تاب فقال عمر ما هذا فقال هكذا أقرأنيها أبي بن كعب قال فاكتبتها قال نعم فاكتبتها (1) ذكر أبو محمد بن صابر أنه سأله عن مولده فقال في يوم الثلاثاء السابع عشر من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة بدمشق ثقة لم يكن الحديث من شأنه ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا الحسين أحمد بن عمر بن عطية الصقلي المدني المقرئ توفي يوم الجمعة الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسمائة بدمشق وذكر غيره أنه توفي ليلة الجمعة الخامس عشر من الشهر ودفن بباب الصغير رحمه الله
56 - أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيد (2) قوله أبو علي الأصبهاني قدم دمشق وحدث بها وبمصر عن أبي حفص عمر بن أحمد القطان الدربي (3) وأبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ومحمد بن مخلد العطار والحسين المحاملي روى عنه عبد الوهاب الميداني ورشأ بن نظيف وأبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي وتمام بن محمد الرازي وعلي الحنائي وأبو محمد إسماعيل بن رجاء بن سعيد بن عبيد الله العسقلاني وقال الشيخ الصالح وأبو القاسم منصور بن النعمان بن منصور بن أحمد الصيمري وأبو الحسين بن مكي وأبو نعيم الأصبهاني الحافظ وأبو عبد الله الحسين بن عتيق بن الرواس التنيسي وأبو القاسم خلف بن جعفر بن أحمد الحوفي (4)
_________
(1) في المختصر: " فأكتتبتها "؟ قال: نعم فاكتتبها " وفي المي بوعة: " فاكتبنيها
فاكتتبها "
(2) في المختصر: " خرشيذ " والمثبت يوافق عبارة: " أخبار أصبهان 1 / 161 " وضبطت اللفظة فيها بالقلم بضمة فسكون الراء
(3) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والظبت عن الانساب وهذه النسبة الى موضع ببغداد وله فيه ترجمة قصيرة
وقد ورد اسمه خطأ بالاصل: ابي حفص احمد بن عمر القطان والمثبت يوافق ما جاء في الانساب والمطبوعة 7 / 78
(4) بالاصل " الخرقي " خطأ والصواب ما أثبت عن الانساب وذكره باسم: خلف بن احمد بن الفضل بن(5/94)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل الصايغ قالا أنا أبو الحسين محمد بن مكي أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيد قوله قراءة عليه فأقر به نا محمد بن عمرو بن أبي مذعور نا أبو معاوية الضرير نا الأعمش عن أبي رزين عن أبي هريرة قال رأيته يضرب جبهته ويقول يا أهل العراق تزعمون أني أكذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيكون لكم المهنى وعلي الإثم أشهد لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشي في الأخرى حتى يصلحها وإن ولغ الكلب في إناء أحدكم فلا يتوضأ فيه حتى يغسله سبع مرات أنبأناه أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي (1) أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني الشيخ الفاضل الفقيه أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عبد الرحيم (2) بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال (3) أحمد بن عمر بن خرشيد قوله أبو علي التاجر سكن بغداد قدم علينا سنة أربع وثمانين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب (4) أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيد قوله أبو علي الأصبهاني سمع محمد بن منصور الشعبي (5) وأبا حامد محمد بن هارون الحضرمي وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وأحمد بن علي بن العلاء (6) الجوزجاني حدثنا عنه أحمد بن محمد
_________
- جعفر بن يعقوب الحوفي الحنفي
قال ابن ماكولا: سمع احمد بن عمر خرشين قوله
قال السمعاني: وهذه النسبة الى حوف وظني أنها قرية بمصر حتى قرأت تاريخ البخاري الحوفي ناحية عمان
(كذا
وليست البخاري)
وفي يوم الحوفي
(1) بالاصل " الجباي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 562
(2) بالاصل " عبد الرحمن " خطأ والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 20 / 575
(3) كتاب ذكر أخبار أصبهان 1 / 161
(4) تاريخ بغداد 4 / 292 - 293
(5) في تاريخ بغداد: الشيعي
(6) بالاصل " القلا " والمثبت عن تاريخ بغداد(5/95)
العتيقي وكان قد سكن بغداد دهرا طويلا وحدث بها ثم انتقل إلى مصر فنزلها وأقام بها حتى مات قال لي العتيقي (1) سمعت منه ببغداد في سنة اثنتين وتسعين (2) وثلاثمائة ثم سمعت منه بعد ذلك بمكة وبمصر وكان يحضر (3) في كل سنة بمكة في موسم الحاج إلى أن توفي بمصر في سنة أربع وتسعين وثلاثمائة وكان ثقة حسن الأصول انتهت الرواية وزاد غير ابن قبيس عن الخطيب وذكر غير (3) العتيقي أنه مات يوم الثلاثاء الثاني عشر من جمادى الأولى أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا عبد المحسن بن محمد بن علي أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي قال سنة أربع وتسعين وثلاثمائة فيها توفي بمصر أبو علي بن خرشيد قوله الأصبهاني ثقة قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ قلت لهما أجازكما أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال قال سنة أربع وتسعين يعني مات أبو علي أحمد بن عمر بن خرشيد قوله البغدادي يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة خلت من جمادى الأولى
57 - أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه أبو العباس البغدادي المخرمي (4) القطان سمع بدمشق هشام بن عمار وإسماعيل بن عبد الله الرقي قاضي دمشق ودحيما ومحمد بن ذكوان وبغيرها عبد الوهاب بن الضحاك ومحمد بن المتوكل العسقلاني وإبراهيم بن المنذر الحزامي (5) ومحمد بن بكار بن الريان وعبد
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 292 - 293
(2) في تاريخ بغداد: وسبعين
(3) الزيادة عن تاريخ بغداد
(4) هذه النسبة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء المكسورة - نسبة الى المخرم محلة كبيرة ببغداد (الانساب - معجم البلدان)
(5) بالاصل " الحرامي " والمثبت عن م وانظر الانساب وترجم له ترجمة قصيرة(5/96)
الأعلى بن حماد النرسي ونصر بن علي الجهضمي وخلف بن سالم المخرمي ومحمد بن سليمان لوين وعثمان بن عبد الله العثماني روى عنه أبو الحسن الحربي وعثمان بن الحسن الخرقي وأبو بكر محمد بن غريب البزار وأبو الحسن علي بن الحسن بن محمد بن هاشم البغدادي وأبو الحسين بن المظفر ومحمد بن محمد بن أحمد المفيد وأبو القاسم عبد الله بن الحسن بن سليمان بن النحاس المقرئ وعبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي (1) وأبو أحمد بنعدي الجرجاني وسليمان الطبراني وإبراهيم بن أحمد القرميسيني (2) وأبو بكر محمد بن الحسين الآجري وأحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني وأبو صالح سهل بن إسماعيل الجرجاني الطرسوسي القاضي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفرج قوام بن زيد المري قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي نا أحمد بن زنجويه بن موسى نا هشام بن عمار أبو الوليد نا شعيب بن إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة عن عاصم بن بهدلة عن ذكوان أبي صالح عن معاوية أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاقتلوهم (3) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي نا أبو العباس أحمد بن عمر بن زنجويه نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا الوليد نا الأوزاعي حدثني الزهري عن سالم عن أبيه عن زيد بن ثابت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رخص في بيع العرايا (4) ولم يرخص في غير ذلك
_________
(1) ضبي ت عن الانساب وهذه النسبة الى بيع الثياب والخرق وترجم له ترجمة قصيرة
(2) القرميسيني: هذه النسبة الى قرميسين مدينة بجبال العراق (الانساب)
(3) كتب عبد القادر بدران في تهذيب ابن عساكر بحاشية صفحة 418 الجزء الثاني: نقلا عن الترمذي: " وإنما كان هذا في أول الامر ثم نسخ بعد "
(4) العرايا جمع عرية وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا والاعراء أن يجعل له ثمرة عامها
(اللسان: عرا)(5/97)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد الفقيه وأبو منصور بن زريق قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد بن زنجويه بن موسى أبو العباس القطان المخرمي سمع محمد بن بكار بن الريان وعبد الأعلى بن حماد وبشر بن الوليد وداود بن رشيد وخلف بن سالم وعثمان بن عبد الله العثماني ومحمد بن أبي (2) السري العسقلاني روى عنه أبو بكر الشافعي وسعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي وأبو بكر بن الجعابي (3) ومحمد (4) بن مخلد وعبد العزيز بن جعفر الخرقي (5) وابن (6) لؤلؤ الوراق ومحمد بن المظفر وغيرهم وكان ثقة ونسبه بعض من روى عنه فقال حدثنا أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه وسنعيد ذكره (7) بعد إن شاء الله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب (4) أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه أبو العباس القطان المخرمي سمع إبراهيم بن المنذر الحزامي وخلف بن سالم ومحمد بن بكار بن الريان ودحيما الدمشقي ومحمد بن أبي السري العسقلاني وهشام بن عمار الدمشقي وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي ونحوهم روى عنه أبو الحسين الزينبي (8) وعبد العزيز بن جعفر الخرقي ومحمد بن المظفر في آخرين وكان ثقة قال وأنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع أن أبا العباس بن زنجويه مات في سنة أربع وثلاثمائة وأخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 164
(2) في تاريخ بغداد: بن السري
(3) بالاصل " الجفاني " والمثبت عن تاريخ بغداد
(4) في تاريخ بغداد: ومخلد بن جعفر
(5) في تاريخ بغداد: الحربي
(6) عن تاريخ بغداد وبالاصل " أبو "
(7) انظر تاريخ بغداد 4 / 287
(8) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الراسبي "(5/98)
زريق أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي القاسم بن النحاس قال توفي أبو العباس أحمد بن زنجويه بن موسى القطان في ذي القعدة سنة أربع وثلاثمائة
58 - أحمد بن عمر أبو علي بن الهلالي (2) إمام جامع دمشق حكى عن أبي العباس أحمد بن محمد بن النجاد وحكى عنه علي الحنائي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال مات أبو علي بن الهلالي (2) أحمد الأئمة الذين كانوا يصلون في جامع دمشق يوم الأحد لسبع وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 165
(2) في المطبوعة 7 / 82 البلالي
وفي م: " البلالي "(5/99)
ذكر من اسم أبيه عمرو من الأحمدين
59 - أحمد بن عمرو بن أحمد بن معاذ أبو الحسن العبسي (1) الداراني (2) روى عن أبيه عمرو بن أحمد حدث عنه ابنه أبو الحسين عبد الله بن أحمد وأبو الحسن علي بن محمد بن طوق الداراني الفاخوري أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الحافظ أنا أبي أنا أبو الفضل العباس بن محمد بن عبد الله بن ربيعة السلمي أنا أبو موسى قال عبد العزيز وأنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن عمرو بن معاذ العبسي (1) الداراني أنا أبي أحمد أنا أبي عمرو أنا أبو موسى عمران بن موسى أنا أبو محمد عبيد (3) بن داود نا حجاج عن أبي بكر قال حدثني أبو مليح بن جابر بن عبد الله أن الله عز وجل أنزل صحف إبراهيم في أول ليلة (4) خلت من شهر رمضان وأنزل القرآن على محمد (صلى الله عليه وسلم) وعليهم لأربع وعشرين ليلة خلت من رمضان
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ داريا " العنسي " بالنون
(2) الداراني نسبة الى داريا وهى قرية كبيرة حسنة من قرى غوطة دمشق
(3) كذا بالاصل وهو خطأ والصواب: سنيد بالتصغير كما في تقريب التهذيب واسمه حسين وانظر سير أعلام النبلاء 10 / 627
(4) بعدها في م: من رمضان وانزل التوراة على موسى لست ليال خلون من رمضان وانزل الانجيل على عيسى لثماني عشرة (مختصر 3 / 195)(5/100)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني في تسمية من روى العلم من أهل داريا أحمد بن عمرو بن معاذ العبسي (1)
60 - أحمد بن عمرو بن إسماعيل بن عمر أبو جعفر الفارسي المقعد الوراق قدم دمشق وروى عن هشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري وهدبة (2) بن خالد وشيبان بن فروخ ومحمد بن أبي السري وأبي خيثمة مصعب بن سعيد الحراني وأبي سليم عبد الرحمن بن الضحاك البعلبكي وأحمد بن النعمان وحامد بن يحيى ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم وعباس العنبري وأحمد بن عمر بن يونس اليماني وإسماعيل بن يحيى المزني ومحمد بن رمح التجيبي روى عنه أبو الحسن بن حذلم وأبو القاسم بن أبي العقب وجعفر بن محمد الكندي والحصائري (3) ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس وأبو علي بن شعيب الأنصاري وإبراهيم بن سنان وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقيون وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد حدثني تمام بن محمد الرازي أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الكندي نا أبو جعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي المقعد نا أبو خيثمة مصعب بن سعيد نا عبيد الله بن عمرو بن زيد بن ابي أنيسة عن القاسم بن عوف الشيباني عن علي بن حسين عن أم سلمة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قتل دون ماله فهو شهيد قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد حدثني تمام بن محمد نا أبو علي الأنصاري محمد بن هارون نا أبو جعفر الفارسي المقعد أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي الوراق بدمشق نا ابن ابي السري بحديث ذكره
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ داريا " العنسي " بالنون
(2) بالاصل " هدية " والصواب والضبط عن تقريب التهذيب
(3) هو الحسن بن حبيب بن عبد الملك أبو علي مفتي دمشق (15 / 383)(5/101)
قرأت بخط أبي محمد عبد العزيز بن أحمد وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا خيثمة نا أبو جعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي الوراق بدمشق ثقة ثقة
61 - أحمد بن عمرو بن جابر أبو بكر الطحان الحافظ نزيل الرملة سمع بدمشق أبا زرعة ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وببيروت العباس بن الوليد وبغيرها محمد بن عوف الحمصي وجعفر بن محمد بن حماد القلانسي ومحمد بن حماد الطهراني (1) وأحمد بن الأسود الحنفي وبكار بن قتيبة وعبد الله بن أسامة الحلبي وهلال بن العلاء وأبا داود سليمان بن سيف الحراني ومحمد بن أحمد بن برد ومحمد بن غالب الأنطاكيين وأبا عقيل أحمد بن مسلمة بن الريان وبالعراق عبد الله بن روح الكندي المدائني والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن محمد البرتي (2) وأحمد بن سعيد الجمال (2) وجعفر بن محمد الطيالسي وإبراهيم بن عبد الله القصار وإبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس الكوفيين وأحمد بن رشد بن خثيم الهلالي ومحمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي وأبا زيد أحمد بن محمد بن ظريف روى عنه القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي وأبو الحسين الرازي والد تمام وأبو سليمان بن زبر وأبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان القطان وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو بكر بن المقرئ وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغداذي وعبد الله بن محمد بن إبراهيم الحنظلي (4) الرازي وأبو حفص بن شاهين وأبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب وأبو الحسين محمد بن أحمد بن
_________
(1) ضبطت عن سير أعلام النبلاء 12 / 628، قال: وطهران: محلة أظن
وفي المطبوعة بالظاء المشالة
(2) البرتي بكسر الباء نسبة الى برت قرية بنواحي بغداد (الانساب)
(3) بالاصل " الحمال " والمثبت والضبط عن المشتبه ص 171
وم
(4) بالاصل " الحنظي "
وفي م: وعبد الله بن ابراهيم بن محمد الحنظلي(5/102)
جميع الصيداوي وعمر بن علي بن حسن الأنطاكي العتكي وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ومحمد بن المظفر الحافظ وأبو بكر محمد بن أحمد بن عمران الجشنسي (1) المطرز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد بدمشق أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الرملي نا أبو موسى عمران بن بكار البراد نا الربيع بن روح نا محمد بن حارث نا الزبيدي عن داود عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت يا رسول الله إذا بدلت الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار فأين الناس يومئذ قال على الصراط أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو الحسين بن مكي أنا جدي أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغداذي بمصر نا أحمد بن عمرو بن جابر نا علي بن عثمان وإبراهيم بن إسحاق قالا نا يعلى بن عبيد نا الأعمش عن (2) أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يجاء بالموت كأنه كبش أملح فينادي منادي يا أهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون وكلهم قد رآه فيقولون نعم هذا الموت ثم يؤخذ فيذبح ثم يقال يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت وذلك قوله عز وجل " وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة " (3) قال أهل الدنيا في غفلة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة فيها مات أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر
_________
(1) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى جشنس اسم جد أبي بكر بن محمد بن احمد بن جشنس المعدل
وفي م: " الخشي المطرري "
(2) بالاصل " بن " خطأ
والصواب ما أثبت
(3) سورة مريم الاية: 39(5/103)
62 - أحمد بن عمرو بن الضحاك أبي عاصم النبيل ابن مخلد بن مسلم بن رافع بن رفيع أبو بكر الشيباني الفقيه القاضي محدث بن محدث بن محدث أصله من البصرة وسكن أصبهان وولي قضاءها وكان مصنفا في الحديث مكثرا منه رحل منها إلى دمشق وغيرها وسمع هشام بن عمار ودحيما وأحمد بن عبد الواحد بن عبود ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان وغيرهم من الشاميين وهو مسند عن شيوخ البصرة يروي عن جده لأمه أبي سلمة التبوذكي وابي الوليد الطيالسي وعمرو بن مرزوق ومحمد بن كثير وهدبة بن خالد ونصر بن علي وأبي كامل الجحدري (1) ومحمد بن بكار وأبي بكر بن أبي شيبة ويعقوب بن كاسب وغيرهم روى عنه أحمد بن جعفر بن معبد ومحمد بن إسحاق بن أيوب والقاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال وأبو الشيخ (2) وعبد الرحمن بن محمد بن سياه وأبو عبد الله محمد بن أحمد الكسائي وأحمد بن بندار بن إسحاق الشعار كتب إلي أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر قراءة عليه نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو الشيخ نا ابن أبي عاصم نا هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة نا نصر بن علقمة عن جبير بن نفير بن عبد الله بن حوالة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله عز وجل قد تكفل لي بالشام وأهله أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا علي بن محمد الفأفاء قال وأنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة
_________
(1) هو الفضل بن الحسين بن طلحة أبو كامل البصري الحافظ الجحدري سير أعلام النبلاء 11 / 111
(2) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد محدث أصبهان سير أعلام النبلاء 16 / 276(5/104)
قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) قال أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل قاضي أصبهان روى عن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وشيبان وأبي الربيع وعبد الرحيم بن مطرف والأزرق بن علي وإبراهيم بن الحجاج سمعت منه وكان صدوقا أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن طاهر بن سعيد الميهني (2) أنا أبو شجاع محمد بن سعدان المقاريضي أنا أبو الحسن علي بن بكران الصوفي أنا أبو الحسن علي الديلمي قال سمعت الشيخ يعني محمد بن خفيف يحكي عن أبي بكر بن أبي عاصم أنه قال صحبت أبا تراب زمانا وكان يقول لي كم تشقى لا تجئ منك إلا قاضي (3) قال وكان بعد ذلك لما ولي القضاء إذا سئل عن مسألة في التصوف يقول القضاء والدنية والكلام في علوم الصوفية محال قال وسمعت الشيخ يقول سمعت الحكيم يقول ذكر عند ليل (4) الديلمي أن أبا بكر بن أبي عاصم ناصبي (5) قال فبعث غلاما له معه سيف ومخلاة وقال ائتني برأسه فجاء الغلام وأبو بكر يروي الحديث فقال أمرني أن أحمل إليه رأسك قال فنام على قفاه ووضع الكتاب في يده على وجهه فقال افعل ما شئت فلحقه آخر فقال أمرك الأمير أن تقتله قال فقام أبو بكر ورجع إلى الحديث الذي قطعه وتعجب الناس منه وتحير الرسول في أمره وسمعته يقول كان أبو بكر بن أبي عاصم مارا في السوق مع أبي العباس بن
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67
(2) هذه النسبة الى ميهنء
هي إحدى قرى خابران ناحية بين سرخس وأبيورد
(3) كذا
(4) كذا بالاصل والمختصر والصواب " ليلي " وهو ليلي بن النعمان الديلمي من قادة أولاد الاطروش العلوش انظر الكامل لابن الاثير حوادث سنة 309
(5) الناصبي نسبة الى النواصب وهم الذين يدينون ببغضة علي بن ابي طالب رضى الله عنه سموا بذلك لانهم نصبوا له العداء والخلاف
راجع الملل والنحل للشهرستاني(5/105)
شريح فقال أبو بكر لأبي العباس لو لم يكن في ترك الدنيا إلا إسقاط الكلف وراحة القلب لكفى أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو محمد بن حيان قال سمعت عبد الرزاق ابني يحكي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الكسائي المقرئ قال كنت جالسا عند أبي بكر بن أبي عاصم وعنده قوم فقال رجل أيها القاضي بلغنا أن ثلاثة نفر كانوا بالبادية يقلبون الرمل فقال أحدهم اللهم إنك قادر على أن تطعمنا خبيصا على لون هذا الرمل فإذا هم بأعرابي بيده طبق فسلم عليهم ووضع بين أيديهم طبقا عليه خبيص حار فقال ابن أبي عاصم قد كان ذاك قال أبو عبد الله وكان الثلاثة عثمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب وأبو تراب وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم وكان هو الذي دعا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأخبرنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي عنه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الطيب عبد الله بن محمد الفقيه نا محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني قال سمعت أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل يقول لا أحب أن يحضر بمجلسي مبتدع ولا طعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ ولا منحرف عن الشافعي ولا عن أصحاب الحديث أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال (1) أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد بن مسلم بن رافع بن رفيع من ذهل بن شيبان الشيباني النبيل أبو بكر كان فقيها ظاهري المذهب ولي القضاء بأصبهان ثلاث عشرة سنة بعد وفاة صالح بن أحمد توفي سنة سبع وثمانين ومائتين وصلى عليه ابنه الحكم بن أحمد ودفن بمقبرة دوشاباذ (2) وكان جده من قبل أمه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي سمع من جده
_________
(1) ذكر أخبار أصبهان 1 / 100 - 101
(2) أخبار أصبهان وبالاصل " روسايار "(5/106)
كتب حماد بن زيد (1) وسمع (2) من أبي الوليد الطيالسي وعمرو بن مرزوق (3) ومحمد بن كثير صحب عثمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب وصحب أبا تراب أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله إجازة ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد البزار بمرو أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول ومات أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل بأصبهان في ربيع الآخر من سنة سبع وثمانين يعني ومائتين أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب وأنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال (4) سمعت أبا محمد بن حيان يقول سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أبي عبد الله الكسائي قال رأيت ابن ابي عاصم فيما يرى النائم كأنه جالس في المسجد الجامع عند الباب وهو يصلي من قعود فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي فقلت أنت أحمد بن عمرو قال نعم قلت ما فعل الله بك قال يؤنسني ربي قلت يؤنسك ربك قال نعم فشهقت شهقة فانتبهت
63 - أحمد بن عمرو البغداذي المعروف بالرومي حكى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الدينوري الصوفي وأبي علي بن أبي السمراء الأطرابلسي حكى عنه أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن الضراب المصري ودخل أطرابلس من ساحل دمشق
_________
(1) في أخبار أصبهان: سلمة
(2) لفظة " سمع " سقطت من أخبار أصبهان
(3) بعدها في أخبار أصبهان: " والحوضي "
(4) أخبار أصبهان 2 / 136 والوافي بالوفيات 7 / 269(5/107)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (1) وحدث أخي الفقيه أبو الحسين هبة الله بن الحسن عنه (2) أنشدني أحمد بن عمرو الرومي بغدادي أنشدني أبو بكر محمد بن إبراهيم الدينوري الصوفي لبعض اهل الأدب * رأيت قوما عليهم سمة الخير * تحمل الركائب مبتهلة * (3) * معتزلي الناس في مساجدهم * سألت عنهم فقيل متكله الوقت والحال والحقيقة * والبرهان والعكس عندهم مسله فلم أزل خادما لهم زمنا * حتى تبينت أنهم أكلة * قال لي أحمد بن عمرو فأنشدتها أبا علي بن أبي السمراء بأطرابلس وكان ضريرا شاعرا فقال لي قد عارضتها وأنشدني * عجبت من عصبة نمت وسمت * باسم التقى والنهى وهم جهلة وساوس النفس علمهم ولهم * مقالة في الحلول مفتعلة تصوف القوم كي تبلغهم * لباسهم ما تبلغ المسلة لو أن ما هم عليه عن رعة (4) * ما جعل القوم زيهم مثله وقد تأتى لهم بزيهم * من الورى ما تعاطت القتلة إذا تأملتهم رأيتهم * نوكى كسالى أذلة أكلة * هذا في حق من تشبه بهم وليس منهم وخالفهم في الأخلاق المروية عنهم
64 - أحمد بن عمرو أبو الفرج إمام مسجد الباب الشرقي حكى عن أبي بكر بن الفريابي حكى عنه أبو الحسن علي بن محمد الحنائي
_________
(1) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت قياسا الى سند سابق
(2) بعدها في المطبوعة 7 / 90 أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن اسماعيل بن محمد الضراب
(3) في المطبوعة 7 / 90: بحمل الركاء مبتهلة
(4) الرعة: الورع(5/108)
65 - أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا أبو الحسن الحافظ مولى بني هاشم ويقال مولى محمد بن صالح بن بيهس الكلابي شيخ الشام في وقته رحل وصنف وذاكر وروى عن محمد بن وزير بن الحكم وموسى بن عامر بن خريم المري وأبي هبيرة محمد بن الوليد وشعيب بن شعيب بن إسحاق وحميد بن منبه بن عثمان ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ومحمد بن عبد الله بن أبي مسهر الغساني وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وأبي زرعة النصري وبشر بن عبد الوهاب بن بشير الأموي وأسلم (1) بن يحيى الحجراوي (2) وأبي الحسن محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع وعبد الحميد بن محمود بن خالد وخالد بن روح بن أبي حجير الدمشقيين ومحمد بن هاشم البعلبكي والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وعمرو ويحيى ابني عثمان الحمصيين وأبي عمير عيسى بن محمد النحاس وأبي حفص عمر بن حفص الخياط وعبد الجبار بن يحيى بن الفضل والعباس بن محمد بن حاتم وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن خلف وعصام بن رواد بن الجراح العسقلانيين وصالح بن عمرو بن شهاب ومحمد بن عمرو بن نصر بن الحجاج وكثير بن عبيد وعلي بن سهل الرملي وعمرو بن ثور القيسراني وأحمد بن عبد الرحيم بن البرقي ومحمد بن عوف ونصر بن مرزوق والحسن بن علي بن عياش وعثمان بن خرزاذ (3) وعبد الله بن زيد البهراني وأبي عميرة أحمد بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي والربيع بن سليمان وأبي أمية الطرسوسي وإسماعيل بن حصين الجبيلي ويوسف بن سعيد بن مسلم وسهل بن صالح وأبي التقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن خالد بن خلي (4) وإبراهيم بن الحسن بن الهيثم وإبراهيم بن منقذ
_________
(1) في المطبوعة: السلم
(2) الحجراوي نسبة الى حجرا بالكسر ثم السكون وراء وألف مقصورة: من قرى دمشق
(3) بالاصل " خرزاد " والمثبت والظبط عن تقريب التهذيب
(4) ضبطت بوزن علي عن تقريب التهذيب(5/109)
ومحمد بن ميمون الإسكندراني والزبير بن بكار ومحمد بن حمزة بن زياد وجماعة سواهم روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو العباس محمد وأبو بكر أحمد ابنا موسى ابن السمسار وأبو القاسم الطبراني وأبو بكر بن المقرئ وأبو علي الحسين بن علي النيسابوري وحمزة الكناني الخياط (1) وأبو علي بن مهنا وأبو علي بن أبي الزمزام وتبوك وعبد الوهاب ابنا الحسن الكلابي وعبد الله بن عمر بن أيوب بن الجبان وأبو سليمان بن زبر وأبو محمد عبيد الله بن أحمد بن محمد بن فطيس وأبو القاسم محمود بن الحسن بن أحمد الربعي وأبو بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الصواف البغدادي وأبو أحمد بن عدي الجرجاني وأبو القاسم بن طعان والزبير بن عبد الواحد وأبو محمد بن ذكوان البعلبكي وأحمد بن عبد الوهاب اللهبي وأبو هاشم اللهبي وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني ومحمد بن سليمان الربعي وغيرهم أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا أيوب بن علي بن الهيصم الكناني نا زياد بن سيار عن أبي قرصافة أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة فقال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبنى في الطرق قال وهذه المساجد التي تبنى في الطرق (2) قال وإخراج القمامة منها مهور حور العين أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي نا هشام بن عبد الملك أبو التقي نا بقية حدثني ورقاء بن عمر اليشكري وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
_________
(1) في المطبوعة: الحافظ
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن م(5/110)
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة أخبرناه أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أنا أبو القاسم علي بن محمد بن يحيى السميساطي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي ح وأخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني قالا أنا أبو سعد (1) الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد قالا أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقي بها أنا أبو تقي هشام بن عبد الملك اليزني نا بقية بن الوليد حدثني ورقاء بن عمر وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة أخبرناه أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد علي بن محمد بن الحسن بن مهرابزد (2) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا أبو التقي نا بقية بن الوليد نا ورقاء وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي بها نا أبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني نا بقية بن الوليد نا ورقاء وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة أخبرنا أبو علي الحداد في جماعة إجازة قالوا أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة (3) نا سليمان بن أحمد الطبراني (4) نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقي فذكر بإسناده مثله
_________
(1) بالاصل وم " أبو سعيد " والصواب ما أثبت انظر معجم البلدان " جنزروز "
(2) ترجم له في أنباه الرواة للقفطي وفيه " الحسين " بدل " الحسن " 3 / 194
(3) ضبطت عن تبصير المنتبه
(4) المعجم الصغير للطبراني 1 / 16(5/111)
قال الطبراني (1) لم يروه عن ابن ثوبان إلا بقية ولم يروه عن بقية إلا أبو تقي تفرد به ابن جوصا وكان من ثقات المسلمين وأجلتهم كذا ذكر الطبراني وقد أنكر على ابن جوصا ذكر ابن ثوبان في إسناده غير واحد من الحفاظ وقد وجدت له متابعا أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد الكبريتي أنا أبو مسلم بن مهرابزد أنا أبو بكر بن المقرئ حدثني أبو علي الحسين بن تقي بن أبي التقي الحمصي نا جدي أبو التقي هشام بن عبد الملك نا بقية عن ورقاء وابن ثوبان عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قال ابن المقرئ سقط على الحسين بن تقي عمرو (2) وحدث به ابن أبي زينب الحمصي أيضا مثل ما حدث أحمد بن عمير أخبرناه أبو محمد عبد الكريم السلمي نا عبد العزيز التميمي أنا تمام الرازي أنا أبو عمر محمد بن عيسى القزويني الحافظ قراءة عليه وأبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة بن عمرو النصري قالا نا أبو عمرو أحمد بن حمدان بن محمد بن عنبسة الحمصي يعرف بابن أبي زينب نا أبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني نا بقية بن الوليد عن (3) ورقاء بن عمر وبن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قال أبو عمر القزويني قال ابن أبي زينب كان هذا الحديث عند أبي التقي في موضعين موضع عن بقية عن ورقاء وموضع عن بقية عن ابن ثوبان فجمعتهما وهما صحيحان
_________
(1) المعجم الصغير للي براني 1 / 16
(2) يعني: عمرو بن دينار انظر الروايات السابقة
(3) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت عن م(5/112)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني فنقلته من خطه نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري الجبان نا محمد بن سليمان الربعي البندار أن محمد بن الفيض الغساني حدثهم نا أبي رحمه الله قال صلينا في المسجد مع مروان بن محمد بن حسان الطاطري فلما انقضت الصلاة قام رجل عند باب الساعات فقال يا معشر المسلمين أنا جوصا كنت يهوديا فأسلمت فصرت أعير باليهودية فلا تعيروني بها فأرجع إليها قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا المحدث الدمشقي يروي عن أبي التقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن وزير الدمشقي وغيرهما من الشاميين ومن البغداديين والكوفيين وكان قد رحل قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن ابي نصر بن ماكولا (1) قال وأما جوصا بالجيم فهو أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا يروي عن أبي تقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن وزير الدمشقي وغيرهما من البغداديين والشاميين والكوفيين (2) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله قال سمعت أبا علي الحافظ يقول سمعت أحمد بن عمير الدمشقي وكان من أركان الحديث يقول إسناد بخمسين سند من موت الشيخ إسناد علو أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد قال كتب إلى أبو ذر عبد بن أحمد الهروي من مكة وحدثني عبد الغفار بن عبد الواحد عنه قال سمعت أبا الفتح بن ابي الفوارس الحافظ يقول سمعت أبا مسلم بن محمد البغدادي الزاهد يحسن الثناء على ابن جوصا زاد ابن الأكفاني في موضع آخر مما لم أجد عليه سماعي بعد قال وسمعت أبا مسعود الدمشقي أو غيره يقول إن أبا أحمد النيسابوري الحافظ كان حسن الرأي فيه
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 3 / 200
(2) بعدها في م: آخر الثالث والستين(5/113)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز لفظا قال وكتب إلي أبو ذر عبد بن أحمد وحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد عنه قال سمعت أبا مسعود الدمشقي يقول جاء رجل بغداذي إلى ابن جوصا فقال له ابن جوصا كلما أغربت علي حديثا من حديث الشام أعطيتك درهما فلم يزل الرجل يلقي عليه ما شاء الله ولم يغرب عليه شيئا فاغتم الرجل فقال ابن جوصا لا تجزع وأعطاه بكل حديث ذاكره درهما وكان ابن جوصا ذا مال كثير قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي نا أبو عبد الله الحافظ قال انصرف أبو علي الحافظ إلى دمشق وقد لحق أحمد بن عمير من الغرباء ما لحق وأحمد بن عمير إمام أهل الحديث ورئيس الشام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد نا العلاء بن حزم نا علي بن بقاء نا عبد الغني بن سعيد قال سمعت حمزة بن محمد يقول سمعت أحمد بن عمير بن جوصا يقول كنا ببغداذ فرأيت أصحاب الحديث يتذاكرون بحديث أيوب السختياني واشباهه فاطلعت لهم رأسي فقلت لهم أيش أسند جنادة عن عبادة فسكتوا ثم قلت لهم أيش أسند عمرو بن عمرو بن عبدة الأحموسي فلم يجيبوا بشئ قال ونا عبد الغني قال سمعت أبا الفضل جعفر بن محمد بن الفضل يقول سمعت أبا الحسن علي بن عمر يقول أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من عهد عبد الله بن مسعود إلى زمان أبي العباس بن عقدة أحفظ من ابن عقدة قال عبد الغني وسألت أبا القاسم حمزة عنه فما قال إلا خيرا وقال هذا رجل يعرف ما عند الناس ولا يعرفون ما عنده قال عبد الغني وسمعت أبا همام الكرخي واسمه محمد بن إبراهيم يقول أحمد بن عمير بن جوصا بالشام كأبي العباس بن عقدة بالكوفة قال عبد الغني وأبو سعيد بن يونس بمصر كهؤلاء في موضعهم قال عبد الغني يعني كهؤلاء في موضعهم متحقق بعلمهم
_________
(1) في المطبوعة 7 / 96 " زمن "(5/114)
قرأت على أبي (1) القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عمرو الصغير يقول نزلنا بعض الخانات بدمشق قرب القصر فصلينا العصر ونحن على أن نبكر إلى أحمد بن عمير فإذا الخاني آت (2) يعدو ويقول أين أبو علي الحافظ فقلت ها هنا فقال قد حضره الشيخ زائرا فغدوت فإذا الشيخ راكب على بغلة في الخان فنزل عن البغلة وصعد الغرفة التي نزلنا فيها وسلم على أبي علي ورحب به وأظهر الفرح بوروده وأخذ في المذاكرة معه إلى أن قربت العتمة ثم قال يا أبا علي جمعت حديث عبد الله بن دينار فقال أبو علي نعم فقال أخرجه إلي فأخرجه أبو علي فأخذه ووضعه في كفه (3) وقام فركب فلما أصبحنا جاءنا رسوله وحملنا إلى منزله فقرأ على أبي علي وكان أبو علي يذاكره وينتخب عليه إلى أن أمسينا فانصرفنا إلى رحلنا وجماعة من الغرباء من الرحالة ينتظرون أبا علي فسلموا عليه ثم ذكروا شأن أحمد بن عمير وما نقموا عليه من الأحاديث التي أنكروها وأبو علي يسكنهم (4) ويقول لا تفعلوا هذا إمام من أئمة المسلمين وقد جاز القنطرة وكان زعيمهم والنائب عنهم في الكلام الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي فقال يا أبا علي إنه ألحق بخطه الجديد في أصل كتابه في حديث ورقاء عن عمرو بن دينار ورقاء وابن ثوبان عن عمرو بن دينار فقال أبو علي ليس في هذا الحديث ابن ثوبان إنما رواية ابن ثوبان حدثونا عن أبي القتي نا بقية عن ابن ثوبان عن عطاء بن يسار وليس فيه عمرو بن دينار فبلغ أحمد بن عمير ما جرى بين أبي علي وبينهم في تلك الليلة وكان يهاب أبا علي ولا يبالي بهم فلما كان بعد ثلاثة أيام بعث بوكيل له إلى أبي علي ومعه عشرون دينارا فقال يا أبا علي ينبغي أن تفارق الناحية فإن السلطان قد طلبك فخرج أبو علي وخرجنا معه قال الحاكم وسمعت أحمد بن محمد بن عيسى يقول راسله أحمد بن عمير بأنه قد أنهي إلى السلطان أنك استصحبت غلاما حدثا من أهل خراسان وأن أباه قد خرج في
_________
(1) يقطت من الاصل وكتب بين السي رين بخط مغاير وصغير
(2) بالاصل " الخانيان " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 7 / 97
(3) في سير أعلام النبلاء 15 / 17 " كمه "
(4) إعجامها غير واضح بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
ونقرا في م: يسكتهم(5/115)
طلبه وهو يعني أبا عمرو الصغير فخرج أبو علي فزعا من هذا الحديث فسمعت الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي يقول حكم الله بيننا وبين أبي علي قصدناه بدمشق (1) وصورنا له حال أحمد بن عمير وأقمنا فيه الحجج والبراهين فأخذ عطاءه وخرج قلت للزبير لو كتبت إلى أبي علي بهذا حتى أوصله فكتب كتابا بخط يده وأوصلته إلى أبي علي والكتاب عندي بخط الزبير فقرأ أبو علي الكتاب ثم قال لي يا أبا عبد الله لا تشتغل بذا (2) فإن الزبير طبل قال وسمعت أبا عبد الله الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي الحافظ بأسداباذ يقول (3) ما رأيت لأبي علي زلة قط إلا روايته عن عبد الله بن وهب الدينوري وأحمد بن عمير بن جوصا قال وسمعت أبا عبد الله بن مندة يقول سمعت حمزة الكناني بمصر يقول عندي عن ابن جوصا مائتا (4) جزء ليتها كانت بياضا قال وترك الرواية عنه أصلا أنبأنا أبو المظفر عبد المنعم بن القشيري أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب إجازة أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن أحمد بن عمير بن جوصا فقال تفرد بأحاديث ولم يكن بالقوي سمعت دعلج بن أحمد يقول دخلت دمشق وكتب لي عن ابن جوصا جزء ولست أحدث عنه فإني رأيت في داره جرو كلب صيني فقلت روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه نهى عن اقتناء الكلب وهذا قد اقتنى كلبا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن المطبوعة 7 / 98
(2) زيادة عن سير أعلام النبلاء 15 / 19
(3) الخبر في سير أعلام النبلاة 15 / 20
(4) عن ميزان الاعتدال 1 / 125 وبالاصل " مائتي " خطأ وجاء في الميزان: " حمزة الكتاني " تحريف(5/116)
سنة عشرين وثلاثمائة توفي أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا يوم الأربعاء وقت صلاة الظهر ودفن يوم الخميس بعد (1) صلاة العصر لثلاث بقين من جمادى الأولى وذكر غيره أنه صلى عليه ابن أخيه أبو القاسم ودفن في مقابر باب الصغير كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني (2) وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد عنه أنا عمي عن أبيه محمد بن إسحاق قال قال لنا ابن يونس أحمد بن عمير بن جوصا أبو الحسن الدمشقي كتب بمصر قديما وقدم علينا بعد ذلك وكتبت عنه توفي بدمشق سنة عشرين وثلاثمائة قرأت بخط أبي الحسن نجا (3) بن أحمد الشاهد قال وجدت بخط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الكرة الثانية أبو الحسين أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى مولى بني هاشم ويعرف بابن جوصا مات وأنا بدمشق في سنة عشرين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي أنا سهل بن بشر بن أحمد أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل التميمي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي قال توفي أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا يوم الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الأولى من سنة عشرين وثلاثمائة
66 - أحمد بن عون الله بن حدير (4) أبو جعفر الأندلسي القرطبي سمع ببلده ورحل فسمع بدمشق أبا الميمون بن راشد وأبا يعقوب إسحاق بن
_________
(1) بالاصل " وقت " والمثبت عن المطبوعة
(2) هذه النسبة الى لفتوان إحدى قرى أصبهان
(3) بالاصل: أبي الحسن زشأ بن نظيف ونجا "
(4) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 420(5/117)
إبراهيم الأذرعي وأبا الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم وأبا القاسم بن أبي العقب وبأطرابلس خيثمة بن سليمان وبمكة أبا سعيد بن الأعرابي ومحمد بن نافع الخزاعي وبمصر عبد الله بن جعفر بن الورد وأبا العباس أحمد بن إبراهيم روى عنه أبو عمر (1) أحمد بن محمد الطلبنكي (2) ذكر أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله (3) الأندلسي أنه أبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير بن يحيى بن تبيع بن سليمان بن حدير المعروف بالمذبوح بن عبد الله بن عمرو بن حدير المجبر واسمه سليمان بن جندل بن نهشل (4) بن دارم التميمي كان رجلا صالحا شديد الانقباض عن أهل الدنيا لا يمضي إلى أحد ولا يداخل أحدا إنما كان من داره إلى مسجده ومن مسجده إلى داره قاعدا للناس لإسماع الحديث من غدوة إلى الليل وكانت عدة شيوخه الذين روى عنهم على تفصيل البلاد التي لقيتهم (5) فيها على ما ثبت في دفتره اثنين وسبعين رجلا وامرأتين وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج كان أبو جعفر أحمد بن عون الله محتسبا على أهل البدع غليظا عليهم مذلا لهم طالبا لمساوئهم مسارعا في مضارهم شديد الوطاءة عليهم مشردا لهم إذا تمكن منهم غير مبق عليهم وكان كل من كان منهم خائفا منه على نفسه متوقيا لا يداهن أحدا منهم على حال ولا يسالمه وإن عثر لأحد منهم على منكر وشهد عليه عنده بانحراف عن السنة نابذة وفضحه وأعلن بذكره والبراءة منه وعيره بذكر السوء في المحافل وأغرى به حتى يهلكه أو ينزع عن قبيح مذهبه وسوء معتقدة ولم يزل دؤوبا على هذا جاهدا فيه ابتغاء وجه الله إلى أن لقي الله عز وجل له في الملحدين آثار مشهورة ووقائع مذكورة
_________
(1) بالاصل ومعجم البلدان " طلمنكة " " أب وعمرو " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 566
(2) كذا بالاصل وفط سير أعلام النبلاء: " الطلمنكي " وهو الصواب وهذه النسبة الى طلمنكة مدينة بالاندلس (ياقوت) وفي سير أعلام النبلاء: طلمنك
(3) بالاصل " عبيد " والصواب ما أثبت وهو المتقدم انظر سير أعلام النبلاء ومعجم البلدان (طلمنكة)
(4) بالاصل " سهل " والمثبت عن هامش الاصل
(5) كذا والصواب: لقيهم(5/118)
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي قال قال أبي أبو جعفر بن عون الله رجل معروف قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري عن محمد بن أبي نصر الحميدي (1) في تاريخ الأندلس قال أبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير قرطبي الدار يروي عن أبي بكر محمد بن علي بن الحسين وغيره ومن القادمين إليها من أبي القاسم أحمد بن محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن عزيز بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفان العثماني ومن أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن العباس بن عبد الله الشافعي ومن أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد البزار المكي روى عنه أبو عمر (2) أحمد بن محمد الطلنكي المقرئ وذكره القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي الأندلسي فيما قرأته من كتابه في تاريخ علماء الأندلس فقال (3) أحمد عون الله بن حدير البزار (4) من أهل قرطبة يكنى أبا جعفر سمع من قاسم بن أصبغ ومحمد بن عبد الله بن (5) أبي دليم وغيرهما من أهل قرطبة ورحل فسمع بمكة من ابن الأعرابي وابن (6) فراس وأبي الحسن محمد بن جبريل بن الليث العجيفي وأبي رجاء محمد بن حامد البغدادي المقرئ وغيرهم جماعة وسمع بأطرابلس الشام من خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي وبدمشق من الأذرعي أبي يعقوب وأبي الميمون الدمشقي وابن أبي العقب وغيرهم وسمع بمصر من أحمد بن سلمة بن (7) الضحاك الهلالي وعبد الله بن جعفر بن الورد البغذادي وبكر بن العلاء القشيري
_________
(1) لم يرد في كتابة " ولاة الاندلس "
(2) تقدم أنه: أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي
(3) تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي ص 54
(4) عند ابن الفرضي: حدير بن يحيى بن تبيع البزاز
(5) ابن الفرضي: بن دليم
(6) عن ابن الفرضي وبالاصل " أبي "
(7) ابن الفرضي: سلمة الضحاك(5/119)
القاضي المالكي وسعيد بن السكن في جماعة يكثر تعدادهم وكان شخصا صدوقا صارما في السنة متشددا على أهل البدع وكان لهجا بهذا النوع صبورا على الأذى فيه كتب عنه الناس قديما وحديثا وكتبت عنه توفي رحمه الله ليلة السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ودفن بمقبرة الربض وصلى عليه القاضي محمد بن يبقى وشهدت جنازته قال لي أبو جعفر ولدت سنة ثلاثمائة (1)
67 - أحمد بن العلاء بن هلال بن عمر أبو عبد الرحمن الرقي القاضي أخو هلال بن العلاء حدث عن عبد الله بن جعفر وعبيد بن جناد (2) ومحمد بن زيد بن أبي أسامة روى عنه أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري وأحمد بن سليمان بن حذلم وأبو الميمون بن راشد وخيثمة بن سليمان وأبو المغيث محمد بن أحمد بن عبد الواحد الصفار وابو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الرقي الجارودي وجبير بن محمد وقدم دمشق في أيام أحمد بن طولون وكان ممن خلع الموفق بن المتوكل بن المعتصم بها في سنة تسع وستين ومائتين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد بن زياد نا أحمد بن العلاء بن هلال الرقي قاضي الرقة بحمص نا عبد الله بن جعفر نا عبيد الله بن عمرو عن (3) إسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب وعلقمة بن (4) وقاص وعبيد الله بن (4)
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن الفرضي
(2) كذا بالاصل وسير أعلام النبلاء 13 / 310 وفي المطبوعة 7 / 102 حماد
(3) بالاصل " بن " خطأ
والمثبت عن م
(4) بالاصل " عن " خطأ والمثبت عن م وانظر صحيح مسلم كتاب التوبة ح رقم 2770(5/120)
عبد الله بن عتبة كلهم عن عائشة فيما قال لها أهل الإفك فبرأها الله مما قالوا وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت لها (1) اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا وإن كان بعضهم أوعا له من بعض قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أراد أن يخرج في سفر أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معه (2) فقالت عائشة فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج بها (2) سهمي فخرجت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وذلك (2) بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل في هودجي فأنزل فيه حتى إذا فرغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من غزوته تلك ودنوا من المدينة نودي بالرحيل فخرجت حين أذنوا بالرحيل فتبرزت لحاجتي حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع (3) أظفار وصوابه ظفار قد انقطع فخرجت في التماسه فحبسني ابتغاؤه وجاء (4) الرهط الذين يرحلون لي واحتملوا هودجي فحملوه على بعيري الذي كنت أركب عليه وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك لم يهبلهن اللحم (5) إنما تأكل إحدانا العلقة (6) من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الحمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش وجئت مبادرة وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا كذلك في منزلي إذا غلبتني عيناي (7) فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرف (8) حين رآني وقد كان يراني قبل الحجاب (9) فاستيقظت باسترجاعه فخمرت وجهي
_________
(1) أي أحفظ وأحسن سردا وإيراد للحديث
(2) الزيادة عن مسلم
(3) الجزع ضرب من الخرز وقيل هو الخرز اليماني
وظفار: مدينة باليمن قرب صنعاء (معجم البلدان)
(4) عند مسلم: " وأقبل " والرهط الجماعة دون العشرة
(5) أي يثقلن باللحم والشحم
يقال: هبله اللحم وأهبله: إذا أثقله وكثر لحمه وشحمه
(6) أي القليل من الطعام
(7) في مسلم: عيني
(8) في مسلم: فعرفني
(9) مسلم: قبل أن يضرب الحجاب علي(5/121)
بجلبابي والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت من كلامه غير استرجاعه حين أناخ راحلته فوطئ على يديها فانطلق بالراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر (1) الظهيرة وقد هلك من أهل الإفك من هلك وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي فاشتكيت حين قدمت المدينة شهرا والناس يفيضون في قول الإفك (2) لا أشعر بشئ من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللطف الذي كنت أراه منه حين أشتكي إنما يدخل فيقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني منه ولا أشعر بشئ (3) حتى خرجت بعدما نقهت (4) أنا وأم مسطح (5) وهي بنت أبي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر وابنها مسطح بن أثاثة (6) بن المطلب فأقبلت أنا وأم مسطح فقلت فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها (7) فقلت فيما ذا قالت فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كيف تيكم فقلت أتأذن لي فآتي أبوي وحينئذ أريد أن استيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي من الغد فجئت أبو فقلت لأمي يا أمه ماذا يتحدث الناس به قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقل ما كانت امرأة وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها قلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا فمكثت تلك الليلة أبكي حتى أصبحت لا يرقى (8) لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت ثم أصبحت أبكي فدعا
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مسلم
ونحر الظهيرة: وقت القائلة وشدة الحر
وقوله: موغرين: الموغر النازل في وقت الوغرة وهى شدة الحر
(2) يفيضون في قول أهل الافك: أي يخوضون فيه
والافك: بكسر فسكون وحكى القاضي عياض فيهما الفتح: الكذب
(3) في مسلم: بالبشر
(4) نقهت: يقال نقه ينقه نقوها فهو ناقة ونقه ينقه نقها فهو ناقة هو الذي أفاق من المرض وبرأ منه وهو قريب عهد به
(5) بعدها في مسلم: - وسقطت العبارة من الاصل -
قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج إلا ليلا الى ليل
وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا
وأمرنا أمر العرب الاول في التنزه
وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عن بيوتنا
فانطلقت أنا وأم مسطح
(6) في مسلم: أثاثة بن عباد بن المطلب
(7) المرط: كساء من صوف وقد يكون من غيره
وبعدها في مسلم: فقالت: تعس مسطح فقلت لها: يئس
ما قلت
أتسبين رحلا قد شهد بدرا
قالت: أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال؟
(8) في مسلم: " لا يرقأ " أي لا ينقطع(5/122)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أسامة بن زيد وعليا حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله فأما أسامة فأشار على النبي (صلى الله عليه وسلم) بما يعلم من براءة أهله وبالذي في نفسه من الود لهم فقال يا رسول الله ما نعلم إلا خيرا وأما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك النساء والنساء سواها كثير فإن تسأل الجارية تصدقك فدعا بريرة فقال يا بريرة رأيت شيئا يريبك قالت والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه (1) قط أكثر من إنها حديثة السن تنام عن عجين أهلها فيأتي الداجي فيأكله فقام النبي (صلى الله عليه وسلم) فاستعذر من عبد الله بن أبي فقال من يعذرني من رجل بلغ في أهلي أذاه فوالله ما علمت إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من إخواننا الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا ما أمرتنا فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وقد كان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن استحملته (2) الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر والله لا تقتله ولا تقدر على قتله فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال يعني لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين وتبادر الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا والنبي (صلى الله عليه وسلم) قائم على المنبر فلم يزل يسكتهم (3) حتى سكتوا فمكثت يومي ذلك لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم وبت ليلتي لا ترقى لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح أبواي عندي وقد لبثت ليلتي ويومي لا يرقى لي دمع وهما يظنان أن البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان وأنا أبكي إذ (4) استأذنت امرأة من الأنصار علي فأذنت لها فجلست تبكي فبينا نحن كذلك إذ دخل علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجلس فلم يجلس قبل ذلك منذ قيل ما قيل ولقد لبث شهرا لا يوحى إليه شئ فتشهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم جلس جلسة فقال أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاسغفري الله ثم توبي إليه فإن العبد إذا أذنب ثم تاب إلى الله تاب الله عليه فلما قضى النبي (صلى الله عليه وسلم) مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي
_________
(1) عن مسلم وبالاصل " أغمضه " وفي مسلم " عليها " بدل " قط " وأغمضه عليها: يعني أعيبها به
(2) في مسلم: اجتهلته
(3) في مسلم: يخفضهم
(4) بالاصل " إذا " خطأ واللفظة لم ترد في مسلم(5/123)
أجب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما قال فقال والله ما أدري ما أقول لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت لأمي أجيبي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت والله ما أدري ما أقول لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت (1) وإني جارية حديثة السن لم أقرأ كثيرا من القرآن والله لقد علمت أنكم قد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في نفوسكم فصدقتم به ولئن قلت إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف " فصبر جميل وبالله المستعان على ما تصفون " (2) قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي وأنا حينئذ أعلم أني بريئة وما كنت أظن أن الله ينزل في شأني وحيا يتلى لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر ولكني كنت أرجو ان يري الله نبيه (صلى الله عليه وسلم) في النوم رؤيا يبرئني الله بها فوالله ما رام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أخذه ما كان يأخذه من البرحاء (3) قالت وهو العرق حين ينزل عليه الوحي وكان إذا أوحي إليه يأخذه من البرحاء حتى أنه لينحدر عليه مثل الجمان (4) من العرق وفي اليوم الشاتي من ثقل القرآن الذي أنزل عليه فسري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال يا عائشة أما بعد فقد برأك الله فقالت أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل وأنزل الله تعالى " إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم " (5) إلى آخر العشر آيات كلها فلما أنزل الله هذا كله في براءتي قال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة فأنزل الله تعالى " ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين " (6) الآية فقال أبو بكر والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا أنزعها منه أبدا وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) سأل زينب بنت جحش فقال يا زينب ماذا علمت ورأيت فقالت له زينب ما
_________
(1) زيادة عن مسلم
(2) سورة يوسف الاية: 18 وفيها: " والله "
(3) البرحاء: الشدة
(4) الجمان: الدر
(5) سورة النور الاية: 11
(6) سورة النور الاية: 22(5/124)
علمت ولا رأيت إلا خيرا أحمي سمعي (1) وبصري قالت وهي التي كانت تساميني (2) من أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) فعصمها الله بالورع فطفقت أختها حمنة بن جحش تحارب لها فهلكت فيمن هلك من أهل الإفك فقال الزهري فهذا ما انتهى إلينا من خبر هؤلاء الرهط من أهل الحديث قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو (3) سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة اثنتين وتسعين ومائة ولد أحمد بن العلاء أخو هلال أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان نا أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحافظ الرقي في تاريخ الرقة قال أحمد بن العلاء كنيته أبو عبد الرحمن مات وهو قاضي ديار مضر (4) سنة أربع وسبعين ومائتين هذا وهم والمحفوظ ما أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم فيما قرأته عليه عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني (5) أنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود في الطبقة الثامنة من أهل الجزيرة قال أحمد بن هلال الرقي يكنى أبا عبد الرحمن لا يخضب مات بالرقة في سنة ست وسبعين ومائتين وهو على القضاء قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد وأنبأني أبو القاسم النسيب عن أبي علي الأهوازي أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني
_________
(1) أي أصون سمعي وبصري من أن أقول: سمعت ولم أسمع وأبصرت ولم أبصر
(2) أي تفاخرني وتضاهيني بجمالها ومكانها عند النبي صلى الله عليه وسلم وهي مفاعلة من السمو وهو الارتفاع
(3) بالاصل: " بن سليمان " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
(4) بالاصل ومختصر ابن منظور 3 / 203 وتهذيب ابن عساكر 1 / 426، والمثبت عن سير أعلام النبلاء
ترجمة 13 / 310
(5) الاذني بفتح الالف والذال هذه النسبة الى أذنة وهي من مشاهير البلدان بساحل الشام عند طرسوس
(الانساب)(5/125)
الحافظ قال أحمد بن العلاء بن هلال بن عمر مولى بني باهلة (1) أخو هلال بن العلاء أخبرني محمود قال أبو عبد الرحمن أحمد بن العلاء مات سنة ست وسبعين ومائتين قال أبو الحسن وسمعت محمد بن سعيد يقول أحمد بن العلاء كنيته أبو عبد الرحمن مات وهو قاضي ديار مضر سنة أربع وسبعين ومائتين أنبأنا أبو القاسم النسيب عن أبي علي الأهوازي أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان أنا محمود عن هلال يرثي أخاه وأبا الهيثم بن أخيه توفيا في عشرين يوما مات أبو عبد الرحمن قبل * أيا أيها القبران شوقي إليكما * طويل وقد أفنيت دمعي عليكما تضمنتما دوني حبيبين فالطفا * وشخصين حلا أمس في (2) حفرتيكما حبيبين كانا مؤنسين فأصبحا * مرعى على طول البلا مؤنسيكما سلام ورضوان وروح ورحمة * ومغفرة المولى على ساكنيكما *
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 107
(2) غير واضحة بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر 1 / 426 " حلا بين حفرتيكما " والمثبت يوافق المطبوعة
(3) في المطبوعة 7 / 107 فأضحيا برغمي(5/126)
ذكر من اسم أبيه عيسى من الأحمدين
68 - أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان أبو جعفر الرازي المعروف بالجوال (1) سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما وحدث عنهما وعن عبد العزيز بن يحيى المدني وأبي غسان محمد بن عمرو زنيج (2) ومحمد بن أبان البلخي وعبد الرحمن بن مسلم الواقدي روى عنه مكرم بن أحمد القاضي وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه وأحمد بن إسحاق الشعار الأصبهانيان وموسى بن محمد بن علي بن عبد الله أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ (3) نا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه المذكر نا أحمد بن عيسى بن ماهان نا عبد الرحمن بن مسلم نا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن منجويه الدينوري نا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله نا أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي ببغداد نا هشام بن عمار نا مروان بن معاوية عن أبي
_________
(1) بالاصل " الحوال " والمثبت عن م وانظر ذكر أخبار أصبهان 1 / 111
(2) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب
(3) الخبر في ذكر أخبار أصبهان 1 / 112(5/127)
عبد الله الثقفي نا عرفجة الثقفي قال كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان ويأمر (1) للرجال إماما وللنساء إماما قال عرفجة فكنت أنا إمام النساء أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قال قال أبو نعيم الحافظ (2) أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي أبو جعفر الجوال قدم علينا سنة تسع وثمانين ومائتين أملى علينا في الجامع عن عبد العزيز بن يحيى المدني وهشام بن عمار ودحيم والشاميين انتقى عليه الوليد بن أبان ومشايخنا وانتخب عليه (3) ببغداذ أبو الأذان (4) صاحب غرائب وحديث كثير أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب (5) أحمد بن علي بن عيسى بن ماهان أبو جعفر الرازي قدم بغداد وحدث بها عن أبي غسان زنيج وغيره روى عنه مكرم بن أحمد القاضي سمعت أبا نعيم الحافظ يقول أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي أبو جعفر الجوال صاحب غرائب وحديث كثير حدث بأصبهان بن عبد العزيز بن يحيى المديني (6) وهشام بن عمار ودحيم وانتخب عليه ببغداد أبو الأذان
69 - أحمد بن عيسى بن يوسف أبو جعفر سمع بدمشق هشام بن عمار روى عنه أبو أحمد بن عدي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن يوسف ببيت المقدس نا
_________
(1) في مختصر ابن منظور 3 / 203 ويجعل
(2) ذكر أخبار أصبهان 1 / 111 - 112
(3) عن أخبار أصبهان وبالاصل " عنه "
(4) عن أخبار أصبهان وبالاصل " الانان "
(5) تاريخ بغداد 4 / 278
(6) تاريخ بغداد: المدني(5/128)
هشام بن عمار بن نصير بدمشق سنة أربع وأربعين ومائتين نا عمر بن المغيرة نا الربيع بن لوط عن البراء بن عازب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقيه وأخذ بيده قلت يا رسول الله ما كنت أحسب هذه المصافحة إلا من أخلاق الأعاجم وسنتهم قال لا (1) إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا لم يتتاركا حتى يغفر لهما
70 - أحمد بن عيسى أبو سعيد الخراز (2) الصوفي البغدادي حدث عن إبراهيم بن بشار الخراساني صاحب إبراهيم بن أدهم ومحمد بن منصور الطوسي روى عنه أبو الحسن علي بن محمد المصري الواعظ وأبو جعفر الصيدلاني وعلي بن حفص الرازي وأبو محمد الجريري الصوفي وأبو بكر أحمد بن الحسن الدقاق (4) ومحمد بن علي الكتاني ومحمد بن أحمد بن مقاتل واجتاز بصيدا من ساحل دمشق في سياحته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (5) أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس نا علي بن محمد المصري نا أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز البغدادي الصوفي نا عبد الله بن إبراهيم الغفاري نا جابر بن سليم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سوء الخلق شؤم وشراركم أسوأكم خلقا قال الخطيب وهكذا رواه أبو عبد الرحمن السلمي عن القواس
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 203
(2) هذه النسبة الى خرز الاسياء من الجلود كالقرب والسطائح والسيور وغيرها
(3) بالاصل " الحريري " والصواب والضبط عن تبصير 1 / 320 وفيه شيخ الصوفية ببغداد بعد الجنيد أبو محمد الجريري
(4) كذا وفي المطبوعة 7 / 110 " الزقاق "
(5) تاريخ بغداد 4 / 276(5/129)
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي قال قال أبو عبد الرحمن السلمي أحمد بن عيسى الخراز أبو سعيد إمام القوم في كل فن من علومهم بغدادي الأصل له في مبادئ أمره عجائب وكرامات مشهورة ظهرت بركته عليه وعلى من صحبه وهو أحسن القوم كلاما خلا الجنيد فإنه الإمام وقيل إن أول من تكلم في علم الفناء والبقاء أبو سعيد الخراز أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد بن عيسى أبو سعيد الخراز الصوفي من كبار شيوخنا (2) كان أحد المذكورين بالورع والمراقبة وحسن الرعاية والمجاهدة وحدث شيئا يسيرا عن إبراهيم بن بشار صاحب إبراهيم بن أدهم وعن غيره روى عنه علي بن محمد المصري أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم رحمه الله ومنهم أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز من أهل بغداد صحب ذا النون المصري والنباجي (3) وأبا عبيد البسري والسري وبشرا وغيرهم مات سنة سبع وسبعين ومائتين قال أبو سعيد الخراز كل باطن يخالف ظاهر فهو باطل وقال أبو سعيد الخراز صحبت الصوفية ما صحبت فما وقع بيني وبينهم خلف قالوا لن قال لأني كنت معهم على نفسي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا (4) قال وأما الخراز أوله خاء معجمة وبعدها راء وآخره زاي أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز الصوفي له تصانيف أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم
_________
(1) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 276
(2) في تاريخ بغداد: شيوخهم
(3) اسمه سعيد بن بريد الصوفي له ترجمة مطولة في حلية الاولياء 9 / 310 وتحرف فيها إلى: " سعيد بن يزيد الساجي "
(4) الاكمال لابن ماكولا 2 / 186(5/130)
وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (1) أنا إسماعيل بن أحمد الحيري (2) قالا أنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا بكر بن الطرسوسي يقول أبو سعيد الخراز قمر الصوفية وأخبرنا أبو الحسين بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا أبو سعد الماليني قال سمعت علي بن عمر الدينوري يقول سمعت إبراهيم بن شيبان يقول قال الجنيد لو طالبنا الله بحقيقة ما عليه أبو سعيد الخراز لهلكنا قال علي فقلت لإبراهيم وإيش كان حاله فقال أقام كذا وكذا سنة يخرز ما فاته ذكر (4) الحق بين الخرزتين سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول سمعت الكتاني يقول سئل أبو سعيد الخراز هل يصير العارف إلى حال يجفو عليه البكاء فقال نعم إنما البكاء في أوقات سيرهم إلى الله فإذا نزلوا بحقائق القرب وذاقوا طعم الوصول من بره زال عنهم ذلك أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنا محمد بن يحيى أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسن علي بن نصر الشيروي ببغذاذ يقول سمعت المرتعش يقول الخلق كلهم عيال على أبي سعيد الخراز إذا تكلم هو في شئ من الحقائق قال وسمعت أبا علي الأهوازي يقول سمعت الجلاء بمكة يقول بلغني أن أبا سعيد الخراز كان مقيما بمكة وكان من أفقه الصوفية وكان له ابنان فمات أحدهما قبله فرآه في المنام فقال له يا بني أوصني فقال يا أبة لا تعامل الله على الحمق قال يا بني زدني قال لا تخالف الله فيما يريد قال يا بني زدني قال لا تطيق قال قل قال لا تجعل بينك وبين الله قميصا قال فما لبس القميص ثلاثين سنة فقال لإبراهيم الخواص ذلك فقال أحجب ما كان من ربه في ذلك الوقت
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 276
(2) بالاصل: " الحرى " والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) تاريخ بغداد 4 / 276 - 277
(4) زيادة عن تاريخ بغداد وهي أيضا مستدركة على أصله(5/131)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت محمد بن علي الكتاني يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول الاشتغال بوقت ماض تضييع وقت ثان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو بكر الخطيب (1) حدثني أبو نصير إبراهيم بن هبة الله بن إبراهيم الجرباذقاني (2) بها لفظا نا أبو منصور معمر بن أحمد الأصبهاني وحدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء بأصبهان أنا أبو مطيع محمد بن عبد (3) الواحد الصحاف أنا أبو منصور معمر يعني ابن أحمد الأصبهاني قال سمعت أبا الفتح الفضل بن جعفر قال سمعت أبا الفضل بن العباس وقال الخطيب أنا الفضل العباس وقالا ابن الشاعر يذكر عن تلميذ وقال الخطيب تلميذه لأبي سعيد الخراز قال وقال الخطيب قالت كنت أسأله مسألة قالا والإزار بيني بينه مشدود فأستقرئ حلاوة كلامه فنظرت في بقية الإزار وقال الخطيب في ثقب (4) من الإزار فرأيت شفته فلما وقعت عيني عليه سكت وقال جرى ها هنا حدث فأخبرني ما هو فعرفته أني نظرت إليه فقال أما علمت أن نظرك إلي معصية وهذا العلم لا يحتمل التخليط فلذلك حرمت هذا العلم والصواب ما في رواية الخطيب أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو سعد (5) الماليني نا أبو بكر محمد بن عبد الله الرازي قال سمعت محمد بن علي الكتاني يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول من ظن أنه ببذل المجهود يصل فمتعن ومن ظن أنه بغير بذل المجهود يصل فمتمن (6)
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 277
(2) هذه النسبة الى جرباذقان بلدتان الاولى بين جرجان واستراباذ والثانية: بين أصبهان والكرج
(انظر ياقوت - والانساب)
(3) بياض بالاصل والمثبت عن م وانظر سير أعلام النبلاء: 19 / 176 ترجنته
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل " نقب "
(5) بالاصل " أبو سعيد " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 30 واسماء: احمد بن محمد بن احمد بن عبد الله
(6) بالاصل " فمتعني
فمتمني " بإثبات الياء وهو جائز والاصح ما أثبت(5/132)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي قال سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت أبا جعفر الصيدلاني يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول من ظن أنه ببذل الجهد يصل فمتعني (2) ومن ظن أنه بغير الجهد وقال العبدوي بذل الجهد يصل فمتمني (3) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق أنا وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن علي الأزجي قال سمعت علي بن عبد الله الهمداني بمكة يقول حدثنا محمد بن الحسن نا أبو القاسم بن مردان ببغداذ قال كان عندنا بنهاوند فتى يصحبني وكنت أنا أصحب أبا سعيد الخراز فكنت إذا رجعت حدثت ذلك الفتى ما أسمع من أبي سعيد فقال لي ذات يوم إن سهل الله لك الخروج خرجت معك حتى أرى هذا الشيخ الذي تحدثني عنه فخرجت وخرج معي ووصلنا إلى مكة فقال لي ليس نطوف حتى نلقى أبا سعيد فقصدناه وسلمنا عليه فقال الشاب مسألة ولم يحدثني أنه يريد أن يسأل عن شئ فقال له الشيخ سل فقال ما حقيقة التوكل فقال الشيخ أن لا يأخذ الحجة من حمولا وكان الشاب قد أخذ حجة من حمولا وهو رئيس نهاوند وما علمت به أنا فورد على الشاب أمر عظيم وخجل فلما راى الشيخ ما جاء (4) به عطف عليه وقال ارجع إلى سؤالك ثم قال أبو سعيد كنت أراعي شيئا من هذا الأمر في حداثتي فسلكت بادية الموصل فبينا أنا سائر إذ سمعت حسا من ورائي فحفظت قلبي عن الالتفات فإذا الحس قد دنا مني وإذا سبعين قد صعدا على كتفي فلحسا خدي فلم أنظر إليهما حيث بعدا ولا حيث نزلا سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت الشيخ أبا عبد
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 277
(2) كذا بالاصل بإثبات ياء المنقوص في الرفع وتقدم أنه جائز والذي في تاريخ بغداد: " فمتمن
فمتعن " تقديم وتأخير وبالتنوين في اللفظتين
(3) تاريخ بغداد 14 / 400 في ترجمة ابي القاسم بن مردان (وقع في تاريخ بغداد: مروان)
(4) في تاريخ بغداد: ما حل به(5/133)
الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت أبا جعفر الصيدلاني يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول قال لي بعض مشايخي عليك بمراعاة سرك والمراقبة قال فبينا أنا يوما أسير في البادية فإذا أنا بخشخشة خلفي فهالني ذلك وأردت أن ألتفت فلم ألتفت فرأيت (1) شيئا واقفا على كتفي فانصرف وأنا مراعي لسري ثم التفت فإذا سبع عظيم وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي قال وحكى عن أبي سعيد الخراز أنه قال كنت في بعض أسفاري وكان يظهر لي (2) كل ثلاثة أيام شيئا فكنت آكله وأشتغل فمضى ثلاثة أيام وقتا من الأوقات ولم يظهر شئ فضعفت وجلست فهتف بي هاتف أيما أحب إليك سبب أو قوة فقلت القوة فقمت من وقتي ومشيت اثني عشر يوما لم أذق شيئا ولم أضعف أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا نصر الأصبهاني يقول سمعت محمد بن عيسى البياضي يقول قال أبو سعيد الخراز العلم ما استعملك واليقين ما حملك رواها الخطيب عن القشيري عن السملي سمعت أبا المظفر القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا عبد الله الرازي يقول سمعت أبا العباس الصياد يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول رأيت إبليس في النوم وهو يمر عني ناحية فقلت تعال فقال إيش أعمل بكم أنتم طرحتم عن نفوسكم ما أخادع به الناس قلت وما هو قال الدنيا فلما ولى عني (3) التفت إلي وقال غير أن لي فيكم لطيفة قلت وما هي (4) قال صحبة الأحداث
_________
(1) بالاصل " فرأينا "
(2) كتبت بين اللفظتين فوق السطر
(3) عن م وبالاصل " مني "
(4) عن م وبالاصل " هو "(5/134)
أخبرنا أبو الحسن زيد بن الحسين بن زيد بن حمزة الموسوي بطوس أنا أبو شجاع محمد بن سعدان الشيرازي المقاريضي قال سمعت علي بن بكران يقول سمعت الشيخ أبا الأزهر يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمد البصري المعروف بالحمال يقول سمعت (1) أبا محمد بن جعفر يقول سمعت أبا سعيد الخراز قال رأيت إبليس في منامي وكان بيده عصا فرفعته حتى أضربه بها فقال لي قائل هذا لا يفزع من العصا فقلت له من أي شئ يفزع قال من نور مكنون (2) في القلب أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد الحافظ أنا أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطريثيثي (3) أنا أبي أنا أبو سعد (4) الماليني قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن سمعون يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول ليس في طبع المؤمن قول لا وذلك أنه إذا نظر إلى ما بينه وبين ربه من أحكام الكرم استحيا أن يقول لا قال وأنا أبو سعد قال سمعت أبا إسحاق عبد الملك بن حيان المرادي يقول سمعت الحسن بن عبد العزيز يقول جاء أبو سعيد الخراز إلى رجل من أبناء الدنيا فقال جئتك من عنده وأنا أعرف (5) به منك وأنت تشهد لي بذلك فلا تردني إليه أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم المكي نا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم نا أبو العباس محمد بن الحسن نا أبو القاسم عثمان بن مردان قدم علينا بغداذ قال سمعت أحمد بن عيسى يقول إذا صدق المريد في بدايته أيده الله بالتوفيق وجعل له واعظا من نفسه كما روي في الحديث وذلك أني أصبت ميراثا فآخذ منه القوت وأتقلل منه شيئا موزونا كل يوم معلوما ولزمت العزلة مع ذلك فكأني خوطبت في سري ثم سمعت قائلا يقول إذا أنت أكلت الطعام في كل ليلة فبماذا
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(2) في مختصر ابن منظور 3 / 206 يكون
(3) الطريثيثي نسبة الى طريثيث ناحية وقرى من أعمال نيسابور وطريثيث قصبتها
(4) بالاصل " سعيد " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر فريبا
(5) عن مختصر ابن منظور 3 / 206 وبالاصل " أعوذ به "(5/135)
تفضل على سائر الناس ولكن اجعله في كل ليلتين أكلة فلزمت ذلك وقتا وصعب علي جدا وذلك لا من طريق نفسي وامتناعها علي ولكن لعلمي بأن الطي منزلة عظيمة عالية وهبة من الله جزيلة رفيعة لا يعطيها إلا من عرف قدرها فرغبت إلى الله تعالى فيها فسألته إدامتها لي والتفضل بها علي فوهبها إلي بفضله ومنه فكنت آكل ذلك القوت الذي كنت آكله في (1) ليلة واحدة أتناوله في ليلتين وكنت الليلة التي أطويها يأتيني شخص جميل حسن البشرة نظيف الثياب بجام أبيض فيه عسل فيقول لي كل فألعقه وأصبح شبعان وهذا في المنام ثم فني القوت الذي ادخرته فكنت أجئ بعض الطرقات إذا اختلط الظلام إلى موضع أصحاب البقل وأتقمم (2) منه ما سقط منهم وبقيت على ذلك أيضا وقتا كبيرا (3) ثم كنت أخيط القميص في القرية لقوم مساكين وأكتفي بأجرته أياما فبينا أنا يوما مارا أريد القرية في طلب الخياطة رأيت مسجدا في وسط مقبرة وفيه سدرة كبيرة وفيها نبق أخضر مباح فقلت في نفسي هذا المباح ها هنا وأنت تريد معاشرة الناس ومعاملتهم فلزمت المقابر أتعلل (4) من ذلك النبق وآخذ منه دوين البلغة حتى فني النبق ولم يبق منه شئ ثم بقيت بعد ذلك سنين وقوتي العظام ثم مكثت بعد العظام وقوتي الطين اليابس والرطب من الأنهار فكنت أحيانا لا أفرق بين الطين الرطب إذا أخذته من النهر وبين الخبيص من طيبه عندي وما وجدت لاختلاف هذه الأحوال صيفا ولا شتاء ضيقا من عقل ولا ضعفا في (5) بدن وكنت عند البقل أضعف إذا تناولته وقال ابن جهضم سمعت أبا بكر محمد بن داود يقول سمعت أبا بكر الكتاني يقول تكلم أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز بمكة في مسألة علم فأنكروا عليه فوجه إليه الأمير قم فاخرج من مكة فتناول نعله وقام ليخرج فقلنا له اجلس يا أبا سعيد حتى ندخل على الأمير ونخاطبه بما يصلح (6) ونعرفه بمكانك فقال معاذ لله
_________
(1) بالصل: اكله في كل ليلة
(2) تقمم تتبع الكناسات
(3) الاصل والمختصر وفي المطبوعة: كثيرا
(4) في المختصر: أتقلل
(5) المختصر: من
(6) بياض بالاصل والزيادة عن م(5/136)
اسكتوا فلو قال غير هذا اتهمت حالي فيما بيني وبين الله عز وجل هذا ضد من أين يقبلني إلا لعلة في وخرج أخبرنا أبو الحسن بن قبيس الفقيه نا أبو بكر الخطيب (1) أنا الحسن بن الحسين النعال (2) أنا أحمد بن نصر الذراع (3) قال سمعت أبا محمد الحسن بن ياسين يقول سمعت علي بن حفص الرازي يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول ذنوب المقربين حسنات الأبرار كتب إلي أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز بن الأزجي أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم نا علي بن العروس القيرواني قال ذكر أحمد بن شاكر القيرواني قال ذكر عند المعلم أبي سعيد أحمد بن عيسى الخراز أقوام يظهر عليهم سرعة الانتساب إلى الله عز وجل عند الحوادث ونزول الأحكام فقال أبو سعيد إن أبعد الناس من الله عز وجل من يدعي الإشارة (4) والقرب وأكثرهم إليه إشارة أمقتهم عنده أخبرنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الفاضلي بنوقان قال سمعت أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمود الزوزني ببغداذ قال سمعت أبا الحسن علي بن مثنى قال سمعت الحسين بن علي الصوفي بمكة يقول قال أبو سعيد الخراز أقل ما يلزم المسافر في سفره أربعة أشياء يحتاج إلى علم يسوسه وذكر يؤنسه وورع يحجزه ونفس تحمله فإذا كان هكذا لم يبال أكان بين الأحياء أم بين الأموات أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني أنا علي بن الحسن المصري قال سمعت عثمان بن سعيد بن عثمان يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول الرضا قبل القضاء تفويض والرضا مع القضاء تسليم *
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 277
(2) في تاريخ بغداد: النعالي
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الذراع "
وفي م: الذراع
(4) في م والمطبوعة: المعرفة(5/137)
قال وأنا أبو (1) سعد الماليني قال سمعت أبا القاسم عمر بن أحمد بن محمد البغداذي بشيراز يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمد الواعظ يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان " (2) هل جزاء من انقطع عن نفسه إلا التعلق بربه وهل جزاء من انقطع عن أنس المخلوقين إلا الأنس برب العالمين وهل جزاء من صبر علينا إلا الوصول إلينا ومن وصل إلينا هل يجمل به أن يختار علينا وهل جزاء التعب في الدنيا والنصب فيها إلا الراحة في الآخرة وهل جزاء من صبر على البلوى إلا التقرب إلى المولى وهل جزاء من سلم قلبه إلينا أن يجعل توليته إلى غيرنا وهل جزاء من بعد عن الخلق إلا التقرب إلى الحق أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا سعيد بن محمد البحيري قال سمعت محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا الحسين الفارسي وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت أبا محمد البحيري يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول في معنى هذا الحديث وقال البحيري في معنى قول النبي (صلى الله عليه وسلم) يعني جبلت القلوب على حب من أحسن إليها زاد البيهقي فقال وقالا واعجبا ممن لا يرى محسنا غير الله كيف لا يميل بكليته إليه رواها الخطيب (3) عن أحمد بن علي بن الحسين (4) المحتسب عن السلمي أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (5) أنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان نا علي بن الحسن بن
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن م وفيها: اب وسعيد
(2) سورة الرحمن الاية: 60
(3) تاريخ بغداد 4 / 277
(4) زيادة عن تاريخ بغداد
(5) تاريخ بغداد 14 / 439 في ترجمة الحوارية أخت ابي سعيد الخراز(5/138)
محمد الصيقلي (1) القزويني قال سمعت فاطمة بنت أحمد السامرية تقول سمعت الحوارية أخت أبي سعيد الخراز تقول (2) سمعت أبي أبا سعيد الخراز وسئل عن قوله تعالى " ولله خزائن السموات " (3) قال خزائنه في السماء العفو (4) وفي الأرض القلوب لأن الله تعالى جعل قلب المؤمن بيت خزائنه (5) ثم أرسل رياحا فهبت فكنسته من الشرك والكفر والنفاق والغش والخيانة ثم أنشأ سحابة فأمطرت ثم أنبت (6) فيه شجرة فأثمرت الرضا والمحبة والشكر والصفوة والإخلاص والطاعة فهو قوله تعالى " أصلها ثابت " (7) كتب إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز بن علي الأزجي ح وأنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن عبد العزيز بندار الشيرازي وأنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك بمكة أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي قالوا أنا علي بن عبد الله بن جهضم قال سمعت أبا علي الحسن بن أحمد بن عبد العزيز يقول سمعت الزقاق يقول قال لي سعيد بن أبي الخراز طلبت من أبي دانق فضة فقال لي يا بني اصبر فلو أراد أبوك يركب (8) الملوك إلى بيته ما تابوا عليه وأنبأنا أبو جعفر المكي أنا الحسين بن يحيى أنا الحسين بن علي الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم نا أبو القاسم يحيى بن المؤمل قال سمعت شيخي أبا
_________
(1) بالاصل الصلي والمثبت عن تاريخ بغداد
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن تاذيخ بغداد
(3) س ورة المنافقون الاية 7
(4) في تاريخ بغداد والمختصر: العبر
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل " خزانته "
(6) عن تاريخ بغداد وبالاصل " أنبتت "
(7) سورة إبراهيم الاية: 24
(8) عن المختصر وبالاصل " تركب "(5/139)
بكر محمد بن عبد الرحمن (1) الشقاق يقول سمعت ابا سعيد الخراز يقول بقيت إحدى عشرة سنة أتردد من مكة إلى المدينة ومن المدينة إلى مكة أريد أحج حجة لا أرى مكة وأرى رب مكة فما صح لي منه يقين فلما كان بعد إحدى عشرة سنة و (2) أنا راجع من المدينة إلى مكة تراءى لي بعض الجن فقال لي يا أبا سعيد قد والله رحمتك من كثرة تردادك في هذا الموضع وقد حضرني فيك أبيات فاسمع قلت هات فأنشأ يقول * أتيه فلا أدري من التيه من أنا * سوى ما يقول الناس في وفي جنسي أتيه على جن البلاد وإنسها * وإن لم أجد خلقا أتيه على نفسي * قال أبو سعيد فقلت له اسمع يا من لا يحسن يقول إن كنت تحسن تسمع وقلت * أيا من يرى الأسباب أعلى وجوده * ويفرح بالتيه الدني وبالأنس فلو كنت من أهل الدنو لغبت عن * مباشرة الأملاك والعرش والكرسي وكنت بلا حال مع الله واقفا * تصان عن التذكار للجن والإنس فاسمع صفاتي في الوجود فإنني * إذا غبت عن نفسي كغيبوبة الشمس وقامت صفاتي للمليك بأسرها * وغابت صفاتي حين غبت عن الحس وغاب الذي من أجله كان غيبتي * فذاك فنائي فافهموا يا بني جنسي فهذا وجودي في المغيب بحاله * أقر به حتى يواري الثرى رمسي ولست أبالي بعد موتي بصرعتي * ولو صير المحبوب دار الشقا حبسي إذا كان ودي في ضميري ثابتا * وكان يراني في العذاب فهو عرسي * قال ابن جهضم وحدثني أبو الحسن علي بن محمد الخوارزمي المصري قال أبو سعيد السكري قال أحمد بن عيسى الخراز كنت في البادية فنالني جوع شديد فغلبتني نفسي أن أسأل الله عز وجل طعاما فقلت ليس هذا من أفعال المتوكلين
_________
(1) كذا بالاصل والذي في الانساب (الشقاق) أن الذي صحب الخراز هو أبو بكر محمد بن عبد الله الشقاق الصوفي
وفي حلية الاولياء: الدقاق
(2) الزيادة ضرورية لاستقامة المعنى(5/140)
فطالبتني أن أسأل الله صبرا فلما هممت بذلك سمعت هاتفا يقول * ويزعم أنه منا قريب * وأنا لا نضيع من أتانا ويسألنا القوى (1) جهدا وصبرا * كأنا لا نراه ولا يرانا * قال أبو سعيد وأخذني الاستقلال من ساعتي وقمت ومشيت وقال ابن جهضم سمعت محمد بن بسام المؤذن يقول سمعت الزقاق يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول الزهد أن لا يرغب قلبك في مرغوب الدنيا ولا يسكن إلى موجودها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (3) أنا أبو حازم العبدوي حدثني علي بن عبد الله بن جهضم بمكة حدثني أبو بكر السنجاري (4) حدثني أبو بكر الزقاق حدثني أبو سعيد الخراز قال كنت بمكة ومعي رفيق لي من الورعين فأقمنا ثلاثة أيام لم نأكل شيئا وكان بحذائنا فقير معه كويزة (5) وركوة مغطاة بقطعة خيش وربما كنت أراه يأكل خبز حوارى (6) فقلت في نفسي والله لأقولن لهذا نحن الليلة في ضيافتك فقلت له فقال لي نعم وكرامة فلما جاء وقت العشاء جعلت أراعيه ولم أر معه شيئا فمسح يده على سارية فوقع على يده شئ فناولني فإذا درهمين ليس يشبه الدراهم فاشترينا خبزا وإداما فلما مضى لذلك مدة جئت إليه وسلمت عليه وقلت إني ما زلت أراعيك تلك الليلة أنا أحب أن تعرفني بما وصلت إلى ذلك فإن كان يبلغ بعمل حدثتني فقال يا أبا سعيد ما هو إلا حرف واحد قلت ما هو قال تخرج قدر الخلق من قلبك تصل إلى حاجتك
_________
(1) في المختصر 3 / 309: القرى
(2) في المطبوعة 7 / 120 مفقود
(3) تاريخ بغداد 4 / 277
(4) بالاصل " السخاوي " والمثبت عن تاريخ بغداد وهذه النسبة الى سنجار مدينة بالجزيرة (انظر معجم البلدان والانساب)
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل " كريزة "
(6) الدقيق الابيض وهو لباب الدقيق (قاموس)
(7) في تاريخ بغداد: " درهم "(5/141)
سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت ابي يقول سمعت محمد بن عبد الله الصيرفي يقول سمعت نصر بن أبي نصير العطار يقول سمعت علي بن محمد المصري يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول دخلت البادية مرة بغير زاد فأصابتني فاقة فرأيت المرحلة من بعيد فسررت بأن وصلت ثم أفكرت في نفسي أني سكنت واتكلت على غيره فآليت أن لا أدخل المرحلة إلا أن أحمل إليها فحفرت لنفسي في الرمل حفيرة وواريت (1) جسدي فيها إلى صدري فسمعوا صوتا في نصف الليل عاليا يا أهل المرحلة إن لله وليا حبس نفسه في هذا الرمل بالحفرة فجاء جماعة فأخرجوني وحملوني إلى القرية أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي أنا أبو بكر بن خلف أنا (2) أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت علي بن سعيد الثغري (2) قال سمعت أبا العباس الطحان يقو قال أبو سعيد الخراز المحب يتعلل إلى محبوبة بكل شئ ولا يسل (3) عن شئ ويتبع آثاره ولا يدع استخباره وأنشدنا * اسائلكم عنها فهل من مخبر * فمالي بنعمى (4) بعد مكثنا علم فلو كنت أدري أين خيم أهلها * وأي بلاد الله إذ ظعنوا أموا إذا لسلكنا مسلك الريح خلفها * ولو أصبحت نعمى (5) ومن دونها النجم * أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي قال قال رويم حضرت وفاة أبي (6) سعيد الخراز وهو يقول في آخر نفسه * حنين قلوب العارفين إلى الذكر * وتذكارهم وقت المناجاة للسر أديرت كؤوس للمنايا عليهم * فأغفوا عن الدنيا كإغفاء ذي السكر
_________
(1) بالاصل " واريت "
(2) ما بين الرقمين في حلية الاولياء 10 / 248 سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الله يقول: سمعت أبا العباس الصمان
(3) في الحلية: ولا يتسلى عنه بشئ
(4) في الحلية: فما لي بنعم مذ نأت دارها علم
(5) في الحلية: نعم
(6) بالاصل: " أبا "
والصواب عن م(5/142)
همومهم جوالة بمعسكر * به أهل ود الله كالأنجم الزهر وأجسامهم في الأرض تبلى بحبه * وأرواحهم في الحجب نحو العلى تسري (1) فما عرسوا إلا بقرب حبيبهم * وما عرجوا عن مس بؤس ولا ضر * أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (2) أنا إسماعيل بن أحمد الحيري أنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أحمد (3) بن محمد بن الفضل (4) قال سألت أبا بكر بن أبي العجوز عن موت أبي (5) سعيد الخراز فقال مات سنة سبع وأربعين ومائتين أو سنة سبع وسبعين ومائتين قال أبو عبد الرحمن وأظن أن هذا أصح قال أبو بكر الخطيب لا شك أن القول الأول باطل وهو سنة سبع وأربعين وأما القول الثاني فهو أقرب إلى الصواب إن كان محفوظا وقد قيل في موت أبي سعيد غيره قال (6) وأنبأنا أبو سعد الماليني قال سمعت أبا أسامة الحارث بن عدي يقول سمعت أبا القاسم بن مردان (7) يقول صحبت أبا سعيد الخراز أربع عشرة سنة ومات سنة ست وثمانين (8) ومائتين
_________
(1) بالاصل: " تسر "
(2) تاريخ بغداد 4 / 278
(3) مطموسة بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(4) في تاريخ بغداد " المفضل "
(5) بالاصل " أبا "
(6) القائل هو الحطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 278
(7) في تاريخ بغداد هنا: " وردان " وفي ترجمة فيه " مروان " وقد تقدم التعليق عليه
(8) بالاصل " وثلاثين " والصواب عن تاريخ بغداد(5/143)
71 - أحمد بن عيسى أبو جعفر القمي نزيل بيروت حدث عن أبي عبد الرحمن النسائي وأحمد بن بكر روى عنه ابن مندة وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج القرطبي الأندلسي وعبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أنا محمد بن سعد وحمزة بن محمد وأحمد بن عيسى البيروتي قالوا أنا عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي نا علي بن حجر (1) نا عيسى بن يونس عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر أيسر منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال سليمان الأعمش وحدثني عمرو بن مرة الجملي (2) مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي نا وكيع وأبو معاوية المعني قالا نا الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان فينظر (4) عن أيمن منه فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر (5) عن أشأم منه فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر أمامه (6) فتستقبله النار فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل
_________
(1) ضبطت عن تقريب التهذيب
(2) بالاصل " الحملي " والصواب ما أثبت والضبط عن تقريب التهذيب
(3) الحديث في مسند احمد 4 / 357
(4) في المسند: ثم ينظر أيمن منه
(5) سقطت من المسند
(6) في المسند: ثم ينظر تلقاء وجهه(5/144)
" حرف الغين " في آباء الأحمدين
72 - أحمد بن غارم بن نيار أبو حامد البخاري روى عن دحيم وصفوان بن صالح ومحمد بن المتوكل العسقلاني ومعلل بن نفيل الحراني روى عنه محمد بن صابر البخاري وأحمد هذا يلقب حمدان وسنذكره في حرف الحاء إن شاء الله
73 - أحمد ويقال محمد بن الغمر ويقال ابن أبي الغمر الدمشقي حكى عن أبي بكر بن عياش وعمر بن أبي بكر المؤملي العدوي القاضي روى عنه يونس بن عبد الأعلى الصدفي وسعد بن كثير بن عفير وسماه محمدا أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا أبو طاهر بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا بيان الزاهد بمصر أبو الحسن نا يونس بن عبد الأعلى نا أحمد بن أبي الغمر قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول (1) من أمن أن يستثقل ثقل
_________
(1) زيادة عن م(5/145)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني مخلد بن جعفر الباقرحي (1) حدثني محمد بن جرير الطبري حدثني يونس بن عبد الأعلى قال وحدثني أحمد بن الغمر قال قال مسلمة لجلسائه أي بيت في الشعر أحكم قالوا الذي يقول (2) * صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه * فلما علاه قال للباطل ابعد * قال فقال مسلمة إنه والله ما وعظني شعر قط ما وعظني شعر عمران بن حطان حين يقول (3) * أفي كل عام مرضة ثم نقهة * وتنعى ولا تنعى متى ذا إلى متى فيوشك (4) يوم أو توافق ليلة * يسوقان حتفا راح نحوك أو غدا * قال فقال له رجل من جلسائه إني والله ما سمعت بأحد أجل الموت ثم أفناه قبله حيث يقول * لم يعجز الموت شئ دون خالقه * والموت (5) فان إذا ما ناله الأجل وكل كرب أمام الموت متضع * للموت والموت فيما بعده جلل * قال فقال عبد الأعلى * من كان حين تصيب الشمس جبهته * أو الغبار يخاف الشين والشعثا ويألف الظل كي تبقى بشاشته * فسوف يسكن يوما راغما جدثا في قعر مقفرة غبراء مظلمة * يطيل تحت الثرى في جوفها اللبثا * كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام عنه أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسن العداس
_________
(1) هذه النسبة إلى باقرح قرية من نواحي بغداد
(2) زيادة عن امختصر وقد ورد البيت بالاصل نثرا ونظمناه عن المختصر
(3) البيتان في شعر الخوارج صفحة 174
(4) في شعر الخوارج: - ولابد من يوم يجيئ وليلة (5) زيادة عن م لاستقامة الوزن(5/146)
بمصر أنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي نا أحمد بن عمرو المديني نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي نا أحمد بن غمر الدمشقي في قوله عز وجل " لا فارض ولا بكر عوان " (1) قال الفارض الكبيرة المسنة التي ليس فيها ركوب والبكر هي الصغيرة وأنشدنا (2) * وأنت الذي أعطيت ضيفك فارضا * تساق إليه ما تقام على رجل (3) ولم تعطه بكرا فيرضى سمينة * فكيف يجازي بالمودة والفضل * (4) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري (5) وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي أنا عبد الرحيم البخاري قال قال لنا عبد الغني بن سعيد الحافظ فأما غمر بالغين المعجمة فهو أحمد بن الغمر الدمشقي ويقال محمد روى عنه يونس بن عبد الأعلى
74 - أحمد بن الغمر بن أبي حماد أبو عمر ويقال أبو عمرو الحمصي حدث بأنطرطوس (6) من عمل دمشق عن محمد بن أبي (7) السري العسقلاني ورجاء بن محمد السقطي وعبيد بن رزيق (8) الألهاني ومحمد بن وهب الحراني وإبراهيم بن المنذر الحزامي المدني ويحيى بن عثمان بن كثير
_________
(1) سورة البقرة الاية: 68
(2) في اللسان (فرض) قال علقمة بن عوف وقد عنى بقرة هرمة
(3) البيت في اللسان: لعمري قد أهطيت ضيفك فارضا * تجر إليه ما تقوم على رجل (4) في اللسان: والفعل
(5) زيادة اقتضاها السياق
(6) بلد من سواحل بحر الشام وهي آخر أعمال دمشق من البلاد الساحلية وأول أعمال حمص (معجم البلدان)
(7) سقطت من الاصل واستدركت عن م وسير أعلام النبلاء 11 / 161
(8) عن الانساب (الالهاني) وبالاصل وم " رزين "(5/147)
وعمر (1) بن حفص الوصابي الحمصيين ومحمود (2) بن محمود وسليم بن منصور بن عمار ومحمد بن بهلول وسليمان بن عبد الرحمن وسعيد بن منصور (3) وعيسى بن سليمان الشيزري روى عنه محمد بن جعفر بن ملاس النميري والوليد وعبد الرحمن ابنا محمد بن الدرفس وأبو الحسن بن جوصا ووريزة (4) بن محمد وأبو يعقوب الأذرعي وخيثمة بن سليمان وعبد الصمد بن سعيد القاضي وعلي بن حاتم القومسي وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني أخبرنا أبو محمد بن طاووس وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج بن أبي خيش قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان قال ابن طاووس نا أبو عمرو أحمد بن الغمر بن أبي حماد الحمصي بأنطرطوس وقال حمزة نا أبو عمرو بن أبي حماد الحمصي نا عيسى بن سليمان وقال حمزة بن سليمان الشيزري نا عبيد الله بن عمرو عن خلف بن حوشب عن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرف قال قال علي ألا أخبركم بخير الناس بعد نبيكم (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر وعمر ثم الناس مستوون أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله العكبري أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين نا الحسن بن عبد الرحمن الثقفي بحمص نا أحمد بن الغمر نا يحيى بن يزيد الخواص نا ميسرة عن موسى بن عبيدة وسفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال يصيح صائح يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين في الدنيا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون
_________
(1) سقطت من الاصل
وفي م: عمرو والمثيت عن المطبوعة
(2) في والمطبوعة: ومحمد
(3) في م: " نصير " وسيرد بعد أسطر " نصير "
(4) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1471(5/148)
ويصيح صائح أين الذين عادوا المرضى والفقراء والمساكين في الدنيا (1) فيجلسون على منابر من نور يحدثون الله عز وجل والناس في الحساب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنا أبو القاسم الحنائي قراءة عليه أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن الجنيد الرازي قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن زامل الأذري نا أبو عمر أحمد بن الغمر بن أبي حماد الحمصي بحمص نا سعيد بن نصير قال سمعت سيار بن حاتم يقول سمعت جعفر بن سليمان الضبعي يقول سمعت محمد بن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فوقف عليها وجعل يفكر فقال يا رب أنت أنت وأنا أنا أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب فقيل له ارفع رأسك فأنت العواد بالذنوب وأنا العواد بالمغفرة قال فغفر له وكذا كناه ابن أبي كامل عن خيثمة فالله أعلم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال أما غمر بغين معجمة مفتوحة أحمد بن الغمر بن أبي (3) حماد أبو عمرو (4) الحمصي حدث عن عيسى بن سليمان الشيزري ومحمد بن وهب الحراني روى عنه أبو الطيب محمد بن احمد الرسعني وخيثمة بن سليمان
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(2) الاكمال لابن ماكولا 7 / 33
(3) الزيادة عن الاكمال
(4) في الاكمال: أبو عمر(5/149)
" حرف الفاء " في آباء الأحمدين
75 - أحمد بن فارس بن أحمد أبو بكر القرشي (1) حدث عن من لم يقع إلي اسمه كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط أبي الحسن نجا بن نظيف بن أحمد العطار وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه من شيوخ مدينة دمشق أبو بكر أحمد بن فارس بن أحمد القرشي مات في رجب سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة
76 - أحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الضبي الرازي الحافظ أحد الأئمة الثقات والحفاظ الأثبات سمع بدمشق وغيرها هشام بن إسماعيل العطار وأبا اليمان الحكم (2) بن نافع وأبا صالح عبد الله بن صالح وعبد الله بن نمير (3) وأبا أسامة حماد بن أسامة (4)
_________
(1) سقطت الترجمة من المختصر
(2) بالاصل " الحاكم " والصواب عن تقريب التهذيب
(3) عن تقريب التهذيب وضبط مصغرا وبالاصل " عمير "
(4) الزيادة عن تاريخ بغداد 4 / 343(5/150)
ومحمدا ويعلى ابني عبيد وجعفر بن عون ومحمد بن بشر العبدي وأزهر بن سعد ويزيد بن هارون وعبد الرزاق بن همام ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وأبا داود الطيالسي وشبابة بن سوار ووهب بن جرير بن حازم وأبا عامر العقدي وأبا بكر الحنفي وأبا أحمد الزبيري وعثمان بن عمر بن قارب وعبيد الله بن موسى وحسين بن علي الجعفي وأبا النضر هاشم بن القاسم ومؤمل بن إسماعيل ويحيى بن آدم ومعاوية بن هشام القصار وعمر بن سعد أبا داود الحفري (1) وأبا نعيم وعفان بن مسلم ومحمد بن مسلم الفريابي وأبا عبد الرحمن المقرئ وغيرهم روى عنه أبو داود في سننه وأبو خليفة الفضل بن الحباب وجعفر بن محمد الفريابي وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وأبو حامد أحمد بن جعفر بن سعد الأشعري وجماعة من أهل أصبهان أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف الأسدي أنا أبو حامد أحمد بن جعفر بن سعد الأشعري أنا أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي نا محمد بن عبد الله بن أبي (2) جعفر عن أبيه عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال كسفت الشمس على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى بهم فقرأ بسورة من الطوال ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرأ بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات ثم سجد سجدتين وجلس كما هو مستقبل القبلة حتى انجلى كسوفها أخرجه أبو داود في سننه (3) عن أبي مسعود أخبرنا أبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله في
_________
(1) ضبطت بفتح المهملة والفاء عن تقريب التهذيب
وفيه: وهذه النسبة الى موضع بالكوفة
(2) الزيادة عن ترجمته في تقريب التهذيب وسنن أبي داود 1 / 307
(3) سنن ابي داود كتاب الصلاة - باب من قال أربع ركعات حديث رقم 1182(5/151)
كتابيهما ثم أخبرني أبو محمد بن طاووس أنا أبو علي الحداد ح وأخبرنا أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر بجرباذقان قال أبو علي الحداد وغانم بن محمد بن عبيد الله قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا أبو مسعود نا يعلى بن عبيد نا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل على عائشة وعندها صبي يسيل (1) منخراه دما فقال ما هذا قالوا به العذرة (2) فقال ويلكن لا تقتلن أولادكن أيما امرأة أصاب ولدها العذرة أو وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه به قال فأمرت عائشة فصنعت ذلك فبرأ ولم يقل معمر بماء أخبرنا أبو بكر محمد بن العياش الشقاني (4) أنا أبو بكر أحمد بن منصور المغربي أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو مسعود أحمد بن الفرات بن خالد الأصبهاني سمع أبا داود الطيالسي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى المكي أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي سكن أصبهان عن عبد الرزاق أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا أبو الحسين الفأفاء ح قال وأنا ابن مندة أنا أبو علي حمد بن عبد الله إجازة
_________
(1) بالاصل " تسيل " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) العذرة: وجع في الحلق من الدم
وقيل: قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق (اللسان والنهاية: عذر)
(3) القسط: عود يجاء به من الهند يجعل في البخور والدواء (اللسان: قسط وكسط)
(4) هذه النسبة الى شقان (بالفتح وأهلها يقولون بالكسر واشتهر الفتح) من قرى نيسابور(5/152)
قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) قال أحمد بن الفرات أبو مسعود الضبي الرازي روى عن ابن نمير وأبي أسامة وأسباط سكن أصبها يعد في الرازيين سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال أحمد بن الفرات أبو مسعود الرازي سكن أصبهان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (2) قال حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الختلي أنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال أخبرني يزيد بن عبد الله الأصبهاني قال سمعت أحمد بن عمرو (3) قال سمعت أبا مسعود الأصبهاني قال كنا نتذاكر الأبواب قال فخاضوا في باب فجاؤوا فيه بخمسة أحاديث قال فجئتهم أنا بآخر فصار سادسا قال فنخس أحمد بن حنبل في صدري يعني لإعجابه به قال (4) وأخبرني يزيد بن عبد الله الأصبهاني عن أحمد بن دلويه الأصبهاني من خيار الناس قال دخلت على أحمد بن حنبل فقال لي من فيكم قلت محمد بن النعمان فلم يعرفه فذكرت له أقواما فلم يعرفهم فقال أفيكم أبو مسعود قلت نعم قال ما أعرف اليوم أظنه قال أسود الرأس أعرف بمسندات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منه أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت أبا عروبة يقول أبو مسعود الأصبهاني في عداد ابن أبي شيبة في الحفظ وأحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت وما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى الزمن ويحيى بن حكيم
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67
(2) تاريخ بعداد 4 / 343
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
(4) يعني الخلال المذكور في بداية سند الخبر السابق وانظر تاريخ بغداد 4 / 343(5/153)
رواها الخطيب (1) عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب عن أبي بكر بن المقرئ وليس فيها ذكر أبي موسى ويحيى بن حكيم حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي (2) عن أبيه أبي طاهر قال حدثني أبو الحسن نعمة الله بن محمد المرندي (3) أنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي قال سمعت أبا العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن جامع التميمي بهمذان يقول سمعت أبا القاسم نصر بن خازم يقول سمعت إبراهيم بن محمد الطيان يقول سمعت أبا مسعود يقول كتبت عن ألف وسبعمائة وخمسين رجلا أدخلت في تصنيفي ثلاثمائة وعشرة وعطلت سائر ذلك وكتبت ألف ألف حديث وخمس مائة ألف حديث فأخذت من ذلك ثلاثمائة ألف في التفاسير والأحكام والفوائد وغيره (4) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت أبا بشر الدولابي يقول سمعت حميد بن الربيع يقول قدم أبو مسعود الأصبهاني مصر فاستلقى على قفاه فقال لنا خذوا حديث مصر قال فجعل يقرأ علينا شيخا شيخا من قبل أن يلقاهم (6) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو محمد طاهر بن سهل الإسفرايني قالا ونا أبو النجم بن بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب قال (7) سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني يقول قال لي أبو بكر بن المقرئ سمعت أبا صالح صاحب أبي مسعود أحمد بن الفرات يقول أتعجب من إنسان يقرأ
_________
(1) انظر تاريخ بغداد 4 / 344
(2) هذه النسبة - بثلاث فتحات - الى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة خوى (الانساب)
(3) بالاصل " الموندى " والمثبت عن المطبوعة 7 / 131
(4) الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 483
(5) تاريخ بغداد 4 / 344
(6) والخبر أيضا في سير أعلام النبلاء 12 / 483 وعقب الذهبي بقوله: يعني: كان قد نظر في حديث مشايخ مصر من كتب الرحالين ووعاه
(7) الخبر في تاريغ بغداد 10 / 144(5/154)
سورة والمرسلات عن ظهر قلب لا يغلط فيها وحكى أن أبا مسعود ورد أصبهان ولم يكن كتبه معه فأملى كذا كذا ألف حديث عن ظهر قلبه فلما وصلت الكتب إليه قوبلت بما أملى فلم يختلف إلا في مواضع يسيره سمعت أبا أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر بجرباذقان يقول أنا أبو الفتح التاجر السراج وأجازه لي أبو الفتح أنا أبو بكر الباطرقاني نا عبد الله بن عمر أنا عمر بن أحمد أنا أحمد بن محمود بن صبيح قال سمعت أبا مسعود الرازي يقول وددت أني (1) أقتل في حب أبي بكر وعمر أخبرنا أبو المعالي أحمد بن أبي الحسن بن ابي احمد بن أبي منصور الشاة البامنجي (2) ببامئين من نواحي هراة أنا الحافظ أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عبد الوارث بن علي بن أحمد الشيرازي ببنج ده (3) قال سمعت أبا عبد الله محمد بن علي المقرئ يقول سمعت أبا الحسين محمد بن علي البصري يقول سمعت أبا سعيد الحسن بن عثمان العجلي يقول سمعت أبا العباس أحمد بن عبد الرحمن بأصبهان يقول سمعت أبا صالح محمد بن الحسن بن المهلب يقول سمعت أبا مسعود الرازي يقول حضرت مجلس يزيد بن هارون فأملى ثلاثين حديثا فحفظتها فجئت إلى منزلي أعلق فعلقت منها ثلاثة فجاءتني الجارية وقالت مولاي فني الدقيق فنسيت سبعة وعشرين وبقيت ثلاثة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول سمعت ابن خراش وهو عبد الرحمن بن يوسف يحلف بالله أن أبا مسعود أحمد بن الفرات يكذب متعمدا قال ابن عدي وهذا الذي قاله ابن خراش لأبي مسعود هو تحامل ولا أعرف
_________
(1) بالاصل " أن " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 12 / 484
(2) البامنجي هذه النسبة الى بامئين وهي مدينة من أعمال هراة وهي قصبة ناحية بادغيس (معجم البلدان: بامئين ")
(3) انظر معجم البلدان(5/155)
لأبي مسعود رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ (1) أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ (2) أحمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي أبو مسعود من الطبقة السابعة حدث عنه الفريابي وأبو خليفة وابن أبي عاصم أقام بأصبهان يحدث بها خمسا (3) وأربعين سنة توفي في شعبان سنة ثمان وخمسين يعني ومائتين وصلى عليه القاضي إبراهيم بن أحمد الخطابي ودفن بمقبرة موذقان (4) وغسله محمد بن عاصم روى عن أبي أسامة ويعلى وابن نمير وابن أبي فديك وغيرهم من الكوفيين والشاميين أحد الأئمة والحفاظ صنف المسند والكتب قدم أصبهان قديما قبل أن يخرج إلى العراق أيام الحسين بن حفص فكتب عنه ثم ارتحل إلى العراق ورجع إلى أصبهان فاستوطنها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) أحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الأصبهاني (6) الضبي الرازي أحد حفاظ الحديث ومن كبار الأئمة فيه (7) يسمع الحسين (8) بن علي الجعفي وأبا أسامة حماد بن أسامة ويعلى ومحمدا ابني عبيد وعبيد الله بن موسى وأبا داود الطيالسي وجعفر بن عون وشبابة بن سوار ويزيد بن هارون ومحمد بن يوسف الفريابي وأبا عامر العقدي وعبد الرزاق بن همام وأزهر بن سعد السمان وأبا اليمان الحمصي وأبا صالح كاتب الليث في أمثالهم وكان قد سافر كثيرا سمع وجمع في الرحلة بين البصرة والكوفة والحجاز واليمن والشام ومصر والجزيرة ولقي علماء عصره وورد بغداد في حياة أبي عبد الله أحمد بن حنبل وذاكر حفاظها
_________
(1) الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 487 وميزان الاعتدال 1 / 128
(2) انظر أخبار أصبهان 1 / 82
(3) عن ذكر أخبار أصبهان وبالاصل " خمسة "
(4) في ذكر أخبار أصبهان: " مردبان " وفي المطبوعة 7 / 133 مدنان
(5) تاريخ بغداد 4 / 343
(6) ليست في تاريخ بغداد
(7) زيادة عن تاريخ بغداد
(8) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الحسن "(5/156)
بحضرته وكان أحمد يقدمه ويكرمه واستوطن أبو مسعود بعد ذلك أصبهان إلى آخر عمره وكانت بها وفاته وروى عنه كافة أهلها علمه ولا أعلمه (1) حدث ببغداد شيئا إلا على سبيل المذاكرة أنبأنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني شفاها أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن رواد الكاتب وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت عبد الله بن محمد بن عمر بن يزيد بن أخي عبد الرحمن بن عمر رسته (2) يقول مات أبو مسعود سنة ثمان وخمسين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سمعت أحمد بن العباس البغداذي يقول سمعت عبد الله بن جعفر بن فارس الأصبهاني يقول توفي أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي سنة ثمان وستين ومائتين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (3) قال سمعت أبا نعيم الحافظ يقول أحمد بن الفرات الضبي الرازي أبو مسعود أحد الأئمة والحفاظ توفي في شعبان سنة ثمان وخمسين يعني ومائتين وغسله محمد بن عاصم حدثنا أبو أحمد معمر بن الفاخر أنا إبراهيم بن الحسن بن الرويدشتي (4) في كتابه نا أحمد بن الفضل إملاء نا عبد الله بن عمر القاضي نا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الواعظ قال سمعت عبد الله بن أحمد النجار يقول سمعت محمد بن يوسف البنا يقول رأيت أبا مسعود أحمد بن الفرات في النوم فجعل يقول حدثنا وأخبرنا فقلت يا أبا مسعود وفي الآخرة أيضا حدثنا وأخبرنا قال نعم وفي الآخرة حدثنا وأخبرنا
_________
(1) في تاريخ بغداد: أعلم
(2) ضبطت عن تقريب التهذيب ورسته لقبه
(3) تاريخ بغداد 4 / 344
(4) هذه النسبة الى رويدشت وهي من قرى أصبهان
(الانساب)(5/157)
77 - أحمد بن الفرج بن سليمان أبو عتبة الكندي الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن قدم دمشق حاجا روى عن بقية بن الوليد ومحمد بن سعيد الطائفي وضمرة بن ربيعة وأبي المغيرة الحمصي ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وأيوب بن سويد الرملي وسلمة بن عبد الله العوضي (1) وعقبة بن علقمة البيروتي ويحيى بن صالح الوحاظي (2) وعلي بن عباس الألهاني وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وشريح بن يزيد ومحمد بن حمير وحرملة بن عبد العزيز بن (3) الربيع بن سبرة وسليم بن عثمان الفوزي (4) وزيد بن (5) يحيى بن عبيد وعمر بن عبد الواحد الدمشقيين روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي وعبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة والحسن بن أحمد بن غطفان الدمشقيان ومحمد بن يوسف الهروي نزيل دمشق ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي (6) وخيثمة بن سليمان وأبو التريك (7) محمد بن الحسين (8) بن موسى الأطرابلسيان (9) ومحمد بن أيوب بن مشكان وأبو العباس محمد بن يعقوب وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد وموسى بن العباس الجويني وأبو العباس السراج النيسابوريون وأبو محمد بن
_________
(1) كذا بالاصل " سلمة بن عبد الله العوضي " وذكره في التبصير 3 / 1004 وابن ماكولا في الاكمال 2 / 162
سلمة بن عبد الملك العوضي بالصاد المهملة
والذي بالضاد المعجمة سلمة بن داود العوضي
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن م سير أعلام النبلاء 10 / 453
(3) بالاصل " عن " والمثبت والصواب عم ن م انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(4) هذه النسبة الى فوز من قرى حمص (اللباب)
(5) بالاصل " عن " والمثبت عن تاريخ بغداد 4 / 339
(6) كذا بالاصل
(7) ضبطت عن التبصير 1 / 80
(8) بالاصل " الحسن " المثبت عن تبصير المنتبه 1 / 80
(9) نسبة الى طرابلس الشام(5/158)
صاعد والهيثم بن خلف الدوري وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز (1) الأنماطي وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد وأبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول البغداديون وأبو القاسم يعقوب بن أحمد بن ثوابة وأبو الحسين إسحاق بن يوسف بن عمرو بن نصر القرشي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الطائي وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن الرحبي الحمصيون وأبو زرارة أحمد بن عبد الملك الشيبي (2) المكي وأبو الحسن أحمد بن الفضل بن صالح الطبراني وأبو أمية أحمد بن عبد الملك وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وأبو الليث سلم (3) بن معاذ ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام النميري وأبو الحسن بن جوصا وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل الدمشقيون والنضر بن الحارث الحمصي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا خيثمة بن سليمان نا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي بحمص نا بقية بن الوليد نا هشام بن حسان عن الحسن عن أنس بن مالك قال خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصيام فإنه له وجاء أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني في كتابه من أصبهان أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أنا أبو حفص عمر بن محمد بن جعفر المغازلي أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان المعروف بالحجازي الحمصي قدم علينا دمشق نا بقية بن الوليد بحديث ذكره قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر
_________
(1) غير واضحة بالاصل وم ولعل الصواب ما أثبت
(2) الشيبي هذه النسبة الى شيبة بن عثمان بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار بن قصي من سدنة الكعبة
(3) في المطبوعة 7 / 135 سالم(5/159)
الوائلي (1) نا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد أخبرني أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي الحمصي أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا علي بن محمد الفأفاء قال وأما ابن مندة أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) قال أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي الكندي روى عن بقية بن الوليد ومحمد بن حمير ومحمد بن حرب وعمر بن عبد الواحد وضمرة وابي حيوة وابن أبي فديك كتبنا عنه ومحله عندنا محل (3) الصدق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم ابن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال أحمد بن الفرج أبو عتبة الكندي مؤذن مسجد جامع حمص قال لنا عبد الملك بن محمد كان محمد (4) بن عوف يضعفه قال ابن عدي وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه وأبو عتبة وسط ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) أحمد بن الفرج بن سليمان أبو عتبة الكندي الحمصي ويعرف بالحجازي ورد بغداذ غير مرة وحدث بها عن بقية بن الوليد ومحمد بن جبير (6) وضمرة بن ربيعة ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك ومحمد بن حرب الأبرش وعمر بن عبد الواحد وزيد بن يحيى بن عبيد وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي
_________
(1) اسمه عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن احمد أبو نصر الوائلي السجزي ترجم له في سير أعلام النبلاء 17 / 654
(2) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67
(3) عن الجرح والتعديل وبالاصل: على
(4) زيادة عن المطبوعة 7 / 136
(5) تاريخ بغداد 4 / 339
(6) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد: " حمير " وقد تقدم قيمن روى عنه أبو عتبة " حمير "(5/160)
روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وموسى بن هارون الحافظ ومحمد بن جرير الطبري وقاسم بن زكريا المطرز وعبد الله بن محمد البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول وغيرهم وذكر ابن أبي حاتم الرازي أنه كتب عنه وقال محله عندنا الصدق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (1) أخبرني أحمد بن علي اليزدي في كتابه أنا أبو أحمد الحافظ النيسابوري قال أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي قدم العراق فكتبوا عنه وأهلها حسنو الرأي فيه لكن أبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي كان يتكلم فيه ورأيت أبا الحسن أحمد بن عمير يضعف أمره قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال أما الحجازي بالزاي فجماعة كثيرة منهم أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي يعرف بالحجازي روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وسليم بن عثمان الفوزي وغيرهم روى عنه ابن صاعد والمحاملي والأصم وجماعة غيرهم ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين ومات مستهل ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة هذا وهم في وفاته والصواب ما يأتي بعد أخبرنا أبو جعفر الهمذاني إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي الحافظ أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ قال أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان الحجازي الحمصي عن أبي عبد الله ضمرة بن ربيعة الدمشقي (3) وأبي مسعود أيوب بن سويد الحميري قدم العراق فكتبوا عنه ورأي أهلها حسن فيه لكن أبو جعفر بن عوف الطائي كان يتكلم فيه ورأيت أبا الحسن بن عمير ضعف أمره وروى عنه موسى بن
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 340
(2) الاكمال لابن ماكولا 3 / 91
(3) كذا وفي تقريب التهذيب: " الفلسطيني أصله دمشقي " وفي المطبوعة: القرشي
وانظر ترجمة في سير أعلام النبلاء 9 / 325 وفي م: القرشي(5/161)
هارون الجمال وأبو القاسم البغوي كناه لنا البغوي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (1) قال قرأت في كتاب أبي الفتح أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل المالكي الحمصي أنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة بحمص قال قال محمد بن عوف والحجازي كذاب كتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه وليس عنده في حديث بقية بن الوليد الزبيدي (2) أصل هو فيها أكذب خلق الله إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس كتاب صاحب حديث في أولها مكتوب نا يزيد بن عبد ربه نا بقية ورأيته عند بئر (3) أبي عبيدة في سوق الرستن وهو يشرب مع فتيان ومردان وهو يتقيأها (4) يعني الخمر وأنا في كوة مشرف عليه في بيت كان لي فيه تجارة سنة تسع عشرة ومائتين وكأني أراه وهو يتقيأها وهي تسيل على لحيته وكان أيام أبي الهرماس (5) يسمونه الغداف وكان له ترس فيه أربع مسامير كبار (6) إذا أخذوا رجلا يريدون قتله صاحوا به أين الغداف فيجئ فإنما (7) يضربه بها أربع ضربات حتى يقتله قد قتل غير واحد بترسه ذاك وما رأيته والله عند أبي المغيرة قط وإنما كان يتفتى (8) في ذلك الزمان وحدث عن عقبة بن علقمة بلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث وقال اتق الله يا شيخ قال محمد بن عوف وبلغني أنه حدث حديثا عن أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحرب خدعة
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 340
(2) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وبحاشية: وبقية بن الوليد هذا كلاعي حميري
وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب وليس فيه: الزبيدي
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل: بني
(4) في تاريخ بغداد: يتقاياها
(5) في تاريخ بغداد: الهرناس
(6) الزيادة عن تاريخ بغداد وقوله " أربع " كذا بالاصل وتاريخ بغداد والصحيح " أربعة "
(7) بالاصل " قائما " والمثبت عن تاريخ بغداد
(8) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد(5/162)
فأشهد عليه بالله أنه كذاب ولقد نسخت كتب أبي اليمان لشعيب ما لا أحصيه وأخذت عليها من الدراهم غير مرة وكنت أكتب (1) الجزء بثلاثة دراهم صحاح فكيف يحدث الحجازي عنه بهذا الحديث حديث أبي الزناد فينبغي أن يكون شيطان لقنه إياه قال أبو هاشم وكان أبو عتبة جارنا وكان يخضب بالحمرة وكان مؤذن مسجد الجامع وكان عمي وأصحابنا يقولون إنه كذاب فلم نسمع منه شيئا أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال قرأت في بعض الكتب القديمة توفي أبو عتبة أحمد بن الفرج في سنة إحدى وسبعين ومائتين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) بلغني أن أبا عتبة مات بحمص في سنة إحدى وسبعين ومائتين
78 - أحمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة ابن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس بن مالك بن النعمان بن مالك بن النعمان بن امرئ القيس اللخمي حدث عن أبيه فضالة روى عنه بنوه أبو حارثة جميل وأبو القاسم فضالة وأبو حنتل (3) بشر بنو أحمد قرأت على أبي الفضائل ناصر بن محمود بن علي الصائغ عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني إجازة أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي المؤدب أنا أبو حارثة جميل وأبو القاسم فضالة وأبو حنتل بشر بنو أحمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس بن مالك بن النعمان بن امرئ القيس قراءة عليهم قالوا نا أبونا أحمد وعمنا محمد ابنا فضالة بن الصقر قالا نا أبونا فضالة بن الصقر
_________
(1) في تاريخ بغداد: أكتبها
(2) تاريخ بغداد 4 / 341
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وسيرد بعد أسطر صوابا(5/163)
حدثني أبي الصقر عن عمه العباس بن سالم أن عمير بن ربيعة حدثه أن مغيث بن سمي الأوزاعي حدثه أن عمر بن الخطاب أرسل إلى كعب فقال يا كعب كيف تجد نعتي قال أجد نعتك قرن حديد قال وما قرن حديد قال لا تخاف في الله لومة لائم قال ثم مه قال ثم يكون خليفة من بعدك تقتله أمته ظالمين له قال ثم مه قال ثم يقع البلاء بعد
79 - أحمد بن الفضل بن العباس أبو بكر البهراني (1) الدينوري المطوعي (2) (3) سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس وكان قبل ذلك سمع أبا خليفة القاضي وأبا بكر الفريابي وأبا جعفر الطبري وأبا سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي روى عنه أبو عمر أحمد بن محمد بن سعيد بن الجسور وأبو القاسم خلف بن هانئ الأندلسيان وأبو الفتح عبد المنعم بن الخضر بن العباس الغساني وأبو عمر أحمد بن هشام بن أمية بن بكير الأموي وأبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله التميمي التاهرتي (4) البزار وحدث بدمشق قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي في تاريخ الأندلس (5) قال أحمد بن الفضل بن العباس الدينوري أبو بكر المطوعي سمع من جعفر بن محمد الفريابي ومن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري كتابه في التاريخ المعروف بذيل المذيل وكتاب صريح السنة وفضائل الجهاد ورسالته إلى أهل طبرستان المعروفة بالتبصرة (6) وسمع من أبي بكر
_________
(1) هذه النسبة الى بهراء قبيلة من قضاعة نزلت أكثرها بلدة حمص (الانساب)
(2) المطوعي ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى المي وعة وهم فرغ
اأنفسهم للغزو والجهاد ورابطوا في الثغور (الانساب)
(3) سقطت ترجمته في المختصر
(4) هذه النسبة - بفتح التاء والهاء وسكون الراء - الى تاهرت وهو موضع بإفريقية (الانساب)
(5) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ص 140
(6) في جذوة المقتبس: بالتبصير(5/164)
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي يعرف بابن أبي الثلج كتابه في الحول وسمع من أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر بن العلاء بن أسلم العدوي البصري أحاديثه عن خراش مولى أنس بن مالك وهي أربعة عشر حديثا ودخل الأندلس قبل (1) الخمسين وثلاثمائة وحدث بهذه الكتب وآخر من حدث عنه بها أبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن التاهرتي (2) وأبو عمر أحمد بن محمد بن الجسور أنا أبو عمر بن عبد البر قال (3) حدثاني بأحاديث خراش عن الدينوري عن (3) العدوي عن (4) خراش وقد حدث عنه أبو القاسم خلف بن هاني الأندلسي في سنة اثنتين وأربعمائة ورأيت سماعه عليه سنة ست وأربعين وثلاثمائة في جامع قرطبة وهو يومئذ ابن ثمان وسبعين سنة وذكره أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي القاضي في كتاب تاريخ علماء الأندلس (5) فقال أحمد بن الفضل بن العباس البهراني (6) الدينوري الخفاف يكنى أبا بكر قدم الأندلس في شهر ربيع الأول (7) سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وكان يخبر أن مولده بالدينور وأنه تحول إلى بغداد وأنه أقام برهة لا يكتب وأنه تعلم الكتابة بالراموز فكان يكتب كتابا ضعيفا يخل بالهجاء سمع الحديث من جماعة ببغداد والبصرة والشام ولزم محمد بن جرير الطبري وخدمه وتحقق به وسمع منه مصنفاته فيما زعم ولم يكن ضابطا لما روى وكان إذا أتى بكتاب من كتب الطبري قال قد سمعته منه وسمعته يقرأ عليه ويحدث به عنه سمع ببغداد من أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن العباس الطوسي صاحب الزبير بن بكار وابن مجاهد صاحب القراءات وجعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي وأبي بكر عبد الله بن أبي داود بن الأشعث السجستاني وسمع
_________
(1) عن جذوة المقتبس وبالاصل " فبلغ "
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن جذوة المقتبس
(3) بالاصل الماهرتي والمثبت عن جذوة المقتبس
(4) بالاصل " بن " والمثبت عن جذوة المقتبس
(5) ترجم رقم 203 ح 1 / 61 - 62
(6) عن ابن الفرضي وبالاصل " الهزاني "
(7) بالاصل " الاخر " والمثبت عن ابن الفرضي(5/165)
من أبي الخليفة الفضل (1) بن الحباب وسمع بالشام من خيثمة بن سليمان وغيره جماعة يطول ذكرهم وكان عنده مناكير قد تسهل الناس فيه وسمعوا منه كثيرا حدث عنه جماعة من شيوخنا قال لي أبو عبد الله محمد (2) بن يحيى لقد كان الدينوري بمصر يلعب به الأحداث ويتغامزون عليه ويسرقون كتبه وما كان ممن يكتب عنه بحال (3) ثم قدم الاندلس فاجفل (4) الناس إليه وازدحموا عليه أو كما قال وتوفي أبو بكر الدينوري بقرطبة ليلة الثلاثاء لخمس خلون من المحرم سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وقد بلغ من السن اثنتين (5) وثمانين سنة وأياما من كتاب محمد بن أحمد بن يوسف (6) بخطه يعني ذكر ووفاته
80 - أحمد بن الفضل بن عبيد الله أبو جعفر الصايغ (7) أصله مروزي سكن عسقلان (8) سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وبديار مصر يحيى بن غسان (9) وبشر بن التنيسي وبالشام رواد بن الجراح العسقلاني وفديك بن سلمان (10) القيسراني وآدم بن أبي إياس الخراساني ومروان بن معاوية الفزاري
_________
(1) بالاصل " بن الحباب الفضل " صوبنا العبارة بما يوافق عبارة ابن الفرضي
(2) في ابن الفرضي: محمد بن احمد بن يحيى
(3) في ابن الفرضي: " محلل " وبهاشمه: هكذا بالاصل ولعله مصحف عن " المائل " فليحرر
(4) في ابن الفرضي: فانجفل
(5) بالاصل " اثنين " والصواب عن ابن الفرضي
(6) بالاصل: " احمد بن محمد بن يوسف " والمثبت عن ابن الفرضي
(7) في المختصر 3 / 215 والجرح والتعديل 1 / 1 / 67 والمطبوعة 7 / 141 " الصائغ "
(8) عسقلان: مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين
(9) في معجم البلدان " تنيس ": يحيى بن ابي حسان وفي المطبوعة 7 / 142: " بن حسان "
(10) كذا بالاصل وفي معجم البلدان " قيسارية ": ويقال ابن سليمان بن عيسى أبو عيسى العقيلي القيسراني(5/166)
روى عنه أبو بكر بن خزيمة وابن صاعد وابو بكر النيسابوري وأبو الحسن احمد بن محمد وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو حامد أحمد بن علي بن الحسن بن حسنويه المقرئ وموسى بن العباس الجويني وأبو العباس الأصم وأبو الحسن بن جوصا (1) أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري وأبو رشيد علي بن عثمان بن محمد بن الهيصم الهيثمي الكرامي الواعظان وأبو الحسن علي بن أبي طالب أحمد بن محمد بن عوانة القايني (2) وأبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد بن القاسم الدهان بهراة قالوا أنا أبو عبد الله محمد بن أبي مسعود عبد العزيز بن محمد الفقيه الفارسي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح نا أبو محمد يحيى بن محمد (3) بن صاعد نا احمد بن الفضل بن عبيد الله الصايغ نا سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب الدمشقي نا إسماعيل بن عياش نا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الرهن لا يغلق قال سعيد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له غنمه وعليه غرمه رواه غيره عن ابي عياش عن عباد بن كثير عن ابن ابي ذئب اخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني (4) إجازة قال وأنا طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم (5) قال أحمد بن الفضل
_________
(1) بالاصل " حوصا " بالحاء المهملة والصواب ما أثبت
