يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا وحدثني عمي رحمه الله لفظا أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر وأنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد بن الجوهري عن ابي عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم قالا حدثنا محمد بن سعد قال (1) في الطبقة الثانية من أهل البصرة بشير بن كعب زاد ابن الفهم العدوي وكان ثقة إن شاء الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال وبشير بن كعب العدوي الذي روى عنه قتادة يكنى أبا أيوب أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني وزاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (2) بشير بن كعب أبو أيوب العدوي روى (3) عن أبي ذر (4) وأبي الدرداء روى عنه طلق بن حبيب كناه لي محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي أيوب بشير وقال الحسن بن رافع (5) : حدثنا ضمرة عن الحكم بن سليمان حدثنا ابن أبي غيلان لما كان طاعون الجارف احتفر بشير بن أبي (6) كعب العدوي قبرا فقرأ فيه القرآن فلما مات دفن فيه رواه الوليد بن أبي طلحة عن ضمرة عن الحكم بن
_________
(1) طبقات تاريخ بغداد 7 /
(2) التاريخ الكبير 1 / 2 / 132
(3) سقطت من الاصل وعلى هامشه قبل " عن ": لعله: روي
وهو ما أثبتناه واللفظة سقطت من البخاري أيضا
(4) قوله: " عن أبي ذر " سقط من المطبوعة 10 / 187
(5) في البخاري: واقع
(6) كذا بالاصل هنا " ابن أبي كعب " وفي البخاري: بن كعب بدون أبي(10/320)
سليمان بن أبي غيلان وهو الصواب أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسن النهاوندي حدثنا أحمد بن الحسين النهاوندي أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال بشير (1) بن كعب أبو أيوب العدوي روى عن أبي ذر وعن أبي الدرداء كناه معاذ عن أبيه عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي أيوب بشير وقال الحسن حدثنا ضمرة عن الحكم بن سليمان بن أبي غيلان احتفر بشير بن كعب العدوي في طاعون الجارف قبرا فقرأ فيه القرآن فلما مات دفن فيه أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول بشير بن كعب العدوي عن أبي ذر وأبي الدرداء روى عنه العلاء بن زياد وطلق بن حبيب قرأت على أبي الفضل البغدادي عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أخبرنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي قال أبو أيوب بشير بن كعب البصري ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي نا نصر (2) بن إبراهيم الزاهد أخبرنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد حدثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب بشير بالضم بشير بن كعب العدوي أبو أيوب قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) وأما بشير بضم الباء وفتح الشين المعجمة فهو بشير بن كعب أبو أيوب العدوي بصري حدث عن أبي
_________
(1) بالاصل: " بشر "
(2) قوله: " نا نصر " مكانه بالاصل وم " بن ناصر إبراهيم "
(3) الاكمال لابن ماكولا 1 / 298(10/321)
ذر وأبي هريرة وأبي الدرداء حدث عنه عبد الله بن بريدة وطلق بن حبيب (1) والعلاء بن زياد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن رجل قال قال لي طاوس ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال لي طاوس اذهب بنا نجالس الناس قال فجلسنا إلى بشير بن كعب العدوي فقال يعقوب فجلسنا إلى رجل من أهل البصرة يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس رأيت هذا أتى ابن عباس فجعل يحدثه وقال ابن عباس كأني أسمع حديث وقال يعقوب بحديث أبي هريرة (2) أخبرنا أبو الحسن الفقيهان (3) قال أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن محمد القاضي أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا أحمد بن سليمان الأسدي حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال قال لي طاوس أتسير بنا يعني نجالس الناس قال فنجلس إلى رجل يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس أرأيت هذا جلس إلى ابن عباس فتحدث فقال ابن عباس كأني أسمع حديث أبي هريرة أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفاسي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ح قال وأخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو الحسن هبة الله بن عبد الرزاق بن محمد الأنصاري ح
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن الاكمال
بالاصل " نصر بن حرب " تحريف شديد
(2) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 2 / 93
(3) كذا بالاصل وفي م: " الفقيهان قالا: وفي م المطبوعة الفقيه(10/322)
وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو القاسم بن محمود الثقفي قال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان عن هشام بن حجر عن طاوس قال كنت عند ابن عباس وبشير بن كعب العدوي فحدثه ويحدثه فقال له ابن عباس عن حديث كذا وكذا فأعا له ثم إنه حدث فقال له ابن عباس عد حديث كذا وكذا فقال له بشير ما لك تسألني عن هذا الحديث مرتين حدثني أنكرت حديثي كله وعرفت هذا أو عرفت حديثي كله وأنكرت هذا فقال ابن عباس إنا كنا نحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا لم يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أبو الحسن بن زرقوية أخبرنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب حدثنا علي بن حرب حدثنا سفيان عن هشام بن حجر عن طاوس قال كنت عند ابن عباس فحدثه بشير بن كعب العدوي فجعل يحدث ويحدثه فقال أعد حديث كذا وكذا فأعاده ثم إنه حدثه فقال أعد حديث كذا وكذا فقال له بشير لم تسألني عن هذا الحديث من بين حديثي كله وأنكرت هذا وعرفت حديثي كله وأنكرت حديثي كله عرفت هذا قال ابن عباس إنا كنا نحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا لم يكذب فلما ركب الناس الصعب والذلول (1) تركنا الحديث عنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجلودي حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثني أبو أيوب سليمان بن عبد الله الغيلاني حدثنا أبو عامر يعني العقدي عن (2) رباح عن قيس بن سعد عن مجاهد قال جاء بشير العدوي إلى ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال يا ابن عباس ما لي لا أراك تسمع لحديثي أحدثك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا تسمع فقال ابن عباس إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول (3) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابتدرته
_________
(1) بالاصل: " والمدلول " والصواب ما أثبت عن م
(2) زيادة لازمة
(3) الزيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 230 واللفظة سقطت من الاصل وم(10/323)
أبصارنا وأصغينا إليه بآذاننا فلما ركب الناس الصعبة والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف أنبأنا أبو محمد عبد الله بن السمرقندي وعبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا الحسين بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد قال كان بشير بن كعب كثيرا ما يقول انطلقوا حتى أريكم الدنيا قال فيجئ بهم إلى السوق وهي يومئذ مزبلة فيقول (1) انظروا إلى دجاجهم وبطهم وثمارهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله بن الحسن أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو عمرو بن السماك أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الفراء قال قال علي بن المديني بشير بن معروف عدوي أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني فبشير بن كعب قال هذا ثقة جليس ابن عباس وعمران (2) بن حصين وقد أخرج عنه مسلم والله أعلم " ذكر من اسمه بطريق "
931 - بطريق بن بريد (3) بن مسلم بن عبد الله الكلبي العليمي من أهل دمشق روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وأبيه أو عمه روى عنه محمد بن شعيب وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو الحسن اللبناني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا مختار بن مالك حدثنا بقية بن الوليد (4) عن البطريق بن بريد
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 230
(2) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن تهذيب التهذيب
(3) بالاصل وم: " يزيد " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 230 (4) وقعت " وبقية بن الوليد " فيمن روى عنه بطريق والصواب أن موقعها هنا في الذين رووا عنه وسيأتي ذلك(10/324)
الكلبي حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال بلغني أن المؤمن إذا تمنى الرجعة إلى الدنيا ليس ذاك إلا ليكبر تكبيرة أو يهلل تهليلة أو يسبح تسبيحة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن علي بن عبد الله بن سوار الدقاق والمبارك بن عبد الجبار قالا أخبرنا الحسين بن علي بن عبيد حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الدارمي حدثنا عبد الملك بن بدر بن الهيثم حدثنا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الرابعة من الأسماء المنفردة بطريق بن بريد (1) الكلبي روى عنه هشام بن عمار الدمشقي شامي لعل هشام بن عمار روى عنه رجل لا روى عنه نفسه أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة يقول البطريق بن بريد (1) الكلبي الدمشقي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (2) في باب بريد (3) بضم الباء وفتح الراء البطريق بن بريد (3) بن مسلم بن عبد الله الكلبي حدث عن عمومته قاله (4) ابن سميع في الطبقات والله تعالى أعلم " ذكر من اسمه بغا "
932 - بغا أبو موسى الكبير أحد قواد المتوكل قدم معه دمشق سنة ثلاث وأربعين ومائتين فيها قرأت بخط الحافظ فاستشعر من قربه فأشخصه من دمشق لغزو الصائفة ومعه القواد ففتح صملة (5) ذكر بعض ذلك أبو الحسن محمد بن أحمد الفراس والوراق
_________
(1) بالاصل وم " يزيد "
(2) الاكمال لابن ماكولا 1 / 229
(3) بالاصل " يزيد " وفي م: يريد والصواب عن الاكمال
(4) عن الاكمال وبالاصل " قال "
(5) كذا بالاصل وذكرها ياقوت بلفظ " صمالو " انظر ما أورده بشأنه وفيه أنها قرب المصيصة وطرسوس ثغر
شامي وفي م: " صمله(10/325)
أخبرنا أبو بكر علي بن إبراهيم السلماني الواعظ إذنا قال أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله العكبري قال أخبرنا أبو علي محمد بن الحسين (1) الجازري حدثنا أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري (2) حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن عبد الأعلى الكاتب حدثنا جدي علي بن الحسين بن عبد الأعلى الكاتب قال كان عبد الله بن طاهر قد أهدى للمعتصم شهريين (3) ملمغين ذكر أن خراسان لم يخرج مثلهما فسأل بغا أن يحمله على أحدهما فأبى وقال تخير غيرهما ما شئت فخذه قال خرجا ولم يأخذ شيئا فلما صرنا بطبرستان (4) عرض له قوم من أهلها فقالوا أعز الله الأمير إن في بعض هذه الغياض سبعا قد استكلب على الناس وأفناهم فقال إذا أردت الرحيل غدا فكونوا معي حتى تقفون على موضعه قال فلما رحلنا من غد حضر جماعة منهم فانفرد معهم في عشرين فارسا من غلمانه ومعه قوسه ونشابتان في منطقته قال وصاروا به إلى الغيضة فثار السبع في وجهه من بينهم قال فحرك فرسه من بين يديه وأخذ نشابة من النشابتين فرماه في لبته فمر السهم فيها إلى الريش وركت السبع رأسه قال وعاد بغا إليه فما اجترأ (5) أحد على النزول إليه حتى (6) نزل بغا فوجده ميتا قال فشبرناه فكان من رأسه إلى رأس ذنبه ستة عشر شبرا ووجدنا أحص الشعر إلا معرفته قال فكتبنا بخبره إلى المعتصم فلحقنا جواب كتابنا بحلوان يذكر أنه قد تفاءل بقتل السبع ورجا أن يكون من علامات الظفر ببابك وأنه قد وجه إلى بغا بالشهريين اللذين كان طلب أحدهما فمنعه وبسبع خلف من خاصة خلعه وثيابه وخمسمائة ألف درهم صلة له وجزاء على قتله السبع قال وإنما أراد المعتصم بذلك إغراءه على طاعته ومجاهدة عدوه قال القاضي أبو الفرج قوله في السبع ووجدناه أحص أي لا شعر عليه كما قال الشاعر * قد حصت البيضة رأسي فما * أظفر يوما غير تهجاع (7)
_________
(1) بالاصل " الحسن " والصواب عن الانساب " الحازري "
(2) لم أعثر على الخبر في القسم المطبوع من الجليس الصالح الكافي
(3؟ الشهرية ضرب من لابراذين وهو بين البرذون والمقرب من الخيل والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس الذي أمه عربية وأبوه ليس كذل
(4) طبرستان: بلدان واسعة كثيرة يشملها هذا الاسم والغالب على هذه النواحي الجبال انظر معجم البلدان
(5) رسمها غير واضح بالاصل " اجترأ " عن مختصر ابن منظور 5 / 231
(6) قوله: " حتى نزل بغا " عن لمختصر والعبارة في الاصل غير واضحة ورسمها: ز لفي تراقفنا " كذا
(7) البيت في اللسان (حصص) منسوبا لابي قيس بن الاسلت برواية: أذوق نوما غير تهجاع(10/326)
وكان بغا مملوكا لذي الرئاستين الحسن بن سهل وكان يحمق ويجهل (1) في رأيه مع شجاعته وإقدامه (2) وكثرة وقائعه وفتوحه (3) وولاه المستعين ديوان البريد فذكر أحمد بن كامل أن بغا الكبير مرض في جماد الآخرة سنة ثمان وأربعين ومائتين وعاده المستعين فلما انصرف من عيادته قضى من وقته (4)
933 - بغا الصغير المعروف بالشرابي (5) أحد قواد المتوكل وممن قدم معه دمشق في سنة أربع وأربعين ومائتين فيها قرأت بخط عبد الله بن محمد أبي محمد الخطابي الشاعر وكان المستنصر (6) قد ولى بغا هذا حجبته بعد وصيف (7) التركي وولي فلسطين في أيام المستعين وذكر (8) أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق أن بغا كسر باب بيت المال فأخذ منه ما أراد وجمع أصحابه ثم صار إلى البيت فأحرق بابه ونهبت داره ودور ولده وأسبابه بسر من رأى (9) فطلب الأمان فلم يؤمن فاستتر من أصحابه وانحدر من زورق مستخفيا فأخذته المغاربة عند الجسر بسر من رأى ليلة الخميس لليلة بقيت من ذي القعدة سنة أربع وخمسين ومائتين (10) فقتله وليد المغربي وطيف برأسه ثم بعث به إلى بغداد فنصب هناك والله تعالى أعلم "
_________
(1) قوله: " ويجهل في رأيه " عن الوافي بالوفيات ومكانها بالاصل: " ويجمل في رواية " تحريف ظاهر
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب عن م
(3) بالاصل: " مفتوحة " والمثبت عن مختصر بن منظور
(4) في الوافي: توفي في حدود الخمسين والمائتين وقيل في سنة ثمان وأربعين ومائتين
(5) بالاصل: " الشرفي " والمثبت عن تاريخ الطبري 9 / 379
والوافي بالوفيات 10 / 173
(6) كذا وفي الطبري 9 / 374 " المعتز " وفي المطبوعة 10 / 194: المنتصر
(7) بالاصل: " وصف الترك " والصواب عن الطبري والوافي 10 / 173
(8) من هنا إلى آخر الفقرة كانت بالاصل موضوعة في آخر ترجمة بغا الكبير ولا صلة لها به وهي تتعلق ببغا الصغير نقلناها من هناك ووضعناها هنا في موقعها الصحيح
(9) هي سامراء مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة (معجم البلدان)
(10) بالاصل: ومائتين مائة شطبت كلمة مائتين ولعل الناسخ أراد شطب مائة فشطب مائتين سهوا(10/327)
ذكر من اسمه بقية "
934 - بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز (1) أبو يحمد الكلاعي الحمصي (2) سمع بحير بن سعد ومحمد بن زياد والزبيدي وصفوان بن عمرو (3) وشعيب بن أبي حمزة وسعيد بن عبد العزيز والحصين بن مالك الفزاري ومعاذ بن رفاعة والحكم بن عبد الله بن سعد وجعفر بن الزبير وإبراهيم بن أذهم وشعبة وورقاء بن عمرو وابن (4) جريح ويونس بن يزيد وابن المبارك والأوزاعي وأبا بكر بن أبي مريم الغساني وعبد الله بن عمر بن حفص المعري وسعيد بن بشير والصباح بن مجالد والجراح بن منهال وأبا العطوف الجزري وإسماعيل بن عياش وإسحاق بن راهوية وسويد بن سعيد وبطريق الكلبي وغيرهم روى عنه الأوزاعي وسفيان بن عيينة وحماد بن زيد وشعبة ووكيع وعبد الله بن المبارك وإسماعيل بن عياش وزيد بن هارون والوليد بن عتبة وإبراهيم بن موسى الفراء وأبو عتبة أحمد بن الفرج وأبو مسهر وسعيد بن عمرو ومحمد بن المصفى ومحمد بن أبي السري وعبد الوهاب بن الضحاك وعمر بن عثمان ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد وعطية بن بقية وهشام بن خالد وأبو
_________
(1) بالاصل و: " جرير " والصناب عن تهذيب التهذيب 1 / 298 وانظر فيها مصادر ترجمته
(2) ترجمته في الوافي بالوفيات 10 / 184 وسير أعلام النبلاء 8 / 518 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(3) بالاصل: " عمر " والمثبت عن تهذيب التهذيب وسير ألاعلام
(4) بالاصل: " بن " بدون واو(10/328)
التقي (1) هشام بن عبد الملك وسليمان بن سلمة الخبائري (2) وسليمان بن عبيد الله الرقي ومهنى بن يحيى الشامي وموسى بن أيوب النصيبي وأبو همام الوليد بن شجاع وسويد بن سعيد وداود بن رشيد وقثم بن أبي قتادة وبركة بن محمد الحلبي ونعيم بن حماد ومحمد بن المبار ك الصوري وقدم دمشق وحكى بها حكاية عن شعبة وبعثه أبو جعفر المنصور إلى دمشق لمساحتها أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو القاسم أنبأنا عبد الملك بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو عوانة حدثنا سعيد بن عمرو السكوني (3) وعطية بن بقية وأبو عتبة الحمصيون قالوا حدثنا بقية بن الوليد حدثنا الزبيدي (4) عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب (5)
[2581] وأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنبأنا أبو القاسم بن الفرات المقرئ أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي حدثنا أحمد بن عمير بن يوسف حدثنا أبو التقي ومحمد بن عمرو بن حنان وسعيد بن عمرو قالوا أخبرنا بقية بن الوليد حدثني الزبيدي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا دعي أحدكم إلى عرس أو نحوه فليجب
[2582] رواه مسلم (6) في صحيحه عن إسحاق بن عيسى بن المنذر عن بقية وليس له في الصحيحين غيره أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ح
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 200 وبقية مصادر ترجمته
(2) مهملة بالاصل وم والصواب عن الانساب وهذه النسبة إلى الخبائر بطن من ذي الكلاع
وانظر مصادر ترجمته
(3) بالاصل وم: " سعيد بن عمر السلولي " والمثبت عن تهذيب التهذيب 2 / 325 ترجمته
(4) هو محمد بن الوليد الزبيدي ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 281 وبالاصل " الزبيري "
(5) سير أعلام النبلاء 8 / 533
(6) صحيح مسلم كتاب النكاح (16) حديث 1429 (2 / 1053)(10/329)
وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد وأبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بمرو وأبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد ببغداد قالوا أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف أنبأنا أبو بكر الحيري قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو عتبة حدثنا بقية حدثنا عثمان بن زفر الجهني حدثني وفي حديث العارف حدثنا أبو الأسد السلمي عن ابيه عن جده قال كنت سابع سبعة فأمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجمع كل رجل منا درهما فاشترينا أضحية (1) بسبعة دراهم فقلنا يا رسول الله لقد أغلينا (2) بها فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن أفضل الضحايا يا أغلاها وأنفسها فأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلا يأخذ وفي حديث العارف فأخذ بيد ورجلا بيد ورجلا برجل ورجلا بقرن وذبحها السابع وكبرنا عليها جميعا وفي حديث العارف ورجل بالرفع في المواضع كلها على معنى وأخذ رجل بيد
[2583] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو أسامة حدثنا موسى بن أيوب النصيبي كنيته أبو عمران حدثنا بقية بن الوليد قال سألني حماد بن زيد ويزيد (3) بن هارون بمكة منذ عشرين سنة قال بقية وسمعته قبل أن أحدثهما بأربعين سنة فقلت حدثني عثمان (4) بن زفر حدثني أبو الأسد السلمي عن أبيه عن جده قال كنت سابع سبعة مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأمرنا فجمع كل واحد منا درهما فاشترينا أضحية بسبعة دراهم وأمرنا أن نأخذ وذكر الحديث قال بقية قلت لحماد بن زيد من السابع قال قال لا أدري قلت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رواه أحمد بن حنبل في مسنده (5) عن إبراهيم بن أبي العباس عن بقية
[2584]
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن المختصر وفي م: ضحية
(2) بالاصل " أغلنا " والمثبت عن م وانظر المختصر والمطبوعة
(3) زيادة لازمة
(4) بالاصل " عمار " والمثبت عن الرواية السابقة
(5) مسند الامام أحمد 3 / 424 وفيه: " أبو الاشد "(10/330)
أخبرنا أبو القاسم عن ابن المسلم الفرضي (1) أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم (2) حدثنا أبو زرعة حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا الوليد بن مسلم قال وأخبرني بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رخص في دم الحبون (3) يعني الدماميل قال فكان عطاء يصلي وهي في ثوبه قال أبو زرعة أما حديث الوليد بن مسلم هذا عن بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في دم الحبون فمنكر وقد حدثني الوليد بن عتبة قال قلت لبقية حدثنا بهذا الحديث عن الوليد (4) بن مسلم قال لم أسمعه أنا من ابن جريج أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة (5) حدثني حيوة بن شريح حدثنا بقية بن الوليد قال قال شعبة يا بقية اعلم أن سعيد بن بشير صدوق اللسان قال فحدثت بذلك سعيد بن عبد العزيز فقال بث هذا رحمك الله في جندنا قال وحدثنا أبو زرعة (6) حدثني يزيد (7) بن عبد ربه قال سمعت بقية بن الوليد يقول ولد سنة عشر (8) ومائة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قال أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر قال قال يعقوب بن سفيان أخبرني
_________
(1) كذا وفي المطبوعة: أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي
(2) بالاصل وم " حذيم " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 15 / 514
(3) بالاصل وم " الحيوان " والمثبت عن ميزان الاعتدال 1 / 333
(4) ما بين معكوفتي سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 198 وانظر مختصر ابن منظور 5 / 233
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 399
(6) تاريخ أبي زرعة 1 / 279
(7) بالاصل " عن " والمثبت عن أبي زرعة
(8) كذا بالاصل والمطبوعة 10 / 198 وفي تاريخ أبي زرعة
ولدت سنة ست عشرة ومائة(10/331)
وفي رواية ابن السمرقندي (1) حدثني عمرو بن عمران قال ولد بقية سنة عشر ومائة ومات سنة سبع وتسعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي (2) حدثنا محمد بن عبيد الله بن فضل (3) قال سمعت سعيد بن عمرو يقول سمعت بقية يقول كانت إذا جاءت مسألة إلى إسماعيل بن عياش يقول اذهبوا بها إلى ذلك الغلام قال بقية وإنما بيني وبينه خمس سنين ولد سنة خمس ومئة وولدت سنة (4) عشر ومائة قال (5) وحدثنا أحمد بن محمد بن عنبسة حدثنا أبو التقي قال قال لي بقية قال لي عبد الله بن صالح الهاشمي يا أبا يحمد أيكما أكبر أنت أو إسماعيل (6) بن عياش قلت مولد إسماعيل سنة ثمان ومائة ومولدي سنة ثنتي عشرة ومائة فقال عبد الله إنكما لترب أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون [ح] وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار وقالا أخبرنا أبو القاسم الأزهري أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أخبرنا العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة الجوهري أخبرنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال قال أبي بقية أبو يحمد الميتمي (7)
_________
(1) يدو أن ثمة سقط في الكلام هنا بالاصل وم وتمام العبارة في المطبوعة 10 / 198
حدثنى عمرو بن عثمان بن سعيد - زاد ابن السمرقندي: ابن كثير بن ذبيان قال: مولد بقية سنة عشر ومئة قال: وقال يعقوب: قال يزيد بن عبد ربه: سمعت بقية يقول: ولدت سنة عشر ومئة [المعرفة والتاريخ 1 / 185
(2) الكامل في الضفعاء لابن عدي 2 / 72
(3) عند ابن عدي: فضيل
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الكامل لابن عدي
(5) الكامل لابن عدي 1 / 294 في ترجمة إسماعيل بن عياش
(6) بالاصل: " أنت وإسماعيل " والمثبت عن ابن عدي
(7) نسبة إلى ميتم قبيلة من حمير
وبالاصل " التميمي " خطأ(10/332)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب أخبرنا أبو بكر محمد بن البابسيري بواسط قال أخبرنا الأحوص بن المفضل (1) بن غسان حدثنا أبي عن يحيى (2) بن معين قال بقية بن الوليد أبو يحمد وقال ابن سعيد هو صليعة قال إني سمعت أبي يقول هو عربي أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الفضل (3) بن خيرون وأبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال فأخبرني أبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري قال بقية بن الوليد أبو يحمد بن صائد الكلاعي الميتمي (4) أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو غالب ين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة أنبأنا أبو الحسن بن سميع قال في الطبقة السادسة بقية بن الوليد يكنى أبا يحمد الحمصي أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسين قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (5) بقية بن الوليد أبو يحمد الكلاعي من أنفسهم الحمصي سمع بحير ابن سعد ومحمد بن زياد أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قال أجاز لنا أبو الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر
_________
(1) بالاصل والمطبوعة 10 / 199 " الفضل " خطأ والصواب ما إثبت وقد تقدم مرارا
(2) بالاصل: " سعد "
(3) زيادة لازمة عن م وقياسا إلى سند مماثل وقد سقطت أيضا من المطبوعة
(4) بعدها في المطبوعة خبر سقط من الاصل ونصه: أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبا تمام بن محمد نا جعفر بن محمد بن جعفر أبو زرعة: في تسمية أهل حمص: بقية بن الوليد وسقط أيضا من م
(5) التاريخ الكبير 1 / 2 / 150(10/333)
الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال أخبرني أبي قال أبو يحمد بقية بن الوليد الحمصي فإنه (1) يكنى أبا يحمد الياء مضمومة والحاء ساكنة والميم مفتوحة أخبرنا أبو غالب بن البنا قال أجاز لنا أبو الفتح بن المحاملي قال أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال بقية بن الوليد الحمصي أبو يحمد وأصحاب الحديث يقولون بفتح الياء قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال فبقية بالباء معجمة بواحدة بقية بن الوليد الحمصي أبو يحمد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) بقية بن الوليد بن (3) صابر بن كعب بن حريز (4) أبو يحمد الكلاعي الحمصي سمع محمد بن زياد الألهاني وبحير (5) بن سعد وصفوان بن عمرو (6) والأوزاعي ومحمد بن الوليد الزبيدي وأبا بكر بن أبي مريم الغساني وعبيد الله بن عمر العمري وسعيد بن بشير والصباح (7) بن مجالد والجراح بن المنهال وغيرهم روى عنه شعبة بن الحجاج وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك ويزيد بن هارون ونعيم بن حماد وحاجب بن الوليد والوليد بن صالح وداود بن رشيد وأبو إبراهيم الترجماني وأبو همام الوليد بن شجاع وإسحاق بن راهويه وقدم بقية بغداد وحدث بها
_________
(1) ثمة سقط من هنا بالاصل وم نستدركه 10 / 200
وأخبرنا أبو الفضل أيضا أنبأ أبو طاهر أحمد بن علي الدقاق وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار قالا: أن الحسين بن علي الطناجيري نا محمد بن إبراهيم الدارمي نا عبد الملك بن بدر بن هيثم نا أحمد بن هارون الحافظ في الطبقة الرابعة من الاسماء المنفردة قال: بقية بن الوليد يروي عن شعبة وبحير بن سعد والاوزاعي شامي
وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق الفقيه أنا أبو الحسن بن زنجوية أنبأ أبو أحمد العسكري قال: وأما بقية بن الوليد 7 / 123
(3) زيادة عن تاريخ بغداد
(4) تاريخ بغداد: " جرير " وفي المطبوعة: جريز
(5) تاريخ بغداد: " يحيى بن سعيد
(6) بالاصل: " عمر " والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) عن تاريخ بغداد وبالاصل: والصلاح(10/334)
وفي حديثه مناكير إلا أن أكثرها عن المجاهيل وكان صدوقا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما صايح بالياء المعجمة باثنتين من تحتها والدال المهملة بقية بن الوليد بن صايد الميتمي أبو يحمد مشهور نسبة إلى ميتم الكلاع كتب إلي أبو زكريا عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا عمي أبو القاسم أنبأ علي بن محمد أنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا الحسين بن الحسن الرازي قال سمعت يحيى بن معين يقول كان شعبة مبجلا لبقية بن الوليد حيث قدم عليه أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا علي بن ال الحسن الربعي حدثنا أبو العباس أحمد بن عتبة حدثنا محمد بن يوسف الهروي حدثنا محمد بن عوف قال سمعت حيوة بن شريح يقول قال شعبة لابن أخيه لما قدم عليه بقية اجمع الأحاديث التي أسأل عنها والغرائب وانفذها (1) لهذا الشامي يعني بقية بن الوليد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرني محمد بن أبي علي حدثنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود يقول سمع (3) يزيد بن هارون من بقية ببغداد وسمع شعبة (4) من بقية ببغداد قال وأخبرني أبو الفرج الطناجيري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا إسحاق الرملي قال سمعت محمد بن عوف يقول سمعت حيوة يقول قال بقية قال لي شعبة (3) إني لأسمع منك أحاديث لو لم أحفظها لطرت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن
_________
(1) في المطبوعة 10 / 202 فأفدها هذا الشامي
(2) تاريخ بغداد 7 / 123
(3) زيادة عن تاريخ بغداد وفي م: سمعت
(4) بالاصل: " سعيد بن بقية " والمثبت عن تاريخ بغداد وفي: " وسمع سعيد من بقية(10/335)
يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي (1) حدثنا الفضل (2) بن عبد الله بن سليمان ثنا سليمان (3) بن عبد الحميد حدثنا حيوة قال سمعت بقية يقول ما قرأت على شعبة (4) كتاب بحير بن سعيد قال قال لي يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك لطرت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة الأنماطي أخبرنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن منيع الذهلي حدثنا محمد بن الحسين بن علي حدثنا عبد الله بن محمد القرشي نا محمد (5) بن سلمة الأشجعي قال سمعت بقية بن الوليد يقول حدثت شعبة بحديث فقال يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا الحديث منك لمت قال محمد بن سلمة فقلت لبقية حدثنا به فحدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن علي بن معدان عن حيان عن سلمة قال سألت عائشة عن أكل البصل فقال آخر طعام أكله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طعام فيه بصل أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الزبير بن عبد الواحد أنا أبو (5) تراب محمد بن سهل حدثنا أحمد بن داود أخبرنا قطن بن كثير حدثنا محمد بن معاوية قال سمعت بقية يقول لقيني شعبة ببغداد فقال لو لم ألقك لمت معك كتاب بحير بن سعد قال قلت لا قال إذا رجعت فاكتبه واختمه ووجه به إلي أخبرنا أبو محمد الأكفاني أخبرنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة (6) حدثني حيوة بن شريح حدثنا بقية قال لي شعبة أهد إلي حديث بحير قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا
_________
(1) الكامل لابن عدي 2 / 74
(2) بالاصل: " أبو الفضل " والمثبت عن ابن عدي
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي
(4) عن ابن عدي وبالاصل " سبعة "
(5) الزيادة عن م وانظر المطبوعة 10 / 203
(6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 398(10/336)
الحوطي قال قال لنا بقية بن الوليد كان شعبة بن الحجاج يملي علي وذلك أنه قال اكتب لي حديث بحير فكتبتها له فقلت له كيف يحل لك أن تكتب ولا يحل لنا أن نكتب فقال لي اكتب عنه قال العباس بن الوليد فرأيت شعبة (1) في المنام فقلت أبا بسطام زعم بقية أنه كان يكتب عنك إملاء قال صدق بقية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (2) حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا أحمد بن الوليد بن خالد حدثنا محمد بن أبي السري قال سمعت بقية يقول قال لي شعبة يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان قال قلت حديثكم أنتم له أركان تجيئني بغالب القطان وحميد الأعرج وأبي التياح ونجيئكم بمحمد بن زياد الألهاني وأبي بكر بن (3) أبي مريم الغساني وصفوان بن عمرو السكسكي قال ثم قلت يا أبا بسطام أيش تقول لو عدا رجل على رجل فضرب (4) شمه فادعى المضروب أن شمه قد ذهب قال فبقي قال ما عندي فيها شئ قال قلت سمعت المشيخة تقول يشم الخردل فإن دمعت عيناه فهو كاذب وإن لم تدمع أعطي الدية وقد رويت هذه الحكاية على وجه آخر أخبرنا بها القاسم بن السوسي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام الأزدي أخبرنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن بكر حدثني محمد بن حميد (5) الكلابي حدثنا نصر بن عبد الله المعتمدي حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت بقية بن الوليد يقول قدمت على شعبة فأبعدني وأقصاني فأقمت عنده شهرين لا أصل منه إلا شئ فبينا أنا عنده بين الظهر والعصر إذ
_________
(1) مكانها مطموس بالاصل والصواب عن م وباعتبار ما يأتي انظر ترجمة شعبة بن الحجاج في تهذيب التهذيب 2 / 498
(2) الكامل لابن عدي 2 / 73 - 74
(3) زيادة عن ابن عدي
(4) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر ابن عدي
(5) زيادة لازمة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 432(10/337)
أقبل إليه رسول الأمير فقال له يا أبا بسطام الامير يقرأ عليك السلام ويقول لك ما نقول في رجل ضرب رجلا على الرأس فادعى المضروب أنه قد منعم الشم قال فلم يكن عند شعبة جواب فانصرف إلى جلسائه فقال لهم ما تقولون في مسألة الأمير فقالوا وما هي فأخبرهم فلم يكن عند القوم جواب فالتفت إلي فقال ما اسمك قلت بقية قال إذ نزل بكم هذا إلى من ترجعون قلت إليك وإلى أمثالك قال دع هذا عنك إلى من ترجعون قلتإلى أبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي قال ما تقول في مسألة الأمير قلت أصلحك الله يشم الخردل المدقوق فإن دمعت عيناه فكاذب وإن لم تدمع عيناه فصادق قال فافتينا رسول الأمير بذلك وأقبل علي فحدثني في شهرين ما كنت أرضى أن يحدثنيه في ستة أشهر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي فيما أجازه لي عن أبي بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني محمد بن الحسن أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان قال سمعت أبا زرعة يقول (1) بقية عجب ثم قال إذا روى عن الثقات فهو ثقة وقد حدثنا عن إبراهيم بن موسى عن رباح عن ابن المبارك قال إذا اختلف إسماعيل بن عياش وبقية فبقية أحب إلي قال أبو زرعة وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقد روى عن سويد بن سعيد وعن إسحاق بن راهوية وعن هشام بن عبيد الله وذكر أبو زرعة قال رأيته في كتاب أظنه ذكر ابن المصفى أو غيره عن هشام بن عبيد الله وأنا سمعت ذلك الحديث من هشام فقلت لصاحبه هذا شيخ كان عندنا وأنا أدركته فقال قد حدثنا هذا بقية من منذ ثلاثين فقلت له ما أقول لك وذكر أبو زرعة قال قال ابن عاصم أتاني رجل عليه مدرعة صوف وبيده عكازة فسألني عن حديث كان عند علي عن حصين عن بعض أصحابه ذكره أبو زرعة أن قردا زنت باليمن فرجمها القرود فكنت فيمن رجمه فحدثته ثم انصرف فقلت من أنت قال أنا بقية بن الوليد قال أبو زرعة وكان صاحب هذه الأشياء ثم قال أبو زرعة ذكر بقية عند ابن عيينة فقال ابن عيينة أبوز نه أنا أبو العجب أنا ثم قال أبو زرعة مع ذلك ممن نفقه كان عند شعبة فسئل عن مسألة فقال شعبة إذا ورد
_________
(1) زيادة للايضاح وفي م: سمعت أبا زرعة وذكر بقية فقال أبو زرعة(10/338)
مثل هذا كيف تصنعون فاقل نبعث إليك ونسألك ثم ذكر أبو زرعة المسألة في رجل ضرب رجلا فذهب شمه فذكر بقية عن بعض أصحابه وقد ذكر أبو زرعة أنه قال يشم الخردل فإن دمعت عينه لم يذهب شمه وكلام نحو هذا أخبرنا محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي يعقوب حدثني أحمد بن العباس قال سمعت يحيى بن معين يقول بقية بن الوليد ثقة ويحدث عن من هو أصغر منه وعنده ألفا حديث عن شعبة أحاديث صحاح كان يذاكر شعبة بالفقه قال يحيى ولقد قال لي نعيم بن حماد كان بقية يضن بحديثه عن الثقات قال طلبت منه كتاب صفوان فقال كتاب صفوان أي كأنه (1) قال يحيى بن معين كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن أحد من الثقات قال يعقوب بقية بن الوليد هو ثقة حسن الحديث إذا حدث حدث عن المعروفين ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم وعن كناهم (2) إلى أسمائهم ويحدث عن من هو أصغر منه وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر البرقاني أخبرنا محمد بن الحسن بن محمد السروي أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبي وعلي بن الحسن الهسنجاني قالا سمعنا يحيى بن المغيرة قال سمعت ابن عيينة يقول لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرني محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا حدثنا دعلج بن أحمد قال حدثنا وفي حديث ابن الفضل أخبرنا أحمد بن علي الأبار حدثنا أحمد بن مصعب المروزي (4) عن الفضل بن موسى قال قال بقية
_________
(1) كذا بالاصل وتهذيب التهذيب 1 / 299 وفي المطبوعة: إني كأنه وفي م: " اني كتابه "
(2) زيادة عن م وانظر تهذيب التهذيب
(3) تاريخ بغداد 7 / 124
(4) بالاصل " المروي " خطأ والمثبت عن تاريخ بغداد(10/339)
ذاكرت حماد بن زيد بأحاديث فقال ما أجود حديثك لو كان لها أجنحة أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب أنبأنا أبو عيسى الترمذي قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول سمعت زكريا بن عدي يقول قال أبو إسحاق الفزاري خذوا عن بقية ما حدث عن الثقا ت ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات وغير الثقات أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد أنبأ أبو يعقوب يوسف بن أحمد حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي قال سمعت زكريا بن عدي قال قال لنا أبو إسحاق الفزاري اكتبوا (1) عن بقية ما حدثكم عن المعروفين ولا تكتبوا عنه عن من لا يعرف ولا تكتبوا عن إسماعيل بن عياش عن من يعرف ولا عن من لا يعرف أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (2) قال لي إبراهيم بن موسى عن رباح الكوفي عن ابن المبارك قال إذا اجتمع بقية وإسماعيل بن عياش فبقية أحب إلي أخبرنا أبو الحسن أخبرنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرنا هبة الله بن الحسن الطبري حدثنا علي بن محمد بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة قال سمعت إبراهيم بن موسى قال سمعت رباح بن خالد قال سمعت ابن المبارك يقول إذا اجتمع بقية وإسماعيل بن عياش في حديث فبقية أحب إلي
_________
(1) سقطت من الاصل وعلى هامشه: " لعله: اكتبوا " وهو ما أثبتناه في المتن
(2) التاريخ الكبير 1 / 2 / 150
(3) تاريخ بغداد 7 / 125(10/340)
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن الحسن الهاشمي يقول حدثنا أحمد بن الحسن بن أبي عثمان القاضي حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان القشيري قال سمعت أبا زرعة يقول حدثنا إبراهيم بن موسى عن رباح عن ابن المبارك قال إذا اختلف إسماعيل بن عياش وبقية فبقية أحب إلي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب (1) ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر محمد بن المظفر قالا أخبرنا أحمد بن أبي جعفر أنبأنا يوسف بن أحمد الصيدلاني حدثنا محمد بن عمرو العقيلي حدثنا عبد الله بن محمد بن سعدويه المروزي حدثنا أحمد بن (2) عبد الله بن بشير المروزي حدثنا سفيان بن عبد الملك قال سمعت ابن المبارك يقول إذا اجتمع إسماعيل وبقية في حديث فبقية أحب إلي زاد محمد بن المظفر بإسناده إلى العقيلي حدثنا سفيان بن عبد الملك قال سمعت ابن المبارك يقول بقية بن الوليد صدوق اللهجة كان يأخذ عن من أقبل وأدبر أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء حدثنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى (3) حدثنا وهب بن زمعة عن عبد الله بن المبارك أنه سئل عن بقية بن الوليد فقال كان صدوقا ولكنه كان يكتب عن من أقبل وأدبر رواها الخطيب عن أبي طالب الدسكري عن ابن المقرئ هكذا (4) وقد أسقط منه سفيان بن عبد الملك وابن وهب وابن المبارك قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو حدثنا يحيى بن
_________
(1) تاريخ بغداد 7 / 125
(2) زيادة عن تاريخ بغداد
(3) بعدها في المطبوعة 10 / 208 نا عبد الله بن عبد الوهاب
(4) انظر تاريخ بغداد 7 / 124 - 125(10/341)
ساسويه (1) حدثنا عبد الكريم السكري حدثنا وهب بن زمعة أخبرنا سفيان بن عبد الملك قال قال عبد الله بقية صدوق اللسان ولكن يأخذ من أقبل وأدبر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو الحسين الفارسي أخبرنا أبو أحمد الجلودي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد حدثنا مسلم بن الحجاج حدثني قهزاد (2) يعني محمد بن عبد اللقال سمعت وهبا يعني ابن زمعة يقول عن سفيان هو ابن عبد الملك عن ابن المبارك قال قال بقية صدوق اللسان ولكنه يأخذ عن من أقبل وأدبر قال وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال سمعت بعض أصحاب عبد الله قال قال ابن المبارك نعم الرجل بقية لولا أنه يكنى الأسامي ويسمي الكنى كان دهرا يحدثنا عن أبي سعيد الوحاظي فنظرنا فإذا هو عبد القدوس قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا زكريا بن عدي قال قال لي أبو إسحاق الفزاري اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين أخبرنا أبو الحسن وأبو منصور أخبرنا أبو بكر الخطيب (3) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري قالا أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول قال ابن المبارك أعياني بقية يسمي الكنى ويكني الأسماء قال حدثني أبو سعيد الوحاظي فإذا هو عبد القدوس قال يعقوب بن سفيان وقد قال أهل العلم بقية إذا لم يسم الذي يروى عنه وكناه فلا يساوي حديثه شيئا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي (4) حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة حدثنا أحمد بن أبي يحيى البغدادي قال سألت أحمد بن حنبل في السجن عن حديث
_________
(1) في المطبوعة: " سباسويه " وبهامشها عن نسخة: ماسويه
(2) بالاصل " قهراد " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
(3) تاريخ بغداد 7 / 124
(4) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 73(10/342)
هارون بن يزيد عن بقية عن أبي أحمد عن أبي الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا كتبت كتابا فتربه فإنه أنجح للحاجة والتراب مبارك فقال كتبه بقية أبو يحمد هذا كلام (1) أحمد وهذا منكر وما روى بقية عن (2) بحير وصفوان عن الثقات يكتب وما روى عن المجهولين لا يكتب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا أبو يعقوب الصيدلاني حدثنا أبو جعفر العقيلي (3) حدثنا عبد الله بن أحمد قال سئل أبي عن بقية وإسماعيل بن عياش فقال بقية أحب إلي ونظرت في كتاب إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد (4) أحاديث صحاج وفي المصنف أحاديث مضطربة قال (5) وحدثنا عبد الله قال سمعت أبي يقول بقية إذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه وإذا حدث بقية عن المعروفين (6) مثل بحير بن سعد وغيره قبل (7)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب (8) أنبأنا الأزهري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ ح قال وأنبأنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ حدثنا أبي حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا جعفر بن عبد الواحد يعني الهاشمي قال سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن عياش وبقية فقال كان بقية أذكاهما أي كأنه يشتهي الحديث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب أخبرنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أبو
_________
(1) كذا بالاصل وفي الكامل لابن عدي: قال أحمد: وهذا منكر
(2) بالاصل " بين " والمثبت عن ابن عدي
(3) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 90 ترجمة إسماعيل بن عياش
(4) عند العقيلي: يحيى بن سعيد
(5) الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 162 ترجمة بقية بن الوليد
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن الضعفاء للقيلي
(7) بالاصل وم " وقيل " والمثبت عن الضعفاء للعقيلي
(8) تاريخ بغداد 7 / 125(10/343)
عبد الرحمن أخبرنا سليمان بن أشعث (1) قال سمعت أحمد قال بقية روى عن عبيد الله مناكير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد (2) سمعت عباس (3) بن إبراهيم القراطيسي يقول سمعت جعفر الصايغ يقول سمعت يحيى بن معين يقول علي بن ثابت وإسماعيل بن عياش وبقية ومروان بن معاوية وزيد بن حباب ثقات في أنفسهم إلا أنهم يحدثون عن الكل ويأتونا بالعجائب أو كما قال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو القاسم الواسطي قالا ح وأخبرنا أبو منصور المغربي أخبرنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فبقية بن الوليد كيف حديثه فقال ثقة زاد الواسطي قلت هو أحب إليك أو محمد بن حرب فقال ثقة قال عثمان هو الخولاني الأبرش الحمصي ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله بن سكينة أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني أحمد بن زهير قال قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش قال كلاهما صالحان أخبرنا أبو الحسن حدثنا وأبو منصور أخبرنا أبو بكر الخطيب (5) قال حدثنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس حدثنا أحمد بن سعيد السوسي حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول إذا لم يسم بقية الرجل الذي يروي عنه وكناه فاعلم أنه لا يساوي شيئا
_________
(1) بالاصل وم: " أخبرنا أبو سليمان بن أشعب " والمثبت عن المطبوعة 10 / 211
(2) يعني ابن عدي والخبر في الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 73
(3) عن ابن عدي وبالاصل وم " عياش "
(4) تاريخ بغداد 7 / 126
(5) تاريخ بغداد 7 / 126(10/344)
قال (1) وأنبأنا الطناجيري (2) حدثنا عمر بن أحمد حدثنا الحسين بن صدقة حدثنا ابن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن بقية بن الوليد فقال إذا أخذ عن الثقات مثل صفوان وغيره قيل له أيهما أثبت يعني بقية وإسماعيل بن عياش فقال كلاهما صالحان قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن بقية بن الوليد فقال إذا حدث عن الثقات مثل صفوان وغيره وأما إذ حدث عن أولئك المجهولين فلا وسئل يحيى بن معين عن بقية مرة أخرى قال إذا روى عن الشاميين الثقات فأما إذا كنى فإنه ليس بشئ قال وسمعت يحيى بن معين يقول إذا لم يسم بقية الرجل وكناه فليس يساوي بيننا وقيل ليحيى بن معين أيما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش قال كلاهما صالحان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرني علي بن محمد بن الحسن (4) المالكي حدثنا عبد الله بن عثمان الصفار حدثنا محمد بن عمران الصيرفي حدثنا عبد الله بن علي بن المديني قال
وسمعت أبي يقول بقية صالح فيما روى عن أهل الشام وأما حديثه عن عبيد الله بن عمر وأهل الحجاز والعراق فضعفه فيها جدا زاد ابن خيرون قال وسمعت أبي يقول بقية روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث منكرة أخبرنا أبو الحسن حدثنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو
_________
(1) تاريخ بغداد 7 / 125
(2) هو أبو الفوج الحسين بن علي الطناجري
(3) تاريخ بغداد: حدث
(4) في تاريخ بغداد: " الحسين "(10/345)
نصر محمد بن الحسن قالوا أخبرنا الوليد بن بكر (1) الأندلسي حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي حدثني أبي قال (2) بقية بن الوليد الحمصي أبو محمد ثقة ما روى عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشئ وأخبرنا أبو الحسن حدثنا وأبو منصور أنبأنا وأبو بكر الخطيب (3) أخبرنا أبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري قالا حدثنا عبد الرحمن بن الخلال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي قال بقية بن الوليد ثقة صدوق ويتقى حديثه عن مشيخته الذين لا يعرفون وأحاديثه (4) مناكير جدا أخبرنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم الشيرازي ح أنبأنا أبو سعد الطيوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي قالا أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمه أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي قال وبقية بن الوليد ثقة صادق ويتقى من حديثه ما حدثه عن المجهولين فإنه يكثر الحديث عنهم وكلها أو عامتها مناكير أخبرنا أبو الحسن حدثنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قال (5) أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال وبقية يذكر بحفظ إلا أنه يشتهي الملح والطرائف من الحديث ويروى عن شيوخ فيهم ضعف وكان يشتهي الحديث فيكني الضعيف المعروف باسم ويسمي المعروف بالكنية باسمه قال بعض أهل العلم إذا لم يسم الذي يروي عنه وكناه فلا يساوي حديثه شيئا زاد ابن الطبري قال وبقية يقارب إسماعيل والوليد في حديث الشاميين وهو ثقة فحديثه يقوم مقام الحجة
_________
(1) عن تاريخ بغداد 7 / 126 وبالاصل " بكير "
(2) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص 83 وفيه " أبو محمد " ومثله في الاصل وتاريخ بغداد
و3) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 126
(4) في تاريخ بغداد: وله أحاديث "
(5) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 124(10/346)
أنبأنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر انبأنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنبأنا القاسم بن عيسى حدثنا إبراهيم بن يعقوب الشعبي (1) قال سئل أبو مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية فقال كل كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة قال الجوزجاني (2) أما أبو يحمد فرحمه الله وغفر له ما كان يبالي إذا وجد خرافة عن ما يأخذه فأما حديثه عن الثقات فلا بأس به قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي يقول سألت أبا (3) عبد الرحمن النسائي بمصر عن بقية بن الوليد فقال إذا قال حدثنا أو أخبرنا فهو ثقة وأخبرنا أبو الحسن حدثنا أبو منصور أخبرنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني محمد بن علي المقرئ أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري قال سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سألت أبا عبد الرحمن النسائي وكان من أئمة المسلمين قلت ما تقول في بقية قال إن قال أخبرنا أو حدثنا فهو ثقة وإن قال عن فلا يؤخذ عنه لأنه لا يدرى عن من أخذه قال (4) وحدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبد العني بن سعيد الحافظ أنبأنا الوليد بن القاسم قال سمعت أبا عبد الرحمن النسائي وسئل عن بقية بن الوليد فقال إذا قال حدثني وحدثنا فلا بأس به أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (5) ولبقية حديث صالح غير ما ذكرناه وفي بعض رواياته يخالف الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشاميين فهو ثبت وإذا روى عن أهل العراف والحجاز
_________
(1) كذا وصوبت في المطبوعة 10 / 213 " الجوزجاني "
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 523
(3) الزيادة عن المطبوعة 10 / 213 وهو أبو علي الحسين بن علي الحافظ
(4) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 126
(5) الكامل للضعفاء لابن عدي 2 / 80(10/347)
خالف الثقات في روايته عنهم وقد تقدم ذكري في ذلك أن صفته في روايات الحديث كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشاميين فهو ثبت وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وإذا روى عن غير الشاميين فربما أوهم عليه وربما كان الوهم من الراوي عنه وبقية صاحب حديث ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار ويروي عنه (1) الكبار من الناس وهذا صورة بقية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا يوسف بن أحمد بن يوسف حدثنا أبو جعفر العقيلي (2) حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي قال سمعت أبا عبد الله يعني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان (3) يذكر عن وكيع قال ما سمعت أحدا أجرأ على أن يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للحديث الدني (4) من بقية قال أبو عبد الله وما سمعته تناول أحدا إلا بقية وقال غيره الواهي بدل الدني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن محمد حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا حجاج بن الشاعر قال سئل سفيان بن عيينة عن حديث من هذه الملح فقال أبو العجب أنا بقية بن الوليد أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن عدي وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى الزهري حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي قال سمعت أحمد بن يوسف (5) يقول تكابوا على سفيان بن عيينة فقال مالكم فلست ببقية بن الوليد ولا بأبي العجب رواها الخطيب (6) عن الدسكري (7) عن ابن المقرئ
_________
(1) بالاصل " عن " والمثبت عن ابن عدي
(2) انظر كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 163
(3) عند العقيلي: سليمان
(4) هذه اللفظة سقطت من الضعفاء للعقيلي
(5) في المطبوعة 10 / 214 " يونس " والمثبت يوافق رواية تاريخ بغداد
(6) انظر تاريخ بغداد 7 / 124
(7) هو أبو طالب يحيى بن علي الدكسري(10/348)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي (1) أخبرنا يوسف بن أحمد حدثنا أبو جعفر العقيلي (2) حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أحمد (3) بن خالد الخلال حدثني مجالد (4) الشعري قال سألوا ابن (5) عيينة عن شئ فقال أبو العجب أنا بقية الحمصي أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم حدثنا أبو أحمد بن عدي (6) حدثني عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة (7) حدثنا أبو حاتم الرازي قال سألت أبا مسهر عن حديث بقية فقال احذر حديث بقية وكن على تقية فإنها غير نقية قال وأخبرنا أبو أحمد قال (6) سمعت محمد بن أحمد بن حمدان يقول ذهبت إلى عطية بن بقية فسلمت عليه وهو على باب داره فقال تعرفني قلت سبحان الله يا أبا سعيد ومن لا يعرفك قال أنا عطية بن بقية صاحب الأحاديث النقية قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر فيما قرأته عليه قال قرأ علي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأنا أسمع قال لا أحتج ببقية بن الوليد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن المتولي حدثنا أبو بكر بن خلف (8) أخبرنا الحاكم الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثني أبو علي الحسين بن علي الحافظ وأنا سألته أنبأ أبو جعفر (8) محمد بن خالد بن يزيد البردعي حدثنا عطية بن بقية قال قال أبي دخلت على هارون الرشيد فقال لي يا بقية إني لأحبك فقلت ولأهل بلادي قال لا إنهم جند سوء لهم كذا وكذا غدرة في الديوان قال قلت يا أمير المؤمنين إذا أنت وليهم ماذا تعهد إليهم قال أعهد إليهم أن
_________
(1) بالاصل: " أخبرنا ابن الحسن " والمثبت " أبو الحسن العتيقي " عن المطبوعة 10 / 215
(2) الضعفاء الكبير 1 / 163
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن الضعفاء الكبير للعقيلي
(4) بالاصل " عن " والمثبت عن العقيلي
(6) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 72
(7) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن ابن عدي وفي م: حوثرية
(8) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم في الموضعين واستدرك عن المطبوعة 10 / 215(10/349)
يكونوا لليتامى كالأب الرحيم وللأرامل كالزوج الشفيق ويكونوا ولا أرضي منهم بذلك حتى يضعوا أيديهم على رأسي قال فإنهم لا يفون بذلك يا أمير المؤمنين نحن قوم عرب يسرفون علينا فقال هارون الرشيد فذلك كذلك ثم قال حدثني يا بقية فقلت حدثني محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا مع كل ألفا سبعين ألف ثلاث حثيات من حثيات ربي قال فامتلأ من ذلك فرحا وقال يا غلام ناولني الدواة أكتب بها قال وكان القائم بامره الفضل بن الربيع ومرتبته بعيدة فناداني فقال لي يا بقية ناول أمير المؤمنين الدواة بجنبك قلت ناوله أنت يا هامان فقال سمعت ما قال لي يا أمير المؤمنين قال اسكت فما كنت أنت عنده هامان حتى كنت أنا عنده فرعون (1)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر المقرئ قال سمعت أبا عروبة يقول سمعت أبا التقي هشام بن عبد الملك يقول سمعت بقية بن الوليد يقول ما أرحمني للثلاثاء ما يصومه أحد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أخبرنا أبو رجاء بندار الحقاني (2) أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر أنبأنا ابن أبي عاصم حدثنا الحوطي قال سمعت بقية بن الوليد يقول أصحاب الحديث يشتهي أحدهم الشهوة بثلاثة دراهم فيأكلها فإذا صار إلى الكتابة كتب بخط دقيق وورق ضعيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا أبو القاسم السهمي أخبرنا أبو أحمد بن عدي (3) حدثنا محمد بن خلف حدثنا محمد بن أبي هارون حدثنا جعفر بن محمد الرازي حدثنا قثم بن أبي قتادة قال سمعت رجلا يقول لبقية يا أبا يحمد كيف يستحب للعروس أن تدخل على زوجها قال ما زلنا (4) نسمع
_________
(1) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 531 وفيه زيادة وانظر تخريجه فيها
وقوله: ثلاث حثيات أي ثلاث غرف بيده
قال ابن الاثير: هو مبالغة في الكثرة وإلا فلا كف ثم ولا حثي جل الله عن ذلك
(2) كذا رسمها بالاصل وفي المطبوعة: الخلقاني
(3) الكامل في الضعفاء 2 / 72
(4) بالاصل: " نزلنا " والمثبت عن ابن عدي(10/350)
عجائز الحي وهن يقلن أدخلي رجلك اليمنى على المال والبنين قال (1) وحدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق قال سمعت بركة بن محمد يقول كنا عند بقية في غرفة فسمع الناس يقولون لا لا فأخرج رأسه من الروزنة (2) وجعل يصيح معهم لا لا فقلنا له يا أبا يحمد سبحان الله أنت إمام يقتدى بك قال اسكت هذه سنة بلدنا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة حدثني وليد بن عتبة قال مات بقية سنة ست وتسعين ومائة وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن وأبو الحسين بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أحمد (3) ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (4) وقال يزيد بن عبد ربه مات بقية سنة سبع وتسعين ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا عبيد الله بن أحمد ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبيد الله بن أحمد أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران حدثنا عبد الله بن أبي داود قال سمعت ابن مصفى يقول ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن مصفى قال مات بقية بن الوليد سنة سبع وتسعين ومائة (5) أخبرنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو بكر الخطيب حدثنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي حدثنا محمد بن العباس الخراز أخبرنا إبراهيم بن محمد الكندي حدثنا أبو
_________
(1) الكامل في الضعفاء 2 / 72
(2) الروزنة: الكوة (قاموس محيط)
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل " وفي م: أبو أحمد أحمد " واستدرك الزيادة عن أسانيد مماثلة
(4) التاريخ الكبير 1 / 2 / 150
(5) انظر المعرفة والتاريخ 1 / 185(10/351)
موسى بن المثنى العنزي قال ومات بقية بن الوليد أبو يحمد الحمصي سنة سبع وتسعين ومائة أخبرنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق انبأنا إسماعيل بن علي الخطبي وأحمد بن جعفر القطيعي قالا حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي وأخبرني أبو المظفر القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا يحيى بن محمد بن عبد الله أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا علي بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله قال وبقية أبو يحمد مات سنة سبع وتسعين يعني ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا أبو محمد السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد (1) القاسم بن سلام قال سنة سبع وتسعين ومائة فيها مات بقية بن الوليد بحمص أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بخيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال في سادسة أهل الشام مات بقية بن الوليد يكنى أبا يحمد حمصي مات سنة سبع وتسعين ومائة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ح وأخبرنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو حازم محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء أخبرنا الحسين بن علي بن أبي أسامة الحلبي حدثنا أبو عمران بن الأشيب قالا حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة من أهل الشام بقية بن الوليد ويكنى أبا يحمد وكان ينزل حمص ومات بها في آخر سنة سبع وتسعين ومائة
_________
(1) بالاصل: " أبو عبد الله "(10/352)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (1) قال في السادسة منهم بقية بن الوليد الحمصو يكنى أبا يحمد وكان ثقة في روايته عن الثقات وكان ضعيف الرواية عن غير الثقات ومات سنة سبع وتسعين ومائة في آخر خلافة محمد بن هارون أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن العلاء قالا أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان قال وفي سنة سبع وتسعين أخبرت أنه مات بقية بن الوليد في صفر وأخبرت أن بقية بن الوليد كان له يوم توفي ثلاث ومائة هذا وهم وقد تقدم ذكر مولده كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بقية بن الوليد بن صايد الكلاعي يكنى أبا يحمد حمصي قدم مصر وكتب بها عن نافع بن يزيد ومعاوية بن سعيد وخالد بن حميد ورشد بن سعد روى عنه من أهلها خالد بن حميد وعبد الله بن يحيى البرلسي (2) ورشيد (3) بن سعد توفي بحمص سنة سبع وتسعين ومائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر حدثنا أبي حدثنا ابن خالد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء قال مات بقية بن الوليد سنة ثمان وتسعين ومائة قال قال ابن زبر سنة تسع وسبعين (4) ومائة مات بهزبن أسد وبقية أبو يحمد الحمصي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبد الله (5) بن عمر أنبأنا أبو
_________
(1) طبقات ابن سعد 7 / 469
(2) كذا والصواب: ورشدين
(3) البرلسي: ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى البرلس وهي بليدة من سواحل مصر
(4) نقرأ بالاصل " وتسعين " وتقرأ: " وسبعين " ورسمها: " وتسبعين " وفي المطبوعة 10 / 219: سنة سبع وتسعين ومثلها في م
(5) المطبوعة: عبيد الله وفي كالاصل(10/353)
الحسين بن بشران أخبرنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله وبقية بن الوليد أبو يحمد سنة تسع وتسعين يعني مات وقد تقدم في رواية عبد الله عن أبيه سنة سبع وتسعين وهو أصح والله أعلم " ذكر من اسمه بقي "
935 - بقي بن مخلد بن يزيد أبو عبد الرحمن الأندلسي الحافظ (1) أحد علماء الأندلس ذو رحلة واسعة سمع بدمشق هشام بن عمار وصفوان بن صالح وبكار بن عبد الله بن بشر وأحمد بن أبي الحواري وعبد الله بن أحمد بن ذكوان وهشام بن خالد الأزرق وعباس بن عثمان المؤدب ومحمود بن خالد وإسحاق بن سعيد بن الأركون وعباس بن الوليد الخلال ودحيما (2) والوليد بن عتبة وإبراهيم بن هشام الغساني والقاسم بن عثمان الجوعي الدمشقي وبغيرها أبا (3) التقي هشام بن عبد الملك اليزني (4) ومحمد بن مصفى وأحمد بن حنبل وأبا بكر بن أبي شيبة وإبراهيم بن محمد الشافعي وأبا مصعب الزهري وإبراهيم بن المنذر ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى الحماني (5) ومحمد بن عبيد بن حساب وأبا الطاهر بن السرح والحارث بن مسكين وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن عباد وزهير بن حرب ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأبا ثور إبراهيم بن خلف الكلبي
_________
(1) ترجمته في الوافي بالوفيات 10 / 182 وسير أعلام النبلاء 13 / 285 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر كثيرة أخرى ترجمته له
(2) رسمها: ورحيما بالراء والصواب ما أثبت بالدال المهملة
(3) سقطت من الاصل وم وزيادتها لازمة انظر التبصير 1 / 203 وترجمته في سير الاعلام 12 / 303
(4) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت انظر ما سبق
(5) رسمها غير واضح بالاصل وفي م: يحيى بن الخمامي والمثبت عن سير الاعلام وهو يحيى بن عبد الحميد الحماني(10/354)
ومحمد بن بشار بندارا ومحمد بن المثنى الزمن وجماعة سواهم وصنف المسند والتفسير وغيرهما وكان ورعا فاضلا زاهدا مجاب الدعوة وقيل في مبلغ عدد شيوخه الذين روى عنهم مائتا رجل وأربعة وثمانون رجلا (1) حدث عنه أحمد بن عبد الله بن محمد بن المبارك بن حبيب بن عبد الملك بن عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأندلسي وأيوب بن سليمان بن نصر بن منصور المري والحسن بن سعد بن إدريس بن خلف الكتاني (2) وعبد الله بن يونس بن محمد بن عبد الله المرادي وعبد الواحد بن حمدون المري وأبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم ومروان بن عبد الملك القيسي ونمر بن هارون بن رفاعة القيسي وهشام بن الوليد الغافقي (3) وأسلم بن عبد العزيز ومهاجر بن عبد الرحمن ومحمد بن عمر بن لبابة وجماعة من أهل الأندلس ولم يقع إلي حديث مسند من حديثه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي الأستاذ أبو القاسم قال سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول سمعت أبا الفتح نصر بن أحمد بن عبد الملك يقول (4) : سمعت عبد الرحمن بن أحمد يقول سمعت أبي يقول جاءت امرأة إلى بقي بن مخلد فقالت إن ابني قد أسره الروم ولا أقدر على مال أكثر من دويرة لا أقدر على بيعها فلو أشرت إلى من يفديه بشئ فإنه ليس لي ليل ولا نهار ولانوم ولا قرار فقال نعم انصرفي حتى أنظر في أمره إن شاء الله قال وأطرق الشيخ وحرك شفتيه قال فلبثنا مدة فجاءت المرأة ومعها ابنها فأخذت تدعو له وتقول قد رجع سالما وله بحديث يحدثك به فقال الشاب كنت في يدي بعض الملوك الروم مع جماعة من الأساري وكان له إنسان يستخدمنا كل يوم يخرجنا إلى الصحراء للخدمة ثم يردنا (5) وعلينا قيودنا فبينا نحن نجئ من العمل بعد المغرب مع صاحبه الذي كان يحفظنا فانفتح القيد من رجلي ووقع على الأرض ووصف اليوم والساعة فوافق الوقت الذي جاءت المرأة ودعا
_________
(1) انظر سير الاعلام 13 / 286
(2) في سير الاعلام: " الكناني " وفي المطبوعة: الكتامي
(3) عن سير الاعلام وبالاصل " العارفي "
(4) الرسالة الاقشيرية ص 270 - 271 ط بيروت
(5) الرسالة القشيرية: بعيدنا(10/355)
الشيخ قال فنهض إلى الذي كان يحفظني وصاح علي وقال كسرت القيد قلت لا إنه سقط من رجلي فتحيروا في أمري (1) فدعوا رهبانهم فقالوا لي ألك والدة قلت نعم فقالوا وافق دعاؤها الإجابة وقالوا أطلقك فلا يمكننا تقييدك فزودوني وأصحبوني إلى ناحية المسلمين رواها الحميدي في تاريخ الأندلس (2) بالإجازة من القشيري ورواها الخطيب عن القشيري قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي (3) قال قال لنا أبو محمد علي بن أحمد كان يعني محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك أمير الأندلس محبا للعلوم مؤثرا لأهل الحديث عارفا حسن السيرة ولما دخل الأندلس أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد بكتاب مصنف ابن أبي بكر بن أبي شيبة وقرئ عليه أنكر جماعة من أهل الرأي ما فيه من الخلاف واستشفعوه وبسطوا العامة عليه ومنعوه من قراءته إلى أن اتصل ذلك بالأمير محمد فاستحضره وإياهم واستحضر الكتاب كله وجعل يتصفحه جزأ جزأ إلى أن أتى على آخره (4) وقد ظنوا أنه يوافقهم في الإنكار عليه ثم قال لخازن الكتب هذا كتاب لا تستغني خزائننا عنه فانظر في نسخة لنا ثم قال لبقي انشر علمك وارو ما عندك من الحديث واجلس للناس ينتفعوا بك أو كما قال قال ونهاهم أن يتعرضوا له كتب (5) إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن محمد وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة ح وحدثني أبو بكر أيضا قال أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بقي بن مخلد أندلسي يكنى أبا عبد الرحمن كانت له رحلة وطلب
_________
(1) بعدها في الرسالة القشيرية: وأخبر صاحبه وأحضروا الحداد وقيدوني فلما مشيت خطوات سقط القيد من رجلي فتحيروا في أمري
(2) جذوة المقتبس للحميدي ص 178 - 179
(3) لم أجد الخبر في جذوة المقتبس
(4) بياض بالاصل والكلام مفصل في م بدون أي نقص أو بياض
(5) بالاصل " قرأت " وفي م: أخبرنا ولعل الصواب ما أثبت انظر المطبوعة 10 / 222(10/356)
مشهور حدث (1) وتوفي بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي غالب بن البنا (2) عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأ أبو الحسن الدارقطني قال بقي ابن مخلد أندلسي يكنى أبا عبد الرحمن رحل في العلم وطلب مشهور توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين أخبرنا أبو محمد السلمي قال أجاز لنا أبو زكريا البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي القرشي حدثنا نصر بن إبراهيم قال أخبرنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال فبقي بالباء معجمة بواحدة من تحتها بقي بن مخلد أندلسي مشهور عندهم قرأت على أبي محمد السلمي عن (3) أبي نصر بن ماكولا قال (4) أما بقي بفتح الباء وكسر القاف فهو بقي بن مخلد الأندلسي أبو عبد الرحمن الحافظ إمام في الحديث له رحلة في طلب العلم سمع أبا عبد الله أحمد بن حنبل وأبا بكر بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وخلقا كثيرا يزيدون على مائتي رجل وكتب المصنفات الكبار وأدخلها الأندلس ونشر علم الحديث بها روى عنه جماعة منهم أسلم بن عبد العزيز بن هاشم القاضي وأحمد بن خالد بن يزيد ومحمد بن قاسم بن محمد والحسن بن سعيد بن إدريس اليزيدي (5) وعلي بن عبد القادر وعبد الله بن يونس المرادي ولعله آخر من حدث عنه توفي سنة ست وسبعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم صدقة بن محمد بن الحسن بن المحلبان سبط بن السياف أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي صاحب تاريخ ولاة الأندلس (6) قال بقي بن مخلد أبو عبد الرحمن من حفاظ المحدثين وأئمة الدين والزهاد
_________
(1) بالاصل: " حديث "
(2) ما بين معكوفتين سقط من السند بالاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 222
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك قياسا إلى سند مما ثل وفي م: على أبي محمد عن
(4) الاعمال لابن ماكولا 1 / 344 - 345
(5) في الاكمال: " الحسن بن سعد بن إدريس الفهري " وفي المطبوعة 10 / 222 " الحسن بن سعد بن إدريس البربري "
(6) جذوة المقتبس ص 177 للحميدي(10/357)
المصلحين (1) رحل إلى المشرق فروى عن الأئمة وأعلام (2) السنة منهم الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وخليفة بن خياط (3) وجماعات أعلام يزيدون على المائتين وكتب المصنفات الكبار والمنثور الكثير وبالغ في الجمع والرواية ورجع إلى الأندلس فملأها علما جما وألف كتبا حسانا تدل على احتفاله واستكثاره قال لنا أبو محمد علي بن أحمد من مصنفات أبي عبد الرحمن بقي بن مخلد كتابه في تفسير القرآن هو الكتاب الذي أقطع قطعا لا أستثني فيه أنه لم يؤلف في الإسلام لا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا غيره ومنها في الحديث مصنفه الكبير الذي رتبه على أسماء الصحابة روى فيه عن ألف وثلاثمائة صحابي ونيف ثم رتب حديث كل صحابي على أسماء الفقه وأبواب الأحكام فهو مصنف ومسند وما أعلم لأحد هذه الرتبة قبله مع ثقته وضبطه وإتقانه واحتفاله في الحديث وجودة شيوخه فإنه روى عن مائتي رجل وأربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وسائرهم أعلام مشاهير ومنها مصنف في فتاوى الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي أربى فيه على مصنف أبي بكر بن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق بن همام ومصنف سعيد بن منصور وغيرها وانتظم علما عظيما لم يقع في شئ من هذه فصارت تواليف هذا الإمام الفاضل قواعد للإسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا يقلد أحدا وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل وجاريا في مضمار أبي عبد الله البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري وأبي عبد الرحمن النسائي رحمة الله عليهم هذا آخر كلام أبي محمد قال الحميدي روى عن بقي بن مخلد جماعة منهم أسلم بن عبد العزيز بن هاشم القاضي وأحمد بن خالد بن يزيد ومحمد بن قاسم بن محمد والحسن بن سعد بن إدريس بن رزين اليزيدي (4) الكتاني من أهل المغرب وعلي بن عبد القادر بن أبي سلمة (5) الأندلسي وعبد الله بن يونس المرادي وكان مختصر به مكثرا عنه وعنه
_________
(1) عند الحميدي: الصالحلين
(2) بالاصل: " وأعلم " والمثبت عن الحميدي
(3) قوله: " وخليفة بن خياط " لم يرد في جذوة المقتبس
(4) في جذوة المقتبس: البربري الكتامي
(5) جذوة المقتبس: ابن أبي شيبة(10/358)
انتشرب كتبه الكبار ولعله آخر من حدث عنه من أصحابه وحكي عن أبي بكر بن أبي خيثمة وذكر بقي بن مخلد فقال كنا نسميه المكنسة وهل احتاج بلد فيه بقي بن مخلد أن يأتي إلى ها هنا منه أحد أخبرنا أبو القاسم بن صدقة بن محمد بن الحسن قال قال لنا أبو عبد الله الحميدي (1) قال أبو سعيد بن يونس في تاريخه إن بقي بن مخلد مات بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين وقال أبو الحسن الدارقطني في المختلف إنه مات سنة ثلاث وسبعين وقد تقدم في اسم محمد بن سعيد بالإسناد الذي لا شك في صحته أن الأمير عبد الله بن محمد شاور الفقهاء ومنهم بقي بن مخلد في قتل الزنديق فصح كونه حيا في أيام عبد الله وكانت ولايته في سنة خمس وسبعين وتمادت إلى الثلاثمائة هكذا أخبرنا أبو محمد فيما جمعه من ذكر أوقات الأمراء وأيامهم بالأندلس وهذا شاهد لصحة قول أبي سعيد والله أعلم أبو محمد هذا هو علي بن أحمد بن سعيد بن حزم ذكر القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي الأندلسي في تاريخه تحديد وفاته فقال أخبرني عبيد الله بن محمد حدثنا عبد الله بن يونس أن بقي بن مخلد ولد في شهر رمضان سنة إحدى ومائتين ومات رحمه الله ليلة الثلاثاء لليلتين بقيتا من جماد الآخرة سنة ست وسبعين ومائتين والله أعلم "
_________
(1) جذوة المقتبس ص 178(10/359)
ذكر من اسمه بكار "
936 - بكار بن بلال العاملي (1) أبو بلال العاملي وهو مولى لثقيف وينتسب إلى عامر ولي (2) صناعة المراكب ويقال وليها بمصر شركة الليث بن سعد المصري وكان كاتبا روى عن زيد بن واقد روى عنه ابناه محمد بن بكار وجامع بن بكار قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا تمام بين محمد أخبرني أبي أخبرني أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار بن بلال حدثني أبي وعمي عن أبيهما بكار بن بلال أبي (3) بلال قال بلغني أنه لما بلغ أهل الشام يوم صفين أن عمار بن ياسر قد قتل بعثوا من يعرفه ليأتيهم بعلمه فعاد إليهم فأخبرهم أنه قتل فنادى أهل الشام أصحاب علي إنكم لستم بأولي بالصلاة على عمار بن ياسر منا قال فتوادعوا عن القتال حتى صلوا عليه جميعا في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أحمد بن عبد الله إجازة ح قال وأخبرنا ابن مندة أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا
_________
(1) في المطبوعة 10 / 224 العامري وفي م كالاصل
(2) في المختصر والمطبوعة: عاملة
(3) بالاصل " بن "(10/360)
أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1) بكار بن بلال العاملي والد محمد بن بكار الدمشقي روى عن زيد بن واقد روى عنه ابنه محمد بن بكار الدمشقي (2)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا أبو القاسم تمام الرازي أخبرني أبي حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار بن بلال حدثني أبي عن أبيه حدثني أبو عمرو الأنصاري أن عليا قال لأهل العراق إن بسر بن أبي أرطأة قد صعد إلى اليمن ولا أحسب هؤلاء القوإلا ظاهرين عليكم يعني أهل الشام وما ذاك أنهم أولى بالحق منكم ولكن ذاك لاجتماعهم على أمرهم وافتراقكم وإصلاحهم (3) في بلادهم وأدائهم الأمانة وخيانتكم والله أعلم والله لقد ائتمنت فلانا فخانني وفلانا فخانني فعدد وفلانا وليته فحمل ما جمع من المال فانطلق به إلى معاوية ولقد خيل إلي أني لو ائتمنت أحدكم على قدح لسرق علاقته اللهم إني قد مللتهم وملوني اللهم اقبضني إلى رحمتك وأبدلهم بي من هو شر لهم مني قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر (4) قال وفيها يعني سنة ثلاث وثمانين ومائة مات أبو بلال بكار بن بلال وهو ابن ثلاث وثمانين قرأت على أبي محمد عن أبي محمد أنبأنا تمام اخبرني أبي حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر حدثنا الحسن قال وتوفي أبو بلال جدي بكار بن بلال العاملي في سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان مولده في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مائة
937 - بكار بن بشير بن مسلم هو بكار بن عبد الله بن بشير
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / 1 / 411
(2) زيد في الجرح والتعديل: قاضي دمشق
(3) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 236، وزيد فيه بعدها وفسادكم في بلادكم
(4) في المطبوعة: " زيد " خطأ وفي م: زبد(10/361)
938 - بكار بن تميم أبو عبد الرحمن من أهل دمشق روى عن مكحول وأبي شجرة (1) روى عنه بشر بن عون أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز بن احمد أنبأنا محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو علي بن سعيد ح وأخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا عبد العزيز بن أبي طاهر أخبرنا تمام بن محمد الحافظ أنبأنا يحيى بن عبد الله قالا حدثنا محمد بن هارون وهو ابن محمد بن بكار حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا بشر بن عون حدثنا بكار بن تميم عن مكحول عن أبي أمامة قال كان أحب الشراب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحلو البارد (2) (3)
939 - بكار بن شعيب أبو خزيمة العبدي روى عن ابن أبي حازم روى عنه إبراهيم بن أيوب الحوراني ومحمد بن وهب بن عطية ومحمود بن خالد وأحمد بن أبي الحاري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو القاسم يوسف بن الحسن بن محمد التفكري نا أبو الغنم أحمد بن عبد الله ثنا أبو عمرو بن حمدون نا الحسن بن سفيان نا إبراهيم الحوراني الدمشقي نا بكار بن شعيب نا ابن أبي حازم المدني عن أبيه
_________
(1) اسمه كريب بن مرة كما في تقريب التهذيب وفي المطبوعة 10 / 226: " أبي سمرة "
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن المختصر
(3) ثمة سقط في ترجمة بكار بن تميم بالاصل ونصه في المطبوعة 10 / 226 " في نسخة ما شافهني أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبا حمد بن عبد الله إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال: أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم قال: سألت أبي عن بكار بن تميم فقال: بكار بن تميم وبشر مجهولان "
انظر الجرح والتعديل 1 / 1 / 408 ويعني بشر بن عون
وتداخلت ترجمتا بكار بن تميم وبكار بن شعيب في م(10/362)
عن سهل بن سعد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الناس سواء كأسنان الموإنما يتفاضلون بالعافية والمرء يكثر بإخوانه المسلمين ولا خير في صحبة من لا ير لك مثل الذي ترى له
[2585] وقال عمر عليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء وأخبرناه أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصوافي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي حدثنا إبراهيم بن يعقوب السعدي (1) حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا بكار بن شعيب أبو خزيمة العبدي حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) الناس مستوون كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية فلا تصحبن رجلا لا يرى لك مثل ما ترى له
[2586] قرأت (2) على أبي الفضل محمد بن طاهر المقدمي أن أبا حاتم بن حبان قال بكار بن شعيب شيخ من أهل دمشق يروي عن ابن حازم روى عنه إبراهيم بن الحوراني (3) وأهل بلده عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به
940 - بكار بن عبد الله بن بكار ابن الوليد بن بسر (4) بن أبي أرطأة أبو عبد الرحمن روى عن (5) أبيه عبد الله (6) بن بكار و (5) أسد بن موسى ومحمد بن عائذ
_________
(1) كذا ولعله " الجوزجاني " وقد تقدم التعليق عليه قريبا
(2) قبله خبر ناقص بالاصل وم ونصه كما في المطبوعة 10 / 227
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأ أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله ثنا أبو مموسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال: أبو خزيمة بكار بن شعيب
(3) بالاصل " الحواري "
(4) بالاصل " بشير " هنا وفي كل مواضع الترجمة وقد صوبناه " بسر " أينما وقع وقد تقدمت ترجمة بسر بن أبي أرطأة
(5) زيادة للايضاح
(6) قوله " أبيه عبد الله بن بكار " كانت مؤخرة وكتب قبلها " لفظة " تقدم " وانظر المطبوعة 10 / 228(10/363)
ومروان بن محمد الطاطري (1) وعبد الله بن نافع الصايغ وعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون روى عنه أحمد بن أبي الحواري وأبو الحسن بن جوصا وأبو زرعة الدمشقيون وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وأحمد بن أبي رجاء ونصر بن شاكر والقاسم بن عيسى القصار وبقي بن مخلد وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية انبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار أخبرنا عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي قالا أخبرنا أبو القاسم السميساطي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الحسن بن جوصا حدثنا بكار بن عبد الله بن بسر ويزيد بن محمد بن عبد الصمد قالا حدثنا محمد بن عائذ (2) حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي ومالك بن أنس عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صام في مخرجه ذلك حتى بلغ الكديد (3) فأفطر وأفطر الناس وأخبرناه أبو الحسن الفقيه وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر (4) حدثنا محمد بن عائذ (2) فذكره بإسناده مثله أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن الأكفاني قالا حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو الحسن مكي (5) بن محمد بن الغمر الحداد حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم بن الرواس قال وولد بكار بن بسر سنة خمس وثمانين ومائة
_________
(1) الطاهري بفتح الطاءين كما في الانساب وهذه النسبة إلى طاطري ويقال لمن ييع الكرابيس والثياب البيض في مصر ودمشق ذكره السمعاني وترجم له
(2) بالاصل: عايد بالدال المهملة
(3) بالحجاز وهو على اثنين وأربعين ميلا من مكة (انظر معجم البلدان)
(4) بالاصل " بشير " والصواب ما أثبت عن الانساب (البسري)
(5) بالاصل " محمد " خطأ وقد تقدم كثيرا(10/364)
في نسخة مشافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا القاسم بن مندة أنبأنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال بكار بن عبد الله بن بسر الدمشقي من ولد بسر بن أبي أرطأة روى عن أسد بن موسى روى عنه أحمد بن أبي الحواري وأبي وأبو زرعة سألت أبي عن بكار هذا فقال صدوق أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو صادق الأصبهاني أنبأنا أبو الحسن بن
زنجوية أنبأنا أبو أحمد العسكري قال بكار بن بسر بن مسلم الدمشقي روى عن عبد الملك الماجشون كذا قال وهو بكار من ولد بسر فأما مسلم في نسبه فغير صحيح أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا وأبو منصور بن زريق (2) قال أخبرنا أبو بكر الخطيب قال قرأت في كتاب علي بن أحمد بن أبي الفوارس أنبأنا أبي أخبرنا محمد بن محمد الباغندي قال سمعت أبا عبد الله يعني إسماعيل بن عبد الله السكري يقول لم يسمع أبو الوليد القرشي من الوليد بن مسلم شيئا قط وبكار لم أجز شهادته قط وهو الذي بعث إليه الكتب وهما جميعا كذابان أبو الوليد هو أحمد بن عبد الرحمن
941 - بكار بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أبو بكر الأموي كان مع مروان بن محمد بدير أيوب (3) حين بايع لابنيه عبد الله وعبيد الله بولاية العهد له ذكر وقتل بكار يوم نهر أبي فطرس (4) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا وأنبأنا (5) أبو جعفر أنبأنا أبو طاهر
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / 1 / 410
(2) بالاصل وم " رزيق " بتقديم الراء خطأ والصواب زريق بتقديم الزاي وقد تقدم التعليق عليه
(3) دير أيوب: قرية بحوران من نواحي دمشق (معجم البلدان)
(4) نهر أبي فطرس: موضع قرب الرملة من أرض فلسطين
قال المهلبي: نهر أبي فطرس على 12 ميلا الرملة مخرجه من أعين من الجبل المتصل بنابلس وينصب في البحر الملح بين يدى مدينتي أرسوف ويافا
(5) زيادة لازمة(10/365)
المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد عبد الملك وبكار بن عبد الملك وأمه عائشة بنت موسى بن طلحة بن عبيد الله قتله عبد الله بن علي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي (1) محمد الجوهري عن أبي عمربن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب حدثنا حارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد قال فولد عبد الملك أبا (1) بكر بن عبد الملك وهو بكار وأمه عائشة بنت موسى بن (2) طلحة بن عبيد الله التيمي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا محمد بن علي بن محمد أخبرنا عبد الله بن يوسف بن مامونة أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثني أبو عبد الرحمن الهاشمي حدثنا الزبير بن أبي بكر حدثني محمد بن يحيى قال (3) خطب عابدة (4) بنت شعيب بكار بن عبد الملك فتزوجت الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس فقال بكار كيف تزوجتك على فقرك فقال الحسين بن عبد الله يعيرنا بالفقر وقد نحلنا الله جل ثناؤه الكوثر أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار في تسمية ولد شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص قال وعابدة (4) بنت شعيب كانت عند حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس وهي التي يقول فيها حسين بن عبد الله (5) * أعابد (6) ما جسم على النأي عابدا * وأسباك (7) ولي المسبلات الرواعدا أعابد (6) ما شمس النهار إذا بدت * بأحسن مما بين عينيك عابدا (8)
_________
(1) زيادة لازمة سقطت من الاصل وم
(2) انظر طبقات ابن سعد 5 / 223 و 224 والزيادة مستدركة عنه في الموضعين
(3) الخبر في الاغاني 12 / 67 في أخبار الحسين بن عبد الله نقلا عن الزبير بن بكار (كذا)
(4) بالاصل رسمها: " عايدة " والمثبت عن الاغاني
(5) البيتان في الاغاني 12 / 65
(6) بالاصل: " أعائد " والمثبت عن الاغاني
(7) في الاغاني: سقاك الاله المنشآت الرواعدا
(8) ويروي: أعابد ما شمس النهار بدت لنا(10/366)
وأمها عمرة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ولأم ولد وكان بكار بن عبد الملك بن مروان خطبها وكانت حسنا وخطبها حسين بن عبد الله فتزوجت حسينا وتركت بكارا فقال بكار لحسين كيف تزوجتك على فقرك فقال له حسين أتعيرنا بالفقر وقد نحلنا الله عز وجل الكوثر ولسيرة عابدة ردت أموال عمرو بن العاص حين ولي بنو العباس بعدما قصبت (1)
942 - بكار بن علي بن رياح الرياحي حكى عن عبد المحسن بن محمد الصوري والمجدي الشاعرين والحسين بن علي الصقلي النحوي روى عنه أبو الحسن علي بن عبد السلام الصوري الأرمنازي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه حدثني أبي قال سمعت بكار بن علي الرياحي بدمشق يقول لما وصل عبد المحسن الصوري (2) إلى هنا جاءني المجدي الشاعر فعرفني به وقال هل لك أن نمضي إليه ونسلم عليه فأجبت وقمت معه حتى أتينا إلى منزله وكان ينزل دائما إذا قدم في سوق القمح وكان بين يديه دكان قطان وفيها رجل أعمى فوقفت بين يديه عجوز كبيرة فكلمها بشئ وهي منصته له فقال المجدي * مقبلة تسمع ما نقول فقال عبد المحسن في الحال * كالخلد لما قابلته الغول فقال له المجدي أحسنت والله يا أبا محمد أتيت بتشبيهين (3) في نصف بيت أعيذك بالله أو نحو هذا من الكلام ووجدت لبكار بن علي هذا مجموعا جمعه لنفسه بدمشق سنة اثنين (4) *
_________
- ويوري: أعابد ما الشمس التي برزت لنا * بأحسن مما بين ثوبيك عابدا
(1) كذا رسمت والعبارة في الاغاني: وبسببها ردت على ولد عمرو بن العاص أموالهم في دولة بني العباس
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 231
(3) ما بين معكوفتين أثبت عن المطبوعة 10 / 231 ومكانها بالاصل رسمها مضطرب
(4) بياض بالاصل مقدار سطر والعبارة في م وانظر المطبوعة 10 / 231
سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة وجهه أبيات شعر قالها في ترجمة المجموع(10/367)
هذا الكتاب جمعت فيه أنواع الأدب * الشعر والخبر القصير وما استحدث من الخطب * وجعلته مستودعا للحفظ أرواح الكتب أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
943 - بكار بن قتيبة بن عبد الله (1) بن أبي برذعة (2) ابن عبيد الله بن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة أبو بكرة الثقفي (3) قاضي مصر أصله من البصرة ولي القضاء بمصر سنين كثيرة وروى عن صفوان بن عيسى وروح بن عبادة وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن بكر السهمي وعفان بن مسلم وحسين بن حفص الأصبهاني وإبراهيم بن أبي الوزير وهشام بن عبد الملك الطيالسي وأبي عامر العقدي ومؤمل بن إسماعيل وعثمان بن عمر بن فارس وحبان بن هلال وأبي عاصم وعبد الله بن حمران وأبي داود الطيالسي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعثمان بن الهيثم ووهب بن جرير والحكم بن مروان الضرير وسعيد بن عامر ويحيى بن حماد وإبراهيم بن بشار الرمادي (4) وعبيد بن أبي قرة وعمر بن يونس اليمامي (5) وأبي أيوب أخي خاقان ومكي بن إبراهيم البلخي وأبي عمر حفص بن عمر الضرير وعبد الله بن رجاء وحسين بن مهدي الأيلي وقريش بن أنس وعبد الرحمن بن الحصين بن مغيث وأبي همام محمد بن محبب (6) الدلال
_________
(1) في مختصر ابن منظور 5 / 237
(2) بالاصل والمطبوعة 10 / 238 بردعة بالدال المهملة والمثبت عن المختصر والوافي بالوفيات 10 / 185
(3) ترجمته في الوافي بالوفيات 10 / 185 وسير أعلام النبلاء 12 / 599 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(4) رسمها غير واضح بالاصل يميل إلى " الرحاوي " والصواب ما أثبت " الرمادي " وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 510
(5) بالاصل " واليمامي " والصواب بحذف " الواو " انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 422، وقد سقطت اللفظة من المطبوعة
(6) بالاصل " وأبي همام ومحمد بن جيب الدلال " والصواب: محمد بحذف الواو ومحبب بدل مجيب انظر ترجمته في سير أعلام 10 / 449(10/368)
وقدم دمشق سنة تسوستين ومائتين في صحبة أحمد بن طولون وحدث بها فروى عنه من أهلها أحمد بن سليمان بن حذلم وأبو الميمون البجلي وأحمد بن محمد بن بشير القرشي وأبو القاسم علي بن الحسين بن محمد بن السفر ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة وأبو الحسن بن جوصا وأبو بكر محمد بن العباس بن دلدل وأبو المغيث محمد بن أحمد بن عبد الواحد وصاعد بن عبد الرحمن النحاس وأبو علي الحسن بن حبيب الحصائري وأحمد بن محمد بن فضالة وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن حسيس المصري وأحمد بن عبد الله الناقد وأبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد وأبو علي الحسن بن محمد بن النعمان الصيداوي وأبو سليم علقمة بن يحيى بن علقمة الجوهري وأبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو الحامي (1) وجعفر بن محمد بن موسى الحافظ وإبراهيم بن إسحاق الصرفندي وأبو القاسم بكر بن الحسن بن عبد الله بن سلمة بن دينار الرازي وأبو عوان يعقوب بن إسحاق وابنه (2) بكر بن بكار بن قتيبة كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بمحمد الشيرويي (3) ثم أخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد بن عبد الحبار عنه قال أخبرنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة وابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس أن أم الفضل أرسلت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفة بلبن فشربه وهو يخطب الناس أخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أبو محمد بن أبي نصر وعقيل بن عبيد الله بن عبدان ح وأخبرنا أبو الحسن أيضا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قال أخبرنا أحمد بن سليمان بن حذلم ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
_________
(1) كذا رسمها وفي سير أعلام النبلاء 12 / 599 " الخامي " وفي المطبوعة 10 / 239 " الخاني "
وانظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 430 وفيه " الخامي "
وفي العبر 2 / 256 والشذرات 2 / 358 " الحامي " كالاصل
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 239
(3) بالاصل: " عبد القادر
السروي " والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 246(10/369)
تمام بن محمد أنبأنا أبو القاسم علي بن الحسين بن محمد بن السفر وعبد الرحمن بن عبد الله بن راشد وأحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم قالوا حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا حجاج الصواف عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج قالا أخبرنا عبد الدائم بن الحسن أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو العباس عبد الله بن عتاب بن الزفتي حدثنا بكار بن قتيبة بن عبيد الله بن أبي زرعة (1) بن عبيد الله بن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة حدثنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم حدثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أتاه الشئ يسره سجد كذا نسبه أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أخبرنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت محمد بن بكر الشعراني التنيسي ببيت المقدس يقول سمعت أحمد بن سهل بن بويه الهروي يقول كنت ألازم غريما لي إلى بعد عشاء الآخرة أو نحو هذا قال وكنت ساكنا في جوار بكار بن قتيبة فانصرفت إلى منزلي فإذا هو يقرأ " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض " الآية إلى " فيضلك عن سبيل الله " (2) فوقفت أسمع عليه طويلا ثم انصرفت فقمت في السحر على أن أصير إلى منزل الغريم فإذا هو يقرأ هذه الآية يرددها ويبكي فعلمت أنه كان يقرأها من أول الليل (3) أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي وحدثني عنه أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات الخشوعي (4) عنه أخبرنا شرف بن علي بن الخضر التمار إجازة أنبأنا أبو حازم محمد بن الحسين بن الفراء قال قرأت على عبد الرحمن بن عمر بمصر حدثنا
_________
(1) وفي المطبوعة: " زرعة " أيضا وقد تقدم الصواب " برذعة "
(2) سورة ص الاية: 26
(3) الخبر بهذا السند في سير أعلام النبلاء 12 / 600
(4) بالاصل " الحسن " والصواب ما أثبت: أنظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 23 / 102(10/370)
أحمد بن سعيد قال سمعت سعيد بن عثمان يقول سمعت بكار بن قتيبة ينشد * لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها * لعيبي في نفسي عن الناس شاغل * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (1) البنا أنبأنا أبو الحسن (2) بن الآبنوسي عن أبي الحسين الدارقطني قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أنبأ أبو الحسن (2) الدارقطني قال وبكار بن قتيبة قاضي مصر يكنى أبا بكرة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) أما بكرة بفتح الباء فأبو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي قاضي مصر كتب إلي أبو سعيد أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الطيوري يخبر عن أبي عبد الله الصوري أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد الشاهد حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي قال لما ولي القضاء بها يعني بمصر أبو بكرة بكار بن قتيبة بن أبي بردعة بن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قبل المتوكل قدمها يوم الجمعة لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ست وأربعين ومائتين وفي غير هذا الرواية عن أبي عمر لثمان خلون بدل لثمان بقين وفيها أيضا ولم يزل قاضيا إلى أن توفي يوم الخميس لست مضين من ذي الحجة سنة سبعين ومائتين وأقامت مصر بلا قاض سبع سنين إلى أن ولى خمارويه بن أحمد بن طولون محمد بن عبدة القضاء وكان أحمد بن طولون أراد بكارا على لعن الموفق فامتنع من ذلك فسجنه إلى أن مات أحمد فأطلق من السجن (4) فمكث بعد ذلك يسيرا ثم مات فغسل ليلا وكثر النا س فلم يدفن إلى وقت صلاة العصر (5)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر (6) قال قال أبو جعفر الطحاوي فيها يعني سنة سبعين
_________
(1) بالاصل: " أنبأنا " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(2) بالاصل " الحسن " خطأ
(3) الاكمال لابن ماكولا 1 / 349
(4) في ولاة مصر للكندي ص 256 أن الذي أطلقه هو أحمد بن طولون في شعبان سنة 270
(5) الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 600 نقلا عن الكندي
(6) بالاصل " زيد " خطأ(10/371)
ومائتين مات بكار بن قتيبة في ذي الحجة وهو ابن سبع وثمانين قرأت بخط أبي حفص عمر بن أبي بكر المؤدب مما نقله من خط عبد العزيز بن أبي طاهر التميمي قال قال أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وتوفي منهم فيها يعني سنة سبعين ومائتين أبو بكرة بكار بن قتيبة بن أبي بردعة بن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الخميس لخمس ليال خلون من ذي الحجة منها وكان مولده بالبصرة في سنة اثنتين وثمانين (1) ومئة وولي قضاء مصر في سنة ست وأربعين ومائتين فلم يزل قاضيها إلى أن توفي بها وكان من الحمد في ولايته عليها ومن القبول لأهلها إياه ومن عفته عن أموالهم ومن سلامته في أحكامه ومن اطلاعه بذلك على نهاية ما يكون عليه مثله حتى لو كانت أخلاقه ومواهبه هذه فيمن تقدم لكان يبين بها عن كثير منهم وكان الأمير أحمد بن طولون من المعرفة بحقه والميل إليه والتعظيم لقدره على نهاية وكان يأتي إليه بمحضرنا وهو يملي على الناس الحديث على كثرة من كان يحضر مجلسه فيمنع حاجبه مستمليه من الانقطاع عن الاستملاء عليه ثم يصعد إليه إلى المجلس الذي كان يحدث فيه فيقعد مع الناس فيه ويستتم بكار مجلسه وهو حاضر لا يقطعه بحضور إياه فلم يزل كذلك حتى أراد منه أحمد بن طولون خلع أبي أحمد الموفق ولعنه فأبى ذلك عليه فلما رأى أحمد بن طولون أنه لا يلتئم له منه ما يحاوله منه ألب عليه سفهاء أهل الأحباس (2) ومن سواهم من العوام وجعله لهم خصما وكان يقعد له من يقيمه بين يديه مع من يخاصمه مقام الخصوم فلا يأبى ذلك ويقوم بالحجة لنفسه ويشافه أمر من يخاصمه فكان قل من ينصرف عن خصومته وربما كان ذك سببا لحبس من يخاصمه منهم ثابت بن أبي حداد (3) فإنه كان خاصمه إليه فقال أدنوه مني حتى أسمع فلما سمع قوله وذكر أنه جاء بكتاب من العراق في أمره قال له لا أدري ما هذا قد كان يخاصم إلي ويطلب بعض حبس جده وكان جده نصرانيا في وقت تحبيسه إياه فخرج وقبضه من يد الحاكم فتلا وهو كذلك يعني الحارث بن مسكين فأعلمته أن نصرانية جده لا
_________
(1) بالاصل: " اثنين ومائتين " والمثبت عن سير الاعلام 12 / 599 والمطبوعة 10 / 241 والوافي بالوفيات 10 / 186 وفي م: اثنين وثمانين ومائتين
(2) الاحباس بمعنى الاوقات وفي سير الاعلام: " سفهاء الناس: " وفي مختصر ابن منظور: الاحباش بالشين المعجمة
(3) في المطبوعة: حدار(10/372)
تمنع من جواز حبسه عليه فخرج إلى العراق فجاءني بكتاب من هناك من هذا الذي يدعونه أبا أحمد فأعلمته أني لست ممن يقبل في الحكم شفاعة ممن جاءني بكتابه ولا غيره وهو يقول إنه على النصرانية وهو الآن عليها وشهد عليه عندي إسحاق بن محمد بن معمر أنه أسلم بالعراق على يد هذا الرجل الذي جاءني بكتابه فلو شهد عليه عندي شاهد آخر مثل إسحاق بن محمد استتبته فإن لم يتب قتلته فانصرف به بأمر أحمد بن طولون من مجلسه ذاك إلى الحبس وكان أحمد بن طولون قد حبس القاضي بكار بالمرفق في القماحين في الدرب الذي على يمين من يريد المصلى القديم فحدثني عبد الله بن محمد بن بشير الحذاء وكان ممن يحضر هناك مجلس ابن طولون قال رأيته هناك يعني القاضي بكارا وقد أدخل خصما فقال خصمه الذي كان يخاصم إليه هذا الرجل كان يزعم أنه قاضي المسلمين خمسا (1) وعشرين سنة وقد غصبني داري وهو ساكنها الآن ولي عليه من أجرتها خمسة دنانير فسئل القاضي بكار عن ذلك فقال لا أدري ما يقول هذا الرجل أنالم أنزل هذه الدار وإنما أنزلتها كرها فإن كان مغصوبا فالذي غصبه هو الذي أنزلنيها وهذا في الجملة كلام محال ما ظننته يجوز على أحد لئن كنت غاصبا فما له علي أجرة معلومة لئن كانت له علي أجرة بسكناي في داره فما أنا غاصب قال قام الذي كان يخاصم إليه بخمسة دنانير فدفعت إلى الذي خاصمه وأصرف وكان في هذه الدار في كل يوم جمعة إذا جاء وقت الرواح لصلاة الجمعة لبس ما كان يلبسه للجمعة وخرج إلى الباب يريد الرواح منه فيقول له الموكلون به ارجع فيقول اللهم اشهد ثم يرجع فلم يزل كذلك فيها حتى توفي أحمد بن طولون وبقي فيها هو بعد ذلك حتى توففي الوقت الذي ذكرنا وفاته فيه فظن الناس أنه لا يتهيأ لأحد حضوره وحضروا عند العصر وكنت فمن حضر وكان معي يحيى بن عثمان بن صالح فأخرجت جنازته بعد العصر وأقبل الناس أكثر ما كانوا وفيهم أصحاب أحمد بن طولون قد غطوا رؤوسهم حتى يعرفوا وزادت الجماعة من غير أن يرى في الناس راكب واحد فشهده أكثر ممن شهد العيد بوقار وسكينة وصلي عليه في المصلى الجديد وكان الذي صلى عليه ابن أخيه محمد بن الحسن بن قتيبة كتب أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع
_________
(1) بالاصل: خمسة(10/373)
عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بكار بن قتيبة بن أبي برذعة بن عبيد الله بن بشير بن (1) عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكنى أبا بكرة بصري قدم على قضاء مصر أراه سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين فأقام على القضاء بها إلى أن توفي بها سنة سبعين ومائتين ليلة الخميس لست ليال (2) خلون من ذي الحجة حدث بمصر حديثا كثيرا
944 - بكار بن محمد بن بكر جد بني اليتيم حكى عنه محمد بن الفيض الغساني (3) 945 بكار بن محمد سمع الزهري برصافة هشام بن عبد الملك روت عنه ابنته عاتكة بنت بكار قرأت بخط أبي العباس أحمد بن منصور المالكي الفقيه وأنبأنيه ابنه أبو الحسن علي بن أحمد عنه قال حدثنا الفقيه أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن الحسن المالكي حدثنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن زيت (4) النار حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خالد حدثنا عبد الله بن سعيد بن يحيى الرقي قاضي فارس قال كتبت إلي والدتي مرية (5) ابنة مروان بن يزيد بن عبد الملك بن عياض بن غنم القرشية من الرقة وأنا على قضاء تستر (6) تقول حدثتني والدتي عاتكة ابنة بكار عن أبيها بكار بن محمد قال دخلت على هشام بن عبد الملك بالرصافة وهو جالس في قبته الخضراء وعنده ابن شهاب الزهري فحدثنا ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما ترك عبد لله أمرا لا يتركه إلا لله تعالى إلا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه
[2588] قالت العجوز فأثرني علي ما أنت فيه يعوضك الله تعالى
_________
(1) بالاصل: " أن "
(2) بالاصل: " ليالي "
(3) في المطبوعة 10 / 244 " الصبار " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 427
(4) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن المطبوعة
(5) بالاصل " مرتة " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 239 والمطبوعة 10 / 244
(6) من أعظم مدن خوزستان (انظر معجم البلدان)(10/374)
ويؤثرك وكتبت إلي في أسفل كتابها لنفسها * عجوز بأرض الرقتين (1) وحيدة * لنأيك بالأهواز ضاق بها الذرع وقد ماتت الأعضاء من كل جسمه * سوى دمع عينيها فلم يمت الدمع تراعي الثريا ما تلذ لغمضها * إلى أن يضئ الصبح أنجمه السبع وكم في الدجى من ذي هموم مقلقل * وآخر مستور يدر له الضرع * (2) (3)
946 - بكجور أبو الفوارس التركي (4) مولى قرعويه (5) أحد غلمان سيف الدولة أبي الحسن بن حمدان ولي دمشق من قبل المصريين وقدمها من حمص وكان يليلها أيضا قبل دمشق في يوم السبت لسبع خلون من رجب سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة وأقام بدمشق يجور فيها ويظلم ويجمع الأموال لنفسه إلى أن جرد إليه من مصر منير الخادم واليا على دمشق في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وكان بكجور يخاف من أهل دمشق لسوء سيرته فيهم فبعث بعض عسكره لقتال منير فكسرهم منير فأرسل إليه بكرجور أنه يسلم البلد وينصرف عنه إلى حمص فأجابه إلى ذلك ورحل عن دمشق متوجها إلى حوارين يوم الثلاثاء النصف من رجب سنة ثمان وسبعين ومضى إلى الرقة وأقام فيها الدعوة للمصريين حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا قال دفع إلي رجل يعرف بمجير الكتامي شيخ من جند المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها بكجور في رجب سنة ثلاثة وسبعني وثلاثمائة
_________
(1) الرقتان تثنية الرقة قال ياقوت: أظنهم ثنوا الرقة والرافقة كما قالوا العراقان للبصرة والكوفة
(2) زيد في المختصر والمطبوعة: ومن أضحكته الدار وهي إنيسة * بكاها إذا ما ناب من حادث قرع (3) زيد في المطبوعة ترجمة وقد سقطت من أصلنا وتمام ما ورد فيها: بكران بن علي أبو القاسم الرياحي
بن محمد بن عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر شاعر وعده بعض الدمشقين في شعراء دمشق
ولم يقع إلى شئ من شعره
(4) انظر الوافي بالوفيات 10 / 202 وذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص 24 و 27
(5) عند ابن القلانسي: فرغويه(10/375)
قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي قتل بكجور في المحرم سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وذكر غيره أنه قتل في رجب في هذه السنة بالناعورة (1) من أرض حلب وقبل قتل بكجور يوم الأحد الثاني من صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة "(10/376)
ذكر من اسمه بكر "
947 - بكر بن أحمد بن حفص بن عمر بن عثمان بن سلمان أبو محمد التنيسي المعروف بالشعراني (1) سمع بدمشق إبراهيم بن عتيق ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبا زرعة الدمشقي ومحمد بن هشام بن ملاس (1) وأبا بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب تاريخ حمص وأبا بكر محمد بن العباس الصيدلاني والحسن بن محمد بن أحمد بن بكار بن بلال العاملي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأبا عتبة أحمد بن الفرج وأبا معاوية محمد بن خلف بن عبد الرحمن بن المخلد البصري ويونس بن عبد الأعلى وعمران بن بكار البراد وطاهر بن الفضل الحلبي ومحمد بن الجنيد الدقاق روى عنه أبو الحسين محمد بن المظفر وعلي بن عبد الجليل التنيسي وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي والحسن بن أحمد المادرائي (3) وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى والحسن بن بشر بن إسماعيل بن عدق الأزدي وأبو العباس محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عطية بن زياد بن الحداد والشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة بن الحسين وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر بن حفص المصري المعروف باليمن (4) وأبو زيد ذكوان بن
_________
(1) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 308 والعبر 2 / 225 والشذرات 2 / 329
(2) بعدها في المطبوعة 10 / 246 " وبغيرها: أبا بكر
"
(3) بالاصل: المارداني والمثبت عن الانساب ذكره السمعاني وترجم له
(4) في المطبوعة 10 / 246 " باليمني "(10/377)
الحسن بن محمد بن عبيد التنيسي وأبو العباس محمد بن موسى بن الحسين بن السمسار وأبو القاسم صدقة بن علي بن محمد بن المؤمل الموصلي وأبو علي سعيد بن عثمان بن السكن وأبو الحسين الدينوري أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد أنأ أبو الحسين بن الآبنوسي (1) أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام الدينوري حدثنا بكر بن أحمد بن حفص الشعراني حدثنا محمد بن عوف حدثنا أبو يعقوب الأفطس يوسف بن يونس عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الإخصاء وقال فيه نماء خلق الله
[2589] قال قال لنا ابن أبي الفوارس لا أعلم حدث به إلا يوسف بن يونس أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبأنا أبو حسين بن مكي أنبأنا جدي أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغدادي حدثنا أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص في الفوائد حدثنا أبو عتبة الحمصي حدثنا بقية حدثنا الزبيدي عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب
[2589] كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بكر بن أحمد بن حفص يكنى أبا محمد يعرف بابن الشعراني قدم تنيس مع أبيه وكتب الحديث بالشام وبمصر كان يقدم إلى فسطاط مصر في الأحايين ويكتب عنه وكان ثقة حسن الحديث توفي عشية الأحد مع المغرب لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة
948 - بكر بن أبي بكر بن يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان الأموي أمه أم ولد ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد الأموي الآبيوردي النسابة في كتاب من نسب إلى أبي سفيان
_________
(1) ما بين معكوفتين استدرك عن م وانظر المطبوعة(10/378)
949 - بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع أبو محمد الدمياطي مولى بني هاشم سمع بدمشق صفوان بن صالح وببيروت سليمان بن أبي كريمة البيروتي وبمصر أبا صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث وعبد الله بن يوسف التنيسي وشعيب بن يحيى وعبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي ونعيم بن حماد المروزي ويحمد (1) بن مخلد الرعين الحمصي وإبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك روى عنه أبو العباس الأصم وأبو جعفر الطحاوي وسليمان بن أحمد الطبراني وإبراهيم بن أحمد بن فراس العبقسي الفقيه المكي المالكي ومحمد بن عمر المصري وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد البغدادي الواعظ المعروف بالمصري وعمر بن الربيع بن سليمان وأبو عبد الله الفضل بن عبد الله الهاشمي المقدسي وأبو العباس أحمد بن الحسين بن إسحاق بن عتبة الرازي وأبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق المزكي ويعقوب بن المبارك أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرني أبو مسعود (2) الأصبهاني عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الهيثم بن حميد قال أخبرني زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير بن مرة عن عقبة (3) بن عامر أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة والذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة
[2591] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد (4) أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خالد الأعرابي حدثنا بكر بن سهل الدمياطي وكان شيخا مربوعا أسمر كبير الأذنين حدثنا محمد بن
_________
(1) في المطبوعة: محمد
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(3) بالاصل " عبيد " خطأ والصواب ما أثبت اظنر ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 154
(4) مكانها بياض بالاصل والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل والمطبوعة 10 / 248 وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 248 وترجمة علي بن المسلم الفقيه في سير الاعلام 20 / 31 وفيها أنه سمع عبد العزيز بن أحمد الكتاني وفي م أيضا بياض(10/379)
محمد (1) بن مخلد الرعيني حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (2) عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما من عبد يمر بقبر كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرف زاد غيره في إسناده عطاء بن يسار
[2592] أخبرناه أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد الخطيب بميهنة وأبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الكشميهني بمرو قالا أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا محمد بن مخلد الرعيني ح قال وأخبرنا أبو العباس الأصم قال وحدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بشر بن بكر جميعا عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام
[2593] قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا عبيد الله بن سعيد أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب حدثنا أبي قال أبو محمد بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف ضعيف أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق قال أخبرنا أبو سعيد بن يونس قال بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع الدمياطي مولى بني هاشم يكنى أبا محمد مولى الحارث بن عبد الرحمن الهاشمي يروي عن عبد الله بن يوسف وشعيب بن يحيى وعن جماعة توفي بدمياط في شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومائتين وذكر غيره أنه توفي بالرملة بعد عوده من الحج وأن مولده سنة ست وتسعين ومائة وذكر أبو جعفر الطحاوي أنه مات في آخر ربيع الآخر (3)
_________
(1) كذا بتكرار " محمد " بالاصل
(2) بالاصل: " عبد الرحمن بن أم الاسلم " والمثبت من سند الحديث التالي
(3) انظر ما ذكر في وفاته ومقدار عمره باختلاف: ميزان الاعتدال 1 / 345 وسير أعلام النبلاء 13 / 426 صحح قول ابن يونس أنه مات في ربيع الاول سنة تسع وثمانين ومئتين(10/380)
950 - بكر بن سهل بن (1) محمد الرقي الوراق حدث ببعلبك في صفر سنة سبع وأربعين وثلاثمائة عن أبي بكر أحمد بن عمرو بن جابر كتب عنه بعض أهل بعلبك
951 - بكر بن شعيب بن بكر بن محمد بن أيوب بن عبد الرحمن أبو الوليد القرشي روى عن القاسم بن عيسى العطار وأبي الحسن محمد بن عون بن الحسن الوحيدي وعامر بن خريم (2) وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأبي الحارث أحمد بن سعيد وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق وأبي سعيد بن فياض ومحمد بن الفيض بن فياض وإبراهيم بن عبد الواحد العبسي روى عنه تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو عبد الله بن مندة وأبو جعفر أحمد بن عون الله الأندلسي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد حدثني أبو الوليد بكر بن شعيب بن بكر القرشي حدثنا أبو بكر القاسم بن عيسى القصار (3) حدثنا أبو عامر موسى بن عامر حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التمسوا ليلة القدر في السبع الأواخر
[2594] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تما بن محمد حدثني أبو الوليد بكر بن شعيب بن بكر بن محمد القرشي حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثنا محمد بن مصفى حدثنا أنس بن عياض حدثنا محمد بن عمرو عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله وملائكته
_________
(1) في م والمطبوعة: " أبو محمد "
(2) في المطبوعة: حزيم وفي م: مريم
(3) كذا وتقدم في بداية الترجمة " العطار " وفي المطبوعة: " العصار
" وفي مختصر ابن منظور 5 / 241 العصار أيضا وهذه النسبة إلى عصر الدهن ذكره السمعاني وترجم له (الانساب: العصار)(10/381)
يصلون على الصف الأول
[2595] قرأت بخط أبي القاسم بن صابر وجدت في كتاب قديم توفي أبو الوليد القرشي رحمه الله يوم السبت لست خلون من جمادى سنة أربع وخمسين وثلاثمائة
952 - بكر بن عبد العزيز ابن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أبو عبد الحميد القرشي المخزومي مولاهم روى عن أبيه عبد العزيز وعمه عبد الغفار بن إسماعيل وسليمان بن أبي كريمة روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وهو كناه وأبو الحارث عباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح القرشي أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا عبد العزيز التميمي أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن وغيره قالا حدثنا أبو (1) عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا أبو الحار ث العباس بن عبد الرحمن بن نجيح حدثنا بكر بن عبد العزيز عن سليمان بن أبي كريمة عن جبار (2) مولى أم الدرداء عن أم الدرداء (3) قالت خرج أبو الدرداء يريد النبي (صلى الله عليه وسلم) فوجد جماعة من العرب يتفاخرون قال فاستأذنت فأذن لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا أبا الدرداء ما هذا اللجب الذي أسمع قال قلت يا رسول هذه العرب يتفاخرون فيما بيننا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش وإذا كاثرت فكاثر بتميم وإذا حاربت فحارب بقيس ألا إن وجوهها كنانة وأسنانها (4) أسد وفرسانها قيس إن لله يا أبا الدرداء فرسانا في سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة وفرسانا في الأرض يقاتل بهم أعداءه وهم قيس يا أبا الدرداء آخر من يقاتل عن الإسلام حتى لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا رسمه لرجل من قيس قال قلت يا رسول من أي قيس قال من سليم
[2596]
_________
(1) زيادة لازمة انظر الانساب (البسري)
(2) في المختصر 5 / 241 " حيار " بالحاء المهملة وتخفيف الياء
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المختصر
(4) في المختصر والمطبوعة: ولسانها(10/382)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنبأنا أبو بك أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي حدثنا أبو القاسم يزيد بن عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أبو عبد الحميد بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن عبد الغفار بن إسماعيل عن أبيه قال قلت لعبد الملك بن مروان من أفضل قريش قال بنو هاشم قلت ثم من قال ثم بنو أمية قلت ثم من قال بنو مخزوم قلت ثم من قال قريش بعد هؤلاء كأسنان المشط قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال أخبرني أبي قال أبو عبد الحميد بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبد الله
953 - بكر بن عمرو المعافري المصري (1) إمام المسجد الجامع بمصر حدث عن أبي المصعب مشرح بن هاغان (2) المعافري وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي (3) والحارث بن يزيد الحضرمي وبكير بن عبد الله بن الأشج روى عنه يزيد بن أبي حبيب وحيوة بن شريح وعمرو بن الحارث بن يعقوب وخالد بن حميد المهري وسعيد بن أبي أيوب الخزاعي وعبد الله بن لهيعة الحضرمي وقدم الشام واجتمع بالأوزاعي وحكى عنه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن
_________
(1) تهذيب التهذيب 1 / 305 وسير أعلام النبلاء 6 / 203 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(2) في تهذيب التهذيب والسير هاعان بالعين المهملة وفي المطبوعة 10 / 253 عاهان
(3) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى حي من اليمن من الانصار يقال لهم بنو الحبلي ذكره السمعاني وترجم له وقيل من المعافر انظر ما وقع بحاشيته(10/383)
عقبة بن عامر الجهني قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب أخرجه الترمذي عن سلمة بن شبيب عن المقرئ
[2597] أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو أنه لم ير أبا أمامة يعني بن سهل واضعا إحدى يديه على الأخرى قط ولا أحد من أهل المدينة حتى قدم الشام فرأى الأوزاعي وناسا معه يضعونه أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي بن النرسي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (1) بكر بن عمرو المعافري المصري عن عبد الله بن زيد الحبلي روى عنه حيوة وسعيد بن أبي أيوب في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أحمد بن عبد الله إجازة ح قال وأخبرنا الحسين بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (2) : بكر بن عمرو المعافري المصري إمام مسجد جامع مصر روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي ومشرح بن هاعان وبكير الأشج روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة (3) سمعت أبي يقول ذلك ح وقال ابن أبي حاتم أخبرنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال سألت أحمد بن حنبل عن بكر بن عمرو المعافري فقال يروى عنه قال يروى عنه قال ابن أبي حاتم وسألت أبي عنه فقال شيخ
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 91
(2) الجرح والتعديل 1 / 1 / 390
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل(10/384)
كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا أنبأنا أحمد بن الفضل بن محمد أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بكر بن عمرو المعافري إمام مسجد الفسطاط بمصر يحدث عن مشرح بن هاعا والحارث بن يزيد الحضرمي وغيرهما حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وحيوية بن شريح وعمرو بن الحارث وخالد بن حميد توفي في خلافة أبي جعفر المنصور وكانت له عبادة وفضل (1)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر السجزي أخبرنا عبد الملك بن الحسن بن سياووش أخبرنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال بكر بن عمرو المعافري المقرئ عن بكير بن عبد الله بن الأشج روى عنه حيوية المصري في تفسير الأنفال وقال ابن مندة قال لنا أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى توفي في خلافة أبي جعفر (2)
954 - بكر بن قيراط حدث عن محمد بن مصفى الحمصي روى عنه أبو حسين ولم أقف من أمره على أكثر من هذا
955 - بكر بن محمد بن بكر بن خريم أبو القاسم المزي الطرائفي المعدل حدث عن أحمد بن عمير بن جوصا روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن الربعي وأبو بكر بن الحيان (3) ورشأ بن نظيف المقرئ وهو كناه أخبرنا أبو القاسم أحمد بن مقاتل وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم قالا أخبرنا علي بن أحمد بن زهير حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن
_________
(1) تهذيب التهذيب 1 / 305
(2) في ميزان الاعتدال 1 / 347 مات شابا ما أحسبه تكهل وفي تهذيب التهذيب: توفي بعد الاربعين ومئة
(3) في المطبوعة: الطيان(10/385)
سعيد بن القاسم الغساني أنبأنا بكر بن محمد الطرائفي المعدل بدمشق قراءة عليه قال أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا حدثنا سهل بن صالح حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر
[2598] أنبأنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار أنبأنا سهل بن بشير بن أحمد أنبأنا رشأ بن نظيف المقرئ قال ذكر شيخنا أبو القاسم بكر بن محمد بن بكر المزي أن مولده سنة تسع وثلاثمائة
956 - بكر بن محمد بن علي بن حيد ابن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي أبو كريم منصور التاجر النيسابوري سمع أباه وأبا محمد الحسن بن أحمد المجلدي وأبا الحسين الخفاف وأبا بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي والسيد أبا الحسن محمد بن الحسين بن داود بن عيسى العلوي روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو القاسم عبد الرحمن بن القاسم بن الكاملي وحدثنا عنه ابنا ابنه أبو بكر أحمد وأبو نصر محمد ابنا منصور بن بكر وأبو سعد الكرماني وأبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو القاسم إسماعيل بن علي الحمامي وأبو بكر محمد بن الفضل الحاني (1) وغيرهم وكان قدم دمشق قديما وخرج منها إلى صور أخبرنا أبو بكر وأبو نصر محمد ابنا منصور بن بكر وأبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي وأبو بكر محمد بن الفضل بن علي الخاني (2) وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوية قالوا أنبأنا أبو منصور بكر بن محمد بن حيدحدثنا أبو
_________
(1) في المطبوعة: " الخاني " وذكره السمعاني وترجم له (الانساب: الخاني)
(2) بالاصل هنا " الجاني " والمثبت بالخاء عن الانساب(10/386)
الحسين أحمد بن محمد بن عمر (1) الخفاف بنيسابور حدثنا أبو العباس محمبن إسحاق السراج حدثنا قتيبة بن سعيد عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يدخر شيئا لغد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) سمعت ابن حيد يقول ولدت في سنة ست وثمانين وثلاثمائة أنبأنا أبو الفرج الخطيب قال سألت أبا القاسم الكاملي أين سمعت من بكر بن محمد بن حيد فقال ما سمعت منه إلا بصور قال أخبرنا أبو القاسم الواسطي قال أخبرنا أبو بكر الخطيب حيد بكسر الحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين (3) من تحتها محمد بن علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي أبو بكر النيسابوري حدثنا عن أبي العباس الأصم لقيته (4) بنيسابور وكتبت عنه وابنه أبو منصور بكر بن محمد بن حيد سكن بغداد وحدث بها عن أحمد بن محمد بن عمر الخفاف كتبت عنه أيضا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) بكر بن محمد بن علي بن محمد (6) بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي أبو منصور التاجر النيسابوري سكن بغداد وحدث بها عن أبيه وعن أحمد بن محمد بن عمر الخفاف وأبي بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي وأبي الحسن محمد بن الحسين العلوي الحسني كتبت عنه وكان ثقة حسن الاعتقاد وصحيح المذهب كثير الدرس للقرآن محبا لأهل الخير متفقدا للفقراء (6) بالبر والإرفاق (7)
_________
(1) في الانساب: " عمرو " وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 481
(2) تاريخ بغداد 7 / 98
(3) بالاصل: باثنين
(4) بالاصل: " لقبه
وكتب عنه "
(5) تاريخ بغداد 7 / 97 - (6) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد سقطت من الاصل وم
(7) بعدها في المطبوعة 10 / 257 نقلا عن هامش إحدي النسخ: كتب ألى أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في تذييله تاريخ نيسابور قال: بكر بن محمد بن حيد النيسابوري شيخ مشهور وبيته معروف بالحديث روي عن المخلدي والخفاف وأبي بر بن عبدوس وطبقتهم
مات بالري سنة أربع وستين وأربعمئة(10/387)
957 - بكر بن مصعب دخل دمشق وسئل عنها فقال هي جنة الدنيا للمطيلله إذا مات بها لا يقال له استراح من الدنيا يعني أنه كان في جنة فانتقل إلجنة حكى ذلك محمد بن أبي طيفور الجرجاني في فضل دمشق " ذكر من اسمه بكير "
958 - بكير بن سهل هو محمد بن سهل ياتي في حرف الميم إن شاء الله عز وجل
959 - بكير بن الشماخ اللخمي ولي الشرط ليزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم عزله وولى النضر بن عمرو الجرشي (1) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي بن أحمد أنبأ أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن (2) زكريا حدثنا خليفة بن خياط قالا في تسمية عمال يزيد بن الوليد شرط يزيد بكير بن شماخ اللخمي حتى مات يزيد (3) وذكر أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق قال ومن كتاب يزيد بن الوليد من أهل دمشق بكير بن الشماخ
960 - بكير بن ماهان أبو هاشم الحارثي (4) أحد دعاة بني العباس حكى عن محمد بن علي الإمام حكى عنه رجل حكى عنه إبراهيم بن يزداد وعبد الله بن عياش المنتوف وكان بكير ممن قدم على محمد بن علي (5) البلقاء وأقام عنده مدة أخذ عنه
_________
(1) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب عن م وانظر المطبوعة 10 / 257
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 371
(4) ترجمته وأخباره في الوافي بالوفيات 10 / 273 والطبري ومروج الذهب والكامل لابن الاثير
(5) ما بين معكوفتين زيادة عن الوافي وفيه: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس(10/388)
ووجهه إلى خراسان داعيا وقدم على إبراهيم بن محمد بعد ذلك فأرسله إلى خراسان قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن (1) عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني حدثنا أبو هاشم المؤدب حدثنا أبو العباس محمود بن محمد الأديب أخبرني عبيد الله بن محمد الفقيه حدثنا محمد بن أحمد النطاح حدثني إبراهيم بن يزداد عن الثقة عن بكير (2) بن ماهان قال قال يلي من ولد العباس أكثر من ثلاثين رجلا ستة منهم يسمون باسم واحد وثلاثة باسم واحد يفتح أحد الثلاثة القسطنطينية (3) قرأت على أبي الوفا حفا بن الحسن الغساني عن عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد الفرغاني حدثنا محمد بن جرير الطبري قال (4) وفيها يعني سنة ثمان عشرة ومائة وجه بكير (5) بن ماهان عمار بن يزيد إلى خراسان واليا على شيعة بني العباس فنزل فيما ذكر مرو وعير اسمه وتسمى بخداش ودعا إلى محمد بن علي فسارع إليه الناس وقبلوا ما جاءهم به وسمعوا إليه وأطاعوا ثم غير ما دعاهم إليه وتكذب وأظهر دين الخرمية ودعا إليه ورخص لبعضهم في نساء بعض وأخبرهم أن ذلك من أمر محمد بن علي فبلغ أسد بن عبد الله خبره فوضع عليه العيون حتى ظفر به وقد تجهز بغزو بلخ فسأله عن حاله فأغلظ خداش له القول فأمر به (6) فقطعت يده وقطع لسانه وسمل عينيه فذكر علي بن محمد عن أشياخه قال لما قدم أسد آمل في مبدئه أتوه بخداش صاحب الهاشمية وأمر به قرعة (7) الطبيب فقطع لسانه وسمل عينيه وقال الحمد لله الذي انتقم لأبي بكر وعمر منك ثم دفعه إلى يحيى بن نعيم الشيباني عامل آمل فلما قفل من سمر قند كتب إلى يحيى فقتله وصلبه بآمل
_________
(1) بالاصل: " بن "
(2) بالاصل: " إبراهيم " خطأ وهو صاحب الترجمة
(3) الخبر في مختصر ابن منصور 5 / 243 والوافي بالوفيات 10 / 273
(4) تاريخ الطبري 7 / 109
(5) بالاصل " كبير "
(6) الزيادة عن الطبري
(7) عن الطبري وبالاصل " قزعة " بالزاي(10/389)
961 - بكير بن معروف أبو معاذ ويقال أبو الحسن الأسدي الدامغاني (1) قاضي نيسابور سكن دمشق وحدث عن أبي الزبير المكي ومقاتل بن حيان وأبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق البصري وأبي حنيفة ويحيى بن سعيد الأنصاري روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وأبو وهب محمد (2) بن مزاحم المروزي ونوح بن ميمون المضروب وحمابن قيراط النيسابوري وهشام بن عبيد الله الرازي وعبدان بن عثمان المروزي وإبراهيم بن سليمان الزيات وعمر بن عبد الله بن رزين وسالم بن سالم الخراساني وحفص بن عبد الله النيسابوري وسمع منه هشام بن عمار ولم يكتب عنه وروى عن الوليد بن مسلم عنه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز اللهبي أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب اللهبي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس حدثنا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس النميري حدثنا مروان بن محمد حدثنا بكير بن معروف قال أخذ بيدي إبراهيم الصايغ فذهب بي إلى أبي الزبير فسألته فقال أبو الزبير حدثني ابن عم لأبي هريرة يقال له عبد الرحمن بن أبي هريرة أن ماعزا أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال طهرني يا رسول الله فإني قد زنيت فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أفتدري ما الزنا فقال أصبت من امرأة حراما ما يصيب الرجل من امرأته قال فطرده رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم عاد فطرده قال ثم عاد فطرده قال ثم عاد فطرده ثم عاد فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) أتدري ما الزنا قال نعم أصبت من امرأة حراما ما يصيب الرجل قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أدخلت وأخرجت قال نعم قال له أربع مرات قال نعم فأمر به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرجم فاضطرته الحجارة إلى شجرة حتى قتل فمر به رجلان فقالا انظرا إلى هذا أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فطرده ثم أتاه فطرد فلم يذهب حتى قتل كما يقتل الكلب ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسمع فسار ساعة فمر بحمار ميت
_________
(1) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 311 وميزان الاعتدال 1 / 351 والوافي بالوفيات 10 / 272 والدامغاني ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى دامغان بلدة من بلاد قومس ذكره السمعاني وترجم له
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والزيادة المستدركة عن م وانظر الانساب (الدامغاني)(10/390)
شائل (1) برجله فقال لهما النبي (صلى الله عليه وسلم) كلا من هذا الحمار فقالا وهل يؤكل من هذا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذين نفسي بيده إنه لفي نهر من أنهار الجنة يتقمص فيه فقال له هزال أنا أمرته أيأتيك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو سترته بملحفتك كان خيرا
[2599] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي حدثنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ حدثنا أبو محمد عبد الله بن الحسين بن جمعة الدمشقي بدمشق حدثنا موسى بن عامر أبو عامر الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان حدثه عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال هل تدري أوثق عرى الإيمان قال قلت الله ورسوله أعلم قال الولاية في الله والحب في الله والبغض في الله (2)
[2600] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال (3) سمعت الفريابي يقول سمعت هشام بن عمار يقول بكير بن معروف قدم علينا وكان من أهل خراسان وسمعت منه ورأيته ولم نكتب منه شيئا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال في ذكر نفر قدموا الشام بكير بن معروف أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبانا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السقا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا عباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى يقول بكير بن معروف كان خراسانيا روى عنه نوح المضروب أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا
_________
(1) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 5 / 245، وفي المطبوعة 10 / 260 " ميت نتنا بد برجله "
(2) الخبر في ميزان الاعتدال 1 / 351 والكامل لابن عدي 2 / 34
(3) الكامل لابن عدي 2 / 34(10/391)
محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (1) بكير بن معروف أبو معاذ قاضي نيسابور قال أحمد ما أرى به بأسا وفي نسخة ما أجازني أبو عبد الله أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أحمد بن عبد الله ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي بن حمد أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) قال (3) قال بكير بن معروف أبو معاذ قاضي نيسابور دامغاني سكن دمشق روى عن مقاتل بن حيان روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد الطاطري (4) وأبو وهب محمد بمزاحم سمعت أبي يقول ذلك وقال أبي قال هشام بن عمار ونزل عندنا ورأيته وله اسمع منه وقال أبي قال أحمد ما أرى به بأسا أخبرنا أبو بكر الشقاني (5) أنبأنا أبي بكر المغربي أخبرنا أبو سعيد بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو معاذ بكير بن معروف قاضي نيسابور روى عن مقاتل بن حيان قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنبأنا أبو نصر الوائلي حدثنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا أبو موسى (6) بن عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو معاذ بكير بن معروف قاضي نيسابور ليس به بأس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (7) أخبرنا جعفر بن أحمد بن عاصم حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا مروان حدثنا بكير بن معروف أبو معاذ وكان ثقة
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 117
(2) ما بين معكوفتين زيادة ضرورية ومكانها بالاصل: " وأبي " ولا معنى لها
باعتبار أن ما يأتي ترجمته في الجرح والتعديل
(3) الجرح والتعديل 1 / 1 / 406 - 407
(4) بالاصل " الطبري " والمثبت عن الجرح والتعديل
(5) بالاصل " السقا " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل والمطبوعة 10 / 261 وفهارس شيوخ ابن عساكر (المجلدة السابعة) (6) رسمها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت عن م
(7) الكامل لابن عدي 2 / 34(10/392)
قال ابن عدي وبكير بن معروف لبس بكثير الرواية وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قال سمعت ثم أخبرني أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي بكر بن عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول بكير بن معروف أبو معاذ قاضي نيسابور وما أرى به بأسا قال الدولابي بكير بن معروف أبو معاذ قاضي مرو (1) وكتب إلي أبو جعفر الهمداني أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا مزاحم الحاكم قال أخبرنا أبو يوسف محمد بن سفيان المصيصي حدثنا محمد بن آدم حدثنا أبو عصام عن بكير أبي الحسن الدامغاني قال أبو أحمد أبو الحسن بكير الدامغاني عن محمد بن سيرين روى عنه رواد (2) بن الجراح أبو عصام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا يوسف بن أحمد بن يوسف حدثنا أبو جعفر العقيلي (3) قال حدثني عبد الله بن محمد بن سعدوية المروزي حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي حدثنا سفيان بن عبد الملك قال سمعت ابن المبارك قال بكير بن معروف رمي (4) به كتب إلي أبو نصر القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر فيما أرى أخبرنا موسى بن عمران قالا أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية قال سمعت
_________
(1) تهذيب التهذيب 1 / 311
(2) بالاصل والمطبوعة 10 / 262 " داود " خطأ فيهما والمثبت عن ميزان الاعتدال 1 / 351 وتقريب التهذيب
(3) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 152 - 153
(4) عند العقيلي: ارم به(10/393)
عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول بكير بن معروف قاضي نيسابور ذاهب الحديث وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر إجازة إن لم يكن سماعا أخبرنا أبو المظفر موسى بن عمران أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت في بعض الكتب توفي بكير بن معروف صاحب مقاتل سنة ثلاث وستين ومائة (1)
962 - بكير بن محمد بن بكير أبو القاسم المنذري الطرسوسي سمع أبا القاسم بن أبي العقب بدمشق وأبا بكر محمد بن داود الرقي وأبا إسحاق إبراهيم بن المولد (2) وأبا عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري وأبو طاهر محمد بن سليمان بن حمد (3) بن ذكوان الصيداوي بها وأبا بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم الخزاز الطرسوسي بكيز (4) وأبا الفرج محمد بن سعيد البغداد ببغداد وأحمد بن علي بن مهدي الرقي وأبا حفص عمر بن أيوب السقطي روى عنه القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد بن إبراهيم الهمذاني الكسائي نزيل مصر ورشا بن نظيف وأبو الحسين محمد بن (5) الحسين بن علي بن الترجماني وعبد الوهاب بن جعفر الميداني وأبو محمد عبد الله بن جعفر الخبازي الطبري الحافظ وأبو بكر محمد بن الحرمي المقرئ وحدث بدمشق فكتب عنه بعض الغرباء أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم أخبرني القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني في كتابه حدثنا أبو القاسم بكير بن محمد المنذري الطرسوسي حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم المعروف بابن أبي العقب بدمشق حدثنا عيسى بن عبد الله حدثني نعمان وهو المتعبد قال سمعت ابن
_________
(1) في ميزان الاعتدال 1 / 351 مات بكير بالشام سنة بضع وستين ومئة
(2) بالاصل " المواز " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 1 / 263
(3) في م والمطبوعة: أحمد
(4) بالاصل بالراء والمثبت بالزاي وبكسر الكاف عن معجم البلدان وهي من أشهر مدن مكران بينهما وبين قيربون مرحلتان
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
وانظر المطبوعة المجلدة العاشر ص 263(10/394)
عاصم يقول من لم ينتهز البغية عند إمكان الفرصة عض على الندم عند فوات الإمكان ولا إمكان كسلامة الأبدان في الأيام الخالية ممن أحب أن يكون في الدنيا حكيما مؤدبا وفي الآخرة ملكا متوجا فليقبل مني ثلاث خلال ينفي عن قلبه سلطان الطمع بالأياس ويمت من قلبه سورة الغضب بالتواضع لله عز وجل والثالثة رأس كل خير هي ابتداؤه ووسطه وتمامه يؤثر دلالة العقل والعلم عن رحيب (1) الهوى يقع به الحق حيث كان
963 - بكير بن الحجاج كان علي خاتم يزيد بن عبد الملك حين أتى معن مولى يزيد بن عبد الملك ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق " ذكر من اسمه بلج "
964 - بلج بن بشر بن عياض ابن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير بن كعب بن ربيبن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن القشيري ابن أخي (2) كلثوم بن عياض دمشقي كان مع عمه كلثوم بأفريقية فلما قتل كلثوم انحاز بلج بالناس وولي الأندلس أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو عبد الله النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال (3) في ذكر مقتل كلثوم بن عياض بن القشيري في سنة أربع وعشرين ومائة وانهزم عسكره قال وانهزم بلج بن بشر بالناس واتبعه أبو يوسف بن حميد وفي ساقة بلج بن بشر حسان بن عنابة (4) فلما غشوه قاتلهم وصبرلهم وهزمهم وقتل أبو يوسف وناس كثير من الصفرية ومضت الصفرية على هزيمتها ومضى بلج وأصحابه فنزلوا الحصن
_________
(1) المطبوعة: جلب الهوي
(2) في تاريخ خليفة ص 355 ابن عم كلثوم
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 355
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ خليفة
وفي المطبوعة 10 / 264 غسان بن عتاقة بدل حسان بن عنابة
وفي م: وانهزم بلج بن بشر ابن عم كلثوم بالناس فأتبعهم أبو يوسف وخالد بن حميد يعني رأس الخوارج وفي ساقة بلج بن بشر فسار ابن عتاقة(10/395)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (1) قال ابن بكير قال الليث وفيها يعني سنة خمس وعشرين ومائة قتل بلج بن بشر حين أجاز ابن قطن إلى أهل الأندلس أميرا عليهم ثم مات بلج بعد شهرين أخبرنا أبو القاسم صدقة بن محمد بن الحسن بن المحلبان سبط ابن السياف قال قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن فتوح الأندلسي في تاريخ الأندلس الذي صنفه بلج بن بشير القيسي شجاع فارس كان واليا على طنجة وما والاها فتكاثرت عليه عساكر خوارج البربر هناك فولى منهزما إلى الأندلس في جماعة من أصحابه فلما وصل إليها ادعى ولايتها وشهد له بعض المنهزمين معه وكان الأمير حينئذ بالأندلس عبد الملك بن قطن فوقع في ذلك اختلاف وفتنة حتى ظفر بلج بعبد الملك فسجنه ثم قتله ومات بعده بشهر أو نحوه في سنة خمس وعشرين ومائة ويقال إنه قتل هناك ذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قرأت بخط أبي عامر محمد بن سعدون الحافظ قال ويقال إن بلجا مات على فراشه واستخلف ثعلبة بن سلامة العاملي على أهل الشام وكان حازما مجربا فقام بأمر أهل الشام " ذكر من اسمه بلعم "
965 - بلعم ويقال بلعام بن باعوراء ويقال ابن أبر ويقال ابن أور ويقال ابن باعر بن شتوم بن قرشيم بن ماب بن لوط بن جران بن ازم كان يسكن قرية من قرى البلقاء (2) وهو الذي كان يعرف اسم الله الأعظم فانسلخ من دينه له ذكر في القرآن (3) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديث أنبأنا جدي أبو بكر حدثنا محمد بن يوسف بن بشير الهروي قال قرئ على محمد بن حماد
