وإبراهيم بن هانئ وروح بن الفرج قالوا نا أبو عبد الرحمن المقرئ نا حيوة أخبرني أبو صخر أن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أخبره عن سالم بن عبد الله زاد عاصم بن عمر أخبرني أبو أيوب الأنصاري وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا ابن عمير نا عبد الله يعني ابن يزيد نا حيوة بن شريح أخبرني أبو (1) صخر أن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أخبره عن سالم بن عبد الله بن عمر حدثني أبو أيوب صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسري به مر على إبراهيم خليل الله وقال عاصم خليل الرحمن فقال إبراهيم لجبريل عليهما السلام من معك يا جبريل قال جبريل هذا محمد (صلى الله عليه وسلم) فقال زاد ابن طاوس عن عاصم له وقالا إبراهيم يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن طاوس النبي (صلى الله عليه وسلم) لإبراهيم عليه السلام وما غراس الجنة فقال لا حول ولا قوة إلا بالله انتهى حديث فاطمة
[1528] وزاد ابن طاووس عن عاصم وقال يوسف إن عبد الرحمن بن عمر أخبره وقال أبو عبد الرحمن مرة أخرى عن عبد الله بن عبد الرحمن ثم ذكر نحوه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب إملاء نا أبو سهل محمود بن عمر العكبري نا أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي نا محمد بن مسلمة الواسطي نا عبد الله بن يزيد المقرئ نا حيوة بن شريح عن أبي صخر أن عبد الله بن عبد الرحمن أخبره عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أخبرني أبو أيوب الأنصاري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسري به مر على إبراهيم خليل الرحمن فقال إبراهيم يا جبريل من هذا معك قال جبريل هذا محمد قال إبراهيم لمحمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) وما غراس الجنة قال إبراهيم لا حول ولا قوة إلا الله
[1529] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
_________
(1) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت عن رواية سابقة(6/249)
الشافعي نا محمد بن مسلمة نا عبد الله بن يزيد المقرئ أنا حيوة بن شريح فذكر نحوه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك نا عبد الله بن أبي سعيد نا خالد بن خداش نا عبد الله بن وهب عن أبي صخر أن عبد الله بن عبد الرحمن مولى سالم حدثه قال أرسلني سالم إلى محمد بن كعب القرظي أحب أن تلقاني عند زاوية القبر فالتقيا فقال له سالم " والباقيات الصالحات " (1) فقال له محمد بن كعب سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حولا ولا قوة إلا بالله فقال له سالم متى زدت فيها لا حول ولا قوة إلا بالله فقال له ما زلت أقولها يراجعه مرتين أو ثلاثا (2) كل ذلك يقول ما زلت أقولها قال فأبيت فإن أبا أيوب الأنصاري حدثني قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لما أسري بي مررت بإبراهيم عليه السلام فقال لجبريل من هذا معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قال فرحب بي وسلم علي وقال مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها وا سعة قال قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله
[1430] وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا نا خالد بن خداش فذكر بإسناده نحوه أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا عبد الرحمن بن إسحاق نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو حفص بن شاهين نا ميمون نا سيار يعني ابن حاتم نا عبد الواحد بن زياد نا عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسري بي فقال يا محمد اقرأ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة وأنها عذبة
_________
(1) سورة الكهف من الاية: 47
(2) بالاصل " ثلاث "(6/250)
الماء وأنها قيعان وأن غرسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
[1531] كذا في الأصل وقد سقط منه ذكر شيخ ابن شاهين أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن عبد الله بن شهريار الأصبهاني أنا سليمان بن أحمد الطبراني (1) نا علي بن الحسن (2) بن المثنى الجهني التستري نا محمد بن الحارث الخزاز البغدادي نا سيار بن حاتم نا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأيت إبراهيم (3) عليه السلام ليلة أسري بي فقال يا محمد اقرئ (4) أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
[1532] قال سليمان لم يروه عن القاسم إلا عبد الرحمن ولا عنه إلا عبد الواحد ولم يروه عن عبد الواحد مرفوعا إلا سيار بن حاتم (5) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أبو منصور بن شكروية أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا علي بن عثمان يعني اللاحقي نا حماد أنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مكحول أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن ذراري المؤمنين عصافير خضر في الجنة يكفلهم إبراهيم عليه السلام
[1533] قال ونا معاذ بن المثنى العنبري نا مسدد نا يحيى بن سفيان عن أبيه عن
_________
(1) المعجم الصغير للطبراني 1 / 196
(2) المعجم الصغير: الحسين
(3) في المعجم الصغير: إبراهيم الخليل صلى الله عليه وآله وسلم
(4) عن المعجم الصغير وبالاصل: اقرأ
(5) ما بين معكوفتين زيادة عن المعجم الصغير(6/251)
أبي يعلى عن الربيع بن خثيم قال لا أفضل على نبينا (صلى الله عليه وسلم) أحدا ولا أفضل على إبراهيم خليل ربي أحدا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا عبد الله بن محمد نا علي بن إسحاق نا حسين المروزي نا الهيثم بن جميل نا يعقوب بن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال كان الله يبعث ملك الموت إلى الأنبياء عيانا فبعثه إلى إبراهيم عليه السلام ليقبضه فدخل دار إبراهيم في صورة رجل شاب جميل وكان إبراهيم رجلا غيورا فلما دخل عليه حملته الغيرة على أن قال له يا عبد الله من أدخلك داري قال أدخلنيها ربها فعرف إبراهيم أن هذا الأمر (1) حدث قال يا إبراهيم إني أمرت بقبض روحك قال فامهلني يا ملك الموت حتى يدخل إسحاق فأمهله فلما دخل إسحاق قام إليه فاعتنق كل واحد منها صاحبه فرق لهما ملك المو ت فرجع إلى ربه فقال يا رب رأيت خليلك جزع من الموت فقال يا ملك الموت فأ ت خليلي في منامه فاقبضه قال فأتاه في منامه فقبضه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أحمد بن عبد الرحمن بن محمد أبو الحسين الذكواني نا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه إملاء نا عبد الله بن جعفر أنا الخليل بن محمد نا روح بن عبادة (2) عن موسى بن عبيدة (3) أخبرني محمد بن المنكدر قال دخل إبراهيم النبي (صلى الله عليه وسلم) داره قال وكان رجلا غيورا فإذا هو برجل شاب طيب الريح قال ما أدخلك داري قال أذن لي ربها قال فإن كان ربها أذن لك فهو أحق بها قال اعرض عني يا إبراهيم قال فحال في صورة أسود له أنياب مختلفة وعيناه تذرفا ن وله ريح منتنة وهيئة الله بها عليم قال يا إبراهيم أنا ملك الموت وهذه ملائكة الرحمة عن يميني وملائكة العذاب عن شماله فإذا توفيت النفس المؤمنة جئتها في هذه الهيئة الحسنة والريح الطيبة التي رأيتني فيها ورفعتها إلى ملائكة الرحمة وإذا توفيت النفس الكافرة جئتها في هذه الصورة وهذه الريح فرفعتها إلى ملائكة العذاب
_________
(1) في المختصر: لامر
(2) ضبطت " روح بن عبادة " بالقلم عن تقريب التهذيب
(3) ضبطت: بضم أوله عن تقريب التهذيب(6/252)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أحمد بن عبدة الطبسي نا حماد بن زيد عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي ملكية عن عبيد بن عمير قال بينما إبراهيم خليل الرحمن يوما في داره إذ دخل عليه رجل حسن الشارة فقال يا عبد الله من أدخلك داري قال أدخلينها ربها قال فربها أحق بها فمن أنت قال أنا ملك الموت قال لقد بعث لي منك أشياء ما أراها فيك قال أدبر فأدبر فإذا عيون مقبلة وإذا عيون مدبرة وإذا شعره منه كأنها إنسان قائم قال فتعوذني بالله من ذلك وقال عد إلى الصورة الأولى قال يا ملك الموت لقد دخلت علي قبل في صورة حسنة ثم رأيتك تحولت في هذه الصورة الخبيثة (1) قال إذا بعثني إلى من يكره لقاءه بعثني في هذه الصورة الخبيثة (1) التي رأيت آنفا وإن الله قد اتخذ من أهل الأرض خليلا قال يا ملك الموت أخبرني عنه في ما آته فأخبره فأصحبه وأخدمه وأكون معه قال فإنك هـ قال فحمد الله وأثني عليه قال فلما أراد الله تبارك وتعالى قبضه قال يا ملك الموت اقبض روح خليلي وائته من باب لا تروعه منه قال يا رب ما أتيته من باب إلا رعته فكره إليه الحياة قال فبينما إبراهيم يوما في ظل داره إذا أقبل شيخ يتوكأ على عصا حتى جلس إليه فدعا بطعام وكان يقري الضيف وكان كلما اكل لقمة خرجت أسفل منه قال إبراهيم كم أتى لك قال أحد وستون ومائة سنة وكان إبراهيم يومئذ ابن مائة وستين سنة قال ما بقي أن ألقى هذا إلا أن أدخل في سنتي هذه فكره الحياة فأوحى الله إلى ملك الموت أن اقبض روح خليلي عى أيسر ذلك فأتاه برائحة من مسك الجنة فاستنشاه إياها حتى خرجت روحه فلما لقي الله عز وجل قال يا إبراهيم كيف وجدت الموت قال يا رب وجدت كأنها تنزع بالسلا قال فإنا قد يسرنا عليك قال حماد وفي آخر الحديث كلمه لابن شداد قال ونا ابن أبي الدنيا أنا أزهر بن مروان الرقاشي نا جعفر بن سليمان نا أبو عمران الجوني عن عبد الله بن رباح عن كعب قال كان إبراهيم عليه السلام
_________
(1) رسمها غير واضح ولعل ما أثبت هو الصواب ولعلها: الخشنة(6/253)
يقري الضيف ويرحم المساكين وابن السبيل قال فأبطأت عليه الأضياف حتى استراب ذلك فخرج إبراهيم إلى الطريق فطلب ضيفا فمر به ملك الموت في صورة رجل فسلم على إبراهيم فرد إبراهيم عليه السلام ثم سأله إبراهيم من أنت قال ابن السبيل قال إنما قعدت هاهنا لمثلك انطلق فانطلق به إلى منزله فرآه إسحاق فعرفه فبكى إسحاق فلما رأت سارة إسحاق يبكي (1) بكت لبكائه قال ثم صعد ملك الموت فلما أفاقوا غضب إبارهيم وقال بكيتم في وجه ضيفي حتى ذهب قال إسحاق لا تلمني يا أبه فإني رأيت ملك الموت معك ولا أرى أجلك يا أبه إلا قد حضر فارعه في أهلك قال فأمره بالوصية وكان لإبراهيم بيت يعتبد فيه لا يدخله غيره فإذا خرج أغلقه قال فجاء إبراهيم ففتح بيته الذي يتعبد فيه فإذا هو برجل قاعد فقال له من أنت من أدخلك قال بإذن رب البيت دخلت قال رب البيت أحق به قال ثم تنحى إبراهيم إلى ناحية البيت فصلى كما كان يصنع وصعد ملك الموت وقيل له ما رأيت قال يا رب جئتك من عند عبد ليس لك في الأرض بعده خير قال ما رأيت قال ما ترك خلقا من خلقك إلا وقد دعا له في دينه أو في معيشته ثم مكث إبراهيم ما شاء الله ثم فتح باب بيته الذي يتعبد فيه فإذا هو برجل قاعد فقال له إبراهيم من أنت قال أنا ملك الموت قال إبراهيم إن كنت صادقا فأرني منك آية أعرف أنك ملك الموت قال له ملك الموت أعرض بوجهك يا إبراهيم فأعرض إبراهيم بوجهه ثم قال أقبل فانظر فأقبل إبراهيم بوجهه فأراه الصورة التي يقبض فيها أرواح (3) المؤمنين قال فرأى من النور والبهاء شيئا لا يعلمه إلا الله ثم قال أعرض بوجهك فأعرض ثم قال أقبل وانظر (4) فأراه الصورة التي يقبض فيها الكفار والفجار قال فرعب إبراهيم عليه السلام رعبا حتى أرعدت فرائصه وألصق بطنه بالأرض وكادت نفسه تخرج قال فقال إبراهيم أعرف فانظر الذي أمرت فامض له قال فصعد ملك الموت فقيل له تلطف يعني في قبض روح إبراهيم فأتاه وهو في عنب له في صورة شيخ كبير لم يبق منه شئ فنظر إبراهيم فرآه فرحمه فأخذ مكتلا
_________
(1) عن المختصر وبالاصل " بكى "
(2) بالاصل " لك ليس " وفوق لفظة ليس علامة التبديل والمثبت يوافق عبارة المختصر
(3) الزيادة عن المختصر
(4) زيادة اقتضاها السياق عن المختصر(6/254)
فقطف فيه من عنب ثم جاء به فوضعه بين يديه فقال كل فجعل ملك الموت يريه أنه يأكل وجعل يمضغه ويمجه على لحيته وعلى صدره قال فعجب إبراهيم وقال ما أبقت السن منك شيئا فكم أتى لك قال فحسب قال أتى لي كذا وكذا مثل إبراهيم فقال إبراهيم قد بلغت أنا هذا فإنما أنتظر أن أكون مثل هذا اللهم اقبضني إليك قال فطابت نفس إبراهيم عن نفسه وقبض ملك الموت روحه في تلك الحال أخبرنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن الكلابي وأبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني وأبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين إجازة قالوا نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن رزقويه (1) أنا أحمد بن سندي بن الحسن الحداد نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر عن محمد بن عطية عن أبيه قال إنما كان سبب موت إبراهيم والذي طيب الله به نفسه للموت إنه كان ذات يوم جالسا في ظل قصر له وكان أول من ضيف الضيف فاطلع عليه شيخ كبير قد تقوس ظهره من الكبر محتزما بحبل معتمدا على عصا حتى سلم عليه وجلس قال فأخرج له إبراهيم طعاما فأخذ الشيخ يلتقم اللقمة فتنحدر في بطنه انحدارا حتى تخرج منه فعجب إبراهيم لما يرى وهو ملك بعثه الله في صورة آدمي فقال له إبراهيم يا عبد الله ما هذا الذي يصيبك في الطعام قال بلغت حد الكبر الذي يكون صاحبه هكذا قال وكم أتى عليك قال مائتا سنة وسنة قال ولإبراهيم يومئذ مائتا سنة فقال إبراهيم يومئذ ما بقي بيني وبين أن أكون هكذا إلا سنة واحدة فقذر إبراهيم الدنيا وأبغض الحياة فيها ودعا ربه بالموت فقال يا رب لا تبقني إلى ما مددت لهذا في الأجل فأكون مثله فعند ذلك مات (صلى الله عليه وسلم) فقال ونا أبو حذيفة عن محمد بن عطية عن أبيه عن ابن عمر قال لما دخل ملك الموت على إبراهيم فقبض روحه فسلم عليه فرد عليه السلام فقال من أنت قال أنا ملك الموت قد أمرت بك فبكى إبراهيم عليه السلام حتى سمع بكاءه (2) إسحاق فدخل فسلم عليه فقال يا خليل الله ما يبكيك قال هذا ملك الموت يريد أن يقبض روحي قال فبكى إسحاق حتى علا بكاؤه بكاء إبراهيم عليه السلام فانصرف
_________
(1) إعجامها غير واضح والصواب بتقديم الراء انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 258
(2) بالاصل " بكاؤه "(6/255)
ملك الموت إلى الله عز وجل فقال يا رب إن عبدك إبراهيم جزع من الموت جزعا شديدا فقال يا جبريل خذ ريحانه من الجنة فانطلق بها مع ملك الموت إلى إبراهيم وحيه بها وقل له الخليل إذا طال به العهد من خليله اشتاق إليه وأنت خليل أما تشتاق إلى خليلك فأتاه وبلغه رسالة ربه ودفع إليه الريحانة فقال نعم يا رب قد اشتقت إلى لقائك فشم الريحانة فقبض فيها قال ونا أبو حذيفة أخبرني ابن سمعان يرفعه أن إبراهيم عاش مائة سنة وخمسا (1) وتسعين سنة أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (2) أنا هشام بن محمد عن أبيه قال خرج إبراهيم (3) إلى مكة ثلاث مرات دعا الناس إلى الحج في آخرهن فأجابه كل شئ سمعه فأول من أجابه جرهم قبل العماليق ثم أسملوا ورجع إبراهيم إلى بلد الشام فمات به وهو ابن مائتي سنة قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي عن أبي خازم محمد (4) بن الحسين بن محمد بن الفراء أنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن المعدل أنا علي بن أحمد بن إسحاق نا أبو مسهر أحمد بن مروان نا الوليد بن طلحة العطار نا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن عبد الله بن أبي فراس قال جسد إبراهيم في مغارة بين الصخرة ومسجد إبراهيم ورجليه هاهنا ورأسه عند الصخرة كتب إلى أبو نصر بن القشيري نا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا محمد بن إبراهيم بن الفضل المقاسمي نا محمد بن نعيم نا قتيبة بن سعيد أبو رجاء
_________
(1) بالاصل: وخمسة
(2) طبقات ابن سعد 1 / 48
(3) بالاصل: " خرج مكة إلى إبراهيم " سهور وصححنا العبارة عن ابن سعد
(4) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 604 فيها: محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وانظر بهامشها
(ثبتا بمصادر ترجمته(6/256)
البغلاني (1) بنيسابور نا أحمد بن بشير عن أبي طاهر البصري عن أبي السكن الهجري (2) قال مات خليل الله فجأة ومات داود فجأة ومات سليمان بن داود فجأة والصالحون وهو تخفيف على المؤمن وتشديد على الكافر أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا جعفر بن محمد الصائغ نا عاصم بن علي نا أبو هلال نا حفص بن دينار عن عبد الله بن أبي مليكة قال لما قدم إبراهيم على ربه قال له يا إبراهيم كيف وجدت الموت قال يا رب وجدت نفسي كأنها تنزع بالسلا قال كيف وقد (3) هونا عليك الموت يا إبراهيم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد اللنباني (4) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا خالد بن خداش نا حماد بن زيد عن حفص الضبعي عن ابن أبي ملكية قال لما قبض إبراهيم خليل الرحمن قال الله كيف وجدت الموت قال يا رب كأن نفسي تنزع بالسلا قال هذا وقد هونا عليك وقد روي مرفوعا من وجه ضعيف أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ (5) نا جعفر بن سهل بن الحسن الفارسي (6) نا أبو ميمون جعفر بن نصر العنبري الكوفي بالرقة وذكر أنه من ولد سلمان الفارسي سنة إحدى وستين ومائتين نا حماد بن زيد نا هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لما لقي إبراهيم ربه عز
_________
(1) رسمها وإعجامها غير واضح والمثبت والضبط عن اللباب وهذه النسبة إلى بغلان بلدة بنواحي بلخ
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى هجر باليمن
(3) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: وهو
(4) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت بتقديم النون على الباء وضبطت اللفظة عن الانساب وهذه النسبة إلى لنبان محلة كبيرة بأصبهان
وله في الانساب ترجمة قصيرة
(5) الكامل لابن عدي 2 / 152 في ترجمة جعفر بن نصر
(6) في ابن عدي: " البالسي "(6/257)
وجل قال له يا إبراهيم كيف وجدت الموت قال وجدت جسدي ينزع بالسلا (1) قال هذا وقد يسرنا عليك الموت
[1534] قال ابن عدي وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل (2) أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد البغداذي نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال أصيب على قبر إبراهيم الخليل مكتوبا خلقه (3) في حجر ألهى جهولا أمله * يموت من جاء أجله ومن دنا من حتفه * لم تغن عنه حيله وكيف يبقى آخر * قد مات عنه أوله * وزاد فيه بعض أهل العلم والمرء لا يصحبه * في القبر إلا عمله *
_________
(1) هي شوك النخل
(2) تحت عنوان: " وفاة إبراهيم وما قيل في عمره " قال ابن كثير: وقد روي ابن عساكر عن غير واحد من السلف عن أخبار أهل الكتاب في صفة مجئ ملك الموت إلى إبراهيم عليه السلام أخبارا كثيرة الله أعلم بصحتها
وقد قيل إنه مات فجأة
والذي ذكره أهل الكتاب وغيرهم خلاف ذلك قالوا: ثم مرض إبراهيم عليه السلام ومات عن مئة وخمس وسبعين وقيل وتسعين ودفن في المغارة المذكورة التي كانت بحبرون الحيثي عند امرأته سارة في مزرعة حفرون الحيثي وتولى دفنه إسماعيل وإسحاق صلى الله عليهم أجمعين
(البداية والنهاية 1 / 201 وانظر الطبري 1 / 312 وابن الاثير ومروج الذهب 1 / 43)
(3) الاصل والبداية والنهاية 1 / 202 وفي المختصر " خلفه "
(4) الابيات في البداية والنهاية 1 / 202 ومختصر ابن منظور 3 / 376(6/258)
ذكر من اسم أبيه أحمد ممن اسمه إبراهيم
352 - إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن سليمان أبو إسحاق الموصلي الفقيه الحنفي (1) وأصله من غزنة وتولى أبوه قضاء الرها وتفقه هو على أبي الحسن علي بن الحسن البلخي الفقيه واستنابه في التدريس بمدرسة بصري ثم ولي التدريس بالمدرسة الصادرية (2) ثم استنابه ابن خالي القاضي الزكي أبو الحسن رحمه الله وكان قد سمع الحديث من البلخي وما أظنه روى شيئا وما عملته باعتقاده بأسا مات ودفن يوم الأربعاء ثاني عشر ذي الحجة سنة ستين وخمسمائة بجبل قاسيون شهدت الصلاة عليه
353 - إبراهيم بن أحمد بن الحسن (3) أبو إسحاق القرميسيني (4) المقرئ الصوفي سمع بدمشق عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي وبصور محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن جرير وأحمد بن بشر بن حبيب التميمي الصوريين وأحمد بن صالح الأنط (5) وأنس بن السلم الخولاني وبعسقلان محمد بن الحسن بن قتيبة وببيت
_________
(1) بالاصل: " الحنيفي "
(2) داخل باب البريد على باب الجامع الاموي الغربي أنشئت سنة 491 (الدارس في المدارس للنعيمي 1 / 413)
(3) زيد في طبقات القراء 1 / 7 " بن مهران "
(4) هذه النسبة بكسر القاف وسكون الراء إلى قرميسين بلد معروف بين همذان وحلوان (معجم البلدان)
(5) كذا(6/259)
المقدس عبد الله بن محمد بن سلم وزكريا بن يحيى المقدسيين وبمصر الحسين بن حميد العكي (1) وأبا عبد الرحمن النسائي وبتنيس القاسم بن الليث الرسعني وبحران أحمد بن داود الحراني وبخراسان أبا العباس السراج والحسن بن سفيان وبأصبهان محمد بن نصير وعلي بن رستم الأصبهانيين ويحيى بن زكريا القاساني (3) وبالعراق بشر بن موسى والكديمي وعبد الله بن محمد بن ناجية وأبا معشر الدارمي ومحمد بن خالد الراسبي البصري وأبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق وأبو الحسن الدارقنطني وأبو الحسين بن المظفر وأبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني وأبو الحسن الحمامي واستوطن الموصل وبها مات كتب إلي أبو الحسن علي بن محمد بن علي العلاف من بغداد وأخبرني أبو الفخر أسعد بن عبد الواحد بن أبي الفتح المعروف بخردك الأصبهاني بجرباذقان عنه أنا علي بن أحمد بن عمر الحمامي نا إبراهيم بن أحمد القرميسيني نا أبو العباس أحمد بن زنجوية القطان إملاء نا هشام بن عمار نا عبد الله بن الحارث الجمحي نا هشام بن (4) عروة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير فضلوا وأضلوا
[1535] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين محمد بن المظفر البزاز قراءة عليه وأنا أسمع نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران نا أحمد بن بشر بن حبيب التميمي الصوري نا عبد الحميد بن بكار السلمي
_________
(1) بالاصل " العلي " والمثبت عن تاريخ بغداد 6 / 14
(2) بالاصل " القاشاني " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى قاسان بلدة قم على ثلاثين فرسخا من أصبهان
(3) اسمه محمد بن يونس بن موسى بن سليمان أبو العباس القرشي البصري ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 302
(4) بالاصل " عن "(6/260)
البيروتي نا محمد بن شعيب بن شابور (1) نا عيسى بن عبد الله عن عثمان بن عبد الرحمن بن سعد بن أبي وقاص أخبره عن محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خطيبا فأمر أن يخرج على كل صغير وكبير وحر وعبد وذكر وأنثى صاعا من تمر صدقة الفطر
[1536] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) حدنثي الحسن بن علي التميمي نا محمد بن إسماعيل الوراق حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحسن المقرئ الخياط الشيخ الصالح قالا وقال لنا أبو بكر الخطيب (3) إبراهيم بن أحمد بن الحسن أبو الحسن أبو إسحاق القرئ القرمسيني رحل وطوف في البلاد شرقا وغربا وكتب بخراسان والعراق والشام ومصر وكان ثقة صالحا استوطن الموصل وورد بغداد وحدث بها فكتب عنه من أهلها أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص الكتاني ومحمد بن إسماعيل الوارق ومحمد بن المظفر ومحمد بن جعفر بن العباس النجار وعبد الله بن عثمان الصفار والحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير القاضي (4) و (5) أبو القاسم الحسن بن الحسن (6) بن المنذر وحدثنا عنه أبو الحسن محمد بن عمر بن الخطراني (7) وعلي بن أحمد بن الحمامي وكانا سمعا منه بالموصل قال الخطيب وأنا أبو سعد الحسن (8) بن عثمان الشيرازي قال (9) قال لنا
_________
(1) بالاصل " سابور " والصواب بالشين المعجمة ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 376 (122)
(2) تاريخ بغداد 6 / 15
(3) تاريخ بغداد 6 / 14
(4) بالاصل " والقاضي " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) الزيادة عن تاريخ بغداد
(6) في تاريخ بغداد " الحسين " وفي المنتظم 7 / 301 " الحسين بن الحسين " وفي العبر والشذرات مثل تاريخ بغداد: " الحسين " وفي سير أعلام النبلاء 17 / 338 كالاصل
(7) تاريخ بغداد: " عمر الخطراني بدون " بن " وزيد فيها " البلدي "
(8) تاريخ بغداد: " الحسين "
(9) بالاصل " قالا " والمثبت عن تاريخ بغداد(6/261)
يحيى بن حمزه بن الحسين الموصلي ومات إبراهيم بن أحمد بن الحسن أبو إسحاق القرميسيني بالموصل فسنة ثمان وخمسين وثلاثمائة والله تعالى أعلم
354 - أبراهيم بن أحمد بن الحسن ابن علي بن الحسن بن حسنون أبو الحسين الأردني (1) الشاهد روى عن أبي عبد الله أحمد بن بشر بن حبيب الصوري وأبي الحسن بن جوصا وأحمد بن علي بن سعيد القاضي وأحمد بن أنس بن مالك وأحمد بن محمد بن الوليد القرشي وعبيد الله بن أحمد بن سليمان الرملي وعبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي يزيد ومحمد بن حامد بن السري وأبي المنذر محمد بن سفيان بن المنذر الرملي ومساور بن شهاب بن مسرور بن مساور المري وأبي علي الحسن بن إبراهيم بن حلقوم المقرئ وعبيد الله بن أحمد بن الصنام (2) ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد وأبي الجهم عمرو بن خازم روى عنه تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن إدريس الخثعمي وعبد الله بن بكر الطبراني وأبو عبد الله بن منده أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو الحسين إبراهيم بن أحمد بن الحسن عن أبي هارون العبدي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول للشباب مرحبا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال مخلد إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يوصي بالشباب
[1537]
355 - إبراهيم بن أحمد بن شعر الدجاج حدث عن محمد بن إسحاق الصيني (3)
_________
(1) هذه النسبة بضم الالف والدال وسكون الراء إلى أردن وهي من بلاد الغور قريبة من ساحل الشام (الانساب) (2) كذا رسمها بالاصل
(3) في الانساب: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يزيد المعروف بالصيني(6/262)
روى عنه الحسن بن يوسف بن يعقوب الطرميسي (1) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم المقرئ عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا عبد الوهاب بن الوليد الكلابي قراءة عليه نا حسن بن يوسف حدثني إبراهيم بن أحمد بن شعر الدجاج نا محمد بن إسحاق الصيني نا أحمد بن عروة بن ازامرد البنوي الصنعاني نا معتمر بن سليمان قال قال وهب بن منبه اليماني (2) لما اهبط ادم إلى الأرض فرأى سعيها قال يا رب ما لأرضك هذه عامرة تسبح بحمدك وتقدس لك غيري فذكر حكاية هكذا نقلته من خط علي بن الحسين الربعي الحافظ ابن شعر والله تعالى أعلم
356 - إبراهيم بن أحمد بن كلوسدان أبو إسحاق الآملي (3) الطبري سمع بدمشق أحمد بن عمير بن جوصا روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد الرستمي وعبد العزيز بن الفضل أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نا نصر بن إبراهيم أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الكريم الشالوسي (4) نا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد الرستمي نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن كلوسدان نا أحمد بن عمير بن جوصا بدمشق نا عبد الله بن خبيق (5) حدثني موسى بن ظريف قال قال سفيان الثوري لإبراهيم بن
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 500 ومعجم البلدان (طرميس) وهي قرية من قرى دمشق
ورد اسمه في معجم البلدان: الحسن بن يوسف بن إسحاق بن سعيد
حدث عن
وهلال بن أحمد بن سعر الزجاج ما ذكره ياقوت نقلا عن ابن عساكر
(2) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب وسير أعلام النبلاء 4 / 544 وبهامشها ثبت بمصادر ترجمته
(3) هذه النسبة بالمد وضم الميم بالنسبة إلى آمل أكبر مدنية بطبرستان وأكثر من ينسب إليها يعرف بالطبري
(4) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى شالوس قرية كبيرة بنواحي آمل طبرستان
(5) ضبطت عن التبصير 2 / 524(6/263)
أدهم هذا العلم الذي قد جمعناه أريد أن أضعه عندك قال بلغني حديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى أعمل به ثم أنظر فيما عرضت علي قال الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله وما هو قال بلغني أن رجلا أتى النبي (صلى دلني على عمل يحببني الله تعالى ويحبني الناس عليه قال لقد قصرت وأوجزت اجتنب محارم الله جل وعز واجتنب ما في أيدي الناس فإنك إن اجتنبت ما في أيدي الناس أحبوك
[1538] 357 إبراهيم بن أحمد بن الليث أبو المظفر الأزدي الكاتب كاتب الأمير وهسودان بن محمد بن مملان الروادي الكردي حكى عن أبي تمام محمد بن عبد العزيز الهاشمي حكى عنه أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا المرندي الفقيه وقدم دمشق سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وله رسالة تذكر فيها ما رآه في طريقه ومن لقي من العلماء والأدباء ويصف فيها حسن جامع دمشق كتب بها إلى بعض الكتاب بأصبهان وكان إبراهيم من أهل الفضل ورسالته تدل على فضله فيما ذكر فيها أبياتا للقنوع المعري وكان قد لقيه بالمعرة وذكر أنه رضي من دنياه بسد الجوع ولبس المرقوع ولهذا لقب بالقنوع ومن شعره المليح المطبوع أرى الإدلال داعية الدلال * فما لي قد جزعت لذاك مالي نعم أشفقت من ملقي ولكن * أبالي حسن صبري أن أبالي تصدى للصدود وكان قدما * على حال اتصالي من وصالي وقال سلوت متهما غرامي * ولست وإن سلى عني بسالي نويت عتابه أنى التقينا * ولكني بدا لي إذ بدا لي * حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد السلماسي عن أبيه أبي طاهر أحمد بن محمد قال قال أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا المرندي وذكر يعني الأستاذ أبا عثمان إسماعيل بن عبد الحرمن الصابوني النيسابوري الأستاذ الجليل أبا المظفر إبراهيم بن أحمد بن الليث الذي ابتهجت (1) العلوم بفضله ونشرها بطلعته على
_________
(1) بالاصل: ابتهج(6/264)
رموزها وكشفت له سرها فقال ما عندنا على معناه أحد جمع من شرائط الكمال ما جمع وفرع من ثنايا الإفضال ما فرع على كون الدول اليمينية والحضرة الأمينية سالف الصدور ومطرح رجال كل متميز بالفخر المشهور والفعال المذكور فافتخروا يا أهل أذريبجان بعلاه ومآثره وحلاه إنا لنفتخر بمن نبغ وجاءنا أو قدم علينا وطرا من رجالاتها فيهم الفلك الدوار وأعيان تطيع أوامر أقلامهم الأقضية والأقدار كأبي بكر الخوارزمي وأبي علي الداراني وأبي الفتح البستي وأبي سعد أحمد بن محمد الحروي وأبي القاسم الإسكافي وأبي النضر العتبي وأبي يحيى الحمادي والعميد أبي نصر المشكاني والأمير ابن الأمراء أبي الفضل الميكالي فهو يذكر معهم إذا عدت الأكارم ونشرت عن مطلوبها المعالم ولعلكم تقولون هو عارف يفنون صناعة الكتاب عالم بغرائب أسرار الآداب وحدها فيقتصرون على أن ينشدوا فيه * قد كانت الأقلام قبل زمانه * حمراء فعادت أيما أفراس * كلا إنه كان يقرأ عندنا الحديث فنرى من معرفته بمختلف أسماء الرجال ومشتبه أنساب ذوي الكمال وسائر تلك الأحوال ما مر على المعدودين الفرح من طلابه ويزيد على الشيوخ المعدودين في حفاظ أصحابه ويتصل بهذا ما حدثني بعض أدبنائنا أنه حضر مجلس أبي عثمان بتبريز وأ بو المظفر يقرأ كتاب الغريبين وفي المجلس يومئذ جماعة الوزراء وكافة الشيوخ والوجهاء فسمع الحاضرون قراءة تحير القلوب فقال بعض أحداث الأدباء سبحان الله ما أحسنها من قراءة وأعذبها من عبارة فأنكر الديخدا أبو الفرج محمد بن أحمد الوزير قوله واستخف عقله وقال له كالمغضب ما هذا إنه لو أراد لصنف أحسن منه وكان مما يشكره عليه أن يقول كان يكتب ما يصدر عن الأمير الأجل يذكرنا من جميع قلبه ويخيلنا من وصفه بما كان يليق به ثم يجعل ذلك نكتة فيقول كان الأمير يأمر به من قلبه وكان أبو المظفر يكتبه من قلبه فقلت له ويرجو أيها الأستاذ أن لقلبه من كتب إليه بقلبه فاهتز لذلك فلما سمعت ثناءه عليه ودعاءه له جعلت أبشر بعض مساعيه وأشكر واصف ما غمرني به من أياديه وأذكر فقال مل إلى الاختصار وجد بحكم الاقتصار فإنك تمدح ممدوحا وتشرح مشروحا هل تستنكر من السحاب أن تنقع غليل الهضاب أو تتعجب من النهار أن يضئ لذوي الأبصار فلست على الأطوار إلا عند قول أبي الطيب المسلم له الفوز بخصل الأشعار *(6/265)
أثنى عليك ولو تشاء لقلت لي * فصرت فالإمساك عني نائل * وقد قال قبله من لا ينكر الناس فضله
ليس نفس إلا عدا حظك أنه * لحظ جزيل لا يعنف نافسه وإن بخس المطرون حقك إنه * لحق ثقيل لا يظلم باخسه * وأنا أكافئه عنك بدعاء وثناء ومدح وإطراء اللهم أطل حياته وأكبت عداته وأبقه في الدهر جمالا ولأهله ثمالا وزده على تصاريف الأيام سعودا وإقبالا أنشدني أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنشدني جماعة من شيوخنا للأستاذ أبي المظفر هذا نقشنا ود إخوان الصفا * بأقلام الهباء على الهواء فكلهم ذئاب في ذباب (1) * حياتهم وفاة للوفاء * قال وأنشدني الأستاذ أبو طالب عبد الوهاب بن يعمر قال أنشدني أبي أبو المعمر يعمر بن الحسن الشيباني في أبي المظفر الأزدي الكاتب قد كان يا قوم إبراهيم بينكم * نارا على مرمى نارا على علم يشرف الدست والديان في * قرن والملك والإقليم بالقلم * إذا تذكرت معناه ذكرت له * سلم على الربع من سلمي بذي سلم * وحدثني أبو بكر السلماسي قال حكى لي والدي أبو طاهر قال حكى لي الفقيه أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا المرندي بها قال حكى لي الأستاذ الجليل السعيد أبو المظفر إبراهيم بن أحمد بن الليث قال لما حضرت استراباذ وافدا على السلطان حضرني الشيخ أبو بكر القهستاني (2) فرأيت فاضلا ملء ثوبه مليح الشمائل عطر الأخلاق خفيف الروح وامتدت أوقا ت الأنس بيننا فجاءني كتابه ذات يوم ينوشني (3) ويرغب في أن يحضر منتزها كان لنا فأجبت ثم استبطأت غلامه فكتبت إليه هذا البيت *
_________
(1) في المختصر: ثياب
(2) بضم القاف والهاء وسكون السين كما في الانساب هذه النسبة إلى قهستان ناحية بخراسان بين هراة ونيسابور فيما بين الجبال وهي قوهستان
(3) ينوشني أي يستنهضني(6/266)
أفي الحق يا مولاي أني أنوش * وغيري يروى في ذراكم وأعطش * فجاءني جوابه مع فتى من غلمانه حدث كان يهواه وهو أسيدنا حتى متى وإلى متى * وماذا الوفا كم بالمنى نتنعش وعدت فأنجز ما وعدت فقد مضى * بباض نهار ليله كان يعطش فديتك إن الخلف في الوعد وحشة * ولكنه في مثل وعدك أوحش * وسألني بأيمان الأصدقاء أن أركب في جوابها فركبت فإذا هو في باغ (1) فيه تين ورمان ومجالس ما رأيت مثلها نظافة وطال تعاشرنا حتى انتصف الليل ولم يزل ينشدنا من مليح أشعاره ونوادر (2) قطعه واسم أبي بكر علي بن أحمد بن الحسن أديب فاضل أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي إجازة أنشدنا القاضي أبو عمرو مسعود بن علي الملحي بأردبيل قال أنشدنا إبراهيم بن أحمد بن الليث الكاتب لنفسه لا تغترر بالمهل * وبعد خطو الأجل واعمل على أن يخلد ال * ذكر بحسن العمل * وأخبرنا أبو طاهر السلمي قال وأنشدني أبو عمرو قال أنشدني إبراهيم لنفسه علي من الترسل ثوب عز * ولبس علي من شعري شعار * وأنشدنا أخي أبو الحسين الحافظ رحمه الله أنشدنا أبو طاهر بن سلفة أنشدني أبو نصر الحمامي المرندي نحوي قال أنشدني منصور بن مشكان لنفسه في أبي المظفر * وجه الزمان المتم عاد وسيما * وعلاه ماء للشباب وسيما وأتى الربيع على الشتاء مخيما * قد سرنا إذ ساءه تخييما
_________
(1) الباغ: البستان
(2) في المختصر: ومليح قطعه(6/267)
وارتاح من كل فؤاد هائم * لصبا التصابي حين طاب نسيما ودعا دعاة المجد حي على الندى * فأبو المظفر عاد يروي الهيما واختال تيها أذريبجان التي * شرفت بشمس مرند إبرهيما قد أشرفت بسنى الشتاء فما ترى * احداهما الليل البهيم بهيما عظمت به في أهلها النعم التي * يعنى بها من لا يكون عظيما وبحسنها فزنا وبمجد اسمه * ختم الكرام فكان فيها الميما *
358 - إبراهيم بن أحمد بن محمد بن المولد أبو إسحاق (1) الرقي الصوفي الواعظ حدث بدمشق والرقة عن أحمد بن عبد الله الناقد المصري والحسين بن عبد الله القطان وأحمد بن مروان المالكي وإبراهيم بن السري (2) السقطي والجنيد بن محمد وعبد الله بن جابر الطرسوسي ومحمد بن يوسف وأبي الحسن الأصبهاني روى عنه تمام بن محمد وأبو الحسين بن جميع ونصر بن محمد بن أحمد الطوسي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو القاسم بكير بن محمد الطرسوسي المنذري وناصر بن محمد بن عبد الله بن محمد الدمشقي نزيل نيسابور ومنصور بن عبد الله الأصبهاني وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن يوسف الشقيقي الصوفي والحسين بن يوسف العرويني وأبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الأنوي السجستاني وأبو الحسن علي بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الأنوي السجستاني وأبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وأبو الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان المقرئ وأبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري وأبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد بن الضراب المصري أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا إبراهيم بن المولد نا
_________
(1) في شذرات الذهب 2 / 362 " أبو الحسن "
(2) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 10 / 305 (ترجمته)(6/268)
الحسين بن عبد الله القطان نا حكيم بن سيف نا عبيد الله بن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة
[1359] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي الرضا أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن المولد الصوفي حدثني أحمد بن عبد الله الناقد المصري نا أبو يزيد القراطيسي نا أسد بن موسى نا محمد بن حازم عن أبي رجاء الجزري (1) عن ابن سنان يعني يزيدا (2) عن واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كن ورعا تكن أعبد الناس (3)
[1540] أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني في كتابه أنا أببكر محمد بن علي بن الحسين أنا أبي أبو سعد الماليني قال سمعت أبا حفص علي بن عراك يقول ما رأيت أحسن كلاما من إبراهيم بن المولد ولا رأيت أحسن صمتا من أخيه أبي الحسن أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن أحمد العيار (4) أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى قال سمعت أبا محمد عبد الله بن يحيى الصوفي الرقي بمكة يقول سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد بن المولد (5) يقول السياحة بالنفس الآداب الظواهر علما وشرعا وخلقا والسياحة بالقلب الآداب البواطن حالاووجدا وكشفا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (6) قال سمعت عمر (7) بن وا ضح يقول
_________
(1) اسمه محرز بن عبد الله
(2) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 10 / 365
(3) الحديث في حلية الاولياء 10 / 365 ومختصر ابن منظور 4 / 13
(4) إعجامها غير واضح والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 86
(5) بالاصل: " الوليد " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
(6) حلية الاولياء 10 / 364
(7) الحلية: " عمرو " والمختصر كالاصل(6/269)
سمعت إبراهيم بن المولد يقول عجبت لمن عرف الطريف إلى ربه كيف يعيش مع غيره وهو تعالى يقول " وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له (1) " وكان يقول من قال بالله أفناه عنه ومن قال منه (2) أبقاه له أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر بن يحيى المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال إبراهيم بن أحمد بن المولد من أهل الرقة صحب أبا عبد الله بن الجلاء وإبراهيم القصار الرقي وروى إبراهيم بن المولد الحديث أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا محمد بن أبي نصر الطالقاني أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال إبراهيم بن أحمد بن المولد أبو إسحاق من كبار مشايخ الرقة وفتيانهم صحب أبا عبد الله بن الجلاء الدمشقي وإبراهيم بن داود القصار الرقي وكان من أفتى المشايخ وأحسنهم سيرة وأسند الحديث كتب إلي أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري يخبرني عن أبي عبد الله الصوري وأنبأنا أبو طاهر بن سلفة أنا أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي أنا أبي قالا أنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنشدني أبو محمد الحسن بن علي بن غالب الزهري زاد الصوري من ولد سعد بن أبي وقاص وقالا بمصر قال أنشدني إبراهيم بن المولد لك مني على البعاد نصيب * لم ينله على الدنو حبيب وعلى الطرف من سواك حجاب * وعلى القلب من هواك رقيب زين في ناظري هواك وقلبي * والهوى فيه زائغ ومشوب كيف يغني قرب الطبيب عليلا * أنت أسقمته وأنت الطبيب * أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا علي بن الحسين بن أحمد صصري نا
_________
(1) سورة الزمر الاية: 53
(2) الحلية: " عنه " والمختصر كالاصل(6/270)
عبد الرحمن بن عمر بن نصر قال سمعت إبراهيم بن المولد يقول في مجلس مواعظه هذه الأبيات سجن لسان الفتى من الكرم * ولن ترى صامتا أخا ندم الصمت أمن من كل نازلة * من نا له نال أفضل القسم ما نزلت بالرجال نازلة * أعظم ضرا من لفظة بفم عثرة (1) هذا اللسان مهلكة * ليست لدينا كعثرة القدم * * احفظ (2) لسانا يلقيك في تلف * فرب قول أذل ذا كرم * أنبأنا أبو طاهر الحافظ أنا أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا أنا أبي أنا أبو سعد الماليني قال سمعت الحسن بن القاسم بن اليسع يقول توفي إبراهيم بن المولد سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة (3) قال وأنا أبو سعد الماليني قال سمعت الحسن بن القاسم بن اليسع يقول توفي إبراهيم بن المولد ورأيت فيما يرى النائم أخي أبا إسحاق فقلت له أوصني فقال عليك بالقلة والذلة حتى تلقى ربك
359 - إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء أبو إسحاق النيسابوري الأبزاري (4) الوراق رحل وسمع محمد بن عبد الله مكحولا وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وعامر بن خريم المري وأبا الحسن بن جوصا وسليمان بن محمد الخزاعي وأبا عروبة الحراني والحسن بن سفيان ومسدد بن قطن وجعفر بن أحمد الحافظ وأبا القاسم البغوي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وسعيد بن هاشم بن مرثد (5) والحسن بن علي الطوسي الحافظ وأبا القاسم البغوي (6) وصالح بن أحمد بن أبي
_________
(1) المختصر 4 / 14 عثرات
(2) المختصر: احذر
(3) ومثله في العبر 2 / 64 والشذرات 2 / 362 وسير الاعلام 15 / 487
(4) هذه النسبة إلى الابزار وهي قرية بينها وبين نيسابور فرسخان (الانساب)
(5) في سير أعلام النبلاء 16 / 152 سعيد بن هاشم الطبراني
(6) كذا ورد مكررا بالاصل(6/271)
مقاتل البغدادي وأبا بكر أحمد بن جعفر بن محمد الحلبي روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو عبد الله بن منده وأبو حسان محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد الفقيه وأبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الفراء أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن السري أنا أبو الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء أنا الحسن بن سفيان نا هدبة نا همام نا قتادة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
[1541] كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيرويي (1) وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب العامري عنه أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن سودة أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء البزاري (2) نا أبو قريش محمد بن جمعة القهستاني نا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الأرض كلها مسجد وطهور
[1542] أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي بميهنة نا أبو سعد عبد الواحد بن عبد الكريم أنا أبو حسان محمد بن أحمد المزكي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الوراق نا أبو القاسم عامر بن خريم الدمشقي نا أبو حفص عمر بن مضر نا محمد بن خالد الهاشمي نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) الندم توبة
[1543] قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين أنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن الوراق نا أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز الحلبي بدمشق نا أبو نعيم الحلبي نا ابن المبارك عن
_________
(1) ضبطت عن الانساب نسبة إلى شيرويه أحد أجداد المنتسب إليه
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أبزار قرية على فرسخين من نيسابور يقول لها العامة بزارة
وقد تقدم في بداية الترجمة " الابزاري " والنسبتان صحيحتان انظر الانساب (الابزار - البزاري)(6/272)
الأوزاعي عن بلال بن سعد قال أدركتهم يسيرون بين الأعراض ويضحك بعضهم إلى بعض وإذا كان الليل كانوا رهابين يصلون قال وقال أبو عبد الله الحافظ إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء الأبزاري أبو إسحاق الوراق وكان من المسلمين الذين سلم الناس من يده ولسانه طلب الحديث على كبر السن فسمع بنيسابور مسدد بن قطن وجعفر بن أحمد الحافظ وأقرانهما وخرج إلى نسا فسمع من الحسن بن سفيان مسند ابن المبارك ومسند أبن بكر بن أبي شيبه وانتخاب أبي بكر بن على من المسند الكبير وكتب بالعراق عن ابي القاسم بن منيع (1) وأقرانه وبالجزيرة (2) عن أبي عروبة وأقرانه وبالشام (3) عن مكحول وأقرانه وجمع الحديث ث الكثير وعمر حتى احتاج الناس إليه وأدى ما عنده على القبول توفي أبو إسحاق الأبزاري يوم الاثنين الخامس من رجب سنة أربع وستين وثلاثمائة وهو ابن ست أو سبع وتسعين (4) سنة وشهدت جنازته سمعت أبا علي الحافظ يقول لأبي إسحاق أنت بهزبن أسد (5) لثقته وإتقانه وسمعت أبا علي غير مرة يمازح أبا إسحاق فيقول ترون هذا لشيخ ما اغتسل من حلال قد فيقول أبو إسحاق ولا من حرام يا أبا علي وذلك أن أبا إسحاق لم يتزوج قط عقدنا له مجلس الإملاء في دار السنة سنة اثنتين وستين وثلاثمائة وكان يحضر الحلق
_________
(1) كذا بالاصل وحواشي الاكمال 1 / 146 نقلا عن ابن نقطة في التقييد ونقل كلام الحاكم
وفي الانساب (البزاري) : وببغداد أبا القاسم عبد الله بن محمد البغوي
(2) كذا بالاصل وحاشية الاكمال - كما نقل ابن نقطة كلام الحاكم وفي الانساب: وبحران أبا عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي
(3) في الانساب: وببيروت مكحول بن عبد السلام البيروتي
(4) كذا بالاصل والانساب وفي حاشية الاكمال: وسبعين
(5) كذا بالاصل والمختصر وسير أعلام النبلاء 16 / 152 وحاشية الاكمال وفي الانساب: " بهر بن سأد " تحريف وهو بهز بن أسد العمي أبو الاسود البصري قال عنه أحمد: إليه المنتهي في التثبت ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 312(6/273)
360 - إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسحاق الأنصاري الميموني القاضي (1) سمع (2) بدمشق يحيى بن طالب الأكاف وبالبصرة أبا العباس محمد بن حيان (3) المازني وأبا محمد عبد الله بن محمد بن فريعة (4) الأزدي وأبا خليفة الجمحي وأبا جعفر محمد بن أحمد بن حيان الأنصاري وزكريا الساجي وبالكوفة أبا بكر عمر بن جعفر بن إبراهيم المدني وجده لأمه موسى بن إسحاق الأنصاري وبمكة أبا بكر بن المنذر وبالجزيرة أبا يعلى الموصلي والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وبالقيروان أبا بكر محمد بن عبد السلام بن الحارث الأنصاري وبالإسكندرية محمد بن أحمد بن حماد الإسكندراني وبالرملة أبا العباس الوليد بن حماد الرملي وببغداذ محمد بن جرير الطبري وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وبالأهواز عبدان الجواليقي وبالري أحمد بن محمد بن عاصم الرازي وبأردبيل سهل بن داود بن ديرويه الرازي وأبا زكريا يحيى بن حميد المعروف بابن أبي عمران البابي بباب الأبواب روى عنه أبو القاسم هبة الله بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن الديال وأبو زكريا يحيى بن عمار بن يحيى بن شداد الإمام وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن البزار المعروف بابن الكلكسي الحوريون (5) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو القاسم هبة الله بن سليمان بن داود الجزري في منزله بآمد نا أبو إسحاق إبراهيم بن
_________
(1) كذا ورد اسمه ونسبته بالاصل والمختصر 4 / 16 وذكروه باسم: إبراهيم بن أحمد بن محمد الانصاري الميمذي أبو إسحاق
انظر سير أعلام النبلاء 16 / 261 معجم البلدان " ميمذ " الانساب " الميمذي " ميزان الاعتدال 1 / 17
والميمذي بفتح الميمين نسبة إلى ميمذ مدينة بأذربيجان أو أران (ياقوت)
(2) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(3) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن سير أعلام النبلاء
(4) ضبطت عن التبصير 3 / 1126 وفي الانساب " قريعة "
(5) كذا اللفظتان - ما بين معكوفتين - بالاصل ولم أهتد فيما بين يدي من مصادر من الوقوف على المعنى
ولعل اللفظة الثانية: الجزريون لان هبة الله بن سليمان من آمد وهي من بلاد الجزيرة(6/274)
أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري القاضي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة نا أبو بكر عمر بن جعفر بن إبراهيم المزني الكوفي سنة ست وسبعين ومائتين في منزله من أصل كتابه نأ أبو نعيم الفضل بن دكين بن حماد مولى بني تيم (1) نا سليمان بن مهران الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الله جل وعلا خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة قسم منها رحمة واحدة بين الخلائق بها معاطف الوالدة على ولدها وبها يشرب الطير الماء وبها تتراحم الخلائق فإذا كان يوم القيامة قسمها بينهم وزادها تسعا وتسعين رحمة
[1544] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ونقلته من خطه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال قرأت على أبي القاسم هبة الله بن سليمان بن داود الجزري في جامع ميارفارقين نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري القاضي بالجزيرة نا يحيى بن طالب الطرسوسي بدمشق نا هشام بن عمار الدمشقي بحديث ذكره قال لي أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي قال لنا أبو بكر الخطيب إبراهيم بن أحمد بن محمد الميمذي (2) غير ثقة
361 - إبراهيم بن أحمد بن محمد بن موسى أبو اليسر الأنصاري الخزرجي الموصلي المعروف بالجوزي (3) قدم دمشق حاجا وحدث عن بشران بن عبد الملك الموصلي روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي المعتمر الرقي (4)
_________
(1) من موالي طلحة بن عبيد الله التيمي
(2) رسمها وإعجامها غير واضح وفي المختصر: " الهنيدي " ولعل الصواب ما أثبت قياسا إلى مصادر ترجمته
(3) في تاريخ بغداد 6 / 11 ومختصر ابن منظور 4 / 16 " ابن الجوزي "
(4) انظر تاريخ بغداد 6 / 12 وقال بعد ما ذكر عمن سمع وروي والرواة عنه قال في معرض ترجمة ثلاث صفحات: كان أبو اليسر إبراهيم بن أحمد بن محمد بن موسى الانصاري فقيها شاعرا عروضيا وكان في العدالة له حظ مقبول القول
وفيها: مات أبو اليسر في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمئة(6/275)
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن محمد بن إبراهيم نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن خالد الرقي نا أبو اليسر إبراهيم بن أحمد بن محمد بن موسى الخزرجي المعروف بابن الجوزي موصلي كتبت عنه في عودته من مكة بالشام نا بشران بن عبد الملك بن مروان أبو الحسن نا غسان بن الربيع نا ثابت يعني ابن زيد عن الحسن يعني ابن جعفر عن محمد بن زياد عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أما يخاف الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار
[1545]
362 - إبراهيم بن أحمد بن يدغباش الحجري كان أبوه أحمد أمير دمشق من قبل أحمد بن طولون روى عن أبي علي الحسين بن موسى بن بشر العكي روى عنه تمام بن محمد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن يدغباش الحجري قراءة عليه نا أبو علي الحسين بن موسى بن بشر العكي نا زهير بن عباد نا أبو عمر حفص بن ميسرة عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الذي يسجد قبل الإمام ويرفع رأسه قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان
[1546]
363 - إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق السلمي حدث عن داود بن محمد الحجوري من أهل عين ثرماء وحدث بتفسير سنيد بن داود روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب
_________
(1) عين ثرماء: قرية في غوطة دمشق
وبالاصل " عين ترما " والمثبت عن معجم البلدان وفيه ترجمة لداود بن محمد المعيوفي الحجوري
روي عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد السلمي
(2) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب(6/276)
364 - إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق المادراني (1) الكاتب من كتاب أبي الجيش (2) خمارويه بن أحمد بن طولون كان معه بدمشق حين قتل فخرج إبراهيم من دمشق إلى بغداد في أحد عشر يوما فأخبر المعتضد بقتل خمارويه ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق أن إبراهيم بن أحمد المادراني مات يوم الخميس لعشر خلون من شوال سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (3)
365 - إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر أبو إسحاق التميمي ويقال العجلي الزاهد (4) أصله من بلخ وسكن الشام ودخل دمشق روى عن أبيه أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر والأعمش ومقاتل بن حيان ومحمد بن عجلان ومنصور بن المعتمر وأبو سعد المنهال ومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة وأبي إسحاق الهمداني السبيعي (5) وفروة بن مجاهد اللخمي ويحيى بن سعيد وموسى بن عقبة وإبراهيم بن ميمون الصايغ وموسى بن يزيد البصري وعبد الله بن عمر العمري ومالك بن دينار وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين والأوزاعي وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وشقيق بن إبراهيم البلخي وهشام بن حسان ويزيد بن أبان الرقاشي وأبي بكر بن أأسماء وأبي عبد الله الخراساني وعباد بن كثير وعبد الله بن شوذب ومحمد بن الوليد ونهاش بن فهم
_________
(1) الاصل والمختصر وفي الوافي 5 / 306 المارداني
(2) عن المختصر والوافي وبالاصل " أبي الحسين "
(3) عن المختصر زيد في الوافي: من فلج أصابه عن ست وستين سنة
(4) ترجم له في سير أعلام النبلاء 7 / 87 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر ترجمت له وله ترجمة طويلة في حلية الاولياء 7 / 367 و 8 / من 3 - 58
(5) بالاصل " السبعي " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى سبيع بطن من همدان(6/277)
روى عنه بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وسفيان الثوري وشقيق بن إبراهيم البلخي وأبو إسحاق الفزاري الإمام وسهل بن هاشم البيروتي ومفضل بن يونس الكوفي ومحمد بن حمير الحمصي وعتبة بن السكن وفضالة بن حصين وأشعث بن شعبة وعيسى بن حارم وقطن بن صالح الدمشقي وحكى عنه الأوزاعي وأبو حيوة شريح بن يزيد وسلمة بن كلثوم وداود بن عجلان وخلف (1) بن تميم أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم وأبو بكر القارئ أنا أبو حفص عمر بن مسرور أنا أبو طاهر بن خزيمة وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعد بن أحمد بن محمد أنا أبو محمد المخلدي قالا أنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي نا أحمد بن عيسى بن يزيد اللخمي نا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يصلي جالسا فقلت يا رسول الله إنك تصلي جالسا فما شأنك قال الجوع يا أبا هريرة قال فبكيت قال فقال لا تبك فإن شدة يوم القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا وقال ابن خزيمة والعبار في الدنيا
[1547] تابعهما عمر بن علي بن الحسن عن أحمد بن عيسى ورواه محمد بن الحسين الخزاعي بن عبد الله بن عبد الرحمن فأدخل في الإسناد بينه وبين سفيان مصعب بن ماهان أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الجرجاني بمنين (2) وأبو محمد نوشتكين (3) بن عبد الله الشهرياري بأصبهان قالا أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن سير أعلام النبلاء
(2) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت ومنين: قرية في جبل سنير من أعمال الشام وقيل من أعمال دمشق
(3) بالاصل " فرستكين " ولعل الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل سيرد قريبا(6/278)
أنا الحسين بن إسماعيل الفارسي نا محمد بن الحسين الخزاعي نا عبد الله بن عبد الرحمن نا مصعب بن ماهان عن سفيان الثوري عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يصلي جالسا الحديث وروي هذا الحديث بلفظ آخر أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنا أبو عثمان البحيري وأخبرنا أبو محمد أيضا وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن قالا أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو الحسين صالح بن أحمد بن يونس ببغداذ نا أحمد بن عيسى الخشاب نا عبد الله بن عبد الرحمن عن سفيان عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) أشكو إليه الجوع فكشف عن بطنه الحجرة قال صالح إنما هو عن شقيق ولكن هكذا قال أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه المسعودي العبدوي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا عطية بن بقية نا أبي حدثني إبراهيم بن أدهم حدثني أبو إسحاق الهمداني عن عمارة بن عزية الأنصاري عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الفتنة تجئ فتنسف العباد (2) نسفا وينجو العالم منها بعلمه
[1548] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي لفظا أنا أبو علي حمد بن أحمد بن الحسن وأنبأنا أبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ (3) قال أخبرت عن عبد الله بن أحمد بن سوادة حدثني محمد بن هارون بن يحيى بسروج أنا أبو خالد (5) يزيد بن سفيان أن إبراهيم بن أدهم كان قاعدا في مشرفة (6) بدمشق إذ مر
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل سيأتي قريبا
(2) في المختصر: الجبال
(3) حلية الاولياء 7 / 393
(4) بالاصل يبروح والمثبت عن الحلية وهي بلدة قريبة من حران من ديار مضر (ياقوت)
(5) كذا بالاصل وفي الحيلة: " أبو خالد بن يزيد
" وفي الختصر: أبو خالد بن يزيد
(6) المشرفة: موضع القعود في الشمس وبالثناء (قاموس)(6/279)
رجل على بغلة فقال له يا أبا إسحساق إن لي إليك حاجة أحب أن تقضيها فقال إبراهيم إن أمكنني قضيتها وإلا أخبرتك بعذري فقال له إن برد الشام شديد وأنا (1) أريد أن أبدل ثوبيك هذين بثوبين جديدين فقال إبراهيم إن كنت غنيا قبلت منك وإن كنت فقيرا لم أقبل منك فقال الرجل أنا والله كثير المال كثير الضياع فقال له إبراهيم أين أراك تغدو وتروح على بغلتك قال أعطي هذا وآخذ من هذا (2) فقال له إبراهيم قم فإنك فقير تبتغي الزيادة بجهدك قرأت عى أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي أنا أبو بكر الإسماعيلي أنا عبد الله بن محمد بن غسان قال سمعت قتيبة أبا رجاء (3) يقول إبراهيم بن أدهم بلخي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي نا أبي عن يحيى بن معين قال وسألت من إبراهيم بن أدهم فقالوا رجل من العرب من بني عجل وقال الغلابي في موضع آخر بهذا الإسناد وإبراهيم بن أدهم عجلي أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون إجازة واللفظ له وحدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسين الأصبهاني وأبو محمد الغندجاني قالا أنا أبو بكر أحمد بن عبدان الحافظ أنا محمد بن سهل المقرئ أنا محمد بن إسماعيل البخاري (4) قال إبراهيم بن أدهم قال لي قتيبة هو تميمي البلخي كان بالكوفة يروي عن منصور حديثه مرسل ويقال له (5) العجلي كان بالشام
_________
(1) الحلية: وإني
(2) زيد في الحلية: وأستوفي من هذا
(3) في المختصر: " قتيبة بن رجاء " كذا وهو قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف أبو رجاء الثقفي البغلاني (ترجمته سير أعلام النبلاء 11 / 13)
(4) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 273
(5) لفظة له " ليست في البخاري(6/280)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن السقا نا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول إبراهيم بن أدهم رجل من العرب من بني عجل أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البابسيري نا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي أنا أبي أخبرني أبو محمد اليمامي أن إبراهيم بن أدهم خرج مع جهضم من خراسان هرب من أبي مسلم فنزل الثغور وهو رجل من بني عجل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال (1) إبراهيم بن أدهم عربي كان ينزل خراسان فتحول إلى الشام (2) ذكر لي أبو عدي العسقلاني أنه غزا مع إبراهيم وهو من الخيار الأفاضل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الكندي نا أبو زرعة في ذكر نفر أهل فضل وزهد منهم إبراهيم بن أدهم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو إسحاق إبراهيم بن أدهم ثقة مأمون أحد الزهاد أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الصيقلي يفيد وأبو محمد نوشتكين بن عبد الله الشهرياري قالا أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي قال إبراهيم بن
_________
(1) المعرفة والتاريخ 2 / 455
(2) كذا بالاصل وفي المعرفة والتاريخ: " الليث " كذا بدل " الشام "
(3) كذا ولعلها " بمنين " قياسا إلى سند مماثل(6/281)
أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر بن ثعلبة بن سعيد بن حلام بن غزية بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم نسبه إبراهيم بن يعقوب عن محمد بن كناسة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم (1) ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر من كروة بلخ كان من أبناء الملوك فخرج يوما متصيدا (2) وأثار ثعلبا أو أرنبا وهو في طلبه فهتف به هاتف ألهذا خلقت أم لهذا أمرت ثم هتف به من قربوس سرجه والله ما لهذا خلقت وبهذا أمرت فنزل عن دابته وصادف راعيا لأبيه فأخذ جبة الراعي (3) من صوف فلبسها وأعطاه فرسه وما معه ثم أنه دخل البادية ثم دخل مكة وصحب بها سفيان الثوري والفضيل بن عياض ودخل الشام ومات بها (4) وكان يأكل من عمل يده مثل الحصاد وحفظ (5) البساتين وغير ذلك وأنه رأى رجلا في البادية علمه اسم الله الأعظم فدعا به بعده فرأى الخضر عليه السلام وقال إنما علمك أخي داود اسم الله الأعظم أخبرني بذلك الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي نا محمد بن الحسن بن الخشاب نا أبو الحسن علي بن محمد المصري حدثني أبو سعيد الخراز نا إبراهيم بن بشار (6) قال صحبت إبراهيم بن أدهم فقلت خبرني عن بدو أمرك فذكر هذا وكان إبراهيم بن أدهم كبير الشأن في باب الورع يحكى عنه أنه قال أطب مطعمك ولا عليك أن لا تقوم بالليل ولا تصوم بالنهار قال وكان عامة دعائه اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك وقيل لإبراهيم بن أدهم إن اللحم قد غلا فقال أرخصوه أي لا تشتروه أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي السلمي ونقلته من خطه نا أبو بكر الخطيب نا
_________
(1) الرسالة القشيرية (4) ص 391
(2) الرسالة القشيرية: يتصيد
(3) الرسالة القشيرية: جبة للراعي
(4) الرسالة القشيرية: فيها
(5) الرسالة القشيرية: والعمل في البساتين
(6) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الرسالة القشيرية(6/282)
أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي أنا علي بن عيسى بن المثنى نا محمد بن المنذر شكر (1) قال سمعت عبد الملك بن علي بالرملة يقول سمعت أيوب بن إسحاق يقول سمعت إبراهيم بن شماس يقول سمعت الفضل بن موسى يقول حج أدهم أبو إبراهيم بأم إبراهيم وكانت بحبلى فولدت إبراهيم بمكة فجعلت تطوف به على الحق في المسجد وتقول ادعو لابني أن يجعله الله رجلا صالحا (2) أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد بمنين (3) وأبو محمد نوشتكين بن عبد الله الشهرياري قالا أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي قال سمعت عبد الله بن محمد بن الحارث قال سمعت إسماعيل بن منير البخلي قال سمعت عبد الله بن محمد بن الحارث العابد يقول سمعت يونس بن سليمان البلخي يقول كان إبراهيم بن أدهم من الأشراف وكان أبوه من الأشراف كثير المال والخدم والمواكب والجنائب والبزاة (4) فبينا إبراهيم في عمله ذلك وقد أخذ بزاته وكلابه للصيد وهو على فرسه يركضه إذا هو بصوت من فوقه يا إبراهيم ما هذا العبث " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون (5) " اتق الله وعليك بالزاد ليوم الفاقة قال فنزل عن دابته ورفض الدنيا وأخذ في عمل الآخرة (6) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أبو العباس الفقيه نا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر المالكي القاضي نا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس نا أبو طالب عبد الله بن محمد بن شهاب قراءة سمعته من لفظه من أصله حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن خالد نا إبراهيم بن بشار الطويل صاحب (7) إبراهيم بن أدهم قال سألت إبراهيم بن أدهم قلت يا أبا إسحاق كيف كان أوائل أمرك حتى صرت إلى ما صرت إليه قال غير هذا أولى بك من هذا قلت هو كما تقول
_________
(1) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 686
(2) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 18 وجزء منه في سير أعلام النبلاء 7 / 388
(3) رسمها غير واضح بالاصل ولعل الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل تقدم قريبا
(4) البزاة ج بازي وهو ضرب من الصقور
(5) سورة " المؤمنون " الاية: 115
(6) الخبر في سير أعلام النبلاء 7 / 388
(7) في حلية الاولياء 7 / 368 " خادم " والخبر بتمامه فيها وفي مختصر ابن منظور 4 / 19 - 20(6/283)
رحمك الله لعل الله ينفعنا به يوما ثم سألته الثانية قال لا ويحك اشتغل بالله فقلت له الثالثة إن رأيت رحمك لعل الله لعل الله ينفعني به يوما ما قال كان أبي من ملوك خراسان وكان من المياسير وكان قد حبب إلى الصيد فبينا أنا راكب فرسي وكلبي معي فأثرت ثعلبا أو أرنبا شك إبراهيم فحركت فرسي فأسمع نداء من ورائي يا إبراهيم ليس لهذا خلقت ولا بهذا أمرت فوقفت أنظر يمنه ويسره فلم أر أحدا فقلت لعن الله إبليس ثم حركت فرسي فأسمع نداء أجهر من الأول يا إبراهيم ليس لهذا خلقت ولا بهذا أمرت فوقفت مستمعا أنظر يمنة ويسرة فلم أر أحدا فقلت لعن الله إبليس ثم حركت فرسي فأسمع من قربوس (1) سرجه يا إبراهيم بن أدهم والله ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت فوقفت فقلت هيهات هيهات جاءني النذير (2) من رب العالمين والله لا عصيت ربي بعد يومي هذا ما عصمني ربي فتوجهت إلى أهلي فجانيت (3) فرسي وجئت إلى بعض رعاة أبي وأخذ ت منه جبته وكساء وألقيت ثيابي إليه فلم تزل أرض ترفعني وأ رض تضعني حتى صرت إلى بلاد العراق فعملت بها أياما فلم يصف لي شئ من الحلال فسألت بعض المشايخ عن الحلال فقالوا إن أردت الحلال فعليك ببلاد الشام فصرت إلى مدينة يقال لها المنصورة وهي المصيصة (4) فعملت بها أياما فلم يصف لي شئ من الحلال فسألت بعض المشايخ عن الحلال فقال لي إذا أردت الحلال فعليك بطرسوس (5) فإن بها المباحا ت والعمل الكثير فبينما أنا كذلك قاعد على باب البحر (6) جاءني رجل فاكتراني أنظر إليه بستان فتوجهت معه فمكثت في البستان أياما كثيرة فإذا أنا بخادم قد أقبومعه أصحاب له ولو علمت أن البستان لخادم ما نظرته فقعد في مجلسه هو وأصحابه فقال يا ناطور يا ناطور فأجبته فقال اذهب فائتنا بخير رمان تقدر عليه وأطيبه فأتيته فأخذ الخادم رمانة وكسرها فوجدها
_________
(1) القربوس: حنو السرج وللسرج قربوسان مقدم ففيه العضدان وهما رجلا السرج ويقال لهما حنواه والقربوس الاخر فيه رجلا المؤخرة وهما حنواه (انظر اللسان والقاموس)
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الحلية
(3) الحلية: فخليت عن فرسي
(4) المصيصة مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس (ياقوت)
(5) طرسوس مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم (معجم البلداه)
(6) كذا بالاصل وحلية الاولياء وفي المختصر: باب المر(6/284)
حامضة فقال ناطور أنت مذ كذا وكذا في بستاننا (1) تأكل من فاكهتنا ورماننا ما تعرف الحلو من الحامض قلت والله ما أكلت من فاكهتكم شيئا ولا أعرف الحلو من الحامض قال فغمز الخادم أصحابه وقال ما تعجبون من كلام هذا وقال لي تراك لو كنت إبراهيم بن أدهم زدت على هذا فلما كان من الغد حدث الناس في المسجد بالصفة وما كان فجاء الناس عنقا (2) إلى البستان فلما رأيت كثرة الناس اختفيت الناس داخلون وأنا هارب منهم فهذا ما كاأوائل أمري أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز (3) في كتابه ثم حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي عنه أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري نا أبو الفضل العباس بن الفضل الشكلي (4) حدثني إبراهيم بن زياد المقرئ بغدادي نا عبد الله بن الفرج وقد ذكر إبراهيم بن أدهم يوما فقال عبد الله بن الفرج حدثني إبراهيم بن أدهم بابتدائه كيف كان قال كنت يوما في مجلس لي له منظرة إلى الطريق فإذا أنا بشيخ عليه أطمار وكان يوما (5) حارا فجلس في فئ القصر ليستريح فقلت للخادم اخرج إلى هذا الشيخ فأقره مني السلام وسله أن تدخله إلين فقد أخذ بمجامع قلبي فخرج إليه فقا معه فدخل علي فسلم فرددت عليه السلام واستبشرت بدخوله وأجلسته إلى جانبي وعرضت عليه الطعام فأبى أن يأكل فقلت له من أين أقبلت فقال من وراء النهر فقلت أين تريد فقال أريد الحج إن شاء الله قال وكان ذلك أول يوم من العشر أو الثاني فقلت في هذا الوقت فقال بل يفعل الله ما يشاء فقلت فالصحبة فقال إن أحببت ذلك حتى إذا كان الليل قال لي قم فلبست ما يصلح للسفر وأخذ بيدي وخرجنا من بلخ فمررنا بقرية لنا فلقيني رجل من الفلاحين فأوصيته ببعض ما احتاج إليه فقدم إلينا خبزا وبيضا وسألنا
_________
(1) عن الحلية والمختصر وفي الاصل " ناطورنا "
(2) عنقا: جماعات
(3) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 257
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى شكل وذكره باسم أبي الفضل العباس بن يوسف الشكلي
(5) بالاصل: " يوم حار " والصواب عن المختصر(6/285)
أن نأكل فأكلنا وجاءنا بماء فشربنا ثم قال لي بسم الله قم فأخذ بيدي فجعلنا نسير وأنا أنظر إلى الأرض تجذب من تحتنا كأنها الموج فمررنا بمدينة بعد مدينة يقول هذه مدينة كذا وهذه مدينة كذا هذه الكوفة ثم إنه قال الموعد هاهنا في مكانك هذا الوقت يعني من الليل حتى إذا كان الوقت إذا به قد أقبل وأخذ بيدي وقال بسم الله قال فجعل يقول هذا منزل كذا هذا منزل كذا وهذا منزل كذا وهذه فيد (1) وهذه المدينة وأنا أنظر إلى الأرض تجذب من تحتنا كأنها الموج فصرنا إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فزرنا ثم فارقني وقا الموعد في الوقت في الليل في المصلى حتى إذا كان الوقت خرجت فإذا به في المصلى فأخذ بيدي ففعل كفعله في الأولى والثانية حتى أتينا مكة في الليل ففارقني فقبضت عليه فقلت الصحبة فقال إني أريد الشام فقلت أنا معك فقال لي إذا انقضى الحج فالموعد هاهنا عند زمزم حتى إذا انقضى الحج إذا به عند زمز م فأخذ بيدي فطفنا بالبيت ثم خرجنا من مكة ففعل كفعله الأول والثاني والثالث فإذا نحن ببيت المقدس فلما دخل المسجد قال لي عليك السلام إنا على المقام إن شاء الله هاهنا ثم فارقني فما رأيته بعد ذلك ولا عرفني اسمه قال إبراهيم فرجعت إلى بلدي فجعلت أسير سير الضعفاء منزلا بعد منزل حتى رجعت إلى بلخ وكان ذلك في أول أمري أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد المكي أنا الحسين بن يحيى أنا الحسين بن علي بن محمد ح وأنبأنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي وأنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن عبد العزيز بن بندار
_________
(1) فيد: بليدة في نصف الطريق من الكوفة إلى مكة
(2) بالاصل " عن " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 18 (12)(6/286)
قالوا أنا أبو الحسن بن جهضم نا محمد بن جعفر بن سليمان نا عبد الرحمن بن المفضل نا محمد بن الفضل نا أحمد بن مخلد وقال المكي بن خالد نا محمد بن يحيى بن نعيم الربعي حدثني أحمد بن عبد الله صاحب لإبراهيم بن أدهم قال كان إبراهيم من أهل النعم بخراسان فبينما هو مشرف ذات يوم من قصره إذ نظر إلى رجل بيده رغيف يأكله في فئ (1) قصره فاعتبر وجعل ينظر إليه حتى أكل الرغيف ثم شرب ماء ثم نام في فئ (1) القصر فألهم الله عز وجل إبراهيم بن أدهم الفكر فيه فوكل به بعض غلمانه وقال له إذا قام هذا من نومه جئ (2) به فلما قام الرجل من نو مه قال له الغلام صاحب هذا القصر يريد أن يكلمك فدخل إليه مع الغلام فلما نظر إليه إبراهيم قال له أيها الرجل أكلت الرغيف وأنا جائع قال نعم قال فشبعت قال نعم قال إبراهيم وشربت الماء تلك الشربة ورويت قال نعم قال إبراهيم ونمت طيبا بلا هم ولا شغل قال نعم قال إبراهيم فقلت في نفسي فما أصنع أنا بالدنيا والنفس تقنع بما رأيت فخرج إبراهيم سائحا إلى الله عز وجل على وجهه فلقيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فقال له يا غلام من أين وإلى أين قال إبراهيم من الدنيا إلى الآخرة فقال له يا غلام أنت جائع قال نعم فقام الشيخ فصلى ركعتين خفيفتين وسلم فإذا عن يمينه طعام وعن شماله ماء فقال كل فأكلت بقدر شبعي وشربت بقدر ريي فقال لي الشيخ اعقل وافهم لا تحزن ولا تستعجل فإن العجلة من الشيطان وإياك والتمرد على الله فإن العبد إذا تمرد على الله أورث الله قلبه الظلمة والضلالة مع حرمان الرزق ولا يبالي الله تعالى في أي واد هلك يا غلام إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا جعل في قلبه سراجا يفرق بين الحق والباطل والناس فيهما متشابهون يا غلام إني معلمك اسم الله الأكبر أو قال الأعظم فإذا أنت جعت فادع الله عز وجل به حتى يشبعك وإذا عطشت فادع الله عز وجل به حتى يرويك وإذا جالست الأخيار فكن لهم أرضا يطؤوك فإن الله تعالى يغضب لغضبهم ويرضى لرضاهم يا غلام خذ كذا حتى آخذ كذا قال لا أبرح فقال الشيخ الله احجبني
_________
(1) المختصر: فناء
(2) المختصر: جئني به(6/287)
عنه واحجبه عني فلم أدر أين ذهب فأخذت في طريقي ذلك وذكرت الاسم الذي علمني فلقيني رجل حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب فأخذ بحجرتي (1) وقال لي حاجتك ومن لقيت في سفرك هذا قلت شيخا من صفته كذا وكذا وعليه كذا وكذا فبكى فقلت أقسمت عليك بالله من ذلك الشيخ قال ذاك إلياس عليه السلام أرسله الله عز وجل إليك ليعلمك أمر دينك فقلت فأنت يرحمك الله من أنت قال أنا الخضر عليهما السلام أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو بكر بن داود الزاهد حدثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا وزيرة (2) بن محمد الغساني نا مسيب بن واضح قال سمعت أبا عتبة الخواص يقول سمعت إبراهيم بن أدهم (3) يقول من أراد التوبة فليخرج من المظالم وليدع مخالطة (4) من كان يخالط وإلا لم ينل ما يريد قال وأنا أبو بكر أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول سمعت أحمد بن خضرويه يقول سمعت إبراهيم بن أدهم يقول التوبة الرجوع إلى الله بصفاء السر قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى التميمي أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخطيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي أبو عبد الرحمن أنا علي بن محمد بن علي قال سمعت خلفا يعني ابن تميم قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول رآني ابن عجلان فاستقبل القبلة ساجدا ثم قال تدري لم سجدت سجدت (5) شكرا لله حين رأيتك أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا
_________
(1) الحجزة بالضم معقد الازار (قاموس)
(2) إعجامها غير واضح بالاصل ما أثبت والضبط عن التبصير
(3) بالاصل " المنذر " خطأ والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة والخبر في سير أعلام النبلاء 7 / 389
(4) في سير أعلام النبلاء: وليدع مخالطة الناس
(5) ما بين معكوفتين زيادة اقتضاها السياق عن سير أعلام النبلاء 7 / 389(6/288)
عبد الوهاب الميداني أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن هارون البردعي نا محمد بن سهل الموصلي نا محمد بن إدريس الحنظلي قال سمعت (1) أبا نعيم يقول (1) سمعت سفيان الثوري يقول إبراهيم بن أدهم كان يشبه إبراهيم خليل الرحمن ولو كان في أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) لكان رجلا فاضلا (2) قال وأنا أبو العباس البردعي نا أبو يعقوب الأذرعي نا سليمان بن أيوب قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول قلت لابن المبارك إبراهيم بن أدهم ممن سمع فقال قد سمع من الناس ولكن له فضل في نفسه صاحب سرائر وما رأيته يظهر تسبيحا ولا شيئا من الخير ولا أكل مع قوم طعاما قط إلا كان آخر من يرفع يديه من الطعام أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو عبد الله بن مروان أنا أبو يزيد خلاد بن محمد نا ابن خبيق حدثني خلف بن تميم قال سمعت أبا الأحوص يقول رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم قط إبراهيم بن أدهم ويوسف بن أسباط وحذيفة المرعشي ونعيم العجلي وأبا يونس القوني اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسين بن أبي عثمان المقرئ أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن الخلال قراءة عليه نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا أبو طلحة الفزاري نا عبد الله بن خبيق قال قال بشر بن الحارث أربعة رفعهم الله بطيب المطعم وهيب بن الورد وإبراهيم بن أدهم ويوسف بن أسباط وإبراهيم الخواص أنبأنا أبو القاسم النسيب نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن هارون البردعي نا عثمان بن أحمد الدقاق نا يحيى بن أبي طالب قال سمعت بشر بن الحارث يقول ما أعرف عالما الا وقد أكل
_________
(1) الزيادة عن سير الاعلام 7 / 390، والخبر في البداية والنهاية 10 / 136
(2) زيد في البداية والنهاية: " له سرائر وما رأيته يظهر تسبيحا ولا شيئا ولا أكل مع أحد طعاما إلا كان آخر من يرفع يديه "
وسيرد هذا في خبر مستقل نقلا عن عبد الرحمن بن مهدي(6/289)
بدينه إلا أربعة وهيب بن الورد وإبراهيم بن أدهم ويوسف بن أسباط وسليمان (1) الخواص أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن إبراهيم بن ادهم فقال إذا حدث عنه ثقة فهو صحيح الحديث أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن علي بن الفتح نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا أبو الحسين الحسن بن أحمد بن صالح بن كثير الزيات الواسطي ببغداد نا أبو الفضل جعفر بن عامر العسكري نا محمد بن يزيد أخبرني موسى بن داود الضبي حدثني معاوية بن حفص قال إنما سمع إبراهيم بن أدهم اهل زمانه قال سمعت ابراهيم بن ادهم يقول حدثنا منصور عن ربعي بن خراش قال جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله دلني على عمل يحببني الله عز وجل به ويحببني الناس قال إذا أردت أن يحبك الله فابغض الدنيا وإذا أردت أن يحبك الناس فما كان عندك من فضولها فانبذه إليهم فأخذ به فساد أهل زمانه أنبأنا أبو القاسم الحسيني نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو العباس البردعي أنا إسماعيل بن عبد الله نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أبو الربيع عن إدريس قال جلس إبراهيم بن أدهم إلى بعض العلماء فجعلوا يتذاكرون الحديث وإبراهيم ساكت قال ثم قال إبراهيم حدثنا منصور ثم سكت فلم ينطق بحرف حتى فرغ أو قام من المجلس فقال بعض أصحابه يا أبا إسحاق ابتدأت الحديث ثم قطعت وقد كان القوم أنصتوا لك فقال إني لأخشى مضرة ذلك المجلس في قلبي إلى اليوم قال وأنا أبو العباس نا عبد الله بن الحسن القاضي نا أبو أمية نا بشر بن المنذر قال غزونا مع إبراهيم بن أدهم قيل له ما لك ما حفظت كما حفظ أصحابك
_________
(1) سير أعلام النبلاء 7 / 390: سلم(6/290)
فقال كان همي هدي العلماء وآدابهم أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الصيقلي بفيد (1) أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب وإبراهيم بن أحمد قالا نا أحمد بن مغلس نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا بشر بن الوليد قاضي المصيصة قال قيل لإبراهيم بن ادهم ألا تحدث فقد كان أصحابك يحدثون فقال كان همي هدي العلماء وادابهم أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر الهروي أنا الفضيل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح نا محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي نا عبد الصمد بن الفضل قال سمعت منصور بن مجاهد يقول سمعت رشيدين بن سعد يقول مر إبراهيم بن الأدهم صاحبكم بالأوزاعي وحوله الناس فقال على هذا عهدت الناس كأنك معلم وحولك الصبيان لو أن هذه (2) الحلقة على أبي هريرة لعجز عنهم قال فقام الأوزاعي أخبرنا أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الوليد بن عبد الواحد بن عبد الكريم وأبو المكارم عبد الرزاق بن عبد الله بن عبد الكريم القشيريان قالا أخبرتنا جدتنا الحرة فاطمة بنت الأستاذ أبي علي بن الحسن الدقاق أن الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السماك ببغداد نا أبو علي الحسن بن عمرو السبيعي قال سمعت بشر بن الحارث يقول سمعت يحيى بن يمان يقول سمعت إبراهيم بن أدهم يقول قد سمع سفيان كما سمعنا ولو شاء أن يسكت كما سكتنا أخبرنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن محمد المروزي بمرو أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي أنا محمد بن أحمد الأرمويي (3)
_________
(1) كذا رسمت بالاصل وفيد على الطريق من الكوفة إلى مكة
(2) بالاصل " ذي "
(3) بضم الالف وسكون الراء هذه النسبة إلى أرمية وهي من بلاد أذر بيجان (الانساب)(6/291)
بها نا عبد الله بن سهل الرازي قال سمعت عباس بن عبد الله نا داود قال لي إبراهيم بن بشار قيل لإبراهيم بن أدهم لم لا تكتب الحديث قال إني مشغول بثلاث أولها الشكر على النعم والثاني الاستغفار للذنوب والثالث الاستعداد للموت ثم صاح وغشي عليه فسمعنا صوتا ولا نرى الشخص لا تدخلوا بيني وبين أوليائي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن رزين أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن رزق نا محمد بن محمد بن قريش قال سمعت صالح بن أبي رميح يقول سمعت محمد بن مكتوم قال مر إبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري وهو قاعد مع أصحابه قال سفيان لإبراهيم تعال (1) حتى أقرأ عليك علمي قال إني مشغول بثلاث ومضى قال سفيان لأصحابه ألا سألتموه ما هذه الثلاث ثم قام سفيان ومعه أصحابه حتى لحق إبراهيم فقال له إنك قلت إني مشغول بثلاث عن طلب العلم فما هذه الثلاث قال أني مشغول بالشكر لما أنعم علي والاستغفار لما سلف من ذنوبي والاستعداد للموت قال سفيان ثلاث وأي ثلاث أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجرجاني بفيد وأبو محمد نوشتكين بن عبد الله الشهرياري (2) قالا أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي أبو عبد الله أنا محمد بن محمد بن يعقوب نا محمد بن سلم بن إبراهيم نا محمد بن عمرو بن مكرم قال سمعت سلم (3) بن مهران الطرسوسي قال سمعت أبا يوسف يقول كان إبراهيم بن أدهم إذا سئل عن العلم جاء بالأدب (4) أخبرنا أبو غالب الجرجاني أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي أنا عبد الله بن محمد بن الحارث نا محمد بن أحمد بن موسى بن سلام نا إبراهيم بن محمد بن شقيق بن إبراهيم البلخي حدثني أبي عن أبيه قال قال أبو حنيفة لإبراهيم رزقت من
_________
(1) بالاصل " تعالى " والمثبت عن المختصر
(2) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت قياسا إلى سند مماثل وقد تقدم قريبا
(3) في حلية الاولياء 8 / 27 سالم
(4) الخبر في حلية الاولياء 8 / 27(6/292)
العبادة شيئا صالحا فلتكن من بالك فإنه رأس العبادة وبه قوام الدين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي نا محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق إملاء نا علي بن أحمد نا يوسف بن موسى المروروذي نا عبد الله بن خبيق حدثني موسى بن ظريف حدثني أبو عثمان الأسود قال رافقت (1) إبراهيم بن أدهم أربع عشرة سنة فحججت فلقيت سعيد بن أبي داود فقال لي ما فعل أخوك وأخونا إبراهيم بن أدهم قال قلت بالشام في موضع كذا وكذا قال فقال لي إن عهدي به وإنه ليركب وبين ثلاثون شاكريا إذا ركب ولكنه أحب أن يبحبح في الجنة كذا في هذه الحكاية والقائل لذلك عبد العزيز بن أبي رواد (2) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن علي نا ابن خبيق نا موسى بن ظريف عن أبي عثمان الأسود وكان قد رافق إبراهيم بن أدهم أربع عشرة سنة قال حججت فلقيت عبد العزيز بن أبي رواد فقال لي ما فعل أخوك إبراهيم بن أدهم قلت بالشام في موضع كذا وكذا فقال أما إن عهدي وأنه ليركب بين يديه ثلاثون شاكريا بخراسان ولكنه أحب أن يبحبح (4) في الجنة أخبرنا أبو الوقت ت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله أنا أبو محمد بن أبي شريح نا محمد بن عقيل الأزهر نا أبو حفص عمر بن محمد حدثني عبد الله بن خبيق حدثني موسى بن طريف عن أبي عثمان الأسود قال كنت رفيق إبراهيم بن أدهم أربع عشرة سنة فحججت فلقيت عبد العزيز بن أبي رواد بمكة فقال لي ما فعل أخوك أو أخونا إبراهيم بن أدهم قال فقلت بالشام في موضع كذا وكذا قال فقال أما إن عهدي به يركب بين يديه
_________
(1) في المختصر: كنت رفيق إبراهيم بن أدهم أربع عشرة سنة
(2) في المختصر: " داود " وهو عبد العزيز بن أبي رواد ميمون بن بدر شيخ الحرم ترجمته في سير الاعلام 7 / 174
(3) الشاكري: الاجير والمستخدم معرب جاكر (قاموس)
(4) المختصر: يتبجح(6/293)
ثلاثون (1) شاكريا ولكنه أحب أن يتبحبح في الجنة كتب إلي أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي وأنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن عبد العزيز بن بندار وأنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى أنا الحسين بن علي الشيرازي وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد فيما أرى أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي (2) بدمشق نا سلامة بن علي بن القاسم قالوا نا علي بن عبد الله الهمذاني نا محمد بن عبد الرحمن وقال الحسين وسلامة أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن سهل الحداد حدثني عمر بن الحكم حدثني منصور بن محمد بن هارون عن أبي مرحوم الخراساني قال قالوا لشقيق إن إبراهيم بن أدهم قد رحل من خراسان يريد الشام فقال شقيق إذا نزل فأعلموني فلما قدم إبراهيم جاءه شقيق وحوله رجال من أبناء أهل الشام يسألونه عن الأحوال والمقامات وقال المكي عن المقامات فوقف عليه شقيق وقال له يا أبا إسحاق ما حملك أن ترحل من خراسان وتترك بني عمك وعشائرك فقال إبراهيم خرجت إلى الشام أطلب الحلال من يراني يقول مسكين ومن يراني يقول حمال فبكى شقيق وبكى الناس الى الذين حوله فقال شقيق لا كاد سماء تسقى غيثها لبلد ظعنت منه بؤسا لقوم خرجت من بين أظهرهم كيف لا يستسقون بآثارك وفي رواية المكي رجال نبلاء من أهل الشام
_________
(1) بالاصل: ثلاثين شاكري
(2) الدربندي نسبة إلى دربند وهو باب الابواب وذكره ياقوت فيمن انتسب إلى هذه الناحية وكان ممن رحل في طلب الحديث وبالغ في جمعه(6/294)
أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر عبد الله السنجي (1) أنا أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم أنا أبو بكر بن القرئ أنا أبو يعلى الموصلي قال سمعت عبد الصمد بن يزيد الصايغ قال (2) سمعت شقيق بن إبراهيم البلخي يقول لقيت إبراهيم بن أدهم في بلاد الشام فقلت يا إبراهيم تركت خراسان فقال ما تهنيت بالعيش ألا في بلاد الشام أفر بديني من شاهق إلى شاهق أي (3) من جبل إلى جبل فمن رآني يقول موسوس ومن رآني يقول حمال ثم قال يا شقيق لم ينبل عندنا من نبل بالحج ولا بالجهاد وإنما نبل عندنا من نبل من كان يعقل ما يدخل جوفه يعني الرغيفين من حله ثم قال لي يا شقيق ماذا أنعم الله على الفقراء لا يسألهم يوم القيامة عن زكاة ولا عن حج ولا عن جهاد ولا عن صلة رحم إنما يسأل عن هذا هؤلاء المساكين يعني الأغنياء أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان المالكي نا محمد بن عبد العزيز نا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت شقيق بن إبراهيم يقول لقيت إبراهيم بن أدهم في بلاد الشام فقلت له تركت خراسان وخرجت من نعمتك فقال قد تهنيت بالعيش ها هنا أفر بديني من شاهق إلى شاهق فمن يراني يقول موسوس أو ملاح ثم قال بلغني أنه يؤتى بالفقير يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز وجل فيقول له عبدي مالك لم تحج فيقول يا رب أعطيتني شيئا أحج به فيقول الله تبارك وتعالى صدق عبدي اذهبوا به إلى الجنة قال ونا أحمد بن مروان نا محمد بن إسحاق قال سمعت أبي يقول سمعت خلف بن تميم يقول سألت إبراهيم بن أدهم منذ كم قدمت الشام قال مد أربع وعشرين سنة وما جئت لرباط ولا لجهاد فقلت لم جئت قال جئت أشبع من خبز الحلال (4)
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها
(2) الخبر في حلية الاولياء 7 / 369 وسير أعلام النبلاء 7 / 390 والبداية والنهاية 10 / 137
(3) الحلية: " ومن " بدل " أي من "
(4) الخبر في سير أعلام النبلاء 7 / 390(6/295)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن الحسين نا مسكين بن عبيد الصوفي حدثني المتوكل بن حسين العابد قال قال إبراهيم بن أدهم الزهد ثلاثة أصناف فزهد فرض وزهد فضل وزهد سلامة فالزهد الفرض الزهد في الحرام والزهد الفضل الزهد في الحلال والزهد السلامة الزهد في الشبهات (1) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني مسكين بن عبيد الصوفي حدثني المتوكل بن حسين العابد قال قال إبراهيم بن أدهم الحزن حزنان حزن لك وحزن عليك فالحزن الذي هولك حزنك على الآخرة وخيرها والحزن الذي عليك حزنك على الدنيا وزينتها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن النضر الديباجي نا علي بن عبد الله بن ميسرة نا أبو حاتم نا ابن أبي الحواري نا أبو الوليد صاحب إبراهيم بن أدهم قال كان إبراهيم بن أدهم وأصحابه يمنعون أنفسهم أربع إرادات الماء والحذاء والحمامات ولا يجعلون في الملح أبرازا (3) أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس الدينوري نا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن القزويني إملاء أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن هارون المقرئ الأحوى نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا الحسن بن عمرو قال قال بشر بن الحارث قال إبراهيم بن أدهم الجوع يرق القلب
_________
(1) الخبر في سير أعلام النبلاء 7 / 390 والمختصر 4 / 24 والبداية والنهاية 10 / 137 وحلية الاولياء 8 / 26
(2) في حلية الاولياء 7 / 394 يمنعون أنفسهم أربعا: لذة الماء
(3) بالاصل: " أبزار " والمثبت عن الحلية(6/296)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا جعفر بن محمد الخواص حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول قلب المؤمن أبيض نقي مجلي مثل المرأة فلا يأتيه الشيطان من ناحية من النواحي بشئ من المعاصي إلا نظر إليه كما ينظر إلى وجهه في المرآه وإذا أذنب ذنبا نكت في قلبه نكته سوداء فإن تاب من ذنبه محيت النكتة من قلبه وانجلى وإن لم يتب وعاود أيضا وتتابعت الذنوب ذنب بعد ذنب نكت في قلبه نكتة نكتة حتى يسود القلب وهو قول الله عز وجل " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون (1) " قال الذنب بعد الذنب حتى يسود القلب فما أبطأ ما تنجع في القلب المواعظ فإن تاب إلى الله وانجلى عن قلبه الله وانجلى عن قلبه كجلاء المرآة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو نصر بن قتادة قالا أنا أبو محمد يحيى بن منصور القاضي نا محمد بن محمد بن رجاء بن السندي نا يحيى بن عثمان أبو زكريا بغدادي نا بقية بن الوليد قال دعاني إبراهيم بن أدهم إلى طعام له فأتيته فجلس هكذا ووضع رجله اليسرى تحت إليته ونصب رجله اليمنى ووضع مرفق يده عليها قال ثم قال لي يا أبا محمد تعرف هذه الجلسة قلت لا قال هذه جلسة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يجلس جلسة العبيد ويأكل أكل العبيد خذوا بسم الله
[1550] قال (2) فلما أكلت قلت لرفيقه أخبرني عن أشد شئ مر بك منذ صحبته قال نعم كنا يوما صياما (3) فلما كان الليل (4) لم يكن لنا شئ نفطر به قال فلما أصبحنا قلت له يا أبا إسحاق هل لك أن نأتي باب الرستن فنكري أنفسنا مع هؤلاء الحصادين قال قال فأتينا باب الرستن فجاء رجل فاكتراني بدرهم قال قلت وصاحبي (5)
_________
(1) سورة " المطففين " الاية: 14
(2) القائل: " بقية " كما يفهم من السياق والخبر من هنا في حلية الاولياء 7 / 379 عن بقية قال: قلت لرفيق إبراهيم ودون أن يذكر أنه أكل
(3) إعجامها غير واضح والمثبت عن حلية الاولياء
(4) الحلية: كان عند الافطار
(5) زيادة عن الحلية(6/297)
قال صاحبك (1) لا حاجة لي في صاحبك أراه ضعيفا قال فما زلت به حتى اكتراه بأربعة دوانق قال فحصدنا يومنا ذلك فأخذت كرائي فأتيت السوق فاشتريت حاجتي وتصدقت بالباقي فهيأته وقربته إليه قال فلما نظر إليه بكى فقلت ما يبكيك قال أما نحن قد استوفينا أجورنا فليت شعري أو فينا صاحبنا أم لا قال فغضبت قال ما يغضبك أتضمن لي أنا وفينا صاحبنا أم لا قال (2) فأخذت الطعام فتصدقت به فهذا أشد شئ مر بي مذ صحبته أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي أنا يعلى بن هبة الله الفضيلي وأخبرنا أبو محمد الحسين بن أبي بكر أنا الفضيل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل البلخي نا إبراهيم بن الجنيد نا يحيى بن أيوب قال سمعت أبا عيسى النخعي حواري بن حواري يقول رأيت إبراهيم بن أدهم بمكة عجن عجبينا ثم جعل يأكله قال ونا إبراهيم بن الجنيد نا عبد الرحمن بن واقد نا ضمرة بن ربيعة قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول أخاف أن لا يكون لي أجر في تركي أطايب الطعام قال لأني لا أشتهيه قال وكان إذا جلس على سفرة فيها طعام طيب رمى بما وقع بين يديه إلى أصحابه وأكل هو الخبز والزيتون (3) قال نا إبراهيم بن الجنيد نا أبو حفص العسقلاني عمر بن عمرو الحنفي قال شهدت إبراهيم بن أدهم فدعاه رجل من أصحابه تزوج فجلس بيني وبينه رجل رجل ثم أتينا بقصعة ثريد ولحم فرأيت إبراهيم يأكل الثريد ولا يأكل اللحم قال أبو إسحاق بلغني أنه كان يفعل هذا إذا كان في الطعام قلة يبقى على أصحابه
_________
(1) في الحلية: صاحبك ضعيف لا أريده
(2) الحلية: قال: فلما رأيت ذلك أخذت منه الطعام
(3) سير أعلام النبلاء 7 / 391 - 392(6/298)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصبان أنا أبو إسحاق بن إبراهيم العدل نا أبو عبد الله الصفار نا محمد بن المسيب نا ابن خبيق حدثني عبد الله بن ضريس قال قال إبراهيم بن أدهم يريد يدعو كل الحلال وادع بما شئت أخبرنا أبو القاسم بن الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب نا أبو العباس محمد بن هشام الأنصاري حدثني إبراهيم النائح بمصر قال قال لي إبراهيم بن أدهم يا أبا إسحاق اعبد الله سرا حتى تخرج على الناس يوم القيامة كسيئا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف نا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز قال قال حذيفة المرعشي (1) قدم شقيق البلخي مكة وإبراهيم بن أدهم بمكة فاجتمع الناس فقالوا نجمع بينهما فجمعوا بينهما في المسجد الحرام فقال إبراهيم بن أدهم لشقيق يا شقيق على ما أصلتم أصولكم فقال شقيق إنا أصلنا أصولنا على أنا إذا رزقنا أكلنا وإذا منعا صبرنا فقال إبراهيم بن أدهم هكذا كلاب بلخ إذا رزقت أكلت وإذا منعت صبرت فقال شقيق على ما أصلتم أصولكم يا أبا إسحاق فقال أصلنا أصولنا على أنا إذا رزقنا آثرنا وإذا منعنا حمدنا وشكرنا قال فقام شقيق وجلس بين يديه وقال يا أبا إسحاق أنت أستاذنا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار (2) قال قلت لإبراهيم بن أدهم أمر اليوم أعمل في الطين فقال يا ابن بشار إنك طالب ومطلوب يطلبك مالا يفوتك (3) وتطلب ما قد كفيته كأنك بما غاب قد كشف لك وما كنت فيه قد نقلت عنه يا ابن بشار كأنك لم تر حريصا محروما ولا ذا فاقة مرزوقا ثم قال لي ما لك حيلة قلت لي عند البقال دانق فقلت عز علي بك تملك دانقا (4) وتطلب العمل
_________
(1) الخبر في حلية الاولياء 8 / 37 باختلاف بسيط
(2) الخبر في حلية الاولياء 8 / 13
(3) الحلية: من لا تفوته
(4) بالاصل: دانق(6/299)
قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع وكثرة الحرص والطمع تكثر الهم والجزع أخبرنا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضيان أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم القاضي نا خالد بن روح نا العباس بن الوليد نا صالح بن سعيد الكوفي عن سهل بن هاشم قال قال إبراهيم بن أدهم يا سهل إن الناس يريدون منا أن نقبل منهم ولو قبلنا منهم لا أقل ما أعطونا وأسرع ما ملونا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سهل الجرجاني إملاء في سنة سبع وستين وثلاثمائة نا محمد بن الحسين الجرجاني سنة تسع وثلاثمائة نا أحمد بن محمد بن حرب الخراساني نا أحمد بن إبراهيم البغدادي نا سعيد بن سليمان وهو الواسطي عن أبي عاصم الحدادي قال قال رجل لإبراهيم بن أدهم العابد إني أريد أن أواسيك من مالي قال وكم تملك قال مائة ألف أو زاد قال وأنت في طلب غيره قال نعم قال لا حاجة إلى ذلك أنت فقير إنا لم نؤمر أن نأخذ من الفقراء شيئا أخبرنا أبو القاسم علي بن إ براهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز قال سمعت أبي يقول سمعت خلف بن تميم يقول قال رجل لإبراهيم بن أدهم يا أبا إسحاق إني أحب أن تقبل مني هذه الجبة كسوة فتلبسها فقال إبراهيم إن كنت غنيا قبلتها منك وإن كنت فقيرا لم أقبلها (1) منك قال فإني غني قال كم عند ك قال ألفان قال فيسرك أن يكون عندك أربعة آلاف قال نعم قال أنت فقير لا أقبلها قال وأنا أحمد بن مروان أنا محمد بن عمرو الرزاز (2) نا عمرو بن حفص حدثني سهل رفيق إبراهيم بن أدهم قال سمعت إبراهيم يقول لو غسلت وجهي للناس ما كنت إلا مرائيا
_________
(1) بالاصل: أقبله
(2) بالاصل " الوزاز " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 385(6/300)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن الحسن بن علي الربعي ورشأ بن نظيف قالا أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي أنا أبو بكر محمد بن محمد بن داود الكرخي نا أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن (1) خراش نا محمد بن ميمون المكي نا سفيان قال قال رجل لإبراهيم بن أدهم لو تزوجت فقال لو أمكنني أن أطلق نفسي لفعلت (2) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا أبو إسماعيل الترمذي نا الربيع بن نافع قال سمعت عطاء بن مسلم يقول نفذت نفقة إبراهيم بمكة فبقي خمسة عشر يوما يستف الرمل (3) قال وأنا محمد بن عمرو نا خلف بن تميم قال كنا مع إبراهيم بن أدهم في بلاد الروم وكانت عليه فروة فنزعها وجعلها تحت إبطوا لدغل قد عمل في جسمه فقيل له في ذلك فقال يكون بجنبي ولا يكون بفروتي ثم قال متى أجد ثمانية دراهم اشتري بها فروا أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي (4) أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري (5) أنا محمد بن عبد الله بن باكويه (6) نا عبد الواحد يعني ابن بكر نا إسماعيل بن علي المروزي وإسحاق بن علي بن أحمد قالا نا إبراهيم بن يوسف نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا علي الجرجرائي يحدث أبا سليمان قال صلى إبراهيم بن أدهم خمس (7) عشرة صلاة بوضوء وا حد أخبرنا أبو الوقت السجزي أنا يعلى بن هبة الله
_________
(1) بالاصل " نا " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 508
(2) سير أعلام النبلاء 7 / 392، والبداية والنهاية 10 / 138 وفيها: لطقتها
(3) الخبر في حلية الاولياء 7 / 381 وفيها " ضاعت " بدل " نفدت "
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بروجرد بلدة من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخا من همذان
(5) بالاصل " الحبري " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى حيرة نيسابور وانظر الحاشية التالية
(6) ضبطت عن التبصير وانظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 544
(7) بالاصل " خمسة عشر "(6/301)
وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل البلخي أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم قال قال أبو صالح وأخبرني علي بن بكار قال كان إبراهيم بن أدهم يحصد في تلك المزرعة وأشار بيده إلى أسفل جيحان ونحن في المسجد مع أصحابه كما يحصد رجلين اثنين وكان إذا كان عند الظهيرة يقيل أصحابه ثم يدخل هو المدينة فيشتري (1) خبزا فرنيا ولبنا وجبنا رطبا وتمرا (1) ثم يخرجه فيضعه ثم يستقي بماء بارد فيضعه ثم ينبههم فيصلون ثم يقرب إليهم ذلك الطعام فيأكلون ذلك الخبز الطيب والتمر واللبن والخبز الطري والزبد وهو صائم ثم ما يذوقه قال ونا محمد بن عقيل نا محمد بن إبراهيم نا أبو صالح قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول كان إبراهيم بن أدهم يغزو معنا المغازي فلا يطعم معنا من اللحم ولا من طرف أهل الروم شيئا فقلت له تدع ذلك وأنت تشتهيه قال بأبي الشهوة قال الفزاري ظننت أنه يشتهيه ويدعه قال ونا محمد بن عقيل نا محمد بن إبراهيم نا أبو صالح قال سمعت أبا إسحاق الفزاري أخبرني إبراهيم بن أدهم قال أصابتنا مجاعة بمكة فمكث ثمانية أيام يبل الرمل بالماء ويأكله (2) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله أنا جعفر بن محمد بن نصير المنصوري حدثني إبراهيم بن بشار الصوفي (3) قال خرجت أنا وإبراهيم بن أدهم وأبو يوسف الغاسولي (4) وأبو عبد الله السخاوي (5) نريد الإسكندرية فمررنا بنهر يقال له نهر الأردن فقعدنا نستريح وكان مع أبي يوسف كسيرات يابسات فألقاهن بين أيدينا فأكلنا وحمدنا الله فقمت أسعى أتناول ماء لإبراهيم فبادر إبراهيم فدخل النهر حتى بلغ الماء ركبتيه فقال بكفيه في الماء
_________
(1) ما بين الرقمين بالاصل: " فيشتري خبز فرني ولبن ملتث وجبن رطب وتمر "
(2) الخبر في حلية الاولياء 7 / 381
(3) في حلية الاولياء 7 / 370 الرطابي
(4) كذا وفي حلية الاولياء وسير أعلام النبلاء 7 / 393 " الغسولي "
(5) بالاصل " السنجاري " والمثبت عن الحلية(6/302)
فملأهما ثم قال بسم الله وشرب فقال الحمد لله ثم إنه خرج من النهر فمد رجليه قال يا أبا يوسف لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم والسرور لجالدونا (2) بالسيوف أيام الحياة على ما نحن فيه من لذيذ العيش وقلة التعب فقلت له يا أبا إسحاق طلب القوم الراحة والنعيم فأخطأوا الطريق المستقيم فتبسم ثم قال من أين لك هذا الكلام أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد البروجردي أنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد أنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد الفقيه أنا أبو يعلى الحسين بن الزبيري نا أبو حامد أحمد بن محمد الفراء المؤدب نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي والحسن بن عبد الله الشامي قالا نا بقية بن الوليد قال صحبت إبراهيم بن أدهم إلى المصيصة فبينا أنا معه إذا رجل يقول من يدلني على إبراهيم بن أدهم قال فأشرت بإصبعي (3) إليه فتقدم إليه فقال السلام عليك ورحمة الله قال وعليك السلام من أنت قال أخبرك أن أباك توفي وخلف مالا عظيما وأنا عبدك فلان وهذه البغلة لك ومعي عشرة آلاف درهم تنفقها على نفسك وترحل إلى بلخ والمال مستودع عند القاضي قال فسكت ساعة ثم قال إن كنت صادقا فيما تقول فأنت حر والبغلة لك والمال تنفقه على نفسك قال بقية ثم التفت إلي فقال هل لك في الصحبة قلت نعم فارتحلنا حتى بلغنا إلى حلوان (4) فلا والله لا طعم ولا شرب وكان في (5) يوم مثلج فقال يا بقية لعلك جائع قلت نعم قال ادخل هذه الغيضة وخذ منها ما شئت قال فمضيت فقلت في نفسي يوم مثلج من أين لي قال ودخلت فإذا أنا بشجرة خوخ فملأت جرابي وجئت فقال لي ما الذي في جرابك قلت خوخ فقال يا قليل اليقين هل
_________
(1) زيد في الحلية: ثم يبدأ ثانية فقال: بسم الله ثم شرب ثم قال الحمد الله
(2) في الحلية: إذا لجالدونا على ما نحن عليه بأسيافهم أيام الحياة
(3) بالاصل: " باصبعه " والمثبت عن المختصر
(4) حلوان بلد بالعراق وهي آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد (ياقوت)
(5) الزيادة اقتضاها السياق عن مختصر ابن منظور(6/303)
يكون هذا لعلك تفكرت في شئ آخر ولو ازددت يقنا لأكلت رطبا كما أكلت مريم ابنة عمران في وسط الشتاء ثم قال لي هل لك في الصحبة قلت بلى قال فمشينا ولا والله ما عليه حذاء خف حتى بلغنا إلى بلخ فدخل على القاضي فسلم عليه وقال بلغني أن أبي توفي واستودع عندك مالا قال أما أدهم فنعم وأما أنا فلا أعرفك قال فأراد أن يقوم قال فقال القوم هذا إبراهيم بن أدهم فقال مكانك فقد صح لي أنك ابنة قال فأخرج المال قال لا يمكن إخراجه قال دلني على بعضه قال فدله على بعضه فصلى ركعتين وتبسم فقال القاضي بلغني إنك زاهد قال وما الذي رأيت من رغبتي قال فرحك وتبسم قال إنما فرحي وتبسمي من صنع الله إياي هذا مال كان حبيسا عن سبيل الله وأعانني الله حتى جئت في إطلاقه جعلتها كلها في سبيل الله ونفض ثيابه وخرج قال فقلت له يا أبا إسحاق لم نطعم منذ شهران قال قد ذكرتني هل لك في الطعام قالت نعم فصلى ركعتين فإذا حوله دنانير فحملت دينارا ومضينا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده أنا أبو محمد يحيى بن منصور بن يحيى نا محمد بن إبراهيم البوشنجي نا أبو صالح الفرء أنا علي بن بكار قال كان إبراهيم بن أدهم جالسا بفناء بجنب المسجد إذ قبل رجل مربوع القامة عليه أثر سفر حتى وقف علينا فقال أيكم إبراهيم بن أدهم فأخذ بيده فنحاه وقال أي شئ أردت قال أنا غلامه بعثني أخوته ومعي عشرة آلاف وفرس وبغلة فقال له إبراهيم إن كنت صادقا فأنت حر وما معك لك اذهب فلا تخبر به أحدا أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم نا أبو صالح أنا علي بن بكار قال كان إبراهيم بن أدهم جالسا معنا عند المسجد إذ أقبل رجل مربوع أحمر عليه أثر سفر حتى وقف علينا فقال أيكم إبراهيم بن أدهم فإما قال القوم هذا وإما قال أنا فقام إليه إبراهيم فأخذ بيده فنحاه فقال أي شئ أردت(6/304)
قال أنا غلامك بعثني إخوتك إليك ومعي عشرة آلاف وفرس وبغلة فقال له إبراهيم بن أدهم إن كنت صادقا فأنت حر وما معك لك اذهب لا تخبر أحدا (1) قال ونا محمد بن عقيل نا محمد بن إبراهيم نا أبو صالح قال سمعت علي بن بكار يقول كان إبراهيم بن أدهم لا يرد هدية ويكافئ بمثلها قال فخرجنا معه يوما نشيعه وهو يريد الشام فلما بلغ عين الخل (2) وأرادنا الرجوع نزع إزاره مؤتزرا به تحت فروة فدفعه إلى أبي إسحاق قال بيعوه واشتروا به كذا وكذا وا بعثوا به إلى فلان فقال له أبو إسحاق ليس عليك إزر ولا على جلدك قميص إنما هو هذا الفرو امسكه نحن نكافئه فأبى فأخذنا منه أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا محمد بن حفص قال سمعت الحسين بن محمد المروزي يقول أهدى رجل لإبراهيم بن أدهم عنبا وتينا على طبق فلم يكن عنده ما يكافئه فنزع فروا فوضعه على الطبق وبعث به إليه (3) قال ونا أحمد بن مروان نا محمد بن عمرو نا مهدي بن أبي مهدي حدثني بقية قال سهرت مع إبراهيم بن أدهم على حائط صور فحدثني عن رجل عن النخعي عن عائشة قالت قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا دخل عليك صبي جارك ضعي في يده شيئا فإن ذلك يحقق لك المودة في قلوبهم
[1551] قال بقية فقمت إلى شئ من طرائف البحر فأهديته إليه ثم ندمت بعد ذلك فقلت لبقية لم ندمت قال لأنه بعث إلي بكساء كان يلبسه في الشتاء وخف كان يلبسه في الغزو قال ونا أحمد بن مروان نا هارون بن الحسن نا خلف بن تميم قال دخل إبراهيم بن أدهم الجبل معه فأس رومي فا حتطب حطبا كثيرا ثم جاء به فباعه واشترى به
_________
(1) حلية الاولياء 7 / 383 وزيد فيها: قال: فذهب
(2) كذا رسمت بالاصل ولم أجدها
(3) انظر الخبر في الحلية 7 / 384(6/305)
ناطفا (1) ثم جاء به إلى أصحابه فقال كلو كأنكم تأكلون في رهن (2) أخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي في كتابه نا إسماعيل بن عبد الله الساوي (3) إملاء أنا محمد بن عبد الله حدثني عبد العزيز بن الفضل حدثني عبد الجبار بن عبد الصمد حدثني الحسن بن أحمد حدثني محمد بن عبد الله الأردبيلي عن أبي شعيب قال سألت إبراهيم بن أدهم أن أصحبه إلى مكة فقال لي على شريطة على أنك لا تنظر إلا لله وبالله فشرطت له ذلك على نفسي فخرجت معه فبينا نحن في الطواف فإذا أنا بغلام قد افتتن الناس به لحسنه وجماله فجعل إبراهيم يديم النظر إليه فلما أطال ذلك قلت يا أبا إسحاق أليس شرطت على أن لا تنظر إلا لله وبالله قال بلى قلت فإني أراك تديم النظر إلى هذا الغلام فقال إن هذا ابني وولدي وهؤلاء غلماني وخدمي الذين معه ولولا شئ لقبلته ولكن انطلق فسلم عليه مني وعانقه عني قال فمضيت إليه وسلمت عليه من والده وعانقته فجاء إلى والده فسلم عليه ثم صرفه مع الخدم فقال أرجع النظر إيش يراد بك فأنشأ يقول هجرت الخلق طرا في هواكا * وأيتمت العيال لكي أراكا ولو قطعتني في الحب إربا * لما جن الفؤاد إلى سواكا * أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن الفضل الحافظ أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن ررا (4) أنا أحمد بن موسى نا محمد بن عبد الله بن إبراهيم المؤدب نا علي بن سعيد نا محمد بن يزيد البزار نا محمد بن شقيق بن إبراهيم البخلي قال قال إني رأيت إبراهيم بن أدهم وأهدي إليه يوما سلة من تين وهو عند غروب الشمس فقسمه على جيرانه وعلى الفقهاء فقال له بعض أصحابه ألا تدع لنا شيئا قال ألستم صواما
_________
(1) الناطف وهو القبيط وهو ضرب من الحلوي يصنع من اللوز والجوز والفسق قال أبو نواس: يقول والناطف في كفه * من يشتري الحلو من الحلو (انظر اللسان والقاموس والمعجم الوسيط)
(2) سير أعلام النبلاء 7 / 392
(3) هذه النسبة إلى ساوة بلد بين الري وهمذان
(4) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 598(6/306)
قالوا بلى قالوا قال سبحان الله أما لكم حبا أما لكم أمانة أما تخافون من الله العقوبة بسوء ظنكم بالله وطول الأمل إلى المساء ثقوا بالله وأحسنوا الظن بما وعد الله فإن الله يقول " ما عندكم ينفد وما عند الله باق (1) " أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو العباس البردعي نا عبد الله بن الحسين الأردني نا أبو حفص النسائي حدثني محمد بن الحسين عن يحيى بن أيوب حدثني حواري بن حواري قال كان إبراهيم بن أدهم يتألف الناس بأخلاقهم ويأكل معهم وربما اتخذ لهم الشواء والجوذبان (2) والخبيص (3) وطعام الطيب وربما خلا هو وأصحابه الذين يأنس إليهم وكان يعمل عمل الرجلين وكان إذا أكل وحده أكل الطعام الدون وكان كريم النفس إذا اصطنع إليه إنسان معروفا يحرص على إكرامه وأ كثر بما يصنع به أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي بقراءتي أنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا عصام بن رواد قال سمعت أبي يقول كنت ليلة مع إبراهيم بن أدهم بالثغر فأتاه رجل بباكورة فنظر حوله هل يرى شيئا من ر حله يكافئه فلم ير شيئا فنظر إلى سرجي فقال خذ ذاك السرج فأخذه الرجل ومضى قال أبي فما دخلني سرور قط ما دخلني حين علمت أنه صير مالي وماله واحدا (4) كذا رواه لنا أبو جعفر وإنما يرويها ابن قواس عن العباس بن محمد بن قتيبة عن عصام أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
_________
(1) سورة النحل الاية: 96
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية 10 / 148
(3) الخبيض: حلواء مخبوصة من التمر والسمن جمع أخبصة (معجم وسيط)
(4) أعلام النبلاء 7 / 392 ونحوه في حلية الاولياء 7 / 384(6/307)
جعفر بن محمد بن نصير نا إبراهيم بن نصر المنصوري (1) وأخبرنا أبو السعادات أحمد بن حمد المتوكلي أنا وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق البزاز وعلي بن أحمد بن عمر المقرئ قالا أنا جعفر الخالدي نا إبراهيم بن نصر نا إبراهيم بن بشار قال أمسينا يعني مع إبراهيم بن أدهم ذات ليلة وليس معنا شئ نفطر عليه ولا لنا حيلة فرآني مغتما حزينا فقال يا إبراهيم بن بشار ما إذا أنعم الله على الفقراء والمساكين من النعيم والراحة في الدنيا والآخرة لا يسألهم يوم القيامة عن زكاة ولا عن حج ولا عن صدقة ولا عن صلة الرحم ولا عن مواساة وإنما يسأل ويحاسب عن هذا هؤلاء المساكين أغنياء في الدنيا فقراء في الآخرة أعزة في الدنيا أذلة يوم القيامة لا تغتم ولا تحزن فرزق الله مضمون سيأتيك نحن والله الملوك الأغنياء نحن الذين قد تعجلوا الراحة في الدنيا والآخرة لا تبال (2) على أي حال أصبحنا وأمسينا إذا أطعنا الله ثم قام إلى صلاته وقمت إلى صلاتي فما لبثت إلا ساعة وغذا نحن برجل قد جاءنا بثمانية أرغفة وتمر كثير فوضعه بين أيدينا وقال كلوا رحمكم الله قال فسلم ثم قال وقال الخطيب فقال كل ما معي فدخل سائل فقال اطعمونا شيئا فأخذ ثلاثة أرغفة مع تمر فدفعه إليه وأعطاني ثلاثة وأكل رغيفين وقال المواساة من أخلاق المؤمنين أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفار قراءة عليه نا جدي أبو بكر عبد الله بن أحمد بن القاسم نا إبراهيم بن محمد بن الحسين نا محمد بن يزيد المستملي نا علي بن بكار قال (3) كان الحصاد أحب إلى إبراهيم من اللقاط وكان سليمان الخواص لا يرى باللقاط (4) بأسا وكانت أسنانهما قريبة و (5) كان إبراهيم (6) أفقه وكان من العرب من بني
_________
(1) حلية الاولياء 7 / 370
(2) بالاصل: تبالي
(3) حلية الاولياء 7 / 373 وسير أعلام النبلاء 7 / 392 والبداية والنهاية 10 / 144
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه والحلية
(5) زيادة عن الحلية
(6) سقطت من الاصل وكتبت بين السطرين(6/308)
عجل (1) كريم الحسب فكان إذا عمل ارتجز وقال: * اتخذ الله صاحبا * ودع الناس جانبا * وكان يلبس في الشتاء فرو ليس تحته قميص ولم يكن يلبس خفين ولا عمامة وفي الصيف شقتين بأربعة دراهم يتزر بواحدة ويرتدي بأخرى ويصوم في السفر والحضر لا ينام الليل وكان يتفكر فإذا فرغ من الحصاد أرسل بعض أصحابه فحاسب صاحب الزرع ويجئ بالدراهم ولا يمسها بيده يقول لأصحابه اذهبوا كلوا بها شهواتكم فإذا لم يكن حصاد أجر نفسه في حفظ البساتين والمزارع وكان يجلس فيطحن بيد واحدة مدي قمح قال أبو إسحاق يعني قفيزين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا إسماعيل بن عمرو يعني البختري نا عمي نا محمد بن أحمد البختري نا أحمد بن محمد بن يحيى الفقيه نا يوسف بن موسى المروروذي نا أحمد بن إبراهيم بن أدهم نا خلف بن تميم قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول لا ينبغي للرجل أن يرفع نفسه فوق قدره ولا يضع نفسه دون درجته أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشاء بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عمرو البزاز نا أبو يوسف الغاسولي (2) قال دعا الأوزاعي إبراهيم بن أدهم إلى الطعام فقصر في الأكل فقال له الأوزاعي رأيتك قصرت في الأكل قال لأنك قصرت في الطعام (3) قال وهيأ إبراهيم (4) طعاما ووسع فيه ودعا الأوزاعي فقال له أما تخاف أن يكون سرفا فقال له إبراهيم إنما السرف (5) ما ينفقه الرجل في معصية الله فأما ما
_________
(1) عن الحلية وسير الاعلام وبالاصل " علي "
(2) في سير الاعلام 7 / 393 " الغسولي "
(3) إلى هنا ينتهي الخبر في سير الاعلام
(4) في البداية والنهاية 10 / 148 (من تحقيقنا) : ثم عمل إبراهيم طعاما كثيرا ودعا الاوزاعي
(5) في البداية والنهاية: إنما السرف ما كان في معصية الله(6/309)
أنفقه على إخوانه فهو من الدين أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عبد الله السنجي (1) أنا أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي (2) أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي قال سمعت مردويه الصايغ يقول سمعت شقيق (3) البلخي يقول بينا نحن ذات يوم عند إبراهيم بن أدهم إذ مر به رجل من أصحاب (4) الضياع فقال إبراهيم أليس هذا فلان فقيل نعم فقال لرجل أدركه فقال له قال إبراهيم بن أدهم ما لك لم تسلم قال لا والله إلا امرأتي وضعت الليلة وليس عندي شئ فخرجت شبه (5) المجنون قال فرجعت إلى إبراهيم فقلت له فقال إن لله كيف غفلنا عن صاحبنا حتى نزل به الامر فقال تعال يا فلان أئت فلانا صاحب البستان فاستسلف منه دينارين واشتر (6) له ما يصلحه بدينار وادفع الدينار الآخر إليه قال فدخلت السوق فأوقرت بدينار من كل شئ وتوجهت إلله فدققت الباب فقالت امرأته من هذا قال قلت أنا أردت فلانا قالت ليس هو ها هنا قال فأمرتني بفتح الباب وتنحت قال ففتح الباب وأدخلت ما على البعير وألقيته في صحن الدار وناولتها الدينار فقالت على يدي من هذا رحمك الله فقلت أقرئيه السلام وقولي هذا على يدي إبراهيم بن أدهم فقالت اللهم لا تنس (7) هذا اليوم لإبراهيم بن أدهم (8) قال فجئت إلى إبراهيم فحدثته بما كان وما كان من دعوتها وقولها قال ففرح إبراهيم فرحا لم يفرح مثله قط فلما جاء الرجل من آخر النهار وليس معه شئ فنظر إلى صحن الدار وقد ملئ من الخبز ودفعت الدينار إليه قال لها
_________
(1) إعجامها غير واضح والصواب ما أثبت انظر الانساب
(2) هذه النسبة إلى حسناباذ بفتحتين ونون من قرى أصبهان (معجم البلدان) : وترجم له ترجمة قصيرة)
(3) في الحلية 7 / 382 " شفيق بن إبراهيم " تحريف والصواب بقافين انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 313
(4) الحلية: رجل من الصناع
(5) بالاصل: " شبيه المحروه " كذا والمثبت عن الحلية
(6) الحلية: وادخل السوق فاشتر له
(7) بالاصل: لا تنسى والمثبت عن الحلية
(8) إلى هنا ينتهي الخبر في حلية الاولياء(6/310)
على يدي من هذا قالت على يدي أخيك إبراهيم بن أدهم فقال اللهم لا تنس (1) هذا اليوم لإبراهيم أنبأنا أبو جعفر أحمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن الحسن نا محمد بن داود حدثني أبو عمير بن عبد الباقي صاحب أذنة قال حصد عندنا إبراهيم بن أدهم في المزارع بعشرين دينارا ودخل إلى أذنة ومعه صاحب له فأراد إبرهيم أن (2) يحلق رأسه ويحتجم فجاء إلى حجام وجلس بين يديه فلما رآهم الحجام حقرهم وقال ما في الدنيا أحد أبغض إلي من هؤلاء فما وجدوا من يخدمهم غيري فخدم جماعة وتهاون بإبراهيم وصاحبه وإبراهيم ساكت ينظر فلما لم يبق بين يديه ولا عنده أحد التفت الحجام إليهم فقال إيش الذي تريدون فقال له إبراهيم أريد أن أحلق رأسي واحتجم فوجد صاحب إبراهيم الذي معه في نفسه من تهاون الحجام بهما فقال أما أنا (2) فليس أحلق ولا احتجم فحلق إبراهيم واحتجم فلما فرغ قال لصاحبه هات الدنانير التي معك فدفعها إلى الحجام كما هي العشرين دينارا فقال له صاحبه حصدت في هذا الحد فدفع تها إلى هذا فقال اسكت تركت هذا لا تحقر فقير أبدا ودخل من فوره إلى طرسوس فلما أصبح قال لصاحبه هذه الكتيبات خذها ارهنها وجئنا بشئ نأكله قال فخرج صاحبه ليجئ بشئ كما أمره فرأ ى في طريقة خادما على شهري (3) وبين يديه حمارات وخيل وبغال عليها صناديق فيها فوق الستين ألف دينار والخادم يقول الذي أبغيه هو أحمر أشقر يعرف بإبراهيم بن أدهم فتقدم إليه صاحبه وقال له الرجل الذي تطلب ما يحب هذه الشهرة أنا أدلك عليه فقال لغلامه كن معه فلما ضرب خيمته أخذ بيده فجاء به إلى إبراهيم وهو جالس فلما رآه الخادم وهو في زي الحصادين يستفرغ في بكاء شديد ثم قال يا مولاي بعد ملك خراسان صرت في هذا الحال فقال له إبراهيم اسكت إيش وراءك فقال مات الشيخ فقال إبراهيم رحمه الله موت الشيخ تأتي على كل ما أتيت به وإيش الذي تريد فقال أنا غلامك وخادمك لما مات الشيخ تركت كل رجس هواه وأخذوا من جانب الملكة ما
_________
(1) بالاصل: " لا تنسى " والصواب ما أثبت عن الحلية
(2) زيادة لازمة
(3) كذا(6/311)
استوى لهم وأخذت انا ما ترى معي فأنا عبدك وخادمك جئت أطلب الثغر أقيم به وأجاهد في سبيل الله فقال (1) لي العلماء ما يقبل الله منك صرفا ولا عدلا حتى ترجع إلى مواليك وتضع يدك في أيديهم فيحكموا فيك وفيما معك وقد جئتك فأمرني بما أحببت فقال له إبراهيم إن كنت صادقا فيما تقول فأنت حر لوجه الله تعالى وكل ما معك فهو لك إن جئت تنفقه في هذا الوجه ثم التفت إلى صاحبه بعد أن قال للخادم قم اخرج عني ويحك خذ هذه الكتيبات ارهنها وجئنا بشئ نأكله أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (2) نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر نا الحسين بن عبد الله بن شاكر نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مضاء بن عيسى يقول ما فاق إبراهيم بن أدهم أصحابه بصوم ولا صلاة ولكن بالصدق والسخاء أخبرنا أبو بكر محمد بن داود البروجردي أنا علي بن عبد الله بن نصر بن أبي صادق أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بالويه (3) نا عبد الواحد بن بكر نا إبراهيم بن نصر نا إبراهيم بن بشار قال اجتمعنا ذات يوم في مسجد فما منا أحد إ تكلم بشئ إلا إبراهيم بن أدهم فإنه ساكت فلما تفرق الناس عاتبته على ذ لك فقال الكلام يظهر حمق الأحمق وعقل العاقل قال قلت فلم لم تتكلم فقال إذا اغتممت للسكون أحب إلي من أن أندم للكلام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن المنذر أنا أبو علي الحسين بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني علي بن أبي مريم عن خلف بن تميم نا أبو إسحاق الفزاري قال (4) كان إبراهيم بن أدهم يطيل السكوت وإذا تكلم ربما انبسط فأطال ذات يوم السكوت فقلت له لو تكلمت (5) فقال الكلام على أربعة وجوه فمن الكلام
_________
(1) بالاصل: فقالوا
(2) الحلية 7 / 384 باختلاف
(3) بالاصل " بالويه " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 544 وانظر الخبر في حلية الاولياء 8 / 20
(4) مختصر ابن منظور 4 / 26
(5) في المختصر: فقلت له: لم؟ ألا تكلمت؟(6/312)
كلام نرجو منفعته ونخشى عاقبته فالفضل في هذا السلامة منه ومن الكلام كلام لا نرجو منفعته ولا نخشى عاقبته فأقل ما لك في تركه خفة المؤونة على بدنك ولسانك ومنه كلام لا نرجو منفعته ونخشى عاقبته وهذا هو الداء العضال ومن الكلام كلام نرجو منفعته ونأمن عاقبته فهذا الذي يجب عليك نشره فإذا هو قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام قال ونا أحمد بن مروان نا أحمد بن علي المخرمي نا محمد بن عمرو عن عبد الله بن السندي الخراساني قال قال إبراهيم بن أدهم أعربنا (1) في الكلام فلم نلحن (2) ولحنا في الأعمال فلم نعرب أخبرنا أبو الوقت أنا أبو صاعد أنا أبو محمد بن أبي شريح نا محمد بن عقيل قال سمعت سليمان بن الربيع يقول سمعت بشر بن الحارث عن يحيى بن يمان قال كان سفيان إذا رأى (3) إبراهيم بن أدهم تجوز (4) في كلامه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي الحسين بن أبي عثمان أنا أبو عبد الله محمد بن بكر أبي بن عمران الرازي أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار حدثني محمد بن المثنى قال سمعت يحيى بن يمان يقول كان سفيان إذا قعد مع إبراهيم بن أدهم تحرز من الكلام قال وحدنثي محمد بن المثنى قال سمعت بشرا يقول سمعت ابن مهدي يقول لقي سفيان إبراهيم يعني بن أدهم فتسامرا ليلتهما حتى أصبحا (5) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الله السليطي قال سمعت محمد بن إسحاق السراج يقول سمعت إبراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن أدهم قال أوصانا إبراهيم بن أدهم قال فروا من الناس كفراركم من السبع الضاري ولا تخلفوا عن الجمعة والجماعة (6)
_________
(1) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية (بتحقيقنا) 10 / 151
(2) بالاصل: يلحن والمثبت عن البداية والنهاية
(3) سير أعلام النبلاء 7 / 393 " إذا قعد مع "
(4) سير الاعلام: " تحرز من من الكلام " وتجور في كلامه: يعني اختصر
(5) حلية الاولياء 7 / 31
(6) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 148(6/313)
أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا عبد الرحمن بن محمد نا أبي قال قال أبو سليمان (1) الموصلي قلت لإبراهيم بن أدهم لقد أسرع إليك الشيب في رأسك قال ماشيب رأسي إلا الرفقاء قال ونا أحمد بن مروان أنا محمد بن عمرو الصفار نا عبد الرحمن بن عفان قال أنا معاوية الأسود وعلي بن بكار يقولان كنا بمكة مع إبراهيم بن أدهم فإذا بقاتل خاله قد لقيه بمكة فسلم عليه وأهدى إليه هدية فقيل له قتل خالك وتهدي إليه وتسلم عليه فقال تخوفت أن أكون قد روعته فإنه بلغني (2) أن لا يكون العبد من المتقين حتى يأمنه عدوه أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد الحافظ أنا أبو عقيل عبد الملك بن محمد بن يونس بن الفتح السمرقندي قدم علينا في حاج خراسان سنة خمس عشرة وأربع مائة نا (3) علي بن إسماعيل السمان وإفادته نا جدي لأمي أبو محمد عبد الكريم بن محمد بن موسى الإمام الفقيه نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب نا أحمد بن أبي صالح البلخي نا محمد بن يحيى نا أحمد بن أبي جعفر عن شقيق بن إبراهيم قال أوصى إبراهيم بن أدهم قال عليك بالناس وإياك من الناس ولا بد من الناس فإن الناس هم الناس وليس الناس بالناس ذهب الناس وبقي النسناس وما أراهم بالناس وإنما غمسوا في ماء الناس قال إبراهيم أما قولي عليك بالناس بمجالسة العلماء وأما قولي وإياك والناس إياك ومجالسة السفهاء وأما قولي لا بد من الناس لا بد من الصلوات الخمس والجمعة والحج والجهاد واتباع الجنائز والشراء والبيع ونحوه وأما قولي الناس هم الناس الفقهاء والحكماء وأما قولي ليس الناس بالناس أهل الأهواء
_________
(1) في المختصر: " سليمان "
(2) في البداية والنهاية 10 / 148: بلغني أن الرجل لا يبلغ درجة اليقين حتى يأمنه عدوه
وانظر حلية الاولياء 8 / 14
(3) كلمة غير واضح بالاصل تركناها بياضا(6/314)
والبدع وأما قولي ذهب الناس ذهب النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه وأما قولي وبقي النسناس يعني من يروي عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأما قولي (1) وما أراهم بالناس إنما ما هم غمسوا في ماء الناس نحن وأمثالنا أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا يعلى بن هبة الله الهروي وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيلي قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل نا محمد بن إبراهيم أبو عبد الله نا أبو صالح الفراء محبوب بن موسى أخبرني علي بن بكار قال كنت أنا وأبو إسحاق الفزاري وإبراهيم بن أدهم ومخلد بن حسين رفقاء قال فكنا نرعى دوابنا على شط سيحان ومعنا أخرجتنا وسلاحنا وكان إبراهيم خادمنا قال فكان إذا حضر كأن الطير على رؤوسنا هيبة له وإذا غاب عنا انبسطنا ولم يكن فينا أحد يجترئ أن يخدم قال وكان إذا طحن كف رجلا ومد رجلا ومد واحدة فيطحن مدا ثم يكف هذه ويبسط في طحن مدا آخر قال فكان إذا أراد أن يتوضأ مال بثيابه فلفها على رأسه ثم يسبح في سيحان حتى يقطعه فيجوز إلى تلك الناحية فيتوضأ ويقضي حاجته ثم يقبل وثيابه على رأسه ملفوفة ثم يجئ قال وأنا محمد بن عقيل نا أبو حامد أحمد بن يعقوب نا الترجماني نا بقية بن الوليد قال (2) قلت لإبراهيم بن أدهم أكنيك أم أدعوك باسمك قال إن كنيتني قبلت منك وإن دعوتني باسمي فهو أحب إلي قال فمدحته أو قال أثنيت عليه أنا أشك قال الشيخ ففطن له فقال لروعة تروع صاحب عيال أفضل مما أنا فيه قال قلت له أوصني قاكن ذنبا ولا تكن رأسا فإن الرأس يهلك ويسلم الذنب قال أبو حامد حدثنا به أحمد الدورقي عن الترجماني عن بقية مثله
_________
(1) زيادة لازمة اقتضاها السياق
(2) في حلية الاولياء 8 / 20 قال: لقيت إبراهيم بن أدهم بالساحل فقلت
(3) في الحلية 8 / 21 فإن الذنب ينجو والرأس يهلك(6/315)
قال ونا محمد بن عقيل نا حم بن نوح نا محمد بن الجنيد عن عبد الغفار قال قيل لإبراهيم بن أدهم طوبى لك أقبلت على العبادة وتركت الدنيا فقال لك عيال قال نعم قال لروعة رجل لعياله ساعة أفضل من عبادة كذا وكذا أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز قال ونا حذيفة بن قتادة المرعشي قال رأى الأوزاعي إبراهيم بن أدهم ببيروت وعلى عنقه حزمة حطب فقال له يا أبا إسحاق أي شئ هذا إخوانك يكفونك فقال دعني عن هذا يا أبا عمرو فإنه بلغني أنه من وقف موقف مذلة في طلب الحلال وجبت له الجنة (1) أخبرنا أبو الوقت السجزي أنا يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل أنا محمد بن إبراهيم نا أبو صالح (2) قال وسمعت أبا إسحاق يقول أخبرني إبراهيم بن أدهم قال كنت ناطورا في بستان بأرض الشام فيه أنواع الفواكه فجاء صاحب البستان يوما ومعه أصحاب له فقال ائتنا برمان حلو فقلت له والله ما أعرف الحلو من الحامض قال سبحان الله أنت في هذا البستان منذ شهر لا تعرف الحلو من الحامض قال لا قال أبو صالح وكان أبو سعيد التفليسي حاضرا عند أبي إسحاق فقال يا أبا إسحاق أخبرني رفيق له أنه قال يعني إبراهيم بن أدهم أنه قال أتيته برمان نبيل فإذا هو حامض قال فقال لي صاحب البستان تسخر بي أنت في البستان منذ شهر لا تعرف الحلو من الحامض قال فذهب صاحب البستان فأخبر أن ناطورك إبراهيم بن أدهم قال فرجع إليه بغير ذلك الوجه فقال إني قد استقللت كراك فأنا أحب أن أزيدك فقال له إبراهيم قد كنت تعطيني كرائي فأنت اليوم تعطيني كرادنتي (3) لا حاجة لي في المقام معك ثم رحل عنه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري نا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عتاب نا أبو حارثة أحمد بن
_________
(1) مختصر ابن منظور 4 / 27
(2) هو أبو صالح الفراء محبوب بن موسى
(3) كذا بالاصل(6/316)
إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني حدثني أبي عن أبي يحمر الغساني فقال كنت (1) لم أزل على صحة من خبره إلى أن دخل مدينة عسقلان فقال رجل من القوم عندي ناطور في بستان قد أنكرت أمره وهو خليق بأن يكون هو وذلك أني خرجت في جماعة من أصحابي إلى البستان فسألته أن يأتيتي برمان حلو فأتاني برمان حامض فقلت له من هذا تأكل فقال إنما آكل من متاعي إنما اكتروني لأحفظه فقال الرجل ينبغي أن يكون هو صاحبي فقمنا بأجمعنا حتى وقفنا على باب البستان فاستفتح صاحبه فخرج إلينا فإذا هو إبراهيم بن أدهم فسلم عليه الرجل فقال له ما حاجتك قال مولاك فلان مات وخلف شيئا جئتك به قال فبسط إبراهيم كساءه وقال له هات فصب فيه ثلاثين ألف درهم فقال الرجل اقسمها أثلاثا ففعل فقال لنا خذوا عشرة آلاف درهم ففرقوها على الضعفاء والمساكين وعشرة آلاف درهم قوموا بها الحائط فقد رأيته تشعث وقال للرسول خذ أنت عشرة آلاف درهم لعيال من بلخ فما وضع يده على درهم منها وأخذ كساءه فوضعه (2) على عنقه وخرج من عسقلان فما علمناه عاد إليها أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا إبراهيم بن عصمة بن يحيى بن إبراهيم نا أبي نا يحيى بن يحيى قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال طالوت قال إبراهيم بن أدهم ما صدق الله عبد أحب الشهرة أخبرنا أبو القاسم بن الحسين بن الحسن فيما كتبته عنه ولم يتفق سماعه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى الجوبري أنا علي بن يعقوب بن أبي العقب (4) نا القاسم بن موسى بن الأشيب (5) حدثني أحمد بن شيبان نا عبد الرحمن بن مهدي عن طالوت قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول ما
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل ولعل الصواب ما أثبتنا انظر تهذيب ابن عساكر 2 / 186
(2) بالاصل: فوضع
(3) نسبة إلى جوبر قرية بالغوطة من دمشق (ياقوت) وذكره ياقوت في ترجمة قصيرة
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 38
(5) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن سير أعلام النبلاء من ترجمة ابن أبي العقب انظر الحاشية
السابقة(6/317)
صدق الله عبد أحب الشهرة أخبرنا أبو الوقت عبد الاول الهروي أنا يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد بن أبي بكر أنا الفضيل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن السمسار أنا محمد بن عقيل البلخي نا محمد بن إبراهيم نا أبو صالح أنا شعيب قال خرج إبراهيم من بيت المقدس فمر بمسحلة فقالوا عبد قال (1) نعم قالوا آبق قال نعم قال فذهبوا به فحبسوه في السجن بطبرية قال فجاء رجل يطلب غلاما له آبق من بيت المقدس قال فقيل له إن سملحة كذا وكذا قد أصابوا غلاما آبقا فهو في السجن بطبرية قال فذهب إلى السجن فإذا هو بإبراهيم بن أدهم فقال سبحان الله ما تصنع هنا هنا قال أنا ها هنا ما أحسن مكاني قال فرجع الرجل إلى بيت المقدس فأخبرهم فجاء الناس من بيت المقدس عنقا (2) واحدا إلى أمير طبرية فقالوا إبراهيم بن أدهم ما يصنع في سجنك قال ما حبسته قالوا بلى فبعث إليه فجاء به فقال له فيما حبست قال مررت بمسلحة فقالوا عبد قلت نعم وأنا عبد الله فقالوا آبق قال قلت نعم وأنا آبق من ذنوبي قال فخلى سبيله أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي أنا وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا عبد الله بن أحمد الأصبهاني نا جعفر الخلدي (3) أنا أحمد بن مسروق نا علي بن موفق نا عبد الله بن الفرج القنطري العابد قال اطلعت على إبراهيم بن أدهم في بستان بالشام وهو مستلق (4) وإذا حية في فمهطاقة نرجس فما زالت تذب عنه حتى انتبه وأخبرنا أبو السعادات المتوكلي (5) أنوأبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب
_________
(1) بالاصل: قالوا
(2) أي جماعة
(3) بالاصل " الخالدي " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 558
(4) بالاصل: مستلقى
(5) هو أحمد بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد أبو السعادات العباسي ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 498(6/318)
وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد الزينبي قالا أنا أبو الحسين بن بشران نا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي نا خلف بن تميم حدثني عبد الجبار بن كثير قال قيل لإبراهيم بن أدهم هذا السبع قد ظهر لنا قا أرونيه فلما رآه وقال الخطيب جاءه قال يا قسورة (1) إن كنت أمرت فينا بشئ فامض لما أمرت به وإلا فعودك على بدئك قال فولى السبع ذاهبا قال أحسبه يضرب بذنبه قال فتعجبنا (2) كيف فهم السبع كلام إبراهيم بن أدهم قال فأقبل علينا إبراهيم قال قولوا اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام واكنفنا بركنك (3) الذي لا يرام وارحمنا بقدرتك علينا ولا نهلك وأنت رجاؤنا (4) قال خلف فما (5) زلت أقولها منذ سمعتها فما عرض لي لص ولا غيره (5) كذا قال ابن كثير (6) وقال غيره ابن كليب أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز قال قال خلف بن تميم نا عبد الجبار بن كليب قال كنا مع إبراهيم بن أدهم في سفر فعرض لنا السبع فقال إبراهيم قولوا اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام واحفظنا في كنفك الذي لا يرام وارحمنا بقدرتك علينا لا تهلكنا وأنت رجاؤنا يا الله يا الله يا الله قال فولى السبع عنا قال خلف فأنا منذ سمعت هذا أدعو به عند كل شدة وكرب فما رأيت إلا خيرا أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن بن السمسار حدثني أبي موسى بن الحسين بن علي نا أبو بكر محمد بن رشيد
_________
(1) قسورة: من أسماء الاسد
(2) في الحلية 8 / 4: قال: فعجبنا منه حين فقه كلامه
(3) في الحلية: بكنفك
(4) الحلية: وأنت الرجاء
(5) (5) ما بين الرقمين في الحلية: قال خلف: فأنا أسافر منذ نيف وخمسين سنة فأقولها لم يأتني لص قط ولم أر إلا خيرا قط
(6) وفي الحلية مثله(6/319)
البغدادي نا سهل بن صاعد حدثني إبراهيم الدورقي حدثني طالوت قال كنت مع إبراهيم بن أدهم ونحن في قافلة فرأى القافلة وقد وقفت فقال ما بالها قال خرج عليهم سبع عارضهم فخرج إليه إبراهيم بن أدهم فقال له إن كنت أمرت فينا بشئ فامضه وإلا فتنح قال فمر يهرول أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر محمد بن بشر بن عبد الله العسكري إملاء بمصر نا أبو عبد الله محمد بن أحمد الطوسي الشيرازي الشعراني نا عبد الرحمن بن الجارود البغداذي وكان ثقة قال سمعت خلف بن تميم يقول (1) غزا إبراهيم بن أدهم قال فقالوا يا أبا إسحاق إن السبع قد قطع علينا الطريق قال فجاء إليه إبراهيم بن أدهم قال فقال أيها السبع إن كنت قد أمرت فينا بشئ فامض لما أمرت به وإلا فارجع عودك على بدئك قال فرجع الأسد وهو يهمهم فقال له إبراهيم بن أدهم أين أنتم عن هؤلاء الكلمات تقولونها اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام واكنفنا بركنك الذي لا يرام وارحمنا عدد نعمتك علينا ولا نهلك وأنت الرجاء قال خلف بن تميم أنا أقولها يعني هذه الكلمات على ثيابي إذا دخلت الحمام وعلى نفقتي منذ ستين سنة أو سبعين سنة فما ذهب لي شئ أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني (2) قال (3) أخبرت عن عبد الله بن أحمد بن سوادة نا نصر بن منصور المصيصي أبو محمد قال ورد إبراهيم بن أدهم المصيصة (4) فأتى منزل أبي إسحاق الفزاري وطلبه فقيل هو خارج فقال أعلموه إذا أتى أن أخاه إبراهيم طلبه وقد ذهب إلى مرج كذا وكذا يرعى فرسه فمضى إلى ذلك المرج فإذا ناس يرعون دوابهم فرعى حتى أمسى فقالوا له ضم فرسك إلى دوابنا فإن السباع تأتينا فأبى وتنحى ناحية وأوقدوا النيران حولهم ثم
_________
(1) الحلية 8 / 4 بسنده عن عبد الرحمن بن الجارود وفيه اختلاف
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت
(3) الخبر في حلية الاولياء 7 / 392
(4) بالفتح ثم الكسر والتشديد مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس (معجم البلدان)(6/320)
أخذوا فرسا لهم صؤولا فأتوه به وفيه شكالان (1) يقودونه بينهم فقالوا له إن في دوابنا رماكا (2) وحجورا (3) فليكن هذا عندك قال وما يصنع بهذه الحبال فمسح وجهه وأدخل يده بين فخذيه فوقف لا يتحرك فتعجبو من ذلك ساعة (4) ثم قال لهم اذهبوا فجلسوا يرمقونه ما يكون منه ومن السباع فقام إبراهيم يصلي وهم ينظرون فلما كان في بعض الليل أتته أسد ثلاثة يتلو بعضها بعضا فتقدم الأول إليه فشمه ودار به ثم تنحى ناحية فربض وفعل الثاني والثالث كفعل الأول ولم يزل إبراهيم يصلي ليلته قائما حتى إذا كان السحر قال للأسد ما جاء بكم أتريدون أن تأكلوني امضوا فقامت الأسد فذهبت فلما كان الغد جاء الفزاري إلى أولئك فسألهم فقال أجاءكم رجل فقالوا أتانا رجل مجنون فأخبروه بقصته وأروه فقال أو تدرون من هو قالوا لا قال هو إبراهيم بن أدهم فمضوا معه فسلم وسلموا عليه ثم انصرف به الفزاري إلى منزله فمرا برجل قد كان إبراهيم سأله مقودا يبيعه ساومه به درهما ودانقين فقال إبراهيم للفزاري نريد هذا المقود فقال الفزاري لصاحب المقود بكم هذا قال بأربعة دوانيق فدفع إليه وأخذ المقود فقال إبراهيم للفزاري أربعة دوانيق في دين من هو أخبرتنا أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن الحسن القيسية قالت أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم بن محمد الوركانية قالت نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي إملاء حدثني عبد الواحد بن بكر نا إبراهيم بن أحمد نا أحمد بن يوسف نا عبد الله بن خبيق حدثني عبد الله بن السري عن أبي عبد الرحمن قال كان إبراهيم بن أدهم على بعض جبال مكة يحدث بعض أصحابه قال فقال لو أن وليا من أولياء الله عز وجل قال للجبل زل لزال قال فتحرك الجبل من تحته قال فضرب برجله وقال اسكن إنما ضربتك مثلا لأصحابي
_________
(1) الشكال ككتاب: خيط يوضع بين التصدير والحقب ووثاق بين الحقب والبطان وبين اليد والرجل
(2) في الحلية: أو حجورا
(3) الحجور جمع حجر وهي الفرس الانثى (اللسان)
والرماك جمع الرمكة وهي الفرس البرذونة تتخذ للنسل (معجم وسيط)
(4) في الحلية: لا متناعه(6/321)
أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن بن السمسار نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان نا أبو يزيد خلاد بن محمد بن هانئ نا عبد الله بن خبيق نا عبد الله بن السندي عن أبي عبد الرحمن المقرئ قال كان عندنا إبراهيم بن أدهم على بعض جبال مكة يحدث أصحابه فقال لو أن وليا من أولياء الله قال للجبل زل لزال قال فتحرك الجبل من تحته قال فضرب برجله ثم قال اسكت فإنما ضربتك مثلا لأصحابي (1) أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي قراءة أنا الحسين بن عبد الرحمن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا عصام بن رواد بن الجراح قال سمعت أبا الحسن عيسى بن حازم النيسابوري يقول كنا مع إبراهيم بن أدهم بمكة فنظر إلى أبي قبيس فقال لو أن مؤمنا مستكمل الإيمان يهز الجبل لزال قال فتحرك أبو قبيس فقال له إبراهيم اسكن ليس إياك أردت فسكن (2) أخبرنا أبو الوقت السجزي أنا يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أحمد أنا محمد بن عقيل قال سمعت عبد الصمد بن الفضل يقول سمعت المكي بن إبراهيم يقول قيل (3) لإبراهيم بن أدهم ما يبلغ من كرامة المؤمن على الله تعالى وتقدس قال يبلغ من كرامته لو قال للجبل تحرك تحرك قال فتحرك الجبل قال فقال ما إياك عنيت قال أبو يحيى لم يقل المكي إني شهدت ذلك المشهد ولكن كان يقول إني رأيت إبراهيم بن أدهم أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله
_________
(1) الحلية 8 / 4
(2) الحلية 8 / 4
(3) في الحلية: كان إبراهيم بن أدهم بمكة فسئل
(4) الحلية: لتحرك(6/322)
الحيري (1) أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه أنا عبد العزيز بن الفضل نا إبراهيم بن أحمد الآملي نا أحمد بن يوسف الثقفي نا عبد الله بن خبيق الأنطاكي حدثني موسى بن ظريف قال ركب إبراهيم بن أدهم البحر فأخذتهم ريح عاصف وأشرفوا على الهلكة فلف إبراهيم رأسه في عباءة ونام فقالوا له ما ترى ما نحن فيه من الشدة فقال ليس ذا شدة فقالوا ما الشدة قال الحاجة إلى الناس ثم قال اللهم أريتنا قدرتك فأرنا عفوك فصار (2) البحر كأنه قدح زيت أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن القاسم الطهراني (3) وأبو عمرو بن منده قالا أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين (4) حدثني عياش (5) بن عاصم حدثني سعيد بن صدقة أبو مهلهل وكان يقال إنه من الأبدال قال جاء إبراهيم بن أدهم إلى قوم قد ركبوا سفينة في البحر فقال له صاحب السفينة هات دينارين قال ليس معي ولكن أعطيك بين يدي قال فعجب منه وقال إنما نحن في بحر فيكف (6) قال ثم أدخله فساروا حتى انتهوا إلى جزيرة في البحر فقال صاحب السفينة والله لأنظرن من أين يعطيني هل خبأ هاهنا شيئا قال فقال له يا صاحب الدينارين أعطني حقي قال نعم قال فخرج إبراهيم فمضى واتبعه الرجل وهو لا يدري فانتهى إلى الجزيرة فركع فلما أراد أن ينصرف قال يا رب إن هذا قد طلب مني حقه الذي له علي فأعطه عني قال وهو ساجد قال فرفع رأسه فإذا ما حوله دنانير قال وإذا الرجل فقال جئت خذ حقك ولا تزدد ولا
_________
(1) نسبة إلى حيرة نيسابور
(2) في حلية الاولياء 8 / 5: فسكن البحر حتى صار كالدهن
(3) بالاصل " الظهراني " تحريف والصواب " الطهراني " بالطاء المهلمة المكسورة وسكون الهاء هذه النسبة إلى طهران قرية كبيرة على باب أصبهان وترجم له باسم: " أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه الطهراني الجواد " (الانساب: الطهراني)
(4) في الحلية 8 / 7 " الحسن "
(5) غير منقوطة بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 8 / 7
(6) الحلية: فكيف تعطيني
(7) الحلية بزيادة: واقف(6/323)