(2) هذه النسبة الى " قاين " بلدة قريبة من طبس بين نيسابور وأصبهان
(3) زيادة للايضاح انظر ترجمته في تقريب التهذيب
(4) بالاصل " الانصاري " المثبت عن م سير إعلام النبلاء ترجمته 19 / 241
(5) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67(5/167)
العسقلاني أبو جعفر ويعرف بالصائغ (1) روى عن بشر بن بكر ورواد بن الجراح ويحيى بن حسان وكتبنا عنه أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي بن محمد الهمذاني إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو جعفر أحمد بن الفضل بن عبيد الله الصايغ المروزي العسقلاني سمع ابا عيسى فديك بن سلمان ورواد بن الجراح روى (2) عنه الخزيمي (3) وكناه لنا أبو الحسن أحمد بن محمد
81 - احمد بن فياض بن إسماعيل بن الفياض بن عبد الرحمن أبو جعفر القرشي (4) روى عن هشام بن عمار ومؤمل بن إهاب وهارون بن سعيد الأيلي ومحمد بن مصفى روى عنه أبو عمر بن كودك وأبو علي بن شعيب وابو بكر بن فطيس قرأت على جدي أبي المفضل يحيى بن علي القرشي القاضي عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني انا عبد الوهاب الميداني حدثني أبو عمر بن كودك نا أبو جعفر احمد بن فياض نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد (5) عاليا قرأت على ابي محمد عبد الكريم بن حمزه عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بنمحمد الرازي أنا أبو علي بن شعيب نا أبو سعيد بن فياض وأبو جعفر احمد بن فياض القرشي قالا نا هشام بن عمار نا عيسى بن يونس نا هشام بن عروة
_________
(1) عن الجرح والتعديل وبالاصل " الصايغ "
(2) بالاصل " رواه "
(3) بالاصل " الحزامي " صواب ما أثبت عن م يريد: أبا بكر بن خزيمة
(4) سقطت ترجمته من المختصر
(5) كذا بالاصل وثمة سق في الكلام وتمام العبارة في المخطوطة م: نا عمر بن يزيد النصري عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن ثلاثة دخلوا في مغارة
الحديث بطوله
وقد سقته في تجمة عمر بن واقد عاليا(5/168)
مثل حديث قبله يعني عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن الله لا يقبض العلم انتزاعا الحديث وقرات على أبي محمد عن عبد العزيز أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ست وتسعين ومائتين فيها مات أبو جعفر أحمد بن فياض القرشي الدمشقي
82 - أحمد بن الفيض أظنه أخا محمد بن الفيض بن محمد الغساني إن لم يكن محمدا وسماه الراوي عنه أحمد لأن أحمد أو محمدا عند بعض الناس سواء حدث عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم روى عنه محمد بن يوسف الربعي البندار وقد روى البندار عن محمد بن الفيض فالله أعلم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه نا أبو علي الحسين بن محمد بن المظفر بن أبي حريصة (1) الفقيه الشاهد من لفظه أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين بن علي بن السمسار قراءة عليه في منزله بدمشق من سنة أربع وعشرين وأربعمائة نا محمد بن سليمان بن يوسف الربعي البندار نا أحمد بن الفيض نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا الوليد بن مسلم نا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه أن أبا هريرة ومروان كانا مع جنازة فجلسا قبل أن توضع فجاء أبو سعيد الخدري فأخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا لأبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان في جنازة لم يجلس حتى توضع قال أبو هريرة صدق
_________
(1) في المطبوعة " خويصة "
(* 9(5/169)
" حرف القاف " في آباء الأحمدين
83 - أحمد بن القاسم بن عبيد الله (1) بن مهدي أبو الفرج البغدادي ابن الخشاب الحافظ سكن طرسوس وحدث بدمشق عن محمد بن الربيع وابي عبيد الله محمد بن عبدة القاضي وحامد بن أحمد المروزي وبكر بن أحمد البصري ونصر بن القاسم الفرائضي وأبي القاسم البغوي وأبي العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدمشقي ومحمد بن الباغندي والحسين بن محمد البزاز وأبي بكر بن أبي داود وأبي جعفر محمد بن جرير الطبري والحسين بن أحمد بن بسطام وأبي محمد القاسم بن مهاجر الأرجاني (2) والحسن بن فرج الشيرازي وإبراهيم بن عبد الصمد وأسامة بن علي ومحمد بن سليمان المالكي وأحمد بن الهيثم البصري ومحمد بن العباس بن منصور الفقيه وأبي جعفر الطحاوي وعبد الله بن إسحاق المدائني وأبي يعلى محمد بن زهير الأيلي وفقير بن موسى بن فقير وإبراهيم بن ميمون بن عبد الصمد الصواف وعبد الرحمن بن أحمد المهري المصريين روى عنه أبو الحسن الدارقطني وتمام بن محمد الرازي وعبد الوهاب الميداني ومكي بن محمد بن الغمر وأبو نصر بن الجبان (3) وأبو الحسن بن عوف وبقاء بن إسحاق الخولاني
_________
(1) في تاريخ بغداد 4 / 353 " عبد الله "
(2) هذه النسبة الى أرجان من كور الاهواز من بلاد خوزستان
(3) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت واسمه عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر أبو نصربن الجبان المي الاذرعي الدمشقي سير أعلام النبلاء 17 / 468(5/170)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو الفرج أحمد بن القاسم بن مهدي البغدادي نا محمد بن الربيع بن سليمان نا أبي نا طلق بن السمح عن يحيى بن أيوب عن حميد الطويل قال كنا إذا أتينا أنس بن مالك قال لجاريته قدمي لأصحابنا ولو كسرا فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن مكارم الأخلاق من أعمال الجنة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد بن القاسم بن عبد الله (2) بن مهدي أبو الفرج يعرف بابن الخشاب حدث بدمشق عن علي بن عبد الوارث الصنعاني ومحمد بن جرير الطبري والهيثم بن أحمد الباذاوردي وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن هارون بن حميد البيع ومحمد بن عبدة القاضي ومحمد بن محمد الباغندي ونصر بن القاسم الفرائضي وبكر بن أحمد بن مقبل البصري روى عنه أبو الحسن الدارقطني وبقاء (4) بن إسحاق الخولاني وعبد الوهاب بن عبد الله المري الدمشقي وتمام بن محمد الرازي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي الوزير قال كتب إلي أحمد بن القاسم الخشاب لخمس وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة كتابا قال فيه ولقد سمعت أبا جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن أبي عمران يقول قال هلال الرأي أوثق المودات ما كان في الله عز وجل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري قال توفي أحمد بن القاسم بن الخشاب في صفر من سنة أربع وستين وثلاثمائة
_________
(1) تاريخ بغدا 4 / 353
(2) كذا وقد تقدمت في بداية الترجمة وفي المختصر 3 / 216 عبيد الله
(3) بالاصل " الباذراوردي " والمثبت عن تاريغ بغداد وهذه النسبة الى باذورد وهي مدينة كانت قرب واسط بينها وبين البصرة
(4) في تاريخ بغداد " تقى " وفي الاكمال لابن ماكولا 1 / 343 " بقاء "(5/171)
قال عبد العزيز وهو أبو الفرج أحمد بن القاسم بن عبد الله بن مهدي البغدادي الحافظ وكان قد نزل طرسوس وقدم دمشق وأقام بها وحدث عن جماعة منهم عبد الله بن محمد البغوي (1) وأبو بكر بن أبي داود
84 - أحمد بن القاسم بن عبد الوهاب بن أبان بن خلف أبو الحسن الجمحي أخو جمح بن القاسم المؤذن حدث عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك ويوسف بن عبد الأحد القمني (2) وأبي سلمة أسامة بن أحمد المصريين روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قراءة قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أخبرني أبي رحمه الله نا أحمد بن القاسم بن عبد الوهاب الجمحي أخو جمح المؤذن نا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك المصري قال سمعت أبا إبراهيم المؤذن المزني يقول قال الشافعي رأيت بالمدينة أربع عجائب ابنة إحدى وعشرين سنة جدة (3) ورأيت رجلا فلسه القاضي في مدين نوى ورأيت شيخا كبيرا يدور على بيوت القيان راجلا يعلمهم الغناء فإذا حضرت الصلاة صلى قاعدا ورأيت رجلا يكتب بالشمال أسرع (4) من اليمين
85 - أحمد بن القاسم بن عطية أبو بكر الرازي البزاز الحافظ سمع بدمشق وبغيرها هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وأبا الربيع سليمان بن داود الزهراني (5) ومحمد بن
_________
(1) بالاصل " البغدادي " والصواب ما أثبت عن م انظر تاريخ بغداد 4 / 353
(2) هذه النسبة - بكسر القاق وتشديد الميم المفتوحة - الى قمن وهي قرية بنواحي مصر (الانساب ترجم له ترجمة قصيرة) وفي ياقوت: قرية من قرى مصر نحو الصعيد
(3) في المختصر: جدة ابنة إحدى وعشرين سنة
(4) في المختصر: أسرع مما يكتب باليمن
(5) بالاصل " الزاهراني " والصواب عن م وانظر تقريب التهذيب(5/172)
أبي بكر المقدمي وأبا الوليد النهرواني وأحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي (1) روى عنه عبد (2) الرحمن بن حمدان (3) الجلاب وأبو يعقوب يوسف بن إبراهيم المقرئ الهمذانيان وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد بن حازم الرازي الخطيب (4) المعروف باليماني أخبرنا أبو العلاء زيد وأبو المحاسن مسعود ابنا علي بن منصور بن علي بن منصور بن الراوندي الرازيان الشروطيان بالري قالا أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي القزويني قدم علينا أنا قاضي القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان نا أبو بكر أحمد بن القاسم بن عطية الرازي نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي نا أبو إسحاق الفزاري عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال رضا الرب في رضا الوالد وسخطه في سخط الوالد أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا أبو بكر التميمي أنا أبو الشيخ الحافظ نا الوليد بن أبان أنا أحمد بن القاسم نا أبو مروان هشام بن خالد الأزرق نا الحسن بن يحيى الخشني (5) حدثني أبو عبد الله مولى بني أمية عن أبي صالح عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
_________
(1) بالاصل " الدستكي " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى دشنا قرية بالري وترجم له ترجمة قصيرة
(2) قبله في سير أعلام النبلاء 13 / 53 " الوليد بن ابان وعبد الرحمن بن ابي حاتم " وفي المطبوعة 7 / 147 روى عنه: عبد الرحمن بن ابي حاتم وابو العباس الوليد بن ابان بن بونة واحمد بن محمد ابراهيم الاصبهانيان
(3) بالاصل " حمران الحلاب " والمثبت عن م وسيأتي صوابا
تي صوابا
(4) بالاصل " الخصيب " والمثبت عن م
(5) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى " خشين " بطن من قضاعة(5/173)
إن أول شئ خلقه الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال اكتب ما هو كائن من عمل أو أثر أو رزق أو أجل فكتب ما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة ثم ختم على القلم فلم ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ أنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور نا أبو العباس أحمد بن محمد البالوي نا عبد الله بن محمد بن مسلم قال سمعت مهران بن هارون الرازي قال سمعت أبا بكر أحمد بن القاسم بن عطية نا عبيد الله بن عمر القواريري قال قال ابن عيينة من طلب الحديث فقد بايع الله عز وجل أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) قال أحمد بن القاسم بن عطية البزاز (2) أبو بكر المعروف بأبي بكر بن القاسم الحافظ روى عن أبي الربيع الزهراني كتبنا (3) عنه وهو صدوق ثقة
86 - أحمد بن القاسم بن معروف أبي نصر بن حبيب بن أبان أبو بكر التميمي ولد بسامراء وقدم مع أبيه دمشق فسكناها روى عن أبي زرعة الدمشقي وأبي العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم الكتاني وأبي الطاهر عبد الواحد بن عبد الجبار الإمام اليافونيين وسمع منهما بيافا روى عنه أخوه أبو علي محمد بن القاسم وابن أخيه أبو محمد بن أبي نصر وتمام الرازي وعقيل بن عبيد الله بن عبدان وأبو عبد الله بن مندة وعبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني وأبو العباس محمد بن موسى بن السمسار
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67
(2) في الجرح والتعديل: البزاز
(3) في الجرح والتعديل: وكتبنا(5/174)
أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني انا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر (1) قالوا أنا أبو بكر أحمد بن القاسم انا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري نا أبو مسهر ومحمد بن المبارك قالا نا خالد بن بريد بن صالح بن صبيح المري نا يونس بن ميسرة بن حلبس عن ام الدرداء عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فرغ الله الى كل عبد من خلقه من خمس من أجله وعمله وأثره ومضجعه ورزقه أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني (2) حدثني أبو الحسين الميداني قال توفي أبو بكر احمد بن القاسم بن معروف يوم الاحد لثلاث خلون من شعبان من سنة ثمان واربعين وثلاثمائة قال عبد العزيز وكان شيخا مسنا حدث عن ابي زرعة عبد الرحمن بن عمرو بثلاثة اجزاء من فوائده وعن اليافوني لم يكن عنده حديث كثير كان ثقة مامونا حدثنا عنه ابن اخيه أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان وتمام بن محمد وغيرهما
87 - أحمد بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار أبو عبد الله الميانجي (3) القاضي أخو يوسف بن القاسم روى عن أبي علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي وأبي الحسن مروان بن عبد الملك بن سعيد القرشي وعبد الرحمن بن محمد بن إدريس وأحمد بن طاهر بن النجم وعثمان بن محمد الذهبي ومحمد بن سليمان بن الحواري وأبي الحسن بن مبشر الواسطي والحسين بن المحاملي والحسين بن إبراهيم الخلال وأبي العباس (4) أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن ولاء وأبي بكر أحمد بن محمد بن
_________
(1) بعدها في المطبوعة 7 / 149: وعقيل بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن الاكفاني وعبد الكريم بن حمزة السلمي قالا: أخبرنا أبو الحسن بن ابي الحديد أخبرنا أبو محمد بن ابي نصر
(2) بالاصل " الكتاني بن احمد " تقديم وتأخير والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(3) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى موضع بالشام يسمى ميانج بفتح الميم والياء والنون
(4) كذا بالاصل وفي م: وابي العباس احمد بن محمد بن ولاد(5/175)
أبي دجانة المصريين وأبي علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني (1) ومحمد بن داود بن سليمان بن الأشج وعبد الله بن أحمد بن زبر وعثمان بن محمد السمرقندي وأحمد بن مروان المالكي وغيرهم روى عنه ابنه أبو مسعود صالح بن أحمد وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن السمسار وأبو القاسم (2) حمزة بن محمد بن الحسن بن علي بن نزار البعلبكي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر الخطيب الأنباري ببغداذ أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري الدمشقي بها نا القاضي أحمد بن القاسم نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن محمد بن سفيان وصوابه شقير الأطرابلسي نا مؤمل بن إسماعيل عن شعبة نا يعلى بن (3) عطاء عن وكيع بن عدس (4) عن عمه أبي رزين قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مثل المؤمن مثل النحلة (5) لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا قال وحدثني حنبل قال وسمعت هارون الحمال (6) وذكر هذا الحديث حديث مؤمل لأبي عبد الله فقال أبو عبد الله إنما حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن (7) عبد الله بن عمرو عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال مثل المؤمن مثل النحلة قال أبو عبد الله ما كان يعني حرميا متقنا كان كتابه رديئا جدا وكان ردئ الأخذ إنما كان يخرج إلينا رقاعا فنكتبها سمع ابن الشام من أبي عبد الله الميانجي بأطرابلس سنة أربع وستين وثلاثمائة
_________
(1) هذه النسبة - بكسر الهاء والسين وسكون النون - الى هسنكان عربت الى هسنجان قرية من قرى الرى
(2) ويقال " أبو يعلى " كما في المطبوعة وزيد فيها فيمن روى عنه: أبو القاسم حمزة بن عبد الله بن الحسين بن الشام الاطرابلسي
(3) بالاصل " عن " والصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب
(4) ضبطت بضم أوله وثانيه عن تقريب التهذيب قال: وقد يفتح ثانيه ويقال: بالحاء بدل العين
(5) عن المختصر 3 / 217 وبالاصل " النخلة "
(6) بالاصل " الجمال " والصواب عن تقريب التهذيب وهو هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي أبو موسى الحمال بالحاء المهملة: البزاز
(7) بالاصل " بن " خطأ(5/176)
" حرف الكاف " في آباء الأحمدين
88 - أحمد بن كثير أحد الصالحين (1) حكى عنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي أخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمود بن علي نا علي بن أحمد بن زهير نا علي بن محمد بن شجاع أنا تمام بن محمد نا أبو يعقوب الأذرعي نا أحمد بن كثير قال صعدت إلى موضع الدم في جبل قاسيون فسألت الله عزوجل الحج فحججت وسألته الجهاد فجاهدت وسألته الرباط فرابطت وسألته الصلاة في بيت المقدس (2) فصليت وسألته أن يغنيني عن البيع والشراء فرزقت ذلك كله ولقد رأيت في المنام كأني أنظر في ذلك الموضع قائما أصلي فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وهابيل بن آدم فقلت له أسألك بحق الواحد الصمد وبحق أبيك آدم وبحق هذا النبي هذا دمك قال إي والواحد الصمد إن هذا دمي جعله الله آية للناس وإني دعوت الله رب أبي آدم وأمي حواء ومحمد النبي المصطفى اجعل دمي مستغاثا لكل نبي وصديق ومؤمن دعا فيه فتجيبه وسألك فتعطيه فاستجاب الله لي وجعله طاهرا آمنا وجعل هذا الجبل آمنا ومغنيا (3) ثم وكل الله عزوجل به ملكا وجعل معه من الملائكة بعدد النجوم يحفظون من أتاه لا يريد إلا الصلاة فيه فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) بالاصل " الصالحي " والمثبن أحد الصالحين " عن م
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن م
(3) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة 7 / 152 ومغيثا وفي م: " معيثا "(5/177)
في المنام قد فعل الله ذلك كرما وإحسانا وإني آتيه كل خميس وصاحباي وهابيل فنصلي فيه ورواه تمام أيضا عن أبي بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج (1) البرامي (2) قال وروى عن أحمد بن كثير قال صعدت إلى موضع دم ابن آدم فذكر نحوه وزاد في آخره فقلت يا رسول الله ادع الله لي أن أكون مستجاب الدعوة وعلمني دعاء لكل ملمة وحاجة فقال لي افتح فاك ففتحت فتفل فيه ثم قال لي رزقت فالزم رزقت فالزم
89 - أحمد بن كعب بن خريم أبو جعفر المري كان يسكن بالراهب (3) محلة خارج باب الجابية قبلي المصلى ومسجد فلوس من شرقية روى عن أبيه أبي حارثة كعب بن خريم وأبي مسهر الغساني روى عنه أبو الحسن بن جوصا والحسن بن حبيب وابو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم العبسي وعلي بن سراج المصري (4) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أحمد بن محمد العتيقي نا تمام وثم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا الحسن (5) بن حبيب نا أحمد بن كعب بن خريم المري زاد الكتاني بالراهب حدثني أبي أبو حارثة كعب بن خريم نا سليمان بن سالم الحراني عن
_________
(1) بالاصل " الفراج " والصواب ما أثبت عن الاكمال 1 / 538 في استدرك ابن نقطة
(2) ضبطت عن الاكمال 1 / 538 انظر الحاشية السابقة
(3) تقدم في كتابنا (الجزء الثاني) الراهب من منازل دمشق القبيلة
وهي: قبلة المصلى عن يسار المار الى عقبة شحورا قبل المسجد الجديد بعد مسجد فلوس
(4) بالاصل " المضري " والمثبت عن م وانظر في سير أعلام النبلاء 14 / 283
(5) بالاصل " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت عن م(5/178)
الزهري عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه (1) ألا لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر قال الخطيب سليمان هذا هو ابن أبي داود والد محمد الملقب بالبومة (2) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال أما خريم أوله خاء معجمة مضمومة ثم راء مفتوحة أحمد بن كعب بن خريم حدث عن أبيه روى عنه الحسن بن حبيب ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما نقلته من خطه مما سمعه من أبي عمرو بن مندة عن أبيه أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات يعني أحمد بن كعب بدمشق يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر (4) سنة اثنتين وسبعين ومائتين
90 - أحمد بن كليب الطرسوسي حدث بأطرابلس عن أحمد بن محمد بن سلام الطرسوسي روى عنه أبو الحسن عتيق بن أحمد بن إبراهيم بن الكاتب الإسكندراني
91 - أحمد بن كيغلغ أبو العباس (5) ولى أمره دمشق غير مرة في أيام المقتدر أول ذلك سنة اثنتين وثلاثمائة وقدم تكين الخاصة واليا لها في المحرم سنة ثلاث وثلاثمائة ثم وليها مرة أخرى سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة في المحرم ثم عزل عنها سنة ثلاث عشرة
_________
(1) زيادة عن م
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وانظر تقريب التهذيب
(3) الاكمال لابن ماكولا: 3 / 132
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن م
(5) ترجم له في الوافي بالوفيات 7 / 301 وكناه بأبي القاسم وفي المختصر كالاصل: أبو العباس وفي الولاة للكندي ذكر ابنا له اسمه العباس ص 297(5/179)
وكان قبل ذلك قد ولي غزو الصائفة فغزا بلاد الروم من طرسوس في أول المحرم سنة أربع وتسعين ومائتين فأخذ من العدو أربعة آلاف رأس سبي ودواب ومواشي كثيرة وأمتعة وصار إليه أحد البطارقة بالأمان وولي إمرة مصر من قبل المقتدر مستهل جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ثم صرف عن مصر في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وثلاثمئة (1) ثم ولي مصر من قبل القاهر بالله في مستهل شوال سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وجرت بينه وبين محمد بن تكين الخاصة حروب ثم خلص الأمر لأحمد بن كيغلغ إلى أن قدم محمد بن طغج بن جف الإخشيد أميرا على مصر من قبل الراضي بالله سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة فسلم إليه مصر (2) وكان أديبا مما بلغني من شعره * أو ما يكن (3) للكأس في * كفك يوم الغيم (4) لبث أو ما تعلم أن الغ * يم (4) ساق مستحث * ومن شعره أيضا * بدت من خلل الحجب * كمثل اللؤلؤ الرطب وأدمى خدها لحظي * وأدمى لحظها قلبي * (5) من شعره أيضا * واعطشى إلي فم * يمج خمرا من برد إن قسم الناس فحسبي * بك من كل أحد (6) * ومات أخوه إبراهيم بن كيغلغ مستهل دي القعدة سنة ثمان وثلاثمائة
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن م
(2) انظر ولاة مصر للكندي من صفحة 297 الى 304 عند ما كف احمد بن كيغلغ عن القتال وسلم الى محمد طغج
(3) في الوافي: " لا يكن " ومثله في المختصر
(4) في الوافي: " الغيث " ومثله في المختصر
(5) البيتان في المختصر
(6) البيتان في الوافي 7 / 301(5/180)
" حرف اللام " في آباء الأحمدين
92 - أحمد بن لبيب بن عبد المنعم أبو (1) قابوس ويقال أبو الفتح البزاز (2) المعدل حدث عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي بكتاب زهير بن عباد الرؤاسي وعن أبي يحيى زكريا بن أحمد بن موسى البلخي وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن خالد بن يزيد الأعدالي روى عنه أبو نصر بن الجبان وهو كناه أبا الفتح وسمع منه إبراهيم بن خضر بن الصايغ وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان وعبد العزيز وعبد الواحد ابنا محمد بن عبويه الشيرازيان وغيرهم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل بن السوسي وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم الأدمي قالا أنا علي بن أحمد زهير التميمي المالكي نا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن سعيد بن قاسم الغساني أنا أبو قابوس أحمد بن لبيب المعدل بدمشق نا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن موسى البلخي نا إسحاق بن عباد أنا عبد الرزاق أنا معمر حدثني عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من شرب الخمر لم تقبل صلاته أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه قالها ثلاثا
_________
(1) بالاصل " ابن " والصواب عن م
(2) بالاصل " البزار " والمثبت عن المختصر
وفي م: " البرار "(5/181)
فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار
93 - أحمد بن أبي الليث المصري وهو أحمد بن نصر يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف النون من آباء الأحمدين(5/182)
" حرف الميم " في آباء الأحمدين من اسم أبيه محمد مع مراعاة أسماء الأجداد من الأحمدين
94 - أحمد بن محمد بن أحمد ابن أبي كلثم سلامة بن بشر بن بديل أبو بكر العذري حدث عن أبيه عن جد أبيه روى عنه أبو الحسين الرازي وابنه تمام بن محمد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي كلثم سلامة بن بشر بن بديل العذري قراءة عليه في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة حدثني أبي عن جده أبي كلثم سلامة بن بشر نا صدقة بن عبد الله عن إبراهيم بن أبي بكرة ويونس عن ابان عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما طلعت الشمس في يوم قط أفضل من يوم الجمعة ولا أحب إلى الله عز وجل منه هذا حديث غريب
95 - أحمد بن محمد (1) أبو بكر الكوفي الكندي المصيصي (2) ثم الصيداوي (3) حدث عن أبي عمرو سلامة بن سعيد بن زياد وأبي العباس محمد بن عثمان بن
_________
(1) زيد في م: بن احمد بن محمد
(2) المصيصي هذه النسبة الى بلدة كبير على ساحل الشام يقال لها المصيصة
(3) هذه النسبة الى صيدا وهي بلدة على ساحل بحر الشام قريبة من صور(5/183)
سعيد بن مسلم الصيداوي وأبي سعيد الحسن بن علي بن عمر البغدادي روى عنه القاضي أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي والحسن بن محمد بن أحمد بن جميع أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي نا أبو مسعود الميانجي نا أبو بكر أحمد بن محمد الكندي المصيصي نا أبو عمرو سلامة بن سعيد بن زياد حدثني أبي سعيد بن زياد (1) بن فايد (2) بن زياد بن أبي هند الداري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن أبيه عن جده حدثني عمي تميم بن أوس الداري قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) كفارة كل مجلس تقول سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك لا إله إلا أنت وحدك أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد بن الحاج الأذني (3) قال كتب إلي الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع أنا أبو بكر أحمد بن محمد الكوفي بصيدا في صفر سنة تسع وخمسين وثلاثمائة بحديث ذكره
96 - أحمد بن محمد بن أحمد ابن الربيع بن يزيد بن معيوف أبو الحسن الهمداني من أهل عين ثرماء (4) حدث عن محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض والسلام (5) بن معاذ بن السلم وسلمان بن محمد الخزاعي وإبراهيم بن عبد الواحد العبسي روى عنه أبو نصر بن الجبان ومكي بن محمد بن الغمر وتمام الرازي
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(2) بالاصل " فيد " والمثبت تبصير المنتبه 2 / 646 وزيادة بالتشديد عنه ضبطت في الموضعين
(3) بالاصل: " لجاج الادنى " والمثبت عن المطبوعة 7 / 158
ولعله الصواب
وفي م: لحاج الادبي
(4) عين ثرماء: قرية في غرطة دمشق (معجم البلدان)
(5) في م: والسلم(5/184)
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر المري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الربيع بن يزيد بن معيوف قراءة عليه نا محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض نا صفوان بن صالح نا الوليد نا أبو عمرو عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين
97 - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن جميع أبو بكر الغساني الصيداوي العابد والد أبي الحسين حدث عن محمد بن عبدان المكي بكتاب الموطأ ومحمد بن المعافا وأبي كريمة عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الصيداويين وريان الأسود وأحمد بن محمد بن أبي أحمد الكوفي روى عنه ابنه أبو الحسن وابن ابنه الحسن بن محمد المعروف بسكن والحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا أبي أحمد بن محمد نا محمد بن عبدان نا أبو مصعب عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قضى باليمين مع الشاهد أخبرنا عاليا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك فذكره حدثني أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر بن الحصني الحموي أنا أبو الحسن الموازيني وأجازه لي أبو الحسن قال كتب إلي السكن بن محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي عن طلحة بن أبي السن خادم جده أبي بكر أحمد بن محمد بن جميع الغساني قال كان الشيخ أبو بكر يقوم الليل كله فإذا صلى الفجر نام(5/185)
الضحى فإذا صلى الظهر يصلي (1) إلى العصر فإذا صلى العصر قام (2) إلى قبل صلاة المغرب فإذا صلى العشاء قام إلى الفجر وكانت هذه عادته أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري ونقلته من خطه قال قرأت على علي بن عبد الله (3) الشاهد عن أبي محمد الحسن بن جميع عن طلحة بن أبي السن خادم جده وكان زوج ابنة أخيه قال كان الشيخ أبو بكر يقوم الليل فذكره وزاد بعد قوله فكانت هذه عادته فجاءه رجل ذات يوم يزوره بعد العصر فغفل فتحدث معه وترك عادة النوم فلما انصرف سألته عنه فقال هذا عريف الأبدال يزورني في السنة مرة يعني فلم أزل أرصد إلى مثل ذلك الوقت حتى جاء الرجل فوقفت حتى فرغ من حديثه ثم سأله الشيخ أين تريد فقال أزور أبا محمد الضرير في مغار عند مجد (4) العنز قال طلحة فسألته أن يأخذني معه فقال بسم الله فمضيت معه فخرجنا حتى صرنا عند قناطر الماء فأذن المؤذن عشاء المغرب قال ثم أخذ بيدي وقال قل بسم الله قال فمشينا دون العشر خطا فإذا نحن عند المغار مسيرة إلى بعد الظهر قال فسلمنا على الشيخ وصلينا عنده وتحدث عنده (5) فلما ذهب نحو ثلث الليل قال لي تحب تجلس ها هنا أو ترجع إلى بيتك فقلت أرجع فأخذ بيدي وسمى ببسم الله ومشينا نحو العشر خطا فإذا نحن على باب صيدا فتكلم بشئ فانفتح الباب ودخلت ثم عاد الباب حدثني أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الفقيه أنا أبو الحسن الموازيني وهو لي منه إجازة قال كتب إلي السكن بن محمد عن طلحة بن أبي السن أن أبا الفتح بن الشيخ حبسه في القلعة وأن زوجة طلحة اشتكت إلى عمها أبي بكر أحمد بن جميع حاله فقال لها نعم العصر يكون عندك إن شاء الله فقالت له أنت لم تسأل في بابه كيف يخلونه فقال اسكتي فانصرفت قال طلحة فكنت جالسا في القلعة إذ
_________
(1) في سير أعلام النبلاء 16 إ 319 يركع
(2) كذا بالاصل والمختصر والعبارة في المطبوعة 7 / 159: نام الى قبيل صلاة المغرب
(3) في م: عبد الملك
(4) كذا وفي المطبوعة " مجد الغمر " ولم نوفق إليه
(5) المختصر: معه(5/186)
انفلق (1) القيد من رجلي وإذا قائل يقول أين طلحة بن أبي السن فقلت ها أنا فقال أخرج لا بأس عليك وإن كانت لك حاجة قضيت فانصرفت إلى بيتي قبل العصر أو العصر فلما صلى الشيخ العصر جاء إلى بيتي يتوكأ على عكازه فاختبأت داخل البيت فقال أين هو فقالت المرأة أليس كنت عندك وما سألت فيه ولا مضيت إلى أحد فقال تخرج أو أجئ أخرجك فخرجت وبست رأسه قال وكتب إلي السكن أن جده أبا بكر عاش سبعا وتسعين سنة ووالده سبعا وتسعين سنة وجد جده سبعا وتسعين سنة قال ومات جده سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة زاد غيره عن السكن أن جده مات في شعبان من هذه السنة أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو منصور منجا بن سليم بن عبيد الكاتب قال قال لي سكن بن محمد بن جميع صام جدي وله إثنتا (3) عشرة سنة (4) إلى أن توفي يعني سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة آخر الجزء الثامن والاربعين من الأصل
98 - أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن سعيد أبو علي الأصبهاني المقرئ (5) سكن دمشق وصنف تصانيف في القراءات وقرأ القرآن على أبي القاسم زيد بن علي بن أحمد بن أبي (6) بلال الكوفي وأبي (7) بكر النقاش وأبي العباس الحسن بن سعيد الفارسي وأبي عبد الله صالح بن مسلم بن عبيد الله (8) المقرئ وأبي الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
(2) بالاصل: " فاختبيت " والمثبت عن المختصر
(3) بالاصل وم " اثنا عشر " والصواب عن سير أعلام النبلاء 16 / 319
(4) بعدها في سير ألاعلام: يعني: وسرد الصوم
(5) سقطت ترجمته من المختصر ترجم له في معرفة القراء الكبار للذهبي 1 / 374 وغاية النهاية في طبقات القراء للجزري 1 / 100
(6) سقطت من الاصل والزيادة عن م وانظر معرفة القراء للذهبي 1 / 231
(7) بالاصل " وأبو " خطأ
والصواب عن م
(8) قي طبقات القراء: عبد الله(5/187)
وأبي بكر أحمد بن صالح بن عمر البغدادي وكان قد سمع بدمشق أبا محمد عبد الله بن عطية وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي والحسين بن علي بن عبيد الله الرهاوي وحدث عنهم وعن أبي بكر أحمد بن محمد بن جعفر الخباز وأبي بكر محمد بن علي بن سلامة الخياط الرمليين وسلامة بن جعفر الجندري (1) وعلي بن أحمد بن عبد الله بن حميد بن الربيع وأحمد بن نصر الشذائي (2) وسليمان بن أحمد الطبراني وأبي الحسين علي بن الحسين بن إسحاق الفرغاي وإبراهيم بن علي الهجيمي البصري وأبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبي أحمد بن عدي الجرجانيين وأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني وأحمد بن محمد بن إسحاق العكبري وأحمد بن إبراهيم بن تمام قاضي بعلبك روى عنه تمام وأبو القاسم بن الفرات وأبو نصر بن الجبان وعلي بن الحسن بن أبي زروان الربعي والحسين بن علي بن عبيد الله وإسماعيل بن رجاء العسقلاني وسمع منه أبو الحسن علي بن داود الداراني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال سمعت أبا علي الحسن بن علي المقرئ قال ومات في هذه السنة يعني سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة أبو علي الأصبهاني المقرئ وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن سعيد وكان شيخا فاضلا عالما مصنفا وذكر غيره أنه مات سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة ودفن في مقبرة باب الفراديس وكذلك قرأته بخط أبي علي الأهوازي وأنبأنيه أبو الحسن علي بن المسلم أنا سهل بن بشر أنا أبو علي الأهوازي وقال لنا أبو محمد الأكفاني (3) وفيها يعني سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة توفي أبو علي الأصبهاني المقرئ بدمشق في يوم الجمعة لثمان بقين من شهر ربيع الآخر
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 518 وفيه " حندر: من قرى عسقلان "
(2) عن تبصير المنتبه 2 / 729
(3) عن المطبوعة: " ابن الاكفاني " وبالاصل " الكتاني "(5/188)
منها وأخرجت جنازته إلى باب الفراديس وكان له مشهد عظيم وكان من عباد الله الصالحين وهكذا قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي ولا شك أن شيخنا منه نقل هذه الوفاة
99 - أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمة أبو بكر بن أبي العباس الغساني المعروف بابن شرام (1) النحوي سمع أبا بكر الخرائطي وأبا الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي وأبا الحسن (2) أحمد بن جعفر (3) بن محمد الصيدلاني وعبد الغافر بن سلامة الحمصي وأبا القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي وأبا بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن فطيس والحسن بن حبيب الحصائري (4) وأبا الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل الشيباني وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت وأبا علي محمد بن القاسم بن أبي نصر روى عنه رشأ بن نظيف وأبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان (5) وأبو الحسن الربعي وأبو نصر بن الجبان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا رشأ بن نظيف المقرئ أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري نا الحسن بن ناصح القطان بكرخ سر من رأى نا مكي بن إبراهيم نا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس
_________
(1) في أنباه الرواة: ابن سرام بالسين المهملة
(2) بالاصل " وابا الحسين " والمثبت عن معجم الادباء نقلا عن ابن عساكر
(3) بالاصل " جعد " والمثبت عن معجم الادباء نقلا عن ابن عساكر
(4) بالاصل " الحضائري " والصواب عن سير أعلام النبلاء 15 / 383 وفي معجم الادباء 4 / 264 الجطائري
(5) في معجم الادباء 4 / 264 " الطبال "(5/189)
قال وأنا محمد بن جعفر قال أنشدونا لمحمود الوراق * إذا كان شكري نعمة الله نعمة * علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله * وإن طالت الأيام واتصل العمر * قال لنا أبو محمد بن الأكفاني رأيت في كتاب عتيق توفي أبو بكر بن شرام في يوم الثلاثاء لعشر خلون من شعبان سنة سبع (1) وثمانين وثلاثمائة وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمة الغساني النحوي
100 - أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسين البغدادي الزعفراني سكن (2) دمشق وسمع بها أبا سلمان بن زبر حكى ابن ابنته نجا بن أحمد العطار عن وجوده في كتابه قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني شفاها عنه قال وجدت في كتاب جدي لأمي أبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الزعفراني البغدادي بخط يده قال قرأت على أبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن سليمان بن خالد بن عبد الرحمن بن زبر فأقر به بدمشق في العشر الآخر من رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة نا ابن أبي داود فذكر حديثا
101 - أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسن الواسطي (3) كتب عنه عبد الرحمن بن بكر الدينوري حدثنا أبو القاسم بن السمرقندي لفظا قال وجدت في كتاب جدي لأمي عبد الرحمن بن بكران (4) المقرئ أنشدني أبو الحسن أحمد
_________
(1) بالاصل " تسع " والمثبت عن أنباه الرواة 1 / 140 ومعجم الادباء 4 / 264
(2) سقطت ترجمته من المختصر
(3) سقطت ترجمته من المختصر
(4) في م: بن بكران الدربندي(5/190)
بن محمد بن أحمد الواسطي قال أنشدت لأبي العباس بن سريج (1) في كتاب المزني * لضيق فؤادي منذ عشرين حجة * وصيقل ذهني والمفرج عن همي * عزيز على مثلي إعارة مثله * لما فيه من نسج لطيف ومن نظمي جموع لأصناف العلوم وبأسرها * وآيته أن لا يفارقه كمي *
102 - أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان أبو زكريا النيسابوري الصوفي المعروف بابن الصائغ (2) قدم دمشق وحدث بها عن أبي عمرو أحمد بن محمد بن أبي منصور العمركي وأبي نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي روى عنه عبد العزيز الكتاني والمحسن بن طاهر بن الحسن المالكي وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو سعد إسماعيل بن علي الرزاي السمان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو زكريا أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان النيسابوري الفقير المعروف بابن الصائغ قدم علينا قراءة عليه نا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أبي منصور العمركي السرخسي نا أبو علي الحسين بن محمد بن مصعب نا علي بن خشرم نا عيسى بن يونس عن عمران يعني العمي (3) عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع يقول لا يزال أمر هذه الأمة عاليا على من ناوأها حتى يملك اثنا (4) عشر خليفة ثم قال كلمة خفية (5) لم أسمعها فسألت أبي وهو أقرب إليه مني ما قال قال كلهم من قريش
_________
(1) بالاصل " شريح " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 779 وفيه: وابن سريج شيخ الشافعية أبو العباس احمد بن عمر الفقيه
(2) عن المختصر وبالاصل " الصايغ " وهذه النسبة الى عمل الصياغة وهو صوغ الذهب (الانساب)
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تهذيب التهذيب وهو عمران بن داور العمي أبو العوام القطان البصري
(4) بالاصل " اثني " والصواب عن م
(5) في المحتصر: خيفة(5/191)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي شيخنا أبو زكريا أحمد النيسابوري الصوفي المعروف بابن الصايغ قدم علينا دمشق مع حاج خراسان في سنة خمس عشرة وأربعمائة حدث عن العمركي السرخسي وغيره بشئ يسير لم أر شيخا للصوفية أحسن خلقة (1) منه وقرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنه توفي ليلة الجمعة لعشر بقين من شهر رمضان
103 - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل أبو سعد الهروي الماليني الصوفي الحافظ طاوس الفقراء سمع بدمشق محمد بن سليمان الربعي ويوسف بن القاسم الميانجي وأبا عمر عثمان بن عمر بن عبد الرحمن بن أخي النجاد وأبا العباس أحمد بن محمد بن هارون البردعي وأبا بكر أحمد بن علي بن الفرج الحمال الصوفي والفضل بن جعفر الصوفي المؤذن وأبا القاسم بن طعان المحتسب وأبا الفتح المظفر بن أحمد بن برهان المقرئ وأبا الحسين أحمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري وأبا الحسين علي بن أحمد بن عبد الله الحضرمي البتلهي (2) المعروف بحضرمي وأبا علي محمد بن جعفر بن محمد بن أبي كريمة الصيداوي وبغيرها أبا أحمد الحسن (3) بن عبد الله بن سعيد النحوي العسكري وأبا علي منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي الهروي وأبا الفتح محمد بن أحمد بن علي بن النعمان النحوي بالرملة وأبا القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن هارون الهاشمي بالبصرة روى عنه عبد الغني بن سعيد الحافظ وتمام بن محمد وهما أسن منه وأبو (4) بكر الباطرقاني والخطيب والبيهقي وأبا الحسن الخلعي (5) وأبو نصر
_________
(1) في المطبوعة 7 / 165 " خلقا "
(2) في المطبوعة: " السلمي "
وفي م: السهلي
(3) بالاصل " الحسين " والمثبت عن م وانظر سير أعلام النبلاء 16 / 13
(4) بالاصل " وابا " خطأ
(5) ضبطت خطأ في المطبوعة " يالضم فالفتح " والصواب ما أثبتنا ضبطه راجع تبصير المنتبه 2 / 550(5/192)
محمد بن أحمد بن شبيب (1) الكاغدي البلخي وأبو الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان والقاضي أبو عبد الله القضاعي وعبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان (2) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل الماليني ونعم الشيخ كان أنا محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد نا سعيد بن عبد الله بن أبي رجاء الماليني الأنباري يعرف بابن عجب نا يزيد بن يعقوب الباجدائي (3) نا عفان نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك قال حدثني ابني عني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى أن يجعل فص الخاتم من غيره أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أحمد بن محمد بن أحمد الهروي نا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد النحوي نا علي بن الحسين نا محمد بن عبد الله بن بسطام نا ابن عائشة عن يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس بن مالك قال حدثت الحجاج بحديث العرنيين قال فلما كانت الجمعة قام يخطب قال تزعمون أني شديد العقوبة وهذا أنس حدثني عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قطع أيدي رجال وأرجلهم وسمل أعينهم قال أنس فوددت أني مت قبل أن أحدثه في كتابي عن أبي نصر محمد بن حمد الكبريتي مما لم أر عليه علامة السماع وأجازني إياه وبجميع حديثه نا أبو بكر الباطرقاني إملاء نا أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص الهروي نا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف البندار بدمشق نا محمد بن الفيض بحديث ذكره أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الإسماعيلي أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان (4) قال أحمد بن محمد بن الخليل بن
_________
(1) عن سير أعلام النبلاء 17 / 302 ترجمة ابي سعد
وبالاصل غير مقروءة
(2) تحرفت في سير أعلام النبلاء الى " الحبان "
(3) الباجدائي: بفتح الباء والجيم والدال مشددة نسبة الى باجدا وهى قرية من نواحي بغداد
(4) تاريخ جرجان ص 124 ترجمة 112(5/193)
حفص أبو سعد الماليني الهروي قدم جرجان دفعات وكان أول دخوله جرجان في سنة اربع وستين وثلاثمائة سمع من الإمام أبي بكر الإسماعيلي كثيرا من كتبه ومن أبي أحمد بن عدي الحافظ كتاب الكامل وجمعه أحاديث (1) مالك وغير ذلك ورحل رحلات كثيرة إلى أصبهان والبصرة (1) وبغداذ والشام ومصر والحجاز (1) وفارس وخوزستان وخراسان وما وراء النهر وآخر دخوله جرجان راجعا من خراسان سألته أن يقيم بجرجان فأبى وحمل جميع كتبه التي كانت عندي وديعة من سماعاته بجرجان ورأى كتابي هذا فاستحسنه وسألني أن أكتب اسمه في هذا الكتاب فأثبت اسمه فيه لما كان بيني وبينه من الصداقة والصحبة القديمة بجرجان وبنيسابور والعراق ومصر وخرج من جرجان في سنة سبع وأربعمائة إلى أصبهان والعراق والشام ومات بمصر سنة سبع (2) وأربعمائة وهذا القول في وفاته وهم وسنورد الصواب فيها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل أبو سعد الأنصاري الماليني الصوفي أحد الرحالين في طلب الحديث والمكثرين منه كتب ببلاد خراسان وما وراء النهر وببلاد فارس وجرجان والري وأصبهان والبصرة وبغداذ والكوفة والشامات ومصر ولقي عامة الشيوخ والحفاظ الذين عاصرهم وحدث عن محمد بن عبد الله السليطي ومحمد بن الحسن بن إسماعيل السراج وإسماعيل بن نجيد السلمي وعبد الرحمن بن محمد بن محبور الدهان النيسابوريين وعن أبي حاتم محمد بن يعقوب وأبي سعد (4) محمد بن أحمد بن يوسف وعبد الرحمن بن محمد بن إدريس الهرويين وعن منصور بن العباس البوشنجي وعبد الله بن عدي وأبي بكر الإسماعيلي ومحمد بن عبد الله بن شيرويه الفسوي وأبي بكر القباب وأبي شيخ الأصبهانيين وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي محمد بن
_________
(1) زيادة عن تاريخ جرجان
(2) في تاريخ جرجان: تسع
(3) تاريخ بغداد 4 / 371
(4) في تاريخ بغداد: وابي سعيد(5/194)
ماسي والحسن بن رشيق المصري وخلق يطول ذكرهم وكان قد سمع وكتب من الكتب الطوال والمصنفات الكبار ما لم يكن عند غيره وقدم بغداد دفعات كثيرة وآخر ما قدم علينا في سنة تسع وأربعمائة وسمعنا منه في رباط الصوفية الذي عند جامع المنصور فإنه كان نزل هناك ثم خرج إلى مكة ومضى منها إلى مصر فأقام بها حتى مات بمصر في يوم الثلاثاء السابع عشر من شوال سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وكان ثقة صدوقا متقنا خيرا فاضلا (1) صالحا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال أبو سعد أحمد بن محمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل الماليني كان جوالا مكثرا قال لي أبو إسحاق الحبال كأن الإسناد كان يمسك له في البلاد حتى يدركه جاء إلى مصر فأدرك ابن رشيق وعاش وعاد إلى مصر وحدث بها كثيرا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني قال سمعت المبارك بن عبد الجبار الصيرفي ببغداد يقول سمعت عبد العزيز بن علي الأزجي يقول أخذت من أبي سعد الماليني أجرة النسخ والمقابلة خمسين دينارا في دفعة واحدة أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال مات أبو سعد الماليني بمصر في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبي الفضل بن ناصر قلت أجاز لكم إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال قال سنة ثنتي عشرة وأربعمائة مات أبو سعد الماليني يوم الثلاثاء السابع عشر من شوال
104 - أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر الخوارزمي المعروف بالبرقاني (3) الحافظ الفقيه ذكر لي أبو محمد الفقيه بن الأكفاني أنه قدم دمشق وسمع بها من أبي بكر بن أبي
_________
(1) اللفظة من تاريخ بغداد
(2) الاكمال لابن ماكولا 3 / 179
(3) البرقاني بفتح الباء نسبة الى برقان من قرى خوارزم(5/195)
الحديد وسمع بمصر عبد الغني بن سعيد وكان قد سمع ببلدة أبا العباس بن حمدان نزيل خوارز ومحمد بن علي الحساني (1) وأحمد بن إبراهيم بن حباب (2) الخوارزميين وسمع بخراسان أبا عمرو بن حمدان وأبا أحمد الحافظ وأبا الفضل بن خميرويه الهروي وأبا حاتم محمد بن يعقوب وأبا عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن عليك (3) وأبا صخر محمد بن السعدي وعبد الله بن أحمد بن الصديق المروزيين وبشر بن أحمد الإسفرايني وأبا بكر الإسماعيلي الجرجاني وسمع ببغداذ أبا علي بن الصواف وأبا بحر بن كوثر البربهاري (4) ومحمد بن جعفر بن الهيثم البندار وأبا بكر بن مالك القطيعي وأبا محمد بن ماسي وأحمد بن جعفر بن سلم وغيرهم روى عنه أبو عبد الله الصوري وأبو بكر البيهقي وأبو بكر الخطيب وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد الأصبهاني وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفقيه وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو المعالي ثابت بن بندار البقال وأبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله البزاز المعروف بابن هريسة وأبو الفضل عيسى بن أحمد الهمذاني (5) وجماعة سواهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد نا أبو العباس محمد بن أحمد النيسابوري أنا الحسن بن علي نا منجاب بن الحارث نا علي مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن الحارث بن هشام سأل النبي (صلى الله عليه وسلم) كيف يأتيك الوحي قال كل ذلك يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بفداد 4 / 373 وسير أعلام النبلاء 17 / 464
(2) في سير اعلام النبلاء: جناب
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " علك "
(4) بالاصل " البوبهاري " والمثبت عن تاريخ بغداد والضبط والانساب وهذه النسبة الى بربهار وهي الادوية التي تجلب من الهند من الحشيش والعقاقير والفلوس وغيرها
(النساب)
(5) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن اللباب(5/196)
عنه قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني (1) فيعلمني ما نقول قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قال لنا أبو بكر الخطيب (2) أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر الخوارزمي المعروف بالبرقاني سمع ببلده من أبي العباس بن حمدان النيسابوري ومحمد بن علي الحساني (3) وأحمد بن إبراهيم بن حباب الخوارزميين ثم ورد بغداذ فسمع من محمد بن جعفر بن الهيثم البندار وأبي علي بن الصواف وأبي بحر بن كوثر البربهاري وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي محمد بن ماسي وأحمد بن جعفر بن سلم ومن بعدهم ثم خرج إلى جرجان فسمع من أبي بكر الإسماعيلي ونحوه وكتب بإسفرايين عن بشر بن أحمد وعدة سواه وكتب بنيسابور عن أبي عمرو بن حمدان وأبي أحمد الحافظ وجماعة غيرهما وكتب بهراة عن أبي الفضل بن خميرويه وأبي حاتم محمد بن يعقوب وأبي منصور الأزهري وكتب بمرو عن عبد الله بن عمر بن عليك (4) وعبد الله بن أحمد بن الصديق وأبى صخر محمد بن مالك السعدي وسمع في بلاد أخر (5) من خلق يطول ذكرهم ثم عاد إلى بغداذ فاستوطنها وحدث بها فكتبنا عنه وكان ثقة ورعا متقنا متثبتا فهما لم نر (6) في شيوخنا أثبت منه حافظا للقرآن عارفا بالفقه له حظ من علم العربية كثير الحديث حسن الفهم له والبصيرة فيه وصنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه صحيح البخاري ومسلم وجمع حديث سفيان الثوري وشعبة وأيوب وعبيد الله بن عمرو (7) وعبد الملك بن عمير وبيان بن بشر ومطر الوراق وغيرهم من الشيوخ ولم يقطع التصنيف إلى حين وفاته ومات وهو يجمع حديث مسعر وكان حريصا على العلم منصرف الهمة إليه وسمعته يوما يقول لرجل من الفقهاء معروف
_________
(1) في المختصر: فيكلمني فأعي ما يقول
(2) تاريخ بغداد 4 / 373
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخشابي "
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل " علك "
(5) تاريخ بغداد: أخرى
(6) تاريخ بغداد: " لم ير " بالبناء للمجهول
(7) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عمر "(5/197)
بالصلاح وقد حضر عنده ادع الله أن ينزع شهوة الحديث من قلبي فإن حبة قد غلب علي فليس لي اهتمام في الليل والنهار إلا به أو نحو هذا القول وكنت كثيرا أذاكره بالأحاديث فيكتبها عني ويضمنها جموعه قال الخطيب وسمعت البرقاني يقول ولدت في أول (1) سنة ست وثلاثين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (2) قال سمعت أبا القاسم الأزهري يقول البرقاني إمام وإذا مات ذهب هذا الشأن يعني الحديث قال (1) ونا محمد بن يحيى الكرماني الفقيه قال ما رأيت في أصحاب الحديث أكثر عبادة من البرقاني قال الخطيب (1) وقال لنا يعني البرقاني كان أبو بكر الإسماعيلي يقرأ لكل واحد ممن يحضره ورقة بلفظه ثم يقرأ عليه وكان يقرأ لي ورقتين ويقول للحاضرين إنما أفضله عليكم لأنه فقيه أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعيد الباجي قال قال أبي أبو الوليد أبو بكر الخوارزمي حافظ ثقة أنبأنا أبو الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق الزعفراني أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الفقيه غير مرة وما رأينا شيخا أثبت منه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (1) قال سألت الأزهري قلت هل رأيت في الشيوخ أتقن من البرقاني فقال لا قال الخطيب وسمعت أبا محمد الخلال ذكر البرقاني فقال كان نسيج وحده
_________
(1) في تاريخ بغداد 4 / 376 آخر
(2) تاريخ بغداد 4 / 375(5/198)
قال الخطيب (1) ونا أبو بكر البرقاني قال دخلت إسفراين (2) ومعي ثلاثة دنانير ودرهم واحد فضاعت الدنانير مني وبقي معي الدرهم حسب فدفعتها إلى بقال وكنت آخذ منه في كل يوم رغيفين وآخذ من بشر بن أحمد جزءا من حديثه وأدخل مسجد الجامع فاكتبه وانصرف بالعشي وقد فرغت منه فكتبت في مدة شهر ثلاثين جزءا ثم نفد (3) ما كان لي عند البقال فخرجت عن البلد قال وحدثني أحمد بن غانم الحمامي وكان شيخا صالحا يديم الحضور معنا في مجالس الحديث قال انتقل أبو بكر البرقاني من الكرخ إلى قرب باب الشعير فسألني أن أشرف على حمالي كتبه وقال إن سئلت عنها في الكرخ فعرفهم أنها دفاتر لئلا يظن أنها إبريسم وكانت ثلاثة وستين سفطا وصندوقين كل ذلك مملوء كتبا قال وقال لي عيسى بن أحمد الهمذاني (4) لم ينظر في كتب البرقاني كلها من أصحاب الحديث غير أبي الحسن النعيمي فإنه نظر في جميعها وعلق منها قال وأنشدنا البرقاني لنفسه (5) * أعلل نفسي بكتب الحديث * واحمل في هـ لها الموعدا وأشغل نفسي بتصنيفه * وتخريجه دائما سرمدا فطورا أصنفه في الشيوخ * وطورا أصنفه مسندا وأقفوا البخاري فيما نحاه * وصنفه جاهدا مجهدا ومسلم إذ كان زين الأنام * بتصنيفه مسلما مرشدا وما لي فيه سوى أنني * أراه هوى صادف (6) المقصدا وأرجو الثواب بكتب الصلاة * على السيد المصطفى أحمدا وأسأل ربي إله العباد * جريا على ما (7) له عودا * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي في
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 375
(2) تاريخ بغداد: اسفرايين
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل " نفذ "
(4) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) الابيات في تاريخ بغداد 4 / 375 - 376
(6) عن تاريخ بغداد وبالاصل: صادق
(7) تاريخ بغداد: ما به(5/199)
كتاب طبقات الفقهاء من الشافعيين قال ومنهم أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي المعروف بالبرقاني ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وسكن بغداذ ومات بها في أول يوم من رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة تفقه (1) وحدث في حداثته وكتب في الفقه (1) ثم اشتغل بعلم الحديث فصار فيه إماما قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قال لنا الخطيب (2) ومات يعني البرقاني رحمه الله في يوم الأربعاء أول يوم من رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة ودفن في مقبرة الجامع مما يلي باب سكة الخرقي وقال لي محمد بن علي الصوري دخلت على البرقاني قبل وفاته بأربعة أيام أعوده فقال لي هذا اليوم السادس والعشرون من جمادى الآخرة وقد سألت الله عز وجل أن يؤخر وفاتي حتى يهل رجب فقد روي أن لله فيه عتقاء من النار عسى أن أكون منهم قال الصوري وكان هذا القول يوم السبت فتوفي صبيحة يوم الأربعاء مستهل رجب ودفن في بكرة غد وهو يوم الخميس وصلى عليه في جامع المنصور وحضرت الصلاة عليه وكان الإمام القاضي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني قال توفي شيخنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي الحافظ الفقيه ببغداد يوم الأربعاء مستهل رجب من سنة خمس وعشرين وأربعمائة وكان يذكر أن مولده في آخر سنة ست وثلاثين وثلاثمائة
105 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو الحسن البغدادي المجهز (3) المعروف بالعتيقي (4) قدم دمشق غير مرة وسمع بها تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر
_________
(1) العبارة في المطبوعة - بين الرقمين - تفقه في حداثته وصنف في الفقه
(2) تاريخ بغداد 4 / 376
(3) المجهز: هذا لمن يحمل مال التجارة من بلد الى بلد ويسلمه الى شريكه ويرد مثله إليه (الانساب)
وذكره في ترجمة قصيرة
(4) العتيقي: بفتح العين المهملة هذه النسبة الى عتيق اسم لبعض أجداد المنتسب إليه (الانساب) وذكره في ترجمة قصيرة هنا أيضا
(* 9(5/200)
وحدث بها وببغداذ عن أبي الحسن علي بن محمد بن سعيد الرزاز وأبي الحسن محمد بن محمد بن سفيان وأبي حكيم محمد بن إبراهيم بن السري بن يحيى ومحمد بن جعفر بن النجار التميميين وأبي عبد الله الحسين بن محمد العسكري وأبي عمر بن حيوية وأبي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير والحسين بن محمد بن سليمان الكاتب وأبي الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبي حفص عمر بن محمد بن علي الزيات وأبي يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان وأبي بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق وأبي حفص بن شاهين وأبي عبد الله محمد بن زيد بن علي بن جعفر بن مروان الأبزاري وأبي القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الفقيه الداركي (1) وأبي الحسين بن مظفر وأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن فهد الموصلي وأبي الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق وأبي بكر محمد بن علي بن سويد المؤدب روى عنه أبو غالب محمد بن أحمد وأبو بكر الخطيب وعبد العزيز الكتاني وأبو العباس بن قبيس وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو الحسن علي بن محمد بن علي القطان والقاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن حيوس وأبو عبد الله بن أبي الحديد وعبد المحسن بن محمد بن علي البغداذي وعبد الرزاق بن عبد الله بن الفضيل وابنه أبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق وأبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزور (2) وأبو علي الحسن بن سعيد بن محمد العطار وغيرهم أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي وأخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الفقيه عنه أنا أبو الحسن العتيقي سنة سبع وثلاثين وأربعمائة نا علي بن محمد الرزاز نا أبو شعيب الحراني نا يحيى بن عبد الله نا أيوب بن نهيك قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عمر قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول
_________
(1) بالاصل " الواركي " والمثبت عن سير اعلام النبلاء 16 / 404 وتاريخ بغداد 4 / 379
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 498(5/201)
من قال الحمد لله الذي تواضع كل شئ لعظمته والحمد لله الذي ذل كل شئ لعزته والحمد لله الذي خضع كل شئ لملكه والحمد لله الذ استسلم كل شئ لقدرته فقالها يطلب بها ما عنده كتب الله له بها ألف ألف حسنة ورفع له بها ألف ألف درجة ووكل بها سبعين (1) ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي قاضي دمشق أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل وأخبرنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الحسن علي بن عبد السلام بن أبي الحزور الأزدي وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل الكلاعي قالوا أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد المجهز البغداذي المعروف بالعتيقي قراءة عليه في مسجد الجامع بدمشق سنة ثلاثين وأربعمائة نا الحسن بن جعفر بن الوضاح السمسار نا محمد بن الحسن بن سماعة نا أبو نعيم المخضوب (2) سنة ست عشرة ومائتين نا سليمان بن مهران الأعمش عن إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أهدي مرة غنما أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن خالد الآجري وبشر بن موسى الأسدي قالا نا أبو نعيم نا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أهدي مرة غنما أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو الحسن المجهز المعروف بالعتيقي روياني الأصل ولد ببغداذ وبكر به في سماع الحديث من علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي وإسحاق بن سعد النسوي وعلي بن محمد بن سعيد الرزاز والحسين بن محمد بن عبيد الدقاق وإبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي وعبد العزيز بن جعفر الخرقي وأبي حفص الزيات وأبي العباس
_________
(1) بالاصل " سبعون " والصواب عن مختصر ابن منظور 3 / 226
(2) كذا بالاصل وابو نعيم هو الفضل بن دكين ولم أجد في عامود نسبه في المصادر التي ترجمت له هذه اللفظة
(3) تاريخ بغداد 4 / 379(5/202)
عبد الله بن موسى الهاشمي وأبي القاسم الداركي وأبي بكر الأبهري ومحمد بن المظفر وأبي حفص بن شاهين (1) وأبي عمر بن حيويه ونحوهم كتبت عنه (2) وكان صدوقا وسألته عن مولده فقال ولدت صبيحة يوم الخميس التاسع عشر من المحرم سنة سبع وستين وثلاثمائة قلت فالعتيقي نسبه إلى إيش فقال بعض أجدادي كان يسمى عتيقا فنسبنا إليه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال أنا القطيعي أوله قاف مفتوحة وطاء مكسورة شيخنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور العتيقي قال لي إنه روياني الأصل وانتقل أهله إلى طرسوس ثم خرجوا عنها بعد سمع الكثير وخرج على الصحيحين (4) وكان ثقة متقنا يفهم ما عنده وكان الخطيب ربما دلسه وروى عنه وهو في الحياة يقول أخبرني أحمد بن أبي جعفر القطيعي لسكناه في قطيعة بغداذ (6) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (7) قال سمعت الأزهري أبا القاسم ذكر أبا الحسن العتيقي فأثنى عليه خيرا ووثقه أنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي قال قال أبي أبو الحسن العتيقي بغداذي تاجر لا بأس به قال لنا أبو محمد الأكفاني توفي أبو الحسن أحمد بن محمد بن العتيقي البغدادي في صفر من سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وذكر أبو بكر محمد بن علي بن موسى الحداد أنه مات سنة أربعين والصحيح ما تقدم لأن أبا الحسن بن قبيس وأبا منصور بن خيرون قالا لنا قال لنا
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد 4 / 379
(2) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عنهم "
(3) الإكمال لابن ماكولا 7 / 116 - 117
(4) في الإكمال: وخرج الصحيحين
(5) في الإكمال: احمد بن جعفر
(6) في الإكمال: قطيعة أم عيسى
(7) تاريخ بغداد 4 / 379(5/203)
أبو بكر الخطيب (1) مات العتيقي سحر يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من صفر سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وصلينا عليه في ضحى ذلك اليوم بباب مسجد ابن (2) المبارك وأمنا القاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله ودفن في مقبرة الشونيزي
106 - أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي (3) بن أحمد أبو الفضل المعروف بالفراتي رئيس نيسابور وهو من أهل أستوا (4) ناحية من نواحي نيسابور قدم دمشق حاجا وحدث بها عن جده أبي عمرو أحمد بن أبي الفراتي وأبيه أبي المظفر محمد بن أحمد وأبي طاهر بن محمش وأبي القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن وأبي الحارث محمد بن عبد الرحيم بن الحسين وأبي منصور ظفر بن محمد العلوي وأبي نصر محمد بن أحمد بن علي الفقيه البزار وأبي محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه وأبي عبد الرحمن السلمي روى عنه علي بن محمد بن أبي العلاء ونجا بن أحمد العطار والفقيه نصر المقدسي وعلي بن محمد بن شجاع الربعي وأبو الحسن الموازيني وأبو طاهر الحنائي وأبو محمد عبد الله بن ثابت بن يوسف السهمي الجرجاني أنبأنا أبو الحسن الموازيني وأبو طاهر بن الحنائي وأبو القاسم عبد الله بن الحسن بن هلال قالوا أنا الرئيس أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي النيسابوري قدم علينا طالبا للحج سنة أربعين وأربع مائة في دار الخياط في القصاعيين (5) أنا جدي الإمام أبو عمرو الفراتي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (6) نا إبراهيم بن عبد الله العبسي نا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 379
(2) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بني "
(3) عن مختصر ابن منظور 3 / 227 وبالاصل " بن "
(4) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المحتصر
وهى كورة من نواحي نيسابور تشتمل على ثلاث وتسعين قرية وقصبتها خبوشان
(5) بالاصل " القضاعبين " والصواب ما أثبت إحدى محال دمشق
(6) بالاصل الهاشمي والصواب عن سير أعلام النبلاء 15 / 259 (183)(5/204)
صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فوالذي نفس محمد بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه قال وأنا أبو الحارث محمد بن عبد الرحيم بن الحسين أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الأعلى المقرئ الأندلسي أنا أبو القاسم بكر بن أحمد الخباز (1) بواسط نا أبو يوسف يعقوب بن تحية (2) نا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أكرم ذا شيبة فكأنما أكرم نوحا صلى الله عليه وسلم في قومه ومن أكرم نوحا في قومه فكأنما أكرم الله عز وجل أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في تذييل تاريخ نيسابور قال أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بن أحمد الرئيس أبو الفضل الفراتي شيخ جليل مشهور وقلد رئاسة نيسابور ثم خرج إلى الحج ودخل الشام ومصر وعاد إلى بغداذ ثم عاد إلى نيسابور وعقد له مجلس الإملاء وكان حسن العشرة راغبا في صحبة الصوفية توفي في شعبان سنة ست وأربعين وأربعمائة حدث عن أبيه الحاكم أبي المظفر وجده الأستاذ أبي عمرو وأبي يعلى المهلبي وعبد الله بن يوسف الأصبهاني وأصحاب الأصم (3) أنبأنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البار (4) أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الكتبي (5) الحاكم بهراة قال سنة ست وأربعين وأربعمائة ورد الخبر بوفاة الرئيس أبي الفضل الفراتي في الطريق من إسفراين وأستوا ونقل تابوته إلى أستوا في شعبان
_________
(1) عن المطبوعة ورسمها بالاصل " الحنا "
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت
الضبط عن تبصير المنتبه 1 / 196 وفيه: يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي سمع يزيد بن هارون وعنه بكر ببن احمد
(3) وانظر المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص 99
(4) ضبطت عن التبصير 1 / 55
(5) كذا بالاصل وفي المطبوعة: الكتني
ولم أظفر بتحقيقه(5/205)
107 - أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسين الكناني الفلسطيني حدث بدمشق عن محمد بن أحمد بن القاسم الغازي الأصبهاني وعلي بن محمد الجبان (1) سمع منه أبو الفتيان الدهستاني (2) وأبو محمد بن السمرقندي وحيدرة بن أحمد الأنصاري أخبرنا أبو محمد السمرقندي في كتابه أنا أحمد بن محمد بن أحمد الكناني أبو الحسين من أهل فلسطين أنا محمد بن أحمد بن القاسم الغازي نا محمد بن القاسم السباك بالبصرة نا أبو خليفة نا أبو قعنب (3) عن عبد العزيز بن محمد عن (4) العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حق المسلم على المسلم ست قالوا وما هن (5) يا رسول الله قال إذا لقيه سلم عليه وإذا دعاه أجابه وإذا استنصح فأنصح له وإذا مات فاصحبه (6) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال سنة أربع وستين وأربعمائة توفي أحمد بن محمد الفلسطيني الكناني في المحرم منها حدث عن علي بن محمد الحنائي وغيره
_________
(1) كذا ورد هنا وسيرد في آخر الترجمة " الحنائي "
(2) هذه النسبة - بكسر الدال والهاء وسكون السين - الى دهستان بلدة مشهورة عند مازندران وجرجان
(3) في المطبوعة: " احمد بن قعنب " وبالاصل " ابي "
(4) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت سير أعلام النبلاة 6 / 186 والمطبوعة 7 / 178
(5) في المختصر: وما هي
(6) كذا بياض بالاصل وقد ورد أربع وأما الباقيتان: " وإذا عطس فحمد الله فسمته وإذا مرض فعده " عن صحيح مسلم كتاب السلام (ح 5، ج 4 / 1705)(5/206)
108 - أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو العباس الأكار النهربيني (1) أخو أبي عبد الله المقرئ من سواد بغداد سمع أبا الحسين بن الطيوري كتبت عنه أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر النهربيني الفلاح ساكن قرية الحديثة من قرى الغوطة بقراءتي عليه في دارنا أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي ببغداد أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان قراءة عليه أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا محمد بن سليمان بن الحارث الوا سطي نا أبو نعيم نا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر (2) قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن بيع الولاء وعن هبته (2) أخبرناه عاليا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن نصر بن أبان القرشي الأصبهاني نا إسماعيل بن عمرو أبو إسحاق البجلي أنا سفيان والحسن بن صالح أيضا عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه نهى عن بيع الولاء وعن هبته مات أبو العباس بقرية الحديثة (3) بعد سماع منه بيسير وسمعت منه في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وخمسمائة (4)
_________
(1) هذه النسبة الى نهر بين طسوج من سواد بغداد متصل بنهر بوق (ياقوت) وفي الانساب: نهر بين من قرى بغداد
وذكره ياقوت " الاكاف " بدل " الاكار "
(2) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 3 / 228 وكانت العبارة بالاصل: " عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نهى عن بيع الولاء وعن هبته " وما أثبت يولفق عبارة المختصر والحديث في صحيح مسلم كتاب العتق ح 1506 ج 2 / 1145 برواية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى بيع الولاء وعن هبته
(3) من قرى غوطة دمشق ويقال لها حديثة جرش (انظر معجم البلدان)
(4) في معجم البلدان (نهر بين - والحديثة) : مات بالحديثة سنة 527 وفي الانساب (النهر بيني) وتوفي في حدود سنة ثلاثين وخمسمئة(5/207)
109 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو طاهر بن أبي أحمد الأصبهاني السلفي (1) الحافظ قدم عليندمشق طالب حديث سنة تسع وخمسمائة وأقام بها مدة وكتب بها عن جماعة من شيوخنا كأبي طاهر بن الحنائي وأبي الحسن الموازيني وأبي الحسن بن قبيس وأبي محمد بن الأكفاني والفقيه أبي الحسن والفقيه أبي الفتح نصر الله وغيرهم من طبقتهم وكان قد سمع ببلده الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل بن محمود الثقفي وسعيد بن محمد بن يحيى الجوهري وأبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي (2) وعبد الرحمن بن محمد بن يوسف النصري (3) وأبا الفتح الحداد وأبا علي المقرئ وأبا سعد محمد بن محمد المطرز وببغداذ أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر ومحمد بن عبد الملك الأسدي والحسين بن الحسن الفانيدي وأبا عبد الله الحسين البسري (4) وأبا بكر أحمد بن علي الطريثيثي وعلي بن الحسين الربعي وأبا الحسين بن الطيوري وأبا المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني بالري ومسعود بن علي بن الحسن الملحي بأردبيل (5) وأبا أحمد إبراهيم بن علي بن الحسن النجيرمي وأبا تمام محمد بن إدريس بن خلف الفريابي وغيرهما بالبصرة وأبا البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال بالكوفة وأبا غالب أحمد بن محمد بن أحمد المزكي بهمذان وأبا طالب محمد بن علي بن أحمد المقرئ بالأهواز ومحمد بن المظفر بن عبيد الله بنهاوند وأبا علان سعد بن علي بن حميد المعروف ببصرى (6) وغيره بالمراغة (7) وإسماعيل بن عبد الجبار بن ماك المالكي (8) بقزوين
_________
(1) هذه النسبة الى سلفة وهي لقب جده احمد ومعناها الغليظ الشفة (تذكرة الحفاظ 4 / 1298)
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1209 وسير أعلام النبلاء 19 / 71
(3) بالاصل " البصري " والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 161 وفيه بعد ما ذكره: شيخ السلفي
وحرف في تذكرة الحفاظ الى " القصري "
(4) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 153 وهذه النسبة الى بيع البسر
(5) من أشهر مدن أذربيجان (معجم البلدان)
(6) كذا بالاصل وفي تذكرة الحفاظ 4 / 1299: " وبمراغة: من سعد بن علي المصري " وفي التبصير 4 / 1368 أبو علان سعد بن علي المضري
(7) بلدة مشهورة عظيمة وأعظم وأشهر بلاد أذربيجان (معجم البلدان)
(8) كذا بالاصل وتذكرة الحفاظ 4 / 1299 وفي تبصير المنتبه 4 / 1339 وبلا لام أبو الفتح اسماعيل
كاك الماكي شيخ السلفي(5/208)
وعلي بن الحسين بن رامك الخطيب بتستر ومحمود بن يوسف البرزندي (1) بثغر تفليس وغيرهم مما لا يحصى وحدث بدمشق فسمع منه بعض أصحابنا ولم أظفر بالسماع منه وقد سمعت بقراءاته من شيوخ عدة ثم خرج إلى مصر فسمع بها وبالإسكندرية ثم استوطن الإسكندرية وتزوج بها امرأة ذات يسار فسلمت إليه مالها فحصلت له على ثروة بعد فقر وتصوف وصارت له بالإسكندرية وجاهة وبنى له أبو منصور علي بن إسحاق المعروف بابن السلار المقرئ الملقب بالعادل أمير مصر مدرسة بالإسكندرية ووقف عليها وقفا وأجاز لي جميع حديثه وحدثني عنه أخي رحمه الله حدثني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن بن هبة الله الحافظ نا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة الأصبهاني السلفي قدم علينا دمشق أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله القارئ ببغداذ أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن البيع نا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء نا محمد بن المثنى حدثني محمد بن جعفر أنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أن رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل فإما ذكر وإما ذكر (2) فقال إني كنت أبايع الناس وكنت أنظر المعسر وأتجاوز في السكة أو في النقد فغفر له فقال ابن (3) مسعود أنا سمعته من النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرناه أبو منصور سعيد (4) بن محمد الرزاز وجماعة قالوا أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد فذكره
_________
(1) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب (البرزندي) وترجم له ترجمة قصيرة وهذه النسبة الى برزند بليدة من ديار أذربيجان قال السمعاني: وظني أنها من نواحي تفليس
(2) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة: دكر وإما (والدكر بالدال المهملة لغة لربيعة في الذكر: اللسان)
(3) الاصل والمختصر وفي المطبوعة: أبو مسعود
(4) بالاصل " وسعيد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 19 / 257 ترجمته(5/209)
أنشدنا أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني الفقيه بدمشق قال أنشدنا أبو العز محمد بن علي بن محمد البستي ببلقاباذ (1) نيسابور أنشدنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الحافظ لنفسه بميافارقين (2) * إن علم الحديث علم رجال * تركوا الابتداع للإتباع فإذا الليل جنهم كتبوه (3) * وإذا أصبحوا غدوا (4) للسماع * وأنشدني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه أنشدنا أبو طاهر بن سلفة لنفسه * قد قلت إذ رفع الصباح * ذيول ليل الوصل عنا يا ليت هذا الدهر (5) دام ال * دهر للصب المعنا فالليل أستر للمتيم * والظلام عليه أحنا * قال وأنشدنا أبو طاهر لنفسه (6) * إذا بني فرط تجافيه * وعذل عذالي معا فيه دعوا ملامي وانظروا طرفه * في طرفه والدر في فيه ولاحظوا الحسن بألبابكم * حتى يعذروا قلب مصافيه (7) ثم اعذلوني بعد إن كنت (8) * ما أصابني العقل شافيه * قال وأنشدني أبو طاهر لنفسه * أنأمن إلمام المنية بغتة * وأمن الفتى جهل وقد خبر الدهرا
_________
(1) كذا بالاصل بالباء والصواب بملقا باذ كما في معجم البلدان - بالميم - وهي محلة بأصبهان وقيل بنيسابور
(2) البيتان في الوافي 7 / 353 وتذكرة الحفاظ 4 / 1299 وسير أعلام النبلاء 21 / 36
(3) في السير والتذكرة: فإذا جن ليلهم كتبوه (4) بالاصل: " غدا " والمثبت عن المصادر السابقة
(5) كذا وفي المطبوعة: الليل
(6) الابيات في الوافي للصفدي 7 / 353
(7) في الوافي: كي تعذروا قلب مصافيه
(8) في الوافي: كان(5/210)
وليس يحابي الدهر في دورانه * أراذل أهليه ولا السادة الزهرا وكيف وقد مات النبي وصحبه * وأزواجه طرا وفاطمة الزهرا * قال وأنشدنا أبو طاهر لنفسه * يا قاصدا علم الحديث يذمه * إذ ضل عن طرق الهداية وهمه إن العلوم كما علمت كثيرة * وأجلها فقه الحديث وعلمه من كان طالبه وفيه تيقظ * فأتم سهم في المعالي سهمه * * لولا الحديث وأهله لم يستقم * دين النبي وشذ عنا حكمه وإذا استراب بقولنا متحذلق * فأكل فهم في البسيطة فهمه * قال وأنشدنا لنفسه * قد مال صفوة دهرنا شريره * حتى تزايد تيهه وغروره واختص خيره بفقر مدقع * حتى استذل وزال عنه سروره * (1)
110 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مدرك (2) حدث عن العباس بن الوليد بن مزيد روى عنه علي بن أحمد بن علي المقدسي أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا علي بن أحمد بن علي المقدسي نا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مدرك نا العباس بن الوليد بن مزيد حدثني أبو سعيد الأخطل بن المؤمل الساحلي من أهل جبيل وكان من أصحاب الحديث نا مسلم بن عبيد عن أسماء بنت يزيد الأنصارية من بني عبد الأشهل
_________
(1) الملاحظ أن ابن عساكر لم يذكر وفاته هنا وفي مختصر ابن منظور 3 / 229 " توفي الحافظ أبو طاهر بالاسكندرية يوم الجمعة نصق ربيع الاخر سنة ست وسبعين وخمسمئة رحمه الله " وفي تذكرة الحفاظ 4 / 1303 توفي السلفي صبيحة الجمعة خامس ربيع الاخر سنة ست وسبعين وخمسمئة وله مائة ست سنين ومات فجأة
قال الذهلي بلغ مائة وسنتين أو نحو ذلك مع الجزم بأنه كمل المئة
وقال ابن خلكان أنه ولد سنة 472 تقريبا
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور(5/211)
أنها أتت النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو في أصحابه فقالت بأبي وأمي أنا وافدة النساء إليك الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة أبي سعيد الأخطل بن المؤمل الساحلي
111 - أحمد بن محمد بن حكيم (1) بن إبراهيم بن أسيد أبو (2) عمرو المديني الأصبهاني المعروف بابن ممك (3) من أهل مدينة جي (4) سمع أبا علي أحمد بن محمد بن أبي الخناجر بأطرابلس ومحمد بن يعقوب بن الفرجي (5) بالرملة وأبا أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي ومحمد بن مشكان (6) ويحيى بن جعفر بن أبي طالب ومحمد بن مسلم بن واره وأبا حاتم وأبا معين الحسين بن الحسن الرازيين وأبا أمية الطرسوسي ومحمد بن عبد الوهاب بن أبي تمام روى عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال ومحمد بن أحمد بن شبويه وعلي بن عبد الله بن محمد بن عمر وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه وأبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن سهل المديني وأبو الحسن علي بن محمد بن سهل المديني وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن ميلة الزاهد وأبو عبد الله بن منده وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن جولة (7) الأبهري أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني المقرئ
_________
(1) كذا ورد بالاصل بتقديم حكيم على ابراهيم وفي ترجمته في محتصر ابن منظور 3 / 230 وذكر أخبار أصبهان 1 / 122 وسير أعلام النبلاء 15 / 301 احمد بن محمد بن ابراهيم بن حكيم
(2) بالاصل " بن " خطأ والمثبت " أبو " عن مصادر ترجكته
(3) " ممك " ضبطت عن سير أعلام النبلاء بالقلم وفي المختصر " ممك " بالقلم أيضا
(4) بالفتح ثم التشديد اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة وهي على شاطي نهر زرنروذ (معجم البلدان)
(5) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1102 بالنص
(6) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1292
(7) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 542(5/212)
الكشائي أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الفقيه المعروف بررا أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ نا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني إملاء نا أبو علي أحمد بن محمد بن يزيد بن مسلم المعروف بابن أبي الخناجر بأطرابلس نا محمد بن مصعب القرقساني نا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس (1) عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ (2) قال أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم أبو عمرو الأبرش يعرف محمد بممك (3) توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة كان قد شارك (4) أخاه في أكثر سماعه من الشاميين والعراقيين كان أديبا فاضلا حسن المعرفة بالحديث
112 - أحمد بن محمد بن إسحاق أبو بكر الأهوازي الشعراني المعروف بالجوال (5) سمع بدمشق أبا زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري (6) وبغيرها أبا عمرو عثمان بن خرزاذ (7) الأنطاكي روى عنه القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق للايضاح
(2) ذكر أخبار أصبهان 1 / 122
(3) عن أخبار أصبهان وبالاصل " بفمك "
(4) عن أخبار أصبهان وبالاصل " شارط "
(5) سقطت نرجمته من المختصر
(6) بالاصل " البصري " خطأ والصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 13 / 311 (146)
(7) ضبطت عن تقريب التهذيب(5/213)
113 - أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله ابن إبراهيم بن بديح مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبو بكر الدينوري الحافظ المعروف بابن السني حافظ مذكور ومصنف مشهور سمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا ومحمد بن خريم ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض والحسن بن حبيب الحصائري (1) وجماهر بن محمد الزملكاني الدمشقيين وسعيد بن عبد العزيز الحلبي ومحمد بن عبد الحميد الفرغاني وسمع بالبصرة والكوفة وبغداد ومصر وحدث عن أبي خليفة وأبي يعلى وعلي بن أحمد بن سليمان علان وأبي عروبة الحراني وعمر بن أبي غيلان الثقفي وأبي بكر بن أبي داود وأبي يحيى زكريا بن يحيى الساجي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبي القاسم البغوي وعبد الله بن زيدان البجلي وأبي صخرة محمد بن عبد الرحمن الشامي والحسين بن عبد الله القطان ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل وأحمد بن الحسن الصوفي وأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي وأبي عبد الرحمن النسائي وجماعة سواهم روى عنه أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين بن الحسن الحسني الهمذاني وأبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسار وعلي بن عمر الأسداباذي وأبو علي حمد (2) بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأصبهاني نزيل الري كتب إلى أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدينوري ثم الدوني وأخبرني أبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي المؤذن بمرو عنه أنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسار الدينوري أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ الدينوري نا أبو محمد بن صاعد نا يحيى بن سليمان بن
_________
(1) بالاصل " الحضائري " والصواب ما أثبت وقد مر قيبا
(2) كذا بالاصل وتذكرة الحفاظ 3 / 939 وفي السير 16 / 256 " احمد "(5/214)
نضلة أنا مالك بن أنس عن خبيب (1) بن عبد الرحمن عن (2) حفص بن عاصم عن أبي هريرة أو أبي سعيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ بعبادة الله تعالى ورجل كان قلبه معلقا بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لم يعلم (3) شماله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد الخطيب أنا أبو زكريا البخاري وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار أنا أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني أنا رشأ بن نظيف قالا أنا عبد الغني بن سعيد قال وأما السني بالسين المهملة والنون فهو ابن السني الحافظ الدينوري كان حمزة بن محمد يرفع به قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا (4) قال أما السني بضم السين المهملة وبعدها نون أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ الدينوري حدث عن أبي عروبة وخلق كثير روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن شاذان الدينوري والخلق بعد أنبأنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده الحافظ قال سمعت عمي أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد قال سمعت القاضي أبا زرعة روح بن
_________
(1) بالاصل " حبيب " والصواب والضبط " مصغرا " عن تقريب التهذيب وهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الانصاري
(2) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
(3) في المختصر: حتى لم تعلم شماله ما صنعت يمينه
(4) الإكمال لابن ماكولا 4 / 500(5/215)
محمد (1) بن إسحاق بن أحمد بن إبراهيم السني الدينوري يقول سمعت عمي (2) أبا علي الحسن بن أحمد بن إسحاق السني يقول كان أبي رحمه الله يكتب الأحاديث فوضع القلم في أنبوبة المحبرة ورفع يديه يدعو الله عز وجل فمات وسئل عن وفاته فقال في آخر سنة أربع وستين وثلاثمائة (3)
114 - أحمد بن محمد بن أسيد (4) ابن يوسف بن معن بن زيد بن مزيد أبو الحسن الكلبي الملاعقي شيخ صالح حدث عن محمد بن يوسف بن بشر الهروي وأبي العباس محمد بن جعفر بن ملاس ومعاوية بن محمد بن دنويه (5) وأبي بكر الخرائطي وأبي عمير عدي بن عبد الباقي الأذني (6) وخيثمة بن سليمان روى عنه أبو نصر بن الجبان وأبو الحسين بن الميداني أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر الكلابي أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات نا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن أسد بن يوسف بن معن بن زيد بن مزيد (7) الكلبي الملاعقي أنا خيثمة بن سليمان نا ابن أبي مسرة (8) نا عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم
_________
(1) في سير أعلام 16 / 256 " روح بن محمد الرازي سبط ابي بكر بن السني " وفي تذكرة الحفاظ 3 / 940 قال القاضي أبو زرعة روح بن محمد سبي ابن السني
(2) في سير أعلام وتذكرة الحفاظ: سمعت عمي علي بن احمد بن محمد بن اسحاق
(3) في تذكرة الحفاظ: " عاش بضعا وثمانين سنة " ذ وفي سير أعلام: واد في حدود سنة ثمانين ومئتين
(4) كذا بالاصل وفي المختصر: أسد
(5) كذا وفي المطبوعة: " دستويه " وفي المختصر: " دينويه "
(6) هذه النسبة الى أذنة: بلد من الثغور قرب المصيصة (معجم البلدان)
(7) بالاصل " يزيد " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(8) في المطبوعة: مرة(5/216)
كذا وقع في هذه الرواية وقد سقط منه رجلان وقد أخبرناه من حديث خيثمة على الصواب أعلى من هذا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد الحافظ وأبو محمد الحسن بن حمادة الضراب وأخبرناه أبو الحسن بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش المقرئ قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا نا خيثمة نا ابن أبي مسرة (1) نا عبد الصمد بن موسى الهاشمي نا عمي إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم وأخبرناه أعلى من هذا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن علي (2) الحريري أنا إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي نا محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت (3) العكبري نا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي حدثني أبي نا عمي إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد الملاعقي في مسجد باب توما نا محمد بن جعفر الخرائطي نا ابن الجنيد نا عبد الله بن عبيد الكوفي قال قرئ على لوح حجر قبر مكتوب * صرت بعد النعيم * في منزل البعد والقلى وجفاني أحبتي * حين غيبت في الثرى
_________
(1) في المطب وعة: مرة
(2) في المطبوعة: عمر
(3) بالاصل " نجيب " والصواب والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 207(5/217)
أخلق الترب جدتي * ومحا حسني البلى * أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين الحنائي أنا أبو بكر الحداد أخبرني أبو نصر بن الجبان أنا أبو الحسن (1) أحمد بن محمد الملاعقي الكلبي قراءة عليه نا معاوية بن دينويه (2) الواعظ نا أبو العباس عبيد الله بن عبد الله بن أبي حرب قال سمعت محمد بن عوف يقول سمعت مسلم بن النضر (3) يقول قرأت على حجر بالفسطاط مكتوب * الأرض تعجب منا حيث نعمرها * ويكثر الضحك من أمالنا الأجل نبني وقد نفدت أيام مدتنا * وليس ندري متى ندعى فترتحل * قال وأنا أبو الحسن أحمد بن محمد الملاعقي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا ابن الجنيد نا عبد الله بن عبيد نا حسن النجار قال نقشت على لوح من رخام * يا أيها البالي المغيب في الثرى * زرت القبور فما تحس ولا ترى لله درك أي كهل غيبوا * تحت الجنادل صار رهنا للثرى لما نقلت إلى المقابر ميتا * لم يبق دمع جامد إلا جرى *
115 - أحمد بن محمد بن إسماعيل ابن يحيى بن يزيد بن دينار أبو الدحداح التميمي روى عن أبيه وأبي عامر موسى بن عامر ومحمود بن خالد وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي وسلم بن يحيى الحجراوي ومحمد بن هاشم البعلبكي وأبي عبد الله نوح بن عمرو بن نوح بن عمرو بن حوى وأبي العباس محمد بن الحسن بن إسماعيل الهاشمي وأبي حذيفة
_________
(1) بالاصل " أبو محمد " تحريف والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(2) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: " زنيويه " وفي المطبوعة: " دنبوية "
(3) بالاصل " النصر " والمثبت عن المختصر
(4) بالاصل " وابو " خطأ(5/218)
الهيثم بن عبد الغني وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو البيساني (1) وأبي عبد الله محمد بن الفرج الضحاك الفروي وأبي الخير فهد بن موسى الإسكندراني وأبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وأبي أمية الطرسوسي وشعيب بن عمرو الضبعي والعباس بن الوليد بن مزيد وأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن علية ومحمد بن يعقوب بن حبيب وشعيب بن شعيب بن إسحاق وعبد السلام بن عتيق روى عنه أبو سليمان بن زبر وعبد الوهاب الكلابي وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو محمد عبد الله بن محمد بن ذكوان وأبو بكر بن المقرئ وأبو الحسين الرازي وعلي بن الحسن بن رجاء بن طعان وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب وأبو النصر محمد بن أحمد بن سليمان الشر مغولي (2) وأبو حفص عمر بن محمد بن جعفر المغازلي الأصبهاني وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه وأبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني وأبو بكر الأبهري وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي وعلي بن عمرو بن سهل الحريري وأبو الحسن علي بن محمد بن بلاغ المقرئ وأبو بكر محمد بن مسلم بن السمط وسليمان بن أحمد الطبراني وقال في نسبه العذري والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي وأبو بكر محمد بن أحمد بن عمران الحسني وعبد الله بن عمر بن أيوب المزي وكان يسكن بدمشق في ربض باب الفراديس في طرف العقيبة في الزقاق الذي شرقي المقابر أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب الأشجعي نا سفيان نا محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول كانت يهود تقول من أتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد أحول فأنزل الله عز وجل " نساؤكم حرث لكم "
_________
(1) هذه النسبة - بالفتح وسكون الياء وفتح السين - الى بيسان من بلاد الغور من الاردن بين الشام وفلسطين (الانساب وذكره وترجم له ترجمة قصيرة)
(2) هذه النسبة - وضبطت عن الانساب - الى شر مغول وهي قرية فيها قلعة حصينة بنسا على أربعة فراسخ من نسا(5/219)
" فأتوا حرثكم أنى شئتم " (1) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي أنا أبو بكر الخطيب قال اسم أبي الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن يزيد التميمي وكان مليئا (2) بحديث الوليد بن مسلم روى عن عدة من أصحابه فممن حدث عنه أبو عامر موسى بن عامر المري ومحمود بن خالد ومحمد بن هاشم البعلبكي وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن إسماعيل بن علية القاضي وغيرهم روى عنه جماعة آخرهم أبو بكر محمد بن أحمد المعروف بابن أبي الحديد السلمي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) أما الدحداح بحاء مهملة فهو أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن يزيد التميمي الدمشقي روى عن أبي عامر موسى بن عامر المري ومحمود بن خالد ومحمد بن هاشم ومحمد بن إسماعيل بن علية وغيرهم روى عنه الطبراني ومن بعده وآخر من حدث عنه أبو بكر بن أبي الحديد السلمي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي قال قال لنا أبو الحسن الدارقطني أبو الدحداح الدمشقي شيخ توفي نحو العشرين والثلاثمائة قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد الشاهد فيما ذكر أنه وجده بخط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه في الدفعة الثانية بدمشق أبو الدحداح بن أبي حصين بن أبي معاذ التميمي واسمه أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن دينار التميمي مولاهم فكان أصلهم من العراق فانتقلوا إلى دمشق وكانوا أهل بيت علم قد حدث عن أبيه وعن جده وعن جد جده توفي يوم الأحد لأربع خلون من المحرم سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد
_________
(1) سورة البقرة الاية: 223
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن سير أعلام النلاء 15 / 269
(3) الإكمال لابن ماكولا 3 / 317(5/220)
وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن أبي طاهر أحمد الكتاني حدثني مكي بن محمد بن الغمر المؤدب حدثني أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر قال توفي أبو الدحداح في جمادى الأولى (1) سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وقال عبد الكريم في المحرم لثلاث خلون منه توفي أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا الخليل بن هبة الله بن الخليل نا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي قال توفي أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي في ذي القعدة من سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
116 - أحمد بن محمد بن الأصم أبو حامد الأردبيلي (2) قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر محمد بن موسى بن جابان الواعظ وعبد الله بن محمد بن عبد الله الصيقلي وأبي الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه (3) روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر السلمي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد نا أحمد بن محمد الأصم الأردبيلي قدم علينا من لفظه نا أبو بكر محمد بن موسى بن جابان الواعظ نا جعفر بن الحسن بن المتوكل نا أبي نا سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الصوم قميص كساكم الله عز وجل فلا تمزقوه بالكذب (4) والغيبة ولا ترقعوه بالإستغفار هذا حديث غريب بمرة وفيه غير واحد من المجاهيل
_________
(1) بالاصل " الاول "
(2) الاردبيلي هذه النسبة الى أردبيل من أشهر مدن أذربيجان
(3) بالاصل زرقويه بتقديم الزاى والصواب ما أثبت بتقديم الراء وقد تقدم
(4) في المطبوعة: بالغيبة والكذب(5/221)
117 - أحمد بن محمد بن بشر ابن يوسف بن إبراهيم بن حميد بن نافع أبو الميمون القرشي مولى عثمان بن عفان المعروف بابن مامويه حدث عن أبيه والربيع بن سليمان ومحمد بن إسماعيل بن علية وبكار بن قتيبة ومحمد بن سليمان بن داود المنقري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي أمية الطرسوسي روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو بكر بن أبي الحديد أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن عبد الواحد الدمشقي نا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي أنا أحمد بن محمد بن بشر أبو (1) الميمون نا محمد بن سليمان المنقري نا سليمان بن حرب نا جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية بكرا زوجها أبوها وهي كارهة فأتت النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي (صلى الله عليه وسلم) قرأت بخط أبي الحسين نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو الميمون أحمد بن محمد بن بشر بن يوسف بن إبراهيم بن حميد بن نافع القرشي مولى عمرو (2) بن عثمان بن عفان ويعرف بابن ماموية وكان أبوه محدثا مشهورا بدمشق مات في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة والله أعلم
118 - أحمد بن محمد بن بكار بن بلال العاملي (3) حدث عن أبيه روى عنه أبو محمد جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الأعرج الحافظ
_________
(1) بالاصل " أنا أبو " تحريف والصواب ما أثبت
(2) كذا وقد تقدم أنه مولى عثمان بن عفان
(3) عن المختصر وبالاصل " القافلي " تحريف(5/222)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير نا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي نا جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري نا أحمد بن محمد بن بكار بن بلال نا أبي نا سعيد بن بشير عن إدريس عن الأعمش عن شهر عن ابن غنم عن أبي ذر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله تعالى يقول يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت فاستغفروني أغفر لكم المشهور هارون بن محمد بن بكار وأخوه الحسن بن محمد بن بكار وأما أحمد فلم يقع له إلي ذكر إلا من هذا الوجه
119 - أحمد بن محمد بن بكار أبو العباس القرشي قدم دمشق وحدث بها عن إسماعيل الصفار روى عنه علي بن محمد الحنائي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي وأبو محمد هبة الله بن أحمد إجازة قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن علي بن محمد الحنائي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن بكار القرشي قراءة عليه نا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن الصفار ببغداذ نا عبد الله بن أيوب المخرمي (2) نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن ظلم من أرض شيئا طوقه من سبع أرضين أخبرناه عاليا أبو سعد هلال بن الهيثم وجماعة قالوا أنا الحسين بن أحمد بن
_________
(1) تاريخ بغداد 7 / 203 في ترجمة جعفر بن محمد بن موسى الاعرج
(2) هذه النسبة الى المخرم محلة ببغداد مشهورة
(الانساب ضبطت عنها)(5/223)
محمد بن طلحة النعالي أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن محمد الصفار فذكره
120 - أحمد بن محمد بن بكر روى عن سليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري وأبي عبد الله النباجي (1) روى عنه أبو الحسن بن جوصا وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية (2) الأصبهاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ أنا عبد الله بن عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضل (3) أنا رشأ بن نظيف أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن عمير نا أبو هبيرة محمد بن الوليد وأحمد بن محمد بن بكر قالا نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن نا عتبة بن حماد أبو خليد الحكمي (4) القارئ نا الأوزاعي حدثني يحيى بن سعيد قال سمعت محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي يحدث عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
121 - أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد أبو العباس النيسابوري الوراق مولى بني سليم المعروف بالقصير سمع بدمشق هشام بن عمار ومحمود بن خالد ودحيما والقاسم بن عثمان
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى النباج وهي قرية في بادية البصرة على النصف من طزيق مكة
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1250
(3) في المطبوعة 7 / 193 " الفضيل "
(4) هذه النسبة الى الحكم وهى قبيلة من اليمن (الانساب وعنها ضبطت)(5/224)
الجوعي (1) ومحمد بن مصفى الحمصي وأبا (2) تقي هشام بن عبد الملك ويحيى بن عثمان الحربي ويزيد بن مهران الخباز ويوسف بن يعقوب الصفار وإسماعيل بن موسى الفزاري وأحمد بن محمد بن أبي بزة (3) المكي وداود بن رشيد وأيوب بن محمد الوراق وعبد الرحمن بن خالد القطان الرقيين وعبد الوهاب بن فليح المكي وأباه محمد بن بكر بن خالد بن يزيد روى عنه أبو العباس أحمد بن موسى بن مجاهد وموسى بن هارون الحافظ ومحمد بن مخلد وأبو عبد الله محمد بن أحمد الحكيمي وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن محمد بن مسروق الطوسي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي (4) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا عبد العزيز بن محمد بن جعفر العطار نا عثمان بن أحمد (6) بن عبد الله الدقاق إملاء نا أحمد بن محمد بن بكر (7) القصير نا يزيد بن مهران أبو خالد الخباز نا أبو بكر بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أول مولود ولد في الإسلام عبد الله بن الزبير قالت فجئنا به إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ليحنكه فقال اطلبوا لي تمرة ح فطلبنا له تمرة فوالله ما وجدناها وقالا قال الخطيب (5) أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد أبو العباس المعروف بالقصير سماه وسمع أباه ويحيى بن عثمان الحربي ويزيد بن مهران الخباز ويوسف بن يعقوب الصفار وإسماعيل بن موسى الفزاري (8) الكوفيين
_________
(1) هذه النسبة بضم الجيم وسكون الواو - الى الجوع (اللباب)
(2) بالاصل " وابي "
(3) ضبطت عن تاج العروس (بزز)
(4) ضبطت عن سير أعلام النبلاة - بالقلم - 15 / 236 (93)
(5) تاريخ بغداد 4 / 399
(6) سقطت اللفظة من تاريخ بغداد
(7) في تاريخ بغداد: " بكير " تحريف
(8) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الفراوي "(5/225)
وأحمد بن محمد بن أبي بزة (1) المكي وطبقتهم روى عنه موسى بن هارون الحافظ ومحمد بن مخلد وأبو عبد الله الحكيمي وأبو عمرو بن السماك (2) (3) في بعض (4) المواضع إلى جده (4) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال وأحمد بن محمد بن بكر أبو العباس المعروف بالقصير بن القصير النيسابوري كان ينزل في درب الزعفران (6) النافذ إلى دار عمارة (7) وفي هذا الدرب كان ينزل أبو العباس البزاثي مات لأيام خلت من ربيع الأول سنة أربع وثمانين يعني ومائتين قال الخطيب ذكر ابن مخلد أنه مات يوم السبت لتسع (8) خلون من شهر ربيع الأول
122 - أحمد بن محمد بن بكر بن الرملي (9) أبو بكر القاضي الباروذي (10) الفقيه حدث عن الحسن بن علي الباروذي (10)
_________
(1) في تاريخ بغداد " برة " وهي غير مقروءة بالاصل وقد مر في بداية الترجمة
(2) بعدها في تاريخ بغداد 4 / 399: " وكان ثقة "
(3) سقط خبر من الاصل وهو موجود في المطبوعة 7 / 194 نقلا عن ابي بكر الخطيب وتمامه فيها: وأخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم وابو الحسن علي بن احمد وابو منصور بن خيرون قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب: تاريخ بغداد: 4 / 55
احمد بن بكر الوراق حدث عن هشام بن عمار الدمشقي وعبد الوهاب بن فليح المكي وغيرهما
روى عنه أبو عمرو بن السماك
(4) العبارة ما بين الرقمين ليست في تاريخ بغداد
(5) تاريخ بغداد 4 / 399
(6) في تاريخ بغداد: درب الزاغوني
(7) بالاصل: " درب حماره " والصواب عن تاريخ بغداد
(8) بالاصل " لسبع " والمثبت عن تاريخ بغداد
(9) في مختصر ابن منظور: بن بكر الرملي
(10) بالاصل " اليازودي " تحريف والصواب ما أثبت عن معجم البلدان (باروذ) والانساب وفيه: أبو بكر احمد بن محمد بن بكر الباروذي الازدي وهذه النسبة الى باروذ وهي قرية من قرى فلسطين عند الرملة(5/226)
حكى عنه أسود بن الحسن البردعي وأبو القاسم علي بن محمد بن زكريا الصيقلي الرملي وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الحافظ (1) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو القاسم (2) علي بن طاهر بن محمد القرشي الصوفي نا أبو بكر أحمد بن بندار الشيرازي نا أبو الحسين طاهر بن محمد بن سهلويه بن الحارث نا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المطوعي المروزي حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن الحسن بن علي بن يحيى بن سلمان الفارسي المطوعي نا أسود بن الحسن البرذعي (3) نا أبو بكر أحمد بن محمد بن الرملي قاضي دمشق قال دخلت العراق فكتبت كتب أهل العراق وكتبت (4) كتب أهل الحجاز فمن كثرة اختلافهما لم أدر بأيهما آخذ فعبرت من باب الطاق (5) وأنا أريد الكرخ وقطيعة الربيع (6) فحضر (7) صلاة المغرب فدخلت المسجد فلما أن قلت الله أكبر تفكرت في قول أهل العراق من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة وفي قول أهل الحجاز لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب قال فمن كثرة اختلافهما تركت الجماعة وخرجت فأصابني غم (8) وبت بغم فلما كان في جوف الليل قمت وتوضأت وصليت ركعتين وقلت اللهم اهدني إلى ما تحب وترضا ثم أويت إلى فراشي فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فيما يرى النائم دخل من باب بني شيبة فاسند ظهره إلى الكعبة ورأيت الشافعي وأحمد بن حنبل على يمين النبي (صلى الله عليه وسلم) يبتسم إليهما ورأيت بشر المريسي (9) على يسار
_________
(1) في الانساب: يروي عن ابي الحسن حميد بن عياش السافري روى عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم بن المقري الاصبهاني (الانساب: الباروذي)
(2) في المطبوعة 7 / 195 أبو الحسن
(3) تقدم في أول الترجمة " البردعي " بالدال المهملة فإحدى اللقظتين تصحيف للاخرى
(4) في مختصر ابن منظور: وكتب أهل الحجاز
(5) محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي تعرف بطاق أسماء (معجم البلدان)
(6) منسوبة الى الربيع بن يونس حاجب المنصور (معجم البلدان)
(7) كذا بالاصل وهو جائز وفي المختصر: فحضرت
(8) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر
(9) هذه النسبة الى مريسة قرية بمصر وولاية من ناحية الصعيد
وهو بشر بن غياث المريسي صاحب الكلام جدد القول بخلق القرآن وحكي عنه أقول شنيعة وكان مرجئا توفي سنة 218 (معجم البلدان)(5/227)
النبي (صلى الله عليه وسلم) مكلح الوجه فقلت يا رسول الله من كثرة اختلاف هذين الرجلين (1) لم أدر بأيهما آخذ فأومأ إلى الشافعي وأحمد بن حنبل قال " أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة " (2) ثم أومأ إلى بشر المريسي وقال " فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين " (2) قال أبو بكر والله لقد رأيت هذه الرؤيا وتصدقت من الغد بألف دينار (3) وعلمت أن الحق مع الشيخين لقول النبي (صلى الله عليه وسلم) الإيمان يمان والحكمة يمانية ولقوله (صلى الله عليه وسلم) تعلموا من قريش ولا تعلموهاح فوجدنا الشافعي قرشيا مطلبيا فحق على أهل الإسلام أن يتبعوه في مقالته وبالله التوفيق رواها أبو بكر البيهقي عن أبي عبد الله الحافظ عن أبي الطيب محمد بن أحمد الكرابيسي وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن داود الدربندي عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الحافظ نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الدمشقي قاضي ملطية بنحوها وروى هذه الحكاية أبو بكر محمد بن عبد الله الشيباني الجوزقي عن أبي نصر بن حمدويه المروزي بهذا الإسناد ورواها أبو بكر البيهقي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن منصور بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد الهروي حدثني أبو منصور محمد بن جعفر الفقيه نا أسود بن الحسن البردعي نا أحمد بن محمد الرملي القاضي فذكرها أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان نا ابن فيض قال وكان قد استخلف أبا زرعة (4) على حمص ابن (4) أبي الأسود وعلى الأردن أحمد بن محمد المري وعلى فلسطين حملة بن محمد قال وأنا ابن مروان قال ثم ولي محمد بن العباس الجمحي على دمشق فأقام بها
_________
(1) في المختصر: لا أدري
(2) سورة الانعام الاية: 89
(3) في المختصر: " درهم " وهو أقرب
(4) في المطبوعة: " أبو زرعة
ابن ابي الاسود "(5/228)
يعني المري على خلافته إلى أن قدم الجمحي وصار المري إلى طبرية خلافة للجمحي
123 - أحمد بن محمد بن جعفر أبو جعفر المنكدري حدث بصيدا عن محمد بن إسماعيل الأندلسي الأيلي روى عنه ابن جميع أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسن بن جميع نا أحمد بن محمد هو ابن جعفر أبو جعفر المنكدري بصيدا أنا محمد بن إسماعيل الأيلي حدثني عبد القدوس بن محمد بن شعيب حدثني عمي صالح بن عبد الكبير حدثني عمي عبد السلام عن أبيه عن أنس قال قال رسول (صلى الله عليه وسلم) الأزد أزد الله يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله عز وجل إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت أني كنت أزديا ويا ليت أمي كانت أزدية
124 - أحمد بن محمد بن حوري (1) أبو الفرج العكبري سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس وإبراهيم بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن بن مهران بالرملة وحدث عن أبي سعيد بن الأعرابي وأبي جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي والحسن بن محمد الفسوي وفاروق بن عبد الكبير الخطابي وفهد بن إبراهيم بن (2) فهد البصريين وأبي طالب بن شهاب العكبري روى عنه أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن يعقوب بن البواب المقرئ البغداذي وأبو نعيم الأصبهاني الحافظ
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ بغداد 4 / 410 والميزان 1 / 133 " جوري " وبحاشيته عن إحدى نسخة: " جوزي "
(2) زيادة عن تاريخ بغداد 4 / 410(5/229)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) نا أبو نعيم الحافظ لفظا نا أبو الفرج أحمد بن محمد بن جوري (2) العكبري ببغداذ نا إبراهيم بن عبد الله بن مهران الرملي نا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب نا أبو النعمان عارم بن الفضل نا قدامة بن النعمان عن الزهري قال سمعت أنس بن مالك يقول والله الذي لا إله إلا هو سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب قال (3) وأنا علي بن المحسن أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ حدثني أبو الفرج أحمد بن جوري (2) من أصله نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن نا هارون بن خالد بن أبان الكاتب نا عارم بن الفضل بإسناده مثله وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد بن محمد بن جوري (2) أبو الفرج العكبري نزل بغداد وحدث بها عن إبراهيم بن عبد الله بن مهران الرملي والقاسم بن إبراهيم الصفار شيخ مجهول وعن أبي جعفر بن بريه (4) الهاشمي وأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي وفهد بن إبراهيم بن فهد والفاروق بن عبد الكبير البصريين وأبي طالب بن شهاب العكبري وغيرهم روى عنه أبو الحسين بن البواب المقرئ وحدثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني وفي حديثه غرائب ومناكير
125 - أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى أبو العباس الإشبيلي (5) الشاهد سكن مصر وسمع بدمشق أبا الحارث أحمد بن محمد بن عمارة وأبا
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 410
(2) عن تاريخ بغداد وبالاصل " حورى "
(3) القائل هو أبو بكر الخطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 410 - 411
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل نزيه
(5) هذه النسبة بكسر الالف الى اشبيلية بلدة من بلاد الاندلس من المغرب يقال لها إشبيلية وهي من أمهات البلدان بالاندلس (الانساب)(5/230)
القاسم بن أبي العقب وأبا علي بن هارون بن شعيب ويوسف بن القاسم الميانجي وبغيرها أبا علي الحسن بن مروان بن يحيى القيسراني وبمصر أبا الفرج محمد بن سعيد بن عبدان البغداذي وأبا العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق الرازي وأبا عمر عثمان بن محمد بن أحمد بن هارون السمرقندي وأبا الفضل العباس (1) بن محمد بن نصر الرافقي (2) وأبا بكر (3) أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الموت المكي (3) وأبا الحسن ثوابة بن أحمد بن عيسى الموصلي وأبا بكر محمد بن أحمد بن خروف وأبا الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين الصابوني وأبا الحسن علي بن الحسن بن علان (4) الحراني ومحمد بن علي بن محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم الهاشمي (5) ببيت المقدس وأبا الطيب محمد بن جعفر بن ذزان (6) غندر والقاضي أبا الطاهر الذهلي وأبا بكر محمد بن أحمد بن يحيى بطبرية وحظي بن أحمد الصوري بصور روى عنه أبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي وعبد الرحيم بن أحمد البخاري والقاضي أبو عبد الله القضاعي وأبو الحسن الخلعي وأبو سعيد عبد الكريم بن علي بن أبي نصر القزويني وإبراهيم بن سعيد الحبال أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي أنا أبو الحسن (7) علي بن الحسن بن الحسين الفقيه بمصر أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى المعدل قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو القاسم علي بن
_________
(1) بالاصل: " وأبا العباس الفضل بن محمد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 16 / 45 (30)
(2) هذه النسبة الى الرافقة وهي الرقة بلدة كبيرة على الفرات
(3) بالاصل: " وابا بكر احمد بن محمد بن خروف وابا الفوارس احمد بن محمد بن الفوارس " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 7 / 199
(4) بالاصل " علي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 16 / 20 (7)
(5) بعدها في المطبوعة: وبالرملة: القاضي ابا جعفر احمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وابا الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث ئابا بكر احمد بن عبد الله بن ابي دجانة وابا بكر احمد بن عبيد الله بن احمد الصفار الحمصي وابا الحسن محمد بن عبد الله بن حمويه وابا عبد الله الفضل بن عبد الله الهاشمي
(6) في تذكرة الحفاظ 3 / 961 دران
(7) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 437(5/231)
يعقوب بن إبراهيم بن شاكر قرأه قراءة عالية بدمشق وأنا أسمع نا أبو زرعة واسمه عبد الرحمن بن عمرو النصري نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا مسعر بن كدام عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأ في العشاء بالتين والزيتون فما سمعت أحدا أحسن منه أو قال أقرأ منه صلى الله عليه وسلم قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأندلسي عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي صاحب تاريخ الأندلس قال (1) أحمد بن محمد بن الحاج (2) بن يحيى أبو العباس الإشبيلي سكن مصر وحدث بها وكان مكثرا أخرج عليه أبو نصر السجستاني الحافظ عبيد الله بن سعيد أجزاء كثيرة عن عدة مشايخ منهم أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموت ومحمد بن جعفر بن (3) دران المعروف بغندر وغيرهما حدثنا عنه بمصر القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الفقيه المصري المعروف بابن الخلعي وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال وأثنى عليه وقال لي مات في اليوم الثالث عشر من صفر سنة خمس عشرة وأربعمائة بالفسطاط قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم وأبي الفضل بن ناصر قلت لهما أجاز لكم أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال قال سنة خمس عشرة يعني وأربعمائة يعني مات أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي زاد ابن ناصر الشاهد وقالا الثالث عشر من صفر صليت عليه
216 - أحمد بن محمد بن الحباب أبو الحسن الهروي (4) سكن مصر وسمع بدمشق هشام بن عمار كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب الأصبهاني وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد الأصبهاني وأبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني عنه أنا عمي
_________
(1) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ص 108
(2) في البغية: بن الحجاج
(3) زيادد عن جذوة المقتبس
(4) سضطت ترجمته من المختصر(5/232)
أبو القاسم عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس أحمد بن محمد بن الحباب الهروي يكنى أبا الحسن قدم إلى مصر وحدث بها عن هشام بن عمار وغيره توفي بمصر بعد الثلاثمائة
127 - أحمد بن محمد بن حبان الدمشقي (1) حدث عن محمد بن هشام السدوسي روى عنه أبو الحسن علي بن محمد البغداذي المعروف بالمصري الواعظ
128 - أحمد بن محمد بن الحجاج ابن رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال أبو جعفر المهدي (2) المصري من أهل بيت حديث سمع بدمشق أحمد بن أبي الحواري ودحيما وهشام بن خالد الأزرق وبغيرها أحمد بن صالح وخالد بن عبد السلام الصدفي وزكريا بن يحيى بن صالح ويحيى بن سليمان الجعفي وأبا الطاهر بن السرح (3) ومحمد بن أبي السري وأباه محمد بن الحجاج بن رشدين ومحمد بن وهيب بن مسلم الدمشقي نزيل مصر ومحمد بن سفيان بن زياد العامري وعلي بن محمد المقدسي ومحمد بن يحيى بن نجيح المكي ويعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن كثير بن سفينة مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) ويحيى بن عبد الله بن بكير وسعد بن كثير بن عفير وسفيان بن بشر وقرأ القرآن على أحمد بن صالح المقرئ قرأ عليه أحمد بن بهزاذ (4) بن مهران السيرافي وأحمد بن محمد بن موسى بن شنبوذ (5)
_________
(1) سقطت ترجمته من المختصر
(2) كذا بالاصل والمختصر والصواب " المهري " بالراء وهذه النسبة الى مهرة واختلفوا فيها أبلد أم قبيلة انظر معجم البلدان واللباب والانساب
(3) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت واسمه: احمد بن عمرو بن عبد الله بن عمر بن السرح أبو الطاهر الاموي الفقيه المصرى (سير أعلام النبلاء 12 / 62)
(4) بالاصل " بهواد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 518 وطبقات القراء للجزري
(5) كذا ورد اسمه بالاصل واسمه محمد بن احمد بن ايوب بن الصلت بن شنبوذ أبو الحسن شيخ المقرئين (سير أعلام النبلاء 15 / 264)(5/233)
وروى عنه أبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن البزار وعبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد بن زياد البيلي (1) ومحمد بن الربيع الجيزي (2) وأبو يوسف يعقوب بن المبارك وأبو أحمد الحسين بن جعفر السعدي وأبو القاسم عمر بن دينار وأبو (3) الفضل نصر بن أبي نصر محمد بن أحمد بن يعقوب الطوسي العطار أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أحمد بن الحسن الأزهري أنا الحسن بن أحمد المخلدي أنا أبو بكر (4) محمد بن حمدون بن خالد حدثني أبو جعفر أحمد بن محمد بن رشدين نا يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم نا حفص بن غياث نا الأعمش ومسعر وأشعث عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مسجد منى فإذا أناس من الأعراب قالوا يا رسول الله ما خير ما أوتي المرء المسلم قال الخلق الحسن أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصري نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا ابن الورد نا أحمد بن محمد بن الحجاج حدثني أحمد بن أبي الحواري بدمشق نا حفص بن غياث قال سمعت مسعرا يقول سمعت إبراهيم السكسكي يحدث عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من مرض أو سافر كان له من الأجر مثل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 190 وانظر سير أعلام النبلاء 15 / 60
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وترجم له ترجمة قصيرة
وهذه النسبة الى جيزة بليدة بفسطاط مصر في النيل
(3) زيادة عن تذكرة الحفاظ 3 / 1016
(4) سقطت من الاصل والزيادة ضرورية وقد تقدم قريبا
(5) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمة زيادة في سير أعلام النبلاء 5 / 215(5/234)
أنا أبو أحمد بن عدي (1) قال سمعت محمد بن سعد الساعدي (2) يقول سمعت أحمد بن شعيب النسائي يقول كان عندي أخو ميمون وعدة (3) فدخل ابن رشدين هذا يعني أبا جعفر فصفقوا (4) به وقالوا له يا كذاب فقال لي ابن رشدين ألا ترى ما يقولون لي فقال له أخو ميمون أليس أحمد بن صالح إمامك قال نعم فقال سمعت علي بن سهل يقول سمعت (5) أحمد بن صالح يقول إنك كذاب قال ابن عدي وابن رشدين هذا صاحب حديث كثير يحدث عن الحفاظ بحديث مصر أنكرت عليه أشياء مما رواه وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه وذكر أبو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي المصري الحافظ أنه سمع حمزة بن محمد الكناني يقول وقد جرى ذكر أبي جعفر أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين فقال هو أدخل على أحمد بن سعيد الهمداني حديث بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر حديث الغار قال وسمعت أبا إسحاق عيسى بن إبراهيم بن محمد الرعيني العدل الرضا يقول سمعت القاضي أبا بكر محمد بن أحمد بن الحداد يقول سمعت أبا عبد الرحمن البسري (6) يقول لو رجع أحمد بن سعيد الهمداني عن حديث بكير عن الاشج في الغار لحدثت عنه أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم في كتابيهما ثم حدثني أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري يكنى أبا
_________
(1) الكامل في الضعقاء 1 / 198
(2) كذا بالاصل وفي الكامل لابن عدي: السعدي
(3) عن الكامل لابن عدي وبالاصل " وعنده "
(4) في ابن عدي: فصعقوا به
(5) زيادة عن ابن عدي
(6) في المطبوعة: النسوي(5/235)
جعفر توفي ليلة الأربعاء ودفن يوم عاشوراء سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان من حفاظ الحديث وأهل الصنعة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وأبو جعفر أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين يعني مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين
129 - أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن بن عمير بن سيار أبو الحسن القرشي العامري البغداذي الحافظ قدم دمشق وحدث بها عن محمد بن موسى الحرشي ومحمد بن حميد الرازي وإبراهيم بن عبد الله الهروي وإسحاق بن موسى الأنصاري ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وأبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي ومحمد بن سليمان لوين روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي وأبو علي بن آدم وأبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبو بكر بن أبي دجانة وأبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال وأبو الشيخ عبد الله بن محمد وعبد الله بن أحمد بن إسحاق وعبد الله بن محمود بن محمد وأبو حامد أحمد بن الحسين الأصبهاني (1) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو القاسم علي بن يعقوب وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي قالا نا أبو الحسن (2) أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن العامري الحافظ نا محمد بن موسى الحرشي (3) نا زياد بن الربيع اليحمدي عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما من مسلم يفجأه مبتلى فيقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به إلا عافه
_________
(1) في المطبوعة: الاصبهانيون
(2) بالاصل " أبو الشيخ " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(3) في مختصر ابن منظور 3 / 236 الخرشي(5/236)
الله من ذلك البلاء كائنا ما كان أبدا ما عاش أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر محمد بن رزق الله بن عبد الله بن عمرو المقرئ نا أبو علي محمد بن محمد بن عبد الحميد الفزاري نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي العامري قدم علينا نا إبراهيم بن عبد الله الهروي نا عثمان بن عبد الرحمن الجمحي بن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال ذكر الدجال عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال تلده أمه وهي مقبورة في قبرها فإذا ولدته حملته الخطائين (1) أنبأنا أبو علي الحداد حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ (2) نا أبي نا أحمد بن محمد بن السكن إملاء نا عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي (3) نا سويد بن عبد العزيز نا نوح بن ذكوان عن الحسن عن انس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بدأ أخاه بالسلام كتب الله له عشر حسنات ومن دعا له بظهر الغيب كتب الله له عشر حسناتح قال أنس إن كانت الشجرة لتفرق بيننا في السفر فنتلاقى بالسلام أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله الحسن بن (4) أحمد أنا علي بن موسى بن الحسين نا أحمد بن أبي عبد الله بن أبي دجانة نا أحمد بن محمد بن السكن نا صالح بن عبد الكبير
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي اللسان خطأ: وفي حديث الدجال: أنه تلده أمه فيحمان النساء بالخطائين يقال: رحل خطأ إذا كان ملازما للخطايا غير تارك لها وهو من أبنية المبالغة ومعنى يحملن بالخطائين أي بالكفرة والعصاة الذين يكونون تبعا للدجال وقوله يحملن النساء على قول من يقول: أكلوني البراغيث
(2) ذكر أخبار أصبهان 1 / 129
(3) اللفظة ليست في أخبار أصبهان
(4) بالاصل " أبو " خطأ(5/237)
المسمعي نا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لمقام أحدكم ساعة في سبيل الله خير من عبادة غيره سبعين عاما لا يعصي الله فيها طرفة عين أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الأصبهاني قال (1) قال أحمد بن محمد بن السكن بن عمير بن سيار أبو الحسن البغدادي القرشي قدم علينا سنة أربع وثلاثمائة وكان (2) أبو أحمد حسن الرأي فيه وروى عنه روى عن المتقدمين إسحاق الخطمي وابن سهم الأنطاكي وطبقتهما من المصريين وغيرهم فيه لين فيما ذكره أبو محمد بن حيان (4) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس الفقيه وأبو منصور بن خيرون المقرئ قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن أبو الحسن العامري سكن برذعة (5) وحدث عن يعقوب بن عبد العزيز الزهري روى عنه أبو موسى هارون بن محمد الموصلي وقال الخطيب في موضع آخر من هذا الجزء (6) أحمد بن محمد بن السكن بن عمير بن سيار أبو الحسن القرشي حدث ببلاد فارس وبأصبهان عن أبي نعيم الحلبي روى عنه أبو حامد أحمد بن الحسين الأصبهاني وعبد الله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم الحافظ وغيرهما قال الخطيب قال لنا أبو نعيم قدم أحمد بن محمد بن السكن البغداذي أصبهان سنة أربع وثلاثمائة وكان القاضي أبو أحمد يعني العسال حسن الرأي فيه
_________
(1) أخبار أصبهان 1 / 129
(2) أخبار أصبهان: كان بدون واو
(3) عن أخبار أصبهان رسمها غير واضح بالاصل
(4) تاريخ بغداد 4 / 425
(5) بلد في أقصى أذربيجان (معجم البلدان)
(6) تاريخ بغداد 5 / 25(5/238)
وروى (1) عنه وذكر أبو محمد بن (2) حيان أنه لين كذا فرق الخطيب بينهما بينهما واحد نسبه أبو نعيم إلى جد أبيه من غير شك فيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قال سمعت أبا بكر أحمد بن عبدان الشيرازي يقول قدم علينا بشيراز أبو الحسن أحمد بن محمد بن السكن القرشي البغداذي في سنة أربع وثلاثمائة وحضرت مجلسه وسمعت منه ولا أحدث عنه وكان لينا
130 - أحمد بن محمد بن الحسن (3) بن مرار أبو بكر الضبي المعروف بالصنوبري الحلبي شاعر محسن أكثر أشعاره في وصف الرياض والأنوار قدم دمشق وله أشعار في وصفها ووصف منتزهاتها حكى عن علي بن سليمان الأخفش قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وأنبأني أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ الشيخ الصالح بمصر أنا أبو العباس عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله الحلبي الصفري (4) قال وسألت أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار الصنوبري ما السبب الذي من أجله نسب جده إلى الصنوبر حتى صار معروفا به فقال لي كان جدي الحسن بن مرار صاحب بيت حكمة من بيوت حكم المأمون فجرت له بين يديه مناظرة فاستحسن كلامه وحدة مزاجه (5) فقال له إنك لصنوبري الشكل يريد بذلك الذكاء وحدة المزاج
_________
(1) عن تاريخ بغداد
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) في شذرات الذهب 2 / 335 " الحسين " وانظر الوافي 7 / 379 وبها مشه ثبت بمصادر ترجمته وقيها جميعا " لبحسن " كالاصل
(4) كذا وفي المطبوعة 7 / 206 الصيرفي
(5) في الوافي: مزاحة(5/239)
أنبأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن أبي عقيل (1) الكرخي وأنبأنا أبو يعلى بن أبي خيش أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان أنشدنا أبو الطيب أنشدني أبو بكر الصنوبري يرثي ابنته وكتب على قبة قبرها * بأبي ساكنة في جدث * سكنت منه إلى غير سكن نفس فازدادي عليه حزنا * كلما زاد البلى زاد الحزن * وفي الجانب الآخر * أساكنة القبر السلو محرم * علينا إلى أن نستوي في المساكن لئن ضمن القبر الكريم كريمتي * لأكرم مضمون وأكرم ضامن * وفي الجانب الآخر * أو احدتي عصاني الصبر لكن * دموع العين سامعة مطيعة وكنت وديعتي ثم استردت * وليس بمنكر رد الوديعة * وفي الجانب الآخر * يا والدي رعاكما الله * لا تهجرا قبري وزوراه خليتما وجهي بجدته * للقبر يخلقه ويمحاه * وفي الجانب الآخر * آنس الله وحشتك * رحم الله وحدتك أنت في صحبة البلى * أحسن الله صحبتك وفي الجانب الآخر مقدم * أبكيك ربة قبة * تبلى وقبتها تجدد لك منزلان فذا * يبيض للبكاء وذا يسود *
_________
(1) في المطبوعة ابن عساكر 7 / 206 عليل(5/240)
كتب إلي أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري عنه أنشدنا أبو القاسم بن بشران أنشدنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الكندي أنشدني أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله لأبي بكر الصنوبري وأنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ إجازة أنشدني أبو الفضل نصر بن محمد الطوسي أنشدني أبو بكر الصنوبري وأنبأنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنشدني أبو علي الحسن بن عمر بن الزبير نا الزبيري قال أنشدنا أبو الحسن الصنوبري بالشام والصواب أبو بكر * دخول النار للمهجور خير * من الهجر الذي هو يتقيه لأن دخوله في النار أدنى * عذابا من دخول النار فيه (1) * أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنشدنا أبو الحسن الغنوي (2) الشيخ صالح قال أنشدني الصنوبري * لا النوم أدري به ولا الأرق * يدري بهذين من به رمق إن دموعي من طول ما استبقت * كلت فما تستطيع تستبق ولي مليك لم تبد صورته * مذ كان إلا صلت له الحدق نويت تقبيل نار وجنته * فخفت أدنو منها فأحترق * أنشدنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنشدنا أبو نصر بن طلاب أنشدنا أبو الحسن بن جميع أنشدني أبو بكر الصنوبري بحلب * تزايد ما ألقى فقد جاوز الحدا * وكان الهوى مزحا فصار الهوى جدا * * وقد كنت جلدا ثم أوهنني الهوى * وهذا الهوى ما زال يستوهن الجلدا فلا تعجبي من غلب ضعفك قوتي * فكم من ظباء في الهوى غلبت أسدا غلبتم على قلبي فصرتم أحق بي * وأملك لي مني فصرت لكم عبدا
_________
(1) البيتان في المختصر
(2) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 208 " المصري "(5/241)