_________
(1) المعرفة والتاريخ 3 / 349
(2) هي بالعة كما في تاريخ الطبري 1 / 437
(3) راجع سورة الاعراف الايات 175 - 177(10/396)
الطهراني (1) أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن الأعمش ومنصور عن (2) أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله في قوله تعالى " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " (3) قال بلعم وبعضهم يقول أمية بن أبي الصلت قال وأخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الكلبي في قوله " ولكنه أخلد إلى الأرض " قال مال إلى الدنيا وركن إليها " فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث " فذلك الكافر هو ضال وعظته أو لم تعظه أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن (2) أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله (6) في قوله تعالى " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا " قال هو بلعم ويقال بلعام أخبرنا أبو منصور بن خيرون قال أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا القاضي أبو الحسن محمد بن صالح بن جعفر بن الرازي أخبرنا إسماعيل بن الخطبي حدثنا محمد بن العباس المؤذن حدثنا إبراهيم بن أبي الليث حدثنا الأشجعي عن سفيان عن منصور عن (2) أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " قال هو بلعم بن أوبر قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر وأبو نصر بن الجندي وابن الجبان قالوا أخبرنا الفضل بن جعفر المؤذن حدثنا أحمد بن عبد الواحد الجوبري حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة قال وقال كعب الأحبار هو بلعم بن
_________
(1) بكسر الطاء وسكون الهاء كما في الانساب هذه النسبة إلى طهران من قرى الري وطهران قرية أخرى على باب أصبهان والمذكور إلى طهران الري
(2) بالاصل " بن " خطأ
وانظر ترجمة أبي الضحى واسمه مسلم بن صبيح في سير الاعلام 5 / 71 وفيها حدث عن منصور
(3) سورة الاعراف الاية: 175
(4) سورة الاعراف الاية: 176
(5) بالاصل " زائدة " وفي المطبوعة: " ريدة " والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير
(6) بالاصل: " عبيد الله " خطأ والصواب ما أثبت انظر ما تقدم(10/397)
باعور وكان رجلا من أهل البلقاء وكان بلغه اسم الله الذي إذا دعي به أجاب وكان من الجبابرة الذين كانوا ببيت المقدس أنبأنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا الحسن بن سلام حدثنا عفان حدثنا شعبة بن حصين قال سمعت عكرمة يقول نزلت في بلعام أخبرنا أبو بكر المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا عيسى بن علي أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا داود بن عمرو حدثنا شريك عن سالم يعني ابن عجلان الأفطس عن سعيد يعني ابن جبير في قوله تعالى " ولكنه أخلد إلى الأرض " (1) وقال نزع إلى الدنيا أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن السفار وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن بالوية قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول قد روى إسرائيل عن أبي الهيثم عن سعيد بن جبير في قوله " ولكنه أخلد إلى الأرض " قال يعني ركن هكذا قال يحيى أخبرنا أبو [علي] (2) الحسن بن المظفر بن السبط أخبرني أبي أبو سعد المظفر بن الحسن أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي حدثنا أبو عبيد سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة قال أنا أظن أن أبا سعد حدثنا عن عكرمة قال اسم " الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " بلعام بن باعورا وناس يقولون هو أمية بن أبي الصلت قال وحدثنا سفيان بن أبي سعد الأعور عن ابن عباس في قوله تعالى " الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " قال هو رجل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن وكانت له امرأة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكان لها محبا فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة "
_________
(1) سورة الاعراف الاية: 176
(2) سقطت من الاصل والزيادة لازمة عن وم ومشيخة ابن عساكر انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المجلدة 7 / 432(10/398)
قال فلك واحدة فما تريدين قالت ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة من بني إسرائيل فدعا لها فجعلت أجمل امرأة من بني إسرائيل فلما علمت أن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأرادت شيئا آخر فدعا الله عليها أن يجعلها كلبة نباحة فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا أليس بنا على هذا قرار وقد صارت أمنا كلبة نباحة يعيرنا الناس بها فادع الله أن يردها إلى الحالة التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس " أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش فيما قرئ علي إسناده وقال اروه عني وناولني إياه أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أخبرنا أبو الفرج المعافى بن زكريا (1) حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي سعد (2) عن عكرمة عن ابن عباس في قوله (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها) قال هو رجل كان في بني إسرائيل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن ما يدعو به وكانت له امرأة له منها ولد وكانت سمجة دميمة قالت ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل فدعا الله لها فلما علمت أن ليس في بني إسرائيل مثلها رغبت عن زوجها وأرادت غيره فلما رغبت عنه دعا الله أن يجعلها كلبة نباحة فذهبت منه فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس بنا على هذا صبر أن صارت أمنا كلبة نباحة يعيرنا الناس بها فادع الله أن يردها إلى الحال التي كانت عليها أولا فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث فسميت البسوس فقيل أشأم من البسوس قال أبو الفرج المشهور عند أهل السير والأخبار أن البسوس التي يقال من أجلها أشأم (3) من البسوس الناقة التي جرى فيما جرى من أمرها حرب داحس والغبراء (4)
_________
(1) الجليس الصالح الكافي 1 / 202 ط بيروت
(2) الجليس الصالح: أبي سعيد
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن الجليس الصالح
(4) كذا بالاص والجليس الصالح وكتب محققه بهامشه: هذا سهو من المؤلف فهو يخلط هنا بين حربين شهيرتين من حروب العرب الاولى حرب البسوس وكانت بين بكر وتغلب بسبب عقر ناقة كليب لناقة البسوس وقتل جساس بن مرة له والثانية حرب داحس والغبراء وكانت بين عبس وذبيان وفزارة بسبب هذين الفرسين
انظر مجمع الامثال 2 / 110 - 118(10/399)
والمعروف من قول جمهور أهل التأويل قوله " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " يعني به بلعم بن باعورا الذي دعا للجبارين على موسى وبني إسرائيل وقال بعضهم نزلت في أمية بن أبي الصلت ولكل واحد من هذين اللذين سميناها حديث يطول وقد جاء في الخبر أن الذي وصفنا ما حكينا والله أعلم وفي هذا الخبر قال وكانت سمجة بكسر الميم مثل نصرة (1) وحكى سيبويه عن العرب رجل سمج بتسكين الميم مثل سمح وقالوا وقال سميج (2) كقبيح قال ولم يقولوا سمج (2) وإن كانت العامة قد أولعت به وقول الراوي في هذا الخبر تعيرنا الناس بها الفصيح من كلام العرب عيرت فلانا كذا وأما عيرته بكذا فلغة مقصرة (3) عن الأولى في الاشتهار والفصاحة وإن كانت هي الجارية على ألسنة العامة ومن اللغة الأولى قول النابغة * وعيرتني بنو ذبيان رهبته * وهل علي بان أخشاك من عار (4) وقال المتلمس (5) * تعيرني أمي رجال ولا أرى * أخا كرم إلا بان يتكرما * وقال المقنع الكندي في اللغة الأخرى (6) * يعيرني قومي بالدين وإنما * تدينت في أشياء تكسبهم مجدا * قرأت بخط عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن ماهان أخبرنا الحسن بن رشيق أخبرنا أبو القاسم الحسن بن آدم بن عبد الله العسقلاني حدثني عبيد بن محمد
_________
(1) في الجليس الصالح: بطرة
(2) في الجليس الصالح: " سميح
سمح "
(3) زيادة عن الجليس الصالح
(4) ديوانه ص 83 واللسان " عير ز
(5) ديوانه ص 14 مطلع قصيدة واللسان كرم منسوبا للمتلمس وصدره فيه: تكرم لتعتاد الجميل ولا تري
(6) البيتان في أمالى القالي 1 / 280 والاغاني 17 / 107 وفي اللسان (دين) ولم ينسهب والرواية: يعيرني بالدين قومي وفي اللسان: حمدا بدل مجدا(10/400)
الكشوري (1) حدثني محمد بن يوسف أنبأنا بكر بن عبد الله بن الشرور أخبرني عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول قاتل فرعون من الفراعنة أمة موسى بعده
فلم يستطعهم فبعث إلى السحرة والكهنة فقال دلوني على أمر أقوى عليهم قالوا فيهم إرث من علم وهم أمية أمة موسى ولا يقوى عليهم إلا بلعام منهم فبعث إلى بلعم بن باعوراء وهو الذي قال الله " آتيناه آياتنا فانسلخ منها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه " قال ركن إلى الدنيا فخرج إليه فأجابه فركب (2) أتانا وكانت الأنبياء تركب الأتن فسار حتى إذا كان في بعض الطريق ربضت فضربها وأخلف عليها بالضرب فالتفتت إليه فقالت من ألجأك إلى هذا أترى ما بين يديك فنظر فإذا جبريل عليه السلام فقال ما كان ينبغي لك أن تخرج المخرج الذي خرجته فإذا فعلت فقل حقا تقدم عليه فأمر له بالفرش والخدم والمال فأخذ وقال ادع لي على عدوي هؤلاء دعوة أنصر عليهم قال غدا فلما التفت (3) الفتيان قال بنو إسرائيل وأمة موسى مباركة ومبارك من بارك عليهم وملعون من لعنهم فقال صاحبه الذي بعثه له ما زدتنا إلا خبالا قال غدافلما تراءت الفئتان قال مثل الذي فعاتبه فقال له كما قال فما استطعت إلا ما رأيت ولكني أدلك على شئ إن فعلته وأصابوه نصرت عليهم قال وما هو قال (4) تقصد إلى نساء شباب حسان فنحمل عليهن الحلي والعطر ثم تبثهن في العسكر فإن أصابوهن خذلوا ففعل فما تعرض لهن إلا رجل واحد بواحدة حبسها في خيمته فجاشهم الموت جوشة أذهب ثلثهم ففزعوا لذلك وقالوا لقد أحدثنا حدثا ففتشوا المنازل فوجدوه على بطنها (4) فشكوهما بالحربة وقتلوهما فرفع الموت عنهم أنبأنا أبو محمد الأكفاني أنبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قال وحدثنا عبد العزيز أنبأ عبد الوهاب الميداني انبأنا أبو سليمان بن زبر قالا أنبأنا العابد أبو محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني أخبرنا محمد بن جرير الطبري (5) :
_________
(1) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب هذه النسبة إلى كشور قرية من قرى صنعناء اليمن
ذكره السمعاني: عبيد الله
(2) بالاصل: تركب
(3) في المطبوعة 10 / 269 التقت الفئتان
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 269
(5) تاريخ الطبري 1 / 437 و 438(10/401)
حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن سالم أبي النضر أنه حدث أن موسى لما نزل في أرض بني كنعان من أر ض الشام وكان بلعم ببالعة قرية من قرى البلقاء فلما نزل موسى عليه السلام ببني إسرائيل ذلك المنزل أتت قوم بلعم فقالوا له يا بلعم هذا موسى بن عمران في بني إسرائيل قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها بنو إسرائيل ويسكنها وإنا قومك وليس لنا منزل وأنت رجل مجاب الدعوة (1) فاخرج فادع الله عليهم فقال ويلكم نبي الله معه الملائكة والمؤمنون كيف أذهب أدعو (2) عليهم وأنا أعلم من الله ما أعلم قالوا ما لنا من منزل فلم يزالوا به يرفقونه (2) ويتضرعون إليه حتى فتنوه فانفتن فركب حمارا متوجها إلى الجبل الذي يطلعه على عسكر بني إسرائيل وهو جبل حسبان فما سار عليها غير كثير حتى ربضت به فنزل عنها فضربها حتى إذا أذلقها قامت فركبها فلم تسر به حتى ربضت فضربها حتى إذا (3) أذلقها أذن الله لها فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام (4) أين تذهب ألا ترى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا أتذهب إلى نبي الله والمؤمنين تدعو عليهم فلم ينزع عنها يضربها (3) فخلى الله سبيلها حين فعل بها ذلك فانطلقت حتى إذا أشرفت به على رأس جبل حسبان على عسكر موسى وبني إسرائيل جعل يدعو عليهم فلا يدعو عليهم بشئ إلا صرف به لسانه إلى قومه ولا يدعو لقومه بخير إلا صرف لسانه لبني إسرائيل فقال له قومه ما تدري يا بلعم ما تصنع إنما تدعو لهم وتدعو علينا قال فهذا ما لا أملك هذا شئ قد غلب الله عليه وإندلع لسانه فوقع على صدره فقال لهم قد ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة فلم يبق إلا المكر والحيلة فسأمكر وأحتال جملوا النساء وأعطوهن السلع ثم أرسلوهن إلى العسكر يبعنها فيه ومروهن فلا تمنع امرأة نفسها من رجل أرادها فإنه إن زنى رجل واحد منهم كفيتموهم (5) ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امرأة من الكنعانيين اسمها كيسى (6) برجل من عظماء بني إسرائيل وهو زمري بن شلوم رأس سبط شمعون بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم فقال إليها
_________
(1) ما بين معكوفتين مكانه مطموس بالاصل والمثبت عن م وانظر
(2) الطبري: " يرقفونه " وبهامشه عن نسخة يرفقونه كالاصل
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن الطبري
(4) الطبري: بلعم
(5) بالاصل " كفيتموه " والمثبت عن الطبري
(6) وفي الطبري: " كستى " وبهامشه عن نسخة: " كسى " وفي المطبوعة 10 / 270 " كسبي "(10/402)
فأخذ بيدها حين أعجبه جمالها ثم أقبل حتى وقف بها على موسى فقال إني أظنك ستقول هذه حرام عليك قال رجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع عليها فأرسل الله الطاعون على بني إسرائيل وكان فنحاص بن العيزار بن هارون صاحب أمر موسى وكان رجلا قد أعطي بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غائبا حين صنع زمري بن شلوم ما صنع فجاء والطاعون يحوس في بني إسرائيل فأخبر الخبر فأخذ حربته وكانت من حديد كلها ثم دخل عليهما القبة وهما متضاجعان فانتظمهما بحربته ثم خرج بهما رافعهما إلى السماء والحربة قد أخذها بذراعه واعتمد بمرفقه على خاصرته وأسند الحربة إلى لحيته وكان بكر العيزار فجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك ورفع الطاعون فحسب من هلك من بني إسرائيل في الطاعون فيما بين أن أصاب زمري المرأة إلى أن قتله فنحاص فوجوده قد هلك منهم سبعون ألفا والمقل عليهم يقول عشروألفا في ساعة من النهار فمن هنالك يعطي بنو إسرائيل ولد فنحاص بن العيزار بن هارون من كل ذبيحة ذبحها القبة والذراع واللحي لا عتماده بالحربة على خاصرته وأخذه إياها بذراعه وإسناده إياها إلى لحيته والبكر من كل أموالهم وأنفسهم لأنه كان بكر العيزار ففي بلعم بن باعورا أنزل الله تعالى على محمد (صلى الله عليه وسلم) " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " يعني بلعم " فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين إلى قوله لعلهم يتفكرون " (1) يعني بني إسرائيل إني قد جئتهم بخبر ما كان فيهم مما يخفون عليك (2) فيعرفون أنه لم يأت بهذا الخبر عما مضى فيهم إلا نبي يأتيه خبر السماء أخبرنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو ترا ب حيدرة بن أحمد بن الحسين إذنا قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا أحمد بن سندي حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا أبو حذيفة عن مقاتل بن سليمان قال سمعت من حدثني عن كعب الحبر وعبد الله بن زياد بن سمعان ومحمد بن إسحاق عن سالم أبي النضر وعن عثمان بن الساج عن الكلبي عن أبي صالح وأبي إلياس عن وهب بن منبه كل هؤلاء يحدثون عن قصة بلعم بن باعوراء فزاد بعضهم
_________
(1) سورة الاعراف الاية: 175 إلى 176
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الطبري 1 / 439(10/403)
على بعض قالوا إن بلعم بن باعوراء كان ينزل قرية من قرى البلقاء وكان يحسن اسم الله الأعظم وكان متمسكا بالدين وإن موسى لما نزل أر ض كنعان من الشام بين أريحاه وبين الأردن وجبل البلقاء والتيه فيما بين هذه المواضع قال فأرسل إليه بالق الملك فقال إنا قد رهبنا من هؤلاء القوم يعني موسى بن عمران وإنه قد جاز البحر ليخرجنا من بلادنا وينزلها بني إسرائيل ونحن قومك وليس لك بقاء بعدنا ولا خير لك في الحياة بعدنا وأنت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع عليهم فقال بلعم ويلكم نبي الله معه الملائكة والمؤمنون كيف أدعو الله عز وجل عليهم وأنا أعلم من الله ما أعلم وإني لا أدخل في شئ من أموركم فاعذروني فقالوا ما لنا من منزل (1) في هذه الحال فلم يزالوا يترفقون به ويتضرعون إليه قال بعض هؤلاء المسلمين باسنادهم أنه كانت له امرأة أنسب منها يحبها ويطيعها وينقاد لها فدسوا لها (2) هدايا فقبلتها ثم أتوها فقالوا لها قد نزل بنا ما ترين فنحب أن تكلمي بلعام فإنه مجاب الدعوة فيدعو الله عز وجل فإنه لا خير فيه بعدنا فقالت لبلعم إن لهؤلاء القوم حقا وجوارا وحرمة وليس مثلك أسلم جيرانه عند الشدائد وقد كانوا مجملين في أمرك وأنت جدير أن تكافئهم وتهتم بأمرهم فقال لهالولا أني أعلم أن هذا الأمر من الله عز وجل لأجبتهم إلى مرادهم (3) فقالت انظر في أمرهم ولينفعهم جوارك فلم تزل به حتى ضل وغوى وكان الله عز وجل عزم له في أول مرة على الرشد ففتنته فافتتن فركب حمارة فوجهها إلى الجبل الذي يطلعه على عسكر بني إسرائيل فلما سار غير بعيد ربضت به حمارته فنزل عنها فضربها حتى أذلقها فقامت فلم تسر إلا قليلا حتى ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فلم تسر إلا قليلا حتى ربضت فضربها حتى أذلقها فقامت فأذن لها فكلمته فقالت يا بلعم إني مأمورة فلا تظلمني فقال لها ومن أمرك قالت الله عز وجل أمرني انظر إلى ما بين يديك ألا ترى إلى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا يقولون أتذهبين إلى نبي الله والمؤمنين يدعو عليهم بلعم وقال بعض هؤلاء المسمين إن الحمارة قالت ألا ترى الوادي أمامي قد اضطرم نارا قال فخلى سبيلها ثم انطلق حتى أشرف على رأس جبل يطل على بني إسرائيل
_________
(1) في الاصل والمختصر: " متروك " ولعل الصواب ما أثبت قياسا إلى الرواية السابقة
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 5 / 248
(3) الزيادة عن المطبوعة(10/404)
فجعل يدعو عليهم فلا يدعو بشئ من سوء إلا صرف الله لسانه إلى قومه ولا يدعو لقومه بخير إلا صرف الله عز وجل لسانه إلى بني إسرائيل وجعل يترحم على بني إسرائيل
ويصلي على موسى فقال له قومه يا بلعم أتدري ما تصنع إنما تدعو لهم فقاهذا ما لا أملك وهذا شئ قد غلب الله عز وجل عليه وأدلع لسانه فقال بعض هؤلاء المسلمين جاءته لمعة فذهبت ببصره فعمي فقال لهم قد ذهبت الدنيا والآخرة مني ولم يبق إلا المكر والحيلة وليس إليهم سبيل وسأمكر لكم واحتال لهم اعلموا أنهم قوم إذا أذنب مذنبهم ولم تغير عامتهم عمهم البلاء فقالوا له كيف لنا بشئ يدخل عليهم منه ذنب يعمهم من أجله العذاب قال تدسون في عسكركم النساء فإني لا أعلم فتنة أوشك صرعة للرجل من المرأة فانظروا نساء لهن جمال فأعطوهن السلع ثم أرسلوهن إلى العسكر تبيعها فيه ومروهن فلا تمنع امرأة نفسها من رجل إذا أرادها فإنهم إن زنى رجل منهم كفيتموهم ففعلوا ذلك فلما دخل النساء العسكر مرت امرأة من الكنعانيين بنت صوريا برأس سبط بن شمعون بن يعقوب وهو زمري شلوم (1) فقام إليها فأخذ بيدها حين أعجبه جمالها ثم أقبل بها حتى وقف بها على موسى فقال إني لأظنك يا موسى ستقول هذه حرام عليك فقال موسى أجل إنها حرام فلا تقربها فقال والله لا أطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع عليها فأرسل الله عز وجل الطاعون في بني إسرائيل وكان فنحاص بن العيزار بن هارون وهو صاحب أمر موسى وكان رجلا قد أتي بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غائبا حين صنع زمري بن شلوم ما صنع فجاء والطاعون قد وقع في بني إسرائيل فأخبر الخبر فأخذ حربته وكانت حربته من حديد كلها فدخل عليهما القبة وهما مضطجعان فانتظمهما بحربته ثم خرج بهما وقد رفعهما إلى السماء بحربته قد أخذها بذراعيه واعتمد بمرفقيه على خاصرته وأسند الحربة إلى لحيته فجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن عصاك فرفع الله عز وجل الطاعون عنهم فحسب من هلك منهم في الطاعون سبعون ألفا من بني إسرائيل فمن هنالك يعطي بنو إسرائيل ولد فنحاص من كل ذبيحة يذبحونها القبة والذراع واللحي لا عتماده بالحربة على خاصرته وأخذه إياها إلى لحيته والبكر من أموالهم وأنفسهم لأنه كان البكر من ولد هارون فقال بعض هؤلاء المسمين عن وهب بن منبه أن بلعم اخذ أسيرا فأتي به موسى
_________
(1) في المطبوعة هنا: شولوا " وقد تقدم الاسم بالاصل وفي المطبوعة في رواية سابقة " شلوم "(10/405)
عليه السلام فقتله وهكذا كانت سنتهم وفيه نزلت " واتل عليهم نبأ " يعني حديث " الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " إلى آخر الآية يعني فانسلخ منها يقول الاسم الذي أعطاه الله عز وجل وما كان يجاب إذا دعاه قال وأخبرنا إسحاق عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن كان قاله كان مثل بلعم بن باعوراء في بني إسرائيل مثل أمية بن أبي الصلت في هذه الأمة
[2601] " ذكر من اسمه بنان "
966 - بنان بن حازم أبو عبد السلام حدث ببعلبك (1) عن ثور بن يزيد الكلاعي (2) روى عنه أبو أحمد حاجب بن الوليد الأعور أنبأنا أبو علي الحداد أنبأن أبو نعيم الحافظ أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا بنان بن حازم ببعلبك يقال له أبو عبد السلام حدثنا ثور بن يزيد عن مدرك بن عبد الله الكلاعي عن كعب قال إن خيار هذه الأمة خيار الأولين والآخرين إن من هذه الأمة رجالا إن أحدهم ليخر ساجدا لا يرفع رأسه حتى يغفر لمن خلفه فضلا عنه وكان كعب يتحرى الصفوف المؤخرة رجاء أن يكون من أولئك لم أجد هذا الاسم في شئ من كتب المختلف والمؤتلف ولا في غيرها " ذكر من اسمه بندار "
967 - بندار بن عبد الله الهمذاني (3) الصوفي حدث بدمشق عن القاضي أبي الحسن عبد العزيز بن محمد العكاوي
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 250 والمطبوعة 10 / 274
(2) زيد في المطبوعة: وسعيد بن عروبة
(3) بالاصل " الهمداني " بالدال المهملة والمثبت عن مختصر ابن منظور والمطبوعة(10/406)
كتب عنه نجا بن أحمد الشاهد قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد بن عمرو وأنبأنيه أبو الحسن علي بن مسلم عنه وأنبأنيه أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا بندار بن عبد الله الهمذاني (1) الصوفي قدم علينا أنبأنا القاضي أبو الحسن عبد العزيز بن محمد بن داود بعكا (2) أنبأنا القاضي أبو أحمد محمد بن داود بن أحمد بن سليمان بن الربيع بن مصحح أخبرني أبي (3) داود بن أحمد بن سليمان بعسقلان في المسجد الجامع حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني (4) حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله عز وجل لا ينزع العلم من الناس بعد أن يعطيهم إياه ولكن يذهب بالعلماء كلما أذهب (5) بعالم أذهب بما معه من العلم حتى لا يبقى من لا يعلم فيضلوا
[2602] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين حدثنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد (6) حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن (7) عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله عز وجل لا ينزع العلم من الناس بعد أن يعطيهم إياه ولكن يذهب بالعلماء كلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم (8) فيضلوا ويضلوا
[2603]
968 - بندار بن عمر بن محمد بن أحمد أبو سعيد التميمي الروياني قدم دمشق ونزل مسجد أبي (9) صالح وحدث بها وبغيرها عن أبي مطيع مكحول بن علي بن موسى الخراساني وأبي منصور المظفر بن محمد بن أحمد النحوي
_________
(1) بالاصل: " الهمداني "
(2) عكا: بلد على ساحل بحر الشام م نعمل الاردن (معجم البلدان)
(3) بالاصل " أبو "
(4) بالاصل " الظهراني " والصواب ما أثبت بالطاء المهملة والضبط عن الانساب
(5) كذا وفي المختصر والمطبوعة: ذهب
(6) مسند الامام أحمد 2 / 203
(7) بالاصل " بن " والمثبت عن مسند أحمد
(8) زيد هنا في المسند: فيتخذ الناس رؤوساء جهالا فيستفتوا فيفتوا بغير علم
"
(9) انظر الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي 2 / 263(10/407)
الدينوري وأبي محمد عبد الله بن جعفر الخبازي الحافظ وعلي بن شجاع بن محمد المصقلي وأبي صالح شعيب بن صالح روى عنه الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد وأبو الفرج سهل بن بشر (1) وأبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشيرازي ومكي بن عبد السلام المقدسي وأبو الحسن علي بن طاهر النحوي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو سعيد بندار بن عمر الروياني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر الخبازي أنبأ أبو علي الحسن بن علي بن محمد (2) بن بشار الزاهد بهمذان قراءة عليه من أصل سماعه أنبأنا علي بن محمد القزويني حدثنا إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني حدثنا عبد القدوس حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي قعنب عن ابي أمامة الباهلي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خمس ليال لا تر فيهن الدعوة أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر
[2604] قرأت بخط أبي الفرج عبد بن علي حدثني أبو الفرج الإسفرايني وقد جرى ذكر بندار الروياني قال قال لي عبد العزيز النخشبي وأردت أسمع منه شيئا لا تسمع منه فإنه كذاب أو كما قال
969 - بندار بن محمد أبو القاسم الفارسي الصوفي سمع بمصر أبا إبراهيم أحمد بن القاسم بن الميمون الحسني (3) وحدث بصور فسمع منه غيث بن علي ثم وصل إلى دمشق صحبة العالمة (4) ملكة (2) وتوفي بدمشق بعد الثمانين وأربعمائة "
_________
(1) بالاصل " بشير " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 162
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 275
(3) المطبوعة: " الحسيني "
(4) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن المطبوعة 10 / 276
(5) هي ملكة بنت داود بن محمد بن سعيد القرطكي العالمة الصوفية ترجم لها ابن عساكر (انظر المطبوعة: تراجم النساء ص 393)(10/408)
ذكر من اسمه بندقة "
970 - بندقة بن كمشيجور أحد القواد الذين وجههم المكتفي إلى مصر لمحاربة آل طولون فقدم دمشق مع محمد بن سليمان ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن الفوارس أن بندقة بن كمشجور مات يوم الأحد لأربع بقين من شوال سنة أربع وتسعين ومائتين " ذكر من اسمه بوري "
971 - بوري بن طغتكين أبو سعيد المعروف بتاج الملوك ولد في شهر رمضان سنة ثما وسبعين وأربع مائة وولي إمرة دمشق بعد موت أبيه طغتكين في السابع من صفر من سنة اثنتين (1) وعشرين وخمسمائة وكانت سيرته سيرة قريبة وكان فيه حلم وسماحة وقتل أبا علي المردعاني فوثبت العامة على من كان بدمشق من الإسماعيلية فقتلوهم لما قتل الوزير لأنه كان يشتد بهم ويقوي أمرهم ولم يزل واليا بدمشق حتى وثب عليه أعجميان من الباطنية يوم الخميس لخمس خلون من جمادى الآخرة وقيل يوم الاثنين خامس جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين فجرحاه من جراحات أثخنته وقتلا وبقي مجروحا إلى أن مات يوم الاثنين حادي وعشرين رجب سنة ست وعشرين وخمسمائة (2)
_________
(1) بالاصل: " اثنين
(2) انظر الوافي بالوفيات 10 / 322(10/409)
ذكر من اسمه بلال "
972 - بلال بن جرير بن عطية بن الخطفى واسمه (1) حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب ابن يربوع بن حنظلة التميمي اليربوعي الكلبي من أهل البصرة شاعر ابن شاعر وفد على بعض خلفاء بني أمية قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني (2) أخبرنا محمد بن العباس اليزيدي حدثنا أبو سعيد السكري عن محمد بن حبيب عن ابن الأعرابي قال أراد جرير أن يوجه ابنه بلال بن جرير إلى الشام في بعض أموره فأتى يحيى بن ابي حفصة فأودعه إياه ثم بلغ بلالا (3) أن بعض بني أمية يريد الخروج فقال لأبيه لو كلفت هذا القرشي أمري فقال جرير * أزادا سوى يحيى تريد وصاحبا * ألا إن يحيى نعم زاد المسافر وما تأمن الوجناء وقعة سيفه * إذا أنفضوا أو قل ما في الغرائر (4) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن
_________
(1) يعنى اسم الخطفي
(2) الخبر والبيتان في الاغاني 10 / 74 في أخبار مروان بن أبي حفصة
(3) بالاصل: بلال
(4) الوجناء الناقة الشديدة وأنفض القوم: أرملوا وقيل انفضوا إذا هلكت أموالهم وفني زادهم(10/410)
بكار قال وقال بلال بن جرير بن الخطفى يمدح (1) عبد الله بن مصعب يعني ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير * مد الزبير أبوك إذ يبنى العلا * كفيك حتى طالت العيوقا (2) ولو أن عبد الله فاضل من مشى * فضل البرية عزة ومسوقا (3) قوم إذا ما كان يوم نفوره * جمع الزبير عليك والصديقا ولئن ماعي ثابت أو مصعب * بلغت سنا أعلى المكارم فوقا لو شئت ما فاتوك إذ حاربتهم * ولكنت بالسبق المبر حقيقا لكن أتيت مصليا برا بهم * ولقد ترى ونرى لديك طريقا ألقت إليك بنو قصي مجدهم * فورثت أكرمها سنا وعروقا * أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأ أبو علي الجازري أنبأنا المعافى بن زكريا (4) حدثنا محمد بن مرثد البوشنجي حدثنا الزبير حدثني عمي عن معافى بن نعيم أن واليا على اليمامة ولى بلال بن جرير بعض أعماله فجلس يوما يحكم والخصوم جلوس إذ تمثل أحدهم * وابن المراغة حابس أعياره * مرمى القصية ما يذقن بلالا (5) ولا يشعر أنا من ذلك سبيل قال فقال أين هذا الراوية قال ها أنا أصلحك الله قال
_________
(1) في الكامل للمبرد 2 / 660 " يمدح عبد الله بن الزبير " كذا وبلال لم يلحقه وإن صح فقد يكون مدحه
ميتا
وذكرت الابيات
(2) روايته عند المبرد: مد الزبير عليك إذ بيني العلا * كفيه حتى نالتا العيوقا (3) مد الزبير عليك إذ بيني العلا * كفيه حتى نالتا العيوقا (3) روايته عند المبرد: ولو أن عبد الله فاخر من ترى * فات البرية عزة وسموقا (4) لم أجده في القسم المطبوع من الجليس الصالح والخبر والبيت في الكامل للمبرد 3 / 1075 باختلاف الرواية
(5) البيت في المبرد منسوبا للاخطل وهو في ديوانه ط بيروت ص 253 وعجزه فيه: قذف الغريبة ما يذقن بلالا
وابن المراغة: جرير كانت أمه تلقب بالمراغة وهي الاتان التي يرتادها الفحول ولا تمنع عنها والبلال: الماء القليل الذي يبل الريق
وفي البيت تحقير لجرير وانحطاط شأنه بين الناس(10/411)
ادن أنت وخصمك فدنوا قال هلم أعد البيت فغمزه (1) إنسان فقال أصلحك الله وإن هو إلا شئ جرعلى لساني وما أردت بذلك مكروها فقال هو أشهر من ذلك هلم فاحتجا قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ أنبأنا أبو الطيب أحمد بن سليمان الحريري (2) حدثنا أبو عبيد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأطروش المادرائي حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد المبرد حدثنا عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير قال ولي جدي بلال بن جرير السعاية على تيم والرباب فمر بمنازل بني تيم بن عبد مناة بن أد قال فلبس النساء بتوتهن (3) ورفعن سجوفهن وتزين جهدهن وقلن مرحبا بابن جرير انزل فلك ما شئت من شواء وأقط وتمر وسمن فأما الطحين فلا طحين تردن بذلك ما قال بذلك ما قال فيهن جرير (4) * إذا أخذت تيمية هادي الرحا * تنفس قنباها فطار طحينها * قال فاستحيا بلال فعدل عنهن وبه حاجة إلى النزول عندهن
973 - بلال بن الحارث بن عكم بن سعد ابن قرة بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور ويقال بلال بن الحارث بن عاصم بن سعيد أبو عبد الرحمن المزني (5) صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أهل بادية المدينة شهد الفتح وكان يحمل أحد ألوية
_________
(1) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن م وانظر المبرد
(2) ضبطت عن الانساب وقد وقعت اللفظة فيه عن الحريري خطأ وعلى كل حال فقد نبه السمعاني: ويقال له: الحريري بالحاء جتمع فيه النسبتان فمن قال له الحريري فينسبه إلى بيع الحرير ومن قال الجريري فلاجل تفقهه على مذهب محمد بن جرير الطبري (كذا) وفي المطبوعة 10 / 279 الجزيري
(3) بالاصل والمطبوعة 10 / 279 " بيوتهن " والمثبت عن المختصر 5 / 251 والبتوت جمع بت وهو الكساء الغليظ مربع وقيل هو من وبر الصوف (لسان)
(4) شرح ديوان جرير ط بيروت ص 445 وصدره فيه: إذا حركت تيمية بعد جثها (5) ترجمته في الاستيعاب 1 / 145 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 242 والاصابة 1 / 164 وتهذيب التهذيب 1 / 315(10/412)
مزينة وكان فيمن غزا دومة الجندل مع خالد بن الوليد وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث روى عنه ابنه الحارث بن بلال وعلقمة بن وقاص الليثي (1)
أخبرنا أبو محمد السندي وأبو المظفر بن القشيري قال أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا زاهر بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا أبو مصعب ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو عثمان بن البحيري أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد الماسرجسي إملاء حدثنا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا مالك عن محمد بن عمرو (2) بن علقمة عن أبيه عن بلال بن الحارث المزني عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال أبو مصعب إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له زاد أبو مصعب بها وقالا رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه
[2605] هكذا رواه مالك بن أنس عن محمد بن عمرو وتابعه محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو ورواه موسى بن عقبة عن محمد فاختلف عنه فيه فرواه إبراهيم بن طهمان عن موسى عن (3) عقبة عن علقمة بن (3) وقاص عن بلال ولم يذكر محمدا ولا أباه ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة عن بلال فأما حديث ابن عجلان فحدثناه أبو عبد الله بن البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا محمد بن عبد الله أخبرنا يحيى بن محمد حدثنا أبو خيثمة علي بن عمرو الحراني بمصر حدثنا أبي حدثنا أبو لهيعة عن محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو (2) بن علقمة عن أبيه عن بلال بن
_________
- قارن عامود نسبه مع مصادر ترجمته فثمة اختلاف مع الاصل وفيما بينها ببعض الاسما
(1) زيد في تهذيب التهذيب: وعمرو بن عوف والمغيرة بن عبد الله اليشكري
(3) بالاصل " عمر " والمثبت والزيادة عن م وانظر أسد الغابة 1 / 242
(3) بالاصل " عم "(10/413)
الحارث المزني عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إن الرجل ليقول الكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إن اليوم يلقاه وإنه ليقول الكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ فيكتب الله بها بسخطه إلى يوم يلقاه وهكذا رواه الليث عن ابن عجلان أنبأناه أبو علي الحداد وجماعة قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة (1) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن محمد بن عجلان فذكر معناه
[2606] وأما حديث إبراهيم عن موسى فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن موسى أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبدة السليطي أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي الحافظ حدثنا محمد بن عقيل حدثنا حفص بن عبد الله قال وحدثنا أحمد بن حفص حدثنا أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن جده علقمة بن وقاص أنه قال سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول في حديث يحدثه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه
[2607] قال أبو حامد لم يقم بهذا (2) الإسناد مالك بن أنس ولا موسى بن عقبة ترك أحدهما إياه والآخر جده وأقامه سفيان الثوري فقال عن محمد عن أبيه عن جده عن بلال وأما حديث ابن المبارك عن موسى فأخبرناه أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا عبد الله بن المبارك أخبرنا موسى عن علقمة بن وقاص الليثي أن بلال بن الحارث المزني قال له إني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء تغشاهم فانظر ماذا تحاضرهم به قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر لم يعلم مبلغها فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها فيكتب الله بها (3) عليه سخطه إلى يوم يلقاه فكان علقمة
_________
(1) بالاصل والمطبوعة: " ريدة " بالدال المهملة
(2) بالاصل " هذا "
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 476(10/414)
يقول رب حديث قد حال بيني وبينه ما سمعت من بلال وأما حديث حماد بن سلمة فأخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم الشامي حدثنا حماد حدثنا محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم أنه قيل لعلقمة بن وقاص مالك لا تدخل على الأمراء قال يمنعني حديث حدثنيه بلال بن الحارث المزني قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن بلغت ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن بلغت ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة فهذا الذي منعني من الدخول عليهم تابعه حجاج بن المنهال عن حماد
[2609] هذه الأسانيد كلها فيها خلل والصواب رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده عن بلال كذلك رواه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأبو ضمرة أنس بن عياض ويزيد بن هارون وأبي معاوية وإسماعيل بن جعفر ويعلى بن عبيد وسعيد بن عامر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد العزيز بن محمد الدراوردي فأما حديث الثوري فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردوية حدثنا أبو الفضل هارون بن محمد بن أحمد بن هارون حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب حدثنا موسى بن أعين عن سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن أبيه عن جده أن بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لأبيه إذا حضرتم عند ذي سلطان فأحسنوا المحضر فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يكتب الله عز وجل بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل يكتب الله بها سخطه إلى يوم يلقاه
[2610] وأما حديث ابن عيينة فحدثناه أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين حدثنا يحيى بن محمد حدثنا الحسين المروزي حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن جده قال سمعت بلال بن(10/415)
الحارث يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أنها بلغت فكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة هكذا حدثناه به مختصرا هكذا وأخبرناه بتمامه أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا عثمان (1) بن عمر بن محمد بن المساب (2) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده قال سمعت بلال بن الحارث يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أنها بلغت ما بلغت (3) فكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أنها بلغت ما بلغت فكتب الله بها عزوجل بها سخطه إلى يوم يلقاه
[2611] وأما حديث أبي ضمرة ويزيد فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن إسماعيل العسكري حدثنا يونس بن عبد الله حدثنا أبو ضمرة ح قال وأخبرنا ابن مندة حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أبو مسعود يزيد بن هارون وسعيد بن عامر ويعلى فيما يحسب عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده قال كنا معه جلوسا في السوق فمر به رجل من أهل المدينة فقال له علقمة هلم يا ابن أخي إني قد رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء فتتكلم (4) عندهم بما شاء الله أن تتكلم وأن رضوان الله ما يرى أن تبلغ ما بلغت يكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يرى أن تبلغ حيث بلغت يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة فانظر ويحك ماذا تتكلم (5) به وماذا تقول فرب كلام قد منعني ما سمعت من بلال بن الحارث
[2612]
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاضطرب السند والمستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 282
(2) كذا رسمت بالاصل ولعل الصواب " المنتاب " وهو عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب أبو الطيب الدقاق كما في ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 310 وفيها: حدث عن يحيى بن صاعد وفي م: الساب
(3) استدركت على هامش الاصل
(4) بالاصل: فتكلم
(5) بالاصل: " تكلم
يقول "(10/416)
وأما حديث أبي معاوية فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي حدثنا أبو معاوية حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن أبيه عن جده علقمة عن بلال بن الحارث المزني قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ (2) ما بلغت يكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه (3) وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ (2) ما بلغت يكتب الله بها سخطه إلى يوم القيامة قال فكان علقمة يقول كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث
[2613] وأما حديث إسماعيل فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو طاهر بن خريمة أخبرنا جدي أبو بكر علي بن حجر حدثنا إسماعيل حدثنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن (5) بلال بن الحارث المزني أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله فما يظن أن تبلغ (6) ما بلغت فيكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ (6) ما بلغت فيكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه
[2614] وأما حديث يعلى فأخبرناه أبو (7) محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضيل (8) بن يحيى أنبأنا أبو محمد (9) بن أبي شريح حدثنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا محمد بن بدوية أبو عبد الرحمن حدثنا يعلى (10) بن عبيد حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده قال مر عليه رجل له شرف فقال يا هذا إنك تدخل على هؤلاء وتقول وتقول ويكلم وإني سمعت بلال بن الحارث يزعم أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
_________
(1) مسند الامام أحمد 3 / 469
(2) بالاصل " يبلغ " والمثبت عن مسند أحمد
(3) مسند أحمد: يوم القيامة
(4) رسمها في الاصل وم: " الخزروردي " والصواب ما أثبت
(5) سقطت من الاصل وزيادتها ضرورية
(6) بالاصل: " يبلغ " والصواب مما سبق من روايات
(7) بالاصل: " ابن " والصواب ما أثبت وسيرد قريبا صوابا
(8) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 397 وسيأتي صوابا
(9) كرر الاسم بالاصل والمثبت يوافق عبارة م
(10) بالاصل " ييى " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير ألاعلام 9 / 476(10/417)
إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب له الله رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله سخطه إلى يوم يلقاه فانظر ماذا تقول وماذا تكلم فرب كلام قد منعني ما قال بلال بن الحارث
[2615] وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أخبرنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا أبو بكر الجوزقي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثنا محمد بن المهلب حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده قال مر عليه رجل له شرف فقال يا فلان إن لك رحما وإنك تدخل على هؤلاء فتقول وتكلم إني سمعت بلال بن الحارث المزني يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه فانظر ماذا تقول وماذا تتكلم فرب كلام منعني ما قال بلال
[2616] وأما حديث سعيد فأخبرناه أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمرو بن مهدي حدثنا عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا سعيد بن عامر الضبعي حدثنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال كان رجل بطال وكان يدخل على الأمراء فيضحكهم وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن مخلد الجوهري ببغداد قالا أخبرنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا سعد بن تمام الضبعي حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قاكان رجل بطال يدخل على الأمراء فيضحكهم فقال له علقمة بن وقاص ويحك يا فلان إنك تدخل على هؤلاء زاد ابن طاوس الأمراء فتضحكهم وإني سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيرضى الله عز وجل بها عنه إلى يوم يلقاه وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ (1) ما بلغت سخط الله بها عليه إلى يوم يلقاه
[2617]
_________
(1) بالاصل " يبلغ "(10/418)
وأما حديث يحيى بن زكريا والدراوردي فأخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي بكر أخبرنا الفضيل بن يحيى أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهري حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي حدثنا سهل بن عثمان حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن عمرو (1) عن أبيه عن جده عن (2) بلال بن الحارث المزني قال قال لي أراك تدخل على هؤلاء السلطان وتتكلم عندهم وإني سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول إن (3) العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يكتب الله له به رضوانه إلى (4) يوم يلقاه وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يكتب الله سخطه إلى يوم يلقاه فكم من كلمة منعني أن أتكلم بها حديث بلال بن الحارث
[2618] قال وحدثنا أبو بكر حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا (4) الدراوردي عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فذكر هذا الحديث وكذا رواه محمد بن عبيد أخو يعلى بن عبيد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي الكوفيان ويحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ البصريان (5) عن محمد بن عمرو وهو محفوظ من حديث علقمة بن وقاص عن بلال كذلك رواه مالك بن أبي عامر الأصبحي جد مالك بن أنس ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن علقمة فأما حديث مالك فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا خيثمة حدثنا ابن أبي ميسرة حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي عن عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن أبي سهل بن مالك عن أبيه عن علقمة بن وقاص الليثي قال أقبلت راكبا فناداني بلال بن الحارث فوقفت له جاءني فقال حدثنا علقمة إنك أصبحت اليوم وجها من وجوه المهاجرين وإنك تدخل على هذا الإنسان يعني مروان وإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يكون بعدي أمراء من دخل
_________
(1) بالاصل " عمر " والصواب عن م
(2) سقطت من الاصل وم وزيادتها لازمة
(3) سقطت من الاصل واستدركت ع م
(4) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة انظر ترجمة الدراوردي واسمه عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي في تهذيب التهذيب 3 / 471
(5) بالاصل: " النضريان " والصواب ما أثبت انظر ترجمة معاذ بن معاذ في سير أعلام النبلاء 9 / 54 ويحيى بن سعيد بن فروخ في سير الاعلام أيضا 9 / 175(10/419)
عليهم فليقل حقا وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة يرضي بها السلطان فيهوي بها أبعد من السماء
[2619] وأما حديث محمد بن إبراهيم فأخبرناه أبو الحسن الموازيني وأبو طاهر بن الحنائي (1) في كتابيهما ثم أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع النابلسي عنهما قالا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن سعدان قراءة عليه حدثنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي (2) إملاء أخبرنا محمد بن الحسين بن قتيبة حدثني أبي حدثنا مؤمل عن سفيان وحماد بن سلمة وحماد بن زيد قالوا حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي حدثني بلال بن الحارث أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أنها بلغت الذي بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه قال علقمة بن وقاص فكم من كلام منعني أتكلم به حديث بلال بن الحارث
[2620] وأخبرناه أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن أبي علي البصري حدثنا محمد بن المظفر حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحارث بن عبد الوارث حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن سلم السبحي (3) حدثنا مؤمل حدثنا حماد وحماد وسفيان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص حدثني بلال بن الحارث أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يظن أنها بلغت الذي بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي بها بالا فيكتب الله بها إلى يوم يلقاه سخط الله قال علقمة بن وقاص كم من كلام قد منعني أتكلم به حديث بلال بن الحارث
[2621] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع البلخي أخبرنا محمد بن عمر
_________
(1) بالاصل " الحبابي " والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة 7 / 419)
(2) بالاصل " المنايجي " كذا والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى ميانج موضع بدمشق
(3) " عبد الرحمن بن سلم السبحي " أثبت عن الانساب وبالاصل: " عبد السلام بن مسلم السجي " قال السمعاني: هذه السنبة أظن أنها إلى السبحة وهي الخرز المنظومة التي يسبحون بها ويعدونها عند الذكر(10/420)
الواقدي في غزوة دومة الجندل قال (1) وكان بلال بن الحار ث المزني يحدث يقول أسرنا أكيدر وأخاه فقدمنا بهما على النبي (صلى الله عليه وسلم) وعزل يومئذ للنبي (صلى الله عليه وسلم) صفي خالص قبل أن يقسم شئ من الفئ ثم خمس الغنائم فكان للنبي (صلى الله عليه وسلم) الخمس أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد أخبرنا أبو الحسن الأصبهاني أخبرنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال ومن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن سعد بن عدنان واسم طابخة عمرو ثم من مزينة وهم ولد عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر سمي مزينة بأمه مزينة بنت كلب بن وبرة بن ثعلبة بن الحاف من قضاعة بن حمير بلال بن الحارث بن عاصم (2) بن سعد بن قرة بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هدمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو له دار بالبصرة بين العوقة (3) ومقبرة بني يشكر مات في ولاية معاوية أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة قال ومن مزينة وهم ولد عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر وأم عثمان بن عمرو مزينة بنت كلب بن وبرة فنسبوا إليها بلال بن الحارث وهو من بني قرة ابن مازن بن خلاوة بثعلبة بن ثور بن هدمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة قال محمد بن عمر حمل بلال بن الحارث أحد ألوية مزينة الثلاثة الذين عقد لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة وكان بلال يكنى أبا عبد الرحمن وكان يسكن جبلي الأشعر (4) والأجرد ويأتي المدينة كثيرا وتوفي سنة ستين وهو يؤمنذ ابن ثمانين سنة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمر بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن
_________
(1) مغازي الواقدي 3 / 1029
(2) كذا وفي مصادر ترجمته " عصم "
(3) بالاصل " المعوقة " والصواب ما أثبت عن معجم البلدان وفيه: العوقة بفتح أوله وثانيه محلة من محال البصرة والزيادة السابقة زيادة لازمة للايضاح
(4) قال نصر: الاشعر والاجرد جبلا جهينة بين المدينة والشام (معجم البلدان الاشعر والاجرد)(10/421)
يوسف بن يوه أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر وحدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي قال في الطبقة الثالثة من المهاجرين بلال بن الحارث المزني ويكنى أبن عبد الرحمن توفي سنة ستين وهو يومئذ ابن ثمانين سنة وكان يسكن الأشعر والأجرد ويأتي المدينة كثيرا أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو محمد بن علي الجوهري أنبأنا الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أخبرنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم (1) قال ومن مزينة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار مزينة امرأة وهي أم أوس وعثمان ابني أد بن طابخة وإليها ينسبون وبعض أهل العلم يقول مزينة بن عمرو بن أد بلال بن الحارث المزني يقول من ينسبه بلال بن الحارث من بني مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن هزمة (2) بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة يكنى أبا عبد الرحمن توفي سنة ستين وهو ابن ثمانين سنة فيما ذكر بعض أهل العلم بالحديث ويقال إن بلال بن الحارث كان أول من قدم من مزينة على النبي (صلى الله عليه وسلم) في رجال من مزينة في رجب سنة خمس من الهجرة جاء عنه ثلاثة أحاديث قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أبو الطيب محمد بن القاسم حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول بلال بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (3) : بلال بن الحارث المزني ويقال كنيته أبو عبد الرحمن عداده في أهل المدينة أخبرنا أبو بكر الشقاني أنبأنا أبو بكر بن خلف أخبرنا أبو سعيد بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول ح
_________
(1) في المطبوعة: عبد الرحمن
(2) كذا بالزاي هنا وتقدم: هذمة بالذال المعجمة وفي بعض المصادر: هدمة بالدال المهملة
(3) التاريخ الكبير 1 / 2 / 106(10/422)
وقرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي أخبرنا أبو حاتم الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قالا أبو عبد الرحمن بلال بن الحارث المزني زاد مسلم له صحبة أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قالا أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم إجازة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال بلال بن الحارث بن عكم بن (1) قرة المزني من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدم مصر (2) لغزو أفريقية سنة سبع وعشرين قال الواقدي في كتاب أخبار المغرب حدثني كثير بن عبد الله المزني قال كانت مزينة في غزو أفريقية أربع مائة وكان لواؤهم على حدة يحمله بلال بن الحارث أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال بلال بن الحارث وهو (3) بن عكيم بن سعيد بن مرة بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور يكنى أبا عبد الرحمن قدم على النبي (صلى الله عليه وسلم) في وفد مزينة في رجب سنة خمس وكان ينزل الأشعر وراء المدينة وتوفي في آخر أيام معاوية سنة ستين وهو ابن ثمانين سنة أخبرنا بذلك عبد بن محمد بن الحارث حدثنا محمد بن منصور حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي وروى عنه ابناه الحارث وعلقمة أنبأنا أبو طالب بن (4) يوسف وغيره عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب (5) أخبرنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة أخبرنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر الواقدي قال وقد سمعنا أن بلال بن الحار ث المزني أول من قدم من وفد مزينة في رجب سنة خمس فقال يا رسول إن لي مالا لا يصلحه غيري فإن كان الإسلام لا يكون إلا لمن
_________
(1) كذا ورد نسبه هنا انظر ما تقدم فيه
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وانظر عبارة المختصر 5 / 252 والمطبوعة 10 / 295
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(4) بالاصل وم " أبو "
(5) بالاصل " الخلاب " خطأ وفي م: " الحلاب والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل(10/423)
هاجر معنا أموالنا ثم هاجر نا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حيث ما كنتم اتقيتم الله لم يلتكم من أعمالكم شيئا
[2622] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف أخبرنا الحارث بن أبي أسامة أخبرنا محمد بن سعد (1) أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثنا أبو مسكين وأبو عبد الرحمن العجلاني قال قدم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نفر من مزينة منهم خزاعي بن عبدنهم فبايعه على قوم مزينة وقدم معه عشرة منهم فيهم بلال بن الحارث والنعمان بن مقرن وأبو أسماء وأسامة (2) وعبيد الله بن بردة وعبد الله بن ذرة (2) وبشر بن المحتفر قال أخبرنا أبو عمر أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع أخبرنا محمد بن عمر (3) حدثني سعيد بن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن جده قال بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعني حين خرج لفتح مكة في مزينة بلال بن الحارث وعبد الله بن عمرو (4) المزني وكانت مزينة ألفا فيها من الخيل مائة فرس ومائة درع وفيها ثلاثة ألوية لواء مع النعمان بن مقرن ولواء مع بلال بن الحارث ولواء مع عبد الله بن عمرو وقال وأخبرنا أبو عمر أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثنا الضحاك بن عثمان عن ضمرة بن سعيد عن أبي بشير المازني عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من وجدتموه يقطع من الحمى شيئا فلكم سلبه وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستعمل عليه بلالا بن الحارث المزني وعهد أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية فمات بلال في خلافة معاوية فاستعمل على الحمى بعد ذلك
[2623] قال وأخبرنا محمد بن عمر حدثني سعيد بن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عند جده (5) قال بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى مزينة بلال بن الحارث وعبد الله بن (5) عمرو (6) بن عوف يستنفرانهم حين أراد أن يغزو مكة
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 291
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد
(3) مغازي الواقدي 2 / 799
(4) بالاصل " عمر " والمثبت عن الواقدي
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن مغازي الواقدي
(6) بالاصل " عمر " والمثبت عن م وانظر ابن سعد ومغازي الواقدي(10/424)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد (1) بن أحمد بن إبراهيم القصاري أخبرنا أبي قالا أخبرنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الرحمن الصرصري ح وأخبرنا أبو منصور سعيد بن محمد بن عمر الفقيه وأبو الطيب سعيد بن يحلف بن ميمون الكتاني وأبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل وأبو البيضاء سعد بن عبد الله الحجي وأبو محمد أحمد بن عبيد الله بن الحسين بن الأغلاقي (2) الآمدي ثم الواسطي وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الخياط قالوا أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطرح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى قالا حدثنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا أبو أويس حدثنا كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أقطع بلال بن الحارث زاد بعضهم المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها (3) وحيث يصلح الزرع من قدس (4) ولم يعطه حق مسلم وكتب له النبي (صلى الله عليه وسلم) بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلال بن الحارث المزني أعطاه معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم قال وحدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا أبو أويس حدثني ثور بن زيد مولى بني الديل بن بكر زاد الصرصري بن كنانة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 297
(2) مهملة بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب ذكره السمعاني وترجم له وكناه أبا الحسين والده آمدي سكن واسط
(3) الجلس كل مرتفع من الرض والقبلية: هي ناحية قرب المدينة وقيل: هي من ناحية الفرع
(اللسان " جلس " والنهاية "
(4) قدس بضم القاف وسكون الدال جبل معروف وقيل هو الموضوع المرتفع الذي يصلح للزراعة(10/425)
الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو علي بن شاذان أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي قال وأخبرنا طراد بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن الحسين بن البادا أخبرنا حامد بن محمد بن عبد الله قالا أخبرنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد حدثنا (1) نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال المزني عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أقطعه العقيق (2) أجمع قال فلما كان عمر قال لبلال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يقطعك لتحتجزه على الناس إنما أقطعك لتعمل فخذ منها ما قدرت على عمارته ورد الباقي قال أبو عبيد الغوري بلاد تهامة (3) والجلسي من أرض نجد أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا (4) البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الحار ث بن بلال بن الحارث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أقطع بلال بن الحارث العقيق كله فلما ولي عمر بن الخطاب قال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يعطك لتحتجز وأقطعه الناس أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو (5) العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي يعني ابن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا يونس عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر قال جاء بلال بن الحارث المزني إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاستقطعه أرضا (5) فقطعها له طويلة عريضة فلما ولي عمر قال له يا بلال إنك استقطعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أرضا عريضة طويلة
_________
(1) زيادة لازمة انظر ترجمة نعيم بن حماد وكنيته أبو عبد الله فسير سير أعلام النبلاء 10 / 595 وترجمة علي بن عبد بالعزيز البغوي سير الاعلام 13 / 348
(2) العقيق: كل مسيل ماء شقه السيل في الرض فأنهره ووسعه ويريد هنا عقيق المدينة فيه عيون ونخل (انظر معجم البلدان - ومراصد الاطلاع)
(3) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 253
(4) بالاصل " أنبأ " خطأ والصواب ما أثبت تقدمت الاشارة إليها
(5) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر المطبوعة(10/426)
فقطعها لك وإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يكن منع شيئا يسأله وإنك لا تطيق ما في يدك فقال أجل قال (1) فانظر ما قويت عليه منها فأمسكه وما لم تطق فادفعه إلينا نقسمه بين المسلمين فقال لا أفعل (1) والله شئ أقطعنيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال عمر والله لتفعلن فأخذ منه ما عجز عن عمارته فقسمه بين المسلمين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحارث بن أبي أسامة أخبرنا محمج بن سعد (2) أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي حدثني معمر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة قال وحدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال وحدثنا عمر بن سليمان بن أبي خيثمة (3) عن أبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة عن جدته الشفاء قال وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سيرة عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي قال وحدثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أهله عن عمرو بن أمية الضمري دخل (4) حديث بعضهم في حديث بعض قالوا وكتب (5) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لبلال بن الحارث المزني أن له النخل وجزعة وشطره ذا المزارع والنخل وأن له ما أصلح بن الزرع من قدس وأن له المضة والجزع والغيلة إن كان صادقا وكتب معاوية وأما قوله جزعة فإنه يعني قرية وأما شطره فإنه يعني تجاهه وهو في كتاب الله " فول وجهك شطر المسجد الحرام " يعني تجاه المسجد الحرام وأما قوله
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر مختصر بن منظور والمطبوعة
(2) طبقا ت ابن سعد 1 / 258
(3) ابن سعد: حثمة
(4) بالاصل " وجد " والصواب عن ابن سعد
(5) طبقات ابن سعد 1 / 272(10/427)
من قدس والقدس الخرج وما أشبهه من آلة السفر وأما المضة فاسم الأرض قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم الكوكبي أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وأخبرنا المدائني قال مات بلال بن الحارث المزني سنة ستين وهو ابن ثمانين سنة كتب إلي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أخبرنا (1) عبد الله بن محمد بن البغوي حدثني أحمد بن زهير أخبرنا المدائني أن بلال بن الحارث مات سنة ستين ويكنى أبا عبد الرحمن وكان له ثمانون سنة حين مات أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال ومات في آخر خلافة معاوية بلال بن الحارث المزني أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد حدثنا أبو محمد الجوهري حدثنا أبو الحسن بن لؤلؤ أخبرنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس (1) قال ومات بلال بن الحارث المزني سنة ستين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا روح بن الفرج حدثنا يحيى بن بكير قال مات بلال بن الحارث سنة ستين وسنة ثمانون سنة قال وحدثنا أبو حامد أحمد بن محمد حدثنا محمد بن إسحاق حدثني أبو يونس حدثنا إبراهيم بن المنذر قال توفي بلال بن الحار ث يكنى أبا عبد الرحمن سنة ستين وهو ابن ثمانين سنة وكان يسكن الأشعر والأجرد ويأتي المدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا علي بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الله محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة
_________
(1) في المطبوعة: نا عبد الله بن محمد نا عبد الله بن محمد البغوي
(2) في المطبوعة: القلاس
بالقاف(10/428)
ستين توفي فيها بلال بن الحارث المزني قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أخبرنا مكي بن محمد الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال قال الواقدي وابن نمير وعمرو بن علي مات بلال بن الحارث أبو عبد الرحمن المزني سنة ستين زاد الواقدي وهو يومئذ ابن ثمانين سنة وذكر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن سعد عن الواقدي ومحمد بن يوسف الهروي أخبرهم عن محمد بن عبد الله بن سليمان عن ابن نمير ومصعب بن إسماعيل المصعبي أخبرهم عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو بذلك أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال ويقال في سنة ستين مات بلال بن الحارث أبو عبد الرحمن المزني
974 - بلال بن رباح أبو عبد الكريم ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمرو الحبشي (1) (2) مولى أبي بكر الصديق وهو ابن حمامة وهي أمه مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من المهاجرين الأولين الذين عذبوا في الله عز وجل سكن دمشق ومات بها روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه أبو بكر وعمر وعبد الله بن عمر (3) وأسامة بن زيد وكعب بن عجرة وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي والأسود بن يزيد وأبو عامر عبد الله بن أخي الهوزني وأبو عثمان النهدي وأبو إدريس الخولاني وشداد مولى عاصم وسعيد بن المسيب وأبو زيادة عبيد الله بن زيادة البكري وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحكم بن مينا المدني
_________
(1) الاستيعاب 1 / 141 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 243 الاصابة 1 / 165 الوافي بالوفيات 10 / 276 سير أعلام النبلاء 1 / 347 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(2) زيد في الاستعياب في كنيته قول رابع: أبو عبد الرحمن
(3) بالاصل: " وهبة الله بن عمرو " والمثبت عن أسد الغابة(10/429)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (1) ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال سعيد بن أحمد بن محمد قالا أخبرنا أبو محمد بن الخالدي أخبرنا أبو العباس السراج حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن الحكم بن عيينة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة حدثني بلال قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) توضأ ومسح على الخفين والخمار وأخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا مجاهد بن موسى أبو علي نا شبابة (2) حدثني أيوب بن سيار حدثني محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد (3) الرحمن بن أبي عقيل أخبرنا أبو الحسن الخلعي أخبرنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا ابن المنادي ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الرحمن أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا عبد الله بن مندة أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود حدثنا شبابة بن سوار ح قال وأخبرنا ابن مندة قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن معروف حدثنا أحمد بن مهران حدثنا داود بن مهران قالا حدثنا أيوب بن سيار ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن العلاف في كتابه ح
_________
(1) بالاصل: " الخيزرودي " والصواب ما أثبت
(2) هو شبابة بن سوار أبو عمرو الفزاري ترجمته في سير الاعلام 513 9 والزيادة السابقة لازمة لايضاح الالتباس
وانظر ترجمة مجاهد بن موسى في سير أعلام النبلاء 11 / 495
(3) بالاصل: " أبو طالب عبد الرحمن " والصواب عن م انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة المجلدة 7 / 426)(10/430)
وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي (1) المؤذن بمرو (2) عنه وأنبأنا أبو الحسن الحمامي حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السماك نا محمد بن عبيد الله المنادي نا شبابة نا أيوب بن (3) سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق عن بلال عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر (4) قال ابن مندة هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار
[2624] حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم الحصين بن الحسين وعبدان قراءة قال الفقيه أنبانا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمبن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عائذ (5) حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا بلال بن رباح مولى أبي بكر أخبرنا أبو محمد الأكفاني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن (6) عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة في تسمية من شهد بدرا من بني تيم بن مرة بلال بن رباح مولى أبي بكر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير حدثنا محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من بني تيم بن مرة بلال بن رباح مولى أبي بكر لا عقب له أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو
_________
(1) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة سبعة فراسخ منها
(2) رسمها بالاصل " ثم " والمثبت عن المطبوعة 10 / 302
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة الملجدة العاشر والعبارة سقطت من الاصل وم
(4) الحديث في سير أعلام النبلاء 1 / 351 وانظر تخريجه فيها
(5) بالاصل: عائد - (6) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة المجلدة العاشرة(10/431)
عبد الله بن مندة أخبرنا محمد بن يعقو ب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن إسحاق ح أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي عن أبيه عن محمد بن إسحاق (1) في تسمية من شهد بدرا من بني تيم بن مرة بلال بن رباح مولى أبي بكر لا عقب له أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر قال (2) في تسمية من شهد بدرا من بني تيم بن مرة بلال بن رباح أخبرنا أبو السعود بن المجلي (3) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبو يعلى قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش بلال مولى أبي بكر يكنى أبا عبد الله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز أنبأنا أبو حفص بن شاهين وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الفتح الرزاز أنبأنا أبو حفص بن شاهين أخبرنا محمد بن مخلد العطار ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنبأنا أبو الحسين أنبأنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا أبو عمرو عثمان بن محمد الحرمي (4) حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار قالا أنبأنا العباس بن محمد بن حاتم أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن أبي الأسود قال وجعفر بن أبي طالب وبلال جميعا أبو عبد الله حدثني أبو بكر السلماسي حدثني نعمة الله بن محمد حدثنا أحمد بن محمد
_________
(1) سيرة ابن هشام 2 / 338
(2) مغازي الواقدي 1 / 155
(3) بالاصل والمطبوعة المجلدة العاشرة " المحلي " خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير
(4) في المطبوعة: المحرمي(10/432)
البجلي حدثنا أبو النصر الشر مغولي (1) حدثنا سفيان بن محمد الصفار حدثني عمي أبو بكر الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق النصري قال سمعت أبا عمر الضرير يقول بلال مولى أبي بكر أبو عبد الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال بلال بن رباح يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (2) قال في الطبقة الأولى بلال بن رباح مولى أبي بكر يكنى أبا عبد الله وكان من مولدي السراة واسم أمه حمامة وكانت لبعض بني جمح قال محمد بن عمر (3) وقد شهد بلال بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أخبرنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال في تسمية أهل بدر من موالي بني تيم بن مرة بن كعب بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق كان مولدا من مولدي بني جمح اشتراه أبو بكر منهم فأعتقه شهد بدرا والمشاهد كلها توفي بدمشق سنة عشرين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا عبد الله بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة ح أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن الحسن (4) أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قال أخبرنا أبو الحسن بن سميع قال بلال بن رباح مولى أبي بكر قال عبد الرحمن لا عقب له مات بدمشق
_________
(1) ضبطت عن الانساب هذه الانسبة إلى شر مغول قرية فيها قلعة حصينة بنسا على أربعة فراسخ منها
(2) طبقات ابن سعد 3 / 232
(3) ابن سعد 3 / 239 وفي المطبوعة الملجدة العاشرة: عمرو " خطأ
(4) زيد في المطبوعة: الربعي(10/433)
أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق قبره بدمشق ويقال بداريا ونكح هندا الخولانية (1) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أخبرنا أبو منصور النهاوندي حدثنا أبو العباس النهاوندي أخبرنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال بلال بن رباح أخو خالد وغفرة (2) أخته أبو عبد الله ويقال أبو عبد الكريم ويقال أبو عمرو مؤذن النبي (صلى الله عليه وسلم) مولى أبي بكر الصديق القرشي مات بالشام زمن عمر وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللظف له قالوا أخبرنا أحمد الغندجاني زاد أحمد ومحمد بن الحسين قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال بلال أبو عبد الكريم ويقال أيضا أبو عمرو ويقال أيضا أبو عبد الله مؤذن النبي (صلى الله عليه وسلم) مولى أبي بكر الصديق أخبرنا أبو بكر الشقاني أخبرنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله بلال بن رباح مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويقال أبو عبد الكريم وأبو عبد الرحمن وأبو عمرو قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنبأنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أنبأنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله بلال بن رباح المؤذن وقيل أبو عبد الكريم فقيل أبو عمرو (3) وقيل أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو الفتح نصر الله محمد أخبرنا نصر بن إبراهيم أنبأنا سليم بن أيوب أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن إحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول بلال بن رباح الحبشي
_________
(1) الخبر ليس في تاريخ أبي زرعة المطبوع ونقله عنه صاحب تاريخ داريا القاضي الخولاني ص 53
وبالاصل " هند "
(2) في أسد الغابة: غفيرة بالتصغير والاصل كالاستيعاب
(3) بالاصل " عمر " والصواب عن م وانظر ما تقدم(10/434)
يكنى أبا عمرو ويقال أبو عبد الله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال بلال بن رباح الحبشي المؤذن مولى أبي بكر الصديق روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وأسامة بن يزيد وكعب بن عجرة والبراء بن عازب وغيرهمن الصحابة والتابعين أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال بلال بن رباح مولى أبي بكر يكنى أبا عبد الكريم ويقال أبو عمرو ويقال أبو عبد الله وأمه حمامة من مولدي السراة من أهل مصر (1) من موالي بني تيم شهد بدرا والمشاهد كلها توفي بدمشق ويقال بحلب سنة عشرين من الهجرة ويقال سنة ثماني عشرة روى عنه أبو بكر وعمر وجماعة من الصحابة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي قال بلال بن رباح أبو عبد الله ويقال أبو عبد الكريم مولى أبي بكر الصديق التيمي القرشي وتربه (2) مؤذن النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان من مولدي السراة (3) يعني بالشام سكن الشام شهد بدرا سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه ابن عمر والصنابحي في الحج وفي آخر المغازي مات بالشام زمن عمر بن الخطاب قاله البخاري وقال عمرو (4) بن علي بدمشق سنة عشرين وهو ابن بضع وستين سنة وقال الواقدي مثل عمرو بن علي وقال أبو عيسى مات سنة عشرين في خلافة عمر وقال الذهلي قال يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة سبع أو ثمان عشرة وقال ابن نمير مات بدمشق سنة عشرين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (5) أما الحبشي بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وقال في باب رباح (5) بالباء المعجمة بواحدة
_________
(1) كذا بالاصل وم ولم أجد من ذكره في أهل ولعله خطأ أو سهو من النساخ وهو يريد الشام
(2) مهملة بالاصل والصواب عن م
(3) كذا بالاصل بالسين المهملة وكذا بالاصل " ينعني بالشم " وفي المطبوعة: الشراة بالشين المعجمة
راجع ما ذكره ياقوت في للفظتين: السراة والشراة وفي م كالاصل
(4) بالاصل " عمر " خطأ والصواب عن م
(5) الاكمال لابن ماكولا 2 / 384 و 4 / 7 و 11(10/435)
بلال بن رباح الحبشي المؤذن مولى أبي بكر الصديق روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وجماعة من الصحابة والتابعين نا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا محمد بن عائذ (1) حدثنا الوليد بن المسلم قال قال الوضين بن عطاء إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر اعتزلا في غار فبينما هما كذلك أن مر بهما بلالا وهو في غنم عبد الله بن جدعان وبلال مولد من مولدي مكة قال وكان لعبد الله بن جدعان بمكة مائة مملوك مولد فلما بعث الله نبيه (صلى الله عليه وسلم) أمر بهم فأخرجوا من مكة إلا بلالا يرعى عليه غنمه تلك فأطلع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأسه من ذلك الغار فقال يا راعي هل من لبن فقال بلال ما لي إلا شاة منها قوتي فإن شئتما آثرتكما بلبنها اليوم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ائت بها فجاء بها فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقعبه فاعتقلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحلب في القعب حتى ملأه فشرب حتى روي ثم احتلب فسقى أبا بكر ثم احتلب حتى ملأه فسقى بلالا حتى روي ثم أرسلها وهي أحفل ما كانت ثم قال يا غلام هل لك في الإسلام فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسلم وقال أكتم إسلامك ففعل وانصرف بغنمه وبات بها وقد أضعف لبنها فقال له أهله لقد رعيت مرعى طيبا فعليك به فعاد إليه ثلاثة أيام يسقيهما ويتعلم الإسلام حتى إذا كان في اليوم الرابع فمر أبو جهل بأهل عبد الله بن جذعان فقال إني أرى غنمكم قد نمت وكثر لبنها فقالوا قد كثر لبنها منذ ثلاثة أيام وما نعرف ذلك منها فقال عبدكم ورب الكعبة يعرف مكان ابن أبي كبشة فامنعوه أن يرعى ذلك المرعى فمنعوه من ذلك ودخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة فاختفى في دار عند المروة وأقام بلال على إسلامه فدخل يوما الكعبة وقريش في ظهرها لا تعلم فالتفت فلم ير أحدا أتى الأصنام فجعل يبصق (2) عليها ويقول خاب وخسر من عبدكن فطلبته قريش وهرب حتى دخل دار سيده عبد الله بن جدعان فاختفى فيها ونادوا عبد الله بن جدعان فخرج فقالوا أصبوت قال ومثلي يقال له هذا فعلي نحر مائة ناقة للات والعزى فقالوا إن أسودك صنع كذا وكذا فدعا به فالتمسوه فوجدوه فأتوه به فلم
_________
(1) بالاصل " عايدا "
(2) الاصل: " يتسق " وفي م: " يسق " والمثبت عن مختصر ابن منظور(10/436)
يعرفه فدعا خوليه فقال من هذا ألم آمرك أن لا يبقى بها أحد من مولديها إلا أخرجته فقال كان يرعى غنمك ولم يكن أحد يعرفها غيره فقال لأبي جهل وأمية بن خلف شأنكما فهو لكما اصنعا به ما أحببتما فخرجا به إلى البطحاء يبسطانه على رمضائها فيجعلان رحى على كتفيه ويقولان أكفر بمحمد يفقول لا ويوحد الله فبينما هما كذلك إذ مر بهما أبو بكر فقال ما تريدان بهذا الأسود والله ما تبلغان به ثأرا فقال أمية بن خلف لأصحابه ألا ألعبنيكم بأي بكر لعبة ما لعبها أحد ثم تضاحك وقال هو على دينك يا أبا بكر فاشتره منا فقال نعم فقال أعطني عبدك فسطاسا (1) وفسطاس عبد لأبي بكر حداد يؤدي خراجه نصف دينار فقال أبو بكر إن فعلت تفعل فقال قد فعلت فتضاحك وقال لا والله حتى تعطيني معه امرأته قال إن فعلت تفعل قال نعم قال فذلك لك قال فتضاحك وقال لا والله حتى تعطيني ابنته (2) مع امرأته قال إن فعلت تفعل قال نعم قد فعلت فتضاحك وقال لا والله حتى تزيدني معمائتي دينار قال أبو بكر أنت رجل لا تستحي من الكذب قال لا واللات والعزى لئن أعطيتني لأفعلن فقال هي لك فأخذه أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد المري وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة وأبو نصر إبراهيم بن الفضل بن البار لفظا قالوا أخبرنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أخبرنا أبو يعلى بن الفراء قالا أخبرنا علي بن عمر الحربي حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا يحيى بن معين حدثنا إسماعيل بن مجالد عن بيان عن (3) وبرة عن همام قال قال عمار رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر رضي الله عنهم أخرجه البخاري عن عبد الله غير منسوب عن يحيى بن معين أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن
_________
(1) في مختصر ابن منظور 5 / 255 نسطاسا ونسطاس
بالنون
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر وفي م تعطيني معه امرأته
(3) بالاصل " بن " انظر ترجمة بيان بن بشر الاحمسي في تهذيب التهذيب 1 / 318 وفيها يروي عن وبرة بن عبد الرحمن المسلي(10/437)
جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي (2) حدثني هشيم أنا يعلى بن عطاء عن عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن عن عمرو بن عبسة (3) قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت من بايعك (4) على أمرك هذا قال حر وعبد يعني أبا بكر وبلالا وكان عمرو يقول بعد ذلك فلقد رأيتني وإني لربع الإسلام هو البيلماني ح أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أخبرنا أبو الحسن الخلعي أخبرنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي نا شبابة سوار ثنا حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن عمرو بن عبسة قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) بعكاظ وليس معه إلا أبو بكر وبلال فقال انطلق حتى يمكن الله لرسوله قال ثم أتيته بعدما ظهر أخبرنا أبن نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أخبرنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزد (5) أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة حدثنا ابن المثنى وزكريا بن الحكم قالا حدثنا يحيى بن أبي بكير (6) حدثنا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال أول من أظهر إسلامه سبعة (7) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب والمقداد وبلال قال وحدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا أبو أحمد الزبيدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد ذكر مثله إلا أنه جعل مكان المقداد خبابا فعد خباب ولم يعد المقداد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو محمد المخلدي أخبرنا المؤمل بن الحسن حدثنا أحمد بن منصور حدثنا يحيى بن أبي بكير الكرماني حدثنا زائدة حدثنا عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله (8)
_________
(1) مسند الامام أحمد 4 / 385
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن مسند أحمد
(3) بالاصل: " عمر بن عنبسة " والصواب عن مسند أحمد
(4) في مسند أحمد: تابعك
(5) بالاصل: " مهرابرد " والصواب ما أثبت انظر إنباه الرواة وبغية الوعاة
(6) بالاصل: بكر
(7) قسم من اللفظة مطموس والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 355
(8) في المطبوعة المجلدة العاشرة ص 309: " عن ذر بن عبد الله " خطأ وفي م كالاصل(10/438)
قال قال أول من أظهر إسلامه سبعة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبي بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله (صلى الله عليه و) فمنعه الله بعمه أبي طالب وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدراع الحديد وصفروهم (1) في الشمس وما منهم أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأعطوه الولدان يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول أحد أحد أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري إملاء ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي (2) حدثنا قاسم بن زكريا المطرز (3) حدثنا يعقوب بن إبراهيم والقاسم بن دينار وابن زنجوية قالوا حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله فذكر مثله إلا أنه قال وصهروهم في الشمس فما منهم إلا وقال على الذي أرادوا وقال فجعلوا يطوفون به شعاب مكة أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكير أنبأنا الفضل بن يحيى الفضيلي أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا سعيد بن مسعود المروزي أبو عثمان حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن معسود فذكر نحوه إلا أنه قال صبروهم في الشمس وقال فأخذوا يطوفون به والباقي نحوه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زائدة عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله قال كان أول من أظهر إسلامه سبعة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمنعه الله بعمه أبي طالب وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون
_________
(1) في الاستيعاب 1 / 141 " وأصهروهم " وفي المطبوعة: وصفدوهم
(2) ضبطت عن الانساب
(3) بالاصل: قاسم بن زكريا حدثنا المطرز " والصواب ما أثبت بحذف: " حدثنا " وانظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 149 وفي م كالاصل
(4) مسند الامام أحمد 1 / 404(10/439)
فألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم إنسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلال (1) فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأعطوه الولدان فأخذوا يطوفون به شعاب مكة وهو يقول أحد أحد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى يقول حديث ابن أبي بكير عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال أول من أظهر إسلامه سبعة قال يحيى إنما هذا عن منصور عن مجاهد هكذا حدث به الناس أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (2) أخبرنا محمد بن عمر حدثنا معاوية بن عبد الرحمن بن أبي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال كان بلال بن رباح من المستضعفين من المؤمنين وكان يعذب حين أسلم ليرجع عن دينه فما أعطاهم قط كلمة مما يريدون وكان الذي يعذبه أمية بن خلف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو نصر الزينبي (3) وأبو القاسم أيضا وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله الشالنجي قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني قالا أخبرنا محمد بن عمر بن علي الوراق حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا عيسى بن حماد حدثنا الليث عن هشام عن أبيه أنه قال مر ورقة بن نوفل على بلال وهو يعذب يلصق ظهره برمضاء البطحاء في الحر وهو يقول أحد أحد فقال ورقه أحد أحد يا بلال صبرا يا بلال لم يعذبونه فوالذي نفسي بيده لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا يقول لأتمسحن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد أنا أحمد (4) بن عبد الجبار أخبرنا يونس بن بكير
_________
(1) بالاصل: " بلالا والمثبت عن مسند أحمد
(2) طبقات ابن سعد 3 / 232
(3) مهملة بالاصل وفي المطبوعة المجلدة العاشرة: " النرسي " ولعل الصواب ما أثبتناه إلى أسانيد مماثلة وفي م: الرسي
(4) ما بين معكوفتين سقط من لاصل وم وما استدرك قياسا إلى سند مماثل(10/440)
أخبرنا محمد بن إسحاق (1) حدثني هشام بن عروة عن أبيه قال كان ابن نوفل يمر ببلال وهو يعذب على الإسلام وهو يقول أحد أحد فيقول ورقة أحد أحد والله يا بلال لن تفدى (2) ثم يقبل على من يفعل ذلك به من بني جمح وعلى أمية فيقول أحلف بالله لئن قتلتموه على هذا لأتخذنه حنانا قال ابن إسحاق فبلغني أن عمار بن ياسر قال وهو يذكر بلال بن رباح وأمه حمامة وأصحابه ومكانوا فيه من البلاء وعتاقة أبي بكر إياهم فقال (3) * جزى الله خيرا عن بلال وصحبه * عتيقا وأخزى فاكها وأبا جهل عشية هما في بلال بسوءة * ولم يحذرا ما يحذر المرء ذو العقل بتوحيده رب الأنام وقوله * شهدت بأن الله ربي على مهل فإن يقتلوني (4) يقتلوني ولم أكن * لأشرك بالرحمن من خيفة القتل فيا رب إبراهيم والعبد يونس * وموسى وعيسى نجني ولا تمل لمن ظل يهوى الغي من آل غالب * على غير بر كان منه ولا عدل * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (5) البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد بن بيري إجازة أنبأنا محمد (6) بن الحسين بن أبي بكر أنبأنا أبو عاصم الزعفراني (6) حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا هشام بن عروة قال أعتق أبو بكرممن كان يعذب في الله سبعة أنفس منهم بلال الخير الأسود وعامر بن فهيرة أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي (7) حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا محمد بن خالد أخبرنا أبي عن داود عن عامر قال كان
_________
(1) سيرة ابن إسحاق ص 170
(2) ما بين معوفتين في الموضعين زيادة عن سيرة ابن إسحاق
(3) الخبر والابيات في سيرة ابن إسحاق ص 170 - 171
(4) في سيرة ابن إسحاق: فإن تقتلوني تقتلوني
(5) بالاصل: " أنبأنا " والصواب " ابنا " كما أثبت تقدم
(6) ما بين الرقميين في المطبوعة: " أنبأ محمد بن الحسين الزعفراني "
(7) المطبوعة 10 / 312 الثلجي(10/441)
موالي بلال يأخذونه فيضجعونه في الشمس ثم يأخذون الحجر فيضعونه على بطنه ويعصرونه ويقولو دينك اللات والعزى فيقول ربي الله ويقول أحد أحد فقال وأيم الله لو أعلم كلمة هي أغيظ لكم منها لقلتها قال فمر أبو بكر الصديق فقالوا (1) يا أبا بكر ألا تشتري أخاك في دينك قال بلى فاشتراه بأربعين أوقية وأعتقه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن باموية أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي حدثنا روح بن عبادة حدثنا هشام عن محمد أن بلالا (2) لما ظهر مواليه على إسلامه مطوه في الشمس وجعلوا يجيئون بتلك السهلة الحارة فيضعونها على صدره ويقولون إلهك اللات والعزى فيقول أحد أحد فأتى أبو بكر فقيل له إن بلالا قد ظهر مواليه على إسلامه وقد مطوه فأتاهم وهم كذلك فقال علام تقلتونه فإنه غير مطيعكم قالوا اشتره منا قال نعم فاشتراه منهم بسبع أواقي ثم أعتقه ثم انطلق إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله اشتريت بلالا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الشركة يا أبا بكر فقال قد أعتقته يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبلى ابا بكر أنهم قالوا اشتراه منا بسبع أواقي ولو أبى إلا أوقية لبعناه إياه فقال أبو بكر لو أبوا إلا مائة أوقية لاشتريته بها
[2627] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد (3) أنبأنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد أن بلالا أخذه أهله فمطوه وألقوا عليه من البطحاء وجلد بقرة فجعلوا يقولون ربك اللات والعزى ويقول أحد أحد فأتى عليه أبو بكر فقال علام تعذبون هذا الإنسان قال فاشتراه بسبع أواق فأعتقه فذكر ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال الشركة يا أبا بكر قال قد أعتقته يا رسول الله
[2628] قال وأخبرنا محمد بن سعد (3) أخبرنا عثمان بن عمر ومحمد بن عبد الله الأنصاري قالا حدثنا ابن عون عن عمير بن إسحاق قال كان بلال إذا اشتدوا عليه في العذاب قال أحد أحد قال فيقولون له قل كما نقول فيقول إن لساني لا يحسنه
_________
(1) بالاصل: فقال
(2) بالاصل: بلال
(3) طبقات ابن سعد 3 / 232(10/442)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن عطاء الخراساني قال كنت عند سعيد بن المسيب فذكرت بلالا فقال كان شحيحا على دينه وكان يعذب في الله وكان يعذب على دينه فإذا أراد (1) المشركون أن يقاربهم (2) قال الله الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد أنا (3) أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن حبيب بن حسان الأسدي عن مسلم بن صبيح قال قال أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لرسول الله إنا قد كثرنا فلو أمرت كل عشرة منا فيأتوا رجلا من صناديد قريش ليلا فأخذوه فقتلوه فتصبح البلاد لنا فسر النبي (صلى الله عليه وسلم) بذلك حتى رؤي في وجهه فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله أبناؤنا آباؤنا إخواننا فما زال عثمان يردد ذلك حتى ساء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قولهم الأول ورئي في وجهه رفض ذلك وأخذنا المشركون حين أمسينا فما من أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا قد أعطى الفتنة غير بلال قال الأحد الأحد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أبو علي الصواف حدثنا محمد بن عثمان عن أبي شيبة حدثنا عمي أبو بكر وسعيد بن عمرو قالا أنبأنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل عن قيس قال اشترى أبو بكر بلالا بخمس أواق وهو مدفون بالحجارة فقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه فقال لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته (4)
_________
(1) بالاصل: " أرادوا "
(أي يستميلوه إليهم
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وفيها: أخبرنا
(4) بعده يوجد خبر ألحق في المطبوعة الملجدة العاشرة ص 314 عن مسخة وسقط من الاصل وم ونصه: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الخطاب في كتابه أنا محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله بن محمد بن بطة العكبري أنا أبو القاسم البغوي نا محمد بن عبد الملك بن زنجوية نا عبد الرزاق أنا معمر أنا عطاء الخراساني قال: كنت عند ابن المسيب فذكر بلال فقال: كان شحيحا على دينه وكان يعذب في الله وكان يعذب على دينه فإذا أراد المشركون أن يقاربهم قال: الله الله فلقي النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقال: " لو كان عندنا شئ ابتعنا بلالا " فلقي أبو بكر عباسا وقال اشتر لي بلالا فانطلق العباس فقال لسيده: هل لك أن تبيعني عبدك هذا(10/443)
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين حدثنا محمد بن هارون بن حميد بن المجدر حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري (1) حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال اشترى أبو بكر بلالا بخمس أواق وهو مدفون في الحجارة قال وحدثنا أبو حفص بن شاهين حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا منصور بن أبي مزاحم أبو سعيد المؤدب عن يونس بن أبي إسحاق عن عبد الله بن مسعود أن أبا بكر اشترى بلالا ببردة وعشر أواق قال وحدثنا أبو حفص حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا شاذان حدثنا حجاج حدثنا الحكم بن عطية حدثنا محمد بن سيرين أبن أبا بكر مر ببلال وأصحابه قد ألقوه في الرمضاء أما في جلد ثور أو بقرة وهو يتقلب في البطحاء وهم يقولون آمن باللات والعزى وهو يقول أحد أحد فقال أبو بكر أتبيعون غلامكم هذا قالوا نعم قال بكم قال نبيعك بكذا وكذا قال قد أخذته فقالوا لو أبيت إلا كذا وكذا أعطيناكه فقال أبو بكر لو أبيتم إلا كذا وكذا لأخذته فاشتراه فأعتقه فأتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبره فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الشركة يا أبا بكر فقال يا رسول الله إني قد أعتقته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بارك الله لك وآجرك الله عزوجل
[2629] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أبو منصو محمد بن أحمد بن شكروية أخبرنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردوية أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو المثنى معاذ بن المثنى حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا معتمر عن أبيه عن نعيم بن أبي هند قال كان بلال لأيتام أبي جهل وإن أبا جهل قال لبلال وأنت أيضا تقول فيمن يقول قال فأخذه فبطحه على وجهه وسلقه في الشمس وعمد (2) إلى رحى قد
_________
- قبل أن يفوتك خيره وتخرج منه؟ قال: وما تصنع به؟ إنه خبيث
قال: ثم لقيه فقال له مثل مقالته فاشتراه العباس فبعث به إلى أبي بكر فأعتقه فكان يؤذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يخرج إلى الاشم فقال أبو بكر بل [تبقى] عندي فقال: إن كنت أعتقتني لنفسك فاحبسني وإن كنت أعتقتني لله فأريد أذهب إلى الله قال: فخرج إلى الشام فأقام بها حتى مات
(1) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 3 / 497
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر الاستيعاب 1 / 144(10/444)
ثقبها فوضعها عليه فجعل يقول أحد فبعث أبو بكر رجلا كان صديقا له قال اذهب فاشتر (1) لي هذا فاشترى بلالا قال عليك قال نعم ثم اعتقه قال عليك قال نعم قال فأتاه وبلال على تلك الحال وأبو بكر قائم في الظل قد بلغته الشمس أو كادت تبلغه ينظر ما صنع صاحبه الذي بعثه فقال له الرجل هل شعرت ما يتحدث به قريش قال ما يتحدثون به قال يقولون لو كان له ما قتله ولكنه يقتله لأنه (2) ليتاماه قال فما تقول أنت قال ما أنا إلا من الناس قال إني لا أراه لو كان لك ما فعلت هذا قال أجل قال لو كان لك إذا لأعتقه قال ما كنت أبالي لو كان لي ما أعتقه قال فهل لك أن تشتريه وأن نعتقه قال نعم قال فتقاولا وكان أبو جهل يريد أن يغرمه فاشتراه فاعتقه فحل من الوثاق وجلده أخضر فأطلق قال وأتى الرجل أبا بكر وهو في مقامه ذلك ينظر ما صنع صاحبه فدفع أبو بكر إليه ثمنه وكانت أم سعد جعلت عليها أن لا تأكل طعاما ولا شرابا ما كان سعد على رأيه قال فأخذه إخوته فجعلوه في الشمس فجعلت مغشى عليها قال ويقول له إخوته يا سعد أمك يغشى عليها قال فلتصبر فإني في الشمس وهي في الظل ثم إنه غشي عليها فنبزوه فدخل أنفه بين وجنتيه قال فلما رأوا ما لقي خلوه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو الحسين بن أبي الحديد أخبرنا جدي أنبأنا أبو محمد بن زبر حدثنا إبراهيم بن مهدي الأيلي حدثنا أبو حاتم السجستاني حدثنا الأصمعي عن العمري قال أول من أذن بلال وأول من ابتنى مسجدا يصلى فيه عمار بن ياسر وأول من رمى بسهم في سبيل الله سعد بن أبي وقاص وأول من تغنى بالحجاز المصطلق أبو (3) خزاعة وإنما يسمى المصطلق لحسن صوته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير
_________
(1) بالاصل: فاشتري والصواب عن م
(2) عن المطبوعة 10 / 315 وبالاصل " لا ليتاماه "
(3) كذا واسم المصطلق: جذيمة بن سعد بن عمرو بن خزاعة انظر جمهرة ابن حزم ص 239 والاشتقاق لابن دريد 476(10/445)
عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم يعني ابن عبد الرحمن قال أول من أذن بلال أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا وكيع حدثنا المسعودي عن القاسم بن (1) عبد الرحمن قال أول من غزا (2) فرسه في سبيل الله المقداد بن الأسود وأول من رمى بسهم في سبيل الله سعد بن مالك وأول من أذن من المسلمين بلال وأول من بنى مسجدا يصلى فيه عمار وأول من أفشى بمكة القرآن عبد الله بن مسعود وأول من استشهد من المسلمين يوم بدر مهجع مولى عمر وأول حي آلفوا (3) مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جهينة وأول حي أدوا الزكاة طائعين من أنفسهم بنو عذرة بن سعد أخبرنا أبو محمد السندي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا الحاكم أبو أحمد أخبرنا محمد بن خريم حدثنا هشام حدثنا سعيد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رجل يا رسول الله لقد آذيت في الله وما تؤذي أحد ولقد أخفت في الله وما تخاف أحد ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولا لبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شئ يواريه إبط بلال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي أخبرنا أبو العباس السراج حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عمرو بن محمد وعبيد الله بن موسى قالا حدثنا إسرائيل بن يونس عن المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد بن أبي وقاص قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بستة نفر فقال المشركون اطرد هؤلاء عنك فلا يخبرون علينا قال وكنت أنا وعبد الله بن معسود يعني وبلال ورجل من هذيل ورجلين نسيت اسمهما فأنزل الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه " الآية قال " وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله " "
_________
(1) بالاصل " عن "
(2) رسمها تميل إلى قراءتها " غزا " وفي مختصر ابن منظور 5 / 257 والمجلدة العاشرة المطبوعة: " عدا "
(3) آلفوا: أي أصبحوا ألفا يقال: ألف وآلف
(اللسان)(10/446)
عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين " (1) أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر السبط أخبرنا أبو سعد الصوفي (2) أنا (3) أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس أخبرنا محمد بن إبراهيم الديبلي أخبرنا أبو عبيد الله المخزومي حدثنا سفيان عن سعد قال (4) قالت قريش ما لبلال وابن أم مكتوم يجالسا (5) محمدا فنزلت " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه " إلى قوله " الظالمين " أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا حاضرة أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا حسين بن عمرو بن محمد العنقزي (6) حدثنا أبي حدثنا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي سعد الأزدي وكان قارئ الأزد عن أبي الكنود (7) عن خباب بن الأرت في قوله عز وجل " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه " إلى " الظالمين " قال جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدوا النبي (صلى الله عليه وسلم) قاعدا مع بلال وصهيب وخباب وناس من الضعفاء فلما رأوهم حوله حقروهم فأتوه فخلوا به فقالوا إنا نحب أن تجعل لنا منك مجلسا (8) يعرف لنا به العرب فضلنا فإن وفود العرب ترد عليك فنستحي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا فإذا نحن فرغنا فأقعدهم إن شئت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية إذ نزل جبريل عليه السلام " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شئ وما من حسابك عليهم من شئ فتطردهم فتكون من الظالمين " ثم قال " وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم " "
_________
(1) سورة الانعام الاية: 53 و 54
(2) في المطبوعة: الصير في وفي م الصوفي كالاصل
(3) وقعت اللفظة بالاصل بعد " أبي الحسن " فقدمناها وفي م: أخبرنا أبو الحسن
(4) بياض بالاصل وم ولعل الصواب ما أثبت
(5) كذا والصواب: يجالسان
(6) هذه النسبة إلى العنقز وهو المرزنجوش
(7) رسمها غير واضح بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر في اسمه واسم أبيه تقريب التهذيب
(8) الزيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 258 سقطت اللفظة من الاصل وم(10/447)
كتب ربكم على نفسه الرحمة " (1) فرمى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالصحيفة من يده ثم دعاني فأتيناه وهو يقول " سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة " فدنونا منه يومئذ حتى (2) وضعنا ركبنا على ركبته فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجلس معنا فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا فأنزل الله عز وجل " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة والدنيا " قال تجالس الأشراف " ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا " قال عيينة والأقرع " واتبع هواه وكان أمره فرطا " (3) قال هلاكا ثم ضرب لهم مثلا رجلين كمثل الحياة الدنيا قال فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقعد معنا فإذا بلغ الساعة التي يقول فيها تركناه وإلا صبر أبدا حتى نقوم
[2630] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحارث حدثنا القاسم بن عباد الترمذي حدثنا صالح بن محمد الترمذي حدثنا محمد بن مروان عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله " من الناس ميشتري نفسه ابتغاء مرضات الله " (4) نزلت في صهيب بن سنان ونفر من أصحابه منهم عمار بن ياسر وياسر أبي عمار وبلال مولى أبي بكر وسمية أم عمار وخباب بن الأرث وعابس (5) مولى حويطب أخذهم المشركون يعذبونهم ثم ذكر الحديث أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبانا أبو نعيم الحافظ (6) حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو حذيفة حدثنا غمارة بن زاذان (7) عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السباق أربعين أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش
[2631] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
_________
(1) سورة الانعام الاية: 54 - 55
(2) الزيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 258
(3) سورة الكهف الاية: 28 - 29 وبالاصل: " عيناك عنه "
(4) سورة البقرة الاية: 208
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة المجلدة العاشرة ص 318
(6) حلية الاولياء 1 / 149 و 185 وسير أعلام النبلاء 1 / 349
(7) بالاصل وم: " زاذان " بالدال المهملة والمثبت عن سير الاعلام(10/448)
أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي (1) حدثنا علي (2) ابن سراج المصري حدثنا عطية بن بقية بن الوليد حدثنا أبي عن محمد بن زياد عن أبي أمامة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السباق أربعة أنا سابق العرب وبلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم وسلمان سابق فارس قال ابن عدي وليس يعرف هذا الحديث إلا لبقية عن محمد بن زياد
[2633] أنبأنا أبو القاسم النسيب عن أبي القاسم بن الفرا ت أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو الحسن بن جوصا قال سألت محمد بن عوف عنيعني هذا الحديث فقال منكر رواه بقية عن بشر بن عبد الله بن يسار منوطا أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (3) أخبرنا إسماعيل بن علية (4) عن يونس عن حسن قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلال سابق الحبشة
[2633] وأنبأنا أبو بكر السروي (5) وأخبرني أبو بكر بن حبيب وبزغش (6) بن عبد الله عنه قال أخبرنا أبو سعيد الصيرفي حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة وأخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر وأخبرنا أبو محمد السندي أنبأ أبو سعد الجنزرودي أنبأ الحاكم أنبأ محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا سعيد عن هشام وقال أبو أحمد قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما
_________
(1) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 75
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي وبالاصل " سراح " والمثبت عن ابن عدي
(3) طبقات ابن سعد 3 / 232
(4) رسمها بالاصل مضطرب والصواب ما أثبت وهي أمه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 107 واسمه إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبو بشر الاسدي البصري ابن علية وورد في ابن سعد هنا: إسماعيل بن إبراهيم وفي م: علة
(5) مهملة بالاصل وفي المطبوعة المجلدة العاشرة " البردي " وسترد فيها: " السروي "
(6) بالاصل " وابن عيسى " والمثبت يوافق المطبوعة المجلدة العاشرة ص 319(10/449)
قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة وعك أبو بكر وبلال فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول * كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله (1) قال وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ويقول وقال السروي صوته يقول وقال الحاكم فيقول (2) * ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل * اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة (3) وأمية بن خلف انتهى حديث ابن عبد الحكم وزاد سعيد كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم بارك لنا في صاعها ومدها وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة
[2634] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو أحمد الحافظ أنا أبو قريش محمد بن جمعة الحافظ القهستاني (4) حدثنا يحيى بن سليمان بن نضلة حدثني مالك يعني ابن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة وعك أبو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا أبة كيف تجدك قالت فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول * كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله * وكان بلاك إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول * ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل *
_________
(1) البيت في اللسان (صبح)
(2) البيتان في اللسان (جلل) منسوبان لبلال
(3) الزيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 259
(4) في المطبوعة المجلدة العاشرة ص 320 " حدثنا
" باعتباره خبرا جديدا والصواب ما أثبتناه " انتهي حديث ابن عبد الحكم " فالكلام تابع
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن م وانظر الانساب وهذه النسبة إلى قهستان ناحية بخراسان بين هراة ونيسابور فميا بين الجبال(10/450)
قالت عائشة فجئت النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته فقال اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة وأشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها واجعلها بالجحفة
[2635] قال وحدثنا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف في عقبه حدثنا يحيى بن سليمان بن نضلة حدثنا مالك قال يحيى بن سعيد قالت عائشة وكان عامر بن فهيرة يقول * قد رأيت الموت قبل دونه * إن الجبان (1) حتفه من فوقه * أخبرنا أبو منصور مقرب بن الحسين بن الحسن النساج حدثنا القاضي أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور قالا أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرئ قراءة وقال ابن المهتدي إملاء حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير عن الحسن بن صالح عن أبي ربيعة عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشتاقت الجنة إلى ثلاثة إلى علي وعمار وبلال (2)
[2636] أخبرنا أبو علي (3) الحسن بن المظفر أنبأنا أبو محمد الجوهري ح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب قالا أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (4) وحدثني أبي حدثنا أبو نعيم حدثنا فطر عن كثير بن نافع النواء قال سمعت عبد الله بن مليل (5) قال سمعت عليا يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء (6) وإني أعطيت أربعة عشر حمزة وجعفر وعلي وحسن وحسين وأبو بكر وعمر
_________
(1) بالاصل " الجنان "
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 354 - 355 وانظر تخريجه فيه
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 354 - 355 وانظر تخريجه فيه
(3) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 418
(4) مسند الامام أحمد 1 / 148
(5) بالاصل " مليك " والمثبت عن مسند أحمد
(6) بالاصل: وزاد بن أبي " كذا وفي المطبوعة الملجدة العاشرة ص 321 " وزاد أبي " وفيهما جميعا خطأ والصواب ما أثبت والزيادة عن مسند أحمد " وزراء [و] إني "(10/451)
والمقداد وحذيفة وسلمان وعمار وبلال سقط منه ذكر ابن مسعود وأبي ذر (1) وهما تمام الأربعة عشر
[2637] أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أخبرنا سهل بن بشر الإسفرايني أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد أنبأنا أبو طاهر الذهلي حدثنا محمد بن عبدوس حدثنا محمد بن أبي عمر نا سفيان عن كثير النواء عن أبي إدريس عن المسيب بن نجبة عن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن كل نبي أعطي سبعة نجباء رفقاء أو قال رفقاء وأعطيته أربعة عشر قال قلنا من هم قال أنا وابناي وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر ومصعب بن عمير وبلال وسلمان وعمار وعبد الله بن مسعود وأسيد أسقط منه (2) حذيفة وأبا ذر والمقداد وزاد مصعبا وقال عن أبي إدريس عن المسيب
[2638] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي حدثنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز إملاء حدثنا كثير بن شهاب القزويني حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا زافر عن جعفر بن زياد عن كثير النواء عن عبد الله بن مليل (3) عن علي قال إن الله جعل لكل نبي سبعة نجباء وجعل لنبينا (صلى الله عليه وسلم) أربعة عشر منهم أبو بكر وعمر وعلي والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو ذر وعبد الله بن مسعود والمقداد وعمار وسلمان وحذيفة وبلال هكذا جاء به موقوفا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي حدثنا محمد بن بشر (5) حدثنا أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) لبلال عند صلاة الفجر يا (6)
_________
(1) كذا والاسمان وردا في نص حديث مسند الامام أحمد
(2) ما بين معكوفتين عن المطبوعة 10 / 321 ومكانها بالاصل وم " وابنه "
(3) بالاصل " مليك " والمثبت عن مسند أحمد
(4) مسند الامام أحمد 2 / 33
(5) بالاصل وم " بشير " والمثبت عن مسند أحمد
(6) بالاصل " حدثنا بلال " وفي م: بلال بدون ياء والمثبت عن مسند أحمد(10/452)
بلال أخبرني بأرجى عمل عملته منفعة في الإسلام فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت يا رسول الله في الإسلام عملا أرجى عندي منفعة من أني لم أتطهر طهورا تاما قط في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور لربي (1) ما كتب لي أن أصلي
[2639] قال وحدثني أبي (2) حدثنا ابن نمير حدثنا أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام عندك منفعة فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة فقال بلال ما عملت عملا في الإسلام أرجى عندي منفعة إلا أني لم أتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل ونهار (3) إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله عز وجل لي أن أصلي
[2640] حدثنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نصر اللوفاني الصوفي أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس بمصر أنبأنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سنة ست (4) وثلاثين وثلاثمائة حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصايغ حدثنا أبو أسامة حدثنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لبلال عند صلاة الفجر حدثني بأرجى عمل عملته عندك منفعة في الإسلام فإني قد سمعت خشف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا في الإسلام أرجى من أني لم أتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت لربي ما كتب لي أن أصلي
[2641] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر الجوزقي أخبرنا أبو العباس الدغولي وأبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد
_________
(1) عن مسند أحمد ورسمها بالاصل يميل إلى " الذي " وقد قرأ الناسخ هكذا فاشتبه عليه فوضع عليها إشارة وكتب على الهامش " لعله: تطهر به "
(2) مسند الامام أحمد 2 / 439
(3) مسند أحمد: أو نهار
(4) الزيادة عن المطبوعة 10 / 322 سقطت اللفظة من الاصل وم(10/453)
العسكري قالا حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم حدثنا أبو أسامة حدثنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لبلال عند صلاة الفجر حدثني بأرجى عمل عملته عندك منفعة في الإسلام فإني (1) قد سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا في الإسلام أرجى من أني لم أتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت لربي ما كتب لي أن أصلي
[2642] وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو يحيى ومحمد بن أحمد بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أخبرنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد عن أبي حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا بلال ما أرجى عمل عملته عندك منفعة في الإسلام قال بلال ما عملت في الإسلام عملا أرجى عندي لربي منفعة أني لم أتطهر بطهر من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور لربك عز وجل ما كتب لي أن أصلي قال فإني سمعت الليل خشف نعليك بين يدي في الجنة
[2643] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله (2) بن عمر العمري أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني (3) حدثنا حميد بن زنجوية حدثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي عن ابي (4) بريدة قال حدثني أبي بريدة قال أصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدعا بلالا فقال يا بلال بم (5) سبقتني إلى الجنة ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي فقال بلال يا رسول الله ما أذنت
_________
(1) بالاصل " قال " والمثبت عن رواية سابقة
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك قياسا إلى سند مماثل وانظر المجلدة العاشرة المطبوعة ص 323 وفي م كالاصل
(3) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب ذال مخففة هذه النسبة إلى رذان وهي قرية من قرى نسا
ذكره السمعاني وترجم له باسم: أبي جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون النسوي الرذاني وانظر أسد الغابة 1 / 245 وفي م: الرداني بالدال المهملة
(4) بالاصل والمطبوعة 10 / 323 " أبي " والصواب عن م وهو عبد الله بن بريدة كما في أسد الغابة 1 / 245
(5) زيادة عن أسد الغابة(10/454)
قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها ورأيت أن لله علي ركعتين فأركعهما فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بهما
[2644] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبي أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا خيثمة حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن سيار النصيبي حدثنا أبو عاصم عن زينب بنت (1) أبي طليق عن حبان بن جزء (2) عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخلت الجنة فسمعت خشفة نعلي بلال
[2645] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس (3) محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا علي بن الحسن بن شقيق حدثنا الحسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال أصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة دخلت البارحة فسمعت خشخشتك أمامي فقا بلال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عندها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بهذا
[2646] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي حدثنا علي بن الحسن وهو ابن شقيق حدثنا الحسين بن واقد حدثنا ابن بريدة عن أبيه قال دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة إني دخلت الجنة البارحة فسمعت خشخشتك أمامي فأتيت على قصر من ذهب مربع فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من أمة محمد قلت فأنا محمد لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت أنا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت أنا قرشي لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بهذا
[2647]
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر تهذيب التهذيب 1 / 426 ترجمة حبان بن جزء
(2) حبان بكسر الحاء وبالاصل " بحر " والمثبت عن تهذيب التهذيب 1 / 426 وجزء بفتح الجيم وهمزة (الخلاصة)
(3) بالاصل " أبو القاسم " والصواب عن م
(4) مسند الامام أحمد 5 / 360(10/455)
أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا زهير حدثنا علي بن الحسين حدثنا الحسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلالا فقال يا بلال بم تسبقني إلى الجنة إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي فأتيت على قصر من ذهب مربع مشرف فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من أمة محمد قلت فأنا محمد لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت أنا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت أنا قرشي لمن هذا القصر قالو لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بهذا
[2648] حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المقرئ الباقلاني قراءة عليه وأنا حاضر حدثنا أبو بكر بن مالك إملاء حدثنا محمد بن أحمد البوراني حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أنبأنا الحسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال أصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة فإني دخلت البارحة الجنة (1) فسمعت خشخشتك أمامي فأتيت على قصر مربع مشرف فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من أمة محمد قلت فأنا محمد لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت فأنا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت فأنا قرشي لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها ولا أذنت قط إلا صليت ركعتين فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بها
[2649] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبانا أبو بكر الخطيب (2) أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل حدثنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن (3) عبد العزيز الهاشمي إملاء حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا أبو عبد الرحمن علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا الحسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة اقتضاها السياق عن الروايات السابقة وانظر المطبوعة المجلدة العاشرة ص 324
(2) الخبر في تاريخ بغداد 11 / 370 في ترجمة علي بن الحسن بن شقيق
(3) بالاصل " عن " والصواب ما أثبت أنظر ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 181 وانظر تاريخ بغداد 11 / 370(10/456)
قال أصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة (1) في (2) جانبها وجسا فقال يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المؤذن قال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) حين جاء إلى الناس قد أفلح بلال رأيت له كذا وكذا
[2650] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي حدثنا عثمان بن محمد وسمعته (4) أنا من عمر (5) بن محمد حدثنا جرير عن (6) قابوس عن أبيه حدثنا ابن عباس قال ليلة أسري بنبي الله (صلى الله عليه وسلم) دخل الجنة فسمع في جانبها وجسا قال يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المؤذن فقال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) حين جاء إلى الناس قد أفلح بلال رأيت له كذا كذا قال فلقيني موسى فرحبت به وقال مرحبا بالنبي الأمي قال وهو رجل آدم طويل سبط شعره مع أذنيه أو فوقهما فقال من هذا يا جبريل قال هذا موسى قال فمضى فلقيه شيخ جليل متهيب فرحب به وسلم وكلهم يسلم عليه فقال من هذا يا جبريل قال هذا أبوك إبراهيم قال ونظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف قال من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ورأى رجلا أحمر أزرق جعدا شعثا إذا رأيته قال من هذا يا جبريل قال هذا عاقر الناقة قال فلما دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) المسجد الأقصى قام يصلي ثم التفت فإذا (7) النبيون أجمعون يصلون معه فلما انصرف جئ بقدحين أحدهما عن اليمين والآخر عن الشمال في أحدهما لبن وفي الآخر عسل فأخذ اللبن فشرب فقال الذي كان معه القدح أصبت الفطرة
[2651]
_________
(1) بياض بالاصل وم مقدار نصف سطر وفي تاريخ بغداد ذكر تتمة الحديث كالروايات السابقة إلى قوله " بهذا " انظر تاريخ بغداد 11 / 371 ومكان هذا كله في المطبوعة المجلدة 10 / 325 كلمة واحدة هي " الحديث " يعنى تتمته
(2) من هنا كذا بالاصل جاء بعد البياض وجاء في لمطبوعة بعد لفظة الجنة الحديث ولا علاقة لما سيأتي بالحديث ويبدو أن ثمة سقط في الكلام لا ندري كميته
(3) مسند الامام أحمد 1 / 257
(4) عن المسند وبالاصل: وسمعت
(5) في المسند وبالاصل: وسمعت
(5) في المسند: عثمان
(6) بالاصل " بن " والمثبت عن المسند
(7) بالاصل " قال " والمثبت عن المسند(10/457)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا وأبو منصور بن زريق (1) اخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل البزار أنا أبو محمد عبيد الله بن محمد بن (2) عابد الخلال حدثنا أبي محمد بن عابد حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يبعث الله الأنبياء على الدواب ويبعث صالحا على ناقته كما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ويبعث ابني فاطمة الحسن والحسين على ناقتين وعلي بن أبي طالب على ناقته وأنا على البراق ويبعث بلالا على ناقة فينادي بالأذان ونشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله شهد بها جميع الخلائق من المؤمنين الأولين والآخرين فقبلت ممن قبلت منه [] (3) أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين الوراق المؤدب حدثنا أبو صالح محمد بن الحسن بن المهلب حدثنا محمد بن عيسى الطرسوسي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يبعث الله ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ولي حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم
_________
(1) بالاصل رزيق بتقديم الراء والصواب زريق بتقديم الزاي وقد تقدم
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة الملجدة ص 326
(3) قبله سقط خبر من الاصل وم م واستدرك في المجلدة العاشرة المطبوعة ص 326 - 327 ونصه: أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا محمد بن المظفر السامي أنا أحمد بن محمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن البرجيل أنا محمد بن عمرو العقيلي نا صالح بن شعيب قال: نا أمية بن بسطام قال نا أبو عاصم العباداني قال نا عبد الكريم بن كيسان
عن سويد بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من المؤمنين ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشربها والذين آمنوا معه يوافي بها الموقف ولها رغاء قال: فقال له رجل من وأحشر أنا على البراق وأختص به دون الانبياء ثم نظر إلى بلال فقال: يحشر هذا على ناقة من نوق الجنة فيقدمنا بالاذان محضا فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله قالت الانبياء مثلها ونحن نشهد أن لا إله إلا الله فإذا قال: أشهد أن محمد رسول الله فمن مقبولة منه ومردود عليه قال فيتلقى بحلة من حلل الجنة وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الانيباء الشهداء وصالح المؤذنين(10/458)
السماء فيستسقي الأنبياء ويبعث الله صالحا على ناقته قال [معاذ بن جبل يا رسول الله وأنت على العضباء قال أنا على البراق يخصني الله به من بين الأنبياء وفاطمة ابنتي على العضباء ويؤتى بلال على ناقه من نوق الجنة فيركبها وينادي بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى يوافي المحشر ويوفى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما فأول من يكسى من المسلمين بلال وصالح المؤمنين بعد
[2653] حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي أنبأنا أبو بكر بن خلف أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبدان بن يزيد بن يعقوب الدقاق بهمذان حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا إسحاق بن محمد الفروي جدثنا عيسى بن عبد الله بن (1) عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده محمد بن عمر عن أبيه عمر بن علي عن علي بن علي (2) بن أبي طالب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقة العضباء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يقول الله أكبر إلى آخر الأذان يسمع الخلائق
[2654] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني (3) حدثنا أبو أحمد حميد بن زنجوية حدثنا أحمد بن عبد الله هو ابن يونس نا سلام بن سليم حدثنا خليفة (4) بن عثمان عن من حدثه عن محكول عن كثير بن مرة الحضرمي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حوضي أشرب منه يوم القيامة أنا ومن آمن بي ومن استسقاني من الأنبياء وتبعث ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه ثم يركبها من عند قبره حتى توافي به المحشر لها رغاء وهو يلبي عليها فقال معاذ وأنت تركب العضباء يا رسول الله قال لا تركبها ابنتي وأنا على البراق اختصصت به من دون الأنبياء يومئذ ثم نظر إلى بلال فقال ويبعث هذا يوم القيامة على ناقة من نوق الجنة ينادي على ظهرها بالأذان محقا أو قال حقا فإذا سمعت الأنبياء وأممها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله نظروا كلهم إلى بلال ونحن نشهد على
_________
(1) كذا ولعله سقط " بن محمد " باعتبار ما سيأتي وفي م كالاصل
(2) ما بين معكوفتين زيادة اقتضاها السياق
(3) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب وقد تقدم قريبا
(4) في المطبوعة 10 / 328(10/459)
ذلك قبل ذلك ممن قيل منه ورد على من رد فإذا وافى بلال استقبل بحلة من الجنة فلبسها وأول من يكسى من حلل الجنة بعد النبيين والشهداء بلال وصالح المؤذنين
[2655] أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم بن علي بن محمد القرشي العبشمي وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري قالا أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا العلاء بن سالم حدثنا أبو الوليد المخزومي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال أبشر يا بلال فقال بم تبشرني يا عبد الله بن عمر فقلت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يجئ بلال يوم القيامة معه لواء يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة
[2656] أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي حدثنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ حدثنا محمد بن أحمد بن لؤلؤ حدثنا محمد بن أحمد بن المؤمل وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا سعيد بن محمد البحيري أخبرنا أبو عمرو بن حمدان الحيري (1) أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي بكر الصيرفي ببغداد حدثنا العلاء بن سالم حدثنا أبو الوليد المخزومي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال أبشر يا بلال فقال بم تبشرني يا عبد الله فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يجئ بلال على راحلة رحلها من ذهب وياقوت معه لواء يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يوما يطلب بذلك وجه الله تعالى
[2657] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أخبرنا أبو بكر الخطيب حدثنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي إملاء أنبأنا بشر بن أحمد التميمي حدثنا موسى بنعبد الرحمن البشتي إملاء من كتابه حدثنا أبو محمد الحسن بن علي الحلواني الخلال إملاء علينا في منزله من حفظه حدثنا يزيد بن هارون حدثنا الحسام بن المصك وأنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ (2) أخبرنا علي بن
_________
(1) من حيرة نيسابور
(2) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 434(10/460)
إبراهيم بن الهيثم حدثنا ميمون بن الأصبغ حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حسام بن مصك (1) عن قتادة عن القاسم بن ربيعة عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم المرء بلال ولا يتبعه إلا مؤمن وهو سيد المؤذنين والمؤذنون أطول أعناقا يوم القيامة
[2658] أخبرنا عاليا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أخبرنا محمد بن عمر الطهراني نا أبو عبد الله بن مندة حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص النيسابوري حدثنا سهل بن عمار العتكي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حسام بن مصك عن قتادة عن القاسم عن ربيعة عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم المرء بلال سيد المؤذنين يوم القيامة والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ورواه سهل بن حسام عن أبيه أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة (2) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي حدثنا سليمان الشاذكوني حدثنا سهل بن حسام بن مصك حدثني أبي عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني (3) عن زيد بن أرقم قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) نعم الرجل بلال والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة
[2659] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثني عمر بن عيسى الآجري حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي ببغداد حدثنا داود بن الزبرقان عن محمد بن جحادة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة يقدمهم بلال رافعي أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجمع فيقال من هؤلاء فيقال مؤذنو أمه محمد (صلى الله عليه وسلم) يخاف الناس ولا يخافون يحزن الناس ولا يحزنون
[2660] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أخبرنا أبو
_________
(1) ضبطت عن تقريب التهذيب
(2) بالاصل ريدة بالدال المهملة والصواب ما أثبت بالذال المعجمة
(3) بالاصل: " والشيباني " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 10 / 329(10/461)
عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو القاسم بن حبيب المفسر من أصله وأبو صادق محمد بن أحمد العطار قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو عتبة حدثنا بقية حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن بريدة قال دخل بلال على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يتغدى فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1) نأكل رزقنا وفضة رزق بلال في الجنة أشعرت يا بلال أن الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما أكل عنده
[2662] أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة (2) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الحراني حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي حدثنا أبين بن سفيان المقدسي عن خليفة بن سلام عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن قال الطبراني أراد الحبش
[2663] أنبأنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا عبد العزيز علي الأزجي أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة (3) حدثني جدي حدثنا أحمد بن شبوية حدثنا سليمان بن صالح حدثني عبد الله يعني ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سادة السودان أربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع
[2664] أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أخبرنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم أنبأنا أبو صالح عن معاوية عن الأوزاعي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير السوادن أربعة لقمان والنجاشي (4) وبلال ومهجع
[2665]
_________
(1) بعدها في مختصر ابن مظنور 5 /] ذ 1 الغداء يا بلال قال: إني صائم يا رسول الله قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(2) بالاصل: " زيده " والصواب ما أثبت " ريذة "
(3) بالاصل " سنة " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 312
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن المطبوعة 10 / 331(10/462)
أخبرنا جدي القاضي أبو الفضل بجير بن علي بن عبد العزيز وخالاي أبو المعالي محمد وأبو المكارم سلطان أنبأنا يحيى قالوا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن علي المعروف بابن طيب الوراق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد (1) بن أبي نصر وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن القطان وأبو نصر بن الجندي وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن أبي العقب قالوا أخبرنا علي بن يعقوب بن أبن العقب حدثنا أبو زرعة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت بن معاوية بن قرة عن عائذ بن عمرو قال مر أبو سفيان ببلال وسلمان وصهيب فقالوا ما أخذت سيوف الله من عنق هذا بعد مأخذها فقال أبو بكر الصديق أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها فذهب أبو بكر إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبره بذلك فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك قال فرجع أبو بكر فقال يا أخوة لعلكم غضبتم قالوا يغفر الله لك يا أبا بكر
[2666] قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدثنا الجريري عن أبي الورد القشيري حدثتني امرأة من بني عامر عن امرأة بلال أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتاها فسلم فقال أثم بلال فقالت لا قال فلعلك غضبت (2) على بلال قالت إنه يحبني كثيرا فيقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما حدثك عني بلال فقد صدق بلال لا يكذب لا تغضبي بلالا فلا يقبل منك عمل ما أغضبت بلالا
[2667] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو أحمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (3) أنبأنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم أن بني أبي البكير
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق عم
(2) في المطبوعة 10 / 331 غضبي
(3) طبقات ابن سعد 3 / 237(10/463)
جاءوا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا زوج أختنا فلانا فقال لهم أين أنتم عن بلال ثم جاءوا مرة (1) أخرى فقالوا يا رسول الله أنكح أختنا فلانا فقال (2) أين أنتم عن بلال ثم جاءوا مرة أخرى فقالوا يا رسول الله أنكح أختنا فلانا فقال أين أنتم عن رجل من أهل الجنة قال فأنكحوه
[2668] (3) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا أبو شعيب الحراني حدثني أحمد بن أبي شعيب حدثنا موسى بن أعين عن خالد بن يزيد حدثنا أبو عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال عير أبو ذر بلالا بأمه فقال يا ابن السوداء وأن بلالا أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبره فغضب فجاء أبو ذر ولم يشعر فأعرض عنه النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ما أعرضك عني إلا شئ بلغك يا رسول الله قال أنت الذي تعير بلالا بأمة قال النبي (صلى الله عليه وسلم) والذي أنزل الكتاب على محمد أو ما شاء الله أن يحلف ما لأحد على أحد فضل إلا بعمل إن أنتم إلا كطف الصاع
[2669] أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أخبرنا أبو نعيم ح وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الهمذاني قال حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أحمد بن حماد زغبة نا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني عبد الله بن سليمان (4) عن دراج (5) أبي
_________
(1) ابن سعد: جاؤوا الثالثة فقالوا
(2) ابن سعد: فقال: " أين أنتم عن بلال؟ أين
"
(3) قبله خبر سقط من الاصل وم واستدرك في لا مطبوعة 10 / 332 ونصه كما استدرك فيها عن إحدي نسخه: أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة
عبد الله بن أعين
محمد بن علي
نا محمد بن زياد بن معروف نا جعفر بن جسر بن فرقد أخبرني أبي عن ثابت عن أنس
عن بلال المؤذن قال: مررت على فاطمة وهي تعالج الرحي قال: وابنها الحسين يبكي قال: وحانت الصلاة قال بلال: فقلت لفطامة: أيما أعجب إليك؟ أكفيك الرحي أو الصبي؟ فقال فاطمة: أنا ألطف بصبيي قال: فأخذت بقية الطحين فطحنته عنها وأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا بلال ما حبسك؟ فقال: يا رسول الله مررت على فاطمة وهي تعالى الرحي فأعنتها على طحنها فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: رحمتها [رحمك الله]
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 332 10
(5) بالاصل " زراح " خطأ والصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب(10/464)
السمح عن أبي الهيثم عن ابن حجيرة (1) عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال مثل بلال كمثل نحلة غدت تأكل من الحلو والمر ثم هو حلو كله
[2670] أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنبأنا أبو عاصم الفضل بن يحيى الفضيلي أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا محمد بن عقيل بن الأزهر (2) بن عقيل البلخي حدثنا عبد العزيز بن منيب حدثنا محمد بن يزيد بن سنان حدثنا أبي (3) حدثنا عطاء بن أبي رباح عن بلال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال قلت وكيف لي بذلك يا رسول الله قال إذا رزقت فلا تخبأ وإذا سئلت فلا تمنع قال قلت وكيف لي بذلك يا رسول الله قال هو ذاك وإلا النار
[2671] أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي أخبرنا أبو المظفر محمود (4) بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد البغدادي حدثنا أبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد المديني حدثنا حمزة بن العباس المروزي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا الحسين يعني ابن واقد عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى " ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار " (5) قال أبو جهل وأصحابه في النار " ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار " خبابا وبلالا رواه جرير بن عبد الحميد عن ليث فلم يذكر ابن عباس في إسناده أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد (6) أنبأنا جرير بن عبد الحميد الضبي عن ليث عن مجاهد في قوله " ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار (7) " قال يقول أبو جهل
_________
(1) اسمه: عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني قاضي مصر
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 415
(3) قوله: " حدثنا أبي " سقط من المطبوعة 10 / 333
(4) بالاصل " محمد " خطأ والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 449
(5) سورة ص الاية: 62
(6) طبقات ابن سعد 3 / 233
(7) سورة ص الاية: 62 و 63(10/465)