تذكر ذا قال ومضوا فأصابتهم عجاجة وظلمة وأحسوا (1) بالموت فقال الملاح أين صاحب الدينارين أخرجوه قال فجاءوا فقالوا ما ترى ما نحن فيه ادع الله معنا قال فرفع يديه وأرخى عينيه وقال يا رب قد أريتنا قدرتك فأذقنا برد عفوك ورحمتك قال فسكنت العجاجة وساروا أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسين بن بشران نا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال حدثت عن يحيى بن عثمان نا بقية بن الوليد قال (3) كنا في البحر فهبت الريا وهاجت الأمواج فبكى الناس وضجوا فقيل لمعيوف (4) أو ابن معيوف هذا إبراهيم بن أدهم لو سألته أن يدعو الله فإذا هو نائم في ناحية السفينة ملفوف رأسه في كساء فدنا منه فقال يا أبا إسحاق أما ترى ما الناس فيه فقال اللهم قد أريتنا قدرتك فأرنا عفوك (5) قال فهدأت السفن أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز يعني الدينوري نا يحيى بن عثمان الحمصي نا بقية قال كنا مع إبراهيم بن أدهم في البحر وهب الريح وهاجت الأمواج واضطربت السفينة وبكى الناس فقلنا لإبراهيم يا أبا إسحاق ما ترى ما الناس فيه قال فرفع إبراهيم رأسه وقد أشرف الناس على الهلكة فقال يا حي حين لا حي ويا حي قبل كل حي ويا حي بعد كل حي يا حي يا قيوم يا محسن يا مجمل قد أريتنا فدرتك فأ رنا عفوك قال فهدأت السفينة من ساعته أخبرتنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو محمد الأزدي يعني محمد بن أحمد الهروي أنا أبو أحمد إسماعيل بن محمد بن أحمد حفيد أبي سعد الزاهد أنا محمد بن سعيد نا محمد بن يعقوب حدثني يحيى بن أيوب قال سمعت أبا عيسى حواري بن حواري قال ركب إبراهيم بن أدهم البحر فقال له صاحب
_________
(1) العجاجة: الدخان وعجج البيت دخانا فتعجج: ملاه
(اللسان)
(2) الحلية: خشوا الموت
(3) الخبر في حلية الاولياء 8 / 5
(4) بالاصل: " فقيل: لمعتوق أو ابن معتوق " والمثبت عن الحلية
(5) الحلية: رحمتك(6/324)
المركب هات الكراء قال أعطيك أمامك قال فأرسينا إلى جزيرة قال فخرج فتبعته من الموضع فجعلت أنظر إليه من حيث لا يراني قال فسأل الله فدعا فرأيت حوله من الدنانير كثيرة قال فأخذ دينارين وترك الباقي قال ثم رجعنا إلى المركب قال وثارت ريح عاصف خشي أهل المركب الغرق قالوا لإبراهيم لو دعوت الله معنا قال اللهم قد أريتنا قدرتك فأرنا عفوك قال فسكنت الأمواج وهدأت الريح وسار المركب أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن بن السمسار حدثني أبي موسى بن الحسين نا محمد بن رشيد البغدادي نا سهل بن صاعد نا أحمد بن إبراهيم نا خلف بن تميم الكوفي قال كنا مع إبراهيم بن أدهم في مركب في البحر فخرج علينا العدو فرمى إبراهيم هو ورجل آخر أنفسهما إلى البحر يعني نحو العدو فانهزم العدو أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (1) نا أبو محمد بن حيان (2) نا محمد بن أحمد بن سليمان حدثني عصام بن رواد قال سمعت عيسى بن حازم (3) يقول كان إبراهيم بن أدهم إذ عزا اشترط على رفقائه الخدمة والأذان فأتاه رفقاؤه يوما فقالوا يا أبا إسحاق إنقد عزمنا الغزو (4) ولو علمنا أنك تأكل من متاعنا لسررنا بذلك فقال (5) أرجو أن يصنع الله ثم قال أستقرض من فلان لا تخف عليه فلان مر بي ثم خر ساجدا وصب دموعه على خديه ثم قال واشؤماه (6) العبيد وتركت مولاهم فأحسن ما يقول العبد إنما دفع إلى مولامالا فإن أمرني أن أعطيك فعلت فأرجع إلى المولى بعدما بذلت وجهي إلى العبيد أليس يقول المولى أحق مني كان أحق أن تطلب مني (7) لا من غيري واشؤماه (6) ثم خرج إلى الساحل
_________
(1) حلية الاولياء 8 / 6
(2) بالاصل " حبان " والمثبت عن الحلية
(3) بالاصل " خازم " والصواب عن الحلية
(4) الحلية: على الغزاة
(5) عن الحلية وبالاصل " فقالوا "
(6) في الحلية: واسوأتاه
(7) الزيادة عن الحلية(6/325)
فتوضأ وصلى ركعتين ثم نصب رجله اليمنى مستقبل القبلة ثم قال اللهم قد عملت ما كان وقع مني في نفسي وذلك بخطائي وجهلي فإن عاقبتني عليه فأنا أهل ذلك وإن عفوت عني فأنت أهل ذلك وقد عرفت حاجتي فاقض حاجتي فوقع في نفسه أن ينظر عن يمينيه فإذا بنحو من أربعمائة دينار فتناول منها دينارا ثم عاد إلى أصحابه فأنكروه وسألوه عن حاله فكتمهم زمانا ثم أخبرهم فقالوا يا أبا إسحاق إن كنت تريد الغزو وقد خرج لك ما ذكرت أفلا أخذت منه ما تقوى به على الغزو فقال أتظنون أن الله لو أراد أن لا يخرج إلا الذي اطلع عليه من ضميري لفعل ولكن أخرج إلي كثير مما اطلع عليه (2) من ضميري ليختبرني والله لو أنها عشرة آلاف ما أخذ ت منها إلا الذي اطلع عليه من ضميري أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن القرشي نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو الفرج عبيد الله بن محمد بن يوسف المراغي نا عيسى بن عبيد الله بن عبد العزيز الموصلي أنا أبو بكر محمد بن صلة الخيري السنجاري (3) في المسجد الأقصى نا أبو علي نصر بن عبد الملك السنجاري (3) نا محمد بن عثمان نا محمد بن أحمد الوراق قال سمعت عبد الله بن الفرج يقول كان إبراهيم بن أدهم بالشام يأكل ويطرح نوى التمر قال فكان بمكة فجاع فاستف الرمل فصار في فيه دقيقا قال وكان ذات يوم على شط البحر فجعل يقلب الحصى فإذا هو جوهر فأقبل فلا الخوص بعض أصحاب إبراهيم قال سماه أبو عبد الله فنسيته قال لما رآه إبراهيم ألقاه في البحر فاق الخواص يا أبا إسحاق تطرح أو تعمل مثل هذا وعلي دين فقال له إبراهيم عليك بالصدق أو كما ذكر أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسين بن بشران نا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن منصور نا أبو النضر الحارث بن النعمان قال كان إبراهيم بن أدهم يحتني الرطب من شجر البلوط (4)
_________
(1) في الحلية: ركعة
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن حلية الاولياء
(3) هذه النسبة إلى سنجار مدينة مشهورة من نواحي الجزيرة
(4) سير أعلام النبلاء 7 / 393 وحلية الاولياء 8 / 3 وفيها: يأخذ بدل يجتني(6/326)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نا نصر بن إبراهيم أخبرني أبو الحسن علي بن طاهر القرشي فيما أذن لي في الرواية عنه أنا على بن عبد الله بن جهضم نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري نا أحمد بن يوسف نا أحمد بن إبراهيم الطبري نا أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني حدثني أبي عن شقيق بن إبراهيم قال لقيت إبراهيم بن أدهم بمكة في سوق الليل عند مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو جالس ناحية من الطريق يبكي فعدلت إليه وجلست عنده وقلت إيش هذا البكاء يا أبا إسحاق فقال خير فعاودته مرة واثنتين وثلاثا فلما أكثرت عليه قال لي يا شقيق إن أنا أخبرتك تحدث به ولا تستر علي فقلت يا أخي قل ما شئت فقال اشتهت نفسي منذ ثلاثين سنة سكباجا (2) وأنا امنعها حهدي فلما كان البارحة كنت جالسا وقد غلبني النعاس إذا أنا بفتى شاب بيده قدح أخضر يعلو منه بخار ورائحته سكباج قال فاجتمعت نهمتي عنه فقرب مني ووضع القدح بين يدي وقال يا إبراهيم كل فقلت ما آكل شيئا قد تركته لله عز وجل قال ولأن أطعمك الله تأكل فما كان لي جواب إلا بكيت فقال لي كل يرحمك الله فقلت له قد أمرنا أن لا نطرح في وعائنا إلا من حيث نعلم فقال كل عافاك الله فإنما أعطيت وقيل لي يا خضر اذهب بهذا وأطعم نفس إبراهيم بن أدهم فقد رحمها الله من طول صبرها على ما يحملها من منعها اعلم يا إبراهيم أني سمعت الملائكة يقولون من أعطي فلم يأخذ طلب فلم يعط فقلت إن كان كذلك فها أنا بين يديك لا أحل العقد مع الله عز وجل ثم التفت فإذا بفتى آخر ناوله شيئا وقال يا خضر لقمه أنت فلم يزل يلقمني حتى شبعت فانتهبت وحلاوته في فمي قال شفيق فقلت أرني كفك فأخذت بكفي كفه وقبلتها وقلت يا من يطعم الجياع الشهوات إذا صححوا المنع يا من يقدح في الضمير اليقين يا من شفى قلوبهم من محبته أقرى لشقيق عندك ذاك ثم رفعت يد إبراهيم إلى السماء وقلت
_________
(1) بالاصل: " واثنين وثلاثة " والصواب ما أثبت
(2) على هامش الاصل: من قبيل لحم بالخل(6/327)
يقدر هذا الكف وبقدر صاحبه وبالجود الذي وجده منك خذ (1) على عبدك الفقير إلى فضلك وإحسانك ورحمتك وإن لم يستحق ذاك فقال وقام إبراهيم ومشى حتى دخلنا المسجد الحرام أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (2) نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عيسى بن محمد الوسفني (3) نا وريزة (4) الغساني نا عدي الصياد من أهل جبلة (5) قال سمعت يزيد بن قبيس (6) يحلف بالله أنه كان ينظر إلى إبراهيم بن أدهم وهو على شط البحر في وقت الأفطار (7) فيرى مائدة توضع بين يديه لا يدري من وضعها ثم يراه يقوم يقوم فينصرف حتى يدخل جبلة (5) وما معه شئ سمعت أنا محمد المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول سمعت أبا عبد الله بن الشيرازي يقول حدثني أحمد بن إبراهيم الطبري نا أحمد بن يوسف نا أحمد بن إبراهيم بن يحيى حدثني أبي حدثني أبو إبراهيم اليماني قال خرجنا نسير على ساحل البحر مع إبراهيم بن أدهم فانتهينا إلى غيضة فيها حطب كثير وبالقرب منه حصن فقلنا لإبراهيم بن أدهم لو أقمنا الليلة هاهنا وأوقدنا من هذا الحطب فقال افعلوا فطلبنا النار من الحصن وأوقدنا وكان معنا الخبز فأخرجنا فأكل فقال واحد منا ما أحسن هذا لجمر لو كان لنا لحم نشويه عليه فقال إبراهيم بن أدهم إن الله لقادر على أن يطعمكموه قال فبينا نحن كذلك إذا أنا بأسد يطرد إبلا فلما قرب منا وقع واندق عنقه وقام إبراهيم بن أدهم فقال اذبحوه فقد أطعمكم الله فذبحنا وشوينا من لحمه والأسد واقف ينظر إلينا أخبرناه عاليا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطبري أنا أبو طالب
_________
(1) كذا وفي مختصر ابن منظور 4 / 29 جد
(2) حلية الاولياء 8 / 3
(3) في الحلية: الوسقندي
(4) في الحلية: " وبرة " تحريف والمثبت والضبط عن التبصير
(5) بالاصل في الموضعين " حمله " والمثبت عن الحلية
(6) في الحلية: قيس
(7) سقطت من الاصل واستدركت عن الحلية
(8) بالاصل " الطبر "(6/328)
محمد بن علي بن الفتح الحربي (1) نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل الواعظ أنا أبو بكر العبدي قال كتب إلي أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني حدثني أبي عن أبي إبراهيم اليماني قال خرجت مع إبراهيم بن أدهم من صور نريد قيسارية (2) فلما كان ببعض الطريق مررنا بمواضع كثيرة الحطب فقال إن شئتم بتنا في هذا الموضع فأوقدنا من هذا الحطب فقلنا ذلك إليك يا أبا إسحاق قال فأخرجنا زندا كان معنا فقدحنا وأوقدنا تلك النار فوقع منها جمر كبار قال فقلنا لو كان لنا لحم نشويه على هذه النار قال فقال إبراهيم ما أقدر الله أن يرزقكم ثم قام فتمسح للصلاة فاستقبل القبلة فبينما نحن كذلك إذ سمعنا جلبة شديدة مقبلة نحونا فابتدرنا إلى البحر فدخل كل إنسان منا في الماء إلى حيث أمكنه ثم خرج ثور وحش يكره أسد فلما صار عند النار طرحه فانصرف إبراهيم بن أدهم فقال له يا أبا الحارث (3) تنح عنه فلن يقدر لك رزق فتنحى ودعانا وأخرجنا سكينا كان معنا فذبحناه واشتوينا منه بقية ليلتنا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم قال (4) سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا سعدان (5) الباهراني يقول سمعت حذيفة المرعشي وقخدم إبراهيم بن أدهم وصحبه فقيل (6) له ما أعجب ما رأيت منه فقال بقينا في طريق مكة أياما لم نجد طعاما ثم دخلنا الكوفة فأومأ إلى مسجد خراب فنظر إلي إبراهيم وقال يا حذيفة أرى بك الجوع فقلت هو ما رأى الشيخ فقال علي بداوة وقرطاس فجئت به فكتب بسم الله الرحمن الرحيم أنت المقصود إليه بكل حال والمشار إليه بكل معنى أنا حامد (7) أنا شاكر أنا ذاكر * أنا جائع أنا نائع (8) أنا عاري
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 48
(2) قيسارية: بلد على ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين (معجم البلدان)
(3) كنية الاسد
(4) الرسالة القشيرية ص 172 وحلية الاولياء 8 / 38
(5) في الحلية: سمعت سعدان التاهرتي يقول
(6) عن الرسالة القشيرية وبالاصل " فقال له "
(7) الاصل والرسالة القشيرية وفي الحلية: أنا حاضر
(8) الاصل والرسالة القشيرية وفي الحلية: " حاسر " والنائع: المتمايل جوعا
وكتب بخط مغاير بالاصل وفوق الكملة: شديد الجوع(6/329)
هي ستة فأنا الضمين لنصفها * فكن الضمين لنصفها يا جاري (1) مدحي لغيرك وهج (2) نار خضتها * فأجر فديتك (3) من دخول النار (4) * قال ثم دفع إلي (5) الرقعة وقال اخرج ولا تعلق (6) قلبك بغير الله وادفع الرقعة إلى أول من يلقاك قال فخرجت (7) فأول من لقيني كارجل على بغلة فدفعتها إلي (8) فأخذها وبكى وقال ما فعل صاحب هذه الرقعة فقلت هو في المسجد الفلاني فدفع إلي صرة فيها ستمائة دينار ثم لقيت رجلا آخر فقلت من صاحب هذه البلغة فقال نصراني فجئت إلى إبراهيم بن أدهم فأخبرته بالقصة فقال لا تمسها فإنه يجئ الساعة فلما كان بعد ساعة وا في النصراني وأكب على رأس إبراهيم بن أدهم وأسلم (9) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري أنا عبد الله بن أحمد بن عتاب نا أبو حارثة حدثني أبي عن إبراهيم اليماني قال قلت لإبراهيم بن أدهم يا أبا إسحاق إن لي مودة وحرمة ولي حاجة قال وما هي قال تعلمني اسم الله المخزون قال لي هو في العشر الأول من الحديد لست أزيدك على هذا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن نصير حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال
_________
(1) في الرسالة القشيرية: ياباري
(2) في الرسالة القشيرية: " لهب " وفي الحلية: " لفح "
(3) الرسالة القشيرية: عبيدك
(4) بعده في الرسالة القشيرية ورد بيت رابع وقد سقط من الاصل والحلية والمختصر
والنار عندي كاسؤال فهل ترى * أن لا تكلفني دخول النار (5) الزيادة عن الرسالة القشيرية والحلية
(6) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه ومن الرسالة القشيرية والحلية
(7) الرسالة القشيرية: " ففرحت " وفي الحلية والمختصر كالاصل
(8) الزيادة عن الرسالة القشيرية
(9) كذا بالاصل والرسالة القشيرية والعبارة في الحلية فانكب على رأس إبراهيم فقال: يا شيخ قد حسن إرشادك إلى الله فأسلم وصار صاحبا لابراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى(6/330)
سمعت إبراهيم بن أدهم يقول هذا كثيرا دارنا أمامنا وحياتنا بعد موتنا إما إلى الجنة وإما إلى النار قال (1) وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول يا ابن بشار مثل لبصر قلبك حضور ملك الموت وأعوانه لقبض روحك فانظر كيف تكون ومثل له هول المطلع ومسائله منكر ونكير فانظر كيف تكون ومثل له القيامة وأهوالها وأفزاعها والعرض والحساب والوقوف فانظر كيف تكون ثم صرخ صرخة فوقع مغشيا عليه قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول (2) إن للموت كأسا لا يقوى على تجرعها (3) إلا خائف وجل طائع كان يتوقعها (4) فمن كان مطيعا فله الحياة (5) والكرامة والنجا ة من عذاب (6) يوم القيامة ومن كان عاصيا ترك بين الحسرة والندامة يوم الصاخة والطامة قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول إخواني عليكم بالمبادرة والجد وسارعوا وبادروا وتابعوا فإن نعلا فقدنا أختها سريعة اللحاق بها وقال نظر إبراهيم بن أدهم إلى رجل قد أصيب بمال ومتاع كثير وقع الحريق في دكانه واشتد جزعه حتى خولط في عقله فقال له يا عبد الله إن المال مال الله متعك به إذ شاء وأخذه منك إذ شاء فاصبر لأمره ولا تجزع فإن من تمام شكر الله على العافية الصبر على البلية ومن قدم وجد ومن أخر فقد وندم (7) قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول الهوى يردي وخوف الله يشفي فاعلم أن ما يزيل عن قلبك هواك إذا خفت من تعلم أنه يراك (7) قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول (8) اذكر ما أنت صائر إليه حق ذكره وتفكر
_________
(1) حلية الالياء 8 / 17
(2) حلية الاولياء 8 / 13
(3) الحلية: تجرعه
(4) الحلية: يتوقعه
(5) عن الحلية ورسمها غير واضح بالاصل
(6) الحلية: عذاب القبر
(7) الحلية 8 / 18 و 32
(8) حلية الاولياء 8 / 18(6/331)
فيما مضى من غيرك (1) هل تثق به وترجو به النجاة من عذاب ربك فإنك إذا كنت كذلك شغل قلبك بالاهتمام بطريق النجاة على طريق الآمنين اللاهين المطمئنين الذين اتبعوا أنفسهم هواها فوقفهم (2) على طريق هلكاتهم لا جرم سوف يعلمون وسوف يناقشون (3) وسوف يندمون " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون (4) أخبرنا أببكر محمد بن أحمد البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله الحيري أنا محمد بن عبد الله بن باكويه نا عبد العزيز بن الفضل نا إبراهيم بن أبي نعيم بعفطن (5) نا إبراهينم بن نصر المنصوري نا إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول (6) خالفتم الله فيما أنذر وحذر وعصيتموه فيما نهى وأمر وكذبتموه فيما وعد وبشر (7) وإنما تحصدون ما تزرعون (8) وتكافؤون بما تفعلون وتجزون بما تعملون (9) فانتبهوا من وسن رقدتكم لعلكم تفلحون أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن حماد الموصلي نا جعفر بن محمد بن نصر حدثني إبراهيم بن نصر أبو إسحاق نا إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول (10) ما (11) لنا نشكو فقرنا إلى مثلنا ولا نطلب كشفه من ربنا عز وجل ثكلت (12) عبد أمه أحب ب الدنيا ونسي ما في خزائن مولاه
_________
(1) الحلية: عمرك
(2) الحلية: فأوقعتهم
(3) الحلية: يتأسفون
(4) سورة الشعراء الاية: 227
(5) كذا رسمها بالاصل
(6) حلية الاولياء 8 / 35
(7) عن الحلية وبالاصل " ونشر "
(8) بعدها في الحلية: وتجنون ما تغرسون
(9) بعدها في الحلية: فاعلموا إن كنتم تعقلون
(10) حلية الاولياء 8 / 32
(11) الحلية: ما بالنا
(12) الحلية: نكلفه أن عبدا أحب عبدا لديناه(6/332)
قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول لا يقل مع الحق فريد ولا يقوى مع الباطل عديد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو نصر البندنيجي (1) أنا أبو بكر محمد بن علي الخياط نا أبو علي بن حكمان الفقيه قال سمعت محمد بن أحمد بن زريق البغدادي يقول سمعت يوسف بن الحسن يقول سمعت إبراهيم بن متويه (2) الأصبهاني يقول كان إبراهيم بن أدهم يقول إذا كنت بالليل نائما وبالنهار هائما وبالمعاصي دائما فمتى يرضى من هو وصوابه من لم يزل بأمرك قائما أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مسرور نا محمد بن عبد العزيز نا إسماعيل بن إبراهيم عن بقية بن الوليد قال (3) كنت مع إبراهيم بن أدهم في بعض قرى الشام ومعه رفيق له فجعلنا نمشي حتى بلغنا إلى موضع حشيش وماء فقال لرفيقه أمعك شئ فقال نعم في المخلاة كسيرات فجلس فنثرها فجعل يأكل (4) فقال ما أغفل الناس عما أنا فيه من النعيم مال (5) أحد يموت ولا أحد اهتم به (5) قال بقية فتغير وجهي فقال لي ألك عيال قال قلت نعم فقال ولعل روعة صاحب عيال أفضل مما أنا فيه ثم قام فقلت له يا أبا إسحاق عظني بشئ فقال يا بقية كن ذنبا ولا تكن رأسا فإن الذنب ينجو ويهلك الرجل (6) قال ونا أحمد بن مروان نا جعفر بن محمد نا إسحاق بن راهوية نا بقية بن الوليد قال دخلت على إبراهيم بن أدهم وهو يبكي في مسجد بيروت ووجهه إلى
_________
(1) بالاصل " البنديجي " والمثبت عن الانساب وهذه الانساب وهذه النسبة إلى بندنيجين بلدة قريبة من بغداد بينهما دون عشرين فرسخا
(2) ضبطت عن التبصير وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 142
(3) حلية الاولياء 8 / 21
(4) بعدها في الحلية: فقال لي يا بقية ادن فكل قال: فرغبت في طعام إبراهيم فجعلت آكل معه قال: ثم إن إبراهيم تمدد في كسائه فقال:
(5) (5) ما بين الرقمين مكانها في الحلية: ما في الدنيا أنعم عيشا منا ما أهتم بشئ إلا لامر المسلمين ثم التفت إلى فقال
(6) كذا وتقدم: ويهلك الرأس(6/333)
الحائط ويضرب بيديه جميعا على رأسه فقلت له ما يبكيك فقال ذكرت " يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار " (1) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا الحاكم أبو عبد الله حدثني جعفر بن محمد بن نصير الخلدي (2) حدثني إبراهيم بن نصر المنصوري حدثني إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول هذا ويتمثل بهذا البيت إذا خلا في جوف الليل بصوت حزين موجع القلب وفتى (3) أخو ضنى وكبير أخوعلل * فمتى ينقضي الردى ومتى ويحك العمل ثم قال يا نفس إياك والغرة بالله وقد قال الصادق عز وجل " لا يغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور " (4) أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد السنجي أنا علي بن أحمد المؤذن نا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان حدثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي قال سمعت وريزة (5) بن محمد نا مسيب بن واضح قال سمعت أبا عتبة الخواص يقول سمعت إبراهيم بن أدهم قال لرجل ما آن لك أن تتوب قال حتى يشا الله عز وجل فقال له إبراهيم وأين حزن الممنوع أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي أنا وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي نا أبو بكر الخطيب ح
_________
(1) سورة النور الاية: 37
(2) بالاصل " الخالدي " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 558
وهذه النسبة إلى الخلد محله ببغداد (الانساب)
وفي السير: كان يسكن محلة الخلد
وفي الانساب: قيل له الخلدي فقد كان يوما عند الجنيد بن محمد وعنده جماعة فسألوه عن مسألة فقال له: أجبهم قال: فأجبتهم فقال: يا خلدي من أين لك هذه الاجوبة فجرى علي اسم الخلدي
وقال الخلدي: والله ما سكنت الخلد ولا سكن أحد من آبائي
(3) في حلية الاولياء 8 / 11: ومتى أنت صغيرا وكبيرا أخو علل (4) سورة لقمان الاية: 33 وفيها: (فلا تغرنكم
)
(5) ضبطت عن التبصير(6/334)
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن أبي رجاء القرشي قال قال إبراهيم بن أدهم إنك إذا أدمنت النظر في مرآة التوبة بان لك قبيح شين المعصية قال وحدثني ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس نا عمران بن موسى بن يزيد الطرسوسي حدثني أبو عبد الله الملطي قال كان عامة دعاء إبراهيم بن أدهم اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك (1) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أحمد بن علي بن الحسن المقرئ يقول سمعت محمد بن غالب تمتام يقول كتب إبراهيم بن أدهم إلى سفيان الثوري من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن أطلق بصره طال أسفه ومن أطلق أمله ساء علمه ومن أطلق لسانه قتل نفسه أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم نا ابن خبيق نا حذيفة المرعشي قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول خلوا لهم دنياهم فخلوا بينكم وبين آخرتكم وخلوا لهم شهواتهم يحبوكم قال وأنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا ابن خبيق نا شعيب بن حرب قال جاء رجل إلى إبراهيم بن أدهم فقال له أنت إبراهيم بن أدهم فقال نعم قال من أين معيشتك قال إبراهيم نرفع دنيانا بتمزيق ديننا * فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن نجيد السلمي أنا أبو عبد الله البوشنجي نا أبو صالح الفراء نا شعيب بن حرب قال دخل إبراهيم بن أدهم على بعض هؤلاء الولاة فقال له من أين معيشتك قال إبراهيم *
_________
(1) حلية الاولياء 8 / 31 - 32 والرسالة القشيرية ص 392(6/335)
نرفع دنيانا بتمزيق ديننا * فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع * قال فقال الوالي أخرجوه فقد استقتل (1) أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجرجاني بفيد وأبو نصر الحسين بن رجاء بن محمد بن سليم ببغداذ قالا أنا عبد الوهاب بن منده أنا أبي أبو عبد الله أنا محمد بن داود بن سليمان وإبراهيم يعني ابن أحمد الأبزاري قالا نا مسدد بن قطن نا محمد بن علي نا محمد بن علي بن حمزة مروزي نا العباس بن الوليد قال بلغني أن إبراهيم بن أدهم دخل على أبي جعفر فقال ما عملك قال نرفع دنيانا بتمزيق ديننا * فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع * فقال اخرج عني فخرج وهو يقول اتخذ الله صاحبا * ودع الناس جانبا (2) * أخبرنا أبو بكر البروجردي أنا أبو سعد بن أبي صادق أنا أبو عبد الله بن باكويه (3) نا أبو القاسم بن ثابت نا إبراهيم بن أبي نعيم حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار الخراساني قال كثيرا ما كنت أسمع إبراهيم بن أدهم يقول لما توعد (4) الدنيا به من شرورها * يكون بكاء الطفل ساعة يوضع وإلافما يبكيه منها وإنها * لأروح (5) مما كان فيه وأوسع إذا أبصر الدنيا استهل كأ * يرى ما سيلقى من أذاها ويسمع * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا محمد بن عمرو النصري نا عبد الله بن هارون البزاز حدثني أبو عبد الله القلانسي رفيق إبراهيم بن أدهم قال سمعت إبراهيم بن
_________
(1) حلية الاولياء 8 / 10
(2) مختصر ابن منظور 4 / 31 والجزء الاول منه في حلية الاولياء 8 / 10
(3) ضبطت عن التبصير
(4) الاصل ومختصر ابن منظور وفي حلية الاولياء 8 / 12 " لما تعد "
(5) الاصل والحلية وفي المختصر: لاروع(6/336)
أدهم يتمثل بأبيات من الشعر * رأيت الذنوب تميت القلوب * ويتبعها الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب * والخير للنفس عصيانها وما أهلك الدين إلا الملوك * وأحبار سوء ورهبانها وباعوا النفوس فلم يربحوا * ولم تغل بالبيع أثمانها لقد وقع القوم في جيفة * يبين للعاقل أنتانها * كذا قال والصواب تبين لذي العقل أبيانها أخبرنا أبو السعادات المتوكلي قال أنا وأبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق إملاء نا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي (1) وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد الخواص حدثني إبراهيم بن منصور المنصوري زاد ابن رزق مولى منصور بن المهتدي حدثني إبراهيم بن بشار الصوفي زاد ابن رزق الخراساني خادم إبراهيم بن أدهم ثم اتفقا قال وقف رجل مرة وفي حديث أبي عبد الله الحافظ كوفي (2) وقالا على إبراهيم بن أدهم فقال يا أبا إسحاق لم حجبت القلوب عن الله عزوجل قال لأنها أحبت ما أبغض الله أحبت الدنيا ومالت إلى دار الغرور واللهو واللعب وتركت العمل لدار فيها حياة الأبد في نعيم لا يزول ولا ينفذ خالد مخلد في ملك سرمد لا نفاد له ولا انقطاع أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبي أنا محمد بن الحسين وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول
_________
(1) ضبطت عن الانساب تقدم التعليق عليها قريبا
(2) في حلية الاولياء 8 / 12 صوفي
(3) الحلية: ينفد(6/337)
سمعت أحمد بن حضرويه يقول عن إبراهيم بن أدهم (1) لمن سأل وفي رواية أبي المظفر قال إبراهيم بن أدهم لرجل في الطواف اعلم أنك لا تنال درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات أوله (2) تغلق باب النعمة وتفتح باب الشدة والثاني تغلق باب العز وتفتح باب الذل والثالث تغلق باب الراحة وتفتح باب الجهد والرابع تغلق باب النوم وتفتح باب السهر والخامس تغلق باب الغنى وتفتح باب الفقر والسادس تغلق باب الأمل وتفتح باب الاستعداد للموت انتهت حكاية ابن حضرويه وقال القشيري (1) وكان إبراهيم بن أدهم يحفظ (3) كرما فمر به جندي فقال أعطنا من هذا العنب فقال ما أمر به صاحبه فأخذ يضربه بسوطه فطأطأ رأسه وقال اضرب رأسا طال ما عصى الله تعالى فأعجب الرجل ومضى وقال سهل بن إبراهيم (4) صحبت إبراهيم بن أدهم فمرضت فأنفق علي نفقته فاشتهيت شهوة فباع حماره وأنفق علي ثمنه (5) فلما تماثلت قلت يا إبراهيم أين الحمار فقال بعناه فقلت على ماذا أركب فقال يا أخي على عنقي فحملني ثلاثة منازل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا الحاكم أبو منصو محمد بن محمد بن عبد الله الهروي نا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي (6) ببغداد نا أبو إسحاق إبراهيم بن نصير وصوابه نصر المنصوري نا إبراهيم بن بشار الخراساني خادم إبراهيم بن أدهم قال (7) سئل إبراهيم بن أدهم بم يتم الورع فقال بتسوية كل الخلق في قلبك والاشتغال (8) عن عيوبهم بذنبك وعليك باللفظ الجميل في قلب ذليل لرب جميل فكر في ذنبك وتب إلى ربك يثبت الورع في
_________
(1) الرسالة القشيرية ص 392
(2) كذا بالاصل: أوله إلى السادس بالمذكور والصواب " أولها
إلى السادسة " بالمؤنث تعود إلى عقبات
(3) الرسالة القشيرية: يحرس
(4) الرسالة القشيرية ص 392
(5) الزيادة عن الرسالة القشيرية
(6) بالاصل " الخالدي " والصواب ما أثبت تقدم قريبا
(7) حلية الاولياء 8 / 16 ومختصر ابن منظور 4 / 31
(8) الحلية: واشتغالك(6/338)
قلبك واقطع (1) الطمع إلا من ربك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد فذكر نحوها وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر نا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول (2) ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغضه حبيبك ذم مولانا الدنيا فمدحناها وأبغضها فأحببناها وزهد فيها فآثرناها ورغبنا فيها وفي طلبها ووعدكم خراب الدنيا فحصنتموها ونهاكم (3) عن طلبها فطلبتموها وأنذركم (3) الكنوز فنكنزتموها دعتكم إلى هذه الغرارة دواعيها فأجبتم مسرعين مناديها خدعتكم بغرورها ومنتكم فأقررتم (4) خاضعين لأمانيها (5) لتمرغون في زاهرتها وتتنعمون (6) في لذاتها وتتقلبون في شهواتها وتكونون بتبعاتها تنشبون بمخالب الحرص عن خزائنها وتحفرون بمعاول الطمع في معادنها وتبنون بالغفلة في أماكنها وتحصنون بالجهل في مساكنها (7) قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول قد رضينا من أعمالنا بالمعاني ومن طلب التوبة بالتواني ومن العيش الباقي بالعيش الفاني (8) قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول ما مالنا نشكو فقرنا إلى مثلنا ولا نطلب كشفه من ربنا ثكلته أمه عبد أحب الدنيا ونسي ما في خزائن مولاه (9) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأبن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
_________
(1) الحلية: " واحسم "
(2) الحلية الاولياء 8 / 24
(3) الحلية: " ونهيتم
وأنذرتم
"
(4) الحلية: فأنفذتم
(5) الحلية: لامنيتها تتمرغون في زهواتها
(6) الحلية: وتتمتعون
(7) الحلية: وتتلوثون
(8) انظر حلية الاولياء 1 / 24 و 25 وفيها زيادة
(9) تقدم الخبر قريبا(6/339)
نا أحمد بن مروان المالكي الدينوري نا أحمد بن محمد الواسطي نا أبي عن جدي قال قرأ إبراهيم بن أدهم لا تجعل بينك وبين الله عز وجل منعما عليك إذا سألت فسل الله أن ينعم عليك ولا تسأل المخلوقين وعد النعم منهم مغرما أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن جعفر الأدمي القارئ ببغداذ نا أبو العيناء محمد بن القاسم النحوي نا ابن خبيق نا شعيب بن حرب عن إبراهيم بن أدهم فيما أحسب قال (1) لا تجعل بينك وبين الله عليك منعما وأعدد نعمة عليك من غيره مغرما قال فقال لنا يوسف بن أسباط هذا كلام حسن فاحفظوه أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه نا علي بن أحمد المرندي بنهر الملك بالبصرة حدثني إبراهيم بن أبي نعيم نا إبراهيم بن نصر المنصوري حدثني إبراهيم بن بشار الخراساني حدثني إبراهيم بن أدهم قال مررت في بعض جبال الشام فإذا بحجر مكتوب عليه نقش بين بالعربية كل حي فإن بقي * فمن العمر (3) يستقي فاعمل اليوم واجتهد * واحذر الموت يا شقي * قال فبينا أنا واقف أبكي وأقرأ إذ أتى رجل أشعث أغبر عليه مدرعة من شعر فسلم علي فرددت عليه السلام فرأى بكائي فقال ما يبكيك فقلت قرأت هذين (4) البيتين فأبكياني فقال وأنت لا تبكي ولا تتعظ حتى توعظ فقال سر معي حتى أقرئك غيره فمضيت معه غير بعيد فإذا أنا بصخرة عظيمة شبيهة بالمحراب فقال اقرأ وابك ولا تقصر (5) ثم قام يصلي وتركني وإذا في أعلاه نقش بين عربي لا تبتغي جاها وجاهك ساقط * عند المليك وكن لجاهك مصلحا *
_________
(1) حلية الاولياء 8 / 34
(2) في حلية الاولياء 8 / 12 بلاد الشام
(3) الحلية: وإن بقي
العيش
(4) الحلية: قرأت هذا النقش
(5) الحلية: ولا تعص(6/340)
وفي الجانب الأيمن مكتوب من لم يثق بالقضاء والقدر * لاقى هموما كثيرة الضرر * وفي الجانب الأيسر منه نقش عربي (2) ما أزين التقى * وما أقبح الخنا وكل مأخوذ بما جنا * وعند الله الجزا * وفي أسفل الحجرات (3) فوق الأرض مكتوب إنما الفوز (4) والغنى * في تقى الله والعمل * فلما قرأته (5) التفت إلى صاحبي فلم أره فلا أدري مضى أو حجب عني أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري نا أحمد بن مروان الدينوري نا أحمد بن عباد التميمي نا ابن خبيق عن خلف بن تميم قال سمعت إبراهيم بن أدهم ينشد أرى أناسا بأدنى الدين قد قنعوا * ولا أرهم رضوا في العيش بالدون فاستعن بالله عن دنيا الملوك كما * استغنى الملوك بدنياهم عن الدين * أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن قال سمعت أحمد بن علي بن الحسن المقرئ يقول سمعت محمد بن غالب تمتام يقول كتب إبراهيم بن أدهم إلى سفيان الثوري من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن أطلق بصره طال أسفه ومن أطلق أمله ساء عمله ومن أطلق لسانه قتل نفسه أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد الصالحاني ببغداد أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت حدثنا أبو الحسن عبد الواحد بن
_________
(1) الحلية: وفي الجانب الاخر نقش بين عربي
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء 8 / 12
(3) في الحلية: المحراب
(4) الحلية: العز
(5) الحلية: فلما تدبرته وفهمته
(6) تقدم الخبر قربيا(6/341)
محمد بن شاه إملاء نا أبو الفرج عبد الواحد بن بكر أنا إبراهيم بن أبي نعيم نا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار الخراساني قال (1) كتب عمرو (2) بن المنهال المقدسي إلى إبراهيم بن أدهم وهو بالرملة أن عظني بموعظة أحفضها عنك قال فكتب إليه أما بعد فإن الحزن على الدنيا طويل والموت من الإنسان قريب وللنقض (3) في كل وقت نصيب وللبلاء في جسمه دبيب فبادر بالعمل قبل أن ينادى بالرحيل واجتهد (4) بالعمل في دار الممر قبل أن ترتحل (5) إلى دار المقر أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن محمد بن نصير حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن أدهم قال كتب عمرو بن المنهال المقدسي إلى إبراهيم بن أدهم فذكر نحوها أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن محمد الحلواني أنا أبو بكر بن خلف وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد نا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال (6) سمعت إبراهيم بن أدهم يقول أثقل الأعمال في الميزان أثقلها على الأبدان ومن وفى العمل وفى له الأجر ومن يعمل رحل من الدنيا الآخرة بلا قليل ولا كثير أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الجرجاني بفيد أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي أبو عبد الله أنا أحمد بن محمد بن زياد نا عباس الدوري نا أبو بكر بن أبي الأسود أنا إبراهيم بن عيسى أخبرني بقية بن الوليد قال قال رجل لإبراهيم بن أدهم كيف أصبحت قال بخير ما لم يتحمل مؤونتي غيري
_________
(1) حلية الاولياء 8 / 17
(2) الاصل ومختصر ابن منظور 4 / 32 وفي الحلية: عمر
(3) في الحلية: وللنفس
(4) عن الحلية والمختصر وفي الاصل: واجهد
(5) عن الحلية: ترحل
(6) حلية الاولياء 8 / 16(6/342)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن محمد حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال (1) كنت يوما من الأيام مارا مع إبراهيم بن أدهم في صحراء إذ أتينا على قبر مسنم فترحم عليه (2) فقلت قبر من هذا فقال هذا قبر حميد بن جابر أمير هذه المدن كلها كان غرقا (3) في بحار الدنيا ثم أخرجه الله منها واستنقذه بعد ولقد (4) بلغني أنه سر ذات يوم بشئ من ملاهي ملكه ودنياه وغروره وفتنته قال ثم نام في مجلسه ذلك مع من خصه من أهلقال فرأى رجلا واقفا على رأسه بيده كتاب فناوله ففتحه فإذا فيه كتاب بالذهب مكتوب لا يؤثرون فانيا على باق ولا تغترن بملكك وقدرتك وسلطانك وعبيدك وخدمتك ولذاتك وشهواتك فإن الذي أنت فيه جسيم لولا أنه غريم (5) وهو ملك لولا أن بعده هلك وهو فرح وسرور لولا أنه لهو وسرور (6) وهو يوم لو كان يوثق له بعد فسارعوا إلى أمر الله فإن فإن الله قال وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين (7) " قال فانتبه فزعا وقال هذا تنبيه من الله وموعظة فخرج من ملكه وقصد هذا الجيل فتعبد فيه حتى تاب رحمه الله (8) قال وسمعت إبراهيم بن أدهرحمه الله يقول إخوتي عليكم بالمبادرة والجد والاجتهاد وسارعوا وسابقوا فإن نعلا فقدت أختها سريعة اللحاق بها (9) قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول اذكر ما أنت صائر إليه حق ذكره وتفكره فيما مضى من عمرك هل تثق به وترجو به النجاة من عذاب ربك فإنك إذا كنت كذلك
_________
(1) حلية الاولياء 8 / 33
(2) زيد في الحلية: وبكي
(3) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الحلية
(4) زيادة عن الحلية
(5) الحلية: عديم
(6) الحلية: وغرور
(7) سورة آل عمران الاية: 136
(8) زيد في الحلية 8 / 33 بعدها: فلما بلغني قصته وحدثت بأمره قصدته فسألته فحدثني ببدء أمره وحدثه بأمري فما زلت أقصده حتى مات ودفن هنها فهذا قبره رحمه الله
(9) تقدم الخبر(6/343)
شغلت قلبك بالاهتمام بطريق النجاة على طريق الآمنين اللاهين المطمئنين الذين اتبعوا أنفسهم هواها فوقفهم على طريق هلكاتهم لا جرم سوف يعملون وسوفي نقاشون وسوف يندمون " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون (1) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن إملاء أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم العدل أنا أبو بكر حاتم بن محمد بن حاتم المروزي بها قال سمعت العباس بن محمد المروزي يقول ذكر عن إباهيم أنه قال كل سلطان لا يكون عادلا فهو واللص بمنزلة واحدة وكل عالم لا يكون ورعا فهو والذئب بمنزلة واحدة وكل من خدم سوى الله فهو والكلب بمنزلة واحدة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد نا جدي أبو بكر أنا جعفر بن محمد الخرائطي نا يوسف بن عمران الدقي نا عبد الله بن خبيق نا عبد الله بن ضريس قال قال إبراهيم بن أدهم كنا إذا سمعنا الشاب يتحدث في المحاسن آيسنامن خيره أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد بن نصير نا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول الهوى يردي وخوف الله يشفي واعلم إنما يزيل عن قلبك هواك إذا خفت ممن تعلم أنه يراك قال ونا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد أنا أحمد بن أبي عمران الحدثي (3) بمكة أخبرني عبد السلام بن محمد البغداذي نا أحمد بن يوسف نا عبد الله بن خبيق قال سمعت شعيب بن حارث يقول ذكر عن إبراهيم بن أدهم قال لا تجعل
_________
(1) تقدم الخبر قربيا
(2) تقدم الخبر قريبا
(3) بفتح الحاء والدال هذه النسبة إلى الحديثة بلدة على الفرات(6/344)
فيما بينك وبين الله عليك منعما واعدد النعمة عليك من غير الله مغرما (1) قال وأنا أبو الحسن علي بن أبي علي السقاء حدثني والدي أبو علي نا أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر نا أبو هشام وصوابه أبو هشام وريزة (2) بن محمد الغساني نا محمد بن داود بن صبيح عن علي بن بكار قال شكا رجل إلى إبراهيم بن أدهم كثرة عياله فقال يا أخي انظر كل من في منزلك ليس رزقه على الله فحوله إلى منزلي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب نا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو محمد الحسن (3) بن الحسن بن محمد بن رامين الأسد آبادي أنا عبد الله بن محمد الحميدي الشيرازي نا القاضي أحمد بن محمود بن خرزاد الأهوازي حدثني علي بن محمد النضري حدثني أحمد بن محمد الحلبي قال سمعت سريا السقطي يقول سمعت بشرا يعني ابن الحارث يقول قال إبراهيم بن أدهم وقفت على راهب في جبل لبنان فناديته فأشرف علي فقلت له عظني فأنشأ يقول خذ عن الناس جانبا * كي (4) يعدوك راهبا إن دهرا أظلني * قد أراني العجائبا قلب الناس كيف * شئت تجدهم عقاربا * قال بشر فقلت لإبراهيم هذه موعظة الراهب فعظني أنت فأنشأ يقول توحش من الاخوان لا تبغ (6) مؤنسا * ولا تبغ (7) أخا ولا تبغ صاحبا وكن سامري الفعل من نسل آدم * وكن أوحديا ما قدرت مجانبا
_________
(1) مر الخبر قريبا
(2) ضبطت عن التبصير
(3) في معجم البلدان (أستراباذ وهي بلدة بين سارية وجرجان من أعمال طبرستان) أبو محمد الحسين بن الحسين بن محمد بن الحسين بن رامين الاسترابادي روى عنه أبو بكر الخطيب
والبداية والنهاية 10 / 151 كالاصل وفيها " زامين " بدل رامين
(4) في البداية والنهاية 10 / 152 " كن "
(5) عن البداية والنهاية وبالاصل " أطلني "
(6) بالاصل: " تبغي "
(7) فوق الكملة بخط مغاير: " تتخذ " وفي البداية والنهاية 10 / 152 " تتخذ "(6/345)
فقد فسد الأخوان والحب والإخا * فلست ترى إلا مذوقا وكاذبا فقلت ولولا أن يقال مدهده * وتنكر حالاتي لقد صرت راهبا (1) * قال سري فقلت لبشر هذه موعظة إبراهيم لك فعظني أنت فقال عليك (2) بلزوم بيتك فقلت بلغني عن الحسن أنه قال لولا الليل وملاقاة الأخوان ماكنت أبالي مت مت فأنشأ يقول يا من يسر (3) برؤية الأخوان * مهلا أمنت مكائد الشيطان خلت القلوب من المعاد وذكره * وتشاغلوا بالحرص في (4) الخسران صارت مجالس من ترى وحديثهم * في هتك مستور وخلف (5) قرا ن * قال الحلبي فقلت لسري هذه موعظة بشر لك فعظني أنت فقال عليك بالإجمال فقلت إني لأحب ذلك فأنشأ يقول يا من يريد (6) بزعمه إجمالا * إن كان حقا فاستعد خصالا ترك المجالس والتذاكر يا أخي * واجعل خروجك للصلاة خيالا بل كن بها حيا كأنك ميت * لا يرتجي منه القريب وصالا * قال علي بن محمد قلت للحلبي هذه موعظة سري لك فعظني فقال لي يا أخي أحب الأعمال إلى الله تبارك وتعالى ما أصدر (7) إليه من قلب زاهد في الدنيا فازهد في الدنيا يحبك الله ثم أنشأ وهو يقول أنت في دار شتات * فتأهب لشتاتك واجعل الدنيا كيوم * صمته عن شهواتك
_________
(1) الابيات في البداية والنهاية 10 / 152
(2) البداية والنهاية: عليك بالخمول ولزوم بيتك
(3) عن البداية والنهاية ورسمها غير واضح بالاصل
(4) البداية والنهاية: والخسران
(5) البداية والنهاية: وموت جنان
(6) البداية والنهاية 152 10 يروم
(7) البداية والنهاية: صعد إليه(6/346)
واجعل الفطر إذا ما * صمته يوم مماتك (1) * قال ابن خرزاذ فقلت لعلي هذه موعظة الحلبي لك فعظني فقال لي احفظ وقتك واسخ بنفسك لله تعالى وانزع قيمة الأشياء عن قلبك يصفو بذلك سرك ويزكو (2) بذلك ذكرك ثم أنشدني حياتك أنفاس تعد فكلما * مضى نفس منها انقصت به جزءا فيصبح في نفس ويمشي بمثله (3) * ومالك معقول تحس به رزءا يميتك ما يحييك في كل ساعة * ويحدوك حاد ما يريد به الهزءا * قال أبو محمد قلت لأحمد هذه موعظة علي لك فعظني فقال له يا أخي عليك بلزوم الطاعة وإياك أن تنزح (4) من باب القناعة وأصلح مثواك ولا تؤثر هواك ولا تبع آخرتك بدنياك واشتغل بما يعنيك بترك مالا يعنيك ثم أنشدني ندمت على ما كان مني ندامة * ومن يتبع ما تشتهي النفس يندم فخافوا لكيما تأمنوا بعد موتكم * سيلقون ربا عادلا ليس يظلم فليس بمغرور (5) لدنياه زاجر * سيندم إن زلت به النعل فاعلم * قال القاضي أبو محمد بن رامين قلت لأبي محمد هذه موعظة أحمد لك فعظني أنت فقال اعلم رحمك الله أن الله جل ثناؤه ينزل العبيد حيث نزلت قلوبهم بهمومها فانظر أين أنزلت قلبك فاعلم (6) أنه تقرب القلوب على حسب ما قرب إليها (6) فانظر من القريب من قلبك وأنشدني قلوب رجال في الحجاب نزول * وأرواحهم فيما هناك حلول * *
_________
(1) البداية والنهاية: وفاتك
(2) البداية والنهاية: يذكور
(3) في البداية والنهاية: فتصبح في نقص وتمسي بمثله (4) البداية والنهاية: تفارق باب
(5) البداية والنهاية: لمغرور
(6) كذا ما بين الرقمين بالاصل والعبارة في البداية والنهاية: واعلم أن الله سبحانه يقرب من القلوب على حسب ما تقرب منه على حسب ما قرب إليها(6/347)
بروح (1) نعيم الإنس في عز قربه * بأفراد توحيد المليك تحول لهم بفناء القريب (2) من محض بره * عوائذ بذل خطهن (3) جليل * قال أبو بكر الخطيب فقلت للقاضي أبي محمد بن رامين هذه موعظة الحميدي لك فعظني فقال اتق الله وثق به ولا تتهمه فإن اختياره لك خير من اختيارك لنفسك وأنشدني اتخذ الله صاحبا * وذر الناس جانبا جرب الناس كيف * شئت تجدهم عقاربا * قال أبو الفرج غيث الصوري قلت للشيخ أبي بكر هذه موعظة القاضي أبي محمد لك فعظني أنت فقال احذر نفسك التي هي أعدى (4) أعدائك أن تتابعها على هواها فذاك أعضل دائك واستشعر (5) الخوف من الله بخلافها وكرر على قلبك ذكر نعوتها وأوصافها فإنها الأمارة بالسوء والفحشاء والمرودة من أطاعها موارد العطب والبلاء واعمد في جميع أمورك إلى تحري الصدق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله وقد ضمن الله تعالى لمن خالف هواه أن يجعل دار (6) الخلد قراره ومأواه وأنشدني لنفسه إن كنت تبغي الرشاد محضا * في أمر دنياك والمعاد فخالف النفس في هواها * إن الهوى جامع الفساد * أنبأنا أبو القاسم الحسيني نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد الوهاب الميداني أنا أبو العباس البردعي نا عبيد الله بن الحسين الأزدي نا أبو حفص النسائي حدثني محمد بن الحسين عن أبي إسحاق الأنطاكي حدثني أبو عبد الله
_________
(1) البداية والنهاية: تروح نعيم
(2) البداية والنهاية 10 / 153 القرب
(3) البداية والنهاية: خطبهن
(4) بالاصل: " أعد " والمثبت عن ابن كثير
(5) البداية والنهاية: واستشرف
(6) البداية والنهاية: جنة الخلد(6/348)
الجوزجاني رفيق إبراهيم بن أدهم قال غزا إبراهيم بن أدهم في البحر مع أصحابه فقدم أصحابنا فأخبروني عن إبراهيم بن أدهم عن الليلة التي مات فيها اختلف خمسا أو (1) ستا وعشرين مرة إلى الخلاء كل ذلك يجدد الوضوء للصلاة فلما حس بالموت قال أوتروا لي قوسي وقبض على قوسه فقبض الله روحه والقوس في يده (3) قال فدفناه في بعض الجزائر في بلاد الروم كذا قال وأنا عبد الوهاب الميداني قال قرأت على ظهر الجزء الثاني من زهد إبراهيم بن أدهم لأبي العباس البردعي قال محمد بن إسماعيل البخاري مات إبراهيم بن أدهم سنة إحدى وستين ومائة ودفن بسوقين (4) حصن ببلاد الروم كذا قال في وفاته والمحفوظ أنه مات سنة اثنتين وستين ومائة كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن أدهم العجلي كوفي قدم مصر زائرا لرشدين بن سعد حفظ مات سنة اثنتين وستين ومائة وقيل سنة ثلاث أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الجرجاني أنا عبد الوهاب بن منده أنا أبي أبو عبد الله قال وقال أبو داود سليمان بن الأشعث سمعت أبا توبة الربيع بن نافع يقول مات إبراهيم بن أدهم سنة اثنتين وستين ودفن على ساحل البحر أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا محمد بن علي بن يزيد الصائغ قال سمعت الشافعي يقول سمعت السري بن جمكان يقول وكان سفيان معجبا به * (5)
_________
(1) بالاصل: " خمسة أو ستة " والصواب ما أثبت
(2) في المختصر: " شعر " وفي البداية والنهاية 10 / 154 فلما كانت غشية الموت
(3) زيد في البداية والنهاية: فمات وهو قابض عليه يريد الرمي به إلى العدو رحمه الله وأكرم مثواه
(4) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن معجم البلدان ولم يحدد الموضع بالضبط ونقل عبارة البردعي وتعقيب ابن عساكر
(معجم البلدان: سوقين)
(5) الابيات في البداية والنهاية 10 / 154 وديوان الامام الشافعي ص 101(6/349)
أجاعتهم الدنيا فجاعوا (1) ولم يزل * كذلك ذو التقوى عن العيش ملجما (2) أخو طي داود منهم ومسعر * ومنهم وهيب والعريب بن أدهما وفي ابن سعيد قدوة البر والنهى * وفي وارث الفاروق صدقا مقدما وحسبك منهم بالفضيل مع ابنه * ويوسف إن لم يأل أن يتسلما أولئك أصحابي وأهل مودتي * فصلى (3) عليهم ذو الجلال وسلما فما ضر ذا التقوى نصال أسنة (4) * وما زال ذو التقوى أعز وأكرما وما زالت التقوى تريك على الفتى * إذا محض التقوى من العز ميسما *
_________
(1) في المصدرين: فخافوا
(2) عن المصدرين وبالاصل ملحما
(3) بالاصل " فصل " والمثبت عن المصدرين
(4) عن المصدرين وبالاصل: نضال سنة(6/350)
ذكر من اسم أبيه إسماعيل ممن اسمه إبراهيم
366 - إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد المؤمن بن إسماعيل بن مشكان بن خرزاد البيروتي حدث عن أبيه روى عنه أبو الحسين بن جميع الصيداوي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع بصيدا نا إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد المؤمن نا أبي نا أبي نا عمرو بن هاشم نا سليمان بن أبي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أسلم على شئ فهو له والله تعالى أعلم
[1552]
367 - إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو جعفر الحسيني الموسوي المكي القاضي الخطيب قدم دمشق وحدث بها وبمكة عن أبي بكر عثمان بن محمد بن الحسين صاحب الكتاني وأبي بكر الآجري وأبي الحسن العجيفي وأبي سعيد بن الأعرابي ومحمد بن جبريل وأبي قتيبة سلم بن الفضل الأدمي (1)
_________
(1) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 27(6/351)
روى عنه علي الحنائي وأبو علي الأهوازي وسمع منه بمكة ورشأ بن نظيف وسمع منه بمصر ويحيى بن الحسين بن جعفر المصيصي وأبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي المقرئ وأبو أحمد عبد الله بن محمد الهروي الطيبي وعبد العزيبن بندار بن علي الشيرازي وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحنائي أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبد الله بن عبدان أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا علي بن محمد الحنائي أنا الشريف القاضي أبو جعفر إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر الحسيني (1) الخطيب إمام الحرمين قدم علينا أنا محمد بن الحسين الآجري بمكة نا الفضل بن العباس الشكلي (2) نا بعض أصحاب ذي النون قال قال عبد الباري أخو ذي النون (3) يا أبا الفيض لم صير الموقف بعرفات والمشعر ولم يصير بالحرم قال لأن الكعبة بيت الله عز وجل والحرم حجابه والمشعر بابه فلما قصده الوافدون أوقفهم بالباب الأول يتضرعون حتى لما أذن لهم بالدخول أوقفهم بالباب الثاني وهو المزدلفة فلما أن نظر الى تضرعهم أمر بتقريب قربانهم ويقضون تفثهم ويتطهرون من الذنوب التي كانت تحجبهم عنه أمرهم بالزيارة على طهارة قال عبد الباري فلم كره لهم الصيام أيام التشريق فقال إن القوم زوار الله وهم في ضيافته ولا ينبغي للضيف أن يصوم عند من أضافه إلا بإذنه فقال يا أبا الفيض فما معنى التعلق بأستار الكعبة فقال مثله مثل رجل بينه وبين صاحبه جناية فهو يتعلق به ويستخذي له رجاء أن يهب له جرمه كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله قال جاءنا نعي القاضي الشريف أبي جعفر الموسائي الحسيني قاضي الحرمين في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة
_________
(1) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت وقد تقدم في بداية الترجمة
(2) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى شكل
(3) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 33(6/352)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أحمد بن عبدة الطبسي نا حماد بن زيد عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبيد بن عمير قال بينما إبراهيم خليل الرحمن يوما في داره إذ دخل عليه رجل حسن الشارة فقال يا عبد الله من أدخلك داري قال أدخلنيها ربها قال فربها أحق بها فمن أنت قال أنا ملك الموت قال لقد بعث لي منك أشياء ما أراها فيك قال أدبر فأدبر فإذا عيون مقبلة وإذا عيون مدبرة وإذا شعرة منه كأنها إنسان قائم قال فتعوذني الله من ذلك وقال عد إلى الصورة الأولى قال يا ملك الموت لقد دخلت علي قبل في صورة حسنة ثم رأيتك تحولت في هذه الصورة الخبيثة (1) قال إذا يعثني إلى من يكره لقاءه بعثني في هذه الصورة الخبيثة (1) التي رأيت آنفا وإن الله قد اتخذ من أهل الأرض خليلا قال يا ملك الموت أخبرني عنه في ما آتفأخبره فأصحبه وأخدمه وأكون معه قال فإنك أنت هو قال فحمد الله وأثنى عليه قال فلما أراد الله تبارك وتعالى قبضه قال يا ملك الموت اقبض روح خليلي وائته من باب لا تروعه منه قال يا رب ما أتيته من باب إلا رعته فكره إليه الحياة قال فبينما إبراهيم يوما في ظل داره إذ أقبل شيخ يتوكأ على عصا حتى جلس إليه فدعا بطعام وكان يقري الضيف وكان كلما أكل لقمة خرجت أسفل منه قال إبراهيم كما أتى لك قال أحد وستون ومائة سنة وكان إبراهيم يومئذ ابن مائة وستين سنة قال ما بقي أن ألقى هذا إلا أن أدخل في سنتي هذه فكره الحياة فأوحى الله إلى ملك الموت أن اقبض روح خليلي على أيسر ذلك فأتاه برائحة من مسك الجنة فاستنشاه إياه حتى خرجت روحه فلما لقي الله عز وجل قال يا إبراهيم كيف وجدت الموت قال يا رب وجدت كأنها تنزع بالسلا قال فإنا قد يسرنا عليك قال حماد وفي آخر الحديث كلمة لابن شداد قال ونا ابن أبي الدنيا أنا أزهر بن مروان الرقاشي نا جعفر بن سليمان نا أبو عمران الجوني عن عبد الله بن رباح عن كعب قال كان إبراهيم عليه السلام
_________
(1) رسمها غير واضح ولعل ما أثبت هو الصواب ولعلها: الخشية(6/353)
ومحمد بن مصفى وسليمان بن سيف وأبا مصعب ويعقوب بن حميد وهارون بن سعيد وعيسى بن حماد وحرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وهناد بن السري وأبا كريب ومحمد بن عبد الله بن أبي الشوارب وعمرو بن علي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان وإبراهيم بن يوسف الماكياني (1) ويحيى بن يحيى وإسحاق (2) بن حجر والحسين (3) بن حريث ومحمد بن أسلم الطوسي ومحمد بن عمرو زنيجا (4) ومحمد بن حميد وأحمد بن حنبل روى عنه أبو الحسن محمد بن زهير وأبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه الطوسيان وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو الطيب محمد بن عبد الله المقرئ أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه نا إبراهيم بن إسماعيل العنبري نا دحيم قال وأخبرني أبو النضر محمد بن عبد الله بن إسحاق نا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني قالا نا مروان بن معاوية عن أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن حوضي أبعد من أيلة (5) إلى عدن (6) لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل ولآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الرجل عن حوضه قالوا يا رسول الله أتعرفنا قال نعم لكم سيماء ليست لأحد من الأمم تردون غرا محجلين من أثر الوضوء
[1555] قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا النضر الفقيه يقول كتبت مسند إبراهيم العنبري بخطي
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 62 والانساب
(2) في سير الاعلام: وعلي بن حجر
(3) بالاصل " الحسن " والصواب عن سير الاعلام وانظر ترجمته فيها 11 / 400
(4) بالاصل " زميج " والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 590
(5) أيلة: مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام (معجم البلدان)
(6) عدن: مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن (معجم البلدان)(6/354)
مائتين (1) وبضعة عشر جزءا قال الحاكم إبراهيم بن إسماعيل العنبري أبو إسحاق الطوسي محدث عصره بها وأزهدهم بعد محمد بن أسلم وأخصهم بصحبة محمد بن أسلم وأكثرهم رحلة في طلب الحديث ثم ذكر من سمع منه (2) 370 إبراهيم بن إسماعيل سمع هشام بن عمار ومسرور بن ربيعة التنوخي روى عنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن سنان البالسي (3) كتب إلي أبو الفرج غيث بن علي الصوري ونقلته من خطه أنا أبو منصور أحمد بن محمد بن العباس القاني إمام المسجد الجامع بصور أنا أبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك اليماني بالقدس نا أبو بكر أحمد بن الليث المقرئ ببيت المقدس قال قرأت على محمد بن عيسى الطرسوسي نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن سنان البالسي نا إبراهيم بن إسماعيل نا هشام بن عمار نا عبد الرحمن نا الليث عن مجاهد وشهر بن حوشب عن أبي هريرة قال أوصاني خليلي (صلى الله عليه وسلم) بثلاث ونهاني عن ثلاث أوصاني أن لا أنام إلا على وتر وأن أصوم ثلاثة أيام من كل شهر يعني البيض وأن لا أدع ركعتي الضحى ونهاني أن لا (4) أنقر الصلاة كنقر الديك وأن ألتفت التفات الثعلب وأن أقعي إقعاء القرد
_________
(1) في سير أعلام النبلاء 13 / 377 في مئتين تسعين جزءا
(2) قال الذهبي في آخر ترجمته في السير: موته تخمينا بعد الثمانين ومئتين وكان من أبناء الثمانين أو دونها بيسير وهو من أئمة الهدى
وانظر أيضا تذكرة الحفاظ 2 / 679
(3) البالسي نسبة إلى بالس (- بكسر اللام -) وهي بلدة بالشام بين حلب والرقة (معجم البلدان)
(4) سقطت من المختصر والاصل وأضيفت بالاصل بين السطرين(6/355)
ذكر من اسم أبيه إسحاق ممن اسمه إبراهيم 371 إبراهيم بن إسحاق بن أحمد أبو إسحاق المقرئ إمام مسجد الفرس بصور سمع أبا سعيد عثمان بن أحمد بن شبيك الدينوري روى عنه أبو عبد الله محمد بن علي الصوري
372 - إبراهيم بن إسحاق بن بشر بن موسى ابن صالح بن شيخ بن عميرة بن حبان بن سراقة بن يزيد ابن حميري بن عتبة بن جذيمة بن الصيداء بن عمرو بن قعين بن الحارث ابن ثعلبة بن ذودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو إسحاق الأسدي البغداذي (1) سكن دمشق وحدث بها عن جده أبي علي بشر بن موسى روى عنه أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) إبراهيم بن إسحاق بن بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو
_________
(1) له ترجمة في تاريخ بغداد 6 / 42 ومختصر ابن منظور 4 / 35
(2) تاريخ بغداد 6 / 42(6/356)
إسحاق الأسدي سكن دمشق وحدث بها عن جده بشر بن موسى روى عنه أبو الفتح بن مسرور البلخي
373 - إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء أبو إسحاق الأنصاري الصرفندي من أهل حمص الصرفندة (1) من الساحل سمع بدمشق أبو عبيد الله (2) معاوية بن صالح الأشعري ومحمد بن عبد الرحمن بن (3) أبي الأشعث وعمر بن مضر (4) العبسي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبا جعفر محمد بن يعقوب بن حبيب وأبا جعفر محمد بن يعقوب بن هشام بن ملاس وأبا عبد الرحمن خالد بن روح بن أبي حجر وأبا محمد (5) شعيب بن عمرو الضبعي وأبا زرعة الدمشقيين والعباس بن الوليد وإسماعيل بن خضر وأبا بكر أحمد بن الحسن بن روزبه وأبا جعفر حميدان بن نصر بن حصين البغداذي وأبا غانم حميد بن سعيد بن أبي دعلج وأبا جعفر محمد بن عبد الله بن أبان الأنصاري وأبا عمرو أحمد بن عبد الرحمن الدينوري وأبا معن محمد بن رواحة الأنصاري وبكار بن قتيبة وأبا خالد عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز وأبا الفضل الربيع بن محمد اللاذقي (6) وأبا جعفر محمد بن سليمان بن داود المنقري وأبا عمرو يزيد بن أحمد النصري وأبا أمية الطرسوسي وقدم دمشق عدة دفعات مستفيدا من شيوخها روى عنه أبو الحسين بن جميع وعبد الله بن علي بن عبد الرحمن بن أبي
_________
(1) في معجم البلدان بدون ألف ولام قرية من قرى صور من سواحل بحر الشام
وترجم له ياقوت ترجمة قصيرة وانظر أيضا الانساب (الصرفندي)
(2) في معجم البلدان " عبد الله " خطأ وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 23
(3) في معجم البلدان: بن الاشعث
(4) ياقوت: " نصر "
(5) سقطت من الاصل وأضيفت فوق الكلام بين السطرين وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 304 (113)
(6) بالاصل اللادقي بالدال المهملة والصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 560 وهذه النسبة إلى اللاذقية بلدة على ساحل بحر الشام (الانساب)(6/357)
العجائز وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع نا إبراهيم بن إسحاق يعني ابن أبي الدرداء أبو إسحاق الأنصاري من أهل الصرفندة قال كتب إلي جعفر بن عبد الواحد قال قال لنا سعيد بن سلام نا المسيب أبو زهير قال سمعت أبا جعفر المنصور يحدث عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العباس عمي ووصي ووارثي (1)
[1556] ذكر أبو الفرج غيث بن علي فيما قرأته بخطه أنه حدث بصور في رمضان سنة سبع وعشرين وثلاثمائة
374 - إبراهيم بن أيوب الحوراني (2) الزاهد روى عن الوليد بن مسلم وأبي سليمان الداراني والهيثم بن عمران ومضاء بن عيسى وسويد بن عبد العزيز وبشر بن السري وأبي روح الوزير بن صبيح وإبراهيم بن عبد الحميد الحرشي وضمرة بن ربيعة روى عنه سعد بن محمد البيروتى وقاسم بن عثمان الجوعي وأحمد بن أبي الحواري وعبد الله بن هلال الدوسي الربعي ومحمد بن إسحاق بن الحريص وأحمد بن سليمان بن زبان الكندي (3) وأحمد بن علي الأبار (4) وأحمد بن أبي رجاء نصر بن شاكر وأحمد بن المعلى الأسدي وأبو طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان وأبو بكر أحمد بن سليمان الزنبقي (5) العرقي (6) ويعقوب بن سفيان الفارسي وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدمشقي وأثنى عليه وقال كان رجلا صالحا
_________
(1) الحديث في سير أعلام النبلاء 15 / 560 ومختصر ابن منظور 4 / 36
(2) هذه النسبة إلى حوران كورة واسعة من أعمال دمشق من جهة القبلة (معجم البلدان - الانساب) وترجما له
(3) في الانساب: الدمشقي
(4) ضبطت عن الانساب والتبصير
(5) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى عرقة وهي بلدة تقارب أطرابلس الشام وهي بين رفنية وأطرابلس وله في الانساب ترجمة قصيرة(6/358)
أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن شمعون وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر قالا أنا أحمد بن سليمان بن زبان الكندي نا إبراهيم بن أيوب الحوراني نا الوليد بن مسلم نا حريز (1) بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن أبي هند البجلي وكان من السلف قال تذاكروا الهجرة عند معاوية وهو على سريره مغمض العينين فقال بعضهم انقطعت الهجرة فقال بعضهم لا فانتبه لهم معاوية فقال ما كنتم تذكرون فأخبروه فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ثلاث مرات فقال ابن شمعون مرار ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من قبل المغرب
[1557] قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال إبراهيم بن أيوب الشامي الحوراني فقال كان عن عباد الله الصالحين وحدث عن الوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى والهيثم بن عمران وأبي سليمان الداراني روى عنه سعيد بن محمد البيروتي وعبد الله بن هلال الربعي وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن سليمان بن زبان الدمشقي وغيرهم قرأت على أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) أما الحوراني بفتح الحاء المهملة وبالراء فهو إبراهيم بن أيوب الشامي الحوراني كان من الصالحين روى عن الوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى وغيرهما (3) روى عنه سعد بن محمد البيروتي وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن سليمان بن زبان وغيرهم
_________
(1) بالاصل " جرير " تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء 7 / 79 (35)
(2) الاكمال لابن ماكولا 3 / 25
(3) بالاصل " وغيرهم " والمثبت عن الاكمال(6/359)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في ذكر أصحاب الوليد وابن شعيب وغيرهم إبراهيم بن أيوب الحوراني أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبي نا أبو الحسن بن أبان نا أبو علي الحسين بن عبد الله السمرقندي نا أحمد بن أبي الحواري حدثني إبراهيم بن الحوراني وكان أبو سليمان يحبه ويبيت عنده قال قال لي أبو سليمان فذكر عنه حكاية كان في الأصل إبراهيم بن الحوراني وهو وهم أنبأنا أبو منصور بن خيرون وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا ابن الفضل أنا دعلج بن أحمد إجازة أنا أحمد بن علي الأبار نا محمد بن مقاتل الصيرفي نا إبراهيم بن أيوب الحوراني قال كان على حمص قاضيا (1) وكان طويل اللحية وكانت كنيته أبو المعسق (2) وكان نقش خاتمه نبت الحب ودام وعلى الله التمام أخبرنا أبو عبد الله الخلال أن عبد الرحمن بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) قال إبراهيم بن أيوب الحوراني الدمشقي من العباد روى عن أبي سليمان الداراني والهيثم بن عمران والوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى روى عنه أحمد بن أبي الحواري وسعد بن محمد البيروتي وعبد الله بن هلال الدوسي (4) الربعي أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا المسدد بن علي الأملوكي أنا أبي علي بن عبد الله بن العباس نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد نا عبد السلام بن الزبير نا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي نا إبراهيم بن أيوب الدمشقي وكان رجلا صالحا فذكر حديثا
_________
(1) بالاصل: " قاضي "
(2) كذا رسمها بالاصل
(3) الجرح والتعديل 1 / 1 / 88 تر: 219
(4) الجرح: الدومي(6/360)
أنبأنا أبو القاسم النسيب نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو نصر بن الجندي أنا جمح بن القاسم أنا عبد الرحمن بن القاسم قال خالي إبراهيم بن أيوب مات سنة ثمان وثلاثين في ربيع قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ثمان وثلاثين ومائتين توفي إبراهيم بن أيوب الحوراني في ربيع الآخر وذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منده عن أبيه أبي عبد الله أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات إبراهيم يعني ابن أيوب الحوراني لليلتين بقيتا من شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين ومائتين يوم الأحد 375 إبراهيم بن أيوب حكى عن الأوزاعي حكى عنه الحسن بن الصباح البزار (1) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب البزار أنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون الفقيه قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد نا الحسن بن الصباح نا إبراهيم بن أيوب الدمشقي عن الأوزاعي أنه قال في كتاب له اتقوا الله معشر المسلمين وأقبلوا نصح الناصحين وعظة الواعظين واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعن من تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون ولا يتقون ولا مع ذلك يؤمنون على تحريف ما تسمعون ويقولون ما لا يعلمون في سرد ما ينكرون (2) وتسديد ما يفترون والله محيط بما يعملون فكونوا لهم
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 192
(2) في مختصر ابن منظور 4 / 37 يذكرون(6/361)
حذرين متهمين (1) رافضين مجانبين فإن علماءكم (2) الأولون ومن صلح من الآخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون واحذروا أن تكونوا على الله مظاهرين ولدينه هادمين ولعراه ناقضين موهنين بتوقير المبتدعين والمحدثين فإنه قد جاء في توقيرهم ما تعلمون وأي توقير لهم أو تعظيم أشد من أن تأخذوا عنهم الدين وتكونوا بهم قتدين ولهم مصدقين موادعين مؤالفين معنيين لهم بما يصنعون على استهواء من يستهوون وتأليف من يتألفون من ضعفاء المسلمين لرأيهم الذي يرون ودينهم الذي يدينون وكفى بذلك مشاركة لهم فيما يعملون " (3)
_________
(1) في المختصر: هاربين
(2) بالاصل: " علماؤكم الاولين " خطأ والصواب عن المختصر
(3) المختصر: يفعلون(6/362)
حرف الباء " في آباء من اسمه إبراهيم
376 - إبراهيم بن بحر حدث عن أحمد بن أبي الحواري وعمران بن موسى الطرسوسي روى عنه محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن أحمد بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني إبراهيم بن بحر الدمشقي نا أحمد بن أبي الحواري قال جاء رجل من بني هاشم إلى عبد الله بن المبارك ليسمع منه فأبى أن يحدثه فقال الهاشمي لغلامه يا غلام قم أبو عبد الرحمن لا يرى أن يحدثنا فلما قام الهاشمي ليركب جاء ابن المبارك ليمسك بركابه قال يا أبا عبد الرحمن لا ترى أن تحدثني وترى أن تمسك بركابي فقال له ابن المبارك رأيت أن أذل لك بدني ولا أذل لك حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
377 - إبراهيم بن بسام من أهل خراسان وفد على هشام بن عبد الملك وسيأتي ذكر وفوده في ترجمة معز بن أحمر
_________
(1) ضبطت عن التبصير(6/363)
378 - إبراهيم بن بشار بن محمد أبو إسحاق الخراساني الصوفي مولى معقل بن يسار صاحب إبراهيم بن أدهم روى عن إبراهيم (1) وفضيل بن عياض ويوسف بن أسباط وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي وأبي أيوب المقرئ روى عنه أبو العباس السراج وإبراهيم بن نصر المنصوري وأحمد بن أبي عوف البزوري (2) وعبد الله بن أحمد بن شبويه (3) المروزي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق إملاء وقراءة عليه نا جعفر بن محمد بن نصير (5) الخالدي نا أبو إسحاق إبراهيم بن نصر مولى منصور بن المهدي حدثني إبراهيم بن بشار الصوفي الخراساني خادم إبراهيم بن أدهم قال وقف رجل صوفي على إبراهيم بن أدهم فقال له يا أبا إسحاق لم حجبت القلوب عن الله عز وجل قال لأنها أحبت ما أبغض الله أحبت الدنيا ومالت إلى دار الغرور واللهو واللعب وتركت العمل لدار فيها حياة الأبد في نعيم لا يزول ولا ينفد خالدا مخلدا في ملك سرمد لا نفاذ له ولا انقطاع (6) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن (7) الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني
_________
(1) يعني ابن أدهم وتقدم في ترجمة إبراهيم بن أدهم أنه خادمه
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 531 (206)
وهذه النسبة إلى بيع البزور للبقول وغيرها (الانساب)
(3) ضبطت عن التبصير
(4) تاريخ بغداد 6 / 47
(5) في تاريخ بغداد: " نصر الخالدي " وقوله " الخالدي " تحريف فيهما والصواب الخلدي وقد تقدم انظر تعليقنا عليه قريبا
(6) تقدم الخبر في ترجمة إبراهيم بن أدهم
(7) بالاصل " عن " خطأ(6/364)
وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال ابراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن أدهم عن إبراهيم بن أدهم تأخرت وفاته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) إبراهيم بن بشار بن محمد أبو إسحاق الخراساني الصوفي خادم إبراهيم بن أدهم كان ينتسب إلى ولاء معقل بن يسار وقدم بغداذ وحدث بها (2) عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وإبراهيم بن أدهم وفضيل بن عياض ويوسف بن أسباط روى عنه عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي وإبراهيم بن نصر مولى منصور بن المهدي وأحمد بن أبي عوف البزوري أخبرنا أبو السعادات المتوكلي أنا وأبو محمد عبد الكريم السلمي نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق الثاني وأبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ قالا أنا جعفر الخلدي (3) نا إبراهيم بن نصر نا إبراهيم بن بشار قال (4) قلت لإبراهيم بن أدهم أمر اليوم أعمل في الطين فقال يا ابن بشار إنك طالب ومطلوب يطلبك من لا تفوته وتطلب ما قد لقيته (5) كأنك بما غاب عنك قد كشف لك وما أنتفيه قد نقلت عنه يا ابن بشار فإنك لم تر حريصا محروما ولا ذا فاقه مرزوقا ثم قال ما لك حيلقلت لي عند البقال دانق فقال عز علي تملك دانقا (6) وتطلب العمل قال ونا إبراهيم بن نصر مولى منصور بن المهدي نا إبراهيم بن بشار قال خرجت وأنا وإبراهيم بن أدهم وأبو يوسف الغاسولي وأبو عبد الله السخاوي نريد
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 47
(2) الزيادة عن تاريخ بغداد
(3) بالاصل " الخالدي " والصواب ما أثبت انظر ما تقدم
(4) الخبر في حلية الاولياء 8 / 13 في ترجمة إبراهيم بن أدهم
(5) الاصل ومختصر ابن منظور 4 / 38 وفي الحلية: كفيته
(6) بالاصل " دانق " والصواب عن الحلية والمختصر
(7) الخبر في حلية الاولياء 7 / 370 في ترجمة إبراهيم بن أدهم وقد تقدم
(8) في الحلية: الغسولي(6/365)
الإسكندرية فمررنا بنهر يقال له الأردن فقعدنا نستريح وكان مع أبي يوسف كسيرات يابسات فألقاها بين أيدينا فأكلناها وحمدنا الله تعالى فقمت أسعى أتناول ماء لإبراهيم فبادر إبراهيم فدخل النهر حتى بلغ الماء إلى ركبتيه فقال بكفيه في الماء فملأهما ثم قال بسم الله وشرب الماء ثم قال الحمد لله (1) ثم إنه خرج من النهر فمد رجليه ثم قال يا أبا يوسف لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم والسرور لجالدونا بالسيوف أيام الحياة على ما نحن فيه من لذيذ العيش وقلة التعب فقلت يا أبا إسحاق طلب القوم الراحة والنعيم فأخطأوا الطريق المستقيم فتبسم ثم قال من أين لك هذا الكلام أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن محمد حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال مضيت مع إبراهيم بن أدهم في مدينة يقال لها أطرابلس (2) ومعي رغيفين مالنا شئ غيرهما وإذا سائل يسأل فقال لي ادفع إليه ما معك فتلبثت فقال ما لك اعطه قال فأعطيته وأنا متعجب من فعله فقال يا أبا إسحاق إنك تلقى غدا ما لم تلقه قط واعلم أنك تلقى ما أسلفت ولا تلقى ما خلفت تعهد لنفسك فإنك لا تدري متى يفاجأك أمر ربك قال فأبكاني كلامه وهون علي الدنيا قال فلما نظر إلي أبكي قال هكذا فكن
379 - إبراهيم بن بكر أبو الأصبع (3) البجلي أخو بشر بن بكر من أهل دمشق حدث بمصر عن ثور بن يزيد وأبي زرعة بن إبراهيم القرشي وإبراهيم بن معاوية الشامي روى عنه أبو بكر بن البرقي وأبو سليمان جامع بن سوادة المصريان أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
_________
(1) بعدها في الحلية زيادة راجعها فيما تقدم
(2) يعني أطرابلس الشام وهي مدينة مشهورة بين اللاذقية وعكا على ساحل بحر الشام (معجم البلدان)
(3) كذا بالاصل بالعين المهملة وفي مختصر ابن منظور 4 / 39 أبو الاصبغ بالغين المعجمة
(4) عن المختصر سقطت من الاصل(6/366)
محمد بن أبي نصر الحسن بن حبيب نا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي نا أبو الأصبع إبراهيم بن بكر أخو بشر بن بكر قال نا أبو زرعة بن إبراهيم القرشي حدثني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال بلغني عن أبي أمامة (1) حديث ث في الوضوء قال فقلت لا أنزل عن بغلتي هذه حتى آتي حمص فأسأل أبا أمامة عن هذا الحديث فأتيت حمص فسألت عنه فدلوني عليه في مزرعة له فأتيت مزرعته فسألت عنه فقيل هو ذاك في رحبة المسجد شيخ كبير عليه قباء فرو فهو أبو أمامة الباهلي قال فخرجت حتى أتيت المسجد فإذا هو في رحبة المسجد شيخ كبير وعليه قباء فرو قد ألقاه على ظهره يتفلى في الشمس قال فسلمت عليه قال قلت أنت أبو أمامة الباهلي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم يا ابن أخي فما تشاء قلت حديث بلغنا أنه يحدث به عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الوضوء قال نعم يا ابن أخي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من توضأ فغسل كفيه ثلاثا أذهب الله كل خطيئة أخطأها بهما ومن مضمض واستنشق أذهب الله كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه ثم قام إلى الصلاة مقبلا عليها قعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه
[1558] قال فقلت أنت سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا ابن أخي لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا لم أبال إلا أذكره ولكن والله لا أدري كم (2) سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو زكريا بن منده في كتابه وحدثني أبو بكر اللفتواني وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي (3) عبيد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن بكر أخو بشر بن بكر البجلي بكنى أبا الأصبع قدم مصر يروي عن ثور بن يزيد روى عنه أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن البرقي
_________
(1) اسمه صدي بن العجلان أبو أمامة الباهلي صحابي مشهور سكن الشام انظر ترجمته في تقريب التهذيب
(2) بالاصل " لم " والمثبت عن المختصر 4 / 40
(3) بالاصل " أبو "(6/367)
وغيره توفي قريبا من سنة ست وسبعين ومائة وفي نسخة أخرى توفي سنة عشر ومائتين
380 - إبراهيم بن أبي بكر بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية كان يسكن عذرى (1) من إقليم خولان من قرى دمشق وكان لجده معاوية وأمه أم ولد له ذكر ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز وذكر ابنته أم يزيد بنت إبراهيم عاتق (2) وذكره أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن النسابة الأبيوردي (3) 381 إبراهيم بن بنان (4) الجوهري روى عن هشام بن عمار وإسماعيل بن إسرائيل الرملي وأبو معين محمد الوزان ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي روى عنه جمح بن القاسم المؤذن وأبو علي بن شعيب وسليمان بن أحمد الطبراني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجبان أنا جمح بن القاسم نا إبراهيم بن بنان الجوهري نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قرأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سورة الرحمن من أولها إلى خاتمتها فلما فرغ قال ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم آية " فبأي آلاء ربكما تكذبان (5) " إلا قالوا ولا بشئ من نعماء ربنا نكذب فلك الحمد
[1559]
_________
(1) كذا بالاصل وفي معجم البلدان عذراء بالمد قرية بغوطة دمشق من إقليم خولان معروفة
(2) كلمة غير واضحة بالاصل ولعل الصواب ما أثبتناه
(3) هذه النسبة إلى أبيورد - بلدة من بلاد خراسان (الانساب)
(4) ضبطت عن التبصير 1 / 103 والاكمال 1 / 364 في ترجمة ابنه إسحاق: وفيهما ورد اسم ابنه محرفا: إسحاق بن بنان الجوهري الدمشقي
وبهامش الاكمال عن التوضيح: هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن بنان
وأبوه إبراهيم بن بنان (أبو بيان) من شيخه الطبراني حدث عن هشام بن عمار وغيره
(5) سورة الرحمن الاية: 13(6/368)
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ح وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الهمداني وأنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة (1) وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن عبد الله بن شهريار قالوا أنا سليمان بن أحمد الطبراني (2) نا إبراهيم بن بنان (3) الجوهري الدمشقي نا محمد بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي نا جعفر بن عون عن (5) مسعر عن (4) علي بن الأقمر عن أبي الأغر أبي مسلم عن أبي سعيد الخدرى قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فتوضأ وصليا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
[1560] "
_________
(1) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير
(2) الحديث في المعجم الصغير للطبراني 1 / 90 - 91 وقال الطبراني معقبا: لم يروه عن مسعر إلا جعفر بن عون
(3) في الطبراني: " بيان "
(4) بالاصل " بن " في الموضعين والصواب عن المعجم الصغير
(5) كذا بالاصل وفي ولاة مصر للكندي ص 166، قال ابن قديد: وهو (أي ليث بن الفضل تقدم فيه قبل سطرين) أول من استعمل إبراهيم بن تميم في كتاب الخراج(6/369)
حرف التاء " في آباء من اسمه إبراهيم
382 - إبراهيم بن تميم أبو إسحاق الكاتب مولى شرحبيل بن حسنة ولي خراج مصر وقدم دمشق على المأمون أنبأني أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن الحسن البزاز المعروف بابن النحاس المصري نا أبو عمر محمد بن يوسف ين يعقوب الكندي في كتاب تسمية موالي أهل مصر قال ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن تميم مولى بكر بن مضر مولى شرحبيل بن حسنة وكان كاتبا في الديوان ويراقب به الأمور إلى ولاية الخراج بمصر قال وأخبرني إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم بن تميم قال كان إبراهيم يعاني الزرع لنفسه في حداثته وزرع بالصعيد وبأسافل الأرض فكان يقول ما طلبت ولاية الخراج حتى عرفت عقد الصعيد وعقد أسفل الأرض وعرفت فضله وجبيته على مر السنين قال وأخبرني ابن قديد قال أول من ولي إبراهيم بن تميم الخراج مطلب ابن عبد الله الخزاعي (1) في سنة سبع وتسعين ومائة ولي ثلاثة أشهر ونصف ثم ولي على الصلاة سليمان بن غالب بن جبريل فجعل على الخراج إبراهيم بن تميم وولاه أيضا
_________
(1) كذا بالاصل وفي ولاة مصر للكندي ص 166، قال ابن قديد: وهو (أي ليث بن الفضل تقدم فيه قبل سطرين) أول من استعمل إبراهيم بن تميم في كتاب الخراج(6/370)
عباد (1) ثم ولي السري فجعل إبراهيم على الخراج ثم عزله السري وجعل محمد بن أسباط فكاتب إبراهيم لسليمان وعباد والسري نحو من سنة ثم عزل أبو نصر بن السري محمد بن أسباط وولى إبراهيم بن تميم ودفع إليه محمد بن أسباط فكان محبوسا عند إبراهيم في منزله ثم مات أبو نصر (2) وولي عبيد الله بن السري فجعل إبراهيم على خراجه أياماثم عزله ورد محمد بن أسباط ثم كتب المعتصم في سنة ثلاث (3) عشرة بولاية إبراهيم وخلف بن محفوظ فلم يحضر الفسطاط فسلم لهما إياهما إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن خلف فأقاما شهرا أو نحوه ثم قدم ربيع الأصم فعزلهما قال وأخبرني إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم أن ربيعا كان مشتركا مع إبراهيم بن
تميم في ولايته وأن ابن العلاء الخراساني قدم معه على القطائع والصوافي مشتركا مع خلف بن محفوظ فلما قدم إبراهيم وخلف من الحج لم يسلم لهما شيئا ثم قدم المعتصم في سنة أربع عشرة وخرج عن مصر في (4) المحرم سنة خمس عشرة واستخلف على خراج الصعيد إبراهيم بن تميم وولى خلف بن محفوظ أسفل الأرض مع بكر الجذامي قال وحدثني ابن قديد عن عبيد الله عن أبيه قال قدم أبو إسحاق سنة أربع عشرة وخرج في المحرم سنة خمس عشرة وقبل إبراهيم بن تميم الصعيد فعرفها إبراهيم فجعل ابنه إسحاق على ربع وابن ابنه علي بن محمد على ربع فلما سار المأمون إلى دمشق خرج إليه إبراهيم بن تميم على البريد فسأله عزل خلف فعزله وجعل مكانه أحمد بن محمد بن أسباط ورجع إلى مصر واليا مع ابن أسباط فاتحا في الخراج فأخذا قموح الناس فمانعهم أهل الأحواف (5) والتما إلى أن عظم الخطاب بينهم وتحاربوا وكثرت القتلى بينهم من كل وجه فسار المأمون من دمشق إلى مصر
_________
(1) اسمه عباد بن محمد بن حيان ولي مصر من قبل المأمون على صلاتها وخراجها في رجب سنة 196 (ولاة مصر للكندي ص 175)
(2) مات في شعبان لثمان خلون منه سنة 206 (ولاة مصر ص 198)
(3) بالاصل: ثلاثة
(4) في ولاة الكندي ص 213 لغرة المحرم
(5) الاحواف جمع حوف وهما بمصر حوفان الشرقي والغربي وهما متصلان أول الشرقي من جهة الشام وآخر الغربي قرب دمياط يشتملان على بلدان وقرى كثيرة (معجم البلدان)(6/371)
فلقي الناس بالفرما (1) يرفعون على عمال مصر إبراهيم وأحمد فأرسل إلى الحارث بن مسكين فسأله عنهما فذكر عنهما شربا وعقد المأمون لهما جميعها وأشرك بينهما بينهم في الخراج إلى أن مات إبراهيم بن تميم في شوال سنة سبع عشرة ومائتين وذكر عن يحيى بن عثمان بن صالح عن أبيه قال قال أبي حججت سنة اثنتين وسبعين ومائتين وكان بكر بن مضر حاجا معنا فرأيت إبراهيم بن تميم يتكلف شراء الحوائج بنفسه لبكر بن مضر إذا نزل منهلا قال أبو سعيد ثم صار إليه بعد من الدنيا ما لم يكن صار إلى غيره من أهل عصره والله أعلم كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن تميم مولى بكر بن مضر مولى شرحبيل بن حسنة يكنى أبا إسحاق كان كاتبا في ديوان الخراج ثم تناهت به الأمور إلى أن ولي خراج مصر توفي سنة سبع عشرة ومائتين "
_________
(1) الفرما: بالتحريك والقصر مدينة على الساحل من ناحية
(معجم البلدان)(6/372)
حرف الثاء فارغ حرف الجيم " في آباء من اسمه إبراهيم
383 - إبراهيم بن جبلة بن عرمة الكندي كان من أصحاب عبد الملك بن مروان وعمر حتى صار من صحابة أبي جعفر المنصور وحكى عن أبيه جبلة وسليمان وسلمة ابني عبد الملك بن مروان وجرير والفرزدق حكى عنه صالح بن سليمان والربيع بن يونس حاجب المنصور وابنه الفضل بن الربيع
384 - إبراهيم بن جدار العذري روى عن ثابت بن ثوبان العبسي روى عنه محمد بن شعيب وعبد الملك بن بزيع التنيسي والوليد بن مسلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد العزيز الأزجي أنا عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي نا جعفر الفريابي نا مضر بن عاصم الأنطاكي نا الوليد بن مسلم عن إبراهيم بن جدار عن ثابت بن ثوبان قالا سمعت مكحولا يقول ويحك يا غيلان ركبت بهذه الأمة مضمار الحرورية غير أنك لا تخرج عليهم بالسيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن(6/373)
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (1) نا هشام بن عمار نا محمد بن شعيب نا إبراهيم بن الحوار (2) حدثني ثابت بن ثوبان قال قدمت المدينة فأتيت سعيد بن المسيب وقد سألوه حتى أغضبوه فسألته فأجابني ثم قال هكذا فلتكن المسائل ثم قال سعيد تجد المؤمن بين خلتين مثل الحمامة لين مسها لا يبين (3) صوتها ومثل النحلة الشديدة لذعتها (4) الطيبة مذاقتها (5) رواه دحيم عن محمد بن شعيب كذا قال والصواب بن جدار أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسين الفأفاء قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (6) حدثني أبي نا هشام بن عمار أنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول ما أصيب أهل دمشق بأعظم من مصيبتهم بإبراهيم بن جدار العذري وأبى مرثد (7) الغنوي وبالمطعم بن المقدام الصنعاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في ذكر نفر ذوي أسنان وعلم إبراهيم بن جدار العذري أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسين
_________
(1) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 400
(2) كذا بالاصل وفي المعرفة والتاريخ: " الجرار " وكلاهما تحريف وسينبه المصنف في نهاية الخبر إلى الصواب
(3) في المعرفة والتاريخ: لا ينسي
(4) المعرفة والتاريخ: لدغتها
(5) المعرفة والتاريخ: مذاقها
(6) الجرح والتعديل 1 / 1 / 91
(7) عن الجرح والتعديل وبالاصل: مزيد(6/374)
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن محمد بن محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع يقول في الطبقة الخامسة إبراهيم بن جدار العذري أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه أنا أبو الحسين أحمد بن أبي بكر العدل أنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال وإبراهيم بن جدار العدوي (1) روى عن ثابت بن ثوبان روى عنه محمد بن شعيب بن شابور وكان له قدر بالشام كذا قال والصواب العذري أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال نا مروان بن محمد نا الوليد بن مسلم نا إبراهيم بن جدار العذري قال مروان وكان في زمانه أعبد أهل الشام قال حدثني ثابت بن ثوبان فذكر حكاية تأتي في ترجمة غيلان أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا أحمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم (2) قال إبراهيم بن جدار العذري روى عن ثابت بن ثوبان العبسي (3) روى عنه محمد بن شعيب بن شابور وعبد الملك بن بزيع (4) التنيسي أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس أنا محمد بن علي الجويني (5) وعلي بن أحمد الملطي قالا أنا أحمد بن محمد بن دوست (6) زاد الجويني ومحمد بن عبد الله بن
_________
(1) كذا وسينبه المصنف إلى الصواب
(2) الجرح والتعديل 1 / 1 / 91
(3) في الجرح والتعديل: " العنسي "
(4) بالاصل " بزيغ " بالغين المعجمة والمثبت عن الجرح والتعديل
(5) هذه النسبة - بضم الجيم وفتح الواو - إلى حوين ناحية كثيرة القرى متصلة بحدود بيهق
(الانساب)
(6) ضبطت عن التبصير(6/375)
أخي ميمي قالا نا الحسن بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي (1) قال سمعت أبا مروان عبد الملك بن بزيع قال وكان أفضل من رأيناه يذكر عن إبراهيم بن جدار قال جاءه رجل فأ سمعه ما يكره فقال إبراهيم قد سمع الله كلامك غفر الله لك القبيح وكافأك بالحسن
385 - إبراهيم بن جعفر أبو محمود الكتامي المغربي القائد (2) قدم دمشق يوم الثلاثاء لاثنتين وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة أميرا على جيوش المصريين فرحل ظالما العقيلي عن دمشق وولاها ابن أخت جيش بن الصمصامة ثم عزله وولى بدرا الشمولي ثم عزله وولى أبا الثريا الكردي ثم عزله وولى حبيشا ابن أخته ثم عزله وولى ما شاء الله ثم قدم ربان الخادم من مصر بعزل أبي محمود وكانت بين أبي محمود وبين أهل دمشق في مدة ولايته حروب كثيرة وفتن متواصلة فخرج عن دمشق إلى طبرية ثم ولي أبو محمود دمشق بعد حميدان بن خراش العقيلي وكان قسام إذ ذاك متغلبا على دمشق فلم يكن لأبي محمود مع قسام أمر وكان معه تحت ذلة وضعف وقدم سلمان بن فلاح في تلك المدة وأخرجه إلى مصر وبقي أبو محمود بها ثم هلك أبو محمود بدمشق في صفر سنة سبعين وثلاثمائة وكان ضعيف العقل سئ التدبير
386 - إبراهيم بن أبي جمعة كاتب إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك ذكره أبو الحسين الرازي في نسخته كتاب أمراء دمشق " (3)
_________
(1) بفتح الجيم والراء هذه النسبة إلى جري بن عوف بطن من جذام (الانساب)
(2) في مختصر ابن منظور 4 / 42 " العابد " وفي الوافي 5 / 340 " قائد المعز "
(3) ذكر الجهشياري ص 71 في أيام إبراهيم بن الوليد (بن عبد الملك) قال: وكان يكتب لابراهيم بن أبي جمعة(6/376)
حرف الحاء " في آباء من اسمه إبراهيم
387 - إبراهيم بن حاتم بن مهدي أبو إسحاق التستري البلوطي الزاهد سكن الشام وحدث بدمشق وأطرابلس عن إبراهيم بن جعفر بن حمدان وعلي بن الحسين بن إسحاق وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد ومحمد بن جعفر بن أحمد بن المغيرة أبي بكر الفقيه التستريين وعبد الله بن إبراهيم روى عنه أبو الحسن علي بن سعيد بن عبد الله العرفي الأزدي وأبو الحسين زيد بن عبد الله بن محمد البلوطي وأبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم البجلي البلوطي وأبو الحسن علي بن الحسن بن يعقوب النهرواني وأبو الفرج الحسين بن علي بن إبراهيم الفارقي وأبو نصر بن الجندي وأبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو الحسين زيد (1) بن عبد الله بن محمد التنوخي البلوطي قراءة عليه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن حاتم بن مهدي التستري البلوطي نا محمد بن جعفر نا الحسين بن إسحاق نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا محمد بن شعيب عن عمر بن يزيد البصري عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله (2) بن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما كان بدو شركها إلا بالتكذيب بالقدر
[1561]
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت تقدم في بداية الترجمة وانظر مختصر ابن منظور 4 / 43
(2) كذا بالاصل وفي المختصر: عبيد الله(6/377)
قال ونا أبو إسحاق نا محمد بن أبي نا موسي بن إسحاق نا محمد بن بكار نا إسماعيل عن عاصم قال سمعت الحسن يقول من كذب بالقدر فقد كذب بالحق إن الله تبارك وتعالى قدر خلقا وقدر أجلا وقدر بلاء وقدر مصيبة وقدر معافاة فمن كذب بالقدر فقد كذب بالقرآن الصواب عبد الله بن عمرو بن العاص والحديث عندي يعلو من طرق أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد مقاتل بن مطكود أنا أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي المالكي (1) نا أبو الحسين زيد بن عبد الله بن محمد التنوخي نا أبو إسحاق إبراهيم بن حاتم التستري نا علي بن الحسين بن إسحاق نا أبو إسحاق إبراهيم بن فهد بن حكم نا القعنبي نا الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتاني جبريل عليه السلام مع سبعين ألف ملك بعد صلاة الظهر فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام وأهدى إليك هديتين لم يهدهما إلى نبي قبلك قال قلت يا جبريل وما تلك الهديتان قال الوتر ثلاث ركعات والصلوات الخمس في جماعة قال قلت يا جبريل وما لأمتي في الجماعة فقال يا محمد إذا كانوا اثنين كتب الله تعالى لكل واحد منهما بكل ركعة ثلاثمائة صلاة وذكر حديثا طويلا في فضل الصلاة في ورقتين لا أصل له
[1562] أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي (2) بمرو أنا أبو الفتيان عمر (3) بن أبي الحسن الدهستاني أنا أحمد بن أسد بن أحمد بن مادل الكوفي أبو العباس الصوفي خادم الصوفية وشيخهم بمكة بقراءتي عليه أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجماني الصوفي العربي شيخ الشام بها نا أبو الحسين علي بن سعيد بن عبد الله الأزدي بأطرابلس الشام نا أبو إسحاق إبراهيم بن
_________
(1) زيادة لازمة
(2) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى فرغول قال السمعاني: وظني أنها من قرى دهستان
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الانساب (الفرغولي) وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 317 (202)(6/378)
مهدي بن جابر التستري الزاهد بعين ملكان بظاهر أطرابلس نا إبراهيم بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي نا أحمد بن عطاء عن عمرو وهو ابن محمد عن إسحاق وهو ابن نوح عن محمد بن كعب عن حذيفة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من قل طعمه صح بدنه وصفا قلبه ومن كثر طعامه سقم بدنه وقسا قلبه
[1563] كذا قال وهو ابن حاتم البلوطي وعبد الله هو ابن أحمد بن عبد الله اللخمي وهذا إسناد فيه جماعة من لم تشتهر عند أصحاب الحديث أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار إجازة أنا عبد الرحمن بن الحسين بن محمد الحنائي أنا أبي أنا أبو الحسين زيد بن عبد الله بن محمد البلوطي قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن حاتم البلوطي يقول لقيت ثلاثة آلاف شيخ أو ثلاثمائة أبو الحسين البلوطي يشك قلت يا أستاذ لقيت الخضر قال يا بني من لم يلق الخضر يقول (1) بعد إلى شئ قال الشيخ أبو إسحاق وعرضت أصول السنة على أبي العباس الخضر عليه السلام قال أبو إسحاق وكنت أدخل إلى بعض الشيوخ في بلدنا وكنت صبيا وكنت أتنكر حتى يدخلوني معهم فسمعت كل رجل منهم يقول للشيخ طويت ثلاثة أيام ويقول آخر طويت عشرة أيام ويقول آخر طويت عشرين يوما فقلت ما لي لا أنازل ما ينازل هؤلاء فطويت ستين يوما وحضرت معهم وقلت للشيخ طويت ستين يوما فأخذني وقبل ما بين عيني قال لنا الشيخ أبو إسحاق طويت سبعين يوما ولو كان هذا شاع عني ما أخبرتكم ولولا أني قد قرب أجلي ما حدثتكم أنبأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسن عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله البزاز أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي قال سمعت أبا الحسين زيد بن عبد الله يقول سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن حاتم يقول وهو في بيت لهيا في العلية التي توفي فيها وقد جرى حديث طي الصوم فقال لنا أنا أعرف من طوى سبعين
_________
(1) المختصر: لا يقول(6/379)
يوما ولو أنه منبذ من عملي ما ذكرته ولولا أنه قد دنت وفاتي ما حدثت به ولو لم يكن مرتين ولا مرة قال وسمعت أبا الحسن يقول سمعت أبا إسحاق يقول كنت ووالدتي في مغارة في جبل بتستر (1) وكنت أمر أطلب المناج (2) فإذا جئت رأيت سبعا رابضا على باب المغارة فإذا رآني انصرف قال وسمعت أبا الحسين يقول ذكر عن أبي إسحاق أن رجلين من أهل الخولان (3) تحالفا لقد رآه أحدهما في الحج يوم عرفة ورآه الآخر بالأكواخ يصلي العيد وحلفا بالطلاق على ذلك وارتفعا إليه فقال لهما صدقتما ولا تعلما أحدا وقرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي سمعت فاطمة بنت عبد الله زوجة أبي الحسن البلوطي تقول سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن حاتم البلوطي يقول طويت ستين يوما
388 - إبراهيم بن أبي حرة الحراني ويقال النصيبي (4) رأى ابن عمر وحدث عن سعيد بن جبير ومجاهد بن جبر ومصعب بن سعد وخالد بن يزيد بن معاوية روى عنه منصور بن المعتمر ومعمر بن راشد وسفيان بن عيينة وغالب بن سليمان ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب وعبد الله بن ميسرة أبو ليلى الحارثي الكوفي وقدم دمشق وحدث بها مجتازا إلى مكة مع الزهري أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا
_________
(1) تستر: بضم فسكون ثم فتح بلدة من كور الاهواز من بلاد خوزستان يقولها الناس شوشتر (الانساب)
(2) كذا رسمت بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر: " المباح "
(3) الخولان: قرية كانت بقرب دمشق خربت (معجم البلدان)
(4) النصيبي نسبة إلى نصيبين مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام (معجم البلدان)(6/380)
عبد الله بن محمد الزهري نا سفيان عن إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن جبير أظنه عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا تقربوه طيبا يعني المحرم إذا مات أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد الواسطي قال ابن ناصر وأنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسن محمد بن سهل بن المقرئ نا أبو عبد الله البخاري (1) قال قال لي سليمان بن حرب نا غالب بن سليمان عن إبراهيم قال رأيت ابن عمر مسح فكأني أنظر إلى أثر أصابعه على خفيه أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب بمشكان (2) أنا أبو منصور محمد بن الحسن أنا أبو العباس أحمد بن الحسين أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله البخاري قال وقال أبو معمر عن ابن عيينة قدم محمد بن هشام الموسم ومعه الزهري والوليد بن هشام المعيطي ويحيى بن يحيى الغساني ويزيد بن يزيد بن جابر وسليمان بن موسى وعبد الكريم بن مالك وخصيف وإبراهيم بن أبي حرة الحراني فسمع ابن عيينة منهم إلا سليمان بن موسى فذاكره ابن جرجي ممن سمعت حتى قال هل سمعت من الأزرق الطوال قال سليمان بن موسى فأردت أن أخرج في طلبه فقيل خرج منذ ثلاثة أيام قرأت على أبي الفتح الفقيه عن أبي الحسن الصيرفي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه قال قرأت على أبي الطيب محمد بن القاسم الكوكبي نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول إبراهيم بن أبي حرة جزري روى عنه ابن عيينة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد أنا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال في الطبقة الثالثة من أهل الجزيرة إبراهيم بن أبي حرة وأخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 281
(2) مشكان: بالضم ثم السكون قرية من نواحي روذبار من أعمال همذان (معجم البلدان)(6/381)
أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحواص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال أبو زكريا يحيى بن معين إبراهيم بن أبي حرة الحراني جزري وكان من الفقهاء الذين شهدوا الموسم مع ابن هشام بن عبد الملك وأخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الأحوص نا أبي قال قال يحيى بن معين إبراهيم بن أبي حرة يحدث عن مجاهد شامي صار إلى مكة وحدثني أبو معمر عن ابن عيينة قال قدم مع ابن هشام إلى المواسم أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد الواسطي قال ابن ناصر وأنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسين الأصبهاني وأبو أحمد الواسطي قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل نا أبو عبد الله البخاري قال وإبراهيم بن أبي حرة من أهل نصيبين كأنه سكن مكة روى عنه منصور وابن عيينة وابن أبي ليلى وسمع سعيد بن جبير ومجاهدا أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) قال ذكره أبي إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال إبراهيم بن أبي حرة ثقة قال وأخبرنا ابن أبي حاتم (3) بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال قيل لأبي إبراهيم بن أبي حرة قال ثقة قليل الحديث
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 281
(2) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 96
(3) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 96(6/382)
قال ابن أبي حاتم (1) وسمعت أبي يقول إبراهيم بن أبي يقول إبراهيم بن أبي حرة هو ثقة لا بأس بحديثه أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف بن يوه (2) أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم قالا أنا محمد بن سعد (3) في تسمية أهل الجزيرة إبراهيم بن أبي حرة زاد ابن فهم عن ابن سعد وكان قليل الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي نا أبو عبيد الله معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله عن يحيى في تسمية أهل الجزيرة إبراهيم بن أبي حرة
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 96
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 4 / 1501 وفيه: الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن أحمد بن موسى بن يوه اللبناني راوي كتب ابن أبي الدنيا
(3) طبقات ابن سعد 7 / 480(6/383)
ذكر من اسم أبيه الحسن ممن يسمى إبراهيم
389 - إبراهيم بن الحسن بن سهل حاجب المتوكل قدم معه دمشق سنة ثلاث وأربعين ومائتين فيما وجدته بخط أبي عبد الله بن محمد الخطابي لم تطل مدته بعد خروجه عن دمشق ذكر أبو الحسين محمد بن أحمد بن القواس الوراق قال مات إبراهيم بن الحسن بن سهل الحاجب بسر من رأى في شعبان سنة أربع وأربعين ومائتين فولي مكانه الحسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن مصعب
390 - إبراهيم بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة ابن عبد الله بن سليمان بن أبي كريمة أبو البركات الفارسي الإصطخري (1) الأصل الصيداوي (2) سمع بدمشق أبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني سنة تسع وعشرين وأربعمائة وأبا عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد الحلبي المعروف بابن المنيقير وأبا القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز (3) وأبو الحسن بن السمسار
_________
(1) نسبة إلى إصطخر بلدة بفارس بينها وبين شيراز 12 فرسخا (معجم البلدان)
(2) نسبة إلى صيداء بالمد وأهلها يقصرونها
مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال دمشق شرقي صور بينهما 6 فراسخ (ياقوت)
(3) ضبطت عن التبصير 3 / 864 وذكره وزاد في نسبه: الدمشقي مات في حدود سنة 430 هـ وهو أكبر شيخ لقيه نصر المقدسي(6/384)
وحدث بصيداء (1) عن جده أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن ومسد بن علي الأملوكي في كتابه وأبي محمد بن جميع وأبي مسعود الميانجي (2) كتب عنه عمر بن أبي الحسن الدهستاني ومكي بن عبد السلام بن المقدسي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه إجازة ونقلته من خطه نا مكي بن عبد السلام بن الحسين المقدسي لفظا بدمشق أنا الشيخ أبو البركات إبراهيم بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة الفارسي بصيدا والشيخ أبو طالب أحمد بن محمد بن أحمد الزنجاني الصوفي ببيت المقدس قالا أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن طلحة المعدل الصيداوي بها أنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحلبي بحمص نا أبو الحسن علي بن عبد الحميد الغضائري نا محمد بن عبد الأعلى نا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش (3) الصنعاني عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال أصابت نبي الله (صلى الله عليه وسلم) خصاصة فبلغ ذلك عليا فخرج يلتمس عملا يصيب فيه شيئا ليغيث به النبي (صلى الله عليه وسلم) فأتى بستانا لرجل من اليهود فاستقى له سبعة عشر دلوا كل دلو بتمرة فخيره اليهودي على تمره وأخذ سبع عشرة عجوة كل دلو بتمرة فجاء بها إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال من أين لك هذا يا أبا الحسن قال بلغني ما بك من الخصاصة يا نبي الله فخرجت ألتمس عملا لأصيب لك طعاما قال حملك على هذا حب الله ورسوله قال نعم يا نبي الله قال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من جربة السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا ولهما يعني الصبر
[1565]
391 - إبراهيم بن الحسن بن يوسف بن يعقوب أبو إسحاق المصري قدم دمشق طالب علم وحدث بها عن بعض شيوخه
_________
(1) كذا بالمد وأهله يقصرونه وتقدمت قريبا
(2) هذه النسبة بفتح الميم والياء والنون نسبة إلى ميانج موضع بالشام
(3) ضبطت عن تقريب التهذيب انظر ترجمته فيه
(4) التجفاف بالكسر: آلة الحرب يلبسه الانسان ليقيه في الحرب (قاموس)(6/385)
كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من العرب أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن بن يوسف بن يعقوب المصري وكان كهلا يكتب معنا الحديث بدمشق(6/386)
ذكر من اسم أبيه الحسين ممن يسمى إبراهيم
392 - إبراهيم بن الحسين بن علي ويقال ابن سني أبو إسحاق الهمذاني الكسائي المعروف بابن ديزيل (1) ويعرف بسيفنة (2) ويعرف بدا بة عفان لكثرة ملازمته إياه وهو أحد الثقات الأثبا ت الرحالين في طلب الروايات سمع بدمشق صفوان بن صالح وأبا مسهر وبالحجاز وغيرها إسماعيل بن أبي أويس وعفان بن مسلم وأبا صالح كاتب الليث ونعيم بن صالح ويحيى بن حماد (3) وعلي بن عياش وأبا اليمان وآدم بن أبي إياس والأصبغ بن الفرج ويحيى بن سليمان الجعفي وموسى بن إسماعيل وأبا نعيم الملائي وسليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن معاوية المكي وأحمد بن عبد الله بن يونس وعبد الله بن عمر بن أبان وعقبة بن مكرم روى عنه أبو العباس أحمد بن صالح البروجردي الخطيب وأبو عوانة الإسفرايني وإبراهيم بن سعيد بن البزار وأبو حفص عمر بن حفص بن هند المستملي والقاسم بن أبي صالح وأحمد بن عبيد الأسدي وعبد الرحمن بن
_________
(1) كذا ضبطت بالكسر في المختصر وسير الاعلام وضبطت في الانساب وطبقات القراء بالفتح
(2) سيفنة بكسر السين والياء ساكنة وفتح الفاء وتشديد النون وهو طائر لا يحط على شجرة إلا أكل ورقها وكذا كان إبراهيم لا يأتي شيخا إلا وينزفه (تذكرة الحفاظ 2 / 608 والوافي 5 / 346 وسير أعلام النبلاء 13 / 185)
(3) في سير أعلام النبلاء: ونعيم بن حماد ويحيى بن بكير(6/387)
حمدان الجلاب ويحيى بن عبد الله الكرابيسي وأبو جعفر عبد الله بن أحمد بن زياد الدحيمي وعبد العزيز بن محمد الخازن الهمذانيون وعبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري وأبو بكر أحمد بن هارون البرديجي (1) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي حدثني أحمد بن هارون البرديجي الحافظ نا إبراهيم بن الحسين نا إسحاق بن محمد الفروي نا نافع بن أبي نعيم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كنت أفتل قلائد هدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش (2) قالا أنا أبو الفرج الإسفرايني أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي الهمذاني (3) قال سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الأنماطي يقول إبراهيم بن الحسين بن علي أبو إسحاق الكسائي ويعرف بابن ديزيل ويلقب بسيفنة ويلقب أيضا بدابة عفان روى عن عفان وأبي نعيم وعمرو بن طلحة القناد (4) وغيرهم حدثنا عنه مشايخنا روى عنه يحيى الكرابيسي والدحيمي وعبد الله بن أحمد بن زياد وأحمد بن هارون البرديجي وعبد الله بن وهب الدينوري وإبراهيم بن سعيد البزار وغزوز الحارثي وأبو حفص المستملي وكان يستملي له والحفاظ الكبار من الغرباء ذكر جعفر بن أحمد قال سألت (5) أبا حاتم عن إبراهيم بن الحسين فقال ما رأيت ولا بلغني إلا صدق وخير وكان معنا عند سليمان بن حرب وابن الطباع وغيرهما (6)
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تذكرة الحفاظ وسير أعلام النبلاء وهذه النسبة بالفتح وسكون الراء نسبة إلى برديج وهي بلدة بأقسى أذربيجان (اللباب)
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 449
(3) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن سير أعلام النبلاء ترجمته 17 / 652 (443)
(4) بفتح القاف النون المشددة نسبة إلى بيع القند وهو السكر (اللباب)
(5) بالاصل: " غالب " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 13 / 187
(6) سقطت اللفظة من سير الاعلام(6/388)
قال ابن أبي حاتم سمعت إبراهيم يقول (1) كنت بالمدينة ووافى محمد بن عبد الجبار سندول وأبديه (2) عن إسماعيل بن أبي أويس وكان إسماعيل يكرمه فلما دخل عليه أجلسه معه على السرير وقمت أنا عند الباب فجعل محمد بن عبد الجبار يسأل إسماعيل فبصر بي فقال هذا من عمل ذاك المكدي أخرجوه قال فأخرجت ثم خرجت مع محمد بن عبد الجبار إلى مكة فجعلت أذاكره في الطريق فتعجب وقال من أين لك هذا قلت هذا سماع المكدين وحكي عن يحيى الكرابيسي أنه قال (3) صححنا كتبنا بإبراهيم قال ومر يوما حديث فقال يحيى قد كنا سمعناه فقال إبراهيم سمعتموه بالفارسية وتسمعوه (4) اليوم بالعربية قال وأخبرنا القاسم (5) بن صالح نا إبراهيم بن الحسين قال (6) قال لي يحيى بن معين حدثني بنسخة الليث عن محمد بن عجلان فإنه فاتني (7) عن أبي صالح قلت ليس هذا وقته قامتى يكون وقته قلت إذا مت قال وسمعت ابن أوس يقول أول ما حدث إبراهيم لمورد همذان حدثنا آدم بن أبي إياس فقال فلان بالفارسية راديد بذبدبد قلت يا فلان ما تقول هذا قال قد ساوانا بالصبيان (8) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري ح
_________
(1) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 46 وسير أعلام النبلاء 13 / 187 وفيها: قال: سمعت القاسم بن أبي صالح سمعت إبراهيم يقول
(2) كذا بالاصل وفي المختصر: " وأفدته عن " وفي السير: " فأفدته عن " ولعل الصواب " وافدا على
" كما في حاشية المختصر
(3) سير أعلام النبلاء 13 / 187 - 188
(4) في السير: وتسمعونه
(5) سير الاعلام: القاسم بن أبي صالح
(6) الخبر في سير الاعلام 13 / 188
(7) السير: فاتتني على
(8) السير 13 / 188(6/389)
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبن إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب أنا أبو زكريا البخاري وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنا رشأ بن نظيف المقرئ قالا نا عبد الغنى بن سعيد الحافظ قال وأما الهمذاني بفتح الميم والذال المعجمة فجماعة منهم إبراهيم بن الحسين بن ديزيل يقال له سفينة وسمعت أبا الحسن الدارقطني يقول لقب إبراهيم بن ديزيل بسفينة بطائر إذا نزل على شجرة استأصلها ولذلك كان إبراهيم بن الحسين بن ديزيل إذا وقع على شيخ أتى على جميع ما عنده قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال وأما السيباني (1) بكسر السين وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها يليها باء مفتوحة معجمة بواحدة ونون مشددة فهو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل أبو إسحاق الهمذاني كان يلقب بسيبنة ويقال سفينة بالفاء حدث عن أبي اليمان الحمصي وآدم بن أبي إياس وأبى توبة (2) الربيع بن نافع وعمرو بن الربيع بن طارق وأبي نعيم الفضل بن دكين وعفان بن مسلم وأبي عمر الحوضي وإسحاق بن محمد الفروي ومحمد بن معاوية النيسابوري روى عن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني وغيرهما أخبرنا وقرأت على أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) وأما سيبنة بكسر السين المهملة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين (4) من تحتها وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم نون مشددة ويقال فيه بالفاء عوض الباء سيفنة هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني يلقب بسيبنة روى عن أبي اليمان الحكم بن نافع وآدم بن أبي إياس وأبي توبة الربيع بن نافع وعفان بن مسلم وأبي
_________
(1) إعجامها غير واضح والمثبت من النص التالي بضبطها
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 653 (235)
(3) الاكمال لابن ماكولا 4 / 265
(4) عن الاكمال وبالاصل: باثنين(6/390)
عمر الحوضي وإسحاق بن محمد الفروي ومحمد بن معاوية النيسابوري (1) وخلق كثير روى عنه أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي (2) وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني وغيرهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا يعقوب بن يوسف نا عاصم البخاري نا إبراهيم بن الحسين بن دازيل يكنى أبا إسحاق ويلقب بسيبنة وفي حاشية الأصل وهو صر إذا وقع على الشجر لم يترك عليه شيئا وكان في الرحلة ستين سنة وكان إذا أناخ على شيخ لم يبرح من عنده حتى يستوفي ما عنده فشبه به أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن الأكفاني قالا نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن عيسى الهمذاني نا صالح بن أحمد يعني الهمذاني قال سمعت بعض أصحابنا يحكي عن عبد الله بن وهب الدينوري أنه قال كنا نتذاكر إبراهيم بن الحسين يعني ابن ديزيل بالحديث فتذاكرنا بالقمطر كان تذاكر بحديث واحد فيقول عندي منه قمطر (3) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال سمعت الحسين بن محمد الماسرجسي يقول سمعت محمد بن إبراهيم بن نومرد الدامغاني يقول كنا في مجلس إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني وكان يلقب بسيبنة فتقدم إليه بعض الغرباء يسأله في أحاديث فامتنع عليه فيها إبراهيم فقال إن حدثتني بهذه الأحاديث وإلا هجوتك فقال له إبراهيم وكيف تهجوني قال أقول *
_________
(1) ما بين معكوفتين لم يرد في الاكمال
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 530 (307)
(3) سير أعلام النبلاء 13 / 188 وفيها: كنا نذاكر إبراهيم بالحديث فتذاكرنا بالقماطر(6/391)
وقائل مالك في رنه (1) * فقلت ذا من فعل سيفنه * قال فتسبم إبراهيم وأجابه في تلك الأحاديث قال ابن نومرد إنما لقب إبراهيم بن الحسين بسفينة لكثرة كتابته للحديث وسفينة طائر بمصر لا يقع على شجرة إلا أكل ورقها حتى لا يبقي منها شيئا ولذلك كان إبراهيم إذا وقع إلى محدث لا يفارقه حتى يكتب جميع حديثه قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرنا عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث قال سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر الجرجاني يقول سمعت مسعود بن علي الشجري يقول سمعت الحاكم أبا عبد الله وسألته عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل فقال ثقة مأمون وبلغني أنه قال سمعت حديث أبي حمزة كنت أدفع الزحام عن ابن عباس من عفان أربعمائة مرة ذكر أبو الفضل علي بن الحسين بن الفلكي الهمذاني أن إبراهيم مات يوم الأحد آخر يوم من شعبان سنة إحدى وثمانين ومائتين
393 - إبراهيم بن الحسين أحد الزهاد حكى عن دينار الزاهد حكى عنه أحمد بن أبي الحواري أخبرنا أبو السعادات المتوكلي وأبو محمد السلمي قالا نا أبو بكر الخطيب أنا الصيرفي أنا محمد بن عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عون بن إبراهيم نا أحمد بن أبي الحواري حدثني إبراهيم بن الحسين قال دخل علي رجل
_________
(1) في المختصر 4 / 46: وقائل: حالك في دنه (2) في السير: أبي جمرة
(4) ذكره الذهبي في التذكرة والسير وصوبه(6/392)
وأنا بالفراديس في بيت فقال لي عد إن المسئ قد عفي عنه أليس قد فاته ثواب المحسنين قال فحدثت به دينارا فبكى وقال على مثل هذا فليبك والله تعالى أعلم
394 - إبراهيم بن الحسين حدث عن شعيب بن أحمد البغداذي روى عنه إبراهيم بن أحمد القرميسني (2) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (3) أنا محمد بن أحمبن محمد بن علي الآبنوسي نا عمر بن إبراهيم الكتاني نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد القرميسيني نا إبراهيم بن الحسين الدمشقي نا شعيب بن أحمد الكسائي (4) البغداذي حدثني جدي عبد الحميد بن صالح عن برد عن مكحول عن الأصبغ بن نباتة عن الحسن بن علي عن (5) عائشة قالت دخل علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لي يا عائشة اغسلي هذين الثوبين قالت فقلت بأبي وأمي يا رسول الله بالأمس غسلتهما (6) قال أما علمت أن الثوب يسبح فإذا اتسخ انقطع تسبيحه
[1566] قال الخطيب روى شعيب حديثا منكرا ثم ساق الذي أثبتاه
395 - إبراهيم بن الحسين أبو إسحاق الغرنوي قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر الحيري روى عنه عبد العزيز الكتاني
_________
(1) الفراديس: موضع بقرب دمشق وأهل الشام يسمون الكروم والبساتين الفراديس (معجم البلدان)
(2) هذه النسبة إلى قرميسين بلدة بجبال العراق على ثلاثين فرسخا من همذان عند دينور
(3) الخبر التالي في تاريخ بغداد 9 / 245 في ترجمة " شعيب بن أحمد البغدادي "
(4) لم ترد اللفظة في تاريخ بغداد
(5) بالاصل " بن " خطأ والصواب عن تاريخ بغداد
(6) عن تاريخ بغداد وبالاصل " غسلتها "(6/393)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا إبراهيم بن الحسين الغرنوي قدم علينا قراءة عليه نا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري (1) نا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي نا عبد الرحيم نا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين الربعي أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر وعمر يمشون أما الجنازة
396 - إبراهيم بن حمزة بن نصر بن عبد العزيز بن محمد أبو طاهر بن الجرجرائي (2) المقرئ المعدل قرأ القرآن بعدة روايات على أبي بكر أحمد بن محمد بن علي الهروي صاحب أبي علي الأهوازي وسمع أبا محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد البنا وأبا بكر الخطيب وسهل الإسفرايني سمعت منه شيئا يسيرا أخبرنا أبو طاهر بن الجرجرائي المقرئ أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا محمد بن أحمد بن سيدي الحداد أنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا إسحاق بن بشر عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار
[1567] سئل أبو طاهر عن مولده فقال في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة بدمشق قرأت بخط أبي محمد بن صابر توفي شيخنا أبو طاهر إبراهيم بن حمزة بن نصر الجرجرائي في ليلة الاثنين السادس عشر من شهر ربيع الأول ودفن يوم الاثنين سنة تسع وخمس مائة في مقابر باب الصغير بعد أن صلى عليه الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم صحيح السماع خلف ابنين عليا ويحيى
_________
(1) في المختصر " الجيري " وانظر ترجمة له في الانساب وهذه النسبة إلى خيرة نيسابور
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جريرايا بلد بين واسط وبغداد (معجم البلدان) وانظر الانساب(6/394)
397 - إبراهيم بن حيان أبو إسحاق الجبيلي (1) من ساحل دمشق حدث عن الثوري وأبي عوانة روى عنه عبد الواحد بن شعيب الجبلي ذكر أبو الفضل المقدسي فيما نقلته من خطه قال إبراهيم بن حيان أبو إسحاق من أهل جبيل حدث عن الثوري وأبي عوانه بمناكير روى عنه عبد الواحد بن شعيب
398 - إبراهيم بن أبي حوشب النصري حكى عن جد له حكاية منقطعة في بناء قبة الجامع حكى عنه يزيد بن أحمد السلمي "
_________
(1) هذه النسبة إلى جبيل بلد في سواحل دمشق (معجم البلدان)(6/395)
حرف الخاء في آباء من اسمه إبراهيم "
399 - إبراهيم بن الخضر بن زكريا بن إسماعيل أبو محمد بن أبي القاسم الصائغ حدث عن عبد الوهاب الكلابي وعبد الله بن محمد النسائي المؤدب والعباس بن محمد بن حبان وأبي (1) نصر عبد الله بن منصور الإمام وأبي (1) علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي (2) وأبي محمد عبد الله (3) بن جعفر الطبري والشريف أبي جعفر إبراهيم بن إسماعيل قاضي مكة وأبي (1) علي الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد القاسم بن درستويه (4) وأبي أحمد عبد الله بن بكر الطبراني أبي (1) العباس أحمد بن سعيد الشيحي (5) وأبي (1) الحسين محمد بن علي بن أحمد بن أبي فروة الملطي وتمام بن محمد الرازي روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي الرازي السمان وعبد العزيز الكتاني وأبو بكر الحداد وعلي بن الخضر السلمي وعلي بن محمد بن شجاع وكان أبوه أبو القاسم من أهل العلم سمع الأشراف كابن المنذر
_________
(1) بالاصا
(2) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 415 وورد بالاصل " وابن علي " والصواب " وأبي علي " انظر ترجمته
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(4) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 558 وفيها: كنيته " أبو علي " وأنه روي عنه إبراهيم بن الخضر الصائغ
(5) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى شيحة قرية من قرى حلب
وذكره السمعاني وقال: يعرف بالشيحي(6/396)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد إبراهيم بن الخضر بن زكريا بن الصائغ قراءة عليه نا عبد الوهاب بن الحسن نا سليمان بن محمد الخزاعي نا محمد بن مصعبي نا بقية نا ابن (1) جريج عن عطاء عن أبي الدرداء قال رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) رجلا يمشي أمام أبي بكر فقال أمشى أمام من هو خير منك إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت
[1568] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي شيخنا أبو محمد إبراهيم بن الخضر المعروف بابن الصائغ يوم عاشوراء في المحرم من سنة خمس وعشرين وأربعمائة كتب الكثير عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي والعباس بن محمد بن حبان وغيرهما حدث بشئ يسير فيه كان تساهل في الحديث وذكر أبو بكر الحداد أنه ثقة وذكر الأهوازي (2) أنه دفن بباب (3) توما "
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق سقطت اللفظة من الاصل وم
(2) بالاصل " الاوهواني " والمثبت عن م
(3) بالاصل " ببا " والصواب ما أثبت عن م(6/397)
حرف الدال وحرف الذال وحرف الراء فارغة حرف الزاي " في آباء من يسمى إبراهيم
400 - إبراهيم بن زرعة بن إبراهيم القرشي حدث عن عمرو بن واقد (1) القرشي روى عنه محمد بن وهب بن عطية أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا محمد بن عبد الله إجازة ح قال ابن منده وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم (2) قال إبراهيم بن زرعة بن إبراهيم القرشي روى عن عمرو بن واق (2) أروى عنه محمد بن وهب بن عطية الدمشقي "
_________
(1) بالاصل " وافد " والصواب ما أثبت عن م وانظر الجرح التعديل 1 / قسم 1 / 101
(2) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 101(6/398)
حرف السين " في آباء من اسمه إبراهيم
401 - إبراهيم بن سعد بن شراح (1) المعافري المصري وفد على عمر بن عبد العزيز وحكي عنه روى عنه محمد بن يزيد المعافري كتب الشيخ أبو محمد حمزة بن علي العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن سعد بن شراح المعافري قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز حديثه رواه ابن وهب عن أبي سرع المعافري عن محمد بن يزيد المعافري عنه هكذا رأيته في بعض الكتب القديمة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما شراح بالشين المعجمة والحاء فهو إبراهيم بن سعد بن شراح المعافري قاله أبو سعيد بن يونس في التاريخ
402 - إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (2) هكذا نسبه أبو مخنف (3) لوط بن يحيى وذكر أنه وفد على هشام بن عبد الملك (4)
_________
(1) في مختصر ابن منظور 4 / 49 شراخ
(2) له ذكر في نسب قريش ص 270
(3) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 301
(4) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت(6/399)
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز الكتابي أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليماني بن زبر أنا عبد الله بن احمد بن جعفر نا جرير (2) قال وأما هشام بن محمد فإنة ذكر أن أبا مخنف حدثه أن أول أمر زيد بن علي كان أن يزيد بن خالد القسري ادعى مالا قبل (3) زيد بن علو محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وداود بن علي بن عبد الله بن العباس وإبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري وأيوب بن سلمه بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة المخزومي فكتب فيهم يوسف بن عمر إلى هشام بن عبد الملك (4) وزيد بن علي يومئذ بالرصافة (5) يخاصم بني (6) الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب في صدقة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومحمد بن عمر بن علي يومئذ مع زيد بن علي فلما قدمت كتب يوسف بن عمر (7) إليه بما ادعى قابلهم يزيد بن خالد فأنكروا فقال لهم هشام فإنا باعثون بكم إليه نجمع بينكم وبينه كذا ذكر أبو مخنف والمعروف إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن وليس هو صاحب هذه القصة لأن هذه القصة كانت سنة إحدى وعشرين ومائة ولإبراهيم بن سعد إذ ذاك نحو ثلاث عشرة سنة لأنه مات سنه ثلات وثمانين ومائه وهو ابن خمس وسبعين سنة والله أعلم وقد وجدت هذه القصة لسعد بن إبراهيم والد إبراهيم بن سعد وهو الصواب فإما أن يكون انقلب على أبي مخيف على من دونه اسمه والله أعلم
_________
(1) بالاصل: " زيد " والصواب عن م واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 440
(2) تاريخ الطبري 6 / 160 حوادث سنة 121 هـ
(3) عن الطبري ورسمها بالاصل غير واضح
(4) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت
(5) الرصافة: انظر معجم البلدان 3 / 47 رصافة
(6) زيادة عن الطبري
(7) بعدها في الطبري: على هشام بن عبد الملك بعث إليهم فذكر لهم ما كتب به يوسف بن عمر إليه
(8) زيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 49(6/400)
403 - إبراهيم بن سعد الخير بن عثمان ابن يحيى بن مسلمة بن عبد الله بن قرط الأزدي حدث عن عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي روى عنه ابنه أبو عمر أحمد بن إبراهيم
404 - إبراهيم بن سعد الحسني الزاهد (1) بغدادي اجتاز بدمشق أو بساحلها حكى عنه أبو الحارث الأولاسي (2) قيصر بن الخضر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا إسماعيل بن أحمد الحيري ح وأنبأنا أبو الحسن (4) عبد الغافر بن إسماعيل أنا يحيى بن إبراهيم المزكي قالا أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال إبراهيم بن سعد وكاحسنيا من أهل بغداد كان يقال له الشريف الزاهد وكان أستاذ أبي الحارث الأولاسى حكى عنه أبو الحارث قال كنت معه في البحر فبسط كساءه على الماء وصلى عليه قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر الخطيب (3) إبراهيم بن سعد أبو إسحاق العلوي أحد شيوخ الصوفية وزهادهم انتقل عن بغداذ إلى الشام فاستوطن بلادها وتحكى عنه كرامات وعجائب أنبأنا أبو علي الحداد وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس (5) نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 86 وحلية الاولياء 10 / 155 - 158 وفي م: العلوي الحسني
(2) هذه النسبة إلى أولاس وهو حصن على ساحل بحر الشام من نواحي طرسوس ويسمى حصن الزهاد (معجم البلدان)
(3) تاريخ بغداد 6 / 86
(4) بالاصل " أبو الحسين بن الغافر " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 16 (8)
(5) بالاصل " قيس " والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا(6/401)
الخطيب قالا أنا أبو نعيم الحافظ (1) نا عبد المنعم بن عمر (2) بن عبد الله الأصبهاني نا الحسن بن يحيى بن حمويه الكرماني بمكة قال قال أبو الحسن التمار قال أبو الحارث الأولاسي خرجت من حصن أولاس أريد البحر فقال بعض إخواني لا تخرج فإني قد هيأت لك عجة حتى تأكل قال فجلست وأكلت معه ونزلت إلى الساحل وإذا أنا بإبراهيم بن سعد العلوي قائما يصلي فقلت في نفسي ما أشك إلا أنه يريد أن يقول امش معي على الماء ولئن قال لي لأمشين معه فما استحكم الخاطر حتى سلم قال هيه يا أبا الحارث امش على الخاطر فقلت بسم الله فمشى هو على الماء وذهبت أمشي فغاصت رجلي فالتفت إلي وقال يا أبا الحارث العجة أخذت برجلك قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفرج سمعان بن بشر الصوفي أنا أبو عبد الله الحسن بن عبد الكريم الجزري بمكة نا علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب عن أبي بكر الفرغاني قال قال لي أبو الحارث الأولاسي خرجت من الحصن أريد البحر فقال لي بعض إخواننا لا تبرح فإني قد هيأت عجة حتى نتغذى فجلست وأكلت معه ونزلت إلى الساحل فإذا إبراهيم بن سعد العلوي قائم يصلي فقلت في نفسي يريد أن يقول لي امش بنا على الماء ولئن قال لأمشين معه فما استتم ذلك الخاطر حتى سلم من صلاته وقال لي يا أبا الحارث هية عزمت بسم الله امش على ما خطر في نفسك فقلت بسم الله فمشى على الماء وذهبت لأمشي خلفه فغاصت رجلي في الماء فالتفت إلي وقال يا أبا الحارث أخذت العجة برجلك فذهب وتركني أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم حدثني أبو بكر محمد بن داود حدثني أبو بكر الفرغاني قال سمعت أبا الحارث الأولاسي يقول خرجت من أولاس فرأيت شخصا قائما يصلي تحت شجرة فساعه وقعت عيني عليه ألبسني منه هيبة فانقتل من صلاته وقال لي يا أبا الحارث مر وار
_________
(1) انظر تاريخ بغداد 6 / 86 وحلية الاولياء 10 / 156
(2) الاصل وتاريخ بغداد وفي الحلية: " عمر و "(6/402)
شخصك عني ثلاثة أيام ولا تطعم شيئا ففعلت ما أمرني فمشيت معه على ساحل البحر فحرك شفتيه فإذا رف من سمك شايلة رؤوسها من الماء رف فوق رف فاتحه فاه كالمشيرة بالسلام إلى إبراهيم بن سعد العلوي فقلت في نفسي لو كان بشر الصياد هاهنا طرح شبكته على هذه الحيتان لاصطاد منها شيئا كثيرا فما تم ذلك في نفسي حتى غاص السمك كله في الماء والتفت إلي إبراهيم فقال إيش عرض في نفسك فقلت له عرض في نفسي كذا وكذا فقال يا أبا الحارث ما أنت براد بهذا الأمر ورأيت الشيخ إبراهيم كأنه وجد فقال يا أبا الحارث قطعت أكثر شرق الإسلام وغربه أو بعضه على السياحة والتوكل ورأيت أن البر والبحر لواحد فاستعملت لنفس جلبة فركبت فيها وحدي ولججت هذا البحر يعني بحر الروم يرفعني موج ويحطني آخر فبينا أنا كذلك إذا بحوت قد أقبل إلي فاتح فاه يريد يبتلعني ويبتلغ الجبلة فقلت في نفسي تخلفي عن هذا الحوت يضعف إيماني ويشين بغيتي فطفرت من الجبلة إلى فكي (1) الحوت فركعت فيه ركعتين ثم رجعت إلى الجبلة وخرجت إلى البر وأنا في هذا الجبل يعني اللكام (2) انتظر ما ينتظر الموحدو لله عز وجل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني (3) نا عبد المنعم بن عمر (4) نا الحسن بن يحيى قال قال محمد بن محبوب العماني سمعت أبا الحارث الأولاسى يقول خرجت من مكة في غير أيام الموسم أريد الشام فإذا أنا بثلاثة نفر على جبل وإذا هم يتذاكرون الدنيا فلما فرغوا أخذوا يعاهدون الله أن لا يسموا ذهبا ولا فضة فقلت وأنا أيضا معكم فقالوا إن شئت ثم قاموا فقال أحدهم أنا أنا فصائر إلى بلد كذا وكذا وقال الآخر أما أنا فصائر إلى بلد وكذا وكذا وبقيت أنا وآخر فقال لي أين تريد فقلت أريد الشام فقال وأنا أريد اللكام فكان إبراهيم بن سعد العلوي فودع بعضهم بعضا وافترقنا فمكثت حينا أنتظر أن يأتيني كتابه فما شعرت يوما وأنا بأولاس فخرجت أريد البحر وصرت بين الأشجار إذا برجل صاف قدميه يصلي فاضطرب قلبي
_________
(1) غير واضحة بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
(2) اللكلام بالضم وتشديد الكاف وهو الجبل المشرف على أنطاكية وتلك الثغور (معجم البلدان)
(3) حلية الاولياء 10 / 156
(4) في الحلية: " عمرو "(6/403)
لما رأيته وعلاني له الهيبة فلما أحس (1) بي سلم والتفت إلي فإذا هو إبراهيم بن سعد فعرفته بعد ساعة فقال لي هاه فوبخني وقال اذهب فغيب عني شخصك ثلاثة أيام ولا تطعم شيئا ثم ائتني ففعلت ذلك فجئته بعد (2) ثلاثة وهو قائم يصلي فلما أحس (1) بي أوجز في صلاته ثم أخذ بيدي فأوقفني على البحر وحرك شفتيه فقلت في نفسي يريد أن يمشي بي على الماء ولئن فعل لأمشين فما لبثت إلا يسيرا فإذا أنا برف من الحيتان مد البصر (3) قد أقبلت إلينا رافعة رؤوسها فاتحة أفواهها فلما رأيته قلت في نفسي أين أبو بشر الصياد أنسان كان بأولاس هذه الساعة فإذا الحيتان قد تفرقت كأنما طرح في وسطها حجر فالتفت إلي فقال فعلتها فقلت إنما كذا وكذا فقال لي مر لست مطلوبا بهذا الأمر ولكن عليك بهذه الرمال والجبال فوار شخصك ما أمكنك وتقلل من الدنيا حتى يأتيك أمر الله (4) فإني أراك بهذا مطالبا ثم غاب عني فلم أره حتى مات وكانت كتبه تصل إلي فلما مات كنت قاعدا يوما فتحرك قلبي للخروج من باب البحر ولم يكن (5) لي حاجة فقلت لا أكره القلب فيغمني فخرجت فلما صرت في المسجد الذي على الباب إذا أنا بأسود قام إلي فقال أنت أبو الحارث فقلت نعم فقال آجرك الله في أخيك إبراهيم بن سعد وكان اسمه ناصحا (6) مولى لإبراهيم بن سعد فذكر أن إبراهيم أوصاه أن يوصل إلي هذه الرسالة فإذا فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم يا أخي إذا نزل بك أمر من أمر فقر أو سقم أو أذى فاستعن بالله واستعمل عن الله الرضا فإن الله مطلع عليك يعلم ضميرك وما أنت عليه ولابد لك من أن ينفذ فيك حكمه فإن رضيت فلك الثواب الجزيل والأمن من القول (7) الشديد وأنت في رضاك وسخطك لست تقدر أن تتعدى المقدور ولا تزداد في الرزق المقسوم وأثر المكتوب والأجل المعلوم ففي أي هذه الأفعال تريد أن
_________
(1) عن الحلية وبالاصل " حس "
(2) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(3) كذا بالاصل والمختصر وفي الحلية: ملء البصر
(4) الزيادة عن الحلية والمختصر وهي مستدركة أيضا فيه
(5) الحلية: تكن
(6) الحلية: واصحا
(7) الحلية والمخصتر: الهول(6/404)
تحتال في نقضها بهمك أو بأي قوة تريد أن تدفعها عنك عند حلولها أتجتلبها (1) من قبل أوانها كلا والله لابد لأمر الله أن ينفذ فيك طوعا أو كرها فإن لم تجد إلى الرضا سبيلا فعليك بالتحمل ولا تشك من ليس بأهل أن يشكى ومن هو أهل الشكر والثناء القديم ما أولى من نعمته علينا فما أعطى وعافى أكثر مما زوى وأبلى وهو مع ذلك أعرف بموضع الخير لنا منا وإذا اضطرتك الأمور وقل (2) صبرك فألجأ إليه بهمك واشك إليه بثك وليكن طمعك فيه وحذا أن تستبطئه أو تسئ به ظنا فإن لكل شئ سببا ولكل سبب أجل ولكل هم في الله ولله فرج عاجل أو اجل ومن علم أنه بعين الله استحيا أن يراه الله يأمل سواه ومن أيقن بنظر الله له أسقط الاختيار لنفسه في الأمور ومن علم أن الله هو الضار النافع أسقط مخاوف المخلوقين عن قلبه وراقب الله في قربه وطلب الأشياء من معادنها فاحذر أن تعلق قلبك بمخلوق تعليق خوف أو رجاء أو تفشى إلى أحد اليوم سرك أو تشكو إليه بثك أو تعتمد على إخائه أو تستريح إليه استراحة تكون فيها موضع شكوى بث فإن غنيهم فقير في غناه وفقيرهم ذليل فس فقره وعالمهم جاهل في علمه فاجر في فعله الا القليل ممن عصم الله تعالى (3) أنبأنا أبو الحسن عبد الغافربن إسماعيل أنا يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت منصور بن عبد الله الأصبهاني يقول سمعت محمد بن أحمد بن الليث يقول سمعت أبا الحارث الأولاسي يقول كان سبب رؤيتي إبراهيم بن سعد أني خرجت من أولاس إلى مكة في غير أيام الموسم فرافقت ثلاثة فقلت أنا معكم فتفرق اثنان منهم وبقيت أنا والثالث فقال لي (4) أين تريد قلت الشام قال وأنا أريد لكام وإذا هو إبراهيم بن سعد العلوي وكان حسنيا ثم تفرقنا فكانت (5) تأتيني كتب إبراهيم بن سعد فما شعرت ذات يوم وأنا بألاوس وقد خرجت فإذا أنا برجل قائم يصلي بين الشجر فلما رأيته علاني هيبة فنظرت فإذا إبراهيم بن سعد فلما راني قضى صلاته وسلم علي فجاء إلى البحر ونظر إليه وحرك شفيته فإذا بحيتان
_________
(1) الحلية: أو تجتلبها
(2) الحلية: وكل
إ (3) زيادة عن الحلية
(4) عن هامش الاصل
(5) بالاصل " فكان "(6/405)
كثيرة مصفوفة قد أقبلت فلما رأيتها قلت أين الصيادون فنظرت فإذا السمك فقد تفرق فقال لي إبراهيم ما أنت بمطلوب في هذا الأمر ولكن عليك بهذه الرمال فوار فيها ما أمكنك وتقلل من الدنيا حتى يأتيك أمر الله ثم غاب عني فلم أره وكانت كتبه ترد علي فلما مات كنت قاعدا يوما حين تحرك قلبي بالخروج فلما خرجت صرت إلى المسجد إذا أنا بأسود قام إلي فقال أنت أبو الحارث قلت نعم قال اجرك الله في أخيك إبراهيم بن سعد وكان هذا مولى له يسمى ناصح فذكر أن إبراهيم أوصاه أن يؤدي إلي هذه الرسالة يا أخي إذا نزل بك أمر من الله فاستعمل الرضا فإن الله مطلع عليك يعلم ما في ضميرك فإن رضيت فلك الثواب الجزيل وأنت في رضاك وسخطك ليس تقدر أن تتعدى المقدور ولا تزداد في الرزق المقسوم والأمر المكتوب ففي هذه الأحوال تريد أن تحتال محلا فإن لم تجد إلى الرضا سبيلا فاستعمل الصبر فيه فإنه رأس الإيمان وفيه تمام النعمة فإن لم تجد إلى الصبر سبيلا فعليك بالتحمل ولا تشك من ليس بأهل أن يشكى وهو من أهل الشكر والثناء القديم بما أولى وإذا اضطررت وقل صبرك فالجأ إليه بهمك واشك إليه بثك واحذر أن تستبطئه أو تسئ به ظنا فإن كل شئ بسبب ولكل سبب أجل ولكل أجل كتاب ولكل (1) هم من الله فرج ومن علم أنه بعين الله استحيا أن يراه يرجو سواه ومن أيقن بنظر الله إليه أسقط اختيار نفسه ومن علم أن الله هو الضار النافع أسقط مخاوف المخلوقين فراقب الله في قربه واطلب الأمور من معادنها واحذر أن تعتمد على مخلوق أو تفشي إليه سرا أو تشكو إليه بثا أو تعتمد على إخائه فإن غنيهم فقير وفقيرهم ذليل في فقره وعالمهم جاهل في علمه وجاهلهم فاجر في فعله الا القليل ممن عصم الله فاتقوا الفاجر من العلماء والجاهل من العباد فإنهم فتنة كل مفتون قال وأنا أبو عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت أبا الحسن بن أبي شيخ يقول قال عبد الله بن مصل الأولاسي بات أبو الحارث الأولاسي فسألته عن مفارقته إبراهيم بن سعد العلوي فقال كانت الدنيا طوع يده فلما انتهى إلى الساحل قال لي ترجع قلت بل أصحبك فتفل في البحر فإذا
_________
(1) بالاصل: " وللكل "
(2) كذا(6/406)
حوة من سمك مصفوف فوق الماء كأنه سرير فوثب إليه ثم (1) قال لي الله خليفتي عليك قلت ادع لي قال قد فعلت فاخفظ حدود الله وارجع خلقه إلا من عانده وذكر أبو عبد الرحمن السلمي قال قال أبو الحارث الأولاسي قلت لإبراهيم بن سعد ما كان ابتداء أمرك قال كنت من العلوية وفي نخوتهم وتكبرهم والتزين بالشرف والتعظم (2) به على الناس فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فيما يرى النائم فقال لي أنت شريف فقلت نعم يا رسول الله أنا من أولادك فقال فلم لا تتواضع في شرفك حتى تكون شريفا فالشرف بالله يكون حقيقته الشرف والتواضع لعباده وقضاء حوائجهم تكون المروءة وصحبة الفقراء يزيل عنك هذا الكبر وتدلك على منهاج الحق وإياك والركون إلى الدنيا ومحبتها وصحبة أهلها وتشرف بالفقر تكون شريفا قال فانتبهت وقد زال عني ما كنت أجده من التكبر ورؤية الشرف وأنفقت كل ما كنت أملكه وصحبت الفقراء وقصدتهم في أماكنهم وتتبعتهم في كل أمورهم فتلك رؤيا كانت سبب أمري وقال كان أحب شئ إلي لبس الثياب الفاخرة فالان إذا لبست ثوبا جديدا وقل ما ألبسه إلا وجدت في نفسي ذلا إلى أن يتسخ أو يتخرق كل هذا ببركة موعظة النبي (صلى الله عليه وسلم)
405 - إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق البغدادي الجوهري (3) قدم دمشق وحدث ببغداد والمصيصة عن أبي معاوية وسفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد الأموي وأبي أسامة حماد بن أسامة ووكيع بن الجراح وعبد بن نمير ومحمد بن فضيل وأزهر بن سعد وأبي صالح الفراء وابن أبي أويس ويحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي وأبي الجواب أحوص بن جواب وأبي أحمد الزبيري وأصرم بن حوشب
_________
(1) عن هامش الاصل
(2) المختصر: والتعظيم
(3) تاريخ بغداد 6 / 93 سير أعلام النبلاء 12 / 149 (53) وبهامشها ثبت بمصادر ترجمت له(6/407)
روى عنه مسلم في صحيحه وأبو عيسى الترمذي في جامعه وأبو عبد الرحمن النسائي في سننه وأبو الحسن بن جوصا وأبو حاتم الرازي وأبو عروبة الحراني وأبو طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وأبو محمد عبد الرحمن بن عبيد الله بن أخي الإمام الحلبي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأحمد بن المبارك وأبو حفص عمر بن عثمان بن الحارث بن ميسرة الرعيني وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري وأحمد بن نصر بن شاكر وأبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب وغيرهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق بن بهلول قالا نا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثني وفي حديث ابن بهلول نا أبو أسامة حدثني يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال سئل وفي حديث ابن بهلول سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي المسلمين أفضل قال من أسلم (1) الناس من لسانه ويده
[1569] أخرجه مسلم (2) والترمذي (3) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري أخبرنا أبو بكر أحمد بن العباس الشقاني (4) أنا أبو بكر أحمد بن منصور المعري أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج القشيري يقول أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الجوهري البغدادي سمع أبا أسامة
_________
(1) الزيادة عن المختصر ومسلم
(2) صحيح مسلم كتاب الايمان (1) باب (14) ح (42) ح 1 / 66 وفيه: من سلم المسلمون من لسانه ويده
(3) صحيح الترمذي كتاب الايمان (41) باب (12) ح (2628) ج 5 / 17 قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب حسن من حديث أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(4) الشقاني هذه النسبة إلى شقان النسبة الصحيحة بالكسر واشتهر الفتح من قرى نيسابور (معجم البلدان)(6/408)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قال ابن منده وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) قال إبراهيم بن سعيد الجوهري روى عن ابن عيينة ووكيع يعد في البغداديين سمعت أبي وأبا زرعة يقولان (2) ذلك وسمعت أبي قول كتبت عنه وكان يذكره بالصدق قال أبو محمد روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة وأبي (3) معاوية ومحمد بن فضيل وأزهر السمان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا أبو بكر البرقاني نا علي بن عمر الدارقطني نا الحسن بن رشيق المصري نا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ثم أخبرني محمد بن علي المصري الصوري أنا الخصيب (5) بن عبد الله (6) القاضي قال ناولني عبد الكريم وكتب لي بخطه فقال سمعت أبي يقول إبراهيم بن سعيد الجوهري بغدادي ثقة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (7) إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق الجوهري سمع سفيان بن عيينة وأبا معاوية الضرير ومحمد بن فضيل بن غزوان وأبا أسامة وروح بن عبادة وزيد بن (8) الحباب وعبيد بن أبي قرة وسعد بن عبد الحميد بن جعفر وأبا داود الحفري وحجاج بن محمد الأعور ومحمد بن بشر العبدي وخلف بن تميم ومحمد بن القاسم الأسدي وغيرهم روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو بكر بن أبي الدنيا وموسى بن هارون الحافظ وإدريس بن عبد الكريم المقرئ وأبو عبد الرحمن النسائي وأحمد بن علي الأبار ويحيى بن محمد بن صاعد في آخرين
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 101
(2) الزيادة عن الجرح والتعديل
(3) عن الجرح والتعديل وبالاصل " وابن "
(4) تاريخ بغداد 6 / 95 وفيها أخبرني وحدثنا بدل " نا "
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخطيب "
(6) عن هامش الاصل وتاريخ بغداد
(7) تاريخ بغداد 6 / 93
(8) زيادة عن تاريخ بغداد(6/409)
وكان مكثرا ثقة ثبتا صنف المسند وانتقل عن بغداد فسكن عين زربة (1) مرابطا بها إلى أن مات أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن إبراهيم سعيد الجوهري فقال ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف نا أبو أحمد بن عدي قال سمعت أحمد بن محمد بن خالد البراثي (2) يقول سمعت أحمد بن حنبل وسأله موسى بن هارون فقال إبراهيم بن سعيد الجوهري وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا (4) أبو علي بن الصواف إملاء نا أبو العباس البراثي قاقال أحمد بن حنبل وسأله موسى بن هارون وهو معي عن إبراهيم بن سعيد الجوهري (5) فقال كثير الكتاب وقال ابن عدي قد كتب فأكثر فاستأذنه في الكتاب عنه فأذن له أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري قال قال أحمد بن محمد بن هارون نا الحسن بن صالح نا هارون ين يعقوب الهاشمي قال سمعت أبي سأل أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد لم يزل يكتب الحديث قديما قلت فأكتب عنه قال نعم قال الخطيب وأنا أبو عبد الله الكاتب أحمد بن محمد بن عبد الله نا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي نا محمد بن عبد الرحمن الدغولي نا عبد الله بن جعفر بن خافان السلمي المروزي قال سألت إبراهيم بن سعيد الجوهري عن حديث لأبي بكر الصديق فقال لجاريته اخرجي إلي الثالث والعشرين من مسند أبي بكر فقلت
_________
(1) في معجم البلدان عين زربي وألف مقصرة
بلد بالثغر من نواحي المصيصة
(2) البرائي هذه النسبة إلى براثا: محلة ببغداد
(3) تاريخ بغداد 6 / 94