جرى حبكم مجرى حياتي ففقدكم * كفقد حياتي لا رأيت لكم فقدا * أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي (1) نا عبد المحسن بن محمد بن علي من لفظه نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي قدومة حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن الدينوري أنشدني أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق المعروف بابن يزيد (2) الحلبي لأبي بكر الصنوبري * أيها الحاسد المعد لذمي * ذم ما شئت رب ذم بحمد لا فقدت الحسود مدة عمري * إن فقد الحسود أخيب فقد كيف لا أوثر الحسود بشكري * وهو عنوان نعمة الله عندي * قال وأنشدني أيضا له * انظر إلى أثر المداد بخده * كبنفسج الروض المشوب بورده ما أخطأت نوناته من صدغه * شيئا ولا ألفاته من قده ألقت أنامله على أقلامه * شبها أراك فرندها كفرنده وكأنما أنقاسه (3) من شعره * وكأنه قرطاسه من خده * * ما صد عني حين صد تعمدا * لولا المعلم ما رميت بصده * قال وأنشدني له أيضا * شمس (4) غدا يشرب شمسا غدت * وحدها في النور (5) من حده تغيب (6) في فيه ولكنها * من بعد ذا تطلع في خده * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن المحسن نا محمد (7) بن سليمان
_________
(1) ضبطت عن التبصير 4 / 1344
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 208
(3) بالاصل " أنفاسه " خطأ والصواب ما أثبت والانقاس جمع نقس: وهو المداد
(4) في الوافي والفوات: بدر
(5) الوافي والفوات: الوصف
(6) الوافي والفوات: تغرب
(7) العبارة في مطبوعة ابن عساكر: نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب أشدني أبو الحسن بن حسن الكاتب(5/242)
الكاتب أنشدني أبو الحسن بن حبش الكاتب (1) قال شرب أبي دواء فكتب إليه جحظة يسأله عن حاله رقعة مكتوب فيها * أبن لي كيف أمسيت * وما كان من الحال وكم سارت بك الناق * ة نحو المنزل الخالي * قال أبو بكر وفي غير هذه الرواية إن أبا بكر الصنوبري شرب بحلب دواء فكتب إليه صديق بهذين البيتين فأجابه الصنوبري * كتبت إليك والنعلان ما إن * أقلهما من السير العنيف فإن رمت الجواب إلي فاكتب * على العنوان يدفع في الكنيف * كتب إلى أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله أنشدني أبو الفضل نصر بن محمد الطوسي قال أنشدني أبو بكر الصنوبري لنفسه * هدم الشيب ما بناه الشباب * فالغواني وما غضبن غضاب قلب الأبنوس عاجا فللأع * ين منه وللقلوب انقلاب وضلال في الرأي أن يشنأ البا * زي على حسنه ويهوى الغراب * قال وأنشدني لنفسه * ملأت وجهها علي عبوسا * فاستثارت من المآقي الرسيسا ورأتني أسرح العاج بالعا * ج فظلت تستحسن الآبنوسا ليس شيبي إذا تأملت شيبا * إنما الشيب ما أشاب النفوسا * أنشدنا أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي أنشدنا أبو الحسن علي بن أحمد المديني أنشدنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا علي بن حمدان أنشدنا الصنوبري لنفسه * ما الدهر إلا الربيع المستنير إذا * أتى الربيع أتاك النور والنور فالأرض ياقوتة والجو لؤلؤة * والنبت فيروزج والماء بلور *
_________
(1) العبارة في مطبوعة ابن عساكر: نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب أنشدني أبو الحسن بن حسن الكاتب(5/243)
وهذان البيتان من أبيات أخبرنا بها أبو السعود بن المجلي أنا أبو علي محمد بن وشاح بن عبد الله الكاتب نا أبو القاسم عبد الصمد بن أحمد الخولاني المعروف بابن حبيش أنشدني أبو بكر الصنوبري لنفسه * إن كان في الصيف ريحان وفاكهة * فالأرض مستوقد والجو تنور وإن يكن في الخريف النخل مخترفا (1) * فالأرض محسورة والجو مأسور وإن يكن في الشتاء الغيث متصلا * فالأرض عريانة والجو مقرور ما الدهر إلا الربيع المستنير إذا * جاء (2) الربيع أتاك النور والنور فالأرض ياقوتة والجو لؤلؤة * والنبت فيروزج والماء بلور ما يعدم النبت كأسا من سحائبه * فالنبت ضربان سكران ومخمور فيه لنا الورد منضود مورده * بين المجالس والمنثور منثور ونرجس ساحر الأبصار ليس لما * كانت له من عمى الأبصار مسحور هذا البنفسج هذا الياسمين وذا * النسرين مذ قرنا (3) فالحسن مشهور يظل ينثر فيه السحب لؤلؤها * فالأرض ضاحكة والطير مسرور حيث التفت فقمري وفاختة * يغنيان وشفنين (4) وزرزور إذا الهزاران فيه صوتا فهما * بحسن صوتيهما عود وطنبور تطيب فيه الصحارى للمقيم بها * كما تطيب له في غيره الدور من شم ريح تحيات الربيع يقل * لا المسك مسك ولا الكافور كافور * كتب إلى أبو سعد أبي بكر السمعاني قال أنشدني أبو القاسم الخضر بن الفضل بن محمد المؤدب (5) من حفظه وإملاء بالدسكرة للصنوبري * تقول لي وكلانا عند فرقتنا * ضدان أو معنا در وياقوت
_________
(1) خرف النخل يخرفه خرفا وخرافا واخترفه: صرمه واجتباه (اللسان: خرف)
(2) تقدم برواية: " أتى "
(3) بدون نقط بالاصل والمثبت عن المطبوعة 7 / 210
(4) شفنين: طائر
(5) في مطبوعة ابن عساكر: المؤذن(5/244)
أقم بأرضك هذا العام قلت لها * كيف المقام وما في منزلي قوت ولا بأرضك حر يستجار به * إلا لئيم ومذموم وممقوت * فاستعبرت ثم قالت فالإياب متى فقلت ما قدر الرحمن موقوت (1) أنبأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبي أبو البركات أنا أبو القاسم التنوخي أنشدنا أبو الحسن المعنوي (2) أنشدنا أبو بكر الصنوبري لنفسه * أفنيت يومي هكذا باطلا * منتظرا للدعوة الباطلة * * همي للرسل وأنبائهم * هم الذي تطلق بالقابلة يا دعوة ما حصلت في يدي * بل ذهبت بالدعوة الحاصلة * قال وأخبرنا أبو القاسم التنوخي أنشدنا أبو الحسن علي بن محمد الحلبي المؤدب قال قال لي أبو بكر الصنوبري أو شعر قلته وارتضيته قولي * ما حل بي منك وقت منصرفي * ما كنت إلا فريسة التلف كم قال لي الشوق قف لتلثمه * فقال خوف الرقيب لا تقف فكان قلبي في زي منعطف * وكان جسمي في زي منصرف * قال وأنا أبو القاسم التنوخي أنشدنا أبو الحسن المعنوي (3) أنشدنا أبو بكر الصنوبري لنفسه * علليني بموعد * وامطلي ما حييت به ودعيني أفوز من * ك بنجوى تطلبه فعسى يعثر الزما * ن ببختي فينتبه * أخبرنا أبو المظفر سعيد بن سهل بن محمد بن عبد الله النيسابوري الفلكي بدمشق أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني المؤذن (4) إملاء بنيسابور قال سمعت
_________
(1) سقط البيت من الاصل استدرك عن مختصر ابن منظور 3 / 238
(2) كذا ولم أعثر عليه
(3) كذا بالاصل
(4) في مطبوعة ابن عساكر: المؤدب(5/245)
الإمام أبا (1) منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي يقول سمعت علي بن حمدان الفارسي يقول كان للصنوبري ابن مسترضع ففطم فدخل الصنوبري يوما داره والصبي يبكي فقال ما لابني فقالوا فطم قال فتقدم إلى مهده وكتب عليه * منعوه أحب شئ إليه * من جميع الورى ومن والديه منعوه غذاه ولقد كا * ن مباحا له وبين يديه عجبا منه ذا على صغر ال * سن هوى فاهتدى الفراق إليه *
131 - أحمد بن محمد بن الحسن بن مالك أبو (2) العباس الجرجاني قدم الشام وسمع أبا بكر أحمد بن صالح بن عمر البغدادي بأطرابلس روى عنه أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري نزيل حلوان (3) وأخشى أن يكون الذي روى عنه الميداني غير اسم جده أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (4) نا يحيى بن علي أبو طالب الدسكري لفظا أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن مالك الجرجاني بها حدثني أبو بكر أحمد بن صالح بن عمر المقرئ البغدادي بأطرابلس نا أبو عبد الله محمد بن الحكم العتكي (5) نا سليمان يعني ابن سيف نا أحمد بن عبد الملك نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة قال كنت جالسا عند عبيد الله بن زياد فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن عذاب هذه الأمة في دنياها
_________
(1) بالاصل " أبو "
(2) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " بن "
(3) حلوان: انظر معجم البلدان 2 / 290
(4) تاريخ بغداد 4 / 205 في ترجمة أحمد بن صالح المقرئ
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل " لقبلي "(5/246)
قال الخطيب وهكذا حدثناه أبو طالب من أصل كتابه وقد سقط منه ألفاظ كثيرة ففسد بذلك وصوابه ما أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المخزومي نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي إملاء نا أبو جعفر محمد بن يوسف التركي نا إسحاق بن موسى قال سألت أبا بكر بن عياش وعنده هشام بن الكلبي فأخبرنا عن أبي (2) حصين عن أبي بردة قال كنت عند عبيد الله بن زياد فأتي برؤوس من رؤوس الخوارج فجعلت كلما أتى برأس أقول إلى النار إلى النار فعيرني عبد الله بن يزيد الأنصاري وقال يا ابن أخ وما تدري ما سمعت (3) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول جعل عذاب هذه الأمة في دنياها
132 - أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن ملوك أبو بكر السمندي الكرماني (5) سكن عسقلان وحدث عن أبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري وأبى محمد بن أبي نصر وأبي الحسين بن الميداني روى عنه القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي وأجاز لأبي الحسين بن كامل في جمادى الأولى سنة إحدى وستين وأربعمائة
133 - أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر السحيمي (6) قاضي همذان سمع بدمشق أحمد بن محمد بن حمزة وبمصر يحيى بن عثمان بن صالح
_________
(1) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخالدي "
(2) بالاصل " ابن " خطأ وقد تقدم
(3) في تاريخ بغداد " سمعت " بدون " ما "
(4) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
(5) سقطت ترجمته من المختصر
(6) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى سحيم وهو بطن من بني حنيفة نزل اليمامة
وترجم له ترجمة قصيرة قال: قدم همذان على قضائها(5/247)
ومقدام بن داود الرعيني المصريين وأحمد بن عبد الرحيم الحوطي (1) بجبلة وأحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي وبالعراق إبراهيم بن الهيثم بن المهلب البلدي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأحمد بن محمد بن عيسى البرتي (2) وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ وعمر بن الحسن بن مالك الأشناني وبغيرها علي بن عبد العزيز البغوي وأحمد بن داود السمناني ومحمد بن صالح الأشج الهمذاني وأبا عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي وإسحاق بن إبراهيم الدبري (3) روى عنه أبو الفرج المعافا بن زكريا بن يحيى النهرواني وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن الثلاج الشاهد وأبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الهمذاني وأبو علي الحسن بن أحمد بن سليمان الربعي (4) بن البغدادي الأصبهاني أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر بن محمد وأبو منصور بن شكرويه قالا أنا أبو علي الحسن بن علي بن سليمان نا القاضي أحمد بن محمد السحيمي بهمذان نا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي نا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من ذهب منكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا سهر بن بشر الإسفرايني أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي (5) الهمذاني بمصر قال سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي يقول أحمد بن محمد القاضي المعروف بالسبخي قدم قاضيا سنة ثمان عشرة روى عن جعفر بن محمد الصائغ
_________
(1) هذه النسبة - بفتح الحاء وسكون الواو - الى حوط
وظني أنها من قرى حمص أو جبلة (الانساب)
(2) البرتي بكسر الباء وسكون الراء هذه النسبة الى برت مدينة بنواحي بغداد (الانساب)
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى الدبر: قرية من قرى صنعاء اليمن
(4) كذا في عامود نسبه " الربعي " ولم ترد في مصادر ترجمته انظر سير أعلام النبلاء 17 / 112 وأخبار أصبهان 1 / 274
(5) إعجامها غير واضح والمثبت عن سير أعلام النبلاء 17 / 652 (443)(5/248)
وعلي بن عبد العزيز وإسحاق الدبري وغيرهم ما كتبت عنه شيئأ كذا فيه والصواب السحيمي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر السحيمي قاضي همذان كان أحد من رحل وكتب وسمع وحدث عن إبراهيم بن الهيثم البلدي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأحمد بن محمد بن عيسى البرتي وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ وعلي بن عبد العزيز البغوي وأحمد (2) بن عبد الرحيم الحوطي وأحمد بن داود السمناني وأحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ويحيى بن عثمان بن صالح ومقدام بن داود المصريين ومحمد بن صالح الأشج الهمذاني روى عنه المعافا بن زكريا وأبو القاسم بن الثلاج وذكر ابن الثلاج أنه سمع منه بعد انصرافه من مجلس أحمد بن محمد بن الجراح الضراب قال أبو بكر الخطيب وأنا أبو منصور محمد بن عيسى البزاز (3) بهمذان نا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الحافظ قال أحمد بن محمد القاضي المعروف بالسحيمي قدم علينا قاضيا سنة ثمان عشرة كتبنا عنه وكان صدوقا واسع العلم
134 - أحمد بن محمد بن الحسين أبو العباس حدث عن محمد بن عبد الكريم الطواويسي حدث عنه عبد الوهاب الميداني وأظن أنه الخليلي الطبري فإن كان هو فقد روى عن إسحاق بن أحمد الخزاعي روى عنه علي بن بشرى حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد الوهاب بن
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 434
(2) ما بين الرقمين ورد في تاريخ بغداد بعد " المصريين "
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل " البزاز "(5/249)
جعفر نا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين نا محمد بن عبد الكريم بن محمد الخطيب الطواويسي قرية (1) من قرى بخارا بها نا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة نا سليمان بن شعيب الكيساني نا سعيد الآدم نا شهاب بن خراش الحوشبي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره وقبض أنس بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقبض سعيد على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقبض الكيساني على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقال (2) الطواويسي وقبض الطحاوي بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقال أبو العباس وقبض الطواويسي على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره قال أبو الحسين وقبض أبو العباس بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره قال عبد العزيز وأخذ أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر يده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره (3) وقبض أبو الحسن علي بن المسلم بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ الحافظ بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره
_________
(1) يعني قرية " الطواويس "
(2) بالاصل " وقبض " والمثبت عن المختصر
(3) بعدها في مختصر ابن منظور 3 / 239: قال الفقيه: وأخذ عبد العزيز بيده على لحيته وقال: امنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره(5/250)
أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزاز في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة أنا أبو بكر محمد بن أحمد العامري نا سليمان بن شعيب بن سليم بن سليمان (1) بن كيسان الكيساني أبو محمد نا سعيد الآدمي (2) نا شهاب بن خراش ولقيته في أصحاب السكر (3) نا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أخاف على أمتي تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يؤمن عبد الله حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ أنس بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ الرقاشي بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ شهاب بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ سعيد الأدم بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ سليمان بن شعيب بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ أبو بكر بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ أبو محمد عبد الرحمن بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره (4) وأخذ القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وكان سليمان بن شعيب يصفر لحيته
_________
(1) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 216 بتقديم سليمان على سليم
(2) كذا بالاصل " الادمي " وقد تقدم " الادم " وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب " سعيد بن زكريا الادم "
(3) كذا بالاصل
(4) سقط " أبو الحسن الخلعي " انظر إسناد الحديث(5/251)
135 - أحمد بن محمد بن الحسين أبو محمد (1) أظنه أصبهانيا سمع بدمشق أبا بكر محمد بن الحسن بن أبي الذيال (2) الأصبهاني ومحمد بن جعفر بن ملاس النميري ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم البالسي ببالس (3) روى عنه أبو نعيم الحافظ أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ (4) نا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين نا أبو بكر محمد بن الحسن بن أبي الذيال الأصبهاني بدمشق نا عثمان بن خرزاذ (5) بن عبد الله الأنطاكي نا أحمد بن الدهقان نا فرات بن محبوب عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال لما مات أبو طالب ضرب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ما أسرع ما وجدت فقدك يا عم
136 - أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد ابن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس ابن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل أبو عبد الله الشيباني الإمام أصله من مرو ومولده ببغداد ومنشؤه بها أحد الأعلام من أئمة الإسلام سمع من أهل دمشق من الوليد بن مسلم وزيد بن يحيى بن عبيد وأظنه سمع
_________
(1) كذا بالاصل وفي ذكر أخبار أصبهان 2 / 307 ومختصر ابن منظور 3 / 240 أبو حامد
(2) عن مختصر ابن منظور وذكر أخبار أصبهان 2 / 307 وبالاصل " الذبان "
(3) بالس: بلدة بالشام بين حلب الرقة
(4) ذكر أخبار أصبهان 2 / 307 في ترجمة ابن ابي الذيال
(5) عن أخبار أصبهان وبالاصل " خرزاد "(5/252)
منهما بمكة ومن أبي مسهر الغساني وأراه سمع منه بدمشق أبو ببغداد وسمع سفيان بن عيينة وهشيم بن بشير (1) وإسماعيل بن علية وأبا عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وبشر بن المفضل (2) وإبراهيم بن سعد الزهري ووكيع بن الجراح وعبد الله بن نمير وأبا معاوية الضرير وأبا أسامة حماد بن أسامة وعبد الرزاق بن همام وأبا قرة موسى بن طارق الزبيدي اليمانيين ويحيى بن سليم الطائفي ومحمد بن يزيد ويزيد بن هارون الواسطيين وجماعة سواهم يطول ذكرهم روى عنه ابناه عبد الله وصالح (3) وابن عمه حنبل بن إسحاق بن حنبل والحسن بن الصباح البزار ومحمد بن إسحاق الصنعاني (4) وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو بكر محمد بن طريف الأعين وأبو داود السجستاني وأبو عبد الله البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج وإبراهيم بن إسحاق الحربي وموسى بن هارون الحمال وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وعباس الدوري ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وبقي بن مخلد وأحمد بن يحيى الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ ومحمد بن يحيى المروزي وإبراهيم بن هاشم البغوي ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين ويعقوب بن شيبة البصري وأبو بكر الأثرم وأبو بكر المروزي وأبو زرعة (5) الدمشقي في جماعة آخرهم أبو القاسم البغوي وكان قد خرج إلى الشام قاصدا لمحمد بن يوسف الفريابي إلى قيسارية فبلغته وفاته في الطريق فعدل إلى حمص فسمع بها أبا اليمان الحكم بن نافع ويزيد بن عبد ربه الجرجسي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وعلي بن عباس واجتاز بدمشق أو بأعمالها في طريقه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا
_________
(1) بالاصل " بشر " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 8 / 287
(2) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 9 / 36
(3) بالاصل: " بن صالح " خطأ
(4) كذا والصواب " الصغاني " انظر سير أعلام النبلاء 12 / 592 (224)
(5) سقطت من الاصل واستدركت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 218(5/253)
عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) نا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أخنع اسم عند الله عز وجل يوم القيامة رجل تسمى ملك (2) الأملاك قال عبد الله قال أبي سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع اسم عند الله عز وجل فقال أوضع اسم عند الله عز وجل - أخرجه مسلم (3) وأبو داود (4) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي وأبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي وأخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول وكان أحمد رجلا من العرب من بني ذهل بن شيبان قال الخطيب وأنا عبيد الله بن أبي الفتح أنا علي بن محمد بن أحمد الوراق أنا عبد الله بن أبي داود قال أحمد بن حنبل من بني مازن بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار أخي مضر بن نزار وكان في ربيعة رجلان لم يكن في زمانهما مثلهما لم يكن في زمان قتادة مثل قتادة ولم يكن في زمان أحمد بن حنبل مثله
_________
(1) مسند أحمد بن حنبل 2 / 244
(2) المسند: بملك
(3) صحيح مسلم: كتاب الاداب (4 باب تحريم التسمي بملك الاملاك ح 2143)
(4) سنن ابي داود: كتاب الادب - باب في تغيير الاسم القبيح ح 4961 عن ابي هريرة
(5) تاريخ بغداد 4 / 413(5/254)
أخبرناه عاليا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا (1) أبو عمرو عثمان بن أحمد بن القاسم المعروف بابن الأدمي نا أبو بكر بن أبي داود قال أحمد بن حنبل من بني مازن بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار أخي مضر بن نزار وكان في ربيعة رجلان لم يكن في زمانهما مثلهما لم يكن في زمان قتادة مثل قتادة ولم يكن في زمان أحمد بن حنبل مثله وهما جميعا سدوسيان قال لنا أبو الحسن وأبو منصور قالا قال لنا الخطيب (2) وقول عباس الدوري وأبي بكر بن أبي داود أن أحمد من بني ذهل بن شيبان غلط إنما كان من بني شيبان بن ذهل بن ثعلبة وذهل بن ثعلبة هذا هو عم ذهل بن شيبان حدثني من أثق به من العلماء بالنسب قال مازن بن ذهل بن ثعلبة الحصن هو ابن عكابة بن صعب بن علي ثم ساق النسب إلى ربيعة بن نزار كما ذكرناه عن ابن أبي داود قال وهذه قبيلة أبي عبد الله أحمد بن حنبل وهذا هو ذهل المسن (3) الذي منه دغفل بن حنظله والقعقاع بن شور وابن أخيه عبد الملك (4) بن نافع بن شور الذي يروي حديث الأشربة عن ابن عمر (5) ومنه محارب بن دثار ومنه عمران بن حطان وهو بطن كثير العلماء والخطباء والشعراء والنسابين قال وذهل الأكبر هو ابن أخي هذا وسمي الأكبر لأن العدد في ولده وهو ذهل بن شيبان بن ثعلبة الحصن ومنه المثنى بن حارثة وفي ولده العدد والشرف والفخر وله قيل إذا كنت في قيس فكاثر بعامر بن صعصعة وحارب بسليم بن منصور وفاخر بغطفان بن سعد فإذا كنت في خندف فكاثر بتميم وفاخر بكنانة وحارب بأسد وإذا كنت في ربيعة فكاثر بشيبان وفاخر بشيبان وحارب بشيبان قال فإذا قلت الشيباني لم يفد المطلق من هذا إلا ولد شيبان بن ثعلبة الحصن وإذا قلت الذهلي لم يفد مطلق هذا إلا ولد ذهل بن ثعلبة الحصن فينبغي أن يقال أحمد بن حنبل الذهلي على الإطلاق
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق
(2) تاريخ بغداد 4 / 413
(3) ليست في تاريخ بغداد
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عبد الله "
(5) في تاريخ بغداد: ابن عمرو(5/255)
قال الخطيب وقد ساق عبد الله بن أحمد بن حنبل نسب أبيه إلى شيبان بن ذهل بن ثعلبة كما ذكرناه (1) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنبأني أبو عبد الرحمن السلمي إجازة نا الحسن بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا أبو الفضل صالح بن أحمد قال وجدت بعض كتب أبي نسب أبي أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن النبت بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما وسلم قال البيهقي هكذا ذكر شيخنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله هذا النسب فيما سمع أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الزاهد قال سمعت صالحا وعبد الله ابني (2) أحمد وذكره شيخنا في روايته عن القطيعي عن عبد الله بن أحمد وقد أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد قال عبد الله نسبه لنا صالح إلى ذهل بن شيبان وأخبرني صالح قال رأى أبي هذا النسب في كتاب لي فقال وما يصنع هذا النسب ولم ينكر النسب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبي أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله (3) بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن
_________
(1) عن تاريخ بغداد وبالاصل " ذكرنا "
(2) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت
(3) كذا ورد هنا قارن مع عامود نسبه في بداية النترجمة(5/256)
دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن حمل بن النبت بن قيذار (1) بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال أما حنبل بفتح الحاء وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل إمام في النقل وعلم في الزهد والورع وكان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين أصله مروزي وقدمت به أمه بغداذ وهو حمل وولدته بها سمع ابن عيينة وابن عليه وهشيم بن بشير وخلقا كثيرا من الكوفيين والبصريين وأهل (3) الحرمين واليمن والشام والجزيرة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) قال حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الفقيه نا أبو بكر الخلال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال بلغني عن يحيى بن معين قال ما رأيت خيرا من أحمد بن حنبل قط (5) ما افتخر علينا قط بالعربية ولا ذكرها أخبرا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنا محمد بن الحسن بن محمد أنا أحمد بن الحسين النهاوندي نا عبد الله بن محمد نا محمد بن إسماعيل البخاري قال سمعت عبد الله بن محمد المسندي ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن نا علي بن محمد بن علي نا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري
_________
(1) كذا وتقدم " قيدر " ويروي " قيدار " بالدال
(2) الإكمال لابن ماكولا 2 / 562
(3) ليست في الإكمال
(4) تاريخ بغداد 4 / 414
(5) زيادة عن تاريخ بغداد ومختصر ابن منظور 3 / 241(5/257)
قالا سمعنا يحيى بن معين يقول ما سمعت أحمد بن حنبل يقول أنا من العرب قط أخبرنا الشريف أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أبو بكر الدينوري نا عباس الدوري قال سمعت عارما محمد بن الفضل يقول وضع احمد بن حنبل عندي نفقته فكان يجئ في كل يوم فيأخذ منه حاجته فقلت له يوما يا أبا عبد الله بلغني أنك من العرب فقال يا أبا النعمان نحن قوم مساكين فلم يزل يدافعني حتى خرج ولم يقل لي شيئا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيوري أنا أبو الحسين بن الفضل (1) أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد الله يقول ولدت في سنة أربع وستين ومائة في أولها في ربيع أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا أخبرنا عبد الله بن (3) أحمد بن حنبل قال قال لي أبي ولدت في سنة أربع وستين ومائة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول ولدت في سنة أربع وستين ومائة قال أبو عبد الله وطلبت الحديث في سنة تسع وسبعين وأنا ابن ست عشرة أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت والدي يقول ولدت سنة أربع وستين ومائة في أولها في شهر ربيع الآخر ويقول أنا طلبت الحديث وأنا ابن ست عشرة سنة
_________
(1) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
(2) تاريخ بغداد 4 / 415
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد(5/258)
قال وسمعت أبي يقول مات هشيم وأنا ابن عشرين سنة وأول سماعي من هشيم سنة تسع وسبعين ومائة قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن (1) أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة قال أحمد بن محمد بن حنبل ولد أحمد في شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائة ومات في رجب يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين صلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر أمير بغداذ ودفن بباب حرب سمعت يحيى بن معين يقول أحمد وهو رجل صالح ليس هو صاحب شر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرني عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب نا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ نا أحمد بن محمد بن (3) عصمة الخراساني نا أحمد بن الخضر قال سمعت محمد بن حاتم يقول أحمد بن محمد بن حنبل أصله من مرو وحمل من مرو وأمه به حامل وجده حنبل بن هلال ولي سرخس وكان من أبناء الدعوة فسمعت إسحاق بن يونس صاحب ابن المبارك يقول ضرب حنبل بن هلال وأبا النجم إسحاق بن عيسى السعدي المسيب بن زهير الضبي ببخارا في دسهم إلى الجند في الشغب وحلقهما قال (4) وأنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا صالح بن أحمد بن حنبل وذكر أباه فقال جئ به حمل من مرو وتوفي أبوه محمد بن حنبل وله ثلاثون سنة فوليته أمه قال الخطيب أحسب أن أباه هو الذي مات وسنه ثلاثون سنة (5) وكان أحمد إذ ذاك طفلا والله أعلم
_________
(1) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 16 / 409 ترجمة ابي عمر بن حيويه
(2) تاريخ بغداد 4 / 415
(3) بالاصل " بن عثمان بن عصمة " والمثبت عن تاريخ بغداد
(4) يعني ابا بكر الخطيب
(5) زيادة عن تاريخ بغداد(5/259)
أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني أبو (1) عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي إجازة نا الحسن بن أحمد أنا عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول ولدت في سنة أربع وستين ومائة في أولها في ربيع الأول قال وجئ به حملا (2) من مرو وتوفي أبوه محمد بن حنبل وله ثلاثون سنة فوليته أمه قال أبو الفضل وتوفي أبي رحمه الله في يوم جمعة لثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين ومائتين فكان سنة من يوم ولد إلى أن توفي سبعة وسبعين أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا أبو بكر بن مالك نا أبو جعفر بن ذريح العكبري قال طلبت أحمد بن محمد بن حنبل لأسأله عن مسألة فجلست على باب الدار حتى جاء فقمت فسلمت عليه (3) وكان شيخا مخضوبا طوالا أسمر شديد السمرة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا عبد الغفار المؤدب نا عمر بن أحمد الواعظ قال سمعت محمد بن العباس بن الوليد النحوي في مجلس ابن أبي داود يقول سمعت أبي يقول رأيت أحمد بن حنبل رجلا حسن الوجه ربعة من الرجال يخضب بالحناء خضابا ليس بالقاني في لحيته شعرات سود ورأيت ثيابه غلاظا إلا أنها بيض ورأيته معتما وعليه إزار قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف بن بشر نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (5) قال أحمد بن محمد بن حنبل ويكنى أبا عبد الله وهو ثقة ثبت صدوق كثير الحديث وقد
_________
(1) سقطت من الاصل والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 247 (152)
(2) كذا بالنصب هنا وتقدمت بالرفع في الرواية السابقة
(3) بعدها في مطبوعة ابن عساكر 7 / 225 فرد علي السلام
(4) تاريخ بغداد 4 / 416
(5) طبقات ابن سعد 7 / 354(5/260)
كان امتحن وضرب بالسياط أمر بضربه أبو إسحاق أمير المؤمنين على أن يقول القرآن مخلوق فأبى أن يقول وقد كان حبس قبل ذلك فثبت على قوله ولم يجبهم إلى شئ ثم دعي ليخرج إلى الخيلفة المتوكل على الله ثم أعطي مالا فأبى أن يقبل ذلك المال توفي يوم الجمعة ارتفاع النهار ودفن بعد العصر وحضره خلق كثير من أهل بغداد وغيرهم أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى ح قال أبن ناصر وأنا أبو الفضل بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن الحسن الأصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنا محمد بن سهل المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري (1) وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني نا أبو أحمد بن فارس قال قال محمد بن إسماعيل البخاري (1) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال أبو عبد الله الشيباني سكن بغداد مات سنة إحدى وأربعين ومائتين الذهلي من ربيعة سمع إبراهيم بن سعد وابن عيينة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس الشقاني (2) أنا أحمد بن منصور المغربي أنا أبو سعد (3) محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال سمعت أبا الحسين (4) مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل أصله مروزي ولد ببغداذ سمع شريكا (5) وهشيما روى عنه محمد بن يحيى
_________
(1) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 5
(2) بالاصل " السقاني " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى شقان (بفتح الشين وقيل بكسرها) انظر معجم البلدان
(3) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 226 أبو سعيد
(4) بالاصل " ابا الحسن " "
(5) كذا بالاصل وكتب محقق مطبوعة ابن عساكر 7 / 226 بالحاشية: " فوق شريك في الكنى والاسماء ضبة(5/261)
أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن عبد الملك الخلال الأديب أنا عبد الرحمن بن منده أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قال ابن منده وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن علي بن محمد الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال (1) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال (2) بن أسد أبو عبد الله الشيباني روى عن إبراهيم بن سعد وهشيم وخالد بن الحارث وابن علية خطتهم بمرو يعد في البغداديين سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك ويقولان كتبنا عنه ورويا عنه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا إبراهيم بن عمر البرمكي وعبد العزيز بن علي الأزحي قالا أنا علي بن عبد العزيز بن مردك (4) البردعي نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أبو زرعة قال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله الشيباني أصله بصري وخطته بمرو قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى المكي أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي نا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب قال سمعت أبي أبا عبد الرحمن يقول أبو عبد الله أحمد بن حنبل الثقة المأمون أحد الأئمة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله إمام المحدثين الناصر للدين والمناضل عن السنة والصابر في المحنة مروزي الأصل قدمت أمه بغداد وهي حامل به فولدته ونشأ بها وطلب العلم وسمع الحديث من شيوخها ثم
_________
- وتحت السي ر تعليق فيه تحقيق جيد وهو: " كذا في النسخ كلها: سمع شريكا وهو خطأ احمد بن حنبل لم يسمع من شزيكگ سيئا "
(1) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68
(2) زيادة عن الجرح والتعديل
(3) تاريخ بغداد 4 / 415
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل " مدرك "
(5) تاريخ بغداد 4 / 412(5/262)
رحل إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة فكتب عن علماء ذلك العصر وسمع من إسماعيل بن علية وهشيم بن بشير وحماد بن خالد الخياط ومنصور بن سلمة الخزاعي والمظفر بن مدرك وعثمان بن عمر بن فارس وأبي النضر (1) هاشم بن القاسم وأبي سعيد مولى بني هاشم ومحمد بن يزيد ويزيد بن هارون الواسطيين ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن جعفر غندر ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وبشر بن المفضل ومحمد بن بكر البرساني وأبي داود الطيالسي وروح بن عبادة ووكيع بن الجراح وأبي معاوية الضرير وعبد الله بن نمير (2) وأبي أسامة وسفيان بن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي ومحمد بن إدريس الشافعي وإبراهيم بن سعد الزهري وعبد الرزاق (3) بن همام وأبي قرة موسى بن طارق والوليد بن مسلم وأبي مسهر (4) الدمشقي وأبي اليمان وعلي بن عياش وبشر بن شعيب بن أبي حمزة الحمصيين وخلق سوى هؤلاء يطول ذكرهم ويشق إحصاء أسمائهم وروى عنه غير واحد من شيوخه الذين سميناهم (5) وحدث عنه أيضا ابناه صالح وعبد الله وابن عمه حنبل بن إسحاق والحسن بن الصباح البزار ومحمد بن إسحاق الصغاني (6) وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن عبيد الله المنادي ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني وأبو بكر الأثرم وأبو بكر المروزي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن أبي خيثمة وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
_________
(1) عن تاريخ بغداد وبالاصل " وابي النصر "
(2) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عمير "
(3) بالاصل: " وعبد الرحمن " والمثبن عن تاريخ بغداد
(4) بالاصل " مسلم " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) بالاصل " سماهم " والمثبت عن تاريخ بغداد
(6) في تاريخ بغداد: الصاغاني(5/263)
عبد الله بن أحمد قال قال أبي رضي الله عنهـ مات (1) يعني الطحان ومالك بن أنس وحماد بن زيد وأبو الأحوص في سنة تسع وسبعين إلا أن مالكا مات قبل حماد بن زيد بقليل قال أبي وفي تلك السنة طلبت الحديث كنا على باب هشيم وهو يملي علينا إما قال الجنائز أو المناسك فجاء رجل بصري فقال مات حماد بن زيد أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن مهران نا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول أنا في مجلس هشيم سنة تسع وسبعين وهي أول سنة طلبت الحديث فجاءنا رجل فقال مات حماد بن زيد ومات مالك بن أنس في تلك السنة قال أبو عبد الله ذهبت لأسمع من ابن المبارك فلم أدركه وكان قدم فخرج إلى الثغر فلم أسمعه قال وأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول مات هشيم سنة ثلاث وثمانين وخرجت إلى الكوفة في تلك الأيام ودخلنا البصرة في أول رجب سنة ست وثمانين ومائة ومات معتمر في سنة سبع وثمانين في أولها ودخلت الثانية سنة تسعين ودخلت الثالثة أربع وتسعين وخرجت في سنة خمس وتسعين أقمت على يحيى بن سعيد ستة أشهر ودخلت سنة ثمانين (2) ولم ادخلها بعد ذلك قال وسمعت أبي يقول أول قدمة قدمت البصرة سنة ست وثمانين وسمعنا من بشر بن المفضل ومرحوم وزياد بن الربيع وشيوخ والثانية سنة تسعين سمعنا من ابن أبي عدي والثالثة سنة أربع وتسعين فنزلت عند يحيى بن سعيد ستة أشهر والرابعة سنة مائتين فسمعنا من عبد الصمد وأبي داود البرساني (3) قال وأنا أبو الحسين (4) بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا أبو علي حنبل بن
_________
(1) الزيادة عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 228
(2) كذا ولعلها سنة مائتين وسيرد في الرواية التالية ما يرجع ذلك
(3) البرساني: بضم الباء هذه النسبة الى بني برسان بطن من الازد (الانساب)
(4) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 311(5/264)
إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول سمعت سليمان بن حرب بالبصرة سنة أربع وتسعين ومن أبي النعمان عارم في تلك السنة ومن أبي عمر الحوضي أيضا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على أبي بكر بن مالك وأنا اسمع حدثكم عبد الله بن أحمد قال قال أبي سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة تسع وسبعين في أول سنة طلبت الحديث ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات وهي السنة التي مات فيها مالك بن أنس قال وأنا البرمكي أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال أبي أول سماعي من هشيم سنة تسع وسبعين وكان ابن المبارك قدم في هذه السنة وهي آخر قدمة قدمها وذهبت إلى مجلسه فقالوا قد خرج إلى طرطوس وتوفي سنة إحدى وثمانين أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ أخبرني الحسن بن أحمد المعدل نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال أبي طلبت الحديث وأنا ابن ست (2) عشرة سنة ومات هشيم وأنا ابن عشرين سنة وأنا أحفظ ما سمعت منه ولقد جاء إنسان إلى باب ابن علية ومعه كتب هشيم وأنا ابن عشرين سنة (3) فجعل يلقيها علي وأنا أقول هذا إسناد كذا وهذا إسناد وكذا فجاء المعيطي وهو كان يحفظ فقلت له أجبه فيها فبقي وأعرب (4) من حديثه ما لم أسمع وخرجت إلى الكوفة سنة مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة وهي أول سنة سافرت فيها وقدم عيسى بن يونس الكوفة بعدي (5) بأيام سنة ثلاث وثمانين ولم يحج بعدها قال وأول خرجة خرجت إلى البصرة سنة ست ثمانين
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 415 - 416
(2) بالاصل: " ستة عشر " والصواب ما أثبت
(3) ما بين الرقمين مقحم بالاصل ولا لزوم للعبارة
(4) في المطبوعة: وأعرف
(5) بالاصل " يعني " والصواب ما أثبت(5/265)
قلت له أي سنة خرجت إلى سفيان بن عيينة قال في سنة سبع وثمانين قدمناها وقد مات الفضيل بن عياض وهي أول سنة حججت وفي سنة إحدى وتسعين حج الوليد بن مسلم وفي سنة ست وتسعين وأقمت بمكة سنة سبع وتسعين وخرجنا سنة ثمان وتسعين وأقمت سنة تسع وتسعين عند عبد الرزاق وجاءنا موت سفيان ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي سنة ثمان وتسعين قال وحججت خمس حجج منها ثلاث راجلا أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما قال أبي وخرجت إلى الكوفة فكنت في بيت تحت رأسي لبنة قال أبي ولو كانت عندي خمسون درهما كنت قد خرجت إلى جرير بن عبد الحميد إلى الري فخرج بعض أصحابنا ولم يمكني الخروج لأنه لم يكن عندي قال وأنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن محمد الحنيني (1) قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول قلت لأبي ما لك لم ترحل إلى جرير كما رحل أصحابك لعلك كرهته فقال والله يا بني ما كرهته وبودي أني رحلت إليه إنه كان إماما في الرواية قلت فما كان السبب فقال لو كان معي ثلاثون درهما لرحلت فقلت ثلاثون درهما فقال لقد حججت في أقل من ثلاثين درهما قال وأنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول حججت سنة سبع وثمانين وقد مات فضيل بن عياض قبل ذلك قال ورأيت ابن وهب بمكة ولم أكتب عنه قال وأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداذ نا محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ببغداذ يقول قال لي صالح بن أحمد بن حنبل عزم أبي على الخروج إلى مكة يقضى حجة الإسلام ورافق يحيى بن معين وقال أبي نخرج فنقضي حجنا إن شاء الله ونمضي إلى صنعاء إلى عبد الرزاق فنكتب عنه ونسمع فمضينا حتى دخلنا مكة وجئنا حتى نطوف طواف الورود فإذا عبد الرزاق في الطواف وكان يحيى بن معين يعرفه فطاف عبد الرزاق وخرج إلى المقام فصلى ركعتين وجلس فقضينا طوافنا وجئنا إلى عبد الرزاق وهو جالس فسلم عليه يحيى بن
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى حنين أو أبو الحنين جد(5/266)
معين وقال هذا أخوك أحمد بن حنبل فقال حياه الله وقربه إنه ليبلغني عنه كلما أسر به ثبته الله على ذلك وقام عبد الرزاق لينصرف فقال له يحيى بن معين إذا كان غدا إن شاء الله بكرنا إليك وانصرف عبد الرزاق فقال له أبي لم أخذت على الشيخ الموعد قال نسمع منه ونكتب وقد أربحك الله مسيرة شهر ورجوع شهر والنفقة فقال له أبي ما كان الله يراني وقد نويت إليه نية أن أفسدها بقولك فمضوا إلى عبد الرزاق إلى صنعاء فسمعوا منه قال البيهقي يحتمل أنهم مضوا إلى صنعاء في تلك السنة والأشبه أن أحمد بن حنبل إنما خرج إلى صنعاء بعد ذلك بمدة كما روينا قبل هذا وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد بن مسلم حدثني أبو بكر بن رجاء قال قال لي ابن رافع رأيت أحمد بن حنبل بمكة بعد رجوعه من اليمن وقد تشققت رجلاه وأبلغ إليه التعب فقال له يا أبا عبد الله ما أخلقني أن لا أرحل بعدها في حديث قال ثم بلغني أنه صار إلى أبي اليمان بعد اليمن أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني فيما قرئ عليه وأنا حاضر نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو بكر الاثرم أحمد بن محمد بن هاني قال أخبرني عبد الله بن المبارك وكان شيخا قديما قال كنت عند إسماعيل بن علية فتكلم إنسان بشئ فضحك بعضنا وثم احمد بن حنبل قال فأتينا إسماعيل بن علية فوجدناه غضبان فقال أتضحكون وعندي أحمد بن حنبل قال ونا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو بكر الأثرم أخبرني بعض من كان يطلب الحديث مع أبي عبد الله أحمد بن حنبل قال ما زال أبو عبد الله نابيا (1) من أصحابه ولقد كنت يوما عند إسماعيل بن علية فدخل أبو عبد الله أحمد بن حنبل وهو في أقل من ثلاثين سنة فما بقي في البيت أحد إلا وسع له وقال ها هنا ها هنا أخبرنا أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر الحافظ قال وفيما أنبأني أبو عبد الله
_________
(1) نابيا أي مرتفعا عاليا(5/267)
الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني نا أحمد بن محمد بن الحسن البلخي نا العباس بن الوليد الخلال نا إبراهيم بن شماس قال سمعت وكيع بن الجراح وحفص بن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذلك الفتى يعنيان أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (1) نا الحسين بن محمد نا عمر بن الحسين القاضي نا محمد بن يعقوب الكرابيسي قال لما قدم أحمد بن حنبل البصرة ساء ابن (2) الشاذكوني مكانه قال وكأنه ذكره عند يحيى بن سعيد القطان فقال يحيى بن سعيد حتى أراه فلما رأى أحمد بن حنبل قال له ويلك يا أبا سليمان أما اتقيت الله تذكر حبرا من أحبار هذه (3) الأمة قال ونا الحسين بن محمد ثنا أحمد (4) بن عمر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عبيد الله بن عمر الجمشي قال قال يحيى بن سعيد القطان ما قدم علي مثل أحمد بن حنبل أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد دعلج بن أحمد السجزي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عبيد الله بن عمر القواريري قال سمعت يحيى بن سعيد هو القطان يقول ما قدم علي من بغداد أحد أحب إلي من أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (5) قال ونا الحسين بن محمد نا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول كنت مقيما على يحيى بن سعيد القطان ثم خرجت إلى واسط فسأل يحيى بن سعيد عني فقالوا خرج إلى واسط فقال أي شئ يصنع بواسط قالوا مقيم على يزيد بن هارون قال وأي شئ يصنع عند يزيد بن هارون
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 172
(2) في الحلية " من " تحريف
(3) زيادة عن الحلية
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء 9 / 167
(5) حلية الاولياء 9 / 168 - 169(5/268)
قال أبو عبد الرحمن يعني أبي هو أعلم منه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما قرأت بخط أبي بكر محمد بن جعفر غندر الحافظ سماعه من عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ونا أحمد بن سنان قال ما رأيت يزيد بن هارون لأحد أشد تعظيما منه لأحمد بن حنبل وكان يقعده إلى جنبه إذا حدثنا ومرض أحمد بن حنبل فركب إليه يزيد بن هارون وعاده أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (1) نا سليمان بن أحمد نا الحسن بن علي المعمري قال سمعت خلف بن سالم يقول كنا في مجلس يزيد بن هارون فمزح يزيد مع مستمليه فتنحنح أحمد بن حنبل وكان في المجلس فقال يزيد من المتنحنح فقيل له أحمد بن حنبل فضرب يزيد بيده على جنبيه وقال ألا أعلمتموني (2) أن أحمد ها هنا حتى لا أمزح أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة قال ابن منده وأنا الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي أنه رأى أحمد بن حنبل أقبل إليه أو قام من عنده فقال هذا أعلم الناس بحديث سفيان الثوري أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه نا أبو نعيم الحافظ (4) نا أبي أحمد بن محمد بن أبان حدثني محمد بن يونس حدثني محمد بن يزيد الطحان خادم عبد الرحمن بن مهدي قال قال لي عبد الرحمن بن مهدي بعثت إليك فلم توجد قال قلت غدوت مع أحمد بن حنبل في حاجة له قال أحسنت ما نظرت إلى هذا
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 169
(2) الحلية: أعلمتموني
(3) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68
(4) حلية الاولياء 9 / 169(5/269)
الرجل إلا ذكرت (1) به سفيان الثوري أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز أنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا يزيد بن الهيثم بن طهمان أبو خالد نا محمد بن سهل بن عسكر قال ذكر يعني عبد الرزاق يحيى بن معين فقال ما رأيت مثله ولا أعلم بالحديث منه من غير سرد وأما علي بن المديني فحافظ سراد وأما أحمد بن حنبل فما رأيت أفقه منه ولا أورع أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن زكريا نا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن مشكان قال سمعت عبد الرزاق يقول ما قدم علينا أحد كان يشبه أحمد بن حنبل قال وأنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ قال سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت الرجل الصالح أبا جعفر بن حمدان يقول سمعت محمد بن يحيى يقول قال لي عبد الرزاق كان (2) أحمد بن حنبل إذا صلى يذكرني شمائل السلف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) ح وأنبأنا أبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ (4) نا إبراهيم بن عبد الله المعدل نا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن يونس يقول سمعت أبا عاصم وذكر الفقه (5) قال ليس ثم يعني ببغداذ إلا ذلك الرجل يعني أحمد بن حنبل ما جاءنا من ثم يعني أحد غيره يحسن الفقه فذكر له علي بن المديني فقال بيده ونفضها أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (6) نا الحسين بن محمد نا عمر بن
_________
(1) الحلية: تذكرت
(2) بالاصل " وكان "
(3) تاريخ بغداد 4 / 419
(4) حلية الاولياء 9 / 167
(5) بالاصل " الفقيه " والمثبت عن تاريخ بغداد وحلية الاولياء
(6) حلية الاولياء 9 / 172(5/270)
الحسن بن علي بن الجعد قال: سمعت أحمد بن منصور يقول: قال لي أبو عاصم حين أردت أن أخرج أو قال أودعه أقر (1) الرجل الصالح أحمد بن حنبل السلام أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني أبو القاسم الأزهري نا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا أبو بكر المروذي قال سمعت خضرا بطرسوس (3) يقول سمعت إسحاق بن راهوية يقول سمعت يحيى بن آدم يقول أحمد بن حنبل إمامنا أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا علي بن عبد العزيز البرذعي (5) نا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي نا إبراهيم بن خالد الرازي قال سمعت محمد بن مسلم يقول سمعت أبا الوليد الجارودي يقول قدم علينا الشافعي فقال (6) ما خلفت (7) بالعراق رجلين أعقل منهما سليمان بن داود وأحمد بن حنبل قال وحدثني عبد العزيز بن علي الأزجي بلفظه من كتابه أنا علي بن عبد العزيز البرذعي (5) نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا إبراهيم بن خالد الرازي قال سمعت محمد بن مسلم يعني ابن وارة يقول سمعت الحسن بن محمد بن الصباح يقول قال الشافعي ما رأيت أعقل من رجلين أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي أخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد أنا المبارك بن عبد الجبار أنا علي بن عمر بن القزويني وإبراهيم بن عمر قالا أنا أبو عمر محمد بن العباس نا أبو عمر اللغوي إملاء يعني محمد بن عبد الواحد نا أبو القاسم الأنماطي عثمان بن سعيد بن يسار قال قال المزني قال لي الشافعي رأيت ببغداد ثلاث أعجوبات قال
_________
(1) في حلية الاولياء: أقرئ
(2) تاريخ بغداد 4 / 417
(3) في تاريخ بغداد: خضر الطرطوسي
(4) تاريخ بغداد 9 / 31 في ترجمة سليمان بن داود
(5) بالاصل " البردعي " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى برذعة بلدة بأقصى أذربيجان
(6) عن تاريخ بغداد وبالاصل " يقول "
(7) بالاصل " خلفنا " والمثبت عن تاريخ بغداد(5/271)
قلت ما هي قال رأيت نبطيا ينحو (1) حتى كأني أنا نبطي وهو غلامي ورأيت أعرابيا لحانا حتى كأنه نبطي وهو غلامي قلت من الأول قال الزعفراني وهو غلامي قلت فمن العربي القح قال أبو ثور وهو غلامي قلت فما (2) الأخرى قال رأيت ببغداد شابا أسود الرأس واللمة إذا قال حدثنا حدثنا قال الناس كلهم صدق قلت من هو قال أحمد بن حنبل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أو القاسم حمزة بن يوسف وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا زكريا بن يحيى التنيسي نا يوسف بن عبد الله الخوارزمي نا حرملة قال سمعت الشافعي يقول خرجت من العراق فما خلفت بالعراق رجلا أفضل ولا أعلم ولا أتقى من زيادة أحمد بن حنبل ولم يقل حمزة بالعراق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا أبو القاسم السراج وهو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بنيسابور نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت أبا يعقوب الخوارزمي ببيت المقدس قال سمعت حرملة بن يحيى يقول سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداد وما خلفت بها أحدا أتقى ولا أورع ولا أفقه أظنه قال ولا أعلم من أحمد بن حنبل أخبرناه أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي ببيت المقدس يقول سمعت حرملة بن يحيى يقول
_________
(1) بالاصل " ينخو " خطأ
(2) بالاصل " فمن " والصواب ما أثبت
(3) تاريخ بغداد 4 / 419(5/272)
سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداذ وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم من أحمد بن حنبل رواها الدارقطني عن أحمد بن محمد بن أبي عثمان النيسابوري عن الأصم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا (1) يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي في آخرين قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال حدثنا وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد بن (2) الحسين الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان قالوا سمعنا أبو العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي ببيت المقدس يقول سمعت حرملة زاد الفارسي بن يحيى يقول سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداد وما خلفت بها أحدا أتقى ولا أورع ولا أعلم وأظنه قال ولا أفقه من أحمد بن حنبل هذا لفظ أكثرهم وفي رواية أبي عبد الله وأظنه قال ولا أعلم من أحمد بن حنبل وأخبرني أبو المظفر بها في موضع آخر أنا أبو بكر (3) أنا أبو سعيد محمد بن موسى كلاهما (4) عن الأصم بمعناها ثم قال البيهقي إنما قال هذا إمامنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي عن تجربة ومعرفة منه بحال أبي عبد الله رحمه الله ومما نقل إلينا وقوفه على ورعه وتقواه ما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني نصر بن محمد بن أحمد أخبرني
_________
(1) بالاصل: " زكريا يحيى " والصواب ما أثبت انظر ترجمة يحيى في سير أعلام النبلاء 17 / 295 (179)
(2) بالاصل " محمد بن محمد بن الحسين " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 20 / 93 (53)
(3) بعدها في مطبوعة ابن عساكر 7 / 236: البيعقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرني بها - في موضع آخر - أبو بكر
(4) بالاصل " كليهما " والصواب ما أثبت(5/273)
محمد بن عمرو البصري نا محمد بن إبراهيم بن عاصم بسجستان أنا أبو بكر محمد بن يحيى خادم المزني نا أبو إبراهيم المزني قال قال الشافعي لما دخلت على هارون الرشيد قلت بعد المخاطبة إني خلفت اليمن ضائعة تحتاج إلى حاكم قال فانظر رجلا ممن يجلس إليك حتى توليه قضاءها فلما رجع الشافعي إلى مجلسه ورأى أحمد بن حنبل من أمثلهم أقبل إليه (1) فقال إني كلمت أمير المؤمنين أن يولي قاضيا باليمن وإنه أمرني أن اختار رجلا ممن يختلف إلي وأني قد اخترتك فتهيأ حتى أدخلك على أمير المؤمنين يوليك قضاء اليمن فأقبل عليه أحمد بن حنبل وقال إنما جئت إليك أقتبس منك العلم تأمرني أن أدخل لهم في القضاء ووبخه (2) فاستحيا الشافعي أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (3) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عبدوس بن كامل حدثني شجاع بن مخلد قال كنت عند أبي الوليد الطيالسي فورد عليه كتاب أحمد بن حنبل فسمعته يقول ما بالمصرين (4) يعني البصرة والكوفة أحد أحب إلي من أحمد بن حنبل ولا أرفع قدرا في نفسي منه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا محمد بن يونس سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول كنت حاضرا أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وقد اجتمع عنده شيوخ أهل البصرة مالك بن عبد الواحد وعلي بن المديني ويحيى بن سعيد فأقبل أبو الوليد على علي فقال يا أبا الحسن لقد قام أحمد بن حنبل مقاما عرف الله عز وجل له وكان يحيى بن سعيد به معجبا أخبرنا أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه نا علي بن عيسى الحيري (5) نا أبو بكر الجارودي قال سمعت أحمد بن
_________
(1) في مختصر ابن منظور 3 / 243 " عليه "
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن مختصر ابن منظور
(3) حلية الاولياء 9 / 171
(4) حلية الاولياء: بالبصرتين
(5) هذه النسبة - بكسر الحاء - الى الحيرة موضعان: الاول بالعراق عند الكوفة والثاني بخراسان عند نيسابور (انظر الانساب)(5/274)
الحسن الترمذي يقول سمعت الحسن بن الربيع يقول ما شبهت أحمد بن حنبل إلا بابن المبارك في سمته وهيئته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع بن الحسن الصوفي أنا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي (2) نا يعقوب بن يوسف المطوعي نا عبد الله بن أحمد بن شبوية أبو عبد الرحمن قال سمعت قتيبة يقول لولا الثوري لمات الورع ولولا أحمد بن حنبل لاحدثوا في الدين قلت لقتيبة تضم (3) أحمد بن حنبل إلى أحد التابعين فقال إلى كبار التابعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أحمد بن محمد بن الخليل قالا أنا أبو أحمد بن عدي أنا محمد بن يوسف الفربري وزكريا الساجي قالا سمعنا عبد الله بن أحمد بن شبوية يقول سمعت قتيبة يقول لولا أحمد بن حنبل لأدغلوا (4) في الدين زاد الفربري قلت لقتيبة تضم أحمد بن حنبل إلى التابعين فقال إلى كبار التابعين أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم نا أبو بكر بن القاسم بن عطية الرازي نا عبد الله بن أحمد بن شبوية قال سمعت قتيبة يقول لو أدرك أحمد بن حنبل عصر الثوري ومالك
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 417
(2) انظر الانساب ثمة اختلاف في هذه النسبة وفي ضبط اللفظة
وفي الانساب ذكره باسم: " أبو القاسم عمر بن جعفر بن احمد بن سلم الختلي "
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل " يضم "
(4) أدغل في الامر: أدخل فيه ما يفسده ويخالفه والدغل: دخل في الامر مفسد (اللسان: دغل)
(5) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68(5/275)
والأوزاعي والليث بن سعد لكان هو المقدم قلت لقتيبة تضم (1) أحمد بن حنبل إلى التابعين قال إلى كبار التابعين وقال ابن أبي حاتم نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول أحمد بن حنبل إمام الدنيا قال ونا أحمد بن سلمة النيسابوري قال ذكرت لقتيبة بن سعيد يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهوية وأحمد بن حنبل فقال أحمد بن حنبل أكثر ممن سميتهم (2) كلهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت قتيبة يقول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية إماما الدنيا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (4) نا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سلم القايني قال سمعت عبد الله بن أحمد (5) الزوزني يقول سمعت محمد بن الفضل بن العباس البلخي يقول سمعت قتيبة بن سعيد يقول لو أدرك أحمد بن حنبل عصر الثوري ومالك والأوزاعي والليث بن سعد لكان هو المقدم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا الأستاذ أبو عثمان الصابوني أنا الحاكم أبو عبد الله أخبرني أبو محمد بن زياد قال سمعت عبد الله بن محمد بن مسلم يقول سمعت يحيى بن محمد بن غالب أبا زكريا العابد النسوي يقول سمعت قتيبة بن سعيد الأصم (6) يقول لا يضم (7) إلى أحمد بن حنبل أحد ولولا أحمد لمات الورع ما
_________
(1) في الجرح: يضم
(2) الجرح: سميتم
(3) تاريخ بغداد 4 / 417
(4) حلية الاولياء 9 / 166
(5) بالاصل " سلم " خطأ والصواب عن الحلية
(6) كذا بالاصل ولم ترد في عامود نسبه انظر تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء 11 / 13
(7) بالاصل " نضم " والمثبت عن مختصر ابن منظور(5/276)
أعظم منه أحمد بن حنبل على جميع المسلمين وما أحق على كل مسلم أن يستغفر له أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي قال سمعت تميم بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا زرعة يقول سمعت قتيبة بن سعيد يقول يموت أحمد بن حنبل فتظهر البدع ومات الشافعي فماتت السنن ومات سفيان الثوري فمات الورع أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد الأصبهاني نا أبو الطيب المظفر بن سهل الخليلي بمكة نا جعفر بن محمد الفريابي قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول لولا الثوري مات الورع ولولا أحمد بن حنبل لأحدث في الدين فقلت تقيس أحمد بالثوري فقال أقيس أحمد بعلية التابعين إن أحمد قام في الأمة مقام النبوة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا محمد بن الحسين بن عبد الله أنا أحمد بن محمد بن أحمد (1) بن غالب قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول حدثنا أبو طالب يعني الحافظ مرارا قال سمعت أبا زيادة داود السجستاني يقول سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول رأيت ثلاثة جعلتهم حجة لي فيما بيني وبين الله تعالى أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك الصنعاني وصدقة بن الفضل أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا سعيد عمرو بن محمد بن منصور يقول سمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول سمعت أبي يقول أحمد بن حنبل حجة بين الله وبين عبيده في أرضه أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (3) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن إسحاق بن راهوية قال سمعت أبي يقول قالي لي أحمد بن حنبل تعال حتى أريك
_________
(1) بالاصل: " بن احمد بن احمد بن غالب " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 464 (306)
(2) تاريخ بغداد 4 / 417
(3) حلية الاولياء 9 / 170(5/277)
رجلا لم تر مثله فذهب بي إلى الشافعي قال محمد بن إسحاق قال أبي وما رأى الشافعي مثل أحمد بن حنبل قال (1) وسمعت أبي يقول لولا أحمد بن حنبل وبذل نفسه لما بذلها له لذهب الإسلام أخبرنا أبو الحسين بن قبيس الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان الطبراني نا محمد بن أحمد بن البراء قال سمعت علي بن المديني يقول أحمد بن حنبل سيدنا قال وأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن إبراهيم الخفاف نا أبو الحسن علي بن أحمد الصوفي الواسطي في مجلس ابن مالك القطيعي قال حدث أبو يعلى الموصلي وأنا أسمع قال سمعت علي بن المديني يقول إن الله أعز هذا الدين برجلين ليس لهما ثالث أبو بكر الصديق يوم الردة وأحمد بن حنبل يوم المحنة (3) أخبرنا أبو المظفر بن أبي القاسم أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ الإسفرايني أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن عيسى الصفار قال سمعت أبا عوانة يقول سمعت الميموني قال قال علي بن المديني بالبصرة قبل أن يمتحن علي وبعدها امتحن أحمد بن حنبل وضرب وحبس وأخرج يا ميموني ما قام أحد في الإسلام ما قام به أحمد بن حنبل فتعجبت من هذا عجبا شديدا وأبو بكر الصديق رضي الله عنهـ قد قام في الردة وأمر الإسلام ما قام به قال الميموني وأتيت أبا عبيد القاسم بن سلام فتعجبت إليه من قول علي قال فقال لي أبو عبيد مجيبا إذا يخصمك (4) قلت بأي شئ أبا عبيد وذكرت له أبا بكر قال إن أبا بكر رضي الله عنهـ وجد أنصارا وأعوانا وإن أحمد بن حنبل لم يجد ناصرا وأقبل أبو عبيد يطري (5) أبا عبد الله ويقول لست أعلم في الإسلام مثله
_________
(1) القائل محمد بن إسحاق بن راهويه انظر حلية الاولياء 9 / 171
(2) تاريخ بغداد 4 / 417
(3) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 418
(4) بالاصل " يحضك " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 244
(5) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " يطوي "(5/278)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة أنا الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة وأنبأنا أبو علي نا أبو نعيم (1) نا الحسين بن محمد قالوا نا أبو محمد بن أبي حاتم (2) نا الحسن بن الحسين الرازي (3) قال سمعت علي بن المديني يقول ليس في أصحابنا أحفظ من أبي عبد الله أحمد بن حنبل وبلغني أنه كان لا يحدث إلا من كتاب ولنا فيه أسوة حسنة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا محمد بن صالح بن هانئ نا يحيى بن محمد بن يحيى قال سمعت علي بن المديني يقول عهدي بأصحابنا وأحفظهم أحمد بن حنبل فلما احتاج أن يحدث فلا يكاد يحدث إلا من كتاب أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر الحافظ قال أنبأني أبو عبد الله الحافظ (4) قال سمعت أبا عبد الله بن أبي ذهل يقول سمعت أحمد بن محمد بن سعد الفقيه يقول سمعت محمد بن نصر الفراء يقول سمعت علي بن المديني يقول اتخذت أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين الله عز وجل ومن يقوى على ما قوي عليه أبو عبد الله رحمه الله قال وأنا أبو بكر أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ نا أبو عمرو بن عيسى الصفار أنا أبو عوانة قال سمعت محمد بن علي بن داود البغدادي بمصر قال سمعت علي بن المديني يقول إذا ابتليت بشئ فأفتاني أحمد بن حنبل لم أبالي (5) إذا لقيت ربي كيف كان
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 165 واللفظ لابي نعيم
(2) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69
(3) في الجرح: " نا الحسين بن الحسن الرازي سمعت " والمثبت رواية حلية الاولياء
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 241
(5) كذا بالاصل والمطبوعة بإثبات الياء(5/279)
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي وأبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني قالا نا أبو الحسين بن المهتدي قال سمعت أبا نصر أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن الشاه التميمي يقول وأخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو طاهر أحمد بن عبد الله بن مهرويه الفارسي يقول سمعت أحمد بن سعيد المعداني يقول سمعت صعصعة بن الحسن زاد الفارسي الرقي وقالا يقول سمعت أبا شعيب الحراني يقول سمعت علي بن المديني يقول قال سيدي أحمد بن حنبل لا تحدث إلا من كتاب أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (1) نا سليمان بن أحمد وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن الحسين الأنماطي قال كنا في مجلس فيه يحيى بن معين وأبو خيثمة زهير بن حرب وجماعة من كبار العلماء فجعلوا يثنون على أحمد بن حنبل ويذكرون فضائله وقال الحداد فضله فقال رجل لا تكثروا بعض هذا القول فقال يحيى بن معين وكثرة الثناء على أحمد بن حنبل تستنكر (3) لو جلسنا (4) مجالسنا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو الطيب المظفر بن سهل الخليلي نا أبو الوليد الطيالسي قال سمعت يحيى بن معين يقول كان في أحمد بن حنبل خصال ما رأيتها في عالم قط كان محدثا وكان حافظا وكان عالما وكان ورعا وكان زاهدا وكان عاقلا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (5) قال ونا الحسين بن محمد نا عمر بن الحسن القاضي نا أحمد بن القاسم بن مساور قال كنا عند يحيى بن معين وعنده
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 169
(2) تاريخ بغداد 4 / 421
(3) بالاصل " بكثير " والمثبت عن تاريخ بغداد وفي الحلية: يستكثر
(4) في تاريخ بغداد: " جلسنا " وفي حلية الاولياء: " جالسنا مجالسنا "
(5) حلية الاولياء 9 / 173 - 174
(* 9(5/280)
مصعب الزبيري فذكر رجل أحمد بن حنبل فأطراه وزاد فقال له رجل " يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم " (1) فقال يحيى بن معين كأن مدح أبي عبد الله غلو في الدين ذكر أبي عبد الله من محاسن الذكر وصاح يحيى بالرجل قال (2) ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت عباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل صحبناه (3) خمسين سنة ما افتخر علينا بشئ مما كان فيه من الصلاح والخير قال (4) ونا الحسين بن محمد بن عمر نا أبو ذر أحمد بن محمد بن محمد قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول وذكروا أحمد بن حنبل فقال يحيى أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل لا والله ما نقوى على ما يقوى عليه أحمد بن حنبل ولا على طريقة أحمد أخبرنا أبو القاسم الشريف أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا الحسين بن الفهم قال كنا عند يحيى بن معين وإذا رسول أحمد بن حنبل قد جاءه فقال له يا أبا زكريا أبو عبد الله أحمد بن حنبل يقرأ عليكم السلام ويقول لك بلغني أنك تقول إسماعيل بن علية وكان يكره أن يقال له ابن علية فقال يحيى أقره مني السلام وقل له قد قبلنا منك يا معلم الخير أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة أنا أبو الحسين الفأفاء قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة وأنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ (5) نا الحسين بن محمد قالوا حدثنا أبو محمد بن أبي حاتم (6) نا
_________
(1) سورة النساء الاية: 171
(2) القائل أبو نعيم الاصبهاني انظر الخبر في حلية الاولياء 9 / 181
(3) عن حلية الاولياء وبالاصل " صحبنا "
(4) حلية الاولياء 9 / 168
(5) حلية الاولياء 9 / 169
(6) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69(5/281)
علي بن الحسين (1) بن الجنيد قال سمعت أبا جعفر النفيلي يقول كان أحمد بن حنبل من أعلام الدين أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن منصور نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد بن السلماسي (3) زاد ابن الطيوري وابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن (4) بن محمد قالوا حدثنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد الخصيب نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله (6) بن صالح العجلي حدثني أبي قال وأحمد بن حنبل يكنى أبا عبد الله سدوسي من أنفسهم بصري من أهل خراسان ولد ببغداد ونشأ بها ثقة ثبت في الحديث نزه النفس فقيه في الحديث متبع (7) يتبع الآثار صاحب سنة وخير (8) أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا أبو بكر الخطيب قال (9) حدثت عن عبد العزيز بن جعفر نا أبو بكر الخلال نا المروذي قال حضرت أبا ثور وقد سئل عن مسألة فقال قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل شيخنا وإمامنا فيها كذا وكذا
_________
(1) في حلية الاولياء: " علي بن الجنيد " والمثبت يوافق الجرح والتعديل
(2) تاريخ بغداد 4 / 414
(3) بالاصل " السلامي " خطأ والصواب ما أثبت انظر الانساب وترجم له ترجمة قصيرة
وهذه النسبة الى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوى
(4) بالاصل " الحسين " والصواب عن الانساب (السلماسي)
(5) في تاريخ بغداد: احمد بن الخصيب الهاشمي
(6) بالاصل " عبيد الله " والصواب عن تاريخ بغداد
(7) في تاريخ بغداد: منبغ تبع للاثار
(8) عن تاريخ بغداد وبالاصل " وخبر "
(9) تاريخ بغداد 4 / 417(5/282)
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (1) نا سليمان بن أحمد نا الحسين بن محمد بن حاتم بن عبيد حدثني مهنا بن يحيى الشامي قال ما رأيت أحدا أجمع لكل خير من أحمد بن حنبل ولقد (2) رأيت سفيان بن عيينة ووكيعا وعبد الرزاق وبقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وكثيرا من العلماء فما رأيت مثل أحمد بن حنبل في علمه وفقهه وزهده وورعه قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين عن (3) عبدان عن محمد بن علي بن أحمد السلمي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي أنا عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا عباس بن الوليد بن مزيد نا الحارث بن عباس قال قلت لأبي مسهر هل تعلم أن أحدا (4) بقي يحفظ ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي إجازة أنا محمد بن محمد بن داود السجزي نا عبد الرحمن بن أبي (5) حاتم نا العباس بن الوليد بن مزيد حدثني الحارث بن العباس قال قلت لأبي مسهر هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الأمة أمر دينها قال لا أعلمه إلا شاب في ناحية المشرق يعني أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني (6) نا محمد بن إبراهيم نا أبو بكر بن ماهان نا علي بن طاهر نا أبو عثمان الرقي عن الهيثم بن جميل قال أحسب هذا الفتى يعني أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني نا محمد بن إبراهيم نا أبو بكر بن ماهان نا علي بن أبي طاهر نا أبو عثمان الرقي عن الهيثم بن جميل قال أحسب هذا الفتى يعني أحمد بن حنبل إن عاش سيكون حجة على أهل زمانه (7)
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 165
(2) في حلية: ورأيت
(3) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ
(4) عن مختصر ابن منظور 3 / 245 وبالاصل: احمد
(5) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68
(6) حلئ الاولياء 9 / 172
(7) كذا ورد الخبر بالاصل مكررا في الرواية الاولى جاء مبتورا وتاما في الثانية كرواية حلية الاولياء(5/283)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر الحافظ أنا محمد بن عبد الله بن محمد أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد الإسفرايني قال سمعت عبد الله بن بشر الطالقاني يقول سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول قال الهيثم بن جميل سمعت شريك بن عبد الله يقول لم يزل لكل قوم حجة لأهل زمانه وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه قال أحمد بن أبي الحواري فقام فتى من مجلس الهيثم فلما توارى قال الهيثم إن عاش هذا الفتى يكون حجة لأهل زمانه قلت لأحمد بن أبي الحواري من ذاك الفتى قال أحمد بن حنبل قال أبو بكر ورواه غيره عن أحمد بن أبي الحواري عن أبي عثمان الرقي عن الهيثم بن جميل أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم (1) قال ونا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر حدثني نصر بن خزيمة نا محمد بن مخلد نا أبو بكر محمد بن أحمد بن داود بن سيار قال حدث يوسف بن مسلم قال حدث هيثم بن جميل بحديث عن هشيم فوهم فيه فقيل له خالفوك في هذا قال من خالفني قالوا أحمد بن حنبل قال وددت أن (2) نقص من عمري وزاد (3) في عمر أحمد بن حنبل قال (4) ونا سليمان بن أحمد نا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي نا أبو الحسن (5) عبد الملك بن عبد الحميد الميموني وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا أبو عمرو الصفار نا أبو عوانة قال سمعت أبا الحسن عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الرقي قال قال زاد أبو عوانة لي وقالا أبو عبيد القاسم بن سلام جالست أبا يوسف زاد ابن سفيان القاضي وقالا ومحمد بن الحسن وأكثر
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 172
(2) حلية الاولياء: أنه لو نقص
(3) حلية الاولياء: وزيد
(4) حلية الاولياء 9 / 166
(5) في الحلية: " أبو الحسن عن عبد الملك " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 13 / 89 (50)(5/284)
علمي (1) وقال أبو عوانة وحسبته قال ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قال فما هبت أحدا في مسألهما هبت أحمد بن حنبل زاد أبو عوانة قال وقال لي أبو عبيد وقد دخلت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل السجن فسألني رجل عن مسألة فما أجبته من هيبته أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) قالا أنا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا أنا أبو أحمد بن عدي نا أحمد بن محمد بن سعيد نا عبد الله بن أسامة الكلبي نا عبد الله بن أبي زياد عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال انتهى الحديث إلى أربعة إلى أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني فأبو بكر أسردهم له وأحمد أفقههم ويحيى بن معين أجمعهم له وعلي أعلمهم أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا أبو بكر البرقاني حدثني محمد بن أحمد بن محمد الآدمي نا محمد بن علي الإيادي نا أبو يحيى الساجي نا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول انتهى العلم يعني علم الحديث إلى أحمد بن حنبل وعلي بن عبد الله ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة فكان أحمد أفقههم به وكان علي أعلمهم به وكان يحيى بن معين أجمعهم له
_________
(1) في الحلية: علي
(2) تاريخ بغداد 10 / 69 في ترجمة ابي بكر بن ابي شبية
(3) تاريخ بغداد 9 / 42 في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني(5/285)
وكان أبو بكر بن أبي شيبة (1) أحفظهم له قال أبو يحيى وهم أبو عبيد وأخطأ أحفظهم له سليمان بن داود الشاذكوني أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب فراءة أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ بقراءتي أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله إجازة أنا الحسن بن عبد الوهاب إجازة نا أبو عبد الله بن حبيب نا أبو بكر الأثرم قال قلت يوما ونحن عند أبي عبيد في مسألة فقال بعض من حضر من قال هذا قال قلت من ليس في شرق أو (2) غرب أكبر (3) منه أحمد بن حنبل قال أبو عبيد صدق أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن العباس المستملي ببغداذ نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو بكر الأثرم قال سمعت أحمد بن حنبل يقول في مسألة كلمت فيها يحيى بن آدم فقلت كذا فبقي متحيرا قال أبو بكر الأثرم وقلت يوما ونحن عند أبي عبيد في مسألة فقال بعض من حضره من قال هذا فقلت من ليس في شرق الأرض ولا غربها أكبر (3) من أحمد بن حنبل فقال أبو عبيد صدق أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني أبو عبد الله الحافظ أخبرني إسماعيل بن أحمد نا أبو نعيم نا محمد بن إسحاق الصغاني قال قال لي أبو عبيد أفقههم في الحديث أحمد بن حنبل وأعرفهم بمعرفة الرجال وخطأ الحديث يحيى بن معين أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنا محمد بن عبد الله أخبرني أبو محمد بن زياد العدل نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا داود بن الحسين بن عقيل يعني البيهقي نا علي بن خشرم قال سئل بشر بن الحارث عن أحمد بن حنبل بعد المحنة
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد
(2) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 247 ولا غرب
(3) بالاصل " أكثر "(5/286)
قال ابن حنبل أدخل الكير فخرج ذهبه أحمر أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس نا علي بن عمر بن محمد بن الحسن القزويني إملاء قال قرأت على يوسف بن عمر قلت حدثكم أبو الفضل أحمد النيسابوري الصوفي إملاء من لفظه نا أحمد بن عبد الرحمن الكيساني (1) نا علي بن خشرم قال سمعت بشر بن الحارث رحمه الله وسئل عن أحمد بن حنبل فقال أنا أسأل عن أحمد رحمة الله عليه إن ابن حنبل أدخل الكير فخرج ذهبا أحمر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن عبد الله بن الحسين العلاف إملاء نا محمد بن يوسف بن عيسى الطباع أبو بكر قال سمعت أبا عبد الله النينوي وكان سعيد يقول قلت لبشر بن الحارث ألا صنعت كما صنع أحمد بن حنبل فقال تريد مني مرتبة النبيين لا يقوى بدني على هذا حفظ الله أحمد من بين يديه ومن خلفه ومن فوقه ومن أسفل منه وعن يمينه وعن شماله أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه نا وأبو منصور محمد بن عبد الملك المقرئ أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا أبو نعيم (3) الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو يوسف يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد حدثني نصر بن علي قال قال عبد الله بن داود الخريبي كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه وكان بعده أبو إسحاق الفزاري أفضل أهل زمانه قال نصر بن علي وأنا أقول كان أحمد بن حنبل أفضل أهل زمانه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4)
_________
(1) كذا بالاصل وورد في ترجمة علي بن خشرم في تهذيب التهذيب فيمن روى عنه: احمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي
(2) تاريخ بغداد 4 / 417
(3) حلية الاولياء 9 / 167، المصدران لفظهما سواء
(4) تاريخ بغداد 4 / 418(5/287)
قال وأخبرني البرقاني أنا محمد بن العباس الخزاز (1) نا جعفر بن محمد الصيدلي قال سمعت خطاب بن بشر يذكر عن عبد الوهاب يعني الوراق قال لما قال النبي (صلى الله عليه وسلم) فردوه إلى عالمه رددناه إلى أحمد بن حنبل وكان أعلم أهل زمانه قال (2) وأخبرني عبد الغفار المؤدب نا عمر بن أحمد الواعظ حدثني محمد بن إبراهيم الحربي نا محمد بن علي بن شعيب قال سمعت أبي يقول كان أحمد بن حنبل بالذي (3) قال النبي (صلى الله عليه وسلم) كائن في أمتي ما كان في بني إسرائيل حتى إن المنشار ليوضع على فرق (4) رأسه ما يصرفه ذلك عن دينه ولولا أحمد بن حنبل قام بهذا الشأن لكان عارا علينا إلى يوم القيامة أن قوما سبكوا فلم يخرج منهم أحد أخبرنا أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي يقول سمعت أبا إسحاق سعيد يقول سمعت أبا جعفر الشامي يقول سمعت علي بن خلف يقول سمعت الحميدي يقول ما دمت بالحجاز وأحمد بن حنبل بالعراق وإسحاق بن إبراهيم بخراسان لا يغلبنا أحد قال وأنا عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الطيب محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك يقول سمعت محمد بن محمد بن رجاء يقول قال لي عباس النرسي كنا نقول بخراسان صدقة بن الفضل وبالعراق أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (5) نا أبي نا أبو الحسن بن أبان نا محمد بن أحمد بن الحبر (6) المروزي قال سمعت إبراهيم بن منة السمرقندي يقول سألت أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن أحمد بن حنبل قلت هو إمام قال إي والله وكما يكون الإمام إن أحمد بن حنبل أخذ بقلوب الناس إن
_________
(1) بالاصل " الخراز " والمثبت عن تاريخ بغداد
(2) القائل أبو بكر الخطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 418
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الذي "
(4) بالاصل " فوق " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) حلية الاولياء 9 / 176
(6) زيادة عن حلية الاولياء(5/288)
أحمد صبر على الفقر سبعين سنة أخبرنا أبو الحسن (1) الفقيه نا وأبو منصو بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا علي بن محمد بن الحسن المالكي نا عمر بن أحمد بن هارون المقرئ وأنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (3) نا عمر بن أحمد بن عثمان قالا نا عبد الله بن محمد بن زياد نا محمد بن الحسين بن أبي الحنين (4) قال سمعت إسماعيل بن (5) خليل يقول لو كان أحمد في بني إسرائيل لكان آية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الصوفي قالا أنا أبو أحمد بن عدي نا عمر بن محمد بن عيسى السذابي (6) نا عمر بن حبش قال سمعت عبيد بن محمد يقول سمعت محمد بن الحسين الجويني يقول سمعت إسماعيل بن الخليل يقول لو كان أحمد بن حنبل في بني إسرائيل لكان آية وقال حمزة كان عجبا كذا قال وإنما هو الحنيني (7) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (8) قال سمعت أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق يقول سمعت القاضي أبا بكر بن
_________
(1) بالاصل أبو الحسن والصواب ما أثبت أبو الحسن قياسا الى سند مماثل وقد مر كثيرا
(2) تاريخ بغداد 4 / 418
(3) حلية الاولياء 9 / 166
(4) بالاصل وحلية الاولياء الحسين والصواب عن تاريخ بغداد
(5) حلية الاولياء: سعيد بن خليل الخزاز والمثبت كرواية تاريخ بغداد
(6) بالاصل " السذاني " والصواب عن الانساب وهذه النسبة الى السذاب وهو نوع من البقول وترجم له ترجمة قصيرة
(*) (7) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب وهو أبو جعفر محمد بن الحسين بن موسى بن ابي الحنين الكوفي الخزاز الحنيني وهذه النسبة الى: حنين أو ابي الحنين ايسم جد
(8) تاريخ بغداد 5 / 31 في ترجمة احمد بن محمد بن الشاه بن جرير(5/289)
كامل يقول سمعت أبا العباس بن الشاة (1) وهو أحمد بن محمد بن الشاه بن جرير يقول سمعت حجاج بن الشاعر يقول ما رأت عيناي روحا في جسد أفضمن أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (2) نا أبي نا أبو الحسن بن أبان نا أبو عمارة في مجلس الكديمي نا أبو يحيى الناقد قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول ما كنت أحب أن أقتل في سبيل الله ولم أصل على أحمد بن حنبل أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل يقول سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول ما رأيت أسود الرأس أحفظ لحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زاد ابن يعقوب ولا أعلم بفقهه ومعانيه وقالا من أبي عبد الله أحمد بن حنبل أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال ابن منده وأنا الحسين بن سلمة أنا الفأفاء قالا أنا ابن أبي حاتم (4) نا يعقوب بن إسحاق قال سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول إمامنا أحمد بن حنبل (5) أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا سعيد يقول سمعت زنجويه يقول سمعت أبا عمرو المستملي يقول سمعت محمد بن يحيى يقول قد جعلت أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين ربي عز وجل
_________
(1) بالاصل: الساعد والصواب " الشاه " كما أثبت عن تاريخ بغداد
(2) حلية الاولياء 9 / 173
(3) تاريخ بغداد 4 / 419
(4) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69
(5) بالاصل: " احمد بن حنبل إمامنا " والمثبت عبارة الجرح والتعديل(5/290)
قال أبو عبد الله وأخبرني أبو الطاهر الجويني قال سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل ولا رأيت من رأى مثله حدثنا أبو القاسم بن الحصين إملاء وقراءة أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو إسحاق المزكي إملاء قال سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الله مستملي محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت محمد بن سختويه (1) البردعي سكن عسقلان يقول سمعت أبا عمير بن النحاس عيسى بن محمد بن عيسى وذكر عنده أحمد بن حنبل فقال رحمه الله عن الدنيا ما كان أصبره وبالماضين ما كان أشبهه وبالصالحين ما كان ألحقه عرضت له الدنيا فأباها والبدع فنفاها أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما أبنأنا أبو عبد الله الحافظ إجازة قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن الشخير ببغداد يقول سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول سمعت أبي يقول أحمد بن حنبل مقدم على كل من حمل بيده قلما ومحبرة يعني في عصره قال وسمعت أبا عبد الله محمد بن العباس بن الشهيد يقول سمعت الحسن بن علي الأصبهاني يقول سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث السجستاني يقول كانت في (2) مجالسة أحمد بن حنبل مجالسة الآخرة لم يذكر فيها شئ من أمر الدنيا ما رأيت أحمد بن حنبل ذكر الدنيا قط أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الاصبهاني (3) نا سليمان بن أحمد أنا أحمد بن محمد القاضي قال سمعت أبا داود السجستاني يقول لقيت مائتين من مشايخ العلم فما رأيت مثل أحمد بن حنبل لم يكن يخوض في شئ مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا فإذا ذكر العلم تكلم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4)
_________
(1) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 807
(2) سقطت من مختصر ابن منظور 3 / 246
(3) حلية الاولياء 9 / 164
(4) تاريخ بغداد 4 / 416(5/291)
أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن العباس الخزاز (1) ح وأنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الأصبهاني (2) الحافظ نا محمد بن الفتح وعمر بن أحمد قالا سمعنا وفي رواية الخطيب نا عبد الله بن محمد بن زياد (3) قال سمعت إبراهيم الحربي يقول زاد الخطيب أنا أقول وقالا سعيد بن المسيب في زمانه وسفيان الثوري في زمانه وأحمد بن حنبل في زمانه أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنا محمد بن الحسين الكاتب وأحمد بن محمود الثقفي قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن محمد بن إبراهيم الواصلي أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي نا أحمد بن حنبل فإن ذكره يملأ الغنم ويذرف العين أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا الحسين بن سلمة أنا الفأفأ قال ابن مندة وأنا حمد إجازة ح وأنبأنا أبو علي بن المقرئ أنا أبو نعيم (4) نا الحسين بن محمد قالوا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (5) قال سمعت أبا زرعة يقول لم أزل أسمع (6) الناس يذكرون أحمد بن حنبل ويقدمونه على يحيى بن معين وأبي خيثمه زاد الخلال قال وسمعت أبا زرعة يقول ما رأيت أحدا أجمع من أحمد بن حنبل قيل له إسحاق بن راهوية فقال أحمد بن حنبل أكبر من إسحاق بن راهوية أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (7) نا عبد الله بن محمد بن جعفر
_________
(1) بالاصل الخزار والمثبت عن تاريخ بغداد
(2) حلية الاولياء 9 / 166
(3) زيد في تاريخ بغداد: النيسابوري
(4) حلية الاولياء 9 / 168
(5) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69
(6) كذا بالاصل والجرح والتعديل وفي حلية: لم أزل أرى
(7) حلية الاولياء 9 / 164(5/292)
نا إسحاق بن أحمد قال سمعت أبا زرعة يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل في فنون العلم وما قام أحد مثل ما قام أحمد به قال ونا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد نا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قال سمعت وأبا زرعة يقول ما رأت عيني مثله (1) كتب إلي أبو نصر بن القشيري ثم أخبرني أخوه أبو المظفر قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد بن علي نا (2) عبد الله بن محمد بن مسلم قال سمعت أبا محمد بن أبي حاتم يقول سمعت أبا زرعة يقول زاد أبو نصر اختيار أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم أحب إلي من قول الشافعي واتفقا فقالا ما أعرف في أصحابنا أسود الرأس أفقه من أحمد بن حنبل فقيل له فإسحاق قال حسبك بأبي يعقوب فقيها أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا حمد إجازة أنا ابن أبي حاتم (3) قال سألت (4) أبي عن أحمد بن حنبل فقال هو إمام وحجة أخبرنا أبو سعد عطاء بن أبي الفضل بن أبي سعيد المعلم بهراة أنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري أخبرني أبو حاتم أحمد بن الحسن البزار الفقيه البستي بالري قال سمعت الإمام الحسين بن علي بن جعفر الأصبهاني الحنبلي بالري يقول سمعت أحمد بن محمد بن سليل التميمي الرازي وراق عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول سمعت ابن أبي حاتم يقول سمعت أبي يقول إذا رأيتم الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلموا أنه صاحب سنة
_________
(1) في حلية الاولياء 9 / 164 " ما رأت عيناي مثل احمد بن حنبل "
والعبارة في مختصر ابن منظور 3 / 246 ومطبوعة ابن عساكر 7 / 253 عن ابي زرعة: ما رأت عيني مثل احمد بن حنبل فقيل له (في المطبوعة: فقلت له) : في العلم؟ فقال: في العلم والزهد والفقه والمعرفة وكل خير ما رأت عيني مثله
(2) سقطت من الاصل والزيادة عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 253
(3) الجرح والتعديل 1 / 1 / 70
(4) في الجرح: سئل(5/293)
قال ابن أبي حاتم وسمعت أبا جعفر محمد بن هارون المخرمي الفلاس (1) يقول إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنه مبتدع أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا أبو نعيم الحافظ (2) نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا إدريس بن عبد الكريم المقرئ قال رأيت علماءنا مثل الهيثم بن خارجة ومصعب الزبيري ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة وعبد الأعلى بن حماد النرسي ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وعلي بن المديني وعبيد الله بن عمر القواريري وأبي خيثمة زهير بن حرب وأبي معمر القطيعي ومحمد بن جعفر الوركاني وأحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ومحمد بن بكار بن الريان وعمرو (4) بن محمد الناقد ويحيى بن أيوب المقابري (5) العابد وشريح (6) بن يونس وخلف بن هشام البزار (7) وأبي الربيع الزهراني (8) فيمن لا أحصيهم من أهل العلم والفقه يعظمون أحمد بن حنبل ويجعونه ويوقرونه ويبجلونه ويقصدونه بالسلام عليه أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون أنا وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (9) أنا أبو الوليد الدربندي نا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ نا أبو بكر محمد بن حفص بن أسلم نا أبو الحسين محمد بن طالب بن علي النسفي قال سمعت صالح بن محمد يقول
_________
(1) بالاصل " القلاس " والصواب الفلاس بالفاء انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 327 (محمد بن احمد بن هارون أبو جعفر)
(2) تاريخ بغداد 4 / 416
(3) حلية الاوليلء 9 / 171
(4) عن حلية الاولياء وبالاصل وتاريخ بغداد " عمر "
(5) بالاصل " المنابري " والصواب عن تاريخ بغداد والحلية
(6) كذا بالاصل وحلية الاولياء وتاريخ بغداد وهو خطأ والصواب " سريج " كما في ترجمته (تقريب التهذيب)
(7) بالاصل " والبزار " والمثبت يوافق الحلية وتاريخ بغداد
(8) بالاصل " الزاهراني " والمثبت عن تاريخ بغداد والحلية
(9) تاريخ بغداد 11 / 464 في ترجمة علي بن عبد الله المدني(5/294)
أعلم (1) أن من أدركت بالحديث وعلله ابن المديني (2) علي وأفقههم في الحديث أحمد بن حنبل وأمرهم بالحديث سليمان الشاذكوني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا سعد أحمد بن محمد بن الخليل الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي نا عبد الله بن خيرون (3) بن محمد بن عبد العزيز نا أحمد بن حنبل إمام الدنيا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت إسحاق يعني ابن راهوية يقول كنت أجالس بالعراق أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأصحابنا فكنا نتذاكر الحديث من طريق وطريقين وثلاثة فيقول يحيى بن معين من بينهم وطريق كذا فأقول أليس قد صح هذا بإجماعنا فيقولون نعم فأقول ما مراده ما تفسيره ما فقهه فيقفون (5) كلهم إلا أحمد بن حنبل أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا أحمد بن سلمة قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول كنت التقي بالعراق مع يحيى بن معين وخلف وأصحابنا وكنا نتذاكر بالحديث من طريقين وثلاثة ثم يقول يحيى بن معين وطريق كذا وطريق كذا فأقول لهم أليس قد صح بإجماعنا فيقولون نعم فأقول ما تفسيره ما مراده ما فقهه فيقولون كلهم إلا أحمد بن حنبل فإنه يتكلم بكلام له قوي
_________
(1) ليست في تاريخ بغداد
(2) في تاريخ بغدا: علي بن المديني
(3) كذا عامود نسبه " بن خيرون " وهي مقحمة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 440
(4) تاريخ بغداد 4 / 419
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل " فيبقون "(5/295)
أخبرني أبو الحسن نا وأبو منصور أنا أبو بكر الخطيب (1) قال وأخبرني إبراهيم بن عمر الفقيه نا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العبكري نا أبو حفص عمر بن محمد بن رجاء قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبا زرعة الرازي يقول كان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث فقيل له وما يدريك قال ذاكرته فأخذت عليه الأبواب أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال ابن مندة وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم (2) نا صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول مات هشيم وأنا ابن عشرين سنة وأنا أحفظ ما سمعت منه ولقد جاء إنسان إلى باب ابن علية ومعه كتب هشيم فجعل يلقيها علي وأنا أقول إسناد هذه كذا فجاء المعيطي وكان يحفظ فقلت له أجبه فبقي ولقد عرفت من حديثه ما لم أسمع أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن المظفر (3) وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله إجازة ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد المروزي بمرو قراءة أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم الحافظ (4) نا سليمان بن أحمد نا موسى بن هارون نا نوح بن حبيب القومسي (5) قال رأيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل في مسجد الخيف سنة ثمان وتسعين ومائة مستندا إلى المنارة وجاءه أصحاب الحديث وهو مستند فجعل يعلمهم الفقه والحديث ويفتي الناس في المناسك
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 419
(2) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68
(3) كذا وفي المطبوعة: أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 254 (157) وفيها: محمد بن محمد بن احمد بن سنده أبو سعد المطرز الاصبهاني
(4) حلية الاولياء 9 / 163
(5) هذه النسبة الى قومس على طريق خراسان بين بسطام وشمنان والمشهور بهذه النسبة نوح بن حبيب القوسي (الانساب) وجاء في حلية الاولياء النرسي خطأ(5/296)
أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس أحمد بن هارون الفقيه يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يحكي عن أبيه وذكر الشافعي رحمه الله عنده فقال ما استفاد منا أكثر مما استفدنا منه قال عبد الله كل شئ في كتاب الشافعي أنا الثقة فهو عن أبي أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز أنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال وسمعت أبي يقول يعني أحمد بن حنبل وذكر الشافعي فقال ما استفاد منا أكثر مما استفدنا منه قال عبد الله كل شئ في كتب الشافعي حدثني الثقة عن هشيم وعن غيره فهو أبي أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (1) نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر قال سمعت أبا عبد الرحمن عبد الله بن أحمد يقول حضر قوم من أصحاب الحديث في مجلس أبي عاصم الضحاك بن مخلد فقال لهم ألا تتفقهون وليس فيكم فقيه فجعل يذمهم فقالوا فينا رجل فقال من هو فقالوا الساعة يجئ فلما جاء أبي قالوا قد جاء فنظر إليه فقال له تقدم فقال أكره أن أتخطى الناس فقال أبو عاصم هذا من فقهه واحد (2) فقال وسعوا له فوسعوا فدخل فأجلسه بين يديه فألقى عليه (3) مسألة فأجاب وألقى ثانية فأجاب وثالثة فأجاب ومسائل فأجاب فقال أبو عاصم هذا من دواب البحر ليس من دواب البر ومن دواب البر ليس من دواب البحر أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة الحافظ النيسابوري بالري نا إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 165
(2) بالاصل " وأخذا " وفي حلية الاولياء " وأخذه " والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 257
(3) في حلية الاولياء: إليه(5/297)
الحداني البلخي يقول سمعت قتاب بن حفص يقول سمعت حمدان بن سهل يقول ما رأيت أعلم من أحمد بن حنبل أخبرنا أبو القاسم الشحامي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول حججت خمس حجج منها اثنتين راكبا وثلاثة (1) ماشيا أو ثلاثا راكبا واثنتين ماشيا فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول يا عباد الله دلوني على الطريق قال فلم أزل أقول ذلك حتى وقفت على الطريق أو كما قال أبي أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم (2) نا سليمان بن أحمد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول كنت جالسا عند أبي رحمه الله يوما فنظر إلى رجلي وهما لينتان ليس فيهما شقاق فقال لي ما هذه الرجلان لم لا (3) تمشي حافيا حتى تصير (4) رجلاك خشنتين قال عبد الله وخرج إلى طرسوس ماشيا على قدمية قال عبد الله وكان أبي أصبر الناس على الوحدة لم يره أحد إلا في مسجد أو حضور جنازة أو عيادة مريض وكان يكره المشي في الأسواق قال (5) ونا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال خرج أبي إلى طرسوس ماشيا وخرج إلى اليمن ماشيا وحج خمس حجج ثلاثا منها ماشيا ولا يمكن لأحد أن يقول رأى أبي في هذه النواحي يوما إلا إذا خرج إلى الجمعة (6) وكان يخرج إلى ذا ساعة وذا ساعة
_________
(1) كذا بالاصل: " وثلاثة " وقد وردت العبارة منصوصبة والصواب: منها اثنتان راكبا وثلاث ماشيا أو ثلاث راكبا واثنتان ماشيا
(2) حلية الاولياء 9 / 184
(3) بالاصل: " لو لم " والمثبت عن حلية الاولياء
(4) بالاصل " يصير " والمثبت عن الحلية وفيها: رجلين بدل رجلاك
(5) حلية الاولياء 9 / 183
(6) بعدها في الحلية: وكان أصبر الناس على الوحدة وبشر رحمه الله - فيما كان فيه - لم يكن يصبر على الوحدة(5/298)
أخبرني أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد الحليمي (1) بمرو قال سمعت أبا الموجه يقول أخبرني علي بن محمد بن بدر قال صليت يوم الجمعة فإذا أحمد بن حنبل يقرب (2) مني فقام سائل فسأل فأعطاه أحمد قطعة فلما فرغوا من الصلاة قام رجل إلى ذلك السائل فقال أعطني تلك القطعة فأبى قال أعطني وأعطيك درهما فلم يفعل فما زال يزيده حتى بلغ خمسين درهما فقال لا أفعل فإني لأرجو من بركة هذه القطعة ما ترجوه أنت أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد بن المجلي أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب لفظا نا محمد بن العباس بن حيوية نا أبو الحسين العباس بن العباس بن المغيرة نا عباس الدوري نا علي بن أبي فزارة (3) حدثتني أمي وأفجلت وأقعدت من رجليها دهرا فقالت لي يوما يا بني لو أتيت هذا الرجل أحمد بن حنبل فسألته أن يدعو الله لي قال فعبرت إلى أحمد بن حنبل فدققت عليه الباب وكان في الدهليز فقال من هذا قلت له يا أبا عبد الله رجل من إخوانك قال وما حاجتك قلت إن أمي مريضة قد أقعدت من رجليها وهي تسألك أن تدعو الله لها قال فجعل يقول يا هذا فمن يدعو لنا نحن يا هذا من يدعو لنا نحن فقال ذلك مرارا فكأني استحييت فمضيت وقلت سلام عليكم فخرجت عجوز من منزله فقالت إني قد رأيته يحرك شفتيه بشئ وأرجو أني يكون يدعو الله لك قال فرجعت إلى أمي فدققت الباب فقالت من هذا فقلت أنا علي فقامت إلي ففتحت الباب فقلت لا إله إلا الله إيش القصة فقالت لا أدري إلا أني قد قمت على رجلي فتعجبت من ذلك وحمدت الله عز وجل وذلك مسافة الطريق أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال (4) ونا سلميان بن أحمد نا الهيثم بن خلف الدوري نا العباس بن محمد الدوري حدثني علي بن أبي
_________
(1) هو الحسن بن محمد بن حليم بن ابراهيم بن ميمون الصائغ الحليمي المروزي نسب الى جده حليم (الانساب: الحليمي)
(2) في مختصر ابن منظور 3 / 247 بقرب
(3) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي الإكمال 2 / 459 " حزارة " وفي تبصير المنتبه 1 / 437 حرازة
(4) حلية الاولياء لابي نعيم 9 / 189(5/299)
فرازة (1) جار لنا قال كانت أمي مقعده نحو (2) من عشرين سنة فقالت لي يوما اذهب إلى أحمد بن حنبل فسله (3) أن يدعو الله لفسرت إليه فدققت عليه الباب وهو في دهليزه فلم يفتح لي وقال من هذا فقلت أنا رجل من أهل ذاك الجانب سألتني أمي وهي زمنة مقعدة أن أسألك أن تدعو الله لها فسمعت كلامه كلام رجل مغضب فقال نحن أحوج إلى أن تدعو الله لنا فوليت منصرفا فخرجت امرأة عجوز من داره فقالت أنت الذي كلمت أبا عبد الله قلت نعم قالت قد تركته يدعو الله لها قال فجئت من فوري إلى الباب فدققته فخرجت على (4) رجليها تمشي حتى فتحت الباب فقالت قد وهب الله لي العافية أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر قال وفيما أبنأني أبو عبد الله الحافظ نا علي بن حمشاذ (5) العدل نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كان أبي لا يفتر عن الركعات بين العشائين ولا بعدها في ورده من صلاة الليل وكان يسر القرآن وربما جهر به أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ (6) قال ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة فلما مرض من تلك الأسواط أضعفته فكان يصلي في كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة وقد كان قرب من الثمانين وكان يقرأ في كل يوم سبعا يختم في كل سبعة أيام وكانت له ختمة في كل سبع ليال سوى صلاة النهار وكان ساعة يصلي العشاء (7) الآخرة ينام نومه خفيفة ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو
_________
(1) كذا ورد هنا وفي الحلية: " حرارة " وانظر ما تقدم فيه قريبا
(2) الصواب " نحوا " وفي حلية الاولياء: " نحو عشرين "
(3) الحلية: فاسأله
(4) العبارة في حلية الاولياء: قال: فجئت من فوري الى البيت فدققت الباب فخرجت أمي على رجليها تمشي حتى فتحت الباب
(5) بالاصل " حمشاد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 398
(6) حلية الاولياء 9 / 181
(7) الحلية: عشاء(5/300)
وقال (1) ونا أبي والحسين (2) بن محمد قالا نا أحمد بن محمد بن عمر قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول مكث أبي بالعسكر عند الخليفة ستة عشر يوما وما ذاق شيئا إلا مقدار ربع سويق كل ليلة كان يشرب شربة ماء وفي كل ثلاث ليال يستف حفنة من السويق فرجع إلى البيت ولم ترجع إليه نفسه إلا بعد ستة أشهر ورأيت مؤقيه قد دخلا في حدقتيه أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو الحسين بن بشران وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد (3) بن عمر بن حفص المقرئ ابن الحمامي وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر بن البياضي ببغداذ قالوا أنا أحمد بن سلمان نا محمد بن يونس قال سمعت سليمان بن داود يقول حضرت أحمد بن حنبل باليمن وقد رهن سطلا (4) عنده عند فامي (5) فجاء يفتكه فأخرج إليه سطلين وقال خذ أيهما سطلك قال لا أدري فلم يأخذه وترك الفكاك عليه قال سليمان فقلت للفامي أخرجت سطلين إلى رجل من أهل الورع والسطول تتشابه حتى شك فيه فقال والله إنه لسطله بعينه قال فسمعت أحمد بن حنبل يقول له أنت في حل منه ومن الفكاك أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ (6) نا الحسين (7) بن محمد نا عمر بن الحسن القاضي نا محمد بن حاتم بن أبي قماش قال قال حمدان بن سنان الواسطي قدم علينا أحمد بن حنبل ومعه جماعة قال فنفدت (8) نفقاتهم قال فبررتهم فأخذوا قال وجاءني أحمد بن حنبل بفروة فقال لي قل لمن يبيع هذه فيجئني بثمنها فأتسع به قال فأخذت صرة دراهم فمضيت بها إليه فردها
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 179
(2) عن الحلية وبالاصل " الحسن "
(3) كذا بالاصل " بن محمد " في عامود نسبه وهي مقحمة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 402 (265) ولم ترد لفظة " محمد " في نسبه
(4) بالاصل " سلطا " وقد صححت بتقديم الطاء على اللام في الخبر
(5) الفامي: نسبة الى بيع الفواكه اليابسة ويقال لبائعها أيضا البقال 0 اللباب: الفامي 2 / 410)
(6) حلية الاولياء 9 / 179
(7) ورد هنا في الحلية " الحسن " خطأ
(8) ما بين الرقمين في حلية الاولياء: قال: فنفدت نفقاتهم فأخذوا(5/301)
قال فقالت امرأتي هذا رجل صالح لعله لم يرضها فأضعفها قال فأضعفتها فلم يقبل فأخذ الفرو مني وخرج قال (1) ونا الحسين بن محمد قال سمعت شاكر بن جعفر يقول سمعت أحمد بن محمد القشيري (2) يقول ذكروا أنه أتى (3) عليه يعني أحمد بن حنبل ثلاثة أيام ما كان طعم فيها فبعث إلى صديق له فاستقرض شيئا من الدقيق فعرفوا في البيت شدة حاجته إلى (4) الطعام فخبزوا بالعجلة فلما وضع بين يديه قال كيف عملتم خبزتم بسرعة فقيل له كان التنور في دار صالح ابنه مسجرا وخبزوا بالعجلة فقال ارفعوا ولم يأكل وأمر بسد بابه إلى دار صالح قال ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا علي بن الجهم بن بدر قال كان لنا جار فأخرج إلينا كتابا فقال أتعرفون هذا الخط قلنا نعم هذا خط أحمد بن حنبل فقلنا له كيف كتب ذلك قال كنا بمكة مقيمين عن سفيان بن عيينة ففقدنا أحمد بن حنبل أياما لم نره ثم جئنا إليه لنسأل عنه فقال لنا أهل الدار التي هو فيها هو في ذلك البيت فجئنا إليه في ذلك البيت والباب مردود عليه وإذا عليه خلقان فقلنا له يا أبا عبد الله ما خبرك لم نرك منذ أيام فقال سرقت ثيابي فقلت له معي دنانير فإن شئت خذ قرضا وإن شئت صلة فأبى أن يفعل فقلت تكتب لي بأجرة (5) قال نعم فأخرجت دينارا فأبى أن يأخذه وقال لي اشتر لي ثوبا واقطعه بنصفين فاومئ أن يأتزر بنصف ويرتدي بالنصف الآخر وقال جئني ببقيته ففعلت وجئت بورق وكاغد (6) فكتب لي فهذا خطه أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد العدل قال سمعت عبد الله بن محمد بن مسلم يقول سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء بن السندي يقول سمعت جدي يقول قلت
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 179
(2) الحلية: " التستري " وفي مختصر ابن منظور كالاصل
(3) في الحلية: " مر عليه " وبالاصل " أثنى " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 249
(4) عن الحلية والمختصر وبالاصل " من "
(5) كذا بالاصل والمختصر وفي الحلية 9 / 177 " بأخذه " خطأ
(6) زيادة عن حلية الاولياء 9 / 178(5/302)
لأحمدبن حنبل وقد عقد شراك نعله شبه التصليب يا أبا عبد الله إن هذا يكره قال فدعا بالسكين فقطعه وما قال لي كيف ولا لم أنبأنا أبو علي الحافظ (1) أنا أبو نعيم الحافظ نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر قال أملى علي عبد الله بن أحمد من حفظه (2) قال نزلنا بمكة دارا وكان فيها شيخ يكنى بأبي بكر بن سماعة وكان من أهل مكة قال نزل علينا أبو عبد الله في هذه الدار وأنا غلام قال فقالت لي أمي الزم هذا الرجل فأخدمه فإنه رجل صالح فكنت أخدمه وكان يخرج يطلب الحديث فسرق متاعه وقماشه فجاء يوما فقالت له أمي دخل عليك السراق فسرقوا قماشك فقال ما فعلت الألواح فقالت له أمي في الطاق وما سأل عن شئ غيرها قال (3) ونا أبي نا أحمد بن محمد حدثني أبو حفص عمر بن صالح الطرسوسي قال وقع من يدي أبي عبد الله بن حنبل مقراض في البئر فجاء ساكن له فأخرجه فلما أن أخرجه ناوله أبو عبد الله مقدار نصف درهم أكثر (4) أو أقل فقال المقراض يساوي قيراطا (5) لا آخذ شيئا فخرج فلما أن كان بعد أيام قال له كم عليك من كراء الحانوت قال كراء ثلاثة أشهر وكراؤه في كل شهر ثلاثة دراهم فضرب على حسابه وقال أنت في حل قال (6) ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كتب إلي أبو نصر الفتح بن شخرف (7) الخراساني بخط يده أنه سمع عبد بن حميد يقول سمعت عبد الرزاق يقول قدم علينا أحمد بن حنبل هاهنا فأقام سنتين إلا شيئا فقلت له يا أبا عبد الله خذ هذا الشئ دفعته إليه فانتفع به فإن أرضنا ليست بأرض متجر ولا
_________
(1) حلية الاولياؤ 9 / 179
(2) في حلية الاولياء: " بن حفصة " خطأ
(3) حلية الاولياء 9 / 179
(4) في الحلية: " نصف درهم " أو أقل أو أكثر
(5) بالاصل: " قيراط " والمثبت عن الحلية
(6) حلية الاولياء 9 / 174
(7) عن حلية الاولياء وبالاصل " خرف "(5/303)
مكتسب (1) وأرانا عبد الرزاق كفه ومدها فيها دنانير فقال أحمد أنا بخير ولم يقبل مني قال (2) ونا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد القايني قال سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد الجنابذي قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن إدريس يقول سمعت أحمد بن سنان (3) الواسطي يقول بلغني أن أحمد بن حنبل رهن نعله عند خباز على طعام أخذه منه عند خروجه من اليمن وأكرى نفسه من ناس من الجمالين عند خروجه وعرض عليه عبد الرزاق دراهم صالحة فلم يقبلها منه (4) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي قال قال لي إسحاق بن راهوية أخبرك عن أبي عبد الله بشئ كنت أنا وهو باليمن عند عبد الرزاق وكنت أنا فوق في الغرفة وهو أسفل وكنت إذا جئت لموضع اشتريت جارية فنزلت يوما فقلت يا أبا عبد الله نحن فوق وأنت أسفل ربما تحركنا إن رأيت أن تكون فوق ونحن أسفل فقال لا ذاك أرفق بي وأنا يسرني ما أنتم فيه فاطلعت على أن نفقته فنيت فعرضت عليه فأبى قلت يا أبا عبد الله إن شئت قرض (5) وإن شئت صلة فأبى فنظرت فإذا هو ينسج التكك ويبيع وينفق قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ نا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي نا أبو جعفر محمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد نا محمد بن سعيد الترمذي قال قدم صديق لنا من خراسان فقال إني اتخذت بضاعة ونويت أن أجعل ربحها لأحمد بن حنبل فخرج ربحها عشرة آلاف درهم فأردت حملها إليه ثم قلت حتى أذهب إليه فأنظر كيف الأمر عنده فذهبت إليه فسلمت عليه فقلت فلان فعرفه فقلت إنه أبضع بضاعة وجعل ربحها لك وهو عشرة آلاف درهم
_________
(1) في الحلية: مكسب
(2) حلية الاولياء 9 / 175
(3) الحلية: " سليمان "
(4) زيادة عن الحلية
(5) كذا والصواب بالنصب(5/304)
فقال جزاه الله عن العناية خيرا نحن في غنى وسعة وأبى أن يأخذها أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (1) نا محمد بن جعفر نا محمد بن إسماعيل يعني ابن أحمد نا صالح بن أحمد قال شهدت ابن الجروي أخا الحسن وقد جاءه بعد المغرب فقال أنا رجل مشهور وقد أتيتك في هذا الوقت وعندي شئ قد أعددته لك فأحب أن تقبله وهو ميراث فلم يقبل (2) فلم يزل به فلما أكثر عليه قام ودخل قال صالح فأخبرت عن الحسن قال قال لي أخي لما رأيت كلما ألححت عليه ازداد بعدا قلت أخبره كم هي قلت يا أبا عبد الله هي ثلاثة آلاف دينار فقام وتركني قال صالح وقال لي يوما أنا إذا لم يكن عندي قطعة أفرح قال (3) ونا أبو أحمد الغطريفي حدثني زكريا الساجي حدثني محمد بن عبد الرحمن (4) بن صالح الأزدي حدثني إسحاق بن موسى الأنصاري قال دفع المأمون مالا فقال أقسمه على أصحاب الحديث فإن فيهم ضعفا فما بقي أحد إلا أخذ إلا أحمد بن حنبل فإنه أبى قال (5) ونا سليمان نا محمد بن موسى بن حماد البربري (6) قال حمل إلى الحسن بن عبد العزيز الجروي ميراثه من مصر مائة ألف دينار فحمل إلى أحمد بن حنبل ثلاثة أكياس كل كيس ألف دينار فقال يا أبا عبد الله هذه من ميراث حلال فخذها فاستعن بها على عيلتك قال لا حاجة لي بها أنا في كفاية فردها ولم يقبل منها شئيا قال (7) ونا الحسين بن محمد قال سمعت شاكر بن جعفر يقول سمعت أبا جعفر أحمد بن محمد (8) التستري يقول كان غلام من الصيارفة يختلف إلى أحمد بن
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 178
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية
(3) حلية الاولياء 9 / 181
(4) في حلية الاولياء: عبد الرحيم
(5) حلية الاولياء 9 / 175
(6) في الحلية " اليزيدي " حطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 14 / 91
(7) حلية الاولياء 9 / 176
(8) ما بين معكوفتين سقط من حلية الاولياء ونبه مصححه الى هذا النقص بحاشية: " كذا في الاصل وفيه نقص في السند "(5/305)
حنبل فناوله يوما درهمين فقال اشتر بهما (1) كاغدا فخرج الغلام واشترى له وجعل في جوف الكاغد خمس مائة دينار وشده وأوصله في بيت أحمد فسأل فقال حمل إلينا (2) من البياض فقالوا بلى فوضع بين يديه فلما أن فتحه تناثر الدنانير فردها في مكانها وسأل عن الغلام حتى دل عليه فوضعه بين يديه فتبعه الفتى وهو يقول الكاغد اشتريته بدراهمك خذه فأبى أن يأخذ الكاغد أيضا قال (3) ونا أبي نا أبو الحسن بن أبان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال عرض علي يزيد بن هارون خمس مائة درهم أو أكثر أو أقل فلم أقبل منه وأعطى يحيى بن معين وأبا مسلم المستملي فأخذا منه قال (4) ونا محمد بن جعفر بن يوسف نا محمد بن إسماعيل بن أحمد نا صالح بن أحمد بن حنبل قال دخلت على أبي في أيام الواثق والله يعلم في أي حالة نحن وقد خرج لصلاة العصر وكان له لبد يجلس عليه قد أتت عليه سنون كثيرة حتى قد بلي فإذا تحته كتاب كاغد وإذا فيه بلغني يا أبا عبد الله ما أنت فيه من الضيق وما عليك من الدين وقد وجهت إليك بأربعة آلاف درهم على يدي فلان لتقضي بها دينك وتوسع بها على عيالك وما هي من صدقة ولا زكاة وإنما هي ميراث ورثته من أبي فقرأت الكتاب ووضعته فلما دخل قلت يا أبة ما هذا الكتاب فاحمر وجهه وقال رفعته منك ثم قال تذهب بجوابه فكتب إلى الرجل وصل كتابك إلي ونحن في عافية فأما الدين فإنه لرجل لا يرهقنا وأما عيالنا فإنهم (5) في نعمة الله تعالى والحمد لله فذهبت بالكتاب إلى الرجل الذي كان أوصل كتاب الرجل قال ويحك لو أن أبا عبد الله قبل هذا الشئ ورمى به مثلا في دجلة كان مأجورا لأن هذا رجل لا يعرف له معروف فلما كان بعد حين ورد كتاب الرجل بمثل ذلك فرد عليه الجواب بمثل ما رد فلما مضمت سنة أو أقل أو أكثر ذكرناها فقال لو كنا قبلناها كانت قد ذهبت
_________
(1) عن حلية الاولياء وبالاصل " به "
(2) عن حلية الاولياء وبالاصل " شيئا "
(3) حلية الاولياء 9 / 177
(4) حلية الاولياء 9 / 178
(5) في حلية الاولياء: فهم(5/306)
قال (1) ونا علي بن أحمد والحسين بن محمد قالا نا محمد بن إسماعيل نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال (2) ثوران أبو محمد لأبي عندي خف أبعث به إليك فسكت فلما عاد إليه أبو محمد قال يا أبا محمد لا تبعث بالخف (3) فقد شغل قلبي قال صالح ووجه رجل من الصين إلى جماعة من المحدثين فيهم يحيى وغيره ووجه بقمطر إلى أبي فردها أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا محمد بن عبد الله الحافظ في التاريخ أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد الإسفرايني قال سمعت أبا عبد الله المقرئ يحكي عن ابن (4) يحيى بن يحيى أن أباه أوصى بثياب جده لأحمد بن حنبل قال فحملت إليه ببغداذ ودخلت عليه فأخبرته بوصية شيخي واستأذنته في حمله إليه فقال احمل فحملت فلما نظر إلى الثياب قال يا بني ليس هذا من لباسي ولو كان من لباسي لأخذته فلم يأخذه قال أبو بكر ورواه أبو أحمد الفراء عن زكريا بن يحيى وزاد فيه ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم (5) نا علي بن أحمد والحسين بن محمد (6) قالا نا محمد بن إسماعيل قال قال صالح قال أبي جاءني ابن يحيى بن يحيى وما خرج من خراسان بعد ابن المبارك رجل يشبه يحيى بن يحيى فجاءني ابنه فقال إن أبي أوصى بمبطنة (7) له لك وقال تذكرني بها فقلت جئني بها فجاء برزمة ثياب فقلت اذهب رحمك الله وقلت لأبي بلغني أن أحمد الدورقي أعطي ألف دينار فقال يا بني
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 178
(2) كذا بالاصل وفي الحلية: بوران
(3) في الحلية: " عندي حق
لا تبعث بالحق "
(4) بالاصل " أبي " تحريف
(5) حلية الاولياء 9 / 179
(6) الزيادة عن حلية الاولياء
(7) في حلية الاولياء: بمنطقة(5/307)
" ورزق ربك خير وأبقى " (1) وذكر عنده رجل يوما فقال يا بني الفائز من فاز غدا ولم يكن لأحد عنده تبعة وذكرت له ابن أبي شيبة (2) وعبد الأعلى النرسي ومن قدم إلى العسكر من المحدثين فقال إنما كانت أيام قلائل ثم تلاحقوا وما تحلوا منها بكبير (3) شئ قال (4) ونا الحسن بن محمد قال سمعت شاكر بن جعفر يقول سمعت جعفر بن محمد بن يعقوب يقول جاءه يوما رسول من داره يعني أحمد بن حنبل يذكر له أن أبا عبد الرحمن عليل واشتهى الزبد فناول رجلا من أصحابه قطعة وقال اشتر له بهذا زبدا فجاء به على ورق سلق فلما أن نظر إليه قال من أين هذا الورق قال أخذته من عند البقال فقال استأذنته في ذلك قال لا قال رده أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني محمد بن الحسين نا أبو العباس محمد بن الحسن نا أبو القاسم بن أبي موسى نا محمد بن أحمد نا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق قال سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن التوكل فقال قطع الاستشراف بالإياس من الخلق قيل له فما الحجة فيه قال قول إبراهيم عليه السلام لما وضع في المنجنيق ثم طرح في النار اعترض له جبريل عليه السلام فقال هل من حاجة فقال أما إليك فلا قال فسل من لك إليه الحاجة فقال أحب الأمرين إلي أحبهما إليه أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو بكر البيهقي قال وأنبأني أبو عبد الرحمن السلمي نا أبو عبد الله بن حمدان نا ابن مخلد نا المروروذي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول إن لكل شئ كرما وكرم القلوب الرضا عن الله عز وجل قال وأنبأني أبو عبد الرحمن السلمي نا القاسم بن غانم بن حموية الطويل نا
_________
(1) سورة طه الاية: 131
(2) الحلية: " ابن ابي رسته " كذا
(3) في حلية الاولياء: بكثير شئ
(4) حلية الاولياء 9 / 181(5/308)
أبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران نا أحمد بن أبي الحواري حدثني عبيد القارئ قال دخل رجل على أحمد بن حنبل ويده تحت خده فقال له يا ابن أخي أيش هذا الغم لأي شئ هذا الحزن قال فرفع أحمد رأسه وقال يا عم طوبى لمن أخمل الله ذكره أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد بن كادش فيما ناولني أباه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري (1) أنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا نا محمد بن العباس بن الوليد قال سمعت أحمد بن يحيى ثعلب يقول دخلت على أحمد بن حنبل فرأيت رجلا تهمه نفسه لا يحب أن تكثر عليه كأن النيران قد سعرت بين يديه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري نا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر قال سمعت علي بن أحمد بن حشيش يقول سمعت أبا الحديد الصوفي بمصر يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا إبراهيم المديني (2) رحمه الله يقول أحمد بن حنبل يوم المحنة و (3) أبو بكر يوم الردة وعمر يوم السقيفة وعثمان يوم الدار وعلي يوم صفين أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ (4) أنا أبي والحسين بن محمد قالا نا أحمد بن محمد بن أبان نا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الصوفي قال قال لي رجل من أهل العلم وكان خيرا (5) فاضلا يكنى بأبي جعفر في العشية التي دفن فيها أبا عبد الله أتدري من دفنا اليوم قلت من قال سادس خمسة قلت من قال أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان (6) وعلي بن أبي طالب وعمر بن عبد العزيز وأحمد بن حنبل قال أبو العباس فاستحسنت ذلك منه وعنى بذلك أن كل واحد في زمانه
_________
(1) هذه النسبة الى جازرة وهي قرية من أعمال نهروان بالعراق (الانساب) وسماها ياقوت: جازر
(2) في مختصر ابن منظور 3 / 250 " المزني "
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والمختصر واستدزك للإضاح عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 268
(4) حلية الاولياء 166 / 9
(5) في حلية الاولياء: حبرا
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الحلية(5/309)
قال (1) وسمعت أبا العباس أحمد بن إبراهيم يقول من دون أحمد كلهم في ميزان أحمد كما أن الناس دون أبي بكر في ميزان أبي بكر الصديق قال (2) ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كتب إلي الفتح بن شخرف الخراساني بخط يده قال ذكر أبو عبد الله أحمد بن حنبل عند الحارث بن أسد المحاسبي قال الفتح بن شخرف فقلت للحارث سمعت عبد الرزاق يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول علماء الأزمنة ثلاثة ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه قال الفتح قلت أنا للحارث وابن حنبل في زمانه فقال لي الحارث أحمد بن حنبل نزل به ما لم ينزل بسفيان الثوري (3) والأوزاعي أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن مسلم حدثني أبو بكر بن رجاء قال سمعت إسحاق بن راهوية يقول قال لي عبد الله بن طاهر إني لأحب هذين الرجلين وإن كانا لا يداخلاني يحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل قال وأنا أبو عبد الله أخبرني أبو محمد بن زياد (4) نا عبد الله بن محمد بن زياد قال سمعت أبا محمد بن الجنيد يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهوية يقول سمعت الأمير عبد الله بن طاهر يقول أحب يحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل وإن كانا لا يقربان السلطان ليس لخلاف منهما ولكن لجورهم قال وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي روايته عنهما عن الحسن بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا صالح بن أحمد بن حنبل قال كان أبي كتب إلى إسحاق بن راهوية فكتب إلي إسحاق إن الأمير عبد الله بن طاهر وجه إلي فدخلت عليه وفي يدي كتاب أبي عبد الله فقال ما هذا الكتاب فقلت كتاب أحمد بن حنبل فقال هاته فأخذه فقرأه فقال إني لأحبه
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 167
(2) حلية الاولياء 9 / 167
(3) زيادة عن الحلية للإيضاح
(4) في المي بوعة: مسلم(5/310)
وأحب حمزة بن هيصم البوشنجي لأنهما لا يتلطخان بأمر السلطان ثم قال لست آمنك على هذا الكتاب فأخذه فوضعه تحت مصلاه فقرأت كتاب إسحاق على أبي فأمسك عن الكتاب إليه أخبرني أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين (1) بن محمد بن موسى قراءة عليه قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت أبا القاسم بن صدقة يقول سمعت علي بن عبد العزيز الطلحي يقول قال لي الربيع إن الشافعي خرج إلى مصر وأنا معه فقال لي يا ربيع خذ كتابي هذا فامض به وسلمه إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل وائتني بالجواب قال الربيع فدخلت بغداد ومعي الكتاب فلقيت أحمد بن حنبل صلاة الصبح فصليت معه الفجر فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت له هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر فقال أحمد نظرت فيه قلت لا فكسر أبو عبد الله الختم وقرأ الكتاب وتغرغرت عيناه بالدموع فقلت إيش فيه يا أبا عبد الله قال يذكر أنه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) في النوم فقال له اكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل واقرأ عليه مني السلام وقل إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فسيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة قال الربيع فقلت البشارة فخلع أحد قميصيه الذي يلي جلده ودفعه إلي فأخذته وخرجت إلى مصر وأخذت جواب الكتاب فسلمته إلى الشافعي فقال لي الشافعي يا ربيع إيش الذي دفع إليك قلت القميص الذي يلي جلده قال الشافعي ليس نفجعك به ولكن بله وادفع إلي الماء حتى أشركك فيه حدثناها أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الحواري البيهقي الفقيه إملاء بنيسابور نا الإمام أبو سعيد القشيري إملاء وهو عبد الواحد بن عبد الكريم أنا الحاكم أبو جعفر محمد بن محمد الصفار أنا عبد الله بن يوسف قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي قال سمعت جعفر بن محمد المالكي يقول قال الربيع بن سليمان إن الشافعي رحمه الله خرج إلى مصر فقال لي يا ربيع خذ كتابي هذا فامض
_________
(1) بالاصل " الحسن " والصواب عن تذكرة الحفاظ(5/311)
به وسلمه إلى أبي (1) عبد الله وائتني بالجواب قال الربيع فدخلت بغداد ومعي الكتاب فصادفت أحمد بن حنبل في صلاة الصبح فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت له هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر فقال لي أحمد نظرت فيه فقلت لا فكسر الختم وقرأ فتغرغرت عيناه فقلت له إيش فيه يا أبا عبد الله فقال يذكر فيه أنه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) في النوم فقال له اكتب إلى أبي عبد الله فاقرأ عليه السلام وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فسيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة قال الربيع فقلت له البشارة يا أبا عبد الله فخلع أحد قميصيه الذي يلي جلده فأعطانيه فأخذت الجواب وخرجت إلى مصر وسلمت (2) إلى الشافعي فقال إيش الذي أعطاك فقلت قميصه فقال الشافعي ليس نفجعك به ولكن بله وادفع إلي الماء لأتبرك به أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت أبا جعفر الأنصاري (3) يقول لما حمل أحمد بن حنبل يراد به المأمون اجتزت فعبرت الفرات إليه فإذا هو في الخان فسلمت عليه فقال يا أبا جعفر تعنيت فقلت ليس هذا عناء قال فقلت له يا هذا أنت اليوم رأس والناس يقتدون بك فوالله إن أجبت إلى خلق القرآن ليجيبن بإجابتك خلق من خلق الله فإن أنت لم تجب ليمتنعن خلق كثير من الناس ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك فإنك تموت ولا بد من الموت فاتق الله ولا تجبهم إلى شئ فجعل أحمد يبكي وهو يقول ما شاء الله ما شاء الله قال ثم قال لي أحمد يا أبا جعفر أعد علي ما قلت قال فأعدت عليه قال فجعل يقول ما شاء الله ما شاء الله أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي قراءة أنا أبو بكر الخطيب أخبرني الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا دعلج بن أحمد إجازة أنا أبو بكر الشهرزوري
_________
(1) سقطت من الاصل
(2) كذا وفي الرواية السابقة: فسلمته
(3) الاصل ومختصر ابن منظور 3 / 250 وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 271 الانباري(5/312)
بمكة قال رأيت أبا ذر بشهرزور وقد قدم مع واليها وكان منقطعا بالبرص يعني وكان ممن ضرب أحمد بن حنبل بين يدي المعتصم قال دعينا في تلك الليلة ونحن خمسون ومائة جلاد فلما أمرنا بضربه كنا نغدو حتى نضربه ونمر ثم يجئ الآخر على أثره ثم يضرب قال وأنا الحسن أنا دعلج إجازة نا الخضر بن داود أخبرني أبو بكر النجاحي (1) قال لما كان في تلك الغداة التي ضرب فيها أحمد بن حنبل زلزلنا ونحن بعبادان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (2) أنا رشا بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان المالكي نا عبد الرحمن بن محمد الحنفي قال سمعت أبي يقول كنت في الدار وقت أدخل أحمد بن حنبل وغيره من العلماء فلما أن مد أحمد ليضرب بالسوط دنا منه رجل وقال له يا أبا عبد الله أنا رسول خالد الحداد من الحبس يقول لك اثبت على ما أنت عليه وإياك أن تجزع من الضرب واصبر فإني قد ضربت ألف حد في الشيطان وأنت تضرب في الله عز وجل أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الحمامي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا أبو العباس الوليد بن بكر بن مخلد العمري نا أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الهل العجلي حدثني أبي أبو الحسن قال دخلت إلى أحمد بن حنبل وأحمد بن نوح وهما محبوسان بصور فسألت أحمد بن نوح كيف كان تقييده يعني أحمد وأحمد قريب منا يستمع قال لما امتحن أحمد جمع له علي جهمي ببغداد فقال بعضهم إنه مشبه فقال إسحاق بن إبراهيم والي بغداذ أليس يقول " ليس كمثله شئ " (3) قال بلى " وهو السميع البصير " (3) قالوا شبه أي شئ أردت بهذا قال ما أردت به شيئا قلت كما قال القرآن فسألوه عن حديث جامع بن شداد وكتب في الذكر فقال كان محمد بن عبيد يخطئ
_________
(1) ضبطت بفتح النون والجيم عن الانساب وهذه النسبة الى نجاح
(2) بالاصل الحسني خطأ والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
(3) سورة الشورى الاية: 11(5/313)
فيه فقال إن كان محمد بن عبيد يقول وخلق في الذكر ثم تركه وسألوه عن حديث مجاهد " إلى ربها ناظرة " (1) وحديث آخر عن مجاهد قال اختلط بأخرة قال إسحاق أليس زعمت أنه لا تحسن الكلام أراك قائما بحجتك فطرح القيد وخلى عنه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد أحمد بن محمد الصوفي قالا أنا أبو أحمد بن (2) عدي نا محمد بن عبد الله بن الجنيد نا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال أبو الوليد الطيالسي لو كان الذي نزل بأحمد كان في بني إسرائيل لكان أحدوثة زاد حمزة قال البخاري سمعت بعض أصحابي يقول قال أحمد حملت من مرو وأمي بي حامل أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني نا محمد بن سلميان الفارسي قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول لما ضرب أحمد بن حنبل كنا بالبصرة فسمعت أبا الوليد يقول لو كان هذا في بني إسرائيل لكان أحدوثة أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر الوراق أنا علي بن الخضر بن سليمان بن سعيد أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن إسماعيل المؤدب حدثني أبو عبد الله الهروي حدثني أحمد بن الحسين بن حسان العسكري قال كنت بالبصرة وكان علي بن المديني يختفي
_________
(1) سورة القيامة الاية: 23 وهو يعني قول مجاهد في تفسير قوله تعالى في الاية فقد ورد في تفسير القرطبي 19 / 108 روى عن مجاهد أن النظر هنا انتظار ما لهم عند الله من ثواب ونقل عنه قول آخر هو: تنتظر أمر ربها