أين بلال أين فلان أين فلان كنا نعدهم في الدنيا من الأشرار (1) فلا نراهم في النار أم هم في مكان لا نراهم فيه أم هم في النار (1) لا يرى مكانهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور حدثنا عيسى بن علي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا داود يعني ابن عمر وحدثنا المطلب بن زياد بن زهير القرشي عن ليث عن مجاهد في قوله " ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار " قال يقول أبو جهل في النار أين عمار أين بلال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي تغلب بن جعفر السراج قالا أخبرنا عبد الدائم بن الحسن أخبرنا عبد الوهاب بن الحسن أخبرنا عبد الله بن عتاب حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه قال أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلالا عام الفتح فأذن فوق الكعبة
[2672] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبي سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي حدثنا أحمد بن محمد بن أبي برة نا أبو بكر بن خنيس حدثنا عبد الجبار بن الورد المكي حدثنا ابن أبي مليكة قال لما كايوم الفتح رقي بلال فأذن على ظهر الكعبة فقال بعض الناس يا عبد الله (2) لهذا الكعبة الأسود إنه يؤذن على ظهر الكعبة فقال بعضهم إن سخط الله بغيره فأنزل الله عز وجل ذكره " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد بن محمد حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد بن عبد الله عن ليث عن نافع عن ابن عمر قال كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) مؤذنان بلال (4) وأبو محذورة
_________
(1) ما بين معكوفتين في الموضعين زيادة عن ابن سعد
(2) في المطبوعة 10 / 334: يا لله لهذا العبد الاسود أن يؤذن
(3) سورة الحجرات الاية: 13
(4) سقط من الاصل وزيادتها لازمة
وفي رواية عند ابن سعد 3 / 234 عن عامر أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة مؤذنين ذكرهما وزاد وعمرو بن أم مكتوم(10/466)
أخبرنا أبي القاسم إسماعيل بن علي (1) بن الحسين وأبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن علي قالا أخبرنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد النحوي أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا مأمون بن هارون بن طوسي حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي حدثنا محمد بن القاسم حدثنا الربيع بن صبح عن الحسن وابن سيرين عن أنس قال أذن بلال بليل فأمره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يعيد الأذان فرقي بلال وهو يقول * ليت بلالا ثكلته أمة * وابتل من نضح دم جبينه (2) يرددها حتى صعد فلما صعد نادى ألا إن العبد نام فلما انشق الفجر أعاد (3) الأذان أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا ابن أبي شيبة أبو بكر حدثنا حسين بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن أبيه عن جده قال أذن بلال في حياة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم أذن لأبي بكر حياته (4) ثم لم يؤذن زمن عمر فقال له عمر ما يمنعك أن تؤذن فقال إني أذنت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى قبص وأذنت لأبي بكر حتى قبض لأنه كان ولي نعمتي وقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يا بلال ليس شئ أفضل من عملك إلا الجهاد في سبيل الله فخرج مجاهدا
[2673] أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أخبرنا أبو جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا سفيان بن وكيل حدثنا حسين بن علي الجعفي عن شيخ يقال له الحفص عن أبيه عن جده قال أذن بلال حياة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم أذن لأبي بكر حياته ولم يؤذن في زمن عمر فقال له عمر ما يمنعك أن تؤذن قال إني أذنت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى قبض وأذنت لأبي بكر حتى قبض وكان ولي نعمتي وقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من شئ أفضل من عملك إلا الجهاد في سبيل الله فخرج فجاهد حفص هو بن عمر بن سعد القرظ بن عايذ مؤذن النبي (صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء
[2674]
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة (عبد الله بن جابر - عبد الله بن زيد ص 672) وفي م: إسماعيل بن الحسين
(2) البيت في طبقات ابن سعد 3 / 235
(3) بالاصل وفي م " عاد والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 264
(4) رسمها مضطرب بالاصل وفي م: لابي بكر بن حيوية والمثبت عن مختصر بن منظور 5 / 264(10/467)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا محمد بن الحسين بن عبد الله أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس حدثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق حدثنا أبي حماد حدثنا الزبير بن أبي بكر حدثني ذؤيب بن عمامة عن عبد الرحمن بن سعد عن عمر وعامر ابني حفص ومحمد بن عمار عن آبائهم عن أجدادهم عن سعد القرظ قال خرجت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فرأيت الزنج يتراطنون (1) حين رأوه ليس معه أحد ولم يدر به الناس قال فارتقيت على نخلة فأذنت فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما هذا يا سعد من أمرك بهذا قال قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي إني رأيت الزنج يتراطنون ولم يكن معك أحد فخفتهم عليك فأردت أن يعلم (2) أنك قد جئت حتى يجتمع الناس فقال أصبت إذا لم يكن معي بلال فأذن قال وكان النجاشي قد أهدى له عنزتين (3) فأعطى بلالا واحدة فكان يمشي بها بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى توفي قال فجاء بلال إلى أبي بكر الصديق فقال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن أفضل أعمالكم الجهاد في سبيل الله وقد أردت الجهاد فقال له أبو بكر أسألك بحقي إلا ما صبرت انما هو اليوم أو غد حتى أموت فأقام بلال معه يمشي بالعنزة بين يديه حتى توفي أبو بكر فجاء إلى عمر فقال له كما قال لأبي بكر فسأله عمر بما سأله أبو بكر فأبى فقال فمن يؤذن قال سعد القرظ فإنه قد كان أذن بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعطاه العنزة فمشى (4) بين يدي عمر حتى قتل ثم بين يدي عثمان
[2675] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد أخبرنا محمد بن سعد (5) حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المديني حدثني عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن
_________
(1) بالاصل " اطنون " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) بالاصل " تعلم
تجمع " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(3) عنزتين محرمة تثنية عنزة وهي عصا في قدر نصف الرمح أو أكثر شيئا منها سنان مثل سنان الرمح وقيل في طرفها الاسفل زج كزج الرمح يتوكأ عليها الشيخ الكبير وقيل: هي أطول من العصا وأقصر من الرمح والعكازة قريب منها
(اللسان: عنز)
(4) الزيادة عن ابن سعد 3 / 235
(5) طبقات ابن سعد 3 / 235(10/468)
سعد بن عمار بن سعد المؤذن قال حدثني عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمار بن حفص بن عمر بن سعد وعمر بن حفص بن عمر بن سعد (1) عن آبائهم عن أجدادهم أنهم أخبروهم أن النجاشي الحبشي بعث إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بثلاث عنزات فأمسك النبي (صلى الله عليه وسلم) واحدة لنفسه وأعطى علي بن أبي طالب واحدة وأعطى عمر بن الخطاب واحدة فكان بلال يمشي بتلك العنزة التي أمسكها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لنفسه بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في العيدين يوم الفطر والأضحى حتى يأتي المصلى فيركزها بين يديه فيصلي إليها ثم كان يمشي بها بين يدي أبي بكر بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كذلك ثم كان سعد القرظ يمشي بها بين يدي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في العيدين فيركزها بين أيديهما ويصليان إليها قال عبد الرحمن بن سعد وهي هذه العنزة التي يمشي بها بين يدي الولاة قالوا (2) ولما توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء بلال إلى أبي بكر الصديق فقال له يا خليفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله فقال أبو بكر فما تشاء يا بلال قال أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت فقال أبو بكر أنشدك الله يا بلال وحرمتي وحقي فقد كبرت وضعفت واقترب أجلي فأقام بلال مع أبي بكر حتى توفي أبو بكر فلما توفي أبو بكر جاء بلال إلى عمر بن الخطاب فقال له كما قال لأبي بكر فرد عليه عمر كما رد عليه أبو بكر فأبى بلال عليه فقال عمر فإلى من ترى أن أجعل النداء فقال إلى سعد فإنه قد أذن لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدعا عمر سعدا فجعل الأذان إليه وإلى عقبه من بعده
[2676] قال ابن سعد هذا كله في الحديث بإسناد إسماعيل بن أبي أويس قال وأنبأنا محمد بن سعد (3) أبنأنا روح بن عبادة وعفان بن مسلم وسليمان بن حرب قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما قعد على المنبر يوم الجمعة قال له بلال يا أبا بكر قال لبيك قال أعتقتني لله أو لنفسك قال لله قال فأذن لي حتى أغزو في سبيل الله فأذن له فذهب إلى الشام فمات
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن طبقات ابن سعد
(2) ابن سعد 3 / 236
(3) ابن سعد 3 / 237(10/469)
قال وأخبرنا محمد بن سعد (1) أخبرنا محمد بن عمر عن موسى بن (2) محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال لما توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أذن بلال ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يقبر فكان إذا قال أشهد أن محمدا رسول الله انتحب الناس في المسجد قال فلما دفن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له أبو بكر أذن فقال إن كنت إنما أعتقتني لأن أكون معك فسبيل ذلك وإن كنت أعتقتني لله فخلني ومن (3) أعتقتني له فقال ما أعتقتك إلا لله قال فإني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فذاك إليك فأقام حتى خرجت بعوث الشام فسار معهم حتى انتهى إليها أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح الجلي (4) حدثنا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى الصفار حدثنا سعيد بن رحمة حدثنا نعيم قال سمعت ابن المبارك عن معمر حدثني عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب قال لما كان خلافة أبي بكر تجهز بلال للخروج إلى الشام فقال له أبو بكر ما كنت أراك يا بلال تدعنا على هذه الحال لو أقمت معنا فأعنتنا فقال إن كنت إنما أعتقتني لله عز وجل فدعني أذهب إلى الله وإن كنت إنما أعتقتني لنفسك فاحتبسني عندك فأذن له فخرج إلى الشام فمات بها (5) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو يحيى أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو عبد الله الحافظ محمد بن نصر حدثنا أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن القرشي حدثنا الوليد بن مسلم قال سألت مالك بن أنس عن السنة في الأذان فقال ما تقولون أنتم في الأذان وعن من أخذتم الأذان قال الوليد فقلت أخبرني سعيد بن عبد العزيز وابن جابر وغيرهما أن بلالا لم يؤذن لأحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأرا الجهاد فأراد أبو بكر منعه وحبسه فقال إن كنت أعتقتني لله تعالى فلا تحبسني عن الجهاد وإن كنت أعتقتني لنفسك أقمت فخلى سبيله فكان بالشام حتى قدم عليهم عمربن
_________
(1) طبقات ابن سعد 3 / 236
(2) بالاصل " عن " والمثبت عن ابن سعد
(3) عن ابن سعد وبالاصل " وأن "
(4) ضبطت عن الانساب ولم يذكر السمعاني هذه النسبة إلى أي شئ
(5) الخبر في حلية الاولياء 1 / 150(10/470)
الخطاب الجابية فسأل المسلمون عن عمر بن الخطاب أن يسأل لهم بلالا يؤذن لهم فسأله فأذن لهم يوما أو قالوا صلاة واحدة قالوا فلم ير (1) يوما أكثر باكيا منهم يومئذ حين سمعوا صوته ذكرا منهم لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالوا فنحن نرى أن أذان أهل الشام عن أذانه يومئذ وذكر باقيه أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أخبرنا محمد بن الحسن النهاوندي حدثنا أحمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن محمد القاضي حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا يحيى بن بشر حدثنا فرات حدثنا هاشم بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال قدمنا الشام مع عمر فأذن بلال (2) فذكر الناس النبي (صلى الله عليه وسلم) فلم أر يوما أكثر باكيا منه أخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفقيه وأبو المعالي حسين بن حمزة السليمان قالا أخبرنا أبو الحسن (3) بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر الخرائطي حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا علي بن الجعد عن عبد العزيز الماجشون عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان عمر يقول أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالا أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي تغلب بن جعفر قالا أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي (4) أخبرنا عبد الله بن هلال أخبرنا يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن محمد بن المنكدر عن جابر قال سمعت عمر بن الخطاب يقول أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر المغربي أخبرنا أبو بكر الجوزقي أخبرنا أبو العباس الدغولي حدثنا علي بن الحسن الهلالي حدثنا حجاج بن المنهال ح وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبدان
_________
(1) كذا بالاصل ولعله: " فلم نر يوما " وإلا " يوم " الصواب
(2) بالاصل " هلال " والصواب عن م
(3) بالاصل وم " الحسين " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
(4) إعجامها مضطرب بالاصل ومهملة في م والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب(10/471)
أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا هشام بن علي حدثنا عبد الله يعني ابن رجاء قالا ثنا عبد العزيز الماجشون عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله (1) قال قال عمر بن الخطاب أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا (2) يعني بلالا وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو علي بن المسلمة أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا أبو علي بن الصواف حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا أبو حذيفة القرشي عن إبراهيم بن (3) طهمان عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالا أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا أبو حفص بن شاهين أخبرنا أحمد بن (4) محمد بن إسماعيل الآدمي حدثنا الفضل بن سهل الأعرج حدثنا زيد بن الحباب أخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أخبرنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا بلالا قال وأخبرنا أبو حفص حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا إسماعيل بن أسد نا شبابة حدثنا أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا بلالا أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد البخاري ببغداد نا أبو سهل أحمد بن محمد بن أحمد المكي نا أبو عبد الله محمد بن موسى بن علي بن عيسى الرازي أنا أبو محمد أنا (5) جعفر بن محمد بن برهان حدثنا أبو يوسف حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن (6) سعد عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال ذكر عمر بن الخطاب ذات يوم أبا بكر فجعل يصف مناقبه ثم قال
_________
(1) ما بين مكوفتين سقط من الاصل فضطرب السند وما استدرك عن المطبوعة المجلدة العاشرة ص 338
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
(3) بالاصل " عن " خطأ
(4) في المطبوعة: أبز حفص بن شاهين بن محمد بن إسماعيل "
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 339
(6) بالاصل " عن " والصواب عن م(10/472)
وهذا سيدنا بلال حسنة من حسنات أبي بكر أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو حامد بن جبلة (1) حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد قال ذكر عمر بن الخطاب فضل أبي بكر الصديق فجعل يصف مناقبه ثم قال وهذا سيدنا بلال حسنة من حسنات أبي بكر أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد حدثني الفضل بن إسحاق بن حيان حدثنا أبو أسامة عن عمر بن حمزة عن سالم أن شاعرا امتدح بلالا بن عبد الله بن عمر فقال في شعره * بلال بن عبد الله خير بلال فقال له ابن عمر كذبت بلال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير بلال (2) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو أسامة عن عمر بن حمزة عن سالم أن شاعرا قال في عبد الله ابن عمر * بلال بن عبد الله خير بلال فقال له ابن عمر كذبت بلال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو محمد بن عبد الباقي حدثنا الحسن بن علي (3) الجوهري إملاء في شعبان سنة ست وأربعين وأربع مائة أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ حدثنا موسى بن سهل الجوني نا محمد بن محمد الأزدي حدثنا إبراهيم بن حماد المصيصي حدثنا يوسف بن سوار حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الزماني عن محارب بن دثار عن أنس بن مالك قال بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلا من أصحابه يقال له سفينة بكتاب إلى معاذ إلى اليمن فلما صار في الطريق إذا بالسبع رابض في وسط
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 1 / 150
(2) سير أعلام النبلاء 1 / 349
(3) بالاصل " عبد الله " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 68(10/473)
الطريق فخاف أن يجوز فيقوم إليه فقال أيها السبع إني رسول (1) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى معاذ وهذا كتاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فقام السبع فهرول قدامه غلوة (2) ثم همهم ثم صرخ وتنحى عن الطريق فمضى بكتاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى معاذ ثم رجع بالجواب فإذا هو بالبسع فخاف أن يجوز فقال أيها السبع إني رسول (1) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى معاذ وهذا جواب كتاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى معاذ فقام السبع فصرخ ثم همهم ثم تنحى عن الطريق فلما قدم أخبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتدرون ما قال أول قال كيف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأما الثانية فقال أقرئ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسلمان وصهيبا وبلالا مني السلام
[2677] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أخبرنا أبو عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن هشام الكندي أخبرنا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن بكر الحوطي (3) حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي قال إن بلالا أتى (4) عمر بن الخطاب فقال الصلاة فرددها عليه فقال له عمر (5) نحن أعلم بالوقت منك قال له بلال لأنا أعلم بالوقت منك وأنت أضل من حمار أهلك أخبرنا والد الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن بن معروف أخبرنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد قال (6) أخبرت عن (7) أبي اليمان الحمصي عن حريز (8) بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن ابن مراهن (9) قال كان أناس يأتون بلالا فيذكرون فضله وما قسم الله له من الخير فكان
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 5 / 266
(2) الغلوة: الزمن قدره رمية سهم
(3) في المطبوعة 10 / 348 الخرائطي
(4) بالاصل " بن " والمثبت عن المختصر 5 / 266
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 5 / 266 - 267 والعبارة مضطربة في م
(6) طبقات ابن سعد 3 / 238
(7) بالاصل " عند " والمثبت عن ابن سعد
(8) بالاصل وابن سعد: " جرير " وفيها جميعا تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(9) بالاصل " جواهن " والمثبت عن ابن سعد وفي ميزان الاعتدال 4 / 596 وتهذيب التهذيب: ابن مواهن(10/474)
يقول إنما أنا حبشي كنت بالأمس عبدا أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا الحسن بن علي قال لنا عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا محمد بن هارون بن حميد بن المجدر (1) وعلي بن الحسن بن المغيرة الدقاق قالا حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي حدثنا ابن فضيل حدثنا إسماعيل عن قيس قال بلغ بلالا أن ناسا يفضلونه على أبي بكر فقال كيف تفضلوني عليه وإنما أنا حسنة من حسناته أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبانا أبو عمر بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا حدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر قال سمعت شعيب بن طلحة من ولد أبي بكر الصديق يقول كان بلال ترب أبي بكر قال محمد بن عمر فإن (2) كان هذا هكذا وقد توفي أبو بكر سنة ثلاث عشرة وهو ابن ثلاث وستين سنة فبين هذا وبين ما روي لنا في بلال سبع سنين يعني أن بلالا مات سنة عشرين وشعيب بن طلحة أعلم بميلاد بلال حين يقول هو ترب أبي بكر فالله أعلفكان مولده بعد الفيل بثلاث سنين أو أقل قال (3) وأخبرنا الواقدي حدثني سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال حدثني من رأى (2) بلالا رجلا آدم شديد الأدمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأ أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان (4) أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو الحسن علي بن محمد حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال بلال حين حضرته الوفاة * غدا نلقى الأحبة * محمدا وحزبه * قال تقول امرأته واويلاه
_________
(1) بالاص ل " المجذور " والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 436 وفي م كالاصل
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم استدراكها ضروري عن طبقات ابن سعد 3 / 238
(3) طبقات ابن سعد 3 / 238 - وسير الاعلام 10 / 359
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 349(10/475)
قال تقول هو وافرحاه (1) أنبأنا أبو سعيد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد قالا أنبأنا أبنعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو الزنباع حدثني يحيى بن بكير قال توفي بلال مولى أبي بكر ويقال إنه ترب أبي بكر بدمشق في الطاعون ودفن عند باب الصغير ويكنى أبا عبد الله في سنة سبع أو ثمان عشرة هو من مولدي السراة ويقال يكنى أبا عمرو أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا محمد بن إسحاق أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع حدثنا أبو الزنباع حدثنا يحيى بن بكير قال مات بلال سنة ثماني عشرة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قال أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني عمار نا سلمة عن ابن إسحاق قال ويقال مات بلال مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بدمشق سنة عشرين وفيها مات عياض بن غنم (2) أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (3) أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال توفي بلال بدمشق سنة عشرين ودفن عند الباب الصغير في مقبرة دمشق وهو ابن بضع وستين سنة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار وأخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكير البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل (4) حدثنا أبي حدثنا الواقدي قال ومات بلال سنة عشرين
_________
(1) الخبر في سير الاعلام 1 / 359 وقد نثر الشعر نثرا
(2) تاريخ بغداد 1 / 184 والمعرفة والتاريخ 3 / 306 - 307
(3) طبقات ابن سعد 3 / 238
(4) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت انظر الانساب (الغلابي)(10/476)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا (1) محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدار بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق ويكنى أبا عبد الله وكان من مولدي السراة مات بدمشق سنة عشرين ودفن عند الباب الصغير في مقبرة دمشق وهو ابن بضع وستين سنة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحارث حدثنا محمد بن منصور حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي قال وبلال بن رباح مولى أبي بكر يكنى ابا عبد الله توفي بدمشق ودفن بباب الصغير سنة عشرين وهو ابن بضع وستين سنة وكان من مولدي السراة أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا علي بن محمد بن طوق الطبراني أخبرنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى الخولاني (2) أخبرنا عون بن الحسن بن عون حدثنا عبيد الله بن محمد العمري حدثني بكر بن عبد الوهاب حدثني محمد بن عما الواقدي قال مات بلال بدمشق وقبر في مقبرة باب الصغير سنة عشرين وهو ابن بضع وستين أنبأنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني حدثنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو أخبرنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا أبو عبد الملك القرشي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال بلال بن رباح يكنى أبا عبد الله مات بالشام ودفن في مقبرة باب كيسان مات سنة عشرين وهو ابن بضع وستين سنة لا يغير (3) قال أبو أيوب سمعت الوليد يقول دفن بلال بباب كيسان (4) حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي (5) حدثني أبو الحسن نعمة الله بن
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 350
(2) الخبر في تاريخ داريا للخولاني ص 54: " ومهمي " غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت (3) بياض بالاصل وغير مقروءة في م والمستدرك بين معكوتفين نقلا عن المطبوعة 10 / 351
(4) باب كيسان منسوب إلى كيسان مولى معاوية بن أبي سفيان وهو بالقرب من الباب الشرقي
(5) بالاصل " السلماني " والصواب ما أثبت
هذه النسبگ إلى سلماس: وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوي(10/477)
محمد حدثنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا أبو الحسن سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي أبو بكر الحسن بن سفيان بن موسى السفار حدثنا محمد بن علي بن عمر حدثنا رواد بن الجراح عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي بلال سنة عشرين أخبرنا أبو القاسم (1) بن السمرقندي أخبرنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة عشرين بلال (2) بن رباح مولى أبي بكر الصديق يعني مات أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا علي بن محمد بن أحمد أخبرنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا عمرو بن علي الفلاس (3) قال ومات بلال بن رباح مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بدمشق وهو ابن بضع وستين سنة عشرين في خلافة عمر رضي الله عنهما أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (4) الحسن بن البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأ المدائني قال بلال مات وهو ابن ثلاث وستين آدم نحيف طوال أجنى (5) خفيف العارضين كثير الشعر قال شعيب بن طلحة من ولد أبي بكر كان ترب أبي بكر أخبرنا أبو محمد السلمي أخبرنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ محمد بن هبة الله قالا أنبأ أبو الحسين (6) بن الفضل أخبرنا عبد بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال ويقال مات بلال مؤذن النبي (صلى الله عليه وسلم) بدمشق سنة عشرين
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 351
(2) ما بين معكوفتين استدرك ع م
(3) في المطبوعة: " القلاس " بالقاف تحريف
(4) بالاصل: " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت تقدم هذا السند مرارا
(5) أجني وأجنأ بالهمز الذي يميل أعلى ظهره على صدره
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م(10/478)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال أبو عبد الله بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق مات بدمشق سنة عشرين وهو ابن بضع وستين سنة وقال المدائني مات سنة إحدى وعشرين بالشام أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسين بن أبي النصر قال قال لنا أبو سليمان بن زبر بلال بن رباح يكنى أبا عبد الله وقيل بل يكنى أبا عمرو مولى أبي بكر الصديق مات بداريا بكورة دمشق (1) وحمل على رقاب الرجال ودفن في مقبرة باب كيسان سنة عشرين وهو ابن بضع وستين شهد بدرا وهو ابن حمامة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق أخبرنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال بلال بن رباح مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مولى أبي بكر الصديق أمه حمامة يكنى أبا عبد الله مات بدمشق سنة إحدى وعشرين وأخوه خالد بن رباح أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة إحدى وعشرين مات بلال مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) أخبرنا أبو محمد الأكفاني أخبرنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو الحسن بن طوق الطبراني أخبرنا عبد الجبار بن محمد الخولاني (3) حدثنا أحمد بن سليمان القاضي حدثنا أبو زرعة بن عمرو قال قبر بلال بدمشق قال ويقال بداريا (4) قال وأخبرنا عبد الجبار أخبرنا علي بن يعقوب بن الرواس حدثنا أحمد بن أبي
_________
(1) داريا: قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة (معجم البلدان)
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 149
(3) تاريخ داريا ص 53
(4) كذا ووقف هنا والعبارة في تاريخ داريا: قال: ويقال بداريا أنلح هند الخولانية
فالمعني اختلف تماما ولا يفهم من العبارة أن قبره فهيا ولعل الناسخ سها عن إتمام العبارة ففهم منها ذلك(10/479)
الحواري قال سمعت مروان بن محمد يقول مات بلال في داريا وحمل فقبر في باب الصغير قال عبد الجبار (1) وقد أدركت جماعة من خولان من شيوخهم وذوي الفضل منهم ويقولون إن قبر بلال في داريا في مقبرة خولان وحدثنا عبد الجبار (1) حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر حدثنا أبو أسامة الحلبي حدثنا أبي حدثنا أبو سعد عن عدي بن عبد الرحمن أن بلالا مات بحلب فدفن عند باب الأربعين أخبرنا بهذه الحكاية أعلى من هذه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي حدثنا عثمان بن خرزاد (2) حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي حدثنا أبو سعد الأنصاري عن علي بن عبد الرحمن قال مات بلال بحلب ودفن على باب الأربعين
975 - بلال بن سعد (3) بن تميم أبو عمرو السكوني ويقال أبو زرعة (4) إمام الجامع بدمشق كان أحد الزهاد له كلام كثير في المواعظ حدث عن أبيه وكان له صحبة وعبد الله بن عمر من وجه ضعيف وجابر بن عبد الله وأبي الدرداء مرسلا وأبي السكينة (5) رجل قيل إن له صحبة روى عنه الأوزاعي وعبد الله بن العلاء بن زبر (6) وعمر بن شراحيل وعبد القدوس بنحبيب وسعيد بن عبد العزيز وربيعة بن يزيد القصير وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحميد بن مسلم القرشي والوضين بن عطاء
_________
(1) تاريخ داريا ص 53
(2) مهملة بالاصل والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
(3) بالاصل " سعيد " والمثبت عن م وانظر تهذيب التهذيب
(4) في تهذيب التهذيب: الاشعري وقيل الكندي
ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 316 الوافي بالوفيات 10 / 277 حلية الاولياء 5 / 221 سير أعلام النبلاء 5 / 90 وانظر بحاشيته ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(5) ضبطت عن تقريب التهذيب
(6) بالاصل: " زيد " والمثبت عن م وانظر تهذيب التهذيب(10/480)
وعثمان بن مسلم والصقر بن رستم والضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب النصري وعبد الله بن عثمان القرشي وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم وعامر بن مسلم الدمشقي وخالد بن محمد الثقفي ويزيد بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة ويزيد بن ربيعة الرحبي وثابت بن ثوبان وأبو معيد (1) حفص بن غيلان وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي وأبو سبأ عتبة بن تميم وذكر أبو مسهر أن بلال بن سعد كان بالشام مثل الحسن البصري بالعراق وكان قارئ الشام وكان جهير الصوت (2) أخبرنا أبن سعد بن البغدادي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطيان أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قولة أخبرنا أبو بكر بن زياد حدثنا عيسى بن أبي عمران بالرملة حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر (3) قال سمعت بلال بن سعد يحدث عن أبيه قال قلنا يا رسول الله ما للخليفة بعدك قال مثل الذي لي ما رحم وأقسط في القسط (4) وعدل القسم رواه البخاري في تاريخه عن سليمان بن عبد الرحمن عن الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء وغيره عن بلال
[2678] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال (5) في الطبقة الرابعة من أهل الشام بلال بن سعد وكان ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال (6) سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن بلال بن سعد فقال هو بلال بن سعد (7) بن تميم كان يؤم الناس في خلافة هشام وليس له عقب كانت له ابنة أخبرنا أبو البركات الأنماطي
_________
(1) مهملة بالاصل والصواب والضبط عن تبصير المنتبه 4 / 1297
(2) سير الاعلام 5 / 91
(3؟ بالاصل: " زيد " والمثبت عن تهذيب التهذيب
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 286
(5) طبقات ابن سعد 7 / 461
(6) المعرفة والتاريخ 2 / 405
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المعرفة والتاريخ(10/481)
أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب أخبرنا محمد بن أحمد البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أحمد بن حنبل قال بلال بن سعد بن تميم رضي الله عنهـ أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة يقول بلال بن سعد السكوني توفي زمن هشام يكنى أبا عمرو ولده ببيت أبيات (1) أخبرني بذلك بعض ولده قال ابن جوصا حدثني أبو الذيال من ولد بلال بن سعد قال نسب جدي بلال بن سعد بن تميم وبلال يكنى بأبي عمرو أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة قال (2) وبلال بن سعد أحد العلماء في خلافة هشام وكان قاصا حسن القصص يحدث عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جابر وغيرهم من أجلة أهل العلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال (3) بلال بن سعد بن تميم السكوني كان إمام الناس في خلافة هشام أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أبو أحمد بن عبدان
_________
(1) قال ابن طولون: هي غربي الصالحية وقد ذكرها في القرى الدائرة (غوطة دمشق: محمد كرد علي)
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 607
(3) المعرفة والتاريخ للفسوي 2 / 330(10/482)
أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (1) بلال بن سعد بن تميم السكوني الشامي أبو عمرو وقال بعضهم الكندي وقال حماد بن سلمة هو الأشعري أبو عمرو كناه بقية سمع أباه سمع منه الأوزاعي وعمرو بن شراحيل وعبد الله بن العلاء أخبرنا أبو بكر الشقاني أنبأنا أبو بكر المغربي (2) أخبرنا أبو سعيد بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عمرو بلال بن سعد بن تميم السكوني سمع أباه روى عنه الأوزاعي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عمرو بلال بن سعد السكوني الشامي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا علي بن محمد قالا أخبرنا أبو محمد بن أبن حاتم قال (3) بلال بن سعد بن تميم السكوني الكندي وقال حماد بن سلمة الأشعري أبو عمرو روى عن أبيه وأبي الدرداء روى عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جابر وعمرو بن شراحيل وعثمان بن مسلم والسقر (4) بن رستم والضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب النصري (5) وعبد الله بن عثمان القرشي من ولد حكيم بن حزام سمعت أبي يقول ذلك وقال أبو محمد بلال بن سعد شامي دمشقي واعظ دمشق أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو الفتح سليم بن أيوب أخبرنا أبو نصر طاهر بن محمد حدثنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو زكريا يزيد بن محمد قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول بلال بن سعد أبو زرعة أخبرنا أبو البركات الأنماطي
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 108
(2) المطبوعة: المقرئ
(3) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 398
(4) الجرح: والصقر
(5) الجرح: " المصري " وبهامشه عن إحدي نسخه: البصري(10/483)
أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين (1) بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد العجلي قال بلال بن سعد شامي تابعي ثقة وأبوه من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) (2)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل حدثنا أحمد بن مروان حدثنا عبد الله بن مسلم قال سمعت الرياشي يقول سمعت الأصمعي يقول كان بلال بن سعد يصلي الليل أجمع فكان إذا غلبه النوم في الشتاء وكان في داره بركة ماء فيجئ فيطرح نفسه في ثيابه في الماء حتى ينفر عنه النوم فعوتب في ذلك قال ماء البركة في الدنيا خير من صديد جهنم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي أنبأنا الأوزاعي قال كان بلال بن سعد من العبادة على شئ لم يسمع بأحد قوي عليه كان له في كل يوم وليلة اغتسالة (3) قال أبي وقال الأوزاعي وكان من العبادة على شئ لم يسمع بأحد قوي عليه ما أتى عليه زوال قط إلا وهو فيه قائم يصلي وأنبأنا أبو الفرج غيث بن علي عن مشرف بن علي بن الخضر أنبأنا أبو القاسم علي بن عبد الواحد بن عيسى النجيرمي الكاتب أنبأنا أبو الحسن بن إسحاق الحلبي القاضي حدثنا خيثمة بن سليمان أخبرنا العباس بن الوليد أخبرنا أبي حدثنا الأوزاعي قال كان بلال بن سعد من العبادة على شئ لم يسمع بأحد من الأمة قوي عليه كان له في كل يوم وليلة ألف ركعة
_________
(1) بالاصل: " الحسن " والصواب ما أثبت وسيأتي
(2) تاريخ الثقات للعجلي ص 86 وقوله: " وأبوه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " ليس فيه
(3) إعجامها غير واضح والمثبت عن الحلية 5 / 222(10/484)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (1) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن حاتم المروزي حدثنا حبان (2) بن موسى قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول كان محل بلال بن سعد بالشام ومصر كمحل الحسن بن أبي الحسن بالبصرة قال وحدثنا أبو نعيم (1) حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا إسحاق بن الأخيل حدثنا أبو الزرقاء عبد الملك بن محمد الدمشقي قال سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد ولم أسمع واعظا قط أبلغ منه أخبرنا علي أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا محمد بن الحرمي المقرئ أخبرنا أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن حدثني أحمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا خالد بن يحيى الحضرمي قال وسمعت جدي أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة يقول سمعت محمد بن عائذ (3) يقول سمعت الوليد بن مسلم يقول كان بلال بن سعد السكوني إمام الجامع بدمشق فكان إذا كبر سمع صوته من الأوزاع (4) وتبين قراءته من عقبة الشياحين (5) وهي العقبة التي فيها دار الضيافة (5) قال الشيخ ولم يكن هذا العمران أخبرنا جدي القاضي يحيى بن علي القرشي وخالي أبو المعالي محمد بن يحيى بن القاضي وأبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس قالوا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الحسن بن حذلم حدثنا خالد بن روح حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد حدثني الضحاك بن عبد الرحمن وغيره إنهم رأوا بلال بن سعد يعظ الناس في غداة العيد في المصلى إلى جانب المنبر حتى يخرج الإمام فإذا خرج جلس أخبرنا أبو محمد بن الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضل بن يحيى الفضيلي أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح حدثنا محمد بن عقيل البلخي حدثنا محمد بن نصر حدثنا أبو
_________
(1) حلية الاولياء 5 / 222
(2) في الحلية " حيان " والصواب ما أثبت ضبط عن تقريب التهذيب
(3) بالاصل " عايد "
(4) الاوزاع ذكر صاحب غوطة دمشق في القرى الدائرة كان موضعا مشهورا بربض دمشق على طريق باب الفراديس ويرى ابن العماد أنها حي العقيبة (غوطة دمشق: محمد كرد على ص 162)
(5) لم أعثر على هذين الموضعين(10/485)
الوليد حدثنا الوليد حدثنا أبو عمرو قال سمعت بلال بن سعد يقول في مواعظه والله لكفى به ذنبا أن الله عز وجل يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها زاهدكم راغب وعالمكم جاهل ومجتهدكم مقصر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا القاضي الإمام أبو عمر محمد بن الحسين حدثنا سهل بن عبد الله التستري حدثنا أبو مسعود عبد الرحمن بن الحسين الصابوني حدثنا زياد بن يحيى حدثنا الوليد بن مسلم سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول والله لكفى به ذنبا أن الله يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها فزاهدكم راغب وعابدكم مقصر وعالمكم جاهل أخبرناه عاليا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو الدحداح حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول في مواعظه إن الله يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها فزاهدكم راغب وعالمكم جاهل ومجتهدكم مقصر أخبرناه أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول كفى به والله ذنبا أن يكون الله تبارك وتعالى قد زهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها فزاهدكم راغب وعالمكم جاهل وعابدكم مقصر وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله بن البنا قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني أخبرنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول عالمكم جاهل وزاهدكم راغب وعابدكم مقصر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (1) وأبو البقاء عبيد الله بن مسعود بن عبد العزيز وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد قالوا حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا علي بن عمر الحربي حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي
_________
(1) في م: المرزقي خطأ(10/486)
حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن بلال بن سعد يقول زاهدكم راغب وعالمكم جاهل وجاهلكم مغتر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن جميل حدثنا الوليد عن الأوزاعي قال قال بلال بن سعد أخ لك كلما لقيك أخبرك بعيب فيك خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا كذا قال بعيب فيك والمحفوظ بحظك (1) من الله أخبرناه أبو الحسن بن قبيس وعلي بن المسلم قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا جعفر بن عامر البزاز حدثنا أحمد بن مجاهد حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال أخ لك كلما لقيك ذكرك بنصيبك من الله خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا أخبرناها عالية أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن إسماعيل وأبو عمر بن حيوية قالا أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا الحسين بن الحسن أنبأنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول ح وأخبرنا أبو الحسن الفقيهان قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي قال سمعت بلابن سعد يقول أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير لك من أخ زاد المروزي لك كلما لقيك وضع في كفك دينارا (2) وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال ترئ على سعيد بن محمد البحيري أخبرنا أبو زكريا حدثنا يحيى بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن حمدون الأعمش حدثنا محمود بن آدم حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن بلال بن سعد أنه قال أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضيل بن يحيى أخبرنا
_________
(1) بالاصل وم " بخطبك " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 268
(2) حلية الاولياء 5 / 225(10/487)
عبد الرحمن بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا محمد بن نصر حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عمرو قال سمعت بلال بن سعد يقول أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير له من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا قال وسمعت بلال بن سعد يقول لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السر (1) أخبرنا الفقيه أبو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي وأبو إسحاق إبراهيم بن طاهر الخشوعي وأبو القاسم تمام بن (2) عبد الله الظني قالا أخبرنا علي بن الحسن بن طاوس أخبرنا عبد الملك بن محمد أخبرنا أبو بكر النجاد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول لا تكن وليا لله في العلانية عدوا لله في السر أخبرناها عالية (3) أبو منصور بن خيرون وأبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد وأبو محمد علي بن عبد القادر بن الخضر وأبو خازم (4) بن الفراء وأبو بكر بن المزرفي (5) وأبو الفرج هبة الله بن محمد بن علي وأبو غالب محمد بن علي المكبر وأبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن السلال ومحمد بن أحمد بن أبي الفتح الطرائفي وأبو نصر محمد بن سعد بن الفرج المؤدب وبشارة بنت محمد بن عبد الوهاب وابنتها مهناز بنت (6) يانس بن عبد الله الروياني (7) وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا (8) قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة نا عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري نا جعفر بن (9) محمد بن الحسن بن المستفاض
_________
(1) حلية الاولياء 5 / 228
(2) بالاصل " أبو " والصواب عن م
(3) بالاصل: " بن " خطأ
(4) بالاصل وم " حاتم " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 604
(*) (5) بالاصل " المرزقي " خطأ والصواب ما أثبت عن الانساب وقد مر كثيرا
(6) " مهناز بنت يانس " رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن التبصير 4 / 1328 وفيه: بنت يانس بن علي بدل عبد الله
(7) في المطبوعة: الرومي
(8) بالاصل " حدا " والمثبت عن المطبوعة 10 / 361
(9) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 361(10/488)
الفريابي حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا شريح بن يونس حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال سمعت بلالا يقول لا تكن لله وليا في العلانية وعدوه في السر أخبرنا أبو سعد بن البغدادي (1) أخبرنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنبأنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا أبو بكر بن زياد حدثنا عيسى بن أبي عمران حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول لا تكن عدوا لله في السر ووليه في العلانية أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد البحيري أخبرنا يحيى بن إسماعيل الحربي أنبأنا أحمد بن حمدون حدثنا محمود بن آدم حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال لا تكن ولي الله في العلانية وعدوه في السر أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا شريح بن يونس بن الحارث حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول لا تكن ذا وجهين وذا لسانين فتظهر للناس أنك تخشى الله عز وجل فيحمدوك وقلبك فاجر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا بحر بن نصر وأحمد بن عيسى قالا حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي قال وأخبرنا أبو عمرو الرزجاهي (2) حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد الدقاق أخبرنا أبو إسحاق الأنماطي (3) حدثنا
_________
(1) بالاصل " البغوي " والصواب ما أثبت أنظر فهارس شيوخ ابن عساكر المجلدة السابعة
(2) رسمها مضطرب بالاصل " الروجاحي " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى رزجاه قرية من قرى بسطام وهي مدينة بقومس
(3) واسمه: إبراهيم بن إسحاق(10/489)
الحسن بن عيسى أخبرنا ابن المبارك أخبرنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إن المعصية إذا أخفيت لم تضر إلا صاحبها وإذا أعلنت فلم تغير ضرت العامة وفي رواية بشر إن الخطيئة إذا أخفيت لم تضر إلا عاملها وإذا ظهرت ضرت العامة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا أبو بكر الرمادي حدثنا أبو إسحاق الطالقاني حدثنا عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إن المعصية إذا أخفيت لم تضر إلا صاحبها وإذا أعلنت ضرت الخاص والعام أخبرناها عالية أبو سعد بن البغدادي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد أخبرنا إبراهيم بن عبد الله أنبأنا أبو بكر النيسابوري أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني عقبة عن الأوزاعي ح وأخبرناها أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو الدحداح حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إن الخطيئة إذا أخفيت لم تضر إلا عاملها وإذا ظهرت ف لم تغير ضرت العامة أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا ابن المبارك حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إن المعصية إذا أخفيت لم تضر إلا صاحبها وإذا أعلنت ف (1) لم تغير ضرب العامة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو محمد بن يوسف قال سمعت أبا بكر الطلحي يقول حدثنا عمر بن حفص البصري حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال يقول أيها الناس إنكم لم تخلقوا للفناء إنما خلقتم للبقاء وإنما تنقلون من دار إلى دار
_________
(1) زيادة عن حلية الاولياء 5 / 222(10/490)
كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام (1) إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى جنة أو نار أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعد أنبأنا أبو القاسم بن السميساطي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أحمد بن عمير حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما خلقتم للبقاء وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الجنة أو النار (2) وقد رواها الوليد عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن بلال وزاد فيها ألفاظا أخبرنا بها أبو القاسم الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا جعفر بن محمد الصايغ حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة حدثنا الوليد بن مسلم قال قال عبد الرحمن بن يزيد بن تميم سمعت بلال بن سعد يقول يا أهل الخلود يا أهل البقاء إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما تنقلون من دار إلى دار كما تنقل من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الخلود إلى الجنة أو النار أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا الوليد بن مسلم قال قال عبد الرحمن بن يزيد بن تميم سمعت بلال بن سعد يقول يا أهل الخلود ويا أهل البقاء إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما تنقلون من دار إلى داركما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الخلود في الجنة أو النار أخبرناه أبو الحسن الفقيهان قالا أخبرنا أبن الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو الدحداح حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم حدثنا الوليد بن
_________
(1) سقطت من الاصل والزيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 269 ومن الرواية التالية للخبر
(2) انظر حلية الاولياء 5 / 229(10/491)
مسلم قال وقال عبد الرحمن بن يزيد بن تميم أنه سمع بلال بن سعد يقول تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من دار إلى دار (1) كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف إلى الإقامة في الأبد في الجنة والنار وأخبرناها أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو غالب بن البنا قال محمد حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء وقال أبو غالب أخبرنا أبو محمد قراءة أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثني شريح بن يونس حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت عبد الله بن يزيد بن تميم قال سمعت بلال بن سعد يقول في مواعظه يا أهل الخلود ويا أهل البقاء إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما خلقتم للبقاء وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الخلود في الجنة أو في النار كذا قال عبد الله والصواب عبد الرحمن بن تميم (2) ورواها يونس بن عبد الأعلى عن الوليد عن الأوزاعي على شك في الأوزاعي ولم تحفظ وإنما رواها الوليد عن الأوزاعي على اللفظ الأول أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان الصابوني أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبدة السليطي أخبرنا أبو بكر (3) عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي إن شاء الله قال سمعت بلال بن سعد يقول إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما خلقتم للبقاء وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الجنة أو إلى النار أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا أبو بكر
_________
(1) كذا مكررة بالاصل وم
(2) كذا وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 3 / 177 (58)
(3) بالاصل: " أخبر بكر بن عبد الله " خطأ والصواب: " أبو بكر عبد الله
" وفي م: أبو بكر بن عبد الله
انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 547(10/492)
الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أبو يعقوب التميمي حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن حوشب النصري قال سمعت بلال بن سعد يقول في موعظته (2) عباد الرحمن اعلموا أنكم تعملون في أيام قصار لأيام طوال في دار زوال لدار مقام ودار حزن ونصب لدار نعيم وخلد (3) ومن لم يعمل في اليقين فلا يغتر (4) أخبرناها عالية أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي قال سمعت الضحاك بن عبد الرحمن يقول سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن إنكم تعملون في أيام قصار لأيام طوال وفي دار زوال لدار مقامة وفي دار نصب لدار نعيم وخلد ومن (5) لم يعمل على يقين فلا يتعبن (6) أخبرنا أبو العلاء عنبس (7) وأبو الوفاء عتيق أنبأنا محمد بن عنبس (7) بن (8) محمد بن عنبس (7) وأبو بكر ناصر بن منصور بن محمد الشوكانيون (9) بشوكان قالوا أخبرنا أبو طاهر محمد بن عنبس وهو والد عنبس أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري حدثنا أبو الحسن علي بن محمد الحربي حدثنا محمد وهو ابن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا العباس يعني ابن الوليد أخبرني أبي حدثنا الضحاك بن عبد الرحمن قال سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن أشفقوا من الله واحذروا ولا تأمنوا مكر الله ولا تقنطوا من رحمة الله واعلموا أن لنعم الله عز وجل
_________
(1) في الجرح والتعديل: المصري
(2) الموعظة في حلية الاولياء 5 / 231
(3) عن الحلية وبالاصل " وخالد "
(4) عن الحلية وبالاصل " يتعمر " وفي المطبوعة: " يتعين "
(5) زيادة عن الرواية السابقة
(6) بالاصل " يتعن " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 269
(7) بالاصل والمطبوعة 10 / 365 " عبيس " والمثبت عن الانساب (الشوكاني)
(8) بالاصل " ومحمد " والصواب ما أثبت
(9) هذه النسبة إلى شوكان وهي بليدة بناحية خابران بين أبيورد وسرخس(10/493)
عندكم ثمنا فلا تشبهوا (1) على أنفسكم تعملون عملا لله لثواب الدنيا ومن كان كذلك فوالله لقد رضي بقليل حيث استغنيتم (2) باليسير من عرض الدنيا ولم ترضوا ربكم فيها ورفضتم ما يبقى لكم وكفاكم منه بيسير أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو وأبو القاسم بن الحسن الطهماني ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب عن العباس بن الوليد بن مزيد حدثنا أبي حدثنا الضحاك بن عبد الرحمن قال سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن لو قد غفرت لكم خطاياكم الماضية لكان فيما تستقبلون لكم شغلا ولو عملتم بما تعملون لكنتم عباد الله حقا (3) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا (4) العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثنا الضحاك قال سمعت بلال بن سعيد يقول (5) عبد الرحمن أما ما وكلكم الله به فتضيعون وأما ما تكفل الله لكم به فتطلبون ما هكذا نعت الله عباده الموقنين (6) ذوو عقول في طلب الدنيا وبلة عما خلقتم له فكما ترجون رحمة الله بما تؤدون من طاعته فكذلك أشفقوا من عقاب الله بما تنتهكون من معاصي الله أخبرنا أبو محمد الأكفاني والسلمي قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وحدثني أبو يعقوب التميمي حدثنا العباس بن الوليد عن أبيه حدثنا الأوزاعي قال ربما سمعت بلال بن سعد يقول لكأنا قوم لا يعقلون وكأنا قوم لا يوقنون قال وحدثنا العباس بن الوليد حدثني أبي حدثنا الضحاك بن عبد الرحمن بن أبي
_________
(1) في حلية الاولياء 5 / 232 فلا تشقوا
(2) الحلية: حيث استعنتم على اليسير من عمل الدنيا
(3) حلية الاولياء 5 / 231
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 366
(5) حلية الاولياء 0 / 230 - 231
(6) الحلية: المؤمنين(10/494)
حوشب قال سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن أما ما وكلكم الله عز وجل به فتضيعونه وأما ما كفل لكم به فتطلبونه ما هكذا نعت الله عباده المؤمنين أذوو عقول في طلب الدنيا وبله عما خلقتم له فكمت رجون رحمة الله بما تؤدون من طاعة الله فكذلك أشفقوا من عذاب الله بما تنتهكون من معاصي الله عز وجل أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد وأبو خازم (1) محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وأبو محمد علي بن عبد القاهر بن اسه وأبو عبد الله محمد بن محمد بن السلال والحسين بن (2) أحمد بن محمد الطرائفي وأبو نصر محمد بن سعد بن الفرج وأبو الفرج هبة الله بن محمد بن علي بن المسلمة وأبو غالب محمد بن علي المكبر وبشارة بنت محمد بن عبد الوهاب وابنتها مهناز بنت يانس وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا قالوا أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن عمر أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن حدثني العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثني أبو بشر الضحاك بن عبد الرحمن قال سمعت بلال بن سعد يقول المنافق يقول ما يعرف ويعمل ما ينكر (3) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس الأصم أنبأنا العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثني الضحاك قال سمعت بلال بن سعد يقول (4) عباد الرحمن إن العبد ليقول قول مؤمن فلا يدعه الله وقوله حتى ينظر في عمله فإن كان قوله قول مؤمن وعمله عمل مؤمن لم يدعه الله حتى ينظفي ورعه فإن كان قوله قول مؤمن (5) وعمله علم مؤمن وورعه ورع مؤمن لم يدعه الله حتينظر ما نوى به فإن صلحت النية فبالحري أن يصلح (6) ما دونه المؤمن يقول قولا يتبع قوله عمله والمنافق يقول بما يعرف ويعمل بما ينكر
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل وفي م: حازم والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 367
(3) حلية الاولياء 5 / 230 وفيها: " بما يعلم " بدل " ما يعرف "
(4) الخبر في حلية الاولياء 5 / 230
(5) عن الحلية وبالاصل " وعمل "
(6) عن الحلية وبالاصل " تصلح "
(7) عن الحلية وبالاصل " تصلح "(10/495)
أخبرنا أبو السعادات المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة (1) السلمي قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى النيسابوري ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن ومحمد بن موسى قالوا أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثني الضحاك بن عبد الرحمن قال سمعت بلال بن سعد يقول (2) عباد الرحمن هل جاءكم مخبر يخبركم ان شيئا من أعمالكم تقبلت منكم أو شيئا من خطاياكم غفرت لكم أم حسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون والله لو عجل لكم الثواب في الدنيا لاستقللتم كلكم ما فرض (3) عليكم أفترغبون في طاعة الله بتعجيل دنياهم (4) ولا ترغبون وتنافسون في جنة " أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار " (5) وأخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو بكر أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي قال (6) سمعت الضحاك بن (7) عبد الرحمن يقول سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن إن العبد ليعمل الفريضة الواحدة من فرائض الله عز وجل وقد أضاع ما سواها فما زال يمنيه الشيطان فيها ويزين له حتى ما يرى شيئا دون الجنة (8) فقبل أن تعملوا أعمالكم فانظروا ماذا تريدون بها فإن كانت خالصة لله عز وجل فامضوها وإن كانت لغير الله فلا تشقوا على أنفسكم فلا شئ لكم فإن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان لله خالصا فإنه قال " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " (9)
_________
(1) بالاصل " محمد " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 600
(2) حلية الاولياء 5 / 231 - 232
(3) الحلية: ما افترض
(4) الحلية: دنيا تفنى عن قريب
(5) سورة الرعد الاية: 35
(6) الخبر في حلية الاولياء 5 / 232
(7) الزيادة عن الحلية
(8) الحلية: الله
(9) سورة فاطر الاية: 10(10/496)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو عثمان النهدي (1) أخبرنا الشريف أبو الحسن محمد (2) بن الحسين العلوي الهمذاني ح أخبرنا أبي القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمذاني حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول يا أيها الناس اتقوا الله فيمن لا ناصر له إلا الله يسنده الصابوني إلى جده أخبرنا أبو محمد بن أبي بكر بن أبي الرضا أنبأنا أبو عاصم الفضيلي أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا محمد بن نصر حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال بلال بن سعد الذكر (3) ذكران ذكر الله باللسان حسن جميل وذكر الله عندما أحل وحرم أفضل أخبرناها عالية أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال بلال بن سعد الذكر ذكران ذكر اللب اللسان حسن جميل وذكر الله عندما أحل أو حرم أفضل (4) أخبرناها أبو السعادات المتوكلي وأبو محمد السلمي قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو سعيد الصيرفي أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار حدثنا
_________
(1) بالاصل " الهانوي " والصواب ما أثبت واسمه: " عبد الرحمن بن مل بن عمرو البصري ترجمته في سير الاعلام 4 / 175 و 67
(2) انظر في نسبة ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 77
(3) سقطت من الاصل وعلى هامشه " لعله: الذكر " وانظر الحلية 5 / 224
(4) ثمة خبر ساقط بعده بالاصل وم وقد استدرك في المطبوعة 10 / 369 نقلا عن هامش إحدي النسخ ونصه: أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: سمعت أحمد بر إبراهيم بن أبي كيسان الانماطي نا أحمد بن أبي الحواري نا إبو مسهر نا ابن سابور
عن بشر بن عبد العزيز عن بلال بن سعد قال: الذكر ذكران فذكر الله باللسان فذلك ذكر حسن وذكر عند الطاعة والمعصية فذلك أفضل(10/497)
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسن بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز أن بلال بن سعد قال الذكر ذكران ذكر الله باللسان حسن جميل وذكر العبد الله (1) عندما أحل وحرم أفضل أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي بالمدينة أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن فراس أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي حدثنا موهب بن يزيد بن موهب حدثنا ابن وهب حدثنا صدقة بن المنتصر أبو سعد الشعباني حدثنا الضحاك عن بلال بن سعد قال (2) كان فيما يعظنا به عبيد الرحمن أنتم اليوم تتكلمون والله ساكت ويوشك الله أن يتكلم فتسكتون ثم يثور من أعمالكم دخان تسود منه الوجوه " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون " (3) الصواب أبو شعبة والحسين أبو جعفر سمع منه العباس بن محمد بن قتيبة شيخ ابن فراس الديبلي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس هو الأصم حدثنا أبو حمزة الأنصاري البصري ببغداد حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول ما رفع رجل مثل التقى إذا عثر يوما وجد متكئا قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثنا الضحاك قال سمعت بلال بن سعد يقول (4) عباد الرحمن يقال لأحدنا تحب أن تموت فيقول لا فيقال لم فيقول حتى أعمل فيقال له اعمل فيقول سوف فلا تحب أن تموت ولا تحب أن تعمل وأحب شئ إليه أن يؤخر عمل الله عز وجل ولا يحب أن يؤخر عنه عرض دنياه أخبرنا أبو محمد الأكفاني أخبرنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا علي بن محمد
_________
(1) زيادة عن الروايات السابقة
(2) حلية الاولياء 5 / 231
(3) سورة البقرة الاية: 281
(4) حلية الاولياء 5 / 230(10/498)
الطبراني أخبرنا عبد الجبار بن محمد الخولاني (1) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن العباس بن الدرفس حدثنا العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثنا ابن جابر قال سمعت بلال بن سعد يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من زيغ (2) القلوب ومن تبعات الذنوب ومن مرديات الأعمال ومضلات الفتن أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس وهو الأصم أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي قال ابن جابر قال سمعت بلال بن سعد وهو يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من زيغ القلوب وتبعات الذنوب ومن مرديات الأعمال ومضلات الفتن (3) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر (4) حدثنا شاكر بن عبد الله المصيصي حدثنا النعمان بن هارون حدثني العباس بن عبد الله حدثني أبو عبيد الواسطي عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن هشام وأخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الغزي أنبأنا محمد بن إسماعيل بن السري أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار حدثنا محمد بن أبي علي الجلادي حدثنا أحمد بن علي بن يزيد الشيرازي حدثنا العباس بن عبد الله حدثنا أبو عبيد الواسطي عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن هشام بن حجير عن بلال بن سعد قال من سبقك بالود فقد استرقك بالشكر كذا قال والصواب ابن حجار وأبو عبيد لم يسمعها من ابن المبارك أخبرنا بها أبو الحسن الفقيهان قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر الخرائطي حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي حدثنا أبو عبيد صاحب لنا حدثنا ابن أبي الزرقاء عن عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي عن هشام بن
_________
(1) الخبر في تاريخ داريا ص 83
(2) عن تاريخ داريا وبالاصل " ربع "
(3) حلية الاولياء 5 / 229
(4) ترجمته في سير الاعلام 17 / 479(10/499)
حجار عن بلال بن سعد قال من سبقك إلى الود فقد استرقك بالشكر كذا قال ابن أبي الزرقاء ولم يسمه ورواه غيره فقال ابن أبي الزرقاء وسما يوسف أخبرناه أبو العز بن كادش أخبرنا أبو يعلى بن الفراء أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد المعدل أخبرنا الحسين بن القاسم الكوكبي (1) حدثنا أبو محمد الترقفي (2) حدثنا أبو عبيد الواسطي حدثنا يوسف بن أبي الزرقاء (3) عن عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي عن هشام بن حجار عن بلال بن سعد قال من سبقك إلى الود فقد استرقك بالشكر رواه غيره فلم يذكر هشاما أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن أنبأ أحمد بن إبراهيم بن (4) أحمد بن فراس حدثنا أبو علي الحسين بن الفتح بن نصر النيسابوري حدثني أحمد بن عبد الله عن أحمد بن يونس قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول من سبق إحسانه إليك فقد استرقك بشكره أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أخبرنا حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك ح وأخبرنا أبو بكر الأنصاري أيضا أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا الحارث بن شريح أنبأنا عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر أخبرنا أبو القاسم أحمد بن محمد البالوني حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا عتبة بن عبد الله أخبرني ابن المبارك حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول ح
_________
(1) بالاصل " الكوكي " والصواب عن م
(2) بالاصل " الرافعي " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 12 واسمه: عباس بن عبد الله بن أبي عيسى أبو محمد الباكسائي
(3) في المطبوعة: الروقاء
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 371(10/500)
وأخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو سعد الجنزرودي (1) أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدوية بن سدوس العبدويي أخبرنا أبو يزيد حاتم بن محبوب قال أنبأنا الحسين بن الحسين أخبرنا ابن المبارك أنا الأوزاعي عن بلال بسعد ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان قال حدثنا أبو إسحاق المزكي إملاء أنبأنال أبو الحسين (2) محمد بن أحمد بن زهير بن طهمان القشيري أخبرنا يوسف بن عيسى المروزي ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الحسين بن الفراء قالا أخبرنا أبو يعلى بن الفراح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد والمبارك بن محمد بن علي بن البزوري وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي البيع قالوا أخبرنا أبو الحسين بن النقور قالا حدثنا عيسى بن علي قال قرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم بن (3) عروة وأنا أسمع قيل له حدثكم محمد بن المثنى قالا حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول ح وأخبرنا أبو الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو الدحداح حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الفضل الزهري حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي قال قرئ على سعيد بن محمد البحيري أنبأنا
_________
(1) بالاصل: " الخزروردي " وفي م: الخنزرودي والصواب ما أثبت
(2) المطبوعة: أبو الحسن
(3) بالاصل " عن "(10/501)
يحيى بن إسماعيل الحربي أخبرنا أحمد بن حمدون حدثنا محمود بن آدم حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن بلال بن سعد ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أنبأنا أبو القاسم السميساطي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنبأ أبو الحسن بن جوصا نا يوسف بن سعيد وأحمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الحسن السلمي الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أخبرنا أبو الدحداح أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أبو بكر بن زياد النيسابوري حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قالا أخبرنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال لا تنظر في صغر الخطيئة وانظر من عصيت (1) وقال عتبة من عصيته أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا هارون بن معروف حدثنا الوليد وعقبة (2) بن فلان عن الأوزاعي قال قال بلال بن سعد إذا رأيته ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أخبرنا إبراهيم بن محمد أخبرنا إبراهيم بن عبد الله أخبرنا أبو بكر النيسابوري حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا معجبا برأيه فقد تمت خسارته أخبرنا أبو سعد أخبرنا إبراهيم أخبرنا أبو بكر ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو عثمان الصابوني حدثنا أبو نعيم عبد الله بن محمد الواعظ حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال بلال بن سعد (3) إذا تقاربت الأعمال اشتد البلاء أخبرنا أبو محمد بن طاووس أخبرنا محمد بن علي بن أبي عثمان أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني
_________
(1) حلية الاولياء 5 / 223
(2) في م: أو عقبة
(3) حلية الاولياء 5 / 224(10/502)
الحسن بن علي عن محمد بن كثير ولم يسمعه منه عن الأوزاعي قال قال بلال بن سعد واحزناه على أن لا أحزن (1) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس أنبأنا العباس بن الوليد أخبرني أبي أخبرني الضحاك بن عبد الرحمن قال وسمعت بلال بن سعد يقول أشفقوا من الله واحذروا الله ولا تأمنوا مكر الله ولا تقنطوا من رحمة الله أخبرنا أبو غالب بن النبا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد بن إسماعيل وأبو عمر بن حيوية قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا عبد الله بن المبارك أخبرنا الأوزاعي عن بلال بن سعد قال أدركتهم يشتدون ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو بكر بن مردوية حدثنا محمد بن محمد بن مالك حدثنا أبو الأحوص حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال لقد أدركت أقواما يشتدون بين الأعراض ويضحك بعضهم إلى بعض فإذا جنهم الليل كانوا رهبانا (2) وفي حديث ابن المبارك فإذا كان الليل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أخبرنا أبو الدحداح حدثنا محمد بن عبد الواحد قالا حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال لقد أدركت أقواما يشتدون بين الأعراض يضحك بعضهم إلى بعض فإذا جنهم الليل كانوا رهبانا أخبرنا أبو القاسم الخضر (3) الحسين بن عبدان أخبرنا محمد بن علي بن
_________
(1) حلية الاولياء 5 / 222
(2) حلية الاولياء 5 / 224
(3) رسمها غير واضح بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المجلدة 7 / 436(10/503)
أحمد بن المبارك أخبرنا عبد الله بن الحسين بن عبيد الله بن عبدان أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو الجهم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال خرج الناس يستسقون وكان فيهم بلال بن سعد فقال يا أيها الناس ألستم تقرون بالإساءة قالوا نعم قال اللهم إنك قلت " ما على المحسنين من سبيل " (1) وكل مقر بالإساءة فاغفلنا واسقنا قال فسقوا أخبرنا (2) أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن البدر وأبو غالب أحمد بن الحسن (3) بن البنا وابنه (4) أبو القاسم سعيد بن أحمد قالوا أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد العلاف أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس حدثنا أحمد بن جعفر بن مسلم حدثنا محمد بن عمرو بن مسعدة البيروتي حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد حدثني أبي حدثنا الأوزاعي قال خرج الناس بدمشق يستسقون وفيهم بلال بن سعد فقام في الناس فقال يا معشر من حضم الستم مقرون بالإساءة قلنا نعم قال اللهم إنك قلت " ما على المحسنين من سبيل وقد أقررنا بالإساءة فاعف عنا واسقنا قال فسقينا يومنا ذلك (5) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا أبو كريب وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (6) البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو الطيب عمر بن عمرو بن محمد بن المنتاب قالا أخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن قالا حدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد عن بلال بن سعد قال بلغني أن المؤمن وفي حديث أبي كريب المسلم مرآة أخيه فهو يستريب من أمري شيئا وفي حديث ابن المنتاب مني شيئا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ح
_________
(1) سورة التوبگ الاية: 91
(2) حلية الاولياء 5 / 226
(3) بالاصل وم " الحسين " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 603
(4) بالاصل وم " وأبيه " خطأ
(5) سير أعلام النبلاء 5 / 92
(6) بالاصل " أنبأنا " والصواب عن م(10/504)
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا أبو الحسين بن الفضل بن القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان (1) حدثنا العباس بن الوليد بن صبح (2) حدثنا عبيد بن أبي السائب حدثني أبي قال قال لي رجاء بن حيوة إذا أتيت بلال بن سعد فقل له إن رجاء بعثني إليك وقد كره أن يقرأ عليك السلام ويقول اللهم إنه بلغني أنك تكلم قال ابن السمرقندي تكلمت بكلام من كلام المكذبين بمقادير الله عز وجل فإن كان وقع ذلك في نفسك شئ (3) وإن يك ذلك زيغا أو خطأ فراجع من قريب حتى يعلم المكذبون بمقادير الله أن قد فارقتهم وتركت ما هم عليه قال (4) وحدثنا العباس حدثنا مروان بن محمد حدثني سعيد بن عبد العزيز قال رمي بلال بن سعد بالقدر فأصبح فتكلم في قصصه فقارب مسرور مغبون والويل لمن له الويل ولا يشعر يأكل ويشرب فقد حق عليه في علم الله أنه من أهل النار أو نحوه أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو عاصم الفضل بن يحيى أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا محمد بن نصر حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول رب مسرور مغبون رب مغبون لا يشعر فويل لمن له الويل ولا يشعر يأكل ويشرب ويضحك وهو في كتاب الله أنه من وقود النار أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا العباس بن الوليد أخبرني محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن مسلم أنه سمع بلال بن سعد يقول (5) رب مسرور ورب مغبون لا يشعر فويل لمن له الويل ولا يشعر يأكل ويشرب ويقول وقد حق عليه
_________
(1) المعرقة والتاريخ 2 / 406 - 407
(2) بالاصل: " من صالح " والمثبت " بن صبح " عن المعرفة والتاريخ
(3) في المعرفة والتاريخ: " شر " وفي المطبوعة 10 / 375 " فأسر "
(4) المعرفة والتاريخ 2 / 407
(5) حلية الاولياء 5 / 223(10/505)
في قضاء الله أنه من أهل النار فيا ويل لك روحا ويا ويل لك جسدا فلتبك وليبك عليك البواكي (1) لطول الأمد أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمة أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي اللباد أخبرنا أبو القاسم عمار بن الحسن بن محمد بن الحسين بن درستويه أخبرنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو أيوب البهراني حدثنا جدي عبد الرحمن بن عبد السلام نا عياش حدثني الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إن الله عز وجل ليس إلى عذابكم بسريع (2) يقيل العثرة ويقبل من المقبل ويدعو (3) المدبر كذا في الأصل وأظنه إسماعيل بن عياش أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أخبرنا أبو نعيم الحافظ (4) حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن أبي داود ح قال وحدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قالا حدثنا العباس بن الوليد حدثني أبي حدثنا الأوزاعي قال هلك ابن لبلال بن سعد بقسطنطينية فجاء رجل يدعى عليه بضعة وعشرين دينارا فقال له بلال ألك بينة قال لا قال ألك كتاب قال لا قال فتحلف قال نعم فدخل منزله فأعطاه الدنانير فقال إن كنت صادقا فقد أديت عن ابني وإن كنت كاذبا فهي عليك صدقة أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة وحدثني رجل من ولد بلال بن سعد السكوني أن بلال بن سعد توفي في إمرة هشام بن عبد الملك
976 - بلال بن سليمان حكى عن مكحول الفقيه روى عنه الهيثم بن حميد أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أخبرنا أبو بكر
_________
(1) بالاصل: " فليتك وليتك عليك التواكي " والمثبت عن حلية ع الاوليا
(2) الحلية: ويعطف على المدبر
(3) في الحلية 5 / 223 ليس إلى عقاب أحدكم بسريع
(4) حلية الاولياء 5 / 222(10/506)
الخليل بن هبة الله بن الخليل أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن هلال المشغرائي (1) حدثنا العباس بن الوليد بن صبح الخلال حدثنا مروان بن محمد حدثنا الهيثم بن حميد حدثني بلال بن سلمان قال سئل مكحول عن صيد الحمام فكرهه فقيل له فصيد حمام المفاوز فقال لا بأس به أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد حدثنا أبو زرعة قال في تسمية أصحاب مكحول بلال بن سليمان
977 - بلال بن أبي بردة عامر بن عبد الله أبي موسى بن قيس (2) أبو عمرو يقال أبو عبد الله الأشعري البصري (3) ولي إمرة البصرة وحدث عن أبيه أبي بردة بن أبي موسى وقيل إنه روى عن أنس بن مالك وعن عمه أبي بكر روى عنه قتادة وثابت البناني وسوادة بن أبي العالية وعبد الله بن عبد الله البصريون وأبو الوليد مولى القريش والفضل بن عبد الرحمن بن عياش وسهل (4) بن عطية ومحمد بن الزبير الحنظلي البصريون ووفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن غالب حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن
_________
(1) هذه النسبة إلى مشغري وهي قرية من قرى دمشق (الانساب) وهي اليوم بلدة في البقاع الغربي في الجمهورية اللبنانية
(2) بالاصل وم " بن أبي قيس " والمثبت عن لاوافي بالوفيات 10 / 278
(3) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 314 والوافي 10 / 278 له ذكر في سير الاعلام 5 / 6
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر المطبوعة 10 / 378 وفيها " عباس " بدل " عياش "(10/507)
بلال بن أبي بردة عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من مسلمين تواجها بسيفيهما (1) فقتل أحدهما الآخر إلا (2) دخلا النار جميعا فقيل له هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه أراد قتل صاحبه (3)
[2679] أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أخبرنا أبو الفضل الرازي أخبرنا جعفر بن عبد الله أنا محمد بن هارون حدثنا محمد بن المثنى حدثنا سعيد بن عبد الله أبو عمرو حدثني أبي عبد الله قال سمعت بلال بن أبي بردة يحدث قال حدثني أبي عن جدي أبي (4) موسى الأشعري أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من وصب يصيب العبد في دار الدنيا ولانكبة ولا ما يصيبه في دار الدنيا إلا كان كفارة لذنب قد سلف منه ولم يكن الله ليعود في ذنب قد عاقب منه (5)
[2680] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو بكر الخرائطي حدثنا محمد بن يوسف الكديمي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار عن سهل بن عطية قال كنا عند بلال بن أبي بردة فجاءه رجل فقال إن أهل الطف لا يؤدون زكاة قال فأرسل الزغل وكان على شرطه فسأل عما قال فأبطل قومه فكبر بلالا ثلاثا وقال سمعت أبي يحدث عن جدي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يبغي على الناس إلا ولد غية أو فيه شئ منه
[2681] أخبرناه أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد الباقلاني حدثنا إبراهيم بن الوليد الجساس أبو إسحاق حدثني سعد بن عبد الحميد حدثنا الحسن بن خالد البصري حدثنا محمد بن ثابت قال جاء رجل إلى بلال بن أبي بردة فسعى برجل فقال لصاحب شرطته سل عنه فسأل عنه فقال أصلح الله الأمير إنه ليقال فيه فقال الله أكبر حدثني أبي عن جدي أبي موسى قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يسعى بالناس إلا ولد زنا
[2682]
_________
(1) بالاصل " بسيفهما " والصواب عن م وانظر قضاة وكيع 2 / 24
(2) قضاة وكيع: إنه أراد أن يقتله
(3) سقطت من لاصل واستدرك على هامشه وقد استدركناها هنا بما يافق عبارة أخبار القضاة
(4) بالاصل " أبو "
(5) انظر أخبار القضاة 2 / 23(10/508)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة (1) حدثنا سليمان أحمد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال وحدثنا محمد بن عبدوس بن كامل حدثنا عبد الله بن عون الخراز قالا حدثنا أبو عبيدة الحداد حدثنا عبد الله بن عبد الله ختن (2) حميد الطويل حدثني عبد الله بن أبي كثيرة عن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس عن بلال بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) كان آخذا بيد أبي موسى في بعض سكك المدينة فأتى على سائلة في ظهر الطريق تسفي الرياح في وجهها فقال لها أبو موسى تنحي على سنن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت هذا الطريق له معرضا فليأخذ حيث شاء فشق ذلك على أبي موسى حتى بكى لذلك وعرف نبي الله (صلى الله عليه وسلم) في وجهه فقال يا أبا موسى اشتد عليك ما قالت هذه السائلة قلت نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد شق علي حين استخفت بما قلت لها من أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لا تكلمها فإنها جبارة قلت بأبي وأمي ما هذه فتكون جبارة قال إنه إن لا يكون ذلك في قدرتها فإنه في قلبها
[2683] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو سعد الجنزرودي (3) أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد أخبرنا أبو القاسم سعد بن سعدان الكاتب ببغداد حدثنا ابن أبي الشوارب يعني محمد بن عبد الملك حدثنا سوادة يعني ابن أبي العالية حدثنا أبو غانم قال بينما نحن عند الحسن إذ جاء بلال بن أبي بردة فاستأذن على الحسن فقال ما لي ولبلال ثلاث مرات قال ائذن له قال فدخل بلال على الحسن ولم يدخل من معه من الناس فقعد مع الحسن على مجلسه فسأله ثم أخذ يد الحسن فوضعها في حجره وقال بلال يا أبا سعيد ألا أحدثك بحديث حدثني به أبي أبو (4) بردة عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا فالله أكرم وأعظم عفوا من أن يسأله عن ذلك يوم القيامة
[2684] أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود الخياط أخبرنا أبو منصور
_________
(1) بالاصل " زيدة " خطأ والصواب ما أثبت عن تبصير المنتبه وانظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 595
(2) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المطبوعة 10 / 379
(3) بالاصل " الخنزروردي " والصواب ما أثبت
(4) بالاصل وم " بلال بن أبي بردة " والصواب ما أثبت وانظر المطبوعة 10 / 380(10/509)
محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين (1) بن عبد العزيز العكبري حدثنا عمي أبو الحسن عبد الواحد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز المعدل فمن نزله بعكبرا سنة خمس وتسعين وثلاثمائة أخبرني هارون بن أحمد بن محمد بن روح القصري قدم علينا عكبرا من أصل كتابه حدثنا عمر بن أحمد بن يعقوب المتوثي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا ابن عائشة عن جويرية بن أسماء قال (2) لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة وفد عليه بلال بن أبي بردة فهنأه فقال من كانت الخلافة يا أمير المؤمين شرفته فقد شرفتها ومن كانت زانته فقد زنتها وأنت والله كما قال مالك بن أسماء * وتزيدين طيب الطيب طيبا * إن تمسيه أين مثلك أينا وإذا الدر زان حسن وجوه * كان للدر وجه حسنك زينا * فجزاه عمر خيرا وقدم بلال المسجد يصلي ويقرأ ليله (3) ونهاره فهم عمر أن يوليه العراق ثم قال هذا رجل له فضل فدس إليه ثقة له فقال له إن عملت لك في ولاية العراق ما تعطيني فضمن له مالا جليلا فأخبر بذلك عمر فنفاه وأخرجه وقال يا أهل العراق إن صاحبكم أعطي مقولا ولم يعط معقو لا وزادت بلاغته ونقصت زهادته (4) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب ح وأنبأنا أبو الفرج غيث بن علي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن المعدل بالبصرة حدثنا أبو روق (5) الهزاني حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال وفد بلال بن أبي بردة على عمر بن عبد العزيز وهو بخناصرة فلزم سارية من المسجد يصلي إليها بحسن السجود والركوع والخشوع وعمر ينظر إليه فقال عمر للعلاء بن المغيرة البندار وكان خصيصا بعمر أن يكون سر هذا كعلانيته فهو رجل أهل العراق غير مدافع عن فضل فقال له العلاء بن المغيرة أنا آتيك يا أمير المؤمنين بخبره فأتاه وهو يصلي بين المغرب والعشاء فقال له اشفع صلاتك فقال له العلاء
_________
(1) بالاصل وم " الحسن " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 392
(2) الخبر والبيتان في البيان والتبيين للجاحظ 1 / 195 باختلاف بعض الالفاظ
(3) بالاصل " ليه " والصواب ما أثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 271
(4) في المختصر: رادته
(5) ضبطت عن تقريب التهذيب والهزاني ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى هزان بطن من عتيك(10/510)
تعلم منزلتي وموضعي من أمير المؤمنين عمر وحالي فإن أشرت عليه أن يوليك العراق ما تجعل لي قال عمالتي سنة وكان مبلغها عشرين ومائة ألف درهم قال فاكتب بذلك خطا فقام من وقته فكتب له خطا بذلك فحمل ذلك الخط إلى عمر بن عبد العزيز فلما قرأه عمر كتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وكاواليا على الكوفة أما بعد فإن بلالا غر نا بالله فكدنا أن نغتر به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر حدثنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي أخبرنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن سليمان بن فارس قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال (1) بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري كان على البصرة سمع أباه روى عنه قتادة هو أخو سعيد بن عامر بن عبد الله بن قيس قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل عن أبي الفضل التميمي أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عمرو بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا علي بن محمد ح قال وأخبرنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم (2) قال بلال (3) بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أمير البصرة روى عن أبيه روى عنه قتادة وثابت وسوادة بن أبي العالية سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن أنس بن مالك روى عنه عبد الأعلى الثعلبي
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 109
(2) الجرح والتعديل 1 / 1 / 397
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاضطرب المعنى وما استدرك عن م انظر الجرح والتعديل والمطبوعة 10 / 382(10/511)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا نصر بن إبراهيم أنبأنا سليم بن أيوب أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن (1) إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري يكنى أبن عبد الله وأبو بردة اسمه عامر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو عبد الله النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا (2) موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط (3) قال ولى خالد يعني ابن عبد الله يعني قضاء البصرة ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك ثم عزله سنة تسع ومائة وجمع القضاء لبلال بن أبي بردة فلم يزل قاضيا حتى قدم يوسف بن عمر سنة عشرين ومائة فولي عبد الله بن (4) بريدة الأسلمي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله (5) بن عبد الرحمن السكري حدثنا زكريا بن يحيى المنقري حدثنا الأصمعي حدثنا سلمة بن بلال عن مجالد قال ثم ولي العراق خالد بن عبد الله القسري (6) فكان على شرطته بواسط عمربن عبد الأعلى الحكمي واستعمل على الكوفة العريان بن الهيثم واستعمل على البصر مالك بن المنذر بن الجارود العبدي ثم عزله واستعمل بعده مسمع بن مالك بن المنذر بن الجارود ثم عزله واستعمل بلال بن أبي بردة فكان على الأحداث والصلاة والقضاء ثم ولي العراق يوسف بن عمر قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم الكوكبي حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال ابن عليه
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن م
(2) بالاصل: حدثنا محمد بن عمران حدثنا محمد بن زكريا " والصواب ما أثبت: حدثنا موسى بن زكريا " قياسا إلى سند مماثل وفي م كالاصل
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 361
(4) بالاصل: " عبد الله بن يزيد السلمي " والمثبت عن تاريخ خليفة وفي أخبار القضاة 2 / 41 عبد الله بن يزيزد الاسلمي
(5) بالاصل " عبد الله " خطأ والصواب " عبيد الله " عن م انظر سير الاعلام 14 / 547
(6) عن تاريخ خليفة ص 351 وبالاصل " القشيري "(10/512)
فلم يزل يعني ثمامة بن عبد الله قاضيا حتى قدم بلال بن أبي بردة وكان بلال على الشرطة والصلاة والقضاء وكان يقضي بين الناس وكان عبد الله بن إياس بن أبي مريم الحنفي ينفذ ما قضى به بلال فكان بلال قد أمره أن يهئ له كل يوم عشر خصمات فيكتب حججهم وبيناتهم ثم يحضرهم ويرفع ذلك إلى بلال ويدخلهم عليه ثم قضى بينهم وكان بلال قد بدا قبل ذلك يعقد لهم نهارا طويلا فإذا كان الغد جاءوا كأنه لم يقض بينهم بالأمس فقال ما أرى هؤلاء يفتون فأمر عبد الله بن إياس حينئذ أن يهئ لهم كل يوم عشر خصمات وكانت ولاية بلال عشر سنين أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد نا أحمد بن الحسين حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا غسان بن الفضل حدثنا سعيد بن عامر قال دخل محمد بن واسع على بلال بن أبي بردة فدعاه إلى طعامه فأبى واعتل عليه فغضب بلال وقال إني أراك تكره طعامنا فقال لا تقل ذلك أيها الأمير فوالله لخياركم أحب إلينا من أبنائنا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر الفارسي أخبرنا أبو سليمان الخطابي أخبرني أحمد بن إبراهيم بن مالك حدثنا الدغولي حدثنا المظفري يعني محمد بن حاتم حدثنا أبو بهز بن أبي الخطاب السلمي قال كان زريع أبو يزيد بن زريع على عسس بلال بن أبي بردة قال فقال له بلغني أن أهل الأهواء يجتمعون في المسجد ويتنازعون فاذهب فتعرف ذلك قال فذهب ثم رجع إليه فقال ما وجدت فيه إلا أهل العربية حلقة حلقة فقال له ألا جلست إليهم حتى لا تقول حلقة حلقة قال أبو سليمان وإنما هي الحلقة حلقة القوم وحلقة القرط ونحوها أخبرني أبو عمر أنبأنا تغلب عن عمرو بن أبي عمرو (1) الشيباني عن أبيه قال لا أقول حلقة إلا في جمع حالق أخبرنا أبو القاسم العلوي أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا هارون بن عبد الله عن سيار
_________
(1) بالاصل " عمر " والمثبت عن م انظر ترجمة أبي عمرو في سير أعلام النبلاء 16 / 49(10/513)
عن جعفر قال قال بلال بن أبي بردة لا يمنعكم سوء ما تعلمون (1) منا أن تقبلوا منا أحسن ما تسمعون قال وأخبرنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن داود الدينوري حدثنا الزيادي عن مؤرج قال قال بلال بن أبي بردة يا معشر الناس لا يمنعكم سوء ما تعلمون (1) منا أن تقبلوا أحسن ما تسمعون أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا الحسن بن محمد بن يوه أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن محمد القرشي حدثنا أبو عبد الله النصري حدثنا ابن عائشة قال (2) قال بلال بن أبي بردة رأيت عيش الدنيا في ثلاثة امرأة تسرك إذا نظرت إليها وتحفظ غيبتك إذا غبت عنها ومملوك لا تهتم بشئ معه وقد كفاك جميع ما ينوك (3) فهو يعمل على ما تهوى كأنه قد علم ما في نفسك فصديق قد وضع مؤنة افتحفظ عنك فيما بينك وبينه فهو لا يحفظ في صداقتك ما يرصد به عداوتك يخبرك بما في نفسه وتخبره بما في نفسك أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أخبرنا أبو الحسين محمد بن جعفر النحوي بالكوفة أخبرنا أبو رياش أخبرنا أبو بكر عن التوزي (4) عن أبي عبيدة قال قيل لذي الرمة لم خصصت بلال بن أبي بردة بمدحك قال لأنه أوطأ مضجعي وأكرم مجلسي فحق له إذا وضع معروفه عندي أن يستولي على شكري قال وأخبرنا محمد بن جعفر بن النجار النحوي أخبرنا ابن الأنباري والصولي قالا حدثنا أحمد بن يحيى الشيباني عن عمر بن علبدة (5) عن معافى بن نعيم بن مورع العنبري قال غضب المهدي على شبيب بن شيبة (6) في أمر نكره (7) فأمر بهجائه ثم
_________
(1) بالاصل " تعملون " والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 271
(2) الخبر في أخبار القضاة 2 / 35
(3) كذا وفي أخبار القضاة: " ما لزمك " وفي المختصر: ينوبك
(4) بالاصل: " الثوري " والمثبت عن المطبوعة 10 / 384 وانظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 234 واسمه إبراهيم بن موسى أبو إسحاق التوزي الجوزي
(5) كذا وفي أخبار القضاة 2 / 26 عبيدة
(6) زيادة عن أخبار القضاة
(7) في أخبار القضاة
(7) في أخبار القضاة: ذكره(10/514)
رضي عنه فأمر بالإذن له فقال شبيب يا أمير المؤمنين إنما مثلي ومثلك ما قال رؤبة لبلال بن أبي بردة (1) * إني وقد تغني أمور تغنني * على طريق العذر إن عذرتني فلا ورب الآمانات القطني * يعمرن أمنا بالحرام المأمن بمجلس الهدى ورب السدني * ورب وجه من حراء منحني ما آيب سرك إلا سرني * شكرا وإن غرك أمر غرني ما الحفظ إما النصح إلا أنني * أخوك والراعي لما استرعيتني إني إذا لم ترني كأنني * إياك بالغيب وإن لم ترني * أنبأنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أخبرت عن سيار عن جعفر حدثنا مالك بن دينار قال كنت عند بلال بن أبي بردة وهو في قبة له فقلت إني قد أصبت هذا خاليا فأي قصص أقص عليه فقلت في نفسي ما له خير من أن أقص عليه ما بقي نظراؤه من الناس فقلت له أتدري من بنى هذا الذي أنت فيه بناها عبيد الله بن زياد وبنى البيضاء وبنى المسجد فولي ما ولي فصار من أمره أن هرب فطلب فقتل ثم ولي البصرة بشر بن مروان (2) فقالوا أخو أمير المؤمنين فمات بالبصرة فحملوه وحشر الناس في جنازته ومات زنجي فحمله زنجي على طن قصب فذهب بأخي أمير المؤمنين فدفنوه وذهب بالزنجي فدفنوه ثم جعلت أقص عليه أميرا أميرا حتى انتهيت إليه فقلت في نفسي قد بنيت دارا بالكوفة فلم ترها حتى أخذت فسجنت وعذبت حتى قتل فيها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا الأصمعي حدثنا علي بن مسلم الباهلي قال (3) حدثنا عن قتادة أن بلال بن أبي بردة لما ولي البصرة بلغ ذلك خالد بن صفوان فقال *
_________
(1) الابيات في شعره (مجموع أشعار 3 / 163 وأخبار القضاة 2 / 26)
(2) رسمها مضطرب بالاصل " موان " والصواب ما أثبت عن م
(3) الخبر في أخبار القضاة 2 / 25(10/515)
شجاع (1) صيف عن قليل تقشع فدعا بلال بخالد فقال أنت القائل سحابة صيف عن قليل تقشع أما والله لا تقشع حتى يصيبك منها شؤبوب برد فضربه مائة سوط قال وحدثنا الأصمعي والعلاء بن الفضل عن أبيه قال (2) كان خالد يأتي (3) بلالا في ولايته ويغشاه في سلطانه ويغتابه إذا غاب عنه ويقول ما في قلب بلال من الإيمان إلا مثل ما في بيت أبي الورد (4) الحنفي من الجوهر قال وكان أبو الورد (5) مفلسا وأخذه بلال وخاف أن يقتله فسأله أن يطلقه فأبى بلال أن يطلقه إلا بعشرة كفلاء فيهم نعيم بن صفوان فكفلوا (6) به على أنه إن غاب فعليهم مائة ألف (7) درهم إلا نعيما فإنه ليس عليه شئ من المال فهرب خالد وأخفرهم فأخذ بلال المائة الألف من التسعة الكفلاء فقال خالد * فلا تحسبني يا ابن واهصة الخصي * ضعيف القوى لا أستطيع التحولا أبيح (8) لنا من أرضه وسمائه * بلال أراح الله منه فعجلا ومثلي إذا ما الدار يوما نبت به * دعا بجمال البين ثم تحولا * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا رشأ المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان ثنا إسحاق بن ميمون نا مسلم بن إبراهيم عن (9) الحسن بن أبي جعفر قال دخل مالك بن دينار على بلال بن أبي بردة فقال له يا أبا يحيى ادع الله لي فقال له ما ينفعك دعائي لك وعلى بابك أكثر من مائتين يدعون عليك أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قال أخبرنا أبو سعد
_________
(1) أخبار القضاة: سحابة
(2) الخبر في أخبار القضاة 2 / 25
(3) الخبر في أخبار القضاة 2 / 25
(4) بالاصل: كان بلال يأتي خالدا والمثبت عن أخبار القضاة
(5) بالاصل: " أبي الدرداء " والمثبت عن أخبار القضاة وفي المطبوعة: أبو الزرد
(6) بالاصل " فكلفوا "
(7) سقطت من الاصل وعلى هامشه كتب: " لعله: ألف "
(8) في أخبار القضاة والمطبوعة: أتيح
(9) ما بين معكوفتين سقط من السند بالاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 386(10/516)
الجنزرودي (1) أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أخبرنا إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا مجاهد بن موسى حدثني وفي حديث ابن حمدان حدثنا يزيد هو ابن هارون أخبرنا الأزهر بن سنان القرشي حدثنا محمد بن واسع الأزدي قال (2) دخلت على بلال بن أبي بردة فقلت له يا بلال إن أباك حدثني عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن في جهنم واديا يقال له هبهب حقا على الله أن يسكنه كل جبار فإياك زاد ابن حمدان أن يا بلال وقالا أن تكون ممن يسكنه
[2685] أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن رشأ المقرئ أخبرنا محمد بن جعفر أنبأنا أبو روق الهزاني حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال قال العريان بن الهيثم لبلال بن أبي بردة إنه ليريبني بيا ض راحتيك ورواح قدميك وانتشار منخريك وجعودة شعرك فقال له بلال إني لا أكره أن أجل أبا موسى ندا للأسود وأبا بردة ندا للهيثم ونفسي ندا لك ثم تمثل * أنا مسكين لمن يعرفني * ولمن ينكرني جدا لحق لا أبيع الناس عرضي إنني * لو أبيع الناس عرضي لنفق * قال وأخبرنا محمد نب جعفر أخبرنا ابن الأنباري حدثنا أبي حدثنا أحمد بن عبيد قال قال المدائني أرسل بلال إلى قصاب في جواره في السحر قال فدخلت عليه وبين يديه كانون وفي صحن الدار تيس ضخم فقال أخرج الكانون واذبح التيس واسلخه وكبب لحمه ففعلت ودعا بخوان فوضع بين يديه وجعلت أكبب اللحم فإذا استوى منه شئ وضعته بين يديه فأكله حتى تعرقت له لحم (3) التيس فلم يبق إلا بطنه وعظامه وبقيت بضعة على الكانون فقال لي كلها فأكلتها وجاءت جارية بقدر فيها دجاجتان وناهضتان (4) ومعها صحفة مغطاة لا أدري ما فيها فقال ويحك ما في بطني موضع
_________
(1) بالاصل: " الخزرودي " تحريف وفي م: الحنزرودي
(2) الخبر في أخبار القضاة 2 / 25
(3) بالاصل " اللحم " والمثبت عن م وفيها: تعرضت له لحم وانظر مختصر ابن منظور 5 / 272
(4) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن المختصر والناهض: الفرخ الذي استقل للنهوض وقيل: هو الذي وفرجناحاه ونهض للطيران (اللسان) وفي المطبوعة 10 / 378 وباهفتان وفي م: وباهسان(10/517)
فضعيها (1) على رأسي فضحك إلى الجارية وضحكت إليه ورجعت ثم دعا بشراب فشرب منه خمسة أقداح وأمر لي منها بقدح فشربته ثم قال الحق بأهلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا الأصمعي حدثنا أبو عاصم النبيل أخبرني أبي قال (2) كان (3) كاتب يكتب خلف بلال فأقطر على ثوبه فقال أتراني أحبك بعد هذا اليوم قال (4) وحدثنا الأصمعي حدثنا هشام بن قحذم (5) قال كان بلال يخاف الجذام فوصف له السمن يستنع فيه فكان يفعل فيه ثم يبيعه فترك أهل البصرة أكل السمن وشراءه إلا ممن كان يسليه فمنزله قال الأصمعي وكان بلال موصوفا بالبخل على الطعام (6) حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي عن أبي عبد الله بن أبي نصر الحميدي أخبرنا منصور بن النعمان أخبرنا محمد بن عبيد الله عن أبي العباس عبد الله بن عبيد الله (7) الصفري عن أبي الصنوبري أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال قال محمد بن يزيد المبرد قال ابن سلام أمر بلال بن أبي بردة بالتفريق بين رجل وامرأته فقالت يا آل أبي موسى (8) إنما خلقكم الله للتفريق بين المسلمين أرادت ما صنع أبو موسى بعلي ومعاوية أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم زاهر بن طاهر عن أبي عثمان الصابوني
_________
(1) بالاصل وم " فضيعها " والمثبت عن المختصر
(2) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 2 / 28
(3) زيادة عن أخبار القضاة
(4) الخبر في أخبار القضاة
(4) الخبر في أخبار القضاة 2 / 27
(5) في المطبوعة 10 / 387 " فخذه " خطأ
(6) بعدها في المطبوعة ورد خبر فيه نقص وبياض كثير أثرنا الاشارة إليه فقط دون استدركه لاضطرابه
أما في الاصل هنا فالاكلام متصل والعبارة سليمة ولا يبدوا أن ثمة سقط وقع وفي م كالاصل
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(8) بالاصل وم: " قال أبو موسى " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 272(10/518)
أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر أنبأنا أبو موسى عمران بن موسى بن الحصين حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو علي سهل بن علي حدثنا محمد بن الحسين أخبرني محمد بن عبد الرحمن حدثنا أبو زيد الأنصاري قال (1) دعا ابن أبي بردة أبي علقمة (2) فلما دخل عليه قال تدري لم أرسلت إليك قال لا قال لأسخر بك فقال أبو علقمة لئن فعلت ذلك لقد سخر أحد الحكمين (3) بصاحبه فلعنه ابن أبي بردة وأمر بحبسه فمكث أياما ثم أخرجه يوم السبت فلما وقف بين يديه قال له يا أبا علقمة ما هذا الذي في كمك قال طرف من طرف السجن قال أفلا تهب لنا منه قال هذا يوم لا نأخذ (4) فيه ولا نعطي فقال ابن أبي بردة له ما أبردك وأثقلك يا أبا علقمة قال أبرد مني وأثقل مني من كانت جدته يهودية من أهل السواد (5)
قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار بن عبد العزيز بن أبي طاهر أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني حدثني علي بن الحسن بن رجاء بن طعان أخبرنا الحسن بن حبيب حدثنا أبو الحسن الهروي حدثنا يوسف بن يعقوب الواسطي حدثنا بشير بن الفرج عن محمد بن أبي الحسين القطان عن عبد الرحمن الأشهلي (6) عن أبيه قال كان بالبصرة رجل معتوه من حدان يقال له ابن أبي علقمة وكان له كلام فبعث إليه بلال بن أبي بردة وهو أمير على البصرة فقال له هل تدري لم بعثت إليك قال له لا قال أردت أن أسخر بك فقال للئن فعلت ذلك سخر أحد الحكمين بصاحبه قال فغضب بلال وشتمه وأمر بحبسه فحبس أياما ثم دعا به في يوم سبت فخرج إليه وهو يقلب في كمه شيئا فقال له بلال أي شئفي كمك يا ابن أبي علقمة فقال شئ من طرف السجن فقال ألا تعطينا منه فقال هذا يوم لا نأخذ فيه ولا نعطي يعرض بجدة
_________
(1) أخبار القضاة 2 / 30 (2) في أخبار القضاة " ابن أبي علقمة " في كل مواضع الخبر
(3) يعرض بأبي موسى الاشعري جد بلال يوم خدعة عمرو بن العاص يوم التحكيم في دومة الجندل (راجع كتب التواريخ)
(4) أخبار القضاة: " سورا "
(5) أخبار القضاة: " سورا "
(6) كذا بالاصل والذي في أخبار القضاة 2 / 30: " العباس بن محمد بن عبد الرحمن بن عثمان أبو الفضل الاشهلي قال: حدثني أبي " وفي المطبوعة 10 / 389 عن أبي عبد الرحمن الاشهلي عن أبيه(10/519)
كانت لبلال أم أم يهودية من أهل سورا وقال غيره هي أم أبي (1) بردة أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أخبرنا محمد بن جعفر بن النجار النحوي أخبرنا ابن الأنباري حدثنا ابن المرزبان عن عمر عن الحكم بنالنضر قال سمعت من يقول إنما قتل بلالا (2) دهاؤه وذاك أنه قال للسجان خذ مني مائة ألف درهم وتعلم يوسف أني قدمت وكان يوسف إذا أخبر عن محبوس أنه قد مات أمر بدفعه إلى أهله فطمع بلال أن يأمر يوسف بدفعه إلى أهله وقال السجان كيف تصنع إذا دفعت إلى أهلك قال لا يسمع لي يوسف بخبر ما دام واليا فأتى السجان يوسف بن عمر فقال إن بلالا قد مات فقال يوسف أرنيه ميتا فجاء السجان فألقى عليه شيئا غمه حتى مات (3) ثم أراه يوسف
978 - بلال بن عبد الله بن بلال أبو الفضيل القرشي من أهل دمشق روى عن بقية بن الوليد سمع منه أبو حاتم الرازي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني عن أبي محمد بن علي الحداد أخبرنا تمام بن محمد حدثنا أبو الميمون بن راشد حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثنا بلال بن عبد الله بن بلال القرشي حدثنا بقية عن أبي بكر بن (4) عبد الله بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال غزوت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكنت حدثا وكنت أرمي بين يديه بالجندل قال ثم غزوت معه غزوة أخرى وكنت ممن (5) يحمل لواء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رواه أبو (6) الحسن علي بن داود الداراني عن أبي الميمون مثله
_________
(1) زيادة عن أخبار القضاة 2 / 31
(2) بالاصل " بلال
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن تهذيب التهذيب 1 / 315
(4) بالاصل " عن " والصواب عن م
(5) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(6) بالاصل " ابن " خطأ والصواب ما أثبت انظر تاريخ داريا ص 116 و 117(10/520)
قرأت على أبي الفضل بن الحكاك أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الفضيل (1) بلال بن عبد الله الدمشقي عن بقية روى عنه أبو حاتم الرازي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أخبرنا عبد الرحمن بن مندة أخبرنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا علي بن محمد قالا أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (2) بلال بن عبد الله القرشي أبو الفضيل الدمشقي روى عن بقية سمع منه أبي في الرحلة الأولى سئل عنه أبي فقال صدوق
979 - بلال بن أبي هريرة الدوسي (3) صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) روى عن أبيه روى عنه ابنه عبد الرحمن بن بلال والشعبي ويعقوب بن محمد بن طحلا وشهد مع معاوية صفين وجعله على بعض رجالته وبقي إلى أيام سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو الحسين علي (4) بن محمد اليماني أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد اليماني أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الزوزني حدثنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم حدثنا محمد بن مسلم بن دارة حدثنا محمد بن سابق حدثنا عمر بن أبي قيس عن مطرف عن الشعبي عن بلال بن أبي هريرة عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يخرج الدجال من ها هنا وأشار نحو المشرق أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة (5) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن إسحاق أبو الحسن ختن هشام بن عمار حدثنا
_________
(1) بالاصل " أبو الفضل " خطأ وهي كنية صاحب الترجمة
(2) الجرح والتعديل 1 / 1 / 399
(3) بالاصل وم " السدوسي " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 273
(4) كذا ويبدو أن في الكلام تكرار وأحدهما صحف عن الاخر وفي م كالاصل: وفيها أبو الحسن علي
(5) بالاصل وم " ريدة " بالدال المهملة والصواب ما أثبت بالذال المعجمة وقد مر(10/521)
عبد الله بن يزيد البكري حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلا المدني حدثنا بلال بن أبي هريرة عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتى بصحفة تفوفرفع يده منها ثم قال إن الله لم يطعمنا نارا
[2686] قال سليمان لم يروي عن بلال بن أبي هريرة إلا يعقوب ولا عن يعقوب إلا عبد الله تفرد به هشام وبلال قليل الرواية عن أبيه أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو عبد الله النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا قال قال (1) خليفة بن خياط قال أبو عبيدة وكان على رجالة الميسرة بلال بن أبي هريرة الدوسي بصفين مع معاوية قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي (2) أنبأنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الفضيل بلال بن عبد الله الدمشقي عن بقية روى عنه أبو حاتم الرازي (3) أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا أبو علي بن شاذان أخبرنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا
يحيى بن سليمان حدثني نصر بن مزاحم حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر وزيد بن الحسين بن علي ورجل قد سماه قال استعمل معاوية على قيس وإياد وحمص بلال بن أبي هبيرة قال وصوابه بن أبي هريرة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي حدثني علي بن الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الحسن بن جوصا حدثنا أبو عمر عيسى بن محمد حدثنا ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن أبي سلمة عن عبد الله بن أبي نعم
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق
وفي هذا الخبر والذي بعده تداخل بالاصل إذ دخلت العبارات والالفاظ بعضها ببعض مما أدي إلى اضطراب المعنى وعبارة م كعبارة الاصل
فقدمنا وأخرنا وحدفنا قياسا إلى أسانيد مماثلة
(2) زيادة اقتضاها السياق قياسا إلى أسانيد مماثلة
(3) سقط الخبر بتمامه من م والمطبوعة 10 / 392(10/522)
قال دخلت مع ابن محيريز على سليمان بن عبد الملك وإلى جانبه بلال بن أبي هريرة على السرير فقال له سليمان بلغنا أنك زوجت ابنك قال نعم أصلح الله الأمير قال قد نقدنا عنه قال أما العاجل فقد دفعت إليهم وأما الآجل فهو عليه فقال له بلال اقبل يا ابن محيريز عطية الأمير قال فلما خرجنا قال يا ابن محيريز متى كان بلال شرطيا لسليمان
980 - بلال بن عويمر أبي الدرداء أبو محمد الأنصاري القاضي (1) ويقال كان أميرا ببعض الشام وهو في عداد أهل دمشق روى عن أبيه وأم الدرداء امرأة أبيه روى عنه خالد بن محمد الثقفي وحميد بن مسلم وعلي بن زيد بن جدعان وإبراهيم بن أبي عبلة وصالح بن صبيح المري ويعلى (2) بن النعمان الكوفي وسعيد بن عبد العزيز وحريز بن عثمان وحبيب بن عبيد الرحبي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي حدثنا عصام بن خالد حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال حبك الشئ يعمي ويصم
[2687] وحدثناه أبو اليمان فلم يرفعه ورفعه محمد بن مصعب القرقساني ورواه حريز (4) بن عثمان فلم يرفعه (5)
_________
(1) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 315 والوافي بالوفيات 10 / 280 وسير أعلام النبلاء 4 / 285 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن م
(3) مسند الامام أحمد 6 / 450
(4) بالاصل وم " جرير " خطأ وقد مر في بداية الترجمة
(5) سقط الخبران من الاصل وم واستدركا في المطبوعة 393 10 ولم يشر محققها إلى سقوطهما من هذه النسخة وم م وتمامهما فيها: أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبوا لحسن الخلعي أنبأ أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الاعرابي نا بكر بن فرقد أبو أمية التميمي بن هارون أنا حريز بن عثمان عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال: حبك الشئ يعمي ويصم
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ نا أبو بكر إسماعيل بن أحمد بن(10/523)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو الحسين الفارسي أخبرنا أبو (1) سليمان الخطابي قال قوله واها إنما يقال ذلك على التمني للخير والتعجب له قال الشاعر (2) * واها لريا ثم واها واها وأما قوله آها فإنما يقال ذلك في التوجع ومثله آه قال نابغة بني شيبان * أقطع الليل آهة وحنينا * وابتهالا لله أي ابتهال * وقال المثقب العبدي * إذا ما قمت أرحلها بليل * تأوه آهة الرجل الحزين (3) * ويروى أأهت الرجل الحزين وفيه لغات غير هذه يقال أوه من عذاب الله واآه من عذاب واآه وآوه من عذاب بالتشديد والقصر وقال الشاعر (4) * فأوه من الذكرى إذا ما ذكرتها * ومن بعد أرض بيننا وسماء * وأما إيه وإيه بغير تنوين فإنما بمعنى الاستدعاء قال ذو الرمة * وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم * وما بال تكليم الديار البلاقع (5) وأما أيها فمعنى الزجر وأما ويها فله موضعان أحدهما إذا عزيت الرجل بالشئ قلت له ويها أبا فلان والموضع الآخر إذا صدقت بالشئ وارتضيته قلت ويها ما
_________
- حمدون الحوريسي نا عبد الله بن هانئ نا أبي هاني بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن أبي عبلة عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه أبي الدرداء قال: ما أنكرتم من زمانكم فبما غيرتم من أعلاما لكم فإن تلك خيرا فواها وها وإن تك شرا فآها آها هكذا سمعت من سلمة
هذا حديث غريب
(1) زيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 274
(2) لابي النجم انظر ديوان ذي الرمة ص 356 الحاشية
(3) البيت في اللسان " أوه "
(4) البيت في اللسان " أوه "
(5) ديوانه ط بيروت ص 356 وبهامشه: قال الاصمعي: أساء في قوله إيه بلا تنوين كان ينبغي أن يقول إيه عن أم سالم فإذا كان نهيا قال: أيها أي أكفف عنا فإن استبطئت الشئ قلت واها له له كما قال أبو النجم: واها لريا ثم واها واها فإن زجرت قلت: ويها يا هذا(10/524)
أولاه يقال تأوه الرجل إذا قال أوه وتويل إذا دعا بالويل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد بجعفر حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي العليا بلال بن أبي الدرداء قال أبو مسهر بلال أسن من أم الدرداء حدثنيه الحسن بن عبد العزيز الجروي يعني عن أبي مسهر أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أخبرنا الحسن بن أحمد أخبرنا على بن الحسن أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت محمود بن سميع يقول في الطبقة الثالثة (1) وبلال بن أبي الدرداء قال عبد الرحمن كان قاضيا على دمشق في زمن يزيد وبعده حتى عزله عبد الملك وولى أبا إدريس قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق الرملي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال فولد أبو الدرداء بلالا وأمه أم محمد بنت أبي حدرد من أسلم أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو الفرج ثابت بن منصور بن المبارك قالا أخبرنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن إسحاق الأصبهاني أخبرنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن الخياط قال في الطبقة الأولى من أهل الشام (2) بلال بن أبي الدرداء دمشقي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا
_________
(1) في م: الثانية
(2) تقرأ بالاصل: " الشام " وتقرء " الشامات " وفي م وتهذيب التهذيب الشامات(10/525)
محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (1) بلال بن أبي الدرداء الأنصاري أمير الشام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة (2) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم أن (3) أبا مسهر حدثهم عن سعيد بن عبد العزيز أن أبا الدرداء ولي القضاء ثم فضالة (4) بن عبيد ثم النعمان بن بشير ثم بلال بن أبي الدرداء فلما استخلف عبد الملك عزل بلالا وولى أبا إدريس الخولاني قال (5) وحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد بن صبيح عن جده أنه رأى بلالا بن أبي الدرداء على قضاء دمشق أتي بشاهد زور فضربه هو خالد بن يزيد بن صالح (6) بن صبيح نسبه إلى جده قرأنا على علي أبي غالب بن البنا عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أبو الطيب محمد بن القاسم حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا هارون بن معروف حدثنا ضمرة عن علي بن أبي حملة (7) قال رأيت بلال بن أبي الدرداء على القضاء أميرا على دمشق أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز لفظا أخبرنا تمام بن محمد إجازة أخبرنا محمد بن إبراهيم بن مروان أخبرنا محمد بن فيض حدثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثني خالد بن يزيد عن أبيه قال رأيت بلال بن أبي الدرداء على القضاء في زمان عبد الملك ورأيته لا يضرب شاهد الزور بالسوط ولكن يقفه بين عمد الدرج ويقول هذا شاهد زور فاعرفوه
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 107
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 199
(3) بالاصل " بن " والمثبت عن أبي زرعة
(4) بالاصل " قضى له " والمثبت عن أبي زرعة
(5) تاريخ أبي زرعة 1 / 200
(6) بالاصل " صابح " والمثبت عن م وتاريخ أبي زرعة
(7) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن م والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 266(10/526)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي أخبرني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثلاث وتسعين فيها مات بلال بن أبي الدرداء أبو محمد بالشام وكذا ذكر أبو حسان الزيادي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد الغمر (1) أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ثنتين وتسعين مات بلال بن أبي الدرداء ويكنى أبا محمد وحكى أبو الفضل المقدسي عن أبي حاتم بن حبان أن بلالا بن أبي الدرداء مات في آخر سنة ثلاث وتسعين 981 بلال أبو (2) حمامة النوبي الأسود الفارض المقرئ قرأ القرآن على هارون بن موسى الأخفش وحدث بدمشق عن بعض من (3) أدرك من أهل الحديث كتب عنه أبو الحسين الرازي وقرأ عليه القرآن أبو القاسم المقرئ المعروف بزعزاع قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو حمامة بلال النوبي الأسود وكان قارئا لكتاب الله فارضا شيخ لا بأس به مات وأنا بدمشق في المحرم سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة " ذكر من اسمه بيهس "
982 - بيهس بن زميل بن عمرو ابن هبيرة بن زفر بن عامر الكلابي جد محمد بن صالح بن بيهس
_________
(1) بالاصل وم: " النعمان " والصواب ما أثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة
(2) بالاصل وم: " بن " والصواب ما أثبت وسيأتي " أبو حمامة "
(3) عن م وانظر المطبوعة 10 / 396 ومكانها بالاصل " بعد من "(10/527)
كان بيهس على خاتم الوليد بن يزيد بن عبد الملك وكان معه حين خرج عليه ابن عمه يزيد بن الوليد وأشار عليه باللحاق بحمص فلم يقبل ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق
983 - بيهس بن صهيب بن عامر بن عبد الله بن نائل (1) ابن مالك بن عبيد بن علقمة بن سعد بن كثير بن غالب ابن عدي بن شمس ويقال شميس ويقال بيهس بن طرود بن قدامة بن جرم بن الريان (2) ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أبو المقدام الجرمي (3) فارس شاعر أصله من البصرة وسكن داريا وكان يشبب بابنه عم له اسمها صفراء بنت عبد الله بن نائل أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد الطبراني أخبرنا عبد الجبار الخولاني قال (4) كان لعامر بن نائل (5) ثلاث أولاد منهم أبو المهلب واسمه عمرو بن معاوية بن عامر وصهيب (6) بن عامر وزيد بن عامر فأما أبو المهلب فولده بالبصرة وأما صهيب فإن ابنه بيهس بن صهيب انتقل إلى الشام وسكن داريا وولده بها إلى اليوم وشهد بيهس بن صهيب الأزارقة مع المهلب بن أبي صفرة وهو الذي يقول (7) * ما ينبح الكلب ضيفي قد أسات إذا * ولا أقول لأهلي أطفئوا النار من خشية أن يراها جائع صرد * إني أخاف عقاب الله والعارا * أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا محمد بن العباس
_________
(1) في المطبوعة: " نابل " والمثبت يوافق عبارة الاغاني
وفي تاريخ داريا: ناتل
(2) في المطبوعة: " الزبان " والمثبت يوافق الاغاني والمؤتلف والمختلف للامدي وفيها " ربان " بدون " أل "
(3) ترجمته في الاغاني 22 / 135 والامدي ص 65 وتاريخ داريا ص 72
(4) تاريخ داريا ص 72
(5) تاريخ داريا: ناتل
(6) عن تاريخ داريا وبالاصل " وزيد "
(7) البيتان في تاريخ داريا ص 72(10/528)
أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال قال هشام بن محمد بن السائب الكلبي لما ولي أسلم بن زرعة الكلابي خراسان ذكر أن قوما كانت تدفن أموالهم معهم فيبعث إلى القبور فتنبش فقال بيهس بن صهيب الجرمي * تجنب لنا قبر الغفاري والتمس * سوى قبره لا يعل مفرقك الدم هو النابش القبر المحيل عظامه * لينظر هل تحت السقائف درهم * يعني بالغفاري الحكم بن عمرو الغفاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان أميرا لخراسان زمن معاوية ولبيهس بن صهيب الجرمي (1) ألما على قبر لصفراء فاقرئا ال * سلام وقولا حينا أيها (2) القبر وما كان شيئا غير أن لست صابرا * دعاءك قبر دونه حجج عشر (3) برابية (4) فيها كرام أعزة (5) * على أنها إلا مضاجعهم قفر عشية مال (6) الركب من غرض (7) بنا * تروح أبا المقدام قد جنح القصر (8) فقلت لهم يوم قليل وليلة * لصفراء قد طال التجنب والهجر وبت وبات الناس حولي هجدا * كأن علي الليل من طوله شهر إذا قلت هذا حين أهجع ساعة * تطاول بي ليل كواكبه زهر أقول إذا ما الجنب مل مكانه * أشوك يجافي الجنب أم تحته جمر فلو أن صخرا من عمانة (9) راسيا * يقاسي الذي ألقى لقد مله الصخر كذا فيه وأحسبه لهدله الصخر
_________
(1) الابيات في الاغاني 22 / 138 قالها وقد اجتاز بلاد بني أسد فمر بقبر صفراء قبل إنها كانت زوجته فقضى نهاره كله عنده فأنشأ يقول وهو يبكي
(2) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(3) بالاصل " عسر " بالمهملة والمثبت عن الاغاني
وضبطت: " دعاؤك " بالرفع في الاصل والمطبوعة
والصواب ما أثبت بالنصب
ودعاءك مفعول صابرا
(4) بالاصل وم: " ترابية " والمثبت عن الاغاني
(5) في الاغاني: " أحبة " وبهامشها عن نسخة: كرام أعزة " كالاصل
(6) في الاغاني: قال:
(7) بالاصل " عرص " والمثبت عن الاغاني والغرض: الضجر
(8) في الاغاني: العصر
(9) في الاغاني: عماية(10/529)
حرف التاء تبع
984 - تبع بن حسان بن ملكي كرب بن تبع بن الأقرن ويقال اسم تبع هذا حسان بن تبع بن أسعد (1) بن كرب الحميري وتبع لقب للملك الأكبر بلغة أهل اليمن ككسرى بالفارسية وقيصر بالرومية والنجاشي بالحبشية (2) ملك دمشق قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) وأما تبان أوله تاء معجمة باثنتين من فو وبعد باء معجمة بواحدة فهو تبع الحميري واسمه أسعد تبان أبو كرب بن ملكي كرب بن قيس بن زيد بن عمرو ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار بن الرائش بن قيس بن صيفي بن سبأ (4) يقال هو أول من كسا البيت أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية حدثنا عبد الله بن أبي داود قال ذكر العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه عن سعيد بن عبد العزيز قال كان تبع إذا عرض الخيل قاموا صفا من دمشق إلى صنعاء اليمن أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار بن توبة الأسدي قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مردك البزار عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا محمد بن حماد
_________
(1) بالاصل " سعد " والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 293 والاكمال لابن ماكولا
(2) بالاصل والمختصر: " بالحبشة "
(3) الاكمال لابن ماكولا 1 / 367
(4) بالاصل: " سيار " وفي م: سار والمثبت عن الاكمال(11/3)
الطهراني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذئب عن المقرئ عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما أدري الحدود طهارة لأهلها أم لا ولا أدري تبع لعينا كان أم لا ولا أدري ذو القرنين نبيا كان أم ملكا قال غيره أعزيرا كان نبيا أم لا قال الدارقطني تفرد به عبد الرزاق ح أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد المنعم الفقيه أنبأنا شجاع وأحمد ابنا (1) علي بن شجاع وعبد الرحمن بن محمد بن زياد ومحمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه ح وأخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن سعدوية أخبرنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني (2) وأبو عيسى بن زياد وأبو بكر بن ماجة ح وأخبرنا أبو شكر حمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب أخبرنا محمد بن عمر الطهراني والمطهر بن عبد الواحد ح وأخبرناه أبو العباس أحمد بن سلامة الفقيه وأبو المناقب ناصر بن حمزة بن ناصر الحسيني وأبو القاسم عبد الجبار بن أبي غالب بن أبي زيد الزعفراني البزار وأبو الوفاء عبد الله بن محمد بن عبد الله الدشتي وأبو (3) عبد الله الحسين بن حمد بن محمد بنعمرويه ومحمد بن حمد بن أحمد بن علي حمويه ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد الصالحاني وإسماعيل بن الحسن النجاد وأبو منصور فادشاه بن أحمد بن نصر فاشاه وأبو نصر الحسين بن رجاء بن محمد بن سليم وأبو سعيد يسار بن عبد الله بن شيبان المؤدب وأبو غانم أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن زياد العطار قالوا أخبرنا أبو بكر بن ماجه ح وأخبرنا أبو القاسم رستم بن محمد بن أبي عيسى بن زياد وأبو المظفر بندار بن أبي زرعة بن بندار البيع وأبو جعفر محمد بن غانم بن أبي نصر الشرابي قالوا أخبرنا أبو عيسى بن زياد
_________
(1) بالاصل: " أنبأنا " والصواب ما أثبت
(2) بالاصل البراني بالراء المهملة والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 549 وفي المطبوعة 10 / 408 " الهزاني "
وفي م: " البراي "
(3) بالاصل " وأخبرنا " وفي المطبوعة 10 / 408 " وأبا " وفيها تحريف وفي م: وأخبرنا عبد الحسين والصواب ما أثبت(11/4)
ح وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا المطهر بن عبد الواحد ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد أنبأنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن منده قالوا أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان حدثنا محمد إبراهيم بن يحيى الحزوري حدثنا محمد بن سليمان لوين (1) حدثنا حبان (2) بن علي عن محمد بن كريب (3) عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث أشك فيهن فأما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين مع والد ولا امرأة مع زوجها ولا المملوك مع سيده وأما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الأرض وأما الذي أشك فيهن فغزيز لا أدري إن أكان نبيا أم لا ولا أدري ألعن تبع أم لا قال ونسيت يعني الثالثة
[2688] وهذا الشك من النبي (صلى الله عليه وسلم) كان قبل أن يتبين له أمره ثم أخبر أنه كان مسلما وذاك فيما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو زرعة عمرو (5) بن جابر عن سهل بن سعد قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تسبوا تبعا فإنهأسلم
[2689] ح أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أخبرنا أبو الفضل البرازي حدثنا جعفر بن عبد الله أخبرنا محمد بن هارون الروياني حدثنا علي بن حرب حدثنا زيد بن أبي الزرقاء عن ابن لهيعة عن ابي زرعة عمرو (5) بن جابر عن سهل بن سعد الساعدي قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم
[2690] ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر
_________
(1) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن المطبوعة 10 / 408 وانظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 500 ولوين لقبه
واللفظة غير مقروءة في م
(2) رسمها غير واضح والصواب ما اثبت وحبان بالكسر وفي المطبوعة 10 / 408 " جبار " تحريف انظر في تهذيب التهذيب ومحمد بن كريب 5 / 268 وترجمة حبان بن علي فيه أيضا 1 / 427 وفي م: جبان
(3) بالاصل " ذؤيب " تحريف والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
(4) مسند الامام أحمد 5 / 340
(5) بالاصل " عمر " والمثبت عن مسند أحمد(11/5)
المخلص أخبرنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثنا أحمد بن يوسف بن خالد التغلبي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن لهيعة عن أبي زرعة عن سهل بن سعد الساعدي أنه سمعه يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم
[2691] ح أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا وأبو منصور بن زريق قال أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا طلحة بن علي بن الصقر الكناني حدثنا أحمد بن يوسف بن خلاد حدثنا محمد بن محمد بن صديق أبو حامد البلخي حدثنا أحمد بن القاسم بن أبي برة حدثنا مؤمل بن إسماعيل عن سفيان الثوري عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم رواه غيره عن عكرمة فلم يرفعه
[2692] ح أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أخبرنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن زكريا بن يحيى المدني حدثنا عكرمة قال سمعت ابن عباس يقول لا يشتبهن عليكم أمر تبع فإنه كان مسلما أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن الموازيني قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا محمد بن يوسف الهروي أخبرنا محمد بن حماد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا عمران أبو الهزيل أخبرني تميم بن عبد الرحمن قال قال لي عطاء بن أبي رباح أتسبون تبعا يا تميم قلت نعم قال فلا تسبوه فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد نهى عن سبه
[2693] ح قال وأخبرنا عبد الرزاق أخبرنا بكار بن عبد الله قال سمعت وهب بن منبه يقول نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الناس عن سب أسعد وهو تبع قلنا يا أبا عبد الله وما كان أسعد قال كان على دين إبراهيم (صلى الله عليه وسلم) وكان إبراهيم يصلي كل يوم صلاة ولم تكن شريعة قال وأخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " قوم " تبع (1) أن عائشة أم المؤمنين قالت كان تبع رجلا صالحا قال كعب ذم الله قومه ولم يذمه
_________
(1) سورة الدخان الآية: 37(11/6)
قال معمر فأخبرني تميم بن عبد الرحمن أنه سمع سعيد بن جبير يقول إن تبعا كسى البيت ونهى سعيد عن سبه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين (1) حدثنا عبد الله بن عمر القواريري حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمران بن حدير (2) عن أبي مجلز قال جاء ابن عباس إلى عبد الله بن سلام فقال إني أسألك عن ثلاث قال تسألني وأنت تقرأ القرآن قال نعم أسألك عن تبع ما كان وأسألك عن عزير ما كان وأسألك عن الهدهد لم تفقده سليمان (صلى الله عليه وسلم) من بين الطير قال أما تبع فإنه كان رجلا من العرب ظهر على الناس وسبى فتية من الأحبار فاشتد عليهم أوقات (3) دعائهم فأنكر الناس تبعا قالوا قد ترك دينكم وآلهتكم فما تقولون أو فما تأمرون فقالوا بيننا وبينهم النار التي تحرق الكاذب وينجو منها الصادق فعرض ذلك على أصحابه فرضوا بذلك فعمد بهم تبع إلى النار فأمر الفتية أن يدخلوا فيها فألقوا مصاحفهم في أعناقهم فلما أرادوا أن يدخلوها سفعت النار وجوههم فوجدوا حرها فنكصوا فقال تبع لتدخلنها فدخلوها فانفرجت عنهم حتى مضوا ثم أمر قومه أن يدخلوها (4) فلما أرادوا أن يدخلوها سفعت وجوهم فوجدوا حرها فنكصوا فأمر بهم تبع أن يدخلوها فدخلوها (5) فانفرجت لهم حتى توسطوها فأحاطت (6) بهم وأحرقتهم فأسلم تبع وكان رجلا صالحا وأما عزير فإنه لما ظهر بخت نصر على بنى إسرائيل خرب بيت المقدس وشقق المصاحف ودرست السنة وكان عزير توحش في الجبال وكانت له عين يشرب منها فمثلت له عند العين إمرأة فلما جاء ليشرب فبصر بالمرأة فانصاع فلما جهده العطش أتاها وهي تبكي قال ما يبكيك قالت أبكي على إبني قال كان يخلق قالت لا فكان يرزق قالت لا فكان يرزق قالت لا وذكر الحديث قالت ما بالك ها هنا تركت قومك قال وأين قومي
_________
(1) بعدها في م والمطبوعة 10 / 410 نا عبد الله بن محمد
(2) بالاصل " جرير " والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 6 / 363
(3) بالاصل وم والمطبوعة: " أو فاستدعاهم " والمثبت عن المختصر 5 / 294
(4) بالاصل: " أن يدخلوها فدخلوها فانفرجت لهم فلما أرادوا
" والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 294
(5) سقطت من الاصل وم واستدركت عن المختصر والمطبوعة 10 / 410
(6) بالاصل وم " فاحتاطت " والمثبت عن المختصر(11/7)
قالت ادخل هذه العين فامش فيها تبلغ قومك قال فدخلها فجعل لا يرفع قدمه إلا زيد في علمه فانتهى إلى قومه فأحيالهم التوراة والسنة وأما الهدهد فإن سليمان (صلى الله عليه وسلم) نزل منزلا فلم يدر ما بعد الماء فسأل عن بعد الماء فقالوا الهدهد فعند ذلك تفقده أخبرني أبو القاسم الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا يحيى بن جعفر ويعرف بابن أبي طالب أخبرنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر حدثنا البراء بن سليم الضبي حدثنا زيد البجلي أبو رجاء قال قال ابن عباس سألت كعبا عن تبع فإني أسمع الله يذكر في القرآن قوم تبع ولا يذكر تبعا قال بلى أخبرك عن تبع إن تبعا كان رجلا من أهل اليمن ملكا منصورا فسار بالجيوش حتى إذا انتهى إلى سمرقند رجع وأنصرف فأخذ طريق الشام فأسر بها أحبارا فانطلق بهم أسراء معه نحو اليمن وقد أعجبه قول الأحبار وصغى إليه حتى إذا دنا من مكة طار في الناس أنه هادم الكعبة ودخل عليه الأحبار فقالوا (1) ما هذا الذي تحدث به نفسك إن هذا البيت لله وأنك لم تسلط عليه فقال إن هذا لله وإن أحق من خرب أو هدم هذا البيت أنا (2) شك أبو بكر يحيى بن أبي طالب فأسلم مكانه وأحرم فدخلها محرما فقضى نسكه ثم انصرف نحو اليمن راجعا حتى قدم على قومه باليمن فدخل عليه أشرافهم فقالوا يا تبع أنت سيدنا وابن سيدنا خرجت من عندنا على دين وجئت على غيره فاختر منا أحد أمرين أما أن تخلينا وملكنا وتعبد ما شئت وأما أن تذر دينك الذي أحدثت وبينهم يومئذ نار تنزل من السماء فقال الأحبار عند ذلك أجعل بينك وبينهم النار فتواعد القوم جميعا على أن جعلوا بينهم النار فجئ بالأحبار وكتبهم وجئ بالأصنام وعمالها وقدموا جميعا إلى النار (3) وقامت الرجال خلفها بالسيوف فهدرت النار هدير الرعد ورمت (3) شعاعا لها فنكصوا أصحاب الأصنام وأقبلت النار فأحرقت الأصنام وعمالها وسلم الآخرون وأسلم قوم واستسلم قوم فلبثوا بذلك عمر تبع حتى إذا
_________
(1) بالاصل " فقال "
(2) بياض بالاصل وم مقدار كلمة والكلام متصل في المطبوعة إذ يبدو أن لا نقص فيها
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 411(11/8)
نزل (1) تبع الموت استخلف أخاه وهلك فقتل أخوه وكفروا صفقة واحدة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وعلي بن الحسن (2) الموازيني فقالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أخبرنا محمد بن حماد الطهراني أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا إسرائيل عن فرات عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أربع آيات في كتاب الله تبارك وتعالى لم أدر ما هي حتى سألت عنهم كعب الأحبار قوله تبارك وتعالى " قوم تبع " في القرآن ولم يذكر تبعا قال إن تبعا كان ملكا وكان قومه كهانا وكان في قومه من أهل الكتاب فكان الكهان يبغون على أهل الكتاب ويقتلون تابعيهم فقال أهل الكتاب لتبع إنهم ليكذبون علينا قال تبع إن كنتم صادقين فقربوا قربانا فأيكم كان أفضل أكلت النار قربانه قال فقرب أهل الكتاب والكهان فنزلت نار من السماء فأكلت قربان أهل الكتاب فاتبعهم وأسلم فهكذا ذكر الله تبارك وتعالى قومه في القرآن ولم يذكره قال ابن عباس وسألته عن قول الله تعالى " وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب (3) قال شيطان أخذ خاتم سليمان الذي فيه ملكه فقذف به في البحر فوقع في بطن سمكة فانطلق سليمان يطوف إذا تصدق عليه بتلك السمكة فاشتواها فأكلها فإذا فيها خاتمه فرجع إليه ملكه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم القارئ (4) بمرو حدثنا عبد الله بن الغزال حدثنا على بن الحسن بن شقيق أخبرنا عبد الله بن المبارك حدثنا عمربن (5) سعيد بن أبي حسين أخبرني (5) ابن أبي مليكة عن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال اقبل تبع يريد الكعبة حتى إذا كان بكراع الغميم (6) بعث الله عليه ريحا لا يكاد
_________
(1) بالاصل " ترك " والصواب ما أثبت
(2) بالاصل " الحسين " وهو: علي بن الحسن بن الحسين انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 437
(3) سورة ص الآية: 34
(4) في المطبوعة: السياري
وفي م كالاصل
(5) الزيادة في الموضعين عن المطبوعة وانظر ترجمة ابن أبي مليكة واسمه عبد الله بن عبيد الله في سير أعلام النيلاء 5 / 88 (30)
(6) كراع الغميم: (بالضم) موضع بناحية الحجاز بين مكة والمدينة وهو واد أمام عسفان بثمانية أميال
(معجم البلدان)(11/9)
القائم يقوم إلا بمشقة وذهب القائم يقعد ويصرع وقامت عليهم ولقوا منها عناء قال ودعا تبع حبريه فسألهما ما هذا الذي بعث علي قالا أو تؤمننا قال أنتم آمنون قالا فإنك تريد بيتا يمنعه الله ممن أراده قال فما يذهب هذا عني قالا تجرد في ثوبين ثم تقول لبيك ثم تدخل فتطوف بذلك البيت ولا تهيج أحدا من أهله قال فإن أجمعت علي هذا ذهبت هذه الريح عني قالا نعم فتجرد ثم لبى قال ابن عباس فأدبرت الريح كقطع الليل المظلم أخبرنا أبو طاهر بن الحنائي في كتابه حدثنا أبي أبو القاسم الحسين بن محمد عن (1) أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله حدثنا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن موسى بن أبي عيسى المديني قال لما كان تبع بالدف من جمدان (2) دفت بهم ريح بدوابهم فأظلمت عليهم الأرض فدعا أحبارا كانوا معهم فقالوا هل هممت لهذا البيت بشئ قال نعم أردت أن أهدمه فقالوا فانو له خيرا أن تكتسوه وتنحر عنده قال ففعل فانجلت عنهم وإنما سمي الدف من أجل ذلك أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم المقدسي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن القرشي قراءة عليه حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد الغازي النيسابوري نا الأستاذ أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ أخبرنا أبو عمر محمد بن سهل بن هلال البستي بمكة حدثنا أبو الحسن محمد بن أبي نافع الخزاعي حدثنا أبو محمد إسحاق بن محمد حدثنا أبو الوليد الأزرقي حدثني جدي عن سعيد بن سنان عن عثمان بن ساج عن محمد بن إسحاق قال سار تبع الأول إلى الكعبة فأراد هدمها وكان من الخمسة الذين لهم الدنيا بأسرها وكان له وزراء فاختار منهم واحدا وأخرجه معه وكان يسمى (3) عميارسنا لينظر إلى أمر مملكته وخرج في مائة ألف وثلاثين ألفا من الفرسان ومائة ألف وثلاثة عشر ألفا من الرجالة
_________
(1) بالاصل " بن " والصواب عن م
(2) جمدان: هو من منازل اسلم بين قديد وعسفان (معجم البلدان)
(3) بالاصل: " يمسي " خطأ
والصواب عن م
(4) بالاصل وم " الرجال " وما أثبت أصوب عن المختصر(11/10)
وكان يدخل كل بلدة وكانوا يعظمونه وكان يختار من كل بلدة عشرة أنفس من حكمائهم حتى جاء إلى مكة ومعه أربعة آلاف رجل من الحكماء والعلماء الذين اختارهم من بلدان مختلفة فلم يتحرك له أحد ولم يعظموه فدعا (1) عليهم ودعاء عميارسنا وقال كيف شأن أهل هذا البلد الذين لم يهابوني ولم يهابوا عسكري كيف شأنهم وأمرهم قال الوزير إنهم غريبون (2) جاهلون لا يعرفون شيئا وإن لهم بيتا يقال له الكعبة وإنهم معجبون بها ويسجدون للطاغوت والأصنام من دون الله عز وجل قال الملك إنهم معجبون بهذا البيت قال نعم فنزل ببطحاء مكة معه عسكره وتفكر في نفسه دون الوزير ودون الناس وعزم أن يأمر بهدم هذا البيت وأن التي سميت كعبة تسمى خربة وأن يقتل رجالهم ويسبي نساءهم وذراريهم فأخذه الله عز وجل بالصداع وفتح في عينيه وأذنيه وأنفه وفمه ماء منتنا فلم يكن يستقر أحد عنده طرفة عين من نتن الريح فاستيقظ لذلك وقال لوزيره اجمع العلماء والأطباء وشاورهم في أمري فأجمع العلماء والأطباء عنده فلم يصبر أحد منهم ولم يمكنهم مداواته فقال قد جمعت حكماء بلدان مختلفة ووقعت في هذه العلة فلم يقم أحد في مداواتي فقالوا بأجمعهم يا قوم أمرنا أمر الدنيا وهذا أمر سماوي لا نستطيع مرد أمر السماء واشتد الأمر على الملك فتفرق الناس وأمره كل ساعة اشد حتى أقبل الليل وجاء أحد العلماء إلى وزيره فقال إن بيني وبينك سرا وهو أنه إن كان الملك يصدق لي في كلامه وما نواه عالجته فاستبشر بذلك الوزير وأخذ بيده وحمله إلى الملك وقال للملك إن رجلا من العلماء ذكر إن صدق الملك ما نواه في قلبه ولم يكتم شيئا منه عالجته فاستبشر الملك بذلك وأذن له بالدخول عليه فدخل فقال إن بيني وبينك سرا أريد الخلوة فيه فخلا به وقال هل نويت في هذا البيت أمرا قال نعم قال نويت أن أخرب هذا البيت وأقتل رجالهم وأسبي نساءهم فقال إن وجعك وبلاءك من هذا اعلم أن صاحب هذا البيت قوي يعلم الأسرار فيجب أن تخرج من قلبك جميع ما نويت من أذى هذا البيت وذلك خير الدنيا والآخرة قال الملك قد أخرجت جميع المكروهات من قلبي ونويت جميع الخيرات والمعروفات فلم يخرج العالم الناصح العالم حتى برأ من العلة وعافاه الله عز وجل فآمن بالله عز وجل من ساعته وخرج من منزله صحيحا على دين إبراهيم (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) المختصر: فغضب عليهم