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد ومكانها بالاصل " هارون "
(5) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد(6/410)
له لا يصح لأبي بكر خمسون حديثا من أين ثلاثة وعشرون جزءا فقال كل حديث لم يكن عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم (1) قال الخطيب (2) وكان لسعيد والد إبراهيم اتساع من الدنيا وإفضال على العلماء فكذلك تمكن ابنه من السماع وقدر على الإكثار عن الشيوخ وصف الجوهري ببغداد إليه ينسب قال (2) وأنا أبو عمر الحسن بن عثمان بن أحمد الواعظ أنا جعفر بن محمد بن الحكم المؤدب نا جعفر بن محمد الفريابي قال سمعت إبراهيم الهروي يقول حج سعيد الجوهري فحمل معه أربعمائة رجل من الزوار سوى حشمه فحج بهم وكان فيهم إسماعيل بن عياش وهشيم بن بشير وكنت أنا معهم في إمارة هارون الرشيد قال (3) وأنا أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن بن الفضل الأبهري نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ بأصبهان نا عمر بن عثمان قال سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول دخلت على أحمد بن حنبل أسلم عليه فمددت يدي إليه فصافحني فلما أن خرجت قال ما أحسن أدب هذا الفتى لو انكب علينا كنا نحتاج أن نقوم قال (4) وقرأت على القاضي أبي (5) العلاء الواسطي عن يوسف بن إبراهيم الجرجاني أنا أبو نعيم بن عدي نا عبد الرحمن بن يوسف قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول رأيت إبراهيم بن سعيد الجوهري عند أبي نعيم وأبو نعيم يقرأ وهو نائم وكان الحجاج يقع فيه (6) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 94 - وتهذيب التهذيب 1 / 82
(2) تاريخ بغداد 6 / 94
(3) تاريخ بغداد 6 / 94 - 95
(4) تاريخ بغداد 6 / 93 - 94
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل " ابن "
(6) عقب الذهبي في ميزان الاعتدال 1 / 36 قلت: لا عبرة بهذا وإبراهيم حجة بلا ريب
وفي سير أعلام النبلاء 12 / 150 وقد لينه حجاج بن الشاعر بلا وجه(6/411)
نا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الحسن بن علي فيها يعني سنة أربع ومائتين مات أحمد بن منيع وإبراهيم بن سعيد الجوهري كذا قال في هذه الرواية والصحيح أنه مات سنة ثلاث (1) وخمسين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا السمسار أنا الصفار أنا ابن (3) قانع أن إبراهيم بن سعيد الجوهري مات في سنة سبع (4) وأربعين ومائتين وذكر غير ابن قانع أنه مات في سنة ثلاث وخمسين ومائتين وأخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن قبيس الغساني أنا أبو بكر الخطيب (5) قال وأنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي نا محمد بن عبد الله بن محمد بن (6) همام الشيباني بالكوفة وفي رواية المتوكلي أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الكوفي نا عبد الله بن أبي سفيان الشعراني نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا يحيى بن حسان نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان الثوري نا يحيى بن سعيد القطان نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هذه الآية " وليعزروه " قال لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما ذلك قلنا الله ورسوله أعلم قال لتنصروه قال أبو محمد بن أبي سفيان سمعت الحديث من إبراهيم بن سعيد ببغداد ثم ذكر لي هذا الحديث بالشام وقد دخل إلى الثغر فصرت إليه إلى عين زربة وكان قد سكنها وذلك في سنة ثلاث وخمسين في رحلتي الثانية إلى الثغر فسألته عن هذا الحديث فرددني مرارا ثم حدثني به لفظا كما قدمت من ذكره ومات في هذه السنة قال أبو محمد وليس هذا الحديث (7) اليوم عند أحد فيما أعلم إلا عندي وليس في رواية المتوكلي ذلك ولا قوله إلا
_________
(1) بالاصل " ثلاثة "
(2) تاريخ بغداد 6 / 95
(3) زيادة عن تاريخ بغداد وم
(4) وفي الخلاصة عن ابن قانع سنة 249
(5) تاريخ بغداد 6 / 95
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد(6/412)
عندي اخر التاسع والتسعين (1)
406 - إبراهيم بن سعيد الإسكندراني المعروف بالسديد قدم دمشق وذكره لنا أبو عبد الله بن الملحي فيمن لقيه من أهل الأدب بدمشق فيما حدثنا بلفظه وكتبه لي بخطه قال السديد إبراهيم بن سعيد شيخ جليل القدر واسع الأدب مشهور بالفضل من بيت كبير كلهم صحبوا بني حمدان بمصر واستغنوا من فضلهم وكان هذا السديد نزل عند صاعد بن الحسن بن صاعد بزقاق العجم وكان صاعد قد عمل شخص حديد ينفخ النار ساعات فأراد السديد اعتباره فلم ينصبه كما يحب فأطفأ النار فقال صاعد بديها نار تيممها السديد فردها * بردا وكانت قبل وهي جحيم وكأنما المنفاخ آية ربه * وكأن إبراهيم إبراهيم (2) * قال وأنشدنا السديد أبى فرعها لي أن أرى مثل لونه * سواها فمبيض عداها كمسود بقلبي منها مثل ما بجفونها * هذا (3) مرض وهذا مرض يودي وضدان في حبيط قلبي ومقتلي * فهذا له مخف وهذا له مبدي * قال وأنشدنا في ابن توفيق من ليث العرين ومن * هدير ساقية الطوسي أشباه فيه من الثور قرناه وجثته * ومن أبي القيل نتن لازم فاه * قال وقال لي يوما لم يبق لي من الولد إلا بنت صغيرة قد سميتها على كفو لها وأفردت ما يصلح من شأنها وهو مودع عند صديق لي بالإسكندرية فقال له صاعد وكم مقداره فقال هو ثلاثون ألف دينار عينا ثم سار لإتمام ما عرفنا
_________
(1) في سنة وفاته أقوال انظر تذكرة الحفاظ 2 / 516 تهذيب التهذيب 1 / 82 سير أعلام النبلاء 12 / 151 وميزان الاعتدال 1 / 36 قال الذهبي فيه: والاول أولى (يعني وفاته سنة 247) وأخطأ من قال سنة ثلاث وخمسين ومئتين
(2) البيتان في مختصر ابن منظور 4 / 54
(3) في مختصر ابن منظور 4 / 54 " فذا
وذا "(6/413)
ذكر من اسم أبيه سليمان ممن اسمه إبراهيم
407 - إبراهيم بن سليمان بن داود أبو إسحاق بن أبي داود الأسدي (1) المعروف بالبرلسي (2) سمع بدمشق أبا مسهر وصفوان بن صالح بن صفوان وبغيرها سعيد بن أبي مريم وعبد الله بن صالح ورواد بن الجراح ومهدي بن جعفر الرملي ومحمد بن أبي السري ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ويحيى بن صالح الوحاظي وحجاج بن إبراهيم وأصبغ بن الفرج وعمرو بن خالد الحراني وإبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد الشجري وعبد الرحمن بن المغيرة وعبد الحميد بن صالح ويوسف بن يعقوب الصفار وعبيد بن يعيش العطار وضرار بن صرد وسعيد بن سليمان سعدويه وعمرو بن عون أبا سلمة (3) التبوذكي وعبد العزيز بن الخطاب ومحمد بن أبي بكر المقدمي وبكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين وعباد بن موسى الختلي (4) روى عنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وأبو بكربن زياد النيسابوري وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأحمد بن محمد بن
_________
(1) سير أعلام النبلاء 13 / 393 وبهامشها ثبت بمصادر ترجمته
(2) البرلسي بفتحتين ولام مضمومة هذه النسبة إلى برلس بليدة على شاطئ نيل مصر قرب البحر من جهة الاسكندرية (ياقوت) وفي الانساب واللباب والقاموس ضبطت بثلاث ضمات مع تشديد اللام
(3) ما بين معكوفتين عن هامش الاصل
(4) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى ختلان بلاد مجتمعة وراء بلخ (الانساب)(6/414)
الحجاج بن رشدين المصري ويحيى بن صاعد وأبو الحسن بن جوصا الدمشقي وأبو العباس الأصم وأبو جعفر محمد بن الحسن بن زيد التنيسي ومحمد بن يوسف بن بشر (1) الهروي وأبو بكر محمد بن عبد السلام بن عثمان الفزاري وعبد الله بن أحمد الجوهري المصري كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وأخبرني أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد السمعاني عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا إبراهيم بن سليمان البرلسي نا حجاج بن إبراهيم نا حيان (2) عن محمد بن أبي رافع عن أخيه عن أبيه عن جده قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا طنت أذن أحدكم فيلذكرني وليصل علي وليقل اللهم اذكر بخير من ذكرني بخير
[1570] قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا أحمد الحافظ يقول سمعت أحمد بن عمير الدمشقي يقول ذاكرت أبا إسحاق البرلسي وكان من أوعية الحديث فذكر حكاية كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس عن محمد بن موسى بن عيسى بن أبي موسى أخو أبي عجينة الحسن بن موسى يقال إنه يحفظ نحو مائة ألف حديث وأخذ ذلك عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي وكان إبراهيم أحد الحفاظ المجودين الثقات الأثبات قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر (3) أنا أبو سليمان بن زبر قال قال أبو جعفر الطحاوي وفيها يعني سنة سبعين ومائتين مات إبراهيم بن أبي داود في شعبان وذكر غير ابن زبر عن الطحاوي أنه مات فجأة بعد العصر يوم الخميس لخمس وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة سبعين
_________
(1) بالاصل " بسر " والصواب ما أثبت عن م ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 252
(2) إعجامها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 53
(3) بالاصل " العمر " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند سابق(6/415)
أنبأنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده الأصبهاني ثم حدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد وأبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن سليمان بن داود أسدي أسد خزيمة يكنى أبا إسحاق يعرف بابن أبي داود البرلسي لأنه كان لزم البرلس بساجور من نواحي مصر مولده بصور وأبو أبو داود كوفي وكان ثقة من حفاظ الحديث توفي بمصر ليلة الخميس لست وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين
408 - إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي له عقب وذكر بلغني (1) أنه لما أفضت الخلافة إلى بني العباس اختفت رجال بني أمية وكان فيمن اختفى إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك حتى أخذ له داود بن علي من أبي العباس الأمان وكان إبراهيم رجلا عالما قال له أبو العباس ذات يوم حدثني عما مر بك في اختفائك قال نعم يا أمير المؤمنين كنت مختفيا بالحيرة (3) في منزل شارع على طريق الصحراء فبينما أنا ظهر بيت ذات يوم إذ نظرت إلى أعلام سود قد خرجت من الكوفة تريد الحيرة فوقع في نفسي وفي روعي أنها تريدني فخرجت من الدار متنكرا حتى دخلت الكوفة ولا أعرف بها أحدا اختفي عنده فبقيت (4) متلددا (5) فإذا أنا بباب كبير ورحبة واسعة فدخلت الرحبة فجلست فيها وإذا رجل وسيم حسن الهيئة على فرس قد دخل الرحبة ومعه جماعة من غلمانه وأتباعه فقال لي من أنت وما حاجتك فقلت رجل مختف يخاف على دمه قد استجار بمنزلك قال فأدخلني منزلة ثم صيرني في حجرة تلي حرمه فمكثت عنده في كل ما أحب من
_________
(1) الخبر في ثمرات الاوراق لابن حجة الحموي ط بيروت ص 163
(2) زيادة عن ثمرات الاوراق
(3) الحيرة: مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على موضع يقال له: النجف
(معجم البلدان)
(4) زيادة عن ثمرات الاوراق
(5) متلددا أي متحيرا (قاموس) وفي ثمرات الاوراق: فبقيت في حيرة(6/416)
مطعم ومشرب وملبس لا يسألني عن شئ من حالي ويركب كل يوم ركبة فقلت له يوما أراك تدمن الركوب ففيم ذلك فقال لي إن إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك قتل أبي صبرا وقد بلغني أنه مختف فأنا أطلبه لأدرك منه ثأري فكثر تعجبي من إدبارنا إذ ساقني القدر إلى الاختفاء في شمل من يطلب دمي فكرهت الحياة فسألت الرجل عن اسمه واسم أبيه فخبرني بهما فقلت إني قتلت أباه فقلت له يا هذا قد وجب علي حقك ومن حقك أن أقرب عليك الخطوة (1) قال وما ذاك قلت أنا إبراهيم بن سليمان قاتل أبيك فخذ بثأرك قال أحسب أنك رجل قد مللت الاختفاء فأحببت الموت قلت بل الحق قلت يوم كذا بسبب كذا فلما عرف أني صادق اربد وجهه واحمرت عيناه وأطرق مليا ثم رفع رأسه إلي وقال أما أنت فستلقى أبي فيأخذ منك حقه وأما أنا فغير مخفر ذمتي فاخرج عني فلست آمن نفسي عليك وأعطاني ألف دينار فلم أقبلها وخرجت من عنده فهذا أكرم رجل رأيته
409 - إبراهيم بن سليمان بن هشام ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر قتله مروان بن محمد بحمص لما خلعه أبوه وأهل حمص
410 - إبراهيم بن سليمان الأفطس (2) من أهل دمشق روى عن الوليد بن عبد الرحمن الحرشي (3) ويزيد بن يزيد بن جابر ومكحول روى عنه محمد بن شعيب ويحيى بن حمزة ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقيون وإسماعيل بن عياش وثور بن يزيد وعبد الله بن سالم الحمصيون أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
_________
(1) زيد في ثمرات الاوراق: وأن أدلك على خصمك
(2) له ترجمة في تهذيب التهذيب 1 / 83
(3) في تهذيب التهذيب: " الجرشي " وذكره السمعاني في الانساب فيمن انتسب إلى جرش وبطن من حمير وانظر اللباب والجرح والتعديل 1 / 1 / 102(6/417)
محمد أنا أبو علي الحسن بن حبيب قال ونا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان قالا أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي (1) أنا محمد بن شعيب حدثني وقال تمام أخبرني إبراهيم بن سليمان وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد الطيان أنا إبراهيم بن عبد الله أنا أبو بكر بن زياد أنا العباس بن الوليد أخبرني ابن شعيب حدثني إبراهيم بن سليمان وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا سليمان بن إبراهيم وسهل بن عبد الله بن علي القاري وأبو الخير محمد بن أحمد الإمام وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني وأبو نصر احمد بن عبد الله بن أحمد بن سمير وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن (2) مهران أنا سهل وأخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا سليمان بن إبراهيم قالوا نا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي نا محمد بن يعقوب بن يوسف نا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي (3) أنا محمد بن شعيب بن شابور حدثني إبراهيم بن سليمان عن الوليد بن عبد الرحمن الحرشي (4) أنه حدثهم عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال يأتي القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمهم البقرة وآل عمران قال نواس وضرب لهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال يأتيان كأنهما عبابتان (5) بينهما شرف أو كأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظلة من طير صواف
_________
(1) بالاصل: " يزيد القيرويني " والصواب ما أثبت " مزيد البيروتي " وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء وفيها سمع
ومحمد بن شعيب بن شابور - حدث عنه
وخيثمة بن سليمان 12 / 472
(2) عن هامش الاصل
(3) إعجام اللفظين بالاصل وم غير واضح والصواب ما أثبت وانظر ما لا حظناه قريبا
(4) كذا بالاصل والمختصر وانظر مالا حظناه قريبا
(5) بالاصل " عيابتان " والمثبت عن المختصر(6/418)
تجادلان عن صاحبهما ألفاظهم متقاربة
[1571] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في تسمية أصحاب مكحول إبراهيم بن سليمان الأفطس أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عيمر إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع يقول إبراهيم بن سليمان الأفطس دمشقي ذكره في الطبقة الخامسة أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال وأنبأنا ابن منده أنا حمد بن عبد الله الأصفهاني إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم (1) قال إبراهيم بن سليمان الأفطس دمشقي روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي روى عنه يحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب وإسماعيل بن عياش ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع يعد في الدمشقيين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة الدمشقي (2) قال قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم (3) ما القول (4) في إبراهيم بن سليمان الأفط س فقال ثقة ثبت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 102
(2) تاريخ أبي زرعة 1 / 401
(3) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ أبي زرعة: صالح
(4) الاصل والمختصر وفي تاريخ أبي زرعة: ما تقول(6/419)
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قلت له يعني دحيما إبراهيم بن سليمان الأفطس قال بخ بخ ثقة (1)
411 - إبراهيم بن سليم بن أيوب بن سليم أبو سعد بن أبي الفتح الرازي سمع أباه أبا الفتح وأبا الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن برهان وأبا بكر الخطيب وأبا الحسين طاهر بن أحمد العابي (2) وأبا الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي وأبا نصر محمد بن أحمد بن محمد بن شبيب الكاغدي البلخي بصور وبمكة أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد الأردستاني وكريمة بنت أحمد (3) وببغداد أبا محمد الجوهري وأبا الحسين بن المهتدي وابن (4) النرسي محمد بن أحمد وابن النقور ومحمد بن أحمد بن الآبنوسي وأبا جعفر بن المسلمة وبمصر أبا الحسن محمد بن الحسين بن الطفال (5) سمع منع أبو محمد بن صابر بدمشق وذكر أنه صدوق وغيث بن علي الخطيب (6) بصور أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه حدثني أبو سعد إبراهيم بن سليم بن أيوب الرازي حدثني أبي أنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر السقطي أنا أبو جعفر محمد يحيى بن عمر بن علي بحرب ح وأخبرنا عاليا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا محمد بن أحمد بن رزق أنا محمد بن يحيى (7) أنا علي بن حرب نا سفيان عن زياد بن
_________
(1) تهذيب التهذيب 1 / 83
(2) كذا رسمها وفي م: " العاسي "
(3) ترجمتها في سير أعلام النبلاء 18 / 233 (110)
(4) عن هامش الاصل
(5) هذه النسبة إلى بيع الطفل وهو الطين الذي يؤكل
وترجم له في الانساب ترجمة قصيرة
(6) قوله الخطيب يعني أنه خطيب جامع مدينة صور
(7) كذا ومحمد بن يحيى نافلة علي بن حرب (يعني ولد ولده) انظر ترجمة محمد بن يحيى في سير أعلام النبلاء 15 / 357 وترجمة علي بن حرب في السير 12 / 252(6/420)
علاقة عن أسامة بن شريك قال شهدت النبي (صلى الله عليه وسلم) سئل ما خير أعطي العبد قال خلق حسن
[1572] قال غيث لم أعلق عنه غير هذا الحديث ذكر أبو محمد بن الكفاني أن أبا سعد (1) إبراهيم بن الفقيه سليم بن أيوب الرازي توفي في يوم الثلاثاء السادس والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بدمشق وهكذا ذكر أبو محمد بن صابر
412 - إبراهيم بن سويد الأرمني حدث ببيروت عن أحمد بن حنبل وسمع بدمشق هشام بن عمار حكى عنه أبو العباس محمد بن سليمان الأصبهاني وأبو سعد ميسرة بن علي القزويني أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني نا أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد بن إدريس نا أبو سعد ميسرة بن علي نا علي بن أبي طاهر وإبراهيم بن سويد قالا نا هشام بن عمار نا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين نا الأوزعي قال ونا ميسرة بن علي نا محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي وإبراهيم خالد قالا نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم الأوزاعي جميعا عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول (صلى الله عليه وسلم) كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه (2) بحمد الله أقطع
[1573] أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد البروجردي أنا محمد بن مأمون بن علي الأبيوردي نا أحمد بن محمد بن الحارث أنا عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ أنا أبو العباس محمد بن سليمان حدثني إبراهيم بن سويد الأرمني
_________
(1) بالاصل: " سعد بن إبراهيم "
(2) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه ومختصر ابن منظور 4 / 58(6/421)
ببيروت قال قلت لأحمد بن حنبل من الخلفاء قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي قال فمعاوية قال لم يكن أحد أحق بالخلافة في زمان علي من علي رضي الله عنهم ورحم معاوية رواها أبو بكر البيهقي عن أبي بكر بن الحارث
413 - إبراهيم بن سيار (1) أبو إسحاق البغدادي الصوفي كان يسكن المصيصة وقدم دمشق وحدث بها عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني وسفيان بن عيينة ومحمد بن ربيعة الكلابي وإسماعيل بن علية (2) ومحمد بن عبيد الطنافسي والعلاء بن بردبن سنان وأبي معاوية الضرير وحجاج بن محمد روى عنه محمد بن يزيد بن عبد الصمد أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ح وأخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم أنا أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بندار قالا أنا أبو الحسن بن السمسار أنا المظفر بن حاجب نا محمد بن يزيد بن عبد الصمد نا إبراهيم بن سيار أبو إسحاق الصوفي بغدادي ومسكنه المصيصة قدم علينا سنة ثلاثين ومائتين نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن حبيبة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش قال استيقظ النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو محمر وجهه فقال لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق حلقة قلت يا رسول أنهلك وفينا الصالحون قال نعم (3) إذا كثر الخبث
[1574]
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر تاريخ بغداد (ترجمته 6 / 98)
(2) ضبطت عن التبصير 3 / 968 وتقريب التهذيب وهي أمه واسمه إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم البصري أبو بشر
(3) سقطت من الاصل وم واستدركت عن مختصر ابن منظور وهي مستدركة فيه أيضا وعن رواية الحديث التالية(6/422)
أخبرناه عاليا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسن بن أحمد بن أبي علاثة أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها عن زينب بنت جحش قالت استيقظ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) محمرا وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق قال قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث
[1575] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل نا علي بن عمر الحافظ نا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن (2) الناصح الفقيه بمصر نا محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي نا إبراهيم بن سيار أبي يزيد (3) بغدادي سكن المصيصة نا محمد بن الحسن الهمداني الكوفي فذكر حديثا كذا قال وأحسب أن قوله أبي يزيد وهما ولعله سقط من نسب محمد بن الحسن بن أبي يزيد فكتب في الحاشية فنقل في غير موضعه وصحف أبي يزيد بأبي زيد والله أعلم وأخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب قال (4) إبراهيم بن سيار أبو إسحاق البغدادي (5) سكن المصيصة وحدث بدمشق عن محمد بن ربيعة الكلابي (6) ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمادني (6) وسفيان بن عيينة والعلاء بن برد بن سنان وأبي معاوية الضرير (6) وحجاج بن محمد وابن علية (7) روى عنه محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 98
(2) سقطت " بن " من تاريخ بغداد
(3) في تاريخ بغداد: أبي زيد
(4) تاريخ بغداد 6 / 98
(5) ليست في تاريخ بغداد ومكانها " الصوفي "
(6) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
(7) زيد في تاريخ بغداد: ومحمد بن عبيد الطنافسي(6/423)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) إبراهيم بن سيار أبو إسحاق الصوفي سكن المصيصة وحدث بها وقال ابن خيرون بدمشق عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ومحمد بن ربيعة الكلابي وإسماعيل بن علية وأبي معاوية الضرير وسفيان بن عيينة زاد ابن خيرون وحجاج بمحمد الأعور ومحمد بن عبيد الطنافسي ثم اتفقا فقالا روى عنه (2) محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال أما سيار أوله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخر راء فهو إبراهيم بن سيار أبي يزيد "
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 98
(2) زيادة عن تاريخ بغداد 6 / 98
(3) الاكمال لابن ماكولا 4 / 431(6/424)
حرف الشين " في آباء من اسمه إبراهيم
414 - إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي أبو إسحاق العثماني الخامي المالكي الواعظ مصري سكن دمشق حدث عن أبي علي الحسن بن علي بن الحسن الكفر طابي (1) وأبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي (2) وأبي مسعود صالح بن أحمد الميانجي (3) وأبي القاسم علي بن محمد بن علي الزيدي الحراني روى عنه غيث بن علي وحدثنا عنه أبو الحسن بن قبيس أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا الشريف الجليل أبو إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد العثماني الخامي نا الشريف أبو القاسم علي بن محمد بن علي الزيدي العلوي نا أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري حدثني أبو حفص عمر بن أيوب السقطي نا محمد بن الصباح الجرجرائي نا كثير بن مروان عن عبد الله بن يزيد الدمشقي أخبرني أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك قالوا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ قطوبى للغرباء
[1576] وقد أخرجت هذا الحديث عاليا في ترجمة عبد الله بن يزيد
_________
(1) هذه النسبة إلى كفر طاب بلدة بين المعرة ومدينة حلب
(2) بالاصل " وأبو " والصواب عن م
(3) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى ميانج موضع بالشام وذكره السمعاني " أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي " فيمن انتسب إليها وفي م: الميانجي(6/425)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني قال قال لي عبد العزيز بن أحمد الكتاني قدم العثماني يعني أبا إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي المصري دمشق بعد العشرين وأربعمائة وسمع من أن أبي الحسن بن عوف وأبي نصر بن الجبان وأبي القاسم بن الطبيز وأبي الحسن بن السمسار ومن في طبقتهم ونزل عند أبي الحسن بن الحنائي ولم يذكر في نسبه العثماني قال ابن الأكفاني وقد دمشق سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وذكر أنه من ولد عثمان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة قال وفيها يعني سنة سبع وستين وأربعمئة توفي أبو إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد العثماني الخامي الواعظ المصري رحمه الله في ليلة الأحد ودفن يوم الأحد الثاني من ذي الحجة بباب الصغير وكان قد دخل دمشق بعد العشرين وأربعمائة فسمع بها من أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر وأبي الحسن محمد بن عوف وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز السراج وأبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن الجبان المدني الحافظ وغيرهم ثم سافر إلى العراق فأقام ببغداد مدة ذكر أنه سمع من عبد الملك بن محمد بن بشران وغيره ثم ورد إلى دمشق في سنة سبع وخمسين وأربعمائة وحدث بها عن جماعة وذكر لي أنه سمع كتاب الناسخ والمنسوخ من هبة الله بن سلامة بن نصر البغدادي المفسر الضرير وهبة الله بن سلامة هذا توفي يوم الأربعاء العاشر من رجب من سنة عشر وأربعمائة ودفن ببغداد في مقبرة جامع المنصور وإبراهيم بن شكر هذا دخلها قبل الثلاثين وأربعمائة بعد خروجه من دمشق وأراني غيث بن علي بن عبد السلام الأرمنازي رضي الله عنهـ جزاءا دفعه إليه أبو إسحاق إبراهيم بن شكر فيه أحاديث جمعه أفرأيت في أثنائه أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي وأبو إسحاق إبراهيم بن شكر أظنه سمع من أبي محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس وأبو محمد الحسن بن أحمد لم يسمع من الديبلي وأبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس توفي بمكة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وأبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي توفي ليومين خليا من جمادي الأولى سنة اثنتين وعشرين(6/426)
وثلاثمائة حدثنا بذاك أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر وحدث عن علي بن محمد الزيدي الحراني وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز الحلبي نزيل دمشق وذكر أنه سمع من علي بن محمد الزيدي الحراني كتاب شفاء الصدور في تفسير القرآن للنقاش عنه وروى كتاب تفسير القرآن لعلي بن محمد بن حبيب الماوردي عنه قال وسمعت الشيخ الحافظ أبا محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني رحمه الله يقول وقد أريته جزءا من كتب إبراهيم بن شكر وهو من مصنفات الآجري محمد بن الحسن وهو ملصق والسماع عليه مزور بين التزوير فقال ما يكفي الزيدي الحراني علي بن محمد أن يكذب حتى يكذب عليه
415 - إبراهيم بن شمر أبي عبلة بن يقظان بن المرتجل (1) أبو إسماعيل ويقال أبو سعيد ويقال أبو إسحاق ويقال أبو العباس الفلسطيني الرملي ويقال الدمشقي (2) روى عن أبيه وعن ابن عمر وأبي أمامة وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وأبي أبي عبد الله بن أم حرام وأم الدرداء وبلال بن أبي الدرداء (3) وخالد بن معدان وعدي بن عدي وروح بن زنباع وأبي الجلاس عقبة بن سيار السلمي وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عيريد والعريف بن عياش الديلمي وحدير بن كريب وشريك بن جماشة النميري والوليد بن عبد الرحمن الجرشي وأبي يزيد الأردني وعبد الواحد بن قيس ويحيى بن أبي عمرو السيباني (4) وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة مولى بن عباس وعطاء بن أبي رباح وعنبسة بن أبي سفيان والزهري وأبان بن صالح وعقبة بن وساج روى عنه مالك والليث والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ويونس بن يزيد وبكر بن مضر وعمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب المصريون وقتادة بن الفضيل وعبد السلام بن عبد القدوس ورديح بن عطية وعمرو بن بكر السكسكي
_________
(1) في مختصر ابن منظور 4 / 59 وتهذيب التهذيب 1 / 93 وسير أعلام النبلاء 6 / 323 " المرتحل "
(1) وفي م: المرتحل
(2) له ترجمة في سير أعلام النبلاء 6 / 323 وبهامشها ثبت بمصادر ترجمت له
(3) في تهذيب التهذيب: " أم الدرداء الصغرى " وهي هجيمة بنت يحيى لاوصابية انظر طبقات القراء تر 72
(4) ضبطت عن تقريب التهذيب(6/427)
وغياث بن إبراهيم النخعي الكوفي وخالد بن يزيد بن صالح بن (1) صبيح والوليد بن رباح الرمادي ومحمد بن حميرحمير السليحي (2) الحمصي وهانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة (3) ومحمد بن إسحاق بن محصن العكاشي (4) وسليمان بن وهب وعبد الله بن شوذ ب ومعقل بن عبيد الله وأيوب بن سويد وعبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن وعبد الله بن سالم الحمصي وعبد الله بن المبارك ويحيى بن حمزة وضمرة بن ربيعة ومسلمة بن علي ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي وإسماعيل بن عبد الله السكوني ومروان بن شجاع الجزري وبقية بن الوليد والوليد بن كثير وكان يوجهه الوليد بن عبد الملك من دمشق إلى بيت المقدس فيقسم فيهم العطاء ودخل على عمر بن عبد العزيز في مسجد داره أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك نا أبو شعيب الحراني نا أبو جعفر البقيلي نا كثير بن مروان عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أنس بن مالك قال دخل علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم يكن فينا أشمط غير أبي بكر فكان يغلفها بالحناء والكتم (5) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل الغلابي أنا أبي قال قال يحيى بن معين إبراهيم بن أبي عبلة اسم أبي عبلة شمر
_________
(1) زيادة عن تقريب التهذيب
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سليح بطن من قضاعة وترجم له ترجمة قصيرة وفيها روى عن إبراهيم بن أبي عبلة
(الانساب)
(3) وهو ابن أخيه (تهذيب التهذيب)
4 -) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى عكاشة بن محصن وذكره السمعاني وقال: يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة
(5) الكتم: نبت يخلط بالحناء ويخضب به الشعر (قاموس)(6/428)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن أنا أبو الحسن علي بن محمد بن السقاء نا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى يقول إبراهيم بن أبي عبلة ثقة أبو عبلة اسمه شمر إبراهيم بن أبي عبلة قد سمع من أم الدرداء وقد أدركت الحجاج قلت قد روى سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال لم يلقه سفيان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة الدمشقي قال (1) فأخبرني إسحاق بن إبراهيم بن سويد (2) أنه إبراهيم بن شمر بن يقظان العقيلي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو الحسين محمد بن أحمد إسحاق الشاهد أنا عمر بن أحمد (3) بن إسحاق نا خليفة بن خياط العصفري قال إبراهيم بن أبي عبلة يكنى أبا العباس دمشقي أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى وحدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل بن خيرون أنا محمد بن الحسن الأصبهاني وعبد الوهاب بن محمد بن موسى قالا أنا أبو بكر أحمد بن عبدان بن محمد أنا محمد بن سهل المقرئ نا محمد بن إسماعيل البخاري (4) قال إبراهيم بن أبي عبلة أبو إسماعيل الشامي كناه
_________
(1) تاريخ أبي زرعة 1 / 260
(2) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 214
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كملة صح
(4) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 310 ترجمة 986(6/429)
يحيى بن أيوب سمع ابن عمر وابن أم حرام سمع منه ابن (1) المبارك قال لي الحسن بن واقع عن ضمرة بن ربيعة مات سنة ثنتين وخمسين ومائة قال لي عبد العزيز نا أبو حذيفة عن إبراهيم بن شمر هو ابن أبي عبلة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس الشقاني أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي عبلة الشامي سمع ابن عمر وابن أم حرام روى عنه ابن المبارك وضمرة (2) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عمير إجازة * * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت محمود بن إبراهيم بن محمد في الطبقة الرابعة قال إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي فلسطيني شمربن يقظان رأى ابن عمر وأبا أبي وواثلة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام الرازي أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في تسمية نفر متقاربين في السن عمروا أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن محمد أنا الحسن بن أحمد المخلدي أنا أبو الفضل بن عصام وهو العباس بن عبد الله بن أحمد نا هلال بن العلاء أبو عمر الرقي نا ابن نفيل نا كثير بن مروان عن إبراهيم بن أبي عبلة وهو أبو إسماعيل ويقال أبو إسحاق بن شمر أبي عبلة بن يقظان ويقال مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة عن ابن الديلمي بحديث واثلة في العتق أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة ح
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن التاريخ الكبير
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م وتقدم في بداية الترجمة: ضمرة بن ربيعة(6/430)
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة قراءة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) قال إبراهيم بن شمر وهو ابن أبي عبلة يكنى بأبي إسماعيل من أهل الرملة رأى ابن عمر وروى عن أبي عبد الله بن أم حرام وواثلة بن الأسقع روى عنه مالك وسعيد بن عبد العزيز والليث (2) ويونس وبكر بن مضر سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول هو صدو ثقة (3) قال أبو محمد وروى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن الحكاك أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا أبو الحسن الخصيب (4) بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي قال أبو إسماعيل إبراهيم بن شمر بن يقظان شامي ثقة أنا موسى بن سهل نا ابن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي عبلة أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني قال وإبراهيم بن أبي عبلة العقيلي يكنى أبا سعيد ويقال أبو إسماعيل واسم أبي عبلة شمر بن يقظان أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني (5) إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو إسماعيل ويقال أبو العباس إبراهيم بن أبي عبلة الشامي العقيلي واسم أبي عبلة شمر بن يقظان بن المرتجل تابعي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 105
(2) بالاصل " والليث بن يونس " والمثبت عن الجرح والتعديل
(3) زيادة عن الجرح والتعديل
(4) بالاصل " الخطيب " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 349
(5) بالاصل " الهمداني " والصواب ما أثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 440(6/431)
قال إبراهيم بن أبي عبلة يكنى أبا إسماعيل واسم أبي عبلة شمر بن يقظان قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال إبراهيم بن أبي عبلة واسم أبي عبلة شمر بن يقظان يروي عن واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وعبد الله ابن أم حرام وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم وعن أبيه أبي عبلة روى عنه ابن أخيه هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ومحمد بن حمير ومحمد بن إسحاق ومروان بن شجاع وغيرهم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا عبد الرحيم البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال عبلة بالباء معجمة بواحدة من تحتها بفتح العين إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان قرأت على أبي محمد عن الأمير أبي نصر بن ماكولا قال وأما عبلة بباء ساكنة معجمة بواحدة أبو عبلة شمر بن يقظان روى عنه ابنه إبراهيم بن أبي عبلة وابنه إبراهيم بن أبي عبلة يروي عن أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وعبد الله بن أم حرام وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم روى عنه ابن أخيه هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ومحمد بن حمير ومروان بن شجاع ومحمد بن إسحاق وغيرهم أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سهل محمود بن عمر العكبري أنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن عبد الله نا أبو جعفر محمد بن يوسف الباوردي قراءة عليه في كتابه نا سليمان بن عبد الحميد أبو أيوب الحمصي أنا الخطاب بن عثمان الفوزي نا محمد بن حمير نا إبراهيم بن أبي عبلة
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 6 / 307 - 308
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى فوز قرية من قرى حمص بلدة بالشام(6/432)
قال رأيت من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن عمرو (1) وعبد الله بن أم حرام وواثلة بن الأسقع وغيرهم (2) يلبسون البرانس ويعمون (3) شواربهم ولا يحفون حتى ترى الجلدة ولكن قصا حتى يكشفون الشفة ويصفرون بالورس ويخضبون بالحناء والكتم أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال وقال هيثم بن خارجة نا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة قال أدركت ابن عمر وعبد الله بن عمرو وابن أم حرام وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك فلامض لاطئه (4) ويصفرون لحاهم قال أبو زرعة واختلف عن إبراهيم بن أبي عبلة في حديث واثلة وإبراهيم بن أبي عبلة أبو إسماعيل من القدماء أدرك ابن عمر وواثلة وعبد الله بن عمر وابن أم حرام وأنس بن مالك أخبرنا أبو علي المقرئ وحدثني أبو مسعود الشروطي عنه أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني نا أبو القاسم الطبراني نا أبو يزيد القراطيسي (5) نا المعلى بن الوليد القعقاعي نا هانئ بن عبد الرحمن حدثني عمي إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي قال أدركت رجالا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرأيت منهم رجلين كلمت أحدهما ولم أكلم الآخر أبا أبي ابن أم حرام الأنصاري وكان ممن شهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) القبلتين ورأيت عليه كساء خز أغبر ورأيت واثلة بن الأسقع ولم أكلمه فقام إليه العريف بن الديلمي حتى جلس إليه فلما قام من عنده لقيته فقلت ماذا حدثك قال حدثني أن نفرا من بني سليم أتوا النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكر حديث العتق أنبأنا أبو علي الحداد المقرئ ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو
_________
(1) تقدم " ابن عمر " وفي المختصر هنا " ابن عمر "
(2) بالاصل " وغيرهما "
(3) في المختصر: " ويقصون "
(4) كذا بالاصل
(5) بالاصل " الفراطبسي " والصواب ما أثبت بالقاف واسمه يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 455 (225)(6/433)
نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت علي بن المديني يسأل عن إبراهيم بن أبي عبلة فقال كان أحد الثقات قال وسمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول إبراهيم بن أبي عبلة ثقة قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار (1) أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل قال قال يحيى بن معين إبراهيم بن أبي عبلة ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني سعيد بن أسد نا ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة ثقة أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني إبراهيم بن أبي عبلة فقال الطرقات إليه ليست تصفو وهو بنفسه ثقة (2) لا يخالف الثقات إذا روى عن ثقة أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (3) نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا محمد بن أحمد بن راشد نا عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن المقدسي نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال سأل عمرو بن الوليد رجلا عن إبراهيم بن أبي عبلة فأخبره فقال عمرو إنه ما علمت هينا مريا من الرجال أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم بن يوسف إجازة نا أحمد بن طاهر بن النجم
_________
(1) بالاصل " بقدار " تحريف والصواب ما أثبت قياس إلى سند مماثل
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 6 / 324 إلى هنا وبتمامه في المختصر 4 / 60
(3) حلية الاولياء 5 / 244(6/434)
أنا سعيد بن عمرو البردعي قال سألت محمد بن يحيى عن حديث كان في كتابي عنه عن أحمد بن يونس عن طلحة بن زيد عن إبراهيم بن أبي عبلة فأبى أن يقرأه علي فقلت له إن إبراهيم بن أبي عبلة أنا أعني بحديثه فقال إبراهيم بن أبي عبلة يا لك من رجل وطلحة بن زيد بئس الرجل ولا يستحق أن يروى عنه أو كلمة نحوها أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عبيد بن آدم نا أبو عمير قال سمعت الوليد بن كثير يقول سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يقول ليحيى بن أبي عمرو السيباني وعلي بن أبي حملة (2) أنا أسن منكما كذا قال وإنما هو كثير بن الوليد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو عمير قال سمعت كثير بن الوليد يقول سمع ابن أبي عبلة يقول للسيباني وابن أبي حملة أنا أكبر منكما أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا إبراهيم (3) الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن عبيد بن آدم العسقلاني نا أبو عمير بن النحاس نا ضمرة بن ربيعة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال قدم الوليد بن عبد الملك فأمرني فتكلمت قال فلقيني عمر بن عبد العزيز فقال يا إبراهيم لقد وعظت موعظة وقعت من القلوب قال (4) ونا محمد بن عبيد بن آدم نا أبو عمير نا ضمرة قال قال إبراهيم بن أبي عبلة قال لي الوليد بن عبد الملك في كم تختم القرآن فقلت في كذا وكذا فقال أمير المؤمنين على شغله يختم في كل سبع أو في كل ثلاث قال (5) ونا محمد بن عبيد نا أبو عمير نا ضمرة قال قال لي إبراهيم بن أبي
_________
(1) ضبطت عن تقريب التهذيب
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 266 بفتحتين وإهمال
(3) حلية الاولياء 5 / 243
(4) حلية الاولياء 5 / 244
(5) حلية الاولياء 5 / 245(6/435)
عبلة كان الوليد بن عبد الملك يبعث معي (1) بقصاع (2) الفضة إلى أهل بيت المقدس فأقسمها بينهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي نا أبو محمد الدمشقي عن إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي وكانت له ناحية من عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب أنا الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا ابن أبي الدنيا حدثني أبو حفص البخاري أنه حدث عن محمد بن عبد الله بن علاثة (3) عن إبراهيم بن أبي عبلة قال دخلت على عمربن عبد العزيز وهو [ب] (4) مسجد داره وكنت له ناصحا وكان مني مستمعا فقال يا إبراهيم بلغني أن موسى قال المعنى ما الذي يخلصني من عقابك ويبلغني رضوانك وينجيني من سخطك قال الاستغفار باللسان والندم بالقلب والترك بالجوارح قرأت بخط عبد الوهاب بن جعفر الميداني في سماعه من أبي سليمان بن زبر أنا أبي قال وأنا أبو قلابة نا عبد الملك أبو العباس الباهلي نا إبراهيم بن أبي عبلة قال دخلنا على عمر بن عبد العزيز يوم العيد والناس يسلمون عليه ويقولون تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين فيرد عليهم ولا ينكر عليهم أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (6) نا عبد الله بن محمد نا محمد بن أحمد بن راشد نا عبد الله (7) بن هانئبن عبد الرحمن حدثني أبي عن (7)
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الحلية وم
(2) بالاصل " بقطاع " والمثبت عن الحلية وفي م: لعصا
(3) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 308 (101) (4) الزيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 60
(5) مختصر ابن منظور 4 / 60
(6) حلية الاولياء 5 / 244 وسير أعلام النبلاء 6 / 324
(7) ما بين الرقمين بالاصل: " نا عبد الرحمن حدثني أبي عبد الله بن هانئ نا أبي عن
" والمثبت عبارة حلية الاولياء(6/436)
إبراهيم بن أبي عبلة قال بعث إلي هشام بن عبد الملك فقال يا إبراهيم إنا قد عرفناك صغيرا واختبرناك كبيرا ورضينا بسيرتك وبحالك وقد رأيت أن أخلطك (1) بنفسي وخاصتي وأشركك في عملي وقد وليتك خراج مصر قال فقلت أما الذي عليه رأيك يا أمير المؤمنين فالله يجزيك وثيبك وكفى به جازيا ومثيبا وأما الذي أنا عليه فمالي بالخراج بصر وما لي عليه قوة قال فغضب حتى اختلج وجهه وكان في عينيه الحول (2) قال فنظر إلي نظرا منكرا ثم قال لتلين طائعا أو لتلين كارها قال فأمسكت عن الكلام حتى رأيت غضبه قد انكسر وسورته قد طغيت فقلت يا أمير المؤمنين أتكلم قال نعم إن الله سبحانه وبحمده قال قال في كتابه " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها " (3) الآية فوالله يا أمير المؤمنين ما غضب عليهن إذا أبين ولا أكرههن إذا كرهن وما أنا بحقيق أن تغضب علي إذ أبيت ولا تكرهني إذ كرهت قال فضحك حتى بدت نواجذه ثم قال يا إبراهيم قد أبيت إلا فقها قد رضينا عنك وأعفيناك أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي بالمدينة أنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا دهثم (4) بن الفضل (5) بن خلف الرملي قال سمعت ضمرة بن ربيعة يقول ما رأيت لذة العيش إلا في خصلتين أكل الموز بالعسل في ظل صخرة بيت المقدس وحديث ابن أبي عبلة فلم أر أفصح منه كذا رواه لنا وإنما سمعه ابن فراس من عباس بن محمد بن قتيبة لا من الديبلي وقد رواه بعدي لغيري على الصواب أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ (6) نا سليمان بن أحمد الطبراني ناموسى بن عيسى بن المنذر نا أبي نا
_________
(1) عن الحلية والسير وبالاصل " أخلط "
(2) كذا بالاصل والسير وفي الحلية: " قبل "
(3) سورة الاحزاب الاية: 72
(4) في سير أعلام النبلاء: دهيم
(5) في تهذيب التهذيب: المفضل
(6) حلية الاولياء 5 / 245(6/437)
بقية عن إبراهيم بن أبي عبلة قال مرض أهلي فكانت أم الدرداء تصنع لي الطعام فلما برؤوا قالت إنما كنا (1) نصنع طعامك (2) إذ (3) كان أهلك مرضى فأما إذا (3) برؤوا فلا قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن البنا عن أبي تمام عن علي بن محمد عن أبي عمر بن حيويه أنا محمد بن القاسم بن جعفر أنا ابن أبي خيثمة نا هارون بن معروف نا ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال قلت للعلاء بن زياد بن مطر العدوي إني أجد وسوسة في قلبي فقال لي ما أحب لو أنك مت عام أول إنك العام خير منك عام أول (4) أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس قالا أنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا عبد الغافر بن سلامة الحمصي نا يحيى بن عثمان نا محمد بن حمير حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال من حمل شاذ العلماء حمل شرا كثيرا (5) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر الوائلي نا الخصيب (6) بن عبد الله بن محمد أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن أخبرني صفوان بن عمرو نا محمد بن زياد أبو مسعود من أهل بيت المقدس قال سمعت إبراهيم بن أبي عبلة وهو يقول لمن جاء من الغزو قد جئتم من الجهاد الأصغر فما فعلتم في الجهاد الأكبر قالوا يا أبا إسماعيل وما الجهاد الأكبر قال (7) جهاد القلب
_________
(1) عن الحلية وبالاصل وم: كان
(2) سقطت من الاصل وم واستدركت عن الحلية
(3) عن الحلية والمختصر وبالاصل: " إذا
إذ "
(4) سير أعلام النبلاء 6 / 324 ومختصر ابن منظور 4 / 61
(5) مختصر ابن منظور وسير أعلام النبلاء 6 / 324 وفيها " العلم " بدل " العلماء "
(6) بالاصل " الخطيب " والصواب ما أثبت تقدم قريبا
(7) بالاصل " قالوا " والمثبت عن م ومختصر ابن منظور ونقله في سير أعلام النبلاء 6 / 324 وانظر ما علقه محققه بحاشيته(6/438)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكربن أبي الدنيا حدثني أبو حاتم نا عمرو بن أسلم نا سلم بن ميمون نا محمد أبو عثمان المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبلة قال لسانك ما بخلت به مصون * فلا تهمله ليس له قيود وسكن بالصمات خبئ صدر * كما يخبا الزبرجد والفريد فإنك لن ترد الدهر قولا * نطقت به وأندية قعود كما لم ترتجع مسقاة ماء * ولم يرتد في الرحم الوليد (1) * قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال ومات إبراهيم بن أبي عبلة سنة إحدى وخمسين وهو إبراهيم بن شمر بن يقظان العقيلي وقال ضمرة هلك إبراهيم بن أبي عبلة سنة ثنتين وخمسين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن أحمد بن فهر العلاف قالا أنا أبو الحسن الحنائي أنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي نا محمد بن عبد الملك بن زنجويه نا نعيم بن حماد قال قال ضمرة مات ابن أبي عبلة سنة اثنتين وخمسين ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة الدمشقي (2) نا محمد بن أبي أسامة عن ضمرة قال هلك إبراهيم بن أبي عبلة سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ومائة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين التوزي (3) نا أحمد بن الطيب ابن منصور بن الحجاج الوراق نا
_________
(1) الابيات في مختصر ابن منظور 4 / 61
(2) تاريخ أبي زرعة 1 / 260 وتهذيب التهذيب 1 / 94 نقلا عن محمد بن أبي أسامة
(3) ضبطت عن الانساب بفتح التاء والواو المشددة وهذه النسبة إلى بعض بلاد فارس
(الانساب) وفي ياقوت:(6/439)
محمد بن مخلد العطار نا عباس بن محمد قال سمعت أبو مسلم المستملي يقول مات إبراهيم بن أبي عبلة سنة إحدى أو اثنتين وخمسين (1) ومائة كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد وأبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن أبي عبلة القيسي ثم العقيلي واسم أبي عبلة شمر بن يقظان يكنى أبا إسماعيل من أهل فلسطين قدم الإسكندرية روى عنه عمرو بن الحارث والليث بن سعد ويحيى بن أيوب توفي سنة اثنتين وخمسين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا حيوة بن شريح وسعيد بن أسد قالا نا ضمرة قال مات وأخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري نا عبد الصمد بن علي الطستي (2) نا إبراهيم بن أحمد بن مروان نا محمد بن إبراهيم المروزي نا محمد بن عمرو الكلبي قال قال ضمرة هلك إبراهيم بن أبي عبلة سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة وقال سعيد سنة اثنتين ولم يشك وكذلك قال الوليد بن أبي طلحة عن ضمرة من غير شك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر بن سوار أنا أبو الفضل الكوفي وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفضل عبيد الله بن علي أنا أبو الحسن بن الجندي أنا عبد الله بن أبي داود نا ابن مصفى نا ضمرة قال هلك إبراهيم بن أبي عبلة سنة ثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة
_________
- توز وهي توج مدينة بفارس قريبة من كازرون
وفي الانساب: أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسن بن التوزي القاضي
(1) قوله في تهذيب التهذيب 1 / 94
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 555 (331)(6/440)
416 - إبراهيم بن شيبان بن محمد بن شيبان أبو طاهر النفيلي المرتب بالمدرسة النظامية ببغداد من أهل دمشق ذكر لي أنه ولد ببانياس (1) في جمادي الأولى سنة أربع وأربعين وأربع مائة وسمع جده لأمه محمد بن أبي نصر الطالقاني الصوفي وسمع ببغاد أبا نصر الزينبي كتبت عنه شيئا يسيرا ولم يكن مرضي الطريقة أخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن شيبان بن محمد النفيلي الدمشقي المرتب ببغداد أنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي الهاشمي في المحرم سنة خمس وسبعين وأربعمائة أنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق المعروف بابن زنفور نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا كامل بن طلحة نا مالك عن الزهري عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقرأ في المغرب بالطور قرأت بخط أبي المعمر المبارك بن أحمد بن المعمر الأنصاري مات أبو طاهر إبراهيم بن شيبان بن محمد بن شيبان المرتب رابع جمادي الأولى يعني من سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ببغداد
417 - إبراهيم بن شيبان القرميسيني (2) من مشايخ الصوفية حدث عن علي بن الحسن بن أبي العنبر وصحب أبا عبد الله محمد بن إسماعيل المغربي وإبراهيم بن أحمد الخواص روى عنه أبو زيد محمد بن أحمد المرزوي الفقيه والحسن بن إبراهيم
_________
(1) بانياس: بلدة من بلاد فلسطين (الانساب)
(2) هذه النسبة إلى قرميسين بكسر القاف والميم وسكون الراء وهي بلدة بجبال العراق على ثلاثين فرسخا من همذان عند دينور (الانساب)
له ترجمة في سير أعلام النبلاء 392 15 وانظر بهامشه ثبتا بمصادر ترجمت له(6/441)
القرميسيني ومحمد بن عبد الله بن شاذان الرازي وعبد الرحمن بن عبد الله الدقاق ومحمد بن محمد بن ثوابه واجتاز في سياحته بمعان (1) من البلقاء من أعمال دمشق أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يحيى أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا الشيخ أبو زيد محمد بن أحمد الفقيه المروزي نا إبراهيم بن شيبان الزاهد بقرميسين نا (2) علي بن الحسن بن أبي العنبر نا منصور بن أبي مزاحم نا أبو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال نظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى حنظلة الراهب وحمزة بن عبد المطلب تغسلهما الملائكة
[1577] أنبأتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الدينوري (3) الإبري (4) قالت أنا جعفر بن أحمد السراج قال سمعت أبا الحسن علي بن محمود المروزي الصوفي يقول سمعت محمد بن محمد بن ثوابة قال سمعت إبراهيم بن شيبان يقول خرجت مع أبي عبد الله المغربي على طريق تبوك (5) فلما أشرفنا على معان وكان له بمعان شيخ يقال له أبو الحسن المعاني فنزل عليه وما كنت رأيته قبل ولكن سمعت باسمه فوق في خاطري إذا دخلت إلى معان قلت له يصلح لنا عدسا بخل فالتفت إلي الشيخ قال لي احفظ خاطرك فقلت له ليس إلا خير فأخذ الركوة من يدي فجعلت أتقلب (6) على الرمضاء وأقول لا أعود فلما رضي عني رد الركوة إلي فلما دخلنا إلى معان قال لي الشيخ أبو الحسن المعاني وما رآني قط قد عاد خاطرك على الجماعة كل ما عندنا عدس بخل
_________
(1) مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء (معجم البلدان)
(2) زيادة لازمة
(3) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل واستدرك عن الانساب (الابري) وانظر ترجمتها في سير أعلام النبلاء 20 / 542 (344)
(4) الابري بكسر الالف وفتح الباء هذه النسبة إلى بيع الابر وعملها وهي جمع إبرة وهي التي يخاط بها
(5) تبوك: مدينة بين وادي القرى والشام (معجم البلدان)
(6) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " أنقلب "(6/442)
أنبأنا أبو الحسن بن إسماعيل أنا أبو بكر بن أبي زكريا قال قال لنا أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب تاريخ الصوفية إبراهيم بن شيبان أبو إسحاق من جلة (1) مشايخ الجبل نزل قرميسين ومات بها وقبره بها ظاهر يتبرك بحضوره صحب أبا عبد الله المغربي وإبراهيم الخواص وغيرهما من المشايخ وهو من جلة (1) المشايخ وأورعهم وأحسنهم حالا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم (2) ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن شيبان القرميسيني شيخ وقته صحب أبا عبد الله المغربي والخواص وغيرهما أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في كتابه أنا أبو بكر بن أبي زكريا المزكي أنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد المعلم يقول سئل عبد الله بن منازل عن إبراهيم بن شيبان فقال إبراهيم حجة الله على الفقراء وأهل الآداب والمعاملات (3) سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول (4) سمعت إبراهيم بن شيبان يقول من أراد أن يتعطل ويتبطل فليلزم (5) الرخص وقال علم الفناء والبقاء يدور على إخلاص الوحدانية وصحة العبودية وما كان غير هذا فهو المغاليط والزندقة (6)
_________
(1) في مختصر ابن منظور: جملة
(2) الرسالة القشيرية ص 425
(3) سير أعلام النبلاء 15 / 392 وفي المختصر: سئل ابن المبارك بدل " منازل "
(4) الرسالة القشيرية ص 425
(5) عن الرسالة القشيرية وبالاصل " فليزم "
(6) الرسالة الشيرية والمختصر وسير أعلام النبلاء 15 / 393 وفي السير " المغالطة " بدل " المغايط " وعقب الذهبي قال: قلت: صدقت والله فإن الفناء والبقاء من ترهات الصوفية أطلقه بعضهم فدخل من بابه كل إلحادي وكل زنديق وقالوا: ما سوى الله باطل فان والله تعالى هو الباقي وهو هذه الكائنات وما ثم شئ غيره
ويقول شاعرهم: ما أنت غير الكون * بل أنت عينه(6/443)
كتب إلي أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم قال سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا زيد الفقيه المروزي يقول سمعت إبراهيم بن شيبان يقول الخلق محل الآفات وأكثر منهم آفة من يأنس بهم أو يسكن إليهم (1) قال وسمعت محمد بن الحسين يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت إبراهيم بن شيبان وسألته ما الورع قال الورع أن تسلم مما يختلج منه صدرك من الشبهات ويسلم المسلمون من شر أعصابك ظاهرا وباطنا قال وأنا محمد بن الحسين قال سمعت الحسن بن إبراهيم القرميسيني يقول دخلت على إبراهيم بن شيبان فقال لي لم جئتني قلت لأخدمك قال استأذنت والديك قلت نعم وأذنا لي فدخل عليه قوم من السوقة وقوم من الفقراء فقال لي قم واخدمهم فنظرت في البيت إلى سفرتين إحداهما جديدة والأخرى خلقة فقدمت الجديدة إلى الفقراء والخلقة إلى السوقة وحملت الطعام النظيف إلى الفقراء وغيره إلى السوقة فنظر إلي واستبشر وقال من علمك ذا قلت حسن نيتي فيك فقال لي بارك الله عليك فما حلفت بعد ذلك بارا ولا حانثا وما عققت والدي وما عقني أحد من أولادي قال وأنا محمد بن الحسين قال مات إبراهيم بن شيبان سنة ثلاثين وثلاثمائة (2)
_________
- ويقول الاخر: وما ثم إلا الله ليس سواه فانظر إلى هذا المروق والضلال بل كل ما سوى الله محدث موجود قال الله تعالى: (خلق السموات والارض وما بينهما في ستة أيام)
وإنما أراد قدماء الصوفية بالفناء نسيان المخلوقات وتركها وفناء النفس عن التشاغل بما سوى الله ولا يسلم إليهم هذا أيضا بل أمرنا الله ورسوله بالتشاغل بالمخلوقات ورؤيتها والاقبال عليها وتعظيم خالقها "
(1) مختصر ابن منظور 4 / 63
(2) في سير الاعلام 15 / 394 والوافي 6 / 20 سنة 337 هـ(6/444)
حرف الصاد في آباء من اسمه إبراهيم "
418 - إبراهيم بن صالح بن علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي (1) أمير دمشق من قبل المهدي وولي مصر من قبل المهدي أيصا مرتين وولي الجزيرة لموسى الهادي حكى عن عبد الله بن وهب المصري قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أحمد بن عيسى بن حمدون نا مساور بن أحمد قال قال إسحاق بن سليمان توفي أمير المؤمنين المهدي سنة تسع وستين ومائة وأميره على كور دمشق والأردن إبراهيم بن صالح فتوفي المهدي وولي الهادي والأمير على كور دمشق والأردن وقبرس (2) إبراهيم بن صالح فأقره الهادي على أعماله فلم يزل عليها حتى مات وولي هارون الرشيد الخلافة سنة سبعين ومائة والأمير على كور دمشق والأردن وقراس إبراهيم بن صالح فعزله وولاه محمد بن إبراهيم فلم يزل واليا على كور دمشق إلى سنة اثنتين وسبعين ثم ولى هارون إبراهيم بن صالح فلم يزل واليا عليها إلى سنة خمس وسبعين ومائة قال غير إسحاق بسليمان كان أول ما هاج الحرب بالشام في أيام أبي
_________
(1) سير أعلام النبلاء 8 / 274 وانظر بحاشيته ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له
(2) قبرس: جزيرة في بحر الروم (معجم البلدان)(6/445)
الهيذام (1) المري والأمير يومئذ بدمشق عبد الصمد بن علي يعني بعد إبراهيم وكثرت القتلى بين القيسية واليمانية وعزل عبد الصمد بن علي عن دمشق وقدم إبراهيم بن صالح عاملا على دمشق وهم على ذلك الشر فكان ذلك نحوا من سنتين ثم تداعى القوم بعد شر طويل إلى الصلح هذا قول المدائني أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي نا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط (2) في تسمية عمال موسى الهادي على الجزيرة ولاها رجلا من أهل (3) خراسان يكنى أبا هريرة وولاها إبراهيم بن صالح أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن عمر سوية (4) أنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وبلغني عن أحمد بن أبي الحواري حدثني محمد أخي قال دخل عباد بن عباد على إبراهيم بن صالح وهو على فلسطين وعليه قلنسيان وهو حافي فقال عظني فقال بما أعظك أصلحك الله بلغني أن أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم من الموتى فانظر ماذا يعرض على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من عملك قال فبكى إبراهيم حتى سالت دموعه على لحيته كذا رواها ابن أبي الدنيا بلاغا عن ابن أبي الحواري أخبرنا أبو الحسين (5) محمد بن كامل المقدسي أنا أبي أبو الحسن كامل بن ديسم أنا أبو سعيد عبد الكريم بن علي بن أبي نصر القزويني نا أبا العباس أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى الإشبيلي نا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب قراءة عليه نا أبو عمرو محمد بن علي بن خلف بن عبد الواحد اصرار نا
_________
(1) واسمه عامر بن عمارة بن خريم الناعم بن عمرو
بن ريث بن غطفان المري أحد فرسان العرب المشهورين
انظر الطبري 8 / 251 وابن الاثير 6 / 127 حوادث سنة 176 هـ
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 446
(3) زيادة عن تاريخ خليفة
(4) ضبطت عن التبصير 2 / 681 وفيه: أبو نصر أحمد بن محمد
(5) في فهارس شيوخ ابن عساكر " أبو القاسم " المطبوعة 7 / 441(6/446)
أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري نا أخي محمد بن عبد الله قال دخل عباد الخواص على إبراهيم بن صالح وهو أمير فلسطين فقال له إبراهيم عظني فقال أعظك أصلحك الله قد بلغني أن أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم من الموتى قال وعليه قلنسيان (1) وهو حافي فانظر ماذا يعرض على رسول (2) الله (صلى الله عليه وسلم) من علملك قال فبكى إبراهيم حتى سالت دموعه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو محمد الرملي حدثني أبو عمير بن النحاس قال حدثتني أمي عن أخيها وكان يقال له داود الرطال وكان مولى لإبراهيم بن صالح بن علي قال لما احتضر إبراهيم بن صالح قلت له يا مولاي قل لا إله إلا الله فقال فعلتها يا داود كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأني أبو عمرو بن منده عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس كان أمير مصر حكى عنه ابن وهب توفي يوم الخميس لليلتين خلتا من شعبان سنة ست وسبعين ومائة (3)
419 - إبراهيم بن صالح أبو إسحاق العقيلي (4) شاعر من أهل دمشق فمما قرأته من شعره بخط بعض أهل الأدب (5)
_________
(1) بالاصل " قلنسيين "
(2) استدركت عن هامش الاصل
(3) زيد في سير أعلام النبلاء 8 / 274 ودفن بمصر
(4) الوافي بالوفيات 6 / 22 ومعجم الادباء 1 / 162 وأنباه الرواة 1 / 204
(5) الابيات في مختصر ابن منظور 4 / 64 - 65(6/447)
فديت من خدشني عابثا * فصار في الوجنة كالنقش خدش خدي ولدمعي به * من حبه خدش على خدش فقلت لما لم أجد حيلة * وعيل صبري ووهى بطشي إن كان يا مولاي قد فاتني * أخذك في دنياي بالأرش (1) فليس في الحشر لدي عرضنا * يغفل عن ظلمك ذو العرش ها أنا مكتوم في حبكم * كالشن مطروح على الفرش وعن قليل غير شك * ترى عبدك محمولا على النعش *
420 - إبراهيم بن الصباح الحميري ذكر أبو الحسن المدائني أنه كان عند عبد الملك بن مروان بدمشق فاستشاره في قتل عمرو بن سعيد ولم يصنع شيئا فإن الذي كان عند عبد الملك كريب بن إبراهيم ابنه وقد ذكرت أخباره في موضعها "
_________
(1) الارش: الدية (قاموس)(6/448)
حرف الضاد فارغ " " حرف الطاء " في آباء من اسمه إبراهيم
421 - إبراهيم بن طاهر بن بركات بن إبراهيم ابن علي بن محمد بن أحمد بن العباس بن هاشم أبو إسحاق القرشي (1) المعروف بالخشوعي (2) الرفاء الصواف سمع أبا القاسم بن أبي العلاء وأبا الحسن علي بن الحسن بن طاوس المقرئ وأبا محمد جعفر بن أحمد بن الحسين القارئ البغدادي وأبا الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي كتبت عنه وكان ثقة خيرا أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات بقراءتي غير مرة أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن المروزيان ببغداد أنا أبو الحسن علي بن الفضل بن إدريس السامري الستوري (3) نا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي نا هشيم عن يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مطل الغني ظلم وإذا أحلت على ملئ ف
_________
(1) في مختصر ابن منظور 4 / 65 " الفرشي " وفي سير أعلام النبلاء 21 / 357 الفرشي نسبة إلى بيع الفرش
(2) الخشوعي نسبة إلى الخشوع في الصلاة
وقال ابن عساكر في ترجمة أبي طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي: وسألت ابنه لم سموا الخشوعيين؟ فقال: كان جدنا الاعلى يؤم الناس فتوفي في المحراب فسمي الخشوعي سير أعلام النبلاء 357 21
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 442
وهذه النسبة إلى الستر وجمعه الستور وهذه النسبة إما إلى حفظ الستور والبوابية على ما جرت به عادة الملوك أو حمل أستار الكعبة (انظر الانساب)(6/449)
اتبعه ولا تبع بيعتين في بيعة
[1578] توفي إبراهيم الخشوعي ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة الثاني والعشرين من شعبان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وشهدت دفنه بباب الفراديس
422 - إبراهيم بن طلحة بن عمرو بن مرة الجهني روى عن أبيه روى عنه ابنه سعيد بن إبراهيم "(6/450)
حرف الظاء فارغ " " حرف العين " في آباء من اسمه إبراهيم
423 - إبراهيم بن عباد التميمي البصري (1) حدث عن هشام بن عمار روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي المقرئ قرأت على أبي عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال عن أبي بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني نا أحمد بن محمد بن يوسف بن مروة نا أبو الحسن علي بن داود المقرئ أخبرني محمد بن الحسن بن علي الأنطاكي المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي المقرئ حدثني إبراهيم بن عباد نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن ابن عامر أنه قرأ على عثمان هكذا قال الوليد
424 - إبراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن ابن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين الشريف القاضي ولي القضاء بدمشق والخطابة في أيام أبي تميم معد الملقب بالمستنصر نيابة عن قاضي قضاته أبي محمد القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن النعمان بعد عمه أبي تراب المحسن بن محمد بن العباس ثم (2) عزل بأبي الحسين يحيى بن زيد الزيدي
_________
(1) في مختصر ابن منظور 4 / 66 " المصري " وفي م: النضري
(2) عن م وانظر مختصر ابن منظور 4 / 66 وبالاصل " بن "(6/451)
ثم أعيد إلى القضاء روى عن أبي عبد الله بن أبي كامل بالإجازة أخبرنا عنه ابنه الشريف أبو القاسم النسيب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قال قرأت على والدي أبي الحسين إبراهيم بن العباس بن الحسن الحسيني نصر الله وجمعه قلت أخبركم أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الأطرابلسي إجازة أنا خيثمة بن سليمان القرشي نا أبو عبيدة السري بن يحيى نا يعلى بن عبيد نا سفيان الثوري عن منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام يقول أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول هكذا كان أبي إبراهيم يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق صلى الله عليهم أجمعين
[1579] ذكر ابنه الشريف النسيب أن مولده في محرم سنة أربع وتسعين وثلاثمائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال توفي القاضي الشريف مستخص الدولة أبو الحسين إبراهيم بن العباس بن الحسن الحسيني يوم السبت التاسع والعشرين من شعبان سنة أربع وخمسين وأربعمائة ضحوة نهار وأخرج العصر ودفن في باب الصغير وكان قد سمع منه ولده نسيب الدولة أبو القاسم علي بن إبراهيم جزءا من حديث أبي عبد الله الحسين بن عبد الله بن أبي كامل وجد عليه إجازة له من ابن أبي كامل ولم يسمع منه أحد غيره وأخرج إلي ولده نسيب الدولة أبو القاسم علي جزءا فيه ذكر أسانيد قراءة أبي عمرو بن العلاء المازني البصري نقلا وإذنا للتلاوة على أبي الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز الجوهري وخطه للشريف أبي الحسين إبراهيم بن العباس الحسيني أنه قرأ عليه القرآن من أوله إلى آخره بقراءة أبي عمرو بن العلاء التي قرأتها على غلام النساك وكانت قراءته بها في شوال سنة ست وأربعمائة(6/452)
" ذكر من اسم أبيه عبد الله ممن اسمه إبراهيم "
425 - إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم ابن عبيد بن زياد بن مهران بن البختري أبو إسحاق البغدادي الثلاج (1) قدم دمشق وحدث بها وببغداد عن أبي القاسم البغوي ومحمد بن محمد الباغندي والحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ومحمد بن الحسين الأشناني الكوفي روى عنه أبو نصر بن الجبان وابن أخيه أبو القاسم عبد الله أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو محمد بن صابر وغيرهما قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان نا أبو أسحاق إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي الثلاج قدم علينا من حفظه نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة الأنصاري عن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يحجزه عن قراءة القرآن شئ ليست الجنابة أخبرناه عاليا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن أحمد العيار أنا عبد الرحمن بن أحمد الشريحي أنا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة أخبرني عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة قال دخلت على علي فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 126 ومختصر ابن منظور 4 / 66 - 67(7/3)
يقضي الحاجة ويأكل معنا اللحم والخبز ويقرأ القرآن وكان لا يحجبه أو يحجزه عن قراءة القرآن شئ ليس الجنابة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن عبيد بن زياد بن مهران بن البختري أبو إسحاق وهو عم أبي القاسم بن الثلاج وأصله من حلوان (2) ذكر أبو القاسم أنه ولد في سنة إحدى وثمانين ومائتين وسمع الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد بن الحسين الأشناني وأبا القاسم البغوي روى عنه ابن أخيه أبو القاسم وعبد الوهاب بن عبد الله المدني (3) الدمشقي وذكر ابن أخيه انه توفي في رحبة (4) مالك بن (5) طوق ودفن بها في سنة خمس وستين وثلاثمائة
426 - إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (6) أبو إسحاق الختلي (7) (8) سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار ومحمد بن عابد ودحيما وصفوان بن صالح وبغيرها أبا نعيم الملائي وحفص بن عمر العدني وعبد الرحمن بن المبارك العسي (9) وموسى بن إسماعيل وعبد الله بن محمد النفيلي ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى بن عبد الحميد الحماني (10) وبشر بن الوليد وعلي بن الجعد وحرملة بن يحيى وعاصم بن علي وفضيل بن عبد الوهاب وخالد بن هشام وقيس بن حفص وسعيد بن أسد بن موسى ومحمد بن حميد الرازي وأبا الربيع الزهراني وهشام بن عبد الملك الطيالسي
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 126
(2) حلوان: انظر معجم البلدان 2 / 290
(3) في تاريخ بغداد: المري
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل " جبة "
(5) رحبة مالك بن طوق مدينة بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات (معجم البلدان)
(6) بالاصل " الجعيد " والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد
(7) بالاصل " الحقلي " والمثبت عن تاريخ بغداد
وفي هذه النسبة اختلفرا انظر الانساب (الختلي)
(8) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 631 وانظر بهامشها ثبتا بمصادر ترجمت له
(9) كذا رسمت بالاصل وفي م: العيشي
(10) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م ترجمته في سير الاعلام 10 / 526 (170)(7/4)
ويحيى بن معين وقبيصة بن عقبة ومحبوب بن موسى ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم ومحمد بن كثير وأبا نصر التمار وسعيد بن الحكم (1) بن أبي مريم وسعدويه ومصعبا الزبيري وأحمد بن حنبل وأبا صالح عبد الغفار بن داود وسعيد بن كثير بن عفير وخلقا كثيرا سواهم روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبدوس العطشي (2) وأبو بكر محمد بن أحمد بن هارون العسكري الفقيه وأبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي وأبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي وأحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي والفضل بن محمد بن المسيب البيهقي الشعراني (3) وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين بن الشعيري قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري أنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي وإبراهيم بن عبد الرزاق الضرير بكرخ سر من رأى قالا نا أحمد بن عبد الله بن يونس نا الفضيل بن عياض عن محمد الصنعاني عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها) وقال إبراهيم بن الجنيد نا محمد بن ثور الصنعاني أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا أبو بكر الخرائطي نا إبراهيم بن الجنيد نا فضيل بن عبد الوهاب نا جعفر بن سليمان الضبعي عن فائد العكار قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول إن رجلا حضرته الوفاة فقيل له قل لا إله إلا الله فلم يستطع أن يقولها وهو
_________
(1) كذا ويقال فيه: سعيد بن أبي مريم انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 327
(2) ضبطت عن الانساب بفتح العين والطاء وهذه النسبة إلى سوق العطش وهو موضع ببغداد بالجانب الشرقي
(3) قيل له الشعراني لانه كان يرسل شعره (الانساب)(7/5)
يتكلم فأتاه النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له قلها فلم يقلها وقال قلبي يعقل ولا أستطيع فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم قال عقوقي لوالدتي قال وحية هي قال نعم قال فدعاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال ارضي عن ابنك فقالت اللهم إني أشهدك وأشهد رسولك أني قد رضيت عنه فقالها أخبرنا أبو القاسم وأبو بكر الشاميان قالا أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن معاوية المروروذي المعروف بكاكوا أنا صالح بن أحمد بن القاسم بن يوسف بصيدا أنا أبو العباس عبد الله بن عبد الملك بن الأصبغ نا محمد بن جعفر قال أنشدني إبراهيم بن الجنيد (1) قال أنشدني أبو الوليد رباح بن الوليد المرء دنياه له غراره * والنفس بالسوء له أماره (2) يا رب حلو غبه مراره أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنا ابن أبي حاتم (3) قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد صاحب كتب (4) الزهد بغدادي استوطن سامراء روى عن داود بن رشيد ويوسف بن عدي وأبي أسامة (5) بن إسماعيل المنقري وسليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق ومحمد بن الحسين البرجلاني كتب عنه أبي ورأيته بسامرا ولم أكتب عنه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (6) إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد أبو إسحاق المعروف بالختلي صاحب
_________
(1) بالاصل " الجعيد " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(2) بالاصل: والنفس له بالسوء أمارة
وفوق اللفظتين " له " و " بالسوء " علامتا التبديل والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 67
(3) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 110
(4) في الجرح والتعديل: كتاب
(5) في الجرح والتعديل: " وأبي سلمة "
(6) تاريخ بغداد 6 / 120(7/6)
كتب الزهد والرقائق بغدادي سكن سر من رأى وحدث بها عن أبي سلمة التبوذكي وسليمان بن حرب وعمرو (1) بن مرزوق ويحيى بن بكير ويوسف بن عدي وعنده (2) عن يحيى بن معين سؤالات كثيرة الفائدة تدل على فهمه روى عنه أبو العباس بن مسروق الطوسي ومحمد بن القاسم الكوكبي ومحمد بن أحمد بن هارون العسكري وأحمد بن محمد بن إسماعيل الأدامي وكان ثقة (3)
427 - إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن سراقة وفد مع أبيه على (4) معاوية بن أبي سفيان اخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه واللفظ (5) له ثم حدثني أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد الغندجاني وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسين الأصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري (6) قال إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن سراقة أراه العدوي خرجت مع أبي غازيا نحو الشام فنكفأ على معاوية
428 - إبراهيم بن عبد الله بن الحسن أبو إسحاق الوراق وراق الوزير حدث باطرابلس عن أبي الحسن محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي وأحمد بن المعلى القاضي
_________
في تاريخ بغداد: " عمر "
(2) في تاريخ بغداد: " وعبده بن يحيى
" تحريف
(3) في وفاته قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 632 " بقي إلى قرب سنة سبعين ومثتين " انظر تذكرة الحفاظ 2 / 586
(4) بالاصل " علي بن معاوية " والصواب عن م
(5) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م
(6) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 300(7/7)
روى عنه أبو القاسم الفرج بن إبراهيم النصيبي وأبو عبد الله بن منده أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة أنا إبراهيم بن عبد الله بن الحسن الدمشقي نا أحمد بن المعلى نا صفوان بن صالح نا الوليد بن مسلم نا شيبة بن الأحنف أن أبإسلام الأسود حدثه أن أبا صالح الأشعري حدثه عن أبي عبد الله الأشعري قال نظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الى رجل يصلي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده فأمره أن يتم ركوعه قال أبو صالح فقلت لأبي عبد الله من حدثك بهذا الحديث قال أمراء الأجناد خالد بن الوليد وعمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة كل هؤلاء سمعه من النبي (صلى الله عليه وسلم) قرأت بخط أبي نصر بن الجبان حدثني الفرج بن إبراهيم النصيبي نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله وراق الوزير باطرابلس نا محمد بن يزيد بن عبد الصمد نا عبد الرحمن بن عبيد الله نا سفيان عن عاصم عن الحسن في قوله " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " (1) قال لا تصلها رياء ولا تدعها حياء
429 - إبراهيم بن عبد الله بن الحسن أبو الحسين حدث عنه أبو عبد الله بن منده عن أحمد بن المعلى هو إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن حسنون (2) الأزدي (3) وقد تقدم
430 - إبراهيم بن عبد الله بن حصن بن أحمد بن حزم أبو إسحاق الغافقي الأندلسي المحتسب (4) محتسب دمشق سمع الحديث الكثير ببغداد من أبوي بكر بن مالك القطيعي
_________
(1) سورة الاسراء الاية: 110
(2) بالاصل " حسون " والصواب ما أثبت وقد تقدم ترجمة 354 وليست في م
(3) كذا بالاصل وم هنا وقد تقدم " الاردني " ترحمة 354
(4) الوافي بالوافيات 6 / 37 وبهامشه ثبت بمصادر ترجمت له(7/8)
ومحمد بن إسحاق الصفار وأبي الحسن علي بن الحسن الحرامي (1) وأبي الحسين بن مظفر وأبي بكر محمد بن إسماعيل الوراق وسمع بدمشق من عبد الوهاب الكلابي ويوسف بن القاسم الميانجي وبالرملة من أبي محمد عبد الحميد بن يحيى بن داود وبأستراباذ أبا الحسن علي بن أحمد بن موسى الطيبي وبجرجان أبا أحمد الغطريفي وأبا نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وبالدينور أبا بكر محمد بن القاسم وبامل (2) أبا علي الحسين بن محمد وبهمذان أبا العباس أحمد بن عبد الله الوراق وبمصر القاضي أبا الطاهر الذهلي وبأطرابلس عمر بن داود بن سلمون (3) وأبا عبد الله بن أبي (4) كامل وبلقلزم (5) الحسن بن يحيى وبسروج (6) أبا الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن علي بن عمرو وبحران عثمان بن أحمد وحدث بشئ يسير روى عنه أبو نصر بن الجبان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله الحافظ حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن حصن بن عبد الله بن حصن الأندلسي المحتسب حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق الصفار ببغداد نا أبو القاسم علي بن الحسن بن قديد نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير عن أبيه قال (7) قدم إبراهيم بن سعد العراق سنة أربع وثمانين ومائة فأكرمه الرشيد وأظهر بره وسئل عن الغناء فأفتاهم بتحليله واتاه بعض أصحاب الحديث ليسمع منه أحاديث الزهري فسمعه يتغنى فقال لقد كنت حريصا أن أسمع منك فأما الان فلا أسمع منك حديثا أبدا فقال إذا لا أفقد إلا شخصك وعلي وعلي إن حدثت ببغداد ما أقمت حديثا حتى أغني قبله
_________
(1) في الوافي بالوافيات: الجراحي
(2) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الوافي وم
(3) بالاصل ميلمون والمثبت عن الوافي وم
(4) في الوافي: بن كامل
(5) القلزم: انظر معجم البلدان 4 / 387
(6) سروج: بلدة قريبة من حران من ديار مضر
(معجم البلدان)
(7) الخبر في تاريخ بغداد 6 / 83 - 84 في ترجمة إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف(7/9)
وشاعت هذه عنه (1) ببغداد فبلغت الرشيد فدعا به فسأله عن حديث المخزومية التي قطعها النبي (صلى الله عليه وسلم) في سرقة الحلي فدعا بعود فقال الرشيد أعود المجمر فقال لا ولكن عود الطرق (2) فتبسم ففهمها إبراهيم فقال لعلك يا أمير المؤمنين بلغك حديث السفيه الذي اذاني بالأمس وألجأني أن حلفت قال نعم فدعا له الرشيد بعود فغنى يا أم طلحة إن البين قد أفدا * قل الثواء لئن كان الرحيل غدا (3) فقال له الرشيد من كان من فقهائكم يكره السماع قال من ربطه الله قال فهل بلغك عن مالك في هذا شئ قال إي (4) والله أخبرني أبي أنهم اجتمعوا في مدعاة كانت لبني يربوع وهم يومئذ أجلة ومالك أقلهم فقها وقدرا ومعهم دفوف ومعازف وعيدان يغنون ويلعبون ومع مالك دف مربع وهو يغنيهم سليمى أجمعت بينا فأين تقولها (5) أينا وقد قالت لأتراب لها زهر تلاقينا * تعالين فقد طاب لنا العيش تعالينا فضحك الرشيد ووصله بمال عظيم وفي هذه السنة مات إبراهيم بن سعد وهو ابن خمس وسبعين سنة كذا قال وذكر حصن الأول مزيد في نسبه أخبرنا بهذه الحكاية أعلى من هذا بدرجتين أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن مهران الصفار الضرير قراءة عليه في المحرم سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة نا
_________
(1) زيادة عن تاريخ بغداد
(2) في تاريخ بغداد: الطرب
(3) البيت في ديوان عمر بن أبي ربيعة ط بيروت ص 104 برواية: أبلغ سليمى بان البين قد أفدا واأنبئ سليمى بانا رائحون غدا (4) في تاريخ بغداد: لا والله إلا أن أبي أخبرني
(5) في تاريخ بغداد: لقاؤها(7/10)
علي بن خلف أبو القاسم بمصر نا عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه قال قدم إبراهيم بن سعد الزهري العراق سنة أربع وثمانين ومائة فأكرمه الرشيد وأظهر بره وسئل عن الغناء فأفتى بتحليله وأتاه بعض أصحاب الحديث ليسمع منه أحاديث الزهري فسمعه يتغنى فقال لقد كنت حريصا على أن أسمع منك فأما الان فلا سمعت منك حديثا أبدا فقال أذا لا أفقد إلا (1) شخصك وعلي وعلي إن حدثت ببغداد ما أقمت حديثا حتى اغني قبله وشاعت هذه عنه ببغداد فبلغت الرشيد فدعا به فسأله عن حديث المخزومية التي قطعها النبي (صلى الله عليه وسلم) في سرقة الحلي فدعا بعود فقال الرشيد أعود المجمر قال لا ولكن عود الطرق (2) ففهمها إبراهيم بن سعد فقال لعله بلغك يا أمير المؤمنين حديث السفيه الذي اذاني بالأمس وألجأني إلى أن حلفت قال نعم ودعا له الرشيد بعود فغناه يا أم طلحة إن البين قد أفدا * قل الثواء لئن كان الرحيل غدا * قال له الرشيد من كان من فقهائكم يكره السماع قال من ربطه الله قال فهل بلغك عن مالك بن أنس في هذا شئ قال لا ولكنه أخبرني أبي أنهم اجتمعوا في مدعاة كانت في بني يربوع وهم حينئذ جلة ومالك أقلهم من فقهه وقدره ومعهم دفوف ومعازف وعيدان يغنون ويلعبون ومع مالك دف مربع وهو يغنيهم سليمى اجمعت بينا فأين لقاؤها أينا * وقد قالت لأتراب لها زهر تلاقينا * تعالين فقد طاب لنا العيش تعالينا فضحك الرشيد ووصله بمال عظيم وفي هذه السنة مات إبراهيم بن سعد وهو ابن خمس وسبعين سنة يكنى أبا إسحاق رواها الخطيب عن التنوخي قرأت بخط عبد المنعم بن علي النحوي وفي يوم الاثنين لثمان خلون من
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت فوق الكلام بين السطرين
(2) في تاريخ بغداد: الطرب(7/11)
جمادى الأولى سنة خمس وتسعين عزل الأنصاري عن حسبة دمشق ووليها أبو إسحاق الأندلسي الفقيه فسمعت أبا محمد بن الأكفاني يحكي عن شيوخه (1) أن أبا إسحاق كان صارما في الحسبة وأنه كان بدمشق رجل يقلي القطايف فكان المحتسب يريد أن يؤدبه فإذا راه القطايفي قد أقبل قال بحق مولانا امض عني فيمضي عنه فغافله يوما وأتاه من خلفه وقال وحق مولانا لا بد أن تنزل فأمر بإنزاله وتأديبه فلم ضرب بالدرة قال (2) هذه في قفا عثمان قال المحتسب أنت لا تعرف أسماء الصحابة والله لأصفعنك بعدد أهل بدر ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فصفعه بعدد أهل بدر وتركه فمات بعد أيام من ألم الصفع وبلغ الخبر إلى مصر فأتاه كتاب الملقب بالحاكم يشكره على ما صنع وقال هذا جزاء من ينتقص السلف الصالح أو كما قال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال مات إبراهيم بن عبد الله بن حصن الأندلسي أبو إسحاق الغافقي المحتسب بدمشق في يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة خلون من ذي الحجة سنة أربع وأربعمائة وكان قد كتب الكثير وسافر ولم يحدث قال لي الشيخ أبو محمد عبد العزيز كتبت عن أبي نصر بن الجبان عنه حكاية واحدة وكان مالكيا يذهب إلى الاعتزال قرأت بخط الميداني أنه مات يوم السبت ثاني عيد الأضحى
431 - إبراهيم بن عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدي حدث بأطرابلس عن أبيه روى عنه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي ذر السوسي الأطرابلسي
432 - إبراهيم بن عبد الله بن صفوان أبو إسحاق النصري الحداد عم أبي زرعة الحافظ روى عن ضمرة بن ربيعة والهيثم بن عمران وعبد الله بن وهب
_________
(1) الوافي بالوفيات 6 / 38 نقلا عن ابن النجار
(2) في الوافي: قال: هذه في قفا أبي بكر فلما ضربه الثانية قال: هذه في قفا عمر فلما ضربه الثالثة قال(7/12)
وعبد الرزاق بن عمر الزاهد ومحمد بن عبد الله بن العلاء بن زيد وعبد الواحد بن بسر النضري روى عنه ابن أخيه أبو زرعه وأبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي وابن ابن اخيه محمود بن عبد الرحمن بن عمرو وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري نا عمي محمود بن عبد الرحمن بن عمرو وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد قال ونا أبو (1) زرعة أبو محمد وأبو بكر ابنا عبد الله بن أبي دجانة عبد الله بن عمرو بن صفوان قالا نا محمود بن عبد الرحمن نا عم أبي إبراهيم بن عبد الله بن صفوان نا ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن أبي سلمة عن سليمان بن موسى قال قال عمرو بن شعيب لا نفل بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) قال قلت له أيهات أشغلك أكل الزبيب بالطائف سمعت مكحولا وهو يقول جلت الشام والعراق ومصر أسأل عن النفل فلم أصب أحدا يخبرني حتى صرت إلى دمشق إذا رجل في غربي المسجد يقال له زياد بن جارية التميمي (2) وهو يقول حدثني حبيب بن مسلمة الفهري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نفل في البدأة (3) الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعد الربع لفظهما سواء
_________
(1) سقطت من الاصل واستركت على هامشه
(2) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور: " زيد بن حارثة التميمي " خطأ ففي ترجمة زياد بن جارية في تهذيب التهذيب 2 / 210: " وروى عن حبيب بن مسلمة في النفل " وفي م كالاصل
(3) الحديث في النهاية لابن الاثير 1 / 103، قال ابن الاثير: اراد بالبداة ابتداء الغزو وبالرجعة القفول منه
والمعنى: كان إذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل على العدو فاوقعت بهم نفلها الربع مما غنمت وإذا فعلت ذلك عن عود العسكر نفلها الثلث لان الكرة الثانية أشق عليهم والخطر فيها أعظم وذلك لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم وهم في الاول أنشط وأشهى للسير والامعان في بلاد العدو وهم عند القفول أضعف وأفتر وأشهى للرجوع إلى أوطانهم فزادهم لذلك(7/13)
433 - إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر أبو إسحاق روى عن أبيه وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن حمزة روى عنه البخاري وأبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان وإسماعيل بن عبد الرحمن الكتاني الدمشقي وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو وأبو عبد الملك البسري وأبو هشام عبد الرحمن بن عبد الصمد وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن سهل بن عسكر وعثمان بن سعيد الدارمي وإسحاق بن إبراهيم بن موسى وعبد الله بن حماد الأيلي وأحمد بن ربيعة بن زبر وإبراهيم بن هاني النيسابوري ومحمد بن يحيى الذهلي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وعقيل بن عبيد الله بن عبدان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا حدثنا أبو بكر أحمد بن القاسم نا أبو زرعة ثنا إبراهيم بن عبد الله نا أبي عن أبي سلام الأسود قال أخبرني ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأخبرنا أبو الحسن الفقيه أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا محمد بن مروان أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر حدثني أبو سلام عن ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (بخ بخ لخمس وقال الفقيه خمس ما أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله وسبحان الله والله أكبر والحمد لله والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه) تابعه زيد بن يحيى بن عبيد عن أبي زيد وخالفهما الوليد أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني أنبأنا أبو نعيم الحافظ نا أبو القاسم الطبراني نا أبو زرعة الدمشقي نا أبو إبراهيم بن العلاء بن زبر نا أبي قال وأنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد نا أبو المغيرة نا عبد الله بن العلاء بن(7/14)
زبر عن سالم عن أبيه قال سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن صلاة الليل فقال (مثنى مثنى فإذا خفت أن يدركك الصبح فأوتر بواحدة) قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر نا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبي عن أبيه عن عبد الله بن العلاء بن زبر قال ولدت سنة سبع وأربعين ومئة أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني وحدثنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسن الاصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر أبو إسحاق الدمشقي سمع أباه أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس الشقاني أنا أحمد بن منصور بن خلف نا أبو سعيد أحمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر الربعي سمع أباه قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك (1) أنا أبو نصر الوائلي أنا أبو الحسن الخصيب (2) بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي قال أخبرني أبي قال أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر دمشقي ليس بثقة
_________
(2) بالاصل ض الخطيب " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 349 وفي شذرات الذهب 3 / 204 " أبو الحسن " بدل " أبو الحسن "(7/15)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) قال إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي روى عن أبيه وسعيد بن عبد العزيز سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) أما زبر بفتح الزاي وسكون الباء إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر يروي عن أبيه روى عنه أبو حاتم الرازي
434 - إبراهيم بن عبد الله المسجدي حكى عنه أبو الفرج عبد الرزاق بن محمد بن الحسن القضاعي أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الحسين بن الحنائي أنا أبو بكر الحداد أخبرني أبو نصر بن الجبان قال ذكر لنا أبو الفرج عبد الرزاق بن محمد بن الحسن القضاعي الصوفي أنه سمع إبراهيم بن عبد الله المسجدي قال وجد على حجر في جيرون (3) مكتوب ساكن دمشق لا تتجبر فيقصمك الله عامل دقيق لا يفلح نعمة ومعصية لا يجتمعان
435 - إبراهيم بن عبيد الله (4) بن محمد بن علي بن مروان أبو إسحاق الشاهد حدث عن أبي علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 109
(2) الاكمال لابن ماكولا 4 / 162
(3) جيرون: المعروف اليوم أن من أبواب الجامع بدمشق وهو بابه الشرقي يقال له باب جيرون (وانظر معجم البلدان)
(4) في المختصر: عبد الله(7/16)
روى عنه علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبيد الله بن محمد بن علي بن مروان الشاهد نا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر نا محمد بن المعافا نا محمود بن خالد نا أبو الوليد نا أبو سعيد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر وعن عطاء عن جابر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (من أعتق عبدا وله فيه شرك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شئ) أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه نا أبو نعيم (1) الحافظ نا سليمان بن أحمد نا إبراهيم بن دحيم نا أبي نا الوليد بن مسلم قال ونا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة حدثني أبي عن أبيه قال زعم أبو سعيد عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر وعن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال من أعتق شركا وله وفاء فهو حر وضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شئ فإن لقي يكن له شئ استسعى العبد
436 - إبراهيم بن عبد الحميد أبو إسحاق الجرشي (2) حدث عن سعيد بن بشير وشعبة بن الحجاج والربيع بن صبيح وعبد الوهاب بن محمد وزياد بن أبي زياد الهاشمي البصري وخالد بن عبد الله الطحان وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان قاضي واسط وأبي (3) عبد الملك الأزدي
_________
(1) (1) بالاصل " أبا نعيم " بدل " نا أبو نعيم " والصواب ما أثبت
(2) (2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جرش من مخاليف اليمن من جهة مكة (معجم البلدان)
(3) بالاصل " وابن " وسيأتي(7/17)
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن عجلان وداود بن عمرو الدمشقي روى عنه أبو عامر موسى بن عامر وأبو الوليد هشام بن عبيد الله الكليبي ومحمد بن الحسين بن أبي الدرداء وإبراهيم بن أيوب الحوراني والجراح بن مليح البهراني قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد الله بن العباس بن أبي الشمس الأملوكي (3) نا أبي علي نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد نا عبد السلام بن العباس بن الزبير نا أبو محمد عبد الرحمن الدمشقي نا إبراهيم بن أيوب الدمشقي وكان رجلا صالحا عن إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي عن أبي عبد الملك الأزدي عن أنس بن مالك قال قال رسول (صلى الله عليه وسلم) (شربوا شيبكم بالحناء فإنه أسرى (4) لوجوهكم وأطيب لأفواهكم وأكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان أهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والإيمان) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا عبد العزيز بن علي الخياط نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد نا أبو يعلى الموصلي وعبد الله بن جمعه قالا نا موسى بن عامر أبو عامر نا إبراهيم بن عبد الحميد نا زيد بن أبي زياد البصري الهاشمي قال سمعت أنس بن مالك الأنصاري يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها رضا بما يطلب) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة
_________
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 518
والاملوكي: بضم الالف واللام وسكون الميم هذه النسبة إلى أملوك وهو بطن من ردمان وردمان بطن (4) عن م وبالاصل " أسوى "(7/18)
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم قال (1) إبراهيم بن عبد الحميد أبو إسحاق روى عن داود بن عمرو روى عنه الوليد بن مسلم سألت أبا زرعة عنه فقال يشبه أن يكون حمصيا (2) ما به بأس قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) أما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي يروي عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان 437 إبراهيم بن عبد الرحمن دحيم (4) بن إبراهيم بن ميمون (5) روى عن أبيه ومحمد بن الوزير وأبي عبد الله محمد بن علي العسقلاني وأبي عمير بن النحاس وعمران بن يزيد بن أبي جميل ومحمد بن مصفى ومحمد بن عوف وأحمد بن عبد الله بن حكيم البعلبكي وهارون بن زيد بن أبي الزرقاء والقاسم بن عثمان الجوعي وعمران بن بكار وأبي عامر موسى بن عامر وإبراهيم بن الوليد بن سلمة وسليمان بن عبد الحميد البهراني ومحمد بن عبد الله الخلنجي (6) وخالد بن يزيد بن مرشل الرملي وهشام بن عمار وإبراهيم بن يعقوب ومحمد بن إسماعيل بن علية ومحمود بن خالد وأبي أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي والوليد بن يزيد بن أبي طلحة وهشام بن خالد ومحمد بن الخليل الخشني روى عنه أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة وابن أخيه أبو سعيد عبد الرحمن بن
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 113
(2) عن الجرح والتعديل وبالاصل " حفصيا "
(3) الاكمال لابن ماكولا 2 / 236
(4) دحيم ضبطت عن تقريب التهذيب بالتصغير
وهو لقبه
(5) انظر في نسبه سير أعلام النبلاء 11 / 515 (140)
(6) هذه النسبة - بفتح الخاء واللام وسكون النون - إلى خلنج وهو نوع من الخشب(7/19)
عمرو بن دحيم وأبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن فطيس وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو موسى هارون بن محمد بن هارون الطحان وأبو عمر محمد بن العباس بن الوليد بن كودلة وأبو علي بن شعيب وجمح بن القاسم والفضل بن جعفر وأبو علي بن ادم وابن ابن أخيه أبو زرعة محمد بن الحسن بن القاسم بن دحيم وأبو عمر بن فضالة وأبو أحمد بن عدي وأبو الحسن علي بن أبي طالب بن صبيح وأبو علي الحسن بن جعفر الطبري وأبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر النيسابوري الحافظ وسليمان بن أحمد الطبراني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد لفظا وأبو علي الحسين بن محمد بن ريش قراءة قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا محمد بن هارون حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي نا الحارث بن عطية عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس بن مالك قال سألوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أجفوه في المسألة فقام مغضبا خطيبا فقال (لا تسألوني عن شئ في مقامي هذا إلا حدثتكم) فقام رجل كان إذا لاحى دعي إلى غير أبيه فقال من أبي قال (أبوك حذافة) واشتد غضبه قال فلم ير في القوم إلا
باكيا فجثا عمر على ركبتيه وربما قال قام عمر فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) رسولا وربما قال نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فقال (والذي نفسي بيده لقد مثلت لي الجنة والنار دون هذا الحائط) أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا إبراهيم بن دحيم الدمشقي نا أبي نا الوليد بن مسلم نا ابن ثوبان عن أبيه عن أبي كبشة الأنماري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ونا إبراهيم بن دحيم نا أبي نا أبو حفص عمرو بن أبي سلمة نا أبو (1)
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 569(7/20)
معيد (2) حفص بن غيلان عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن أبي كبشة عن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول (من أهراق منه هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشئ لشئ) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفي هذه السنة يعني سنة ثلاث وثلاثمائة توفي إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم في المحرم
438 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن جعفر بن عبد الرحمن أبو السمح (3) التنوخي المعري (4) الفقيه الحنيفي (5) اجتاز بدمشق عند توجهه إلى بيت المقدس روى عن عبد الواحد بن محمد حدثنا عنه أبو الطيب المقد سي وكان زاهدا ورعا أديبا أخبرنا أبو الطيب أحمد بن عبد العزيز بن محمد المقدسي (6) إمام مسجد الرافقة (7) بها حدثني الشيخ الفقيه أبو السمح إبراهيم بن عبد الرحمن بن جعفر بن عبد الرحمن التنوخي المعري بمسجده في شيزر (8) سنة سبع وثمانين وأربعمائة أنا عبد الواحد بن محمد بن الحسن الكفرطابي المحدث أنا القاضي أبو عمرو عثمان بن
_________
(2) ضبطت عن تقريب التهذيب بالتصغير
(3) في الوافي بالوافيات 6 / 45 أبو الحسن
(4) هذه النسبة إلى معرة النعمان وهي بلدة من بلاد الشام على اثني عشر فرسخا من حلب (الانساب)
(5) في الا مختصر والوافي: " الحنفي " وهو المشهور في المتفقه على مذهب الامام أبي حنيفة وكلاهما صواب
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
(7) الرافقة بلد متصل بالرقة وهما على ضفة الفرات بينهما مقدار ثلاثمثة ذراع وهي من أعمال الجزيرة
(معجم البلدان)
(8) بالاصل " سيرز " والصواب ما أثبت عن معجم البلدان وهي قلعة تشتمل على كورة بالشام قرب المعرة بينها وبين حماة يوم
وفي م " سيرز " أيضا(7/21)
عبد الله الطرسوسي أنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة الطرابلسي نا أبو علي بن أبي الحناجر نا موسى بن داود نا عبد الرحمن بن أبي بكر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أنا الله يحب أبناء الثمانين) وأنشدني أبو الطيب قال أنشدني أبو السمح قال وجدت بخط محمد بن علي بن محمد البخاري المحدث (1) ما لامني فيك أحبابي وأعدائي * إلا لغفلتهم عن عظم بلوائي تركت للناس دنياهم ودينهم * شغلا بحبك يا ديني ودنيائي * أنشدني له أمير أبو المغيث منقذ بن مرشد بن علي بن منقذ أنشدنا أبو الفتح في خواجه بزرك أجريت طرف الملك في سند العلى * متصاعدا كالكوكب المتحادر وجرى وراءك معاشر فتعثرو * دون الغبار فلا لعا للعاثر (1) قال لي أبو المغيث توفي أبو السمح سنة ثلاث وخمسمائة بشيزر
439 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي شيبان أبو إسماعيل ويقال أبو أمية ويقال أبو بشر العنسي من أهل دمشق ويقال إن اسم أبي شيبان يزيد روى عن يونس بن ميسرة ويزيد بن عبيدة وزيد بن رفيع البصري وزياد بن أبي سودة وعبدة بن أبي لبابة وعلي بن أبي حملة (2) روى عنه محمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي وأبو مسهر الغساني وإسحاق بن منصور الكوسج والهيثم بن خارجة الخراساني أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو أحمد الحاكم أنا
_________
(1) البيتان في مختصر ابن منظور 4 / 74
(2) ضبطت عن التبصير(7/22)
أبو (1) بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزار بدمشق نا هشام بن عمار نا إبراهيم يعني ابن أبي شيبان العنسي قال سمعت يزيد بن عبيده يحدث عن يزيد بن أبي يزيد مولى بسر بن أبي أرطأة عن بسر أنه كان يدعو اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا ومن عذاب الاخرة فقيل له يا أبا عبد الرحمن ما تزال تردد هذه الدعوات فقال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدعو بهن فلن أدعهن حتى أموت أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام الرازي أنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة في تسمية شيوخ دمشق إبراهيم بن أبي شيبان العنسي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن بن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير أنا أبو الحسن بن سميع قال في الطبقة الخامسة من أهل الشام إبراهيم بن أبي شيبان أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد الغندجاني (2) وحدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسين الاصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ نا أبو عبد الله البخاري قال (3) إبراهيم بن أبي شيبان أبو إسماعيل كناه إسحاق سمع يونس بن حلبس عن أبي إدريس عن ابن حوالة قال النبي (صلى الله عليه وسلم) (عليك بالشام (4) [* * *] روى
_________
(1) استدركت عن هامش الاصل
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى غند جان (بضم فسكون وكسر الدال كذا ضبطت في معجم البلدان) بليدة بارض فارس في مفازة قليلة الماء معطشة واسمه عبد الوهاب بن محمد بن موسى بن داذ فروخ له ترجمة في الانساب
(3) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 292
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وقد استدركت هذه الزيادة على هامش الاصل ولكن طمس الجزء الاخير منها " قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
" وانظر التاريخ الكبير(7/23)
عنه محمد بن المبارك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي نا الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي قال قال أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي شيبان أنا معاوية بن صالح نا الهيثم هو ابن خارجة نا إبراهيم أبو إسماعيل بن أبي شيبان قال سألت زيد بن رفيع قال فقلت يا أبا جعفر ما تقول في الخوارج في تكفيرهم الناس قال كذبوا يقول الله عزوجل " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب " الآية (1) فمن امن بهن فهو مؤمن ومن كفر بهن فهو كافر أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا ابن أبي حاتم قال (2) إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي شيبان العنسي وأبو أمية روى عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي ويونس بن ميسرة بن حلبس ويزيد بن عبيدة روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن الله بن أبي المهاجر المخزومي الدمشقي ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك ويقول لا بأس به قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر أنا عبد الغني بن سعيد قال إبراهيم بن أبي شيبان الدمشقي وهو إبراهيم بن عبد الرحمن العنسي أبو أمية يحدث عن إسماعيل بن عبيد روى عنه محمد بن المبارك الصوري وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال (3) قلت لأبي مسهر فما تقول في إبراهيم بن أبي شيبان قال ثقة
_________
(1) سورة البقرة الاية: 177
(2) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 111
(3) تاريخ أبي زرعة 1 / 382(7/24)
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو أبو عبد الله الحافظ قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي نا محمد بن يحيى عن محمد بن المبارك العبدي عن إبراهيم بن شيبان فسئل عن إبراهيم فقال دمشقي ثقة كذا فيه والصواب ابن أبي شيبان وابن المبارك الصوري
440 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان أبو إسحاق القرشي الحافظ (1) ويقال إنه من ولد عبد الملك بن مروان ويقال من مواليه رحل وسمع الحديث وروى عن أبي جعفر محمد بن سعيد بن عبد الملك بن أبي قفيز وأحمد بن إبراهيم بن ملاس وأبي عبد الله معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله ويحيى بن عثمان بن صالح والربيع بن سليمان والهيثم بن مروان وإبراهيم بن مرزوق ومحمد وسعد ابني عبد الله بن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى وأبي عامر موسى بن عامر والعباس بن الوليد وإبراهيم بن أبي داود البرلسي وأبي عبد الله محمد بن داود السماقي (2) وأبي حامد أحمد بن محمد بن مخلد الهروي وأبي جعفر محمد بن يعقوب وأبي حفص عمر بن مضر وأبي عبيد محمد بن حسان البسري الزاهد وأبي بكر أحمد بن يحيى السنبلاني (3) وأحمد بن عمر بن الجليد وأبي عمرو أحمد بن محمد بن الغمطريق الثقفي وأبي هشام عبد الرحمن بن عثمان بن هشام بن زبر وزياد بن معاوية بن يزيد الأموي وأحمد بن عبد المؤمن الفيومي وأحمد بن يحيى بن يزيد وأبي عبد الله محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي وأبي جعفر محمد بن عيسى النقاش وأبي مسعود هاشم بن خالد بن أبي جميل وأبي الحسن علي بن سعيد ونوح بن عمرو بن حوتي وإسماعيل بن أبان بن حوي وعبد السلام بن عتيق وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير وأبي هبيرة محمد بن الوليد وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وأحمد بن عيسى الخشاب وعبد الله بن محمد بن
_________
(1) الوافي بالوفيات 6 / 42 وسير أعلام النبلاء 15 / 62 (30) وانظر بجاشيتها ثبتا بمصادر ترجمت له
(2) ضبطت عن الانساب
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سنبلان محلة كبيرة ببلدة أصبهان(7/25)
سعيد بن أبي مريم وأبي عمرو محمد بن خزيمة البصري وعبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق وشعيب بن شعيب بن إسحاق ومحمد بن عقبة بن علقمة وغيرهم روى عنه ابنه أبو عبد الله وأبو الحسين الرازي ومحمد وأحمد أبنا موسى بن الحسين بن السمسار وأبو بكر بن أبي دجانة وعلي بن الحسن بن طعان وأبو محمد شعيب بن إسحاق بن شعيب بن شعيب القرشي وعبد الوهاب الكلابي وأبو (1) الحسن حميد بن الحسن بن عبد الله الوراق وأبو (1) بكر المقرئ وأبو سليمان بن زبر وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان وأبو هاشم المؤدب والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي (2) وأبو الحسن علي بن محمد بن شيبان أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الاصبهاني أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي وأبو الفتح منصور بن الحسين بن رواد قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان الدمشقي بدمشق نا الربيع بن سليمان نا مطرف نا مسلم بن خالد عن ابن جريح عن عمرو بن شعيب عن أبيه وعن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (البينة على المدعي واليمين على من أنكر إلا في القسامة (3)) قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد العطار فيما أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب به عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي مات وأنا بها في سنة ثماني عشرة وثلاثمائة
_________
(1) بالاصل " وأبي "
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى اسداباذ وهي بليدة على منزلة من همذان إذا خرجت إلى العراق (الانساب) (3) في النهاية 1 / 62 قال ابن الاثير: " القسامة: بالفتح اليمين كالقسم وحقيقتها أن يقسم من أولياء الدم خمسون نفرا على استحقاقهم دم صاحبهم إذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون ولا عبد أو يقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وإن حلف المتهمون لم تلزمهم الدية "
وفي مختصر ابن منظور " القيامة " بدل " القسامة "(7/26)
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة تسع عشرة وثلاثمائة توفي أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان ليلة السبت ودفن يوم السبت بعد صلاة العصر لاثنتي عشرة ليلة (1) بقيت من رجب وهكذا ذكر عبد الوهاب الكلابي في وفاته (2) (3)
441 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق ويقال أبو عبد الله ويقال أبو محمد الزهري (4) روى عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وأبيه عبد الرحمن بن عوف وعمار بن ياسر وعمرو بن العاص وأبي بكرة وأمه أم كلثوم بنت عقبة روى عنه ابناه سعد وصالح والزهري وعطاء بن أبي رباح وشهد الدار مع عثمان ووفد على معاوية أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (5) نا أبو سلمة يوسف بن يعقوب الماجشون عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف أنه قال إني لواقف يوم بدر في الصف نظرت عن يميني وعن شمالي فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما تمنيت لو كنت بين أضلع منهما فغمزني أحدهما فقال يا عم هل تعرف أبا جهل قلت نعم ما حاجتك يا ابن أخي
_________
(1) زيادة للايضاح
(2) عن هامش الاصل
(3) زيد في سير أعلام النبلاء 15 / 62 " وقد قارب التسعين "
(4) سير أعلام النبلاء 4 / 292 والوافي بالوفيات 6 / 42 وراجع بحاشيتيهما ثبتا بمصادر ترجمت له
(5) مسند أحمد بن حنبل 1 / 192 - 193(7/27)
قال بلغني أنه سب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال والذي نفسي بيده لو رأيته لم يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا قال فغمزني الاخر فقال لي مثلها قال فتعجبت لذلك قال فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول (1) في الناس فقلت لهما (2) ألا تريان هذا صاحبكما الذي تسألان عنه فابتدراه فاستقبلهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فأخبراه قال (3) (أيكما قتله) فقال كل واحد منهما أنا قتلته قال (مسحتما سيفكما (4)) قالا لا فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في السيفين فقال (كلاكما قتله) وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وهما معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء رواه القواريري وبشر بن الوليد عن يوسف نحوه أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا بشر بن الوليد وعبيد الله بن عمر القواريري وغيرهما وأخبرنا أبو المظفر ابن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا بشر بن الوليد وعبيد الله بن عمر القواريري وشريح بن يونس قالوا حدثنا يوسف بن يعقوب الماجشون فذكر بإسناده نحوه وحديث أحمد أتم وأخبرناه أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر بن موسى نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا علي بن عبد الله بن جعفر نا يوسف بن الماجشون أخبرني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف قال إني لواقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فإذا أنا بين غلامين من الأنصار
_________
(1) عن مسند أحمد وبالاصل " يزول "
(2) عن مسند احمد وبالاصل " لهم "
(3) في المسند: فقال
(4) بالاصل " سيفكما " والصواب عن مسند احمد وم(7/28)
حديثة أسنانهما فتمنيت لو كنت بين أضلع منهما فغمزني أحدهما فقال يا عم هل تعرف أبا جهل قال قلت نعم فما حاجتك إليه قال أنبئت أنه يسب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سواده من سوادي حتى يموت الأعجل منا فغمزني الاخر فقال لي قوله قال فتعجبت لذاك قال فلم ألبث أن رأيت أبا جهل في الناس قال فقلت لهما ألا تريان ها ذاك صاحبكما الذي تسألان عنه قال فابتدراه بسيفهما (1) فضرباه حتى قتلاه ثم أنصرفا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبراه فقال (أيكما قتله) فقال كل واحد منهما أنا قتلته فقال (هل مسحتما سيفيكما (2)) [*] قالا لا قال فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السيفين فقال (كلاكما قتله) وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح قال والرجلان معاذ بن الجموح ومعاذ بن عفراء أخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمد بن علي القائفي الصوفي ببغداد وبهراة وأبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن البغدادي بأصبهان قالا أنا أبو منصور بن شكرويه زاد أبو سعد وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن حوشب قوله نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا علي بن مسلم نا يوسف بن يعقوب الماجشون أنا صالح بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن قال كاتبت أمية بن خلف كتابة في أن يحفظني في صاغيتي (3) بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما بلغ اسم عبد الرحمن قال لا أعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان فكاتبته عبد عمرو فلما كان يوم بدر خرجت لأحرزه في شعب حتى يأمن الناس فرأيت بلال مولى أبي بكر فأقبل وقال ابن البغدادي قد أقبل حتى وقف على مجلس من الأنصار فقال يا معشر الأنصار أمية بن خلف لا نجوت إن نجا فخرج معه نفر قال عبد الرحمن فلما خشيت أن يدركونا خلفت لهم ابنه أشغلهم به فقتلوه ثم أتوا حتى لحقونا وكان أمية رجل ثقيلا فقلت له ابرك
_________
(1) بالاصل " بسيفهما " والصواب ما اثبت عن م
(2) بالاصل " سيفكما " والصواب عن الرواية السابقة
(3) الصاغية هم الذين يميلون اليك في حوائجهم (القاموس)(7/29)
قال فكان عبد الرحمن يرينا بظهر قدمه وسقط من الحديث بعضه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة (1) حدثني عبدة بن عبد الرحيم نا سلمة بن سليمان نا ابن المبارك نا يونس بن يزيد عن الزهري أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه قدم وافدا على معاوية في خلافته أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عبد الرحمن بن جابر نا بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري وأخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا حرملة بن يحيى نا عبد الله بن وهب نا يونس بن عبد الأعلى عن ابن شهاب عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه قدم وافدا على معاوية في خلافته قال فدخلت المقصورة فسلمت على مجلس من أهل الشام ثم جلست بين أظهرهم فقال زاد يونس لي وقالا رجل منهم من أنت يا فتى فقلت أنا إبراهيم وقال يونس قال له أنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقال رحم وقال يونس قال يرحم الله أباك حدثني فلان رجل وقال يونس لرجل سماه أنه قال والله لألحقن بأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلأحدثن بهم عهدا ولأكلمنهم (2) فقدمت المدينة في خلافة عثمان فلقيتهم إلا عبد الرحمن بن عوف أخبرت أنه بأرض له بالجرف (3) فركبت إليه حتى جئته فإذا هو واضع رداءه يحول الماء بمسحاة في يده فلما راني استحيا مني فألقى المسحاة وأخذ رداءه فسلمت عليه وقلت قد جئت لأمر وقد رأيت أعجب منه وقال يونس لأمر ما رأيت أعجب منه هل جاءكم إلا ما جاءنا أم هل علمتم إلا ما علمنا وقال يونس إلا ما قد علمنا قال عبد الرحمن لم
_________
(1) تاريخ ابي زرعة 1 / 418
(2) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل وما أثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 77 وفي م: ولا كلفتهم
(3) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل وما أثبت عن م
والجرف بالضم ثم السكون موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام به كانت أموال لعمر بن الخطاب ولاهل المدينة (معجم البلدان)(7/30)
يأتنا إلا ما جاءكم ولم نعلم إلا ما علمتم قلت فما لنا نزهد في الدنيا وترغبون فيها ونخف في الجهاد وتشاغلون وفي حديث يونس وتساملون عنه وأنتم سلفنا وخيارنا وأصحاب نبينا (صلى الله عليه وسلم) قال عبد الرحمن لم يأتنا إلا ما أتاكم وقال يونس جاءكم ولم نعلم إلا ما علمتم ولكن بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر نا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن سعد قال (1) قالوا وكان لعبد الرحمن بن عوف من الولد إبراهيم وحميد وإسماعيل وحميدة وأمة الرحمن وأمهم أم كلثوم بنت عقبة بي أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس وذكر غيرهم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال (2) في الطبقة (3) الأولى من أهل المدينة إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وأمها أروى بنت كريز وأمها أم حكيم وهي البيضاء بنت عبد المطلب وكان إبراهيم يكنى أبا إسحاق قال محمد بن عمر (4) لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا ورؤية (5) غير إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وقد روى أيضا عن أبيه وعن عثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وعمرو بن العاص وأبي بكرة وتوفي إبراهيم بن عبد الرحمن سنة ست وتسعين (6) وهو ابن خمس وسبعين سنة
_________
(1) طبقات ابن سعد 3 / 127 في ترجمة عبد الرحمن بن عوف
(2) طبقات ابن سعد 5 / 55
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن طبقات ابن سعد 5 / 5
(4) طبقات ابن سعد 5 / 56
(5) بالاصل: " ورواية عمر " والمثبت عن ابن سعد
(6) في ابن سعد: وسبعين(7/31)
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأمه أم كلثوم بنت عقبة ويكنى أبا إسحاق توفي سنة ست وتسعين وهو ابن خمس وسبعين سنة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار في تسمية ولد عبد الرحمن بن عوف ومحمد به كان يكنى ولد في الإسلام وإبراهيم وحميد وإسماعيل وأمهم أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس من المهاجرات المبايعات وكل بني عبد الرحمن من أم كلثوم وقد روي عنه الحديث وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الذي يقول أمتروكة شوطي وبرد ظلالها * وذو الغصن ملتح أغن خصيب معي صاحب لم أعص مذ كنت أمره * إذا قال شيئا قلت أنت مصيب (1) وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي عن أحمد بن عبيد بن بيري (2) نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق أخبرنا أبو بكر السلماسي حدثني نعمة الله بن محمد المرندي أنا أبو مسعود البجلي أنا أبو النضر النسوي نا سفيان بن محمد بن سفيان أنا عمي الحسن بن سفيان الصفار نا محمد بن علي بن عم (3) رواد بن الجراح عن محمد بن إسحاق البصري قال سمعت أبا عمر الضرير يقول إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق
_________
(1) البيتان في مختصر ابن منظور 4 / 77
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 197 (112) وضبطت اللفظة عن التبصير 1 / 113
(3) عن م وبالاصل: " ابن عمر "(7/32)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو محمد يوسف بن رباح بن علي بن موسى أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي نا أبو عبيد الله معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنا عبد الرحمن بن عمر بن حمة (1) نا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال لنا جدي إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط يكنى أبا إسحاق توفي سنة ست وتسعين وهو ابن خمس وسبعين سنة يعد في الطبقة الأولى من التابعين من أهل المدينة بعد الصحابة وروى إبراهيم عن عمر بن الخطاب سماعا ورواية ويقال إنه لم يكن أحد من ولد عبد الرحمن بن عوف يروي عن عمر سماعا غيره وقد روى عن أبيه وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وعمرو بن العاص وأبي بكرة وكان ثقة أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد بن محمد الغندجاني وحدثنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسين الاصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل (2) قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو (3) إسحاق القرشي كناه إسحاق سمع منه الزهري وقال بعض ولد عبد الرحمن بن عوف كنيته أبو محمد قال أبو عبد الله البخاري أخشى أن يكون وهم أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري سمع أباه وعثمان بن عفان وسعد بن أبي
_________
(1) ضبطت عن التبصير 1 / 462
(2) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 295
(3) عن البخاري وبالاصل " أبا "(7/33)
وقاص روى عنه ابنه سعد والزهري قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ثقة وقيل أبو محمد روى عنه الزهري أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم المقد سي أنا سليم بن أيوب الرازي أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان بن يوسف الموصلي بالموصل نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد بن محمد المقد سي يقول إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة في معرفة الصحابة قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال محمد بن سعد كاتب الواقدي قد أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه ابناه سعد وصالح يكنى أبا إسحاق ويقال أبو محمد وروايته عن عمر بن الخطاب وأبيه أنبأنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا تمام بن محمد إجازة قال أنا الحسن بن حبيب إجازة نا أبو عبد الرحمن النسائي قال وقالوا إن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) ورسول قيصر أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ذكر الواقدي أنه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه ابنه سعد يكنى أبا إسحاق وقيل أبو محمد روى عن عمر وأبيه (1) عبد الرحمن ومما دل على ولادتة في أيام النبي (صلى الله عليه وسلم) سنه حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن جبلة نا محمد بن إسحاق نا أبو يونس نا
_________
(1) بالاصل " وابنه " خطا(7/34)
إبراهيم بن المنذر قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق توفي سنة ست وتسعين وهو ابن خمس وسبعين سنة (1) أمه أم كلثوم بنت عقبة أول مهاجرة هاجرت من مكة الى المدينة وفيها أنزلت اية الممتحنة (2) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن بن محمد قالا أنا الوليد بن بكر وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي قالوا أنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف تابعي مدني ثقة (3) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن الحسن الربعي ورشأ بن نظيف قالا أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عوف إبراهيم سمع من أبيه أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد نا عمي يعقوب بن إبراهيم قال هذه تسمية من حضر الدار مع عثمان بن عفان في الحصار من بني زهرة إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
_________
(1) قال ابن حجر ف تهذيب التهذيب: قلت في هذا التقدير في سنه نظر فان جماعة من الائمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم وأبو اسحاق بن الامين ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وآله وسلم وقد صرح بذلك الواقدي وقال النسائي في كتاب الكنى: ثقة قالوا: إنه يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(2) يعني الاية 10 من سورة الممتحنة وهي: (يا أيها الذين أمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتمون أجورهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما أنفقوا ذلك حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم)
(3) الثقات للعجلي ص 53(7/35)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا المبارك بن أحمد بن عبد الجبار أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر المعدل أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان أنا أحمد بن محمد بن شيبة بن أبي شيبة البزاز أنا أبو جعفر أحمد بن الحارث الخراز عن أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي يوسف المدائني عن عبد الله بن محمد الثقفي عن شيخ من ال الأخفش بن شريق عن أبيه قال رأيت إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أسيرا بين يدي مسلم يعني يوم الحرة فقال له اجلس فإن لك عندي يدا ما أراك تعلمها وسأكافئك بها تذكر رجلا بين يدي معاوية يعتذر إليه من شئ بلغه عنه ويحلف له وهو يأبي أن يقبل فقلت يا أمير المؤمنين ما يحل لك تكذيبه وهو يحلف ولا أن يرد عليه عذره وهو يعتذر فقبل ورضي قال أذكر هذا ولا أدري من الرجل قال أنا ذلك الرجل وقد أمنتك ومن أحببت فشفعه في رجال فأمنهم (1) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا الكتاني أنا محمد بن عبيد الله المسى (2) نا محمد بن إبراهيم بن مروان أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق مات سنة ست وتسعين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أمه أم كلثوم بنت عقبة يكنى أبا إسحاق توفي سنة ست وتسعين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا الفلاس قال ومات
_________
(1) كذا وفي مختصر ابن منظور 4 / 78 " منهم "
(2) كذا رسمها بالاصل وم(7/36)
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف سنة ست وتسعين وهو ابن خمس وسبعين سنة ويكنى أبا إسحاق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد بن التستري أنا أبو طاهر المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثهم قال أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال حدثني أبي قال حدثني أبو عبيد قال سنة ست وتسعين فيها مات إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبا أبو الحسن السيرافي نا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا التستري نا خليفة بن خياط قال وفي سنة ست وتسعين مات إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (1) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد قالت أنبأ أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الرزاز حدثنا عبيد الله بن سعد قالوا مات إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق سنة ست وتسعين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأ مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر (2) قال وفيها يعني سنة ست وتسعين مات إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (3)
442 - إبراهيم بن عبد الرحمن العذري من أهل دمشق روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسلا روى عنه معان بن رفاعة السلامي والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش أخبرنا أبو العز بن كادش العكبري أنبا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن السكري نا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا أبو الربيع الزهراني نا حماد بن زيد عن
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 313
(2) بالاصل: " زيد " خطأ والصواب ما أثبت وهو محمد بن عبد الله بن أجمد بن ربيعة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 440
(3) زيد في سير الاعلام: عن سن عالية ويحتمل أنه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم(7/37)
بقية بن الوليد عن معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين قال ونا أحمد نا هاشم بن القاسم نا مثنى بن بكر وبشر وغيرهما من أهل العلم كلهم يقول ثنا معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين أخبرناه عاليا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي الصوفي الطبيب وأبو القاسم عبد الكريم وأبو عبد الرحمن أحمد ابنا الحسن بن أحمد بن يحيى بن الكاتب وأبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح النيسابوري المعروف بصلاح قالوا أنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد الصرام (1) أنا القاضي الإمام أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي (2) أنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي نا الحسن بن عرفة أنبا إسماعيل بن عياش عن معان بن رفاعة السلامي عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه كذب الجاهلين وانتحال المبطلين وافتراء الغالين) رواه الوليد بن مسلم عن إبراهيم فقال عن الثقة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أحمد بن عدي (3) أنا الحسن بن سفيان حدثنا إبراهيم يعني ابن أيوب الحوراني الدمشقي نا الوليد بن مسلم نا إبراهيم بن عبد الرحمن العذري نا الثقة من أشياخنا قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نحوه قال ونا ابن عدي نا محمد بن عمر بن عبد العزيز نا أبو عمير يعني
_________
(1) ترجمة في سير أعلام النبلاء 18 / 483 (247)
(2) هذه النسبة إلى بسطام جزم ياقوت وابن الاثير بكسر الباء فيها وهي بلدة بقومس مشهورة (الانساب)
له ترجمة قصيرة في الانساب
(3) الكامل لابن عدي 1 / 147(7/38)
عيسى بن محمد النحاس نا الوليد بن مسلم عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري حدثني الثقة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نحوه رواه داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم مثله ورواه محمد بن سليمان بن أبي كريمة عن معان فقال عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو محمد طاهر بن سهل قالا ثنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن (1) بن أحمد بن عمر بن علي القاضي بدرزيجان (2) أنا أحمد بن علي بن محمد بن الجهم الكاتب نا محمد بن جرير الطبري حدثني عثمان بن يحيى نا عمرو بن هاشم البيروني عن محمد بن سليمان يعني ابن أبي كريمة عن معان بن رفاعة السلامي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين) قال الخطيب وحدثت عن عبد العزيز بن جعفر الفقيه نا أبو بكر الخلال قال قرأت على زهير بن صالح بن أحمد نا مهنى وهو ابن يحيى قال سألت أحمد يعني ابن حنبل عن حديث معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين وتأويل الغالين) فقلت لأحمد كأنه كلام موضوع قال لا هو صحيح فقلت له ممن سمعته أنت قال من غير واحد قلت من هم قال حدثني به مسكين إلا أنه يقول معان عن القاسم بن عبد الرحمن قال أحمد معان بن رفاعة لا بأس به أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة في كتاب معرفة الصحابة قال إبراهيم بن عبد الرحمن العذري روى عنه معان بن رفاعة ذكر في الصحابة ولا يصح روى الحسن بن عرفة عن إسماعيل بن عياش عن معان بن رفاعة حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن وكان من الصحابة ولم يتابع عليه
_________
(1) في الانساب (اندرزيجاني) : " أبو الحسين أحمد بن عمر
" في ترجمة قصيرة
(2) درزيجان: قرية على ثلاثة فراسخ من بغداد (الانساب)(7/39)
443 - إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق أبو إسحاق الأزدي ويقال العجلي الأنطاكي (1) قرأ القرآن بدمشق على هارون بن موسى بن شريك الأخفش وأحمد بن نصر بن سالم بن أبي رجاء وقرأ على عثمان بن خرزاذ (2) وأبي الفضل جعفر بن أحمد بن كران ومحمد بن عبد الرحمن بن خالد المكي المعروف بقنبل (3) ومحمد بن العباس بن شعبة ومحمد بن عدن وشهاب بن طالب (4) والفضل بن زكريا وعيسى بن محمد بن أبي ليلى وحمدان المغربل كلهم قرأ على أحمد بن جبير المقرئ نزيل أنطاكية وقرأ على أبيه عبد الرزاق وصنف كتابا يشتمل على القراءات الثمان وحدث عن محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وعثمان بن خرزاد ومحمد بن أحمد بن الوليد بن برد وأبي أمية الطرسوسي وأبي خالد عبد العزيز بن معاوية القرشي ويزيد بن عبد الصمد الدمشقي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأحمد بن هاشم وعبد الصمد بن محمد بن أبي عمران المقد سي والحسن بن جرير الصوري وأقرأ مدة قرأ عليه أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن بشر وأبو علي بن حبش الدينوري وأبو طاهر محمد بن الحسن بن علي المقرئ الأنطاكي وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن الحسن بن يوسف البصري وأبو الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون (5) وروى عنه أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني الحافظ وأبو الحسين بن جميع وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري وأبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي وأبو طاهر محمد بن الحسن بن علي الأنطاكي المقرئ وأبو الحسن سليمان بن محمد بن سليمان
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 384 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له
(2) بالاصل: " خرزاد " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
(3) ضبطت عن التبصير 3 / 1139، انظر ترجمته في معرفة القراء للذهبي 1 / 230
(4) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م ومعرفة القراء للذهبي 1 / 287
(5) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن م وسير الاعلام ومعرفة القراء الكبار(7/40)
المعري والقاضي أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن إبراهيم الطرسوسي والحاكم أبو نصر منصور بن محمد بن أحمد بن حرب الحربي البخاري وأبو زكريا يحيى بن مسعر بن محمد المعري وأبو أحمد بن جامع الدهان أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا إبراهيم بن عبد الرزاق بأنطاكية نا محمد بن إبراهيم الصوري نا خالد بن عبد الرحمن نا مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (1)) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة (2) الأنماطي (3) أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق قراءة عليه نا محمد بن إبراهيم نا الفريابي نا سفيان عن سماك بن حرب والأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إني أصبت منها كل شئ إلا الجماع يعني لامرأة فأنزل الله عز وجل " أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات " (4) قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي أخبرني أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأنطاكي المعروف بأخي العريف قال قدم علينا أنطاكية سنة أربعين وثلاثمائة أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ماكا فقيل له إن إبراهيم بن عبد الرزاق يذكر أنه قرأ على قنبل فلم يحفل (5) بهذا القول إلى أن ورد في بعض الأيام رجل من أهل خراسان شيخ كبير عليه ثياب صوف فجلس بين يدي الشيخ ابن ماكا وقال أريد أقرأ فقرأ عليه عشرين اية وقال حسبي اجرك الله فقال له إيش
_________
(1) موطا مالك باب ما جاء في حسن الخلق ح 1629 (ص 650)
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 686
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 346 (165)
(4) سورة هود الاية: 114
(5) بالاصل وم " يجعل " ولعل الصواب ما أثبت(7/41)
في كمك قال قراءات قال له وعلى من قرأت قال قرأت على قنبل أنا ورجل من أهل أنطاكية يقال له إبراهيم بن عبد الرزاق الخياط فقال الشيخ بن ماكا قوموا بنا إلى الشيخ فجاء إلى ابن عبد الرزاق وقال يا شيخي اجعلني في حل فجعله وعرف ابن عبد الرزاق الرجل وقال له إيش لي معك فأخرج خط قنبل بقراءة بن عبد الرزاق عليه وقال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرئ سمعت فارس بن أحمد يقول توفي إبراهيم بن عبد الرزاق بأنطاكية سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة (1) وقال علي بن محمد بن بشر توفي في شعبان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة (2)
444 - إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة بن عبد الملك أبو إسحاق القرشي المقرئ مولى الوليد بن عبد الملك حدث عن أبيه روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي وقد سقت له خبرا في بناء الجامع 445 إبراهيم بن عبد الملك سمع هشام بن عمار بدمشق وزهير بن عباد الرواسي ويحيى بن آدم ويزيد بن أبي حكيم العدني روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي بن شاذان إجازة أنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد (3) أنا أبو بكر عبد الله بن محمد حدثني إبراهيم بن عبد الملك نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد نا يزيد بن أبي مالك عن شهر بن حوشب قال سمعت عائشة تقول ما من عبد يشرب الماء
_________
(1) معرفة القراء الكبار 1 / 288
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن معرفة القراء 1 / 288 وسير الاعلام 15 / 385
(3) ترجمته في سير الاعلام 15 / 502(7/42)
القراح فيدخل بغير أذى ويخرج بغير أذى إلا وجب عليه الشكر أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوه (1) أنا أبو الحسن أحمد بن محمد اللبناني نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا إبراهيم بن عبد الملك عن يزيد بن أبي حكيم العدني حدثني الحكم بن أبان قال قال الفضل بن عيسى إذا احتضر الرجل قيل للملك الذي كان يكتب له كف قال لا وما يدريني لعله يقول لا إله إلا الله فأكتبها له
446 - إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الله بن عمران أبو إسحاق العبسي روى عن جده لأمه الهيثم بن مروان ووريزة (2) بن محمد وإسماعيل بن حمدوبه البيكندي (3) وشعيب بن شعيب بن إسحاق وأبي جعفر أحمد بن كعب المري ويزيد بن أحمد السلمي وأحمد بن محمد بن أبي الوليد بن برد وأبي أمية الطرسوسي وأحمد بن محمد بن يزيد بن أبي الخناجر وإسماعيل بن عبد الرحمن الخولاني روى عنه أبنه أبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم وأبو الحسن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه (4) وأبو بكر بن المقرئ وأبو أحمد عبد الله بن عدي وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد السلمي وأبو علي بن شعيب الأنصاري ومحمد بن سليمان الربعي ومحمد بن داود بن سليمان النيسابوري وأبو هاشم المؤدب وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الربيع بن يزيد بن معيوف العين ثرمي (5) وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو الوليد بكر بن شعيب بن بكر القرشي وأبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني (6)
_________
(1) ضبطت عن التبصير 4 / 1501
(2) ضبطت عن التبصير
(3) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى بيكند (ضبطت بالكسر ثم سكون الون وفتح الكاف) بلدة بين بخارى وجيحون على مرحلة من بخارى