(2) بالاصل: بن ابي عدي(5/314)
من أجل المحنة ولم يكن يوصل إليه فأخبرني الثقة من أهل الحديث أن كتاب أحمد بن حنبل ورد عليه في تلك الأيام قال لما نظر إليه جعل يقول بأبي بأبي تركة (1) الأنبياء وقبله وأحسبه وضعه على عينيه فقال له رجل من جلسائه يا أبا الحسن ما نشبه أحمد بن حنبل في زماننا إلا بسعيد بن جبير في زمانه فقال علي بن المديني لا بل أحمد بن حنبل في زماننا أفضل من سعيد بن جبير في زمانه قال فقيل له ولم ذاك قال لأن سعيد بن جبير كان له في زمانه نظراء قال فقيل ووالله ما يعرف لأحمد بن حنبل نظير في غربها ولا في شرقها أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن قال سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قراءة عليه قال أنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال سمعت علي بن حمشاذ العدل يقول سمعت جعفر بن محمد بن الحسين يقول سمعت سلمه بن شبيب يقول كنا عند أحمد بن حنبل إذ جاءه (2) شيخ معه عكازه (3) فسلم وجلس فقال من منكم أحمد قال أحمد أنا ما حاجتك قال صرت وقال البيهقي ضربت إليك من أربعمائة فرسخ أريت الخضر عليه السلام في المنام قال لي قم وصر إلى أحمد بن حنبل وقل له إن ساكن العرش والملائكة راضون عنك بما صبرت نفسك أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (4) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن الفضل السقطي قال ونا عبد الله بن محمد نا محمد بن الحسن بن علي بن بحر قالا نا سلمة بن شبيب قال كنا في أيام المعتصم يوما جلوسا عند أحمد بن حنبل فدخل رجل فقال من منكم أحمد بن حنبل فسكتنا فلم نقل له (5) شيئا فقال أحمد ها أنا ذا أحمد فما حاجتك قال جئت من أربعمائة فرسخ برا وبحرا كنت ليلة
_________
(1) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 273 بركة
(2) عن مختصر ابن منظور 3 / 251
(3) الاصل والمختصر وفي المي بوعة: عكازة
(4) حلية الاولياء 9 / 188 باختلاف بعض الالفاظ
(5) الزيادة في المواضع الثلاثة عن حلية الاولياء(5/315)
جمعة نائما فأتاني آت فقال لي تعرف أحمد بن حنبل قلت لا قال فأت بغداذ وسل عنه فإذا رأيته فقل له (1) إن الخضر يقرئك السلام ويقول لك (1) إن ساكن السماء الذي على عرشه راض عنك والملائكة راضون عنك بما صبرت نفسك لله زاد ابن بحر في حديثه فقال له أحمد ما شاء الله لا قوة إلا بالله ألك حاجة غير هذا (2) قال وما جئتك إلا لهذا فتركه وانصرف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) نا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس إملاء نا محمد بن العباس بن الخزاز (4) نا محمد بن حفص أبو عبد الله الخصيب نا أبو بكر محمد بن أحمد بن داود بن سيار بن أبي عتاب المؤدب نا سلمة بن شبيب قال كنا عند أحمد بن حنبل فجاءه رجل فدق الباب وكنا قد دخلنا عليه خفيا فظننا أنه قد غمز بنا فدق ثانية وثالثة فقال أحمد أدخل قال فدخل (5) فسلم وقال أيكم أحمد فأشار بعضنا إليه قال جئت من البحر من مسيرة أربعمائة فرسخ أتاني آت في منامي فقال لي أئت أحمد بن حنبل وسل عنه فإنك تدل عليه وقل له إن الله عنك راض وملائكة سماواته عنك راضون وملائكة أرضه عنك راضون قال ثم خرج فما سأله عن حديث ولا مسألة أخبرني أبو المظفر أنا البيهقي قال وأنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الزاهد إملاء نا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري (6) الحافظ قال سمعت سلمة بن شبيب يقول كنا جلوسا يوما عند أحمد بن حنبل في المسجد أيام أبي إسحاق يريد المعتصم فجاء رجل فسلم ثم قال أيكم أحمد بن حنبل فسكتنا فقال أحمد أنا ما حاجتك قال جاءني الخضر عليه السلام في ليلة جمعة فقال لي ائت أحمد بن حنبل فاقرئه السلام وقل له ساكن السماء والملائكة الذين في السماء راضون عنك بما صبرت نفسك لله قال قلت لا
_________
(1) الزيادة في المواضع الثلاثة من حلية الاولياء
(2) في حلية الاولياء: هذه
(3) تاريخ بغداد 4 / 421
(4) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) زيادة عن تاريخ بغداد
(6) غير واضحة بالاصل والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 139(5/316)
أعرفه قال تأتي بغداذ فتسأل عنه قال أحمد ما شاء الله ثم قام وخرجنا من المسجد وقال للرجل لك حاجة قال لا جئت أربعمائة فرسخ أضرب ظهرا وبطنا كانت أمانة فأديتها قال وأنا أبو عبد الرحمن السلمي قراءة أنا يوسف بن عمر القواس الزاهد نا أحمد بن إسرائيل الفقيه نا محمد بن جمعة القهستاني (1) نا محمد بن عمر المكي نا سلمة بن شبيب فذكر الحكاية لم يذكر أبا إسحاق وقال فيها قل له إن أهل السماء والملائكة التي حول العرش راضون عنك بما صبرت نفسك لله يعني في القرآن أخبرنا أبو القاسم نصر الله بن أحمد السوسي أنا جدي أبو محمد مقاتل بن مطكود نا أبو علي الأهوازي أنا أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي بمصر أنا الحسن بن إسماعيل الضراب نا محمد بن أحمد الخزاعي حدثني أبو بكر المروزي بطرسوس قال رأيت أحمد بن حنبل في المنام وعليه ثوبان مصقولان وعلى رأسه تاج له ثمانية أركان في كل ركن منه ياقوتة تضئ وكذا في رجله نعل من لؤلؤ رطب شراكها من زبرجد أخضر فقلت يا أحمد بماذا نلت ذا من ربك قال بقولي القرآن كلام الله وليس بمخلوق أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى نا الليث بن محمد المروزي نا علي بن محمد المديني نا أحمد بن عبد الله صاحب أحمد قال رأيت أحمد بن حنبل في المنام وعليه جبتان (2) وفي رجليه نعلان شراكهما من المرجان وعلى رأسه تاج مكلل بأنواع الجواهر فقلت يا أبا عبد الله ما الذي فعل الله بك قال غفر لي وتوجني وكساني وقال يا أبا عبد الله إنما أعطيتك هذا بمقالتك القرآن غير مخلوق كتب إلي أبو سعد (3) محمد بن محمد المطرز وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي (4) عنه أنا أبو نعيم نا الطبراني نا أبو بكر بن صدقة
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى قهستان وهي ناحية بخراسان بين هراة ونيسابور فيما بين الجبال
(2) في المي بوعة: جبتان خضراوان
(3) بالاصل " أبو سعيد " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 19 / 254
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها(5/317)
قال سمعت هلال بن العلاء يقول ثنتان لو لم يكونا في الناس لا حتاج النا س إليهما محنة أحمد بن حنبل لولاه لصار الناس جهمية (1) ومحمد بن إدريس الشافعي فإنه فتح للناس الأقفال أخبرنا أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن علي الصابوني الخفاف وأبو طاهر خليل بن عبد الله بن خليل المقرئ الضرير الجوسقي (2) وأبو المعمر حذيفة بن سعد بن الحسين الوزان قالوا أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة أنا القاضي أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر نا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد إملاء قال سمعت هلال بن العلاء الرقي يقول من الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم بأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذلك لكفر الناس وبالشافعي تفقه بحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر الغريب من حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (3) نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ح قال ونا أبو محمد بن حيان نا إسحاق بن أحمد قالا نا عبد الله بن أحمد بن شبويه نا إبراهيم بن الحارث العبادي من ولد عبادة بن الصامت قال قيل لبشر بن الحارث (4) لو تكلمت أيام ضرب أحمد بن حنبل فقال بشر تأمروني (5) أن أقوم مقام الأنبياء إن أحمد بن حنبل قام مقام الأنبياء
_________
(1) هذه النسبة الى جهم بن صفوان له مذهب في الاصول ينتسب إليه خلق كثير ومن قوله إنه كان يزعم أن الله ال تعالى لا يوصف بأنه شئ ولا بأنه حي عالم وزعم أن وصفه بأنه شئ حي عالم ووصف غيره بذلك يقتضي التشبيه
لما ظهرت مقالة جهم قتله سلم بن أحوز المازني في آخر ملك بني أمية (اللباب 1 / 317
(2) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى جوسق قرية من ناحية النهروان من أعمال بغداد
(3) حلية الاولياء 9 / 170
(4) ما بين معكوفتين سقط من الحلية
(5) في الحلية: أتأمروني(5/318)
قال (1) ونا عبد الله بن محمد نا إسحاق بن أحمد قال سمعت أبا زرعة يقول سمعت زهير بن حرب يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل أشد قلبا منه أن يكون قام ذلك المقام ويرى ما يمر به من الضرب والقتل قال وما قام أحد مثل ما قام أحمد امتحن كذا سنة وطلب فما ثبت أحد على مثل ما ثبت عليه قال (3) ونا أبي نا أبو الحسن بن أبان قال سمعت مقاتل بن صالح الأنماطي صاحب الأثرم يقول سمعت محمد بن مصعب العابد يقول سوط ضرب (4) به أحمد بن حنبل في الله أكثر من أيام بشر بن الحارث قال (5) ونا سليمان بن أحمد نا الحسين بن محمد (6) عبيد العجل نا مهنى بن يحيى قال رأيت يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري حين أخرج أحمد بن حنبل من الحبس وهو يقبل جبهة أحمد ووجهه ورأيت سليمان بن داود الهاشمي يقبل جبهة أحمد بن حنبل ورأسه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو المعالي الحسن بن حمزة بن الشعيري قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي يوما إن فضلا (7) الأنماطي جاء إليه رجل فقال اجعلني في حل فقال لا جعلت أحدا في حل أبدا قال فتبسم فلما مضت أيام قال يا بني مررت بهذه الآية " فمن عفا وأصلح فأجره على الله " (8) فنظرت في تفسيرها فإذا هو إذا كان يوم القيامة قام مناد (9) فنادى لا يقوم إلا من كان
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 171
(2) عن حلية الاولياء وبالاصل " مما "
(3) حلية الاولياء 9 / 173
(4) الحلية: " لسوط ضرب احمد
"
(5) حلية الاولياء 9 / 171
: (6) بالاصل: " محمد بن الحسين بن عبيد العجلي " والصواب عن تذكرة الحفاظ 2 / 672 وسير أعلام النبلاء 14 / 90 (49) والذي في حلية الاولياء " الحسين بن محمد بن جنيد العجلي " خطأ
(7) بالاصل " فضل " والمثبت عن المختصر 3 / 252
(8) سورة الشورى الاية: 41
(9) عن المختصر وبالاصل " منادي " وهو جائز أيضا(5/319)
أجره على الله فلا يقوم إلا من عفا فجعلت الميت في حل من ضربه إياي ثم جعل يقول وما على رجل لا يعذب الله أحدا بسببه أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن زريق أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ (1) أخبرني الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا أبو عيسى عبد الرحمن بن زاذان بن يزيد بن مخلد البزار (2) في قطيعة بني جدار (3) قال كنت في المدينة بباب (4) خراسان وقد صلينا ونحن قعود وأحمد بن حنبل حاضر فسمعته وهو يقول اللهم من كان على هوى أو على رأي هو يظن أنه على الحق فرده إلى الحق حتى لا يضل من هذه الأمة أحد اللهم لا تشغل قلوبنا بما تكفلت لنا به ولا تجعلنا في رزقك خولا لغيرك ولا تمنعنا خير ما عندك بشر ما عندنا ولا ترانا حيث نهيتنا ولا تفقدنا من حيث أمرتنا أعزنا ولا تذلنا أعزنا بالطاعة ولا تذلنا بالمعاصي وجاء إليه رجل فقال له شيئا لم أفهمه فقال له اصبر فإن النصر مع الصبر ثم قال سمعت عفان بن مسلم يقول نا همام عن (6) ثابت عن أنس (7) أنه قال والنصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أبو الفتح عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف أنا أبو سعيد النقاش يعني محمد بن علي بن عمرو أنا يزيد بن عبد الله بن عبد الكبير الخطابي برامهرمز نا محمد بن إبراهيم بن أبي الجحيم (8) الصيرفي نا أبو حاتم الرازي قال قلت لأحمد بن حنبل كيف نجوت من سيف الواثق وعصا المعتصم فقال لي يا أبا حاتم لو وضع الصدق على جرح برأ
_________
(1) تاريخ بغداد 10 / 287 في ترجمة عبد الرحمن بن زاذان الرزاز
(2) في تاريخ بغداد: الرزاز
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل " قطيعة بني حدان " وانظر معجم البلدان
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل والمختصر 3 / 252 " باب "
(5) الاصل ومختصر ابن منظور 3 / 252 وفي تاريخ بغداد: هدى
(6) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بن "
(7) بعدها في تاريخ بغداد: عن النبي صلى الله عليه وسلم
(8) ضبطت عت التاج: جحيم كأمير
بتقديم الجيم(5/320)
أخبرنا أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر الحافظ أنا إمام الدنيا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم العدل الهروي أنا أبو الفضل الصوفي نا أبو علي الحسين بن جعفر الخطيب قال سمعت هارون بن عبد الرحمن يقول سمعت تميم بن بهلول الرازي يقول سمعت أبا زرعة يقول قلت لأحمد بن حنبل كيف تخلصت من سيف المعتصم وسوط الواثق فقال لي يا أبا زرعة لو جعل الصدق على جرح لبرأ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أخبرني أبو القاسم الأزهري نا محمد بن المظفر نا عبد الله بن محمد بن جعفر القاضي القزويني بمصر قال سمعت أبا بكر الصاغاني يقول أول ما تبينت من إسحاق بن أبي إسرائيل أن الله يضعه أني سمعته يقول ها هنا قوم قد اختصموا (2) يدعون أنهم سمعوا من إبراهيم بن سعد يعرض بأحمد بن حنبل قال الصاغاني فكان ذاك أن الله وضعه ورفع أبا عبد الله قال (3) وأنا أبو عبد الرحمن (4) محمد بن يوسف النيسابوري أنا محمد بن حمزة الدمشقي أنا يوسف بن القاسم القاضي قال سمعت أبا يعلى التميمي يقول سمعت أحمد بن إبراهيم يعني الدورقي ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي أنا أبو القاسم نصر بن أحمد نا أبو يعلى يعني الموصلي قال سمعت (5) أحمد بن إبراهيم يقول من سمعتموه يذكر أحمد بن حنبل بسوء فاتهموه على الإسلام أخبرنا أبو الحسن الغساني نا أبو منصور الخيروني أنا الخطيب (6) قال وأنا الحسين بن شجاع الصوفي أنا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم نا أحمد بن علي
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 420
(2) في تاريخ بغداد: اختضبوا
(3) القائل هو الخطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 420
(4) في تاريخ بغداد: " أبو عبد الله " تحريف انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 423
(5) بالاصل " نا " والصواب ما أثبت
(6) تاريخ بغداد 4 / 420(5/321)
الأبار قال سمعت سفيان بن وكيع يقول أحمد عندنا محنة من عاب أحمد عندنا (1) فهو فاسق قال (2) وأنا عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسيني (3) نا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القواس نا أبو الحسن علي بن محمد المطيري قال سمعت أبا الحسن الطرخاباذي (4) الهمداني يقول أحمد بن حنبل محنة به يعرف المسلم من الزنديق أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغداذي أنا أبو القاسم طلحة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مالك القصار أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغداذي نا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا نصر بن خزيمة حدثني أحمد بن علي الأبار قال سمعت سفيان بن وكيع يقول أحمد بن حنبل محنة من عاب أحمد فهو فاسق أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الأصبهاني (5) نا الحسين بن محمد نا عمر بن الحسن القاضي نا أبو جعفر أحمد بن القاسم المقرئ قال سمعت الحسين الكرابيسي يقول مثل الذين يذكرون أحمد بن حنبل مثل قوم يجيئون إلى أبي قبيس يريدون أن يهدموه بنعالهم أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو نا أبو بكر أحمد بن جرير اللؤلؤي قال سمعت محمد بن فضيل البلخي يقول كنت أتناول أحمد بن حنبل قال فوجدت في لساني ألما فاغتممت ثم وضعت رأسي فنمت فأتاني آت فقال هذا الذي وجدت في لسانك بتناولك الرجل الصالح قال فانتبهت فجعلت استغفر الله وأقول لا أعود إلى شئ من هذا قال فذهب ذلك الألم
_________
(1) كذا وردت العبارة بتقديم وتأخير وعبارة تاريخ بغداد أدق: فهو عندنا فاسق
(2) تاريخ بغداد 4 / 420
(3) بالاصل " القرميسني " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد وهذه النسبة الى قرميسين بكسر القاف والميم وهى بلدة بجبال العراق على ثلاثين فرسخا من همذان عند دينور
(الانساب)
(4) هذه النسبة الى طرخاباذ وهي من قرى جرجان وبالاصل " طرخاناباذ " والصواب ما أثبتناه عن تاريخ بغداد ومعجم البلدان
(5) حلية الاولياء 9 / 172(5/322)
أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا الخطيب (1) حدثني الحسن بن أبي طالب نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا محمد بن علي المقرئ بالداليه أنشدنا أبو جعفر محمد بن بدينا الموصلي قال (2) أنشدني ابن أعين في أحمد بن حنبل * أضحى ابن حنبل محنة مأمونة * وبحب أحمد يعرف المتنسك وإذا رأيت لأحمد متنقصا * فاعلم بأن ستوره ستهتك * أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنشدنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله أنشدني الشيخ الأوحد أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري أنشدني الشيخ الإمام أبو عبد الله البوشنجي في الشيخ الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله * إن ابن حنبل إن سألت إمامنا * وبه الأئمة في الأنام تمسكوا خلف النبي محمدا بعد الألى * كانوا الخلائف بعده فاستهلكوا حذو الشراك على الشراك وإنما * يحذو المثال مثاله المتمسك * أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (3) أنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني بنيسابور أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب البخاري إملاء نا أبو النضر محمد بن إسحاق الرشادي (4) قال سمعت سعيد بن مسعدة يقول سمعت طلحة بن عبيد الله البغدادي وكان يسكن مصر يقول وافق ركوبي ركوب أحمد بن حنبل في السفينة من غير تعبية فكان يطيل السكوت فإذا تكلم قال اللهم أمتنا على الإسلام والسنة أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن جعفر البستي نا الحسن بن علي بن نصر نا الحسن بن أيوب البغدادي
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 420
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
(3) تاريخ بغداد 9 / 349 في ترجمة طلحة بن عبيد الله البغدادي
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى رشاد احد أجداد المنتسب إليه وترجم لابي النضر ترجمة قصيرة(5/323)
قال قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل أحياك الله يا أبا عبد الله قال على الإسلام والسنة قال وأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن ابنة العباس بن حمزة يقول سمعت جدي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول سبحانك ما أغفل هذا الخلق عما أمامهم الخائف منهم مقصر والراجي منهم متوان قال وفيما أنبأني أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الفتح القواس نا أبو جعفر الحنبلي نا أحمد بن عبد الخالق نا المروروذي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول الخوف منعني عن أكل الطعام فما اشتهيه فإذا ذكرت الموت هان علي كل شئ أخبرنا أبو المظفر الصوفي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان نا محمد بن عبد الله بن عمرويه قال قال لي عبد الله بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار قال قال لي صالح بن أحمد بن حنبل لما حضرت أبي الوفاة فجلست عنده والخرقة بيدي أشد لحييه (1) قال فجعل يعرق (2) ويفيق وقال الشحامي ثم يفيق ويفتح عينيه ويقول بيده هكذا لا بعد لا بعد لا بعد وقال أبو المظفر ثلاث مرات ففعل هذا مرة وثانية فلما كان في الثالثة قلت يا أبة أي شئ وقال الشحامي إيش هذا الذي زاد أبو المظفر قد وقالا قد لهجت (3) به في هذا الوقت تقول وقال أبو المظفر في هذا اليوم يعرق (2) حتى نقول قد قضيت ثم تعود فتقول لا بعد لا بعد فقال له يا بني ما تدري فقلت لا فقال إبليس لعنه الله بحذائي وقال أبو المظفر قائم (4) بحذائي عاض على أنامله يقول يا أحمد فتني فأقول لا زاد أبو المظفر بعد وقالا لا حتى أموت
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 3 / 253 وبالاصل " لحيته "
(2) كذا بالاصل والمختصر وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 281 يغرق
(3) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " طبخت
(4) في المختصر: قائما(5/324)
رواه يوسف القواس عن ابن علم عن صالح أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس فيما أذن لنا نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن علم إملاء من لفظه قال قال لي صالح حضرت أبي الوفاة فجلست عنده وبيدي الخرقة لأشد بها لحييه (1) فجعل يعرق ثم يفيق ويفتح عينيه ويقول بيده هكذا لا بعد لا بعد ثلاث مرات فقلت له يا أبة إيش هذا الذي قد لهجت به في هذا الوقت قال يا بني ما تدري قلت لا قال إبليس لعنه الله قائم (2) بحذائي عاضا على أنامله يقول لي يا أحمد فتني فأقول لا حتى أموت أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال لما مرض أبي واشتد مرضه ما أن فقيل له في ذلك فقال بلغني عن طاووس أنه قال أنين المريض شكوى لله قال عبد الله فما أن حتى مات قال عبد الله فلما أن كان قرب موته بيوم أخرج من جيبه صريرة فيها مقدار درهمين فضة فقال كفروا عني كفارة يمين واحدة فإني أظن أني حنثت في دهري مرة في يمين واحدة أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ قال أنبأني أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن أبي القاسم قراءة قالوا أنا الحسين بن محمد أنا عبد الله بن جعفر بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا أبو الفضل صالح بن أحمد بن حنبل قال (3) فلما كان في أول شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين حم ليلة الأربعاء فدخلت عليه يوم الأربعاء وهو محموم يتنفس نفسا شديدا ثم أراد القيام فقال خذ بيدي فلما صار إلى الصلاة ضعفت رجلاه حتى توكأ علي ثم ذكر قصة في محي العواد ودخولهم (4) عليه أفواجا وخروجهم حتى أغلقوا باب الزقاق قال وكان في خريقته
_________
(1) بالاصل لحيته والصواب ما أثبت قياسا الى الرواية السابقة
(2) في المختصر: قائما
(3) زيادة اقتضاها السياق
(4) بالاصل " ودخولهم " والصواب ما أثبت وفقا لعبارة مطبوعة ابن عساكر 7 / 282(5/325)
قطيعات فإذا أراد الشئ أعطينا من يشتري له فقال لي يوم الثلاثاء انظر في خريقتي فنظرت فإذا فيها درهم فقال وجه فاشتر تمرا وكفر عني كفارة يمين ففعلت وبقي من ثمن التمر ثلث درهم أو نحو ذلك فأخبرته فقال الحمد لله وقال اقرأ علي الوصية فقرأتها عليه فأقرها على حالها قال أبو الفضل وكان أوصى في وصيته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما وصى به أحمد بن محمد بن حنبل أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله " بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون " (1) وأوصى من أطاعه من أهله وقرابته أن يعبدوا الله في العابدين وأن يحمدوه في الحامدين وأن ينصحوا لجماعة المسلمين وأوصي أني قد رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) نبيا أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم (2) حدثنا (3) سليمان بن أحمد نا أحمد بن علي الأبار قال سمعت محمد بن يحيى النيسابوري حين بلغه وفاة أحمد بن حنبل يقول ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن يقيموا على أحمد بن حنبل نياحة في دورهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي نا أبو غالب ابن إبنة معاوية نا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (5) وولد سنة أربع وستين ومائة وضرب السياط في الله فقام مقام الصديقين في عشر الأواخر من شهر رمضان سنة عشرين ومائتين ومات سنة إحدى وأربعين قال (6) وأنا محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن
_________
(1) سورة التوبة الاية: 34
(2) حلية الاولياء 9 / 170 باختلاف بعض ألفاظه
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن حلية الاولياء
(4) تاريخ بغداد 4 / 421
(5) زيادة عن تاريخ بغداد
(6) تاريخ بغداد 4 / 422(5/326)
إسحاق قال ومات أبو عبد الله في سنة إحدى وأربعين ومائتين في يوم الجمعة في ربيع الأول وهو ابن سبع وسبعين سنة قال (1) وأنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا جعفر بن محمد بن نصير الخالدي (2) نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال مات أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني لأثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي وأبو الحارث قالا نا عباس الدوري قال توفي أبو عبد الله أحمد بن حنبل ببغداذ يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين ومات وله سبع وسبعون سنة وأيام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد (3) بن العلاف قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي (4) أنا أبو الحسن بن محمد السكوني نا محمد بن عبد الله الحضرمي قال مات أحمد بن حنبل الشيباني لأثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (5) نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقوية أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق قال ومات أبو عبد الله سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 422
(2) كذا بالاصل وتاريخ بغداد هنا وهو وصوابه " الخلدي " وقد تقدم وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 558 وتذكرة الحفاظ 3 / 869 وفيهما " الخلدي "
(3) بالاصل " احمد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 18 / 604 (321)
(4) انظر سير أعلام النبلاء 17 / 402
(5) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل(5/327)
ح ونا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال مات (1) أبو عبد الله سنة إحدى وأربعين ومائتين (1) أخبرنا أبو (2) الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا الحسين بن علي الطناجيري نا عمر بن أحمد الواعظ نا نصر بن القاسم الفرائضي قال مات أحمد بن حنبل يوم الجمعة لثلاث عشرة بقين من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ (4) نا سليمان بن أحمد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول توفي أبي رحمه الله يوم الجمعة ضحوة ودفناه بعد العصر وصلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر غلبنا على الصلاة عليه وقد كنا صلينا عليه نحن والهاشميون داخل الدار لاثنتي عشرة ليلة خلت (5) من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان له ثمان وسبعون سنة قال عبد الله وخضب أبي رأسه ولحيته بالحناء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول مات أحمد بن حنبل سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن الفضل أنا علي بن إبراهيم المستملي نا أبو أحمد بن فارس نا محمد بن إسماعيل البخاري قال مات أحمد بن محمد بن حنبل سنة إحدى وأربعين ومائتين
_________
(1) ما بين الرقمين كذا وردت العبارة بالاصل ومكانها في مطبوعة ابن عساكر 7 / 284: مات - يعني احمد - في سنة إحدى وأربعين ومائتين في يوم الجمعة في ربيع الاول وهو ابن سبع وسبعين سنة
(2) بالاصل: " أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وابو
" والصواب ما أثبت قياسا الى أسانيد مماثلة تقدمت كثيرا
(3) تاريخ بغداد 4 / 422
(4) حلية الاولياء 9 / 162
(5) سقطت اللفظة من الحلية ومطبوعة ابن عساكر 7 / 285(5/328)
وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس ناوأبو منصور المقرئ أنا أبو بكر الخطيب (1) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني الفضل بن زياد قال توفي أبو عبد الله يوم الجمعة (2) لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين وقد أتى له سبع وسبعون سنة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي أنا أبو الحسن أحمد بن عمران الأشناني قال مات أحمد بن حنبل في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي بن الأرمنازي (3) أنا أبو القاسم رمضان بن علي بن عبد الساتر الزيادي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي قال قال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي مات أحمد بن حنبل بن هلال سنة اثنتين وأربعين ومائتين لم يتابع أبو أمية على قوله سنة اثنتين أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول مات أحمد بن حنبل في سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان بلغ من السن سبعا (4) وسبعين سنة وأياما (5) أقل من شهر وقال أبو عبد الله والسلمي في روايتهما وله سبع
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 422
(2) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 285 يوم الجمعة ضحوه
(3) إعجامها غير واضح بالاصل: والمثبت عن الانساب وهذه النسبة الى أرمناز: قرية من قرى بلدة صور من بلاد ساحل الشام
(الانساب) وقال ياقوت أنها بليدة قديمة قرب حلب
(4) بالاصل: " سبعة " والصواب ما أثبت
(5) بالاصل: " وأيام " والصواب ما أثبت(5/329)
وسبعون سنة ونحو (1) من شهر أخبرنا أبو حامد أحمد بن نصر بن علي بن أحمد الطوسي بها نا والدي أبو الفتح نصر بن علي أنا أبو بكر الحيري نا محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد يقول مات أحمد في سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان بلغ من السن سبعا وسبعين سنة ونحوا من شهر وكان أحمد رجلا من العرب من بني ذهل بن شيبان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال مات أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل في شهر ربيع الآخر يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم النسيب نا الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق أنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار نا علي بن أحمد بن النضر أبو غالب قال ومات أحمد بن حنبل في سنة إحدى وأربعين ومائتين قال (2) وأنا القاضي أبو بكر الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول مات أحمد بن حنبل في سنة إحدى وأربعين ومائتين (3) قال (2) وأنا السمسار أنا الصفار نا عبد الباقي بن قانع أن أحمد بن محمد بن حنبل مات في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال ونا الشعراني يعني الحسن بن علي قال قال أبو أمية فيها يعني سنة (4) اثنتين وأربعين مات أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ * 0 هامش) * (1) بالاصل: " ونحوا " والصواب ما أثبت
(2) كرر الخبر في الاصل
(3) القئل هو الخطيب
(4) زيادة اقتضاها السياق(5/330)
حدثني أبو الحسن علي بن الحسن بن مطرف القاضي ببغداد نا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العدل نا بيان (1) بن أحمد بن أبي خالد القصباني (2) قال حضرت الصلاة على جنازة أحمد بن حنبل يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان الإمام عليه محمد بن عبد الله بن طاهر فأخرجت جنازة أحمد بن محمد بن حنبل فوضعت في صحراء أبي قيراط وكان الناس خلفه إلى عمارة سوق الرقيق فلما انقضت الصلاة قال محمد بن عبد الله بن طاهر انظروا كم صلى عليه ورائي قال فنظروا فكانوا ثماني مائة ألف رجل وستين ألف امرأة ونظروا من صلى في مسجد الرصافة العصر فكانوا نيفا وعشرين ألف رجل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (3) نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر حدثني نصر بن خزيمة قال ذكر أن (4) مجمع بن مسلم قال كان لي جار قتل بقزوين فلما كان الليلة التي مات فيها أحمد بن حنبل خرج إلينا أخوه في صبيحتها فقال إني رأيت رؤيا عجيبة رأيت أخي الليلة في أحسن صورة راكبا على فرس فقلت يا أخي أليس قد قتلت فما جاء بك قال إن الله عزوجل أمر الشهداء وأهل السموات أن يحضروا جنازة أحمد بن حنبل فكنت فيمن أمر بالحضور فأرخنا تلك الليلة فإذا أحمد بن حنبل مات فيها (5) قال وحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال قرأت على مسبح بن حاتم العكلي نا إبراهيم بن جعفر المروزي قال رأيت أحمد بن حنبل (6) في المنام يمشي
_________
(1) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 3 / 254 وفي التبصير 1 / 103 بنان (بالضم ونونين) احمد الواسطي عن ابي نعيم الملائي
(2) هذه النسبة الى القصب وبيعه (الانساب)
(3) حلية الاولياء 9 / 190
(4) في حلية الاولياء " ابن "
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الحلية ومختصر ابن منظور 3 / 254
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الحلية 9 / 189، وفي الحلية مسلم بدل مسبح الصواب ما أثبت انظر التبصير 4 / 1288
وقوله المروزي ومثله في المختصر وفي المطبوعة: المروذي
والخبر مثبت في مختصر ابن منظور 3 / 254 نقلا عن ابراهيم بن جعفر المروزي(5/331)
مشية يختال فيها فقلت ما هذه المشية يا أبا عبد الله قال هذه مشية الخدام في دار السلام أخبرنا أبو بكر الأنصاري الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر أحمد (1) بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي نا أبو بكر محمد بن أحمد بن النحاس (2) قال وسمعت عبد الوهاب الوراق يقول ما بلغنا أنه كان للمسلمين جمع أكبر منهم على جنازة أحمد بن حنبل إلا جنازة في بني إسرائيل قال أبو بكر بن الرواس (2) فحدثت أبا جعفر بن فروخ صاحب التفسير بقول عبد الوهاب فقال صدق عبد الوهاب هذه جنازة كانت في بني إسرائيل أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل نا جعفر بن محمد بن الحسين حدثني فتح بن الحجاج قال سمعت في دار الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر أن الأمير بعث عشرين رجلا فحزروا كم صلى على أحمد بن حنبل قال فحزروا فبلغ ألف ألف وثمانين ألفا سوى من كان في السفن في الماء قال وسمعت الإمام شيخ الإسلام أبا عثمان يقول سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول حضرت جنازة أبي الفتح القواس الزاهد مع الشيخ أبي الحسن الدارقطني فلما بلغ إلى ذلك الجمع الكثير أقبل علينا وقال سمعت أبا سهل بن زياد القطان يقول سمعت ابن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنازة قال أبو عبد الرحمن على أثر هذه الحكاية إنه حزر الحزارون المصلين على جنازة أحمد فبلغ العدد بحزرهم ألف ألف وسبعمائة ألف سوى الذين كانوا في السفن أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (3) قال سمعت ظفر بن أحمد يقول نا أبو
_________
(1) كذا بالاصل وهو خطأ والصواب " محمد " انظر ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 33
(2) كذا بالاصل " بن النحاس " وترجم له البغدادي في تاريخ بغداد تحت اسم: محمد بن احمد أبو بكر النخاس يعرف بابن الرواس
(1 / 381)
(3) حلية الاولياء 9 / 180(5/332)
سهل بشر بن أحمد الإسفرايني قال سمعت محمد بن خشنام (1) بن سعد يقول أخبرني الفتح بن الحجاج أو غيره قال بعث أمير المؤمنين عشرين حازرا (2) ليحزروا كم صلى على أحمد بن حنبل فحزروا (3) ألف ألف وثلاثمائة ألف سوى من كان في السفن أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) قال وأنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثني أبو بكر محمد بن عباس المكي قال سمعت الوركاني جار أحمد بن حنبل قال أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألفا من اليهود والنصارى والمجوس قال وسمعت الوركاني يقول يوم مات أحمد بن حنبل وقع المأتم والنوح في أربعة أصناف من الناس المسلمين واليهود والنصارى والمجوس (5) قال (6) وأنا أحمد بن أبي جعفر قال سمعت عبد العزيز غلام الزجاج يقول سمعت أبا الفرج الهندبائي (7) يقول كنت أزور قبر أحمد بن حنبل فتركته مدة فرأيت في المنام قائلا يقول لي لم تركت زيارة قبر إمام السنة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو علي الدقاق الحافظ إجازة أنا الفضل بن محمد قال سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن فورك وكان شيخا صالحا يقول سمعت أبا بكر محمد بن القاسم المعدل المديني يقول سمعت
_________
(1) ضبطت عن الانساب بضم الخاء وسكون الشين المعجمة وإعجامها غير واضح بالاصل وفي حلية الاولياء: هشام
(2) في الحلية: " حارزا " وفي المختصر: رجلا
(3) في الحلية: " ليحرزوا
فحرزوا " وفي مختصر ابن منظور 3 / 254 " فحرروا
فحرروا "
(4) تاريخ بغداد 4 / 423
(5) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وعقب محقق مطبوعة ابن عساكر 7 / 289 بالحاسية: " عقب الذهبي في سير - النبلاء بقوله: هذه حكاية منكرة ثم أبان أن الوركاني مات قبل احمد بن حنبل بثلاث عشرة سنة " وانظر سير أعلام النبلاء 11 / 343 وتاريخ الايلام للذهبي وفيات سنة 228 هـ
(6) القائل هو الخطيب البغدادي تاريخ بغدا 4 / 423
(7) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد(5/333)
أبا بكر ايرويه وكان من الأبدال يقول رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه أحمد بن حنبل فقلت يا رسول الله من هذا فقال هذا أحمد بن حنبل ولي الله وولي رسول الله الحقيقة (1) وأنفق على الحديث ألف دينار فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أبا بكر الله ينظر في كل يوم سبعين ألف نظرة في تربة أحمد بن حنبل رحمة الله عليه ومن يزوره (2) غفر الله له ومن يحبه أحبه الله ومن يبغض أحمد فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله قال أبو بكر فانتبهت واغتسلت وصليت ركعتين شكرا لله تعالى وخلعت ثيابي وتصدقت على الفقراء والمساكين لرسول الله ولهذا الأمين الثقة الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه ثم حججت بعد ذلك وسافرت إلى قبر أحمد بن حنبل ببغداذ وزرت وجلست مقيما عند القبر (3) مدة أسبوع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب نا يوسف بن عمر القواس نا أبو مقاتل محمد بن شجاع نا أبو بكر بن أبي الدنيا ح حدثني أبو يوسف بن بختيان (4) وكان من خيار المسلمين قال لما مات أحمد بن حنبل رأى رجل في منامه كأن على كل قبر قنديلا فقال ما هذا قيل له أما علمت أنه نور لأهل القبور فنورهم بنزول هذا الرجل بين أظهرهم قد كان فيهم من يعذب فرحم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا الحسن بن أبي بكر قال ذكر عبد الله بن إسحاق البغوي أن بيان (6) بن أحمد القصباني أخبرهم أنه حضر جنازة أحمد بن حنبل مع من حضر قال فكانت الصفوف من الميداني إلى قنطرة ربع القطيعة وحزر من حضرها من الرجال ثمان مائة ألف ومن
_________
(1) كذا وردت العبارة بالاصل وفيها اضطراب قد يكون ناتجا عن سقط في الكلام
(2) كذا
(3) بالاصل " منذ " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 7 / 290
(4) في المختصر 3 / 255 " تحتان " وفي المطبوعة 7 / 290 " بختان "
(5) تاريخ بغداد 4 / 422
(6) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد " بنان " وفد مر قريبا انظر تعليقنا هناك(5/334)
النساء ستين ألف امرأة وكان دفنه يوم جمعة قال وصلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو بكر (1) بن زكريا الشيباني أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الفقيه الطوسي نا أبو عبد الله النضر بن الحسين بن محمد أحمد الأسدي نا محمد بن محمد بن صالح العبكري بالبصرة حدثني أحمد (2) بن خزيمة الإسكندراني بإسكندرية قال لما مات أحمد بن حنبل بلغني ذلك فاغتممت من ذلك غما شديدا فلما أن جن الليل أخذت وردي من الليل ثم نمت فرأيت أحمد بن حنبل عليه أثواب خضر وعلى رأسه تاج من ذهب وفي رجليه نعلان وهو يمشي مشية يختال فيها فقلت يا أبا عبد الله أي مشية هذه قال مشية الخدام في دار السلام فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي وألبسني هذين النعلين وهذا التاج وقال لي يا أحمد بن حنبل هذا بما قلت القرآن كلامي ثم دخلت الجنة فإذا سفيان الثوري له جناحان أخضران وهو يطير بهما من نخلة إلى نخلة وهو يقول " الحمد لله أورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين " (3) أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد السوسي قال سمعت أبا علي الحسن بنعلي بن إبراهيم المقرئ يقول سمعت أبا القاسم عبد الملك بن إسحاق بن إبراهيم الرزيابادي (4) يقول سمعت أبا الحسن علي بن عبد الله بن خفيف يقول سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي يقول سمعت أبي يقول (5) حججت إلى بيت الله الحرام فلما قضيت حجتي دخلت المسجد الحرام فنعست فنمت في المسجد فرأيت في المنام علما أخضر قد نزل من السماء إلى الأرض فيه مكتوب بالبياض لا إله إلا الله محمد رسول الله أحمد بن حنبل بايع الله تحت العرش وكان ذلك في أيام المحنة
_________
(1) ما بين معكوفتين بياض بالاصل والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 290
(2) كذا وسيأتي بعد خبرين " محمد " وفي مختصر ابن منظور 3 / 255 " محمد "
(3) سورة الزمر الاية: 74 باختلاف
(4) كذا ولم أصل إليها
(5) قوله " سمعت ابي يقول " مكررة بالاصل(5/335)
حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد أنا أبو علي الحسن بن علي المقرئ وأجازه لي أبو علي أنا أبو نعيم الحافظ قال (1) سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن عمر (2) يقول نا محمد بن الحسن المقرئ النقاش ببغداذ نا أبو أيوب الخلال الموصلي قال كنت أتمنى أن أرى أحمد بن حنبل في المنام فرأيته وعليه حلتان وعلى رأسه تاج وهو يسير (3) فقلت له يا أبا عبد الله ما عهدتك (4) في الدنيا تمشي هذه المشية فقال هذه مشية الخدام في دار السلام أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي وغيرهما مكاتبة أن أبا عثمان الصابوني أجاز لهم ثم أخبرني أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو بكر البيهقي نا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو منصور الحمشادي قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي قال سمعت أبا القاسم عبد الله بن محمد العبد الصالح بإسكندرية يقول حدثني أبو عبد الله محمد (5) بن خزيمة الإسكندراني قال لما مات أحمد بن حنبل اغتممت غما شديدا فبت من ليلتي فرأيته في المنام وهو يتبختر في مشيته فقلت له يا أبا عبد الله أي مشية هذه فقال هذه مشية الخدام في دار السلام فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي وتوجني وألبسني نعلين من ذهب وقال لي يا أحمد هذا بقولك القرآن كلامي غير مخلوق (6) ثم قال لي يا أحمد ادعني بتلك الدعوات التي بلغتك (7) عن سفيان الثوري التي كنت تدعو بهن في دار الدنيا قال قلت يا رب كل شئ بقدرتك على كل شئ لا تسألني عن شئ اغفر لي كل شئ فقال لي يا أحمد هذه الجنة فقم ادخل إليها فدخلت فإذا أنا بسفيان الثوري وله جناحان أخضران يطير بهما من نخلة
_________
(1) ذكر أخبار أصبهان 2 / 309 في ترجمة محمد بن احمد بن عمر الطهراني
(2) بالاصل: " عمرو " خطأ والمثبت عن أخبار أصبهان
(3) في أخبار أصبهان: يشمر
(4) اخبار أصبهان: ما عهدناك في دار الدنيا
(5) تقدم قريبا " احمد " وفي مختصر ابن منظور: " محمد "
(6) قوله: " غير مخاوق " لم يرد في مختصر ابن منظور ولا في سير أعلام النبلاء 11 / 348 وأثبت في رواية حلية الاولياء 9 / 190
(7) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر(5/336)
إلى نخلة وهو يقول " الحمد لله الذي أورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين " (1) قال فقلت ما فعل عبد الوهاب الوراق قال تركته في بحر من نور يزار به إلى الملك الغفور قال فقلت ما فعل بشر فقال لي بخ بخ ومن مثل بشر تركته بين يدي الجليل وبين يديه مائدة من الطعام والجليل مقبل عليه وهو يقول كل يا من لم يأكل واشرب يا من لم يشرب وانعم يا من لا (2) ينعم أو كما قال وقد سقت هذه الرؤيا من وجه آخر عن محمد بن خزيمة في ترجمة بشر بن الحارث الحافي رحمه الله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق نا سلامة بن سليمان الباجدائي (3) نا محمد بن أبي شيخ نا علي بن الحسن التميمي نا بندار قال قلت لعبد الرحمن بن مهدي صف لي الثوري قال فوصفه لي فسألت الله أن يرينيه لي في منامي فلما أن مات عبد الرحمن رأيته في منامي في الصورة التي وصفها لي عبد الرحمن فقلت له ما فعل الله عز وجل بك قال غفر لي قال فإذا في كمه شئ فقلت إيش في كمك قال اعلم أنه قدم بروح أحمد بن حنبل فأمر الله جبريل عليه السلام أن ينثر عليها الدر والجوهر والزبرجد وهذا نصيبي منه قال الخطيب يشبه أن يكون هذا المنام رآه بندار عند موت أحمد بن حنبل والله أعلم أنبأنا أبو علي نا أبو نعيم الحافظ (4) نا ظفر بن أحمد نا عبد الله بن إبراهيم الحريري قال أبو جعفر محمد بن صالح يعني ابن ذريح قال بلال الخواص رأيت الخضر في النوم فقلت له ما تقول في بشر قال لم يخلف بعده مثله قلت فما تقول في أحمد بن حنبل قال صديق قلت فما تقول في أبي ثور قال رجل طالب حق قال فأنا بأي وسيلة رأيتك قال ببرك أمك
_________
(1) راجع سورة الزمر الاية: 74
(2) كذا وفي المختصر: " لم " وفيه: " لم تأكل
لم تشرب
لم تنعم " بناء المخاطبة في اللفظات الثلاث
(3) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى باجدا قرية من نواحي بغداد
(4) حلية الاولياء 9 / 187(5/337)
أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت بلال الخواص يقول كنت في تيه بني إسرائيل فإذا رجل يماشيني فتعجبت فألهمت أنه الخضر عليه السلام فقلت له بحق الحق من أنت فقال أنا أخوك الخضر قلت أريد أن أسألك قال سل قلت ما تقول في الشافعي فقال لي هو من الأوتاد قلت فما تقول في أحمد بن حنبل فقال رجل صديق قلت فما تقول في بشر بن (1) الحارث فقال رجل لم يخلف بعده مثله فقلت له بأي وسيلة رأيتك قال ببرك أمك أخبرني (2) أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي (2) أنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزار بهمذان قال سمعت شعيب بن علي القاضي يقول حدثنا عبد الرحمن بن حمدان حدثنا جعفر بن إبراهيم البغداذي علي باب محمد بن الجهم السمري (3) نا أحمد بن عبد الله الحفار قال رأيت أحمد بن حنبل في النوم فقلت له يا أبا عبد الله ما صنع الله عز وجل بك قال حباني وأعطاني وقربني وأدناني قال قلت الشيخ الزمن علي بن الموفق ما صنع الله عزوجل به قال الساعة تركته في زلال يريد العرش أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي أنا أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد نا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي النقاش أنا أبو نصر منصور بن محمد بن إبراهيم بطوس أنا علي بن محمد القصري بقزوين قال سمعت أحمد بن كثير الدينوري يقول سمعت محمد بن المبارك الصوري (4) يقول سمعت عبد الله بن جميع (5) يقول قدم علينا رجل من أهل العراق يقال إنه من أفاضلهم فقال لي يوما رأيت رؤيا وقد احتجت أن تدلني على رجل حسن العبارة يعبر
_________
(1) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 256
(2) ما بين الرقمين كذا ورد الاسناد بالاصل وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 293 ورد مكانها: أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى سمر بلد من أعمال كسكر وهو بين واسط والبصرة
(4) اضطراب رسمها بالاصل والمثبت عن تذكرة الحفاظ 1 / 386
(5) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 3 / 256 " حنين " وفي مي بوعة ابن عساكر 7 / 294 " خبيق " وستأتي " خبيق " قي آخر الخبر(5/338)
قال قل فقال لي رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) كأنه في فضاء من الأرض وعنده نفر فقلت لبعضهم من هذا قال (1) هذا محمد النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت وما تصنعون ها هنا قال ينتظر أمته أن يوافوه فقلت في منامي لأقعدن حتى أنظر ما يكون حاله في أمته فبينا أنا كذلك إذ اجتمع الناس وإذا مع كل رجل قناة فظننت أنه يريد أن يبعث بعثا قال فنظر (صلى الله عليه وسلم) فرأى قناة أطول من تلك القنا كلها فقال من صاحب القناة قالوا أحمد بن حنبل فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أئتوني به قال فجئ به والقناة في يده فأخذها النبي (صلى الله عليه وسلم) فهزها ثم ناوله إياها وقال له اذهب فأنت أمير القوم ثم قال للناس اتبعوه فإنه أميركم واسمعوا له وأطيعوا قال عبد الله بن خبيق هذه رؤيا لا تحتاج إلى عبارة أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء (2) أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري فيما أذن لنا أن عبد الله بن إسحاق المدائني حدثهم نا أبو الفضل الوراق حدثني أحمد بن هانئ عن صدقة المقابري قال كان في نفسي على أحمد بن حنبل قال فرأيت في النوم كأن النبي (صلى الله عليه وسلم) يمشي في طريق وهو آخذ بيد أحمد بن حنبل وهما يمشيان على تؤدة ورفق وأنا خلفهما أجهد نفسي أن ألحق بهما فما أقدر فلما استيقظت ذهب ما كان في نفسي ثم رأيت بعد كأني في الموسم وكان الناس مجتمعون فنادى مناد (3) الصلاة جامعة فاجتمع الناس فنادى مناد (3) يؤمكم أحمد بن حنبل فإذا أحمد بن حنبل يصلي (4) بهم وكنت إذا سئلت عن شئ قلت عليكم بالإمام يعني أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (5) نا عمر بن أحمد بن عثمان نا حمزة بن الحسين قال سمعت أحمد بن الجلد الدعاء يقول اليوم الذي مات أحمد بن حنبل فيه كان يوم الجمعة فانصرفت فلما أردت أن أنام قلت اللهم أرنيه هذه
_________
(1) في المختصر: فقال لي
(2) بعدها قي مطبوعة ابن عساكر 7 / 294 قالا: أنا أبو يعلى بن الفراء
(3) بالاصل: " منادي "
(4) في المختصر: " فصلي "
(5) حلية الاولياء 9 / 188(5/339)
الليلة في منامي فرأيته كأنه بين السماء والأرض على نجيب من نور وبيده خطام من نور فضربت يدي إلى الخطام فأخذته فقال لي قر (1) ليس الخبر كالمعاينة ليس الخبر كالمعاينة ليس الخبر كالمعاينة فتركته وانتبهت قال ونا سليمان بن أحمد نا أحمد بن علي الأبار حدثني حبيش (2) بن الورد قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام فقلت يا نبي الله ما بال أحمد بن حنبل فقال سيأتيك موسى عليه السلام فاسأله فإذا أنا بموسى عليه السلام فقلت يا نبي الله ما بال أحمد بن حنبل (3) فقال أحمد بن حنبل بلي في السراء والضراء فوجد صادقا (4) فألحق بالصديقين أخبرني أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة حدثني أبو محمد المقرئ البغدادي نا جعفر (5) بن محمد صاحب بشر قال اعتل بشر بن الحارث فعادته آمنة الرملية من الرملة فإنها لعنده إذ دخل أحمد بن حنبل يعوده فقال من هذه فقال هذه آمنة الرملية بلغتها علتي فجاءتني من الرملة تعودني قال فسلها تدعو لنا قالت اللهم إن بشر بن الحارث وأحمد بن حنبل يستجيرانك من النار فأجرهما فقال أحمد فانصرفت فلما كان من الليل طرحت إلي رقعة فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم قد فعلنا ولدينا مزيد أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو البركات أحمد بن عبد الله بن طاوس أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري أنا أبو علي الحسن (6) بن الحسين بن حمكان (7) الفقيه نا ابن برزة (8) الروذراوري (9) وهو محمد بن عبد الله
_________
(1) سقطت من الاصل وأضيفت بين السطرين وفي الحلية: فقال لي: أمر ليس الخبر كالمعاينة فتركته فانتبهت
(2) عن حلية الاولياء 9 / 189 وبالاصل " حبيس " وفي سير أعلام النبلاء 11 / 352 حبيش بن ابي الورد
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء 9 / 189
(4) في حلية الاولياؤ: صديقا
(5) بالاصل: " أبو جعفر "
(6) بالاصل " الحسين " والصواب " الحسن "
(7) بالاصل " جمكان " والصواب حمكان
(8) بالاصل: " " بردة " والصواب عن الإكمال 2 / 238
(9) بالاصل " الرودرواري " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى روذراور بلدة بنواحي همذان(5/340)
والنقاش يعني محمد بن الحسن بن زياد قالا نا الكديمي محمد بن يونس نا أحمد بن محمد الأنماطي السامري المعدل حدثني أحمد بن نصر قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في منامي فقلت له يا رسول الله بمن تأمرنا أن نفتدي من أمتك في عصرنا ونركن إلى قوله ونعتقد مذهبه فقال عليكم بمحمد بن إدريس فإنه مني وإن الله قد رضي عنه وعن جميع أصحابه ومن يصحبه ويعتقد مذهبه إلى يوم القيامة فقلت له وبمن قال بأحمد بن حنبل فنعم الفقيه الورع الزاهد أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا أبو بكر الخطيب (1) قال وأخبرني علي بن أحمد الرزاز نا عثمان بن أحمد الدقاق إملاء نا محمد بن أحمد المقابري (2) نا محمد بن أحمد المهدي نا أحمد بن محمد الكندي قال رأيت أحمد بن حنبل في المنام قال فقلت يا أبا عبد الله ما صنع الله بك قال غفر لي ثم قال يا أحمد ضربت في قال قلت نعم يا رب قال يا أحمد هذا وجهي فانظر إليه فقد أبحتك النظر إليه
137 - أحمد بن محمد بن حمدان أبو العباس بن أبي صليعة (3) الصيداوي حدث عن أبي نصر محمد بن أحمد بن الليث الرافعي الصيداوي القاضي روى عنه أبو سعد الماليني قرأت بخط أبي عبد الله الطيوري (4) وأنبأنيه أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري عنه أنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني إملاء أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن حمدان المعروف بابن أبي صليعة إمام مسجد عرق بصيدا نا أبو نصر محمد بن أحمد بن الليث الرافعي القاضي بصيدا نا إبراهيم بن إسحاق الأنصاري من ولد حنظلة الغسيل غسيل الملائكة نا بكر بن عبد الوهاب نا محمد بن سلمة
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 421
(2) ما بين معكوفتين سقط من تاريخ بغداد ومطب
عة ابن عساكر 7 / 296
(3) اضطراب رسمها وإعجامها بالاصل والمثبت والضبط (ضبطت بالقلم) عن مختصر ابن منظور 3 / 257
(4) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 296 " الصوري " وانظر سير أعلام النبلاء 17 / 627 (424) ترجمة محمد بن علي بن عبيد الله بن محمد ابي عبد الله الشامي الصوري(5/341)
المخزومي عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد قال خرجت مع سعيد بن المسيب في ليلة ظلماء مطيرة ومعي سراج أو شمعة فقال سعيد ما هذا قلت نستضئ به حتى ندخل منزلنا فقال لا حاجة لنا في هذا نور الله أفضل من هذا سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول بشر المشائين إلى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة قال مالك بن أنس هم عندنا شهداء العتمة
138 - أحمد بن محمد بن حمدون بن بندار أبو الفضل الشرمقاني الفقيه الأديب وشرمقان (1) من ناحية نسا سمع بدمشق وغيرها أبا الحسن بن جوصا والحسن بن سفيان وأبا عروبة ومسدد بن قطن القشيري وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ وأبا القاسم البغوي وأبا محمد عبد الله بن زيدان بن يزيد البجلي (2) ومحمد بن المسيب الأرغياني روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو سعد أحمد بن محمد الماليني قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن محمد بن حمدون الفقيه أبو الفضل الشرمقاني وكان أحد أعيان مشايخ خراسان في الفقه والأدب وكثرة طلب الحديث بخراسان والعراقين والشام والجزيرة والحجاز سمع المسند الكبير والأمهات لأبي بكر بن أبي شيبة من الحسن بن سفيان وكان يكثر المقام بنيسابور فلما قلدت المظالم بنسا جمع إلي جملة من كتبه وانتقيت عليه وآخر ما فارقته بنسا في رجب من سنة إحدى وستين وثلاثمائة ثم توفي بالشرمقان يوم الثلاثاء الخامس عشر من جمادى الآخرة سنة ست وستين وثلاثمائة
_________
(1) الضبط عن ياقوت نصا وهي بليدة بخراسان من نواحي أسفرايين في الجبال بينها وبين نيسابور أربعة أيام
وذكر ياقوت ترجمته نقلا عن ابن عساكر
(2) في ياقوت: وأبا عبد الله محمد بن زيدان بن يزيد الجبلي(5/342)
139 - أحمد بن محمد بن خلف بن محرز بن محمد أبو العباس الأندلسي الشاطبي المالكي المقرئ (1) من أهل شاطبة مدينة من شرق الأندلس قدم دمشق وأقرأ بها القرآن بعدة روايات وكان قد قرأ على أبي عبد الله الحسين بن موسى بن هبة الله المقرئ الدينوري وأبي الحسن علي ين كموسي (2) الصقلي وأبي الحسن يحيى بن علي بن الفرج الخشاب المصري وأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن سعيد المالكي المحاربي المقرئين وصنف كتاب المقنع في القراءات السبع وقراءة أبي عمرو بن العلاء والتنبيه على قراءة نافع فيما روى عنه ورش وقالون وأجاز لي مصنفاته وكتب سماعاته سنة أربع وخمسمائة سئل أبو العباس عن مولده فقال في رجب سنة أربع وخمسين وأربعمائة بالأندلس (3)
140 - أحمد بن محمد بن رميح بن وكيع (4) أبو سعيد النخعي النسوي الحافظ رجل مشهور بخراسان وله رحلة إلى العراق والشام ومصر سمع أبا عبد الله محمد بن أبي حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام الغساني بدمشق ومكحولا ببيروت وعبد الله بن محمد بن سلم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبا بكر بن زبان (5) وعلان الصيقل وعبد الله بن محمد بن شيرورية وأبا بكر بن خزيمة وعبد الله بن محمود المروزي وعمر بن محمد بن بجير (6) السمرقندي ومحمد بن عقيل بن الأزهر وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني (7)
_________
(1) ترجم له ياقوت في معجم البلدان " شابطة " نقلا عن ابن عساكر وسقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(2) في معجم البلدان: " مكوس " وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 297 كموس
(3) كان حيا في ذي الحجة سنة 516 انظر طبقات القراء للجزري 1 / 113
(4) زيد بعدها في مختصر ابن منظور 3 / 258 بن رجاء
(5) ضبطت عن التبصير 2 / 615 والاكمال 4 / 120
(6) ضبطت عن سير أعلام النبلاء 14 / 402 وانظر سير أعلام النبلاء 14 / 402 وجاء فيه أبو حفص الهمداني السمرقندي
(7) بالاصل " الهجسناني " والمثبت عن تاريخ بغداد 5 / 7(5/343)
وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان وعبد الله بن إسحاق المدائني والباغندي وأبا خليفة وزكريا الساجي وعبدان الأهوازي وعبد الله بن زيدان ومحمد بن الحسين الخثعمي والمفضل (1) بن محمد الجندي وغيرهم روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وعلي بن المفضل بن طاهر البلخي وهو أكبر منه والحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه وأبو علي الحسن بن الحسين بن دوما (2) النعالي وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج النيسابوري أخبرنا أبو المعالي أسعد بن صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد النيسابوري ببغداذ أنا جدي قاضي القضاة أبو القاسم منصور بن إسماعيل بن صاعد النيسابوري أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا أحمد بن محمد بن رميح (3) الحافظ نا محمد بن عبد السلام البيروتي نا النضر بن سلمة المروزي نا محمد بن سلمة المخزومي عن ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال السفر قطعة من العذاب أخبرنا أبو الحسن مسافر وأبو محمد أحمد ابنا أبي عبد الله محمد علي البسطامي بنيسابور وأبو عبد الله محمد بن الهيصم بن أحمد المطوعي ببوشنج قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي أنا الحاكم أبو عبد الله حدثني أبو سعيد أحمد بن محمد النسوي نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا محمد بن أبي السري نا معتمر بن سليمان نا كهمس عن عبد الله بن بريدة عن علي بن أبي طالب قال تزاوروا وأكثروا مذاكرة الحديث فإن لم تفعلوا يندرس الحديث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4)
_________
(1) بالاصل وتاريخ بغداد: " الفضل " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 14 / 257 (163)
(2) بالاصل " روبا " والصواب عن تاريخ بغداد والانساب (النعالي)
(3) بالاصل " زنيخ " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(4) تاريخ بغداد 5 / 8(5/344)
أنا أبو بكر البرقاني قال قال لي أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس كان أحمد بن محمد بن رميح النسوي ثقة في الحديث أخبرنا الحسين بن محمد أخو الخلال عن أبي سعيد الإدريسي قال أحمد بن محمد بن رميح النسوي (1) لم أرزق السماع منه ذكر لي أصحابنا حفظه وتيقظه ومعرفته بالحديث (2) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن محمد بن رميح بن وكيع النخعي أبو سعيد الحافظ الثقة المأمون وهو أبو سعيد النسوي ولادته بالشرمقان (3) ومنشؤه بمرو ومستقره كان باليمن عند السادة الصعدية (4) ولذلك يقال له الزيدي ثم انتقل منها إلى العراق وانصرف إلى خراسان فأقام بنيسابور ثلاث سنين ثم انتقل إلى العراق ثانيا وقبله الناس وأكثروا السماع منه ثم استدعى إلى صعدة فأدركته المنية في البادية فتوفي بالجحفة (5) سنة سبع وخمسين وثلاثمائة (6) سمع بنيسابور وبمرو وبما وراء النهر وببلخ وبهراة وبالري ببغداذ وبالبصرة وبالأهواز وبالكوفة وبمكة وبمصر وبالشام وبالجزيرة وصنف وجمع (7) وذاكر سألت أبا سعيد المقام بنيسابور فقال على من أقيم فوالله لو قدرت لم أفارق سدتك ثم قال ما الناس بخراسان اليوم إلا كما أنشدني بعض مشايخنا * كفى حزنا أن المروءة عطلت * وأن ذوي الألباب في الناس ضيع وأن ملوكا ليس يحظى لديهم * من الناس إلا من يغني ويصفع * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الجرجاني أنا أبو القاسم
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد
(2) الخبر في تاريخ بغداد 5 / 8
(3) انظر معجم البلدان تقدمت قريبا
(4) هذه النسبة الى صعدة وهي من بلاد اليمن (النساب)
(5) الجحفة بالضم ثم السكون كانت قرية كبيرة ذات منبر على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل (معجم البلدان
(6) بعدها في مختصر ابن منظور: قيل في صفر منها
(7) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " وجامع "(5/345)
حمزة بن يوسف الجرجاني في كتاب تاريخ أهل جرجان قال (1) أحمد بن محمد بن رميح النسوي الجوال حدث بجرجان وأقام بها مدة ثم خرج روى عن محمد بن الحسن بن قتيبة وغيره من الشاميين والمصريين سألت أبا زرعة الكشي عنه فقال ضعيف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) أحمد بن محمد بن رميح بن عصمة بن وكيع بن رجاء أبو سعيد النخعي من أهل نسا ولد بالشرمقان ونشأ بمرو وسمع العلم بخراسان وغيرها من البلدان وكتب الكثير وصنف وجمع ذاكر العلماء وكان معدودا في حفاظ الحديث وقدم بغداد دفعات وحدث بها عن محمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج وعبد الله بن محمد بن شيروية النيسابوريين وعبد الله بن محمود المروزي ومحمد بن الفضل السمرقندي وعمر بن محمد بن بجير (3) الهمداني ومحمد بن عقيل البلخي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان البغداذي وعبد الله بن إسحاق المدائني ومحمد بن محمد الباغندي وأبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وزكريا بن يحيى الساجي وعبدان الأهوازي ومحمد بن الحسين الأشناني وعبد الله بو زيدان الكوفيين والمفضل (4) بن محمد الجندي ومحمد بن زبان المصري ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي والحسين بن عبد الله بن يزيد الرقي وغيرهم حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين ونحوهما من الرفعاء وحدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه وأبو علي بن دوما وعبد الرحمن بن محمد السراج النيسابوري وكان ابن رميح قد أقام بصعدة من بلاد اليمن زمانا طويلا ثم ورد بغداد حدود
_________
(1) تاريخ جرجان ص 122
(2) تاريخ بغداد 5 / 6
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل: يحيى
(4) في تاريخ بغداد: " الفضل " خطأ وقد تقدم النعليق حوله(5/346)
سنة خمسين وثلاثمائة و (1) خرج منها إلى نيسابور فأقام بها ثلاث سنين ثم عاد إلى بغداذ فسكنها مديدة ثم استدعاه أمير صعدة (2) فخرج في صحبة الحجاج إلى مكة فلما قضى حجة أدركه أجله بالجحفة ودفن هناك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل أنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي قال وسألت أبا زرعة محمد بن يوسف عن أحمد بن محمد بن رميح النسوي فأومأ أنه ضعيف أو كذاب الشك مني رواه الخطيب عن علي بن محمد بن نصر عن حمزة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أبا أبو بكر الخطيب (3) قال قال لي أبو نعيم الحافظ كان أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي ضعيفا قال الخطيب والأمر عندنا بخلاف قول أبي زرعة وأبي نعيم فإن ابن رميح كان ثقة ثبتا لم يختلف شيوخنا الذين لقوه في ذلك قال الخطيب وأنا محمد بن علي المقرئ عن محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري قال أحمد بن محمد بن رميح النخعي أبو سعيد الحافظ ثقة مأمون توفي بالجحفة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وذكر غيره أنه مات في صفر ودفن بالجحفة (4)
141 - أحمد بن محمد بن روح أبو يحيى (5) أحد شيوخ الصوفية حكى عن ذي النون بن إبراهيم الإخميمي وطاهر المقدسي وأحمد بن أبي الحواري حكي عنه أبو بكر بن عبيد الله الدرابجردي
_________
(1) زيادة عن تاريخ بغداد
(2) في تاريخ بغداد: " ثم استدعاه أمير المؤمنين الى صعدة "
ولفظه " الى " مستدركة على أصل تاريخ بغداد المطبوع
(3) تاريخ بغداد 5 / 7
(4) زيادة عن تاريخ بغداد
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 3 / 259(5/347)
أنبأنا أبو طاهر محمد بن إبراهيم بن مكي يعرف بهاجر (1) الأصبهاني أنا عباس الداراني وأبو زيد وأبو منصور الصقليان سمعا وإجازة قالوا أنا أبو منصور معمر بن أحمد بن محمد بن زياد أخبرني أبو سعد الماليني أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب نا أبو بكر أحمد بن عبيد الله الدرابجردي قال سمعت أبا يحيى أحمد بن محمد بن روح يقول قال ذو (2) النون لو أن الخلق عرفوا ذل أهل المعرفة في أنفسهم عند أنفسهم لحثوا التراب في وجوههم قال فذكرت ذلك لطاهر فقال سقى الله أبا الفيض حوما (3) لكني أقول لو أبدا الله نور قلوب أهل المعرفة للزاهدين والعابدين لاحترقوا واضمحلوا وتلاشوا حتى كأنهم لم يكونوا قال فذكرت ذلك لابن أبي الحواري فقال أما ذو (4) النون فقال ذلك في وقت ذكره لنفسه وأما طاهر فقال ذلك في وقت ذكره لربه عز وجل وقد أصابا جميعا
142 - أحمد بن محمد بن الزبير ويقال أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير أبو علي الأطرابلسي المعروف بابن شقير حدث عن مؤمل بن إسماعيل وزيد بن يحيى بن عبيد وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (5) والعباس بن الوليد صاحب شعبة وأيوب بن سويد روى عنه عبد الملك (6) بن محمد بن زياد النيسابوري وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو علي محمد بن سليمان بن حيدرة أخو خيثمة وجده الزبير أبو عبد السلام الذي روى عنه حماد بن سلمة أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغداذي أنا (7) إبراهيم بن مخلد عن
_________
(1) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 301 " ابن هاجر " نقلا عن مشيخة المصنف
(2) بالاصل: " ذي النون "
(3) في المختصر: " خيرا " وفي مطبوعة ابن عساكر: " حزنا "
(4) عن المختصر وبالاصل " ذا "
(5) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 309، قال الزبيدي (التاج: بعد ذكره جميع هذه الاسماء المنسوبة: كل هؤلاء بكسر الجيم
(6) كذا وفي تذكرة الحفاظ 3 / 819 عبد الله
(7) كذا بالاصل ما بين الرقمين وهو تحريف فاضح والصواب: أنا ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطيان (انظر(5/348)
إبراهيم الطيان (1) أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله أنا أبو بكر بن زياد أنا أحمد بن محمد بن شقير نا مؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن الأحلج عن ابن (2) بريدة عن أبي الأسود الدؤلي عن أبي ذر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم قال وأنا إبراهيم بن محمد وعبد الوهاب بن مندة قالا أنا إبراهيم بن عبد الله أنا أبو بكر نا أحمد بن محمد بن الزبير بن شقير نا زيد بن عبيد عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عنبسة عن أم حبيبه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من ركع قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرم الله بدنه على النار هو زيد بن يحيى بن عبيد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا محمد بن علي الفتح نا علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر بن زياد النيسابوري نا أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير بحديث ذكره أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن مندة نا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال (3) أحمد بن محمد بن الزبير الأطرابلسي ويعرف بابن شقير وجده الزبير أبو عبد السلام الذي (4) روى عنه حماد بن سلمة
_________
- الانساب: الطيان) وترجم له ترجمة قصيرة وفيه: يروي عن إسحاق بن ابراهيم قوله
يروي لنا عنه أبو سعيد احمد بن محمد البغدادي
(الصواب: أبو سعد كالاصل انظر سير أعلام النبلاء 20 / 119)
(1) كذا بالاصل ما بين الرقمين وهو تحريف فاضح والصواب: أنا ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطيان (انظر الانساب: الطيان) وترجم له ترجمة قصيرة وفيه: يروي عن إسحاق بن ابراهيم قوله
يروي لنا عنه أبو سعيد احمد بن محمد البغدادي
(الصواب: أبو سعد كالاصل انظر سير أعلام النبلاء 20 / 119
(2) بالاصل " ابي "
(3) الجرح والتعديل 1 / 1 / 73
(4) الزيادة عن الجرح والتعديل(5/349)
روى عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي والمؤمل بن إسماعيل وزيد بن يحيى عبيد كتبنا عنه وهو صدوق قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير يروي عن أيوب بن سويد الرملي وغيره حدثنا عنه أبو بكر النيسابوري قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا عبد الرحيم بن أحمد البخاري قال قال لنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ شقير بالشين المعجمة والقاف والراء غير معجمة أحمد بن محمد بن شقير يروي عنه خيثمة (1) بن سليمان وأبو بكر النيسابوري قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن ابي نصر بن ماكولا (2) قال وأما شقير بشين معجمة مضمومة أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير يروي عن أيوب بن سويد الرملي وغيره روى عنه أبو بكر النيسابوري وخيثمة بن سليمان
143 - احمد بن محمد بن زكريا أبو العباس البسري (3) الصوفي جاور بمكة وكان شيخ الحرم وسمع بدمشق محمد بن سليمان الربعي وجمح بن القاسم المؤذن وابا القاسم بن طعان وبغيرها أبا محمد بن ذكوان البعلبكي وأبا القاسم إسماعيل بن القاسم المعلم وأبا طاهر بن بجير (4) وعبد الواحد بن بكر وأبا عبد الله علي بن
_________
(1) تقدم في بداية الترجمة أن الذي يروي " محمد " أخو " خيثمة " يجوز أن يكونا قد رويا عنه جميعا
وهذا ما أكده ابن ماكولا انظر ما سيأتي
(2) الاكمال 4 / 311
(3) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 3 / 260 وتاريخ بغداد 5 / 9 " النسوي "
(4) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 303 " يحيى "(5/350)
محمد السهروردي وابا محمد المرعشي بصور ونصر بن محمد ويوسف (1) بن محمد الصيدلانيين وأحمد بن عطاء الروذباري وعبد السلام بن محمد المخرمي وابا حفص بقاء بن عبيد بن عتيق الإخميمي والحاكم ابا عبد الله وأبا عبد الله محمد بن عبد الله بن سين (2) بأصبهان وأبا طاهر بن خزيمة وأبا أحمد بن عدي وأبا القاسم جعفر بن محمد بن الربيع الاندلسي وأبا حفص بن شاهين وابا احمد بن بكر الطبراني وأبا الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وأبا الحسن علي بن محمد بن مفلح القزويني وأبا بكر بن شاذان روى عنه تمام بن محمد الرازي وأبو الحسن علي بن محمد بن أبي الهول وعلي بن الحسن الربعي وأبو نصر بن الجبان وأبو علي الأهوازي وأبو بكر محمد بن بكران الطرسوسي والباطرقاني وأبو الحسن علي بن طاهر القرشي المقدسي وأبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الشر مغولي (3) وأبو عبد الله المطهر بن محمد بن إبراهيم اللحافي (4) الصوفي وأبو الحسين محمد بن الحسين علي بن بن الترجمان وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد الكسائي الهمذاني (5) وأبو يعلى الصابوني اخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (6) نا الحسن بن أبي طالب وعبيد الله بن أبي الفتح قالا نا أبو العباس احمد بن محمد بن زكريا النسوي قدم علينا أنا أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر بن عبد الرحمن المعروف بالخيام نا أبو هارون سهل بن شاذويه (7) الحافظ نا جلوان بن سمرة البانبي (8) في منزل ابي بكر بن حريث نا
_________
(1) بالاصل " بن يوسف " والصواب ما أثبت ثياسا الى عبارة مطبوعة ابن عساكر 7 / 303
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 710
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى شر مغول قرية فيها قلعة حصينة بنسا على أربعة فراسخ من نسا
(4) بالاصل " اللحاقي " بالقاف والمثبت والضبط عن الانساب وذكره باسم " المسهر " ترجم له ترجمة قصيرة وفيها: وحدث عن ابي العباس احمد بن محمد بن زكريا النسوي
(5) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 17 / 652
(6) تاريخ بغداد 5 / 9
(7) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(8) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى بانب قرية من قرى بخارى(5/351)
عصام (1) أبو مقاتل النحوي عن عيسى بن موسى غنجار عن عبد العزيز بن أبي رواد (2) عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انزعوا الطسوس (3) وخالفوا المجوس أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد سبط البيهقي قالوا أنا أبو يعلى الصابوني أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي بمكة حرسها الله وكان شيخ الحرم قال سمعت عبد الله بن محمد بن اسفنديار قال سمعت الحسن بن علوية قال سمعت يحيى بن معاذ يقول إلهي ذنوبي لها غاية وليس لكرمك غاية فكيف يرفع (4) ما له الغاية وهو من صفتي ما لا غاية له وهي صفتك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) أحمد بن محمد بن زكريا أبو العباس النسوي قدم بغداذ وحدث بها عن خلف بن محمد الخيام البخاري ونحوه من الخراسانيين حدثنا عنه أبو القاسم الأزهري وأبو محمد الخلال وكان ثقة اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال بلغني وفاة أبى (6) العباس أحمد بن زكريا النسوي الصوفي بعينونا من طريق الحجاز في سنة ثمان وتسعين ودفن هناك رحمه الله حدثنا عنه تمام بن محمد وعلي بن الحسن وغيرهما وذكر أبو عبد الرحمن السلمي أن أبا العباس النسوي المقيم بالحرم سعى به بعض البغداديين إلى أبي المعالي بن سيف الدولة وقال إنه ناصبي يبغض علي بن أبي طالب فعرض على سب الصحابة فأبى فأمر به أن يحمل إلى جسر منبج ويغرق في الفرات
_________
(1) بالاصل " أبو عصام " خطأ والمثبت عن تاريخ بغداد والانساب (الباني)
(2) في تاريخ بغداد: " داود " خطأ
(3) الطسوس جمع طس لغة في الطست (اللسان: طس)
(4) في مختصر ابن منظور 3 / 260 " يدفع "
(5) تاريخ بغداد 5 / 9
(6) بالاصل " أبو "(5/352)
فعطف الله بعض قلوب الموكلين (1) عليه حتى خرقوا الرقعة التي كانت معهم إلى والي منبج وخلصه الله من أيديهم قرات بخط أبي الحسن الحنائي وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن احمد أنا الحنائي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي الشيخ الفاضل فذكر حديثا وروى عنه أبو مسعود البجلي الشر مغولي فقال الشيخ الصالح اخبرنا أبو الحسن الغساني نا وأبو منصور الخيروني انا الخطيب (2) حدثني أحمد بن محمد العتيقي قال توفي أبو العباس النسوي بعينونة ونحن بها في سنة ست وتسعين وثلاثمائة وعينونة منزل بالحجاز بين مكة ومصر (3)
144 - احمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم أبو سعيد بن الأعرابي البصري نزل مكة سمع بدمشق من عبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي يزيد ومحمد بن العباس بن الوليد بن الدرفس ومحمد بن سعيد بن أبي مسعود الخريمي ومحمد بن عبيد بن وردان وأحمد بن أنس بن مالك وإبراهيم بن دحيم وبالرملة محمد بن عصمة الأطروش ومصر احمد بن محمد بن نافع الطحان وابا جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المعروف بابن الرقراق وأحمد بن حماد زغبة وحدث عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب وعبد الله بن أيوب المخرمي وابي جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي ومحمد بن إسحاق الصغاني وسعدان بن نصر ومحمد بن عبد الملك الدقيقي الواسطي وعباس بن محمد الدوري وعباس بن عبد الله الترقفي وإبراهيم بن عبد الله العبسي القصار وخلقا كثيرا غير هؤلاء
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 3 / 260 وبالاصل " المتوكلين "
(2) تاريخ بغداد 5 / 9
(3) في معجم البلدان " عينون " قال يعقوب: يمعت من يقول هي عين أنا وهي بين الصلاة ومدين على الساحل
وقال البكري: هي قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجوا(5/353)
روى عنه أبو عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي وابو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وأبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده وأبو محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهانيون وأبو محمد عبد الله بن محمد المؤدب بن أيوب القطان وأبو القاسم (1) بن الدلم الدمشقيان وأبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس وأبو الحسن علي بن الحسن بن بندار الأستر ابادي وأبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي وغيرهم اخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو القاسم صدقة بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن مروان القرشي نا أبو سعيد (2) احمد بن محمد بن زياد الاعرابي بمكة إملاء في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة نا الزعفراني ح واخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال (3) بمصر أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز قراءة عليه من أصله العتيق نا أحمد بن محمد بن زياد نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن دينار سمع ابن عمر يقول إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى وفي حديث أبي بكر نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن بيع الولاء وعن هبته أخبرنا أبو طالب علي بن (4) عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو قصي إسماعيل بن محمد العذري بدمشق نا سليمان بن عبد الرحمن نا خالد بن يزيد بن أسد البجلي عن الصلت بن بهرام عن (5) يزيد الفقير عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) في سير أعلام النبلاء 15 / 408 وصدقة بن الدلم
(2) بالاصل " أبو سعد " خطأ والصواب ما أثبت فهو صاحب اترجمة
(3) بالاصل " الخلال " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 495 (ترجمته) وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 306 " الحمال " خطأ
(3) ما بين معكوفتين زيادة مطبوعة ابن عساكر 7 / 306
(5) بالاصل " بن " خطأ انظر تبصير المنتبه 3 / 1082(5/354)
من أتى الجمعة فليغتسل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا عبد الصمد بن أبي يزيد الدمشقي بدمشق نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الدارني فذكر حكاية أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في كتابه أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي قال قال أبو عبد الرحمن السلمي أحمد بن محمد بن سعيد بن زياد بن بشر العنزي المعروف بابي سعيد بن الأعرابي بصري الأصل سكن مكة ومات بها وكان هو شيخ الحرم في وقته صحب الجنيد وعمرو المكي وغيرهما صنف للقوم كتبا من شرف الفقر وغيره وكتب الحديث الكثير ورواه وكان ثقة سمعت أحمد بن محمد بن زكريا يقول سمعت أبا عبد الله أحمد بن عطاء يقول كان أبو سعيد بن الأعرابي يتفقه ويميل إلى مذهب أصحاب الحديث والظاهر اخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم ومنهم أبو سعيد الأعرابي واسمه أحمد بن محمد بن زياد البصري جاور الحرم ومات بها سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وصحب الجنيد وعمرو بن عثمان المكي والثوري وغيرهم قال ابن الأعرابي اخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي (1) قال قال الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله القزويني فيما أخبرنا عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جرير (2) أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم بن الأعرابي ثقة سمع
_________
(1) بالاصل " السلامي " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
وهذه النسبة الى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوي
(2) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 307 " حريز "(5/355)
الحسن بن الصباح وعبد الله بن أيوب المخرمي وسعدان بن نصر والدوري (1) وغيرهم من شيوخ بغداذ وسمع أبا امية بن خلف عن يحيى القطان ثقة متفق عليه أخرجه المتأخرون في الصحيح اثنى عليه كل من لقيه من أصحابه (2) اخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الأستر ابادي قال سمعت أبا سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي بصري الأصل سكن مكة يعرف بابن الأعرابي في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة يقول في مسجده بمكة إن الله عز وجل جعل نعمته سببا لمعرفته وتوفيقه سببا لطاعته وعصمته سببا لاجتناب معصيته ورحمته سببا للتوبة سببا لمغفرته والدنو منه وسئل أبو السعيد هذا عن أخلاق الفقراء فقال أخلاق الفقراء السكون عند الفقر والاضطراب عند الوجود والأنس باهموم والوحشة عند الأفراح أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي انا السلمي قال سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت ابن الأعرابي يقول أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله وبارز القبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى المزكي قال قال أبو عبد الرحمن السلمي مات أبو سعيد بن الأعرابي سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة أو سنة أربعين
_________
(1) بالاصل: " نصر الدوري " والصواب ما أثبت " والدوري " وهو عباس بن محمد الدوري فقد تقدم في بداية الترجمة أنه ممن سمع منه وروى عنه
(2) بعدها في المطبوعة ورد خبر أثبته محققها عن هامش إحدى النسخ وقد سقط من أصلنا وتعميما للفائدة نورده نقلا عنها
أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن ابي العلاء وغيره عن ابي القاسم احمد بن سليمان بن خلف بن سعد الباجي قال قال ابي أبو اليد: أبو سعيد بن الاعرابي احمد بن محمد بن زيادة وهو ثقة مشهور(5/356)
وذكر أبو يعقوب بن إبراهيم الهروي أنه مات سنة أربعين (1)
145 - أحمد بن محمد بن سعيد بن خالد الخشني (2) حدث عن أبي علي الحسن بن علي بن روح بن عوانة الكفر بطناني (3) روى عنه أبو بكر بن أبي الحديد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسن بن أبي الحديد قراءة عليه في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وأربعمائة أنا جدي أبو بكر نا أحمد بن محمد بن سعيد بن خالد الخشني نا أبو علي الحسن بن عوانة الكلابي من كفربطنا نا محمد بن نصر النيسابوري نا محمد بن بدر الملطي نا كثير بن الربيع بن مرازم السلمي نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أنس لا تؤذن علي اليوم أحدا فاستأذن فلم يؤذن له ثم جاء عمر فاستأذن فلم يؤذن له فرجع (4) علي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مغضبا فدخل عليه الحجرة والنبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي فجلس علي محمرا (5) قفاه فلما انصرف النبي (صلى الله عليه وسلم) أخذ برقبته فقال له يا علي لعلك أمكنت الشيطان من رقبتك قال وكيف لا أغضب وهذا أبو بكر صاحبك ووزيرك استأذن عليك فلم يؤذن له وهذا عمر بن الخطاب صاحبك ووزيرك استأذن عليك فلم يؤذن له وأنا ابن عمك وصهرك استأذنت عليك فلم يؤذن لي وجاءك رجل من بني سليم فأذنت له (6) فقال اسكت يا علي أبى الله لسليم إلا حبا يا علي إن جبريل أمرني أن أدفع الراية إلى بني سليم فإذا لقيتم الشيخ الكبير منهم فسلوه أن يدعو الله لكم فإنه تستجاب دعوتهم يا علي إن بني سليم رضى الإسلام يا علي إن بني سليم ردء الإسلام يا علي إن الله ادخر بني سليم إلى آخر الزمان يا علي
_________
(1) في سير أعلام النبلاء 15 / 408 أنه: " ولد سنة نيف وأربعين ومئتين " وص 410 أنه مات بمكة في شهر ذي القعدة سنة أربعين وثلاثمائة وله أربع وتسعون سنة وأشهر
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(3) هذه النسبة الى كفر بطنا قرية من قرى غوطة دمشق
(4) كذا وثمة نقص في الاصل اضطراب معه المعنى وتمام العبارة في المطبوعة: ثم جاء علي فلم يؤذن له
(5) بالاصل " محمر "
(6) الزيادة للإيضاح(5/357)
إنه إذا كان في آخر الزمان يخرج من النواحي معهم أحياء من العرب من عك وسليم وبهرا وجذام وطيئ فينتهون إلى مدينة يقال لها نصيبين (1) فيكون من فسادهم أمر عظيم فينتهون إلى مدينة يقال لها آمد (2) فيغلبون عليها فيفزع الناس منهم ويدخلون في حصونهم ثم ينتهون إلى مدينة يقال لها الرقة مدينة يجري على بابها نهر من الجنة فيغلبون على مدينة إلى جانبها يقال لها الرقة السوداء فيستبيحون (4) ذراري المسلمين وأموالهم فتنتهي طائفة منهم إلى ناحية من نواحيها فتسبي نساء غيلان فيغضب لذلك رجل من بني سليم خميص البطن أحوص العين يقال له فلان ويخرج حي من بني عقيل فيلحقون فيدركونهم فيستنقذون ذراري المسلمين وأموالهم يا علي رحم الله بني سليم يقتل منهم الثلث ويبقى الثلثان ثم ينتهون من فورهم ذلك إلى مدينة يقال لها ملطية قد غلب عليها العدو يا علي رحم الله بني سليم يقتل منهم الثلث ويبقى الثلثان (5) يا علي رحم الله بني عقيل يقتل منهم الثلث ويبقى الثلثان يا علي إن في بني سليم خمس خصال لو أن خصلة منها في جميع العرب لافتخرت بها إن فيهم من خصب الفوا (6) وفيهم ثالث ثلاثة وفيهم من نزلت براءته من السماء وفيهم من نصر الله ورسوله وفيهم من " الثلاثة الذين خلفوا " (7) يا علي لو أن خصلة منها في جميع العرب لافتخرت بها يا علي لو مالت العرب فرقتين وكانت فرقة منها بني سليم لملت مع بني سليم يا علي إن العرب كلها تختلف في حكمهم وإن بني سليم على الحق يا علي حب بني سليم فإن حبهم إيمان وبغضهم نفاق يا علي لا تخبرهم ما أخبرتك به هذا حديث منكر جدا وفيه غير واحد من المجاهيل
_________
(1) نصيبين: من مدن الجزيرة على جادة القوافل من الموصل الى الشام (معجم البلدان)
(2) آمد: من مدن الجزيرة (انظر معجم البلدان)
(3) الرقة: من مدن الجزيرة على الفرات (انظر معجم البلدان)
(4) بالاصل " فيفسخون " كذا ولعل الصواب ما أثبتناه
(5) كذا وقد مر ففي العبارة تكرار وفي المطبوعة: " يقتل منهم الثلثان ويبقى الثلث " وهذا أظهر
(6) كذا وفي المطبوعة: العدا
(7) سورة التوبة من الاية: 119(5/358)
146 - أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن أحمد ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم أبو بكر القرشي الوراق وراق ابن جوصا المعروف بابن فطيس صاحب الخط المشهور مولى جويرية بنت أبي سفيان روى عن أبي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن رشيد الكوفي ومحمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري وأبي يحيى حميد بن خلف بن حاجب السمرقندي وأبي الحسن أحمد بن أبي رجاء نصر بن شاكر وأبي الحسن علي بن غالب بن سلام السكسكي زأبي يحيى هنبل (1) بن محمد الحمصي وأحمد بن علي بن سعيد وسلم بن معاذ التميمي وأحمد بن أنس بن مالك وأبرهيم بن دحيم وأبي عمرو محمد بن علي بن خلف الصيدلاني وأبي جعفر أحمد بن فياض ومحمد بن خريم الدمشقيين كتب عنه أبو الحسن الرازي وروى عنه وابنه تمام بن محمد وأبو بكر بن المقرئ وأبو الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز بن إبراهيم الأزدي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ وأبو الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان المقرئ وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن شرام (2) وأبو محمد بن أبي النصر أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله يعرف بابن فطيس الوراق قراءة عليه نا أبو الحسن بن أبي رجاء نصر بن شاكر نا عبد الوهاب بن الضحاك نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من علم عبدا آية من كتاب الله فهو مولاه لا يبتغي له أن يخذله ولا يتبرأ منه فإن فعل فقد فصم عروة من عرى الإسلام
_________
(1) ضبطت عن تبصير المنتبه وفيه: هنبل بن محمد بن يحيى شيخ لابن عدي حمصي
(2) تقدم وقيل فيه: سرام بالسين المهملة(5/359)
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد الشاهد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعه الثانية أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن سعيد بن أبي مريم القرشي مولاهم ويعرف بابن فطيس الوراق وكان كهلا يكتب معنا الحديث مات سنة خمسين وثلاثمائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال وجدت في كتاب عبيد بن فطيس كتاب سماه فتق الافهام توفي والدي أبو بكر أحمد بن محمد بن فطيس القرشي عند طلوع الفجر قال غيره يوم الخميس لليلتين خلتا من شوال سنة خمسين وثلاثمائة قال عبد العزيز حدث عن أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي عن ابن عائذ بكتاب الجمل وصفين وحدث بتفسير دحيم وغير ذلك وكان ثقة مأمونا كان يورق بدمشق له خط حسن حدثنا عنه تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وذكر أنه حدثه أن مولده في شهر رمضان سنة إحدى ويقال سنة اثنتين وسبعين ومائتين
147 - أحمد بن محمد بن سعيد أبي عثمان ابن إسماعيل بن سعيد بن منصور أبو سعيد النيسابوري حدث بدمشق وبصور عن حامد بن محمد بن شعيب وأبي بكر بن خزيمة والهيثم بن خلف الدوري ومحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد الأرزناني (1) وأبي حاتم مكي من عبدان ومحمد بن إبراهيم بن هاشم ومحمد بن يحيى بن سهل المطرز وعبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني والحسن بن سفيان وأبي العباس أحمد بن محمد بن الأزهر الأزهري وأبي العباس الدغولي (2) وأحمد بن محمد بن عمر البسطامي وأبي العباس السراج
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى أرزنان قرى من قرى أصبهان وذكره باسم ابي جعفر محمد بن عبد الرحمن بن زياد الاصبهاني الارزناني وترجم له ترجمة قصيرة
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى دغول اسم رجل قال السمعاني: هكذا سمعت بعض السرخسيين ويقال للخبز الذي لا يكون رقيقا بسرخس دغول
ولعل بعض أجداده كان يخبز ذلك
وذكره باسم: ابي العباس محمد بن عبد الرحمن بن سايور الدغولي(5/360)
روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأبو بكر بن شاذان وأبو القاسم الحرفي (1) وتمام بن محمد وأبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان وأبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام الرازي أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن أبي عثمان النيسابوري قدم علينا من طرسوس نا حامد بن محمد بن شعيب نا يحيى بن أيوب المقابري وأحمد بن إبراهيم الموصلي قالا نا خالد بن خليفة عن أبي هشام يعني الرماني عن سعيد بن جيبر عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبي في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله ونسؤكم من أهل الجنة والودود الولود العود على زوجها التي إذا غضب جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها ثم تقول لا أذوق غمضا حتى ترضا كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سألني أبو بكر بن أبي دارم الحافظ في الكوفة أن أفيده أحاديث يستفيدها من أصحابنا الخراسانيين فأفدته عشرة أحاديث عن أبي سعيد بن أبي عثمان فاستفادها كلها وسمعها منه وشكر لي عليها وذلك في ذي القعدة من سنة خمس وأربعين وثلاثمائة قال وقال الحاكم أبو عبد الله أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بنن سعيد بن منصور الواعظ الحافظ أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان رضى الله عنهم وكان قد جمع الحديث الكثير وصنف في الأبواب والشيوخ ثم أدركته الشهادة بطرسوس سمع بنيسابور أبا عمرو أحمد بن نصر الخفاف وأبا محمد بن شيرويه وجعفر الحافظ وإبراهيم بن جملة (2) الهروي وأقرانهم وبنسا الحسن بن سفيان بن عامر
_________
(1) ضبطت عن الانساب هذه النسبة للبقال ببغداد ولم يبيع الاشياء التي تتعلق بالبزور والبقالين وذكره باسم: ابي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين
السمسار الحرفي
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 266(5/361)
الشيباني وبالري محمد بن صالح البيروني وأبا القسم الفضل بن شاذان المقرئ وببغداد حامد بن محمد بن شعيب والهيثم بن خلف الدوري وأقرانهم صنف التفسير الكبير وخرج على السيد الصحيح لمسلم بن الحجاج وكان من محبته للحديث يكتب بخطه ويسمع إلى أن استشهد رحمة الله عليه خرج من نيسابور بعسكر كثير وأموال كثيرة ثم خرج من الري كذلك واجتمع عليه ببغداد خلق عظيم خرجوا معه بعد أن عقدوا عليه المجالس الكثيرة للإملاء والقراءة وكان يوم خروجه من نيسابور اليوم السابع من شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة وتوفي بطرسوس للنصف من شعبان سنة ثلاث وخمسين ثلاثمائة ودفن بطرسوس مع أبي نصر الماسرجسي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) قال أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور أبو سعيد النيسابوري المعروف بابن عثمان الغزي وجده سعيد هو المكنى أبا عثمان وكان واعظ أهل نيسابور وشيخ الصوفية فأما أبو سعيد فكان من عباد الله الصالحين وقدم بغداد حاجا دفعات عدة آخرها في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وحدث بها عن الحسن بن سفيان النسوي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري وأبي العباس الأزهري ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي وأحمد بن محمد بن عمر البسطامي روى عنه أبو بكر بن شاذان والدارقطني وابن شاهين وحدثنا عنه أبو علي بن شاذان وعبد الرحمن بن عبيد الله الحربي (2) وبلغني أن ابن أبي عثمان خرج غازيا إلى طرسوس فمات بها في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة
148 - أحمد بن محمد بن سعيد بن فورجة (3) أبو طاهر الهروي الصوفي حدث بدمشق عن عبد الوهاب بن محمد الخطابي الهروي
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 23
(2) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الحرفي " وقد مر فيمن روى عنه: أبو القاسم بن الحرفي " انظر تعليقنا عليه
(3) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1087(5/362)
سمع منه أبو الفتيان الدهستاني وأبو محمد بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر السمرقندي أنا محمد بن سعيد بن فورجه الهروي أبو طاهر الصوفي سكن دمشق أنا عبد الوهاب بن محمد الخطابي بهراة أنا محمد بن عبد الله بن خميرية العد نا علي بن محمد بن عيسى الخزاعي نا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها 149 أحمد بن محمد بن سعيد بن محمد ابن الحسن بن حسكة بن عامر بن هشام بن عامر أبو نصر القيسي الطريثيثي (1) الصوفي سمع بمصر أبا الحسن علي بن منير أحمد الخلال وأبا الحسن علي بن عمر بن محمد الحراني (2) وبدمشق أبا علي بن أبي نصر وأبا الحسين أخاه وأبتا بكر خليل بن هبة الله بن محمد التميمي وأبا علي الحسن بن علي بن سواس وأبا عبد الله بن سلوان وأبا حفص عمر بن أحمد بن محمد الواسطي ببيت المقدس روى عنه عمر بن عبد الكريم الدهستاني وحدثنا عنه الفقيه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قال قرأت على أبي نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي بدمشق في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين (3) وأربعمائة وأبي الفرج الأسدي الإسفرايني قالا أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير الخلال قراءة عليه نا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري نا أبو علي الحسن بن حميد بن موسى العكلي نا يحيى بن بكير حدثني يعقوب بن
_________
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى طريثيث ناحية كبيرة من نواحي نيسابور
(2) سقط من الاصل بعض ممن سمع منه بمصر وتستدركه من مطبوعة ابن عساكر 7 / 314: ابا الحسن محمد بن الحسين بن الطفال وابا علي الحسن بن خلف بن يعقوب بن احمد المقرئ الواسطي وعبد الرحمن بن المظفر الكحال
(3) في مختصر ابن منظور 3 / 263 " وأربعين "(5/363)
عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال كان من دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك (1) ومن فجاءة نقمتك ومن جميع سخطك وغضبك قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي سألته عن مولده فقال يوم الجمعة الثاني عشر من المحرم سنة إحدى وأربعمائة وسألت (2) عن كنيته وأبيه (2) فقال كان يكنى أبا منصور قرأت بخط أبي محمد بن صابر سألته عن مولده فقال ولدت لاثنتي عشرة خلت من المحرم سنة أربعمائة بترشيز (3) وذكر أبو محمد بن الأكفاني فقال سنة سبع وثمانين وأربعمائة فيها توفي أبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الصوفي الطريثيثي في يوم الثلاثاء التاسع من رجب بدمشق قال لي الفقيه أبو الحسن كانت امرأة قد جنت فرآها أبو نصر الطريثيثي على باب الجامع مكشوفة الرأس فأمرها أن تغطي رأسها فضربته بسكين فمات بعد أيام
150 - أحمد بن محمد بن سليمان أبو الحسن البغدادي العلاف المعروف بابن الفأفاء سمع بدمشق هشام بن عمار وهارون بن محمد بن بكار بن بلال وبغيرها طالوت بن عباد الصيرفي ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وصباح بن مروان
_________
(1) في المختصر: عاقبتك
(2) كذا ورد ما بين الرقمين بالاصل وقد تقدم في بداية الترجمته أنه يكنى بأبي نصر ولعل الصواب: " وسألته عن كنية أبيه " وهو الاظهر باعتبار آخر العبارة
(3) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب (الطريثيثي) وهو اسم طريثيث بالمعجمة
وفي اللباب: " ترتسيز " وفي معجم البلدان: " ترشيش " بشينين معجمتين وأوله تاء مثناة من فوق(5/364)
روى عنه محمد بن مخلد الدوري وعمر بن الحسن بن مالك الأشناني وإسماعيل بن علي الخطبي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر حدثني أبو محمد إسماعيل بن علي الخطبي (2) نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سليمان العلاف يعرف بابن الفأفاء سنة أربع وثمانين ومائتين إملاء من كتابة أنا طالوت بن عبد الله (3) الصيرفي نا فضال بن جبير (4) نا أبو أمامة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أول الآيات طلوع الشمس من مغربها كذا في الأصل والصواب ابن عباد أخبرناه عاليا أبو الخسن علي بن أحمد بن الحسين بن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الفقيه قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة زاد ابن السمرقندي وعيسى بن علي بن عيسى قالا أنا أبو القاسم البغوي نا طالوت بن عباد نا فضال بن جبير نا أبو أمامة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن أول الآيات طلوع الشمس من مغربها قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بنخيرون قال لنا أبو بكر الخطيب (5) أحمد بن محمد بن سليمان أبو الحسن العلاف المعروف بابن الفأفاء حدث عن طالوت بن عباد ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وصباح بن مروان
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 24
(2) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخطمي "
(3) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد " عباد " ولعل المصنف نقل عن نسخة آخرى وقع فيها التحريف وسينيه المصنف الى الصواب
(4) في لسان الميزان: جبر
(5) تاريخ بغداد 5 / 23(5/365)
وهشام بن عمار روى عنه محمد بن مخلد والقاضي أبو الحسين بن الأشناني وإسماعيل ابن علي (1) الخطبي (2) وما علمت من حاله إلا خيرا وكان ينزل بسوق يحيى قال وأنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن علي الخطبي (2) قال ومات أحمد بن محمد ابن سليمان بن الفأفاء العلاف للنصف من المحرم سنة خمس وثمانين ومائتين
151 - أحمد بن محمد بن سهل أبو بكر البغداذي ويعرف ببكير حدث بدمشق عن أبي مسلم الكجي ومحمد بن يونس المباركي وأبي السري محمد بن نعيم ابن محمد الأنصاري روى عنه أبو الحسن الدارقطني وتمام بن محمد الرازي أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عمر محمد بن عيسى القزويني الحافظ ومسكنه ببيت لهيا (3) وأبو بكر أحمد بن محمد بن سهل البغداذي وعبد الله بن إبراهيم البغداذي قالوا أنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري نا محمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم النبيل قالا نا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويل للذي يحدث ليضحك به قومه فيكذب ويل له ويل له أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) أحمد ابن محمد بن سهل أبو بكر البغدادي حدث بدمشق عن أبي مسلم الكجي روى عنه تمام بن محمد بن عبد الله الرازي
_________
(1) في تاريخ بغداد - هنا - علية تصحيف وفيها في كل المواضع: " علي "
(2) بالاصل في الموضعين " الحطبي " بالحاء المهملة والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
(3) قرية مشهورة بغوي ة دمشق
(4) تاريخ بغداد 5 / 30(5/366)
152 - أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة (1) بن سليم أبو جعفر الأزدي الحجري المصري الطحاوي الفقيه الحنفي (2) وطحا (3) قرية من قرى مصر سمع هارون بن سعيد الأيلي وأبا شريح محمد بن زكريا كاتب العمري وأبا عثمان ابن بشر ابن مروان الأزدي وأبا جعفر عبد الغني بن رفاعة اللخمي وأبا بشر عبد الملك بن مروان الرقي والربيع بن سليمان الجيزي (4) وأبا الحارث أحمد بن سعيد الفهري وعلي بن معبد بن نوح وعيسى بن إبراهيم الغافقي ويونس بن عبد الأعلى وأبا قرة (5) محمد بن حميد الرعيني ومالك بن عبد الله التجيبي ومحمد ابن عبد الله بن عبد الحكم وإبراهيم بن منقذ الخولاني وإبراهيم بن مرزوق وبحر بن نصر الخولاني وسليمان ابن شعيب الكيساني (6) وجماعة غير من سميت روى عنه أبو بكر المقرئ وأبو الحسن الإخميمي وأبو الفرج أحمد بن القاسم بن الخشاب وخرج إلى الشام سنة ثمان وستين ومائتين فلقى القاضي أبا خازم (7) قاضي دمشق وأخذ عنه الفقه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وابن حمزة السلمي وطاهر بن الإسفرايني قالوا أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي نا
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه ومختصر ابن منظور
(2) عن المختصر وبالاصل " الحنيفي "
(3) طحا: كورة بمصر شمالي الصعيد في غربي النبل
وترجم ياقوت للمترجم وقال: وليس من نفس طحا وإنما هو من قرية قريبة منها يقال لها طحطوط فكره أن يقال له طحطوطي فيظن أنه منسوب الى الضراط
(4) ضبطت عن الانساب وبالاصل " الجيري " وهذه النسبة الى جيزة وهي بليدة بفسطاط مصر في النبل
(5) ضبطت عن التبصير 3 / 1128
(6) ضبطت عن التبصير 3 / 1217
(7) عن تذكرة الحفاظ 3 / 809 وبالاصل " حازم " بالحاء المهملة(5/367)
أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة نا يونس أنا ابن وهب أنا عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أنها قالت رأيت رجلا يوم الخندق على صورة دحية بن خليفه الكلبي على دابة يناجي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعليه عمامة قد سدلها خلفه فسألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عنه فقال ذلك جبريل أمرني أن أخرج إلى بني قريظة كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر بن أبي نصر اللفتواني عنهما قالا أنا أحمد بن الفضل أنا أبو عبد الله ابن مندة أنا أبو سعيد بن يونس قال أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليم أبو جعفر الطحاوي الفقيه وعداده في حجر الأزد توفي ليلة الخميس مستهل ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وكان ثقة ثبتا فقيها عاقلا لم يخلف مثله ولد تسع وثلاثين ومائتين وذكر بعض أهل العلم أن مولد أبي جعفر ليلة الأحد لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة تسع وثلاثين ومائتين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد الخطيب أنا أبو زكريا البخاري ح وأخبرنا أبو الحسين (1) أحمد بن سلامة الأبار أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ قالا أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الأزدي الحجري الفقيه توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي قال قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي في كتاب طبقات الفقهاء من أصحاب أبي حنيفة منهم أبو جعفر
_________
(1) بالاصل " أبو الحسن " والصواب عن ترجمته في مختصر ابن منظور 3 / 97(5/368)
أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وإليه انتهت رياسة أصحاب أبي حنيفة بمصر أخذ العلم عن أبي جعفر ابن أبي عمران وعن أبي خازم (1) وغيرهما وكان شافعيا يقرأ على أبي إبراهيم المزني فقال له يوما والله لا جاء منك شئ فغضب أبو جعفر من ذلك وانتقل إلى أبي جعفر بن أبي عمران فلما صنف مختصره قال رحم الله أبا (2) إبراهيم لو كان حيا لكفر عن يمينه وصنف اختلاف العلماء والشروط وأحكام القرآن ومعاني الآثار ولد سنة ثمان وثلاثين ومائتين ومات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال أما الحجري بفتح الحاء وسكون الجيم من حجر الأزد فجماعة منهم أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلمة بن سلامة (4) بن عبد الملك بن سلمة بن سليم الفقيه الطحاوي الأزدي الحجري ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين ومات مستهل ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز أحمد قال قرأت على أبي الحسن علي بن موسى بن الحسين النيسابوري السمسار قال قال لنا أبو سليمان بن زبر قال لي أبو جعفر الطحاوي أول من كتبت عنه الحديث المزني وأخذت بقول الشافعي فلما كان بعد سنين قدم أحمد بن أبي عمران قاضيا على مصر فصحبته وأخذت بقوله وكان يتفقه للكوفيين وتركت قولي الأول فرأيت المزني في المنام وهو يقول لي يا أبا جعفر أعصبتك (5) يا أبا جعفر اعتصبتك (5) وبلغني أن سبب تركه لمذهب الشافعي أنه تكلم يوما بحضرة المزني في مسألة فقال له المزني والله لا تفلح أبدا فغضب من قول المزني وانقطع إلى أبي جعفر بن أبي عمران وقال بقول أبي حنيفة حتى صار رأسا فيه فاجتاز بعد ذلك بقبر المزني فقال رحمك الله يا أبا إبراهيم أما لو كنت حيا لكفرت عن يمينك
_________
(1) بالاصل " ابي حازم " والصواب ما أثبت وقد مر في أول الترجمة
وانظر تذكرة الحفاظ 3 / 809
(2) بالاصل " أبي "
(3) الاكمال لابن ماكولا 3 / 85
(4) في الاكمال: بتقديم سلامة على سلمة
(5) في المطبوعة 7 / 319 " اغتصبتك
اغتصبتك " وفي معجم البلدان " اعتصبتك
اعتصبتك "(5/369)
كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر بن أبي نصر اللفتواني عنهما قالا أنا أحمد بن الفضل أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس قال سمعت القاسم بن حمد (1) بن الحارث بن شهاب يقول حضرت أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وأتته امرأة برقعة فزعمت أنها مسألة بعثت بها إليه فنظر فيها فإذا فيها (2) مكتوب رحم الله من دعا لغريب وجمع بين عاشق وحبيب قال فطواها ثم ردها إليها وقال لها ليس هذا المكان الذي بعثت إليه يا امرأة غلطت قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة (3) عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة تسع وثلاثين ومائتين ولد أبو جعفر الطحاوي قال وفي هذه يعني سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة توفي أبو جعفر الطحاوي أحمد بن محمد بن سلامة بمصر
153 - أحمد بن محمد بن سلامة أبي كلثم بشر بن بديل أبو بكر العذري روى عنه أبو الحسين الرازي وابنه تمام بن محمد وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن سلامة وقد تقدم
154 - أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الله أبو الحسين (4) الستيتي الأديب ذكر أنه من ولد ستيتة مولاة يزيد بن معاوية ويعرف بابن الطحان روى عن خيثمة بن سليمان وأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي وسمع من أبي الطيب المتنبي شيئا من شعره
_________
(1) في المطبوعة: محمد
(2) بالاصل " فيه "
(3) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
(4) كذا بالاصل والمختصر 3 / 265 وسير أعلام النبلاء 17 / 358 وسيرد أثناء الترجمة " أبو الحسن " وفي م: أبو الحسن(5/370)
روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر السلمي وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد بن حذلم وأبو عبد الله محمد بن أبي نصر بن محمد الطالقاني الصوفي وعلي بن محمد بن شجاع الربعي وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي السمان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الله الستيتي قراءة عليه في داره بمدينة دمشق نا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن صيدرة القرشي الأطرابلسي نا محمد بن عوف بن سفيان الطائي نا عبيد بن إسحاق العطار نا سنان بن هارون عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قالت أم حبيبة يا رسول الله المرأة منا يكون لها زوجان في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة هي وزوجاها فلأيهما تكون للأول أو للآخر قال يا أم حبيبة تكون لأحسنهما خلقا كان معها في الدنيا يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال قال لنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد ذكر لنا أبو الحسن بن سلامة أن أباه كان يحضر مجلس خيثمة بن سليمان وهو صغير قال فكنت أنام فينبهني فأقوم فأنظر إلى خثيمة شيخ عظيم الهامة كبير الآذان (1) كبير الأنف أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنا أبو بكر الخطيب قال أحمد بن محمد بن سلامة أبو الحسن الدمشقي الستيتي حدث عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي حدثني عنه عبد العزيز بن أحمد وغيره وقال لي عبد العزيز كان جد هذا الشيخ مولى ستيتة مولاه يزيد بن معاوية ومات في صفر سنة سبع عشرة وأربعمائة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) أما
_________
(1) سير أعلام النبلاء: كبير الاذنين والالف
(2) الاكمال لابن ماكولا 5 / 128(5/371)
الستيتي بسين مهملة مضمومة ثم تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلامة الستيتي مولى ستيتة مولاه يزيد بن معاوية من أهل دمشق روى عن خيثمة بن سليمان روى عنه شيخنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيره توفي في صفر سنة سبع عشرة وأربعمائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي شيخنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلامة الستيتي يوم الاثنين السابع وعشرين من صفر سنة سبع عشرة وأربعمائة حدث عن خيثمة بن سليمان باثني عشر جزءا منها مسند الحميدي سبعة أجزاء والباقي أمالي خيثمة وكانت له أصول حسنة وحدث عن أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي بجزء وكان يذكر أنه لا رأى بخط أبيه أن مولده يوم الثلاثاء قبل الظهر بأقل من ساعة لخمس خلون من شوال سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وسمع السيفيات من شعر المتنبي منه وذكر لنا أنه كان يلقنه ذلك وكان يتهم بالتشيع فحلف لنا أنه برئ من ذلك وأنه من موالي يزيد فكيف يتشيع وقد زار قبر يزيد والله أعلم 155 أحمد بن محمد بن صالح بن محمد بن صالح بن بيهس بن زميل ابن عمرو بن هبيرة بن عامر بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الكلابي حكى عن أبيه عن جده حكى عنه ابنه أبو الفضل العباس بن أحمد (1)
156 - أحمد بن محمد بن صالح بن النضر أبو بكر الأنطاكي الصوفي كان من الجوالين سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس وذكره القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي الأندلسي في
_________
(1) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور(5/372)
تاريخ الأندلس فقال (1) أحمد بن محمد بن صالح بن النضر الأنطاكي (2) يكنى أبا بكر قدم علينا سنة اثنتين وتسعين (3) وثلاثمائة وكان يحدث عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي وغيره إلا أنه لم يكن معه كتب إذ كان مذهبه التصوف والسياحة وقد كتبت عنه من حفظه حكايات وكتب معنا عنه جماعة من شيوخنا وكان جولا في البلاد (4)
157 - أحمد بن محمد بن طوق بن العسعس بن الحريش (5) بن الوزير أبو عمرو اليعمري من أهل بيت أرانس (6) حدث عن بعض الشيوخ كتب عنه أبو الحسين الرازي ذكر أبو الحسين الرازي فيما قراته بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين في تسمية من كتب عنه في قرى دمشق جماعة منهم أبو عمرو أحمد بن محمد بن طوق هذا ونسبة وقال من أهل قرية يقال بها بيت أرانس (7)
158 - أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس (8) أبو العباس الحماني ويقال أحمد بن الصلت ويقال أحمد بن عطية ابن أخي جبارة بن مغلس البغداذي أصله من الكوفة ذكر أنه سمع بدمشق هشام بن عمار وحدث عنه وعن ثابت بن محمد الزاهد
_________
(1) تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي ص 62
(2) زيد بعدها في ابن الفرضي: الصوفي
(3) ابن الفرضي: وسبعين
(4) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(5) في معجم البلدان: جريش
(6) بيت أرانس: من قرى الغوطة (ياقوت)
(7) بالاصل وم " أرايس " والصواب ما أثبت
(8) ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد تحت اسماء ثلاثة مواضع: احمد بن الصلت 4 / 207 واحمد بن(5/373)
وأبي نعيم وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي وعفان بن مسلم وإسماعيل بن أبي أويس وإبراهيم بن المنذر وأبي عبيد وأبي عبد الله أحمد بن حنبل وعمه جبارة بن مغلس ومسلم بن إبراهيم وبشر بن الوليد ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبي بكر بن أبي شيبة روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو علي بن الصواف وأبو الفتح الأزدي الموصلي ومكرم بن أحمد القاضي وأحمد بن محمد بن الحسن بن مقسم ومحمد بن عمر بن الجعابي (1) وعيسى بن حامد الرخجي (2) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (3) وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا محمد بن طلحة النعالي نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم العطار نا أحمد بن الصلت نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم حدثني أبي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا عليهم السلام (5) وقال الخطيب قرأت في كتاب لأبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي نا أحمد بن محمد بن الصلت نا هشام بن عمار بحديث ذكره أخبرنا أبو الحسن (6) بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (7) أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس بن أخي جبارة بن المغلس
_________
- محمد بن الصلت 5 / 33 واحمد بن محمد بن المغلس 5 / 104
(1) ضبطت عن الانساب بالنص وترجم له ترجمة قصيرة
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى الرخجية وهي قرية على نحو فرسخ من بغداد وراء باب الازج
وذكره في ترجمة قصيرة
(3) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن م وقد مر
) (4) تاريخ بغداد 4 / 207
(5) قوله: " عليهم السلام " ليست في تاريخ بغداد
(6) بالاصل " أبو الحسين " والصواب ما أثبت عن م وقد مر كثيرا
(7) تاريخ بغداد 5 / 33(5/374)
الحماني يكنى أبا العباس حدث عن ثابت بن محمد الزاهد وأبي نعيم الفضل بن دكين وأبي غسان النهدي وعفان بن مسلم وإسماعيل بن أبي أويس وإبراهيم بن المنذر وأبي عبيد القاسم بن سلام وأحمد بن حنبل وغيرهم روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو علي بن الصواف وأبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي ومكرم بن أحمد القاضي وأحمد بن محمد بن الحسن بن مقسم في آخرين وبعض الناس يقول فيه أحمد بن الصلت وبعضهم يقول أحمد بن عطية وقد ذكرناه فيما تقدم (1) أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (2) قال أحمد بن الصلت بن المغلس وأبو العباس الحماني وقيل أحمد بن محمد بن الصلت ويقال أحمد بن عطية وهو ابن أخي جبارة بن المغلس وكان ينزل الشرقية وحدث عن ثابت بن محمد الزاهد وأبي نعيم الفضل بن دكين ومسلم بن إبراهيم وبشر بن الوليد ومحمد بن عبد الله بن نمير وجبارة بن مغلس وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي عبيد القاسم بن سلام أحاديث كثيرة (3) أكثرها باطلة هو وضعها ويحكى أيضا (4) عن بشر بن الحارث ويحيى بن معين وعلي بن المديني أخبارا جمعها بعد أن صنعها (5) في مناقب أبي حنيفة روى عنه أبو عمرو بن السماك ومكرم بن أحمد القاضي وأبو علي بن الصواف ومحمد بن عمر بن الجعابي وعيسى بن حامد الرخجي وأبو الحسن بن مقسم وغيرهم وقال الخطيب (6) أنا علي بن المحسن التنوخي حدثني أبي نا أبو بكر محمد بن حمدان بن الصباح النيسابوري بالبصرة نا أبو علي الحسن بن محمد الرازي
_________
(1) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الحناني "
(2) انظر تاريخ بغداد 4 / 207
(3) كذا بالاصل ولم ترد في تاريخ بغداد
(4) زيادة عن تاريخ بغداد
(5) تاريخ بغداد: صنفها
(6) تاريخ بغداد 4 / 209(5/375)
قال قال لي أبو عبد الله (1) بن خيثمة قال لي (2) أحمد بن أبي خيثمة اكتب عن هذا الشيخ يا بني فإنه يكتب معنا في في المجالس منذ سبعين سنة يعني أبا العباس أحمد بن الصلت بن المغلس الحماني قال الخطيب لا أبعد أن تكون هذه الحكاية موضوعة وفي إسناده (3) غير واحد من المجهولين وحال أحمد بن الصلت أظهر من أن يقع فيه (4) الريبة أو يدخل عليها الشبهة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال أحمد بن محمد بن الصلت أبو العباس كان ينزل الشرقية ببغداد رأيته في سنة سبع وتسعين ومائتين يحدث عن ثابت الزاهد وعبد الصمد بن النعمان وغيرهما من قدماء الشيوخ قد ماتوا قبل أن يولد بدهر وما رأيت في الكذابين أقل حياء منه وكان ينزل عند أصحاب الكتب يحمل من عندهم رزما فيحدث بما فيها عن الرجل الذي اسمه في الكتاب ولا يبالي ذلك الرجل متى مات ولعله قد مات قبل أن يولد منهم من ذكرت ثابت الزاهد وعبد الصمد بن النعمان ونظرائهما وكان تقديري في سنه لما رأيته سبعين (5) سنة أو نحوه وأظن ثابت الزاهد مات قبل العشرين بيسير أو بعده بيسير وعبد الصمد قريب منه وكانوا قد ماتوا قبل أن يولد بدهر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (6) قال قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني وحدثنيه أحمد بن أبي جعفر عنه قال أحمد بن محمد بن المغلس بن أخي جبارة يعرف بابن الصلت أبو العباس بغدادي
_________
(1) في تاريخ بغداد: عبد الله بن ابي خيثمة
(2) تاريخ بغداد: قال لي لبي احمد
(3) تاريخ بغداد: إسنادها
(4) تاريخ بغداد: " يقع فيها
تدخل عليها "
(5) في ميزان الاعتدال 1 / 140 ستين سنة أو أكثر
(6) تاريخ بغددا 5 / 104(5/376)
يروي عن ثابت الزاهد وإسماعيل بن أبي أويس وأبي عبيد القاسم بن سلام ومن بعدهم يضع الحديث قال الخطيب ويقال فيه أحمد بن الصلت ويقال أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا الدارقطني قال أحمد بن الصلت بن المغلس الحماني متروك يضع الحديث أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد الله الخياط أنا أبو بكر البرقاني إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى الدمشقي أنا القاضيان أبو تمام علي بن محمد بن الحسن الواسطي وأبو الغنائم محمد بن علي بن علي بن الدجاجي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال أحمد بن محمد بن المغلس الحماني بن الصلت وفي رواية ابن بطريق الحماني بن أخي جبارة بن المغلس يعرف بابن الصلت وقالا أبو العباس بغداذي عن ثابت الزاهد وإسماعيل بن أبي أويس وأبي عبيد ومن بعدهم زاد ابن بطريق يضع الحديث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا الأزهري أنا أبو الحسن الدارقطني قال ابن الصلت هذا يضع الأحاديث أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني البرقاني ومحمد بن علي بن الفتح قالا قال لنا أبو الحسن الدارقطني كان أحمد بن الصلت ضعيفا قال البرقاني وقال لي (3) محمد بن أبي الفوارس وهو ابن أخي جبارة بن مغلس كان يضع
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 34
(2) تاريخ بغداد 4 / 209
(3) سقطت اللفظة من تاريخ بغداد(5/377)
قال وحدثني القاضي أبو عبد الله الصيمري عن محمد بن عمران المرزباني حدثني عبد الباقي بن قانع قال ابن الصلت في الشرقية ليس بثقة أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد المقرئ قالا قال لنا أبو نعيم أحمد بن محمد بن الصلت أبو العباس الحماني يروي عن ابن أبي أويس والقعنبي وشيوخ لم يلقهم بالمشاهير والمناكير لا شئ ومات بعد الثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا نا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا عمر بن إبراهيم الفقيه قال قال لنا القاضي أبو الحسين عيسى بن حامد الرخجي مات أبو العباس أحمد بن الصلت الحماني في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة قال الخطيب وهذا خطأ والصواب ما أخبرنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع أن ابن الصلت مات في شوال من سنة ثمان وثلاثمائة قال وأخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنا علي بن عمر الحربي قال وجدت في كتاب أخي مات ابن الصلت الذي كان في الشرقية في شوال سنة ثمان وثلاثمائة
159 - أحمد بن محمد بن عاصم الرازي سمع بدمشق الوليد بن عتبة وهشام بن عمار والعباس بن عثمان المكتب وهشام بن خالد ودحيما وبغيرها نصر بن عاصم الأنطاكي وابن مصفى والمسيب بن واضح وبمصر حرملة بن يحيى وأبا الطاهر بن السرح وعلي بن المديني ومحمد بن عباد المكي وأبا مصعب الزهري وهارون الفروي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وهدبة بن خالد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأبا الربيع الزهراني ومحمد بن أبان الواسطي والحسن بن قزعة وعبد الأعلى بن
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 209
(2) إعجامها غير واضح بالاصل وم والضبط عن تقريب التهذيب وهو: هارون بن موسى بن ابي علقمة: عبد الله بن محمد الفروي المدني(5/378)
حماد وعاصم بن النضر الأحول وأبا الأشعث العجلي وقتيبة بن إسحاق (1) سعيد وإسحاق بن راهويه وسهل بن عثمان وسويد بن نضر وإسحاق الكوسج روى عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال (2) وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري الميموني وأبو حعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري أنا أحمد بن محمد (3) بن عاصم نا هشام بن عمار والعباس بن عثمان الدمشقيان قالا نا الوليد بن مسلم نا سعيد بن بشير عن قتادة عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله الصلاة في مسجدك هذا أفضل أم في بيت المقدس فقال صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو أرض المحشر والمنشرح أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة (4) أنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (5) قال أحمد بن محمد بن عاصم الرازي روى عن أبي الربيع الزهراني ومحمد بن أبان الواسطي وقتيبة وإسحاق بن راهويه (6)
_________
(1) كذا بإقحام " إسحاق " في عامود نسبه بالاصل وم هو خطأ انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(2) بالاصل " الغسال " والمثبت والضبط عن الانساب ترجم له ترجمة قصيرة
والعسال هذه اللفظة لمن يبيع العسل ويشتاره
(3) كذا بالاصل وثم ة سقط في السند تمامه في م مطبوعة ابن عساكر: أنا احمد بن محمد أنا محمد بن احمد بن عبد الرحمن أنا احمد العسال نا احمد بن محمد بن عاصم
(4) بالاصل سقط في اكلام وتمام السند في م والمطبوعة: أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمداني أنا أبو الحسن الفأفاء
(5) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 75
(6) بعدها في الحجرح والتعديل ووضعت بين معكوفتين على أنها زيادة عن إحدى نسحه: كتبت عنه وهو صدوق(5/379)
160 - أحمد بن محمد (1) بن عامر بن المعمر بن حماد أبو العباس الأزدي ويعرف بابن رشاش روى عن دحيم وابن أبي الحواري وهشام بن عمار وعيسى بن حماد زغبة ومحمد بن نصر النيسابوري وأبيه محمد بن عامر بن المعمر بن حماد وأبي موسى عمران بن موسى الطرسوسي وأبي الحسن علي بن محمد اليقطيني (2) والقورضي (4) وأبي حاتم الرازي ومؤمل بن إهاب ومحمد بن أيوب الحسراني ومحمد بن عبد الله بن أحمد بن شبير روى عنه ابن أبي الزمزام ومحمد بن سليمان الربعي وأبو علي الحسن بن منير وأبو الحسن أحمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري وأبو هاشم المؤدب وأبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الآبندوني وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي أخبرنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو الحسن الموازيني إجازة قالا أنا أبو عبد الله ومحمد بن عبد (4) السلام بن سعدان أنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف البندار نا أبو العباس أحمد بن عامر بن المعمر الأزدي نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قرأ علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال مالي آراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة " فبأي آلاء ربكما تكذبان " (5) إلا قالوا ولا بشئ من نعمة ربنا نكذب فلك الحمد
_________
(1) بالاصل " عن " والصواب عن م
(2) هذه النسبة الى يقطين أحد أجداده (الانساب: اليقطيني)
(3) كذا بالاصل وسقطت اللفظة من عامود نسب حفيده في الانساب (اليقطيني) ولم أجدها ولعلها حرفت عن القورجي نسبة الى القورج نهر بين القاي ول وبغداد
فهم من أهل بغداد
(4) سقطت من الاصل
والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 17 / 635
(5) سورة الرحمن الاية 13
(6) في المختصر: نعمك(5/380)
أخبرناه عاليا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي الأديب أنا أبو أحمد الحاكم أنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قرأ علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سورة الرحمن فلما فرغ منها قال ما لي أراكم سكوتا (1) للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم " فبأي آلاء ربكما تكذبان " (2) إلا قالوا ولا بشئ من نعمة (3) ربنا نكذب فلك الحمد [* * *] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا أبو العباس أحمد بن عامر بن معمر بن حماد الأزدي بدمشق نا هشام بن عمار نا إسماعيل بن عياش نا موسى بن عقبة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أيما (4) رجل باع سلعة فوجدها بعينها عند رجل قد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له وإن كان قد قبض من ثمنها فهو أسوة الغرماء قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري وأخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال ومعمر بضم الميم وفتح العين وتشديد الميم جماعة فمنهم أحمد بن عامر بن المعمر الدمشقي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (5) وأما
_________
(1) بالاصل " سكونا " والمثبت عن الرواية السابقة
(2) سورة الرحمن الاية: 13 و (3) في المختصر: نعمك
(4) عن المختصر وبالاصل " أيا "
(5) الاكمال لابن ماكولا 7 / 269(5/381)
المعمر بضم الميم الأولى وفتح العين وتشديد الميم الثانية وفتحها أحمد بن عامر بن المعمر الدمشقي روى عنه أحمد بن علي الأنصاري شيخ عبد الغني بن سعيد
161 - أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة أبو بكر الحافظ البغداذي (1) سمع بالعراق بسطام بن الفضل أخا عارم بن الفضل ومحمد بن مسكين اليمامي ومحمد بن حرب النسائي (2) وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ونصر بن عبد الرحمن الوشاء وعباس بن محمد الدوري وإسماعيل بن مسعود الجحدري ومحمد بن يحيى القطعي (3) والهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران وموسى بن عامر المري ويحيى بن محمد بن السكن والوليد بن شجاع وزياد بن يحيى الحساني ومحمد بن معمر البحراني وسمع بدمشق بدر بن الهيثم وأبا زرعة النصري وأحمد بن محمد بن عمار بن نصير بن أخي هشام بن عمار ومحمد بن هاشم البعلبكي وبغيرها علي بن محمد بن أبي المضاء المصيصي ومحمد بن عمرو بن حنان (4) ومحمد بن خالد الحمصيين وهارون بن إسحاق وخلقا سواهم روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي وأبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي وأبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي وعبد الباقي بن قانع وسليمان الطبراني وأبو بكر الشافعي وجعفر بن محمد بن أحمد ابن بنت حاتم بن ميمون وأبو محمد الحسن محمد إسحاق بن غسحاق الأزهري الإسفرايني وغيرهم
_________
(1) له ترجمتان في تاريخ بغداد: الاولى 4 / 221 باسسم احمد بن عبد الله بن صدقة والثانية ج 5 / 40 تحت ايسم احمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة
(2) كذا وفي تقريب التهذيب: النشائي بالمعجمة وفي الانساب هذه النسبة الى عمل النشا وهو النشاستج شئ يستخرج من الحنطة تقصر به الثياب وتطرى
وذكره وأخطأ فيه " النسائي " وباقي الاسماء وردت فيه بالشين المعجمة
(3) ضبطت بالنص بضم القاف وفتح المهملة في ترجمته في تقريب التهذيب
وتمام اسمه: محمد بن يحيى بن ابي حزم القطعي البصري
(4) بالاصل وم " حبان " خطأ والصواب عن تقريب التهذيب وضبطت: بفتح المهملة وخفة النون(5/382)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي حدثني أحمد بن محمد بن صدقة الحافظ نا صالح بن محمد بن يحيى القطعي (1) نا أبي عن عثمان بن مرة عن القاسم عن عائشة أنها اشترت نمرقة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت فألقيتها قالت ثم كأني رأيت الغضب في وجهه فقالت عائشة أعو 1 ذ بالله من سخط الله وسخط رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما هذا يا عائشة قالت اتخذتها إذا دخل عليك أو جاءك وافد فقال إن أصحاب هذه الصور يعذبون عذابا لا يعذبه أحد من العالمين يقال لهم أحيوا ما خلقتم أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو بكر بن صدقة الحافظ أحمد بن محمد ثقة ثقة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر (2) أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة وأبو بكر الحافظ سمع محمد بن مسكين اليمامي وبسطام بن الفضل أخا عارم ومحمد بن حرب النشائي ومن في طبقتهم وبعدهم روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي وأبو الحسين بن المنادى وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي وغيرهم وكان ثقة وفي رواية ابن خيرون وذكره الدارقطني فقال ثقة (3) ثم اتفقا وقالا وذكره ابن المنادى في كتاب أفواج القراء فقال كان من الحذق والضبط على نهاية ترضى بين أهل الحديث كأبي القاسم بن الجبلي (4) ونظرائه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (5) وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (6) أحمد بن عبد الله بن صدقة أنا
_________
(1) كذا بالاصل وم هنا وتقدم في بداية الترجمة " القطان " وانظر تذكرة الحفاظ 3 / 746 وفيها " الفطان "
(2) هو أبو بكر الخطيب صاحب تاريخ بغداد انظر فيها ج 5 / 40
(3) في تاريخ بغداد: ثقة ثقة
(4) بالاصل " الجيلي " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن م
(6) تاريخ بغداد 4 / 221(5/383)
القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال قرأنا على الحسين بن هارون عن ابن (1) سعيد قال أحمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي سمع أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشار (2) ومحمد بن هاشم البعلبكي ونحوهم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان عشرة خلت من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائتين كذا فرق الخطيب بينهما وعندي أنهما واحد نسبه ابن سعيد وهو ابن عقدة إلى جده وأخطأ بعض من روى عنه وفاته أراد أن تكون سنة ثلاث وتسعين فقال سنة ثمان وتسعين وقد اتفقا على أنه مات في المحرم ومثل هذا يقع لغوا في اللفظ في ثلاث من ثمان كتب إلي أبو سعد محمد بن محمد (3) بن المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي ثم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) ح وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني بمرو أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول ومات أبو بكر بن صدقة الحافظ البغداذي في المحرم سنة ثلاث وتسعين يعني مائتين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة توفي لأيام خلت (6) من المحرم سنة ثلاث وتسعين صلينا عليه بالكناس (6) وحضر أبو محمد بن أبي العنبر جنازته والصلاة عليه وهو ممن كتب الناس عنه في آخر عمره
_________
(1) بالاصل وم: " ابي " والمثبت عن تاريخ بغداد