(2) في المختصر والمطبوعة: عربيون(11/11)
وخلع على الكعبة سبعة أثواب وهو أول من كسى البيت ودعا أهل مكة فأمرهم بحفظ الكعبة وخرج هو إلى يثرب ويثرب هي بقعة فيها عين ماء ليس فيها نبت ولا بيت ولا أحد فنزل على رأس العين مع عسكره بجمع العلماء والحكماء الذين كانوا معه واختارهم من بلدان مختلفة ورئيس العلماء العالم الناصح الشفيق لدين الله عز وجل الذي أعلم الملك شأن الكعبة ثم إنهم اجتمعوا وتشاوروا فاعتزل من بين أربعة آلاف رجل عالم على أربعمئة رجل كل من كان أعلم وأفهم وبايع كل واحد منهم صاحبه أنهم لا يخرجون من ذلك المقام وإن ضربهم الملك وقتلهم (1) وقرضهم وأحرقهم وجاءوا بجملتهم ووقفوا بباب الملك وقالوا إنا خرجنا من بلداننا فطفنا مع الملك زمانا وحينا ونريد أن نقيم في هذا المقام إلى أن نموت فيه إنا قد عقدنا أن لا نخرج من هذا المقام إلى أن نموت وإن (2) قتلنا وحرقنا فقال الملك للوزير انظر ما شأنهم يمتنعون عن الخروج معي وأنا أحتاج إليهم ولا أستغني عنهم وأي حكمة في نزولهم في هذا المقام واختيارهم فخرج الوزير وجمعهم وذكر لهم قول الملك فقالوا للوزير اعلم أن شرف هذا البيت وشرف هذه البلدة بسبب هذا الرجل الذي يخرج يقال له محمد (صلى الله عليه وسلم) إمام الحق صاحب القضيب والناقة والتاج والهراوة وصاحب القرآن والقبلة وصاحب اللواء والمنبر يقول لا إله إلا الله مولده بمكة وهجرته إلى ها هنا فطوبى لمن أدركه وآمن به وكنا على رجاء أن ندركه أو يدركه أولادنا فلما سمع الوزير مقالتهم هم أن يقيم معهم فلما جاء وقت الرحيل أمر الملك أن يرتحلوا فقالوا بأجمعهم لا نرحل وقد أخبرنا الوزير بحكمة مقامنا ها هنا فدعا الملك الوزير فقال له لم تخبر بالمقالة قال لأني عزمت على المقام معهم وخفت أن لا تدعني واعلم أنهم لا يخرجون فلما سمع الملك منه تفكر أن يقيم معهم سنة رجاء أن يدرك محمد (صلى الله عليه وسلم) وأمر الملك أن يبنوا أربع مائة دارا لكل رجل من العلماء دارا واشترى لكل رجل منهم جارية وأعتقها وزوجها منه وأعطى لكل واحد منهم عطاء جزيلا وأمرهم أن يقيموا في ذلك الموضع إلى وقت محمد (صلى الله عليه وسلم) وكتب كتابا وختمه بالذهب ودفع الكتاب إلى العالم الذي نصحه في شأن الكعبة وأمره أن يدفع الكتاب إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) إن أدركه
_________
(1) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(2) في المختصر والمطبوعة: وإن قتلتنا وحرقتنا(11/12)
وإن لم يدركه إلى أولاده وأولاد أولاده أبدا ما تناسلوا إلى حين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان في الكتاب أما بعد يا محمد فإني آمنت بك وبكتابك الذي أنزله الله عز وجل عليك وأنا على دينك وسنتك وآمنت بربك ورب كل شئ وبكل ما جاءك من ربك عز وجل من شرائع الإيمان والإسلام إنني قبلت ذلك فإن أدركتك فبها ونعمت وإن لم يدركك فاشفع لي يوم القيامة ولا تنسى فإني من أمتك الأوابين وتابعيك قبل مجيئك وقبل إرسال الله تعالى إياك وأنا على ملتك وملة أبيك إبراهيم (صلى الله عليه وسلم) وختم الكتاب بالذهب ونقش عليه " لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله (1) " وكتب عنوان الكتاب إلى محمد بن عبد الله خاتم النبيين ورسول رب العالمين صلوات الله عليه من تبع الأول حمير بن وردع أمانة الله في يد من وقع إليه إلى أن يوصل إلى صاحبه ودفع الكتاب إلى العالم الذي نصح له في شأن الكعبة وأمره بحفظها وخرج تبع من يثرب ويثرب هو الموضع الذي نزله العلماء وهو مدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم) وسار تبع حتى مر بغلسان بلد من بلاد الهند فمات بها ومن اليوم الذي مات فيه تبع إلى اليوم الذي ولد فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) ألف سنة لا زيادة ولا نقصان ثم إن أهل المدينة الذين نصروا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أولاد أولئك العلماء الأربع مائة الذين سكنوا دور تبع إلى أن بعث الله محمدا (صلى الله عليه وسلم) فلما هاجر رسول الله وسمعوا بخروجه استشاروا في إيصال الكتاب فأشار عليهم عبد الرحمن بن عوف وكان قد هاجر قبل النبي (صلى الله عليه وسلم) أن اختاروا رجلا ثقة وابعثوا بالكتاب معه إليه فاختاروا رجلا يقال له أبو ليلى وكان من الأنصار ودفعوا إليه الكتاب وأوصوه بمحافظة الكتاب والتبليغ وخرج على طريق مكة فوجد محمدا (صلى الله عليه وسلم) في قبيلة سليم فعرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الرجل فدعاه فقال أنت أبو ليلى قال نعم (2) قال ومعك كتاب تبع الأول فبقي الرجل متفكرا وذكر في نفسه أن هذا من العجب ولم يعرفه فقال من أنت فقال فإني لست أعرف في وجهك أثر السجود وتوهم أنه ساحر فقال لا بل أنا محمد هات الكتاب ففتح الرجل رحله وكان يخفي الكتاب فدفعه إليه فقرأه أبو بكر على النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال مرحبا بالأخ الصالح ثلاث مرات وأمر أبا ليلى بالرجوع إلى المدينة فرجع وبشر القوم
_________
(1) سورة الروم الآية: 4 و 5(11/13)
فأعطاه كل واحد منهم عطاء على تلك البشارة وجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسأله أهل القبائل أن ينزل عليهم وتعلقوا بناقته فقال دعوها فإنها مأمورة حتى جاءت إلى دار أبي أيوب فبركت ونزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في دار أبي أيوب وأبو أيوب كان من أولاد العالم الناصح تبع في شأن الكعبة وكانوا ينتظرونه وهم من أولاد العلماء الذين سكنوا يثرب في دور تبع التي بناها (1) لهم والدار التي نزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيها هي الدار التي بنى تبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم
[2694] ح أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا حارث بن أبي أسامة أخبرنا محمد بن سعد (1) أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال لما قدم تبع المدينة ونزل بقناة فبعث إلى أحبار يهود فقال إني مخرب هذا البلد حتى لا تقوم به يهودية ويرجع الأمر إلى دين العرب قال فقال له سامول اليهودي وهو يومئذ أعلمهم أيها الملك إن هذا بلد يكون إليه مهاجر نبي من بني إسماعيل مولده بمكة اسمه أحمد وهذه دار هجرته إن منزلك هذا الذي أنت به يكون به من القتلى والجراح أمر كثير في أصحابه وفي عدوهم قال تبع ومن يقاتلهم يومئذ وهو نبي كما تزعم قال يسير إليه قوم فيقتتلون ها هنا قال فأين قبره قال بهذا البلد قال فإذا قوتل لمن تكون الدبرة قال تكون عليه مرة وله مرة وبهذا المكان الذي أنت عليه يكون عليه ويقتل (3) به أصحابه مقتلة عظيمة لم يقتلوا في موطن ثم تكون العاقبة له ويظهر فلا ينازعه هذا الأمر أحد قال وما صفته قال رجل ليس بالقصير ولا بالطويل في عيينه حمر يركب البعير ويلبس الشملة سيفه على عاتقه لا يبالي من لاقى أخ أو ابن عم أو حتى يظهر أمره قال تبع ما إلى هذا البلد من سبيل وما كان ليكون أن خرابها على يدي فخرج تبع منصرفا إلى اليمن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أمد أخبرنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير
_________
(1) بالاصل وم " بنى "
(2) طبقات ابن سعد 1 / 158 - 159 وبالاصل " عبد الله بن سعد "
(3) عن ابن سعد وبالاصل " لم يقل " وفي المطبوعة: " تقتل "(11/14)
أخبرنا محمد بن إسحاق قال (1) ثم إن تبعا أقبل من مسيره الذي كان سار يجول الأرض فيه حتى نزل على المدينة فنزل بوادي قناة (2) فحفر فيها بئرا فهي اليوم تدعى بئر الملك قال وبالمدينة إذ ذاك يهود والأوس والخزرج فنصبوا له فقاتلوه بالنهار فإذا أمسى أرسلوا إليه بالضيافة وإلى أصحابه فلما فعلوا به ليال (3) استحيا فأرسل إليهم يريد (4) صلحهم فخرج إليه رجل من الأوس يقال له أحيحة بن الجلاح بن حريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس وخرج إليه من يهود بنيامين القظري فقال له أحيحة أيها الملك نحن قومك وقال بنيامين أيها الملك هذه بلدة لا تقدر على أن تدخلها لو جهدت بجميع جهدك فقال ولم قال لأنها منزل نبي من الأنبياء يبعثه الله (4) من قريش وجاء تبعا مخبر خبره عن اليمن أنه بعث عليها نار تحرق كلما مرت به فخرج سريعا وخرج معه نفر من يهود فيهم بنيامين وغيره وهو يقول (5) إني نذرت يمينا غير ذي خلف * ألا أجوز وبالحجاز مخلد حتى أتاني من قريظة عالم * حبر لعمرك في اليهود مسود ألقى إلي نصيحة كي أزدجر * عن قرية محجورة بمحمد ولقد تركت بها رجالا وضعا * للنصر ينتظرون نور المهتدي * قال ثم خرج يسير حتى إذا كان بالدف من جمدان من مكة على ليلتين أتاه ناس من هذيل (6) بن مدركة وتلك منازلهم فقالوا أيها الملك ألا ندلك على بيت مملوء ذهبا وياقوتا وزبرجدا تصيبه وتعطينا منه قال بلى فقالوا هو بيت بمكة (7) فراح تبع وهو مجمع لهدم البيت فبعث الله عليه ريحا فقعت يديه ورجليه وشجت جسده فأرسل إلى من كان معه من يهود فقال ويحكم ما هذا الذي أصابني قالوا أحدثت شيئا قال وما أحدث فقالوا حدثت نفسك بشئ فقال نعم جاءني نفر من أهل هذا المنزل الذي
_________
(1) سيرة ابن اسحاق ص 29
(2) كذا بالاصل والمطبوعة 10 / 417 وفي سيرة ابن اسحاق: يوادي قبا
(3) بالاصل: " لياليا "
(4) زيادة عن سيرة ابن إسحاق
(5) الأبيات في سيرة ابن إسحاق والثاني في الطبري 2 / 110 من أبيات
(6) بالاصل " من " والمثبت عن سرة ابن اسحاق ص 30
(7) في الطبري 2 / 107 إنما أراد الهذليون بذلك هلاكه لما قد عرفوا من هلاك من أراده من الملوك وبغى عنده(11/15)
رحنا منه فدلوني على بيت مملوء ذهبا وياقوتا وزبرجدا ودعوني إلى تخريبه وإصابة ما فيه على أن أعطيهم منه شيئا فنويت لهم بذلك فبرحت وأنا مجمع لهدمه قال النفر الذين كانوا معه من يهود ذلك بيت الله الحرام ومن أراده هلك فقال ويحكم فما المخرج مما دخلت فيه قالوا تحدث نفسك أن تطوف به كما يصنع به أهله وتكسوه وتهدي فحدث نفسه بذلك فأطلقه وقال في شعره (1) بالدف من جمدان فوز مصعد * حتى أتاني من هذيل أعبد ذكروا لي البيت وقالوا كنزه * در وياقوت وفيه زبرجد * * فأردت أمرا حال ربي دونه * والرب يدفع عن خراب المسجد * قال ثم سار حتى دخل مكة فطاف بالبيت سبعا وسعى بين الصفا والمروة فأري في المنام أن يكسو البيت فكساه الخصف وكان أول من كساه ثم أري أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه المعافر ثم أري أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه الوصائل وصائل اليمن وأقام بمكة ستة أيام فيما ذكر لي ينحر بها للناس ويطعم من كان من أهلها ويسقيهم العسل قال فكان تبع فيما ذكر لي أول من كساه وأوصى به ولاته من جرهم وأمرهم بتطهيره وأن لا يقربوه ميتة ولا دما ولا مئلاثا وهي المحائض وجعل له بابا ومفتاحا وقال تبع في الشعر ونحرنا في الشعب ستة آلاف * ترى الناس نحوهن ورودا وكسونا البيت الذي حرم * الله ملاء (3) معضدا وبرودا وأقمنا به من (4) الشهر ستا * فجعلنا لنا به إقليدا وأمرنا للجرهميين خيرا * حين كانوا لحافتيه سهودا ثم سرنا نؤم قصد سهيل * قد رفعنا لواءنا معقودا * قال فلما أرادوا الشخوص إلى اليمن أراد أن يخرج الركن فخرج به معه فاجتمعت
_________
(1) الابيات في سيرة ابن اسحاق ص 30 وتاريخ الطبري 2 / 110 من أبيات مرفوعة الروي
(2) في البيت إقواء
(3) سقطت من الاصل واستدرك فوق السطر
(4) في سيرة ابن إسحاق ص 31 لبابه(11/16)
قريش إلى خويلد بن أسد بن عبد العزى (1) بن قصي فقالوا ما دخل علينا يا خويلد أن ذهب هذا بحجرنا قال وماذاك قالوا (2) تبع يريد أن يأخذ حجرنا نحمله إلى أرضه فقال خويلد ثم أخذ السيف وخرج وخرجت معه قريش بسيوفهم حتى أتوا تبعا فقالوا له ماذا تريد يا تبع إلى الركن فقال أردت (3) أن أخرج به إلى قومي فقالت قريش الموت أقرب من ذلك ثم خرجوا حتى أتوا الركن فقاموا عنده فحالوا بينه وبين ما أراد من ذلك وقال خويلد فذلك شعرا (4) دعيني أم عمرو ولا تلومي * ومهلا عاذلي لا تعذليني (5) دعيني لأخذت الخسف منهم * وبيت الله حين يقتلوني * فما عذري وهذا السيف عندي * وعضب نال قائمه يميني ولكن لم أجد عنها محيدا * وإني زاهق ما أزهقوني (6) * قال ثم خرج متوجها إلى اليمن بمن معه من جنود حتى إذا قدمها وكان لأهل اليمن مدينتين (7) يقال لأحدهما (8) مأرب وللأخرى ظفار وكان منزل الملك في مأرب مبني بصفائح الذهب وكان منزله في ظفار مبني (9) في الرخام فكان إذا شتا شتى في مأرب وإذا صاف صاف في ظفار وكانت مأرب بها نشوء أبناء الملوك ويتعلمون بها الكلام وكان ابن الحمير إذا بلغ قال أرسلوا به إلى مأرب ليتعلم فيها المنطق وكان في ظفار اسطوان من البلد الحرام مكتوب في أعلاها بكتاب من الكتاب الأول لمن الملك ظفار لحمير الأخيار لمن الملك ظفار لفارس الأحرار لمن الملك ظفار لقريش التجار
_________
(1) بالاصل وم: " عبد العزيز " والمثبت عن سيرة ابن اسحاق
(2) بالاصل: " قال " والمثبت عن سيرة ابن اسحاق
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن سيرة ابن اسحاق ص 31
(4) الابيات في سيرة ابن إسحاق ص 32
(5) سقط البيت من الاصل واستدرك عن ابن اسحاق
(6) في ابن اسحاق: وإني راهق ما أرهقوني
(7) كذا بالاصل والصواب: مدينتان كما في ابن إسحاق
(8) كذا في الاصل وم (9) كذا في الاصل وم والصواب " مبنيا "
(10) الصواب: مبنيا
(11) في سيرة ابن إسحاق: الاخيار(11/17)
فلما قدمها تبع نشرت التوراة اليهود وجعلوا يدعون الله على (1) النار حتى أطفأها الله وكان لأهل اليمن شيطان يعبدونه (2) قد بنوا له بيتا من ذهب وجعلوا بن يديه حياضا وكانوا يذبحون له فيها فيخرج فيصيب من ذلك الدم ويكلمهم ويسألونه وكانوا يعبدونه فلما أن أطفأت اليهود النار قالوا (3) لتبع إن ديننا هذا الذي نحن (1) عليه خير من دينك فلو أنك تابعتنا على ديننا فقد رأيت أن إلهك هذا لم يغن عنك شيئا ولا عن قومك عند الذي نزل بكم فقال تبع فكيف نصنع به ونحن نرى منه ما ترون من الأعاجيب فقالوا أرأيت إن أخرجناه عنك أتتبعنا على ديننا قال نعم فجاءوا إلى باب ذلك البيت فجلسوا عليه بتوراتهم ثم جعلوا يذكرون اسم الله فلما سمع بذلك الشيطان لم يثبت وخرج جهارا حتى وقع في البحر وهم ينظرون وأمر تبع بيته ذلك الذي كان فيه فهدم وتهود بعض ملوك حمير ويزعم بعض الناس أن تبعا كان قد تهود قال ولما فعل تبع ما فعل غضبت ملوك حمير وقالوا أما كان يرضى أن يطيل غزونا ويبعدنا في المسير من أهلنا حتى طعن علينا أيضا في ديننا وعاب آباءنا فاجتمعوا على أن يقتلوه ويستخلفوا أخاه من بعده قرأت بخط عبد الوهاب بن عيسى بن ماهان أنا الحسن بن رشيق حدثني الحسن بن آدم حدثني عبيد بن محمد الكشوري حدثني أحمد بن عبد الله بن عروة حدثنا محمد بن عوسجة حدثني عبد الرحمن بن هشام هو ابن يوسف عن أبيه قال ذكر حفص بن عمر عن عباد بن زياد المري عن من أدرك قال أقبل تبع يفتتح المدائن ويقاتل العرب حتى نزل المدينة وأهلها يومئذ يهود فظهر على أهلها وجمع أحبار اليهود فأخبروه وأنه سيخرج نبي مكة يكون قراره بهذه البلدة اسمه أحمد وأخبروه أنه لا يدركه فقال تبع للأوس والخزرج أقيموا بهذه البلدة فإن خرج فيكم فوازروه وصدقوه وإن لم يخرج فأوصوا بذلك أولادكم فقال في شعره حدثت أن رسول المليك * يخرج حقا بأرض الحرم ولو مد دهري إلى دهره * لكنت وزيرا له وابن عم *
_________
(1) زيادة عن ابن اسحاق ص 32
(2) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(3) اسمه رئام كما في تاريخ الطبري 2 / 109(11/18)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر أنبأنا محمد بن حماد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا ابن التيمي يعني معتمر بن سليمان أخبرني الخليل بن أحمد أخبرنا عثمان بن أبي حاصر قال قاللي ابن عباس لو رأيت إلي وإلى معاوية وقرأت " في عين حمئة (1) " فقال معاوية حامية فدخل علينا كعب فسأله معاوية فقال كعب أنتم أعلم بالعربية ولكنها تغرب في عين سوداء أو في حمأة لا أدري أي ذلك قال الخليل شك قال فقلت ألا أنشدك قصيدة تبع (2) قد كان ذو القرنين عمر (3) مسلما * ملكا تدين له الملوك وتحشد يأتي (4) المشارق والمغارب يبتغي * أسباب ملك (5) من حكيم مرشد فرأى مغيب الشمس عند مآبها (6) * في عين ذي خلب وثأط حرمد * قال وأخبرنا عبد الرزاق أخبرنا ابن المبارك عن عمرو بن ميمون بن مهران عن عثمان بن أبي حاضر بنحو من هذا إلا أن ابن عباس قال له ما الخلب قال الطين بلسانهم قال فما الثأط قال الحمأ قال فما الحرمد قال الشديد السواد فقال ابن عباس يا غلام ائتني بالدواة قال فكتب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا أبو الحسن الربعي حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني (7) أنشدنا أبو زيد لتبع الأوس منع البقاء تقلب الشمس * وطلوعها من حيث لا تمسي وطلوعها بيضاء صافية * وغروبها صفراء كالورس
_________
(1) سورة الكهف الآية: 86
(2) الأبيات في الطبري 2 / 109 - 110 من قصيدة مطلعها: ما بال نومك مثل نوم الارمد * أرقا كأنك لا تزال تسهد (3) الطبري: قبلي
(4) الطبري: ملك
(5) الطبري: علم
(6) الطبري: غروبها
(7) رسمها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت عن الانساب ومنه ضبطت وهذه النسبة إلى يرجلان وهي قرية من قرى واسط ذكره السمعاني وترجم له
وفي م: الرجلاني(11/19)
تجئ على كبد السماء كما * يجري حمام الموت بالنفس * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير أخبرنا محمد بن إسحاق قال (1) لما فعل تبع ما فعل غضبت ملوك حمير وقالوا ما كان يرضى أن يطيل غزونا ويبعدنا في المسير من أهلنا حتى طغى (2) علينا أيضا في ديننا وعاب أباءنا فاجتمعوا على أن يقتلوه ويستخلفوا أخاه من بعده فاجتمع رأي الملوك على ذلك كلهم إلا ذو همدان (3) فإنه أبى أن يمالئهم على ذلك فثاروا به فأخذوه ليقتلوه فقال لهم أتراكم قاتلي قالوا نعم قال أما لا فإذا قتلتموني فادفنوني قائما فإنه لن يزال لكم ملك قائم ما دمت قائما فقتلوه قالوا والله لا يملكنا حيا وميتا فنكسوه على رأسه فقال في ذلك ذو همدان في الذي كان من أمره إن كان (4) حمير غدرت وخانت * فمعذرة الإلة لذي رعين ألا من يشتري سهرا بنوم (5) * سعيد من يبيت قرير عين * وقال أيضا في ذلك عبد كلال بعد قتل أخيه واستخلافهم إياه حين قتل وجوه حمير شفيت النفس ممن كان أمسى * قرير العين قد قتلوا كريمي * فلما أن فعلت أصاب قلبي * بما قد جئت من قتل الزعيم (6) أشاروا إلي بقتل أخ كريم * وليس له (7) الضرائب باللئيم فعدت كان قلبي في جناح بعي * يش ليس يرجع في نعيم وعاد القلب كالمجنون ينمو * إلى الغايات ليس بذي حميم فلما أن قتلت به كراما * وصاروا كلهم كالمستليم رجعت إلى الذي قد كان مني * كأن القلب ليس بذي كلوم
_________
(1) سيرة ابن إسحاق ص 34 (واللفظ له) وتاريخ الطبري 2 / 115 - 116 نقلا عن ابن اسحاق
(2) في ابن اسحاق: طعن
(3) في الطبري 2 / 115: " ذو رعين الحميري " والمثبت مثل عبارة ابن إسحاق
(4) ابن اسحاق: " إن تك " وفي الطبري: " فإما حمير "
(5) بالاصل: " شهرا بيوم " والمثبت عن ابن إسحاق والطبري
(6) ابن إسحاق: رغيم
(7) ابن اسحاق: أشاروا لي
وليس لذي(11/20)
جزى رب البرية ذارعين * جزاء الخلد من داع كريم فإني سوف أحفظه وربي * وأعطيه الطريف مع القديم * قال ثم استخلفوا أخا له يقال له عبد كلال (1) فزعموا أنه كان لا يأتيه النوم بالليل فأرسل إلى من كان من يهود فقال ويحكم ما ترون شأني فقالوا إنك غير نائم حتى يقتل جميع من مالأك على قتل أخيك فتبعهم (2) فقتل رؤوس حمير ووجوههم ثم خرج ابن لتبع يقال له دوس حتى أتى قيصر فهو مثل في اليمن يضرب به بعد لا كدوس ولا كمعلق رجله (3) فلما انتهى إلى قيصر دخل عليه فقال له إني ابن ملك العرب وأن قومي عدوا على أبي فقتلوه فجئتك تبعث معي من يملك لك بلادي وذلك لأن ملكهم الذي ملكهم بعد أبي قد قتل أشرافهم ورؤوسهم فدعا قيصر بطارقه (4) فقال ما ترون في شأن هذا فقالوا لا نرى أن تبعث معه أحدا إلى بلاده العرب وذلك أنا لا نأمن هذا عليهم ليكون إنما جاء يهلكهم فقال قيصر وكيف أصنع به وقد جاءني مستغيثا فقالوا اكتب له إلى النجاشي ملك الحبشة وملك الحبشة يدين لملك الروم فكتب إليه (5) وأمره أن يبعث معه رجالا إلى بلاده فخرج دوس بكتاب قيصر حتى أتى به النجاشي فلما قرأه نخر وسجد له وبعث معه ستين (6) ألفا واستعمل عليهم روزبه (7) فخرج في البحر حتى أرسى إلى ساحل اليمن فخرج عليهم وهو وقومه فخرجت عليهم حمير يومئذ فرسان أهل اليمن فقاتل أهل اليمن قتالا شديدا على الخيل فجعلوا يكردسونهم كراديس ثم يحملون عليهم فكلما مضى منهم كردوس تبعه آخر فلما رأى ذلك روزبه قال لدوس ما جئت بي ها هنا (8) إلا لتحرر في قومك فلأبدأن أن بك ولأقتلنك (9) قبل أن أقتل فقال لا تفعل أيها
_________
(1) كذا بالاصل وابن اسحاق ص 35 والزيادة السابقة عنه وفي سيرة ابن هشام 1 / 39 والطبري 2 / 115: عمرو بن تبان
(2) ابن إسحاق: فتتبعهم
(3) ابن إسحاق: " رحله " وفي ابن هشام 1 / 39: لا كدوس ولا كأعلاق رحله
(4) ابن إسحاق: بطارققه
(5) بالاصل " إليهن " والمثبت عن الطبري
(6) في ابن هشام والطبري: سبعين ألفا
(7) في ابن هشام 1 / 38 والطبري 2 / 125 " أرياط "
(8) في ابن اسحاق: " لتجزرني قومك " وفي المطبوعة 10 / 422 " لتجرب بي "
(9) بالاصل: " وإلا قتلتك " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق وفيها: " فلأقتلنك "(11/21)
الملك ولكن أشير عليك فتقبل مني قال نعم فأشر علي قال له دوس أيها الملك إن حمير قوم لا يقاتلون إلا على الخيل فلو أنك أمرت أصحابك فألقوا بين أيديهم درقهم وأترستهم ففعلوا ذلك فجعلت حمير تحمل عليهم فتزلق الخيل على الترسة والدرق فتطرح فرسانها فيقتل الآخرون فلم يزالوا كذلك حتى رقوا وكثرهم الآخرون وأنهم ساروا حتى دخلوا صنعاء فملكوها وملكوا اليمن "(11/22)
ذكر من اسمه تبوك
985 - تبوك بن أحمد بن تبوك بن خالد ابن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن غنم بن حجر أبو محمد مولى نصر بن الحجاج بن علاط (1) السلمي (2) حدث عن هشام بن عمار تقدم ابنه أحمد بن تبوك روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستوية وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو طاهر بن الحنائي ح وحدثني أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الحموي أخبرنا أبو طاهر بن الحنائي قالا أخبرنا أبو علي الأهوازي أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن درستوية بدمشق حدثنا تبوك بن أحمد السلمي حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد حدثنا ابن جابر حدثنا عمير بن هانئ حدثني جناده حدثني عبادة بن الصامت قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله (3) ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله من أي أبواب الجنة شاء
[2695] ح أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسن بن النقور أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل: " غلاظ " وفي م: علاظ والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 300
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 60 والعبر 2 / 221 وشذرات الذهب 2 / 326(11/23)
الحسين محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي حدثنا أبو القاسم البغوي إملاء حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر حدثنا عمير بن هانئ حدثني جنادة بن أبي أمية حدثنا عبادة (1) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من شهد أن لا إله إلا الله وحده له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله عز وجل أي أبواب الجنة الثمانية شاء
[2696] ح قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب من الشيوخ في مدينة دمشق أبو محمد تبوك بن أحمد وذكر باقي نسبه فقال مات في ذي الحجة سنة ثلاثين وثلاثمائة (2)
986 - تبوك بن الحسن بن الوليد ابن موسى بن راشد بن يزيد بن فندش بن عبد الله أبو بكر الكلابي المعدل أخو عبد الوهاب روى عن أبي الحسن بن جوصا ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي ومحمد بن أحمد الخلال الرملي ومحمد بن بشر العكري الزبيري (3) وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأحمد بن إبراهيم بن الحسن بن حبيب الزراد وأبي الحارث أحمد بن سعيد بن محمد البزاز روى عنه أخوه عبد الوهاب الكلابي وأبو نصر بن الجبان ومكي بن محمد بن الغمر وأبو الحسن بن السمسار وتمام بن محمد وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر المؤدب أخبرنا أبو بكر تبوك بن الحسن بن الوليد الكلابي حدثنا
_________
(1) بالاصل وم " عبيدة "
(2) انظر سير أعلام النبلاء 15 / 60
(3) بالاصل " العبركي الزنصري " والمثبت عن ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 314
قال ابن نقطة: الزنبري بنون ووهمه الذهبي وقال ابن يونس: هو مولى عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام
وفي المطبوعة 10 / 424 " العكبري " وفي م: العكبري النضري(11/24)
محمد بن أحمد الخلال بالرملة حدثنا أحمد بن شيبان الرملي حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن (1) عبد الله بن معقل قال دخلت أنا وأبي على ابن مسعود فقال له أبي أنت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الندم توبة قال نعم أنا سمعته يقول الندم توبة
[2697] ح أخبرنا عاليا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي بمرو أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن شيبان فذكره بإسناده مثله غير أنه قال فقال له أبي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرناه أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو العباس أنبأنا أبو نصر بن الجبان أنبأنا تبوك بن الحسن (2) أخبرنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد قراءة عليهما قالا أنبأنا سعيد بن عبد العزيز بن مروان الحلبي حدثنا أبو نعيم عبيد الله بن هشام حدثنا مالك بن أنس عن الزهري أن مروان بن الحكم قال سألت زيد بن ثابت عن الخلسة (3) فقال ليس في الخلسة (4) قطع قال وحدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه سمع الإقامة وهو بالبقيع فأسرع المشي أخبرنا بهما أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا أبو القاسم الحنائي قال حدثنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا سعيد بن عبد العزيز فذكرهما أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا جدي أبو محمد أنبأنا أبو علي الأهوازي إجازة قال قال لنا عبد الوهاب الكلابي في تسمية شيوخه تبوك بن الحسن بن الوليد أخوه قال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني رأيت في كتاب عتيق مات تبوك العدل بدمشق يوم الأربعاء لأحدى وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان من سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وهو تبوك بن الحسن بن الوليد الكلابي أخو عبد الوهاب
_________
(1) بالاصل " بن " خطأ والصواب عن م
(2) بالاصل " الحسين " خطأ وهو صاحب الترجمة
(3) بالاصل وم والمطبوعة 10 / 425 " الجلسة " في الموضعين وهو خطأ والصواب عن اللسان (خلس) وفي رواية أخرى فيه: الخليسة(11/25)
987 - تبوك بن خالد بن يزيد ابن عبد الله بن غنم بن حجر السلمي حكى عنه ابنه احمد بن تبوك والقاسم بن زيال بن عامر
امتدحه أبو تمام حبيب بن أوس (1) قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد نا (2) أحمد بن المعلى حدثنا القاسم بن زيال بن عامر قال سمعت تبوك بن خالد يقول كنت أنا وأخي الكدوس أخلاء لعلي بن عبد الله بن خالد فبلغنا أنه يريد الخروج فأتيناه فعاتبناه على ذلك فحلف لنا أنه ما يريد من ذلك شيئا فصوبنا رأيه ثم عدنا إليه بعد ثلاثة أيام فإنا لجلوس نحادثه إذ دخل عليه سعيد بن حميد المعروف بأبي العجائز فقال السلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فرد عليه وعليك السلام فقمنا وكل واحد منا يقول لصاحبه قد طغى الشيخ فلما أظهر أمره وبايع الناس له ودخل إلى مدينة دمشق أتيناه نهنئه فقال إنكم لتقولون بألسنتكم ما ليس في قلوبكم
988 - تبيع بن عامر أبو عبيدة ويقال أبو حمير ويقال أبو غطيف ويقال أبو عامر الحميري ابن امرأة كعب الأحبار يقال إنه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وأسلم (3) في زمان أبي بكر الصديق وقرأ القرآن على مجاهد بأرواد (4) جزيرة في البحر قريبة من القسطنطينية وكانا غازيين بها وروى عن أبي الدرداء وكعب الأحبار روى عنه مجاهد وأبو قبيل وأيمن وعطاء بن أبي رباح وحكيم بن عمير
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 425
(2) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 320 وسير أعلام النبلاء 4 / 413 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر ترجمت له
(3) زيادة عن سير الاعلام وتهذيب التهذيب
(4) انظر معجم البلدان ويقال إن مجاهدا أقرأه القرآن برودس(11/26)
الحمصي وتدوم بن صبح الحميري وزرعه بن معشر اليحصبي وحيان أبو النضر وهو شامي شهد عمرو بن سعيد حين عصي بدمشق وخالف عبد الملك ونهاه عن ذلك أخبرنا أبو سعد البغدادي أخبرنا محمود بن جعفر بن محمد وأبي الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان سلة ح وأخبرنا أبو الغنائم مسعود بن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الرحيم النقاش أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن البغدادي حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري القاضي حدثنا أحمد بن حرب البزار حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل حدثنا سعد بن زيد عن واصل عن قيس بن سعد عن عطاء عن تبيع عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه فكله وتموله
[2698] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار حدثنا أحمد بن زنجوية حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا عبد الملك عن (1) عطاء عن أيمن عن تبيع عن كعب قال من أحسن الوضوء ثم صلى العشاء الآخرة ثم صلى بعد أربع ركعات يتم الركوع والسجود يعلم ما يقرأ فيهن كن له بمنزلة ليلة القدر ذكر أبو محمد بن زبر فيما قرأته من كتاب ابنه أبي سليمان عنه قال قال أبو الحسن المدائني قرأت على أبي السائب عن ميمون بن مهران قال لما خرج عبد الملك من دمشق عام قتل عمرو بن سعيد قال تبيع بن امرأة كعب ليزيد بن حصين بن نمير لا تصلون إلى وجهكم قال الذي تريدون حتى يرجع خالد بن يزيد خالعا فيغلب على دمشق فيرجع عبد الملك فيحصره ويقاتله ثم يصالحه ثم يقتله فلما صنع عمرو بن سعيد ما صنع قال يزيد بن حصين لتبيع ألم تخبرني أن خالد بن يزيد خلع ويتحصن في دمشق ويحصره عبد الملك فقال تبيع وجدت في الكتب أن رجلا من قريش يفعل ذلك فقلت تراني
_________
(1) بالاصل وم " بن " خطأ(11/27)
هو خالد بن يزيد لخروج الملك من أيديهم ولم يخطر ببالي أن عمرا يفعل هذا بابن خاله قال أبو الحسن عن إسحاق بن أيوب عن خليد (1) بن عجلان قال قال ابن امرأة كعب لعمرو بن سعيد حين خلع إني قد قرأت في الكتب أن رجلا من قريش يسافر مع ملك ثم يغدر به ويدخل مدينة من مدائن الشام يتحرز فيها ثم يقتل وأنا خائف عليك فاتق لا تكونه أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق أخبرنا عمر بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال في الطبقة الأولى من أهل الشامات تبيع أبو عتبة (2) ح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا أبو أمية بن العلاء حدثنا آبي قال قال أبو زكريا وتبيع بن حمير قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (3) قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام تبيع بن امرأة كعب الأحبار وكان عالما وقد قرأ الكتب وسمع من كعب علما كثيرا ويكنى أنا عبيد وفي بعض الحديث يكنى أبا عامر أخبرنا أبو غالب ابن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير قراءة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا الحسن لا لربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا ابن عمير قراءة قال أخبرنا أبو الحسن بن سميع قال في الطبقة الثانية قال وتبيع بن امرأة كعب أبي إسحاق أبو أيمن
_________
(1) بالاصل: " عن اسحاق أن ايوب بن خليل بن عجلان " والصواب ما أثبت انظر مختصر ابن منظور 5 / 301 والمطبوعة 10 / 427
(2) رسمها مضطرب بالاصل ويمكن قراءتها " أبو عبيد " وفي م: عنه والمثبت عن المطبوعة 10 / 427
(3) كذا بالاصل وفي المطبوعة: تبيع أبو عتبة وفي م: وتبيع أبو حمير
(4) طبقات ابن سعد 7 / 452
(5) ورد في سير أعلام النبلاء 4 / 413 حول كنيته قال الذهبي: وله سبع كنى ذكرها الحافظ ابن عساكر وهي: أبو عبيدة وابو عبيد وابو عتبة وابو ايمن وابو حمير وابو غطيف وابو عامر والاولى أشهرها(11/28)
اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد حدثنا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام تبيع أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد بن خيرون ومحمد بن حسن الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (1) تبيع بن امرأة كعب أبو عبيد عن كعب قوله روى عنه مجاهد يقال من حمير حديثه في الشاميين وروى عنه عدة من أهل الأمصار أيضا أخبرنا أبو بكر الشقاني أنبأنا أحمد بن منصور أخبرنا أبو سعيد بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبيد تبيع بن امرأة كعب عن كعب روى عنه شفى (2) أخبرنا أبو طالب الحسن بن محمد بن علي الزينبي (3) في كتابه وأخبرنا عمي رحمه الله الحسن بن قاسم قراءة أخبرنا أبو طالب قراءة أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن (4) التنوخي أنبأنا أبو الحسن التنوخي أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال في الطبقة العليا من أهل حمص التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو عبيدة تبيع بن عامر كان رجلا مرحلا دليلا للنبي (صلى الله عليه وسلم) قال فعرض عليه الإسلام فلم يسلم حتى توفي النبي (صلى الله عليه وسلم) وأسلم مع أبي بكر وقد كان يقص عند أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال حسين بن شفي بن ماتع الأصبحي كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو بن
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 159
(2) رسمها غير واضح بالاصل وم ولعل الصواب ما أثبت انظر تهذيب التهذيب
(3) رسمها مضطرب بالاصل وفي المطبوعة " الرسي " والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 426 وورد فيها " الحسين " وفي المطبوعة عبد الله بن جابر - ص 675 " الحسن " كالاصل
وورد في سير الاعلام ترجمته 19 / 353 " الحسين " وفيها " الزينبي " أيضا
(4) بالاصل وم " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 649(11/29)
العاص إذا أقبل تبيع فقال عبد الله أتاكم أعلم من عليها فلما جلس قال عبد الله بن عمرو يا أبا عبيدة (1) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله أبنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال تبيع بن عامر الحميري أبو حمير يقال هو ابن امرأة كعب الأحبار حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا جعفر بن محمد الأزهر حدثنا المفضل (2) بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين قال تبيع أبو حمير وقال البخاري هو أبو عبيد بن حمير وقال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين أبو عبيدة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا البخاري أخبرنا عبد الغني بن سعيد قال تبيع بالتاء معجمة باثنتين (3) من فوقها وبعدها ياء معجمة بواحدة هو تبيع ابن امرأة كعب صاحب الملاحم قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (4) قال أما هو تبيع (5) أوله مضموم وثانيه مفتوح فهو تبيع بن عامر الحميري أبو حمير بن امرأة كعب الأحبار وقال البخاري هو أبو عبيد وقال صاحب تاريخ الحمصيين هو أبو عبيدة وقال ابن
_________
(1) كذا بالاصل وم والمطبوعة ينتهي الخبر ويبدو أن هناك سقطا
وفي تهذيب التهذيب 1 / 320 وبعد قوله عبد الله: فذكر حديثا
وفي المختصر لابن منظور 5 / 302 بعد قوله: يا أبا عبيدة (يتابع:) أخبرنا عن الخيرات الثلاث والشرات الثلاث قال: نعم الخيرات الثلاث: لسان صدق وقلب نقي وامرأة صالحة والشرات الثلاث: لسان كذوب وقلب فاجر وامرأة سوء فقال عبد الله: قد قلت لكم
(2) بالاصل: الفضل والصواب ما أثبت انظر الانساب (الغلابي)
(3) الاكمال لابن ماكولا 1 / 492
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م(11/30)
يونس كنيته أبو غطيف وهو كلاعي من ألهان (1) ناقلة من حمص روى عنه أبو هند بن عاقب المعافري والملامس بن جذيمة الحضرمي وتدوم بن صبح الميتمي (2) وخثيم بن سبنتي (3) الزبادي (4) وقيس بن الحجاج السلفي وسعية الشعباني (5) وعقبة بن مرة الخولاني وربيعة بن سيف المعافري وإبراهيم بن نشيط الوعلاني وغيرهم توفي بالإسكندرية سنة إحدى ومائة ثم قال (6) أما حمير بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الياء المعجمة باثنتين (7) من تحتها أبو حمير تبيع امرأة كعب قاله يحيى بن معين وقال غيره أبو عبيد وقيل أبو عبيده أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد سبط البيهقي قالا أخبرنا أبو زكريا بن إسحاق أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا أسامة بن زيد عن معاذ بن عبد الله بن حبيب قال رأيت ابن عباس يسأل تبيعا هل سمعت كعبا يذكر السحاب بشئ قال سمعت كعبا يقول إن السحاب غربال المطر ولولا السحاب لأفسد المطر ما يقع عليه قال صدقت وأنا سمعته قال وسمعت كعبا يذكر أن الأرض تنبت العام نبتا وقابل غيره قال نعم قال وسمعت كعبا يقول إن البذر ينزل مع المطر فيخرج في الأرض قال نعم صدقت وأنا قد سمعته أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا الربيع بن سليمان المرادي (8) المصري حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا سليمان بن
_________
(1) ألهان مخلاف باليمن وبنو ألهان قبيلة (قاموس محيط)
(2) بالاصل " التيمي " والمثبت عن الاكمال
(3) رسمها وإعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الاكمال وفي الاصل والمطبوعة " وخيثم بن سبتا "
(4) بالاصل " المزيادي " والمثبت عن الاكمال
(5) بالاصل وم " شعبة السعباني " والمثبت عن الاكمال
(6) الاكمال 2 / 515 و 516
(7) بالاصل: باثنين
(* 8) بالاصل " الماردي " والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 587(11/31)
بلال عن أسامة بن زيد الليثي عن معاذ بن عبد الله بن حبيب الجهني قال رأيت ابن عباس مر على بغله وأنا في بني سلمة فمر به تبيع بن امرأة كعب وسلم على ابن عباس فسأله ابن عباس هل سمعت كعب الأحبار يقول في السحاب شيئا قال نعم قال السحاب غربال المطر لولا السحاب حين ينزل الماء من السماء لأفسد ما يقع عليه من الأرض قال سمعت كعبا يقول في الأرض تنبت العام نباتا وتنبت عاما قابلا غيره قال نعم سمعته يقول أن البذر ينزل من السماء قال ابن عباس وقد سمعت ذلك من كعب أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسى حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثنا النعمان بن عمرو بن خالد عن حسين بن شفي ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي وبشرى بن عبد الله الرومي قالا أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا سعيد يعني ابن أبي أيوب حدثنا النعمان بن عمرو بن خالد عن بشير بن شفي كذا قالا والصواب عن حسين بن شفي قال كنا جلوسا عند عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبد الله أتاكم أعرف من عليها فلما جلس قال له عبد الله أخبرنا زاد الواسطي يا أبا عبيد الله وقالا عن الخيرات الثلاث والشرات وقال الواسطي وشرات الثلاث قال نعم الخيرات الثلاث اللسان الصدوق (1) وقال الواسطي لسان صادق وقلب نقي وامرأة صالحة والشرات وقال الواسطي وشرات الثلاث لسان كذوب وقال الواسطي فاجر وقالا وقلب فاجر وامرأة سوء فقال عبد الله قد قلت لكم أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا زيد وعبد العزيز قالا أخبرنا ابن وهب حدثني الليث بن سعد عن رشيد بن كيسان
_________
(1) بالاصل: والصدوق
(2) المعرفة والتاريخ 3 / 323 - 324(11/32)
الفهمي قال كنا برودس (1) وأميرنا (2) جنادة بن أبي أمية الأزدي فكتب إلينا معاوية بن أبي سفيان إنه الشتاء ثم الشتاء فتأهبوا له فقال له تبيع ابن امرأة كعب الأحبار تقفلون إلى كذا وكذا فقال الناس وكيف نقفل وهذا كتاب معاوية إنه الشتاء ثم الشتاء فأتاه بعض أهل خاصته من الجيش فقال ما يسميك الناس إلا الكذاب لما تذكر لهم من الفعل الذي لا يرجونه فقال تبيع فإنهم يأتيهم إذنهم في يوم كذا وكذا من شهر كذا وكذا وآية ذلك أن يأتي ريح فتقلع هذه التينه (3) التي في مسجدهم هذا وانتشر قوله فيهم فأصبحوا ذلك اليوم في مسجدهم ينتظرون ذلك وكان يوما لا ريح فيه فانتظروا حتى احتاجوا إلى المقيل والغداء وملوا فانصرفوا إلى مساكنهم أو إلى مراكبهم حتى إذا انتصف النهار وقد بقي في المسجد بقايا من الناس فأقبلت ريح عصار فأحاطت بالتينة (4) فقلعتها وتصايح الناس في منازلهم خرجت التينة (5) فأقبلوا من كل مكان حتى اجتمعوا على الساحل فرأوا شيئا لاصقا (6) يتحول في الماء حتى تبين لهم أنه قارب فأتاهم بموت معاوية وبيعة يزيد ابنه وآذنهم بالقفل فتركوا (7) تبيعا وأثنوا عليه خيرا ثم قالوا وأخرى بقيت قد دخل الشتاء ونحن نخاف أن تتكسر مراكبنا فقال لهم تبيع لا ينكسر لكم عود يضركم (8) ولا ينقطع لكم حبل يضركم حتى تردوا بلادكم فساروا فسلمهم الله عز وجل أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق حدثنا أبو سعيد بن يونس حدثنا محمد بن موسى بن النعمان حدثنا زيد بن عبد الرحمن بن أبي الغمر حدثنا أبي حدثنا ابن وهب حدثني موسى بن أيوب الغافقي عن سليط بن سعد في نسخة شعبة الشعباني عن أبيه أنه كان مع تبيع بالإسكندرية مقفلة من رودس فقال يا معشر العرب إذا
_________
(1) رودس: جزيرة مقابل الاسكندرية على ليلة منها في البحر وهي اول بلاد الفرنجة (معجم البلدان)
(2) بالاصل: " وأخبرنا " والمثبت عن م وانظر المعرفة والتاريخ
(3) في الاصل: " التنية " والمثبت عن المعرفة والتاريخ وم وفي مختصر ابن منظور 5 / 302 الثنية
(4) بالاصل " بالثنية " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(5) في المعرفة والتاريخ: خرت التينة خرت التينة
(6) في المعرفة والتاريخ: لائحا يتجول
(7) في المعرفة والتاريخ: " فشكروا " وفي المختصر: فزكوا
(8) الزيادة عن م وانظر المعرفة والتاريخ وفي المختصر: " نصركم " في الموضعين(11/33)
اعتدت مسلمة الأرض على أربعة إبلا فعليكم بالهرب فقالوا يا أبا غطيف إلى أين الهرب قال إلى دار الآخرة فإن مسلمة الأرض سيغلبوا (1) على الدنيا وأعمالها الصواب سعبة بالسين أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البهيقي أخبرنا محمد بن أبي المعروف أخبرنا أبو سهل الإسفرايني حدثنا أبو جعفر الحذاء حدثنا علي بن المديني حدثنا حماد زيد حدثنا يزيد بن حازم عن عمه جرير بن زيد قال سمعت تبيعا يقول إني لأجد نعت أقوام يتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العبادة ويلتمسون في الدنيا بعمل الآخرة يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب فبي يغترون وإياي يخادعون فبي حلفت لأتيحن (2) لهم فتنة تترك الحكيم (3) فيها حيران أخبرنا أبو الحسين بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو
بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا يحيى بن بكير حدثني خنيس بن عامر المعافري عن ربيعة بن سيف عن تبيع قال إذا فاض الظلم فيضا (4) وكان الولد لوالده غيظا والشتاء قيظا والحلم حيفا والشرطة سيفا أتاكم الدجال يزيف زيفا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنبأنا أبو سليمان الخطابي حدثني علكان المروزي حدثنا علي بن بشير حدثنا حسين بن عمرو العنقزي حدثني أبو بلال الأشعري قال قال تبيع صاحب كعب الأحبار من أعرق فيه الفارسيات لم يخطه دين أو حلم (5) ومن أعرقت فيه الروميات لم يخطئه شدة (6) أو ثقابة ومن أعرقت فيه الحبشيات لم يخطئه سكر أو تأنيث أخبرنا أبو محمد العلوي وأبو الفضل بن سليم في كتابيهما وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
_________
(1) كذا بالاصل وم
(2) عن مختصر ابن منظور 5 / 303 وفي الاصل وم والمطبوعة: " لأتنجز "
(3) في المختصر والمطبوعة: الحليم
(4) عن المختصر وبالاصل " قيما "
(5) في المطبوعة: حكم
(6) زيادة عن وم وانظر مختصر ابن منظور 5 / 303(11/34)
إسحاق بن مندة قال أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال تبيع بن عامر الكلاعي من ألهان يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص حدث عنه أبو هبة (1) بن عاقب المعافري والملامس بن جذيمة الحضرمي وتدوم بن صبح الميتمي وسعية الشعباني وعقبة بن مرة الخولاني وربيعة بن سيف المعافري وخثيم بن سنبتي الزبادي وقيس بن الحجاج السلفي وإبراهيم بن نشيط الوعلاني وغيرهم توفي بالإسكندرية سنة إحدى ومائة
989 - تتش بن ألب رسلان أبي شجاع مجد بن داود بن ميكال أبو سعيد الملك المعروف بتاج الدولة التركي السلجوقي استنجده أتسز بن أوق (3) التركي صاحب دمشق على جيش قدم من مصر فقدم دمشق في سنة اثنتين (4) وسبعين وأربع مائة وقتل أتسز وغلب على البلد وامتدت ولايته إلى أن قتل يوم الأحد سابع عشر صفر سنة ثمان وثمانين وأربع مائة بنواحي الري وكان قد توجه إلى خراسان عند موت أخيه أبي الفتح ملك شاه بن ألب رسلان (5) لطلب الملك فلقيه ابن أخيه بركيارق فقتل في المعركة وصار الأمر بعده بدمشق لابنه (6) دقاق بن تتش قرأت بخط أبي الحسن يحيى بن علي بن عبد اللطيف بن زريق المقرئ دخل تاج الدولة يعني دمشق لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين (4) وسبعين وحسنت السيرة بدمشق في أيام تاج الدولة
990 - تكين أبو منصور الخزري الخاصة مولى المعتضد على الله (7) حدث عن يوسف بن يعقوب القاضي
_________
(1) كذا تقرأ بالاصل وم وفي المطبوعة: أبو هند
(2) وفيات الاعيان 1 / 295 الوافي بالوفيات 10 / 378 وذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي 116
120
- (3) بالاصل: أدق والمثبت عن الوافي
(4) بالاصل " اثنين " وفي البداية والنهاية وابن خلكان " سنة 471 "
(5) في الوفيات: أرسلان
(6) بالاصل: " دفاق " والمثبت عن البداية والنهاية والمنتظم حوادث سنة 486
(7) الوافي بالوفيات 10 / 386 وفيه تكين بن عبد الله(11/35)
روى عنه علي بن محمد بن رستم المادرائي وولي دمشق في خلافة المقتدر بالله جعفر بن المعتضد بالله مرارا إحداهن في سنة اثنتين (1) وثلاثمائة وقدمها في المحرم سنة ثلاث وثلاثمائة فلم يزل أميرا عليها إلى سنة سبع وثلاثمائة وعزل والثانية في سنة تسع وثلاثمائة فكان أميرا إلى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة والثالثة قدم أميرا عليها فلم يزل إلى أن قتل المقتدر سنة عشرين وثلاثمائة وقد كان ولي مصر من قبل المقتدر أيضا غير مرة إحداهن في شوال سنة سبع وتسعين ومائتين وعزل عنها سنة اثنتين (1) وثلاثمائة والمرة الثانية في شعبان سنة سبع وثلاثمائة ثم صرف عنها في ربيع الأول سنة تسع وثلاثمائة (2) ورد إلى دمشق والثالثة في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة بعد عزله عن دمشق فقدمها يوم عاشوراء سنة اثنتي عشرة وأقام أميرا على مصر بقية خلافة المقتدر وأمره القاهر عليها إلى أن مات تكين بمصر وهو واليها يوم السبت لست عشرة خلت من ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وأخرج في تابوت إلى بيت المقدس فكانت إمرته الثالثة عليها لسبع (3) سنين وشهرين وخمسة أيام قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (4) وأما تكين أوله تاء معجمة باثنتين من فوق وآخره نون فهو تكين أبو منصور مولى المعتضد أمير مصر حدث عن يوسف بن يعقوب القاضي روى عنه علي بن محمد بن رستم المادرائي
991 - تليد الخصي مولى عمر بن عبد العزيز ويقال مولى زبان بن عبد العزيز سكن مصر وحدث عن عمر بن عبد العزيز قوله روى عنه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن
_________
(1) بالاصل " اثنين " وفي البداية والنهاية وابن خلكان " سنة 471 "
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة
(3) في المطبوعة 10 / 435 " تسع " وانظر ولاة مصر للكندي ص 295 و 289
(4) الاكمال لابن ماكولا 1 / 511(11/36)
الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا نا أبو بكر الباطرقاني أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا علي بن الحسن بن قديد حدثنا أحمد بن عمرو حدثنا ابن وهب حدثني الليث عن تليد الحضرمي (1) مولى عمر بن عبد العزيز حدثه قال كان عمر بن عبد العزيز إذا صلى الصبح في خلافته جلس في مجلسه الذي ينظر فيه في أمر الناس فلا يكلم أحدا حتى يقرأ قاف والقرآن المجيد كان يفعل ذلك حتى مرض مرضه الذي مات فيه قال وقال أبو سعيد بن يونس تليد الخصي مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان حدث عنه عمرو بن الحارث والليث بن سعد ثم ساق الحديث الذي تقدم "
_________
(1) كذا بالاصل وفي م: حدثني الليث بن تليد الحضرمي(11/37)
ذكر من اسمه تمام "
992 - تمام بن إبراهيم التوزي قدم دمشق وحدث بها عن الحسن بن عبد الله الشيرازي روى عنه عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن إبراهيم التوزي قدم علينا حدثنا حسن بن عبد الله الشيرازي حدثنا عباس الدقاق بالبصرة قال رأيت بشر بن الحارث الحافي في المجلس فكان يعظ الناس قال فدخل إليه رجل فقير فقال أيها الشيخ امتنعت من أخذ البر من الخلق لاقامة جاهك عندهم فإن كنت متحققا بالزهد والورع فخذ ما يعطوك (1) الناس واعطه الفقراء قال فاشتد عليه وعلى أهل مجلسه فقال اسمع أيها الشيخ الجواب الفقراء ثلاثة واحد لا يسأل وإن يعطى لا يأخذ (2) ذاك من الروحانيين إذا سأل الله أعطاه وإذا أقسم على الله عز وجل أبر قسمه وفقير لا يسأل وإن يعطى قبل ذلك هو من أوسط القوم ممن توضع موائده في حظيرة القدس عنده في التوكل والسكون ومعنا آخر اعتقاده الصبر وموافقة الأيام إذا طرقته الفاقة خرج إلى خلق الله وقلبه مع الله في السؤال فكفاه مسألته صدقته لا أحسب هذا الإسناد متصلا والله أعلم
_________
(1) كذا بالاصل وم
(2) بالاصل " يؤخذ " والصواب عن م وفيها: وإن يعطي لا يأخذ(11/38)
993 - تمام بن حبيب أبي تمام ابن أوس الطائي الشاعر (1) أصله من جاسم (2) وسكن العراق وامتدح بها محمد بن عبد الله بن طاهر أمير خراسان اخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله بن العالمة وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد الله الخطيب أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر الرافعي المعروف بالخالع أنبأنا عمي أبو عمرو عثمان بن جعفر بن محمد بن الحسين الجواليقي أخبرنا أبو مقاتل محمد بن العباس بن أحمد بن أحمد بن مجاشع حدثنا سعيد بن العباس حدثنا حماد بن إسحاق حدثنا ابن حراف قال لما قدم محمد بن عبد الله طاهر من خراسان وكان الأمير قبله عبد الله بن إسحاق قعد في أثوابه وعبد الله بن إسحاق إلى جانبه فجعل يعرفه الناس ليريه مراتبهم إذ دخل عليه تمام بن أبي تمام الشاعر فسلم ثم قال أيها الأمير هناك رب الناس هناكا * ما لحمال (3) الملك أعطاكا بغداد من أجلك قد أشرقت * وأورق العود لجدواكا محمد يا ذا الحجا والندى * قرت بما وليت عيناكا * فقال من هذا قالوا هذا تمام بن أبي تمام الشاعر فقال له محمد بن عبد الله وأنت عافاك الله وبياك ثم قال حياك رب الناس حياك * إن الذي أملت أخطاكا وافيت شخصا قد خلى كيسه * ولو حوى شيئا لواساكا * فقال تمام بن أبي تمام أيها الأمير إن الشعر بالشعر ربا فاجعل بينهما رضخا من دراهم حتى يطيب لي ولك قال يا غلام أعطه ألف درهم هذا لكلامك لا لشعرك (4)
_________
(1) الوافي بالوفيات 10 / 397 ونزهة الالباء 108
(2) جاسم: قرية بينها وبين دمشق ثمانية فراسخ على يمين الطريق الاعظم الى طبرية قال ياقوت: ومنها كان أبو تمام حبيب بن أوس الطائي
(3) الوافي والمطبوعة: ما لجمال
(4) الخبر والشعر في الوافي بالوفيات 10 / 387 - 398(11/39)
994 - تمام بن زويل الكلبي من أهل القوينصة (1) من قرى دمشق له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي
995 - تمام بن عبد الله بن المظفر أبو القاسم السراج الظني سمع أبا الحسن (2) علي بن الحسن بن طاوس وسهل بن بشر الإسفرايني كتبت عنه وكان شيخا مستورا حافظا للقرآن مواظبا على صلاة الجماعة أخبرنا أبو القاسم تمام بن عبد الله الظني بقراءتي عليه بدمشق في مسجد سوق السراجين وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بركات الخشوعي قالوا أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن طاوس المقرئ أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا يزيد بن هارون حدثنا يحيى بن سعيد ح قال وأخبرنا أبو بكر قال قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن يحيى بن سعيد ح قال واخبرنا أبو بكر قال وقرئ على يحيى بن جعفر وأنا أسمع أخبرنا علي بن عاصم أخبرنا يحيى بن سعيد واللفظ ليزيد بن هارون حدثني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أن عبد الله بن بحينة أخبره أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام في اثنتين من الصلاة ولم يجلس فلما قضى صلاته سجد سجدتين وهو جالس ثم سلم بعد ذلك
[2699] ح توفي أبو القاسم تمام في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ودفن في مقبرة با الصغير
_________
(1) القوينصة قرية من قرى غوطة دمشق قال ياقوت: وتمام بن زويل الكلبي من أهل هذه القرية
(2) بالاصل " الحسين " خطأ وسيأتي صوابا(11/40)
996 - تمام بن عبد السلام بن محمد بن أحمد أبو الحسن اللخمي سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس روى عنه أبو الحسين بن الترجمان الغزي (1) أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل المقدمي أنبأنا أبي أبو الحسين إجازة أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان أنبأنا أبو الحسن (2) تمام بن عبد السلام بن محمد بن أحمد اللخمي قراءة عليه حدثنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي حدثني حسان بن عطية حدثني أبو كبشة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول بلغوا عني يعني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
[2700] ح
997 - تمام بن كثير أبو قدامة الجبيلي من أهل جبيل (3) من ساحل دمشق حدث عن عقبة ومحمد بن شعيب بن شابور روى العباس بن الوليد بن مزيد وعلي بن الهيثم بن المصيصي أخبرنا أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار وأبو الفرج غياث بن أبي سعد بن علي المطرز وأبو المفاخر المؤيد بن عبد الله بن عبدوس قالوا أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه الطوسي ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب
_________
(1) بالاصل " الفري " خطأ والصواب ما أثبت واسمه: محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان أبو الحسين الغزي ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 50 وفي م: الغري
(2) بالاصل " أبو الحسين " والصواب ما أثبت عن م
(3) هو بلد مشهور في شرقي بيروت على ثمانية فراسخ من بيروت(11/41)
أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أخبرنا العباس بن الوليد البيروتي حدثنا أبو قدامة (1) الجبيلي قال سمعت عقبة بن علقمة يقول سألت (2) الأوزاعي عن الإيمان يزيد وقال الحيري أيزيد قال نعم حتى يكون مثل الجبال قال قلت فينقص قال نعم حتى لا يبقى منه شئ وسئل العباس وقيل له أليس تقول ما يقول الأوزاعي فقال نعم أخبرنا أبو بكر المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو أحمد بن أبي مسلم القرضي أخبرنا أبو عمرو (3) بن السماك حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي حدثني أبو عمرو عثمان بن سعيد بن يزيد الأنطاكي حدثنا علي بن الهيثم المصيصي حدثنا تمام بن كثير أبو قدامة الساحلي حدثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثنا الوليد القاص قال أتيت أنطاكية فإذا أسود قد نبش قبرا فأصاب فيه صفيحة وفي الأصل صحيفة نحاس فيها مكتوب بالعبرانية فأتوا بها إلى إمام أنطاكية فبعث إلى رجل من اليهود فقرأه فإذا فيه أنا عون بن إرميا النبي بعثني ربي في أنطاكية أدعوهم إلى الإيمان بالله فأدركني فيها أجلي وسينبشني أسود في زمان أمة أحمد (صلى الله عليه وسلم) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال وأما (4) الجبيلي بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين نسبة إلى جبيل أبو قدامة الجبيلي حدث عن عقبة بن علقمة البيروتي عن الأوزاعي روى عنه العباس بن الوليد
_________
(1) بالاصل " أبو عبد الله " خطأ وهو صاحب الترجمة
(2) في الاصل: " سمعت " والصواب ما أثبت عن المختصر 5 / 304
(3) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت واسمه عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد ترجمته في سير الاعلام 15 / 444
(4) الاكمال لابن ماكولا 2 / 258 - 259(11/42)
998 - تمام بن محمد بن عبد الله ابن جعفر بن عبد الله بن الجنيد أبو القاسم بن أبي الحسين (1) البجلي (2) الرازي الحافظ ولد بدمشق وسمع بها من أبيه أبي الحسين والحسن بن حبيب وأبي علي أحمد بن محمد بن فضالة الحمصي وأبي الحسن خيثمة بن سليمان وأبي الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم (3) وأبي القاسم خالد بن محمد بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي وأبي مضر يحيى بن أحمد بن بسطام وأبي القاسم علي بن الحسين بن محمد بن السفر الجرشي وأبي الميمون عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي وأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي وأبي الحسين محمد بن هميان بن محمد البغدادي وأبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن كلثم العذري وأبي الطيب محمد بن حميد بن الحوراني الكلابي وأبي عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام وابن عمه أبي عبد الملك هشام بن محمد جعفر الكنديين وأبي الحسن مزاحم بن عبد الوارث البصري وأبي (4) عمر محمد بن عيسى القزويني الحافظ وأبي سعيد عمر (5) بن محمد الدينوري وأبي سعيد محمد بن أحمد بشر الهمداني وأبي الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني وأبي بكر أحمد بن القاسم بن أبي نصر وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سنان وجماعة سواهم وقرأ القرآن بحرف أبي عمرو بن العلاء علي أبي بكر أحمد بن عثمان بن الفضل الربعي البغدادي المعروف بغلام السباك وقرأ أبو بكر على أبي علي الحسن بن الحسين الصواف وأبي علي الحسن بن الحباب (6) الدقاق وقرءا جميعا على أبي علي الدوري
_________
(1) في مختصر ابن منظور 5 / 305 بن أبي الحسن
(2) ترجمته في الوافي بالوفيات 10 / 397 سير أعلام النبلاء 17 / 289 وانظر بحاشيته ثبتا بأسماء مصادر ترجمت له
(3) بالاصل " حذيم " تحريف والصواب عن سير الاعلام 17 / 290
(4) بالاصل " وأبو "
(5) في المطبوعة: عمرو بن محمد بن يحيى الدينوري
(6) بالاصل " الجناب " والصواب ما أثبت انظر معرفة القراء الكبار ترجمة 1 / 229(11/43)
وقرأ الدوري على الشيزري (1) روى عنه عبد الوهاب الكلابي وهو أكبر (2) منه وأبو الحسين الميداني وهو من أقرانه وعبد العزيز الكتاني ومحمد بن علي بن المطرز وأبو محمد الحسن بن علي اللباد وأبو القاسم الحنائي وعلي بن محمد بن شجاع بن أبي الهول وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي وأبو علي الأهوازي وأبو صالح قريش بن الحسين بن روشك الجوي وأبو الفضل غازي بن الحسن بن أحمد الحارثي وأبو الحسن ثابت بن يوسف بن الحسين بن محمد الورثاني (3) وأبو بكر عبد الوهاب بن عبد العزيز بن المطرز بن حروز الوراق ومسلم بن الحسين الدقاق ومحمد بن علي السروجي وأبو الرضا وهيب بن حامد بن إبراهيم العذري وأبو الحسن لاحق بن محمد بن أحمد المالكي وأبو الحسن علي بن الحسين بن صدقة الشرابي وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن الطرائفي وأبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن حذلم (5) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أخبرني أبو محمد الحسن بن علي اللبادح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد قالا أخبرنا تمام بن محمد بن عبد الله الرازي حدثنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي بحمص حدثنا محمد بن سعيد الطائفي ببغداد حدثني ابن جريج عن عطاء عن ابن (6) عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم كأني أنظر إليهم إذا انفلقت الأرض عنهم يقولون لا إله إلا الله والناس بهم
[2701] ح
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن معرفة القراء الكبار ترجمة 158 وفي م والمطبوعة " اليزيدي "
(2) بالاصل وم " أكثر " والصواب ما أثبت وفي سير الاعلام: وهو احد شيوخه
(3) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى ورثان وهي من قرى شيراز قاله السمعاني وفي م: الوزناني
(4) كذا وفي المطبوعة: الشبراني
(5) بالاصل وم " حذيم " والمثبت عن الاكمال 2 / 406 تعليقات ابن نقطة
(6) بالاصل: " عن عطاء بن عياش " وفي م: عن عطاء عن ابن عياش والصواب ما أثبت(11/44)
أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا عبد العزيز التميمي أخبرنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي حدثنا أبو الحسن أحمد بن نصر بن شاكر حدثنا الوليد بن عتبة قال سمعت المؤمل بن إسماعيل يقول قال سفيان الثوري ما أعرف شيئا أفضل من طلب الحديث إذا أريد به الله عز وجل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني قال توفي شيخنا وأستاذنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن الجنيد الرازي البجلي الحافظ رحمه الله لثلاث خلون من محرم سنة أربع عشرة وأربع مائة حدث عن الحسن بن حبيب وخيثمة بن سليمان وغيرهما من الشيوخ وكان ثقة مأمونا حافظا لم أر أحفظ منه في حديث الشاميين ذكر أن مولده سنة ثلاثين وثلاثمائة وقال أبو بكر الحداد ما لقينا مثله في الحفظ والخبرة (1) وذكر أبو علي الأهوازي أن مولده كان في يوم الخميس وقال كان عالما بالحديث ومعرفة الرجال ما رأيت مثله في معناه
999 - تمام بن نجيح الأسدي (2) قيل إنه من دمشقي وأظنه حلبيا حدث عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وعون بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن موسى وعطاء بن أبي رباح حدث عنه سفيان الثوري وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد الحمصيان ومبشر بن إسماعيل ومحمد بن جابر الحلبيان ويحيى بن سلام الأفريقي وإبراهيم بن المبارك أخبرنا أبو المظفر القشيري أخبرنا أبو سعد الجنزرودي (3) أخبرنا أبو عمرو بن
_________
(1) في سير أعلام النبلاء: والخير
(2) تهذيب التهذيب 1 / 322 وميزان الاعتدال 1 / 359
(3) بالاصل: " الخزرودي " والصواب ما أثبت(11/45)
حمدان أخبرنا أبو يعلى حدثنا الحكم بن موسى حدثنا مبشر (1) بن إسماعيل الحلبي عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من حافظين رفعا إلى الله ما حفظا فيرى الله في أول الصحيفة خيرا وفي آخرها خيرا إلا قال الله لملائكته اشهدوا أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة
[2702] ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي ح وأخبرناه أبو الفضل بن ناصر وأبو جعفر محمد بن عبد المتكبر (2) بن الحسن بن عبد الودود الهاشمي الخطيب وأبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن البنا قالوا أنبأنا أبو القاسم بن البسري ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا عبد العزيز بن علي بن أحمد السكري قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الجبار بن عاصم حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من حافظين يرفعان إلى الله عز وجل ما حفظا يرى الله عز وجل في أول الصحية خيرا وفي آخرها خيرا إلا قال الله عز وجل لملائكته أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة وفي رواية أبي جعفر وابن البنا وابي الحسن بن المهتدي أخبرنا تمام ورواه بقية عن تمام
[2703] ح أخبرنا أبو بكر الأنصاري قال حدثنا الحسن بن علي إملاء أنبأنا أبو علي (3) محمد بن أحمد بن يحيى العطشي حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث إملاء سنة اثنتين وثلاثمائة حدثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك حدثنا بقية حدثني تمام بن نجيح قال سمعت الحسن يحدث عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من حافظين يرفعان إلى الله ما حفظا من الليل والنهار يرى الله عز وجل في أول الصحيفة خيرا وفي آخرها خيرا إلا قال الله لملائكته أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة
[2704] ح
_________
(1) ضبطت عن تقريب التهذيب
(2) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن المطبوخة 10 / 442
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن الانساب " العطشي "(11/46)
أخبرنا أبو بكر المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور قالا أخبرنا عيسى بن علي أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا داود بن عمر حدثنا مبشر الحلبي عن تمام بن نجيح قال كنت عند ابن سيرين فأتاه رجل فقال إني رأيت كأني أقطف الزيتونة فأعصره في أصلها فقال إن كنت صادقا فأنت على نكاح أمك قال فلقيت عون بن عتبة وكان شاهدا معنا عند ابن سيرين فقال ألم تسمع الرجل الذي سأل ابن سيرين عن الرؤيا قال قلت بلى قال فإني لقيته فقال لي إني رجعت إلى امرأتي فناشدتها فإذا هي أمي أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاده أنبأنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنبأنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي حدثنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا بقية عن تمام بن نجيح قال كنت قاعدا عند محمد بن سيرين فإذا أتاه رجل فقال إني رأيت الليلة أن طائرا نزل من السماء فوقع على ياسمينة فنتف منها ثم إنه طار حتى دخل في السماء قال فقال ابن سيرين هذا قبض علماء قال تمام فلم تمض تلك السنة حتى مات الحسن وابن سيرين ومكحول وستة من العلماء سواهم فكانوا تسعة (1) من علماء أهل الأرض ماتوا في تلك السنة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندا أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب أخبرنا محمد بن أحمد البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل (2) حدثنا أبي قال قال أبو زكريا تمام بن نجيح ثقة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن (3) بن السقا حدثنا أبو العباس الأصم قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول تمام بن نجيح ثقة
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 5 / 306 وبالاصل " سبعة "
(2) بالاصل: " الفضل " خطأ
(3) بالاصل " الحسين " خطأ واسمه علي بن محمد بن علي بن حسين أبو الحسن الاسفراييني ترجمته في سير الاعلام 17 / 305(11/47)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا إسماعيل بن عياش عن تمام بن نجيح وهو ثقة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بشن إسماعيل قال (1) تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عبد الله روى عنه مبشر بن إسماعيل وفيه نظر حديثه في الشاميين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة (2) أخبرنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (3) تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي سمعت ابن حماد يقول قال البخاري تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عبد الله وفيه نظر في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد ح قال وأخبرنا ابن مندة أخبرنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (4) أنبأنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال سألت أحمد عن تمام بن نجيح أظنه قال ما أعرفه يعني ما أعرف حقيقة أمره قال وسمعت أبي يقول تمام بن نجيح ليس بقوي ضعيف أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي التغلبي قالا أخبرنا أبو الفرج الإسفرايني أخبرنا علي بن منير بن أحمد أخبرنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال تمام بن نجيح لا يعجبني حديثه أنبأنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز لفظا أنبأنا أبو نصر بن الجبان
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 157
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م
(3) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 83
(4) الجرح والتعديل 1 / 1 / 445(11/48)
إجازة أنبأنا أحمد بن القاسم إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنبأنا أبو عثمان سعيد بن عمرو وقال سمعت أبا زرعة يقول تمام بن نجيح ضعيف أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال (1) وتمام غير ثقة ولتمام غير ما ذكرت من الروايات شئ يسير وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه
1000 - تمام بن الوليد عبد الملك بن مروان بن الحكم أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار في تسمية ولد الوليد روحا وخالدا وتمام ومبشرا وحربا ويزيد ويحيى وإبراهيم وأبا عبيدة ومسرورا وصدقه لأمهات أولاد
1001 - تمصولت ويقال طزملت ويقال طمزان بن بكار أبو محمد الأسود القائد (2) ولي إمرة دمشق وقيادة العساكر الشامية من قبل أبي علي منصور الملقب بالحاكم وكان رافضيا خبيثا وأول ولايته في سنة اثنتين (3) وتسعين وثلاثمائة قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي فرد الحاكم للقائد أبي محمد تمصولت وجعله قائد جيش الشام في شهر رمضان من سنة اثنتين (3) وتسعين وثلاثمائة وقدم القائد تمصولت إلى دمشق ونزل في القصر الذي للسلطان في يوم الأحد لخميس بقين من ذي القعدة سنة اثنتين (3) وتسعين وفي سنة ثلاث وتسعين ولى القائد تمصولت لغلام له أسود اسمه رشيد دمشق وخلع عليه وفي ربيع الآخر من هذه السنة دور (4) القائد تمصولت في دمشق رجلا مغربيا ونادى عليه هذا جزاء من يحب أبا بكر وعمر ثم أخرجه إلى الرماد وضرب عنقه هناك
_________
(1) الكامل لابن عدي 2 / 84
(2) الوافي بالوفيات 10 / 405
(3) بالاصل: اثنين
(4) في الوافي: عزر(11/49)
أخبرنا أبو الحسن (1) بن المسلم الفرضي لفظا قال دفع إلي رجل يعرف بمجير الكتامي شيخ من جند المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها وجاء طمزان الأسود سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة قرأت بخط عبد المنعم بن النحوي وفي يوم الإثنين لليلتين خلتا من صفر سنة أربع وتسعين مات القائد المعزول عن دمشق أبو محمد تمصولت بداريا وخرج القاضي والقواد والأشراف إلى داريا صلوا عليه فكانت مدة ولايته سنة وشهرين كذا قرأت ومات تمصولت بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني مما نقله من خط أبي الحسين الميداني وذكر أنه كان قدومه دمشق يوم السبت لأربع وعشرين ليلة خلت من ذي القعدة "
_________
(1) بالاصل " أبو الحسين " خطأ والصواب عن م واسمه: علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح الفقيه الفرضي الشافعي السلمي (فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 418)(11/50)
ذكر من أسمه تميم "
1002 - تميم بن إسماعيل المعروف بفحل (1) ويقال فحل بن تميم قدم دمشق سنة سبع وثمانين وثلاثمائة واليا على دمشق من قبل الملقب بالحاكم ثم وليها في سنة تسعين وثلاثمائة فقدمها وأقام بها شهورا من هذه السنة ثم هلك بها من علة عرضت له فاستعمل بعده على دمشق علي بن جعفر بن فلاح قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني جاء كتاب السلطان بولاية ابن (2) الفحل في موضع جيش يوم السبت لإحدى وعشرين ليلة خلت من شهر ربيع الآخر يعني سنة تسعين وثلثمائة فركب وجلس في القصر وهنأه الناس بالولاية ومات القائد ابن الفحل يوم الجمعة لسبع وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان يعني (3) من السنة وقدم القائد علي ابن فلاح في غد يوم مات ابن الفحل وحدثني أبو الحسن الفقيه السلمي لفظا قال دفع إلي رجل يعرف بمجير الكتامي شيخ من جند المصريين ورقة فيها أسماء الولاة (4) بدمشق فكان فيها فحل بن تميم في سنة سبع وثمانين
_________
(1) الوافي بالوفيات 10 / 416 ذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص 57
(2) كذا و " ابن " مقحمة وفي م: ابن الفجل
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك في المطبوعة 10 / 445
(4) بالاصل " الولاية "(11/51)
1003 - تميم بن أوس بن خارجة بن سود (1) ابن خزيمة (2) بن ذراع (3) بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب أبو رقية الداري (4) له صحبة حدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه النبي (صلى الله عليه وسلم) حديث الجساسة (5) وابن عباس وأنس بن مالك وأبو هريرة وعبد الله بن موهب وقبيصة بن ذؤيب على ما قيل وسليم بن عامر وشرحبيل بن مسلم وعبد الرحمن بن غنم وعطاء بن يزيد الليثي وروح بن زنباع وكثير بن مرة ووبرة بن عبد الرحمن وزرارة بن أوفى والأزهر بن عبد الله وكان يسكن فلسطين وقيل إنه سكن دمشق أخبرنا أبو بكر بن المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن هارون أبو نشيط حدثنا أبو المغيرة حدثنا عبد الرحمن بن يزيد حدثني الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن أظنه عن فاطمة بنت قيس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نادى في الناس الصلاة جامعه ثم جلس على منبره ثم أقبل علينا بوجهه فتبسم وقال إني لم أدعكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لحديث حدثنيه تميم الداري إن تميما أتاني فبايعني وحسن إسلامه فأخبرني أنه ركب البحر في ناس من لخم وجذام في سفينة وذكر حديث الجساسة
[2705] ح هذا حديث غريب والمحفوظ حديث عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس وله عندنا طرق كثيرة أعلاها ما أخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا وهب بن بقية أنبأنا خالد عن داود عن عامر قال دخلنا على فاطمة
_________
(1) وقيل: " سواد " انظر الإصابة وأسد الغابة
(2) وقيل " جذيمة " انظر الاستيعاب
(3) وقيل: " دراع " انظر الاستيعاب والاصابة
(4) ترجمته في الاستيعاب 1 / 184 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 256 الاصابة 1 / 183 تهذيب التهذيب 1 / 322 سير أعلام النبلاء 2 / 442 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر كثيرة ترجمت له
(5) يعني الدابة التي رآها في جزيرة البحر وانما سميت بذلك لانها تجس الاخبار للدجال (النهاية)
والقصة أخرجها مسلم في الفتن وأشراط الساعة ح 2942 والامام أحمد في مسنده 6 / 373 - 374(11/52)
بنت قيس نسألها عن قضاء رسول (صلى الله عليه وسلم) فيها فلما ذهبنا لنخرج قالت كما أنتم أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وأراها أمرت بطعام يصنع فصنع فأرادت أن تحبسنا عليه قالت بينما أنا في المسجد وفيه أناس كأنها تقللهم إذ خرج إلينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يضحك حتى كادت تبدو نواجذه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إني حدثت حديثا فخرجت لأحدثكم به لتفرحوا لفرح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن تميم الداري حدثني أنه ركب البحر في نفر من أهل فلسطين فرمت بهم الريح إلى جزيرة فخرجوا فإذا هم بشئ طويل الشعر كبير لا يدرون ما تحت الشعر أذكر أم أنثى فقلنا لها ألا تخبرينا وتستخبرينا فقال ما أنا بمخبركم شيئا ولا مستخبركم ولكن ائتوا هذا الدير فإن فيه من هو فقير إلى أن يخبركم ويستخبركم قالوا ما أنت قالت أنا الجسساسة فأتينا الدير فإذا فيه إنسان نضر وجهه به زمانة قال وأحسبه موثق قال من أنتم قلنا نفر من العرب قال هل خرج بينكم نبي قالوا نعم قال فما صنعتم قلنا اتبعوه قال أما إن ذلك خير لهم قال فما فعلت فارس والروم قلنا العرب تغزوهم قال فما فعلت البحيرة قلنا ملأى تدفق قال فما فعل نخل بين الأردن وفلسطين قلنا قد أطعم قال فما فعل عين (2) زغر قال تسقي ويسقى منها قال أنا الدجال (3) قال أما إني سأطأ الأرض كلها ليس طيبة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طيبة المدينة لا يدخلها
[2706] ح أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا منصور بن أبي مزاحم وداود بن رشيد قالا حدثنا إسماعيل عن سهيل عن أبيه عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إنما الدين النصيحة قالوالمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم
[2707] ح كذا يقول إسماعيل بن عياش عن سهيل عن أبيه عن عطاء بن يزيد وسهيل يرويه عن عطاء نفسه لا عن أبيه عنه
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وعلى هامشه: " لعله: نبي " وفي المختصر والمطبوعة: هل خرج نبيكم
وفي م كالاصل
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن مختصر ابن منظور 5 / 308 والمطبوعة 10 / 447 وبالاصل " زعز " والمثبت عن المختصر
وعين زغر: موضع بالشام (اللسان)
(3) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر المختصر(11/53)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد أخبرنا زهير عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله قال لله عز وجل ولكتابه ولرسوله ولأئمة المؤمنين أو قال المسلمين وعامتهم قال هكذا قال سهيل
[2708] ح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي حدثنا سفيان بن عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة (2) قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة المؤمنين وعامتهم
[2709] ح وقد بين محمد بن عباد المكي عن سفيان سماع سهيل إياه من عطاء فيما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي التميمي أخبرنا أبو بكر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا سفيان قال قلت لسهيل بن أبي صالح في ما حدثناه عمرو بن دينار عن القعقاع بن حكيم عن أبيه فقال سهيل سمعته من الذي سمعه منه أبي سمعت عطاء بن يزيد الليثي يحدث عن تميم الداري أن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثل حديث أبي عن ابن عيينة وكذا رواه جماعة عن سهيل قد سقنا أحاديثهم في كتاب التالي لحديث مالك العالي فغنينا عن إعادتها أخبرنا أبو عبد الله الخلال أخبرنا إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم النكري الدورقي حدثنا محمد بن بكير البرساني أبو عثمان حدثنا أبو عاصم الحبطي وكان من خيار أهل البصرة وكان من أصحاب حزم وسلام بن أبي مطيع قال حدثنا بكر بن خنيس عن
_________
(1) مسند الامام أحمد 4 / 102
(2) كررت مرة ثالثة في المسند(11/54)
ضرار بن عمرو عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن تميم الداري (1) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يقول الله عز وجل لملك الموت انطلق إلى وليي فآتني (2) به فإني قد ضربته بالسراء والضراء فوجدته حيث أحب إلي ائتني به فلأريحه قال فينطلق ملك الموت ومعه خمس مائة من الملائكة معهم أكفان وحنوط من الجنة ومعهم ضبائر الريحان أصل الريحان واحد وفي رأسها عشرون لونا لكل لون منها ريح سوى ربح صاحبه ومعهم الحرير الأبيض فيه المسك الأذفر قال فيجلس ملك المو ت عند رأسه ويحفونه الملائكة ويضع كل ملك منهم يده على عضو من أعضائه ويبسط ذلك الحرير الأبيض والمسك الأذفر من تحت ذقنه ويفتح له باب إلى الجنة فإن نفسه لتعلل عند ذلك بطرف الجنة مرة بأرواحها ومرة بكسوتها ومرة بثمارها كما يعلل الصبي أهله إذا بكى قال وإن أزواجه ليبهشن (3) عند ذلك ابتهاشا قال وتنزو الروح قال البرساني تريد أن تخرج من العجلة إلى ما تحب قال ويقول ملك الموت اخرجي يا أيتها الروح الطيبة إلى " سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب (4) " قال ولملك الموت أشد لطافة من الوالدة بولدها يعرف أن ذلك الروح حبيب لربه فهو يلتمس بلطفه تحببا لربه رضى للرب عنه فيسل روحه كما تسلل الشعرة من العجين قال وقال الله تبارك وتعالى " الذين تتوفاهم الملائكة طيبين (5) وقال " فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم (6) " قال روح من جهد الموت وريحان يتلقى به قال وجنة نعيم مقابلة وقال فإذا قبض ملك الموت روحه قال الروح للجسد جزاك الله عني خيرا فقد كنت سريعا بي إلى طاعة الله بطيئا بي عن معصية الله فقد نجوت وأنجيت قال ويقول الجسد للروح مثل ذلك قال وتبكي عليه بقاع الأرض التي كان يطيع الله فيها وكل باب من السماء يصعد فيه عمله أو ينزل منه رزقه أربعين سنة قال فإذا قبض ملك الموت روحه أقامه الخمسمائة من الملائكة عند جسده فلا يقلبه بنو آدم لشق إلا قلبته الملائكة قبلهم
_________
(1) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 308
(2) الزيادة عن م
(3) البهش الإسراع إلى المعروف بالفرح وبهش: حن (اللسان: بهش)
(4) سورة الواقعة الآيات: 28 - 31
(5) سورة النحل الآية: 32
(6) سورة الواقعة الآية: 88 و 89(11/55)
وعلته بأكفان قيل أكفان بني آدم وحنوط قيل حنوط بني آدم ويقوم من باب بيته إلى باب قبره صفان من الملائكة يستقبلونه بالاستغفار قال فيصيح عند ذلك إبليس صيحة يتصدع منها بعض عظام جسده ويقول لجنوده الويل لكم كيف تخلص هذا العبد منكم قال فيقولون إن هذا كان عبدا معصوما قال فإذا صعد ملك الموت بروحه إلى السماء يستقبله جبريل في سبعين ألفا من الملائكة كل يأتيه ببشارة من ربه سوى بشارة صاحبه قال فإذا انتهى ملك الموت بروحه إلى العرش قال خر الروح ساجدا قال يقول الله لملك الموت انطلق بروح عبدي هذا فضعه " في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب " قال فإذا وضع في قبره قال جاءته الصلاة فكانت عن يمينه وجاءه الصيام فكان عن يساره وجاءه القرآن والذكر قال فكان عند رأسه وجاءه مشيه إلى الصلاة فكان عند رجليه وجاءه الصبر فكان في ناحية القبر قال فيبعث الله عنقا من العذاب (1) قال فيأتيه عن يمينه قال فتقول (2) الصلاة وراءك فيقول الصيام مثل ذلك قال ثم يأتيه عند رأسه قافيقول له القرآن والذكر مثل ذلك قال ثم يأتيه من عند رجليه فيقول مشيه إلى الصلاة مثل ذلك قال فلا يأتيه العذاب من ناحية يلتمس هل يجد إليه مساغا إلا وجد ولي الله قد أخذ جنته (3) قال فينقمع العذاب عند ذلك فيخرج قال ويقول الصبر لسائر الأعمال أما أنه لم يمنعني أن أباشر بنفسي إلا أن نظرت ما عندكم فإن عجزتم كنت أنا صاحبه فأما إذا أجزأتم عنه فأنا له ذخر عند الصراط والميزان قال وبعث الله ملكين أبصارهما كالبرق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف وأنيابهما كالصياصي وأنفاسهما كاللهب يطآن في أشعارهما بين منكب كل واحد منهما مسيرة كذا وكذا قد نزعت منهما الرأفة والرحمة يقال لهما منكر ونكير في يد كل واحد منهما مطرقة لو اجتمع عليها ربيعة ومضر لم يقلوها قال فيقولان له اجلس قال فيجلس فيستوي جالسا قال وتقع أكفانه في حقويه قال فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك قالوا يا رسول الله ومن يطق الكلام عند ذلك وأنت تصف من الملكين ما تصف قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي "
_________
(1) أي قطعة منه
(2) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م وفيها: عن يمينه فتقول الصلاة
(3) بالاصل: جنة والمثبت عن المختصر(11/56)
الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء (1) " قال فيقول ربي الله وحده لا شريك له وديني الإسلام الذي دانت به الملائكة ونبيي محمد (صلى الله عليوسلم) خاتم النبيين قال فيقولان صدقت قال فيدفعان القبر فيوسعانه من بين يديه أربعين ذراعا ومن خلفه أربعين ذراعا ومن يمينه أربعين ذراعا وعن شماله أربعين ذراعا ومن عند رأسه أربعين ذراعا ومن عند رجليه أربعين ذراعا قال فيوسعان (2) مايتي ذراع قال البرساني وأحسبه قال أربعون ذراعا يحاط به قال ثم يقولان انظر فوقك قال فينظر فوقه فإذا باب مفتوح إلى الجنة قال فيقولان له ولي الله هذا منزلك إذ أطعت الله قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفس محمد بيده أنه يصل إلى قلبه عند ذلك فرحة لا ترتد أبدا ثم يقال له انظر تحتك فينظر تحته فإذا باب مفتوح إلى النار فيقولان ولي الله نجوت آخر ما عليك قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك فرحة لا ترتد أبدا قال قالت عائشة يفتح له سبعة وسبعون بابا إلى الجنة يأتيه ريحها وبردها حتى يبعثه الله قال فيقول الله لملك الموت انطلق إلى عدوي فأتني به فإني قد بسطت له رزقي وسربلته في نعمتي فأبى إلا معصيتي فأتني به لأنتقم منه قال فينطلق إليه ملك الموت في أكره صورة رآها أحد من الناس قط له اثنا عشر عينا ومعه سفود من النار كثير الشوك ومعه خمسمائة من الملائكة معهم نحاس وجمر من جمر جهنم ومعه سياط (3) من نار لينها لين السياط وهي نار تأجج قال فيضرب (4) به ملك الموت بذلك السفود ضربة يغيب أصل كل شوكة من ذلك السفود في أصل كل شعرة وعرق وظفر قال ثم يلويه ليا شديدا (5) قال فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيرفه ملك الموت قال فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط قال ثم ينتره ملك الموت نترة قال فينزع روحه من عقبيه فيلقيها في ركبتيه ثم يسكر عدو الله سكرة عند ذلك فيرفه ملك الموت عنه قال فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط قال فينتره ملك الموت نترة قال فينزع روحه من ركبتيه فيلقيها في حقويه قال فيسكر عدو الله سكرة فيرفه ملك الموت
_________
(1) سورة إبراهيم الآية: 27
(2) المطبوعة: فيوسعانه
(3) بالاصل " سيط " والمثبت عن المختصر والمطبوعة
(4) كذا وفي المختصر: " فيضربه " وهو أظهر
(5) في المختصر: " قال فينتزع روحه من أظفار قدميه قال: فيلقيها في عقبيه " ومكانها بالاصل: قال: فينزع روحه من عقبيه(11/57)
عنه قال وتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط قال كذلك إلى صدره ثم كذلك إلى حلقه قال ثم تبسط الملائكة ذلك النحاس وجمر جهنم تحت ذقنه قال ويقول ملك الموت أخرجي أيتها الروح الخبيثة الملعونة " إلى سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم (1) قال فإذا قبض ملك الموت روحه قال الروح للجسد جزاك الله عني شرا فقد كنت سريعا بي إلى معصية الله بطيئا بي عن طاعة الله فقد هلكت وأهلكت قال ويقول الجسد للروح مثل ذلك فتلعنه بقاع الأرض التي كان يعصي الله عليها وتنطلق جنود إبليس يبشرونه بأنهم قد أوردوا عبدا من ولد آدم النار قال فإذا وضع في قبره ضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه حتى تدخل اليمنى في اليسرى واليسرى في اليمنى قال ويبعث الله إليه أفاعي دهما كأعناق الإبل يأخذون بأرنبته وإبهامي قدميه فتقرضه حتى يلتقين في وسطه قال ويبعث الله ملكين أبصارهما كالبرق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف وأنيابهما كالصياصي وأنفاسهما كالشهب (2) يطئان في أشعارهما بين منكبي كل واحد منهما (3) مسيرة كذا وكذا قد نزعت منهما الرأفة والرحمة يقال لهما منكر نكير في يد كل واحد منهما (3) مطرقة لو اجتمع عليها ربيعة ومضر لم يقلوها قال فيقولان له اجلس فيجلس فيستوي جالسا قال وتقع أكفانه في حقوه قال فيقولان ما ربك وما دينك وما نبيك فيقول لا أدري قال فيقولان له لا دريت ولا تليت قال فيضربانه ضربة يتطاير شراره في قبره ثم يعودان قال فيقولان له انظر فوقك قال فينظر فإذا باب مفتوح من الجنة فيقولان عدو الله هذا منزلك لو كنت أطعت الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا قال فيقولان له انظر تحتك فإذا باب مفتوح إلى النار قال فيقولان عدو الله هذا منزلك إذ (4) عصيت الله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا قال وقالت عائشة ويفتح له سبعة وسبعون بابا إلى النار باقية حرها وسمومها حتى يبعثه الله إليها
[2710] ح أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأنا أبو طاهر
_________
(1) سورة الواقعة الآيات: 42 - 44
(2) المختصر والمطبوعة: كاللهب
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن المختصر والمطبوعة 10 / 451 والعبارة سقطت من الاصل وم
(4) بالاصل: " إذا "(11/58)
الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال ومن بني مرة بن أدد وهم عاملة ولخم وجذام بنو عدي بن الحارث بن مرة بن أدد قال محمد بن إسحاق فمن لخم وهو مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم قال ابن إسحاق والكلبي تميم الداري تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب قال محمد بن عمر يكنى أبا رقية اخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد قالت أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو الطيب محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري حدثنا عمي عن أبيه عن ابن (1) إسحاق قال وتميم الداري بن أوس بن لخم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا محمد (2) بن العباس حدثنا أحمد بن معروف حدثنا حسين بن الفهم (2) حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من لخم وهو مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد يشجب بن عريبتميم بن أوس بن خارجة بن سود بن خزيمة بن ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أخوه نعيم بن أوس وعدة من الداريين أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة تميم بن أوس الداري بطن من لخم ويكنى أبا رقية لم يزل بالمدينة حتى تحول إلى الشام بعد قتل عثمان أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن
_________
(1) بالاصل " أبي "
(2) في المطبوعة 10 / 459 " أنا محمد بن العباس بن أحمد بن معروف نا أبو الفهم " وفيه تحريف واضح والصواب ما أثبتناه والزيادة في الموضعين قياسا إلى سند مماثل(11/59)
ناصر أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر أخبرنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال ومن لخم بن عدي بن مرة بن أدد بن هميسع بن عمرو بن غريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ تميم الداري وهو من بني الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة من لخم حدثنا ابن هشام عن زياد عن ابن اسحاق وأما غير ابن هشام فيروي عن ابن اسحاق تميم بن أوس بن سود بن خزيمة بن عدي بن الدار بن هانئ له أحاديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد أخبرنا الأحوص (1) بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال قال أبو زكريا حدثنا تميم الداري أبو رقية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا إبراهيم (2) بن احمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول تميم الداري بن أوس بن سمعته من علي وهشام بن عمار يقول تميم الداري يكنى أبا رقية أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا علي بن محمد بن علي حدثنا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال سمعت محمد بن يعقوب يقول سمعت عباس الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول تميم الداري يكنى أبا رقية أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل: " أبو الاحوص " وفي م: " ابن الاحوص "
(2) بالاصل: " أبو إبراهيم " انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 136 ابراهيم بن احمد بن حسن أبو إسحاق القرميسيني وفي م كالاصل(11/60)
الحسين ابن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال (1) أخبرني أبو محمد (2) الرملي قال لم يكن لتميم ذكر إنما كانت له ابنة تسمى رقية فكني بها زاد ابن الطبري قال يعقوب وتميم الداري وأبو هند الداري يقال هما أخوان وتميم يكنى أبرقية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال تميم بن أوس الداري تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن وداع (3) بن عدي بن الدار أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد بن عمير قال سمعت محمود بن سميع يقول تميم بن أوس الداري بن خارجة بن سود بن خزيمة بن وداع وقال الكلابي وداع بن عدي بن الدار بن هاهن وقال الكلابي هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم يكنى أبا رقية لا عقب له مات وقال الكلابي توفي بالشام الصواب دراع وهانئ أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال تميم بن أوس أبو رقية الداري نزل الشام أخو أبي هند الداري أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو رقية تميم بن أوس الداري له صحبة
_________
(1) المعرفة والتاريخ 2 / 162
(2) في المعرفة والتاريخ: أبو عمير
(3) كذا
(4) التاريخ الكبير 1 / 2 / 150(11/61)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أخبرنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنبأ الخصيب بن عبد الله أنبأنا عبد الكريم بن أبي عبد الله
النسائي أخبرني أبي قال أبو رقية تميم الداري أخو أبي هند بن أوس أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أخبرنا نصر بن إبراهيم أخبرنا سليم بن أيوب أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أحمد بن محمد المقدمي يقول تميم الداري هو تميم بن أوس أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد في كتابيهما وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو الفضل الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال تميم بن أوس اللخمي ثم الداري يكنى أبا رقية قدم مصر وقيل أن قدومه كان لغزو البحر روى عنه من أهل مصر علي بن رباح وموسى بن نصير كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني عنه أبو بكر اللفتواني عنه أخبرنا عمي أبو القاسم عن أبيه عبد الله قال قال أخبرنا أبو سعيد بن يونس تميم بن أوس الداري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان ينزل بدمشق يقال قدم إلى مصر حدث عنه من أهل مصر علي بن رباح بحديث واحد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة قال تميم بن أوس بن خارجة بن سودا بن خزيمة وقيل ابن سوادة بن خزيمة بن ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن أنمار بن لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ يكنى أبا رقية نسبه محمد بن اسحق وكناه شرحبيل بن مسلم روى عنه النبي (صلى الله عليه وسلم) حديث الجساسة نزل فلسطين وأقطعه النبي (صلى الله عليه وسلم) بها أرضا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو محمد بن يحيى بن علي أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو زكريا البخاري أخبرنا عبد الغني بن سعيد قال أبو رقية تميم الداري(11/62)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما رقية بضم الراء وفتح القاف والياء المشددة المعجمة باثنين (2) من تحتها أبو رقية تميم بن أوس الداري له صحبة ورواية عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه ابن عباس وغيره قدم مصر روى عنه من أهل مصر علي بن رباح وموسى بن نصير قال وأما نمارة أوله نون وبعد الألف راء فهو نمارة بن لخم بن عدي الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة رهط تميم الداري وأخيه أبي هند أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أنبأنا محمد العباس أنبأنا أحمد بن معروف أخبرنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (3) أخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال وأخبرنا هشام بن محمد الكلبي حدثنا عبد الله بن يزيد بن روح بن زنباع الجذامي عن أبيه قال قدم وفد الداريين على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منصرفة من تبوك وهم عشرة نفر فيهم تميم ونعيم ابنا أوس بن خارجة بن سواد بن جذيمة (4) بن دراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم ويزيد بن قيس بن خارجة والفاكه بن النعمان بن جبلة بن صفار قال الواقدي صفارة وقال هشام صفار بن ربيعة بن ذراع بن عدي بن الدار وجبلة بن مالك بن صفارة وأبو هند والطيب ابنا ذر وهانئ بن حبيب وعزيز ومرة ابنا مالك بن سواد بن جذيمة فأسلموا وسمى رسول الله الطيب عبد الله وسمى عزيزا عبد الرحمن وأهدى هانئ بن حبيب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) راوية خمر وأفراسا وقباء مخوصا (5) بالذهب فقبل الأفراس والقباء وأعطاه العباس بن عبد المطلب فقال ما أصنع به قال انتزع الذهب فتحليه نساءك أو تستنفقه ثم تبيعه الديباج فتأخذ ثمنه فباعه العباس من رجل من يهود بثمانية آلاف درهم وقال تميم لنا جيرة من الروم لهم قريتان يقال لإحداهما حبرى (6) والأخرى بيت
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 4 / 88
(2) كذا
(3) طبقات ابن سعد 1 / 343 تحت عنوان " وفد الداريين " وفادات العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
(4) بالاصل " خزيمة بن ذراع " والمثبت عن ابن سعد
(5) عن ابن سعد وبالاصل " مخصرا "
(6) كذا بكسر الحاء ويقال بفتح الحاء وهي حيرون كما في ياقوت وهي اسم القرية التي فيها قبر إبراهيم الخليل عليه السلام بالبيت المقدس(11/63)
عينون (1) فإن فتح الله عليك بالشام فهبهما لي قال فهما لك فلما قام أبو بكر أعطاه ذلك وكتب له به كتاب وأقام وفد الداريين حتى توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأوصى لهم بجاد (2) مائة وسق قرأت بخط أبي عبد الله الصوري كذا في الأصل ذر بالذال والمشهور بر بالباء وهو عبد الله بن در بن عميت بن ربيعة بن ذراع رواه عن الواقدي عن محمد بن عبد الله في موضع آخر فقال بر بالباء والراء كما قال الصوري أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن جعفر بن سالم حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني (3) حدثنا سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند حدثني زياد بن فائد عن أبيه فائد بن زياد عن جده زياد عن أبي هند الداري قال قدمنا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة ونحن ستة نفر تميم بن أوس ونعيم أخوه ويزيد بن قيس وأبو هند بن عبد الله وأخوه الطيب بن عبد الله فسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الرحمن وفاكه بن النعمان فأسلمنا وسألناه أن يعطينا أيضا من أرض الشام فأعطانا وكتب لنا في جلد أدم كتابا فيه شهادة العباس وجهم بن قيس وشرحبيل بن حسنة قال أبو هند فلما هاجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة قدمنا عليه فسألنا أن يجدد لنا كتابا فكتب لنا كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أنطى محمد رسول الله تميم الداري وأصحابه وفيه وشهد أبو بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو القاسم الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس النعالي أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الجبلي حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني حدثني سعيد بن زياد بن فايد بن زياد بن أبي هند الداري حدثني زياد بن فايد عن ابيه فايد بن زياد عن جده زياد بن أبي هند عن أبي هند
_________
(1) عينون من قرى بيت المقدسم (معجم البلدان)
(2) بالاصل " بحاد " بالحاء المهملة ولعل الصواب ما أثبت بالجيم أي نخلا يجد منه مئة وسق والوسق: ستون صاعا
(اللسان) وفي المصباح: حميل بعير
(3) بالاصل " الارزي " وفي م: " الازد " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 45(11/64)
الداري قال قدمنا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن ستة نفر تميم بن أوس ونعيم بن أوس أخوه ويزيد بن قيس وأبو هند بن عبد الله وهو صاحب الحديث وأخوه الطيب بن عبد الله فسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الرحمن وفاكه (1) بن النعمان فأسلمنا وسألنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقطعنا من أرض الشام فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سلو حيث شئتم فقال تميم أرى أن نسأله بيت المقدس وكورها فقال أبو هند وكذلك يكون فيها ملك العرب وأخاف أن لا يتم لنا هذا فقال تميم فنسأله بيت حبرين وكورتها فقال أبو هند هذا أكبر وأكرفقال فأين فقال أرى أن نسأله القرى التي يقع فيها حصن تل مع آثار إبراهيم فقال تميم أصبت ووفقت قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تميم أتحب أن تخبرني ما كنتم فيه أو أخبرك فقال تميم بل تخبرنا يا رسول الله نزداد إيمانا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أردتم أمرا وأراد هذا غيره ونعم الرأي رأى قال فدعا رسول (صلى الله عليه وسلم) (2) بقطعة جلد من أدم فكتب لنا فيها كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ذكر ما وهب محمد رسول الله للداريين إذ (3) أعطاه الله الأرض وهب لهم بين عين حبرون (4) وبيت إبراهيم بمن فيهن لهم أبدا شهد عباس بن عبد المطلب وجهم بن قيس وشرحبيل بن حسنة وكتب قال ثم دخل بالكتاب إلى منزله فعالج في زاوية الرقعة وعساه شئ لا يعرف وعقده من خارج الرقعة بسير عقدين وخرج إلينا به مطويا وهو يقول " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين (5) " ثم قال انصرفوا حتى تسمعوا بي قد هاجرت قال أبو هند فانصرفنا فلما هاجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة قدمنا عليه فسألناه أن يجدد لنا كتابا فكتب لنا كتابا نسخته
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 313 وفي المطبوعة 10 / 466 " وفايد "
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاختل المعنى والزيادة المستدركة عن مختصرة ابن منظور 5 / 313 وانظر المطبوعة 10 / 466 والنقص موجود في م أيضا
(3) بالاصل والمطبوعة " إذا " والمثبت عن المختصر
(4) وفي المختصر: " وحبرون " وفي المطبوعة: بيت عين وحبرون
(5) سورة آل عمران الآية: 68(11/65)
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أنطى محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لتميم الداري وأصحابه إني أنطيتكم عين حبرون والرطوم (1) وبيت إبراهيم بدمنهم وجميع ما فيهم نطية بتة ونفذت وسلمت ذلك لهم ولأعقابهم من بعدهم أبد الأبد فمن آذاهم فيها آذاه الله شهد أبو بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وكتب
[2711] ح فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وولي أبو بكر وجه الجنود إلى الشام فكتب لنا كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من أبي بكر الصديق إلى أبي عبيدة بن الجراح سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد امنع (3) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من الفساد في (4) قرى الداريين وإن كان أهلها قد جلوا عنها وأراد الداريون أن يزرعوها فإذا رجع أهلها إليها فهي لهم وأحق بهم والسلام عليك أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن الحسن أبو طاهر قالا أخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ح وأخبرنا أبو البركات أيضا أخبرنا طراد بمحمد أنبأنا أحمد بن علي بن الحسين أخبرنا حامد بن محمد بن عبد الله أخبرنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا حجاج عن ابن أبي (5) جريج قال قال عكرمة لما أسلم تميم الداري قال يا رسول الله إن الله مظهرك على الأرض كلها فهب لي قريتي من بيت لحم قال هي لك قال وكتب له بها فلما استخلف عمر فظهر على الشام جاء تميم بكتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال عمر أنا شاهد ذلك فأعطاه إياه قال وبيت لحم هي القرية التي ولد عيسى بن مريم فيها
_________
(1) في المختصر: " البرطوم " بالباء وفي معجم البلدان: " المرطوم " بالميم
(2) انظر نص كتاب في معجم البلدان " حبرون "
(3) بالاصل " منع " والمثبت عن المختصر
(4) بالاصل " من " والمثبت عن المختصر
(5) بالاصل: " عن حجاج بن أبي جريح " والصواب ما أثبت(11/66)
قال أبو عبيد تميم الداري فخذ من لخم أو جذام قال وحدثنا أبو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد أن عمر أمضى ذلك لتميم وقال ليس لك أن تبيع قال فهي في أيدي (1) أهل بيته إلى اليوم قال وحدثنا أبو عبيد حدثني سعيد بن عفير عن ضمرة بن ربيعة عن سماعة أن تميم الداري سال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقطعه قريات بالشام عينون وقلاية والموضع الذي فيه قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب صلى الله عليهم قال وكان بها ركحة ووطيئة قال فأعجب ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إذا صليت فسلني ذلك ففعل فأقطعهن إياهن بما فيهن ولما كان زمن عمر وفتح الله الشام أمضى ذلك لهم
[7212] ح قال أبو عبيد قال أهل المدينة إذا اشتروا الدار قالوا بجميع أركاحها يريدون جميع نواحيها أخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد وأبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء وأنبأنا أبو الحسين محمد بن عوف المزني أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى بن السمسار أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم (2) حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا الهيثم بن عدي قال أنبأني يونس عن الزهري وثور بن يزيد عن راشد بن سعد قالا قام تميم الداري وهو تميم بن أوس رجل من لخم فقال يا رسول الله إني لي جيرة من الروم بفلسطين لهم قرية يقال لها حبرا (3) وأخرى يقال لها بيت عينون فإن فتح الله عليك الشام فهبهما (4) لي قال هما لك قال فاكتب لي بذلك كتابا فكتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لتميم بن أوس الداري أن له قرية حبرا وبيت عينون قريتها كلها سهلها وجبلها وماؤها وحرتها وأنباطها وبقرها ولعقبه من بعده لا يخافه (5) فيها أحد ولا يلجه عليهم أحد بظلم فمن ظلمهم أو أخذ من
_________
(1) بالاصل: أيدي بيته أهل
(2) في الاصل والمطبوعة: 10 / 468 حريم بالحاء المهملة والصواب ما أثبت وقد مر
(3) كذا ويقال لها أيضا " حبرى " (ياقوت: حبرون)
(4) بالاصل: " فهبها "
(5) في ابن سعد 1 / 267 لا يحاقه(11/67)
أحد منهم شيئا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وكتب علي فلما ولي أبو بكر كتب لهم كتابا نسخته هذا كتاب من أبي بكر أمين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي استخلف في الأرض بعده كتبه للداريين ألا يفسد عليهم مأثرتهم قرية حبرى وبيت عينون فمن كان يسمع ويطيع فلا يفسد منها شيئا وليقم عمرو بن العاص عليهما فليمنعهما من المفسدين
[2713] ح أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة (1) حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أحمد بن مابهرام الأيذجي (2) حدثنا علي بن الحسين الدرهمي حدثنا الفضل بن العلاء عن الأشعث بن سوار عن محمد بن سيرين عن تميم الداري قال استقطعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أرضا بالشام قبل أن تفتح فاعطانيها ففتحها عمر بن الخطاب في زمانه فأتيته فقلت إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعطاني أرضا من كذا كذا فجعل عمر ثلثها لابن السبيل وثلثا إلى عمارتها وثلثها لنا وأخبرناه أبو محمد هبة الله بن أحمد المقرئ وأبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد قالا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الضحاك بن محمد الطيبي أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثني أحمد بن محمد بن صدقة حدثنا علي الدرهمي حدثنا الفضل بن العلاء عن أشعث عن ابن سيرين عن تميم الداري قال استقطعت أرضا بالشام فأقطعنيها ففتحها عمر في زمانه فأتيته فقلت إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعطاني أرضا من كذا وكذا قال فجعل عمر ثلثها لابن السبيل وثلثها لعمارتها وترك لنا ثلثا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري حدثنا عمي رحمه الله أخبرنا ابن يوسف أخبرنا الجوهري قراءة أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال (3) قال محمد بن عمر وليس لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالشام قطيعة غير حبرى وبيت عينون (4) أقطعهما (5) رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) بالاصل: " ويده " والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
(2) هذه النسبة إلى إيذج وهي إحدى كور الاهواز (الانساب)
(3) انظر طبقات ابن سعد 7 / 408
وسير أعلام النبلاء 2 / 443
(4) مطموسة بالاصل والمثبت مما سبق وعن ابن سعد
(5) بالاصل " أقطها " والمثبت عن سير أعلام النبلاء(11/68)
تميما ونعيما ابني أوسوغزا تميم مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه ولم يزل بالمدينة حتى تحول إلى الشام بعد قتل عثمان وكان تميم يكنى أبا رقية أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري أخبرنا أحمد بن علي بن عبد الله بن سابور الدقاق حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا يحيى بن آدم عن ابن أبي زائدة عن محمد بن أبي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء (1) فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة محصوصا (2) بالذهب فأحلفهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم وجد الجام بمكة فقيل اشتريناه من تميم وعدي فقال رجلان من أولياء السهمي فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما وأن الجام لصاحبهم قال وفيها نزلت " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم (3) " أخرجه الترمذي (4) عن سفيان وأخرجه البخاري (5) عن علي بن المديني عن يحيى بن آدم ورواه أبو صالح باذان ويقال باذام (6) مولى أم هانئ عن ابن عباس فذكر تميما وإسناده وقال نزل السهمي مولى لبني هاشم ح أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمود وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر بن عبد الصمد قالوا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب أنبأنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني حدثنا محمد بن مسلمة الحراني حدثنا محمد بن إسحاق عن أبي النضر عن باذان (6) مولى أم هانئ عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الآية " يا أيها " "
_________
(1) في الاصابة قال ابن حجر: الذي عندي أن بدا بفتح الموحدة وتشديد الدال المقصورة وقيل ممدودة
(2) كذا وفي المطبوعة: مخوصا
(3) سورة المائدة الآية: 106
(4) صحيح الترمذي ح 3062
(5) أخرجه البخاري في الوصايا باب قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت) 5 / 308
(6) في تقريب التهذيب: باذام بالذال المعجمة ويقال آخره نون أبو صالح مولى أم هانئ
وهو ما أثبت وبالاصل وم: بادان ويقال: بادام
بالدال المهلمة(11/69)
الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت " قال برئ الناس منهم غيري وغير عدي بن بدا وكانا نصرانيين يختلفان إلى الشام قبل الإسلام فأتيا الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولى لبني هاشم يقال له بديل بن أبي مريم (1) بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته فمرض فأوصى إليهما (2) وأمرهما أن يبلغا ما ترك أهله قال تميم فلما مات أخذنا ذلك فبعناه بألف درهم ثم اقتسمناه أنا وعدي بن بدا فلما أتينا إلى أهله دفعنا ما كان معنا وفقدوا الجام فسألونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما وقع إلينا غيره قال تميم فلما أسلمت بعد قدوم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تأثمت من ذلك فأتيت أهله فأخبرتهم الخبر وأديت إليهم خمس مائة درهم وأخبرتهم أن عند صاحبي مثلها فأتوا به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسألهم البينة فلم يجدوا فأمرهم أن يستحلفوه بما يعظم به أهل دينه فحلف فأنزل الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت إلى قوله أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم (3) " فقال عمرو (4) بن العاص ورجل آخر فحلفت فنزعت الخمسمائة من عدي بن بدا قال الترمذي هذا حديث غريب وليس إسناد بصحيح وأبو النضر الذي روى عنه
محمد بن إسحاق هذا الحديث هو عندي محمد بن السائب الكلبي يكنى أبا النضر وقد تركه أهل العلم بالحديث وهو صاحب التفسير سمعت محمد بن إسماعيل يقول محمد بن السائب الكلبي يكنى أبا النضر ولا يعرف لسالم بن أبي النضر المدني رواية عن أبي صالح مولى أم هانئ وقد روى عن ابن عباس شئ من هذا على الاختصار من غير هذا الوجه وذكره مقاتل بن سليمان المفسر في تفسيره منقطعا وقال مولى لبني سهم إلا أنه قال ابن أبي مارية بدلا من أبي مريم أخبرنا أبو مسعود أحمد بن علي بن محمد المجلي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الخالق بن الحسن المعدل حدثنا عبد الله بن
_________
(1) كذا بالاصل وفي اسمه خلاف انظر الاصابة وأسد الغابة
(2) الاصل: " إليها "
(3) سورة المائدة من الآية: 106 إلى 108
(4) بالاصل " عمر " والصواب عن م
(5) بالاصل وم والمطبوعة " المحلي " بالحاء المهملة والصواب بالجيم المثبت والضبط عن تبصير المنتبه(11/70)
ثابت المقرئ حدثني أبي حدثنا الهذيل بن حبيب عن مقاتل بن سليمان في قوله " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت " نزلت في بديل بن أبي مارية مولى العاص بن وائل السهمي كان خرج مسافرا في البحر إلى أرض النجاشي ومعه رجلان نصرانيان أحدهما يسمى تميم بن أوس الداري وكان من لخم وعدي بن بندا (1) فمات بديل (2) وهم في السفينة في البحر قال " حين الوصية " وذلك أنه كتب وصيته ثم جعله في متاعه ثم دفعه إلى تميم وصاحبه وقال لهما بلغا هذا المتاع أهلي فجاءا ببعض المتاع وحبسا جاما من فضة مموها بالذهب فنزلت " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية " يقول عند الوصية يشهد وصيته " اثنان ذو عدل " من المسلمين في دينهما " أو آخران من غيركم " يعني من غير أهل دينكم النصرانيين تميم الداري وعدي بن بيدا (3) " إن أنتم " يا معشر المسلمين " ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت " يعني بديل (2) بن أبي مارية حين انطلق تاجرا في البحر فانطلق معه تميم وعدي صاحباه فحضره الموت فكتب وصية ثم جعله في المتاع فقال أبلغا هذا المتاع أهلي فلما مات بديل (2) قبضا المال فأخذا منه ما أعجبهما وكان فيما أخذا إناء من فضة فيهما ثلاثمائة مثقال منقوشا مموها بالذهب فلما رجعا (4) من تجارتهما دفعا بقية المال إلى ورثته فقدموا بعض متاعه فنظروا إلى الوصية ووجدوا المال فيه تاما لم يبع منه ولم يهب فكلموا تميما وصاحبه فسألوهما أهل باع صاحبنا شيئا أو اشترى فخسر فيه أو طال مرضه وأنفق على نفسه قالا لا قالوا فإنا قد افتقدنا بعض ما أبدى به صاحبنا قالا مالنا علم بما أبدى ولا بما كان في وصيته ولكنه دفع إلينا هذا المال فبلغناكما أياه فرفعوا أمرهما إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فنزلت " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت " يعني بديل (2) بن أبي مارية " اثنان ذوا عدل منكم " من المسلمين عبد الله بن عمرو بن العاص والمطلب بن أبي وداعة السهميان " أو آخران من غيركم "
_________
(1) كذا بالاصل هنا بالنون بين الموحدة والدال " بندا " وقد أشار إلى هذا ابن حجر في ترجمته في الاصابة وفي م: " لخم وعدي سدا "
(2) بالاصل وم " بزيل " والمثبت بالدال عن مختصر ابن منظور 5 / 316
(4) بالاصل: " رجعنا " والمثبت عن المختصر
(5) في المختصر: فبلغناكم(11/71)
غير أهل دينكم يعني النصرانين " إن أنتم " يا معشر المسلمين " ضربتم في الأرض " تجارا " فأصابتكم مصيبة الموت " يعني بديل (1) بن أبي مارية مولى العاص بن وائل السهمي تحسبونهما " يعني النصرانيين تقيمونهما " من بعد الصلاة " يعني صلاة العصر فيقسمان بالله " يقول فيحلفان بالله " إن ارتبتم " يعني إن شككتم نظيرها في النساء الصغرى (2) إن المال كان أكثر من هذا الذي آتيناكم به " لا نشتري به ثمنا (3) " يقول لا نشتري بأيماننا عرضا من الدنيا " ولو كان ذا قربى " يقول ولو كان الميت (4) ذا قرابة منا " ولانكتم شهادة الله " إنا إذا كتمنا شيئا من المال " إنا إذن لمن الآثمين " بالله فحلفهما (5) النبي (صلى الله عليه وسلم) عند المنبر بعد صلاة العصر وحلفا أنهما لم يخونا شيئا من المتاع فخلى سبيلهما فلما كان بعد ذلك وجد الإناء الذي فقده (6) عند تميم الداري قالوا هذا كان من آنية صاحبنا الذي كان أدى بها وقد زعم تميم أنه لم يبع ولم يشتر ولم ينفق على نفسه فقالا قد كنا اشتريناه منه فنسينا أن نخبركم به فرفعوهما إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) الثانية فقالوا يا نبي الله إنا وجدنا مع هذين إناء من فضة من متاع صاحبنا فأنزل الله تعالى " فإن عثر على أنهما " يقول فإن اطلع على أنهما يعني النصرانيين كتما شيئا من المال أو خانا " فآخران " من أولياء الميت وهما عبد الله بن عمرو بن العاص والمطلب بن أبي وداعة السهميان " يقومان مقامهما " يعني مقام النصرانيين " الذين استحق " الإثم " عليهم الأولين (7) فيقسمان بالله " يعني يحلفان بالله في دبر صلاة العصر أن الذي قالا في وصية صاحبنا حقوأن المال كان أكثر مما أتيتمانا به وأن هذا الإناء من متاع صاحبنا الذي خرج به معه وكتبه في وصيتة وأنكما خنتما فذلك قوله تعالى " لشهادتنا " يعني عبد الله بن عمرو بن العاص والمطلب بن أبي وداعة " أحق من شهادتهما " يعني النصرانيين " وما اعتدينا " الشهادة عليكما يعني النصرانيين بشهادة المسلمين من أولياء الميت " إنا إذا لمن " "
_________
(1) بالاصل " بزيل " والمثبت بالدال عن مختصر ابن منظور 5 / 316
(2) المراد هنا سورة الطلاق الآية: 4
(3) قوله: " لا نشتري به ثمنا " مطموس بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 317
(4) قوله: " ولو كان الميت " مطموس بالاصل والمثبت عن المختصر
(5) قوله: إنا لمن الآثمين فحلفهما مطموس بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(6) كذا بالاصل والاظهر " فقدوه "
(7) قراءة الاعمش ويحيى بن وئاب وحمزة جمع أول على أنه بدل من " الذين " أو من الهاء والميم في " عليهم " (انظر القرطبي 6 / 359)(11/72)
الظالمين ذلك أدنى " يعني أجدر نظيرها في النساء (1) " أن يأتوا " النصرانيين بالشهادة على وجهها " كما كانت ولا يكتما شيئا " أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم " يقول أو يخافوا أن يطلع على خيانتهما فترد شهادتهما بشهادة الرجلين المسلمين من أولياء الميت فحلف عبد الله والمطلب كلاهما أن الذي في وصية الميت حق وان هذه الآنية من متاع صاحبنا فأخذوا تميم بن أوس الداري وعدي بن بيداء (2) النصرانيين بتمام ما وجدوا في وصية الميت حتى أطلع الله تبارك وتعالى على خيانتهما في الإناء ثم وعظ الله المؤمنين أن يفعلوا مثل هذا أو يشهدوا بما لم يروا أو لم يعاينوا فقال يحذرهم نقمته " واتقوا الله " واسمعوا مواعظه (3) " والله لا يهدي القوم الفاسقين " ثم إن تميم بن أوس الداري اعترف بالخيانة فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) ويحك يا تميم أسلم يتجاوز الله عنك ما كان في شركك ح فأسلم تميم الداري وحسن إسلامه ومات عدي بن بيداء نصرانيا كذا قال والصواب بن بداء كما تقدم
[2714] ح قرأت على أبي غالب بن البنا عن الحسن بن علي أخبرنا محمد بن العبا س أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثني العطاف بن خالد عن خالد بن إسماعيل قال قال تميم الداري كنت بالشام حين بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخرجت إلى بعض حاجتي فأدركني الليل فقلت أنا في جوار عظيم هذا الوادي الليلة (4) قال فلما أخذت مضجعي إذا منادي ينادي لا أراه عذ بالله فإن الجن لا تجير أحدا (4) من الله فقلت أيم فقال قد خرج رسول الأميين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصلينا خلفه بالحجون وأسلمنا واتبعناه وذهب كيد الجن ورميت بالشهب فانطلق إلى محمد واسلم فلما أصبحت ذهبت إلى دير أيوب فسألت راهبا به وأخبرته الخبر فقال قد صدقوك نجده يخرج من الحرم ومهاجره الحرم وهو خير الأنبياء فلا تسبق إليه قال تميم فتكلفت الشخوص حتى جئت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسلمت أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر أخبرنا محمد بن حماد أخبرنا
_________
(1) يعني معنى: أدنى - أجدر كما في الآية 3 من سورة النساء (ذلك أدنى ألا تعولوا)
(2) كذا هنا بالياء بين الياء والدال
وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب
(3) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(4) ما بين معكوفتين في الموضعين مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م(11/73)
عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة في قوله تعالى " ومن عنده علم الكتاب (1) " قال منهم عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا أبو عبد الله محمد بن سعد أخبرنا مسلم بن إبراهيم حدثنا قرة بن خالد حدثنا محمد بن سيرين قال جمع القرآن على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) أبي بن كعب وزيد بن ثابت وعثمان بن عفان وتميم الداري أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي حدثنا أحمد بن الحسين الفارسي البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن هبة الله قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب وهشام عن محمد قال جمع القرآن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعة لا يختلف فيهم معاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد وأبو زيد واختلفوا في رجلين من ثلاثة قالوا عثمان وأبو الدرداء أو قالوا عثمان وتميم الداري أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا الحسن بن علي أخبرنا محمد بن العباس الخزاز أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب حدثنا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن أخبرنا محمد بن سعد أخبرنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف وعن محمد قال قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يجمع القرآن من أصحابه غير أربعة نفر كلهم من الأنصار والخامس يختلف فيه والنفر الذين جمعوه من الأنصار زيد بن ثابت وأبو زيد ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب والذي يختلف فيه تميم الداري (2) قال وأخبرنا محمد بن سعدنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن أبي بن كعب أنه كان يختم القرآن في ثمان ليال وكان تميم الدار ييختمه في سبع (3)
_________
(1) سورة الرعد الآية: 43
(2) طبقات ابن سعد 2 / 355
(3) طبقات ابن سعد 3 / 500(11/74)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور المقرئ حدثنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا خالد عن أبي قلابة أن أبي بن كعب كان يختم القرآن في كل ثمان وأن تميم الداري كان يختم في كل سبع أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى حدثنا الحسين أخبرنا ابن المبارك أخبرنا عاصم بن سليمان عن ابن سيرين أن تميم الداري كان يقرأ القرآن في ركعة (1) قال وقال ت امرأة عثمان حين دخلوا عليه ليقتلوه فقالت إن تقتلوه فقد كان يحيى الليل كله بالقرآن في ركعة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن ابن سيرين عن تميم الداري أنه قرأ القرآن في ركعة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبى محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا محمد بن أبي بكر عن أبيه قال زارتنا عمرة فباتت عندنا فقمت من الليل فلم أرفع صوتي بالقراءة فقالت يا ابن أخي ما منعك أن ترفع صوتك بالقراءة فما كان يوقظنا إلا صوت معاذ القارئ وتميم الداري قال وحدثني أبي عن أبيه أنه كان يرفع صوته بالقراءة أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن سعيد قال حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا الخلال أخبرنا علي بن عمرو الحريري أن علي بن محمد بن كاس النخعي حدثهم حدثنا إبراهيم بن مخلد البلخي حدثنا إبراهيم بن رستم المروزي قال سمعت خارجة بن مصعب يقول ختم القرآن في الكعبة أربعة من الأئمة عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير وأبو حنيفة أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله
_________
(1) سير أعلام النبلاء 2 / 445(11/75)
ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أبي الرضا أخبرنا أبو عاصم الفضل بن أبي منصور قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أنبانا أبو عبد الله بن عقيل بن الأزهر البلخي حدثنا الرمادي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي الضحى عن مسروق قال قال لي رجل من أهل مكة هذا مقام أخيك تميم الداري صلى ليلة حتى أصبح أو كرب أن يصبح يقرأ آية يرددها ويبكي " أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون (1) " أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا معمر عن عمرو بن مرة عن أبي الضحى ح وأخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن (2) علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة قالا أنبأنا أبو القاسم البغوي ح أخبرنا علي بن الجعد أخبرنا وفي حديث الفراوي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا الضحى عن مسروق قال قال لي رجل من أهل مكة هذا مقام أخيك تميم الداري لقد رأيته ذات ليلة حتى أصبح أو كرب أن يصبح يقرأ آية من كتاب الله وفي حديث ابن الجعد يقرأ بآية من القرآن يركع بها ويسجد ويبكي " أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون " أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا (3) طاهر بن محمد قالا أخبرنا أبو
_________
(1) سورة الحاثية الآية: 21
(2) بالاصل " أبو الحسين " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 147 (87)
(3) بالاصل " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 414 و 436، واسم أبيها: طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد الشروطي المستملي المعدل وفي م: بن(11/76)
نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الحسين بن موسى أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب أنا عبد الله بن (1) محمد بن الحسن بن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي عن مسروق أن تميم الداري ردد هذه الآية " أم حسب الذين اجترحوا السيئات " إلى قوله " ساء ما يحكمون " قال وحدثنا عبد الله حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي الضحى عن مسروق أن تميم الداري ردد هذه الآية حتى أصبح " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم (2) " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر الحافظ ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن طاوس أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الأخضر الأنباري قالا أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسين بن صفوان حدثنا عبد الله بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني يونس بن يحيى أبو نباتة الأموي عن منكدر بن محمد عن أبيه أن تميم الداري نام ليلة لم يقم يتهجد فيها حتى أصبح فقام سنة لم ينم فيها عقوبة (3) للذي صنع أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسيبن الحسن أخبرنا ابن المبارك أخبرنا سعيد الجريري عن أبي العلاء عن رجل قال (4) أتيت تميم الداري فتحدثنا حتى استأنست إليه فقلت كم جزءا تقرأ القرآن في ليلة فغضب وقال لعلك من الذين يقرأ أحدهم القرآن في ليلة ثم يصبح فيقول قد قرأ ت القرآن في هذه الليلة فوالذي نفس تميم بيده لأن أصلي ثلاث ركعات نافلة أحب إلي من أن أقرأ القرآن في ليلة ثم أصبح فأقول قرأت القرآن الليلة قال فلما أغضبني قلت والله إنكم معاشر صحابة
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 477
(2) سورة المائدة الآية: 118
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر مختصر ابن منظور والخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 445
(4) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 446
(5) هنا يوجب إشارة بالاصل وعلى هامشه: " لعله: قال "(11/77)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بقي منكم لجديرون أن تسكنوا فلا تعلموا أو أن تعنفوا من سألكم فلما رآني قد غضبت لأن وقال ألا أحدثك يا ابن أخي قلت (1) بلى والله ما جئتك إلا لتحدثني قال أرأيت إن كنت أنا مؤمن (2) وأنت مؤمن ضعيف فتحمل قوتي على ضعفك فلا تستطيع فتنبت أو رأيت إن كنت مؤمنا قويا وأنا مؤمن ضعيف أتيتك ببساطي حتى أحمل قوتك على ضعفي أستطيع فأنبت ولكن خذ من نفسك لدينك أو من دينك (3) لنفسك حتى يستقيم بك الأمر على عبادة تطيقها أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عثمان ح قال أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري (4) عن أبي العلاء عن معاوية بن حرمل قال قدمت المدينة فلبثت في المسجد ثلاثا لا أطعم قال فأتيت عمر فقلت يا أمير المؤمنين تائب من قبل أن تقدعليه قال من أنت قلت أنا معاوية بن حرمل (5) قال اذهب إلى خير (6) المؤمنين فانزل عليه قال وكان تميم الداري إذا صلى ضرب بيده عن يمينه وعن شماله فأخذ رجلين فذهب بهما فصليت إلى جنبه فضرب يده وأخذ بيدي فذهب بي فأتينا بطعام فأكلت أكلا شديدا وما شبعت من شدة الجوع قال فبينا نحن ذات يوم إذ خرجت نار بالحرة فجاء عمر إلى تميم فقال قم إلى هذه النار فقال يا أمير المؤمنين ومن أنا ومن أنا قال فلم يزل به حتى قام معه قال وتبعتهما فانطلقا إلى النار فجعل تميم يحوشها بيده حتى دخلت الشعب ودخل تميم خلفها قال فجعل عمر يقول ليس من رأى كمن لم ير قالها ثلاثا لفظ حديث الصغاني
_________
(1) هذه اللفظة سقطت من الاصل وعلى هامشه: " لعله: قلت " ولفظة " بلى " مطموسة بالاصل واستدركت عن م وانظر مختصر ابن منظور (2) كذا وفي سير الاعلام والمختصر: " مؤمنا قويا "
(3) الزيادة عن سير الاعلام
(4) عن سير الاعلام 2 / 446 وبالاصل " الحريري "
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن مختصر ابن منظور 5 / 321 وسير أعلام النبلاء 2 / 446
(6) كذا بالاصل وسير الاعلام وفي مختصر ابن منظور: حبر(11/78)
أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمدويه قال أخبرنا أبو علي الحداد أنبأنيه أبو نعيم الحافظ حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا محمد بن مندويه حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا محمد بن كثير أخبرنا همام عن قتادة عن (1) أنس أن تميم الداري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشترى بردا بألف درهم وكان يصلي بأصحابه فيه أخبرنا أبو القاسم السمرقندي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله (2) حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت أن تميم الداري اشترى حلة بألف درهم فكان يلبسها في الليلة التي يرجى أنها ليلة القدر (3) أخبرنا أبو الكرم المبارك بن عمر بن محمد بن عبد الله بن صبوة وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو محمد الصيريفي أخبرنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي أخبرنا علي بن الجعد حدثنا همام عن قتادة عن محمد بن سيرين أن تميم الداري اشترى رداء بألف درهم يخرج فيه إلى الصلاة أخبرنا أبو القاسم الحسيني أخبرنا رشأ بن نظيف أنا الحسن (4) بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا إبراهيم الحربي حدثنا خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين أن تميم الداري اشترى حلة بألف فكان يقوم فيها بالليل إلى الصلاة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل بن الفضل البلخي حدثنا محمد بن مصفى حدثنا بقية حدثنا الزبيدي ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (5) أنبأنا أبو محمد بن
_________
(1) بالاصل " بن "
(2) في المطبوعة 10 / 479 عبد العزيز
(3) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 447
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والصواب عن م انظر ترجمة رشأ بن نظيف في كتاب معرفة القراء الكبار للذهبي
(5) بالاصل " الكناني " تحريف(11/79)
أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعه حدثنا حيوة حدثنا بقية عن الزبيدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثني يزيد بن عبد ربه ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو سهل محمد بن الفضل بن محمد الأبيوردي ح أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الأزهري أخبرنا محمد بن عبد الله بن حبيب حدثنا أحمد بن محمد بن عبد ربه أخبرنا (1) أحمد بن حنبل حدثنا به عنه فلقيته فسمعته يقول حدثنا بقية بن الوليد حدثني الزبيدي عن الزهري عن السائب بن يزيد قال أنه لم يكن يقص على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا على عهد أبي بكر وكان أول من قص تميم الداري أستأذن عمرا أن يقص على الناس قائما فأذن له عمر وأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه وحدثني عنه أبو مسعود الأصبهاني عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا موسى بن هارون حدثنا إسحاق بن راهويه أخبرنا بقية بن الوليد ح قال وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي نا (2) محمد بن مصفى حدثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن السائب بن يزيد قال لم يكن يقص على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا أبي بكر ولا عمر كان أول من قص تميم الداري استأذن عمر فأذن له فقص قائما أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد الأزهري أخبرنا أبو سعيد محمد بن حمدون أخبرنا أبو حامد الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا عبد الله بن نافع عن أسامة عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن تميم الداري استأذن عمر في القصص سنين فأبى أن يأذن له فاستأذنه في يوم واحد فلما أكثر عليه قال له ما تقول قال أقرأ عليهم القرآن وآمرهم بالخير وأنهاهم عن الشر قال
_________
(1) بياض بالاصل وم والمستدرك عن المطبوعة 10 / 480
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن م(11/80)
عمر ذلك الذبح (1) ثم قال عظ قبل أن خرج في الجمعة فكان يفعل ذلك يوما واحدا في الجمعة فلما كان عثمان استزاده فزاده يوما آخر (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبيد الله بن عمر أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد بن عبد الله حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا عبد الرحمن أبو مسلم حدثنا معن أخبرنا مالك عن أبسهيل بن مالك عن أبيه عن تميم الداري أنه استأذن عمر في القصص فأذن له ثم مر عليه بعد فضربه بالدرة ثم قال له بكرة وعشية أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد المعروف بابن الرومي أخبرنا أبو العباس السراج حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن بكير أن تميم الداري استأذن عمر بن الخطاب في القصص فقال له عمر أتدري ما تريد إنك تريد الذبح ما يؤمنك أن ترفعك نفسك حتى تبلغ السماء ثم يضعك الله أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا ابن المبارك أخبرنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع أن تميم الداري استأذن عمر بن الخطاب في القصص فقال له علي مثل الذبح قال فإني أرجو العافية فأذن له عمر فجلس إليه عمر يوما فقال تميم اتقوا زلة العالم فكره عمر أن يسأله عنه فيقطع بالقوم وحضر منه قيافقال لابن عباس إذا فرغ فاسأله ما زلة العالم ثم قال عمر فجلس ابن عباس فغفل غفلة ففرغ تميم وقام يصلي وكان يطيل الصلاة فقال ابن عباس لو رجعت فقلت ثم أتيته فرجع وطال على عمر (3) فأتى ابن العباس فسأله فقال ما صنعت فاعتذر إليه فقال انطلق فأخذ بيده حتى أتى تميم الداري فقال له ما زلة عالم قال العالم (2) يز بالناس فيؤخذ به فعسى أن يتوب منه العالم والناس يأخذون به أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي حدثنا حماد بن أسامة أخبرنا هشام عن أبيه
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 5 / 322 وبالاصل وسير الاعلام: الربح
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 447
(3) زيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 322(11/81)
قال خرج عمر على الناس يضربهم على السجدتين (1) بعد العصر حتى مر بتميم الداري فقال لا أدعهما صليتهما مع من هو خير منك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال عمر إن الناس لو كانوا كهيئتك لم أبال أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ أخبرنا أبو عبد الله في التاريخ أنبانا أبو علي محمد بن علي بن محمد المذكر حدثنا أبو نصر فتح بن نوح الشاهنبري حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب النرسي عن عبد الله بن شبرمة عن نافع عن ابن عمر أن تميم الداري سأل عمر بن الخطاب عن ركوب البحر وكان عظيم التجارة في البحر فأمره بتقصير الصلاة قال يقول الله عز وجل " هو الذي يسيركم في البر والبحر (2) " أخبرنا أبو علي الحداد وأبو سعد المطرز قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا أبو كريب حدثنا معاوية بن هشام عن خالد بن الياس عن سعيد بن المقبري عن أبي هريرة قال أول من أسرج في المسجد تميم الداري أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الفقيه بالري أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم القزويني حدثنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب حدثنا علي بن إبراهيم بن سلمة القطان حدثنا أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة حثنا أحمد بن سنان حدثنا أبو معاوية عن خالد بن إياس عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبي سعيد الخدري قال أول من أسرج في المساجد تميم الداري (3)
1004 - تميم بن بشر الأنصاري كان من أصحاب معاوية ووجه رسولا إلى القسطنطينية له ذكر ولا أعلم له رواية قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم
_________
(1) بالاصل " المسجد بين " والمثبت والزيادة عن الطبوعة 10 / 481 وانظر مختصر ابن منظور 5 / 322
(2) سورة يونس الآية: 22
(3) أخرجه ابن ماجه في المساجد (760) والذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 448(11/82)
الحسيني وأبو الوحش المقرئ عنه أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي البغدادي حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثني علي بن سعيد حدثنا أبو السائب سليم بن جنادة حدثنا أحمد بن سهم عن هشام بن عروة قال أسلم جبلة بن الأيهم بن جفنة الغساني وكان آخر ملوكهم إسلاما ونزل المدينة (1) فذكر تنصره ولحوقه بأرض الروم قال فلما غلب معاوية على الملك بعث رجلا من الأنصار يقال له تميم بن بشر (2) إلى قيصر فلما دخل عليه سأله عن معاوية وعن العرب وعن الشام فأخبره ثم قال هل لك إلى رجل من العرب تلقاه من أهل بيت ملك وشرف قال نعم فأرسل معي إليه فدخلت عليه في كنيسة يذكر قصته قال تميم ثم سألني عن حسان فقال ما فعل ابن الفريعة قلت صالح وقد ذهب بصره قال فإني باعث معك إليه بكسوة وصلة مرتفعة (3) فإن ذلك رجلا كان لنا مداحا فبعث إليه معي أربعمائة دينار هرقلية وسبعة أثواب بذيون (4) ثم قال قل لمعاوية إن أنكحتني ابنتك أو عقدت لي الخلافة من بعدك جئت فدخلت في دينك قال فقدمت المدينة فلقيت حسان بن ثابت بقباء فسلمت عليه فقال من هذا فقلت تميم بن بشر (2) فقال كيف أنت يا ابن أخي أين كنت قلت بالشام ثم إلى أرض الروم بعثني معاوية إلى قيصر قال هل لك علم بصديق لي هناك قلت من هو قال جبلة بن الأيهم قلت نعم وهو يقرئك السلام قال فقال حسان ما أهدى إلي معك وقد كان جبلة جعل له لا يلقى جبلة أحدا يعرف حسانا إلا بعث إليه معه صلة فمن هناك قال حسان هات ما أهدى إلي معك قال وأخبرت معاوية قلت رجل قال كذا وكذا قال ذاك جبلة بن الأيهم وما علي أن أخرجه مما (5) هو فيه بما طلب مني قال فبعثني إليه فلما انتهيت إلى باب القسطنطينية إذا بجنازة معها القسيسون قلت من هذا قال هذا جبلة مات فرجعت إلى معاوية فأخبرته الخبر
_________
(1) بعدها في المطبوعة 10 / 482 والمختصر 5 / 323 في خلافة عمر
(2) بالاصل وم: بشير
(3) في المطبوعة مرتفقة
(4) رسمها بالاصل بالذال المعجمة وفي المختصر والمطبوعة بزيون بالزاي وفي م: برمون
(5) عن المختصر وبالاصل " بما "(11/83)
1005 - تميم بن الحارث بن قيس بن عدي ابن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص القرشي (1) صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) وهاجر إلى أرض الحبشة واستشهد بأجنادين وهي في قول سيف بعد وقعة اليرموك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا محمد بن عبد الله بن عتاب أخبرنا القاسم بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني سهم بن عمرو بن هصيص تميم بن الحارث بن قيس وأخ له من أمه يقال له سعيد بن عمرو قتلا بأجنادين أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وجماعة قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة (2) أنبأنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن عمر بن خالد الحراني حدثني أبي حدثنا ابن لهيعة وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمزة حدثنا محمد بن عمرو (3) بن خالد حدثنا أبي عن أبن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من استشهد وفي حديث يوسف من قتل يوم أجنادين تميم بن الحارث بن قيس القرشي السهمي قتل يوم أجنادين قاله الزهري وغيره أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن الحسين أخبرنا محمد بن عبد الله بن عتاب نا القاسم بن عبد الله نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة ح وأخبرنا أبو محمد (4) السلمي حدثنا أبو بكر الخطيب ح
_________
(1) الاستيعاب 1 / 183 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 257 الاصابة 1 / 184
(2) بالاصل: " أخبرنا بكر بن زيد " والصواب ما أثبت وفي الطبوعة: " ريده " بالدال المهملة تحريف انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 595 وفي م: ريده
(3) كذا بالاصل وم
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم فاختل السند والزيادة المستدركة بين معكوفتين عن المطبوعة 10 / 484(11/84)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد بن عبد الله حدثنا حنبل بن إسحاق قالا حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح عن موسى بن عقبة زاد يعقوب وابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قالا وقتل يوم أجنادين من بني سهم تميم بن الحارث بن قيس أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن أشليها وابنه أبو الحسن علي قالا أخبرنا أبو الفضل بن الفرات أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أحمد أبو عبد الملك حدثنا محمد بن عائذ حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة وقتل من المسلمين يوم أجنادين تميم بن الحارث بن قيس أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أحبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال فولد الحارث بن قيس تميم بن الحارث قتل يوم أجنادين شهيدا وأمه ابنة حرثان بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق الرملي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن (1) أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (2) قال في الطبقة الثانية تميم ويقال نمير بن الحارث بن قيس وكان من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية أنبأنا محمد بن عمر حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن يزيد بن أبي مالك عن أبي (4) عبد الله الأودي قال محمد بن عمر وحدثني نجيح أبو معشر عن محمد بن قيس
_________
(1) بالاصل وم " الحسين " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل والمطبوعة 10 / 484
(2) طبقات ابن سعد 4 / 196
(3) يبدو أن ثمة سقط في الكلام وعبارة ابن سعد مثبتة في المطبوعة 10 / 485، وتمام عبارة طبقات ابن سعد: " بن سم وأمه ابنة حرثان بن حبيب بن سوادة بن عامر بن صعصعة
وقال محمد بن إسحاق وحده: هو بشر بن الحارث بن قيس " وهذا النقص في م أيضا
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م(11/85)
قال محمد بن عمر وحدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قالوا كان أول وقعة بين المسلمين والروم أجنادين وكانت في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر الصديق وكان على الناس يومئذ عمرو بن العاص قال الصوري هكذا في الأصل سواءة بفتح السين والمشهور بالضم
1006 - تميم بن سحيم (1) المصري أدرك خلافة معاوية ووفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه روى عنه (2) سعيد بن أبي أيوب وغزا مع مالك عبد الله الخثعمي كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس حدثنا أبي عن جدي حدثنا ابن وهب حدثني سعيد بن أبي أيوب أن تميم بن سحيم شيخ من أهل مصر حدثه قال غزوت مع مالك بن عبد الله الخثعمي وعقد له على الصائفة مقتل عبد الله بن الزبير أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ (3) له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا حدثنا أحمد بن عبدان حدثنا (3) محمد بن سهل حدثنا أبو عبد الله البخاري قال (4) تميم بن سحيم وكان أتى عمر بن عبد العزيز وافدا (5) عن عمر بن عبد العزيز سمع منه سعيد بن أبي أيوب وكذا حكى ابن أبي حاتم عن أبيه (6)