(4) بالاصل " دستويه " والمثبت والضبط عن الاكمال 3 / 323 والتبصير
(5) هذه النسبة إلى عين ثرماء وهي قرية في غوطة دمشق
(معجم البلدان)
(6) ترجمته في سير الاعلام 16 / 20 (7)(7/43)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا أبي إبراهيم بن عبد الواحد نا جدي لأمي الهيثم بن مروان نا محمد بن عيسى بن سميع نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (إن من الشعر حكمة) ومما وقع إلي من عالي حديثه ما أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الله بن عمران بن بنت هيثم بن مروان الدمشقي حدثنا جدي الهيثم بن مروان نا مروان الطاطري نا مالك بن أنس والليث بن سعد وعبيد الله بن عمر ونافع بن أبي نعيم قالوا أنا نافع عن ابن عمر أن تلبية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك) قال مالك والليث في حديثهما عن نافع عن ابن عمر أنه كان يزيد على أثر تلبية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء إليك والعمل قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد المؤدب أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة إحدى عشرة وثلاثمائة توفي أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد العبسي في جمادى الأولى
447 - إبراهيم بن عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أمير دمشق من قبل المنصور والصحيح عبد الوهاب بن إبراهيم قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي أخبرني أبو الحسن أحمد بن حمدون بن عيسى الجبلي نا مساور بن أحمد بن شهاب العتابي قال قال إسحاق بن سليمان الهاشمي ولي المهدي الخلافة والأمير على دمشق إبراهيم بن عبد الوهاب الهاشمي من قبل أبي جعفر المنصور في سنة تسع وخمسين ومائة فعزله المهدي واستعمل مكانه على دمشق محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ثم عزله الصحيح أن عبد الوهاب هو الأمير فأما ابنه إبراهيم فكان في زمن المأمون(7/44)
قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أحمد بن مروان نا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال وأما (1) عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فولي الشام لأبي جعفر ومات بها (2)
448 - إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي الأنصاري المديني (3) روى عن أبيه وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وعائشة ومالك بن أوس بن الحدثان وعبد الله بن بابيه المكي وأبي محمد رجل من أصحاب ابن مسعود روى عنه ابن جريج وسعيد بن أبي هلال وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن مسلم مولى ال رفاعة وعبد الرحمن بن إسحاق وعياض بن عبد الله ومحمد بن أبي حميد المديني وخالد بن إلياس محمد بن إسحاق وحفص بن عمر بن عبد الله بن جبير وإبراهيم بن إسحاق ووفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا ابن أبي شريح أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرماني نا حميد بن زنجويه نا عبد الله بن مسلمة نا خالد بن إلياس عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة قال دخلت على جابر بن عبد الله بمكة فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (ما صلى رجل العتمة في جماعة ثم صلى بعدها ما بدا له ثم أوتر قبل أن يريم إلا كانت تلك الليلة كأنه لقي ليلة القدر في الإجابة) أخبرنا بتمامه أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن
_________
(1) بالاصل وم " وانا " ولعل الصواب ما اثبت
(2) المعارف ص 376
(3) ترجمم له في تهذيب التهذيب 1 / 94
والزرقي نسبة إلى بطن من الانصار يدعى بني زريق(7/45)
حمويه (1) السرخسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم (2) الشاشي نا عبد بن حميد الكشي نا عبد الله بن مسلمة نا خالد بن إلياس عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة قال دخلت على جابر بن عبد الله بمكة فوجدته جالسا يصلي لأصحابه العصر وهو جالس قال فنظرت حتى سلم قال قلت غفر الله لك أنت صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تصلي بهم وأنت جالس قال أنا مريض فجلست وأمرتهم أن يجلسوا فيصلوا معي إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (ما صلى رجل العتمة في جماعة ثم صلى بعدها ما بدا له ثم أوتر قبل أن يريم إلا كانت تلك الليلة كأنه لقي ليلة القدر في الاجابة) وسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (الإمام جنة فإن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا) قال كنا ننادي في بيوتنا للصلاة ونجمع لأهلنا أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الفضل محمد بن أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر الشروطي قالا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا محمد بن حميد نا سلمة نا محمد بن إسحاق عن عبد العزيز بن مسلم عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) مر بأبي عياش الزرقي وهو يصلي وهو يقول اللهم إن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (تدرون ما دعا به الرجل) قالوا الله ورسوله أعلم (2) قال (لقد دعا الله باسمه الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى) [* * *] أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب أخبرني عياض بن عبد الله الفهري (4) عن إبراهيم بن عبيد عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمع رجلا يقول اللهم إني
_________
(1) ضبطت عن التبصير 2 / 515
(2) ضبطت عن التبصير 2 / 515 وفيه: إبراهيم بن خزيم الشاشي صاحب عبد بن حميد
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(4) هذه النسبة إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة(7/46)
أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام أسألك الجنة وأعوذ بك من النار فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لقد كان يدعو الله باسمه الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد بن إبراهيم نا أبو حمة نا أبو قرة قال ذكر ابن أبي ذئب عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عبد الله بن بابيه المكي في حديثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه أتاه بعرفة وقد ضرب فسطاطا في الحل وفسطاطا في الحرم قال فقلنا له صنعت قال أما الذي في الحرم فأحب أن أصلي فيه وأما إذا جئت أهلي يعني الذي في الحل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عبد الله بن عثمان نا عبد الله هو ابن المبارك وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك نا محمد بن أبي حميد عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة قال شهدت عمر يعني ابن عبد العزيز ومحمد بن قيس يحدثه فرأيت عمر يبكي حتى اختلفت أضلاعه أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (1) إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمر بن عامر بن زريق وأمه سميكة بنت كعب بن مالك بن أبي بن كعب بن العجلان بن القين بن كعب بن سواد بن غانم من بني سلمة بن الخزرج
_________
(1) في تهذيب ابن حجر: وذكره ابن سعد في الطبقة الثالة من أهل المدينة ولم يرد في طبقات ابن سغد المطبوع(7/47)
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إجازة واللفظ له ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد الغندجاني وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسين الاصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل نا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1) إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي الأنصاري مدني سمع مالك بن أوس سمع منه ابن جريج وروى عنه سعيد بن أبي هلال أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم (2) نا صالح بن أحمد قال قال أبي إبراهيم بن عبيد بن رفاعة ليس بمشهور (3) بالعلم قال أبو محمد سألت أبي عنه وحكيت له قول أحمد فقال هو (4) كما قال أحمد (4) وسئل أبو زرعة عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة فقال مديني أنصاري زرقي ثقة قال ابن أبي حاتم (5) روى عن أنس بن مالك ومالك بن أوس روى عنه ابن جريج وسعيد بن أبي هلال وابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق وعبد العزيز بن مسلم وعياض بن عبد الله سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال في طبقات أهل المدينة إبراهيم بن عبيد بن رفاعة حدث عن أنس روى عنه ابن إسحاق
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 304
(2) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 114
(3) الجرح والتعديل: " مشهورا " وبهامشه عن إحدى نسخه: بمشهور
(4) زيادة عن الجرح والعديل
(5) الجرح والتعديل 1 / 1 / 113(7/48)
449 - إبراهيم بن عتيق بن حبيب أبو إسحاق العبسي أخو عبد السلام ويقال السلمي مولاهم روى عن منبه بن عثمان ومروان بن محمد وعمر بن عبد الواحد روى عنه أبو الحسن بن جوصا ويحيى بن صاعد وحاجب بن مالك بن أركين وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر السلمي وأبو العباس محمد بن سعيد بن فطيس وعلي بن سعيد بن بشير الرازي ويقال إن جده كان نصرانيا من أهل حرستا (1) فأسلم على يدي رجل من بني سليم وداره بدمشق بناحية باب السلامة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا أبو بكر إسماعيل نا يحيى بن صاعد نا إبراهيم بن عتيق العبسي بدمشق نا مروان بن محمد الدمشقي نا سفيان يعني ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر إلا مع محرم من أهلها) أنبأنا أبو الحسن الموازيني أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا نا إبراهيم بن عتيق بن حبيب نا منبه بن عثمان اللخمي حدثني صدقة بن عبد الله نا الأوزاعي عن الزهري عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء) قال عمرو بن دحيم سألته يعني إبراهيم بن عتيق عن مولده فقال سنة سبع وثمانين ومائة أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن
_________
(1) حرستا بالتحريك وسكون السين: قرية كبيرة عامرة وسط بساتين دمشق على طريق حمص بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ(7/49)
سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1) إبراهيم بن عتيق الدمشقي أبو إسحاق أخو عبد السلام بن عتيق روى عن مروان بن محمد الطاطري سمعنا منه وهو صدوق كتبت عنه (2)
450 - إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن المثنى أبو إسحاق المصري الأزرق الخشاب سمع بمصر يونس بن عبد الأعلى والحسن بن سليمان قبيطة (3) وفهر بن سليمان وعلان بن المغيرة وبدمشق أبا جعفر الخراساني وبحمص محمد بن عوف بن سفيان وبعسقلان محمد بن حماد الطهراني (4) وأبا أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ورحل إلى العراق فسمع أبا عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي وعباس بن محمد الدوري وأبا قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي (5) وأبا بكر بن أبي الدنيا والحسن بن مكرم بن حسان روى عنه أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان القرظي الفقيه وأبو سعيد بن يونس وسيأتي ذكر وروده في ترجمة أبي جعفر الخراساني أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر بن شجاع عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد نا أبو عبد الله بن مندة نا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس نا إبراهيم بن عثمان الخشاب نا الحسن بن سليمان قبيطة نا مروان بن جعفر بن سمرة بن جندب نا داود بن المحبر البكراوي عن زياد بن عبيد الله بن ربيع الزيات عن محمد بن سيرين قال عليكم برسالة سمرة بن جندب
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 122
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 508 (187)
(4) هذه النسبة إلى طهران بالكسر قرية من قرى الري بينهما نحو فرسخ
(معجم البلدان) ذكره ياقوت وترجم له ومات بعسقلان من أرض الشام سنة 261 هـ
(5) ترجم له في تقريب التهذيب
والرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة
وأبو قلابة لقب ويكنى أبا محمد(7/50)
إلى بنيه فإن فيها علما جما قلنا يا أبا بكر أخبرنا عن سمرة ما كان من أمره وما قيل فيه قال إن سمرة كان أصابه كزاز (1) شديد وكان لا يكاد أن يدفأ فأمر بقدر عظيمة فملئت ماء وأوقد تحتها واتخذ فوقها مجلسا وكان يصل إليه بخارها فيدفئه فبينا هو كذلك إذ خسف به ففطن أن ذلك الذي قيل فيه قال وقال ابن يونس إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن المثنى الأزرق الخشاب يكنى أبا إسحاق روى عن يونس بن عبد الأعلى والحسن بن سليمان وغيرهما توفي في رمضان سنة ثلاث وثلاثمائة وقد كتبت عنه وكان صالح الحديث وكان رحل إلى العراق وكتب غرائب
451 - إبراهيم بن عثمان بن عبد الله بن عبيد بن أحمد بن الهيثم أبو إسحاق البهراني الحوراني (2) حدث ببصرى (3) سنة أربع عشرة وأربعمائة وسمع أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الأنصاري الخزرجي ببصرى وحدث بقصيدة في مناسك الحج روى عنه الحسن بن علي الأهوازي المقرئ نزيل دمشق وأبو القاسم عبد العزيز بن علي بن الحسن الشهرزوري
452 - إبراهيم بن عثمان بن محمد أبو القاسم ويقال أبو مدين ويقال أبو إسحاق الكلبي الغزي (4) (5) شاعر محسن دخل دمشق وسمع بها من الفقيه نصر المقدسي سنة إحدى وثمانين
_________
(1) كزاز كغراب ورمان داء من شدة البرد أو الرعدة منها وقد كز فهو مكزوز (القاموس)
(2) البهراني نسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة
(الانساب)
والحوراني نسبة إلى حوران: وهي ناحية كبيرة واسعة كثيرة الخير بنواحي دمشق (الانساب)
(3) بصرى: مدينة من أعمال دمشق وهي قصبة كورة حوران (معجم البلدان)
(4) الغزي هذه النسبة إلى غزة مدينة في أقصى الشام من ناحية مصر بينها وبين عسقلان فرسخان أو أقل (معجم البلدان)
(5) ترجمته في الوافي بالوفيات 6 / 51 وبحاشيته ثبت بمصادر أخرى ترجمت له(7/51)
وأربعمائة ثم دخل (1) إلى خراسان وامتدح بها جماعة من رؤسائها وانتشر شعره هناك وكان مولده فيما بلغني في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة أنشدني أبو سعد السمعاني له من قصيدة هوى يستلذ كحك الجرب * وشوق يصيبك منه النصب فذكرت (2) مربعنا في دمشق * ومصطافنا بحوالي حلب وصحبة قوم إذا استنهضوا * فضرب السيوف لديهم ضرب (3) أنشدني أبو الحسن علي بن يحيى بن خلوف الغزي أنشدني أبو القاسم الغزي لنفسه (4) قالوا تركت (5) الشعر قلت ضرورة * باب الدواعي والبواعث مغلق خلت الديار فلا كريم يرتجى * منه النوال ولا مليح يعشق ومن العجائب أنه لا يشترى * ومع الكساد يخان فيه ويسرق (6) أنشدنا أبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن علي اللخمي الفقيه الميورقي بدمشق أنشدنا أبو القاسم إبراهيم بن عثمان الغزي يرثي الشيخ الإمام أبا الحسن الطبري (7) المعروف بالكيا الفقيه ارتجالا (8) هي الحوادث لا تبقي ولا تذر * ما للبرية من محتومها وزر لو كان ينجي علو من بوائقها * لم تكسف الشمس بل لم يكسف (9) القمر
_________
(1) في وفيات الاعيان 1 / 58 نقلا عن ابن عساكر: رحل
(2) في مختصر ابن منظور: تذكرت
(3) الضرب: العسل
(4) الابيات في المختصر والوافي والوفيات
(5) في الوافي والوفيات: هجرت
(6) عجزه في الوافي والوفيات: ويخان فيه مع الكساد ويسرق (7) اسمه علي بن محمد بن علي الطبري المعروف بالكيا الهراسي الفقيه الشافعي ترجمته في وفيات الاعيان
3 - / 286 وبهامشها ثبت بمصادر أخرى ترجمت له
(8) القصيدة في وفيات الاعيان 3 / 290 في ترجمة الكيا الهراسي نقلا عن ابن عساكر
(9) في المختصر والوفيات لم يخسف(7/52)
قل للجبان الذي أمسى على حذر * من الحمام متى رد الردى الحذر بكى على شمسه الإسلام إذ أفلت * بأدمع قل في تشبيهها المطر حبر عهدناه طلق الوجه مبتسما * والبشر أحسن ما يلقى به البشر لئن طوته المنايا تحت أخمصها * فعلمه الجم في الافاق منتشر سقى ثراك عماد الدين (1) كل ضحى * صاف (2) الغمام ملث الودق منهمر عند الورى من أسى ألفيته خبر * فهل أتاك من استيحاشهم خبر أحيى ابن إدريس درس كنت تورده * تحار في نظمه الأذهان والفكر من فاز منه بتعليق فقد علقت * يمينه بشهاب ليس ينكسر (3) كأنما مشكلات الفقه يوضحها * جباه دهم لها من لفظه غرر ولو عرفت له مثلا دعوت له * وقلت دهري إلى شرواه مفتقر * أنشدنا أبو الحسين عبد الله بن الحسين بن منصور المطوعي خطيب بوشنج بها قال أنشدني أبو إسحاق إبراهيم الغزي بهراة لنفسه إنما هذه الحياة متاع * والغبي الغبي من يصطفيها ما مضى فات والمؤمل غيب * فخذ الساعة التي أنت فيها * وأنشدني بعضهم له في وزير كان للسلطان سنجر كان يكثر أن يقول لمن يغضب عليه غرزن وتفسيره زوج القحبة فقال للمستوفي الأصم المعروف بالمعين ذلك فقال له المعين يا مولانا ما أكثر ما تقول للناس غرزن فإن كان هذا القول حسنا فأنت ألف غرزن فقال الغزي في الوزير المذكور لقد كنت بيذق نطع الزمان * فلا حفظ الله من فرزنك جوابك عند المعين الأصم * إذ جئت غرزنته غرزنك * مات إبراهيم الغزي فيما ذكر لي أبو سعد بن السمعاني في سنة أربع وعشرين وخمسمائة وقال ابن السمعاني بلغني أنه كان يقول أرجو أن الله تعالى يعفو عني
_________
(1) كان الكيا الهراسي يلقب بعماد الدين كما أشار إليه ابن خلكان في مطلع ترجمته
(2) في الوفيات: صوب
(3) في الوفيات: ينكدر(7/53)
ويرحمني لأني شيخ سني جاوزت السبعين ولأني من بلد الإمام المطلبي الشافعي يعني غزة (1)
453 - إبراهيم بن عدي ذكر أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي فيما (2) قرأته بخطه قال روى العتبي حدثني أبي عن عوانة عن إبراهيم بن عدي قال رأيت عبد الملك بن مروان وأتته أمور أربعة في ليلة فما رأيته تنكر ولا تغير وجهه قتل عبيد الله بن زياد بالعراق وقتل حبيش بن دلجة القيني بالحجاز وانتقاض ما كان بينه وبين ملك الروم وخروج عمرو بن سعيد إلى دمشق
454 - إبراهيم بن عقيل بن جيش (3) بن محمد بن سعيد أبو إسحاق القرشي النحوي المعروف بابن المكبري (4) حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الشرابي النحوي روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو محمد بن الأكفاني وقال الخطيب كان صدوقا وفي قوله نظر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب ثم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني قالا أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عقيل بن جيش المكبري أنا علي بن أحمد بن محمد الشرابي أنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة نا أبو عبد الله نجيح بن إبراهيم النخعي بالكوفة نا معمر بن بكار حدثني عثمان بن عبد الرحمن بن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (إن من الجفاء أن يمسح الرجل جبينه قبل أن يفرغ من صلاته وأن يصلي لا يبالي من أمامه وأن يأكل مع رجل ليس من أهل دينه ولا من أهل الكتاب في إناء واحد)
_________
(1) زيد في الوفيات 1 / 60 " وأني غريب " وقد مات ما بين مرو وبلخ ونقل إلى بلخ ودفن بها
والمعروف أنه ولد بغزة وهي من أعمال فلسطين
(2) ضبطت عن النساب هذه النسبة إلى قطربل قرية من قرى بغداد
(3) بالاصل " حبيش " والمثبت عن بغية الوعاة 1 / 419 والوافي بالوفيات 6 / 56 وفي م: حبيش أيضا
(4) له ترجمة في الوافي 6 / 56 وبحاشيته ثبت بمصادر أخرى ترجمت له(7/54)
قال أبو بكر الخطيب إبراهيم بن عقيل بن جيش أبو إسحاق القرشي النحوي الدمشقي المعروف بابن المكبري وسمع منه شيخنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءة أبي بكر الخطيب قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما جيش أوله جيم مفتوحه بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وعقيل (2) بفتح العين إبراهيم بن عقيل بن جيش بن محمد أبو إسحاق القرشي النحوي المكبري دمشقي حدث عن علي بن أحمد الشرابي عن خيثمة كتب عنه أصحابنا ولم أكتب عنه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال سنة أربع وسبعين وأربعمائة فيها توفي أبو إسحاق إبراهيم بن عقيل بن جيش القرشي النحوي المعروف بابن المكبري حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد المعروف بابن الشرابي بجزءين أحدهما عن جده أبي بكر محمد بن علي الرماني الشرابي البغدادي والاخر عن خيثمة بن سليمان وكتب عنه الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي وذكره في كتابه الذي سماه تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم في ترجمة إبراهيم بن عقيل بالضم وإبراهيم بن عقيل بالفتح وكان أبو إسحاق يذكر أن عنده تعليقة أبي الأسود الدؤلي التي ألقاها عليه علي بن أبي طالب رضوان الله عليه وكان كثيرا مما يوعد بها ولا سيما لأصحاب الحديث وكان كثيرا يعدني بها فأطلبها منه وهو يرجئ الأمر إلى أن وقعت إلي في حال حياته دفعها إلي الشيخ الفقيه أبو العباس أحمد بن منصور المالكي رحمه الله (3) وكان كتبها عنه على ما ذكر لي إذ حملها إلي المعروف برزين الدولة المصمودي لما كان يقرأ عليه شيئا من علم العربية وسمعها منه في سنة ست وستين وأربعمائة وإذا به قد ركب عليها إسنادا لا حقيقة له (4) وصورته بخط الشيخ الفقيه أبي العباس رحمه الله قال
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 2 / 355 و 356
(2) الاكمال لابن ماكولا 6 / 229 و 239 وورد فيه هنا " حبيش " بدل " جيش " تحريف
(3) زيادة لازمة
(4) زيد بعدها في معحم الادباء 1 / 207 اعتبر فوجد موضوعا (أي مكذوبا) مركبا بعض رجاله أقدم ممن روى عنه
(وانظر الوافي 6 / 56)(7/55)
الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن عقيل حدثني الشيخ الأجل شيخ الإسلام أبو طالب عبيد الله بن أحمد بن نصر بن يعقوب بالبصرة حدثني يحيى بن أبي بكير الكرماني فلما وقفت على ذلك بينته للشيخ الفقيه أبي العباس أحمد بن منصور رحمه الله وأعلمته أن يحيى بن أبي بكير الكرماني توفي في سنة ثمان ومائتين على ما حدثنا به عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر قال وفيها يعني سنة ثمان ومائتين مات أشهل بن حاتم وحماد بن عيسى ويحيى بن أبي بكير قاضي كرمان الكرماني وقريش بن أنس هذا عن أبي موسى فجعل إبراهيم بن عقيل هذا بين نفسه وبين يحيى بن أبي بكير رجلا واحدا أو أنه لم يخرج ذلك لأحد من أصحاب الحديث لهذه العلة فاستعظم ذلك وأكبره نعوذ بالله تعالى من البلاء ولم يقع ذلك إلى الشيخ الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب رحمه الله ولا وقف عليه لأنه كان لا يظهره وهذه التي سماها التعليقة فهي في أول أمالي أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي (1) النحوي نحو من عشرة أسطر فجعلها هذا الشيخ إبراهيم قريبا من عشرة أوراق وصورة الإسناد قال حدثني يحيى بن أبي بكير الكرماني حدثني إسرائيل عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال حدثني أبو عبد الله محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عباس عن عمه عن عبيد الله بن رافع أن أبا الأسود الدؤلي دخل على أمير المؤمنين علي رضي الله عنهـ وذكر التعليقة وذكر أبو محمد بن صابر عن شيخنا الفقيه أبي الحسن أنه توفي ليلة الثلاثاء لسبع بقين من شهر ربيع الاخر سنة أربع وسبعين وأربعمائة ودفن بباب الصغير
455 - إبراهيم بن علي بن أحمد بن إبراهيم أبو محمد البصري المعروف بالحنائي سمع بدمشق أبا علي الحصائري وأبا الميمون بن راشد وأبا محمد عبد الله بن أحمد بن زبر الربعي وهشام بن أحمد بن هشام الدمشقيين وأبا بكر أصبغ بن هارون بن أصبغ وأبا عمران موسى بن زكريا التستري وبالبصرة أبا خليفة
_________
(1) أمالي الزجاجي ص 238 - 239(7/56)
الجمحي (1) والحسن بن المثنى العنبري وببغداد الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري وأبا عبيد الله القاسم بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن منصور بن أبي الجهم الشيعي (2) وأبا مسلم الكشي (3) روى عنه عبد الله بن علي الأبزوني وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الواسطي وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري وأبو الحسين زيد بن علي بن عبد الله بن الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن القاسم بن علي المراغي الأطرابلسي وأدريس بن محمد بن أحمد بن أبي خالد الصوري وأبو العباس أحمد بن الحسين العطائي وأبو بكر محمد بن علي بن الإمام المصريان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الجمال بمصر أنا الشيخ الصالح (4) أبو بكر محمد بن علي بن الإمام قراءة عليه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد البصري نا أبو عبيدة أحمد بن إبراهيم العسكري نا كامل بن طلحة قال وأنا أبو عبد الله الحسين بن ميمون بن أحمد الصفار قراءة عليه نا إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم البغدادي نا زياد بن الخليل التستري نا كامل بن طلحة نا ابن لهيعة نا عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب) لفظهما سواء أخبرتنا به عاليا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن البغدادي أنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار أنا أبو محمد عبد الله بن محمد (5) يعرف بابن
_________
(1) واسمه الفضل بن الحباب أبو خليفة البصري المحدث الاديب ترجمته في في سير أعلام النبلاء 14 / 7
(2) هذه النسبة إلى الشيعة
قال ابن ماكولا: ومن شيعة بني العباس
وقال الخطيب: من شيعة المنصور وله ترجمة قصيرة في الانساب
(3) الكشي معرب الكجي وهو أبو مسلم الكجي عرف بالكشط (كما في الانساب) والكجي نسبة إلى الكج وهو الجص
واسمه إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن كش البصري الكجي الكشي (الانساب) وله ترجمة في سير الاعلام 13 / 423
(4) بالاصل " صالح " والصواب عن م
(5) بالاصل وم " أحمد " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترتجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 471(7/57)
الرومي نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج نا قتيبة نا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فذكر مثله أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه وأبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم المقدسي قالا نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الفقيه أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي الأبزوني أخبرني أبي نا إبراهيم بن علي البصري قال أنشدنا أبو علي (1) الحسن بن حبيب بدمشق لأبي العتاهية (2) أجل الفتى مما يؤمل أسرع * وأراك تجمع دائبا لا تشبع (3) قل لي لمن أصبحت تجمع ما أرى * البعل عرسك لا أبالك تجمع لا تركنن (4) إلى الهوى وانظر إلى * صرف الزمان بأهله ما يصنع الموت (5) ضيف لا محالة نازل * ولكل موت علة لا تدفع ولكل حي نوبة لا بد من * إتيانها ولكل جنب مصرع (6) كم من أخ قد حيل دون لقائه * دمعي عليه من الجوانح سرع (7) شيعته ثم انصرفت موليا * عن قبره مترحما استرجع (8) فعل الصبا مني السلام وأهله * ما بعد ذا لي أن أخلد مطمع (9) وإذا كبرت فهل لنفسك لذة * ما للكبير بلذة مستمتع (10)
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
(2) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 248
(3) عجزه في الديوان: وأراه يجمع دائبا لا يشبع (4) الديوان لا تنظرن
(5) صدره في الديوان: الموت حق لا محالة دونه (6) البيت في الديوان باختلاف وروايته: الموت داء ليس يدفعه الدوا ءإذا أتى ولكل جنب مصرع (7) روايته في الديوان: كم من أخي حيل دون لقائه قلبي إليه من الجوانح منزع (8) ليس في ديوانه
(9) ليس في ديوانه
(10) في الديوان: متمتع(7/58)
وإذا قنعت فأنت أيسر (1) من مشى * إن الفقير لكل من لا يقنع وإذا طلبت فلا إلى متضايق * من ضاق عنك فرزق ربك أوسع إن المطامع ما علمت مذلة * للطامعين وأين من لا يطمع فاقنع (2) ولا تنكر لربك قدرة * فالله يخفض من يشاء ويرفع فلربما انتفع الفتى بضرار من * ينوي الضرار وضره من ينفع كل امرئ متفرد لطباعه (3) * ليس امرؤ إلا على ما يطبع * قال أبو علي الحسن بن حبيب أمر أبو العتاهية أن يكتب على قبره إن عيشا يكون اخره الموت * لعيش معجل التنغيص (4)
456 - إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق بن البيضاوي البغدادي (5) قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر بن شاذان وأبي الحسين بن المظفر وأبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري وأبي عمر بن حيوية روى عنه أبو محمد بن أحمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بت إبراهيم بن البيضاوي البغدادي قدم علينا قراءة عليه نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا أبو بحر عبد الوارث بن غياث نا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة كذا قال والصواب عبد الواحد بن غياث أخبرتنا به عاليا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا أبو القاسم إبراهيم بن
_________
(1) في الديوان: أغنى من غنى
(2) الديوان: أقنع
(3) الديوان: بطباعه
(4) بيت مفرد ديوانه ط بيروت ص 237 تحت عنوان: عيش آخره الموت
(5) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 134(7/59)
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبد الأعلى بن حماد النرسي (1) نا حماد بن سلمة نا قتادة عن الحسن عن سمرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال أنا أبو بكر الخطيب (2) إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق بن البيضاوي وهو أخو محمد بن علي بن إبراهيم وكان الأكبر سمع محمد بن المظفر وأبا عمر بن حيويه وأبا بكر بن شاذان ومن كان في طبقتهم وحدث في الغربة ذكر لي عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنه كتب عنه بدمشق في سنة عشرين وأربع مائة وكان صدوقا صالحا مات بمصر
457 - إبراهيم بن علي بن جندل أبو إسحاق الجنابذي (3) قدم دمشق وحدث بها عن أبي علي الحسن بن عبد الله بن أحمد الأهوازي روى عنه عبد العزيز بن أحمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنبا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن جندل الجنابذي قدم علينا قراءة عليه نا أبو علي الحسن بن عبد الله بن أحمد بن حمدان الأهوازي نا أبو بكر بن محمد بن ظهير بن أحمد بن نصر بن صالح نا أبو الحسين أحمد بن محمد بن غالب الغالبي نا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي نا علي يعني ابن الجعد نا شعبة عن منصور قال سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن أم سلمة قالت كان النبي (صلى الله عليه وسلم) لا يصوم شهر كاملا إلا شعبان فإنه كان يصله برمضان أو إلى رمضان كذا قال وأسقط منه أبا سلمة أخبرناه أعلى من هذا بثلاث درجات على الصواب أبو القاسم بن السمرقندي
_________
(1) بالاصل " الرسي " تحريف والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في سير اعلام النبلاء 11 / 28 (12)
(2) تاريخ بغداد 6 / 134
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى كونابذ ويقال لها بالعربية جنابذ وهي قرية بنواحي نيسابور(7/60)
أنبا أبو (1) محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن منصور قال سمعت سالما يحدث عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت كان النبي (صلى الله عليه وسلم) لا يصوم شهرا كاملا إلا شعبان فإنه كان يصله برمضان أو إلى رمضان
458 - إبراهيم بن علي بن الحسين أبو إسحاق القباني الصوفي شيخ الصوفية سمع أبا محمد بن جميع بصيدا وأبا الحسين بن الترجمان بالرملة وأبا الفرج بن برهان بصور وأبا محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن القزويني روى عنه الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم وأبو العينان عمر بن أبي الحسن الذهباني (2) وغيث بن علي الخطيب وسكن الصور أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن الفرغولي (3) أنا عمر بن أبي الحسن بن سعدويه الذهباني نا إبراهيم بن علي بن الحسين القباني أبو إسحاق الصوفي بصور نا محمد بن الحسين الغزي الصوفي نا القاضي أبو الحسين محمد بن جعفر بن أبي الزبير بمنبج نا محمد بن جعفر الزراد (4) نا يحيى بن عمرو النصيبي شيخ بالرحبة وأنا سألته نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (إذا قال العبد أشهد أن لا إله إلا الله قال الله تعالى يا ملائكتي علم عبدي أنه ليس له رب غيري أشهدكم أني قد غفرت له) أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري ونقلته من خطه أنا أبو إسحاق القباني نا محمد بن الحسين بن الترجمان بالرملة نا القاضي أبو الحسين محمد بن جعفر بن أبي الزبير المنبجي بمنبج (5) نا أبو عروبة الحراني نا أحمد بن المقدام نا معتمر بن
_________
سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى ذهبان وهو بطن من حضرموت
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى فرغول وهي قرية من قرى دهستان ترجم له السمعاني باسم: عمر بن محمد بن الحسن
(4) بالاصل وم " الرزاز " تحريف والصواب ما أثبت انطر ترجمته في الانساب
(5) منبج: مدينة كبيرة واسعة بينها وبين الفرات ثلاثة فراسخ وبينها وبين حلب عشرة فراسخ (معجم البلدان)(7/61)
سليمان قال سمعت أبي سليمان التيمي يحدث عن قتادة عن أنس قال كانت عامة وصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين حضرتة الوفاة (الصلاة وما ملكت أيمانكم) حتى جعل يغرغر بها في صدره وما يقبض بها لسانه يقبض لا يتبين كلامه من الوجع أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنبا أبو سعد الجنزرودي أنبا أبو عمرو بن حمدان أنبا أبو يعلى هزيم بن عبد الأعلى أبو حمزة الأسدي نا المعتمر قال سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أنس قال كان عامة وصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين حضره الموت (الصلاة وما ملكت أيمانكم) حتى جعل يغرغرها أو يغرغر بها في صدره وما يقبض بها لسانه قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي نا إبراهيم بن علي بن الحسين أبو إسحاق القباني (1) شيخ الصوفية بالثغر يرجع الى ستر ظاهر وسمت حسن وطريقة مستقيمة كثير الدرس للقران طويل الصمت لازم لما يعنيه ولد بما وراء النهر (2) وخرج صغيرا وتغرب وسافر قطعة كبيرة من بلاد خراسان والعراق والحجاز وغير ذلك ثم نزل صور فأقام بها واستوطنها إلى أن مات وحدث بها عن أبي محمد بن جميع وأبي الفرج بن برهان وابن الترجمان وغيرهم كساعنه (3) وكان سماعه صحيحا وحدثني أنه أدرك من أصحاب القفال الشاشي في بلد الشاش (4) أربعة وأنه سمع من ثلاثة منهم سمع من أنيس كتاب دلائل النبوة عنه ومن الاخر بعض كتاب إلا أنه لم يصحبه منها بشئ وأقام بصور نحوا من أربعين سنة سألت أبا إسحاق عن مولده فقال في سنة أربع أو خمس وتسعين وثلاثمائة وتوفى رحمه الله ليلة يوم الإثنين نصف الليل ودفن من الغد الظهر العاشر من جمادى
_________
(1) بالاصل وم " العتابي " خطأ والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة (2) يريد ما وراء نهر جيحون بخراسان (انطر معجم البلدان)
(3) كذا رسمها بالاصل وم
(4) الشاش: قرية ما وراء النهر نهر سيحون متاخمة لبلاد الترك (معجم البلدان)
والقفال الشاشي هو أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي شافعي المذهب وهو الذي أشاع هذا المذهب في تلك النوحي مات سنة 366 كان عالما بالفقه والتفسير واللغة(7/62)
الآخرة منه سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ودفن بين يدي باب المسجد المعروف بعتيق حضرت دفنه والصلاة عليه وتبع جنازته خلق عظيم رحمه الله وذكر لي جماعة من الفقهاء أنه لم يبقى في الشام ولا الحجاز شيخ لهذه الطائفة يجري مجراه
459 - إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة بن هذيل ابن ربيع بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر بن مالك أبو إسحاق القرشي الفهري المديني (1) قدم دمشق وامتدح الوليد بن يزيد بن عبد الملك وأجازه وارتبطه واشتاق إلى وطنه وقال في ذلك شعرا وقدم دمشق قاصدا عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنبا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال وولد قيس بن الحارث الذي يقال له الحكم عديا وعلقمة فولد عدي بن قيس صبحا وسنانا فولد صبح عامرا فولد عامر ربيعا فولد ربيع الهذيل وأوسا فولد الهذيل هرمة ونجبة فمن ولد هرمة بن الهذيل إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة بن الهذيل الشاعر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما هرمة فهو وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا أبو القاسم الأزهري وعبد الكريم بن محمد بن أحمد النصيبي (3) قالا نا علي بن عمر الحافظ قال هرمة بن هذيل بن ربيع بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر بن ولده إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة الشاعر مقدم في شعر المحدثين قدمه محمد بن داود بن الجراح على بشار وأبي نواس
_________
(1) الوافي بالوفيات 6 / 59 وبهامشه ثبت بمصادر أخرى ترجمت له
وفوات الوفيات 1 / 34 وبهامشه أيضا ثبت بمصادر أخرى ترجمت له
(2) تاريخ بغداد 6 / 128
(3) تاريخ بغداد: الضبي(7/63)
وغيرهما زاد ابن البنا من المحدثين أخبرناه أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة أبو إسحاق الفهري المدني شاعر مفلق فصيح مسهب مجيد حسن القول سائر الشعر وهو أحد الشعراء المخضرمين أدرك الدولتين الأموية والهاشمية وقدم بغداد على أبي جعفر المنصور ومدحه فأجازه وأحسن صلته وكان ممن اشتهر بالانقطاع إلى الطالبيين (2) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال أما هرمة بفتح الهاء وسكون الراء فهو إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة بن هذيل بن ربيعة بن صبح بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر الشاعر المشهور وقيس بن الحارث هو الخلج (4) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا الحسن بن علي الجوهري نا محمد بن عمران الكاتب قال قال أبو الحسن الأخفش قال لنا ثعلب مرة إن الأصمعي قال ختم الشعر بإبراهيم بن هرمة وهو اخر الحجج قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد القرشي (6) أخبرني أحمد بن عبيد الله بن عمار نا يعقوب بن إسرائيل حدثني إبراهيم بن إسحاق المعمري (7) نا عبد الله بن إبراهيم الجمحي قال قلت لابن هرمة أتمدح عبد الواحد بن سليمان بشعر ما مدحت به أحدا غيره فتقول (8) فيه وجدنا غالبا كانت جناحا * وكان أبوك قادمة الجناح *
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 127 - 128
(2) بالاصل " الطالبين " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
(3) الاكمال لابن ماكولا 7 / 314
(4) بالاصل " الحلج " المثبت والضبي (بالقلم) عن الاكمال
(5) تاريخ بغداد 6 / 131
(6) الخبر في الاغاني 6 / 107 في ترجمة عبادل وأخباره
(7) الاغاني: العمري
(8) عن الاغاني وبالاصل " فيقول "(7/64)
ثم تقول (1) فيها أعبد الواحد المأمول (2) إني * أغص حذار (3) سخطك بالقراح * فبأي شئ استوجب ذلك منك فقال إني أخبرك بالقصة لتعذرني أصابتني أزمة وقحمة (4) بالمدينة فاستنهضتني ابنة عمي للخروج فقلت لها ويحك إنه ليس عندي ما يقل جناحي فقالت أنا أنهضك بما أمكنني وكانت عندي ناب لي فنهضت عليها بجهد (5) القوام ونؤذي السمار وليس من منزل أنزله إلا قال الناس ابن هرمة حتى دفعت إلى دمشق فأويت إلى مسجد عبد الواحد في جوف الليل فجلست فيه أنتظره إلى أن نظرت إلى بزوغ الفجر فإذا الباب ينفلق عن رجل كأنه البدر فدنا فأذن ثم صلى ركعتين وتأملته فإذا هو عبد الواحد فقمت فدنوت منه فسلمت عليه فقال أبا إسحاق أهلا ومرحبا فقلت لبيك بأبي وأمي أنت وحياك الله بالسلام وقربك من رضوانه فقال أما ان لك أن تزورنا فقد طال العهد واشتد الشوق فما وراءك فقلت لا تسألني بأبي أنت فإن الدهر قد أخنى علي فما وجدت مستغاثا غيرك فقال لا ترع فقد وردت على ما تحب إن شاء (6) الله فوالله إني لأخاطبه فإذا بثلاثة فتية قد خرجوا كأنهم الأشطان (7) فسلموا فاستدنى (8) الأكبر منهم فهمس إليه بشئ دوني ودون أخويه فمضى إلى البيت ثم رجع فجلس إليه فكلمه بشئ ثم ولى فلم يلبث أن خرج ومعه عبد ضابط (9) يحمل (10) عبئا من الثياب حتى ضرب به بين يدي ثم همس إليه (11) ثانية فعاد وإذا به قد رجع ومعه
_________
(1) عن الاغاني وبالاصل " يقول " وقوله: " ثم تقول فيها " سقي من م
(2) في الاغاني: " الميمون " وبهامشها عن بعض نسخها " المحمود "
(3) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
(4) القحمة:: السنة الشديدة والقحط
(5) في الاغاني: نهجد النوام
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت العبارة عن هامشه وبجانبها كلمة صح
(7) الاشطان جمع شطن وهو الحبل وقيل هو الحبل الطويل
(8) عن الاغاني وبالاصل: فأسندني
(9) ضابط: قوي
(10) بالاصل " على " والمثبت عن الاغاني
(11) الزيادة عن الاغاني(7/65)
مثل ذلك فضرب به بين يدي فقال لي عبد الواحد ادن يا أبا إسحاق فإني أعلم إنك لم تصر إلينا حتى تفاقم صدعك فخذ هذا وارجع إلى عيالك فوالله ما سلكنا لك هذا إلا من بين أشداق عيالنا ودفع إلي ألف دينار وقال لي قم فارحل فأغث من وراءك فقمت إلى الباب فلما نظرت إلى ناقتي (1) ضقت وقال لي تعال ما أرى هذه بمبلغتك يا غلام قدم له جملي فلانا فوالله لكنت بالجمل أشد سرورا مني بكل ما نلته فهل تلومني أن أغص حذار سخط هذا بالقراح ووالله ما أنشدته بيتا واحدا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن مصعب قال (2) لقيني إبراهيم بن علي بن هرمة فقال لي يا ابن مصعب لم (3) يبلغني أنك تفضل علي ابن أذينة نعم ما شكرتني في مديحي إياك ألم تعلم رأيتك مختلا عليك خصاصة * كأنك لم تنبت ببعض المنابت كأنك لم تصحب شعيب بن جعفر * ولا مصعبا ذا المكرمات ابن ثابت (4) قال فقلت له يا أبا إسحاق أقلنيها وأنا اعتبك وهلم فروني من شعرك ما شئت فرويت له هاشمياته (5) يعني فأخذتها من فيه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب نا أبو القاسم الأزهري أنا الحسن بن محمد بن سليمان نا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي حدثني أبو عكرمة الضبي قال قال سليمان بن أبي شيخ قال راوية (6) بن هرمة بعث إلي ابن هرمة في وقت الهاجرة صر إلي فقال أكتر حمارين إلي أربعة أميال من المدينة أين شئنا فقلت هذا وقت الهاجرة وأرض المدينة سخنة فامهل حتى تبرد فقال لا لابن
_________
الزيادة عن الاغاني
(2) الخبر في الاغاني 4 / 380
(3) في الاغاني: يا بن مصعب أتفضل علي ابن أذينة
(4) ديوانه ص 77 - 78 والاغاني 4 / 380
(5) في الاغاني: " عباسياته " وبهامشه: لعله يريد قصائده التي مدح بها بني العباس
(6) اسمه: ابن ربيح كما في الاغاني 4 / 375 وفي المختصر: ابن زبنج(7/66)
جبير الخياط علي مائة دينار قد منعتني القائلة وضيقت على عيالي فاكتريت حمارين فركبنا فمضيت معه حتى أنتهينا الى الحمراء قصر الحسن بن زيد فصادفناه يصلي العصر فأقبل علي بن هرمة فقال ما جاء بك في هذا الوقت والحر شديد فقال لابن جبير الخياط علي مائة دينار قد منعتني القائلة وضيقت علي عيالي وقد قلت شعرا فاسمعه فقال قل فأنشأ يقول أما بنو هاشم حولي فقد رفضوا * نبل الضباب (1) الذي جمعت في قرني فما بيثرب منهم من أعاتبه * إلا عوائد أرجوهن من حسن * الله أعطاك فضلا من عطيته * على هن وهن فيما مضى وهن * قال يا غلام افتح باب تمرنا فبع منه بمائة دينار واحضر ابن جبير الخياط وليكن معه ذكر دينه وماله على ابن هرمة فحضر فأخذ منه ذكر دينه فدفعه إلى ابن هرمة وسلم إلى ابن جبير مائة دينار وقال يا غلام بع بمائة دينار أخرى وادفعها إلى ابن هرمة يستعين بها على حاله فقال ابن هرمة يا سيدي مر لي بحمل ثلاثين حمارا تمرا لعيالي قال يا غلام أفعل ذلك فانصرفنا من عنده فقال لي ويحك رأيت نفسا أكرم من هذه النفس أو راحة أدنى من هذه الراحة فإنا لنسير على السيالة إذا رجل مر (2) فذعر ابن هرمة فالتفت إليه فإذا هو عبد الله بن حسن بن حسن فقال يا دعي الأدعياء (3) أتفضل علي وعلى أبي الحسن بن زيد فقال والله ما فعلت هذا أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن بن أحمد ومحمد بن إسحاق بن مخلد ومحمد بن سعيد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم أنا أحمد بن
_________
بدون نقط بالاصل والمثبت عن الاغاني يريد بها هنا: الاحقاد
وفي المختصر الصياب
(2) ما بين معكوفتين الكلام بالاصل مطموس ولعل الصواب ما أثبتنا
وفي م: " إذا غافر "
(3) الكلمة مطموسة بالاصل والمثبت عن م(7/67)
يحيى ثعلب حدثني عمر بن شبة حدثني أبو سلمة أخبرني ابن زنيح (1) قال أصابت ابن هرمة أزمة فقال لي في يوم حار اذهب فتكار لي حمارين إلى ستة أميال ولم يسم موضعا فركب واحدا وركبت واحدا ثم سرنا حتى انتهينا (2) إلي قصور حسن بن زيد ببطحاء ابن أزهر فدخلنا مسجده فلما زالت (3) الشمس خرج علينا مشتملا على قميصه فقال لمولى له أذن فأذن ثم لم يكلمنا كلمة ثم قال له أقم فأقام فصلى بنا ثم أقبل على ابن هرمة فقال مرحبا بك أبا إسحاق حاجتك قال نعم بأبي أنت وأمي أبيات قلتها وقد كان عبد الله بن حسن وحسن وإبراهيم بنو حسن وعدوه شيئا فأخلفوه فقال هاتها فأنشد (4) أما بنو هاشم حولي فقد فرغوا (5) * نبل الضباب (6) الذي جمعت في قرني فما بيثرب منهم من أعاتبه * إلا عوائد أرجوهن من حسن الله أعطاك فضلا من عطيته * على هن وهن فيما مضى وهن * قال حاجتك قال لابن أبي مضرس علي خمسون ومائة دينار قال فقال لمولى له أيا هيثم اركب هذه البغلة فائتني بابن مضرس وذكر حقه قال فما صلينا العصر حتى جاء به فقال له مرحبا بك يا ابن أبي مضرس أمعك ذكر حق على ابن هرمة فقال نعم قال فامحه قال فمحاه ثم قال يا هيثم بع ابن أبي مضرس من تمر الخانقين (7) بمائة وخمسين دينارا وزده في كل دينار ربع دينار وكل لابن هرمة بخمسين ومائة دينار تمرا وكل لابن زنيج بثلاثين دينارا تمرا قال فانصرفنا من عنده فلقيه محمد بن عبد الله بن حسن بالسيالة (8) وقد بلغه الشعر فغضب لأبيه وعمومته فقال أيا ماص بعل أمه أأنت القائل
_________
(1) كذا بالاصل وفي المختصر: " زبنج " وفي الاغاني 4 / 375 ربيح
(2) الاصل والمختصر وفي الاغاني: صرنا
(3) الاصل والمختصر وفي الاغاني: مالت
(4) الابيات في ديوانه ص 223 والاغاني 4 / 376 والمختصر 4 / 90
(5) الاغاني: قرعوا
(6) الاغاني: الضباب
(7) الخانقين موضع بالمدينة
(8) السيالة أول مرحلة لاهل المدينة إذا أرادوا مكة (معجم البلدان)(7/68)
(على هن وهن فيما مضى وهن قال لا والله يا بني ولكني الذي أقول لك لا والذي أنت منه نعمة سلفت * نرجو عواقبها في اخر الزمن لقد أتيت بأمر ما عمدت له * ولا تعمده قولي ولا سنن فكيف أمشي مع الأقوام معتدلا * وقد رميت برئ العود بالأبن (1) ما غيرت وجهه أم مهجنة * إذا القتام تغشى أوجه الهجن (2) قال وأم الحسن أم ولد أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو البركات بن طاوس أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان إجازة أخبرني أبو الفضل احمد بن أبي طاهر أخبرني بعض الأدباء قال كان لإبراهيم بن هرمة كلاب إذا أبصرت الأضياف بشت بهم ولم تنبح وبصبصت بأذنابها بين أيديهم فقال يمدحها ويدل ضيفي في الظلام إذا سرى * إيقاد ناري أو نباح كلابي حتى إذا واجهنه وعرفنه * فدينه ببصابص الأذناب وجعلن مما قد عرفن يقدنه * ويكدن أن ينطقن بالترحاب * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز نا محمد بن أبي الأزهر نا الزبير بن بكار حدثني يحيى بن يحيى عن محمد حدثني عمي إبراهيم بن محمد قال نزلت ببنات ابن هرمة بعد أن هلك فرأيت حالتهن سيئة فقلت لبعض بناته قد كان أبوك حسن الحال فما ترك لكن قالت وكيف وهو الذي يقول (3) لا غنمي مد في البقاء لها * إلا دراك القرى ولا إبلي *
_________
(1) الابن جمع أبنة وهي العقدة تكون في العود تفسده ويعاب بها ويعني به: العب والوصمة
(2) الهجن جمع هجين وتجمع على هجناء وهجنان ومهاجين ومهاجنة
والهجين الذي أبوه خير من أمه أو الذي أبوه عربي وأمه غير عربية
(انطر اللسان والقاموس)
(3) البيت في ديوانه ص 185 والاغاني 5 / 261، باختلاف الرواية(7/69)
ذاك افناها أذاك أفناها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان الوراق نا محمد بن أحمد بن محمد بن حماد نا هاشم بن محمد بن هارون الخزاعي نا عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب ابن أخي الأصمعي عن عمه قال قال لي رجل من أهل الشام قدمت المدينة فقصدت منزل إبراهيم بن هرمة فإذا بنية له صغيرة تلعب بالطين فقلت لها ما فعل أبوك قالت وفد إلى بعض الملوك الأجياد (2) فما لنا به علم منذ مدة فقلت انحري لنا ناقة فإنا أضيافك قالت والله ما عندنا قلت فشاة قالت والله ما عندنا قلت فدجاجة قالت والله ما عندنا قلت فأعطينا (3) بيضة قالت والله ما عندنا قلت فباطل ما قال أبوك كم ناقة قد وجأت منحرها * بمستهل الشؤوب (4) أو جمل (5) قالت فذلك الفعل من أبي هو الذي أصارنا إلي أن ليس عندنا شئ قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الحميد نا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن ورد نا أبو إسحاق بن حميد البصري القاضي حدثني محمد بن زكريا قال أجتاز نصيب مرة بالسيالة وبها منزل ابن هرمة فناداه يا أبا إسحاق فخرجت إليه بنته مذعورة فقال أين أبوك قالت راح لحاجة انتهز فيها برد الفئ قال فهل من قرى قالت لا والله قال ولا جزور ولا شاة قلت لا والله ولا دجاجة ولا بيضة قال قاتل الله أباك ما أكذبه إذ يقول لا أمتع العوذ بالفصال (6) * ولا أبتاع إلا قصيرة الأجل
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 130 - 131
(2) في تاريخ يغداد: وفد إلى بعض الاجواد
(3) عن تاريخ بغداد والمختصر وبالاصل " فاعطنا "
(4) الشؤبوب: حد كل شئ
ووجأه: ضربه بسكين أو نحوه
(5) البيت في ديوانه ص 184 والاغاني 5 / 263
(6) بالاصل: " لا أمنع العود " والمثبت عن الاغاني 5 / 260 والعوذ الابل التي قد نتجت واحدتها عائذ
وفي القاموس: الحديثات النتاج من الطباء وكل أنثى(7/70)
إني إذا ما البخيل أمنها * باتت ضموزا مني على وجل (1) قالت ففعله والله ذاك بها أقلها عندنا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن إبراهيم نا أبراهيم بن محمد بن عرفة قال وفي هذه السنة يعني سنة خمس وأربعين ومائة تحول المنصور إلى مدينة السلام واستتم بناءها سنة ست وأربعين ثم كتب إلى أهل المدينة أن يوفدوا عليه خطباءهم وشعراءهم فكان فيمن وفد عليه إبراهيم بن هرمة قال فلم يكن في الدنيا خطبة أبغض إلى من خطبة تقربني منه واجتمع الخطباء والشعراء من كل مدينة وعلى المنصور ستر يرى الناس من ورائه ولا يرونه وأبو الخصيب حاجبه قائم وهو يقول يا أمير المؤمنين هذا فلان الخطيب فيقول اخطب ويقول هذا فلان الشاعر فيقول أنشد حتى كنت اخر من بقي قال يا أمير المؤمنين هذا ابن هرمة فسمعته يقول لا مرحبا ولا أهلا ولا أنعم الله به عينا فقلت " إنا لله وإنا إليه راجعون " (3) ذهبت والله نفسي ثم رجعت إلى نفسي فقلت يا نفس هذا موقف إن لم تشتدي فيه هلكت فقال أبو الخصيب أنشد فأنشدته (4) سرى ثوبه عنك (5) الصبا المتخايل * وقرب للبين الخليط المزايل * حتى انتهيت إلى قولي له لحظات في حوافي (6) سريره * إذا كرها فيها عقاب ونائل فأم الذي أمنته تأمن الردى * وأم (7) الذي حاولت بالثكل ثاكل *
_________
(1) البيت في الاغاني 5 / 259 والضمير في أمنها يعود على العوذ
وضموز بالزاي يقال: ضمز البعير: أمسك جرته في فيه ولم يجتر فهو ضامز وضموز (قاموس)
(2) تاريخ بغداد 6 / 128
(3) سورة البقرة الآية: 156
(4) ديوانه ص 166 وتاريخ بغداد والمختصر
(5) بالاصل " عند " والمثبت عن المصادر السابقة
(6) في تاريخ بغداد: خفاء سرييرة (7) في تاريخ بغداد: " فأما الذي
وأما الذي "(7/71)
فقال يا غلام ارفع عني الستر فرفع فإذا وجه فلقة قمر ثم قال تمم القصيدة فلما فرغت قال ادن فدنوت ثم قال (1) اجلس فجلست وبين يديه مخصرة فقال يا إبراهيم قد بلغني عنك أشياء لولا ذلك لفضلتك على نظرائك فأقر لي بذنوبك أعفها عنك فقلت هذا رجل فقيه عالم وإنما يريد أن يقتلني بحجة تجب علي فقلت يا أمير المؤمنين كل ذنب بلغك مما عفوته عني فأنا مقر به فتناول المخصره فضربني بها فقلت أصبر من ذي ضاغط عركرك * ألقى بواني زوره للمبرك (2) قال ثم ثنى فضربني فقلت أصبر من عود بجنبيه جلب * قد أثر البطان فيه والحقب (3) قال قد أمرت لك (4) بعشر الاف درهم وخلعة وألحقتك بنظرائك من طريح بن إسماعيل ورؤبة بن العجاج ولئن بلغني عنك أمر أكرهه لأقتلنك قلت نعم أنت في حل وسعة من دمي إن بلغك أمر تكرهه قال ابن هرمة فأتيت المدينة فأتاني رجل من الطالبيين فسلم علي فقلت تنح عني لا تشيط بدمي أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أخبرني أبو الفتح إبراهيم بن علي بن الحسين البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا عبد الله بن شبيب ومهدي بن إسحاق قالا لما ولي المنصور الخلافة حضر على بابه ثلاثمائة شاعر فأعلمه بذلك الربيع فقال اخرج إليهم فعرفهم أن جائزتنا ألف وعقوبتنا ألف من مدحنا فاقتصد اجزناه ومن أفرط وتجاوز عاقبناه فخرج فعرفهم فقال بعضهم لبعض ما منا إلا من أفرط في المدح فانصرفوا إلا إبراهيم بن هرمة فإنه لم يبرح قال فدخل فعرفه أنهم قد انصرفوا إلا إبراهيم بن هرمة المدني فقال ما علمته إلا سجاما ومع ذلك مجيدا فأذن له فلما دخل قال عرفت
_________
(1) زيادة عن تاريخ بغداد
(2) الضاغط انفتاق في إبط البعير والعركرك: الجمل الغليط والواني: التعب
(3) العود: المسن من الابل والجلب: الجرح القديم برگ أو يبس والبي ان: حزام البطن والحقب: الحزام يلي حقو البعير أو حبل يشد به الرحل في بطنه
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل " له "(7/72)
شرطنا قال قد عرفت قال هات فأنشده شعرا طويلا وقال فيه له لحظات في حوافي سريره * إذا كرها فيها عقاب ونائل فأم الذي أمنت أمنه الردى * وأم الذي حاولت بالثكل ثاكل * فقال له بارك الله عليك وأجازه بألف وكان في المنصور جفاء فقال له يا إبراهيم هل لك أن تدعها للطالبيين (1) إلى أن تطلق أرزاقهم ونضعف لك قال إبراهيم إنما جئت أستمنح أمير المؤمنين ولا استشيره وتعجيلها أحب إلي فعجلت له فقال يا أمير المؤمنين إني أسألك شيئا قال سل قال إن عمال أمير المؤمنين بالمدينة قد أنهكوا أكتافي بما يحدونني على السكر فإن رأى أمير المؤمنين أن يكتب لي كتابا إن (2) وجدت سكرانا فلا أحد فليفعل فقال له المنصور ما كنت لأرفع حدا من حدود الله بحب ولكن أكتب لك خيرا من هذا قال ما هو قال أكتب لك كتابا من جاء بك وأنت سكران جلد مائة وجلدت أنت ثمانين قال قد رضيت قال فكتب له بذلك قال فكان إبراهيم بن هرمة يسكر ويطرح نفسه في الشوارع ويقول من يشتري ثمانين بمائة فليتقدم (3) قال ونا الصولي نا ثعلب نا ابن شبيب عن الزبير قال وقال نوفل بن ميمون حدثني مرقع قال كنت مع ابن هرمة في سقيفة (4) ابن أذينة فجاءه راع بقطعة من غنم يشاوره فيما يبيع منها وكان قد أمر (5) ببيع بعضها قال مرقع فقلت يا أبا إسحاق أين عزب عنك قولك (6) لا غنمي مد في الحياة لها * إلا دراك القرى ولا إبلي
_________
(1) بالاصل " للطالبين "
(2) زيادة لازمة عن مختصر ابن منظور 4 / 94
(3) الخبر في الاغاني 4 / 375
(4) في الاغاني 5 / 261 " أم أذينة " (5) الاغاني: " أمره "
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن الاغاني(7/73)
لا أمنع (1) العود الفصال ولا * أبتاع إلا قريبة الأجلي * قال فقال مالك أخزاك (2) الله من أخذ شيئا فهو له فانتهبناها حتى وقف الراعي ما معه منها شئ قال وأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن الحسين بن محمد سيبخت (3) البغدادي نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحليمي نا ثعلب نا ابن شبيب عن الزبير عن يحيى بن محمد بن عبد الله بن ثوبان إن الفرزدق قدم المدينة ثم خرج فسئل عن شعرائهم فقال رأيت بها شاعرين وعجبا لهما أحدهما أخضر يسكن خارجا من بطحان يريد إبراهيم بن هرمة والاخر أحمر كأنه وحرة على بروده في شعره يريد الأحوص قال ثعلب الوحرة اليعسوب الأحمر الذي يلزم البيار أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح نا محمد بن حميد الخراز (5) نا ابن قانع نا ابن زكريا نا عبيد الله بن عائشة قال لما قدم ابن هرمة على أبي جعفر مدحه فأعطاه عشرة الاف وقال يا ابن هرمة إن الزمان ضيق بأهله فاشتر بهذه إبلا عوامل وإياك أن تقول كلما مدحت أمير المؤمنين أعطاني مثلها هيهات والعود إلي مثلها أخبرنا أبو العز (6) أحمد بن عبيد الله بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري أنا المعافا بن زكريا نا عمر بن علي بن الحسن بن علي بن مالك الشبياني نا محمد بن يزيد النحوي أنا قعنب نا سعيد بن سلم قال (7) لما ولى المنصور معن بن زائدة أذربيجان (8) قصده قوم من أهل الكوفة فلما صاروا ببابه وأستأذنوا عليه فدخل الآذن فقال أصلح الله الأمير بالباب
_________
(1) في الاغاني: " لا أمتع العوذ الفصال " وقد تقدم البيتان قريبا
(2) في الاصل: " أجزاك " والمثبت عن الاغاني
(3) ضبطت عن التبصير
(4) تاريخ بغداد 6 / 129
(5) تاريخ بغداد: الخزاز
(6) بالاصل " أبو العون " والصوا ما أثبت عن م وانطر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 558
(7) تاريخ بغداد 13 / 236 في ترجمة معن بن زائدة الشيباني
(8) أذبيجان إقليم واسع من مشهور مدائنها تبريز وهي اليوم قصبتها وأكبر مدنها (معجم البلدان)(7/74)
وفد من أهل العراق قال من أي أهل (1) العراق قال من الكوفة قال ائذن لهم فدخلوا عليه فنظر إليهم معن في هيئة زرية (2) فوثب على أريكته وأنشأ يقول إذا نوبة نابت صديقك فاغتنم * مرمتها فالدهر بالناس قلب فأحسن ثوبيك الذي هو لابس * وأفره مهريك الذي هو يركب وبادر بمعروف إذا كنت قادرا * زوال اقتدار أو غنى (3) عنك يذهب قال فوثب إليه رجل من القوم فقال أصلح الله الأمير ألا أنشدك أحسن من هذا قال لمن قال لابن عمك ابن هرمة قال هات فأنشأ يقول وللنفس تارات تحل بها العرى * وتسخو عن المال النفوس الشحايح إذا المرء (4) لم ينفعك حيا فنفعه * أقل إذا ضمت عليه الصفايح لأية حال ينفع المرء ماله * غدا فغدا والموت غاد ورايح (5) فقال معن أحسنت والله وإن كان الشعر لغيرك يا غلام اعطهم أربعة الاف أربعة ألاف يستعينوا بها على أمورهم إلى أن يتهيأ لنا فيهم ما نريد فقال الغلام يا سيدي أجعلها دنانير أم دراهم فقال معن والله لا تكون همتك أرفع من همتي يا غلام صفرها لهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (6) [*] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا الشريف أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن بكران الهاشمي وأبو محمد أحمد وأبو الغنائم محمد أبنا علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وعبيد الله بن
_________
(1) زيادة عن تاريخ بغداد
(2) ي مس جزء من الكلمة بالاصل والمثبت عن م وانطر تاريخ بغداد
(3) بالاصل: " اقتدار وغنى " والمثبت عن تاريخ بغداد وم
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل " إذ المرء "
(5) كذا بالاصل أواخر الابيات غير مهموزة وفي تاريخ بغداد والمختصر " الشحائح والصفائح ورائح " مهموزة
(6) تاريخ بغداد 6 / 129 - 130(7/75)
عثمان بن محمد بن دوست المعروف بابن الشوكي وأبو بكر محمد بن هبة الله بن الحسن الطبري وأبو الحسن علي بن المقلد البواب وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا الشريف أبو الفضل الهاشمي وأخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا نا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن القاسم الغضائري (1) نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا محمد بن زكريا الغلابي نا أحمد بن عيسى وذكر ابن هرمة زاد المزرفي وترحم عليه وقالوا قال وكان متصلا بنا وهو القائل فينا ومهما ألام (2) على حبهم * فإني أحب بني فاطمة بني بنت من جاء بالمحكمات والدين والسنة القائمة ولست (3) أبالي بحبي لهم * سواهم من النعم السائمة * قال فقيل له في دولة بني العباس ألست القائل كذا فأنشدوه هذه الأبيات فقال أعض الله قائلها بهن أمه فقال من يثق (4) به ألست قائلها قال بلى ولكن أعض بهن أمي خير من أن أقتل أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن محمد نا أحمد بن مروان نا أحمد بن عبدان نا محمد بن منصور قال رأت جارية المنصور وعليه قميص مرقوع فقال وقد سمعها تقول خليفة قميصه مرقوع فقال ويحك أما سمعت قول ابن هرمة قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق وجيب قميصه مرقوع * أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
_________
(1) في تاريخ بغداد: " المخزومي " وفي الانساب: " الغضائري " (كما أثبتنا وهي غير واضحة بالاصل) المعروف بالمخزومي
وبالاصل " الحسين بن الحسين " والصواب عن تاريخ بغداد والانساب وفيهما: الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم
(2) لم يجزم الفعل وهو من الشاذ
(2) لم يجزم الفعل وهو من الشاذ
(3) في تاريخ بغداد: " فلست "
(4) القائل له: " ابنه " كما في الاغاني 4 / 388(7/76)
البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي أنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم الجعفري حدثني أبو حبيب محمد بن عمر بن محمد بن عبد الله بن الحصين قال كان إبراهيم بن علي بن هرمة يشرب في أناس بأعلى السيالة ثم أنه قل ما عنده وكان صدر بصدار من أهل المدينة فذكر له حسن بن حسن بن حسن قد قدم السيالة وكتب إليه فذكر أن أصحابا له قدموا عليه وقد خف ما معهم ولم يذكر من شرابه شيئا وكتب في أسفل كتابه إني استحيتك أن أقول بحاجتي * فإذا قرأت صحيفتي فتفهم وعليك عهد الله إن أخبرتها * أهل السيالة إن فعلت وإن لم * فسأل حسن عن أمره فأخبر بقصته فقال وأنا على عهد الله إن لم أخبر بقصته أهل السيالة فردعه أميرها منها وكان يشتد على السفهاء فقال يا أهل السيالة هذا ابن هرمة في سفهاء له قد جمعهم بشرب بالشرف فأنذر بذلك ابن هرمة ففر هو وأصحابه فلم يقدر عليهم قال وأخبرني نوفل بن ميمون قال أنشدني أبو مالك محمد بن مالك بن علي بن هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة يمدح عمران بن عبد الله بن مطيع ويذكر ولادة آل أسيد بن أبي العيص إياه ستكفيك الحوائج إن ألمت * عليك بصرف متلاف مفيد فتى يتحمل الأثقال ماض * مطيع جده وبنو أسيد حلفت لأمدحنك في معد * وذي يمن على رغم الحسود يقول لا يزال (1) حسنا * بأفواه الرواة على النشيد لأرجع راضيا وأقول حقا * ويغبر باقي الأبد الأبيد * وقبلك ما مدحت زناد كاب * لأخرج وري ابية صلود فأعياني فدونك فاعتنيني * فما المذموم كالرجل الحميد وكان كحية رقيت فصمت * على الصادي (2) برقيته المعيد
_________
(1) في مختصر ابن منطور والديوان: لا يزال له رواء
(2) في الديوان: البادي(7/77)
فأقسم لا تعود له رقائي * ولا أثنى له ما عشت جيدي أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن محمد أنا أحمد بن مروان أنشدنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة لإبراهيم بن هرمة وأنشدناه أيضا المبرد (1) قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق وجيب قميصه مرقوع إما تراني شاحبا متبذلا * كالسيف يخلق جفنه فيطيع فلرب لذة ليلة قد نلتها (2) وحرامها بحلالها مدفوع * أنبأنا أبو الفضل بن ناصر وأبو منصور موهوب بن أحمد بن الجواليقي قالا أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب قالا أنا أبو بكر بن شاذان أنا أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد الطوماري نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب نا زبير حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي عن عبد الله بن أبي عبيدة (3) بن عمار بن ياسر قال زرت عبد الله بن حسن بباديتة وزاره ابن هرمة فجاءه رجل من أسلم فقال ابن هرمة لعبد الله بن الحسن أصلحك الله سل الأسلمي أن يأذن لي أن أخبرك خبري وخبره فقال عبد الله بن حسن ائذن له فأذن له الأسلمي فقال ابن هرمة فإني خرجت أصلحك الله أبغي ذودا (4) لي فأوحشت فضفت هذا الأسلمي فذبح لي شاة وخبز لي خبزا وأكرمني ثم غدوت من عنده فأقمت ما شاء الله ثم خرجت أيضا في بغاء ذود لي (5) فأوحشت فقلت لو ضفت الأسلمي فجاءني بلبن وتمر ثم خرجت في بغاء ذود لي ف (5) ضفته بعدما أوحشت فقلت التمر واللبن خير من الطوى فجاء بلبن حامض
_________
(1) لم ترد الابيات في الكامل للمبرد وهي في ديوانه ص 143 والشعر والشعراء ص 474
(2) الشعر والشعراء: قدبتها
(3) كذا بالاصل والمختصر وفي الاغاني 4 / 368 أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر
(4) الذود القطيع من الابل من الثلاث إلى التسع وقيل ما بن الثلاث إلى الثلاثين ولا يكون إلا من الاناث دون الذكور
وهو واحد وجمع أو جمع لا واحد له أو جمع لا واحد له أو واحد (قاموس - لسان)
(5) ما بين معكوفتين زيادة عن الاغاني 4 / 369 سقط من الاصل وم(7/78)
قال الأسلمي قد أجبته إلى ما سأل فاسأله أن يأذن لي أن أخبرك لم فعلت ذلك فقال ائذن له فقال ضافني أصلحك الله فسألته من هو فقال رجل من قريش فذبحت له الشاه التي ذكر والله لو كان عندي غيرها لذبحته له حين ذكر أنه من قريش ثم غدا من عندي وغدا الحي فقالوا من ضيفك البارحة فقلت رجل من قريش فقالوا ليس من قريش إنما هو دعي فيها فضافني الثانية قال إنه دعي في قريش فجئته بتمر ولبن ثم غدا من عندي وغدا الحي فقالوا من ضيفك البارحة قال فقلت الذي ذكرتم أنه الدعي في قريش فقالوا لا والله ما هو فيها بدعي ولكنه دعي أدعياء فضافني الثالثة على أنه دعي أدعياء قريش فوالله لو وجدت له شرا من لبن حامض لجئته به فانكسر (1) ابن هرمة وضحكنا منه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز أنا عمر بن محمد بن سيف الكاتب نا محمد بن العباس اليزيدي نا الزبير بن بكار نا محمد بن ثابت حدثني محمد بن فضالة النحوي قال لقي رجل من قريش ممن كان خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن إبراهيم بن علي بن هرمة الشاعر فقال له ما الخبر ما فعل الناس يا أبا إسحاق فقال ابن هرمة (3) أرى الناس في أمر سحيل (4) فلا تزل * على ثقة أو تبصر الأمر مبرما وأمسك بأطراف الكلام فإنه * نجاتك مما خفت أمرا مجمجما * * فلست على رجع الكلام بقادر * إذا القول عن زلاته فارق الفما * وكائن ترى من وافر العرض صامتا * وآخر أردى نفسه أن تكلما * أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الجرباذقاني (5) المعدل بهراة أنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري بهراة أنا إسحاق بن أبي إسحاق القراب أنشدني أحمد بن محمد السرخسي أنشدنا أبو عمر محمد بن أحمد
_________
(1) الاغاني: فانخذل
(2) تاريخ بغداد 6 / 130
(3) ديوانه ص 193 وتاريخ بغداد
(4) الامر السحيل غير المبرم وهو الحبل الذي على قوة واحدة غير مفتول يعني أنه غير موثوق وغير محكم وغير متين
(5) هذه النسبة إلى جرياذقان: بلدتان إحداهما بين جرجان واستراباذ والثانية بين أصبهان والكرج (الانساب)(7/79)
النوقاني (1) أنشدني أبو عبد الله الوضاحي لابن هرمة (2) كأن عيني إذا ولت حمولهم * عنا جناحا حمام صادفت مطرا أو لؤلؤ سلس في عقد جارية * خرقاء نازعها الولدان فانتثرا *
460 - إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد أبو إسحاق الديلمي الصوفي (3) لقي بدمشق أبوي بكر الجصاص البصري ومحمد بن داود الدينوري الرقي وببغداد جعفر الخالدي وبفارس أبا عبد الله بن خفيف وبصور أحمد بن عطاء الروذباري روى عنه أبو القاسم سهل بن إبراهيم ذكره أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي القاضي الأندلسي في كتاب تاريخ علماء الأندلس الذي صنفه فقال إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد الديلمي الصوفي من أهل خرا سان من مدينة كرتم (4) يكنى أبا إسحاق دخل إلى الأندلس سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة فأقام بقرطبة يسيرا ثم خرج منصرفا إلى المشرق وكان أحد الخيار الفضلاء المتزينين بالفقه (5) و (6) المستورين بالصيانة والصبر قال لي أبو القاسم سهل بن إبراهيم سألت أبا إسحاق الخراساني عن من تخلفه بالمشرق ممن لقيه وراه فذكر أنه لقي بفارس أبا عبد الله بن خفيف وبأبهر أبا بكر بن برد ولقي ببغداد أبا الحسن الحصري وجعفر بن نصير الخلدي وبصور من عمل الشام أبا عبد الله الروذباري وبدمشق أبا بكر الرقي وأبا بكر الجصاص (7) وهو
_________
(1) ضبطت عن الانسا هذه النسبة إلى نوقان إحدى بلدتي طوس
(2) ديوانه ص 115
(3) ترجم له ابن الفرضي في تاريخ عليماء الاندلس ص 20
(4) بالاصل " كريم " والمثبت عن ابن الفرضي والمختصر ولم أعثر على هذا الموضع فيما لدي من مصادر
(5) عن ابن الفرضي وبالاصل " الفقر "
(6) زيادة عن ابن الفرضي
(7) ابن الفرضي: الخصاصي(7/80)
بصري وهو الذي كان له كتاب يكتب فيه عمله سيئه وحسنه ولقي بمدينة التينات (1) أبا الخير الأقطع (2) وكان ممن له المعجزات إلى جماعة من العباد بالشام ومصر وغيرهما وكان أبو إسحاق هذا أحد من له الإجابات الظاهرة وقد سمعت غير أبي القاسم يذكره ممن اجتمع به وقد كتب الناس عنه بمصر وغيرها (3) حدثنا عنه سهل بن إبراهيم بصك كتبه لي بخطه
461 - إبراهيم بن علي أبو إسحاق الرحبي حدث بدمشق عن نهشل بن دارم روى عنه يعقوب السرخسي أنشدنا أبو الحسين محمد وأبو بكر عمر ابنا محمد بن محمد البسطاميان بها قال أنشدنا الشيخ الإمام أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد السهلكي البسطامي أنشدنا يعقوب السرخسي الصوفي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الرحبي بدمشق أنشدنا نهشل بن دارم عن بعض شيوخه يا قلب ويحك جدا منك ذا الكلف * ومن شغفت به جاف كما يصف قد كان في الحلم أن يهواك مجتهدا * بذاك خبر عنه الفاضل السلف إن القلوب لأجناد محمدة (4) * لله في أرضه في الود تأتلف فما تعارف منها فهو مؤتلف * وما تناكر منها فهو مختلف *
462 - إبراهيم بن عمر بن إبراهيم أبو إسحاق بن أخي أبي الحارث حدث عن القاسم بن عيسى العصار
_________
(1) ابن الفرضي: " التبنات " تحريف والتينات كأنه جمع تينة من الفواكه فرضة على بحر الشام قرب المصيصة تجهز منها المراكب بالخششب إلى الديار المصرية (معجم البلدان)
وقد ذكره ياقوت نقلا عن ابن الفرضي
(2) اسمه عباد بن عبد الله كان من أعيان الصالحين له كرامات سكن جبل لبنان ترجم له ياقوت في معجم البلدان عرضا خلال كلامه عن تينات
(3) سقطت من ابن الفرضي
(4) في تهذيب ابن عساكر: مجندة(7/81)
روى عنه عبد الغني بن سعيد الحافظ أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو الحسن علي بن بقاء بن محمد الوراق إجازة أنا عبد الغني بن سعيد نا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الدمشقي نا القاسم بن عيسى العصار نا محمد بن أحمد بن محمد بن مطر بن العلاء بن أبي الشعثاء أخو بني فزارة الفزاري حدثني يحيى بن العمر وكان زوج بنت مطر ابن العلاء قال سمعت جدك مطرا يحدث عن عمته قطبة (1) بنت هرم بن قطبة (2) أن مدلوكا حدثهم أن ضمضم بن قتادة ولد له مولود أسود من امرأة له من بني عجل فأوجس لذلك فشكا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال (هل لك من إبل) قال نعم قال (فما ألوانها) قال فيها الأحمر والأسود وغير ذلك قال (فأنى ذلك) قال عرق نزع قال (وهذا عرق نزع) قال فقدم (3) عجائز من بني عجل فأخبرن أنه كان للمرأة جدة سوداء رواه العلاء بن أبي المغيرة عن ابن بقاء فقال من بني عجلان في الموضعين
463 - إبراهيم بن عمر بن حمدان أبو إسحاق الأنصاري الصوفي حكى عن أبي بكر الشبلي حكى عنه أبو نصر بن الجبان حدثنا أبو القاسم بن السمرقندي لفظا قال وجدت في كتاب جدي لأمي عبد الرحمن بن بكران الدربندي المقرئ أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن عمر بن حمدان الأنصاري الصوفي في مسجد الجامع يقول وقف رجل على أبي بكر الشبلي رحمه الله ببغداد وقد لحقته ورأيته فسأله عما يهمه في الصلاة فقال أين فقال أن (4) ترمي بهمك إلى الكون
_________
(1) بالاصل " وقطبة " والصواب حذف " الواو " عن م
(2) الحديث في الاصابة في ترجمة ضمضم بن قتادة
(3) بالاصل وم " فقد من " والمثبت عن الاصابة
(4) بالاصل " أين " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 99(7/82)
العلوي ومنه إلى الكون السفلي ثم يخرق بعد ذلك في قلبك ألا يكون إلا الله فقال يا سيدي مالي إلى ذلك من سبيل إن رأيت أرق من هذا فقال إن تكبر كأن تكبيرك (1) ملكوت الملكوت قراءتك على الجبار وسجودك على ثرى الثرى جمع (2) كل همة وإسقاط ما دون الله عزوجل حتى لا يكون إلا عبد ورب فقال مالي إلى ذاك سبيل فقال أن تكبر بتعظيم وتقرأ بترتيل وتركع بخشوع وتسجد بإجلال وهيبة وتسأل بإشفاق
464 - إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي سمع أباه وابن شهاب روى عنه بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أن عبد الله بن مندة وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنا أبو سعيد بن يونس نا موسى بن هارون بن كامل نا أبي نا أبو صالح حدثني الليث حدثني إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز قال كان عمر بن عبد العزيز يأذن لبنيه يوم الجمعة قبل أن يدخل الناس فإذا قال إليها قرأ الأكبر منهم فإذا قال أيها قرأ الذي يليه حتى يقرأ طائفة منهم قال وإنهم دخلوا عليه يوم جمعة وله طحير (3) كطحير الدابة وهو مستلق (4) على
_________
(1) سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
(2) عن مختصر ابن منطور وبالاصل " يجمع "
(3) طحير: نوع من الزحار يعلو فيه النفس (القاموس)
(4) بالاصل " مستلقي "(7/83)
ظهره لا ينظر إليهم ثم التفت إليهم بعد وقت (1) طويل فقال إيها فقرأ عبد الله بن عمر بن عبد العزيز وكان أكبرهم يومئذ فقال " طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين إلى قوله ما كانوا به يستهزؤون " (2) قال أعد فأعاد فقال أعد فأعاد فقال أعد فأعاد فقال ها إني خرجت إلى هؤلاء وقد رضت كلام سوى ما كنت أكلمهم به رجاء أن ينفعهم الله به في دينهم فرأيت تلعبا وتلهيا وقلة إقبال عليه واستماع له فبلغ مني مبلغه فقطعته وأخذت في نحو ما كنت اخذ فيه من القول ثم نزلت بغيظي وهمي حتى عزاني الله بما قرأ ابني هذا فما عسى أصنع أأبخع نفسي قال ابن يونس إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز حدث عنه الليث وابن لهيعة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (3) نا زيد بن بشر نا ابن وهب حدثني الليث أن إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز حدثه أنه سمع أباه يقول لابن شهاب ما أعلمك تعرض علي شيئا إلا شيئا قد مر على مسامعي إلا أنك أوعى له مني أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي وأبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسن الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (4) إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص القرشي الأموي عن عمر بن عبد العزيز قوله سمع منه بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز حديثه في الشاميين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 4 / 100 وهي مستدركة أيضا بين معكوفتين فيه
(2) سورة الشعراء الآيات: 1 - 6
3 -) المعرفة والتاريخ 1 / 572 وانطر سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 28 والبداية والنهاية 9 / 159
(4) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 308 ترجمة 976(7/84)
أنا سليمان بن إسحاق الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (1) قال فولد عمر بن عبد العزيز إبراهيم بن عمر وأمه أم عثمان بنت شعيب بن ربان (2) بن الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة (3) بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب 465 إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز أبو إسحاق المقرئ القصار سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا بكر القطان وسعيد بن عبيد الله بن فطيس روى عنه أبو القاسم عبد المنعم بن علي وذكر أبو بكر محمد بن علي بن موسى الحداد أنه ثقة أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد الكلابي وحدثني أبو البركات بن عبد الفقيه عنه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز المعروف بالقصار أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف أنا أبو علي محمد بن هارون الأنصاري أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا أبو أحمد عبد الله بن ثابت القرشي نا سعيد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستاك بفضل وضوئه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي صديقنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر القصار المقرئ في صفر سنة خمس وأربعين وأربعمائة حدث عن عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر لم يكن الحديث من صنعته
_________
(1) طبقات ابن سعد 5 / 330 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
(2) في ابن سعد: زبان
(3) ابن سعد 6 ثعلبة بن الحارث بن حصن(7/85)
466 - إبراهيم بن عمرو (1) الصنعاني (2) صنعاء دمشق (3) روى عن الوضين بن عطاء روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر نا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق نا سيار بن حاتم العنزي عن جعفر بن برقان نا إبراهيم بن عمرو الصنعاني عن الوضين بن عطاء (4) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكترون البغضاء لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم حلفوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله وإلى رسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا كان جعفر غير منسوب ثم ألحق به ابنه برقان وهو وهم لأن سيار بن حاتم يروي عن جعفر بن سليمان الضبعي الكثير وقد رواه الخرائطي في اعتلال القلوب وقال جعفر بن سليمان وإبراهيم هذا لا أعرفه وأنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني من صنعاء اليمن ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين بن عطاء فالله أعلم بصواب القول في ذلك أخبرتنا به أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله القيسية قالت أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم قالت نا عبد الله بن عمر بن الهيثم نا أبو عمرو بن عقبة نا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق نا سيار بن حاتم نا جعفر بن سليمان نا إبراهيم بن عمر الصنعاني عن الوضين بن عطاء قال قال رسول (صلى الله عليه وسلم) (ثمانية أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون
_________
(1) في تهذيب التهذيب 1 / 97 ويقال: " ابن عمر "
(2) هذه النسبة إلى صنعاء على غير قياس كالنسبة إلى بهراء بهراني
وصنعاء موضعان أحدهما باليمن وأخرى قرية بغوطة دمشق
(3) صنعاء دمشق: وهي قرية على باب دمشق دون المزة مقابل مسجد خاتون خربت (معجم البلدان)
(4) قال ابن حجر في التهذيب: روى عن الوضين بن عطاء حديثا مرسلا(7/86)
وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم حلفوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا والذين لا شرف لهم طمع من الدنيا إلا استحلوه بأيمانهم وإن لم يكن لهم بذلك حق والمشاؤون بالنميمة والمفرقون بين الأحبة والباغون البراء الرخصة (1) أولئك يقذرهم الرحمن عزوجل)
467 - إبراهيم بن عون أبو إسحاق المؤدب حدث بدمشق عن حميدان بن نصر بن حصين البغدادي روى عنه أبو هاشم المؤدب قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق إبراهيم بن عون المؤدب وذكر طبقة فيها أبو الحسن بن جوصا وأبو الدحداح وأسند منهما وذكر أنه سمع منه سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
468 - إبراهيم بن العلاء بن الضحاك ابن مهاجر بن عبد الرحمن بن زيد أبو إسحاق الزبيدي المعروف بزبريق (2) الحمصي (3) حدث بدمشق وبحمص عن إسماعيل بن عياش وبقية والوليد بن مسلم وأبي حفص عمر بن بلال القرشي مولى بني أمية وشعيب بن إسحاق وأبي عثمان عباد بن يوسف الكندي الحمصي صاحب الكرابيس ومحمد بن حمير وأبي عون ثوابة بن عون التنوخي الحموي روى عنه محمد بن عوف وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأحمد بن المعلى
_________
(1) في المختصر: الدحضة
(2) ضبطت عن تقريب التهذيب وفيه: المعروف بابن زبريق(7/87)
الأسدي قاضي دمشق وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وجعفر الفريابي وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن يحيى بن صفوان وهنبل بن محمد بن يحيى السلمي وابن ابنه عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ويعقوب بن سفيان وأبو بكر محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصي وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وعمران بن بكار البراد أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين العطار الحمصي نا إبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق نا إسماعيل بن عياش نا برد بن سنان عن أبي هوزن العبدي عن أبي سعيد (1) الخدري قال إن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قال له (إن الناس لكم تبع وأنه سيأتيكم رجال من أهل الأرض يتفقهون فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا) قال وأنا أبو بكر بن المقرئ حدثني محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصي بحمص نا إبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق نا إسماعيل بن عياش قال سمعت عمر بن عبد الرحمن يقول سمعت عبد الله بن بشر المازني يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه) أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزدي (2) (2) النحوي قراءة عليه أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين العطار الحمصي بحمص نا إبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق نا إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) (لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة اثنتين وخمسين ومائة ولد إبراهيم بن العلاء الزبيدي في شعبان وقرأت في بعض كتب أهل الأندلس في
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبجانبه كلمة صح
(2) ضبطت عن بغية الوعاة وفيه بدون: " ياء "(7/88)
تسمية من سمع منه محمد بن وضاح أو بقي بن مخلد بدمشق إبراهيم بن العلاء زبريق (1) (1) أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الفضل بن خيرون وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنا محمد بن سهل أنا محمد بن اسماعيل البخاري قال (2) إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي الحمصي زعم إبراهيم أن أباه كان يدعى زبريق والد إسحاق أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة في تسمية أهل حمص عن أصحابهم زبريق (3) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير أنا محمود بن إبراهيم بن سميع قال في الطبقة السادسة من طبقات الشاميين إبراهيم بن العلاء أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة قال أنبأنا حمد بن عبد الله الاصبهاني قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم (4) قال إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر يعرف بابن زبريق (5) أبو إسحاق حمصي زبيدي والد إسحاق وهو في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم روى عن إسماعيل بن عياش وعمر بن بلال أبي حفص الفزاري وبقية بن الوليد والوليد بن
_________
ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب فيمن روى عن إبراهيم: بقي بن مخلد
(2) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 307 ترجمة 974
(3) تاريخ أبي زرعة 1 / 69 وفيه: إبراهيم بن العلاء: زمريق (بالميم) تحريف
(4) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 121
(5) في الجرح والتعديل: بابن الزبريق(7/89)
مسلم سمعت أبي يقول ذلك وروى عنه أبي ومحمد بن عوف الحمصي وأبو زرعة (90) قال أبو أحمد بن عدي سمعت أحمد بن عمير سمعت محمد بن عوف (2) يقول وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) (استعتبوا الخيل تعتب) فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا (3) فانكرته فقلت له فتركه قال ابن عوف وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوي الأحاديث فأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا قال ابن عدي إبراهيم بن العلاء هذا حديثه عن إسماعيل بن عياش وبقية وغيرهما مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف قال وأنا ابن عدي قال سمعت محمد بن جعفر بن رزين وأحمد بن محمد بن عنبسة يقولان ما إبراهيم بن العلاء سنة خمس وثلاثين ومائتين (4) قال ابن عنبسة وكان لا يخضب يعني به الزبيدي
469 - إبراهيم بن العلاء بن محمد وأظنه والد محمد بن إبراهيم الدمشقي الذي كان يسكن عبادان حدث عن الزهري روى عنه أبو بكر خيران بن العلاء الكلبي الدمشقي أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قراءة عليه أنا أبو الحسن أحمد بن الفتح بن عبد الله بن عبد الخالق المعروف بابن فرغان الفقيه الموصلي بها نا محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي نا أحمد بن يعقوب بن سراج نا
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
(2) ما بين معكوفتين زيادة اقتضاها السياق عن تهذيب التهذيب 1 / 97
(3) بالاصل وم " ملحق " والمثبت عن تهذيب التهذيب
(4) وهذا ما ذكره أيضا الذهبي في سير أعلام النبلاء 11 / 446(7/90)
إبراهيم بن الهيثم بن عبد العزيز بن يحيى الأويسي نا خيران بن العلاء نا إبراهيم بن العلاء بن محمد نا الزهري عن قبيصة بن ذؤيب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (لا تخللوا بعود الآس ولا عود الرمان فإنهما يحركان عود الجذام) هو عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري نسبه إلى جده والصواب عرق الجذام (1)
470 - إبراهيم بن عيسى بن القاسم أبو إسحاق البغدادي الكافوري (2) العطار قدم دمشق وحدث بها عن أبي سعيد العدوي روى عنه تمام الرازي قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي ونقلته أنا من خط تمام حدثني أبي وأبو الفرج محمد بن سعيد بن عبدان البغدادي ومسكنه طبرية قدم دمشق وأبو حفص عمر بن علي البغدادي نقيب الفقهاء بدمشق وأبو إسحاق إبراهيم بن عيسى بن القاسم الكافوري البغدادي العطار بدمشق قالوا نا أبو سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر العدوي ببغداد نا خراش حدثني مولاي أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (الصوم جنة) أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو بكر محمد بن محمد بن عثمان الطرازي أنا أبو سعيد الحسن بن علي بن صالح العدوي فذكر بإسناده مثله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
_________
(1) ورد في مختصر ابن منطور " عرق الجذام "
(2) هذه النسبة إلى الكافور وهو نوع من الي يب (الانساب) وترجم له ترجمة قصيرة
وله ترجمة في تاريخ بغداد 6 / 134(7/91)
الخطيب (1) إبراهيم بن عيسى بن القاسم أبو إسحاق الكافوري حدث بدمشق عن أبي سعيد العدوي روى عنه تمام بن محمد بن عبد الله الرازي وعفان بن محمد (2)
471 - إبراهيم بن عيسى العبسي روى عن مروان بن محمد روى عنه بحر بن صاعد إن كان محفوظا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين نا يحيى بن محمد بن صاعد نا إبراهيم بن عيسى العبسي بدمشق نا مروان بن محمد الدمشقي نا مالك بن أنس والليث بن سعد قالا نا يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (خمس صلوات كتبهن الله على العباد من جاء بهن يوم القيامة لم يضيعهن استخفافا بحقهن كان له عند الله تعالى عهد أن يدخله الجنة ومن جاء وقد استخف بحقهن لم يكن له عند الله عزوجل عهد إن شاء الله غفر له وأن شاء عذبه) قال يقول لم يضيعهن يحافظ على وضوئهن ومواقيتهن كذا قال إبراهيم بن عيسى وهو تصحيف والصواب إبراهيم بن عتيق
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 134
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد(7/92)
حرف الغين فارغ حرف الفاء في اباء من اسمه إبراهيم "
470 - إبراهيم بن فضالة بن محمد بن يعقوب بن محمد بن عبد الله بن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو إسحاق الأنصاري حدث عن بعض من لم يسم لنا كتب عنه أبو الحسين الرازي وهو نسبه قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه من شيوخ مدينة دمشق أبو إسحاق إبراهيم بن فضالة وساق بقية نسبه وقال مات في ذي القعدة سنة ثلاثين وثلاثمائة(7/93)
حرف القاف فارغ حرف الكاف في اباء من اسمه إبراهيم "
473 - إبراهيم بن كثير أبو إسماعيل الخولاني حدث عن عمر بن عبد العزيز وحسان بن عطية البيروتي (1) روى عنه محمد بن كثير المصيصي (2) وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قال حدث محمد بن كثير عن إبراهيم بن كثير أبي إسماعيل الخولاني من أهل بيروت وكان رجل صدق قال له الأوزاعي حدث بهذا قال بعث جعونة بن الحارث رسولا إلى عمر يعني ابن عبد العزيز وكان عاملا له على غزاة فقال له عمر أسلم المسلمون قال نعم قال كلهم قال نعم إلا رجلا واحدا عدلت به دابته فساح في الثلج قال فصنع ماذا قال فهلك قال لقد أطلقتها غير مكترث علي بفلان كاتبه فكتب إلى عامله
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
وفي ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 473 الدمشقي
(2) كذا ورد في نسبه " المصيصي " وليس هو من المصيصة قال خليفة: هو من أهل صنعاء (صنعاء دمشق قاله أبو جعفر العقيلي) ونشأ بالشام وسكن المصيصة وسيرد في آخر الترجمة: الصنعاني
ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 380(7/94)
جعونة إياك وغارات الشتاء فوالله لرجل من المسلمين أحب إلي من الروم وما حوت أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسماعيل إبراهيم بن كثير الخولاني عن عمر بن عبد العزيز روى عنه محمد بن كثير الصنعاني
474 - إبراهيم بن أبي كريمة الصيداوي حدث عن هشام الكتاني روى عنه صدقة بن عبد الله السمين (1) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم (2) نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا سلامة بن بشر نا صدقة عن إبراهيم بن أبي كريمة عن هشام الكتاني عن أنس بن مالك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل عن ربه تبارك وتعالى أنه قال (من أخاف لي وليا فقد بارزني وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه وما يزال عبدي المؤمن يتنقل إلي حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته وما رددت أمرا أنا فاعله ما رددت أمر عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهي الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن (3) من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو بسطت له لأفسده ذلك وإن من عبادي لمن لا يصلحه إلا السقم لو أصححته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير)
_________
(1) أبو معاوية الدمشقي السمين ترجمته في سير الاعلام 7 / 314
(2) بالاصل " حذام " تحريف والصواب ما أثبت عن م انطر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 514
(3) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه(7/95)
رواه الحسن بن يحيى الخشني البلاطي (1) عن صدقة عن هشام ولم يذكر فيه إبراهيم بن أبي كريمة أخبرناه أبو بكر الأنصاري نا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي الناقد نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا الحكم بن موسى نا أبو عبد الملك الحسن بن يحيى الخشني عن صدقة عن هشام الكتاني (2) عن أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل عليه السلام عن ربه عزوجل قال (من أهان بي وليا فقد بارزني بالمحاربة ما ترددت في شئ أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس مؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له ومن عبادي المؤمنين من يريد بابا من العبادة فأكفه عنه لا يدخله عجب فيفسده ذلك وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه وما يزال عبدي يتنفل حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا دعاني فأجبته وسألني فأعطيته ونصح لي فنصحت له وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الفقر وإن بسطت له أفسده ذلك وأن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك إني أدبر عبادي بقلوبهم إني عليم خبير) "
_________
(1) هذه النسبة إلى البلاط (بكسر الباء وفتحها وبعدها اللام ألف) وهي قرية من غوطة؟ سق (الانساب وانطر معجم البلدان)
والخشني بضم الخاء وفتح الشين نسبة إلى خشين بطن من قضاعة (الانساب) ذكره السمعاني هنا وترجم له ترجمة قصيرة
ولم يذكره في البلاطي
(2) بالاصل " الكناني " تحريف وقد تقدم في أول الترجمة بالتاء(7/96)
حرف اللام في اباء من اسمه إبراهيم "
475 - إبراهيم بن لجاج حكى عنه أبو زرعة الدمشقي عن أبي الحسن بن المدبر في أمر التعديل
476 - إبراهيم بن الليث بن حسن أبو طاهر الطريثيثي (1) الصوفي سمع بدمشق عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد سمع منه حمزة بن أبي هاشم العلوي وأبو سعد (2) وأبو سعيد وأبو منصور القشيريون وعبد الله بن يوسف بن محمد الجرجاني (3) وذكره أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في ذيل تاريخ نيسابور (4) وقال هو ثقة سافر الكثير وطاف البلاد ولقي المشايخ وله قدم في الطريقة أنبأنا أبو الفتح محمد بن المومق بن محمد الجرجاني ثم الهروي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد الجرجاني (5) الصيرفي قراءة عليه بهراة أنا أبو طاهر إبراهيم بن الليث الصوفي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي المعروف
_________
(1) هذه النسبة إلى طريثيث وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور يقال لها بالعجمية: ترشيز (الانساب)
(2) اسمه عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن أبو سعد القشيري ترجمته في سير الاعلام 19 / 623
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 159
(4) المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص 123 ذكره باسم إبراهيم بن الليث بن الحنين (كذا)
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح(7/97)
بأخي تبوك (1) بدمشق نا أبو بكر محمد بن خريم (2) بن محمد بن عبد الملك نا هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي (3) نا مالك بن أنس حدثني الزهري عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتى يبين الحديث
477 - إبراهيم بن أبي الليث هو إبراهيم بن أحمد بن أبي الليث تقدم ذكره
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 557
(2) ضبطت عن التبصير 2 / 500 وترجمته في سير الاعلام 14 / 428
(3) ترجمته في السير 11 / 420(7/98)
حرف الميم في اباء من اسمه إبراهيم "
478 - إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت أبو إسحاق العبسي من أنفسهم (1) كاتب القضاة بدمشق ونائبهم أصله من سامراء وخلف محمد بن أحمد بن المرزبان ثم عمر بن الجنيد ثم زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي على الحكم وسمع الحسن بن عرفة وأبا يحيى زكريا بن يحيى المروزي ويحيى بن أبي طالب الواسطي وأبا قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي وعلى بن داود القنطري وسعدان بن نصر ببغداد والربيع بن سليمان وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير وإبراهيم بن مرزوق البصري بمصر وأحمد بن بكر وإسحاق بن خالد وعبد الحميد بن مهدي البالسي ببالس (2) وهلال بن العلاء بالرقة وأبا قرصافة محمد بن عبد الوهاب العسقلاني ومحمد بن حماد الطهراني بعسقلان وطاهر بن الفضل وأبا جعفر أحمد بن أبي عبد الله الحداد بحلب وعمران بن بكار البراد ومحمد بن عوف بحمص وموسى بن محمد بن هشام ويزيد بن محمد بن عبد الصمد بدمشق روى عنه عبد الوهاب الكلابي وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر بن المقرئ
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 460 والوافي بالوفيات 6 / 116 وانطر بالحاشية فيهما ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له
(2) بالس: بلدة بالشام بين حلب والرقة (معجم البلدان)(7/99)
وأبو مسلم البغدادي الكاتب وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن زريق البغدادي وأبو الحسين الرازي وأبو الحسين بن جميع والحاكم أبو أحمد النيسابوري وأبو سليمان بن زبر وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو وأبو علي محمد بن القاسم بن أبي نصر وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري ومحمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبو الفرج عمران بن الحسن بن يوسف الخفاف وأبو بكر أحمد بن محمد بن سلمة بن شرام (1) الغساني وأبو حفص بن شاهين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ الأهوازي والقاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس (2) الغنوي قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم زاد الأهوازي وعبد الوهاب بن الحسن قالا نا وفي حديث أبي المكارم أنا وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس الفقيه وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد وغنائم بن أحمد بن عبيد الله وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد لفظا وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو نصر بن طلاب وغنائم بن أحمد بن عبيد الله الخياط وأبو الحسن علي بن الخضر بن عبدان قراءة ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن البري أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد بن البري وأخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله بن الحبوبي (3) وأبو العشائر محمد بن خليل بن فارس قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا أبو محمد
_________
(1) ترجمته في بغية الوعاة 1 / 357 وقيل فيه: " سرام " انطر أباه الرواة 1 / 139
(2) بالاصل " حموس " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 413 وكنا ب " أبي الفتيان "
وفي م أيضا: حموس
(3) بالاصل " الحبري " تحريف والصواب ما أثبت انطر مشيخة ابن عساكر ق 18 / 2 وترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 357 وبهامشها ثبت بمصادر ترجمت له وتحرفت اللفظة في شذرات الذهب 4 / 174(7/100)
عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت نا الحسن بن عرفة نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال كنت أرعى غنما لعقبه بن أبي معيط فمر بي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر فقال (يا غلام هل من لبن) قلت نعم ولكني مؤتمن قال (فهل من شاة لم ينز عليها الفحل) قال فأتيته زاد الأهوازي بها ثم اتفقوا فمسح ضرعها فنزل اللبن فشرب وسقى أبا بكر ثم قال للضرع (اقلص) فقلص فأتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول قال فمسح يده على رأ سي وقال (يرحمك الله إنك لغليم معلم) أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الاصبهاني أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت أمين القاضي الدمشقي بدمشق فذكر حديثا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت أبو إسحاق العطار حدث ببلاد الشام عن الحسن بن عرفة وسعدان بن نصر وعمران بن بكار الحمصي والربيع بن سليمان المرادي ويحيى بن أبي طالب وأحمد بن بكر البالسي وإبراهيم بن مرزوق البصري ولم يكن عنده عن الحسن إلا حديث واحد روى عنه محمد بن المظفر وأبو حفص بن شاهين وجماعة من الغرباء بلغني أن ابن أبي ثابت سكن دمشق ومات بها وكان ثقة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان قال ثم تقلد القضاء بعده يعني بعد أبي زرعة محمد بن عثمان في ربيع الاخر في سنة اثنتين وثلاثمائة محمد بن أحمد بن المرزبان فاستخلف على القضاء بدمشق عبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد وإبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت فأقاما على خلافته إلى أن قدم هو إلى البلد ستة أشهر ثم توفي في جمادى الأولى من سنة أربع وثلاثمائة ثم ولي بعده عمر بن الجنيد فاستخلف
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 165(7/101)
على دمشق عبد الصمد بن عبد الله وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت فأقاما على خلافته بدمشق خمسة أشهر ثم قدم هو فأقام إلى تسع بقين من ذي الحجة سنة ست وثلاثمائة ثم صرف وولي مكانه محمد بن أحمد البركاني ثم شخص معزولا للنصف من المحرم سنة عشر وثلاثمائة ثم ولي القضاء بعده على دمشق زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي فورد كتابه من مكة على إبراهيم بن محمد بن ثابت فتسلم الديوان من البركاني فتسلم ذلك منه في الجامع ثم قدم ثم صرف زكريا وولي عبد الله بن أحمد بن زبر ثم عزل في شهر ربيع الاخر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وولي الحسين بن محمد بن عثمان بن أبي زرعة وورد كتابه على ابن أبي ثابت وعلى أبي الحسين بن حريش فلم يقبل ابن أبي ثابت وجعل الأمر إلى ابن حريش وحده قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت ويعرف بالعطار وكان شيخا جليلا بدمشق يسأل عن المعدلين وأصله من العراق سكن دمشق تاجر نبيل مات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي نصر بدمشق قال توفي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت في شهر ربيع الاخر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني بدمشق بلفظه وقرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فيها توفي أبو إسحاق بن أبي ثابت أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر قال توفي شيخنا القاضي أبو إسحاق
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 165(7/102)
إبراهيم بن محمد بن احمد بن أبي ثابت البغدادي العطار قاضي دمشق بدمشق في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة قال عبد العزيز حدث عن الحسن بن عرفة والربيع بن سليمان المرادي وسعدان بن نصر وغيرهم ثقة نبيل مضى على سداد وأمر جميل حدثنا عنه أبو محمد بن أبي نصر وغيره
479 - إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه أبو القاسم الصوفي الواعظ النصرآباذي (1) محلة من محال نيسابور سمع بدمشق أحمد بن عمير وببيروت مكحولا البيروتي وبمصر أحمد بن عبد الوارث وأبا جعفر الطحاوي وبنيسابور أبا بكر بن خزيمة وأبوي العباس السراج وأحمد بن محمد بن الأزهر وبالري أبا محمد بن أبي حاتم وببغداد يحيى بن محمد بن صاعد وجعفر بن محمد الخلدي (2) وأبا محمد زكريا بن يحيى بن عبد الله بدمياط روى عنه أبو عبد الرحمن السلمي وأبو عبد الله الحاكم والقاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي وأبو حازم عمر بن إبراهيم العبدوي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) نا القاضي أبو العلاء الواسطي نا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه النصرآباذي قدم علينا حاجا في سنة ست وستين وثلاثمائة نا عبد الله بن محمد الشرقي (4) نا محمد بن يحيى نا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي وحفص بن
_________
(1) له ترجمة في الوافي بالوفيات 6 / 117 وسير أعلام النبلاء 6 / 263 وانطر بالحاشية (فيهما) ثبتا بأسماء مصادر ترجمت له
والنصراباذي نسبة إلى نصراباذ معناه بالفارسية عمارة نصر وهي محلة بنيسابور (معجم البلدان)
(2) هذه النسبة إلى الخلد محلة ببغداد وجعفر المذكور لم ينسب إلى الخلد ولم يسكن بها وقد تقدم قريبا سبب تسميته بالخلدي ارجع إليه
(3) تاريخ بغداد 6 / 169 - 170
(4) هذه النسبة إلى إحدى المحال الشرقية بنيسابور (انطر الانساب)(7/103)
غياث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال (رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مسح مقدم رأسه حتى بلغ موضع القذال (1) من مقدم عنقه) أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الصمد فذكره أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال (2) إبراهيم بن محمد بن محموية أبو القاسم النصراباذي شيخ المتصوفة (3) بنيسابور له لسان الإشارة مقرونا بالكتاب والسنة يرجع إلى فنون من العلم كثيرة منها حفظ الحديث وفهمه وعلم التواريخ وعلوم المعاملات والإشارة لقي الشبلي وأبا علي الروذباري وغيرهما سمعت أبا عمرو بن نجيد يقول منذ عرفت النصراباذي ما عرفت له جاهلية وسمعت جعفر بن أحمد يقول ما أشبه أوقاته وبكاه إلا ببكاء الشبلي قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال (4) إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه الصوفي العارف أبو القاسم النصراباذي الواعظ لسان أهل الحقائق في عصره وصاحب الأحوال الصحيحة وكان مع تقدمه في التصوف من الجماعة للروايات ومن الرحالة في طلب الحديث سمع بنيسابور أبا بكر بن خزيمة وأبا العباس السراج وأقرانهما بالري أبا محمد بن أبي حاتم وطبقته وأكثر عن أبي محمد وأقام عليه بسماع مصنفاته وأدرك بالعراق أبا محمد بن صاعد وأقرانه وبالجزيرة أبا عروبة وأقرانه وبالشام أحمد بن عمير وأقرانه وبمصر أحمد بن عبد الوارث وأقرانه وكان يورق قديما فلما وصل إلى علم الحقائق تركه غاب عن نيسابور نيفا وعشرين سنة ثم انصرف إلى وطنه سنة أربعين وكان يعظ ويذكر على ستر وصيانة ثم خرج إلى مكة سنة خمس وستين وجاور بها ولزم العبادة فوق ما كان من
_________
(1) القذال: جماع مؤخر الرأس
(القاموس)
(2) مختصر ابن منطور 4 / 106 وسير أعلام النبلاء 16 / 264
(3) سير الاعلام: الصوفية
(4) سير أعلام النبلاء 16 / 265(7/104)
عادته وكان يعظ بها ويذكر ثم توفي بها في ذي الحجة من سنة سبع وستين وثلثمائة (1) ودفن بالبطحاء عند تربة الفضيل بن عياض قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرة عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث الليثي البخاري قال سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر الحافظ الجرجاني يقول سمعت مسعود بن علي السجزي يقول سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول أبو القاسم إبراهيم بن أحمد النصرآباذي واعظ الصوفية في عصره طلب الحديث على صغر السن بخراسان والعراقين والشام ومصر وكتب الكثير وجمع وضيع أكثر أصوله وتوفي بمكة وأنا ببغداد فبيعت كتبه في داره وكشفت تلك الكتب عن أحوال والله أعلم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه أبو القاسم النصراباذي النيسابوري الصوفي قدم بغداد وحدث بها عن عبد الله بن محمد بن الحسن (3) بن الشرقي وأحمد بن محمد بن يحيى بن بلال النيسابوريين زاد ابن خيرون ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام المعروف بمكحول البيروتي وغيرهم ثم اتفقا فقالا حدثنا عنه القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي وحدثنا عنه أبو حازم العبدوي بنيسابور وكان ثقة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم (4) ومنهم أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصراباذي شيخ خرسان في وقتة صحب الشبلي وأبا علي الروذباري والمرتعش (5) جاور بمكة سنة (6) ست وستين ومات بها سنة سبع وستين وثلاثمائة (6) وكان عالما بالحديث كثير الرواية
_________
(1) الزيادة عن سير الاعلام
(2) تاريخ بغداد 6 / 169
(3) سقطت من تاريخ بغداد
(4) الرسالة القشيرية ص 437 - 438 رقم 78
(5) هو عبد الله بن محمد المرتعش ترجم له في الرسالة القشيرية ص 431
(6) ما بين الرقمين لم يرد في الرسالة القشيريه(7/105)
أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد الاصبهاني أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي أنا أبي أبو الحسن أنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني (1) قال سمعت أبا القاسم النصرآباذي يقول إذا أعطاكم حباكم وإذا لم يعطكم حماكم فشتان ما بين الحباء والحماء فإذا حباك شغلك وإذا حماك حملك (2) قال وسمعت أبا القاسم يقول في معنى قوله تعالى " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم " (3) قال بعلمي اشتريتهم وبحكمي فعتقتهم فلا ينقص علمي حكمي ولا ينقص حكمي علمي سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول سمعت النصراباذي يقول ليس للأولياء سؤال إنما هو الذبول والخمود (4) قال وسمعته يقول نهايات الأولياء بدايات الأنبياء أخبرنا أبو سعد الله عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي الصوفي بنيسابور أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو بكر عبد الرحمن السلمي قال سئل النصرآباذي عن القوت فقال للنفس قوت إذا أحرزت اطمأنت وللقلب قوت وللسر قوت وللروح قوت فقوت القلب الطمأنينة وقوت السر الفكرة وقوت الروح السماع لأنه صادر عن الحق وراجع إليه والقوت في الحقيقة هو الله لأن منه الكفايات وأنشد يقول (5) إذا كنت قوت النفس ثم هجرتها * فلم تلبث النفس التي أنت قوتها ستبقى بقاء الضب في الماء أو كما * يعيش ببيداء المهامة حوتها * أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي الأستاذ أبو القاسم قال سمعت الإمام أبا
_________
(1) هذه النسبة إلى مالين وهي قرى مجتمعة على فرسخين من هراة ترجم له السمعاني في الانساب والذهبي في سير الاعلام 17 / 301
(2) مختصر ابن منطور 4 / 106 وسير الاعلام 16 / 265
(3) سورة التوبة الآية: 111
(4) الرسالة القشيرية ص 262 وفيها " الخمول "
(5) مختصر ابن منطور 4 / 106(7/106)
إسحاق الإسفرايني رحمه الله يقول لما قدمت من بغداد كنت أدرس في جامع نيسابور مسألة الروح وأشرح القول في أنها مخلوقة وكان أبو القاسم النصرآباذي قاعدا متباعدا عنا فصغى إلى كلامي فاجتاز بنا بعد ذلك يوما بأيام قلائل فقال لمحمد الفراء أشهد أني أسلمت على يد هذا الرجل وأشار إلي قال وسمعت محمد بن الحسين يقول قيل للنصر آباذي (1) إن بعض الناس يجالسون النسوان ويقول أنا معصوم (2) في رؤيتهن فقال ما دامت الأشباح باقية فإن الأمر والنهي باق والتحليل والتحريم مخاطب بهما ولن يجترئ على الشبهات إلا (3) من هو يعرض المحرمات قال وسمعت أبا صادق بن حبيب قال سمعت النصرآباذي يقول (4) ضعفت في البادية مرة فايست من نفسي فوقع بصري على القمر وكان ذلك بالنهار فرأيت مكتوبا عليه (فسيكفيكهم الله) (5) فاستقللت ففتح علي من ذلك الوقت هذا الحديث قال (6) وسمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول قيل للنصر آباذي ليس لك من المحبة شئ فقال صدقوا ولكن لي حسراتهم فهو ذا احترق فيه وسمعته يقول (7) قال النصرآباذي المحبة مجانبة السلو على كل حال ثم أنشد يقول ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة * فإني من ليلي لها غير ذائق وأكبر شئ نلته من وصالها * أماني لم تصدق كلمحة بارق * قال وقال أبي (8) رأى النصرآباذي بمكة بعد وفاته في النوم فقيل له ما فعل الله
_________
(1) الرسالد القشيرية ص 438
(2) الرسالة القشيرية: ويقولون: نحن معصومون
(3) الرسالد القشيرية: إلا من تعرض للمحرمات
(4) الرسالة القشيرية ص 291
(5) سورة البقرة الآية: 137
(6) الرسالة القشيرية ص 323
(7) الرسالة القشيرية ص 323 وذكر البيتين وهما في المختصر
(8) الرسالة القشيرية ص 371(7/107)
بك فقال عوتبت عتاب الأشراف ثم نوديت يا أبا القاسم بعد الاتصال انفصال فقلت لا يا ذا الجلال فما وضعت في اللحد حتى لحقت بالأحد أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن قال سمعت أبا القاسم النصرآباذي يقول مراعاة الأوقات من علامات التيقظ أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي (1) أنا محمد بن الحسين قال سمعت النصرآباذي يقول أنت متردد بين صفات الفعل وصفات الذات وكلاهما صفته تعالى (2) على الحقيقة فإذا هيمك في مقام التفرقة قربك (3) بصفات فعله وإذا بلغك مقام الجمع قربك (3) بصفات ذاته قال أبي أبو القاسم القشيري وأبو القاسم النصرآباذي شيخ وقته أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل كتابه أنا أبو بكر محمد بن يحيى المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا القاسم النصرآباذي يقول التقوى مثال الحق قال الله تعالى " لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم " (4) قال وسمعته يقول لمراعاة الأوقات من علامات التيقظ قال وسمعته يقول مواجيد الأرواح تظهر بركتها على الأسرار ومواجيد القلوب تظهر بركتها على الأبدان (5) وسمعته يقول الراحة ظرف مملوء من العتاب وسمعته يقول سر سلم من رعونة البشرية سر رباني وقال جزية من الحق تربي على أعمال الثقلين
_________
(1) الرسالد القشيرية ص 45 ومختصر ابن منظور
(2) زيادة عن الرسالة القشيرية
(3) في الرسالة القشيرية: قرنك
(4) سورد الحج الآية: 37
(5) مختصر ابن منظور 4 / 107(7/108)
وقال تؤدب النفوس بالرياضات والقلوب بالمعارف وقال مات بمكة سنة سبع وستين وثلاثمائة وذكر أبو عبد الرحمن السلمي قال (1) لما هم الأستاذ أبو القاسم النصرآباذي بالحج وتهيا له خرجت معه إلى الحج سنة ست وستين وثلاثمائة وكنت مع الأستاذ أي منزل نزلناه أو بلدة دخلناها يقول لي قم حتى تسمع الحديث وكان مع جلالته وكثرة ما عنده من العلم يحمل المحبرة والبياض ويحضر سماع الحديث ويطلب أهله وكان رحمه الله شديد الحرص على كتابته والحب له ولما دخلنا بغداد قال لي قم بنا نذهب إلى أبي بكر بن مالك القطيعي رحمه الله وكان عنده إسناد حسن وكان له وراق قد أخذ من الحاج شيئا ليقرأ لهم وفي مجلسه خلق من الحاج وغيرهم فلما دخلنا عليه قعد الأستاذ ناحية من القوم والوراق يقرأ فأخطأ فرد عليه الأستاذ فنظر إليه الوراق شزرا فأخطأ أيضا في شئ فرد عليه أيضا فنظر الوراق إليه شزرا والبغداديون لا يحتملون من أهل خراسان أن يردوا عليهم شيئا فلما كان في المرة الثالثة رد عليه قال الوراق يا رجل إن كنت تحسن تقرأ فتعال فأقرأ كالمستهزئ به فقام الأستاذ وقال تأخر قليلا وأخذ الجزء من يده وأخذ يقرأ قراءة تحير ابن مالك ومن حوله تعجبا منه فلما فرغ من ذلك الجزء أخذ في جزء اخر وهكذا في الجزء الثالث والشيخ ساكت لا يصرف طرفه عنه تعجبا منه حتى حان وقت الظهر قال فسألني الوراق من هذا الرجل قلت الأستاذ أبو القاسم النصرآباذي فقام الوراق وقال أيها الناس هذا شيخ خراسان أبو القاسم النصرآباذي وقد كتب الحديث ها هنا وأقام ببغداد خمس عشرة سنه فقرأ في مجلس واحد ما كان يريد الوراق أن يقرأه في خمسة أيام ولما دخلنا البادية كان كلما نزل عن راحلته في سيره لا تفارقه المحبرة والمقلمة والبياض فرأيته ونحن في رحل المفسر وفي كمه المحبرة والمقلمة والبياض والأجزاء فقلت أيها الأستاذ في هذا الموضع والناس يخففون عن أنفسهم فقال يا
_________
(1) الخبر في مختصر ابن منطور 4 4 / 107 - 108 وذكره في السير مختصرا (16 / 266)(7/109)
أبا عبد الرحمن ربما أسمع شيئا من جمال أو غيره حكمة أثبته كي لا أنسى قال وكان سنة من السنين قحط فخرج الناس إلى الاستسقاء (1) إلى المصلى فلما ارتفع النهار جاء غبار وريح وظلمة لا يستطيع أن يرى أحد أحدا (2) من شدة الغبار ونحن مع الأستاذ أبي القاسم فقال لنا الأستاذ جئنا بأبدان مظلمة وقلوب غافلة ودعاء بلسان مثل الريح فنحن نكيل ريحا فيكال علينا ريح فلما كان الغد خرج وكان فقيرا ليس وراءه دنيا ولكن له جاه عند الناس فدخل عليه أبناء الدنيا وأخذ منهم شيئا وأمر بشراء بقرة وكثير من لحم الغنم والأرز والات الحلواء وأمر مناديا في البلد ألا من كان له حاجة في الخبز واللحم والحلوى فليمض غدا إلى (3) المصلى وأمر بالمراحل حتى حملت إلى المصلى فلما كان الغد (4) خرجنا معه وأمر بطبخ المرقة والأرز والحلواء وجاؤوا بخبز كثير وجاء الفقراء من الرجال والنساء والصبيان وأكلوا وحملوا إلى وقت العصر فلما صلينا العصر إذا في قطعة سحاب فقال لنا شمروا حتى نرجع فجاء الحمالون فأخذوا الالات ورجعوا وأصحابه معهم وبقي هو وأنا معه وهو صائم وأنا أيضا لأجل موافقته فرجعنا فلما بلغنا إلى محلة جودي (5) كان قريبا من صلاة المغرب فمطرنا مطرا لا نستطيع المضي بحال فطلبنا مسجدا فدخلناه وجاء المطر كأفواه القرب والمسجد يكف بالمطر وفي جداره محراب فدخل الأستاذ المحراب وصلينا وأنا في زاوية في المسجد وقال لعلك جائع تريد أن أطلب من الأبواب كسرة حتى تأكل فقلت معاذ الله أنا ساكن قال غدا لناظريه قريب وكان يترنم مع نفسه (6) خرجوا ليستسقوا (7) فقلت لهم قفوا * دمعي ينوب لكم عن الأنواء
_________
(1) بالاصل " الاستقاء " والصواب عن م
(2) بالاصل " أحد " والصواب ما أثبت عن م
(3) زيادة لازمة وفي م: فليحضر غدا المصلى
(4) زيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 109
(5) كذا ولم أجدها ولعلها إحدى محال نيسابور (عن هامش المختصر)
(6) البيتان في السير 16 / 266 وطبقات الاولياء لابن الملقن ص 28
(7) بالاصل " ليستقوا " والمثبت عن م وير الاعلام(7/110)
قالوا صدقت ففي دموعك مقنع * لو لم تكن ممزوجة بدماء (1) وقلت في نفسي ليتك لم تخرج إلى الاستسقاء حتى لم أبتل بما ابتليت به من الجوع والظمأ والبرد ونمت في ناحية المسجد فلما كان الصبح قال لي قم يا أبا عبد الرحمن واطلب الماء وتطهر حتى نصلي ونخرج فقمت وتوهمت أنه قد تطهر فقلت أين تطهر الأستاذ قال ما تطهرت فخرجت وتطهرت وصلينا وخرجنا وما نام ليلته وصلى على طهارة الأمس قال ولما دخلنا مكة حرسها الله نظر إلى تلك المقبرة فقال يا أبا عبد الرحمن طوبى لمن كان قبره في هذه المقبرة وليت قبري كان ها هنا ثم إنه رحمه الله أقام بها مجاورا وقال لي عليك بالانصراف فقد حججت حجة الإسلام فاشكر الله على ذلك وارجع إلى والدتك فإني قبلتك منها فيجب أن أردك عليها وكنت نويت أن أجاور معه ولا أفارقه ولكن لم يرض لي ليرضى الرجوع إلى الوالده فقال ترجع وتعود سريعا إن شاء الله فمرض هناك مدة يسيرة فقال لي بعض أصحابنا دخلت عليه في مرضه فقلت له ما تشتهي قال كوز من ماء الجمد كما يكون بخرا سان قال فخرجت من عنده وخرجت إلى العمرة ومعي ركوة فطلعت سحابة وأمطرت بردا كثيرا وما أمطرت بمكة شيئا فسررت بذلك وجمعت منه ملء ركوتي (2) وغدوت به حتى دخلت عليه وقلت سهل الله ما تريد فنظر إليه وتبسم وما شرب منه قطرة وتوفي رحمه الله تعالى سنة سبع وستين وثلاثمائة
480 - إبراهيم بن محمد بن أحمد أبو إسحاق القرميسيني (3) قدم دمشق وحدث بها عن عمر بن علي بن سعيد وأبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب
_________
(1) عجزه في السير: لكنها ممزوجة بدماء (2) في مختصر ابن منطور: مسك ركوتي
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى قرميسين
بلدة بجبال العراق قرب همذان عند دينور
(الانساب)(7/111)
روى عنه علي بن الخضر بن سليمان وعبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد القرميسيني قدم علينا قراءة عليه نا عمر بن علي بن سعيد نا يوسف بن الحسن البغدادي نا محمد بن القاسم نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى نا محمد بن بكار نا أبي عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من أحب أن ينظر إلى إبراهيم عليه السلام في خلته فلينظر إلى أبي بكر في سماحته ومن أحب أن ينظر إلى نوح في شدته فلينظر إلى عمر بن الخطاب في شجاعته ومن أحب أن ينظر إلى إدريس في رفعته فلينظر إلى عثمان في رحمته ومن أحب أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في جهادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب في طهارته) هذا حديث شاذ بمرة وفي إسناده غير واحد مجهول (1)
481 - إبراهيم بن محمد بن أحمد أبو إسحاق الطبري الشافعي سمع بدمشق عبد الوهاب بن الحسن الكلابي روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد البخاري
482 - إبراهيم بن محمد بن أحمد أبو إسحاق القيسي المعلم الفقيه أصله من زيلوش (2) قرية من قرى الرملة كان جنديا ثم ترك ذلك وتعلم القرآن والفقه وسمع الحديث من أبي الحسن الموازيني وأبي طاهر بن الحنائي وأبي محمد بن الأكفاني والفقيهين أبي الحسن علي بن المسلم وأبي الفتح نصر الله بن
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(2) بالاصل " زيلوس " بالسين المهملة والمثبت عن معجم البلدان من قرى الرملة بفلسطين وذكره ياقوت نقلا عن ابن عساكر(7/112)
محمد وأبي محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وغيرهم من مشايخنا وقرأ القرآن على أبي الوحش سبيع بن المسلم المقرئ وحدث ببعض مسموعاته وأقام مدة بمسجد الوزير المزدقاني (1) ثم أخرج فمضى إلى بعلبك فأقام بها يسيرا ثم مضى إلى حماة ثم رجع إلى دمشق ثم عاد إلى حماة إلى أن حدثت نوبة الزلزلة فرجع إلى دمشق فأقام بها يسيرا ثم مات رحمه الله وكان ثقة مستورا توفي أبو إسحاق في الحادي عشر من رجب سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة ودفن في مقبرة باب الصغير
483 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد ابن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي ولي إمرة دمشق من قبل هارون الرشيد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمر وأنا أبو عبد الله بن مروان أنا أبو عبد الملك البسري قال قال هشام بن عمار مات شعيب بن إسحاق سنة تسع وثمانين ومائة وصلى عليه إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
484 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد أبو إسحاق الأسدي البزار المحتسب المعروف بابن خريطة حدث عن من لم يسم لنا كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد الأسدي البزار وكان يعرف بإبراهيم بن خريطة المحتسب مات وأنا بدمشق سنة تسع عشرة وثلاثمائة (2)
_________
(1) مسجد الوزير المزدقاني عند رأس زقاق الارزة كبير له منارة وإمام وفيه سقاية وبركة وعلى بابه سقاية (الدارس للنعيمي 2 / 271)
(2) كتب في م: آخر الجزء الثاني والثمانين(7/113)
485 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن سهل أبو إسحاق الجرجاني المؤدب المعروف بابن سرشان رحال سمع بدمشق عبد الله بن عتاب الزفتي (1) وبالعراق أبا القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وبالبصرة أبا يعلى محمد بن زهير الأبلي (2) وأبا علي عبد الكريم بن أحمد بن الرواس وببلاد فارس أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الله الزبيبي (3) وأحمد بن محمد بن أوس الهمذاني المقرئ روى عنه حمزة بن يوسف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي (4) نا إبراهيم بن محمد بن سهل نا أبو علي عبد الكريم بن أحمد بن عبد الكريم يعرف بابن الرواس بالبصرة نا عمرو بن علي أبو حفص وأبو بكر محمد بن بشار بندار قالا نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (يقال لحامل القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل فإن منزلتك عند اخر اية) قال أبو علي بن الرواس سمعت عمرو بن علي يقول لم يرو زر عن عبد الله إلا هذا الحديث قال وقال لنا حمزة بن يوسف (5) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن سهل المؤدب المعرف بابن سرشان رحل إلى العراق والشام ومصر وفارس وخراسان وخوارزم روى عن البغوي وابن صاعد وابن زهير الأيلي (6) وأبي إسحاق الزبيبي
_________
(1) هذه النسبة إلى الزفت (الانساب) وانطر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 64
(2) غير نقوطة بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى الابلة وهي بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة وفي م: الربيبي
له ذكر في سير أعلام النبلاء 14 / 507 ولسان الميزان 5 / 170 ووقع في تاريخ جرجان ص 138 " الايلي "
(3) هذه النسبة إلى بيع الزبيب وذكره السمعاني " أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله العسكري الزبيبي من عسكر مكرم "
(4) تاريخ جرجان ص 139
(5) تاريخ جرجان ص 137
(6) كذا بالاصل وتاريخ جرجان " الايلي " خطأ والصواب " الابلي " وقد تقدم في بداية الترجمة(7/114)
وابن عتاب الزفتي بدمشق وجماعة مات في صفر سنة ثمان وستين وثلاثمائة وصلى عليه أبو نصر الإسماعيلي
486 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصباغ أبو إسحاق الطرسوسي حدث بدمشق عن أبي عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني ومحمد بن عمر بن علي البغدادي سمع منه عبد العزيز وعبد الواحد ابنا محمد بن عبدويه الشيرازيان وروى عنه عبد الوهاب بن جعفر الميداني وأبو الحسن علي بن موسى بن السمسار قرأت على أبي المكارم عبد الواحد بن محمد بن المسلم الأزدي (1) عن نصر بن إبراهيم المقدسي أنا علي بن موسى بن الحسين إجازة نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطرسوسي نا أبو عبد الله محمد بن عمر بن علي بن إسحاق الصيدلاني البغدادي بطرسوس نا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي المعروف بالدولابي نا أحمد بن عامر سنة ستين ومائتين حدثني أبو الحسن علي بن موسى حدثني أبي جعفر حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي الحسين بن علي حدثني أبي علي بن أبي (2) طالب حدثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (حدثني جبريل عليه السلام قال يقول الله عزوجل لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن (3) عذابي) قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي مات أبو إسحاق بن الصباغ في يوم الخميس لليلتين خلتا من شوال سنة سبع وثمانين وثلاثمائة والله أعلم
487 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسين بن عبد الله أبو إسحاق الحنائي سمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي وأبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسين
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 499
(2) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
(3) في مختصر ابن منظور: أمن من عذابي(7/115)
محمد بن أحمد بن محمد بن أبي المعتمر الرقي وبمصر أبا محمد بن النحاس وأبا جعفر إبراهيم بن إسماعيل الحسيني وكتب الكثير وحدث بشئ يسير روى عنه عبد العزيز الكتاني الصوفي وأبو سعد إسماعيل بن الرازي السمان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحنائي قراءة عليه أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي المصيصي نا أبو إسحاق إبراهيم الفزاري نا الأعمش عن طلحة الإيامي (1) عن عبد الرحمن بن عجوسجة عن البراء بن عازب قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول (استووا ولا تختلفوا إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول) أخبرتنا به عاليا أم المجتبى العلوية قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا العباس بن الوليد نا أبو الأحوص عن منصور عن طلحة الإيامي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا وكان يقول (لا تختلفوا فتختلف قلوبكم) وكان يقول (إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي شيخنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحنائي رحمه الله يوم السابع عشر من ذي الحجة سنة عشرين وأربعمائة كتب الكثير بدمشق وبمصر ومكة حدث بشئ يسير عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي المعروف بأخي تبوك وغيره وذكر الحداد أنه كان أديبا خيرا (2) أريبا نزه النفس ثقة مأمونا وذكر أبو علي الأهوازي أنه مات ليلة الجمعة نصف الليل السادس عشر من الشهر ودفن بباب الصغير في مقبرة بني عوف وكان له مشهد حسن وصلى عليه أخوه أبو الحسن
_________
(1) هذه النسبة بكسر الالف وفتح الياء نسبة إلى أيام وقيل لهؤلاء البطن: يام أيضا بغير ألف
(2) بالاصل وم: " خير "(7/116)
488 - إبراهيم بن محمد بن الأزهر الدمشقي (1) حدث عن وزيرة (2) بن محمد الغساني الحمصي روى عنه أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني الهروي قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ نا أبو محمد المزني ببخارا نا إبراهيم بن محمد بن الأزهر الدمشقي نا وريزة بن محمد نا محمد بن هاشم بن منصور الكندي حدثني أبي عن عمرو بن قبيس عن عمر بن عبد العزيز عن أمه عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (نعم الادام الخل) الصواب عن أبيها وهو عاصم بن عمر بن الخطاب
489 - إبراهيم بن محمد بن أسد بن عبد الملك أبو محمد الحافظ سمع بدمشق أبا بكر بن الرواس وأبا الحسن محمد بن عون بن الحسن بن عون الوحيدي روى عنه أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الخزاعي الرازي اللبان أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي الفتح سليم بن أيوب الفقيه نا الشيخ أبو حاتم محمد بن عبد الواحد في مسجد الجامع قال أخبرني أبو محمد إبراهيم بن محمد بن أسد بن عبد الملك الحافظ حدثني أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم الدمشقي المعروف بابن الرواس نا أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي نا حفص بن عمر نا أبان عن أنس قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بحديث ذكره أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد الخلال نا أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الخزاعي الرازي قدم
_________
(1) الزيادة عن مختصر ابن منطور 4 / 112
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه(7/117)
علينا نا أبو محمد إبراهيم بن محمد بن أسد الحافظ بسارية (1) نا أبو الحسن محمد بن عون بن الحسن بن عون الوحيدي نا عمي محمد بن الحسن نا عبد الله بن زياد البكري عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (عشرة من قريش في الجنة أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة)
490 - إبراهيم بن محمد بن أمية أبو إسحاق حدث عن محمد بن كثير المصيصي روى عنه أبو العباس بن ملاس النميري أنبأنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز اللهبي أنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن أحمد اللهبي نا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس النميري نا إبراهيم بن محمد بن أمية أبو إسحاق نا محمد بن كثير نا الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والاخرين ما خلا النبيين والمرسلين) أخبرناه أبو الحسن بن قبيس وأبو إسحاق هو الخشوعي (2) قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الروزبهان نا أبو الحسن علي بن الفضل السامري نا إبراهيم بن الهيثم البلدي نا محمد بن كثير نا الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أبو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الأولين والاخرين إلا النبيين والمرسلين)
_________
(1) سارية من كور طبرستان الثماني بينها وبين آمل ثمانية عشر فرسخا والنسبة إليها ساري وقيل سروي
(معجم البلدان)
(2) هو أبو إسحاق إبراهيم بن أبي طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 23 / 102(7/118)
ذكر أبو الفضل المقد سي فيما أخبره به أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات يعني إبراهيم بن أمية أبا إسحاق الدمشقي بدمشق يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة أثنتين وسبعين ومائتين
491 - إبراهيم بن محمد بن ابي حصن الحارث ابن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر أبو إسحاق الفزاري (1) أحد أئمة المسلمين واعلام الدين روى عن الأعمش وسليمان التيمي وأبي إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني وموسى بن أبي عائشة وعبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن السائب ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وحميد الطويل ويونس بن عبيد وعبد الله بن عون وخالد الحذاء والحسن بن عبيد الله النخعي ومحمد بن عجلان وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر وإسماعيل بن أمية وليث بن أبي سليم وسفيان بن سعيد الثوري وأبان بن أبي عياش ومسعر وابن المبارك وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن السمط روى عنه سفيان الثوري وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وهما أكبر منه ومروان بن معاوية الفزاري وعيسى بن يونس السبيعي وبقية بن الوليد ومحمد بن سلمة الحراني ومعاوية بن عمرو وعمرو بن محمد الناقد والحسن بن الربيع وعبد الرحيم بن مطرف والوليد بن مسلم وابو أسامة حماد بن أسامة الكوفي وزيد بن سعيد ومحمد بن عبد الرحيم بن سهم الأنطاكي وموسى بن أيوب النصيبي وعبد الله بن عون الخراز وابو نعيم عبيد بن هشام الحلبي وعمر بن عبد الواحد السلمي وأبو صالح محبوب بن موسى الفراء والمسيب بن واضح
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 / 539 وانطر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وقد ورد بالاصل وم " بن أبي الحصن بن الحارث " خطأ فحذفنا " بن " فالحارث أبو الحصن
وفي تهذيب التهذيب: إبراهيم بن محمد بن الحارث(7/119)
وعبد الله بن سليمان العبدي وسعيد بن المغيرة الصياد وعلي بن بكار بن هارون المصيصي وقدم دمشق وحدث بها أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا محمد بن عبد الرحمن بن عثمان أنا يوسف بن القاسم الميانحي وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي واخبرنا أبو محمد السيدي أنا سعيد بن محمد البحيري (1) قالا أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا ام المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالوا أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي نا أبو إسحاق الفزاري عن أبي إسحاق الشيباني زاد الميانجي سليمان أنه حدثه عن محارب بن دثار قال سمعت عبد الله بن يزيد يقول على المنبر حدثنا البراء أنهم كانوا يصلون مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا ركع ركعوا وإذا رفع رأسه من الركوع فقال (سمع الله لمن حمده) لم نزل قياما حتى نراه قد وضع انتهى حديث ابن المقرئ - زاد الميانجي وجهه بالأرض ثم نتبعه وفي حديث السيدي بالأرض وفي حديث الجنزرودي أنه حدثه محارب لم يقل عن والباقي مثله أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا عبد الله بن سليمان العبدي نا أبو إسحاق الفزاري نا الأعمش والثوري عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (إن (2) لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام) أنبأنا أبو الحسن محمد بن مرزوق وأبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الله بن أحمد السمرقندي وغيرهم قالوا أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن غالب
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب عن م وانظر الانساب وله فيه ترجمة قصيرة
(2) الزيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 114 وهي فيه أيضا مستدركة بين معكوفتين(7/120)
قال قرئ على أبي علي بن الصواف وأنا اسمع حدثكم جعفر الفريابي نا رباح بن الفرج الدمشقي قال سمعت أبا مسهر يقول (1) قدم علينا إبراهيم بن محمد الفزاري قال فاجتمع الناس يسمعون منه قال فقال لي اخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى رأي القدرية فلا يحضر مجلسنا ومن كان يرى رأي فلان فلا يحضر مجلسنا ومن كان يأتي السلطان فلا يحضر مجلسنا قال فخرجت فأخبرت الناس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول أبو إسحاق الفزاري اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر سمعته من معاوية بن عمر وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس قال أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد بن الحارث أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم قالا نا محمد بن سعد قال (2) أبو إسحاق الفزاري واسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة زاد ابن الفهم بن حصن بن حذيفة بن بدر وكان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو كثير الخطأ في حديثه ثم اتفقا وقالا مات بالمصيصة سنة ثمان وثمانين ومائة زاد ابن الفهم في خلافة هارون أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون وأنا أبو العز ثابت بن منصور الكيلي أنا أبو طاهر الباقلاني أنا محمد بن
_________
(1) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 541 وباختصار في تهذيب التهذيب
(2) طبقات ابن سعد 7 / 488(7/121)
أحمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد الشاهد أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال أبو إسحاق الفزازي اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر مات بالمصيصة سنة ثمان وثمانين ومائة أخبرنا أبو بكر الشقاني (1) أنا أحمد بن منصور نا محمد بن عبد الله نا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري سمع الأوزاعي والثوري روى عنه الوليد بن مسلم وأبو أسامة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي قال أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا علي بن منير بن أحمد أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا أبو عبد الرحمن النسائي في تسمية فقهاء الكوفة من أصحاب سفيان الثوري عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري وعبد الرحمن بن مهدي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب (2) بن عبد الله بن محمد أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفزاري ثقة مأمون أحد الأئمة كان يكون بالشام روى عنه ابن المبارك أخبرنا أبو عبد الله (3) الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة
_________
(1) هذه النسبة إلى شقان من قرى نيسابور (ياقوت) وأهلها يقولون شقان بكسر الشين والنسبة إليها بكير الشين ولكن الفتح أشهر (انظر الانساب)
(2) بالاصل " أبو الخصيب " والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 349
(3) بالاصل " أبو عبد " سقط اسم الجلالة والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا واسمه الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد بن علي أبو عبد الله الخلال الاصبهاني ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 620 (364) وفي م: " أبو عبد الله "(7/122)
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة قراءة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) قال إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري كان يكون بالشام روى عن مغيرة والأعمش والشيباني روى عنه مروان بن معاوية ونسبه إلى جده فقال حدثنا إبراهيم بن أبي حصن ومعاوية بن عمرو وعمرو بن محمد (2) الناقد والحسن بن الربيع وعبد الرحيم بن مطرف سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال إبراهيم بن أبي حصن قال أبو طالب عن أبي عبد الله بن حنبل روى عيسى بن يونس عن إبراهيم بن أبي حصن هو أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد كان أبوه أبو حصن أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن علي بن أبي عثمان أنا أبو عمرو بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة (3) نا جدي يعقوب قال سمعت مسددا يقول سمعت ابن داود يقول سمعت (4) يقول عن أبي إسحاق الفزاري سمعت الأوزاعي يقول إذا مات ابن عون وسفيان الثوري استوى الناس قال أبو إسحاق فقلت في نفسي وأنت الثالث قال ابن داود وأبو إسحاق الرابع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا حسن بن الربيع نا علي بن بكار المصيصي قال سمعت أبا إسحاق الفزاري قال كنت عند الأوزاعي فذكر سفيان الثوري فقال لو خيرت لهذه الأمة من ينظر لها ما اخترت لها إلا سفيان بن سعيد أو عبد الله بن عون فسأل الفزاري فقلت في نفسي وأنا لو خيرت
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 228
(2) زيادة عن الجرح والتعديل
(3) انطر ترجمته في سر أعلام النبلاء 15 / 312 (152)
(4) كلمة رسمها غير واضح تركت مكانها بيضا ورسمها في م: سهيم(7/123)
لهذه الأمة من ينظر لها ويختار لها ما اخترت لها غيرك يعني الأوزاعي قال وقلت أنا في نفسي لو خيرت لهذه الأمة من ينظر لها ويختار لها ما اخترت لها غيرك يعني أبا إسحاق الفزاري أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم قال سمعت عبيدا يعني ابن جناد قال سمعت محمد بن يوسف الاصبهاني يقول حدث الأوزاعي بحديث فقال رجل من حدثك يا أبا عمرو قال حدثني به الصادق المصدوق أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي نا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثني بعض أصحابنا قال قال أبو صالح يعني محبوب بن موسى الفراء سألت ابن عيينة قلت حديثا سمعت أبا إسحاق رواه عنك أحببت أن اسمعه منك فغضب علي وانتهرني وقال لا يقنعك أن تسمعه من أبي إسحاق والله ما رأيت أحدا أقدمه على أبي إسحاق وقال أبو صالح وسمعت علي بن بكار يقول لقيت الرجال الذين لقيهم أبو إسحاق ابن عون وغيره والله ما رأيت فيهم أفقه منه (1) قال أبو صالح وسمعت الفزاري غير مرة يقول إن من الناس من يحسن الثناء عليه وما يساوي عند الله جناح بعوضة (2) قال أبو صالح قال عطاء الخفاف كنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب اكتب إليه وابدأ به فإنه والله خير مني (3) قال وكنت عند الثوري فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب اكتب وابدأ به فإنه والله خير مني
_________
(1) سير أعلام النبلاء 8 / 542 وتذكرة الحفاظ 1 / 274
(2) مختصر ابن منظور 4 / 114 وحلية الاولياء 8 / 255 وفيها " من يحب " بدل " من يحسن "
(3) سير أعلام النبلاء 8 / 542 تذكرة الحفاظ 1 / 273 ومختصر ابن منظور 4 / 114 وتهذيب التهذيب 1 / 99(7/124)
قال أبو صالح لقيت فضيل بن عياض فعزاني بأبي إسحاق وقال لي والله لربما اشتقت إلى المصيصة مالي فضلا لرباط إلا لأري (1) أبا إسحاق هذه الأحاديث كلها عن صاحب لي كان معي بالبصرة يقال له محمد بن هارون أبو نشيط عن أبي صالح أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة قال أجاز لي حمد بن عبد الله الاصبهاني وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (2) نا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان نا إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير قال سمعت سفيان بن عيينه يقول كان أبو إسحاق الفزاري إماما قالا وأنا ابن أبي حاتم نا أبي نا ابن (3) الطباع عن عبد الرحمن بن مهدي قال وددت أن كل شئ سمعته من حديث مغيرة كان من حديث أبي إسحاق يعني عن مغيرة أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ أخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت أبا الحسن الخياط في مجلس أبي الربيع الزهراني يقول كان ابن المبارك إذا قدم المصيصة جالس أبا إسحاق الفزاري قال فبينا رجل من أهل خرا سان يستدل على رجل يسأله عن مسألة فدل على أبي إسحاق الفزاري فأتي مجلسه فإذا ابن (4) المبارك بجنبه فلما رأى ابن المبارك عرفه فأقبل على ابن المبارك يسأله عن المسألة فأشار ابن المبارك إليه أن سل أبا إسحاق فسأل أبا إسحاق فأفتاه فأقبل الخراساني على ابن المبارك فقال له بالفارسية توجكوى فقال ابن المبارك ما بمجلس مهتران سخونه ته كلتم كان في الكتاب حفوهي يه مرهم أنبأنا أبو علي الحداد
_________
(1) في السير والمختصر: لارى
(2) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 128
(3) زيادة عن الجرح والتعديل
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه(7/125)
وأنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو يوسف يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد حدثني نصير بن علي قال قال عبد الله بن داود الخريبي (1) كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه وكان بعده أبو إسحاق الفزاري أفضل أهل زمانه قال نصر بن علي وأنا أقول كان أحمد بن حنبل أفضل أهل زمانه أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا الحسين بن جعفر بن محمد بن السلماسي زاد ابن الطيوري وابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن بن محمد قالا أنا الوليد بن بكر بن مخلد أنا علي بن أحمد بن زكريا نا أبو مسلم صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي أحمد بن عبد الله (2) قال أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد كوفي ثقة وكان رجلا صالحا قائما بالسنة وقال في موضع اخر أبو إسحاق الفزاري كوفي واسمه إبراهيم بن محمد نزل الثغر بالمصيصة وكان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهي (3) وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه وكان كثير الحديث وكان له فقه وكان عربيا فزاريا أمر سلطانا يوما ونهاه فضربه مائتي سوط فغضب له الأوزاعي فتكلم في أمره أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي نا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول سألت يحيى بن معين قلت فأبو إسحاق الفزاري فقال ثقة ثقة (4) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة الدمشقي قال سألت يحيى بن معين