(2) بالاصل " يسار " والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد
(3) كذا بالاصل وفي سير أعلاتم النبلاء 19 / 254 " احمد "
(4) تاريخ بغداد 5 / 41
(5) تاريخ بغداد 5 / 41
(6) ما بين معكوفتين في الموضعين زيادة عن تاريخ بغداد(5/384)
162 - أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز ابن عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن عبد الله ابن حبيب (1) أبو الحسن السلمي المقرئ يعرف بالجبني قرأ القرآن على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش صاحب هشام بن عمار وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئين قرأ عليه ابنه أبو بكر محمد بن احمد وكان يصلي في مسجد سوق الجبن فنسب إليه
163 - أحمد بن محمد بن عبد الله أبو عبد الله الطبرستاني (2) قدم دمشق وحدث عن محمد بن أيوب بن يحيى البجلي وعلي بن الحسين الرازي وأحمد بن عيسى بن علي بن الحسين العلوي الطبري وأبي جعفر محمد بن عبد الله بن مطين (3) الكوفي والحسن بن علي التميمي وأحمد بن عبد الله الفراء الطبريين وأبي شعيب الحراني وإسحاق بن احمد الخزاعي المكي والمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي وجعفر بن محمد القطان وعبد الله بن زيدان البجلي روى عنه تمام بن محمد الحافظ وأبو القاسم علي بن بشرى العطار وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المزني أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عمر محمد بن عيسى القزويني الحافظ ببيت لهيا وحدثني أبي أبو الحسين وأبو عبد الله أحمد بن محمد الطبرستاني قالوا أنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي نا أبو زكريا يحيى بن هاشم الكوفي السمسار
_________
(1) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(2) هذه النسبة الى طبرستان انظر معجم البلدان والانساب
(3) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1296(5/385)
الغساني نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام
164 - أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام أبو علي بن مكحول البيروتي روى عنه أبيه مكحول وإسحاق بن إبراهيم بن نبيط وجيرون (1) بن عيسى بن يزيد البلوي ويوسف بن يزيد القراطيسي وأبي علاثة (2) محمد بن عمرو بن خالد وأبي مسلم خير بن موفق ومحمد بن أحمد بن أبي ظبية المصريين ويحيى بن أيوب العلاف وعلي بن سعيد بن بشير الرازي روى عنه تمام بن محمد الرازي وأبو عبد الله بن أبي كامل الرازي وأبو الحسين بن جميع وأبو عبد الله بن منده وأبو علي الحسين بن علي الحافظان وأبو الحسن محمد بن علي بن الحسين العلوي الهمداني وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان الحافظ وأبو سعيد عثمان بن أحمد بن شنبك (3) الدينوني وراق خيثمة وعبد الوهاب الكلابي وأبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد النحوي نزيل الرملة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو علي أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي نا أحمد (4) بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط بالجيزة (5) في ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومائتين وذكر أن مولده سنة سبعين ومائة حدثني أبي إسحاق بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم عن أبيه نبيط بن شريط قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) بالاصل " خيرون " والمثبت عن المشتبه ص 277
(2) بدون نقط بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 3 / 962
(3) ضبطت عن التبصير 2 / 674
(4) كذا بالاصل هنا وتقدم في بداية الترجمة أنه يروي عن إسحاق بن ابراهيم والد احمد وقد سقط هنا في المختصر اسم " احمد " ونقله من حديث إسحاق بن ابراهيم
(5) في المختصر " بالحيرة "(5/386)
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد سمكويه أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني نا محمد بن إسحاق بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عبد السلام البيروتي نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط بالجيزة وذكر أن مولده سنة سبعين ومائة حدثني أبي إسحاق بن إبراهيم عن ابيه إبراهيم بن نبيط عن أبيه نبيط بن شريط قال مر عمر على عثمان بن عفان فسلم عليه فلم يرد السلام فجاء عمر إلى أبي بكر الصديق فقال يا خليفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألا أخبرك بمصيبة نزلت بنا من بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وما هي قال مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فقال أبو بكر أو كان ذلك قال نعم فأخذ بيده وجاء إلى عثمان فسلما عليه فرد عليهما السلام فقال أبو بكر جاءك عمر فسلم عليك فلم ترد عليه فقال والله يا خليفة رسول الله ما رايته قال وفي أي شئ كان فكرتك قال كنت مفكرا في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فارقنا ولم نسأله كيف الخلاص والمخلص من النار فقال أبو بكر والله لقد سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبرني فقال عثمان ففرج عنا قال أبو بكر قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تمسكوا بالعروة الوثقى قول لا إله إلا الله قال الباطرقاني قال لنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق وهذا حديث غريب كان أبو علي الحافظ حدثناه عن ابن مكحول يعني أحمد بن محمد بن عبد السلام ثم لقيته فحدثني به
165 - أحمد بن محمد بن عبد الله أبو الحسين بن المخ (1) الصيداوي حدث عن أبي الحسين بن جميع روى عنه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
_________
(1) ضبطت عن التبصير 4 / 1259 وفيه: أبو الحسين عبد الله بن علي بن عبد الله بن المخ الوكيل حدث عن ابي الحسين بن جميع
وانظر الاكمال لابن ماكولا 7 / 315 وفيه: " وأما المخ بضم الميم وبالخاء المعجمة(5/387)
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن المخ الصيداوي أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جميع أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي أنا محمد بن سعيد بن غالب نا أبو قطن نا شعبة عن قتادة عن خلاس (1) عن أبي رافع عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو تعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة قال غيث بن علي ذكرته لابن المخ فأنكره وقال أنا اسمي عبد الله بن علي بن عبد الله بن المخ (2) ما حدثت بهذا الحديث أخبرناه عاليا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي أنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب نا أبو قطن عمرو بن الهيثم فذكره
166 - أحمد بن محمد بن عبد الله (3) أبو بكر بن أبي أحمد الهروي الطبيب رحل وسمع بدمشق عبد الوهاب بن الحسن الكلابي روى عنه أبو سعيد مسعود بن ناصر أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا مسعود بن ناصر السجزي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله الهروي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال
_________
فهو شيخ منه بصيدا من ثغور الشام وهو أبو الحسين عبد الله بن علي بن عبد الله بن المخ الوكيل
حدث عن ابي الحسين بن جميع
قال الحميدي: وسمعت منه والله أعلم "
كذا ولعل هذا هو اسمه وحرفه النساخ
(1) ضبطت عن التبصير 2 / 275 وهو خلاس الهجري عن علي
(2) انظر الحاشية ما قبل السابقة
(3) سقطت ترجمته من المختصر(5/388)
دخل سول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفتح وعلى رأسه المغفر أخبرناه أبو محمد بن الأكفاني وجماعة قالوا أنا أبو القاسم الحنائي نا عبد الوهاب بن الحسن فذكره أنبأنا عبد الغافر في تذييل تاريخ نيسابور قال أحمد بن محمد بن عبد الله أبو بكر الهروي يعرف بأبي بكر بن أبي أحمد الطبيب شيخ صالح سافر الكثير وسمع
167 - أحمد بن محمد (1) بن عبد الله بن خاك (2) أبو طالب الزنجاني (3) الصوفي حدث بدمشق عن أبي الفرج بن برهان الغزال وأبي القاسم السميساطي وأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن طلحة الصيداوي روى عنه هبة الله بن عبد الوارث وأبو القاسم مكي بن عبد السلام القرشي وأبو الفرج غيث بن علي وأبو الفتيان عمر بن عبد الكريم (4) الدهستاني وذكر غيث أنه أحمد بن محمد بن أحمد فالله أعلم وحدثنا عنه أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو طالب أحمد بن محمد بن خاك (5) الزنجاني بقراءتي عليه أنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان الغزال بصور نا أبو يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن ابن سفيان النسوي قراءة عليه بانتقاء علي بن عمر الدارقطني الحافظ فأقر به نا جدي الحسن بن سفيان نا أبو خالد يزيد بن صالح نا خارجة عن ابن جريج عن عطاء أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اسمحوا يسمح لكم
_________
(1) في المختصر: احمد بن عبد الله بن خاك
(2) بالاصل: " حاك " والمثبت عن المختصر
(3) الزنجاني - ضبطت عن الانساب - هذه النسبة الى زنجان وهي بلدة على حد أذربيجان من بلاد الجبل
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(5) بالاصل خالد تحريف والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة(5/389)
قال لنا أبو محمد بن الأكفاني هو خارجة بن مصعب الخرساني السرخسي أبو الحجاج الضبعي اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا الشيخ الدين أبو طالب أحمد بن محمد الزنجاني الصوفي أنا عبد الوهاب ابن الحسين نا عبيد الله بن عبيد الرحمن بن محمد الزهري نا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول نا عباد ابن يعقوب أنا شريك عن منصور عن ربعي بن حراش (1) عن علي قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي ولج النار
168 - أحمد بن محمد بن عبيد الله أبو الحسن بن المدبر الكاتب الذي تولى المساحة بدمشق وغيرها في أيام المتوكل على الله سنة إحدى وأربعين ومائتين أصله من سامراء ولاه المتوكل خراج جندي دمشق والأردن حكى عن إسحاق بن إبراهيم بن مصعب بن زريق حكى عنه القاسم بن أحمد الكاتب وكان كاتبا أديبا شاعرا قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني عبيد الله بن أحمد بن بنت أبي زرعة قال سمعت جدي ابا زرعة عبد الرحمن بن عمرو يقول قلت يعني لابن المدبر بعد عودة مصر سبحان من أتى بك بعد إبائك على فاقة إليك وحاجة وخلة واختلال ولقد أملت بمقدمك مد الله في طول أيامك أن تكون بركة كغيث نزل بأرض قفر أمملت لفقد الغيث فلما أغيثت (2) أخرجت بركتها وظهرت زينتها وبهجتها وإني لأرجو أن يصلح الله بك وعلى يديك وأن تعمر الأرض ويزكو الفئ قال أبو زرعة فلما خرجنا عنه قال لي عبد الله بن ذكوان ليته كان قاضيا علينا
_________
(1) بالاصل " خراش " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب بكسر المهملة وآخره معجمة
(2) بالاصل " أغيث " والصواب ما أثبت انظر مطبوعة ابن عساكر 7 / 337(5/390)
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي نا أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي من لفظه أنا أبو القاسم يحيى بن القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر أنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاد النجيرمي أنشدنا أبو القاسم جعفر بن شاذان القمي قال أنشدنا الصوري لأحمد ابن المدبر * صباح الحب ليس له مساء * وداء الحب ليس له دواء ولي نفس تنفسها اشتياق * وعين فيض عبرتها الدماء وليلي والنهار علي مما * أقاسي فيهما أبدا سواء (1) * أخبرنا (2) أبو منصور بن خيرون وأبو بكر القاضي و (3) انبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب (4) وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا محمد بن محمد ابن المظفر بن السراج أنا محمد بن عمران بن موسى المرزباني حدثني علي بن هارون أنا أبي قال ومن بديع قوله يعني البحتري لابن المدبر (5) * هل الدهر إلا غمرة وانجلاؤها * وشيكا وإلا ضيقة وانفراجها فلا أمل إلا عليك طريقه * ولا رفقة إلا إليك معاجها يد لك عندي قد أبر ضياؤها * على الشمس حتى كاد يخبو سراجها هي الراح تمت في صفاء ورقة * فلم يبق للمصبوح إلا مزاجها فإن تلحق النعمى بنعمى فإنه * يزين اللآلي في النظام ازدواجها وكنت إذا مارست عندك حاجة * على نكد الأيام هان علاجها * ذكر أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي وقد أجاز لي أن أروي عنه قال كان أحمد ابن المدبر إذا مدحه شاعر ولم يرض شعره قال لغلامه نجح امض به إلى
_________
(1) الابيات الثلاثة في الوافي للصفدي 8 / 39
(2) زيادة اقتضاها السياق
(3) كذا ويعني خطيب مدينة صور ومحدثها انظر سير أعلام النبلاء 19 / 389
(4) زيادة " الواو " ضرورية لاستقامة المعنى فغيث بن علي الصوري من مشايخ ابي القاسم بن عساكر انظر سير أعلام النبلاء 19 / 389 ترجمة غيث بن علي الصوري
(5) الابيات في ديوان البختري 1 / 207 من قصيدة يمدح ابراهيم - أخا احمد(5/391)
المسجد الجامع فلا تفارقه حتى يصلي مائة ركعة ثم خله فتجافاه (1) الشعراء إلا المفرد المجيد (2) فجاءه الجمل (3) الشاعر فاستأذنه في النشيد فقال قد عرفت الشرط قال نعم قال فهات إذا فأنشده * أردنا في أبي حسن مديحا * كما بالمدح ينتجع (4) الولاة فقلنا أكرم الثقلين طرا * ومن كفاه دجلة والفراة وقالوا يقبل المدحات لكن * جوائزه عليهن الصلات فقلت لهم وما يغني عيالي * صلاتي إنما الشأن الزكاة فيأمر لي بكسر الصاد منها * فتصبح (5) لي (6) الصلات هي الصلاة * فضحك وقال من أين لك هذا قال من قول أبي تمام * هن الحمام فإن كسرت عيافة * من حائهن فإنهن حمام (7) * فاستظرفه ووصله الجمل هذا مصري واسمه الحسين بن عبد السلام ويكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (8) نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (9) قال محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس أبو العنبس الصيمري القائل يهجو أحمد ابن المدبر * أسل الذي عطف الموا * كب بالأعنة نحو بابك
_________
(1) كذا بالاصل وفي المختصر 3 / 269 والوافي 8 / 39 فنحاماه
(2) في الوافي: الا الافراد المجيدون
(3) شاعر مصري اسمه الحسين بن عبد السلام المصري انظر معجم الادباء 10 / 121
(4) المختصري والوافي 8 / 39 تنتجع
(5) الاصل والمختصر وفي الوافي: فتضحي
(6) زيادة عن م والوافي
(7) البيت لابي تمام من قصيدة يمدح المأمون
شرح ديوان ابي ط بيروت ص 263
(8) بالاصل وم " الحسني " خطأ والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
(9) تاريخ بغداد / 238 في ترجمة محمد بن إسحاق بن ابراهيم بن ابي العنبس الصميري الشاعر
(*)(5/392)
وأراك نفسك مالكا * ما لم يكن لك في حسابك وأذل موقفي العزي * ز على وقوف في رحابك أن لا يطيل تجرعي * غصص المنية من حجابك (1) * قرأت بخط أبي عبد الله بن الحسين بن الحسن بن علي بن الميمون الربعي أنا أبو محمد عبد الله بن عطية حدثني أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك حدثني صالح بن مسافر الكاتب قال وجه أحمد بن طولون وكان بمصر إلى أحمد بن مدبر إلى دمشق بغلام يقال له اينح (2) فلما قدم عليه حبسه وضيق عليه فكتب إليه رقعة من الحبس ودفعها إلى من كان يتولى خدمته وأمره أن لا يدفعها إلا في يد ابن طولون فأوصلها إليه فدعا ابن طولون بكتابه ابن حدار (3) وكان شاعرا أديبا فقال له اقرأ فقرأ فإذا فيها مكتوب * أريت قبيل الصبح رؤيا كأننا * جميعا على سطح ينيف بنا السطح إذا فارس يهوى إلى السطح مقبلا * أخو شكة برهانه السيف والرمح يلوح بالبشرى إليك مبادرا * بعقب كتاب الفتح إذ قرئ الفتح وقل لي فدتك النفس من كل حادث * وإن بان بالنفس النفاسة والشح أما كان دون الحبس للمرء معتب * بتمويه واش شأنه القذف والقدح * * يصرح بالبهتان تصريح مازن * ويا رب جد قاده اللعب والمزح * فقال لابن حدار (3) فقال بالرضا أم السخط فقال لا بل بالسخط فقلب الرقعة وكتب فيظهرها * أأحمد كان السطح يا ابن محمد * منيفا ولو غاليته انخسف السطح متى كنت بالإخلاص لله موقنا فتصدق في رؤياك (4) إذ قرئ الفتح ولكن أدام الله عز أميرنا * ودام لها النعمى ودام له النجح
_________
(1) الابيات في تاريخ بغداد 1 / 238
(2) كذا بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر: أنيح
وفي م: " انيح "
(3) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 399 " جدار " بالجيم
(4) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن هامشه بخط مغاير فوقها علامة صح(5/393)
فكم ذبحت كفاك من رب نعمة * بلا شفرة بل يحتوى (1) الملك والسرح (2 فأصبح مما خول الله عاريا * فلا جاهه يبقى ولا المال والربح ومن عدلنا أن قد زويت مضيقا * عليك فلا عفو يرجى ولا صفح فلو جاءنا الناعي بنعيك جاءنا * بأن جاء نصر الله للناس والفتح * فلما قرأها عند ذلك يئس من نفسه قال أبو الحسين الرازي ذكر أحمد بن يوسف الكاتب عن أحمد بن خاقان أن أحمد بن طولون أشخص أحمد بن محمد بن مدبر إلى مصر سنة خمس وستين ومائتين وحبسه في أضيق محبس حتى مات فذكر أحمد بن كامل بن خلف أن الخبر ورد بموته في حبس ابن طولون سنة سبعين ومائتين وذكر أبو الحسين محمد بن أحمد بن القواس الوراق أن الخبر بموته في حبس ابن طولون إحدى وسبعين ومائتين
169 - أحمد بن محمد بن عبيد الله أبو بكر حدث عن أبي الطيب طاهر بن علي الطبراني روى عنه أبو الحسين بن المظفر كتب إلي أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي وحدثنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الفقيه عنه أنا أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي نا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى من لفظه نا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيد الله الدمشقي أخبرني طاهر بن علي نا علي بن هاشم نا ابن الهيثم نا محمد بن إبراهيم أن أمير المؤمنين أبا جعفر حدثه عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
_________
(1) بالاصل " تحتوي " والمثبت يوافق عبارة مطبوعة ابن عساكر 7 / 340
(2) السرح: المال السارح(5/394)
كيف تهلك أمك أنا أولها وعيسى في آخرها والمهدي من أهل بيتي (1) في وسطها
170 - أحمد بن محمد بن عبيد الله أبو بكر البلخي قدم دمشق وحدث بها عن أبي الحسن محمد بن محمد كردان روى عنه عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد (2) أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيد الله البلخي قدم علينا نا أبو الحسن محمد بن محمد المعروف بكردان نا محمد بن محمد بن يعقوب نا أبو عبد الله محمد بن علي المؤذن الترمذي نا محمد بن محمد بن الحسين حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار قالت حدثنا أبي عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الورع سيد العمل من لم يكن له ورع يرده عن معصية الله إذا خلا بها لم يعبأ الله بسائر عمله شيئا وذلك مخافة الله في السر والعلانية والاقتصاد في الفقر والغنى والصدق عند الرضا والسخط ألا وإن المؤمن حاكم على نفسه يرضى للناس ما يرضى لنفسه المؤمن حسن الخلق وأحب الخلق إلى الله عز وجل أحسنهم خلقا ينال بحسن الخلق درجة الصائم القائم وهو راقد على فراشه لأنه قد رفع لقلبه عمل فهو يشاهده مشاهدة (4) القيامة يعد نفسه ضيفا في بيته وروحه عارية في بدنه ليس بالمؤمن حقا حمله على نفسه الناس منه في شفاء (5) وهو من نفسه في عناء رحيم في طاعة الله بخيل على دينه خير مطواع وأول ما فات ابن آدم من دينه الحياء خاشع القلب لله متواضع قد برئ من الكبر قائم على قدميه ينظر إلى الليل والنهار يعلم أنهما في هدم عمره لا يركن إلى الدنيا ركون الجاهل
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(2) بالاصل " أبو بكر محمد حمد بن محمد بن عبيد الله " خطأ والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(3) بالاصل " أبو عبد الرحمن " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 2 / 645
(4) الزيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 270 وبالاصل: " يشاهده القيامة " وحذفنا " الهاء " في يشاهده لتوافق عبارة المختصر
(5) المختصر: عفاء(5/395)
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا جرم أنه إذا خلف الدنيا خلف الهموم والأحزان ولا حزن على المؤمن بعد الموت بلى (1) فرحته وسروره مقيم بعد الموت قال عبد العزيز لم يكن مع هذا الشيخ غير هذا الحديث وليته لم يكن معه فإنه منكر بمرة وإسناده إسناد لا تقوم به حجة وفيه غير واحد من المجهولين
171 - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عمر الطرسوسي المعروف بابن الجل (3) سمع بدمشق عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إسحاق بن فضالة وبغيرها محمد بن عبدة ابن زيد المصيصي ويحيى بن عبد الباقي الأذني ويحيى بن طالب الأكاف وجعفر بن محمد بن بكر البالسي وجعفر بن محمد الفريابي والفضل بن محمد بن عبد الله الأنطاكي والعباس بن أحمد ابن الأزهر المستملي وأحمد بن الهيثم بن حفص القاضي ومحمد بن حاتم بن نعيم المروزي وطالب بن قرة الأذني ومحمد بن حفص بن خالد الألوسي وأبا بكر عمر بن إبراهيم الحافظ المعروف بأبي الآذان وأحمد بن شعيب النسائي والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وموسى ابن سعيد بن النعمان الطرسوسي الدنداني (4) وجماعة سواهم روى عنه أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم الطرسوسي الخزاز المعروف ببكير أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا محمد بن عيسى بن عبد الكريم نا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عمر نا عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إسحاق بن فضالة الدمشقي نا سليمان بن عبد الرحمن نا عبد الملك بن محمد الصنعاني نا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري
_________
(1) الاصل والمختصر وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 342 " بل "
(2) الضبط عن النساب وهذه النسبة الى طرسوس وهي من بلاد الثغر بالشام
(3) بالاصل " الحلى " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 270
(4) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 653(5/396)
عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استحيوا فإن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
172 - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله الخولاني الكتاني حدث عن أبيه عن جده روى عنه أبو هاشم محمد بن عبد الأعلى بن عليل (1) الإمام أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو محمد السيدي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي أنا أبو هاشم محمد بن عبد الأعلى القرشي إمام جامع دمشق نا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الكتاني الخولاني حدثني أبي عن جدي عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شربوا شيبكم الحناء (2) فإنه أنضر لوجوهكم وأنقى لثوبكم وأطهر لقلوبكم واكثر لجماعكم وأثبت لحجتكم إذا سئلتم في قبوركم الحناء سيد ريحان الجنة والنائم المختضب بالحناء كالمتشحط (3) بدمه في سبيل الله عز وجل الحسنة بعشر أمثالها والدرهم بسبع مائة والله يضاعف لمن يشاء هذا حديث منكر
173 - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبي زرعة بن عمرو بن عبد الله أبو الطيب النصري (4) كان يسكن بدار الشعارين (5)
_________
(1) ضبطت عن سير أعلام النبلاء 24 / 529 ضبط قلم
(2) المختصر: فهو
(3) المتشحط بدمه: المضطرب المتمرغ فيه (اللسان: شحط)
(4) هذه النسبة الى بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن مالك بن عوف (الانساب)
(5) انظر مخطط دمشق 1(5/397)
روى عن عبد الله بن ثابت البغداذي وأبي عمرو أحمد بن محمد بن عنبسة الحمصي المعروف بابن أبي زينب وأبي عمران موسى بن سهل الجوني (1) وعبد الملك بن محمود بن سميع وعمه أبي سعيد عمرو ابن أبي زرعة وعمه محمود بن عبد الرحمن بن عمرو وأحمد بن علي بن سعيد القاضي ومحمد بن جعفر ابن رزين (2) الحمصي والحسن بن الفرج الغزي وإبراهيم بن دحيم ووريزة (4) بن محمد والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وعبد الله بن محمد بن سهل بن سلم المقدسي (5) ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبي (6) بكر الباغندي والمفضل ابن محمد الجندي روى عنه أبو العباس محمد بن موسى السمسار وتمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر ابن نصر أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام الحافظ حدثني أبو الطيب أحمد ابن محمد بن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو والنصري سنة خمس وأربعين وثلاثمائة نا عبد الله (7) الجمال نا ابن أبي فديك عن عمر بن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سره أن يسلم فليلزم الصمت (8)
_________
(1) ضبطت عن النساب وهذه النسبة الى الموجون بطن من الازد وذكره في ترجمة قصيرة
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 602
(3) بالاصل " الفرخ " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 55
(4) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1471
(5) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 343 " عبد الله بن محمد بن سالم المقدسي "
ولعله أبو محمد عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي (انظر سير أعلام النبلاء 14 / 306 والانساب: المقدسي)
(6) بالاصل " وابا "
(7) كذا بالاصل وثمة سقط في الكلام وتمام العبارة في م ومطبوعة ابن عساكر " نا عبد الله بن ثابت البغدادي نا هارون بن عبد الله الحمال "
(8) زيد في م " غريب جد "(5/398)
174 - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو بكر القرشي الصائغ حدث عن أبي الفرج صدقة بن المظفر بن علي بن محمد الأنصاري الدمشقي وأبي بكر عبد الله شيخ له لم ينسب كتب عنه أبو الحسن نجا بن أحمد بن عمرو العطار الشاهد وسمع منه معضاد بن علي الداراني وأبو عبد الله محمد بن علي بن المبارك الفراء مع نجا بن أحمد في سنة أربع وأربعين وأربعمائة قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني عنه أنا أبو بكر أحمد بن محمد القرشي الصائغ أنا أبو الفرج صدقة بن المظفر بن علي بن محمد الأنصاري أنا أبو بكر أحمد بن يوسف ابن خلاد العطار النصيبي ببغداذ نا أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي نا يزيد بن هارون نا أبو أبو نعامة العدوي (1) عن حميد بن هلال عن بشير بن كعب عن عمران بن حصين قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحياء خير كله
75 - أحمد بن محمد بن عبد الرزاق بن عمر أبو الحسن الثقفي حدث عن أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي الكفرسوسي (2) روى عنه أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي بن محمد الهمذاني إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الرزاق بن عمر الثقفي الدمشقي سمع أبا الجماهر محمد بن عثمان التنوخي كناه ونسبه لنا أبو بكر بن حمدون (3)
_________
(1) هو عمرو بن عيسى العدوي البصري انظر ترجمته في تعذيب التهذيب
(2) ضبطت عن اللباب هذه النسبة الى كفر سوسية قرية بغوطة دمشق
(3) سقطت ترجمته بأكملها من مختصر ابن منظور(5/399)
176 - أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن يزيد بن سعيد أبو طلحة الفزاري (1) البصري المعروف بالوساوسي سمع سعد بن محمد ببيروت وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة بدمشق وبالبصرة نصر بن علي الجهضمي وزيد بن أخزم (2) الطائي وزياد بن يحيى الحساني (3) ومحمد بن الوليد البسري وبالشام عبد الله بن خبيق (4) الأنطاكي ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني ومحمد بن محمد بن أبي الورد الزاهد والربيع بن سليمان بمصر وأحمد بن سنيان بن علقمة بن عبد الملك بالإسكندرية وروى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين وأبو بكر الأبهري الفقيه وأبو الفضل (5) عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وأبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر الحافظ وأبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الازدي الموصلي وأبو عمرو سعيد بن القاسم بن العلاء البرذعي (6) وأبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري وأبو بكر محمد بن محمد بن عثمان الطرازي وأبو بكر المقرئ وأبو العباس الفضل بن الفضل الكندي وأحمد بن محمد بن رميح النسوي ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني العسال وأبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن البواب المقرئ وأبو بكر محمد بن الحسين الآجري أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس نا علي بن عمر بن محمد ابن الحسن بن القزويني إملاء سنة ست وثلاثين وأربعمائة نا أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري نا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري نا زياد بن يحيى الحساني (7) نا مالك بن سعيد ابن الحسن عن الأعمش
_________
(1) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " القراري "
(2) بالاصل " أخرم " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 2 / 540 والتبصير 1 / 8
(3) بالاصل: " الخشاني " والمثبت والضبط عن الانساب وله ترجمة قصيرة فيه
(4) ضبطت عن التبصير 2 / 524
(5) بالاصل: " وأبو الفضل بن عبد الرحمن عبيد الله الزهري " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 16 / 392
(6) بالاصل " البردعي " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 3 / 936
(7) بالاصل " الخشام " والصواب ما أثبت وقد تقدم في بداية الترجمة(5/400)
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنما أنا رحمة مهداة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن محمد الحارثي أنا علي بن عمر نا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم نا سعد بن محمد ببيروت بحديث ذكره أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي قال سألت الدارقطني عن أبي طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم البصري الوساوسي ببغداذ قال تكلموا فيه رواها الخطيب (1) عن علي بن محمد بن نصر عن حمزة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) قال أحمد ابن محمد بن عبد الكريم بن يزيد بن سعيد أبو طلحة الفزاري البصري المعروف بالوساوسي سكن بغداد وحدث بها عن نصر بن علي الجهضمي وعبد الله بن خبيق الأنطاكي وزيد بن أخزم (3) الطائي ومحمد بن عبد الله ابن ميمون الإسكندراني روى عنه أبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين وأبو بكر الأبهري الفقيه وأبو الفضل الزهري وغيرهم قال الخطيب (4) سألت أبا بكر البرقاني عن أبي طلحة الفزاري فقال ثقة قال الخطيب (4) وحدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن جعفر أن أبا طلحة الوساوسي مات في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة قال غيره لليلتين خلتا من المحرم
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 58
(2) تاريخ بغداد 5 / 57
(3) عن تاريخ بغداد 5 / 57 وبالاصل " أخرم "
(4) تاريخ بغداد 5 / 58(5/401)
177 - أحمد بن محمد بن عبدوس أبو بكر النسوي الحافظ الفقيه نزيل مرو الشاهجان (1) بقرية خنرجرد (2) رحل وسمع بدمشق أبا القاسم بن أبي العقب وأبا بكر محمد بن الحسن بن عمر بن مران وأبا بكر محمد بن النعمان بن نصير الإمام بصور وأبا بكر أحمد بن موسى الخطيب ببيسان وعبد الوارث ابن عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وأبا الحسن علي بن جعفر بن محمد الرازي ببيت المقدس وأبا جعفر أحمد بن عمر ابن أبي جعفر الغزي بغزة وأبا محمد جعفر بن عثمان الرقي بالرقة وأبا بكر محمد بن علي النقاش نزيل تنيس وأبا عبد الله محمد بن عيسى بن حماد بن قادم بالرملة وأبا علي الحسين بن محمد ابن الحسين بن مينا (3) الأيلي وأبا محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن يوسف الماوردي وأبا سهل محمد بن هارون بن القاسم الطرزي بطرسوس وأبا الحسين معروف بن يحيى بن معروف العباداني وأبا القاسم بكير بن الحسن ابن عبد الله بن سلمة بن دينار الرازي بمصر وعلي بن جامع الديباجي بن عبد الله الفقيه روى عنه الفقيه أبو عبد الله محمد بن الحسن المهربندقشاهي (4) والإمام أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني وأبو علي الحسن بن القاسم المروزي وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن التنوخي (5) المعروف بزافوكة وأبو الحسن علي بن عبد القاهر بن بزيع (6) بن الحسن بن بزيع الطرسوسي وعينى (7) بنت
_________
(1) هذه مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها والنسبة إليها مروزي منها الى سرخس ثلاثون فرسخا
(2) كذا ورسمها غير واضح بالاصل وفط المطبوعة: " خنزجرد " ولم أجدهما والذي في ياقوت: " خرجرد " هي قرية قرب بوشنج هراة
(3) ضبطت عن التبصير وفي الاكمال: يمد ويقصر
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى مهر بندقشاه قرية على ثلاثة فراسخ من مرو
(5) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 347 السرخسي
(6) ضبطت عن التبصير
(7) كذا بالاصل بالقصر وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 347 وعيناه بالمد ونبه بالحاشية الى أنها بالاصول " عيني " بالقصر(5/402)
زكريا بن احمد الهلالي المروزي أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد الطرسوسي المعروف بالبغدادي بنوقان مدينة بطوس أنا الشيخ الفقيه العالم أبو عبد الله محمد بن الحسن المهربندقشاهي المروزي قراءة عليه بمرور سنة أربع وستين وأربعمائة نا الشيخ الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي نا أبو القاسم بكير بن الحسن بن عبد الله بن سلمة بن دينار الرازي بمصر يوم السبت لثمان خلون من رمضان سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة نا بكار يعني ابن قتيبة نا وهب بن جرير نا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي (1) عن يحيى بن أبي كثير عن محمد ابن إبراهيم عن خالد بن معدان عن العرباض بن سارية أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة أخبرني أبو الحسين محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن بادويه (2) السهلكي خطيب بسطام بها أنا أبو الفضل محمد بن علي بن الحسين بن سهل السهلكي البسطامي بها أنا الشيخ أبو علي الحسن بن القاسم المروزي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس الفقيه نا أبو القاسم علي بن يعقوب وأبو بكر محمد بن الحسين بن عمر القرشي بدمشق قالا نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري بحديث ذكره
178 - أحمد بن محمد بن عبيدة بن زياد بن عبد الخالق أبو بكر النيسابوري المعروف بالشعراني رحال سمع العباس بن الوليد بن مزيد ببيروت ومحمد بن عوف بحمص ويونس بن عبد الأعلى بمصر وعلي بن خشرم وأحمد بن حفص ومحمد بن رافع ومحمد بن يحيى الذهلي بخراسان وموسى ابن نصر بالري ويحيى بن حكيم المقوم (3) وموسى بن عبد الرحمن المسروقي وعمر بن شبة وأحمد بن منصور
_________
(1) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى دستوا بلدة من بلاد الاهواز
(2) ضبطت عن التبصير 3 / 1063
(3) ضبطت عن التبصير 4 / 1313(5/403)
الرمادي وعمرو بن عبد الله الأزدي (1) بالعراق ويونس بن حبيب بأصبهان وعلي بن حرب الطائي بالموصل روى عنه أبو عبد الله المحاملي وأبو بكر الشافعي وأبو الشيخ الأصبهاني ومحمد بن عمر ابن الجعابي وأبو الحسين الزينبي وأبو بكر الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا أحمد ابن محمد بن عبيدة نا أحمد بن حفص حدثني أبي نا إبراهيم بن طهمان عن مطر بن طهمان عن العلاء بن زياد عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وأنه كان يقول إن مجامرهم اللؤلؤ وأمشاطهم الذهب أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) أحمد ابن محمد بن عبيدة ابن زياد بن عبد الخالق أبو بكر الشعراني النيسابوري سافر الكثير ورحل في الحديث إلى الشام والعراق ومصر وسمع من علي بن خشرم المروزي وأحمد بن حفص بن عبد الله (3) القاضي ومحمد بن رافع القشيري ومحمد بن يحيى الذهلي وموسى بن نصر الرازي ويحيى بن حكيم المقوم وعمر بن شبة وأحمد ابن منصور الرمادي وعلي بن حرب الطائي ويونس (4) بن حرب الأنصاري الأصبهاني وعمرو (5) بن عبد الله الأزدي (6) ومحمد ابن عوف الحمصي ويونس بن عبد الأعلى المصري وغيرهم وورد بغداد وحدث بها فروى عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبو بكر الشافعي ومحمد ابن عمر بن (7) الجعابي وعبد الله بن إبراهيم الزينبي وكان ثقة
_________
(1) في تاريخ بغداد 5 / 56 " الاودي " وبعدها بالاصل " المعروف " حذفناها فهي لفظة مقحمة
(2) تاريخ بغداد 5 / 55
(3) تاريخ بغداد: عبيد الله
(4) تاريخ بغداد: ويونس بن حبيب الاصبهاني
(5) في تاريخ بغداد: عمر
(6) تاريخ بغداد الاودي
(7) زيادة عن تاريخ بغداد(5/404)
179 - أحمد بن محمد بن عبيد السلمي (1) حدث بجونية من أعمال طرابلس من ساحل دمشق عن إسماعيل بن حصن (2) بن حسان الجبيلي (3) والعباس بن الوليد بن مزيد وعمرو بن محمد بن يحيى العثماني بالمدينة والحسن بن سعيد بن مرزوق الحداد (4) روى عنه سليمان الطبراني ومحمد بن الوليد بن العباس البزار (5) العكاوي أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ح وأنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد أنا أبو الحسن عبد الرحمن ابن محمد بن عبيد الله الهمذاني (6) ح وأنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذه (7) قالوا أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن محمد بن عبيد السلمي بمدينة جوينة فقال أبو نعيم والهمذاني (6) بجونية نا إسماعيل بن حصن بن حسان القرشي نا عمرو بن هاشم البيروتي عن الأوازعي عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الشفعة في كل شرك في (8) ربع أو حائط لا يصلح له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فيأخذ أو يدع قال الطبراني لم يروه عن الأوازعي إلا عمرو تفرد به إسماعيل
_________
(1) زيد في معجم البلدان " جونية " الجوني وترجم له نقلا عن ابن عساكر
(2) بالاصل " خضر " والصواب عن تبصير المنتبه 1 / 304 ومعجم البلدان " جونيه "
(3) بالاصل " الحنبلي " والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 304 ومعجم البلدان " جونية "
(4) في معجم البلدان: " الحذا "
(5) في معجم البلدان البزاز
(6) بالاصل وم " الهمداني " تصحيف
(7) بالاصل " زيده " وفي م: زيده " والصواب ما أثبت وضبطت عن التبصير
(8) زيادة عن مختصر ابن منظور(5/405)
180 - أحمد بن محمد بن عثمان بن الغمطريق (1) أبو عمرو الثقفي حدث عن محمد بن شعيب بن شابور (2) والوليد بن مسلم ومروان بن محمد وعثمان بن شمائل وأبي مسهر الغساني روى عنه إبراهيم بن مروان ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس وأبو الحسن ابن جوصا وأبو الحارث أحمد بن سعيد بن أم سعيد وأبو الأصيد محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الإمام وأبو عوانة الإسفرايني ومحمد بن أحمد بن الوليد ومحمد بن المسيب بن إسحاق الأرغياني أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد الأزهري أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الحافظ نا أحمد بن محمد بن عثمان الثقفي نا الوليد بن مسلم نا أبو عمرو عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا أتى أحدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه وإذا أتى الخلاء فلا يستنجي بيمينه وإذا شرب فلا يتنفس في الإناء مرة قال وأنا أبو عوانة في موضع آخر نا محمد بن عبد الله بن ميمون السكري بإسكندرية وأحمد بن محمد بن عثمان الثقفي بدمشق قالا نا الوليد بن مسلم بحديث ذكره أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري (3) أنا أبو عمرو بن حمدان الحيري أنا محمد بن المسيب بن إسحاق نا أحمد بن محمد بن عثمان الثقفي الدمشقي نا الوليد بن مسلم نا الأوازعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " الغمطرين " بالنون
(2) بالاصل " سابور " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 9 / 376
(3) بالاصل " النجيرمي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 103 واسمه سعيد بن محمد بن احمد بن محمد بن جعفر أبو عثمان البحيري(5/406)
يقول الله أنا الرحمن وأنا خلقت الرحم فاشتققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة الهمذاني أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال وأنا ابن منده أنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1) قال أحمد بن محمد بن عثمان الدمشقي روى عن الوليد ابن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور كتبنا عنه وهو صدوق لا بأس به وذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منده عن أبيه أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم توفي يعني ابن الغمطريق بدمشق لعشر بقين من شوال سنة إحدى وستين ومائتين 181 أحمد بن محمد بن عثمان روى عن هشام بن عمار وهشام بن خالد وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري والقاسم بن عثمان الجوعي وعباس بن عثمان المعلم ومحمود بن خالد حكى عنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم (3) الأذرعي
182 - أحمد بن محمد بن عجل بن أبي دلف القاسم بن عيسى أبو نصر العجلي المعروف بابن لجيم (4) من أهل الكرخ من ولد أبي دلف العجلي حدث بدمشق عن أبي الحسن علي بن إبراهيم المعروف بعلان الكرخي وأبي
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 72
(2) بالاصل " سابور " والمثبت عن الجرح والتعديل
(3) بالاصل " هشام " والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 15 / 478 (271)
(4) بالاصل " بجيم " وفي م: والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 273(5/407)
العباس الفضل ابن الفضل الكندي الهمذاني روى عنه ابنه أبو القاسم نصر بن أحمد وتمام بن محمد وعلي الحنائي وولي أيلة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد الرازي حدثني أبو نصر أحمد بن أبي دلف العجلي من أهل الأدب والمعرفة نا أبو الحسن علان بن أحمد الكرخي بهمذان نا علي بن محمد بن شبيب نا محمد بن الحسن بن عمر الحلواني نا أحمد بن عبد الله القزويني عن الفضل بن الربيع قال حججت مع هارون الرشيد أمير المؤمنين فمررنا بالكوفة في طاق المحامل فإذا ببهلول المجنون قاعد يهذي فقلت له اسكن فقد أقبل أمير المؤمنين فسكت فلما جاء الهودج قال يا أمير المؤمنين حدثني أيمن بن نابل (1) نا قدامة بن عبد الله العامري قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنى على جمل وتحته رحل رث فلم يكن ثم طرد ولا ضرب ولا إليك إليك فقلت يا أمير المؤمنين إنه بهلول المجنون قال قد عرفته وبلغني كلامه قل يا بهلول فقال يا أمير المؤمنين هب أنك ملكت العباد طرا ودان لك العباد فكان ماذا أليس مصيرك إلى قبر يحثو ترابك هذا وهذا فقال أجدت يا بهلول أفغيره قال نعم يا أمير المؤمنين من رزقه الله جمالا ومالا فعف في جماله وواسى في ماله كتب في ديوان الأبرار قال فظن أنه يريد شيئا قال فإنا قد أمرنا أن نقضي دينك قال لا تفعل يا أمير المؤمنين لا تقض دينا بدين اردد الحق إلى أهله واقض دين نفسك من نفسك فإن نفسك (2) هذه نفس واحدة وإن هلكت والله ما انجبرت (3) عليها قال فإنا قد أمرنا أن نجري عليك قال لا تفعل يا أمير المؤمنين لا يعطيك وينساني أجري علي الذي أجرى عليك لا حاجة لي في إجرائك ومضى هكذا قال والصواب
_________
(1) في المختصر: نائل
(2) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " نفس "
(3) كذا بالاصل والمختصر(5/408)
* هب أنك قد ملكت الأرض طرا * ودان لك العباد فكان ماذا أليس تصير في قبر ويحوي * تراثك بعد هذا ثم هذا * أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال وحدثني عبد العزيز حدثني بهذا الحديث نصر بن أحمد عن أبيه قال لنا أبو محمد الأكفاني رأيت بخط تمام بن محمد الرازي مكتوبا أبو نصر أحمد ابن محمد بن أبي نجيم (1) العجلي من ولد أبي دلف قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي قال وفي هذا اليوم يعني يوم السبت لأربع خلون من شوال من سنة أربع مائة مات أبو نصر بن أبي لجين (2) ودفن في مقابر باب الفراديس
183 - أحمد بن محمد بن عقيل بن زيد أبو (3) بن أبي بكر الشهرزوري سمع أباه أبا بكر وأبا عبد الله محمد بن يحيى بن سلوان المازني أنشدنا عنه ابن أخته الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم أنشدنا أبو الحسن الفقيه أنشدنا خالي أحمد بن محمد بن عقيل الشهرزوري * وما ثناك عن الزورات لي ملل * ولا نبابك إكثار وإقلال لكن سمعت من الواشين في ولم * تدر الهوى والهوى أدناه قتال سألت طيفك عن تنميق إفكهم * فقال معتذرا لا كان ما قالوا سعى الوشاة لقطع الود بينكما * وللمودات بين الناس آجال * سمعت أبا الحسن الفقيه يقول توفي خالي أحمد بن محمد بن عقيل الشهرزوري سنة ستين وأربعمائة ببيت المقدس
_________
(1) كذا بالاصل وقد مر أنه لجيم
(2) كذا بالاصل هنا وانظر الحاشية السابقة
(3) بياض بالاصل وم وبقي بياضا أيضا في مطبوعة ابن عساكر 7 / 353 وسقطت الترجمة بأكملها من مختصر ابن منظور(5/409)
ووجدت بخطه في موضع آخر توفي خالي يوم الاثنين النصف من ذي القعدة من سنة ست وستين وأربعمائة وجاءنا الخبر بموته يوم الجمعة السابع وعشرين منه فالله أعلم
184 - أحمد بن محمد بن علي أبو بكر المراغي (1) سمع بدمشق أبا الحسن أحمد بن حميد بن سعيد بن أبي العجائز الأزدي وأبا علي محمد ابن محمد بن أبي حذيفة وأبا بكر بن أخت الجوال ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وحدث بها عن أبي يعلي الموصلي روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن القاسم بن بلاغ إمام الجامع وأبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري (2) السجستاني العاصمي (3) أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي عنه أنا أبو بكر البيهقي قال قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي (3) عنه فيما وجدته أبو بكر أحمد بن محمد المراغي بدمشق عن أبي بكر بن أخت الجوال الدينوري عن خاله أحمد بن الجوال قال سمعت الربيع بن سلميان يقول سمعت الشافعي رحمه الله ينشد (4) * شهدت بأن الله لا شئ (5) غيره * وأشهد أن البعث حق وأخلص وإن عرى الإيمان قول محسن (6) * وفعل زكي قد يزيد وينقص وأن أبا بكر خليفة ربه * وكان أبو حفص على الخير يحرص وأشهد ربي أن عثمان فاضل * وأن عليا فضله متخصص أئمة قوم يهتدى بهداهم * لحا الله من إياهم ينتقص
_________
(1) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى آبر وهي قرية من قرى سجستان وترجم له بترجمة قصيرة
(3) كذا ولم ترد في عامود نسبه في سير أعلام النبلاء 16 / 299 ولا في الانساب وفط المطبوعة: " القاضي "
(4) الابيات في ديوان الامام الشافعي ط بيروت ص 69 تحت عنوان " خلفاء رسول الله "
(5) الديوان: رب
(6) الديوان: مبين(5/410)
قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أبي طاهر الصوفي أنا مكي بن محمد ابن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فيها توفي أبو بكر أحمد بن محمد ابن علي المراغي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال ورأيت على كتاب شيخنا أبي محمد بن أبي نصر توفي أبو بكر أحمد بن محمد المراغي في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة قال عبد العزيز صاحب حديث ثقة كتب الكثير بدمشق رأيت أكثر كتبه عند أبي محمد بن أبي نصر ولم تطل مدته ليحدث والله أعلم
185 - أحمد بن محمد بن علي أبو حذيفة الدينوري (1) روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد بن ميمون الرازي وأبي عروبة الحراني روى عنه تمام الحافظ أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج العبدري وأبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي الدينوري وراق ابن الأعرابي قالا نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد بن ميمون الرازي نا أحمد بن خليد الكرماني نا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل يوم فتح مكة وعلى رأسه المغفر فلما نزعه قيل هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اقتلوه كذا قال أحمد بن خليد والمعروف محمد بن خليد أخبرناه عاليا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعيد الجنزرودي أنا الحاكم أبو
_________
(1) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور(5/411)
أحمد الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الطيالسي نا أبو مصعب ومحمد بن سليمان بن حبيب لوين ومحمد بن خليد الكرماني قالوا نا مالك فذكره
186 - أحمد بن محمد بن علي بن الحسن أبو الحسن (1) الخزاعي المعروف بابن الزفتي (2) سمع من أبي الحسن بن جوصا وأبي عبيدة أحمد بن عبد الله بن ذكوان ومحمد بن أحمد ابن عبيد بن فياض وأبي جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي ومكحول البيروتي وأبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي نزيل مكة وأبي الجهم بن طلاب ومحمد بن بكار البتلهي (3) وعبد الله بن أحمد بن كيسان ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وأحمد بن سعيد بن غيث الصوري الإمام المعدل وأبي هاشم محمد بن عبد الأعلى روى عنه أبو نصر بن الجندي (4) وابن الجبان (5) وعبد الوهاب الميداني والحسن بن علي ابن جعفر البغدادي وتمام بن محمد الحافظ ومكي بن محمد بن الغمر وأبو بكر أحمد بن تمام البعلبكي وأبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر المري (6) أنا أبو علي أحمد بن محمد ابن علي الخزاعي يعرف بابن الزفتي نا أبو سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض نا عيسى بن هلال السليحي نا ابن حمير (7) عن سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أن أبا بكرة كتب إلى ابنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
_________
(1) في مختصر ابن منظور 3 / 274 " أبو علي "
(2) الزفتي هذه النسبة الى الزفت وهو شئ أسود مثل القبر
(3) هذه النسبة الى بيت لهيا وهي قرية من أعمال دمشق بالغوطة
(اللباب وضبطت اللفظة عنها
)
(4) ضبطت عن التبصير 1 / 259
(5) هو أبو نصر المرى الاذرعي الدمشقي عبد الوهاب بن عمر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 468
(6) يعني ابن الجبان انظر الحاشية السابقة
(7) هو أبو عبد الله محمد بن حمير السليحي (انظر الانساب)(5/412)
لا يقضي الحاكم في شئ وهو غضبان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني حدثني أبو الحسين بن الميداني قال توفي أبو علي أحمد بن محمد المعروف بابن الزفتي يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من سنة ست وستين وثلاثمائة قال عبد العزيز حدث عن أحمد بن عمير بن جوصا وغيره حدثنا عنه ابن الميداني وغيره
187 - أحمد بن محمد بن علي بن الحكم أبو بكر النرسي (1) سمع بدمشق عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي وأحمد بن عمير ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وإبراهيم ابن عبد الرحمن بن مروان وأبا الدحداح أحمد بن محمد التميمي وبحمص أبا عصمة محمد بن علي بن عمار الدينوري وعبد الصمد بن سعيد القاضي وأبا الخليل العباس بن الخليل الحمصيين وبالموصل عبد الله بن زياد ابن أبي سفيان وبمنبج (2) أبا الطيب محمد بن جعفر الزراد وبحران أبا عروبة الحراني وبالعراق أبا بكر محمد ابن يحيى بن الحسين العمي (3) البصري والقاسم بن يحيى بن نصر المخرمي وأبا حفص عمر ابن إسماعيل بن أبي غيلان الثقفي وأبا عمرو عبيد الله بن عثمان (4) بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفان وعبد الله بن زيدان البجلي وأبا جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي وأبا بكر ابن الباغندي وأبا محمد عبد الله بن إسحاق المدائني وأبا القاسم البغوي وإسحاق بن مروان الكوفي وأبا محمد عبد الله بن علي بن الأخيل بحلب وأبا الوليد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن
_________
(1) النرسي ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى النرس وهو نهر من أنهار الكوفة عليه عدة قرى ينتسب إليها جماعة من المحدثين
(2) منج: بلد قديم وقيل مدينة كبيرة واسعة بينها وبين الفرات ثلاثة فراسخ (معجم البلدان)
(3) بالاصل " القمي " والمثبت عن الانسالب
وضبطت عن الانساب بفتح العين وتشديد الميم وهذه النسبة الى العم وهو بطن من تميم
(4) في تاريخ بغداد 10 / 347 عثمان بن محمد بن عبد الله
وانظر ترجمته فيه وكناه باسم: " ابي عمر "(5/413)
الحارث بن عوف بحمص وإسماعيل بن محمد بن سنان بشيزر روى عنه أبو عبد الله محمد بن الحسن بن عمر الناقد وعلي بن منير الخلال وأبو القاسم عبد الجبار أحمد ابن عمر الطرسوسي المقرئ وانتقى عليه أبو الحسن الدارقطني أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب (1) أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي بالإسكندرية أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد الخلال بمصر أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن الحكم النرسي نا عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي بدمشق نا جعفر بن منقذ بن الزبير العبيدي (2) بملطية نا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو قال جاء أعرابي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله ما الكبائر قال الإشراك بالله قال وماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرئ مسلم بيمين هو فيها كاذب كان أبو بكر النرسي حيا سنة ست وستين وثلاثمائة
188 - أحمد بن محمد بن علي بن هارون أبو العباس البردعي (3) الحافظ حدث بدمشق عن أبي بكر محمد بن عمر بن الحكم العتكي (4) والحسين بن صفوان البردعي (5) وأحمد بن محمد الخوارزمي ومحمد بن مخلد العطار ونفطويه وابن عقدة ومكحول البيروتي وأبي بكر بن زياد النيسابوري وأبي بكر بن أبي داود وأبي الحسن علي بن مهرويه القزويني وعلي بن كعب الدقاق وأبو علي الحسن بن علي بن محمد الوراق البغدادي ومحمد (6) بن نصر البغداذي وعبد الباقي بن قانع
_________
(1) كذا ولعله يعني خطيب مدينة صور
(2) كذا وفط مطبوعة ابن عساكر 7 / 357 العبدي
(3) في مختصر ابن منظور 3 / 275 " البرذعي "
(4) كذا بالاصل وسيرد في الرواية التالية " القبلي " وهو الصواب وانظر التبصير 3 / 1159
(5) كذا بالاصل وفي تذكرة الحفاظ 3 / 855 البرذعي بالذال المعجمة
(6) في مطبوعة ابن عساكر وعثمان(5/414)
روى عنه تمام الحافظ وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسين بن الميداني ومكي بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو الحسن بن السمسار وأبو بكر محمد بن الجويني بن الحسين المقرئ وأبو علي الحسن بن علي بن سواس وأبو نصر حديد بن جعفر القرماني (1) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبو العباس أحمد بن محمد ابن علي بن هارون البردعي نا أبو بكر محمد بن عمر بن الحكم القبلي نا أبو الحسن علي ابن إسماعيل الدينوري نا أحمد بن عبد الحميد عن سيار عن حعفر (2) عن (3) مالك بن دينار قال دخلت على الحجاج فقال لي ألا أحدثك بحديث حسن عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت بلى حدثني قال حدثني أبو بردة عن أبيه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها دبر كل صلاة مفروضة حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنا عبد الوهاب بن جعفر قال كان البردعي من معادن الصدق أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل نا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو علي الحسن بن علي (4) بن إبراهيم المقرئ أنا أبو نصر حديد بن جعفر الرماني قال سمعت أبا العباس أحمد بن علي البردعي يقول رأيت أبا الدرداء في النوم فقلت له حدثني حديثا به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بينك وبينه أحد فقال لي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (صلى الله عليه وسلم) أفضل ما يعمله العبد الذي يتخلق به مع الفقراء
_________
(1) كذا بالاصل وسيرد: " الرماني "
(2) هو جعفر بن سليمان الضبعي لانه نزل في بني ضبيعة فنسب إليها) روى عنه سيار بن حاتم وحدث عن مالك بن دينار
انظر تهذيب التهذيب
(3) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
(4) بالاصل " بن ابي علي " والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء / 18 / 13 (11)(5/415)
189 - أحمد بن محمد بن علي بن مزاحم أبو عمرو المزاحمي الصوري سمع بدمشق أبا الأزهر جماهر بن محمد الزملكاني وحاجب بن أركين الفرغاني ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول وأبا الطيب علي بن محمد بن أبي سليمان الصوري وأبا يعقوب إسحاق بن محمد بن أبي سليمان الصوري (1) وأبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي وأبا عبد الرحمن عبد الجبار بن محمد بن الكوثر الصوري روى عنه مولاه فاتك بن عبد الله المزاحمي أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم المقدسي أنا أبو الحسين أحمد بن الحسين ابن علي بن السماع الأطرابلسي في كتابه من عسقلان أنا أبو شجاع فاتك بن عبد الله المزاحمي بصور في رجب سنة ست عشرة وأربعمائة أنا مولاي أبو عمرو أحمد بن محمد بن مزاحم في منزله في سنة ست وستين وثلاثمائة أنا أبو الأزهر جماهر بن محمد الزملكاني (2) نا هشام بن عمار نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف أخبرناه عاليا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي نا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي فذكره
190 - أحمد بن محمد بن علي بن سلمان بن إبراهيم بن عبد العزيز أبو طاهر التميمي الكتاني الصوفي والد عبد العزيز الحافظ روى عن الميانجي روى عنه ابنه أبو محمد عبد العزيز وعلي بن محمد الحنائي (3) وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من مطبوعة ابن عساكر 7 / 358
(2) الزملكاني ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى قرية بدمشق منها أبو الازهر المذكور (الانساب)
(3) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تذكرة الحفاظ 4 / 1086(5/416)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبي أبو طاهر أحمد بن محمد بن علي الكتاني الصوفي رحمه الله نا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي نا ابن كثير نا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أفتل قلائد الغنم لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويبعثه ويمكث حلالا سمعت أبا الحسن علي بن المسلم الفقيه يحكي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أو عن أبي القاسم بن أبي العلاء أن أبا طاهر والد عبد العزيز كان قد امتنع من أكل اللحم بالأرز خشية أن يبتلع عظما في الأرز فيقتله فلما خرج عبد العزيز إلى بغداذ واشتاقه أبوه فخرج إلى بغداذ زائرا له فصادفه يوما وقد طبخ لحما بأرز فقدمه بين يديه فقال قد عرفت عادتي في هذا فقال كل فلا يكون إلا خيرا (1) فأكل فابتلع (2) عظما فمات ببغداذ هذا معنى ما سمعته يحكى رحمه الله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي والدي أحمد ابن محمد بن علي الكتاني الصوفي أبو طاهر رحمه الله تعالى ببغداذ في ذي القعدة في سنة سبع عشرة وأربعمائة وصلي عليه القاضي أبو علي الحسن بن علي البندنيجي (3) في مسجد عتاب ودفن في مقابر الشونيزية حدث عن القاضي أبي بكر الميانجي بشئ (4) كتبه له مكي بن محمد المؤدب بخطه وقال هذا سماعك 191 أحمد بن محمد بن علي بن الحسين أبو بكر الهروي المقرئ الضرير (5) سكن دمشق وسمع بها أبا الحسن رشأ بن نظيف وأبا علي الأهوازي
_________
(1) في مختصر ابن منظور " الخبير "
(2) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 276
(3) بالاصل " البندنجي " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى بندنيجين وهي بلدة قريبة من بغداد بينهما دون عشرين فرسخا
(4) زيادة اقتضاها السياق عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 360
(5) سقطت ترجمته من المختصر(5/417)
وعلي بن الخضر السلمي وأبا الحسين طاهر بن أحمد القايني (1) الفقيه وأبا بكر الخطيب وأبا القاسم السميساطي وعبد الوهاب بن برهان بطوس (2) سمع منه عمر الدهستاني وطاهر بن بركات الخشوعي وأبو طاهر إبراهيم بن حمزة بن نصر الجرجرائي (3) وأبو طاهر بن هلال وأبو محمد وأبو القاسم ابنا صابر وذكر أبو محمد بن صابر أنه ثقة وأنه سأله عن مولده فقال سنة سبع وأربع مائة بهراة وصنف أبو بكر هذا كتاب التذكرة في القراءات الثمانية الأئمة ذكر فيه أنه قرأ على أبي علي الأهوازي وذكر أبو القاسم بن صابر أنه كان إماما في القراءات أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم ونقلته من خطه أنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد ابن محمد بن علي الهروي المقرئ بقراءتي عليه قلت له أخبركم أبو القاسم علي بن محمد السميساطي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي نا أبو الحسن (4) أحمد بن عمير بن جوصا نا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب أن مالكا أخبره ح قال وأنا عيسى بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن القاسم حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل أخبرناه عاليا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو القاسم السميساطي فذكره وأخبرناه أعلى من هذا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم التنوخي نا أبو
_________
(1) بالاصل " القاني " والصواب ما أثبت هذه النسبة الى قاين: بلدة قريبة من طبس بين أصبهان ونيسابور (الانساب)
(2) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 360 بصور
(3) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 360 الجرجاني
(4) بالاصل " أبو الحسين " تحريف والصواب ما أثبت عن م تقدمت ترجمته برقم (65) وانظر تذكرة: الحفاظ 3 / 795(5/418)
يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان حدثني جدي نا قتيبة عن (1) مالك بن أنس فذكره ذكر أبو محمد بن الأكفاني: أن أبا بكر أحمد بن محمد الهروي المقرئ الضرير توفي في ليلة الاثنين العاشر من شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وأربعمائة بالقدس
192 - أحمد بن محمد بن علي (2) بن صدقة أبو عبد الله التغلبي الكاتب الشاعر المعروف بابن الخياط ختم به ديوان الشعر بدمشق وكان شاعرا مكثرا مجيدا محسنا حفظة لأشعار المتقدمين وأخبارهم جالسته مرة عند جدي القاضي أبي المفضل رحمه الله وتفاوضا في معان (3) كثيرة لم أحفظ منها شيئا لقلة اهتمامي في ذلك الوقت بما أورده للصبا وقد أجاز لي جميع ما قاله من النظم والنثر سنة سبع وخمس مئة أنشدني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن بن هبة الله الحافظ وكتبه لي بخطه أنشدني أبو عبد الله لنفسه (4) : * لم يبق عندي ما يباع بحبة * وكفاك شاهد (5) منظري عن مخبري إلا بقية ماء وجه صنتها * عن أن تباع وأين أين المشتري * قال وأنشدني: * ويعتاد ذكراك في كل حالة * فيسبقني حتى يهيج وسواسي وأشتاقكم واليأس بين جوانحي * وأبرح شوق ما أقام مع الياس * * ولولا النوى ما كان بالعيش وصمة * ولولا القلى ما كان بالحب من باس * قال وأنشدني: * ليت الذي قلبي به مغرم * يعلم من وجدي كما أعلم
_________
(1) بالاصل " بن " تحريف والصواب ما أثبت
(2) في وفيات الاعيان 1 / 145 والوافي 8 / 67 علي بن يحيى بن صدقة
(3) بالاصل: " معاني "
(4) البيتان في ديوانه والوافي ووفيات الاعيان
(5) في وفيات الاعيان: " علما " وفي الديوان: وكفاك مني منظر عن مخبر(5/419)
لعله إن لم يصل رغبة * يرق للمكروب أو يرحم * * أذلني حبكم في الهوى * فما حمتني ذلتي منكم ومذهب ما زال مستقبحا * في الحرب أن يقتل مستسلم * حدثني أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد بن الملحي لفظا وكتبه لي بخطه حدثني السابق وهو أبو اليمن محمد بن الخضر المعري قال اجتمعت بأبي عبد الله بن الخياط بطرابلس وكنت أنا وهو يجلس في دكان إنسان عطار نصراني يعرف بأبي المفضل ذكي محب للأدب فخرجنا يوما إلى ظاهر البلد فاخترنا موضعا جلسنا فيه على غدير هناك فقال أبو عبد الله للسابق: اعمل في هذا المعنى أبياتا عاجلا فقال نعم فعمل ابن الخياط بديها: * أو ما ترى فلق الغدير كأنه * يبدو لعينك منه حلي مناطق مترقرق لعب الشعاع بمائه * فارتج يخفق مثل قلب العاشق فإذا نظرت إليه راعك لمعه * وعللت طرفك من شراب صادق * ولم يفتح الله على السابق ببيت ولا لفظة فقال العطار قد عملت بيتا واحدا وهو: * قد كنت آمل أن أجئ مصليا * حتى رايتك سابقا للسابق * فاستحسنا ما اتا به وجعلناه من مأثور الأخبار قال أبو عبد الله وكان السابق لا يحفظ من (1) شعره بيتا واحدا وأبو عبد الله بن الخياط بخلافه يحفظ شعره منذ عمله إلى أن مات سئل أبو عبد الله عن مولده فقال في سنة خمسين وأربعمائة وتوفي في سنة سبع عشرة وخمسمائة (2) ولم اشهد جنازته لأجل نوبة كانت لي عند أبي الحسن بن قبيس الفقيه
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق
(2) في وفيات الاعيان 1 / 147: " توفي بدمشق في حادي عشر شهر رمضان "
وفي الوافي 8 / 70 توفي في شهر رمضان(5/420)
193 - احمد بن محمد بن عمارة ابن احمد بن ابي الخطاب يحيي بن عمرو ابي عمارة بن راشد أبو الحارث الليثي الكناني مولاهم روى عن أبيه وأبى سهل سعيد بن الحسن الأصبهاني نزيل صور وعبد الرحمن بن عبد الصمد ابن البرزوز وأبى عبد الملك البسري وعلي بن احمد بن مروان الواسطي وأبى عبد الملك محمد ابن احمد بن عبد الواحد بن جرير بن عبدوس الصوري وأبى الحسن علي بن عمرو الرازي الشعراني وإسحاق ابن إبراهيم المعروف بجيش الفرغاني واحمد بن علي بن سعيد القاضي وعلي بن احمد الجرجاني واحمد ابن محمد بن يحيي بن حمزة وأبى القاسم البغوي وزكريا بن يحيي السجزي (2) وعبيد الله بن احمد الصفار المؤملي وحريث ابن احمد بن ابي حكيم ويحيي بن محمد بن صاعد وإبراهيم بن عبد الرحمن دحيم وأبى بكر الباغندي ومحمد ابن يزيد بن عبد الصمد وروى عنه تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني وأبو محمد بن ابي نصر وأبو الحسين محمد بن احمد بن جميع وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وابو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل المؤدب وابو العباس احمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي نا عبد العزيز بن احمد الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو الحارث احمد بن محمد بن عمارة بن احمد بن ابي الخطاب يحيي بن عمرو ابي (3) عمارة الليثي قراءة عليه من كتابه نا أبو سهل سعيد بن الحسن يحيي بن عمرو ابي (3) عمارة الليثي قراءة عليه من كتابه نا أبو سهل سعيد بن الحسن الأصبهاني بصور أمام دار العباس حدثني أبو مسعود احمد بن الفرات نا أبو داود الحفري (4) نا شعبة عن الأوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عامر العقيلي عن ابيه عن ابي هريرة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة
_________
(1) كذا بالاصل وفي م البرزوزي
(2) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى سجستان على غير قياس
(3) بالاصل وم " بن " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
(4) ضبطت عن التبصير 1 / 340 بفتحتين واسمه عمر بن سعد(5/421)
يدخلون الجنة: فالشهيد وعبد مملوك أدى حق الله ونصح لمواليه وعفيف متعفف وأما أول ثلاثة يدخلون النار: فذو ثروة من مال لا يؤدي فيه حق الله عز وجل وفقير فخور وإمام جائرح أو قال مسلط اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن احمد نا أبو الحسين بن الميداني قال توفي أبو الحارث احمد ابن محمد بن عمارة الكناني يوم الخميس لثمان وعشرين ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وثلاثمائة قال عبد العزيز وحدث عن احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة وغيره حدثنا عنه أبو محمد ابن ابي نصر وتمام بن محمد وغيرهما لم اسمع فيه شيئا
194 - احمد بن محمد بن عمار بن نصير بن أبان بن مسيرة أبو جعفر السلمي ابن أخي هشام ابن عمار روى عن سليمان بن عبد الرحمن وأبي النضر إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن هشام بن يحيي (1) بن يحيي الغساني وجنادة بن محمد المري روى عنه أبو الميمون بن راشد أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن احمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله نا أبو جعفر احمد (2) بن محمد بن عمار بن نصير بن أبان بن ميسرة بن أخي هشام ابن عمار نا سليمان ابن عبد الرحمن أبو أيوب نا سعدان بن يحيي ومحمد بن مسروق قالا نا عبيد الله بن الوليد عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابغض الحلال إلي الله عز وجل الطلاق قرأت علي أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن احمد أنا أبو الحسن مكي ابن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال قال لنا الهروي يعني محمد بن يوسف فيها سنة ثمان وسبعين ومائتين مات ابن أخي هشام بن عمار يعني احمد بن محمد
_________
(1) كذا بالاصل
(2) بالاصل " حمد " وهو صاحب الترجمته(5/422)
195 - احمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم أبو سهل الحنفي اليمامي قدم دمشق مجتازا (1) إلى مصر وحدث بها وبمصر وببغداد وباصبهان عن جده عمر بن يونس وعبد الله بن يحيي اليمامي ويحيي بن عبد العزيز الحارثي اليمامي والنضر بن محمد اليمامي وعبد الرزاق بن همام وبكر بن عبد الله بن الشرود وأبى داود سليمان بن كراز (2) وبكر بن الحجاج وعبد الرحمن ابن محمد بن سعيد اليمامي وعثمان بن سعيد الكلاعي وعبد الرحيم بن الربيع بن سليمان اليمامي وإسماعيل ابن ابي اويس روى عنه عمرو بن دحيم الدمشقي واحمد بن نصر بن شاكر وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وصالح بن محمد بن صالح ابن روزبه البغداذي وعبد الله بن محمد بن نصر بن طويط الرملي وابو بكر بن ابي داود والقاسم بن الليث الرسعني (3) واحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي (4) وابو بكر الباغندي وعبد الصمد ابن عبد الله بن عبد الصمد بن ابي يزيد وابو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس والفتح بن إدريس اخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو سعد (5) الجنزرودي أنا الحاكم أبو احمد أنا محمد بن محمد الباغندي نا احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي نا بكر بن الحجاج نا الحكم ابن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن في الجنة شجرة اصلها في منزل رجل من بني هاشم لا اسميه لكم وفرعها في السماء سماها الله عز وجل خيرة فإذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا فإنما يعني تلك الشجرة ومن غرائبه: ما اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن احمد أنا أبو بكر الخطيب اخبرني
_________
(1) اضطراب إعجامها بالاصل وم والصواب عن مختصر ابن منظور 3 / 277
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1189 وفيه: سليمان بن كراز الطفاوي عن مبارك بن فضالة
(3) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 628
(4) هذه النسبة الى بر قعيد وهي بليدة في طرف بقعاء الموصل من جهة نصيبين (معجم البلدان)
(5) بالاصل " أبو سعيد " خطأ والصواب ما أثبت عن م(5/423)
الحسن بن محمد الخلال وعبد العزيز بن علي الوراق قالا أنا محمد بن عبد الله الشيباني نا النعمان بن ابي الدلهاث ببلد (1) نا احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي نا عمر بن يزيد بن الفتح من أهل عدن أبين (2) كان عندنا باليمامة قاضيا نا حكم بن ربيح الأنصاري ونزل عندنا بأبين عن أبيه عن جده عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المصلي بين المغرب والعشاء كالمتشحط بدمه في سبيل الله عز وجل أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا أبو الحسن الفأفاء قال (3) وأنا أبو علي حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبى حاتم قال (4) احمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي اليمامي سالت أبى عنه فقال قدم علينا وكان كذابا وكتبت عنه ولا احدث عنه بشئ (5) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (6) حدثني محمد ابن علي الصوري أنا محمد بن عبد الرحمن الأزدي نا عبد الواحد بن محمد بن مسرور نا ح وأنبأنا أبو زكريا يحيي بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه ابي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس: احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي قدم (7) مصر وكتب عنه وقد لقيت جماعة ممن كتب عنه قال لنا علي ابن احمد بن سليمان علان: كان سلمة بن شبيب
_________
(1) انظر معجم البلدان 1 / 481
(2) أبين: مخلاف باليمن منه عدن (معجم البلدان)
(3) سقطت علامة التحويل " ح " ووجودها ضروري
(4) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 71
(5) لفظة " شئ " سقطت من الجرح والتعديل
(6) تاريخ بغداد 5 / 66
(7) تاريخ بغداد: قدم الى مصر(5/424)
يكذبه وليس في رواية ابن مسرور وكتب عنه (1) أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال (2) أحمد بن محمد بن عمر ابن يونس اليمامي أبو سهل قدم أصبهان وحدث بها وكتب عن إسماعيل بن عمرو البجلي يروي عن عبد الرزاق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) قال أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم أبو سهل الحنفي اليمامي سكن بغداذ وحدث بها عن جده عمر بن يونس وعن محمد بن شرحبيل الصنعاني والنضر بن محمد اليمامي وعبد الرزاق بن همام وغيرهم روى عنه القاسم بن زكريا المطرز وأحمد بن الحسن بن إسحاق الصوفي ومحمد بن محمد الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وكان غير ثقة ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) أنه سأل أباه عنه فقال قدم علينا وكان كذابا وكتبت عنه ولا أحدث عنه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (5) أما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر السين المعجمة عمر بن يونس بن القاسم الجرشي اليمامي وهو جد أحمد بن محمد بن عمر ابن يونس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أخبرني إسحاق بن إبراهيم قال ذكرت اليمامي (6) هذا لعبيد
_________
(1) لم ترد في تاريخ بغداد " وكتب عنه "
(2) ذكر أخبار أصبهان 1 / 91
(3) تاريخ بغداد 6 / 65
(4) انظر ما تقدم عن الجرح والتعديل
(5) الاكمال لابن ماكولا 2 / 234
(6) كذا بالاصل ويبدو أن ثمة سقط في الكلام والخبر بتمامه في الكامل لابن عدي 1 / 178: سمعت عبدان الاهوازي يقول: لم أخرج حديث يحيى بن ابي كثير حتى فاتتني عن اليماني النسخة التي يرويها وكان القاسم المطرز يقول كتبت عن اليمامي هذا خمسمئة حديث بالعسكر ليتها كانت خمسة الاف ليس عند الناس منها حرف
وهذا الخبر نقله الخطيب في تاريخ بغداد 5 / 66 عن ابن عدي والخبر مثبت في مطبوعة ابن عساكر 7 / 367
وفيهما وبعد إيرادهما الخبر يذكران تعقيب ابن عدي كالاصل هنا وكتاب الضعفاء لابن عدي(5/425)
الكشوري (1) فقال هو فينا كالواقدي فيكم وقال ابن عدي (2) أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي حدث بأحاديث مناكير عن الثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب وتكثر عجائب اليمامي وهو مقارب الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال في موضع آخر أحمد بن محمد بن عمر اليمامي حدث بأحاديث مناكير عن ثقات وحدث بنسخ وعجائب أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا أحمد ابن علي بن محمد الأصبهاني أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ النيسابوري قال أبو سهل أحمد بن محمد ابن عمر بن يونس اليمامي سكن بغداذ سمعت يحيى بن محمد بن صاعد يرميه بالكذب وقال الخطيب (4) قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني وحدثنيه أحمد بن أبي جعفر القطيعي عنه قال أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم اليمامي متروك الحديث أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز ابن عبد الله الخياط ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق الدمشقي أنا القاضيان أبو تمام علي بن محمد ابن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي الدجاجي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال أحمد بن محمد بن عمر ابن يونس بن القاسم يمامي عن جده وعبد الرزاق زاد بن بطريق ضعيف
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى كشور قرية من قرى صنعاء اليمن (الانساب - معجم البلدان)
(2) الكامل في الضعفاء 1 / 178
(3) تاريخ بغداد 5 / 66(5/426)
وفي رواية البلخي يماني وهو وهم
196 - أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن المنكدر عبد الله ابن الهدير بن محرز أبو بكر القرشي التميمي (1) المنكدري المدني سمع ببيروت عبد الحميد بن بكار والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتيين وبالحجاز عبد الجبار بن العلاء (2) المكي وبمصر يونس بن عبد الأعلى وعبد الله بن سعيد بن عفير وبالعراق هارون بن إسحاق الهمداني وأبا الخطاب زياد بن يحيى الحساني وإسحاق بن البهلول بن حسان الأنباري وبغيرها علي ابن حرب الموصلي وعلي بن حارث الجنديسابوري وإسحاق بن إبراهيم شاذان وأبا زرعة الرازي روى عنه ابنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد وأبو الحسين محمد بن علي بن الشاه المرو الروذي وأبو أحمد محمد بن أحمد الحنفي (3) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي أنا أبو محمد إسماعيل بن الحسين بن علي نا أبو أحمد محمد بن أحمد الحنفي نا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر المنكدري نا العباس بن الوليد بن مزيد العذري نا أبي عن عبد الوهاب بن هشام بن الغاز عن أبيه ح وأخبرنا عاليا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ بأصبهان ح وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن وأبو محمد عبد الرحيم ابنا محمد بن الفضل الحداد بأصبهان قالا أخبرتنا كريمة بنت احمد بن محمد بن الحسن الكردية
_________
(1) بالاصل: أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن المنكدر بن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الله " المثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 278 وتذكرة الحفاظ 3 / 793 والانساب (المنكدري)
(2) كذا بالاصل وفي م والمصادر المذكورة: " التيمي " نسبة الى تيم بن مرة
(3) بالاصل " بن العلاء بن العلاء " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 3 / 793
(4) زيد في تذكرة الحفاظ 3 / 793 في من مروي عنه: ومحمد بن أمون الحفاظ ومحمد بن خالد المطوعي البخاري ومحمد بن صالح بن هانئ(5/427)
قالا نا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي إملاء نا محمد بن يعقوب بن يوسف نا العباس بن الوليد البيروتي (1) نا عبد الوهاب بن هشام بن الغاز عن أبيه هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في منفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام قال العباس ثم لقيت محمد بن عبد الوهاب فحدثني به عن أبيه عن جده عن نافع عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله واللفظ لحديث محمد بن يعقوب أخبرنا أبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد بن أبي القاسم الدهان بهراة أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى بن الفضيل الفضيلي أنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه التميمي المروروذي نا أبو عمر عبد الواحد ابن أحمد بن عمر المنكدري أنا أبي نا الحسن بن عمر بن الواحد الميموني الرقي نا يحيى بن السكن البصري بالرقة نا شعبة حدثني سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا ركع وإذا أراد السجود رفعهما ولم يكن يرفع بين السجدتين [* * *]
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي قال قال لنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن عمر أبو بكر المنكدري سألت أبا عمر ابنه عن نسبه فكتبه لي بخطه أبو بكر أحمد ابن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر (2) بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن محرز القرشي التيمي قال الحاكم مولد أبي بكر بالمدينة ومنشؤه بالحرمين ورحلته الأولى إلى مصر والشام ثم أقام بالبصرة إلى أن حدث بها ثم دخل الأهواز وأصبهان وحدث بها ثم ورد الري فحدث بها روايته بالحجاز عن عبد الجبار بن العلاء وطبقته وبمصر عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته وبالجزيرة عن علي بن حرب وطبقته وبالكوفة عن هارون بن
_________
(1) كذا بالاصل وتقدم في السند السابق بعدها: " نا أبي " (2) كذا وتقدم في بداية الترجمة: عمر بن محمد بن المنكدر(5/428)
إسحاق الهمداني وطبقته وبالشام عن عبد الحميد بن بكار البيروتي وطبقته وبالبصرة عن أبي الخطاب الحساني وطبقته وببغداد عن إسحاق بن بهلول الأنباري وطبقته وبالأهواز عن علي ابن حرب الجنديسابوري وطبقته وبفارس عن (1) إسحاق بن إبراهيم شاذان وطبقته وبالري عن أبي زرعة وطبقته وله أفراد وعجائب وقد كان أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الأرزناني (2) الحافظ الأصبهاني الثقة المأمون اجتمع معه بهراة وأنكر عليه أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي أنا أبو روح ياسين بن سهل بن محمد الخشاب القايني الصوفي بدمشق قال سمعت أبا منصور محمد بن محمد بن منصور القايني ح وقرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي قالا أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي وقال البيهقي العصمي (3) يقول لما ورد أحمد بن محمد المنكدري هراة نزل قصر جدنا محمد بن عصم فورد على أثره أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الأرزناني الحافظ فرأى المنكدري أحاديث حدث بها الارزناني عن رجل من شيوخ المنكدري فصعد القصر يوما من الأيام وبين يدي المنكدري حديث الأرزناني وهو يتتبع تلك الأحاديث وينقلها إلى درج في يده قال البيهقي وأنا الحاكم أبو عبد الله حدثني أبو حامد أحمد بن الحسين القاضي قال توفي أبو بكر المنكدري بمرو سنة أربع وأربعين وثلاثمائة (4)
_________
(1) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت
(2) ضبطت عن النساب وهذه النسبة الى أرزنان وهي من قرى أصبهان
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى عصم اسم رجل من أجداد المنتسب إليه
(4) كذا وردت سنة وفاته بالاصل والمختصر وفي مصادر ترجمته خلاف كبير في سنة وفاته
انظر الانساب (المنكدر) والميزان 1 / 147 وسير أعلام النبلاء 14 / 532 وتذكرة الحفاظ 3 / 793 - 794(5/429)
197 - أحمد بن محمد بن عمر أبو منصور القزويني المقرئ المعروف بابن المجدر قدم دمشق وسمع بها أبا الحسين بن أبي نصر وحدث بها عن أبي ذر الهروي وأبي الفوارس غياث بن المقدام بن علي الموصلي الفقيه والقاضي أبي بكر أحمد بن عبد الله بن شاذان الدينوري وأبي الفتح المحسن ابن الحسين بن عبد الله الراشدي وأبي محمد عبد الله بن الصفر بن أحمد الأبهري وأبي حفص عمر بن محمد ابن عيسى بن العدل وأبي طالب يحيى بن علي الدسكري وأبي الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد الحوفي (1) المصري النحوي والقاضي أبي (2) عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة المالكي بآمد وأبي منصور محمد بن أحمد ابن القاسم الأصبهاني وأبي الحسن علي بن أحمد بن داود الرزاز البغدادي وأبي العباس أحمد بن علي بن هاشم المصري المقرئ وأبي داود سليمان بن حمزة بن الحسين التبريزي المقرئ الصفار روى عنه عبد العزيز الكتاني ونجا بن أحمد العطار وأبو عبد الله محمد بن علي ابن أحمد بن المبارك وعلي بن طاهر النحوي وأبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر الكلابي أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي الكلابي أنا أحمد بن محمد بن عمر المجدر المقرئ القزويني قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق في صفر سنة اثنتين وأربعين نا أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري (3) نا أبو بدر أحمد بن عمر بن محمد بن الفضل العوفي (4) الدينوري بها نا عبد الرحمن بن حمدان نا الحارث بن أبي أسامة نا يزيد أنا أبو أمامة العدوي عن حميد بن هلال عن
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى حوف ناحية عمان
وثمة اختلاف هل هي بالحاء أم بالجيم انظر الانساب (الحوفي) وراجع التعليق فيه وراجع التعليق على الاكمال لابن ماكولا 2 / 193 و 194 و 3 / 382
(2) بالاصل " أبو " خطأ والصواب ما أثبت عن م
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى الدسكرة وهي قريتان (انظر الانساب)
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى " عوف " اسم رجل(5/430)
بشير (1) بن كعب عن عمران بن حصين قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحياء خير كله قال بشير إن فيه ضعفا وإن فيه عجزا فقال أحدثك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتجيبني بالمعاريض لا حدثتك بحديث ما عرفتك كذا قال أبو أمامة والصواب أبو نعامة عمرو بن عيسى بن سويد العدوي بصري قرأت بخط أبي الحسن علي بن طاهر النحوي قرأت على أبي منصور أحمد بن محمد بن عمر القزويني الشيخ صالح ودلني عليه شيخنا عبد العزيز الكتاني وأثنى عليه خيرا فذكر حديثا قرأت بخط أبي الفضل بن خيرون وممن ذكر أنه توفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة أبو منصور أحمد بن محمد بن عمر بن المجدر القزويني المقرئ بدمشق سمعت منه ببغداذ من أول كتاب الواضح لابن رضوان الأسانيد والأصول عن أبي الحسن بن رضوان وقرأت بخط أبي الحسن علي بن طاهر توفي الشيخ أبو منصور رحمه الله يوم الثلاثاء لأربع بقين من شهر ربيع الأول من سنة تسع وأربعين وأربعمائة ودفن في باب الفراديس في الوطاءة (2) رحمه الله
198 - أحمد بن محمد بن عمرو أبو الفرج الفزاري حدث عن أبي بكر بن أبي دجانة روى عنه علي الحنائي وأبو علي الأهوازي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني نا أبو علي الأهوازي أنا أبو الفرج
_________
(1) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 91 وفيه: وبالضم بشير بن كعب العدوي
(2) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 371 الوطاة(5/431)
أحمد بن محمد بن عمرو الفزاري نا أبو بكر أحمد بن عبد الله النصري (1) نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا حرملة ابن يحيى أنا ابن وهب أخبرني أسامة بن زيد عن أبي حازم عن عون عن عبد الله بن مسعود أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف أخبرنا عاليا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا ابن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني أسامة عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلفح قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي ابن محمد أنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمرو الفزاري الشيخ الصالح بحديث ذكره
199 - أحمد بن محمد بن عمير حدث عن إبراهيم بن سعيد الجوهري روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن صخر النسوي وأظنه أحمد بن عمير بن جوصا فهو يروي عن إبراهيم الكثير وسيأتي حديثه في ترجمة محمد بن عمران ابن عتبة
200 - أحمد بن محمد بن عوف أبو الحسن المعدل حدث عن أبي الطيب بن عبادل روى عنه أحمد بن الحسن بن أحمد الطيان أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي وأبو نصر (2) غالب بن
_________
(1) بالاصل " البصري " والمثبت عن م
(2) بالاصل: " أبو نصر بن غالب " والصواب ما أثبت عن م انظر الاسباب (الادمي)(5/432)
أحمد بن المسلم الأدمي قالا أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير المالكي نا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد (1) بن عثمان القاسم الغساني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عوف المعدل بدمشق أنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن بشير ويعرف بابن عبادل بدمشق أنا العباس بن الوليد بن مزيد العذري البيروتي نا أبي نا الأوزاعي نا يحيى بن أبي كثير حدثني عبد الله بن أبي الفضل المدني حدثني أبو هريرة قال أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بجنازة ليصلي عليها فقال الناس نعم الرجل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجبت ثم أتى بجنازة أخرى فقال الناس بئس الرجل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجبت قال فقال أبي بن كعب يا رسول الله ما قولك وجبت قال " لتكونوا شهداء على الناس " (2) 201 أحمد بن محمد بن عيسى أبو بكر البغداذي نزيل حمص صنف تاريخ الحمصيين وسمع بدمشق إسماعيل بن أبان بن حوي وأبا زرعة النصري وأبا القاسم يزيد بن عبد الصمد وإبراهيم بن يعقوب وحدث عنهم وعن الحسن بن عرفة وأحمد بن منيع وأحمد بن نصر بن سعيد الحضرمي ومحمد بن عوف الطائي وعبد الرحمن بن خلف بن عبد الرحمن بن الضحاك النصري والربيع بن محمد الكندي اللاذقي (3) ومحمود بن عبد الله بن حبيب روى عنه أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص الشعراني التنيسي (4) وأبو العباس محمد بن أحمد ابن الأبح الحمصي أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي في كتابه أنا القاضي أبو
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(2) سورة البقرة من الاية: 143
(3) بالاصل " اللادقي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة الى اللاذقية بلدة على ساحل بحر الشام (الانساب)
(4) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 806 وهذه النسبة الى تنيس بلدة من بلاد ديار مصر في وسط البحر (الانساب)(5/433)
القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي قراءة عليه أنا أبو الحسين محمد بن المظفر ابن موسى بن عيسى الحافظ أنا أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص الشعراني التنيسي البزار بمصر نا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي بحمص نا الحسن بن عرفة نا إسماعيل بن عياش عن عمر بن روبة عن أبي كبشة (1) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال خيركم خيركم لأهله أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أحمد بن علي بن سعيد الحافظ حدثني أبو العباس محمد بن أحمد الكندي نا أبو بكر أحمد بن عيسى البغدادي أنا إبراهيم بن يعقوب نا موسى بن داود نا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح الأنصاري قال سمعت راهبا يقول توضع مائدة يوم القيامة فأول من يأكل منها الصائمون لله عز وجل في دار الدنيا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) أحمد ابن محمد بن عيسى أبو بكر البغداذي كان بحمص وحدث عن أحمد بن منيع والحسن بن عرفة وغيرهما وله كتاب مصنف في تاريخ الحمصيين رواه عنه بكر بن أحمد بن حفص الشعراني ولم تقع (3) إلينا أحاديثه ولا عرفناه إلا من جهة بكر
202 - أحمد بن محمد بن عيسى بن الجراح أبو العباس بن النحاس الربعي المصري الحافظ سمع بمصر علي بن أحمد بن سليمان وأبا بكر بن زبان ومحمد بن محمد بن بدر بن النفاح (4) وعبد الجبار بن أحمد السمرقندي وأقرانهم وأبا الحسن بن جوصا بدمشق ومكحولا البيروتي وأبا (5) القاسم البغوي وأبا عروبة الحراني ومحمد بن
_________
(1) ضبطت عن التبصير 3 / 1183
(2) تاريخ بغداد 5 / 63
(3) تاريخ بغداد: يقع
(4) بالاصل " النفاج " والمثبت والضبظ عن الانساب " النفاجي "
(5) بالاصل " وابو " خطأ(5/434)
عبدان الجواليقي وأبا بكر بن أبي داود وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد العسكري وابن أبي حاتم وأبا العباس الدغولي وعلي (1) بن عبدان وموسى بن العباس الجويني وأبا نعيم عبد الملك بن محمد ابن عدي الجرجاني وغيرهم واستوطن نيسابور وبها مات روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الواحد بن محمد بن أحمد المنيري وأبو نعيم الحافظ الأصبهاني وأبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الأعرج وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ وأبو عثمان البحيري (2) وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو محمد عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن منير المنيري البزاز (3) أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى الحافظ المصري نا أبو بكر محمد بن زبان بن حبيب التجيبي نا محمد بن رمح بن المهاجر نا الليث بن سعد نا مالك بن أنس عن الزهري عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعهح (4) ثم قال ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين أكتافكم قال محمد بن رمح قال الليث بن سعد هذا أول ما عندنا لمالك وآخره أخبرناه عاليا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال وأبو العباس أحمد بن الفضل ابن أحمد وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالوا أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة (5) أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن زبان وابن قتيبة وإسماعيل بن
_________
(1) كذا وفي تذكرة الحفاظ 3 / 996 " علي بن احمد بن علان المصري " وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 374 " مكي بن عبدان "
(2) ضبطت عن الانساب انظر تذكرة الحفاظ 3 / 996
(3) في المطبوعة: البزار
(4) الحديث في موطا مالك في كتاب الاقضية - القضاة في المرفق حديث رقم 1427 يرواية: عن ابي هريرة أن رسول الله قال: لايمنع احدكم جاره خشبة يغرزها في جداره " ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معر ضين
والله لارمين بها أكتافكم
(5) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 789 وفيه: شمة: بالكسر وقيل بالفتح والميم مفتوحة وذكره(5/435)
داود بن وردان قالوا أنا محمد بن رمح أنا الليث بن سعد عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعهح قال الليث هذا أول ما لمالك عندي وآخره أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي القاسم الحسن بن أحمد بن محمد في كتابه وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد المروزي بمرو عنه نا أبو نعيم الحافظ إملاء نا أبو العباس أحمد ابن محمد بن عيسى بن الجراح المصري الربعي نا محمد بن بدر بن النفاح الباهلي بمصر نا أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي نا يحيى بن يعلى المحاربي نا أبي عن غيلان بن جامع عن ابن أبي ليلى عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن محرما وقصت (1) به ناقته فأمرهم النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يغسلوه ويكفنوه في ثويبه ولا يغطوا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا قال أبو نعيم غريب من حديث ابن أبي ليلى عن عمرو لا أعلم رواه إلا يحيى عن أبيه عن غيلان أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان البحيري (2) أنا أبو العباس أحمد بن محمد ابن عيسى المصري الحافظ من حفظه نا عبد الله بن محمد البغوي نا يحيى بن عبد الحميد الحماني (3) نا الفضل بن أبي الصهباء عن بكير بن عتيق عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن محمد بن عيسى ابن الجراح الحافظ أبو العباس بن النحاس المصري كتب في بلده وبالحجاز والشام والعراقين وخوزستان وأصبهان والجبال ثم
_________
(1) الوقص: كسر العنق
(2) بالاصب " النجيرمي " والمثبت عن الانساب " البحيري "
(3) بالاصب " الحساني " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 10 / 526 (170) وضبطت اللفظة عن تبصير المنتبه 1 / 349(5/436)
ورد على أبي نعيم جرجان سنة تسع عشرة وثلاثمائة وانحدر منها إلى جوين (1) وكتب عن أبي عمران وأدرك الشرقيين بنيسابور ومكي بن عبدان وأقرانهم وخرج إلى سرخس وكتب عن أبي العباس (2) أول سماعه في بلده سنة خمس وثلاثمائة كما حدثني عن علان وأقرانه وأقام على عبد الرحمن بن أبي حاتم مدة وكانت سماعاته منه كثيرة إلا أن سماعاته بالعراق والحجاز والشام ذهبت عن آخرها وحدث عندنا سنين إملاء وقراءة واستوطن نيسابور سنة إحدى وعشرين إلى يوم السبت سلخ ذي القعدة من سنة ست وسبعين وثلاثمائة وأخبرني أنه ابن خمس وثمانين سنة كتب إلى أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت الصفار يعني محمد بن عبد الله الأصبهاني يدعو في مسجده وهو رافع باطن كفيه إلى السماء وهو يقول يا رب إنك تعلم أن أبا العباس المصري ظلمني وخانني وحبس عني أكثر من خمسمائة جزء من أصولي اللهم فلا تنفعه بتلك وبسائر ما جمعه من الحديث ولا تبارك له فيه وكان أبو عبد الله مجاب الدعوة وكان السبب في موجدته على أبي العباس المصري وراقه أنه قال له اذهب إلى أبي العباس الأصم وقل له قد حضرت معك ومع أبيك قراءة كتاب الجامع للثوري مجلس أسيد (3) بن عاصم وقد ذهب كتابي فإن كان لي في كتابك سماع بخطي فأخرجه إلي حتى أنسخه فذهب فقال أبو العباس السمع والطاعة وأخرج الكتاب في أربعة أجزاء بخط يعقوب وسماع أبي عبد الله فيه بخطه فدفعه إلى أبي العباس فأخذه ووضعه في بيته ثم جاء إلى أبي عبد الله فقال إن الأصم رجل طماع قد أخرج سماعك بخطك في كتابه ولم يدفعه إلي قال لم قال يقول إني لا أدفع هذا السماع إليه حتى يحمل إلي خمسة دنانير وكان أبو عبد الله قد تراجع أمره ونقصت تجارته فبلغني أنه باع شيئا من منزله فدفع إلى العباس خمسة دنانير فأخذها وحمل الكتاب إليه ثم أنهما جميعا دعيا على أبي العباس فاستجيبت دعوتهما فيه ثم بعد ذلك كان أبو عبد الله يجامل أبا
_________
(1) اسم كورة على طزيق القوافل من بسطام الى نيسابور (معجم اليلدان)
(2) يعني الدغولي
(3) بالاصل " أسد " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 12 / 378 والاكمال لابن ماكولا 1 / 56(5/437)
العباس ويجهد في استرجاع كتبه منه فلم يقدر عليه وكاد (1) أبو العباس يفوتنا حديث أبي (2) عبد الله الصفا فذهبت أنا إلى أبي محمد عبد الله بن حامد الفقيه فقلت له إن هذا الرجل قد فوتنا هذا الشيخ وهو يجامله بسبب كتبه عنده ونحن نعلم أنه لا يفرج قط عن جزء من أصوله وإن قتل فإن الشيخ أبا بكر بن إسحاق حبسه ولم يقدر على استرجاع الكتب فلو نصبت أبا بكر الساوي الوراق مكانه ليسمع الناس ما بقي عنده من الكتب وكان أبو عبد الله الصفار يحمل أبا محمد بن حامد محمل الولد وكان أبو محمد يخاطبه بالعم فقصده ونصحه فقبل نصيحته ونصبت أبا بكر الساوي مكانه وعقد أبو بكر في الأسبوع بضعة عشر مجلسا بالغدوات وبعد الظهر والعشاء وانتفع الناس بما بقي عند أبي عبد الله وكان لا يقعد ولا يقوم إلا ويبكي ويدعو على أبي العباس فإن عيون كتبه كانت عنده ولم يقرأ قط حديثا واحدا من كتب الناس وإنما قصصت هذه القصة ليعتبر المستفيد به ولا يتهاون بالشيوخ فإن محل أبي العباس المصري من هذه الصنعة كان أجل محل وذهب علمه وساءت عاقبته بدعاء ذلك الشيخ الصالح عليه قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن قرة عن أبي الحسين بن عبد الجبار بن الطيوري أنا أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن مسلم بن الليث الليثي البخاري قال سمعت أبا الحسن علي ابن أبي بكر الحافظ الجرجاني يقول سمعت مسعود بن علي السجزي قال سمعت الحاكم أبا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ يقول أبو العباس المصري أحمد بن محمد بن عيسى حافظ قديم الرحلة كثير الطلب ولما احتيج إليه وقد ضاعت سماعاته القديمة حدث من حفظه بأحاديث ذكر أنه يعرفها وغير مستبدع لمثله أن يحفظ سؤالات الشيوخ فأما مذاكرته فإنه كان يتحرى في أكثرها الصدق وأطلعنا على كتبه بعد وفاته فما رأينا إلا الخير والله أعلم
203 - أحمد بن محمد بن الفأفاء أبو نصر الموصلي (3) قدم دمشق سنة اثنتي عشرة وخمسمائة وحدث عن أبي الفتح نصر بن محمد بن
_________
(1) بالاصل " وكان "
(2) بالاصل " أبو "
(3) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور(5/438)
أحمد بن صفوان الذهلي الموصلي سمع منه أبو محمد عبد الكريم بن الحصني وأبو القاسم وهب بن سليمان الفقيه وأبو منصور ابن الموصلي وأبو محمد بن أبي الفرج المؤدب ولم أسمع منه شيئا ولم أره
204 - أحمد بن محمد بن الفتح ويقال ابن أبي الفتح بن خاقان أبو العباس بن النجاد العابد إمام جامع دمشق أحد الصالحين المعروفين سمع أبا علي محمد بن سلميان أخا خيثمة وأبا القاسم علي بن الحسين بن السفر وقرأ القرآن على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش حكى عنه أبو علي أحمد بن عمر بن البلالي إمام جامع دمشق وقرأ عليه القرآن أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن الجبني (1) وأبو الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز بن إبراهيم الأزدي الصائغ قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي أنا أبو علي أحمد بن محمد ابن البلالي إمام جامع دمشق قال سمع ناس بأبي العباس أحمد بن محمد بن النجاد رحمه الله وفضله وما خصه الله به من العلم والورع فسافروا من بلد بعيد إليه بنية الزيارة له فلما وصلوا إلى باب داره سمعوا أنين الشيخ من وراء الباب لوجع كان به ظاهر أنكروا عليه أنينه لفضله فلما دخلوا عليه ابتدأهم فقال إن آه اسم من أسماء الله يستروح إليه الأعلاء فزاد في أنفسهم أضعاف ما كان عندهم قال لنا أبو محمد بن الأكفاني وفي يوم الأحد لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان من سنة ستين وثلاثمائة توفي العبد الصالح أبو العباس بن النجاد وهو أحمد بن محمد بن الفتح قرأ على أبي عبد الله هارون بن موسى الأخفش وصلي عليه بعد العصر في الجامع والمصلى وقبر عند قبر أبي العباس بن السكري في باب الصغير
_________
(1) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 299 وفيه: محمد بن احمد الجبني إمام مسجد سوق الجبن قرأ على ابن الاخرم الدمشقي وعنه الاهوازي(5/439)
205 - أحمد بن محمد بن فراش (1) بن الهيثم أبو عبد الله الخطيب الفواشي (2) ابن أخت سليمان بن حرب البصري سمع بدمشق بشر بن عبد الوهاب بن بشر الأموي روى عنه علي بن داهر الوراق وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد ابن عبيد القاضي وأبو الحسن علي بن أحمد المقرئ القزويني وأبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي وأبو سعيد أحمد ابن يعقوب الثقفي وأحمد بن عمران بن موسى الأشناني حدثنا أبو بكر محمد بن الباقي الأنصاري لفظا في يوم أضحى بين الصلاة والخطبة نا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري من لفظه في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف بجرجان في يوم فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة نا علي بن داهر الوراق في يوم الأضحى بين الصلاة والخطبة حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد ابن أخت سليمان بن حرب في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة نا بشر بن عبد الوهاب الأموي في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة نا وكيع بن الجراح في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة (3) نا ابن جريج في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة نا عطاء ابن أبي رباح في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة نا ابن عباس في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة قال شهدت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يوم عيد فطر أو أضحى (4) فلما فرغ من الصلاة قال يا أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن أحب أن يقيم حتى يشهد الخطبة فليقم وأنبأنا أبو الحسن (5) علي بن محمد بن علي بن العلاف
_________
(1) في المختصر: " فراس " وسيأتي فراس بالسين المهملة أثناهء الترجمة
(2) في المختصر: الفراسى
(3) بعدها في مطبوعة ابن عساكر 7 / 379: نا سقيان الثوري في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 13 / 281
(5) بالاصل: " أبو الحسن بن البنا علي بن محمد " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 19 / 242 ترجمة ابي الحسن البغدادي ابن العلاف علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد(5/440)
ثم أخبرني أبو الفخر أسعد بن عبد الواحد عنه وحدثني أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا في عيد الفطر بين الصلاة والخطبة حدثني أبي أبو علي في يوم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة قالا أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي قال ابن العلاف في يوم عيد أضحى وقال ابن البنا في يوم عيد فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة ثنا أبو محمد جعفر ابن محمد بن أحمد الواسطي المؤذن في يوم فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة حدثني أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ القزويني وقال ابن العلاف ابن القرشي الهروي يوم عيد فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة نا أبو عبد الله (1) أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الخطيب في يوم عيد فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة نا بشر بن عبد الوهاب الأموي مولى بشر بن مروان بدمشق في يوم عيد فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة فذكر بإسناده نحوه
206 - أحمد بن محمد بن فضالة دمشقي شاعر ذكره المرزباني في معجم الشعراء (2) وقال ما قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن المسلمة عن أبي عبيد الله محمد بن موسى بن عمران المرزباني قال أحمد بن محمد بن فضالة الشامي رشيدي (3) يقول في عمرو ابن حوي السكسكي * قد علمت سكسك في حربها * بأنه يضرب بالسيف ويطعن القرن غداة الوغى * ويحضر الجفنة للضيف ويملأ الأعساس (4) من قارص (5) * عل بماء المزن في الصيف *
_________
(1) بالاصل " أبو عبيد الله " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
(2) لم ترد ترجمة له في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني
(3) نسبة الى هارون الرشيد يريد أنه كان يعيش على أيام هارون الرشيد (انظر مطبوعة ابن عساكر 7 / 380 حاشية رقم 6)
(4) الاعساس جمع عس وهو القدح الضخم
(5) بالاصل " قارض " والمثبت عن مختصر ابن منظور والقارض: الحامض من اللبن(5/441)
* ويؤمن الخائف حتى يرى * كأنه من ساكني الخيف عنيت عمرو بن حوي ولم * أبغ سوى القصد بلا حيف *
207 - أحمد بن محمد بن فضالة بن غيلان بن الحسين أبو علي الهمذاني (1) الحاسدي (2) الحمصي الصفار المعروف بالسوسي قدم دمشق وسمع بها من أبي زرعة الدمشقي وأبي هشام إسماعيل بن عبد الرحمن الكناني ويزيد بن محمد ابن عبد الصمد وأحمد بن المعلى الأسدي ثم قدمها بعد ذلك وحدث بها وبمصر عن بحر ابن نصر الخولاني وأبي عبد الله أحمد بن عبد المؤمن المروزي نزيل مصر وعم أبيه عيسى بن غيلان السوسي وأبي شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع بن أخي أبي اليمان وأبي سعيد مالك بن سيف التجيبي وعمران ابن بكار بن راشد بن البراد والربيع بن سلميان المرادي وأبي محمد سليمان بن شعيب الكيساني وأبي غسان مالك بن يحيى وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عصمة الأطروش الرملي وفهد بن سليمان وصالح بن حكيم البصري وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة علان وإبراهيم بن مرزوق وبكار بن قتيبة وأبي بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ومحمد بن عوف وجعفر بن محمد القلانسي وهنبل بن محمد بن يحيى بن السليخي الحمصي روى عنه أبو بكر بن أبي الحديد وتمام بن محمد الرازي وأبو الفتح شجاع بن الفتح بن محمد بن أحمد العسكري أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أخبرني أبو محمد الحسن بن علي اللباد (3) ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا تمام بن محمد أنا أبو علي أحمد بن محمد بن فضالة بن غيلان بن
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي م وسير أعلام النبلاء 15 / 404 الهمداني
(2) كذا بالاصل وم والمختصر وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 381 الحاشدي
(3) بالاصل: " البلاد " والصواب ما أثبت عن م وانظر الانساب وهذه النسبة الى بيع اللبود وعملها(5/442)
الحسين الحمصي الصفار زاد الكتاني قراءة عليه بدمشق في رجب سنة ثمان وثلاثين مجتازا إلى مصر ثم اتفقا نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني نا خالد بن عبد الرحمن نا مالك بن مغول عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر قال إن كنا لنعد لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المجلس أكثر من مائة مرة أن يقول أستغفر الله وأتوب إليه كتب إلي أبو زكريا يحيى بن منده وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد الحافظ وأبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد ابن يونس أحمد بن محمد ابن فضالة بن غيلان بن الحسين الهمذاني (1) حمصي يعرف بالسوسي قدم مصر في ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ونزل العسكر عند الصاغة بمصر حدث عن عم أبيه عيسى بن غيلان وحدث عن عمران ابن بكار البراد ومحمد بن عوف بن سفيان وغيرهم وتوفي بمصر في شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وكان ثقة وكانت كتبه جيادا
208 - أحمد بن محمد بن الفضل بن سعيد بن موسى أبو الحسن السجستاني نزل دمشق وحدث بها عن محمد بن عبد الله بن أبي عبد الرحمن بن المقرئ وعلي بن خشرم (2) وعبد الله بن عبد الرحمن الدرامي ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن المثنى العنزي (3) وعبد الله بن محمد ابن عبد الرحمن ابن المسور الزهري ومحمد بن الفضل أبي سليمان البلخي وعدي بن سلام ومحمد بن إسماعيل البخاري روى عنه أبو بكر بن المقرئ وجمح بن القاسم وأبو زرعة وأبو بكر ابنا عبد الله ابن أبي دجانة محمد بن سليمان الربعي وأبو سليمان بن زبر وأبو حاتم بن
_________
(1) في سير أعلام النبلاء: الهمداني
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 530
(3) ضبطت عن تبصير بفتحتين 3 / 1027(5/443)
حبان والحاكم أبو أحمد وأبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الآبندوني (1) الجرجاني وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو أالحسن أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني بدمشق نا علي يعني ابن خشرم أنا عيسى بن يونس عن شعبة عن أبي جعفر قال سمعت مسلما أبا المثنى يقول سمعت ابن عمر يقول كان الأذان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة غير أنه إذا قال قد قامت الصلاة ثنى بها فإذا سمعناها توضأنا وخرجنا إلى الصلاة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد (2) عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال أبو الحسن السجستاني أحمد بن محمد بن الفضل في جمادي الأولى يعني من سنة أربع عشرة وثلاثمائة مات
209 - أحمد بن محمد بن القاسم أبو العباس الحرمي (3) إمام المسجد الحرام سمع بدمشق أبا بكر محمد بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الربعي وأبا القاسم الفضل ابن جعفر المؤذن وأبا الحسن علي بن أحمد الحضرمي البتلهي (4) وبغيرها أبا الحسن علي بن يوسف بن عبد الله البارودي (5) وأبا الطيب العباس بن محمد الشافعي وأبا حفص عمر بن عبد الله بن الحسين الأصبهاني روى عنه أبو الحسن علي بن محمد الحنائي وأبو علي الأهوازي
_________
(1) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى آبندون قرية من قرى جرجان
(2) بالاصل " عن أبيه " والصواب ما أثبت قياسا الى سند سابق مماثل
(3) في مختصر ابن منظور 3 / 282 الجرمي وفي م: الحزمي
(4) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى بيت لهيا قرية من أعمال دمشق بالغوطة
(5) كذا بالاصل وفي م ومطبوعة ابن عساكر 7 / 383 الباوردي(5/444)
أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي وحدثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه عنه أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ سنة اثنتين وأربعين (1) وأربعمائة نا أبو العباس (2) أحمد بن محمد بن قاسم الحرمي إمام المسجد الحرام بمكة أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر بن محمد التميمي ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن سلوان أنا الفضل بن جعفر نا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن فرج الهاشمي نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر نا عيسى ابن يونس عن الأعمش عن زيد بن وهب عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من لا يرحم لا يرحمه الله وفي حديث ابن سلوان من لا يرحم الناس لا يرحمه الله
210 - أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق أبو الحسن المعدل الأنماطي المقرئ سمع بدمشق أبا علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي وعبد الله بن محمد بن أيوب الحافظ وأبا بكر أحمد بن عبد الوهاب بن محمد الصابوني اللهبي وأحمد بن علي الواصل الحلبي وعلي ابن الحسن بن علان الحراني ومحمد بن سليمان بن يوسف البندار وأبا القاسم الفضل بن جعفر المؤذن وبمصر أبا بكر محمد بن أحمد بن خروف وأبا الحسن بن حيوية وعلي بن الحسين بن بندار وأبا طاهر محمد بن أحمد ابن طاهر بن عبد الله الذهلي والحسن بن رشيق وحمزة الكناني وأبا عيسى عبد الرحمن بن عبد الله الخولاني وأحمد بن عبيد بن أحمد الصفار الحمصي وثوابة بن أحمد بن عيسى الموصلي روى عنه أبو علي الأهوازي وأبو الحسن الحنائي ومشرف بن علي بن الخضر بن التمار أبو الطاهر وأبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم السجستاني وأبو الحسن علي بن بقاء الوراق وأبو الفضل زهير بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق انظر مطبوعة ابن عساكر 7 / 383
(2) بالاصل: " أبو العباس بن احمد " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة(5/445)
سبتكين (1) وأبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن محمد الطرابلسي وأبو إسحاق الحافظ الحبال (2) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال بمصر أنا أبو الحسن أحمد بن مرزوق ومسلم بن الحسين بن علي الحبال قراءة عليه قالا أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله ابن زكريا النيسابوري أنا أحمد بن شعيب أنا عمار بن الحسن نا عبد الله بن سعد السعدي عن إبراهيم وهو ابن ميمون الصائغ عن حماد وهو ابن أبي سليمان نا أبو حنيفة عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوام قال كنا نحمل لحم الصيد صفيفا (3) وكنا نتزوده ونحن محرومون مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قرأت بخط أبي علي الأهوازي نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مرزوق بمصر نا أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن بدمشق بحديث ذكره أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج القارئ البغدادي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عيسى القيسي نا أحمد بن محمد بن مرزوق أنا إبراهيم ابن علي البغدادي الكاتب أبو الفتح نا محمد بن يحيى نا أبو العيناء نا الأصمعي قال كان رجل من بني تميم يقال له حنظلة وكان له ابن يقال له مرة وكان يكثر الخلاف عليه فكان أبوه ربما قاتله فقال له ذات يوم إنك لمر (4) فقال لأبيه أعجبتني حلاوتك يا حنظلة قال اسكت فأنت والله خبيث كإسمك قال أخبث مني والله من أسماني قال فو الله يا بني لقد تشاءمت بك يوم ولدت قال ما ورثته عن كلالة قال ما أظنك من الناس قال من أشبه أباه فما ظلم
_________
(1) كذا بالاصل وفي المطبوعة: مسكين
وفي م: سكين
(2) بالاصل " الجمال " والصواب ما أثبت عن تذكرة الحفاظ 4 / 1191 واسمه: ابراهيم بن سعيد بن عبد الله النعماني أبو إسحاق وسيأتي
(3) بالاصل والمختصر: " صفيقا " والصواب ما أثبت جاء في النهاية: وفي حديث الزبير: " كان يتزود صفيف الوحش وهو محرم " أي قديدها يقال: صففت اللحم أصفه صفا تركته في الشمس حتى يجف
(4) بالاصل " تمر " والمثبت عن المختصر 3 / 283(5/446)
أمه (1) والشوك لا يجتنى منه العنب (2) قال لا بل أشبهت أمك عليها لعنة الله قال والله ما كانت بأردأ من زوجها قال ما أحوجك إلى أدب جيد قال أحوج مني إليه من أدبني قال لقد كنت حريصا على صلاحك دهري قال فو الله يا أبة ما أتيت من عجز ولكن الله سبحانه أعطاك على قدر نيتك قال لقد ساءت حالك منذ تركت الدعاء لك وأقبلت على الدعاء عليك قال مادح نفسه (3) يقرئك السلام قال دعني من هذا فو الله لأستقبلن من أمرك ما كنت له مضيعا قال إذا والله لا يترد (4) في بيتك إلا الريح قال والله ما جرأك على هذا أحد غيري قال فلم إذا نفسك ولا تلمني قال ويحك ما تستحي مني قال ما أحسن الحياء في مواضعه (5) قال والله لقد اجتمعت فيك خلال رديئة قال فضل رداءتك يا أبة قال أبوك الشيطان الرجيم قال قل لنفسك ما شئت قال لقد دفنت أخاك ساعة ولدت قال أعجبني كثرة أعمامي يا مبارك قال والله إنك لمغيظي بجوابك قال من تكلم أجيب ومن سكت سلم قال ويلك قم عني قال إن أعفيتني عن معاتبتك قمت قال ما يزداد كلامك إلا غلظا قال والله ما يقصر عن الجواب إلا أحمق قال إخسأ ويلك يا كلب قال الكلب لا يلده إلا كلب قال ليس شئ أحسن من السكوت عنك قال إذا لا يدعك كثرة فضولك قال قم فو الله ما أراك تصلح أبدا قال فقام وهو يقول وكيف يصلح من أنت أبوه قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبي الفضل محمد بن ناصر بن علي الحافظ قلت لهما أجاز لكم إبراهيم بن سعيد الحبال سنة ثمان عشرة وأربعمائة يعني مات أبو الحسن أحمد بن محمد بن مرزوق ليلة الجمعة السابع من ذي القعدة حضرت جنازته
_________
(1) اللفظة سقطت من المختصر والمثل في مجمع الميداني 2 / 300 وانظر حاشية المختصر فيها ثبت بمصادر تخريجه
(2) المثل في مجمع الامثال 1 / 53 برواية: إنك لا تجني من الشوك العنب
وانظر مصادر تخريجه في مختصر ابن منظور 3 / 283
(3) عن المختصر وبالاصل " نفسك "
(4) كذا وفي المختصر: " لا يبرد " وفي المطبوعة: لا يترك
(5) بالاصل " تواضعه " والمثبت عن المختصر(5/447)
211 - أحمد بن محمد بن كيسان (1) كان بأطرابلس واستجازه أبو علي الأهوازي المقرئ سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة
212 - أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن (2) أبو الحسن المزني روى عن أبي القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب فوائد أبي زرعة وعن أبي الطيب أحمد ابن إبراهيم بن عبادل وسمع منه ابنه أبو علي عبد الرحمن بن أحمد بن محمد ووجدت سماع ابنه منه بخطه على نسخة كانت له بخط ابن أبي العقب سنة سبعين وثلاثمائة وسمع منه (3) علي بن الحسن الربعي أيضا قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي مات أحمد بن عوف في يوم الأحد لسبع وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة
213 - أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل أبو حامد النيسابوري الحيري (4) الكرابيسي القاضي المحتسب قدم دمشق حاجا وحدث بها عن أبي عمرو محمد بن جعفر بن مطر النيسابوري وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن رجاء وأبي العباس عيسى بن محمد بن عيسى المروزي وأبي القاسم عبد الله ابن أحمد النسوي وإسماعيل بن نجيد بن إسماعيل المحتسب وأبي الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم ابن عبدة السليطي روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن محمد الحنائي وعلي بن محمد بن شجاع
_________
(1) سقطت ترجمته من المختصر
(2) بعدها في المطبوعة: " بن عوف " وسقطت الترجمة من المختصر
(3) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير وصغير
(4) بالاصل والمختصر - هنا - وردت الخيري وسترد أثناء الترجمة: الحيري وهذه النسبة الى حيرة: بخراسان بنيسابور (الانساب)(5/448)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا الحاكم أبو حامد (1) أحمد بن محمد ابن محمد بن عبد الله بن إسماعيل المحتسب النيسابوري قدم علينا في حاج خراسان نا أبو عمرو بن مطر نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي إملاء نا أحمد بن الفرات عن عبيد الله بن موسى نا داود عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل الحيري النيسابوري الحاكم المحتسب قدم علينا قراءة عليه نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن رجاء نا محمد بن إسحاق بن خزيمة وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ نا علي بن حجر نا شريك عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا نكاح إلا بولي وقع لي هذا الحديث عاليا من وجوه فمنها من طريق ابن خزيمة وجعفر بن أحمد أخبرناه أبو المظفر بن القشيري وأبو الحسن الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي نا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة زاد أبو المظفر والحسن بن سفيان وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ وغيرهم قالوا قال زاهر نا علي بن حجر بن إياس السعدي نا شريك عن أبي إسحاق عن أبي بردة قال أبو المظفر ابن (2) أبي موسى عن أبيه أبو موسى وقال زاهر عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا نكاح إلا بولي
_________
(1) بالاصل " احمد " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
(2) بالاصل " عن " خطأ والصواب ما أثبت(5/449)
214 - أحمد بن محمد بن محمد بن حمد أبو سهل السجستاني المفسر سمع خيثمة بن سليمان روى عنه جعفر بن الفضل بن جعفر الشيرازي (1)
215 - أحمد بن محمد بن المبارك بن الحسن أبو بكر الشيرازي الكاتب الشافعي نزيل مصر سمع بدمشق أبا نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن الجبان المري كتب عنه الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق القضاعي (2)
216 - أحمد بن محمد بن متوية (3) أبو جعفر المروروذي المعروف بكاكوا (4) سمع أبا القاسم بن الطبيز (5) بدمشق وأبا مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي وأبا محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع بصيدا وأبا الحسين بن الترجمان بالرملة وأبا عبد الله محمد ابن الفضل بن نظيف وأبا عبد الله محمد بن الحسن بن عمر الصيرفي وأبا محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الحراني وأبا علي الحسين ابن ميمون بن حسنون بمصر وعبد الله بن يوسف بن عبد الله بن نصر البغدادي بتنيس وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة المالكي بآمد وأبا القاسم هبة الله بن عثمان بن داود الجزري وأبا الطيب سلامة بن إسحاق بن محمد بميارفارقين
_________
(1) سقطت ترجمته من المختصر
(2) سقطت ترجمته من المختصر
(3) ضبطت عن التبصير 4 / 1250 والاكمال 2 / 240 والانساب (كاكويي)
(4) كذا بالاصل والمختصر وفي الانساب: كاكويه وهي بلسان أهل بلخ الاخ عرف بهذا احمد بن متويه كنوا يقولون له كاكو احمد
(5) ضبطت بالنص في تبصير المنتبه 3 / 864 وفيه: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز الدمشقي مات في حدود سنة 430 هـ وهو أكبر شيخ لقيه الفقيه نصر المقدسي(5/450)
روى عنه أبو محمد الحسن بن مسعود البغوي المعرو ف بالفراء وحدثنا عنه أبو القاسم وأبو بكر الشحاميان أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد قالا أنا الشيخ الزاهد أبو جعفر أحمد (1) بن محمد ابن متوية (2) المرورودي المعرف بكاكا قراءة عليه بنيسابور في شعبان سنة أربع وستين وأربعمائة أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد السراج الحلبي بدمشق أنا محمد بن عيسى بن إسحاق التميمي بحلب نا محمد بن غالب بن حرب نا عبد الله بن هارون نا أبي نا محمد بن إسحاق حدثني حميد الطويل عن الحسن عن سمرة بن جندب قال ما قام فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مقاما إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة
217 - أحمد بن محمد بن مخلد أبو حامد الهروي قدم دمشق سنة سبع وخمسين ومائتين وحدث بها عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك ومحمد بن سنان العوفي وأبي مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي وعمر (3) بن عمران بن أبي ليلى روى عنه إبراهيم بن مروان ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس ومحمد بن أحمد بن الوليد القسطي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الدائم بن الحسن القطان عن عبد الوهاب الكلابي نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان نا أبو حامد أحمد بن محمد بن مخلد الهروي بدمشق قدم علينا أبيض الرأس واللحية نا أبو الوليد يعني الطيالسي نا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في دين كان على أبي فدققت الباب فقال من هذا فقلت
_________
(1) سقطت من الاصل وكتبت بخط أصغر فوق السطر
(2) بالاصل " درستويه " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(3) كذا بالاصل وفي م: محمد(5/451)
أنا فقال أنا أنا (1) مرتين كأنه كرهها قال إبراهيم سمعت أبا حامد يقول أنا شككت في شعبة فقلت لأبي الوليد من دون محمد ابن المنكدر فقال أبو بسطام أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا قال استأذنت على النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال من هذا فقلت أنا فقال أنا أنا وكأنه كرهه أنبأنا أبو الحسن الموازيني أنا أبو علي الأهوازي أنا أبو أحمد الحسين بن محمد بن الوزير الحافظ نا محمد ابن جعفر نا أبو حامد أحمد بن محمد الهروي سنة سبع وخمسين ومائتين في فندق أبي عصمة نا محمد بن سنان العوفي فذكر حديثا
218 - أحمد بن محمد بن المسلم بن الحسن أبو القاسم الهاشمي سمع أبا القاسم علي بن محمد السميساطي سمعت منه جزءا واحدا من موطئ ابن وهب وابن القاسم ولم أجد له سماعا غيره وكان شيخا لا بأس به إلا أن الحديث لم يكن من صنعته أخبرنا أبو القاسم الهاشمي سنة ست وعشرين وخمسمائة بمسجد سوق الأحد ودفعة أخرى في دار ابن تميم أنا أبو القاسم علي بن محمد بن يحيى السلمي السميساطي بقراءة أبي بكر الخطيب عليه في شعبان سنة إحدى وخمسين وأربعمائة أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا يونس هو ابن عبد الأعلى أنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا يمنع أحدكم أخاه مرفقا يضعه على جداره
_________
(1) زيادة عن م(5/452)
هذا الحديث مما زاده ابن جوصا في أثناء الجزء الذي سمعه الهاشمي من الموطأ توفي أبو القاسم الهاشمي يوم الخميس ودفن بعد صلاة الجمعة الثامن عشر من المحرم سنة أربع وثلاثين وخمسمائة في مقابر الكهف بجبل قاسيون
219 - أحمد بن محمد بن موسى بن أبي غسان أبو جعفر حدث عن شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي وإسماعيل بن حمدويه البيكندي (1) روى عنه أبو عمر بن فضالة القرشي (2)
220 - أحمد بن محمد بن موسى بن داود بن عبد الرحمن أبو علي الموقلي (3) المكي العطار قدم دمشق وحدث بها وبمصر عن يوسف بن عدي وعمرو بن يحيى الأسواري ومحمد بن معاوية وإبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام أنبأنا أبو القاسم النسيب أنا أبو القاسم بن الفرات إجازة أنا عبد الوهاب الكلابي ح وأنبأنا أبو القاسم النسيب أنا أبو القاسم السميساطي قراءة أنا عبد الوهاب الكلابي إجازة نا محمد بن أحمد بن أبي (4) هشام نا أبو علي أحمد بن محمد بن موسى بن داود بن عبد الرحمن النوفلي المكي العطار قدم علينا دمشق سنة ثمان وخمسين ومائتين نا يوسف بن عدي نا يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي عن أبيه عن جده عن أبي جده عن صهيب قال صحبت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) هذه النسبة الى بيكند بالكسر وفتح الكاف وسكون النون بلدة بين بخارى وجيحون على مرحلة من بخارى (معجم البلدان) وضبطت في الانساب بفتح الباء والكاف
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(3) كذا بالاصل هنا وفي المختصر: " النوفلي " وسيأتي أثناهء الترجمة النوفلي
(4) سقطت من الاصل والزيادة ضرورية عن م(5/453)
قبل أن يوحى إليه وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبا حب الوالدة ولدها كان في الأصل عن أبي حرة والصواب عن أبي جده وهو صيفي بن صهيب بن سنان أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال (1) أحمد بن محمد بن (2) موسى بن داود بن عبد الرحمن العطار المكي روى عن إبراهيم بن محمد الشافعي كتب عنه أبي بمكة في المذاكرة
221 - أحمد بن محمد بن موسى بن أبي عطاء عبد الرحمن بن سعد أبو بكر القرشي مولى عثمان بن عفان المقرئ المعروف بابن ضريرة (3) حدث عن أبيه وبكار بن قتيبة وعبد الله بن الحسين المصيصي ووريزة (4) بن محمد وكان حافظا للتفسير كتب عنه أبو الحسين الرازي وروى عنه أبو هاشم المؤدب وعبد الوهاب الكلابي اخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ انا مقاتل بن مطكود السوسي أنا علي بن محمد بن شجاع إجازة انا عبد الوهاب بن جعفر نا أبو هاشم المؤدب اخبرني احمد بن محمد بن موسى بن ابي عطاء نا وريزة بن محمد بن وريزه نا سليمان بن عبد الجبار نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا عمرو عن جابر عن
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 73
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الجرح والتعديل
(3) كذا وفي مختصر ابن منظور: صريرة
(4) إعجامها غير واضح بالاصل وقد أثبت وضبطت في كل مواضع الترجمة عن تبصير المنتبه 4 / 1471(5/454)
ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال سأل رجل عن حلية السيوف فقال قد حلى أبو بكر الصديق سيفه فقال له جعلني الله فداك تقول الصديق قال نعم الصديق في الدنيا والآخرة فمن لم يقل ذلك فلا صدق الله قوله في الدنيا ولا في الآخرة قرأت بخط ابي الحسن نجا بن احمد وذكر انه نقله من خط ابي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو بكر احمد بن محمد بن موسى بن ابي عطاء القرشي واسم ابي عطاء عبد الرحمن بن سعد مولى عثمان بن عفان وكان شيخا مقرئا حافظا لتفسير (1) القران ويعرف بابن ضريرة (2) مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة
222 - أحمد بن محمد بن أبي موسى أبو بكر الانطاكي الفقيه سمع أباه محمد بن ابي موسى وبدمشق هشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري ومحمود ابن خالد وهشام بن خالد الأزرق وقاسم بن عثمان الجوعي وبغيرها عبيد بن هشام الحلبي ومحمد بن آدم ونصر ابن محمد بن سليمان ومحمد بن سابق ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ويزيد بن قبيس ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني (3) ويعقوب بن كعب الحلبي ومحمد بن زنبور المكي وإسحاق بن إبراهيم أبي (4) إسرائيل والمتوكل بن محمد بن أبي سورة وكثير بن عتبة (5) وإسحاق بن الأخيل (6) وأيوب بن محمد الوراق وإبراهيم بن الحارث الأنصاري وغيرهم روى عنه أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد البغدادي نزيل مصر وأبو الفضل
_________
(1) بالاصل: للتفسير
(2) كذا وفي مختصر ابن منظور: صريرة
(3) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 632
(4) بالاصل: " بن ابي إسرائيل " والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ 2 / 414 وتهذيب التهذيب
(5) في م: عبيد
(6) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 11(5/455)
محمد بن عبد الرحمن بن الحارث الرملي وعمر بن الربيع بن سليمان ومحمد بن بشر ابن عبد الله الزبيري (1) العكري وأبو بكر أحمد بن سعيد بن موضح الإخميمي وأبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق الرازي وأبو القاسم الطبراني وأبو العباس محمد بن ملاق بن نصر بن سلام العثماني وأبو بكر أحمد ابن موسى بن مجاهد ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش وأبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب العبدي أخبرنا أبو علي الحداد إجازة حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الأصبهاني نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي نا يعقوب بن كعب الحلبي نا الوليد ابن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي أنا علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو محمد بن النحاس نا أبو العباس محمد بن ملاق بن محمد بن سلام العثماني نا أحمد بن محمد ابن أبي موسى الأنطاكي قدم علينا إملاء نا محمد بن زنبور المكي نا عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل بن أبي صالح عن موسى بن عقبة عن عاصم بن أبي عبيد عن أم سلمة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم أنت الأول لا شئ قبلك وأنت الآخر فلا شئ بعدك أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها بيدك وأعوذ بك من الإثم والكسل ومن عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة العدو ومن فتنة الفقر وأعوذ بك من المأثم والمغرم اللهم نق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وذكر حديث بطوله كذا في الأصل أخبرنا أبو العز بن كادش العكبري فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري (2) أنا أبو الفرج المعافا بن زكريا نا محمد بن
_________
(1) في المطبوعة: " الزنبري العكري " انظر ما كتب فيه وحققه ابن حجر في تبصير المنتبه 2 / 656