_________
(1) بالاصل شحيم بالشين المعجمة والمثبت بالسين المهملة عن الجرح والتعديل 1 / 1 / 444 والتاريخ الكبير للبخاري 1 / 155 2 وقد صححناها أينما وردت وفي م أيضا: شحيم (2) زيادة عن م وانظر البخاري وانظر المطبوعة 10 / 485
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والمستدرك بين معكوفتين في الموضعين عن م
(4) التاريخ الكبير 1 / 2 / 155
(5) بالاصل " وافد عمر " والمثبت: " وافدا " عن البخاري
(6) راجع الجرح والتعديل 1 / 1 / 444 وبالاصل: حكى عن أبي حاتم(11/86)
1007 - تميم بن سعد الأسدي صديق الغازي بن ربيعة بن عمرو الجرشي كان عاقلا لبيبا جلدا أرسله الوليد بن عبد الملك إلى سليمان أخيه بكتاب يرغب إليه فيه أن يكون ولي العهد بعد سليمان عبد العزيز بن الوليد فلم يجب سليمان إلى ذلك ورجع إلى الوليد فأخبره بامتناعه له ذكر في كتاب أبي محمد عبد الله بن سعد القطربلي وقرأت ذلك بخطه
1008 - تميم بن عبد الله أبو الفتح السوسي حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ كتب عنه أبو الحسن (1) نجا بن أحمد بن عمرو بن حرب العطار الشاهد
1009 - تميم بن عطية العنسي (2) من أهل داريا روى عن عمير بن هانئ وعبد الله بن قيس الهمداني ومكحول ومحمد بن أبي سفيان الثقفي روى عنه الوليد بن مسلم ويحيى بن حمز وإسماعيل بن عياش ومحمد بن أبان وصالح الكوفي والهيثم بن حميد أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو البركات أخبرنا طراد بن محمد أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين أخبرنا حامد بن محمد بن عبد الله قالا أخبرنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد حدثني هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة حدثني تميم بن عطية حدثني عبد الله بن
_________
(1) بالاصل وم: " أبو الحسين "
(2) تهذيب التهذيب 1 / 324 وميزان الاعتدال 1 / 360 وتاريخ داريا ص 95 والعنسي نسبة إلى حي من مذحج يدعى عنس(11/87)
أبي قيس أن عمر صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إنا أجرينا عليكم أعطياتكم وأرزاقكم في كل شهر وفي يده المدي والقسط قال ثم حركهما قال فمن انتقصهم فعل الله به كذا وكذا فدعا عليه أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أخبرنا محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء أخبرنا عبد الله بن الحسين بن عبيد الله بن عبدان أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو الجهم حدثنا هشام بن عمار حدثنا ابن عياش حدثنا تميم بن عطية العنسي عن مكحول أنه قال في الطلاق أفرق بالشك وأجمع باليقين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني (1) زاد أحمد ومحمد بن الحسين قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال قال لي أحمد بن سليمان حدثنا الوليد بن مسلم حدثني تميم بن عطية قال سمعت مكحولا يقول اختلفت إلى شريح ستة أشهر لم أسأله عن شئ أكتفي بما أسمعه يقضي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال في تسمية أصحاب مكحول تميم بن عطية العنسي وأعاد ذكره في ذكر (3) نفر ثقات أيضا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير (4) إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن محمود بن سميع يقول في الطبقة الخامسة تميم بن عطية العبسي
_________
(1) مطموسة بالاصل ورسمها مضطرب في م والصواب ما أثبت والزيادة قياسا إلى سند مماثل
(2) التاريخ الكبير 1 / 2 / 155
(3) بالاصل " واعتاد في ذكر " والمستدرك بين معكوفتين عن المطبوعة 10 / 487
(4) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 15 / 15 أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا
(5) كذا " العبسي " بالباء وتقدم " العنسي "(11/88)
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنبأنا عبد الرحمن بن مندة أنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1) سألت أبي عن تميم بن عطية فقال محله الصدق وما أنكرت من حديثه إلا شيئا روى إسماعيل بن عياش عنه عن مكحول قال جالست شريحا (2) كذا شهرا وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه (3) قط أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا علي بن محمد بن طوق الطبراني أخبرنا عبد الجبار الخولاني قال (4) تميم بن عطية العنسي من اهل داريا قال أبو زرعة تميم بن عطية من الثقات قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (5) قال وأما العنسي بالنون فجماعة منهم تميم بن طرفة (6) العنسي يروي عن مكحول روى عنه الوليد بن مسلم هذا وهم إنما هو تميم بن عطية وأما تميم بن طرفة فهو تابعي من أهل الكوفة طائي يروي عن عدي بن حاتم وجابر بن سمرة روى عنه سماك
1010 - تميم بن محمد بن طمغاج أبو عبد الرحمن الطوسي (7) رحل وسمع بحمص سليمان بن سلمة الخبائري (8) وبمصر محمد بن رمح وعيسى بن حماد وحرملة بن يحيى وأبا الطاهر بن السرح والحارث بن مسكين وأبا الربيع سليمان بن داود الرشديني وبالجبال وبخراسان إسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وعلي بن حجر والحسن بن عيسى الماسرجسي وعبد الله بن الجراح
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / 1 / 443
(2) بالاصل " شيخا " والمثبت عن الجرح والتعديل
(3) الزيادة عن الجرح والتعديل
(4) تاريخ داريا ص 96 0 95
(5) الاكمال لابن ماكولا 6 / 453
(6) كذا وفي الاكمال: " عطية " وبهامشة: بالاصل: بن طرفة وبهامشة: صوابه: بن عطية
(7) سير أعلام النبلاء 13 / 496 تذكرة الحفاظ 2 / 675
(8) بالاصل: الجنابزي والصواب ما اثبت عن سير الاعلام والخنائري هذه النسبة الى الخبائر وهو بطن من ذي الكلاع(11/89)
القهستاني وبالعراق عبد الرحمن بن واقد الواقدي وإبراهيم بن الحجاج الشامي وبالحجاز إبراهيم بن محمد الشافعي المكي وغيرهم روى عنه أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه وعلي بن حمشاذ المعدل وأبو الحسن محمد بن أحمد بن زهير الطوسي وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر صاحب الخلافيات (1) وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف بن الأخرم وأبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك الشعيري الخياط وأبو بكر بن الحسن بن سفيان النسوي وأبو العباس محمد بن أحمد في بن حمدان واجتاز بدمشق أو بساحلها رحلته أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد بن علي بن المجلي (2) أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان حدثكم تميم بن محمد حدثنا أبو كامل حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا أبو عمران الحولي عن أنس بن مالك قال وقت لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قص الشارب وحلق العانة وتقليم الأظفار ونتف الإبط أن لا يترك أكثر من أربعين ليلة
[2715] ح اخبرنا عاليا أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا الحسين بن النفور ح واخبرناه أبو القاسم بن السمرقندى احمد بن بويه وابو الربيع سليمان بن عبد الله الفرغانى قالوا النفور قالا انبانا عيسى بن على اخبرنا أبو القاسم ابغوى حدثنا أبو محمد نعيم بن الهيظم الهروي حدثنا جعفر بن سليمان فذرك باسناده مثله الا انه قال رسول اله صلى الله عليه وسلم وقال ان لانتركه امثر من اربعين لية أخبرني أبو القاسم هبة بن عبد الله أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن نعيم النيسابوري حدثني أبو عمرو بن أبي جعفر حدثنا الحسن بن سفيان حدثني أبي أبو بكر حدثنا تميم بن محمد الطوسي حدثنا سليمان بن سلمة الحمصي حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثنا هشام بن عروة
_________
(1)(11/90)
عن أبيه عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أربع لا يشبعن (1) من أربع عين من نظر وأرض من مطر وأنثى من ذكر وعالم من علم
[2716] ح كتب إلي أبو نصر القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال تميم بن محمد بن طمغان أبو عبد الرحمن الطوسي محدث ثقة كثير الحديث والرحلة والتصنيف سمع بخراسان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع وعلي بن حجر والحسن بن عيسى وغيرهم وبالعراق أحمد بن حنبل وهدبة بن خالد وسيار (2) بن روح وإبراهيم بن الحجاج الشامي وغيرهم وبمصر حرملة بن يحيى وأبا الطاهر والحارث بمسكين وأبا الربيع بن رشدين ومحمد بن الرمح وعيسى بن حماد وغيرهم جمع المسند الكبير على الرجال رأيته من أوله إلى آخره عند جماعة من مشائخنا منهم أبو النضر الفقيه وعلي بن حمشاد روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن زهير وأبو بكر بن المنذر وحدث الحسن بن سفيان في المسند عن ابنه أبي بكر عنه
1011 - تميم بن مرداس الغنوي مولى أنيس بن أبي مرثد من أهل حمص قيل أنه دخل دمشق وحدث عن أبي أمامة الباهلي روى عنه شيخ للوليد بن مسلم لم يسمه ذكر أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي أخبرنا أحمد بن عمير حدثنا أبو عامر موسى بن عامر حدثنا الوليد قال واخبرني من سمع شيخا من أهل حمص يقال له تميم بن مرداس مولى أنيس بن أبي مرثد الغنوي قال جئ برؤوس ناس من الحرورية فنصبت على باب حمص أو دمشق الذي يحدثني يشك قال فرآها أبو أمامة فبكى فقيل له ما يبكيك فقال رحمة لهؤلاء الأشقياء ثم قال شر قبلي تحت ظل السماء كلاب النار لهم مخبثة من أصابها أضلوه ومن أخطأها قتلوه من قتلوه دخل الجنة ومن قتلهم فاز (4) قال تميم بن مرداس أنا سمعته من أبي أمامة
_________
(1)
_________
(1) في تذكرة الحفاظ: لا تستغني
(2) في المطبوعة: وشيبان بن فروخ
(3) عن تذكرة الحفاظ وسير الاعلام وبالاصل " المستند "
(4) زيادة عن م(11/91)
1012 - تميم بن نصر بن تميم بن منصور بن حية أبو سعد التميمي السعدي حدث عن عبد الدائم بن الحسن الهلالي روى عنه عمر الدهستاني وطاهر الخشوعي أخبرنا أبو حفص (1) عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي (2) حدثنا عمر بن أبي الحسن الدهستاني الحافظ أنبأنا تميم بن نصر بن تميم بن منصور بن حية التميمي أبو سعد السندي بدمشق أنبأنا أبو الحسن بن أبي القاسم البردي (3) أخبرنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أن طاهر بن محمد بن الحكم التميمي الإمام حدثهم حدثنا هشام بن عمار حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن حفص بن سليمان وكثير بن زاذان عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قرأ القرآن فحفظه واستظهره أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة كلهم قد وجبت له النار
[2717] ح أنبأناه أبو محمد السمرقندي أنا تميم بن نصر فذكره الحديث وقال الدمشقي بدل البزري هذا مما لم يسمعه عبد الدائم من الكلابي (4) وإنما رواه بالإجازة عنه ولم يوجد له إجازة منه إنما رجع في ذلك إلى قوله ما أخبرنا به أبو محمد بن الأكفاني وفي الإسناد وهم وهو قوله حفص بن سليمان وكثير إنما يرويه حفص عن كثير وقد وقع لي على الصواب أعلى من هذا بثلاث درجات أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني وأنا حاضر حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق إملاء حدثنا أبو علي الحسن (5) بن الطيب بن حمزة البلخي سنة سبع وثلاثمائة
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل وفي م: حيص والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 418
(2) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت انظر ما سبق وهذه النسبة إلى فرغول قرية من قرى دهستان
(3) المطبوعة: البزري
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 490
(5) بالاصل " الحسين " والصواب ما أثبت وكنيته " أبو علي " انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 260(11/92)
حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قرأ القرآن وحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد استوجب له النار
[2718] ح
1013 - تميم بن ورقاء الخثعمي عريف خثعم في عهد عمر أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان البشير الذي أبرده معاوية إلى عمر بفتح قيسارية وشهد فتوح الشام أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمان بن عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو عبد الله أخبرنا محمد بن عوف أنبأنا محمد بن موسى السمسار أخبرنا محمد بن خريم قال قال لنا هشام بن عمار قال يزيد بن سمرة وبعثوا بفتحها يعني قيسارية إلى عمر تميم بن ورقاء عريف خثعم فقام عمر على المنارة فنادى إن قيسارية فتحت قسرا (2)
_________
(1) كذا وبهامش المطبوعة 10 / 491 " وصوابها على المنبر ولم تكن المنارة وجدت زمن عمر في المساجد "
(2) انظر الاصابة 1 / 188(11/93)
ذكر من اسمه توبة (1) "
1014 - توبة بن أبي أسد واسم أبي أسد كيسان أبو المودع العنبري البصري مولى بني العنبر (2) روى عن أنس بن مالك وأبي بردة بن أبي موسى وعطاء بن يسار ومورق العجلي ونافع وعامر الشعبي وعكرمة بن خالد وعمر بن عبد العزيز قوله ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبي السوار العدوي روى عنه أبو بشر جعفر بن إياس والثوري وشعبة وحماد بن سلمة وأبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي ووفد على سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز وهشام بن عبد الملك أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر المقرئ أنبأنا أبو بكر الجوزقي أخبرنا أبو العباس الدغولي حدثنا محمد بن مشكان حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة أخبرني توبة العنبري ح قال وأخبرنا أبو العباس الدغولي حدثنا أبو قلابة حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن توبة العنبري قال سمعت الشعبي يقول أرايت فلانا حين يروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) لقد جالست ابن عمر سنتين ونصفا فما سمعته يروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) شيئا إلا أنه ذكر أنهم كانوا في سفر فأصابوا ضنبا فجعلوا يأكلونها فقالت امرأة من أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) إنها ضب
_________
(1) قبله في المطبوعة ترجمة: توبة من عمران الاسدي من ساكني السقي موضع بظاهر دمشق له ذكر في كتاب أبي الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز وقد سقطت من الاصل وم
(2) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 325 الوافي بالوفيات 10 / 440 ميزان الاعتدال 1 / 361(11/94)
فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) كلوا فإنه حلال وإنه لا بأس به ولكنه ليس من طعام قومي
[2719] ح أخبرناه عاليا أبو علي الحداد إجازة ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا يوسف بن الحسن قالا أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن جعفر بن (1) أحمد بن فارس حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن توبة العنبري قال قال الشعبي أرأيت (1) الحسن حيث يحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والله لقد جالست ابن عمر بالمدينة كذا وكذا ما سمعته يحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا حديثا واحدا فإنه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فناس من أصحابه فأتوا بلحم فقالت امرأة من أزواجه امسكوا فإنه ضب فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلوا فإنه حلال أو قال كلوا فأنه لا بأس به
[2720] ح قال وحدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن توبة العنبري عن مورق العجلي قال قال رجل لابن عمر أخبرني عن صلاة الضحى أتصليها قال لا قال صلاها عمر قال لا قال أفصلاها أبو بكر قال لا قال فصلاها النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا إخال وأعلى ما وقع إلي من حديثه ما أخبرناه أبو بكر بن المزرفي (3) أخبرنا أبو الغنائم بن المأمون أخبرنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو نصر التمار حدثنا أبو الأشهب حدثنا توبة العنبري قال كان ابن عمر ينزل برجل يقال له حمران وكان ينفق نفقات عظاما فقال له ابن عمر يا حمران من مالك تنفق هذا أم من أمانتك قال لا بل من مالي قال فاحفظ عني ثلاثا لا تدعهن لا تموتن وعليك دين لا تدع من يكافئك به ولا تنتفين من ولدك لتفضحه فيفضحك الله عز وجل يوم القيامة وركعتين قبل الصبح لا تدعهما فإن فيهما الرغائب أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب (4) حدثنا أبو قلابة حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله بن المبارك حدثني أبو الأشهب حدثنا توبة العنبري قال
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدراكه عن من انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 553
(2) سقطت من الاصل وم والمطبوعة واستدركت عن الرواية السابقة
(3) في المطبوعة 10 / 493 " المرزفي " وفي الاصل " المرزقي " وكلاهما تحريف
(4) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 523 وخنب ضبطت عن التبصير 1 / 268(11/95)
وفدني (1) صالح بن عبد الرحمن إلى سليمان بن عبد الملك فخرجت (2) من عند سليمان فدخلت على عمر بن عبد العزيز فقلت له لك إلى صالح حاجة قال قل له عليك بالذي يبقى لك عند الله عز وجل قال ما بقي عند الله لم يبق لك عند الله (3) عند الناس (4) اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا علي بن أيوب البزاز (5) أخبرنا محمد بن عمربن محمد حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد حدثني إبراهيم بن محمد يعني ابن عرعرة حدثنا حباب بن عبد الأكبر حدثنا توبة بن أبي أسد العنبري قال بعثني صالح بن عبد الرحمن إلى عمر بن عبد العزيز فرأيت على بنت له تبان وقال لي إبراهيم بن محمد بن عرعرة توبة العنبري ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق أخبرنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط في البصريين قال توبة بن أبي أسد كيسان مولى بلعنبر هو جد عباسويه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا إبراهيم بن أحمد أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب القومسي يقول توبة العنبري بن كيسان وهو توبة ابن أبي الأسد سمعته من علي
_________
(1) بالاصل " وفد " ولعل الصواب ما أثبت باعتبار ما يأتي وفي مختصر ابن منظور 5 / 325 أرسلني
(2) رسمها بالاصل وم " في خب " كذا ولا معنى لها والمثبت عن المطبوعة 10 / 493
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(4) خبر ناقص بالاصل وم وهو مثبت في المطبوعة 10 / 493 - 494 وللامانة ننقله هنا ونصه: أخبرناه عاليا أبو غالب بن البناء أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا: نا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا جعفر بن حيان حدثني توبة العنبري قال: أرسلني صالح بن عبد الرحمن إلى سليمان بن عبد الملك فقدمت عليه فقلت لعمر بن عبد العزيز: هل لك حاجة إلى صالح؟ فقال: قل له عليك بالذي يبقى لك عند الله عزوجل فإن ما بقي عند الله بقي عند الناس وما لم يبق عند الله لم يبق عند الناس
(5) في المطبوعة: علي بن الحسين بن علي بن أيوب البزاز(11/96)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال قال علي بن المديني توبة العنبري بن كيسان أبو المورع وهو ابن أبي أسد قال يعقوب وتوبة العنبري مولى لهم أخبرنا أبو غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري ح وحدثنا عمر رحمه الله أخبرنا أبو طالب بن يوسف أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (1) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الأسد وأصله من أهل سجستان ومولد توبة اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر العدوي من بني عدي بن جندب (2) من بني العنبر بن عمرو بن تميم وأم توبة طيبة (3) بنت يزيد بن عقيل بن ضبة من بني نمير بن عامر من أنفسهم وكان توبة قد وفد إلى سليمان بن عبد الملك فسأله عحاجته فأثبت له عيلين في العطاء وأذن له أن يتخذ حماما بالبصرة ويحتفر بئرا بالبادية فأجابه إلى ذلك وكان لا يفعل ذلك أحد (4) إلا بإذن الخليفة فاتخذ حماما إلى جانب منزله في بني العنبر الرابية وحفر بئرا بالبادية بالخرنق (5) وبين الخرنق (5) والبصرة ثلاث مراحل ثم وفد توبة أيضا إلى عمر بن عبد العزيز وهو خليفة قا إسحاق بن المورع فحدثني خباب بن عبد الأكبر العنبري عن توبة العنبري (6) أنه لما وفد إلى عمر بن عبد العزيز رأى بناته حوله يلعبن وعليهن التبابين (7) قال إسحاق بن إبراهيم وفد توبة إلى هشام بن عبد الملك فوجهه إلى خراسان
_________
(1) طبقات ابن سعد 7 / 240
(2) عن ابن سعد وبالاصل " جناب "
(3) في ابن سعد: ظبية
(4) بالاصل " أحدا " والمثبت عن ابن سعد
(5) بالاصل: " الحريق " في الموضعين والمثبت عن ابن سعد وانظر معجم البلدان
(6) الزيادة عن المطبوعة 10 / 495
وقد سقطت من الاصل وم
(7) التابين جمع تبان كرمان سراويل صغير يستر العورة المغلظة (القاموس)(11/97)
ضاغطا (1) عن أسد بن عبد الله ثم صرفه إلى العراق فولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الأهواز فعزل يوسف وهو واليه على الأهواز قال وجهد قوم من بني العنبر بتوبة أن يدعي فيهم فأبى وجهد به أخواله بنو نمير أن يدعى فيهم فأبى وكان صاحب بداوة فمات بضبع (2) وضبع من البصرة على يومين فدفن هناك وكان يوم توفي ابن أربع وسبعين سنة قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة توبة العنبري ويكنى أبا المورع أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه إلينا ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن موسى زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (3) توبة بن كيسان أبو المورع العنبري كناه علي سمع الشعبي وعكرمة بن خالد ونافع (4) سمع منه الثوري وشعبة وقال لي إبراهيم هو ابن أبي أسد البصري جد عباس بن عبد العظيم وروى أبو بشر عن توبة بن أبي أسد عن عطاء بن يسار مرسل (5) وهو مولاهم أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أخبرنا محمد بن الحسن بن محمد حدثنا أحمد بن الحسين النهاوندي أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال كنية توبة بن كيسان العنبري أبو المؤرخ مولى تميم ويقال إنه توبة بن أبي أسد ح أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو المورع توبة بن كيسان العنبري سمع الشعبي وعكرمة بن
_________
(1) الضاغط: الرقيب والامين على الشئ (القاموس)
(2) انظر معجم البلدان 3 / 4532
(3) التاريخ الكبير 1 / 2 / 155
(4) كذا بالاصل والبخاري والصواب: ونافعا
(5) كذا بالاصل والبخاري والصواب: مرسلا(11/98)
خالد ونافع (1) سمع منه الثوري وشعبة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى المكي أخبرنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو المورع توبة بن كيسان العنبري بصري ثقة أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن أبي سعيد محمد بن علي الصوفي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال قال أبو الحسن الدارقطني كنية توبة بن كيسان أبو المورع ويقال توبة بن أبي الأسد وهو جد العباس بن عبد العظيم العنبري كذلك قاله أحمد بن شعيب النسائي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أخبرنا نصر بن إبراهيم الزاهد حدثنا سليم بن أيوب البزاري أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقال توبة العنبري هو توبة بن أبي الأسد وهو جد عباس العنبري أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل المقدسي أخبرنا مسعود بن ناصر السجزي أخبرنا عبد الملك بن الحسن (2) أخبرنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال توبة بن كيسان وهو ابن أبي أسد أبو المورع العنبري جد العباس بن عبد العظيم سمع الشعبي ومورق (3) روى عنه شعبة في آخر كتاب خبر الواحد وكتاب صلاة الضحى في السفر أخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سألت يحيى بن معين عن توبة المعنبري فقال ثقة أخبرنا محمد بن طاوس أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا (4) أبو علي بن صفوان (4) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو
_________
(1) كذا بالاصل والبخاري والصواب: ونافعا
(2) بالاصل " الحسين " والصواب ما أثبت
(3) كذا بالاصل والصواب " ومورقا "
(4) ما بين الرقمين كررت العبارة بالاصل ثلاث مرات وكررت في م مرتين(11/99)
عبد الرحمن الأزدي عن سيار حدثنا عثمان بن مطر حدثنا توبة العنبري قال أكرهني يوسف بن عمر على العمل فلما رجعت حبسني وقيدني فكنت في السجن حينا فأتاني آت في المنام عليه ثياب بياض فقال يا توبة قد أطالوا حبسك قلت نعم قال قل أسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة فقلتها ثلاثا فاستيقظت فكتبتها ثم إني صليت ما شاء الله فما زلت أدعو به حتى صليت الصبح فلما صليت الصبح جاؤني فحملوني في قيودي حتى وضعوني بين يدي يوسف بن عمر فأطلقني أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقرئ أنبأنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي ح وأخبرنا أبو القاسم محمد بن أحمد بن الحسن التبريزي أخبرنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عمر بن الحسن بن يونس حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد نا أحمد بن محمد (1) بن إبراهيم حدثنا أبو بكر بن عبيد حدثني حاتم بن عبد الله أنه حدث عن سيار بن حاتم حدثنا عثمان بن مطر حدثنا توبة العنبري قال أكرهني يوسف بن عمر على العمل فلما رجعت حبسني في السحن وقيدني فما زلت في السجن حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فأتاني آت في المنام عليه ثياب بيض فقال يا توبة طال حبسك قلت أجل فقال يا توبة قل أسال الله العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة فقلتها ثلاثا فاستيقظت فقلت يا غلام هات السراج والدواة فكتبت هذا الدعاء ثم إني صليت ما شاء الله أن أصلي فما زلت أدعو به حتى صليت الصبح فلما صليت جاء حرسي فضرب باب السجن ففتحوا له ثم قال أين توبة العنبري فقالوا هذا فحملوني بقيودي حتى وضعوني بين يدي يوسف وأنا أتكلم به فقال يا توبة قد أطلنا حبسك قلت أجل قال اطلقوا عنه قيوده وخلوه فعلمته رجلأ في السجن فقال لي صاحبي لم أدع إلى العذاب قط فقلتهن إلا خلي عني فجربي وفي حديث البربري فجئ به يوما إلى العذاب فجعلت أتذكرهن فلم أذكرهن حتى جلدت مائة سوط ثم إني ذكرتهن فقلتهن فخلي عني
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة 10 / 497
(2) الزيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 326(11/100)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال ومات توبة العنبري بعد الثلاثين ومائة أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف الشاهد أخبرنا أبو شعيب بن عبد الرحمن بن محمد وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد قالا أخبرنا الحسن بن رشيق أخبرنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد حدثني سليمان بن أشعث حدثنا عباس العنبري قال مات توبة العنبري في الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة (1)
1015 - توفيق بن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن محمد بن رزيق (2) أبو محمد الأطرابلسي النحوي (3) كان جدهم محمد بن رزيق يتولى أمر الثغور من قبل الطائع لله وانتقل ابنه (4) عبيد الله إلى الشام وولد توفيق بأطرابلس وسكن دمشق وكان أديبا فاضلا شاعرا وكان متهم بقلة الدين والمى إلى مذهب الأوائل وكان يكثر الجلوس في مشهد الرأس على باب الجامع رأيته كثيرا ولم أسمع منه إلا أبياتا رثى بها ابن خالي أبا البيان عثمان بن محمد بن يحيى القرشي أنشدت عند قبره وهو حاضر وأنا أسمع قرئ على أبي (5) محمد توفيق بن محمد لنفسه وأنا أسمع أعيني ابكيا لأبي البيان * فمثل مصاحبة لا تبكيان ولأن أك غائبا عما دهاه * لقد ناب الحديث عن العيان أما عجبت لعمرك أن تراني * أعيش وقد نعاه الناعيان ومما زاد في البرحاء أنا * فجعنا بالأحبة والمغاني مصاب فض عن يأس رجائي * وأكذبت المنون به الأماني
_________
(1) انظر تهذيب التهذيب 1 / 325 ومعم البلدان " ضبع "
(2) في مصادر ترجمته: زريق
(3) ترجمته في الوافي بالوفيات 10 / 448 وبغية الوعاة 1 / 479 وإنباء الرواة 1 / 293 ومعجم الادباء 7 / 138
(4) بالاصل " أبيه " خطأ والصواب ما أثبت عن انباه الرواة إلا إذا أراد بالجد " الحسين "(11/101)
فما أبقى حمام الموت شيئا * أخاف عليه عادية الزماني فمن يحذر نوائبه فإني * غدوت من النوائب في أمان وأصابتني الخطوب ولم تزدني * وأصماني الزمان وما رماني * رزئتك يافعا كالسيف قدا * وكالقمر ابن سبع أو ثمان لقد عجل الحمام عليه طفلا * وجاز البعد فيك عن التداني تعاظم رزؤنا وجنت علينا * صروف الدهر ما لم يجن جان فلو نمنى بواحدة صبرنا * لها ولكن مصيبتنا اثنتان خطوب جئن من شتى لو أني * رميت بواحدة منها كفاني لعمر أبي البيان لقد تولى * به صبري وأثكلني بيان وكنت إذا دعوت الشعر يوما * أجاب اللفظ تبصرة المعاني سأبلغ من مقال فيه همي * إذا ما الحزن أطلق عن لساني * ووجدت بخط بعض رفقاء له مما أنشده لنفسه * وجلنار كأعراف الديوك على * خصر (1) تميس كأذناب الطواويس مثل العروس تجلت يوم زينتها * حمر الحلي على خضر الملابيس في مجلس لعبت أيدي السرور به * كذ عريش يحاكي عرش بلقيس سقا الحياء أربعا تحيا النفوس بها * ما بين مقرئ (2) إلى باب الفراديس * توفي أبو محمد توفيق بن محمد في صفر سنة ست عشرة (3) وخمس مائة ودفن في مقابر الفراديس وحضرت دفنه والصلاة عليه
1016 - تويل بن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عرين شهد صفين مع معاوية ويقال توبل قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال عرين بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن
_________
(1) في الوافي وإنباه الرواة: خضر يميس
(2) مقرى: قرية بالشام من نواحى دمشق وباب الفراديس: من أبواب دمشق
(3) كذا بالاصل والوافي وفي معجم الادباء 7 / 139 وانباه الرواة 1 / 294 سنة عشر وخمسمئة(11/102)
بكر بن عوف بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة من ولده تويل بن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عرين قتل مع معاوية يوم صفين ومعه اللواء ذكر ذلك ابن حبيب عن ابن الكلبي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) عرين بفتح العين وبالنون فهو عرين بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة ومن ولده توبل بن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عرين قتل مع معاوية بصفين ومعه اللواء ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي ذكره بفتح التاء وضمها ثم قال تويل بفتح التاء وكسر الواو والله تعالى أعلم بالصواب "
_________
(1) انظر الاكمال 1 / 504 و 6 / 176(11/103)
حرف الثاء " " ذكر من اسمه ثابت "
1017 - ثابت بن أحمد بن الحسين أبو القاسم البغدادي قدم دمشق حاجا وذكر أنه سمع أبا القاسم بن بشران ببغداد وأبا الفتح سليم بن أيوب الرازي (1) وأبا الفرج بن برهان العراك (2) بصور وأبا ذر عبد بن أحمد الهروي بمكة وأبا بكر محمد بن جعفر بن علي الميماسي بعسقلان روى عنه الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم وشيخنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم سبط الكاملي اخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم إملاء حدثني أبو القاسم ثابت بن أحمد بن الحسين البغدادي أنه رأى رجلا بمدينة النبي (صلى الله عليه وسلم) أذن الصبح عند قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال فيه الصلاة خير من النوم فجاءه خادم من خدام المسجد فلطمه حين سمع ذلك فبكى الرجل وقال يا رسول الله في حضرتك يفعل بي هذا الفعال ففلج الخادم في الحال وحمل إلى داره فمكث ثلاثة أيام ومات قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي حدثنا ثابت بن أحمد بن الحسين أبو القاسم البغدادي شيخ قدم علينا وذكر أنه سمع من عبد الملك بن بشران وأبي ذر الحافظ وسكن بن جميع والفقيه سليم وأبي الفرج بن برهان وعبد العزيز بن عبد الملك اليماني وأبي بكر الميماسي وأبي بكر الحافظ وغيرهم وأن له إجازة من كل واحد
_________
(1) رسمها مضطرب بالاصل والصواب عن م انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 645
(2) المطبوعة: الغزال(11/104)
منهم وكتب لنا خطه بالإجازة بجميع مسموعاته في مستهل شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين وأربعمائة وسئل عن مولده فقال في مستهل محرم سنة إحدى وأربعمائة توجه طالبا للحج في شهر ربيع الأول المذكور ولم نقف له بعد ذلك على خبر
1018 - ثابت بن أحمد بن أبي الفوارس أبو نصر البوشنجي (1) الصوفي شيخ الصوفية حدث عن عبد الدائم بن الحسن الهلالي روى عنه طاهر بن بركات الخشوعي ودلس اسم عبد الدائم فقال أخبرنا عبد الله بن الحسن بن عبيد الله البرزي وسمع منه عمر الدهستاني وأبو محمد بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن السمرقندي أخبرنا ثابت بن أحمد بن أبي الفوارس البوشنجي (1) الصوفي الزاهد بدمشق أخبرنا أبو الحسن بن أبي القاسم بن عبيد الله الحواري (2) بدمشق أخبرني عبد الوها ب بن الحسن الكلابي أن أحمد بن عمير حدثهم حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يصبح جنبا من الوقاع لا من الاحتلام فيصوم يومه ذلك كذا قال وقد سقط منه ذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرناه أبو سعد عبد الرحمن بن عبد الله أخبرنا محمد بن الحسين بن أحمد أخبرنا القاسم بن أبي المنذر حدثنا علي بن إبراهيم بن سلمة حدثنا محمد بن يزيد بن ماجة القزويني (3) حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع قال سألت أم سلمة عن الرجل يصبح وهو جنب يريد الصوم فقالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصبح جنبا من الوقاع لا من الاحتلاثم يغتسل ويتم صومه
[2721] ح
_________
(1) إعجامه بالاصل غير دقيق " البوسنحي " والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى بوشنج بلدة على سبعة فراسخ من هراة
(2) المطبوعة: الحواراني
(3) سنن ابن ماجة - 7 كتاب الصيام ح 1704(11/105)
1019 - ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن الجد ابن عجلاابن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعد (1) بن عمرو بن جثم (2) بن ردم (3) بن ذبيان بن هميم بن وهر (4) ابن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة العجلاني (5) حليف الأنصار له صحبشهد بدرا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وشهد غزوة مؤتة وحكى عنه أبو هريرة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا محمد بن عبد الله بن المنذر وأحمد بن محمد بن إبراهيم قالا حدثنا محمد بن أحمد بن النصر حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن أبي حمزة الثمالي واسمه ثابت بن أبي صفية عن سالم بن أبي الجعد عن أبي اليسر قال لما دفعت الراية إلى ابن رواحة فأصيب دفعها إلى ثابت بن أقرم الأنصاري فدفعها ثابت إلى خالد بن الوليد فقال أنت أعلم بالقتال مني قال ابن مندة رواه محمد بن الحسن المخزومي عن عبد الله بن الحارث بن فضيل عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال لما انهزم المسلمون يوم مؤتة الحديث نحوه كذا قال وصوابه ابن اسدال (6) ابن المنذر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد (7) وأخبرنا أبو عبد الله الفزاري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الماليني حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا أخبرنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير أخبرنا محمد بن إسحاق حدثني محمد بن
_________
(1) في أسد الغابة: جعل
(2) في أسد الغابة: جشم
(3) أسد الغابة: " ودم "
(4) أسد الغابة: " ذهل "
(5) ترجمته في الاستيعاب 1 / 191 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 265 الاصابة 1 / 190 الوافي بالوفيات 10 / 453
(6) كذا بالاصل وم والمطبوعة 10 / 502
(7) سقط من الاصل " حرف ح " حرف التحويل من سند إلى آخر(11/106)
جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال ثم أخذ الراية يعني بعد قتل ابن رواحة يوم مؤتة ثابت بن (1) أقرم أخو بني العجلان فقال اصطلحوا يا معشر المسلمين على رجل فقالوا أنت لها قال لا ولكن اصطلحوا على رجل قال فاصطلح الناس على خالد بن الوليد فجاش بالناس ودافع وانحاز واختير عنه ثم انصرف بالناس أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيويه اخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (2) أخبرنا محمد بن عمر حدثني إسماعيل بن مصعب عن إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت قال لما كان يوم (3) مؤتة وقتل الأمراء أخذ اللواء ثابت بن أقرم وجعل يصيح يا آل الأنصار فجعل الناس يثوبو إليه فنظر إلى خالد بن الوليد فقال خذ اللواء يا أبا سليمان قال لا آخذه أنت أحق به لك سن وقد شهدت بدرا قال ثابت خذ أيها الرجل فوالله ما أخذته إلا لك فقال ثابت للناس اصطلحتم على خالد قالوا نعم فأخذ خالد اللواء فحمله ساعة وجعل المشركون يحملون عليه فثبت حتى تكركر المشركون وحمل (4) بأصحابه ففض جمعا من جمعهم ثم دهمه منهم بشر كثير فانحاش بالمسلمين فانكشفوا راجعين أخبرنا أبو بكر الفرضي أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أخبرنا محمد بن عمر الواقدي (5) حدثني محمد بن صالح عن رجل من العرب عن أبيه قال لما قتل ابن رواحة انهزم المسلمون أسوأ هزيمة رأيتها قط في كل وجه ثم أن المسلمين (6) تراجعوا فأقبل ثابت بن أقرم (7) رجل من الأنصار فأخذ اللواء وجعل يصيح بالأنصار فجعل الناس يثوبون إليه من كل وجه وهم قليل وهو يقول إلي أيها الناس فاجتمعوا عليه
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(2) طبقات ابن سعد 4 / 253
(3) الزيادة عن ابن سعد
(4) سقطت من الاصل وعلى هامشه: " لعله: وحمل " وهو ما أثبتناه انظر ابن سعد
(5) مغازي الواقدي 2 / 763
(6) بالاصل " المسلمون " والمثبت عن الواقدي
(7) الواقدي: أرقم(11/107)
قال فنظر ثابت إلى خالد بن الوليد فقال خذ اللواء يا أبا سليمان فقال لا آخذه أنت أحق به أنت رجل لك سن وقد شهدت بدرا قال ثابت خذه أيها الرجل فوالله ما أخذته إلا لك فأخذه خالد فحمله ساعة وجعل المشركون يحملون فيثبت حتى تكركر المشركون وحمل بأصحابه ففض جمعا من جمعهم ثم دهمه منهم بشر كثير (1) فانحاش بالمسلمين فلبثوا راجعين قال (2) فحدثني ربيعة بن عثمان عن المقبري عن أبي هريرة قال شهدت مؤتة فلما رأينا المشركين رأينا مالا قبل لنا به من العدد والسلاح والكراع والديباج والحرير والذهب فبرق بصري فقال لي ثابت بن أقرم (3) يا أبا هريرة ما لك كأنك ترى جموعا كثيرة قلت نعم قال لم تشهدنا ببدر إنا لم ننصر بالكثرة أنبانا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني حدثنا أبي نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنبأنا أبو القاسم بن ابي العلا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب أخبرنا أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من حلفاء بني عبيد (4) بن زيد بن مالك بن ثابت بن أقرم بن ثعلية بن علي بن العجلان أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا فاروق بن عبد الكبير حدثنا زياد بن الخليل حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا موسى بن عقبة عن أبن شهاب قال وشهد بدرا من الأنصار من الأوس ثم من بني العجلان ثابت بن أقرم
_________
(1) الزيادة عن الواقدي
(2) مغازي الواقدي 2 / 760
(3) الواقدي: ارقم
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م(11/108)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب اخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل أخبرنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم (1) عبد الله (2) بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد بدر أمن بني العجلان ثابت بن أقرم أخبرنا أبو بكر الشاهد أنبأنا الحسن بن علي أخبرنا محمد بن العباس حدثنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع أخبرنا محمد بن عمر قال في تسمية من شهد بدرا من حلفاء بني عبيد بن زيد بن مالك بن عمرو بن عوف ثابت بن أقرم قتل يوم طليحة أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا محمد الجوهري اخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من بني العجلان بن حارثة من بني قضاعة وهم حلفاء بني زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن الجعد بن العجلان وليس له عقب وشهد بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وخرج مع خالد بن الوليد إلى أهل الردة في خلافة أبي بكر وكذلك قال محمد بن إسحاق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال في تسمية من شهد بدرا ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن عجلان أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو عمر بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن عمر بن محمد أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرنا محمد بن سعد قال ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن الجد بن عجلان من بلي حليف لبني عمرو بن عوف قتل مع عكاشة يوم طليحة الأسدي ببزاخة (3) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أخبرنا أبو الحسن
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وفيها: أخبرنا أبو القاسم بن عبد الله بن المغيرة
(2) بالاصل " عبيد الله "
(3) بزاخة ماء لطئ بأرض نجد (انظر معجم البلدان)(11/109)
الدارقطني قال أما هني من بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة منهم ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان شهد قتله طليحة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة قال ثابت بن أقرم من بني ثعلبة بن عدي بن العجلان الأنصاري شهد بدرا قاله عروة بن الزبير قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما هني بفتح الهاء وكسر النون فهو هني بن بكربن عمرو بن الحاف بن قضاعة منهم ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان شهد بدرا قتله طليحة أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أشليها الفقيه (2) حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبانا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبانا أبو محمد بن ابي نصر أنبانا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا محمد بن عائذ أخبرنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال ثم غزوة الغمرة (3) من نجد أميرهم ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان من بني عمرو بن عوف ومعه عكاشة بن محصن حليف بني أمية بن عبد شمس ولقيط بن أعصم حليف بني عمرو بن عوف ثم من بني معاوية بن مالك من بلي فأصيب فيها ثابت وذكر ابن عائذ هذه الغزوة قبل غزوة الحديبية في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا حدثنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن عمرو بن خالد حدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث سرية قبل الغمرة من نجد أميرهم ثابت بن أقرم فأصيب فيها ثابت بن أقرم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب أخبرنا القاسم بن عبد الله بن
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 319
(2) ما بين معكوفتين بياض بالاصل وم والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 417
(3) عن الاصابة 1 / 190 وبالاصل " عروة القمر "
(4) كذا وفي ابن سعد 2 / 61 الغمر وهو ماء لبني أسد على ليلتين من فيد(11/110)
المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى في مغازي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ثم غزوة الغمرة (1) من نجد أميرهم ثابت بن أقرم أخو بني عمرو بن عوف ومعه عكاشة بن محصن حليف بني أمية ولقيط بن أعصر حليف بن عمرو بن عوف وهم من بلي فأصيب فيها ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن ولقيط بن أعصر وقال الكذاب طليحة الأسدي * عشية غادرت ابن أقرم ثاويا * وعكاشة التميمي عند مجال أقمت لهم صدر الحمالة إنها * معاودة قول الكماة نزال فيوما تراها في الجلال مصونة * ويوما تراها في ظلال عوالي فإن يك أنياب أخذن فإنكم * ولن تذهبوا فرعا بقتل حبال * كذا ذكر عروة وموسى بن عقبة وذكر غيرهما أن ثابتا استشهد ببزاخة في خلافة أبي بكر الصديق أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (2) أنبانا محمد بن عمر حدثني سعيد بن محمد بن أبي زيد عن عيسى بن عميلة الفزاري عن أبيه قال خرج خالد بن الوليد على الناس يعترضهم في الردة فكلما سمع أذانا للوقت يكف وإذا لم يسمع أذانا أغار فلما دنا خالد من طليحة وأصحابه بعث عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم طليعة أمامه يأتيانه بالخبر وكانا فارسين عكاشة على فرس يقال له الرزام وثابت على فرس يقال له المحبر فلقيا طليحة وأخاه سلمة ابني خويلد طليعة لمن وراءهما من الناس فانفرد طليحة بعكاشة وسلمة بثابت فلم يلبث سلمة أن قتل ثابت بن أقرم وصرخ طليحة بسلمة أعني على الرجل فإنه قاتلي فكر سلمة على عكاشة فقتلاه جميعا ثم كرا راجعين إلى من وراءهما من الناس فأخبراهم فسر عيينة بن حصن وكان معه طليحة وكان قد خلفه على عسكره وقال هذا الظفر وأقبل خالد معه المسلمون فلم يرعهم إلا ثابت بن أقرم قتيلا تطؤه فثقل المطي فعظم ذلك على المسلمين ثم لم يسيروا إلا يسيرا حتى وطئوا عكاشة قتيلا القوم على المطي كما وصف واصفهم
_________
(1) بالاصل " المقبرة " والمثبت عن الرواية السابقة وفي المطبوعة 10 / 506 المغرة
(2) طبقات ابن سعد 3 / 92 في ترجمة عكاشة بن محصن(11/111)
حتى تكادالمطي ترفع أخفافها أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن (1) بن علي أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (2) أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الملك بن سليمان عن ضمرة بن سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي واقد الليثي قالوا كنا (3) نحن المقدمة مائتي فارس وعلينا زيد بن الخطاب وكان ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن أمامنا فلما مررنا بهما سئ بنا وخالد والمسلمون وراءنا بعد فوقضنا عليهما حتى طلع خالد يسيرا (4) فأمرنا فحفرنا لهما ودفناهما بدمائهما وثيابهما ولقد وجدنا بعكاشة جراحات منكرة قال محمد بن عمر وهذا أثبت ما روي في قتل عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم عندنا والله أعلم وكان قتلهما طليحة الأسدي ببزاخة سنة اثنتي عشرة (5) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن علي بن أحمد أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا أحمد بن عمران بن موسى حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط (6) حدثنا علي بن محمد عن مسلمة عن داود عن عامر وأبي معشر عن يزيد بن رومان أن أبا بكر خرج إلى ذي القصة (7) وهم بالمسير بنفسه فقال له المسلمون إنك لا تصنع بالمسير بنفسك شيئا ولا ندر لمن تقصد فأمر رجلا تأمنه وتثق به وأرجع إلى المدينة فإنك تركتها تغلي بالنفاق فعقد لخالد بن الوليد على الناس وأمر على الأنصار خاصة ثابت بن قيس بن شماس وعليهم جميعا خالد بن الوليد وأمره أن يصمد لطليحة وأظهر أبو بكر مكيدة وقال لخالد إني موافيك بمكان كذا وكذا قال مسلمة عن داود عن عامر وعثمان بن عبد الرحمن عن الزهري أن خالدا سار
_________
(1) بالاصل " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت وهو أبو محمد الجوهري انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 68
(2) طبقات ابن سعد 3 / 93
(3) الزيادة عن ابن سعد
(4) بالاصل " يسير " والمثبت عن ابن سعد
(5) وقيل قتل ثابت سنة 11 هـ انظر الاستيعاب 1 / 191 وأسد الغابة 1 / 265 وانظر الطبري 3 / 253
(6) تاريخ خليفة ص 102
(7) ذو القصة: موضع على بريد من المدينة تلقاء نجد (معجم البلدان)(11/112)
من ذي القصة في الفين وسبع مائة إلى الثلاثة آلاف يريد طليحة ووجه (1) عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم وفي نسخة أخرى أقرم بن ثعلبة الأنصاري حليف منهم من بلي فانتهوا إلى قطن (2) فصادفوا بها حبالا متوجها إلى طليحة بثقله فقتلوا حبالا وأخذوا ما معه فخرج طليحة وسلمة ابنا خويلد فلقيا عكاشة وثابتا فقتلا عكاشة وثابتا وسار خالد إلى بزاخة فلقي طليحة ومعه عيينة بن حصن بن مالك الفزاري وقرة بن هبيرة القشيري واقتتلوا قتالا شديدا فهزم الله سبحانه طليحة وهرب إلى الشام وأسر عيينة وقرة بن هبيرة فبعث بهما خالد إلى أبي بكر فحقن دماءهما فتفرق الناس عن بزاخة فأتى ناس غمر مرزوق فسار إليهم خالد فقتل منهم ناسا كثيرا وانهزم الآخرون بعد قتال شديد وقيل إنه قتل يوم اليمامة وهذا ضعيف أخبرنا أبو محمد السلمي فيما قرأت عليه عن أبي محمد السهمي أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر (3) قال وفي سنة اثنتي عشرة قتل باليمامة ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي وأبو عقيل بن عبد الله بن ثعلبة جميعا من أهل بدر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال ثم كانت غزوة اليمامة في شهر ربيع الأول سنة اثنتي عشرة
1020 - ثابت بن ثوبان روى عن أبي هريرة مرسلا وعن أبيه ثوبان ومكحول وسعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وأبي فاطمة صاحب لابن عمر وأبي كبشة الأنماري والزهري وخالد بن معدان وأبي هارون العبدي وعبد الله الزاهد روى عنه ابنه عبد الرحمن والأوزاعي وإبراهيم بن جدار العذري وعثمان بن حصن بن عيينة بن علاق ومحمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيبي ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد بن يوسف الصنعاني
_________
(1) بالاصل: " ووجد " والمثبت عن تاريخ خليفة
(2) قطن: ماء في أرض بني أسد من ناحية فيد (معجم البلدان)
(3) بالاصل " زيد " والمثبت عن ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 440(11/113)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وعقيل بن عبيد الله بن عبدان ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو بكر أحمد بن القاسم أنا أبو زرعة حدثنا يحيى بن عمرو به عمارة قال سمعت ابن ثوبان يحدث عن أبيه عن مكحول يرده إلى جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال إن آخر كلام فارقت عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن قال لي أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل
[2722] ح أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أحمد بن الحسين بن محمد أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أخبرنا أبو بكر الإسفرايني وهو عبد الله بن محمد بن مسلم حدثنا صالح بن شعيب حدثنا محمد بن أسد حدثنا رواد بن الجراح من كتابه أخبرنا الأوزاعي عن ثابت بن ثوبان عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يمنعن جار جاره أن يضع خشبة في حائطه
[2723] أخبرنا عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح السمسار حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني حدثنا يحيى بن عبد الله البابلتي (1) حدثنا الأوزاعي حدثني ثابت بن ثوبان قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يمنعن جار جاره موضع خشبة في داره قال فقال أبو هريرة أقسمت لأضعنها بين أكتافكم مالي أراكم عنها معرضين
[2724] ح ومن عالي حديثه ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو الوليد بن برد وهو محمد بن أحمد بن الوليد حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عبد الرحمن بن جبير عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله تعالى ليغفر للعبد ما لم يغرغر
[2725] ح كذا جاء في هذه الراوية وإنما يرويه مكحول عن جبير بن نفير عن ابن عمر عن
_________
(1) مهملة بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى بابلت قال السمعاني: وظني أنها موضع بالجزيرة انظر ترجمته في سير الاعلام 10 / 318(11/114)
عبد الرحمن كذلك رواه عنه علي بن الجعد وعلي بن عياش وعاصم بن علي عن ابن ثوبان فأما حديث علي بن الجعد أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو عمرو (1) بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى الموصلي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله الأمين وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله المقرئ قالوا أخبرنا محمد الصريفيني أخبرنا عبيد الله بن محمد البزاز حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قالا حدثنا علي بن الجعد أخبرنا وفي الحديث ابن حمدان حدثنا ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
[2726] وأما حديث ابن عياش وعاصم فأخبرناه أبو علي الحاد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أو زرعة الدمشقي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قالا حدثنا علي بن عياش الحمصي ح قال وحدثنا عمر بن حفص السدوسي حدثنا عاصم بن علي قالوا حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن ابن عمر عن
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
[2727] ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن شعيب حدثنا إبراهيم بن الحراب حدثني ثابت بن ثوبان قال قدمت المدينة قأتيت سعيد بن المسيب وقد سألوه حتى أغضبوه فسألته فأجابني قال هكذفلتكن المسائل صوابه إبراهيم بن جدار أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء
_________
(1) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت عن الانساب " الحيري "(11/115)
الواسطي أنبأ أبو بكر البابسيري حدثنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال وابن ثوبان أصله خراساني (1) نزل الشام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن الحسن بن أحمد أخبرنا يوسف بن رباح بن علي أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن أحمد بن حماد حدثنا معاوية بن صالح قال قال يحيى بن معين ثابت وروى عن مكحول ثقة لا بأس به (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أخبرنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن علي حدثنا عثمان بن سعيد قال سألت يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال عبد الرحمن ضعيف وأبوه ثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا الحسين بن مسلمة أخبرنا علي بن محمد ح قال وأخبرنا أحمد بن عبد الله إجازة قالا أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم (3) أخبرنا عبد الله بن أحمد (4) ابن حنبل فيما كتب إلي قال سألت أبي عن ثابت بن ثوبان فقال هذا شامي وليس به بأس قرأت على أبي محمد السلمي عن أبى محمد التميمي أخبرنا تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكاربن بلال قال قال أبو مسهر كان أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن يزيد بن جابر ثم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان وإليه أوصى مكحول أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن
_________
(1) بالاصل " خراسان "
(2) تهذيب التهذيب 1 / 328
(3) الجرح والتعديل 1 / 1 / 449
(3) الجرح والتعديل 1 / 1 / 449
(4) الزيادة عن الجرح والتعديل
(5) بالاصل " ابن " والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب 1 / 328 واسمه عبد الاعلى بن مسهر بن عبد الاعلى بن مسهر أبو مسهر ترجمته في سير الاعلام 10 / 228(11/116)
الحسن بن محمد قالا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا أخبرنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي أحمد (1) قال ثابت بن ثوبان دمشقي لا بأس به أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا علي بن الحسن أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة ثابت بن ثوبان العنسي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة قال (2) قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم وسألته عن ثابت بن ثوبان والعلاء بن الحارث أيهما أثبت فقال العلاء أفقه حديثا وثابت بن ثوبان قليل الحديث قلت له إن أبا مسهر قال أنبل أصحاب مكحول ثابت بن ثوبان والعلاء بن الحارث وأعدت عليه تقدم سن ثابت بن ثوبان ولقيه سعيد بن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن موسى زاد أحمد ومحمد بن الحسن بن أحمد قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبدان أخبرنا أبو الحسن محمد بن سهل أخبرنا أبو عبد الله البخاري قال (3) ثابت بن ثوبان ويقال العبسي (4) سمع مكحولا روى عنه الأوزاعي ويحيى بن حمزة الشامي ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني قال قال أبو حاتم الرازي عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أبوه من كبار أصحاب مكحول ممن يسند عنه وابنه راوية عن أبيه وقد روى عن ابيه الأوزاعي كان الأب ثقة
_________
(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 89
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 393
(3) التاريخ الكبير 1 / 1 / 159
(4) في البخاري: ويقال: العنسي أو العبسي(11/117)
1021 - ثابت بن جعفر بن أحمد أبو طاهر النهاوندي وندى المقرئ سمع أبا علي الأهوازي المقرئ وحدث بصور سمع منه غيث بن علي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقله من خطه أنا ثابت بن جعفر بن أحمد أبو طاهر النهاوندي ندي المقرئ أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي بحلب أنا أبو القاسم نصر بن أحمد بالموصل حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي حدثنا عبيد الله بن عمرو القواريري حدثني عبد الرحمن بن واقد الليثي حدثنا سعيد بن عطية عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء
[2728] ح أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أخبرنا أبو سعد الجنزرودي (1) أخبرنا أبو عمرو بن حمدان أخبرنا أبو يعلى حدثني عبيد الله القواريري حدثنا عبد الرحمن بن واقد الليثي فذكر بإسناده مثله وقال من سره أن يستجيب الله له قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي عن ثابت بن جعفر بن أحمد أبو طاهر النهاوندي المقرئ شيخ قدم علينا في سمنة سبع وستين وأربعمائة فحدثنا عن أبي علي الأهوازي بجزء لطيف
1022 - ثابت بن الحسين بن محمد بن عيسى بن حبيب بن مروان أبو نصر البغدادي (3) قدم دمشق وحدث بها عن عيسى بن علي الوزير روى عنه الكتاني ونجا بن أحمد ح أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو نصر
_________
(1) بالاصل " الخنزرودي " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 144(11/118)
ثابت بن الحسين بن محمد بن عيسى بن حبيب بن مروان البغدادي قدم علينا قراءة عليه في الجامع بدمشق حدثنا عيسى بن علي بن عيسى أبو القاسم حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثني يحيى بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليقل سبحانك اللهم بك وضعت جنبي (1) وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فاغفر لها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين قال الكتاني لم يكن مع هذا الشيخ غير هذا الحديث
[2729] ح أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن قريش ببغداد قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقو حدثنا عيسى بن علي بن عيسى فذكر مثله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) ثابت بن الحسين بن محمد بن عيسى بن حبيب بن مروان أبو نصر البغدادي حدث بدمشق بعد سنة ثلاثين وأربعمائة حديثا واحدا حدثنا عيسى بن علي بن عيسى فذكره ثم قال ذكر لي عبد العزيز الكتاني أنه سمع منه هذا الحديث قال ولم يكن معه من الحديث غيره كان على ظهر جزء له وذكر أنه سمع الكثير من عيسى بن علي ومن أبي طاهر المخلص ومن بعدهما وكان عارفا بالفرائض وقسمة المواريث
1023 - ثابت بن خويلد البجلي (3) أحد الفرسان المشهورين الذين شهدوا وقعة مرج راهط يومئذ ذكر ذكره أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي
1024 - ثابت بن سرج أبو سلمة الدوسي من أهل دمشق رأى واثلة بن الأسقع وبلال بن أبي الدرداء
_________
(1) في تاريخ بغداد: سبحانك اللهم وبحمدك اللهم بك وضعت جنبي
(2) تاريخ بغداد 7 / 144 - 145
(3) سقطت ترجمته في مختصر ابن منظور(11/119)
روى عن سالم بن عبد الله المحاربي ويقال ابن عبد الله بن عمر وروى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور (1) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي في كتابه ثم حدثنا أبو محمد بن عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أخبرنا سهل بن بشر قالا أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال أخبرنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي حدثنا الفضل بن الحباب بن محمد حدثنا الرياشي يعني العباس بن الفرج حدثنا سهل بن صالح أبو معيوف حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي سلمة الدوسي عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال كان من دعاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب تذرف الدموع من خشيتك قبل أن يكون الدمع دما والأضراس جمرا (2)
[2730] ح كذلك رواه سهل بن صالح الأنطاكي عن الوليد ورواه داود بن رشيد والحسين بن الحسن المروزي ومحمد (3) بن حسان الأزرق ومقاتل بن عتاب البخاري عن الوليد مرسلا فأما حديث داود والحسين فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا داود (4) بن رشيد حدثنا الوليد عن أبي سلمة الدوسي ح وأخبرناه أبو غالب بن البنا أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا الوليد بن مسلم أنا أبو سلمة سالم الدوسي عن سالم بن عبد الله قال كان من دعاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم ارزقني عينين هطالتين تبكيان بذرف
_________
(1) بالاصل " سابور " بالسين المهملة والصواب ما أثبت بالشين المعجمة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 376
(2) بالاصل: " دما " وعلى هامشه: " لعله جمرا " وهو ما أثبتناه وهو يوافق عبارة مختصر ابن منظور 5 / 334
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والزيادة لازمة عن الرواية الاتية لحديثه
(4) بالاصل " أبو داود " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 133(11/120)
الدموع وتشفياني وفي حديث داود تشفياني من خشيتك قبل أن تكون الدموع دما والأضراس جمرا
[2731] ح وأما حديث محمد بن حسان فأخبرناه أبو غالب بن البنا وأبو الحسين بن الفراء قالا أخبرنا أبو يعلى بن الفراء أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ حدثنا أبو علي إسماعيل بن العباس الوراق حدثنا محمد بن حسان الأزرق حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ثابت أبو سلمة عن سالم بن عبد الله بن عمر قال كان من دعاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفياني بذرف الدموع وتشفياني من خشيتك قبل أن تصير الدموع دما والأضراس جمرا
[2732] ح وأما حديث مقاتل فأخبرناه أبو القاسم الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا هناد النسفي أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان حدثنا أبو محمد سهل بن عثمان بن سعيد السلمي حدثنا أبو حامد أحمد بن سليمان بن فرسام حدثنا أبي حدثنا مقاتل بن عتاب البخاري حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن أبي سلمة ثابت بن أبي (1) سرج الدوسي عن سالم بن عبد الله بن عمر قال كان من دعاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر مثله إلا انه قال وتسيلان من خشيتك أنبأنا أبو محمد الأكفاني أنبانا عبد العزيز الكتاني لفظا نا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم الميانجي (2) نا أحمد بن طاهر بن النجم حدثني سعيد بن عمرو البرذعي قال قلت يعني لأبي زرعة ثابت بن سرج الدوسي قال مجهول لا أعرفه إلا في حديث روى عنه الوليد بن مسلم عن سالم ولا أحسبه سالم بن عبد الله بن عمر هو عندي سالم بن عبد الله المحاربي أشبه وإن كان مرسلا أخبرنا أبو محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الأصاغر من أصحاب واثلة وغيره أبو سلمة الدوسي ثابت بن سرج يحدث عنه الوليد وابن شعيب أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد
_________
(1) كذا بالاصل " بن أبي سرج "
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى ميانج موضع بدمشق(11/121)
الغندجاني زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (1) ثابت أبو سلمة الدوسي عن سالم المحاربي قال لي سليمان عن الوليد بن مسلم سمع ثابتا راوية (2) واثله وبلال بن أبي الدرداء أميرا عليها يعني دمشق وقال أبو قدامة حدثنا الوليد عن ثابت بن سر أبي سلمة أخبرنا أبو بكر الشقاني أخبرنا أبو بكر المغربي أخبرنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو سلمة ثابت بن سرج عن سالم بن عبد الله المحاربي روى عن الوليد بن مسلم قرأت على أبا الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو سلمة ثابت بن سرج قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية قال وأبو سلمة الدوسي اسمه ثابت بن سرج حدثنا بذلك أبي عن الوليد بن مسلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري ح وأخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد العزيز بن محمد أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أخبرنا أبو الحسن عبد الواحد بن أحمد بن الحسن العكبري أخبرنا أبو بكر محمد بن سبرة التميمي المعروف بابن الجعابي قال أبو سلمة ثابت بن سرج من أهل دمشق حدث عن سالم بن عبد الله حدث عنه الوليد بن مسلم أخبرنا على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال ثابت بن سرج أبو سلمة الدوسي ثم ذكر له الحديث عن سالم قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال وأما سرج بالجيم
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 165
(2) بالاصل: " راوي " والمثبت عن البخاري
(3) الاكمال لابن ماكولا 4 / 288(11/122)
ثابت بن سرج أبو سلمة الدوسي مشهور بكنيته روى عن سالم بن عبد الله روى عنه الوليد بن مسلم قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني فيما نقله من خط بعض أصحاب الحديث ثابت بن سرج الدوسي يكنى أبا سلمة دمشقي
1025 - ثابت بن سعد أبو عمر (1) الطائي الحمصي حدث عن معاوية بن أبي سفيان وجبير بن نفير روى عنه أبو خالد محمد بن عمر الطائي المحري (2) وشهد صفين مع معاوية ووفد على عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أخبرنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم الأسدي أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن عمر الطائي قال ثابت بن سعد الطائي يحدث عن جبير بن نفير الحضرمي عن أبي بكر الصديق قال قام في المدينة إلى جانب منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو عليه فذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبكى ثم قال قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مقامي هذا عام الأول فقال أيها الناس سلوا الله العافية ثلاث مرات فإنه لم يؤت أحد مثل العافية بعد اليقين
[2733] ح أخبرناه أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أخبرنا أبو عبد عبد الكريم بن علي بن السني القصري ح وأخبرناه أبو الحسن محمد بن هبة الله بن إبراهيم بن القطان الوكيل أخبرنا أبو نصر الزينبي قالا أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور الوراق حدثنا يحي بن محمد بن صاعد حدثنا أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي وعثمان بن معبد بن نوح المقرئ قالا نا يحيى بن صالح الوحاظي (3) نا محمد بن عمر المحري (4) ح
_________
(1) كذا بالاصل وفي تهذيب التهذيب 1 / 328 ومختصر ابن منظور 5 / 334 أبو عمرو
(2) بالاصل " المحدثي " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 4 / 1348 والتاريخ الكبير 1 / 2 / 163
(3) رسمها بالاصل " الحواطي " ولعل الصواب ما أثبت عن الانساب
(4) بالاصل " المجدي " وقد تقدم قريبا(11/123)
قال وحدثنا محمد بن عوف حدثنا خطاب بن عثمان الفوزي عن محمد بن عمر أبي خالد المحري الحمصي قال سمعت ثابت بن سعد الطائي يحدث عن جبير بن نفير عن أبى بكر الصديق أنه قام في الناس على منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال عثمان بن معبد في حديثه إلى جنب منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم بكى فقال يا أيها الناس إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام فينا مقامي فيكم هذا من عام أول فقال يا أيها الناس سلو الله العافية فإنه لم يعط أحد مثل العافية بعد اليقين وقال عمر بعد يقين
[2734] ح أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة (1) حدثني الفوزي (2) يعني الخطاب عثمان قال سأل عبد الملك بن مروان ثابت بن سعد أي يوم رأيت أشد قال رأيتنا يوم صفين والأسنة في صدور هؤلاء وهؤلاء حتى لو اشأ أن يمشى عليها لمشي لعله لو أن إنسانا أراد قال ونا أبو زرعة (1) حدثنا الخطاب بن عثمان الفوزي نا محمد بن عمر (4) الطائي قال ذكروا خبر ثابت بن سعد الطائي فقال كان في صفين رجل له أولاد كثير قال أبو زرعة وثابت بن سعد من شيوخ أهل الشام يحدث عن معاوية بن أبي سفيان وغيره من الكبراء أخبرني بذلك سليمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عمر الطائي قال أبو زرعة ومحمد بن عمر الطائي من صالح شيوخنا روى عنه المشيخة وهو عندهم في عداد ثقاتهم حدثنا يحي بن صالح وسليمان بن عبد الرحمن والفوزي ويحدث عنه من الأكابر بقية بن الوليد أخبرنا أبو محمد حدثنا عبد العزيز أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص ودمشق والأردن ثابت بن سعد الطائي
_________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 604 - 605
(2) الفوزي نسبة إلى فوز وهي قرية من قرى حمص
(3) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 9 / 369
(4) في تاريخ أبي زرعة: كبر(11/124)
اخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا علي بن الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة ثابت بن سعد الطائي حمصي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1) ثابت بن سعد الطائي عن معاوية بن أبي سفيان وجبير روى عنه المحري يعد في الشاميين في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد أنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد ح قال وأخبرنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (2) ثابت بن سعد الطائي روى عن معاوية وجبير بن نفير روى عنه أبو خالد محمد بن عمر الطائي المحري سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال أبو عمرو وثابت بن سعد الطائي
1026 - ثابت بن سليمان بن سعد الخشني مولاهم كاتب يزيد بن الوليد الناقص وكان أبوه كاتبا لعبد الملك وفي داره اختفى يزيد بن الوليد ليلة غلب على دمشق وولاه كتبة الرسائل ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق وذكر أن من داره خرج يزيد بن الوليد ليلة بويع له بدمشق وكان مولى لخشين
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 163
(2) الجرح والتعديل 1 / 1 / 452(11/125)
1027 - ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أبو مصعب ويقال أبو حكمة الأسدي حدث عن سعد بن أبي وقاص وقيس بن مخرمة وروى عن إسحاق والد عباد بن إسحاق ونافع مولى عبد الله بن عمر وفد على سليمان بن عبد الملك أدركه أجله في رجوعه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا أبو حامد احمد بن محمد البلالي نا احمد بن حفص حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن أبيه عن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن سعد بن أبي وقاص قال لقد رأيتني مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ماء من السماء وإني لأدلك ظهره وأغسله أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد (1) بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (2) ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي وقال إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن أبيه عن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن سعد بن أبي وقاص رأيتني مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ماء من السماء وإني لأدلك ظهره وأغسله أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال ومن ولد عبد الله بن الزبير خبيب وحمزة وعباد وثابت والزبير لا عقب له ورقية بنو عبد الله بن الزبير أمهم تماضر بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة وأمها مليكة بنت
_________
(1) الزيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل
(2) التاريخ الكبير 1 / 2 / 165(11/126)
خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن عطاء بن مرة وأمها تماضر بنت قيس بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان وأمها هي ابنة كعب بن قرة بن خنيس بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هزيم أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة حمزة وخبيب وثابت بنو عبد الله بن الزبير بن العوام أمهم من بني الديل بن بكر ويقال أمهم بنت منظور بن زبان بن سيار الفزاري ثابت يكنى أبا حكمة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق الجلاب أنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد قال ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد وأمه ابنة منظور بن زبان الفزاري أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (1) البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال وأما ثابت بن عبد اله بن الزبير فكان لسان آل الزبير جلدا وفصاحة وبيانا قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله قال لم يزل بنو عبد الله بن الزبير خبيب وحمزة وعباد وثابت عند جدهم منظور بن زبان بالبادية يرعون عليه الإبل كما يفعل عبيده حتى تحرك ثابت فقال لأخوته انطلقوا بنا نلحق بأبينا فركبوا بعض الإبل حتى قدموا على أبيهم واتبعهم منظور بن زبان فقدم على آثارهم فقال لعبد الله بن الزبير أردد على أعبدي هؤلاء فقال إنهم قد كبروا واحتاجوا إلى أن نعلمهم القرآن ولا سبيل إليهم قال أما إن الذي صنع بهم الصنيع ابنك هذا ما زلت أخافها منه منذ كبر قال وقال عمي مصعب بن عبد الله فزعموا أن ثابتا جمع القرآن أو تمم (2) جمعه
_________
(1) بالاصل " البنا " والصواب ما أثبت
(2) في مختصر ابن منظور: أو أتم(11/127)
في ثمانية أشهر وزوجة عبد الله بن الزبير قبلهم ابنة ابن أبي عتيق عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق فولدت له جاريتين يقال لإحداهما حكيمة (1) أبوه يكنيه أبا حكيمة (1) يشبه لسانه بلسان زمعة بن الأسود وكان زمعة يكنى أبا حكيمة وتزوجها عيسى بن مصعب المقتول مع أبيه وماتت عنده ثم خطب الأخرى فأبى عبد الله أن يزوجه إياها فماتت ولم تزوج وكان ثابت يشهد القتال مع أبيه ويبارز بين يديه فعل ذلك ن يزوجه إياها فماتت ولم تزوج وكان ثابت يشهد القتال مع أبيه ويبارز بين يديه فعل ذلك غير مرة وكان حمزة بن عبد الله بن الزبير قال لبني عبد الله لا تطلبوا أموالكم من عبد الملك حين قبضها وأنا أنفق عليكم فأتى ثابت بن عبد الله وقدم على عبد الملك بن مروان فدخل عليه فأكرمه ورد على ولد عبد الله بعض أموالهم بكلامه وانصرف بها ثابت معه قال وحدثنا الزبير حدثني سعيد بن عمرو بن الزبير بن عمرو بن عمرو بن الزبير قال أخبرني شيخ من اهل أيلة عن أبيه قال بينا أنا في حمام بأيلة إذ دخل علي فتى صبيح علمت انه من العرب حين رأيته فسألته من هو فقال ثابت بن عبد الله بن الزبير ثم قال * لما رأيت أنها إحدى الأحد * وبرق الموت لنا ثم رعد أممت هذا الخليفة الأسد قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله قال كان ثابت بن عبد الله كأنه من رجال العرب قال وحدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم وغيره أن سليمان (2) بن عبد الملك إذ كان خليفة قال لثابت بن عبد الله من أفصح الناس قال أنا قال ثم من قال أنا قال ثم من قال ثم أنت فرضي بذلك سليمان منه بعد ثلاث وكان سليمان فصيحا قال وحدثنا الزبير حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر قال قال بعض أتباع محمد بن علي بن أبي طالب زار محمد بن علي ابنة أخيه نفيسة بنت حسن بن علي وهي عند عبد الله بن الزبير فوجده عندها فتحدثا ساعة ثم خرج محمد بن علي وهو يقول ما ظننت أن تلد النساء مثلك يا ابن الزبير ثم تمثل *
_________
(1) المختصر: حكمة
(2) بالاصل " سليم "(11/128)
إذا انه العس (1) سيد العشيرة * قد يريها حتى يكون المؤخرا * ولم يلبث أن خرج عبد الله بن الزبير يقول لله درك يا ابن الحنفية فما رأيت كاليوم رجلا ثم تمثل البيت الذي تمثله محمد بن علي قال وخرج ابن الزبير متكئا على يد غلام أسلم مقرون (2) الحاجبين مترادف الأسنان وقار فوقفنا عليه (3) بجانب الدار فجعل ابن الزبير يسأله فما رأيت رجلا أجلد مسألة ولا فتى أطرف جوابا منهما فقلت لمحمد من الفتى قال ثابت بن عبد الله بن الزبير قال وحدثني الزبير حدثني أعمامه والسهمي عن مسور بن عبد الملك قال كنا نأتي مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما ينزعنا إليه إلا استماع كلام ثابت بن عبد الله والعجب بألفاظه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن الحياري الطبري إملاء نا الشيخ الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن مستادل نا ابن أبي عمر بن خالد حدثني مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال قال لي أبي يا بني تعلم العلم فإنك إن تكن ذا مال يكن العلم كمالا وإن تك غير ذي مال يكن لك العلم مالا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر اخبرنا أبو محمد بن زبر حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا أبو حاتم السجستاني حدثنا الأصمعي (4) عن جويرية بن أسماء قال أتي عبد الله بن الزبير بابنه ثابت في قيوده فقال أما والله لو سلف من والد قتل ولده لقتلته قال فبينا هو كذلك إذ حمل عليه أهل الشام حتى دخلوا المسجد فقال يا ثابت قم فرد هؤلاء عني فقام (5) وإنه لفي ثوبين
_________
(1) كذا رسمها بالاصل
(2) القرن: التقاء طرفي الحاجبين وقد قرن وهو أقرن ومقرون الحاجبين وحاجب مقرون: كأنه قرن بصاحبه (اللسان)
(3) الاصل " على "
(4) بالاصل " بن " انظر ترجمة جويرية في سير أعلام النبلاء 7 / 317
(5) بالاصل " فقال " والصواب ما أثبت(11/129)
فتناول سيفا وجحفه (1) فردهم ولم يرجع حتى دمي (2) سيفه ثم رجع فقعد فعاد أهل الشام فدخلوا المسجد فقال يا ثابت قم فردهم عني فقام فردهم حتى أخرجهم من المسجد فلما قتل ابن الزبير لحق ثابت بعبد الملك بن مروان فأكرمه ثم قال له يوما فيمن غضب عليك أبوك قال أشرت عليه أن يخرج من مكة فعصاني وغضب علي وكان عبد الملك قد قبض أموال ابن الزبير فقال له ثابت إن رايت أن ترد علي حصتي من مال أبي فافعل فردها عليه فقال ثابت لحمزة كيف ترى أبا بكر كان صانعا لو رأى هؤلاء قد سلموا إلي حصتي من ميراثه من بني ولده وكنت أبغضهم إليه فقال تالله إن كان يحاكمهم إلا بالسيف قرأت بخط أبي الحسن رشا بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أخبرنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت (3) حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي حدثنا عون بن محمد الكندي حدثنا أبي حدثنا جعفر بن عبيد الله العلوي حدثني أبي عن جده قال قال عبد الملك بن مروان لثابت بن عبد الله بن الزبير أبوك كان اعلم بك حيث كان يشتمك قال يا أمير المؤمنين أتدري لم كان يشتمني قال لا والله قال إني كنت نهيته أن يقاتل بأهل بمكة وأهل المدينة فإن الله لا ينصره بهم أما أهل مكة فأخرجوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأخافوه ثم جاءوا إلى المدينة فأخرجهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسيرهم يعرض قوله هذا بالحكم بن أبي العاص حيث نفاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأما أهل المدينة فخذلوا عثمان حتى قتل بينهم لم يروا أن يدفعوا عنه فقال عبد الملك لعنك الله قال يستحقها الظالمون قال الله عز وجل " ألا لعنة الله على الظالمين " (4) فأمسك عنه (5) قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو الحسن بن موسى السمسار إجازة أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد قال سمعت أبا الحسن علي بن الإعرابي الملجم يقول
_________
(1) الحجفة: ترس مصنوع من جلد وقد يكون من جلد لا خشب فيه
(2) رسمها بالاصل: " رمي " بالراء والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 336
(3) ضبطت عن تبصير المنتبه
(4) سورة هود الاية: 18
(5) الخبر في معجم البلدان " سرغ "(11/130)
دخل ثابت بن عبد الله بن الزبير على عبد الملك بن مروان وهو صبي صغير فقال له عبد الملك ألا تنبئني لم كان أبوك يشتمك ويبعدك إني لأحسبه كان يعلم منك ما تستحق منه أن يفعل ذلك بك فقال إذن أخبرك يا أمير المؤمنين كنت أشير عليه فيستصغرني ويرد نصيحتي من ذلك أني نهيته أن يقاتل بأهل مكة وقلت له لا تقاتل بقوم أخرجوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأخافوه فلما جاؤوا إلى الإسلام أخرجهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعرض بجده الحكم بن أبي العاص حين نفاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونهيته عن أهل المدينة وذكرته أنهم خذلوا أمير المؤمنين عثمان وتقاعدوا عنه حتى قتل بين ظهرانيهم يعرض ببني أمية وأبيه مروان فقال عبد الملك اسكت لعنك الله فأنت كما قال الأول شنش نة أعرفها من أخزم (1) قال ثابت إني لكذلك في حلمي السلف غير جبان ولا غدار يعرض بغدره بعمرو بن سعيد بن العاص (2) وإني لكما قال كعب بن زهير (3) أنا ابن الذي يحزني في حياته * ولم أخزه لما (4) تغيب في الرجم أقول شبيهات بما قال عالم (5) * بهن ومن أشبه أباه فما ظلم فأشبهته من بين من وطئ الثرى (6) * ولم ينتزعني شبه خال ولا ابن عم * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة
_________
(1) الرجز لابي أخزم الطائي جد أبي حاتم أو جد جده وكان له ابن يقال له أخزم فمات أخزم وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد على جدهم أبي أخزم فأدموه فقال: إن بني زملوني بالدم من يلق أبطال الرجال يكلم ومن يكن درء به يقوم شنشنة أعرفها من أخزم كأنه كان عاقا والشنشنة: الطبيعة أي أنهم أشبهوا أباهم في طبيعته وخلقه
(اللسان) وفي العقد الفريد 5 / 99 أخزم فحل كريم
(2) وهو الاشدق وكان عبد الملك بن مروان قد قتله بعد أمانه سنة 70 هـ وقال له: قلما اجتمع فحلان في إبل إلا أخرج أحدهما صاحبه انظر في مقتله الطبري وابن الاثير وتاريخ خليفة
(3) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 83 عن قصية بعنوان " أتعرف رسما "
(4) في الديوان: " حتى تغيب " وفي اللسان " رجم ": حتى أغ يب
(5) الديوان: قال عالما
(6) صدره في الديوان: وأشبهته من بين وطئ الحصى(11/131)
أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال وأخبرني عمي مصعب بن عبد الله قال مات ثابت بن عبد الله بن الزبير بسرغ (1) من طريق الشام منصرفا من عند سليمان بن عبد الملك إلى المدينة وكان سليمان له مكرما ولولد عبد الله بن الزبير ورد عليهم أشياء لم يكن ردها عبد الملك وكان سليمان بن عبد الملك يشكر لعبد الله بن الزبير أتى سليمان من الطائف وكان غلاما يومئذ فكساه وجهزه إلى أبيه بالشام وأحسن إليه وإلى من معه وعبد الملك يومئذ يحاربه وأوصى ثابت بولده وهم صغار نافع وهو أكبرهم وخبيب ومصعب وسعد وهم لأمهات أولاد شتى إلى أخيه عباد بن عبد الله بن الزبير (2) وتوفي وهو ابن سبع أو ثمان وسبعين (3) قال وحدثنا الزبير قال وأخبرني عبد الله بن نافع أن ثابت بن عبد الله توفي بمعان (4) من طريق الشام منصرفا من عند سليمان إلى المدينة وموته بسرغ اثبت عندنا
1028 - ثابت بن عبيد بن سعيد السنجاري (5) حدث بأطرابلس الشام عن أبي عبد الله السموأل بن جعفر السنجاري روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سعيد السنجاري
1029 - ثابت بن عجلان أبو عبد الله الأنصاري الحمصي (6) سكن الباب سمع بدمشق القاسم أبا عبد الرحمن ومكحولا وسليمان بن موسى وحدث عن أبي امامة وأنس بن مالك وسعيد بن المسى وسعيد بن جبير ومجاهد
_________
(1) أول الحجاز وآخر الشام بين المغيثة وتبوك من منازل حاج الشام
(2) بالاصل " عبد الله " خطأ
(3) في نسب قريش ص 240 مات ثابت وقد زاد على السبعين وذكر ياقوت (مادة: سرغ) أنه مات في سبع أو ثمان وسبعين ومائة وفي هذا التاريخ تحريف شديد
(4) معان: مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء (معجم البلدان)
(5) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور والسنجاري بكسر السين وسكون النون نسبة إلى سنجار مدينة مشهورة من نواحي الجزيرة بينها وبين الموصل ثلاثة أيام
(6) تهذيب التهذيب 1 / 331 وميزان الاعتدال 1 / 365(11/132)
وعطاء وطاوس وعبد الله بن أبي مليكة والحسن وابن سيرين والشعبي والنخعي والحكم بن عتيبة وثابت البناني ويزيد بن أبان الرقاشي وحماد بن أبي سليمان وأيوب السختياني والزهري وعطاء الخراساني وأبي عامر سليم بن عامر وأبي كثير المحاربي وعكرمة بن خالد المخزومي وعمرو بن شعيب وعبد الرحمن بن سابط روى عنه محمد بن مهاجر وإسماعيل بن عياش ومسكين بن بكير وبقية ومحمد بن حمير وعبد الملك بن محمد الصغاني وسويد بن عبد العزيز وليث بن أبي سليم ورفدة بن قضاعة الغساني أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن البغدادي أخبرنا أبو منصور محمد بن زكريا بن الحسن الأديب وأبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن احمد الكوسج وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الملطيان ح وأخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن إبراهيم الجرجاني بمنى أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد السمسار وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد القفال قالوا أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيذ قوله أخبرنا أبو محمد الحسن بن الربيع الأنماطي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثابت بن عجلان عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله يقول يا ابن آدم إني إذا أخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة
[2735] ح أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن علي (1) بن أحمد بن أحمد بن محمد بن بكران القوي بالبصرة أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان (2) حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار حدثنا بقية حدثنا ثابت بن العجلان قال أدركت أنس بن مالك وابن المسيب والحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبى وإبراهيم النخعي
_________
(1) في الحسن علي بن محمد بن أحمد بن بكران
(2؟ الخبر في المعرفة والتاريخ 3 / 389(11/133)
وعطاء بن أبي رباح وطاوسا (1) ومجاهدا وعبد الله بن أبي مليكة والزهري ومكحولا والقاسم أبا عبد الرحمن وعطاء الخراساني وثابت البناني والحكم بن عتيبة وأيوب السختياني وحمادا ومحمد بن سيرين وأبا عامر وكان قد أدرك أبا بكر الصديق ويزيد الرقاشي وسليمان بن موسى كلهم يأمرني بالصلاة في الجماعة وينهاني عن أصحاب الأهواء قال بقية ثم بكى وقال يا ابن أخي ما من عمل أرجى لي ولا أوسط (2) في نفسي من مشي إلى هذا المسجد يعني مسجد الباب أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبانا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا إبراهيم بن محمد بن عروة حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا عبد الملك بن محمد بن ثابت عن عجلان قال رأيت أنس بن مالك يعتم بعمامة سوداء ولا يرخي (3) من خلفه قال حدثنا سليمان حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر حدثنا أبي حدثنا بقية الوليد قال قال لي عبد الله بن المبارك أخرج إلي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان وقلت ليس هو عندي مجتمعا هي في الكتب قال اجمعها لي وتتبعها أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (4) ثابت بن عجلان الأنصاري الشامي سمع عطاء بن أبي رباح والقاسم أبا (5) عبد الرحمن وسعيد بن جبير وأنس بن مالك سمع منه بقية في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو طاهر بن سلمة انبأنا علي بن محمد ح قال وأنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (6) أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سألت أبي عن ثابت بن عجلان فقال كان يكون بالباب والأبواب قلت هو ثقة
_________
(1) في المعرفة والتاريخ: " وطاووس ومجاهد "
ومكحول
وحماد
(2) في المعرفة والتاريخ: أوثق
(3) الزيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 338
(4) التاريخ الكبير 1 / 2 / 166
(5) بالاصل " أنبأنا " والصواب عن البخاري
(6) الجرح والتعديل 1 / 1 / 455(11/134)
فسكت قال وحدثني أبو حاتم قال سمعت دحيما (1) يقول ثابت بن عجلان ليس به بأس وهو من أهل أرمينة روى عن القدماء عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وابن أبي مليكة قال وسمعت أبي يقول ثابت بن عجلان لا بأس به صالح الحديث أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال طبقة بعد التابعين ولم يصح سماع أحد منهم من الصحابة منهم ثابت بن عجلان الأنصاري ولم يصح سماعه من ابن عباس إنما يروي عن عطاء وسعيد بن جبير عن ابن عباس أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب (2) المشفرائي حدثنا العباس بن الوليد بن صبح حدثنا مروان بن محمد حدثنا رفدة بن قضاعة الغساني قال سمعت ثابت بن العجلاني (3) يقول إن الله ليريد أهل الأرض بالعذاب فإذا سمع أصوات الصبيان يتعلمون الحكمة صرف عنهم أخبرنا أبو سعد بن البغدادي وأبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان المؤدب قالا أخبرنا أبو منصور بن شكرويه زاد ابن البغدادي وأبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم حدثنا عمي أبو زرعة حدثنا صفوان بن صالح حدثنا مروان بن محمد حدثنا رفدة الغساني قال سمعت ثابت بن عجلان يقول إن الله عز وجل يريد بأهل الأرض عذابا فإذا سمع الصبيان يتعلمون الحكمة صرف ذلك زاد شيبان عنهم اخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فثابت بن العجلان كيف حديثه فقال ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران الشامي
_________
(1) بالاصل " نعيم " والصواب عن الجرح والتعديل
(2) بالاصل: " قلاب " خطأ والصواب ما أثبت انظر " معجم البلدان: مشغري " والانساب (المشغرائي)
(3) كذا(11/135)
أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن يوسف حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي (1) حدثنا عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عن ثابت بن عجلان قال كان يكون بالباب والأبواب قلت هو ثقة فسكت كأنه (2) عرض في أمره أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال (3) في تسمية الضعفاء ثابت بن عجلان شامي له غير هذه الأحاديث وليس بالكثير وذكر له ثلاثة أحاديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن بن سياوش أنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال ثابت بن عجلان حمصي أبو عبد الله الأنصاري السلمي سمع سعيد بن جبير روى عنه محمد بن حمير الحمصي في الذبائح
1030 - ثابت بن قيس بن الخطيم (4) واسمه ثابت بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر وهو كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك ابن الأوس الأنصاري الظفري له صحبة وشهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) أحدا وما بعدها وصحب عليا عليه السلام وولاه المدائن ووفد على معاوية رضي الله عنهـ أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الرافقي إجازة أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي أخبرنا أحمد بن سعيد بن شاهين أنا مصعب بن عبد الله الزبيري عن عبد الله بن محمد بن عمارة وهو أبو القداح مولى بني ظفر قال وولد كعب ابن الخزرج بن عمرو بن مالك بن أوس وهو ظفر أربعة نفر سوادا وعبد الرزاح والهيثم ومرة فولد سواد بن كعب ثلاثة نفر عامرا
_________
(1) الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 175 وتهذيب التهذيب 1 / 332
(2) بالاصل كان مرض " في تهذيب التهذيب " كأنه مرض " والمثبت عن الضعفاء الكبير للعقيلي
(3) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 97
(4) ترجمته ف الاستيعاب 1 / 198 وأسد الغابة 1 / 274 والاصابة 1 / 194 تاريخ بغداد 1 / 175(11/136)
وعمرا ومالكا وولد عمرو بن سواد بن ظفر عديا فولد عدي بن عمرو الخطيم واسمه ثابت فولد الخطيم بن عدي قيس بن الخطيم وقد كان قيس بن الخطيم لقي النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة فدعاه إلى الإسلام فانتظر متى بقدم عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة فقتل قيس قبل قدوم النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو يقدم الأديعج وفى
[2736] ح ومن ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى وثابت بن قيس بن الخطيم خرج يوم أحد فأصابه (1) اثنتي عشرة جراحة وسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حاسرا وجعل النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول يا حاسر أقبل يا حاسر أدبر وهو يضرب بسيفه بين يديه وشهد بعدها المشاهد ومات أيام معاوية أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرنا الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي (3) في كتابه أخبرنا أحمد بن كامل القاضي أخبرني أحمد بن سعيد بن شاهين حدثني مصعب بن عبد الله بن مصعب بن عبد الله بن عمارة بن القدا قال كان ثابت بن قيس بن الخطيم شديد النفس وكان له بلاء مع (4) علي بن أبي طالب واستعمله علي بن أبي طالب على المدائن (5) فلم يزل عليها حتى قدم المغيرة بن شعبة الكوفة وكان معاوية يبغي (6) مكانه انصرف ثابت بن قيس إلى منزله فيجد الأنصار مجتمعة في مسجد بني ظفر يريدون أن يكتبوا إلى معاوية في حقوقهم أول ما استخلف وذلك أنه حبسهم سنتين أو ثلاثا لم يعطهم شيئا فقال ما هذا فقالوا نريد أن نكتب إلى معاوية فقال ما تصنعون أن يكتب إليه جماعة يكتب إليه رجل منا فإن كانت كائنة برجل منكم فهو خير من أن تقع بكم جميعا وتقع أسماؤكم عنده فقالوا فمن ذا الذي يبذل نفسه لنا قال أنا قالوا فشأنك فكتب إليه وبدأ بنفسه فذكر أشياء منها نصرة النبي (صلى الله عليه وسلم) وغير ذلك وقال حبست حقوقنا واعتديت علينا وظلمتنا وما لنا إليك ذنب إلا نصرتنا النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما قدم كتابه
_________
(1) سقطت من الاصل وعلى هامشه: " لعله:: فأصابه " وهو ما أثبت
وفي الاصابة: " وجرح يوم أحد اثنتي عشرة جراحة "
(2) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 175 في ترجمة ثابت بن قيس بن الخطيب
(3) تاريخ بغداد: الرافعي
(4) بالاصل " على " والمثبت " مع " عن تاريخ بغداد (5) المدائن: انظر معجم البلدان 5 / 74 - 75
(6) تاريخ بغداد: " يتقي " وفي الاصابة 1 / 195 " يكره "(11/137)
على معاوية دفعه إلى يزيد فقرأه ثم قال له ما الرأي فقال تبعث فتصلبه على بابه فدعا كبراء أهل الشام فاستشارهم فقالوا تبعث إليه حتى تقدم به ها هنا وتقفه لشيعتك ولأشراف الناس حتى يروه ثم تصلبه فقال هل عندكم غير هذا قالوا لا فكتب إليه قد فهمت كتابك وما ذكرت النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد علمت أنها كانت ضجرة لشغلي وما كنت فيه من الفتنة التي شهرت فيها نفسك فانظرني ثلاثا فقدم كتابه على ثابت فقرأه على قومه وصبحهم العطاء في اليوم الرابع قال ابن القداح حدثني بهذا الحديث كله محمد بن صالح بن دينار مرسلا وحدثني ابنه صالح بن محمد قال سمعت يعقوب بن عمر بن قتادة يحدث بهذا الحديث ثم أتاه بعد فأقام عنده فمكث عنده نحوا من شهرين لا يلتفت إليه ثم استأذنه للخروج فبعث إليه بمائة ألف درهم فوضعها في منزله وتركها وخرج كذا في رواية الخطيب جملة عن ابن القداح ورأيت في نسخة أخرى من كتاب ابن القداح كأنه زيادة من مصعب على ابن القداح وقال في آخره قال مصعب حدثني بهذا الحديث كله محمد بن صالح بن دينار مرسل وحدثني به ابنه صالح بن محمد بن صالح قال سمعت يعقوب بن عمر بن قتادة يحدث بهذا الحديث ثم أتاه بعد فأقام عنده فمكث عنده نحوا من شهرين لا يلتفت إليه ثم استأذنه للخروج فبعث إليه بمائة ألف درهم فوضعها في منزله وتركها وخرج وفي هذا حديث طويل وشعر كله في حديث صالح بن محمد بن صالح وقال هذا أحرى (1) بالصواب أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا أنا أبو محمد الجوهري قراءة أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية من الأنصار ممن لم يشهد بدرا وشهد أحدا وما بعدها من بني ظفر واسمه كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن أوس ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر وأمه حواء بنت يزيد بن السكن بن كرز بن زعوراء بن عبد الأشهل وكانت من المبايعات وكان قيس بن الخطيم شاعرا ويكنى أبا يزيد فوافى سوق ذي المجاز فأتاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدعاه إلى الإسلام وحرص عليه وجعل يرفق به ويكنيه فقال قيس بن الخطيم ما أحسن ما تدعو إليه ولكن الحرب شغلتني وقد بلغك الذي بيننا وبين قومنا فأقدم المدينة وأنظر وأعود عليك وكانت امرأته
_________
(1) مطموسة بالاصل ولعل الصواب ما أثبت(11/138)
حواء بنت يزيد بن السكن قد أسلمت فأوصاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بها وقال احفظني فيها فقال افعل فقدم المدينة فقال يا حواء قد أوصاني محمد بك وسألني أن أحفظه فيك وأنا فاعل فعدت بنو سلمة على قيس بن الخطيم بعد ذلك فقتلته ولم يكن أسلم وله عقب فولد ثابت بن قيس بن الخطيم أبنا وأمه أم ولد وعمرا ومحمدا ويزيدا (1) قتلوا يوم الحرة جميعا وليس لهم عقب وأم ثابت وأمهم أم جندب بنت قيس بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو (3) بن سواد بن ظفر وهو كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن أوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد شهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحدا والمشاهد بعدها ويقال إنه جرح يوم أحد اثني عشرة جراحة وعاش إلى خلافة معاوية واستعمله علي بن أبي طالب على المدائن
1031 - ثابت بن قيس بن منقع أبو المنقع (4) النخعي كوفي حدث عن أبي موسى الأشعري روى عنه أبو زرعة بن عمرو بن جريويزيد بن أوس الكوفيان وكان من جملة من سيرة عثمان رضي الله عنهـ إلى دمشق فيما حكاه الواقدي عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبي إسحاق الهمداني وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة جندب بن زهير وقدم ثابت على معاوية أيضا كتب إلي أبو محمد بن عبد الرحمن بن حمد بن الحسن بن عبد الرحمن الدوني (5)
_________
(1) بالاصل: " يزيد "
(2) تاريخ بغداد 1 / 175
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عمر "
(4) عن تهذيب التهذيب 1 / 333 وبالاصل ومختصر ابن منظور 5 / 339 " منفع أبو المنفع " بالفاء وضبطت نصا في التقريب: بضم الميم وفتح النون وتشديد القاف
(5) هذه النسبة بضم الدال وسكون الواو نسبة إلى دون من قرى الدينور
(اللباب) ذكره وترجم له(11/139)
ثم أخبرني أبو الحسن سعد الخير بن محمد عنه أنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسار (1) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ (2) أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي أخبرني إبراهيم بن يعقوب حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي قال وأنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا يحيى بن معين حدثنا حفص ح قال وأنا عمر بن منصور حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن يزيد بن أوس عن ثابت بن قيس عن أبي موسى يرفعه قال أبردوا بالظهر فإن الذين تجدون من الحر من فيح جهنم
[2737] ح أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل (3) قال ثابت بن قيس روى عنه أبو زرعة وإبراهيم النخعي يعد في الكوفيين إبراهيم النخعي يروي عن يزيد بن أوس بن ثابت لا عن ثابت
1032 - ثابت بن معبد أخو عطية بن معبد المحاربي سمع أبا أمامة الباهلي وروى عن تميم الداري مرسلا وأبي إدريس الخولاني وجابر المحاربي روى عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وكان واليا على الساحل أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح حدثنا أحمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن ثابت بن أبي إدريس عائذ الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا وضع الطعام
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 17 / 514
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 255
(3) الجرح والتعديل 1 / 2 / 168(11/140)
فليبدأ أمير القوم أو صاحب الطعام أو خير القوم
[2738] ح ثم أخذ بيد أبي عبيدة قال فكانوا يرون أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان صائما أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي حدثنا كلثوم بن زياد عن سليمان بن حبيب المحاربي قال خرجت غازيا فلما مررت بحمص خرجت إلى السوق لأشتري ما لاغناء للمسافر عنه فلما نظرت إلى باب المسجد قلت لو أني دخلت فركعت ركعتين فلما دخلت نظرت إلى ثابت بن معبد وابن أبي زكريا ومكحول في (1) نفر من أهل دمشق فلما رأيتهم أتيتهم فجلست إليهم فتحدثوا شيئا ثم قالوا إنا نريد أبا أمامة الباهلى فقاموا وقمت معهم فدخلنا عليه فإذا شيخ قد رق وكبر فإذا عقله ومنطقه أفضل مما ترى من منظره فكان أول ما حدثنا أن قال إن مجلسكم هذا من بلاغ الله إياكم وحجته عليكم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد بلغ ما أرسل به وأن اصحابه قد بلغوا ما سمعوا فتبلغوا (2) ما تسمعون كلهم ضامن على الله عز وجل رجل خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يدخل الجنة أو يرجمه بما نال من أجر أو غنيمة دخل بيته بسلام وذكر الثالث أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا الفضيل بن يحيى أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا عيسى بن أحمد حدثنا بشر أنا سعيد حدثني ثابت بن معبد قال قال موسى عليه السلام رب أي الناس أتقى قال الذي يذكر ولا ينسى قال رب أي الناس أغنى قال الذي يقنع بما يؤتى قال رب أي الناس أعلم قال الذي يأخذ من علم الناس إلى علمه قال رب أي الناس أحكم قال الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه قال رب أي الناس أعز قال الذي يغفر بعدما يقدر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا إبراهيم بن نصر النهاوندي حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن الأوزاعي عن ثابت بن معبد قال ثلاثة أعين لا تمسها النار عين حرست
_________
(1) بالاصل " بن "
(2) عن مختصر ابن منظور 5 / 340(11/141)
في سبيل الله وعين سهرت بكتاب الله وعين بكت في سواد الليل من خشية الله عز وجل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أخبرنا أبو محمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام عطية بن معبد وأخوه ثابت بن معبد محاربيان أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الفضل بن خيرون ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (1) ثابت بن معبد روى عنه الأوزاعي منقطع وقال هشام بن عمار حدثنا فضل حدثني الأوزاعي حدثني ثابت بن معبد قال قال لي جابر رجل من محارب هل راعك ما راعني قلت وما راعك يعني قال لقد أتى علي حديث ولو أتى آت فقال لي يا جابر هل في قومك امرؤ سوء وهذا أتاني آت فقال هل في قومك رجل صالح لقلت أتذكر هل فيهم امرؤ صالح اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق الطبراني حدثنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى الخولاني (2) حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا يزيد بن محمد حدثنا أبو مسهر حدثنا هقل (3) بن زياد حدثني الأوزاعي حدثني ثابت بن معبد المحاربي قاقال جابر رجل من محارب يا ثابت هل أراعك ما أراعني قلت وما أراعك قال فرده علي ثلاث مرات فقال لقد أتى علي حديث ولو أن أتيا أتاني فقال يا جابر هل في قومك امرؤ سوء لقمت أتذكر هل فيهم امرؤ صالح قال أبو (5) علي وثابت وعطية ابنا معبد المحاربيان من ساكني داريا روى عنهما
_________
(1) التاريخ الكبير للخباري 1 / 2 / 169
(2) تاريخ داريا ص 103
(3) بالاصل " عقل " والمثبت عن
(4) ثمة سقط من العبارة شوش المعنى وتمام عبارة الخولاني في تاريخ داريا: هل فيهم امرؤ سوء؟ وهذا أنا لو أتاني آت فقال: يا جابر هل في قومك امرؤ صالح لقمت أتذكر: هل فيهم امرؤ صالح
(5) كذا بالاصل ولعل الصواب " على " يعني علي بن محمد بن طوق الطبراني شيخ الخولاني(11/142)
الأوزاعي وذكرهم (1) عبد الرحمن بن إبراهيم في التابعين أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبا رشأ بن نظيف قراءة أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بن النحاس بمصر قال قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس بمكة أنا علي بن عبد العزيز البغوي حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثني أبو مسهر الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن ثابت بن معبد المحاربي قال وكان من كبار أهل الشام وولي هو وأخوه الساحل أربعين سنة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن ابي القاسم السميساطي أنا أبي أبو عبد الله محمد بن يحيى أنا أحمد بن سليمان بن زبان حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة أنا ابن جابر قال استعار (2) رجل من القاسم بن مخيمرة نبلا يعتر ض لها فقال لو أردت مني سهما ما أعطيتك قال وكان القاسم بن مخيمرة يغزو الساحل متطوعا فلا يرجع إلا بإذن إمام جماعة الساحل ثابت أو عطية بن معبد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال وفيها يعني سنة اثنتين ومائة قدم ثابت بن معبد على البحر والمهاجر بن بشير بن الضحاك على أهل مصر فخرجوا في ذي الحجة فكان في نسخة ابن بشر والله أعلم
1033 - ثابت بن نعيم الجذامي (3) من أهل فلسطين وكان رأسا في أهل اليمن وغزا المغرب في أيام هشام بن عبد الملك مع حنظلة بن صفوان الكلبي فأفسد عليه الجند فشكاه حنظلة إلى هشام فكتب إليه يأمره بتوجيهه إليه فوجهه إليه فحسبه هشام حتى قدم مروان بن محمد على هشام فاستوهبه منه فوهبه له فأشخصه معه إلى أرمينية فولاه وحباه فكفر إحسانه وعصاه في بعض أمره إذ كان يلي أرمينية فاعتقله مروان ثم من عليه وأطلقه وشهد بدمشق البيعة
_________
(1) كذا وفي تاريخ داريا " وذكرهما "
(2) مطموسة بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
(3) بالاصل " الجزامي " بالزاي والصواب ما أثبت وهذه النسبة بضم الجيم وفتح الذال إلى جذام قبيلة من اليمن نزلت الشام
(انظر الانساب)(11/143)
لمروان بن محمد بالخلافة وولاه مروان فلسطين ثم أن ثابتا كاتب اليمانية وراسلهم حتى خلعوا مروان ثم بعث مروان عسكرا إلى فلسطين فهزم ثابت وأسر جماعة من ولده ثم تلطف له عامل مروان على فلسطين فأخذه وبعث به إلى مروان إلى دمشق فقتله وقتل بنيه بدمشق أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره قالوا أنا أبو محمد عبد العزيز بن أبي طاهر أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم قال فقلت للشيخ القنسريني فمن كان على مقدمته وميمنته وميسرته وساقته يعني مروان حين غزا خزر في غزوة السائحة (1) فقال كان على مقدمته فلان فنسيته وعلى ميمنته عبد الملك بن مروان ابنه وعلى ميسرته الصقر بن صفوان الحمصي وعلى ساقيته ثابت بن نعيم الجذامي وهذه الغزوة كانت في أيام هشام بن عبد الملك وولاه مروان بن محمد على الجزيرة وأرمينية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكر قال الليث بن سعد وفيها يعني سنة سبع وعشرين ومائة خلع ثابت بن نعيم أمير المؤمنين فيمن تبعه من أهل فلسطين فقاتله أهل الأردن فقدم إلى الهامة فقاتل زبان بن عبد العزيز فهزمه فهرب قال وفيها يعني سنة ثمان وعشرين ومائة أخذ ثابت بن نعيم وبنوه فقتلوا أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران أخبرنا موسى بن زكريا عن خليفة (3) بن خياط قال (4) وفيها يعني سنة سبع وعشرين ومائة خلع ثابت بن نعيم وقال أنا الأصفر القحطاني ثم وجه مروان الوليد بن معاوية إلى ثابت بن نعيم وهو بالطبربة فحاصر أهلها فانهزم ثابت وقتل من أصحابه مقتله عظيمة وهرب ثابت فأتى فلسطين مستخفيا وأتبعه مروان عمرو بن
_________
(1) وكان ذلك في سنة 119 كما في تاريخ خليفة
(2) الهامة: موضع بتيه مصر وهي كورة واسعة فيها جبل ألاق (ياقوت)
(3) زيادة للايضاح
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 374
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ خليفة(11/144)
الوضاح وأبا الورد فعلم بمكانه فأخذ فبعث به إلى مروان بدمشق فقطع يديه (1) ورجليه أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو شعيب المكتب وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن قالا أنا الحسن بن رشيق أنا أبو بشر الدولابي حدثني روح بن الفرج حدثنا ابن بكير حدثني الليث قال وفيها يعني سنة ثمان وعشرين ومائة أخذ ثابت بن نعيم وبنوه فقتلوا وقال بعض شعراء قيس وقيل إنه ابن ميادة ما للجذامي الذي أخذ رأسه * ولحيته ثم ابتغى ملكنا غرر حذار كأن يلقاه يوما بمواطن * فوارس يرديها أبو الورد والصقر فوارس صدق لا يبالون من نوى * يجرون أرماحا عواملها سمر هم تركوا ما ين تدمر) 2) والقفا * قفا الشام أحوارا منزلها صفر وكوتر المهدي بمصر حياؤه * وأرماحه حتى أناخت له مصر فما لك بالشام المقدس منزل * ولا لك في نجد ذراع ولا شبر ومالك بين الأخشبين معرس * بمكة إلا حيث يرتقب الوتر وعند الفزاري والعراقي عارض * كأن عيون القمر في بيضة الجمر وإن لقيس كل يوم كريهة * وقائع مسرور بها الذئب والنسر * قرأت ذلك بخط عبد الله بن سعد القطربلي مما حكاه عن أبي الحسن المدائني وأبو الورد هو ابن الذهيلي بن زفر والفزاري يزيد بن عمر بن هبيرة
1034 - ثابت بن هشام الكلبي المكي المري أحد من كان مع يزيد بن أبي سفيان ليلة غلب على دمشق له ذكر
1035 - ثابت بن يحيى بن إسار أبو عباد الرازي (3) كاتب المأمون وكان يصحبه في سفره وحضره وأراه قدم معه دمشق وكان من الكفاة
_________
(1) عن تاريخ خليفة وبالاصل " يده
(2) تدمر مدينة مشهورة في برية الشام بينها وبين حلب خمسة أيام (ياقوت)
(3) الوافي بالوفيات 10 / 472 سير أعلام النبلاء 10 / 199 وفيهما " يسار " بدل " إسار " والطبري 8 / 660(11/145)
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن سيبخت البغدادي حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا عون بن محمد حدثني أبي قال سمعت أبا عباد وذكر المأمون فقال كان والله أحد ملوك الأرض الذي يجب له هذا الإسم بالحقيقة ثم انشأ يحدث قال كان يلزم بابي رجل لا أعرفه فلما طالت ملازمته قلت له بسوء لقائي يا هذا ما لزومك بابي قال طالب حاجة قلت وما هي قال توصلني إلى أمير المؤمنين أو توصل لي رقعة قلت ما يمكنني ما تريد في أمرك فانصرف ولم يرد علي شيئا وجعل يلزم الباب فما يفارقه فإذا انصرفت فرآني نشيطا تصدى لي فآراني وجهه فقط فإن رآني بغير تلك الحال كمن ناحية فما زالت تلك حاله صابرا علينا حتى رفقت عليه فقلت له يوما وقد انصرفت من الدار مكانك فأقام فقلت للغلام أدخل هذا الرجل فأدخله فقلت يا هذا إني أرى لك مطالبة جميلة فأظن أنك ترجع إلى محتد كريم وأدب بارع قال أما المحتد فرجل من الأعاجم وأما الأدب فأرجو أن تجده إن طلبته قلت إن عندي منه علما قال وما هو أدام الله عزك قلت صبرك على المطالبة الجميلة قال ذلك اقل أحوالي أعزك الله قال فدخلتني له جلالة فقلت حاجتك قال ضيعة صارت لأمير المؤمنين أيده الله كانت لسعيد بن جابر وكنا شركاءه فيها فجاء وكيله فضرب منارة على حدودنا وحدوده وهذه ضيعة كنا نعود بفضلها على القريب والصديق والجار والأخ قلت فمعك رقعة قال نعم فأخرج رقعة من خفة فيها مظلمته فلما قرأتها ووضعتها فقام فانصرف فخف على قلبي وأحببت نفعه فأدخلته على المأمون مع خمسة من أصحاب الحوائج فاتفق أن كان أول من يتكلم منهم فاستنطق رجلا فصيحا حسن العبارة لسنا (1) فقال تكلم بحاجتك فتكلم فقال يا ثابت وقع له بقضائها ثم قال ألك حاجة قال نعم يا أمير المؤمنين أرض غلبني عليها ابن البختكان بالأهواز بقوة السلطان فأخرجها عن يدي ودعاني إلى أخذ بعض ثمنها فقال يا ثابت وقع له بالكتاب إلى القاضي هناك يأمره بإنصافه وإخراج يد ابن البختكان من حقه وأخذها من الرجل بحكمه ألك حاجة قال نعم يا أمير المؤمنين قطيعة كان المنصور أقطعها أبي فأخذت من أيدينا بسبب البرامكة قال وقع برد عليه
_________
(1) الاصل: " لسانا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 341(11/146)
هذه موفورة وينظر ما أخرجت منذ قبضت عنهم إلى هذه الغاية فدفع إليهم حاصل غلاتهم ثم قال ألك حاجة قال نعم يا أمير المؤمنين علي دين قد كظني وأذلني بكثرة وقوى علي أربابه قال وكم دينك قال أربعمائة ألف دينار قال وقع يا ثابت بقضاء دينه قال فسأل سبع حوائج قيمتها ألف ألف درهم فو الله ما إن زالت قدمه عن بمقرها حتى قضيت فامتلأت غيظا وفرت فور المرجل حتى لو أمكنت من لحمه لأكلته ثم دعا للمأمون (1) وخرج فقال يا ثابت أتعرف هذا الرجل قلت فعل الله به وفعل فما رأيت والله رجلا أجهل منه ولا أوقح وجها فقال لا تقل ذلك فتظلمه فما أدري متى خاطبت رجلا هو أعقل منه ولا أعرف بما يخرج من رأسه فقصصت عليه قصته أولها وآخرها فقال هذا من الذي قلت لك ثم قال وأزيدك أخرى ولا أحسبك فهمتها قال قلت وما هي جعلني الله فداك يا أمير المؤمنين قال أما رأيت خاتمه في إصبعه اليمنى قال " ولتعرفنهم في لحن القول " (2) أبو عباد ثابت بن يحيى كاتب المأمون أخبرنا أبو الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي أنا أبو جعفر بن المسلمة إجازة قال أجاز لنا أبو عبيد الله بن عمر بن موسى المزرباني قال عبد الله بن أبي الجزار وفي نسخة الهداد يقول في أبي عباد ثابت بن يحيى بن إسار الرازي وزير المأمون يمدحه (3) إذا ما زمان السوء مال بركنه * علينا عدلناه بإحسان ثابت كريم يفوت (4) الناس سرورا وكتبة * وليس الذي يرجوه منه بفائت * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله العكبري أنا أبو يعلى محمد بن الحسن بن محمد بن الفراء أنا أبو القاسم بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد المعدل أنا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي حدثني القاسم بن أحمد الكاتب قال أخبرني حجاج الكاتب قال كان حفصوية الكاتب المروزي مع المأمون ففارقه بعد انكفاء المأمون إلى العراق وساءت حاله فلحق به وحجب عنه فسأله الحاجب أن يوصل إليه رقعة
_________
(1) زيادة عن المختصر
(2) سورة محمد الاية: 30
(3) البيتان في الوافي بالوفيات 10 / 472 ونسبهما لابي الهداهد
(4) الوافي: يفوق(11/147)
فأبى ثم سأله أن يلقيها في مجلسه حيث يراها فحمل فاحتمل المأمون الرقعة فإذا فيها هذا كتاب فتى له همم * ألفت إليك رحاه هممه على الزمان يدي عزيمته * وهوت به من حالق قدمه وتواكلته ذوو قرابته * وطواه عن أكفانه عدمه أفضى إليك بحاله قلم * لو كان يعلمها بكى قلمه * فلما قرأها المأمون أطال النظر فيها فقال يحيى بن أكثم إنك لتطيل النظر في هذه يا أمير المؤمنين فقال المأمون هذه الأبيات يا ليت يحيى لم تلده أكثمة * ولم تطأ أرض العراق قدمه أي يراها لم يلقها قلمه وأذن لحفصوية وأمر له من مال أبي عباد الكاتب بمائتي ألف درهم ومن مال زيد بن زبير (1) بمائة ألف درهم فسأله أبو عباد أن يتجافى له عن مائة ألف ويأخذ مائة ألف فامتنع وهجاه فقال (2) أول (3) الأمور بضيعة وفساد * أمر تقلد (4) أبو عباد يسطو على جلسائه بداوته * فحرمل ومضمخ بمداد (5) وكأنه من دير هز قل مفلتا (6) * حردا يجر سلاسل الأقياد فاشدد أمير المؤمنين وثاقه * فأصح منه يشد (7) بالحداد * ثم سأله زيد أن يتجافى له عن بعض ما أمر به فأبى وهجاه فقال
_________
(1) كذا وسيأتي " خنزير ز
(2) الابيات في الوافي بالوفيات 10 / 473 منسوبة إلى دعبل الخزاعي
وهي في ديوانه ص 181 وانظر تخريجها فيه
(3) في الديوان: يدبره
(5) البيت في ديوان دعبل: يسطو على كتابه بدواته * فمضمخ بدم ونضح مداد (6) الديوان: مفلت حرد
وبالاصل: " وكأنه من يرهم قل " كدا والمثبت عن الديوان وهزقل دير مشهور بين البصرة وعسكر مكرم
(7) الديوان: بقية الحداد(11/148)
ماكنت أحسب أن الخبز فاكهة * حتى أتيتك يا زيد بن خنزير يا حابس الروث في أعفاج بغله * بخلا على الحب من لقط العصافير * أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الصلت حدثنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني أخبرني جعفر بن قدامة قال أخبرني (1) قال اشترى جدي أبو عباد جاريته سلمى اليمامية من نخاس مكي فقدم بها عليه فلما جاءه بها أراد أن يمتحنها فأنشد من لمحب أحب في صغره * فصار أحدوثة على كبره من نظشفه وأرقه فكان * مبدأ بلواه من نظره * ثم قال لها أجيزي ما سمعت فقالت غير متوقفة لولا التمني لمات من كمد * مدا الليالي يزيد في فكره ما أزله سعد فيسعده * بالليل في طوله وفي قصره الجسم يبلى فلا حراك به * والروح فيها أرى على أثره * قال وأنشدني (1) أبو يحيى بن أبي عباد لها ترثي جدي يكفي الزمان فعاله يكفي * أبقى البغيض ويرثي إلفي يا فادحا شطر المزار به * ما التذ بعدك بالكرى طرفي أغفي لكي ألقاك في حلمي * ومن الكبائر ثاكل يغفي *
1036 - ثابت بن يزيد بن شرحبيل بن السمط الكندي الحمصي كان أحد الرسولين اللذين وجههما يزيد بن عبد الملك ببيعته إلى البصرة وكان أميرها إذ ذاك عدي بن أرطأة له ذكر
1037 - ثابت بن يوسف بن الحسين أبو الحسن الورثاني (2) حدث عن تمام بن محمد روى عنه علي الحنائي
_________
(1) كلمة غير واضحة بالاصل
(2) هذه النسبة إلى ورثان قرية من قرى شيراز قاله السمعاني وضبطت عند ياقوت بسكون الراء بلد هو آخر حدود أذربيخان(11/149)
قرأت بخط أبي الحسن ثابت بن يوسف بن الحسين الورثاني حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا علي بن الحسين بن محمد المقرئ حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا محمد بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إنما أنالكم مثل الوالد فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وإذا استطاب فلا يستطيب بيمينه وكان يأمر بثلاثة أحجار وينهى عن الروث والرمة عبد الله هذا هو تمام بن محمد وليد الحنائي للنزول ورواه عن ثابت لأجل حرف الثاء وقد رواه تمام عن أبي الحسن بن حذلم أيضا عن بكار
[2739] ح أخبرناه عاليا أبو الحسن علي بن المسلم أنا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام من محمد أنا أبو الحسن بن حذلم أنا بكار بن قتيبة فذكر مثله
1038 - ثابت مولى سفيان ابن أبي مريم ويقال مولى أبي سفيان حكى عن معاوية بن أبي سفيان وغزا معه أرض الروم روى عنه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أنا أبو بكر بن ريذة (1) أنا سليمان بن أحمد حدثنا قيس بن مسلم البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سعيد بن عبد الجبار أنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم حدثنا ثابت مولى أبي سفيان قال غزوت مع معاوية بن أبي سفيان أرض الروم فوقع ثابت في وحلة فنادى يا عباد الله المسلمين فكان أول من أجاب معاوية فنزل ونزل الناس وقالوا نكفي الأمير فقال لا أنه بلغني أنه أول من يبعث جبرائيل فأحببت أن أكون الثاني أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسين بن الطيوري ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (2) ثابت مولى سفيان بن أبي مريم سمع
_________
(1) بالاصل " زيدة " والصواب ما أثبت وقد تقدم
(2) التاريخ الكبير 1 / 2 / 163(11/150)
معاوية روى عنه أبو بكر بن أبي مريم يعد في الشاميين وكذا حكى أبو محمد بن أبي حاتم عن أبيه (1)
1039 - ثبيت بن يزيد البهراني حمصي فارس قدم دمشق في الجيش الذي توجه إليها من حمص للطلب بدم الوليد بن يزيد له ذكر حكى عنه رجل من أهل حمص أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال (2) قال أبو خالد قال أبو الخطاب فحدثني أبو علقمة الثقفي عن شيخ من أهل حمص قال حدثني ثبيت البهراني قال قدم علينا الحرشي برذعة (3) على دواب البريد فسرنا معه إلى البيلقان (4) ومضوا (5) نحو أذربيجان قال وأقبل عسكر للخزر معهم عجل كثير عليها سبايا المسلمين والغنائم أهل أردبيل قال ثبيت فوجهني الحرشي طليعة فأتيت العسكر وهم نيام فانصرفت فأخبرته فحضض أصحابه وسار إليهم فاستنقذ العجل بما فيها قال ثبيت فوجهني إلي مدينة البيلقان وكتب إلى هشام بن عبد الملك بذلك (6) ثم أخذ (7) عجلا كثيرة من ناحية ورثان عليها سبايا وغنائم فبيتهم فقتل من كان معها من العدو وأدخل العجل مدينة ورثان وكتب إلى هشام بالفتح وتوجه فلقي طاغية الخزر فهزمهم الله وهرب الطاغية وأحرز الحرشي ما كان معه من سبايا المسلمين وغنائمهم
1040 - ثروان أبو علي مولى عمر بن عبد العزيز حكى عن عبد العزيز بن مروان
_________
(1) راجع الجرح والتعديل 1 / 1 / 461
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 342
(3) برذعة بلد في أقصى أذربيحان (ياقوت) وبالاصل: بردعة
(4) بالاصل " البيقلان " والمثبت عن خليفة والبيلقان مدينة قرب الدربند الذي يقال له باب الابواب قاله ياقوت
(5) بالاصل: " ومضى " والمثبت عن خليفة
(6) خليفة: بالفتح
(7) خليفة: ثم أخبر بعجل كثيرة(11/151)
حكى عنه ضمرة بن ربيعة أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا هارون بن معروف حدثنا ضمرة قال سمعت ثروان مولى عمر بن عبد العزيز بن مروان قال دخل عمر بن عبد العزيز وهو غلام اصطبل أبيه فضربه فرس على وجهه فأتي به أبوه يحمل فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول لئن كنت أشج بني أمية إنك لسعيد إنما شج عمر بن عبد العزيز بدمشق كذلك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة حدثنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا أحمد بن زهير بن حرب حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس أن عمر بن العزيز رمحته (1) دابة وهو غلام بدمشق فأتيت به أم عاصم فذكرت الحكاية
1041 - ثريا بن أحمد بن الحسن بن ثريا أبو القاسم الألهاني البزاز حدث عن أبي علي الحسين بن إبراهيم بن جابر بن أبي الزمزام (2) روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي السمان وعلي بن محمد الحنائي وعبد العزيز بن أبي طاهر وأبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكناني أنا أبو القاسم ثريا بن أحمد بن الحسن بن ثريا الألهاني قراءة عليه حدثنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم بن الرواس حدثنا هشام بن عمار حدثنا ابن عياش حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم لا تحل له ح قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) أما ثريا أوله ثاء
_________
(1) أي رفسته يقال: رمحه الفرس كمنع: رفسه (القاموس)
(2) بالاصل " الرمرام " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 140
(3) الاكمال لابن ماكولا 1 / 556(11/152)
معجمة بثلاث وبعد الرء ياء معجمة باثنتين من تحتها ثريا (1) بن أحمد الألهاني الدمشقي حدث عن الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي الدمشقي حدث عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وعبد العزيز الكتاني
1042 - ثعلبة بن هشام بن يحيى بن يحيى (2) بن قيس الغساني حكى عن أبيه حكى عنه إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى
1043 - ثعلبة بن جعفر بن أحمد بن الحسين أبو المعالي بن أبي محمد السراج قدم مع أبيه دمشق وسمع بها أبا بكر الخطيب وأبا القاسم الحنائي وعبد الدائم بن الحسن وعبد العزيز الكتاني ثم عاد إلى بغداد وأقام بها إلى أن توفي وبها سمعت منه أخبرنا أبو المعالي ثعلب بن جعفر في جماعة قالوا أنا أبو القاسم الحنائي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي لفظا حدثنا أبو بكر محمد بن خريم (3) حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك حدثني نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم (4) ح قال لي أبو الفضل محمد بن محمد بن عطاف سالت ثعلبة بن جعفر السراج عن مولده فقال سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة ومات يوم الأحد وقت العصر ودفن يوم الأثنين السابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة أربع وعشرين وخمسمائة بباب بيرز ولم يكن الحديث من شأنه كان بوابا لدار القاضي أبي سعد الهروي
1044 - ثقة بن عبد الرحمن الكلبي حكى عن خليد بن عجلان حكى عنه النضر بن يحيى بن معرور الكلبي وأبو الحسن المدائني "
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الاكمال
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(3) تقرء بالاصل " حزيم " والصواب ما أثبت وقد مر
(4) رسمها بالاصل ناقص والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 343(11/153)
ذكر من أسمه ثمامة "
1045 - ثمامة بن حزن بن عبد الله بن سلمة ابن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن القشيري البصري (1) أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يرده وقيل بل له صحبة وحدث عن عمر وعثمان وعائشة وابن عمر وأبي الدرداء روى عنه سعيد بن إياس الجريري والقاسم بن الفضل الحداني والأسود بن شيبان وكهف والد عبد الله بن كهف القشيري وقدم دمشق من أبي الدرداء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني ح وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي (2) أخبرنا أبو الغنائم بن المأمون قالا أخبرنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي يعني ابن الجعد حدثنا وفي حديث الصريفيني أخبرني عائشة عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه فإنها كانت تنبذ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3) فسألتها وقالا فقالت كنت أنتبذ وقال الصريفيني أنبذ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سقاء من الليل وأوكيه وقال الصريفيني ثم أوكيه فإذا أصبح شرب منه زاد الصريفيني وفي
_________
(1) الوافي بالوفيات 11 / 18 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(2) بالاصل " المزرقي " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر
(3) بعدها: " ناد بن المأمون " مقحمة فحذفناها(11/154)
الحديث كلام أكثر من هذا لم أضبطه عن علي بن الجعد أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن محمد الباغندي ثنا شيبان حدثنا القاسم بن الفضل حدثنا ثمامة بن حزن القشيري قال لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فحدثني أن وفد عبد القيس سألوا النبي (صلى الله عليه وسلم) عن النبيذ فنهاهم أن يشربوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم (1) فدعت عائشة جارية حبشية فقالت سل هذه إنها كانت تنبذ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسألتها فقالت كنت أنبذ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) في شقاء من الليل وأوكيه (3) فأعلقه فإذا أصبح شرب منه رواه مسلم (4) عن شيبان بن فروخ قرأت بخط أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن صابر السني وذكر أنه وجد بخط أبي الحسين الرازي حدثنا أبو عبيد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي حدثني الحسن بن عليل بن الحسن العنزي حدثنا صالح بن عدي حدثنا محمد بن الحسن إمام مسجد جرم حدثنا شعبة الجريري قال سمعت ثمامة بن حزن قال قدمت الشام فرأيت شيخا مثل فقه قال فإذا هو يقول أعوذ بالله من الشر وإذا هو أبو الدرداء كتب إلي أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو محمد الآبنوس أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي (5) قال وجدت في كتاب أبي بخطة ذكر بعض أهل النسب من بني
_________
(1) الدباء القرع واحدتها دباءة كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب
والمزفت إنا طلي بالزفت وهو نوع من القار ثم انتبذ فيه
والحنتم: جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى * ثم المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحدتها حنتمة
والنقير: أصل النخل ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر والنهي واقع على ما يعمل فيه لا على اتخاذ النقير
(راجع النهاية: دبب - حنتم - زفت - نقر)
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن الرواية السابقة
(3) أوكيه أي أشده بالوكاء وهو الخيط الذي يشد به رأس القربة
(4) صحيح مسلم 36 كتاب الاشربة حديث 2005
(5) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى برقة بلدة تقارب تروجة من أعمال المغرب(11/155)
عامر أنه صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) من بني قشير معاوية بن حيدة بن قشير وثمامة بن حزن بن عبد الله بن سلمة بن قشير وقرة بن هبيرة بن عامر بن سلمة بن قشير وذكر غيرهم أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (1) قال لي علي بن نصر حدثنا سهل بن حماد أبو عتاب حدثنا القاسم بن الفضل حدثنا ثمامة بن حزنة القيشيري قال قدمت على عمر وأنا أبن خمس وثلاثين سنة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أحمد بن الحسن أبو طاهر زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين بن عمران أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال ومن قشير بن كعب بن عامر بن ربيعة ثمامة بن حزن روى عن عثمان أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (1) ثمامة بن حزن القشيري سمع عائشة سمع منه الأسود بن شيبان البصري والجريري ورأى عبد الله بن عمر وأبا الدرداء في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا الحسين الفأفاء قال أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (2) ثمامة بن حزن القشيري روى عن عمر وعثمان وعائشة وابن عمر روى عنه الجريري وداود والكهف أبو عبد الله والقاسم بن الفضل والأسود بن شيبان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت بخط مسلم بن
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 176
(2) الجرح والتعديل 1 / 1 / 465(11/156)
الحجاج ذكر من أدرك الجاهلية ولم يلق النبي (صلى الله عليه وسلم) ولكنه صحب الصحابة بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) ثمامة بن حزن القشيري قال أبو عبد الله فحدثني بعض مشايخنا من الأدباء المخضرم (1) إشتقاقه من أهل الجاهلية كانوا يخضرمون آذان الإبل يقطعونها لتكون علامة لإسلامهم إن أغير عليها أو حوربوا أخبرنا أبو الفتح يوسف بن الواحد حدثنا شجاع بن علي قال قال لنا أبو عبد الله بن مندة ثمامة بن حزن أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه القاسم بن الفضل وقدم على عمر في خلافته وهو ابن خمس وثلاثين سنة قاله القاسم بن الفضل أخبرنا أبو محمد السلمي قال أجاز لنا أبو زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا البخاري أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال حزن بالحاء والنون والزاي ثمامة بن حزن القشيري عن أبي هريرة وعائشة روى عنه الجريري والقاسم بن الفضل أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال ثمامة بن خزن القشيري أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يره رأى عمر بن الخطاب وعثمان وعائشة قدم على عمر في خلافته وهو ابن خمس وثلاثين (2) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) أما حزن أوله حاء مفتوحة ثم زاي ساكنة وثمامة (4) ابن حزن القشيري يروي عن عائشة وأبي هريرة روى عنه الجريري والقاسم بن الفضل الواسطي (5) حدثنا أحمد بن علي الحافظ أنا أبو بكر الأشناني قال سمعت أبا الحسن احمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سألت يحيى بن معين عن ثمامة بن حزن فقال ثقة
_________
(1) زيادة مقتبسة عن مختصر ابن منظور 5 / 344 والاصابة 1 / 206
(2) انظر الاصابة 1 / 206 وأسد الغابة 1 / 296
(4) الزيادة عن الاكمال 2 / 454
(5) اللفظة لم ترد في الاكمال وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 290 ولم ترد فيه أيضا(11/157)
1046 - ثمامة بن عدي القرشي (1) أمير صنعاء له صحبة حكى عنه أبو الأشعث الصنعاني أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن عمرو البحتري حدثنا أحمد بن الوليد الفحام حدثنا كثير بن هشام حدثنا النضر بن معبد عن أبي قلابة حدثني أبو الأشعث الصنعاني أن ثمامة كان علي صنعاء وكان من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما جاء نعي عثمان بكى بكاء شديدا فلما أفاق قال هذا حين انتزعت خلافة النبوة من آل محمد وصارت ملكا وجبرية من غلب على كل شئ أكله قال ابن مندة رواه معمر ووهيب وعبد الله بن عمر وغيرهم عن أيوب عن ابي قلابة عن أبي الأشعث نحوه وثمامة بن عدي القرشي له صحبة كان على صنعاء الشام ورواه معمر بن راشد وإسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي قلابة فلم يذكرا أبا الأشعث ورواه وهيب بن خالد عن أيوب فذكره أنبأناه أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة أن رجلا من قريش يقال له ثمامة ح وحدثناه أبو حامد أحمد بن محمد حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا عمر بن زرارة حدثنا إسماعيل عن أيوب عن أبي قلابة أن رجلا من قريش يقال له ثمامة كان على صنعاء فلما جاء قتل عثمان بكى فأطال البكاء فلما أفاق قال اليوم انتزعت النبوة أو قال خلافة النبوة من أمة محمد وصارت ملكا وجبرية من غلب على شئ أكله أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو احمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد ين الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
_________
(1) الاستيعاب 1 / 203 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 296 الاصابة 1 / 203 قال أبو عمر في الاستيعاب: لا أدري من أي قريش هو(11/158)
سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1) قال لنا موسى حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث أن ثمامة القرشي كان على صنعاء وله صحبة فلما جاءه قتل عثمان بكى فأطال فقال اليوم نزعت الخلافة من أمة محمد وصارت ملكا وجبرية من غلب على شئ أكله قال البخاري ثمامة بن عدي القرشي وكان على صنعاء أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني اخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة الدمشقي (2) حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو قحذم (3) عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني قال كنت شاهدا (4) ثمامة حين جاء قتل عثمان أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال (5) في تسمية عمال عثمان رضي الله عنهـ وعلى اليمن يعلى بن أمية من بلعدوية وأمه منية وكان على صنعاء حين قتل عثمان رجل يقال له ثمامة وهذا القول من خليفة يدل على أنها صنعاء اليمن وذلك هو الصواب في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح وقال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (6) ثمامة بن عدي القرشي وكان على صنعاء له صحبة روى أبو (7) قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عنه سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال ثمامة بن
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 176
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 630
(3) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
(4) هو النضر بن معبد انظر الكنى لمسلم
وأبو قلابة اسمه عبد الله بن زيد الجرمي انظر الكنى لمسلم وتقريب التهذيب
(5) تاريخ خليفة بن خياط ص 179
(6) الجرح والتعديل 1 / 1 / 465
(7) الجرح والتعديل 1 / 1 / 465
(7) بالاصل " أبي "(11/159)
عدي القرشي له صحبة كان على صنعاء الشام واليا من قبل عثمان روى عنه أبو الأشعث الصنعاني
1047 - ثمامة بن يزيد الأزدي ولي قضاء دمشق في صدر خلافة أبي جعفر ولاه صالح بن علي بن عبد الله بن عباس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو الفتح منصور بن علي بن عبد الله الطرسوسي حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا أحمد بن محمد بن سلام البغدادي أبو بكر حدثنا داود بن رشيد أبو الفضل حدثنا الوليد بن مسلم (1) حدثنا خالد بن يزيد عن أبيه أن أبا الدرداء كان يقضي على أهل دمشق وانه لما احتضر أتاه معاوية عائدا له فقال من ترى لهذا الأمر بعدك قال فضالة بن أبي عبيد فلما توفي أبو الدرداء قال معاوية لفضالة بن أبي (2) عبيد قد وليتك القضاء قال فاستعفي منه قال فقال له معاوية والله ما حابيتك بها ولكني استترت بك من النار فاستتر منها ما استطعت قال وقال غير ابن أبي مالك فولي فضالة من عبيد ثم من بعد فضالة أبو إدريس الخولاني ثم زرعة بن ثوب (3) المقرائي ثم عبد الرحمن بن الخشخاش (4) العذري لعمر بن عبد العزيز ثم نمير بن أو س الأشعري لهشام ثم يزيد بن أبي مالك الهمداني لهشام ثم الحارث بن محمد الأشعري لهشام ثم يزيد بن أبي مالك الهمداني لهشام ثم الحارث بن محمد الأشعري (5) ثم سالم بن عبد الله المحاربي ثم محمد بن لبيد الأسدي (6) ثم ثمامة بن يزيد الأزدي ثم المساور الخراساني لأبي جعفر ثم ثمامة بن يزيد ثانية ثم سلمة بن عمرو ثم يحيى بحمزة
_________
(1) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 3 / 199 وسير أعلام النبلاء 3 / 113 ترجمة فضالة
(2) أخبار القضاة: فضالة بن عبيد وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 3 / 113
(4) في قضاة وكيع: " الحسحاس " وذكر بد عبد الرحمن بن قيس وقبله عبد الله بن عامر اليحصبي وهذا تولى القضاة بعد زرعة
(5) كذا كرر الاسمان بالاصل وانظر هنا قضاة وكيع 3 / 206 - 207، فقد ولي القضاة بعد وقبل سالم أربعة
قضاة
(6) في وكيع: الاسلمي وذكر ولايته القضاة قبل سالم انظر قضاة وكيع 3 / 207(11/160)
الحضرمي ثم عبد الرحمن بن يزيد يعني ابن أبي مالك ثم يحيى بن حمزة ثانية ثم عمرو بن أبي مكرم قال داود أنا أدركت هذا قاعدا في الرحبة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز لفظا أنا تمام بن محمد إجازة أنا محمد بن إبراهيم بن مروان أنا أبو الحسن محمد بن الفيض حدثنا دحيم قال قال الوليد ثم ولي بعده يعني محمد بن لبيد ثمامة الأزدي وكله صالح بن علي في أول خلافة أبي جعفر ثم ولى إنسانا آخر قال أشك في ولاية ابن الأشعث عزله ابن الأشعث ورد ثمامة على القضاء ثم ولى سلمة بن عمرو
1048 - ثميل بن عبد الله الأشعري من أهل دمشق روى عن أبي الدرداء روى عنه عمر بن يزيد النصري وعطاء الخراساني وكان ثميل فقيها مفتيا أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردوية بأصبهان أنا أبو بكر بن أبي علي محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال الحافظ حدثنا إبراهيم محمد بن الحسن حدثنا عمران بن بكار الحمصي حدثنا أبو التقي عبد الحميد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن سالم حدثنا عمر بن يزيد النصري عن ثميل الأشعري وكان صاحب أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال قام فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخيبر فقال لواء الغادر عند أسته يوم القيامة
[2740] ح أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو بكر بن ريذة (1) أنا سليمان بن أحمد حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي حدثنا أبي حدثنا عمرو بن الحارث حدثنا عبيد الله بن سالم حدثني عمرو بن روبة عن ثميل الأشعري وكان صاحب أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال قام (2) فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إن الجنة لا تحل لعاص (3) من لقي الله وهو ناكث يبعثه يوم القيامة وهو أجذم ومن خرج من الطاعة شبرا
_________
(1) بالاصل " زيدة " والصواب والضبط عن التبصير قود مر كثيرا
(2) زيادة لازمة
(3) الاصل: لعاصي(11/161)
فقد خلع ربقه الإسلام من عنقه ومن أصبح ليس لأمير جماعة عليه طاعة بعثه الله يوم القيامة من ميتة جاهلية ولواء الغادر عند أسته يوم القيامة
[2741] ح أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن الربعي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الربعي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة ثميل بن عبد الله الأشعري دمشقي من أصحاب أبي الدرداء أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد حدثنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية وهي طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الإسلام ثميل الأشعري روى عن أبي الدرداء أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الطيوري ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قال أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (1) ثميل الأشعري صاحب أبي الدرداء روى عنه عمر بن يزيد النصري في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (2) ثميل بن عبد الله (3) الأشعري صاحب أبي الدرداء روى عنه عمر بن يزيد النصري سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد قالا أنا أبو الحسن الدارقطني قراءة وقال ابن الآبنوسي إجازة قال ثميل بالثاء هو
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 183
(2) الجرح والتعديل 1 / 1 / 473
(3) في الجرح: عبيد الله(11/162)
الأشعري يروي عن أبي الدرداء حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الفارسي حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال ثميل الأشعري روى عن أبي الدرداء رضي الله عنهـ قرأت على أبي محمد عن عبد الكريم بن أحمد بن نصر البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أنا عبد الرحيم بن أحمد حدثنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال وثميل بالثاء ثميل الأشعري عن أبي الدرداء ذكره أبو زرعة الدمشقي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما الأول بالثاء المعجمة بثلاث فهو ثميل بن عبد الله الأشعري صاحب أبي الدرداء روى عنه عمر بن يزيد النصري قاله البخاري وابن ابي حاتم وقال في موضع آخر وأما ثميل أوله ثاء معجمة فهو ثميل الاشعري شامي عن أبي الدرداء ذكره أبو زرعة الدمشقي
1049 - ثوابة بن أحمد بن عيسى بن ثوابة بن مهران بن عبد الله أبو الحسين الموصلي سمع بدمشق أبا عبيدة أحمد بن عبد الله بن ذكوان وبالموصل أبا يعلى الموصلي وأحمد بن الحسين الجرادي وعبد الله بن أبي سفيان وعبد الله بن محمد بن أبي عاصم الموصلي وبميافارقين محمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقي (2) وأحمد بن محمد بن بكر البالسي وعلي بن إسحاق بن رداء الغساني بطبرية روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو الحسن بن رزقوية وطلحة بن علي بن الصقر الكتاني (3) وأبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القاضي أخبرنا علي بن الحسن بن الحسين الفقيه أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج الشاهد قراءة عليه
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 1 / 559، وقوله: أما الاول فقد جاءت مباشرة بعد قوله: " باب تميل ونميل "
ويريد بالاول " ثميل "
(2) هذه النسبة إلى ميافارقين مدينة كبيرة عند آمد من بلاد الجزيرة
هذه النسبة لكثرة حروفه وقلها خففوا النسبة وأسقطوا من أولها ذكر: " ميا " وقالوا: الفارقي
(3) ترجمته في سير الاعلام 17 / 479(11/163)
وأنا أسمع أنا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن الحارث قراءة عليه بالرملة حدثنا الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني حدثنا عبد الله بن واقد الباهلي ح قال وأنا أبو العباس الإشبيلي قال وحدثنا أبو الحسين ثوابة بن أحمد بن عيسى الموصلي إملاء حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى حدثنا عبد الله بن محمد بن واقد الباهلي أبو محمد المؤدب حدثنا أبو حبيب الغنوي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة لا ترى أعينهم النار زاد بن الحارث يوم القيامة ثم اتفقا فقالا عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله
[2742] ح أخبرنا به عاليا أم المجتبي العلوية قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو يعلى فذكر مثله وذكر فيه زيادة ابن الحارث أخبرنا خالي أبو المعالي القاضي أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو العباس أحمد بن محمد الإشبيلي حدثنا أبو الحسين ثوابة بن أحمد بن عيسى الموصلي حدثنا علي بن إسحاق الغساني بطبرية حدثنا عبد الله بن الهيثم عن الأصمعي قال رأيت جارية بالبصرة كأنها الشمس وهي تتكلم بكلام ما سمعت كلاما أسبق إلى قلبي منه ثم رفعت صوتها فقالت أنوح على دهر مضى بعضات * إذا العيش رطب والزمان مؤاتي أبكي زمانا صالحا قد فقدته * فقطع قلبي ذكره حسرات تمطى علينا الدهر في متن قوسه * ففرقنا منه بسهم شتات * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أحمد بن علي بن ثابت الحافظ (1) ثوابة بن أحمد بن عيسى بن ثوابة بن مهران بن عبد الله أبو الحسين الموصلي قدم بغداد وحدث بها عن أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى وأحمد بن الحسين الجرادي وعبد الله بن أبي سفيان المواصلة ومحمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقي وأحمد بن محمد بن بكر البالسي وأبي عبيدة أحمد بن عبد الله بن أحمد بن (222) ذكوان الدمشقي روى عنه أبو الحسن الدارقطني وحدثنا عنه أبو
_________
(1) تاريخ بغداد 7 / 149
(2) الزيادة عن تاريخ بغداد(11/164)
الحسن بن رزقوية وطلحة بن علي بن الصقر الكتاني وكان صدوقا قال وحدثني محمد بن علي الصوري قال مات ثوابة بن أحمد بمصر في المحرم سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة زاد غيره يوم الأربعاء النصف من المحرم
1050 - ثواب بن إبراهيم بن أحمد أبو (1) الحسن الأنصاري حدث عن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام روى عنه علي الحمائي قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد بن الحنائي أنا أبو الحسن ثواب بن إبراهيم بن أحمد الأنصاري حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو عبد الله محمد بن مروان بن عثمان البيروتي حدثنا عبد الأعلى بن مسهر حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن أحدكم إذا مات عرض على مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ثم يقال هذا مقعدك حتى تبعث يوم القيامة
[2743] ح أخبرناه عاليا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه السيدي أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد البحيري أنا أبو على زاهد بن أحمد السرخسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الدهري حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن أحدكم إذا مات عرض على مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة
[2744] ح "
_________
(1) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت وسيأتي صوابا في الحديث وانظر مختصر ابن منظور 5 / 346(11/165)
ذكر من اسمه ثوبان "
1051 - ثوبان بن إبراهيم ذو النون المصري الإخيمي يأتي ذكره في حرف الذال
1052 - ثوبان بن جحدر ويقال ابن بجدد (1) أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن (2) مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أهل اليمن أصابه سبيا فاعتقه النبي (صلى الله عليه وسلم) وحدث عنه شداد بن أوس الأنصاري وله صحبة وأبو أسماء الرحبي ومعدان (3) بن أبي طلحة وجبير بن نفير وعبد الله بن أبي الجعد وأبو سلام الأسود وخالد بن معدان ومرثد بن إبراهيم اليزني وأبو عبد الرحمن الجبلاني وأبو الأشعث شراحيل بن كليب بن (4) آدة الصنعاني وأبو إدريس الخولاني وأبو كبشة السلولي وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن يسار وأبو حي المؤذن وأبو عامر الهوزني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني حدثنا ابن حبابة أنا أبو القاسم البغوي حدثنا
_________
(1) بالاصل: " بحدر " والصواب عن أسد الغابة وتهذيب التهذيب والضبط عن الاكمال وفي مختصر ابن منظور 5 / 346 " يجدد "
(2) ترجمته في الاستيعاب 1 / 209 الاصابة 1 / 204 أسد الغابة 1 / 296 الوافي بالوفيات 11 / 21 وسير الاعلام 3 / 15 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر ترجمت له
(3) في الاستيعاب: معد
(4) الزيادة عن الانساب (الصنعاني) وآدة ضبطت عن الانساب أيضا والصنعاني نسبة إلى صنعاء الشام (5) الزيادة عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 418(11/166)
علي بن الجعد أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن أبي الجعد قال قيل لثوبان حدثنا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كذبتم علي وقلتم ما لم أقل قالوا حدثنا قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة
[2745] ح أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى حدثنا عبد الله بن عمر بن أبا حدثنا إسحاق بن سليمان عن أبي سنان عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أتاه ناس فقالوا حدثنا فقد ذهب أصحابك وافتقرنا إلى ما عندك فحدثنا بما ينفعنا ولا يضرك قال عليكم بكتاب الله عز وجل فإنه أحسن الحديث وأبلغ الموعظة قالوا صدقت ولكن حدثنا عما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول تلقوني بجنبات الحوض أذود أهل اليمن بعصاي حتى يرفض (1) عنهم فقال رجل من أهل اليمن فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم أهل اليمن فقال رجل كم طوله قال من مقامي إلى عمان وهو يومئذ بالمدينة شرابه أطنب كذا من اللبن وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها حتى يفرغ من الحساب أو كما ذكر شك أبو سنان له ميزابان يصبان فيه من ورق ح أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي أنا يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن أبي عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن يعيش بن الوليد عن الوليد بن هشام عن أبي معدان عن أبي الدرداء أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قاء فأفطر فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقال أنا صببت عليه وضوءه الصواب عن معدان والرجل الذي لم يسم هو الأوزاعي وهذا يدخل في رواية الأكابر عن الأصاغر أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا علي بن محمد وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد قالا حدثنا محمد بن يعقوب الأصم قال
_________
(1) بالاصل: " يفرض " والمثبت عن مسند أحمد 5 / 280 و 283(11/167)
سمعت العباس يقول سمعت يحيى بن معين يقول ثوبان هو أبو عبد الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي قال ثوبان من العرب من حكم بن سعد (1) قال وأنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر أنا الأحوص أنا أبي عن مصعب قال ثوبان وكان يسكن الرملة وكان له هناك دار ولا عقب له وكان يمانيا (2) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو بكر بن بيري أنا أبو عبد الله الزعفراني حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة أخبرني عمي (3) مصعب بن عبد الله قال ثوبان من العرب من حكم بن سعد وهو مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يسكن الرملة وكانت له هناك دار ولا عقب له وكان من ناحية اليمن (4) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أصله من اليمن أصابه سباء فمن عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا عبد الله مات بمصر سنة أربع وخمسين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال (5) في الطبقة الثالثة من موالي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويكنى أبا عبد الله وهو من أهل السراة ويذكرون انه من حمير أصابه سباء فاشتراه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعتقه فلم يزل مع
_________
(1) يعني من سعد العشيرة من مذحج
(2) بالاصل: يماني
(3) كذا
(4) سير أعلام النبلاء 3 / 16
(5) انظر طبقات ابن سعد 7 / 400 في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم(11/168)
رسول (صلى الله عليه وسلم) الله حتى قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتحول إلى الشام فنزل حمص وله بها دار صدقة ومات بها سنة أربع وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويكنى أبا عبد الله وهو من أهل اليمن ويذكرون أنه من حمير أصابه سباء فاشتراه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعتقه تحول إلى حمص وله بها دار صدقة ومات بها سنة أربع وخمسين كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان بالشام وهو من أهل اليمن أصابه سبي فمن عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكنى أبا عبد الله مات سنة أربع وخمسين ولثوبان في اليمن نسب لم يتناه إلي علمه أخبرنا أبو البركات الأنماطي نا ثابت بن بندار أبا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل قال قال أبي ثوبان أبو عبد الله أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول وثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مهاجرة اليمن قال أبو سعيد توفي بحمص أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (1) ثوبان أبو عبد الله مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويقال من العرب من حكم بن سعد
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 181(11/169)
أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر قال أجاز لنا أبو الفضل بن الحكاك أنا عبد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن ابي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل جعفر بن يحيى قراءة أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي الرحمن أخبرني أبي في موضع آخر قال أبو عبد الرحمن ثوبان بن بجدد (1) أنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أبا زرعة يقول ثوبان بن بجدد (1) كنيته أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي في كتابه أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا أبو محمد بكر بن أحمد حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال ونزلها يعني حمص من موالي قريش ثوبان بن جحدر ويقال ابن جحد (2) يكنى أبا عبد الله رجل من الألهان (3) أصابة السبي فأعتقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال له يا ثوبان إن شئت أتلحق بمن أنت منه فعلت فأنت منهم إن شئت وأن تثبت فأنت منا أهل البيت ح
[2747] فثبت على ولاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى قبض بحمص في إمارة عبد الله بن قرط وبلغنا أن وفاته كانت سنة أربع وخمسين أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا المسدد بن علي بن عبد الله الأملوكي أنا أبي حدثنا عبد الصمد بن سعيد القاضي
_________
(1) بالاصل " يحدد والمثبت مما تقدم ومن مصادر ترجمته ووردت في الاستيعاب: يجدد
(2) كذا بالاصل
(3) الالهان جد قبيلة وهو ابن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان وهو أخو همدان سمي باسمه مخلاف باليمن
(4) ترجمته في سير الاعلام 15 / 266(11/170)
قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو رجل من الهان من أحدر (1) ويقال بحدد (1) ومنزله بحمص حمام جابر وصف لنا ذلك محمد بن عوف قال ابن عوف وأنا أعرف داره وخلف عقبا بها يقال له ثوبان وهو الذي خربها ثم مات من بعد ذلك وبذلك خبرني عبد الرحمن بن محمد الألهاني وذكر يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثه عن الوليد عن صفوان أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) رجل من ألهان اصابه السباء فأعتقه رسول الله وقال له ثوبان إن شئت أن تلحق بمن أنت منه فافعل وإن شئت فاثبت معنا
[2748] ح فثبت على ولاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى قبض بحمص وداره بها حبسا على مهاجري فقراء ألهان (2) ومات بحمص سنة أربع وخمسين في إمارة عبد الله بن قرط أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن زنجويه أنا أبو أحمد العسكري قال وأما والد ثوبان صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) فإنه يقال ثوبان بن بجدد ويقال بجد والأول أصح الباء مفتوحة وبعدها جيم ودال مضمومة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى قال وثوبان بن جحدر عتقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشهد فتح مصر واختط بها دارا وروى عنه من أهل مصر مرثد بن عبد الله وأبو عبد الرحمن الجبلاني وتوفي بحمص في إمارة عبد الله بن قرط سنة أربع وخمسين أنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد في كتابيهما وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل أنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد ثوبان بن بجدد ويقال ابن جحدر مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكنى أبا عبد الله شهد فتح مصر واختط بها وروى عنه من أهل مصر مرثد بن عبد الله اليزني وأبو عبد الرحمن الجبلاني (3) (4) حمص وهو رجل من ألهان
_________
(1) كذا بالاصل وردت اللفظتان وانظر ما تقدم فيهما
(2) انظر سير أعلام النبلاء 3 / 16
(3) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى جبلان بطن من حمير
(4) لفظتان مهملتان غير مقروءتين بالاصل رسمها (نامله تعدال) تركنا مكانهما بياضا(11/171)
أصابه السباء فأعتقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال يا ثوبان إن شئت أن تلحق بمن أنت منهم فعلت فأنت منهم وإن شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت
[2749] ح فثبت على ولاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى قبض بحمص في إمارة عبد الله بن قرط وكانت وفاته سنة أربع وخمسين حدثني بخبر ثوبان هنا بكر بن أحمد بن حفص الشعراني عن أحمد بن محمد بن عيسى صاحب كتاب تاريخ الحمصيين أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسين محمد بن أبي نصر أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر قال أبو عبد الله ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن جحدر سكن دمشق مات بحمص سنة أربع وخمسين أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال ثوبان بن بجدد (1) مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو عبد الله وقيل ابن جحدر وهو من أهل اليمن من حمير سكن حمص ويقال أعتقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال له إن شئت أن تلحق بمن أنت منهم وإن شئت فأنت منا أهل البيت
[2750] ح فثبت على ولاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) توفي سنة أربع وخمسين وله بحمص دار وبالرملة أخرى وبمصر أخرى روى عنه شداد بن أوس وأبو الأشعث الصنعاني وأبو أسماء ومعدان بن أبي طلحة وأبو عبد الرحمن الجبلاني وأبو الخير مرثد بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب حدثنا الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان حدثنا محمد بن غالب بن حرب ح وأخبرنا أبو الفضل وأبو عاصم الفضيليان قالا أنا أبو القاسم الخليلي أنا أبو القاسم الخزاعي أنا الهيثم بن كليب حدثنا عباس الدوري قالا حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ظريف بن عيسى العنبري أخبرني وقال الهيثم حدثني يوسف بن عبد الحميد قال لقيت ثوبان فرأى علي ثيابا فقال ما تصنع بهذه الثياب ورآني وقال ابن حرب قال ورآني في يدي خاتما فقال ما تصنع بهذا الخاتم إنما الخواتيم للملوك زاد الدوري قال فما لبسته بعد وقالا قال وحدثنا ثوبان
_________
(1) بالاصل " بحدده "(11/172)
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دعا أهله وقال ابن حرب دعا لأهله فذكر عليا وفاطمة وغيرهما قلت يا بني الله أمن أهل البيت أنا فسكت ثم قلت يا نبي الله أمن أهل البيت أنا فقال في الثالثة نعم زاد ابن حرب ما لم تقم على باب سدة أو تأتي أميرا تسأله
[2751] ح أخبرنا أبو الفضل محمد وأبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل بن الفضيل قالا أنا أبو القاسم أحمد بن محمد البلخي أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (1) حدثنا علي بن سهل (2) بن المغيرة حدثني غسان بن المفضل حدثنا خالد بن الحارث عن طريف بن عيسى حدثني يوسف بن عبد الحميد حدثني ثوبان أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا لأهله قال فذكر عليا وفاطمة وغيرهما قال قلت يا رسول الله أمن أهل البيت أنا قال فسكت قال قلت يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمن أهل البيت أنا فقال في الثالثة نعم ما لم تقم على باب سدة أو تأتي أميرا فتسأله
[2752] ح كتب إلي أبو صادق مرشد (3) بن يحيى بن القاسم بن علي وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب ثم أخبرنا أبو محمد بن عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني نا سهل بن بشر قالوا أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي حدثنا أبو خليفة حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا خالد بن الحارث نا طريف بن عيسى حدثني يوسف بن عبد الحميد قال لقيت ثوبان فرأى علي ثيابا فقال ما تصنع بهذه الثياب ورأى علي خاتما فقال ما تصنع بهذا الخاتم إنما الخواتيم للملوك قال فما أخذت خاتما بعد قال فحدثني ثوبان أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا أهله فذكر عليا وفاطمة وغيرهما قال قلت يا رسول الله من أهل البيت أنا فسكت ثم قلت يا رسول الله أنا فسكت فقال في الثالثة نعم على أن لا تقف على باب سدة ولا تأتي أميرا ح
[2753] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأنا أبو عبد الله الصنعاني حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرازق عن معمر عن
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 359 (183) والشاشي نسبة إلى شاش وهي من ثغور الترك
(2) رسمها غير واضح بالاصل ولعل الصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 159
(3) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 475 وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عبد الله بن جابر ص 693(11/173)
عاصم بن سليمان عن أبي العالية عن ثوبان أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من يتكفل لي أن لا يسأل شيئا وأتكفل له بالجنة قال ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنا قال فكان يعلم أن ثوبان لا يسأل أحدا شيئا (1) قال معمر وبلغني أن عائشة كانت تقول تعاهدوا ثوبان فإنه لا يسأل أحدا شيئا فكان يسقط منه العصا والسوط فما يسأل أحدا أن يناوله إياه حتى ينزل فيأخذه
[2755] ح أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو ذالفضل الرازي نا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم الأحول قال قلت لأبي العالية ما ثوبان ومن ثوبان قال مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من يتكفل لي أن لا يسأل أحدا شيئا وأتكفل له بالجنة فقال ثوبان أنا فكان لا يسأل أحدا شيئا ح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أخبرنا أبو بكر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم قال قلت لأبي العالية ما ثوبان فقال مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اخبرنا أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد الأنصاري حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي (2) قال قوله " ومن يطع الله والرسول " الآية (3) قال الكلبي نزلت في ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه فأتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير إني إذا لم أرك اشتقت إليك فاستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك ثم ذكرت الآخرة فأخاف أن لا أراك هنالك لأني أعرف أنك ترفع مع النبيين وإني إن دخلت الجنة كنت في منزلة أدنى من منزلتك وإن لم أدخل الجنة فذاك حين لا أراك أبدا فانزل الله عز وجل هذه الآية
[2756] ح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
_________
(1) الاصابة 1 / 204 وسير أعلام النبلاء 3 / 17 وانظر تخريجه فيه
(2) أسباب النزول للواحدي ص 122
(3) سورة النساء الاية: 69(11/174)
عبد الله بن أحمد حدثني (1) أبي حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة قال شريح بن عبيد مرض ثوبان بحمص وعليها عبد الله بن قرط الأزدي فلم يعد فدخل على ثوبان رجل من الكلاعيين عائدا فقال له ثوبان أتكتب فقال نعم فقال اكتب فكتب للأمير عبد الله بن قرط من ثوبان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما بعد فإنه لو كان لموسى وعيسى صلى الله عليهما مولى بحضرتك لعدته ثم طوى الكتاب وقال له أتبلغه إياه فقال نعم فانطلق الرجل بكتابه فدفعه إلى أبن قرط فلما قرأه قام فزعا فقال الناس ما شأنه أحدث أمر فأتى ثوبان حتى دخل عليه فعاد وجلس عنده ساعة ثم قام وأخذ ثوبان بردائه وقال اجلس حتى أحدثك حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمعته يقول ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا
[2757] ح أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا عمر بن معروف أنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال قيل لثوبان حدثنا فقال كذبتم علي ما لم أقل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني سليمان بن سلمة الحمصي حدثنا بقية حدثنا سليمان بن ناشرة (2) الألهاني قال سمعت ت محمد بن زياد الألهاني يقول كان ثوبان جارا (3) لنا وكان يدخل الحمام فقلت له فقال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يدخل الحمام قال وكان يتنور (4) قال وكان ثوبان يسمى بن بجدد (5) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا أبو محمد عبيد الله السكري اخبرن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة أربع
_________
(1) مسند الامام أحمد 5 / 280 - 281 وسير أعلام النبلاء 3 / 17 وانظر تخريجه فيها
(2) بالاصل " باشرة " والصواب ما أثبت عن المعرفة والتاريخ 3 / 433 والجرح والتعديل 2 / 1 / 147
(3) عن المعرفة والتاريخ 3 / 433 وبالاصل " جبارا "
(4) تنور: تطلي بالنورة وهي الحجر الذي يحرق ويسوي منه الكلس ويحلق به شعر العانة (اللسان)
(5) الخبر في المعرفة والتاريخ 3 / 433(11/175)
وأربعين فيها توفي ثوبان مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) بحمص وقال أبو عبيد سنة أربع وخمسين يقال إن ثوبان مات فيها كذا قال والأصح القول الثاني أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا التستري حدثنا خليفة العصفري قال (1) وثوبان يعني مات سنة أربع وخمسين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال نمير والهيثم بن عدي والمدائني في سنة أربع وخمسين مات حكيم بن حزام ومخرمة بن نوفل وثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الهيثم حدثني ثور بن يزيد أن ثوبان مات في سنة أربع وخمسين بحمص قال ابن زبر أخبرني أبي عن أحمد بن عبيد عن الهيثم والمدائني وأخبرني محمد بن يوسف عن محمد بن عبد الله بن سليمان عن نمير بذلك
1053 - ثوبان بن شهر الأشعري من أهل حمص سمع كريب بن أبرهة وعبد الملك بن مروان بدمشق روى عنه عبد الرحمن بن حوشب أخبرنا أبو الحسن علي (2) بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أبي طاهر التميمي أنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز بن عثمان حدثني شعبة بن مرثد عن عبد الرحمن بن حوشب عن ثوبان بن شهر قال كنا عند عبد الملك بن مروان في سطح بدير المران (3) وعنده كريب بن أبرهة فذكروا الكبر فقال كريب سمعت أبا ريحانة يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يدخل الجنة من الكبر شيئا قال أبو ريحانة فقلت يا رسول الله
_________
(1) تاريخ خليفة ص 223
(2) بالاصل " عن " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(3) دير المران: في عقبة مشرفة على غوطة دمشق والدير في سفح جبل قاسيون المطل على دمشق من الغرب (غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 196 في الديور الدائرة)(11/176)
إني أحب الجمال حتى في جلازي وشراك نعلي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس ذلك من الكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعيبه (1) يريد بالجلاز سير السوط
[2758] ح رواه يحيى بن معين عن علي بن عياش أخبرنا أبو علي الحداد في كتابثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني حدثنا أبو زرعة هو الدمشقي حدثنا أبو اليمان وعلي بن عياش ح قال سليمان وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب حدثنا أبو المغيرة قالوا أنا حريز (2) بن عثمان قال سمعت سعيد بن مرثد الرحبي قال سمعت عبد الرحمن بن حجر بن حوشب يحدث عن ثوبان بن شهر يقول سمعت كريب بن أبرهة يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنه لا يدخل شئ من الكبر وفي حديث الخطيب من كبر الجنة فقال قائل يا رسول الله إني أحب أن أتجمل بسير سوطي وشسع نعلي فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن ذلك ليس بالكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص (3) الناس بعينه
[2759] ح أخبرنا أبو محمد بن الحسن بن أبى بكر أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل حدثنا إبراهيم بن هانئ حدثنا أبو المغيرة حدثنا حريز (2) قال سمعت سعيد بن مرثد الرحبي قال سمعت أبا ريحانة قال سمعت عبد الرحمن بن حوشب يحدث عن ثوبان بن شهر قال سمعت كريب بن أبرهة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنه لا يدخل شئ من الكبر الجنة ح فقال قائل يا رسول الله إني أحب أن أتجمل سير سوطي وشسع نعلي فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن ذلك ليس بالكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه
[2776] ح
_________
(1) كذا بالاصل " بعيبه " بالباء وفي رواية " بعينيه " انظر مسند أحمد 4 / 134 وسترد في الرواية التالية: بعينه
(2) بالاصل " جرير " خطأ والصواب ما أثبت وقد تقدم
(3) بالاصل " غمص " بدون الواو(11/177)
أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من الشاميين ثوبان بن شهر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب حدثنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول ثوبان ابن الأشعري حمصي أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد (2) أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (2) ثوبان بن شهر سمع كريببن أبرهة وعبد الملك حديثه في الشاميين قاله لنا أبو اليمان عن حريز بن عثمان عن سعيد سمع عبد الرحمن بن حوشب وقال ابن معين حدثنا علي بن عياش حدثنا حريژ (3) حدثني سعيد بن مرثد الرحبي عن عبد الرحمن بن حوشب عن ثوبان بن شهر الأشعري في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (4) ثوبان بن شهر روى عن كريب بن أبرهة وعبد الملك بن مروان روى عنه عبد الرحمن بن حوشب سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنامطي وأبو عبد الله البجلي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا الحسين بن جعفر بن محمد ومحمد بن الحسن بن محمد قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن
_________
(1) بالاصل مكانها: " حدثنا وأحمد " والصواب: " زاد أحمد " قياسا إلى سند مماثل
(2) التاريخ الكبير 1 / 2 / 182
(3) بالاصل " جرير " والصواب ما أثبت وقد تقدم صوابا
(4) الجرح والتعديل 1 / 1 / 470(11/178)
أحمد بن صالح حدثني أبي أحمد (1) قال ثوبان بن شهر الأشعري شامي ثقة
1054 - ثوبان بن عمرو بن اللصيت الجذامي ثم الجروي (2)
كان شريفا بمصر في أيامه وهو الذي ركب إلى هشام بن عبد الملك أيام القاسم بن عبيد الله بن الحباب عامل مصر حتى جعل لجري الدعوة والقرافة ولم يكن لهم بمصر قبل ذلك وإنما كانت جري في الفتح طائفة منهم في أردب لخم وطائفة منهم في بني وائل بن مالك بن حزام وكان جد ثوبان اللصيت بن جشم بن حرملة بن تديان بن نفر ممن حضر فتح مصر ذكر ذلك كله أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر الذي كتب به إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل احمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة وحدثني أبو بكر أيضا أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله قال قال أبو سعيد بن يونس فذكره قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال أما الجذامي أوله جيم مضمومة وبعدها ذال معجمة ثوبان بن عمرو بن اللصيت بن حرملة بن تديان بن نفر الجذامي ثم الجروي كان شريفا بمصر وجده اللصيت شهد فتح مصر قاله ابن يونس
1055 - ثوبان أبو ثابت روى عنه ابنه حديثا مرسلا أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر أنا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي حدثنا الأوزاعي حدثنا ثابت بن ثوبان عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 91
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت والجروي نسبة إلى جري بن عوف بطن من جذام ثم من بني جشم
(الانساب)
(3) الاكمال لابن ماكولا 2 / 271
(4) في الاكمال: اللصيت بن خثم بن حرملة
(5) عن الاكمال وبالاصل " وجد "(11/179)
أتي بطعام فقال يا أيها الناس يبدأ في الطعام الإمام أو رب الطعام أو خيرهم ثم أخذ بيد أبي عبيدة بن الجراح وإن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يومئذ صائما
[2761] ح
1056 - ثوب ويقال ثوب بن تلدة الوالبي الأسدي (1) أحد المعمرين المخضرمين وفد على معاوية بن أبي سفيان وقيل بلدة بالفتح كذا قيده الدارقطني في رواية يوسف أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين الآبنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني إجازة ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود قال قال ثوب بن بلدة الوالبي من بني أسد أدركت ثلاث والبات وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة يقول كل ثمانين سنة قرن (2) من بني والبة (3) قال الدارقطني وقال الكلبي ثوب بن بلدة الأسدي من بني والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة عمر في الإسلام دهرا فقال له معاوية ما تذكر قال أدركت ثلاث والبات قال الدارقطني ثوب بن تلدة ويقال ثوب بفتح الثاء وسكون الواو قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (4) ثوب بن تلدة الأسدي من بني والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة وقال سيف له شعر في القادسية قاله ابن الكلبي وقال ابن تلدة وقال الباقون تلدة بفتح التاء وقال سيف ثوب قيل تلدة أمه وأبوه ربيعة وقال عاصم بن أبي النجود ثوب (5) أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو منصور محمد بن
_________
(1) في أسد الغابة 1 / 298 " ثور " وفي الاصابة 1 / 206 ثور ويقال ثوب بالموحدة واختلف في ضبطه
(2) بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن مختصر ابن منظور 5 / 349
(3) بالاصل " البة " والمثبت عن الاصابة
(4) الاكمال لابن ماكولا 1 / 565 - 566
(5) كذا بالاصل وفي الاصابة نقلا عنه: ثور(11/180)
علي بن إسحاق الكاتب أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الحرقي حدثنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني قال سمعت مشيختنا قالوا وعاش ثوب بن تلدة الأسدي من بني والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة عشرين ومائة سنة وأدرك معاوية بن أبي سفيان وقال في ذلك (1) وإن امرءا قد عاش عشرين حجة * إلى مائتين كلها هو دائب (2) كرهن لأحداث المنايا وإنما * تلهته في الدنيا مناه الكواذب * قال أبو حاتم قال ابن الكلبي سمعت أبي يقول أدرك ثوب بن تلدة معاوية فدخل عليه فقال له ما أدركت وكم عمرك قال لا أدري إلا أني أدركت بني والبة ثلاث مرات يريد أفنيت ثلاثة قرون قال فكيف بصرك اليوم قال أحد ما كان قط كنت أرى الشخص واحدا فأنا أراه اليوم شخصين قال فكيف مشيك قال أمشي ما كنت قط كنت أمشي تائدا فأنا اليوم أهرول هرولة فقال أدركت أمية بن عبد شمس قال نعم وهو أعمى (3) وعبد له يقوده قال له معاوية كف فقد جاء غير ما ذكرت ثم قال معاوية ليس في البيت إلا أموي فأنظر أي هؤلاء أشبه بأمية ثم قال هذا لعمرو بن سعيد بن العاص وهو عمرو الأشدق وقيل له الأشدق لأنه كان خطيبا مفلقا (4) (5) أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي بن كرتيلا أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن الخضر أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب حدثني أبو عمرو محمد بن مروان بن عمر القرشي السعيدي حدثني محمد بن أحمد بن سليمان الخزاعي حدثني سليمان بن أبي شيخ عن يحيى بن سعيد
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(2) الاول في الاصابة برواية
وإن امرأ قد عاش تسعين حجة * إلى مائتين كلما هو ذاهب (3) من هنا سقط تتمة الخبر وقد أقحم في أثناء ترجمة ثمامة بن حزن فحذفناه من هناك وأثبتناه في موضعه هنا
(4) ما بين معكوفتين بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن مختصر ابن منظور 5 / 350
والخبر في الاصابة 1 / 206 ومختصرا في أسد الغابة 1 / 298 وفيهما " يقوده عبد ذكوان
(5) هذا الخبر أقحم في ترجمة ثمامة بن حزن فأخرناه إلى موضعه(11/181)
الأموي عن محمد بن السائب الكلبي قال دخل ثوب بن تلدة الوالبي على معاوية فقال له ما أدركت أعيان بني والبة لصلبه ثم أبناءهم (1) ثم أخبرنا في الطبقة الرابعة ولقد رأيتني وأمية بن عبد شمس نطوف بالبيت ما أدري أنا أكبر أم هو قال كيف بصرك قال أبصر ماكنت بعين كنت أرى الهلال واحدا وأنا أراه اليوم أهلة قال فكيف طعمك ما كنت قال كنت آكل في اليوم مرة وأنا آكل اليوم مرارا قال فكيف مشيك قال أمشى ما كنت كنت أبتختر في مشيتي أنا اليوم أخب (2) خببا قال فضحك معاوية (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو بكر بن يوسف حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر قال وقال ثوب بن ربيعة وهو الذي يقال له يزيد لقد علمت بالقادسية أنني صبور * على اللواء عف المكاسب أخوض بسيفي غمرة الموت معلما * وأقدم إقدام امرئ غير هارب وفوقي دلاص ذات شك * حصية كان فيه بها عيون الجنادب يرد الحسام الخطب حين ينالها * بعصيته عنها كهام المضارب ونخبتي محب مثل مريح ولده * أم بها قدما نحور المرزاب فلا تسلمني أنت أفل فإنني * كريم الثناء في الناس مخض الضرائب وأما تريني قل مالي فقله * لدفع خصوم جمة ونوائب (4) إذا قل الي لم ألم بذي الغنى * ولكن أخشن للحوادث جانبي وإن بلدة ناب علي طلابها * صرفت لأخرى رحلتي وركائبي وإن مر من دهر علي حوادث * تشيب النواصي بعد شيب الحواجب قلت إذا ما الدهر أحدث نكبة * بأخضع ولاج بيوت الأقارب *
1057 - ثور بن معن بن يزيد بن الأخنس السلمي من أصحاب الضحاك بن قيس وممن دعا إلى بيعة ابن الزبير قتل مع الضحاك بمرج راهط له ذكر في قصة المرج
_________
(1) كذا
(2) الخبب محركة ضرب من العدو أو كالرمل أو أن ينقل الفرس أيا منه جميعا وأياسره جميعا (القاموس)
(3) هذا الخبر أقحم في ترجمة ثمامة بن حزن
(4) إلى هنا انتهى السقط من الترجمة وما بين معكوفتين(11/182)
حدثنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر بن المخلص إجازة أنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة أربع وستين قتل ثور بن معن بن يزيد السلمي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد (1) بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال وفي سنة أربع وستين وقعه المرج بالشام قال (2) أبو الحسن فقتل الضحاك وقتمن فرسان قيس ثور بن معن بن يزيد بن الأخنس السلمي وهما ابن قتيبة النميري
1058 - ثور بن يزيد بن زياد أبو خالد الكلاعي ويقال الرحبي الحمصي (3) قرأ القرآن علي يحيى بن الحارث وحدث عن خالد بن معدان والمطعم بن المقدام وراشد بن سعد وبشر بن عبيد الله ورجاء بن حيوة وعثمان وزياد ابني أبي سوادة ويزيد بن شريح وعمر بن شريح السهمي وأبي الزبير المكي وابن جريج والمثنى بن الصباح ومحمد بن شهاب ونافع مولى ابن عمر (4) الأنصاري والنضر بن شفي والقاسم بن أبي عبد الرحمن وعبد الرحمن بن ميسرة وسليمان بن موسى ويحيى بن الحارث الذماري ومحمد بن المنكدر وهلال بن ميمون وأبان بن علي بن أبي عباس والبراء بن عبد الرحمن وعطاء بن أبي رباح وخالد بن المهاجر وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعطاء بن السائب وحصين الحميري الحبراني (5) وعمرو بن قيس الكندي وصالح بن يحي بن المقدام وأبي منيب
_________
(1) ما بين معكوفتين بياض بالاصل والمستدرك عن سند مماثل وقد مر كثيرا
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 259 - 260 ولم يرد فيه ذكر ثور بن معن
ذكر الطبري 5 / 538 فيمن قتل سنة 64 في وقع مرج راهط: وقتل ثور بن معن بن يزيد السلمي وهو الذي كان رد الضحاك عن رأيه
(3) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 344 والوافي بالوفيات 11 / 25 وسير أعلام النبلاء 6 / 344 وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
(4) بياض بالاصل
(5) ما بين معكوفتين بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن الكاشف للذهبي 1 / 176(11/183)
الجرشي ويونس بن سيف وشريح بن عبيد وحبيب بن عبيد وجنادة بن حنيفة الصنعاني وأبي حميد الرعيني ورجل من الحوريين وابي عون روى عنه محمد بن إسحاق وسفيان الثوري وابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وعيسى بن يونس ويحيى بن حمزة وصدقة بن خالد وعثمان بن حصن بن علاق ومحمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم وعبد السلام بن عبد القدوس وأيوب بن حسان الحرشي والهيثم بن حميد ومحمد بن عبد الرحمن القشيري وبهلول بن مورق والوليد بن محمد الموقري وأبو البختري وهب بن وهب وقتادة بن الفضيل بن قتادة الرهاوي وعتبة بن السكري الفزاري وسلام بن مسلم الطويل ولمازة بن زبار (1) وعمرو بن بكر السكسكي والصلت بن الحجاج وأبو عاصم النبيل وسعيد بن سلام العطار وحفص بن عمر الرازي الإمام ومحمد بن الزبرقان وسفيان بن حبيب والخليل بن مرة وعباد بن كثير الرملي والمعافى بن عمران ومحمد بن عبد الله بن علاثة (2) وعمر بن هارون البلخي وعبد الله بن الحارث المخزومي وأصبغ بن زيد الوراق ومحمد الواقدي ومحمد بن القاسم الأسدي وأبو خالد الأحمر ومحمد بن عيسى السعدي المجوز وقدم دمشق وحج منها مع مكحول أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ (3) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا الحسن بن سهل نا أبو عاصم النبيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا رفع العشاء من بين يديه قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركافيه غير مكفور (4) ومودع ولا مستغنى عنه أخرجه البخاري عن أبي عاصم وعن أبي نعيم عن سفيان الثوري جميعا عن ثور
[2762] ح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي
_________
(1) لمازة بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي وزبار بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء
(تقريب التهذيب)
(2) ضبطت بضم المهملة وتخفيف اللام ثم مثلثة عن تقريب التهذيب
(3) حلية الاولياء 6 / 97 باختلاف السند
(4) الحلية: غير مكفى(11/184)
حدثنا محمد بن يونس حدثنا حفص بن عمر حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال أرواح الشهداء في طير كزرازير ترد أنهار الجنة حتى يردها الله عز وجل في أجسادها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني الصنعاني بمكة أنا أو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله النقوي (1) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري (2) أنا عبد الرزاق بن همام عن محمد بن راشد قال خرجنا مع مكحول إلى مكة قال فكان ثور بن يزيد يؤذن له قال فكان يأمره أن لا ينادي بالعشاء حتى تذهب الحمرة ويقول هو الشفق أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل الغلابي حدثنا أبي عن (3) ابن معين قال وثور بن يزيد رحبي صليبة حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا أبو الحسن نعمة الله بن محمد المرندي (4) حدثنا أبو مسعود احمد بن محمد بن عبد الله البجلي حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان حدثني عمي أبو بكر الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي ابن عم رواد ابن الجراح عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول ثور بن يزيد أبو خالد أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (5)
_________
(1) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى نقو قال السمعاني: وظني أنها قرية من قوي صنعاء اليمن
ذكره وترجم له وانظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 141
(2) بالاصل " الديري " والصواب " الدبري " بالباء الموحدة وهذه النسبة إلى الدبر وهي قرية من قرى صنعاء اليمن (الانساب) ذكره السمعاني وترجم له
(3) زيادة لازمة
(4) المرندي هذه النسبة إلى مرند بلدة من بلدان أذربيجان
(الانساب)
(5) طبقات ابن سعد 7 / 467(11/185)
في الطبقة الرابعة من أهل الشام قرأت على أبي غالب بن البنا عن ابي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة منهم ثور بن يزيد الكلاعي من أهل حمص ويكنى أبا خالد مات ببيت المقدس سنة ثلاث (1) وخمسين ومائة زاد ابن الفهم في خلافة أبي جعفر وهو ابن بضع وستين سنة (2) وكان ثقة في الحديث ويقال إنه كان قدريا وكان جد ثور بن يزيد قد شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا قتل جدي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي وحدثني أبو الفضل بن ناصر أنا احمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (3) ثور بن يزيد بن خالد الكلاعي الشامي نسبة محمد بن إسحاق كناه لنا أبو عاصم سمع خالد بن معدان وراشد بن سعد قال لي عمرو بن علي مات سنة خمسين ومائة وقال لي إبراهيم بن موسى سمعت عيسى بن يونس يقول كان ثور من أثبتهم وقال يحيى بن بكير مات سنة خمس وخمسين ومائة ببيت المقدس أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير أجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن أنا أبو عبد الله الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة ثور بن يزيد بن زياد أبو خالد الرحبي حمصي أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا احمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو خالد ثور بن يزيد الرحبي سمع خالد بن معدان روى عنه الثوري ويحيى بن سعيد
_________
(1) ما بين معكوفتين عن ابن سعد ومكانها بالاصل " وهو ابن بضع "
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد
(3) التاريخ الكبير 1 / 2 / 181(11/186)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم حدثنا الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو خالد ثور بن يزيد شامي ثقة أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البابسيري بواسط أنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي قال قال أبي قلت ليحيى بن معين أن ثور بن يزيد حدث عن عطاء بن دينار فعرفه وقال روى عنه سعيد بن أبي أيوب قال أبي وقلت ليحيى كان ثور بن يزيد قد حدث عن رجل يقال له عبد الرحمن بن عائذ فقال قد روى عنه الشاميون وهو معروف أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا سعد بن إبراهيم حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني ثور بن يزيد الكلاعي وكان ثقة فذكر عنه حديثا أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد (1) بن حنبل حدثني أبي حدثنا سعد (2) بن إبراهيم حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني ثور بن يزيد الكلاعي وكان ثقة بحديث ذكره أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن (3) المفضل حدثنا أبي قال وحدثني أبو نضر مولى بني هاشم عن أبي أسامة أنه كان يحسن الثناء على ثور بن يزيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (4) حدثنا يوسف بن الحجاج حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال قلت
_________
(1) زيادة لازمة وانظر تهذيب التهذيب 1 / 345
(2) عن تهذيب التهذيب وبالاصل " سعيد "
(3) مكانها بياض بالاصل
(4) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 103 باختلاف(11/187)
لعبد الرحمن بن إبراهيم من أثبت بحمص قال صفوان (1) وبحير (2) وحريز وثور وأرطأة قلت فأين ابن أبي مريم قال دونهم أخبرنا أبو محمد الأكفاني أنا عبد العزيز الكتاني أنا محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة قال (3) قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم من الثبت بحمص قال صفوان وبحير وحريز (4) وثور وأرطأة قلت فابن أبي مريم قال دونهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (5) سمعت أحمد بن صالح وذكر رجال أهل الشام فقال الأوزاعي وذكر ابن جابر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وثور بن يزيد ثقة إلا أنه كان يرى (6) القدر وصفوان بن عمرو السكسكي وحريز (6) بن عثمان الرحبي وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وعبد الله بن العلاء بن زبر وسعيد بن عبد العزيز التنوخي قال وسألت عبد الرحمن بن إبراهيم قلت فثور بن يزيد قال ثور وحريز (7) وأرطأة (8) كل هؤلاء ثقة وكان ثور عند الناس أكبرهم قلت كان أبو بكر بن أبي مريم يتخلف عن هؤلاء قال نعم قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد أنا رشأ بن نظيف أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن داود بن عيسى حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش (9) حدثنا أبو حفص قال سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد
_________
(1) صفوان بن عمر بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 429
(2) هو بحير بن سعد تقدم التعريف به
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 398
(4) بالاصل " جرير " خطأ والصواب عن أبي زرعة
(5) المعرفة والتاريخ 2 / 386
(6) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل " يروي "
(7) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل: وجرير
(8) سقط من المعرفة والتاريخ
(9) بالاصل بالحاء المهملة خطأ والصواب ما أثبت بالخاء المعجمة
ترجمته في سير أعلام 13 / 508(11/188)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ثنا أحمد (1) بن عمير حدثنا صالح بن أحمد قال سمعت علي بن المديني يقول سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول ليس في نفسي عنه (2) شئ أتتبعه يعني ثور بن يزيد قال وأنا أبو أحمد قال (3) سمعت عبدان يقول نا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه قال قال يحيى بن سعيد كنت عند ثور بن يزيد بمكة أكتب في ألواح إذ جاء سفيان بن حبيب فوقف علي فقال من هذا فسكت قال فمسح يعني عرقه فوقع على الألواح فمحاها كلها ثم كتبت عنه بعده عدة (4) أحاديث أنبانا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (5) حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن إسحاق الثقف حدثنا الجوهري يعني حاتم بن الليث قال قال إبراهيم بن موسى هو الفراء الراز قال يحيى بن سعيد كان قلبه بين عينيه يعني ثور بن يزيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد قال سمعت علي بن المديني يقول وسمعت يحيى يقول كان ثور عندي ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي أبو عبد الله السلمي قال قدم وكيع الشام فحدثهم عن ثور فقالوا لا نريد ثورا فقال وكيع كان ثور صحيح الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والزيادة قياسا إلى أسانيد مماثلة وانظر الخبر في الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 103
(2) ابن عدي: منه
(3) الكامل في الضعفاء 2 / 102
(4) عن هامش الاصل وقد شطبت كلمة نميل إلى قراءتها " ذلك " وفي ابن عدي: " بعد ذلك أحاديث "
(5) حلية الاولياء 6 / 93(11/189)
أنا أبو أحمد بن عدي (1) نا موسى بن العباس حدثنا العباس بن الوليد أخبرني يزيد بن خالد قال سمعت وكيعا يقول رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من رأيت قال وحدثنا أحمد بن عمير حدثنا إبراهيم بن يعقوب حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت ابن المبارك يقول سالت سفيان الثوري عن الأخذ عن ثور بن يزيد قال خذوا عنه وقال عمرو بن علي ثور بن يزيد روى عنه الأكابر من (2) أصحاب الحديث الثوري وابن عيينة ويحيى بن سعيد قال وحدثنا الجنيدي حدثنا البخاري حدثني إبراهيم بن موسى قا سمعت عيسى بن يونس يقول كان ثور من أثبتهم قال وحدثنا محمد بن بشر القزاز حدثنا أبو عمير حدثنا كثير بن وليد عن عيسى بن يونس قال قدمنا على ثور بن يزيد فإذا هو رجل جيد الحديث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا عبد الله بن أحمد حدثنا محمد حدثني إبراهيم بن موسى قال سمعت عيسى بن يونس قال كان ثور من أثبتهم أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة حدثنا معن بن الوليد بن هشام قال قلت للوليد بن مسلم كان ثور بن يزيد يحفظ حديثه قال كان يحفظ حديث خالد بن معدان أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن علي بن محمد بن السقا وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه قالا أنا العباس (4) بن محمد يقول سمعت يحيى يقول ثور بن يزيد ثقة
_________
(1) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 103
(2) زيادة عن ابن عدي وبالاصل: والاكابر وأصحاب
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 360 وتهذيب التهذيب 1 / 345 باختصار
(4) بالاصل " أبو العباس " خطأ والصواب ما أثبت وهو العباس بن محمد الدوري انظر تهذيب التهذيب 1 / 345(11/190)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (1) حدثنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن عوف يقول ثور ثقة قال وقال أبو أحمد (1) ثور بن يزيد الكلاعي الشامي الحمصي يكنى أبا خالد ولثور بن يزيد غير (2) ما ذكرت أحاديث صالحة وقد روى عنه الثوري وابن عيينة ويحيى القطان وغيرهم من الثقات ووثقوه ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق وله جزء (3) من المسند لعله يبلغ مائتي حديث أو أكثر ولم أر في أحاديثه انكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر أنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق أنا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد قال سمعت علي بن المديني يقول حدثنا سفيان قال قلت للأحوص بن حكيم إن ثورا حدثنا عن خالد بن معدان فقال أو يفعل قال علي كأنه غمز به قال علي وثور عندي أكبر من الأحوص أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا قاضي القضاة أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي حدثنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن الدخيل حدثنا أبو جعفر العقيلي (4) حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن علي حدثنا الربيع بن نافع أبو توبة حدثنا أصحابنا قالوا لقي ثور الأوزاعي فمد ثور يده فأبى الأوزاعي أن يمد يده وقال يا ثور إنه لو كانت الدنيا كانت المقاربة ولكنه (5) الدين يقول لأنه كان قدريا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنا سهل بن بشر أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي حدثنا العباس بن الوليد بن صبح حدثنا أبو مسهر حدثنا أبو مسلم الفزاري قال ما (6) سمعت الأوزاعي يقول في أحد من الناس إلا في
_________
(1) الكامل لابن عدي 2 / 102
(2) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل والعبارة المستدركة عن الكامل لابن عدي 2 / 104
(3) عن ابن عدي وبالاصل " خبر "
(4) الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 179
والخبر في سير أعلام النبلاء 6 / 344 نقلا عن أبي توبة الحلبي
(5) عن العقيلي والسير وبالاصل " ولكن "
(6) سقطت من الاصل وعلى هامشه " لعله: ما "(11/191)
ثور بن يزيد ومحمد بن إسحاق قال وقلت له يا أبا عمرو حدثنا ثور بن يزيد قال فغضب علي غضبة ما رأيت مثلها ثم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سنة لعنتهم فلعنهم الله وكل نبي يجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله
[2763] ثور بن يزيد أحدهم تأخذ دينك عنه وأما محمد بن إسحاق فكان يرى الإعتزال قال فجئت إلى كتابي الذي سمعته من ثور ومحمد بن إسحاق بن إسحاق فألقيته في التنور أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو محمد بن عدي (1) حدثنا أحمد بن عمير حدثنا أبو عمير أخبرنا الوليد بن مسلم قال قلت للأوزاعي حدثنا ثور بن يزيد قال فقال لي فعلها أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم قالا أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن المؤدب أنا علي بن موسى إجازة حدثنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر أخبرنا أبو الحسن بن جوصاء حدثنا أبو هبيرة محمد بن الوليد قال سمعت أبا مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني يقول حدثني سلمة بن العيار قال كان الأوزاعي يسئ القول في ثلاثة في ثور بن يزيد ومحمد بن إسحاق وزرعة بن إبراهيم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا قاضي القضاة أبو بكر محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد بن المظفر أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن يوسف الصيدلاني حدثنا أبو جعفر العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن علي قال سمعت يزيد بن هارون يقول كان ثور بن يزيد قدريا قال وأخبرنا أبو جعفر (3) حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول ثور بن يزيد الكلاعي كان يرمي (4) بالقدر وكان أهل حمص نفوه وأخرجوه منها لأنكان يرى القدر وليس به بأس حدثنا عنه يحيى بن سعيد والوليد بن مسلم (5)
_________
(1) الكامل في الضعفاء 2 / 102
(2) بالاصل " فعلتها " والمثبت عن ابن عدي
(3) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 178
(4) كذا بالاصل وعند العقيلي يري القدر
(5) ما بين معكوفتين لم يرد في الضعفاء الكبير للعقيلي(11/192)
أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن أبي ذر الصالحاني الأصبهاني ببغداد أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله يعرف ثورا والدي أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله نا سليمان بن أحمد بن الطبراني نا يحيى بن عثمان بن صالح المصري نا نعيم بن حماد المروزي قال قال عبد الله بن المبارك أيها الطالب علما * إيت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه * ثم قيده بقيد لا كثور وكجهم * وكعمرو بن عبيد (1) قال الطبراني ثور بن يزيد الشامي كان قدريا وجهم بن صفوان صاحب الجهمية وعمرو بن عبيد كان معتزليا أنبانا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه حدثنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو زرعة حدثنا علي بن عياش عن إسماعيل بن عياش قال قال لنا عطاء الخراساني لا تجالسوا ثور بن يزيد يعني إنه كان قدريا أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة (2) حدثني علي بن عياش قال قال لي عطاء الخراساني لا تجالسوا ثورا أنبانا أبو سعد (3) محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد محمد الحلواني بمرو قراءة أنا أبو على الحداد قالوا أنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن عبيد الله حدثنا محمد بن هارون الثقفي حدثنا الجوهري حدثنا عبيد الله بن موسى قال قال سفيان الثوري اتقوا لا ينطحنكم ثور بقرنه قال وكان يرى رأي القدر يعني ثور بن يزيد (4)
_________
(1) الابيات الثلاثة في تهذيب التهذيب 1 / 345
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 359
(3) بالاصل " أبو سعيد " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 254
(*) (4) الخبر في حلية الاولياء 6 / 93(11/193)
قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام الواسطي أنا احمد بن عبيد أنا محمد بن الحسين حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد أيضا قدري أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها أخبرنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر أخبرنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب أنا أبو بكر القاسم بن عيسى العصار حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب السعدي قال وثور بن يزيد يعني يتهم بالقدر سئل عنه الثوري فقال خذوا عنه واتقوا قرني m أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد الصيدلاني حدثنا أبو جعفر العقيلي (1) حدثنا عبيد الله بن أحمد الكتاني (2) الهمداني حدثنا سليمان بن معبد (3) قال سمعت عبد الرزاق يقول (4) سمعت (5) سفيان سئل عن ثور بن يزيد فقال خذوا عنه واحذروا قرينه ثم أخذ الثوري بيد ثور فأدخله حانوتا وأغلق عليه الباب ثم خلا به قال الثوري بعد ذلك لرجل قد رأى عليه صوف ارم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت وإغلاقك عليك وعليه الباب بدعة حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عمر بن شبة قال سمعت أبا عاصم يقول قال ابن أبي داود قد جاءكم ثور يقول اتقوا لا نيطحكم بقرينة ابن (6) وداعة وجماعة كانوا يجلسون يسبون علي بن أبي طالب وكان ثور بن يزيد لا يسب عليا وإذا لم يسب جروا برجله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة (7) قال حدثني (8) علي بن عياش
_________
(1) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 179 - 180
(2) في العقيلي: الكسائي الهمذاني
(3) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن العقيلي
(4) بعد: " يقول " بياض في المخطوط نتيجة خرم قدره ورقتان
(5) ما بين معكوفتين من هنا استكملنا تتمة الخبر عن كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 180
(6) كذا وقع الخبر مبتورا بعد صفحتين بياض
(7) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 359
(8) ما بين معكوفين زيادة عن أبي زرعة(11/194)
قال سمعت إسماعيل بن عياش يقول نفا (1) أسد بن وداعة ثور بن يزيد من حمص (2) أنبأنا أبو طالب الحسن بن محمد الزيني أنا أبو القاسم علي بن المحسن أنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا بكربن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى حدثني إسماعيل بن أبان حدثنا أبو مسهر حدثنا عبد الله بن سالم قال أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر قال وحدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال وحدثني إسماعيل حدثنا خطاب بن عثمان قال سمعت سماك بن الحكم يقول رأيت ثور بن يزيد يصلي ويقبل موضع سجوده أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا يوسف بن أحمد بن يوسف حدثنا أبو جعفر العقيلي (3) أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يذكر عن يحيى بن القطان قال كان ثور إذا حدثني بحديث عن رجل لا أعرفه قلت أنت اكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو أصغر مني لم أكتبه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن الحسن بن خيرون أخبرنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا هاشم بن محمد قال قال الهيثم بن عدي مات ثور بن يزيد الأرحبي سنة خمسين ومائة أنبانا أبو طالب الزينبي أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو محمد بكر بن أحمد بن جعفر حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال أبو خالد ثور بن يزيد الرحبي بلغني أن ثور بن يزيد توفي سنة اثنتين وخمسين ومائة ويقال سنة خمسين أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن
_________
(1) كذا وفي أبي زرعة: أنفر
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن أبي زرعة ومكانها بالاصل " مرض "
(3) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 179
(4) بالاصل " اثنين "(11/195)
الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو الحسين الأصبهاني أخبرنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال وثور بن يزيد الكلاعي من أهل حمص يكنى أبا خالد مات سنة ثلاث وخمسين ومائة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال (1) وثور بن يزيد يعني مات سنة ثلاث وخمسين ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أخبرنا يوسف بن رباح بن علي أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد حدثنا معاوية بن صالح قال ثور بن يزيد سنة ثلاث وخمسين ومائة يعني مات اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو الطاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد اخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثلاث وخمسين ومائة فيها مات ثور بن يزيد الكلاعي بالشام قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ثلاث وخمسين ومائة مات ثور بن يزيد قرأت على أبي (2) القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (3) ثنا (4) الجنيدي حدثنا البخاري قال قال يحيى بن بكير مات ثور بن يزيد سنة خمس وخمسين ومائة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا محمد بن
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 427 وذكره: ثور بن زيد "
(2) بالاصل: " قرأت أبو " كذا ولعل الصواب أيضا: " أخبرنا أبو القاسم " ولعل الصواب أيضا ما أثبتناه
(3) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 103
(4) الزيادة عن ابن عدي(11/196)
عبيد الله بن أبي عمر وأخبرنا أبو عبد الله بن مروان أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمد القرشي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال ثور بن يزيد أبو خالد مات ببيت المقدس سنة خمس وخمسين ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا محمد بن طاهر المقدسي أخبرنا مسعود بن ناصر السجزي أخبرنا عبد الملك بن الحسن أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي قال ثور بن يزيد أبو خالد الكلاعي الشامي حمصي سمع خالد بن معدان روى عنه الثوري وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة وأبو عاصم النبيل في الأطعمة والجهاد مواضع مات ببيت المقدس سنة خمس وخمسين ومائة ويقال سنة خمس (1) وخمسين ومائة قال الذهلي قال يحيى بن بكير مات ببيت المقدس سنة خمس وخمسين ومائة وقال أبو عيسى مات سنة خمسين ومائة وقال أبن سعد مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ابن بضع وستين سنة "
_________
(1) كذا(11/197)
حرف الجيم " (1) " ذكر من اسمه جابر "
1059 - جابر بن جبير المذحجي التميمي قيل إنه كان أميرا على رؤساء أهل اليمن الذين خرجوا من دمشق مع مسلمة بن عبد الملك غازيا نحو (2) القسطنطينية ذكر ذلك عن عبد الله بن سعيد بن قيس الهمداني وقد تقدم ذلك بإسناده في ترجمة أصبغ بن الأشعث الكندي (3)
1060 - جابر بن رألان الطائي السنبسي أحد الأعراب حكى عن أعرابيين سمعهما بالغوطة حكى عنه عبد الملك بن قريب الأصمعي أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا الإمام أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد بن الحسن التبريزي حدثنا أبو القاسم علي بن عبيد الله الرقي حدثني الرئيس أبو الحسن علي بن أحمد البني حدثنا أبو محمد عبد الله بن صالح بن مرشد الكاتب حدثنا محمد بن الحسن بن دريد حدثنا عبد الرحمن عن عمه حدثني جابر بن رألان السنبسي قال كنت بوادي الغوطة إذا وقف علينا أعرابيان بدويان يسألان فأما أحدهما فما علمنا شيئا من (4) لاستغلاق كلامه وأما الآخر فوصل كلامه إلى كل قلب فقال الأول بدو شأني والذي أعجبني فيما سألتكم أن الغيث قرب منا ثم ذكر
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل
(2) ما بين معكوفتين بياض بالاصل ولعل ما استدركناه الصواب ومكان العبارة: عبد الملك والقسطنطينة
(3) الذي ورد في ترجمة أصبغ بن الاشعث: جابر بن قيس المذحجي
(4) لفظتان غير مقروءتي(11/198)
قال فالسحاب وسط الريان (1) وارتجس ريقه واتصلت صواعقه ولاحت بوارقه وتوالت علينا سنون خداعة مناعة (2) طالت الجدب ومنعت الخصب فهلموا بشئ يسهل العسير ويجبر الكسير قولا قوله هلموا بشئ ما درينا غرضه واما الثاني فكأنه قال يا مسلمين رحم الله من سمع كلامي وقدم لنفسه معادا من مقامي إن الحياز أجر من كلامكم والفقر داع إلى أخياركم ولا اختيار مع الاضطرار والدعاء أحد الصدقتين فرحم الله امرءا حاد بمير أو دعا بخير فقلت يا أعرابي ما أفضحك فمن أي قبيل أنت قال اللهم اغفر سوء الاكتساب يمنع من الانتساب
1061 - جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب أبو خالد ويقال أبو عبد الله السوائي (3) صحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه أحاديث وعن عمر بن الخطاب وسعد بن أبي وقاص وأبي أيوب الأنصاري وشهد خطبة عمر بالجابية وسكن الكوفة روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير وتميم بن طرفة وعبد الله بن القبطية وسماك بن حرب (4) وأبو خالد الوالبي أخبرنا أبو القاسم هبة بن محمد وأبو غالب بن البنا وأبو بنصر بن رضوان وأبو علي بن السبط قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك حدثنا بشر بن موسى الأسدي حدثنا خلف بن الوليد حدثنا إسرائيل وهو ابن يونس عن سماك قال سمعت جابر بن سمرة يقول صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الفجر فجعل يهوي بيده بين يديه وهو في الصلاة فسأله القوم حين انصرف فقال إن الشيطان جاءني يلقي علي شرر
_________
(1) لفظتان غير مقروءتين
(2) بياض بالاصل
(3) سمرة بفتح السين المهملة وضم الميم وجنادة: بضم الجيم وبعدها نون والسوائي: بضم السين (الضبط بالنص عن الوافي)
والسوائي نسبة إلى سواءة بن عامر بن صعصعة
وترجمته في الاستيعاب 1 / 224 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 304 والاصابة 1 / 212 والوافي بالويات 10 / 27 وسير الاعلام 3 / 186 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(4) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن أسد الغابة والوافي بالوفيات(11/199)
النار ليفتنني فتناولته فلو أخذته ما انفلت مني حتى يناط بسارية من سواري المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة
[2764] ح قال وحدثنا بشر بن موسى الأسدي حدثنا خلف بن الوليد عن إسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول مات رجل على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) فأتاه رجل فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يمت فأتاه الثانية فقال مثل ذلك ثم أتاه الثالثة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) كيف مات قال نحر نفسه بمشقص (1) من عنده فلم يصل عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) وبه قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي نحوا من صلاتكم ولكنه كان يخفف الصلاة كان يقرأ في صلاة الفجر بالواقعة ونحوها من السور أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أمد حدثنا أبو محمد الخلال املاء حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي حدثنا الفضل بن الحباب (2) بالبصرة حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا زياد بن خيثمة حدثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقرأ في الصبح بقاف والقرآن المجيد ورأيت صلاته بعد تخفيفا
[2765] ح أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ حدثني أبو حاتم أحمد بن الحسن بن هارون الرازي بأصبهان حدثنا أحمد بن محمد بن أوس حدثنا عبد الحميد بن عصام الجرجاني حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بالجابية فذكر نحو حديث جرير بن حازم عن عبد الملك لم يزد على هذا أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا أنا أبو سعد المظفر بن الحسن بن السبط حدثنا جدي الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن بلال حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أوس المقرئ حدثنا عبد الحميد بن عصام حدثنا أبو داود الطيالسي أخبرنا شعبة عن عبد الملك بن عمير قال سمعت جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بالجابية فقال
_________
(1) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 5 / 355
(2) بالاصل " الجياب " والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 7(11/200)
قام فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل وما يستشهد فمن أراد (1) بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ألا فمن سرته حسنة وساءته سيئة فهو مؤمن
[2766] ح حديث غريب من حديث شعبة عن عبد الملك تفرد به عبد الحميد بن عصام عن أبي داود الطيالسي عنه وهو محظوظ من حديث عبد الملك رواه عنه جرير بن حازم وجرير بن عبد الحميد حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ح وأخبرناه أبو المظفر (2) القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أخبرنا إبراهيم بن مسور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى قالا حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم قال سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن جابر بن سمرة السوائي قال خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال يا أيها الناس قام فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مقامي فيكم فقال وقال ابن حمدان مقامي فيكم اليوم قال أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل على الشهادة لا يسألها (3) وفي حديث الباغندي لا يستشهد ويحلف على اليمين لا يسألها فمن أراد وزاد الباغندي منكم وقالا بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ولا يخلون أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما انتهى حديث الباغندي وزاد أبو يعلى ومن سرته حسنته وساءته سيئة (4) فهو مؤمن
[2767] ح
_________
(1) سقطت من الاصل وعلى هامشه " لعله: أراد " وهو ما أثبتاه
(2) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة 7 / 443) واسمه: عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن
(3) بالاصل " يستالها "
(4) رسمها غير واضح بالاصل(11/201)
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله (1) الحسين بن علي بن أحمد وأبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني وأبو بكر محمد وأبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبد الله وأبو (2) الحسن بن النقور حدثنا عيسى بن علي حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بالجابية فقال قام فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم
[2768] ح أخبرناه أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرناه أبو سهل بن سعدوية أخبرنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا علي بن حمزة البصري حدثنا جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال قام فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مقامي فيكم اليوم فقال ألا أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم فذكر نحو حديث شيبان عن عبد الملك قالا وأخبرنا أبو يعلى حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير بن عبد الحميد ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زكريا البيع حدثنا الحسين بن إسماعيل نا يوسف بن موسى القطان نا جرير عن عبد الملك عن جابر بن سمرة قال خطب الناس عمر بن الخطاب بالجابية وقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام في مثل مقامي هذا فقال أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل على اليمين قبل أن يستحلف زاد يوسف عليها ويشهد على الشهادة قبل أن يستشهد عليها فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ألا ومن كان منكم تسوءه سيئته وتسره حسنته فهو مؤمن
[2769] ح حدثنا أبو علي بن السمط أنا أبو محمد الجوهري ح
_________
(1) بالاصل " عبيد الله " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 444
(2) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت وانظر ترجمة ابن النقور في سير الاعلام 18 / 372 وفيه " أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور "(11/202)
وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أن أبو علي بن المذهب قالا أنا (1) عبد الله بن (2) أحمد حدثني أبي نا جرير ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن الحسن وأبو الفضل محمد بن ناصر وأبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن البنا قالوا أنا أبو القاسم بن البسري ح وأخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن المهتدي وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل قالا أنا أبو نصر بن محمد الزينبي أخبرنا أبو طاهر المخلص أنا أبو القاسم البغوي نا الحسن بن (3) نا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال خطب عمر الناس بالجابية فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام في مثل مقامي هذا فقال أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ قوم يحلف أحدهم على اليمين قبل أن يستحلف عليها ويشهد على الشهادة قبل أن يستشهد فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ألا وفي حديث الحسن بن عرفة ولا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ومن كان منكم تسره حسنته وتسوءه سيئته فهو مؤمن
[2770] ح ورواه غير هؤلاء عن عبد الملك فقال عبد الله بن الزبير عن عمروسيأتي في ترجمة بن الزبير إن شاء الله عز وجل أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وغيره في كتبهم عن أبي بكر البيهقي اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني إسماعيل بن أحمد التاجر نا علان نا أحمد بن سعد بن الحكم قال سمعت يحي بن معين يقول اختلف على عبد الملك بن عمير في حديث أحدهما أن عمر قال من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن فقال بعضهم عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن عمر وقال بعضهم عن عبد الملك بن عمير
_________
(1) بالاصل " أبو " خطأ
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والزيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل
(3) بياض بالاصل(11/203)
عن عبد الله بن الزبير عن عمر والقوم الذين اختلفوا في الروايتين عن عبد الملك بن عمير أكثرهم ثقات أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر أخبرنا أبو علي المدائني اخبرنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ومن بني سواءة بن عامر بن صعصعة جابر بن سمرة بن جندب بن حجير بن رياب (1) بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة الرواية لأهل الكوفة وقد أسلم أبوه سمرة وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا داخلا في حديث ابنه اخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا الحسين بن صفوان ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن مندة اخبرنا الحسن بن محمد بن يوسف أخبرنا أبو الحسن اللبناني قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرنا محمد بن سعد قال وممن نزل الكوفة سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير زاد اللبناني بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة وقالا صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) وابنه جابر بن سمرة السوائي وهم حلفاء في بني زهرة قال ابن صفوان ولهما حلف في زهرة بن كلاب ويكنى جابر أبا عبد الله ابتنى بها دارا في بني سواءة وتوفي بها في خلافة عبد الملك في ولاية بشر بن مروان على الكوفة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال (2) في طبقات الكوفين تسمية من نزل الكوفة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومن بني (3) عامر بن صعصعة سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) ورآه في الشمس فقال تحول إلى الظل فإنه مبارك وحالف سمرة بن جنادة بني زهرة بن كلاب ونزل الكوفة وله بها عقب وابنه جابر بن سمرة ويكنى أبا
_________
(1) الاستيعاب: رئاب بالهمز
(2) طبقات ابن سعد 6 / 24
(3) ما بين معكوفتين زيادة مستدركة عن ابن سعد ومكانها بالاصل: في الطبقة الرابعة (بياض) بن عامر(11/204)
عبد الله وكان له من الولد خالد وطلحة ومسلم ونزل جابر أيضا الكوفة وابتنى بها دارا في بني سواءة بن عامر وتوفي بالكوفة في خلافة عبد الملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان وقد روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا اخبرنا أبو بكر بن ريذة نا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا سالم بن جنادة قال سمعت أبي يقول جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر وكنية جابر أبو عبد الله وأم جابر بن سمرة خالدة (3) بنت أبي وقاص أخت سعد بن أبي وقاص توفي جابر بن سمرة فصلى (4) عليه عمرو بن حريث أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أخبرنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الأشقر نا محمد بن إسماعيل البخاري قال سلم (5) بن جنادة بن سلم (5) بن خالد بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة بن عامر بن صعصعة وجابر بن سمر يكنى بأبي عبد الله ومات بعد المختار وصلى عليه بن عمرو بن حريث كذا قال حبيب وإنما هو حجير بن رئاب بن حبيب أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أبو أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (6) جابر بن سمرة السوائي نزل الكوفة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا أبو حامد أحمد بن محمد نا محمد بن إسحاق قال سمعت أبا السائب سالم بن جنادة قال
_________
(1) في جمهرة ابن حزم ص 273 " مسلمة "
(2) بالاصل " زيدة " والصواب ما أثبت وقد مر
(3) بالاصل " خالد " والمثبت عن أسد الغابة
(4) بالاصل " فصل على " والمثبت عن أسد الغابة وفيه: وصلى عليه
(5) كذا بالاصل
(6) التاريخ الكبير 1 / 2 / 205(11/205)
جابر بن سمرة أبو عبد الله بن جنادة بن جندب بن خجير بن (1) زياد بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة ومات جابر وخلف (2) من الذكور خالد (2) بن جابر وأبو ثور مسلم وأبو جعفر وجبير وجندب فأعقب منهم خالد (3) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبيد أخبرنا محمد بن الحسين الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب (4) بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن مضر (5) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قال أجاز لنا جعفر بن يحيى التميمي أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا عبد الكريم بن أحمد أخبرني أبي أبو عبد الرحمن قال جابر بن سمرة أبو عبد الله أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد (6) أخبرنا جابر بن سمرة بن جنادة بن حبيب بن حجير بن حبيب بن سواءة السوائي ابن أخت (7) سعد يكنى أبا خالد نزل الكوفة روى عنه أبو إسحاق السبيعي (8) وحصين بن عبد الرحمن وسماك بن حرب وعامر والشعبي (9) وغيرهم أخبرنا أبو البركات الأنماط أخبرنا أبو الفضل محمد بن طاهر أخبرنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي قال جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن
_________
(1) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن أسد الغابة 1 / 304
(2) بياض بالاصل ولعل الصواب ما أستدركناه باعتبار ما يلي عن أسد الغابة
(3) كذا وفي أسد الغابة: فالعقب منهم لمسلم وخالد
(4) بياض بالاصل والمستدرك زيادة عن مصادر ترجمته
(5) بالاصل " نصر " والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 273
(6) بياض بالاصل مقدار كلمتين وأرجح أن السقط أكثر من ذلك باعتبار أن بين المصنف وجابر راويين فقط
(7) بياض بالاصل والصواب ما استدركناه وقد مر أن أم جابر اسمها خالدة بنت أبي وقاص أخت سعد
(8) بالاصل " الشعبي " والمثبت عن أسد الغابة 1 / 304
(9) بالاصل " وعاصم الشعبي " والصواب ما أثبت وما زيد وعامر هو ان سعد بن أبي وقاص
انظر أسد الغابة 1 / 304(11/206)
سوءاة بن عامر بن صعصعة وأمه خالدة بنت أبي وقاص أخت سعد وعتبة ابني أبي وقاص أبو عبد الله السوائي حليف بني (1) زهرة نزل الكوفة سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عن سعد بن أبي وقاص روى عنه عبد الملك بن عمير وأبو عون الثقفي في الصلاة قال البخاري مات بعد المختار وصلى عليه عمرو بن حريث وقال محمد بن سعد توفي في خلافة عبد الملك في ولاية بشر بن مروان على الكوفة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب وسمرة بن عمرو بن جندب وقيل سمرة بن جنادة بن جندب بن حجيرابن رئاب بن سواءة وقيل بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد نا محمد بن جعفر الوركاني نا شريك عن سماك عن جابر يعني ابن سمرة قال جالسته أكثر من مائة مرة يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) كذا قال الوركاني كان يخطب (2) خطبته الأولى ثم يقعد وحده ثم يقوم فيخطب خطبته الأخرى أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أخبرنا أبي أبو بكر (3) وعبد العزيز بن أبي طاهر وعلي بن محمد بن أبي العلاء وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن علي بن أبي الرضا وغنائم بن أحمد بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن المسلم الفرضي نا أبو أحمد التميمي وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو نصر بن طلاب وعلي بن الخضر بن عبدان وغنائم بن أحمد بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أخبرنا القاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن محمد الغنوي وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي (4)
_________
(1) الاصل: " بن " والمثبت عن الاستيعاب
(2) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 5 / 356
(3) بياض بالاصل والصواب ما استدرك وهو أبو بكر أحمد منصور الرمادي انظر الانساب
(4) بعدها بياض بالاصل مقدار صفحة ونصف
وفي آخرها تبدأ ترجمة جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام ولا ندري إذا كان ضمن هذا السقط تراجم أخرى(11/207)
1062 - جابر (1) بن عبد الله بن عمرو بن حرام ابن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد ابن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد الأنصاري الخزرجي السلمي الحرامي المدني صحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصح ما قيل فيه أبو عبد الله كان أبوه أحد النقباء شهد بدرا وقتل يوم أحد وابنه جابر لم يشهد بدرا وشهد المشاهد كلها روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي عبيدة وطلحة وعمار بن ياسر وابي بردة بن نيار وابي قتادة وابي هريرة وابي سعيد وعبد الله بن أنيس وابي حميد الساعدي (2) ومعاذ بن جبل وخالد بن الوليد وأم شريك وام مبشر من الصحابة (2) وأم كلثوم بنت ابي بكر الصديق وهي من التابعين روى عنه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن الهاشمي ومحمد بن عمرو بن الحسن بن علي ومحمد بن المنكدر التيمي ومحمد بن عباد بن جعفر ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان والحسن بن محمد بن الحنفيه وجعفر بن عبد الله بن أنس وزيد بن أسلم وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعبد الرحمن بن كعب بن مالك وعاصم بن عمر بن قتادة وأبو سلمة بن عبد الرحمن والنعمان بن أبي عياش المدينيون وعطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر وعمرو بن دينار وأبو الزبير المكيون وسالم بن أبي الجعد وعامر الشعبي ومحارب بن دثار الكوفيون وعبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية وأبو المتوكل علي بن داود الناجي والحسن بن أبي الحسن وسليمان بن قيس اليشكري البصريون وشهر ابن حوشب
_________
(1) الزيادة بين معكوفتين عن الاستيعاب وأسد الغابة وتهذيب التهذيب ترجمته في الاستيعاب 1 / 221 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 307 الاصابة 1 / 213 سير أعلام النبلاء 3 / 189 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(2) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين زيادة عن تهذيب التهذيب 1 / 350(11/208)
وعروة بن رويم اللخمي الشاميون وجماعة سواهم كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله العامري وأبو محمد هبة الله بن طاوس (1) وأخبرنا أبو الفضل المحسن بن أبي منصور بن المحسن أخبرنا سعيد بن أحمد الواحدي ح وأخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن محمد خطيب بسطام أخبرنا أبو الفضل محمد بن علي بن الحسين بن سهل السهلكي قالوا أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن ح وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد المروذي وأبو حفص عمر بن محمد بن الحسن قالا أنا أبو بكر بن خلف أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قالا أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب ح وأخبرنا أبو سعد هلال بن الهيثم بن محمد بن الهيثم وأبو المعالي أحمد بن علي بن علي بن الشميس وعبد الصمد بن بركة بن عبد الله المنادي وأبو بكر يحيى بن علي بن داود الطبسي وأبو علي حمد بن عبد الرحمن بن محمد بن نجاء بن شاتيل وأبو الفرج علي بن محمد بن محمد بن الحسين محمد بن الفراء قالوا أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قالا أنا أبو يحيى زكريا بن عبد الرحمن المروذي نا سفيان بن عيينة عن (2) ابن المنكدر سمع جابرا يقول ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك أبا القاسم ولا تنعم عينا فأتينا النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكر ذلك له فقال سم ابنك عبد الرحمن
[2771] ح وفي حديث (3) النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث الصفار فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكرت أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن سليمان نا عبيد الله بن موسى وثابت الزاهد وخلاد بن يحيى قالوا أخبرنا مسعر عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال دخلت المسجد ضحى فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قاعد فقال قم فصل ركعتين
[2772] ح
_________
(1) بياض بالاصل مقدار كلمتين
(2) بالاصل: " سفيان بن عيينة بن أبي المنكدر " والصواب ما أثبت انظر ترجمة محمد بن المنكدر في تهذيب التهذيب 5 / 302
(3) بياض بالاصل مقدار كلمتين(11/209)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة قال أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسين بن علي بن المنذر قراءة نا أبو جعفر محمد بن عمر بن البختري الرزاز نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا عبد الوهاب بن عيسى يحيى بن زكريا نا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي (1) الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال كنت في الجيش الذي مع خالد بن الوليد الذي أمد بهم أبو عبيدة بن الجراح وهو محاصر دمشق فلما أتاه قال له أبو عبيدة صل بالناس أنت أحق بهم لأنك أتيتني قال خالد ما كنت لأصلي متقدما رجلا سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لكل أمة أمين وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح قال الدقيقي وسمعت عبد الوهاب بن عيسى يحدث به مرة أخرى فقال حدثني يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (3) عن أبي الزبير عن جابر عن خالد بن الوليد قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لكل أمة أمين وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
[2773] ح أخبرناه عاليا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان في كتابه أخبرنا أبو القاسم بن بشران نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي نا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث أبي مسرة (4) نا عبد الوهاب بن عيسى الواسطي نا يحي بن أبي زكريا عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال كنت في الجيش الذين مع خالد بن الوليد الذين أمد بهم أبو عبيدة بن الجراح وهو محاصر دمشق فلما قدمنا عليهم قال لخالد تقدم فصل فأنت أحق بالإمامة فقال خالد ما كنت لأتقدم رجلا سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لكل أمة (5) أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
[2774]
_________
(1) بالاصل " بن " خطأ
(2) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل والزيادة مقتبسة عن مختصر ابن منظور 5 / 357
(3) بالاصل " خيثم " والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
(4) ترجمته في سير الاعلام 12 / 632
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه(11/210)
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا نا (1) أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن عمرو حدثني أبي بن لهيف عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير في تسمية من شهد العقبة جابر بن عبد الله بن عمرو (2) بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أنا محمد بن الحسين بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد العقبة من الأنصار عبد الله بن عمرو وهو نقيب وجابر بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي عن ابن إسحاق قال عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن عدي بن سلمة الأنصاري أبو جابر بن عبد الله نقيب شهد بدرا وقتل يوم أحد وابنه جابر لم يشهد بدرا أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسين بن محمد الرافقي أنا أحمد بن كامل القاضي أخبرنا أحمد بن شعيب بن شاهين حدثني مصعب بن جعفر (3) بن عبد الله بن عمارة بن القداح قال عبد الله بن عمرو بن حرام شهد العقبة وكان نقيبا وشهد بدرا واستشهد يعني بأحد وابنه جابر بن عبد الله شهد العقبة وشهد المشاهد كلها إلا بدرا واحدا اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال جابر بن عبد الله بن عمرو (2) بن حرام وفي أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) جابر بن عبد الله آخر وهو جابر بن عبد الله بن رياب وهما من بني سلمة (4) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قال أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
_________
(1) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين قياسا إلى سند مماثل متقدم
(2) بالاصل " عمر "
(3) بياض بالاصل
(4) يجتمعان في غنم بن كعب وكلاهما أنصاريان سليمان انظر أسد الغابة 1 / 306 و 307(11/211)
زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة وابنه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام أمه أنيسة (1) بنت عقبة بن عدي بن سنان بن نابي (2) بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم يكنى أبا عبد الله مات سنة ثمان وسبعين أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن (3) ابن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري أحد بن سلمة بن سعد بن الخزرج ويكنى أبا عبد الله ونا ابن سعد عن الهيثم بن عدي قال توفي جابر سنة ثلاث وسبعين أخبرنا عن أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة وأمه أنيسة بنت غنمة (4) بن عدي بن سنان بن نابي بن عمرو بن سواد بن عمرو بن كعب بن سلمة وشهد جابر بن عبد الله العقبة مع السبعين من الأنصار وكان حين خرج (5) إلى أحد وشهد ما بعد ذلك من المشاهد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية قال حدثنا عمرو (6) بن خالد وحسان بن عبد الله وعثمان بن صالح عن ابن
_________
(1) كذا وفي الاستيعاب وابن حزم وأسد الغابة: نسبية
(2) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن أسد الغابة
(3) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين قياسا إلى سند مماثل
(4) كذا في الغابة: عقبة
(5) كذا بالاصل ولا معنى لها ولعل الصواب: وكان أبوه منعه حين خرج إلى أحد وقد خلفه على أخوته كما يفهم من عبارة الاستيعاب وأسد الغابة والمختصر
(6) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن تهذيب التهذيب 6 / 243 ترجمة يعقوب بن سفيان وهو عمرو بن خالد الحراني(11/212)
لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال ومن بني حرام بن كعب بن عمرو وابن حرام بن ثعلبة بن حراموهو نقيب وقد شهد بدرا وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي في كتابه ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي احمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال ومن بني سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة يكنى أبا عبد الله وأمه أنيسة بنت عقبة بن عدي بن سنان بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم وأم أبيه عبد الله بن عمرو هند بنت قيس بن القدم بن حارثة بن عطية شهد بدرا واستشهد يوم أحد يعني أباه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد العقبة الثانية وبايع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بها من الأوس والخزرج وكانوا ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين (1) قال وشهدها من بني حرام بن كعب (2) ابن غنم بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام (2) نقيب شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقتل يوم أحد شهيدا وابنه جابر بن عبد الله أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (3) قال جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري وشهد هو وأبوه العقبة وشهد أبوه بدرا وكان نقيبا قتل يوم أحد شهيدا وأنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو سعيد بن يونس قال جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة
_________
(1) بياض بالاصل مقدار كلمة ويبدو أن السقط أكثر والمستدرك بين معكوفتين عن سيرة ابن هشام 2 / 97
(2) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن أسد الغابة
(3) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن أسد الغابة
(4) كذا في أسد الغابة: عقبة
(5) كذا بالاصل ولا معنى لها ولعل الصواب: وكان أبوه منعه حين خرج إلى أحد وقد خلفه على أخوته كما يفهم من عبارة الاستيعاب وأسد الغابة والمختصر
(6) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن تهذيب 6 / 243 ترجمة يعقوب بن سفيان وهو عمرو بن خالد الحراني(11/213)
الأنصاري قدم مصر أيام مسلمة بن مخلد (1) حدث عنه من أهل مصر أبو عياش المعافري وعبد الرحمن بن شريح الخولاني وعمرو بن جابر الحضرمي وأبو معشر الحضرمي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام وكعب بن غنم بن كعب بن سلمة شهد هو وأبوه بدرا والعقبة وشهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) تسع عشرة غزوة وقدم الشام ومصر مع مسلمة بن مخلد ومات بالمدينة سنة سبع وسبعين وهو ابن أربع وتسعين سنة أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عباس جابر بن عبد الله يكنى أبا عبد الله حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا نعمة الله بن محمد أنا أبو مسعود أحمد بن محمد أنا محمد بن أحمد بن سليمان أنا أبو الحسن بن سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي أبو بكر محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول جابر بن عبد الله أبو عبد الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا (2) أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا محمد بن أحمد (3) بن الصواف (4) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد علي أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال جابر بن عبد الله أبا عبد الله أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر المصري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا
_________
(1) ضبطت عن تقريب التهذيب
(2) بالاصل " أخا "
(3) بياض بالاصل مقدار كلمتين
(4) بياض بالاصل مقدار سطر وكلمتين
(5) بياض بالاصل والمستدرك قياسا إلى سند مماثل ويبدو أن بعد المستدرك بياضا آخر مقدار كلمتين
(6) بالاصل " الفضل " خطأ انظر الانساب (الغلابي)(11/214)
مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام السلمي له صحبة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضا الضحاك الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد أنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن قال أبو عبد الله جابر بن عبد الله مدني وقيل أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو الفتح سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري يكنى أبا عبد الله ويكنى أبوه أبا جابر أخبرنا أبو البركات الأنماطي (1) ابن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين (2) الكلاباذي قال جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام أبو (2) عبد الله السلمي الأنصاري الخزرجي (2) سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عن أبي سعيد الخدري روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وعمرو (3) بن دينار (1) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال قال أبو عبيد القاسم بن سلام الحبطات وبنو شقرة وبنو سلمة هؤلاء الثلاثة النسبة إليهم بالفتح يقال الحبطي والشقري والسلمي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (4) في باب حرام بالحاء والراء جابر بن عبد الله بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة الأنصاري له صحبة ورواية عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولأبيه صحبة واستشهد أبوه يوم (5) أحد قال
_________
(1) بياض بالاصل
(2) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين قياسا إلى أسانيد مماثلة وتهذيب التهذيب 1 / 350 ترجمة جابر
(3) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب
(4) الاكمال لابن ماكولا 2 / 413
(5) الزيادة عن الاكمال(11/215)
وأما الحرامي بالراء فهو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الحرامي أبو عبد الله له ولأبيه صحبة (1) وجابر من المكثرين في الحديث أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أخبرنا أبو منصور محمد بن الحداد (2) أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد (4) بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل قالا أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (5) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام أبو عبد الله السلمي الأنصاري المدني قال لنا وفي حديث ابن الأشقر نا مسدد عن أبي عوانة وقال ابن الأشقر عن أبي معاوية بدل أبي عوانة وهو المحفوظ عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال كنت أمنح أصحابي الماء يوم بدر (6) وقال لي وفي حديث ابن الأشقر حدثنا عبد الله بن أبي الأسود عن حميد بن الأسود الصواف عن حجاج اصواف حدثني وقال ابن الأشقر حدثنا أبو الزبير عن جابر أنه حدثهم قال غزا النبي (صلى الله عليه وسلم) إحدى وعشرين غزوة (7) بنفسه شهدت منها تسع عشرة غزوة زاد بن الأشقر ذهب بصره أخيرا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي إجازة أنا أبى عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى (8) نا سفيان عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال كنت أميح لأصحابي يوم بدر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن على أنا عبد الله بن مندة
_________
(1) الزيادة عن الاكمال
(2) بعد كلمة " الحداد " بياض بالاصل مقدار سطر وثلاث كلمات
(3) المستدرك بين معكوفتين في إسناد الخبر مكانها بياض في المواضع جميعا والذي أثبتناه قياسا إلى أسانيد مماثلة
(4) بالاصل " محمد " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(5) التاريخ الكبير 1 / 2 / 270
(6) ما بين معكوفتين زيادة عن البخاري
وفي تهذيب التهذيب: أميح
(7) اللفظة ليست بالاصل ولا في البخاري استدركناها عن هامش الاصل
(8) بياض بالاصل مقدار ثلث سطر(11/216)
أنا أحمد بن محمد بن زياد أنا أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية عن الأعمش عن ابي سفيان عن جابر قال كنت أميح أبي الماء يوم بدر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد بن البغوي حدثني يعقوب بن إبراهيم نا معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال كنت أميح أصحابي الماء يوم بدر قال البغوي قال محمد بن سعد ذكرت لمحمد بن عمر هذا الحديث فقال هذا وهم من أهل العراق وأنكر أن يكون جابر شهد بدرا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد قال فذكرت ذلك لمحمد بن عمر فقال هذا غلط من رواية هل العراق في جابر وأبي مسعود الأنصاري يصيروتها فيمن شهد بدرا ولم يرو ذلك موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وأبو معشر (1) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد نا (2) أبي نا روح نا زكريا يعني ابن إسحاق نا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول غزوت مرسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسع عشرة غزوة قال جابر لم أشهد بدرا ولا أحدا منعني أبي قال فلما قتل عبد الله يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة قط رواه الخطيب عن ابن رزقويه عن عثمان بن أحمد عن (3) حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل أخبرناه أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب فذكره وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا
_________
(1) بياض بالاصل مقدار ثلاثة أرباع السطر
(2) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين قياسا إلى سند مماثل
(3) بالاصل " بن " خطأ انظر ترجمة حنبل بن إسحاق في سير الاعلام 13 / 52 وفيه أنه يروي ع ابن عمه أحمد بن حنبل وممن حدث عنه عثمان بن السماك(11/217)
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا روح نا زكريا نا أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول غزوت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسع عشرة غزوة قال جابر لم أشهد بدرا ولا أحدا منعني أبي قال فلما قتل عبد الله يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة قط أخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن روح (1) أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنا علي بن محمد المصيصي أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله من مندة أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن (2) قالا نا أبو عبد الملك أحمد بن (2) شعيب عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حضر الموسم وحج نفر من الأنصار منهم أسعد بن زرارة وجابر بن عبد الله أخو بني سلمة وقطبة بن عامر وذكرهم قال فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ودعاهم إلى الإسلام (4) وذكر الحديث رواه (5) ابن مندة وقال (6) من العام القابل فيبايعهم النبي (صلى الله عليه وسلم) وهذا غير محفوظو المحفظوظ أن جابر قد كان في (7) العقبة الثانية صغيرا وذلك فيما أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا علي بن محمد أنا عبد الرحمن أنا أبو القاسم بن أبي العقب قا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم أنا محمد (8) بن عائذ قال وأخبرني الوليد بن مسلم أنا عبد الله بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال
_________
(1) بياض بالاصل والمثبت بين معكوفتين استدرك عن دلائل النبوة للبيهقي 5 / 460
وانظر صحيح مسلم
باب عدد غزوات الرسول ج 3 / 1448
(2) بياض بالاصل
(3) بياض بالاصل والمثبت عن أسد الغابة 1 / 307
(4) بياض بالاصل والمثبت بين معكوفتين عن أسد الغابة 1 / 307
(5) بياض بالاصل ولعل الصواب ما أبت
(6) بياض بالاصل
(7) بياض بالاصل ولعل الصواب فيما أثبت مكان البياض والذي في أسد الغابة: شهد العقبة الثانية مع أبيه وهو صبي
(8) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك قياسا إلى سند مماثل(11/218)
شهدنا بيعة العقبة سبعون رجلا ووافقنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الله والعباس والعباس ممسك بيد النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) اخبرنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة (2) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا أبو بكر كريب نا معاوية بن هشام عن عامر (3) بن الشعبى عن جابر بن عبد الله قال كنا (4) مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة العقبة قال جابر وأخرجني خالي وأنا لا أستطيع أن أرمي بحجر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو عثمان سعيد بن محمد المذكر أنا أبو بك محمد بن جعفر الطبري أنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي وعيسى بن عبد الله قال أنا محمد بن عمران بن أبي ليلى نا معاوية بن عمار الدهني عن أبيه عمار عن أبي الزبير عن جابر قال حملني خالي جد بن قيس وما أقدر أن أرمي بحجر في سبعين راكبا من الأنصار الذين وفدوا على النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فخرج إلينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه العباس (5) بن عبد المطلب فقال يا عم خذ لي على أخوالك قالوا يا محمدسل لربك ولنفسك ما شئت قال أما الذي أسأل لربي فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأما الذي اسأل لنفسي فتمنعوني ما تمنعون منه أموالكم وأنفسكم قالوا فما لنا إذا فعلنا ذلك قال الجنة
[2775] ح قال (7) سألنا جابر بن عبد الله كم غزا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سبعا وعشرين غزوة غزا بنفسه وغزوت معه منها ست عشرة غزوة لم أقدر أن أغزو حتى قتل أبي رحمة الله بأحد وكان يخلفني على أخواتي وكن تسعا فكانت أول غزوة غزوتها معه حمراء الأسد إلى آخر مغازية
_________
(1) بياض بالاصل
(2) بالاصل " زيدة " خطأ والصواب ما أثبت وقد تقدم
(3) بالاصل " جابر " خطأ
(4) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 5 / 358
(5) سقطت من الاصل واستدرك عن ابن سعد 1 / 221
(6) تتمة الخبر والمثبت بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور 5 / 358
ففي الاصل خرم وبياض صفحة ونصف
وبعدها أقحم بالاصل ثلاثة أرباع الصفحة تابعة لترجمة " بشير بن عقربة " وقد تقدمت فحذفناها وبعدها صفحة بياض
(7) كذا وقد سقط إسناده(11/219)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب نا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة (1) قال وأنا أبو عبد الله الحافظ في المغازي أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل نا جدي نا إبراهيم بن المنذر نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب وهذا لفظ حديث إسماعيل عن عمه موسى بن عقبة قال فأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) أصحابه وبهم أشد القرح بطلب العدو ويسمعوا بذلك وقال لا ينطلق معي إلا من شهد القتال يعني بأحد فقال عبد الله بن أبي أنا راكب معك فقال لا
[2776] ح فقال (2) لا فاستجابوا لله ولرسوله على الذي بهم من البلاء فانطلقوا فقال الله عز وجل في كتابه " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم " (3) قال وأقبل جابر بن عبد الله السلمي إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إن أبي رجعني وقد خرجت معك لأشهد (4) القتال (5) فقال ارجع وناشدني أن لاأترك نساءنا وإنما أراد حين أوصاني بالرجوع رجاء الذي كان أصابه من القتل فاستشهده الله فأراد بي البقاء لتركته (6) فلا أحب أن تتوجه وجها إلا كنت معك وقد كرهت أن تطلب معك إلا من شهد القتال فأذن لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فطلب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العدو حتى بلغ حمراء الأسد (7) ونزل القرآن في طاعة من أطاع الله ونفاق من نافق وتعزية (8) المسلمين وشأن مواطنهم كلها ومخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ غدا (9) فقال جل
_________
(1) بياض بالاصل
(2) كذا وردت مكررة بالاصل
(3) سورة آل عمران الاية: 172
(4) عن دلائل النبوة للبيهقي 3 / 312
(5) يعني قتال أحد كما يفهم من عبارة البيهقي
(6) يعني قتال أحد كما يفهم من عبارة البيهقي
(6) الاصل " لبركته " والمثبت عن دلائل البيهقي
(7) موضع على ثمانية أميال من المدينة (معجم البلدان)
(8) بياض بالاصل واللفظة مستدركة بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 5 / 359
(9) بالاصل: " ادعوا " والمثبت: " إذا غدا " عن مختصر ابن منظور(11/220)
ثناؤه " وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم (1) " ثم ما بعد الآية في قصة أمرهم (2) قال وأخبرنا (3) أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر البغدادي نا محمد بن عمرو بن خالنا أبي نا ابن لهيعة نا أبو الأسود عن عروة في قصة أحد قال قال وأقبل جابر بن عبد الله السلمي فقال يا رسول الله إن أبي رجعني وقد خرجت معك لأشهد القتال قتال أحد وناشدني أن لا أترك نساءنا جميعا وإنما أوصاني بالرجوع للذي أصابه من القتل فاستشهده الله عز وجل وأراد بي البقاء لتركته ولا أحب أن توجه وجها إلا كنت معك وقد كرهت أن تطلب معك (4) إلا من شهد القتال فأذن لي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم فطلبهم حتى حمراء الأسد
[2777] ح أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا أبو عبد الله سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن عمر عن عكرمة قال لما انصرف المشركون من أحد (5) فكانوا بالروحاء تلاوموا فقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب أردتم بئس ما صنعتم ارجعوا فسمع النبي (صلى الله عليه وسلم) بذلك فندب المسلمين وبهم قرح شديد فانتدبوا وقال لا يخرج معي إلا بطل شهد القتال فقال له جابر بن عبد الله يا رسول الله إن ابي خلفني وخرج لهذا الوجه فنزلت فيهم " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح " الآية أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة عن عبد الرحمن بن شريح الخولاني عن جابر بن عبد الله قال غزوت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسع عشرة غزوة
_________
(1) سورة آل عمران الاية: 121
(2) بالاصل: إبراهيم والمثبت عن مختصر ابن منظور
(3) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 3 / 313
(4) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن دلائل النبوة للبيهقي
(5) ما بين معكوفتين عبارة كان مكانها بياضا بالاصل ولعل ما استدرك صوابا انظر دلائل النبوة للبيهقي 3 / 312(11/221)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (1) أنا عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو وقالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا أسحاق بن عيسى بن الطباع نا مسكين بن عبد الله قال سمعت حجاج الصواف نا أبو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال غزا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إحدى وعشرين غزوة وشهدت تسع عشرة غزوة فكان في آخر غزوة غزاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أخريات الناس يزجي الضعيف ويردف ويتحامل الناس برسول الله (صلى الله عليه وسلم) لفظ حديث أبي بكر وأبي سعيد وفي رواية أبي عبد الله وكان آخر غزوة غزاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تبوك ولم يذكر ما بعده أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله (2) حدثني أبي نا سفيان عن عمر وقال سمعت جابرا قال كنا يوم الحديبية الفاو أربعمائة فقال لنا رسول الله أنتم اليوم خير أهل الأرض
[2778] ح أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور المصقلي أنا عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد نا الحسن بن محمد بن الصباح وأخبرنا (3) أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (4) أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني وأخبرنا (3) أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس قالا أنا أبو سعيد بن الأعرابي أنا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينة قال سمع جابرا زاد البيهقي والمصقلي بن عبد الله قال كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة فقال لنا رسول الله أنتم خير أهل الأرض ولو كنت أبصر لأريتكم موضع الشجرة
[2779] ح أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو القاسم غانم بن خالد بن
_________
(1) دلائل النبوة للبيهقي 5 / 461
(2) مسند الامام أحمد 3 / 308
(3) سقط هنا حرف (ح) التحويل من سند إلى آخر
(4) دلائل النبوة للبيهقي 4 / 142(11/222)
عبد الواحد قال أنا عبد الرزاق بن عمر أنا أبو بكر بن المقرئ نا علي بن أحمد بن الصقيل علان (1) نا محمد بن رمح أنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال كنا يوم الحديبية ألف وأربعمائة فبايعنا وعمر آخذ بيده تحت شجرة وهي سمرة قال بايعنا على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا محمد بن هارون الحضرمي نا الحسن بن إسماعيل بن ابي مجالد المصيصي نا عيسى بن يونس (2) عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله في قول الله عز وجل " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة (3) " قال بايعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الموت أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة إجازة نا محمد بن عبد الله بن أسيد نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي نا يحيى بن معين أنا أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل ناليث بن كيسان العبدي عن أبي الزبير أن جابرا حدثهم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال له يا جابر هل تزوجت قال نعم يا رسول الله قال بكر أو ثيب قلت يا نبي الله بل ثيب قال فهلا بكرا تضاحكها وتضاحكك فقلت يا نبي الله إنها وإنها وإنما أردتها لتقوم عليهن (4) ويأخذوا من آدابها قال أصبت أرشدك الله
[2780]
_________
(1) رسمها بالاصل تميل إلى قراءته: " الصقل علاف " والصواب ما إثبت والزيادة عن سير أعلام النبلاء - ترجمة 14 / 498
(2) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن ترجمة الاوزاعي في سير الاعلام 7 / 108 في ذكر من روى عن الاوزاعي ومنهم " عيسى بن يونس "
(3) سورة الفتح الاية: 18
(4) كذا بالاصل ومثله في مختصر ابن منظور ويبدو أنه وقع سقط في الكلام فالمعنى مضطرب بين عليهن
ويأخذوا فضمير " عليهن " يعود على مؤنث " ويأخذوا " يحتمل التذكير يوحتمل الجمع بين الذكور والاناث فيها
وانظر مسند الامام أحمد 3 / 375 - 376 ومما جاء في الحديث: قال لي يا جابر هل تزوجت بعد قال: قلت نعم يا رسول الله قال: أثيبا أم بكرا قال: قلت: بل ثيبا قال: أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك
قال: قلت يا رسول الله إن أبي أصيب يوم أحد وترك بنات له سبعا (وفي رواية: تسعا) فنكحت امرأة جامعة تجمع رؤوسهن وتقوم عليهن قال: أصبت إن شاء الله
وانظر مغازي الواقدي 1 / 400(11/223)
قال ونا ليث بن كيسان عن أبي الزبير أن جابرا حدثهم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يا جابر غفر الله لك وأنا أعقد حتى أستغفرك خمسة (1) وعشرين مرة
[2781] ح أخبرناه أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن خثيم العامري أنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه أنا سعيد العكبري هو ابن هبيرة نا حماد بن سلمة ح وأخبرنا أبو المحاسن مسعود بن محمد بن غانم الغانمي الواعظ بهراة أنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي ببلخ أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي أنا الهيثم بن كليب الخزاعي نا محمد بن منصور نا أبو سلمة نا حماد نا أبو الزبير عن جابر قال استغفر لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة البعير خمسة وعشرين مرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن الحسين بن حفص نا أبو كريب نا معاوية بن هشام عن شيبان النحوي عن جابر الجعفي عن أبي الزبير عن جابر قال لقد استغفر لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خمسا وعشرين استغفارة كل ذلك أعدها بيدي يقول أديت عن ابيك دينه فأقول نعم فيقول يغفر الله لك
[2782] ح أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى نا محمد بن محمد بن سليمان أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي نا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي نصر عن جابر بن عبد الله قال كنا في مسير مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا على ناضح إنما هو في آخر الناس فضربه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو نخسه بشئ معه قال فجعل بعد ذلك يتقدم الناس ينازعون حتى أني لأكفه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تبيعه بكذا وكذا والله يغفر لك قلت هو لك يا نبي الله قال تبيعه بكذا وكذا والله يغفر لك يردده قلت يا نبي الله هو لك بدرهم قال لا يكون بعير بدرهم قلت هو لك باثنين قال ولا باثنين ولكن أخذته منك بأربعين درهما
_________
(1) كذا بالاصل(11/224)
وحملتك عليه في سبيل الله قال قال لي قد تزوجت بعد أبيك قال قلت نعم قال بكرا أم ثيبا قال قلت ثيباقال فهلا تزوجت بكرا تضاحكك وتضاحكها وتلاعبها فتلاعبها قال أبو نضرة وكانت كلمة يقولها المسلمون تفعل كذا وكذا والله يغفر لك
[2783] ح أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد الحافظ أنا أبو زرعة محمد وأبو بكر أحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة نا أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز بن مروان الحلبي نا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي نا عطاء بن مسلم الخفاف عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزبير عن جابر قال انصرفنا من غزوة تبوك فمر بي النبي (صلى الله عليه وسلم) بالليل وجملي قد قام وأنا أحط عنه فقال من هذا قلت جابر فقال ما لك قلت جملي قد قام وأنا أحط عنه فقال أردد عليه متاعك واركبه فدنا إليه فمسه فقام بي الجمل فجعلت لا أضبطه في السير قال لي يا جابر تبيعني جملك قال قلت نعم فقال بكم قلت بدرهم قال لا يكون جمل بدرهم قال قلت بدرهمين قال لا أخذته منك بأربعين درهما وحملناك عليه في سبيل الله قال ثم قال يا جابر يوشك أن تأتي المدينة فتنام على فراشك فقلت يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق ما لنا فراش ننام عليه إلا أن أرضنا رملة فترشها بالماء فننام عليها ثم قال تزوجت قلت نعم قال بكر أم ثيب قال قلت ثيب قال فهلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قال جابر فأقام الجمل عندي زمان النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبي بكر وعمر وأتيت به عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين هل لك بشيخ قد شهد بدرا والحديبية (1) قال جئ به فبعث به إلى إبل الصدقة فقال ارعاه في أطيب المراعي واسقه من أعذب الماء فإن توفي (2) فاحفر له حفرة فادفنه فيها قال عطاء فعمر يحفظ جملا كان مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فهو بابنته أرحم
[2784] ح أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا
_________
(1) بالاصل: " والحديبة " والصواب ما أثبت انظر معجم البلدان
(2) الكلمة غير مقروءة بالاصل ومشطوبة وعلى هامشه " لعلعه: توفي " وهو ما أثبتناه(11/225)
عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع الثلجي أنا محمد بن عمر قال (1) وحدثني إسماعيل بن عطية بن عبد الله عن أبيه عن جابر بن عبد الله (2) قال لما انصرفنا راجعين يعني في غزوة ذات الرقاع فكنا بالشقر (3) قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا جابر ما فعل دين أبيك فقلت عليه انتظرت يا رسول الله أن نجذ نخله قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا جذذت فاحضرني قال قلت نعم قال من صاحب دين أبيك فقلت أبو الشحم اليهودي له على أبي سقة (4) من تمر فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمتى تجذها قال قلت غدا قال يا جابر فإذا جذذتها فاعزل العجوة على حدتها وألوان التمر على حدتها قال ففعلت فجعت الصيحاني (5) على حدة وأمهات الجرادين على حدة والعجوة على حدة ثم عمدت إلى جماع من التمر مثل نخبة وقرن وشقمة (6) وغيرها من أنواع وهو أقل التمر فجعلته حبلا واحدا ثم جئت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته فانطلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه أصحابه فدخلوا الحائط وحضر أبو الشحم قال فلما نظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى التمر مصنفا قال اللهم بارك له انتهى إلى العجوة فمسها بيده وأصناف التمر ثم جلس وسطها ثم قال ادع غريمك فجاء أبو الشحم فقال اكتل فاكتال حقه كله من حبل واحد وهو العجوة وبقية التمر كما هو فقال يا جابر هل بقي على أبيك شئ قال لا وبقي سائر التمر فأكلنا منه دهرا وبعنا منه حتى أدركت الثمرة من قابل ولقد كنت أقول لو بعت أصلها ما بلغت ما على أبي من الدين فقضى الله ما على أبي من الدين فلقد رأيتني (7) والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول لي ما فعل دين أبيك فقلت قد قضاه الله قال اللهم اغفر لجابر فاستغفر لي في ليلة خمسة (8) وعشرين مرة
[2785]
_________
(1) الخبر في مغازي الواقدي 1 / 401
(2) الزيادة عن الواقدي
(3) ذكرها ياقوت ولم يحددها وهي موضع بطريق فيد بين جبال حمر على يومين من المدينة وفاء الوفاء السمهودي 2 / 330
(4) السقة جمع وسق وهو الحمل وقدره الشرع بستين صاعا
(النهاية)
(5) الصيحاني: ضرب من تمر المدينة أسود صلب الممضغة (اللسان)
(6) الشقمة: جنس من التمر وفي مغازي الواقدي: " شقحة " بالحاء المهملة وهي البسرة المتغيرة إلى الحمرة (اللسان: شقح)
(7) بياض بالاصل والمستدرك عن مغازي الواقدي 1 / 402
(8) كذا(11/226)
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى أنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي أنا عبد الله بن إدريس نا الشيباني عن الذيال بن حرملة قال قال جابر بن عبد الله لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أحد كان أبي أصيب يوم أحد فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هل ترك أبوك عليه دينا قال قلت إن عليه لتمور راجلة لرجل من تمر واحد وليس عندنا من ذلك التمر ما يفي بالذي عليه فأرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الرجل فقال خذ منهم من التمور فقال الرجل يا رسول الله إنما هو لأيتام فقال لي النبي (صلى الله عليه وسلم) اذهب حتى آتيك قال فانطلقت إلى نخلي فجاء هو وأبو بكر وعمر فاستقر النخل يقوم تحت كل نخلة لا أدري ما يقول حتى مر على آخرها فلما أراد أن ينصرف قلت يا رسول الله لو دخلت البيت فدخلوا فقربت طعاما فأكلوا فلما ضرب برجله اطلعت المرأة وكانت أفقه مني فقالت يا نبي الله ادع لنا بخير فدعا لنا ثم خرج ثم أتيته فقلت يا رسول الله ما منهم أحد إلا وفيته تمرة ما انتقصته وفضل فضل قال فانطلق فأخبر أبا بكر وعمر فأتيتهما فأخبرتهما فقالا وما يريد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى هذا ألسنا نعلم فذكرا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
[2786] ح أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن أبي علاثة أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص ح واخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم بن علي النرسي قالا أنا عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا عبيد الله بن أحمد الصيدلاني قالا أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا عقبة بن مكرم العمي وقال المخلص الصبي (1) والصواب العمي ببغداد سنة اثنتين وأربعين ومائتين نا يعقوب بن إسحاق حدثني بشير بن عقبة أنا أبو المتوكل الناجي قال أتيت جابر بن عبد الله فقلت حدثني شئ شهدته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وفي حديث الصيدلاني فقال توفي والدي فترك علي وعليه عشرين وسقا من التمر ولنا تمر يسير العجوة لا يفي بما علينا من الدين فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فبعث إلى غريمي فأبى أن يأخذ العجوة كلها فقال
_________
(1) كذا وفي سير أعلام النبلاء 12 / 178 الضبي وفي خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص 269 " العمي " بفتح العين
وضبطت مكرم نصا في الخلافة
وفرق في الخلاصة بين العمي والضبي(11/227)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انطلق فاعطه فانطلقت إلى عريش لنا من النخل زاد الصيدلاني قال وقالا ومعي صاحبتي وليست بهذه ومعه امرأة له قال فعالجنا نخلنا وصرمنا ولنا عنز نطعمها من الخشف (1) فقد سمنت إذ أقبل رجلان فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعمر فقلت مرحبايا رسول الله ومرحبا يا عمر فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث المخلص النبي (صلى الله عليه وسلم) انطلق بنا يا جابر حتى نطوف في نخلك فقلت نعم بالعنز فذبحت فطهنا وفي حديث المخلص فطعمنا ثم جئ بمائدة لنا عليهم الرطب ولحم فقدمت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وعمر (2) فأكلا فلما أراد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن ينهض قالت صاحبتي دعوات منك قال نعم فبارك الله لكم فأرسلت إلى غرمائي فجاؤوا بأخمرة وجواليق (3) وقد حدثت نفسي أن أشتري حتى أوفيهم ما كان على أبي من الدين فوالذي نفسي بيده لقد أوفيتهم عشرين وسقا وفضا معنا فضل كثير قال ذلك موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وأبو معشر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فبشرته فقال اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد قال أخبر عمر فجعلا يحمدان الله عز وجل
[2787] ح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر أنا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي نا وكيع عن سفيان عن الأسود بن قيس عن نبيح (5) عن جابر قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) أستعينه في دين كان على أبي فقال آتيكم قال فرجعت فقلت للمرأة لا تكلمي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا تسأليه قال فاتانا فذبحنا له داجنا كان لنا فقال يا جابر كأنكم عرفتم حبنا للحم قال فما خرج قالت له المرأة صل علي وعلى زوجي أوصل علينا قال فقال اللهم صل عليهم قال قلت لها أليس نهيتك قالت ترى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدخل علينا ولا يدعو لنا
[2788] ح أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (6) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبي قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قال أنا أبو يعلى نا القواريري وقال ابن المقرئ عبيد الله نا حماد عن عمر
_________
(1) الخشف: اليبس (اللسان)
(2) سقطت من الاصل وعى هامشه: " لعله: وعمر " وهو ما أثبتناه باعتبار ما يلي
(3) جواليق وحداهمه جوالق بالكسر وهو الوعاء
(القاموس)
(4) مسند أحمد 3 / 303
(5) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مسند أحمد
(6) بالاصل " الجنزردجي " كذا والصواب ما أثبت وقد مر(11/228)
عن جابر قال هلك أبي فترك سبع بنات أو تسع بنات قال حماد لا أعلمه إلا قال تسع قال فتزوجت امرأة ثيبا فقال لي رسول الله ولم يقل ابن المقرئ لي تزوجت يا جابر قلت نعم قال بكرا أم ثيبا قلت ثيبا قال ابن المقرئ بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك أو قال تضاحكها وتضاحكك قال قلت إن عبد الله هلك وترك تسع بنات وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن فأردت امرأة تقوم عليهن زاد ابن المقرئ وتعلمهن فقال لي بارك الله لك أو قال زاد ابن المقري لي وقالا خيرا قالا وأنا أبو يعلى نا إسحاق نا حماد عن عمر وقال سمعت جابرا يقول هلك أبي وترك تسع أو سبع نحوه وقال ابن المقرئ فذكر آخره وقالا إلا أنه قال وقال لي فبارك الله لك ودعا لي
[2789] ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا العباس بن يزيد البحراني (1) نا عبد الأعلى نا قرة عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم من صعد ثنية المرارا أو قال المرار (2) يحط عندما يحط عن بني إسرائيل فكان أول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكلكم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر فنظرنا فإذا رجل ينشد ضالة أو قال ناقة فقلنا تعال إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليستغفر لك قال والله لأن أجد ضالتي أحب إلي من أن يستغفر لي صاحبكم
[2790] ح أخبرناه أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد (3) الجنزرودي نا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبي قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبيد الله هو ابن معاذ بن معاذ العنبري نا أبي ناقرة زاد ابن المقرئ بن خالد عن أبي الزبير عن جابر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من يصعد الثنية ثنية المرار فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل فكان وقال ابن المقرئ
_________
(1) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 101
(2) المرار بالضم ثنية المرار: مهبط الحديبية والحديبة بينها وبين المدينة تسع مراحل (معجم البلدان: المرار - الحديبية)
(3) بالاصل " أبو سعيد " خطأ(11/229)
قال فكان أول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج وتتام (1) وقال ابن حمدان قال فتتابع الناس فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلكم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر (2) فقال تعال يستغفر لك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال والله لأن أجد ضالتي وقال ابن المقرئ ضالة أحب إلي من أن يستغفر لي صاحبكم فإذا هو رجل ينشد ضالة رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ
[2791] ح أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أخبرنا أبو عمرو (4) بن مندة وأبو منصور بن شكرويه وأبو إسحاق الطيان ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو منصور القاضي قالوا وأخبرنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا الحسين بن إسماعيل نا علي بن أحمد الجواربي نا يعقوب الزهري نا عبد الرحمن بن عقبة عن أبيه عن جابر قال أردفني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلفه فجعلت فمي على خاتم النبوة فجعل ينفخ علي مسكا وقد حفظت منه تلك الليلة سبعين حديثا ما سمعها معي أحد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم أنا أبو محمد بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني نا أحمد بن زهير نا موسى بن إسماعيل نا أبو عبد الله صاحب الصدقة اسمه هشام قال سمعت أبا الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث قال دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم فقال مرحبا بك يا جبير قال الدارقطني غريب من حديث أبي الزبير تفرد به هشام فلم يروه عنه غير أبي سلمة كذا قال يا جبير ورواه غير فقال يا جابر
[2792] ح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي محمد بن يونس نا موسى بن إسماعيل نا أبو عبد الله صاحب الحلي عن أبي الزبير عن جابر قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرحبا يا جابر
[2793] ح أخبرناه أتم منه أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا قاضي القضاة أبو
_________
(1) مهملة بالاصل والمثبت عن صحيح مسلم ج 4 / 2145
(2) قال القاضي: قيل هذا الرجل هو الجد بن قيس المنافق
(3) صحيح مسلم (50) كتاب صفات المنافقين وأحكامهم حديث (2880) (4) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت
(5) بالاصل " أقضى "(11/230)
الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الجبلي (1) نا أبو العباس محمد بن يونس العصفري نا عبد الله بن أحمد بن الدورقي نا موسى بن إسماعيل أبو سلمة نا أبو عبد الله هشام صاحب الصدقة قال سمعت أبا الزبير يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا جابر هؤلاء الأعنز أحد عشر عنزا في الدار أحب إليك أم كلمات علمنيهن جبرائيل عليه السلام آنفا يحمد (2) لك خير الدنيا والآخرة قال قلت والله يا رسول الله إني لمحتاج وهؤلاء الكلمات أحب إلي قال قل اللهم أنت الخلاق العظيم اللهم إنك سميع عليم اللهم إنك غفور رحيم اللهم إنك رب العرش العظيم اللهم إنك أنت الجواد الكريم فاغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واسترني وأجبرني وارفعني واهدني ولا تضلني وأدخلني الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين قال فطفق يرددهن علي حتى حفظتهن ثم قال لي تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك ح ثم قال استقهن معك قال فسقتهن من معي
[2794] ح وأخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي وأبو بكر (3) محمد بن أحمد بن علي قال أنا أبو إسحاق إبراهيم (4) بن عبد الله المحاملي إملاء نا عبيد الله بن جبير بن جبلنا موسى بن إسماعيل نا أبو عبد الله صاحب الصدقة قال سمعت أبا الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله قال دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم فقال مرحبا بك يا جابر جزاكم الله معشر الأنصار خيرا آويتموني إذ طردني الناس ونصر تموني إذ خذلني الناس فجزاكم الله خيراوقال قلت بل جزاك الله عنا خيرا هدانا الله إلى الإسلام وأنقذنا من شفا حفرة النار فبك نرجو الدرجات العلى من الجنة ثم قال يا جابر هؤلاء الأعنز الإحدى عشرة عنزا في الدار أحب إليك أم كلمات علمنيهن جبريل آنفا وذكر الحديث بنحوه
[2795] ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين وأبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو الفضل محمد وأبو القاسم محمود ابنا أحمد بن الحسن التبريزان قالا أنا أبو نصر
_________
(1) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت انظر تبصير المنتبه 1 / 294 وهو من بلاد الجبل وفي العبر والشذرات " الجيلي " بالياء وفي لسان الميزان " الخليلي " وفي طبقات السبكي: " الحلبي " وفي جميعها تحريف
(2) كذا وفي مختصر ابن منظور 5 / 361 " تجمع "
(3) ترجمته في سير الاعلام 18 / 484
(4) ترجمته في سير الاعلام 17 / رقم 37(11/231)
الزينبي ح وأخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن بنت السكري قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي بالبصرة نا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا أبي عن عمرو بن دينار المكي عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام فذكر حديثا قد تقدم قال في آخرة فقال جزاكم الله معشر الأنصار خيرا ولا سيما آل عمرو بن حرام وسعد بن عبادة (1)
[2796] ح أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا أبن وهب أخبرني ابن جريح أخبرني ابن (2) المنكدر عن جابر بن عبد الله قال عادني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر في بني سلمة فوجدني لا أعقل فدعا بماء فتوضأ ثم رش علي منه فأفقت فقلت كيف أصنع في مالي يا رسول الله قال فأنزلت " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين " أخبرنا أبو محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء أنا علي بن معروف بن محمد نا إبراهيم بن عبد الصمد نا خلاد بن أسلم أخبرني النضر نا (4) شعبة نا محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال أتاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا مريض لا أعقل فتوضأ فصب علمن وضوئه فعقلت فقلت يارسول الله إنه لا يرثني إلا كلالة فكيف الميراث فنزلت آية الفرائض أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو بكر محمد وأبو حفص عمر وأبو عمرو عثمان بنو أحمد بن عبيد الله بن دحروج أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي قالا أنا أبو علي إسماعيل بن العباس الوراق نا محمد بن حسان الأزرق نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان وفي حديث عيسى عن سفيان عن
_________
(1) بالاصل " عباد "
(2) بالاصل " بن جريج المنكدر " والزيادة المستدركة للايضاح انظر ترجمة محمد بن المنكدر في تهذيب التهذيب 5 / 302 وفيها: يروي عن جابر
وممن يروي عنه: ابن جريج وانظر ترجمة عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج في تهذيب 3 / 501 وفيها: يروي عن محمد بن المنكدر
(3) سورة النساء الاية: 11
(4) بالاصل: " أخبرني النصر شعبة " والصواب ما أثبت(11/232)
محمد بن المنكدر عن جابر قال جاءني النبي (صلى الله عليه وسلم) يعودني ليس براكب بغل ولا برذون أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقو أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا إسحاق بن إبراهيم نا سفيان نا محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول مرضت فأتاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعودني ومعه أبو بكر فوجدني قد أغمي علي فتوضأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فصب علي من (1) وضوئه فأفقت فسألته فقلت أي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كيف أصنع في مالي قال فلم يقل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى نزلت آية الميراث يرونها " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة (2) يقول فهذه نزلت فيه أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ونا مكي بن خالد السرخسي نا أبو قدامة نا وكيع عن هشام بن عروة قال رأيت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يؤخذ عنه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني بدمشق أنا صدقة بن محمد بن مروان نا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني إملاء نا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم نا أبي نا السؤر بن عبد الملك بن عبيد بن سعيد بن يربوع المخزومي عن زيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن عمرو بن نفيل من بني عدي عن أبيه قال جئت جابر بن عبد الله الأنصاري في فتيان من قريش فدخلنا عليه بعد أن كف بصره فوجدنا حبلا معلقا في السقف وأقراصا مطروحة بين يديه أو خبزا فكلما استطعم مسكين قام جابر إلى قرص منها وأخذ الحبل حتى يأتي المسكين فيعطيه ثم يرجع بالحبل حتى يقعد فقلت له عافاك الله نحن إذا جاء المسكين أعطيناه فقال إني احتسب المشي في هذا ثم قال ألا أخبركم شيئا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالوا بلى قال سمعته يقول إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا أكبه الله عز وجل لمنخريه
[2797] ح أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
_________
(1) بالاصل: علي
(2) سورة النساء الاية: 176(11/233)
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنك الوصافي يعني عبيد الله بن الوليد عن عبد الله بن عبيد عن جابر بن عبد الله قال هلاك بالرجل أن يدخل عليه من إخوانه فيحتقر ما في بيته أن يقدمه إليه وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي (1) قراءة عليه سنة خمسين وأربعمائة قال قرأت على محمد بن الحسن أنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماتى (2) الكوفي نا أبو عمرو بن أحمد بن حازم بن أبي عروة أنا هيثم بن محمد الخشاب أنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله قال تعلموا العلم ثم تعلموا الحلم ثم تعلموا العلم ثم تعلموا العمل بالعلم ثم أبشروا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر (3) أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة (4) أنا أبو نعيم نا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال دخلت على الحجاج فما سلمت عليه قال (4) ونا علي بن عياش يعني الحمصي نا محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم أن جابر بن عبد الله كف بصره أخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي ح وأخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسن بن المهتدي قالا نا عبيد الله بن أحمد الصيدلاني أنا محمد بن مخلد أنا علي بن عمرو الأنصاري نا الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش في تسمية العميان من الأشراف جابر بن عبد الله قرأت على أبي غالب بن البنا عن إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر عن أبي بن
_________
(1) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 18 / 297
(2) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 566
(3) زيادة للايضاح قيااس إلى سند مماثل
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 527 و 528(11/234)
عباس (1) بن سهل الساعدي عن أبيه قال كنا بمنى فجعلنا نخبر جابر بن عبد الله ما قرئ من إظهار قطف الخز والوشي يعني السلطان وما يصنعون فقال ليت سمعي قد ذهب كما ذهب بصري حتى لا أسمع من حديثهم شيئا ولا أبصره قال ونا محمد بن سعد أنا علي بن عبد الله بن جعفر نا سفيان حدثني الوليد بن كثير عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال لما قدم بسر بن أرطأة المدينة أخذ الناس بالبيعة قال فجاءت بنو سلمة وتغيب جابر قال فقال لا أبايعكم حتى
يجئ جابر قال فانطلق جابر إلى أم سلمة فسألها فقالت هذه بيعة لا أرضاها اذهب فبايع تحقن بها دمك قال ونا محمد بن سعد (2) أنا محمد بن عمر حدثني ابن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهيل (3) عن عوف بن الحارث قال رأيت جابر بن عبد الله دخل على عبد الملك يعني ابن مروان بالمدينة فرحب به عبد الملك وقربه فقال جابر يا أمير المؤمنين إن هذه حيث ترى وهي طيبة سماها النبي (صلى الله عليه وسلم) وأهلها محصورون (4) فإن رأى أمير المؤمنين أن يصل أرحامهم ويعرف حقهم فعل قال فكره ذلك عبد الملك وأعرض عنه وجعل جابر عليه حتى أو مأ قبيصة إلى ابنه وهو قائده وكان جابر قد ذهب بصره أن يسكته قال فجعل ابنه يسكته قال جابر ويحك ما تصنع بي قال اسكت فسكت جابر فلما خرج أخذ قبيصة بيده فقال يا أبا عبد الله إن هؤلاء القوم صاروا ملوكا فقال له جابر أبلاك الله بلاء حسنا فإنه لا عذر لك وصاحبك يسمع منك قال يسمع ولا يسمع إلا ما وافقه وقد أمر لك أمير المؤمنين بخمسة الآف درهم فاستعن به على زمانك فقبلها (5) جابر أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر الحسن قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ أنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا زيد بن حباب حدثني خارجة بن عبد الله بن
_________
(1) بالاصل " عياش " والصواب ما أثبت انظر ترجمة عباس في سير الاعلام 5 / 261
(2) طبقات ابن سعد 5 / 231 في ترجمة عبد الملك بن مروان
(3) عن ابن سعد وبالاصل " سهل "
(4) زيادة عن ابن سعد
(5) ابن سعد: فقبضها(11/235)
سليمان بن زيد بن ثابت حدثني حسين بن بشير بن سلمان عن أبيه قال دخلت أنا ومحمد بن علي أو رجل من آل علي على جابر بن عبد الله فقلنا حدثنا كيف الصلاة قال كانت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الظهر حين كان الظل مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان الظل مثله ومثل الشراك ثم صلى المغرب حين غابت الشمس ثم صلى بنا العشاء حين غاب الشفق ثم صلى بنا الفجر ثم صلى بنا الظهر حين كان ظل كل شئ مثله ثم صلى بنا العصر حين كان ظل كل شئ مثله قدر (1) ما يسير الراكب إلى ذي الحليفة العنق (2) ثم صلى بنا المغرب حين غاب الشفق ثم صلى بنا العشاء حين ذهب ثلث الليل ثم صلى بنا الفجر فأسفر فقلت له كيف نصلي مع الحجاج وهو يؤخر فقال ما صلاها للوقت فصلوا معه فإذا أخر فصلوها لوقتها واجعلوها معه نافلة حديثي هذا عند كما ما به إن استطاع الحجاج أين ينشيني فلينشيني أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن محمد الباغندي أنا علي بن المديني نا يوسف الماجشوني أخبرني محمد بن المنكدر قال دخلت على جابر بن عبد الله وهو يموت فقلت اقرئ على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مني السلام أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن النهاوندي نا أحمد بن الحسين النهاوندي نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل البخاري نا أحمد بن أبي بكر نا عاصم بن سويد قال سمعت جدي معاوية بن معبد قال أدركت جابر بن عبد الله في بني حرام فلما مات أخذ حسن بن حسن بن علي بين عمودي سريره وكنية جابر أبو عبد الله الأنصاري السلمي المديني وصلى عليه الحجاج أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أنا أبو بكر بن ريذة نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن عباد المكي نا أبن عمر الأنصاري عن أبي الحويرث قال هلك جابر بن عبد الله فحضرنا بابه في بني سلمة فلما خرج بسريره من حجرته إذا حسن بن حسن بين عمودي السرير فأمر به الحجاج بن