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 346 (113)
(2) تاريخ الثقات ترجمة 37
(3) في تاريخ الثقات: وكان يأمرهم وينهاهم
(4) تهذيب التهذيب 1 / 99(7/126)
فقلت فأبو إسحاق الفزاري فوق مروان قال نعم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا أبو محمد يوسف بن رباح بن علي المعدل أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله نا يحيى بن معين في تسمية أهل الثغور أبو إسحاق الفزاري أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن الحسن الربعي ورشا بن نظيف قالا أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري صدوق نزل المصيصة وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الاصبهاني قال قلت لأبي حاتم ما تقول في أبي إسحاق الفزاري فقال كان عظيم الغناء في الإسلام ثقة مأمونا (1) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله القاضي نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن أبي شيخ نا أحمد بن بشر نا أحمد بن عمران بن أبان حدثني إسماعيل بن إبراهيم قال أخذ هارون الرشيد زنديقا فأمر بضرب عنقه فقال له الزنديق لم تضرب عنقي يا أمير المؤمنين قال أريح العباد منك قال فأين أنت من ألف حديث وضعتها على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلها ما فيها حرف نطق به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك ينخلانها فيخرجانها حرفا حرفا (2) حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا أبو طالب أحمد بن محمد بن أحمد القرشي أنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن نا عم أبي القاضي أبو محمد نا علي بن سعيد العسكري نا محمد بن إدريس الرازي نا حماد بن أبي صالح قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول الناس يتفاضلون في العلم وكل إنسان
_________
(1) سير الاعلام 8 / 542
(2) الخبر في تذكرة الحفاظ 1 / 273 وتهذيب التهذيب 1 / 99 السير 8 / 542(7/127)
يذهب إلى شئ ولم أر أحدا أعلم بالسنة من حماد بن زيد فإذا رأيت بصريا يحب حماد بن يزيد فهو صاحب سنة وإذا رأيت كوفيا يحب زائدة ومالك بن مغول فهو صاحب سنة وإذا رأيت شاميا يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري فهو صاحب سنة وإذا رأيت حجازيا يحب مالك بن أنس فهو صاحب سنة (1) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن (2) شيبة نا جدي يعقوب قال سمعت علي بن عبد الله يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما اطمأنيت إليه الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري (3) قال وأنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد نا صالح بن أحمد بن حنبل عن علي يعني ابن المديني قال سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي يقول ابن عون في البصريين أفرأيت الرجل يحبه فاطمأن إليه وفي الكوفيين زائدة ومالك بن مغول إذا رأيت كوفيا يحبه فارج خيره ومن أهل الشام الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري وأهل الحجاز مالك بن أنس أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (4) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت أبا قدامة عبيد الله بن سعيد يقول سمعت محمد بن (5) عبد الرحمن بن مهدي يقول كان الأوزاعي والفزراي إمامين في السنة إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي والفزاري فاطمئن إليه كان هؤلاء أئمة في السنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو حامد محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي نا محمد بن عمرو بن العباس قال سمعت ابن عيينة يقول قال هارون أمير المؤمنين لأبي إسحاق الفزاري أيها الشيخ بلغني أنك في موضع من العرب قال إن
_________
(1) مختصر ابن منظور 4 / 115
(2) زيادة لازمة وقد تقدم قريبا
(3) تذكرة الحفاظ 1 / 274
(4) حلية الاولياء 8 / 254
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء(7/128)
ذاك لا يغني عني من الله يوم القيامة شيئا (1) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا محمد بن خلاد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول قال لي أبو إسحاق الفزاري أدخلت على هارون فلما راني رفع رأسه إلي ثم قال يا أبا إسحاق إنك في موضع وفي شرف فقلت يا أمير المؤمنين إن ذلك لا يغني عني في الاخرة شيئا سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أبا الفرج الورثاني (2) يقول سمعت فاطمة أخت أبي علي الروذباري تقول سمعت أبا علي الروذباري يقول (3) كان أربعة في زمانهم واحد كان لا يقبل من الإخوان ولا من السلطان شيئا وهو (4) يوسف بن أسبط ورث من أبيه سبعين ألف درهم لم يأخذ شيئا وكان يعمل الخوص (5) بيده واخر كان يقبل من الإخوان والسلطان جميعا وهو أبو إسحاق الفزاري فكان ما يأخذ من الإخوان ينفقه في المستورين الذين لا يتحركون والذي يأخذ من السلطان كان يخرجه إلى أهل طرسوس والثالث كان يأخذ من الإخوان ولا يأخذ من السلطان وهو عبد الله بن المبارك يأخذ من الإخوان ويكافئ عليه والرابع كان يأخذ من السلطان ولا يأخذ من الإخوان وهو مخلد بن الحسين كان يقول السلطان لا يمن والإخوان يمنون أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري (6) أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا نا محمد بن القاسم
_________
(1) حلية الاولياء 8 / 253 وفيها: " إنك في موضع من القرب " وسير أعلام النبلاء 8 / 542 وفيها " إنك في موضع وفي شرف " ومثلها في تذكرة الحفاط 1 / 274
وسترد هذه الرواية في الخبر التالي
(2) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى ورثان قال السمعاني: من قرى شيراز فيما أظن
وذكره في الانساب باسم: عبد الواحد بن بكر الورثاني الصوفي
(3) الرسالة القشيرية ص 275
(4) الزيادة عن الرسالة القشيرية
(5) الخوص ورق النخيل وبائعه الخواص
(6) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى جازرة قرية من أعمال نهروان بالعراق وترجم له في اانساب باسم: محمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن بكران الجازري(7/129)
الأنباري حدثني محمد بن المرزبان نا يزيد بن محمد المهلبي نا الأصمعي قال كنت جالس بين يدي هارون الرشيد أنشده شعرا وأبو يوسف القاضي جالس على يساره فدخل الفضل بن الربيع فقال بالباب أبو إسحاق الفزاري فقال ادخله فلما دخل قال عليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقال له الرشيد لاسلم الله عليك ولا قرب دارك ولا حيا مزارك قال لم يا أمير المؤمنين قال أنت الذي تحرم السواد فقال يا أمير المؤمنين من أخبرك بهذا لعل ذا أخبرك وأ شار إلى أبي يوسف وذكر كلمة والله يا أمير المؤمنين لقد خرج إبراهيم على جدك المنصور فخرج أخي معه وعزمت على الغزو فأتيت أبا حنيفة فذكر ذلك له فقال لي مخرج أخيك أحب إلي مما عزمت عليه من الغزو والله ما حرمت السواد فقال الرشيد فسلم الله عليك وقرب دارك وحيا مزارك اجلس يا أبا إسحاق يا مسرور ثلاثة الاف دينار لأبي إسحاق فأتي بها فوضعها في يده وخرج فانصرف ولقيه ابن المبارك فقال من أين اقبلت فقال من عند أمير المؤمنين وقد أعطاني هذه الدنانير وأنا عنها غني قال فأن كان في نفسك منها شئ فتصدق بها فما خرج من سوق الرافقة (1) حتى تصدق بها كلها قال وأنا المعافا بن زكريا أنا أحمد بن علي القاضي النيسابوري نا محمد بن المسيب الأرغياني نا عبد الله بن خبيق حدثني أبو عبد الله الحلبي قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول إن للحوائج فرسانا كفرسان الحرب وقال لي أبو إسحاق إن الرجل ليسألني عن حالي ولو أخبرته لشمت بي أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا أبو القاسم الأزهري أنا محمد بن العباس أنا إبراهيم بن محمد الكندي نا أبو موسى قال ومات أبو إسحاق الفزاري سنة خمس وثمانين ومائة قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام الوا سطي عن أبي عمر بن حيويه أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي خيثمة قال أخبرت أنه يعني أبا إسحاق مات بالمصيصة سنة ثمان وثمانين ومئة في خلافة هارون
_________
(1) بلد متصل بالرقة من أعمال الجزيرة (معجم البلدان)(7/130)
قال وحدثني بعض أصحابنا وهو أبو نشيط عن أبي صالح الفراء قال مات الفزاري سنة خمس وثمانين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل حدثني أبو عبد الله قال مات أبو إسحاق سنة خمس وثمانين ومئة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثهم قال دفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن المغيرة كتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلام وأنه سمعه من أبيه محمد وأن أباه قرأه على أبي عبيد قال أبو محمد فنسخته وقرأته عليه حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة خمس وثمانين ومائة فيها مات أبو إسحاق الفزاري بالثغر واسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال (1) ومات أبو إسحاق الفزاري سنة خمس وثمانين ومائة قال محمد بن فضيل مات أبو إسحاق سنة ثمان وثمانين ومائة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة خمس وثمانين ومائة مات أبو إسحاق الفزاري وقال ابن أبي السري وفيها يعني سنة ست وثمانين ومائة مات الدراوردي وأبو إسحاق الفزاري أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن علي الخطبي (2) وأحمد بن جعفر بن حمدان
_________
(1) المعرفة والتاريخ 1 / 177
(2) الخطبي ضبطت عن الانساب قال السمعاني: ظني أن هذه النسبة إلى الخطب وإنشائها وترجم لاسمعاعيل(7/131)
القطيعي (1) قالا نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال أبي مات أبو إسحاق الفزاري سنة ست وثمانين وقال بعضهم سنة خمس وثمانين أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (2) إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري مات سنة ست وثمانين ومائة كان يكون بالشام سمع الأوزاعي والثوري أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم نا أحمد بن جعفر بن سلم نا أحمد بن علي الأبار قال سمعت سليمان بن عمر الرقي يقول مات أبو إسحاق الفزاري في سنة ثمان وثمانين ومائة وقيل في اخر سنة سبع أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا عبد الكريم بن الهيثم قال سمعت صبيح بن ذر غشيك (3) صاحب ستر أبي إسحاق الفزاري قال لما مات أبو إسحاق الفزاري رأيت اليهود والنصارى يحثون التراب على رؤوسهم مما نالهم أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (4) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم قال سمعت عبيدا يعني ابن
_________
(1) ضبطت بفتح القاف عن الانساب وهذه النسبة إلى القطيعة وهي مواضع وقطائع في محال متفرقة من بغداد
وترجم له وأحمد المذكور من قطيعة الدقيق محلة في أعلى غربي بغداد
(2) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 321
(3) كذا
(4) حلية الاولياء 8 / 254 وسير أعلام النبلاء 8 / 543(7/132)
جناد يقول لما مات أبو إسحاق الفزاري بكى (1) عطاء ثم قال ما دخل على أهل الإسلام من موت أحدا ما دخل عليهم من موتأبي إسحاق قال عطاء وقدم رجل المصيصة فجعل يذكر القدر فبعث إليه أبو إسحاق ارحل عنا قال ونا أبو نعيم (2) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق قال سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول سمعت أبا أسامة يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المنام وإلى جنبه فرجة فذهبت لأجلس فقال هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري فقلت لأبي أسامة أيهما أفضل فقال كان فضيل رجل نفسه وكان أبو إسحاق رجل عامة أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي نا علي بن إسحاق بن عيسى نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا أبو أسامة قال سمعت فضيل بن عياض يقول رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المنام وإلى جنبه فرجة فذهبت لأجلس فقال هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري (3) ذكر أبو بكر محمد بن بركة بن إبراهيم اليحصبي نا يوسف بن سعيد بن مسلم نا داود بن معاذ بن أخت مخلد بن الحسين عن مخلد بن الحسين قال غزونا مع عبد الملك بن صالح الهاشمي فأقبلنا (4) من غزونا فمر بنا أبو إسحاق الفزاري فأسرع ولم يسلم فالتفت إلي عبد الملك مغضبا فقال لي يا مخلد مر بنا أبو إسحاق فأسرع ولم يسلم فقلت له أعز الله الأمير لم يرك فردها ثانية وتبين لي فيه الغضب فقلت أعز الله الأمير أتأذن لي أن أحدثك رؤيا رأيتها له قال حدث قال رأيت كأن القيامة قد قامت والناس في ظلمة في حيرة يترددون فيها فنادى مناد من السماء أيها الناس اقتدوا بأبي إسحاق الفزاري فإنه على الطريق فغدوت إليه فأعلمته فقال لي يا مخلد لا تحدث بهذا وأنا حي ولولا غضبك أيها الأمير ما حدثتك والله تعالى أعلم
_________
(1) في حلية الاولياء: شكا
(2) حلية الاولياء 8 / 254 وسير أعلام النبلاء 8 / 543
(3) سير أعلام النبلاء 8 / 542 وتذكرة الحفاظ 1 / 274
(4) بالاصل " فقبلنا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 116(7/133)
492 - إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن نصر بن عثمان أبو إسحاق المعروف بابن متويه (1) (2) إمام جامع أصبهان سمع بدمشق سالم بن يحيى الحجراوي (3) وهاشم بن خالد بن أبي جميل ومحمد بن يعقوب بن حبيب الغساني وعبد الله بن محمد بن سليمان ونوح بن عمرو بن خوي (4) ومحمد بن إسماعيل بن علي القاضي ومحمد بن هاشم البعلبكي والعباس بن الوليد بن مزيد وبغيرها أحمد بن سعيد الهمداني ويونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان وهناد بن السري وأحمد بن منيع وسعيد بن أبي زيدون وسفيان بن وكيع أبا همام الوليد بن شجاع وأبا سعيد الأشج وعلي بن سهل الرملي وأحمد بن عبد العزيز بن مروان النابلسي وحميد بن مسعدة وأبا بكر محمد بن يزيد المستملي وأبا عثمان سعيد بن نصير الحمصي وحسين بن علي بن الأسود ويوسف بن موسى القطان ومحمد بن وزير بن قيس الواسطي وأبا الربيع سليمان بن داود المصري وزكريا بن يحيى الوقار والحسن بن الصباح البزار وبندارا بن محمد بن بشار ومحمد بن عوف وبشر بن معاذ وعبد الجبار بن العلاء وسوار بن عبد الله العنبري وأبا كريب ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ونصر بن علي ومجاهد بن موسى وخلقا كثيرا أمثالهم روى عنه سليمان بن أحمد الطبراني وأبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال وأحمد بن إسحاق الشعار (5) وأبو بكر بن المقرئ وعبد بن محمد بن جعفر بن حيان وأبو علي بن شعيب الدمشقي وأبو بكر عبد الله بن أحمد بن القاسم وأبو جعفر العقيلي أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الاصبهاني أنا منصور بن علي بن
_________
(1) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1250 والوافي بالوفيات 6 / 125 - 126 (بالنص)
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 142 وبهامشه ثبت بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(3) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(4) ضبطت عن التبصير 1 / 472 والاكمال 2 / 574 بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة
وذكره
(5) في سير أعلام النبلاء 14 / 143 أحمد بن بندار الشعار
وانظر ترجمته في السير 16 / 61 (42)(7/134)
الحسين وأحمد بن محمود بن أحمد قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن إمام جامع أصبهان وهو أول من كتبت عنه الحديث سنة اثنتين وثلاثمائة نا هناد بن السري نا أبو الأحوص عن أشعث عن محمد بن عمير (1) قال قال أبو هريرة نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن لبستين وبيعتين أن يلبس الرجل الثوب الواحد فيشتمل به ويطرح جانبيه على منكبيه أو يحتبي بالثوب الواحد وأن يقول الرجل للرجل انبذ إلي ثوبك وأنبذ إليك ثوبي من غير أن يقلبا أو يتراضيا ويقول بدابتك بدابتك من غير أن يتراضيا أو يقلبا أخبرناه أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن إملاء سنة اثنتين وثلاثمائة نا هناد نا أبو الأحوص عن أشعث (2) محمد بن عمير قال قال أبو هريرة نهانا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن لبستين وعن بيعتين أن يلبس الرجل الثوب فيشتمل به فيطرح حاشيته على منكبيه أو يحتبي في الثوب الواحد أو يقول الرجل للرجل انبذ إلي ثوبك وأنبذ إليك ثوبي من غير أن يلقبا أو يتراضيا ويقول دابتي بدابتك من غير أن يتراضيا أو يقلبا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا عبد الرحيم بن أحمد أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال فمتويه معجمة بنقطتين من فوقها قبل الواو وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال أما متوية بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعد الميم تاء فهو إبراهيم بن متوية أصبهاني حدث عنه أبو شيخ عبد الله بن محمد الاصبهاني
_________
(1) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب
ترجمته في تهذ التهذيب 5 / 245 روى عن أبي هريرة في النهي عن لبستين وبيعتين
(2) هو أشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 224
(3) الاكمال لابن ماكولا 7 / 159(7/135)
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي وكان من معادن الصدق نا المشايخ أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني الأديب وأبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد المقرئ وأبو منصور محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن (1) مندوية الشروطي وكانوا من معادن الصدق قالوا نا الأمام أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الحافظ (2) وكان من معادن الصدق نا أبي وعبد الله بن محمد بن جعفر وكانا من معادن الصدق قالا نا إبراهيم بن محمد بن الحسن وكان من معادن الصدق أبنأنا أبو علي الحداد ثم حدثني ابن مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال (3) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن أبي الحسن أبو إسحاق الإمام يعرف بابن متوية توفي سنة اثنتين وثلاثمائة في جمادى الاخرة روى عن محمد بن أبي عمر العدني وعبد الجبار بن العلاء وسعيد المخزومي وابن أبي الشوارب وعن الشاميين والمصريين وأهل العراقين كان من العباد والفضلاء يصوم الدهر (4)
493 - إبرهيم بن محمد بن سليمان بن بلال ابن أبي الدرداء الأنصاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو إسحاق روى عن أبيه روى عنه محمد بن الفيض أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد انا تمام بن محمد نا محمد بن سليمان نا محمد بن الفيض نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء حدثني أبي محمد بن سليمان عن أبيه سليمان بن بلال عن أم
_________
(1) مطموسة بالاصل
(2) ذكر أخبار أصبهان 1 / 189
(3) ذكر أخبار أصبهان 1 / 189
(4) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 142 وتذكرة الحفاط 2 / 740 ويعرف أيضا بابه ويعرف أيضا بابن فيرة الطيان
ويعد ذكر وفاته زاد في السير: نيف على الثمانين رحمه الله(7/136)
الدرداء عن أبي الدرداء قال (1) لما دخل عمر بن الخطاب الجابية سأل بلال أن يقدم (2) الشام ففعل ذلك قال وأخي أبو رويحة الذي أخى بينه وبيني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنزل (3) داريا (4) في خولان فأقبل هو وأخوه إلى قوم من خولان فقال لهم قد جئناكم خاطبين (5) وقد كنا كافرين فهدانا الله ومملوكين فأعتقنا الله وفقيرين فأغنانا الله فأن تزوجونا فالحمد لله وأن تردونا فلا حول ولا قوة إلا بالله فزوجوهما ثم إن بلالا رأى في منامه النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول له (ما هذه الجفوة يا بلال أما ان لك أن تزورني يا بلال فانتبه حزينا وجلا خائفا فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي (صلى الله عليه وسلم) فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه وأقبل الحسن والحسين فجعل يضمهما ويقبلهما فقالا له يا بلال نشتهي نسمع اذانك الذي كنت تؤذنه لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) في السحر ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال (الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة فلما أن قال (أشهد أن لا إله إلا الله) زاد تعاجيجها (6) فلما أن قال (أشهد أن محمدا رسول الله) خرج العواتق من خدورهن فقالوا أبعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فما رئي يوم أكثر باكيا ولا باكية بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من ذلك اليوم قال أبو الحسن محمد بن الفيض توفي إبراهيم بن محمد بن سليمان سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (7) 494 إبراهيم بن محمد بن أبي سهل أبو إسحاق المروروذي (8) المقرئ قدم دمشق وحدث بها عن زاهر بن أحمد وأبي الحسن أحمد بن محمد بن
_________
(1) الخبر في أسد الغابة 1 / 244 ترمة بلال بن رباح
(2) كذا بالاصل وم والمعنى مضطرب وعبارة أسد الغابة: " سأله بلال أن يقره بالشام " وهي أظهر
(3) في أسد الغابة: فنزلا
(4) بالاصل " دارنا " والصواب ما أثبت عن أسد الغابة
وداريا: قرية كبيرة من قريب غوطة دمشق
(معجم البلدان)
وفي م: داريا
وخولان: قبيلة عربية نزلت بمصر والشام فحملت أنسابهم (الجمهرة: 393)
(5) الزيادة هنا والتي قبلها عن أسد الغابة
(6) في أسد الغابة: زادت رجتها
(7) في مختصر ابن منظور 4 / 118: وثلثمائة
(8) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى مروالروذ وقد يخفف في النسبة إليها فيقال " المروذي " بلدة حسنة(7/137)
موسى بن القاسم بن الصلت القرشي (1) وأبي الحسين بن جميع وأبي بكر عبد الله بن محمد بن هلال الحنائي سمع منه بدمشق وأبي محمد الحسن بن عثمان بن بكران بن جابر العطار وأبي القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه المروذي روى عنه عبد العزيز بن أحمد وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو عبد الله محمد بن علي بن عمرو المقرئ اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي سهل المروروذي المقرئ قدم علينا نا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي نا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد نا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحللها منه من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فطرحت عليه) أخبرناه أتم من هنا وأعلى أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن عبد الملك بن مسعود الهروي المقرئ ببغداد قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن تؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئاته فجعلت عليه)
495 - إبراهيم بن محمد بن صالح ابن سنان بن يحيى بن الأركون أبو إسحاق القرشي الدمشقي (2) مولى خالد بن الوليد وإلى جده سنان تنسب قنطرة سنان بنواحي باب توما (3) وكان الأركون قسيسا أسلم على يدي خالد بن الوليد حين فتح دمشق -
_________
منبية على وادي مرو بينهما أربعون فرسخا
(1) ترجمته في سير الاعلام 17 / 186
(2) سير أعلام النبلاء 15 / 534
(3) محلة شرقي دمشق عامرة(7/138)
روى عن أبي جعفر محمد بن سليمان ابن بنت مطر البصري وأبي زرعة الدمشقي وأحمد بن علي بن سعيد القاضي والحسن بن جرير الصوري وأبي بكر محمد بن عمر بن نصر بن الحجاج وسليمان بن أيوب بن حذلم (1) وأبي معاوية عبيد الله بن محمد القزي المؤدب وعبد الرحمن بن عبد الصمد بن البرزوي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأبي عبد الباري بن عبد الملك الجسريني (2) والحسن بن علي بن خلف الصيدلاني وأبي طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة البغدادي وأبي بكر محمد بن أحمد بن مطر الفزاري وأبي يوسف يعقوب بن إسحاق البصري وأحمد بن المعلى وزكريا بن يحيى السجزي وأحمد بن جمهور وأبي محمد عبد الرحمن بن إسماعيل ومحمد بن العباس العطار وأبي يعلى حمزة بن عبد الله الكفر بطناني (3) وأحمد بن أبي رجاء وأحمد بن أصرم المغفلي وأبي قصي إسماعيل بن محمد وجعفر بن محمد الفريابي وأبي علي بن قيراط وأحمد بن محمد التمار وأبي عمرو محمد بن علي بن خلف الأطروش الصرار ومحمد بن إسحاق بن الحريص ومحمد بن الحسن بن قتيبة الرملي والحسن بن علي بن شهريار الرقي وأبي الجارود مسعود بن محمد بن مسعود الرملي وأبي محمد عبد الله بن محمد بن سالم ببيت المقدس وأبي علاثة محمد بن أحمد بن عياض (4) وأبي محمد عبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة الكناني وعبد الرحمن بن القاسم بن الرواس وأبي الجهم عمرو بن حازم القرشي وأحمد بن يحيى روى عنه ابنه أحمد بن إبراهيم وتمام بن محمد وأبو عبد الله بن مندة وعبد الوهاب الكلابي والحسن بن سعيد بن الحسن القرشي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن تمام السكسكي وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر وكتب عنه أبو الحسين الرازي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
_________
(1) بالاصل " حزلم " بالزاي والصواب ما أثبت عن م
(2) هذه النسبة إلى جسرين بكسر الجيم والراء ومن قرى غوطة دمشق (معجم البلدان)
(3) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى كفربطنة قرية من أعمال دمشق من الغوطة الشرقية تبعد عنها ثلاثة أميال تقريبا
(4) ترجمته في سر الاعلام 13 / 554(7/139)
محمد أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح نا أبو جعفر محمد بن سليمان نا أبو أسامة عن داود بن يزيد عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله تعالى " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " (1) فقال (هو المقام الذي أشفع فيه لأمتي " قال ونا أبو جعفر نا أبو معاوية نا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال أهل النبي (صلى الله عليه وسلم) بحج ليس معه عمرة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) أما سنان بنونين إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان أبو إسحاق الدمشقي حدث عن أبي زرعة الدمشقي ومحمد بن بكار العاملي ومحمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق وعبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة روى عنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي ونسبه إلى جده فقال حدثنا (3) إبراهيم بن سنان وروى عنه تمام بن محمد الرازي نزيل دمشق قرأت بخط أبي الحسن الشاهد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان بن يحيى بن الأركون القرشي من موالي خالد بن الوليد سيف الله مات في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة في شهر ربيع الاخر بقنطرة سنان قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال توفي إبراهيم بن سنان سنة تسع وأربعين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني حدثني أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال توفي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان يوم الثلاثاء لاحدى وعشرين ليلة مضت من شهر ربيع الاخر سنة تسع وأربعين وثلاثمائة " " "
_________
(1) سورة الاسراء الآية: 79
(2) الاكمال لابن ماكولا 4 / 439 و 450
(3) في ااكمال: ثنا(7/140)
قال الكسائي حدث عن أبي زرعة بن عمرو وغيره وكان ثقة حدثنا عنه أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر وتمام بن محمد وغيرهما وذكر الميداني أنه دفن بباب توما قال وكان قد نيف على الثمانين سنة (1)
496 - إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله أبو إسحاق القرشي التيمي (2) من أهل المدينة روى عن سعيد بن زيد وأبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر وأبي محمد عبد الله بن عمرو وابن عباس وأبي هريرة وعمه عمران بن طلحة وعبد الله بن شداد بن الهاد وسمع من عائشة روى عنه سعد بن إبراهيم الزهري وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن عبد الرحمن مولى ال طلحة ومخرمة بن سليمان وحبيب بن أبي ثابت وعبد الله بن الحسن ومحمد بن زيد بن المهاجر وابن عمه طلحة بن يحيى بن طلحة وقدم على عبد الملك بن مروان مع الحجاج بن يوسف وكان قد أستخصه وأستصحبه ووفد على هشام أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر المستملي أنا أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن الأزهري أنا أبو محمد المخلدي (3) أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني نا حاجب بن سليمان نا ابن أبي رواد حدثناه سفيان الثوري عن عبد الله بن الحسن عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من أريد ماله بغير حق فقتل دونه (4) فهو شهيد) أحبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (5) نا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن الحسن عن
_________
(1) ذكر وفاته في السير وتذكرة الحفاظ سنة 349 وفي موضع في التذكرة / 896 ذكر وفاته سنة 344
(2) سير أعلام النبلاء 4 / 562 وبحاشيتها انظر ثبتها بأسماء مصادر ترجمت له
(3) اسمه الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي ترجمته في سير الاعلام 16 / 539 (315)
(4) زيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 120
(5) مسند أحمد 2 / 194 وبسند آخر عن أبي هريرة 2 / 324(7/141)
خاله إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من أريد ماله بغير حق فقتل دونه (1) فهو شهيد) أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو نعيم الحافظ أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا أبو بشر يونس بن حبيب نا أبو داود الطيالسي نا ابن أبي ذئب عن محمد بن زيد بن قنفذ عن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن سعيد بن زيد قال أراد مروان أن يأخذ أرضه فأبى عليه وقال إن أتوني قاتلتهم سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (من قتل دون ماله فهو شهيد) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن را شد نا أبو زرعة نا سعيد بن عفير نا نافع بن يزيد عن أبي عقيل أنه سمع سعيد بن المسيب أنه كان هو قاعد وعروة بن الزبير وإبراهيم بن محمد بن طلحة فقال سعيد بن المسيب سمعت أبا سعيد الخدري يقول صلاة الوسطى هي صلاة العصر فمر بنا عبد الله بن عمر فقال عروة ارسلوا إلى ابن عمر فاسألوه فأرسلنا إليه غلاما فسأله فجاءنا الرسول فقال هي صلاة الظهر فشككنا في قول الغلام فقمنا جميعا فسألناه فقال هي الظهر وهذا يدل على سماع إبراهيم من ابن عمر أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال أروه عني انا أبو علي محمد بن الحسن الجازري أنا المعافا بن زكريا نا محمد بن أبي الأزهر نا الزبير بن بكار قال وحدثني محمد بن يحيى حدثني عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال (2) لما ولي الحجاج بن يوسف الحرمين بعد قتل عبد الله بن الزبير استخص (3) إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله وقربه في المنزلة فلم يزل على حالته عنده حتى خرج إلى
_________
(1) زيادة عن مسند أحمد 2 / 194
(2) سير أعلام النبلاء 4 / 563 العقد الفريد 2 / 78
(3) في العقد الفريد: استخلص(7/142)
عبد الملك زائرا له فخرج معه فعادله (1) لا يترك في بره وإجلاله وتعظيمه شيئا فلما حضر باب عبد الملك حضر به معه فدخل على عبد الملك فلم يبدأ بشئ بعد السلام إلا أن قال قدمت عليك يا أمير المؤمنين برجل الحجاز لم أدع له والله فيها نظيرا في كمال المروءة والأدب والديانة والستر وحسن المذهب والطاعة والنصيحة مع القرابة ووجوب (2) الحق إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله وقد أحضرته بابك ليسهل عليك إذنك وتلقاه ببشرك وتفعل به ما تفعل بمثله ممن كانت مذاهبه مثل مذاهبه فقال عبد الملك ذكرتنا حقا واجبا ورحما قريبة يا غلام ائذن لإبراهيم بن طلحة فلما دخل عليه قربه حتى أجلسه على فرشه ثم قال له يا ابن طلحة إن أبا محمد أذكرنا ما لم نزل نعرفك به من الفضل والأدب وحسن المذهب مع قرابة الرحم ووجوب الحق فلا تدعن حاجة في خاص أمرك ولا عام إلا ذكرتها قال يا أمير المؤمنين إن أولى الأمور أن يفتتح بها الحوائج ويرجى بها الزلف ما كان لله عزوجل رضى ولحق نبيه (صلى الله عليه وسلم) أداء ولك فيه ولجماعة المسلمين نصيحة وإن عندي نصيحة لا أجد بدا من ذكرها ولا يكون البوح بها إلا وأنا خال فأخلني ترد عليك نصيحتي قال دون أبي محمد قال نعم قال قم يا حجاج فلما جاوز (3) الستر قال قل يا ابن طلحة نصيحتك قال الله يا أمير المؤمنين قال الله قال إنك عمدت إلى الحجاج مع تغطرسه وتعترسه وتعجرفه لبعده من الحق وركونه إلى الباطل فوليته الحرمين وفيهما من فيهما وبهما من بهما من المهاجرين والأنصار والموالي المنتسبة إلى (4) الأخيار أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبناء الصحابة يسومهم الخسف ويقودهم بالعسف (5) ويحكم فيهم بغير السنة ويطؤهم بطغام من أهل الشام ورعاع لا روية لهم في إقامة حق ولا إزاحة باطل ثم ظننت أن ذلك فيما بينك وبين الله ينجيك وفيما بينك
_________
(1) العقد الفريد: معادله لا يقصر له في بر ولا إعظام
(2) العقد الفريد: مع قرابة الرحم وووجوب الحق وعظم قدر الابوة وما بلوت منه في الطاعة والنصيحة وحسن المؤازرة
(3) في العقد الفريد: خطرف
(4) الزيادة عن مختصر ابن منظور وفي العقد: الموالي الاخيار
(5) في المختصر: بالعنف(7/143)
وبين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخلصك إذا جاثاك (1) للخصومة في أمته أما والله لا تنجو هناك إلا بحجة تضمن لك النجاة فأفق (2) على نفسك أو دع فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) فاستوى عبد الملك جالسا وكان متكئا فقال كذبت لعمر الله ومقت (3) ولؤمت في ما جئت به قد ظن بك الحجاج ما لم يجده فيك وربما ظن الخير بغير أهله قم فأنت الكاذب المائن الحاسد قال فقمت والله ما أبصر طريقا فلما خلفت الستر لحقني لاحق من قبله فقال للحاجب احبس هذا و (4) أدخل أبا محمد الحجاج فلبثت مليا لا أشك أنهما في أمري ثم خرج الاذن فقال قم يا ابن طلحة فادخل فلما كشف لي الستر لقيني الحجاج وأنا داخل وهو خارج فاعتقني وقبل ما بين عيني ثم قال إذا جزى الله المتخآيين خيرا (5) بفضل تواصلهما فجزاك الله أفضل ما جزى به أخا فوالله لئن سلمت لك لأرفعن ناظرك ولأعلين كعبك ولأتبعن الرجال غبار قدميك قال فقلت يهزأ بي فلما وصلت إلي عبد الملك أدناني حتى أجلسني في مجلسي الأول ثم قال يا ابن طلحة لعل أحد من الناس شاركك في نصيحتك قال قلت لا والله ولا أعلم أحدا كان أظهر عندي معروفا ولا أوضح (6) يدا من الحجاج ولو كنت محابيا أحدا بديني لكان هو ولكني اثرت الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم) والمسلمين فقال قد علمت أنك اثرت الله عزوجل ورسوله ولو أردت الدنيا لكان لك في الحجاج أمل وقد أزلت الحجاج عن الحرمين لما كرهت من ولايته عليهما وأعلمته أنك استنزلتني له عنهما استصغارا (7) لهما ووليته العراقين لما هناك من الأمور التي لا يرخصها (8) إلا مثله
_________
(1) المجاثاة للخصومة أن يجلس كل على ركبتيه مستوفزا
(2) العقد: " فاربع على نفسك "
(3) أي حمقت
(4) أي حمقت
(4) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(5) الزيادة عن العقد الفريد
(6) في العقد الفريد: أنصع
(7) العقد: استقلالا لهما
(8) العقد: لا يدحضها(7/144)
وأعلمته أنك استدعيتني إلي التوليه له عليهما استزادة له ليلزمه من ذمامك ما يؤدي به عني إليك أجر نصيحتك فاخرج معه فإنك غير ذام صحبته مع تفريطه إياك ويدك عنده قال فخرجت على هذه (1) الجملة قوله إبراهيم بن طلحة نسبه إلى جده وقد روى هذه الحكاية بعينها عبد الله بن أبي سعيد الوراق عن عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن سعد المدني عن عمر بن عبد العزيز الزهري وقال إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله وهو الصواب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن مهران قال وفد إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله على هشام بن عبد الملك وقد قام هشام فقام إليه الحاجب فقال قد قام أصلحك الله فقال اللهم غلقت دونه الأبواب وقام بعذره الحجاب فبلغ ذلك هشاما فأذن له وكلمه ووقف على ما قال وأغلظ له وقال يا لحان فقال إبراهيم أما والله ما أعدو في ذلك أن أحكيك فقال له هشام أما والله لئن قلت ذاك ما وجدت لها طلاوة بعد أمير المؤمنين سليمان فقال له إبراهيم وأنا والله ما وجدت لها موضعا بعد بني تماضر من بني عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو محمد يوسف بن رباح نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إجازة واللفظ له وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن
_________
(1) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور(7/145)
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1) إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي سمع عائشة وقال إسحاق نا يحيى بن بكير (2) كنيته أبو إسحاق أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله سمع عائشة وعمه عمر بن طلحة وأبا هريرة روى عنه عبد الله بن محمد بن عقيل ومخرمة (3) بن سليمان ومحمد بن عبد الرحمن مولى ال طلحة قرأت على ابي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن عائشة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا نا صالح بن أحمد بن عبد الله حدثني أبي أحمد بن عبد الله قال (4) إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله مدني تابعي ثقة رجل صالح أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة انا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال (5) إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي روى عن عبد الله بن عمرو وعن عمه
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 315 - 316
(2) ضبطت عن تقريب التهذيب
(3) ضبطت عن التبصير 4 / 1266 وفي المغني: بفتح فسكون ففتح
(4) تاريخ الثقات ص 54 ترجمة 35
(5) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 124(7/146)
عمران بن طلحة روى عنه سعد بن إبراهيم وعبد الله بن محمد بن عقيل وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن عمر بن الخطاب أنه قال لأمنعن فروج ذوات الأنساب (1) إلا من الأكفاء روى عنه حبيب بن أبي ثابت أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال ومن ولد محمد بن طلحة بن عبيد الله إبراهيم بن محمد استعمله عبد الله بن الزبير على خراج الكوفة وكان يقال له أسد الحجاز وبقي حتى أدرك هشاما (2) قال فأخبرني عمي مصعب بن عبد الله (3) أن هشاما قدم حاجا (4) فتظلم من عبد الملك بن مروان في دار ال علقمة (5) التي بين الصفا والمروة (6) وكان لال طلحة شئ منها فأخذه نافع بن علقمة الكناني وهو خال مروان بن الحكم وكان عاملا لعبد الملك بن مروان على مكة فلم ينصفهم عبد الملك من نافع بن علقمة وقال له هشام ألم تكن ذكرت ذلك لأمير المؤمنين عبد الملك قال بلى وترك الحق وهو يعرفه قال فما صنع الوليد قال اتبع أثر أبيه وقال ما قال القوم الظالمون " إنا وجدنا اباءنا على أمة وإنا على أثارهم مقتدون " (7) قال فما فعل فيها سليمان قال لا قفي ولا سيري قال فما فعل فيها عمر بن العزيز قال ردها يرحمه الله قال فاستشاط هشام غضبا وكان إذا غضب بدت حولته ودخلت عينه في حجاجه ثم أقبل عليه فقال أما والله أيها الشيخ لو كان فيك مضرب لأحسنت أدبك قال إبراهيم فهو
_________
(1) في الجرح والتعديل: الاحساب
(2) الخبر في تهذيب التهذيب 1 / 100 نقلا عن مصعب الزبيري
والخبر في نسب قريش لمصعب الزبيري ص 283
(3) انظر نسب قريش ص 283
(4) في نسب قريش: قدخل عليه حين قدم هشام حاجا
(5) في ياقوت: دار علقمة: بمكة تنسب إلى طارق بن المعقل وهو علقمة بن عريج بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة (معجم البلدان)
(7) سورة الزخرف الآية: 23(7/147)
والله في الدين والحسب لا يبعدن الحق وأهله ليكونن لهذا نحت (1) بعد اليوم قال وحدثني مصعب بن عثمان بما جرى بين إبراهيم بن محمد وهشام بن عبد الملك في هذه القصة واختلفا في بعض الخبر ثم طلب ولد إبراهيم بن محمد في حقهم من الدار إلى أمير المؤمنين الرشيد وجاؤوا ببينة تشهد لهم على حقهم من هذه الدار فردها على ولد طلحة وأمر قاضيه وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة أن يكتب لهم به سجلا ففعل قال عمي مصعب بن عبد الله (2) فكنت فيمن شهد على قضاء أبي البختري وهب بن وهب فردها عليهم وكان القائم لولد طلحة فيها محمد بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله ثم اشتراها أمير المؤمنين هارون من عدة من ولد طلحة وكتب الشراء عليهم (3) وقبضها فلم يزل في القبض حتى قدم أمير المؤمنين المأمون من خراسان فقدم عليه ولد نافع بن علقمة فردها عليهم قال وحدثني محمد بن إسماعيل بن جعغر بن إبراهيم قال دخل إبراهيم بن محمد بن طلحة على هشام بن عبد الملك فكلمه بشئ لحن فيه فرد عليه إبراهيم الجواب ملحونا فقال له هشام أتكلمني وأنت تلحن فقال له إبراهيم ما عدوت أن رددت عليك نحو كلامك فقال هشام إن تقل ذلك فما وجدت للعربية طلاوة بعد أمير المؤمنين سليمان فقال له إبراهيم وأنا ما وجدت لها طلاوة بعد بني تماضر من بني عبد الله بن الزبير (4) ومما هاج هشاما على أن يقول ما قال لإبراهيم أن إبراهيم طلب الإذن عليه فأبطأ ذلك فقال له على الباب رافعا صوته اللهم غلقت دونه الأبواب وقام بعذره الحجاب فبلغ ذلك هشاما فأغضبه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه
_________
(1) عن نسب قصير وبالاصل " بحث "
(2) نسب قريش ص 284
(3) زيد في نسب قريش: فلم يعطهم لها ثمنا
(4) تقدم الخبر قريبا أثناء الترجمة(7/148)
أنا أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال (1) فولد محمد بن طلحة إبراهيم الأعرج وكان شريفا صارما ولاه عبد الله بن الزبير بن العوام خراج العراق وسليمان بن محمد وبه كان يكنى وداود وأم القاسم وأمهم خولة بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة قال وأنا ابن حيوية أنا سليمان بن إسحاق الجلاب نا الحارث بن أبي الحارث بن أبي أسامة قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وكان إبراهيم أخو حسن بن حسن بن علي لأمه وكان أعرج وكان شريفا صارما وكان يسمى أسد قريش وأسد الحجاز وكانت له عارضة ونفس شريفة وإقدام بالكلام بالحق عند الأمراء والخلفاء وكان قليل الحديث وقد روى إبراهيم بن محمد عن أبي هريرة وابن عمر وابن عباس أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي وأبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا أبو تغلب (2) عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي (3) نا أبو الفرج المعافا بن زكريا الجريري (4) نا محمد بن يزيد نا الزبير بن بكار عن أبي سعد بن بشير قال سمعت إبراهيم بن هرمة يقول أردت لابني البناء على أهله وخروجا إلى باديتي ومرمة الشتاء ففكرت في قريش فلم أذكر غير إبراهيم بن طلحة فخرجت إليه في مال له بين شرقي المدينة وغربيها وقد هيأت له شعرا فلما جئته قال لبنيه قوموا إلى عمكم فأنزلوه فقاموا فأنزلوني عن دابتي فسلمت عليه وجلست معه أحدثه فلما اطمأن بي المجلس قلت له أردت الخروج إلى باديتي وحضر الشتاء ومؤنته وأردت أن أجمع على ابني أهله وكانت الأشياء متعذرة فتفكرت في قومي فلم أذكر سواك وقد هيأت لك من الشعر ما أحب أن تسمعه فقال بحقي عليك إن أنشدتني
_________
(1) طبقات ابن سعد 5 / 52
(2) بالاصل " أبو ثعلب " والمثبت عن م وانظر الانساب " الملحمي "
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الملحم وهي ثياب تنسج بمرو من الابريسم قديما وجماعة اشتهروا بهذه النسبة وترجم له في الانساب
(4) ضبطت عن الانساب بفتح الجيم(7/149)
شعرا ففي قرابتك ورحمك وواجب حقك ما توصل به رحمك وتقضى به حوائجك فانصرف إلى باديتك واعذرني فيما يأتيك مني قال فخرجت إلى باديتي فأني لجالس بعد أيام إذا بشويهات تتسايل يتبع بعضها بعضا فأعجبني حسنها فما زالت تتسايل حتى افترش الوادي منها وإذا فيها غلامان أسودان وإذا إنسان على دابة يحمل بين يديه رزمة فلما جاءني ثنى رجله وقال أرسلني إليك إبراهيم بن طلحة وهذه ثلاثمائة شاة من غنمه وهذان راعيان وهذه أربعون ثوبا ومائتا دينار وهو يسألك أن تعذره وأخبرنا بهذه الحكاية أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن الموحد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالوا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الأبنوسي أنا علي بن عمر الدارقطني نا الحسين بن إسماعيل القاضي حدثني عبد الله بن أبي سعد نا عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن سعد المدني حدثني أبو سعيد بن بشير حدثني إبراهيم بن هرمة قال أردت البناء على ابني وخروجا إلى باديتي وكان يخرج إلى العقيق (1) في كل سنة ومرمة الشتاء فتذكرت في قريش فلم أذكر إلا إبراهيم بن محمد بن طلحة فخرجت إليه في مال له بين شرقي المدينة وغربيها مما يلي أحدا فقال له رحيه (2) وقد هيأت له شعرا فلما جئته قال لبنيه قوموا إلى عمكم فقاموا إلي حتى أنزلني عن دابتي فسلمت عليه وجلست أتحدث معه ورحب بي وبش إلي فقلت له حيث اطمأن بي المجلس أردت البادية وحضر الشتاء ومؤنته وأردت أن أجمع على ابني أهله وكانت الأشياء متعذرة فتذكرت في قومي فلم أذكر إلا أنت وقد هيأت لك ما أحب أن تسمعه فقال بحقي عليك أن تسمعني شعرا في قرابتي ورحمك وواجب حقك ما توصل به رحمك وتقضى به حاجتك فامض إلى باديتك واعذرني فيما يأتيك مني فلما قال انصرفت مضيت إلى باديتي بالعقيق فإني ليوما جالس بعد أيام إذ نظرت إلى شويهات تتسايل يتبع بعضها بعضا فأعجبني ما رأيت من حسنها فما زالت تتسايل حتى انغرست في الوادي وإذا غلامان أسودان فيهما وإنسان راكب على بغل يحمل بين يديه رزمة حتى جاءني يثني رجله ثم قال أرسلني إليك أخوك
_________
(1) العقيق: واد عليه أموال أهل المدينة وهو على ثلاثة أميال أو ميلين (معجم البلدان)
(2) كذا(7/150)
إبراهيم بن محمد بن طلحة هذه ثلاثمائة شاه من غنمه وهذان راعيان وهذه أربعون ثوبا ومائتا دينار وهو يسألك أن تعذره قال ونا القاضي الحسين بن إسماعيل نا عبد الله بن أبي سعد حدثني عمر بن شبة (1) نا عبيد الله بن محمد قال سمعت أبي يقول لما مات حسن بن حسن فحمل اعترض غرماؤه لسريره فقال إبراهيم بن محمد بن طلحة علي دينه فحمله وهو أربعون ألفا وكان رجلا مسيكا فإذا حزبه أمر جادله أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان (2) وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم البزاز ومحمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ نا أبو العباس أحمد بن يحيى نا ابن شبة يعني عمر نا ابن عائشة قال سمعت أبي يقول كتب عبد العزيز بن مروان إلى ابنه عمر أن تزوج بنت إبراهيم بن محمد بن طلحة قال فتزوجها وكتب بذلك إلى أبيه فكتب إليه تزوج بنت عمها وأنت أنت قال فخطب إلى عمر بن عبيد الله بن معمر بنته فزوجه قال فكان إبراهيم يدخل بين الخصوم فقال عمر لبنته قولي لأبيك يكف عن الدخول بينهم فكان لا يكف عن ذلك قال فدخل على ابنته فقال كيف ترين بعلك قالت بخير قال وكيف عيشك قالت تأتيني مائدة غدوة أصيب منها أنا ومن حضرني وأخرى عشية أصيب منها أنا ومن حضرني قال أوما لك خزانة تعولين عليها إن ألم بك ملم بأضعاف ذلك لك قالت لا فأرسل إليها ما يحمله الرجال أولهم عندها واخرهم في السوق فسأل عمر عن ذلك فأخبر به فملأ خزانتها بعد قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 12 / 369 وضبطت شبة عن التبصير 2 / 77
(2) ترجمته في السير 19 / 255 (158)(7/151)
سعد أنا محمد بن عمر عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال حج هشام بن عبد الملك وهو خليفة وخرج إبراهيم بن محمد بن طلحة تلك السنة فوافاه بمكة فجلس لهشام على الحجر وطاف هشام بالبيت فلما مر بإبراهيم صاح به إبراهيم أنشدك الله في ظلامتي قال وما ظلامتك قال دار لي مقبوضة قال فأين كنت عن أمير المؤمنين عبد الملك قال ظلمني والله قال فأين كنت عن الوليد قال ظلمني والله قال فأين كنت عن سليمان قال ظلمني والله قال فأين كنت عن عمر بن عبد العزيز قال رحمه الله ردها علي فلما ولي يزيد بن عبد الملك قبضها وهي اليوم في يدي وكلائك ظلما قال أما والله لو كان فيك ضرب لأوجعتك قال في والله ضرب للسوط والسيف قال فمضى هشام وتركه ثم عاد الأبرش الكلبي وكان خاصا به فقال يا أبرش كيف ترى هذا اللسان هذا لسان قريش لا لسان كلب إن قريشا لا يزال فيهم بقية ما كان فيهم مثل هذا قال وأنا محمد بن عمر نا عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال جاء كتاب هشام بن عبد الملك إلى إبراهيم بن هشام المخزومي وهو عامله على المدينة أن يحط فرض ال صهيب بن سنان إلى فرض الموالي ففزعوا إلى إبراهيم بن محمد بن طلحة وهو عريف بني تيم ورأسها فقال سأجهد في ذلك ولا أتركه فشكروا له وجزوه خيرا قال وكان إبراهيم بن هشام يركب كل يوم سبت إلى قباء (1) قال فجلس إبراهيم بن محمد بن طلحة على باب دار طلحة بن عبد الله بن عون بالبلاط (2) وأقبل إبراهيم بن هشام فنهض إليه إبراهيم بن محمد فأخذ بمعرفة (3) دابته فقال أصلح الله الأمير حلفائي ولد صهيب (4) وصهيب من الأسلام بالمكان الذي هو به قال فما أصنع جاء كتاب أمير المؤمنين فيهم والله لو جاءك لم تجد بدا من إنفاذه فقال
_________
(1) قباء قرية على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة (معجم البلدان)
(2) البلاط: يروى بكسر الباء وفتحها وهو في مواضع منها: موضع بالمدينة مبلط بالحجارة بين مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين سوق المدينة (معجم البلدان)
(3) المعرفة بالفتح منبت عرف الفرس من الناصية إلى المنسج وقيل: هو اللحم الذي ينبت عليه العرف (اللسان)
(4) هو صهيب الرومي بن سنان بن النمر بن قاسط تجرمته في سير الاعلام / 17 (4)(7/152)
والله إن أردت أن تحسن فعلت وما يرد أمير المؤمنين قولك وأنك لوالد فافعل في ذلك ما تعرف فقال ما لك عندي إلا ما قلت لك فقال إبراهيم بن محمد واحدة أقولها لك والله لا يأخذ رجل من بني تيم درهما حتى يأخذ آل صهيب قال فأجابه والله إبراهيم بن هشام إلى ما أراد وانصرف إبراهيم بن محمد فأقبل إبراهيم بن هشام على أبي عبيدة بن محمد بن عمار وهو معه فقال لا يزال في قريش عز ما بقي هذا فإذا مات هذا ذلت قريش قال وأنا محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أمر لأهل المدينة بالعطاء في خلافة هشام بن عبد الملك فلم يتم من الفئ فأمر هشام أن يتم من صدقات اليمامة فحمل إليهم وبلغ ذلك إبراهيم بن محمد بن طلحة فقال والله لا نأخذ عطاءنا من صدقات الناس وأوساخهم حتى نأخذه من الفئ وقدمت الإبل تحمل ذلك المال فخرج إليهم وأهل المدينة فجعلوا يردون الإبل ويضربون وجوهها بأكمتهم ويقولون (1) والله لا يدخلها وفيها درهم من الصدقة فردت الأبل وبلغ هشام بن عبد الملك فأمر أن تصرف عنهم الصدقة وأن يحمل إليهم تمام عطائهم من الفئ قال وأنا محمد بن عمر أنا ابن أبي ذئب قال حضرت إبراهيم بن محمد بن طلحة ومات بمنى أو ليلة جمع فدفن أسفل العقبة وهو محرم فرأيت وجهه ورأ سه مكشوفا فسألت فقالوا أمر بذلك فمر به عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر وأنا أنظر فخمر وجهه ورأسه كما فعل بأبيه ومر به عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب فكشف عن وجهه ورأسه كما فعل بعبد الله بن الوليد المخزومي فدفن على ذلك قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا عبد العزيز علي الأزجي أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن جمة (2) الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي يعقوب قال سمعت علي بن المديني يقول كان إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله أعرج وكانت وفاته بالمدينة سنة عشرين ومائة (3)
_________
زيادة لازمة عن مختصر ابن منظور وهي مستدركة أيضا فيه بين معكوفتين
(2) ضبطت بالفتح وتثقيل الميم عن تبصير المنتبه 1 / 662 وذكره باسقاط " أحمد " من عامود نسبه
(3) كذا ونقل ابن حجر عن ابن المديني في تهذيب التهذيب أنه مات سنة 110 هـ(7/153)
هذا وهم فإن إبراهيم مات سنة عشر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور الكيلي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الاصبهاني أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي نا شباب (1) قال إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله أمه خولة بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمح وصوابه سمي بن مازن بن فزارة بن بغيض توفي عشر ومائة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران بن موسى نا موسى بن زكريا التستري نا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة عشر ومائة مات ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله (2)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن الحسن بن هبة الله أنا أبو الحسين بن بشران نا أبو عمرو بن السماك أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني مات إبراهيم بن محمد بن طلحة سنة عشر ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة أنا أبا محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثهم قال دفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة وكتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلام وأنه سمعه من أبيه محمد بن المغيرة وأن أباه قرأهعلى أبي عبيد قال أبو (3) محمد فنسخته وقرأته عليه حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة عشر ومائة توفي فيها إبراهيم بن محمد بن طلحة (4) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
_________
(1) يعني خليفة بن خياط العصفري
(2) تاريخ خليفة ص 340
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانب العبارة كلمة صح(7/154)
يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي وكان أعرج سمع أبا هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص ومات بالمدينة سنة عشر ومائة
497 - إبراهيم بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب أبو إسحاق المعروف بابن شكلة الهاشمي (1) ولاه أخوه الرشيد إمرة دمشق فقدمها ثم عزله عنها وولاها غيره ثم أعاد إبراهيم إلى ولايتها حدث عن المبارك بن فضالة وحماد بن يحيى الأبح روى عنه ابنه هبة الله بن إبراهيم بن المهدي وحميد بن فروة وأحمد بن الهيثم وولي إمرة الحج أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو معشر موسى بن محمد الماليني نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد نا محمد بن حميد بن فروة حدثني أبي حميد بن فروة قال لما استقرت للمأمون الخلافة دعا إبراهيم بن المهدي المعروف بابن شكلة (2) فوقف بين يديه فقال (3) يا إبراهيم أنت المتوثب علينا تدعي الخلافة فقال إبراهيم يا أمير المؤمنين أنت ولي الثأر والمحكم في القصاص والعفو أقرب للتقوى وقد جعلك الله فوق كل ذي ذنب (4) كما جعل كل ذي ذنب دونك فإن أخذت أخذت بحق وإن عفوت عفوت بفضل ولقد حضرت أبي وهو جدك وأتي برجل وكان جرمه أعظم من جرمي فأمر الخليفة بقتله وعنده المبارك بن فضالة فقال المبارك إن رأى أمير المؤمنين أن يتأنى
_________
(1) سير أعلام النبلاء 10 / 557 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(2) ضبطت عن وفيات الاعيان بفتح الشين وكسرها 1 / 37 وفي القاموس بالقلم بفتح أوله
(3) الخبر في تاريخ بغداد 6 / 145 ومختصر ابن منظور 4 / 126 والاغاني 10 / 116 باختصار واختلاف الرواية
(4) تاريخ بغداد: عفو(7/155)
في أمر هذا الرجل حتى أحدثه بحديث سمعته من الحسن قال إيه يا مبارك فقال حدثنا الحسن عن عمران بن حصين أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (إذا كان يوم الجمعة نادى مناد من بطنان العرش ألا ليقومن العافون من الخلفاء إلى أكرم الجزاء فلا يقوم إلا من عفا) فقال الخليفة إيها يا مبارك قد قبلت الحديث بقبوله وعفوت عنه يعني فقال المأمون وقد قبلت الحديث بقبوله وعفوت عنك ها هنا يا عم ها هنا يا عم رواه الخطيب أبو بكر في تاريخ بغداد عن محمد بن أحمد بن يعقوب عن أبي عبد الله الحافظ كتب إلي أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي وحدثنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الحصني (1) عنه أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي نا إسماعيل بن سعيد بن سويد الشاهد قراءة عليه نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري نا أحمد بن الهيثم نا إبراهيم بن المهدي نا حماد الأبح عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من نوقش الحساب عذب) قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أبو الطيب محمد بن حميد بن سليمان الكلابي نا جعفر بن علي بن سهل البغدادي نا محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الخطيب نا علي بن المغيرة الأثرم نا أبو إسحاق إبراهيم بن المهدي قال كان سبب ولايتي دمشق أن الهادي زوجني أم محمد بنت صالح بن المنصور وأمها أم عبد الله ابنة عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس وكان لي سبع سنين ثم إني قبل انسلاخ اثنتي عشرة سنة من مولدي أدركت فاستحثتني أم عبد الله ابنة عيسى بن علي على الابتناء بأم محمد ابنة صالح فاستأذنت الرشيد في ذلك فأعلمني أن العباسة أخته قد شهدت عليك أنك حلفت يمينا بطلاقها لحقك فيها الحنث قال إبراهيم وكانت البلية في هذا الباب أن الرشيد رغب في تزويج أم محمد وأراد مني أن أطلقها فامتنعت عليه من طلاقها فتغير علي في الخاصة ولم يقصر بي في
_________
(1) ضبطت عن الانسا وهذه النسبة إلى حصن ترجم له في الوافي بالوفيات 5 / 344 وفيه: المعروف بالحصني
توفي في صفر سنة 561 بدمشق(7/156)
العامة فلم أزل في جفوة منه في الخاصة وسوء رأي ويتأدي إلي عنه أشياء وأشاهد بما يظهر منه إلي أن استتممت ست عشرة (1) سنة وصح عندي رغبة أم محمد في الرشيد وعلمت أنها لا تصلح لي فطلقتها فلم يكن بين تطليقي إياها وبين ابتناء الرشيد بها إلا مقدار العدة ثم رجع لي الرشيد إلى ماكنت أعهده من بره ولطفه قبل ذلك وحدثني إبراهيم بن المهدي أن تطليقة أم محمد ابنة صالح بن المنصور وعقد الرشيد نكاحها لنفسه بعده أسكنا قلبه غمرا (2) على الرشيد خامره فكان لا يستحسن له حسنا ولا يشكر له فعلا جميلا يأتيه إليه وكان الرشيد قد تبين ذلك منه فكانت تعطفه عليه الرحم ويصلح ذلك له جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك إلى أن دخل إبراهيم في سنة ثماني عشرة سنة من مولده فلما دخل في أول السنة رأى فيما يرى النائم في ليلة سبت قد كان يريد بالغلس الركوب إلى الرشيد إلى الحلبة في صبيحتها بقصره في ظهر الرافقة فيما يرى النائم المهدي في النوم فكأنه قال له كيف حالك يا إبراهيم فأجابه وكيف يكون حال من خليفتك عليه هارون إلا شر حال ظلمني حقي من ميراثك وقطع رحمي ولم يحفظني لك واستنزلني عن ابنة عمي فكأنه يقول لي لقد اضطغنت عليه أشياء أقل منها يضغن وشر من قطيعة الرحم الاضطغان على ذوي الأرحام فما تحب الان أن أفعل به فقلت تدعو الله عليه فكأنه تبسم من قولي ثم قال اللهم أصلح ابني هارون اللهم أصلح عبدك هارون قال إبراهيم فكأني حزنت من دعائه له بالصلاح فبكيت وقلت يا أمير المؤمنين أسألك أن تدعو الله عليه فتدعو له قال فكأنه يقول لي إنما ينبغي للعبد أن يدعو بما ينتفع به ويرجو فيه الإجابة وإن دعوت الله عليه فاستجاب لي لم ينفعك ذلك وقد دعوت الله له بالصلاح وإن استجيب دعائي بصلاحه صلح لك فانتفعت به ثم ولى عني ثم التفت إلي فقال لي قد استجيبت الدعوة وهو قاض عنك دينك
_________
(1) بالاصل: سنة عشر
(2) الغمر: الحقد (القاموس)(7/157)
وموليك جند دمشق وموسع عليك في الرزق فاتق الله يا إبراهيم فيمن تتقلد أمره قال فكأني أقول له وأنا أدير السبابة من يدي اليمنى دمشق دمشق دمشق قال فكأنه يقول لي حركت مسبحة يدك اليمنى وقلت دمشق دمشق دمشق تكررها استقلالا لها إنها دنيا يا بني وكل ما قل حظك منها كان أجدى عليك في اخرتك وانتبهت مرعوبا فاغتسلت ولبست ثيابي وركبت إلى الرشيد إلى قصر الخشب بالرافقة وكنت لا أحجب عنه إذا لم يكن عنده حرمه فسألت عند موافاتي القصر عن خبره فأخبرت أنه يتهيأ للصلاة فلما صرت إلى الرواق الذي هو جالس فيه قال لي مسرور الكبير اجلس بأبي أنت لا تدخل على أمير المؤمنين فإنه مغموم يبكي لشئ لا أعلمه فما هو إلا أن سمع كلامي حتى صاح بي يا إبراهيم ادخل فديتك فما هو إلا أن رأني حتى شهق شهقة تخوفت عليه منها ورفع صوتة بالبكاء ثم قال يا حبيبي ويا بقية أبي وكان يقول لي كثيرا يا بقية أبي لشدة شبة إبراهيم بالمهدي في لونه وعينيه وأنفه أسألك بحق الله وحق رسوله وحق المهدي هل رأيت في نومك في هذه الليلة أحدا تحبه فقلت إي والله يا أمير المؤمنين لقد رأيت انفا المهدي قال فبحقه عليك هل شكوتني إليه وسألته أن يدعو الله علي فدعا الله لي بالصلاح فأنكرت ذلك عليه حتى قال لك في ذلك قولا طويلا فقلت له وحق المهدي لقد كان ذلك ولقد أخبرني بعد دعائه أن الله قد استجاب دعاءه وأنك قد صلحت لي وأنك تقضي ديني وتوسع علي في الرزق وتوليني دمشق قال فازداد الرشيد في البكاء وقال قد وحقه الواجب علي أمرني بقضاء دينك والتوسعة في الرزق عليك وتوليتك جند دمشق ثم دعا بمسرور وقال أحمل معك قناة ولواء إلى ميدان الخيل حتى أعقد لبقية أبي على جند دمشق إذا رجعت الخيل فصلى وركب وركبت معه فلما رجعت الخيل عقد لي على دمشق وأمر لي بأربعين ألف دينار فقضيت بها ديني وأجرى علي في كل سنة ثلاثين ألف دينار عمالة فلبثت في العمل سنتين ارتزقت فيهما ستين ألف دينار فصار مرزقي من تلك الولاية مع ما قضى عني من الدين مائة ألف دينار قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني محمد بن حميد بن سليمان نا(7/158)
جعفر بن علي بن سهل نا محمد بن عبد الرحمن نا علي بن المغيرة الأثرم قال وحدثني إبراهيم أنه استأذن الرشيد أمير المؤمنين في إخراج جماعة كان يأنس بهم من أهل المدينة وغيرها إلى دمشق فيهم دنية (1) المديني وكان راوية لربيعة الرأي (2) ومالك بن أنس وابن أبي ذئب ومنهم عبد الله بن منارة مولى المنصور أمير المؤمنين وكان منارة مدنيا ومنهم خالد وقويصر المعيطيان وابن أشعب الطمع فأذن له في إشخاصهم إلى دمشق فكان يأنس بهم في سفره وحدثني إبراهيم أنه ما علم أحدا ولي جند دمشق فسلم من لقب يلقبه به أهل ذلك الجند غيره فسألته عن السبب في ذلك فأعلمني أنه فحص عنه عند عقد الرشيد له على جند دمشق فأخبر أن كل ملقب ممن ولي إمرته لم يكن إلا ممن ينحرف عنه من اليمانية أو المضرية فكان إن مال إلى المضرية لقبتة اليمانية وإن مال إلى اليمانية لقبتة المضرية وأخبرني إبراهيم أنه لما ولي وافى حمص كتب إلى خليفته المستلم لعمله بدمشق يأمره بإعداد طعام له كما يعد للأمراء في العيدين وأنه لما وافى غوطة دمشق تلقاه الحيان من مضر ويمن فلقي كل من تلقاه بوجه واحد فلما دخل المدينة أمر حاجبه بإحضار وجوه الحيين وأمره بتسمية أشرافهم وأن يقدم من كل حي الأفضل فالأفضل منهم وأن يأتيه بذلك فلما أتاه به أمر بتصيير أعلى الناس من الجانب الأيمن مضريا وعن شماله يمانيا ومن دون اليماني مضري ومن دون المضري يماني حتى لا يلتصق مضري بمضري ولا يماني بيماني ثم قدم الطعام فلم يطعم شيئا حتى حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه (صلى الله عليه وسلم) ثم قال إن الله عزوجل جعل قريشا موازين بين العرب فجعل مضر عمومتها وجعل يمن خؤولتها وافترض عليها حب العمومة والخؤولة فليس يتعصب قرشي إلا للجهل بالمفترض عليه ثم قال يا معشر مضر كأني بكم وقد قلتم إذا خرجتم لأخوانكم من يمن قد قدم أميرنا مضر على يمن وكأني بكم يا يمن قد قالت وكيف قدمكم علينا وقد جعل بجنب اليماني مضريا وبجنب
_________
(1) كذا بالاصل وم
(2) واسمه ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي مولاهم من موالي آل المنكدر مفتي المدينة ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 89 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر ترجمت له(7/159)
المضري يمانيا فقلتم يا معشر مضر إن الجانب الأيمن أعلى من الجانب الأيسر وقد جعلت الجانب الأيمن لمضر والأيسر لليمن وهذا دليل على تقدمه إيانا عليكم ألا إن مجلسك يا رئيس المضرية في غد من الجانب الأيسر ومجلسك يا رئيس اليمانية من غد في الجانب الأيمن وهذان الجانبان نوب بينكما يكون كل من كان فيه في يومه متحول عنه في غده إلى الجانب الاخر ثم سميت الله ومددت يدي إلى طعامي فطعمت وطعموا معي فانصرف القوم عني في ذلك اليوم وكلهم لي حامد ثم كانت تعرض الحاجة لبعض الحيين فأسأل قبل أن أقضيها له هل لأحد من الحي الاخر حاجة تشبه حاجة السائل فإذا عرفتها قضيت الحاجتين في وقت واحد فكنت عند الحيين محمودا لا أستحق عند واحد منهم ذما ولا عيبا ولا نبزا (1) ينبز به وحدثني إبراهيم (2) أنه ولي دمشق سنتين ثم أربع سنين بعدهما لم يقطع على أحد في عمله طريق وأخبرت أن الافة كانت في قطع الطريق في عمل دمشق من ثلاثة نفر دعامة والنعمان موليان لبني أمية ويحيى بن أرميا من يهود البلقاء (3) وأنهم لم يضعوا أيديهم في يد عامل قط وأنه لما ولي البلد كاتبهم فكتب إليه النعمان يعلمه أن له سبعة أولاد من ابنة عم له وأن لها سبعة أخوه من صعاليك الشام لا يصطلى بنارهم وأنه قد حلف بطلاق ابنة عمه وهي أم بنيه السبعة أن لا يضع يده في عامل ابدا وأنه لا يأمن إن هو طلق ابنة عمه قتل أخويها به وحلف له بالأيمان المخرجة في خطابه أنه لا يفسد في عمله ما كان فيه واليا وأن دعامة الأموي لا يمين عليه مثل يمينه وأنه سيدخل إلى مدينة دمشق ويضع يده في يد الأمير ويضمن عنه الوفاء بما فارقه عليه وبما حلف الأمير عليه قال إبراهيم فدخل إلي دعامة سامعا مطيعا وأعلمني أن النعمان قد صدق فيما قال وضمن لي عنه الوفاء بما فارقه عليه وأنه خلع على دعامة وحمله وجعله من خاصته وقبل من النعمان ما بذله له وأعلمني أن اليهودي كتب إليه أني خارج إلى مناظرتك فيما دعوتني إليه فاكتب لي أمانا تحلف لي فيه بمؤكدة الإيمان أنك لا تحدث في أمري حدثا حتى يردني إلى مأمني فأجبته إلى مأسألني فقدم علي منه شاب أشعر
_________
(1) نبزا: لقبا
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 10 / 557 - 558 مختصرا
(3) البلقاء: كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى قصبتها عمان (معجم البلدان)(7/160)
أمعر (1) عليه أقبية ديباج ومنطقة (2) وسيف محليان بالذهب فدخل علي إلى دار معاوية وكنت جالسا في صحنها فسلم من دون البساط فأمرته بالتقدم والجلوس فجلس على الأرض ولم يرتفع إلى البساط فقلت له ارتفع أيها الرجل فقال أيها الأمير إن للبساط ذماما أتخوف أن يلزمني جلوسي عليه ولست أدري ماذا يسومني عليه وإذا اتفقنا أمر قبلت التكرمة وجلست حيث تجلسني فقلت له ما الذي تحب قال أنت والأمير وأنا كالأسير وأنت أحق أن تخبرني بما تريد مني فاعلمته أني أريد منه أن يسلم ويسمع ويطيع فيكون له مالي وعليه ما علي فقال أما السمع والطاعة فأرجو أن لا أخالف فيهما وأما الدخول في الإسلام فهو ما لا سبيل لي إليه فأعلمني أيها الأمير بما لي عندك إذا لم أدخل معك في دينك فأعلمته أنه لا بد له من اداء الجزية إلي وأنه إذا فعل ذلك ولم يخف السبيل ولم يتعد ما لا يجب لأهل الذمة كانت له عندي الحياطة والعناية بمصالح أموره فقال يعفيني الأمير من أداه الجزية فإني أجيب إلى جميع الخصال إن أعفاني (3) من هذه الخصلة الواحدة فأعلمته أنه لا سبيل إليها قال فأنا منصرف على أماني فأمرته بالانصراف وتقدمت إلى الحاجب أن يحضر إناء فيه ماء فيوقف عليه فرسه فإذا خرج من عندي ليركب دابته راها تشرب من الإناء فلما خرج بصر بدابته دعا بدابة شاكريه فركبها ولم يركب دابته فقال له الحاجب خذ دابتك فقال ما كنت لاخذ معي شيئا قد ارتفق منكم بمرفق فأحاربكم عنه (4) فاستحسنت (5) ذلك منه وأمرت برده علي فلما دخل قلت الحمد لله الذي أظفرني بك بلا عند ولا عهد فقال وكيف ذاك قلت لأنك قد انصرفت من عندي ثم عدت إلي فقال شرطك لي أن تصرفني إلى مأمني فإن كانت دارك مأمني فلست بخائف شيئا وإن كان مأمني داري فردني إلى البلقاء فجهدت به أن يجيبني إلى أداء الجزية لرأ سه دينارين على أن أوصل إليه في كل سنة به ألفي دينار فلم يفعل فأذنت له في الرجوع إلى مأمنه فرجع فأسعر الدنيا
_________
(1) الامعر: الذاهب شعر الناصية والامعمر من الشعر: المتساقط (القاموس)
(2) المنطقة كمكنسة شقة تلبسها المرأة وتشد وسطها فترسل الاعلى على الاسفل إلى الارض والاسفل ينجر على الارض ليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان يقال: انتطقت: لبستها وانتطق الرجل: شد وسطه بمنطقة (القاموس)
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانب العبارة كلمتا صح صح
(4) في السير: عليه
(5) في السير: فاستحييت وطلبته(7/161)
شرا ثم حمل إلي عبيد الله بن المهدي مالا من مال (1) مصر فخرج اليهودي متعرضا له وكتب إلي النعمان مولى بني أمية يعلمني إجماع اليهودي على التعرض للمال وقطع الطريق عليه وسألني عن رأيي في محاربته أو الإمساك عنه فكتبت إلى النعمان ألزمه بذرقة ذلك المال وأمرته بمحاربة اليهودي إن عرض له فخرج النعمان ملتقيا للمال ووافاه اليهودي ومع كل واحد منهما جماعة من الرجال فسأل النعمان اليهودي الانصراف عن المال فأعلمه أنه لا يفعل وأظهر له بغيا شديدا وقال إن شئت خرجت اليك وحدي وأنت في جماعة أصحابك وإن شئت توافق أصحابي وأصحابك وتبارزنا جميعا وإن ظفرت بك انصرف أصحابك إلي وكانوا شركائي في الغنيمة وإن ظفرت بي صار أصحابي إليك وانصرفوا عني فقال له ويحك يا يحيى أنت حدث وقد بليت بالعجب ولو كنت من أنفس قريش لما امكنك مغازة (2) السلطان وهذا الأمير هو أخو الخليفة وإنا وإن فرق بيننا الدين أحب أن لا يجري على يدي قتل فارس من الفرسان في بلد الإسلام لأن كل ما نقص من فرسان الإسلام سر أعداءهم فإن كنت لا تحب ما أحب من السلامة لي ولك وكان أصحابك مطيعين لك وأصحابي مطيعين لي فاخرج إلي حتى أخرج إليك ولا يبتلى بي وبك من يسؤونا قتله قال فخرجا جميعا وكان ذلك بعد وقت صلاة العصر فلم يزالا في مبارزة يريد كل منهما صاحبه إلى أن اختلط عليهما الظلام فوقف كل واحد منهما على فرسه واتكأ على رمحه إلى أن غلبت النعمان عيناه فنام فطعنه اليهودي فوقع سنانه في بشيزكة منطقة النعمان فدارت المنطقة وصار السنان يدور بدوران البشيزكة إلى الظهر واعتنقه النعمان وقال له أغدرا يابن اليهودية فقال له أو محاربا ينام يا ابن الأمة وتكأ عليه النعمان عند معانقته إياه وسقط فوقه وكان النعمان ذا جثة عظيمة وكان اليهودي ضربا (3) خفيف اللحم فصار النعمان فوقه فذبحه وأنقذه إلي مذبوحا رأسه على بدنه وأنفذ المال مسلما قال إبراهيم فلم يختلف علي في البلد أحد قال ثم ولي البلد بعدي سليمان بن
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وفي السير: وحمل مال من مصر
(2) في السير: معارة
(3) الضرب: الخفيف اللحم (القاموس)(7/162)
المنصور بن المهدي فكانت على رأسه الفتنة العظمى ثم لم يرد القوم طاعة بعد ذلك إلى أن افتتح دمشق عبد الله بن طاهر في سنة عشر ومائتين وحدثني إبراهيم أن السبب كان في صرفه عن دمشق المرة الأولى انه اشتهى الاصطباح في دار معاوية فأمر بمنع الناس من دخول الدار هربا من ظهور أصوات القيان فأغلقت الأبواب قال وحضر الكاتب وكان يتولى مع كتابتي (1) القهرمة فوقف بالباب وصار إليه بعض الحشم فسأله أن يكتب له إلى صاحب النزل ببعض ما يحتاج إليه فلم يمكن إخراج دواة الكاتب من الدار واستعجله الغلام فأخذ فحمة فكتب له إلى صاحب النزل في خرقة بحاجته ورمى بالفحمة فأخذها سليم حاجبي فكتب على ملبن باب دار الإمارة كاتب يكتب بالفحم في الخرق وحاجب لا يصل ووافى صاحب البريد الباب فقرأ ما كتب به سليم فكتب بذلك إلى الرشيد وأنفذ الكتاب في خريطة بندارية مخلقة فوافت الرقة يوم الرابع وأمير المؤمنين الرشيد بها فساعة نظر في الكتاب وقع بصرفي فوصل الكتاب إلي با لصرف عن دمشق في اخر اليوم الثامن فخرجت عن دمشق إلى الرقة وبها الرشيد فحبسني مائة يوم لم يطلق لي دخول داره وحلف على جعفر بن يحيى بن برمك أن لا يجري له عنده ذكرا سنة كاملة ثم إنه رضي بعد السنة وما زلت أدخل عليه وأنا عنده بالمنزلة التي أريد ورجع إلى ما أريد إلى انقضاء سنتين من عزلي عن دمشق ثم أنه قال لي في كلام جرى بيني وبينه بحقي عليك لما تخيرت ولاية أوليكها فقلت له إن كانت ولاية أخرج إليها فدمشق وإن كانت مما أوجه فيه خليفة اخترت لنفسي فسألني عن سبب اختياري ولاية دمشق فأخبرته باستطابتي هواها واستمرائي ماءها واستحساني مسجدها وغوطتها فقال لي قدرك اليوم عندي يتجاوز ولاية دمشق ولكن إذا كانت محبتك لها هذه المحبة فإني أجمع لك مع ولاية الصلاة والمعاون ولاية الخراج فعقد لي على دمشق وأمر بإنشاء عهدي وكتبي على الخراج ففعل ذلك ثم نفذت إلى دمشق فأقمت بها نحوا من أربع سنين وحدثني إبراهيم أن أمير المؤمنين الرشيد ولاه الموسم سنة ست وثمانين
_________
(1) القهرمان فارسي معرب هو كالخازن والوكيل الحافظ لما تحت يده والقائم بأمور الرجل بلغة الفرس
قال ابن بري: القهرمان من أمناء الملك وخاصته
(اللسان)(7/163)
ومائة (1) وأنفذ إليه عهده إلى دمشق وأمره بالاستخلاف على عمله والخروج إلى مكة ليحج بالناس ثم يرجع إلى عمله من جند دمشق قال إبراهيم فخرجت من دمشق أريد الحجاز فلما قطعت وادي القرى وافيت جبلا يسير الناس في سفحه وفي الجبل صخرة عظيمة لا يأمن السائر تحتها سقوطها عليه وليس للمجتاز بذلك طريق إلا تحت تلك الصخرة فدخلتني روعة من السير تحتها ثم دعوت بفرس جواد فركبته وركضت حتى جزت عنها فكتب بذلك صاحب خبر الناحية إلى صاحب البريد وكتب به صاحب البريد إلى الرشيد فلما ورد عليه الخبر غضب علي وقال ابن المهدي جبان وأمر بصرفي عن دمشق وتولية العباس بن محمد بن إبراهيم الإمام ماكنت أتولى من الصلاة بأهل جند دمشق والمعونة على ذلك الجند قال إبراهيم واجتاز تحت تلك الصخرة بعد أن جزتها جماعة كثيرة من حجاج أهل الشام فسقطت الصخرة عليهم فقتلت عالما من الناس وكتب صاحب الخبر بذلك فتأدى الخبر إلى الرشيد فأمر بإبطال أمر العباس بن محمد وبالكتاب إلي باستصواب رأيي وبحمدي على ما كان مني ووصلني بثلاثين ألف دينار من مال دمشق فقبضتها بعد رجوعي إليها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) إبراهيم بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو إسحاق ويعرف بابن شكلة بويع له بالخلافة ببغداد في أيام المأمون وقاتل الحسن بن سهل وكان الحسن أميرا من قبل المأمون فهزمه إبراهيم فتوجه نحوه حميد الطوسي فقاتله فهزمه حميد واستخفى إبراهيم مدة طويلة حتى ظفر به المأمون فعفا عنه وكان أسود حالك اللون عظيم الجثة ولم ير في أولاد الخلفاء قبله أفصح منه لسانا ولا أجود شعرا قال (3) وكان إبراهيم وافر الفضل عزير الأدب واسع النفس سخي الكف
_________
(1) كذا وفي مروج الذهب 4 / 455 حج بالناس هارون الرشيد سنة 186 وفي المعارف ص 381 آخر حجة حجها هارون " سنة ست وثمانين ومئة " وفي مروج الذهب أن إبراهيم بن المهدي حج بالناس سنة 184
(2) تاريخ بغداد 6 / 142
(3) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 6 / 144(7/164)
وكان معروفا بصنعة الغناء حاذقا بها وله يقول دعبل بن علي يتقرب بذلك إلى المأمون (1) نفر (2) ابن شكلة بالعراق وأهلها * فهفا إليه كل أطلس (3) مائق إن كان إبراهيم مضطلعا بها فلتصلحن من بعده لمخارق (4) قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (5) أما التنين أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها نون مشددة مكسورة فهو إبراهيم بن المهدي بن المنصور أمير المؤمنين كنيته أبو إسحاق أمه شكله نسب إليها وكانت سوداء وكان شديد السواد عظيم الجسم فلقب التنين لذلك ولد في سنة اثنتين وستين ومائة وتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين وقيل في سنة ثلاث وعشرين بسر من رأى كان من أحسن الناس غناء وأعلمهم به وهو شاعر مطبوع مكثر قال ذلك كله المرزباني أخبرني به السلمي عنه أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال سنة أربع وثمانين ومائة أقام الحج إبراهيم بن المهدي (6) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال في سنة أربع وثمانين ومائة حج بالناس إبراهيم بن المهدي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (7) أنا أبو محمد عبيد الله بن
_________
(1) البيتان من سبعة أبيان في ديوانه ط بيروت ص 244 وانظر تحريجهما فيه
(2) الديوان: نعر يقال نعر فلان في الفتنة إذا قام فيها
(3) في أشعار أولاد الخلفاء كل أطيش بالشين
(4) مخارق مولى مملوك مغن وهو مخارق بن يحيى بن ناوس الجزار
(5) الاكمال لابن ماكولا 1 / 518
(6) تاريخ خليفة ص 457 وانظر مروج الذهب 4 / 455
(7) بالاصل " الحسني " خطأ والصواب ما أثبت بعن م وقياسا إلى سند ممائل وانطر فهارس شيوخ ابن عساكر (المجلدة السابعة)(7/165)
عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر انا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد السامري نا العباس بن الفضل الربعي قال كتب طاهر بن الحسين إلى إبراهيم بن المهدي في الأخذ بالحزم وإبراهيم في ناحية المخلوع وطاهر يحاربه (1) حفظك الله وعافاك الله أما بعد فإنه كان عزيزا علي أن أكتب إلى أحد من أهل بيت الخلافة بغير التأمير (2) إلا أني حدثت عنك وتوهمت عليك أنك مائل بالرأي والهوى إلى الناكث المخلوع فإن كان ما بلغني حقا فقليل ما كتبت به إليك وكتب في اخر الكتاب ركوبك الهول ما لم تلق (3) فرصته * جهل ورأيك بالإقحام تغرير أعظم بدنيا ينال (4) المخطئون بها * حظ المصيبين والمغرور مغرور ازرع (5) صوابا وحبل الحزم موترة * فلن يذم لأهل الحزم تدبير فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به * فأنت عند ذوي الألباب معذور وإن ظفرت على جهل وفزت به * قالوا جهول أعانته المقادير * كذا رواها الخرائطي ها هنا ورواها في موضع اخر بإسناد اخر أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان وأبو المعالي الحسين بن حمزة السلمي قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا العباس بن عبد الله الترقفي نا إسحاق بن الفضل الهاشمي أو غيره قال كتب طاهر بن الحسين إلى إبراهيم بن المهدي وهو يحاربه فيترك التقحم والأخذ بالحزم وإبراهيم في طاعة محمد بن زبيدة
_________
(1) الخبر والكتاب في العقد الفريد 4 / 241 ومختصر ابن منظور 4 / 131
(2) العقد الفريد: بغير كلام الامرة وسلامها
(3) اعقد الفريد: تلف
(4) في العقد الفريد: أهون بدنيا يصيب
(5) صدره في العقد الفريد: فازرع صوابا وخذ بالحزم حيطته(7/166)
بسم الله الرحمن الرحيم حفظك الله وعافاك أما بعد فإنه كان عزيزا علي أن أكتب إلى رجل من أهل بيت الخلافة بغير التأمير لكن بلغني عنك أنك مائل بالرأي والهوى إلى الناكث المخلوع فإن يك ما بلغني حقا فقليل ما (1) كتبت به إليك كثير (1) وأن يك باطلا فالسلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته وكتب في أسفل كتابه ركوبك الهول ما ما لم تلق فرصته * جهل ورأيك في الإقحام تغرير * أعظم بدنيا ينال المخطئون بها * حظ المصيبين والمغرور مغرور ازرع صوابا وحبل الحزم موترة * فلن يرد لأهل الحزم تدبير فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به * فأنت عند ذوي الألباب معذور وإن ظفرت على جهل وفزت به * قالوا جهول أعانته المقادير * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وة أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عرفة قال بعث المأمون إلى علي بن موسى الرضا فحمله وبايع له بولاية العهد فغضب من ذلك بنو العباس وقالوا لا نخرج الأمر عن أيدينا وبايعوا إبراهيم بن المهدي فخرج إلى الحسن بن سهل فهزمه وألحقه بواسط (3) وأقام إبراهيم بن المهدي بالمدائن ثم وجه الحسن علي بن هشام وحميد الطوسي فاقتتلوا فهزمهم حميد واستخفى إبراهيم فلم يعرف خبره حتى قدم المأمون فأخذه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن الابنوسي أنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى نا إسماعيل بن علي بن إسماعيل قال (4) وبايع أهل بغداد لإبراهيم بن المهدي بالخلافة ببغداد في داره المنسوبة إليه في ناحية سوق العطش (5) وسموه المبارك وقيل سموه المرضي وذلك يوم الجمعة لخمس خلون من المحرم
_________
(1) في العقد الفريد: " فكثير
فقليل "
(2) تاريخ بغداد 6 / 142
(3) واسط: مدينة متوسطة بين البصرة والكوفة تبعد عن كل منهما خمسين فرسخا
(معجم البلدان)
(4) تاريخ بغداد 6 / 142 - 143
(5) سوق العطش من أكبر محال بغداد بالجانب الشرقي بين الرصافة ونهر المعلى (معجم البلدان)(7/167)
سنة اثنتين ومائتين فغلب على الكوفة والسواد وخطب له على المنابر وعسكر بالمدائن ثم رجع إلى بغداد فأقام بها والحسن بن سهل مقيما في حدود واسط خليفة للمأمون والمأمون ببلاد خراسان فلم يزل إبراهيم مقيما ببغداد على أمره يدعى بإمره المؤمنين ويخطب له على منبر (1) بغداد وما غلب عليه من السواد والكوفة ثم رحل (2) المأمون متوجها إلى العراق وقد توفي علي بن موسى الرضا فلما أشرف المأمون على العراق وقرب من بغداد ضعف أمر إبراهيم بن المهدي وقصرت يده وتفرق الناس عنه فلم يزل على ذلك إلى أن حضر الأضحى من سنة ثلاث ومائتين فركب إبراهيم بن المهدي في زي الخلافة إلى المصلى فصلى بالناس صلاة الأضحى وهو ينظر إلى عسكر علي بن هشام مقدمة للمأمون ثم انصرف من الصلاة فنزل قصر الرصافة وغدا الناس فيه ومضى من يومه إلى داره المعروفة به فلم يزل فيها إلى اخر النهار ثم خرج منها بالليل فاستتر وانقضى أمره فكانت مدته منذ بويع له بمدينة السلام إلى يوم استتاره سنة وأحد عشر شهرا وخمسة أيام وكان سنه يوم (3) بويع له تسع وثلاثون سنة وشهرين وخمسة أيام لأن مولده غرة ذي القعدة من سنة اثنتين وستين ومائة واستتر وسنه إحدى وأربعون (4) سنة وأيام وأقام في استتاره ست سنين وأربعة أشهر وعشرة أيام وظفر به المأمون لثلاث عشرة بقيت من ربيع الاخر سنة عشر ومائتين فعفا عنه واستبقاه فلم يزل حيا طاهرا مكرما (5) إلى أن توفي في خلافة المعتصم بالله وكان وا سع الأدب كثير الشعر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن أحمد بن البراء قال وفي سنة اثنتين ومائتين خالف إبراهيم بن المهدي وبايع لنفسه وفي سنة ثلاث خلع إبراهيم وقدم المأمون بغداد في سنة أربع في صفر وأخذ إبراهيم في سنة عشر
_________
(1) عن تاريخ بغداد وبالاصل " منبري "
(2) في تاريخ بغداد: " دخل " تحريف
(3) زيادة عن تاريخ بغداد
(4) بالاصل " وأربعين " والصواب عن تاريخ بغداد
(5) في تاريخ بغداد: ظاهرا
(6) تاريخ بغداد 6 / 143(7/168)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال (1) وفيها يعني سنة إحدى ومائتين أخرج الحسن بن سهل من بغداد وبويع إبراهيم بن المهدي وأمه شكلة ببغداد وأخذت له الكوفة وعامة السواد اخبرنا أبو العز بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال أروه عني أنا أبو علي الجازري وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا أحمد بن عمر بن روح النهرواني (3) قالا أنا المعافى بن زكريا نا أحمد بن إبراهيم الطبري نا محمد بن القاسم بن مهرويه قال وجدت في كتاب أبي بخطه قال لما بويع إبراهيم بن المهدي ببغداد قل المال عنده وكان قد لجأ إليه أعرب من أعراب السواد وغيرهم فاحتبس عليهم العطاء فجعل إبراهيم يسوفهم بالمال ولا يرون لذلك حقيقة إلى أن اجتمعوا يوما فخرج رسول إبراهيم إليهم فصرح لهم أنه لا مال عنده فقال قوم من غوغاء أهل بغداد فإذا (4) لم يكن المال فأخرجوا إلينا خليفتنا فليغن لأهل هذا الجانب ثلاثة أصوات ولأهل ذلك الجانب ثلاثة أصوات فيكون ذلك عطاءهم قال أبي فأنشدني دعبل في ذلك (5) يا معشر الأعراب لا تغلطوا * وارضوا عطاياكم ولا تسخطوا (6) فسوف يعطيكم حنينية (7) * لا تدخل الكيس ولا تربط (8)
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 470
(2) تاريخ بغداد 6 / 144
(3) ضبطت عن الانسا هذه النسبة إلى النهروان بليدة قديمة على أربعة فراسخ من الدجلة وترجم له ترجمة قصيرة
(4) تاريخ بغداد: فإن
(5) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 219 وانطر تخريجها فيه
(6) البيت في ديوانه: يا معشر الاجناد لا تقنطوا * وارضوا بما كان ولا تخطوا (7) كذا بالاصل والديوان وفي تاريخ بغداد: " خنينية " وعلى هامشه: كذا بالاصل
وقوله: حنينية نسبة إلى حنين الحيري المغني عني ألحانا حنينية
(8) عجزة في الديوان: يلتذها الامرد والاشمط والعجز المثبت بالاصل ورد في الديوان عجزا لصدر البيت التالي(7/169)
والمعبديات (1) لقوادكم * وما بهذا احد يغبط فهكذا يرزق أجناده (2) * خليفة مصحفه البربط (3) زاد الجازري قال القاضي البربط العود وأصله بالفارسية والعرب تسميه المزهر وقال النهرواني خذوا عطاياكم وقال يرزق أصحابه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا محمد بن عبد الواحد الأكبر نا محمد بن العباس الخزاز نا أحمد بن محمد بن عيسى المكي نا محمد بن القاسم بن خلاد قال لما طال على إبراهيم بن شكلة الاختفاء وضجر كتب إلى المأمون ولي الثأر محكم في القصاص والعفو أقرب إلى التقوى ومن تناوله الاغترار بما مد له من أسباب الرجاء أمن (5) عادية (6) الدهر على نفسه وقد جعل الله أمير المؤمنين فوق كل ذي عفو كما جعل كل ذي ذنب دونه فإن عفا فبفضله وإن عاقب فبحقه فوقع المأمون في قصته أمانه وقال فيها القدرة تذهب الحفيظة وكفى بالندم إنابة وعفو الله أوسع من كل شئ ولما دخل إبراهيم على المأمون قال إن أكن مذنبا فحظي أخطأت * فدع عنك كثرة التأنيب قل كما قال يوسف لبني يعقوب * لما أتوه لا تثريب * فقال " لا تثريب " (7) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال (8) وفيها يعني سنة عشر ومائتين ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدي فعفا عنه
_________
(1) المعبديات نسبة إلى معبد المغني
(2) الديوان: إصحابه
(3) البربط عود الطرب (معرب)
(4) تاريخ بغداد 6 / 144 - 145
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل " من "
(6) في تاريخ بغداد: غادية
(7) من الآية 93 من سورد يوسف
(8) تاريخ خليفة ص 473(7/170)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) نا أبو نعيم الحافظ إملاء نا أحمد بن محمد بن مقسم نا محمد بن يحيى حدثنا (2) المبرد عن أبي محلم قال قال إبراهيم بن المهدي لأمير المؤمنين المأمون لما أخذ ذنبي أعظم من أن يحيط به عذر وعفوك أعظم من أن يتعاظمه ذنب فقال المأمون حسبك فإنا إن قتلناك فلله وإن عفونا عنك فلله عزوجل قال (3) وأنا أحمد بن أبي جعفر أنا محمد بن العباس الخزاز نا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال قال إبراهيم الحربي نادى المأمون سنة ثمان ومائتين ببغداد إن أمير المؤمنين قد عفا عن عمه إبراهيم بن المهدي وكان إبراهيم حسن الوجه حسن الغناء حسن المجلس وكان حبسه عند ابن أبي خالد (4) قبل ذلك سنة قال إبراهيم وقال المأمون إيش ترون فيه قال فقالوا ما رأينا خليفتين حيين قال فقال إن كان الله عزوجل فضل أمير المؤمنين بذلك قال إبراهيم وكنت مع القواريري أمشي فراني إبراهيم بن المهدي فتركني وذهب حتى سلم عليه وقبل فخذه وكان تحته حمار فبلغ (5) القواريري منه فخذه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (6) وأبو الوحش سبيع بن المعلم المقرئ في كتابيهما عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه انا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي (7) نا أحمد بن إسماعيل الخصيبي حدثني أبي نا داود (8) بن سليمان الأنباري نا ثمامة بن أشرس (9) قال قال لي المأمون قد عزمت غدا على تقريع إبراهيم بن المهدي فاحضر مبكرا وليقرب مجلسك مني فحضرت وقام السماط فبينا نحن كذلك إذ سمعت صلصلة
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 145 - 146
(2) الزيادة عن تاريخ بغداد
(3) القاتل أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 6 / 146
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل: ذئب
(5) بياض بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(6) بالاصل " الحسن " والصواب ما إثبت قياسا إلى سند سابق
(7) ضبطت عن تبصير المنتبه
(8) الاغاني 10 / 116 وأشعار أولاد الخلفاء للصولي ص 18
(9) من معتزلة البصرة ورد بغداد واتصل بهارون الرشيد صاحب أخبار ونوادر (انظر تاريخ بغداد 7 / 145)(7/171)
الحديد فرفعت نظري فإذا إبراهيم بن المهدي موقوف على البساط ممسوك بضبعيه مغلولة يده إلى عنقه قد تهدل شعره على عينيه فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقال المأمون لا سلم الله عليك ولا حياك ولا رعاك ولا كلأك أكفر يا إبراهيم بالنعمة بغير شكر وخروج على أمير المؤمنين بغير عهد ولا عقد فقال إبراهيم يا أمير المؤمنين إن القدرة تذهب الحفيظة ومن مد له في الاغترار هجمت به الأناة على التلف وقد رفعك الله فوق كل ذي ذنب كما وضع كل ذي ذنب دونك فإن تعاقب فبحقك وإن تعف (1) فبفضلك فقال المأمون إن هذين قد أشارا علي بقتلك وأومأ إلى المعتصم والعباس ابنه فقال أشارا عليك يا أمير المؤمنين فما يشار به على مثلك في مثلي من حسن السياسة والتدبير وإن الملك عقيم ولكنك تأبى أن تستجلب نصرا إلا من حيث عودك الله عز وجل وأنا عمك والعم صنو الأب وبكى فتغرغرت (2) عينا المأمون ثم قال يا ثمامة فوثبت قائما فقال إن من (3) الكلام كلام كالدر يا غلمان حلوا عن عمي وغيروا من حالته في أسرع وقت وجيئوني به فأحضره مجلسه ونادمه وسأله أن يغني فأبى وقال نذرت يا سيدي لله عند خلاصي تركه فعزم عليه وأمر أن يوضع العود في حجره فسمعته يغني هذا مقام مشرد * خربت منازله ودوره نمت عليه عداته * كذبا فعاقبه أميره * ثم ثنى بشعر اخر ذهبت من الدنيا وقد ذهبت مني * لوى (4) الدهر بي عنها وولى بها عني فإن أبك نفسي أبك نفسا عزيزة (5) * وإن احتقرها احتقرها على ظن وإني وإن كنت المسئ بعيبه (6) * بربي تعالى جده حسن الظن
_________
(1) في الصولي: تغفر
(2) عن سير أعلام النبلاء وبالاصل " فتغرغت "
(3) زيادة عن الاغاني
(4) في أشعار أولاد الخلفاء ص 22 " هوى الشيب " وفي الاغاني: هو الدهر
(5) في الاغاني والصولي: نفسا نفيسة وإن أحتسبها أحتسبها
(6) في مختصر ابن منظور: بعينه(7/172)
عدوت على نفسي فعاد بعفوه * علي فعاد العفو منا على من * فقال المأمون أحسنت والله يا أمير المؤمنين حقا فرمى بالعود من حجره ووثب قائما فزعا من هذا الكلام فقال له المأمون اقعد واسكن فوحياتك ما كان ذلك لشئ تتوهمه ووالله لا رأيت مني طول أيامي شيئا تكرهه وتغتم به ثم أمر بكل ما قبض له من الأموال والدور والعقار والدواب والضياع يعني أن ترد عليه وأعاد مرتبته وأمر له في تلك الساعة بعشرة الاف دينار وانصرف مكرما مخلوعا عليه على خيل و (1) رجل أمير المؤمنين واشتهر في الخاصة والعامة عفو أمير المؤمنين عن عمه فحسن موقع ذلك منهم واستوسقوا على الطاعة والموالاة والشكر والدعاء فقيل لثمامة أي شئ كان جرمه قال بويع له بالخلافة بعد محمد بن هارون والمأمون بخراسان فلما دخل المأمون اختفى وأهدر المأمون دمه ونادى عليه فجأ من غير أن يجئ به أحد فأمكن من نفسه فحبسه ستة أشهر وأخرجه وعفا عنه أنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن ابي عبد الله الصوري ثم حدثني أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار نا أبو عبد الله محمد بن علي الصوري لفظا قال قرأت على أبي الحسن عبيد الله بن القاسم بن علي القاضي نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن طالب البغدادي نا أبو علي الكوكبي نا أحمد بن عبيد (2) أبو عصيدة نا الفضل بن العباس الهاشمي قال بعث المأمون إلى إبراهيم عمه بعدما حبسه رجلا يثق به فقال تعرف ما يعمل عمي وما يقول قال ففعل ثم رجع إليه فقال رأيته يبكي وقد وضع إحدى رجليه على الأخرى وهو يتغنى فلو أن خدا من وكوف مدامع * يرى معشبا لا خضر خدي فأعشبا كأن ربيع الزهر بين مدامعي * بما انهل منها من حيا وتصببا ولو أنني لم أبك إلا مودعا * بقية نفس ودعتني لتذهبا
_________
(1) زيادة لازمة
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 193 (110)(7/173)
وقد قلت لما لم أجد لي حيلة * من الموت لما حل أهلا ومرحبا * قال فبكى المأمون ثم أمر بالتخفيف عنه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) انا ابن روح النهرواني أنا المعافى بن زكريا نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا ابن عجلان حدثني حماد بن إسحاق عن أبيه قال دخلت على ابن شكلة في بقايا غضب المأمون فقلت هي المقادير تجري في أعنتها * فاصبر فليس لها صبر على حال يوم تريش خسيس الحال ترفعه * إلى السماء ويوما تخفض العالي * فأطرق ثم قال عيب الأناة وإن سرت عواقبها * أن لا خلود وأن ليس الفتى حجرا * فما مضى ذلك اليوم حتى بعث إليه المأمون بالرضا ودعاه للمنادمة والتقيت معه في مجلس المأمون فقلت ليهنك الرضا فقال ليهنك مثله من متيم وكانت جارية أهواها فحسن موقع ذلك عندي فقلت ومن لي بأن ترضى وقد صح عندها * ولوعي بأخرى من بنات الأعاجم * حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي عن محمد بن فتوح الأزدي أنا منصور بن النعمان الصيمري (2) أنا محمد بن عبيد الله عن أبي العباس عبد الله بن عبيد الله الصقري عن أبي بكر الصنوبري (3) انا علي بن سليمان الأخفش قال قال محمد بن يزيد المبرد وقع إبراهيم بن المهدي في رقعة كاتب له وراه قد تتبع الغريب والوحشي من الكلام إياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغة فإن هذا العي الأكبر وعليك بما سهل من الكلام مع التحفظ لألفاظ السفل أخبرنا أبو العز بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أنا المعافى بن زكريا نا محمد بن يحيى
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 146
(2) ضبطت عن الانسا وهذه النسبة إلى موضعين (انظر الانساب - ومعجم البلدان)
(3) هذه النسبة إلى الصنوير قال في اللباب: وهو شجر معروف(7/174)
الصولي (1) نا أحمد بن يزيد المهلبي قال سمعت هبة الله بن إبراهيم بن المهدي يقول كتب أبي إلى بعض من عتب عليه في شئ لو عرفت (2) الحسن لتجنبت القبيح ولو استحليت الحلم لاستمررت الخرق وأنا وأنت كما قال زهير (3) وذي خطل في القول تحسب (4) أنه * مصيب فما يلمم به فهو قائله (5) عبأت له حلمي وأكرمت غيره * وأعرضت عنه وهو باد مقاتله * وإن من إحسان الله إلينا أنا أمسكنا عما نعلم وقلت ما لا تعلم وتركنا الممكن وقلت المعجز (6) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي (7) أنا أبو بكر الخطيب (8) أنا علي بن أبي علي نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السقاء الواسطي بها حدثني جحظة (9) قال قال لي خالد الكاتب أضقت حتى عدمت القوت أياما فلما كان في بعض الأيام بين المغرب وعشاء الاخرة فإذا بابي يدق فقلت من هذا فقال من إذا خرجت إليه رأيته فخرجت فرأيت رجلا راكبا على حمار عليه طيلسان أسود وعلى رأسه قلنسوة طويلة ومعه خادم فقال لي أنت الذي تقول
_________
(1) أشعار أولاد الخلفاء ص 36 للصولي
(2) في الصولي: فضل الحسن
(3) ديوانه شرح ثعلب ص 139
(4) الديوان: يحسب
(5) الخطل: كثرة الكلام وخطؤه فما يلمم به فهو قائله: أي ما حضره من شئ فهو قائله
(6) العبارة في الصولي: وإن من إحسان الله إلينا وإساءتك إلى نفسك أن صفحنا عما أمكننا وتناولت ما أعجزك فله الحمد كما هو أهله
(7) بالاصل " الشحمي " تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في الانساب وهذه النسبة إلى شيحة وهي قرية من قرى حلب
(8) تاريخ بغدد 8 / 213 في ترجمة خالد بن يزيد
(9) بالاصل " جحطة " خطأ والصواب ما أثبت واسمه أحمد بن جعفر بن موسى أبو الحسن البرمكي البغدادي الشاعر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 221 (84)(7/175)
أقول للسقم عد إلى جسدي (1) * حبا لشئ يكون من سببك * قال قلت نعم قال أحب أن تنزل لي عنه فقلت وهل ينزل الرجل عن ولده فتبسم وقال يا غلام أعطه ما معك وأومأ إلي بصرة في ديباجة سوداء مختومة فقلت إني لا أقبل عطاء من لا أعرفه فمن أنت قال انا إبراهيم بن المهدي قال (2) وأخبرني علي بن أيوب القمي أنا محمد بن عمران المرزباني أخبرني محمد بن يحيى حدثني الحسين بن إسحاق حدثني أبو الهيثم خالد بن يزيد الكاتب الشاعر قال لما بويع إبراهيم بن المهدي بالخلافة طلبني وقد كان يعرفني وكنت متصلا ببعض أسبابه فأدخلت إليه فقال لي يا خالد أنشدني من شعرك فقلت يا أمير المؤمنين ليس شعري من الشعر الذي قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن من الشعر حكما وإنما
أمزح وأهزل وليس مما ينشد أمير المؤمنين فقال لا تقل هذا يا خالد فإن جد الأدب وهزله جد أنشدني فأنشدته عش فحبيك سريعا قاتلي * والضنا إن لم تصلني واصلي ظفر الشوق بقلب كمد * فيك والسقم بجسم ناحل فهما بين إكتئاب وبلى * تركاني كالقضيب الذابل وبكى العاذل لي من رحمة * فبكائي لبكاء العاذل (3) فاستملح ذلك ووصلني أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون انا أبو بكر الخطيب (4) أنا أحمد بن عمر بن روح أنا المعافى بن زكريا نا أحمد بن جعفر بن موسى البرمكي قال قال لي خالد الكاتب وقف علي رجل بعد العشاء متلفع برداء
_________
(1) تاريخ بغداد: بدني
(2) تاريخ بغداد 8 / 213 في ترجمة خالد بن يزيد
(3) الابيات في تاريخ بغداد 8 / 214
(4) تاريخ بغداد 6 / 146 - 147(7/176)
عدني (1) أسود وقال الجازري مقنع برداء عدني وقالا ومعه غلام معه صرة فقال لي أنت خالد قلت نعم قال أنت الذي تقول قد بكى العاذل لي من رحمتي * فبكائي لبكاء العاذل * قلت نعم قال يا غلام ادفع إليه الذي معك فقلت وما هذا قال ثلاثمائة دينار قلت والله لا أقبلها أو أعرفك قال أنا إبراهيم بن المهدي أخبرنا أبو العز فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وأذن لي في روايته أنا أبو علي الجازري أنا المعافى بن زكريا نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أحمد بن أبي طاهر نا حماد بن إسحاق عن أبيه عن جده قال (2) استزار إبراهيم بن المهدي الرشيد بالرقة وأن الرشيد كا لا يأكل الطعام الحار قبل البارد وأنه لما وضعت البوارد على المائدة رأى فيما قرب منه جام قريس (3) السمك فاستصغر القطع فقال لإبراهيم لم يصغر طباخك قطع السمك فقال لم يصغر طباخي القطع وإنما هذه ألسنة السمك فقال يشبه أن يكون في هذا الجام مائة لسان فقال له مراقب خادم إبراهيم وكان يتولى قهرمة إبراهيم فيه يا أمير المؤمنين أكثر من مائة (4) لسان فاستحلفه على مبلغ ثمن السمك فأخبره أنه ألف (5) درهم فرفع هارون يده عن الطعام وحلف أن لا يطعم شيئا دون أن يحضر مراقب ألف دينار (6) فأمر أن يتصدق بها وقال لإبراهيم أرجو أن تكون هذه كفارة لسرفك على جام سمك ألف درهم ثم أخذ الجام بيده ودفعه إلى بعض خدمه وقال اخرج به من دار أخي ثم انظر أول سائل تراه فادفعه إليه قال إبراهيم وكان شراء الجام علي مائتين وسبعين دينارا فغمزت خدمي أن
_________
(1) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عونيا "
(2) الخبر في مروج الذهب ط بيروت ح 3 / 455
(3) في مروج الذهب: قريص بالصاد
والسمك القريس: الذي طبخ وعمل فيه صباغ وترك حتى جمد والصاد لغة فيه (القاموس)
(4) مروج الذهب: أكثر من مائة وخمسين
(5) مروج الذهب: أكثر من ألف درهم
(6) مروج الذهب: ألف درهم
(*)
_________
(1) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عونيا "
(2) الخبر في مروج الذهب ط بيروت ح 3 / 445
(3) في مروج الذهب: قريص بالصاد
والسمك القريس: الذي طبخ وعمل فيه صباغ وترك حتى جمد والصاد لغة فيه (القاموس) (4) مروج الذهب: أكثر من مائة وخمسين
(5) مروج الذهب: اكثر من الف درهم
(6) مروج الذهب: الف درهم(7/177)
يخرجوا مع الجام فيبتاعوه ممن يدفع إليه فكأن الرشيد فهم ذلك مني فهتف بالخادم فقال إذا دفعت الجام إلى السائل فقل له يقول لك أمير المؤمنين احذر أن تبيع الجام بأقل من مئتي دينار فإنه خير منها ففعل خادمه ما أمره به فوالله ما أمكن خادمي أن يخلص الجام إلا بمئتي دينار أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي (1) أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري أنا أبو القاسم ادم بن محمد بن ادم الشلحي (2) المعدل أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الاصبهاني أخبرني محمد بن يحيى حدثني عون بن محمد الكندي قال سمعت عبد الله بن العباس بن الفضل بن الربيع يقول ما اجتمع أخ وأخت أحسن غناء من إبراهيم بن المهدي وأخته علية وكانت تقدم عليه أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين بن الشعيري نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ حدثني محمد بن علي بن عبد الله الصوري أنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي بمصر أنا أبو هريرة أحمد بن عبد الله بن الحسن بن أبي العصام العدوي نا أبو العباس عيسى بن عبد الرحيم حدثني علي بن محمد هو ابن حيون حدثني محمد بن أحمد الكوفي حدثني الحسين بن عبد الرحمن الحلبي عن أبيه قال (3) أمر المأمون أن يحمل إليه عشرة من الزنادقة (4) سموا له من أهل البصرة فجمعوا وأبصرهم طفيلي فقال ما اجتمع هؤلاء إلا لصنيع فانسل فدخل في وسطهم ومضى بهم الموكلون حتى انتهوا بهم إلى زورق قد أعد لهم فدخلوا الزورق فقال الطفيلي هي نزهة فدخل مهم الزورق فلم يك بأسرع بأن قيد القوم وقيد معهم الطفيلي فقال الطفيلي بلغ أمر تطفيلي إلى القيود ثم سير بهم إلى بغداد فدخلوا على المأمون فجعل يدعو بأسمائهم رجلا رجلا فيأمر بضرب رقابهم حتى وصل إلى الطفيلي وقد استوفوا عدة القوم فقال للموكلين بهم ما هذا فقالوا والله ما ندري غير أنا وجدناه مع القوم فجئنا به فقال المأمون ما قصتك ويلك فقال
_________
(1) ضبطت عن التبصير 4 / 1244
(2) ضبطت عن الانساب وذه النسبة إلى شلح وهي قرية من قرى عكبرا من نواحي بغداد
(3) مروج الذهب 4 / 10 - 11 نقلا عن ثمامة بن اشرس
والزيادة عن المسعودي
(4) زيد في المسعودي: ممن يذهب إلى قول ماني ويقول بالنور والظلمة(7/178)
يا أمير المؤمنين امرأته طالق إن كان يعرف (1) من أقوالهم شيئا ولا يعرف إلا الله ومحمد النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنما أنا رجل رأيتهم مجتمعين فظننت صنيعا يغدون إليه فضحك المأمون وقال يؤدب (2) وكان إبراهيم بن المهدي قائما على رأس المأمون فقال يا أمير المؤمنين هب لي أدبه (3) أحدثك بحديث عجيب عن نفسي فقال قل يا إبراهيم قال يا أمير المؤمنين خرجت من عندك يوما في سكك بغداد متطربا حتى انتهيت إلى موضع سماه فشممت يا أمير المؤمنين من جناح أبا زير قدور قد فاح طيبها فتاقت نفسي إليها وإلى طيب ريحها فوقفت على خياط وقلت له لمن هذه الدار فقال لرجل من التجار من البزازين فقلت ما اسمه قال فلان بن فلان فرميت بطرفي إلى الجناح فإذا في بعضه شباك فأنظر إلى كف قد خرج من الشباك قابضا على بعضه فشغلني يا أمير المؤمنين حسن الكف والمعصم عن رائحة القدور فبقيت ها هنا ساعة ثم أدركني ذهني فقلت للخياط هل هو ممن يشرب النبيذ قال نعم وأحسب عنده اليوم دعوة وليس ينادم إلا تجارا مثله مستورين فإني كذلك إذ أقبل رجلان نبيلان راكبان من رأس الدرب فقال الخياط هؤلاء منادموه فقلت ما اسماؤهما وما كناهما فقال فلان وفلان وأخبرني بكناهما فحركت دابتي وداخلتهما وقلت جعلت فداكما قد أستبطأ كما أبو فلان أعزه الله وسايرتهما حتى أتينا إلى الباب فأجلاني وقدماني فدخلت ودخلا فلما راني معهما صاحب المنزل لم يشك أني منهما بسبيل أو قادم قدمت عليهما من موضع فرحب وأجلسني في أفضل المواضع فجئ يا أمير المؤمنين بالمائدة وعليها خبز نظيف وأتينا بتلك الألوان فكان طعمها أطيب من ريحها فقلت في نفسي هذه الألوان قد أكلتها بقيت الكف أصل إلى صاحبتها ثم رفع الطعام وجئ بالوضوء ثم صرنا إلى منزل المنادمة فإذا أشكل منزل يا أمير المؤمنين وجعل صاحب المنزل يلطفني
_________
(1) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر مروج الذهب
(2) زيد عند المسعودي: على فرط تطفله ومخاطرته بنفسه
(3) مروج الذهب: ذنبه(7/179)
ويقبل علي بالحديث وجعلوا (1) لا يشكون أن ذلك منه لي عن معرفة متقدمة وإنما ذلك الفعل كان منه لما ظن أني منهما بسبيل حتى إذا شربنا أقداحا خرجت علينا جارية يا أمير المؤمنين كأنها غصن بان تتثنى فأقبلت تمشي فسلمت غير خجلة وثنيت لها وسادة فجلست وأتي بعود فوضع في حجرها فجسته فاستنبأت في جسها حذقها ثم اندفعت تغني وتقول (2) توهمها طرفي فأصبح خدها (3) * وفيه مكان الوهم من نظري أثر وصافحها قلبي فالم كفها * فمن مس قلبي في أناملها عقر (4) فهيجت يا أمير المؤمنين بلابلي وطربت بحسن شعرها وحذقها ثم اندفعت تغني أشرت إليها هل عرفت مودتي * فردت بطرف العين إني على العهد فحدت عن الإظهار عمدا لسرها * وحادت عن الإظهار أيضا على عمد (5) فصحت السلامة يا أمير المؤمنين وجاءني من الطرب ما لم أملك نفسي ثم اندفعت تغني الصوت الثالث أليس عجيبا أن بيتا يضمني * وإياك لا نخلو ولا نتكلم سوى أعين تشكو الهوى بجفونها * وتقطيع (6) أنفاس على الناي تضرم إشارة أفواه وغمز حواجب * وتكسير أجفان وكف تسلم * فحسدتها يا أمير المؤمنين على حذقها وإصابتها معنى الشعر أنها لم تخرج من
_________
(1) عند المسعودي: والرجلان لا يشكان
(2) الابيات لابي نواس ديوانه ص 730 والاغاني 5 / 228 ومروج الذهب 4 / 13
(3) صرده في الديوان: توهمه قلبي فاصبح خده (4) في الديوان: وصافحه قلبي فالم كفه فمن غميز قلبي في انامله عقر وقبله في الديوان: ومر بفكري خاطرا فجرحته ولم ارجسما قط يجرحه الفكر (5) مروج الذهب 4 / 13
(6) في مروج الذهب: وترجيع أحشاء على النار تضرم(7/180)
الفن الذي ابتدأت فيه فقلت بقي عليك يا جارية شئ (1) فضربت بعودها الأرض وقالت متى كنتم تحضرون مجالسكم البغضاء فندمت على ما كان مني ورأيت القوم كأنهم قد تغيروا بي فقلت ليس ثم عود فقالوا بلى والله يا سيدنا فأتينا بعود فأصلحت من شأني ما أردت ثم اندفعت أغني ما للمنازل لا يجبن حزينا * أصممن أم قدم المدي فبلينا روحوا (2) العشية روحة مذكورة * إن متن متن وإن حيين حيينا * فما استتممته يا أمير المؤمنين حتى خرجت الجارية فأكبت على رجلي فقبلتها وتقول معذرة يا سيدي والله ما سمعت من يغني هذا الصوت مثلك أحد وقام مولاها وجميع من كان حاضرا فصنعوا كصنيعها وطرب القوم واسحثوا الشراب فشربوا بالكاسات والطاسات ثم اندفعت أغني أفي الله إن تمشين لا تذكرينني * وقد سمحت (3) عيناي من ذكرك الدما إلى الله أشكو بخلها وسماحتي * لها عسل مني وتبذل علقما فردي مصاب القلب أنت قتلته * ولا تتركيه ذاهب العقل مضرما (4) إلى الله أشكو أنها أجنبية * وأني ما عشت بالود مغرما (5) فجاءنا من طرب القوم يا أمير المؤمنين شئ خشيت أن يخرجوا من عقولهم فأمسكت ساعة حتى هدأوا مما كانوا فيه من الطرب ثم اندفعت أتغنى بالصوت الثالث هذا محبك مطوي على كمده * حرى (6) مدامعه تجري على جسده له يد تسأل الرحمن راحته * مما به ويد أخرى على كمده يا من (7) رأى أسفا مستهترا دنفا * كانت منيته في عينه ويده
_________
(1) الزيادة عن المسعودي
(2) المسعودي: راحوا
(3) مروج الذهب 4 / 14 سجمت
(4) مروج الذهب: مغرما
(5) مروج الذهب مكرما
(6) مروج الذهب: صب
(7) مروج الذهب: يا من رأى كلفا مستهترا أسفا(7/181)
فجعلت الجارية تصيح هذا والله والغناء يا سيدي وذكر الحكاية إلى أن قال وخلوت معه ثم قال لي يا سيدي ذهب ما كان من أيامي ضياعا إذ كنت لا أعرفك فمن انت يا مولاي فلم يزل يلج علي حتى أخبرته فقام فقبل رأسي وقال يا سيدي وأنا أعجب يكون هذا الأدب إلا من مثلك وإذا إني مع الخلافة وأنا لا أشعر ثم سألني عن قصتي وكيف حملت نفسي على ما فعلت فأخبرته خبر الطعام وخبر الكف والمعصم فقلت أما الطعام فقد نلت منه حاجتي فقال والكف والمعصم ثم قال يا فلانة لجارية له قولي لفلانة تنزل فجعل ينزل لي واحدة واحدة فأنظر إلى كفها ومعصمها فأقول ليس هي قال والله ما بقي غير أختي وأمي والله لأنزلتهما إليك فعجبت من كرمه وسعة صدره فقلت جعلت فداك ابدأ باختك قبل الأم فعسى أن تكون هي فقال صدقت فنزلت فلما رأيت كفها ومعصمها قلت هي ذه فأمر غلمانه فصاروا إلى عشرة مشايخ من جلة جيرانه في ذلك الوقت فأحضروا ثم أمر ببدرتين فيهما عشرون ألف درهم وقال للمشايخ هذه أختي فلانة أشهدكم إني قد زوجتها من سيدي إبراهيم بن المهدي وأمهرتها عنه عشرة (1) آلاف درهم فرضيت وقبلت النكاح ودفع إليها البدرة وفرق البدرة الأخرى على المشايخ ثم قال لهم اعذروا هذا ما حضر على الحال فقبضوها ونهضوا ثم قال لي يا سيدي أمهد لك بعض البيوت تنام مع أهلك فأحشمني والله ما رأيت من سعة صدره وكرم خيمه فقلت بل أحضر عمارية (2) وأحملها إلى منزلي قال ما شئت فأحضرت عمارية فحملتها وصرت بها إلى منزلي فوحقك يا أمير المؤمنين لقد حمل إلي من الجهاز ما ضاقت به بعض بيوتنا فأولدتها هذا القائم على رأس سيدي أمير المؤمنين فعجب المأمون من كرم ذلك الرجل وسعة صدره وقال لله أبوه ما سمعت مثله قط ثم أطلق الرجل الطفيلي وأجازه بجائزة سنية وأمر إبراهيم بإحضار الرجل فكان من خواص المأمون وأهل محبته
_________
(1) في مروج الذهب: عشرين الف
(2) المعمارية: سفينة أو مركب وقيل ضرب من السفن النهرية(7/182)
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي نا محمد بن يحيى الصولي حدثني أبو الحارث أسد بن عبد الباقي الهمداني حدثني أحمد بن ناصح البوشنجي حدثني محمد بن الحارث بن بسخنر قال (1) وجه إلي إبراهيم بن المهدي يوما يدعوني وذلك في أول خلافة المعتصم فصرت إليه وهو جالس وحده وشارية جاريته خلف الستارة فقال لي إني قلت شعرا وغنيت فيه فطرحته على شارية فأخذته وزعمت أنها أحذق به مني وأنا أقول إني أحذق به منها وقد وضعناك حكما بيننا لموضعك من هذه الصناعة فاسمعه مني ومنها واحكم ولا تعجل حتى تسمعه ثلاث مرات فاندفع يغني (2) أظن بليلى وهي غير سخية * وتبخل ليلى بالهوى فأجود * وأنهى فلا ألوي إلى زجر زاجر * وأعلم إني مخطئ فأعود * فأحسن فيه وأجاد ثم قال لها تغني فغنته فبرزت فيه حتى كأنه كان معها في أبي جاد ونظر إلي فعرف إني قد عرفت فضلها فقال على رسلك وتحدثنا ثم اندفع فغناه ثانية فأضعف في الإحسان ثم قال لها (3) تغني فبرعت وازدادت أضعاف زيادته وكدت أشق ثيابي طربا فقال تثبت ولا تعجل ثم غناه ثالثة فلم يبق غاية في الإحكام ثم أمرها فغنت فكأنما كان يلعب ثم قال قل فقضيت لها قال أصبت بكم تساوي عندك الان فحملني الحسد له عليها والنفاسة بمثلها أن قلت تساوي مائة ألف درهم فقال وما تساوي على هذا الإحسان والتفضيل إلا مائة ألف درهم قبح الله رأيك والله ما أجد شيئا أبلغ في عقوبتك من أن أصرفك مذموما مدحورا فقلت ما لقولك أخرج عن منزلي جواب وقمت أنصرف وقد أحفظني فعله وكلامه وأرمضني فلما خطوت خطوات التفت إليه فقلت يا إبراهيم تطردني من منزلك فوالله ما تحسن أنت ولا جاريتك شيئا وضرب الدهر ضربة (4) ثم دعانا المعتصم وهو بالوزيرية في قصر
_________
(1) الخبر في الاغاني 10 / 112
(2) البيت الاول في الاغاني
(3) الزيادة عن الاغاني
(4) الاغاني: ضربانه(7/183)
الليل (1) فدخلت ومخارق وعلوية والمعتصم بين يديه ثلاث جامات جام فضة مملوءة دنانير جددا (2) وجام ذهب مملوءة دراهم وجام قوارير مملؤة عبيرا (3) فظننا أنه لنا بل لم نشك في ذلك فغنيناه وأجهدنا أنفسنا فلم يطرب ولم يتحرك لشئ من غنائنا ودخل الحاجب فقال إبراهيم بن المهدي فأذن له فدخل فلما أخذ مجلسه غناه أصواتا أحسن فيها ثم غناه بصوت من صنعته بشعره فقال ما بال شمس أبي الخطاب قد حجبت (4) * يا صاحبي لعل الساعة اقتربت أشكو إليك أبا الخطاب جارية * عزيزة (5) بفؤادي اليوم قد لعبت * فاستحسنه المعتصم وطرب له وقال أحسنت والله يا عم فقال إبراهيم فإن كنت أحسنت فهب لي إحدى هذه الجامات فقال خذ أيها شئت فأخذ التي فيها الدنانير ونظر بعضنا إلى بعض ساعة لأنا رجونا أن نأخذهن وغناه بشعر له بعد ساعة (6) فما قهوة مرة قرقف * شمول تروق براووقها بكف أغن خضيب البنان * يخطر بين أباريقها مريض الجفون نبيل العيون * ترمي ما مكن تفويقها بأطيب من فمها نكهة * إذا امتصت الشهد من ريقها * فقال المعتصم أحسنت والله يا عم وسررت قال يا أمير المؤمنين فإن كنت أحسنت فهب لي جاما أخرى فقال خذ أيهما شئت فأخذ الذهب التي فيها الدراهم فأيسنا نحن وغنى بعد ساعة ألا ليت ذات الخال تلقى من الهوى * عشير الذي ألقى فيلتئم الحب إذا رضيت لم يهنني ذلك الرضا * لعلمي به أنه سوف يدركه عتب
_________
(1) الاغاني: " قصر التل " وبالحاشية عن نسخ أخرى: قصر الليل
(2) عن الاغاني وبالاصل " جدد "
(3) الاغاني: عنبرا
(4) الاغاني 10 / 114 و 115 قد غربت يا صاحبي أظن الساعة اقتربت
(5) الاغاني: غريرة
(6) البيت الاول في الاغاني 10 / 114 و 115(7/184)
فارتج المجلس وطرب المعتصم واستخفه الطرب وقام على رجليه ثم جلس وقال أحسنت والله يا عم ما شئت قال إبراهيم فإن كنت أحسنت فهب لي الجام الثالثة قال خذها ونام أمير المؤمنين فدعا إبراهيم بمنديل فثناه عطفتين ووضع الجامات فيه وشده ودعا بطين فختمه ودفعه إلى غلامه ونهضنا للانصراف فلما ركب التفت إلي فقال يا محمد زعمت أني وجاريتي لا نحسن شيئا فكيف رأيت ثمرة الإحسان ونموه قال وقال محمد بن الحارث بن بسخنر صرت إلى إبراهيم بن المهدي فرأيته مغموما فقلت مالي أراك يعني مغموما قال ويحك دعني قلت والله لا أدعك أو أعرف خبرك قال كنت عند الرشيد فسألني أن أسمع سليمان بن أبي جعفر صوتا ولم يكن سمع غناي غير الرشيد فتمنعت فدعا لي بألف درهم فغنيته صوتا ثم قال لي ليلة أخرى جعفر بن يحيى صديقك ولا تحتشم منه وأنا أحب أن تغنيه صوتا فقلت إني أحتشمه في الغناء فحلفني بحياته ودعا لي بألف درهم فغنيته وكنا البارحة عند المعتصم فقال لي سيما الشارباني اشتهى ذاك الصوت قلت إنما قال ذاك قلت ما أدري ما يريد قال فغن كلما تحسن حتى إذا مر بي عرفتك فورد علي ما لم أقدر أن يرد علي مثله فأي غم يكون أشد من هذا قال ونا محمد بن يحيى نا أحمد بن عبد الجبار السامري حدثني إسماعيل بن عبد الله قال قال إبراهيم الموصلي أرسلت أسماء بنت المهدي إلى أخيها إبراهيم بن المهدي فقالت أشتهي والله أن أسمع من غناك قال إذا والله لا تسمعي مثله وعليه وعليه وغلظ في اليمين أن لم يكن إبليس ظهر لي وعلمني النقر والنغم وصافحني وقال اذهب فأنت مني وأنا منك قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد الهاشمي وهو عبد الرحمن بن محمد بن جعفر الجرجاني يقول سمعت يحيى بن عبيد الله الجرجاني يقول سمعت محمد بن يزيد المبرد يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول انصرفت ليلة من عند المأمون مع إبراهيم بن المهدي فأنشأ يقول وما زلت مذ أيفعت أسعى مراهقا * إلى الغرض الأقصى أزور المعاليا(7/185)
إذا قنعت نفسي بكأس ومطعم * فلا بلغت فيما تروم الأمانيا لحى الله من يرضى ببلغة يومه * ولم يك ذا هم إلى المجد ساعيا على المرء أن يسعى ويسمو بنفسه * ويقضي إله الخلق ما كان قاضيا * أخبرنا أبو الحسن الغساني نا وأبو منصور بن زريق الشيباني أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا علي بن أيوب القمي أنا محمد بن عمران المرزباني قال فحدثني علي بن هارون حدثني عمي يحيى بن علي قال قال أحمد بن أبي فنن أنا ابن قولي صب بحب متيم صب * حبيه فوق نهاية الحب أشكو إليه صنيع جفونه * فيقول مت فأيسر (2) الخطب وإذا نظرت إلى محاسنه * أخرجته عطلا من الذنب أدميت باللحظات وجنته * فاقتص ناظره من القلب * قال علي بن هارون وهذا البيت الأخير من هذه الأبيات هو عينها وأخذه ابن أبي فنن مما أنشد فيه أبي لإبراهيم بن المهدي يا من لقلب صيغ من صخرة * في جسد من لؤلؤ رطب جرحت خديه بلحظي فما * برحت حتى اقتص من قلبي * أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني أياه وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري أنا المعافى بن زكريا أنا المظفر بن يحيى بن أحمد بن الشرابي أنا أبو العباس المرندي نا طلحة بن عبد الله الطلحي أنشدنا يعقوب بن عباد الزبيري لإبراهيم بن المهدي (3) وقد أخدمته بعض العباسيات في حال استخفائه عندها جارية وقالت لها أنت له فإن مد يده إليك فلا تمتنعي ولم يعلم بهبتها له وكانت مليحة فجمشها يوما بأن قبل يدها وقال يا غزالا لي إليه * شافع من مقلتيه والذي أكرمت (4) خديه * فقبلت يديه
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 203 في ترجمة احمد بن أبي فنن
(2) تاريخ بغداد: بتأثر
(3) الخبر في الاغاني 10 / 135 واشعار اولاد الخلفاء ص 20
(4) في المصدرين: اجللت(7/186)
بأبي وجهك ما * أكثر حسادي عليه أنا ضيف وجزاء * الضيف إحسان إليه * أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا الشريف أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن بكران الهاشمي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن بكران وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان وأبو منصور بن عبد العزيز وأبو بكر بن الطبري وأبو الحسن علي بن المقلد البواب وأبو منصور عبيد الله بن عثمان بن محمد بن الشوكي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) [*] وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم نا أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي املاء نا عون بن محمد قال استتر إبراهيم بن المهدي وكان ينتقل في المواضع فنزل بقرب أخت له فوجهت إليه بجارية حسنه الوجه لتخدمه وقالت لها أنت له ولم يعلم إبراهيم بقولها ذلك فأعجبته فقال بأبي من أنا مأسور بلا أسر لديه * والذي أجللت خديه فقبلت يديه * والذي يقتلني ظلما ولا يعدي عليه * أنا ضيف وجزاء الضيف إحسان إليه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان المالكي قال أنشدنا أحمد بن داود الاصبهاني لإبراهيم بن المهدي بالله ربك كم بيت مررت به * قد كان يعمر باللذات والطرب طارت عقاب المنايا في سقائفه * فصار من بعدها للويل والخرب *
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 143(7/187)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس أنشدني عبيد الله بن أحمد المروروذي أنشدني أبي لإبراهيم بن المهدي قد شاب رأ سي ورأس الحرص لم يشب * إن الحريص على الدنيا لفي تعب ما لي أراني إذا طالبت مرتبة * فنلتها طمحت عيني إلى رتب قد ينبغي لي مع ما حزت من أدب * أن لا أخوض في أمر ينقص بي لو كان يصدقني ذهني بفكرته * ما اشتد غمي على الدنيا ولا نصبي أسعى وأجهد فيما لست أدركه * والموت يكدح في زندي وفي عصبي بالله ربك كم بيت مررت به * قد كان يعمر باللذات والطرب طارت عقاب المنايا في جوانبه * فصار من بعدها للويل والخرب (2) فامسك عنانك لا تجمح به طلع (3) * فلا وعيشك ما الأرزاق بالطلب قد يرزق العبد لم تتعب رواحله * ويحرم الرزق من لم يؤت من طلب مع أنني واجد للناس (4) واحدة * الرزق والنوك مقرونان في سبب وخصلة ليس فيها من ينازعني * الرزق أروغ شئ عن ذوي الأدب يا ثاقب الفهم كم أبصرت ذا حمق * الرزق أعدا (5) به من لازم الجرب * أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري نا المعافى بن زكريا نا أحمد بن كامل قال سمعت ناشب المتوكلية تغني لإبراهيم بن المهدي أنت امرؤ متجن * ولست بالغضبان هبني أسأت فهلا * مننت بالغفران * أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف في كتابه
_________
(1) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 6 / 147
(2) تاريخ بغداد: والحرب
(3) تاريخ بغداد: ظلع بالظاء المشالة
(4) عن المختصر لابن منظور وبالاصل " الناس " وفي تاريخ بغداد: في الناس
(5) تاريخ بغداد: أغرى(7/188)
وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري عنه أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي أنشدني أبو بكر محمد بن علي النحوي لإبراهيم بن مهدي أو لغيره لحا الله من لا ينفع الود عنده * ومن حبله إن مد غير متين ومن هو ذو لونين ليس بدائم * على عهده خوان كل أمين * أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن حمدان الشوكي أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي الخالع أنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقرئ قال سمعت المبرد يقول (1) عزى رجل رجلا عن ابنه فقال أكان يغيب عنك قال نعم (2) قال فأنزله غائبا عنك فإنه إن لم يقدم عليك قدمت عليه قال وقول إبراهيم بن المهدي في نحو هذا يذكر ابنه في مرثية وأني وأن قدمت قبلي لعالم * بأني وإن أبطأت منك قريب وإن صباحا نلتقي في مسائه * صباح إلى قلبي الغداة حبيب * أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف القرشي أنا أحمد بن عمر بن أبان العبدي نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان حدثني أبو بشر البجلي قال سمعت إبراهيم بن المهدي ينشد هذه القصيدة (3) في ابن له يقال له أحمد مات بالبصرة وأنشدني أبو بشر منها أبياتا وأنشدني سائرها رجل من بني هاشم
_________
(1) الكامل للمبرد 3 / 1277
(2) في الكامل: قال: كانت غيبته اكثر من حضوره
(3) القصيدة في اشعار اولاد الخلفاء للصولي ص 44 - 45 والكامل للمبرد 3 / 1282 - 1284 والتعازي والمرئي ص 152 - 154(7/189)
نأى اخر الأيام عنك حبيب * فللعين سح دائم وغروب (1) دعته نوى لا ترتجى أوبة لها * فقلبك مسلوب وأنت كئيب يؤوب إلى أوطانه كل غائب * وأحمد في الغياب ليس يؤوب تبدل دارا غير داري وجيرة * سواي وأحداث الزمان تنوب أقام بها مستوطنا غير أنه * على طول أيام المقام غريب تولى (2) وأبقى بيننا طيب ذكره * كما (3) في ضياء الشمس حين تغيب سواء (4) أن ذا يفنى ويبلى وذكره * بقلبي على طول الزمان قشيب وكان نصيب العين من كل لذة * فأضحى (5) وما للعين منه (6) نصيب وكان وقد زان الرجال بفعله (7) * فإن قال قولا قال وهو مصيب وكان به ينهى الركاب لحسنه * وهجم عنه الكهل وهو لبيب (8) وكانت يدي ملأى به ثم أصبحت * بعدل (9) إلهي وهي منه سليب فأصبحت محنيا كئيبا كأنني * علي لمن ألقى الغداة ذنوب يخال الذي يحتاجه استد * مرة فيقذفه الأدني وهو حريب (10) يقلب كفيه هناك وقلبه * هواء وحيدا ما لديه غريب ينادي بأسماء الأحبة هاتفا * وما فيهم للهاتفين مجيب كأن لم يكن كالدر يلمع نوره * بأصدافه لما يشنه ثقوب
_________
(1) السح: الصب وغرب الدمع سيله والجميع غروب
(2) بالاصل " تول وبقى " والمثبت عن التعازى والمرئي
(3) التعازى والمرائي: كباقي ضياء
(4) التعازي والمرائي ص 155 خلا ان ذا
(5) الصولي: " فامسى " والتعازي كالاصل
(6) الصولي: " فيه " والتعازي كالاصل
(7) التعازي والمرائي: وكان وقد وازى الرجال بعقله (8) البيت في التعازي والمرائي: بما تتهاداه الركاب لحسنه ويفحم منه الكهل وهو اريب (9) في الكامل للمبرد: بحمد
(10) كذا ورد البيت بالاصل وروايته في التعازي: بحال الذي يجتاحه السيل بغته فيفتقد الادنين وهو حريب(7/190)
كأن لم يكن كالغصن في ساعة الضحى * نماه (1) الندى فاهتز وهورطيب كأن لم يكن كالطرف يمسح سابقا * سليم الشظا لم تختبله عيوب كان لم يكن كالصقر أوفى بشامخ * الذرى وهو يقظان الفؤاد طلوب وريحان صدري (2) كان حين أشمه * ومؤنس قصري كان حين أغيب يسيرا (3) من الأيام لم يرو ناظري * بها منه حتى أعلقته شعوب كظل سحاب لم يقم غير ساعة * إلى أن أطاحته فطاح جنوب أو الشمس لما من غمام تحسرت * مساء وقد ولت وان (4) غروب كأني به قد كنت في النوم حالما (5) * نفى لذة الأحلام منه هبوب جمعت أطباء إليك (6) فلم يصب * دواءك منهم في البلاد طبيب ولم يملك الاسون دفعا (7) لمهجة * عليها لإشراك المنون رقيب سأبكيك ما أبقت دموعي والبكا * لعيني ماء إن نأى ونحيب وما غاب (9) نجم أو تغنت حمامة * وما اخضر في فرع الأراك قضيب وأضمر إن أنفذت دمعي لوعة * عليك لها تحت الضلوع لهيب (10) حياتي ما كانت حياتي فإن أمت * ثويت وفي قلبي عليك ندوب يعز علي أن تنالك حدة * يمسك منها في الحياة دبيب وما زاد (11) إشفاقي عليك عشية * وسادك فيها جندل وجنوب ألا ليت كفا بان منها بنانها * يهال بها عني عليك كثيب
_________
(1) في الكامل والتعازي: " في ميعة الضحى سقاه الندى " وفي الصولي: زهاه الندى
(2) التعازي والصولي: وريحان قلبي
(3) الكامل والتعازي: قيلا
(4) الكامل والتعازي: وحال
(5) الصولي: كاني منه كنت في نوم حالم
(6) الكامل والتعازي والصولي: اطباء العراق
(7) الصولي: نفعا
(8) الكامل والتعازي: بعيني ماء يا بني يجيب (9) الكامل: " وما غار " التعازي: وما لاح
(10) الكامل والتعازي: وجيب
(11) التعازي: وما زال(7/191)
فما لي إلا الموت بعدك راحة * وليس لنا في العيش بعدك طيب قصمت جناحي بعدما هد منكبي * أخوك ورأ سي قد علاه مشيب وأصبحت (1) في الهلاك إلا حشاشة * تذاب بنار الحزن (2) فهي تذوب توليتما في حجة (3) وتركتما * صدى يتولى ناره وينوب * فلا ميت إلا دون رزئك رزؤه * ولو فنيت (4) حزنا عليك قلوب وإني وإن قدمت قبلي لعالم * بأني وإن أبطأت منك قريب وإن صباحا نلتقي في مسائه * صباح إلى قلبي الغداة حبيب * قال وأنشدني رجل من بني هاشم لإبراهيم بن المهدي يرثي ابنه أحمد عصتك عين دموعها شنن * فليس يغشى جفونها الوسن وكلها بالنجوم يرقبها * نجم فثنى في ليله الحزن لما ثوى أحمد الضريح وكا * ن الزاد منهة الحنوط والكفن والموت يغشى بياض سنته * كالشمس يغشى ضياءها الدجن يطلب روحا عندي لكربته * والروح في كف من له المنن هيهات قد حان وقت فرقتنا * وانبت بيني وبينه القرن وخانني الصبر إذ فجعت به * وليس عندي لواعظ أذن تركتني شاهدا (5) إذا رقد الناس * أخا لوعة إذا سكنوا لله ما أهدت الرجال إلى القبر * وما شدوا وما دفنوا من يسل شيئا فإن لوعته * ليس يعفي اثارها الزمن يا ليت شخصي قد زارها منه * فإن عيشي من بعده غبن ولي حبيبا يتلو أخاه كما * يوما تدنى للمنحر البدن كأنما الدهر في تحامله * علي لي عند صرفه إحن انس ارضا لنا وأوحشنا * حيث تردى بنفسك الزمن *
_________
(1) الكامل والتعازي: فاصحبت
(2) التعازي: الشوق
(3) الكامل: " حقبة " والتعازي كالاصل
(4) الكامل والتعازي: فتتت
(5) بالاصل " إذا " والمثبت عن مختصر ابن منظور(7/192)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أخبرني الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم نا أحمد بن محمد بن عرفة قال ومات إبراهيم بن المهدي سنة أربع وعشرين ومائتين قال (2) وأخبرني الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم بن عمران الجوري من شيراز يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم نا أحمد بن يونس الضبي حدثني أبو حسان الزيادي قال سنة أربع وعشرين ومائتين فيها مات إبراهيم بن المهدي يوم الجمعة لسبع خلون من شهر رمضان وصلى عليه المعتصم بالله أمير المؤمنين
498 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار والد أبي عبد الملك حدث عن عبد الله بن العلاء بن زبر روى عنه ابنه أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا جعفر بن محمد بن هشام الكندي نا أحمد بن إبراهيم القرشي نا أبي نا عبد الله بن العلاء عن الزهري قال العلماء أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة وعامر الشعبي بالكوفة والحسن بن أبي الحسن بالبصرة ومكحول بالشام (3)
499 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله أبو إسحاق البغدادي الحنبلي سمع بدمشق ابا القاسم عثمان بن سعيد بن عبيد الله بن أحمد بن أبي سفيان بن
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 147
(2) تاريخ بغداد 6 / 148
(3) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه(7/193)
فطيس وببغداد عباد (1) بن علي بن مرزوق السيريني (2) ومحمد بن طاهر بن أبي الدميك (3) وعمر بن الحسن الحلبي القاضي وعبد الله بن أحمد الدولابي ومحمد بن جعفر بن يحيى بن رزين العطار بحمص وأبا بكر أحمد بن محمد الصيدلاني وحامد بن محمد بن شعيب وأبا بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ (4) بالرملة روى عنه أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن علي بن محمد النيسابوري الحنبلي والقاسم بن محمد السمرقندي الفقيه والحسن بن منصور الاسبيجابي (5) وأبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاة الشيرازي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر انا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري أنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن علي بن محمد الحنبلي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله البغدادي أنا عثمان بن سعيد الدمشقي بها أنا عبد الله بن هاني المقدسي حدثني أبي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من أصبح معافى في بدنه امنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بأسرها يا ابن جعشم يكفيك منها ما سد جوعتك ووراى عورتك وما فوق الإزار حساب عليك) أخبرتنا أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن الحسن القيسية بأصبهان قالت أخبرتنا ام الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية الواعظة قالت نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاة الشيرازي إملاء نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله البغدادي بشيراز نا محمد بن جعفر الحمصي بحمص نا إبراهيم بن العلاء نا إسماعيل بن عياش نا عمر مولى غفرة (6) عن أيوب بن خالد
_________
(1) في النساب (السيريني) : " عبادة " وفي تذكرة الحفاظ ص 757: " عبد " وانظر ترجمته في سير اعلام النبلاء " عباد " كالاصل 14 / 151
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى محمد بن سيرين
(3) ترجمته في سير الاعلام 14 / 227
(4) ترجمته في سير الاعلام 12 / 554
(5) كذا وفي الانساب " الاسفيجابي " بكسر الالف هذه النسبة إلى اسفيجاب بلدة كبيرة من بلاد المشرق من بلاد الترك وترجم له ترجمة قصيرة
(في معجم البلدان: " اسفيجاب " بالفاء وبفتح الالف)
(6) بالاصل " عفرة " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب وهو عمر بن عبد الله المدني في م: عفيرة(7/194)
عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كان يحب أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله تعالى ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) حدثني الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب عن أبي سعد عبد الرحمن بن محمد الأدريسي قال إبراهيم بن محمد بن عبد الله البغدادي كنيته أبو إسحاق يعرف بالحنبلي حدث بسمرقند وبالشاش (2) عن عباد بن علي بن مرزوق ومحمد بن أبي الدميك وعمر بن الحسن القاضي وعبد الله بن أحمد الدولابي وغيرهم حدثني عنه القاسم بن محمد الفقيه الإبريسمي بسمرقند والحسن بن منصور الإسبيجابي باسبيجاب (3)
500 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد ابن سليمان بن أيوب بن حذلم أبو إسحاق الأسدي سمع أبا العباس أحمد بن سعيد بن الحسن وأبا الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي وابا محمد بن أبي نصر وأبا القاسم تمام بن محمد الرازي وحدث بشئ يسير روى عنه ابنه أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد وأبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين الرازي السمان أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرني أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد بن حذلم نا أبي إبراهيم بن محمد بن عبد الله نا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أحمد بن عبود نا عبد الرحمن بن
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 166
(2) الشاش مدينة ما وراء النهر متاخمة لبلاد الترك (معجم البلدان)
(3) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد: الاسفيجابي باسفيجاب (وفي معجم البلدان اسفيجاب بالفاء وبفتح الالف)(7/195)
يحيى بن إسماعيل حدثني محمد بن الوليد حدثني أبو عباد عن مخلد عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتاني جبرائيل فقال يا محمد إن ولي الأمر بعدك أبو بكر ثم عمر ثم عثمان) 501 إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن علي أبو عبد الله العقيلي الجزري المقرئ سكن نيسابور وحدث بها عن أبي الحسن بن السمسار وكان قد سمع منه بدمشق حدثنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد وأبو الفتوح شافع بن أبي الحسن حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء بأصبهان أنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله الجزري شيخ نيسابوري من أهل الستر والديانة أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسن السمسار بدمشق نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مروان نا أبو عبد الملك هو أحمد بن إبراهيم نا سليمان بن عبد الرحمن نا عثمان بن فايد نا أشعب مولى عثمان بن عفان عن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتختم في يمينه مرة أو مرتين أخبرنا أبو الفتوح شافع بن أبي الحسن علي بن أبي الحسن بن أبي صالح بن أحمد بن محمد الشعري الصوفي أنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عبد الله الجزري أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسن بن علي بن السمسار أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا سعيد بن عبد الجبار نا دفاع (1) بن دغفل السدوسي حدثني عبد الحميد بن صيفي بن صهيب الخير عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (عليكم بالسواد فإنه من خير خضابكم إلا وإنه أرغب لنسائكم فيكم إلا إنه أرهب في صدور عدوكم) كذا حدثنا به وقد أسقط منه رجلا بين ابن (2) السمسار وأبي عبد الملك وصحف اسم جد ابن السمسار فإنه الحسين بزيادة ياء
_________
(1) انظر الاكمال 3 / 327 - 328 حاشية رقم 1
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه(7/196)
502 - إبراهيم بن محمد عبد الأعلى بن محمد بن عبد الأعلى ابن عبد الرحمن بن يزيد بن ثابت بن أبي مريم بن أبي عطاء أبو القاسم الأنصاري المعروف بابن عليل مولى سهل بن الحنظلية حكى عن أبيه حكى عنه تمام الرازي
503 - إبراهيم بن محمد بن عبد الرزاق أبو طاهر العابد الحيفي من أهل قصر حيفة (1) سمع بأطرابلس أبا يوسف القزويني وأبا الوفاء سعد بن علي بن محمد بن أحمد النسوي وحدث بصور سنة ست وسبعين وأربعمائة سمع منه شيخنا أبو الفرج غيث بن علي وأبو الفضل ابن بنت الكاملي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي وأبو الفضل أحمد بن الحسن أحمد بن الحسن ابن بنت الكاملي ونقلته من خط غيث قالا أنا الشيخ العابد أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن عبد الرزاق الحيفي بقراءتي عليه أنا القاضي أبو يوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف القزويني بطرابلس قال سمعت أبا محمد عبيد الله بن محمد النيسابوري قدم علينا همذان حاجا في شوال سنة ست وأربعمائة قال دخلت بلوبينة (2) في شهور سنة سبع وستين وثلاثمائة وانا مثل البدر الطالع وعمري دون العشرين فرأيت الشيخ أبا الحسن علي بن أحمد البغوي زعيمها فنزلت عليه فأكرم فلما فارقته وارتحلت خرج مشيعا وأنشدني هذه الأبيات ركائب من أهواه للبين زمت * فيا عجبا للقلب إن لم يفتت مضوا بفؤادي وانصرفت بعولة * موكلة مني اتحاد التلفت
_________
(1) قصر حيفة: موضع بين حيفا وقيسارية (معجم البلدان)
(2) كذا بالاصل وفي م مهملة بدون نقط(7/197)
فلو شئت يوم البين وجدا وحرقة * قطعت طريق الظاعنين بعبرتي ولولا حذاري حين زمت ركابهم * زفرت فأحرقت الخيام بزفرتي *
504 - إبراهيم بن محمد بن عبيد بن جهينة أبو إسحاق الشهرزوي (1) (2) سمع بدمشق يزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وببيروت العباس بن الوليد بن مزيد (3) وبحمص أبا عتبة الحجازي ومحمد بن عوف وربيعة بن الحارث الجبلاني (4) ومحمد بن النعمان بن بشير المقدمي وبمصر الربيع بن سليمان وبحر بن نصر بن سابق الخولاني وابن عبد الحكم وفهد بن سليمان وإبراهيم بن مرزوق وإبراهيم بن أبي داود البرلسي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وعلان بن المغيرة وبالري أبا زرعة وأبا الحاتم الرازيين وهارون بن هزاري القزويني وبالعراق محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي وهارون بن إسحاق الهمداني موسى بن عبد الرحمن المسروقي والحسن بن محمد الزعفراني وعمرو بن عبد الله الأودي وعباس بن عبد الله الترقفي وبغيرها يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي وأبا أمية الطرسوسي وسليمان بن سيف ومحمد بن عبد الله بن يزيد بن المقرئ وأبا جعفر محمد بن عيسى بن هارون بن أبي موسى بنصيبين وأبا جعفر محمد بن عبد الملك النصيبي روى عنه أحمد بن الحسن بن يزيد القزويني وأبو الحسن عمر بن أحمد بن شجاع وأبو الحسن علي بن أحمد بن صالح القزويني المقرئ وأبو سعيد أحمد بن علي بن عمر بن حميس الأشعري الرازي وأبو بكر محمد بن يحيى بن أحمد الفقيه أخبرنا أبو مسعود إسحاق بن أبي زرعة عبد الكريم بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن سهلوية باروذة محلة بالري أنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن العباس بن إبراهيم بن أحمد بن العباس العصار أنا أبو زرعة
_________
(1) ضبطت بفتح الشين وضم الراء عن الانساب
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 249 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(3) بالاصل " يزيد " خطا والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 12 / 471
(4) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى جبلان بطن من حمير(7/198)
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن سهلوية نا أبو الحسن علي بن أحمد بن صالح المقرئ القزويني بها نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد بن محمد الشهرزوزي نا الحسن بن بيان نا سيف بن محمد بن عبد الرحمن العجلي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (عليكم بالإهليلج (1) الأسود فاشربوه فإنه شجرة من شجر الحنة طعمها مر وهو شفاء من كل داء) كذا في الأصل والصواب الحسين بن بيان بزيادة ياء (2)
505 - إبراهيم بن محمد بن عبيد أبو مسعود الدمشقي الحافظ (3) أحد الجوالين المكثرين خرج من دمشق قديما وطاف البلاد وسمع أبا الحسين عبد الله بن إبراهيم الزبيبي وأبا محمد عبد الله بن محمد بن السقاء الواسطي الحافظ وأبا بكر بن عبدان الشيرازي وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وجماعة سواهم روى عنه أبو ذر الهروي وحمزة بن يوسف السهمي وابو الحسن العتيقي وأبو القاسم اللالكائي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري أنا إبراهيم بن محمد بن عبيد الحافظ أبو مسعود أنا عبد الله بن محمد بن عثمان المدني (5) الواسطي بها نا أبو العباس الوليد بن بنان (6) بن مسلمة المقرئ الواسطي قال وأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي نا عبد الله بن محمد بن
_________
(1) الاهليلج: ثمر معروف منه اصفر ومنه اسود ينفع من الخوانيق ويزيل الصداع (القاموس)
(2) في وفاته قال الذهبي في تذكرة الحفاظ 3 / 846: بقي إلى سنة نيف وعشرين وثلثمائة فيما اظن
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 227 وبهامشها ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(4) تاريخ بغداد 6 / 173
(5) في تاريخ بغداد: " المزني " ومثله في سير الاعلام
(6) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بيان " وفي تذكرة الحفاظ 3 / 1069 " ابان " وفي سير الاعلام: " ابان " ايضا(7/199)
عثمان الحافظ بواسط نا الوليد بن بنان (1) الواسطي نا النضر بن سلمة نا عبد الله بن عمر وقال أبو العلاء ابن عمرو ثم اتفقا فقالا الفهري عن عبد الله بن عمر عن أخيه يحيى بن عمر حدثني عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما أتى وادي محسر (2) حرك راحلته وقال (عليكم بحصى الخذف) (3) [] قالا (4) وقال لنا أبو بكر الخطيب (5) إبراهيم بن محمد بن عبيد أبو مسعود الدمشقي الحافظ سافر الكثير وسمع وكتب ببغداد والكوفة والبصرة وواسط والأهواز وأصبهان وبلاد خراسان وسمع ببغداد من أصحاب أبي شعيب الحراني ومحمد بن يحيى المروزي ويوسف بن يعقوب القاضي وجعفر الفريابي وبالكوفة من أصحاب أبي جعفر المطين وأبي حصين الوادعي وبالبصرة من أصحاب أبي خليفة الجمحي وبواسط من أبي محمد بن السقا وبالأهواز من أحمد بن عبدان الشيرازي وأقرانه وبأصبهان من أبي بكر بن المقرئ ونحوه وبخراسان من أصحاب الحسن بن سفيان وأبي بكر بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج وأمثالهم ثم استوطن بغداد بأخرة وكان له عناية بصحيحي البخاري ومسلم وعمل تعليقة أطراف الكتابين ولم يرو من الحديث إلا شيئا يسيرا على سبيل التذكرة وكان صدوقا دينا ورعا فهما حدثنا عنه هبة الله الطبري وقال ابن خيرون حدثنا عنه أبو القاسم الطبري كتب إلي أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال وجاءنا يعني أبا (6) مسعود إبراهيم بن محمد
_________
(1) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بيان " وفي تذكرة الحفاظ 3 / 1069 " ابان " وفي سير الاعلام: " ابان " ايضا
(2) محسر بالضم ثم الفتح وكسر السين المشددة موضع ما بين مكة وعرفة وقيل: بين منى وعرفة وقيل: بين منى والمزدلفة (معجم البلدان)
(3) يعني صغارا (النهاية لابن الاثير: خذف)
وفيه: عليكم بمثل حصى الخذف والحديث في تاريخ بغداد 6 / 173 وسير اعلام النبلاء 17 / 229 وراجع التعليق عليه في حاشيتها
(4) القائلان ابن قبيس وابن خيرون
(5) تاريخ بغداد 6 / 172 - 173
(6) بالاصل " ابي "(7/200)
الدمشقي في هذا الأسبوع يعني في شهر رمضان من سنة أربعمائة من مدينة السلام مات في رجب أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) حدثني العتيقي قال مات أبو مسعود الدمشقي في سنة إحدى وأربعمائة قال الخطيب وببغداد توفي وصلى عليه أبو حامد الإسفرايني وكان وصيه ودفن في مقبرة جامع المنصور قريبا من السكك
506 - إبراهيم بن محمد بن عقيل بن زيد بن الحسن بن الحسين أبو إسحاق بن أبي بكر الشهرزوري الفقيه الفرضي الواعظ سمع أباه بدمشق وأبا الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان بصور وأبا عبد الله بن سلوان وأبوي القاسم الحنائي وعبد الرزاق بن عبد الله بن فضيل وأبا بكر الخطيب وأبا نصر بن طلاب وأبا الحسن بن أبي الحديد وأبا محمد عبد العزيز بن أحمد حدثنا عنه أبو القاسم بن عبدان وأبو الحسن علي بن نجا بن أسد أخبرنا أبو الحسن علي بن نجا بن أسد المؤذن أنا القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عقيل بن زيد الشهرزوري أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني وأخبرنا عاليا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو عبد الله بن سلوان أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي المؤذن أنا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة ذكر أبو محمد بن الأكفاني قال سنة أربع وتسعين وأربعمائة فيها توفي القاضي الفقيه العالم أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عقيل بن زيد الشهرزوري الواعظ رحمه الله في يوم الاثنين السابع من المحرم بدمشق
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 173(7/201)
وقال لي أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه توفي خالي في المحرم سنة أربع وتسعين وكان مولده سنة خمس وعشرين وأربعمئة (1)
507 - إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو إسحاق المعروف بالإمام (2) كان يكون بالحميمة (3) من أعمال السراة من أعمال دمشق وهو الذي عهد إليه أبوه محمد بن علي بالإمامة من بعده فرفع أمره إلى مروان بن محمد فأخذه وسجنه وقتله في السجن بحران (4) روى عن أبيه وجده علي بن عبد الله وأبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية روى عنه مالك بن الهيثم وأبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم الخراساني وأبو العباس السفاح وأبو جعفر المنصور كتب إلي أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي وحدثنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الفقيه عنه أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي نا أحمد بن عبد الله بن أحمد الدوري الوراق نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي الملحمي (5) حدثني محمد بن سهل بن حماد الرقي بالرقة نا صالح بن عمرو بن نباتة حدثني أمير المؤمنين المأمون حدثني أبي عن أبيه عن جده المنصور حدثني أخي إبراهيم الإمام أنه سمع جده علي بن عبد الله بن العباس يحدث عن العباس بن عبد المطلب قال كان في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جذع إذا خطب الناس أسند إليه ظهره قال فلما كثر الناس وانجفلوا عليه من كل ناحية اتخذ له منبرا فلما صعده حن الجذع دعاه فأقبل يخد والأرض والناس حوله والناس ينظرون فالتزمه وكلمه ثم قال له