(2) هذه النسبة الى جازرة من قرى أعمال نهروان العراق(5/456)
الحسن بن زياد النقاش قال ألقيت رقعة إلى أبي بكر القاضي أحمد بن موسى الأنطاكي مكتوب فيها * أيها الفاضل (1) الكثير العدات * صانك الله عن مقام الديات (2) أيكون القصاص من فتك لحظ * من غزال مورد الوجنات أم يخاف العذاب من هو ميت * مبتلى بالزفير والحسرات ليس إلا العفاف والصوم والنسب * سك له زاجر عن الشبهات * فأخذ الرقعة وكتب على ظهرها * يا ظريف الصنيع والالات * وعظيم الأشجان واللوعات إن تكن عاشقا فلم تأت ذنبا * بل ترقيت أرفع الدرجات فلك الحق واجبا إن عرفنا * من تعلقته من الحجرات أن أكون الرسول جهرا إليه * إذ تنكبت موبق الشهوات (3) ومتى أقض بالقصاص على لح * ظ حبيب أخطئ طريق القضاة * قال المعافا بن زكريا الفتك بطش الإنسان بغيره على وجه المكر أو الغدر وفيه ثلاث لغات فتك وفتك وفتك
223 - أحمد بن محمد بن المؤمل أبو بكر الصوري (4) سمع عباس بن الوليد بن مزيد ببيروت وعبد الواحد بن شعيب بجبلة وحميد بن سعيد ابن أبي دعلج ببغداد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم (5) والحسين بن ميمون المفسر والحسن بن عرفة العبدي ويونس بن عبد الأعلى الصدفي وأبا بكر محمد بن يعقوب البغدادي بصور
_________
(1) على هامش الاصل " القاضي "
(2) كذا وفي المطبوعة: " الدناه " وهي أظهر
(3) على هامش الاصل: الشبهات
(4) بالاصل " الطيوري " والمثبت عن م ومختصر ابن منظور 3 / 286 وتاريخ بغداد 5 / 103
(5) بالاصل وم " عبد الكريم " والمثبت عن تاريخ بغداد وتذكرة الحفاظ 2 / 546(5/457)
روى عنه عثمان بن أحمد بن السماك ومحمد بن عبد الله الشافعي وعبيد الله بن محمد ابن سليمان المخرمي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي حدثني أحمد بن محمد بن مؤمل نا عبد الواحد بن شعيب الجبلي بجبلة نا خالد بن حباب نا سليمان يعني التيمي عن أبي عثمان عن أبي موسى قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) احتج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته عملت الخطيئة التي أخرجتك من الجنة قال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وأنزل عليك التوراة وكلمك تكليما فبكم خطيئتي سبقت خلقي قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحج آدم موسى رواه أبو بكر الخطيب عن ابن غيلان (1) أخبرنا أبو القاسم بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) أحمد ابن محمد بن المؤمل أبو بكر الصوري قدم بغداد وحدث بها عن الحسين بن ميمون المفسر وعبد الواحد بن شعيب الجبلي وحميد ابن سعيد بن أبي دعلج والحسن بن عرفة (3) ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم (4) وعباس بن الوليد البيروتي روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو بكر الشافعي وعبيد الله بن محمد ابن سليمان المخرمي وذكر عبيد الله أنه سمع منه في سنة تسع وتسعين ومائتين
224 - أحمد بن محمد بن نفيس أبو الحسن الملطي (5) الإمام الشاهد روى عن أبي علي الحصائري (6)
_________
(1) انظر تاريخ بغداد 5 / 104 واسمه: احمد بن محمد بن ابراهيم بنغيلان البزاز
(2) تاريخ بغداد 5 / 103
(3) بالاصل " سوقة " والمثبت عن تاريخ بغداد
(4) بالاصل " عبد الكريم " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) بالاصل " الملكي " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 287 وبغية الطلب في تاريخ حلب 3 / 1041
(6) في بغية الطلب: الحضائري تحريف واسمه: الحسن بن حبيب بن عبد الملك انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 383(5/458)
روى عنه أبو علي الاهوازي وعلي بن محمد الحنائي (1) اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني انا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم ابن يزداد الاهوازي أبا أبو الحسن احمد بن محمد بن نفيس الإمام نا أبو علي الحسن بن حبيب نا علان بن المغيرة بمصر نا عبد الله بن صالح نا رشدين بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من جمع القران متعه الله تبارك وتعالى بعقله حتى يموتح (2) قال لنا أبو محمد بن الاكفاني سنة أربع وأربعمائة فيها توفي أبو الحسن الملطي قرأت بخط أبى محمد عبد المنعم بن علي بن النحوي مات أبو الحسن بن نفيس الملطي في يوم الجمعة لثلاث خلون من ذي الحجة سنة أربع وأربعمائة
225 - احمد بن محمد بن الوليد بن سعد أبو بكر المري المقرئ (3) روى عن هشام بن عمار ومحمود بن خالد ومحمد بن وزير السلمي والمسيب بن واضح ومحمد ابن عقبة بن علقمة ومحمد بن خلف السلمي الداري وأبي هشام إسماعيل بن عبد الرحمن الكتاني وهشام ابن خالد ومحمد ابن عبد الرحمن الجعفي والعباس بن الوليد بن صبح السلمي وأبي حذيفة القاسم بن عبد الغني بن جمعة الهاشمي والوزير بن القاسم الجبيلي وأبى عبد الله احمد بن الضحاك القردي أمام جامع دمشق وعبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان المقرئ وآدم بن أبي اياس وأبى مسهر ومحمد بن المبارك واحمد ابن موسى بن صاعد الصوريين وعبد الله بن صالح ودحيم وأبى اليمان البهراني وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
_________
(1) بالاصل الخفاني والصواب عن بغية الطلب
(2) كنز العمال 1 / 518 حديث 2318
(3) انظر سير أعلام النبلاء 14 / 81 ومختصر ابن منظور 3 / 287(5/459)
روى عنه أبو بكر بن حبة البزار بعقبة الصوف (1) نا أبو بكر احمد بن محمد بن الوليد المري المقرئ نا هشام بن عمار نا إسماعيل ابن عياش نا صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرفع يديه حذو منكبيه حين يفتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد وحين يقوم من السجدتين أخبرناه عاليا أبو محمد السيدي أن أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان انا حامد بن محمد بن شعيب نا عثمان بن ابي شيبة نا إسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبى هريرة وعن صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر قالا كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع اخبرنا أبو علي الحداد وجماعة إجازة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة (2) نا سليمان بن احمد ابن أيوب نا احمد بن الوليد بن سعد المري الدمشقي نا محمود بن خالد نا ابي نا المطعم بن المقدام الصنعاني نا نافع قال كنت ردف ابن عمر إذ مر براع (3) يزمر فضرب وجه الناقة وصرفها عن الطريق ووضع إصبعيه في أذنيه وهو يقول أتسمع أتسمع حتى انقطع الصوت فقلت لا اسمع فردها إلى الطريق وقال هكذا رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفعل اخبرنا أبو محمد بن الاكفاني قراءة عليه نا عبد العزيز بن احمد أنا محمد بن عباس ابن الحسين الدوري نا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة نا احمد بن محمد المري المقرئ وجعفر بن احمد الرواس قالا نا محمود ابن خالد نا ابي نا محمد يعني ابن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
_________
(1) في سير أعلام النبلاء 14 / 81 وعنه: أبو علي بن آدم وابن ابي العقب وابو احمد بن الناصح والطبراني وابو عمر بن فضالة وآخرون
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر التبصير 2 / 617
(3) بالاصل: براعي(5/460)
ومن قتل متعمدا دفع إلى أولياء القتيل فإن شاؤوا قتلوه وان شاؤوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقه (1) وثلاثون جذعة وثلاثون خلفه وذلك عقل الدية العمد ما صالحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل قال الشيخ كذا في كتابي والصواب أربعون خلفة قرأت على أبى محمد السلمي عن ابي زكريا عبد الرحيم بن احمد البخاري ح واخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا إبراهيم بن يونس أنا عبد الرحيم ح واخبرنا أبو الحسن بن سلامة الابار (2) أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا أنا عبد الغني بن سعيد وقرأت على أبى محمد عبد الكريم بن حمزة عن ابي نصر بن ماكولا (3) قالا في باب المري قالوا احمد بن محمد بن الوليد المري زاد عبد الغني حدثنا (4) عنه ابن المفسر قرأت على أبى محمد عبد الكريم بن حمزة وعبد العزيز بن احمد أنا مكي بن محمد ابن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة سبع وثمانين (5) ومائتين فيها مات أبو بكر المري المقرئ
226 - احمد بن محمد بن هارون أبو الحسن الزوزي (6) من أهل خراسان قدم دمشق حاجا وحدث عن ابي بكر محمد بن عبد الله بن
_________
(1) الحقة: الناقة التي لم تستكمل اربعة أعوام فإذا استكملها ودخلت في الخامسة فهي جذعة والخلقة: الحامل من النوق (راجع اللسان المواد: حقق - جذع - خلف)
(2) ضبطت عن التبصير
(3) الاكمال 7 / 241
(4) في الاكمال: حدث
(5) في المختصر 3 / 287 وسير أعلام النبلاء 14 / 81 سبع وتسعين
(6) كذا بالاصل وصوبت في مختصر ابن منظور 3 / 288 الزوزني
وفي م لبزوري(5/461)
محمد بن (1) جعدة و (2) العباس بن حمزة النيسابوري روى عنه علي الحنائي (3) قرأت بخط أبى الحسن الحنائي أبو الحسن احمد بن محمد بن هارون الزوزي قدم علينا حاجا نا أبو بكر محمد بن عبد الله نا القاسم الطائي نا ابي عن علي بن موسى الرضا حدثني ابي موسى بن جعفر حدثني ابي جعفر بن محمد حدثني ابي محمد بن علي حدثني ابي علي بن الحسين حدثني ابي الحسين ابن علي حدثني ابي علي بن ابي طالب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اخبرني جبريل عن الله تبارك وتعالى لا اله إلا الله حصني من دخل حصني أمن عذابيح كذا وجدته بخط الحنائي وفيه وهم فاحش فان الصواب حدثنا أبو القاسم الطائي واسمه عبد الله بن احمد بن عامر البصري وفي حديثه ضعف وقد اخبرنا بهذا الحديث عاليا على الصواب أبو سعد إسماعيل بن احمد بن عبد الملك أنا الشيخ أبو القاسم أميرك بن أبى احمد محمد بن احمد بن علي بن احمد البزار الليثي أنا الأستاذ الإمام أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن (1) جعدة نا العباس ابن حمزة نا أبو القاسم عبد الله بن احمد بن عامر الكناني البصري حدثني ابي نا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى ابن جعفر حدثني ابي جعفر بن (4) محمد حدثني ابي محمد بن علي حدثني ابي علي بن الحسين حدثني ابي الحسين ابن علي (5) حدثني ابي علي بن ابي طالب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الله لا اله إلا الله حصني فمن دخله أمن عذابي
_________
(1) زيادة عن مختصر ابن منظور وفي تهذيب ابن عساكر: محمد بن عبد الله بن جعدة
(2) سقطت من الاصل وزيادتها ضرورية عن المختصر وتهذيب ابن عساكر
(3) بالاصل " الجفاني " والصواب ما أثبت وسيرد أثناء الترجمة
(4) سقطت من الاصل زيادة عن م
(5) سقطت من الاصل زيادة عن م(5/462)
قال لنا أبو سعد إسماعيل في كلام له لما دخل علي بن موسى نيسابور تعلق احمد ابن حرب الزاهد بلجام دابته والنضر بن ياسين ومحمد بن يحيي فحدثهم (1) بهذا الحديث (2)
227 - احمد بن محمد بن هبة الله بن علي بن فارس أبو الحسين بن ابي الفضل الأنصاري الاكفاني المعدل سمع أبا الحسن بن السمسار وأبا القاسم بن الطبيز وأبا المعمر (3) الاملوكي حدثنا عنه ابنه أبو محمد بن الاكفاني اخبرنا أبو محمد بن الاكفاني أنا أبى أبو الحسين (4) أنا أبو الحسن علي بن موسى ابن الحسين بن السمسار قراءة عليه أنا أبو الغمر علي بن يعقوب بن ابي العقب في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا يحيي بن صالح ومحمد بن المبارك قالا نا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال أخبرتني زينب ابنة أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أنها سمعت أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) تقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقبلها وهو صائم قالت وكنت اغتسل انا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أناء واحد من الجنابة قال لنا أبو محمد بن الاكفاني وقتها يعني سنة إحدى وسبعين وأربعمائة توفي أبي احمد ابن محمد بن هبة الله ابن علي الاكفاني أبو الحسين رحمه الله في شهر ربيع الأول حدث عن ابي الحسن علي ابن موسى بن الحسين ابن السمسار وأبى القاسم
_________
(1) بالاصل " يحدثهم "
(2) بعده وردت في م ترجمة: احمد بن محمد بن هاشم بن سعيد البعلبكي
حدث عن ابيه والعباس بن الوليد بن فريد
روي عنه سليمان الطبراني
أخبرنا أبو علي الحداد إجازة حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه انا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن احمد نا محمد بن عبده نا أبو توبة
ح قال ونا بكر بن سهل نا عبد الله بن يوسف قالا: نا الهيثم بن حميد نا يحيى بن الحارث
ح قال: وأنا احمد بن محمد بن هاشم البعلبكي نا ابي قال: وأنا الحسين بن إسحاق نا علي بن بحر قالا: نا سويد بن عبد العزيز قال: وحدثني يحيى بن الحارث عن القاسم عن ابي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم
(3) بالاصل " ابا الغمر " تحريف والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 518 واسمه المسدد بن علي
(4) كذا بالاصل وسير أعلام النبلاء 17 / 506 وفي المختصر " الحسن " تحريف(5/463)
عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز السراج الحلبي وأبي المعمر المسدد بن علي الاملوكي
228 - احمد بن محمد بن يحيي بن المبارك بن المغيرة أبو جعفر العدوي النحوي (1) المعروف أبوه باليزيدي (2) كان من ندماء المأمون وقدم معه دمشق وتوجه منها غازيا للروم وسمع جده (3) أبا محمد يحيي بن المبارك وأبا زيد سعيد بن اوس الانصاري وكان مقرئا روى عنه أخواه عبيد الله والفضل ابنا محمد وابن أخيه محمد بن العباس بن محمد ابن ابي محمد اليزيدي وعون بن محمد الكندي ومحمد بن عبد الملك الزيات قرأت في كتاب ابي الفرج علي بن الحسين الاصبهاني (4) انا محمد بن العباس حدثني ابي عن أخيه أبي جعفر قال دخلت يوما على المأمون بقارا (5) وهو يريد الغزو فأنشدته شعرا مدحته فيه أوله * يا قصر ذا النخلات من بارا (6) * اني حننت (7) إليك من قارا
_________
(1) ترجم له في بغية الطلب في تاريخ حلب 3 / 1049 ومختصر ابن منظور 289 / 3 وتاريخ بغداد 5 / 117 ومعجم الادباء 4 / 140
(2) عرف بذلك لصحبته يزيد بن منصور الحميري خال المهدي وفي بغية الطلب 3 / 1049 المعروف باليزيدي جده أبو محمد وليس اباه
(3) بالاصل " اباه " وهو خطأ والصواب عن بغية الطلب في تاريخ حلب وقد نبه ابن العديم الى خطأ ابن عساكر وعزاه الى السهو
(4) انظر الاغاني 20 / 260
(5) لم أعثر عليها وفي تاريخ حلب تعليق هنا ننقله على تبعة محققه: لعله أنشده وهو متوجه من دمشق وإذا صح هذا فقارا البلدة المعروفة القائمة الان على الطريق العام الذي يصل بين دمشق وحمص
(تاريخ حلب لابن العديم 3 / 1049) وانظر معجم البلدان (قارة)
(6) بالاصل " فارا " والمثبت عن الاغاني وفي ياقوت: باري بكسر الراء: قرية من أعمال كلواذ من نواحي بغداد وكان بها بساتين ومتنزهات يقصدها اهل البطالة
(معجم البلدان)
(7) في الاغاني: حللت(5/464)
أبصرت أشجارا على نهر * فذكرت أنهارا واشجارا لله أيام نعمت بها * بالقفص (1) أحيانا وفي بارا إذ لا أزال ازور غانية * ألهو بها وازور خمارا لا استجيب لمن دعا لهدى * واجيب شطارا ودعارا اعصي النصيح وكل عاذلة * واطيع أوتارا ومزمارا * فغضب المأمون وقال أنا في وجه عدو وأحض الناس على الغزو وأنت تذكرهم نزهة بغداد فقلت الشئ بتمامه ثم قلت * فصحوت بالمأمون من (2) سكري * ورأيت خير الأمر ما اختار ورأيت طاعته مؤدية * للفرض إعلانا وإسرارا فخلعت ثوب الهزل من (2) عنقي * ورضيت دار الخلد (3) لي دارا وضللت معتصما بطاعته * وجواره وكفى به جارا إن حل أرضا فهي لي وطن * واسير عنها حيث ما سارا * فقال له يحيي بن اكثم ما احسن ما قال يا أمير المؤمنين اخبر انه كان في سكر وخسار فترك ذلك وارعوى واثر طاعة خليفته وعلم أن الرشد فيها فسكن وامسك اخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) احمد ابن محمد بن ابي محمد يحيي بن المبارك أبو جعفر اليزيدي سمع جده يحيي بن المبارك وأبا زيد سعيد ابن اوس الانصاري روى عنه أخوه عبيد الله وابن أخيه محمد بن العباس بن محمد اليزيدي وعون بن محمد الكندي وكان أديبا عالما بالنحو شاعرا مدح المأمون والمعتصم وغيرهما ومات قبل سنة ستين ومائتين (5) بمدة (6) طويلة
_________
(1) القفص: بالضم ثم السكون قرية مشهورة بين بغداد وعكبرا قريب من بغداد
(2) الاغاني: عن
(3) الاغاني: الجد
(4) تاريخ بغداد 5 / 117
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل: ومنه
(6) عن تاريخ بغداد وبالاصل " مدة "(5/465)
229 - احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة بن واقد أبو عبد الله الحضرمي من أهل بيت لهيا روى عن أبيه محمد بن يحيي وأبي مسهر وأبي الجماهر وأبي اليمان الحكم بن نافع وعمرو بن هاشم ويحيي الوحاضي وعبيد بن حبان وأبى النضر إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن عائذ ومحمد ابن خالد بن ابي الهيثم ومنبه (1) بن عثمان وعلي بن عياش الحمصي ومحمود بن خالد السلمي وهشام بن عمار وحيوة بن شريح وعبد السلام بن محمد بن سعيد الحضرمي الحمصي روى عنه ابن ابنته خالد بن محمد بن خالد بن يحيي بن محمد بن يحيي بن حمزة وخيثمة ابن سليمان واحمد ابن حذلم وإسحاق بن سنان وأبو علي بن شعيب وأبو عبد الله بن مروان وأبو الطيب محمد ابن حميد بن محمد ابن الحواري وأبو الحسن بن جوصا وأبو الجهم بن طلاب وأبو الحارث احمد بن محمد بن عمارة الليثي وأبو الميمون بن راشد وأبو طاهر محمد بن سليمان بن ذكوان وأبو الطيب محمد بن احمد ابن حمدان الرسعني وسليمان بن احمد الطبراني وعبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي وجعفر بن محمد ابن موسي النيسابوري الحافظ واحمد بن إبراهيم الحرار ومحمد بن أيوب بن حبيب الرقي وجعفر ابن محمد بن هشام الكندي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد التميمي وابن أخيه أبو الفضل احمد ابن عبيد بن محمد وأبو عوانة الاسفرايني اخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن احمد انا تمام بن محمد أنا أبو القاسم خالد بن محمد بن خالد بن يحيي بن حمزة الحضرمي قراءة ببيت لهيا سنة خمس واربعين وثلاثمائة نا جدي لامي أبو عبد الله احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة الحضرمي قراءة عليه ببيت لهيا نا أبو الجماهر محمد بن عثمان نا عبد الله بن زيد بن اسلم عن أبيه قال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
_________
(1) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر سير أعلام النبلاء ترجمته 10 / 159(5/466)
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم أنا عبد الملك بن الحسن بن محمد نا أبو عوانة الاسفرايني نا احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة الحضرمي حدثني ابي عن أبيه اخبرني الزبيدي أن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع أبا هريرة يقول أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر فيهما ثم اخذ اللبن فقال له جبريل هديت الفطرة لو أخذت الخمر لغوت أمتك قال أبو عوانة سألني أبو حاتم ما كتبت بالشام قدمتي الثالثة فأخبرته بكتابتي مائة حديث ليحيي بن حمزة كلها غرائب فساءه ذلك فقال سمعت أبا احمد يقول لم اسمع من ابي شيئا فيقول لا تقول حدثني ابي يقول عن أبيه إجازة اخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن احمد الطبراني نا احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة الدمشقي حدثني ابي عن أبيه عن ابن ثوبان عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب اخبرنا أبو جعفر الهمداني إجازة نا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الاصبهاني أنا أبو احمد الحاكم قال أبو عبد الله احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة الحضرمي الدمشقي عن أبيه روى عبه أبو الحسن ابن عمير وأبو الجهم احمد بن الحسين فيه نظر (1) كناه لنا سلم بن معاذ والغالب على أني سمعت أبا الجهم وسألته عن حال احمد بن محمد فقال كان قد كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن واخبرنا أبو الجهم عنه بأحاديث بواطيل عن أبيه عن جده عن مشايخ ثقات لا يحتملونها قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن ابي محمد عبد العزيز بن احمد
_________
(1) انظر ميزان الاعتدال 1 / 151(5/467)
أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال لنا الهروي فيها يعني سنة تسع وثمانين ومائتين مات احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة (1) وهكذا ذكر أبو الحسين احمد بن جعفر بن محمد ابن عبيد الله بن المنادي وفاته والله تعالى اعلم
230 - احمد بن محمد بن يزيد بن مسلم بن ابي الخناجر أبو علي الانصاري الاطرابلسي روى عن يحيي بن ابي بكير الكرماني وموسى بن داود ومحمد بن المبارك الصوري ومحمد ابن كثير المصيصي وخالد بن عمرو السلفي الحمصي ومحمد بن مصعب القرقساني (2) وإسحاق بن عيسى ابن الطباع ومؤمل بن إسماعيل والعباس بن الوليد البصري ومعاوية بن عمرو روى عنه خيثمة بن سليمان والحسن بن حبيب وأبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الفقيه وأبو المعمر الحسين بن محمد بن سنان الموصلي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الطائي الحمصي وأبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة وأبو الحسن بن جوصا وأبو عمرو احمد بن محمد بن عدي وأبو الطيب علي بن محمد بن أبى سليمان الصوري وأبو الجهم بن طلاب (3) وأبو الفضل احمد بن عبد الله ابن هلال السلمي وأبو العباس محمد بن الحسن (4) بن قتيبة ويحيي بن محمد بن صاعد واحمد بن محمد بن نصر ابن بحير (5) (6) نا (7) خيثمة بن سليمان نا ابن أبي الخناجر نا يحيي بن أبي بكير (8) الكرماني نا إبراهيم بن طهمان عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن ابعث واني لاعرفه الآن
_________
(1) انظر سير أعلام النبلاء 13 / 454 وتذكرة الحفاظ 2 / 650
(2) هذه النسبة الى قرقيسيا بلدة بالجزيرة على ستة فراسخ من رحبة مالك بن طوق (الانساب)
(3) بالاصل " كلاب " والصواب ما أثبت انظر بغية الطلب لابن العديم 3 / 1053 ومعجم البلدان " مشغري "
(4) الزيادة عن ابن العديم
(5) زيادة ابن العديم
(6) زيد في ابن العديم في الرواة عنه: وعبد الرحمن بن ابي حاتم وعبد الملك بن عدي
(7) كذا ورد السند
(8) بالاصل " بكر " والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا(5/468)
اخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو القاسم الحنائي ح واخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن احمد قالا أنا تمام بن محمد نا خيثمة بن سليمان من حفظه نا ابن أبى الخناجر قال كنت في مجلس يزيد بن هارون بواسط فجاء (1) أمير المؤمنين فوقف علينا في المجلس وفي المجلس ألوف فالتفت إلى أصحابه (2) فقال هذا الملك ولم يقل الحنائي بواسط قرأت علي أبي القاسم بن السمرقندي عن أبى طاهر محمد بن احمد بن أبى الصقر أنا الحسن بن محمد بن احمد بن جميع أنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبى كريمة قال سمعت محمد ابن الحسن بن قتيبة يقول ما كتبت في الإسلام عن شيخ اهيأ (3) ولا أنبل منه يعني الخليل بن عبد القهار (4) ومن ابن أبى الخناجر اخبرنا أبو عبد الله (5) الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبو طاهر الحسن (6) بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال ابن منده وأنا حمد إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبى حاتم (7) قال احمد بن محمد بن يزيد بن مسلم (8) الانصاري الاطرابلسي المعروف بابن أبي الخناجر (9) روى عن المؤمل بن إسماعيل ويحيي ابن أبى بكير (10) وموسى بن
_________
(1) عن ابن العديم 3 / 1054 والمختصر وبالاصل: جاء
(2) الاصل وابن العديم وفي المختصر: الصحابة
(3) الاصل وابن العديم 3 / 1054 وفي التهذيب: أهيب
(4) ابن العديم: عبد الله
(5) عن ابن العديم 3 / 1054 وبالاصل " أبو عبد "
(6) ابن العديم: الحسين
(7) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 73
(8) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
(9) كذا بالاصل وابن العديم نقلا عن الجرح والتعديل وفي الجرح والتعديل: ابن ابي الحناجر (بالحاء المهملة)
(10) عن الجرح والتعديل وبالاصل " بكر "(5/469)
داود كتبنا عنه وهو صدوق وذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما نقلته من خطه مما أخبره به أبو عمرو بن مند عن أبي عبد الله أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات يعني أحمد بن محمد بن أبي الخناجر سنة أربع وسبعين ومائتين في جمادى الآخرة
231 - أحمد بن محمد بن يعقوب (1) بن عبد الله أبو الحسين البغدادي يعرف بابن توتو (2) روى عن عمر بن يوسف وجعفر بن محمد الخالدي وأبي أحمد بن عبيد الله بن يزيد الطرسوسي ومحمد ابن أحمد بن هارون وعبد الرحمن بن المبارك بن محمد وأبي بكر بن دريد وأبي بكر محمد بن عمر الجعابي وعبد الله بن ثابت المحاربي الكوفي وأبي (3) عمر أحمد بن أحمد بن محمد بن عبيد الله (4) الطالقاني بالبصرة وأبي يعلى محمد ابن زهير بن الفضل الأيلي وعبيد الله بن الحسن بن عبد الرحمن الأنطاكي (5) وصف كتبا حسنه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن م ومختصر ابن منظور وابن العديم 3 / 1051 وتاريخ بغداد 5 / 126
(2) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م والمصادر السابقة
(3) بالاصل: " وأبا "
(4) في ابن العديم 3 / 1057 احمد بن محمد بن عبد الله
(5) ثقمة سقط بالاصل يتركز حول أسماء من حدث عنه المترجم ومن روى عنه نستدركه عن بغية الطلب لابن العديم 3 / 1057 وممن حدث عنه أيضا: ابي حفص بن حرب القصير وأبي النضر اسماعيل بن عبد الله وابي بكر المدبر بن الربيع البزاز وابي بكر محمد بن عبد الله الوراق ومحد بن الحسن الرافقي وابي بكر بن الانباري وابي القاسم منصور بن الحسن بن مذحج الازدي
روى عنه: القاضي أبو طاهر صالح بن جعفر الهاشمي وابو بكر احمد بن علي بن الفرج الصوفي المعروف بابن الحبال الحلبيان ومحمد بن احمد الاشعري وتمام بن محمد الرازي ومحمد بن احمد الاشعري (كذا مكرر)(5/470)
محمد الرازي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن يعقوب البغداذي حدثني عمر بن يوسف قال سمعت أحمد بن محمد يقو سمعت سريا السقطي يقول قلت لديراني مرة مالكم تعجبكم الخضرة قال إن القلوب إذا غاصت في بحار الفكر غشيت الأبصار فإذا نظرت إلى الخضرة عاد إليها نسيم الحياة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد ابن محمد بن يعقوب أبو الحسين (2) البغدادي المعروف بابن توتو حدث (3) بدمشق عن محمد بن أحمد بن هارون العسكري وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي (4) روى عنه تمام بن محمد بن عبد الله الرازي
232 - أحمد بن محمد بن يعقوب أبو عياض (5) سمع أحمد بن محمد الدمشقي وأبا عبد الله الفضل بن عبيد الله بن صالح الهاشمي ببيت المقدس وأبا طاهر محمد بن أحمد بن صالح ومنصور بن أحمد وعلي بن الحسين التاجر وعلي بن محمد بن إبراهيم البغداذي المعروف بغلام الجلا روى عنه أبو الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي النصري
233 - أحمد بن محمد بن أبي يعقوب بن هارون الرشيد أبو الحسن الرشيدي الهاشمي سمع بدمشق أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأبا العباس محمد بن الحسن بن إسماعيل وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي بجبلة وأبا بكر عمرو بن يحيى بن الحارث الزنجاوي (6) بحمص وبالعراق أبا جعفر محمد بن علي
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 126
(2) عن تاريخ بغداد بالاصل " أبو الحسن "
(3) الزيادة عن تاريخ بغداد
(4) بالاصل " الخالدي " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
(5) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(6) في ابن العديم 3 / 1074 نقلا عن ابن عساكر: الزمجاري(5/471)
الوراق حمدانا ومحمد بن غالب بن حرب تمتاما وأبا النضر (1) إسماعيل بن عبد الله بن ميمون بن أبي الرجال العجلي الفقيه والحسن بن عليل (2) البصري بسر من رأى وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم ابن كثير الدورقي ويحيى ابن أبي طالب الواسطي وأبا الحسن علي بن أحمد السواق والعباس بن عبد الله الترقفي (3) والحسن بن عرفة العبدي (4) وأبا إسماعيل الترمذي وغيرهم روى عنه أبو حفص عمر بن علي بن الحسن العتكي الانطاكي وأبو علي منصور بن عبد الله الخالدي الهروي وأبو يوسف يعقوب بن مسدد بن يعقوب القلوسي (5) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن المفضل بن سيار بن محمد بن أبي القاسم الدهان التاجر بهراة أنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن علي الواسطي أنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي الخالدي الهروي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي يعقوب بن هارون الرشيد نا أبو العباس محمد بن الحسن ابن إسماعيل بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس قال سمعت جدي إسماعيل بن عبد الصمد بن علي قال سمعت أبي يحدث عن أبيه (6) عبد الله بن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للمملوك على مولاه ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويبيعه إذا استباعه كذا قال وقد سقط منه عن جده أنبأنا أبو محمد بن صابر وغيره قالوا أنا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا
_________
(1) عن ابن العديم وبالاصل " ابا النصر "
(2) ضبطت عن التبصير 3 / 965
(3) ضبطت عن التبصير 1 / 207
(4) عن ابن العديم وبالاصل " العبيدي "
(5) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى القلوس قال السمعاني: فيما أظن جمع قلس وهو الحبل الذي يكون في السفينة
وترجم له ترجمة قصيرة
(6) كذا وسيصحح المصنف السند بعد(5/472)
مسدد بن علي بن عبد الله الحمصي بدمشق نا أبو حفص عمر بن علي بن الحسن بن إبراهيم العتكي نا أبو الحسن أحمد بن محمد الرشيدي رحمنا الله وإياه بانطاكية وقدمها سنة ثلاثة عشرة وثلاثمائة نا أحمد بن محمد ابن يحيى بن حمزة نا أبو الجماهر أنا سعيد نا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس " ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد " (1) قال هوزان وثقيف
234 - أحمد بن محمد بن يوسف بن عبد الله الهيتي (2) (3) سمع بدمشق أبا الحسين محمد بن عبد الله الرازي روى عنه أبو محمد عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن البستي نزيل همذان أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي الفقيه عنه أنا أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو محمد عبد الله بن سعيد ابن عبد الرحمن البستي بهمذان نا أحمد بن محمد بن يوسف نا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي بدمشق نا أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن يعقوب القرحي (4) قال سمعت محمد بن علي المديني قال قال إني لا أترك للشافعي حرفا واحدا إلا كتبته فإن فيه معرفة
235 - أحمد بن محمد بن يوسف أبو العباس المعروف بابن مردة المؤدب المقرئ الأصبهاني سمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي وعمران (5) بن الحسين بن يوسف الختلي وأبا بكر بن أبي الحديد وبغيرها أبا أحمد عبد الله بن بكر الطبراني بالأكواخ وأبا محمد عبد الله بن جعفر الطبري وأبا علي الحسن بن عبد الله بن سعيد البعلبكي وأبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع وأبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس المكي
_________
(1) سورة الفتح الاية: 16
(2) هذه النسبة الى هيت بكسر الهاء وهي بلدة فوق الانبار من أعمال بغداد
(3) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(4) كذا بالاصل وفي م: الفرحي
(5) في ابن العديم 3 / 1062 عمران بن الحسن بن يوسف الجبلي(5/473)
وقرأ بدمشق على ابن داود الداراني وأبي بكر محمد بن أحمد السلمي وببغداذ على أبي حفص عمر بن إبراهيم الكتاني وأبي القاسم بكر بن شاذان وبالكوفة على (1) محمد بن عبد الله القاضي الجغفي وبالرقة على أبي طاهر محمد بن أسد بن هلال الأشناني الرقي وبمنبج على أبي العباس أحمد بن علي المنبجي بقراءة أبي عمرو وابن عامر وحمزة وعاصم بن أبي النجود روى عنه أحمد بن الفضل الباطرقاني وأبو بكر بن سليم (2) وأبو الفتح أحمد بن محمد الحداد وأبو المعمر شيبان بن عبد الله بن أحمد بن شيبان أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم نا أبو العباس أحمد ابن محمد بن يوسف المكتب ويعرف بابن مردة أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أبو علي الحسين بن محمد ابن غويث التنوخي نا أحمد بن يحيى الصوفي أنا عمرو بن حماد قال سمعت إبراهيم يذكر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان فراش رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أدم حشوة ليف أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد في كتابه وأخبرني أبو القاسم إسماعيل بن محمد ابن الفضل عنه نا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة نا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا هشام بن عمار نا ابن عياش نا سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن معاوية بن حكيم عن عمه محمد بن معاوية قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا شؤم وقد يكون اليمن في الفرس والمرأة والدار ورواه غيره عن إسماعيل بن عياش فقال عن عمه حكيم (3) بن معاوية وهو الصواب أخبرناه عاليا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا علي بن عمر
_________
(1) بالاصل: " علي بن محمد " تحريف والصواب عن بغية الطلب لابن العديم 3 / 1062
(2) عند ابن العديم: أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم
(3) كذا وفي مختصر ابن منظور 3 / 292 حكم(5/474)
الجرمي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا الهيثم بن خارجة نا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم الطلاع عن يحيى بن جابر الطائي عن معاوية بن حكيم عن عمه حكم بن معاوية قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا شؤم وقد يكون اليمن في المرأة والدار والفرس أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم نا أبو العباس ابن مردة أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر الطبري أنشدني إسماعيل بن محمد القاري قال أنشدني بعض الفضلاء * عفا الله عن هذا الزمان فإنه * زمان عقوق ولا زمان حقوق فكل صديق فيه غير موافق * وكل رفيق فيه غير صدوق (1) عفا على هذا الزمان وأهله * وكل صديق فيه غير رفيق *
236 - أحمد بن محمد بن يونس بن عمير أبو جعفر الصدفي الأباوردي (2) المعروف بالإسكاف قدم دمشق وحدث بها عن أبي محمد بن النحاس المصري وأبي عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني وأبي منصور عبد الرحمن بن عبد الله الطبري روى عنه عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن الأباوردي الفقير المعروف بالإسكاف نا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد نا أبو بكر محمد ابن بشير الزبيري نا محمد بن بحر بن مطر نا عبد الوهاب يعني ابن عطايا نا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن نافر بن جبير عن بشر بن سحيم (3) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
_________
(1) على هامش الاصل فوق كلمة صدوق كتب: المحفوظ رقيق صديق
(2) الاباوردي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى بليدة بخراسان يقال لها باورد ويلحق بأولها الالف ويقال لها أيضا: أبيورد وهو الاشهر
(3) سحيم بضم السين مصغرا عن تقريب التهذيب له ترجمة في تهذيب التهذيب(5/475)
لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام التشريق أيام أكل وشرب
237 - أحمد بن محمد بن أبي أحمد الجرجاني تقدم ذكره في أول الكتاب
238 - أحمد بن محمد أظنه ابن عبد الباقي أبو مروان حكى عن محمد بن عائذ ومحمد بن شعيب روى عنه أبو بكر أحمد بن المعلى حكاية تقدمت في بناء الجامع (1)
239 - أحمد بن محمد بن التمار روى عنه سليمان بن عبد الرحمن روى عنه ابن سنان أخبرنا أبو الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني أنا أبو الحسين علي بن طاهر النحوي نا أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي أنا أبو القاسم بن محمد الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم محمد بن سنان نا سليمان بن أيوب بن حذلم (2) وأحمد بن محمد بن التمار وأبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الرواس وإسماعيل بن محمد بن قيراط قالوا نا سليمان بن عبد الرحمن نا عثمان بن فائد (3) نا جعفر بن برقان عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن العربية كلام أهل الجنة والعربية كلام أهل السماء وكلامهم إذا وقفوا بين يدي الله عز وجل في الموقف كذا قال وروى عنه أبو علي بن شعيب فقال أحمد بن الحسين وقد تقدم
_________
(1) سقطت ترجمته من المختصر
(2) في تقريب التهذيب والتهذيب: " سليمان بن أيوب بن داود بن حذلم " وعلى هامش التقريب: وفي بعض نسخ النسائي: خديم بالخاء والدال والياء والميم ولعله محرف
(3) اضطرب رسمها بالاصل والمثبت عن تقريب التهذيب
وفي م: فايد(5/476)
240 - أحمد بن محمد أبو الحسن (1) حدث عن هشام بن عمار روى عنه أبو محمد عبد الله بن عمر بن أحمد بن قرقر الحافظ أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنا أبو بكر الخطيب حدثني أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الصواف المصري بلفظه نا محمد بن أحمد بن جميع حدثني أبو محمد عبد الله ابن قرقر حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد دمشقي نا هشام بن عمار نا عبد الله بن الحارث الجمحي عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فإذا سئلوا أفتوا بغير علم فضلوا وأضلواح
241 - أحمد بن محمد العذري حدث عن إبراهيم بن أيوب الخوارزمي (3) روى عنه أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن عثمان بن قريش القزاز قالا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي بن عيسى إملاء نا أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري نا أحمد بن محمد العذري الدمشقي نا إبراهيم بن الحواري (4) نا بكار بن شعيب عن ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(2) اضطرب إعجامها بالاصل والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
(3) كذا بالاصل وفي م: الحواري وفي المختصر لابن منظور " الحوراني " وهو الصواب وانظر سير أعلام النبلاء 11 / 383 والانساب
(4) كذا بالاصل وم وانظر الحاشية السابقة(5/477)
الناس كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية ولا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي يرى له هذا هو أحمد بن محمد بن أحمد بن سلامة وقد تقدم ذكره 242 أحمد بن محمد (1) حكى عن عبد الصمد بن يزيد المعروف بمردويه الصايغ (2) حكى عنه محمد بن أحمد بن علي الرافقي (3) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أسد البروجردي (4) أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي نا عبد العزيز بن الفضل نا محمد بن أحمد بن علي الرافقي بنصيبين نا أحمد بن محمد الدمشقي نا مردويه الصائغ قال سمعت الفضل بن عياض يقول إن لكل شئ ديباجا وديباج القراء ترك الغيبة
243 - أحمد بن محمد أبو عمر الكلبي حكى عن أحمد بن أبي الحواري روى عنه أبو عبد الله بن منده أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي نا أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني إملاء قال سمعت أبا عبد الله محمد بن إسحاق بن منده يقول سمعت أبا عمر أحمد بن محمد الكلبي بدمشق يقول سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول
_________
(1) سقطت الترجمة من مختصر ابن منظور
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 446 وفيها " الصائغ "
(3) هذه النيبة الى الرافقة وهي الرقة من بلاد الجزيرة بالشام
(4) هذه النسبة الى بروجرد بلدة حسنة من بلاد الجبل على 18 فرسخا من همدان (الانساب)(5/478)
من مات على الإسلام والسنة تقي (1) نقي دخل الجنة وكان إذا جاءه قوم يسمعون منه مسألة سألهم إن كانوا من أهل السنة حدثهم وإلا منعهم والله أعلم
244 - أحمد بن محمد حكى عن أبي هاشم بن تبوك روى عنه إسماعيل بن أبي هاشم أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب (2) عن أبي طاهر مشرف بن علي بن الخضر بن عبد الله التمار أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن محمد الدهان قراءة عليه نا أحمد بن الحسن بن محمد البردعي نا أبو هريرة أحمد بن عبد الله بن أبي العصام العدوي نا أبو القاسم إسماعيل بن أبي هاشم حدثني أحمد ابن محمد الدمشقي قال دخلت على أبي هاشم بن تبوك في الساعة التي قبض فيها فقلت كيف تجدك يا أبا هاشم قال فقال لي * النفس في بدني ما عشت جارية * وسوف يأخذها مني معيريها بينا بجهدي أداريها وألطفها * حتى توافيها من لا يدانيها * فقمت عنه فلما صار إلى عتبة الباب قضى
245 - أحمد بن محمد ويقال محمد بن أحمد أبو عبد الله الواسطي الكاتب كان كاتب أحمد بن طولون فلما استولى أبو الجيش خمارويه بن طولون على الإمرة وقعت بينهما وحشة فكتب أبو عبد الله الواسطي إلى أبي العباس المعتضد أشعارا يحرضه فيها على قتال أبي الجيش قرأت (3) بخط أبي الحسين الرازي قال أحمد بن يوسف اجتمع الحسن بن
_________
(1) كذا بالاصل " تقي نقي "
(2) كذا ويريد أنه حي يب مدينة صور وإمامها
(3) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1112 ومختصر ابن منظور 3 / 293(5/479)
مهاجر وأحمد بن محمد الواسطي للغد من يوم مات أحمد بن طولون على أخذ البيعة لأبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون فبدأوا بالعباس بن أحمد بن طولون قبل سائر الناس لأنه أخوه وأكبر منه سنا فوجهوا إليه عدة من خواص خدم أبيه يستحضرونه لرأي رأوه فلما وافى العباس قامت الجماعة إليه وصدروه وأبو الجيش داخل قاعد في صدر مجلس أبيه فعزاه الواسطي وبكى وبكت الجماعة ثم أحضر المصحف وقال الواسطي للعباس تبايع أخاك فقال العباس أبو الجيش فديته ابني وليس يسومني هذا ومن المحال أن يكون أحد أشفق عليه مني فقال الواسطي ما أصلحتك هذه المحنة أبو الجيش أميرك وسيدك ومن استحق بحسن طاعته لك التقديم عليك فلم يبايع العباس فقام طبارجي وسعد الأيسر فأخذا سيفه ومنطقته وعدلا به إلى حجرة من الميدان فلم يخرج منها إلا ميتا وبايع الناس كلهم لأبي الجيش وأعطاهم البيعة وأخرج مالا عظيما ففرقه على الأولياء وسائر الناس وصحت البيعة لأبي الجيش يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ذي القعدة سنة سبعين ومائتين قال (1) وهذا ما كتب به أبو عبد الله أحمد بن محمد الواسطي الكاتب إلى أبي العباس أحمد بن الموفق بالله يستحثه على حرب أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون والخروج إليه قبل وقعة الطواحين (2) بأيام وبعد انصراف إسحاق بن كنداجيق ومحمد بن أبي الساج (3) وجعفر بن يعامردي (4) والعساكر معه عنه * يا أيها الملك المرهوب جانبه * شمر ذيول السرى فالأمر قد قربا كم ذا الجلوس ولم يجلس عدوكم * عن النهوض لقد أصبحتم عجبا لا تقعدن على التفريظ (5) معتكفا * واشدد فقد قال جل الناس قد رهبا ليس المريد لما أصبحت تطلبه * إلا المشمر عن ساق وإن لغبا
_________
(1) القائل هو احمد بن يوسف
(2) موضع قرب الرملة من أرض فلسطين بالشام كانت عنده الوقعة المشهورة بين خمارويه بن طولون والمعتضد بالله سنة 271 انصرف كل منهما مغلولا كانت أولا على خمارويه ثم كانت على المعتضد
(معجم البلدان)
(3) عن ابن العديم 3 / 1113 بالاصل السياج
(4) في ابن الهديم: يغامردي
(5) ابن العديم والمختصر: التفريط(5/480)
فإن نصبت فعقبى ما نصبت له * ملك تشاد معاليه لمن نصبا طال انتظاري لغوث منك آمله * وما أرى منك ما أصبحت مرتقبا ولو علمت يقين العلم من خبري * وما نهضت له في الله محتسبا لسرت نحو امرئ قد جد مجتهدا * حتى يكون لما يبغونه (1) سببا أجاد مروان في بيت أراد به * وجه (2) الصواب وما أخطا وما كذبا إذ قال حين رأى الدنيا تميد بهم * بعد الهدو وكان الحبل منقضبا إني أرى فتنا تغلي مراجلها * فالملك بعد أبي ليلى (3) لمن غلبا * وله إليه أيضا (4) * قل للأمير ابن الموفق للهدى * حتام عن أهل الضلالة يطرق جرد خيول العزم هذا وقتها * وأخو العزيمة في الخطوب محقق أصدق بني الأعداء ضربا وقعه * يبني الطلى قدما فمثلك يصدق هذا وأنت أبو الفتوح وأمها * وأخو الحروب غداة تحمي الفيلق لا تجز عن فقد جرى لك سانحا * طير السعادة بالبشارة ينطق ولقد هتكت جموعهم لك عنوة (5) * وكشفت رأسي حين خان (6) المصدق وحسرت جلباب التستر ساحبا * ذيل النصيحة والنصيح يصدق وجمعت من صيد القبائل جحفلا * لو رام يأجوجا إذا لتمزقوا فأقمت سوقا للضراب بجادها (7) * بيض الصفائح والوشيح الأزرق فالبيض من ظمأ تعج ظمائها * ولطالما ظلت بها لا تشرق قد جردت للضرب دون موفق (8) * أعداؤه في نكثهم ما وفقوا
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي ابن العديم: تسعونه
(2) ابن العديم والمختصر: عين
(3) يعني: معاوية بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان ولم تطل مدته قيل بقي أربعين يوما وقيل شهرين وقيل أكثر انظر مروج الذهب
(4) الابيات في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1114
(5) ابن العديم: عنده
(6) ابن العديم: حان
(7) ابن العديم: تجارها
(8) " دون موفق " عن ابن العديم ورسمها غير واضح بالاصل(5/481)
بيضاء مصلقة (1) فليت متونها * بدماء من نكث العهود تخلق * وسنعيد ذكره في باب محمد بن أحمد
246 - أحمد بن محمد الأنصاري الجبيلي (2) حدث عن أحمد بن إبراهيم والفضل بن زياد القطان روى عنه أبو بكر محمد بن عثمان بن سعيد ويقال ابن معبد الصيداوي وأبو عبد الله جعفر بن محمد الكندي ابن بنت عرس حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد نا أبو نصر بن الجبان نا الحسين بن إبراهيم بن جابر نا أبو بكر محمد بن عثمان بن سعيد بصيدا نا أحمد بن محمد الجبيلي نا أحمد ابن إبراهيم نا غندر محمد ابن جعفر عن أبي عوانة عن كعب الأحبار قال خرج (3) بنو يعقوب فرأوا ذئبا فساقوه (4) فقالوا يا أبانا هذا الذي أكل أخانا قال حلوا عنه كتافه فقال له يعقوب عليه السلام أكلت حبيبي يوسف فقال معاذ الله يا نبي الله ألست تعلم أنه محرم علينا لحوم الأنبياء قال صدقت فمن أين جئت قال من مصر قال وإلى أين تريد قال إلى خراسان قال وفي ماذا تمر قال في زيارة أخ لي قال وما بلغك فيه قال حدثني أبي عن جدي عن الأنبياء السالفين أنه من زار أخا له في الله كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة فقال يعقوب لبنيه اكتبوا هذا الحديث من الذئب فقال معاذ الله أن أملي عليهم لأنهم كذبوا علي وقالوا علي ما لم أقل وصوابه أفعل أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الله ابن أحمد بن عمرو بن معاذ العنسي (5) بداريا أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد
_________
(1) عن ابن العديم بالاصل " معلقة "
(2) سقطت ترجمته من المختصر
والجبيلي هذه النسبة الى جبيل وهي بلدة من بلاد ساحل الشام
وفي م: الحنبلي
(3) بالاصل وم خرجوا
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن تهذيب ابن عساكر 2 / 88
(5) بالاصل " العسبي " والصواب العنسي انظر تاريخ داريا ص 116(5/482)
الكندي نا أحمد بن محمد الأنصاري بجبيل نا الفضل بن زياد القطان نا أحمد بن حنبل (1) نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش أين من له عند الله حق قلنا يا رسول الله ومن له على الله حق قال من أحب أبا بكر وعمر وعثمان ومن لم يفضل عليهم أحداح غريب جدا والعهدة فيه على الجبيلي رحمه الله تعالى
247 - أحمد بن محمد العطار روى عن الحسين بن علي بن يزيد الصدائي روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المفيد أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنا أبو علي جميل بن يوسف بن إسماعيل المادارائي (2) ببانياس نا القاضي أبو الحسن محمد بن القاضي أبي جعفر (3) محمد بن حامد بن بنيق بمادرايا حدثني أبي أبو جعفر حدثني أبي أبو جعفر حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المعروف بابن المارستان الجرجرائي نا محمد بن جعفر البزاز بحلب ومحمد بن السمط بن الأسدي وأحمد بن محمد العطار الدمشقي قالوا نا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي نا أبي علي بن يزيد الصدائي عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن البراء قال بينما نحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سفر إذا أعرابي يدعو يا محمد بصوت جهوري فقلنا له اغضض من صوتك كما أمرت فلم يفعل حتى لحق به أو حبس عليه فقال يا رسول الله رجل أحب قوما لم يلحق بهم ولم يعمل مثل أعمالهم قال المرء مع من أحب
_________
(1) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(2) كذا بالاصل وهذه النسبة الى " مادرايا " والصواب في النسبة إليها مادرائي
ومادرايا قرية فوق واسي من أعمال فم الصلح مقابل نهر سائس (معجم البلدان) وقال السمعاني: وظني أنها من أعمال البصرة
(3) كذا مكررة بالاصل(5/483)
قال المفيد هذا الحديث مما تفرد بروايته علي بن يزيد بن إسحاق ولم يروه (1) عنه إلا ابنه الحسين لعل محمد بن أحمد بن عمارة العطار وهم فيه بعض الرواة والله أعلم
248 - أحمد بن محمد العورصي (2) حدث بدمشق عن بعض أهل العلم قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر أنه وجد ذلك بخط بعض أصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق إلى سلخ سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة أحمد بن محمد العورضي غريب حاج
249 - أحمد بن محمد أبو النمر السلمي القلانسي (2) حدث عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر الفقيه روى عنه أبو الحسين عبد الوهاب الكلابي
250 - أحمد بن محمد أبو القاسم المؤذن حدث عن جعفر بن أحمد بن عاصم بن الرواس روى عنه أبو طاهر الحسين بن محمد بن عامر بن أحمد بن خراشة المقرئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو طاهر الحسين ابن محمد بن عامر بن خراشة المقرئ بدمشق نا أبو القاسم أحمد بن محمد المؤذن أخبرني جعفر بن محمد الرواس نا محمود بن خالد نا الوليد بن مسلم أخبرني ابن ثوبان (3) عن حسان ابن عطية عن أبي كبشة
_________
(1) سقطت من الاصل واستدراكها عن م
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(3) كذا والذي يروي عن حسان بن عطية هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان انظر ترجمة حسان في تهذيب التهذيب(5/484)
السلولي (1) عن ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سددوا وقاربوا وخير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء والصلاة إلا مؤمن الصواب جعفر بن أحمد أخبرتنا به عاليا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور سبط بحرويه أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا شريح بن موسى وزهير فرقهما قالا نا الوليد بن مسلم نا ابن ثوبان حدثني حسان بن عطية أن أبا كبشة السلولي حدثه أنه سمع ثوبان يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث زهير مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن
251 - أحمد بن محمد ويقال محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر المقرئ المعروف بالبيساني (2) (3) قرأ بدمشق القرآن العظيم بحرف ابن عامر ذكره أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني المقرئ نزيل دمشق فيما قرأته بخطه
252 - أحمد بن محمد أبو العباس البعلبكي الأديب المعروف بالشتوي (4) حدث عن الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي الفقيه روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد البخاري
_________
(1) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح المهملة وتخفيف اللام
(2) ترجم له في طبقات القراء 1 / 136 وكناه: ابا محمد
(3) البيساني ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى بيسان من بلاد الغور من الاردن بين الشام وفلسطين
(4) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور(5/485)
253 - أحمد بن محمد أظنه ابن علي حكى عن أحمد بن محمد التميمي وأبي عمر صاحب ثعلب حكى عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بالويه الشيرازي وأبو عياض أحمد ابن محمد بن يعقوب أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري (1) بنيسابور أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بالويه نا أحمد بن محمد الدمشقي نا أحمد بن محمد التميمي نا أحمد بن عيسى قال سمعت يحيى بن معاذ يقول لا تعذب نفسك بترك الحلال فتجرك إلى الحرام أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري أنا أبو محمد القاسم بن المبارك بن مسلمة التنيسي السعدي بصور أنا القاضي أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن صخر الأزدي بمكة أخبرني أبو عياض أحمد ابن محمد بن يعقوب قال سمعت أحمد بن محمد الدمشقي يقول سمعت أبا عمر (2) يقول سمعت أبا العباس ثعلب يقول سمعت أعرابيا يقول سئل الأحنف بن قيس أنت أحكم (3) أو معاوية فقال معاوية يحكم (4) عن مقدرة وإن أنا سفهت على إنسان ضربني
254 - أحمد بن محمد أبو العباس البسطامي (5) القاضي قدم دمشق وحدث بها سنة أربع وعشرين وأربعمائة عن أبي سليمان الخطابي وأبي حفص عمر ابن أحمد ابن محمد بن عمر الحوري (6) وأبي محمد عبد الله بن
_________
(1) هذه النسبة الى حيرة من محال نيسابور
(2) بالاصل " عمير " وهو أبو عمر الزاهد البغدادي غلام ثعلب واسمه محمد بن عبد الواحد بن ابي هاشم انظر سير أعلام النبلاء 15 / 508
(3) كذا بالاصل وعلى هامشه: " لعله بالام " يعني " أحلم " وفي مختصر ابن منظور " أحلم "
(4) في مختصر ابن منظور: يحلم
(5) ضبي ت عن معجم البلدان واللباب هذه النمسبة الى بسطام وجزما أنها بالكسر وهي بلدة بقومس مشهورة
(6) هذه النسبة الى حورة وهي من قرى الرقة قريبة منها(5/486)
محمد بن زياد السمذي (1) العدل وعلي بن عبد الله القرميسيني وأبي الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي وأبي الحسين الخفاف وبشر بن أحمد الإسفرايني وأبي محمد بن عبيد الله بن علي الجرادي وأبي محمد المجلدي والجوزقي روى عنه عبد العزيز بن أحمد وأبو القاسم عبد الرحمن بن بكران الدربندي المقرئ وحيدرة بن علي بن إبراهيم الأنطاكي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا القاضي أبو العباس أحمد بن محمد البسطامي قدم علينا قراءة عليه نا أبو سليمان حمد بن عبد الله الخطابي نا أبو بكر محمد بن بكر نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا محمد بن العلاء نا أبو أسامة نا عمر بن حمزة نا سالم بن عبد الله عن أبيه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله قالوا ومن صاحب الأرز يا رسول الله فذكر حديث الغار بطوله سلط عليهم الجبل فقال كل واحد منهم اذكروا أحسن أعمالكم فقال الثالث إني استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما أمسيت عرضت عليه حقه فأبى أن يأخذه وذهب فثمرته له حتى جمعت له بقرا ورعاها فلقيني فقال أعطني حقي فقلت اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها فذهب فاستقاها [* * *] أخبرناه عاليا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي وأبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود المقرئ قالا أنا أبو علي علي بن أحمد البسري نا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود فذكره
255 - أحمد بن محمد أبو الحسين الحرمي (2) سمع بدمشق أبا عبد الله جعفر بن محمد المغربي روى عنه أبو بكر الخطيب الحافظ
_________
(1) ضبطت عن الانساب وبالاصل " السمندي " وهذه النسبة الى السمذ وهو نوع من الخبز الابيض الذي تعلمه الاكاسرة والملوك
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى حرم الله تعالى إما لولادة به أو لسكناه
وترجم له ترجمة قصيرة(5/487)
256 - أحمد بن محمد أبو العباس البصري البدجاني حكى بأطرابلس عن القاضي أبي العباس أحمد بن محمد العامري سمع منه أبو الحسن بن منقذ في سنة أربع وستين وأربعمائة قرأ ت بخط أبي الحسين علي بن المقلد بن نصر بن منقذ أنشدني القاضي أبو العباس أحمد ابن محمد البدجاني البصري لنفسه * يقولون زرنا واقض واجب حقنا * وقد اسقطت حالي حقوقهم عني إذا نظروا حالي ولم يأنفوا لها * ولم يأنفوا منها أنفت لهم مني *
257 - أحمد بن مامويه (1) أبو الحسن المقرئ قرأ القرآن العظيم بحرف ابن عامر علي هشام بن عمار بدمشق (2) ذكر أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني نزيل دمشق فيما قرأته بخطه والله تعالى أعلم (3)
258 - أحمد بن محبوب بن سليمان أبو الحسن البغدادي ثم الرملي الفقيه يعرف بغلام أبي الأديان سمع أبا عقيل أنس بن مسلم الخولاني بأطرابلس وعبد الله بن محمد بن نصر بن طويط الرملي وأبا مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي وأبا صالح القاسم بن الليث الرسعني ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة ومحمد بن يحيى المروزي وأبا خليفة الجمحي روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وسمع منه بمكة وأبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم وأبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي وأبو الحسن
_________
(1) بالاصل " ماهويه " والصواب عن طبقات القراء 1 / 98 و 128 وفيه: احمد بن محمد بن مامويه
(2) زيد في طبقات القراء: وابن ذكوان
(3) في طبقات القراء 1 / 128 قرأ عليه أبو بكر محمد بن احمد بن عمر الداجوني ونسبه وكناه قال: ولا نعلم أحدا روى عنه غيره(5/488)
أسلم بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني وأبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب (1) وعبد الصمد بن زهير بن أبي جرادة الحلبي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني نزيل بيهق وأبو سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي (2) الحافظ أنا أبو عقيل أنس بن سلم بن الحسن الخولاني بأطرابلس نا عبيد بن رزيق (3) أبو عبيدة (4) الألهاني قال سمعت إسماعيل بن عياش يقول حدثنا محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من علم عبدا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغي له أن يخذله ولا يستأثر عليه فإن هو فعل فصم (5) عروة من عرى الإسلام وفي رواية الماليني من علم رجلا وقال أبو أحمد وهذا الحديث يتفرد به عبيد بن رزيق (3) هذا عن إسماعيل قال وأنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن أحمد بن محبوب الرملي بمكة نا أبو عقيل أنس بن مالك الخولاني بأطرابلس فذكره بإسناده مثله وقال من علم عبدا الصواب أنس بن السلم كما في رواة ابن عدي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو أبو الحسن أحمد بن محبوب الرملي بمكة نا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي نا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني نا عبد العزيز بن محمد بن أبي سهل عم مالك عن طاوس عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه
_________
(1) ضبطت عن التبصير 3 / 845
(2) بالاصل " علي " والصواب ما أثبت انظر الكامل لابن عدي 1 / 296
(3) عن التبصير 2 / 602 والانساب (الالهاني) وبالاصل وابن عدي " رزين "
(4) في التبصير والانساب أن الذي يروي عن اسماعيل بن عياش: أبو عبد الله رزيق
(5) الاصل والمختصر وفي ابن عدي: " قصم " بالقاف(5/489)
قال البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن نصر الرملي نا محمد بن يحيى هذا يعني مرفوعا أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا علي بن الحسن بن الحسين الخلعي أنا أبو العباس بن الحاج أنا أبو الحسن أحمد بن محبوب بن سليمان الرملي نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله نا أبو عاصم عن أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) على ناقة صهباء يرمي الجمرة لا ضرب ولا طرد ولا جلد ولا إليك إليك أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي وجماعة قالوا أنا أبو حفص بن مسرور نا أبو عمرو بن نجيد أنا أبو مسلم الكجي عن أبي عاصم عن أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) على ناقة صهباء يرمي بالجمرة لا ضرب ولا طرد ولا جلد ولا إليك إليك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد ابن محبوب بن سليمان أبو الحسن الفقيه يعرف بغلام أبي الأديان وكان أبو الأديان من شيوخ الصوفية سمع أحمد بن محبوب أبا مسلم الكجي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى المروزي ومحمد بن يوسف ابن التركي (2) والحسن بن علي بن المتوكل ومحمد بن الحسين بن (3) الأنماطي وأبا السري محمد بن نعيم الأنصاري وأبا برزة الحاسب ويوسف بن يعقوب القاضي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وأبا خليفة الجمحي وغيرهم من شيوخ الشام ومصر حدثنا عنه محمد بن أحمد بن إسحاق البزار (4) وكان ثقة سكن مكة وحدث بها بلغني أن أحمد ابن محبوب مات بمدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم) ودفن بها في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 172
(2) تاريخ بغداد: البركي
(3) سقطت " بن " من تاريخ بغداد
(4) تاريخ بغداد: لبزاز(5/490)
ذكر من اسم أبيه محمود من الأحمدين (1)
259 - أحمد بن محمود بن الأشعث ويقال ابن محبوب بن الأشعث أبو علي المعدل المتولي لعمارة المسجد الجامع بدمشق من قبل القضاة له ذكر وحدث عن أبي الحارث أحمد بن سعيد وأبي الحسن محمد بن محمد بن عمارة العطار روى عنه أحمد بن الحسن بن أحمد الغساني أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم قالا أنا أحمد بن علي بن زهير نا أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن سعيد بن القاسم بن الطيان أنا أبو علي أحمد بن الأشعث المعدل بدمشق نا أبو الحارث أحمد بن سعيد نا أبو النضر إسماعيل بن عبد الله البغدادي نا عبد الله بن بكر السهمي نا سنان بن ربيعة عن ثابت البناني عن عبيد بن عمير عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من مسلم يبتلى ببلاء في جسده إلا كتب الله له كل عمل صالح كان يعمله في صحته ومرضه
[1382] قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري الحافظ قال قرئ لأبي علي أحمد بن محمود بن الأشعث القيم بجامع دمشق أمينا من قبل القاضي على حجر في المأذنة الغربية كتاب
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق للايضاح(6/3)
باليونانية ففسر بالعربية فإذا عليه مكتوب لما كان العالم محدثا والحدث داخل عليه وجب أن يكون له محدث وكانت الضرورة تقود إلى التعبد لمحدثه لا كما ذكر ذو اللحيين وذو السنين وأشباههما فلما دعت الضرورة إلى عبادة هذا الخالق بالحقيقة تجرد لإنشاء البيت وتولي النفقة عليه محب الخير تقربا منه إلى منشئ العالم ومبتدئه وإيثارا لما عنده وذلك في سنة ألفين وثلاثمائة لأصحاب الاصطوان فليذكر كل من دخل هذا البيت للصلاة فيه العاني به وذكر أبو نصر بن الجبان حديثا (1) آخر قال فيه قرأ رجل يوناني لأبي علي أحمد بن محمود بن الأشعث فذكر مثله وقال في سنة ألفين (2) وثمانمائة ونسخته من أبي علي بن الأشعث من نسخة بخطه في سنة خمس وستين وثلاثمائة
260 - أحمد بن محمود بن صبيح بن مقاتل أبو الحسن الهروي (3) قدم دمشق سنة (4) تسع وسبعين ومائتين وروى عن الحسن بن علي الحلواني (5) ومحمد بن علي الصنعاني (2) أبي وهب (6) بن موسى الفروي ومحمد بن يحيى بن الطريش الفندي وهناد بن السري ومحمد بن يحيى الذهلي (7) وعثمان بن سعيد الدارمي وأبي بكر أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي المدني (8) وعبد الرحمن بن يحيى الحراني ومحمد بن عوف ومحمد بن حميد الرازي ويزيد بن سنان (2) وسمع (1) بدمشق زكريا بن يحيى السجزي روى عنه أبو عبد الله بن مروان وأبو علي محمد بن محمد بن آدم وأبو
_________
(1) مطموسة بالاصل ولعل الصواب أثبتناه وفي م: في موضع آخر
(2) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م
(3) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م ومختصر ابن منظور 3 / 296 وتهذيب ابن عساكر 2 / 90
(4) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م
(5) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى حلوان (انظر معجم البلدان)
(6) مكانها مطموس بالاصل
وفي م: هارون بن موسى الغروي
(7) ما بين معكوفتين مكانها مطموس بالاصل والمستدرك عن تاريخ بغداد 5 / 156 وم
(8) اسم طمس بالاصل وفي م: وأحمد بن محمد بن أبي يزة(6/4)
القاسم بن أبي العقب وأبو الحسن بن جوصا وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن عقبة وجعفر بن محمد الكندي وعبد الرحمن بن حنس (2) وأبو (3) الميمون بن راشد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن (4) حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم محمد بو محمد بن عبد (5) حميد بن خالد قالا نا أبو (6) الحسن أحمد بن محمود بن صبيح بن مقاتل لهروي نا الحسن بن علي الحلواني نا يزيد بن هارون نا (7) قتيبة بن سعيد نا حماد مولى بني أمية عن جناح مولى الوليد بن عبد الملك عن واثلة بن الأسقع (8) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه (9) بشباكم
[1383] قال وأنا تمام بن محمد نا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب حدثني أبو عبد الله (10) محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني بأصبهان حدثني محمد بن عثمان بن كرامة نا عبد بن عنبسة (11) عن حماد مولى بني أمية عن جناح فذكره بإسناد مثله أخبرنا أبو الحسن (12) علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجندي نا أبو القاسم علي بن يعقوب بن (13) أبي العقب نا أبو الحسن
_________
(1) مطموسة بالاصل والثمبت عن م
(2) كذا وبعدها مطموس
وفي م: جيش الفرغاني
(3) مكانها مطموس والصواب ما أثبتناه
عن م
(4) مكانها مطموس بالاصل وما بين معكوفتين أثبت عن م
(5) مكانها مطموس بالاصل
والمثبت عن م
(6) مكانها مطموس بالاصل والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
(7) مكانها مطموس بالاصل وزيادة عن م
(8) مكانها مطموس والمثبت عن م
(9) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م
(10) ما بين معكوفتين مكانها مطموس بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 188
(11) مطموس بالاصل وفي م: عبيد الله بن مولى عن عنبة
(12) مكانها مطموس بالاصل والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(13) ما بين معكوفتين مطموس مكانة بالاصل وما أثبت عن م وسير أعلام النبلاء 16 / 38(6/5)
أحمد محمود الهروي الشيخ الصالح بحديث ذكره أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري أنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله (1) عبد بن أحمد الهروي إجازة أنا أبو بكر (2) عبد الله بن محمد المر (3) بن محمد بن يونس البزار قال أحمد بن محمود بن مقاتل الشيخ الصالح أبو الحسن رحل في طلب (4) الحديث ثلاثا وثلاثين مرة (5) قدم دمشق طالب علم سنة تسع وسبعين ومائتين روى عنه أبو (6) الميمون بن راشد وأبو علي الحسن بن حبيب الحصائري وأبو الهيدام غيلان بن المازني (7) وأبو جعف محمد بن عمرو بن موسى العقيلي وأحمد بن محمد بن يونس الهروي البزار وذكر أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي أنه مات سنة إحدى وثلاثمائة 261 أحمد بن محمود (8) حدث عن الوليد بن مسلم روى عنه ابنه عبد الله أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي عن أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد بن مسلم الأبهري أنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الحسين بن سعيد بن ماهان النجيرمي أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب أنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي نا عبد الله بن أحمد بن محمود الدمشقي قال سمعت أبي يقول سمعت الوليد بن مسلم يقول سألت مالك بن أنس عن حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) من أكل وهو صائم وهو ناسي (9)
_________
(1) مطموس بالاصل
وفي م: بن محمد بن عبد الرحمن الشيرازي أنا أبو ذر
(2) مطموس بالاصل
وفي م: أبو بكر محمد بن
(3) مطموس بالاصل
وفي م: المزكي أنا أبو إسحاق أحمد بن محمد
(4) ما بين معكوفيتن مكانه مطموس بالاص والمثبت عن م
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وزيدت عن م
(6) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت اقتبسناه مما سبق أثناء الترجمة
(7) مطموس بالاصل
ومكانه في م: زفر بن جبر
(8) زيد في مختصر ابن منظور 3 / 296 الدمشقي
(9) كذا بالاصل والصواب " وهو ناس " كما في مختصر ابن منظور(6/6)
فليتم صومه فإنما هو رزق ساقه الله إليه
[1384] فقال مالك الحديث صحيح ولكن عنى به النبي (صلى الله عليه وسلم) النافلة لا الفريضة أما سمعت إلى قول النبي (صلى الله عليه وسلم) بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت (1)
[1385] وكل من ترك شيئا من هذا ناسيا فعليه القضاء وإنما الحديث فيالتطوع لا في الفريضة قال الوليد فذكرت ذلك للأوزاعي فقال صدق مالك
262 - أحمد بن محمود أبو بكر الرسعني (2) حدث عن أبي عمير عدي بن أحمد بن عبد الباقي الأذني (3) روى عنه أبو الفرج محمد بن أحمد بن علي بن جعفر العين زربي (4) أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد عن جده أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد أنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علي بن جعفر المعروف بابن الفاثوري في داريا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الفرج الجمال الصوفي (5) وأبو بكر أحمد بن محمود الرسعني (6) قالا أنا أبو عمير عدي بن أحمد بن عبد الباقي الأذني بحلب نا عمي أبو القاسم يحيى بن عبد الباقي نا أبو عمير عيسى بن محمد النحاس الرملي نا سوار بن عمارة عن زهير بن محمد بن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول اقتلوا الفاعل والمفعول به (7)
[1386]
_________
(1) في المختصر وحج البيت وصوم رمضان
(2) في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1126 " الرسعيني " والمثبت في الاصل مثل المختصر والانساب وهذه النسبة بدون " ياء " إلى رأس عين بلدة من ديار بكر وفي اللباب: وليست من ديار بكر وإنما هي من أرض الجزيرة بينها وبين حران يومان
(3) الاذني: بفتح الالف والذال هذه النسبة إلى أذنة وهي من مشاهير البلدان بساحل الشام عند طرسوس
(4) زيد في بغية الطلب لابن العديم: " المعروف بابن الفاثوري "
(5) ابن العديم: الحبال
(6) ابن العديم: الرسعيني بإثبات الياء
(7) انظر الحديث في كنز العمال 5 / 13125 و 13646(6/7)
263 - أحمد بن مخلد بن ناصح أبو الحسن العذري (1) حدث عن سليمان بن عبد الرحمن روى عنه إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان القنطري
264 - أحمد بن مدرك بن زنجلة أبو عبد الله ويقال أبو جعفر الرازي سمع بدمشق دحميا وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان وهشام بن عمار وعطاف بن قيس الزاهد وبغيرها أيوب بن عروة الكوفي نزيل الري وحرملة بن يحيى التجيبي وقتيبة بن سعيد وأبا تميلة (2) يحيى بن واضح المروزي روى عنه الفضل بن شاذان ومحمد بن عياش بن بسام وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن جعفر بن الجنيد الرازيون وعبد الجبار بن أحمد السمرقندي وزكريا بن يحيى الساجي وأبو عبد الله محمد بن إسحاق الأصبهاني المسوحي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبي أبو الحسين نا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس وأبو عبد الله عبد الوهاب بن مسلم بن زرارة وأبو عبد الله أحمد بن مدرك بن زنجلة الرازيون ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله وعقيل بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان قالا أنا أبو الحسين أحمد بن الجنيد الرازي نا أبو عبد الله محمد بن أيوب وأبو محمد عبد الوهاب بن مسلم أخي محمد بن مسلم بن وارة وأبو عبد الله أحمد بن مدرك بن زنجلة الرازيون قالوا نا أيوب بن عروة الكوفي وكان يسكن الري أنا أبو
_________
(1) سقطت ترجمته من المختصر لابن منظور
(2) ضبطت عن التبصير 1 / 203(6/8)
مالك الجنبي (1) زاد الفقيه الكوفي واسمه وقالا عمرو بن هاشم نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا نكاح إلا بولي زاد (2) [أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر الحسن بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم (3) قال أحمد بن مدرك أبو عبد الله من قرية بيستا (4) روى عن عطاف بن قيس الزاهد ودحيم وعبد الله بن ذكوان روى (5) عنه الفضل بن شاذان ومحمد بن عباس بن بسام سألت أبي عنه فقال (6) أخبرنا أبو زكريا بن منده إجازة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله أنا أبو سعيد بن يونس قال أحمد بن مدرك يكنى أبا جعفر من أهل الري قدم مصر وحدث توفي بمصر في جمادي الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين
265 - أحمد بن مستور (7) ولي إمرة دمشق من قبل الحسن بن أحمد القرمطي المعروف بالسيد (8) يوم الثلاثاء لأربع وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان من سنة إحدى وستين وثلاثمائة فأقام (9) بها إلى رجب من سنة اثنتين وستين ثم اعتل علة طويلة ثم خرج في آخر رجب
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جنب قبيلة من اليمن ينتسب إليها جماعة من حملة العلم
وذكر المبرد في كتاب مختصر نسب عدنان وقحطان أن جنيا عدة قبائل (ست قبائل ذكرهم السمعاني في الانساب)
(2) بالاصل مطموس مقدار كلمتين
والذي في مختصر ابن منظور: لانكاح إلا بولي وشاهدين
(3) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 76
(4) كذا بالاصل والجرح والتعديل وفي كعجم البلدان والانساب: بيستى قال السمعاني: هي قرية من قرى الري فيما أظن
(5) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل وأثبت اللفظتان عن الجرح والتعديل
(6) كذا بالاصل وبياض في الجرح والتعديل
(7) كذا بالاصل غير منقوطة والمثبت عن م وفي تهذيب ابن عساكر 2 / 91: " مسور "
(8) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م
(9) مطموسة بالاصل والمثبت عن م(6/9)
إلى جهة طبرية (1) واستخلف على دمشق رجلا من (2) وجوه بني كلاب فأقام الكلابي إلى النصف من شهر رمضان سنة اثنتين وستين ومات أحمد بن مستور (3) عند طبرية في رجب
266 - أحمد بن مسعود المقدسي قيل إنه دمشقي حدث عن عمرو بن أبي سلمة روى عنه سليمان الطبراني أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن مسعود الدمشقي (4) نا عمرو بن أبي سلمة نا صدقة بن عبد الله عن الأوزاعي عن أبي الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من أبلي خيرا فلم يجد إلا الثناء فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ومن تحلى بالباطل فهو كلابس ثوبي زور (5)
[1387] كذا وقع في الأصل وقد روى عنه في غير موضع فقال المقدسي أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه نا أبو (6) نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن مسعود المقدسي نا عمرو بن أبي سلمة نا سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أن رجلا أتاه فقال بم أهل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أهل بالحج وانصرف عنه ثم جاءه من العام المقبل فقال بم أهل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ألم تأتني عام أول قال بلى ولكن أنس بن مالك زعم أنه قرن (7) فقال ابن عمر إن أنسا كان يتولج على النساء مكشفات الرؤوس وإني كنت تحت ناقة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسني لعابها أسمعه يلبي بالحج
_________
(1) ما بين معكوفيتن مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م
(2) مطموس بالاصل وما بين معكوفتين عن م
(3) كذا بالاصل غير منقوطة وفي تهذيب ابن عساكر 2 / 91 " مسور "
(4) قسم من اللفظة مطموس والصواب ما أثبت من اسمه في بداية الترجمة
(5) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
(6) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والزيادة عن م
(7) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " فرق "(6/10)
أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة (1) أنا سليمان بن أحمد نا أحمد بن مسعود المقدسي الخياط ببيت المقدس سنة أربع وسبعين ومائتين فذكر حديثا
267 - أحمد بن مسلمة بن جبلة بن مسلمة بن أوفى ابن خارجة بن حمزة بن النعمان صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو العباس العذري حدث عن أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن البرامي وأبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث العبدري نا أبو العباس أحمد بن مسلمة العذري نا أحمد بن عبد الله الدمشقي نا زكريا بن إبراهيم الخصاف عن السليط بن سبيع وكان من بني عامر قال كنت تاجرا وكان أكثر تجارتي في البحر فركبت من ذلك إلى بلاد الصين فأتيت على راهب من رهبان الصين كان على دين عيسى بن مريم عليه السلام وكان مؤمنا فناديته يا راهب فأشرف من صومعته فقال ما تشاء قلت من تعبد قال الذي هو خلقني وخلفك قلت يا راهب فعظيم هو قال نعم يا فتى عظيم في المنزلة قد حوت عظمته كل شئ لم يحلل بنفسه في الأشياء فيقال منها ولم يعتزل فيقال ناء عنها قلت يا راهب فأين الله من محل قلوب العارفين قال يا فتى إن محل قلوب العارفين لا يغرب (2) عن الله بعد إذ علم أنها إليه مشتاقة قلت يا راهب فما الذي قطع بالخلق عن الله قال حب الدنيا لأنها أصل المعاصي ومنها تفجرت ولم تصل بهم إلى إبطال تركها قلة معرفة ولتركها ثلاث منازل فأولها منزلة ترك الحرام من والقول الفعل والعزائم والرضا بما جل من ذلك أو
_________
(1) بالاصل: " ربدة " والمثبت والضبط عن التبصير
(2) في مختصر ابن منظور 3 / 298 لا تعزب(6/11)
دق حتى تطيع (1) الله فيمن عصاه فيك وتعتزل الصديق والعدو فعند ذلك تتفجر ينابيع الحكمة من قلبك وتدع الهوى بنور الإيمان عليك والمنزلة الثانية ترك الفضول من القول والمقال والمثال حتى تر حم من ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك فعند ذلك تقاد بحلاوة يعني طاعة الله عز وجل وبعزم الإرادة وترتبط بحبل الطاعة والمنزلة الثالثة ترك العلو والرياسة واختيار التواضع والذلة حتى تصير مثل مملوك لسيده وبإرماج النظر تطلعت للنفس إلى فضول الشهوات فأظلم القلب ولم ير جميلا فيرغب فيه ولا قبيحا فيأنف منه وبضبط النظر ذلت النفس عن فضول الشهوات فانفتح القلب فأبصر جميلا يرغب فيه وا نكشف العقل فأبصر قلت يا راهب فأيما العقل قال أوله المعرفة وفرعه العلم وثمرته السنة قلت يا راهب متى يجد العبد حلاوة الإيمان والأنس بالله قال إذا صفا الود وجادت المعاملة قلت يا راهب متى يصفو الود قال إذا اجتعمت الهموم فصارت في الطاعة قلت يا راهب متى تخلص المعاملة قال إذا اجتمعت الهموم فصارت واحدة قلت يا راهب عظني وأوجز قال لا يراك الله حيث يكره قلت زدني من الشرح لأفهم قال كل حلالا وارقد حيث شئت قلت يا راهب لقد تحليت بالوحدة قال يا فتى لو ذقت طعم الوحدة لاستوحشت لها (2) من نفسك الوحدة رأس العبادة ومؤنسها الفكرة قلت يا راهب فما أشد ما يصيبك في صومعتك من هذه الوحدة قال يا فتى ليس في الوحدة شدة الوحدة أنس المريدين قلت يا راهب ما أشد ذلك عليك قال تواتر الرياح العواصف في الليل الشاتي قلت تخاف أن تسقط فتموت فتبسم تبسما لم يفتح فاه ولكن أشرق وجهه وقال يا فتى هل العيش إلا في السقوط وما أشبهه من أسباب الموت قلت فلم يشتد ذلك عليك إن كان كذلك قال يا فتى أما والله إذا اشتدت علي الريح وعصفت ذكرت عند ذلك عصوف الخلق في
_________
(1) عن المختصر وبالاصل: " لصع "
(2) المختصر: إليها(6/12)
الموقف مقبلين ومدبرين لا يدرون ما يراد بهم حتى يحكم الله بين عباده وهو خير الحاكمين وصاح صيحة أفزعتني من شدتها يا طول موقفاه قلت يا راهب بما تقطع الطريق إلى الآخرة قال بالسهر الدائم والظمأ في الهواجر قلت يا راهب فأين طريق الراحة قال في خلاف الهوى قلت يا راهب متى يجد العبد طعم الراحة قال عند أول قدم يضعها في الجنة قلت يا راهب لقد تخليت عن الدنيا وتعلقت في هذه الصومعة قال يا فتى إنه من مشى على الأرض عثر ففررت فرار الأكياس من فخ الدنيا وخفت اللصوص على رحلي فتعلقت في هذه الصومعة وتحصنت بمن في السماء من فتنة من في الأرض لأنهم سراقون للعقول وتخوفت أن يسرقوا عقلي وذلك أن القلب إذا صافى صديقه ضاقت به الأرض وإذا أنا تفكرت في الدنيا تفكرت في الآخرة وقرب الأجل فأحببت الرجل إلى رب لم يزل قلت يا راهب فمن أين تأكل قال من زرع لم أتول بذاره من بيدر اللطيف الخبير ثم قال يا فتى إن الذي خلق الرحا هو يأتيها بالطحين ثم أشار بيده إلى رحا ضرسه قلت يا راهب كيف حالك في هذا الدنيا قال كيف حال من يريد سفرا بعيدا بلا أهبة ولا زاد ويسكن قبر بلا مؤنس ويقف بين يدي حكم عدل ثم أرخى عينيه فبكى قلت يا راهب ما يبكيك قال يا فتى (1) حقا أقول لك ذكرت يوما مضى (2) من أجلي لم يحسن فيه عملي أبكاني قلة الزاد وبعد المعاد وعقبة هبوط إلى جنة أو إلى نار قلت يا رهب فلو تحولت هذه الصومعة وخالطتنا فإن عندنا رهبانا يخالطونا ويعاشرونا قال هيهات يا فتى كم من متعبد لله بلسانه معاند له بقلبه يقاد إلى عذاب السعير ذاك زاهد في الظاهر راغب في الباطن حسن القول خبيث المعاملة مشارك لا بناء الدنيا لا (3) أو يفر من جوار إبليس قلت استغفر الله قال يا فتى سرعة اللسان بالاستغفار من غير بلوغ توبة الكذابين ولو علم اللسان مما يستغفر الله لجف في الحنك يا فتى إن الدنيا منذ ساكنها الموت لم تقر بها عين كلما تزوجت الدنيا بزوج طلقها الموت فالدنيا من
_________
(1) في المختصر: يا بني
(2) زيادة عن م
(3) سقطت من الاصل وم ومكانها بياض في المختصر وفي تهذيب ابن عساكر يبعد أو يفر
(4)
الزيادة عن م(6/13)
الموت طالقة لم تقض عدتها بعد فمثلها مثل الحية لين مسها والسم في جوفها يحذرها رجال ذوو عقول ويهوي إليها الصبيان لقلة عقولهم وتضرعهم بمرارة عيشهم وكدرة صفوها يا فتى كم من طالب الدنيا لا ينال حاجته ولم يبلغ أمله ولم يدركها ومدرك لها إدراك فيه مرارة عيشها وكدر صفوها واعلم يا فتى أن شدة السحاب ومعاينه الأهوال مع الحمل الثقيل سيثقل اليوم على المسرفين بما عملوا ومرحوا في الأرض بغير ما أمروا يا فتى اجتناب المحارم رأ س العبادة وسيعلم المتقون بما صبروا على سجع (1) الدنيا والطريق والظمأ في الهواجر والقيام على الأقدام في ظلم الدحى وإجاعة الأكباد وعري الأجساد وذلك أن الله عدل في قضائه سابق في مقاله أن لا يضيع أجر المحسنين قلت يا راهب إني لأريد لنفسي شيئا من المطعم والمشرب فلا يكفيني حتى تتوق نفسي إلى أكثر من ذلك قال يا فتى إن نواصي العباد في يد الله عز وجل وقبضته فلا يجوزون من ذلك إلى غيره قد قسم أرزاقهم وفرغ من آجالهم تدبير الله عز وجل في مطعمه ومشربه أحرى ألا يجريه تدبير لنفسه قلت أوه ضربت فأوجعت وشددت فأ وثقت قال بل أطعمت وأشبعت ووعظت فنفعت قلت يا راهب بما يستعان على الزهد في الدنيا قال بتقصير الأمل وذكر الموت والمداومة على العمل قلت يا راهب فمتى (2) ترحل الدنيا عن القلب وتسكن الحكمة الصدر فصاح صيحة خر مغشيا عليه ومكث ساعة كذلك ثم أفاق من غشيته فقال لي كيف قلت قال فأعدت عليه القوم فقال لا والله لا ترحل الدنيا عن القلب وأنت منكب على القراريط والفلوس تتلذذ بالنظر إلى كثرتها وتستعين بكسب الحرام على جمعها وأنت تحب النظر إلى هؤلاء وأشار بيده إلى الخلائق ثم قال لا ترد موارد السباع الضارية المنقطعة عن الخلائق في الكهوف وأطراف الجبال الشواهق الصم الصلاب يقول المسيح عيسى بن مريم لا ينال العبد منال الصديقين ودرجة المقربين ويعرف في الملكوت الأعلى حتى يترك امرأته أرملة عن غير طلاق وصبيانه يتامى من غير موت ويأوي إلى مرابض الكلاب فعند ذلك يعرف في الملكوت الأعلى وينال
_________
(1) في اللسان (سجع) : السجع: الاستقامة
(2) عن المختصر وبالاصل " فما "(6/14)
الدرجة الخامسة من درجات العارفين وأما قولك متى تسكن الحكمة الصدر حتى يراك الله وقد أعتقت رقبتك من أن تكون مملوكا لامرأتك وأجيرا لولدك قلت يا راهب فما أول قيادة القلب إلى الزهد في الدنيا والرضا بالقسم قال بإماتة الحرص وبذبح حنجرة المطعم فإن كثرة المطعم تميت القلب كما يموت البدن قلت يا راهب فأكون معك وأقيم عليك قال وما أصنع بك وأي أنس لي فيك ومعي عاطي الأرزاق و (1) قابض الأرواح يسوق إلي رزقي في وقته ولم يكلفني حمله ولا يقدر على ذلك أحد غيره ثم قال يا قتى طوبى لمن ترك شهوة حاضره لموعد لم يره كما لا يجوز فيكم الشريف (2) كذا لا يجوز كلامكم إلا بنور الإخلاص كم من صلاة قد زخرفتموها بآية من كتاب الله كما تزخرف الفضة السوداء بالبيضاء للناظرين إليها حتى ينظروا بنور الإخلاص لا فساد لها عند إصلاح الضمائر تكفير الكبائر ثم قال يا فتى إن العبد إذا أضمر على ترك الآثام أتاه القنوع ثم قال يافتى ربما استنظرني (3) الفرج من مجلسي إلى الصلاة ولربما رأيت القلب يضحك ضحكا وأهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم يا فتى همة العاقل النجاة والهرب وهمة الأحمق واللهو والطرب ثم قال يا فتى إذا أضمر العبد على الزهد في الدنيا تعلق قلبه في الملكوت الأعلى نظر إلى الدنيا بعين القلة فنظره إلى ما فيها عبرة وسكوته عن القول مغنم وذلك عندما ينال الدرجة السادسة قلت يا راهب فما أول الدرجات التي يقطع فيها المريدون وهي باب الإرادة قال رد المظالم إلى أهلها وخفة الظهر من التبعات فإن العبد لا تقضي له حاجة وعليه مظلمة لا تبعة قلت يا راهب ما أفضل الدرجات قال الصبر على البلاء والشكر على الرخاء وليس فوق الرضا درجة وهي درجة المقربين ثم عاد بالكلام على نفسه فأقبل يعاتبها وهو يقول ويحك يا نفس ما إن أراك في تقلبك ومثواك أثبت إلا الفرار من الحق والموت يقفوك فأين تفرين ممن أنت له عاصية وهو إليك محسن ثم قال إلهي وسيدي أنت الذي سترت عيوبي وأظهرت محاسني حتى كأني لم أزل أعمل بطاعتك إلهي أنا الذي أرضيت عبادك بسخطك فلم تلكني إليهم
_________
(1) الزيادة عن المختصر
(2) المختصر وبالاصل " الزيف "
(3) في المختصر: استطربني الفرح(6/15)
وأمددتين بقوتك إلهي وسيدي إليك انقطع المريدون في ظلم الدجى وباكروا الدلج في ظلم الأسحار يرجون رحمتك وسعة مغفرتك اللهم أسكني في درجة المقربين واحشرني في زمرة العارفين فإنك أجود الأجودين وأكرم الأكرمين يا مالك يوم الدين
268 - أحمد بن مطرف أبو الحسن السبتي (1) القاضي قدم دمشق وحدث بها عن علي بن الحسين بن الجنيد الرازاي المالكي وأبي يحيى بن أبي ميسرة وهشام بن علي السيرافي وجعفر بن محمد بن سوار النيسابوري وعلي بن محمد بن سهل وأحمد بن عبيد الله النرسي روى عنه أبو هاشم المؤدب وعلي بن أحمد بن محمد بن يوسف السامري و (2) أبو الحسن بن الرفاء أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء سنة ست وثمانين وأربعمائة أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي أنا القاضي أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الرفاء بسر من رأى نا القاضي أبو الحسن أحمد بن مطرف نا جعفر بن محمد نا أحمد بن نصر أنا يعلى بن عبيد نا سفيان عن أبي حمزة عن الحسن عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء
[1388] أخبرنا أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلواذاني إجازة أنا أبو الحسين بن حسنون النرسي أنا جدي لأمي علي بن أحمد بن محمد بن يوسف نا القاضي أحمد بن مطرف نا أبو جعفر أحمد بن صالح الوراق الرازي وأبو العباس عبد الرحمن بن محمد الظهراني قالا نا سلمة بن شبيب نا عبد الله بن إبراهيم المدني نا عبد الله بن أبي بكر عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لله عمودا من نور يوم القيامة (3) بين يديه فإذا قال
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى السبت وهو أول يوم من الاسبوع وسبتة مدينة من بلاد المغرب من بلاد العدوة على ساحل البحر (الانساب)
(2) زيادة اقتضاها السياق للايضاح
(3) قوله " يوم القيامة " سقط من المختصر(6/16)
العبد لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود فيقول الله عز وجل اسكن فيقول كيف أسكن ولم تغفر لقائلها قال فيقول إني قد غفرت له فيسكن عند ذلك
[1389] أخبرني أبو الفضائل ناصر بن محمود بن علي عن (1) أبي الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني إجازة نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي نا أبو الحسن أحمد بن مطرف القاضي السبتي قدم علينا نا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت سهل (2) الخياط يقول سمعت أبا بكر بن عياش يقول لولا أن السنة جرت بأبي بكر ما قدمنا على عمر أحدا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) أحمد بن مطرف أبو الحسن (4) القاضي السبتي حدث بسر من رأى عن ابي يحيى بن أبي ميسرة (5) المكي وهشام بن علي السيرافي وجعفر بن محمد بن سوار النيسابوري روى علي بن أحمد بن محمد بن يوسف السامري وذكر أنه سمع منه في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة
269 - أحمد بن معاوية بن وديع المذحجي (6) روى عن الوليد بن مسلم وأبي معاوية يمان الأسود والحر بن وسيم العابد وأبي سليمان الداراني وعبد الله وهب وسليمان الخواص روى عنه محمد بن وهب بن عطية وأحمد بن أبي الحوراي والقاسم بن عثمان الجوعي الدمشقيون حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا عمر بن أحمد السمسار أنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش أنا أبو عبد الله يحيى بن محمد بن أبي عيسى الناقد نا سعيد بن عثمان الخياط نا أحمد بن أبي الحواري قال
_________
(1) بالاصل " بن " والصواب " عن " قياسا إلى مماثل انظر المطبوعة 7 / 139
(2) كذا بالاصل بدون تنوين
(3) تاريخ بغداد 5 / 171
(4) الزيادة عن تاريخ بغداد
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل: " مسرة "
(6) ترجم له في الانساب (المذحجي)(6/17)
سمعت أحمد بن وديع قال قال أبو سليمان من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة ومن وعظه على رؤوس الخلائق فإنما يريد الشنعة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثني عبد العزيز بن أحمد نا أحمد (1) بن أبي الحواري قال سمعت أحمد بن وديع أنا (2) عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد اللهبي نا أبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أحمد بن وديع قال قال أبو معاوية يعني الأسود إخواني كلهم خير مني قيل له يا أبا معاوية وكيف ذاك قال كلهم يرى لي الفضل على نفسه ومن فضلني على نفسه فهو خير مني أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه (3) الشيرازي نا عبد الواحد بن بكر نا أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة نا محمد بن شيبة نا أحمد بن أبي الحواري نا أحمد بن وديع قال قال أبو معاوية وكيف ذاك (4) قال كلهم يرى لي الفضل على نفسه ومن فضلني على نفسه فهو خير مني أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني عنه أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري وأبو القاسم بن السمرقندي ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا محمد بن محمد بن أحمد بن المسلمة قالا أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا إبراهيم بن الجنيد نا عون بن إبراهيم حدثني أحمد بن أبي الحواري حدثني أحمد بن وديع عن الوليد بن مسلم قال كانت امرأة من التابعين
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق للايضاح قياسا إلى سند مماثل
(2) سقط " ح " حرف التحويل من سند إلى سند ووجودها ضروري
(3) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 57
(4) كذا وردت العبارة وجاء الخبر مبتورا وانظر الرواية السابقة المتقدمة(6/18)
تقول اللهم أقبل بما أدبر من قلبي وافتح ما أقفل منه حتى تجعله هنيئا مريئا (1) لذكرك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلصي (2) نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري نا أحمد بن يوسف بن خالد الثعلبي نا أحمد بن أبي الحواري نا أحمد بن وديع عن أبي معاوية الأسود قال القرآن وحشي إذا تحدث وقرئ نفر القرآن أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن هشام الكندي نا أبو زرعة الدمشقي في تسميته أصحاب الوليد وابن شعيب وغيرهم أحمد بن وديع أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال ابن منده وأنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (3) أحمد بن معاوية بن وديع المذحجي روى عن الحر بن وسيم العابد روى عنه محمد بن وهب بن عطية الدمشقي وأحمد بن أبي الحواري والقاسم بن عثمان الجوعي وروى هو عن أبي معاوية الأسود والوليد بن مسلم
270 - أحمد بن المعلى بن يزيد أبو بكر الأسدي ختن دحيم قاضي دمشق نيابة عن أبي زرعة محمد بن عثمان القاضي حدث عن يزيد بن عبد الله بن زريق ودحيم بن هشام وهشام بن عمار وهشام بن خالد وأبي جعفر حماد بن المبارك الصنعاني وسليمان بن عبد الرحمن
_________
(1) بالاصل " هنيا مريا " والمثبت عن المختصر
(2) كذا ومر كثيرا ب " ابن المخلص "
(3) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 76 وذكره في موضع آخر باسم " أحمد بن وديع "(6/19)
وعثمان بن إسماعيل الهذلي والعباس بن عثمان ومحمود بن خالد وصفوان بن صالح وأبي بكر محمد بن عبد الله بن بكار القرشي والوليد بن عتبة وإسماعيل بن أبان وأحمد بن عبد الواحد عتود ويحيى بن موسى بن هارون القرشي وعمران بن يزيد بن أبي جميل وعبد الحميد بن بكار البيروتي وعبد الله بن يزيد بن راشد القرشي ومحمد بن تمام اللخمي ومحمد بن الجليل الخشني وعمرو بن محمد بن الغاز وعبد الغفار بن عبد الرحمن بن نجيح وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري (1) وشعيب بن شعيب بن إسحاق ومحمد بن روح الهاشمي وإبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق (2) وأحمد بن أبي الحواري والقاسم بن عثمان الجوعي (3) ومحمد بن المصفى الحمصي والعباس بن الوليد بن مزيد وأبي حاتم الرازي روى عنه أبو الميمون بن راشد وأبو عبد الله بن مروان وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو علي أحمد بن محمد بن فضالة وخيثمة بن سليمان وأبو الحسن بن جوصا وأبو إسحاق بن سنان والحسن بن حبيب وعمار بن الحرز بن عمرو بن عمار الجسريني (4) وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن شلحويه وإسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي ومحمد بن يوسف الهروي وأبو عبد الرحمن النسائي في تصانيفه وأبو عوانة الإسفرايني أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن المعلى الدمشقي نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم قال وأنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة نا أبي نا إسماعيل بن عياش قالا نا صفوان بن عمرو عن حميد بن عبد الرحمن المري عن عبادة بن الصامت أن رجلا سأله عن هذه الآية " لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة (5) "
_________
(1) هذه النسبة إلى خبائر بطن من الكلاع (الانساب)
(2) ضبطت عن تقريب التهذيب وفيه: المعروف بابن زبريق
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الجوع
(4) هذه النسبة إلى جسرين من قرئ غوطة دمشق
(5) سورة يونس الاية: 64(6/20)
فقال عبادة بن الصامت لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد قبلك قال سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد قبلك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له وهو كلام يكلم به ربك عز جل عبده
[1390] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان نا ابن فيض قال استخلف أبو زرعة على دمشق أحمد بن المعلى وعمر بن أحمد بن علي أبا الحارث وفارس بن أحمد فتوفي فارس وبقي أحمد بن المعلى وأبو الحارث وتوفي أحمد بن المعلى في سنة ست وثمانين ومائتين قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا علي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهروي فيها يعني سنة وست وثمانين ومائتين توفي أحمد بن المعلى الأسدي بدمشق في شهر رمضان
271 - أحمد بن مقاتل بن مصكود بن أبي نصر أبو العباس التوسي (1) المالكي (2) إمام المسجد الذي على باب الصغير قرأت عليه شيئا بالإجازة من نجا بن أحمد وكان يذكر أن له إجازة من أبي علي الأهوازي ولم يكن الحديث من فنه (3) ولم يكن ثقة دفع إلي جزءا من أجزاء أبيه قد سمع عليه وفيه سماع جماعة منهم ولد ولده نصر بن أحمد بن مقاتل فكشط (4) ولد وجعل ابن أحمد وأحمد وكتب بعد أحمد ابنا مقاتل فصار ولده نصر وأحمد ابنا مقاتل فجعل ابنه أخاه وقدمه عليه لجهله بما يحل بالتزوير وقلة علمه بما يجيل المواد نعوذ بالله من الخذلان
_________
(1) كذا رسمت بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر " السوسي "
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن تهذيب ابن عساكر
(4) كشط: الكشط: رفعك شيئا عن شئ قد غطاه وغشية من فوقه والكشط والقشط سواء في الرفع والازالة والقلع والكشف (اللسان: كشط)(6/21)
ومات ليلة الجمعة الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر من سنة أربع وعشرين وخمسمائة ودفن في مقابر باب الصغير
272 - أحمد بن مكي بن عبد الوهاب بن أبي الكراديس أبو العباس حدث عن أبي بكر (1) الميانجي روى عنه علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسين الحنائي أنا أبو العباس أحمد بن مكي بن عبد الوهاب بن أبي الكراديس أنا القاضي أبو بكر (2) يوسف بن القاسم الميانجي أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة نا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ومحمد بن كثير العبدي عن شعبة قال أنبأنا أبو إسحاق قال سمعت البراء يقول إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمر رجلا إذا أخذ مضجعه وقال ابن كثير أوصى أن يقول اللهم
[1391] وأخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وعلي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد بن الصريفيني (3) أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أوصى رجلا فقال إذا أخذت مضجعك فقل اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وألجأت ظهري إليك وفوضت أمري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مات مات على الفطرة
[1392]
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح واسمه يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس أبو بكر الميانجي انظر سير أعلام النبلاء 16 / 361
(2) في مختصر ابن منظور: " أبو بكر بن يوسف " تحريف
(3) الصريفيني نسبة إلى صريفين (انظر معجم البلدان والانساب)(6/22)
ذكر من اسم أبيه منصور من الأحمدين (1)
271 - مكرر أحمد بن منصور بن سيار بن معارك أبو بكر البغدادي المعروف بالرمادي (2) محدث مشهور سمع بدمشق محمد بن وهب بن عطية ودحيما وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وأبا النضر إسحاق بن إبراهيم وصفوان بن صالح وروى عنهم وعن عبد الرزاق ويحيى بن أبي بكير (3) وعثمان بن عمر بن فارس وسعيد بن عفير وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وأبي النضر هاشم بن القاسم وزيد بن الحباب ويزيد بن أبي حيكم العدني وأبي داود الطيالسي وأبي صالح كاتب الليث وأبي عاصم النبيل وعبيد الله بن موسى وأسود بن عامر شاذان ويحيى بن إسحاق السيلحيني (4) وخلق سواهم روى عنه محمد بن يزيد بن ماجه في سنته وعبد الرحمن بن أبي حاتم وإسماعيل بن محمد الصفار والمؤمل بن الحسن بن عيسى وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني والقاضي المحاملي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو
_________
(1) زيادة للايضاح
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 151 تذكرة الحفاظ 2 / 564 الوافي 8 / 192 العبر 2 / 30 شذرات الذهب 2 / 149 سير أعلام النبلاء 12 / 389 تهذيب التهذيب 1 / 83 الجرح والتعديل 1 / 78 1 الانساب (الرمادي) ميزان الاعتدال 1 / 158
(3) بالاصل " بكر " خطأ والصواب عن سير أعلام النبلاء وم
(4) هذه النسبة إلى سليحين قرية معروفة من سواد بغداد(6/23)
العباس أحمد بن عمر بن سريج (1) ومحمد بن عقيل بن الأزهر البلخي ومحمد بن مخلد العطار وأبو القاسم البغوي وأبو عوانة الإسفرايني وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا علي بن مسلم وأحمد بن منصور قالا نا عثمان بن عمر أنا شعبة عن أبي جعفر المدني عن عمارة بن خزيمة عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ادع الله لي يعافيني فقال إن شئت أخرت ذلك وإن شئت دعوت قال ادع فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبيك (صلى الله عليه وسلم) نبي الهدى والرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ليقضي لي اللهم شفعه في
[1393] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا محمد بن أحمد بن رزق (3) أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي سنة خمس وستين ومائتين وفيها مات نا إبراهيم أبو (4) إسحاق الطالقاني أنا عبد الله بن المبارك عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أتاه الفئ قسمه من يومه فيعطي الآهل حظين ويعطي العزب حظا
[1394] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد أحمد وأبو الغنائم محمد ابنا علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو الفضل عمر بن عبيد الله بن البقال وأبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز وأبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي الطبري وأبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان
_________
(1) بالاصل " شريح " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 14 / 201 (ترجمته) و 12 / 390
(2) تاريخ بغداد 5 / 152
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل: زريق
(4) عن تاريخ بغداد: " أبو " وبالاصل " بن "(6/24)
ح وأخبرنا أبو محمد سفيان بن إبراهيم بن منده بمكة وأبو الحسن سعد الخير بن محمد الأندلسي وأبو الحسن مرجان بن عبد الله الخصي (1) وأبو سعيد صافي بن عبد الله اليوسفي (2) وأبو حفص عمر بن عبد الله بن أبي طاهر الحربي قالوا أنا أبو نصر بن أحمد بن البطر قالوا أنا أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى نا القاضي أبو عبد الله المحاملي نا أحمد بن منصور نا يزيد يعني ابن هارون نا عاصم الأحول قال يزيد سمعته منه بالكوفة ثم قدمت واسط وفيها شعبة فسمعته يذكر عن عاصم فعرفت الحديث عن عبد الله بن سرجين (3) قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا سافر قال اللهم إني أعوذ بك أحسب يزيد قال من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكور (4) ودعوة المظلوم وسوء المنظفي النفس والأهل والمال
[1395] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (5) قال أحمد بن منصور الرمادي بغدادي (6) روى عن عبد الرزاق ويحيى بن أبي بكير (7) وعثمان بن عمر يعد في البغداديين سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك وكتبت عنه مع أبي وكان أبي يوثقه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا نصر بن
_________
(1) عن الانساب وبالاصل " الحصمي "
(2) بالاصل " البوسفي " والمثبت عن الانساب هذه النسبة إلى أبي يوسف الاسفرايني خزان دار العلم ببغداد
(3) في مختصر ابن منظور: سرخس
(4) الحور: الرجوع والكور: الزيادة
والمعني: النقصان بعد الزيادة وقيل في معناه: من فساد أمورنا بعد صلاحها
(5) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 78
(6) زيادة عن الجرح والتعديل وهي مستدركة فيه أيضا عن إحدي نسخه
(7) في الجرح: " ويحيى بن بكير "
وقد تقدم في بداية الترجمة أنه روى عن: يحيى بن أبي بكير وعن يحيى بن بكير وفي المصادر التي ترجمت له ذكر بعضها واحدا منهما دون ذكر الاخر(6/25)
إبراهيم بن المقدسي أنا عبد الرحيم البخاري أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال سيار بالياء معجمة بنقطتين من تحتها قالوا أحمد بن منصور بن سيار الرمادي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد بن منصور بن سيار بن معارك أبو بكر الرمادي سمع عبد الرزاق بن همام وأبا النضر هاشم بن القاسم وزيد بن الحباب ويزيد بن أبي حكيم وأبا داود الطيالسي ويزيد بن هارون ويحيى بن إسحاق السيلحيني (2) وأسود بن عامر ومعاذ بن فضالة وعلي بن الجعد وأبا سلمة التبودكي وأبا حذيفة النهدي وعمرو بن القاسم بن (3) حكام والقعنبى ونعيم بن حماد المروزي وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وحرملة بن يحيى المصريين وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (4) وأبا عاصم النبيل وعفان بن مسلم وعبيد الله بن موسى ويحيى بن الحماني (5) وأحمد بن حنبل وهناد بن السري وهارون بن معروف وعثمان بن عمر بن فا رس وهشام بن عمار ودحيما وغيرهم من أهل العراق والحجاز واليمن والشام ومصر وكان قد رحل وأكثر السماع والكتابة وصنف المسند وروى عنه إسماعيل بن إسحاق القاضي وقاسم المطرز وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد والقاضي المحاملي ومحمد بن مخلد والحسين بن يحيى بن عياش القطان (6) وإسماعيل بن محمد الصفار وقال ابن أبي حاتم كتبنا عنه مع أبي وكان أبي يوثقه قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (7) أما سيار أوله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء أحمد بن منصور بن سيار الرمادي أبو بكر روى عن عبد الرزاق
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 151
(2) بالاصل " السلحيني " والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) زيادة عن تاريخ بغداد
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جدة وهي بليدة بساحل مكة وذكره فيمن ينتسب إليها
(5) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بني حمان قبيلة نزلت الكوفة (الانساب)
(6) سقطت اللفظة من تاريخ بغداد
(7) الاكمال لابن ماكولا 4 / 423 و 434(6/26)
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل الصايغ نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال قال لنا أبو الحسن الدارقطني قال لنا محمد بن مخلد كان الرمادي إذا اشتكى شيئا قال (1) هاتوا أصحاب الحديث فإذا حضروا عنده قال اقرأوا علي الحديث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني محمد بن علي الصوري أخبرني أبو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي الحافظ أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله حدثني إبراهيم بن جابر قال سمعت عباسا الدوري وذكر عنده أحمد بن منصور الرمادي فقال وما لنا نحن والرماد لقد أردت الخروج إلى البصرة أنا ورجل ذكره عباس فقال الرجل ترافقني فقلت بينك وبيني الرمادي فقلنا له فقال ليس هو من بابتك أنت تكتب ما لا يكتب وهو يكتب ما لا تكتب فنحن نتحاكم إليه في ذلك الوقت وقال ابن جابر حدثني حدثني أبو يعلى الوراق عن عباس الدوري قال أنا أسكت عن (3) أمر الرمادي عن شئ أخاف أن لا يسعني كنت ربما سمعت يحيى بن معين يقول قال أبو بكر الرمادي وقال ابن جابر حدثني بعض أصحابنا عن إبراهيم الأصام (4) الأصبهاني قال لو أن رجلين قال أحدهما حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وقال الآخر حدثنا أو بكر الرمادي كانا سواء قال ابن جابر وحدثنا بعض اصحابنا عن أخي خطاب قال هو أثبت منه يعني الرمادي أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة قال (5) ونا عبد الغني بن سعيد أنا محمد بن أحمد بن عبد الله حدثني أبو العباس محمد بن رجاء النصري (6) قال قلت لأبي داود السجستاني إني أرك تحدث عن الرمادي قال رأيته يصحب الواقفة فلم أحدث عنه
_________
(1) بالاصل: " قالوا " والمثبت عن المختصر
(2) تاريخ بغداد 5 / 152
تاريخ بغداد: " من "
سقطت اللفظة من تاريخ بغداد
(5) القاتل هو محمد بن علي الصوري كما يفهم من عبارة تاريخ بغداد
(6) تاريخ بغداد: البصري(6/27)
كتب إلي أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم البزار وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي قالا أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال (1) أنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي القاضي حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن جابر فذكر الحكايات بأسرها وقال في الأخيرة حدثت بدل يحدث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني عبيد الله بن أبي الفنح عن أبي الحسن الدارقطني قال أحمد بن منصور الرمادي ثقة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة خمس وستين ومائتين قال أبي رحمه الله فيها توفي أحمد بن منصور بن سيار الرمادي أبو بكر في شهر ربيع الآخر أخبرنا أبو الحسن نا وأبو منصور أنا الخطيب قال (3) وأنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادى وأنا أسمع أن أحمد بن منصور بن سيار الرمادي مات يوم الخميس لأربع بقين من ربيع الآخر سنة خمس وستين ومائتين وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة كان ميلاده في سنة اثنتين وثمانين ومائة (4) وصلى عليه إبراهيم بن أرمة (5) الإصبهاني
272 - مكرر أحمد بن منصور بن محمد أبو العباس الشيرازي الحافظ (6) قدم دمشق وحدث بها عن أحمد بن جعفر بن سليمان القزار الفسوي والحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي والقاسم بن القاسم بن سيار السياري
_________
(1) بالاصل " الظفال " والمثبت والضبط عن الانساب
(2) تاريخ بغداد 5 / 153
(3) تاريخ بغداد 5 / 153
(4) بالاصل " ومائتين " والصواب عن تاريخ بغداد
(5) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 13 قال ابن حجر: وقد تمد الضمة فيقال: أورمة فلا يلبس ويجوز حينئذ فتح الراء وتسكينها
(6) ترجم له في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1151 وذكره الصفدي في الوافي 8 / 189 باسم: احمد بن منصور بن ثابت أبو العباس الشيرازي الحافظ
وانظر تذكرة الحفاظ 3 / 1009(6/28)
والحسين بن عمران المروزي وبندار بن يعقوب وأبي جعفر محمد بن عبد الله الفرغاني والحسن بن عبد الرحمن بن فرغان (1) بن خلاد ومحمد بن عبد الله بن الجنيد وأبي تراب محمد بن الحسين الطوسي (2) وأبي الحسين عبد الواحد بن الحباب وعبد الله بن عدي الجرجاني وأبي الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن (3) البغدادي نزيل الأيلة (4) روى عنه تمام الرازي وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عمرو الرحبي وأبو نصر محمد بن أحمد الإسماعيلي الجرجاني وأبو علي الحسن بن حفص الأندلسي والحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد بن سختويه (5) الصوري أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي حدثني أبو العباس أحمد بن منصور بن محمد الشيرزاي الحافظ قدم دمشق نا أحمد بن جعفر بن سليمان القزاز الفسوي نا إسحاق بن عبد الله الدامغاني نا الحسين بن عبد الله وصوابه ابن عيسى البسطامي نا عبيد الله (6) بن موسى عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من لم يأنف من ثلاث فهو مؤمن حقا خدمة العيال والجلوس مع الفقراء والأكل مع خادمه هذه الأفعال من علامات المؤمنين الذين وصفهم الله في كتابه " أولئك هم المؤمنون حقا (7) "
[1396] غريب جدا
_________
(1) سقطت من بغية الطلب
(2) بغية الطلب نقلا عن ابن عساكر: الطرسي
(3) في ابن العديم: محمد البغدادي
(4) في الن العديم: " الابلة ": قرب موضع البصرة حاليا
(5) ابن العديم: بختويه
(6) ابن العديم: عبد الله
(7) سورة الانفال الايتان: 4 و 74 وانظر في كنز العمال 1 / 774 وانظر بغية الطلب لابن العديم 3 / 1151 - 1152 وفي الخبر " قال " بدل " نا "(6/29)
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أحمد بن منصور يعني ابن محمد أبا العباس الحافظ الشيرازي يقول أنشدنا أبو بكر الأعلى قال أنشدنا أبو بكر محمد بن داود بن علي الفقيه لنفسه في هذا المعنى يعني حديث سويد عن أبي مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد في العشق * سأكتم ما ألقاه يا نور ناظري * من الود كي لا يذهب الأجر باطلا وقد جاءنا عن سيد الخلق أحمد * أمن كان برا بالأنام وواصلا بأن من يمت بالحب يكتم سره * يكون شهيدا في الفراديس نازلا رواه سويد عن علي بن مسهر * فما فيه من شك لمن كان عاقلا * أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الشهيد (1) أنا أبو الحسن الدارقطني وذكر أحمد بن منصور الشيرازي فقال يتقرب (2) إلي بكتب يكتبها وقد أدخل بمصر وأنا بها أحاديث على جماعة من الشيوخ قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال (3) أحمد بن منصور الحافظ أبو العباس الشيرازي الصوفي وكان أحد الرحالة في طلب الحديث المكثرين من السماع والجمع (4) ورد علينا بنيسابور سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وأقام عندنا سنين وكنت أرى معه مصنفات كثيرة في الشيوخ والأبواب ورأيت له الثوري وشعبة في ذلك الوقت ثم خرج إلى هراة إلى الحسن بن عمران وانحدر منها إلى أبي أحمد بن قريش بمرو الروذ ودخل مرو وجمع من الحديث ما لم يجمعه غيره والذي أتوهمه أنه دخل العراق بعد منصرفه من عندنا فإنه دخلها ودخل الشام ومصر (5) ثم انصرف إلى شيراز ودخل في القبول عندهم بحيث يضرب به المثل وكانت كتبه إلي متواترة إلى أن ورد علي كتاب أبي علي الحسن بن
_________
(1) في ابن العديم: الحافظ
(2) ابن العديم 3 / 1152 ينفرد
(3) الخبر في بغية الطلب 3 / 1153
(4) زيادة عن ابن العديم
(5) لم ترد في ابن العديم(6/30)
أحمد بن الليث المقرئ الشيرازي بخط يده مع أبي الحسن الشيرازي يعزيني بوفاة أحمد بن منصور فسألت أبا الحسن فذكر أنه توفي في شعبان سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وأنه حضر تجهيزه والصلاة عليه ووصف أبو الحسن من حرقة أهل شيراز وتفجعهم عليه ما يطول شرحه وذكر أنه توفي وهو ابن ثمان وستين سنة
273 - أحمد بن منصور بن محمد بن عبد الله بن محمد أبو العباس الغساني الفقيه المالكي المعروف بابن قبيس من أهل داريا ذكر لي ابنه أبو الحسن الفقيه أن أصلهم من الثغور وأن جدهم محمدا سكن داريا سمع أبا محمد بن أبي نصر وعبد الوهاب الميداني وأبا علي الحسن بن علي الكفرطابي (1) والقاضي عبد الوهاب بن علي المالكي وأبا الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر الجوبري (2) وأبا نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري وأبا القاسم عبد العزيز بن علي الشهروزي وأبا الحسن علي بن حمدان البلخي روى عنه أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الدهستاني وكناه أبو منصور ووهم في ذلك وحدثنا عنه ابنه أبو الحسن وأبو الحسن الفقيه وأبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو العباس أحمد بن منصور الفقيه أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان أنا العباس بن الوليد أخبرني أبي نا الأوزاعي حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري حدثني أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتبع الدجال سبعون ألفا من يهود أصبهان عليهم الطيالسة
[1397] سمعت أبا الحسن بن قبيس يقول كان والدي رحمه الله يقول لست أعرف مولدي
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى كفر طاب بلدة من بلاد الشام عند معرة النعمان بين حلب وحماه
(2) الجوبري هذه النسبة إلى جوبر: قرية من قرى دمشق
(الانساب) وذكره السمعاني باسم: عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري أبو الحسن(6/31)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو العباس بن قبيس أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي أنشدني علي بن بكر أنشدني أبو بكر محمد بن سهل أنشدني بعض أصحابنا * أعتقني سوء ما فعلت من الر * ق فيا بردها على كبدي * فصرت عبد (1) السوء فيك وما * أحسن سوء قلبي إلى أحد * أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو العباس أحمد بن منصور الغساني الثقة بحديث ذكره سألت أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور عن وفاة والده فقال لثمان بقين من شعبان سنة ثمان وستين وأربعمائة قال وفي ذلك الشهر بعينه نزلت الأتراك على دمشق قال لنا أبو محمد الأكفاني سنة ثمان وستين وأربعمائة فيها توفي أبو العباس أحمد بن منصور بن محمد الغساني الغنمي الفقيه المالكي رضي الله عنهـ وأرضاه ورحمه ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة الحادي والعشرين من شعبان في مقابر باب الصغير حدث عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر وأبي محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر المالكي وأبي الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني وأبي الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر (2) وأبي القاسم عبد العزيز بن الشهرزوري وأبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري وغيرهم وكان ثقة متحرزا ضابطا مشتغلا بالعلم مواظبا عليه إلى أن توفي رحمه الله
274 - أحمد بن منير بن أحمد بن مفلح أبو الحسين الأطرابلسي الشاعر الرفاء كان أبوه منير منشدا ينشد أشعار العوني في أسواق أطرابلس ويغني ونشأ أبو
_________
(1) المختصر: عبدا للسوء
(2) يعني الجوبري المتقدم
(3) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1154 والخريدة 1 / 76 قسم الشام الوافي 8 / 193 ابن القلانسي ص 322 وفيات الاعيان 1 / 156 الشذرات 4 / 146 النجوم الزاهرة 5 / 299 وله شعر كثير في الروضتين لابي شامة(6/32)
الحسين وحفظ القرآن وتعلم اللغة والأدب وقال الشعر وقدم دمشق فسكنها وكان رافضيا خبيثا يعتقد مذهب الإمامية وكان هجاء خبيث اللسان يكثر الفحش في شعره ويستعمل فيه الألفاظ العامية فلما كثر الهجو منه سجنه بوري بن طغتكين أمير دمشق في السجن مدة وعزم على قطع لسانه فاستوهبه يوسف بن فيروز الحاجب جرمه فوهبه له وأمر بنفيه من دمشق فلما ولي ابنه إسماعيل بن بوري عاد إلى دمشق ثم تغير عليه إسماعيل لشئ بلغه عنه فطلبه وأراد صلبه فهرب واختفى في مسجد الوزير أياما ثم خرج عن دمشق ولحق بالبلاد الشمالية ينتقل من حماة إلى شيزر وإلى حلب ثم قدم دمشق آخر قدمه في صحبة الملك العادل (1) لما حاصر دمشق الحصر الثاني فلما استقر الصلح دخل البلد ورجع مع العسكر إلى حلب فمات بها رأيته غير مرة ولم أسمع منه فأنشدني الأمير أبو الفضل إسماعيل بن الأمير أبي العساكر سلطان بن منقذ قال أنشدني أبو الحسن أحمد بن منير بن أحمد لنفسه * أخلى فصد عن الحميم وما اختلى * ورأى الحمام يغصه فتوسلا ما كان واديه بأول مرتع * ذعرت طلاوته طلاه فأجفلا وإذا الكريم رأى الخمول نزيله * في منزل فالحزم أن يترحلا كالبدر لما أن تضاءل نوره (2) * طلب الكمال فحازه متنقلا ساهمت عيسك مر (3) عيشك قاعدا * أفلا قليت بهن ناصية الفلا فارق ترق كالسيف سل فبان في * متنيه ما أخفى القراب وأخملا لا ترض عن (4) دنياك ما أدناك (5) من * دنس وكن طيفا جلا (6) ثم انجلا وصل الهجير بهجر قوم كلما * أمطرتهم عسلا (7) جنوا لك حنظلا
_________
(1) يعني به نور الدين محمود بن زنكي وقد حاصر دمشق للمرة الثانية سنة 546 (انظر الوافي 8 / 193 وتاريخ ابن القلانسي 482 وما بعدها)
(3) في وفيات الاعيان والوافي: " جد في " بدل " نوره "
(3) عن الوفيان والوافي والمختصر وبالاصل " من "
(4) الوفيات والوافي: " من "
(5) المختصر: أرضاك
(6) عن الوافي والوفيات والمختصر وبالاصل " حلا "
(7) الوفيات: شهدا(6/33)
من غادر خبثت مغارس ودة * فإذا محضت له الوفاء تأولا أو حلف دهر كيف مال بوجهه * أمسى كذلك مدبرا أو مقبلا (1) لله علمي بالزمان وأهله * ذنب (2) الفضيلة عندهم أن تكملا طبعوا على لؤم الطباع فخيرهم * إن قلت قال وان سكت تقولا * وأنشدنا له أيضا * عدمت دهرا ولدت فيه * كم أشرب (3) المر من بنيه ما تعتريني (4) الهموم إلا من * صاحب كنت أصطفيه * * فهل صديق يباع حتى * بمهجتي كنت أشتريه يكون في قلبى مثال * يشبه ما صاغ لي بفيه (5) وكم صديق (6) رغبت عنه * قد (7) عشت حتى رغبت فيه * وقال لي الأمير أبو الفضل وعمل والدي رحمه الله طستا من فضة فعمل ابن منير أبياتا كتبت عليه من جملتها * أيا صنو مائدة لأكرم مطعم * مأهولة الأرجاء بالأضياف جمعت أياديه إلي أيادي الا * لاف بعد البذل للآلاف ومن العجائب راحتي من راحة * معروفة المعروف بالاتلاف * حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد الحميري الكاتب أن مولد أبي الحسين بن منير سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة بأطرابلس وبلغني أن أبا الحسين (8) بن منير مات بحلب في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
_________
(1) بالاصل: " مقبلا أو مدبرا " وفوق اللفظتين علامة التبديل والمثبت عن المختصر
(2) الاصل والوفيات والوافي وفي المختصر: دنت
(3) بالاصل " المو " وشبطت الكلمة وكتبت بدلها تحت السطر " المر " وفي الوافي " المر "
(4) عن الوافي وبالاصل: " يعتريني "
(5) سقط البيت من الوافي
(6) في الوافي: " عدو "
(7) في الوافي: " فعشت " بدل " قد عشت "
(8) بالاصل " أبا الحسن " خطأ وهو صاحب الترجمة وانظر بغية الطلب 3 / 1162(6/34)
في جمادي الآخرة (1) قرأت بخط صديقنا أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد القيسي وكان صديقا لابن منير وعنده اختفى لما اختبئ (2) بمسجد الوزير حدثني الخطيب السديد أبو محمد عبد القاهر بن عبد العزيز خطيب حماة قال: رأيت أبا الحسين (3) بن منير الشاعر في النوم بعد موته وأبا علي قرنة بستان مرتفعة فسألته عن حاله وقلت له اصعد إلى عندي فقال ما أقدر من رائحتي فقلت تشرب الخمر فقال شر من الخمر يا خطيب فقلت ما هو فقال تدري ما جرى علي من هذه القصائد التي قلتها في مثالب الناس فقلت له ما جرى عليك منها فقال لساني قد طال وثخن وصار مد البصر وكلما قرأت قصيدة منها قد صارت كلابا يتعلق في لساني وأبصرته حافيا عليه ثياب رثة إلى غاية وسمعت قارئا يقرأ من فوقه " لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحته ظلل الآية (4) ثم انتبهت مرعوبا (5)
275 - أحمد بن منير بن عبد الرزاق أبو صالح الأطرابلسي (6) سمع بدمشق أبا نصر بن الجندي كتب عنه عبد العزيز الكتاني
_________
(1) وانظر تاريخ ابن القلانسي ص 498 ووفيات الاعيان 1 / 159 وزيد فيها: ودفن في جبل جوشن بقرب المشهد الذي هناك
ثم قال ابن خلكان: ثم وجدت في ديوان أبي الحكم عبيد الله أن ابن منير توفي بدمشق سنة سبع وأربعين ورثاه بأبيات تدل على أنه مات بدمشق منها وهي هزلية عادته في ذلك
أتوا به فوق أعواد تسير به * وغسلوه بشطي نهر قلوط وأسخنوا الماء في قدر مرصعة * وأشغلوا تحته عيدان بلوط ثم قال: وعلى هذا التقدير فيحتاج إلى الجمع بين هذين الكلامين فعساه أن يكون قد مات بدمشق ثم نقل إلى حلب فدفن بها والله أعلم
(2) في ابن العديم 3 / 1163 اختفى
(3) بالاصل " أبا الحسن " خطأ وهو صاحب الترجمته وانظر الطلب 3 / 1662
(4) سورة الزمر الاية: 16
(5) ابن العديم 3 / 1163 - 1164 ووفيات الاعيان 1 / 159 - 160 والوافي 8 / 196 جميعا نقلا عن ابن عساكر
(6) سقطت ترجمته من المختصر(6/35)
قرأت بخط أبي محمد عبد العزيز بن أحمد وأخبرنيه أبو القاسم الخضر بن الحسن بن عبدان عنه أنشدنا أبو صالح أحمد بن منير بن عبد الرزاق الأطرابلسي أنشدني بعضهم * إن ابن حنبل إن سألت إمامنا * وبه الأئمة في الأنام تمسكوا خلف النبي محمد بعد الأولى * كانوا الخلائف بعده فاستهلكوا * كتب هذين البيتين محمد بن علي الحداد عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني(6/36)
ذكر من اسم أبيه موسى من الأحمدين (1)
276 - أحمد بن موسى بن الحسين بن علي أبو بكر بن السمسار أخو أبي العباس وأبي الحسن حدث عن أبي الحسن بن عمارة وأبي بكر بن خريم وأبي الجهم بن طلاب وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان وأبي الحسن بن جوصا وعبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي وعلي بن محمد بن كاس النخعي وأبي الدحداح وأبي العباس بن ملاس ومحمد بن إسماعيل بن البصال ومكحول البيروتي وأبي عمرو أحمد بن علي بن حميرة وعبد الغافر بن سلامة ومحمد بن بركة وعباس بن الفضل الدباج ومحمد بن عبد الله بن محمد الكندي المعروف بالمنجع وأبي بكر الخضر بن محمد بن غويث وزكريا بن أحمد البلخي وأبي بكر الخرائطي وأحمد بن إبراهيم بن عبادل ومحمد بن يوسف الهروي وأبي هاشم (2) بن عليل الإمام روى عنه أبو الحسن محمد بن عوف ومكي بن محمد بن الغمر وعبد الوهاب بن الميداني وأخوه أبو الحسن بن السمسار أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم المقدسي وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنا أبو عبد الله الحسن بن
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح
(2) في بغية الطلب 3 / 1165 باسم(6/37)
أحمد بن أبي الحديد قالا أنا أبو الحسن محمد بن عوف (1) بن أحمد المزني قال قرئ على أبي (2) العباس محمد بن موسى وأحمد بن موسى بن السمسار قالا أنا أبو بكر محمد بن خريم بن عبد الملك بن مروان نا هشام بن عمار نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن أم كرز (3) الخزاعية (4) قالت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول عن الغلام شاتان مكافأتان (5) وعن الجارية شاة
[1398] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (6) نا سفيان عن عمرو عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن أم كرز (3) الكعبية عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال عن الغلام شاتان مكافاتان (7) وعن الجارية شاة
[1399] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد حدثني أبو الحسين بن الميداني قال توفي أبو بكر أحمد بن موسى بن السمسار أخو أبي العباس في ذي القعدة سنة خمس وستين قال عبد العزيز حدث بشئ يسير انتقى عليه أخوه حدث عن ابن خريم وابن جوصا وغيرهما حدثنا عنه أبو بكر محمد بن عوف وأخوه أبو الحسن علي بن موسى وغيرهما فالله تعالى أعلم (8)
_________
(1) بالاصل " عون " والمثبت عن ابن العديم نقلا عن ابن عساكر وتقدم فيمن روي عن أبي بكر في بداية الترجمة
(2) بالاصل " أبو " والصواب عن ابن العديم 3 / 1162
(3) ضبطت بالنص في تقريب التهذيب بضم أوله وسكون الراء وبعدها زاي
(4) في تقريب التهذيب: " الكعبية المكبية صحابية "
وفي المختصر وابن العديم: الخزاعية
(5) كذا ويعني مشتبهتان واللغويون يقولون: مكافئتان بكسر الفاء (انظر ما جاء في اللفظة في اللسان والنهاية: كفأ)
والحديث في الجامع الصغير 2 / 181
(6) مسند أحمد بن حنبل 6 / 381
(7) عن المسند " مكافاتان " بدون همز
(8) انظر بغية الطلب 3 / 1166(6/38)
277 - أحمد بن موسى بن عمار أبو بكر القرشي الأنطاكي (1) سمع بدمشق عيسى بن أبي الخير التيناتي (2) وبغيرها أبا الحسن علي بن هارون البغدادي وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن هارون بن الهمذاني بها وأبا بكر (3) أحمد بن محمد (3) الطرسوسي بمكة وأبا الحسن علي بن إبراهيم الحصري (4) الصوفي روى عنه أبو عبد الله محمد بن الحسين بن علي الجراحي وسمع منه في جمادي الأولى سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة والله تعالى أعلم (5)
278 - أحمد بن موسى الهاشمي مولاهم حدث عن عبيد بن آدم العسقلاني روى عنه أبو بكر الجرجرائي (6) المفيد أخبرنا أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان الشعيبي بمالين أنا أبو محمد عبد الله بن أبي بكر بن أحمد السقطي المقرئ نا أبو الفضل محمد بن أحمد بن يعقوب البغدادي بجر جرايا نا أحمد بن موسى مولى بني هاشم بدمشق نا عبيد بن آدم بن أبي إياس نا أبي نا أبو عمر البزار وهو حفص بن سليمان صاحب عاصم في القراءات عن الشيباني عن ميمون بن مهران عن أم الدراداء عن أبي الدرداء قال سمعته يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن المتحابين في الله في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله على منابر من نور يفزع الناس ولا يفزعون إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا ذكرهم فصرف العذاب عنهم بفضل منزلتهم منه
[1400]
_________
(1) سقطت ترجمته من المختصر ترجم له ابن العديم في بغية الطلب 3 / 1166
(2) هذه النسبة إلى تينات وهي قرية على أميال من المصيصة
(3) الزيادة في الموضعين ضرورية عن ابن العديم 3 / 1167 وقد اضطربت العبارة دونهما
(4) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى الحصر وهو جمع الحصير نسب جماعة إلى عمل الحصير
(5) وروي عنه ايضا: أبو سعد الحسين بن عثمان بن أحمد الشيرازي قاله ابن العديم 3 / 1167
(6) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى جر جرايا وهي بلدة قريبة من الدجلة بين بغداد وواسط(6/39)
279 - أحمد بن المؤمل من أهل دمشق حكى عنه حسين بن زياد السمسار الرملي أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا محمد بن أحمد بن رزقويه نا جعفر بن محمد بن نصر نا إسحاق بن إبراهيم البغداذي بمصر نا أحمد بن شيبان عن حسين بن زياد عن أحمد بن المؤمل الدمشقي قال حفر حفيرة بدمشق فاستخرج منها (1) حجر فيه مكتوب منقوش * أيضمن لي فتى ترك المعاصي * وأرهنه الكفالة بالخلاص أطاع الله قوم فاستراحوا * ولم يتجرعوا غصص المعاصي * رواه محمد بن المنذر المعروف بشكر (2) عن (3) أحمد بن شيبان الرملي نا الحسين بن زياد السمسار الرملي نا أحمد بن المؤمل الدمشقي قال حفر حفير بدمشق فاستخرج منه (1) ختم مكتوب وذكر البيتين
280 - أحمد بن مهدي بن رستم أبو جعفر الأصبهاني المدني (4) (5) أحد الثقات الأثبات رحل في طلب الحديث وسمع بدمشق هشام بن عمار وبحمص أبا اليمان وبحلب (6) حجاج بن أبي منيع وبمصر عبد الله بن صالح وعبد الغفار بن داود وسعيد بن أبي مريم ونعيم بن حماد وأحمد بن صالح وبحران عبد الله بن محمد النفيلي وبالكوفة:
_________
(1) بالاصل " منه " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 308
(2) ضبطت عن التبصير 2 / 686، لقب
(3) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت
(4) له ترجمة في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1168 والوافي 8 / 198 والعبر للذهبي 2 / 49 والشذرات 2 / 162 والمختصر لابن منظور 3 / 309
(5) في ابن النديم عن ابن عساكر: " المديني " وفي المختصر " المدني "
(6) سقطت من ابن العديم(6/40)
أحمد بن نعيم (1) وقبيصة وثابت بن محمد الزاهد ويحيى بن عبد الحميد الحماني وأحمد بن عبد الله بن يونس وأبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني وغيرهم وبالبصرة عبد الله بن مسلمة القعنبي ومسددا وأبا الربيع الزهراني ومعلى بن أسد ومسلم بن إبراهيم وأبا معمر عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (2) وعثمان بن طالوت بن عباد وبواسط سعيد بن سلميان وعمرو بن عون وببغداد أبا عبيد القاسم بن سلام وعلي بن الجعد وبأصبهان محمد بن بكير الحضرمي وغيرهم روى عنه أبو جعفر أحمد بن جعفر بن معبد وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار الزاهد أخبرنا أبو علي الأصبهاني الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو جعفر أحمد بن جعفر بن معبد نا أحمد بن مهدي نا أبو اليمان الحكم بن نافع أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ركب فرسا فصرع عنه فجحش (3) شقه الأيمن قال أنس فصلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يومئذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فقال حين سلم إنما الإمام ليؤتم به فإذا صلى الإمام قائما فصلوا قياما وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا سجد فاسجدوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون (4)
[1401] أخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا سليمان بن إبراهيم وسهل بن عبد الله الغازي
_________
(1) في ابن العديم: وبالكوفة أبا نعيم
(2) في ابن العديم: " الحجني "
(3) يعني انخدش
وفي المختصر: فخمس
(4) ابن العديم 3 / 1169 والمختصر 3 / 309 وكنز العمال 7 / 20491 و 20492(6/41)
وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني وأبو الحسين محمد بن أحمد بن ررا (1) وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن سمير ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن مهران أنا سهل بن عبد الله قالوا أنا محمد بن جعفر الجرجاني أنا محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الصفار نا أحمد بن مهدي بن رستم نا سعيد بن الحكم (2) بن أبي مريم المصري أنا نافع بن يزيد أخبرني هشام بن عروة عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت كنت أطيب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند حله وإحرامه بأطيب ما أقدر عليه أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وأبو الفضل جعفر بن عبد الواحد بن محمد الثقفي وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي (3) إجازة قالوا أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت موسى بن الحسين يقول سمعت أحمد بن مهدي يقول أردت أن أكتب كتاب الأموال لأبي عبيد فخرجت لأشتري ماء الذهب فلقيت أبا عبيد فقلت يا أبا عبيد رحمك الله أريد أن أكتب كتاب الأموال بماء الذهب فقال اكتب (4) بالحبر فإنه أبقى أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ (5) قال أحمد بن مهدي بن رستم أبو جعفر المديني توفي في شوال سنة اثنتين وسعبين ومائتين وقيل لعشر مضين من رمضان كان ظاهر الثروة صاحب ضياع لم يحدث في وقته من الأصبهانيين أوثق منه وأكثر حديثا صاحب الكتب والأصول الصحاح أنفق عليها نحوا من ثلاثمائة ألف درهم قال أبو محمد بن حيان قال محمد بن يحيى بن منده لم يحدث ببلدنا منذ