_________
(1) بالاصل: " قد "
(2) ضرب من السير
(3) بالاصل: " زبدة " والصواب ما أثبت وقد مر(11/236)
يوسف أن يخرج من (1) بين العمودين فيأبى عليهم حتى تعاطوه فسأله بنو جابر إلا خرج فخرج وجاء الحجاج حتى وقف بين العمودين حتى وضع فصلى عليه ثم جاء إلى القبر فإذا حسن بن حسن قد نزل في قبره فأمر به الحجاج أن يخرج فأبى فسأله بنو جابر بالله فخرج فاقتحم الحجاج الحفرة حتى فرغ منه (2) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عبد الملك بن وهب عن أبي حرملة عن عبد الله بن نيار قال أرسل أبان بن عثمان إلى ولد جابر إذا مات أبوكم فلا تقبروه حتى اصلي عليه فمات ضحوة فجاءهم أبان فقال أين يقبر قالوا حيث نقبر موتانا بني سلمة وجاء معه بكفن فرأيت بردا من ذلك الكفن على جابر قال ونا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال مات جابر بن عبد الله سنة ثماني وسبعين قال وأنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر السميعي عن محمد بن يحيى بن
حبان قال رأيت أبان بن عثمان يوم مات جابر بن عبد الله على بغلة ومعه غلام يعدو بين يديه حتى جاء بني سلمة حتى حشد الناس لشهود جابر بن عبد الله فصلى عليه بقباء أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا جعفر بن أحمد الخصاف نا أحمد بن الهيثم قال أبو نعيم الفضل بن دكين مات جابر بن عبد الله سنة سبع وسبعين ويقال أنه مات وهو ابن أربع وتسعين وصلى عليه أبان بن عثمان وهو والي المدينة وكان آخر من مات من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري نا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال الواقدي ومات جابر بن عبد الله في سنة ثمان وسبعين
_________
(1) زيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 363
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 193 وقال: هذا حديث غريب وأورده في تاريخ الاسلام 3 / 145 وقال: هذا حديث منكر فإن جابرا توفي والحجاج على إمرة العراق
(3) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت وقد مر(11/237)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد عن الهيثم بن عدي قال توفي جابر سنة ثلاث وسبعين قال وأنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني خارجة بن الحارث قال مات جابر سنة ثمان وسبعين وهو ابن أربع وتسعين سنة وكان قد ذهب بصره قال ورأيت على سريره بردا وصلى عليه أبان بن عثمان وهو والي المدينة وقد روى عن أبي بكر وعمر وعلي أخبرنا أبو بكر الأنماطي أنا محمد بن طاهر المقدسي أنا مسعود بن ناصر السجزي نا عبد الملك بن الحسن بن سياوش أنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي قال قال الذهلي قال يحيى بن بكير مات يعني جابرا سنة ثمان وسبعين وسنة يومئذ أربع وتسعون صلى عليه أبان بن عثمان بن عفان قال الذهلي وفيما كتب إلي أبو نعيم قال وجابر بن عبد الله سنة تسع قال الذهلي أراد عندي وسبعين فجرى وتسعين لأن أبا نعيم لا يهم هذا الوهم وقال الواقدي مثل يحيى بن بكير إلى آخره وقال أبو عيسى مات سنة ثمان وسبعين قرأت عن أبي محمد السلمي عن أبي محمد السهمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم بن عدي ومحمد بن المثني وفي سنة ثمان وستين مات جابر بن عبد الله وأبو واقد الليثي وزيد بن خالد الجهني وأبو شريح الخزاعي (3) وقال ابن زير مات جابر بن عبد الله سنة اثنتين وسبعين ويكنى أبا عبد الله وقد ذهب بصره وذكر بن زبر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم والمدائني وأن أباه أخبره عن أبيه عن ابن المثنى ومحمد بن يوسف الهروي أخبره وعن محمد بن عبد الله بن سليمان عن ابن نمير وقال ابن زبر أيضا سنة ثمان وسبعين فيها مات جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري أبو عبد الله وهو ابن أربع وسبعين
_________
(1) الخبر في سير الاعلام 3 / 193 عن خارجة بن الحارث وفي المستدرك 3 / 565
(2) كذا ولعله " التميمي "
(3) وهو ما ذهب إليه خليفة في وفاته (تاريخه حوادث سنة 68)(11/238)
وفي موته اختلاف بالمدينة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ نا أبو بكر محمد بن الحسن بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال مات جابر بن عبد الله سنة ثمان وسبعين ويكنى أبا عبد الله وكان قد ذهب بصره وآخر من مات بالمدينة جابر بن عبد الله يعني من الصحابة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلص إجازة أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثمان وسبعين فيها توفي جابر بن عبد الله بالمدينة وصلى عليه أبان بن عثمان يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو غالب بن الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة ثمان وستين مات جابر بن عبد الله الأنصاري أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد إجازة أنا محمد بن الحسين أنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا المدائني قال توفي أبو عبد الله جابر بن عبد الله سنة ثمان وسبعين وصلى عليه أبان بن عثمان وهو والي المدينة (1) وقد كان ذهب بصره رحمة الله عليه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر الأحوص بن المفضل نا أبي قال سنة ثمان وسبعين مات جابر بن عبد الله أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة سبع وسبعين (3) مات جابر بن عبد الله
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة للايضا وقد مر قريبا أن جابرا توفي بالمدينة وهو آخر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفاة بالمدينة
(2) كذا ولم يرد في تاريخ خليفة بن خياط ذكرا له في هذا السنة وقد ذكر خليفة وفاته سنة 68 كما تقدم
انظر تاريخ خليفة ص 265(11/239)
اخبرنا أبو يعلى حمزة بن الفرج أنا أبو الفرج الإسفرايني وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطرثييثي (1) قالا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنا منير بن أحمد بن الحسن الخلال أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن الهيثم البلدي قال قال أبو نعيم وجابر بن عبد الله في سنة تسع وتسعين يعني مات أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد (2) قال سمعت علي بن المديني قال مات ابن عمر سنة ثمان وسبعين ومات جابر بعد بن عمر وأوصى أن لا يصلي عليه الحجاج حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي حدثني أبو الحسن نعمة الله بن محمد أنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي أنا أبو النصر محمد أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان أنا عمي الحسن بن سفيان نا محمد بن علي ابن عم رواد بن الجراح عن محمد بن إسحاق البصري قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي جابر بن عبد الله بالمدينة آخر من مات من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي قال كان آخر من مات من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) (4) جابر بن عبد الله بالمدينة
1063 - جابر بن عبد الله بن عصمة المحاربي حكى عنه الأوزاعي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو زرعة الدمشقي نا أبو مسهر نا الهقل بن زياد ح قال ونا سليمان قال ونا عبد الله بن العباس البيروتي نا أبي أخبرني أبي كلاهما
_________
(1) إعجامها غير واضح بالاصل وهذه النسبة إلى طريشث
(2) انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 339
(3) بالاصل " الفضل "
(4) زيادة للايضاح(11/240)
عن الأوزاعي قال (1) جابر بن عبد الله بن عصمة لثابت بن معبد وكان من قومه يا ثابت هل راعك ما راعني قال وما هو قال لقد أتى علي زمان لو قيل لي هل تعرف في قومك أمرأ سوء لوقفت أتذكر فهذا أنا الآن لو قيل لي هل تعرف في قومك رجلا صالحا لوقفت أتذكر
1064 - جابر بن عمرو أبي صعصعة بن زيد ابن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار (2) واسمه تيم الله ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأنصاري النجاري أخو قيس بن أبي صعصعة له صحبة شهد أحدا وغزوة مؤتة من أرض البلقاء في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) واستشهد بها له ذكر ولا أعرف له رواية أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر (3) بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد قال (4) وكان لقيس ثلاثة اخوة صحبوا النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يشهدوا بدرا منهم الحارث بن أبي صعصعة قتل يوم اليمامة شهيدا وأبو كلاب (5) وجابر ابنا أبي صعصعة قتلا يوم مؤتة شهيدين وأمهم جميعا أم قيس وهي شيبة بنت عاصم بن عمرو بن عوف بن مبذول وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين الفهم أخبرنا (6) محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية جابر بن أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول وأمه شيبة بنت عاصم بن عمرو (7) بن عوف بن مبذول (8)
_________
(1) تقدم الخبر في ترجمة ثابت بن معبد المحاربي وانظر تاريخ داريا ص 103 باختلاف الرواية فيهما وزيادة عما ورد هنا
(2) ترجمته في الاستيعاب 1 / 224 هامش الاصابة أسد الغابة 21 / 305 الاصابة 1 / 215 الوافي بالوفيات 11 / 30
وبالاصل أقحمت لفظة " بن " بين " عمرو " وبين " أبي صعصعة " وما أثبت يوافق عبارة الاصابة وأسد الغابة
(3) بالاصل " عمرو " خطأ والصواب ما أثبت انظر رجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 409 واسمه محمد بن العباس بن محمد بن زكريا أبو عمر البغدادي
(4) طبقات ابن سعد 3 / 517
(5) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن طبقات ابن سعد
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح قياسا إلى سند مماثل وتقدم قبل أسطر
(7) بالاصل " عمر "
(8) إلى هنا ينتهي المجلد الثالث المخطوط من الاصل الذي نعتمد(11/241)
1065 - جعونة (1) بن الحارث بخالد ويقال ابن جعونة بن قرة النميري العامري (2) روى عن عمر بن عبد العزيز والزهري (3) واستعمله عمر بن عبد العزيز على الدروب انتهى أخبرنا أبو منصور الألهاني قال أنبأنا الحسين (4) أنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد الدمشقي أنبأنا تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أنبأنا أبو الحسن بن علان الحراني أنبأنا الحسين بن أحمد (5) أنبأنا مؤمل بن الفضل حدثنا (6) عن جعونة عن هاشم الأوقص عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من اشترى ثوبا بعشرة دراهم حراما لم يقبل الله تعالى له صلاة ما دام عليه
[2798] ح (7) أن جعونة بن الحارث العامري انتهى (8) وأسقط منه نافعا أخبرناه (9) أنبأنا أبو الحسين (9) انبانا أبو تمام بن محمد انبانا (9) انبانا أبو الحسين احمد (9) اخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدويه الطوسي وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن المفيد (9) أبو بكر الصولي (9) وأبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد الميهني ببغداد قال أنبأنا أبو الفضل محمد بن (9) الحسن
_________
(1) كذا يبدأ الملجد الرابع من أصلنا بترجمة " جعونة " وقد انتهى المجلد الثالث بترجمة " جابر بن أبي صعصعة " ولم نعثر على ما بينهما من تراجم
ولا يمكننا الركون إلى ما ورد في مختصر بن منظور فمن عادته إغفال تراجم وقد مر ذلك فيما تقدم ومن المفيد على كل حال العودة إليه
انظر مختصر ابن منظور الجزءين الخامس والسادس
(2) كلام غير واضح تركنا مكانه بياضا
(3) كلام غير واضح تركنا مكانه بياضا
(4) كلام غير مقروء مقدار ثلاث كلمات
(5) كلام غير مقروء مقدار نصف سطر
(6) كلمة غير مقروءة
(7) كلام غير مقروء
(8) سطر كامل غير مقروء
(9) كلام غير مقروء(11/242)
العارف أنبأنا القاضي أببكر أحمد بن الحسن الحيري حينئذ أخبرنا أبو منصور بن زريق قال أنبأنا أبو الحسين بن سعيد قال حدثنا أبو بكر الخطيب (1) قالا نبأنا أبو العباس الأصم قال أنبأنا أبو عتبة أحمد بن الفرج نبأنا بقية نبأنا يزيد بن عبد الله (1) قال نبأنا جعونة عن هاشم الأوقص قال (1) عمر يقول من اشترى ثوبا بعشرة دراهم ثمنه دراهم من حرام لم يقبل الله له صلاة ما كان عليه (1) ثم قال (1) أو ثلاث انتهى وكذا رواه محمد بن المبار ك الصوري عن إلا أنه سقط منه (2) جعونة أخبرناه أبو سعد منصور (3) بن علي بن عبد الرحمن السجزي (3) ببوشنج أنبأنا أبو منصور سعد بن عبد المجيد البوشنجي أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور (4) الخطيب أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الغندجاني وأبو الغنائم منصور بن (5) قالا نبأنا أبو سليمان بن (6) أنبأنا أبو بكر بن يزيد الطرسوسي أنبأنا محمد بن المبارك عن بقية بن الوليد عن يزيد بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص قال سمعت عبد الله بن عمر يقول من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما كان عليه ثم قال سمعنا إن لم أكن سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرتين أو ثلاثا انتهى رواه هارون بن أبي هارون العبدي عن بقية فقال عن مسلمة الجهني عن يزيد بن عبد الله بن يزيد أخبرناه أبو منصور بن زريق أنبأنا وأبو الحسن بن سعد حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أحمد بن عمرو بن روح النهرواني بها أنبأنا عمر بن محمد بن حنبل الناقد نبأنا عبد الله بن مخلد بن ناجية نبأنا هارون بن هارون العبدي نبأنا بقية بن
_________
(1) كلام غير مقروء
(2) كلمة غير مقروءة
(3) كذا ورد الاسم بالاصل ولم أجده
(4) كلمة غير مقروءة
(5) كلمتان غير مقروءتين
(6) عدة كلمات غير مقروآت(11/243)
الوليد عن مسلمة الليثي حدثني هاشم الأوقص قال سمعت ابن عمر يقول من اشترى ثوبا بعشرة دراهم فيه درهم حرام لم تقبل له فيه صلاة قال ثم وضع ابن عمر يديه على أذنيه ويقول صمتا إن لم أكن سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انتهى ورواه أسود بن عامر شاذان عن بقية فقال عن عثمان بن زفر بدلا من عبد الله وسلمة أخبرناه أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الجبار المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن المؤمل بن زياد قالوا أنبأنا أبو الحسن الداودي أنبأنا عبد الله بن أحمد بن متوية أنبأنا إبراهيم بن حزم نبأنا عبد بن حميد أنبأنا الأسود بن عامر نبأنا بقية الحنفي عن عثمان بن زفر عن هاشم عن ابن عمر قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم فيه درهم حرام لم يقبل له صلاة ما كان عليه ثم أدخل اصبعيه في أذنيه ثم قال صمتا إن لم أكن سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقوله انتهى وذلك الاضطراب في الحديث من بقية فإنه كان يخلط فيه أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجا أنبأنا منصور بن الحسين بن علي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو عروبة أنبأنا عمير أنبأنا عمر بن عثمان نبأنا خالد وهو ابن يزيد عن جعونة قال ولى عمر بن العزيز عمرو بن قيس السكوني الصائفة فقال اقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيئهم ولا تكن في أولهم فتقتل ولا في آخرهم فتفشل ولكن كن وسطا حيث يرى مكانك ويسمع صوتك انتهى أخبرنا أبو الحسن الفقيه السلمي قال أنبأنا أبو الفتح المقدسي وأبو محمد الكلاعي حينئذ وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد السلمي أنبأنا أبو الفتح المقدسي قالا أنبأنا أبو الحسن بن عون أنبأنا أبو علي بن مسهر أنبأنا أبو بكر بن خريم أنبأنا هشام بن عمار نبأنا هشام بن يحيى عن أبيه قال قال عمر بن عبد العزيز نبأنا جعونة بن الحارث قال قد بلغني عنك خير وقد ومقتك فإياك أن أمقتك حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب بن سفيان (1) حدثني أبو
_________
(1) المعرفة والتاريخ 1 / 599(11/244)
إسحاق (1) إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني حدثني أبي عن جدي قال دخل جعونة بن الحارث على عمر بن عبد العزيز فقال يا جعونة إني قد ومقتك فإياك أن أمقتك أتدري ما يحب أهلك منك قال نعم يحبون صلاحي قال عمر لا ولكنهم يحبون ما قام لهم سوادك وأكلوا في غمادك (2) وتزودوا على ظهر ك فاتق الله تعالى ولا تطعمهم إلا طيبا أنبانا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أبو افضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبانا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسين قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (3) جعونة كتب إلي عمر (4) بن عبد العزيز في البراذين سمع منه عمرو بن ميمون انتهى قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد وأنبأنا أبو القاسم النسيب عن أبي علي الأهوازي قالا أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني قال جعونة بن الحارث العامري صاحب عمر بن عبد العزيز رهاوي (5) أنبأنا الحسن بن أحمد قال نسبة لي بعض ولده فقال هو جعونة بن الحارث بن خالد بن سعد بن مالك بن نضلة بن عبد الله بن كليب بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن صعصعة وذكروا أن أباه الحارث لما هاجر إلى الجزيرة نزل وادي بني عامر ثم انتقل منه إلى الرها فاتخذها منزلا وعظم قدر جعونة بها حتى اختصه عمر بن عبد العزيز وكان ابنه منصور بن جعونة أحد عدد عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس ووجوه قواده فلما سار إلى كفرتوثا لمرافقة أبي مسلم خلف أمواله ونقلته بالرها عند منصور فما هزم عبد الله وانحل أمره امتنع منصور على أبي مسلم بالرها فحاصره مدة طويلة فلم تلكن له فيه حيلة إلا بالأمان فإنه أمنه على نفسه وماله فلما
_________
(1) بالاصل: " أبو إسحاق بن إبراهيم " والصواب ما أثبت
(2) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل " غمغرك "
(3) التاريخ الكبير 1 / 2 / 251
(3) التاريخ الكبير 1 / 2 / 251
(4) ضبطت بالرفع عن البخاري على اعتبار أن عمر هو الذي كتب إلى جعونة
(5) رهاوي بالضم نسبة إلى الرها مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام بينهما ستة فراسخ
(ياقوت)
(6) قرية كبيرة من أعمال الجزيرة (ياقوت)(11/245)
حصل في يد المنصور نقله عنها إلى ملطية (1) وهدم سور مدينة الرها وسائر سيران الجزيرة من أجل ما كان من أمتناع منصور بها وذلك سنة أربعين ومائة وعند أهل الشام عن خالد بن يزيد عن جعونة عن الزهري قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد علي أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي عن أبي الحسن بن السمسار أنبأنا محمد بن أحمد بن عثمان الشاهد أنبأنا محمد بن جعفر العسكري قال سمعت أبا سهل الرازي النحوي يقول قال أبو جعفر المنصور يوما ألا تحمدون الله تعالى إذ رفع عنكم الطاعون في ولايتنا فقال له جعونة الله أعدل من أن يجمعك علينا والطاعون قال فقتله انتهى يعني إذ (2) كان منصور واليا على الجزيرة ولا أرى جعونة بقي إلى أيام السفاح ولعله منصور ابنه ابن جعونة "
_________
(1) بلدة من بلاد الروم مشهورة تتاخم الشام ن (ياقوت)
(2) بالاصل: " إذا "(11/246)
ذكر من اسمه جماهر "
1066 - جماهر بن حميد الجرشي حدث عن أبي المنيب الجرشي روى عنه يعلى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي وأبو الحسن علي بن أحمد البزاز قالا أنبأنا أبو الحسين بن عبدان أنبأنا عثمان بن أحمد أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد البراء قال سئل علي عن جماهر بن حميد الجرشي روى قال سمعت أبا المنيب يقول سمعت شداد بن أوس وأبو المنيب عندي لم يسمع من شداد شيئا ولم يدركه كان الأوزاعي يروي عن أبي المنيب هذا روى حديث شداد عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا رأيتم الناس يكنزون الذهب والفضة فقال جماهر بن حميد الجرشي مجهول لم يرو عنه غير يعلى
[2799] ح وقال علي في موضع آخر فيما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي حديث شداد بن أوس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا رأيتم الناس يكنزون الذهب والفضة رواه جماهر بن حميد الجرشي والجرشي شيخ مجهول لم يرو عنه غير يعلى قال سمعت أبا المنيب الجرشي يقول سمعت شداد بن أوس يقول شيئا وأبو المنيب عندي لم يسمع من شداد بن أوس شيئا ولم يدركه قال الأوزاعي يروي عن أبي المنيب هذا ح(11/247)
1067 - جماهر بن عيسى القرشي من ساكني الفراديس له ذكر ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز
1068 - جماهر بن محمد بن أحمد بن حمزة بن سعيد أبو الأزهر الغساني الزملكاني من أهل زملكا (1) (2) حدث عن هشام بن عمار وعمرو بن محمد بن الغاز والوليد بن عتبة وأحمد بن أبي الجوازي ومحمود بن خالد ودحيم وإسماعيل بن عبد الله السكري القاضي والمؤمل بن إهاب وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم روى عنه الفضل بن جعفر وأبو علي الحسن بن علي بن الحسن المري المعروف بالشحيمة وأبو سليمان بن زبر وأبو بكر بن المقرئ وأبو نصر ظفر بن محمد الزملكاني الأزدي وأبو زرعة وأبو بكر ابنا عبد الله بن أبي دجانة وأبو بكر أحمد (4) بن عبد الله بن عبد الوهاب الصابوني وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق وأبو عمرو أحمد بن محمد بن علي بن مزاحم الصوري المزاحمي وإسماعيل بن أحمد بن محمد الخلالي الجرجاني وجعفر بن محمد بن الحارث المراغي نزيل بنيسابور ومحمد بن سليمان الربعي البندار وجمع بن القاسم وحمزة الكتاني (7) وعلي بن محمد بن إسماعيل الطوسي وعمر بن علي بن الحسن العتكي (8) الأنطاكي وأبو هاشم المؤدب أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا عبدان بن أحمد ومحمد بن الحسين بن قتيبة العسقلاني
_________
(1) ضبطت عن ياقوت وبالقصر ولا يلحقون بها النون قرية بغوطة دمشق
ذكره ياقوت باسم: جماهير بن أحمد بن محخمد أبو الازهر
وقل عن الحافظ ابن عساكر: جماهير
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 404 شذرات الذهب 2 / 266 العبر 2 / 155 معجم البلدان (زملكا)
الانساب (الزملكاني)
(3) بالاصل: " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت وفي سير الاعلام ومعجم البلدان: ابنا أبي دجانة (4) بالاصل: " أبو بكر بن أحمد " وفي معجم البلدان: أبو بكر أحمد بن عبد الوهاب
(5) بالاصل: " نزل " والمثبت عن معجم البلدان
(6) في سير الاعلام: حمزة الكناني
(7) في معجم البلدان: علي بن محمد بن سليمان الطوسي
(8) معجم البلدان: العتيكي(11/248)
وعبد الله بن محمد بن سالم المقدسي وجماهر بن أحمد والحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق القطان الرقي وعدة قالوا أنبأنا هشام بن عمار نبأنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قتيبة عن جرير بن عبد الله قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من يتزود (1) في الدنيا ينفعة في الآخرة انتهى كذا نسبة ابن المقرئ في هذا الحديث إلى جده وقد نسبه في معجمة على الصواب انتهى
[2800] ح قرأت في كتاب القاضي أبي نصر محمد بن أحمد بن مروان بن الجندي أنبأنا أبو القاسم الفضل بن جعفر بن محمد المؤدب نبأنا أبو الأزهر جماهر بن محمد بن أحمد بن حمزة بن سعيد بن عبد الله بن وهيب بن عباد بن سماك بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن مازن (1) بن الأزد بن الغوث بن بنت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الغساني من أهل زملكا وذكر أن مولده سنة ثلاث عشرة ومائتين بحديث ذكره أنبأنا أبو أحمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسن علي بن الغنائم بن عمر الحرقي المقرئ أنبأنا أبو النعيم بن النعمان بن نزار بن عمر بن عبيد بن محمد بن عياش الكاتب نبأنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكتاني أنبأنا جماهر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حمزة بن سعيد الدمشقي بدمشق ثقة مأمون نبأنا الوليد بن عتبة فذكر حديثا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة توفي أبو الأزهر جماهر بن محمد بن أحمد الأزدي الزملكاني في يوم الأحد لثلاث بقين من المحرم انتهى
1069 - جمال بن بشر العامري الكلابي قيل أنه كان ممن غزا مع مسلمة بن عبد الملك
ذكر أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي (3) فيما نقله من خطة قال اجتمع قوم
_________
(1) بياض بالاصل واللفظة المستدركة عن مختصر ابن منظور 6 / 109
(2) رسمها غير مقروءة بالاصل والمثبت عن معجم البلدان وجمهرة ابن حزم ص 374
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى قطربل قرية بين بغداد وعكبرا
(ياقوت)(11/249)
فذكروا الكذب فذموه فقال شيخ منهم لربما نفع الكذب ونعم الشئ هو فاستعملوه فعجب القوم لقوله ونظروا إليه فقال سأخبركم بذلك أني كذبت كذبتين فسرقت باحداهما واستغنيت بالأخرى كنت في الأمداد الذين وجهوا إلى مسلمة بن عبد الملك بأرض الروم فالتقى المسلمون والعدو ذات يوم فوقفت مع الناس وراء مسلمة ورجل من المسلمين يقاتل العدو قتالا شديدا ويبلي بلاء حسنا فقال مسلمة من الرجل جزاه الله خيرا عن الإسلام فقلت من ورائه هذا جمال بن بشر الكلابي أصلح الله الأمير وسميت نفسي إن لم يحضر من يعرفني ولا يعرف الرجل فجعل مسلمة يقول جزاك الله يا جمال عن الإسلام خيرا فلما انصرف وكان العشي رأيت وجوه أصحابي يتهيأون للمصير إليه فتهيأت ثم ضرب الباب فزبرني الحاجب ومنعني فناديت بأعلى صوتي أنا جمال بن بشر الكلابي أصلح الله الأمير فقال مسلمة أدخلوه أدخلوه جزاك الله خيرا يا جمال عن الإسلام تدرون ما صنع هذا فأحسن الثناء (1) فما رأى ذلك أصحابي اطنبوا في الثناء علي وشايعوه على غير معرفة منهم فألحقني في شرف العطاء فسرقت بهذه ثم صرنا بعد ذلك إلى أمير المؤمنين فأوفد رجلين إلى خالد بن عبد الله القسري أنا أحدهما والآخر روح بن زنباع الجذامي فلما وصلنا إلى خالد قدم ابن عمه علي وفضله في المجلس واللقاء والجائزة وانصرفنا وقد كنت أخالط أقواما بالكوفة يعرفون بالتجارة فأبضعوا معي بضائع من مال وبرود وغير ذلك فأصابتنا السماء في الطريق فلما نزلت المنزل حللت ما كان معي فسررت الثياب وأخرجت المال فأخلط بعضها ببعض فنظر إلى روح فدخله من ذلك حسد عظيم فقال ما هذا يا أخا بني عامر قلت ما كنت أحب أن تعلم بهذا فألح علي في المسألة فقلت ابن عمك فضلني في الجائزة واستحياك فاستكتمني فتغيظ عليه وبسط لسانه فيه يسبه ويتنقصه ويشكوه عند وجوه قومه وجعلت أحسن الثناء عليه وأظهر الشكر له فكتب إليه بذلك فكتب إني والله ما فعلت ولقد فضلت روحا على العامري في جميع حالاته ولكن العامري رجع إلى شرف وكرم ورجع روح إلى لؤم وقد وجهت بألف دينار إلى العامري فأدخلوها إليه فاستغنيت بها فنعم الشئ الكذب انتهى قلت إن كان حفظ اسم روح في هذه الحكاية فهي كذبة ثالثة من جمال الكلابي
_________
(1) بالاصل " الينا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 110(11/250)
فإن روحا مات في آخر أيام عبد الملك قبل أن يلي خالد القشيري العراق فإنه إنما وليه هشام بن عبد الملك إلا أن يكون ابن روح أو رجلا من قبيلة روح والله تعالى أعلم
1070 - جمح بن القاسم بن عبد الوهاب بن أبان بن خلف أبو العباس المؤذن الجمحي المعروف بابن أبي الحواجب (1) روى عن أبي قصي العذري (2) وأبو بكر بن أبي الرواس وإبراهيم بن دحيم وأبي هاشم عبد الرحمن بن عبد الصمد البزوز وأبي عبد الرحمن محمد بن العباس الدرفس وأبي يحيى محمد بن سعيد بن مسعود المري وإبراهيم بن بيان الجوهري وأبي سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض وأبي عبد الله محمد بن شيبة بن الوليد وأبي بكر محمد بن عبيد بن أحمد بن عبد الصفار الحمصي وأبي الحسن أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني وأبي عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن يزيد الجوبري وأبي الحسن محمد بن عوز بن الحسن الجريري وعبد الرحمن بن إسحاق الغامدي وأبي الحارث أحمد بن سعد وعبد الله بن إسحاق الزمكي (3) وأبي عمرو محمد بن عبد الله بن وردان وعبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد الدمشقي وأحمد بن بشير بن حبيب وعبد الله بن أحمد بن العنافر الزمكي (3) روى عنه تمام بن محمد وأبو نصر بن الحبان (4) وابن الجندي وعبد الوهاب الميداني ومكي بن (5) محمد بن الغمر وأبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الشيباني وأبو عبد الله محمد بن حمزة بن محمد الحراني وأبو عبد الله بن مندوأبو الحسن بن جهضم الهمداني وأبو أحمد عبد الله بن بكر وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد بن الشيخ وعبد الواحد بن بكر الورثاني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبانا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 77 العبر 2 / 330 شذرات الذهب 3 / 45
(2) اسمه إسماعيل بن محمد ترجمته في سير الاعلام 14 / 185
(3) كذا رسمها بالاصل
(4) بالاصل ز الحبان " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 468، وقد وقع هنا في سير الاعلام " حبان " كالاصل
(5) بالاصل: " ومكي ومحمد "(11/251)
نضر الجبان (1) أنبانا جمح بن القاسم أنبانا إسماعيل بن محمد أبو قصي (2) نبأنا هشام بن عمار نبأنا عبد الرحمن بن محمد عن أبيه أنه حدثه عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من اتخذ كلبا إلا كلب ماشية أو كلب ضاري (3) نقص من أحره كل يوم قيراط والقيراط مثل أحد انتهى عبد الرحمن بن محمد هو ابن أبي الرجال وأبو الرجال هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
[2801] ح وقد أخبرنا بهذا الحديث عاليا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العياش أنبأنا أبو سعد الخيزراني أنبأنا الحاكم أبو أحمد أنبأنا محمد بن مروان وهو ابن خريم نبأنا هشام بن عمار نبأنا ابن أبي الرجال عن ابيه أنه حدثه عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من اتخذ كلبا إلا كلب ماشية أو كلب صيد نقص من أجره كل يوم قيراط القياط مثل أحد انتهى
[2802] ح أنبأنا أبو الحسن علي بن الموازيني (4) وأبو طاهر بن الحنائي (5) وأخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى النابلسي عنهما قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن عبيد بن سعدان قراءة عليه سنة تسع وثلاثين أنبأنا أبو العباس جمح بن القاسم المؤذن قراءة عليه من أصل كتابه العتيق نبأنا أبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري نبأنا سليمان بن عبد الرحمن أنبأنا الوليد نبأنا هشام بن الغاز حدثني عبادة بن نسي عن كعب بن عجرة أنه مر بسلمان الفارسي وهو مرابط في بعض أرض فارس فسأله سلمان مالك ها هنا قال مرابط قال أولا أخبرك بأمر سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون عونا لك على رباطك قال كعب بلى قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ح
_________
(1) بالاصل " الحبان " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 468، وقد وقع هنا في سير الاعلام " حبان " كالاصل
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وقد مرد
(3) في النهاية " ضرا " الكلب المعود بالصيد
(4) بالاصل: " الموازني " خطا
(5) بالاصل " الحبان " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 436 واسمه محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم(11/252)
ومن مات مرابطا في سبيل الله أجير من فتنة القبر وأجري عليه صالح عمله إلى يوم القيامة
[2803] ح قرأت بخط أبي الحسن الحنائي قال لنا محمد بن عوف سألت جمح بن القاسم عن مولده فقال في سنة ثمان وتسعين ومائتين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نبأنا عبد العزيز الكتابي حدثني أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر الحافظ قال توفي أبو العباس جمح بن القاسم الجمحي المؤذن بدمشق في شعبان في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة قال عبد العزيز حدث عن ابي قصي إسماعيل بن محمد العذري وغيره وكان ثقة نبيلا انتقينا عليه أبو عبد الله بن مندة الحافظ حدثنا بهما عنه أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري وتمام بن محمد
1071 - جموح بن عمر الفهمي شاعر وفد على معاوية انتهى أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم أنبانا أبو جعفر بن المسلمة في كتابه عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن المرزبان (2) قال الجموح بن عمرو (3) الفهمي قدم على معاوية ومدحه بأبيات يشكو فيها من زياد ومنها فإن زيادا هو عث أديمكم (4) * وأشامكم والشؤم ليس له نحب وتارككم في لعنة بعد نعمة * وداء الصحاح إن تقاربها الجرب (5) فو الله لا ينهى زياد ورهطه * سوى أن يقولوا لا زياد ولا حرب * "
_________
(1) بياض بالاصل مقدا ركلمة
(2) لم يرد في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني
(3) كذا وقد مر قريبا " عمر "
(4) بالاصل: " فإن زياد هو عث في أديمكم وما أثبت لاستقامة الوزن والمعنى
(5) بالاصل " الحرب "(11/253)
ذكر من اسمه جميل "
1072 - جميل بن أحمد بن فضالة بن الصقر ابن فضالة بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة ابن الأخنس بن مالك بن النعمان بن امرئ القيس أبو حارثة اللخمي حدث عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأبيه أحمد بن فضالة وعمه محمد بن فضالة روى عنه أبو الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن برهان المقرئ وأبو هاشم المؤدب قرأت بخط عبد العزيز بن محمد بن عبدوية الشيرازي أنبأنا أبو الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم المقرئ الدمشقي بها أنبأني أبو حارثة جميل بن أحمد بن فضالة اللخمي أنشدنا بعض أهل العلم وما لمت في الإنفاق نفسي لأنني * رأيت بخيل القوم أهونهم فقدا فلا تعجبي يا سلم إن قل درهم * فما قل حتى قل من يطلب الحمدا وليس الفتى المرزوق من زاد ماله * ولكنما المرزوق من رزق الرشدا *(11/254)
1073 - جميل بن تمام بن علي بن أبو الحسن (1) المقدسي الطحان كان حافظا للقرآن وسمع الحديث على كبر السن من أبي الحسن (2) بن طاهر كتبت عنه شيئا يسيرا وكان أسن من أخيه يحيى بن تمام وكان خيرا أخبرنا أبو الحسن جميل بن تمام المقرئ بقراءتي عليه بجامع دمشق أنبأنا أبو الحسن علي بن طاهر بن جعفر النحوي لفظا حينئذ أخبرنا وحدثنا أبو الحسن علي بن المسلم بلفظه قالا نبأنا عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني نبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب بن أبي العقب أنبأنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري نبأنا سعيد بن سليمان نبأنا أبو الفضل بن موسى الشيباني نبأنا ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن السائب قال شهدت العيد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما قضى الصلاة قال قد قضينا الصلاة فمن شاء أن يشهد الخطبة فليشهد ومن أحب أن ينصرف فلينصرف
[2804] ح توفي أبو الحسن (1) جميل بن تمام يوم الاثنين الحادي عشر من صفر سنة ستة (3) وثلاثين وخمس مائة ودفن بمقبرة با ب الفراديس 1074 جميل بن عبد الله (4) بن معمر بن صباح (5) ابن ظبيان بن حن (6) بن ربيعة بحرام ابن ضنة بن عبد بن كبير (7) بن عذرة بن سعد أبو عمرو العذري الشاعر المعرو ف بجميل بن معمر صاحب بثينة (8) حدث عن أنس بن مالك ووفد على الوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز
_________
(1) بالاصل " أبو الحسين " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 112
(2) بالاصل " الحسين " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 112 وبغية الوعاة 2 / 170
(3) كذا والصواب " ست "
(4) في الشعر والشعراء: وقد يقال فيه: جميل بن معمر بن عبد الله
(5) الاغاني: معمر بن الحارث بن ظبيان
(6) في ابن خلكان: حن بضم الحاء المهملة وتشديد النون
(7) الاغاني وجمهرة ابن حزم: كثير
(8) انظر أخباره ونسبه في الاغاني 8 / 90 والوافي بالوفيات 11 / 182 الشعر والشعراء ص 260 وفيان الاعيان 1 / 366 سير الاعلام 4 / 181 و 385 وانظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصدار أخرى ترجمت له(11/255)
حكى عنه بن راشد بن عمرو الحبطي وكثير بن أبي جمعة الشاعر انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر أحمد بن محمد بن علي الخطيب أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنبأنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي حدثنا لاحق بن الحسين المنذري نبأنا بهز نبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد المهري بالإسكندرية نبأنا محمد بن صالح المهري نبأنا محمد بن الحارث الحلواني نبأنا محمد بن راشد بن عمرو الحبطي قال قلت لجميل بن معمر لو قرأت القرآن كان أعود عليك من الشعر قال (1) هذا أنس بن مالك أخبرني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن من الشعر حكمة
[2805] ح أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر بن طاهر الخطيب أنبأنا عبد الكريم بن محمد الضبي أنبأنا علي بن عمر الحافظ أنبأنا أحمد بن محمد بن سالم المخرمي أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن شبيب أنشدني الزبير لجميل بن عبد الله من بني عذرة قال أبو سعيد وكان الزبير لا يقول جميل بن معمر يقول جميل بن عبد الله (2) فما روضة بالحزن صاد قرارها * نحاه من الوسمي أو ديم هطل بأطيب من أراون عزة (3) موهنا * ألا بل لرياها على الروضة الفضل * قال وأنبأنا الخطيب وأنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر الشاعر الخالع أنبأنا أبو محمد علي بن العباس بن العباس بن المغيرة الجوهري أنبأنا أحمد بن سعيد بن عبد الله الدمشقي أنبأنا الزبير بن بكار (4) قال نبأنا أبو الحارث بهلول بن سليمان بن قرضاب البلوي قال جميل بن عبد الله بن الحارث بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن سود بن أسلم بن ألحاف بن قضاعة قال الزبير وقال غيره عن عثمان بن عبد الرحمن الجهني جميل بن عبد الله بن معمر (5) بن ظبيان ثم أدرج نسبه
_________
(1) الخبر في الوافي بالوفيات 11 / 183
(2) البيتان في ديوان جميل ط بيروت ص 110
(3) في الديان: بثنة
(4) الاصل: " بكير " والصواب عن الاغاني 8 / 97، وانظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 311
(5) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن الاغاني 8 / 90(11/256)
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو القاسم التنوخي نبأنا محمد بن عبد الرحمن المخلص نبأنا أحمد بن عبد الله الدوري قالا نبأنا أحمد بن سعيد الدمشقي نبأنا الزبير بن بكار قال قال يقال جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح بن ظبيان بن قيس بن جزء (1) بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد وكان مع الوليد بن عبد الملك في سفره والوليد على نجيب فرجز به مكين العذري (2) فقال يابكر هل تعلم من علاكا * خليفة الله على ذراكا (3) * فقال الوليد لجميل انزل فارجوظنه يمدحه فنزل فقال (4) أنا جميل في السنام من معد * في الذروة العلياء والركن الأشد * فقال له اركب لا حملك الله ولم يمدح جميل أحد قط كذا قال الخطيب وذلك وهم منه ليس هو أحمد بن سعيد الدمشقي وإنما هو أحمد بن سليمان الطوسي ولا يعلم للمخلص ولا أدري من سماع أحمد بن سعيد الدمشقي وإنما هو أحمد بن سليمان الدمشقي وقد أخبرناه على الصواب عاليا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا (5) البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص نبأنا أحمد بن سليمان الطوسي نبأنا الزبير فذكره وزاد ابن المسلمة في روايته وقال أيضا جميل في ذلك وأي معد كان فئ رماحه * كما قد أفانا والمفاخر منصف (6) وقال أيضا وهو يذكر نسبه تمت في الروابي من معد وأفلجت * على الخفرات البيض وهي وليد (7)
_________
(1) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن الاغاني 8 / 90
(2) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن الاغاني 8 / 133
(3) الرجز في الاغاني
(4) الرجز في ديوان جميل ط بيروت ص 52 والاغاني 8 / 133
(5) بالاصل " انبانا " والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند كثيرا وقد تقدم التعليق على ابن البناء وولديه
(6) البيت في ديوانه ط بيروت ص 85 برواية: " رماحهم
ينصف " والاغاني 8 / 93
(7) ليس في ديوانه(11/257)
أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب قال وقد تقدم ذكر نسب جميل وليس فيه صباح إلا أن الزبير ذكره في هذا الخبر فأوردناه خوف أن يقع لمن لا علم لديه فيصحفه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب أنبأنا أبو الحسن الطاهري أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سالم بن راشد أنبأنا أبو خليفة الفضل بن الحباب قال في الطبقة السادسة من الإسلاميين حجازية وهم أربعة رهط فذكر منهم جميل بن معمر بن خيبرى بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن ألحاف بن قضاعة قرأت على أبي غالب البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وقرأت (1) على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) وأما حن بحاء مهملة مضمومة وبعدها نون فهو حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد هذيم (3) وهو أخو قصي بن كلاب لأمه أمهما فاطمة بنت سعد بن سيل ومن ولد حن بن ربيعة وقال ابن ماكولا ومن ولده جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن خيبرى بن ظبيان وهو أخو (4) ضبيس بن جن بن ربيعة وهو صاحب بثينة وقال ابن ماكولا وصاحبته بثينة هي بنت حبا بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن الأحب بن حن بن ربيعة انتهى كذا قال ضبيس بالفتح انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر قال (5) وولد من بن ربيعة الأحب وعمر وظبيان وهو ضبيس فمن بني ضبيس جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن الخيبري بن ظبيان صاحب بثينة قال وأما الحني بضم الحاء المهملة
_________
(1) سقط هنا حرف " ح " حرف التحويل من سند إلى سند آخر
(2) الاكمال لابن ماكولا 2 / 94
(3) بالاصل: " هديم " بالدال المهملة والمثبت عن الاكمال
(4) سقطت من الاكمال
(5) لم أجد الخبر في الاكمال المطبوع(11/258)
وكسر النون فهو جميل بن عبد الله وهو جميل بن معمر الشاعر الحني قال الزبير وهو جميل بن عبد الله بن الحارث بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة وقال الزبير وعن عثمان بن عبد الرحمن الجهني هو جميل بن عبد الله بن خيبرى بن ظبيان وساق بقية نسبه انتهى وقال ابن ماكولا في موضع آخر (1) وأما خيبرى أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء معجمة بواحدة جميل الشاعر صاحب بثينة قيل هو جميل بن عبد الله بن خيبرى بن ظبيان وقد تقدم قال في باب صباح بضم الصاد (2) وقال الزبير بن بكار في خبر جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن قتيبة (3) بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد وقد قيل في نسبه غير ذلك وقد تقدم ذكرها له قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال وجميل بن معمر بن عبد الله العذري وهو الشاعر وأخباره مشهورة وقد روى عنه عن أنس بن مالك حينئذ فذكر الحديث الذي قدمناه قبل أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا (4) أنبأنا محمد بن القاسم الأنباري أنبأنا محمد بن المرزبان نبأنا أبو عبد الرحمن الجوهري نبأنا عبد الله بن الضحاك أنبأنا الهيثم بن عدي (5) عن عوانة بن الحكم حكاية في وفادة الشعراء على عمر بن عبد العزيز فيها أن عمر قال لعدي بن أرطأة فمن ها هنا أيضا قال جميل بن معمر قال يا عدي هو الذي يقول (6) * ألا ليتنا نحيا جميعا وإن نمت * يوافق في الموتى (7) ضريحي ضريحها * *
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا: 2 / 255 - 256
(2) الاكمال لابن ماكولا 5 / 159 و 161
(3) كذا ولم ترد في الاكمال ولا في غيره من مصادر ترجمته التي بين يدي
(4) الجليس الصالح الكافي 1 / 251 و 254
(5) بعدها بالاصل: " عن عوانة بن عدي " مقحمة حذفناها والمثبت يوافق عبارة الجليس الصالح
(6) البيتان في ديوانه ط بيروت ص 29 والجليس الصالح 1 / 254
(7) زيادة عن الديوان واجليس الصالح وفي الديوان: يجاور بدل يوافق(11/259)
فما أنا في طول الحياة براغب * إذا قيل قد سوي عليها صفيحها * فلو كان عدو تمنى لقاها في الله ليعمل بعد ذلك صالحا والله لا يدخل علي أبدا وذكر تمامها أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (1) البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو أحمد بن سليمان الطوسي نبأنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم أن النصيب قال قدمت المدينة أريد عالما بالشعر أعرض عليه شعري فقيل لي الوليد بن سعيد المقرئ بن أبي سنان الأسلمي فسألت عنه فقيل لي هو بشعب سلع (2) مع عبد الرحمن بن الأزهر الزهري ومعه عبد الرحمن بن حسان فأتيتهم فأنشدته قال لي أنت أشعر مثل جلدتك ثم لبثت فإذا رجل بعيد ما بين المنكبين يقود راحلة عليه بزة (3) حسنة فأقبل عليه عبد الرحمن بن حسان سأل عبد الرحمن بن الأزهر فقال يا أبا جبير هذا جميل بن عبد الله العذري فصاح به ابن الأزهر هيا جميل هيا جميل فقال له جميل من أنت فقال عبد الرحمن بن الأزهر فقال قد علمت أنه لم يكن ليجترئ على غيرك يا أبا جبير وعدل فقال له أنشدنا فأنشدنا ونحن منعنا يوم أول (4) نساءنا * ويوم أفي (5) والأسنة ترعف ويوم ركايا ذي الجذاة (6) ووقعة * ببنيان كانت بعض ما قد تسلف وضعنا لهم صاع القصاص رهينة * بما سوف نوفيها إذا الناس طفقوا إذا استبق الأقوام نجدا وجدتنا * لنا مغرفا مجد وللناس مغرف * فقال له عبد الرحمن أنشدنا هزجا قال وما الهزج قال القصير قال نعم فأنشده (7) *
_________
(1) بالاصل " أنبأنا "
(2) سلع: موضع قرب المدينة - (3) بياض بالاصل والمستدرك عن الاغاني 8 / 92
(4) أول: واد بين الغيل ووأكملة على طريق اليمامة إلى مكة (ياقوت)
(5) أفي موضع في شعر نصيب واستشهد بهذا البيت (ياقوت)
(6) بالاصل " الحذاة " والمثبت عن الاغاني ومعجم ما استعجم
(7) الابيات في الاغاني 8 / 94(11/260)
رسم دار وقفت في طلله * كدت أقضي الغداة من جلله بينما هن في الأراك معا * إذ بدا راكب على جمله فناظرن (1) ثم قلن لها * أكرميه حييت في نزله * أنبأنا أبو الفرح غيث بن علي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو نعيم الحافظ نبأنا سليمان بن أحمد الطبراني نبأنا أبو خليفة الفضل بن الحباب نبأنا محمد بن سلام الجمحي قال سمعت أبا سلاما يقول اجتمع الفرزدق وجميل بن معمر وكثير عند سكينة (2) ابنة الحسين فقالت للفرزدق امرأة أوتك وأدخلتك وأسقتك ثم أصبحت تفشي عليها تقول (3) هما دلياني من ثمانين قامة * كما انفض باز أقتم الريش كاسر فلما استقرت رجلاي بالأرض ثارتا (4) * أحي يرجى أم قتيل نحاذره فأصبحت في القوم الجلوس وأصبحت * مغلقة دوني عليها دساكره * وقالت لكثير أنت القائل وقد تخطت البلاد إليك وزارتك فحرمتها طرقتك صائدة القلوب وليس ذا * حين الزيارة فارجعي بسلام (5) * وقالت لجميل إليك حيث تقول لكل حديث عندهن بشاشة * وكل قتيل عندهن شهيد (6) * والقصيدة التي تقول فيها * ألا ليت ريعان الشباب جديد * ودهرا يولي (7) يا بثين يعود
_________
(1) الاغاني: " فتأطرن " والتأطر: التثني
(2) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الاغاني 16 / 161
والخبر فيها والذين اجتمعوا هم راوية جرير وراوية الفرزدوق وراوية جميل وراوية كثير وراوية نصيب وراوية الاحوص
(3) الابيات في الاغاني 16 / 166
(4) في الاغاني: فلما استوت رجلاي بالارض قالتا
(5) البيت في الاغاني 8 / 38 و 16 / 161 منسوبا لجرير وهو في شرح ديوانه ط بيروت ص 416 من قصيدة بعنوان " مهلا فرزدق " ومطلعها: سرت الهموم فبتن غير نيام * وأخو الهموم يروم كل مرام (6) ديوان جميل ط بيروت ص 40 برواية: بينهن بشاشة
(7) في الديوان ص 38 " ودهرا تولى "(11/261)
وكنا كما كنا نكون وأنها * صديق (1) وإذ ما تبذلين زهيد * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن العالمة قالا أنبأنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن حمدان الخطيب الشرلي أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين الرافقي الخالع نبأنا سليمان بن أحمد الطبراني أنشدنا أبو العباس ثعلب أنشدنا ابن الأعرابي لجميل بن معمر العذري (2) * رسم دار وقفت في طلله * كدت أقضي الغداة من جلله * الطلل ما شخص من آثار الديار مثل الأثافي والمسجد والاري والرسم ما لزق بالأرض مثل النوى والرماد يقال فعلت ذلك من جللك ومن أجللك ومن جراك ومن جرائك كما قال موحشا ما يرى به أحد * تنتسج الريح ترب معتدله * معتدلة ما استوى منه نسجته الريح غيرته وصريعا من الثمام (2) ترى * عارمات المدب في أسله بين علياء وابش وبلي * فالغميم الذي إلى جبله (3) واقفا عند ربع أم جسير (4) من ضحى يومه إلى أصله يا خليلي إن أم جسير * حين يدنو الضجيع من علله روضة ذات حنوة وخزامي (5) * جاد فيها الربيع من نسله قد أصون الحديث دون أخ (6) * لا أخا ف الأذاة من قبله وخليل صافيت مرضيا * وخليل فارقت من ملله
_________
(1) في الديوان: فنبقي كما كنا نكون وأنتم قريب
(2) ديوانه ط بيروت ص 105 والاغاني 8 / 94
(2) بالاصل " التمام " والمثبت عن الديوان
(3) وابش: واد أو جبل بين وادي القرى والشام وبلي: تل قصير أسفل حاذفة بينها وبين ذات عرق
والغميم: موضع بالحجا " (انظر معجم البلدان ومعجم ما استعجم)
(4) الديوان: " واقفا في ديار أم حسين " وءم جسير: هي أخت بثنية صاحبة جميل
(5) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن الديوان
(6) في الاغاني: دون خليل(11/262)
غير بغض له ولا ملق (1) * غير أني ألحت من وجله * ألحت حاذرت أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا أبو علي الجازري أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (2) نبأنا إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي أنبأنا أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله القرشي قال خرج عمر بن أبي ربيعة إلى الشام حتى إذا كان بالجناب (3) لقيه جميل بمعمر فاستنشده عمر بن أبي ربيعة فأنشده كلمته التي يقول فيها خليلي فيما عشتما هل رأيتما * قتيلا بكى من حب قاتله قبلي * ثم استنشده جميل فأنشده قافيته التي أولها عرفت مصيف الحي والمتربعا * ببطن حليات دوارس بلقعا * حتى بلغ إلى قوله وقربن أسباب الهوى لمتيم * يقيس ذراعا كلما قاس إصبعا * فصاح جميل واستحيا (4) وقال لا والله ما أحسن أن أقول مثل هذا فقال له عمر اذهب بنا إلى بثينة لنتحدث عندها فقال له إن السلطان أهدر دمي متى جئتها قال فدلني على أبياتها فدله ومضى حتى وقف على الأبيات وتأنس وتعرف ثم قال يا جارية أنا عمر بن أبي ربيعة فأعلمي بثينة بمكاني قال فأعلمتها فخرجت إليه فقالت له لا والله يا عمر ما أنا من نسائك اللاتي تزعم أن قد قتلهن الوجد بك قال وإذا امرأة طوالة أدماء حسناء فقال لها حينئذ عمر فأين قول جميل وهما قالتا لو أن جميلا * عرض اليوم نظرة فرآنا نظرت نحو تربها ثم قالت * قد أتانا وما علمنا منانا بينما ذاك منهما رأتاني * أوضع النقص سيرة الزفيانا (5) *
_________
(1) الديوان والاغاني: غير ما بغضة ولا لا جتناب
(2) الجليس الصالح الكافي 4 / 127 ط بيروت والاغاني 8 / 144 - 145
(3) الجناب موضع في أرض كلب في السماوة بين العراق والشام
(4) الاغاني: واستخذي
(5) الجليس الصالح: الرتكانا(11/263)
ويروي أعمل النقص سيرة زفيانا فقالت له لو استمد جميل منك ما أفلح وقد قيل اشدد العير مع الفرس فإن لم يتعلم من جريه تعلم من خلقه انتهى قال القاضي معنى أوضع النقص سيرة الزفيانا (1) أنه يحمله على سرعة السير قال الله تعالى " ولأوضعوا خلالكم (2) " قال أبو عبيدة الإيضاع في السير السرعة يقال أوضعت بعيري وأوضعت ناقتي إذا أسرعت فإذا كانت هي الفاعلة قلت وضعت الناقة تضع وضعا يقال أوضع (3) الرجل يضع إذا سار أسرع سيرقال دريد بن الصمة (4) يا ليتني فيها جذع * أخب فيها وأضع * من الخبب والوضع وقد اختلف في بيت عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة تبا لهن بالعرفان لما نكرنني * وقلن امرؤ باغ أكل واضعا * فرواه قوم هكذا وجعلوا أكل من الكلال وهو من الذروح والأعياء قالوا إنه لجده في (5) نماء ناقته أوضع في طلبه لها وأسرع مع الكلال ليدركها فاجتمع عليه الكلال والأجياع (6) ورواه آخرون وقلن امرؤ باغ أضل وأوضعا يعني أنه أضل بعيره فحمل في بغائه وأوضع في طلبه وقوله النقض يريد الذي قد هزله السير فصار نقضا باليا ويجمع أنقاضا والزفيان كنحوه وقوله امرأة طوالة يعني طويلة وهذا مما جاء على فعيل وفعال يقال رجل طويل وطوال وطوال (7) قال الراجر * جاءوا بصيد عجب من العجب * أزبرق العينين طوال الذنب * ويقال أمر عجيب (8) وعجاب قال الله تبارك وتعالى " إن هذا لشئ " "
_________
(1) الجليس الصالح: الرتكانا
(2) سورة التوبة الاية: 47
(3) الجليس الصالح: وضع الرجل
(4) قاله في يوم حنين الرجز في الشعر والشعراء ص 636 واللسان " وضع " - (5) في الجليس الصالح: إنه لد
(6) كذا وفي الجليس الصالح: والايضاع
(7) زيادة عن الجليس الصالح
(8) في الجليس الصالح: عجب(11/264)
عجاب (1) " ومثله كبير وكبار (2) وكبار قال الله تعالى " ومكروا مكرا كبارا (3) " ومن الكبار قول الأعشى (4) كحلفة من أبي رياح (5) * يسمعها لاهه الكبار * وهذا باب واسع واستقصاؤه يطول وله موضع هو أولى به أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني عنه أبو المعمر الأنصاري عنه حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسين بن العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أحمد بن محمد بن جعفر الخرائطي أنبأنا الحسين الحراز أنبأنا المثنى بن سعيد الجعفي قال بلغني أن كثير عزة لقي جميلا فقال له متى عهدك ببثينة قال ما لي بها عهد منذ عام أول وهي تغسل ثوبا بوادي الدوم (6) فقال له كثير أتحب أن آخذها لك الليلة قال نعم فأقبل راجعا إلى بثينة فقال لها أبوها أيا فلان ما ردك ما كنت عندنا (7) قبيل قال بلى ولكن حضرني أبيات قلتها في عزة قال وما هي قال (8) فقلت لها يا عز أرسل صاحبي * على (9) نأي دار والرسول موكل بأن تجعلي بيني وبينك موعدا * وأن تخبريني بالذي فيه أفعل أما تذكرين العهد يوم لقيتكم (10) * بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل * فقالت بثينة اخسأ فقال أبوها ما هاجك قالت كلب لا يزال يأتينا من وراء
_________
(1) سورة ص الاية: 5
(2) زيادة عن الجليس الصالح
(3) سورة نوح الاية: 22
(4) ديوان الاعمش ص 193
(5) هو رجل من ضبيعة قتل رجلا فطولب بديته فحلف ألا يفعل ثم قتل أبو رياح بعد ذلك فبرت يمينه فضربت يمينه مثلا
(6) الدوم: واد معترض في شمالي خيبر إلى قبليها يفصل بين خيبر والعوارض (ياقوت)
(7) بياض بالاصل
(8) الابيات في ديوانه ص 453 والاغاني 8 / 107
(9) في الاغاني: إليك رسولا والموكل مرسل
(10) الاغاني: وآخر عهدي منك يوم لقيتني(11/265)
الجبل بالليل ولأنصاف النهار قال فرجع إليه فقال له وعدتك من وراء هذا الجبل بالليل وأنصاف النهار فالقها إذا شئت انتهى قال ونبأنا يعقوب بن عيسى الزهري عن الزبير بن بكار عن المؤمل قال قال جميل بن معمر (1) كأن دموع العين يوم تحملت * بثينة يسقيها الرشاش معين ورحن وقد أودعن عندي أمانة * لبثينة سر في الفؤاد كمين (2) كسر الندى لم يعلم الناس أنه * ثوى في قرار الأرض وهو دفين * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي قال وأنشدنا بعض أصحابنا لجميل (3) * يقلن إنك قدركنت (4) بباطل * منها فهل لك في اعتزال الباطل ولباطل ممن ألذ وأشتهي (5) * أشهى إلي من البغيض الباذل * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي إجازة أنبأنا أبو الحسن الطاهري أنبأنا أحمد بن جعفر نبأنا الفضل بن الحباب نبأنا محمد بن سلام الجمحي أبو الغراف عن الأجبل بن أبي الأجبل حدثني أحمد (6) التميمي قال لقيني كثير عزة فقال لقيني جميل بن معمر في هذا الموضع الذي لقيتك به فقال من أين أقبلت فقلت من عند أبي الحبيبة أعني أبا بثينة ثم قالي وإلى أين تريد فقلت إلى الحبيبة أعني عزة فقال لي لا بد من أن ترجع عودك علبدئك فتستجد لي موعدا فقلت إن عهدي بأبيها الساعة وأنا أستحي قال لي لا بد من ذلك قال قلت فمتى آخر عهدك بهم قال بالدوم وهم يرحضون ثيابهم قال فأتيت أباها فقال ما ردك يا ابن أخي فقلت أبيات عرضت لي أحببت أن أعرضها عليك قال هات فأنشدته (7) *
_________
(1) ديوانه ص 127
(2) بالاصل: مكين
(3) ديوانه ص 107 والاغاني 8 / 101
(4) الاغاني: رضيت
اجتناب الباطل
(5) الاغاني: ولباطل مما أحب حديثه
(6) مختصر ابن منظور 6 / 113 أدهم التميمي والخبر في الاغاني 8 / 106 - 107 باختلاف السند والرواية
(7) في الاغاني: فأنشدته وبثنية تسمع(11/266)
فقلت لها يا عز أرسل صاحبي * على نأي دار والموكل مرسل بأن تجعلي بيني وبينك موعدا * وأن تأمريني ما الذي فيك أفعل وآخر عهد منكم يوم لقيتني * بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل * قال فضربت بثينة جانب الخدر وقالت اخسأ فقال أبوها مهيم (1) يا بثينة قالت كلب يأتينا إذا نوم الناس من وراء الرابية قال فأتيته فأخبرته أن قد وعدته إذا نوم الناس من وراء الرابية انتهى قال ومن قوله أيضا يعني جميلا (2) فأقسم طرفي بينهن فيستوي * وفي الصدر بون بينهن بعيد ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بوادي القرى إني إذا لسعيد وهل ألقين سعدا (3) من الدهر مرة * وما مر من عصر الشباب حديد ومن يعطي في الدنيا قرينا كمثلها * فذلك في عيش الحياة رشيد يموت الهوى مني إذا ما ذكرتها * ويحيى إذا فارقتها فيعود * ومن قوله أيضا وكنا إذا ما معشر أجحفوا (5) بنا * ومرت جواري طيرهن وتعيفوا وضعنا لهم صاع القصاص رهينة * ونحن نوفيها إذا الناس طففوا ترى الناس (6) ما سرنا يسيرون خلفنا * وإن نحن أومأنا إذ الناس وقفوا * فنشد الفرزدق على هذا البيت فقال أنا أحق به وقال له لا تعد فيه فلم يكترث له وكذلك تروى أويانا وأومأنا برزنا وأصحرنا لكل قبيلة * بأسيافنا إذ يوكل المتضعف فأي معد كان فئ رماحه (7) * كما قد أفأنا والمفاخر منصف
_________
(1) مهيم: كلمة يمانية معناها ما أمرك وما الذي أرى بك
(اللسان)
(2) الابيات في ديوانه ص 39 وبعضها في الاغاني 8 / 103 و 104
(3) الديوان: " سعدي " الاغاني: فردا بثنية مرة
(4) ديوانه ص 85
(5) الديوان: نصبوا لنا
طيرهم وتعيفوا
(6) الديوان: نسير أمام الناس والناس خلفنا
(6) الديوان: نسير أمام الناس والناس خلفنا
(7) الديوان: رماحهم
والمفاخر ينصف(11/267)
ونحن منعنا يوم أول ذمارنا (1) * ويوم أفئ والأسنة ترعف ونحن حمينا يوم مكة بالقنا * قصيا وأطراف القنا يتقصف فحطنا بها أكناف مكة بعدما * أرادتها (2) ما قد أبى اللخندف * وقال يمدح عبد العزيز بن مروان (3) إلى القرم الذي كانت يداه * لفعل الخير سطوة من ينيل إذا ما أغلى (4) الحمد اشتراه * فما إن تستقيل ولا يقيل أمين الصدر يحفظ ما تولى * بما يكفي القوي به النبيل أبا مروان أنت فتى قريشا * وكهلهم إذا عد الكهول توليه العشيرة ما عناها * فلا ضيق الذراع ولا بخيل إليك تشير أيديهم إذا ما * رموا أو غالهم أمر جليل كلا يوميه بالمعروف طلق * وكل بلائه (5) حسن جميل تمايل في الذؤابة من قريش * ثناه المجد والعز الأثيل أروم ثابت أيهتز فيه * بأكرم منبت فرع طويل * أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ بإسناده علي أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين نبأنا المعافى بن زكريا (6) نبأنا محمد بن داود بن سليمان النيسابوري نبأنا علي بن الصباح (7) حدثني أبو المنذر حدثني شيخ من أهل وادي القرى قال لما استعدى آل بثينة مروان بن الحكم على جميل وطلبه ربعي بن دجاجة العبدي صاحب تيماء (8) هرب إلى أقاصي بلادهم فأتى رجلا من بني عذرة شريفا وله بنات سبع كأنهن البدور جمالا فقال يا بناتي تحلين بجيد حليكن وألبسن جيد ثيابكن ثم تعرضن لجميل فإني أنفس على مثل هذا من قومي فكان جميل إذا مر
_________
(1) الديوان: نساءنا
(2) الديوان: أرادت بها
(3) ديوانه ص 118
(4) الديوان: غالي
(5) مطموسة بالاصل والمثبت عن الديوان
(6) الجليس الصالح الكافي 1 / 514 - 515 ومصارع العشاق ص 280
(7) ما بين معكوفتين ليس في الجليس الصالح
(8) تيماء بليدة في أطراف الشام بين الشام ووادي القرى على طريق حاج الشام(11/268)
بهن (1) ورأهن أعرض بوجهه فلا ينظر إليهن ففعلن ذلك مرارا وفعله جميل فلما علم ما أريد بهن أنشأ يقول جعلت لكي تعلمن أني صادق (2) وللصدق خير في الأمور وأنجح لتكليم يوم من بثينة واحد * ورؤيتها عندي ألذ وأملح من الدهر لو أخلو بكن وإنما * أعالج قلبا طامحا حيث يطمح * قال فقال أبوهن ارجعن فوالله لا يفلح هذا أبدا انتهى أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن خلف أخبرني أبو بكر أنبأنا المدائني قال قال هشام بن محمد سمعت رجلا من عذرة يحدث لما علق جميل بثينة وجعل يشبب بها استعدى عليه أهلها ربعي يومئذ ابن دجاجة (3) وهو يومئذ أمير تيماء قال فخرج جميل هاربا حتى انتهى إلى رجل من بني عذرة بأقصى بلادهم وكان سيدا فاستجار به وكان للرجل سبع بنات فلما رأى جميلا رغب فيه وأراد أن يزوجه ليسلو عن بثينة فقال لبناته البسن أحسن ثيابكن وتحلين بأحسن حليكن وتعرضن له فلعل عينه تقع على إحداكن فأزوجه قال وكان جميل إذا أراد الحاجة أبعد في المذهب فإذا أقبل رفعن جانب الخباء فإذا رآهن صرف وجهه قال ففعلن ذلك مرارا فعرف جميل ما أراد به الشيخ فأنشأ يقول حلفت لكيما تعلميني صادقا * وللصدق خير في الأمور وأنجح لتكليم يوم واحد من بثينة * ورؤيتها عندي ألذ وأملح من الدهر لو أخلو بكن وإنما * أعالج قلبا طامحا حيث يطمح * فقال الشيخ أرخين عليكن الخباء فوالله لا يفلح هذا أبدا أخبرنا أبو الحسن بن العلاف في كتابه وأخبرني عنه أبو معمر الأنصاري حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن
_________
(1) الجليس الصالح: إذ تزين ورأهن
(2) الديوان ص 27: حلفت لكيما تعلميني صادقا
(3) رسمها غير واضح والمثبت يوافق الرواية السابقة(11/269)
العلاف قال أنبأنا أبو القاسم (1) نبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنبأنا محمد بن جعفر الخرائطي أنبأنا العباس بن الفضل نبأنا العباس بن هشام الكلبي عن أبيه عن جده حدثني رجل من بني عذرة قال لما كثر جميل بالتشبيب ببثينة استعدى عليه أهلها فألح أهله عليه على لائمته وعذله فلما ألحوا عليه تحمل هاربا إلى وادي القرى فطلب فهرب منه فلحق بشيخ من بني عذرة أبي بنات في خيمة له فقال الشيخ لبناته البسن خير ثيابكن وأحسن حليكن وتشرفن له عسى أن تقع عينيه على بعضكن فإن وجها منه قينقطع هذا الأمر عنا ففعل وتعرضن له فلما أكثرن قال لهن بحيث يسمعن حلفت لكيما تعلموني صادقا * وللصدق خير في الأمور وأنجح لتكليم يوم من بثينة واحد * ورؤيتها عندي ألذ وأملح من الدهر لو أخلو بكن وإنما * أعالج قلبا طامحا حيث يطمح * قال فذكرن ذلك لأبيهن فقال خلين عن هذا فإنه لا يفلح أبدا انتهى قال وأنبأنا إسماعيل الزبيري عن أبي العباس المروزي قال قال محمد بن أحمد إن أهل بثينة مشوا إلى جميل بن معمر وأهله واستوهبوهم من جميل وكان الصوت قد ارتفع به وعلا ولاقوا جميلا ونهوه وعذلوه في أبياتها فلم يسمع قول قائل منهم فاعزوه بحبها فذلك حيث يقول (2) وعاذلوني (3) الحوني في محبتها * يا ليتهم وجدوا مثل الذي أجد لما أطالوا عتابي فيك قلت لهم * لا تكثروا كل هذا اللوم واقتصدوا (4) قد مات قبلي أخو هند (5) وصاحبه * مرقش (6) واشتفى من عروة (7) الكمد
_________
(1) كلمة مطموسة بالاصل لم نصل إليها
(2) ديوانه ص 45
(3) الديوان: وعاذلين ألحوا في محبتها
(4) عن الديوان وبالاصل " واقتصد "
(5) الديوان: أخو نهد وهو عبد الله بن عجلان النهدي شاعر جاهلي وأحد العشاق الذين قتلهم الحب وكان يشبب بصاحبته هند
(6) وهو المرقش الاكبر مات بحب ابنة عمه أسماء وقد أبعدوه عنها
(7) هو عروة بن حزام العذري أحد عشاق العرب الملوعين والذي مات مسلولا بحب ابنة عمه عفراء ولم يزوجوه منها(11/270)
فكلهم كانوا في عشق منيته * فقد وجد ت بها فوق الذي وجدوا (1) إني لأرهب بل قد كدت أعلمه * أن سوف توردني الحوض الذي وردوا (2) * إن لم تنلني بمعروف تجود به * أو يدفع الله عني الواحد الصمد * قال وأنشدني إسماعيل بن الزبير لجميل فقال خليلي فيما عشتما هل رأيتما * قتيلا من حب قاتله قبلي (3) أفي أم عمرو تعذلاني هديتما * وقد تيمت قلبي وهام بها عقلي (4) * قال وأنشدني أبو بكر الصندلي لجميل أيضا فقال أرأيتك إن عطيتك الود عقلي * ولم يك عندي أن أنتفا أتاركني للموت أنت لميت * وعندك لي ولو تعلمين شفا فواكبدي من حب من لا يحبني * ومن عثرات ما لهن فنا * أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثني أبي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الزيادي نبأنا الحارث بن أحمد العبدي حدثني محمد بن أحمد بن جعفر الأهوازي قال كان أبو بثينة قد استعدى أمير المؤمنين على جميل فأهدر لهم دمه فحجبوها فلم يدعوها تظهر فقال جميل في ذلك (5) فإن يحجبوها أو يحل دون وصلها * مقالة واش أو وعيد أمير فلن يحجبوا عيني عن دائم البكا * ولن يملكوا ما قد يجن ضمير إلى الله أشكو ما ألاقي من الهوى * ومن حرق تعتادني وزفير * أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو محمد الحسين بن عيسى بن المقتدر أنبانا أبو العباس أحمد بن منصور السكري أنبأنا ابن الأنباري أنبأنا أبو العباس قال مر رجل بجميل فأضافه وخبز خبزة من مكوك وثردها في لبن وسمن قال ثم أتاه بها
_________
(1) عن الديوان وبالاصل: وجد
(2) عن الديوان وبالاصل " ورد " وفي الديوان: إني لاحسب
(3) ديوانه ص 99
(4) ديوانه ص 109 من قصيدة أخرى
(5) ديوانه ص 66(11/271)
فجعل الرجل يحدث جميلا عن بنت عم له ويأكل حتى أتى على الخبزة فقال جميل (1) وقد رأيتني (2) من جعفر أن جعفرا * يلح على قرص ويبكي على جمل فلو كنت عذري العلاقة لم تكن * بطينا ونساك الهوى كثرة الأكل * أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي نبأنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا الشريف أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل المأمون نبأنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري قال وقرأت على أبي لجميل بن معمر (3) صدت بثينة عني أن سعى ساع * وآيست بعد موعود واطماع وصدقت في أقوالا تقولها * واش وما أنا للواشي (4) بمطواع فإن تبيني بلا جرم ولا ترة * وتولعي بي ظلما أي إيلاع فقد يرى الله أني قد أحبكم * حبا أقام جواه (5) بين أضلاع لولا الذي أرتجي منها وآملة * لقد أشاع بموتي عندها ناع يابثن جودي وكافي عاشقا دنفا * واشفي بذلك أسقامي وأوجاعي (6) إن القليل كثير منك ينفعني * وما سواه كثير غير نفاع آليت لا أصطفي بالجود (7) * حتى أغيب تحت الرمس بالقاع قد كنت عنكم بعيد الدار مغتربا * حتى دعاني لحيني منكم داع فاهتاج قلبي الحزن قد يضيقه * فما أغمض غمضا غير تهجاع (8) ولا تضيعن سري إن ظفرت به * إني لسرك حقا غير مضياع أصون سرك في قلبي وأحفظه * إذا تضايق صدر الضيق الباع
_________
(1) ديوانه ص 117
(2) الديوان: ويعجبني
(3) الابيات في ديوانه ص 75
(4) بالاصل " للواشين " والمثبت عن الديوان
(5) عن الديوان وبالاصل " أبواه " وفي الديوان: أضلاعي
(6) بالاصل: وأوجاع
(7) الديوان: بالحب
(8) الديوان: تهياع(11/272)
ثم اعلمي أن ما استودعتني ثقة * يمسي ويصبح عند الحافظ الراع (1) * قال أبو بكر وقال جميل بن معمر (2) خليلي عوجا اليوم عني (3) فسلما * على عذبه الأنياب طيبة النشر فإنكما إن عجتما بي ساعة * شكرتكما حتى أغيب في قبر وإنكما إن لم تعوجا (4) فأنني * سأصرف وجدي فأذنا اليوم بالهجر ومالي لاأبكي وفي الأيك نائح * وقد فارقتني (5) شختة الكشح والخصر أيبكي حمام الأيك من فقد إلفه * وأصبر مابي عن بثينة من صبر يقولون مسحور يجن بذكرها * وأقسم مابي من جنون ولا سحر وأقسم لا أنساك ما ذر شارق * وما هب آل في ملمعة قفر وما لاح نجم في السماء معلق * وما أورق الأغصان من فنن السدر لقد شغفت نفسي بثين بذكركم * كما شغف المخمور يابثن بالخمر ذكرت مقامي ليلة البان قابضا * على كف حوراء المدامع فكدت ولم أملك إليها صبابة * أهيم وفاض الدمع مني على النحر فيا ليت شعري هل أبيتن ليلة * كليلتنا حتى نرى ساطع الفجر تجود علينا بالحديث وتارة * تجود علينا بالرضاب (6) من الثغر فليت إلهي (7) قد قضى ذاك مرة * فيعلم ربي عند ذلك ما شكر ولو سألت مني حياتي بذلتها * وجدت بها إن كان ذلك من أمر * قال وأنبأنا ابن المهتدي أنبأنا أبو أحمد طالب بن عثمان بن محمد المقرئ الأزدي نبأنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال قال وأنشدني أبي هذا الشعر لجميل بن معمر وقال يروي لغيره (8) *
_________
(1) الديوان: الواعي
(2) ديوانه ص 57
(3) الديوان: حتى تسلما
(4) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الديوان
(5) عن لديوان وبالاصل " فارقني "
(6) عن الديوان وبالاصل " بالرضاع "
(7) الديوان: فيا ليت ربي
(8) الابيات ليست في ديوانه ط بيروت وبعضها في الشعر والشعراء ص 266 منسوبا لجميل والابيات في(11/273)
فدنوت مختبئا ألم (1) ببيتها * حتى ولجت إلى خفي المولج فتناولت رأسي ليعرف مسها * بمخضب الأطراف غير مشنج قالت وعيش أخي ونعمة (3) والدي * لأنبهن القوم إن لم تخرج فخرجت خيفة قولها فتبسمت * فعلمت أن يمينها لم تلجج فلثمت فاها آخذا بقرونها * شرب (5) النزيف ببرد ماء الحشرج * أنبأنا أبو علي أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي أخبرنا أبو الحجاج يوسف بن مكي بن يوسف عنه أنبانا أحمد بن محمد العتيقي أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا محمد بن أبي الأزهر أنشدنا الزبير قال قرأ علينا محمد بن أبي بكر المؤملي لجميل وأنشدنا محمد بن يزيد هذه الأبيات ما خلا البيت الأول (6) فقد لان أيام الصبا ثم لم يكد * من الدهر شئ بعدهن يلين ظعائن ما في قربهن لذي هوى * من الناس إلا شقوة وفنون ووكلته والهم ثم تركته (7) * وفي القلب من وجد بهن حنين * فواحسرتي إن حيل بيني وبينها * ويا حين نفسي كيف منك تحين تشيب روعات الفراق مفارقي * وأنشزن نفسي فوق حيث تكون شهدت بأني لم تغير مودتي * وأني بكم حتى الممات ضنين وأن فؤادي لا يلين إلى هوى * سواك وإن قالوا بلى سيلين وإني لأستغشي وما بي نعسة * لعل لقاء في المنام يكون
_________
- ديوانه عمر بن أبي ربيعة ط بيروت ص 87 - أ 88 من قصيدية مطلعها: نعق الغراب ببين ذات الدملج * ليت الغراب بينها لم يزعج (1) الشعر والشعراء: " أضر " وفي ديوان عمر: فقعدت مرتقبا
(2) سقط البيت من لاشعر والشعراء وفي ديوان عمر: لتعلم مسه
(3) الشعر والشعراء: " ونقمة والدي لابنهن الحي "
وصدر البيت في ديوان عمر: قالت: وعيش أبي وحرمة أخوتي
قالت: وعيش أبي وحرمة أخوتي
(4) البيت في ديوان عمر: فخرجت خوف يمينها فتبسمت * فعلمت أن يمينها لم تحرج
(5) الشعر والشعراء: " فعل " والاصل كالديوان
(6) الابيات في ديوانه ص 127 - 128
(7) الديوان: ووالكنه والهم ثم تركنه(11/274)
ولما علونا اللابتين تشوفت * قلوب إلى وادي القرى وعيون كان دموع العين يوم تحملوا (1) * بثينة يسقيها الرشاش معين ورحن وقد أودعن عندي (2) أمانة * أمانة سر في الفؤاد مكين كسر الثرى (3) لم يعلم الناس أنه * ثوى في قرار الأرض وهو دفين فإن دام هذا الهجر (4) منك فإنني * لأغبرها في الجانبين رهين لكيما يقول الناس مات ولم يمن * عليك ولم تنبت منك قرون * أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن نصر بن (5) أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن أحمد بن علي بن محمد بن فهد العلاف أنبأنا عبيد الله بن أحمد إجازة أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن العباس الفقيه المعروف بابن البختري أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي أحمد (6) نبأنا ابن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تقاطعوا ولا تدابروا (7) ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
[2806] ح قال أبو الحسين بن النحوي فجئت ثعلب بعد أنصرافنا من عند عبد الله فقال ما حدثكم عبد الله فقرأت عليه حديث الزهري فقال أنشدنا ابن الأعرابي لا تهجريني يا بثين واحسني * وجافي مليك الناس في البر والبحر فقد جاء قول عن رجال أتوا به * وجاء به سفيان حقا عن الزهري وأخبرني به أيضا غير واحد * رووه بإسناد عن الحسن البصري إذا هجر الإنسان فوق ثلاثة * أخاه تولى الله عنه إلى الحشر قبلك أن راجع ما مضى ويجري * على الحد الذي لم يزل يجري
_________
(1) الديوان: تحملت
(2) الديوان: قلبي أمانة لبثنة: سر في الفؤاد كمين
(3) الديوان: الندي
(4) الديوان: الصرم
(5) الكلمة غير مقروءة تركناها بياضا
(6) مسند الامام أحمد 3 / 110
(7) في المسند: ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا(11/275)
فيا عاذلي في الحب لم تدر ما الهوى * ولم تدر إذ لم تدر أنك لم تدر * لا أحسب هذا الشعر لجميل فإن جميلا اقدم من سفيان ولعل قائله سلك طريق جميل في التشبيب ببثينة أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا أبو علي الجازري أنبأنا المعافى بن زكريا (1) أنبأنا محمد بن الحسن (2) بن دريد أنبأنا العكلي (3) عن عوانة عن رجل من قريش من ساكني الكوفة قال قال لي (4) يعني نصيب أتروي الشعر قلت نعم قال أنشدنا لجميل فأنشدته (5) إني لأحفظ غيبكم ويسرني * لو تعلمين (6) بصالح أن تذكري ويكون يوم لا أرى لك مرسلا * أو نلتقي فيه علي كأشهري ياليتني ألقى المنية بغتة * إن كان يوم لقائكم لم يقدر (7) تقضى الديون وليس ينجز موعدا * هذا الغريم لنا وليس بمعسر * فقال لله دره والله ما قال أحد إلا دون قوله قال لقد ترك لنا مثالا يحتذى (8) عليه أما صدقنا في شعره فجميل وذكر تمام الحكاية أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن مسور حدثنا وأبو الخضر يزيد بن عبد الله قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ (9) أنبأنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنبأنا ألمعافى بن زكريا الجريري أنبأنا محمد بن يحيى الصولي حدثني أبو العباس عبد الله بن المعتز (10) قال كان أبو العباس محمد بن يزيد النحوي المبرد يجئني كثيرا إذا خرج من عند إسماعيل القاضي لقرب داره من
_________
(1) الخبر في الجليس الصالح الكافي 4 / 38
(2) بالاصل " الحسين " والمثبت عن الجليس الصالح
(3) اللفظة غير واضحة بالاصل والمثبت عن الجليس الصالح وزيد فيه بعدها " عن ابن الكلبي "
(4) ثمة اختصار للرواية هنا بالاصل انظر تمامها في الجليس الصالح
(5) الابيات في الديوان ص 60 والاغاني 8 / 102
(6) الاغاني: إذ تذكرين
(7) الاصل: " لم يقدري " والمثبت عن الديوان والاغاني
(8) بالاصل: " لا يحتذي " والمثبت عن الجليس الصالح
(9) تاريخ بغداد 10 / 95 ف ي ترجمة عبد الله بن بن المعتز
(10) بالاصل " المغيرة " والمثبت عن تاريخ بغداد(11/276)
داري وكنت لقيت أبا العباس أحمد بن يحيى في المسجد الجامع فكان يتشوقني ويعتذر من تأخره عني وكنت قد امتنعت من الركوب إلى المسجد وغيره فكتب إليه (1) * (2) ما وجد صاد في الحبال موثق * بماء مزن بارد مصفق (3) جادت به أخلاف دجن مطبق * لصخرة إن تر شمسا تبرق فهو عليها كالزجاج الأزرق * صريح غيث خالص لم يمذق إلا كوجدي بك لكن أتقى * يا فاتحآ لكل علم مغلق وصيرفيا (4) ناقدا للمنطق * إن قال هذا بهرج (5) لم ينفق أنا على البعاد والتمزق (6) * نلتقي بالذكر إن لم نلتق * فكتب إلي ينشد (7) ويقول إنه ليس ممن يعمل الشعر فيجيب ويشبه أول أبياتي بقول جميل فما صاديات حمن يوما وليلة * على الماء يغشين العصي حواني لواغب لا يصدرن (8) عنه بوجهه * ولاهن من برد الحياض دوان برين حياض (9) الماء والموت دونه * فهن لأصوات السقاة روان (10) * وإن آخر أبياتي يشبه قول رؤبة إنني إذا لم ترني فإنني * أراك بالغيب وإن لترني (11) *
_________
(1) ما بين معكوفتين موجود بالاصل ولكنه غير مقروء والمستدرك عن تاريخ بغداد 10 / 95
(2) ما بين معكوفتين مكانه لم يقرأ في الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد 10 / 95 - 96 و 5 / 207
(3) بعدها في تاريخ بغداد 5 / 207
بالريح لم يطرق ولم يرفق
(4) بالاصل: " وصدفنا " والمثبت عن تاريخ بغداد في الموضعين
(5) تقرأ بالاصل: " الهجزح " والمثبت عن تاريخ بغداد
(6) تاريخ بغداد (في الروايتين) : والتفرق
(7) في تاريخ بغداد: يشكر
(8) بالاصل: " لم أقل لو تصدان " والمثبت عن الديوان ص 129 وفي تاريخ بغداد: لوائب
(9) الديوان وتاريخ بغداد: حباب الماء
(10) بعده بياض بالاصل قدر سطر وعلى هامشه كتب بخط مغاير " كذا في الاصل " والبيت الساقط كما في تاريخ بغداد / 10 / 96: بأبعد مني غل صدر ولوعة * عليك ولكن العدو عداني (11) الرجز في تاريخ بغداد 10 / 96 وتاريخ بغداد 5 / 207(11/277)
قرأت بخط أبي الحسين رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم بن أبي الحسن وأبو الوحش بن قيراط عنه أنبانا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي نبأنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم إملاء نا أبو عبد الله اليزيدي أنبانا أحمد بن زهير نبأنا الزبير حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري حدثني إبراهيم بن إبراهيم بن الحسن بن زيد قال سمعت المسور بن عبد الملك اليربوعي يقول ما ضر من روى من شعر جميل وكثر أن لا يكون عنده مغنيتان مطربتان أنبانا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي عن أبي عثمان الصابوني أنبانا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب أنبأنا محمد بن عبد الله بن شيث أخبرني أحمد بن العمي حدثني أبي بكار بن علي قال كان ابن أبي مالك عالما بالشعر قال له رجل من أصحابنا ما أجود الشعر قال ألا يحجبه عن القلب حاجب مثل قول جميل (1) ألا أيها النوام ويحكم هبوا * أسائلكم هل يقتل الرجل الحب * أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن صابر أنبأنا سهل بن بشر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنبأنا أبو بكر بن عبدوس الحيري أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق المهرقاني نبأنا محمد بن زكريا نبأنا الغلابي نبأنا أبو عائشة قال قال بعض العلماء إن الغناء والشعر درجان يجولان فلقيا القناعة فاستقرا قال محمد بن زكريا أنشدنا محمد بن عبد الرحمن السلمي لجميل (2) كفى حزنا للمرء ما عاش إنه * ببين حبيب (3) ما يزال يروع (4) فواحزني لو ينفع الحزن أهله * ويا جزعي إن كان للنفس مجزع فأي قلوب (5) لا تذوب لما أرى * وأي عيون لا تجود فتدمع *
_________
(1) ديوانه ص 16
(2) ديوانه ص 74
(3) بياض بالاصل واللفظة المستدركة عن الديوان
(4) عن الديوان وبالاصل " روع "
(5) الديوان: فأي فؤاد(11/278)
أنبأنا المبارك بن سالم أنبأنا الحسن بن رشيق نبأنا يموت بن المزرع نبأنا يزيد بن محمد المهلبي حدثني أبي حدثني شيخ من بني سعد بن زيد قال خرجت أنا ورفيق لي من السعديين قاصدين (1) مناهل العرب فرفعت لنا نيران خلت أنها نيران حي بني سعد فقصدناها فإذ القوم عذريون وإذا أنا بامرأة في هودج قد خلا بها ومعها غليم فسلمنا فردت علينا فقلنا من هذا الغلام فقالت هذا مح أملح هذا ابن ابني فقلنا لها أتروين من شعر جميل شيئا فقالت لا إن رجالنا كانوا يغارون علينا من شعر جميل لأن بثينة كانت من رهطنا وثم نزلت وناخت بعيرها فآنسنا إليها فقالت إن السلطان كان نذر دم جميل فأباحنا إياه فانقطع عنا مدة فو الله إني لفي ذات يوم أنا وبثينة نسترم غزلا لما والحي خلوف فما شعرنا إلا وقد انحدر (2) علينا جميل فقلت من أين يا جميل فقال أنا والله في هذه الخضراء منذ ثلاثة ورأيته ملوكا كأنه في ثنايا علة فقلت له فما الذي أصابك إلما أرى يا جميل قال هذه الغول التي وراءك فقلت لبثينة أما ترين الجوع فيوجهه فوثبت إلى أقط (3) مطحون فجعلته في قعب ونرقته (4) بسمن ورفعته إلي فناولته جميلا فلعق منه لعقات ثم قال إني أريد مصر وجئت لأودعكم ثم مضى فكان ذلك آخر العهد به انتهى أنبأنا أبو القاسم العلوي نبأنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن البجلي حدثني أبي أبو الحسين قال وحدثني محمد بن أحمد بن جعفر الأهوازي قال قدم جميل بن عبد الله بن معمر على عبد العزيز بن مروان بمصر فدخل حماما لهم فإذا في الحمام شيخ من أهل مصر وكان جميل رجلا جسيما وسيما فقال له الشيخ يا فتى كأنك لست من هذه البلدة قال أجل قال حدثنا فمن أين أنت قال من الحجاز قال من هذه البلدة قال رجل من بني عذرة قال فما اسمك قال جميل بن عبد الله بن معمر قال صاحب بثينة قال نعم قال فما رأيت فيها يا ابن أخي فو الله لقد رأيتها ولو ذبح بعرقوبها طائر لا نذبح فقال له جميل يا عم إنك لم ترها
_________
(1) غير مقروةء بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الاغاني 8 / 152
(3) اللفظة شطبت بخط بالاصل وعليها علامة وعلى هامشة " أقط " وهو ما أثبت وانظر الاغاني
والاقط: لبن مجفف يابس يطبخ به
(4) كذا(11/279)
بعيني ولو نظرت إليها بعيني لأحببت أن تلقى الله تعالى وأنت زان انتهى قال ومرض جميل بمصر مرضه الذي مات فيه فدخل عليه العباس بن سعد الساعدي وهو يجود بنفسه فقال له جميل يا عباس ما تقول في رجل لم يقتل نفسا ولم يزن قط ولم يسرق قط ولم يشرب خمرا قط أترجو له فقال له العباس أي والله قال فقال جميل إني لأرجو أن أكون ذلك الرجل قال العباس فقلت له سبحان الله وأنت تتبع بثينة منذ ثلاثين سنة فقال يا عباس إني لفي آخر يوم من الأيام أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة لا نالتني شفاعة محمد (صلى الله عليه وسلم) إن كنت وضعت يدي عليها قط قال ومات رحمة الله عليه أخبرنا أبو الحسن بن العلاف في كتابه وأخبرني عنه أبو المعمر الأنصاري حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن العلاف قالا أنبأنا عبد الملك بن محمد بن بشران نبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنبأنا أبو جعفر الخرائطي أنبأنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري نبأنا الزبير بن بكار عن عباس بن سهل الساعدي قال بينما أنا بالشام إذا لقيني رجل من أصحابي وقال هل لك في جميل فإنه ثقيل نعوده فدخلنا عليه وهو يجود بنفسه وما يخيل إلي أن الموت يكرثه (1) فنظر إلي ثم قال يا ابن سهل ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قطولم يزن ولم يقتل نفسا يشهد أن لا إله إلا الله قلت أظنه قد نجا وأرجو له الجنة فمن هذا الرجل قال أنا ذاك الرجل قلت له والله ما أحسبك سلمت وأنت تتشبب منذ عشرين سنة ببثينة قال لا نالتني شفاعة محمد (صلى الله عليه وسلم) يوم القيامة فإني في أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم من أيام الدنيا إن كنت وضعت يدي عليها لريبة قط فما برحنا حتى مات رحمة الله عليه (2) انتهى أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشا بن نظيف أنبأنا عبد الرحمن بن محمد المكتب وعبد الله بن عبد الرحمن المقرئان قالا أنبأنا أبو الحسن بن رشيق أنبأنا أبو بشر الدولابي حدثني الجويني يعني أبا بكر أحمد بن محمد بن القاسم حدثني أبن عفير عن أبيه
_________
(1) عن الشعر والشعراء ص 266 وبالاصل " يكثر "
(2) الخبر في الوافي بالوفيات 11 / 185(11/280)
قال حدثني هارون بن عبد الله القاضي قال قدم جميل بن معمر مصر على عبد العزيز بن مروان ممتدحا له فأذن له وسمع مدائحه وأحسن جائزته وسأله عن حبه بثينة فذكر وجدا فوعده في أمرها وأمره بالمقام وأمر له بمنزل وما يصلحه فما أقام إلا يسيرا حتى مات رحمة الله عليه هناك وذلك في سنة اثنين (1) وثمانين (2) انتهى
1075 - جميل بن أبي المخارق الحارثي ولي ديوان الجند ليزيد بن الوليد الناقص له ذكر
1076 - جميل بن يزيد الأزدي بصري قد دمشق برسالة من يزيد بن المهلب إلى يزيد بن عبد الملك يعتذر إليه من محاربة عامله على البصرة وإنه لهو جد إلى قتاله له ذكر انتهى والله أعلم
1077 - جميل بن يوسف بن إسماعيل أبو علي المادرائي (3) العراقي نزيل بانياس (4) سمع بدمشق أبا (5) القاسم بن أبي العلاء وطاهر بن البركات الخشوعي وحدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد (6) (7) وأبي زكريا (8) عبد الرحيم بن
_________
(1) كذا والصواب " اثنتين "
(2) في سير الاعلام 4 / 385 بقي إلى حدود سنة مئة
(3) كذا ورد " المادرائي " بالميم وفي المختصر " البادرائي " وقد ترجم له ياقوت باسم " البدارايي " بالباء وهذه النسبة إلى بادريا وهي بليدة بقرب باكسايا بين البندنيجين ونواحي واسط
ولم يذكره السمعاني لا في " البادرائي " ولا في " المادرائي "
(4) في معجم البلدان: نزيل أكواخ بانياس من أرض دمشق
(5) مكانها بالاصل " أنبأنا أبو " والصواب ما أثبت عن معجم البلدان " بادرايا "
(6) كلمة غير مقروءة بالاصل تركنا مكانها بياضا وفي معجم البلدان: وحدث عن أبي الحسن محمد بن محمد بن حامد القاضي البادرايي
(7) بالاصل " غيث بن علي بن حامد القاضي المادرائي " كذا واسمه " غيث بن علي بن علي " فخذفنا المقحم
ولعل ما أقحم هنا تابع للاسم الذي قبله انظر الحاشية السابقة وانظر ترجمة غيث في سير الاعلام 19 / 389 وسيأتي أن غيث سمع منه
(8) في معجم البلدان: " وأبي بكر زكريا بن عبد الرحيم " وهو تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمة إي (8) في معجم البلدان: " وأبي بكر زكريا بن عبد الرحيم " وهو تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمة أبي زكريا عبد الرحيم في سير الاعلام 18 / 257(11/281)
أحمد البخاري سمع منه غيث بن علي ببانياس وقدم جميل هذا دمشق سنة خمس وستين وأربعمائة انتهى أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو علي جميل بن يوسف بن إسماعيل المادراي المقيم بالأكواخ من لفظه ببانياس بمسجد باب الخولان نبأنا القاضي أبو الحسن محمد بن محمد بن حامد بن بنبق بما درايا حدثني أبي محمد بن حامد حدثني وخبرك أبو بكر أحمد بن محمد المفيد الجرجرائي نبأنا الحسين بن إسماعيل الربعي نبأنا أبو بشر بكر بن خلف نبأنا أبو محمد بن أبي الضيف نبأنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن جده عن أبي أيوب أن رجلا قال يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عظني وأوجز قال إذا كنت في صلاتك فصل صلاة مودع فإياك وما يعتذر منه وأجمع اليأس ما في أيدي الناس انتهى
[2807] ح سمع غيث من هذا الشيخ في شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين وأربعمائة عند عودة من دمشق إلى صور أنبأنا أبو الفرج ونقلته من خطه حدثني حمزة بن محمد أن شيخنا جميلا توفي بالأكواخ من بانياس من شهور سنة أربع وثمانين وأربعمائة "(11/282)
ذكر من اسمه جناح "
1078 - جناح بن روح بن جناح ابن أبي المذكر فيما يعد شاعرا من شعراء أهل دمشق شهد حرب أبي الهيذام في العصبية التي وقعت بين المضرية واليمانية وقال في ذلك شعرا قرأت بخط أبي الحسين الرازي فيما أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل بيته من المزيين قال وقال جناح بن روح لله أم نمت قيس بن عيلان * ماذا تمتن ذوي فضل وإحسان جاءت بكل شطر فاضل بطل * سيف جواد ينزع غير منان إني شهدت لقيس أن أمهم * بيضاء محصنة جاءت بفتيان كم فيهم غلام حازم بطل * ومن كبير شجاع القلب طعان * إن الرماح ذو شحات تظلهم * ولبسهم أبدا بيض بأبدان عصى قيس سيوف الهند قد وصلت * منهم بأخلب راحات وأبدان قد قلت إذ أقبلت قحطان رخمها * وخوف قيس عليها ربح قحطان حتى إذا ما التقوا شبهتهم غنما * مذعورة نفرت من حس سرحان ناديت يا عامر الغارات خلهم * وأمنن على آل قحطان بن شيطان فداسهم دوسة لم يبق من أحد * بجانب المرج من غربي جولان *
1079 - جناح بن نعيم الكلبي ممن سار إلى الوليد بن يزيد مع عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك له ذكر(11/283)
1080 - جناح بن الوليد انتهى أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو طاهر إبراهيم بن حمزة بن الجرجر ائي قالا أنبأنا عبد العزيز الكتاني أنبانا تمام بن محمد أنبأنا أبو زرعة نبأنا أبو مسهر نبأنا سعيد قال قال رجل لجناح بن الوليد أدام الله فرحكم قال " إن الله لا يحب الفرحين (1) " انتهى كذا قال وإنما هو جناح مولى الوليد الذي توفي يأتي
1081 - جناح أبو مروان مولى الوليد بن عبد الملك وكاتبه على الرسائل وصاحب خاتمه (2) روى عنه ابنه مروان بن جناح وزرعة بن إبراهيم وسعد بن عبد العزيز وزيد بن واقد وعثمان بن عبد الرحمن بحصين بن عبيدة بن علاف وحماد مولى بني أمية أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة نبأنا عبد العزيز أحمد أنبأنا تمام بن محمد (3) نبأنا إبراهيم بن محمد بن سنان ومحمد بن إبراهيم بن مروان قالا أنبأنا أبو طالب بن سوادة حدثني محمد بن عثمان بن كرامة نبأنا عبيد الله بن موسى أخبرنا عنبسة بن سعيد عن حماد مولى بني أمية عن جناح مولى الوليد عن واثلة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بإذن زوجها ح أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد نبأنا أبو زرعة في الطبقة الأصاغر من أصحاب واثلة وغيره جناح بن الوليد أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنبأنا أحمد بن عمر إجازة حينئذ
_________
(1) سورة القصص الاية: 76
(2) في الوزراء والكتاب للجهشياري ص 38 جناح مولى عبد الملك ولاه ديوان الخاتم بعد موت عمرو بن الحارث الفهمي
(3) السند مضطرب بالاصل وفيه: " أنبأنا تمام بن إبراهيم نبأنا محمد " والمثبت قياسا إلى سند مماثل(11/284)
وأخبرنا أبو القاسم السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن بن أحمد أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول جناح مولى الوليد بن عبد الملك دمشقي كان على جامع دمشق وقال الكلابي على بناء مسجد دمشق انتهى أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي (1) ثم حدثني أبو الفضل الحافظ أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسين وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (2) جناح الشامي مولى الوليد (3) سمع واثلة روى عنه عثمان بن حصين (4) الشامي انتهى في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة ثم أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (5) جناح الشامي مولى الوليد بن عبد الملك قوله روى عنه ابنه مروان بن جناح وعثمان بن حصين (6) وزرعة بن إبراهيم سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه سعيد بن عبد العزيز وزيد بن واقد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو محمد أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد أنبأنا أبو زرعة نبأنا أبو مسهر نبأنا سعد بن عبد العزيز قال قال رجل لجناح مولى الوليد أدام الله فرحكم فقال " إن الله لا يحب الفرحين " قال وأنبأنا أبو مسهر نبأنا سعد بن عبد العزيز قال كان نمير بن أويس يخبر شهدت جناح مولى الوليد ليتني الوليد أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسين السيرافي أنبأنا أبو عبد الله
_________
(1) السند مضطرب بالاصل وكان فيه: " أنبأنا أبو الغنائم واللفظ له قالوا: أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي " والذي أثبتناه قياسا إلى سند مماثل
(2) التاريخ الكبير 1 / 2 / 245
(3) بالاصل: " الوليد بن مسلم " والصواب ما أثبت عن البخاري
(4) في البخاري: حصن
(5) الجرح والتعديل: حصن
(5) الجرح والتعديل 1 / 1 / 537
(6) في الجرح: حفص(11/285)
النهاوندي نبأنا أحمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا بن خليفة بن خياط (1) قال في تسمية عمال الوليد الرسائل جناح مولاه الخاتم عمرو بن الحارث فمات عامر بن لؤي (2) فمات فدفعه إلى جناح مولاه انتهى
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 312
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ خليفة(11/286)
" ذكر من اسمه جنادة "
1082 - جنادة بن أبي أمية واسم أبي أمية كبير يأتي بعد
1083 - جنادة بن حنيفة الصغاني (1) حدث عن عكرمة روى عنه ثور (2) بن يزيد أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد نبأنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق نبأنا عمي محمد بن إبراهيم بن العلاء نبأنا بقية بن الوليد نبأنا ثور بن يزيد حدثني جنادة بن حنيفة الصغاني عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذا جاء نصر الله والفتح قال وجاء أهل اليمن رقيقة أفئدتهم لينة طباعهم شجية قلوبهم عظيمة خشيتهم دخلوا في دين الله أفواجا
[2809] ح
1084 - جنادة بن ابي خالد أبو الخطاب قيل إنه دمشقي سكن الرها كان على الطراز (3) أيام هشام وكان أسمه على (4) الرقم
_________
(1) في مختصر ابن منظور 6 / 116 الصنعاني
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وسيرد صوابا أثناء الحديث
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما إثبت وسيرد صوابا أثنا الحديث
(3) الطراز: بالكسر الموضع الذي تنسج فيه الثياب الجيدة معرب (القاموس)
(4) في الوزراء والكتاب للجهشياري ص 60 واسمه موجود على الثياب الهاشمية(11/287)
روى عن أبي شيبة المهري ومكحول وحكيم بن كيسان روى عنه زيد بن أبي شيبة انتهى أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلا أنبانا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو خيثمة نبأنا أبو هلال بن العلاء نبأنا أبي أنبأنا عبيد الله عن زيد عن جنادة بن ابي خالد عن (1) يزيد بن أبي شيبة قال قلنا لعمرو بن عنبسة حدثنا حديثا ليس فيه وهم ولا نسيان قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول والله ما كذبت ولا وهمت ولا نسيت وهو يقول من توضأ خرجت خطاياه كما يخرج من بطن أمه ومن رمى بسهم في سبيل الله كانت له يوم القيامة نور ومن صام يوما في سبيل الله تعالى باعده الله تعالى من النار سبعين خريفا
[2810] ح أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبانا أبو يعلى نبأنا أبو خيثمة نبأنا عبد الله بن جعفر حدثني عبيد الله يعني ابن عمرو عن زيد يعني بن أبي أنيسة حينئذ أخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبانا أبو محمد بن أبي نصر أنبانا خثيمة بن أبي هلال نبأنا أبي وعبد الله يعني ابن أبي جعفر قال أنبأنا عبيد الله وهو ابن عمرو بن زيد حينئذ وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبانا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو علي الروذباري أنبانا الحسين بن الحسن بن ثوب أنبانا أبو حاتم الرازي نبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن جنادة بن أبي خالد عن مكحول عن ابي أدريس زاد الشحامي الخولاني عن ابي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله تعالى نورا يوم القيامة
[2811] ح أنبانا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنبانا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبانا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (2) جناده بن أبي خالد عن أبي شيبة قلنا لعمرو بن
_________
(1) زيادة للايضاح
(2) التاريخ الكبير 1 / 2 / 234(11/288)
عنبسة (1) قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من صام يوما في سبيل الله تعالى أبعده (2) الله تعالى من النار سبعين خريفا قال لي عمرو بن محمد سمع العلاء بن هلال سمع عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن جنادة ويقال كان على الطراز مع هشام بن عبد الملك واسمه على الرقم
[2812] ح في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة قال أنبأنا إبراهيم وأنبأنا أبو طاهر بن مسلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (3) جنادة بن أبي خالد الدمشقي رروى عن أبي شيبة المهري ومكحول روى عنه زيد بن أبي أنيسة سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه عن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن محمد أنبأنا علي بن الحسين بن بندار أنبانا أبو عروبة الحراني في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الجزيرة جنادة بن أبي خالد كان ينزل الرها أنبأنا إسحاق بن زيد الخطابي نبأنا عبد الله بن جعفر فذكر حديث بشر المشائين ح ثم قال ولزيد عنه رواية أخرى انتهى أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبانا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد (4) أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي (5) أنبأنا أبي قال سألت (6) عن حديث حدثنا به عبد الله بن جعفر نبأنا عبد الله بن عمرو عن زيد عن جنادة بن أبي خالد عن مكحول قال كان هذا رهاوي كان على الطراز مع هشام بن عبد الملك وأسمه على الرقم قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد وأنبأنا أبو القاسم النسيب عن أبي علي
_________
(1) في البخاري: " عبسة " وانظر الاكمال 2 / 165
(2) البخاري: بعده
(3) الجرح والتعديل 1 / 1 / 515
(4) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين قياس إلى سند مماثل
(5) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت انظر الانساب (الغلابي)
(6) بياض مقدار كلمتين
(*)(11/289)
الأهوازي أنبأنا أبو تمام بن محمد أنبأنا أبو الحسن علي بن بشر بن علان الحراني قال جنادة بن أبي خالد يكنى بأبي الخطاب رهاوي يروي عن مكحول حدث عنه زيد بن أبي أنيسة وكان على الطراز مع هشام بن عبد الملك واسمه على الرقم وخطة جنادة بالرها معروفة وله عقب لهم صلاح وسير انتهى أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد الدورقي أنبأنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي قال (1) جنادة بن أبي أمية من التابعين أقدم من مكحول وجنادة بن أبي خالد من أتباع التابعين جميعا شاميان اثنان (2) انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) وجنادة بن أبي خالد عن أبي شيبقلنا لعمرو بن عنبسة (4) روى عنه زيد بن أنيسة فقال كان على الطراز مع هشام بن عبد الملك واسمه على الرقم 1085 جنادة بن عمرو بن الجنيد بن عبد الرحمن ابن عمر بن الحارث بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة ابن مرة بن نشبة بن غيظ (5) بن مرة حدث جنادة بن عمرو عن أبيه عمرو بن الجنيد حكى عنه بشر بن عبد الوهاب مولى بني أمية قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا بن سليمان بن يوسف الربعي نبأنا محمد بن الفضل بن الفيض نبأنا بشر بن عبد الوهاب حدثني جنادة بن عمرو بن الجنيد بن عبد الرحمن المري عن أبيه عن جده الجنيد بن عبد الرحمن قال دخلت من حوران آخذ عطائي فصليت الجمعة ثم خرجت إلى باب الدرج فإذا عليه شيخ يقال له أبو شيبة القاص يقص على الناس فرغب فرغبنا وخوف فبكينا فلما انقضى حديثه قال اختموا مجلسنا بلعن
_________
(1) الثقات لابن حبان 6 / 150
(2) بالاصل: ثنتان
(3) الاكمال لابن ماكولا 2 / 152
(4) في الاكمال: عبسة
(5) بالاصل " معيط " والصواب عن جمهرة ابن حزم ص 252(11/290)
أبي تراب فلعنوا أبا تراب عليه السلام فالتفت عن يميني فقلت له فمن أبو تراب قال علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وزوج ابنته وأول الناس إسلاما وأبو الحسن والحسين فقلت ما أصاب هذا القاص فقمت إليه وكان ذا وفرة فأخذت وفرته بيدي وجعلت ألطم وجهه وأنطح برأسه الحائط وصاح واجتمع أعوان المسجد فوضعوا ردائي في رقبتي وساقوني حتى أدخلوني على هشام بن عبد الملك وأبو شيبة يقدمني فصاح يا أمير المؤمنين قاصك وقاص آبائك وأجدادك أتى إليه اليوم أمر عظيم قال من فعل بك هذا فالتفت إلى هشام وعنده أشراف الناس فقال أبو يحيى متى قدمت فقلت أمس وكنت على المصير إلى أمير المؤمنين فأدركتني الجمعة فصليت وخرجت إلى باب الدرج فإذا هذا الشيخ قائم يقص فجلست إليه فقرأ فسمعنا فرغب من رغب وخوف من خوف ودعا فأمنا وقال في آخر كلامه اختموا مجلسنا بلعن أبي تراب فسألت من أبو تراب فقيل علي بن أبي طالب أول الناس إسلاما وابن عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو الحسن والحسين وزوج ابنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوالله يا أمير المؤمنين لو ذكر هذا قرابة لك بمثل هذا الذكر ولعنه بمثل هذا اللعن لأحللت به الذي أحللت به فكيف لا أغضب لصهر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وزوج ابنته قال فقال هشام بئس ما صنع ثم عقد لي على السند ثم قال لبعض جلسائه مثل هذا لا يجاورني ها هنا فيفسد علينا البلد فباعدته إلى السند فقال لنا بشر بن عبد الوهاب وهو ممثل على باب السند بيده اليمنى سيف وبيده اليسرى كيس يعطي منه ومات الجنيد بالسند فقال فيه الشاعر ذهب الجود والجنيد جميعا * فعلى الجود والجنيد السلام (1) *
1086 - جنادة بن قضاعة بن الضبي (2) من أهل قرية الحميريين (3) حدث عن سليمان بن داود الداراني الخولاني روى عنه عمرو بن أبي سلمة الدمشقي نزيل تنيس (4)
_________
(1) البيت لابي لابي الجويرية عيسى بن عصية كما سيرد في ترجمة الجنيد جد جنادة
(2) معجم البلدان (الحميريون) ذكر وترجم له نقلا عن ابن عساكر
(3) إعجامها غير واضح والمثبت عن معجم البلدان وفيه: الحميريون محلة بظاهر دمشق على القنوات
(4) مهملة بدون نقط بالاصل والمثبت عن معجم البلدان(11/291)
1087 - جنادة بن كبير (1) وكنيته أبو أمية الدوسي الأزدي (2) لأبيه صحبة وأدرك وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسكن الأردن وقدم دمشق وروى عن عبادة بن الصامت ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمرو وأبي الدرداء روى عنه ابنه سليمان بن جنادة ومجاهد بن جبر وعمير بن هانئ وعمر بن الأسود وأبو الخير مرثد بن عبد الله وعبادة (3) بن نسي (4) وعلي بن رباح وبشر بن سعيد ويزيد بن صبح الأصبحي وشييم بن بيتان والوضين بن عطاء وجابر ورجاء بن حيوية وأبو عبد الله الصنابحي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن الحسن بن غنية نبأنا يحيى بن عثمان بن صالح نبأنا سعيد بن أبي مريم نبأنا إسماعيل بن اليسع حدثني أبو بكر الهذلي عن شهر بن حوشب عن أبي عبد الله الصنابحي (5) أن جنادة بن أبي أمية أم قوما فلما قام من الصلاة التفت عن يمينه فقال أترضون قالوا نعم ثم فعل ذلك عن يساره ثم قال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من أم قوما وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته انتهى
[2813] (6) ح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نبأنا حجاج نبأنا ليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير أن جنادة بن أبي أمية حدثه أن رجلا من أصحاب
_________
(1) في تهذيب التهذيب 1 / 393، كثير
(2) ترجمته في أسد الغابة 1 / 353 والوافي بالوفيات 11 / 192 تهذيب التهذيب 1 / 393 سير أعلام النبلاء 4 / 64 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(3) بالاصل " عباد " والمثبت عن تهذيب التهذيب وسير الاعلام
(4) بياض بالاصل والمستدرك عن تهذيب التهذيب وسير الاعلام 4 / 93
(5) الخبر في سير الاعلام 4 / 353
(6) مسند أحمد 5 / 375(11/292)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال بعضهم إن الهجرة قد انقطعت فاختلفوا في ذلك قال فانطلقت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله إن أناسا يقولون الهجرة قد انقطعت فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد انتهى
[2814] ح أنبأنا أبو سعد المطرز أنبأنا أبو نعيم انتهى وأنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا نبأنا أبو بكر بن ريذة (1) قالا أنبأنا سليمان بن أحمد نبأنا مطلب بن شعيب الأزدي نبأنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن حذيفة الأزدي عن جنادة الأزدي أنهم ولجوا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهم ثمانية رهط وهو ثامنهم يوم الجمعة فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بطعام فقال لرجل كل قال صائم قال لآخر كل قال صائم حتى سألهم جميعا فقال أصمتم أمس قالوا لا قال أصيام غدا قالوا لا فأمرهم أن يفطروا انتهى
[2815] ح أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنبأنا أبو علي الحسن بن علي قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر نبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نبأنا الوليد بن مسلم نبأنا الأوزاعي نبأنا عمير بن هانئ العنسي نبأنا جنادة بن أبي أمية حدثني عبادة بن الصامت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير سبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال رب اغفر لي أو قال ثم دعا استجيب له فإن عزم يصلي فتوضأ ثم صلى تقبلت صلاته ح انتهى
[2816] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبانا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الحسين أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال قال أبو أبي الذي يروي عنه هلال بن يسار هو جنادة بن أبي أمية الأزدي وهو ابن امرأة عبادة بن الصامت انتهى كذا قال نوح وأبو أبي ابن امرأة عبادة عن عبادة واسمه عبد الله بن عمرو انتهى قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسن بن الطيوري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبانا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الطيب الكوكبي أنبأنا
_________
(1) بالاصل " زيدة " خطأ والصواب ما أثبت وضبط وقد مر(11/293)
إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول قيل له جنادة بن أبي أمية الذي روى عنه مجاهد له صحبة قال نعم جنادة بن أبي أمية الأزدي قلت ليحيى هو الذي يروي عن عبادة بن الصامت قال هو هو انتهى (1) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي بن علي أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل نبأنا أبو علي جنادة بن أبي أمية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسين واحمد بن محمد بن أحمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي انبأنا ثابت بن بندار انبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد قال (2) جنادة بن أبي أمية شامي تابعي ثقة من كبار التابعين أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبانا الحسن بن محمد بن يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر أنبأنا أبو بكر بن أبي الديباج وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبانا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم قالا أنبأنا محمد بن سعد (3) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام جنادة بن أبي أمية الأزدي لقي أبا بكر وعمرا (4) ومعاذا وحفظ عنهم وقال محمد بن عمر الواقدي توفي جنادة بن أبي أمية الأزدي سنة ثمانين زاد ابن الفهم في خلافة عبد الملك بن مروان وكان ثقة صاحب غزو انتهى أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله في كتابه وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنبانا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال جنادة بن أبي أمية الأزدي من بني زهران بن كعب بن الحارث بن كعب جاء عنه حديثان انتهى
_________
(1) تهذيب التهذيب 1 / 393
(2) تاريخ الثقات للعجلي ص 99
(3) طبقات ابن سعد 7 / 439
(4) بالاصل " وعمر "(11/294)
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن وأبو الخير المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبانا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (2) جنادة بن أبي أمية الدوسي واسم أبي أمية كبير قال لي عمرو بن علي مات جنادة سنة سبع وستين وقال لي محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي عن ابن عون عن مجاهد كان علينا جنادة في البحر ست (2) سنين فخطبنا يوما نسبة منصور عن مجاهد وقال عمرو بن الحارث في حديثه أتينا النبي (صلى الله عليه وسلم) في وفاته قال أبو عبد الله في قصة وفاته نظر أكثر حديثه عن الشاميين والمصريين انتهى أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع في تسمية من روى عن عمر وأبي عبيدة ومعاذ وبلال ممن أدرك الجاهلية جنادة بن أبي أمية الأزدي انتهى قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن الحسين النقاش نبأنا محمد بن شاذان النيسابوري البخاري حينئذ وحدثني خالي أبو المعالي محمد بن يحيى نبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال وأما كبير بالباء معجمة بواحدة قبل يا معجمة باثنتين فهو كبير (3) أبو أمية والدجنادة بني ابي أمية الأزدي انتهى كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ثم حدثني أبو بكر اللفتواني قال أنبأنا أبو الفضل بن سالم قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة ثم حدثنا أبو بكر أنبأني أبو عمرو بن مندة
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 232
(2) بالاصل: " ستة " والمثبت عن البخاري
(3) بالاصل: " فهو كبير بن أبي أمية " والصواب ما أثبت " كبير أبو أمية " عن المشتبه لعبد الغني ص 108(11/295)
عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس جنادة بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني من بني زهران كان من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهد فتح مصر وولي البحر لمعاوية بن أبي سفيان حدث عنه من أهل مصر مرثد بن يدين عبد الله اليزني وأبو قبيل المعافري وشييم بن بيتان القتباني ويزيد بن صبح الأصبحي والحارث بن يزيد الحضرمي وغيرهم توفي بالشام سنة ثمانين انتهى أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال جنادة بن أبي أمية واسم أبي أمية كبير أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا تصح له صحبة قال محمد بن إسماعيل اسم أبي أمية كبير أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا تصح له صحبة قال محمد بن إسماعيل اسم أبي أمية كبير وتوفي سنة سبع وستين انتهى ثم قال ابن مندة جنادة بن أبي أمية الأزدي الزهراني من بني زهران شهد فتح مصر من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) ونزل البحر في زمن معاوية روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله وأبو قبيل الحارث بن يزيد وغيرهم توفي بالشام سنة ثمانين انتهى فرق بن مندة بينهما وهما واحد انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما جنادة بالجيم والنون منهم جنادة بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني من بني زهران قال ابن (2) يونس من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهد فتح مصر وولي البحر لمعاوية حدث عنه من أهل مصر مرثد بن عبد الله اليزني وأبو قبيل المعافري وشييم بن بيتان القتباني ويزيد بن صبح الأصبحي والحارث بن يزيد الحضرمي وغيرهم توفي بالشام سنة ثمانين وقال البخاري جنادة بن أبي أمية الدوسي واسم أبي أمية كبير وقال ابن ماكولا (3) أما كبير بفتح الكاف وكسر الباء المعجمة بواحدة جنادة بن أبي أمية اسمه كبير أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 2 / 151
(2) بالاصل " أبو " والصواب ما أثبت عن الاكمال
(3) الاكمال لابن ماكولا 7 / 125 و 126(11/296)
ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسين أنبأنا أحمد بن محمد الكلابادي قال جنادة بن أبي أمية واسمه كبير الدوسي وقال الواقدي الأزدي قال أبو عيسى الشامي سمع عبادة بن الصامت روى عنه بشر بن سعيد وعمير بن هاني في التهجد والفتن قال البخاري مات سنة سبع وستين وهكذا الحال في الصغير ولم يحك ذلك عن أحد وقال في الكبير قال لي عمرو بن علي بذلك سواء قال أبو عبيد مثل البخاري وقال الذهلي قايحيى بن بكير وقال الواقدي قالا جميعا مات سنة ثمانين انتهى أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا يوسف السكري قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أنبأنا يونس بن حبيب أنبأنا أبو داود نبأنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من ادعى إلى غير أبيه فلن يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد مسيرة سبعين عاما فلما رأى ذلك جنادة بن أبي أمية وكان معاوية أراد أن يدعيه قال جنادة إنما أنا سهم من كنانتك فارم بي حيث شئت انتهى أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره قالوا أنبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم نبأنا ابن عائذ نبأنا الوليد حدثنا ابن لهيعة عن مسلم بن زياد عن سفيان بن سليم أنه أخبره عن جنادة بن أبي أمية الأزدي أن معاوية كتب إليه يأمره بالغارة على جزيرة البحر بمن معه وذلك في الشتاء بعد إغلاق البحر فقال جنادة اللهم إن الطاعة علي وعل هذا البحر اللهم أنا أسألك أن تسكنه وتسيرنا فيه فزعموا أنه ما أصيب فيه أحد انتهى قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر (1) بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم الكوكبي أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا ابن الأصبهاني يعني محمد بن سعيد نبأنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عجنادة قال كان جنادة بن أبي أمية غزاء في البحر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه نبأنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن
_________
(1) بالاصل " عمرو " خطأ وقد مر(11/297)
بشر نبأنا ابن عائد نبأنا الوليد قال حدثني يعني عثمان بن حصن بن علاق عن يزيد يعني ابن عبيدة قال وفي سنة تسع وخمسين جنادة بن أبي أمية يعني شتا بالناس في أرض الروم أخبرنا أبو محمد السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب بن سفيان نبأنا ابن بكير قال قال الليث في سنة ست (1) وخمسين غزوة عابس بن سعيد ومالك بن عبد الله الخثعمي اصطاذنة (2) جعل عابس على أهل مصر وجنادة بن أبي أمية على أهل الشام ومالك بن عبد الله على الجماعة شتوا بإقريطية (3) سنة الجوع من بعد مرجعهم من اصطاذنة وفي سنة تسع وخمسين غزوة جنادة بن أبي أمية هو وعلقمة بن جنادة الحجري وعلقمة بن الأجثم رودس (4) انتهى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسين الشيرازي أنبأنا أبو عبد الله النهاوندي نبأنا أحمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال وولى يعني معاوية سفيان بن عوف العامري يعني غزالروم فكان سفيان يخرج على البر ويستخلف على البحر جنادة بن أبي أمية فلم يزل كذلك حتى مات سفيان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف نبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نبأنا أبي نبأنا حرش بن منصور عن مجاهد عن جنادة بن أبي أمية قال أول خطيئة كانت الحسد أمر إبليس أن يسجد لآدم فحسده فلم يسجد له انتهى قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية
_________
(1) بالاصل: ستة
(2) اصطاذنة: ناحية بالمغرب قال ياقوت: غزاها عابس بن سعد وجهه مسلمة بن مخلد أمير مصر من قبل معاوية إليها قبيل سنة 57
(3) كذا وفي معجم لبلدان " أقريطش " بفتح الهمزة وتكسر اسم جزيرة في بحر المغرب يقابلها من بر أفريقيا لويبا قال أحمد بن يحيى بن جابر غزا جنادة بن أبئ مية الازدي بعد فتحهه جزيرة أرواد في سنة 54 في أيام معاوية ثم غزا أقريطش
(4) رودسى: جزيرة ببلاد الروم (معجم البلدان)(11/298)
أنبأنا محمد بن القاسم نبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وأنبأنا المدائني قال جنادة بن أبي أمية الأزدي مات سنة خمس وسبعين وقال غير المدائني توفي سنة ثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان قال وسمعت يحيى بن معين يقول مات جنادة بن أبي أمية سنة خمس وسبعين واقوما ما قال المدائني أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون حينئذ أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأنا أنبانا أبو طاهر الباقلاني قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا أبو حفص الأهوازي نبأنا خليفة بن خياط قال ومن غيره (1) بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث جنادة بن أبي أمية الأزدي روى في صيام يوم الجمعة مات سنة ثمانين دمشقي انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر (2) قال قال المدائني ما ت جنادة بن أبي أمية سنة خمس وسبعين وذكر ابن زبر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني بذلك انتهى أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن أنبأنا عبد الملك بن أحمد نبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نبأنا هشام بن محمد قال قال الهيثم مات جنادة بن أبي أمية الأزدي في أول ما قام عبد الملك سنة سبع وسبعين (3) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن وأنبأنا محمد بن علي بن أحمد أنبأنا أحمد بن إسحاق قال أنبأنا أحمد بن عمران أنبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال وفي سنة ثمانين مات جنادة بن أبي أمية انتهى أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نبأنا عبد العزيز الكتاني نبأنا أبو بكر بن أبي
_________
(1) في ابن حزم ص 379: غبرة
(2) بالاصل " زيد " والصواب ما أثبت نظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 440
(3) تاريخ خليفة ص 280(11/299)
عمر بن المثنى نبأنا ابن مروان أنبأنا أبو (1) عبد الملك أحمد بن إبراهيم نبأنا سليم بن عبد الرحمن نبأنا علي بن عبد الرحمن نبأنا علي بن عبد الله التيمي قال جنادة بن أبي أمية الأزدي مات سنة ست وثمانين
1088 - جنادة بن محمد بن أبي يحي أبو عبد الله ويقال أبو يحي المري الدمشقي (3) روى عن يحي (4) بن حمزة وجرول (3) بن جيفل النميري وسمع من محمد الأشعري وعيسى بن يونس ومخلد بن الحسين ومحمد بن الحارث الأبرش وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين وبقية ومنصور بن عمار وسفيان بن عيينة كتب عنه البخاري وهشام بن عمار وسفيان بن عيينة وهو من أقرانه ويعقوب بن سفيان وأحمد بن محمد بن عمار بن إسحاق بن يعقوب وإسحاق بن سيار وأبو حاتم الرازي وعبد الرحمن بن عبد الصمد بن البرزوز وأبو هبيرة ومحمد بن الوليد وأبو زرعة النصري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وشعيب بن شعيب بن إسحاق وإبراهيم بن يعقوب وعثمان بن خرزاد ومحمود بن سميع وعبد الحميد بن محمود بن خالد بن معن ومعن بن الوليد بن هشام انتهى أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نبأنا عبد العزيز بن أحمد نبأنا تمام بن محمد أنبأنا الحسن بن حبيب نبأنا أبو هبيرة الدمشقي نبأنا جنادة بن محمد نبأنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال قلب ابن آدم شاب في حب اثنين حب المال وطول الأمل ح انتهى رواه أبو الحسن بن جوصا عن أبي سبرة وشعيب بن شعيب انتهى
_________
(1) سقطت من الاصل انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 10
(2) بالاصل: ستة
(3) تهذيب التهذيب 1 / 394 سير أعلام النبلاء 11 / 39 (19
(4) مطموسة بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 8 / 354
(5) الاسم غير مقروء بالاصل والمثبت عن الجرح والتعديل 1 / 1 / 551
وفي سير الاعلام 11 / 39 " حنفل " وفي اللسان: " جيفل " وضبطه ابن نقطة بالجيم والنون والفاء(11/300)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو القاسم الرازي أنبأنا أبو عبد الله الكندي أنبأنا أبو زرعة النصري قال في ذكر أهل الفتوى بدمشق جنادة بن محمد المري انتهى أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسين بن الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل عن محمد (1) بن إسماعيل قال (2) جنادة بن محمد بن أبي يحيى أبو عبد الله المري الدمشقي سمع عيسى بن يونس ومخلد بن حسين ومحمد بن حرب وعبد الحميد بن أبي العشرين قال أبو عبد الله كتبنا نحن عن جنادة أخبرنا أبو بكر أحمد بن منصور أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله جنادة بن محمد بن أبي يحيى الدمشقي سمع عيسى بن يونس المخلدي ومخلد بن حسين ومحمد بن حرب وابن أبي العشرين قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب (3) بن عبد الله أخبرني أبو (4) موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله جنادة بن محمد المري الدمشقي انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى أنبأنا أبو الفرح سهل بن بشر أنبأنا رشأ (5) بن نظيف قال أنبأنا عبد الغني بن سعيد قال في باب المري بالراء المهملة قال جنادة بمحمد المري له غرائب عن ابن أبي العشرين
_________
(1) زيادة للايضاح اقتضاها السياق
(2) التاريخ الكبير 1 / 2 / 234
(3) بالاصل " الخصب " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 349
(4) بالاصل: " أبي "
(5) بالاصل " راشد " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في معرفة القراء الكبار
(6) بالاصل " بالباء " خطأ والصواب ما أثبت يعني " المري " بالراء وليس بالزاي(11/301)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) جنادة بن محمد بن يحيى أبو عبد الله (2) المري الدمشقي سمع عيسى بن يونس ومخلد بن حسين ومحمد بن حرب وعبد الحميد بن أبي العشرين له غرائب عن ابن أبي العشرين (3) ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما أخبرنا به أبو عمرو (4) بن مندة عن أبيه أبي عبد الله أنبأنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو (5) بن دحيم جنادة بن محمد المري مات يوم الخميس لأحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة سنة ست (6) وعشرين ومائتين "
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 2 / 152
(2) بالاصل: " محمد بن يحيى بن أبي عبد الله "
(3) ما بين معكوفتين كذا بالاصل والعبار ليست في الاكمال يبدو أنها مقحمة والظاهر حذفها وفي السير نقلا عن ابن ماكولا: له غرائب
(4) بالاصل " أبو عمر " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 18 / 440
(5) بالاصل " عمر "
(6) بالاصل " ستة "(11/302)
ذكر من اسمه جندب "
1089 - جندب بن جنادة أبو ذر الغفاري وقال غير ذلك يأتي في باب الكنى إن شاء الله تعالى
1090 - جندب بن جندب بن عمرو بن حممة (1) بن الحارث ابن رفاعة ويقال رافع بن زهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد الأزدي الدوسي شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ وجده عمرو بن حممة من المهاجرين إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبوه جندب قتل شهيدا (2) في فتوح الشام وسمي أبيه هذا باسمه
1091 - جندب بن زهير بن الحارث بن كبير بن جشم ابن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة ابن الدول بن سعد بن غامد وهو عمرو بن عبد الله بن كعب بن نصر ابن الأزد يقال جندب بن عبد الله بن زهير الغامدي الأزدي (3) يقال إن له صحبوهو من أهل الكوفة وكان ممن سيره عثمان من الكوفة إلى
_________
(1) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن حزم ص 383
(2) بالاصل: شهيد
(3) أسد الغابة 1 / 359 والاصابة 1 / 248 الوافي بالوفيات 11 / 194 الطبري 4 / 318 و 326 و 5 / 27 العبر / 39
وبالاصل " كبير " بدل " كثير " و " حشم " بدل " جشم " والمثبت عن مصادر ترجمته(11/303)
دمشق وشهد مع علي صفين أميرا على الأزد انتهى أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد نبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا عبد الله بن محمد بن يعقوب نبأنا القاسم بن عباد الترمذي نبأنا صالح بن محمد الترمذي نبأنا محمد بن مروان عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس (1) قال كان جندب بن زهير الغامدي إذا صلى أو صام أو تصدق فذكر ارتاح لذلك فزاده لقالة الناس فنزل فيه " من كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربة أحدا (2) (3) " أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا إبراهيم بن أحمد المقرئ أنبأنا أحمد بن فروخ نبأنا أبو عمر الدوري (4) أنبانا محمد (5) بن مروان عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان جندب بن زهير إذا صلى أو صام أو تصد فذكر بخير ارتاح لذلك فزاد في ذلك لقالة الناس فلا يريد به الله تبارك وتعالى فنزل في ذلك " من كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا " انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو طاب محمد بن علي بن الفتح الحربي أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ نبأ عمر بن الحسن بن علي بن مالك بنأنا المقتدر بن محمد حدثنا الحسين بن محمد هو أبو علي الأزدي أنبأنا أبو إسماعيل بن أبي خالد الأزدي عن أبيه عن خضرة (6) بن عبد الله عن أبي ظبيان عمير بن الحارث الأزدي أنه أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) في نفر من قومه منهم الحجر (7) بن المرقع (8) أبو سبرة ومخنف وعبد الله ابنا سليمان (9) وعبد شمس بن عفيف بزهير
_________
(1) ما بين معكوفتين مكانها بالاصل " عن أبي صالح " والمثبت عن الاصابة وأسد الغابة
(2) سورة الكهف الاية: 112
(3) الخبر في أسد الغابة 1 / 359 والاصابة 1 / 248
(4) هو حفص بن عمر بن العزيز بن صهيب ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 563
والدوري نسبة إلى الدور وهي محلة ببغداد
(5) بالاصل: " أبو محمد " والصواب ما أثبت انظر ترجمة محمد بن السائب في تهذيب التهذيب 5 / 116
(6) في أسد الغابة: خضير
(7) كذا بالاصل الحجر بالراء وفي أسد الغابة 1 / 463 الحجن وضبطه ابن الاثير فقال: آخره نون
(8) بالاصل " بن " والصواب عن أسد الغابة 3 / 785 ترجمة عمير بن الحارث
(9) الاصابة وأسد الغابة: " سليم "(11/304)
فسماه النبي (صلى الله عليه وسلم) عبد الله وجندب بن زهير جندب بن كعب والحارث بن الحارث وزهير بن مخشى (1) والحارث بن عامر وكتب لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتابا أما بعد فمن أسلم من غامد فله ما للمسلمين حرمة ماله ودمه ولا تحشروا ولا تعشروا وله ما أسلم عليه من أرض انتهى صوابه من غامد (2) انتهى قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز الكتاني أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا محمد بن عبد الله العبدي أنبأنا الفرغاني أنبأنا محمد بن جرير قال (3) قال محمد بن عمر يعني الواقدي حدثني عيسى بن عبد الرحمن عن أبي إسحاق الهمداني قال أجتمع نفر بالكوفة يطعنون على عثمان من أشراف أهل العراق مالك بن الحارث وثابت بن قيس النخعي وكميل بن زياد النخعي وزيد بن صوحان (4) العبدي وجندب بن زهير الغامدي وجندب بن كعب الأزدي وعروة بن الجعد وعمرو بن الحمق الخزاعي فكتب سعيد بن العاص إلى عثمان يخبره بأمرهم فكتب إليه أن سيرهم إلى الشام وألزمهم الدروب انتهى وذكر غير الواقدي أنهم قدموا على معاوية دمشق فكانوا عنده مدة ثم رجعوا إلى الكوفة (5) أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمة الله تعالى قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي في كتابه أنبأنا محمد بن أحمد بن عيسى السعدي (6) أنبأنا أبو عبد الله بن بطة (7) قال قرئ على أبي القاسم البغوي قال حدثني عمي عن أبي عبيد قال جندب بن عبد الله بسفيان صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) من بجيلة وجندب الخير هو جندب بن عبد الله بن ضبة وجندب بن كعب قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير كان على رجالة علي وقتل معه بصفين قال أبو عبيد هؤلاء الأربعة جنادب من الأزد انتهى
_________
(1) بالاصل " محشم " والمثبت عن أسد الغابة 3 / 785
(2) نص الكتاب في أسد الغابة 3 / 785 ترجمة عمير بن الحارث برواية: ولا يحشر ولا يعشر "
(3) تاريخ الطبري 2 / 639 حوادث سنة 33
(4) بالاصل: " صورحان " تحريف
(5) انظر الطبري 2 / 6376 - 638
(6) ترجمتهنفي سير الاعلام 18 / 5
(7) اسمه عبد الله بن محمد بن حمدان العكبري الفقيه الحنبلي ترجمته في سير الاعلام 16 / رقم 389(11/305)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين ببن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب قال في تسمية أمراء يوم الجمل قال وعلى خيل الأزد جندب بن زهير انتهى أخبرنا أبو غالب بن البنا محمد بن الحسن أنبانا محمد بن علي بن أحمد أنبأنا أحمد بن إسحاق نبأنا أحمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة قال قال أبو عبيدة في تسمية الأمراء يوم الصفين من أصحاب علي وعلى الأزد (1) واليمن جندب بن زهير الغامدي نبأنا أبو عبيدة عن حماد عن علي بن زيد عن الحسن أن جندبا كان مع علي بصفين انتهى أخبرنا أبو الحسين بن الفرا وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليم الطوسي نبأنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال لما التقى أهل الجمل صاح علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يا معشر فتيان قريش أما أرعيتكم على أمركم فاحذروا اثنين اثنين جندب بن زهير الغامدي وغلامية إنه يشمر درعه والاشتر النخعي وغلاميه فإنه يمسك ضيفة درعه حتى يعفو أثره فطلع جندب بن زهير فنزل له عبد الله بن الزبير ففضل جندب عنه ثم نزل الأشتر فبرز له عبد الرحمن بن عتاب فاختلفا ضربتين فقتله الأشتر قال وقال عمي مصعب بن عبد الله زعموا أن جندب بن زهير الغامدي قال لقيني عبد الله بن الزبير وعليه وجه من حديد فطعنته في وجهه فنزل السنان عنه وحازوته ابن عتاب وهو يرتجز فقتله انتهى أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد بن عمر وأبو تراب
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 195 وفيه: وعلى أزاد اليمن جندب بن زهير
(2) بالاصل " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند كثير(11/306)
حيدرة بن أحمد في كتبهم قالوا حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن عثمان نبأنا أحمد بن محمد بن معبد وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر قالا أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد قال وأخبرني عبد الرحمن بن المعز الأزدي عن أبي يوسف عن أبي بكر الهذلي عن عبد الله بن المرتفع عن عبد الله بن الزبير قال خرج إلينا رجل من أصحاب علي يوم الجمل فقال يا معشر فتيان قريش اكفونا أنفسكم فإن لم تفعلوا فقد أنذرتكم رجلين فإنهما نهمتان في الحرب أما أحدهما فجندب بن عبد الله الغامدي وسأصفه لكم هو رجل طويل طويل الرمح يحتزم على درعه حتى تقلص عن ساقيه وأما الآخر فمالك بن الحارث وسأصفه لكم هو رجل طويل الرمح يسحب درعه سحبا عند النزال فبينما أنا أقاتل أقبل جندب فعرفته بصفته فأردت أن أحيد عنه فقلت والله ما حدث عن قرن قط فدفع إلي فطعن برمحه في وجه حديد كان علي فزلق عنه الرمح فقال أي عدو قد عرفتك ولولا خالتك لقتلتك ثم نظرت إليه قد طعن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد فذراه (1) عن فرسه كالنخلة (2) السحوق متعطفا ببرد حبرة (3) ثم قاتلت ساعة فأقبل مالك بن الحارث فعرفته بصفته فأردت أن أحيد عنه فقلت والله ما حدت عن قرن قط فدفع إلي فتطاعنا برمحينا كأنهما قضيبان (4) ثم اضطربنا بسيفينا كأنهما مخراقان ثم احتملني وكان أقوى مني فصرت في الأرض وأخذ برجلي فقال أما والله لولا خالتك ما شربت الماء البارد أبدا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف نبأنا الحسين بن فهم نبأنا محمد بن سعد أنبأنا أبو بكر الهذلي عن محمد بن المرتفع نبأنا ابن الزبير قال خرج إلينا رجل من أصحاب علي بن أبي طالب عليه السلام فقال يا معشر شباب قريش اكفونا أنفسكم فإن لم تفعلوا فإني أحذركم رجلين أما أحدهما فجندب بن زهير الأزدي وسأصفه
_________
(1) في المختصر: فعدله
(2) المختصر: النحلة
(3) الحبر: بالتحريك وبكسر الحاء ضرب من برود اليمن منمر (اللسان)
(4) المختصر: قصبتان(11/307)
لكم هو رجل طويل طويل الرمح يحتزم على درعه حتى تقلص عن ساقيه وأما الآخر فالأشتر مالك بن الحارث وسأصفه لكم هو رجل طويل الرمح يسحب درعه سحبا نجيب عن النزال قال ابن الزبير فبيننا أنا أقاتل إذا أقبل جندب فعرفته بصفته فأردت أن أحيد عنه فقلت والله ما حدث عن قرن قط فانتهى إلي فطعنني في وجه حديد كان علي فزلق الرمح فقال أولى لك قد عرفتك لولا خالتك لقتلتك ثم دفع إلى عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد فطعنه فإذ رآه كالنخلة السحوق معتصبا ببردة حبرة ثم قاتلت ساعة فإذا أنا بمالك قد أقبل فعرفته بصفته فأردت أن أحيد عنه فقلت والله ما حدت عن قرن قط فدفع إلي فتطاعنا برمحينا حتى كأنهما قضيبان ثم اضطربنا بسيفينا حتى كأنهما مخراقان ثم أحتملني فصرت في الأرض وقال والله لولا خالتك ما شربت الماء البارد انتهى فجندب بن زهير قتل يوم صفين مع علي عليه السلام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو الفضل أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبانا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل أنبأنا أبي قال والجنادب من غامد جندب بن زهير قتل مع علي بصفين على الرجالة يومئذ انتهى
1092 - جندب بن عبد الله ويقال ابن كعب بن عبد الله بن الحارث (1) عامر بن مالك بن عامر بن دهمان ابن ثعلبة بن ظبيان بن غامد واسمه عمرو بن عبد الله ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك ابن نصر الأزد (2) له صحبة حدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعن علي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعن سلمان الفارسي روى عنه أبو عثمان النهدي والحسن وحارثة بن وهب وتميم بن الحارث الأزدي وعبد الله بن شريك وعبد الرحمن بن بريدة
_________
(1) في الاصابة وأسد الغابة: " جزء " وفي أسد الغابة: عبد الله بن غنم بن جزء بن عامر
(2) ترجمته في الاستيعاب 1 / 218 هامش الاصابة وأسد الغابة 1 / 361 والاصابة 1 / 250 والوافي بالوفيات 11 / 195 سير أعلام النبلاء 3 / 175(11/308)
وكان ممن قدم دمشق في المسيرين من أهل الكوفة في خلافة عثمان كما ذكر أبو الحسن المدائني عن علي بن مجاهد عن الشعبي انتهى أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبدا لله بن مندة أنا أبو محمد بن سعد أبو منصور ومحمد بن عبد الله بن سليمان أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر نبأنا هشيم أنبأنا خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي أن ساحرا كان يلعب عند الوليد بن عقبة فكان يأخذ سيفه فيذبح نفسه ولا يضره فقام جندب إلى السيف فأخذه فضرب عنقه ثم قال " أفتأتون السحر وأنتم تبصرون (1) " قال ابن مندة رواه أبو معاوية عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جندب أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال حد الساحر ضربة بالسيف (2)
[2817] ح قال ابن مندة جندب بن كعب قاتل الساحر عداده في أهل الكوفة روى عنه حارثة بن وهب الخزاعي قال علي بن المديني هو جندب بن زهير روى عنه أبو عثمان النهدي والحسن وهو من الأزد انتهى أخبرناه عاليا أبو سعد بن البغدادي نبأنا أبو منصور شكرويه وعبد الرحمن وعبد الوهاب ابنا (3) محمد بن إسحاق ومحمد بن أحمد بن علي السمسار وأم العلاء هي بنت أحمد بن محمد بن الحسين بن سهلوية قالوا أنبأنا أبو إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنبأنا الحسين عن إسماعيل أنبأنا زياد بن أيوب نبأنا هشيم أنبأنا خالد عن أبي عثمان النهدي عن جندب البجلي أنه قتل ساحرا كان عند الوليد بن عقبة ثم قال " أفتأتون (4) السحر وأنتم تبصرون " انتهى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين بن قريش قالا أنبأنا أبو الحسين النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا أبي علي بن عيسى
_________
(1) سورة الانبياء الاية: 3، وبالاصل " أتأتون "
(2) الحديث في أسد الغابة 1 / 361
(3) بالاصل " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق في سير الاعلام 18 / 349 وترجمة عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق في سير الاعلام 18 / 440
(4) كذا والصواب: " أفتأتون " وقد مرت الاية قريبا(11/309)
أبو الحسن أنبأنا أحمد بن نزيل أنبأنا أبو معاوية نبأنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جندب الخير قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حد الساحر ضربة بالسيف انتهى ح أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو الحسين بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب (1) أخبرنا ولادبن علي الكوفي أنبأنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني أنبأنا أحمد بن حازم نبأنا أحمد بن عبد الرحمن يعني ابن أبي ليلى نبأنا سعيد بن خثيم (2) عن القعقاع بن عمارة عن أبي الخليل عن أبي السابغة عن جندب الأزدي قال لما عدلنا إلى الخوارج ونحن مع علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال فانتهينا إلى معسكر هم فإذا لهم دوي كدوي النحل في قراءة القرآن وفيهم ذوو (3) الثفنات وأصحاب البرانس وساق الحديث إلى أن قال ثم قام فأمسكت له بالركاب ثم عدلت إلى درعي فلبستها وإلى فرسي فركبته وأخذت رمحي وسرت معه حتى إذا نظر إلى رابية قال يا جندب ترى تلك الرابية قلت نعم يا أمير المؤمنين قال فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرني أنهم يقتلون عندها وذكر بقية الحديث انتهى أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة نبأنا محمد بن سعد (4) عن (5) هشام بن محمد بن السائب الكلبي نبأنا لوط بن يحيى الأزدي قال كتب النبي (صلى الله عليه وسلم إلى أبي ظبيان الأزدي من غامد يدعوه ويدعوه قومه إلى الإسلام فأجابه في نفر مقومه بمكة منهم مخنف وعبد الله زهير بنو سليم وعبد شمس بن عفيف بن زهير هؤلاء بمكة وقدم علينا بالمدينة الجحن بن المرقع وجندب بن زهير وجندب بن زهير وجندب بن كعب ثم قدم بعد مع الأربعين الحكم بن مغفل
_________
(1) تاريخ بغداد 7 / 249 (ترجمة جندب)
(2) عن تاريخ بغداد وبالاصل " خيثم "
(3؟ بالاصل " ذو " والصواب ما أثبت والثفنان جمع ثفنة وهي غلظ يحصل في الركبة من أثر البروك
(النهاية
(4) طبقات ابن سعد 1 / 279 - 280
(5) بالاصل " بن " والمثبت عن ابن سعد
(6) بالاصل " المرتفع " والمثبت عن ابن سعد(11/310)
فأتاه بمكة أربعون رجلا فكتب النبي (صلى الله عليه وسلم) لأبي ظبيان كتابا وكانت له صحبة وأدرك عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبانا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبانا أبو بكر البابسيري بواسط أنبأنا الأحوص بن المفضل قال جندب الخير وهو ابن عبد الله بن جندب بن كعب قاتل الساحر أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبانا محمد بن سهل أنبانا محمد بن إسماعيل (1) قال جندب بن كعب قاتل السحر وقال الأعمش عن إبراهيم أراه عن عبد الرحمن بن يزيد أن جندبا قتل الساحر زمن الوليد بن عقبة قال ونبأنا إسحاق أنبأنا خالد الواسطي عن خالد الحذاء عن أبي عثمان قال كان عند الوليد رجل يلعب فذبح إنسانا وأبان رأسه فعجبنا فأعاد رأسه فجاء جندب الأزدي فقتله قال حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم (2) عن خالد عن أبي عثمان عن جندب البجلي أنه قتله انتهى قال ونبأنا موسى نبأنا عبد الواحد عن عاصم عن أبي عثمان قال قتله جندب بن كعب انتهى أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي في كتابه أنبأنا محمد بن أحمد السعدي أنبأنا أبو عبد الله بن بطة أنبأنا أبو القاسم البغوي قال جندب بن كعب ويقال إنه قاتل الساحر يشك في صحبته أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) جندب بن عبد الله الأزدي من أهل الكوفة حضر مع علي بن أبي طالب قتال الخوارج بالنهروان وروى خبرهم حدث عنه أبو السابغة النهدي انتهى أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنبأنا محمد بن علي بن الحسن الحسني نبأنا محمد بن أحمد بن عمرو الأحمسي نبأنا أبي نبأنا عبيد بن كثير
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 222
(2) مابين معكوفتين مكانه بالاصل " بن ابراهيم " والمثبت عن البخاري
(3) تاريخ بغداد 7 / 249(11/311)
العلوي نبأنا أبو الطاهر محمد بن عيسى بن عبد الله العلوي حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مسير فنزل فساق بأصحابه الركاب فجعل يقول جندب وما جندب والأقطع الخير زيد فجعل يعيد ذلك ليلته فقال له القوم يا رسول الله ما زال هذا قولك منذ الليلة قال رجلان من أمتي يقال لأحدهما جندب يضرب ضربة يفرق بين الحق والباطل والآخر يقال له زيد يسبقه عضو من أعضاءه إلى الجنة فيتبعه سائر جسده قال فأما جندب فإنه بساحر عند الوليد بن عقبة وهو يريهم أنه يسحر فضربه بالسيف فقتله وأما زيد فإنه قطعت يده في بعض مشاهد المسلمين ثم شهدا جميعا مع علي فقتل زيد يوم الجمل مع علي انتهى
[2818] ح قال وأنبأنا محمد بن علي بن الحسن نبأنا علي بن محمد بن الفضل المؤد ب نبأنا محمد بن علي بن السمين نبأنا محمد بن يزيد الرطاب نبأنا إبراهيم بن محمد الثقفي حدثني أبو إسماعيل حفص بن عمر نبأنا حيان بن عبد الله أبو زهير نبأنا أبو مخلد لاحق بن حميد عن أبن عباس وابن عمر قال وحدثني حماد بن أسامة عن الأجلح الكندي عن لاحق بن حميد عن أبن عباس وابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان في غزوة بيننا وبأصحابه سوق الإبل فإذا كانت نوبة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حدا بالركاب ويقول زيد الخير ما زيد جندب ما جندب فلما أصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلنا يا رسول الله رأيناك تذكر زيدا وجندبا وأكثرت من ذكرهما قال هما رجلان من أمتي أحدهما يسبقه بعض جسده أو يده إلى الجنة ويتبع سائر جسده أوله إلى الجنة وأما الآخر فيفرق بين الحق والباطل فأما زيد فأصيبت يده يوم جلولاء وقتل يوم الجمل وأما جندب فإنه سر بالوليد بن عقبة فإذا ساحر يلعب بين يديه يدخل في إسب حمار ويخرج من قبل دبره فحمل سيفه وجاء فضرب عنقه فقتله انتهى
[2819] ح وروي من وجه آخر عن الأجلح عن أبي مخلد مرسلا انتهى أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن عبدا لله البغدادي نبأنا محمد بن غالب بن حرب نبأنا يحيى بن كثير بن يحيى أبو مالك نبأنا أبي نبأنا سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن(11/312)
أبيه قال ساق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأ صحابه فجعل يقول جندب وما جندب والأقطع الخير الخير حتى أصبح فقال أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأبي بكر رضي الله تعالى عنه ما رأينا رجلا أحسن ثيابا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قد قطع بكلمتين جندب وما جندب والأقطع الخير الخير مسأله أبو بكر فقال أما جندب فيضرب ضربة يكون فيها أمة وحده أما زيد فرجل من أمتي تدخل يده الجنة قبل بدنه ببرهة فلما ولي عثمان ولى الوليد بن عقبة الكوفة فصلى بهم الغداة ركعتين ثم قال اكتفيتم أو أزيدكم فقالوا لا تزدنا قال ثم اجلس رجلا يسحر يريهم أنه يحيى ويميت فأتى جندب الصياقلة (1) فقال ابغونا صفحة لا ترد علي فجاء بسيف تحت برنسه ثم ضرب به عنق الساحر فقال أحي نفسك الآن فقال الناس خارجي فقال لست بخارجي من عرفني فأنا الذي أعرف ومن لم يعرفني فأنا جندب فرفع إلى عثمان فقال شهرت سيفا في الإسلام لولا ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيك لضربتك بأجود صفيحة في المدينة ثم أمر به إلى جبل الدخان وأما زيد فقطعت يده يوم القادسية وقتل يوم الجمل فقال ادفنوني في ثيابي فإني مخاصم أتيناهم دارهم وطعنا على خليفتهم فيا ليتنا إذا ابتلينا صبرنا انتهى
[2820] ح أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعيد بن أبي عمرو نبأنا أبو العباس الأصم نبأنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود أن الوليد بن عقبة كان بالعراق يلعب بين يديه ساحر فكان يضرب رأس الرجل ثم يصيح به فيقوم خارجا فيرتد إليه رأسه فقال الناس سبحان الله يحيى الموتى ورآه رجل من صالح المهاجرين فنظر إليه فلما كان من الغد اشتمل على سيفه فيذهب يلعب لعبة ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه فقال إن كان صادقا فليحيي نفسه فأمر به الوليد دينار صاحب السجن وكان رجلا صالحا فسجنه فأعجبه نحو الرجل فقال أتستطيع أن تهرب قال نعم قال فاخرج لا يسألني الله تعالى عنك أبدا أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الجريري عن القاضي أبي الطيب
_________
(1) الصياقلة جمع صيقل هو شحاذ السيوف وجلاؤها (القاموس)
(2) بالاصل: صحيفة(11/313)