_________
(1) زيادة لازمة
(2) سير أعلام النبلاء 5 / 379 وبحاشيتها ثبت بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(3) الحميمة بلد من أعمال عمان في أطراف الشام (معجم البلدان)
(4) انظر في ذلك الطبري 7 / 435 - 437
(5) ضبطت عن الانساب له ترجمة في سير الاعلام 15 / 247 (101)(7/202)
وهم يسمعون عد إلى مكانك فمر حتى عاد إلى مكانه وبحضرته المؤمنين وجماعة من المنافقين فازداد المؤمنون إيمانا وبصيرة وشك المنافقون وارتابوا وقالوا أخذ محمد بأبصارنا وهلكوا أخبرنا أبو محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزاز نا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى حدثني أبي حدثني أبي موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس قال أرسل العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث ابنيهما الفضل بن العباس وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأتياه فقالا له يا رسول الله إنا نراك تستعمل رجالا من غيرنا فاستعملنا نؤدي إليك كما يؤدون ونصيب ما نتزوج ونستعين به على صنيعتنا فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى بني هاشم خاصة فلما اجتمعوا عنده قال (يا بني عبد المطلب إن الصدقة لا تحل لي ولا لكم إنما هي أوساخ الناس وغسول خطاياهم) ثم دعا بمحمية بن جزي (1) الكلبي (2) فقال لمحمية (أنكح الفضل ابنتك) ونظر إلى ربيعة فقال (أنكح ابن أخيك ابنتك أم حكيم) فقال يا رسول الله ما كنت أخبأها إلا لك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنكحها ابن أخيك ثم انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عنهم وعوضهم من الخمس وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتب إلى عماله يأمرهم بأخذ الصدقة ويقول في كتبه (إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (صلى الله عليه وسلم) في إسناده انقطاع ذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصور أن إبراهيم بن محمد الإمام ولد سنة ثمان وسبعين وذكر غيره أنه ولد سنة اثنتين وثمانين وأمه أم ولد بربرية اسمها سلمى أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (3) قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب وأمه أم ولد وهو الذي يقال له الإمام وكان
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي أسد الغابة وتبصير المنتبه 1 / 254 " جزء "
(2) في أسد الغابة والتبصير: الزبيدي
(3) لم يرد في ابن سعد المطبوع(7/203)
أبوه أوصى إليه فكان شيعتهم يختلفون إليه ويكاتبونه من خراسان وتأتيه رسلهم فبلغ ذلك مروان بن محمد فبعث إليه فحبسه بأرض الشام فمات في حبسه سنة إحدى وثلاثين ومائة وكان يوم مات ابن ثمان وأربعين سنة وكان ظهور أهل بيته من بني العباس اوالمسودة بالكوفة وبويع لأبي العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بالخلافة للنصف من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة وهو يومئذ ابن ست وعشرين سنة وأشهر وكانت أم أبي العباس ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان من بني الحارث بن كعب أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن الابنوسي أنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى أنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي قال وأوصى محمد بن علي إلى ابنه إبراهيم بن محمد فسمي الإمام بعد أبيه وشهر بهذا الاسم واننشرت دعوته بخراسان كلها ووجه بأبي مسلم إلى خراسان واليا على دعاته وشيعته فتجرد أبو مسلم لمحاربة عمال بني أمية وقوي أمره واستفحل وأظهر لبس السواد وغلب على البلاد يدعو هو ومن معه إلى طاعة الإمام ويعمل بما يرد عليه من مكاتبة أبي إسحاق بن محمد الإمام له سامعا منه مطيعا له غير مظهر للناس اسمه إلا لمن كان من الدعاة والشيعة فإنهم يعرفونه دون غيرهم من الناس إلى أن ظهر أمره وانكشف ووقف مروان بن محمد على خبره فوجه إليه فأخذه وحبسه وقتله (1) فحدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري نا سليمان بن أبي شيخ نا صالح بن سليمان قال كان أبو مسلم يكاتب إبراهيم بن محمد فقدم على إبراهيم رسوله فساءله فإذا رجل من عرب خراسان فصيح فغمه ذلك فكتب إلى أبي مسلم ألم أنهك عن أن يكون رسولك عربيا يطلع مثل هذا على أمرك فإذا أتاك فاقتله وحبس الرسول فلما خرج من عنده قرأ الكتاب فأتى به مروان بن محمد فأرسل فأخذ إبراهيم وحبسه وهو بحران وأمر به فغم وقتل في الحبس قال صالح بن سليمان جعلوا على وجهه مرفقة وقعدوا عليها ويقال إن قتله كان بحران في صفر سنة اثنتين وثلاثين ومائة وله يومئذ من السن إحدى وخمسون
_________
(1) الخبر في سير أعلام النبلاء 5 / 379 مختصرا(7/204)
سنة وصلى عليه رجل يقال له المهلهل بن صفوان (1) وقد ذكر أن إبراهيم الإمام كان حضر الموسم في سنة إحدى وثلاثين ومائة في جماعة من أهله ومواليه ومعه نحو من ثلاثين نجيبا فشهر نفسه في الموسم وراه أهل الشام وغيرهم فاشتهر عندهم وبلغ مروان خبره في الموسم وما كان معه من الربئ (2) والالة وقيل له إن أبا مسلم ومن (3) لبس السواد يأتمون به ويسمونه الإمام ويدعون إليه فوجه إليه في المحرم بعد منصرفه من الحج فأخذه وقتله في صفر أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال فولد محمد بن علي الإمام إبراهيم بن محمد وموسى بن محمد مات في حياة أبيه وهما لأم ولد قال إبراهيم بن علي بن هرمة (4) يمدحه يعني إبراهيم بن محمد جزى الله إبراهيم عن جل قومه * رشادا يكفيه ومن شاء أرشدا أغر كضوء البرق (5) يستمطر الذرى * ويهتاش مرتاحا إذا هو أنفذا ومهما يكن مني إليك فإنه * بلا خطأ مني ولكن تعمدا وقلت امرؤ غمر العطيات ماجد * متى ألقه ألق الجواري أسعد غرائب شعر قلته لك صادقا * وأعلمته رسما فغار وأنجدا وأنت امرؤ حلو المؤاخاة باذل * إذا ما بخيل القوم لم يصطنع يدا لك الفضل من هنا وهنا وراثة * أبا عن أب لم يختلس تلك قعددا بنى لك العباس من المجد غاية (6) * إلى عز قدموس من المجد أصيدا
_________
(1) الخبر مختصرا في سير أعلام النبلاء 5 / 279
(2) الربئ: الحراس (القاموس)
(3) الزيادة لازمة
(4) القصيدة ليست في ديوان اين هرمة
(5) في مختصر ابن منظور 4 / 152 " الشمس "
(6) كذا ورد صدره بالاصل وصوب في المختصر إلى: بناه لك العباس للمجد غاية(7/205)
وشيد عبد الله إذ كان مثلها * وشد بأطناب العلى فتشيدا وشد علي في يديه بعروة * وحبلين من مجد أغير وأحصدا وكم من غلاء أو علا قد ورثتها * بأحسن ميراث أباك محمدا وأنت امرؤ أو في قريش حمالة * وأكرمها فيها مقاما ومقعدا كريم إذا ما أوجب اليوم نائلا * عليه جزيلا بث أضعافه غدا سعى ناشئا للمكرمات فنالها * وأفرع في وادي العلى ثم أصعد على مأثرات من أبيه وجده * فأكرم بذا فرعا وبالأصل محتدا وأجرى جوادا يحسر الخيل خلفه * إلى قصبات السبق مثنى وموحدا إذا ساد (1) يوما عد من ولد هاشم * أبا ذكره لا يقلب الوجه أسودا أغر مناقبا بنى المجد بيته * مكان الثريا ثم علا فكبدا ومورد أمر لم يجد مصدرا له * أتاك فأصدرت الذي كان أوردا وموقد نار لم يجد مطفئا لها * أتاك فأطفأت الذي كان أوقدا فلم أر في الأقوام مثلك سيدا * أهش بمعروف وأصدق موعدا وأنهض بالعزم الثقيل احتماله * وأعظم إذ لا يرفد الناس مرفدا ولو لم يجد للواقفين ببابه * سوى الثوب ألقى ثوبه وتجردا * أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان نا أبو يعقوب النخعي نا العباس بن هشام الكلبي عن أبيه قال كان إبراهيم الإمام يقول الكامل المروءة من أحرز دينه ووصل رحمه واجتنب ما يلام عليه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلامي (2) وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالوا أنا محمد بن أحمد بن الابنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو بكر بن الأنباري حدثني أبي حدثني أبو عكرمة الضبي قال قدم إبراهيم الإمام المدينة فأتاه قوم فكلموه في حمالة فأجابهم فقال له رجل من
_________
(1) عن المختصر وبالاصل " ساء "
(2) بالاصل " البقشلان " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى " شلام " وهي قرية من قرى بغداد قال لها شلام كثيرة البق وكان أبو الحسن أو أبوه أو جده نزلها فآذاه البق فها فبقي الاسم عليه
(الانساب)(7/206)
الأنصار أنت والله كما قال الأعشى (1) يرى البخل مرا والعطاء كأنما * يلذ به عذبا من الماء باردا وأحلم من قيس وأمضى من الذي * بذي الغيل من جفان أصبح حاردا (2) فقال إبراهيم يا أخا الأنصار إنا لا نقدر على غير ما ترى ثم تمثل بقول لبيد (3) وبنو الديان لا يأتون لا * وعلى ألسنهم خفت نعم زينت أحلامهم أحسابهم * وكذاك الدين (4) زين للكرم * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمد بن عثمان بن السواق البندار ومحمد بن محمد بن الحسين العكبري قالا أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان العصاري أنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخواص (5) أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق حدثني محمد بن أبي علي المصري نا أمية بن خالد حدثني عبد الرحمن بن مالك الأنصاري عن أبيه أنه سمع شيخا لهم يقول قدم إبراهيم بن محمد المدينة فأتته عجوز من ولد الحارث بن عبد المطلب فشكت إليه ضنك المعيشة فقال ما يحضرني لك الكثير ولا أرضى لك بالقليل وأنا على ظهر سفر اقبلي ما حضر وتفضلي بالعذر ثم دعا مولى له فقال ادفع إليها ما بقي من نفقتنا وخذي هذا البعير والعبد فقالت بأبي وأمي أجزل الله في الآخرة أجرك وأعلى في الدنيا كعبك ورفع فيها ذكرك وغفر لك يوم الحساب ذنبك فأنت كما قالت أم جميل بنت حرب زين العشيرة كلها * في البدو منها والحضر وزينها في النائبات * وفي الرحال وفي السفر
_________
(1) ديوان الاعشى ط بيروت ص 44
(2) روايته في الديوان: وأحلم من قيس وأجرا مقدما * لدى الروع من ليث إذا راح حاردا (3) ديوانه ط بيروت ص 229 ذيل ديوانه
(4) ديوانه: الحلم
(5) هذه النسبة لمن ينسج الخوص وهو لمن يعمل المراوح من سعف النخل (الانساب)(7/207)
ورث المكارم كلها * وعلا على كل البشر ضخم الدسيعة ماجد * يعطي الجزيل بلا كدر * قال وقدم إبراهيم الإمام المدنية فأتاه قوم من العرب فسألوه أن يرفدهم في حمالة يحملوها فسألهم عما بقي عليهم فأعطاهم ذلك فقلت بأبي وأمي يا أبا إسحاق أنت كما قال الأعشى يرى البخل مرا والعطاء كأنما * يلذ به عذبا من الماء باردا وأحلم من قيس وأمضى من الذي * بذي الغيل من خفان يصبح حاردا * فقال يا أخا الأنصار لسنا نفعل ما ترى من سعة ولكن ولد أبي لا يحسنون إلا ما ترى وتمثل بقول لبيد وبنو الديان لا يأتون لا * وعلى ألسنهم خفت نعم زينت أحلامهم أحسابهم * وكذاك الحلم زين للكرم * قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن عبد الله بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير (1) حدثني أحمد بن زهير نا عبد الوهاب بن إبراهيم بن خالد نا أبو هاشم مخلد بن محمد بن صالح قال قدم مروان بن محمد الرقة حين قدمها متوجها إلى الضحاك بسعيد بن هشام بن عبد الملك وابنيه عثمان ومروان وهم في وثاقهم معه فسرحهم (2) إلى حبسه (3) بحران فحبسهم في حبسها ومعهم إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز والعباس بن الوليد وأبو محمد السفياني وكان يقال له البيطار (4) فهلك في السجن في حران منهم في وباء وقع بحران العباس بن الوليد وإبراهيم بن محمد وعبد الله بن عمر
_________
(1) تاريخ الطبري 7 / 426
(2) الطبري: فسرح بهم
(3) الطبري: خليفته
(4) عن الطبري وبالاصل " البيكار "(7/208)
قال الطبري وذكر عمر أن عبد الله بن كثير العبدي حدثه عن علي (1) بن عيسى بن موسى عن أبيه قال هدم مروان على إبراهيم بن محمد بيتا فقتله وقيل إنه سقي لبنا مسموما فمات أنبأنا أبو غالب بن البنا عن أبي طالب محمد بن علي العشاري (2) وأبي الفتح بن المحاملي وأبي الحسين بن الابنوسي عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي محمد بن الحسن بن رشيق حدثني أبو القاسم الحسن بن ادم بن عبد الله حدثني أبو محمد عبيد بن محمد بن إبراهيم حدثني عبد الله بن فراس قال سمعت هشام بن محمد بن يوسف يذكر أن أبا مسلم كان عبدا سراجا من أهل خراسان وأنه صبغ خرقا سوداء فجعلها في قناة قال وكانوا يسمعون في الحديث أنها تخرج رايات سود من قبل المشرق فكانت أنفسهم تتوق إلى ذلك فلما فعل أبو مسلم ذلك تبعه عبيد وغير ذلك وقال من تبعني فهو حر ثم خرج هو ومن اتبعه فوقعوا بعامل كان في بعض تلك الكور فقتلوه وأخذوا ما كان معه وازداد من كان معه كثرة وسار في خرا سان فأخذ كبراها ثم كتب إلى إبراهيم بن محمد وكان إبراهيم فيما ذكروا مختفيا عند رجل من أهل الكوفة قد حفر له نفقا في الأرض فكتب إليه أبو مسلم فأرسل إليه رجلا من أصحابه قد سمى له موضعه والرجل الذي هو عنده فخرج رسوله حتى بلغ الرجل فأدخله عليه فدفع إليه كتابه وجعل إبراهيم يسائله ما بلغوا من البلاد وأجابه بما أجابه فلما ودعه وهو يريد المسير قال له إبراهيم أقر صاحبك السلام وقل له لا يمر بشجرة عظيمة في طريقة إلا نحاها من طريقة قال فلما خرج الرجل قال في نفسه هذا الذي نحن نقاتل له على الدين زعم وهو يأمرني بما أمر قال فجعل وجهه إلى مروان بن محمد وإنما أراد بقوله لا يمر بشجرة عظيمة إلا نحاها من طريقة يريد ألا يمر برجل كبير القدر إلا قتله
_________
(1) الطبري: علي بن موسى
(2) ضبطت عن الانساب وهو لقب جده كان طويلا فقيل له العشاري لذلك(7/209)
قال فلما بلغ الرجل دمشق أتى إلى حاجب مروان فقال عندي لأمير المؤمنين نصيحة قال فدخل حاجبه فأعلمه فأمره أن يدخله عليه فلما أدخل عليه قال يا أمير المؤمنين أتريد إبراهيم بن محمد قال نعم وكيف لي بذلك قال وجه معي من أدفعه إلي قال فوجه معه فرسانا إلى الكوفة فسار الرجل حتى إذا بلغ الكوفة قال للفرسان الذين معه انظروني حتى أصل إلى الموضع الذي أريد فإذا دخلت فاقتحموا أثري قال ففعل وفعلوا فدخل إلى إبراهيم فبينا هو يكلمه إذ دخل القوم فأخذوه فذكروا أنه قال لصاحب منزله أما أنا فلا أحسب إلا أني قد ذهبت فإن كان أمر قولوا لأبي مسلم فليبايع لابن الحارثية وهو أبو العباس وهو أخوه قال فلما ظفر أبو مسلم وجه إلى الكوفة نفرا من شيعتهم وأمرهم أن يستخرجوا أبا العباس قال فاستخرجوه من الموضع الذي كان فيه مختفيا قال فمضوا به إلى مسجد الكوفة فأصعد المنبر قال وهو حينئذ فتى شاب حين اخضر وجهه قال فذهب يتكلم فأرتج عليه (1) قال فصعد عمه داود بن علي على المنبر حتى كان دونه بدرجة قال (2) فحمد الله وأثنى عليه وقال فيما قال إن الله عزوجل رحم أولكم بأولنا واخركم باخرنا أما ورب هذه القبلة ما صعد على هذه الأعواد خليفة بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصوابه على ابن أبي طالب إلا هو قال ثم أمره أبو العباس أن يحج بالناس فخرج حتى حج بالناس ثم فرش له في مسجد الحرام فكان ينظر في المظالم إذ جاءه حاجبه فقال له عبد الله بن طاوس قال قدمه فلما تقدم إليه وسلم عليه رد عليه السلام وقال مرحبا بابن راوية بن عباس قال فبينا هو على ذلك إذ تقدم إليه رجل فقال أبقى الله الأمير وأتم عليه نعمته إني رجل من أهل الطائف من ثقيف وإن رجلا من هذه المسودة عدا على غلام لي فأخذه وقد أتيت إلى الأمير أرجوا عدله ونصفته فقال له داود فبئس الرجل أنت وبئس
_________
(1) في الطبري 7 / 426 كان موعوكا فاشتد به الوعك فجلس على المنبر
(2) انظر خطبته في الطبري 7 / 426 - 427(7/210)
الحي حيك وسينالهم وبال ذلك وسنخلص إليك حصتك (1) من ذلك ثم أخذه الجند فأقاموه وأبعدوه وقد تقدم في تاريخ الخطبي أن الإمام قتل في صفر من سنة اثنتين وثلاثين ومائة أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن أحمد بن البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار الزبيري قال ولإبراهيم يقول إبراهيم بن علي بن هرمة يرثيه (2) قد كنت أحسبني جلدا فضعضعني * قبر بحران فيه عصمة الدين قبر (3) الإمام الذي عزت مصيبته * وعيلت كل ذي مال ومسكين (4) إن الإمام الذي ولى وغادرني * كأني بعده في ثوب مجنون حال الزمان بنا إذ مات يعركنا * عرك الضباع أديما غير مدهون وأعقب الدهر ريشا في مناكبه * فما يزال مع الأعداء يرميني فرحمة الله أنواعا مضاعفة * عليك من مقعص ظلما ومسجون ولا (5) عفا الله عن مروان مظلمة * لكن عفا الله عمن قال أمين * قال وقال إبراهيم بن علي بن هرمة يرثي إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ويمدح أمير المؤمنين أبا العباس حيث يقول (6) أتاني وأهلي باللوى فوق مثعر (7) * وقد زجر الليل النجوم فولت وفاة ابن عباس وصي محمد * فأبت فراشي حسرة ما تجلت
_________
(1) اللظتان مطموستان بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 4 / 156
(2) الابيات - بعضها - في ديوانه ص 221 وبعضها في الطبري 7 / 427
(3) الطبري: فيه اامام الذي عزت مصيبته
(4) قبله في الطبري: فيه الامام وخير الناس كلهم * بين الصفائح والاحجار والطين (5) الطبري: " فلا "
(6) القصيدة ليست في ديوانه
(7) مثعر: ماء لجهينة (معجم البلدان)(7/211)
فإن تك أحداث المنايا اخترمنه * فقد أعظمت رزءا به وأجلت وإن يك غدر ناله من منافق * فإن له العقبى إذا النعل زلت فصال بنو الشيخ الولي على التي * أصابت جروما منهم فاستملت فقالوا بإبراهيم ثأرا ولم يكن * دما سال يجري في دماء فطلت أمروان أولى بالخلافة منكما * أصيبت إذن يمنى يدي فشلت وأنتم بنو عم النبي ورهطه * فقد سئمت نفسي الحياة وملت فشأن المنايا بعدكم ثم شأنها * وشأني إذا طافت بكم وأظلت وقد كان إبراهيم مولى خلافة * بها خضعت صعر الرقاب وذلت وأوصى لعبد الله بالعهد بعده * خلافة حق لا أماني ضلت فشمر عبد الله لما تجردت * لواقح من حرب وحول تجلت فقاد إليها الحالبين فأنهلوا * ظماء إذا صارت إلى الري علت (1) خلايا تخلتها الحروب ولم يكن * خلايا لقاح خليت فتخلت فقام ابن عباس مقام ابن حرة * حصان إذا البيض الصوارم سلت أتته الصواحي من معد وغيرها * فطنب ظلا فوقها فاستظلت وشام إليه الراغبون غمامة * عريضا سناها أنشئت فاستهلت جزى الله إبراهيم خير جزائه * وجادت عليه البارقات وظلت وكنا به حتى مضى لسبيله * كذات العطول (2) حليت فتحلت يعين على الجلى قريشا بما له * ويحمل عن هلاكها ما أكلت وكم من كسير الساق لاءم ساقه * بمعروفه حتى استوت واستمرت توليتكم لما خشيت ضلالة * الأكل نفس (3) أهلها من تولت
_________
(1) العلل الشربة الثانية أو الشرب بعد الشرب تباعا والنهل: أول الشرب (القاموس)
(2) العطول بالضم المرأة إذا لم يكن عليها حلي (قاموس)
(3) في المختصر: كل نعش(7/212)
508 - إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين ابن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو علي العدوي (1) الزيدي الكوفي قدم دمشق هو وأولاده عمر (2) وعمار ومعد وعدنان وسكن بها مدة وما أظنه حدث بها بشئ ثم رجع إلى الكوفة وحدث بها عن الشريف أبي القاسم زيد بن أبي هاشم جعفر العلوي الكوفي حدثنا ابنه عنه أبو البركات عمر بن إبراهيم وأبو راشد أحمد بن محمد بن محمد بن هواشة (3) أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم وأبو راشد أحمد بن محمد بن محمد بن هواشة بالكوفة قالا أنا الشريف أبو علي إبراهيم بن محمد بن محمد بن احمد الزيدي قال عم والدي رحمه الله أبو القاسم زيد بن جعفر العلوي أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة (4) أنا عبيد الله بن موسى أنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة (5) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (إنه ليس لنبي أن يدخل بيتا مزوقا) أنشدنا أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني أنشدنا الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد الحسيني بالكوفة أنشدني أبي لنفسه بدمشق راخ (6) لها زمامها والأنسعا (7) * ورم بها من العلى ما شسعا
_________
(1) في المختصر: العلوي
(9 2 ترجم له في الانساب (الزيدي) وهو من شيوخ السمعاني كما ذكر ذلك بنفسه
(3) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1452 وذكره قال: أحمد بن محمد أبو راشد بن هراشة كتب عنه ابن عساكر بالكوفة
(4) ضبطت عن التبصير 3 / 946 بمعجمة ثم راء ثم زاي مفتوحات
(5) سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى أبا عبد الرحمن يقال كان اسمه مهران لقب سفينة لكونه حمل شيئا كبيرا في السفر (تقريب التهذيب)
(6) المختصر: " أرخ "
(7) الانسعا كذا لعله يريد النسع وهو سير ينسج عريضا على هيئة أعنة النعال تشد به الرحال
(القاموس)(7/213)
وارحل بها مغتربا عن العدى * توطينك من أرض العدى متسعا يا رائد الظعن بأكناف الحمى * بلغ سلامي إن وصلت لعلعا (1) وحي خدرا بأثيلات الغضا * عهدت فيه قمرا مبرقعا كان وقوعي في يديه ولعا * وأول العشق يكون ولعا ماذا عليها لو رثت لساهر * لولا انتظار طيفها ما هجعا تمنعت من وصله فكلما * زاد غراما زاده تمنعا * أنا ابن سادات قريش وابن من * لم يبق في قوس الفخار منزعا * وابن علي والحسين وهما * أبر من حج ولبى وسعا نحن بنو زيد وما زاحمنا * في المجد إلا من غدا مدفعا الأكثرون في المساعي عددا * والأطولون بالضراب أذرعا من كل بسام المحيا لم يكن * عند المعالي والعوالي ورعا (2) طاب أصول مجدكم في هاشم * وطال فيها عودنا وفرعا * أنشدنا أبو سعد السمعاني أيضا أنشدنا عمر بن إبراهيم أنشدني والدي لنفسه بدمشق لما أرقت بجلق (3) * وأقض فيها مضجعي نادمت بدر سمائها * بنواظر لم تهجع وسألته بتوجع * وتخضع وتفجع صف للأحبة ما ترى * من فعل بينهم معي واقر السلام على الحبيب ومن بتلك الأربع سألت الشريف أبا البركات عن وفاة والده أبي علي فقال في شوال سنة ست وستين وأربعمائة بالكوفة
509 - إبراهيم بن محمد بن أبي ملك أظنه من أهل ساحل دمشق
_________
(1) لعلع: منزل بين البصرة والكوفة (معجم البلدان)
(2) الورع ككتف الجبان والصغير الضعيف (القاموس)
(3) جلق: دمشق اسم لها وقيل محلة فيها(7/214)
حدث عن عبد الوهاب بن هشام بن الغاز الصيداوي روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد (1) البيروتي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ وأبو محمد بن السمرقندي قالوا نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري (2) أنا أبو بكر محمد بن سليمان نا أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحيم قاضي حمص نا العباس بن الوليد بن مزيد (1) العذري حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي ملك حدثني عبد الوهاب بن هشام بن الغاز أخبرني أبي هشام بن الغاز قال كتب إلي أبو جعفر المنصور وإلى عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بالقدوم عليه فقدمنا عليه قال فكنا نجلس في المسجد الذي بيننا فبينا نحن ذات يوم جلوسا إذ جاءنا شاب له هيئة حسنة فقال ممن أنتما قلنا من أهل الشام وذكر حديث الرأس بطوله كذا قال لم يزد عليه
510 - إبراهيم بن محمد بن يعقوب التيمي الهمذاني (3) سمع بدمشق سليمان بن أيوب بن حذلم وإسماعيل بن محمد بن قيراط العذري روى عنه فارس (4) وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي (4) المكي قرأت بخط أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي الفقيه وانبأنيه أبو القاسم النسيب عنه نا الشيخ أبو الحسين أحمد بن فارس حدثني أبي فارس نا إبراهيم بن محمد بن
_________
(1) بالاصل " يزيد " تحريف والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
(2) بالاصل " المدني " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 468 (307)
(3) بالاصل " الهمداني " والصواب عن سير أعلام النبلاء 15 / 389 وانظر بحاشيته ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له
كنا الذهبي: بأبي إسحاق الهمذاني الترابي
(4) كذا بالاصل وم
(5) بالاصل وم
(5) بالاصل وم " العنقسي " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 390 وترجمته في السير 181 17(7/215)
يعقوب الهمذاني بهمذان نا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي نا محمود بن خالد الدمشقي نا أبي نا محمد بن راشد عن داود بن أبي الأسود وسفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا صلى تطوعا فشق عليه طول القيام ركع ثم سجد سجدتين وقرأ قاعدا بما بدا له فإذا أراد أن يركع قام فقرأ ثم سجد أنبأنا أبو الفتح بن أبي عبد الله الثغري نا نصر بن أبي إسحاق الفقيه أنا أبو الحسن علي بن طاهر بن محمد القرشي أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس نا إبراهيم بن محمد بن يعقوب التيمي من كتابه نا إسماعيل بن محمد بن قيراط العذري الدمشقي نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن التميمي وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن بن علي الربعي أنا أبو الفرج العباس بن محمد بن حبان حدثني حبان بن موسى بن حبان (1) نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن نا محمد بن عبد القدوس عن المجالد بن سعيد الهمذاني (2) نا عامر نا مكحول عن رجل قال كنا جلوسا في حلقة عمر بن الخطاب في مسجد المدينة نتذاكر فضائل القرآن فذكر الحديث في أعجوبة (بسم الله الرحمن الرحيم)
511 - إبراهيم بن محمد البغدادي سمع بدمشق أبا الأصيد محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الإمام روى عنه أبو حاتم حامد بن العباس الهروي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أحمد بن منصور قال سمعت الحسن بن حفص الأندلسي يقول أنا حامد بن العباس أبو حاتم الهروي نا إبراهيم بن محمد البغدادي نا أبو الأصيد محمد بن عبد الله الإمام الدمشقي بهانا عمران بن موسى
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 11 / 11
(2) بالاصل " الهمداني " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 284(7/216)
الطرسوسي قال قال النباجي (1) أبو عبد الله (2) أصل العلم خمس خصال أولها الإيمان بالله (3) والثانية معرفة الحق والثالثة إخلاص العمل والرابعة أن يكون مطعم الرجل من حلال والخامسة أن يكون على السنة والجماعة فلو (4) أن عبدا امن بالله عزوجل وأخلص نيته لله وعرف الحق على نفسه وكان مطعمه من حلال ولم يكن على السنة والجماعة لم ينتفع من ذلك بشئ
512 - إبراهيم بن محمد أبو إسحاق البجلي من أهل بوشنج (5) سكن دمشق وكان يصلي في مسجد دار البطيخ ويكتب المصاحف ثم تولى الصلاة في المسجد الجامع مدة سنتين إلى أن توفي سمع أبا علي بن أبي نصر وأبا القاسم بن الفرات ورشأ بن نظيف وأبا بكر الشهرزوري وأبا محمد عبد الله بن الحسين بن عبيد الله بن عبدان وأبا علي الأهوازي وأبا الحسن علي بن الخضر السلمي وأبا طالب الحسين بن محمد بن السفاح وسعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار الصوفي وعبد الغافر بن محمد الفارسي وأبا بكر الخطيب وأبا بكر محمد بن علي الحداد روى عنه أبو القاسم بن صابر وأبو يعلى بن أبي خيش (6) وحدثنا عنه أبو القاسم بن عبدان أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبد الله بن عبدان الأزدي بقراءتي عليه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البجلي الإمام بقراءتي عليه أنا أبو علي بن أبي
_________
(1) اسمه سعيد بن بريد ترجمته في سير الاعلام 9 / 586 وحلية الاولياء 9 / 310 وتحرف اسمه فيها إلى " سعيد بن يزيد "
(2) الخبر في حلية الاولياء 9 / 310 وحرف اسمه قال: أبا عبد الله الساجي
(3) الحلية: معرفة الله تعالى
(4) من هنا اختلفت العبارة في الحلية
(5) بوشنج بليدة نزهة خصيبة في واد مشجر من نواحي هراة (معجم البلدان)
وفي م: بوسنج
(6) ضبطت عن التبصير 1 / 283(7/217)
نصر أنا أبو القاسم عبد المحسن بن عمر بن يحيى بن سعيد الصفار أنا عتيق بن عبد الرحمن فيما قرأت عليه نا أحمد بن حرب نا أبو معاوية محمد بن حازم عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب عن أم سلمة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو مما اسمع فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بغير حق فإنما أقطع له قطعة من النار) قرأت بخط أبي القاسم بن صابر قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البجلي وجدت بخط والديولد إبراهيم بن محمد في شهر ربيع الاخر سنة سبع وأربعمائة وتوفي في محرم سنة ست وثمانين وأربعمائة وكان شيخا دينا زاهدا ثقة وذكر أبو محمد بن الأكفاني أن إبراهيم بن محمد البجلي البوشنجي إمام المسجد الجامع بدمشقي توفي بدمشق في يوم الاثنين الخامس عسر من محرم سنة ست وثمانين وذكر أبو محمد بن صابر أنه ثقة دين زاهد وكذا ذكر أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه فيما قرأته بخطه وزاد ودفن من يومه بعد الظهيرة في مقابر باب الصغير وكان عبدا صالحا وذكره أبو عبد الله بن قبيس فقال الشيخ الصالح الدين
513 - إبراهيم بن محمود بن حمزة أبو إسحاق النيسابوري الفقيه المالكي (1) تفقه بمصر على ابن عبد الحكم وسمع بدمشق ومصر والحجاز والعراق وخراسان وحدث عن أبي هبيرة محمد بن الوليد ويزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقيين وابن عبد الحكم وابن أخي ابن وهب ويونس بن عبد الأعلى وعبد الجبار بن العلاء وهارون بن إسحاق وأحمد بن منيع وأبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار ومحمد بن رافع ومحمد بن يحيى الذهلي ويوسف بن سعيد بن مسلم والربيع بن سليمان وأحمد بن عيسى الخشاب
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 79 والاكمال 6 / 395(7/218)
روى عنه ابن أخيه محمود بن محمد بن محمود وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدون المذكر وحسان بن محمد الفقيه وأبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقرئ أخبرنا أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان وأبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن الطبيب وأخته حرة وأبو القاسم عبد الرشيد بن أسعد بن إسماعيل (1) وأبو طالب المطهر بن يعلى بن عوض العلوي بهراة وأبو الرضا أسعد بن محمد بن أبي عاصم الماليني بأوبرة (2) قرية من قرى مالين قالوا أنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري الهروي (3) أنا أبو منصور محمد بن جبريل بن ماح الفقيه أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدون بنيسابور أنا إبراهيم بن محمود نا أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي نا أبو مسهر نا يزيد بن السمط نا الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إنما الأعمال بالنيات ولكل أمرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى امرأة ينكحها أو دنيا يصيبها فهجرته إلى ما هاجر إليه) المحفوظ حديث محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر وهذا غريب جدا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الوليد الفقيه نا إبراهيم بن محمود قال سمعت الربيع يقول قال الشافعي قال ربيعة من أفطر من رمضان يوما قضى اثني عشر يوما لأن الله جل ذكره اختار شهرا من اثني عشر شهرا فعليه أن يقضي بدلا من كل يوم اثني عشر يوما قال الشافعي يلزمه أن يقول من ترك الصلاة ليلة القدر أن يقضي تلك الصلاة ألف شهر لأن
_________
(1) كلمة غير واضحة بالاصل ورسمها في م القامي
(2) كذا وفي معجم البلدان " أوبر ": من قرى بلخ
(3) ترجمته في سير الاعلام 19 / 69 والعميري بضم العين وفتح الميم قال السمعاني: هذه النسبة إلى الجد(7/219)
الله تعالى يقول " ليلة القدر خير من ألف شهر " (1) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال (2) سمعت محمود بن محمد بن محمود ابن أخي إبراهبم بن محمود يقول سمعت عمي يقول قال لي عبد الله بن الحكم ما قدم علينا خراساني أعرف بطريقة مالك منك فإذا انصرفت إلى خراسان فادع الناس إلى رأي مالك قال وسمعت محمود بن محمد يقول كان عمي يصوم النهار ويقوم الليل ولا يدع الجهاد في كل ثلاث سنين وقال أبو عبد الله الحافظ (3) إبراهيم بن محمود بن حمزة الفقيه أبو إسحاق المالكي المعروف بالقطان ولم يكن بعده بنيسابور للمالكية مدرس أقام على عبد الله بن الحكم بمصر متفقها سنين وسمع بها من أبي عبيد الله بن وهب ويونس الصدفي وبمكة والكوفة وبغداد وخراسان وكتب بالشام وذكر بعض شيوخه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر ماكولا قال (4) وأما القطان بالقاف النون فهو إبراهيم بن محمود بن حمزة أبو إسحاق الفقيه المالكي يعرف بالقطان لم يكن بعده للمالكية مدرس بنيسابور تفقه على أبي عبد الله بن عبد الحكم وسمع أبا عبيد الله ابن أخي ابن وهب ويونس بن عبد الأعلى وقبلهم أحمد بن منيع ومحمد بن رافع توفي سنة تسع وتسعين (5) ومائتين قرأت على أبي القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي إجازة أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الطيب الكرابيسي يقول توفي إبراهيم بن محمود في شعبان سنة تسع وتسعين ومائتين وصلى عليه أبو بكر بن إسحاق
_________
(1) سورة القدر الآية: 3
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 14 / 69
(3) سير الاعلام 14 / 70
(4) الاكمال 6 / 393 و 395
(5) كذا بالاصل والاكمال وفي مختصر ابن منظور 4 / 161 نقلا عن الاكمال: " سنة تسع ومئتين " خطأ(7/220)
514 - إبراهيم بن مخلد الجبيلي حكى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حكى عنه ابنه عبيد الله بن إبراهيم قرأت في كتاب محمد بن عبد الله بن جعفر عن أبي معد عدنان بن أحمد بن طولون نا علي بن أبي الأزهر نا عبيد الله بن إبراهيم بن مخلد الجبيلي نا أبي قال خرج عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان بصيدا إلى الرحى وأخرج معه حمارة وعليها غرارة قمح إلى الطاحون فلما صار في الطاحون ألقى الغرارة وخلى الحمارة ترتع في المرج فجاء السبع فافترس الحمارة فلما طحن طحينه خرج يطلب الحمارة فأصاب السبع قد افترسها فجاء إلى السبع فقال يا كلب الله أكلت حمارتنا فتعال احمل دقيقنا فحمل الغرارة على السبع فلما صار إلى باب صيدا ألقى الغرارة عن السبع وقال له اذهب لا تفزع الصبيان
515 - إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطري (1) (2) روى عن أبيه روى عنه أبو داود في سننه وأبو بكر بن أبي داود وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن محمد الباغندي وموسى بن جمهور التنيسي وأبو الحسن بن جوصا ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال أخبرنا أبو القاسم هبة الله (3) بن أحمد بن عمر بن الطبر (4) أنا أبو طالب محمد بن علي العشاري (5) نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون أنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني سنة أربع عشرة وثلاثمائة نا إبراهيم بن مروان الطاطري نا أبي نا خالد يعني ابن يزيد حدثني العلاء عن مكحول عن معاوية بن
_________
(1) ضبطت بفتح الطاءين عن الانساب يقال لمن يبيع الثياب البيض والكرابيس بمصر والشام: طاطري
(2) له ترجمة في تهذيب التهذيب 1 / 107 والانساب
(3) الزيادة عن التبصير 3 / 863
(4) ضبطت عن التبصير 3 / 863
(5) ضبطت عن الانساب مر قريبا(7/221)
أبي سفيان أنه كان يحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه كان إذا حضر رمضان قال (إنا رأينا هلال شعبان يوم كذا وكذا والصيام يوم كذا وكذا) قال وكان إذا كان يوم عاشوراء قال (اليوم عاشوراء وإنا صائمون فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان حدثني إبراهيم بن مروان بن محمد نا أبي نا معاوية بن سلام الأطرابلسي نا يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقبلها وهو صائم أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن علي بن محمد قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال (1) إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطري الدمشقي روى عن أبيه سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك قال أبو زرعة أدركناه قال وسمعت أبي يقول كتبنا (2) عنه وكان صدوقا
516 - إبراهيم بن مرة (3) حدث عن الزهري وأيوب بن سليمان صاحب لأبي أمامة الباهلي وعطاء بن أبي رباح روى عنه الأوزاعي وصدقة بن عبد الله السمين ومحمد بن عجلان (4) أخبرنا أبو الحسن المدائني أنا علي بن الفضل بن طاهر أنا عبد الوهاب
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 140
(2) في الجرح والتعديل: كتبت
(3) تهذيب التهذيب 1 / 106 - 107
(4) زيد في تهذيب التهذيب: وأيوب السختياني(7/222)
الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصا أنا أحمد بن الوليد بن برد ومحمد بن نصر وأحمد بن الفضل الصائغ والربيع وحدثني سليمان بن شعيب الكيساني وسعيد بن عثمان قالوا نا بشر بن بكر نا الأوزاعي حدثني إبراهيم بن مرة حدثني الزهري حدثني أبو سلمة حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون بعدي خلفاء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن أنكر عليهم برئ ومن أمسك يده سلم ولكن من رضي وبايع) هكذا رواه عمرو بن أبي سلمة التنيسي وعمر بن عبد الواحد الدمشقي وسويد بن عبد العزيز الواسطي وعيسى بن يونس السبيعي والمعافى بن عمران الموصلي والحارث بن عطية عن الأوزاعي عن إبراهيم ورواه بقية بن الوليد الحمصي ويزيد بن السمط الدمشقي عن الأوزاعي عن من سمع الزهري ولم يسميا إبراهيم ورواه الوليد بن مسلم الدمشقي والوليد بن مزيد (1) البيروتي وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي عن الأوزاعي حدثني الزهري وقال أبو (2) المغيرة عن الأوزاعي وطرق هذه الأحاديث كلها عندنا بعلوا إلا أنا لم نسقها ها هنا أبدا أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار بن السمعاني الفقيه وأبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق الفراهيناني (3) المروزيان عنه أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري (4) نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أحمد بن عيسى اللخمي نا عمرو بن أبي سلمة نا الأوزاعي حدثني إبراهيم بن مرة حدثني الزهري عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد بن الأسود الكندي قال سألت
_________
بالاصل " يزيد " خطأ والصواب ما أثبت وفي م: يزيد البيروني
انظر سير أعلام النبلاء 9 / 419
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(3) ضبطت عن الانسا وهذه النسبة إلى فراهينان وهي قرية من قرى مرو على أربعة فراسخ منها (الانساب)
(4) بالاصل " الحيرتي " والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في ير أعلام النبلاء 17 / 356 (221)(7/223)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله أرأيت إن لقيت كافرا فقاتلته فقطع يدي ثم أهويت لأضربه فلاذ بشجرة فقال أسلمت لله أأقتله قال (لا) قلت يارسول الله إنه قطع يدي أأقتله قال (لا) قلت يا رسول الله إنه قطع يدي أقتله قال (لا لأنك إن قتلته كان بمنزلتك قبل أن تقتله وكنت بمنزلته قبل أن يقولها) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي المفضل الغلابي قال في تسمية من روى عن الزهري من أهل دمشق مكحول وسليمان بن موسى والأوزاعي ويزيد بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وبرد بن سنان وسعيد بن عبد العزيز وإبراهيم بن مرة وعبد الرحمن بن نمر اليحصبي وسليمان بن داود وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرزاق بن عمر وعمر بن مهاجر وأبو سنان عيسى ألحق القاسم هنا حديثا من ترجمة إبراهيم بن مرة من تاريخ البخاري وأغفله أبوه وأحسن في ذلك
517 - إبراهيم بن مسكين حكى عن أبي جعفر المنصور روى عنه محمود بن خالد قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني عبد الله بن أحمد نا جدي أبو زرعة هو الدمشقي حدثني محمود بن خالد قال سمعت إبراهيم بن مسكين قال عدل أبو جعفر أمير المؤمنين أرض الغوطة بدمشق ثلاثين مديا بدينار بالقاسمي وكان أداء الناس على ذلك ثم قال بعض الولاة نجعل على الدينار نصف دانق للكتب والرسل ثم قال غيره بعد نجعل على الدينار دانقا قال فكان ذلك كذلك ألى أن تعدى من تعدى
518 - إبراهيم بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص الأموي قتل يوم نهر أبي فطرس (1) له ذكر
_________
(1) نهر أبي فطرس: موضع قرب الرملة من أرض فلسطين (معجم البلدان)(7/224)
519 - إبراهيم بن المطهر أبو طاهر الجرجاني السباك الفقيه قدم دمشق في صحبة أبي حامد الغزالي فأخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في كتابه في تذييل تاريخ نيسابور قال (1) إبراهيم بن المطهر أبو طاهر السباك الجرجاني كان يتلقف الدرس من إمام الحرمين ويشتغل بكتبة الحديث والسماع والقراءة سعد (2) بصحبة الإمام الغزالي وخرج معه إلى العراق وحصل المذهب والخلاف وصحبه إلى الحجاز والشام وطاف معه مدة ما كان الغزالي في تلك الديار ثم عاد إلى وطنه بجرجان وأخذ في التدريس والوعظ وظهر له القبول لفضله وصار من جملة الأئمة قتل شهيدا وجاءنا نعيه في رجب سنة ثلاث عشرة وخمسمائة سمع من جماعة من أصحاب (3) أصحاب الأصم وأصحاب السيد أبي الحسن والحاكم والزيادي (4)
520 - إبراهيم بن معقل أبو إسحاق النسفي (5) (6) سمع بدمشق هشام بن عمار وبغيرها أحمد بن منيع وأبا كريب وحدث عن البخاري بكتاب الصحيح روى عنه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد وخلف بن محمد الكرابيسي البخاري
_________
(1) المنتخب من السياق (تاريخ نيسابور) ص 125 ترجمة 282
(2) في المنتخب: شغل
(3) كذا بالاصل وم وفي المنتخب: من أصحاب الاصم
(4) بالاصل: " الزبادي " والمثبت عن المنتخب
وفي م: الزياد
(5) هذه النسبة - بفتح أوله وثانيه - إلى نسف وهي مدينة كبيرة كثيرة الاهل والرستاق بين جيحون وسمرقند
(6) له ترجمة في سير أعلام النبلاء 13 / 493 (241) وزيد في نسبه: " ابن الحجاج " وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له(7/225)
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين المروزي الخرقي (1) بخرق أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف بنيسابور أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري نا إبراهيم بن معقل نا أبو كريب نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني موسى بن عبد الله (2) بن المثنى بن أنس عن عمه ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من صلى الضحى بنا الله له قصرا في الجنة من ذهب) رواه الترمذي عن أبي كريب (3) أخبرتنا به بعلو أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن عبد الله بن نمير نا يونس بن بكير نا محمد بن إسحاق عن موسى بن أنس عن ثمامة بن أنس عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من صلى ثنتي عشرة ركعة من الضحى بني له بيت في الجنة) رواه ابن ماجة (4) عن ابن نمير أنبأنا أبو الفتح بن أبي عبد الله الفقيه نا نصر بن إبراهيم لفظا أنا الفقيه أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي نا أبو الحسين أحمد بن فارس نا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد الطغامي (5) نا أبو إسحاق إبراهيم بن معقل نا هشام بن عمار نا شهاب بن حراش عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (بني الأسلام على خمسة أسهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده (6) ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان) (6) [*]
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى خرق وهي قرية على ثلاثة فراسخ من مرو
(2) اضطربوا في تسميته ورد في صحيح الترمذي: " موسى بن فلان بن أنس " وقيل فيه: " موسى بن حمزة بن أنس " انظر تهذيب التهذيب 10 / 379
(3) صحيح الترمذي أبواب الصلاة باب 346 ما جاء في صلاة الضحى حديث 473 (ج 2 / 337)
(4) سنن ابن ماجة: 5 كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (187) باب ما جاء في صلاة الضحى حديث رم 1380 ونصه فيه: من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة
(5) الطغامي بفتح الطاء هذه النسبة إلى طغامى من سواد بخارى (اللباب)
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 4 / 163(7/226)
521 - إبراهيم بن معمر بن شريس أبو إسحاق الاصبهاني الجوزداني (1) (2) (3) سمع بدمشق هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وعمرو بن حفص بن عمرو وبغيرها عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (4) ويزيد بن خالد بن موهب الرملي ومحمد بن أبي السري العسقلاني ويحيى بن عبد الحميد الحماني (5) وحامد بن يحيى البلخي وسهل بن عثمان العسكري روى عنه جعفر بن محمد بن يعقوب ومحمد بن أحمد بن يزيد وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الاصبهانيون أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ (6) نا أبي نا محمد بن أحمد بن يزيد نا إبراهيم بن معمر نا أبو أيوب ابن أخي (7) زريق الحمصي نا يحيى بن سعيد الأموي نا خلف بن حبيب الرقاشي قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي لأمته) قال وقال أبو نعيم إبراهيم بن معمر بن شريس أبو إسحاق الجوزداني توفي سنة أربع وستين يعني ومائتين كانوا أخوة ثلاثة لم يحدث منهم إلا إبراهيم حدث عنه من المتأخرين عبد الله بن جعفر بن أحمد يروي عن الشاميين هشام بن عمار
_________
(1) في تذكرة الحفاظ 2 / 686 وسير أعلام النبلاء 13 / 493 أنه مات في ذي الحجة سنة 295
له: " المسند الكبير " و " التفسير " وغير ذلك
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جوزدان وقال لها كوزدان هي قرية على باب أصبهان كبيرة كثيرة الخير
(3) ترجم له في ذكر أخبار أصبهان 1 / 185
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى حوط قال السمعاني: وظني أنها من قرى حمص أو جبلة مدينتان بالشام
وترجم لابنه أحمد وانظر الاكمال 3 / 197 - 199
(5) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى حمان قبيلة نزلت الكوفة
(6) ذكر أخبار أصبهان 1 / 185
(7) بالاصل: " ابن أخي يزيد زريق " والمثبت يوافق عبارة أخبار أصبهان(7/227)
وسليمان بن عبد الرحمن والحوطي وطبقتهم سهل بن عثمان والحماني (1) وحامد بن يحيى وابن أبي السري ويزيد بن موهب الرملي
522 - إبراهيم بن منصور حكى عنه أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنشدنا أبو محمد بن أبي نصر أنشدنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنشدنا إبراهيم بن منصور أنشدني أبو علي الحسن بن أحمد المخل لنفسه يا من غدا نحو أشجار البساتين * يبغي التنزه في تلك الميادين الكتب عندي أسرى نزهة خلقت * سائل بذلك أهل العلم والدين إن البساتين في وقت لتعجبني * والكتب ويحك شئ ليس بالدون يا طالب الكتب توعيها وتجمعها * أبشر فإنك ميمون الميامين *
523 - إبراهيم بن موسى من أهل دمشق روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعلي بن زيد بن جدعان روى عنه هشام بن عمار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا نصر بن إبراهيم المقدسي وعبد الله بن عبد الرزاق بن فضيل قالا أنا أبو الحسن بن عوف قال أنا أبو علي بن منير أنا محمد بن خريم (2) نا هشام بن عمار في مشايخه الدمشقيين نا إبراهيم بن موسى عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (رأس العمل بعد الإيمان بالله مداراة الناس وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الاخرة ولن يهلك امرؤ بعد مشورة *
_________
(1) في أخبار أصبهان 1 / 185 " والحاني " خطأ
(2) بالاصل " حزيم " والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 500(7/228)
524 - إبراهيم بن موهوب بن علي بن حمزة أبو إسحاق السلمي المعروف بابن المقصص (1) سمع وهو صغير من أبي الحسن بن الحزور وأبي القاسم نصر بن أحمد الهمذاني (2) المؤدب وأبي إسحاق إبراهيم بن يونس المقدمي سمعت منه شيئا يسيرا ولم يكن الحديث من صنعته أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن موهوب أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزور (3) الأزدي في المحرم سنة إحدى وتسعين وأربعمائة قال قرئ على أبي الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني أخبركم أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن علي السلمي أخبرني محمد بن فياض ومحمد بن خريم وابن أبي عصمة وابن المعافى وابن قتيبة قالوا نا هشام بن عمار نا مالك حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة) [* * *] أخبرناه عاليا أبو محمد بن الأكفاني وغيره قالوا أنا أبو القاسم بن الحنائي نا عبد الوهاب الكلابي نا محمد بن خريم فذكره مات أبو إسحاق بن المقصص (4) ودفن يوم الأحد التاسع والعشرين من ذي القعدة سنة تسع وخمسين وخمسمائة بباب الصغير
525 - إبراهيم بن مياس بن مهري بن كامل بن الصقيل ابن أحمد بن ورد بن زياد بن عبيد بن شبيب بن نفيع بن الأعور ابن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو إسحاق بن أبي رافع القشيري (5) سمع أبا بكر الخطيب وأبا القاسم الحنائي وأبا عبد الله بن سلوان وأبا
_________
(1) غير منقوطة بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 4 / 1383 وفي مختصر ابن منظور 4 / 164 " المفصص " بالفاء
(2) بالاصل " الهمداني " والمثبت والضبط عن التبصير
(3) ضبطت عن الانساب
(4) غير منقوطة بالاصل الصواب ما أثبت انظر بداية الترجمة
(5) ترجم له ياقوت في معجم البلدان عرضا خلال كلامه على " المؤنسة " وفيه: " الصيقل
فقيع " في عامود
_________
(1) غير منقوطة بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 4 / 1383 وفي مختصر ابن منظور 4 / 164 " المفصص " بالفاء
(2) بالاصل " الهمداني " والمثبت والضبط عن التبصير
(3) ضبطت عن الانساب
(4) غير منقوطة بالاصل الصواب ما أثبت انظر بداية الترجمة
(5) ترجم له ياقوت في معجم البلدان عرضا خلال كلامه على " المؤنسة " وفيه: " الصيقل
فقيع " في عامود نسبه
نقلا عن ابن عساكر في تاريخ دمشق(7/229)
الحسن بن أبي الحديد وأبا الحسين بن مكي المصري وعبد العزيز الكتاني بدمشق والقاضي أبا الحسين (1) بن المهتدي وأحمد بن محمد بن النقور (2) وأبا نصر الزينبي وأبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفقيه (3) ببغداد سمع منه أخي رحمه الله وأبو محمد بن صابر وغيرهما ذكر أبو محمد بن صابر أنه سأله عن مولده فقال في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وأربعمائة بالمؤنسة (4) من أرض الشط وذكر أبو محمد بن الأكفاني وأخي أبو الحسين أن أبا إسحاق إبراهيم بن مياس توفي يوم الاثنين الثالث من شعبان سنة إحدى وخمسمائة زاد أخي ودفن عند مسجد شعبان
526 - إبراهيم بن ميسرة الطائفي (5) سكن مكة وحدث عن أنس بن مالك ووهب بن عبد الله بن قارب الثقفي وعثمان بن عبد الله بن الأسود وسعيد بن المسيب وطاوس بن كيسان روى عنه أيوب السختياني وابن جريح وسفيان الثوري وابن عيينة وروح بن القاسم ومحمد بن مسلم الطائفي والمثنى بن الصباح ووفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي الوزير (6) أنا أبو القاسم البغوي حدثني هارون بن إسحاق الهمداني وعلي بن مسلم قالا نا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن وهب بن عبد الله بن
_________
(1) في معجم البلدان: أبا الحسن
(2) معجم البلدان: " المنقور " خطأ
(3) في معجم البلدان: وأبا إسحاق الفيروز آبادي الامام
(4) في معجم البلدان: المؤنسة بدون همز قرية على مرحلة من نصيبين للقاصد إلى الموصل
(5) له ترجمة في سير أعلام النبلاء 6 / 123 وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
(6) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما إثبت قياسا إلى سند مماثل
ترجمته في سير الاعلام 15 / 298 (140)(7/230)
قارب قال كنت مع أبي فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول بيده هكذا عرضا (يرحم الله المحلقين) قالوا يا رسول الله والمقصرين فقال في الثالثة (والمقصرين) أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا انا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة سمع أنس بن مالك يقول صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة الظهر أربعا وبذي الحليفة (1) ركعتين يعني العصر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (2) أنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكي أنا عدة من أصحابنا نا سليمان بن عمر بن عبد الله ومحمد بن سليمان ومحمد بن دينار عن محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة قال ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب احدا في خلافته غير رجل واحد تناول من معاوية فضربه ثلاثة أسواط أخبرنا أبو البركات الحافظ وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو العز وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن الاصبهاني أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال في الطبقة الثالثة من أهل مكة إبراهيم بن ميسرة مات في خلافة مروان بن محمد وأعاد ذكره في الطبقة الثانية من أهل الطائف أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني أنا القاضي أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية التابعين من أهل مكة وفي تسمية أهل الطائف أيضا إبراهيم بن ميسرة
_________
(1) ذو الحليفة بالتصغير قرية بينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة ومنها ميقات أهل المدينة (ياقوت)
(2) طبقات ابن سعد 5 / 384 ترجمة عمر بن عبد العزيز(7/231)
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف بن يوه (1) أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد في تسمية من كان بالطائف من المحدثين إبراهيم بن ميسرة أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إجازة واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (2) إبراهيم بن ميسرة الطائفي سمع أنسا وطاوسا روى عنه ابن جريح وأيوب والثوري قال ابن عيينة كان يحدث على اللفظ وقال لي (3) علي مات قريبا من سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقال لي علي عن ابن عيينة وكان ثقة مأمونا من أوثق من رأيت أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن النهاوندي أنا أبو العباس أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال علي قال سفيان قال أيوب يزيدني رغبة في الحج للقاء أخوان لي فرأيته إذا لقي إبراهيم بن ميسرة وابن مهاجر وعمرو بن دينار كأنه يسر بهم أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد قال قال أبو زرعة إبراهيم بن ميسرة سمع من أنس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا هارون نا سفيان قال لقي أيوب إبراهيم بن ميسرة وابن مهاجر فرأيت من تحفيه وسروره بهما اخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
_________
(1) ضبطت عن التبصر 4 / 1501 وانظر نسبه فيه
(2) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 328 ترجمة 1031
(3) زيادة عن البخاري(7/232)
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا نا صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي أحمد قال (1) إبراهيم بن ميسرة طائفي ثقة يروي عنه سفيان أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدباس أنا أبو نصر عبد الباقي بن أحمد بن عمر الواعظ أنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين التوزي (2) نا أبو الحسن أحمد بن الفرج بن منصور بن الحجاج نا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار نا العباس بن محمد بن حاتم الدوري قال سمعت عبد الرحمن بن يونس أنا مسلم المستملي يقول حدثنا ابن عيينة قال (3) كان عمرو بن دينار يحدث بالمعاني وكان إبراهيم بن ميسرة يحدث كما سمع وكان فقيها أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان أنا أبو بكر الحميدي نا سفيان قال كان عمرو بن دينار يحدث بالحديث على المعنى وكان إبراهيم بن ميسرة لا يحدثه إلا على ما سمع أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو علي بن شاذان قال قرئ على أبي محمد جعفر بن محمد الواسطي حدثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبو معمر يعني الهذلي عن ابن عيينة قال كان عمرو بن دينار وابن أبي نجيح يحدثان بالمعاني وكان إبراهيم بن ميسرة وابن طاوس يحدثان كما سمعا قرأت على أبي عبد الله يحيى بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي نا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا عبد الرحمن بن يونس قال سفيان كان إبراهيم بن ميسرة يحدث كما سمع
_________
(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 55 ترجمة 41
(2) ضبطت عن التبصى 1 / 178 والانساب وهذه النسبة إلى توز وهي توج وهي بلدة بفارس (معجم البلدان)
(3) الخبر في سير الاعلام 6 / 123(7/233)
أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا حامد بن يحيى نا سفيان نا إبراهيم بن ميسرة وكان من أصدق الناس وأوثقهم أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال ابن مندة وأنا أبو طاهر سلمة أنا أبو الحسين علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) نا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي يعني ابن المديني قال قلت لسفيان أين كان حفظ إبراهيم بن ميسرة عن طاوس من حفظ ابن طاوس قال لو شئت قلت لك أني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ فعلت قال وأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال قال أبي كان إبراهيم بن ميسرة طائفيا سكن مكة ثقة وذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال إبراهيم بن ميسرة ثقة قال وسمعت أبي يقول إبراهيم بن ميسرة صالح أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله نا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول سألت يحيى بن معين عن إبراهيم بن ميسرة فقال ثقة قلت هو أحب إليك عن طاوس أو ابن طاوس فقال كلاهما أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر محمد بن الحسن بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري ونحن نسمع عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد (2) أنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان قال كان إبراهيم بن ميسرة يحدث كما سمع وقال غير عبد الرحمن بن يونس مات إبراهيم بن ميسرة في خلافة مروان (3) بن
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 134 وتهذيب التهذيب 1 / 112
(2) طبقات ابن سعد 5 / 484
(3) عن ابن سعد وبالاصل وم " هارون " خطأ(7/234)
محمد وكان ثقة كثير الحديث أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ابن سعد في الطبقة الرابعة (1) من أهل مكة إبراهيم بن ميسرة مولى لبعض أهل مكة توفي في خلافة مروان بن محمد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي قال ومات إبراهيم بن ميسرة من موالي أهل مكة زمن مروان (2)
_________
(1) في الطبقات المطوع ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل مكة
(2) قال ابن المديني: توفي قريبا من سنة اثنتين وثلاثين ومئة انظر سير أعلام النبلاء 6 / 124 وتهذيب التهذيب 1 / 112(7/235)
حرف النون في اباء من اسمه إبراهيم
527 - إبراهيم بن نصر بن منصور أبو إسحاق السوريني ويقال السوراني الفقيه المطوعي الشهيد (1) وسورين (2) محله بأعلى نيسابور له رحلة إلى الشام سمع محمد بن بكار بن بلال ويحيى بن صالح الوحاظي وعطاء بن مسلم الحلبي الخفاف وسفيان بن عيينة وأبا بكر (3) بن عياش ووكيع بن الجراج وأبا معاوية ومحمد بن فضيل وعمر بن شبيب المسلمي وعبد الوهاب الثقفي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الله بن المبارك وجرير بن عبد الحميد وعبد الرزاق وعبد الله بن الوليد العدني ومروان الفزاري والوليد بن القاسم وعمرو بن محمد العنقزي (4) وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرحمن بن مغراء وأبا البختري وهب بن وهب روى عنه أيوب بن الحسن الزاهد وأحمد بن يوسف السلمي وعلي بن الحسن
_________
(1) سير أعلام النبلاء 10 / 397 وبحاشيتها انظر ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وفي أكثر مصادر ترجمته " السورياني " قال السمعاني: هذه النسبة إلى سوريان وظني أنها قرية من قرى نيسابور وترجم له ترجمة قصير
وقوله الشهيد لانه استشهد في حرب باك الخرمي
(2) كذا بالاصل معتبرا أن السوريني نسبة إلى " سورين " وهذه النسبة كما ورد في الانساب إلى " سورين " اسم جد وليس اسم قرية وقد وردت في معجم البلدان " سورين " بضم السين وكسر الراء قرية على نصب فرسخ من نيسابور وترجم له نقلا عن ابن عساكر هنا وترجم له في " سوريان " التي قبلها نقلا عن السمعاني
(3) الاصل وسير الاعلام وفي معجم البلدان " سورين " وأبا مسلم بكر بن عباس
(4) معجم البلدان: " العبقري " تحريف(7/236)
الداربجردي (1) ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن أشرس السلمي ومحمد بن عمرو الحرشي (2) ومهدي بن الحارث أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ نا علي بن الحسن بن أبي عيسى نا إبراهيم بن نصر السني الشهيد نا عبد الرحمن بن مغراء نا محمد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس قال قال أبو إسرائيل بن قشير أنه كان نذر أن يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم فأتى به النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (اقعد واستظل وتكلم وكفر) قال البيهقي كذا وجدته وكفر وعندي أن ذلك تصحيف إنما هو وصم كما بينا في الروايات والله أعلم قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهيقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي نا محمد بن أشرس نا إبراهيم بن نصر في منزل يحيى بن يحيى بحضرته نا علي بن إبراهيم الهاشمي نا يحيى بن عقيل الخزاعي عن أبيه عن علي بن أبي طالب أنه أتاه يهودي فقال يا أمير المؤمنين متى كان ربنا عزوجل قال فتمعر وجه علي فقال يا يهودي لم يكن فكان هو كان ولا كينونة كان بلا كيف يكون كان لم يزل بك لم يزل وبلا كيف يكون كان لم يزل بلا كيف ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهى غاية ولا غاية النهاية انقطعت الغايات دونه فهو غاية كل غاية أفهمت يا يهودي وإلا أفهمتك فقال أشهد انه لم يبق أحد على وجه الأرض من يقول بغير هذا القول إلا كفر وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قال فحسن إسلامه وحج مرة وغزا مرة حتى قتل بأرض الروم في زمن معاوية أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا محمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم (3) قال إبراهيم بن
_________
(1) هذه النسبة إلى داربجرد محلة بنيسابور
(2) معجم البلدان: " محمد بن عمر الجرشي "
(3) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 141 - 142(7/237)
نصر السورياني النيسابوري روى عن مروان الفزاري والوليد بن القاسم وعمرو العنقزي وعبد الصمد بن عبد الوارث روى عنه أبو زرعة كتب إلي أبو نصر بن أبي القاسم أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله النيسابوري قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول سمعت سليمان بن مطر وأبا النضر الزاهد يقولان ويزيد أحدهما عن الاخر قالا لما جمع إبراهيم بن نصر المسند أراد أن ينظر في كتب ابن المبارك فعزم رأينا ورأيه على أن يذهب إلى الحسن بن عيسى قال فدخلنا عليه الخان فقلنا إن أبا إسحاق جمع المسند فأحب أن ينظر في كتب أبي عبد الرحمن قال فسكت ساعة ثم رفع رأسه فقال لا يجوز أن أحدث ويحيى بن يحيى حي قال وأنا أبو عبد الله قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد الفقيه بجوار الري يقول سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول سمعت أبي وأبا زرعة يقدمان إبراهيم بن نصر السوريني المطوعي النيسابوري في حفظ المسند (1) قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي الفراء أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم النقيري (2) أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال سمعت أبا زرعة يثني على إبراهيم بن نصر فقال هو رجل مشهور صدوق أعرفه رأيته بالبصرة وأثنى عليه خيرا قال أبو محمد نظرت في علمه فلم أر فيه منكرا وهو قليل الخطأ (3) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال لي أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب إبراهيم بن نصر العالم الدين الورع أول من أظهر مذهب الحديث بنيسابور قال وقرأت بخط أبي عمرو المستملي حدثني أحمد بن ماهان بن عبد الله
_________
(1) ليس في الجرح والتعديل والخبر في معجم البلدان " سورين " نقلا عن ابن عساكر
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب
وفي م: النصري
(3) الخبر في معجم البلدان " سورين " نقلا عن ابن عساكر(7/238)
أخبرني محمد بن الحكم أنه رأى إبراهيم بن نصر السوريني في عسكر محمد بن حميد الطوسي بالدينور في قتال بابك فوجد إبراهيم بن نصر مقتولا سنة عشر ومائتين (1)
528 - إبراهيم بن نصر الكرماني أحد الأبدال كان يكون بجبل لبنان من أعمال دمشق حكى عنه أبو عبد الله محمد بن مانك (2) السجستاني الصوفي أنبأنا أبو طاهر محمد بن إبراهيم بن مكي الاصبهاني أنا عباس الزاراني وأبو زيد وأبو منصور المصقليان سماعا وإجازة قالوا أنا أبو منصور معمر بن أحمد بن محمد بن زياد الاصبهاني أخبرني أبو علي الحسين بن جعفر الرقاعي نا أبو بكر محمد بن علي نا أبو عبد الله محمد بن مانك السجستاني قال دخلت جبل لبنان مع جماعة ومعنا أبو نصر بن بزراك الدمشقي نلتمس من به من العباد فسرنا فيه ثلاثة أيام فما رأينا احدا فلما كان اليوم الرابع ضرت علي رجلي فإني كنت حافيا وضعفت عن المشي فصعدنا جبلا شامخا كان عليه شجرة وقعدنا فقالوا لي اجلس أنت هاهنا حتى نذهب لعلنا نلقى واحدا من سكان هذا الجبل فمضوا جميعا وبقيت أنا وحدي فلما جن الليل صعدت إلى الشجرة فلما كان وجه الصبح نزلت ألتمس الماء للوضوء فانحدرت في الوادي لطلب الماء فوجدت عينا صغيرة وتوضأت وقمت أصلي فسمعت صوت قراءة فلما أن سلمت طلبت الأثر فرأيت كهفا وقدامه صخرة فصعدت الصخرة ورميت حجرا إلى الكهف خشية أن يكون فيه وحش فلم أر شيئا فدخلت الكهف فإذا شيخ ضرير فسلمت عليه فقال أجني أنت أم أنسي فقلت بل أنسي فقال لاإله إلا الله ما رأيت إنسيا منذ ثلاثين سنة غيرك ثم قال ادخل فدخلت فقال لعلك تعبت فاطرح نفسك فدفعت إلى داخل الكهف فإذا فيه ثلاثة أقبر فنمت فلم كان وقت الزوال ناداني فقال الصلاة رحمك الله فخرجت إلى العين وتمسحت فصلينا جماعة ثم قام فلم يزل يصلي حتى كان اخر وقت الظهر ثم
_________
(1) في سير الاعلام: استشهد في حرب بابك الخرمي سنة ثلاث عشرة ومئتين ويقال: سنة عشر ومئتتين في الكهولة وفي تذكرة الحفاظ 2 / 415 ويقال سنة 213 هـ
(2) في مختصر ابن منظور 4 / 167 مالك(7/239)
أذن وصلينا العصر ثم قام قائما يدعو رافعا يديه فسمعت من دعائه اللهم أصلح أمة أحمد اللهم فرج عن أمة أحمد اللهم ارحم أمة أحمد إلى أن سقط القرص ثم أذن للمغرب ولم أر أحدا أعرف بأوقات الصلاة منه فلما أن صلى المغرب قلت له لم اسمع منك من الدعاء إلا هذه الكلمات الثلاث فقال من قال هذا كل يوم ثلاث مرات كتبه الله من الأبدال فلما أن صلينا العشاء الاخرة قال لي تأكل فقلت نعم فقال لي أدخل إلى الداخل فكل ما هنالك فدخلت فوجدت صخرة عظيمة عليها الجوز ناحية والفستق ناحية والزبيب ناحية والتين ناحية والتفاح ناحية والخرنوب ناحية والحبة الخضراء (1) ناحية فأكلت منها ما أردت فلما كان عند السحر جاء هو فأكل منها شيئا يسيرا ثم قام فأوتر فما زال يدعو ثم سجد فسمعته في سجوده يقول اللهم من علي بإقبالي عليك وإضعافي إليك وإنصاتي لك والفهم منك والبصيرة في أمرك والبقاء في خدمتك وحسن الأدب في معاملتك فلما رفع رأسه قلت من أين لك هذا الدعاء فقال ألهمت ولقد كنت في بعض الليالي أدعو به سمعت هاتفا يهتف بي ويقول إذا دعوت ربك بهذا فقم فإنه مستجاب فلما أن صلينا قلت من أين هذه الفواكه فإني لم اكل شيئا أطيب منها فقال سوف ترى فلما كان بعد ساعة دخل الكهف طير له جناحان أبيضان وصدر أخضر وفي منقاره حبة زبيب وبين رجليه جوزة فوضع الزبيبة على الزبيب والجوزة على الجوز فقال لي رأيته فقلت نعم قال هذا لي منذ ثلاثين سنة يأتيني هذا ويدخل علي في اليوم سبع مرات فلما كان ذلك اليوم عددت مجئ الطائر فجاء خمس عشرة مرة فقلت له ذلك فقال انظر أنت فقد زادك واحدة فاجعلنا في حل وكان عليه قميص بلا كمين ومئزر يشبه توز (2) القوس فقلت له من أين لك هذا قال يأتيني كل سنة هذا الطير وفي
_________
(1) الحبة الخضراء: البطم (القاموس)
(2) التوز: الاصل (القاموس)(7/240)
غير هذه الرواية فقلت له من أين لك هذه الكسوة فقال يأتيني هذا الطائر يوم عاشوراء بعشر قطع من هذا اللحاء فأسوي منه قميصا ومئزرا ورجع إلى الرواية وكان له مسلة يخيط بها فلما كان بعد ليال دخل علينا سبعة أنفس ثيابهم شعورهم وعيونهم مشققة بالطول حمر وليس فيها دوارة فسلموا فقال لي لا تخف هؤلاء الجن فقرأ واحد منهم عليه سورة طه والاخر سورة الفرقان وتلقن منهم الاخر شيئا من سورة الرحمن ثم مضوا فسألته عنهم فقال جاء هؤلاء من الرومية فقلت له كم لك في هذا الجبل فقال أربعين سنة كان لي عشر سنين البصر وكنت أجمع في الصيف من هذه المباحات إلى هذا الكهف فلما ذهب بصري بقيت أياما لم أذق شيئا فجاءني هؤلاء فقالوا قد رحمناك فدعنا نحملك إلى حمص أو دمشق فقلت اشتغلوا بما وكلتم به فلما كان بعد ساعة جاءني هذا الطير الذي رأيت بتفاحة فطرحها في حجري فقلت لا تشغلني اطرحها إلى وقت حاجتي إليها ثم قال لي وقد قال هؤلاء إن القرمطي دخل مكة وقتل فيها وفعل وصنع فقلت قد كان ذاك وقد كثر الدعاء عليه فلم منع الإجابة فقال لأن فيهم عشر خصال فكيف يستجاب لهم فقلت وما هن قال أوله أقروا بالله وتركوا أمره والثاني قالوا نحب الرسول ولم يتبعوا سنته والثالث قرأوا القرآن ولم يعملوا به والرابع قالوا نحب الجنة وتركوا طريقها والخامس قالوا نكره النار وزاحموا طريقها والسادس قالوا إن إبليس عدونا فوافقوه والسابع دفنوا أمواتهم فلم يعتبروا والثامن اشتغلوا بعيوب إخوانهم ونسوا عيوبهم والتاسع جمعوا المال ونسوا الحساب والعاشر نقضوا القبور وبنوا القصور قال أبو عبد الله فأقمت عنده أربعة وعشرين يوما في أطيب عيشة فلما كان اليوم الرابع والعشرن قال لي كيف وصلت إلى هاهنا فحدثته بحديثي فقال إنا لله لو علمت قصتك لم أتركك عندي لأنك شغلت قلوبهم ورجوعك إليهم أفضل لك مما أنت فيه فقلت له إني لاأعرف الطريق فسكت(7/241)
فلما كان عند زوال الشمس قال قم قلت إلى أين قال تمضي فقلت له فأوصني فأوصاني ثم قال إذا حججت وكان يوم الزيارة فاطلب بين المقام وزمزم رجلا أشعر خفيف العارضين مجدور تجده بعد صلاة العصر فأقره مني السلام وسله أن يدعو لك فإنها فائدة كبيرة لك إن شاء الله ثم خرج معي من الكهف فإذا بسبع قائم فقال لي لا تخف وتكلم بكلام أظنه كان بالعبرانية (1) فإني لم أكن أفهمه ثم قال لي اذهب خلفه فإذا وقف فانظر عن يمينك تجد الطريق إن شاء الله فسار السبع ساعة ثم وقف فنظرت فإذا أنا على عتبة دمشق فدخلت دمشق والناس قد انصرفوا من صلاة العصر فمضيت إلى ابن برزاك أبي
نصر مع جماعة فسر سرور تاما فحدثته بحديثي فقال أما نحن فما رأينا إلا واحدا نصرانيا قال أبو عبد الله ثم خرجنا مقدار خمسين رجلا إلى ذلك الجبل وسرنا فيه في تلك الأودية وحول الجبل فلم نقف على موضعه فقال لي هذا شئ كشف لك ومنعنا نحن فرجعنا قال فخرجت إلى الحج فوجدت الرجل بين المقام وزمزم جالسا بعد العصر كما وصف وعليه ثوب شرب ومئزر دبيقي (2) وهو قاعد على منديل وقدامه كوز نحاس فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت له إبراهيم بن نصر الكرماني يقرئك السلام فقال وأين رأيته قلت في جبل لبنان فقال رحمه الله قد مات قلت فمتى مات قال الساعة دفناه وكنا جماعة وفي غير هذه الرواية ودفناه عند إخوانه في الغار الذي كان فيه في جبل لبنان فلما أخذنا في غسله جاء ذلك الطير فما زال يضرب بجناحه حتى مات ودفنا الطير عند رجليه ثم قال ما تقوم إلى الطواف فقمنا فطفت معه أسبوعين ثم غاب عني رواها أبو القاسم بكير بن محمد المنذري عن أبي عبد الله بن مانك نحوها يزيد وينقص ورواها أبو بكر محمد بن إبراهيم بن هارون الهمداني عن أبي عبد الله
_________
(1) كذا بالاصل وم ومختصر ابن منظور 4 / 170
(2) الدبيقي بتقديم الباء من دق ثياب مصر معروفة تنسب إلى دبيق
(اللسان)(7/242)
محمد بن مانك وقال ومعنا أبو نصر بن بزرك الدمشقي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة فذكر معناها
529 - إبراهيم بن نصير أبو إسحاق البعلبكي حدث عن سويد بن عبد العزيز روى عنه ابن أخيه حميد بن محمد بن النصير(7/243)
حرف الواو في اباء من اسمه إبراهيم "
530 - إبراهيم بن وثيمة النصري أخو زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري (1) حكى عنه عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المدني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا نصر بن إبراهيم المقد سي وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد السلمي أنا نصر بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي (2) بن منير أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا عراك بن خالد قال سمعت إبراهيم بن وثيمة النصري يقول لعثمان بن محمد القارئ الايات التي يدفع الله بهن من اللمم الزمهن في كل يوم يذهب عنك ما تجد قال وأي ايات هن قال " وإلهكم إله واحد " (3) الاية واية الكرسي (4) وخاتمة البقرة " امن الرسول " إلى اخرها (5) و " إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض " إلى
_________
(1) هذه النسبة إلى بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن مالك بن عوف
جده من تابعي المدينة
وأبو جده أوس بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في أيام التشريق بمكة ينادي أنها أام أكل وشرب (الانساب)
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه
(3) سورة البقرة من الآية: 163
(4) سورد البقرة الآية: 255: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم)
(5) سورة البقرة الآية: 285(7/244)
" المحسنين " (1) واخر الحشر (2) فإنه بلغنا أنهن مكتوبات في زوايا العرش فلزمهن فبرأ وكان إبراهيم بن وثيمة يقول اكتبوهن لصبيانكم من الفزع واللمم
531 - إبراهيم بن وضاح الجمحي أحد فرسان أهل الشام وشعرائهم شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو الحسن (3) أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي (4) نا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي الهمذاني المعروف بابن ديزيل نا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي نا نصر بن مزاحم (5) نا عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الشعبي عن الحارث بن أدهم وصعصعة بن صوحان وأحدهما يزيد على الاخر (6) قال قتل الأشتر في تلك المعركة بيده سبعة مبارزة منهم صالح بن فيروز العكي ومالك بن أدهم السلاماني (7) ورياح بن عتيك الغساني والأجلح بن منصور الكندي وإبراهيم بن الوضاح (8) وهو يقول (9) : هل لك يا أشتر في برازي * براز ذي غشم وذي اعتزاز
_________
(1) سورة الاعراف الآد: 54
(2) الآية 24 هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسب له ما في السموات والارض وهو العزيز الحكيم
(3) في الانساب (الطيبي) : أبو بكر
(4) الطيبي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طيب بلدة بين واسط وكور الاهواز
(5) وقعة صفين ص 174
(6) (6) ما بين الرقمين في وقعة صفين: " عن صعصعة بن صوحان قال "
(7) وقعة صفين: السلماني
(8) وقعة صفين: وإبراهيم بن وضاح الجمحي
(9) وقعة صفين ص 17(7/245)
مقاوم لقرنه البزاز (1) فشد عليه الأشتر وهو يقول نعم نعم أطلبه شديدا * معي حسام يفصم (2) الحديدا * يترك هامات العدى حصيدا فقتله (3)
532 - إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو إسحاق القرشي الأموي (4) بديع له بالخلافة بعد أخيه يزيد بن الوليد الناقص بعهد منه في ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة وقيل إن أخاه لم يعهد إليه وإنه استولى بغير عهد سمع الزهري وحكى عن عمه هشام بن عبد الملك حكى عنه ابنه يعقوب بن إبراهيم ذكر أبو عثمان سعيد بن كثير بن عفير أن إبراهيم كان طويلا جسيما أبيض جميلا ذا شعر خفيف مقدم اللحية والعارضين أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر نا أبو بكر الخطيب أنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر قال رأيت رجلا من بني أمية يقال له إبراهيم بن الوليد جاء إلى الزهري بكتاب فعرضه عليه ثم قال أحدث بهذا عنك يا أبا بكر
_________
(1) وقعة صفين: لزاز
(2) في وقعة صفين: يقصم
(3) الزيادة عن وقعة صفين
(4) ترجمته في الوافي بالوفيات 6 / 163 وسير أعلام النبلاء 5 / 376 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وراجع بشأنه كتب التاريخ(7/246)
قال أي لعمري فمن يحدثكموه غيري (1) قال ونا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد نا حنبل حدثني أبو عبد الله الرزاق أنا معمر قال سمعت إبراهيم بن الوليد رجلا من بني أمية يسأل الزهري وعرض عليه كتابا من علم فقال أحدث عنك بهذا يا أبا بكر قال نعم فمن غيري يحدثكموه غيري قال معمر ورأيت أيوب يعرض عليه العلم فيجيزة قال معمر وكان منصور بن المعمر لا يرى بالعرافة بأسا أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط (2) حدثني العلاء بن برد بن سنان أخبرني أبي قال حضرت يزيد بن الوليد حين حضرته الوفاة فأتاه قطن فقال أنا رسول من وراء بابك يسألونك بحق الله لما وليت أمرهم أخاك إبراهيم بن الوليد فغضب (3) وقال بيده على جبهته أنا أولي إبراهيم ثم قال لي يا أبا العلاء إلى من ترى أن أعهد فقلت أمر نهيتك عن الدخول في أوله فلا أشير عليك في اخره قال وأصابته إغماءة حتى ظننت أنه قد مات ففعل ذلك غير مرة قال فقعد قطن فافتعل كتابا (4) عن لسان يزيد بن الوليد ودعا ناسا فأشهدهم عليه قال أبي ولا والله ما عهد إليه يزيد شيئا ولا إلى أحد من الناس أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسن بن الابنوسي أنا عبيد الله بن عثمان أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال ثم بويع لإبراهيم بن الوليد بن عبد الملك ويكنى بأبي إسحاق وأمه أم ولد بويع له في ذي الحجة سنة ست وعشرين قال وحدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري ومحمد بن عبدوس بن كامل قالا نا محمد بن عبد الله بن نمير حدثني من سمع أبا معشر السندي قال بويع
_________
(1) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 828
(2) تاريخ خليفة بن خياط حوادث سنة 126 ص 369 ويسر أعلام النبلاء 5 / 377
(3) في تاريخ خليفة: " فقطب " وفي السير كالاصل
(4) في تاريخ خليفة: " عهدا " وفي السير كالاصل(7/247)
لإبراهيم بن الوليد فمكث سبعين ليلة ثم خلع (1) قال وأنا البربري عن ابن أبي السري قال قاتل مروان الجعدي سليمان بن هشام وأهل بيته حتى استوى له الأمر (2) وهرب إبراهيم بن الوليد في صفر سنة سبع وعشرين ومائة قال وكان إبراهيم مسمنا خفيف العارضين صغير العينين أبيض مشربا حمرة مقبولا وقد روي أن إبراهيم بن الوليد لما سلم الأمر لمروان بن محمد وبايعه بالخلافة تركه حيا فلم يزل حيا إلى سنة اثنتين وثلاثين ومائة فقتل حينئذ فيمن قتل من بني أمية حين زالت دولتهم وروي أن مروان لما ملك الأمر واستقام له قتله وروي أن إبراهيم خلع يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من صفر سنة سبع وعشرين ومائة وقال علي بن محمد المدائني (3) لم يتم لإبراهيم بن الوليد الأمر كان قوم يسلمون عليه بالخلافة وقوم يسلمون عليه بالأمرة وأبى قوم أن يبايعوا له وقال بعض شعرائهم نبايع إبراهيم في كل جمعة * ألا إن أمرا أنت واليه ضائع * أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد
_________
(1) وهو قول ابن الاثير أيضا (الكامل 3 / 425) وفي مروج الذهب 3 / 268 أربعة أشهر وقيل شهرين
وفي الامامة والسياسة 2 / 155 ثلاثة أشهر
(2) أقبل مروان بن محمد في ثمانين ألفا فجهز إباهيم بن الوليد لحربه سليمان بن هشام في مئة ألف فالتقوا فانهزم سليمان إلى دمشق فقتلوا عثمان والحكم ولدي الوليد وأقبلت خيل مروان فاختفى إبراهيم
وقد أشاع مروان أنه قام بحجة الثأر لمقتل الوليد بن يزيد (الخليفة الملوم كما سماه * إنما حققة حركته هي اشتداد الصراع الدموي بين اليمانية والقيسية (جناحا السلطة الاموية) وقد غلبت القيسية المضرية وتلاوموا فيما بينهم لغلبة اليمانية عليهم وتكاتبوا وتداعوا وبايعوا مروان بن محمد وكان يومئذ شيخ بني أمية ورجهم الكبير وكانت معركة مروان عملة تصفية حسابات خطيرة بين اليمانية والقيسية حيث جرت بينهما تصفيات وعمليات قتل من الطرفين وبينهما وانتقل الصراع وامتد إلى خراسان ثم إلى مناطق تواجدهما في جميع مناطق الدولة الاسلامية
(راجع الطبري - ابن الاثير - الاخبار الطوال - سير أعلام النبلاء)
(3) الخبر والشعر في سير أعلام النبلاء 5 / 377(7/248)
عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا عثمان (1) بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين نا أحمد بن محمد عن محمد بن المبارك قال كان نقش خاتم إبراهيم يعني ابن الوليد إبراهيم يثق بالله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن الحمامي (2) أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي قيس الرفا المقرئ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك (3) قالا أنا ابن أبي الدنيا نا عباس عن أبيه وفي رواية الأشناني أنا العباس بن هشام عن أبيه قال بويع لإبراهيم بن الوليد بدمشق عند موت أخيه في ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة وكان مروان بن محمد أقبل من أرمينية فنزل بحران من أرض الجزيرة وبايع ليزيد بن الوليد وبعث إليه وفدا ببيعتة فتوفي يزيد قبل أن يصل وفد مروان إليه فلما بلغ الوفد موته وهو بجسر منبج انصرفوا إلى مروان فدعا إلى نفسه ثم أقبل مروان سنة سبع وعشرين بأهل الجزيرة يريد إبراهيم بن الوليد وقد بويع له ولعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك من بعده فلما دخل مروان دمشق خلع إبراهيم بن الوليد نفسه وإنما كان أمره شهرين واثني عشر يوما وهرب إبراهيم بن الوليد وتوارى حتى أمنه مروان بن محمد بعد ذلك ودخل في طاعته وصار معه أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال (4) وبايع أهل الشام إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك ما خلا أهل حمص فإنهم أبوا أن يبايعوه يعني في ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة
_________
(1) بالاصل " أبو عثمان " والصواب عن م ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 444
(2) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الحمام الذي يغتسل فيه الناس ويتنظفون وينتظفون وترجم له في الانساب باسم علي بن أحمد بن عمر مقرئ أهل بغداد ومحدثهم
(3) بالاصل " منك " خطأ والصواب عن م انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 406
(4) تاريخ خليفة ص 369 (حوادث سنة 126)(7/249)
قال خليفة (1) وفيها يعني سنة سبع وعشرين أتى إبراهيم بن الوليد مروان بن محمد بالجزيرة فخلع نفسه وبايعه فقبل منه وأمنه وكانت ولاية إبراهيم بن الوليد المخلوع أشهرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال وبويع لإبراهيم بن الوليد بن عبد الملك (2) ثم خلع بعد قال قوم أربعين ليلة وقال اخرون بعد سبعين ليلة قال وفي سنة سبع وعشرين دخل مروان بن محمد وبويع بيعة الخلافة وهرب إبراهيم بن الوليد حتى أمنه مروان فرجع أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا نصر المقدسي وأبو محمد بن فضل وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد السلمي نا نصر بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران قال ولي إبراهيم بن الوليد شهرين وثمانية أيام ثم خلعه مروان أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري قلت حدثكم الهيثم بن عدي قال وولي إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك أربعة أشهر ثم خلع خلعة مروان بن محمد أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار قال قال أبو حفص الفلاس وجعل يعني يزيد بن الوليد الأمر بعده لأخيه إبراهيم فلم يستقيموا عليه واختلط الأمر وأقبل مروان بن محمد من أرمينية فقتلهم واختلط أمرهم أكثر من شهر
_________
(1) تاريخ خليفة ص 374
(2) بالاصل وم " بن يزيد " خطأ(7/250)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر وقال ونا حنبل حدثني أبو عبد الله وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ نا محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل نا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال ثم بويع إبراهيم وقال ابن السمرقندي لإبراهيم بن الوليد يعني سنة ست وعشرين ومائة فلبث سبعين ليلة ثم خلغ أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي وولي من بعده (1) إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك أربعة أشهر ثم خلعه مروان وقال عمي أبو بكر وولي إبراهيم بن الوليد أربعين يوما أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد الفقيه وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن شاذان ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا طراد بن محمد الزينبي ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي قالا أنا أبو بكر بن وصيف الصياد قالا أنا أبو بكر الشافعي نا أبو بكر عمر بن حفص السدوسي نا محمد بن يزيد قال وبويع إبراهيم بن الوليد وهو أخو يزيد بن الوليد وهو الخليع قدم مروان بن محمد وهو أخوه لأمه وأمهما أمة وكنيته أبو إسحاق أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة قالا وأنا أبو تمام الواسطي إجازة أنا أبو بكر بن
_________
(1) كذا ويعني يزيد بن الوليد بن عبد الملك(7/251)
بيري (1) قراءة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال أخبرني الحسن بن أبي الحسن أنه خلع يعني إبراهيم بن الوليد في شهر ربيع الاخر سنة سبع وعشرين ومائة ثم هزم إبراهيم في صفر سنة سبع ثم لم يزل حتى أصيب في سنة اثنتين وثلاثين ومائة وظهر مروان بن محمد بن مروان والله تعالى أعلم
_________
(1) ضبطت عن التبصير 1 / 113 واسمه احمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن پيري الواسطي(7/252)
حرف الهاء في اباء من اسمه إبراهيم " 533 إبراهيم بن هانئ أبو إسحاق النيسابوري الأرغياني (1) (2) نزيل بغداد سمع بدمشق أبا العباس سلام بن سليمان المدائني ومحمد بن بكار بن بلال وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الله بن يزيد بن راشد القرشي وميسرة بن صفوان اللخمي وبمصر أصبغ بن الفرج وسعيد بن عفير وعثمان بن صالح أبا صالح وبغيرها محمد بن كثير المصيصي وعبد القدوس بن الحجاج وأبا عبد الرحمن المقرئ وأبا عاصم وعبيد الله بن موسى وأبا نعيم وأبا غسان وحجاج بن نصير ويحيى بن عبد الله النابلسي ومحمد بن يزيد بن سنان وعبد الله بن يوسف التنيسي وخلاد بن يحيى المكي وأيوب بن خالد الحراني وقبيصة بن عقبة وعبد الله بن داود الخريبي (3) وعفان بن مسلم ومحمد ويعلى ابني عبيد روى عنه أبو العباس السراج وأبو القاسم البغوي وأبو محمد بن أبي حاتم وأبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني وأبو محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد العطار والحسين بن
_________
(1) هذه النسبة الى ارغيان وهي اسم لناحية من نواحي نيسابور بها عدة قرى (الانساب)
(2) ترجم له في سير اعلام النبلاء 13 / 17 (10) وانظر بحاشيته ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(3) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى الخربية محلة مشهورة بالبصرة(7/253)
إسماعيل المحاملي وأبو سعيد بن الأعرابي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد بن ناجية وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو عمرو الحيري (1) ومحمد بن سفيان بن بيان وأبو الطيب أحمد بن عبد الله البغوي وأحمد بن محمد بن الأزهر وغيرهم أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل نا إبراهيم بن هانئ نا أبو العباس المدائني بدمشق نا الفضل بن مرزوق نا عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم " يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الأحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وبأس شديد ودم ويوم الأربعاء يوم لا أخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم دخول على سلطان وطلب حوائج ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح) أحبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال (2) إبراهيم بن هانئ النيسابوري أبو إسحاق نزيل بغداد روى عن المقرئ ومحمد بن كثير المصيصي وأبي غسان وعبيد الله بن موسى وأبي عاصم النبيل وأبي نعيم وعفان وسعيد بن عفير وحجاج بن نصير سمعت منه ببغداد في الرحلة الثانية وهو ثقة صدوق كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أبو إسحاق إبراهيم بن هانئ النيسابوري سكن بغداد سمع محمدا ويعلى ابني عبيد وطبقتهما من الكوفيين ودخل الشام فكتب عن أكثر الطبقة مثل علي بن عياش وأبي
_________
(1) هذه النسبة إلى حيرة - محلة مشهورة بنيسابور - واسمه أحمد بن محمد بن حفص له ترجمة في سير أعلام النبلاء 14 / 492
(2) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 144(7/254)
اليمان وهو ثقة مأمون روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبدوس بن كامل والأئمة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) إبراهيم بن هانئ أبو إسحاق النيسابوري كان أحد الأبدال (2) ورحل في العلم إلى العراق والشام ومصر ومكة ثم استوطن بغداد وحدث بها عن عبيد الله بن موسى العبسي ويعلى ومحمد ابني عبيد وقبيصة بن عقبة وخلاد بن يحيى وأبي عبد الرحمن المقبري (3) وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر وأيوب بن خالد الحراني وعلي بن عياش وأبي اليمان وأمثالهم روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبدوس بن كامل وعبد الله بن محمد البغوي وعبد الله بن محمد بن ناجية ويحيى بن محمد بن صاعد وأحمد بن محمد بن (4) هارون الخلال وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري والحسين بن إسماعيل المحاملي (4) ومحمد بن مخلد الدوري وإسماعيل بن محمد الصفار وغيرهم قال (5) وأنا الحسن بن محمد بن إسماعيل بن أشناس البزاز نا علي بن محمد بن لؤلؤ الوراق إملاء نا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي بواسط قال سمعت أخي قال (6) نا يزيد بن هارون بن عيسى قال سمعت من يخبر عن أحمد بن حنبل قال إن يكن أحد ممن يعرف من الأبدال فإبراهيم بن هانئ قال الخطيب كذا أخبرناه ابن أشناس وفي أسنادة وهم وأحسب صوابه قال سمعت أخي يزيد بن هارون بن عيسى والله أعلم
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 204
(2) جماعة من الصالحين قليل عددهم أو كثير مؤمنون بالله يهتدون بكتابه ويقتدرون بتعاليمه وشرائعه وينفذون سيرة نبيه صلى الله عليه وسلم حسنو الخلق صادقون ورعون مخلصون أمينون ثقة بعيدون عن الدنايا والصغائر والغيبة والنميمة متجهون الى الله
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " المفرئ "
(4) زيادة عن تاريخ بغداد
(5) تاريخ بغداد 6 / 205
(6) الزيادة عن تاريخ بغداد(7/255)
قال وأخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس الخزاز نا أبو بكر عبد الله بن محمد النيسابوري قال وأخبرني عبد الغفار (1) بن محمد بن جعفر المؤدب نا عمر بن أحمد المروروذي نا أبو بكر النيسابوري حدثني أبو موسى الطرسوسي (2) في جنازة إبراهيم بن هانئ قال سمعت ابن زنجوية يقول قال أحمد بن حنبل إن كان ببغداد رجل من الأبدال فأبو إسحاق النيسابوري واللفظ لابن عبد الواحد أنبأنا أبو السعود بن المجلي وجماعة عن أبي الحسين بن المهتدي قال سمعت أبا القاسم الصيدلاني قال سمعت أبا بكر النيسابوري يقول حدثني أبو موسى الطوسي قال سمعت ابن زنجوية يقول قال أحمد بن حنبل إن كان ببغداد رجل من الأبدال فإنه أبو إسحاق النيسابوري يريد إبراهيم بن هانئ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب قال (3) حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي أنا أبو بكر الخلال أنا علي بن الحسن بن هارون نا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ قال كان أحمد بن حنبل مختفيا ها هنا عندنا في الدار فقال لي أحمد بن حنبل ليس أطيق ما يطيق أبوك يعني من العبادة وقال الخلال أخبرني يوسف بن موسى قال سألت أبا عبد الله امرأة عن وصية فذكرت له أبا إسحاق النيسابوري فقال أبو عبد الله أبو إسحاق ثقة قال (4) وأخبرني الأزهري قال قال أبو الحسن الدارقطني إبراهيم بن هانئ النيسابوري أبو إسحاق ثقة فاضل سكن بغداد قال وأخبرني عبيد الله بن أبي الفتح نا محمد بن العباس الخزاز نا أبو بكر النيسابوري قال حضرت إبراهيم بن هانئ عند وفاته فجعل يقول لابنه إسحاق يا إسحاق ارفع الستر قال يا أبة الستر مرفوع قال أنا عطشان فجاءة بماء قال غابت
_________
(1) في تاريخ بغداد: " أخبرني أبو عبد الله محمد بن جعفر "
(2) تاريخ بغداد: " المطوسي " كذا ولعله الطوسي وسيأتي
(3) تاريخ بغداد 6 / 205
(4) تاريخ بغداد 6 / 206(7/256)
الشمس قال لا قال فرده ثم قال " لمثل هذا فليعمل العاملون " (1) ثم خرجت روحه قال (2) وأخبرني محمد بن أحمد بن رزق قال قرأت على أحمد بن عيسى بن الهيثم التمار نا عبيد بن محمد بن خلف البزاز (3) قال مات إبراهيم بن هانئ والرمادي في سنة خمس وستين ومائتين قال وأنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا اسمع قال إبراهيم بن هانئ النيسابوري صاحب أحمد بن حنبل توفي يوم الأربعاء لأربع خلون من ربيع الاخر سنة خمس وستين
534 - إبراهيم بن هبة الله بن إبراهيم أبو إسحاق القرشي الأطرابلسي المرقاني قدم دمشق وحدث بها عن أبي جعفر أحمد بن كليب الطرسوسي وسمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وأبا نصر بن الجندي (4) روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي السمان (5) وأبو الحسن الحنائي (6) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو إسحاق إبراهيم بن هبة الله الأطرابلسي قدم علينا قراءة عليه نا أبو جعفر أحمد بن كليب الطرسوسي نا محمد بن إبراهيم بن أبي أمية حدثني محمد بن إبراهيم (7) أبو أمية نا روح (8) بن
_________
(1) تاريخ بغداد 6 / 206
(2) سورة الصافات الاية: 61
(3) في تاريخ بغداد: البزار
(4) اسمه محمد بن أحمد بن هارون بن موسى ترجمته في السير 17 / 400
(5) ترجمته في سير الاعلام 18 / 55
(6) بالاصل " الحناني " والصواب ما أثبت واسمه علي بن محمد بن إبراهيم بن حسين ترجمته في سير الاعلام 17 / 565 وفي م أيضا: الحناني
(7) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 91 يروي عنه حفيده محمد بن ابراهيم بن أبي أمية
(8) ضبطت اللفظتان بالقلم عن تقريب التهذيب(7/257)
عبادة عن مالك عن أبي حازم عن أبي إدريس قال دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى براق الثنايا وإذا الناس حوله وإذا اختلفوا في شئ أسندوه إليه فصدروا عنه فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان من الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير فوجدته يصلي فانتظرته حتى إذا قضى صلاته جئته من قبل وجهه فسلمت عليه وقلت له والله إني لأحبك قال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله فأخذ بحبوتي وردائي فجذبني وقال أبشر فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (قال الله عزوجل حقت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في) أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري وأبو محمد السيدي قالا أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك عن أبي حازم بن دينار عن أبي إدريس الخولاني فذكر نحوه(7/258)
ذكر من اسم أبيه هشام "
535 - إبراهيم بن هشام بن إسماعيل ابن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر (1) ابن مخزوم بن يقظة القرشي المخزومي ولي مكة والمدينة والموسم لهشام بن عبد الملك ثم أقدمه الوليد بن يزيد بعد موت هشام وأخاه محمد بن هشام دمشق مسخوطا عليهما ودفعهما إلى يوسف بن عمر والي العراق فعذبهما حتى ماتا عنده وسأذكر ذلك في ترجمة محمد أخيه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثني الزبير بن بكار قال ومن ولد هشام بن إسماعيل إبراهيم ومحمد ابنا هشام وهما لأم ولد وكان هشام يوليهما المدينة ومكة ثم عذبهما يوسف بن عمر الثقفي بالكوفة بأمر الوليد بن يزيد حتى ماتا في حبسه أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم أنا أبو الطيب محمد بن جعفر المنبجي (2) نا عبيد الله بن سعد نا أبي قال حج بالناس إبراهيم بن هشام تلك السنة يعني سنة خمس ومائة وحج بالناس إبراهيم بن هشام سنة سبع ومائة وسنة ثمان ومائة وحج بالناس
_________
(1) كذا بالاصل والاستيعاب وأسد الغابة (في ترجمة خالد بن الوليد) وفي الاصابة: " عمرو "
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى منبج (انظر معجم البلدان)(7/259)
إبراهيم بن هشام أيضا سنة إحدى عشرة ومائة (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن عبد الله وأخبرنا أبو البركات النماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي بن سوار قالا أنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أنا محمد بن يزيد بن علي الأنصاري نا محمد بن محمد بن عقبة نا أبو بشر هارون بن حاتم البزاز نا أبو بكر بن عياش قال ثم بايع الناس هشام بن عبد الملك فحج بالناس إبراهيم بن إسماعيل المخزومي سنة خمس ومائة ثم حج بالناس هشام بن عبد الملك سنة ست ومائة ثم حج بالناس إبراهيم بن هشام سنة ست وسنة سبع وثمان وتسع وعشر وإحدى عشرة (2) واثنتي عشرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال في سنة ست ومائة نزع عبد الواحد عن المدينة وأمرهم إبراهيم بن هشام بن إسماعيل قال وفي سنة سبع ومائة حج بالناس عامئذ إبراهيم بن هشام وهو أمير على أهل مكة والمدينة قال وفي سنة ثمان ومائة حج عامئذ إبراهيم بن هشام وفي سنة تسع ومائة وفي سنة عشر ومائة حج بالناس إبراهيم بن هشام وفي سنة إحدى عشرة وفي سنة اثنتي عشرة ومائة حج إبراهيم بن هشام وفي سنة ثلاث عشرة عزل إبراهيم بن هشام عن المدينة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال (3) وأقام الحج يعني سنة سبع ومائة إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي قال وأقام
_________
(1) في مروج الذهب 4 / 451 ثم كانت سنة سبع ومائة حج بالناس إبراهيم بن هشام المخزومي إلى سنة ثنتي عشرة ومائة
وانظر تاريخ خليفة ص 337 إلى 341 وص 360
(2) بالاصل " عشر "
(3) تاريخ خليفة ص 337 و 338 و 339 و 340 و 341 و 343(7/260)
الحج يعني سنة ثمان ومائة إبراهيم بن هشام وأقام الحج يعني تسع ومائة إبراهيم بن هشام وأقام الحج يعني سنة عشر إبراهيم بن هشام المخزومي وأقام الحج يعني سنة إحدى عشرة إبراهيم بن هشام وأقام الحج يعني سنة اثنتي عشرة إبراهيم المخزومي قال خليفة فولاه (1) هشام سنة ومائة في جمادى الأولى فلم يزل واليا على مكة حتى مات هشام بن عبد الملك سنة خمس وعشرين ومائة كتب الوليد إلى إبراهيم (2) بن هشام وهو والي مكة لهشام بن عبد الملك فقدم عليه واستخلف على المدينة محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فعزله الوليد (3) أنبأنا أبو غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب أنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي أنا محمد بن سعد كاتب الواقدي أنا محمد بن عمر الواقدي قال وفيها يعني سنة سبع ومائة حج بالناس إبراهيم بن هشام فخطب بمنى الغد من يوم النحر بعد الظهر فقال سلوني فأنا ابن الوحيد لا تسألوا أحدا أعلم مني فقام إليه رجل من أهل العراق فسأله عن الأضحيه أواجبة هي فما درى أي شئ يقول له فنزل عن المنبر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان المالكي نا عامر بن عبد الله نا إبراهيم بن حمزة عن محمد بن مسلمة عن إبراهيم بن الفضل بن سلمان مولى هشام بن إسماعيل المخزومي (4) قال بينا إبراهيم بن هشام يخطب على المنبر بالمدينة إذ سقطت عصا كانت معه في يده فاشتد
_________
(1) الذي في تاريخ خليفة المطبوع ص 357 في تسمية عمال هشام أنه ولي محمد بن هشام مكة والمدينة والطائف
(2) في تاريخ خليفة الطبوع " محمد " ص 366 في تسمية عمال الوليد بن يزيد
(3) بعدها في تاريخ خليفة: وجمعها ليوسف بن محمد بن يوسف مع مكة والطائف حتى قتل الوليد
(4) الخبر في عيون الاخبار لابن قتيبة الدينوري 1 / 258 عن قتيبة بن مسلم أنه كان يخطب على منبر خراسان
وذكر البيت ولم ينسبه(7/261)
ذلك عليه وكرهه فتناولها الفضل بن سليمان وكان على حرسه وناوله إياها وقال فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر * رواها ثعلب عن الزبير بن بكار عن رجل عن محمد بن مسلمة عن إبراهيم بن الفضل بن سالم بدل سلمان أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن قال أذن (1) إبراهيم بن هشام أذنا عاما فدخل عليه النصيب فأنشده مديحا له فقال إبراهيم ما هذا بشئ أين هذا من قول أبي دهبل لصاحبنا ابن الأزرق حيث يقول (2) إن تغد من منقلي (3) نخلان (4) مرتحلا * يبن (5) من اليمن المعروف والجود * قال فغضب النصيب فخلع عمامته وطرحها وبرك عليها بين يديه ثم قال فإن تأتوننا برجل مثل ابن الأزرق نأتكم بمديح أجود من مديح أبي دهبل (6) أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي حدثني أحمد بن المعدل نا عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن عم أبيه عامر بن عبد الله بن الزبير وكان رجلا معروفا بالاجتهاد وكثرة الدعاء قال كان عامر بن عبد الله موجها إلى القبلة بعد صلاة العصر يدعو وكان
_________
(1) الخبر في الاغاني 1 / 362
(2) الزيادة عن الاغاني
(3) منقلي مثنى منقل وهو الطريق في الجبل (اللسان)
(4) نخلان: من نواحي اليمن معجم البلدان واستشهدت بالبيت
(5) في الاغاني: يرحل
(6) بعدها في الاغاني: إن المديح والله إنما يكون على قدر الرجال
فأطرق ابن هشام وعجبوا من إقدام نصيب عليه ومن حلم ابن هشام وهو غير حليم(7/262)
مصلاة بين القبر والمقصورة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القبر في ظهره فمر به إبراهيم بن هشام المخزومي وهو يومئذ أمير المدينة وكان رجلا مخوفا مقداما قال فلما رأى عامرا أعدل إليه فوقف ليسلم عليه أو قال (1) سلم فلم ينثن (2) إليه عامر ومضى في دعائه فانصرف مغضبا فجعل يقول لمن أتاه من أخوان عامر ونظرائه محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وأبو حازم وذويهم ألا تعجبون لعامر مررت عليه وليس في صلاته ولم ينثن إلي ولم يكلمني قال حتى خافوه عليه فأتوه فقالوا له يرحمك الله أميرك وتخشى ناحيته فلو أقبلت عليه ثم رجعت إلى ما كنت فيه قال وهو ساكت حتى إذا فرغوا قال هيه أيظن ابن (3) هشام أن يقبل علي وأنا مقبل على الله فأعرض عن الله عز وجل وأقبل عليه كلا والله أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن رشأ المقرئ أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا محمد بن الحارث أخبرني المدائني أخبرني رجل من قريش من أهل المدينة قال كنت أساير إبراهيم بن هشام بالمدينة وهو وال عليها فلقيه رجل فسلم عليه فرأيت وجه إبراهيم قد تغير فلما مضى الرجل سألته عن تغير وجهه فقال لي فطنت لذلك قلت نعم قال فإن له علي دينا وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) (إن لصاحب الحق مقالا) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني علي بن صالح حدثني عامر بن صالح عن حسن بن زيد أنه قال يوما قاتل الله ابن هشام ما كان أجرأه على الله دخلت عليه مع أبي في هذه الدار يعني دار مروان وقد أمره هشام أن يفرض للناس فدخل عليه ابن لعبد الله بن جحش المجدع في الله فانتسب له وسأله الفريضة فلم يجبه بشئ ولو كان أحد يرفع إلى السماء كان ينبغي له أن يرفع ثم دخل عليه ابن أبي تجراة وهم أهل بيت من كندة وقعوا بمكة فقال ابن أبي تجراة صاحب عمك عمارة بن الوليد بن المغيرة في سفره الذي يقول فيه
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(2) بالاصل " ينثني "
(3) بالاصل: بني(7/263)
فروح أبا تجراة من يك أهله * بمكة يرحل وهو للظل الف * فقال له لتعلمن أن مودة أبي فايد قد دفعتك اليوم ففرض له (1) ولأهل بيته لم يسم ابن هشام في هذه الحكاية وقد ولي المدينة لهشام بن عبد الملك إبراهيم هذا وأخوه محمد بن هشام ودار مروان دار الإمارة بالمدينة فالله أعلم أيهما هو أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وأذن لي في روايته وناولني أياه أنا أبو علي الجازري أنا المعافى بن ذكريا (2) نا أحمد بن العباس العسكري نا عبد الله بن أبي سعد نا محمد بن الحسن الأنصاري نا عبد العزيز بن محمد المخزومي قال كتب هشام بن عبد الملك إلى إبراهيم بن هشام المخزومي وكان عامله على الحجاز أما بعد فإن أمير المؤمنين قد قلد ما كان ولاك من الحجاز خالد بن عبد الملك وأن أمير المؤمنين لم يعزلك حتى كنت وإياه كما قال القطامي (3) أمور ما يدبرها حكيم * بل نهي وهيب ما استطاعا ولكن الأديم إذا تفرى بلى * وتعينا (4) غلب الصناعا * وإني والله ما عزلتك حتى لم يبق من أديمك شئ أتمسك به فلما ورد كتابه على إبراهيم تغير وجهه وقال " إنا لله وإنا إليه راجعون (5) أصبحت اليوم واليا وإنا الساعة سوقة فقام رجل من بني أسد بن خزيمة فقال فإن تكن الإمارة عنك زاحت (6) * فإنك للهشام وللوليد وقد مر الذي أصبحت فيه * على مروان ثم على سعيد * قال فسري عنه وأحسن جائزة الأسدي
_________
(1) زيادة لازمة
(2) الجليس الصالح الكافي للمعاني بن زكريا 3 / 295
(3) ديوان القطامي ص 34
(3) غير منقوطة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 176 وفي الجليس الصالح: وتعيبا
(5) سورة البقرة الاية: 156
(6) الجليس الصالح: راحت(7/264)
قال القاضي رحمه الله قول هشام حتى كنت وإياه عطف وإياه الذي هو النصب على التاء وهي في موضع رفع لأنه من باب المفعول معه كقولهم ما صنعت وإياك ومنه قول الشاعر فكان وإياها كحران لم يفق * عن الماء إذ لاقاه حتى تقددا (1) أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الساوي الفقيه أنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان بصور أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت (2) الدقاق أنا خلف بن عمرو العكبري نا الحميدي نا سلمة بن سيسن (3) الخياط المكي حدثني بشر بن عبيد وكان شيخا قديما قال كنا مع طاوس عند المقام فسمعنا ضوضأة فسمعت طاوسا يقول ما هذا فقال قوم أخذهم ابن هشام في سبب فطوفهم فسمعت طاوسا يحدث عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (ما من أحد يحدث في هذه الأمة حدثا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك * قال بشر بن عبيد فأنا رأيت ابن هشام حين عزل وأتاه عمال المدينة طوفوه ولم يسم ابن هشام وإبراهيم ومحمد بن هشام أخوه وليا جميعا مكة وعذبهما الوليد بن يزيد فالله أعلم أيهما صاحب هذه القصة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا نا أبو مسلم صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي أحمد حدثني أبو عثمان البغدادي ثقة نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال عن عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف ألم يكن فيما يقرأ قاتلوا في الله اخر مرة كما قاتلتم فيه أول
_________
(1) الجليس الصالح: تعذرا وبهامشه عن نسخة: تقددا
(2) ضبطت عن التبصير 1 / 68
(3) ضبطت عن التبصير 2 / 709(7/265)
مرة قال متى ذاك يا أبا محمد قال إذا كانت بنو أمية الأمراء وبنو مخزوم الوزراء وقد روي هذا الحديث عن ابن أبي مليكة من وجه اخر أخبرناه أعلى من هذا بأربع درجات أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا دواد بن عمرو نا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال عمر بن الخطاب بن لعبد الرحمن بن عوف ألم تجد فيما أنزل الله جاهدوا كما جاهدتم أول مرة قال بلى قال فإنا لا نجدها قال أسقطت فيما أسقط من القرآن قال أتخشى أن يرجع الناس كفارا قال ما شاء الله قال لئن رجع الناس كفارا ليكونن أمراؤهم بني فلان ووزراوهم بني فلان أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفي سنة خمس وعشرين ومائة كتب الوليد بن يزيد إلى يوسف بن عمر فقدم عليه فدفع إليه خالد بن عبد الله القسري ومحمدا وإبراهيم ابني هشام بن إسماعيل المخزوميين وأمره فقتلهم قال خليفة (1) فحدثني إسماعيل بن إبراهيم العتكي حدثني السري بن مسلم أبو بشر بن السري قال رأيتهم حين قدم يوسف بن عمر الحيرة وخالد في عباءة في شق محمل فعذبهم حتى قتلهم
536 - إبراهيم بن هشام بن ملاس بن قسيم النميري وقيل الغساني حكى عن أبيه حكى عنه أبنه أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم حكاية تقدمت في بناء الجامع
_________
(1) تاريخ خليفة ص 362(7/266)
537 - إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى أبو إسحاق الغساني (1) روى عن أبيه ومعروف الخياط وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن عياض الإسكندراني وسويد بن عبد العزيز وشعيب بن إسحاق روى عنه أحمد بن نصر بن شاكر وأبو قصي العدوي وابنه أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام وأبو زرعة الدمشقي وخالد بن روح بن أبي حجير وجعفر الفريابي ويعقوب بن سفيان الفارسي وعثمان بن خرزاد (2) وأبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن حلقوم المقرئ ومحمد بن الفيض وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا وأنس بن المسلم الخولاني وإسحاق بن الحسن الحربي ومحمد بن إسحاق بن الحريص وأبو العباس بن قتيبة والحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق الرقي والحسن بن سفيان ومحمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس وهارون بن عمران بن أبي جميل وداود بن السرح الرملي وأبي عبيد الله معاوية بن صالح الأشعري وقدامة بن أحمد واحمد بن علي الأبار وسعد بن محمد البيروتي ولد إبراهيم بن هشام سنة خمسين ومائة فيما ذكر إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي وله شعر حسن أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا ابن منيع نا محمد بن حسان بن خلف نا عمار بن محمد ابن أخت سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر) قال ونا ابن قتيبة ومحمد بن فيض الدمشقي وحسين بن عبد الله القطان قالوا حدثنا إبراهيم بن هشام الغساني نا سويد بن عبد العزيز عن أبي الزبير عن جابر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله
_________
(1) ترجمته في الوافي بالوفيات 6 / 156 وميزان الاعتدال 1 / 72
(2) ضبطت عن تقريب التهذيب(7/267)
أخبرناه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبيد الله الخطبي أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة (1) أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الفيض الدمشقي نا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى نا سويد بن عبد العزيز عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (لاتسبوا الدهر فإن الله هو الدهر) أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة أنا أبو بكر بن ريذة (2) أنا سليمان بن أحمد الطبراني وذكر حديثا من رواية إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى عن أبيه عن جده فقال لم يروه (3) عن يحيى بن يحيى إلا ولده إلا ثقات أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا ابن مندة نا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم (4) قلت (5) لأبي لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام فقال ذهبت إلى قريته فأخرج إلي كتابا زعم انه سمعه من سعيد بن عبد العزيز فنظرت فيه فإذا فيه أحاديث ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة وعن ابن شوذب (6) ويحيى بن أبي عمرو الشيباني (7) فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل فقلت له اذكر هذا فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ليث بن سعد عن عقيل بالكسر ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز عن مغيرة وحصين قد أقلبها على سعيد بن عبد العزيز فقلت هذه أحاديث سويد بن عبد العزيز فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سويد وأظنه لم يطلب العلم وهو كذاب فذكرت لعلي بن الحسين بن الجنيد بعض هذا الكلام عن أبي فقال صدق أبو حاتم ينبغي أن لا يحدث عنه
_________
(1) ترجمته في سر أعلام النبلاء 18 / 149 وضبطت شمة عن التبصير 2 / 789 بالكسر وقيل بالفتح
(2) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م والظبط عن التبصير
(3) يعني به حديث أبي ذر الطويل كما في ميزان الاعتدال 1 / 72
(4) الجرج والتعديل 1 / قسم 1 / 142 - 143
(5) كذا بالاصل وميزان الاعتدال نقلا عن ابن أبي حاتم وفي الجرح والتعديل: قلت لابي زرعة
(6) في ميزان الاعتدال: " عم ضمرة عن ابن شوذب وغيره "
والاصل كالجرح والتعديل
(7) في الجرح والتعديل: " السيباني " وبهامشه عن نسخة أخرى: الشيباني(7/268)
قال ابن أبي حاتم (1) إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي روى عن أبيه وعن سعيد بن عبد العزيز وعن عبد الله بن عياض الإسكندراني سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أبو الحسن أحمد بن أبي بكر العدل أنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري أنا ابن أبي حاتم إجازة قال سمعت أبي يقول (2) قلت لأبي زرعة لا تحدث عن إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني فإني ذهبت إلى قريته فأخرج إلي كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز فنظرت إلى حديثه فاستحسنت منه من حديث ليث بن سعد عن عقيل فقلت اذكر هذا فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ليث بن سعد عن عقيل بالكسر قال أبو حاتم قلت له هذه الأحاديث لسويد بن عبد العزيز فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سويد بن عبد العزيز فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال صدق أبو حاتم ينبغي أن لا يحدث عنه في حاشية الأصل حافظ الري يعني ابن الجنيد (3) قرأت عن أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قالوا وفيها يعني سنة ثمان وثلاثين ومائتين توفي إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني قال وقال محمد بن الفيض ومات إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني سنة ثمان وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن الفيض بن محمد بن الفياض نا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني مات في سنة ثمان وثلاثين ومائتين
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم / 142
(2) كذا وردت العبارة هنا وفي الجرح والتعديل: " قلت لابي زرعة "
وانظر الرواية السابقة
(3) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 16 (7)(7/269)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد بن سليمان نا محمد بن الفيض قال وإبراهيم بن هشام سنة ثمان وثلاثين ومائتين يعني مات قال محمد بن الفيض أدركت من شيوخنا من شيوخ دمشق ممن يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة وفيهم إبراهيم بن هشام الغساني(7/270)
حرف الياء في اباء من اسمه إبراهيم ذكر من اسم أبيه يحيى ممن يسمى إبراهيم
538 - إبراهيم بن يحيى بن إسماعيل ابن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي حدث عن الوليد بن مسلم روى عنه أبو إبراهيم أحمد بن سعد الزهري أنبأنا أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن شهرزوري (1) وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر المجلد قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الرحمن بن أيوب العكبري أنا أبو الحسين بن بشران ببغداد نا إسماعيل بن محمد الصفار نا أبو (2) إبراهيم أحمد بن سعد الزهري نا إبراهيم بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر نا الوليد بن مسلم نا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله قال قال لي عبد الملك بن مروان يا إسماعيل أدب ولدي فإني معطيك أو مثيبك قال إسماعيل يا أمير المؤمنين وكيف بذلك وقد حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله يوم القيامة قوسا من نار) قال عبد الملك يا إسماعيل إني لست أعطيك أو أثيبك على القرآن إنما أعطيك وأثيبك على النحو
_________
(1) وفي م: الشهرزوري ترجمته في سير الاعلام 20 / 289
(2) سقطت من الاصل وقد تقدم والزيادة عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 117(7/271)
539 - إبراهيم بن يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو إسحاق بن أبي محمد العذري (1) (2) أحد بني عدي بن عبد شمس بن زيد مناة بن تميم من رهط ذي الرمة وقيل أنهم موالي بني عدي بن عبد شمس ويعرف أبوه باليزيدي (3) لأنه خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بالبصرة ثم توارى حتى أستتر أمره واتصل بيزيد بن منصور خال المهدي فوصله بالرشيد فعرف باليزيدي (4) وكان إبراهيم عالما بالأدب شاعرا مجيدا (5) نادم الخلفاء وقدم دمشق صحبة المأمون والمعتصم وذكر دير مران (6) في شعره وكان قد سمع أباه أبا (7) محمد اليزيدي وأبا زيد سعيد بن أوس الأنصاري وعبد الملك بن قريب الأصمعي روى عنه أخوه أبو (8) علي إسماعيل بن يحيى بن المبارك اليزيدي وابنا أخيه أحمد وعبيد الله ابنا محمد بن أبي محمد اليزيدي أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (9) أنا الحسن بن أبي بكر نا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي نا عبيد الله بن محمد أبو القاسم اليزيدي حدثني إبراهيم بن أبي محمد (10) حدثني أبي قال كنت مع أبي عمرو بن العلاء في مجلس إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن حسن بن علي أبي طالب فسأله عن رجل من أصحابه فقده فقال
_________
(1) كذا بالاصل
وفي مختصر ابن منظور 4 / 178 وتاريخ بغداد 6 / 209 " وفي م: العدوي
(2) ترجم له في الوافي بالوفيات وبهامشها ثبت بأسماء مصادر ترجمت له
(3) بالاصل: " بيزيدي " والمثبت عن مختصر ابن منظور والوافي وم
(4) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
(5) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(6) دير مران: دير بالقرب من دمشق على تل مشرف مزارع الزعفران ورياض حسنة (معجم البلدان)
(7) سقطت من الاص والزيادة عن م تقدم في بداية الترجمته أن أباه يكني بأبي محمد
(8) سقطت من الاصل
واستدركت عن معجم الادباء 2 / 98 نقلا عن ابن عساكر
وتاريخ بغداد 6 / 209 وم
(9) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 338 - 339 في ترجمة أبي القاسم اليزيدي
(10) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر تاريخ بغداد(7/272)
لبعض من حضره أذهب فسل عنه فرجع فقال تركته (1) يريد أن (1) يموت قال فضحك منه بعض القوم وقال في الدنيا إنسان يريد أن يموت فقال إبراهيم لقد ضحكتم منها عربية إن يريد في معنى يكاد قال الله تعالى " جدارا يريد أن ينقض " (2) أي يكاد قال فقال أبو عمرو لا نزال بخير ما كان فينا مثلك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون نا أبو بكر الخطيب (3) قال قرأت على الحسن بن علي الجوهري عن أبي عبيد الله المرزباني نا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الوشاء نا أبو علي إسماعيل بن يحيى بن المبارك اليزيدي قال قال إبراهيم بن أبي محمد إخي (4) كنت عند المأمون وليس معنا إلا المعتصم فذكر (5) كلام قال فلم (5) أحتمل ذلك منه يعني من المعتصم وأجبته فأخفى (6) ذلك المأمون ولم يظهره ذلك الإظهار فلما صرت من غد إلى المأمون كما كنت أصير قال لي الحاجب أمرت (7) أن لا اذن لك فدعوت بدواة وقرطاس وكتبت إليه أنا المذنب الخطاء والعفو وا سع * ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو سكرت فأبدت مني الكأس بعض ما * كرهت وما إن يستوي السكر والصحو ولا سيما إذ كنت عند خليفة * وفي مجلس ما أن يليق به اللغو ولولا حميا الكأس كان احتمال ما * بدهت به لا شك فيه هو السرور تنصلت من ذنبي تنصل ضارع * إلى من إليه يغفر العمد والسهو فإن تعف عني ألف خطوي واسعا * وإلا يكن عفو فقد قصر الخطو * قال فأدخلها الحاجب ثم خرج إلي فأدخلني فمد المأمون باعيه فأكببت على يديه فقبلتهما (8) فضمني إليه وأجلسني
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
(2) سورة الكهف الاية: 77
(3) تاريخ بغداد 6 / 209 - 210
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل " إني "
(5) ما بين الرقمين في تاريخ بغداد: " فأخذت الكأس من المعتصم فعربد علي فلم أحتمل
"
(6) مطموسة بالاصل استدركت عن تاريخ بغداد
(7) زيادة عن تاريخ بغداد
(8) عن تاريخ بغداد وبالاصل " فقبلتها "(7/273)
قال المرزباني وحدثني العباس بن أحمد النحوي أن المأمون وقع على ظهر هذه الأبيات إنما مجلس الندامى بساط * للمودات بينهم وضعوه فإذا ما انتهوا إلى ما أرادوا * من حديث ولذة رفعوه * قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب (1) أخبرني عمي حدثني الفضل بن محمد اليزيدي حدثني أخي أحمد عن عمه إبراهيم قال كنت مع المأمون في بلد الروم فبينا أنا سائر في ليلة مظلمة شاتية ذات غيم وريح وإلى جانبي قبة إذ برقت برقة فإذا في القبة عريب فقالت إبراهيم بن اليزيدي فقلت لبيك فقالت لبيك فقالت قل في هذا البرق أبياتا أغني فيها فقلت ماذا بقلبي من أليم الخفق * إذ رأيت لمعان البرق من قبل الأردن أو دمشق * لأن من أهوى بذاك الأفق فارقته وهو أعز الخلق * علي والزور خلاف الحق ذاك الذي يملك مني رقي * ولست أبغي ما حييت عتقي * فتنفست نفسا ظننت أنه قد قطع حيازيمها (2) فقلت ويحك على من هذا فضحكت ثم قالت على الوطن فقلت هيهات ليس هذا كله للوطن فقالت ويلك أفتراك ظننت أنك تستفزني والله لقد نظرت نظرة مريبة في مجلس فادعاها أكثر من ثلاثين رئيسا والله ما علم أحد منهم لمن كانت إلى هذا الوقت أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) إبراهيم بن أبي محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو إسحاق العدوي المعروف ب ابن (4) اليزيدي أخو أبي عبد الله محمد (5) وهو بصري سكن بغداد
_________
(1) الخبر في الاغاني 20 / 249 والابيات فيها
(2) الحيازيم جمع حيزوم وهو ما ستدار بالظهر والبطن أو ضلع الفؤاد وما أكتنف الحلقوم من جانب الصدر (القاموس)
(3) تاريخ بغداد 6 / 209 - 210
(4) استدركت للايضاح عن تاريخ بغداد
(5) قوله: " أخو أبي عبد الله محمد " سقط من تاريخ بغداد المطبوع(7/274)
وكان ذا قدر وفضل وحظ وافر من الأدب سمع من أبي زيد الأنصاري وأبي سعيد الأصمعي وله كتاب مصنف يفتخر به اليزيديون وهو ما اتفق لفظه واختلف معناه نحو من سبع مائة ورقة رواه عنه ابن أخيه عبيد الله بن محمد بن أبي محمد اليزيدي وذكر إبراهيم أنه بدأ بعمل ذلك الكتاب وهو ابن سبع عشرة سنة ولم يزل يعمله إلى أن أتت عليه ستون سنة وله كتاب مصادر القرآن وكتاب في بناء الكعبة وأخبارها وكان شاعرا مجيدا (1)
540 - إبراهيم بن يحيى البيروتي حكى عن عبد الوهاب بن هشام بن الغاز الصيداوي روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد (2) البيروتي وأحمد بن عبيد التميمي (3) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو بكر محمد بن علي بن موسى السلمي الحداد أنا أبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن السمسار فيما قرأت عليهما قالا أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله العبدي أنا أبي أنا أحمد بن عبيد التيمي عن إبراهيم بن يحيى البيروتي قال وأنا أبي نا سليمان بن أيوب عن العباس بن الوليد عن إبراهيم بن يحيى البيروتي نا عبد الوهاب بن هشام عن أبيه قال أرسل إلي أبو جعفر المنصور وإلى عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قدمنا عليه العراق فذكر حكاية في العجائب
541 - إبراهيم بن يحيى الدمشقي حدث عن حفص بن عمر العدني المعروف بالفرخ (4) روى عنه أحمد بن كثير الصوفي من حديث لاحق بن الحسين المقدسي عن شيخ له عن أحمد بن كثير ولاحق غير ثقة
_________
(1) ومن تصانيفه أيضا - وردت في الوافي 6 / 166 " اللفظ والشكل " و " المقصور والممدود "
(2) بالاصل " يزيد " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 12 / 471 (172)
(3) كذا وسيأتي في الخبر: التيمي
(4) ضبطت عن التبصير 3 / 1073 وفيه أنه لقبه(7/275)
542 - إبراهيم بن يزيد النصري من أهل دمشق كان من حرس عمر بن عبد العزيز روى عن عمر بن عبد العزيز وعروة بن محمد بن عطية وعبدة بن أبي لبابة روى عنه الأوزاعي ورجاء بن أبي سلمة وسلمة بن عبد الملك العوصي (1) أخبرتنا أم الرضا ضواء بنت حمد بن أبي الحسن الحبال قالت أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم قالت نا عبد الواحد بن محمد بن شاة أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محموية العسكري بالبصرة نا محمد بن خلي (2) الكلاعي نا أبي نا سلمة بن عبد الملك العوصي عن إبراهيم بن يزيد عن عبدة بن أبي لبابة قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول (صلى الله عليه وسلم) (تابعوا بين الحج والعمرة فوالذي نفسي بيده لمتابعتهما لتنفي والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي أنا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن بكر بن فضيل الحوطي (3) نا أبو المغيرة حدثني الأوزاعي نا إبراهيم بن يزيد عن عمر بن عبد العزيز أنه خرج على حلقة من حرسه قال وقد كان نهاهم قبل ذلك أن يقوموا له إذا خرج عليهم ولكن يوسعوا قال فقال أيكم يعرف الرجل الذي أمرناه أن يركب إلى مصر فقالوا كلنا نعرفه قال فليقم إليه إحدكم فليدعه فأتاه الرسول فقال لا تعجل حتى أشد علي ثيابي وظن أن ذلك استبطاء من عمر قال فأتاه فقال له عمر إن اليوم الجمعة فلا تبرح حتى تصلي وإنا بعثناك في
_________
(1) رسمها غير والضح بالاصل والمثبت عن م والظبط عن تبصير المنتبه 3 / 1004
(2) ضبطت عن التبصير 1 / 243
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الحوط قال السمعاني: وظني أنها من قرى حمص أو جبلة
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 153 باسم: " أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد بن فصيل أبو عبد الله الحوطي " وفي ترجمته أنه روي عن أبي المغيرة وعنه جعفر بن محمد بن هشام (يعني أبو عبد الله الكندي: ترجمته في سير الاعلام 15 / 570)(7/276)
أمر عجلة من أمر المسلمين فلا يحملنك استعجالنا إياك أن تؤخر الصلاة عن وقتها فإنك لا محالة أن تصليها فإن الله عزوجل ذكر قوما فقال " أضاعوا الصلاة واتبعو الشهوات فسوف يلقون غيا " (1) ولم يكن إضاعتهم تركها ولكن أضاعوا المواقيت أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا ابن المبارك عن الأوزاعي عن إبراهيم بن يزيد قال قال عمر بن عبد العزيز إن الله عز وجل ذكر قوما فقال أضاعوا الصلاة واتبعو الشهوات " ولم يكن إضاعتهم إياها تركها ولكن أضاعوا الوقت أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن بن جوصا قراءة عليه سمعت محمود بن إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الخامسة (2) إبراهيم بن يزيد النصري أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (3) إبراهيم بن يزيد عن عمر بن عبد العزيز قوله روى عنه الأوزاعي وقال ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن إبراهيم بن يزيد النصري كنت مع عروة بن محمد (4) باليمن فكتب إلى عمر عبد العزيز أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله
_________
(1) سورة مريم الاية: 59
(2) يعني من أهل الشام (تهذيب التهذيب ترجمته 1 / 117)
(3) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 335
(4) عروة بن محمد السعدي عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن (تهذيب التهذيب 1 / 117
)(7/277)
إجازة وأبو طاهر بن سلمة قراءة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم (1) قال إبراهيم بن يزيد الدمشقي روى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه الأوزاعي سمعت أبي يقول ذلك وسمعت أبا زرعة يقول هو شيخ 543 إبراهيم بن يزيد حكى عن أبي سليمان الداراني حكى عنه محمد بن حماد بن المبارك المصيصي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أسد البروجردي (2) أنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي (3) بهراة نا أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الفقيه القراب (4) أنا الحسين بن أحمد الثقفي نا إسماعيل بن محمد بن سنان القاضي بشيزر نا محمد بن حماد بن المبارك المصيصي نا إبراهيم بن يزيد الدمشقي قال سمعت أبا سليمان يعني الداراني يقول قلت لراهب يا راهب فأخرج رأسه وقال لست براهب إنما الراهب الذي يخشى الله إنما حبست نفسي عن الوقيعة في الناس وعن أذى الناس اللسان سبع إن تركته أكل الناس
544 - إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق أبو إسحاق السعدي الجوزجاني (5) سكن دمشق وحدث عن يزيد بن هارون وأبي عاصم النبيل وحسين بن علي
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 145
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بروجرد وهي بلدة حسنة كثيرة الاشجار والانهار من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخا من همذان
(3) ضبطت عن الانساب ولم يذكر السمعاني هذه النسبة إلى شئ؟ وفي معجم البلدان " مليح " وهي قرية من قرى هراة وترجم فيها لابيه عبد الواحد
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 379 (240)
(5) هذه النسبة إلى جوزجان وهي اسم كورة واسعة من كور بلخ (ياقوت) ولم يذكره السمعاني في " الجوزجاني " وإنما ذكره في " الجريري " فيمن انتسب إلى مذهب محمد بن جرير الطبري
وذكره ياقوت وترجم له في " جوزجان " نقلا عن انب عساكر
وترجم له في الوافي بالوفيات 6 / 170 وانظر بحاشيته ثبتا بمصادر أخرى ترجمته(7/278)
الجعفي وحجاج بن محمد الأعور وعبد الصمد بن عبد الوارث والحسن بن عطية وأبي عتاب سهل بن حماد وعبيد الله بن موسى العبسي ويونس بن محمد وعمرو بن عاصم وقبيصة والحجاج بن نصير وعثمان بن عمر ومسلم بن إبراهيم وزيد بن الحباب وسليمان بن حرب وجعفر بن عون وشبابة بن سوار وعبيد بن عقيل وعبدان عبد الله بن عثمان المروزي (1) والجارود بن يزيد وأبي مسهر الغساني وعبد الله بن يوسف التنيي وعبد الوهاب بن نجدة وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر ومحمد بن أسد الخشني الإسفرايني ويحيى بن صالح الوحاظي وسلامة بن بشر بن بديل ويحيى بن عبد الله بن الضحاك وهشام بن عمار وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم روى عنه إبراهيم بن دحيم وعمرو بن دحيم وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان وأبو جعفر الطبري وزكريا بن يحيى السجزي وأبو الحارث أحمد بن سعيد وأبو الحسن بن جوصا وأبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس ومحمد بن أحمد بن راشد بن معدان وأبو الأصيد محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الأزدي وعبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام القبيطي وأبو الميمون أيوب بن محمد القاضى بصور وأبو بكر محمد بن أحمد بن المثنى وأحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السلمي وأبو بشر الدولابي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني أنا أبو القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصا نا إبراهيم بن يعقوب نا عمرو بن عاصم نا مراجم (2) بن العوام القيسي وأثنى عليه خيرا نا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قلنا يارسول الله ونحن في غزوة تبوك والخيل يتمرغ بنا في أدبار القوم كان مسيرنا هذا في الكتاب الأول قال نعم
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 10 / 270 (71)
(2) ضبطت عن التبصير 4 / 1279 بالراء والجيم(7/279)
قال ونا إبراهيم بن يعقوب نا عمرو بن عاصم نا عبد الله بن عبد الملك عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثل حديث مراجم رواه إبراهيم السامي عن مراجم فقال عن الزهري عن أبي سلمة أخبرناه عاليا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج عن مراجم بن العوام نا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قلنا يارسول الله في غزوة خيبر (1) الخيل تمرغ بنا في أدبار القوم أكان أمرنا هذا في الكتاب السابق قال نعم الصواب في حنين (2) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن قال أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ليس به بأس سكن دمشق أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال ابن مندة وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال (3) إبراهيم بن يعقوب أبو (4) إسحاق الجوزجاني وهو ابن يعقوب بن إسحاق السعدي نزيل دمشق روى عن جعفر بن عون وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبيد بن عقيل وشبابة وعبدان بن عثمان روى عنه أبي وأبو زرعة وكتب إلي من دمشق بعدما تحول إليها ببعض حديثه
_________
(1) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
وتقدم في الرواية السابقة في غزوة تبوك؟ وسيأتي أن الصواب في حنين
(2) حنين انظر معجم البلدان (2 / 313)
(3) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 148
(4) كذا وفي الجرح والتعديل: ابن(7/280)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال السعدي اسمه إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب الجوزجاني أبو إسحاق سكن دمشق يحدث على المنبر ويكاتبه أحمد بن حنبل فيتقوى بكتابه ويقرأوه على المنبر وكان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في التحامل على علي أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وذكر لي يعني الدارقطني إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فقال أقام بمكة مدة وبالرملة مدة وبالبصرة مدة وكان من الحفاظ المنصفين والمخرجين الثقات لكن كان فيه انحراف عن علي بن ابي طالب اجتمع على بابه أصحاب الحديث فخرج إليهم فأخرجت جارية له فروجة لتذبح فلم تجد أحدا يذبحها فقال سبحان الله لا يوجد من يذبحها وقد ذبح علي بن أبي طالب في ضحوة نيفا وعشرين ألفا (1) قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو الحسن علي بن بقا الوراق بمصر أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ بمصر قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الرعيني يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن عدبس يقول كنا عند إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فالتمس من يذبح له دجاجة فتعذر عليه فقال يا يا قوم تعذر علي ذبح دجاجة وعلي بن أبي طالب قتل سبعين ألف في وقت واحد أو كما قال كتب إلي أبو زكريا يحيى بن مندة وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد كوتاه (2) وأبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق التميمي يكنى أبا إسحاق خراستاني جوزجاني قدم مصر سنة خمس وأربعين ومائتين وكتبت عنه وكانت وفاته بدمشق سنة ست وخمسين ومائتين
_________
(1) تهذيب التهذيب 1 / 118
(2) ضبطت بالقلم بضم الكاف في التبصير 4 / 1326(7/281)
قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سمعت أبا الدحداح يقول فيها يعني سنة تسع وخمسين ومائتين مات إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني زاد الحسن بن منير عن أبي الدحداح يوم الجمعة مستهل ذي القعدة
545 - إبراهيم بن يوسف بن خالد بن سويد أبو إسحاق الرازي الهسنجاني (1) (2) سمع بدمشق هشام بن عمار ومحمود بن خالد وأحمد بن أبي الحواري والعباس بن الوليد الخلال والقاسم بن عثمان الجوعي وحدث عنهم وعن عبد الأعلى بن حماد وأبي الطاهر بن السرح وعبيد الله بن معاذ وأبي بحر عبد الواحد بن غياث ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وهارون بن عبد الله الحمال وطالوت بن عباد وهناد بن السري والمسيب بن واضح ومسروق بن المرزبان
وعمرو بن مالك النكري (3) وعثمان بن أبي شيبة وبكر بن خلف والعباس بن الوليد بن مزيد (4) روى عنه أبو جعفر العقيلي (5) وأحمد بن يعقوب الاصبهاني وأبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر النيسابوري وأبو حفص عمر بن عبد الله بن الحسن الأبهري البزار المعروف بلالا وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبو الفضل العباس بن الحسين بن أحمد الصفار الرازي وأبو الحسين الرازي نزيل دمشق وميسرة بن علي الهمذاني وإسحاق بن احمد بن قولونة الاصبهاني وأبو أحمد بن عدي وأبو علي الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري وأبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي وعلي بن أحمد بن بادويه (6)
_________
(1) هذه النسبة بكسر الهاء والسين وسكون النون إلى قرية من قرى الري يقال لها هسنكان عربت فقيل لها هسنجان (انظر الانساب واللباب)
(2) له ترجمة في سير أعلام النبلاء 14 / 115 وبحاشيتها ثبت بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(3) ضبطت عن التبصير 1 / 167
(4) بالاصل وم " يزيد " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
(5) اسمه محمد بن عمرو بن موسى بن حماد ترجمته في سير الاعلام 15 / 236 (93)
(6) ضبطت عن التبصير 3 / 1063(7/282)
أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد وعقيل بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان قالا أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد الرازي نا أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن خالد بن سويد الرازي ويعرف بالهسنجاني نا طالوت بن عباد نا حماد بن سلمة قال سمعت أبا المهزم (1) يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل إمامه أن يجعل الله رأ سه رأس حمار) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي أنا أبو بكر الخطيب قال إبراهيم بن يوسف بن خالد أبو إسحاق الرازي الهسنجاني (2) حدث عن عبيد الله بن معاذ العنبري وعبد الأعلى بن حماد وهشام بن عمار وأبي الطاهر بن السرح روى عنه أبو جعفر الاصبهاني بزروية (3) وأبو عمرو بن مطر النيسابوري وأبو بكر الإسماعيلي وغيرهم قرأت على أبي محمد السلمي عن ابي نصر بن ماكولا قال (4) أما الهسنجاني بكسر الهاء والسين وسكون (5) النون الأولى فهو إبراهيم بن يوسف بن خالد أبو إسحاق الرازي الهسنجاني روى عن عبيد الله بن معاذ العنبري وعبد الأعلى بن حماد وهشام وأبي الطاهر بن السرح روى عنه أبو جعفر الاصبهاني بزرويه وأبو عمرو بن مطر وأبو بكر الإسماعيلي مات الهسنجاني في سنة إحدى وثلاثمائة أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي يقول نا إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني الثقة المأمون أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله إجازة
_________
(1) ضبطت عن التبصير 4 / 1326 بضم ثم الفتح وتشديد الزاي وفتحها وقيل كسرها واسمه يزيد بن سفيان يروي عن ابي هريرة
(2)
بالاصل " السنجاني " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(3) ضبطت عن التبصير 1 / 77
(4) الاكمال لابن ماكولا 7 / 322
(5) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه والاكمال(7/283)
ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد المروزي أنا أبو علي الحداد وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي نا أبو بكر الخطيب قالوا أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول سنة إحدى وثلاثمائة فيها مات أبو الفضل حماد بن مدرك الفستجاني (1) وإبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني 546 إبراهيم بن يوسف سمع منه بعض أهل العلم بعد الستين وأربعمائة
547 - إبراهيم بن يونس بن محمد بن يونس أبو إسحاق بن أبي نصر المقدسي الخطيب أصبهاني الأصل سمع بدمشق أبا القاسم السميساطي (2) وأبا القاسم الحنائي وأبا الحسن بن أبي الحديد وأبا الحسن علي بن صدقة الشرابي وببيت المقدس علي بن طاهر المقدسي وأبا الغنائم محمد بن محمد بن الفراء وأبا عثمان محمد بن أحمد بن محمد بن ورقا الاصبهاني وأبا محمد عبد الله بن الوليد بن سعد بن بكر الأنصاري وأبا زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري وأبا نصر محمد بن إبراهيم بن علي الهاروني وأبا الفتح هبة الله بن محمد الشهرزوري وأبا محمد إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن قلية المقدسي وأبا منصور خزرون بن الحسن بن خزرون وعمر بن علي الواسطي وأبا مسلم محمد بن علي بن طلحة الاصبهاني وعبد العزيز بن محمد النصيبي (3) سمع منه ابنا صابر وحدثنا عنه أبو محمد بن الأكفاني وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ونصر بن أحمد السوسي
_________
(1) ضبطت عن الاكمال 7 / 322 فاء مكسورة وسين ساكنة وتاء مسورة وانظر التبصير 4 / 1460 وفي الانساب الفسنجاني بالنون هذه النسبة إلى فسنجان بليدة من ناحية فارس
وترجم لحماد
(2) اسمه علي بن محمد بن يحيى بن محمد ترجمته في سير الاعلام 18 / 71
(3) بالاصل وم: النصبي والصواب ما أثبت هذه النسبة إلى نصيين (انظر الانساب ومعجم البلدان)(7/284)
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد المقدسي الخطيب بدمشق أنا أبو الحسن علي بن طاهر القرشي ببيت المقدس سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي (1) نا عبد الحميد بن صبيح نا هشيم (2) بن بشير الواسطي عن الشيباني عن عبد الله بن شداد قال حدثتني ميمونة بنت الحارث أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يصلي على الخمرة (3) أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنا الخطيب أبو إسحاق إبراهيم بن يونس المقرئ نا الشيخ الفقيه الدين أبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقا الاصبهاني بالقدس نا الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة الحافظ بأصبهان وأخبرناه عاليا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن عبد الله بن حمزة نا جعفر بن محمد بن شاكر نا عفان بن مسلم قال ابن مندة وأنا محمد بن محمد بن يونس وغير واحد قالوا حدثنا يونس بن حبيب نا أبو داود جميعا قالا نا أبو عوانة عن داود الأودي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن حممة (4) رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه غزا أصبهان مع أبي موسى الأشعري وفتحت أصبهان في زمن عمر فقال اللهم إن حممة يزعم أنه يحب لقاءك اللهم إن كان صادقا فاعزم له بصدقه (5) وإن كان كاذبا فاحمله عليه وإن كره اللهم لا يرجع (6) حممة من سفره فمات (7) بأصبهان فقال الأشعري وفي حديث
_________
(1) ضبطت عن التبصير 2 / 575، هذه النسبة إلى الديبل (انظر معجم البلدان والانساب)
(2) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب وبشير بوزن عظيم ترجمته في سير الاعلام 8 / 287 (76)
(3) الخمرة: هي مقدار ما يضع عليه الرجل وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات (النهاية: خمر)
(4) ضبطت بالقلم عن أسد الغابة سماه: حممة بن أبي حمية الدوسي
(5) في الاستيعاب 1 / 392 (هامش الاصابة) : فاعزم عليه وصدقه
(6) الاستيعاب: لاترد
(7) في الاستيعاب: فأخذه بطنه فمات بأصبهان(7/285)
يوسف فقام الأشعري فقال يا أيها الناس إنا والله ما سمعنا زاد يوسف فيما سمعنا وقالا من نبيكم (صلى الله عليه وسلم) ولا بلغ علمنا إلا أن حممة شهيد وفي حديث ابن (1) ورقا أصفهان في المواضع كلها قرأت بخط أبي محمد بن صابر توفي شيخنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد المقدسي يوم الجمعة وصلى عليه ابنه أبو الحسين أحمد يوم السبت الثاني من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بدمشق ودفن بمقابر باب الصغير وذكر أبو عبد الله بن قبيس أنه كان مستهل ذي الحجة قال أبو محمد بن صابر وسألته عن مولده فقال ولدت في رمضان سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وذكر أخوه أبو القاسم بن صابر أنه مات يوم الجمعة مستهل ذي الحجة وقال كان كثير التلاوة للقران ودفن في باب الصغير كما تقدم