_________
(1) ضبطت عن التبصير 2 / 598
(2) كذا وقد تقدم بدون ذكر " الحكم " وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 327
(3) ابن العديم 3 / 1169 الدوري
(4) ابن العديم ومختصر ابن منظور: اكتبه
(5) ذكر أخبار أصبهان 1 / 85(6/42)
أربعين سنة أوثق من أحمد بن مهدي صنف المسند كتب الشام ومصر والعراقين وروى عن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن صالح وحجاج بن أبي (1) منيع ونعيم بن حماد وعن أبي نعيم وقبيصة ولم يعرف له فراش منذ أربعين سنة صاحب صلاة واجتهاد افتقد من كتبه كتاب قبيصة ثم رد عليه فترك قراءته أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم أخبرني أبو المعالي الحلواني أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول سمعت أحمد بن محمود بن صبح يقول مات أحمد بن عصام (2) سنة اثنتين وسبعين ومائتين وفيها مات أحمد بن مهدي بن رستم في شوال
281 - أحمد بن مهدي بن سليمان الكردي أبو نصر المقرئ (3) حدث عن أبي الحسن بن عوف المزني وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة المالكي والحسن بن محمد الجوهري وأبي القاسم هبة الله بن سليمان المقرئ الجزري الآمدي وأبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري روى عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف القرشي الهكاري (4)
_________
(1) زيادة عن ابن العديم 3 / 1170 وأخبار أصبهان 1 / 86
(2) هو أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير بن أبي عمرة الانصاري أبو يحيى توفى في شهر رمضان سنة 272 انظر أخبار أصبهان أ / 87
(3) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الهكارية وهي بلدة وناحية عند جبل وقيل جبال وقرى كثيرة فوق
الموصل من الجزيرة
وله ترجمة في الانساب(6/43)
" حرف النون " في آباء الأحمدين
282 - أحمد بن نذير أبو بكر الحافظ شامي وقيل إنه بغدادي كان ينتخب الفوائد على شيوخ الشاميين كأبوي الحسن بن جوصا وخيثمة بن سليمان وأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني في باب نذير بفتح النون وأحمد بن نذير كان حافظا من أهل الشام كان ينتقي عن ابن جوصا والشيوخ مشهور قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (1) قال أما نذير بفتح النون أحمد بن نذير حافظ كان من أهل الشام انتقى على ابن جوصا وغيره مشهور
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 257 و 258(6/44)
ذكر من اسم أبيه نصر من الأحمدين
283 - أحمد بن نصر بن زياد أبو عبد الله القرشي النيسابوري المقرئ (1) الزاهد المقرئ الفقيه رحل إلى الشام وسمع أبا مسهر الدمشقي وأبا مالك حماد بن مالك الحرستاوي (2) وآدم بن أبي إياس وسلام بن سليمان المدائني ومحمد بن كثير الصنعاني وعبد الله بن عبد الجبار ومحمد بن مخلد الحمصيين ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وعبد الله بن نمير وأبا أسامة حماد بن أسامة ومصعب بن المقدام والنضر بن شميل وحسينا الجعفي ويعلى ومحمد ابني عبيد وعبد الوهاب الخفاف وكثير بن هشام وأزهر بن سعد السمان وصفوان بن عيسى وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الله بن نافع الصايغ وعبد الله بن عبد الحكم وزهير بن عباد ومالك بن سعيد بن الخمس وأصبغ بن الفرج المصري سمع منه أبو نعيم الفضل بن دكين وروى عنه سلمة بن شبيب وعلي بن حرب وأبو عبد الله البخاري ومسلم بن الحجاج القشيري وعمار بن رجاء وداود بن الحسين البيهقي وأبو سعيد محمد بن شاذان وأبو عيسى الترمذي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ وأ بو محمد زنجويه بن محمد بن الحسن اللباد ومحمد بن
_________
(1) كذا وردت مكررة بالاصل وم
(2) هذه النسبة إلى حرستا قرية على باب دمشق (الانساب)(6/45)
نعيم ومحمد بن الضوء الكرميني (1) وأبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي أخبرنا أبو القاسم الشحامي قال قرئ على أبو عثمان البحيري (2) وأنا أسمع أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري أنا أبو محمد (3) زنجوية بن محمد بن الحسن بن اللباد نا أحمد بن نصر العابد المقرئ نا خلف بن عبد الحميد أنا الفرات بن السائب عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن رجلا ممن قبلكم مات وليس معه شئ من كتاب الله عز وجل إلا تبارك فلما وضع في حفرته أتاه الملك فثارت السورة في وجهه فقال لها إنك من كتاب الله وإني أكره مساءتك وإني لا أملك لك ولا له ولا لنفسي ضرا ولا نفعا فإن أردت هذا به فانطلقي إلى الرب تبارك وتعالى فاشفعي له فتنطلق إلى الرب فتقول أي رب إن فلانا عمد إلي من بين كتابك فتعلمني وتلاني أفتحرقه أنت بالنار وتعذبه وأنا في جوفه فإن كنت فاعلا ذاك به فامحني من كتابك فيقول ألا أراك غضبت فتقول وحق لي أن أغضب قال فيقول اذهبي فقد وهبته لك وشفعتك فيه قال فتجئ فتزبر (1) الملك فيخرج خاسف البال لم يحل منه بشئ قال فتجئ فتضع فاها على فيه فتقول مرحبا بهذا الفم فربما تلاني ومحبا بهذا الصدر فربما وعاني ومرحبا بهاتين القدمين فربما قامتا وتؤنسه في قبره مخافة الوحشة عليه
[1402] فلما حدث بهذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يبق صغير ولا كبير ولا حر ولا عبد بالمدينة إلا تعلمها وسماها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المنجية رواه ابن أبي حاتم عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ عن أبيه عن سعيد بن أبي أيوب عن أبي عقيل زهرة بن معبد أن ابن شهاب كان يقرأ في صلاة الصبح من قوله مختصرا قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
_________
(1) هذه النسبة كرمينية إحدي بلاد ما وراء النهر (الانساب)
(2) ضبطت عن الانساب
(3) بالاصل " أبو محمد بن زنجويه " خطأ انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 522، وقد تقدم صوابا فيمن سمع من أبي عبد الله النيسابوري
(4) زيرة يزيره عن الامر زبرا: نهاه وانتهره (اللسان)(6/46)
نا محمد بن صالح بن هانئ نا أبو سعيد محمد بن شاذان نا أحمد بن نصر المقرئ قال سألت أبا مسهر الدمشقي قلت من يقول الإيمان قول قال مرجئ ومبتدع قلت فالإيمان قول وعمل قال نعم قلت ويزيد وينقص قال نعم كان الأوزاعي يقول ما شئ يزيد إلا وينقص قال الحاكم وسمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه وسئل عند من تفقه محمد بن إسحاق بن خزيمة قبل خروجه إلى مصر فقال عند أحمد بن نصر المقرئ فقيل وعلى مذهب من كان يعني أحمد بن نصر قال على مذهب أبي عبيد (1) خرج إليه على كبر السن متفقها وقد روى عنه الكتب قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول أحمد بن نصر عندي ثقة مأمون وكان يقرئ أنبأنا أبو المحاسن هادي بن إسماعيل العلوي أنا سعد بن أحمد أنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله أحمد بن نصر النيسابوري سمع ابن أبي فديك وابن نمير يعني عبد الله وصفوان بن عيسى قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي أنا أبو الحسن الخصيب (2) بن عبد الله أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو عبد الله أحمد بن نصر النيسابوري أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال كتب إلي أبو الحسن الترابي من مرو يذكر أن أحمد بن عمر بن بسطام حدثهم نا أحمد بن سيار في ذكر مشايخ نيسابور قال وأبو عبد الله أحمد بن نصر المقرئ وكان ثقة أبيض الرأس واللحية قصيرا أجلح أو قال أصلع صاحب سنة محبا لأهل الخير كتب العلم وجالس الناس (3) وكان يحدث عن صفوان بن عيسى
_________
(1) يعني القاسم بن سلام انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 166
(2) بالاصل " الخطيب " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 349
(3) انظر تهذيب التهذيب
بتحقيقنا 1 / 58(6/47)
وعبيد الله بن موسى وأشكالهما قال وأنا الحاكم قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت أحمد بن نصر المقرئ وأثنى عليه أبو بكر بن خزيمة يقول كان خالي قد قرأ على يحيى بن صبيح قال أحمد بن نصر وقرأت أنا على خالي القرآن سبعين مرة أو زيادة على سبعين مرة قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن نصر بن زياد أبو عبد الله الزاهد القرشي المقرئ النيسابوري فقيه أهل الحديث في عصره وهو كثير الرحلة إلى مصر والشام والعراقين سمع منه أبو نعيم الفضل بن دكين وروى عنه سلمة بن شبيب وعلي بن حرب الموصلي وعمار بن رجاء الجرجاني ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج أخبرني علي بن محمد بن عبد الله المروزي نا محمد بن موسى الباشاني (1) قال مات أبو عبد الله أحمد بن نصر العابد النيسابوري في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون إجازة واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني وأبو محمد الغندجاني قالا أنا أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرزاي أنا محمد بن سهل المقرئ نا
_________
(1) بالاصل " الباساني " والمثبت عن م وانظر تهذيب التهذيب 1 / 58
(2) ضبطت عن الانساب (وانظر معجم البلدان) هذه النسبة إلى غندجان: بلدة من كور الاهواز من بلاد الخوذ(6/48)
محمد بن إسماعيل البخاري قال (1) أحمد بن نصر أبو عبد الله النيسابوري مات أراه سنة خمس وأربعين ومائتين (2) والله تعالى أعلم
284 - أحمد بن نصر بن شاكر بن عمار وهو أحمد بن أبي رجاء أبو الحسن المقرئ المؤدب (3) قرأ القرآن على الحسين بن علي العجلي عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم وعلى الوليد بن عتبة الأشجعي وقرأ الوليد على أيوب بن تميم وقرأ أيوب على يحيى بن الحارث وقرأ يحيى على ابن عامر وقرأ عليه بحرف عاصم أبو القاسم بن أبي العقب وبحرف ابن عامر أبو الحسن أحمد بن محمد بن شنبوذ وأبو القاسم عبد الله بن عبدان الداوودي المعروف بالغنوي وروى عن الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن الضحاك ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن محمد بن عمر اليمامي وهشام بن عمار وإبراهيم بن هشام بن يحيى وإسحاق بن سعيد بن الأركون وعمرو بن الغاز (4) ودحيم والحسن بن أحمد بن أبي شعيب والفتح بن سلومة الحمراني وأبي سالم العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد بن إسحاق وهاشم بن خالد وعبد الوهاب بن الحكم الوراق وأيوب بن محمد الوراق (5) وأبي هشام الرفاعي والمسيب بن واضح ومؤمل بن إهاب وإبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن الخليل الخشني البلاطي ومحمد بن يزيد الآدمي وسعيد بن يحيى الأموي ومحمد بن سهل بن عسكر وصفوان بن صالح ومحمد بن مسعدة البيروتي ويحيى بن عثمان بن سعيد ويعقوب الدورقي ومحمود بن خداش روى عنه أبو الميمون بن راشد وأبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن فطيس
_________
(1) التاريخ الكبير 2 / 6 ترجمة 1507
(2) زيادة عن التاريخ الكبير وهي مستدركة فيه عن إحدي نسخه
(3) ترجم له في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1177 طبقات القراء 1 / 144 تهذيب التهذيب 1 / 58
(4) الن العديم 3 / 1178 " الغار "
(5) ابن العديم: الوزان(6/49)
الوراق وأبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو علي بن شعيب وأبو الحسن بن جوصا (1) وأبو طاهر محمد بن سليمان بن ذكوان وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان والحسن بن حبيب وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن الناصح المفسر وخيثمه (2) بن سليمان وأبو عبد الرحمن النسائي ومحمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام وعبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج نا أبو الحسن أحمد بن نصر (3) بن شاكر نا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني (4) حدثني أبي حدثني الأوزاعي عن الوليد بن هشام المعيطي عن معدان بن طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان فقلت حدثني حديثا ينفعني الله به فسكت ثم عدت لمثلها فسكت فقلت له (5) مثلها فقال عليك بالسجود فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة
[1403] ثم لقيت أبا الدرداء فسألته فقال لي مثل ذلك وذكر ابن الناصح المفسر أن أحمد بن أبي رجاء مات في المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين والله تعالى أعلم (6)
285 - أحمد بن نصر بن مالك ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما سمعه من أبي عمرو بن منده عن أبيه أبي عبد الله أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات يعني أحمد بن نصر بن مالك الدمشقي بدمشق سنة إحدى وثمانين (7)
_________
(1) وهو أحمد بن عمير بن جوصا أبو الحسن الدمشقي تقدمت ترجمته
(2) ابن العديم: " خثمة " تحريف
(3) بالاصل " ناصر " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
(4) ترجم له في سير أعلام النبلاء 11 / 383 والانساب (الغساني)
(5) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 311
(6) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1179، المختصر 3 / 311، طبقات القراء 1 / 144
(7) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور(6/50)
286 - أحمد بن نصر بن طالب أبو طالب البغدادي الحافظ سمع بدمشق أبا زرعة البصري وسليمان بن أيوب بن حذلم ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وحريث (1) بن أحمد بن أبي حكيم وجعفر بن محمد القلانسي وأحمد بن المعلى ين يزيد الأسدي وبحمص سليمان بن عبد الحميد البهراني (2) وبأنطاكية عثمان بن خرزاذ (3) وبمصر يحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن أصرم المغفلي وبالعراق العباس بن محمد الدوري وإسماعيل بن عبد الله بن ميمون العجلي وعثمان بن محمد بن بلج البصري وباليمن أبا زيد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن أبي حبيب وإسحاق بن إبراهيم الدبري (4) وإبراهيم بن محمد بن برة (5) الصنعانيين روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو عمر بن حيوية وأبو الحسين (6) بن المظفر وأبو حفص بن شاهين وعبد الله بن موسى بن إسحاق الهاشمي وأبو بكر بن شاذان وأبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي وأبو محمد عبد الله بن زيدان البجلي الكوفي وهو أكبر منه وأبو طاهر المخلصي (7) وهو آخر من حدث عنه (8) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو طالب محمد بن الفتح بن علي بن الفتح العشاري أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو طالب الحافظ أحمد بن نصر بن طالب نا سليمان بن عبد الحميد أبو أيوب البهراني (2) من كتابه نا أبو
_________
(1) في ابن العديم 3 / 1181 وحويت
(2) بالاصل " النهراني " والمثبت عن م وابن العديم وانظر الانساب
(3) بالاصل " خرزاد " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
(4) الدبري بفتح الدال والباء هذه النسبة إلى دبر من قرى صنعاء اليمن وذكره
(الانساب)
(5) ضبطت عن التبصير 1 / 74 وفيه: إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني
(6) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت عن ابن العديم وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 418 محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى أبو الحسين البغدادي
(7) كذا وفي ابن العديم وم: المخلص
(8) ابن العديم 3 / 1181 - 1182 نقلا عن ابن عساكر(6/51)
سليمان شيبة بن السكن الفزاري نا أرطأة بن المنذر نا ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن (1) عبد الله بن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله أول شئ خلق (2) القلم وأخذه بيده اليمنى وكلتا يديه يمين فكتب ما يكون فيها من عمل معمول بر أو فاجر (3) رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر ثم قال اقرءوا إن شئتم " هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون " (4) فهل النسخ إلا من شئ قد فرغ منه
[1404] أبنأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو بكر بن بشران أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو محمد بن صاعد وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ وأبو هريرة الأنطاكي قالوا نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد بدمشق بحديث ذكره أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب قال (5) سمعت البرقاني يقول كان الدارقطني يقول أبو طالب أحمد (6) بن نصر الحافظ أستاذي أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سألت يعني الدارقطني عن أبي طالب الحافظ فقال حافظ متقن أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (7) أحمد بن نصر بن طالب أبو طالب الحافظ سمع العباس بن محمد الدوري وإسماعيل بن عبد الله بن ميمون العجلي وعثمان بن محمد بن بلج البصري وأحمد بن أصرم المغفلي وسليمان بن عبد الحميد البهراني ويحيى بن
_________
(1) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت
(2) في المختصر: خلقه
(3) المختصر: فجور
(4) سورة الجاثية الاية: 28
(5) تاريخ بغداد 5 / 183
(6) زيادة عن تاريخ بغداد
(7) تاريخ بغداد 5 / 182 - 183(6/52)
عثمان بن صالح المصري وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني وإسحاق بن إبراهيم الديري روى عنه أبو عمر بن حيويه الخزاز (1) وعبد الله بن موسى الهاشمي ومحمد بن المظفر والدارقطني وابن شاهين وكان ثقة ثبتا وقال الخطيب أخبرني الأزهري نا أبو بكر بن شاذان قال سنة وثلاث وعشرين وثلاثمائة فيها توفي أبو طالب الحافظ قال وحدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن (2) محمد بن جعفر قال وأنا السمسار أنا الصفار نا (3) ابن قانع أن أبا طالب أحمد بن نصر الحافظ مات في شهر رمضان من (4) سنة وثلاث وعشرين وثلاثمائة قال وأنا أحمد بن أبي جعفر نا عبد الله بن محمد بن عبد الله (5) الشاهد قال توفي أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ في شوال سنة وثلاث وعشرين وثلاثمائة
287 - أحمد بن نصر بن محمد أبو الحسن بن أبي الليث المصري الحافظ سمع بدمشق وغيرها أبا علي بن شعيب الأنصاري وأبا هاشم الكتاني وأحمد بن عبد الرحيم القيسراني ومحمد بن عبد الرحمن الإمام وإسماعيل بن محمد الصفار وأبا عمر بن عبد الواحد النحوي وأبا عبد الله محمد بن أحمد الحكمي (6) وأبا العباس الأصم وأبا عبد الله محمد بن عبد الله الصفار وعمر بن الحسين الأشناني وغيرهم واستوطن ما وراء النهر روى عنه الحاكم أبو عبد الله قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسن بن أبي الليث المصري نا أبو علي محمد بن هارون
_________
(1) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخزار "
(2) في تاريخ بغداد 5 / 183 " عن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 396
(3) في تاريخ بغداد: وأخبرنا
حدثنا
حدثنا
(4) سقطت من تاريخ بغداد
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عبد "
(6) تذكرة الحفاظ 4 / 1015 الحليمي(6/53)
الأنصاري بدمشق نا محمد بن هارون بن بكار العاملي نا محمد بن سليمان القشيري الرقي نا محمد بن السماك عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من عبد يخطو خطوة إلا سئل عنها ماذا أراد بها (1)
[1405] قال وأنشدني أحمد بن أبي الليث المصري أنشدني محمد بن جعفر قال أنشدنا أبو الغر (2) لنفسه * ليس لي مال سوى كرمي * فيه لي أمن من العدم لا أقول الله يظلمني * كيف أشكو غير متهمي قنعت نفسي بما رزقت * وتمطت في العلى هممي ولبست الصبر سابغة * هي من قرني إلى قدمي وإذا ما الدهر عاتبني * لم يجدني كافر النعم * قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ أحمد بن أبي الليث وهو نصر بن محمد الحافظ المصري قدم علينا نيسابور وهو باقعة (3) في الحفظ ولقد رأيته يوما يذكر بحضرة أبي علي الحافظ بن حمد سليمان التيمي عن أنس فشبهته بالسحر في المذاكرة هذا سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة ورد مع أبي الفضل العطار وأبي العباس بن الخشاب وكان مع هذا يتقشف ويجالس الصالحين من الصوفية وكتب عندنا سنين ثم أذاه بلدي له فخرج إلى ما وراء النهر واشتغل بالأدب والشعر ثم أنه تصرف للسلطان في أعمال كثيرة البندرة (4) والبريد والحضرة سنة خمس وخمسين وهو بالات (5) سرية وغلمان ومواكب ثم وردتها بعد ذلك وقد نقص فكان كثير الاجتماع معي وحفظه كما كان فكنت أتعجب منه سمع بمصر أصحاب يونس بن
_________
(1) بالاصل " به " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) كذا وفي المختصر: " أبو العير "؟
(3) الاصل وتذكرة الحفاظ والوافي 8 / 213 وفي تهذيب ابن عساكر: نابغة
(4) البنادرة: تجار يلزمون المعادن أو الذين يخزنون البضائع للغلاء (القاموس) وفي اللسان: رجل بندري وهو الكثير المال
(5) كذا بالاصل " بالاسسريه " وفي م " بالات " وفي تهذيب ابن عساكر: " بالان سربة "
لم أحله(6/54)
عبد الأعلى وأبي عبيد الله الوهبي جاء نعيه في شهر رمضان سنة ست وثمانين وثلاثمائة
288 - أحمد بن نصر بن محمد أبو منصور الدينوري حدث بدمشق عن أبي القاسم علي بن أحمد بن علي بن راشد العجلي الدينوري وأبي علي الحسين بن محمد بن حنش المقرئ الدينوري روى عنه أبو علي الأهوازي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد السوسي نا الحسن بن علي بن إبراهيم نا أبو منصور أحمد بن نصر بن محمد الدينوري بدمشق نا أبو القاسم علي بن أحمد بن علي بن راشد العجلي بالدينور نا عبد الله بن أحمد بن حمدان نا محمد بن خلف العسقلاني وأحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي وأنا رواد بن الجراح نا سفيان بن سعيد الثوري عن منصور عن ربعي بن حراش (1) عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيركم في المائتين المؤمن الخفيف الحاذ قيل وما الخفيف الحاذ قال الذي لا أهل له ولا ولد
[1406]
289 - أحمد بن نصر الشيباني (2) حدث بدمشق عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة روى عنه أبو هاشم المؤدب قرأت بخط ابي محمد بن الأكفاني وذكر انه نقله من خط بعض اصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق سنة ثلاث عشره وثلاثمائة أحمد بن نصر الشيباني
_________
(1) ربعي بكسر أوله وسكون الموحدة (تقريب التهذيب)
وبالاصل " خراش " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب بكسر المهملة وآخره معجمة أبو مريم العبسي الكوفي ثقة عابد مخضرم
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور(6/55)
290 - أحمد بن النضر بن بحر أبو جعفر السكري قرأ القرآن بدمشق على هشام بن عمار بحرف ابن عامر قرأ عليه أبو بكر محمد بن الحسن (1) النقاش وحدث ببغداد عن هشام بن عمار والعباس بن الوليدبن صبح الخلال ومحمد بن سلام المنبجي وسعيد بن حفص النفيلي ومصعب بن سعيد المصيصي ويحيى بن رجاء بن أبي عبيدة الحراني الحصني (2) وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي ومحمد بن مصفي الحمصي وحامد بن يحيى البلخي روى عنه أبو محمد بن صاعد وعبد الله بن إسحاق المدائني وإسماعيل بن علي الخطبي وسليمان بن أحمد الطبراني وعبد الباقي بن قانع ومحمد بن علي بن سهل الإمام وأبو علي الحسن بن هاشم (3) بن عمرو البلدي وأبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة قال قرئ على ابن صاعد نا أحمد بن النضر نا هشام بن عمار نا محمد بن عبد الملك الصنعاني نا الأوزاعي حدثني الزهري أخبرني عروة بن الزبير حدثتني عائشة قالت ذبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن من تمتع من نسائه بقرة
[1407] كذا قال وإنما هو عبد الملك بن محمد أخبرنا أبو علي الحداد إجازة ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه نا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن النضر بن بحر العسكري نا سعيد بن حفص النفيلي نا محمد بن محصن بن العكاشي عن إبراهيم بن أبي عبلة قال
_________
(1) زيادة عن طبقات القراء 1 / 146 وقال ابن الاثير أنه تفرد بالقراءة عنه
(2) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى حصن مسلمة بن عبد الملك وهو موضع بالجزيرة
(3) في ابن العديم: هشام
(4) بغية الطلب تاريخ حلب 3 / 1185 - 1186(6/56)
سمعت أبا أمامة يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول اللهم بارك لأمتي في سحورها تسحروا ولو بشربة من ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب فإن الملائكة تصلي عليكم
[1407] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد بن النضر بن بحر أبو جعفر السكري (2) من أهل عسكر مكرم (3) قدم بغداد وحدث بها عن سعيد بن حفص النفيلي ومصعب بن سعيد المصيصي ويحيى بن رجاء بن أبي عبيدة الحراني عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي وحامد بن يحيى البلخي ومحمد بن مصفى الحمصي روى عنه عبد الله بن إسحاق المدائني وإسماعيل بن علي الخطبي وعبد الباقي بن قانع القاضي ومحمد بن علي بن سهل الإمام أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (5) نا (6) السمسار أنا الصفار نا ابن قانع أن أحمد بن النضر بن بحر مات في سنة تسعين ومائتين قال وأنا (7) محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال وجاءنا الخبر بموت أبي جعفر أحمد بن النضر العسكري عسكر مكرم خرج من عندنا إلى الرقة فمات بها ليومين خلوا من ذي الحجة سنة تسعين كان من ثقات الناس وأكثرهم كتابا وقيل لنا ولم نسمع هذا منه أن جده لأمه سهل بن محمد بن الزبير العسكري
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 185
(2) تاريخ بغداد: العسكري
(3) بلد مشهور في نواحي خوزستان (معجم البلدان)
(4) بالاصل " جعفر " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) تاريخ بغداد 5 / 186
(6) تاريخ بغداد: أخبرنا
حدثنا
حدثنا ابن قانع
(7) تاريخ بغداد: أخبرنا
حدثنا(6/57)
291 - أحمد بن نظيف بن عبد الله أبو بكر الخفاف روى عن أحمد بن عمير بن جوصا روى عنه أبو نصر بن الجبان أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمري (1) المزي (2) أنا أبو بكر أحمد بن نظيف بن عبد الله الخفاف قراءة عليه من أصل كتابه في الأساكفة نا أحمد بن عمير نا محمد بن وزير (3) نا عبد الوهاب بن عبد المجيد نا أيوب بن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء
[1409]
292 - أحمد بن نمير الثقفي حدث عن أبيه روى عنه أبو الحكم الهيثم بن مروان العبسي قرأت بخط أبي الحسين الرازي أنا أحمد بن عمير بن جوصا نا أبو الحكم الهيثم بن مروان العبسي نا أحمد بن عمير الثقفي عن أبيه عن ابن أسباط أن هذا كتاب يحيى بن حمزة القاضي كان بدمشق لبنك (4) نصارى مدينة دمشق أنهم رفعوا إلى الأمير محمد بن إبراهيم أصلحه الله قصة وذكروا أنهم شجر بينهم وبين رئيسهم في دينهم وجماعتهم من أهل القرى وعتاقه العرب والغرباء اختلاف وفرقة وأنهم غلبوهم على كنائسهم وسألوه النصفة لهم منهم والوفاء لهم بما في عهدهم وكتابهم الذي كتبه لهم خالد بن الوليد عند فتح مدينتهم فأمرني الأمير محمد بن إبراهيم حفظه الله بعد اجتماعهم عنده وتناصبهم الخصومة بين يديه في النظر في أمرهم وحملهم على ما يرى
_________
(1) في تذكرة الحفاظ 3 / 1076 " عمران " وفي سير اعلام النبلاء 17 / 468 " عمر "
(2) الاصل وتذكرة الحفاظ وفي سير أعلام النبلاء: المري بالراء
(3) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمة أحمد بن عمير في سير أعلام النبلاء 15 / 15
(4) غير منقوطة بالاصل والمثبت عن م(6/58)
من الحق والعدل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فدعوتهم (1) بحججهم فأتوني بكتاب خالد بن الوليد لهم فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق يوم فتحها أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم لا تهدم ولا تسكن لهم على ذلك ذمة الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين ألا أن (2) يعرض لهم أحد إلا بخير إذا اعطوا الذي عليهم من الجزية شهد هذا الكتاب يوم كتب عمرو بن العاص وعياض بن غنم ويزيد بن أبي سفيان وأبو عبيدة بن الجراح ومعمر بن عتاب وشرحبيل بن حسنة وعمير بن سعد ويزيد بن نبيشة وعبد الله بن الحارث وقضاعي بن عامر وكتب في شهر ربيع الآخر من سنة خمس عشرة قال يحيى بن حمزة فنظرت في كتابهم فوجدته خاصة لهم وفحصت عن أمرهم فوجدت فتحها بعد حصار ووجدت ما وراء حائطها لدفع الخيل ومراكز الرماح (3) ونظرت في جزيتهم فوجدتها وظيفة عليها خاصة دون غيرهم ووجدت أهلها عند فتحها رجلين رجلا روميا قتلته (4) الحرب أو نفته فمساكنهم وكنائسهم قسمة بين المسلمين معروفة لا تخفى ورجلا من أهلها حقن دمه هذا العهد فمساكنهم وكنائسهم مع دمائهم لهم لم تسكن ولم تقسم معروفة ليست تخفى فقضيت لهم بكنائسهم حين وجدتهم أهل هذا العهد وأبناء البلد بنكا تلادا ووجدت من نازعهم لفيفا طراء (5) وذلك لو أنهم أسلموا كان لهم صرفها (6) مساجد ومساكن فلهم في آخر الدهر ما لهم في أوله وأثبت في الأصول قبل وأشهدت الله عليه وصالح المؤمنين وفاء بهذا العهد الذي عهده لهم السابقون الأخيار فإن يكن بينهم خاصة في ذلك اختلاف نظر لهم وقضيت لمن نازعهم بما كان لهم فيها من حيلة أو آنية أو كسوة أو عرصة أضافوا ذلك إليها يدفع ذلك إليهم بأعيانهم إن قدروا عليه وسهل قبضه أو قيمة عدل يوم ينظر فيه شهد على ذلك
_________
(1) عن م وبالاصل: فدعوهم
(2) كذا وفي المختصر: ألا يعرض
(3) المختصر: للرماح
(4) عن م وبالاصل " قتله "
(5) يعني غرباء
(6) كذا بالاصل وعلى هامشه: " بعد فتحها " وفي المختصر مثله وهو الاظهر(6/59)
239 - أحمد بن نهيك كاتب عبد الله بن طاهر قدم معه دمشق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي (1) أنا أبو بكر الخطيب حدثني الجوهري نا محمد بن العباس الخزاز نا أبو الحسين عبيد الله (2) بن أحمد بن أبي طاهر حدثني أبي أن عبد الله بن طاهر لما خرج إلى المغرب كان معه كاتبه أحمد بن نهيك فلما نزل دمشق أهديت إلى أحمد بنهيك هدايا كثيرة في طريقه وبدمشق وكان يثبت كلما يهدي إليه في قرطاس ويدفعه إلى خازن له فلما نزل عبد الله بن طاهر دمشق أمر أحمد بن نهيك أن يغدو عليه بعمل كان أمره أن يعمله فأمر خازنه أن يخرج إليه قرطاسا فيه (3) العمل الذي أمر بإخراجه ويضعه في المحراب بين يديه لئلا ينساه وقت ركوبه في السحر فغلط الخازن فأخرج القرطاس الذي فيه ثبت ما أهدي إليه فوضعه في المحراب فلما صلى أحمد بن نهيك الفجر أخذ القرطاس من المحراب ووضعه في خفه فلما دخل على عبد الله بن طاهر سأله عما تقدم إليه من إخراجه العمل الذي أمره به فأخرج الدرج من خفة فدفعه إليه فقرأه عبد الله من أوله إلى آخره وتأمله ثم أدرجه ودفعه إلى أحمد بن نهيك وقال ليس هذا الذي أردت فلما نظر أحمد بن نهيك فيه أسقط في يديه فلما انصرف إلى مضربه وجه إليه عبد الله بن طاهر يعمله أنه قد وقفت (4) على ما في القرطاس فوجدته (4) سبعين ألف دينار واعلم أنه قد لزمتك مؤنة عظيمة غليظة في خروجك ومعك زوار وغيرهم وإنك محتاج إلى برهم وليس مقدار ما صار إليك يفي بمؤونتك وقد وجهت إليك بمائة ألف دينار (5) لتصرفها في الوجوه التي ذكرتها "
_________
(1) هذه النسبة - بكسر الشين المعجمة - إلى شيحة قرية من قرى حلب (الانساب)
(2) في ابن العديم 3 / 1187 عبد الله
(3) عن ابن العديم والمختصر وبالاصل " في "
(4) في ابن العديم: وقف
فوجده
(5) في ابن العديم: " درهم " والمختصر كالاصل(6/60)
حرف الواو " في أسماء آباء (1) الأحمدين
294 - أحمد بن وصيف حام ولاه أحمد بن طولون دمشق وكان قدمها منفيا من العراق قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني أبو الحارث إسماعيل بن إبراهيم المري قال سمعت القاسم بن أحمد المعروف بابن كوار الدمشقي يقول قدم أحمد بن طولون دمشق بعد موت أحاجور سنة أربع وستين ومائتين واستعمل على دمشق أحمد بن وصيف حام جاء به من صور (2)
295 - أحمد بن الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع الخزاعي حكى عن أبيه يحيى بن أحمد نسب جده الوضين بن عطاء وسيأتي ذلك في ذكر الوضين
296 - أحمد بن الوليد بن هشام القرشي مولى بني أميه ويعرف بالقبيطي حدث عن أبي مسهر روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي هشام وأبو جعفر الطبري أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ونقلته من خطه أنا أبو الفتح عبد الجبار بن
_________
(1) زيادة استدركت للايضاح
(2) سقطت ترجمته من المختصر(6/61)
عبد الله بن إبراهيم بن برزة (1) نا أبو علي الحسن بن شهاب العكبري بعكبرا أنا أبو جعفر بن علي الكاتب (2) عن محمد بن جرير بن يزيد الطبري نا أحمد بن الوليد نا هشام بن عمار وصفوان بن صالح قالا نا الوليد بن مسلم نا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد قال سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة (3) المري (4) يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول في معاوية اللهم اجعله هاديا مهديا
[1410] أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن سهل بن عسكر نا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز بإسناده مثله 297 أحمد بن الوليد شيخ في طبقة أصحاب الوليد بن مسلم روى عنه أبو عبد الله محمد بن وضاح الأندلسي القرطبي (5)
_________
(1) ضبطت عن التبصير
(2) بالاصل " أبو جعفر بن أبي طالب علي بن " ولعل الصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 14 / 269 ترجمة الطبري
(3) ضبطت عن تقريب التهذيب
(4) كذا وفي المختصر: " المزني " وفي تقريب التهذيب: المزني ويقال: الازدي قال ابن حجر: مختلف في صحبته سكن حمص
(5) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور(6/62)
" حرف الهاء " في آباء الأحمدين
298 - أحمد بن هارون بن جعفر أبو العباس الدلاء البغدادي حدث بدمشق والرملة عن أبي جعفر محمد بن عبد الحميد الفرغاني وأبي بكر محمد بن جعفر بن أيوب الخشاب الرملي ومحمد بن حصين الألوسي روى عنه تمام الرازي وعبد الكريم بن عمر بن نصر أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو العباس أحمد بن هارون البغدادي الدلاء ومحمد بن ين يوسف بن عبد الله الدمشقي قالا نا أبو جعفر محمد بن عبد الحميد الفراغاني نا أحمد بن سعيد الصيرفي [*] قال وأنا تمام نا أبو الحسن علي بن عمر البغدادي نا محمد بن عبد الله بن غيلان نا الحسن بن الجنيد نا حماد بن الوليد الكوفي نا سفيان الثوري عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من عزى مصابا فله مثل أجره
[1411]
299 - أحمد بن هارون بن حنش (1) بن النضر (2) أبو جعفر البخاري الغزال (3) رحل وسمع بدمشق الهيثم بن مروان الدمشقي ومحمد بن هاشم البعلبكي
_________
(1) بالاصل: " حبش " والمثبت عن م وابن ماكولا 7 / 18 وسيأتي
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(3) ضبطت عن التبصير 3 / 1043 وفيه: وأبو جعفر أحمد بن هارون البخاري الغزال عن أبي عمير بن النحاس مات سنة 305(6/63)
وغيرهم وبالشام عمرا ويحيى ابني عثمان الحمصيين وأبا عمير عيسى بن محمد بن النحاس وبخراسان إبراهيم وعمر ابني محمد بن الحسين وخالد بن أحمد أبا الهيثم الأمير روى عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود وأبو بكر محمد بن أحمد بن حرب قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) وأما غزال بتشديد الزاي أبو جعفر أحمد بن هارون بن حنش (2) بن النضر الغزال البخاري كتب ببخارا عن إبراهيم وعمر ابني محمد بن الحسين وخالد بن أحمد الأمير وبالشام عن أبي (3) عمير بن النحاس والهيثم بن مروان الدمشقي وعمرو بن عثمان ويحيى بن عثمان الحمصي ومحمد بن هاشم العلبكي وغيرهم روى عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود وأبو بكر محمد بن محمد (4) بن حرب توفي في شعبان سنة خمس وثلاثمائة
300 - أحمد بن هارون بن روح أبو بكر البردعي (5) الحافظ (6) من أهل برديج (7) من أعمال برذعة (8) من بلاد أرمينية سمع العباس بن الوليد بن مزيد العذري ببيروت ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبا زرعة بدمشق ومحمد بن عوف بحمص والربيع بن سليمان
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 17 و 18
(2) بالاصل " حبش " والمثبت عن الاكمال
(3) عن الاكمال والتبصير وبالاصل " ابن "
(4) في الاكمال: أحمد
(5) كذا بالاصل بالدال المهملة وفي بعض مصادر ترجمته بالذال المعجمة وهذه النسبة إلى برذعة (ياقوت) وهي بلد في أقصى أذربيجان
(6) له ترجمة في تاريخ بغداد 5 / 194 تذكرة الحفاظ 746 الوافي 8 / 223 بغية الطلب لابن العديم 3 / 1195 العبر 2 / 118 الشذرات 2 / 234
(7) ضبطت عن ياقوت وهي مدينة بأقصى أذربيجان بينها وبين برذعة أربعة عشر فرسخا
(8) بالاصل " بردعة " والمثبت عن ياقوت(6/64)
وبحر بن نصر وعلى بن عبد الرحمن علانا وسليمان بن شعيب الكتاني بمصر (1) وسليمان بن سيف بحران ويوسف بن سعيد بن مسلم بالمصيصة وأبا سعيد الأشج وهارون بن إسحاق الهمداني وعمرو بن عبد الله الأودي (2) والحسن بن علي بن عفان بالكوفة وأبا بكر محمد بن إسحاق الصغاني وعلي بن الحسين بن إشكاب ببغداد ومحمد بن يحيى بن كثير بحران ومحمد بن عبد الملك الدقيقي روى عنه أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف وأبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال الأصبهاني وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو أحمد بن عدي الجرجاني وأبو بكر الشافعي وعلي بن محمد بن لؤلؤ (3) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن هشام المروزي وأحمد بن هارون الحافظ قالا نا حسين بن علي بن الأسود نا عمرو العنقزي نا مبارك بن حسان عن عيسى بن ميمون عن أبي المعتمر عن أبي بكر الصديق قال سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن كفارة أحداثنا فقال شهادة أن لا إله إلا الله وقال أحمد بن هارون (4) سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن كفارة أحدانا
[1412] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت أحمد بن هارون البرديجي يقول حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد بحديث ذكره أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (5) أا أبو منصور محمد بن عيسى الهمداني (6) نا صالح بن أحمد الحافظ قال أحمد بن
_________
(1) الزيادة عن ابن العديم 3 / 1195
(2) عن ابن العديم وبالاصل الاردني
(3) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1195 - 1196
(4) كذا بالاصل ويعني في رواية أخرى
(5) تاريخ بغداد 5 / 195
(6) في تاريخ بغداد: الهمذاني(6/65)
هارون بن روح أبو بكر ويعرف بالبرديجي صدوق من الحفاظ (1) (2) أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي عن أبي بكر البيهقي وأبي عثمان الصابوني وأبي بكر الحيري وأبو عثمان البحيري قالوا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال أحمد بن هارون البرديجي أبو بكر البرذعي الحافظ سمع نصر بن علي الجهضمي وأقرانه من الشيوخ روى عنه جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي والمتقدمون من الشيوخ ورد نيسابور على محمد بن يحيى فاستفاد وأفاد وكتب عنه مشايخنا في ذلك العصر قرأت بخط أبي علي (3) المستملي سماعه من أحمد بن هارون البردعي الحافظ في مسجد محمد بن يحيى في صفر سنة خمس وخمسين ومائتين وقد سمع شيخنا أبو علي (4) من أبي بكر البرديجي بمكة سنة ثلاث وثلاثمائة وأظنه جاور بمكة وبها مات (5) رحمه الله فإني لا أعرف إماما من أئمة عصره في الآفاق إلا وله عليه انتخاب يستفاد أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال (6) أحمد بن هارون بن روح الحافظ أبو بكر البردعي (7) قدم أصبهان مرتين توفي ببغداد يروي عن العراقيين والمصريين حدث عنه عبد الله بن محمد بن عمران سنة إحدى وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (8) أحمد بن هارون بن روح أبو بكر البردعي (9) ويعرف
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
(2) هذا الخبر سقط الجزء الاول منه من الاصل ثم استدركه عن تاريخ حلب لابن العديم 3 / 1193
(3) عند ابن العديم: أبي عمرو
(4) يعني شيخ الحاكم أبي عبد الله وهو أبو علي الحسين بن علي الحافظ
(5) كذا وسيأتي أنه مات ببغداد وانظر ابن العديم 3 / 1197
(6) ذكر أخبار أصبهان: البرديجي
(8) تاريخ بغداد 5 / 194 - 195
(9) تاريخ بغداد: البرذعي(6/66)
بالبرديجي (1) سكن بغداد وحدث بها عن أبي سعيد الأشج وهارون بن إسحاق الهمداني ويوسف بن سعيد بن مسلم وعمرو بن عبد الله الأودي ومحمد بن حمدون الكرماني وعلي بن الحسين بن إشكاب ومحمد بن إسحاق الصغاني (2) وبحر بن نصر المصري وغيرهم روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو علي بن الصواف وعلي بن محمد بن لؤلؤ وكان ثقة فاضلا فهما حافظا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة قال قرئ على حمزة بن يوسف قال سألت أبا الحسن علي بن عمر الحافظ عن أبي بكر البرديجي فقال ثقة مأمونا جبلا (3) أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا علي بن عبيد الله الكيساني قال سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الهمذاني قال أحمد بن هارون بن روح أبو بكر الحافظ ويعرف بالبرديجي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن عمر وأنا أبو علي الحداد وأجازه لي أبو علي الحسن بن أحمد وأبو سعد محمد بن محمد وأبو القاسم غانم بن محمد قالوا أنا أبو نعيم قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول سنة إحدى وثلاثمائة فيها مات أحمد بن هارون بن روح البرديجي ببغداد قال الخطيب وأخبرنا الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي قال وتوفي أحمد بن هارون البرديجي في شهر رمضان من سنة إحدى وثلاثمائة وكان من حفاظ الحديث المذكورين بالحفظ والفقه ولم يغير شيبه
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(2) تاريخ بغداد: الصاغاني
(3) ابن العديم 3 / 1193 ثقة مأمون جبل
(4) تاريخ بغداد 5 / 195
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بن " خطأ(6/67)
301 - أحمد بن هارون بن معاوية أبو عبيد الله الأشعري (1) حدث عن أبيه هارون بن أبي عبيد الله روى عنه أحمد بن عمير بن جوصا أبنأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسن عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله أنا أبو علي الأهوازي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا أحمد بن هارون نا هارون بن أبي عبيد الله قال (2) ونا أبو عبد الله نا أحمد بن عبيد الله عن هارون بن معاوية نا عبد الغني بن عبد الله بن نعيم القيني عن أبيه عن سليمان بن سعد قال دخلت على عبد الملك حين أتاه وفاة عبد العزيز بن مروان من مصر وكان مروان قد عهد لعبد العزيز بعد عبد الملك فعزيته ثم قلت إنكم أردتم بعبد العزيز أمرا أراد الله غيره وقد رد الله ذلك إليك يا أمير المؤمنين لتعمل فيه بالحق الحكاية بطولها في مبايعة عبد الملك لابنيه الوليد وسليمان بالعهد (3) (4)
302 - أحمد بن هارون بن موسى بن عبدان أبو العباس بن الجندي (5) القاضي والد أبي نصر محمد بن أحمد (6) كان قاضي غوطة دمشق أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا البخاري وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار أنا أبو الفرج سهل بن بشر
_________
(1) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1199 - 1200، سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(2) سقط حرف التحويل ووجوده ضروري
(3) الخبر في تاريخ حلب لابن العديم 3 / 1200
(4) انظر تاريخ خليفة بن خياط حوادث سنة 84 للهجرة
(5) ضبطت عن التبصير 1 / 359 وفيه: بضم ثم سكون
وأبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي قاضي الغوطة
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 400(6/68)
الإسفرايني أنا رشأ بن نظيف المقرئ قالا أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال في باب الجندي وأبو العباس بن الجندي الدمشقي قاضي الغوطة زاد رشأ واسمه أحمد بن هارون قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما الجندي بضم الجيم وسكون النون فهو أبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي الغساني قاضي الغوطة قال لنا أبو محمد بن الأكفاني وفيها يعني سنة أربع وثمانين وثلاثمائة توفي أبو العباس بن الجندي (2) في يوم الاثنين لليلتين خلتا من رجب وهو أحمد بن هارون بن موسى الغساني القاضي رحمه الله
303 - أحمد بن هاشم بن عتبة بن أبي لهب ابن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي اللهبي ذكره ابن عمران وذكر أنه وفد على عبد الملك بن مروان والده (3) ولم أجد ذكره في كتاب النسب للزبير والله تعالى أعلم (4)
304 - أحمد بن هاشم بن عمرو بن إسماعيل ابن عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله أبو جعفر بن أبي هاشم الحميري البعلبكي ابن بنت محمد بن هاشم يلقب بندارا روى عن جده محمد بن هاشم وسليمان بن عبد الرحمن الحراني وأحمد بن عيسى الخشاب التنيسي وأبي أميه الطرسوسي روى عنه أبو بكر بن المقرئ ومحمد بن إبراهيم بن أسد الصوري القنوي وأبو أحمد بن عدي الجرجاني
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 2 / 222
(2) بالاصل " الجنيد " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
(3) كذا ورسمها غير مطمئن بالاصل ولعلها " والدة " فيكون " مع والده "
(4) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور(6/69)
أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن مهرايزد (1) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو جعفر أحمد بن هاشم بن عمرو بن إسماعيل (2) بن عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله الحميري بندار البعلبكي ببعلبك ابن ابنة محمد بن هاشم نا سويد بن عبد العزيز نا الوضين بن عطاء عن شداد بن أوس قال زوجوني فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا تلق الله وأنت أيم (3)
[1413] الوضين لم يسممن شداد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا أبو جعفر أحمد بن هاشم بن أبي هاشم ببعلبك نا سليمان بن عبد الرحمن الحراني بحديث ذكره
305 - أحمد بن هشام بن عبد الله بن كثير القارئ أبو الحسن الأسدي مولى بني أسد من قريش البزار من أهل باب الصغير روى عن يحيى وعمرو ابني عثمان وسليمان بن سلمة الخبايري (4) ومحمد بن مصفى الخمصيين ومؤمل بن إهاب وأحمد بن هاشم الصيدلاني وعيسى بن يونس الفاخوري وعبد الله بن ثابت بن حران الحراني وأبي سليم إسماعيل بن حصن الجبيلي (5) روى عنه أبو بكر أحمد وأبو زرعة محمد ابنا أبي دجانة وأبو علي بن شعيب ومحمد بن محمد بن آدم وجمح بن القاسم وأحمد بن عبد الله بن الفرج
_________
(1) ضبطت عن أنباه الرواة وبغية الوعاة
(2) بالاصل " عن "
(3) الايم الرجل الذي لا امرأة له
(اللسان)
(4) أثبت وضبطت عن التبصير 1 / 356 وهذه النسبة إلى خباير بطن من الكلاع ومنهم من يهمزها " الخبائري " انظر الانساب
(5) ضبطت عن الانساب ومعجم البلدان (جونية) والتبصير 1 / 304 وفي ياقوت " جبيل " ذكره باسم: أبي سليمان إسماعيل بن خضر بن حسان الجبيلي(6/70)
البرامي (1) وأبو عمر بن فضالة ومحمد بن العباس بن كودك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو الحسن بن السمسار نا أبو بكر أحمد بن عبيد الله نا أحمد بن هشام بن عبد الله بن كثير القارئ نا محمد بن مصفى نا محمد بن حرب حدثني الوليد بن محمد الزبيدي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في الريح في البحر فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من خلقه ففعل ذلك به أهله فقال الله عز وجل لكل شئ أخذ منه اد ما أخذت فإذا هو قائم قال الله عز وجل ما حملك على ما صنعت قال خشيتك فغفر الله له
[1414] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أبو زرعة وأبو بكر ابنا عبد الله بن أبي دجانة قالا أنا أبو الحسن أحمد بن هشام بن عبد الله بن كثير القارئ قراءة عليه نا أبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري سمعت ذكره قرأت بخط أبي الحسين عبد الوهاب الميداني حدثني ابن فضالة نا أبو الحسن أحمد بن هشام بن كثير القارئ الشيخ الصالح بحديث ذكره
306 - أحمد بن هشام بن أبي هشام البعلبكي هو ابن هاشم الذي تقدم ذكره
307 - أحمد بن هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان أبو عبد الله السلمي (3) قرأ القرآن العظيم على أبيه (4) وحدث عنه
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر استدراك ابن نقطة على الاكمال
وانظر الانساب 1 / 305 حاشية 4
(2) زيادة اقتضاها السياق
(3) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(4) ترجمة أبيه في معرفة القراء الكبار للذهبي 1 / 91 وانظر ثبتا بمصادر ترجمته فيه(6/71)
روى عنه أبو بكر بن المقرئ وحميد بن الحسن الوراق وأبو محمد عبد الحميد بن يحيى بن داود البويطي (1) وسليمان الطبراني وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا عبدان بن أحمد الجواليقي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبو عمران الجوني وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي ومحمد بن عمير بن عبد السلام الرملي والحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق القطان الرقي وأحمد بن هشام بن عمار ومحمد بن يحيى بن رزين الحمصي وابن خريم الدمشقي ومحمد بن عون الوحيدي وعدة قالوا أنا هشام بن عمار الدمشقي أبو الوليد نا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل مكة وعلى رأسه المغفر أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أحمد بن هشام بن عمار نا أبي ح وأخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن الحسين بن مهرايزد (2) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عبد الله أحمد بن هشام بن عمار بن نصير الدمشقي نا أبي هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قرأ علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سورة الرحمن فقال ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم من مرة " فبأي آلاء ربكما تكذبان (3) " إلا قالوا ولا بنعمائك نكذب ربنا فلك الحمد
[1416] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل التميمي نا عبد الوهاب بن
_________
(1) هذه النسبة إلى بويط قرية من صعيد مصر الادنى
(2) ضبطت عن بغية الوعاة 1 / 188
(3) سورة الرحمن الاية: 13(6/72)
الحسن الكلابي قال توفي أبو بكر محمد (1) بن خريم وأبو عبد الله بن هشام بن عمار يوم الخميس لست بقين من جمادي الآخرة سنة ست عشرة وثلاثمائة
308 - أحمد بن همام بن عبد الغفار ابن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أبو حدرد المخزومي روى عن محمد بن سعيد بن الفضل القرشي وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل وأبي مسهر روى عنه عمرو بن عبد الرحمن دحيم ومحمد بن عبد الله الطائي الحمصي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني وأبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين بن إسحاق الدوري قالوا أنا عبد الله بن مروان نا عمرو بن دحيم نا أبو حدرد أحمد بن همام بن عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي نا محمد بن سعيد بن الفضل نا همام بن إسماعيل عن ربيعة عن إسماعيل عن يزيد بن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال لا أعلمه إلا رفعه قال من قال في امرئ مسلم ما ليس فيه ليؤذيه حبسه الله في رذغة (2) الخبال يوم القيامة حتى يقضي بين الناس أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن عبد الله الطائي الحمصي بها أنا أبو حدرد أحمد بن همام نا عبد الرحمن بن يحيى نا عبد العزيز بن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه عن إسماعيل بن عبيد الله قال قال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المدحة الذبح "
_________
(1) انظر سير أعلام النبلاء 14 / 429 ترجمة محمد بن خريم و 14 / 527 قال الذهبي توفي هو وأبو بكر في يوم واحد وهو يوم الخميس
وهو في عشر التسعين
(2) ردغة الخبال وبالتحريك وعصارة أهل النار (اللسان: ردغ)(6/73)
حرف الياء " في آباء الأحمدين ذكر من اسم أبيه يحيى
309 - أحمد بن يحيى بن أحمد بن يزيد بن الحكم الحجوري من أهل (1) حكى عن أهل بيته حكاية نسوقها في ترجمة معيوف بن يحيى حكى عنه ابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى
310 - أحمد بن يحيى بن جابر بن داود أبو الحسن ويقال أبو جعفر ويقال أبو بكر البغدادي البلاذري الكاتب صاحب التاريخ سمع بدمشق هشام بن عمار وأبا حفص عمر بن سعيد وبحمص محمد بن مصفى وبأنطاكية محمد بن عبد الرحمن بن سهم وأحمد بن برد الأنطاكيين وبالعراق عفان بن مسلم وعبد الأعلى بن حماد وعبد الواحد بن غياث وشيبان بن فروخ وعلي بن المديني وعبد الله بن صالح العجلي ومصعب الزبيري وأبا عبيد بن سلام وإسحاق بن أبي إسرائيل وخلف البزار (2) وأبا الربيع الزهراني وعمرو الناقد والحسين بن علي بن الأسود العجلي وعثمان بن أبي شيبة وأبا الحسن علي بن محمد المدائني ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن حاتم السمين وعباس بن الوليد النرسي وأحمد بن إبراهيم
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل ولم أصل إليها
(2) في ابن العديم 3 / 1221 " البزاز "(6/74)
الدورقي (1) وجماعة سواهم روى عنه يحيى بن النديم (2) وأحمد بن عمار وأبو يوسف يعقوب بن نعيم بن فزارة (3) الأزدي (4) أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الجرجاني المعروف بالدامغاني الصوفي أنا أبو القاسم إبراهيم بن عثمان بن إبراهيم الجلابي أخبرتنا فاطمة المعروفة ببيبي بنت أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الطلقي قالت نا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ أنا محمد بن خلف أخبرني أحمد بن يحيى البلاذري قال قال لي محمود الوراق قل من الشعر ما يبقى لك ذكره ويزول عنك إثمه فقلت (5) * استعدي يا نفس للموت واسعي * لنجاة فالحازم المستعد (6) فذا (7) بما أنت مستعيرة ما سوف * تردين (8) والعواري ترد أنت تسهين والحوادث لا * تسهو وتلهين والمنايا تجد أي ملك في الأرض أو أي حظ * لامر حظه من الأرض لحد لا ترجي البقاء في معدن الموت * وار (9) حتوفها لك ورد كيف يهوى امرؤ لذاذة أيام * عليه الأنفاس فيها تعد * بلغني أن البلاذري كان أديبا رواية له كتب جياد ومدح المأمون بمدائح وجالس المتوكل وتوفي في أيام المعتمد ووسوس في آخر عمره وهو القائل (10) *
_________
(1) ابن العديم 3 / 1220 " الدرقي " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 230
(2) في ابن العديم: البريم
(3) ابن العديم: قرقارة
(4) ابن العديم: الارزني
(5) الخبر والابيات في بغية الطلب 3 / 1221 - 1222
(6) بعده في ابن العديم ومختصر ابن منظور
قد تبينت أنه ليس للح * - ي خلود ولا من الموت بد (7) ابن العديم والمختصر: إنما أنت
(8) عن ابن العديم والمختصر وبالاصل " تردي "
(9) الاصل وابن العديم وفي المختصر: " ودار "
(10) الخبر والابيات في بغية الطلب نقلا عن ابن عساكر(6/75)
ما من روى أدبا ولم يعمل به * فكيف عادية الهوى بأريب (1) حتى يكون بما تعلم عاملا * من صالح فيكون غير معيب ولقل ما تجدي إصابة صائب * أعماله أعمال غير مصيب *
311 - أحمد بن يحيى بن الحكم أبو بكر الأسدي (2) روى عن زهير بن عباد ومحمد بن بكار بن الريان روى عنه جعفر بن محمد ابن بنت عدس أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد بن هشام الكندي يعرف بابن بنت عدس من لفظه نا أبو بكر أحمد بن يحيى بن الحكم الأسدي الدمشقي نا زهير بن عباد الرواسي نا يزيد بن عطاء اليشكري عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو الصادق المصدوق إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وذكر الحديث
[1417]
312 - أحمد بن يحيى بن سهل بن السري أبو الحسين (3) الطائي المنبجي الشاهد المقرئ النحوي (4) سكن دمشق وكان وكيلا في الجامع روى عن عبد الله (5) بن مروان وأبي العباس أحمد بن فار س الأديب وأبي الحسن نظيف بن عبد الله المقرئ وأبي الحسين محمد بن جعفر بن أبي الزبير وعمر بن عبد الرحمن الإمام الحلبي روى عنه عبد الوهاب الميداني وهو من أقرانه وعبد العزيز بن أحمد
_________
(1) في ابن العديم: بأديب
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(3) في الوافي 8 / 248 أبو الحسن
(4) بغية الطلب 3 / 1227 الوافي 8 / 248 بغية الوعاة 1 / 395
(5) في ابن العديم 3 / 1228 " أبي عبد الله "
ومثله في الوافي وهو محمد بن إبراهيم بن مروان وسيأتي صوابا بعد أسطر(6/76)
الكتاني وعلي بن محمد الحنائي وعلي بن الخضر السلمي وأبو بكر مكي بن جابار الدينوري وعلي بن محمد بن شجاع الربعي وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي السمان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا أبو الحسين أحمد بن يحيى المنبجي قراءة عليه من أصل سماعه نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان نا سليمان بن أيوب بن حذلم نا المسيب بن واضح نا حجاج عن شعبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح
[1418] أخبرنا أبو محمد (1) نا عبد العزيز إملاء نا أبو الحسين أحمد بن يحيى المنبجي الأديب نا أبو الحسن نظيف بن عبد الله المقرئ نا أبو علي محمد بن معاذ دران (2) نا أبو عمرو مسلم بن إبراهيم الفراهيدي نا هشام نا قتادة عن عبد الله بن بريدة (3) عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يتطير وكان إذا بعث غلاما (4) سأل عن اسمه فإن أعجبه اسمه فرح لذلك ورئي في وجهه (5) وإن كره اسمه رئي كراهة (6) ذلك في وجهه وإذا دخل عن القرية سأل عن اسمها فإن أعجبه اسمها فرح بها ورئي بشر ذلك في وجهه وإن كراسمها رئي (7) كراهية ذلك في وجهه (8) أنشدنا أبو محمد بن الأكفاني أنشدنا أبو محمد الكتاني أنشدنا أبو الحسين أحمد بن يحيى بن سهل المنبجي أنشدني أبو العباس أحمد بن فارس الأديب أنشدني ابن طباطا العلوي لنفسه * حسود مريض القلب يخفي أنينه * ويضحى كئيب البال مني حزينه
_________
(1) يعني أبا محمد بن الاكفاني وعبد العزيز بن أحمد الكتاني
(2) ضبطت بالقلم عن سير أعلام النبلاء ترجمته 13 / 536
(3) ضبطت عن تقريب التهذيب
(4) في ابن العديم 3 / 1227 رجلا
(5) ابن العديم: في وجهه البشر
(6) بالاصل: " كراهية " والمثبت عن ابن العديم
(7) بالاصل " رأي " وفي ابن العديم: رئي كراهة
(8) الجامع الصغير للسيوطي 2 / 369(6/77)
يلوم علي إن رحت للعلم طالبا * اقلب من كل الرواة فنونه وأختار أبكار الكلام وعونه * واحفظ مما أستفيد عيونه ويزعم أن العلم لا يجلب الغنى * ويحسن بالجهل الذميم ظنونه فيا لأمي دعني أعالي بقيمتي * فقيمة كل الناس ما يحسنونه * أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي شيخنا أبو الحسين أحمد بن يحيى المنبجي الأطروش سنة خمس عشرة وأربعمائة حدث عن نظيف الحلبي وغيره وكان يحفظ من أخبار أبي عبد الله بن خالوية وكان ثقة
313 - أحمد بن يحيى بن صالح (1) بن بيهس بن زميل بن عمرو ابن هبيرة بن زفر بن عامر بن هبيرة بن زفر ابن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب حكى عن أبيه حكى عنه ابن ابن عمه أحمد بن محمد بن صالح بن بيهس قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن صالح بن محمد بن صالح بن بيهس حدثني أبي قال قال عبد الله بن طاهر لأخي محمد بن صالح بن بيهس إنك لتعدد ما قمت لأمير المؤمنين كأنك طاهر بن الحسين فقال له محمد بن صالح إن طاهر بن الحسين حارب عن دولة أمير المؤمنين بمال أمير المؤمنين ورجاله وأنا حاربت عن دولة أمير المؤمنين بمالي وعشيرتي فقال له عبد الله بن طاهر أنشدني شعرك الذي كتبت به إلى المأمون أمير المؤمنين برأس القاسم بن أبي العميطر فأنشده * أبلغا اليوم على البعد أمير المؤمنينا * أنني أهلكت بالشام أمير المجرمينا * وقتلت ابن عظيم المارقين المعتدينا * قاسما لما غدا يستحلب الحرب الزبونا *
_________
(1) الزيادة عن مختصر ابن منظور(6/78)
وعلى معتمر كررت مرداة طحونا لم تدع بالشام كبشا * من كباش العبشمينا طالما إلا سقيناه بها الكأس المنونا * ليت شعري أتى المأمون أنا قد عنينا * بالذي صار إليه * في أمور المسلمينا وكفيناه ببيض * مرهفات من يلينا *
314 - أحمد بن يحيى (1) من أهل حجر الذهب (2) روى عن إسماعيل بن إبراهيم أظنه أبا معمر وأبا نعيم عبيد بن هشام روى عنه أبو إسحاق بن (3) سنان وأثنى عليه أخبرنا أبو الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني أنا علي بن طاهر أنا أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي أنا أبو القاسم بن محمد الحافظ أنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان نا أحمد بن يحيى شيخ صالح في حجر الذهب مقعد نا إسماعيل بن إبراهيم نا سفيان سمع عمرا عن جابر قال أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبر عبد الله بن أبي بعدما دفن أمر به فأخرج فوضعه على ركبتيه أو فخذيه فنفث عليه من ريقه وألبسه قميصه والله أعلم
[1420] أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو خيثمة نا سفيان سمع عمرا (4) وجابرا قال أتاه النبي (صلى الله عليه وسلم) يعني عبد الله بن أبي بعدما أدخل حفرته فأمر به فأخرج فنفث عليه من ريقه وألبسه قميصه والله أعلم
[1421]
_________
(1) ترجم له ياقوت في معجم البلدان (الحجر الاسود)
(2) حجر الذهب: محلة بدمشق (الحجر الاسود)
(3) معجم البلدان: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان
(4) بالاصل " عمر "(6/79)
315 - أحمد بن يحيى أبو بكر السنبلاني الأصبهاني من أهل سنبلان (1) محلة بأصبهان سمعت بها الحديث قدم دمشق وحدث بها عن أبي عبد الرحمن هارون بن سعيد الراعي وإبراهيم بن عيسى الأصبهانيين روى عنه ابن مروان (2)
أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وحدثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه عنه أنا أبي داءه أنبأنا عبد الوهاب الكلابي إجازة وقرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الدائم القطان عن عبد الوهاب الكلابي نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان نا أبو بكر أحمد بن يحيى السنبلاني قدم علينا دمشق نا هارون بن سعيد أبو عبد الرحمن الراعي الأصبهاني وكان من خيار الناس نا يعقوب بن عبد الله الكرماني نا بشر بن عبيد الله الدارسي (3) عن (4) حازم بن بكر عن يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صلى علي في كتابه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب
[1422] وسمعت أبا بكر السنبلاني يقول فأنا رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ليلة جمعة في آخر الليل فقلت له يروى عنك أنك قلت من صلى علي في كتابه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب فأومأ برأسه مرتين أو ثلاثا أي نعم أخبرنا أعلى من هذا بدرجتين أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا عبيد الله بن محمد الفرضي أنا محمد بن جعفر المطيري نا نصر بن
_________
(1) بلفظ تثنية سنبل الزرع محلة بأصبهان (ياقوت) وترجم له نقلا عن ابن عساكر
(2) كذا وفي معجم البلدان: " إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان " وسيأتي اسمه كاملا في الحديث التالي
(3) هذه النسبة إلى درس العلم كما في الانساب وذكره: بشر بن عبيد الدارسي
وسيرد: بشر بن عبد الله
(4) بالاصل " بن " خطأ
(5) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير(6/80)
داود بن طوق الخليجي نا بشر بن عبد الله الدارسي (1) نا حازم بن بكر القرشي نا يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب
[1423]
316 - أحمد بن يحيى الأنطاكي (2) سمع بدمشق هشام بن عمار وبحمص كثير بن عبيد الحذاء ومحمد بن مصفى الحمصيين روى عنه أبو بكر أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد الفقيه (3) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت لفظا وأبو القاسم حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي الزبيري البغداديان قراءة بدمشق قالا أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الخرقي نا أحمد بن سليمان نا أحمد بن يحيى الأنطاكي نا هشام بن عمار نا إسماعيل بن عياش عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله عز وجل أحب لكم ثلاثا وكره لكم ثلاثا أحب أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تنصحوا لمن ولاه الله أمركم وأن تعتصموا بحبل الله جيمعا وكره لكم وكره لكم قيل وقال وكثرة الجدال وإضاعة المال المحفوظ السؤال
[1424]
317 - أحمد بن يحيى أبو عبد الله بن الجلاء (4) أحد مشايخ الصوفية الكبار صحب أباه وذا النون بن إبراهيم المصري وأبا تراب النخشبي (5) وحكى عنهم
_________
(1) تقدم بشر بن عبيد الله
(2) ترجم له ابن العديم 3 / 1229 وذكر باسم: أحمد بن يحيى بن صفوان الانطاكي أبو بكر الامام وقيل فيه: أحمد بن محمد بن يحيى بن صفوان
(3) انظر فيمن روى عنه أحمد والرواة عن أحمد (ابن العديم 3 / 1229)
(4) ترجم له في تاريخ بغداد 5 / 213 حلية الاولياء 10 / 314 العبر 2 / 132 الشذرات 2 / 248 بغية الطلب لابن العديم 3 / 1233 مختصر ابن منظور 3 / 322 الرسالة القشيرية ص 403
(5) اختلف في اسمه قيل: عسكر بن حصين وقيل: عسكر بن محمد بن حصين والنخشبي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى نخشب: بلدة من بلاد ما وراء النهر(6/81)
حكى عنه أبو عمر محمد بن سليمان بن أبي داود اللباد وأبو بكر محمد بن داود الدقي (1) وأبو العباس الوراق الدمشقي وأبو جعفر محمد بن الحسن بن علي اليقطيني ومحمد بن عبد الله الجلندي المقرئ أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الطالقاني بدمشق قال (3) قال أبو عبد الرحمن السلمي ومنهم أبو عبد الله بن الجلائي (4) اسمه أحمد بن يحيى بن الجلاء ويقال محمد بن يحيى وأحمد أصح كان أصله بغدادي أقام بالرملة ودمشق وكان من جلة مشايخ الشام صحب أباه يحيى الجلاء وأبا تراب النخشبي وذا النون المصري وأبا عبيد البسري وكان استاذ محمد بن داود الدقي وكان عالما ورعا أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر بن أبي زكريا المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال محمد بن يحيى ويقال أحمد بن يحيى وأحمد أصح أبو عبد الله بن الجلاء كان أصله بغدايا أقام بالرملة وبدمشق وكان من جلة المشايخ وأئمة القوم صحب أبا تراب النخشبي وسافر معه سئل أبو عبد الله ما معنى الصوفي فقال ليس يعرف من شرط العلم ومعناه مجرد من الأسباب كأن الله معه بكل مكان فلا يمنعه الحق من علم كل مكان فسمي صوفي أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا والدي الأستاذ أبو القاسم ومنهم أبو عبد الله أحمد بن يحيى بن الجلاء بغداذي الأصل أقام بالرملة ودمشق من أكابر مشايخ الشام صحب أبا تراب وذا النون وأبا عبيد البسري وأباه يحيى بن الجلاء أنبأنا أبو علي الحداد
_________
(1) ترجم له في الانساب (الدقي) وضبطت الدقي عن الانساب
(2) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1236
(3) ابن العديم 3 / 1236
(4) عند ابن العديم: الجلاء
(5) الرسالة القشيرية ص 403(6/82)
وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) قالا أنا أبو نعيم الحافظ (2) قال أبو عبد الله أحمد بن يحيى بغدادي سكن الرملة صحب ذا النون وأبا تراب وأبوه يحيى الجلاء له النكت اللطيفة أحد الأئمة انتهى حديث الخطيب وقال الحداد أحد (4) أئمة القوم لم يكن بالشام في حاله له تشبيه مذكور تخرج به جماعة من المذكورين (4) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) أحمد بن يحيى أبو عبد الله المعروف بابن الجلاء من كبار مشايخ الصوفية انتقل عن بغداد فسكن الشام أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم قال سمعت والدي يذكر عن بعض أصحابه أنه يعني ابن الجلاء كان يقول يحتاج (7) العبد أن يكون له شئ يعرف به كل شئ وكان يقول من استوى عنده المدح والذم فهو زاهد ومن حافظ على الفرائض في أول مواقيتها فهو عابد ومن رأى الأفعال كلها من الله فهو موحد أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن عبد العزيز الطبري يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول (8) قلت لأبي وأمي أحب أن تهباني لله عزوجل
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 213 - 214 ابن العديم 3 / 1233 نقلا عن الخطيب
(2) حلية الاولياء 10 / 314
(3) بالاصل والحلية " وأباه " والمثبت عن تاريخ بغداد وابن العديم
(4) ما بين الرقمين موجود في الحلية وسقط من تاريخ بغداد وقد نبه المصنف إلى ذلك
(5) تاريخ بغداد 5 / 213
(6) الحلية 10 / 314
(7) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الحلية
(8) الرسالة القشيرية ص 403 وابن العديم 3 / 1237(6/83)
فقالا (1) قد وهبناك لله فغبت عنهم (2) مدة فلما رجعت كانت ليلة مطيرة (3) فدققت (4) الباب فقال أبي من ذا (5) قلت ولدك أحمد قال قد كان لنا ولد فوهبناه لله عز وجل ونحن من العرب لا نسترجع شيئا وهبناه ولم يفتح لي الباب (6) أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبي قال وقال ابن الجلاء كنت أمشي مع استاذي فرأيت حدثا جميلا فقلت يا أستاذ يعذب الله هذه الصورة قال أفنظرت سترى غبة قال فنسيت القرآن بعده بعشرين سنة أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم نا محمد بن الحسين بن الجلندي المقرئ بطرسوس قال سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول كنت واقفا أنظر إلى غلام نصراني حسن الوجه فمر بي أبو عبد الله البلخي فقال إيش وقوفك فقلت يا عم ما ترى هذه الصورة تعذب بالنار فضرب بيده بين كتفي وقال لتجدن غبها ولو بعد حين قال ابن الجلاء أبو عبد الله فوجدت غبها بعد أربعين سنة بلغني أنه قال نسيت القرآن وسألت (9) الشيخ أبا بكر محمد بن داود رحمه الله فقلت له حكاية بلغتني (10) عن ابن الجلاء فقال ما هي فذكرت (11) له الحكاية وقد كنت سمعتها قبل هذه الرواية فقال نعم أنا سألته عنها فقال نعم أجنيت (12) بعد أربعين سنة
_________
(1) عن الرسالة القشيرية وابن العديم وبالاصل: قال
(2) في المصدرين السابقين: " عنهما "
(3) في الرسالة القشيرية: كانت الليلة مطيرة
(4) الرسالة القشيرية: فقرعت الباب
(5) الرسالة القشيرة: من الطارق
(6) الزيادة عن الرسالة القشيرية
(7) ابن العديم 3 / 1237
(8) سقطت اللفظة عند ابن العديم
(9) السائل هو علي بن عبد الله بن جهضم
(10) بالاصل " بلغني " والمثبت عن ابن العديم
(11) بالاصل: " فذكر " والمثبت عن ابن العديم
(12) كذا بالاصل وفي ابن العديم: " أنسيت " وهي أظهر(6/84)
كتب إلي أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري عن عبد العزيز علي الآزجي حدثني ابن جهضم وأنبأنا أبو جعفر المكي أنا الحسين بن يحيى أنا الحسن بن علي الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم حدثني أبو عبد الله الفرغاني ساكن دمشق زاد المكي مذاكرة قال (1) سمعت أبا الخير يقول كنت جالسا ذا ت يوم في موضعي هذا على باب المسجد فرفعت رأسي فرأيت رجلا في الهواء وبيده ركوة فأومأ إلي فقلت له انزل فأبى ومر في الهواء فسئل الشيخ أبو الخير عرفت الرجل فقال نعم قيل له من كان قال أبو عبد الله بن (2) الجلاء قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان بن عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا تمام بن محمد أخبرتنا أم الحسين سيدة بنت عبد الله بن مرحوم الماجدية (3) قراءة عليها قالت قال أبو بكر محمد بن داود الدقي وسمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول وقد قيل له أكان (4) يجلو المرايا والسيوف فسمي الجلاء قال لا ولكن كان إذا تكلم على قلوب المؤمنين جلاها أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الحسين بن أحمد يقول سمعت الدقي يقول سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول ما جلا أبي شيئا قط ولكنه كان يعظ الناس فيقع في قلوبهم فسمي جلاء القلوب أخبرنا أبو الحسين بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (5) أخبرني أحمد بن علي بن الحسين أنا محمد بن الحسين النيسابوري وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنا
_________
(1) الخبر في ابن العديم 3 / 1234 ومختصر ابن منظور 3 / 322
(2) زيادة عن المصدرين السابقين
(3) رسمت كالاصل ولم أعثر عليها
(4) كذا بالاصل والمختصر وفي ابن العديم: أكان أبوك يجلو
- 5) تاريخ بغداد 5 / 214(6/85)
أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين قال سمعت جدي إسماعيل بن نجيد يقول كان يقال إن في الدنيا من هذه الطبقة ثلاثة وفي رواية كان يقال في الدنيا ثلاثة من أئمة الصوفية وقالا لا رابع لهم أبو عثمان بنيسابور والجنيد ببغداد وأبو عبد الله بن الجلاء بالشام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد الحداد إجازة أنا علي بن الحنائي نا عبدان بن عمر المنبجي وصدقة بن المظفر الأنصاري وسيده بنت عبد الله قالوا أنا محمد بن داود الدقي قال وسمعت الفرغاني يقول ما رأيت في عمري إلا رجلا ونصف رجل فقيل له من الرجل فقال أبو أميه الماحوزي والنصف رجل أبو عبد الله الجلاء فقيل له بم جعلت ذاك واحدا وهذا نصفا قال أبو أمية كان يأكل شيئا ليس للمخلوقين فيه صنع (1) وأبو عبد الله بن الجلاء يأكل (2) من رحل أبي عبد الله العطار (3) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) نا عبد العزيز بن علي الوراق قال سمعت علي بن عبد الله بن الحسن الهمذاني (4) يقول سمعت محمد بن داود يقول ما رأت عيناي بالعراق وبالحجاز ولا بالشام ولا بالجبل مثل أبي عبد الله بن الجلاء وكان في ممشاذ خمس خصال لم يكن واحدة منها في ابن الجلاء أنبأنا أبو الحسن بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت محمد بن داود الدقي يقول لقيت نيفا وثلاثمائة من المشايخ المشهورين فما لقيت أحدا بين يدي الله وهو يعلم أنه بين يدي الله أهيبت من ابن الجلاء أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن علي بن
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي الانساب " الماحوزي ": صنيع
(2) في الانساب: فكان يأكل من مال رجل يقال له علي بن عبد الله القطان
(3) تاريخ بغداد 5 / 214
(4) عن تاريخ بغداد وابن العديم وبالاصل: الهمداني(6/86)
محمد الحداد بدمشق أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر نا أبو عمر محمد بن سليمان بن أبي داود اللباد قال حضرت مجلس أبي عبد الله بن الجلاء فحدثنا أن هارون الرشيد دخل (1) إلى بيت الله الحرام ومعه رجل من بني شيبة فأقام معه طويلا فقال له هارون يا شيبي قد دخلت معي هذا البيت فهل لك من حاجة فقال له يا أمير المؤمنين إني لأستحي من الله أن أسأل في بيته غيره قال فأعجب هارون ذلك الكلام فلما خرج هارون من البيت أمر له بسبع بدر (2) (3) فأعادها عليه مرارا فقال له ابن الجلاء لم ترددها إذا رأيت أحدا يعظم أمر الدنيا مقته قلبي وجدت هذه الحكاية بخط نصر بن الجبان عن أبي محمد بن أبي نصر قال سمعت أبا طالب بن النجاد يقول سمعت الحسن بن حبيب يقول حضرت مجلس أبي عبد الله بن الجلاء فذكرها أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي نا عبد الواحد بن بكر نا محمد بن علي بن الجلندي قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن يحيى بن الجلاء يقول وقد سئل عن المحبة فقال ما لي وللمحبة إني أريد أن أتعلم التوبة قال وأنا ابن باكويه أنا أبو الحسن علي بن أحمد الحنظلي أنا أحمد بن علي الأصطخري أنا أبو عمر الدمشقي قال خرجنا مع أبي عبد الله بن الجلاء إلى مكة فمكثنا أياما لم نجد ما نأكل قال فوقعنا (4) إلى حي في البرية فإذا بأعرابيه وعندها شاة فقلنا لها بكم هذه الشاة فقالت بخمسين درهما فقلنا لها أحسني فقالت بخمسة دراهم فقلنا لها تهزئين فقالت لا والله ولكن سألتموني الإحسان فلو أمكنني لم آخذ شيئا فقال أبو عبد الله بن الجلاء إيش الذي معكم قلنا ستمائة درهم فقال أعطوها واتركوا الشاة عليها فما سافرنا سفرة أطيب منها
_________
(1) بالاصل: " ودخل " والمثبت عن المختصر لابن منظور
(2) بدر جمع بدرة كيس فيه مال كمية اختلفت من عهد إلى عهد (اللسان)
(3) بعدها في المختصر: فقال الحسن بن حبيب: لابن الجلاء يا حبيبي أمر له بسبع بدر؟
(4) بالاصل " فوقفنا " والمثبت عن المختصر(6/87)
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني الحافظ قال (1) سمعت محمد بن الحسين وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم المكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسين القزويني يقول سمعت علي بن عبدك يقول سمعت أبا عثمان (2) الطبرستاني يقول سمعت ابن المقرحي يقول رأيت حول أبي تراب النخشبي من أصحابه عشرين ومائة ركوة قعودا (4) حول الأساطين ما مات أحد منهم على الفقر إلا ابن الجلاء وأبو عبيد (5) البسري أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (6) نا عبد العزيز بن علي نا علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم بمكة نا محمد بن عبد الله بن الجلندي المقرئ قال سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول كنت بمكة مجاورا مع ذي النون فجعنا أياما كثيرة لم يفتح لنا بشئ فلما كان ذات يوم قام ذو النون قبل صلاة الظهر ليصعد إلى (7) الجبل ليتوضأ إلى الصلاة وأنا خلفه فرأيت قشور الموز مطروحا في الوادي وهو طري فقلت في نفسي آخذ منه كفا أو كفين أتركه في كمي ويراني الشيخ حتى إذا صرنا في الجبل ومضى الشيخ يتمسح أكلته قال فأخذته وتركته في كمي وعيني إلى الشيخ لئلا يراني فلما صرنا في الجبل وانقطعنا عن الناس التفت إلي وقال اطرح ما في كمك يا شره فطرحته وأنا خجل وتمسحنا للصلاة ورجعنا إلى المسجد وصلينا الظهر والعصر والمغرب وعشاء الآخرة فلما كان بعد ساعة إذا إنسان قد جاء ومعه طعام عليه مكبة فوقف ينظر إلى ذي النون فقال له ذو النون مر فدعه قدام ذاك وأومأ إلي بيده فتركه بين يدي فانتظرت الشيخ ليأكل فلم أره يقول من مكانه ثم نظر إلي وقال كل فقلت آكل
_________
(1) حلية الالياء 10 / 48 في ترجمة أبي تراب النخشبي
(2) الحلية: عمران
(3) الحلية: ابن الفرحي
(4) عن الحلية وبالاصل " قعود "
(5) في الحلية: " أبو عبيدة السري " تحريف
(6) تاريخ بغداد 5 / 214
(7) تاريخ بغداد والمختصر: للصلاة
(8) زيادة عن تاريخ بغداد(6/88)
وحدي فقال نعم أنت طلبت نحن ما طلبنا شيئا يأكل الطعام من طلبه فأقبلت آكل وأنا خجل مما جرى أو كما قال أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد المكي في كتابه أنا الحسين بن يحيى المكي أنا الحسين بن علي الشيرازي أنا علي بن عبد الله (1) بن جهضم قال وسمعت عبد الله بن إبراهيم يقول سئل أبو بكر بن الزانيار عن ابن الجلاء فقال مؤتمن على سر الله وسئل عن الدقاق فقال حر إنه صدق وقال ابن جهضم سمعت أبا بكر الدقي قال بينما هو يعني أبا عبد الله بن الجلاء جالس في المسجد وحوله جماعة رأي بعض من حضر على لحيته قشرة تين فنحاها منه فأوراها له فصاح وقال تأخذ من لحيتين وتطرح في المسجد ثم أخذها في يده وقام إلى باب المسجد فرماها وعاد فجلس أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي قال سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن أحمد بن جعفر يقول سمعت محمد بن داود الدينوري يقول سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول أعرف من أقام بمكة ثلاثين سنة لم يشرب من ماء زمزم إلا ما استقاه بركوته ورشائه ولم يتناول من طعام جلب من مصر (2) زاد زاهر شيئا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم قال وقال ابن الجلاء الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال لتصغر في عينك فيسهل عليك الإعراض عنها أنبأنا أبو علي الحداد وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3)
_________
(1) في ابن العديم 3 (236) عبيد الله
(2) الخبر في ابن العديم 3 / 1239
(3) تاريخ بغداد 5 / 215(6/89)
قالا أنا أبو نعيم (1) الحافظ قال سمعت محمد بن الحسن بن علي اليقطيني
يقول حضرت أبا عبد الله بن الجلاء وقيل له هؤلاء الذين يدخلون البادية بلا زاد ولا عدة يزعمون أنهم متوكلة فيموتون قال هذا فعل رجال الحق فإن ماتوا فالدية على القاتل سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا عبد الله الرازي يقول سمعت أبا محمد بن ياسين يقول سمعت ابن الجلاء وقد سألته عن الفقر فسكت حتى خلا ثم ذهب ورجع عن قريب ثم قال كان عندي أربعة (2) دوانيق فاستحييت من الله أن أتكلم في الفقر فذهبت فأخرجته (3) ثم قعد (4) وتكلم في الفقر (5) قال (6) وسمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت الدقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول لولا شرف التواضع لكان حكم الفقير إذا مشى أن يتبختر أخبرنا أبو القاسم بن الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف قال سمعت أبا بكر أحمد بن الحسن الصوفي يقول سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول آله الفقير صيانة فقره وحفظ سره وأداء فرضه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن علي المحتسب نا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول قال أبو عبد الله بن الجلاء لا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه من المودة والصداقة فإن الله تعالى فرض
_________
(1) حلية الاولياء 10 / 314
(2) عن ابن العديم والمختصر وبالاصل: أربع
(3) ابن العديم: " وأخرجته " وفي المختصر: " فأخرجتها "
(4) بالاصل: " بعد نتكلم " والمثبت عن ابن العديم والمختصر
(5) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1238
(6) القائل هو أبو القاسم القشيري
(7) سير أعلام النبلاء 14 / 252 والمختصر
(8) تاريخ بغداد 5 / 215(6/90)
لكل مؤمن حقوقا لا يضيعها إلا من لم يراع حقوق الله عليه أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حبان أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال حكي عن أبي عبد الله بن الجلاء أنه قال الدنيا أوسع رقعة وأكثر رحمة من أن يجفوك واحد فلا يرغب فيك آخر وقال (1) تلقى بكل بلاد إن حللت بها * أهلا بأهل وإخوانا بإخوان * أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي (2) المؤدب وأبو الحسن علي بن محمد بن أبي الحسن الجوهري المروزيان بها قالا أنا أبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن الفضل بن عبد الصمد التاجر بنيسابور أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال سمعت أبا نصر السراج يعني عبد الله بن علي يقول سمعت أبا بكر الدقي يقول سمعت أبا عبد الله أحمد بن يحيى الجلاء يقول لو أن رجلا عصى الله بين يدي معصية (3) أنظر إليه ثم غاب فلا يجوز فيما بيني وبين الله عز وجل أن اعتقد فيه ذاك الذي رأيته بعيني لأنه يمكن أنه قد تاب ورجع إلى الله عز وجل حين غاب عني أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت محمد بن الحسين بن موسى يقول سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت أحمد بن علي يقول سئل أبو عبد الله الجلاء عن الحق فقال إذا كان الحق واحدا وجب أن يكون طالبه وحداني الذات وقال سمت همم المريدين إلى طلب الطريق إليه فأفنوا نفوسهم في الطلب وسمت همم العارفين إلى مولاهم فلم يعطف على شئ سواه قال (4) وسمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن عبد الله الرازي
_________
(1) في المختصر: وأنشد
(ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سنج بكسر السين المهملة وسكون النون وهي قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها
(3) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر
(4) حلية الاولياء 10 / 314
(5) الحلية: تعطف(6/91)
يقول سمعت أبا عمر (1) الدمشقي يقول سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول الحق استصحب أقواما للكلام واستصحب أقواما للخلة فمن استصحبه الحق لمعنى ابتلاه بأنواع المحن فليحذر أحدكم طلبه رتبة الأكابر وكان يقول من بلغ نفسه إلى رتبة سقط عنها ومن بلغ به ثبت عليها وكان إذ سئل عن المحبة فقال ما لي وللمحبة أنا أريد أن أتعلم التوبة وسئل كيف تكون ليالي الأحباب فأنشأ يقول من لم يمت (2) والحب حشو فؤاده * لم يدر كيف تفتت الاكباد * أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم (3) وقال ابن الجلاء من استوى عنده المدح والذم فهو زاهد ومن حافظ على الفرائض في أول مواقيتها فهو عابد ومن رأى الأفعال كلها من الله فهو موحد (4) ولما مات ابن الجلاء نظروا إليه وهو يضحك (5) فقال الطبيب إنه حي ثم نظر إلى مجسه فقال إنه ميت ثم كشف عن وجهه فقال لا أدري هو ميت أم حي وكان في داخل جلده عرق على شكل الله إنما صاحب هذه الفضول أبوه يحيى بن الجلاء لا أحمد بن يحيى والله تعالى أعلم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن أحمد الكتاني بدمشق وقرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو (7) سلمان بن زبر قال قال أبو يعقوب
_________
(1) الحلية: عمرو
(2) حلية الاولياء: يبت
(3) الرسالة القشيرية ص 403
(9 4 زيد في الرسالة القشيرية: لا يرى إلا واحدا
(5) الرسالة القشيرية: يبتسم
(6) تاريخ بغداد 5 / 215
(6) زيادة عن تاريخ بغداد(6/92)
الأذرعي توفي أبو عبد الله بن (1) الجلاء يوم السبت لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة ست وثلاثمائة
318 - أحمد بن يحيى أبو العباس الأسدي حدث عن عبد الله بن ثابت بن يعقوب القاضي العبقسي (2) روى عنه أبو المعمر المسدد بن علي الأملوكي
319 - أحمد بن يدغباش التركي (3) كان أبوه أهداه ملك الترك إلى المعتصم وكان يدبر أمر دمشق لما وليها علي بن أما جور بعد موت أبيه في خلافة المعتمد على الله لصغر علي بن أما جور ثم وليها خلافة لأحمد بن طولون فلما مات أحمد بن طولون أظهر مخالفه أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون وموافقه أبي أحمد الموفق فلما وصل المعتضد بن الموفق إلى دمشق ووقعت الوحشة بينه وبين إسحاق بن كنداجيق فارقه ابن يدغباش وصار في حيز ابن كنداجيق (4) ذكر أحمد بن يوسف بن إبراهيم الكاتب حدثني أحمد بن خاقان قال استخلف أحمد بن طولون على دمشق أحمد بن يدغباش وسار إلى حمص وإلى إنطاكيه والثغر في سنة أربع وستين (5) ومائتين ثم ورد عليه بالثغر خلاف ابنه العباس في سنة خمس وستين فانكفأ مسرعا إلى مصر قال ولما مات أحمد بن طولون أظهر أحمد بن يدغباش بدمشق الدعوة لأحمد بن الموفق وخلع أبا الجيش فلم يزل على دمشق إلى أن قدم المعتضد بالله
_________
(1) هذه النسبة إلى عبد القيس (الانساب)
(2) سقطت ترجمته من المختصر وموجودة في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1241
(3) عن ابن العديم وبالاصل " المعتضد "
(4) ابن العديم 3 / 1241 - 1242
(5) عن ابن العديم وبالاصل " وسبعين "(6/93)
أحمد بن الموفق وهو ولي عهد المعتمد (1) إذ ذاك إلى دمشق ثم خرج عنها إلى ناحية الرملة فالتقى هو وأبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون بالطواحين (2) من الرملة فهزم كل واحد منهما صاحبه ورجع أحمد إلى العراق وصار أبو الجيش إلى دمشق فملكها
_________
(1) قال ابن العديم: يريد أن الموفق ولي عهد المعتمد إذ ذاك لان المعتضد ولي عهد المعتمد في محرم سنة تسع وسبعين ومائتين بعد أبيه الموفق والله أعلم (بغية الطلب 3 / 1242)
(2) تقدم تعليقنا قريبا على الطواحين راجعه وانظر معجم البلدان)(6/94)
ذكر من اسم أبيه يزيد من الأحمدين
320 - أحمد بن يزيد بن أزداذ أبو الحسن الحلواني (1) الصفار المقرئ (2) قرأ القرآن بحرف ابن عامر على هشام بن عمار بدمشق ختمات وقدمها بعد وفاة عبد الله بن ذكوان وقرأ أيضا على عيسى بن مينا قالون بحرف نافع وعلى إبراهيم بن الحسن العلاف بحرف يعقوب وأبي الحسن أحمد بن محمد القواس المكي وخلاد بن خالد وخلف بن هشام وحسين بن الأسود العجلي وجعفر بن محمد الخشكني (3) وأبي شعيب القواس وحفص بن عمر الدوري وحدث عن صفوان بن صالح وأبي نعيم الملائي وعبد الله بن صالح كاتب الليث وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي وسعيد بن منصور وأبي الربيع الزهراني وخليفة بن خياط العصفري قرأ عليه الفضل بن شاذان أبو القاسم الرازي وجعفر بن محمد بن الهيثم والد هبة الله بن جعفر وأبو بكر أحمد بن سليمان بن زبان الكندي والحسن بن العباس بن (4) مهران الحبال (5) الرازي وأبو عبد الله محمد بن إسحاق البخاري
_________
(1) هذه النسبة إلى حلوان بلد في آحر حد عرض سواد العراق مما يلي الجبال
(2) ترجمته في غاية النهاية 1 / 149 - 150 ومعرفة القراء الكبار 1 / 222 والجرح والتعديل 2 / 72 وميزان الاعتدال 1 / 146 والوافي 8 / 271
(3) عن طبقات القراء وبالاصل " الخشكي "
(4) في معرفة القراء: بن أبي مهران
(5) في طبقات القراء: الجمال(6/95)
ومحمد بن عمرو بن عون الواسطي ومحمد بن بسام والحسن بن أحمد الجزري (1) ومحمد بن أحمد بن عبدان روى عنه الحسين بن علي بن حماد الأزرق أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أحمد المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران الرازي قال قرأت القرآن من أوله إلى آخره على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش قال قرأت القرآن من أوله إلى آخره مرارا على الحسن بن العباس الرازي وأخبرني أنه قرأ على أحمد بن قالون وأحمد بن يزيد الحلواني وقرآ جميعا على قالون وقرأ قالون على نافع قال أبو بكر النقاش وقرأت القرآن مرارا على الحسن بن العباس الرازي وأخبرني أنه قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني وأن أحمد قرأ على شعيب القواس وقرأ القواس على أبي عمر حفص يعني ابن سليمان بن المغيرة الأسدي وقرأ حفص على عاصم وقال ابن مهران قرأت على أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مزيد البخاري قال قرأت على محمد بن إسحاق البخاري المقرئ عن أحمد بن يزيد الحلواني قال قرأت على هشام بن عمار وأخبرني هشام أنه قرأ على أيوب بن تميم وسويد بن عبد العزيز وأخبراه أنهما قرآ على يحيى بن الحارث وقرأ يحيى على عبد الله بن عامر وقرأ ابن عامر على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي وقرأ المغيرة على عثمان رضي الله عنهـ أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي ببغداد أنا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو حامد بن محمد بن أبي عمرو الاستوائي وأبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قالا أنا علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر النقاش نا الحسين بن علي بن حماد الأزرق نا أحمد بن يزيد الحلواني نا خليفة بن خياط أنا أحمد بن موسى قال سأل ابن أبي إسحاق محمد بن سيرين فقال " ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون " (2) فقال ابن أبي إسحاق إن هذا لا يجوز ولو كانت تسأل
_________
(1) طبقات القراء: الجزيري
(2) سورة القصص الاية: 78 وبالاصل " تسأل "(6/96)
لكانت المجرمين فقال محمد خبرتني ابنتي أن أبا العتاهية قرأها كذلك بالتاء ابن أبي إسحاق هو عبد الله بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي بصري أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال (1) أحمد بن يزيد الحلواني المقرئ روى عن أبي نعيم وكاتب الليث وأبي الربيع الزاهراني وسعيد بن منصور وأبي حذيفة موسى (2) بن مسعود وصفوان بن صالح روى عنه الفضل بن شاذان سألت أبي (3) عنه فلم يرضه وحكى أبو (4) عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني المقرئ عن أبي بكر بن أحمد الوراق أنا عبد المنعم بن عبيد الله أنا أحمد بن بلال حدثني أحمد بن جعفر قال سألت الحسن بن العباس عن قراءة أحمد بن يزيد الحلواني عن هشام بن عمار فقال لي ابن أحمد بن يزيد أنه قرأ القرآن على هشام بن عمار ثم قدم العراق فبلغه حروف فخرج ثانية فقرأ عليه القرآن وقرأ تيك الحروف ثم قدم فبلغه خروف فخرج ثالثة فقرأ عليه القرآن وقرأ تيك الحروف والله تعالى أعلم (5)
321 - أحمد بن أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن أبو العباس الكاتب الأحول مولى عاصم بن الوليد بن عتبة بن ربيعة ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق أصله من أهل الأردن وترقت به الحال إلى أن استورزه المأمون بعد
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 82
(2) بالاصل: " مسعود بن موسى " والصواب عن الجرح والتعديل وقد تقدم في بداية الترجمة
(3) كذا بالاصل وفي الجرح والتعديل: " سألت أبا زرعة عنه " وفي معرفة القراء للذهبي: وسئل أبو حاتم عنه فلم يرضه في الحديث
(4) بالاصل " أبي " خطأ
(5) أرخ وفاته أبو عبد الله القصاع سنة 50 م (معرفة الفر وطبقات القراء) قال الجزري وأحسب أنه توفي سنة نيف وخمسين ومائتين وفي الوافي 8 / 271 مات في حدود الستين ومائتين(6/97)
الفضل (1) بن سهل وكان أبوه أبو خالد كاتبا (2) لأبي عبيد الله وزير المهدي حكى عن المأمون حكى عنه محمد بن عمر الجرجاني وعمرو بن مسعدة وإبراهيم بن العباس الصولي وأبو الحسن بن أبي عمارة قرأت بخط أبي الحسن بن أبي رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي سيبخت (3) نا محمد بن يحيى الصولي نا أبو خليفة نا أبو أيوب الإسكافي حدثني أسد بن (4) سالم صاحب ديوان السواد أن أحمد بن أبي خالد قال لثمامة بن أشرس كل أحد في الدار له معنى غيرك فإنه لا معنى لك في دار أمير المؤمنين فقال له أمير المؤمنين إنه (5) معنا في الدار والحاجة إليه بينة قال وما الذي يصلح له قال أشاوره في مثلك هل تصلح لمن معك أم لا تصلح قال فأفحم فما رد عليه جوابا قال الصولي وكان ثمامة لما قتل الفضل بن سهل قد بعث إليه المأمون في الليل فعرض عليه الوزارة وألح عليه فيها وقال له المأمون أريدك لكذا وكذا فقال إني لا أقوم بذلك يا أمير المؤمنين وإني لأضن بموضعي وحالي أن تزول عنه ولم أر أحدا تعرض للخدمة والوزارة إلا لم يكد يسلم حاله ولا تدوم منزلته فأعفاه منها وقال له فأشر علي برجل يصلح لما عرفتك فقال أحمد بن أبي خالد الأحول يقوم الخدمة إلى أن ينظر أمير المؤمنين من يصلح فدعاه المأمون وأمره بلزوم الخدمة فلما تأكد (6) له الأمر واستوسقت له الحال تذمم المأمون من تنحيته عن الأمر أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن
_________
(1) في الوافي 8 / 272 الحسن
(2) بالاصل " كاتب "
(3) ضبطت عن التبصير 2 / 696
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه ومختصر ابن منظور 3 / 326
(5) بالاصل: " إن "
(6) في مختصر ابن منظور: تمكن(6/98)
الفضل بن طاهر بن الفرات قال سمعت محمد بن عبد الرحمن الكاتب الروذباري (1) قال سمعت البارنجي يقول سمعت أبا النضر إسماعيل بن أبي عباد أخيه أبي الحسن بن أبي عباد حدثني أبو العباس أحمد بن أبي خالد قال (2) كنت يوما عند المأمون أكمله في بعض الأمر فحضرتني عطسه فرددتها وفهم المأمون ذلك فقال أحمد لم فعلت هذا أما علمت أنه ربما قتل ولسنا نحمل أحدا على هذه الخطة فدعوت له وقلت يا أمير المؤمنين ما سمعت كلمة لملك أشرف من هذه قال بلى كلمة هشام حين أراد الأبرش الكلبي أن يسوي عليه ثوبه فقال هشام إنا لا نتخذ الإخوان خولا أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني (3) أخبرني أحمد بن عبد الله بن عمار حدثني محمد بن القاسم بن مهرويه حدثني محمد بن أبي مروان الكاتب قال أخذ أبو نواس من عنان جارية الناطفي خاتما فصه ياقوت أحمر فأخذه منه أحمد بن أبي خالد حيلة من أبي نواس فطلبته منه عنان فبعث إليها خاتما فصه أخضر فاتهمته في ذلك فكتب إلى أحمد بن أبي (5) خالد * فدتك نفسي يا أبا جعفر * جارية كالقمر الأزهر تعلقتني وتعلقتها * كفلين في المهد إلى المكبر (6) كنا (7) وكانت تتهادى الهوى * بخاتمينا غير مستنكر
_________
(1) بالاصل " الروزبادي " خطأ والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى الروذبار وهي في بلاد متفرقة (انظر معجم البلدان - الانساب)
(2) الخبر في مختصر ابن منظور والوافي بالوفيات 8 / 273
(3) الاغعاني 23 / 88 - 89 في أخبار عنان
(4) في الاغاني: أحمد بن خالد حيلوية
(5) الاغاني: " أحمد بن خالد " وفي ديوان أبي نواس ط بيروت ص 276 حاشية: " ومنه هذه القصيدة يتوسل فيها لصديقه أبي جعفر " دون أن يسميه المحقق
والابيات في الديوان ص 276 والاغاني 23 / 89
(6) الاصل والاغاني وفي الديوان: المحشر
(7) في الديوان والاغاني: كنت وكانت نتهادي الهوي(6/99)
حنت (1) إلى الخاتم مني وقد * سلبتني إياه مذ أشهر وأرسلت (2) فيه فغالطتها * بخاتم وجهته (3) أخضر قالت لقد كان لنا خاتم * أحمر أهداه (4) إلينا سري لكنه علق غيري فقد * أهدى لنا (5) الخاتم لا أمتري كفرت بالله وبآياته (6) * إن أنا لم أهجره فليصبر (7) أو يظهر المخرج (8) من تهمتني * إياه في خاتمنا (9) الأحمر فاردده تررد وصلها إنها * قرت عيني يا أبا جعفر فإني (10) متهم عندها * وأنت قد تعلم إني بري * فرد الخاتم وبعث إليه بألفي درهم أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله العكبري فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي محمد بن الحسين الجاوردي أنا أبو الفرج المعافا بن زكريا نا محمد بن يحيى الصولي نا الفربري قال من كلام أحمد بن أبي خالد لا يعدن شجاعا من لم يكن جوادا فإن لم يقدر على نفسه بالبذل لم يقدم على عدوها بالقتل وقال أبو الفرج ذكر عن بعض أهل العلم أنه قال كان الناس يقولون إن الشجاع لا يكون بخيلا وإن الشجاعة والبخل لا يجتمعان وذلك أن من جاد بنفسه كان بماله أجود حتى نشأ عبد الله بن الزبير وكان من الشجاعة بحيث لا يدانيه كبير أحد
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الاغاني وفي الديوان: حبست
(2) الاغاني والديوان: فأرسلت
(3) الاغاني: " في قده " وفي الديوان: من فضة
(4) الديوان: يهديه
(5) الاغاني والديوان: وآياته
(7) الديوان: " فليبصر " والاصل كالاغاني
(8) الاغاني: " أو فات بالمخرج " وفي الديوان: " أو بات بالمخرج "
(9) الاصل والاغاني وفي الديوان: خاتمه
(10) الاغاني والديوان: فإنني(6/100)
وكان من البخل على مثل هذا الحد ونحو قول من استنكر اجتماع الشجاعة والبخل قول الشاعر * يجود بالنفس إذ ضن الجواد (1) بها * والجود بالنفس أقصى غاية الجود (2) * قال ونا محمد بن يحيى الصولي قال سمعت جوير بن أحمد بن أبي داود يحكي عن أبيه أن أحمد بن أبي خالد وزير المأمون توفي في آخر اثنتي عشرة ومائتين وأن المأمون صلى عليه ووقف على قبره فلما دلي في قبره قال رحمك الله أنت والله كما قال الشاعر * أخو الجد إن جد الرجال وشمروا * وذو باطل إن كان في القوم باطل (3) * وذكر أبو الحسن بن القواس وأبو بكر بن كامل أن أحمد بن أبي خالد مات لعشر خلون من ذي القعدة سنة إحدى (4) عشرة ومائتين
322 - أحمد بن يزيد بن عبد الصمد (5) قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية من كتب عنه بدمشق سنة ست عشرة وثلاثمائة أحمد بن يزيد بن عبد الصمد إن كان أحمد هو أخو محمد بن يزيد بن عبد الصمد وإلا فهو غيره ممن لم نقف على اسمه والله تعالى أعلم
323 - أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار بن يعاطر بن مصعب ابن سعيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أبو بكر القرشي الأموي الجرجاني رحل وسمع بدمشق وبطبرية الفضل بن صالح بن بشر بن سلمة وبحران أبا
_________
(1) الختصر: " الجبان " وفي العقد الفريد 1 / 293 " البخيل "
(2) البيت في العقد الفريد منسوبا لابي تمام
(3) الوافي بالوفيات والمختصر
(4) في الفخري لابن طباطبا ص 225: سنة عشر
(5) سقطت ترجمته من المختصر
(6) كذا بالاصل وفي ابن العديم 3 / 1248 ومختصر ابن منظور 3 / 327 بغاطر(6/101)
العباس محمد بن أحمد بن سلم وبغيرها عبد الله بن محمد بن خلاد وعبد الله بن محمد بن سليمان السعدي المروزي وبمصر أبا دجانة شفيق (1) بن محمد بن هبة الله الخولاني وأبا بكر محمد بن أحمد بن نصر العطار البغداذي وعبدان بن أحمد الجواليقي روى عنه أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي وأبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي وأبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الجوري النيسابوري وأبو الفضل محمد بن أحمد الزهري وأبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي الاستوائي وأبو حازم عمر بن إبراهيم العبدوي الحافظ وهو نسيبه (3) وأبو سعد أحمد بن محمد الماليني وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي وأحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الصدفي وأبو الفضل نصر بن أبي نصر الطوسي العطار وأبو الحسن علي بن عبد الله بن علي البيهقي الخسروجردي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا أحمد بن يعقوب أبو بكر الأموي لقيته بأبيورد (5) نا الفضل بن صالح بن بشر بطبرية نا أبو اليمان بن نافع نا شعيب بن أبي حمزة نا الزهري أنه كان عند عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين فأراد أن يقوم فأجلسه ثم قدمت المائدة فلما فرغوا من الأكل قدموا البطيخ فقال الزهري يا أمير المؤمنين حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه قال سمعت بعض عمات النبي (صلى الله عليه وسلم) تقول سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا فقال له عبد الملك بن مروان لو أخبرتني يا ابن شهاب قبل هذا لفعلنا كذلك ثم دعا بصاحب الخزانة فساره في أذنه فذهب ثم رجع ومعه مائة ألف درهم فأمره فوضعها بين يدي الزهري كذا رواه الطرازي وأخطأ فيه في موضعين أحدهما أنه سقط والد الفضل بن
_________
(1) في ابن العديم: سفيان
(2) ابن العديم: العبدري
(3) عن ابن العديم وبالاصل " نسبه "
(4) ابن العديم: " وأبوا "
(5) بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة مدينة بخراسان بين سرخس ونسا
(معجم البلدان)(6/102)
صالح بينه وبين أبي اليمان والثاني أنه صحف اسم جده فقال بشير وإنما هو بشر (1) وقد رواه أبو الفضل محمد بن أحمد الزهري عن أبي بكر أحمد بن يعقوب على الصواب في قوله عن أبيه أخبرناه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الرحيم بن يعقوب بن سهل الأنصاري الكرميني قدم علينا قراءة عليه نا أبو الفضل محمد بن أحمد الزهري أنا أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي نا الفضل بن صالح بن بشير الطبراني بطبرية الشام نا أبي عن أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري فذكر نحوه وسيأتي الحديث بتمامه في ترجمة عبد الرحيم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو سعد أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه نا أحمد بن يعقوب نا عبد الله بن محمد بن خلاد نا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة حدثتنا منيعة (3) بنت شعبة الطائية قالت سمعت أمي حفصة بنت عمر الطائية أنها سمعت عائشة تقول قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أردت أن يذكرك الله عنده فأكثري من قول (4) لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (5)
[1425] وأخبرنا أبو الحسين (6) محمد وأبو بكر عمر ابنا محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن باذوية السهلكي البسطامي بقراءتي عليهما ببسطام (7) قالا أنا أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد البسطامي السهلكي أنا أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي قال سمعت أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي يقول دخلت مع خالي بغداد سنة
_________
(1) كذا وقد ورد في بداية الخبر اسمه " بشر " وليس " بشير "
(2) في ابن العديم 3 / 1249
(3) في ابن العديم: نسعة
(4) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 328 وابن العديم 3 / 1249
(5) الجامع الصغير للسيوطي 1 / 210
(6) في ابن العديم 3 / 1249 نقلا عن ابن عساكر: " أبو الحسن "
(7) بسطام بكسر الباء (وبه جزم ياقوت وابن الاثير في اللبا) بلدة كبيرة بقومس على جادة الطريق إلى نيسابور (معجم البلدان)(6/103)
ثلاث وثلاثمائة وبغداد تغلي بالعلماء والأدباء والشعراء وأصحاب الحديث وأهل الأخبار والمجالس عامرة وأهلها متوافرون فأردت أن أطوف المجالس كلها وأخبر أخبارها فقيل لي إن ها هنا شيخا يقال له أبو العبرطن (1) أملح الناس يحدث بالأعاجيب فقلت لخالي مر بنا ندخل على الشيخ فقال إنه مهوس يضحك منه الناس فارتحلنا من بغداد ولم ندخل عليه وكنت أجد في القلب من ذلك ما أجد حتى إذا كان انحداري من الشام بعد طول من المدة وامتداد من الأيام والأعوام وتوفي خالي فلما دخلت بغداد فأول من سألت عنه سألت عن أبي العبرطن فقيل يعيش وله مجلس فقمت وعمدت إلى الكاغد والمحبرة وقصدت الشيخ فإذا الدار مملوءة من أولاد الملوك والأغنياء وأولاد الهاشميين بأيديهم الأقلام يكتبون وإذا مستمل (2) قائم في صحن الدار وإذا شيخ في صدر الدار ذو جمال وهيبة (3) قد وضع في رأسه طاق خف مقلوب واشتمل بفرو أسود قد جعل الجلد مما يلي بدنه فجلست في أخريات القوم وأخرجت الكاغد وانتظرت ما يذكر من الإسناد فلما فرغوا قال الشيخ حدثنا الأول عن الثاني عن الثالث أن الزنج والزط كلهم سود وحدثني خرباق عن نياق قال مطر الربيع ماء كله وحدثني دريد (4) عن رشيد قال الضرير يمشي رويدا قال أبو بكر أحمد بن يعقوب فبقيت أتعجب من أمر الشيخ فطلبت منه خلوة في أيام أعود إليه كل يوم فلا أصل إليه حتى كانت الليلة التي يخرج الناس فيها إلى الغدير اجتزت بباب داره فإذا الدار ليس بها أحد فدخلت فإذا الشيخ وحده جالس في صدر الدار فدنوت منه وسلمت عليه فرحب بي وأدناني وجعل يسألني فرأيت منه من جميل المحيا والعقل والأدب والظرافة واللباقة ما تحيرت فقال لي هل لك من حاجة قلت نعم قال وما هي قلت قد تحيرت في أمر الشيخ وما هو مدفوع (5) إليه بما لا يليق بعقله وحسن أدبه وبيانه وفصاحته فتنفس تنفسا شديدا ثم قال إن السلطان أرادني على عمل لم أكن أطيقه وحبسني في المطبق (6) أيام حياته فلما ولي ابنه عرض
_________
(1) كذا بالاصل وابن العديم وبهامشه " كتب ابن العديم في الحاشية: المعروف أبو العبر طز "
(2) بالاصل: " مستملي " والمثبت عن ابن العديم والمختصر
(3) في ابن العديم والمختصر: وهيئة
(4) عن ابن العديم والمختصر وبالاص " بن "
(5) عن ابن العديم والمختصر وبالاصل " مرفوع "
(6) المطبق: السجن تحت الارض(6/104)
علي ما عرض علي أبوه فأبيت فحبسني وردني إلى أسوأ ما كنت فيه وذهب من يدي ما كنت أملكه واخترت سلامة الدين ولم أتعرض لشئ من الدنيا بشئ من ديني وصنت العلم عما لا يليق به ولم أجد وجها لخلاصي فتحامقت ونجوت فها أنا ذا في رغد من العيش (1) كتب إلي أبو عبد الله الحسين بن أحمد البيهقي (2) قال قال لنا أبو بكر البيهقي أحمد بن يعقوب كان يعرف بابن بغاطرة القرشي الأموي له من أمثال هذا يعني حديثا ذكره أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شئ منها والله تعالى أعلم
_________
(1) الخبر بتمامه في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1249 - 1250
(2) الخبر في بغية الطلب 3 / 1250(6/105)
ذكر من اسم أبيه يوسف من الأحمدين
324 - أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم بن زاوية أبو الحسن السلمي النيسابوري المعروف بحمدان أحد الثقات الأثبات رحل في طلب الحديث وسمع بالشام والعراق وخراسان واليمن وحدث عن (1) عبد الأعلى بن مسهر ومحمد بن المبارك الصوري ومعمر بن يعمر وصفوان بن صالح ويحيى بن أبي بكير وعمرو بن أبي سلمة التنيسي ومحمد بن يوسف الفريابي ورواد بن الجراح العسقلاني وأبي النضر هاشم بن القاسم ومحمد بن جعفر المدائني وموسى بن داود الضبي ومنصور بن سلمة الخزاعي ويعلى ومحمد بن جعفر المدائني وموسى بن داود الضبي ومنصور بن سلمة الخزاعي ويعلى ومحمد ابني عبيد وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى وأبي عامر العقدي وصفوان بن عيسى وحفص بن عبد الله وحفص بن عبد الرحمن ويحيى بن يحيى والجارود بن يزيد وعلي بن الحسن بن شقيق وعبدان بن عثمان ومحمد بن يحيى بن الضريس وسليمان بن داود القزار الرازيين وعبد الرزاق بن همام وإسماعيل بن عبد الكريم والنضر بن محمد الحرشي وعمر بن عبد الله بن رزين وأبي عبد الرحمن المقرئ وأبو حذيفة النهدي وغيرهم روى عنه يحيى بن يحيى وهو من مشايخه ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج القشيري وإبراهيم بن أبي طالب وأبو بكر خزيمة وأبو
_________
(1) بالاصل " بن " والمثبت عن بغية الطلب لابن العديم 3 / 1266(6/106)
القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه وأبو محمد الحسن بن محمد بن جابر وجعفر بن محمد بن موسى الحافظ وإبراهيم بن عبد الله بن أحمد الحيري وأبو العباس السراج وأبو عبد الرحمن النسائي والحسين بن محمد بن زياد النيسابوري القباني (2) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنا إبراهيم بن عبد الله بن أحمد بن حفص الحيري نا أحمد بن يوسف السلمي نا محمد بن المبارك الصوري نا يحيى بن حمزة نا عبد الرحمن بن جابر أن عمير بن هانئ حدثه أنه سمع معاوية وهو على المنبر يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس
[1426] أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت أنا سعيد بن أحمد العيار (3) أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الخفاف نا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي (4) نا أحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن عقيل وأحمد بن حفص قالوا نا حفص هو ابن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رفعت إلى السدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان وأما الظاهران فالنيل والفرات وأما البطنان فنهران في الجنة وأتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فأخذت الذي فيه اللبن فقيل لي أصبت الفطرة أنت وأمتك (5)
[1427]
_________
(1) بالاصل " باكويه " خطأ والصواب عن ابن العديم 3 / 1266 وسير أعلام النبلاء 15 / 290 والضبط عن التبصير 1 / 57
(2) بالاصل " القباتي " وفي ابن العديم: " القتابي " وفيهما تحريف والصواب ما أثبت عن الانساب والضبط عنه وهذه النسبة إلى القبان الذي يوزن به
وذكره باسم: الحسين بن محمد بن محمد بن زياد
(3) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن سير أعلام النبلاء 18 / 86 وفي ابن العديم: " سعد بن أحمد العبار "
تحريف
(4) هذه النسبة إلى الجانب الشرقي بن من نيسابور فالذي كان يسكن هذا الجانب نسب إليه (انظر الانساب)
(5) جامع الاصول لابن الاثير 3 / 506 وابن العديم 3 / 1263 - 1264 ومختصر ابن منظور 3 / 329(6/107)
أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن حامد البزار (1) يقول سمعت مكي بن عبدان يقول سمعت (2) أحمد بن يوسف السلمي يقول سألت يحيى بن يحيى عن حديثي عن حفص بن عبد الله عن إبراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما رفعت إلى السدرة المنتهى إذا نهران ظاهران الحديث فسمعه مني (3) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله أخبرني أبو محمد بن جعفر عن مكي بن عبدان قال سألت مسلم بن الحجاج عن أحمد بن يوسف السلمي فقال ثقة وأمرني بالكتابة عنه (4) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل الحكاك أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي قال أخبرني أبي فقال أحمد بن يوسف السلمي نيسابوري ليس به بأس (4) أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي بن محمد الهمذاني (5) إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر (6) أحمد بن علي الحفاظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو الحسن أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم بن زاية الأزدي السلمي النيسابوري كان أبوه ينسب إلى الأزد وأمه إلى سليم سمع عبد الرزاق والنضر بن محمد روى عنه مسلم بن الحجاج كناه لنا أبو النضر بكر بن محمد بن إسحاق السلمي أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله
_________
(1) ابن العديم 3 / 1267: البزاز
(2) زيادة عن ابن العديم
(3) ابن العديم 3 / 1267، وقد تقدم في بداية الترجمة " روى عنه يحيى بن يحيى وهو من مشايخه "
(4) ما بين معكوفتين جاءت في آخر الخبر التالي والعبارة الموضوعة ضمن معكوفتين في آخر الخبر التالي كان موضعها هنا بالاصل فقد منا وأخرنا بما وافق عبارة ابن العديم 3 / 1265 - 1266
(5) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن ابن العديم 3 / 1264
(6) ابن العديم: أبو علي(6/108)
الحافظ نا علي بن عيسى الحيري نا الحسين بن محمد بن زياد القباني (1) نا أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم بن زاوية الأزدي بالبصرة وهو حمدان (2) السلمي قال ونا أبو عبد الله الأخرم نا أحمد بن سملة نا أحمد بن يوسف السلمي الأزدي قال وسمعت أبا أحمد يقول سمعت مكي بن عبدان يقول قال لنا أحمد بن يوسف أنا أزدي وكانت أمي سلمية قال سألت الشيخ الصالح أبا عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي عن السبب فيه فقال كانت امرأته أزدية فعرف بذلك أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن أحمد بن يوسف السلمي فقال ثقة نبيل (4) أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم نا الأستاذ أبو القاسم القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن إبراهيم المؤذن نا مكي بن عبدان قال سمعت أحمد بن يوسف السلمي يقول كتبت عن عبيد الله بن موسى ثلاثين ألف حديث قال وأخبرني عبد الله بن أحمد الشيباني أنا أبو حامد ابن الشرقي قال كان عند حمدان السلمي شيخان لم يكونا عند محمد بن يحيى النضر بن محمد اليمامي وخالد بن مخلد القطواني كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت حمدان السلمي وقالوا له أسمعنا
_________
(1) ضبط وأثبتت عن الانساب وفي ابن العديم: " القبابي " ومرت فيه قريبا " القتابي "
(2) بالاصل " حمدانا " والمثبت عن ابن العديم
(3) سقطت علامة تحويل السند " ح " ووجودها لازم
(4) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1265
(5) ابن العديم 3 / 1266(6/109)
فقال لا يمكنني أنا ابن ثمانين سنة وذلك يوم الخميس بعد العصر لخمس عشرة ليلة خلت من شوال سنة اثنتين وستين ومائتين (1) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم أبو الحسن السلمي النيسابوري أحد أئمة الحديث كثير الرحلة واسع الفهم مقبول عند الأئمة في أقطار الأرض ثم ذكر أسماء جماعة ممن حدث عنده ثم قال أكثر إبراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة وكافة أئمتنا الرواية عنه حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد الشعراني قال سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول مات أحمد بن يوسف السلمي سنة أربع وستين مائتين وأخبرني أبو سعد المؤذن عن أبيه قال مات السلمي سنة ثلاث وستين ومائتين
325 - أحمد بن يوسف بن خالد أبو عبد الله التغلبي (2) صاحب أبي عبيد قرأ القرآن بدمشق بحرف ابن عامر على عبد الله بن ذكوان وسمع بها هشام بن عمار وصفوان بن صالح وأحمد بن أبي الحواري وبغيرها محمد بن سابق الرازي وعفان وأبا عقبة عباد بن موسى وحجاج بن منهال وهيثم بن خارجة وسليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم الأزدي ورويم بن يزيد المقرئ وأحمد بن عمران الأخنسي وأحمد بن أبي نافع الموصلي وغيرهم قرأ عليه أبو مزاحم موسى بن عبيد الله (3) الخاقاني وروى عنه يحيى بن محمد بن صاعد وأبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى السكري وأبو بكر مكرم بن أحمد بن محمد بن مكر القاضي وأبو عمرو بن السماك وبكير بن أحمد الحداد الصوفي وأبو القاسم الحسين بن أحمد بن صدقة الفرائضي وأبو
_________
(1) ابن العديم 3 / 1265 قال ابن العديم معقبا: قلت: فيكون مولده على هذا في سنة اثنتين وثمانين ومائة والله أعلم
(2) طبقات القراء 1 / 152 ومختصر ابن منظور 3 / 329 وفي م: الثعلبي
(3) طبقات القراء: عبد الله(6/110)
الحسن بن جوصا وأبو عوانة الإسفرايني وأبو بكر محمد بن هارن الروياني وأحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عرفة نفطويه ومحمد بن مخلد ومحمد بن أحمد الحكيمي أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي سريج نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أحمد بن يوسف التغلبي نا هشام بن عمار نا عمر بن المغيرة نا داود بن أبي هند عن الشعبي عن الحارث الهمداني عن علي قال لعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آكل الربا وموكله وكاتبه والواشمة والمستوشمة (1) والمستحل (2) والمستحل له ومانع الصدقة
[1328] أخبرناه عاليا أبو العز بن كادش أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنا علي بن عمر بن محمد السكري نا محمد بن محمد الباغندي نا هشام بن عمار نا عمر بن المغيرة المصيصي عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعن الله آكل الربا وموكله وشاهدية وكاتبه
[1429] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا نا أبو طاهر المخلص نا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى السكري نا أبو عبد الله أحمد بن يوسف بن خالد التغلبي نا صفوان بن صالح بن الوليد هو ابن مسلم بن عنبسة بن عبد الرحمن عن خلاد بن كلاب أنه سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله أكرم أمتي بالولاية
[1430]
_________
(1) النهاية وشم: وفيها ويروي: الموتشمة والوشم: أن يغرز الجلد بإبرة ثم يحشى بكحل أو نيل فيزرق أثره أو يخضر والموتشمة والمستوشمة التي يفعل بها ذلك
(2) في النهاية: " لعن الله المحلل والمحلل له " وفي رواية: " المحل والمحل له " والمعنى هو أن يطلق الرجل امرأته ثلاثا فيتزوجها رجل آخر شريطة أن يطلقها بعد وطئها لتحل لزوجها الاول
(3) بالاصل: يقول: قال: قال
(4) على هامش الاصل: بالالوية(6/111)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد بن يوسف أبو عبد الله التغلبي وهو أحمد بن يوسف بن خالد بن سليمان بن يزيد بن (2) دارة بن سنان بن طارق بن شهاب بن حنيف بن النعمان بن زيد بن مالك بن حرقة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن ثعلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان نسبه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن لأزدي فيما حدثني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن إبراهيم شاذان نا ابن عرفة نا أبو عبد الله أحمد بن يوسف وساق نسبه كما ذكرته حدث عن سليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم وعفان بن مسلم ومحمد بن سابق ورويم بن يزيد وأحمد بن عمران الأخنسي وأحمد بن أبي نافع الموصلي وأبي عبيد القاسم بن سلام والمسيب بن واضح روى عنه أبو عبد الله نفطويه النحوي ومحمد بن مخلد ومحمد بن أحمد الحكيمي وأبو عمرو بن السماك ومكرم بن أحمد القاضي وغيرهم قال الخطيب (3) وأنا علي بن أبي علي قال قرأت على الحسين بن هارون عن أبي العباس بن سعيد قال سمعت عبد الرحمن بن يوسف يقول أحمد بن يوسف ثقة مأمون قال (3) وأنا أحمد بن أبي جعفر أنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد البغوي مات أحمد بن يوسف صاحب أبي عبيد في جمادي الآخرة سنة ثلاث وسبيعن قال (3) وأنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال ومات أبو عبد الله أحمد بيوسف بن خالد التغلبي الأحول صاحب أبي عبيد لست بقين من هذا الشهر يعني جمادي الآخرة من سنة ثلاث وسبعين ومائتين بالجانب الشرقي من مدينتنا
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 218
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد(6/112)
قال (1) وأنا علي بن أبي علي قال قرأنا على الحسين بن هارون عن ابن (2) سعيد قال توفي أحمد بن يوسف التغلبي يوم الجمعة أول يوم من رجب سنة ثلاث وسبعين ومائتين
326 - أحمد بن يوسف بن عبد الله أبو نصر الشعراني العرقي (3) الأديب حدث عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي والقاضي أبي الطاهر الذهلي روى عنه أبو علي الأهوازي المقرئ أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي أنا جدي أو محمد مقاتل بن مطكود قال أنا أبو علي الأهوازي قال سمعت أبا نصر أحمد بن يوسف بن عبد الله الشعراني بأطرابلس زاد السوسي في شهر ربيع الأول من سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وقالا يقول سمعت القاضي أبا طاهر محمد بن أحمد الذهلي يقول سمعت أبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحي يقول سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم يقول سمعت محمد بن زياد يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم (صلى الله عليه وسلم) يقول عجب ربنا تبارك وتعالى من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل
[1431] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنا أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال سمعت أبا أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف بجرجان يقول سمعت أبا خليفة يقول فذكرت له أنبأنا أبو القاسم النسيب نا أبو علي الأهوازي نا أبو نصر أحمد بن يوسف
_________
(1) القائل: الخطيب تاريخ بغداد 5 / 219
(2) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " أبي "
(3) عن م ومختصر ابن منظور وبالاصل " الفرقي " وهذه النسبة إلى عرقة بكسر العين وسكون الراء
بلدة تقارب أطرابلس الشام وهي بين رفنية وأطرابلس(6/113)
الشعراني العرقي (1) بأطرابلس فذكر عنه حديثا
327 - أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح أبو جعفر الكاتب (2) أصله من الكوفة ولي ديوان الرسائل للمأمون يقال إنه من بني عجل وكان له أخ يقال له القاسم بن يوسف كان شاعرا كاتبا وهما وأولادهما جميعا أهل أدب وطلب للشعر والبلاغة حكى أحمد بن يوسف عن المأمون وعبد الحميد بن يحيى الكاتب حكى عنه ابنه محمد بن أحمد بن يوسف وأحمد بن أبي سلمة كاتب عياش (3) بن القاسم صاحب شرطة المأمون (4) وعلي بن سليمان الأخفش وقدم دمشق في صحبة المأمون أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا علي بن أبي علي المعدل نا محمد بن عمران المرزباني نا علي بن سليمان الأخفش قال قال أحمد بن يوسف الكاتب راني عبد الحميد بن يحيى أكتب خطا رديئا فقال لي إن أردت أن يجود خطك فأطل جلفتك وأسمنها وحرف قطتك وأ يمنها ثم قال إذا جرح الكتاب كان قسيهم * دوايا (6) وأقلام الدوي لهم نبلا * قال الأخفش قوله جلفتك أراد فتحه رأس القلم قال وأخبرني عمر بن إبراهيم الفقيه نا محمد بن العباس بن الخزاز أنا محمد بن خلف بن المرزبان إجازة أخبرني محمد بن الفضل المروزي قال قال
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 3 / 330 وبالاصل " الغرقي " وهذه النسبة إلى عرقة - بكسر العين وسكون الراء - بلدة تقارب أطرابلس الشام وهي بين رفنية وأطرابلس
(2) ترجمته: تاريخ بغداد 5 / 216 الوافي 8 / 279 بغية الطلب لابن العديم 3 / 1272 الوزراء والكتاب ص 304 إرشاد الاريب 5 / 161 مختصر ابن منظور 3 / 330 معجم الادباء 5 / 161 وما بعدها
(3) عن ابن العديم وبالاصل " عباس "
(4) راجع بغية الطلب لابن العديم 3 / 1271 - 1272
(5) تاريخ بغداد 5 / 216
(6) في تاريخ بغداد: " دوبا " وفي المختصر وابن العديم: " دوايا " كالاصل(6/114)
رجل لأحمد بن يوسف كاتب المأمون والله ما أدري أيك أحسن أما وليه الله من خلفك أم ما وليته من أخلاقك (1) أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (2) أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد بن أبي مسلم القرشي أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي قال أنشدني أبو جعفر بن أبي رجاء لأحمد بن يوسف * يزين الشعر أفواها (5) إذا نطقت * بالشعر يوما وقد يزري بأفواه قد يرزق المرء لا من حسن حيلته * ويصرف الرزق على ذي الحيلة الداهي ما مضى (6) من غنى يوما ولا عدم * إلا وقولي عليه الحمد لله * قال ونا إسحاق قال حدثني محمد بن مزيد (7) قال هذه الأبيات لأحمد بن يوسف * إذا قلت في شئ نعم فأتمه * فإن نعم دين على الحر واجب وإلا فقل لا فاسترح وأرح بها * لكيلا يقول الناس إنك كاذب * قال وأنشدني أيضا لأحمد بن يوسف في إفشاء السر (8) * إذا المرء أفشى سره بلسانه * ولام (9) عليه غيره فهو أحمق إذا ضاف صدر المرء عن سر نفسه * فصدر الذي استودعته السر أضيق * أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ثم حدثنا أبو إسحاق الخشوعي أنا غيث بن علي قراءة عليه أنا أبو طاهر مشرف بن علي بن الخضر بن التمار إجازة أنا أبو حازم
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 216
(2) بالاصل " المزرقي " خطأ والصواب ما أثبتنا انظر الانساب " المزرقي " وهذه النسبة إلى المزرقة وهي قرية كبيرة بغربي بغداد على خمسة فراسخ منها
(3) ضبطت عن التبصير
(4) ضبطت عن التبصير والانساب
(5) الاصل والمختصر وفي ابن العديم 3 / 1275 أقواما
(6) المختصر وابن العديم وبالاصل " يزيد "
(8) البيتان في مختصر ابن منظور 3 / 331 وبغية الطلب 3 / 1275
(9) ابن العديم: فلام(6/115)
محمد بن الحسين بن افراء قال قرأت على محمد بن أحمد بن القاسم نا أحمد بن كامل نا عبد الله بن إبراهيم النحوي نا أبو هفان عن أحمد بن يوسف أنه أهدى إلى المأمون يوم نيروز أو مهرجان هدية وكتب إليه (1) * على العبد حق فهو لا بد فاعله * وإن عظم المولى وجلت فواضله (2) ألم ترنا نهدي إلى الله ما له * وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله ولو كان يهدى للمليك (3) بقدره * لقصر على البحر عنه وناهله (4) ولكننا (5) نهدي إلى من نجله (6) * وإن لم يكن في وسعنا ما يشاكله (7) * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل العباس بن أحمد بن بكران وأبو محمد أحمد وأبو الغنائم محمد ابنا علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو منصور بن عبد العزيز العذري وأبو بكر بن هبة الله الطبري وأبو الحسن علي بن المقلد البواب وأبو منصور عبيد بن عثمان بن محمد بن دوست المعروف بابن السولي قالوا أنا الغضائري وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا العباس بن أحمد بن بكران أنا الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم الغضائري وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (10)
_________
(1) الابيات في الوافي 8 / 280 وابن العديم 3 / 1275 ومعجم الادباء 5 / 172
(2) في المصادر: فضائله
(3) الاصل وابن العديم وفي معجم الادباء والوافي: للكريم
(4) في معجم الادباء: لقصر فضل المال عنه وسائله
(5) عن المصادر وبالاصل: ولكنا
(6) الاصل وابن العديم وفي معجم الادباء والوافي: نعزه
(7) الاصل وابن العديم وفي معجم الادباء والوافي: يعادله
(8) ضبطت عن التبصير
(9) كذا رسمت بالاصل وفي م: الشوكي
(10) تاريخ بغداد 5 / 217(6/116)
وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أنا الحسين بن الحسن نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي إملاء نا أحمد بن العباس النوفلي حدثني أبو الحارث النوفلي قال الصولي وقد رأيت أبا الحارث هذا وكان رجل صدق قال كنت أبغض القاسم بن عبيد الله لمكروه نالني منه فلما مات أخوه الحسن قلت على لسان ابن بسام (1) * قل لأبي القاسم المرجا * قاتلك (2) الدهر بالعجائب مات لك ابن وكان زينا * وعاش ذو الشين والمعائب حياة هذا كموت (3) هذا * فليس تخلو من المصائب * قال الصولي وإنما أخذه من قول أحمد بن يوسف الكاتب لبعض إخوانه من الكتاب وقد ماتت له ببغاء وكان له أخ يضعف فكتب إليه (4) * أنت تبقى ونحن وطرا فداكا * أحسن الله ذو الجلال عزاكا فلقد جل خطب دهر أتانا * بمقادير أتلفت (5) ببغاكا عجبا للمنون كيف أتتها * وتخطب عبد الحميد أخاكا * زاد ابن السمرقندي وابن المزرفي * كان عبد الحميد أصلح للموت * من الببغاء وأولى بذاكا * ثم اتفقوا فقالوا * شملتنا المصيبتان جميعا * فقدنا هذه ورؤية ذاكا * قال الصولي وإنما أخذه أحمد (6) بن يوسف من قول أبي نواس في التسوية وزاد
_________
(1) الابيات في تاريخ بغداد 5 / 217 وابن العديم 3 / 1273 الوافي 8 / 279
(2) في المصادر: قابلك
(3) الاصل وتاريخ بغداد والوافي وابن العديم: بموت
(4) الابيات في المصادر السابقة
(5) تاريخ بغداد: أثقلت
(6) بالاصل وم " محمد " والصواب ما أثبت عن المصادر السابقة(6/117)
في المعنى إرادة وكراهية قال أبو نواس لما مات الرشيد وقال الأمين يعزي الفضل بن الربيع (1) * تعز أبا العباس عن خير هالك * بأكرم حي كان أو هو كائن حوادث أيام تدور صروفها * لهن مساوي (2) مرة ومحاسن وما (3) بالميت الذي غيب الثرى * فلا أنت مغبون ولا الموت غابن * أخبرنا أبو العز بن كادش العكبري فيما ناولني وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا محمد بن الحسن الجازري (4) أنا المعافى بن زكريا نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا عبد الله بن أبي سعد حدثني محمد بن علي بن حمزة الهاشمي حدثني علي بن إبراهيم بن حسن أخبرني موسى بن عبد الملك قال جاء أبو العتاهية يريد الدخول على أحمد بن يوسف فمنعه الحاجب فكتب إليه * ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى * وأن الغنى يخشى عليه من الفقر * قال فقلت له لا تتعرض له واسكته عنك فوجه إليه بخمسة آلاف درهم قال علي بن إبراهيم فأعلمت ذلك علي بن جبلة فقال بئس ما صنع كان ينبغي له أن يقول له * أأحمد أن الفقر يرجى له الغنا فيشيد باسمه (6) أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو منصور محمد بن محمد العكبري أنا أحمد بن محمد بن الصلت نا أبو الفرج الأصبهاني حدثني جعفر بن قدامة
_________
(1) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 581، وابن العديم 3 / 1274 وتاريخ بغداد 5 / 217
(2) في الديوان: مساو
(3) الديوان والمصادر: وفي
(4) بالاصل: " محمد بن الحسين الجارودي " والمثبت عن ابن العديم 3 / 1272 والانساب (الجازري) وهذه النسبة إلى جازرة وهي قرية من أعمال نهروان بالعراق
وسماها ياقوت: جازر
(5) ابن العديم: ابن أبي حمزة
(6) الخبر في بغية الطلب 3 / 1272
(7) الخبر في الاماء الشواعر للاصفهاني ص 81 وفيه أن نسيم جارية ابن خضر(6/118)
حدثني ميمون بن مهران قال كان لأحمد بن يوسف جارية مغنية شاعرة يقال لها نسيم وكان لها من قلبه مكان فلما مات أحمد قالت ترثيه ولو أن ميتا (1) هابه الموت قبله * لما جاءه المقدار وهو هيوب ولو أن حيا قبله صانه الردى (2) * إذا لم يكن للأرض فيه نصيب * قال أبو القاسم يعني جعفرا وهي القائلة لأحمد وقد غضب عليها غضبت بلا جرم علي تجرما (3) * وأنت الذي تجفو وتهفو وتغدر سطوت بعز الملك في نفس خاضع * ولولا خضوع الرق ما كنت أصبر فإن تتأمل ما فعلت تقم بن ال * معاذير أو تظلم فإنك تقدر (4) * فرضي عنها أحمد واعتذر إليها قال وقالت ترثيه نفسي فداؤك لو بالناس كلهم * ما بي عليك تمنوا أنهم ماتوا وللورى موتة في الدهر واحدة * ولي من الهم والحزن موتات * ولأحمد بن يوسف * وعامل بالفجور يأمر بال * بر كهاد يخوض في الظلم أو كطبيب قد شفه سقم * وهو يداوى من ذلك السقم يا واعظ الناس غير متعظ * ثوبك طهر أو لا فلا تلم * ومما أنشد له أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري في كتاب الوزراء صد عني محمد بن سعيد * أحسن العالمين ثاني جيد
_________
(1) في الاماء الشواعر: حيا
(2) صدره في الاماء الشواعر: ولو أن حيا قبله هابه البلي (3) الاماء الشواعر: تجنيا
(4) الاماء الشواعر: تعذر
(5) زيادة عن الاماء الشواعر
(6) الابيات التالية ليست في كتاب الوزراء المطبوع للجهشياري
(7) وهو محمد بن سعيد بن حماد الكاتب وكان يميل إليه وكان صبيا مليحا (معجم الادباء 5 / 181(6/119)
صد عني لغير جرم إليه * ليس إلا لحسنه (1) في الصدود * قال ومن مليح شعره قلبي يحبك يا منى قلبي * ويبغض من يحبك لأكون فردا في هواك * فليت شعري كيف قلبك (2) * قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القسام النسيب وأبو الحسن المقرئ عنه نا أبو أحمد عبيد الله بن امحمد الفرضي نا محمد بن يحيى الصولي قال قال أحمد بن يوسف الكاتب في وصف الليل (3) كم ليلة فيك لا صباح لها * أفنيتها قابضا على كبدي قد غصت العين بالدموع وقد * وضعت خدي على بنان يدي * (4) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح أبو جعفر الكاتب مولى بني عجل كان من أفاضل كتاب المأمون وأذكاهم وأفطنهم وأجمعهم للمحاسن وكان جيد الكلام فصيح اللسان حسن اللفظ مليح الخط يقول الشعر في الغزل والمدح والهجاء وله أخبار مع إبراهيم بن المهدي وأبي العتاهية ومحمد بن نسيير وغيرهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (6) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي
_________
(1) معجم الادباء 5 / 181 لحبه
(2) ليس في الوزراء والكتاب المطبوع والبيتان في ابن العديم 3 / 1276 والمختصر 3 / 331
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن العديم 3 / 1274
(4) البيتان في ابن العديم 3 / 1274 والوافي 8 / 282 وزيد فيه: وأنت نامت عيناك في دعة * شتان بين الرقاد والسهد كأن قلبي إذا ذكر تكم * فريسة بين مخلبي أسد (5) تاريخ بغداد 5 / 216
(6) تاريخ بغداد 5 / 218(6/120)
قالا أنا علي بن محمد أنا بن صفوان أنا ابن أبي الدنيا أنا الحسين بن عبد الرحمن قال أشرف أحمد بن يوسف وهو بالموت قال الخطيب في الموت (1) على بستان له على شاطئ دجلة فجعل يتأمله ويتأمل دجلة ثم تنفس وقال متمثلا * ما أطيب العيش لولا موت صاحبه * ففيه ما شئت من عيب لعائبه * قال فما أنزلناه حتى مات قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر الخطيب بلغني أن أحمد بن يوسف الكاتب مات في سنة ثلاث عشرة ومائتين بلغني أن أحمد بن يوسف مات في سنة أربع عشرة ومائتين وهو في سخطه من المأمون