طاهر بن عبد الله أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قراءة حينئذ وأنبأنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين الطيوري أنبأنا أبو بكر بن بشران أنبأنا الدارقطني قراءة قال أنبأنا منصور بن محمد الأصبهاني عم الأمير ابن بدر نبأنا أبو يعقوب إسحاق بن أحمد بن رزيك نبأنا عبد الواحد بن محمد نبأنا أبو المنذر هشام بن محمد نبأنا أبو مخنف لوط بن يحيى حدثني (1) بن زهير بن عبد الله بن عبد الله بن زهير بن سليمان الأزدي عن محمد بن مخنف قال كان أول عمال عثمان أحدث منكرا الوليد بن عقبة كان يدني (2) السحرة ويشرب الخمر وكان يجالسه على شرابه أبو زبيد الطائي وكان نصرانيا وكان صفيا له فأنزله دار القبطي وكانت لعثمان بن عفان اشتراها من عقيل بن أبي طالب فكانت لأضيافه (3) وكان يجالسه أيضا على شرابه عبد الرحمن بن خنيس الأسدي فكان الناس يتذاكرون شربهم وإسرافهم على أنفسهم فخرج بكير بن حمدان الأحمري النضر (4) فأتى النعمان بن أوس المزني وجرير بن عبد الله البجلي فأسر إليهما أن الوليد يشرب الساعة فقاما ومعهما رجل من جلسائهما فمروا بحذيفة بن اليمان فأخبروه الخبر فقال ادخلا عليه فانظرا إن أحببتما فمضيا حتى دخلا عليه فسلما ونظر إليهما الوليد فأخذ كل شئ كان بين يديه فأدخله تحت السرير فأقبلا حتى جلسا فقال لهما ما جاء بكما قالا ما هذا الذي تحت السرير ولم يريا بين يديه شيئا فأدخلا أيديهما تحت السرير فإذا هو طبق عليه قطفة من عنب قد أكل عامته فاستحيا وقاما فأخذا يظهران عذره ويردان الناس عنه ثم لم يرعهما من الوليد إلا وقد أخرج سريره فوضعه في صحن المسجد وجاء ساحر يدعى نظروبي وكان ابن الكلبي يسميه اليشتابي (6) من أهل بابل فاجتمع إليه الناس فأخذ يريهم الأعاجيب يريهم حبلا في المسجد مستطيلا وعليه فيل يمشي وناقة تخب وفرس تركض والناس يتعجبون مما
_________
(1) بياض بالاصل
(2) بالاصل: " يروي " والمثبت عن مختصر بن منظور 6 / 124
(3) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
(4) في المختصر " من القصر " مكان " النضري "
(5) في مختصر ابن منظور 6 / 124 " بطروني " وفي الاصابة: " بطرونا "
(6) في الاصابة: " بستاني " وفي الاستيعاب: " أبو بستان "(11/314)
يرون ثم يدع ذلك فيريهم حمارا يجئ يشتد حتى يدخل من فيه فيخرج من دبره ثم يعود فيدخل من دبره فيخرج من فيه ثم يريهم رجلا قائما ثم يضرب عنقه فيقع رأسه جانبا ويقع جسده جانبا ثم يقول له قم فيرونه يقوم وقد عاد حيا كما كان فرأى جندب بن كعب ذلك فخرج إلى (1) معقل مولى الصقعب بن زهير بن أنس الأزدي وكانت عنده سيوف وكان معقل صيقلا فقال أعطني سيفا قاطعا فأعطاه إياه فأقبل فمر على معضد التيمي من بني تيم الله بن ثعلبة فقال له أين تريد يا أبا عبد الله قال أريد أن أقتل هذا الطاغوت الذي الناس عليه علوق قال من تعني قال هذا العلج الساحر الذي سحر أميرنا الفاجر العاتي فإني والله لقد مثلت الرأي فيهما فظننت أني إن قتلت الأمير سيوقع بيننا فرقة تورث عداوة فأجمع رأيي على قتل الساحر قال فاقتله ولا تك في شك فأنت على هدى وأنا شريكك فجاء حتى أنتهى إلى المسجد والناس فيه مجتمعون على الساحر وقد التحف على السيف بمطرف كان عليه ودخل بين الناس فقال أفرجوا أفرجوا فأفرجوا له فدنا من العلج فشد عليه فضربه بالسيف فأذري رأسه ثم قال أحي نفسك فقال الوليد علي به فأقبل به إليه عبد الرحمن بن خنيس الأسدي وهو على شرطه فقال اضرب عنقه فقام مخنف بن سليمان في رجال من الأزد فقالوا سبحان الله أتقتل صاحبنا بعلج ساحر لا يكون هذا أبدا فحالوا بين عبد الرحمن وبين جندب فقال الوليد على بمضر فقام إليه شبيث بن ربعي فقال لم تدعوا بمضر تريد أن تسعين بمضر على قوم منعوا أخاهم منك أن تقتله برجل بعلج ساحر كافر من أهل السواد لا تجيبك والله مضر إلى الباطل ولا إلى ما لا يحمد قال الوليد انطلقوا به إلى السجن حتى أكتب فيه إلى عثمان قالوا أما السجن فإنا لا نمنعك من أن تحبسه فلما حبس جندب أقبل ليس له عمل إلا الصلاة الليل كله وعامة النهار فنظر إليه رجل يدعى دينار ويكنى أبا سنان وكان صالحا مسلما وكان على سجن الوليد فقال له يا عبد الله ما رأيت رجلا قط خيرا منك فاذهب رحمك الله تعالى حيث أحببت فقد أذنت لك فقال إني خائف عليك هذا الطاغية أن يقتلك قال أبو سنان ما أسعدني إن قتلني إذهب أنت راشدا فخرج فانطلق إلى المدينة وبعث الوليد إلى أبي سنان فأمر به فأخرج إلى السبخة
_________
(1) بالاصل: " أبو " والمثبت عن مختصر ابن منظور(11/315)
فقتل وانطلق جندب فلحق بالحجاز وأقام بها سنين ثم إن مخنفا وجندب بن زهير قدما على عثمان وأتيا عليا فقصا عليه قصة جندب فأقبل علي فدخل معهما على عثمان فكلمه في جندب بن كعب وأخبره بظلم الوليد له فكتب عثمان إلى الوليد أما بعد فإن مخنف بن سالم وجندب بن زهير شهدا عندي لجندب بن كعب بالبراءة وظلمك إياه فإذا قدما عليك فلا تأخذن جندبا بشئ مما كان بينك وبينه ولا الشاهدين بشهادتهما وإني والله لأحسبهما قد صدقا ووالله لئن أنت لم تعتب ولم تتب (1) لأعزلنك عنهم عاجلا والسلام
1093 - جندب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رفاعة ويقال رافع ابن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غنم ابن دهمان بن منهب بدوس بن عدثان بن عبد الله ابن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد الدوسي الأزدي (2) له صحبة شهد يوم اليرموك أميرا على بعض الكراديس واستشهد بأجنادين ويقال باليرموك ولا أعلم له رواية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبانا أحمد بن عبد الله بن سعيد نبأنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم نبأنا سيف بن عمر قال وكان جندب بن عمرو بن حممة على كردوس يعني باليرموك (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا أبو علي بن الصواف أنبأنا الحسن بن علي القطان نبأنا إسماعيل بن عيسى بنأنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وثبت جندب بن عمرو بن حممة يعني
_________
(1) بالاصل: " تتوب " والصواب ما أثبت
(2) ترجمته في الاصابة 1 / 249 أسد الغابة 1 / 361
(3) انظر الطبري 3 / 397 في تعبئة خالد العرب للقتال يوم اليرموك حيث خرج في ستة وثلاثين كردوسا إلى الاربعين
والكردوس: القطعة العظيمة من الخيل(11/316)
يوم اليرموك ورفع ورأيته يقول يا معشر الأزد إنه لا يبقى ولا ينجو من القتل والعدو والإثم إلا من قاتل ألا وإن المقتول الشهيد والخائب من تولى ثم أخذ يقول يا معشر الأزد إنه لا يمنع الراية إلا الأبطال فقاتل حتى قتل انتهى أنبانا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم وغيرهما قالوا حدثنا عبد العزيز بن الكتاني أنبأنا أحمد بن علي بن محمد الدولابي أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أنبأنا إسحاق بن عمار بن حبيش أنبأنا محمد بن إبراهيم بن مهدي حدثنا عبد اله بن محمد بن ربيعة الفدامي قال قال يعني يوم اليرموك جندب بن عمرو بن حممة ورفع رأيته إلى أبيه يا معشر الأزد إنه لا يبقى ولا ينجو من النار إلا من قاتل ألا إن المقتول شهيد وألخائب من هرب قال فقاتل حتى قتل ونادى أبو هريرة الدوسي يا مبرور يا مبرور فطافت به الأزد انتهى أنبأنا أبو سعيد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم حينئذ وأنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة (1) قالا أنبأنا سليمان بن أحمد بن محمد نبأنا محمد بن عمرو بن خالد حدثنا أبي نبأنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من استشهد يوم أجنادين من المسلمين جندب بن حممة الدوسي حليف بني أمية بن عبد شمس أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه الحسن قالا أنبأنا أبو الفضل بن الفرات أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم أبو (2) عبد الملك أنبأنا محمد بن عايذ حدثنا الوليد بن سالم عن ابن لهيعة حينئذ أخبرنا أبو محمد السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر بن يعقوب وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا
_________
(1) بالاصل: " زندة " والصاب ما إثبت وقد مر
(2) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 10(11/317)
عمر بن عبد الله أنبأنا أبو الحسين بن أحمد أنبأنا حنبل بن إسحاق قالا أنبأنا إبراهيم بن المنذر عن موسى بن عقبة حينئذ وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسين بن (1) الفضل أنبأنا محمد بن محمد بن عبد الله بن عتاب أنبأنا القاسم بن عبد الله أنبأنا إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن ابن شهاب زاد يعقوب وابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل يوم أجنادين من المسلمين جندب بن عمرو بن (2) حممة الدوسي وفي رواية ابن الأكفاني وهو وهم انتهى أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا علي بن أحمد بن إسحاق نبأنا جعفر بن سليمان نبأنا إبراهيم بن المنذر نبأنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري قال وممن قتل يوم أجنادين جندب بن عمرو بن حممة الدوسي حليف بني أمية بن عبد شمس انتهى قال ابن مندة لا يعرف له حديث ذكره عروة بن الزبير ومحمد بن مسلم الزهري (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن عبد الله بن سعيد نبأنا السري بن يحيى نبأنا شعيب بن إبراهيم نبأنا سيف بن عمر عن أبي عثمان وخالد قالا وكان ممن أصيب في الثلاثة الآلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك جندب بن عمرو بن حممة الدوسي وذكر غيره انتهى (4) قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنبأنا مكي بن محمد بن معمر بن الغمر نبأنا أبو سليمان بن زبر قال واستشهد بأجنادين سنة ثلاث عشرة جندب بن عمرو الدوسي وذكر أبو حذيفة أنه استشهد بأجنادين
_________
(1) مطموسة بالاصل
(2) بالاصل: " وأبو "
(3) بياض بالاصل مقدار نصف سطر
(4) الخبر في الطبري 3 / 402(11/318)
1094 - جندب بن النعمان أبو عزيز الأزدي (1) ذكر ولده أن له صحبة سكن دمشق ومات بها ذكره ابنه سعيد بن أبي سعيد عزيز انتهى ذكر أبو الحسين محمد بن عبد الله الحافظ فيما نقلته من كتابه قال حدثني أبو نصر ظفر بن محمد بن ظفر بن عمر بن حفص بن عمر بن سعيد بن أبي عزيز الأزدي صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) واسمه جندب بن النعمان بدمشق قال سمعت أبي يذكر عن أبيه ظفر بن عمر عن أبيه عمر بن حفص عن أبيه حفص بن عمر عن أبيه عمر بن سعيد بن أبي عزيز الأزدي عن أبيه سعيد (2) قال قدم أبو عزيز جندب بن النعمان على النبي (صلى الله عليه وسلم) فأسلم وحسن إسلامه وجعله النبي (صلى الله عليه وسلم) عريف قومه ثم هاجر أبو عزيز إلى الشام في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما مع قومه الأزد واستشهد وشهد فتح اليرموك وسكن دمشق هو وقومه في موضع يقال له السطن ودار أبي عزيز في السطن الدار التي تعرف بدار النخلة وتوفي أبو عزيز بدمشق ودفن في بدرة الدار وفيها دفن ابنه سعيد بن أبي عزيز وكذلك عمر بن سعيد بن عزيز مولى بني رهم في دار النخلة ثم تحول حفص بن عمر بن سعيد بن أبي عزيز من دمشق إلى زملكا وباع هذه الدار انتهى " ذكر من اسمه جنيد "
_________
(1) الاصابة 1 / 251
(2) زيادة مقتبسة عن الاصابة(11/319)
1095 - جنيد بن حكيم بن الجنيد أبو بكر الأزدي البغدادي الدقاق سمع بدمشق من الوليد الخلال وبمصر حرملة بن يحيى وابن أخي ابن وهب وبالشام أحمد بن جناب المصيصي ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وحامد بن يحيى البلخي وأبا التقي هشام بن عبد الملك ومؤمل بن أهاب ومحمد بن أبي كريمة وبالعراق أحمد بن محمد بن أيوب وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ومنجاب بن الحارث وعلي بن المديني وموسى بن محمد بن حيان والقاسم بن محمد بن أبي شيبة وعبيدة بن عبيدة التمار وعبادة بن زياد الأسدي وداود بن رشيد وعبد الله بن محمد وحوثرة بن أشرس روى عنه أبو عبد الله محمد بن مخلد ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وأبو بكر أحمد بن كامل القاضي ومحمد بن عبد الله الشافعي وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن أحمد الحكيمي وأبو سهل بن زياد القطان وأحمد بن كامل وعلي (1) بن حمشاذ بن سختويه النيسابوري العدل وأحمد بن عبد الصمد الصفار وأبو سعيد بن الإعرابي وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج وأبو بكر أحمد بن محمد بن مروان الدينوري وأبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين الحسنوي وأبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي وعثمان وعمرو بن عثمان البرتي وغيرهم
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 15 / 398
(2) هذه النسبة إلى برت وهي مدينة بنواحي بغداد(11/320)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثني جنيد بن حكيم الدقاق نبأنا منصور بن أبي مزاحم نبأنا شريك عن عاصم عن أنس قال كناني النبي (صلى الله عليه وسلم) ببقلة كنت أجتنيها انتهى أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (1) الجنيد بن حكيم بن الجنيد أبو بكر الأزدي الدقاق وسمع أحمد بن محمد بن أيوب وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وعلي بن المديني ومنجاب بن الحارث وموسى بن محمد بن حيان وحامد بن يحيى البلخي وعبادة بن زياد وعبيد بن عبيدة التمار وأحمد بن جناب والقاسم (2) بن محمد بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وحرملة بن يحيى المصري (3) روى عنه محمد بن مخلد ومحمد بن أحمد الحكيمي وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو سهل بن زياد القطان وأحمد بن كامل القاضي وأبو بكر الشافعي وذكره الدارقطني فقال ليس بالقوي انتهى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي فقال نبأنا علي بن أحمد بن مروان أنبأنا جنيد بن حكيم وكان من أصحاب الحديث نبأنا إبراهيم بن دينار فذكر عنه حديثا أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال جنيد بن حكيم الدقاق ليس بالقوي انتهى أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا السمسار أنبأنا الصفار نبأنا ابن قانع أن جنيد بن حكيم الدقاق مات في سنة ثلاث وثمانين ومائتين
1096 - جنيد بن خلف بن حاجب بن الوليد بن جنيد أبو يحيى السمرقندي الفقيه قدم دمشق وحدث بها عن الفضل بن سهيل الأعرج ومؤمل بن هشام وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الحلبي بالبصرة وإسحاق بن شاهين وبشر بن خالد
_________
(1) تاريخ بغداد 7 / 241
(2) بالاصل: " أبو القاسم " والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) بالاصل: " ويحيى بن حرملة بن يحيى المقرئ " والمثبت عن تاريخ بغداد
(4) تاريخ بغداد 7 / 241(11/321)
العسكري ومحمد بن مشكان السرخسي وزياد بن يحيى الحساني وريحي بن حكيم المقوم ومحمد بن خالد خداش ومحمد بن عبد الملك بن زنجوية وحوثرة بن أشرس ومحمد بن نصر الهروي المروزي روى عنه أبو بكر بن فطيس الوراق وأبو علي بن آدم وأبو علي بن شعيب ومحمد بن القاسم بن أبي سيف المقدسي وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح وأحمد بن إبراهيم بن يزيد السحزي وأبو القاسم بن أبي العقب والحسن بن حبيب الحصائري أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو بكر محمد بن رزق الله بن عبد الله المعروف بابن أبي عمر الأسود المقرئ أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد الحميد بن آدم الفزاري بدمشق أنبأنا أبو يحيى الجنيد بن خلف بن حاجب بن الجنيد السمرقندي قدم علينا أنبأنا أبو هشام المؤمل بن هشام اليشكري نبأنا أبو إسماعيل يحيى بن علية عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال هل من رجل يأخذ مما فرض الله ورسوله كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا فيجعلهن في طرف ردائه فيعمل بهن فيعلمهن قال قلت أنا وبسطت ثوبي وجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحدث فحدث حتى سكت فضممت ثوبي إلى صدري فإني لأرجو أن أكون لم أنس حديثا سمعته منه بعد انتهى
[2821] ح
1097 - جنيد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث ابن خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن مرة بن قيس بن عيلان أبو يحيى المري (1) من أهل دمشق استعمله هشام بن عبد الملك على السند وخراسان فمات بها وكان من الأجواد الممدحين ولم يكن بالمحمود في حروبه انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد عن أبي بكر محمد بن سليمان الربعي نبأنا أبو الحسين محمد بن الفيض بن محمد الغساني نبأنا بشر بن عبد الوهاب حدثني جنادة بن عمرو بن الجنيد بن عبد الرحمن
_________
(1) ترجمته في الوافي بالوفيات 11 / 204 شذرات الذهب 1 / 151(11/322)
المري عن ابيه عن جده الجنيد بن عبد الرحمن قال فصلت من حوران آخذ عطائي الحكاية وقد تقدمت في ترجمة ابن ابنه جنادة بن عمرو بن جنيد انتهى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أبو عبد الرحمن النهاوندي نبأنا أحمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال (1) سنة اثنتي عشرة ومائة فيها غزا أشرس بن عبد الله السلمي فرغانة (2) فلقيه الزحف فأحاطت به الترك فبلغ ذلك هشام بن عبد الملك فعزله فولى الجنيد بن عبد الرحمن المري مرة غطفان (3) سنة ثلاث عشرة ومائة خرج الجنيد بن عبد الرحمن غازيا يريد طخارستان (4) فجاشت الترك بسمرقند فسار الجنيد حتى كان على أربع (5) فراسخ من سمرقند فلقيه خاقان فاقتتلوا قتالا شديدا حتى أمسوا فتحاجزوا وكتب الجنيد إلى سورة بن أبجر من بني أبان بن دراموهو واليه على سمرقند فأمره (6) بالقدوم عليه فأبى الترك قبل أن يصل إلى الجنيد فقتل سورة بن أبجر وعامة جيشه وقتل معه مجاهد ببلعاء العنبري ثم لقيهم الجنيد فهزمهم الله فيها يعني سنة أربع عشرة ومائة غزا (7) الجنيد بن عبد الرحمن الصغانيان فلم يلق كيدا وانصرف ثم عزله سنة خمس عشرة ومائة وولي عاصم بن إبراهيم بن يزيد الهلالي قال خليفة أقر خالد عليها يعني السند الجنيد بن عبد الرحمن من مرة غطفان سنتين ثم عزله وولى تميم بن زيد القيني أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سلمان الضبي الفضيلي نبأنا إسماعيل بن سعيد المعدل أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن ديد أنبأنا أبو حاتم أنبأنا أبو عبيدة قال دخل أبو جويرية الشاعر على خالد بن عبد الله يمدحه فقال له خالد ألست القائل *
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 342
(2) مدينة وكورة واسعة بما وراء النهر متاخمة لبلاد تركستان
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ خليفة
(4) طخارستان ولاية واسعة كبيرة تشتمل على عدة بلاد وهي من نواحي خراسان
(5) كذا
(6) في خليفة: يأمره
(7) غير واضحة بالاصل والمثبت عن خليفة(11/323)
ذهب الجود والجنيد جميعا * فعلى الجود والجنيد السلام أصبحنا ثاويين في جوف أرض * وما تغنى على الغصون الحمام * إذهب إلى الجود حيث دفنته فاستخرجه قال أبو جويرية أنا قائل هذا وأنا الذي أقول بعده فوثب الجيش ليدفعوه فقال خالد دعوه لا يجمع عليه حرمانا ونمنعه من الكلام فأنشأ يقول لو كان يقعد فوق الشمس من كرم * قوم بأولهم أو محمدهم قعدوا أو قلد الجود أقواما ذوي حسب * فيما يحاول من آجالهم خلدوا قوم سنان أبوهم حين نسبتهم * طابوا أو طاب من الأولاد ما ولدوا جن إذا فزعوا أنس إذا أمنوا * مزردون مهاليك إذا احتشدوا محسدون على ما كان من نعم * لا ينزع الله عنهم ماله حسدوا * فخرج من عنده ولم يعطه شيئا انتهى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمد بن عثمان البندار المعروف بابن السواق وأبو منصور بن عبد العزيز قالا أنبأنا أبو الفرج أنا احمد بن عمرو بن عثمان العصاري أنبأنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخواص أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق حدثني عبد الله بن مروان بن معاوية الفزاري حدثني أبو القلمس الباهلي قال كان الشعراء يغشون الجنيد بن عبد الرحمن المري فقال رجل منهم يوما والجنيد مغتم أيها الأمير إما تصلني أو تضرب لي موعدا فقال موعدك الحشر فمر الشاعر راجعا فلما كان بعد أيام دنا من الجنيد شاعر (1) آخر فقال أرحني بخير منك إن كان آتيا * وإلا فواعدني كميعاد زائل * (2) وزائل الشاعر الأول الذي وعده الحشر (3) فقال له الجنيد ويحك وما وعدت زائلا قال الحشر فقال الجنيد لصاحب شرطه إن فاتك زائل فهئ نفسك فأتبع زائل على البريد فلحق بالطريق بهمذان فرد إلى الجنيد بمرو فأعطاه الجنيد مائة ألف
_________
(1) بالاصل: " شاعرا "
(2) في مختصر ابن منظور 6 / 127 " زابل "
(3) الاصل: الحشير(11/324)
وأعطى المذكر به الشاعر خمسين ألفا قال وبين مرو وهمذان نحو من ثلاثمائة فرسخ انتهى قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن (1) الحسن الغساني عن عبد العزيز الكتاني أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأنا محمد بن جرير الطبري قال (2) ذكر علي بن محمد عن أشياخه أن الجنيد بن عبد الرحمن تزوج الفاضلة ابنة يزيد بن المهلب فغضب هشام على الجنيد وولى عاصم بن عبد الله خراسان وكان الجنيد سقى (3) بطنه فقال هشام لعاصم إن أدركته وبه رمق فأزهق نفسه فقدم عاصم وقد مات الجنيد قال وذكروا أن جبلة بن أبي زراد (4) دخل على الجنيد عائدا فقال يا جبلة ما يقول الناس قال قلت يتوجعون للأمير قال ليس عن هذا سألتك (5) ما يقولون وأشار نحو الشام قال قلت يقدم (6) على خراسان يزيد بن شجرة الرهاوي قال ذاسيد أهل الشام قال ومن قلت عصمة أو عصام وكنيت عن عاصم قال إن قدم عاصم فعدو جاهد لا مرحبا به ولا سهلا (7) ولا أهلا قال فمات في مرضه ذلك في المحرم سنة ست (8) عشرة ومائة واستخلف عمارة بن حريم وكانت وفاته بمرو فقال أبو جويرية عيسى بن عصى (9) يرثيه هلك الجود والجنيد جميعا * فعلى الجود والجنيد السلام أصبحنا ثاويين في بطن مرو * ما تغنى (10) على الغصون الحمام
_________
(1) بالاصل " أبي " والصواب ما أثبت انظر شيوخ ابن عساكر (المطبوعة: عبد الله بن جابر ص 676)
(2) تاريخ الطبري 7 / 93 حوادث سنة 116
(3) سفى بطنه أي اجتمع فيه ماء أصفر والسقي: ماء أصفر يقع في البطن
(4) الطبري: رواد
(5) قسم منها مطموس بالاصل والمثبت بين معكوفتين عن الطبري
(6) الاصل " تقدم " والمثبت عن الطبري
(7) قوله: " ولا سهلا " ليس في الطبري
(8) بالاصل: " ثلاث " والمثبت عن الطبري
(9) في الطبري: " عصمة " وفي مختصر ابن منظور 6 / 128 " عصبة "
(10 الطبري: في أرض مرو ما تغنت(11/325)
كنتما نزهة الكرام فلما * مت مات الندى ومات الكرام * ثم أتى أبو الجويرية بعد ذلك خالد بن عبد الله وامتدحه فقال له خالد ألست القائل هلك الجود والجنيد جميعا * فعلى الجود والجنيد السلام أصبحنا ثاويين في بطن مرو * ما تغنى على الغصون الحمام كنتما نزهة (13) الكرام فلما * مت مات الندى ومات الكرام * قال نعم قال فليس لك عندنا شئفخرج فقال تظل لامعة الآفاق تحملنا * إلى عمارة والقود السراهيد * قصيدة امتدح بها عمارة بن حريم ابن عم الجنيد وعمارة هو جد أبي الهيذام صاحب العصبية بالشام قال وقدم عاصم بن عبد الله فحبس عمارة بن خريم وعمال الجنيد وعذبهم قال الطبري وقال بعضهم إن الجنيد مات سنة خمس عشرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر اللالكائي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسن بن علي البزاز حدثنا أبو عمير بن النحاس عن ضمرة بن ربيعة قال جاء مؤذن الجنيد بن عبد الرحمن (2) إليه في مرضه الذي مات فيه فسلم عليه بالإمرة فقال يا ليتها لم تقل لنا انتهى قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن أبي الحسين الكاتب أخبرني محمد بن جعفر النحوي صهر المبرد حدثني محمد بن القاسم العجلي البرتي أنبأنا أبو هفان حدثتني رقيه بنت حمل عن أبيها قال كان أبو نخيلة مداحا للجنيد بن عبد الرحمن المري وكان الجنيد له محبا يكثر رفده ويقرب مجلسه ويحسن إليه فقال
_________
(1) الاصل: " نهزت " والمثبت عن الطبري
(2) الاصل: " عبيد "
(3) الخبر والابيات في الاغاني 20 / 401
(4) الاغاني: أحمد(11/326)
فيه يرثيه وكان الجنيد مات بمرو لعمري لئن ركب الجنيد تحملوا * إلى الشام من مرو وراحت كتائبه (1) لقد غادر الركب الشآمون خلفهم * فتى غطفانيا (2) تعلل جانبه فتى كان يسري للعدو كأنما * عجاج القطا في كل يوم كتائبه وكان كأن البدر تحت لوائه * إذا سار في جيش وراحت عصائبه *
1098 - جواس بن القعطل (3)
واسم القعطل بياض بن سويد بن الحارث الكلبي شاعر له شعر في ذكر يوم المرج مرج راهط حكى عن حيوة بن جوي المهري الشحري من أهل الشحر حكى عنه عوانة بن الحكم انتهى ذكر أبو جعفر أحمد بن الحارث بن المبارك الخزاز فيما رواه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن محمد بن عمرو الطوسي عنه قال قال جواس بن القعطل الكلبي أرقت بدير (4) الماطرون كأنني * لساري النجوم آخر الليل حارس وأعرضت الشعرى العبور كأنها * معلق قنديل علته الكنائس (5) ولاح سهيل عن يمين كأنه * شهاب نحاه وجهه الريح قابس * قرأت على أبي محمد بن السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (7) أما جواس أوله جيم مفتوحة بعدها واو مشددة وآخره سين مهملة فهو جواس بن بياض بن
_________
(1) الاغاني: " ركائبه " وبهامشها عن نسخة " كتائبه "
(2) بالاصل " غطانيا " والمثبت عن الاغاني وعلى هامش الاصل: " الصواب: غطفانيا "
(3) ترجمته في المؤتلف والمختلف للامدي ص 74 وله ذكر في الاغاني 198 19 و 22 / 153 والطبري في 5 / 542 حوادث سنة 64
(4) مطموسة بالاصل
(5) هذا البيت والذي يليه في المؤتلف والمختلف للامدي ص 74
(6) الاكمال لابن ماكولا 2 / 429(11/327)
سويد بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب الكلبي شاعر إسلامي في دولة بني أمية انتهى
1099 - جودة بن جودر بن الزحاف القرشي دمشقي له ذكر فيما حكاه أبو الحسين أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي
1100 - جون بن قتادة بن الأعور بن ساعدة ابن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سعد ابن زيد بن مناة بن تميم التميمي ثم العبشمي البصري (1) قيل إن له صحبة (2) حدث عن سلمة بن المحبق وحكى عن الزبير بن العوام وشهد معه الجمل روى عنه قرة بن الحارث (3) البصري والحسن بن أبي الحسن (4) ووفد على معاوية وقد ذكرت وفوده في ترجمة بشر بن يزيد المعروف بالحتات (5) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا سهل بن السري البخاري نبأنا صالح بن محمد البغدادي نبأنا يحيى بن أيوب نبأنا هشيم (6) نبأنا منصور بن زاذان (7) عن الحسن نبأنا جون بن قتادة قال كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض أسفاره فمر بعض أصحابه بسقاء معلق فيه ماء فأراد أن يشرب فقال صاحب السقاء إنه جلد ميتة فأمسك حتى لحقهما النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكروا ذلك له فقال اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها
[2822] ح
_________
(1) أسد الغابة 1 / 370 الاصابة 1 / 271 تهذيب التهذيب 1 / 397
(2) في تهذيب التهذيب معقبا: " ولم تثبت " وكان واضحا في الاصابة فقال: تابعي غلط بعض الرواة فوصل عنه حديثا أسقط اسم صحابية فذكره لذلك البغوي وغيره في الصحابة
(3) في تهذيب التهذيب: قرة بن خالد
(4) الذي بالاصل: " روي عنه قرة بن الحارث البصري الحسن بن الحسين " كذا والصواب ما أثبت انظر تهذيب التهذيب
(5) بالاصل: " الحباب " خطأ والصواب ما أثبت مرت ترجمته
(6) بالاصل: " هشام " والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب وأسد الغابة
(7) في أسد الغابة: وردان(11/328)
قال ابن مندة هكذا قال هشيم ورواه جماعة عنه منهم شجاع بن مخلد وأحمد بن منيع ورواه عمرو (1) والحسن بن عرفة وغيرهم عن هشيم عن منصور ويونس وغيرهما عن الحسن عن سلمة بن المحبق وهو الصحيح انتهى ولم يذكر في الإسناد جونا (2) ورواه قتادة عن الحسن (3) عن جون (4) بن قتادة عن سلمة بن المحبق وهو الصحيح انتهى أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الراوي في كتابه أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا عبد الله بن محمد بن محمد أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثني جدي وشجاع قالا قال هشيم (5) أنبأنا منصور عن الحسن حدثنا جون بن قتادة التميمي قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بعض أسفاره فمر بعض أصحابه بسقاء معلق فيه ماء فأراد أن يشرب فقال له صاحب السقاء إنه جلد ميتة فأمسك حتى لحقهم النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكروا ذلك له فقال لهم اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها انتهى
[2823] ح قال عبد الله بن محمد هكذا حدث هشيم بهذا الحديث لم يجاوز به جون بن قتادة وليس لجون صحبة رواه عن هشيم عن منصور (6) عن قتادة عن الحسن عن جون عن سلمة بن المحبق وهو الصوا ب إن شاء الله تعالى انتهى هذا هو المحفوظ عن هشيم في هذا الحديث وهو وهم فيه فأما ما حكاه ابن مندة عن عمرو بن زرارة والحسن بن عرفة عن هشيم فإنما ذاك الإسناد لحديث غير هذا سنذكره فيما بعد وهذا الحديث إنما يرويه جون عن سلمة بن المحبق عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى نبأنا إسحاق هو ابن أبي إسرائيل نبأنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق أن
_________
(1) عن أسد الغابة وبالاصل " عمر "
(2) بالاصل " جون "
(3) بالاصل " أنس " والمثبت عن أسد الغابة
(4) الاصل " جوزة " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(5) بالاصل: " هشام " والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب وأسد الغابة
(6) بالاصل " هشام " والمثبت عن أسد الغابة والاصابة(11/329)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا في غزوة تبوك بماء من عند امرأة فقالت ما عندي ماء إلا في قربة غير ذكي فقال ألست دبغتها قالت نعم قال فإن دباغها طهورها أو قال ذكاتهاح شك كمن وقع في هذا الحديث وقد سقط منه ذكر قتادة فإنما يرويه هشام الدستوائي عن قتادة عن الحسن
[2824] ح أخبرناه أبو عبد الله محمد بن غانم بن محمد عن أحمد بن محمد الحداد أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا أبو عبد الله أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد نبأنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نبأنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق أن النبي (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك دعا بماء من عند امرأة فقالت ما عندي إلا ماء في قربة غير مذكى لي ميتة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أليس قد دبغتها قالت بلى قال ذكاتها دباغها قال أبو عبد الله بن مندة رواه بكير بن بكار عن شعبة عن قتادة وإسناده نحوه انتهى وكذا رواه جماعة غير معاذ بن هشام عن هشام
[2825] أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أحمد بن جعفر نبأنا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نبأنا عمرو بن الهيثم وأبو داود وعبد الصمد المغني (2) قالوا أنبأنا هشام عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق أن النبي (3) (صلى الله عليه وسلم دعا بماء من قربة عند امرأة فقالت إنها ميتة قال أليس دبغتها قالت بلى قادباغها ذكاتها
[2826] ح هكذا رواه همام بن يحي العوذي عن قتادة أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا ابن مالك نبأنا عبد الله بن مالك نبأنا عبد الله بن أحمد (5) حدثني أبي نبأنا بهز نبأنا همام نبأنا قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق أنه كان مع النبي (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) مسند الامام أحمد ج 5 / 7
(2) في المسند: المعني
(3) في المسند: نبي الله
(4) المسند: أليس قد دبغتها
(5) مسند أحمد 5 / 6(11/330)
في غزوة تبوك فأتى على بيت قدامة قرية معلقة فسأل الشراب فقيل أنها ميتة فقال ذكائها دباغها انتهى
[2827] تابعه عفان بن مسلم الصفار وأبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي وأبو عمر حفص بن عمر الحوضي (1) عن همام ورواه شعبة بن الحجاج عن قتادة فاختلف فيه عنه فرواه عنه بكر بن بكار كما قال هشام وهمام ورواه الأسود بن عامر شاذان عنه فلم يحفظانهم جون وقال عن رجل قد سماه فأما حديث بكر فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (2) أنبأنا علي بن إسماعيل بن حماد نبأنا أبو موسى حينئذ قال ونبأنا أبو عروبة أنبأنا الحسين (3) بن هشام الرازي قالا نبأنا بكر بن بكار نبأنا شعبة نبأنا قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق أن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعث إلى أهل بيت فاستسقى فأتي بقربة فيها ماء فشرب فقيل أنها ميتة قال دباغها طهورها
[2828] ح وأما حديث شاذان فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر نبأنا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي نبأنا أسود بن عامر نبأنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن رجل قد سماه عن سلمة بن المحبق أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتى على أهل بيت فاستسقى فإذا قربة فيها ماء فقالوا إنها ميتة يا رسول الله قال الأديم طهوره دباغه انتهى
[2829] ح ورواه أبو النضر سعيد بن أبي عروبة عن قتادة فاختلف عليه فيه فروي عنه عن قتادة عن جون عن سلمة من غير ذكر الحسن وروي عن قتادة عن الحسن عن سلمة من غير ذكر جون فأما حديثه الذي لم يذكر فيه الحسن فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (5) نبأنا يحي بن
_________
(1) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 10 / 354
(2) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 178
(3) في ابن عدي: الحسن بن يحيى بن هشام الرازي
(4) مسند الامام أحمد 5 / 6
(5) الكامل لابن عدي 2 / 178 وذكر فيه " الحسن " بين قتادة وجون(11/331)
محمد بن صاعد نبأنا عمرو (1) بن علي نبأنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه وأما حديثه الذي لم يذكر فيه جونا فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نبأنا محمد بن جعفر نبأنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سلمة بن المحبق أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتى على قرية يوم حنين فدعا منها بماء وعندها امرأة فقالت إنها ميتة فقال سلوها أليس قد دبغت قالت بلى فأتى منها بحاجته فقال ذكاة الأديم دباغه
[2830] ح ولجون حديث آخر مشكو ك فيه ومختلف في إسناده أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني عبد الله بن محمد بن عبد الملك الواسطي نبأنا بكر بن بكار نبأنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن جون من قتادة أو عن رجل عن سلمة بن محبق عن النبي (صلى الله عليه وسلم) معنى حديث سلام بن مسكين انتهى يعني الذي أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النفور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله حدثني زهير بن محمد قال أنبأنا القاسم بن سلام بن مسكين حدثني أبي قال سألت الحسن عن الرجل يقع بجارية امرأته فقال حدثني قبيصة بن حريث الأنصاري عن سلمة بن المحبق أن رجلا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يزال يسافر ويغزو وإن امرأته بعثت معه جارية لها قالت تغسل رأسك وتخدمك وتحفظ عليك ولم تجعلها له وإنه طال سفره في وجهه فوقع بالجارية فلما فعل أخبرت الجارية مولاتها بذلك غارت غيرة شديدة فغضبت فأتت النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته بالذي صنع فقال لها النبي (صلى الله عليه وسلم) إن كان استكرهها فهي عتيقة وعليه مثلها وإن كان أتاها عن طيب نفس منها ورضاها فهي له وعليه مثل ثمنها لك ح ولم يقم فيه حدا انتهى
[2831] وقال البغوي قد روى هذا الحديث شعبة عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة انتهى وصحيح هذا الحديث عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة
_________
(1) بالاصل " عمر " والمثبت عن ابن عدي
(2) مسند الامام أحمد 5 / 6(11/332)
ورواه معمر عن قتادة مثل حديث سلام أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر أنبأنا عبد الله بن احمد (1) حدثني أبي نبأنا عبد الرزاق نبأنا معمر عن قتادة عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق قال قضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في رجل وطئ جارية امرأته إن كان قد استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وإن كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها انتهى رواه عمرو بن دينار عن الحسن عن رجل لم يسمه عن سلمة أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد أنبأنا عياش بن يزيد نبأنا سفيان عن عمرو (2) عن الحسن عن رجل عن سلمة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله انتهى ورواه عبيد الله القواريري عن سفيان فلم يذكر الرجل الذي لم يسم ورواه ذلك محمد بن سلمة الطائغي وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار وكذلك روه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بن الحسن وكذلك رواه أبو حرة عبد الرحمن بن واصل ومنصور بن زاذان ويونس بن عبيد ومبارك بن فضالة عن الحسن فأما حديث القواريري عن سفيان فأخبرناه أبو القاسم السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد اله بن محمد نبأنا عبيد الله (3) القواريري حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن الحسن عن سلمة بن المحبق عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله انتهى وأما حديث الطائفي فأخبرناه أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ نبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي سنة خمس وثلاثمائة حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأخبرنا أبو بكر المزرفي أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي حينئذ
_________
(1) مسند أحمد 5 / 6
(2) بالاصل " عمر " والصواب " عمرو " وهو ابن دينار وقد مر في بداية الخبر
(3) بالاصل " عبد الله "
(4) بالاصل " المرزقي " خطأ والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى المزرفة وهي قرية كبيرة ببغداد بغربيها
على خمسة فراسخ منها
(الانساب)(11/333)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين النقور قالا أنبأنا عيسى بن علي حدثنا عبد الله بن محمد قالا حدثنا داود بن عمرو نبأنا محمد بن مسلم زاد الصوفي الطائفي عن عمرو بن دينار قال سمعت الحسن بن أبي الحسن يقول سمعت وقال البغوي عن سلمة بن ربيعة بن المحبق يقول وقال البغوي قال سمعت امرأة تسأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن جارية لها خرج بها زوجها إلى سفر فأصابها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها وإن كانت طاوعته فهي جاريته وعليه مثلها انتهى
[2832] ح وأما حديث حماد بن زيد فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد أنبأنا عبيد الله القواريري وأبو الربيع قالا نبأنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن الحسن بن أبي الحسن عن سلمة بن محبق أن رجلا وقع على جارية امرأته فرفع ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إن كانت طاوعته فهي له وعليه مثلها وإن كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها لها
[2833] وأما حديث سعيد فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر أنبأنا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي أنبأنا عبد الله بن بكر حدثنا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سلمة بن المحبق أن رجلا غشي جارية امرأته وهو في غزوة فرفع ذلك إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إن استكرهها فهي حرة من ماله وعليه شراؤها لسيدتها وإن كانت طاوعته فمثلها من ماله لسيدتها انتهى
[2834] ح وأما حديث أبي حرة ومنصور فأخبرناه أبو سعيد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن محمد بن حيان النسوي الطبيب أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد الصرام (2) أنبأنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الجازوقاني نبأنا الحسن بن عرفة نبأنا هشيم عن أبي حرة ومنصور بن زاذان ويونس بن عبيد عن الحسن عن سلمة بن المحبق أن رجلا خرج
_________
(1) مسند الامام أحمد 5 / 6
(2) ترجمته في سير الاعلام 18 / 483(11/334)
في سفر فبعثت معه امرأته جارية تخدمه فوقع عليها في سفره فلما قدم ذكر ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إن كنت استكرهتها فهي حرة وعليك مثلها لمولاتها وإن كانت طاوعتك فهي أمته (1) وعليك مثلها انتهى
[2835] ح وأما حديث يونس فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر نبأنا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نبأنا إسماعيل يعني ابن علية عن يونس عن الحسن عن سلمة بن المحبق أن رجلا خرج في غزاة ومعه جارية لامرأته فوقع بها فذكر للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال كان استكرهها إن استكرهتها فهي عتيقة ولها عليه مثلها وإن كانت طاوعته فهي أمته ولها عليه مثلها وقال إسماعيل مرة إن رجلا كان في غزوة
[2836] وأما حديث مبارك فأخبرتناه أم المجتبى فاطمة بني ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى أنبأنا عبد الرحمن بن صالح أنبأنا علي بن مسهر عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن سلمة بن المحبق أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سئل عن رجل وقع جارية امرأته فقال إن كان استكرهها فهي حرة وإنما عليه مثلها وإن كانت طاوعته فهي أمته ولها عليه مثلها ح
[2837] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي (3) الفتح بن المحاملي (3) أنبأنا أبو الحسن الدارقطني نبأنا أبو بكر النيسابوري أنبأنا يوسف بن سعيد نبأنا مسلم نبأنا عبيد الله بن موسى نبأنا فضيل بن مرزوق حدثني شقيق بن عتبة عن قرة بن الحارث (4) عن جون بن قتادة قال قرة بن الحارث كنت مع الأحنف وكان جون بن قتادة مع الزبير بن العوام فحدثني جون بن قتادة قال كنت مع الزبير فجاء فارس يسير وكانوا يسلمون على الزبير بالإمرة فقال السلام عليك أيها الأمير فقال وعليك السلام قال هؤلاء القوم قد أتوا إلى مكان كذا وكذا قال فلم أر قوما أرث سلاحا ولا أقل عددا ولا أرعب قلوبا من (5) قوم أتوك ثم انصرف قال ثم جاء فارس
_________
(1) كذا ولعل الصواب " أمتك "
(2) مسند أحمد ج 5 / 6
(3) كررت بالاصل
(4) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
(5) الزيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 130(11/335)
فقال السلام عليك (1) أيها الأمير فقال وعليك السلام قال جاء القوم حتى نزلوا مكان كذا وكذا فسمعوا بما جمع الله تعالى لهم من العدة والقوة فقذف الله تبارك وتعالى في قلوبهم الرعب فولوا مدبرين فقال الزبير بن العوام إيه عنك الآن فوالله لو لم يجد ابن أبي طالب إلا العرفج (2) لدب إلينا فيه قال ثم انصرف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله بن الكلابي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو عثمان بن أحمد بن السماك أنبأنا أبو الحسن محمد بن احمد بن البراء قال قال علي بن المديني حدث سلمة بن محبق أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دعا بماء في غزوة تبوك فقال رواه قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة وجون هذا معروف وجون لم يرو عنه غير الحسن (3) إلا أنه معروف وقال علي في موضع آخر روى جون عن الزبير وسئل في موضع آخر عن شيوخ (4) الحسن المجهولين فذكرهم وذكر فيهم جون بن قتادة انتهى أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبانا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل خيرون حينئذ واخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنبأنا محمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا أبو حفص الأهوازي أنبأنا خليفة بن خياط قال جون بن قتادة بن الأعور بن عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم أدرك الزبير انتهى حدثنا عمر رحمه الله تعالى لفظا أنبأنا أبو طالب بن يوسف أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة على أبي عمر حينئذ أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قال قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا أبو الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد قال قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس وهو عبد شمس وليس عبد شمس إلا في
_________
(1) الزيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 130
(2) العرفج: شجر سهلي واحدته عرفجة (القاموس المحيط)
(3) بالاصل " الحسين "
(4) ما بين معكوفتين العبارة بالاصل مضطربة " الزبير روى عنهم ابن الحسن المجهولين " ولعل الصواب م أثبت والعبارة مستدركة بما يوافق عبارة الاصابة 1 / 271
(5) طبقات ابن سعد 7 / 62(11/336)
قريش بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل الوفد وكتب له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتابا بالشبكة (1) موضع بالدهناء بين القنعة والعرمة وهو أبو الجون بن قتادة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد بن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل نبأنا محمد بن إسماعيل قال (2) جون بن قتادة التميمي عن سلمة بن المحبق سمع منه حسن (3) يعد في البصريين انتهى وفي نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (4) وروى عنه قتادة سمعت أبي يقول ذلك انتهى وهذا وهم إنما يروي قتادة عن الحسن عنه انتهى أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (5) نبأنا ابن أبي عصمة نبأنا أبو طالب أحمد بن حميد قال سألت يعني أحمد بن حنبل عن جون بن قتادة فقال لا يعرف وقلت روى غير هذا الحديث قال لا قال ابن حميد قال ابن عدي وجون بن قتادة لم يعرف له أحمد بن حنبل غير هذا الحديث أي غير حديث الدباغ وقد ذكرت بذلك الإسناد حديثا آخر وما أظن أن له غيرهما يعني حديث بكر بن بكار انتهى قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال جون بن قتادة روى عن سلمة بن المحبق وعن الزبير بن العوام
_________
(1) الشبكة: عدة مواضع انظر معجم البلدان 3 / 322
(2) التاريخ الكبير 1 / 2 / 252
(3) البخاري: الحسن
(4) الجرح والتعديل 1 / 1 / 542
(5) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 178 و 179(11/337)
حدث عنه الحسن البصري وقرة بن الحارث ذكره البخاري فقال جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق يعد في البصريين تميمي سمع منه الحسن لا يعرف إلا بهذا أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن علي بن عبيد الله بن سواد المقرئ والمبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي فقال أنبأنا الحسين بن علي بن عبيد الله الطناجيري أنبأنا حكيم بن محمد بن إبراهيم التميمي نبأنا القاضي أبو عبد الله عبد الملك بن يزيد بن الهيثم نبأنا أحمد بن هارون بن روح الحافظ في الطبقة الثامنة من الأسماء المنفردة قال جون بن قتادة يروي عنه الحسن بن أبي الحسن (1) بصري ثقة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال جون بن قتادة عن سلمة بن قتادة التميمي عداده في أهل البصرة لا يصح له صحبة ولا رؤية وهم هشيم في حديثه انتهى أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قال قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ جون بن قتادة التميمي يعد في البصريين لا يثبت له رؤية ولا صحبة ذكره بعض الواهمين في الصحابة ونسب وهمه إلى هشيم وهو وهم لأن زكريا بن يحيى بن رحمويه (2) رواه عن هشيم مجودا يعني يذكر سلمة بن المحبق في إسناده انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال أما جون أوله جيم مفتوحة وواو ساكنة فهو جون بن قتادة يروي عن الزبير بن العوام وسلمة بن المحبق روى عنه الحسن وقرة بن الحارث وغيرهما
1101 - جوهر مولى أبي تميم معد الملقب بالمعز (4) بعثه مولاه بجيش عظيم من المغرب إلى ديار مصر فكسر عسكر الأخشيدية
_________
(1) بالاصل " الحسين "
(2) في الاصابة 1 / 271 " زحمويه " وفي أسد الغابة 1 / 370 " حمويه " وفي تهذيب التهذيب " زحمويه "
قال ابن حجر في الاصابة: وتعقبه المزي (في الاطراف) بأن كلام ابن منده صواب وأن الوهم فيه من هشيم وأن رواية زحمويه شاذة
(3) الاكمال لابن ماكولا 2 / 162 وبالاصل " إنما أوله جون " والمثبت عن الاكمال
(4) الوافي بالوفيات 11 / 225 وفيات الاعيان 1 / 375 ذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص 90 وانظر بهامش الوافي ثبتا بأسما مصادر أخرى ترجمت له(11/338)
فاستولى على مصر يوم الثلاثاء (1) الثاني عشر من شعبان سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة وبنى القاهرة ثم قدم (2) مولاه أبو تميم مصر فأقام بها مدة ومات وقام بعده ابنه نزار الملقب بالعزيز فحدث فبعث جوهرا في عسكر إلى دمشسنة خمس وستين وثلاثمائة وصلها فنزل بظاهرها يوم الأحد لثمان بقين من ذي القعدة فقاتلوا أهلها وأميرهم هفتكين التركي مدة ثم رحل عنها يوم الخميس الثالث مجمادى الأولى سنة ست (3) وستين وثلاثمائة ولما هجم عليها الشتاء دخل عليه من قتل أصحابه واقتادوا بهم لقلة العلوفة ولحقه هفتكين إلى أرض الرملة وجرت بينه وبينه حروب كثيرة فهرب إلى عسقلان وتحصن بها فحاصره فيها إلى أن خرج منها بأمان ولحق بمصر انتهى حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قال دفع إلي رجل يعرف بمجير الكتامي سيخ من عبيد المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها القائد جوهر في سنة ست وستين وثلاثمائة وأخبرنا الفقيه أبو الحسن أيضا قال أنبأنا أزهر بن محمد الحبال المقرئ قال سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة مات جوهر يوم الخميس لعشر بقين من ذي القعدة (4)
1102 - جوية بن عائذ ويقال ابن عاتك ويقال ابن أبي أناس ويقال ابن عبد الواحد النصري من بني نصر بن معاوية ويقال الأسدي النحوي الكوفي (5) وفد على معاوية وسأله حكى عنه ابنه أبو نواس عبد الملك بن جوية في الكتاب الذي أخبرنا ببعضه أبو بكر محمد بن نضر أنبأنا عبد الوهاب بن محمد أنبأنا أبو محمد بن الحسن بن أحمد بن جوية أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عمر الكتاني أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني المفضل بن غسان حدثني نصر الذبياني
_________
(1) في وفيات الاعيان: يوم الثلاثاء لاثني عشرة ليلة بقيت من شعبان
(2) بالاصل " قدموا "
(3) بالاصل " ستة "
(4) وفيات الاعيان 1 / 376 وكانت وفاته بمصر
(5) بغية الوعاة 1 / 490 وفيه " ابن أبي إياس " بدل " اناس "(11/339)
حدثني أبو أناس (1) عبد الملك بن جوية النصري عن أبيه قال قدمت على معاوية بن أبي سفيان فقال يا جوية ما القرابة قلت المودة قال فما السرور فقلت المواتاة قال فما الراحة قلت الجنة قال صدقت انتهى كذلك في الأصل جوية والصواب جوية كما في الترجمة انتهى خالفه غيره أنبأنا أبو المعالي الفضل بن سهل قال أنبأنا سهبن بشر الإسفرايني أنبأنا أبو الحسن بن الطفال أنبأنا رشيق أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين المضيفي الإمام أنبأنا عمارة بن وثيمة وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن الفضل حدثني أبو بشر الذبياني حدثني أبو أناس عبد الملك بن جوية عن أبيه قال قدمت على معاوية فقال لي يا جوية ما القرابة قلت المودة قال فما السرور قلت المواتاة فقال فما الراحة قلت الجنة قال صدقت انتهى أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب حينئذ وأخبرنا عمرو بن أحمد بن منصور الصفار أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن حسكويه قال أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نبأنا إبراهيم بن الجهم السموي نبأنا الفراء في قوله تعالى " قل أوحي إلي (2) " قال القراء مجتمعون على أوحي وقرأها جوية بن عبد الواحد الأسدي إن شاء الله تعالى " قل أوحي إلي " من وحيت فهمز الواو لأنها انضمت كما قال " وإذا الرسل أوقتت (3) " انتهى واخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب قال وأخبرني أبو الحسن أحمد بن علي التمار أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن نبأنا إبراهيم بن عرفة حدثني محمد بن الجهم نبأنا الفراء قال أهل الحجاز يقولون أوحيت وأسد وحيت وكان جوية بن أبي أناس أحد بني نصر بن معاوية يقرأ قل أوحي يزيد وحي فهمز الواو لانضمامها كما قال تعالى " فإذا الرسل أوقتت " وقال الشاعر ما هيج الشوق من أطلال * أضحت قفارا كوحي الواحي *
_________
(1) تقدم: أبو نواس
(2) سورة الجن الاية الاولى
(3) سورة المرسلات الاية: 11(11/340)
قال وسمعت بعض بني كلاب يقول ليحيى إلي وحيا ما أعرفه انتهى وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنبأنا عمر بن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن ثعلب قال قرأ جوية الأسدي أحي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (1) البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني حينئذ قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن (2) الدارقطني قال وأما جوية فهو جوية بن عبد الله بن عائذ ويقال ابن عاتك الكوفي النحوي روى عنه ابنه أبو أناس عبد الملك بن جوية انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) وأما جوية بضم الجيم وفتح الواو وبعدها ياء مشددة فهو جوية بن عائذ ويقال بن عاتك النحوي روى عن ابنه أبو أناس عبد الملك بن جوية وقال ابن ماكولا في موضع آخر (4) أبو أناس الكوفي من القراء روى عنه يحيى بن آدم (5) ونعيم بن يحيى السعدي (6) وغيرهما واختلف في اسمه واسم أبيه (7) فقال يحي بن آدم هو عبد الملك بن جوية وقال الفراء في رواية الأصم عن ابن (8) الجهم عنه جوية بن عبد الواحد الأسدي وروى نفطويه عن ابن الجهم عنه أنه جويبن أبي أناس أحد بني نصر بن (9) معاوية وروي عن ثعلب جوية الأسدي غير منسوب
_________
(1) بالاصل " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند كثيرا
(2) بالاصل " الحسين " خطأ
(3) الاكمال لابن ماكولا 2 / 170
(4) الاكمال لابن ماكولا 1 / 112 - 113
(5) عن الاكمال وبالاصل " أديم "
(6) الاكمال: السعيدي
(7) بالاصل: السعيدي
(7) بالاصل " أبوه "
(8) بالاصل: " أبي "
(9) بالاصل: " بن أبي معاوية " والصواب عن الاكمال(11/341)
1103 - جهير بن محمد أبو القاسم انتهى قرأت بخط بعضهم أنشدني أبو القاسم جهير بن محمد بدمشق لابن كاتب المطيري فديتها عينا إذا أقبلت * سبح إنساني لإنسانها * "(11/342)
ذكر من اسمه جيش "
1104 - جيش بن خمارويه بن أحمد بن طولون (1) أبو العساكر الطولوني ولي امرة دمشق بعد قتل أبيه أبي الجيش مدة يسيرة ثم خرج متوجها إلى مصر فقتل قبل أن تطول مدته انتهى قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني أبو الحارث إسماعيل بن إبراهيم المري قال بويع لجيش بن أبيه الجيش بدمشق بعد أن قتل أبي في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين ومائتين وخرج جيش بن خماروية بعد قتل أبيه من دمشق راجعا إلى مصر في النصف من ذي الحجة من هذه السنة واستخلف على دمشق طغج بن جف فلما صار جيش إلى مصر وثب (2) بعمه أبي العشائر لقتله فتحرك الناس بمصر لقتله ووقع بمصر نهب وحريق ووثب هارون بن خماروية فقتله وصار الأمر إلى هارون بن خماروية على جيش بن خماروية في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومائتين أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد هبة الله بن أحمد قالا أنبأنا عبد العزيز الكتاني حدثني أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني نبأنا عبد الله بن أيوب حدثني أبو محمد الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن خروف بمصر حدثني أبو جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم المعروف بابن الداية حدثني
_________
(1) ترجمته في الوافي بالوفيات 11 / 229 وولاة مصر للكندي ص 265 - 266 وانظر بهامش الوافي ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمته له - (2) بالاصل: " وبثت " ولعل الصواب ما أثبت(11/343)
ربيعة بن أحمد بن طولون قال (1) لما توفي (2) خمارويه قبض علي وعلى مضر وشيبان ابني أمد بن طولون جيش بن خمارويه وحبسنا (3) بدمشق فلما قفل إلى مصر حبسنا في حجرة من الميدان معه وكانت تأتينا في كل يوم مائدة نجتمع عليها وكان في الحجرة رواق وبيتان وجلوسنا في الرواق فوافى خادم له فأدخلوا أخانا مضر في البيت فانفصل عنا فكانت المائدة تقدم إلينا ونمنع أن نلقي إليه منها شيئا فأقام خمسة أيام لا يطعم ولا يستغيث (4) ثم وافى إلينا من أصحاب جيش فقالوا أما مات أخوكم بعد فقلنا ما نسمع له حسا ففتحوا الباب فوجدوه حيا ورام القيام فلم يصل إليه فرماه الثلاثة بثلاثة أسهم في مقاتلة فطعن وكانت ليلة الجمعة وأخرجوه وأغلقوا الباب علينا وأقمنا يوم الجمعة والسبت لم يقدم إلينا طعام فظننا أنهم سلكوا بنا طريقه فلما أن يوم الأحد سمعنا صارخة في الدار وفتح باب الحجرة وأدخل إلينا جيش بن خمارويه فقلنا ما خبرك فقال غلب أخي على أمري وتولى إمارة البلد هارون بن خمارويه فقلنا الحمد الله الذي قبض يدك وأضرع خدك فقال ما كان عزمي إلا أن ألحقكما بأخيكما وأنفذ إلينا جماعتنا مائدة فلما طعمنا بعث إلينا خادما أن جيشا كان قدم عزم على قتلكما كما قتل أخاكما فاقتلاه (5) وخذا بثأركما إليه منه وانصرفا على أمان وبعث إلينا خدما فتسرعوا غليه فقتل وانصرفنا إلى منازلنا وقد كفينا عدونا انتهى وذكر محمد بن أحمد الوراق أن الخبر بذلك وصل إلى بغداد في النصف من شهر ربيع الآخر من هذه السنة يعني سنة ثلاث (6) وثمانين ومائتين وبلغني أن مدة جيش كانت تسعة أشهر وقيل ستة أشهر (7)
_________
(1) الخبر في النجوم الزاهرة 3 / 93
(2) في النجوم: لما قتل أخي خمارويه ودخل ابنه جيش مصر قبض
(3) في النجوم الزاهرة: وحبسهما في حجرة معي في الميدان
(4) الاصل: لا تطعم ولا تستغيث " والمثبت عن النجوم والمختصر
(5) عن النجوم الزاهرة وبالاصل: فاقبلا
(6) في الوافي: " وكانت قتلته في حدود التسعين والمائتين "
كذا
(7) انظر في مدة ولايته: ولاة مصر للكندي ص 266 والنجوم الزاهرة 3 / 94(11/344)
1105 - جيش بن محمد بن صمصامة أبو الفتح القائد (1) ابن أخت أبي محمد (2) المغربي الكتامي ولي دمشق من قبل خاله أبي محمود أمير الأمراء (3) أمير جيوش المصريين بالشام في يوم الخميس ليوم بقي من ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ثم عزله في المحرم سنة أربع وستين وولاها بدر السمولي ثم أعاده إلى ولايتها يوم الجمعة مستهل ربيع الآخر سنة أربع وستين ثم عزل يوم الخميس لخمس خلون من رجب من هذه السنة وولاه ما شاء الله ثم ولي دمشق بعد موت خاله أبي محمود سنة سبعين وثلاثمائة إلى أن وصل بلتكين التركي واليا على دمشق في ذي الحجة سنة أثنتين (4) وسبعين ثم ولي جيش دمشق في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة فأقام بها واليا حتى مات وكان سفاكا للدماء شديد التعدي والظلم وكان داعيا من دعاتهم يأخذ على المخدومين وعم الناس في ولايته البلاء من القتل وأخذ المال حتى لم يبق بيت بدمشق ولا بظاهرها إلا أمتلأ من جوره خلا من كان ظالما يعينه على ظلمة وكثر الدعاء عليه والإبتهال إلى الله تعالى في إهلاكه حتى أراح الله تعالى منه بعد أن رأى بنفسه من الجذام العبر (5) وانتهى حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قال دفع إلي رجل يعرف بمجير الكتامي شيخ من خيل المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق وكان فيها جيش بن صمصامة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة انتهى وقرأت بخط عبد المنعم بن علي بن الشحامي وفي ليلة هذا اليوم وهي ليلة الأثنين يعني التاسع من شهر ربيع الآخر سنة تسعين مات القائد جيش ثلث الليل
_________
(1) ترجمته في لوافي بالوفيات 11 / 230 والنجوم الزاهرة 4 / 204 وفيها: أبو الفتوح وشذرات الذهب 3 / 133
(2) في الوافي: " أبي محمود " وسيرد صوابا
(3) بالاصل " أمير المؤمنين " ولعل الصواب ما أثبت وفي النجوم الزاهرة: " أمير امراء جيوش
"
(4) بالاصل " اثنين "
(5) كلمة غير مقروءة بالاصل فتركنا مكانها بياضا(11/345)
وأخفي أمره يوم الخميس لاثنتي (1) عشرة خلت من شهر ربيع واجتمع في قصر السلطان النبيل وجيش وابن نزال وجماعة القواد وجمعوا أشراف دمشق وشيوخها فلما اجتمعوا في القصر أخرجو سجلا من السلطان يقول فيه إن صاب جيشا شئ فيكون ابنه أبو عبد الله الوالي بعده ثم قام التاهرتي الشريف وقال يا معشر الناس إن قائدكم قد مات وأنا أعزيكم فبكى الناس وعزوا لابنه أبي عبد الله وهناؤه بالولاية انتهى قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني مما نقله من خط أبي الحسن بن الميداني قال قدم جيش بن الصمصامة إلى دمشق يوم الثلاثاء لاثنتين (2) وعشرين ليلة خلت من ذي القعدة من سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ونزل المزة ومات يوم الأثنين لسبع خلون من شهر ربيع الآخر سنة تسعين وثلاثمائة وجاء كتاب بولاية من السجل موضع جيش 1106 جيش بن ميمون بن عبد الله أبو الفتح الأطرابلسي المقرئ الكاتب حدث بمصر عن أبي الحسين محمد بن حمود بن عمر القاضي روى عنه عمر الدهستاني أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسين الفرغولي بمرو قال أنبأنا أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدوية الدهستاني الحافظ (3) أنبأنا جيش بن ميمون بن عبد الله الأطرابلسي أبو الفتح الكاتب المقرئ بمصر أنبأنا أبو الحسين محمد بن محمود بن عرم بن عبد الواحد الشافعي القاضي أخبرني أبو محمد بن مسلم بن أحمد بن عرافة برشيد وهو قاضيها قال لي أبو سعد بن جنادة المالكي عرضت لي في وقت من الزمان قصة كبرت على قلبي وأنا أضيق ما كنت منها وقد استترت في البيت فحملت أنظر في دفاتري فمر فيها هذا البيت * يستصعب الأمر أحيانا بصاحبه * ورب مستصعب قد سهل الله * قال فسرى عني وقمت من وقتي وخرجت إلى الطريق وعملت أن لله تعالى قد فرج عني قال فما رأيت إلا خيرا انتهى "
_________
(1) بالاصل " لاثني "
(2) بالاصل: " لاثنين "
(3) ترجمته في سير الاعلام 19 / 317 (202)(11/346)
حرف الحاء المهملة "
1107 - حابس بن سعد (1) ويقال ابن ربيعة بن المنذر بن سعد بن يثربي بن عبد بن قصي بن قمران بن ثعلبة بن عمرو بن ثعلبة بن حيان بن جرم وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طي الطائي اليماني يقال إن له صحبة وكان فيمن وجهه أبو بكر الصديق إلى الشام نزل مصر وولاه عمر قضاء حمص وحدث عن أبي بكر الصديق وفاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقدم دمشق وشهد مع معاوية حرب صفين وجعله على الرجالة يومئذ روى عنه عبد الله بن غابر (2) وسعد بن إبراهيم انتهى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب بن سفيان نبأنا عمرو بن عثمان نبأنا أحمد بن خالد الوهبي (3) عن عبد الواحد بن أبي عون عن سعد بن إبراهيم عن حابس اليماني عن أبي بكر الصديق (4) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من
_________
(1) بالاصل " سعيد " والمثبت عن الاستيعاب 1 / 360 والاصابة 1 / 272 وأسد الغابة 1 / 375 الوافي بالوفيات 11 / 232 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(2) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن أسد الغابة 1 / 376
(3) في العبر: الذهبي
(4) الحديث في المعرفة والتاريخ 2 / 308(11/347)
صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله تعالى فلا تخفروا الله في عهده فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجه
[2838] ح أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو منصور بن محمد الحسين بن عبد الله البزاز المعروف بابن هريسة أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد البرقاني قال فقلت يعني للدارقطني (1) حابس اليماني عن أبي بكر الصديق فقال مجهول متروك قرأت بخط عبد العزيز الكتاني ثم أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عنه أنبانا علي بن الحسين الربعي أخبرني أبو علي الحسن بن علي بن عبد الله بن سعيد الكندي ببعلبك أنبأنا أبو الخليل العباس بن الخليل الحضرمي بحمص نبأنا أبو علقمة يعني نصر بن خزيمة بن علقمة عن محفوظ بن علقمة أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن أبي عائذ قال وقال حسين قال حابس بن سعد حدثتني (2) فاطمة بنت رسول لله (صلى الله عليه وسلم) أنها أريت في منامها أنكحت أبا بكر ونكح علي أسماء بنت عميس وكانت بنت عميس تحت أبي بكر وتوفي أبو بكر وتوفيت فاطمة فنكح علي أسماء بنت عميس انتهى قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبانا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد قال (3) في تسمية من نزل الشام من الصحابة والأنصار أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حابس بن سعد الطائي انتهى أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد بن المكي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد حينئذ أنبأنا الأحوص بن المفضل أنبأنا أبي قال ومنهم يعني حابسا جالس بن سعد ولاه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه القضاء انتهى أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله جعفر بن محمد نبأنا أبو زرعة قال في تسمية من نزل بالشام من
_________
(1) بالاصل " الدارقطني "
(2) بالاصل: حدثني
(3) طبقات ابن سعد 7 / 431(11/348)
الصحابة من الأنصار وقبائل اليمن حابس بن سعد اليماني انتهى أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن الحسن أنبانا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من الصحابة حابس بن سعد الطائي انتهى أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنبأنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالو أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن (1) الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد (2) بن إسماعيل البخاري حابس بن سعد الطائي أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) روى حريز عن عبد الله بن غابر يعد في الشاميين انتهى وفنسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أحمد عبد الله إجازة حينئذ قال أنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال حابس بن سعد الطائي شامي أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو حابس اليماني قتل بصفين روى عنه عبد الله بن غابر الألهاني سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى حابس اليماني عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه روى عنه سعد بن إبراهيم أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي النرسي في كتابه أنبأنا عمي رقة (5) قراءة أنبأنا أبو طالب الزينبي قراءة أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص نبأنا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في الطبقة العليا التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أهل حمص حابس بن
_________
(1) بالاصل: " والحسن " والصواب " بن الحسن " قياسا إلى سند مماثل
(2) بالاصل " أحمد " خطأ وانظر التاريخ الكبير 2 / 1 / 108 والزيادة التالية عنه
(3) الجرح والتعديل 3 / 292 (1 / 2 / 292)
(4) كذاب بالاصل وفي فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة 7 / 426) الزينبي
(5) كذا اللفظتان بالاصل وبعد اللفظة الاخيرة بياض مقدار كلمة(11/349)
سعد الطائي اليماني أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وصحب أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما وحدث عنه وأسند وقتل بصفين مع معاوية قضى في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما أجمعين أخبرنا أبو الحسن علي بن المسم الفقيه نبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا مسدد بن علي بن عبد الله أنبأنا أبو طالب أنبأنا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حابس بن سعد اليماني يقال إنه أدرك عمر بن الخطاب وابن الحمق الخزاعي كان بحمص ثم أرتحل كذلك قال محمد بن عوف وسليمان البهراني انتهى كذا قال أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواجد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال حابس بن سعد الطائي عداده في الحمص روى عنه عبد الله بن غابر انتهى أخبرنا أبو الفتح أنبأنا شجاع أنبأنا أبو عبد الله أنبأنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نبأنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نبأنا أبو اليمان نبأنا حريز بن عثمان عن عبد الله بن غابر قال دخل حابس بن سعد المسجد من السحر وقد أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) فرأى الناس يصلون في صدر المسجد فقال المراؤون أرعبوهم فمن أرعبهم فقد أطاع الله تعالى ورسوله فقام الرجل إلى رجل من خلفه فوخزه في صدر المسجد وقال إن الملائكة تصلي من السحر في مقدم المسجد انتهى أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرني أبو مسعود الأصبهاني أنبأنا أبو نعيم الحافظ نبأنا سليمان بن أحمد نبأنا أبو زرعة الدمشقي نبأنا أبو التمار نبأنا حريز (3) بن عثمان عن عبد الله بن غابر الألهاني قال جاء حابس بن سعد الطائي وقد أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) فرأى الناس يصلون في صدر المسجد فقال المراؤون ورب الكعبة أرعبوهم فمن أرعبهم فقد أطاع الله عز وجل ورسوله وقال إن الملائكة تصلي من السحر في صدر المسجد انتهى
_________
(1) اللفظة غير واضحة والصواب ما أثبت قياسا إلى مماثل
(2) بالاصل " سعيد " والصواب مما تقدم
(3) بالاصل " جرير " خطأ وقد مر صوابا قبل أسطر(11/350)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبانا أبو عبد الله النهاوندي نبأنا أحمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال قال أبو عبيدة وكان على رجالة الميمنة كلهم حابس بن سعد الطائي مع معاوية وذلك في المحرم سنة سبع وثلاثين (1) أخبرنا أبو عبد الله البلخي نبأنا محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أحمد بن إسحاق نبأنا إبراهيم بن الحسين الكسائي نبأنا يحي بن سليمان الجعفي حدثني نصر بن مزاحم (2) نبأنا عمر (3) بن شمر عن جابر الجحفي عن أبي الطفيل العامري أن حابس بن سعد الطائي كان صاحب لواء طئ من أهل الشام مع معاوية فقال في الشعر أما يعجبك أنا قد كففنا * عن أهل الكوفة الموت العيان أينهانا كتاب الله عنهم * ولا تنهاهم السبع المثان (4) وقال فيه أيضا أما بين المنايا غير سبع * بقين من المحرم أو ثمان أما يعجبك أنا قد كففنا * عن أهل الكوفة الموت العيان أينهانا كتاب الله عنهم * ولا تنهاهم السبع المثان * فقتل بعد ذلك مع معاوية في المحرم سنة سبع وثلاثين انتهى أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نبأنا أبو بكر الخطيب حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب بن سفيان نبأنا حرملة نبأنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد قال لما كان يوم صفين اجتمع أبو مسلم الخولاني وحابس الطائي وربيعة الجرشي وكانوا مع معاوية فقالوا ليدع كل إنسان
_________
(1) تاريخ خليفة ص 196 والعبارة الاخيرة ليست في تاريخ خليفة وقد ورد خبر صفين فيه سنة ثمان وثلاثين
(2) وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 202 الخبر والشعر وانظر الفتوح لابن الاعثم الكوفي 3 / 23
(3) في وقعة صفين ص 202 " عمرو "
(4) السبع المثان: هي السور إلى سورة التوبة على أن تحسب التوبة والانفال سورة واحدة ولذلك لم يفصل بينهما بالمصحف بالبسملة(11/351)
منكم بدعوة فقال أبو مسلم اللهم اكفنا وعافنا وقال حابس اللهم اجمع بيننا وبينهم ثم احكم بيننا وبينهم وقال ربيعة اللهم اجمع بيننا ثم ابلنا بهم وابلهم بنا فلما التقوا قتل حابس وفقئت عين ربيعة وعوفي أبو مسلم وقال في ذلك شاعر أهل العراق نحن قتلنا حابسا في عصابة * كرام ولم نترك بصفين معصبا * قال يعقوب كانت صفين في شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد بن محمد أنبأنا عبد الرحمن بن مندة أنبأنا أبي أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد حينئذ وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الله بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن عمرو بن إسحاق بن زبريق حدثني أبي أنبأنا نصر بن خزيمة أن أباه أخبره عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن أبي عائذ قال قال جبير بن نفير أري خارجة بن جزء العذري (1) رؤيا فأتى حابس بن سعد الطائي فحدثه بها فقال أرأيت أني أتيت باب الجنة فإذا أنا بمصراعين طويلين وأنت معي وإذا حائطها من شوك طويل فذهبنا لنلج من بابها فمنعنا فكأنه جعل لي جناحان فطرت حتى دخلتها فإذا أنا فيها ملقى منبطح ثم رأيتك دخلت تمشي من بابها فقال حابس بن سعد تلك الشهادة قد كنت أرجو أن أقتل شهيدا فأما أنت ستقتل شهيدا قال فغزا خارجة بن جزء في البحر ثم خرق جلده حديدة سفينة انتهى أخبرنا قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي الحسن عن أبي القاسم يوسف بن محمد بن المهرواني الهمداني أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي المقرئ قراءة عليه أنبأنا أبو صالح القاسم بن سالم الأجباري نبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أخبرت عن أدريس بن قادم عن عمر بن ميمون عن أمية قال مر علي رضي الله تعالى عنه برجل يوم صفين مقتول ومعه الأشتر فاسترجع الأشتر فقال علي مالك قال ما هذا حابس اليماني عهدته مؤمنا ثم قتل على ضلالة قال والآن هو مؤمن انتهى
_________
(1) انظر ترجمته في أسد الغابة 1 / 560 والاستيعاب 1 / 422 هامش الاصابة(11/352)
أنبأنا أبو سعد المطرز أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني نبأنا محمد بن عبد الله الحضرمي نبأنا عبد الله بن أبي زياد القطواني نبأنا أبو داود الطيالسي حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الواحد قال مر علي بن أبي طالب يوم صفين وهو متكئ على الأشتر فمر بحابس اليماني وكان حابس من العباد فقال الأشتر يا أمير المؤمنين حابس معهم عهدي به والله مؤمن فقال علي وهو اليوم مؤمن أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد البيهقي في كتابه وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان المرادي أنبأنا أبو بكر البيهقي إجازة أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن علي البيهقي أنبأنا (1) أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين البيهقي الخسروجردي (2) نبأنا داود بن الحسين البيهقي نبأنا حميد بن زنجوية نبأنا أحمد بن خالد نبأنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الواحد بن أبي عون قال مر علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وهو متكئ على الأشتر فإذا حابس اليماني مقتول فقال الأشتر إنا لله وإنا إليه راجعون حابس اليماني معهم يا أمير المؤمنين عليه علامة معاوية أما والله لقد عهدته مؤمنا فقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه والآن هو مؤمن قال وكان حابس رجلا من أهل اليمن من أهل العبادة والاجتهاد انتهى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق نبأنا أحمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط في تسمية من قتل مع معاوية بصفين حابس بن سعد الطائي انتهى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نبأنا عمر بن عبد الله أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد نبأنا حنبل بن إسحاق أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو كريب نبأنا وكيع عن علي بن صالح عن أبيه عن أبي بكر بن عمرو قال وكان بين الجمل وبين صفين شهران ونحوه وكانت صفين في سنة سبع وثلاثين
_________
(1) بياض بالاصل مقدار كلمة
(2) هذه النسبة إلى خسروجرد وهي قرية من ناحية بيهق (الانساب)
ذكره السمعاني باسم: " أبي حامد أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسين " وترجم له(11/353)
1108 - حابس بن ضمرة الضبي من أخص أصحاب عبد الملك بن مروان وولاه صائفة أهل دمشق له ذكر
1109 - حابس بن عمرة العتبي من أخص أصحاب عبد الملك بن مروان وولاه شاتية أهل دمشق له ذكر انتهى "(11/354)
ذكر من اسمه حاتم "
1110 - حاتم بن أحمد بن الحجاج أبو سهل المروزي كان رفيق أبي حاتم الرازي في رحلته إلى الشام حدث عن ابي معاذ النحوي وهارون بن معروف وشريح بن يونس وعبيد الله بن معاذ بن معاذ سمع منه أبو حاتم الرازي انتهى وفي نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأنبأنا أبو القاسم انتهى قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1) حاتم بن أحمد بن الحجاج المروزي أبو سهل (2) رفيق أبي بالشام روى عن أبي معاذ النحوي وشريح بن يونس وهارون بن معروف وعبيد الله بن معاذ بن معاذ سمع منه أبي
1111 - حاتم بن شقي بن يزيد ويقال مرثد ويقال ابن نبيه (4) أبو فروة الهمداني من أهل دمشق وهو من أهل حرب وهو ابن أخت يزيد بن مرثد
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / 2 / 261
(2) بالاصل " أبو سهيل " والمثبت عن الجرح
(3) بالاصل: " شقي " والمثبت عن الجرح والتعديل 1 / 2 / 259 ومختصر ابن منظور 6 / 137
(4) غير واضحة بالاصل وبدون نقط والمثبت عن المختصر(11/355)
روى عن مكحول وعبدة بن أبي لبابة (1) وحسان بن عطية ويزيد بن مرثد روى عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا أبو الفتح المقدسي وابن محمد الكلاعي وأخبرنا أبو الحسن علي بن يزيد السلمي حدثنا نضر بن إبراهيم الزاهد قال أنبأنا أبو الحسين بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير نبأنا محمد بن خريم نبأنا هشام بن عمار في مشيخته الدمشقيين نبأنا أبو فروة حاتم بن شفي الهمداني ويخضب بحمرة قال رأيت مكحولا يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع ويرفع يديه قليلا من تحت الرواح ويقول ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرضين السبع وما بينهن وملء ما فيهن من شئ بعد اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد إن عذابك بالكافرين ملحق انتهى قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر الأنباري أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي حدثني أبو القاسم يزيد بن عبد الصمد أنبأنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن حدثني أبو فروة حاتم بن شفي بن مرثد ابن أخت يزيد بن مرثد قال رأيت مكحولا يعتم على قلنسوة ويرخي من خلفه شبرا أو أقل من الشبر بعمامه بيضاء انتهى في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبانا أبو القاسم أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الحسن حينئذ قال وأنبأنا احمد إجازة قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (2) حاتم بن شفي أبو فروة الهمداني دمشقي روى عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك سألت أبي عنه فقال يكتب حديثه انتهى قرأت على أبا الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبانا الخصيب بن عبد الله أنبأنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 5 / 229
(2) الجرح والتعديل 1 / 2 / 259(11/356)
قال أبو فروة حاتم بن شفي بن يزيد ابن أخت يزيد بن مرثد عن مكحول روى عنه أبو أيوب الدمشقي ح 1112 اتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن أمرئ القيس بن عدي ابن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل ابن عمرو بن الغوث واسمه جلهمة بن أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان أبو سفانة (2) الطائي الجواد شاعر جاهلي قدم دمشق فخطب ماوية بنت حجر بن النعمان الغسانية وقد مضى ذكر قدومه في ترجمة أوس بن حارثة انتهى أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور الكيلي قالا أنبانا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبانا محمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا عمر بن أحمد الأهوازي نبأنا خليفة بن خياط قال حاتم بن عبد الله بن الحشرج بن أمرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعلب بن عمرو بن الغوث بن طئ بن أدد بن يزيد (3) بن يشجب بن عريب ببن زيد بن كهلان بن سبأ انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر ماكولا قالا ذكر أن الكلبي قال وولد الغوث بن طئ عمرا ولؤيا وقيسا وذكر جماعة ثم قال وولد عمرو بن الغوث ثعلا وإليه العدد وذكر نسبا وخرج إلى نسب آخر قال وولد ثعل بن عمرو سلامان وجرولا ثم قال وولد جرول بن ثعل معاوية وربيعة وركيفا بطن وعتيكا وولد ربيعة بن جرول أبا أخزم وهو هرومة وعمرا فولد أبو أخزم بن ربيعة أخزم والجد (4) فولد أخزم عديا فمن بني عدي حاتم الجواد بن عبد الله بن سعد بن
_________
(1) عن ابن حزم ص 397
(2) سفانة هي ابنته وأصل السفانة اللؤلؤة (القاموس)
(3) كذا بالاصل ومر عن ابن حزم: زيد
(4) في ابن حزم ص 402 النجد(11/357)
الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم وهو هزومة بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ قال ابن ماكولا هذا هو الصواب وما اتفق عليه النسابون قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد قال كان حاتم طئ جوادا أجود العرب قال ويكنى أبا سفانة بابنته انتهى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا نصر بن إبراهيم المقدسي أنبأنا سليمان بن أيوب أنبأنا أبو طاهر محمد بن سليمان نبأنا علي بن إبراهيم نبأنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أحمد بن محمد المقدسي يقول حاتم يكنى أبا سفانة انتهى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (1) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله بن يوسف العماني نبأنا أبو سعيد عبيد بن كثير بن عبد الواحد الكوفي نبا ضرار بن صرد نبأنا عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد النخعي قال قال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يا سبحان الله ما أزهد كثيرا (2) من الناس في خير (3) عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلا يرى نفسه للخير أهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا يخشى عذابا (4) لكان ينبغي أن يسارع في مكارم الأخلاق فإنها تدل على سبيل (5) النجاح فقام إليه رجل وقال فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين أسمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم وما هو خير منه لما أتي بسبايا طئ وقفت جارية حمراء لعساء (6) ذلفاء (7) عيطاء (8) شماء الأنف معتدلة القامة والهامة درماء (9) الكعبين
_________
(1) دلائل النبوة للبيهقي 5 / 341
(2) بالاصل " كثير "
(3) بالاصل " قصر " والمثبت عن البيهقي
(4) في دلائل البيهقي: عقابا
(5) البيهقي: سبل النجاح
(6) لعساء: من اللعس وهو سواد يعلو شفة المرأة البيضاء وقيل هو سواد في حمرة (اللسان: لعس)
(7) ذلفاء " من الذلف: وهو قصر الانف وصغره (اللسان: ذلف)
(8) عيطاء: طويلة العنق في اعتدال
(9) درماء الكعبين: أي المرأة التي لا تستبين كعوبها ومرافقها وكل ما غطاة الشحم واللحم وخفي حجمه فقد درم (القاموس: درم)(11/358)
خذلة الساقين لفاء الفخذين خميصة الخصرين ضامرة الكشحين مصقولة المتنين قال فلما رأيتها أعجبت بها وقلت لأطلبن إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجعلها في فئ (1) فلما تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها فقالت يا محمد إن رأيت أن تخلي عنا وتشمت بي أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي وإن أبي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة قط أنا ابنة حاتم طئ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا جارية هذه صفة المؤمنين لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق والله يحب مكارم الأخلاق ح فقام أبو بردة بن نيار (2) وقال يا رسول الله والله يحب مكارم الأخلاق فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفسي بيده لا يدخلن الجنة أحد إلا بحسن الخلق ح انتهى
[2839] أخبرنا القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري أنبأنا خالي أبو القاسم اسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري أنبأنا عبد الله بن الحسين بن إسماعيل إملاء أنبأنا يوسف يعني أبي موسى نبأنا الفضل بن دكين نبأنا سفيان عن سماك بن الحارث عن رجل قد سماه عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إن أبي كان يفعل كذا وكذا في الجاهلية فقال التمس أبوك أمرا فأصابه ح قال يوسف يعني الدنيا انتهى الرجل الذي لم يسمه أبو نعيم الفضل بن دكين في روايته هو مري بن قطري سماه أبو حذيفة موسى بن مسعود المهدي عن سفيان الثوري انتهى أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو نعيم الحافظ نبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا إسماعيل بن عبد الله العبدي أنبأنا أبو حذيفة نبأنا سفيان عن سماك عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت للنبي (صلى الله عليه وسلم) إن أبي كان يطعم المساكين ويعتق الرقاب فهل له في ذلك أجر قال إن أباك التمس أمرا فأصابه
_________
(1) في البيهقي: يجعلها في فيئي وهو الاظهر
(2) في البيهقي: " دينار " تحريف(11/359)
وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب (1) أنبأنا أحمد بن جعفر نبأنا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي أنبأنا مؤمل هو أبي إسماعيل نبأنا سفيان عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم ويفعل ويفعل فهل له في ذلك يعني من أجر قال إن اباك طلب شيئا فأصابه انتهى
[2840] وأخبرناه أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنبأنا الحاكم أبو أحمد أنبأنا أبو عروبة أنبأنا خالد بن مالك نبأنا مصعب بن ماهان عن سفيان عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت للنبي (صلى الله عليه وسلم) كان أبي يطعم المساكين ويعتق الرقاب فهل له في ذلك خير قال التمس أبوك أمرا فأصابه ح انتهى
[2841] وكذا سماه شعبة بن الحجاج في روايته إياه عن سماك أخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى أنبأنا القواريري حدثنا غندر نبأنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت مري بن قطري قال سمعت عدي بن حاتم قال قلت يا نبي الله إن أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا قال إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر انتهى
[2842] ح وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر أنبأنا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي نبأنا محمد بن جعفر نبأنا شعبة عن سماك حرب قال سمعت مري بن قطر قال سمعت عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا قال إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر انتهى
[2843] أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني نبأنا أبو نعيم الحافظ
_________
(1) بالاصل " المهذب " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(2) مسند الامام أحمد 4 / 258
(3) بالاصل " الجرود " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(4) مسند أحمد 4 / 258(11/360)
نبأنا عبد الرحمن بن محمد بن سياه قال سمعت أحمد بن علي بن الجارود يقول سمعت عمر بن شبة (1) يقول حدثنا زيد بن يحيى الأنماطي قال اتبعت شعبة في طريق فجعل يقول حدثنا سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله كان أبي يفعل كذا وكذا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التمس أبوك أمرا فأصابه حثم جعل شعبة يقول وأنا طلبت أمرا فأدركته فكان ماذا
[2844] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام أنبأنا أبو محمد الصريفيني (2) أنبأنا أبو القاسم بن هبة الله بن حبابة نبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا أبو علي بن الجعد أنبأنا شعبة عن سماك قال سمعت مري بن قطري يحدث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا قال إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر
[2845] أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نضر بن عرفة بن لؤلؤ نبأنا إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن سلمة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا أنبأنا أبو العباس الأصم أنبأنا إبراهيم بن مرزوق نبأنا عثمان بن عمر نبأنا شعبة عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إن أبي كان يقري الضيف ويحب الضيافة ويذكر شيئا من مكارم الأخلاق قال إن أباك أراد أمرا فأدركه انتهى قال سماك الذكر انتهى
[2846] أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نضر بن عرفة بن لؤلؤ نبأنا إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن سلمة الكوفي البزاز نبأنا محمد بن خالد بن خداش قال نبأنا محمد بن واقد أنبأنا أبو نصر الناجي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال ذكر حاتم طئ عند النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ذاك رجل أراد أمرا فأدركه كذا قال محمد بن واقد وإنما هو عبيد بن واقد
[2847]
_________
(1) بالاصل " شيبة " والصواب ما أثبت ترجمته في السير 12 / 369
(2) بالاصل " الصيرفيني " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى صريفين(11/361)
أخبرناه أبو غالب بن البنا أنبانا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو الحسن الدارقطني أنبأنا أبو عمرو (1) يوسف بن يعقوب بن يوسف النيسابوري نبأنا محمد بن عمر بن علي المقدمي نبأنا عبيد بن واقد نبأنا أبو نصر الناجي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال ذكر حاتم طئ عند النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فذاك رجل طلب أمرا فأدركه
[2848] ح قال الدارقطني غريب من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر تفرد به أبو نصر الناجي ويقال اسمه حماد عنه ولم يروه عنه غير عبيد بن واقد انتهى سماه غير الدارقطني شيبة وفرق الحاكم أبو أحمد بين أبي نصير الباجي ولم يذكر الناجي أسماه والله أعلم أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز (2) بن جعفر بن محمد الخرقي نبأنا علي بن أحمد بن سليمان الباقلاني نبأنا محمد بن خالد بن خداش نبأنا عبيد بن قدامة عن أبي نضر شيبة الناجي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن حاتم طئ ذكر عند النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ذاك رجل أراد أمرا فأدركه انتهى
[2849] وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد الله بن واقد عن أبي نضر الناجي عن عبد الله بن دينار عن محمد بن لؤلؤ الوراق نبأنا عبد الله بن محمد بن ناجية نبأنا محمد بن معمر وأبو أمية قالا أنبأنا عبد الله بن واقد عن أبي نضر الناجي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن حاتم الطئ ذكر عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ذاك رجل طلب أمرا فأدركه
[2850] ح أخبرنا أبو القاسم سهل بن إبراهيم بن أبي القاسم السبعي (4) في كتابه وأخبرنا أبو علي الحسن بن علي الأنصاري عنه أنبأنا أبو (5) سعد فضل الله بن أبي الخير
_________
(1) بالاصل " أبو عمر بن يوسف خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 320
(2) بالاصل: عبيد
(3) بالاصل " بن "
(4) ترجمته في سير الاعلام 19 / 523
(5) سقطت من الاصل واستدراكها لازم وقد ورد اسمه في سلير: أبو سعيد فضل بن أبي الخير محمد بن أحمد الميهني الصوفي 17 / 622 والميهني نسبة إلى ميهنة إحدي قرى خراسان(11/362)
محمد بن أحمد بن إبراهيم الميهني الصوفي أنبأنا الإمام أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي بها أنبأنا أبو الحسين القاضي الأشناني أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا ابن سلام يعني محمد الجمحي عن أبي عبيدة وهو معمر بن المثنى التيمي وقد ذكر أعرابي حاتما (1) فقال كان والله إذا قاتل غلب وإذا غلب أنهب وإذا سئل وهب وإذا ضرب القداح سبق وإذا أسر أطلق أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا عبد الله أنبأنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بصور أنبأنا الحسين بن محمد بن عبيد الله الدقاق نبأنا محمد بن العباس اليزيدي نبأنا الرياشي يعني العباس بن الفضل نبأنا ابن بكير نبأنا الهيثم بن عدي عن سعيد بن سنان عن أبي سورة عن عدي بن حاتم قال كان حاتم يقول لنا في الجاهلية إذا كان الشئ يكفيكه تركه فاتركه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهاني وأبو المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري قالوا أنبأنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأنا جدي محمد بن أحمد نبأنا محمد بن جعفر الخرائطي نبأنا العباس بن الفضل الربعي نبأنا إسحاق بن هاشم عن الهيثم بن عدي عن ملحان بن عركز (2) عن أبيه عن جده حبيش بن زياد وكان زياد قد خلف على النوار امرأة حاتم وكان لها من حاتم عدي وعبد الله ابنا حاتم وسفانة ابنة حاتم قال إسحاق وزعم غير الهيثم أن عديا استهامته ابنة عفزر قال الهيثم قال ملحان فحدثني أبي عن أبيه قال قلت للنوار أي أمة حدثينا ببعض أمر حاتم قالت كل أمره كان عجبا ولأخبرنكم عنه بعجب أصابتنا سنة اقشعرت لها الأرض فاغبر لها أفق السماء وراحت الإبل حدباء (3) حدابير (4) وضنت المراضع على أولادها وجلفت (5) السنة المال وأيقنا أنها الهلاك
_________
(1) بالاصل " حاتم
(2) بالاصل (في جمهرة ابن حزم ص 402: " غطيب "
(3) حدباء الناقة التي بدعت حراقفها وعظم ظهرها (اللسان)
(4) الحدابير جمع حدباء وحدبير وهي الناقة الضامرة (اللسان)
(5) في المختصر: وحلق المال(11/363)
فوالله إني لفي ليلة صنبرة (1) بعيدة الطرفين إذ تضاغى أصبيتنا عبد الله وعدي وسفانة فقام إلى الصبيين وقمت إلى الصبية فوالله ما سكتوا إلا بعد هدأة من الليل قالت ثم افترشنا (2) قطيفة لنا شامية ذات خمل فأنمنا الأصبية عليها ونمت أنا وهو في حجرة ثم أقبل على تعليمي الحديث فعرفت ما يريد فتناومت وما يأتيني نوم فقال أما لها قامت فسكت فلما تهورت النجوم وادلهم الليل وسكنت الأصوات وهدأت الرجل إذا مشى قد رفع كسر البيت يعني مؤخره فقال من هذا قال جارتك فلانة قال ويلك ما لك قالت ألست أتيتك من عند أصبية يتعاوون عواء (3) الذئاب من الجوع فما وجدت على أحد معولا إلا عليك يا أبا عدي قال أعجليهم قالت فهببت (5) إليه فقلت ماذا صنعت فوالله لقد تضاغى أصبيتك من الجوع فما أصبت ما تعللهم به إلا بالنوم وتأتيني هذه الآن وأولادها قال اسكتي والله لأشبعنك وإياهم وجعلت أقول ومن أين فوالله ما أعرف شيئا فأقبلت المرأة تحمل اثنين ويمشي جانبها أربعة كأنها نعامة حولها رئالها فقام إلى فرسه حلاب فوجأ لبته بمدية ثم قدح زنده ثم جمع حطبا ثم كشط عن جلده ودفع المدية إلى المرأة ثم قال أبغي صبيانك فبغيتهم فاجتمعنا جميعنا على اللحم فقال نسوة تأكلون دون أهل الصرم (6) قالت فجعل يأتي بيتا بيتا ويقول يا هؤلاء هبوا وعليكم النار قالت فاجتمعوا والتفع بثوبه ناحية ينظر إلينا ألا والله ماذاق مزعة وإنه لأحوجهم إليه ثم اضطجعنا وما على الأرض منه إلا عظم أو حافر فأنشد حاتم يقول مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا * ولا تقولي لشئ فات ما فعلا * أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد وأبو الحسن سعد الخير بن
_________
(1) مهملة بالاصل والمثبت عن اللسان (صنبر) وهي الليلة شديدة البرد
(2) كلمة غير مقروءة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 139
(3) بالاصل " ت عاوي " والمثبت عن المختصر
(4) بالاصل: أعجلتهم
(5) مهملة بالاصل ولعل الصواب ما أثبت وفي المختصر: فوثب
(6) يريد: الابيات المجتمعة المنقطعة عن الناس
(7) مهملة بالاصل ولعل الصواب ما أثبت وفي المختصر: " والنقع بيته " وفي الاغاني 17 / 395 وتقنع بكسائه
(8) شعراء النصرانية 1 / 127 والعقد الفريد 1 / 289(11/364)
محمد بن سهل قالا أنبأنا أبو الفوارس طراد بن محمد حينئذ أخبرنا أبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب قالا أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنبأنا أحمد بن محمد بن جعفر نبأنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني عمر بن بكير عن أبي عبد الرحمن الطائي عن ملحان بن عركز بن حلبس الطائي عن أبيه عن جده وكان أخا عدي ب حاتم لأمه (1) قال قيل لنوار امرأة حاتم حدثينا عن حاتم قالت كل أمره كان عجبا أصابتنا سنة خصت كل شئ فاقشعرت لها الأرض واغبرت لها السماء وضنت المراضع على أولادها وراحت الإبل حدباء حدابير ما تبض بقطرة وحلق المال وأنا لفي ليلة صنبرة بعيدة ما بين الطرفين إذ تضاغى (2) الأصبية من الجوع عبد الله وعدي سفانة فوالله إن وجدنا شيئا نعللهم به فقام إلى أحد الصبيين فحمله وقمت إلى الصبية فعللتها فوالله ما سكتا إلا بعد هدأة من الليل ثم عدنا إلى الصبي الآخر فعللناه حتى سكت وما كاد ثم افترشنا قطيفة لنا شامية ذات خمل فأضجعنا الصبيان عليها ونمت أنا وهو في حجرة والصبيان بيننا ثم أقبل علي يعللني لأنام وعرفت ما يريد فتناومت فقال ما لك أنمت فسكت فقال ما أراها إلا قد نامت وما بي نوم فلما ادلهم الليل وتهورت النجوم وهدأت الأصوات وسكنت الرجل إذا جانب البيت قد دفع فقال من هذا فولى حتى إذا قلت قد أسحرنا فأعاد فقال من هذا قالت جارتك فلانة يا أبا عدي (3) ما وجدت على أحد معولا غيرك أتيتك من عند أصبية يتعاوون عواء الذئب من الجوع قال أعجليهم علي قالت النوار فوثبت فقلت ماذا صنعت فوالله لقد تضاعى أصبيتك فما وجدت ما تعللهم به فكيف بهذه وولدها فقال اسكتي فوالله لأشبعنك وإياهم إن شاء الله قال فقلت تحمل اثنين وتمشي جنبيها أربعة كأنها نعامة حولها رئالها فقام إلى فرسه فوجأ بحربته في لبتها ثم قدح زنده وأوقد ناره ثم جاء بمدية فكشط عن جلدها ثم دفع المدية إلى المرأة ثم قال دونك ثم قال أبغي صبيانك فبغيتهم ثم قال نسوة أتأكلون شيئا دون أهل الصرم فجعل يطوف فيهم
_________
(1) الذي في جمهرة ابن حزم ص 402 وكان بنو عمه (أي عدي) : لام وحلبس وملحان بنو غطيف بن حارثة بن سعد بن الحشرج
وهم أخوة عدي بن حاتم لامه
ذكره في الاغاني: ملحان ابن أخي ماوية امرأة حاتم
(2) بالاصل " تضاغيا "
(3) كذا وفي الاغاني: يا أبا سفانة(11/365)
بيتا بيتا حتى هبوا فأقبلوا عليه والتفع ببته (1) ثم اضطجع ناحية ينظر إلينا لا والله ما ذاق مزعة وإنه لأحوجهم إليه فأصبحنا وما على الأرض منه إلا عظم أو حافر قال أبو عبد الرحمن الصرم الأبيات العشرة أو نحوها ينزلون في جانب انتهى أبو عبد الرحمن الطائي هو الهيثم بن عدي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني نبأنا القاضي أبو عبد الله المحاملي أنبأنا عبد الله بن أبي سعد حدثني (2) بن توابة بن حميد عن جدي حميد قال قالت امرأة حاتم لحاتم يا أبا سفانة إني لأشتهي أن آكل أنا وأنت طعاما وحدنا وليس عليه أحد قال أو اشتهيت ذلك قالت نعم قال لها فوجهي وبرزي خيمتك حيث اشتهيت فحملت الخيمة من الجماعة على فرسخ وأمر بالطعام فهي وهي مرخاة ستورها عليها وعليه فلما قارب نضج الطعام كشف عن رأسه ثم قال (3) فلا) 4) تطبخي قدري وسترك دونها * علي ما إذا تطبخين حرام لكن بها ذاك اليفاع (5) فأوقدي * بجزل إذا أوقدت لا بضرام * وكشف الستور وقدم الطعام فدعا الناس فأكل وأكلوا فقالت ما أتممت لي بما قلت فأجابها بأني لا تطاوعني نفسي ونفسي أكرم علي من أن تثني علي هذا وقد سبق لي السخاء وقال (6) أمارس نفسي البخل حتى أعزها * وأترك نفسي الجود لا أستشيرها (7) وتشتكيني جارتي غير أنها * إذا غاب عنها بعلها لا أزورها سيبلغها خيري ويرجع بعلها * إليها ولم تقصر علي ستورها *
_________
(1) البت كساء غليظ مهلهل وقيل من وبر وصورف (اللسان: بتت)
(2) لفظة غير مقروءة بالاصل ورسمها " عنكم " وستأتي بعد أسطر ورسمها " غنم " كذا
(3) البيتان في ديوانه ط بيروت ص 88
(4) في الديوان: لا تستري قدري إذا ما طبختها على إذا ما
(5) عن الديوان وبالاصل " البقاع "
(6) الابيات في ديوانه ص 63
(7) البيت في الديوان: أشاور نفس الجود حتى تطيعني * وأترك نفس البخل لا أستشيرها(11/366)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمد بن عثمان بن عمران بن سهل بن نصر بن حميد بن حامد البندار المعروف بابن السواق وأبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العلوي قالا أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان بن أحمد بن الحسين بن جعفر المعروف بابن البغل العصاري أنبأنا أبو محمد جعفر بن نصير الخواص نبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق تحدثني عننم (1) بن توابة بن حميد بن بشر بن سالم بن عبيد الطائي أخبرني أبو توابة بن حميد عن جدي حميد قال قالت امرأة حاتم لحاتم يا أبا سفانة إني لأشتهي أن آكل أنا وأنت طعاما وحدنا ليس عليه أحمد قال أفاشتهيت ذلك قالت نعم فقال لها فوجهي وبرزي خيمتك حيث أشتهيت فولت الخيمة من الجماعة على فرسخ وأمرت بالطعام فهيئ وهي مرخاة ستورها عليها فلما قارب نضج الطعام كشف عن رأسه ثم قال فلا تطبخي قدري وسترك دونها * علي إذا ما تطلبين حرام ولكن بها ذاك اليفاع فأوقدي * بجزل إذا أوقدت لا بضرام فكشفت الستور وقدمت الطعام ودعا الناس وأكل وأكلوا فقالت ما تممت لي بما قلت فأجابها لا تطاوعني نفسي ونفسي أكرم علي من أن تثني علي هذا وقد سبق إلى السخاء وقال أمارس نفسي البخل حتى أعزها * وأترك نفسي الجود لا استشيرها ولا تشتكيني جارتي غير أنها * إذا غاب عنها بعلها لا أزورها سيبلغها خيري ويرجع بعلها * إليها ولم تقصر علي ستورها * أنبأنا أبو نصر بن محمد بن الفضل بن محمود وأبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهانيان قالا أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن عمر القزويني أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية الخزار نبأنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام المحولي حدثني إسحاق بن محمد بن أبان حدثنا الوليد بن هشام القحذمي عن الوضاح بن معبد الطائي قال
_________
(1) كذا بالاصل هنا انظر ما مر حولها قريبا
(2؟ غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت
(3) بالاصل " المخذلي " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام(11/367)
وفد حاتم (1) على النعمان بن المنذر فأكرمه وأدناه ثم زوده عند انصرافه حملين ذهبا وورقا غير ما أعطاه من طرائف بلده فرحل فلما أشرف على أهله تلقته أعاريب طيئ فقالت يا حاتم أنت أتيت من عند الملك بالغنى وأتينا من عند أهالينا بالفقر فقال حاتم هلم فخذوا ما بين يدي فتوزعوه فوثب القوم إلى ما بين يديه من حباء النعمان فاقتسموه فخرجت إلى حاتم طريفة جاريته فقالت له اتق الله وأبق على نفسك فما يدع هؤلاء دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا فأنشأ حاتم يقول (2) قالت طريفة ما تبقى دراهمنا * وما بنا سرف فيها ولا خرق إن يفن ما عندنا فالله يرزقنا * ممن سرانا ولسنا نحن نرتزق ما يألف الدرهم الكاري خرقتنا * إلا يمر علينا ثم ينطلق إنا إذا اجتمعت يوما دراهمنا * ظلت إلى سبل المعروف تستبق * أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن ناصر وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالا أنبأنا طراد بن محمد الزينبي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أحمد بن محمد بن جعفر نبأنا عبد الله بن محمد قال سمعت أبا بكر بن عياش قال قال رجل لحاتم هل في العرب أجود منك قال كل العرب أجود مني ثم أنشأ يحدث قال نزلت على غلام من العرب يتيم ذات ليلة وكانت له مائة من الغنم فذبح لي شاة وأتاني بها فلما قرب إلى دماغها قلت ما أطيب هذا الدماغ قال فذهب فلم يزل يأتيني منه حتى قلت قد اكتفيت قال فلما أصبحت فإذا هو قد ذبح المائة شاة وبقي لا شئ له قال الرجل فقلت ما صنعت به قال ومتى أبلغ شكره ولو صنعت به كل شئ قال على حال قال أعطيته مائة ناقة من خيار إبلي قال وأنبانا ابن أبي الدنيا قال حدثنا أبو زكريا النخعي الخثعمي عن أبي عبيدة قال قال أبو سحيم الكلابي ضاف بحاتم رجل في سنة فلم يقدر على بشئ فطلب من عمه قراه لم يقدر على شئ وله ناقة ليسافر عليها يقال لها أفعى فعقرها فأطعم أضيافه قسمها وبعث إلى عياله قسمها الآخر فقال حاتم (3)
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر بن منظور 6 / 141
(2) الابيات ليست في ديوانه ولا في شعراء النصرانية
(3) البيتان في ديوانه من أربعة أبيات ص 32(11/368)
لما رأيت الناس هرت كلابهم * ضربت بسيفي ساق أقعى فخرت ولا ينزل المرء الكريم عياله * وأضيافه ما ساق مالابضرت (1) وقال حاتم (2) ولا أزرف (3) ضيفي إن تأوبني * ولا أداني له ما ليس بالداني له المواساة عندي إن تأوبني * وكل زاد وإن أبقيته فإني * أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا أبو علي الجازري أخبرنا المعافى بن زكريا (4) أنبأنا محمد (5) بن القاسم الأنباري حدثني أبي أنبأنا أحمد بن الحارث قال قال أبو عبد الله بن الأعرابي كان حاتم الطائي أسيرا في عنزة فقالت له امرأة يوما قم فافصد لنا هذه الناقة وكان الفصد عندهم أن يقطع عرقا من عروق الناقة ثم يجمع الدم فيشوى فقام حاتم إلى الناقة فنحرها فلطمته المرأة فقال حاتم لو غير دات سوار لطمتني (6) فذهب قوله مثلا وقال له النسوة إنما قلنا لك افصدها فقال هكذا فصدي أنه قال أبو بكر يريد أنا وهي لغة طئ وبغير هذا الإسناد في أنا أربع لغات أنا (7) قائم بإسقاط الألف في الوصل وأنا قائم بإثبات الألف في الوصل وأنه بإدخال هاء السكت والرابعة أخبرنا بها أبو العباس عن بعض النحويين عن العرب أن قائم بإسكان النون يراد بها أنا قائم كما قال الشاعر أنا شيخ العشيرة فاعرفوني * حميدا قد تذريت السناما (8)
_________
(1) الاصل " بضرة " يعني الشدة وضيق الحال وكتبت بالتاء المبسوطة اتباعا لتاء الروي
(2) البيتان في ديوانه ص 91
(3) أزرف: إبعد: تأوبني: رجع وعاد إلى
(4) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 40 - 41
(5) بالاصل " أبو محمد " والصواب ما أثبت وهو أبو بكر المقرئ الحوي ترجمته في سير الاعلام 15 / 274
(6) انظر الميداني 2 / 174 المستقصى للزمخشري 2 / 297
(7) كذا بالاصل والجليس الصالح وباعتبار ما يلي " أن "
(8) البيت لحميد بن بجدل كما في هامش الجليس الصالح وهامش تفسير القرطبي في تفسير آية أنا أحيي وأميت (من سورة البقرة) وورد فيه " مجدل "
والبيت في اللسان (أتن) وفيه: سيف بدل شيخ وجميعا بدل حميدا(11/369)
فنصب حميدا على المدح وتذريت معناه ارتفعت إلى ذروة الحسب وذكر السنام مثلا قال هذا ما قد كان أهل الجاهلية فيما ذكر يشوون الدم مخلوطا بالوبر ويأكلونه ويسمونه العلهز ولما قال حاتم لو غير ذات سوار لطمتني فأرسلها مثلا فصارت كلمة يقولها القائل عن عدو الرقيق الحسب على من هو فوقه وحين يهتضم الرفيع ذا القدر من هو دونه ويروي أن حاتما قال في هذا الخبر هكذا فزدي أنه وإشمام الصاد الساكنة الزاي إذا وليتها الدال لغة للعرب معروفة جيدة قد قرأ بها القرآن عدد من القراء كقوله " يصدفون " (1) و " يصدر الناس " (2) و " ويصدر الرعاء (3) " والذي رواه لنا (4) أبو بكر بن الأنباري من اللغات في أنا كما روي وقد قرأ بإثبات الألف في الوصل والوقف تعمد قراءة المدينة في مواضع عدة وممن روى عنه هذا نافع بن عبد الرحمن انتهى وقد كانت أم حاتم أيضا موصوفة بالكرم أخبرنا أبو الحسن أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو زكريا العبدي نبأنا شعيب بن إبراهيم البيهقي نبأنا محمد وعبد الوهاب قال سمعت علي (5) يقول كانت أم حاتم من أسخى الناس فقيل أضعفوها جوعا لعلها ترجع وتمسك فأجيعت فقالت جعت جوعة (5) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان وأبو المعالي بن الشعيري (6) قالوا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو محمد جعفر الخرائطي أنبأنا العباس بن الفضل الربعي نبأنا إسحاق بن إبراهيم حدثني حماد الراوية ومشيخة من مشيخة طيئ قالوا كانت عتبة (7) ابنة عفيف بن
_________
(1) من الاية 46 من سورة الانعام
(2) سورة الزلزلة الاية: 6
(3) سورة القصص الاية: 23
(4) عن الجيس الصالح وبالاصل " أنبأنا "
(5) بياض بالاصل في الموضعين في الموضع الاول مقدار كلمة وفي الموضع الثاني مقدار كلمتين
(6) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت واسمه الحسين بن حمزة بن الحسين ابن الشعيري (فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 433)
(7) بالاصل " عنبة " والمثبت عن الاغاني 17 / 365(11/370)
عمرو ابن امرئ القيس أم حاتم طيئ فهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس لا تمسك شيئا سخاء وجودا وكان إخوتها يمنعونها فتأبى وكانت امرأة موسرة فحبسوها في بيت سنة يطعمونها قوتها لعلها تكف عما تصنع ثم أخرجوها بعد سنة وقد ظنوا أنها قد تركت ذلك الخلق فدفعوا إليها صرمة (1) من مالها وقالوا استمتعي بها فأتت امرأة من هوازن وكانت تغشاها فسألتها فقالت دونك هذه الصرمة فقد والله مسني (2) من الجوع ما آليت ألا أمنع سائلا شيئا ثم أنشأت تقول (3) لعمري لقدما عضنني الجوع عضة * فآليت ألا أمنع الدهر جائعا فقولا لهذا اللائمي اليوم أعفني * فإن أنت لم تفعل فعض الأصابعا فماذا عسيتم (4) أن تقولوا لأختكم * سوى عذلكم أو منع من كان مانعا * ومهما (5) ترون اليوم إلا طبيعة * فكيف بتركي يا ابن أم الطبائعا * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسين إسماعيل نبأنا أحمد بن مروان نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال سمعت أحمد بن أيوب يقول أنشد حاتم هذه الأبيات قليل المال يصلحه فيبقى * ولا يبقى الكثير مع الفساد * فقال قطع الله لسانه فأين هو عن هذه الأبيات فلا الجود يغني المال قبل فنائه * ولا البخل في مال الشحيح يزيد فلا تعش اليوم بعيش مقتر * لكل غد رزق يجئ جديد * أخبرنا أبو العز كادش إذنا ومناولة فقرأ علي إسناده أنبأنا أبو علي الجازري أنبأنا المعافى بن زكريا أنبأنا الحسين بن القاسم الكواكبي أنبأنا أبو العباس المبرد وأخبرني الثوري عن أبي عبيدة قال لما بلغ حاتم طيئ قول المتلمس *
_________
(1) الصرمة: القطعة من الابل ما بين 10 / إلى 30، أو إلى الخمسين والاربعين أو ما بين العشرة إلى الاربعين أو م بين عشرة إلى بضع عشرة (القاموس)
(2) في الاغاني: عضني
(3) الابيات في الاغاني 17 / 365
(4) في الاغاني: فماذا عساكم
(5) الاغاني: وماذا ترون(11/371)
قليل المال يصلحه فيبقى * ولا يبقى الكثير مع الفساد وحفظ المال خير من فناة * وعسف في البلاد بغير زاد * قال ماله قطع الله لسانه حمل الناس على البخل فهلا قال فلا الجود يفني المال قبل فنائه * ولا البخل في مال الشحيح يزيد فلا تلتمس مالا بعيش مقتر * لكل غد رزق يعود جديد ألم تر أن المال غاد ورائح * وأن الذي يعطيك غير بعيد (1) * قال القاضي أبو الفرج المعافى ولقد أحسن حاتم في قوله ألم ترى أن المال غاد ورائح * وان الذي يعطيك غير بعيد * ولو كان مسلما لرجي له ما أتي من هذا ما يغتبط به في معاده وقد أتى كتاب الله تعالى في هذا المعنى بما يعجز المخلوقين عن مساواته قال الله تعالى وجل ذكره " وسلو الله من فضله (2) وقال جل اسمه " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني (3) " أنشدنا أبو عبد الله الفراوي أنشدنا أبو عثمان البحيري أنشدنا محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الشيباني أنشدنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن منصور لحاتم طئ وما من شيمتي شتم ابن عمي * وما أنا مخلف من يرتجيني وكلمة حاسد من غير جرم * سمعت فقلت مري فانقذيني فعابوها علي ولم تعبني * ولم يعرق لها يوما جبيني وذو وجهين يلقاني طليقا * وليس إذا تغيب يأتسيني (4) ظفرت (5) بعينه فكففت عنه * محافظة على حسبي وديني * كتب إلي أبو منصور بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
_________
(1) في بيت إقواء
(2) سورة النساء الاية: 32 وفيها " واسألوا "
(3) سورة البقرة الاية: 186
(4) يقال: ائتسي به: اقتدى به وفي الديوان: وذي الوجهين
(5) الديوان: نظرت(11/372)
الحافظ أنبأنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد قال سمعت محمد بن حفص بن محمد بن يزيد الجويني يقول سمعت يعقوب بن إبراهيم الدورقي يقول قال عبد الله بن صالح بن مسلم وجدت في كتاب لأبي صالح بن مسلم قال لما حضر مورق العجلي الوفاة دعا ابنا له فقال يا بني إن سمعت يوما كلمة حاسد فكن كأنك لست بشاهد فإنك إن أمضيتها حيالها رجع العيب على من قالها وخذ في ذلك بقول حاتم طئ وما من شيمتي شتم ابن عمي * وما أنا مخلف من يرتجيني وكلمة حاسد في غير جرم * سمعت فقلت مري فأنقذيني فعابوها علي ولم تعبني * ولم يعرق لها يوما جبيني بصرت بعينه فكففت عنه * محافظة على حسبي وديني * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان قالوا أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبر أنبأنا أبو بكر محمد بن القاسم بن السمان حدثني أبي أنبأنا أحمد بن عبيد عن ابن الكلبي قال لما نزبعبد الله بن شداد الموت دعا ابنا له يقال له محمد فأوصاه قال قال له يا بني إسمعت يوما كلمة حاسد فكن كأنك لست بالشاهد فإنك إن أرضيتها حيالها رجع العيب على من قالها وقد كان يقال إن الأديب العاقل هو الفطن المتعاقل فكن يا بني كما قال حاتم طئ وما من شيمتي شتم ابن عمي * وما أنا مخلف من يرتجيني وكلمة حاسد في غير جرم * سمعت فقلت مري فأنقذيني فعابوها علي ولم تعبني * ولم يعرق لها يوما جبيني وذو الوجهين يلقاني طليقا * وليس إذا تغيب يأتليني بصرت بعينه فصفحت عنه * محافظة على حسبي وديني * أنبأنا أبو الفجر غيث بن علي عن شرف بن علي بن الخضر بن عبد الله بن التمار البزاز أخبرنا الشريف أبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون بن حمزة الحسيني حدثنا جدنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة بن الحسين نبأنا أبو جعفر الطحاوي نبأنا(11/373)
إبراهيم بن أحمد بن مروان أخبرني ابن أبي الشيخ أنشدني محمد بن الحكم الشيباني لحاتم طيئ (1) إذا مابت أشرب فوق ري (2) * لسكر في الشراب فلا (3) رويت إذا ما بت أختل عرس جاري ليخفيني الظلام فلا خفيت لأفضح جارتي وأخون جاري * فلا والله أفعل ما حييت * أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا أبو علي الجازري أنبأنا أبو الفرج المعافى بن زكريا أنشدنا أبو بكر بن الأنباري أنشدنا أحمد بن يحي عن ابن الإعرابي لحاتم بن عبد الله سلي اليائس المقرور يا أم مالك * إذا ما أتاني بين ناري ومجزري * أأبسط وجهي إنه أول القرى * وأبذل معروفي له دون منكري * أخبرنا أبو الحسين بن العلاف في كتابه وأخبرنا عنه أبو المعمر الأنصاري حينئذ واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلم وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم بن بشران نبأنا أحمد بن إبراهيم بن جعفر الخرائطي فقال فقال حاتم طئ أيضا (4) وإنك إن أعطيت بطنك سؤله * وفرجك نالامنتهى الذم أجمعا * قال وأنبأنا محمد بن جعفر قال أنشدني أبي جعفر العذري أنشدني وريزة لحاتم طئ (5) * ما ضر جارا لي أجاوره * يكون لنا به سفر (6) أغضى إذا ما جارتي برزت * حتى يواري جارتي الخدر *
_________
(1) الابيات في ديوانه ص 31
(2) بالاصل: " ريي " والمثبت عن الديوان
(3) الديوان: أأفضح جارتي
معاذ الله
(4) البيت في ديوانه ص 68 من أربعة أبيات برواية: وإنك مهما تعط بطنك
(5) البيتان ليس في ديوانه
(6) البيت في الاغاني 17 / 386 برواية
وما ضر جاروا يا ابنة القوم فاعلمي * يجاورني ألا يكون له ستر(11/374)
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر وأبو الحسن بن أحمد الخير بن محمد قالا أنبأنا طراد بن محمد الزينبي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سليمان بن أبي شيخ قال أنشدني محمد بن عثمان الطائي لحاتم (1) يعيبوا كريما بالجنون وما به * جنون ولكن كيد امرء يحاوله فاتقيت ناري ثم أبرزت ضوءها * وأخرجت كلبي في البيت داخله فلما رآني كبر الله وحده * وبشر جوفا كان جما بلابله فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا * رشدت ولم أقعد إليه أسائله فقمت إلى البرك الهجان أعدها * لوجوبه حق نازل أنا فاعله فخال خليلا واقنا بي بخيره * سبيلا وأملاه من التي إلى كاهله فأطعمته من كبدها وسنامها * شواء وخير الخير ما كان عاجله * أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمر عبد الواحد محمد بن إسحاق أنبأنا الحسين بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يوه (2) نبأنا أحمد بن محمد بن عمر أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد القرميسيني حدثني محمد بن صالح القرشي أنبأنا أبو اليقظان قال هذه الأبيات الذي قالها حاتم أنشدنا شعبة بن الحجاج في المسجد (3) أماوي ما يغني الثراء عن الفتى * إذا خرجت (4) يوما وضاق بها الصدر اماوي إما مانع فمبين وإما عطاء لا ينهنهه الزجر أماوي إني لا أقول لسائل * إذا جاء يوما حل في مالنا نذر (5) ألم (6) تر ما أنفقت لم يك ضرني * وأن يدي مما بخلت به صفر ولا أظلم ابن العم إن كان إخوتي * شهودا وقد أزرى (7) بإخوته الدهر
_________
(1) الابيات ليست في ديوانه
(2) ضبطت عن التبصير
(3) الابيات في ديوانه ص 50 والاغاني 17 / 483 - 385
(4) الديوان: " إذا حشرجت نفس " الاغاني: " حشرجت يوما "
(5) الديوان: " نزر " وفي الاغاني: النذر
(6) في الديوان: " تري أنا ما أهلكت لم بك ضرني " وفي الاغاني: أنفقت
(7) الاغاني والديوان: أودي(11/375)
ومولى كذا البطر قاومت وا * وإن كان محنى الضلوع علي عمر * قال وأنبأنا عبد الله بن محمد القرشي حدثني أبو جعفر محمد بن عبد الله الأزدي عن أبي عبد الرحمن الطائي عن أبي سورة بن السبنسي من طئ قال كانت النوارة تعاتب حاتم على إنفاقه وتحننه على ولده وكانت ماوية مكبوتة لم تلد له فكانت تحضه على نفسها فقال حاتم (1) أماوي قد طال التجنب والهجر * وقد عذرتني من طلابك عذر أماوي إما مانع فمبين * وإما عطاء لا ينهنهه الزجر فقد علم الأقوام لو أن حاتما * أراد ثراء المال كان له وفر إذا أنا دلاني الذين أحبهم * بملحودة زلج جوانبها غبر وراحوا عجالا ينفضون أكفهم * يقولون قد دمى أنا ملنا الحفر (3) أماري ما يغني الثراء عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق به (4) الصدر أماوي إن المال غاد ورائح * ويبقى من المال الأحاديث والذكر ولا أشتم ابن العم إن كان إخوتي * شهودا وقد أودى بإخوته الدهر ولا آخذ المولي لسوء بلائه * وإن كان محني الضلوع على غمر (5) وعشنا (6) مع الأقوام بالفقر والغنى * وكلا سقيناه من كأسه الدهر فما زاد يا ماوي (7) على ذي قرابة * غنانا ولا أزرى بأحسابنا الفقر * أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن الرضا القاضي أنبأنا أبو عاصم الفضل بن يحيى الفضيلي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي بشر أنبأنا أبو
_________
(1) الابيات في ديوانه ص 50 وفي الاغاني 17 / 384 - 385
(2) مطموسة بالاصل والمثبت عن الديوان وفيه: " طلابكم " وفي الاغاني: في طلابكم
(3) البيت بالاصل: وأموا ثقالا ينفضون أكفهم * وكلهم دمي أنامله لم تحفر (4) الديوان: إذا حشرجت نفس وضاق بها الصدر
(5) البيت في شعراء النصرانية 1 / 132 من قصيدة مجرورة الروي مطلعها: بكيت وما يبليك من طلل قفر * بسقف اللوي بين عموران فالغمر (6) الديوان: كسينا صروف الدهر لينا وغلظة * وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر (7) الديوان: فما زاد بأوا على ذي قرابة(11/376)
عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي أنبأنا أبو العباس بن الفضل بن يوسف الفضيلي أنبأنا عبد الله بن جميلة نبأنا معاوية بن حماد عن نجم عن أبي جعفر قال اليأس مما في أيدي الناس غناء المؤمن دينه وعرضه ثم قال أما سمعت قول حاتم إذا تباعدت اليأس ألفيته الغنى * إذا عرفته النفس والطمع الفقر * أخبرنا أبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين هلال بن المحسن الكاتب أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الجوامع الخزار نبأنا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي عن العباس بن ميمون عن أبي عدنان عن الهيثم بن عدي عن ملحان بن عرطي (1) بن عدي بن حاتم عن أبيه عن جده قال شهدت حاتما بكيد بنفسه فقال لي أي بني أني أعهدك من نفسي ثلاث خلال والله ما خاتلت جارة لي لريبة قط ولا اؤتمنت على أمانة إلا أديتها ولا أتي أحد قط من قبلي بسوء أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان وأبو المعالي الشعيري قالا أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي نبأنا علي بن عبد الرحمن بن (2) العذري نبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبي مسكين يعني جعفر بن المحرز بن الوليد والوليد مولى أبي هريرة عن محرز بن أبي هريرة قال مر نفر من عبد القيس بقبر حاتم طيئ ونزلوا قريبا منه فقام إليه بعضهم فجعل يركض قبره برجله ويقول يا أبا الجعراء أقرنا فقال له بعض أصحابه ما تخاطب من رمة قد بليت وأجنهم الليل فنوموا فقام صاحب القول فزعا فقال يا قوم عليكم مطيكم فإن حاتما أتاني في النوم وأنشدني شعرا وقد حفظته يقول أبا خيبري وأنت امرؤ * ظلوم (4) العشيرة شتامها
_________
(1) كذا وقد مر عرطز "
(2) لفظة غير واضحة بالاصل تركنا مكانها بياضا
(3) الابيات في ديوانه ص 89 والاغاني 17 / 375
(4) الديوان: حسود(11/377)
أتيت (1) بصحبك تبغي القرى * لذي حفرة صخب هامها تبغي لي الذنب عند المبيت (2) * وحولك طئ وأنعامها فإنا (3) سنشبع أضيافنا * ويأتي المطي فنعتامها * وقال أيضا مثل قوله الأول وهو قوله ما تخاطب من رمة قد بليت * وأجنهم الليل فنوموا * قال وإذا ناقة صاحب القول تكوس (4) عقيرا فنحروها وباتوا يشتوون ويأكلون فقالوا والله لقد أضافنا حاتم حيا وميتا قال أبو مسكين عن ياسين بن بسطام قال حقق هذا الحديث عند العرب قول ابن دارة الغطفاني وأتى عدي بن حاتم ليمتدحه فقال له أخبرك بما لي فإن رضيت فقل قال فما مالك قال مايتا صائية (5) وعبد وأمة وفرس وسلاح فذلك كله لك إلا الفرس والسلاح فإنهما في سبيل الله تبارك وتعالى قال قد رضيت قال فقل فقال ابن دارة أبوك أبو سفانة الخير لم يزل * لدن شب حتى مات في الخير راغبا به تضرب المثال في الشعر ميتا وكان له إذا كان حيا مصاحبا قرى قبره الأضياف إذ نزلوا به * ولم يقر قبر قبله الدهر راكبا * وأصبح القوم وأردفوا صاحبهم وساروا فإذا رجل ينوه بهم راكبا على جمل يقود آخر فقال أيكم أبو البختري قال أنا قال إن حاتما أتاني في النوم فأخبرني أنه قرى أصحابك ناقتك وأمرني أن أحملك وهذا بعير فخذه فدفعه إليه انتهى
_________
(1) البيت في الديوان: فماذا أردت إلى رمة * بدوية صخب هامها (2) الديوان والاغاني: تبغي أذاها وإعسارها
(3) الديوان: وإنا لنطعم أضيافنا * من الكوم بالسيف نعتاها (4) تكوس يقال: كاس البعير إذا مشى على ثلاث قوائم وهو معرقب (اللسان: كوس)
(4 تكوس يقال: كاس البعير إذا مشى على ثلاث قوائم وهو معرقب (اللسان: كوس)
(5) صائية: الصائي هو كل مال من الحيوان مثل الرقيق والدواب (اللسان: صأي)
و*)(11/378)
1113 - حاتم بن النعمان بن عمر بن عمارة (1) بن عبد العزيز (2) ابن عبد العزى بن عامر بن عمرو بن ثعلبة بن عمر بن قتيبة بن معن بن مالك ابن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان الباهلي شهد مع معاوية صفين وكان أميرا على بعض العسكر وكان حاتم هذا سيد بني باهلة (1) بالجزيرة وهو الذي افتتح مرو في زمن عبد الله بن عامر انتهى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسين الشيرازي أنبأنا أحمد بن
إسحاق أنبأنا أحمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال (4) وكان الذي صالح أهل مرو حاتم بن النعمان الباهلي بعثه ابن عامر في خلافة عثمان وقال سنة إحدى وثلاثين فيها أحرم ابن عامر من نيسابور واستخلف قيس بن الهيثم وحده يعني على خراسان انتهى أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب بن سفيان حدثني عمران بن الحسين نبأنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال وبعث يعني عبد الله بن عامر بن كريز من نيسابور حاتم بن النعمان الباهلي إلى مرو فصالحوا أهلها وفتحوه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم الفهم نبأنا محمد بن سعد قال قالواثم توجه ابن عامر نحو مرو فوجه إليها حاتم بن النعمان الباهلي ونافع بن خالد الطاحي فافتتحاها كل واحد منهما على نصف المدينة وافتتحا رستاقها عنوة وفتحا المدينة صلحا انتهى
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن حزم ص 245
(2) لم ترد في عامود نسبه في بن حزم جاء فيه: حتم بن النعمان بن عمرو بن جابر بن عمارة بن عبد العزى
(3) رسهما بالاصل يقرأ: " هايلة " ولعل الصواب ما أثبت وباهلة أم سعد مناة بن مالك بن أعصر وقد خلف
معن بن مالك على باهلة بعد أبيه فولدت له أولادا نسبوا جميعا إليها وهي باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة (جمهرة ابن حزم ص 245)
(4) راجع تاريخ خليفة ص 165 و 166(11/379)
وقال أبو اليقظان عامر بن حفص بن قادم العجيفي ومن بني غني بن أعصر بن سعد مرثد بن أبي مرثد شهد بدرا وهما حليفا حمزة بن عبد المطلب فقال الشاعر أبو مرثد (1) منا المطيب وابنه أنيس وسلمان الأمير وحاتم * أنيس بن أبي مرثد وسلمان بن ربيعة الباهلي وحاتم بن النعمان الباهلي أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي نبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي نبأنا يحيى بن سلميان الجعفي حدثني نصر يعني ابن مزاحم (2) نبأنا عمر (3) بن شمر عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي وزيد بن الحسين (4) بن علي ورجل قد سماه بعضهم زيدا لكلمته فذكر الحديث (5) إلى أن قال وأن معاوية استعمل على أصحابه يومئذ فجعل على الخيل عبيد الله بن عمر بن الخطاب وعلى الرجالة مسلم بن عقبة المري وعلى الميمنة عبد الله بن عمرو بن العاص وعلى الميسرة حبيب بن مسلمة الفهري وأعطى اللواء عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وجعل على أهل دمشق وهم القلب الضحاك بن القيس الفهري وعلى أهل حمص وهم الميمنة ذا (6) الكلاع الحميري وعلى أهل قنسرين (7) وهم في الميمنة زفر بن الحارث القيسي وعلى أهل الأردن وهم في الميسرة سفيان بن عمرو أبا الأعور السلمي وعلى أهل فلسطين وهم في الميسرة أيضا مسلمة بن مخلد وعلى أهل دمشق بسر بن أرطأة (9) وعلى رجالة
_________
(1) اسمه كنار بن حصن من المهاجرين الاولى بقي إلى أيام عثمان (ابن حزم ص 247)
(2) وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 204 وما بعدها
(3) في وقعة صفين: عمرو
(4) في وقعة صفين: حسن
(5) العبارة في وقعة صفين: " وزيد بن حسن ومحمد بن المطلب أن عليا ومعاوية عقدا الالوية وأمرا الامراء
"
(6) بالاصل: ذو
(7) غير مقروءة بالاصل والثبت عن وقعة صفين
(8) بالاصل " وأبا " وفي وقعة صفين: " سفيان بن عمرو السلمي " وفي جمهرة ابن حزم ص 264 أبو الاعور السلمي وهو عمرو بن سفيان بن عبد شمس بن سعد بن خائف
من قواد معاوية
(9) ما بين معكوفتين سقط من وقعة صفين وفي تاريخ خليفة ص 194 ذكره على رجالة أهل دمشق(11/380)
أهل حمص حوشب ذا ظليم وعلى رجالة قنسرين (1) طريف بن حابس (2) الألهاني وعلى رجالة أهل الأرد عبد الرحمن بن قلان (3) القيني وعلى رجالة أهل فلسطين الحارث بن خالد الأزدي وعلى قيس دمشق همام بن قبيصة وعلى قيس (4) وإياد دمشق همام بن قبيصة (5) حمص بلال بن أبي هبيرة وحاتم بن النعمان (6) الباهلي وعلى رجالة الميمنة حابس بن سعد الطائي وعلى قضاعة دمشق حسان بن بحدل الكلبي وعلى (7) قضاعة حمص (8) عباد بن يزيد الكلبي وعلى كندة دمشق فلان بن حيوية (9) السكسكي وعلى كندة حمص يزيد بن هبيرة (10) السكوني وعلى اليمن من سائر ذلك وبجيلة يزيد بن أسد البجلي وعلى حمير وحضرموت الثمان بن عفير (11) وعلى قضاعة الأردن حبيش بن دلجة القيني وعلى كنانة فلسطين شريك الكناني وعلى مذحج الأردن المخارق بن الحارث (12) الزبيدي وعلى لخم وجذام فلسطين ناتل بن قيس الجذامي وعلى همدان الأردن حمزة بن مالك الهمداني وعلى خثعم حمل بن عبد الله الخثعمي وعلى غسا الأردن يزيد بن الحارث وعلى جميع القواصي القعقاع بن أبرهة الكلاعي أصيب من أول مبارزة فقتل أول ما ترآت فيه الفئتان انتهى
1114 - حاتم بن يونس أبو محمد المعروف بالمخضوب الجرجاني (13) سمع بدمشق هشام بن عمار وبغيرها علي بن الجعد وسعيد بن منصور
_________
(1) في وقعة صفين: " رجالة قيس " والاصل مثل عبارة خليفة
(2) في خليفة ص 195: الحسحاس
(3) وقعة صفين: قيس
(4) وقعة صفين ص 207: رجالة قيس
(5) في خليفة ص 196: حسان بن بجدل الكلبي
(6) وقعة صفين: المعتمر
(7) من هنا إلى وعلى قضاعة الاردن سقط من وقعة صفين
(8) في خليفة ص 196 مصر
(9) في خليفة: ابن حوي السكسكي
(10) خيفة: جبيرة
(11) كذا وفي خليفة: وعلى الحضرميين والحميريين ابن عفيف
(12) ما بين معكوفتين عن وقعة صفين ومكانها بالاصل: " حمزة بن مالك الهمداني و "
(12) ما بين معكوفتين عن وقعة صفين ومكانها بالاصل: " حمزة بن مالك الهمداني و "
(13) ترجم له السهمي في ترايخ جرجان باسم حاتم بن يونس الحافظ الجرجاني يعرف بابن أبي الليث الجوهري(11/381)
ومسدد بن مسرهد ويحيى بن عبد الحميد الحماني وأحمد بن يزيد الثمالي روى عنه أبو بكر (1) محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري صاحب الخلافيات وأبو بكر محمد بن الحسين بن الحسين بن الجنيد القطان وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو حازم وأبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين بن الشرقي وأحمد بن محمد الزهري وأحمد بن محمد بن محمد بن محمود بن صبيح وابن الجارود الأصبهانيون أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نبأنا حاتم بن يونس الجرجاني أقام بنيسابور برهة من دهره نبأنا هشام بن عمار نبأنا سليمان بن موسى الكوفي نبأنا المظاهر بن أسلم عن القاسم عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تطلق الأمة تطليقتين وتعتد حيضتين
[2851] ح كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال حاتم بن يونس الجرجاني أقام بنيسابور برهة من دهرة يحدث سمع أبا الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق وروى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وطبقته من شيوخنا انتهى أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ حاتم بن يونس الجرجاني أبو محمد يعرف بالمخضوب كان من الحفاظ قدم أصبهان يروي عن أبي الوليد الطيالسي وسعيد بن منصور وعلى بن الجعد ومسدد ويحيى الحماني روى عنه أحمد بن محمد الزهري والطبقة انتهى "
_________
(1) بالاصل " بكير " والمثتب عن ترجمته في سير الاعلام 14 / 490(11/382)
ذكر من اسمه حاجب "
1115 - حاجب بن مالك بن أركين أبو العباس الفرغاني (1) سكن دمشق حدث عن أحمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن فيل البالسي وأحمد بن حمدون وعمرو بن حرب وعبد الرحمن بن يونس السراج وأبي حاتم الرازي وأبي سعيد الأشج وأحمد بن إبراهيم الدروقي وأبي موسى محمد بن المثنى وعباد بن الوليد العنبري وأبي عمر حفص بن عمر المقرئ وأحمد بن عبد الرحمن بن بكار القرشي وأبي عبيدة بن أبي السفر ومحمد بن إسماعيل بن سمرة وعبد الرحمن بشر بن وأحمد بن إبراهيم (2) البالسي وموسى بن عبد (3) الرحمن المسروقي وميمون بن الأصبغ وأبي الجهم عمرو بن حازم القرشي وهلال بن العلاء ومحمد بن عبد الله بن الحكم وعلي بن هشام والفضل بن العباس بن عميرة وإبراهيم بن عتيق بن الدمشقي وأحمد بن عثمان بن حكيم روى عنه أبو سعيد الأعرابي ويوسف بن القاسم الميانجي (4) وأبو بكر بن أبي دجانة وأبو عمرو بن فضالة وأبو عبد الله بن مروان وأبو علي بن شعيب وأبو
_________
(1) ترجتمه في تاريخ بغداد 8 / 271 ذكر أخبار أصبهان 1 / 302 سير الاعلام 14 / 258 وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى
(2) كذا ورد مكررا
(3) الاصل: عبيد
(4) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى ميانج موضع بدمشق (الانساب)(11/383)
الفتح محمد بن هارون بن نضر بن السدي وأبو النمر محمد بن العباس بن الحسين الغساني الخشاب ومحمد بن سليمان الربعي وأبو بكر محمد بن الحارث بن أبيض وأبو عمرو أحمد بن محمد بن علي بن مزاحم الصوري وأبو أحمد بن الناصح المفسر وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو بكر بن المقرئ وأبو أحمد بن أبي حاتم بن عدي الجرجاني وسليمان الطبراني ومحمد بن القاسم بن شعبان الفقيهالقرظي وأبو محمد عبد الله بن محمود بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحسن واحمد بن إسحاق وعبد الله بن محمد بن عمرو ومحمد بن عبد الرحمن بن الفضل وعبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهانيون أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ نبأنا حاجب بن أركين الفرغاني بدمشق نبأنا عبد الرحمن بن بشر نبأنا مطرف بن مازن عن عمرو بن حبيب عن عطاء وعمرو بن دينار سمعا جابرا يقول طفنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) طوافا واحدا وسعينا سعيا واحدا لحجنا وعمرتنا قال ابن المقرئ عمرو بن حبيب مكي ثقة روى عنه مسلم بن خالد وابن عيينة وبلغني أن هذا الحديث لم يحدث به غيره سمعت أبا علي النيسابوري يقوله انتهى أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد الشحامي أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد الدورقي أنبأنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي أنا حاجب بن أركين الحافظ الفرغاني بدمشق حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بحديث ذكره أخبرنا أبو الحسن (1) بن قبيس وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) حاجب ابن مالك بن أركين أبو العباس الفرغاني الضرير قدم بغداد وحدث بها عن أبي عمر حفص بن عمر الدوري وأحمد بن إبراهيم الدورقي وأبي سعيد الأشوعبد الرحمن بن يونس الرقي ومحمد بن مسعود العجمي ومحمد بن
_________
(1) بالاصل " أبو الحسين " والصواب ما أثبت واسمه: علي بن أحمد بن منصور أبو الحسن بن قبيس الفقيه المالكي الغساني (انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 418)
(2) تاريخ بغداد 8 / 271(11/384)
خالد (1) المحاربي وهارون بن إسحاق الهمداني وأبي أمية الطرسوسي وإبراهيم بن منقذ وإسحاق بن الحسن الصواف المصريين وغيرهم روى عنه القاسم بن علي بن جعفر الدوري ومحمد بن المظفر وكان ثقة انتهى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة نبأنا حمزة بن يوسف قال وسأله يعني الدارقطني عن حاجب بن مالك أبو العباس الفرغاني بدمشق فقال ليس به بأس انتهى اخبرنا أبو الحسن (2) بن قبيس وأبو النجم الشيحي (3) قال أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) قال سمعت أبا نعيم الحافظ حاجب بن مالك الفرغاني وأركين يكنى أبا بكر كان ضريرا قدم أصبهان على بدر الحمامي وحاجب يكنى أبا العباس كان قدومه سنة ست (5) وتسعين ومائتين وحدث ببغداد توفي بدمشق سنة ست (5) وثلاثمائة حدثنا عنه القاضي
1116 - حاجب بن خليفة ويقال ابن خليف البرجمي البصري حكى عن عمر بن عبد العزيز ووفد عليه روى عنه عرعرة بن البرند الشامي البصري أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا حبيب بن الحسن نبأنا جعفر بن محمد الفريابي نبأنا قتيبة بن سعيد عن عرعرة بن البرند عن حاجب بن خليف البرجمي قال شهدت عمر بن عبد العزيز يخطب الناس وهو خليفة فقال في خطبته إلا إن ما سن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصاحباه فهو دين نأخذ به وننتهي إليه وما سن سواهما فإنا نرجئه انتهى كان في الأصل ابن خليفة بالهاء فحذفت الهاء
_________
(1) تاريخ بغداد: جابر
(2) بالاصل " أبو الحسين " والصواب ما أثبت واسمه: علي بن أحمد بن منصور أبو الحسن بن قبيس الفقيه المالكي الغساني (انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 418)
(3) مهملة بالاصل والصواب ما إثبت وهذه النسبة إلى شيحة
(4) تاريخ بغداد 8 / 272 وذكر أخبار أصبهان 1 / 302(11/385)
وقد قال ابن أبي حاتم في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أعلى حينئذ قال قال أنبأنا أحمد إجازة قالا أنبأنا أبو محمد قال (1) حاجب بن خليفة روى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه عرعرة بن البرند سمعت أبي يقول ذلك انتهى ولم يذكره البخاري في التاريخ في روايتنا
1117 - حاجب بن الوليد بن ميمون أبو أحمد المؤدب الأعور البغدادي (2) رحل إلى الشام فسمع حفص بن ميسرة الصغاني بعسقلان والوليد بن محمد الموقري بالبلقاء ومحمد بن حرب وبقية بن الوليد بحمص وميسرة بن إسماعيل الحلبي بحلب ومحمد بن سلمة الحراني بحران روى عنه أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ومحمد بن يحيى الذهلي ويعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ وعبد الله بن محمد بن عبد الله القرشي وجعفر بن أحمد بن معبد الوراق وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي وأحمد بن بشر المرثدي وعبد الله بن محمد البغوي وموسى بن هارون بن عبد الله الحمل ومحمد بن الحسين الأنماطي البغدادي ومحمد بن إسحاق الصغاني ويحيى بن أكثر القاضي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على أبي الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم الباقلاني المقرئ أنبأنا أبو بكر محمد بن إسماعيل العياش إملاء وأخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي حينئذ وحدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن أحمد بن علي بن القصار قراءة قالوا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد الله بن الحسين بن أخي ميمون حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسين وأبو العلاء الخصيب بن المؤمل بن محمد قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / 2 / 285
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 270 طبقات ابن سعد 7 / 359 الوافي بالوفيات 11 / 78 سير الاعلام 11 / 61 انظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له(11/386)
نصر الزينبي وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن رزيق القزاز وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن الفضل أخبرنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي حينئذ وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا عبد العزيز علي بن أحمد ابن بنت السكري أنبأنا أبو الطاهر المخلص أنبأنا عبد الله بن محمد بن حاجب بن الوليد زاد بعضهم أبو أحمد نبأنا الوليد بن محمد الموقري عن الزبيري عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء في صفائها ولونها ولم يكن بعضهم حاجبا
[2852] ح أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف نبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو أحمد حاجب بن الوليد البغدادي سمع بقية بن الوليد ومبشر بن إسماعيل انتهى قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم وأنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو أحمد حاجب بن الوليد انتهى وفي نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم أنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي بن محمد حينئذ قال أنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1) حاجب بن الوليد سكن بغداد وروى عنه بقية ومبشر الحلبي سمعت أبي يقول ذلك أنتهى أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم بن عبد الله قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) حاجب بن الوليد بن ميمون أبو أحمد الأعور سمع حفص بن ميسرة الصغاني (3) ومحمد بن حرب الأبرش وبقية بن الوليد ومبشر بن إسماعيل الحلبي والوليد بن محمد الموقري ومحمد بن مسلمة الحراني روى عنه أحمد بن سعيد الدارمي ومحمد بن يحيى بن محمد الذهلي ويعقوب بن شيبة السدوسي وجعفر بن محمد الصائغ وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو جعفر بن أحمد بن معبد الوراق
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / 2 / 285
(2) تاريخ بغداد 8 / 270
(3) كذا وفي تاريخ بغداد " الصنعاني " ومثلها في سير الاعلام " الصنعاني العقيلي نزيل عسقلان " 8 / 231(11/387)
وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي وأحمد بن بشير المرثدي وعبد الله بن محمد البغوي وكان ثقة انتهى قال الخطيب وأخبرنا علي بن الحسين صاحب العباسي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نبأنا محمد بن إسماعيل الفارسي نبأنا بكر بن سهل أنبأنا عبد الخالق بن منصور قال وسألت يحيى بن معين عن حاجب فقال لا أعرفه وأما أحاديثه فصحيحة فقلت ترى أن أكتب عنه قال ما أعرفه وهو صحيح الحديث وأنت أعلم انتهى قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية نبأنا أبو الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال حاجب بن الوليد الأعور المعلم ويكنى أبا أحمد توفي ببغداد في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين أخبرنا أبو الحسن (2) بن قبيس حدثنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (3) قرأت على البرقاني عن أبي إسحاق المزكي أنبأنا محمد بن إسحاق السراج قال سمعت الجوهري يعني حاتم بن الليث يقول حاجب بن الوليد الأعور المعلم يكنى أبا أحمد مات ببغداد في رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين قال وأنبأنا أحمد بن أبي جعفر أنبأنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد البغوي مات حاجب بن الوليد في رمضان سنة ثمان وعشرين وكان لا يخضب وكان أعور وقد كتبت عنه انتهى
1118 - حاجب القرشي حكى عن يزيد بن ربيعة عن ربيعة بن يزيد ونحن معه في جنازة في سوق ونحن مع إسماعيل بن عبيد الله وحاجب القرشي انتهى "
_________
(1) طبقات ابن سعد 7 / 359
(2) بالاصل " أبو الحسين " خطأ وقد مر
(3) تاريخ بغداد 8 / 271(11/388)
ذكر من أسمه حارثة "
1119 - حارثة بن بدر بن حصين (1) بن قطن ابن مالك بن عدانة بن يربوع ويقال حارثة بن بدر ابن مالك بن كليب (2) بن غدانة بن يربوع أبو العنبس (3) الغداني (4) التميمي البصري (5) وأسم غدانة أشرس وغدانة لقب ولإشتقاقه من التغدن وهو التثني والإسترخاء ويربوع هو أبو حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر وفد حارثة على الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد الواحدي أنبأنا أبو بكر الحارثي أنبأنا أبو الشيخ الحافظ أنبأنا أبو يحيى الرازي نبأنا سهل بن عثمان العسكري نبأنا يحيى يعني ابن زكريا بن أبي ثابت بن أبي زائدة نبأنا مجالد عن الشعبي قال كان حارثة بن بدر التميمي أفسد في الأرض وحارب فأتى سعيد بن قيس فانطلق سعيد (6) إلى علي فقال يا أمير المؤمنين ما جزاء من حارب
_________
(1) في الوافي بالوفيات: حصن
(2) بالاكل " كلب " والمثبت عن الاغاني
(3) في مختصر بن منظور 6 / 144 أبو العبيس
(4) ضبطت نصا في الاصابة بضم المعجمة وتخفيف الدال والنون
(5) ترجمته في الاغاني 8 / 384 والوافي بالوفيات 11 / 266 الاصابة 1 / 371
(6) بالاصل " سعيدا "(11/389)
وبغى في الأرض فسادا قال " أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " (1) قال فإن تاب قبل أن تقدر عليه قال تقبل توبته قال فإنه والله حارثة بن بدر فأتاه به فأمنه وكتب له كتابا انتهى أخبرنا أبو بكبن شجاع أنبأنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق نبأنا الحسين بن محمد بن أحمد المديني نبأنا عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي حدثني الفضل بن إسحاق نبأنا أبو أسامة أخبرني أبو خالد نبأنا أبو عامر قال كان حارثة بن بدر التميمي من أهل البصرة قد أفسد في الأرض وحارب فكلم الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر وغيرهم من قريش فكلموا عليا فأبى أن يؤمنه فأتى سعيد بن قيس الهمداني في داره فكلمه فانطلق سعيد بن قيس إلى علي وخلفه في داره فقال يا أمير المؤمنين ما تقول فيمن أفسد في الأرض وحارب فقال " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " حتى ختم الآية فقال سعيد أرأيت إن تاب قبل أن تقدر عليه قال أقول كما قال الله تبارك وتعالى وأقبل منه قال فإن حارثة بن بدر قد تاب قبل أن تقدر عليه فأتاه به وأمنه وكتب له كتابا فقال حارثة أبياتا من شعر ألا أبلغن همدان ما لقيتها * سلاما فلا يسلم عدو يعيبها لعمر إلهي إن همدان تبغي إلا * له ويقضي بالكتاب خطيبها لنا نسعة كانت نفسية فروعها * فقد بلغت إلا قليلا خلوفها شيب رأسي واستخف حمل * مهاد عود المنايا حولنا وبروقها وأنا لتستحلي المنايا نفوسنا * وننزل أخرى مرة ما نذوقها * قال العتبي فحدث بهذا ابن جعفر فقال كنا أحق بهذه الأبيات من همدان قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأزدي الأموي (2) أخبرني هاشم بن محمد الخزاعي نبأنا أبو الأسود الخليل بن أسد نبأنا العمري عن العتبي قال أجرى الوليد بن عبد الملك الخيل وعنده حارثة بن بدر الغداني وهو حينئذ في ألف وستمائة دينار من العطاء فسبق الوليد فقال حارثة هذه فرصة فقام إليه فهناه ودعا له دعاء أحسن فيه فقال *
_________
(1) سورة المائدة الاية: 32
(2) الاغاني 8 / 396(11/390)