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه(7/286)
ذكر من اسمه إبراهيم ممن لم ينسب "
548 - إبراهيم أبو زرعة مولى الوليد بن عبد الملك والد زرعة بن إبراهيم روى عنه محمد بن عبد الله الشعيثي وإسماعيل بن عبيد الله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد إجازة أنا جعفر بن محمد الكندي نا أبو زرعة الدمشقي في تسمية من يكنى بأبي زرعة وأبو زرعة إبراهيم مولى الوليد بن عبد الملك نا سليمان بن عبد الرحمن نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن أبي زرعة إبراهيم مولى الوليد بن عبد الملك قال مكتوب في التوراة إذا أسلم يعني رجل على يدي الرجل ورثه ثم ذكره أبو زرعة بهذا الأسناد في طبقاته في الأصاغر من أصحاب واثلة وغيره فقال أبو زرعة إبراهيم مولى الوليد بن عبد الملك وابنه زرعة بن إبرهيم أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إجازة واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1) إبراهيم أبو زرعة وكان من مسلمة أهل الكتاب يعد في الشاميين روى عنه إسماعيل بن عبيد الله قوله أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 287(7/287)
مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو زرعة إبراهيم وكان من مسلمة أهل الكتاب روى عنه إسماعيل بن عبيدة كذا في السماع وفي نسخة أخرى بن عبيد الله قوله قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو زرعة إبراهيم وكان من مسلمة أهل الكتاب روى عنه إسماعيل (1) بن عبيد الله
549 - إبراهيم أبو الحصين (2) حكى عن أبي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن (3) حكى عنه محمد بن راشد المكحولي قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا محمد بن راشد الضرير حدثني أبو الحصين إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن وكان من فقهاء أهل دمشق أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (4) إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن سمع منه محمد راشد اليمامي مرسل ويقال له أبو الحصين (5) عن محمد بن راشد عن إبراهيم أبي الحصين كان القاسم من فقهاء دمشق
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاص واستدرك عن هامشه
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(3) مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية الاموي ترجمته في السير 5 / 194
(4) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 284
(5) العبارة ما بين معكوفتين مستدركة بتمامها عن التاريخ الكبير ومكانها اضطربت العبارة بالاص وم ونصها: قال: وقال موسى بن إسماعيل عن محمد بن راشد عن إبراهيم أبي الحصين كان القاسم من فقهاء دمشق(7/288)
أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو الحصين إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه محمد بن راشد الشامي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد (1) الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي قال قال لي أبي أبو الحصين إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال (2) إبراهيم أبو الحصين روى عن القاسم أبي (3) عبد الرحمن روى عنه محمد بن راشد مرسلا سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو الحصين إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه محمد بن راشد الشامي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (4) أبو الحصين إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه محمد بن راشد الشامي مثله (5) 550 إبراهيم (6) حكى عن أبي إدريس الخولاني
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن سير أعلام النبلاء ترجمته 17 / 654 (445)
(2) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 151
(3) في الجرح والتعديل " بن " وهو أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن
(4) الاكمال لابن ماكولا 2 / 479
(5) قوله " مثله " كذا بالاصل وم وليست في الاكمال
(6) سقطت ترجمته من المختصر لابن منظور(7/289)
روى عنه عياش بن القتباني (1) المصري إن لم يكن أبا الحصين فلا أدري من هو أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا المقرئ نا سعيد بن أبي أيوب حدثني عياش بن عباس عن إبراهيم الدمشقي عن أبي إدريس الخولاني قال من تعلم طرف الحديث ليستقي به قلوب (2) الناس لم يرح رائحة الجنة
551 - إبراهيم من شيوخ الصوفية (3) حكى عنه الوجيهي أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال عبد الله بن علي يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت أبا علي الروذباري وقد تكلم مع إبراهيم الدمشقي في شئ جرى له معه فأنشأ إبراهيم يقول فلا تبعدن قلبي وأنت وسيلتي * وهل يبعدن من كنت أنت وسائله *
552 - إبراهيم أبو إسحاق ابن النائحة الشاعر من أهل دمشق كان في زمن أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون حكى عنه أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الحسين بن الحنائي أنا أبو بكر محمد بن علي السلمي أنا عبد الوهاب بن عبد الله الحافظ وعلي بن موسى الشاهد قالا أنا محمد بن عبد الله بن زبر الربعي أنا إبراهيم بن النائحة الشاعر بدمشق قال دخلت على أبي الجيش خمارويه بن أحمد فقال لي أخبرني بحديث حسن فقلت بلغني * هامش) * (1) ضبطت عن التبصير 3 / 1159 هذه النسبة كما في التبصير: إلى قتبان بن ردمان من ذي رعين
(2) سقطت ترجمته من المختصر لابن منظور
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه(7/290)
أيد الله الأمير أن رجلا من الممتحنين ممن تولت عنه الدنيا وزالت (1) عنه النعمة ولحقته النحوس وساءت حاله ورثت ثيابه وشعث شعره وكثر سهره وقل فرحه فوجد درهما فقال اخد شعري وأغسل ثوبي وأدخل الحمام فكسر الدرهم بأربعة وجعله في جيبه ومضى يغسل ثوبه فسقطت القطع من جيبه ولم يبق منها إلا (2) قطعة واحدة فرجع واجتاز في طريقه بحمام فدخله وأعطى القطعة فلما دخل الحمام نام فيه وقصد ذلك الحمام رجل من الأغنياء ذو حشم وغلمان فدخل الحمام وليس فيه إلا هذا النائم فأراد الغلمان طرده فنهاهم عنه وقال دعوه فلما انتبه الرجل استحيا وأراد الخروج فدعاه الرجل إليه وخاطبه وكلمه فإذا رجل أديب جميل متكلم فهم ظريف قد كملت فيه الأخلاق الشريفة إلا أنه فقير لا شئ له وإذا بالرجل الغني صاحب الحشم رجل قصير أعور مقطوع الأذنين أحدب فعجب من نفسه وحاله ومن الرجل فأمر الرجل غلمانه فغسلوا رأ سه ودعا بمزين فأخذ شعره ودعا له بثياب جدد فلبسها وحمله معه إلى منزله وقدم له طعاما سريا فأكل معه وأمر له بمائة دينار وقال له قد أجريت لك في كل شهر عشرة دنانير وتأكل معي وتشرب وأكسوك كسوة الشتاء والصيف فقال له يا سيدي أريد أن تحدثني ما الذي كان بسببه قطع أذناك وقلعت عينك وما هذه الحدبة التي في ظهرك فقال له الرجل يا هذا وأيش سؤالك عما لا يعنيك إله عن هذه قال لا بد أن تحدثني قال يا هذا إن هذا الذي تسألني عنه شئ ما حدثت به أحد قط ولا جسر أحد يسألني عنه غيرك وأنا الذي جلبت لنفسي هذه البلية بإدخالك منزلي فقم عافاك الله وانصرف فقال لا والله لا برحت أو تحدثني فقال يا هذا اختر مني خصلة من اثنتين أما أن تنصرف وقد سوغتك ما وهبت لك وإما أن أحدثك واخذ منك كلما أعطيتك وألبسك خلقك وأضربك مائة عصا تأديبا لك فقال يا سيدي خذ مني واعمل بي ما شئت بعد ذلك فقال للغلمان اعتزلوا ثم أنشأ يحدثني فقال كانت لي ابنة عم جميلة غنية موسرة عظيمة اليسار فخطبتها فلم ترغب في لدمامتي وفقري فوجهت إليها يا * هامش) * (1) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(2) مطموسة بالاصل والمثبت عن م(7/291)
بنت عمي أبي وأبوك إخوان وأنا أولى الناس بك وأنا أسألك أن تحبسي نفسك علي سنة فإن رزقني الله وفتح لي فأنا أولى الناس بك وإلا فاعملي بنفسك ما أحببت فأجابتني إلى ذلك واحتلت بعشرين دينارا فاشتريت فرسا وسرجا ولجاما وسلاحا وخرجت إلى رجل من الفتيان ممن يقطع الطريق معروف مشهور بالشجاعة والفروسية والإحسان إلى الفتيان والصعاليك وحدثته بخبري وطرحت نفسي عليه وقبلت رأسه ويديه فأقمت عنده شهرا وهو محسن إلي ثم خرجنا إلى الصحراء نطلب الطريق ونحن عشرة (1) فتيان أجلاد شجعان كل واحد يرى نفسه فبينما نحن جلوس إذ وافى رجل على فرس فاره وسرج ولجام محلى ومعه بغل عليه صناديق فوق الصناديق جارية كأنها الشمس الطالعة وعليها ثياب مرتفعة وحلي ظاهر فقال رئيسنا قد جاءكم رزقكم ثم التفت إلى رجل من أصحابه فقال يا فلان قم إلحق الرجل فاقتله واتينا بالجارية وما معها فركب الرجل فرسه ومضى خلف الرجل حتى غاب عنا وأبطأ فقال رئيسنا أظن صاحبنا قتل الرجل واشتغل بالجارية يضاجعها ثم قال لرجلين قوما إلى الجارية والرجل فأحضرا ذلك إلينا فمضيا واحتبسا ولم يعودا فقال لأصحابنا خبر ثم ركب فرسه وركبنا خيلنا وسرنا فوافينا صاحبنا الأول مقتولا ثم سرنا فوافينا الآخرين قتيلين وسرنا حتى لحقنا الرجل وإذا معه قوس موترة وفيه السهم فرمى رئيسنا فقتله ثم ثنى باخر فقتله فانهزم الباقون وهربوا على وجوههم وأقمت أنا فطلبت منه الأمان فأمنني وسألته أن يأذن لي في صحبته وخدمته فقال خل قوسك وتعال سق بالجارية وسار ولم يأخذ من سلب القوم شيئا ولا من دوابهم ولم يزل سائرا إلى العصر حتى أتى ديرا فدق بابه فنزل إليه صاحب الدير ففتح الدير ودخل الرجل والجارية الدير وأنا معهما وذبح له صاحب الدير دجاجة وأعد له طعاما سريا ثم قدم المائدة وجلس الرجل والجارية وأنا وصاحب الدير وابنه فأكلنا حتى شبعنا ثم أحضر الشراب فلم يزالوا يشربون إلى المغرب ثم قام إلي وقال أعذرني فيما أفعله بك فإني لست امنك وإنما أنت لص بعد كل حال وأكره غدرك ثم شد يدي وحبسني في بيت وأقفل علي ولم يزل يشرب حتى سكر ونام وأنا أطالع من شق الباب
* هامش) * (1) بالاصل " عشر " والصواب ما أثبت " عشرة "(7/292)
فإذا الجارية قد رميت بحصاة فأشارت إلى الذي رماها وقالت قف قليلا فلما استثقل الفتى قامت إلى ابن صاحب الدير فوطئها ثم عادت إلى مولاها فغرت عليها وقلت مثل هذه جسرت على هذا السيد الشجاع الذي ما رأت عيني مثله قط فأقبلت أرمقها من خلل الباب وهي تقصد ابن صاحب الدير يقضي حاجته منها ثم تعود فلما أصبح الرجل فتح الباب وحل عني واعتذر إلي أيضا ومضت الجارية خارج الدير لما يخرج له النساء فحدثت مولاها بما كان منها فصاح علي وزبرني وانتهرني فسكت وأنا خجل فقلت هذا رجل قد علم بها ووافت الجارية فلم يظهر لها شيئا وأقام يومه ذلك وأعد له صاحب الدير طعاما كما فعل بالأمس وهو في ذلك يضاحك الجارية ويمازحها إلى أن قدم الطعام فأكلنا ثم قدم الشراب فشربنا كفعلنا بالأمس سواء ومع الجارية عود تغني به فلما جاء المساء قام إلي واعتذر إل ي وشد يدي وحبسني في البيت وأقفله علي وأقبل يشرب وأنا أنظر إليه إلى أن نام ورميت الجارية بحصاة فأومت إليه قف قليلا فلما علمت أن مولاها قد استثقل قامت إليه فوطئها ووثب مولاها إليها مبادرا فذبحها وذبحه ثم فتح الباب علي وحل كتافي ودعا بصاحب الدير وقال خذ انبك فواره وحدثه بأمره وقال لي إنما صحت عليك لاستتثبت القصة في سكون ولا أقدم على ما أقدم عليه إلا بعلم وعذر واضح ثم أمرني فأسرجت له فرسه فركب وحمل الصناديق والجارية فوقها وسار وأنا بين يديه ماش حتى انتصف الليل فنزل وقال عاوني فلم أزل أنا وهو حتى حفرنا قبرا وطرح الجارية فيه بثيابها وحليها لم ينزعه عنها وطم القبر ودفع إلي صرة وقال هذه مائة دينار خذها وامض إلى أهلك ولا تقصد هذا القبر ولا تقربه والله لأن قربته لأنكلن بك فقلت ما أقربه وانصرفت واختفيت ثلاثة أيام ثم جئت إلى القبر في الليل فحفرت حتى وصلت إلى الجارية فإذا مولاها قائم على رأسي فأخرجني من القبر وقطع أذني وقال والله لأن عدت لأنكلن بك فأقمت عشرة أيام ثم رجعت إلى القبر فحفرته حتى وصلت إلى الجارية وهممت بقلع الحلي فإذا مولاها قائم على رأسي فأخرجني وقلع عيني اليمنى وقال ألم أقل لك إنك لص ليس فيك حيلة والله لأن عدت لأقتلنك وانصرفت ثم عدت إلى القبر بعد ستة أشهر وحفرت عليها فقلعت عنها الحلي ورددت القبر كما كان وانصرفت فوجدت في الحلي خمس مائة دينار وجئت بلدي ورفقت(7/293)
بابنة عمي حتى تزوجت بها وكانت عظيمة النعمة كثيرة الجواري فأباحتني نعمتها ووضعت يدي في التجارة فكثر مالي واتسعت دنياي وعشقت جارية من جواري زوجتي وبليت بها وزاد الأمر علي حتى كنت لاأصبر عن نظري إليها وبذلت لها ثلاثمائة دينار على أن تمكنني من نفسها فلم تفعل فقنعت بالنظر فشكتني إلى ستها وأعلمتها محبتي لها (1) وما بذلت لها فحجبتها عني ومنعتني من النظر إليها فجعلت بيني وبينها رسولا على أن أشتريها من ستها (2) ثم اعتقها وأتزوج بها وأهب لها ألف دينار فامتنعت وكلمتني من وراء حجاب فقالت يا مولاي أصدقني حتى أصدقك هل أحببت ستي قط فقلت إي والله حتى جاء حبك فأزال حبها قالت وكذا بعدي تحب غيري وتبغضني أنت رجل ملول لا تصلح لي فلا تتعب نفسك فليس والله تصل (3) إلي أبدا ومضت إلى ستها فحدثتها بكل ما جرى بيني وبينها فطردت الرسول وحجبتها عني فاشتد قلقي ثم (4) قابلتني وقالت أخذتك فقيرا وحشا فكسرت بختي ولحقني منك بلاء إلى أن زاد الأمر بيني وبينها فمددت يدي إليها فأقلبتها إلى الأرض وجعلت أخنقها فبادرت الجارية التي أحبها فأخذت منارة عظيمة فضربت بها ظهري وخرجت من الدار هاربة على وجهها مني فماتت زوجتي مما خنقتها وظهرت لي حدبه في ظهري ولم أر الجارية إلى يومي هذا ولا سمعت لها بخبر ثم أمر بالرجل فنزعت عنه ثيابه وألبسه خلقانه وأخذ المال منه وضربه مائتي عصا وطرده قال أبو إسحاق فضحك أبو الجيش وأمر لي بمائة دينار فأخذتها وانصرفت
553 - إبراهيم الخياط ذكر أبو أحمد عبد الله بن بكر بن محمد الطبراني أنه كان شيخا فاضلا وأنه كان بدمشق يسكن بمسجد باب كيسان في سنة تسع وخمسين وثلاثمائة
* هامش) * (1) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
(2) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
(3) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
(4) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م(7/294)
554 - أبرد الدمشقي روى عن مكحول روى حديثه يحيى بن أيوب المصري عن حرب بن يسار فرق ابن مندة بينه وبين أبرد بن يزيد الشامي الذي حدث عن نافع وروى عنه ضمرة بن ربيعة حكى ذلك عنه محمد بن طاهر المقدسي فيما نقلته من خطه
555 - أبرش بن الوليد بن عبد عمرو بن جبلة بن وائل ابن قيس بن بكر بن الجلاح وهو عامر بن عوف بن بكر ابن كعب بن عوف بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة ابن ثعلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة واسمه سعيد والأبرش لقب أبو مجاشع الكلبي أحد الفصحاء من أصحاب هشام بن عبد الملك روى عنه عبد الله بن عياش المنتوف أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأني أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال أنا أبو القاسم يحيى بن الفرج الصيرفي أنا أبو بكر محمد بن ميمون بن سعيد المالكي نا القاضي أبو الطاهر إملاء نا محمد بن عبد الملك السراج أنا أحمد بن عبيد أخبرني هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال أتت الخلافة هشاما وعنده سالم كاتبه وكان مولاه وإليه تنسب أجمة سالم والربيع حاجبه والأبرش الكلبي جليسه فسجد هشام وكاتبه وحاجبه ولم يسجد الأبرش فلما رفع هشام رأسه قال يا أبرش ما منعك من السجود وقد سجدت وسجد هذا وهذا قال أما أنت فأتتك الخلافة فشكرت الله عز وجل على عطاء جزيل وأما هذا فكاتبك وشريكك وأما هذا فحاجبك والمؤدي عنك وإليك وأما أنا فرجل من العرب لي بك حرمة وخاصية وأنا أخاف أن تغيرك الخلافة فعلى ماذا أسجد قال وإنما منعك من السجود ما ذكرت قال نعم قال فلك ذمة الله وذمة رسوله (صلى الله عليه وسلم)(7/295)
أن لا أتغير عليك قال الان طاب السجود الله أكبر (1) أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا نا عبيد الله بن محمد بن جعفر الأزدي نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسين بن عبد الرحمن عن أبي عبد الرحمن الطائي عن عبد الله بن عياش حدثني الأبرش بن الوليد الكلبي قال دخلت على هشام بن عبد الملك فسألته حاجه فامتنع علي فقلت يا أمير المؤمنين لابد منها فإنا ثنينا عليها رجلا قال ذاك أضعف لك أن تثني رجلك على ما ليس عندك فقلت يا أمير المؤمنين ما كنت أظن أني أمد يدي إلى شئ مما قبلك إلا نلته قال ولم قلت لأني رأيتك لذلك أهلا ورأيتني مستحقه منك قال يا أبرش ما أكثر من يرى أنه يستحق أمرا ليس به بأهل فقلت أوف لك وإنك والله ما علمت قليل الخير نكده والله إن نصيب منك الشئ إلا بعد مسألة فإذا وصل إلينا مننت به والله إن أصبنا منك خيرا قط قال لا والله ولكنا وجدنا الأعرابي أقل شئ شكرا قلت والله إني لأكره (2) الرجل يحصي ما يعطي ودخل عليه أخوه سعيد بن عبد الملك ونحن في ذلك (3) فقال مه يا أبا مجاشع لا تقل ذلك لأمير المؤمنين قال فقال هشام أترضى بأبي عثمان بيني وبينك قلت نعم قال سعيد ما تقول يا أبا مجاشع فقلت لا تعجل صحبت والله هذا وهو أرذل بني أبيه وأنا يومئذ سيد قومي وأكثرهم مالا وأوجهم جاها أدعى إلى الأمور العظام من قبل الخلفاء وما يطمع هذا يومئذ فيما صار إليه حتى إذا صار إلى البحر الأخضر غرف لنا منه غرفة ثم قال حسبك فقال هشام يا أبرش أغفرها لي فوالله لا أعود لشئ تكرهه أبدا صدق يا أبا عثمان قال فوالله ما زال لي مكرما حتى مات * هامش) * (1) الخبر في العقد الفريد 2 / 167 - 168 مختصرا وفي فوات الوفيات 4 / 239 والوزراء والكتاب للجهشياري ص 59
ونسب هذه القصة إلى عبد الحميد الكاتب مع مروان بن محمد في كتاب سرح العيون عند الكلام على ترجمة عبد الحميد
وقد وردت القصة في المصادر باختلاف بعض ألفاظها ومعانيها عما ورد هنا
(2) بالاصل " لا أكره " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(3) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه(7/296)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب السكري أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري أنا أحمد بن جعفر بن محمد الختلي أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي نا محمد بن سلام الجمحي قال وقال الفرزدق أبياتا كتب بها إلى سعيد بن الوليد الأبرش الكلبي فكلم له هشاما وهي (1) إلى الأبرش الكلبي أسندت حاجة * تواكلها حيا تميم ووائل على حين أن زلت بي النعل زلة * وأخلف ظني كل حاف وناعل فدونكها يا ابن الوليد فإنها * مفضلة أصحابها في المحامل (2) ودونكها (3) يا ابن الوليد فقم بها * قيام امرئ في قومه غير جاهل (4) فكلم فيها هشاما فأمر بتخليته فقال لقد وثب الكلبي وثبة حازم * إلى خير خلق الله نفسا وعنصرا إلى خير أبناء الخلافة لم تجد * لحاجته من دونه متأخرا أبى (5) حلف كلب في تميم وعقدها * لما سنت الآباء أن يتضمرا * وكان حلف قديم بين كلب وتميم في الجاهلية في ذلك قول جرير * تميم إلى كلب وكلب إليهم * أحق وأولى من صداء وحميرا (6) وذكر أبو بكر (7) محمد بن يحيى الصولي نا ابن فهم نا محمد بن صالح نا أبو اليقظان قال كان بين مسلمة وهشام تباعد وكان الأبرش الكلبي يدخل إليهما * هامش) * (1) الخبر والابيات في الاغاني 21 / 336 في ترجمة الفرزدق
والابيات ليست في ديوانه
(2) الاغاني: المحافل
(3) عن الاغاني وبالاصل " وأوتكها "
(4) في الاغاني: غير خامل
(5) عن الاغاني وبالاصل " أفي "
(6) شرح ديوانه ط بيروت ص 182 من قصيدة طويلة مطلعها: لمن رسم دارهم أن يتغيرا * تراوحه الارواح والقطر أعصرا وبرواية: " نزار " بدل " تميم " و " وأدنى " بدل من " وأولى "
(7) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه(7/297)
وكان أحسن الناس حديثا وعقلا وعلما فقال له هشام كيف تكون خاصا بي وبمسلمة على ما بيننا فقال لأني كما (1) قال الشاعر أعاشر قوما لست أخبر بعضهم * بأسرار بعض إن صدري وا سع * فقال كذاك والله أنت قرأت على أبي محمد عبد بن أسد بن عمار بن الخضر عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي الخطاب حدثني أبو طاهر القاضي نا أبو خليفة نا أبي نا محمد بن سلام قال حدا الأبرش الكلبي بالمنصور فقال أغر بين حاجبيه نوره * إذا توارى ربه ستوره * فأطرب المنصور فأمر له بدرهم فقال يا أمير المؤمنين إني حدوت بهشام بن عبد الملك فطرب فامر لي بعشرة الاف درهم فقال يا ربيع طالبه بها وقد أعطاه ما لا يستحقه وأخذه من غير حله فلم يزل أهل الدولة يشفعون له حتى رد الدرهم وخلي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ثم من بني كلب بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة عبد عمرو واسمه بكر بن جبلة بن وائل بن قيس بن بكر بن عامر بن الجلاح بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب وفد إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وأسلم ومن ولده سعيد بن الوليد بن عبد عمرو بن جبلة صاحب هشام بن عبد الملك
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه(7/298)
556 - أبق بن محمد بن بوري بن ظغتكين أتابك أبو المظفر سعيد التركي (1) ولد ببعلبك وقدم دمشق مع أبيه محمد فلما مات أبوه محمد ولي إمرة دمشق يوم الجمعة الثامن من شعبان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وكان أتابك زنكي بن اق سنقر صاحب حلب وبعض الشام والموصل والجزيرة محاصرا لدمشق فلم يصل منها إلى مقصود ورحل عنها وكان أبق صغير السن واستولى على أمره أنر بن عبد الله الملقب بمعين الدين مملوك جد أبيه طغتكين والرئيس أبو الفوارس المسيب بن علي بن الصوفي (2) فلما مات أنر انبسطت يد أبق قليلا والرئيس أبو الفوارس يدبر الأمور وبعد مدة دبر أبق وجماعة من بطانته على الرئيس حتى أخرجه من دمشق إلى صرخد (3) واستوزر أخاه أبا البيان حيدرة بن علي (4) مديدة ثم استدعى عطاء بن حفاظ السلمي الخادم من بعلبك وجعله مقدما على العسكر وقتل أبا البيان ثم قبض على عطاء وقتله ولم يلبث بعد ذلك إلا يسيرا حتى قدم الملك العادل أبو القاسم محمود بن زنكي بن اق سنقر فحاصر البلد مدة يسيرة وسلم إليه بالأمان يوم الأحد العاشر من صفر سنة تسع وأربعين وخمسمائة ووفى لأبق بما جعل له وسلم إليه مدينة حمص فأقام بها يسيرا ثم انتقل منها إلى بالس (5) مدينة بناحية الفرات فسلمت إليه بأمر الملك العادل فأقام بها مدة ثم توجه منها إلى بغداد فقبله أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله وأخرج له ديوانا كفاه ببغداد وقد كان قبل أن يخرج ابق الصوفي من دمشق قد رفع الأقساط وما كان يؤخذ في الكوز من الباعة وكان كريما ومات ببغداد (6)
_________
(1) ترجمته في الوافي بالوفيات 6 / 188 وسير أعلام 20 / 365 وانظر بحاشيتهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمته
(2) ترجمته في سير الاعلام 20 / 242
(3) بلد ملاصق لبلاد حوران وهي قلعة حصينة (معجم البلدان)
(4) ترجمته في سير الاعلام 20 / 242
(5) بالس: بلد بالشام بين حلب والرقة (معجم البلدان) وفي مختصر ابن منظور: " بالسن " وفي الوافي: " نابلس "
(6) مات كهلا سنة 564 (سير الاعلام والوافي)(7/299)
557 - أبو نخيلة بن جوز (1) ويقال حزن بن زائدة ابن لقيط بن هدم بن يثربي وقيل أثربي بن ظالم بن مخاشن ابن حمان بن عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم أبو الجنيد وأبو العرماس الحماني الشاعر من أهل البصرة وأبو نخيلة اسمه وله كنيتان ويقال اسم أبي نخيلة حبيب (2) بن حزن وكان عاقا بأبيه فنفاه عن نفسه فخرج إلى الشام واتصل بمسلمة بن عبد الملك فأحسن إليه وأوصله إلى خلفاء بني أمية واحد بعد واحد وبقي إلى أيام المنصور وكان الأغلب على شعره الرجز وله قصيد غير كثير ووفد على هشام بن عبد الملك وولدته أمه في أصل نخلة فسمته أبا نخيلة وقيل أنه كان مطعون النسب قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو نخيلة السعدي الراجز كان في أيام المنصور قتله عيسى بن موسى وهو القائل في أرجوزته للمنصور في المهدي (3) عيسى فزحلقها (4) إلى محمد * حتى تؤدى من يد إلى يد فقد رضينا بالغلام الأمرد * وقد فرغنا غير أن لم نشهد وغير أن العقد لم يؤكد وهذه أرجوزة طويلة أخبرنا أبو عبد الكريم بن حمزة أنا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري إجازة وحدثنا خالي (5) القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا عبد الرحيم بن أحمد أنا عبد الغني بن سعيد قال وأبا نخيلة
_________
(1) في المختصر: " حرز "
(2) في الشعر والشعراء ص 381 " اسمه يعمر وإنما كني أبا نخيلة لان أمه ولدته إلى جنب نخلة
وسيأتي عن ابن ماكولا أيضا أن اسمه يعمر
(3) الارجوزة في الاغاني 20 / 417 و 419 قالها في يوم المهدي وخلع عيسى بن موسى
(4) في الاغاني: فزحلفها بالفاء وبهامشها عن نسخة: فزحلقها كالاصل والمعني: ادفهعا أو اعطها
(5) بالاصل وم " خال " والصواب ما أثبت وانظر ترجمته أبي المعالي في سير الاعلام 20 / 137(7/300)
- بنون مضمومة وخاء معجمة أبو نخيلة الشاعر ذكره يموت في أخباره قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما نخيلة بخباء معجمة أبو نخيلة الراجز السعدي واسمه يعمر بن حزن بن زائدة بن لقيط بن هدم بن أثربي بن ظالم بن مخاشن بن حمان وهو عبد العزى بن كعب بن (2) سعد بن زيد بن مناة راجز مشهور أدرك الدولتين مدح مسلمة بن عبد الملك ومدح المنصور ويقال قتله عيسى بن موسى وذكر محمد بن زكريا الغلابي عن العباس بن بكار الضبي قال دخل أبو نخيلة الحماني واسمه جنيد وكنيته أبو العرماس على المنصور فذكر حكاية قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب (3) أخبرني الحسن بن علي حدثني ابن مهروية حدثني أبو مسلم المستملي عن الحرمازي عن يحيى بن نجيم قال لما انتفى أبو أبي نخيلة منه خرج يطلب الرزق لنفسه فتأدب بالبادية حتى شعر وقال رجزا كثيرا وقصيدا صالحا وشهر بهما وشاع (4) شعره في البدو والحضر ورواه الناس ثم وفد إلى مسلمة بن عبد الملك فرفع منه وأعطاه وشفع له وأوصله إلى الوليد بن عبد الملك فمدحه ولم يزل به حتى أغناه قال يحيى بن نجيم فحدثني أبو نخيلة قال وردت على مسلمة بن عبد الملك فمدحته وقلت له أمسلم إني يا ابن كل خليفة * ويا فارس الهيجاء ويا جبل الأرض شكرتك إن الشكر حبل من التقى * وما كل من أوليته نعمة يقضي وألقيت لما أن أتيتك زائرا * علي لحافا سابغ الطول والعرض وأحييت لي ذكري وما كان خامدا (5) * ولكن بعض الذكر أنبه من بعض * قال فقال لي مسلمة ممن أنت قلت من بني سعد فقال أما لكم يا بني سعد وللقصيد وإنما حظكم في الرجز قال فقلت له إنا والله أرجز العرب
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 257
(2) بالاصل: " كعب بن زيد بن سعد بن مناة " والصواب عن الاكمال
(3) الاغاني / 2 / 392 وفيها الابيات التالية
(4) الاغاني: وسار
(5) الاغاني: خاملا(7/301)
قال فأنشدني من رجزك فكأني والله لما قال لي ذلك لم أقل رجزا قط أنسانيه الله كله فما ذكرت منه ولا من غيره شيئا إلا أرجوزة لرؤبة وقد كان قالها في تلك السنة فظننت أنها لم تبلغ مسلمة فأنشدته إياها فنكس وتتعتعت فرفع رأسه إلي وقال لا تتعب نفسك فأني أروى لها منك قال فانصرفت وأنا أكذب الناس عنده وأخزاهم عند نفسي حتى تلطفت بعد ذلك ومدحته برجز كثير فعرفني وقربني وما رأيت ذلك أثر (1) فيه ولا قرعني به حتى افترقنا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر نا أحمد بن عبيد بن ناصح حدثني الأصمعي حدثني عبيد الله بن سالم قال دخل علي أبو نخيلة وأنا في قبة تركية مظلمة ودخل رؤبة فقعد في ناحية منها ولا يشعر كل واحد منهما بمكان صاحبه وقد قلنا لأبي نخيلة أنشدنا فأنشد هذه وانتحلها لنفسه هاجك من أروى بمنهاص الفكك * هم إذا لم يعده هم فتك وقد أرتنا حسنها ذات المسك * شادخة الغرة زهر (2) الضحك تبلج الزهراء في جنح الدلك * يا حلم (3) الوارث عن عبد الملك أريت إن لم يحب حبو المعتبك * أنت بأذن الله إن لم تترك مفتاح حاجات أنحناهن بك * الذخر فيه عندنا والأجر لك * قال ورؤبة يئط ويزحر فلما فرغ قال رؤبة كيف أنتم أبا نخيلة فقال يا سؤتاه ألا أراك ها هنا إن هذا كبيرنا الذي يعلمنا فقال له رؤبة إذ أتيت الشام فخذ منه ما شئت وما دمت بالعراق فإياك وإياه قال ونزل رؤبة بماء من المياه فنحر جزورا فقسمها بين أهل الماء وترك امرأة بني خداجة بن فقيم لم يرسل إليها بشئ فرجزت به فقالت إن دعا غالب هماما * أنكرت منه شعرا تواما
_________
(1) سقطت من الاصل وم واستدركت عن الاغاني
(2) كذا وفي المختصر 4 / 193 " زاهراء "
(3) المختصر: يا حكم(7/302)
قين لقين يرفع البرما * لما رأى أسرع انهزاما واقتحم المحجة اقتحاما * واذاك إذا علكته اللجاما لو ترك النوم الغطاء لنا ما أنبأنا أبو الفضل بن ناصر وأبو منصور بن الجواليقي وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالوا أنا أبو ياسر أحمد بن بندار بن إبراهيم البقال (1) أنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي بن إبراهيم بن رزمة (2) أنا أبو القاسم عمر بن محمد بن سيف الكاتب نا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي (3) نا عمي الفضل نا إسحاق الموصلي قال كان أبو نخيلة مداحا لبني مروان فلما قام أبو العباس مثل بين يديه ثم أنشأ يقول (4) كنا أناسا نرهب الهلاكا * ونركب الإعجاز والأوراكا وكل شئ قلت في سواكا * زور (5) وقد كفر هذا ذاكا * قال إسحاق فأخبر واعتذر ومدح (6) أخبرنا خالي القاضي أبو المعلي محمد بن يحيى القرشي أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا محمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري انا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري نا يموت بن المزرع قال سمعت خالي عمرو بن بحر الجاحظ يقول قال أحمد بن إسحاق دخل أبو نخيلة اليمن فلم ير بها أحدا حسنا ورأى وجهه وكان قبيحا فإذا هو أحسن من بها فأنشأ يقول لم أر غيري حسنا * منذ دخلت اليمنا ففي حرم بلدة * أحسن من فيها أنا *
_________
(1) هذه النسبة لمن يبيع الاشياء المتفرقة من الفواكه اليابسة وغيرها
(الانساب)
(2) له ترجمة في سير الاعلام 17 / 514 (338)
(3) سيرته في سير الاعلام (14 / 361 (210)
(4) الابيات في الاغاني 20 / 399
(5) الاغاني: زورا
(6) زيد في الاغاني: فضحك أبو العباس وأجازه جائزة سنية وقال: أجل إن التوبة لتكفر ما قبلها وقد كفر هذا ذاك(7/303)
أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد البزاز وأبو علي بن نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم نا أبو العباس ثعلب نا عمر بن شبة حدثني الدغل (1) بن الخطاب قال (2) بنى أبو نخيلة داره فمر به خالد بن صفوان فوقف عليه فقال له أبو نخيلة يا أبا صفوان كيف ترى قال رأيتك سألت إلحافا وأنفقت إسرافا وجعلت إحدى يديك سطحا وملأت الأخرى سلحا فقلت من وضع في سطحي وإلا رميته بسلحي ثم مضى فقيل له ألا تهجوه قال (3) إذا يقف على المجالس سنة يصف أنفي لا يعيد حرفا قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو إسماعيل بن زبر أنا عبد الله بن محمد بن جعفر أنا محمد بن جرير الطبري قال (4) ذكر عن علي بن محمد بن (5) سليمان قال حدثني أبي عن عبد الله بن أبي سليم (6) مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال إني لأسير مع سليمان بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وقد عزم أبو جعفر أن يقدم المهدي على عيسى بن موسى في البيعة فإذا نحن بأبي نخيلة الشاعر ومعه ابناه وعبداه (7) وكل واحد منهم (8) يحمل شيئا من متاع فوقف عليهم
_________
(1) في الاغاني 20 / 391 " الرعل "
(2) الخبر في الاغاني 20 / 391
(3) في الاغاني: ملاته
(4) العبارة في الاغاني: فقال: إذن والله يركب بغلته ويطوف في مجالس البصرة ويصف أبنيتي بما يعيبها وما عسى أن يضر الانسان صفة أبنيته بما يعيبها سنة ثم لا يعيد فيها كلمة
(5) الخبر في تاريخ الطبري 8 / 20 والاغاني 20 / 416 واللفظ للطبري
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن الطبري والاغاني
(7) كذا بالاصل والطبري وفي الاغاني: ومعه ابنان له وعبد
(8) الطبري: منهما(7/304)
سليمان بن عبد الله فقال أبا نخيلة ما هذا الذي أرى وما هذه الحال التي أنت فيها قال كنت نازلا على القعقاع (1) وهو رجل من ال زرارة وكان يتولى لعيسى بن موسى الشرطة فقال لي اخرج عني فإن هذا الرجل قد اصطنعني وقد بلغني أنك قلت شعرا في هذه البيعة فأخاف إن بلغه ذلك أن يلزمني لائمة لنزولك علي فأزعجني حتى خرجت فقال يا عبد الله انطلق بأبي نخيلة فأنزله في منزلك (2) موضعا صالحا واستوص به خيرا وبمن معه ثم خبر سليمان بن عبد الله أبا جعفر بشعر أبي نخيلة الذي يقول فيه عيسى فزحلقها (3) إلى محمد * حتى تؤدى من يد إلى يد
عنكم وتغنى وهي في تردد (4) * فقد رضينا بالغلام الأمرد * قال فلما كان اليوم الذي بايع فيه أبو جعفر لابنه المهدي وقدمه على عيسى دعا بأبي نخيلة فأمره فأنشد الشعر وكلمه سليمان بن عبد الله وأشار عليه في كلامه أن يجزل له العطية وقال إنه شئ يبقى لك في الكتب ويتحدث به الناس ويخلد على الأيام ولم يزل به حتى أمر له بعشرة الاف درهم وذكر عن حيان بن عبد الله بن حمدان (5) الحماني حدثني أبو نخيلة قال قدمت على أبي جعفر فأقمت ببابه شهرا لا أصل إليه حتى قال لي ذات يوم عبد الله بن الربيع الحارثي يا أبا نخيلة إن أمير المؤمنين يرشح ابنه للعهد بالخلافة وهو على تقديمه بين يدي عيسى بن موسى فلو قلت شيئا تحثه على ذلك وتذكر فضل المهدي كنت بالحرى أن تصيب خيرا منه ومن أبيه فقلت (6) دونك عبد الله أهل ذاكا * خلافة الله التي (7) أعطاكا
_________
(1) الاغاني: القعقاع بن معبد أحد ولد معبد بن زرارة
(2) الطبري: " فبوئه في منولي "
وفي الاغاني: منزلا
(3) الطبري: " فزحلفها " بالفاء لعله يريد: ادفعها أو اعطها أو قدمها
وفي اللسان: " ويقال زحلف الله عنا شرك أي نحي الله عنا شرك " واستشهد بالشعر
(4) الطبري: " فيكم وتغنى وهي في تزيد
(5) الطبري: " حبران " وفي الاغاني: عبد الجبار بن عبيد الحماني
(6) الابيات في الطبري 8 / 22 وبعضها في الاغاني 20 / 421
(7) بالاصل " الذي " والمثبت عن الطبري(7/305)
أصفاك والله (1) بها أصفاكا * فقد نظرنا زمنا أباكا ثم نظرناك لها إياكا * ونحن فيهم والهوى هواكا نعم ونستذري إلى ذراكا * أسند إلى محمد عصاكا فأنت (2) ما استرعيته كفاكا * وأحفظ (3) الناس له أدناكا وقد حملت (4) على الرجل والأوراكا * وحكت حتى لم أجد محاكا وزدت (5) في هذا وذا وذاكا * بكل قول قلت في سواكا زور وقد كفر هذا ذاكا وقلت أيضا كلمتي التي أقول فيها (6) إلى أمير المؤمنين فاعمدي * سيرا (7) إلى بحر البحور المزبد أنت الذي يا ابن سمي أحمد * ويا ابن بنت العرب المشيد بل يا أمين الواحد الموحد (8) * إن الذي ولاك رب المسجد أمسى (9) ولي عهدها بالأسعد * عيسى فزحلقها (10) إلى محمد من قبل عيسى معهدا عن معهد * حتى تؤدى من يد إلى يد فيكم وتغنى وهي في تردد (11) * فقد رضينا بالغلام الأمرد بل قد فرغنا غير أن لم نشهد * وغير أن العهد (12) لم يؤكد فلو سمعنا لحبه (13) أمدد امدد * كانت لنا عن عفة (14) الورد الصدي
_________
(1) الطبري: أصفاك أصفاك
(2) الطبري: فابنك
(3) الطبري والاغاني: فأحفظ الناس لها
(4) الطبري: جفلت
(5) الطبري: ودرت
(6) الطبري 8 / 22 - 23 وبعضها في الاغاني 20 / 418 - 419
(7) الطبري والاغاني: سيري
(8) الطبري: المؤبد
(9) الاغاني: ليس ولي عهدنا بالاسعد
(10) الطبري والاغاني: فزحلفها
(11) الطبري: تزيد
(12) الطبري والاغاني: العقد
(13) الطبري والاغاني: قولك
(14) الطبري: " كذعقة " وفي الاغاني: كزعقة(7/306)
فبادر البيعة ورد الحسد (1) * تبين من يومك هذا أو غد (2) فهو الذي تم فما من عند * وزد ما شئت فزده يزدد (3) ورده مثل رداء ترتدي * فهو رداء السابق المقلد قد كان يروى أن (4) ما كأن قد * عادت ولو قد فعلت (5) لم تردد فهي ترامى فدفدا عن فدفد * حينا فلو قد حان ورد الورد وحان تحويل القرين (6) المفسد * قال لها الله هلمي فاسندي (7) فأصبحت نازلة بالمعهد * والمحتد المحتد خير محتدي لم ترم ثرثار النفوس الحسد * بمثل ملك (8) ثابت مؤيد لما انتحوا قدحا بزند مصلد * يلوي عشرون القوى مستجمد (9) يزداد إيغاضا (10) على التهدد * فزائلوا (11) باللين والتعبد صمصامة تأكل كل مبرد (12) قال فرويت وصارت في أفواه الخدم وبلغت أبا جعفر فسأل عن قائلها فأخبر أنها لرجل من زيد مناة فأعجبته فدعاني فدخلت عليه وإن عيسى بن موسى لعن يمينه والناس عنده ورؤوس القواد والجند قال فلما كنت بحيث يراني ناديت يا أمير المؤمنين أدنني منك حتى أفهمك وتسمع مقالتي قال فأومأ بيده فأدنيت حتى كنت قريبا منه فلما صرت بين يديه قلت ورفعت صوتي أنشده من هذا الموضع من
_________
(1) الطبري: " الحشد " والرجز في الاغاني: فناد للبيعة جمعا نحشد (2) الاغاني: في يومنا الحاضر هذا أو غد
(3) الاغاني: في يومنا الحاضر هذا أو غد
(4) الطبري والاغاني: " أنها " بدل " أن ما "
(5) الاغاني: نقلت
(6) الطبري: الغوي
(7) الطبري: وارشدي
(8) الطبري: قرم
(9) في الطبري: لوا بمشزور القوي المستحصد
(10) الطبري: ايقاظا
(10) الطبري: ايقاظا
(11) الطبري: فداولوا
(12) بالاصل: " صمامة تأكل أكل المزيد " والمثبت عن الطبري(7/307)
الكلمة ثم رجعت إلى أول الأرجوزة فأنشدته من أولها إلى هذا الموضع أيضا فأعدت عليه حتى أتيت على اخرها والناس منصتون وهو يتسار بما أنشدته مستمع له فلما خرجنا من عنده إذا رجل واضع يده على منكبي فالتفت فإذا عقال بن شبة فقال أما أنت فقد سررت أمير المؤمنين وإن التأم الأمر على ما نحب فلعمري لتصيبن منه خيرا وإن يك غير ذاك فابتغ نفقا في الأرض أو سلما في السماء قال فكتب له المنصور بصلة إلى الري فوجه عيسى في طلبه فلحق في طريقه فذبح وسلخ وجهه (1) وقيل قتل بعدما انصرف من الري وقد أخذ الجائزة
558 - أبي بن كعب بن قيس بن عبيد ابن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج أبو المنذر الأنصاري الخزرجي ويكنى أيضا أبا الطفيل (2) سيد القراء شهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بدرا والعقبة وغيرها من المشاهد وروى عنه أحاديث صالحة روى عنه ابن عباس وجندب بن عبد الله البجلي وعبد الرحمن بن أبزى وأنس بن مالك وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو أيوب الأنصاري وسهل بن سعد وسويد بن غفلة (3) وأبو عثمان النهدي وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وأبو العالية الرياحي وزر بن حبيش وأبو بصير العبدي (4) وعصمة (5) أبو حكيمة ومحمد والطفيل وعبد الله بنو أبي وعبد الله بن أبي بصير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وقيس بن عباد وعمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري والجارود بن سبرة الهذلي وأبو رافع الصائغ
_________
(1) قتله قطري مولى لعيسى بن موسى انظر الاغاني 20 / 421 و 422
(2) له ترجمة في الوافي بالوفيات 6 / 190 وسير أعلام النبلاء 1 / 389
انظر بالحاشية فيهما ثبتا بمصادر أخرى كثيرة ترجمت له
(3) ضبطت بفتح المعجمة والفاء عن تقريب التهذيب
(4) انظر تقريب التهذيب " باب الكنى "
(5) بكسر أوله وسكون المهملة (تقريب التهذيب)(7/308)
وشهد مع عمر بن الخطاب الجابية (1) وكتب كتاب الصلح لأهل بيت المقدس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا يحيى عن التيمي عن أبي عثمان عن أبي قال كان رجل بالمدينة لاأعلم رجلا كان أبعد منزلا أو قال دارا من المسجد منه فقيل له اشتريت حمارا فتركبه في الرمضاء والظلماء فقال ما يسرني أن داري أو قال منزلي إلى جنب المسجد فنمي الحديث إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال (ما أردت بقولك ما يسرني أن داري أو منزلي إلى جنب المسجد) قال أردت أن يكتب إقبالي إذا أقبلت المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي قال (أنطاك الله ذلك كله أنطاك الله ما احتسبت أجمع) مرتين قال وأنا أبو بكر نا قاسم المطرز نا عمار بن الحسن النسائي ويوسف بن موسى قالا نا جرير عن سليمان عن أبي عثمان عن أبي قال كان رجل لا أعلم رجلا من الناس من أهل المدينة ممن يصلي القبلة أبعد دارا من المسجد من ذلك الرجل فكانت لا تخطئه صلاة في المسجد فقلت له لو أنك اشتريت حمارا تركبه في الظلماء والرمضاء فقال ما أحب أن داري إلى جنب المسجد قال فنمى الحديث إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسأله فقال يا رسول الله أردت أن يكتب لي إقبالي إذا أقبلت إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي فقال (أنطاك الله ما احتسبت أجمع) ذكر محمد بن عمر الواقدي حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي الحويرث قال كان يهود من بيت المقدس وكانوا عشرين رأسهم يوسف بن نون فأخذ لهم كتاب أمان وصالح عمر بالجابية وكتب كتابا ووضع عليهم الجزية وكتب (بسم الله الرحمن الرحيم:) أنتم امنون على دمائكم وأموالكم وكنائسكم ما لم تحدثوا أو تؤوا محدثا فمن أحدث منهم أو اوى محدثا فقد برئت منه ذمة الله وأني برئ من معرة الجيش شهد معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وكتب أبي بن كعب أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
_________
(1) الجابية: قرية من أعمال دمشق من ناحية الجولان (معجم البلدان)(7/309)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد نا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أبو صالح (1) حدثني موسى بن علي عن أبيه أن عمر بن الحطاب خطب الناس بالجابية فقال من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاد بن جبل ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإن الله تعالى جعلني له خازنا وقاسما (2) أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن أشليها وابنه أبو الحسن علي بن الحسين قالا أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائد نا محمد بن عمر عن موسى بن علي بن رياح اللخمي عن أبيه (3) قال خطب عمر بن الخطاب بالجابية فقال أيها الناس من كان يريد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب ومن كان يريد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل ومن كان يريد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ومن كان يريد أن يسأل عن المال فليأتني فإن الله جعلني له خازنا وقاسما أبدأ بأزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم بالمهاجرين الأولين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم أنا وأصحابي ثم بالأنصار الذين تبوؤا الدار والإيمان فمن أسرع إلى الهجرة أسرع إليه العطاء ومن أبطأ عن الهجرة أبطئ عنه العطاء فلا يلومن رجل منكم إلا مناخ راحلته أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان أنا محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي نا القاسم بن عبد الله الجوهري نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة في تسمية من شهد العقبة من بني النجار أبي بن كعب وقال تسمية من شهد بدرا (4) من بني مالك بن النجار أبي بن كعب
_________
(1) هو عبد الله بن صالح كاتب الليث ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 405 (115)
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 394 وقال: ورواه الواقدي عن موسى أيضا
(3) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 197 - 198
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن هامش الاصل(7/310)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن البقشلامي (1) أنا محمد بن أحمد بن الابنوسي أنا عيسى بن علي بن عيسى أنا أبو القاسم البغوي حدثني سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي عن محمد بن إسحاق قال فيمن شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن العباس المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من بني عمرو بن مالك بن النجار وهم بنو جديلة (2) أبي بن كعب بن قيس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق قال فيمن شهد بدرا أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أخبرنا أبو بكر الشاهد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع البلخي أنا محمد بن عمر الواقدي قال في تسمية من شهد بدرا من بني عمرو بن مالك بن النجار وهم بنو جديلة ثم من بني قيس بن عبيد بن زيد بن رفاعة بن معاوية بن عمرو بن مالك أبي بن كعب بن قيس بن عبيد أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي حدثني هارون بن عبد الله قال سمعت سعد بن عبد الحميد بن جعفر يذكر أن أبي بن كعب عقبي بدري من بني مالك بن النجار من الخزرج أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين وأبو الفضل
_________
(1) بالاصل " البقشلان " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى شلام وهي بلدة كثيرة البق وقد نزلها أبوه أو جده فلحقته الاذية فقيل له البشلامي ولزمه هذا اللقب (الانساب)
(2) في أسد الغابة " حديلة " وضبطها ابن الاثير بضمن الحاء المهملة وفتح الدال(7/311)
أحمد بن الحسن بن خيرون وأخبرنا أبو العز بن ثابت بن منصور الكيلي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا خليفة بن خياط قال في تسمية أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني حديلة وهي أم بني معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عامر بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الغوث أبي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية وهو حديلة بن عمرو بن مالك بن النجار أمه صهيلة بنت الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار هي عمة أبي طلحة (1) يكنى أبا المنذر شهد بدرا ومات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين ويقال مات في خلافة عمر بن الخطاب كذا في الأصل ابن عتيك والصواب ابن عبيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن البقال أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي أنا أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن القرميسيني أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن عمر بن أبان قال نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ابن سعد في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا من الأنصار قال أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد أحد بني حديلة وهم بنو عمرو بن مالك بن النجار ويكنى أبا المنذر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال (2) ومن بني عمرو بن مالك بن النجار ثم من بني معاوية بن عمرو وهم بنو جديلة (3) وهي أم
_________
(1) أبو طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام الانصاري زوج أم سليم
(طبقات ابن سعد 3 / 498
(3) ابن سعد: حديلة(7/312)
لهم أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ويكنى أبا المنذر وأمه صهيلة بنت الأسود بن حرام بن عمرو بن (1) مالك بن النجار وكان لأبي بن كعب من الولد (2) الطفيل ومحمد وأمهما أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو بن المنذر بن سبيع (3) بن عبد نهم من دوس وأم عمرو بنت أبي ولا يدرى من أمها وقد شهد أبي بن كعب العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا وكان أبي يكتب في الجاهلية قبل الإسلام وكانت الكتابة في العرب قليلة وكان يكتب في الوحي الإسلام لوحي لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأمر الله رسوله (صلى الله عليه وسلم) أن يقرأ على أبي القرآن وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أقرأ أمتي أبي) أنبأنا أبو محمد بن الابنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي بن الحسن المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن البرقي قال أبي بنكعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار وهم بنو جديلة شهد بدرا قاله ابن إسحاق يكنى أبا المنذر واختلف في وفاته فقيل توفي في زمن عمر وقيل في زمن عثمان وهذا هو الصحيح جاء عنه نحو من خمسين حد يثا وأم أبي صهيلة بنت الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار يقال أنها عمة أبي طلحة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له حدثني أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (4) أبي بن كعب أبو المنذر من بني عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري يقال شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مديني (5) قال حدثني محمد بن يوسف نا سفيان عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قلت لأبي لما وقع الناس في أمر عثمان يا
_________
(1) ابن سعد: من بني مالك
(2) عن ابن سعد وبالاصل " الوليد "
(3) مطموسة بالاصل والمثبت عن هامشه وابن سعد
(4) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 39 - 40
(5) في التاريخ الكبير: مدني(7/313)
أبا المنذر قال وحدثني عبيد بن يعيش نا محمد بن نمير (1) عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة قال عمر لأبي يا أبا الطفيل قال البخاري وله ابن يقال له الطفيل أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا محمد بن الحسن النهاوندي أنا أحمد بن الحسن أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن إسماعيل البخاري نا محمد بن يوسف نا سفيان عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال قلت لأبي بن كعب لما وقع الناس في أمر عثمان أبا المنذر ما المخرج من هذا الأمر قال كتاب الله ما استبان فاعمل به وما اشتبه فكله إلى عالمه قال ونا محمد بن إسماعيل نا عبيد نا محمد بن بشر نا طلحة بن يحيى عن أبي بردة قال قال عمر لأبي يا أبا (2) الطفيل قال محمد بن إسماعيل هو من بني عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري يقال شهد بدرا مدني أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا احمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو الطفيل ويقال أبو المنذر أبي بن كعب الأنصاري شهد بدرا قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو الطفيل أبي بن كعب وقيل أبو المنذر أخبرنا أبو الحسن بن البقشلامي (3) أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي قال أبو المنذر ويقال أبو الطفيل أبي بن كعب سكن المدينة ومات بها أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو الفتح
_________
(1) في التاريخ الكبير: " بشر " وسيأتي: " بشر " في الخبر التالي
(2) سقطت من الاصل واستدرك عن هامشه
(3) بالاصل " البقشلان " مر قريبا
وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 417(7/314)
سليم بن أيوب أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان الموصلي نا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن أحمد الجوري (1) نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي يقول أبي بن كعب الأنصاري يكنى أبا المنذر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة قال أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار وإنما سمي النجار لأنه اختتن بقدوم فسمي النجار (2) وهو بني جديلة وجديلة أمهم وأبوهم معاوية بن عمرو والنجار هو اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج كناه النبي (صلى الله عليه وسلم) أبا المنذر وكناه عمر بأبي الطفيل شهد بدرا والعقبة وسماه النبي (صلى الله عليه وسلم) سيد الأنصار واختلفوا في وفاته فيقال إنه توفي سنة تسع عشرة ويقال سنة اثنتين وعشرين وقيل سنة ثلاثين وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير أبيض الرأس واللحية لا يغير شيبة كذا قال وإنما هو تيم الله بن ثعلبة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي (3) وخلف بن هشام البزار وعبيد الله بن عمر القواريري قالوا نا حماد بن زيد نا عاصم عن زر قال قلت لأبي بن كعب أبا المنذر أخبرني عن ليلة القدر فإن صاحبنا يعني ابن مسعود كان إذا سئل عنها قال من يقم الحول يصبها فقال يرحم الله أبا عبد الرحمن أما والله لقد علم أنها في رمضان ولكن أحب أن لا تتكلموا وأنها ليلة سبع وعشرين لم يستثن قلت أبا المنذر أنى علمت ذاك قال بالآية التي قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (صبيحة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع) وهذا لفظ حديث المقدمي
_________
(1) هذه النسبة بضم الجيم إلى جور بلدة من بلاد فارس (في الانساب: الجور)
(2) وقيل لانه ضرب وجه رجل بقدوم فنجره فقيل له: النجار (أسد الغابة 1 / 61)
(3) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 10 / 660 وفيها أنه روى عنه عبد الله بن أحمد وحدث عن حماد بن زيد وفي م: " المقدسي " تحريف أيضا(7/315)
قال ونا عبد الله بن أحمد حدثني أحمد بن محمد بن أيوب نا أبو بكر بن عياش عن عاصم زر قال أتيت المدينة فدخلت المسجد فإذا أنا بأبي بن كعب فأتيته فقلت يرحمك الله أبا المنذر اخفض لي جناحك وكان امرأ فيه شراسة فسألته عن ليلة القدر فقال ليلة سبع وعشرين (1) قلت أبا المنذر أنى علمت ذلك قال بالآية التي أخبرنا بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعددنا وحفظنا وآية ذلك أن تطلع الشمس من صبحتها مثل الطست لا شعاع لها حتى ترتفع أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن مرة أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا نا محمد بن سعد (2) قالا أنا محمد بن عمر حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عيسى بن طلحة قال كان أبي رجلا دحداحا ليس بالقصير ولا بالطويل قال (2) وأنا محمد بن عمر حدثني أبي بن عباس زاد ابن الفهم بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه قال كان أبي لا يغير شيبة أبيض الرأس واللحية أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون أنا أبو كريب نا ابن المبارك عن مبارك بن فضالة عن الحسن أخبرني شيخ أنه رأى أبي بن كعب أبيض الرأس واللحية الشيخ الذي لم يسم هو عتي (3) بن ضمرة السعدي أخبرناه أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي نا حميد بن مسعدة الشامي نا سفيان بن حبيب عن عوف عن الحسن عن عتي بن ضمرة قال قدمت المدينة فرأيت رجلا أبيض الثياب أبيض اللحية فقالوا هذا أبي بن كعب
_________
(1) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند 5 / 132 وسير أعلام النبلاء 1 / 394
(2) طبقات ابن سعد 3 / 498 و 499 وسير الاعلام 1 / 390
(3) ضبطت عن التبصير 3 / 1052 وفيه: عتى السعدي عن أبي بن كعب(7/316)
وأخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد (1) أنا عفان بن مسلم وسليمان بن حرب قالا نا حماد بن سلمة أن ثابت البناني وحميد عن الحسن عن عتي السعدي قال قدمت المدينة فجلست إلى رجل أبيض الرأس واللحية يحدث وإذا هو أبي بن كعب قال ابن سعد ولم يذكر سليمان حميدا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن مهدي نا عبد الرزاق نا معمر عن قتادة وأبان عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لأبي بن كعب (أمرني ربي أن أقرأ عليك قال وسماني ذلك قال وسماك لي قال فبكى أبي قال معمر قال أبان قال أنس وذكرت هناك أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزوردي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن المثنى نا محمد بن جعفر نا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرأ عليك " لم يكن الذين كفروا " (2) قال وسماني قال نعم قال فبكى أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو قلابة نا بكر بن بكار نا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال لما نزلت " لم يكن الذين كفروا " قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لأبي بن كعب (إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك قال وذكرت هناك يا رسول الله وجعل يبكي يعني أبي بن كعب
_________
(1) طبقات ابن سعد 3 / 499
(2) سورة البينة الاية الاولى(7/317)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن العدل وأبو (1) سعد الحسين بن الحسين الفانيذي ومحمد بن عبد الملك بن عبد القاهر الأسدي ومحمد بن علي بن جعفر الرستمي وأبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب البزاز وأحمد بن محمد بن عمر الأواني البزاز وأبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني وأبو الوفا محمد بن عبد السلام بن علي بن عفان الواعظ وأبو منصور بكير بن خطلخ بن عبد الله الفانيذي الشيرازي وأبو مسلم عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن السمناني التيمي وأبو طالب أحمد بن عبد العزيز بن علي الجرجاني الشروطي البغدادي وأبو البركات محمد بن محمد بن رضوان الدممي (2) وعلي بن أحمد بن الفرج العكبري والحسين بن محمد بن الحسين السراج النحوي المقرئ قراءة عليهم من أصل سماعهم منفردين وأنا اسمع قالوا أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقاق نا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي نا روح بن (3) عبادة نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لأبي بن كعب (إن الله عز وجل أمرني أن أقرئك القرآن) أو أقرأ عليك القرآن قال الله سماني لك قال يعني (نعم) قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال (نعم) فذرفت عيناه ورواه البخاري (4) عن ابن المنادي وقد أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد الجنزوردي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالا نا هدبة نا همام نا وقال أبو يعلى عن قتادة عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لأبي إن
_________
(1) بالاصل " وأبا "
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى " دمما " قرية كبيرة عند الفلوجة على الفرات
(3) ضبطت اللفظتان بالقلم عن تقريب التهذيب
(4) أخرجه البخاري في المناقب باب مناب أبي ح (4959) و (4960) و (4961) في التفسير باب سورة لم يكن(7/318)
الله أمرني أن أقرأ عليك قال أبي الله سماني لك قال (الله سماك لي * فجعل أبي يبكي راوه مسلم في صحيحه (1) عن هدبة بن خالد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق الحافظ أنا خيثمة بن سليمان نا السري بن يحيى قال ونا محمد بن يعقوب نا عباس الدوري قالا نا قبيصة قال ونا محمد بن محمد بن يونس وأحمد بن محمد بن إبراهيم قالا نا أسيد بن عاصم نا الحسين بن حفص قالا نا سفيان الثوري عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال قال أبي بن كعب قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (إني أمرت أن أقرأ عليك القرآن * قال قلت يا رسول الله وسميت لك قال (نعم * قلت لأبي وفرحت بذلك قال وما يمنعني وهو يقول " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا " (2) (3) أخبرنا به أعلى من هذا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو سعيد الرازي أنا محمد بن أيوب أنا محمد بن كثير نا سفيان عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عبد الرحمن بن أبزى قال قال أبي بن كعب قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أمرت أن أقرئك سورة " قال قلت يا رسول الله وسميت لك قال (نعم " قال قلت لأبي ففرحت بذلك قال وما يمنعني وهو يقول " قل بفضل الله وبرحمته (4) فبذلك فليفرحوا " أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا السري بن يحيى نا قبيصة نا سفيان عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) (أنزلت علي سورة وأمرت أن أقرئكها قال قلت فسميت لك قال نعم قال قلت لأبي أفرحت بذلك يا أبا المنذر قال وما يمنعني والله يقول " قل بفضل
_________
(1) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وفي باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل وفي فضائل الصحابة باب فضائل أبي
(2) سورة يونس الاية: 58
(3) أخرجه أحمد في مسنده 5 / 122 و 123 وأبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 251
(4) بالاصل " ورحمته "
والمثبت عن(7/319)
الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا " أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون بن النرسي (1) نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس بن الوراق (2) إملاء نا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن هلال القرشي نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المديني (3) سنة أربع وثلاثين ومائتين نا يحيى بن سعيد القطان نا الأجلح يعني ابن عبد الله وأخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان نا علي بن المديني نا يحيى بن سعيد نا أجلح نا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أمرت أن أعرض عليك القرآن) قال فقلت وسماني لك ربك " فبذلك فلتفرحوا " قال هكذا قرأها أبي بن كعب زاد أبو غالب بالتاء وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور نا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عباس بن الوليد نا ابن المبارك عن الأجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أمرت أن أقرأ عليك القرآن " قال فقلت وسماني لك ربك قال (نعم " قال فقرأ علي " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون " (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أنا عبد الله بن محمد البغوي نا عمي يعني علي بن عبد العزيز نا أبو ربيعة فهد بن عوف نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن أبي حبة (5) البدري قال لما أن لقى النبي (صلى الله عليه وسلم) أبي بن كعب قال (إن جبريل عليه السلام
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 18 / 84 (37)
(2) ترجمته في سير الاعلام 16 / 388 (279)
(3) ترجمته في سير الاعلام 11 / 41 (22)
(4) سورة يونس الاية: 58 وبالاصل " تجمعون "
(5) بتشديد الموحدة ضبطت عن تقريب التهذيب انظر ترجمته فيه
وفي تبصير المنتبه 1 / 402 واختلف في أبي حنة البدري فالجمهور على أنه بالموحدة (كما تقدم وكما أثبتناه) وقال الواقدي: بالنون
وذكر ابن حجر مختلف الاقوال فيه (تقريب التهذيب)(7/320)
أمرني أن أقرئك " لم يكن الذين كفروا " قال فقال أبي يا رسول الله أو قد ذكرت هناك قال (نعم " قال فبكى قال البغوي أبو حبة البدري اسمه عامر بن عبد عمرو أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المقرئ أنا محمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى نا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء نا محمد بن إدريس الرازي نا محمد بن عيسى بن الطباع نا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب حدثني أبي عن جدي عن أبي بن كعب أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال له (إني قد أمرت بعرض القرآن عليك " قال يا رسول الله بالله عز وجل امنت وعلى يديك أسلمت ومنك تعلمت فرد النبي (صلى الله عليه وسلم) القول فقال أبي رحمه الله لقد ذكرت هناك يا رسول الله قال (نعم في الملأ الأعلى في اسمك ونسبك " قال فاقرأ إذن يا رسول الله وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا جلس يحثو على ركبتيه ولم يكن يتكئ خالفه غيره في نسب معاذ (1) كتب إلي أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الاصبهاني (2) نا سليمان (3) بن أحمد اللخمي نا أحمد بن خليد الحلبي (3) نا محمد بن عيسى بن الطباع نا معاذ بن محمد بن (4) محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (يا أبا المنذر إني أمرت أن أعرض عليك القرآن " فقال بالله امنت وعلى يديك أسلمت ومنك تعلمت قال فرد النبي (صلى الله عليه وسلم) القول فقال يا رسول الله وذكرت هناك قال (نعم باسمك ونسبك في الملأ الأعلى " قال فاقرأ إذا يا رسول الله أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا الحسن بن علي الإمام نا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون نا محمد بن يوسف الفريابي نا سفيان \ ح \ " " "
_________
(1) الحديث في سير أعلام النبلاء 1 / 395 وانظر فيه نسب معاذ وأخرجه أبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 251 والهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 312
(2) حلية الاولياء 1 / 251
(3) ما بين الرقمين في الحلية: " حدثنا سليمان بن أحمد بن خليد الحلبي " تحريف
(4) كذا بالاصل في نسبه وفي الحلية " محمد " لم يكررها(7/321)
وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا عبد الله بن يحيى السكري أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن عبد الله الترقفي نا محمد بن يوسف عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال قال ذلك لم أزل وفي حديث الترقفي قال قال لي إن ذاك رجل (1) لا أزال وقالا أحبه يعني ابن مسعود إني سمعت رسول الله يقول (اقرأوا القرآن من أربعة ابن لأم عبد وفي حديث الترقفي من ابن أم عبد فبدأ به وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي (2) أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسن بن يزيد العطار بالربض (3) نا خالي حميد بن المبارك أنا أبو إسماعيل يعني المؤدب عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (استقرؤا القرآن من أربعة من أبي بن كعب وابن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل) قال الحسن لعلى قدمت أو أخرت أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو منصور محمد بن أحمد وأبو بكر محمد بن أحمد الاصبهانيان قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله نا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء نا محمد بن الوليد البسري نا أبو عامر العقدي نا محمد بن طلحة عن الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو فذكر ابن مسعود فقال إن ذاك رجل لا أزال أحبه بعد أن سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (استقرؤا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود فبدأ به وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الخطيب الأنباري أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن إسحاق العطار حدثني خالي حميد بن
_________
(1) بالاصل " رجلا "
(ضبطت عن التبصير 2 / 550
(3) انظر معجم البلدان 3 / 25(7/322)
المبارك أنا أبو إسماعيل المؤدب عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (استقرؤا القرآن من أربع من عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزوردي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبيد الله هو ابن عمر القواريري نا خالد بن الحارث نا سعيد وفي حديث ابن حمدان شعبة عن قتادة أن أنسا أنبأهم فيمن جمع القرآن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد وأبو زيد قال وكلهم من الأنصار (1) قالا ونا أبو يعلى نا أحمد يعني الدورقي نا أبو داود قال أنبأنا شعبة عن قتادة سمع أنسا يقول جمع القرآن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعة كلهم من الأنصار معاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابتوأبو زيد قال قتادة قلت لأنس من أبو زيد قال أحد عمومتي أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أنا عبد الله بن محمد نا هدبة نا همام عن قتادة عن أنس قال جمع القرآن على عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) أربعة كلهم من الأنصار أبي ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد رجل من الأنصار متفق على صحته - رواه البخاري (2) عن حفص بن عمر عن همام أخبرنا المظفر بن القشيري أنا أبي الأستاذ أبو القاسم أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق نا الصغاني وغيره قالا نا عبد الوهاب بن عطاء نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال افتخر
_________
(1) سير أعلام النبلاء 1 / 391 وانظر تخريجه بحاشيتها
وحلية الاولياء 1 / 229 في ترجمة معاذ بن جبل
(2) صحيح البخاري (5003) في فضائل القرآن باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم(7/323)
الحيان من الأوس والخزرج فقالت الأوس منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب ومنا من اهتز له عرش الرحمن (1) ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الأقلح (2) ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت قال فقال الخزرجيون منا أربعة جمعوا القرآن لم يجمعه أحد غيرهم زيد بن ثابت وأبو زيد وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل هذا حديث حسن صحيح - أخبرنا أبو أسعد بن البغدادي ومحمد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم الأديب قالا أنا محمد بن أحمد بن شكرويه زاد ابن البغدادي ومحمد بن أحمد السمسار وأخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل بن أحمد بن المميز وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد كورجة الحزقي قالا أنا إبراهيم بن محمد الطيان قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله نا الحسين بن إسماعيل نا أحمد بن منصور زاج (3) نا علي بن الحسن نا الحسين بن واقد نا ثمامة عن أنس قال جمع القرآن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعة أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو زيد ومعاذ بن جبل أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي نا هشام بن عبد الملك وعفان قالا نا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن نبيح عن ابن عباس أن أبيا قال لعمر يا أمير المؤمنين أني تلقيت القرآن ممن تلقاه وقال عفان ممن يتلقاه من جبريل وهو رطب أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية وأبو غالب الحسن بن محمد بن عالي الأسدي قالوا أنا أبو إسماعيل حمد بن أحمد بن عمر الصيرفي وبكير نا أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنا الحسن بن
_________
(1) هو سعد بن معاذ
(2) بالاصل " الافلح " بالفاء خطأ والصواب " الاقلح " بالقاف
واسمه: عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح (حلية الاولياء 1 / 110
(3) أبو صالح المروذي ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 388 (169)
(4) مسند أحمد 5 / 117(7/324)
محمد بن دكه المعدل نا أبو حفص عمرو بن علي نا يحيى نا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (1) قال قال عمر أقرأنا وأبي وأقضانا علي وإنا ندع من قول أبي وذاك أنه يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد قال الله " ما ننسخ من آية أو ننسها " (2) رواه البخاري (3) عن عمرو بن علي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا خيثمة بن سليمان نا السري بن يحيى نا قبيصة نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال عمر بن الخطاب علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع بعض ما يقول أبي وأبي يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (فلن أدعه لقول أحد " وقد نزل بعد أبي قرآن والله يقول " ما ننسخ من اية أو ننسها " الآية قال ابن مندة وروى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد عن سعيد بن جبير نحوه أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون أنا محمد بن معمر نا سليمان بن حرب نا حماد عن ثابت عن الجارود بن أبي سبرة عن أبي بن كعب أن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى بالناس فترك آية فقال (من أخذ علي قراءتي " قال أبي أنا قال (قد علمت إن كان أحد أخذها علي فأنت " أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا يحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) نا عبد الرحمن بن مهدي وأبو سلمة الخزاعي قالا نا حماد بن سلمة عن ثابت عن الجارود بن أبي سبرة عن أبي بن كعب قال الخزاعي في حديثه قال قال أبي بن كعب قال ونا عبد الله حدثنا إبراهيم بن الحجاج نا حماد بن سلمة عن ثابت عن
_________
(1) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 391
(2) سورة البقرة الاية: 106 وفي رواية البخاري: ننسأها أي نؤخرها
(3) صحيح البخاري فتح الباري ح 4481 في التفسير باب قوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها) و (5005) في فضائل القرآن
باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(4) مسند أحمد 5 / 142(7/325)
الجارود بن أبي سبرة عن أبي بن كعب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى بالناس فترك اية فقال (أيكم أخذ علي شيئا من قراءتي " فقال أبي أنا يا رسول الله تركت اية كذا وكذا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) (قد علمت إن كان أحد أخذها علي فإنك أنت هو) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أبو العباس وأبو محمد عبد العزيز بن أحمد الصوفي وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي الرضا القاضي وأبو القاسم علي بن محمد المصيصي وغنائم بن أحمد بن عبيد الله الخياط (1) الصوفي وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز الكتاني وعلي بن محمد وغنائم بن أحمد والحسين بن محمد بن طلاب وعلي بن الخضر بن عبدان وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن البري أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد بن علي وأبو العشائر محمد بن خليل القيسي وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله الثعلبي (2) وأبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي ونصر بن أحمد بن مقاتل قالوا أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء قالوا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت نا يزيد بن محمد هو ابن عبد الصمد نا هشام بن إسماعيل نا محمد بن شعيب نا عبد الله بن العلاء بن زبر عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لأبي (أصليت معنا) قال نعم قال (فما منعك) رواه أبو داود في (3) سننه عن يزيد هذا أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الواحد بن أحمد بن مشماش أنا الحسين بن أحمد بن أبي ثابت أنا زكريا بن يحيى نا إسحاق بن إبراهيم أنا مروان بن معاوية حدثني يحيى بن كثير الكوفي أنه
_________
(1) غير منقوطة بالاصل والصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 20 / 18 في ترجمة علي بن أحمد بن منصور فيمن حدث عنه غنائم الخياط
(2) غير منقوطة بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 209
(3) أخرجه أبو داود في الصلاة باب الفتح على الامام 907 وسير أعلام النبلاء 1 / 395(7/326)
سمع المسور بن يزيد الكاهلي قال شهدت النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى صلاة الصبح فتعايا في اية فلما فرغ قال (يا أبي لم لم تفتح علي) رواه غيره عن مروان بلفظ آخر أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد نا سريج بن يونس نا مروان بن معاوية عن يحيى بن كثير الكاهلي عن مسور بن يزيد الأسدي قال صلى رسول (صلى الله عليه وسلم) وترك آية فقال له رجل يا رسول الله تركت اية كذا وكذا قال (فهلا ذكرتنيها) (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد البسطامي أنا أبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش نا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية (2) إملاء نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا العباس بن محمد الدوري نا قبيصة نا سفيان عن خالد الحذاء وعاصم عن أبي قلابة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أرحم أمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأفرضهم زيد وأقرأهم أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو (3) عبيدة بن الجراح (4)) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب في كتابه أنا محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير قالا أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق نا سويد بن سعيد نا عمر بن عبيد عن عمران عن الحسن وأبان عن الحسن قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أرأف أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ وأقرأهم لكتاب الله
_________
(1) مسند أحمد 4 / 74
(2) ضبطت عن التبصير 1 / 57 وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 241 (147) (3) سقطت من الاصل استدركت فوق السطر
(4) أسد الغابة 1 / 62(7/327)
أبي وأفرضهم زيد والأمين أبو عبيدة) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا أبو الفتح نصر بن إبرهيم الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العباس الواسطي خطيب مسجد إبراهيم الخليل عليه السلام أنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي (1) قال أملى علي عمر بن محمد بن عثمان البغدادي نا أبو عبد الله محمد بن موسى النهرتيري (2) البغدادي نا هاشم عن
كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي وأفرضهم زيد بن ثابت وأقرأهم أبي وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني وهب بن بقية نا خالد بن عبد الله عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن عبد الله بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني أبي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل فصلى فقرأ قراءة أنكرتها عليه فدخل رجل فصلى فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه فدخل هذا فقرأ قراءة سوي قراءة صاحبه فقال لهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (اقرأوا) فقرأوا فقال (قد أحسنتم) فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول (صلى الله عليه وسلم) ما قد غشيني ضرب صدري قال ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى ربي فرقا فقال لي (أبي إن ربي أرسل إلي فقال اقرأ على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي أن أقرأه على حرفين فرددت إليه ثلاث مرات أن هون على أمتي فرد علي أن أقرأه على سبعة أحرف ولك (4) بكل ردة رددتكها سؤلك أعطيكها فقلت اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق حتى إبراهيم)
_________
(1) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الملطية وهي من ثغور الروم مما يلي أذربيجان
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى نهر تيري قرية بنواحي البصرة
(3) مسند أحمد 5 / 128 - 129
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه ومسند أحمد(7/328)
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا محمد بن معمر نا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سقير العبدي عن سليمان بن صرد عن أبي بن كعب قال سمعت رجلا يقرأ فقلت من أقرأك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فقلت أنطلق إليه فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت استقرئ هذا فقال (أقرأ) فقرأ فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أحسنت) قال فقلت ألم تقرءني كذا وكذا قال (بلى وأنت قد أحسنت قراءتك) قال فضرب رسول الله يده في صدري ثم قال (اذهب عن أبي الشك) قال ففضت عرقا وامتلأ جوفي فرقا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (يا أبي إن ملكين أتياني فقال أحدهما اقرأ على حرف فقال الاخر اقرأ على حرفين فقال الاخر زده قلت زدني قال اقرأ على ثلاثة أحرف قال الآخر زده قلت زدني قال اقرأ على أربعة أحرف قال الاخر فزده قال الاخر على خمسة أحرف قال الآخر زده قلت زدني قال اقرأ على ستة أحرف قال الآخر زده قلت زدني قال اقرأ على سبعة أحرف فالقرآن أنزل على سبعة أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب أخبرني عمرو عن سعيد بن أبي هلال عن عبيد الله بن عمر عن أبي الحكم عن أبي بن كعب قال بينا أنا يوما في المسجد إذ قرأت اية في سورة النحل كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أقرأنيها فقرأها رجل إلى جانبي فخالف قراءتي فقلت من أقرأك هذه القراءة فقال رسول (صلى الله عليه وسلم) ثم قرأ اخر فخالف قراءتي وقراءته قلت من أقرأكها قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت لا أفارقكما حتى تأتيا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأتيناه فأخبرته الخبر فقال (اقرأ) فقرأت فقال (أحسنت) ثم قال للآخر (اقرأ) فقرأ فقال (أحسنت) ثم قال للآخر (اقرأ) فقرأ فقال (أحسنت) فدخلني شك يومئذ لم يدخلني مثله قط إلا في الجاهلية فلما رأى ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (قال لعل الشيطان دخلك) ثم دفع بكفه في صدري فقال (اللهم احبس عنه الشيطان) ثم قال (أتاني آت من ربي فقال يا محمد اقرأ القرآن على حرف فقلت يا رب خفف عن أمتي ثم أتاني ات من ربي فقال يا(7/329)
محمد اقرأ القرآن على حرف فقلت يا رب خفف عن أمتي ثم أتاني ات من ربي فقال يا محمد اقرأ القرآن على حرف فقلت يا رب خفف عن أمتي ثم أتاني ات من ربي فقال يا محمد اقرأ القرآن على سبعة أحرف ولك بكل رد مسألة فقلت يا رب اغفر لأمتي ثم قلت يا رب اغفر لأمتي وأخرت الثالثة شفاعة إلى يوم القيامة والذي نفس محمد بيده أن إبراهيم ليرغب في شفاعتي) أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي انا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا محمد بن المثنى نا عبد الأعلى نا سعيد بن إياس (1) عن أبي السليل (2) عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي بن كعب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أبا المنذر أي اية معك من كتاب الله أعظم قال قلت " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " (3) فضرب في صدري فقال (لهن العلم فوالذي نفسي بيده إن لهذه للسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش " أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني هارون بن إسحاق نا محمد بن عبد الوهاب السكري عن سفيان عن سعيد بن إياس الجريري (4) عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح (5) عن أبي بن كعب أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال له (أي آية في كتاب الله أعظم " قال قلت الله ورسوله أعلم حتى أعادها عليه ثلاثا ثم قلت " الله الحي القيوم " قال فضرب صدري ثم قال (ليهنك العلم أبا المنذر (6) " أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن معمر نا قبيصة بن عقبة نا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي عن أبي بن كعب قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا
_________
(1) هو الجريري ترجمته في سير الاعلام 6 / 153 والانساب (الجريري)
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 689 واسمه ضريب بن نقير
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جرير بن عباد أخي الحارث بن عباد بن ضبيعة
بن بكر بن وائل
وترجم له في الانساب
(5) بالاصل " رياح " بالياء والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب التهذيب
(6) الحديث في حلية الاولياء 1 / 250(7/330)
ذهب ربع الليل قام فقال " أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيهفيه جاء الموت بما فيه " قال أبي قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي قال (ما شئت وإن زدت فهو خير " قال الربع قال (ما شئت وإن زدت فهو خير " قال أجعل النصف قال (ما شئت وإن زدت فهو خير " قال الثلثين قال (ما شئت وإن زدت فهو خير " قال أجعل لك صلاتي كلها قال (إذا تكفى همك ويغفر ذنبك " " أنبأنا أبو علي المقرئ (1) أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ (2) نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن خليد الحلبي نا محمد بن عيسى نا معاذ بن محمد بن محمد (3) بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب أنه قال يا رسول الله ما جزاء الحمى قال (تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق " قال أبي اللهم إني اسئلك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا إلى بيتك ولا مسجد نبيك (صلى الله عليه وسلم) قال فلم يمس أبي قط إلا وبه حمى أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه وأبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل قالا نا أبو عثمان عمرو بن عبد الله نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنا خالد بن مخلد نا محمد بن جعفر بن أبي كثير حدثني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة (4) عن زينب بنت كعب (5) عن أبي سعيد الخدري عن النبي قال (ما من شئ يصيب المؤمن في جسده إلا كفر الله عنه به من الذنوب " فقال أبي بن كعب اللهم أني أسألك أن لا تزال الحمى مضارعة لجسد أبي بن كعب حتى يلقاك لا يمنعه من صيام ولا صلاة ولا حج ولا عمرة ولا جهاد في
_________
(1) اسمه الحسن بن أحمد الحداد فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة 7 / 431)
(2) حلية الاولياء 1 / 255
(3) في الحلية: معاذ بدل محمد
(4) ضبطت بالقلم عن تقريب التهذيب)
(5) وهي زوج أبي سعيد الخدري (تقريب التهذيب)(7/331)
سبيلك فارتكبته الحمى فلم تفارقه حتى مات وكان في ذلك يشهد الصلوات ويصوم ويحج ويعتمر ويغزو " أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نا يحيى عن سعد بن إسحاق قال حدثتني زينب ابنة كعب بن عجرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رجل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا ما لنا بها قال (كفارات) قال أبي وإن قلت قال (وإن شوكة فما فوقها) قال فدعا أبي على نفسه أن لا يفارقه الوعك حتى يموت في أن لا يشغله عن حج ولاعمرة ولا جهاد في سبيل الله عز وجل ولا صلاة مكتوبة في جماعة فما مسه إنسان إلا وجد حره حتى مات أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم أنا أحمد بن علي بن المثنى نا أبو خيثمة نا يحيى بن سعيد عن سعد بن إسحاق حدثتني زينب بنت كعب عن أبي سعيد الخدري أن رجلا من المسلمين قال يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا ماذا لنا بها قال (كفارات) قال أبي يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإن قلت قال (وإن شوكة فما فوقها) قال فدعا على نفسه أن لا يفارقه الوعك حتى يموت وأن لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة فما مس إنسان جسده إلا وجد حرها حتى مات أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن بشار وابن معمر قالا نا عبد الله بن حمران نا عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان عن أبيه عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن الحارث قال قال الحارث بن نوفل (2) وقفت أنا وأبي بن كعب في ظل أطم (3) حسان وسوق الناس يومئذ في موضع سوق الفاكهة اليوم فقال أبي ألا ترى الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا قلت بلى قال سمعت
_________
(1) مسند أحمد 3 / 23
(2) كذا بالاصل وفي حلية الاولياء 1 / 255 وسير أعلام النبلاء 1 / 393: " عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: كنت واقفا
" وقد تقدم في بداية الترجمة أن عبد الله من الرواة عن أبي
(3) عن سير الاعلام 1 / 393 وحلية الاولياء 1 / 255(7/332)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع الناس بذلك وصاروا إليه فيقول من عنده لئن (1) تركنا الناس يأخذونه ليذهبن به (1) قال فيقتتل الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون (2)) أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا أسمع أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير نا شبابة بن سوار عن شعبة عن أبي جمرة (3) عن إياس بن قتادة البكري وكان قاضيا بالري عن قيس بن عباد (4) قال (5) كنت آتي المدينة فألقي (6) أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان أحبهم إلي أبي بن كعب وإن صلاة الصبح أقيمت فخرج عمر ومعه رجل وأنا في الصف الأول فنظر في وجوههم فعرفهم كلهم غيري فدفعني وقام في مقامي قال فما عقلت صلاتي فلما قضى الصلاة أقبل على أبي فقال يا فتى لا يسوؤك الله لم آت الذي أتيت بجهالة إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (كونوا في الصف الذي يليني) وإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم كلهم غيرك قال ثم قعد قال فما رأيت الرجال مدت أعناقها إلى رجل متوجها إلى أبي بن كعب فقال هلك أهل العقدة (7) ورب الكعبة ولا أسى عليهم ثلاث مرات يقول ذلك إنما أسى على من يهلكون من المسلمين أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (8) نا محمد بن جعفر نا شعبة قال سمعت أبا جمرة (9) نا إياس بن قتادة عن قيس يعني ابن عباد قال محمد أسقطته من كتابي هو
_________
(1) (1) ما بين الرقمين في الحلية والسير: " لئن تركنا الناس يأخذون منه لا يدعون منه شيئا "
(2) الحديث أخرجه مسلم في الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات
ح 2895 وأحمد مختصرا في مسنده 5 / 39 و 5 / 140
(3) اسمه نصر بن عمران بن عصام الضبعي البصري نزيل خراسان ترجمته في سير الاعلام 5 / 243 (105) وفي الحلية 1 / 252 " أبي حمزة " تحريف
(4) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 892 بالضم وبالتخفيف
(5) الخبر في حلية الاولياء 1 / 252 وسير أعلام النبلاء 1 / 396
(6) الحلية والسير: للقاء
(7) يريد البيعة المعقودة للولاة والعقد من عقد الاولوية للامراء (النهاية: عقد)
(8) مسند أحمد 5 / 140
(9) في مسند أحمد: " أبا حمزة " تحريف(7/333)
عن قيس إن شاء الله قال ونا أبي نا سليمان بن داود ووهب بن جرير قالا نا شعبة عن أبي جمرة قال سمعت إياس بن قتادة يحدث عن قيس بن عباد قال أتيت المدينة للقاء (1) أصحاب محمد ولم يكن فيهم رجل ألقاه (2) أحب إلي من أبي فأقيمت الصلاة وخرج عمر مع أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقمت في الصف الأول فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مقامي فما عقلت صلاتي فلما صلى قال يا بني لا تشرك (3) الله فإني لم ات (4) الذي أتيت بجهالة ولكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لنا (كونوا في الصف الذي يليني) وإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك ثم حدث فما رأيت الرجال متحت أعناقها إلى شئ متوجها إليه قال فسمعته يقول هلك أهل العقدة ورب الكعبة ألا لا عليهم أسي ولكن أسي على من يهلكون من المسلمين وإذا هو أبي والحديث على لفظ سليمان بن داود وأخبرناه أبو إسماعيل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا أبو داود نا شعبة عن أبي جمرة قال سمعت إياس بن قتادة يحدث عن قيس بن عباد قال أتيت المدينة ألقى بها أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان أحبهم إلى اللقاء أبي بن كعب فأقيمت الصلاة فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني فقام في مقامي فما عقلت صلاتي فلما قضى الصلاة إذا هو أبي فقال لا يسوؤك إني لم ات الذي أتيت بجهالة إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لنا (كونوا في الصف الذي يليني) فإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك أخبرنا أبو الفضل محمد بن علي بن منصور المروزي الغازي بمرو أنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي نيسابور أنا أبو الفضل منصور (5) بن نصر بن
_________
(1) مسند أحمد: " للقي "
(2) الزيادة عن مسند أحمد
(3) في المسند: لا يسؤك
(4) مسند أحمد: آتك الذي أتيتك
(5) ترجمته في سير الاعلام 17 / 368 (231)(7/334)
عبد الرحيم الكاغدي نا أبو عمرو محمد بن إسحاق بن عامر بن جبلة العصفري نا أبو علي صالح بن محمد نا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي نا يحيى بن حسان نا عكرمة بن إبراهيم الأزدي حدثني يزيد بن شداد حدثني معاوية بن قرة المزني (1) عن عتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص أخبرني أبي عن جدي عمرو بن العاص قال كنت جالسا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يوم عيد فقال (ادع لي سيد الأنصار) فدعوا أبي بن كعب فقال (يا أبي بن كعب أئت بقيع المصلى فأمر بكنسه ثم مر الناس فليخرجوا) فلما بلغ عتبة الدار رجع فقال يا نبي الله والنساء قال (نعم والعواتق والحيض يكن في اخر الناس يشهدن الدعوة (2)) أخبرناه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن الحطاب في كتابه أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن الطفال أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي أنا أبو أحمد بن عبدوس نا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي (3) نا يحيى بن حسان نا عكرمة بن إبراهيم الأزدي أخبرني يزيد بن شداد الهنائي حدثني معاوية بن قرة حدثني عتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص حدثني أبي عن جدي قال كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يوم عيد فقال (ادعوا لي سيد الأنصار) فدعوا أبي بن كعب فقال (يا أبي بن كعب إئت بقيع المصلى فأمر بكنسه ثم أمر الناس فليخرجوا) فلما بلغ عتبة الباب رجع فقال يا رسول الله والنساء قال (نعم والعواتق والحيض يكن في اخر الناس يشهدن الدعوة) أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزوردي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا محمد هو ابن أبي بكر المقدمي نا محمد بن يزيد الوا سطي نا العوام بن حوشب عن أبي محمد مولى عمرو بن حريث وفي حديث ابن المقرئ مولى عمر عن أبي عبيدة عن أبيه عن
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 5 / 153 (55)
(2) سير الاعلام 1 / 396 ومجمع الزوائد 2 / 200
(3) هو أبو محمد التميمي الدارمي صاحب السنن ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 224(7/335)
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث (1) كانوا له حصنا حصينا من النار) قال أبو ذر قدمت اثنتين يا رسول الله قال (واثنتين) قال أبي بن كعب أبو المنذر سيد القراء قدمت واحدا يا رسول الله فقال (وواحد) قال ولكن ذاك في أول صدمة خالفه هشيم وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو منصور الحسين بن طلحة قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا هشيم أنا العوام زاد ابن المقرئ بن حوشب عن محمد بن أبي محمد مولى لعمر بن الخطاب عن أبي عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة إلا كانوا لهما حصنا حصينا من النار) فقلنا وقال ابن المقرئ قال فقلنا يا رسول الله وإن كانا اثنتين فقال أبو ذر يا رسول الله لم أقدم إلا اثنتين قال (وإن كانا اثنتين) قال فقال أبي بن كعب أبو المنذر سيد القراء لم أقدم إلا واحدا وقال ابن حمدان اثنين قال (وإن كان واحدا) وقال ابن حمدان وإن كانا اثنين قال (إنما ذاك) وقال ابن المقرئ ولكن ذاك عند الصدمة الأولى أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن معمر نا أبو عامر نا سفيان عن سعيد بن إبراهيم عن رجل من الأنصار عن أبي بن كعب قال جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إن فلانا يدخل على امرأة أبيه فقال أبي لو كنت أنا لضربته بالسيف فضحك النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال (ما أغيرك يا أبي إني لأغير (2) منك والله أغير مني) أحبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا أبو محمد الحسن بن علي
_________
(1) غير معجمة بالاصل والمثبت عن النهاية لابن الاثير (حنث) قال ابن الاثير: أي لم يبلغوا مبلغ الرجال ويجري عليهم القلم فيكتب عليهم الحنث وهو الاثم
وقال الجوهري: بلغ الغلام الحنث: أي المعصية والطاعة
وفي م: الحنث
(2) بالاصل وم: " لا أغير " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 202(7/336)
الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس بن محمد الخزاز أنا أبو بكر محمد بن هارون بن المجدر (1) نا محمد بن أبان أبو بكر البلخي نا يحيى بن ادم عن عبد الرحمن بن حميد الرواسي عن الأسود عن نبيح (2) العنزي عن ابن عباس قال بينما أنا أقرأ اية من كتاب الله عز وجل في سكة من سكك المدينة إذ سمعت صوتا من خلفي اتبع يا ابن عباس اتبع يا ابن عباس يعني بقوله اتبع يعني اسند فالتفت فإذا عمر بن الخطاب فقلت اتبعك على أبي بن كعب فقال لمولى له إذهب معه إلى أبي بن كعب فقل له أنت أقرأته هذه الاية فانطلقنا إلى أبي فأنا بالباب أطق إذ جاء عمر رضي الله عنهـ فاستأذن فأذن له ودخلنا على أبي وجاء زيد يدري رأسه بمدرى قال فطرح لعمر وسادة من ادم فجلس عليها وأبي مقبل بوجهه على حائط وظهره إلى عمر قال فالتفت إلينا عمر فقال ما يرانا هذا شيئا ثم أقبل أبي عليه بوجهه فقال مرحبا بأمير المؤمنين أزائرا جئت أو طالب حاجة قال لا بل طالب حاجة على ما تقنط الناس يا أبي قال وكأنها اية فيها شدة فقال أبي إني تلقنت القرآن ممن تلقاه من جبريل وهو رطب (3) قال فصعق عمر وقام وهو يقول بالله ما أنت بمنته وما أنا بصابر بالله ما أنت بمنته وما أنا بصابر أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن بن أحمد السلميان قالا أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد السلمي أنا أبو الحسن علي بن موسى بن السمسار أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان القرشي نا أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد نا هشام بن خالد نا الوليد يعني ابن مسلم نا عبد الله بن العلاء بن زبر عن عطية بن قيس عن أبي إدريس الخولاني (4) أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق فقرأوا يوما على عمر بن الخطاب هذه الاية " إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية " "
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 436 (242)
(2) ضبطت عن تقريب التهذيب بمهملة مصغرا
والعنزي: بفتح المهلمة والنون ثم زاي
(3) بالاصل " وهو ركبت " كذا وعلى هامشه: ولعله: رطب وهوما أثبتناه قياسا إلى رواية سابقة تقدمت أثناء الترجمة
(4) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 397(7/337)
الجاهلية (1) ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال عمر بن الخطاب من أقرأكم هذه القراءة فقالوا أبي بن كعب فقال عمر لرجل من أهل المدينة ادع لي أبي بن كعب وقال لرجل من الدمشقين انطلق معه فذهبا فوجدا أبي بن كعب في منزله يهنأ (2) بعيرا له بيده فسلما ثم قال له المدني أجب أمير المؤمنين عمر فقال أبي بن كعب ولماذا دعاني أمير المؤمنين فأخبره المدني بالذي كان فقال أبي للدمشقي والله ما كنتم منتهون معشر الركب أو يشتد من منكم شر ثم جاء إلى عمر بن الخطاب وهو مشمر والقطران على يديه فلما أتى عمر بن الخطاب قال لهم عمر اقرأوا فقرأوا ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال أبي نعم لعمر أنا أقرأتهم فقال عمر بن الخطاب لزيد بن ثابت اقرأ يا زيد فقرأ زيد قراءة العامة فقال عمر اللهم لا أعرف إلا هذا فقال أبي والله يا عمر إنك لتعلم إني كنت أحضر ويغيبون وأدنى ويحجبون ويصنع بي ويصنع بي ووالله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث شيئا ولا أقرئ أحدا حتى أموت فقال عمر بن الخطاب اللهم غفرا إنا لنعلم أن الله قد جعل عندك علما فعلم الناس ما علمت أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو البركات أحمد بن عبد الله المقرئ أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنا الحسن بن الحسين بن حمكان نا أبو بكر النقاش نا ابن خزيمة النيسابوري بنيسابور نا المزني قال سمعت الشافعي يقول قال رجل لأبي بن كعب أوصني يا أبا المنذر قال لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحترس من صديقك ولا تغبطن حيا بشئ إلا بما تغبطه به ميتا ولا تطلب حاجة إلى من لا يبالي ألا يقضيها لك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النضروي (3) نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن عمرو وعن بجالة (4) أو غيره قال مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف " النبي
_________
(1) سورة الفتح الاية: 26
(2) هنأ الابل يهنؤها أي طلاها بالهناء أي القطران (القاموس)
(3) اسمه العباس بن الفضل بن زكريا ترجمته في سير الاعلام 16 / 331 (240)
(4) وهو بجالة بن عبدة التميمي البصري(7/338)
أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم (1) " وهو أب لهم فقال يا غلام حكها قال هذا مصحف أبي فذهب إليه فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق (2) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن محمد بن الفضل نا محمد بن إسحاق نا يعقوب بن إبراهيم نا إسماعيل عن الجريري عن أبي نضرة قال قال رجل منا يقال له جابر أو جرير طلبت حاجة إلى عمر بن الخطاب في خلافته وإلى جنبه رجل أبيض الثياب أبيض الشعر قلت يا أمير المؤمنين من هذا الرجل إلى جنبك قال سيد المسلمين أبي بن كعب أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن (3) سعد أنا إسماعيل بن (4) إبراهيم الأسدي عن الجريري عن أبي نضرة قال قال رجل منا يقال له جابر أو جويبر طلبت حاجة إلى عمر في خلافته وإلى جنبه رجل أبيض الشعر أبيض الثياب فقال إن الدنيا فيها بلاغنا وزادنا إلى الاخرة وفيها أعمالنا التي نجزى (5) بها في الاخرة قلت من هذا يا أمير المؤمنين قال هذا سيد المسلمين أبي بن كعب أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو البركات أحمد بن عبد الله المقرئ أنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عثمان أنا الحسن بن الحسين بن حمكان نا أبو بكر النقاش نا ابن خزيمة النيسابوري بنيسابور أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد أخبرني أحمد بن علي المدائني بمصر قال سمعت إسماعيل بن يحيى المزني يقول سمعت الشافعي يقول قيل لأبي بن كعب يا أبا المنذر عظني قال واخ الإخوان على قدر عقولهم ولا تجعل لسانك بذلة لمن لا
_________
(1) سورة الاحزاب الاية: 61
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 397
(3) طبقات ابن سعد 3 / 499 وسير أعلام النبلاء 1 / 392
(4) ابن سعد: ابن أبي إبراهيم
(5) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وسير الاعلام وفي ابن سعد: نجازي(7/339)
يرغب فيه ولا تغبط الحي إلا بما تغبط به الميت أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الجوهري أنا ابن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين نا ابن سعد (1) قال وأنا محمد بن عبد الله الأنصاري نا عوف عن الحسن عن عتي السعدي قال قدمت المدينة في يوم ريح وغبرة وإذا الناس يموج بعضهم في بعض فقلت مالي أرى الناس يموج بعضهم في بعض فقالوا أما أنت من أهل البلد قلت لا قالوا مات اليوم سيد المسلمين أبي بن كعب قال (2) ونا روح بن عبادة وهوذة بن خليفة قالا نا عوف عن الحسن حدثني عتي بن ضمرة قال قلت لأبي بن كعب ما لكم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نأتيكم من البعد نرجو عندكم الخير أن تعلمونا فإذا أتيناكم استخففتم (3) أمرنا كأنا نهون عليكم فقال والله لئن عشت إلى هذه الجمعة لأقولن فيها قولا لا أبالي استحييتموني عليه أو قتلتموني فلما كان يوم الجمعة من بين الأيام أتيت المدينة فإذا أهلها يموج بعضهم في بعض في سككهم فقلت ما شأن هؤلاء الناس قال بعضهم أما أنت من أهل البلد قلت لا قال فإنه قد مات سيد المسلمين اليوم أبي بن كعب قلت والله إن رأيت كاليوم في الستر أشد مما ستر هذا الرجل أخبرناه أبو نصر أحمد بن عبد الله وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو غالب أحمد بن الحسن قالوا أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا هوذة بن خليفة نا عوف عن الحسن عن عتي بن ضمرة قال قلت لأبي بن كعب ما شأنكم يا صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نأتيكم من الغربة نرجو عندكم الخير أن نستفيده عندكم فتهاونون بنا فقال أبي أما والله لئن عشت إلى هذه الجمعة لأقولن قولا ما أبالي استحييتموني أو قتلتموني قال فلما كان يوم الجمعة من بين الأيام خرجت من منزلي فإذا أهل المدينة يردنون في سككها فقلت لبعضهم ما شأن الناس قالوا وما أنت من أهل البلاد قلت لا قال فإن سيد المسلمين مات اليوم قلت
_________
(1) طبقات ابن سعد 3 / 501 وسير أعلام النبلاء 1 / 397 - 398
(2) طبقات ابن سعد 3 / 500
(3) الاصل: " استخفتم " والمثبت عن ابن سعد(7/340)
من هو قال أبي بن كعب فقلت في نفسي والله ما رأيت كاليوم في الستر أشد ما ستر هذا الرجل أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا الحسن بن عمر بن شقيق ابن أسماء الجرمي نا جعفر بن سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني نا جندب (1) قال أتيت المدينة ابتغاء العلم وإذا الناس في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حلق حلق يتحدثون قال فجعلت أمضي الحلق حتى أتيت حلقة فيها رجل شاحب عليه ثوبان كأنما قدم من سفر فسمعته يقول هلك أصحاب العقدة ورب الكعبة ولا أسي عليهم قالها (2) ثلاث مرات قال فجلست إليه نتحدث بما قضي له ثم قام فلما قام سألت عنه قلت من هذا قالوا هذا أبي بن كعب سيد المسلمين فتبعته حتى أتى منزله فإذا هو رث المنزل ورث الكسوة يشبه بعضه بعضا فسلمت عليه فرد علي السلام ثم سألني من أنت قلت من أهل العراق قال أكثر شئ (3) سؤالا قال فلما قال ذاك غضبت فجثوت على ركبتي واستقبلت القبلة ورفعت يدي فقلت اللهم إنا نشكوهم إليك إنا ننفق نفقاتنا ونتعب أبداننا ونرحل مطايانا ابتغاء العلم فإذا لقيناهم تجهمونا وقالوا لنا قال فبكى أبي وجعل يترضاني وقال ويحكم لم أذهب هناك ثم قال إني أعاهدك لئن أبقيتني إلى يوم الجمعة لأتكلمن بما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا أخاف فيه لومة لائم ثم أراه قام فلما قال ذلك انصرفت عنه وجعلت انتظر الجمعة لأسمع كلامه قال فلما كان يوم الخميس خرجت لبعض حاجاتي فإذا السكك غاصة من الناس لا اخذ في سكة إلا تلقاني الناس قلت ما شأن الناس قالوا نحسبك غريبا قلت أجل قالوا مات سيد المسلمين أبي بن كعب قال فلقيت أبا موسى بالعراق فحدثته بالحديث فقال والهفاه ألا كان بقي حتى يبلغنا مقالة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (4)
_________
(1) هو جندب بن عبد الله البجلي الصحابي له ترجمة في سير الاعلام 3 / 174 (30)
(2) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
(3) في ابن سعد 3 / 501 - 502 بسنده عن عفان بن مسلم(7/341)
وأخبرناه أبو الحسن بن الموحد أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عيسى بن علي بن عيسى أنا أبو القاسم البغوي نا أبو أيوب سليمان بن أيوب صاحب البصري نا جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن جندب قال أتيت المدينة ابتغاء العلم فدخلت مسجد المدينة فإذا الناس حلق يتحدثون حتى انتهيت إلى حلقة فيها رجل شاحب كأنه قد قدم من سفر يعني أبي بن كعب فذكر الحديث بطوله رواه محمد بن سعد كاتب الواقدي (1) عن عفان بن مسلم عن جعفر بن سليمان فكأنني سمعته من أبي عمر بن حيوية شيخ الجوهري أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن هشام بن عروة قال حدثني أبي عن الملي عن الملي يعني بقوله الملي عن الملي أبو أيوب عن أبي بن كعب عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الذي يأتي أهله ثم لا ينزل (2) يغسل ذكره ويتوضأ قال عبد الله قال أبي الملي عن الملي ثقة عن ثقة أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم الفقيه نا محمد بن سعد (3) أنا عمرو بن عاصم الكلابي نا سلام بن مسكين نا عمران بن عبد الله قال قال أبي بن كعب لعمر بن الخطاب ما لك لا تستعملني قال أكره أن يدنس دينك قال وأنا ابن سعد (4) أنا عارم بن الفضل نا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة (5) عن أبي المهلب (6) عن أبي بن كعب قال إنا لنقرأه في ثمان يعني القرآن
_________
(1) انظر الحاشية السابقة
(2) سقطت من الاصل واسدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
(3) طبقات ابن سعد 3 / 499 وسير أعلام النبلاء 1 / 398
(4) طبقات ابن سعد 3 / 500 وسير أعلام النبلاء 1 / 398
(5) اسمه عبد الله بن زيد الجرمي انظر تقريب التهذيب
(6) هو الجرمي البصري عم أبي قلابة اسمه عمرو أو عبد الرحمن بن معاوية أو ابن عمرو وقيل النضر وقيل معاوية انظر تقريب التهذيب(7/342)
قال وأنا ابن سعد (1) أنا عبد الله بن جعفر الرقي نا عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن أبي بن كعب قال أما أنا فأقرأ القرآن في ثماني ليال أخبرنا أبو محمد بن طاوس نا طراد بن محمد الزينبي أنا علي بن محمد بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن محمد القرشي نا إسحاق بن إسماعيل نا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب اخرجوا بنا إلى أرض قومنا قال فخرجنا فكنت أنا وأبي بن كعب في مؤخر الناس فهاجت سحابة فقال أبي اللهم اصرف عنا أذاها فلحقناهم وقد ابتلت رحالهم فقال عمر أما أصابكم الذي أصابنا قلت إن أبا المنذر دعا الله عز وجل أن يصرف عنا أذاها فقال عمر ألا دعوتم لنا معكم أخبرنا بها عالية أبو محمد هبة الله بن أحمد أنا محمد بن علي بن الحسن أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى نا الحسين بن إسماعيل الضبي نا القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك نا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر اخرجوا بنا إلى أرض قومنا فكنت في مؤخر الناس مع أبي بن كعب فهاجت سحابة فقال أبي اللهم اصرف عنا أذاها قال فلحقناهم وقد ابتلت رحالهم فقال عمر ما أصابكم الذي أصابنا قلت إن أبا المنذر قال اللهم أصرف عنا أذاها قال فهلا دعوتم لنا معكم (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله أنا علي بن محمد نا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا عبد الرزاق قال قال معمر عامة علم ابن عباس من ثلاثة عمر وعلي وأبي بن كعب رضي الله عنهم أجمعين (3) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أنا
_________
(1) طبقات ابن سعد 3 / 500 وسير الاعلام 1 / 398
(2) الخبر بهذا اللفظ في سير الاعلام 1 / 398
(3) سير أعلام النبلاء 1 / 398(7/343)
عبد الله بن محمد الصريفيني (1) أنا عمر بن إبراهيم الكتاني نا عبد الله بن محمد البغوي نا أبو خيثمة زهير بن حرب نا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الملك بن الجر عن الشعبي عن مسروق قال سألت أبي بن كعب عن شئ فقال أكان بعد قلت لا قال فأجمنا (2) حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن إسحاق أنا أبي أبو عبد الله أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب نا عيسى بن أحمد بن وردان (3) نا أضرم (4) بن حوشب عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال كان أبي بن كعب صاحب عبادة فلما احتاج إليه الناس ترك العبادة وجلس للقوم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا هشام بن علي نا سهل بن بكار نا يزيد بن إبراهيم عن أبي هارون الغنوي عن مسلم بن شداد عن عبيد بن عمير عن أبي بن كعب قال ما ترك أحد منكم لله شيئا إلا أتاه الله بما هو خير له منه من حيث لا يحتسب ولا يهاون به وأخذه من حيث لا يعلم به إلا أتاه الله بما هو أشد عليه من حيث لا يحتسب أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم المزكي أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا ابن معمر نا أبو بكر الحنفي نا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عبد الله بن أبي نصير قال عدنا أبي بن كعب في مرضه فسمع المنادي بالأذان فقال لنا إلاقامة هذه أو الأذان فقلنا الإقامة فقال ما تنتظرون ألا تنهضون إلى الصلاة فقلنا ما بنا إلا مكانك قال فلا تفعلوا قوموا إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى بنا صلاة الفجر فلما سلم أقبل على القوم بوجهه فقال (أشاهد فلان أشاهد فلان) حتى دعا بثلاثة كلهم في منازلهم لم يحضروا الصلاة فقال (إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولوحبوا واعلم أن صلاتك مع رجل أفضل من صلاتك وحدك وإن صلاتك مع رجلين أفضل من
_________
(1) بالاصل " الصير يفني " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى صريفين (انظر معجم البلدان والانساب)
في م: الصريفني
(2) في سير الاعلام 1 / 399 " فاحمنا "
(3) سير أعلام النبلاء 12 / 381 (165)
(4) سير الاعلام: أصبرم(7/344)
صلاتك مع رجل وما أكثرتم فهو أحب إلى الله ألا وإن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو يعلمون فضيلته لابتدروه ألا وإن صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين أو خمسا وعشرين) أخبرنا أبو السعود بن المجلي (1) نا أبو الحسين بن المهتدى وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد الصيدلاني أنا محمد بن مخلد أنا علي بن عمرو الأنصاري أنا الهيثم بن عدي قال أبي بن كعب توفي سنة تسع عشرة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر قال سنة عشرين قال المدائني فيها مات أبي بن كعب قال أبو سليمان وفي موته اختلاف قال ونا محمد بن يوسف نا محمد بن عبد الله بن سليمان نا محمد بن عبد الله بن نمير قال مات أبي بن كعب في خلافة عمر سنة اثنتين وعشرين قال الواقدي اختلف في موت أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد وأثبت الأقاويل عندنا أنه مات سنة ثلاثين (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال قرأت على عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الصيرفي حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين وعشرين فيها توفي أبي بن كعب وزعم أهل العراق أو من زعم منهم أنه بقي إلى دهر عثمان أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني هارون بن عبد الله أبو موسى قال سمعت محمد بن القاسم يذكر عن الفضل بن دلهم عن الحسن في قصة لأبي بن كعب فيه
_________
(1) بالاصل وم " المحلي " خطأ والصواب ما أثبت بالجيم والضبط عن التبصير
(2) سير أعلام النبلاء 1 / 402(7/345)
ومات أبي قبل أن يقتل عثمان رضي الله عنهـ بجمعة وقال هارون ويقال توفي بالمدينة سنة تسع عشرة ويقال سنة اثنتين وعشرين في خلافة عمر ويقال سنة ثلاثين في خلافة عثمان قال وأنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين يقول مات أبي بن كعب سنة عشرين أو تسع عشرة وقال محمد بن عمر رأيت أهل أبي بن كعب وأصحابنا يقولون مات أبي سنة اثنتين وعشرين وقال عمر اليوم مات سيد المسلمين وقال ابن عمر وحدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة قال كان أبي رجلا دحداحا ليس بالقصير ولا بالطويل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (1) قال قال محمد بن عمر هذه الأحاديث التي تقدمت في موت أبي تدل على أنه مات في خلافة عمر بن الخطاب فيما رأيت أهله وغير واحد من أصحابنا يقولون سنة اثنتين وعشرين بالمدينة وقد سمعت من يقول مات في خلافة عثمان بن عفان سنة ثلاثين وهو أثبت هذه الأقاويل عندنا وذلك أن عثمان بن عفان أمره أن يجمع القرآن قال ابن سعد (1) وأنا عارم بن الفضل نا حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد بن سيرين أن عثمان بن عفان جمع اثني عشر رجلا من قريش والأنصار فيهم أبي بن كعب وزيد بن ثابت في جمع القرآن (2) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد أنا الهيثم بن عدي الطائي قال توفي أبي سنة تسع عشرة قال وأنا محمد بن عمر قال مات في ما رأيت أهله وأصحابنا يقولون في
_________
(1) طبقات ابن سعد 3 / 502
(2) وأخرجه أيضا يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 487 والذهبي في سير الاعلام 1 / 400 وعقب بقوله: " قلت: هذا إسناد قوي لكنه مرسل وما أحسب أن عثمان ندب للمصحف أبيا ولو كان كذلك لاشهر ولكان الذكر لابي لا لزيد والظاهر وفاة أبي في زمن عمر حتى أن الهيثم بن عدي وغيره ذكرا موته سنة تسع عشرة "(7/346)
خلافة عمر سنة اثنتين وعشرين بالمدينة فقال عمر مات اليوم سيد المسلمين وقد سمعت من يقول مات في خلافة عثمان بن عفان سنة ثلاثين وهو أثبت الأقاويل عندنا (1) حدثنا أبو بكر السلماسي (2) حدثني نعمة الله بن محمد المرندي نا أبو مسعود البجلي أنا أبو النضر الشر مغولي (3) أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق البصري قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي أبي بن كعب في خلافة عمر بن الخطاب سنة اثنتين وعشرين ومنهم من يقول مات سنة ثلاثين أخبرنا أبو الأعز قراتكين ابن الأسعد أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار أنا عمرو بن علي قال ومات أبي بن كعب وكان يكنى أبا المنذر في خلافة عثمان وكان أبيض الرأس واللحية لا يخضب أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا التستري نا خليفة بن خياط قال سنة اثنتين وثلاثين يقال فيها مات أبي بن كعب ويقال بل مات أبي في خلافة عمر بن الخطاب (4) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي أنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن جعفر بن سليمان الزراد المنبجي (5) نا أبو الفضل عبيد الله بن سعد الزهري
_________
(1) سير الاعلام 1 / 402
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوي
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى شر مغول وهي قرية فيها قلعة حصينة بنسا يقال لها بالعجمية جمغول على أربعة فراسخ من نسا
(4) تاريخ خليفة ص 167 وسير أعلام النبلاء 1 / 400 وفيها عن خليفة أنه مات في خلافة عثمان
(5) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت انظر الانساب (الزراد - المنبجي)(7/347)
قال ومات أبي بن كعب أبو المنذر قبل عثمان وصلى عليه عثمان سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين
559 - أتسز بن أوق (1) بن الخوارزمي التركي (2) ولي دمشق في ذي القعدة سنة ثمان وستين وأربعمائة بعد حصاره إياها دفعات وأقام بها الدعوة لبني العباس وتغلب على أكثر الشام وقصد مصر ليأخذها فلم يتم له ذلك ثم رجع إلى دمشق ووجه المصريون إليه عسكرا ثقيلا فلما خاف من ظفرهم به راسل تتش (3) بن ألب أرسلان يستنجد به فقدم دمشق سنة إحدى وسبعين وأربعمائة فغلب على البلد وقتل أتسز لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاخر من هذه السنة واستقام الأمر لتتش وكان أتسز لما دخل البلد أنزل جنده ادر الدمشقيين واعتقل من وجوههم جماعة وشمسهم بمرج راهط (4) حتى افتدوا نفوسهم منه بمال أدوه (5) إليه ورحل جماعة منهم عن البلد إلى أطرابلس إلى أن أريحوا منه بعد قرأت بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني نزل الملك أتسز بن الخوارزمي على دمشق محاصرا لها في يوم الثلاثاء التاسع من شهر رمضان من سنة سبع وستين وأربعمائة ثم انصرف عنها يوم الثلاثاء النصف من شوال من سنة سبع وستين وأربعمائة وعاد إلى النزول على دمشق عقيب هرب معلى بن حيدرة بن منزو عن دمشق إلى بانياس في يوم السبت سلخ ذي الحجة سنة سبع وستين وأربعمائة ورحل عنها يوم الجمعة لأربع خلون من صفر من سنة ثمان وستين وأربعمائة ونزل على دمشق في شعبان من سنة ثمان وستين وأربعمائة ولم يزل محاصرا لها وغلت الأسعار ولم يقدر على شئ من الأقوات وبلغت غرارة الحنطة زائدا عن عشرين دينارا ثم أنه فتح البلد صلحا ودخلها
_________
(1) بالاصل " أوف " والمثبت عن مختصر ابن منظور والوافي 6 / 195 وسير أعلام النبلاء 18 / 431
وفي م: أخبرنا ابن أوق
(2) ترجمته في سير الاعلام 18 / 431 وبحاشيتها ثبت بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(3) ترجمته في سير الاعلام 19 / رقم 46
(4) في العبر 3 / 275 وصادر الناس وعذبهم في الشمس
ومرج راهط: مرج بنواحي مدينة دمشق (انظر معجم البلدان)
(5) في السير: بمال كثير(7/348)
هو وعسكره يوم الإثنين الحادي والعشرين من ذي القعدة من سنة ثمان وستين وأربعمائة وسكن في دار الإمارة الأمارة داخل باب الفراديس (1) وفي يوم الجمعة الخامس والعشرين من ذي القعدة خطب على منبر جامع دمشق عمرة الله تعالى للخليفة الإمام المقتدي بأمر الله أمير المؤمنين أبي القاسم عبد الله بن الذخيرة للدين أبي العباس بن الإمام أبي جعفر عبد الله القائم بأمر الله ابن القادر بالله وكان اخر ما دعي للمصريين يوم الجمعة الثامن عشر من ذي القعدة من سنة ثمان وستين وأربعمائة وكانت مدة ولاية أتسز ثلاث سنين وستة أشهر وأحد وعشرين يوما وقتل لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاخر سنة إحدى وسبعين وأربعمائة
560 - أجلح بن منصور الكندي شاعر فارس شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي نا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني نا يحيى بن سليمان الجعفي نا نصر هو ابن مزاحم (2) نا عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الشعبي عن الحارث بن أدهم وصعصعة بن صوحان واحدهما يزيد على الاخر قالا فقتل الأشتر في تلك المعركة بيده سبعة مبارزة منهم صالح بن فيروز العكي ومالك بن أدهم السلاماني (3) ورياح (4) بن عتيك الغساني والأجلح بن منصور الكندي وإبراهيم بن الوضاح الجمحي وزامل بن عتيك الجذامي (5) ومحمد بن روضة الجمحي قالا وقتل الأشعث فيها خمسة قال وقال جابر خرج الأجلح بن منصور وكان من فرسانهم فلما راه الأشتر كره لقاءه فحمل عليه وهو يقول بليت بالأشتر ذاك المذحجي * بفارس في حلق مدجج
_________
(1) شمالي مدينة دمشق يسمي اليوم باب العمارة
(2) وقعة صفين لابن مزاحم ص 174 - 177 وقد تقدم الخبر في ترجمة إبراهيم بن الوضاح الجمحي
(3) في وقعة صفين: السلماني
(4) بالاصل وم " ورباح " بالباء الموحدة والمثبت عن وقعة صفين
(5) في وقعة صفين: " وزامل بن عبيد الحزامي "
وفي موضع اخر فيها ص 176: زامل بن عتيك الحزامي(7/349)
كالليث ليث الغابة المهيج * إذا دعاه القرن لم يعرج (1) فضربه الاشهر فقتله (2)
561 - أحمر بن سالم وقيل أحمد بالدال والصواب أحمر المري شاعر وفد على عبد الملك بن مروان وقد تقدم ذكره في باب أحمد أنبأنا أبو محمد بن صابر وأبو زكريا يحيى بن تمام بن علي الربعي المقدسي الخطيب قالا أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد قراءة عليه بدمشق أنا أبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقا الاصبهاني بقراءتي عليه ببيت المقدس أنا القاضي أبو بكر محمد بن داود بن أحمد بن سليمان بن الربيع العسقلاني إجازة أنا أبو الحسين علي بن الحسين الفرغاني نا عبد الله بن الحسين البغدادي نا أحمد بن سعيد الدمشقي حدثني الزبير بن أبي بكر حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي حدثني عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال دخل الأحمر بن سالم المري على عبد الملك بن مروان فقال له يا أحمر كيف قلت مقل رأى الإقلال عارا فلم يزل * يجوب بلاد الله حتى تمولا * (3) فأنشده فأصغى إليه مطرقا فلما فرغ قال له حاجتك قال أنت يا أمير المؤمنين أعلى بالجميل عينا فافعل ما أنت أهله فإني لما أوليتني غير كافر فأمر له عبد الله بعشرة الاف درهم وألحقة في الشرف فخرج من عند عبد الملك وهو يقول
_________
(1) الرجز في وقعة صفين ص 177 - 178
(2) قال عمرو قال جابر: بلغني أن أخت الاجلح واسمها حبلة بنت منصور ماتت حزنا على أخيها وكانت قد قالت حين أتاها مصابه: ألا فابكي أخا ثقة * فقد والله أبكينا لقتل الماجد القمقا * م لا مثل له فينا أتا نا اليوم مقتله * فقد جزت نواصينا كريم ما جد الجدي * - ن يشفي من أعادينا في أبيات أخرى
(3) البيت من قصيدة انظر الموفقيات للزبير بن بكار ص 504(7/350)
بكف ابن مروان حييت وناشني * إلهي من دهر كثير العجائب * فلما أنشد عبد الملك قال أحسنت ويحك يا ابن سالم هل كنت هيأت شيئا مما قلت قبل اليوم قال لا قال ويحك قد أمكنك القول فلا تكثر وقليل كاف خير من كثير غير شاف ثم أمر له بخلعه وأربعة الاف وحمله وقال الزم بابي وإياك وأعراض الناس فإني أرى لك لسانا لا يدعك حتى يوقعك في ورطة يوما فاحذر أن يوردك شعرك مورد سوء يصيرك تحت كلكل هزبر أبي أشبل يضغمك ضغما لا بقية بعد ضغمة فيك فلم يلبث الأحمر بن سالم أن قدم العراق فهجا الحجاج بن يوسف وقال في هجائه ثقيف بقايا من ثمود وما لهم * أب ماجد من قيس عيلان ينسب إذ انتسبوا في قيس عيلان كذبوا * وقالوا ثمود جدكم والمغيب هم ولدوكم غير شك فيمموا * بلاد ثمود حيث كانوا وعذبوا (1) وأنت دعي يا ابن يوسف فيهم * زنيم إذا ما حصلوا تتذبذب * فطلبه الحجاج وأجعل فيه وتقدم إلى سائر عماله أن لا يفلتهم فأخذه صاحب هيت (2) ووجه به مقيدا فلما أدخل على الحجاج بن يوسف قال ما جزاؤك عندي إلا أن أعذبك بما اختاره الله لأعدائه من أليم عقابه فأحرق بالنار
562 - أحنف بن قيس اسمه الضحاك باب ذكره في حرف الضاد إن شاء الله عزوجل "
563 - أحنف الكلبي أحد من دعا إلى بيعة يزيد بن الوليد الناقص له ذكر
564 - أحوص بن حكيم بن عمير وهو عمرو بن الأسود العنسي ويقال الهمداني (3) قيل إنه دمشقي والصحيح أنه حمصي رأى أنس بن مالك وعبد الله بن بسر
_________
(1) بالاصل وم " واعذبوا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 207
(2) هيت: بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الانبار (معجم البلدان)
(3) له ترجمة في تهذيب التهذيب 1 / 124 وميزان الاعتدال 1 / 167 والكامل في الضعفاء لابن عدي 1 / 414(7/351)
وحدث عن خالد بن معدان وراشد بن سعد وطاوس اليماني وأبي عون وأبي عامر عبد الله بن عامر وعبد الحكيم رجل يروي عن عائشة والمهاصر بن حبيب روى عنه سفيان بن عيينة وعيسى بن يونس وبشر بن عمارة الخثعمي وأبو معاوية الضرير ومروان بن معاوية الفزاري وزهير بن معاوية وأبو الحسن علي بن غراب الفزاري الكوفي القاضي ومروان بن سالم القرقساني (1) وطلحة بن زيد الرقي ومحمد بن فضيل والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني ويحيى بن سعيد الأموي والجراح بن مليح البهراني (2) ومحمد بن حرب الأبرش الحمصيان أخبرنا أبو القاسم هبة بن أحمد بن عمر أنا إبراهيم بن عمر بن إبراهيم أنا محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت (3) الدقاق نا إسماعيل بن موسى بن إبراهيم الحاسب نا جبارة (4) بن المغلس (5) نا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد وأبي عون عن أبي هريرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحي غلف رأسه بالحناء وكان يأمر بتغيير الشيب ومخالفة الأعاجم قال ونا بشر حدثني الأحوص بن حكيم عن عبد الله بن عامر عن عتبه بن عبد وأبي أمامة قالا قال رسول (صلى الله عليه وسلم) (من صلى الغداة في جماعة ثم جلس في مجلسه حتى يسبح تسبيح الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تام حجة وتام عمرته) كذا قال وإنما هو ابن عابر أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو محمد
_________
(1) بفتح القافين بينهما راء ساكنة (اللباب) هذه النسبة إلى قرقيسيا بلدة بالجزيرة
على ستة فراسخ من رحبة مالك بن طوق قريبة من الرقة
(2) بفتح الموحدة (تقريب التهذيب) وهذه النسبة إلى بهراء بفتح فسكون قبيلة نزل أكثرها مدينة حمص من الشام
(3) ضبطت عن التبصير 1 / 68
(4) جبارة بالضم ثم موحدة (تقريب التهذيب)
(5) المغلس بمعجمة بعدها لام ثقيلة مكسورة ثم مهملة
(تقريب التهذيب)(7/352)
عبد الله بن عبيد الله نا أبو عبد الله المحاملي نا يوسف بن موسى نا ابن فضيل نا الأحوص بن حكيم حدثني عبد الله بن عابر عن عتبة بن عبد السلمي عن أبي أمامة الباهلي هكذا قال محمد بن فضيل عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يقول (من صلى صلاة الصبح وهو في الجماعة ثم ثبت حتى يسبح فيه سبحة الضحى فصلى ركعتين أو أربعا كان له مثل أجر حاج ومعتمر تام له حجة وعمرته) قال ونا يوسف نا الوليد بن القاسم الهمداني حدثني الأحوص بن حكيم حدثني عبد الله بن عابر أن أبا أمامة وعتبة بن عبد السلمي حدثاه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي قالا أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن المديني نا سفيان قال (1) قلت للأحوص بن حكيم أكان أبو أمامة اخر من مات عندكم من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اخر كان بعده يقال له عبد الله بن بسر وقد رأيته ورأيت أنس بن مالك على حمار بين الصفا والمروة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الصوفي إجازة أنا أبو بكر الشيروي وأخبرتنا فاطمة بنت الحسين بن الحسن إذنا قالت أنا أبو بكر الخطيب قالا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا سفيان عن الأحوص بن حكيم قال رأيت أنس بن مالك يطوف بين الصفا والمروة على حمار أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشامات قال الأحوص بن حكيم حمصي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا
_________
(1) تاريخ أبي زرعة 2 / 693(7/353)
جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي قال في تسمية شيوخ أهل طبقة وبعضهم أجل من بعض الأحوص بن حكيم أخبرنا أبو غالب البنا أنا محمد بن أحمد بن الابنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي نا أحمد بن عمير قراءة أنا محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع قال عمرو بن الأسود العنسي حمصي وحكيم بن عمير ابنه والأحوص بن حكيم بن عمير ابن ابنه وله عقب بجبلة (1) يقال لهم بنو الأحوص سمعت محمد بن عوف يقول الأحوص بن حكيم بن عمير بن الأسود وعمرو وعمير واحد وعمرو يكنى أبا عياض أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي في كتابه أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي قراءة أنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ أنا أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى قال والأحوص بن حكيم بن عمير العنسي وقد عمل على حمص أيضا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر الشامي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال قال أبو بكر بن عياش ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (2) نا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد حدثني أبي عن أبي بكر بن عياش قال حدث الأحوص بن حكيم بحديث فقلت له عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال أو ليس الحديث كله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) زاد ابن عدي الأحوص بن حكيم الدمشقي كذا قال ابن عدي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب إجازة أنا أبو
_________
(1) جبلة: بثلاث فتحات بلدة قريبة من حمص مما يلي السوحل من بلاد الشام (الانساب)
(2) الكامل في الضعفاء 1 / 414(7/354)
بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن حميرويه الهروي أنا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله الموصلي قال الأحوص بن حكيم صالح أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1) الأحوص بن حكيم بن عمير الشامي سمع أباه وأنسا سمع منه عيسى بن يونس قال لنا علي كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال (2) سمعت ابن حماد يقول قال البخاري الأحوص بن حكيم بن عمير (3) الشامي سمع أباه وأنس بن مالك روى عنه عيسى بن يونس قال علي كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص وهو يحتمل (4) قال ابن عدي (5) نا ابن حماد نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن المديني نا سفيان قال قلت للأحوص يعني ابن حكيم إن ثورا يحدثنا عن خالد بن معدان فقال أو يعقل قال علي فكأنه غمزه قال علي وسمعت يحيى بن سعيد يقول كان ثور عندي ثقة فقال علي هو عندي أكبر من الأحوص والأحوص صالح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد نا محمد بن عمرو
_________
(1) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 58
(2) الكامل للضعفاء 1 / 414
(3) في الكامل لابن عدي: " عمر " خطأ
(4) كذا بالاصل وابن عدي وميزان الاعتدال 1 / 267، وفي تهذيب التهذيب 1 / 124 محتمل
(5) الكامل: 1 / 414(7/355)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (1) نا ابن حماد قالا نا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك بن علي أنا علي بن محمد بن علي السقا نا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان نا الحسن بن محمد بن موسى نا إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد قال سمعت علي بن المديني يقول والأحوص بن حكيم ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي أحمد قال (2) الأحوص بن حكيم شامي لا بأس به أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال (3) الأحوص بن حكيم يروي عنه ابن عيينة وغيره وكان زعموا رجلا عابدا مجتهدا وحديثه ليس بالقوي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي نا أبو بكر القاسم بن عيسى العصار قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يقول الأحوص بن حكيم ليس بالقوي في الحديث (4)
_________
(1) الكامل: 1 / 414
(2) تاريخ الثقات للعجلي ص 58 وتهذيب التهذيب نقلا عن العجلي 1 / 124
(3) المعرفة والتاريخ 2 / 461 تهذيب التهذيب نقلا عن يعقوب بن سفيان 1 / 124
(4) تهذيب التهذيب 1 / 124(7/356)
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت بخط أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عمار الأنصاري قال سألت محمد بن إسماعيل البخاري فقال الأحوص بن حكيم قال ابن عيينة يكتب حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (1) أنا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية عن يحيى قال أحوص بن حكيم ليس بشئ وهكذا حكى إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال ابن عدي (1) سمعت ابن حماد يقول قال السعدي الأحوص بن حكيم ليس بالقوي في الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا محمد بن عمرو نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت يحيى بن معين يسأل عن الأحوص بن حكيم فقال ليس بشئ قال وأنا محمد بن عمرو حدثني محمد بن عبد الرحمن نا الميموني قال سمعت أبا عبد الله يقول الأحوص بن حكيم هاه قال وانا محمد بن عمرو حدثني محمد بن سعيد بن بلج الرازي قال سمعت أبا عبد الله يعني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان يقول كان الأحوص بن حكيم صاحب شرطة بعض المسودة سمعت يحيى بن أبي بكير يقوله قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية قراءة أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين وسئل عن الأحوص بن حكيم فقال ليس بشئ (2) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى الثعلبي (3) قالا أنا أبو
_________
(1) الكامل لابن عدي 1 / 414
(2) تهذيب التهذيب 1 / 124
(2) تهذيب التهذيب 1 / 124 وميزان الاعتدال 1 / 167
(3) اسمه: حمزة بن علي الحيوي الثعلبي أبو يعلي كما في التبصير 1 / 209(7/357)
الفرج سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال الأحوص بن حكيم بن عمير ضعيف شامي (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال (2) وللأحوص بن حكيم روايات وهو ممن يكتب حديثه وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل ابن عيينة وعيسى بن يونس ومروان الفزاري وغيرهم وليس له (3) فيما يرويه شئ منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها أنبأنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال ابن مندة وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال (4) سمعت أبي يقول الأحوص بن حكيم ليس بقوي منكر الحديث وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور ثور صدوق والأحوص منكر الحديث بلغني أن محمد بن عوف الحمصي سئل عن الأحوص بن حكيم ما حاله فقال ضعيف الحديث وهو حمصي وأبوه حكيم بن عمير روى عنه أبو بكر بن أبي مريم شيخ صالح وقال أبو إسحاق إبراهيم بن هانئ النيسابوري سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن الأحوص يعني ابن حكيم فقال لا يسوى حديثه شيئا أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله البرار أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد البرقاني قال وسمعت أبا الحسن الدارقطني يقول أحوص بن حكيم بن عمير العنسي حمصي يعتبر به إذا حدث عنه ثقة (5)
_________
(1) الكامل لابن عدي 1 / 414 وتهذيب 1 / 124 وميزان الاعتدال
(2) الكامل لابن عدي 1 / 415 وتهذيب التهذيب 1 / 124 وميزان الاعتدال 1 / 167
(3) زيادة عن ابن عدي
(4) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 327 - 328
(5) تهذيب التهذيب 1 / 124(7/358)
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ الأحوص بن حكيم العنسي شامي قال علي بن المديني لا يكتب حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال (1) كتب إلي محمد بن أيوب أنا ابن حميد قال قدم الري مع المهدي الأحوص بن حكيم وكان قدوم المهدي الري في سنة ثمان وستين ومائة
565 - أحوص بن عبد الله ويقال عبد الله بن الأحوص القرشي الأموي من بني أمية الأصغر بن عبد شمس أخو أمية الأكبر ولاه معاوية البحرين له ذكر أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي المقرئ أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي نا أبي حدثني أبي قال ونا إسماعيل بن إبراهيم أنا أيوب عن نافع عن سليمان بن يسار أن الأحوص رجل من أشراف أهل الشام طلق امرأة تطليقة أو تطليقتين فمات وهي في الحيضة الثالثة في الدم فرفع ذلك إلى معاوية فلم يوجد عنده بها علم فسأل عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم يجد عندهم بها علما فبعث فيها راكبا إلى زيد بن ثابت فقال لا ترثه ولو ماتت لم يرثها أخبرناه عاليا أبو المحاسن الطبسي (2) أنا أبو بكر الشيروي أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا يحيى بن أبي طالب نا عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد عن أيوب عن نافع عن سليمان بن يسار أن رجلا يقال له الأحوص من أهل الشام طلق امرأته تطليقة فمات وقد دخلت في الحيضة الثالثة فرفع ذلك إلى معاوية فلم يدر ما يقول فيها فكتب إلى زيد بن ثابت فكتب زيد إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا ميراث
_________
(1) الكامل لابن عدي 1 / 414
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طبس وهي بلدة في برية بين نيسابور وأصبهان وكرمان واسمه عبد الرزاق بن محمد ترجم له في الانساب(7/359)
أنبأنا أبو القاسم النسيب وجماعة عن أبي (1) بكر الفرضي وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا عبد الله بن يحيى بنالسكري أنا محمد بن عبد الله الشافعي أنا جعفر بن محمد بن الأزهر أنا المفضل بن غسان الغلابي قال وسألته يعني أبا عبد الله مصعب بن عبد الله الزبيري عن الأحوص وكان من أشراف أهل الشام فذكر أنه من بني أمية الصغرى وذكر أن معاوية قد كان ولاه البحرين وهو ابن عبد الله (2) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط في تسمية عمال معاوية على البحرين ولاها معاوية عبد الله بن سوار العبدي وعبد الله بن الأحوص القرشي ومروان بن الحكم ثم ضمها إلى زياد فولاها زياد حريث بن جابر الحنفي فلم يزل عليها حتى مات معاوية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو العلاء المقرئ أنا أبو بكر البابسيري (3) أنا الأحوص بن المفضل القاضي أنا أبو عبد الرحمن قال وسألته يعني مصعب بن عبد الله عن الأحوص بن عبد الله وكان من أشراف أهل الشام فذكر أنه من بني أمية الصغرى وذكر أن معاوية قد كان ولاه البحرين وقد ذكر في بعض الحديث وهو أبو عبد الله وهو الذي سعى بمروان بن الحكم إلى معاوية (4) وقد روى ابن شهاب عن خالد بن عبد الله (5) بن الأحوص قصة جده في الميراث لزوجته
566 - أخضر أبو را شد الحبراني ويقال النعمان بن بشير يأتي ذكره في باب الكنى
567 - أخضر القيسي والد مخارق بن الأخضر وفد على عبد الملك بن مروان وحكى عن جرير بن الخطفى الشاعر
_________
(1) بالاصل " أبو " خطأ ومن قوله: أنبأنا إلى هنا سقط من م
(2) في نسب قريش لمصعب الزبيري ص 151 الاحوص بن عبد أمية
(3) هذه النسبة إلى بابسير قرية من قورى واسط وقيل: من قرى الاهواز
وترجم له في الانساب واسمه: محمد بن أحمد بن محمد بن موسى
(4) نسب قريش لمصعب الزبيري ص 152
(5) لفظ الجلالة سقط من الاصل واستدرك عن هامشه(7/360)
حكى عنه ابنه المخارق قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد الأموي (1) نا أحمد بن عبيد الله بن عمار حدثني عمر بن محمد بن عبد الملك الزيات حدثني ابن البطاح (2) قال وحدثني أبو الأخضر المخارق بن الأخضر القيسي قال قال أبي كنت والله الذي لا إله إلا هو أخص الناس بجرير وكان ينزل إذا قدم على الوليد بن عبد الملك عند سعيد (3) بن خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد وكان عدي بن الرقاع خاصا بالوليد مداحا له فكان جرير يجئ إلى باب الوليد فلا يجالس أحدا من النزارية ولا يجلس إلا إلى رجل من اليمن بحيث يقرب من مجلس ابن الرقاع إلى أن يأذن الوليد للناس فيدخل فقلت له يا أبا حزرة اختصصت عدوك بمجلسك فقال إني والله ما أجلس إليه إلا لأنشده أشعارا تخزيه وتخزي قومه قال ولم يكن ينشد شيئا من شعره إنما كان ينشده من شعر غيره ليذله ويخوفه نفسه فأذن الوليد للناس ذات عشية فدخلوا ودخلنا فأخذ الناس مجالسهم وتخلف جرير فلم يدخل حتى دخل الناس وأخذوا مجالسهم واطمأنوا فيها فبينما هم كذلك إذا بجرير قد مثل بين السماطين فقال السلام عليك يا (4) أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته إن رأى المؤمنون أن يأذن لي في ابن الرقاع المتفرقة أؤلف بعضها إلى بعض قال وأنا جالس أسمع فقال الوليد والله لقد هممت أن أخرجه على ظهرك للناس فقال جرير وهو قائم كما هو إن تنهني عنه فسمعا وطاعة * وإلا فإني عرضة للمراجم (5) قال فقال له الوليد لا كثر الله في الناس أمثالك فقال جرير يا أمير المؤمنين
_________
(1) الاغاني 8 / 79 في نسب جرير وأخباره
(2) الاغاني: ابن النطاح
(3) الاغاني: سعيد بن عبد الله بن خالد بن أسيد
(4) زيادة عن الاغاني
(5) البيت ليس في ديوانه وهو في الاغاني 8 / 80 والمراجم: الكلم القبيحة(7/361)
إنما (1) أنا واحد قد سعرت الأمة فلو كثر أمثالي لأكلوا الناس أكلا قال فنظرت والله إلى الوليد تبسم حتى بدت ثناياه تعجبا من جرير وجلده قال ثم أمره فجلس
568 - أخطل بن الحكم بن جابر ويقال ابن معمر أبو القاسم القرشي (2) حدث عن الوليد بن مسلم وبقية بن الوليد ومحمد بن يوسف الفريابي روى عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الوليد المري الدمشقي ومكحول البيروتي ومحمد بن بكار بن يزيد السكسكي وأبو الوليد هشام بن أحمد بن هشام القرشي القارئ وعبد الله بن محمد بن الحسين بن جمعة وأبو بكر أحمد بن محمد بن الوليد المري وأبو عوانة الإسفرايني أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن الوليد المري المقرئ قراءة عليه في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة نا أبو القاسم أخطل بن الحكم بن جابر القرشي نا محمد بن يوسف الفريابي قال وأنا تمام قال وأنا خيثمة بن سليمان أنا عمرو بن ثور القيسراني نا محمد بن يوسف الفريابي نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تستأمر اليتيمة في نفسها وصمتها إقرارها) قال وأنا أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن الوليد المري المقرئ قراءة عليه نا أخطل بن الحكم نا الفريابي نا سفيان الثوري عن ابن جريح عن ابن أبي مليكة عن أبي عمرو عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أتستأمر النساء في أبضاعهن قال (إن البكر لتستأمر فتستحيي (3) فتسكت وإذنها سكوتها) قال تمام اسم أبي عمرو هذا ذكوان مولى عائشة
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 45
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(3) عن مختصر ابن منظور ورسمها غير واضح بالاصل وفي م: فتستحي(7/362)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أنا عبد الملك بن الحسن بن محمد أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق حدثني الأخطل بن الحكم بن جابر أبو القاسم هو الدمشقي نا الوليد بن مسلم أنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في شهر رمضان وإن كان أحدنا ليضع يده على رأ سه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعبد الله بن رواحة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وأخطل بن الحكم يعني مات سنة أربع وستين ومائتين قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المقد سي قال أخطل بن الحكم بن معمر النحاس أبو القاسم الدمشقي حدث عن الوليد بن مسلم مات سنة ستين ومائتين قاله ابن مندة
569 - أخضل بن المؤمل أبو سعيد الجبيلي (1) حدث عن مسلم بن عبيد روى عنه العباس بن الوليد البيروتي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن يعقوب نا العباس بن الوليد بن مزيد (2) أخبرني أبو سعيد الساحلي واسمه الأخطل بن المؤمل الجبيلي نا مسلم بن عبيد عن أسماء بنت يزيد الأنصارية من بني عبد الأشهل أنها أتت النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو بين أصحابه فقالت بأبي أنت وأمي يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك واعلم نفسي لك الفداء أنه ما من امرأة كانت في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأيي أن الله بعثك إلى الرجال والنساء كافة فامنا بك وبإلهك وإنا معشر النساء محصورات
_________
(1) هذه النسبة - بضم الجيم وفتح الباء وسكون الياء - إلى جبيل بلدة من بلاد ساحل الشام (الانساب)
وترجم له السمعاني وياقوت في جبيل ولم يذكرا اسمه بل ذكرا كنيته
(2) بالاصل وم " يزيد " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 471(7/363)
مقصورات قواعد بيوتكم ومفضى شهواتكم وحاملات أولادكم وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمع والجماعات وعيادة المرضى وشهود الجنائز والحج بعد الحج وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله وإن الرجل منكم إذا خرج حاجا أو معتمرا أو مرابطا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا لكم أثوابكم وربينا لكم أولادكم أفما نشارككم في هذا الخير يا رسول الله فالتفت النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال (سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها عن أمر دينها من هذه) قالوا يا رسول الله ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا فالتفت النبي (صلى الله عليه وسلم) إليها ثم قال (انصرفي أيتها المرأة واعلمي من ورائك من النساء أن حسن (1) تبعل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله) قال فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر استبشارا قال ابن مندة رواه أبو حاتم الرازي عن العباس بن الوليد بن مزيد وفرق ابن مندة بين أسماء هذه وبين أسماء بنت يزيد بن السكن غريب لم نكتبه إلا من حديث العباس وقد روى حبان بن علي الغنوي عن رشد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) شيئا من هذا أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا علي بن أحمد المقدسي نا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مدرك نا العباس بن الوليد بن مزيد (2) حدثني أبو سعيد الأخطل بن المؤمل الساحلي من أهل جبيل وكان من أصحاب الحديث قال حدثنا مسلم بن عبيد فذكره
570 - أخيج (3) بن خالد بن عقبة بن أبي معيط واسمه أبان ويقال أجيج كان من صحابة الوليد بن عبد الملك له ذكر
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 4 / 211 وم وبالاصل " أحسن "
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
(3) بالاصل وم " أخيخ " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 211(7/364)
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال ومن ولد خالد بن عقبة أخيخ (1) بن خالد كان له قدر وله يقول عبد الله بن الحجاج الثعلبي ونزل به فلم يحمده كأني إذ نزلت على أخيخ * نزلت على مبطبطة بيوض (2) وأمة تماضر بنت الأصبغ بن عمر بن ثعلبة بن الحارث بن حصن الكلبي وأخوه لأمه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) خالد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس فولد خالد بن عقبة فذكر ولده ثم قال وأجيج بن خالد ومريم وأمهما تماضر بنت الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن الكلبي وأخوهما لأمهما أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري كذا وجدته بخط أبي عبد الله الصوري أجيج بجيمين قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب (3) قال ونسخت من كتاب أحمد بن يحيى ثعلب عن أبي عبد الله بن الأعرابي قال كان عبد الله بن الحجاج قد خرج من نجدة بن عامر الحنفي الشاري فلما انقضى أمره هرب وضاقت عليه الأرض من شدة الطلب فقال في ذلك رأيت بلاد الله وهي عريضة * على الخائف المطرود كفه حابل تؤدي إليه أن كل ثنية * تيممها ترمي إليه بقاتل (4)
_________
(1) كذا ورد بالاصل وفي الاغاني 13 / 162 " أحيح "
(2) البيت في (شعراء أمويون) : شعر عبد الله بن الحجاج ص 305 من قصيدة قالها وهو في الحبس وروايته: كأني ذا فزعت إلى أحيح * فزعت إلى مقوقية بيوض وانظر تخريجه فيه
(3) الاغاني 13 / 162
(4) البيتان في شعره (شعراء أمويون) ص 311 - 312 وانظر تخريجهما فيه(7/365)
قال ثم لجأ إلى أخيخ (1) بن خالد بن عقبة بن أبي معيط فسعى به إلى الوليد بن عبد الملك فأخذ من دار أخيخ فأتي به الوليد فحبسه فقال وهو في الحبس (2) أقول وذاك فرط الشوق مني * لعيني إذ نأت ظمياء فيضي (3) فما للقلب صبر يوم بانت * وما للدمع يسفح من مغيضي كأن معتقا من أذرعات (4) * بماء سحابة خصر بضيض (5) بفيها إذ تخافتني (6) حياء * بسر لا تبوح به خفيض * يقول فيها (7) فإن يعرض أبو العباس عني * ويركب بي عروضا عن عروض ويجعل عرفه يوما لغيري * ويبغضني فإني من بغيض فإني ذو غنى وكريم قوم * وفي الأكفاء ذو وجه عريض (8) غلبت بني أبي العاص سماحا * وفي الحرب المذكرة العضوض (9) خرجت عليهم في كل يوم * خروج القدح من كف المفيض (10) فدى لك من إذا ما جئت يوما * تلقاني بجامعة ربوض * * على جنب الخوان وذاك لؤم * ويئست تحفة الشيخ المريض كأني إذ فزعت إلى أخيخ (11) * فزعت إلى مقرقبة (12) بيوض
_________
(1) في الاغاني: أحيح
(2) الابيات في شعره (شعراء أمويون) ص 303 وانظر تخريجها فيه
(3) الظمياء اسم امرأة والظمياء من الشفاه: الذابلة في سمرة ومن العيون: الرقيقة الجفن
(4) أذرعات بلدة بالشام في أطرافها تجاور البلقاء (معجم البلدان) وهي درعا اليوم
(5) الخصر: البارد وفي الاغاني وشعراء أمويون " فضيض
(6) بالاصل " تخافيني " والمثبت عن " شعراء أمويون " والاغاني
(7) شعراء أمويون ص 304 وانظر تخريج الشعر فيه
(8) قبله في " شعراء أمويون " في شعره: فنصر الله يأسو كل جزع * ويجبر كسر ذي العظم المهيض (9) المذكرة العضوض: الشديدة
(10) المفيض: الذي يضرب بقداح الميسر ليظهر الفائز وغير الفائز
(11) في الاغاني وشعراء أمويون: " أحيح " وفي مختصر ابن منظور: أخيج
(12) شعراء أمويون والاغاني: مقوقية(7/366)
إوزة غيضة لقحت كاشفا * لقحقحها إذا درجت نقيض (1) قال فدخل أخيخ (2) على الوليد بن عبد الملك فقال يا أمير المؤمنين إن عبد الله بن الحجاج قد هجاك قال بماذا فأنشده قوله فإن يعرض أبو العباس عني * ويركب بي عروضا عن عروض ويجعل عرفه يوما لغيري * ويبغضني (3) فإني من بغيض * فقال الوليد فأي هجاء في هذا هو من بغيض إن أعرضت عنه أو أقبلت عليه أو أحببته أو أبغضته ثم ماذا فأنشده كأني إذ فزعت إلى أخيخ (2) * فزعت إلى مقرقبة بيوض * فضحك الوليد وقال ما أراه هجا غيرك فلما خرج من عنده أحيح (4) أمر بتخلية سبيل عبد الله بن الحجاج فأطلق (4)
_________
(1) في البيت إقواء
(2) الاغاني: أحيح
(3) بالاصل: " فإني من ويبغضني بغيض " والمثبت عن الرواية السابقة للبيت
(4) الزيادة عن الاغاني(7/367)
ذكر من اسمه إدريس "
571 - إدريس بن إبراهيم أبو الحسين البغدادي الواعظ (1) صنف كتابا سماه أنس الجليس ومسرة الأنيس روى فيه عن إبراهيم وأبي الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن أبي الخطاب (2) ومحمد بن صبح وخيثمة بن سليمان وخراسان بن عبد الله الاطرابلسيين ومحمد بن سهل بن بكر القنسريني (3) وأبي القاسم علي بن محمد الصوري وإبراهيم بن علي البصري ومحمد بن النعمان الصوري وأبي الحسن محمد بن نافع الخزاعي المكي وأبي سعيد عمرو بن أحمد بن رشيد الطبراني ولم يقع إلي من روى عنه ولا ذكره أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد
572 - إدريس بن أبي إدريس عائذ الله (4) بن عبد الله ابن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن عيلان بن مكين الخولاني نسب أباه هكذا أبو علي بن مهنا الداراني حكى عن أبيه ومسلم بن يسار البصري
_________
(1) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 317
(2) بالاصل وم " الحطاب " والمثبت عن الوافي 8 / 317
(3) ضبطت عن الانساب
وهذه النسبة إلى قنسرين وهي بلدة عند حلب من بلاد الشام
(4) ترجم لابيه " عائذ الله " في سير أعلام النبلاء 4 / 272 (99)(7/368)
روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحكى عنه علي بن أبي حملة (1) وأبو عبد الصمد المنذر بن نافع ويحيى بن الحارث الذماري (2) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة نا أبو مسهر حدثني المنذر بن نافع قال سمعت إدريس بن أبي إدريس يقول قال لي أبي اتكتب شيئا مما تسمع مني فقلت فاتني به قال فأتيته به فحرقه قال ونا أبو زرعة حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم نا محمد بن شعيب عن يحيى بن الحارث قال رأيت أبا إدريس الخولاني وإدريس بن أبي إدريس يسجدان في الحج سجدتين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أخبرني إدريس بن أبي إدريس الخولاني عن أبيه قال ليعقبن الله الذين يمشون إلى المساجد في الظلم نورا تاما يوم القيامة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد الخولاني نا أحمد بن عمير بن يوسف نا أبو عمير النحاس نا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال قال بن أبي إدريس لأبيه يا أبة أما يعجبك طول صمت مسلم بن يسار قال يا بني تكلم بالحق خير من سكوت عنه فذهبت إلى مسلم بن يسار فأخبرنه فقال يا ابن أخي سكوت عن الباطل خير من التكلم به أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن الحسين بن طلاب نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال نا أبو مسهر
_________
(1) ضبطت عن التبصير 1 / 266 ذكره وفيه: من التابعين روى عنه ضمرة بن ربيعة
(2) بالاصل " الدمارني " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى قرية باليمن على ستة عشر فرسخا من صنعاء
وترجم له السمعاني وهو منسوب إلى ذمار وهو من أهل الشام
وفي الدماري(7/369)
حدثني المنذر بن نافع قال كنت أخرج مع إدريس بن أبي إدريس الخولاني يتوضأ فكنت أرى عليه تبانا تحت الإزار
573 - إدريس بن عبد الله والصحيح أبو إدريس عائذ الله أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاعوني قال أنا المبارك بن عبد الجبار وأنا أبو بكر محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصيدلاني أنا عمر بن محمد بن سيف نا عبد الله بن أبي داود نا محمد بن مصفى وعمرو بن عثمان عن محمد بن شعيب بن شابور (1) قال أدركت من القضاة محمد بن لبيد الأسدي وسالم بن عبد الله المحاربي يدرسون جميعا قال محمد وكان ممن يدرس من القضاء نمير بن أوس الأشعري ويزيد بن أبي مالك قال ابن مصفى يحيى بن الحارث أخبرني عنهم قال محمد وأخبرني يحيى أنه كان ممن يدرس أيضا إدريس بن عبد الله والقاسم أبو عبد الرحمن قال ابن مصفى في حديثه نا محمد بن شعيب قال كان يدرس من القضاة أيضا نمير بن أوس ويزيد بن أبي مالك وكان ممن يدرس أبو إدريس عائذ الله والقاسم أبو عبد الرحمن قال ابن أبي داود أظن قولي ابن مصفى يحيى بن الحارث أخبرني عنهم يعني عن هؤلاء المتأخرين (2)
574 - إدريس بن عبيد الله وبقال ابن عبد الله بن إدريس أبو القاسم الدمشقي التاجر سمع بمصر أبا القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن المقرئ الطرسوسي روى عنه أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن الحنائي أخو أبي طاهر بالإجازة وكتب عنه أبو الحسن نجا بن أحمد الشاهد وقال ابن عبد الله فيما وجدته بخط نجا
_________
(1) بالاصل وم " سابور " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 376
(2) عن هامش الاصل(7/370)
575 - إدريس بن عمر بن عبد العزيز بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي حدث عن أبيه روى عنه ابنه خلف بن إدريس كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم ثم حدثني أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني (1) أنا محمد بن إسحاق ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه محمد بن إسحاق نا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي (2) نا عبد الله بن محمد بن زريق نا محمد بن أصبغ بن الفرج نا أبي نا العباس بن خلف بن إدريس بن عمر بن عبد العزيز بن مروان عن أبيه عن جده أن عمر بن عبد العزيز قال لجرير بن الخطفى ما أجد لك في هذا المال حقا ولكن هذه فضلة من عطائي ثلاثون دينارا فخذها واعذر قال بل أعذرك يا أمير المؤمنين (3) قال ابن يونس ولست أعرفه يعني إدريس في أهل مصر (4)
576 - إدريس بن محمد بن أحمد بن أبي خالد أبو عيسى الأزدي الصوري (5) الحلال حدث عن أبي عاصم محرر بن عبد العزيز الجذامي والصوري وأحمد بن القاسم بن خديش الطبراني وأبي القاسم بن أبي العقب وأبي عمير عدي بن
_________
(1) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى باطرقان إحدى قرى أصبهان
(2) ترجمته في سير الاعلام 15 / 578 (350) والانساب (الصدفي)
وهذه النسبة إلى الصدف بكسر الدال وهي قبيلة من حمير نزلت مصر
(3) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1333 - 1334
(4) قال ابن العديم في بغية الطلب: وكان مع أبيه بخنا صرة وشهد وفاته بدير سمعان مع من شهده من ولده
3 - / 1333
(5) هذه النسبة إلى صور بلدة كبيرة من بلاد ساحل الشام(7/371)
أحمد بن عبد الباقي الأذني (1) وخطي بن أحمد الصوري وأبي الطيب علي بن محمد بن أبي سليمان الصوري وأبي الليث محمد بن عبد الوهاب الصيداوي روى عنه أبو سعد الماليني وأبو بكر محمد بن جميل بن العجمية الصوفي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا جدي أبو محمد المقرئ أنا أبو علي الحسن بن علي المقرئ نا أبو بكر محمد بن جميل بن العجمية الصوفي بصور نا إدريس بن محمد بن أبي خالد نا محمد بن أبي عبد الوهاب بن الغاز نا أبو الحسن سلامة بن جعفر نا عبد الله بن محمد بن هانئ نا مبارك أبو سحيم نا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أن أصحابه شكوا إليه أنا نصيب من الذنوب فقال لهم (لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم) قرأت بخط أبي عبد الله محمد بن علي الصوري وأنبأنيه أبو سعد بن الطيوري عن أبي عبد الله نا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الصوفي أنشدني أبو عيسى إدريس بن محمد بن أبي خالد الصوري بها أنشدني أحمد بن القاسم بن خديش الطبراني سأحذر ما يخاف علي منه * واترك ما هويت لما خشيت لسان المرء يخبر عن حجاه * وعي المرء يستره السكوت *
577 - إدريس بن يزيد (2) أبو سليمان النابلسي سكن العراق وحكى عن أبي تمام وكان أديبا شاعرا قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب عن رشأ نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرضي نا أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي قال لقيني يوما أبو سليمان النابلسي في مربد البصرة فقلت له من أين قال
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أذنة من مشاهير البلدان بساحل الشام عند طرسوس
(الانساب)
(2) ترجمته في الوافي بالوفيات (8 / 3740) وسماه: إدريس بن عبد الله بن إسحاق الخمي الضرير النابلسي البصيري أبو سليمان(7/372)
من عند أميركم الفضل بن عباس حجبني فقلت أبياتا ما سمعها أحد بعد فقلت أنشدنيها فأنشدني (1) لما تفكرت في احتجابك (2) * عاتبت نفسي على عتابك فما أراها (3) تميل طوعا * إلا إلى اليأس من ثوابك قد وقع اليأس فاستوينا * فكن كما شئت في احتجابك (4) فأن تزرني أزرك وإن * تقف ببابي أقف ببابك والله ما أنت في حسابي * إلا إذا كنت في حسابك * قال وحدثني إدريس هذا قال حجبني الحسن بن يوسف اليزيدي فكتبت إليه (5) سأترككم حتى يلين حجابكم * على أنه لابد أن سيلين خذوا حذركم من نوبة الدهر إنها * وإن لم تكن حانت فسوف تحين * فلما قرأ البيتين ردني وقضى حاجتي 578 ادم نبي الله (صلى الله عليه وسلم) يكنى أبا محمد ويقال أبو البشر جاء في بعض الاثار أنه كان يسكن بيت أبيات (6) ومسجدها إليه ينسب قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أحمد بن عبد الله بن الفرج نا إبراهيم بن مروان قال سمعت أحمد بن إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال وكان ادم في بيت أبيات وكانت حوالي بيت لهيا صوابه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل
_________
(1) الابيات الثلاثة الاولى في الوافي 8 / 317
(2) الوافي: حجابك
(3) الوافي: فلم أجدها
(4) الوافي: اجتنابك
(5) البيتان في الوافي 8 / 317 ومختصر ابن منظور 4 / 215
(6) بيت أبيات: غربي الصالحية من قرى دمشق (غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 163)(7/373)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا مخلد بن مالك نا أبو خالد الأحمر عن عوف عن قسامة بن زهير عن أبي موسى قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) (خلق وقال الخلال خلق الله ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأسود والأبيض وسوى ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو معشر الحسن بن سليمان بن نافع الدارمي نا عباس بن الوليد النرسي نا المعتمر بن سليمان قال سمعت عوفا يحدث عن قسامة بن زهير أنه سمع الأشعري يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (إن الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأسود والأبيض وسوى ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد املاء أنا محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد نا أحمد بن سلمان النجاد نا إسحاق بن الحسن الجوني نا هوذة بن خليفة نا عوف عن قسامة بن زهير قال سمعت الأشعري يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (إن الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأسود على قدر ذلك وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب) أخبرناه عاليا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو غالب أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا هوذة بن خليفة نا عوف عن قسامة بن زهير قال سمعت الأشعري يقول (1) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (إن الله عز وجل خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم على قدر الأرض فجاء فيهم الأحمر والأبيض
_________
(1) تاريخ الطبري 1 / 91 عن أبي موسى الاشعري(7/374)
والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب) ولم يقل ابن السبط فيهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد قالا أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا إسحاق الحربي نا أحمد بن يونس نا فضيل عن هشام عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس قال إن الله عز وجل خلق ادم يوم الجمعة بعد العصر من أديم الأرض فسمي ادم ألا ترى أن من ولده الأبيض والأسود والطيب والخبيث ثم عهد إليه فنسي فسمي الإنسان قال فوالله ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا حماد بن زيد عن هشام بن حسان حدثني قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس إنه سئل عن الساعة التي في يوم الجمعة فقال الله أعلم إن الله خلق ادم يوم الجمعة بعد العصر فخلقه من قبضة قبضها من أديم الأرض كلها فسمي ادم أولا ترى أن من ذريته الأحمر والأسود والخبيث والطيب ثم عهد إليه فنسي ثم سمي الإنسان فبالله ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى هبط إلى الدنيا أخبرناه عاليا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي محمد بن إسحاق أنا أبو حاتم محمد بن عيسى الرازي بها وعبدوس بن الحسين النيسابوري بها وأبو عمرو محمد بن أحمد بن إبراهيم قالوا أنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا هشام بن حسان حدثني قيس بن سعد نا عطاء بن أبي رباح قال كنت جالسا عند ابن عباس فأتاه رجل فقال يا أبا عباس أرأيت الساعة التي ذكرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الجمعة هل ذكر لكم منها فقال الله أعلم إن الله خلق ادم عليه السلام يوم الجمعة بعد العصر خلقه من أديم الأرض كلها فسمي ادم ألا ترى أن من ولده الأسود والأحمر والخبيث والطيب ثن عهد إليه فنسي فسمي الإنسان فبالله إن غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط من الجنة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن سبط البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الصفار نا أحمد بن مهران نا أبو نعيم نا(7/375)
إبراهيم بن نافع قال سمعت الحسن بن مسلم يقول سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال خلق الله ادم من أديم الأرض كلها فسمي ادم قال إبراهيم فسمعت سعيد بن جبير يقول سألتابن عباس فقال خلق الله ادم فنسي فسمي الإنسان فقال الله عز وجل " ولقد عهدنا إلى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما " (1) أخبرنا أبو القاسم الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي قال وأنا عبدوس بن الحسين نا أبو حاتم نا أبو نعيم نا إبراهيم بن نافع نا الحسن بن مسلم قال سمعت سعيد بن جبير قال سألت ابن عباس أو سئل فقيل يا أبا عباس الساعة التي من يوم الجمعة فقال ابن عباس الله أعلم خلق الله ادم من بعد العصر يوم الجمعة وخلقه من أديم الأرض فسجدوا له ثم عهد إليه فنسي فسمي الإنسان فو الله إن غابت الشمس حتى خرج منها أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدقي (2) أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم العامري أنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه أنا وهب بن زمعة أنا عبد الله عن شريك عن خصيف (3) عن عكرمة عن ابن عباس قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض قبض قبضة من وجه الأرض فخلقه منها وسمي ادم ففي الإنسان الأسود والأحمر والأبيض لأن الطين منه الأسود والأحمر والأبيض أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن صدقة بن الغزال المصري بمكة حرسها الله شفاها نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب بدمشق أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن سندي الحداد قالا نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر أخبرني محمد بن إسحاق عن الزهري قال إن الله بعث ملكا ليأتيه من تربة الأرض
_________
(1) سورة طه الاية: 115
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سكة صدقة من سلك مرو وهي منسوبة إلى صدقة بن الفضل المروزي صديق أحمد بن حنبل
وفي م: الصدفي
(3) هو خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الجزري الحراني ترجمته في سير الاعلام 6 / 145(7/376)
فقالت الأرض ما نريد أن تنقصني إن الله يخلق مني خلقا فيعصيه ذلك الخلق فيعاقبني منه عقوبة فأعوذ بالله منك قال فرجع إلى ربه ثم بعث اخر فكان من قصته مثل ذلك وبعث اخر قال وقال محمد بن إسحاق ومقاتل إن الأول كان إسرافيل والثاني ميكائيل والثالث ملك الموت فلما ذهب ملك الموت ليقبض منها استعاذت منه فقال ملك الموت أرى طاعة ربي أوجب علي من رحمتي إياك قال فحمل منه تربة حتى أتى بها ربه عز وجل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبي أبو عبد الله أنا أحمد بن محمد بن عاصم نا عبد الله بن محمد بن النعمان نا عمرو بن حماد نا أسباط بن نصر عن السدي ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن عبد الله بن مسعود وعن أناس من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (1) لما فرغ الله من خلق ما أحب استوى على العرش وقال للملائكة " إني جاعل في الأرض خليفة " إلى قوله " إني أعلم ما لا تعلمون " (2) من شأن إبليس فبعث جبريل عليه السلام إلى الأرض ليأتيه بطين منها فقالت الأرض إني أعوذ بالله منك أن تنقص مني أو تشينني (3) فرجع ولم يأخذ فقال يا رب إنها عاذت بك فأعذتها فبعث ميكائيل فقالت مثل ذلك فأعاذها (4) فرجع فقال كما قال جبرئيل (4) فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره فأخذ من وجه الأرض وخلط فلم يأخذ من مكان واحد وأخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء فلذلك خرج بنو ادم مختلفين فصعد به فبل ترابه حتى عاد طينا لازبا واللازب هو الذي يلتزق بعضه ببعض ثم لم يزل (5) حتى أنتن وتغير فلذلك حين يقول " من حماء مسنون " (6) قال منتن
_________
(1) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 90
(2) سورة البقرة الاية: 30
(3) في الطبري: مني شيئا وتشينني
(4) الزيادة عن تاريخ الطبري
(5) الطبري: ثم ترك
(6) سورة الحجر الاية: 26(7/377)
ثم قال للملائكة (1) " إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين " (2) فخلقه الله بيديه لكي لا يتكبر إبليس عنه ليقول له تتكبر عما عملت بيدي ولم أتكبر أنا عنه فخلقه بشرا فكان جسدا من طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملائكة ففزعوا منه لما رأوه وكان أشدهم فزعا منه إبليس فكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار فيكون له صلصلة فلذلك حين يقول من " صلصال كالفخار " (3) ويقول لأمر ما خلقت ودخل في فيه وخرج من دبره فقال للملائكة لا ترهبوا من هذا وهذا أجوف لئن سلطت عليه لأهلكنه فلما (4) بلغ الحين الذي يريد الله أن ينفخ فيه الروح قال للملائكة إذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في رأسه عطس فقالت له الملائكة قل الحمد الله فقال الحمد لله فقال الله رحمك ربك فلما دخل الروح في عينيه نظر إلى ثمار الجنة فلما دخل في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل أن يبلغ الروح في رجليه عجلان إلى ثمار الجنة فذلك حين يقول " خلق الإنسان من عجل " (5) " فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى " (6) واستكبر قال الله عز وجل " ما منعك أن تسجد إذ أمرتك " (7) لما خلقت حلقت بيدي فقال " أنا خير منه " (7) لم أكن لأسجد لبشر خلقته من طين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شيبة نا القاسم بن خليفة نا عمرو بن محمد نا عبد الأعلى عن يحيى بن خالد بياع الطنافس قال لما أراد الله عز وجل
_________
(1) تاريخ الطبري 1 / 93
(2) سورة ص الاية: 71
(3) سورة الرحمن الاية: 14
(4) تاريخ الطبري 1 / 94
(5) سورة الانبياء الاية: 37
(6) سورة الحجر الايتان: 30 - 31
(7) سورة الاعراف الاية: 12(7/378)
أن يخلق ادم بعث جبريل فقال أئت الأرض فاقبض منها قبضة اخلق منها خلقا وأعيده فيها فأتاها فقال إن الله عز وجل بعثني إليك أقبض منك قبضة يخلق منها خلقا ويعيده فيك قالت إني أعوذ بالذي أرسلك أن تنقصني أو أن تمسني فرجع فقال يا رب إنها استعاذت بك قال فبعث ميكائيل وقال مثل ذلك وقالت له الأرض مثل ذلك فرجع فقال يا رب إنها استعاذت بك فبعث ملكا فأتاها فقال إن الله بعثني إليك أقبض منك قبضة يخلق منها خلقا ويعيده فيك قالت إني أعوذ بالذي أرسلك أن تنقصني أو تمسني قال وأنا أعوذ بالذي أرسلني إليك أن أرجع حتى أمضي لأمره ففعل فسماه ملك الموت ووكله بالموت أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (1) نا خالد بن خداش بن عجلان (2) نا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن من حدثه عن أبي ذر قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول (إن ادم خلق من ثلاث ترب (3) سوداء وبيضاء وحمراء (4)) قال وأنا ابن سعد (5) أنا عمرو بن عاصم الكلابي نا المعتمر بن سليمان عن عاصم الأحول عن أبي قلابة قال خلق ادم من أديم الأرض كلها من أسودها وأحمرها وأبيضها وحزنها وسهلها قال وقال الحسن مثله وخلق جؤجوه من ضرية قال وأنا ابن سعد (6) أنا حسين بن حسن الأشقر (7) نا يعقوب بن عبد الله القمي عن جعفر يعني ابن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن مسعود قال إن
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 34
(2) بالاصل وم " عثمان " والمثبت عن ابن سعد وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 488 (162)
(3) ابن سعد: " تربات "
(4) ابن سعد: وخضراء
(5) طبقات ابن سعد 1 / 26
(6) طبقات ابن سعد 1 / 26 والخبر في تاريخ الطبري 1 / 90 وتفسير الطبري 15 / 80 (بولاق) نقلا عن ابن عباس
(7) ابن سعد: الاشقري(7/379)
الله بعث إبليس فأخذ من أديم الأرض من عذبها ومالحها (1) فخلق منه ادم فكل شئ خلقه من عذبها فهو صائر إلى الجنة وإن كان ابن كافر وكل شئ خلقه من مالحها (1) فهو صائر إلى النار وإن كان ابن تقي قال فمن ثم قال إبليس " أأسجد لمن خلقت طينا " (2) لأنه جاء بالطينة قال فسمي ادم لأنه خلق من أديم (3) الأرض " جؤجؤه صدره وضرية منزل بطريق البصرة إلى مكة نحو اليمامة (4) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو جعفر بن أبي شيبة نا أبي نا جرير بن عبد الحميد عن يعقوب القمي (5) عن جعفر بن أبي المغيرة (5) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بعث رب العزة عز وجل إبليس فأمره أن يحس (6) من أديم الأرض من عذبها ومالحها (7) ففعل فخلق منه ادم فمن ثم سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض فما خلق من الأرض لم يكن إلا سعيدا وإن كان من كافرين وما خلق من المالح لم يكن إلا شقيا وإن كان من بر تقي أخبرنا أبو بكر العدل أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (8) أنا الفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله الأسدي نا سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال خلق ادم من أرض يقال لها دحناء (9) أخبرنا بهذه الحكاية عالية أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا
_________
(1) ابن سعد والطبري: وملحها
(2) سورة الاسراء الاية: 61
(3) زيادة عن ابن سعد
(4) ضربة: سميت ضرية بضرية بنت نزار وهي قرية عامرة قديمة على وجه الدهر في طريق مكة من البصرة من نجد (معجم البلداه)
(5) الزيادة عن الموضعين عن تاريخ الطبري 1 / 90
(6) كذا رسمها بالاصل وسقطت من الطبري وفي م: " نحس "
(7) في الطبري: وملحها
(8) طبقات ابن سعد 1 / 25
(9) دحنا يروي فيها القصر والمد أرض بين الطائف والجعرانة وهي من مخاليف الطائف (معجم البلدان)(7/380)
أبو بكر الشافعي نا عبد الله بن محمد بن ناجية نا بندار نا أبو أحمد نا سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال خلق ادم (صلى الله عليه وسلم) من أرض يقال لها دحناء وفي الأصل دحرا " كتب إلي أبو طالب بن يوسف أنا أبو إسحاق البرمكي ثم حدثني أبو المعمر الأنصاري أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن بن القزويني وأبو إسحاق البرمكي قالا أنا محمد بن العباس الخزاز أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنا أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري قال في حديث سعيد بن جبير أنه قال خلق الله عز وجل ادم من دحناء وفي حديث اخر ومسح ظهره بنعمان السحاب ونعمان جبل بالقرب من عرفة وبلغني أنه يتوصل بوادي القرى ونواحيه وهما جبلان يقال لهما جبلا نعمان (1) ونسبه إلى السحاب لأنه يشرف عليهما ويعلوهما بالسحاب يركز عليهما ويعلوهما قال الشاعر أيا جبلي نعمان بالله خليا * سبيل الصبا يخلص إلي نسيمها * وفي حديث اخر للحسن أنه خلق جؤجوه من نقاضريه أي خلق صدره من رمل ضرية أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أحمد هو ابن يوسف نا خلف وهو ابن هشام نا إسماعيل هو ابن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول خلق الله ادم مما شاء وكما شاء فكان كذلك " فتبارك الله أحسن الخالقين " (2) خلق من التراب والماء فمنه لحمه ودمه وشعره وعظامه وجسده كله فهذا به والخلق الذي خلق الله منه ادم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ نا أبو بكر محمد بن محمد بن
_________
(1) انظر معجم البلدان 5 / 293 - 294
(2) سورة المؤمنون الاية: 14(7/381)
سليمان الباغندي نا شيبان بن فروخ الأبلي نا مسروق والصواب مسرور بن سعيد التميمي عن عبد الرحمن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين التي خلق منه ادم وليس من الشجر شئ يلقح غيرها وأطعموا نسائكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فالتمر وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران عليهما السلام) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري البندار (1) وأبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن إبراهيم بن القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد القصاري (2) أنا أبي قالوا نا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم الصرصري نا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء نا أحمد بن محمد بن سعيد التبعي (3) نا القاسم يعني ابن الحكم نا الحسن بن عبد الله الكلبي أبو سالم من أهل قزوين عن يحيى بن سعيد البحراني من أهل غطيف (4) عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال سألنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مماذا خلقت النخلة قال (خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم) أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا علي بن عبد الله بن المديني نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم)
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 18 / 402
(2) هذه النسبة إلى القصار وهو الذي يقصر الثياب ولعل بعض أجداد المنتسب إليه يشتغل هذا الشغل وقد اختص بهذه الحرف أهل خوارزم وآمل طبرستان
وقد ترجم السمعاني لابي عبد الله ولابيه أبي طاهر
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 612 (236)
(4) غطيف تصغير الغطف اسم رجل سمي به مخلاف من مخاليف اليمن(7/382)
قال ونا علي نا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بمثله أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ نا محمد بن رافع نا وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بسمنان وأبو عمر محمد بن محمد بن القاسم القرشي وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد الهرويان وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر البوشنجي (1) بهراة وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين القرشي وأبو بكر مجاهد بن أحمد بن محمد الطبيب البوشنجيان (2) بها قالوا أنا أبو الحسن (3) الداودي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الحمويي (4) أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم نا عبد بن حميد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنا علي بن أحمد الواحدي أنا أبو بكر الحارثي نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا أبو يحيى الرازي نا سهل بن عثمان نا يحيى بن أبي زائدة عن إسرائيل عن السدي عن من حدثه عن ابن عباس قال خلق ادم من أديم الأرض فألقي على الأرض حتى صار طينا لازبا وهو الطين الملتزق ثم ترك حتى صار حمأ مسنونا وهو المنتن ثم خلقه الله بيده فكان أربعين يوما مصورا حتى يبس فصار صلصالا كالفخار إذا ضرب عليه صلصل فذلك الصلصال والفخار مثل ذلك أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو المظفر القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا
_________
(1) الاصل وم: " البوسنجي " والصواب ما أثبت انظر معجم البلدان " بوشنج "
(2) بالاصل وم " البوسنجيان " والصواب ما أثبت
(3) اسمه: عبد الرحمن بن محمد الداودي الفوشنجي أبو الحسن انظر الانساب (الحموي)
(4) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الجد وترجم له في الانساب وفيه: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه
وبالاصل وم " الحموي "(7/383)
أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان الحيري (1) أخبرني عمران بن موسى بن مجاشع نا هدبة بن خالد نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (لما خلق الله ادم جعل إبليس يطيف به فلما راه أجوف قال طفرت به خلق لا يتمالك (2)) أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن مهرابزد (3) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني نا ابن بشار وابن المثنى قالا نا محمد بن جعفر نا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن سلمان الفارسي قال أول ما خلق الله عز وجل من ادم رأسه فجعل ينظر وهو يخلق فلما كان بعد العصر قال يا رب أعجل قبل الليل فذلك قوله " وكان الإنسان عجولا " (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر بن البقال وأبو محمد أحمد وأبو الغنائم محمد ابنا علي بن أبي عثمان قالا أنا ابن البيع وأخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمد بن علي القايني وأبو سعيد بن البغدادي قالا أنا أبو منصور بن شكرويه زاد ابن البغدادي ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن علي بن أبي عثمان أنا أبو محمد عبد الله بن عبيد الله البيع قالا نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا محمود بن خداش (5) نا هشيم أنا حصين عن عكرمة قال لما خلق الله ادم عليه السلام ونفخ فيه الروح سار وقال إبراهيم كان في رأسه فذهب لينهض قبل أن يبلغ (6) الروح
_________
(1) هذه النسبة إلى الحيرة محلة بنيسابور وله ترجمة في الانساب واسمه: محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري
(2) البداية والنهاية 1 / 96
(3) ضبطت عن بغية الوعاة
(4) سورة الاسراء الاية: 11
(5) سير الاعلام 12 / 179 (62)
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبجانبه كلمة صح(7/384)
رجليه وقال إبراهيم الرجلين قال فوقع فقيل " خلق الإنسان من عجل " (1) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي النيسابوري بها نا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي أنا إسماعيل بن إسحاق هو القاضي نا يحيى بن محمد بن السكن نا حمان بن هلال نا مبارك حدثني عبيد الله بن عمر عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (لما خلق الله ادم عطس فألهمه ربه أن قال الحمد لله فقال له ربه رحمك الله فلذلك سبقت رحمته غضبه قال ثم إن الله قال ائت الملائكة فسلم عليهم فأتاهم فقال السلام عليكم قالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه رحمة الله " أحبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد بن إبراهيم نا يونس بن محمد وعبد العزيز بن عباد قالا نا يزيد بن أبي حكيم نا زمعة (2) بن صالح حدثني سلمة بن وهرام (3) عن شعيب صاحب جبأ قال لما خلق ادم عليه السلام خلقه خلقا عظيما قال فنفخ فيه الروح وأجراه في رجليه تحرك فقال الله عز وجل خلق الإنسان (4) عجولا ثم جرى الروح فيه حتى عطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله عزوجل يرحمك ربك ادم من أنا قال أنت الله لا إله إلا أنت قال صدقت قال فلما أصاب المعصية قال يا رب رحمتني قبل أن تعذبني وصدقتني قبل أن تكذبني فتب علي فتاب الله عزوجل عليه قال فذلك قوله " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم (5) " (6)
_________
(1) سورة الانبياء الاية: 37
(2) بسكون الميم ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 200
(3) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 384 وفيها يروي عن: شعيب بن الاسود الجبائي
(4) انظر في ترجمته الانساب (الجباي) وجبأ بالهمزة في آخرها جبل بناحية اليمن قاله ابن ماكولا
(5) كذا بالاصل وصوابها: (وكان الانسان عجولا) (الاسراء: 11) أو (خلق الانسان من عجل) (الانبياء: 37
(6) سورة البقرة الاية: 37(7/385)
أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبو محمد الحسن بن محمد المديني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر اللنباني (1) نا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي حدثني محمد بن صالح حدثني عون بن كهمس عن أبي الأسود الطفاوي وكان ثقة عن سعيد بن جبير قال اختصم ولد ادم فقال بعضهم أي الخلق أكرم على الله قال بعضهم ادم خلقه الله بيده وأسجد له ملائكته قال اخرون الملائكة الذين لم يعصوا الله فقالوا بيننا وبينكم أبونا فانتهوا إلى ادم فذكروا له ما قالوا فقال يا بني إن أكرم الخلق يعني محمدا ما عدا أن نفخ في الروح فما بلغ قدمي حتى استويت جالسا فبرق لي العرش فنظرت فيه محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذاك أكرم الخلق على الله قال ونا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن المغيرة المازني حدثني أبي قال أخبرني رجل من أهل الكوفة من عباد الناس من الأنصار قال حدثني عبد الرحمن بن عبد ربه المازني من أهل البصرة عن شيخ من أهل المدينة من أصحاب عبد الله بن مسعود قال لما أصاب ادم الذنب نودي أن أخرج من جواري فخرج يمشي بين شجر الجنة فبدت عورته فجعل ينادي العفو العفو فإذا شجرة قد أخذت برأ سه فظن أنها أمرت به فنادى بحق محمد ألا عفوت عني فخلي عنه ثم قيل له أتعرف محمدا قال نعم قيل وكيف قال لما نفخت في يا رب الروح رفعت رأسي إلى العرش فإذا فيه مكتوب محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعلمت أنك لم تخلق خلق أكرم عليك منه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن حماد الطهراني (2) أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن أبي (3) حصين أو غيره عن سعيد بن جبير قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض (4) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 15 / 311 (151) واللنباني بتقديم النون
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طهران قرية بالري وللمنتسب لها ترجمة في الانساب
(3) سقطت من الاصل وم واستدراكها ضروري عن تاريخ الطبري 1 / 91 والرواية التالية
(4) تاريخ الطبري 1 / 91(7/386)
عبد الله أنا عبدوس بن الحسين نا أبو حاتم محمد بن إدريس نا عبد الله بن رجاء نا إسرائيل عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض وإنما سمي الإنسان لأنه عهد إليه فنسي أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (1) نا عمرو بن الهيثم أبو قطن نا شعبة عن أبي حصين عن سعيد بن جبير قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض وإنما سمي إنسانا لأنه نسي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن حماد الطهراني أنا عبد الرزاق أنا معمر نا شيخ لنا أن ابن عباس قال في قوله تعالى " يا ادم اسكن أنت وزوجك الجنة " (2) قال خلق الله تبارك وتعالى ادم من أديم الأرض يوم الجمعة بعد العصر فسماه ادم ثم عهد إليه فنسي فسماه الإنسان قال ابن عباس فتالله ما غابت الشمس حتى أهبط من الجنة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد (3) بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو عامر نا زهير عن عبد الله بن محمد عن عمرو بن شرحبيل عن (4) سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده عن سعد بن عبادة أن رجلا من الأنصار أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال أخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير قال (فيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه أهبط ادم وفيه توفى الله ادم وفيه ساعة لا يسأل عبد فيها شيئا إلا أتاه الله إياه ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا جبال ولا حجر إلا وهو يشفق من يوم الجمعة " أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 26
(2) سورة البقرة الاية: 35
(3) مسند أحمد بن حنبل 5 / 284
(4) بالاصل وم " بن " والمثبت عن مسند أحمد(7/387)
بكر محمد بن داود بن سليمان الصوفي قال قرئ على أبي محمد بن محمد بن الأشعت الكوفي بمصر وأنا اسمع فأقر به حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في مدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نا أبي إسماعيل بن موسى عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين " وأخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (1) نا محمد بن محمد بن الأشعت حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد حدثني أبي عن أبيه عن جده جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أهل الجنة ليس لهم كنى إلا ادم فإنه يكنى أبا محمد وفي حديث الفراوي بأبي محمد توقيرا وتعظيما قال ابن عدي هذا من المنكر في هذه النسخة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا إبراهيم بن محمد نا الحسن بن جرير نا محمد بن أبي السري ونوح بن الهيثم قال وأنا تمام أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الكندي نا محمد بن إدريس بن حمادة وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي نا إسحاق بن إبراهيم الغزي قالا نا محمد بن أبي السري قالا نا شيخ بن أبي خالد نا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ((صلى الله عليه وسلم) أهل الجنة وفي حديث الكندي الناس يوم القيامة يدعون بأسمائهم وفي حديث الغزي يدعى الناس بأسمائهم يوم القيامة وقالوا إلا ادم فإنه يكنى أبا محمد) أخبرناه أعلى من هذا وأبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا محمد بن المسيب بن إسحاق نا وهب بن حفص بن عمرو
_________
(1) الكامل في الضعفاء لابن عدي (ح 2797) ج 6 / 302(7/388)
البجلي نا عبد الملك بن إبراهيم الجدي (1) نا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن عمران فإن لحيته تبلغ سرته وليس أحد يكنى إلا ادم فإنه يكنى أبا محمد) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو نصر محمد بن عبد الجليل السمنجاني (2) الفقيه بغزنة (3) نا عبد الله بن حذيفة نا عبد الله بن محمد بن علي نا ابن أبي العوام نا سليمان بن داود الجرجاني في مجلس هوذة نا كثير بن مروان القرشي عن أبين بن سفيان عن غالب بن عبد الله العقيلي قال كنية ادم في الدنيا أبو البشر وفي الجنة أبو محمد أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد بن السمرقندي وابن الأكفاني قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أبو الحسن أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد بن محمد القرشي أنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي نا محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم المروزي نا بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن كعب قال ليس أحد في الجنة له لحية إلا ادم عليه السلام له لحية سوداء إلى سرته وذلك أنه لم يكن له في الدنيا لحية وأنما كانت اللحى بعد ادم وليس أحد يكنى في الجنة غير ادم ويكنى في الدنيا أبا البشر وفي الجنة أبا محمد أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن العطار الحافظ وأبو الخير عبد الهادي بن علي بن محمد بن أحمد الواعظ
_________
(1) ضبطت عن تقريب التهذيب: " بضم الجيم وتشديد الدال " هذه النسبة إلى جدة وهي بليدة بساحل مكة كما في اللباب
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سمنجان بليدة من طخارستان وراء بلخ وهي بين بلخ وبغلان
(3) بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون لفظ العامة والصحيح عند العلماء " غزنين " وهي مدينة عظيمة وولاية واسعة في طرف خراسان وهي الحد بين خراسان وهي الحد بين خراسان والهند
(معجم البلدان)(7/389)
جميعا بهمذان عنه أنا أبو (1) نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم الدبري (2) وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر محمد بن القاسم الصفار وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد النامقي (3) وأخبرنا أبو الفضل الفضيلي أنا أبو سهل عبد الرحمن بن محمد الماليني قالوا أنا أبو طاهر بن محمش أنا محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن يوسف السلمي وأخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو الفتح عبد الرشيد بن أبي يعلى المليحي (4) قالا أنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أنا أبو الحسين محمد بن عمر بن حفصوية السرخسي وأبو العباس عبد الله بن الليث المعمري وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الحذابائي الوراق قالوا أنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي أنا سلمة بن شبيب وأخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي أنا الحسن بن أبي الربيع وأخبرنا أبو عبد الخلال أنا إبراهيم بن منصور الخباز أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إسحاق بن إبراهيم وأخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف نا محمد بن حماد الطهراني قالوا
_________
(1) سقطت من الاصل وأضيفت عن م
(2) الدبري ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الدبر وهي قرية م نقرى صنعاء اليمن
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى نامة (الكتاب) وكان يقرأ المناشير والكتب الواردة من الحضرة فعرب وجعل " نامقا "
(4) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى مليح قرية من قرى هراة (ياقوت)(7/390)
أنا عبد الرزاق أنا معمر عن همام (1) بن منبه قال (2) هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد (صلى الله عليه وسلم) أحاديث منها قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على هؤلائك النفر نفر من الملائكة جلوس واسمع (3) ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا عليك السلام ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة ادم عليه السلام وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان) واللفظ لحديث الطهراني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا الحاكم أبو سعد محمد بن محمد بن علي أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل الحربي أنا مكي بن عبدان نا أحمد بن الأزهر نا روح بن عبادة نا حماد بن زيد (4) عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (كان طول ادم ستين ذراعا في سبع أذرع عرضا (5)) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (6) حدثني أبي نا عفان نا حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما نزلت اية الدين قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (إن أول من جحد ادم إن أول من جحد ادم إن أول من جحد ادم (7) إن الله لما خلق ادم مسح ظهرة فأخرج منه ما هو دار (8) إلى يوم القيامة فجعل يعرض ذريته عليه فرأى فيهم رجلا
_________
(1) بالاصل " هشام " خطأ والصواب ما أثبت عن البداية والنهاية 1 / 98 وانظر ترجمته في سير الاعلام 5 / 311 (148)
وتقرأ في م: هشام وتقرأ: " همام "
(2) مسند أحمد 2 / 312 و 315 والبداية والنهاية 1 / 98
(3) في المصدرين السابقين: واستمع
(4) في البداية والنهاية 1 / 98 سلمة
(5) الحديث في مسند أحمد 2 / 535 والبداية والنهاية 1 / 98 قال ابن كثير: انفرد به أحمد
(6) مسند أحمد 1 / 251 البداية والنهاية 1 / 98 - 99 نقلا عن الامام أحمد
(7) كذا بالاصل كررت ثلاث مرات ومثلها في البداية والنهاية والعبارة في مسند أحمد إن أول من جحد آدم عليه السلام أو أول من جحد آدم
وكررت في م مرتين
(8) كذا بالاصل وم وفي مسند أحمد: " من ذراري " وفي البداية والنهاية: ذاري(7/391)
يزهر فقال أي رب من هذا قال هذا ابنك داود قال أي رب كم عمره قال ستون عاما قال أي رب زد في عمره قال لا إلا أن أزيده من عمرك وكان عمر ادم ألف عام فزاده أربعين عاما فكتب الله عزوجل بذلك كتابا وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر ادم فأتته الملائكة لتقبضه قال إنه قد بقي من عمري أربعون عاما فقيل إنك قد وهبتها لابنك داود قال ما فعلت وأبرز الله عليه الكتاب وشهدت عليه الملائكة) أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الجبلي (1) نا أبو عبد الله محمد بن خالد بن يزيد الراسبي نا الفضل بن يعقوب الجزري نا فضال بن عيسى نا الحارث بن عبد الرحمن نا سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (لما خلق الله ادم عليه السلام نفخ فيه الروح فقال الحمد لله تعالى فقال له ربه تعالى رحمك ربك ثم قال اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم فقل السلام عليكم فذهب فقال السلام عليكم فقالوا إسلام عليك ورحمة الله وبركاته ثم رجع إلى ربه تعالى فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم ثم قال له ويداه مقبوضتان يا ادم اذهب يعني اختر يمين ربي تعالى وكلتا يديه يمين ثم بسطها فإذا فيها ادم وذريته فقال يا رب من هؤلاء قال هؤلاء ادم وذريته وإذا كل إنسان منهم مكتوب عمره وإذا ادم مكتوب ألف سنة وإذا فيهم رجل أضواهم أو من أضواهم لم يكتب له إلا أربعين سنة فقال أي رب من هذا قال ابنك داود قال يا رب زد في عمره قال ذاك الذي كتب قال فإني أجعل له منعمري ستين سنة قال أنت وذاك فأدخل الجنة ما شاء ثم أهبط منها فكان يعد لنفسه قال فأتاه ملك الموت عليه السلام فقال له عجلت أليس قد كتب الله تعالى لي ألف سنة قال بلى ولكنك قد جعلت لابنك داود ستين سنة قال ما جعلت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجحد فجحدت ذريته ونسيت ذريته قال فيومئذ أمر بالكتاب والشهود (2)) كذا قال فضال بن عيسى وهو وهم والصواب صفوان بن عيسى
_________
(1) ضبطت عن الانساب وترجم له
(2) البداية والنهاية 1 / 98(7/392)
أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بكار بن قتيبة القاضي بمصر نا صفوان بن عيسى القاضي نا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (1) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذن الله تعالى فقال له ربه رحمك ربك يا ادم وقال له يا ادم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم فذهب قالوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم رجع إلى ربه فقال هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله تعالى له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت فقال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها ادم وذريته) وذكر الحديث وقد روي عن ابن أبي ذباب من وجه اخر أخبرناه أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو عروبة الحراني من أصل كتابه إملاء وأخبرناه أبو محمد السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو أحمد الحاكم نا أبو عروبة بن أبي معشر نا مخلد بن مالك نا أبو خالد الأحمر عن ابن أبي ذباب المدني رجل من دوس أخبرني سعيد بن أبي سعيد ويزيد بن هرمز عن أبي هريرة ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وداود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (خلق الله ادم بيده ونفخ فيه من روحه وأمر الملائكة فسجدوا له قال فجلس فعطس فقال الحمد لله فقال له ربه يرحمك ربك ائت أولئك الملأ من الملائكة فقل السلام عليكم فأتاهم فسلم عليهم فقالوا وعليك ورحمة الله ثم رجع إلى ربه تبارك وتعالى فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم ثم قبض له يديه فقال له خذ أو اختر فقال اخترت يمين ربي وكلتا يديه يمين يمين (2) ففتحها له فإذا فيها صورة ادم وذريته
_________
(1) بالاصل: " دباب " والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 578 وفيه: الحارث بن سعد بن عبد الرحمن بن أبي ذباب
(2) كذا مكررة بالاصل وذكرت مرة واحدة في م(7/393)
كلهم وإذا كل رجل منهم مكتوب عند رأسه أجله قال فإذا ادم عليه السلام قد كتب له ألف سنة وإذا قوم عليهم النور قال يا رب من هؤلاء الذين عليهم النور قال هؤلاء الأنبياء والرسل الذين أرسل إلى عبادي أو خلقي وإذا فيهم رجل من أضواهم نورا لم يكتب له من عمره إلا أربعين سنة قال يا رب ما بال هذا من أضواهم نورا لم يكتب له من عمره إلا أربعين سنة قال ذلك ما كتبت له قال يا رب زده من عمري ستين سنة) قال رسول (صلى الله عليه وسلم) (فلما أسكنه الله الجنة وأهبطه إلى الأرض كما ذكر في القرآن أتاه ملك الموت فقال له ادم عجلت علي قال ما فعلت قال بلى بقي من عمري ستون سنة قال ما بقي من عمرك شئ سألت ربك أن يكتبه لابنك داود قال ادم ما فعلت قال بلى) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنسي فنسيت ذريته وجحد فجحدت ذريته فمن يومئذ وضع الله الكتاب وأمر بالشهود قال فلقيه موسى بن عمران فقال أنت ادم خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة أن يسجدوا لك وأسكنك الجنة فأخرجت الناس من الجنة بذنبك أو بخطيتك فقال له ادم أنت موسى اصطفاك الله برسالاته وبكلامه وأنزل عليك التوارة فيها تبيان كل شئ فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن يخلقني قال بأربعين عاما قال فوجدت فيها " وعصى ادم ربه فغوى " (1) قال نعم قال فتلومني على أن أعمل عملا كتبه الله علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (فحج ادم موسى لفظهما متقارب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو عبد الله أنا أبو الفضل العباس بن محمد بن معاذ النيسابوري نا أحمد بن محمد بن نصر نا الفضل بن دكين نا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (لما خلق الله ادم مسح على ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني
_________
(1) سورة طه: الاية: 121(7/394)
كل إنسان (1) منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على ادم فقال أي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه قال يا رب من هذا قال هذا رجل من اخر الأمم من ذريتك يقال له داود فقال أي رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده عمري أربعين سنة فلما انقضى عمر ادم جاءه ملك الموت فقال ادم أو لم يبق من عمري أربعون سنة قال أو (2) لم تعطها ابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته وخطئ فخطئت ذريته " (3) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان أنا العباس بن الوليد بن مزيد (4) أنا ابن شعيب أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه زيد بن أسلم أنه حدثه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن الرسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (إن الله تبارك وتعالى لما أن خلق ادم مسح ظهره بيده فخرت منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة وانتزع ضلعا من أضلاعه فخلق حواء ثم أخذ عليهم العهد " ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين " (5) قال ثم اختلس كل نسمة من بني ادم نوره في وجهه وجعل فيه البلوى التي كتب أنه يبتليه بها في الدنيا من الأسقام ثم عرضهم على ادم فقال يا ادم هؤلاء ذريتك فإذا فيهم الأجذم والأبرص والأعمى وأنواع الأسقام فقال ادم يا رب لم فعلت هذا بذريتي قال كي تشكر نعمتي يا ادم قال ادم يا رب من هؤلاء الذين أرهم أظهر الناس نورا قال هؤلاء الأنبياء يا ادم من ذريتك قال فمن هذا الذي أظهر نورا قال هذا داود يكون في اخر الأمم قال يا رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال يا رب كم جعلت عمري قال كذا وكذا قال يا رب فزده من عمري أربعين سنة حتى يكون عمره مائة سنة قال أتفعل يا ادم قال نعم يا رب قال فتكتب ونختم أن قد كتبنا وختمنا لم نغير قال فافعل أي رب
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن البداية والنهاية 1 / 97
(2) مطموسة بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية
(3) الحديث في البداية والنهاية 1 / 97 قال الترمذي: حسن صحيح وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
(4) بدون إعجام بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 471 وفي م: مريد
(5) سورة الاعراف الاية: 172 والزيادة من القرآن الكريم(7/395)
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (فلما جاء ملك الموت إلى ادم عليهما السلام ليقبض روحه قال ماذا تريد يا ملك الموت قال أريد قبض روحك قال أو لم يبق من أجلي أربعون سنة قال أو لم تعطها ابنك داود قال لا) قال فكان أبو هريرة يقول فنسي ادم فنسيت ذريته وخطئ ادم فخطئت ذريته وجحد فجحدت ذريته قال ابن شعيب أخبرني ابن أبي العاتكة عن غيره أن عمر ادم كان ألف سنة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو عبد الله أنا الحسن بن يوسف الطرائفي بمصر ومحمد بن يعقوب بن يوسف قالا نا إبراهيم بن مرزوق أبو إسحاق نا روح بن أسلم نا المعتمر بن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب (1) في قول الله عزوجل " وإذا أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم إلى قوله المبطلون " (2) قال فجمعهم فجعلهم أزواجا ثم صورهم ثم استيقظهم (3) ليتكلموا فأخذ عليهم العهد والميثاق وأشهدهم على أنفسهم " ألست بربكم قالوا بلى " الاية قال فإني أشهد عليكم السموات السبع (4) وأشهد عليكم اباكم ادم أن تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا إله غيري فلا تشركوا أبي شيئا فإني سأرسل إليكم رسلا يذكرونكم (5) عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتبي فقالوا شهدنا أنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك فأقروا يومئذ بالطاعة ورفع عليهم أباهم ادم فنظر إليهم فرأى فيهم الغنى والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال يا رب لو سويت بين عبادك فقال أني أحببت أن أشكر ورأى فيهم الأنبياء مثل السراج عليهم النور وخصوا بميثاق في الرسالة والنبوة وهو الذي يقول " وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا " (6) وهو الذي يقول
_________
(1) الخبر في البداية والنهاية 1 / 101 ومختصر ابن منظور 4 / 219
(2) سورة الاعراف الاية: 172
(3) في البداية والنهاية: استنطقهم فتكلموا
(4) زيد في البداية والنهاية: والارضين السبع
(5) البداية والنهاية: ينذرونكم
(6) سورة الاحزاب الاية: 7(7/396)
" فأقم وجهك للدين حنيفا " الاية (1) قال فكان روح عيسى في تلك الأرواح التي أخذ الله عزوجل عليها العهد والميثاق قال نعم أرسل ذلك الروح إلى مريم قال تعالى " فأرسلنا إليها روحنا " (2) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو القاسم الحرفي (3) أنا أحمد بن سلمان نا عبد الله بن أبي الدنيا نا خلف بن هشام نا الحكم بن سنان عن حوشب عن الحسن قال خلق الله عزوجل ادم عليه السلام حين خلقه فأخرج أهل الجنة من صفحته اليمنى وأخرج أهل النار من صفحته اليسرى فألقوا على وجه الأرض منهم الأعمى والأصم والمبتلي فقال ادم يا رب أفلا سويت بينهم فقال إني أحب أن أشكر أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة والحسن قالا (4) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (5) حدثني أبي نا هيثم يعني ابن خارجة قال عبد الله وسمعته أنا منه نا أبو الربيع عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (خلق الله ادم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر وضرب كتفه اليسرى فأخرج منه ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه إلى الجنة ولا أبالي وقال للذي في كفه اليسرى إلى النار ولا أبالي "
_________
(1) سورة الروم الاية: 30
(2) سورة مريم الاية: 17
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة للبقال ببغداد ومن يبيع الاشياء التي تتعلق بالبزور والبقالين
وترجم له السمعاني تحت اسم: أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم
السمسار الحرفي من أهل بغداد
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبعد قوله: قالا كلام مطموس غير واضح حوالي سطر
وتمامه في م: لما عرضت على آدم ذريته فرأى فضل بعضهم على بعض فقال: أي رب أفلا سويت بينهم فقال: إني أحب أن أشكر
(5) مسند أحمد 6 / 441 والبداية والنهاية 1 / 97 - 98 نقلا عن الامام أحمد(7/397)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي (1) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو حفص بن شاهين نا عبد الله بن سليمان نا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء نا ضمرة بن ربيعة عن قادم بن مستورد قال قال عمر بن عبد العزيز لما أمر الله الملائكة بالسجود لادم عليه السلام أول من سجد له إسرافيل فأثابه الله عزوجل أن كتب القرآن في جبهته (2) أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني قراءة أنا أبو عبد الله القضاعي إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر نا محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري نا أحمد بن محمد قال وقيل لأبي إبراهيم المزني رحمه الله أسجدت الملائكة لادم فقال إن الله تعالى جعل ادم كالكعبة فأمر الملائكة أن يسجدوا نحوه تعبدا كما أمر عباده أن يسجدوا إلى الكعبة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي نا محمد بن علي بن المهتدي أنا عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم الختلي نا أبو عمران موسى بن إبراهيم البلخي أنا المعلى بن هلال عن عبد الوهاب بن مجاهد عن مجاهد قال كان إبليس على سلطان سماء الدنيا وسلطان الأرض وكان مكتوب في الرفيع الأعلى عند الله أنه سيجعل في الأرض خليفة وأنه سيكون دما وأحداث فوجد ذلك إبليس فقرأه أو أبصره دون الملائكة فلما ذكر أمر ادم للملائكة أخبر إبليس الملائكة أن هذا الخليفة الذي يكون ستسجد له الملائكة وأسر إبليس في نفسه أن لن يسجد له وأخبر الملائكة أن الله سيخلق خلقا وأنه يسفك الدماء وأنه سيأمر الملائكة يسجدون لذلك الخليفة قال فلما قال الله عزوجل إني جاعل في الأرض خليفة " (3) حفظوا ما كان قال لهم إبليس قبل ذلك فقالوا " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون " (3)
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أرمية وهي من بلاد أذربيجان
(2) الخبر في البداية والنهاية 1 / 96
(3) سورة البقرة الاية: 30
ومعنى الخلافة: أنه أي آدم سيكون له سلطان عليها متصرفا في موادها ليجعلها ملائمة لحاجاته
قال ابن كثير أنه عز جل: " أخبرهم بذلك على سبيل التنويه بخلق آدم وذريته كما يخبر بالامر العظيم قبل(7/398)
أنبأنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد الطبسي عنه أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة قال قوله تعالى " هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا " (1) قال سخر لكم ما في الأرض جميعا كرامة من الله ونعمة لابن ادم متاعا وبلغة ومنفعة إلى قوله " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " قال قتادة قد علمت الملائكة من علم الله أنه لا شئ أكره عند الله من سفك الدم والفساد في الأرض قال الله " إني أعلم ما لا تعلمون " قال قد كان من علم الله أنه سيكون من تلك الخليفة رسل وأنبياء وقوم صالحون وساكنو (2) الجنة " وعلم ادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة " حتى بلغ قال " يا ادم أنبئهم بأسمائهم " قال علم ادم من الأسماء أسماء خلقه ما لا تعلم الملائكة فسمى كل شئ باسمه وألجأ كل شئ إلى جنسه قال الله عزوجل " ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون " (3) قال وذكر لنا أن الله لما أخذ في خلق ادم قالت الملائكة ما الله بخالق خلقا هو أعلم منا ولا أكرم على الله منا قال فابتليت الملائكة بخلق ادم قال ويبتلي الله عباده بما شاء ليعلم من يطيعه ومن يعصيه
_________
- كونه فقالت الملائكة سائلين على وجه الاستكشاف والاستعلام وجه الحكمة لا على وجه الاعتراض والتنقص لبني آدم والحسد لهم كما قد يتوهمه بعض جهلة المفسرين "
إن تساؤل الملائكة مرده إلى خوفهم من أن يكون ذلك لتقصير وقع منهم أو لمخالفة كانت من أحدهم فأسرعوا بتساؤلهم لتبرئة أنفسهم وقالوا: كيف تخلق غيرنا؟ ونحن دائبون على التسبيح بحمدك وتقديس اسمك؟
قالوا ذلك رغبة منهم فيما يزيل شبهتهم وينزع الوساوس من صدورهم وامتد رجاؤهم إلى الله أن يستخلفهم في الارص
يقول صاحب الظلال: ويوحي قول الملائكة هذا بأنه كان لديهم من شواهد الحال أو من تجارب سابقة في الارض أو من إلهام البصيرة ما يكشف لهم عن شئ من فطرة هذا المخلوق أو من مقتضيات حياته على الارض وما يجعلهم يعرفون أو يتوقعون أنه سيفسد في الارض وأنه سيسفك الدماء وهو متحقق بوجودهم هم
(1) سورة البقرة الاية: 29
(2) عن تاريخ الطبري 1 / 101 وبالاصل " وساكن "
(3) سورة البقرة الايات 30 إلى 33(7/399)
قوله تعالى " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر " (1) قال وكانت السجدة لادم والطاعة لله وحسده عدو الله إبليس على ما أعطاه الله من الكرامة فقال أنا ناري وهو طيني (2) قوله عزوجل " قلنا يا ادم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين " (3) قال ابتلى الله ادم كما ابتلى الملائكة قبله وكل شئ خلق مبتلى ولم يدع الله شيئا من خلقه إلا ابتلاه بالطاعة كما ابتلى السماء والأرض بالطاعة فقال لهما " ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين " (4) قال ابتلى الله ادم فأسكنه الجنة يأكل منها رغدا حيث شاء ونهاه عن شجرة واحدة أن يأكل منها وقدم إليه منها فما زال به البلاء حتى وقع بما نهي عنه فبدت له سوءته عند ذلك وكان لا يراها فأهبط من الجنة قوله عزوجل " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه " (5) قال ذكر لنا أنه قال يا رب أرأيت أن تبت وأصلحت قال فإني إذا أرجعك إلى الجنة قال " قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " (6) فاستغفر ادم ربه وتاب إليه فتاب عليه " إنه هو التواب الرحيم " (5) وأما عدو الله إبليس فوالله ما تنصل من ذنبه ولا سأل التوبة حين وقع بما وقع ولكنه سأل النظرة إلى يوم الدين فأعطى الله كل واحد منهما ما سأل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل في كتابه أنا أبو بكر
_________
(1) سورة البقرة الاية: 30
(2) قال القرطبي في أحكامه 7 / 171 فإن الطين أفضل من النار من وجوه أربعة
- إن من جوهر الطين الرزانة والسكون والوقار والاناة والحلم والحياء والصبر ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والاضطراب
- إن الخبر ناطق بأن تراب الجنة مسك أذفر ولم ينطق الخبر بأن في الجنة نارا
- إن النار سبب العذاب
- إن الطين مستغن عن النار والنار محتاجة إلى المكان ومكانها التراب
(3) سورة البقرة الاية: 33
(4) سورة فصلت الاية: 11
(5) سورة البقرة الاية: 37
(6) سورة الاعراف الاية: 23(7/400)
محمد بن الحسن بن سليم أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن كريب البزاز نا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد الأديب العسكري نا الحسن بن علي بن مجالد القطان نا محمد بن حميد نا عبد الوهاب بن معاوية عن الربيع بن أنس عن أبي العالية " ولم نجد له عزما " (1) قال عزيمة الصبر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي العشاري نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون نا أبو بكر محمد بن عبد الله العبدي نا حفص بن عمر بن الصباح نا قبيصة نا سفيان عن عمرو بن قيس عن عطية بن قيس عن عطية العوفي في قوله عز وجل " ولم نجد له عزما " قال حفظا لما أمر به أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن حصين عن أبي مالك " ولا تقربا هذه الشجرة " (2) قال هي السنبلة أخبرنا أبو سعد بن البغدادي وأبو غالب محمد بن الحسن الماوردي قالا أنا محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج أنا عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج أنا إبراهيم بن السندي بن علي بن بهرام أنا أبو عبد الله محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي أنا فضيل بن عياض عن حصين عن أبي مالك قال الشجرة التي أكل منها ادم هي الحنطة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم نا سفيان عن عمرو عن وهب بن منبه " ليريهما سوآتهما " (3) قال كان عليه شئ مثل التوز يعني ادم قال سفيان كان ستر عورته فلما أصاب الخطيئة قال نزع عنه
_________
(1) سورة طه الاية: 115
(2) سورة البقرة من الاية: 35
(3) سورة الاعراف من الاية: 27(7/401)
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن الحسن أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد نا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد العتابي نا جعفر بن عون نا سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " (1) قال ورق التين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو عبد الله أنا أحمد بن محمد بن عاصم نا عبد الله بن محمد بن النعمان نا عمرو بن حماد نا أسباط بن نصر عن إسماعيل السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة بن شراحيل عن ابن مسعود وعن أناس من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قالوا أخرج إبليس من الجنة ولعن وأسكن ادم حين قال له " اسكن أنت وزوجك الجنة " (2) فكان يمشي فيها وحشيا ليس له زوج فسكن إليها فنام نومة فاستيقظ وإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله عز وجل من ضلعه فسألها ما أنت قالت امرأة قال ولم خلقت قالت تسكن إلي فقالت له الملائكة ينظرون ما بلغ علمه ما اسمها يا آدم قال حواء قالوا لما سميت حواء قال لأنها خلقت من شئ حي فقال الله عز وجل " اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا منها رغدا حيث شئتما (2) والرغد الهنئ " ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين " (2) ثم إن إبليس حلف لهما بالله إني لكما من الناصحين و " قال يا ادم ألا أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى " (3) وعلم أن لهما سوأة وإنما أراد أن يبدي لهما سوأتهما ما توارى عنهما ويهتك لباسهما فتقدمت حواء فأكلت ثم قالت يا ادم كل فإني قد أكلت فلم يضرني فلما أكل ادم " بدت لهما سوأتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين (4) فقال ادم إنه حلف لي بك ولم أكن أن أظن أحدا من خلقك يحلف بك كاذبا
_________
(1) سورة الاعراف الاية: 22
(2) سورة البقرة الاية: 34
(3) سورة طه الاية: 120 وفيها: " هل أدلك "
(4) سورة الاعراف الاية: 23(7/402)
(وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو " (6) فأهبطهم إلى الأرض ادم وحواء وإبليس والحية " ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين " (1) أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنا محمد بن حماد الطهراني أنا عبد الرزاق أنا سفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت الشجرة التي نهى الله تبارك وتعالى عنها ادم وزوجته السنبله فلما أكلا بدت لهما سوأتهما وكان الذي وارى عنهما عن سوأتهما أظفارهما " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " من ورق التين يلزقان بعضها إلى بعض فانطلق ادم موليا في الجنة فأخذت برأ سه شجرة من شجر الجنة فناداه ربه تبارك وتعالى يا ادم أمني تفر قال لا ولكن استحييك يا رب قال ما كان لك فيما منحتك من الجنة وأبحتك منها مندوحة عما حرمت عليك قال بلى يا رب ولكن وعزتك ما حسبت أن أحدا يحلف بك كاذبا قال وهو قول الله عز وجل " وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين " قال فبعزتي لأهبطنك إلى الأرض ثم لا تنال من العيش إلا كذا قال فأهبطا من الجنة وكان يأكلان منها رغدا فأهبطا إلى غير رغد من طعام ولا شراب فعلم صنعة الحديد وأمر بالحرث فحرث وزرع ثم سقى حتى إذا بلغ حصد ثم داسه ثم ذراه ثم طحنه ثم عجنه ثم خبزه ثم أكله فلم يبلغه حتى بلغ منه ما شاء الله أن يبلغ وكان ادم عليه السلام حين أهبط من الجنة بكى بكاء لم يبكه أحد على أحد فلو وضع بكاء داود على خطيئته وبكاء يعقوب أبي يوسف على ابنه وبكاء ابن ادم على أخيه حين قتله مع بكاء أهل الأرض ما عدل بكاء ادم حين أهبط قال وأنا عبد الرازق أنا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " بدت لهما سواءتهما " كانا لا يريان سوأتهما فقال ادم يا رب إن تبت واستغفرتك قال إذا أدخلك الجنة وأما إبليس فلم يستغفر وسأل النظرة فأعطى كل واحد منهما الذي سأل
_________
(1) سورة الاعراف الاية: 24 وبالاصل: " والا تغفر " والصواب عن القرآن الكريم
(2) قوله: " فيما منحتك " مكانه بياض في م(7/403)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبيد الله المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة قال ابتلى الله ادم فأسكنه الجنة يأكل منها رغدا حيث شاء ونهاه عن شجرة واحدة أن يأكل منها وقدم إليه فيها فما زال به البلاء حتى وقع فيما نهى عنه فبدت له سوأته عند ذلك وكان لا يراها فأهبط من الجنة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن ابن عباس في قوله " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " قال التين وبه نا سفيان عن مجاهد " اهبطوا بعضكم لبعض عدو " قال ادم والحية والشيطان (1) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر نا خيثمة بن سليمان نا محمد بن عبد الوهاب أبو قرصافة بعسقلان نا ادم بن أبي إياس نا شيبان عن قتادة عن أنس قال قال رسولا لله (صلى الله عليه وسلم) (إن ادم كان رجلا أدم (2) طوالا سحوقا كثير الشعر فلما أصاب الخطيئة بدت عورته انطلق هاربا فأخذت شجرة من شجر الجنة برأ سه فقال أرسلني (3) فقالت له لست مرسلتك فناداه ربه عز وجل يا ادم أمني تفر قال لا يا رب ولكن استحييتك " أخبرنا أبو الحسن الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري السلميون قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر الخرائطي أنا أبو حفص عمر بن مدرك أنا سهل بن عثمان أبو مسعود العسكري نا عبد الرحيم بن سليمان نا محمد بن إسحاق عن الحسن بن ذكوان عن الحسن البصري عن أبي بن كعب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أباكم ادم عليه السلام كان كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة في الجنة بدت له سوأته فخرج من الجنة قال فلقيته شجرة فأخذت بناصيته
_________
(1) كذا بالاصل وم وزيد في الطبري 1 / 112 نقلا عن مجاهد: وحواء
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة: صح
(3) كذا بالاصل
وفي م: " أرسليني " وهو الصواب(7/404)
فناداه ربه أفرارا مني يا ادم قال بل حياء منك والله يا رب مما جئت به " (1) أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن محمد بن سليمان نا عبد الرحمن بن عبد الحكم نا ابن عفير نا يحيى بن أيوب عن ابن الهاد عن إبراهيم بن أبي يحيى عن الحسن بن أبي الحسن عن أبي بن كعب عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمعته يقول (إن ادم كان رجلا طوالا كالنخلة السحوق طوله ستون ذراعا كثير الشعر موارى العورة لما أخطأ الخطيئة التي أخطأها خرج هاربا في الجنة فمر بشجرة فأخذت برأسه قال أرسليني قالت ما أنا بمرسلتك فناداه الله سبحانه وتعالى أفرارا مني يا ادم قال بل حياء منك يا رب فأهبطه الله تعالى حتى إذا أراد أن يتوفاه أرسل إليه ملائكة فقامت حواء لتحول بينهم وبينه فقال خلي بيني وبين رسل ربي فتوفوه ثم غسلوه بالسدر والماء وكفنوه في وتر ثم صلوا عليه ودفنوه وقالوا هذا سنة ذريتك من بعدك) رواه قتادة عن الحسن فزاد في إسناده عتي (2) بن ضمرة أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن يعقوب أنا يحيى بن أبي طالب نا عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عتي بن ضمرة عن أبي بن كعب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) (أن ادم كان رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس فلما ركب الخطيئة بدت له عورته وكان لا يراها قبل ذلك فانطلق هاربا في الجنة فتعلقت به شجرة فقال لها أرسليني قالت لست بمرسلتك قال وناداه ربه يا ادم أمني تفر قال يا رب إني إستحييتك) أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وابو الحسن بن
_________
(1) الحديث في البداية والنهاية 1 / 87 قال ابن كثير: والحسن لم يدرك أبيا
(2) في البداية والنهاية: " يحيى " قال: وهذا أصح فإن الحسن لم يدرك أبيا(7/405)
العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا عمر بن مدرك أبو حفص القاص نا عبد المؤمن بن علي الزعفراني نا عبد السلام بن حرب الملائي (1) عن هشام بن حسان عن الحسن قال لما أصاب ادم الخطيئة خرج هاربا من الجنة فتعلق غصن من أغصان الشجرة بشعره فناداه الله تعالى إلى أين يا ادم أفرارا مني قالا لا يا رب ولكن حياء منك قال وأنا الخرائطي نا أبو حفص عمر بن محمد النسائي نا أحمد بن أبي الحواري نا عبد العزيز بن عمير قال قال الله تبارك وتعالى يا ادم أخرج من جواري وعزتي لا يجاورني في داري من عصاني يا جبريل أخرجه إخراجا غير عنيف فأخذ بيده يخرجه فتعلق شعره ببعض أغصان شجر الجنة فظن ادم أنه قد بطش به فقال إنا كنا من نسل الجنة فسبانا إبليس بالخطيئة إلى الدنيا فليس ينبغي لنا أن نقر عينا أو نرجع إلى الدار التي منها سبينا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبرني قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا الحجاج نا حماد بن يزيد عن خالد الحذاء قال قلت للحسن يا أبا سعيد ادم خلق للأرض أم للسماء فقال ما هذا يا أبا مبارك قال فقال خلق للأرض قال فقلت أرأيت لو أنه استعصم فلم يأكل من الشجرة قال لم يكن له بد من أن يأكل منها لأنه خلق للأرض أنبأنا أبو طاهر الحنائي وأبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أبو الحسن أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد بن محمد القرشي أنا محمد بن إسماعيل التميمي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم المروزي نا نوح بن دراج عن أبي روق الهمداني عن عكرمة عن ابن عباس أن ادم
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الملاء والملاءة وهو المرط الذي تتستر به المرأة إذا خرجت قال السمعاني: وظني أن هذه النسبة إلى بيعه(7/406)
كان لغته في الجنة العربية فلما عصى ربه سلبه الله العربية فتكلم بالسريانية فلما تاب الله عليه رد عليه العربية أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني انا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن علي السمذي (1) أنا أبو حاتم يعني مكي بن عبدان نا عبد الله بن هاشم بن حيان نا يحيى عن التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال لما خلق الله ادم قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك أما التي لي تعبدني ولا تشرك بي شيئا وأما التي لك فما عملت من خير جزيتك به وأما التي بيني وبينك فمنك المسألة والدعاء وعلي الإجابة وأن أغفر فأنا الغفور الرحيم أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا ابن أبي مذعور نا خالد بن الحارث نا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها " (2) قال قيل لادم أتأخذها فبما فيها فإن أطعت فاغفر لك وإن عصيت عذبتك قال فما كان إلا كما بين صلاة العصر إلى أن غربت الشمس حتى أصاب الذنب أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا الكديمي (3) نا بشر بن عمر نا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عباس في قوله " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا فلم تقبلها الملائكة فلما خلق الله ادم عرضها عليه فقال يا رب ما هي قال إن أحسنت جزيتك وإن أسأت عذبتك قال فقد تحملتها يا رب
_________
(1) ضبطت عن التبصير 2 / 750 وهذه النسبة إلى السمذ وهو نوع من الخبز الابيض الذي تعمله الاكاسرة والملوك (الانساب)
(2) سورة الاحزاب الاية: 72
(3) اسمه محمد بن يونس بن موسى بن سليمان أبو العباس القرشي البصري ترجمته في سير الاعلام 13 / 302 (139)(7/407)
قال فما كان بين أن تحملها إلى أن خرج من الجنة إلا قدر ما بين الظهر والعصر أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنا أبو الحسن الواحدي أنا أبو بكر الحارثي وهو أحمد بن محمد أنا أبو الشيخ الحافظ نا أبو يحيى الرازي نا سهل العسكري نا يعلى بن عبيد عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال إن الله تعالى قال لادم إني عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها قال أي رب وما فيها قال إن حفظتها أجزت وإن ضيعتها عذبت قال فقد حملتها بما فيها قال فما غبر في الجنة إلا كقدر ما بين الظهر والعصر حتى أخرجه إبليس قال جويبر فقلت للضحاك وما الأمانة قال الفرائض على كل مؤمن وحق على كل مؤمن أن لا يغش مؤمنا ولا معاهدا في قليل ولا كثير فمن انتقص شيئا من الفرائض فقد خان أمانته قال وأنا الواحدي أنا أحمد بن الحسن الحيري نا محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا أبو أسامة عن النضر بن عربي أن رجلا سأل مجاهدا عن قوله " إنا عرضنا الأمانة " الآية فقال مجاهد لما خلق الله السموات والأرض والجبال عرض الأمانة عليها فلم تقبلها فلما خلق الله ادم عرضها عليه فقال يا رب وما هي قال إن أحسنت جزيتك وإن أسأت عذبتك قال فقد تحملتها يا رب قال مجاهد فما كان بين أن تحملها وبين أن أخرج من الجنة إلا قدر ما بين الظهر والعصر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي نا محمد بن يحيى بن خالد الذهلي نا محمد بن الصلت أبو جعفر نا أبو كدينة يحيى بن المهلب البجلي عن مطرف عن عطية عن ابن عمر " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها " قال من الطاعة والمعصية عرضها على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وعرضها على ادم عليه السلام قال هل أنت اخذها بما فيها قال وما هي قال إن أحسنت جزيت وإن أسأت عوقبت قال نعم(7/408)
أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي (1) أنا عبد الرحمن عمر بن النحاس أنا أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي نا محمد بن شاذان الجوهري نا عبيد الله بن عائشة نا عبد الواحد بن زياد نا أبو روق (2) عطية بن الحارث قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول في قوله عز وجل " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال " الاية قال عرض عليهن العمل وقال إن أحسنتن جوزيتن وإن أسأتن عوقبتن قال " فأبين أن يحملنها وأشفقن منها " وعرضها على ادم عليه السلام فحملها (إنه كان ظلوما جهولا " قال ظالم في خطيئته جاهل فيما حمل ولده أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الاصبهاني نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن محمد حدثني يعقوب بن إسحاق نا محمد بن معاذ عن ابن السماك عن عمر بن ذر عن مجاهد قال أوحى الله إلى الملكين أخرجا ادم وحواء من جواري فإنهما قد عصياني فالتفت ادم إلى حواء باكيا وقال استعدي للخروج من جوار الله عز وجل هذا أول شؤم المعصية فنزع جبريل التاج عن رأ سه وحل ميكائيل الإكليل عن جبينه وتعلق به غصن فظن ادم انه قد عوجل بالعقوبة فنكس رأ سه يقول العفو العفو قال الله عز وجل فرارا مني فقال بل حياء منك يا سيدي (3) ونا سليمان بن أحمد نا هاشم بن مرثد (4) نا صفوان بن صالح قال ونا أحمد بن إسحاق نا عبد الله بن سليمان نا علي بن سهل قالا نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان (5) قال بكى ادم على الجنة سبعين عاما وبكى على خطيئته سبعين عاما وبكى على ابنه حينوأقام بمكة من عمره مائة عام قال علي بن سهل ستين عاما (6)
_________
(1) ضبطت عن التبصير 2 / 550 وفيه: أبو الحسن المصري صاحب الفوائد مشهور
(2) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف
(3) البداية والنهاية 1 / 89
(4) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 270 وانظر ترجمة سليمان بن أحمد الطبراني فيها 16 / 119 وتحرف في المعجم الصغير للطبراني 2 / 126 إلى " مزيد "
(5) هو حسان بن عطية أبو بكر المحاربي الدمشقي ترجمته في سير الاعلام 5 / 466 (212)
(6) البداية والنهاية 1 / 89(7/409)
أخبرنا الشريف أبو القاسم الحسيني (1) أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا إسماعيل بن إسحاق نا محمد بن عبيد نا محمد بن ثور أخبرني عوف عن قسامة بن زهير عن أبي موسى الأشعري قال (2) أن الله تبارك وتعالى حين أهبط ادم (صلى الله عليه وسلم) من الجنة إلى الأرض علمه صنعة كل شئ وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تتغير (3) وتلك لا تتغير (3) أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا عمر بن شبة (4) حدثني أخي معاذ بن شبة حدثني أبي شبة بن عبيدة عن أبيه عبيدة بن زيد أنه سمع الحسن يقول إن ادم لما أصاب الخطيئة وأهبط إلى الأرض تحرك بطنه فأخذه لذلك غم لما وجد فجعل لا يدري كيف يصنع فأوحى الله إليه أن اقعد فقعد فلما قضى حاجته فوجد الريح جزع وبكى وعض على إصبعه فلم يزل يعض عليها ألف عام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد وأبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر وأخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي قالا أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ نا سويد بن عبد العزيز حدثني ثابت بن العجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي أن ادم لما هبط من الجنة إلى الأرض فكانت (5) رجلاه في الأرض ورأ سه في السماء فكان يسبح تسبيح الملائكة ويقدس
_________
(1) بالاصل " الحسني " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند سابق واسمه علي بن إبراهيم بن العباس الواسطي العلوي الحسيني الخطيب النسيب انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 436 وترجمته في سير الاعلام 19 / 358 (212)
(2) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 127
(3) بالاصل وم: " تغير
تغير " والمثبت عن تاريخ الطبري
(4) ضبطت عن التبصير 2 / 770
(5) بالاصل وم: فكان(7/410)
بتقديسهم قال فبعث الله إليه ملكا من الملائكة فلما خرج من باب من أبواب السماء نظر إلى خلق قد هاله قد ملأ ما بين السماء والأرض قال فصعد فقال أي رب نظرت إلى خلق من خلقك هالني ادم ملأ ما بين السماء والأرض قال فنقص من قامته سبعين باعا أو قامة قال فلما قام ادم فلم يسمع تسبيح الملائكة ظن أنها سخطة من الله إلى ما كان من ذنبه فخر ساجدا يدعو ويتضرع إلى الله فأوحى الله إليه ما يبكيك يا ادم قال أي رب كنت أقوم فأسمع تسبيح الملائكة وتقديسهم فأسبح بتسبيحهم وأقدس بتقديسهم فلما لم أسمع ظننت أنها سخطة منك إلى ما كان من ذنبي قال يا ادم إني قد رحمتك ولكني متيح لك ملكا من الملائكة يريك حرمي وبيتي ومسجدي فإذا أراك حرمي فأشعره حتى تعرف سباع الطير وسباع البر أنه حرمي فلا يأخذوا صيدا في الحرم وأبتن بيتى ومسجدي وإذا ابتنيت بيتي فطف به وسبحني وقدسني كما تسبح الملائكة وتقدس حول عرشي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا الحارث يعني ابن أبي أسامة نا يزيد بن هارون عن حسام بن مصك عن قتادة قال لما أهبط ادم إلى الأرض قيل له لن يأكل الخبز بالزيت حتى تعمل عملا مثل الموت قال ونا أحمد نا محمد بن الحسين الكوفي نا إبراهيم بن سعيد نا سفيان بن عيينة قال لما أهبط ادم قال يا رب أطعمني قال أما والله دون أن تعمل عملا يعرق منه جبينك فلا أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن الحسن بن عمارة في نسخة عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال الله عز وجل لادم ألم يكن لك فيما أبحتك من الجنة وأسكنتك مندوحة عن الشجرة قال بلى وعزتك ولكن ما ظننت أن أحدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فوعزتي لأهبطنك إلى الأرض ثم لا تعالج أو لا تنال العيش فيها إلا كدا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا أبو محمد بن حيان نا أبو يحيى(7/411)
الرازي نا محمد بن العلاء نا إسحاق بن سليمان نا أبو الجنيد عن جعفر بن أبي مغيرة عن سعيد بن جبير قال كان ادم يعمل على ثور ويمسح العرق عن جبينه ويقول لحواء أنت عملت بي هذا فليس من ولد ادم أحد يعمل على ثور إلا قال حو دخلت عليهم من قبل ادم قال ولما أهبط ادم بعث الله إليه ثورا أبلق فجعل يعمل عليه فقال هذا ما وعدني ربي " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " (1) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان العبسي نا أبي نا هوذة بن خليفة نا عوف عن أبي سعيد الرقاشي قال بلغني أن ادم لما أصاب الذنب وأخرجه الله من الجنة قال له ربه عز وجل كما بطرت معيشتك وعصيتني فاهبط إلى الأرض فالأرض ملعونة ولن أطعمك إلا برشح جبينك أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي بها أنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عمر الاصبهاني أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق نا أبي والحسين بن محمد ومحمد بن أحمد في جماعة قالوا نا الحسن بن محمد نا محمد بن حميد نا يعقوب القمي عن جعفر (2) عن سعيد بن جبير قال أهبط إلى ادم ثور أحمر فكان يحرث فيمسح العرق عن جبينه وهو الذي قال الله عز وجل " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " فكان ذلك شقاؤه أخبرنا أبو طاهر بن الحنائي (3) وأبو محمد بن السمرقندي وابن الأكفاني إجازة قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أبو الحسن أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد القرشي أنا محمد بن إسماعيل أنا محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم نا الصلت بن الحجاج عن جويبر
_________
(1) سورة طه الاية: 117
(2) هو جعفر بن أبي المغيرة ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 388
(3) واسمه محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 426
ترجتمه في سير الاعلام 19 / 436(7/412)
عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " قال طلب المعاش أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو القاسم علي بن محمد المصيصي أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري (1) أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبو محمد القاسم بن موسى بن الأشيب نا أبو سالم الرواس يعني العلاء بن سلمة أنا ليث بن هشام حدثني عيسى بن إبراهيم عن معاوية بن يحيى قال أول من ضرب الدينار والدرهم ادم وقال لا تصلح المعيشة إلا بهما أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر انا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي أنا عبد الله بن محمد البغوي نا جعفر بن محمد الوركاني (2) أنا سعيد يعني ابن ميسرة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (هبط ادم وحواء عليهما السلام عريانين جميعا عليهما ورق الجنة قال فأصابه الحر حتى قعد يبكي ويقول لها يا حواء فقد أذاني الحر قال فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل وعلمها وأمر ادم بالحياكة وعلمه وأمر بنسج قال وكان ادم عليه السلام لم يجامع امرأته في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها بأكلهما الشجرة قال وكان كل واحد منهما ينام على حدة ينام أحدهما في البطحاء والاخر من ناحية أخرى حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله قال وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه جبريل فقال كيف وجدت امرأتك قال صالحة " أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله المروزي أنا أبو بكر بن خلف قراءة عليه بنيسابور نا الأستاذ الزاهد أبو سعد عبد الملك بن محمد الواعظ حدثني عبد العزيز بن محمد بن عبدويه بمصر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا سعيد بن هاشم نا دحيم نا عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة
_________
(1) هذه النسبة إلى جوبر قرية من قرى دمشق (الانساب - وانظر معجم البلدان)
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى " وركان " محلة وقرية (انظر الانساب ومعجم البلدان)(7/413)
عن محمد بن المنكدر قال مكث ادم عليه السلام في الأرض أربعين سنة ما يبدي عن واضحة ولا ترقى له دمعة فقالت له حواء إنا استوحشنا إلى أصوات الملائكة فادع ربك يسمعنا أصواتهم قال عليه السلام ما زلت مستحيا من ربي أن أرفع طرفي إلى أديم السماء مما صنعت " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني وأبو منصور أحمد بن علي الدامغاني وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو منصور محمد بن القاسم بن إبراهيم البزاز ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الجرجاني وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي وأخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعد الماليني قالوا أنا أبو أحمد بن عدي (1) أنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عثمان المديني بمصر وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد الفقيه قالا نا وأبو منصور بن خيرون المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الاصبهاني بها نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا أحمد بن يحيى بن خالد الرقي قالا نا يحيى بن سليمان الجعفي نا أحمد بن بشير نا مسعر عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو وزن (2) دموع ادم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على دموع جميع ولده)
_________
(1) الكامل في الضعفاء 1 / 165
(2) كذا بالاصل وم " وزن
لرجح " ومثله في ابن عدي والصواب: وزنت
لرجحت(7/414)
انتهت رواية البزاز والماليني وزاد السهمي قال ابن عدي (1) وهذا الحديث لم يأت به عن مسعر موصولا غير أحمد بن بشير وعن أحمد بن بشير غير يحيى بن سليمان هذا فلا أدري الوهم من أحمد أو من يحيى وأكثر ظني أنه من أحمد أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الاصبهاني بها نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن يحيى بن خالد الرقي نا يحيى بن سليمان الجعفي نا أحمد بن بشر (2) الهمداني نا مسعر بن كدام عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه يرفعه قال لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء ادم ما عدله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعد الماليني وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (3) نا جعفر بن محمد (4) الفاريابي أنا أبو بكر بن أبي شيبة (5) قال ونا محمد بن علي الحفار نا أبو همام الوليد بن شجاع قالا نا محمد بن بشر (6) نا مسعر حدثني علقمة بن مرثد عن ابن بريدة قال لو عدل بكاء أهل الأرض ببكاء داود ما عدله ولو عدل بكاء داود وبكاء أهل الأرض ببكاء ادم حين أهبط إلى الأرض ما عدله
_________
(1) الكامل 1 / 166
(2) كذا بالاصل انظر الرواية السابقة وانظر التعليق الذي سيأتي في الرواية اللاحقة
(3) الكامل في الضعفاء 1 / 166
(4) غير منقوطة بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى فارياب بليدة بنواحي بلخ
وينسب إليها بالفريابي والفاريابي والفيريابي وترجم له في الانساب (الفريابي)
وقد ذكر في ابن عدي: الفريابي
وفي م: القارياني
(5) سقطت علامة التحويل " ح " وهي ضرورية
(6) كذا ورد بالاصل وفي ابن عدي: " أحمد بن بشر " وفيهما تحريف وقد تقدم في الرواية الاولى: أحمد بن بشير وهو الصواب
وفي م: محمد بن بشر انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 241(7/415)
انتهى حديث الماليني وزاد حمزة وقال ابن أبي شيبة ببكاء ادم حين أهبط إلى الأرض ما عدله قال ابن عدي ولم يذكر فيه بريدة ولا النبي (صلى الله عليه وسلم) وهذه الرواية أصح أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن جعفر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا محمد بن بشر (1) نا مسعر حدثني علقمة بن مرثد عن ابن بريدة قال لو عدل بكاء أهل الأرض ببكاء داود ما عدله ولو عدل بكاء داود وبكاء أهل الأرض ببكاء ادم حين أهبط إلى الأرض ما عدله قال ونا أبو نعيم نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا منجاب بن الحارث نا أبو سعيد العنقزي نا الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير وعبد الله بن الحارث بن نوفل قالا عن ابن عباس قال أهبط الله ادم من الجنة وهو يأكل رغدا حيث فبكى على نفسه حين أهبط من الجنة بكاء لم يبكه شئ على شئ أولم يبكه أحد على أحد مكث أربعين سنة لا يرفع رأسه إلى السماء قال ابن عباس فلو أن بكاء جميع بنو ادم جمع مع بكاء داود على خطيئته ما عدل بكاء ادم على نفسه حين أخرج من الجنة أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبي نا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا الحسين بن علي بن الأسود نا عبيد الله بن موسى عن رجل عن محمد بن المنكدر قال مكث ادم عليه السلام في الأرض ما يبدي عن واضحة ولا يرقا عينه وقال ما زلت مستحيا من ربي تعالى أن أرفع طرفي إلى أديم السماء منذ صنعت ما صنعت أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو محمد بن يوسف أنا أبو بكر العثماني الإخميمي (2) نا أبو بكر بن أبي موسى قال سمعت القاسم الجوعي (3)
_________
(1) كذا ورد بالاصل وم " محمد بن بشر " والصواب " أحمد بن بشير " انظر ما تقدم
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى إخميم
(3) الجوعي ضبطت عن الانساب وفي اللباب: هذه النسبة إلى الجوع
قال السمعاني: لعله كان يبقى جائعا كثيرا
وهو من أهل دمشق من المتعبدين له أيات وكرامات وكلام حسن(7/416)
يقول سمعت منبة بن عثمان اللخمي يقول قال ادم عليه السلام كنا سبيا من سبي الجنة فسبانا إبليس بالخطيئة فليس ينبغي لنا إلا البكاء والحزن حتى نرجع إلى الدار التي منها سبينا أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا منجاب نا أبو سعيد العنقزي (1) نا أسباط عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال بكاء ادم على الجنة حين أهبط مائة عام ومكث ست (2) وثلاثين سنة لا يكلم حواء لأنها دعته أن يأكل من الشجرة فبعث الله ملكا بعد المائة عام فقال حياك الله وبياك قال عمار فسألت سالما عن قوله وبياك قال أضحكك قال ونا الحسين بن محمد بن علي نا الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا عيسى بن أبي حرب نا يحيى بن أبي بكير نا حسام بن مصك عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال لما أهبط ادم من الجنة بقي مائة سنة حزينا لا يضحك فأتي على رأس المائة فقيل له حياك الله وبياك قال وما بياك قال أضحكك وبشرك بغلام قال ونا أحمد بن جعفر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا محمد بن بكار نا أبو معشر عن موسى بن عقبة قال مكث ادم في الجنة ربع النهار وذلك في ساعتين ونصف وذلك مائتا سنة وخمسين سنة فبكى على الجنة مائة سنة أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي نا محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا سعيد بن عبد الرحمن قال قال سفيان بكاء ادم ثلاثمائة سنة حتى اتخذ (3) الدموع جدولا في خده قال سفيان بكاء ادم كذا وكذا لا يضحك فأتاه الملك فقال حياك الله وبياك يعني بياك أضحكك فضحك
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى العنقز وهو المرزنجوش قال ابن حبان: كان يبيع العنقز فنسب إليه
(2) بالاصل " ستة "
(3) كذا والصواب: اتخذت(7/417)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا إبراهيم بن الحارث البغدادي نا يحيى بن أبي بكير نا إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال نزل ادم بالحجر الأسود من الجنة يمسح به دموعه ولم يرق دمع ادم حين خرج من الجنة حتى رجع إليها أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي أنا أبو الحسن علي بن عبد القادر بن بزيغ بن الحسن بن بزيغ الطرسوسي قراءة عليه نا أبو حفص عمر بن أحمد الصايغ نا أبو ذر قال قال قرأنا على أحمد بن سلمة الرازي حدثكم أبو عبد الله محمد بن عمر بن يزيد الرفاعي نا عبد الكريم بن هارون الجرجاني حدثني أبي هارون عن أبيه عن سليمان الأشج وكان صاحب كعب الأحبار قال إن ذا القرنين كان رجلا طوافا صالحا فلما وقف على جبل ادم الذي هبط عليه ونظر إلى موضع ادم هاله ذلك وفزع فوقف فقال له الخضر عليه السلام وكان صاحب لوائه الأكبر ما لك أيها الملك وقفت وفزعت فقال لي لا أقف ولا أفزع وهذا أثر الآدميين أرى موضع الكفين والقدمين وهذه القرحة وأرى هذه الأشجار حوله قائمة رأيت في طوافي أطول من هذه الأشجار يابسة يسيل منها ما احمر إن لها لشأنا فقال له الخضر عليه السلام وكان قد أعطي العلوم والفهم أيها الملك ألا ترى الورقة المعلقة من النخلة الكبيرة قال ذو القرنين بلى قال فهي تخبرك شأن هذا الموضع وكان الخضر يقرأ كل كتاب فقال أيها الملك أرى كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب ادم أبي البشر أوصيكم ذريتي وبناتي أن تحذروا عدوي وعدوكم إبليس الذي كان بلين كلامه وبجور أمنيته أنزلني من الفردوس إلى تربة الدنيا فألقيت على موضعي هذا لا يلتفت إلي مائتي سنة بخطيئة واحدة حتى رست في الأرض وهذا أثري وهذه الأشجار من دموع عيني فعلى هذه التربة أنزلت التوبة فتوبوا من قبل أن تندموا وبادروا من قبل أن يبادر بكم وقدموا من قبل أن يقدم بكم قال فنزل ذو القرنين فمسح موضع جلوس ادم فإذا هو ثمانين ومائة ميل موضع جلوسه فقط قال ثم أحصى الأشجار فإذا هي تسع مائة شجرة كلها كلها (1)
_________
(1) كذا مكررة بالاصل وذكرت مرة واحدة في م(7/418)
من دموع ادم نبتت فلما قتل هابيل تحولت يابسة وهي تبكي دما أحمر فقال ذو القرنين للخضر ارجع بنا يا خضر فلا طلبت الدنيا بعدها أبدا هذا حديث منكر وفي إسناده جماعة مجهولون أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا أحمر بن السندي نا الحسن بن علوية نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر أخبرني غير عطاء أن ادم لما أهبط من الجنة خر في موضع البيت ساجدا فمكث أربعين صباحا ولا يرفع رأسه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب إملاء أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق البزاز نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الخطاب البزاز نا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي حدثني عبد الأعلى بن سليمان بن بسطام الكناني من كنانة نا الهيثم بن جميل الأنطاكي نا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال سألت ابن مسعود عن أيام البيض فقال سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال (إن ادم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله إليه يا ادم اهبط من جواري وعزتي لا يجاورني من عصاني قال فهبط إلى الأرض مسودا قال فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك في ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله إليه يا ادم صم لي اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى الله تعالى إليه يا ادم صم لي هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ثم أوحى الله تبارك وتعالى إليه يا ادم صم لي هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض فسميت الأيام البيض رواه غيره عن الهيثم فوقفه أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني وحيدرة بن علي الأنطاكي (1) العابر قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو بكر أحمد بن
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 18 / 410 و 450 وفيه " المعبر " بدل: " العابر "(7/419)
القاسم بن معروف أنا أبو العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم اليافوني (1) نا أحمد بن أبي عبد الرحمن العسقلاني نا الهيثم بن جميل نا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لابن مسعود ما هذه الأيام البيض وكيف سميت الأيام البيض قال لأنه لما عصى ادم ربه نودي من لدنان العرش يا ادم اهبط من جواري فإنه لا يجاورني من عصاني قال فأهبطه الله إلى الأرض مسودا فلما رأته الملائكة ضجت وبكت وانتحبت إلى الله عز وجل وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسجدت له ملائكتك من ذنب واحد حولت بياضه سوادا قال فنودي يا ادم الصوم فصام فوافى ذلك اليوم يوم ثلاثة عشر في الشهر فأصبح ثلث السواد قد ذهب ثم نودي اليوم الثاني وهو يوم أربعة عشر يا ادم صم لي اليوم فأصبح وقذ ذهب ثلثا السواد ثم نودي إليه اليوم الثالث وهو يوم خمسة عشر يا ادم صم لي اليوم فأصبح وقد ذهب السواد ورد الله عليه البياض كله فسميت أيام البيض التي رد الله عز وجل على ادم فيها بياضه وقال يا ادم هذه الأيام لولدك من بعدك من صامها فكأنما صام الدهر فقعد ادم حزينا قعدة القرفصاء (2) ورأسه بين ركبتيه فبعث الله عز وجل إليه جبريل فزاره وقال يا ادم ما هذا الجزع والفزع والهلع قال يا جبريل لا أزال (3) هكذا حتى يأتي أمر الله قال فإن الله يقرئك السلام ويقول حياك الله يا ادم وبياك قال قلت يا جبريل أما حياك الله فأعرفها فما بياك قال أضحكك قال فضحك ادم ورفع رأسه إلى السماء وهو يمرح قال يا رب زدني جمالا قال فأصبح له لحية سوداء شبر في شبر قال فضرب بيده ينظر إليها ثم قال يا رب ما هذا قال هذا جمال لك وهو لموسى بن عمران من ولدك يعرف بها في الجنة لا لأحد غيره فتقول الملائكة والنبيون بعضهم لبعض من هذا فيقولون كليم الله رب العالمين أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وهذه النسبة إلى يافا وهي من بلاد ساحل الشام ترجم له السمعاني باسم: محمد بن عبد الله بن عمير اليافوني (انظر الانساب)
(2) القرفصاء بضم القاف والراء على الاتباع أن يجلس على أليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه أو يجلس على ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتأبط كفيه (القاموس)
(3) بالاصل وم " زال "(7/420)
البزاني (1) أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد (2) بن عبد الوهاب السلمي (3) أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمر الزهري نا عمي عبد الرحمن (4) بن عمر رسته (5) نا أبو عاصم نا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال لما أهبط الله ادم من الجنة كان رأ سه في السماء ورجليه في الأرض فوضع يده على را سه فطأطأه سبعين باعا فقال يا رب ما لي لا اسمع صوت الملائكة قال خطيتك وقال أن لي بيتا فأذهب فطف به واذكرني حوله نحو ما رأيت الملائكة يصنعون حول العرش قال فأقبل ادم يتخطى الأرض موضع كل قدم قرية وما بينهما مفازة حتى أتى مكة فرفع البيت قال ونا عمي نا عبد الأعلى نا هشام بن حسان عن سوار صهر (6) عطاء عن عطاء (7) أن ادم لما أهبط إلى الأرض كانت قدماه في الأرض ورأ سه في السماء وكان يسمع تسبيح الملائكة وأصواتهم وكانت الملائكة تهابه فشكت ذلك إلى ربها فقيل له يعني تواضع فلما فقد أصوات الملائكة وتسبيحهم شكى ذلك لربه عزوجل فقيل له خطيئتك فعلت بك ذاك غير أني سأهبط معك بيتا تحف حوله فطف كما رأيت الملائكة تطوف حول العرش فكانت موضع كل قدم قرية وما بينهما مفازة فأتاه فطاف وصلى عنده فلم يزل كذلك حتى كان زمن الطوفان حين غرق الله قوم نوح فرفع البيت حتى بوأه الله عزوجل لإبراهيم فوضعه على أساسه (8) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن العباس المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بزان وهي قرية من قرى أصبهان
وترجم له باسم: المطهر بن عبد الواحد البزاني
(2) سقطت اللفظة من عامود نسبه في الانساب (البزاني)
(3) في الانساب (البزاني) : الاصبهاني
(4) ترجمته في سير الاعلام 12 / 242 (87)
(5) ضبطت عن التبصير 2 / 603
(6) في الطبري 1 / 123 ختن عطاء
وهو سوار بن داود المزني أبو حمزة الصيرفي البصري ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 452
(7) هو عطاء بن أبي رباح ترجمته في سير الاعلام 5 / 78
(8) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 123 باختلاف بعض ألفاظه(7/421)
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن ثابت بن دينار عن عطاء قال أهبط ادم بالهند فقال يا رب مالي لا اسمع صوت الملائكة كما كنت اسمعها في الجنة فقال له بخطيئتك يا ادم فانطلق فابن لي بيتا فتطوف به كما رأيتهم يطوفون زاد جالينوس بالعرش فانطلق حتى أتى مكة فبنى البيت وكل موضع قدمي ادم قرى وأنهارا وعمارة وما بين خطاه مفازة فحج ادم البيت من الهند أربعين سنة أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد املاء أنا محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد نا جعفر بن محمد بن نصير نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس (1) بمصر نا علي بن معبد (2) نا أبو بدر شجاع بن الوليد (3) حدثني أبو خيثمة عن أبي نجيح بياع القت عن مجاهد قال (4) حدثني ابن عباس أن ادم حج من أرض الهند أربعين حجة على رجليه كذا فيه وصوابه أبو يحيى بياع القت (5) وهو القتات واختلف في اسمه فقيل عبد الرحمن بن دينار ويقال زادان ويقال عمران ويقال مسلم ويقال يزيد والأصح عبد الرحمن بن دينار والله أعلم وليس هو أبو خيثمة وإنما هو ابن خيثمة واسمه زياد أخبرناه أبو القاسم المستملي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو محمد السمذي (6) نا محمد بن إسحاق بن خزيمة عن بعض شيوخه نا أبو بدر شجاع بن الوليد نا زياد بن خيثمة عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس أن ادم عليه السلام حج على رجليه الى الهند أربعين حجة
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 14 / 141 (75)
(2) بالاصل " معيذ " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 10 / 632
(3) زيادة للايضاح
(4) تاريخ الطبري 1 / 125
(5) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب (الكني)
(6) ضبطت عن الانساب واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمذي العدل (الانساب)(7/422)
أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا أحمد بن يوسف نا خلف أنا إسماعيل (1) أخبرني عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا (2) يقول إن ادم لما هبط (3) إلى الأرض فرأى سعتها ولم ير فيها أحدا غيره قال يا رب ما لأرضك هذه عامر ليس يسبح بحمدك ويقدس (4) غيري قال الله إني سأجعل فيها من ولدك من يسبح فيها يحمدي ويقدس لي وسأجعل فيها بيوتا ترفع لذكري يسبح فيها خلقي ويذكر فيها اسمي وسأجعل من تلك البيوت بيتا أخصه بكرامتي وأؤثره باسمي فأسميه بيتي وأنطقه بعظمتي وأحوزه بحرماتي ولست أسكنه ولا ينبغي لي أن أسكن البيوت ولا ينبغي لها أن تسعني ولكني وضعت عظمتي وجلالي على عرشي فهو الذي استقل بعظمتي (5) وعليه وضعت جلالي ثم أنا مع ذلك في كل شئ ومع كل شئ أجعل ذلك البيت حرما امنا أحرم بحرمته ما حوله وما تحته وما فوقه فمن حرمه بحرمتي استوجب بذلك كرامتي ومن أخاف أهله فيه فقد أخفر (6) ذمتي وأباح حرمتي أجعله أول بيت وضع للناس ببطن مكة مباركا يأتونه شعثا غبرا على كل ضامر من كل فج عميق يرجون بالتكبير رجيجا ويثجون (7) بالبكاء ثجيجا ويعجون بالتكبير عجيجا فمن اعتمده لا يريد غيره فقد وفد إلي ونزل (8) بي وضافني وحق الكريم أن يكرم وفده وأضيافه وأن يسعد (9) كلا بحاجته تعمره يا ادم ما كنت حيا ثم تعمره الأمم والقرون والأنبياء من ولدك أمة بعد أمة وقرنا بعد قرن (10) حتى ينتهي ذلك إلى نبي من ولدك هو خاتم النبيين معرضه من تهامة أجعله من خزانة وحماية وسقاية يكون أمينا عليه ما كان حيا
_________
(1) هو إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه أبو هشام ترجمته في تهذيب التهذيب
(2) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 131
(3) الطبري: أهبط
(4) الطبري: ويقدسني
(5) ما بين معكوفتين سقط من تاريخ الطبري
(6) يعني نقضها
(7) بالاصل: ويثاجون والمثبت عن الطبري
(8) الطبري: وزارني
(9) الطبري: يسعف
(10) إلى هنا ينتهي الخبر في الطبري(7/423)
فإذا انقلب إلي وجدني قد دخرت من أجره وفضيلته مما يتمكن به القربة عندي وأفضل المنازل في دار المقامة اجعل ذكر ذلك البيت وسناه ومجده لنبي من ولدك هو قبل هذا النبي هو وأبوه يقال له إبراهيم أعافيه فيشكر وابتليه فيصبر ويعيذني فيصدق وينذر لي فيفي أعلمه مناسكه وشرائعه وأريه حله وحرامه وأنيط له سقايته أجعل إبراهيم أمام ذلك البيت وأهل تلك الشريعة يأتم به من ورد ذلك البيت من أهل السموات والأرض يطلبون فيه اثاره ويتبعون فيه سنته ويهتدون فيه بهديه فمن فعل ذلك استكمل نسكه وأوفى نذره ومن لم يفعله منهم ضيع نسكه وأخطأ بغيته فمن سأل عنه يومئذ فأنا مع الشعث الغبر الموفين نذورهم المستكملين مناسكهم المتبتلين إلى ربهم الذي يعلم ما يسرون وما يعلنون وليس هذا الأمر الذي ذكرت لك شأنه ليس بزائد فيما عندي من الملك والسعة إلا كما رشت قطرة من رشاش وقعت في سبعة أبحر يمده من بعده سبعة أبحر لا تحصى بل القطرة أزيد في الأبحر من هذا الأمر في ملكي وسلطاني لما عندي من السعة وليس هذا الأمر لو لم أخلقه بناقص شيئا مما عندي إلا كما نقصت ذرة رفعت من جميع تراب الأرض ورمالها وحصبائها وجبالها بل الذرة أنقصت من الأرض وترابها وجبالها ورمالها من هذا الأمر ولو لم أخلقه فيما عندي من الملك والسعة أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي (1) نا محمد بن يوسف نا أبو قرة قال بلغني عن معمر عن بعض من مضى أنه قال وضع الله تبارك وتعالى البيت مع ادم فأهبط الله ادم إلى الأرض فكان بأرض الهند وكان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض فنقص إلى سبعين (2) ذراعا فحزن ادم إذ فقد أصوات الملائكة وتسبيحهم فشكا ذلك إلى الله تعالى فقال الله عزوجل يا ادم إني قد أهبطت لك بيتا يطاف فيه كما يطاف حول عرشي ويصلى عنده كما يصلى (3) عند عرشي فانطلق إليه فخرج ادم ومد له في خطوه فكان بين كل خطوتين مفازة فلم تزل تلك المفازة (4) على ذلك حتى أتى ادم
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جند بلدة من بلاد اليمن مشهورة
(2) في تاريخ الطبري 1 / 123 ستين ذرعا
(3) الزيادة عن الطبري
(4) في الطبري: المفاوز(7/424)
البيت فطاف به ومن بعده من الأنبياء قال ونا المفضل نا إسحاق بن إبراهيم وهو الطبري نا سعيد بن سالم القداح عن عثمان بن ساج أخبرني محمد بن إسحاق قال بلغنا أن ادم لما أهبط إلى الأرض حزن على ما فاته مما كان يراه ويسمع في الجنة من عبادة الله فبوأه الله البيت الحرام وأمره بالسير إليه فكان لا ينزل منزلا إلا فجر الله له ماء معينا حتى انتهى إلى مكة فأقام بها يعبد الله عند ذلك البيت ويطوف به فلم يزل داره حتى قبضه الله بها أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا (1) أحمد بن محمد نا محمد عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى ادم (صلى الله عليه وسلم) أنا الله ذو بكة أهلها جيرتي وزوارها وفدي وأضيافي وفي كنفي أعمره بأهل السماء والأرض يأتونه أفواجا شعثا غبرا يعجون بالتكبير عجيجا ويرجون بالتكبير رجيجا ويثجون بالبكاء ثجيجا فمن اعتمده لا يريد غيره فقد زارني وضافني ووفد إلي ونزل بي وحق لي أن أتحفه بكرامتي وأجعل ذلك البيت وذكره وشرفه ومجده وسناه لنبي من ولدك يقال له إبراهيم أرفع له قواعده وأقضي على يديه عمارته وأنيط له سقايته وأورثه حله وحرمه وأعلمه مشاعره ثم تعتمره الأمم والدول حتى ينتهي إلى نبي من ولدك يقال له محمد وهو خاتم النبيين وأجعله من سكانه وولاته وحجابه وسقاته فمن سأل عني يومئذ فأنا مع الشعث الغبر الموفين بنذورهم المنقلبين إلى ربهم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ قالا أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا محمد بن أحمد بن البراء أنا عبد المنعم بن إدريس حدثني أبي عن جده وهب بن منبه قال ذكر وهب بن منبه أن ادم لما أهبط إلى الأرض استوحش فيها لما رأى من سعتها ولم ير فيها أحدا غيره فقال يا رب أما لأرضك هذه عامر يسبحك فيها ويقدس لك غيري قال الله إني سأجعل فيها من ذريتك (2) من يسبح
_________
(1) مطموس بالاصل والصواب ما أثبت عن م
(2) تاريخ الطبري 1 / 131 من ولدك(7/425)
بحمدي ويقدس (1) لي وسأجعل فيها بيوتا ترفع لذكرى فيسبحني فيها خلقي وسأبوئك منها بيتا أختاره لنفسي أخصه بكرامتي وأؤثره على بيوت الأرض كلها باسمى فأسميه بيتي بعظمتي وأحوزه بحرمي وأجعله أحق البيوت كلها وأولاها بذكري وأضع في البقعة التي اخترت لنفسي فإني اخترت مكانه يوم خلقت السموات والأرض قبل ذلك قد كان بغيتي فهو صفوتي من البيوت ولست أسكنه وليس ينبغي لي أن أسكن البيوت ولا ينبغي لها أن تحملني أجعل ذلك البيت لك ولمن بعدك حرما وامنا أحرم بحرمه ما فوقه وما تحته وما حوله فمن حرمه بحرمتي فقد عظم حرمتي ومن أحله فقد أباح حرمتي ومن أمن أهله استوجب بذلك أماني ومن أخافهم فقد أخفرني في ذمتي ومن عظم شأنه فقد عظم في عيني ومن تهاون به فقد صغر عندي ولكل ملك حيازة وبطن مكة حوزتي التي حزت لنفسي دون خلقي فأنا الله ذو بكة أهلها خيرتي وجيران بيتي وعمارها وزوارها وفدي وأضيافي وفي كنفي وضماني وذمتي وجواري أجعله أول بيت وضع للناس وأعمره بأهل السماء وأهل الأرض يأتونه أفواجا شعثا غبرا على كل ضامر يأتون (2) من كل فج عميق يعجون بالتكبير عجيجا ويرجون بالتلبية رجيجا فمن اعتمره لا يريد غيري فقد زارني وضافني ووفد إلي ونزل بي فحق لي أن أتحفه بكرامتي وحق للكريم أن يكرم وفده وأضيافه وزواره وأن يسعف كل واحد منهم بحاجته تعمره يا ادم ما كنت حيا ثم يعمره من بعدك الأمم والقرون والأنبياء من ولدك أمة بعد أمة وقرنا بعد قرن ونبيا بعد نبي حتى ينتهي ذلك إلى نبي من ولدك يقال له محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو خاتم النبيين فأجعله من عماره وسكانه وحماته وولاته وحجابه وسقاته يكون أمني عليه ما كان حيا فإذا انقلب إلي وجدني قد دخرت من أجله وفضيلته ما يتمكن به من القربة إلي والوسيلة عندي وأفضل المنازل في دار المقامة وأجعل اسم ذلك البيت وذكره وشرفه ومجده وسناه ومكرمته لنبي من ولدك يكون قبل هذا النبي وهو أبوه يقال له إبراهيم أرفع له قواعده واقضي على يديه عمارته وأنيط له سقايته وأريه حله وحرمه ومواقعه وأعلمه مشاعره ومناسكه وأجعله أمة واحدا قانتا قائما بأمري داعيا إلى سبيلي أجتبيه وأهديه إلى صراط مستقيم أبتليه فيصبر وأعافيه فيشكر وامره فيفعل وينذر لي فيفي ويعدني فينجز أستجيب
_________
(1) الطبري: ويقدسني
(2) بالاصل وم " يأتين "(7/426)
دعوته في ولده وذريته من بعده وأشفعه فيهم وأجعلهم أهل ذلك البيت وحماته وولاته وسقاه وخدمه وخزانه وحجابه حتى يبتدعوا أو يغيروا ويبدلوا فإذا فعلوا ذلك فأنا أقدر القادرين على أن أستبدل من أشاء بما أشاء وأجعل إبراهيم إمام ذلك البيت وأهل تلك الشريعة يأتم به من حضر تلك المواطن من جميع الجن والإنس يطأون بها اثاره ويتبعون فيها سنته ويقتدون فيها بهديه فمن فعل ذلك منهم أوفى بنذره واستكمل نسكه وأصاب بغيته ومن لم يفعل ذلك منهم ضيع نسكه وأخطأ بغيته ولم يوف نذره فمن سأل عني يومئذ في تلك المواطن أين أنا فأنا مع الشعث الغبر الموفين بنذرهم المستكملين مناسكهم المتبتلين إلى ربهم الذي " يعلم ما تبدون وما تكتمون " (1)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي نا يحيى بن عثمان بن صالح نا أبو صالح الجهني حدثني ابن لهيعة عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) بعث الله جبريل إلى ادم وحواء فقال لهما ابنيا لي بيتا فخط جبريل فجعل ادم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودي من تحته حسبك يا ادم فلما بناه أوحى الله تعالى إليه أن يطوف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه " قال البيهقي تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي (2) أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني (3) نا أبو سعيد حاتم بن منصور الشاشي نزيل مكة نا عبد الوهاب بن فليح أبو إسحاق المقرئ نا أحمد بن بحر نا محمد بن كثير البصري عن عبيد بن المنهال عن سليمان بن
_________
(1) سورة المائدة الاية: 99
وسورة النور الاية: 29
(2) اسمه الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي ترجمته في سير الاعلام 16 / 539
(3) هذه النسبة إلى إسفراين وهي بليدة بنواحي نيسابور ويقال فيها: إسفرايين ترجمته في سير الاعلام 14 / 547 (313)(7/427)
بريدة عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما أهبط الله ادم طاف بالبيت سبعا ثم صلى حيال المقام ركعتين ثم قال اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنبي أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي ورضى بقضائك لي فأوحى الله إليه يا ادم إنك قد دعوتني بدعاء استجبت لك فيه ولن يدعوني أحد من ذريتك من بعدك إلا استجبت له وغفرت ذنبه وفرجت همومه وغمومه ونزعت الفقر من بين عينيه وأنجزت له من وراء كل تاجر وأتته الدنيا وهي كارهة وإن كان لا يريدها " كذا قال عبيد بن المنهال وإنما هو عبيد الله بن المنهال وأ سقط منه سليمان بن قسيم (1)
وقد أخبرناه على الصواب أعلى من هذا بدرجتين أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان نا حفص بن عمر الرقي سنجة (2) نا محمد بن كثير نا عبيد الله بن المنهال وأخبرناه أبو طاهر محمد بن عبد الله السنجي (3) وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي (4) أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز التككي (5) أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن جعفر الأدمي نا أحمد بن موسى الشطوي (6) نا محمد بن كثير العبدي نا عبيد الله (7) بن المنهال عن سليمان بن قسيم عن سلمان بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما أهبط الله تعالى ادم
_________
(1) ضبطت عن التبصير 3 / 1132 وفيه: يروي عن سليمان بن بريدة ويقال له: ابن يسير كذا حرره الامير
(2) ضبطت عن التبصير 2 / 619 و 697 وفي الاكمال 2 / 41 بسين مفتوحة
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها
(4) له ترجمة في الانساب (الهندي)
(5) ترجمته في سير الاعلام 19 / 259
(6) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى جنس من الثياب التي يقال لها الشطوية وبيعها وهي منسوبة إلى شطا من أرض مصر
وفي معجم البلدان: على ثلاثة أميال من دمياط
(7) بالاصل وم: " عبد الله " تحريف(7/428)
إلى الأرض طاف بالبيت سبعا ثم وقال الفراوي أسبوعا وصلى خلف وقال الفراوي حذاء المقام ركعتين ثم قال اللهم أنت تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي أسألك إيمانا يباهي قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي ورضني بقضائك فأوحى الله إليه يا ادم إنك دعوتني بدعاء استجبت لك فيه ولن يدعوني أحد من ذريتك بعدك وقال الفراوي ولن يدعوني به أحد من ذريتك من بعدك إلا استجبت له وفرجت همومه وغمومه وغفرت ذنبه وتجرت له وقال الفراوي واتجرت له من كل ولاء تاجر وأتيته من الدنيا وقال الفراوي وأتته الدنيا وهي راغمة وإن كان لا يريدها) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد الجندي نا عبد الوهاب بن فليح نا سعيد بن سالم القداح عن طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن ابن عباس قال حج ادم فطاف بالبيت سبعا فلقيته الملائكة في الطواف فقالوا بر حجك يا ادم أما أنه قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام قال فما كنتم تقولون فقالوا في الطواف قال كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر قال فزيدوا فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله فزادت الملائكة فيها ذلك ثم حج إبراهيم عليه السلام بعد بنائه فلقيته الملائكة في الطواف فسلموا عليه فقال لهم إبراهيم ماذا تقولون في طوافكم قالوا كنا نقول قبل أبيك ادم صلوات الله عليه سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فأعلمناه ذلك فقال زيدوا فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله فقال إبراهيم زيدوا فيها العظيم ففعلت الملائكة ذلك أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن عمران نا الصلت بن محمد المرادي عن أبيه عن وهب بن منبه قال لما أهبط ادم إلى الأرض استوحش لفقد أصوات الملائكة فهبط عليه جبريل فقال يا ادم ألا أعلمك شيئا تنتفع به للدنيا والاخرة قال بلى قال قل اللهم تمم لي النعمة حتى تهنئني المعيشة اللهم اختم لي بخير حتى لا تضرني ذنوبي اللهم اكفني مؤونة الدنيا وكل هول في القيامة حتى تدخلني الجنة في عافية(7/429)
قال (1) ونا الحسين بن محمد نا علي بن إسحاق الماذرائي (2) نا محمد بن يونس بن موسى نا عون بن عمارة نا روح بن القاسم عن عبد الله بن يزيد (3) عن الحسن عن كعب أن جبريل أتى ادم عليه السلام فقال إن الله عزوجل يقول لك إنه (4) ولدك عن أكل الشهوات فإن القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها محجوبة عني قال ادم (صلى الله عليه وسلم) فما أقول يا روح الله قال قل اللهم أكفني مؤونة الدنيا وأهوال يوم القيامة وأدخلني الجنة التي قدرت علي الخروج منها فقالها ادم فقال جبريل وجبت ثم قال قل يا ادم قال ما أقول يا روح القدس قال قل اللهم ألبسني العافية في الدنيا كي تهنئني المعيشة فقالها ادم فقال جبريل وجبت ثم قال قل يا ادم قال ما أقول يا روح القدس قال قل اللهم اختم لنا بالمغفرة حتى لا تضرنا الذنوب فقالها ادم فقال جبريل وجبت أخبرنا أبو منصور عبد الخالق وأبو سعيد طاهر ابنا زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعيد (5) عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن حسكوية وأبو عثمان إسماعيل بن عثمان بن عمر الأبريسمي وأبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن عبد الصمد التاجر قالوا أنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو عبد الرحمن الأنصاري عن الصلت بن عاصم المرادي عن أبيه عن وهب بن منبه قال لما أهبط الله ادم عليه السلام إلى الأرض ونقص من قامته استوحش لفقد اصوات الملائكة فهبط عليه جبريل فقال يا ادم ألا أعلمك شيئا تنتفع به للدنيا والأخرة فقال بلى قال قل اللهم تمم لي النعمة حتى تهنئني المعيشة اللهم اختم لي بخير حتى لا تضرني ذنوبي اللهم أكفني مؤونة الدنيا وكل هول في القيامة حتى تدخلني الجنة في عافية
_________
(1) حلية الاولياء 5 / 382 في ترجمة كعب الاحبار
(2) بالاصل والحلية " المادراني " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى ماذرايا قال السمعاني: وظني أنها من أعمال البصرة
وهذا فيه نظر قاله ياقوت قال: والصحيح أن ما ذرايا قرية فوق واسط من أعمال فم الصلح مقابل نهر سابس وفي م: " الماردابي "
(3) في الحيلة: " زيد " وبهامشها عن نسخة: يزيد
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية وفي م: " يقول إنه ولدك "
(5) في سير الاعلام 18 / 269 " أبو سعد "(7/430)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد نا أحمد بن محمد بن أبي بزة نا خالد بن عبد الرحمن بن سلمة المخزومي نا هشام بن عبد الملك بن عكرمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما أراد الله عز وجل أن يتوب على ادم طاف بالبيت سبعا والبيت يومئذ ربوة حمراء فلما صلى ركعتين قام فاستقبل السماء وقال اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي والرضا بما قسمت لي فأوحى الله عز وجل إليه أني قد غفرت ذنبك ولن يأتيني أحد من ذريتك يدعونني بمثل ما دعوتني إلا غفرت ذنوبه وكشفت غمومه وهمومه وشتت الفقر من بين عينيه وأتجرت له وراء كل تاجر وجاءته الدنيا وهي راغمة وإن كان لا يريدها كذا قال وإنما هو هشام بن عبد الله أخبرناه على الصواب أبو القاسم التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا موسى بن هارون الحافظ نا زهير بن محمد المروزي نا خالد بن عبد الرحمن المخزومي نا هشام بن عبد الله بن عكرمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما أراد الله أن يتوب على ادم أذن له فطاف بالبيت سبعا ثم صلى ركعتين والبيت يومئذ ربوة حمراء ثم قام فاستقبل البيت فقال اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى اعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي فأوحى الله إليه إني قد غفرت لك ولم يأتني أحد من ذريتك فيدعوني بمثل ما دعوتني إلا غفرت له وكشفت همومه وغمومه ونزعت الفقر من بين عينيه وأتجرت له من وراء كل تاجر فجاءته الدنيا وهي راغمة قال ونا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي نا محمد بن الحسن بن شهريار نا النضر بن طاهر نا حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه(7/431)
قال النضر وحدثني معاذ بن محمد الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما أهبط ادم تجاه البيت صلى ركعتين فألهمه الله هذا الدعاء اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي وما عندي فاغفر لي ذنوبي اللهم ارزقني إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي ورضا بما قسمت لي فأوحى الله إليه يا ادم إني قد قبلت توبتك وغفرت ذنبك ولن يدعو أحد من ذريتك إلا غفرت له ذنوبه وكفرت عنه سيئاته وكفيته المهم من أمره واتجرت له من وراء كل تاجر وأقبلت إليه الدنيا راغمة وإن لم يردها) أخبرنا أبوا محمد بن الأكفاني وابن حمزة (1) السلمي قالا أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب الأنباري قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا القاسم بن هاشم نا ادم بن أبي إياس نا شهاب بن خراش (1) نا عبد الله بن راشد عن عون بن أبي خالد قال وجدت في بعض الكتب أن ادم عليه السلام ركع إلى جانب الركن اليماني ركعتين ثم قال اللهم أني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتب لي ورضا بما قسمت لي فأوحى الله إليه يا ادم إنه حق علي ألا يلزم وقال إسماعيل إنه لا يلزم أحد من ذريتك هذا الدعاء إلا أعطيته ما يحب ونجيته مما يكره ونزعت أمل الدنيا والفقر من بين عينيه وملأ جوفه حكمة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكروية أنا
_________
(1) اسمه: عبد الكريم بن حمزة بن الخضر بن العباس أبو محمد انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 423
(2) إعجامها غير واضح وفي م: حراش والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 8 / 284(7/432)
أبو بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا خالد نا ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز وجل " فتلقى ادم من ربه كلمات " (1) قال أي رب ألم تخلقني بيدك ألم تنفخ في من روحك ألم تسبق رحمتك لي غضبك قال بلى قال أفرأيت إن أنا تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى الجنة قال نعم (2) أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو يعلى الصابوني أنا خالي أبو الفضل عمر بن إبراهيم أنا العباس بن الفضل بن زكريا الهروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا الحسن بن يزيد الأصم قال سمعت السدي يقول في قوله عز وجل " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم " قال رب خلقتني بيديك ونفخت في من روحك فسبقت رحمتك غضبك أرأيت إن تبت وأسلمت هل أنت رادي إلى الجنة قال نعم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا أبو سهل بن زياد نا أحمد بن علي الأبار نا جناح بن عبد العزيز نا [عفر بن سليمان عن ثابت عن أنس في قوله عز وجل " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم " قال سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني إنك أنت أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم وذكر أنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولكن شك فيه قال وأنا أبو محمد المؤملي نا أبو عثمان البصري نا أبو أحمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا موسى بن عبيدة الربذي (3) عن محمد بن كعب
_________
(1) سورة البقرة من الاية: 37
(2) البداية والنهاية 1 / 90 - 91 قال ابن كثير: ورواه الحاكم وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه
والخبر في تاريخ الطبري 1 / 132
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الربذة وهي من قرى المدينة على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد إلى مكة(7/433)
القرظي قال " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه " (1) قال قوله " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " (2) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد أنا أحمد بن مروان المالكي نا إسماعيل بن إسحاق نا محمد بن أبي بكر نا مؤمل نا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع (3) عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال قال ادم يا رب ذنبي الذي كتبته علي قبل أن تخلقني أو ابتدعته من قبلي قال بل كتبته عليك قبل أن أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفره لي فذلك قوله " فتلقى ادم من ربه كلمات " أخبرناه عاليا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير قال قال ادم لربه تبارك وتعالى وذكر خطيئته فقال رب أرأيت معصيتي التي عصيتك أشئ كتبته علي قبل ان تخلقني أم شئ ابتدعته من نفسي قال بل شئ كتبته عليك قبل أن أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفره لي قال فذلك قوله تبارك وتعالى " فتلقى ادم من ربه كلمات " أخبرنا أبو منصور عبد الخالق وأبو سعيد طاهر ابنا زاهر بن طاهر قالا أنا عبيد الله بن عبد الله بن محمد وإسماعيل بن عثمان الأبريمي والفضل بن عبد الواحد التاجر قالوا أنا أبو سعيد الصيرفي أنا محمد بن عبد الله بن أحمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن صالح نا الحسين بن علي الجعفي عن أبي رجاء الخراساني عن سعيد بن جبير " فتلقى ادم من ربه كلمات " قال لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا فظلمت نفسي فاغفر لي وأنت خير الغافرين لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فارحم وأنت أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك رب عملت سوءا فظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم
_________
(1) سورة البقرة الاية: 37
(2) سورة الاعراف الاية: 23
(3) ضبطت عن تقريب التهذيب: رفيع بفاء مصغرا(7/434)
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني يعقوب بن عبيد أنا يزيد بن هارون أنا العوام بن حوشب حدثني عبد الرحيم وقال الخطيب عبد الكريم المكتب عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية قال الكلمات التي تلقى ادم من ربه فتاب عليه لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك اللهم عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وأنت خير الغافرين لا إله إلا أنت زاد البيهقي سبحانك وبحمدك وقالا عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني وانت خير الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد الطهراني أنا عبد الرازق أنا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " فتلقى ادم من ربه كلمات " قال هي قوله تبارك وتعالى " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا أبو جعفر محمد بن عبيد الله المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة في قوله " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه " قال ذكر لنا أنه قال يا رب أرأيت إن تبت وأصلحت قال فإني إذا (1) أرجعك إلى الجنة قالا " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " فاستغفر ادم ربه وتاب إليه فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم وأما عدو الله إبليس فوالله ما تنصل من ذنبه ولا سأل التوبة حين وقع بما وقع به ولكنه سأل المنظرة إلى يوم الدين فأعطى الله كل واحد منهما ما سأل أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر أحمد بن السندي (2) بن الحسن نا الحسن بن علوية القطان نا
_________
(1) عن تاريخ الطبري 1 / 132 وبالاصل " أنا "
(2) بالاصل " السيدي " والمثبت عن حلية الاولياء 1 / 324 وعن م(7/435)
إسماعيل بن عيسى العطار نا إسحاق بن بشر أبو حذيفة أخبرني جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن ادم عليه السلام طلب التوبة مائتي سنة حتى أتاه الله الكلمات ولقنه إياها (1) قال بينا ادم عليه السلام جالس يبكي واضع راحته على جبينه إذ أتاه جبريل فسلم عليه فبكى ادم وبكى جبريل لبكائه فقال له يا ادم ما هذه البلية التي أضحى بك بلاؤها وشقاؤها وما هذا البكاء قال يا جبريل وكيف لا أبكي وقد حولني ربي من ملكوت السماء إلى هوان الأرض ومن دار المقامة إلى دار الظعن والزوال ومن دار النعمة إلى دار البؤس والشقاء ومن دار الخلد إلى دار الفناء كيف أجتاز (2) يا جبريل هذه المصيبة قال فانطلق جبريل إلى ربه فأخبره بمقالة ادم فقال الله عز وجل انطلق يا جبريل إلى ادم فقل يا ادم ألم أخلقك بيدي قال بلى يا رب قال ألم أنفخ فيك من روحي قال بلى يا رب قال ألم أسجد لك ملائكتي قال بلى يا رب قال ألم أسكنك جنتي قال بلى يا رب قال ألم امرك فعصيتني قال بلى يا رب قال وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لو أن ملء الأرض رجالا مثلك ثم عصوني لأنزلتهم منازل العاصين غير أنه يا ادم قد سبقت رحمتي غضبي قد سمعت صوتك وتضرعك ورحمت بكاك وأقلتك عثرتك فقل لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنك أنت خير الغافرين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني إنك خير الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم فذلك قوله عز وجل " فتلقى ادم من ربه كلمات " الاية أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ إملاء وقراءة نا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل إملاء نا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (3) نا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري (4) بمصر قال أبو الحسن هذا من رهط أبي عبيدة بن الجراج أنا إسماعيل بن مسلمة أنا
_________
(1) بالاصل وم " إياه "
(2) بالاصل: " أجتز " وفي م: " أجبز "
(3) هذه النسبة إلى بني حنظلة جماعة من غطفان (الانساب)
(4) ضبطت عن الانساب وانظر فيها هذه النسبة(7/436)
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (لما اقترف ادم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد ألا غفرت لي فقال الله سبحانه وتعالى فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأ سي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله تعالى صدقت يا ادم إنه لأحب الخلق إلي وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك (1)) قال البيهقي تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف (2) والله أعلم أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو بكر أحمد بن طلحة بن هارون المعروف بابن المنقي (3) الواعظ نا أحمد بن سلمان النجاد نا محمد بن عبد الله بن سليمان نا علي بن بهرام الكوفي نا عبد الملك بن أبي كريمة عن عمرو بن قيس عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نزل ادم بالهند واستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين قال ادم من محمد قال اخر ولدك من الأنبياء) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن المروزي أنا ابن المبارك أنا إبراهيم بن نافع عن ابنأبي نجيح عن مجاهد أو غيره قال لما أهبط ادم عليه السلام إلى الأرض قال لربه ابن للخراب ولد للفناء أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو عبد الله الحافظ نا
_________
(1) الحديث نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 91
(2) ضعفه ابن معين والامام أحمد والنسائي انظر الميزان 2 / 564 والضعفاء للعقيلي 2 / 331
(3) ضبطت عن اللباب وهذه تقال لمن ينقي الطعام(7/437)
محمد بن صالح بن هانئ نا الحسين بن الفضل نا هوذة بن خليفة نا عوف عن قسامة بن زهير عن أبي موسى الأشعري قال (1) إن الله عزوجل لما أخرج ادم من الجنة زوده من ثمار الجنة وعلمه صنعة كل شئ فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تتغير (2) وتلك لا تتغير قال وأنا أبو عبد الله نا محمد بن الحسن الكارزني (3) نا علي بن عبد العزيز (4) نا حجاج بن منهال نا حماد بن سلمة عن حميد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال علي بن أبي طالب أطيب ريح الأرض الهند هبط بها ادم فعلق شجرها من ريح الجنة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا رجاء بن السندي نا حماد بن شعيب السمان عن عبد الملك بن عمير قال لما أهبط ادم وإبليس ناح إبليس حتى بكى ادم ثم حدا حتى ضحك أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي محمد بن إسحاق أنا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء نا موسى بن هارون نا قتيبة بن سعيد نا معاوية بن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن ادم عليه السلام لما أهبط إلى الأرض هبط بالهند وأن رأسه كان ينال السماء وأن الأرض شكت إلى ربها عز وجل ثقل ادم عليه السلام فوضع الجبار تعالى (5) يده على رأسه فانحط منه سبعون ذراعا فلما أهبط قال رب هذا العبد الذي جعلت بيني وبينه عداوة إن لم تعني عليه لا أقوى عليه فقال لا يولد لك ولد إلا وكلت به ملكا قال رب زدني قال أجازي بالسيئة السيئة وبالحسنة عشر أمثالها إلا ما أزيد قال رب زدني قال
_________
(1) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 127
(2) عن تاريخ الطبري وبالاصل: تغير
(3) هذه النسبة إلى كارزن وهي من قرى سمرقند والذي في الانساب كارزي هذه النسبة إلى كارز قرية بنواحي نيسابور والمنتسب إليها أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث الكارزي يروي عن أبي الحسن علي بن عبد العزيز البغوي
وانظر معجم البلدان " كارز " وفيها " بن الحسين " بدل " بن الحسن "
(5) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م(7/438)