328 - أحمد بن يوسف الأطرابلسي المخضوب (4) حدث عن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي روى عنه أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشير الهروي
329 - أحمد بن يونس بن المسيب بن زهير بن عمرو بن حميل ابن الأعرج بن عاصم بن ربيعة بن مسعود بن منقذ بن كوز بن كعب ابن خالد بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد ابن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر أبو العباس الضبي الكوفي كوفي الأصل سكن بغداد ثم انتقل إلى أصبهان وسمع بدمشق أبا مسهر وهشام بن عمار ودحيما وهارون بن عمرو بن زيد
_________
(1) هو الحسين بن صفوان البرذعي أبو علي له ترجمة في سير أعلام النبلاء 15 / 442
(2) كذا بالاصل والذي في تاريخ بغداد المطبوع: وهو بالموت
(3) تاريخ بغداد 5 / 218
(4) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور وفي م: الطرابلسي
(5) عن مختصر ابن منظور وبالاصل وم " كور "(6/121)
روى عنهم وعن يعلى محمد ابني عبيد ومحاضر بن المورع وأبي الجواب الأحوص بن جواب وحجاج بن محمد ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ومكي بن إبراهيم والأسود بن عامر ويونس بن محمد وعثمان بن عمر بن فارس وعثمان بن الهيثم المؤذن وعبيد الله بن موسى وجعفر بن عون ومحمد بن القاسم الأسدي وعبد الله بن بكر السهمي والهيثم بن خارجة روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ومحمد بن عبد الله بن أحمد الصفار الأصبهانيان وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد وأبو سعد محمد بن محمد (1) بن محمد المطرز الفقيه في كتابيهما وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني المروزي بمرو عنهما قالا أنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن يزداد أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي نا محاضر هو ابن المورع نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال كان بين خالد بن الوليد وبين أبي بكر كلام قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تسبوا أحدا من أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
[1432] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا أبو علي حمد بن عبد الله إجازة أنا ابن أبي حاتم (2) قال أحمد بن يونس بن المسيب الضبي البغداذي أبو العباس نزل أصبهان روى عن أبي الجواب ومحمد بن عبيد وحجاج بن محمد ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ومكي بن إبراهيم والأسود بن عامر ويونس بن محمد سمعنا منه وكان محله عندنا محل الصدق
_________
(1) انظر نسبه في ترجمته سير أعلام النبلاء 19 / 254 وفيها ثبت بمصادر ترجمته
(2) في المختصر: " الموزع " تحريف
(3) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 81
(4) الجرح والتعديل: نزيل(6/122)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب قال (1) سمعت أبا نعيم الحافظ يقول أحمد بن يونس بن المسيب بن زهير بن عمر بن جميل (2) بن الأعرج بن ربيعة بن مسعود بن منقذ بن كور (3) بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن معد (4) بن ضبة الكوفي الضبي قدم أصبهان وكتب أهل بغداد بعدالته وأمانته وهو ابن عم داود بن عمرو بن المسيب الضبي (5) توفي سنة ثمان وستين ومائتين قالا وقال لنا أبو بكر الخطيب (6) أحمد بن يونس بن المسيب أبو العباس الضبي كوفي الأصل بغدادي المنشأ نزل أصبهان وحدث بها عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد وحجاج بن محمد الأعور وأسود بن عامر شاذان ويونس بن محمد المؤدب محمد بن عبيد الطنافسي وأخيه يعلى بن عبيد ومحاضر بن المورع وأحوص بن جواب وأبي بدر شجاع بن الوليد ومكي بن إبراهيم روى عنه أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم النيسابوري ومحمد بن عبد الله الصفار وعبد الله بن أحمد (7) بن جعفر بن فارس الأصبهانيان عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وقال ابن أبي حاتم هو بغدادي نزل أصبهان وكان محله عندنا الصدق أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم الكاتب وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت محمد بن الفرخان بن أبان المهرباناني (8) يقول سمعت أحمد بن يونس الضبي
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 223 وأخبار أصبهان 1 / 81
(2) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وتقدم في بداية الترجمة والمختصر: " حميل " وفي أخبار أصبهان: حميل
(3) في تاريخ بغداد: " كرز " وصححت في بداية الترجمة عن المختصر " كوز " وفي أخبار أصبهان: " كوز "
(4) تاريخ بغداد: " سعد " ومثلها في أخبار أصبهان
(5) قال الخطيب معقبا: قلت: قد نسب محمد بن سعد كاتب الواقدي وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز تاريخ بغداد 5 / 224 وانظر تاريخ بغداد 7 / 363 وما بعدها ترجمة داود بن عمرو
(6) تاريخ بغداد 5 / 223
(7) تاريخ بغداد: عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس
(8) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى مهربانان وهي قرية من قرى أصبهان(6/123)
يقول قدمني أبي إلى الفضل بن عياض فمسح رأسي فسمعته يقول اللهم حسن خلقه وخلقه رواها أبو نعيم عن ابن المقرئ فقال المارياناني أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد المحاملي أنا علي بن عمر الحافظ قال أحمد بن يونس بن المسيب الضبي أبو العباس كوفي الأصل سكن أصبهان كثير الحديث من الثقات أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري وغيرهما عن أبي بكر بن البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت علي بن عمر الحافظ يقول أحمد بن يونس بن المسيب الضبي أبو العباس البغداذي الحافظ ضبي كوفي قدم أصبهان توفي سنة ثمان وستين ومائتين وكتب أهل بغداد بأمانته وعدالته
330 - أحمد الحوراني أحد الزهاد له ذكر في حكاية قرأتها بخط أبي القاسم تمام بن محمد الرازي نا أبو بكر محمد بن مسلم قال سمعت أبا هاشم عبد الأعلى بن محمد بن عليل الإمام يقول هيأ ابن الأجدع طعاما ودعا قاسما الجوعي وأحمد بن أبي الحواري وعبد الرحيم المؤذن وأحمد الحوراني على أنهم يصلوا العتمة ويجيئوا إليه للمبيت عنده فصلوا العتمة وخرجوا فلما صاروا عند دار ابن أبي القاتل قال أحمد بن أبي الحواري لعبد الرحيم المؤذن اذكر شيئا قبل أن ندخل فأنشأ يقول علامة صدق المستحضين بالحب * بلوغهم المجهود في طاعة الرب وتحصيل طيب القوت من محتنانه * وإن كان ذاك القوت في مرتقي صعب * فضرب أحمد بن أبي الحواري إلى عارض عبد الرحيم المؤذن بيده وقال مرته كذا وكذا لئن برحت من مكانك لأ نتفها فلم يزل يردد الكلام وهم قيام حتى أذن مؤذن الفجر ورجعوا إلى المسجد
_________
(1) تاريخ بغداد 5 / 223
(2) كذا رسمت بالاصل وم وفي تهذيب ابن عساكر " لحيته "(6/124)
قال تمام ذكره أبو القاسم إبراهيم بن أبي هاشم بن عليل عن أبيه روى الربعي هذه الحكاية عبد الوهاب الكلابي عن أبي هاشم بن عليل ولم يذكر أحمد الحوراني فيها وأحمد هذا إن لم يكن ابن إبراهيم بن أيوب فلا أدري من هو(6/125)
ذكر من اسمه أبان
331 - أبان بن بشير بن النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري حكى حكاية لجده النعمان بن بشير روى عنه ابنه النعمان بن أبان تأتي روايته في ترجمته ابن ابنه بشير بن النعمان
332 - أبان بن أبي بكر بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أمه أم أبان بنت خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان له ذكر ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد النسابة الأبيوردي
333 - أبان بن سعيد أبي أحيحة بن العاص ابن أميه بن عبد شمس بن عبد مناف أبو الوليد الأموي له صحبة واستعمله النبي (صلى الله عليه وسلم) على بعض سراياه (1) ثم ولاه البحرين (2) وقدم الشام مجاهدا فقتل يوم أجنادين وقيل يوم اليرموك وقيل مات سنة تسع وعشرين روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا روى عنه النعمان بن بزرج وما أظنه أدركه
_________
(1) بعثه على سرية من المدينة قبل نجد فقدم أبان وأصحابه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بخيبر بعد أن فتحها
(أسد الغابة)
(2) وذلك بعد عزله العلاء بن الحضرمي فلم يزل عليها إلى أن توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فرجع إلى المدينة (أسد الغابة)(6/126)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن الموحد البغداذي أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا أبو القاسم عيسى بن علي الوزير أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أملاه علي أبي من كتابه سنة سبع وعشرين ومائتين نا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أنس الأبناوي (1) نا سليمان بن وهب الأبناوي (2) من مشيختنا نا النعمان بن برزخ قال لما توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث أبو بكر أبان بن سعيد بن العاص إلى اليمن فكلمه فيروز في دم داذويه فقال إن قيسا قتل عمي غدرا على عدائه وقد كان دخل في الإسلام وشرك في قتل الكذاب فأرسل أبان يعلى بن أمية إلى قيس فقال اذهب فقل له أجب أبان بن سعيد وإن تردد فاضربه بسيفك فقدم عليه يعلى فقال له أجب الأمير أبان فقال له قيس أنت ابن عمي فأخبرني لم أرسل إلي فقال له إن الديلمي كلمه فيك أنك قتلت عمه رجلا مسلما على عدائك قال قيس ما كان مسلما لا أنا ولا هو وكنت طالب ذحل قد قتل أبي وقتل عمي عبيدة وقتل أخي الأسود يعني فأقبل مع يعلى فقال أبان لقيس أقتلت رجلا قد دخل في الإسلام وشرك في قتل الكذاب قال قدرت أيها الأمير فاسمع مني أما الإسلام فلم يسلم لا هو ولا أنا وكنت رجلا طالب ذحل وأما الإسلام فتقبل مني وأبايعك عليه وأما يميني فهذه هي لك بكل حدث يحدثه كل إنسان من مذحج قال قد قبلنا منك فأمر أبان المؤذن أن ينادي بالصلاة وصلى أبان بالناس صلاة خفيفة ثم خطب فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد وضع كل دم كان في الجاهلية فمن أحدث في الإسلام حدثا أخذناه به ثم جلس فقال يا ابن الديلمي تعال خاصم صاحبك فاختصما فقال أبان هذا دم قد وضعه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلا نتكلم فيه وقال أبان لقيس إلحق بأمير المؤمنين يعني عمر وأنا أكتب لك بأني قد قضيت بينكما فكتب إلى عمر أن فيروز وقيسا اختصما عندي في دم داوذيه فأقام قيس عندي البينة أنه كان في الجاهلية فقضيت بينهما قال البغوي ولا أعلم لأبان بن سعيد مسندا غير هذا الحديث
_________
(1) الا بناوي: هذه النسبة إلى الابناء وهم كل من ولد باليمن من أبناء الفرس وليس بعربي (الانساب نقلا عن أبي حاتم بن حبان البستي)
(2) الاصابة لابن حجر: الانباري(6/127)
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه نا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب نا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أنا العكلي عن ابن أبي خالد عن الهيثم قال بلغه أن سعيد بن العاص قال لما قتل أبي يوم بدر كنت في حجر عمي أبان بن سعيد وكان ولي صدق وأنه خرج تاجرا إلى الشام فمكث هنالك سنة ثم قدم علينا وكان شديد السب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) شديد الحرد عليه فلما بلغني قدومه خرجت حتى جئته فكان أول ما سأل عنه أن قال ما فعل محمد فقال عمي عبد الله بن سعيد هو والله أعز ما كان قط وأعلى أمرا والله فاعل به وفاعل فسكت ولم يسبه كما كان يفعل وقام القوم فمكث ليالي ثم أرسل إلى سراة بني أمية وقد صنع لهم طعاما فلما أكلو قال ما فعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالوا فعل الله به وفعل وقد أكثرت من السؤال عنه فما شأنك فقال شأني والله أني ما أرى شرا دخلتم إلا دخلت فيه ولا شرا ولا خيرا تركتموه إلا تركته ولم أره خيرا تعلمون أني كنت بقرية يقال لها بامردى (1) وكان بها راهب لم ير له وجه منذ أربعين (2) سنة فبينا أنا ذات ليلة هنالك إذ النصارى يطيبون المصانع والكنائس ويصنعون الأطعمة ويلبسون الثياب فأنكرت ذلك منهم فقلت ما شأنكم قالوا هذا راهب يقال له بكا لم ينزل إلى الأرض ولم ير فيها مذ أربعين سنة وهو نازل اليوم فيمكث أربعين ليلة يأتي المصانع والكنائس ويقول وينزل على الناس فلما كان الغد نزل فخرجوا واجتمعوا وخرجت فنظرت إليه فإذا شيخ كبير فخرجوا وخرج معهم يطوف فيهم فمكث أياما وأني قلت لصاحب منزلي أذهب معي إلى هذا الراهب فإني أريد أن أسأله عن شئ فخرج معي حتى دخلنا عليه فقلت قد كانت لي إليك حاجة فأخلني فقام من عنده حتى بقيت فقلت له إني رجل من قريش وإن رجلا منا خرج فينا يزعم أن الله عز وجل أرسله مثل ما أرسل موسى وعيسى فقال من هو فقلت من قريش قال وأين بلدكم قلت تهامة ثم مكة قال لعلكم تجار العرب أهل بيتكم قلت نعم قال ما اسم صاحبك قلت محمد قال ألا أصفه لك ثم أخبرك عنه قلت بلى
_________
(1) بامردي: قرية من أعمال البليخ من نواحي ديار مضر بين الرقة وحران بالجزيرة (ياقوت) وبالاصل " فامردا " والمثبت عن معجم البلدان
(2) بالاصل " أربعون " والمثبت عن مختصر ابن منظور(6/128)
قال مذكم خرج فيكم قلت مذ عشرين سنة أو دون ذلك بقليل قال فهو يومئذ ابن أربعين سنة قلت أجل قال وهو رجل سبط الرأس حسن الوجه قصد (1) الطول شثن اليدين في عينيه حمرة لا يقاتل ببلدة ما كان فيه فإذا خرج منه قاتل فظفر وظهر عليه يكثر أصحابه ويقل عدوه قلت (2) والله ما أخطأت من صفته ولا أمره واحدة فأخبرني عنه قال ما اسمك قلت أبان قال كيف أنت أصدقته أم كذبته قلت بل كذبته فرفع يده فضرب بظهري بكف لينة واحدة ثم قال أيخط بيده قلت لا قال هو والله نبي هذه الأمة والله ليظهرن عليكم ثم ليظهرن على العرب ثم ليظهرن على الأرض ثم لقد خرج فخرج مكانه فدخل صومعته وتشبث الناس به فأبى وما أدخله صومعته غير حديثي فقال اقرأ على الرجل الصالح السلام يا قوم ما ترون قالوا والله ما كنا نحسب أن نتكلم بهذا أبدا ولا تذكره (3) قال سعيد وبلغنا مكانه وسيره يريد باقي عزوة الحديبية فلما رجع تبعه عمي فأسلم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة عن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص قال كان خالد بن سعيد وعمرو بن سعيد قد أسلما وهاجرا إلى الحبشة وأقام غيرهما من ولد أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية على ما هم عليه ولم يسلموا حتى كان نفير بدر ولم يتخلف منهم أحد خرجوا جميعا في النفير إلى بدر فقتل العاص بن سعيد على كفره قتله علي بن أبي طالب وعبيدة بن سعيد قتله الزبير بن العوام وأفلت أبان بن سعيد فجعل خالد وعمرو يكتبان إلى أبان بن سعيد ويقولان نذكرك الله أن تموت على ما مات عليه أبوك وعلى ما قتل عليه أخواك فيغضب من ذلك ويقول لا أفارق دين آبائي أبدا وكان أبو أحيحة قد مات بمال له
_________
(1) في اللسان: كل بين مستو غير مشرف ولا ناقص فهو قصد
ورجل قصد ومقتصد ليس بالجسيم ولا الضئيل
وجاء في صفته صلى الله عليه وآله وسلم: مقصدا قال ابن الاثير: هو الذي ليس بطويل ولا قصير ولا جسيم
(2) في أسد الغابة 1 / 46 فقال أبان: هو كذلك
(3) الخبر في الاصابة باختصار وسمى الراهب " يكا " وانظر أسد الغابة(6/129)
بالظريبة (1) نحو الطائف وهو كافر قال أبان بن سعيد يقول قال محمد بن عمر فيما أخبرني المغيرة بن عبد الرحمن الأسدي * ألا ليت ميتا بالظريبة (2) شاهدا (3) * لما يفترى في الدين عمرو وخالد أطاعا بنا (4) أمر النساء فأصبحا * يعنيان من أعدائنا من نكابد * فأجابه خالد بن سعيد (5) أخي ما أخي لا شاتم أنا عرضه * ولا هو عن سوء المقالة مقصر يقول إذا اشتدت عليه أموره * ألا ليت ميتا بالظريبة ينشر فدع عنك ميتا قد مضى لسبيله * وأقبل على الحي الذي هو أقفر (6) قال فأقام أبان بن سعيد على ما كان عليه بمكة على دين الشرك حتى قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحديبية وبعث عثمان بن عفان إلى أهل مكة فتلقاه أبان بن سعيد فأجاره حتى بلغ رسالة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وانصرف عثمان إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكانت هدنة الحديبية فأقبل خالد وعمرو ابنا سعيد بن العاص من أرض الحبشة في السفينتين وكانا آخر من خرج منها ومع خالد وعمرو أهلهما وأولادهما فلما كانا بالشعيبة (7) أرسلا إلى أخيهما أبان بن سعيد وهو بمكة رسولا وكتبا إليه يدعوا به إلى الله وحده وإلى الإسلام فأجابهما وخرج في أثرهما حتى وافاهما بالمدينة مسلما ثم خرجوا جميعا حتى قدموا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخيبر (8) سنة سبع من الهجرة فلما صدر الناس من الحج سنة تسع بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبان بن سعيد بن العاص
_________
(1) ضبطت عن ياقوت قال ابن الاثير: وقد رأيته في بعض الكتب الصريمة بضم الصاد وفتح الراء وهو موضع بالطائف (معجم البلدان) وفي الاستيعاب: الصريمة
(2) في الاستيعاب 1 / 74 (هامش الاصابة) بالصريمة
(3) الاستيعاب وأسد الغابة 1 / 46 شاهد
(4) في المصدرين: معا
(5) في أسد الغابة: " فأجابه عمر و " والابيات في أسد الغابة 1 / 46 ومعجم البلدان " الظريبة " وسيرة ابن هشام 4 / 4
(6) في سيرة ابن هشام: وأقبل على الادنى الذي هو أفقر
(7) مرفأ السفن من ساحل بحر الحجاز وكان مرفأ السفن لمكة قبل جدة (ياقوت)
(8) الاستيعاب: وكان إسلام أبان بن سعيد بين الحديبية وخيبر وفي الاصابة: فأسلم أبان أيام خيبر وشهدها مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم(6/130)
إلى البحرين عاملا عليها فسأله أبان أن يحالف عبد القيس فأذن له في ذلك وقال يا رسول الله اعهد إلى عهدا في صدقاتهم وجزيتهم وما تجروا به فأمره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يأخذ من المسلمين ربع العشر مما تجروا به ومن كل حالم من يهودي أو نصراني أو مجوسي دينارا الذكر والأنثى وكتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام فإن أبوا عرض عليهم الجزية بأن لا تنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم وكتب لهم (1) صدقات الإبل والبقر والغنم على فرضها وسنتها كتابا منشورا مختوما في أسفله أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو الحسن بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا هلال بن العلاء بن عمر بن هلال نا أبو عمر الباهلي نا مروان بن محمد بن عبد الملك بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم حدثني أبو بكر الضبي عبد القدوس عن الحسن قال لما قدم أبان بن سعيد بن العاص على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا أبان كيف تركت أهل مكة فقال تركتهم وقد جبذوا (2) يعني المطر وتركت الإذخر (3) وقد أعذق وتركت الثماد (4) وقد خاص قال فاغرورقت عينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال أنا أفصحكم (5) ثم أبان بعدي
[1434] قال الحسن وكان أبان يقرأ هذا الحرف " وقالوا إذا ضللنا في الأرض أي نتنا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن الأبنوسي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا
_________
(1) عن المختصر وبالاصل " له "
(2) في المختصر: جهدوا
(3) الاذخر: شجر ذو ثمر وقوله: أعذق يعني خرج ثمره (اللسان: عذق)
(4) الثماد الحفر يكون فيها الماء القليل (تاج العروس)
(5) المختصر: " أنصحكم " بالنون
(6) سورة السجدة الاية: 10(6/131)
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا إسماعيل بن عياش حدثني محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري أن عنبسة (1) بن سعيد بن العاص أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث أبان بن سعيد زاد ابن النقور ابن العاص على سرية من المدينة قبل نجد فقدم أبان وأصحابه على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخيبر (2) وأن حزم خيلهم لليف فقال أبان أقسم لنا يا رسول الله فقال أبو هريرة لا تقسم وفي حديث ابن النقور قال أبو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال أبان أنت بهذا يا وبر (3) كلاما نحو هذا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) اجلس يا أبان قال ولم يقسم لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وليس في حديث ابن النقور لهم
[1435] أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عمار بن الحسن نا سلمة بن الفضل بن محمد بن إسحاق قال (4) وذكر من خرج إلى الحبشة من بني أمية بن عبد شمس أبان (5) بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس ومعه امرأته فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث (6) بن شق بن رقبة بن مجدع أو مخدج الكناني أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال أبان بن سعيد بن العاص تأخر إسلامه وهو الذي أجار عثمان بن عفان
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي أسد الغابة 1 / 47 " عبد الله " تحريف وانظر ترجمة عنبسة في تهذيب التهذيب
(2) زيد في أسد الغابة: بعد فتحها
(3) الوبر: دويبة على قدر السنور غبراء أو بيضاء تشبيهه بها تحقيرا لشأنه (النهاية)
(4) انظر سيرة ابن هشام 1 / هشام 1 / 346 وسيرة ابن إسحاق ص 209
(5) كذا والذي في سيرة ابن إسحاق وابن هشام " عمرو " وفي الاصابة فكالاصل
(6) في ابن هشام: " محرث بن خمل بن شق "
وفي سيرة ابن إسحاق: فاطمة بنت صفوان بن أمية بن شفي بن محرب بن شفي الكناني(6/132)
حين بعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى قريش في عام الحديبية وحمله على فرسه حتى دخل به مكة (1) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال أبان بن سعيد بن العاص بن أمية أسلم قبل الفتح وهو الذي أجار عثمان بن عفان حين دخل مكة من الحديبية وهو يومئذ مشرك قرأت على أبي غالب ابن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وأمه هند بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الكندي نا أبو زرعة قال في ذكر من قدم الشام للجهاد فقتل أو مات خالد بن سعيد بن العاص وأبان بن سعيد أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين بن الفرا وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد سعيد بن العاص قال وأبان بن سعيد قتل يوم أجنادين شهيدا وعبيدة قتله الزبير يوم بدر كافرا وفاخته تزوجها أبو العاص بن الربيع وأم بني سعيد هؤلاء هند بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (2) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال أبان بن سعيد بن العاص الأموي القرشي من بني عبد شمس أمه صفية بنت المغيرة بن عبد الله (3) بن عمر بن مخزوم تقدم إسلام أخويه عمرو وخالد
_________
(1) الاستيعاب 1 / 74 وأسد الغابة 1 / 47 ونسب قريش ص 175
(2) نسب قريش ص 174
(3) زيادة عن نسب قريش ص 174(6/133)
وخرجا جميعا إلى أرض الحبشة مهاجرين وأبان بن سعيد تأخر إسلامه وأبوه سعيد بن العاص يكنى أبا أحيحة أخبرنا بذلك الهيثم بن كليب إجازة نا ابن أبي خيثمة نا مصعب بن الزبير بهذا أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب بن الحارث أنا عبد الله بن الأجلح عن حماد الرواية أن أبان بن سعيد قال حين استقبل عثمان رضي الله عنهـ * أقبل وأسبل ولا تخف أبدا * بنو سعيد أعزة البلد (1) * كذا قال وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عتبة بن سعيد قال جاء عثمان بن عفان مكة عام الحديبية برسالة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى قر يش قالت له قريش شمر إزارك فقال له أبان بن سعيد * أسبل وأقبل ولا تخف أحدا * بنو سعيد أعزة الحرم * فقال عثمان إن التشمير من أخلاقنا قال الزبير أسلم أبان واستشهد بأجنادين وهو الذي أجار عثمان بن عفان حين بعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى قريش في عام الحديبية وحمله على فرسه حتى دخل مكة قال عمي مصعب بن عبد الله وقال له أقبل وأدبر ولا تخف أحدا * بنو سعيد أعزه البلد (2)
_________
(1) قوله: أقبل وأسبل جاء ردا على قول قريش له: شمر إزارك
والبيت في الاستيعاب 1 / 75 برواية: أقبل وأدبر ولا تخف أحدا * بنو سعيد أعزة الحرم وفي الاصابة: أسبل وأقبل ولا تخفف أحدا
الحرم
(2) نسب قريش ص 175 وفيه " أعزة الحرم "(6/134)
أخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني معاذ بن محمد عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم قال خرج أبان بن سعيد بن العاص بلواء معقود ابيض وراية سوداء يحمل لواءه را فع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما أشرف على البحرين تلقته عبد القيس حتى قدم على المنذر بن ساوى بالبحرين قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد العزيز بن يعقوب بن الماجشون عن جعفر بن محمود بن محمد قال استقبله المنذر بن ساوى على ليلة من منزله معه ثلاثمائة من قومه فاعتنقا ورحب به وسأل عن رسول الله فأخفى المسألة فأخبره أبان بذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إياه وإنه قد شفعة في قومه وأقام أبان بن سعيد بالبحرين يأخذ صدقات المسلمين وجزية معاهديهم وكتب إلى رسول (صلى الله عليه وسلم) يخبره بما اجتمع عنده من المال فبعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا عبيده بن الجراح إلى البحرين فحمل ذلك المال قال أنا محمد بن عمر حدثني إسحاق عن يحيى بن طلحة عن عيسى بن طلحة قال لما توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وارتدت العرب ارتد أهل هجر عن الإسلام فقال أبان بن سعيد لعبد القيس أبلغوني مأمني قالوا بل أقم فلنجاهد معك في سبيل الله فإن الله معز دينه ومظهره على ما سواه وعبد القيس لم ترجع عن الإسلام قال بل أبلغوني مأمني فأشهد أمر أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فليس مثلي يغيب عنهم فأحيا بحياتهم وأموت بموتهم فقالوا لا نفعل أنت أعز الناس وهذا علينا وعليك فيه مقالة يقول قائل فر من القتال قال فحدثني معاذ بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم قال مشى إليه الجارود العبدي فقال أنشدك الله أن تخرج من بين أظهرنا فإن دارنا متسعة ونحن سامعون مطيعون ولو كنت اليوم بالمدينة لوجهك أبو بكر إلينا لمخالفتك إيانا فلا تفعل فإنك إن قدمت على أبي بكر لأمك وقبل رأيك وقال تخرج عند قوم أهل سمع(6/135)
وطاعة ثم رجعك إلينا قال إذا لا أرجع أبدا ولا أعمل لأحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما أبى عليهم إلا كلمة واحدة قال أبان إن معي مالا قد اجتمع قالوا احمله فحمل مائة ألف درهم وخرج معه ثلاثمائة من عبد القيس خفرا حتى قدم المدينة على أبي بكر فلامه أبو بكر وقال ألا تثبت مع قوم لم يرتدوا ولم يبدلوا قال أبان هم على ذلك ما أرغبهم في الإسلام وأحسن نياتهم ولكن لا أعمل لأحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وأنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عثمان المخزومي عن عبد الملك بن عبيد عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال قال عمر بن الخطاب لأبان بن سعيد حين قدم المدينة ما كان حقك أن تقدم وتترك عملك من (1) غير إذن إمامك ثم على هذا الحال ولكنك أمنته فقال أبان إني والله ما كنت لأعمل لأحد بعد رسول (صلى الله عليه وسلم) وكنت عاملا لأبي بكر في فضله وسابقته وقديم إسلامه ولكن لا أعمل لأحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشاور أبو بكر أصحابه فيمن يبعث (2) إلى البحرين فقال عثمان بن عفان ابعث رجلا قد بعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إليهم فقدم عليهم بإسلامهم وطاعتهم وقد عرفوه وعرفهم وعرف بلادهم يعني العلاء بن الحضرمي فأبى عمر ذلك عليه وقال أكره أبان بن سعيد فإنه رجل (3) قد حالفهم فأبى أبو بكر أن يكرهه وقال لا أفعل لا أكره رجلا يقول لا أعمل لأحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأجمع أبو بكر بعثه العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي قال وذكر محمد بن عمر عن إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبان بن سعيد عامل على البحرين يعني عاملا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب أنا خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال استعمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبان بن
_________
(1) في المختصر: بغير
(2) عن المختصر وبالاصل: يعمل
(3) بالاصل " رجلا " خطأ والصواب ما أثبت(6/136)
سعيد بن العاص على البحرين قال فقالوا للنبي (صلى الله عليه وسلم) يا رسول الله أوصه بنا قال فأوصاه النبي (صلى الله عليه وسلم) بهم قال وقال أبان بن سعيد يا رسول الله أوصهم بي فأوصاهم به قال خالد فهم يعدون هذا حلفا بيننا وبينهم أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسين محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي أنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط (1) قال في تسمية عمال النبي (صلى الله عليه وسلم) والعلاء بن الحضرمي على البحرين ثم عزله وولى (2) أبان بن سعيد وقبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبان على البحرين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الباقلانيان وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور الكيلي (3) أنا أبو طاهر الباقلاني قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن أحمد الأصبهاني أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي نا شباب خليفة بن خياط قال أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أمه صفية بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) الناس معادن
[1436] استشهد يوم أجنادين ويقال يوم مرج الصفر واليومان جميعا سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر ويقال يوم اليرموك سنة خمس عشرة في خلافة عمر بن الخطاب أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش (4) أنا أبو الفرج سهل بن بشر وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطرثيثي (5) قالا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد السعدي نا أبو العباس منير بن أحمد الخلال أنا أبو محمد جعفر بن أحمد الحذاء أنا أبو جعفر أحمد بن الهيثم البلدي قال قال أبو نعيم الفضل بن دكين أبان بن سعيد
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 97
(2) عند خليفة: وولاها
(3) ضبطت عن التبصير 3 / 1230 وذكره: ثابت بن منصور الكيلي الحافظ عن مالك البانياسي ومن بعده مات سنة 528 هـ
(4) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن فهارس المطبوعة 7 / 419 شيوخ ابن عساكر
(5) كذا والاظهر " طريثيثي " هذه النسبة إلى طريثيث وهي قصية طرثيث وهي ناحية وقرى كثيرة من أعمال نيسابور (معجم البلدان)(6/137)
توفي على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كذا قال وهو وهم فإن أبان بن سعيد قتل بالشام غازيا يوم أجنادين ويقال يوم مرج الصفر ويقال يوم اليرموك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي محمد بن محمد بن المسلمة أنا أبو الحسن علي بن أحمد الحمامي أنا أبو علي بن الصواف نا الحسين بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار حدثني أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال ورمى أبان بن سعيد بن العاص بنشابة فنزعها وعصبها بعمامته فحمله أخواه خالد بن سعيد وعمرو بن سعيد فقال لا تنزعوا عمامتي عن جرحي فإنكم إذا انتزعمتوها عن جرحي تبعتها نفسي أما والله ما أحب أنها بأقصى حجر من البلاد مكاني فلما نزعوا العمامة مات رحمه الله أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عمرو بن خالد الحراني حدثني أبي نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من قتل بأجنادين من قريش من بني عبد شمس بن عبد مناف أبان بن سعيد بن العاص أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن أشيلها وابنه أبو الحسن علي قالا أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل من المسلمين يوم أجنادين من قريش من بني عبد شمس أبان بن سعيد بن أبي العاص أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى بن عقبة قال وقتل يوم أجنادين من المسلمين من قريش ثم من بني عبد شمس أبان بن سعيد بن العاص أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنا أبو
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 418(6/138)
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران نا عثمان بن أحمد بن حنبل بن إسحاق قالا نا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب زاد يعقوب وابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل يوم أجنادين من المسلمين من بني عبد مناف أبان بن سعيد بن العاص أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال (1) وقال أبو الحسن يعني المدائني استشهد يومئذ يعني يوم أجنادين أبان بن سعيد ثم قال (2) ويقال أبان بن سعيد بن العاصي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي الآبنوسي إجازة وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي قال وأبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أمه صفية بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم استشهد بأجنادين في خلافة أبي بكر الصديق ويقال يوم اليرموك سنة خمس عشرة ويقال يوم مرج الصفر سنة ثلاث عشرة له حديث أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد الخطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن النهاوندي أنا أبو العباس أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل البخاري قال قتل أبان بن سعيد يوم أجنادين (3) أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون إجازة واللفظ له
_________
(1) تاريخ خليفة ص 120 حوادث سنة 13
(2) تاريخ خليفة ص 120 وردت عبارته في تعداده من استشهد يوم مرج الصفر
(3) التاريخ الكبير للبخاري 1 / قسم 1 / 450(6/139)
وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا المبارك بن عبد الجبار الطيوري وأبو الغنائم محمد بن علي قالا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن موسى الواسطي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو بكر الفضل بن خيرون أنا محمد بن الحسن الأصبهاني وأبو أحمد الواسطي قالا أنا أبو بكر أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل المقرئ نا محمد بن إسماعيل البخاري (1) قال أبان بن سعيد بن العاص (2) من بني عبد شمس الأموي القرشي الحجازي له صحبة قال لي عبد الله بن محمد عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قتل يوم أجنادين وذلك أراه على عهد عمر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي (3) أنا عبد الله بن عنان أنا أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسى أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع يقول وأبان بن سعيد بن العاص بن أمية قتل بأجنادين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال وكانت أجنادين في خلافة أبي بكر قتل بها من بني عبد شمس أبان بن سعيد عن أحمد بن حنبل يعني أنه قاله قال وحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثني الوليد حدثني الأموي عن أبيه قال وكانت وقعة أجنادين في جمادي الأولى سنة ثلاث عشرة (4) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا
_________
(1) التاريخ الكبير للبخاري 1 / قسم 1 / 450
(2) في التاريخ الكبير: العاص بن عبد شمس
(3) الابنوسي ووقعت بالانساب بمد الالف وهذه النسبة إلى آبنوس وهو نوع من الخشب البحري انتسب جماعة إلى تجارتها ونجارتها ونجارتها ومنهم أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي انظر سير أعلام النبلاء 18 / 85
(4) الاستيعاب 1 / 76 وزيد فيه: في خلافة أبي بكر قبل وفاة أبي بكر بدون شهر
وفي أسد الغابة 1 / 47
سنة 12 قبل وفاة أبي بكر بقليل(6/140)
علي بن إسحاق بن جعفر البغدادي نا جعفر بن سليمان نا إبراهيم بن المنذر نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قال قتل أبان بن سعيد بن العاص يوم أجنادين وقيل مات سنة سبع وعشرين (1) وقال محمد بن إسحاق قتل أبان بن سعيد عام اليرموك في خلافة عمر قرأت علي بن أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال واستشهد بأجنادين في جمادي الأولى سنة ثلاث عشرة عمرو (2) وأبان وخالد بنو سعيد بن العاص أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله السجستاني نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم التيمي نا سيف بن عمر التميمي عن أبي عثمان وهو يزيد بن أمية الغساني وخالد قالا (3) وكان ممن أصيب في الثلاثة آلاف يوم اليرموك أبان بن سعيد وذكر غيره وذكر أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي في تاريخه أن أبان بن سعيد مات سنة سبع وعشرين وهذا وهم والصواب ما تقدم
334 - أبان بن سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر وكانت له بدمشق أملاك فيما حكاه أبو الحسين الرازي عن شيوخه الدمشقيين
335 - أبان بن صالح بن عمير بن عبيد أبو بكر القرشي مولاهم أصله من العرب وأصابه سباء
_________
(1) يعني في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهـ والذين يميلون إلى هذا القول يستندون إلى رواية عن الزهري أن أبان أملي مصحف عثمان علز زيد بن ثابت وقد وردت في آخر ترجمته في الاستيعاب وقد عقب ابن حجر في الاصابة على هذه الرواية واعتبرها: " رواية شاذة " مرجحا قتله يوم أجنادين
(2) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت وقد مر في بداية الترجمة " عمرو " وانظر الاستيعاب وأسد الغابة
(3) الطبري 3 / 402 حوادث سنة 13 يوم اليرموك
(4) عن الطبري وبالاصل " الثمانية "(6/141)
حدث عن أنس بن مالك والحسن بن مسلم بن يناق وعمر بن عبد العزيز وله عليه وفادة والحسن البصري والقعقاع بن حكيم ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد وعطاء وشهر بن حوشب ونافع مولى ابن عمر روى عنه الحارث بن يعقوب والد عمرو بن الحارث ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي وعبد الله بن عمرو (1) الأسلمي وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وابن جريج وابن عجلان وإبراهيم بن أبي عبلة وعبيد الله بن أبي جعفر المصري أخبرتنا الشريفة أم المجتبى قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن أبان بن صالح عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخروا بيوتكم باللبان (2) والمر (3) والصعتر
[1437] أخبرنا أبو محمد السيدي (4) أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الأهوازي نا هشام بن عمار نا محمد بن حمير نا إبراهيم بن أبي عبلة حدثني أبان بن صالح عن نافع قال خرجت مع طاوس إلى ابن رافع فسألته عن كري الأرض فحدثنا عن أبيه قال كنا نعطي الأرض على النصف (5) وما على الربيع (6) فنهانا النبي (صلى الله عليه وسلم) عن ذلك فلما انصرف ضرب طاوس على يدي وقال إن كان للأرض فاكرها
_________
(1) في تهذيب التهذيب 1 / 63 " عامر "
(2) اللبان: الكندر وقيل: شجيرة شوكة لا تسمو أكثر من ذراعين ولها ورقة مثل ورقة الاس وثمرة مثل ثمرته (اللسان)
(3) المرد دواء كالصبر وقيل المر جمع مرة بقلة تتفرش على الارض لها ورق مثل ورق الهندبا أو أعرض (اللسان)
(4) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 439 واسمه هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه
(5) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 340
(6) الربيع: النهر الصغير كانوا يكرون الارض ويشترطون بعد ذلك على مكتريها ما ينبت على الانهار والسواقي (اللسهان والنهاية: ربع)(6/142)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف إجازة نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عامر قال سمعت أبان بن صالح يقول سمعت عمر بن عبد العزيز يقول بدابق نحن في رباط قال وأنا أحمد بن معروف قرءاة نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا عبد الرحمن (2) بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح أخبرني عمي أبان بن محمد قال سمعت أبي يقول دخل أبي يعني أبان بن صالح بن عمير على عمر بن عبد العزيز فقال له أفي ديوان أنت قال قد كنت أكره ذاك مع غيرك فأما معك فلا أبالي قال ففرض له أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي نا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حميد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد الدارمي يقول قلت يعني ليحيى بن معين وأبان بن صالح كتب حديثه فقال ثقة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري قال أنا أبو بكر بن مالك قال قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد أبان بن صالح بن عمير جد أبي عبد الرحمن مشكذانه أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن إبراهيم بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر بن محمد زاد ابن الطيوري وابن عمه محمد بن الحسين بن محمد قالا أنا الوليد بن بكر بن مخلد أنا علي بن أحمد بن زكريا نا أبو مسلم صالح بن أحمد العجلي قال أبان بن صالح كوفي ثقة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
_________
(1) طبقات ابن سعد 6 / 336
(2) ابن سعد: عبد الله(6/143)
أنا أبو الحسن بن معروف قراءة أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (1) قال في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة أبان بن صالح بن عمير بن عبيد يقولون إن أبا عبيد من سبي خزاعة الذين أغار عليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم بني المصطلق فوقع إلى أسيد بن أبي العيص بن أميه فصار بعد إلى عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية فأعتقه وقتل صالح بن عمير بالري بيتتهم الأزارقة فقتلوا في عسكرهم زمن الحجاج وولد أبان بن صالح سنة ستين ومات بعسقلان سنة بضع عشرة ومائة وهو ابن خمس وستين سنة وكان يكنى أبا بكر وكذا ذكر يعقوب بن شيبة إلا أنه قال وهو ابن خمس وخمسين سنة أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر وأنبأنا أبو سعيد بن الطيوري عن عبد العزيز الأزجي قالا أنا عبد الرحمن بن عمر بن حمة (2) أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال جدي أبان بن صالح ثقة أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إجاز واللفظ له وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا عبد الوهاب بن محمد الواسطي قال ابن ناصر وأخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن خيرون أنا محمد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني وعبد الوهاب الواسطي قالا أنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنا محمد بن سهل المقرئ أنا أبو محمد الحارث بن يعقوب مد في نسبه المقرئ عن حيوة وقال أبو عبيد بن يعيش نا يونس بن بكير أنا محمد بن إسحاق حدثني أبان بن صالح عن الحسن بن مسلم بن يناق (3) عن صفية بنت شيبة قالت سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يخطب عام الفتح يقول إن الله حرم مكة
[1438]
_________
(1) طبقات ابن سعد 6 / 336
(2) ضبطت عن التبصير 1 / 462
(2) ضبطت عن التبصير 1 / 462
(3) في المختصر " يناق " خطأ والصواب بتقديم الياء ترجمته في تهذيب التهذيب(6/144)
وقال عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير نحن من العرب وقع عليهم سبي في الجاهلية وتزوج محمد في الجعفيين نسب إليهم مولى لقريش وقال ابن أبي حاتم (1) سمعت أبي يقول أبان بن صالح ثقة وسئل أبو زرعة عن أبان بن صالح فقال مكي ثقة والله تعالى أعمل
336 - أبان بن صدقة الكاتب (2) كان المنصور قد جعله كاتبا على الرسائل واستصحبه إلى الشام لما خرج إليها له ذكر (3)
337 - أبان بن عبيد الله بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي له ذكر وأعقب اثنين محمد وعمر ابني أبان
338 - أبان بن عبد الرحمن بن بسطام النميري (3) احد الخطباء سكن العراق وهو دمشقي ووفد على الوليد بن يزيد مع يوسف بن عمر الثقفي أمير العراق له ذكر أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيمن الدينوري أنا علي بن موسى بن الحسين إجازة أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي نا إسماعيل بن محمد الدمشقي حدثني محمد بن عبد الوهاب السلمي حدثني الهيثم بن عمران حدثني أبو سعيد رجل من جهينة كان في حرس يوسف بن عمر بالعراق قال أمضى يوسف ورؤوسهم يعني أصحاب زيد بن علي إلى الشام وحمل عليها محمد بن فضالة بن عبيد بن فضالة الانصاري وبعث هشام من حضرته خطباء منهم ذهل بن سويد المري وأبان بن بسطام النميري من أهل دمشق
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 297
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور ترجم له في الوزراء والكتاب للجهشياري 115 والوافي 5 / 301
(3) مات سنة 167 وهو يكتب لموسى الهادي بجرجان(6/145)
وطلحة بن معروف المحاربي من أهل قنسرين فانتهوا إلى أجناد أهل الشام ومصر وأفريقية والحجاز وأمر لكل رجل منهم بخمسين دينارا من كل جند يقدمون عليه ذكر غيره أنه أبان بن عبد الرحمن بن بسطام
339 - أبان بن عبد العزيز (1) أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن الأكفاني قالا نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أخبرني تمام بن محمد أخبرني أبي نا ابن عمير نا معاوية بن صالح نا محمد بن عائذ نا عبد الاعلى بن مسهر قال فحدثني محمد بن شعيب بن شابور قال سمعت حنظلة بن صفوان الكلبي وابن سرا قة وأنا على حائط باب توما يقولان الناس آمنون إلا خمسة الوليد بن معاوية ويزيد بن معاوية وأبان بن عبد العزيز وصالح بن محمد ومحمد بن زكريا قال عبد الاعلى إنهم أقاموا عليها يوم الاثنين ويوم الثلاثاء وأنهما دخلوها يعني يوم الأربعاء يعني المسودة
340 - أبان بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن امية ذكر أبو الحسين الرازي عن شيوخه الدمشقيين أن أبان هذا صاحب دار سيف وسوق الأساكفة الجدد التي تليها وإليها نسب أرض أبان خلف السفليين موضع المسجد الذي يعرف اليوم بالمسجد الجديد (2) وذكر أبو الحسين الرازي أيضا في موضع آخر أن الدار المعروفة بدار سيف في الأساكفة شرق زقاق العجم كانت دار أبان بن عبد الملك بن مروان وكان له حمام بجنب الدار خربت هي اليوم منازل دكاكين وهو الحمام الذي روي في الحديث أن أبا عبيدة بن الجراح دخله وكانت الدار والحمام ملتزقين قال ذلك أبو مسهر من الصوافي
_________
(1) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور ترجم له في الوزراء والكتاب للجهشياري ص 115 والوافي 5 / 301
(2) مسجد يعرف بالمسجد الجديد في موضع محلة السقايين بناه رجل قرقوبي فيه بئر وعلى بابه منارة (انظر الدارس في المدارس 2 / 278)(6/146)
341 - أبان بن عثمان بن حرب بن عبد الرحمن ابن أبي العاص بن أميه بن عبد شمس الأموي إليه ينسب دير أبان (1) الذي عند قرحتا (2) له ذكر ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز وذكر ابنه عثمان بن أبان مجتمع وابنه الحكم بن أبان محتلم وابنه حرب بن أبان مراهق وابنه محمد بن أبان ابن ثمان سنين وابنته آمنة بنت أبان عاتق (3)
342 - أبان بن عثمان بن عفان ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي أبو سعيد القرشي الأموي وأمه أم عمرو بنت جندب بن عمرو بن حممة (4) بن الحارث الدوسي سمع أباه عثمان بن عفان وزيد بن ثابت (5) روى عنه عامر بن سعد بن أبي وقاص وهو من أقرانه وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ومحمد بن شهاب الزهري ونبيه بن وهب العبدري وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ويزيد بن فراس وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن أبي أمامة وموسى بن عمران بن منتاج وأبو المنذر بن عبد الله الحزامي المديني وعمرو بن دينار المكي وضمرة بن سعيد المازني ويزيد بن هرمز المدني وفد على عبد الملك فولاه المدينة ووفد على الوليد بن عبد الملك وولي إمرة الموسم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو ومحمد الصريفيني ح
_________
(1) من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان)
(2) في ياقوت: قرحتاء من قرى دمشق
(معجم البلدان)
(3) العانق: الجارية أول ما أدركت أو التي لم تتزوج أو التي بين الادراك والتعنيس (قاموس)
(4) ضبطت بالقلم عن طبقات ابن سعد 5 / 151
(5) زيد في تهذيب التهذيب (ترجمته 1 / 65) وأسامة بن زيد(6/147)
وأخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن الطوسي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو القاسم بن حبابة وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي وأبو نصر عبد الله بن عاصم وأبو محمد عبد السلام بن أحمد وأبو عبد الله سمرة وأبو محمد عبد القادر أبناء جندب قالوا أنا محمد بن عبد العزيز الفارسي أنا عبد الرحمن بن أبي شريح قالا أنا عبد الله بن محمد البغوي نا مصعب بن عبد الله حدثني مالك وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الغمري أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا البغوي نا مصعب وأخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب قالا نا مالك عن نافع زاد أبو مصعب مولى عبد الله عن نبيه (1) بن وهب أخي بني عبد الدار أنه أخبره أن عمر بن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان وأبان يومئذ أمير الحاج وهما محرمان أني قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير وأردت أن تحضر ذلك فأنكر ذلك عليه أبان وقال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح لفظهم سواء أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد نا ابن أبي ذئب عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب
[1439] ومن غرائب حديثه ما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني بدمشق أنا صدقة بن محمد بن مروان سنة تسع وأربعمائة نا أبو الطيب أحمد بن إبراهم بن عبد الوهاب الشيباني إملاء نا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم نا قدا مة بن محمد بن قدامة المدني عن المنذر بن عبد الله الحزامي عن أبان بن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قال إذا أصبح أو
_________
(1) ضبطت نصا بالتصغير في تقريب التهذيب(6/148)
أمسى ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يصبه شئ فأصبح أبان قد ضربه الفالج (1) فنظر إليه بعض جلسائه فقال والله ما كذبت ولا كذبت ولا زلت أقولها منذ ثلاثين سنة حتى كانت هذه الليلة فأنسيتها وكان ذلك القضاء والقدر
[1440] غريب من حديث المنذر أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن عمرو نا ابن أبي الزناد يعني عبد الرحمن عن أبيه وغيره عن الثقة أبان بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله عثمان بن عفان وهو يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قال في أول يومه أو في ليلته بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شئ في ذلك اليوم أو تلك الليلة فأنا لا أدع ذلك في كل يوم وليلة منذ اخبرني عثمان عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وكان أبان كذلك زمانا ثم أصابه رتج فالج فدخل عليه الناس يعودونه وجعل رجل منهم ينظر إليه نظرا شديدا قد كان يسمع ذلك القول عن عثمان عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقول أبان والله ما أدعه في يوم ولا ليلة ففطن له أبان من شدة نظره فقال له أبان هل تعجبت من قولي لك ما أدع ذلك منذ سمعته عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فقال الرجل قد أعجبني ذلك فقال أبان أي والله أنسيت ذلك الدعاء هذا اليوم أو هذه الليلة ليمضي أمر الله
[1441] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن أبي علي أنا محمد بن عبد الرحمن المخلصي وأحمد بن عبد الله الدوري قالا نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عمي (3) قال كان عمر
_________
(1) الفالج هو استرخاء لاحد شقي البدن لانصباب خلط بلغمي تنسد منه مسالك الروح فلج فهو مفلوج (القاموس: فلج)
(2) يعني أنه قد فلج كما تقدم في الرواية السابقة وكانت إصابته بالفالج قبل موته بسنة انظر تهذيب التهذيب (ترجمته 1 / 65)
(3) انظر نسب قريش لمصعب الزبيري ص 42(6/149)
يعني ابن علي بن أبي طالب آخر ولد علي بن أبي طالب وقدم مع أبان بن عثمان على الوليد بن عبد الملك يسأله ايوليه صدقة أبيه علي بن أبي طالب وذكر الحكاية بطولها وسنوردها إن شاء الله تعالى أعلى من هذا في ترجمة عمر بن علي بن أبي طالب أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار في تسمية ولد عثمان لصلبه وأبان بن عثمان أخو عمرو لأمه يعني أن أمهما بنت جندب (1) بن عمرو بن حممة الدوسي كان فقيها وولي الإمرة بالمدينة وروى عنه الحديث وله عقب قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه (2) أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (3) في الطبقة الأولى من أهل المدينة أبان بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس وأمه أم عمر بنت جندب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رفاعة بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غنم بن دهمان بن منهب بن دوس فولد أبان بن عثمان سعيدا وبه كان يكنى قال محمد بن عمر (4) توفي أبان بالمدينة في خلافة يزيد بن عبد الملك وروى أبان عن أبيه وكان ثقة وله أحاديث أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف أنا أبو الحسن احمد بن محمد بن عمر بن أبان نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا ابن سعد قال أبان بن عثمان بن عفان ويكنى أبا سعيد روى عن عثمان وكان به صمم ووضح كثير وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة وتوفي بالمدينة في خلافة يزيد بن عبد الملك
_________
(1) في مختصر ابن منظور: خندف
(2) اسمه محمد بن العباس بن محمد بن زكريا أبو عمر بن حيويه البغدادي وبالاصل " حمويه " خطأ وانظر ترجمته (سير أعلام النبلاء 16 / 409
) (3) طبقات ابن سعد 5 / 151
(4) طبقات ابن سعد 5 / 153(6/150)
أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور الكيلي أنا أبو طاهر الباقلاني أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا خليفة بن خياط قال أبان وعمرو ابنا عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية أمهما أم عمرو بنت جندب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رافع بن سعد ين ثعلبة بن عامر بن غانم بن دهمان بن منهب بن دوس بن عثمان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث يكنى أبان أبا سعيد توفي سنة خمس ومائة أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنبأ أبو أحمد الغندجاني قالا أنا أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي أنا أبو الحسن محمد بن سهل نا أبو عبد الله البخاري (1) يقال أبان بن عثمان بن عفان أبو سعيد الأموي القرشي مدني سمع عثمان بن عفان (2) روى عن الزهري قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي أن عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي أبو عبد الرحمن قال أبو سعيد أبان بن عثمان أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ أنا أبو عبد الله محمد بن خالد
_________
(1) التاريخ الكبير للبخاري 1 / قسم 151
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن التاريخ الكبير
(3) بالاصل " المحلي " خطأ والمثبت والضبط عن التبصير
(4) بعض الاسم (أبو الحسين محمد بن محمد) مطموس بالاصل والمثبت عن فهارس الجزء المطبوع من ابن عساكر 7 / 419، وقد مر كثيرا(6/151)
قال قرات على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عباس في تسمية الحول من الأشراف أبان بن عثمان بن عفان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري (1) أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال كان أبو بكر بن عمرو بن حزم يتعلم القضاء من أبان بن عثمان وشهد أبان بن عثمان الجمل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن أبي زكير أنا ابن وهب حدثني مالك حدثني عبد الله بن أبي بكر أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم كان يتعلم من أبان بن عثمان القضاء قال مالك وكان أبان بن عثمان قد علم أشياء من القضاء من أبيه عثمان بن عفان أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إجازة واللفظ له وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل نا محمد بن إسماعيل قال (2) قال لي يحيى بن سليمان قرئ على ابن وهب عن مالك حدثني عبد الله بن أبي بكر أن أباه كان يتعلم من أبان بن عثمان قال مالك وكا أبان علم أشياء من القضاء من أبيه عثمان أنبأنا أبو محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله الموصلي أنا المبارك بن عبد الجبار أنا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي قال قرأت على الحارث بن مسكين اخبركم ابن وهب قال وقال مالك حدثني عبد الله بن أبي وهب بن محمد بن عمرو بن حزم أن أبا بكر بن عمرو بن حزم كان يتعلم القضاء من أبان بن عثمان قال مالك وكان أبان بن عثمان قد تعلم أشياء من أمر القضاء من أبيه عثمان بن عفان
_________
(1) هذه النسبة إلى بابسير قرية من قرى واسط وقيل من قرى الاهواز
وأبو بكر اسمه: محمد بن أحمد بن محمد بن موسى
(الانساب)
(2) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 451(6/152)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق أنا عمر بن أيوب السقطي نا أبو معمر نا أبو علقمة الفروي حدثني عمي عبد الحكيم بن أبي فروة قال قال عمرو بن شعيب ما رأيت أحدا أعلم بحديث ولا فقه من أبان بن عثمان أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمد (1) المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله في كتبهم ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد المروزي أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران قالا أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا علي بن عبد الله المديني قال سمعت يحيى بن سعيد القطان قال كان فقهاء اهل المدينة عشرة قلت ليحيى عدهم قال سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن والقاسم بن سالم وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن ذؤيب وأبان بن عثمان وزاد أبو نعيم وخارجة بن زيد بن ثابت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية انا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد بن (2) الفهم نا محمد بن سعد وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ابن سعد أنا محمد بن عمر نا مالك بن أبي الرجال (3) عن سليمان بن عبد الرحمن بن خباب (4) قال أدركت رجالا من المهاجرين ورجالا من الأنصار من التابعين يفتون بالبلد فاما المهاجرون فسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انتهت رواية ابن أبي الدنيا وزاد ابن الفهم
_________
(1) انظر ترجمته وعامود نسبه في سير أعلام النبلاء 19 / 254 (157)
(2) طبقات ابن سعد 2 / 383 في ترجمة سعيد بن المسيب
(3) عن ابن سعد وبالاصل " الرحال "
(4) إعجامها غير واضح والمثبت عن ابن سعد(6/153)
وأبان بن عثمان بن عفان (1) وعبد الله بن عامر بن ربيعة وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير والقاسم (2) وسالم (3) ومن الأنصار خارجة بن زيد بن ثابت ومحمود بن لبيد وعمر بن خلدة (4) الزرقي وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (5) وأبو أمامة بن سهل بن حنيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن علي بن محمد أبو سعد الرستمي وأبو بكر بن اللالكائي قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن عبد الرحيم قال سمعت علي بن عبد الله يقول لم يكن من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة زيد وعبد الله وابن عباس فاعلم الناس يزيد (6) وقوله العشرة سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب وذكر آخر فكان الناس أعلم بقولهم وحديثهم ابن شهاب ثم بعده مالك بن أنس ثم بعد مالك عبد الرحمن بن مهدي (7) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو محمد يوسف بن رباح المعدل أنا محمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح بن أبي عبد الله قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم أبان بن عثمان بن عفان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر
_________
(1) زيادة عن ابن سعد
(2) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أحد الفقهاء بالمدينة (تقريب التهذيب)
(3) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ترجمته في سير أعلام النبلاء 4 / 457
(4) ضبطت عن تقريب التهذيب ويقال فيه: عمر بن عبد الرحمن بن خلدة
(5) في ابن سعد: " جزم " خطأ
(6) بالاصل " يزيد " وهو زيد بن ثابت
(7) المعرفة والتاريخ 1 / 353 وتاريخ بغداد 10 / 242(6/154)
ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسن بن جعفر قالوا نا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا نا أبو مسلم صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي قال (1) أبان بن عثمان بن عفان مدني تابعي ثقة من كبار التابعين أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أحمد بن محمود الثقفية أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر الزراد المنبجي نا عبيد الله بن سعيد الزهري قال قال أبي ثم حج أبان بن عثمان على الناس سنة ست وسبعين ثم حج أبان بن عثمان على الناس سنة سبع وسبعين ثم حج أبان بن عثمان على الناس سنة تسع وسبعين وحج بالناس أبان بن عثمان سنة ثمانين وحج أبان بن عثمان سنة اثنتين وثمانين وحج أبان بن عثمان بالناس سنة ثلاث وثمانين ونزع أبان من المدينة في جمادي الآخرة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال سنة ست (2) وسبعين أقام الحج أبان بن عثمان وسنة سبع وسبعين أقام الحج أبان بن عثمان وفي سنة تسع وسبعين أقام الحج أبان بن عثمان وسنة ثمانين أقام الحج أبان بن عثمان وقال سنة اثنتين وثمانين أقام الحج أبان بن عثمان بن عفان (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وحج عامئذ يعني سنة ست وسبعين أبان بن عثمان قال وحج بالناس عامئذ يعني سنة سبع وسبعين أبان بن عثمان وهو أمير المدينة قال وحج بالناس يعني سنة تسع وسبعين أبان بن عثمان وحج عامئذ يعني سنة اثنتين (4) وثمانين أبان بن عثمان وفيها ثلاث وثمانين نزع أبان بن
_________
(1) كتاب الثقات للعجلي ص 51
(2) لم يذكر خليفة في تاريخه في حوادث سنة 76 هـ أحدا أقام الحج لا أبان ولا غيره
(3) قوله " بن عفان " لم يرد في تاريخ خليفة
(4) على هامش الاصل - وفوق كملة سنة إشارة إلى ماكتب بالهامش - " ثمانين بالناس أبان بن عثمان - وحج عامئذ يعني سنة " وهذا ما يوافق رواية خليفة بن خياط المتقدمة(6/155)
عثمان عن أهل المدينة وأمر هشام بن أسماعيل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي بن سوار المقرئ قالا أنا أبو الفرج الحسين بن عبيد الله الطناجيري قالا أنا أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي الأنصاري نا محمد بن محمد بن عقبة نا ها رون بن حاتم نا أبو بكر بن عياش قال حج بالناس أبان بن عثمان سنة ست وسبعين وسنة سبع وسبعين ثم حج الوليد بن عبد الملك سنة ثمان وسبعين ثم حج بالناس أبان بن عثمان سنة تسع وسبعين وسنة ثمانين (1) ثم حج بالناس سليمان بن عبد الملك سنة إحدى وثمانين وحج بالناس أبان بن عثمان سنة اثنتين وثمانين (2) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال (3) قال محمد بن عمر أصاب الفالج أبانا (4) سنة قبل أن يموت ويقال بالمدينة فالج أبان لشدته وأخبرنا محمد بن عمر عن خارجة بن الحارث قال (5) كان بأبان وضح كثير فكان يخضب مواضعه من يده ولا يخضبه في وجهه قال محمد بن عمروكان به صمم شديد قال (5) وأنا محمد بن عمر أنا معن بن عيسى نا بلال بن أبي مسلم قال رأيت أبان بن عثمان بين عينية أثر السجود قليلا
_________
(1) بالاصل " ثمان "
(2) وقال المسعودي في مروج الذهب 4 / 452 في ذكر تسمية من حج بالناس: ثم كانت سنة ست وسبعين حج بالناس إلى سنة ثمانين أبان بن عثمان بن عفان ثم كانت سنة إحدى وثمانين حج بالناس سليمان بن عبد الملك بن مروان ثم كانت سنة اثنتين وثمانين حج بالناس أبان بن عثمان بن عفان
(3) طبقات ابن سعد 5 / 153
(4) عن طبقات ابن سعد 5 / 153 وبالاصل " أبان "
(5) طبقات ابن سعد 5 / 152(6/156)
قال محمد بن عمر كانت ولاية أبان على المدينة سبع سنين وحج بالناس فيها سنتين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (2) أنا رشأ بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا إبراهيم بن أبي اليسع نا محمد بن الحارث نا المدائني قال حج معاوية بن أبي سفيان فأوصى مروان بن الحكم بأبان بن عثمان بن عفان ثم قدم فسأل أبان عن مروان فقال أساء إذني وباعد مجلسي فقال معاوية تقول ذلك في وجهه قال نعم فلما أخذ معاوية مجلسه وعنده مروان قال لأبان كيف رأيت أبا عبد الملك قال قرب مجلسي وأحسن إذني فلما قام مروان قال ألم تقل في مروان غير هذا قال بلى ولكن ميزت بين حلمك وجهله فرأيت أن أحمل على حلمك أحب إلي من أن أتعرض لجهله فسر بذلك معاوية وجزاه خيرا ولم يزل يشكر قوله قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن المسلمة عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى قال أبان بن عثمان بن عفان خطب إلى معاوية ابنته فقال إنما هما ابنتان فأحدهما عند أخيك عمرو والأخرى عند عبد الله بن عامر فتولى أبان يقول * تربص بهند أن يموت ابن عامر * ورملة يوما أن يطلقها عمرو فإن صدقت أمنيتي كنت مالكا * لاحداهما إن طال بي وبها العمر * أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفي ولاية يزيد بن عبد الملك مات أبان بن عثمان وذكر خليفة أن يزيد ولي سنة إحدى ومائة ومات سنة خمس ومائة أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا محمد بن الحسن بن محمد أنا أبو العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر أنا محمد بن إسماعيل البخاري
_________
(1) طبقات ابن سعد 5 / 152
(2) بالاصل " الحسني " خطأ والصواب عن فهارس المطبوعة 7 / 436 شيوخ ابن عساكر(6/157)
قال قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت المؤذن نا أبو الزناد قال مات أبان بن عثمان قبل عبد الملك بن مروان كذا قال (1) والمحفوظ في وفاته ما تقدم والله تعالى أعلم
343 - أبان بن علي (2) حكى عن أبي علي (3) صالح بن خليفة الكوفي حكى عنه أحمد بن محمد التستري (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري (5) أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكوية الشيرازي نا أبو العلاء أحمد بن محمد الزجاج قال سمعت أحمد بن محمد التستري قال سمعت أبان بن علي الدمشقي يقول سمعت صالح بن خليفة أبا علي الكوفي قال سمعت سفيان الثوري يقول إن فجار القراء اتخذوا سلما إلى الدنيا فقالوا ندخل على الأمراء نفرج عن مكروب ونكلم في محبوس روى ابن باكوية عن أبي العلاء هذا في موضع آخر فكناه أبا العباس والله تعالى أعلم
344 - أبان بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أميه بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي أخو عبد الملك كان أميرا على البلقاء (7) وكان له ابن اسمه عبد العزيز بن
_________
(1) كذا وردت العبارة بالاصل والعبارة في تهذيب التهذيب 1 / 65 عن أبي الزناد قال: مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك " ولم يرد قول البخاري في التاريخ الكبير
(2) زيد في المختصر: " الدمشقي "
(3) سقطت من الاصل استدركت مما سيأتي من رواية في الخبر التالي
(4) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى تستر بلدة من كور الاهواز من بلاد خوزستان
(5) هذه النسبة إلى حيرة نيسابور
(6) ضبطت عن التبصير 1 / 57
(7) كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى
(معجم البلدان)(6/158)
أبان أعقب جماعة أولاد له ذكر وإليه تنسب أر ض أبان التي بحذاء الداودية شام الأرزة من إقليم بيت لهيا أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار في تسمية ولد مروان قال وأبان وذكر غيره ثم قال وأمهم أم أبان بنت عثمان وهي التي تشبب بها عبد الرحمن بن الحكم فقال واكبدا من غير جوع ولا ظمأ * وواكبدا من حب أم أبان * حدثنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أبو حامد الازهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا أبو صالح حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن رجاء بن حيوة أنه سمع قبيصة بن ذؤيب يقول فعل ذلك أمير المؤمنين عبد الملك فأخبرته أن الذي يهدي إذا كان في أهله لا يجتنب شيئا فانتهى قال محمد قال قبيصة وحدث أبان بن مروان وهو يريد أن يفعل ذلك فنهيته فانتهى قال ونا محمد بن يحيى نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري أخبرني رجاء بن حيوة أنه سمع قبيصة يقول فعل ذلك عبد الملك فأخبرته أن السنة أن لا يجتنب شيئا منها فانتهى قال قبيصة وحدثت أن أبان بن مروان يريد أن يفعل ذلك فنهيته فانتهى أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو محمد يوسف بن رباح البصري نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله (1) قال سألت أبا مسهر عن ولد مروان فقال عبد الله وأبان وعثمان وداود قرأت على أبي غالب عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم الفقيه نا محمد بن سعد (2) قال فولد
_________
(1) ترجم له في سير أعلام النبلاء 13 / 23 (14)
(2) طبقات ابن سعد 5 / 35 - 36 ترجمة مروان بن الحكم(6/159)
مروان بن الحكم و (1) أبان بن مروان وعبيد الله وعبد الله درج وأيوب وعثمان وداود ورملة وأمهم أم أبان بنت عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية وأمها رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
345 - أبان بن مسلمة بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي (2) له ذكر وكان له عقب
346 - أبان بن معاوية بن هشام بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية (2) كان مع عمه سليمان بن هشام حين هرب من مروان بن محمد ثم دخل أبان إلى خراسان وبايع عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ويقال إن أمه امرأة من تيم وهو شقيق عبيد الله بن معاوية قتلته المسودة هو وابنين له بناحية المشرق أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال ومن ولد هشام بن عبد الملك أبان بن معاوية بن هشام وكان فارسا لأم ولد وذكر أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد الابيوردي العبشمي أن اسم أمه وأم أخيه عبد الرحمن بن معاوية راح البربرية
347 - أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبو يحيى القرشي سمع معاوية وابن عباس عند معاوية روى عنه الوليد بن هشام المعيطي والزهري وأبو خداش عبد الرحمن بن
_________
(1) زيادة من قبلنا اقضتاها السياق للايضاح لان ابن سعد ذكر لمروان أولادا قبل أبان
(2) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور(6/160)
طلحة بن يزيد بن عمرو بن الأهيم (1) التميمي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (2) حدثني محمد بن خالد بن العباس نا الوليد حدثني أبو عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط قال قدم عبد الله بن عباس على معاوية وأنا حاضر فأجازه فأحسن جائزته ثم قال يا أبا العباس هل يكون لكم دولة قال أعفني يا أمير المؤمنين قال لتخبرني قال نعم قال فمن أنصاركم قال أهل خراسان ولبني أمية من بني هاشم نطحات (3) أبو عبد الله هو نافع مولى بني أمية دمشقي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو على بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبان بن الوليد بن عقبة أبو يحيى أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط روى عنه الوليد بن هشام المعيطي أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم بن بشر نا ابن عائذ قال وفي سنة ست وسبعين غزا محمد بن مروان الصائفة وخرجت فيه الروم إلى الأعماق في جمادي الأولى فلقيه أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط واسمه أبان بن أبي عمرو ودينار بن دينار فهزمهم الله
_________
(1) ضبطت عن التبصير 1 / 48
(2) المعرفة والتاريخ 1 / 535
(3) الخبر في البداية والنهاية 10 / 50 وفيه " بطحات "(6/161)
348 - أبان بن الوليد بن هشام ابن معاوية بن هشام ابن عقبة بن أبي معيط واسمه أبان بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس روى عن الزهري أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن محمد بن إبراهيم بن سميع قال في الطبقة الرابعة يعيش بن الوليد المعيطي دمشقي وأخوه أبان بن الوليد بن هشام في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو زكريا بن مندة إجازة أنا عمي أبو القاسم وأنبأنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبو طاهر الهمداني أنا علي بن محمد الفأفاء أنا ابن أبي حاتم قال أبان بن الوليد المعيطي مجهول الدار يحدث عن الزهري سمعت أبي يقول ذلك
349 - أبان بن يزيد بن قيس بن الخطيم واسمه ثابت بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر وهو كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري المدني اجتاز بدمشق غازيا مع مسلمة بن عبد الملك وقتل بأرض الروم له ذكر أنبأنا أبو منصور بن خيرون وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا الحسين بن محمد
_________
(1) كذا قال ياقوت: ولعله جاء بلفظ الجمع والمراد به العمق وهي كورة قرب دابق بين حلب وأنطاكية
(معجم البلدان)
(2) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 300(6/162)
الرافعي إجازة أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي أنا أحمد بن سعيد بن شاهين أنا مصعب بن عبد الله الزبيري عن (1) عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح قال وولد كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس وهو ظفر أربعة نفر سوادا وعبد رزاح والهيثم ومرا فولد سواد بن كعب ثلاثة نفر عامرا وعمرا ومالكا وولد عمرو بن سواد بن ظفر عديا فولد عدي بن عمرو الخطيم واسمه ثابت فولد الخطيم بن عدي قيس بن الخطيم الشاعر ومن ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى شهد أحدا والمشاهد بعدها وقتل يوم جسر أبي عبيد شهيدا ومن ولده عدي بن أبان بن يزيد بن قيس بن الخطيم مات على فراشه وقتل أبان بأرض الروم مع مسلمة في سنة مسلمة الاولى وقتل يزيد يوم جسر أبي عبيد (2)
350 - أبان بن يزيد بن محمد ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أبي أخي مروان بن محمد وزوج ابنته كان على حران عاملا لعمه مروان فلما قدم عبد الله بن علي الجزيرة لقيه أبان بن يزيد مسودا ومتابعا له فأمنه "
_________
(1) بالاصل " بن "
(2) راجع جمهرة الانساب لابن حزم ص 342 - 343 وجمهرة النسب للكلبي ص 640(6/163)
حرف الألف في آباء من اسمه إبراهيم " ذكر من اسمه إبراهيم
351 - إبراهيم بن آزر وهو تاريخ بن ناحور بن شاروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن خنوخ وهو إدريس بن يارد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (1) خليل الرحمن يكنى أبا الضيفان قيل إن أمه كانت تخبئه في كهف في جبل بقرية برزة (2) في الموضع الذي يعرف بمقام إبراهيم اليوم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد (3) أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة نا أبي نا محمد بن إبراهيم نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن ابن عباس أنه ولد إبراهيم (صلى الله عليه وسلم) بغوطة دمشق في قرية يقال لها برزة في جبل يقال له قاسيون كذا في هذه الروا ية والصحيح أن إبراهيم ولد بكوثي من إقليم بابل أرض العراق وإنما نسب إليه هذا المقام لأنه صلى فيه إذ جاء معينا للوط النبي (صلى الله عليه وسلم) سيأتي ذكر ذلك في ترجمة لوط
_________
(1) نسبه الموجود في التوراة والتواريخ (الطبري - ابن الاثير - البداية والنهاية - جمهرة ابن حزم ونهاية الارب للقلقشندي وطبقات ابن سعد 1 / 46 مخالف في كتابته ولفظه أكثر الاسماء في أصل كتابنا)
(2) برزة: بتاء التأنيث قرية من غوطة دمشق قال ياقوت: وذكر بعضهم أن مولد إبراهيم الخليل عليه السلام ببرزة وهو غلط أجمعوا على أن مولده كان ببابل من أرض العراق
(3) بالاصل " حمزة " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(4) كوثى تكتب بالياء في ثلاثة مواضع بسواد العراق في أرض بابل (ياقوت) وبالاصل: " بكوثا "(6/164)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية (1) أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (2) أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أول نببعث (3) إدريس وهو خنوخ بن يارد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ثم نوح بن لمك بن متوشلح بن خنوخ وهو إدريس ثم إبراهيم بن تارح بن ناحور بن شارو (4) بن أرغو (5) بن فالغ (6) بن عابر بن شالخ (7) بن أرفخشد بن سام بن نوح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضبل بن خيرون أنا عبد الملك بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا معاوية بن هشام بن سفيان عن رجل عن مجاهد قال آزر صنم وليس بأبيه كذا قال مجاهد والصحيح ما تقدم وقد أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (8) أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وغيره قال هو إبراهيم بن آزر وكذلك هو في القرآن وفي التوراة إبراهيم بن تارح وبعضهم يقول آزر بن تارح بن ناخور (9) بن شاروغ (10) وقال شروع (11) بن أرغو ويقال أرعو (12) بن فالع ويقال فالج (13) بن
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية 1 / 161 من تحقيقنا نقلا عن ابن عساكر ومختصر ابن منظور
(2) طبقات ابن سعد 1 / 54
(3) زيادة عن ابن سعد
(4) ابن سعد: ساروغ
(5) ابن سعد: أرغوا
(6) عن ابن سعد وبالاصل فالح
(7) عن ابن سعد وبالاصل " شالح "
(8) طبقات ابن سعد 1 / 59 تحت باب ذكر نسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(9) ابن سعد: ناحور
(10) ابن سعد: ساروغ
(11) ابن سعد: شروغ
(12) ابن سعد: أرغو بن فالغ
(13) ابن سعد: ويقال: فالج بن عابر بن شالخ(6/165)
عامر بن شالح ويقال شالخ (1) بن أرفخشد بن سام بن نوح النبي بن لمك متوشلخ (2) ويقال متوشلخ بن خنوح وهو إدريس النبي بن يرد وهو اليارد (3) ويقال اليارذ بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث ويقال شيث وهو هبة الله بن آدم (4) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عبد الله البخاري وأبو سهل الحفصي قالا أنا أبو الهيثم محمد بن المكي بن محمد ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد العيار (5) أنا أبو علي محمد بن عمر بن شبويه قالا أنا محمد بن يوسف الفهري أنا أبو عبد الله البخاري نا إسماعيل بن عبد الله نا أخي عبد الحميد عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا تعصني فيقول أبوه فاليوم لا أعصينك (7) فيقول إبراهيم يا رب إنك وعدتني ألا تخزني يوم يبعثون فأي خزي من أبي الأبعد فيقول الله تعالى إني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال يا إبراهيم ما تحت رجليك فينظر فإذا هو بذبح ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار (8)
[1442] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا أبو الأشعث أحمد بن المقدام نا معتمر ح قال وأنا أبو يعلى نا أبو الأشعث أحمد بن المقدام نا معتمر
_________
(1) ابن سعد: سالخ
(2) ابن سعد: متوسلخ بن خنوخ
(3) ابن سعد: الياذر
(4) زيد في ابن سعد: صلى الله عليه وسلم كثيرا
(5) رسمها وإعجامها غير واضح والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 86
(6) ضبطت عن التصير
(7) في المختصر والبداية والنهاية: أعصيك
(8) فتح الباري 60 / 8 / 3350 ومختصر ابن منظور 3 / 325 والبداية والنهاية بتحقيقنا 1 / 163 وزيد فيها بعده: هكذا رواه في قصة إبراهيم منفردا (يعني البخاري)(6/166)
قال وأنا أبو يعلى قال ونا عاصم بن محمد بن النضر الأحول ونسخته من نسخة عاصم نا المعتمر وأخبرتنا ام المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عاصم نا معتمر قال سمعت أبي قال نا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه نارا وفي حديث ابن المقرئ فتقتطعه النار وقالا يريد أن يدخل الجنة قال فينادي إن الجنة لا يدخلها مشرك إن الله وفي حديث ابن المقرئ (1) ألا إن الله قد حرم الجنة على كل مشرك قال فيقول أي رب زاد ابن حمدان أبي قال وقا فيحول في صورة قبيحة وريحه منتنه قال فيتركه
[1443] قال فكان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرون أنه إبراهيم ولم يزدهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على هذا وقال ابن حمدان على ذلك أخبرنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن الكلابي وأبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسن الأنصاري إجازة قالانا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق وأبو بكر أحمد بن السندي الحداد قالا نا الحسن بن علي العطار أنا إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال (2) وكان من قصة إبراهيم ونمورذ أن نمروذ لما أحكم أمر ملكه وساس أمر الناس وأذعن له الناس ووطنوا أنفسهم فأخبر أنه يولد في مملكته مؤلود ينازعك في ملكك ويكون سلب ملكك على يديه قال فدعا خيار قومه ستة رهط فلم يترك في الرياسة والعظم والصوت أحدا إلا اختار منهم أفضلهم وكان سادسهم آزر أبو إبراهيم (صلى الله عليه وسلم) وهو تارح ثم ولى كل رجل منهم خصلة من تلك الخصال التي كان أسس أمر ملكه عليها وضمنها إياه وارتهن بها رقبته إن هي ضاعب أو فسدت
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
(2) الخبر في مختصر ابن منظور 3 / 245 وما بعدها باختلاف بعض الالفاظ والتعابير وزيادة ونقص بعض الالفاظ(6/167)
أو تغيرت وقال لأولئك الرهط الستة أيها القوم إنكم خيار قومي ورؤساؤهم وعظماؤهم وإن لم أزل منذ سست أمر ملكي وأهل مملكتي وهممت بما هممت به فيهم أعدكم وأختاركم وأفتنكم وأنظر في أموركم فلم يزدد في ذلك رأيي إلا قوة وفضلا على من سواكم وقد دعاني إلى أن استعين بكم وأشاروكم وإني سست أمر الملك والناس على سبع خصال وقد وليت كل واحد منكم خصلة من تلك الخصال نفسه بها مرتهنة عندي إن لم يحكمه أو يحكم أمر أهلها فانطلقوا فاقترعوا عليهن فما صار لكل رجل منكم في قرعته فهو واليها وولي أهلها وأنا له عليها وعلى أهلها عون ووزير إني سست أمر الملك وطنت الناس على أنه لا يعبد إلا إلهي وعلى أنه لا سنة إلا سنتي وعلى أنه لا أحد أولى نفسه (1) وماله مني وعلى أنه لا أحد أخوف فيهم ولا طوع عندهم مني وعلى أنهم يد واحدة على عدوهم وعلى أنهم خولي وعبيدي أحكم فيهم برأيي ومحبتي وعلى أنه قد بلغني أنه يولد في هذا الزمان مولود فيكاثرني ويخلعني ويرغب عن ملتي ويغلبني ويقهرني فأنا سابقكم في هذه الخصلة وأنا وأنتم وجميع أهل مملكتي كنفس واحدة في طلبه وهلاكه ومحاربته فمن ظفر به فله على ما احتكم وما تمنى فانطلقوا فأقرعوا ثم أعلموني ماذا صار في قرعة كل رجل منكم لكي أعرفه باسمه وأعرف ما صار إليه فلما أقرعوا لطف الله بما أراد من كرامة خليله عليه الصلاة والسلام ولما أراد من فلجه وإظهاره فصار في قرعة أبيه الآلهة التي يعبدها الناس فلا يعبد أحد من الناس صنما لا الملك ولا غيره إلا صنما عليه طابع آزر أبي إبراهيم فأحكم ذلك وقوي عليه وصار أمينهم في أنفسهم على ذلك لا يعدلون به ولا يتهمونه ولا يرونه منه خلفا إن هو هلك وقال وكان ذلك لطفا من الله بخليله إبراهيم فلما حملت به أمه وكانت أمه تسمى أميلة (3) قالت لأبيه آزر لوددت أني قد وضعت ما في بطني فكان غلاما فحملته أنا وأنت حتى نضعه بين يدي الملك وهو
_________
(1) المختصر: بنفسه
(2) الزيادة عن المختصر
(3) في الطير 1 / 117 عن غير واحد من أهل العلم: اسمها أنموتا من ولد أفراهم بن أرغون بن فالغ
من ولد سام
وقيل: اسمها: أنمتلى بنت يكفور وفي البداية والنهاية 1 / 161 عن الكلبي: اسمها بونابنت كربنا بن كرثى من بني أرفخشد بن سام بن نوح(6/168)
يرى فنتولى ذبحه أنا وأنت فتشتد يده ورجله وتسخط أنت فإن الملك أهل ذلك منا في إحسانه إلينا وائتمانه إيانا وتشريفه ورفعته لنا ومتى يراك تفعل ذلك قدامه تزدد عنده رفعة ومحبة وقربة ومنزلة وعليك كرامة وعنده أمانة ولنا تعظيما وكان ذلك من أم إبراهيم مكيدة وحيلة وخديعة حدثت (1) بها زوجها لما قام به في نفسها من كتمان إبراهيم إذا هي ولدته وإخفائه والحيلة به فصدقها آزر وأمنها وظن أن الامر على ما قالت فلما حضر شهرها الذي تلد فيه (2) قالت لزوجها إني قد أشفقت من حملي هذا إشفاقا لم أشفقه من حمل كان قبله وقد خشيت أن تكون فيه منيتي وقد وطنت نفسي فيه على الموت وقد أصبحت أنتظر ولست أدري متى يبغتني وأنا أرغب إليك بحق صحبتي إياك ويميني عليك وتعظيمي لحقك أن تنطلق إلى الإله الأعظم الذي يعبده الملك وعظماء قومه فيشفع لي بالسلامة والخلاص وتعتكف عليه حتى يبلغك أني قد سلمت وتخلصت فإن الرسل تجري فيما بيني وبينك فإذا بلغتك السلامة رجعت إلى أهلك وهم سالمون وأنت محمود قال لها آزر لقد طلبت أمرا جميلا واجبا لك حقه علي إنه فيما بيني وبينك وفي حقك وحق خدمتك وصحبتك يسير وكانت أم إبراهيم تريد حين تلده وزوجها غائب أن تحفر له نفقا تحت الأر ض تغيبه فيه فإذا رجع زوجها من عكافته أخبرته أنه قد مات ودفن وكانت عنده امينة مصدقة لا يتهمها ولا يكذبها فانطلق الرجل حيث أمرته فاعتكف أربعين ليلة وولد إبراهيم عليه السلام ساعة قفا أبوه وكتمته أمه وتمنكت في أربعين ليلة من الذي أرادت من حاجتها كلها لطفا من الله لإبراهيم وكرامة ونجاة مما أرادته الكيد والعداوة وخرج الرسول من أمه إلى أبيه بما يجد من الوجع والمشقة حتى إذا فرغت مما أرادت وانصرف إليها زوجها فاخبرته أنها ولدت غلاما به عاهة شديدة ثم مات فاستحيت أن تطلع الناس على ما به فكتمت من أجل ذلك حتى قبرته فصدقها زوجها وجعلت تختلف إلى إبراهيم فتدخل إليه بالعشية وكان جل ما يعيش به اللبن لأنه كان لا يكون مولود ذكر إلا ذبح فكانت تستحلب له النساء اللاتي ذبح أولادهن فتجد من ذلك ما شاءت فسقته ألبان حولين كاملين توجره إياه فعاش بذلك عيشا حسنا وصلح عليه جسمه فلما بلغ القطام فصلته
_________
(1) في المختصر: خدعت
(2) بالاصل: " فيها " والمثبت عن المختصر(6/169)
من ذلك اللبن وكان إبراهيم سريع الشباب لما أراد الله به فلما كان ابن ثلاث عشرة (1) سنة وهو في السرب أخرجته أمه منه ثم أبرزته فلم يشعر به أبوه حتى نظر إليه قاعدا في بيته فلما نظر إليه قال لإمرته من هذا الغلام الذي أخطأه الذبح فإني أعلم أنه لم يولد إلا بعدما أمر الملك بذبح الولدان فكيف خفي مكان هذا الغلام على الطلب والحفظة حتى بلغ مبلغه هذا فلما هم أن يبطش به قالت له امرأته على رسلك حتى أخبرك خبر هذا الغلام اعلم أنه ابنك الذي ولد ليالي كنت معتكفا فكتمته عنك في نفق تحت الأرض حتى بلغ هذا المبلغ فقال لها زوجها وما الذي حملك على أن خنتيني وخنت نفسك وجنت الملك وأنزلت بنا أمر البلاء مالا قبل لنا به بعد العافية والكرامة ورفع المنزلة على جميع قومنا قالت لا يهمنك هذا فعندي المخرج من ذلك وأنا ضامنة لك ذلك أن تزداد به عند الملك كرامة ورفعة وأمانة ونصيحة وإنما فعلت الذي فعلت نظرا لي ولك ولا بنك ولعامة الناس ما أضمرت في نفسي يوم كتمت هذا الغلام وقلت أكتمه حتى يكون رجلا فإن كان هو عدو الملك وبغيته التي يطلب قدناه حتى نضعه في يده ثم قلنا له دونك أيها الملك عدوك قد أمكنك الله منه وقطع الله عنك الهم والحزن فارحم الناس في أولادهم فقد أفنيت حولك وأهل مملكتك وإن لم يكن هو بغية الملك وعدوه فلم اذبح ابني باطلا مع ما قد ذبح من الولدان قال لها أبوه ما أظنك إلا قد أصبت الرأي فكيف لنا بأن نعلم أنه عدو الملك أو غيرة قالت نحبسه ونكتمه ونعرض عليه دين الملك وملته فإن هو أجابك إلى الذي كان رجلا من الناس ليس عليه قتل وإن عصانا ولم يدخل في ملتنا علمنا علمه فأسلمناه للقتل فلما قالت له هذا رضي به ورأى أن الرأي وألقى الله تعالى في نفسه الرحمة والمحبة لإبراهيم وزينه في عينه وكان لا يعدل به أحدا من ولده إذا ذكر أنه يصير إلى القتل يشتد وجده عليه وبكى من رحمته وكانت أم إبراهيم واثقه بأنه إن كان هو عدو القوم فليس أحد من أهل الأرض يطيقه ولا يقتله ورأت أنه متى (2) ما ينصر عليهم تكون في ذلك نجاتها ونجاة من كان من إبراهيم بسبيل فشجعها ما كانت ترجو لإبراهيم من نصرة الله له على خلاف نمروذ
_________
(1) بالاصل: " ثلاثة عشر " خطأ
(2) زيادة عن المختصر(6/170)
ومعصيته وذلك أوثق الأمر في نفسها فكان نمروذ يخبر الناس قبل أن يولد إبراهيم أنه سيأتي نبي يغلبه ويظهر عليه ويرغب عن ملته ويخلع دينه وسلطانه فذلك الذي شد لأم إبراهيم رأيها فيما ارتكبت من خلاف نمروذ وأهل ملته في إبراهيم وكان أبوه من شدة ما يجده من الرحمة يكتمه جهده ويوصي بذلك أمه ويقول لها ارفقي بابنك ولا تعرضيه لشئ من أمر الملك هذا فأنه غلام حديث السن لم يجتمع له رأيه ولا عقله بعد فإذا بلغ السن واحتنك فحينئذ نفتشه وذلك منه تربص رجاء أن يحدث حادث يكون لإبراهيم فيه عافية أو مخرج لما يجد أبوه من المحبة والرحمة والمفة (1) والزينة التي زينه الله بها في عينه ثم خلع إبراهيم ذلك كله ونابذهم في الله على سواء فلم ير فيه (2) شيئا ولم يأخذه في الله هوادة ولم يخف في الله لومة لائم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا الحسن أحمد بن معروف نا أبو محمد حارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (3) أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال كان أبو إبراهيم من أهل حران فأصابته سنة فأتى هرمز جرد ومعه امرأته أم إبراهيم واسمها نونا (4) بنت كربنا بن كوثى من بني أرفخشد بن سام بن نوح فاخبرنا محمد بن عمر الأسلمي عن غير واحد من أهل العلم قال اسمها أبوينا من ولد أفرايم (5) بن أرغوبن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح قال (3) وأنا هشام بن محمد عن أبيه قال نهر كوثى كراه كربنا جد إبراهيم من قبل أمه وكان أبوه على أصنام الملك نمرود فولد إبراهيم بهرمزجرد وكان اسمه إبراهيم ثم انتقل إلى كوثى من أرض بابل فلما بلغ إبراهيم وخالف قومه ودعاهم إلى عبادة الله (6) بلغ ذلك الملك نمو وذفحبسه في السجن بضع (7) سنين ثم بنى له الحير
_________
(1) كذا رسمها بالاصل وسقطت اللفظة من المختصر
(2) في المختصر: " ولم يراقب شيئا "
(3) طبقات ابن سعد 1 / 46
(4) انظر ما لا حظناه قريبا بشأن اسم أم إبراهيم
(5) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن ابن سعد
(6) زيادة عن ابن سعد
(7) في ابن سعد: سبع(6/171)
بحصى وأوقده بالحطب الجزل وألقى إبراهبم فيه فقال حسبي الله ونعم الوكيل فخرج منها سليما لم يكلم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي حدثني محمد بن حماد الطبراني أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض (1) " قال خشي إبراهيم من جبار من الجبابرة فجعل الله له تبارك وتعالى رزقا في أصابعه فكان إذا مص أصابعه وجد فيها رزقا فلما خرج أراه الله تبارك وتعالى ملكوت السموات والأرض فكان ملكوت السموات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الأرض الجبال والشجر والبحار أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بطة (2) الأصبهاني نا الحسن الجهم نا الحسين بن الفرج نا محمد بن محمد الواقدي قال يقول الله عز وجل وقرونا بين ذلك كثيرا (3) " فكان بين نوح وآدم عشرة قرون وبين إبراهيم ونوح عشرة قرون فولد إبراهيم خليل الرحمن على رأس ألفي سنة من خلق آدم أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلصي أنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثني الزبير بن بكار قال وحدثني يعني إبراهيم بن المنذر بن إسحاق بن عيسى البصري ابن بنت داود بن أبي هند حدثني عامر بن يساف اليمامي عن أيوب بن عتبة قاضي اليمامة قال كان بين آدم ونوح عشرة إباء فذلك ألف سنة وكان بين نوح وإبراهيم عشرة إباء وذلك ألف سنة وكان بين إبراهيم وموسى سبعة إباء ولم يسم السنين وكان بين موسى وعيسى ألف وخسمائة سنة وكان بين عيسى ومحمد (صلى الله عليه وسلم) جميعا ستمائة سنة وهي الفترة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
_________
(1) سورة الانعام الاية: 75
(2) ضبطت عن التبصير 1 / 95 وفيه أبو عبد الله بن بطة
وعنه الحاكم
(3) سورة الفرقان الاية: 38(6/172)
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال سمعت وهب بن منبه كان يقول بين آدم ونوح عشرة إباء وبين إبراهيم ونوح عشرة إباء أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (1) أنا محمد بن عبد الله الأسدي نا سفيان (2) بن سعيد عن أبيه عن عكرمة قال كان إبراهيم خليل الرحمن يكنى أبا الأضياف أخبرنا أبو بكر وجية بن ظاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن أنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية (3) وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسن بن السقا قالا نا أبو العباس الأصم قال سمعت عباسبن محمد الدوري نا قبيصة بن عقبة نا سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة قال كان إبراهيم خليل الرحمن يدعى أبا الضيفان أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو الفضل محمد بن ناصر بن علي وأبو الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري قالوا أنا طراد بن محمد الزينبي قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أبو عبد الله العجلي نا أبو أسامة نا سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة قال كان إبراهيم يكنى أبا الضيفان وكان لقصره أربعة أبواب قال أبو أسامة فزادني معلى بن خالد عن سفيان عن أبيه عن عكرمة لكيلا يفوته أخذ (4) وسقط ذكر أبي عبد الله البجلي من حديث إسماعيل بن محمد
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 47
(2) عن ابن سعد وبالاصل " سليمان " تحريف
(3) ضبطت عن التبصير 1 / 57
(4) كذا وفي تهذيب ابن عساكر: " أخذ الضيف " وفي المختصر: يفوته أحد(6/173)
أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي المصري أنا محمد بن أبي مسعود وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عقبة وأخبرنا أبو الفضل محمد وأبو عاصم الفضل ابنا إسماعيل بن الفضل وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الجرباذقاني (1) وأبو الفضل الضحاك بن أبي سعد وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل المؤذن وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد وأبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن أبي أحمد الدرامي وأبو محمد عبد الجليل بن منصور بن إسماعيل الفامي وأبو سعيد أحمد بن إسماعيل بن أحمد الهرويون وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن علي بن البلخي وأبو منصور محمد بن إسماعيل بن سعيد اليعقوبي بهراة وأبو القاسم الحسين بن علي الحسين القرشي وأبو سعد منصور بن علي بن عبد الرحمن الحجري البوشنجيان بها وأبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بنيسابور والقاضي أبو نصر زهير بن علي بن زهير بن الحسن السرخسي بميهنة (2) قاول أنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف بن علي المعروف بكلار (3) البوشبجي قالا أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا إبراهيم بن حكيم نا قرة بن حبيب الغنوي نا شعبة عن ابن عون عن مجاهد قال قلت لابن عباس سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر الدجال قال لا ولكنه قال أما إبراهيم فأشبه الناس به صاحبكم وأما موسى فأدم جعد
[1444] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي نا أحمد بن منصور الزاج ومحمد بن عمر قالا نا النضر بن شميل أنا ابن عون عن مجاهد قال وأنا أحمد بن محمد بن الحسن بن يحيى وأبو الأزهر قالا نا روح عبادة (4) نا ابن عون عن مجاهد قال كنت جالسا عند ابن عباس فذكروا الدجال
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جرباذقان: بلدتان إحداهما بين جرجان واستراباد والثانية بين أصبهان والكرج
(2) بالفتح ثم السكون وفتح الهاء من قرى خابران وهي ناحية بين أبيورد وسرخس
(3) ضبطت عن التبصير 3 / 1199 وفيه: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عفيف بن كلار
(4) انظر سير أعلام النبلاء 9 / 402 وضبطت اللفظتان بالقلم عن تقريب التهذيب(6/174)
فقال ما تقولون قال يقولون إنه مكتوب بين عينيه ك ف ر قال لم أسمع ولكنه قال يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل أدم جعد على جمل (1) أخضر (2) مخطوم بخبلة (3) كأني أنظر إليه قدانحدر في الوادي يلبي
[1445] قال وأنا أبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان قالا نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول (صلى الله عليه وسلم) وصف لأصحابه ليلة أسري به إبراهيم وموسى وعيسى قال أما إبراهيم فلم أر رجلا أشبه بصاحبكم منه أو قال أنا أشبهة ولده به وأما موسى فرجل أدم طوال جعد أقنى كأنه من رجال شنوءة وأما عيسى فرجل أحمر بين الطويل والقصير سبط الشعر كثير خيلان الوجه كأنه خرج من ديماس يعني الحمام تخال رأسه يقطر ماء وأشبه من رأيت به عروة بن مسعود
[1446] أخبرنا أبو الأعز فراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي (4) نا محمد بن صالح بن ذريح نا مسروق بن المزربان نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني أبو أيوب الإفريقي محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال رسول (صلى الله عليه وسلم) أريت الأنبياء فأنا أشبه إبراهيم
[1447] أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن البغدادي قالت أنا سعيد بن أحمد العيار (5) أنا أبو محمد عبيد الله بن أحمد الصيرفي أنا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عمرو بن سيار قال سمعت
_________
(1) بالاصل حمل بالحاء المهملة والمثبت عن المختصر
(2) في المختصر: أحمر
(3) الخلبة: الحلقة من الليف وقد يسمى الحبل نفسه: خلبة (انظر النهاية)
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الخرق " بيع الثياب والخرق " وترجم له قال: وهو المعروف بابن حمدي
(5) بالاصل " العناز " تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا(6/175)
عبد الله بن محيريز يقول كان تجارة إبراهيم البز أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن النرسي أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن رأس البغل العباسي وأبو المتنبي دارم بن محمد بن زيد النهشلي قالا أنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن النخاس (1) التيملي (2) نا أبو محمد عبد الله بن زيدان بن يزيد البجلي نا هارون بن إسحاق نا المحاربي عن إسماعيل بن عياش حدثني يعقوب بمحمد بن طحلا قال كنا نبيع البز فيمر بنا إسحاق بن يسار مولى قيس بن مخرمة فيقول لنا أكرموا تجارتكم فإن أباكم إبراهيم كان بزازا قال وأنا ابن زيدان نا حسن بن عفان نا عثمان عبد الرحمن عن إبراهيم بن محمد الأسلمي قال كان إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام بزازا إبراهيم بن محمد الأسلمي قال كان إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام بزازا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد الدرامي نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل " وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض " يعني الشمس والقمر والنجوم لما رأى كوكبا " قال هذا ربي " حتى غاب فلما غاب " قال لا أحب الآفلين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل " حتى غاب فلما غاب " قال لئن لم يهديني ربي لأكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر " حتى غابت " قال يا قوم إني برئ مما تشركون أني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين " (3) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا الهيثم بن جميل نا عبد الغفور يعني ابن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي عن همام بن كعب قال رأى إبراهيم
_________
(1) بالاصل " النحاس " والصواب ما أثبت انظر ما سيأتي
(2) إعجامها غير اضح والمثبت " التيملي " عن الانساب بفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وسكون الياء وضم المييم هذه النسبة إلى تيم لله بن ثعلبة: وذكره باسم: أبو الطيب محمد بن الحسين جعفر بن المفضل بن أدهم بن بكير بن سعد بن سعيد بن الحارث التيملي النخاس الكوفي
(3) سورة الانعام الايات: 75 - 79(6/176)
عليه السلام قوما يأتون النمروذ الجبار فيصيبون منه طعاما فانطلق معهم فكلما مر به رجل قال من ربك قال أنت ربي وسجد له أعطاه حاجته حتى مر به إبراهيم عليه السلام فقال من ربك قال " ربي الذي يحيي ويميت قال فأنا أحيي وأميت (1) " قال " فأن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر (2) " فخرج ولم يعطه شيئا فعمد إبراهيم إلى تراب فملأ به وعاءه ودخل منزله وأمر أهله أن لا يحلوه فوضع رأسه فنام فحلت امرأته الوعاء فإذأجود دقيق رأت فخبزته وقدمته إليه فقال لها من أين هذا قالت سرقته من الوعاء قال فضحك ثم حمد الله وأثنى عليه أخبرنا أبو بركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر الشامي أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن الدخيل نا أبو جحفر محمد بن عمرو العقيلي نا الحسين بن محمد المخرمي نا محمد بن حرب الواسطي النشائي نا عبد المؤمن بن عبد الله العبسي عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن داود سأل ربه فقال يا رب إنه يقال رب إبراهيم وإسحاق ويعقوب فاجعلني رابعهم حتى يقال رب داود فقال يا داود أنك لن تبلغ ذلك أن إبراهيم لن يعدل بي شيئا قط إلا آثرني عليه إذ يقول أنكم وما تعبدون " أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين (3) " يا داود وأما إسحاق فإنه جاد بنفسه لي في الذبح وأما يعقوب فإني
_________
(1) سورة البقرة الاية: 258
أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها وهو الله الذي لا إله إلا هو خالق كل شئ
فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحيي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإن الذي يميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل لقد فهر كل شئ ودان له كل شئ فإن كنت كما تزعم فافعل هذا فإن لم تقعله فلست كما زعمت وأنت تعلم وكل أحد أنك لا تقدر على شئ منهذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنصر منها فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه وبطلان ما سلكه وتبجع به عند جهلة قومه ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت ولهذا قال " فبهت "
انظر البداية والنهاية 1 / 171 - 172 بتحقيقنا
(2) بالاصل " النسائي " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى عمل النشا وهو النشاستج شئ يستخرج من الحنطة تقصر به الثياب وتطرا
(3) سورة الشعراء الايتان: 76 - 77(6/177)
ابتليه ثمانين سنة فلم يسئ بي الظن ساعة قط فلن تبلغ ذلك يا داود
[1448] أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنا محمد بن هارون الروياني أنا أحمد بن عبد الرحمن نا عمي عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم أن إبراهيم النبي (صلى الله عليه وسلم) فيما بلغه مر على ناس يمتارون طعاما فانطلق معهم حتى قدم على ملك من الملوك يقال له نمروذ كلما مر عليه رجل منهم يقول له نمروذ من ربك فيقول أنت ويسجد له ويأمر له بالطعام حتى مر عليه إبراهيم فقال له من ربك فيقول " الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت (1) " إن شئت أحييتك وإن شئت أمتك " قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر (1) " وأمرهم أن لا يعطوه شيئا فانطلق وانطلق أصحابه الذين كانوا معه قد أعطوا الطعام غيره حتى إذا كان قريبا من أهله قال والله لئن دخلت على أهلي وليس معي شئ ليهلكن بي وليموتن فانطلق إلى أعفر فملأ منه غراريته (2) ثم إنطلق حتى دخل على أهله فقال لهم انظروا أن لا تمسوا من هاتين الغرارتين شيئا ثم أمر امرأته أن تفلي رأسه فطفقت امرأته تفلي رأسه حتى رقد فقالت امرأته والله ما عندي شئ أصنعه لإبراهيم ولقد قدم نصبا ولأسرقن من الغرارتين فلأصنعن حريرة ففتحت الغرارتين فإذا هو أجود طعام ودقيق رئي قط فصنعت له حريرة فلما استيقظ قربته إليه فقال لها من أين هذا قالت سرقته من الغرارة فضحك (3) أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد التركي قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل البندار نا خالد بن يوسف السمتي (4) حدثني أبي يوسف بن خالد نا موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول (صلى الله عليه وسلم) قال لم يكذب إبراهيم عليه السلام قط إلا ثلاث مرات قوله في الهتهم " فعله كبيرهم " "
_________
(1) سورة البقرة الاية: 258
(2) في البداية والنهاية 1 / 172
(3) الخبر في مختصر ابن منظور 3 / 350 والبداية والنهاية 1 / 172
(4) رسمها غير واضح والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى السمت والهيئة(6/178)
هذا (1) " وحين دعوه إلى أن يحج إلى الهتهم فقال " إني سقيم " وقوله أن سارة أختي
[1449] أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي (4) نا أبو عبد الله (5) المخزومي نا سفيان عن ابن جدعان قال قال رسول (صلى الله عليه وسلم) في كلمات إبراهيم خليل الرحمن الثلاث التي ما منها كلمة وهو بما حل بها عن دين الله قال فنظر نظرة في النجوم فقال " إني سقيم " " قال بل فعله كبيرهم هذا " وقال للملك حين أراد امرأته هي أختي وصله غيره عن ابن عيينة أخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه أنا إبراهيم بن عبد الله أنا الحسين بن إسماعيل أنا أبو حاتم الرازي نا عثمان بن مطيع بن إبراهيم نا سفيان بن عينة عن ابن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد رواه يعني عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال قول إبراهيم " والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين " في (6) كذباته الثلاث " إني سقيم " وقوله " بل فعله كبيرهم هذا " وقوله إن سارة أختي ما منها كلمة إلا ما حل بها عن دين الله
[1450] أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزوري أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الأعلى نا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يأتي الناس إبراهيم عليه السلام فيقولون له اشفع لنا إلى ربك فيقول إني كذبت ثلاث كذبات فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما فيها كذبة وقال ابن حمدان من كذبة إلا ما حل بها عن دين الله قوله فنظر نظرة في
_________
(1) سورة الابياء الاية: 63
(2) سورة الصافات الاية: 89
(3) اسمه أحمد بن إبراهيم بن فراس المكي أبو الحسن (عن الانساب: الديبلي) وبالاصل " فراش "
(4) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى ديبل بلدة من بلاد ساحل البحرين بلاد الهند قريبة من السند
(5) في الانساب: أبو عبيد الله
واسمه: سعيد بن عبد الرحمن المخزومي
(6) سورة الشعراء الاية: 82(6/179)
في النجوم فقال " إني سقيم " وقوله " بل فعله كبيرهم هذا " وقوله لسارة إنها أختي
[1451] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزوري أنا أبو عمرو بن حمدان قالا أنا أبو يعلى نا مسلم زاد ابن حمدان بن أبي مسلم الجرمي نا مخلد زاد ابن حمدان بن الحسين عن هشام زاد ابن حمدان ابن حسان عن ابن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول (صلى الله عليه وسلم) لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات كلهن (1) في الله قوله " إني سقيم " وقوله " بل فعله كبيرهم هذا " وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج إبراهيم يسير في أرض جبار من الجبابرة ومعه سارة وكانت من أجمل النساء فبلغ ذلك الجبار إن في عملك رجلا معه امرأته ما رأى الراؤون أجمل منها فأرسل إليه فأتاه فسأله من المرأة التي معك قال أختي قال فأبعث بها إلي فبعث معه رسولا فأتاها فقال إن هذا الجبار سألني عنك فأخبرته أنك أختي وأنت أختي في الإسلام وسألني أن أرسلك إليه فاذهبي إليه فإن الله سيمنعه منك قال فذهبت إليه مع رسوله ولما أدخلتها عليه وثب (3) إليها فحبس عنها فقال لها ادعي إلهك (4) الذي تعبدين أن يطلقني لا أعود فيما تكرهين فدعت الله فأطلقه ففعل ذلك ثلاثا ثم قال للذي جاء بها أخرجها عنفإنك لم تأتني بإنسية إنما جئتني بشيطانة فأخدمها هاجر فرجعت إلى إبراهيم فاستوهبها منها فوهبتها له (5) قال محمد فهي أمكم يا بني ماء السماء يعني العرب واللفظ لابن حمدان ولم يسقه ابن المقرئ بتمامه ولم يقل في الله ولم يسم محمد بن سيرين
[1452]
_________
(1) في البداية والنهاية 1 / 174 كل ذلك في ذات الله
(2) في المختصر: " امرأة " وفي البداية والنهاية: معه امرأة من أحسن الناس
(3) بالاصل: " وبث " والمثبت عن المختصر
(4) عن المختصر وبالاصل " إليك "
(5) الحديث في مختصر ابن منظور 3 / 351 ورواه ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 173 - 175 من طرق وانظر مالا حظناه فيه (1 / 174 حاشية 1)(6/180)
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو أحمد محمد بن أحمد نا عبد الله بن شيرويه (1) نا إسحاق بن راهويه نا جرير نا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال جوع لإبراهيم أسدان ثم أرسلا عليه فجعلا يلحسانه ويسجدان له أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا أبو كريب نا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق حدثني أبو الأحوص عن عبد الله قال خرج قوم إبراهيم إلى عيد لهم فمروا عليه فقالوا يا إبراهيم ألا تخرج معنا فقال " أني سقيم " وقد كان قال قبل ذلك " تالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين (2) " فسمعه إنسان منهم فلما خرجوا إلى عيدهم انطلق إلى أهله فأخذ طعاما ثم انطلقوا إلى آلهتهم فقربه إليهم " فقال ألا تأكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين (3) " فكسرها " إلا كبيرا لهم " ثم ربط في يده الذي كسر به الأصنام (4) فلما رجع القوم من عيدهم دخلوا فإذا هم بآلهتهم قد كسرت وإذا كبيرهم في يده الفإس الذي كسر به الأصنام " فقالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه من الظالمين " فقال الذين سمعوا إبراهيم بالأمس يقول " تالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين " " قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم (5) " إلى قوله " مالكم لا تنطقون (6) " فجاهرهم إبراهيم عند ذلك فقال " أتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم " إلى قوله " إن كنتم فاعلين (7) " قال فجمعوا له الحطب ثم طرحوه وسطه ثم أشعلوا النار عليه فقال الله " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم (8) " قال أبو إسحاق فسمعت سليمان بن صرد يقول ما حاؤوا ينظرون إليه إذا النار لم تصبه شيئا قال أبو
_________
(1) أثبت وضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 90 وبالاصل " سيرويه "
(2) سورة الانبياء الاية: 57
(3) سورة الصافات الايات: 91 - 93
(4) في الطبري: " حديدة " وفي الكامل لابن الاثير: " فأس " وفي البداية والنهاية: قدوم
(5) سورة الانبياء الايتان: 59 - 60
(6) كذا بالاصل والاية من سورة الصافات وهو سهو من الناسخ فالصواب القول: إلى قوله (إن كانوا ينطقون) الاية 63 من سورة الانبياء
(7) سورة الانبياء من الاية: 66 إلى 68 وأولها: (قال: أفتعبدون
)
(8) سورة الانبياء الاية: 69(6/181)
لوط عند ذلك وهو عمه أنا صرفتها عنه فأرسل الله (1) عتقا منها فأحرقته فتركته حممة أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن السندي نا الحسن بن علوفة نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر قال قال مقاتل وسعيد إن أول من اتخذ المنجنيق نمورذ وذلك أن إبليس جاءهم لما لم يستطيعوا أن يدنوا من النار قال أنا أدلكم فاخذ لهم المنجنيق (2) وجئ بإبراهيم فخلعوا ثيابه وشدوا قماطه فوضع في المنجنيق فبكت السموات والأرض والجبال والشمس والقمر والعرش والكرسي والسحاب والريح والملائكة كل يقول يا رب إبراهيم عبدك بالنار يحرق فأذن لنا في نصرته فقالت النار وبكت يا رب سخرتني لبني آدم وعبدك يحرق بي فأوحى إليهم إن عبدي إياي عبد وفي حبي أوذي إن دعاني أجبته وإن استنصركم انصروه فلما رمي استقبله جبريل بين المنجنيق والنار فقال السلام عليك يا إبراهيم أنا جبريل ألك حاجة فقال أما إليك فلا حاجة حاجتي إلى الله ربي فلما أن قذف سبقه إسرافيل فسلط النار على قماطه وقال الله تعالى " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم (3) " فلو لم يخلط بالسلام لكم (4) فيها بردا ودخل جبريل وأنبت الله حوله روضة خضراء وبسط له بساط مدر (5) الجنة وأتي بقميص من حلل جنة عدن فألبس وأجري عليه الرزق غدوة وعشا إسرافيل عن يمينه وجبريل عن يساره حتى رأى الملك الرؤيا ورأى الناس الرؤيا فأكثروا القول فيه أخبرنا أبو الحسن علي بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعيد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي قال قال سفيان لما وضع إبراهيم في المنجنيق جاءه جبريل عليه السلام
_________
(1) زيادة عن المختصر
(2) في البداية والنهاية 1 / 169 صنعه لهم رجل من الاكراد يقال له هزن (في الطبري وابن الاثير: هيزن) وكان أول من صنع المجانيق فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة
(3) سورة الانبياء الاية: 69
(4) المختصر: لكز يقال: كزالرجل: أصابه تشنج من البرد الشديد (اللسان: كزز)
(5) المختصر: " درنوك " وفي اللسان: الدرنوك والدرنيك: الطنفسة(6/182)
فقال له ألك حاجة قال أما إليك فلا ليس لي حاجة إلا إلي الله فأوحى الله إلى النار لئن نلت من إبراهيم أكثر من حل وثاقه لأعذبنك عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل البلخي نا محمد بن الفضل نا سعيد بن عامر عن معتمر بن سليمان قال قالت السموات يا رب خليلك يلقى في النار فيك قال قد أرى وإن استعانك فأغيثيه (1) فقال حسبي الله ونعم الوكيل قال فمر به جبريل فقال يا إبراهيم ألك حاجة قال أما إليك فلا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن موسى المالكي نا جعفر بن محمد الصايغ نا عاصم بن علي نا أبو هلال بن بكر بن عبد الله المزني قال لما أرادوا أن يلقوا إبراهيم في النار ضجت عامة الخليفة إلى ربها فقالوا يا رب خليلك يلقى في النار ائذن لنا فنطفئ عنه فقال عز وجل خليلي ليس لي خليل غيره في الأرض وأنا الله ليس له غيري فإن استغاث بك فأغثه وإلا فدعه (3) قال وجاء ملك القطر فقال خليلك يلقى في النار يا رب فائذن لي فاطفئ عنه بقطرة واحدة فقال عز وجل هو خليلي ليس لي (4) في الأرض خليل غيره وأنا الله ليس له إله غيري فإن استغاث بك فأغثه وإلا فدعه قال فلما أن ألقي في النار قال الله تعالى " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " قال فبردت النار يومئذ على أهل الشرق والغرب فلم ينضج بها كراع أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر العمري أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن الأزهر أبو عبد الله البلخي أنا
_________
(1) في المختصر: فإن استغاثك فأغيثيه
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن المختصر والسياق
(3) كذا وردت العبارة بالاصل للمفرد وفي المختصر: فإن استعان بكم فأعينوه وإلا فدعوه
(4) زيادة اقتضاها السياق عن المختصر(6/183)
محمد بن فضيل نا سعيد بن عامر عن معتمر بن سليمان قال قالت السموات يا رب خليلك يلقى في النار فيك قال قد أرى وإن استعانك (1) فأعينيه فقال حسبي الله ونعم الوكيل قال فمر به جبريل فقال يا إبراهيم ألك حاجة فقال أما إليك فلا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أنبأني أبو العباس بن يعقوب وقرأته بخطه فيما أجاز له محمد بن عبد الوهاب حثدين علي بن غنام قال لي بشر بن الحارث لما رفع إبراهيم (صلى الله عليه وسلم) ليلقى في النار عرض له جبريل عليه السلام فقال يا إبراهيم هل لك من حاجة قال أما إليك فلا أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي نا إسحاق بن إبراهيم نا إبراهيم بن الحكم حدثني أبي عن عكرمة قال إن الله عز وجل حيث قال " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " إن نار الدنيا كلها خمدت (2) لم ينتفع بها أحد من أهلها فلما أخرج الله إبراهيم من النار زاد الله في حسنه وجماله سبعين ضعفا قال عكرمة إن إبراهيم خليل الرحمن لما ألقي في النار قالت أمه لقد كان ابني يقول إن له ربا يمنعه وأراه ملقى في النار فيما ينفعه وإني مطلعة على هذه النار أنظر إلى ابني ما فعل قال عكرمة فعملت لها سلما ثم اطلعت على السلم حتى إذا هي أشرفت أبصرت إبراهيم في وسط النار فنادته أمه يا إبراهيم فلما رآها قال لها يا أمه ألا ترين ما صنع الله بي قالت يا بني (3) لولا أني أخاف النار لمشيت إليك فقال يا امه انزلي وتعالى فقالت يا بني ادع إلهك أن يجعل لي طريقا فدعا ربه فجعل لها طريقا ثم نزلت فقالت إني أخاف فقال لا تخافي هل تجدين من حر النار شيئا قالت لا فسارت إليه حتى إذا دنت منه ضمت إبراهيم عليه السلام إلى صدرها وجعلت تقبله فقال لها يا أمه فارجعي مما أنت عليه فالتفتت لترجع فإذا بالنار على ممرها
_________
(1) في المختصر: وإن استغاثك فأغيثيه
(2) زيادة عن المختصر
(3) في البداية والنهاية 1 / 169 نقلا عن ابن عساكر: يا بني إني أريد أن أجئ إليك فادع الله أن ينجيني من حر النار حولك
(4) في البداية والنهاية نقلا عن ابن عساكر: فلما إليه اعتنقته وقبلته ثم عادت
(5) مطموسة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 354(6/184)
فقالت أسألك بحق إلهك إلا دعوت ربك أن يبعد النار من طريقي فدعا ربه فمرت حتى إذا كانت على رأس الحائط وأرادت أن تنزل نادت يا إبراهيم ابني عليك السلام فذهبت أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالوا أنا أبو الحسين بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله الحسن أنا أبي أبو الحسن بن أبي الحديد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد نا أبو حصين نا محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم نا إبراهيم بن أبي يحيى المديني عن رجل عن الأصبغ (1) بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال كانت البغال تتناسل وكانت أسرع الدواب في نقل الحطب لتحرق إبراهيم فدعا عليها فقطع الله أرحامها ونسلها وكانت الضفادع مساكنها النفقان (2) فجعلت تطفئ النار عن إبراهيم فدعا لها فأنزلها الماء وكانت الأوزاع (3) تنفخ عليه النار وكانت أحسن الدواب فلعنها فصارت ملعونة فمن قتل منها شيئا أجر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) نا إسماعيل أنا أيوب عن نافع أن امرأة دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب فقالت ما هذا الرمح فقالت نقتل به الأوزاع ثم حدثت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن إبراهيم لما ألقي في النار جعلت الدواب كلها تطفئ عنه إلا الوزع فإنه جعل ينفخها عليه
[1453] اسم المرأة سائبة (5) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا
_________
(1) بالاصل " اصبع " بالعين المهملة والمثبت عن ترجمته في تهذيب التهذيب ونباتة بضم النون وتخفيف الباء المفتوحة كما في المغني
(2) جمع نفق
(3) الاوزاع وهي حشرات يقال لكبيرها: سام أبرص
(4) مسند أحمد 6 / 83 و 109
(5) وهي مولاة للفاكه بن المغيرة وفي البداية والنهاية " سماقة "(6/185)
محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا شيبان نا جرير نا نافع عن مولاة لفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا فقالت يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا الرمح فقالت نقتل به هذه الأوزاع فإن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أن إبراهيم حين ألقي في النار لم يكن دابة في الأرض إلا تطفئ النار عنه غير الوزغ كان ينفخ عليه فأمرنا نبي الله (صلى الله عليه وسلم) بقتله
[1454] قال ونا جرير حدثني عبد الرحمن السراج أن اسمها سائبة (1) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن أبي علانة (2) أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلصي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله الدقاق قالا نا يحيى بن محمد نا أبو عبيد الله المخزومي سعيد بن عبد الرحمن نا عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن جريج قال وأخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية أن نافعا مولى عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أخبرته أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ على إبراهيم النار
[1455] قال وكانت عائشة تقتلهن كتب ألي أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين البيروتي أخبرنا أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي (3) أنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أبو محمد جعفر بن عنبسة بن عمرو بن يعقوب اليشكري نا عمر بن حفص المكي نا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قيل لابن عباس هذا وزغ (4) بعد أن عمي فقال ارشدوني إليه فارشدوه إليه فضربه ثم قال
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل
(2) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 962
(3) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طبس بلدة في برية وهي بين نيسابور وأصبهان وكرمان
(4) وزغة بالتحريك سام أبرص سميت بها لخفتها وسرعة حركتها ج وزغ وأوزاغ ووزغان (قاموس: وزغ)(6/186)
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قتل وزغة كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفعت له عشر درجات فقيل له يا رسول الله ما له قال إنه أعان على إبراهيم حيث أوقدت النار
[1457] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا محمد بن إسحاق بن منده أنا محمد بن الحسين القطان نا علي بن الحسن بن أبي عيسى نا أبو عاصم عن ابن جريج عن سعيد بن المسيب عن أم شريك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر بقتل الأوزاغ
[1457] قال علي ونا عبيد الله بن موسى نا ابن جريج بإسناده أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر بقتل الأوزاغ وقال إنه كان ينفخ على إبراهيم النار
[1458] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن الجندي (2) نا علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب الهمداني (3) نا محمد بن إدريس بن الحجاج الأنطاكي أنا إبراهيم بن أبي زيد ونا أبو نعيم عن عباد بن كثير عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أما قوله " إني سقيم " فمطحون وأما قوله " اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا (4) " قال لما ألقي إبراهيم في النار أتاه جبريل عليه السلام ومعه طنفسة (5) قال فرأى أبو إبراهيم بعد سبع ليال كأن إبراهيم قد خرج من الحائط قال فأتى نمروذ الجبار قال فقال له ائذن لي في عظام إبراهيم أذفنها قال فركب نمروذ الجبار ومعه أهل مملكته قال فأين الحائط فنقبه قال فخرج جبريل في وجوههم
_________
(1) الحديث في البداية والنهاية
ورواه مسلم من حديث ابن جرج وأخرجاه والنسائي وابن ماجة من حديث سفيان بن عيينة كلاهما عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة به
وانظر الحاشية رقم 4 البداية 1 / 170
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 400
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 38 (25)
(4) سورة يوسف الاية: 93
(5) زيد في المختصر: من طنافس الجنة وقميص من قمص الجنة فألبسه القميص وأقعده على الطنفسة وقعد يحدثه(6/187)
فولو (1) هاربين قال فتلبلبوا عند ذلك قال فمن ذلك اليوم سميت الأرض بابل قال وكانت الألسن كلها بالسريانية قال فتفرقوا فصارت اثنتينا ثنتين (2) وسبعين لغة فلم يعرف الرجل كلام صاحبه
[1459] أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيه أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد العدل أنا أبو علي بن أحمد السرخسي أنا أبو لبابة محمد بن المهتدي نا عمار يعني ابن الحسن نا شجاع بن أبي نصر عن عباد بن كثير عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن نمروذ الجبار لما ألقي إبراهيم في النار نزل إليه جبريل بقميص من الجنة فألبسه القميص وأقعده على الطنفسة وقعد معه يحدثه فأوحى الله إلى النار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ولولا أنه قال وسلاما لأذاه البرد وقتله فرأى أبو إبراهيم بعد سبعة أيام في المنام أن إبراهيم خرج من الحائط الذي أوقد عليه فيه فطلب فلم يقدر عليه فأتى نمروذ فقال ائذن لي لأخرج عظام إبراهيم من الحائط فأدفنها انطلق نمروذ إلى الحائط ومعه الناس فأمر بالحائط فنقب فإذا إبراهيم في روضة تهتز وثيابه تندى على طنفسه من طنافس الجنة عليه قميص من قمص الجنة
[1460] فقال كعب ما أحرقت النار من إبراهيم غير وثاقه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي وأخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو القاسم بن البسري وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد البكري قالوا أنا أبو طاهر المخلصي وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن يحيى وأبو القاسم السمرقندي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين قالا
_________
(1) بالاصل: فوالوا
(2) بالاصل: اثنين(6/188)
نا أبو القاسم البغوي نا عثمان بن أبي شيبة نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين (1) عن أبي الضحى (2) عن ابن عباس قال لما ألقي إبراهيم عليه السلام في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) مثل ذلك وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا الحسين بن إسماعيل المحاملي وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن (3) عبد الجبار نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس قال لما ألقي إبراهيم عليه السلام في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل قال وكذلك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) حين قيل له (4) " إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " (5) رواه موسى بن إسماعيل عن إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح بدمن أبي الضحى أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أبو حاتم الرازي نا موسى بن إسماعيل نا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل قال المحاملي كذا قال عن أبي صالح وخالفه سلام بن سليمان فرواه عن إسرائيل مرفوعا
_________
(1) هو عثمان بن عاصم بن حصين أبو حصين ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 412 وبهامشه ثبت بمصادر ترجمته
(2) اسمه مسلم بن صبيح القرشي الكوفي مولى آل سعيد بن العاص ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 71 وبهامشه ثبت بمصادر ترجمته
(3) بالاصل " بن " خطأ
والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 55
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن البداية والنهاية 1 / 169
(5) سورة آل عمران الاية: 173(6/189)
أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد نا سليمان بن توبة نا سلام بن سليمان نا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال آخر ما تكلم به إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل
[1461] وقد روي عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ آخر أخبرناه أبو علي بن السبط وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب وأم البهاء فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا قالوا أنا محمد بن علي الدجاجي أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي نا أبو العباس عبيد الله بن عبد الله الصيرفي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام الدينوري نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز قالوا وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي قالوا أنا أبو (1) هشام زاد الصيرفي الرفاعي إسحاق بن سليمان زاد الصيرفي الرفاعي عن (2) أبي جعفر زاد الصيرفي والخزاز عن أبي (3) صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما ألقي في النار قال اللهم إنك في السماء واحد وأنا في الأرض واحد عبدك
[1462] وقال الخزاز أعبدك (4) أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم الربذي (5) أنا محمد بن أحمد بن محمد بن علان أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي أنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد الأشجعي نا علي بن رباح بن منذر نا محمد بن فضيل نا
_________
(1) زيادة عن البداية والنهاية 1 / 169
(2) كرر بالاصل " إسحاق بن سليمان " وبعده زاد الصيرفي: والحق أن ابن بهدلة أبو يحيى " كذا والمثبت يوافق عبارة البداية والنهاية 1 / 169
(3) في البداية والنهاية: عن أبي جعفر الرازي عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح
(4) وهي رواية البداية والنهاية
(5) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الربذة وهي قرية من قرى المدينة على طريق الحجاز(6/190)
زكريا بن أبي زائدة عن عامر أن إبراهيم لما ألقي في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن القاضي بتبريز أنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عمر الأصبهاني أنا أبو نعيم الحافظ أنا أحمد بن الحسن بن السندي (1) نا الحسن بن علوية (2) نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال رأت أم إبراهيم رؤيا كان إبراهيم جالسا في تلك النا وحوله روضة خضراء فقالت في منامها لزوجها ألا ترى كيف أفلح الله ابني إبراهيم ولم تضره النار قال فلما انتبهت أخبرت زوجها قال ونا أبو نعيم نا الحسين بن محمد بن علي نا يحيى بن صاعد نا يوسف بن موسى القطان نا مهران بن أبي عمر نا إسماعيل بن أبي خالد عن المنهال بن (3) عمرو قال أخبرت أن إبراهيم لما ألقي في النار كان إبراهيم فيها ما أدري إما خمسين وإما أربعين يوما قال ما كنت أياما وليالي قط أطيب منها عيشا مني إذ كنت فيها وددت أن عيشي كله مثل عيشي إذ كنت فيها (4) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن العلاء نا جابر بن نوح عن إسماعيل بن أبي خالد عن المنهال بن عمرو قال قال إبراهيم عليه السلام ما كنت في أيام أنعم مني حيث ألقيت في النار أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي قال لما رأى الناس أن
_________
(1) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 541
(2) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 559
(3) بالاصل " عن " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 184
(4) الخبر في البداية والنهاية 1 / 169(6/191)
إبراهيم عليه السلام لا تحرقه النار قالوا ما هو إلا عرق الثرى وما (1) يذوقه إلا من لا تضرة النار (1) ولا تحرقه فسمي عرق الثرى وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن جعفر بن مطر يقول سمعت أبا بكر محمد بن عبد العزيز البردعي يقول سمعت أبا يعقوب النهرجوري (2) يقول التوكل على كمال الحقيقة لابراهيم عليه السلام في تلك الحال التي قال لجبريل عليه السلام أما إليك فلا لأنه غابت نفسه بالله فلم ير مع الله غير الله فكان ذهابه بالله من الله إلى الله بلا واسطه وهو من عليات (3) التوحيد وإظهار القدرة لنبييه (صلى الله عليه وسلم) أو لخليله إبراهيم عليه السلام أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا أبو محمد حارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (4) أنا هشام بن محمد عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال لما هرب إبراهيم من النار وخرج من كثوى (5) ولسانه يومئذ سرياني فلما عبر الفرات من حران غير الله لسانه فقيل عبراني حيث عبر الفرات وبعث نمروذ في أثره وقال لا تدعوا أحدا يتكلم بالسريانية إلا جئتموني به فلقوا إبراهيم فتكلم بالعبرانية فتركوه ولم يعرفوا لغته أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الأعز قراتكين (6) بن الأسعد قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤة أنا محمد بن إسماعيل البندار نا خالد بن يوسف السمتي حدثني أبي يوسف بن خالد نا موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
_________
(1) ما بين الرقمين غير واضح بالاصل والمثبت يوافق عبارة تهذيب ابن عساكر
(2) عن المختصر وبالاصل " البهر جوزي " وهذه النسبة إلى نهر جور بضم الجيم وسكون الواو بين الاهواز وميسان فيما أحسب قاله ياقوت
(3) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر
(4) طبقات ابن سعد 1 / 46
(5) في ابن سعد: لما هرب إبراهيم من كوثى وخرج من النار
(6) بالاصل: " أبو الاغر فراتكين " وهو تحريف في اللفظتين والصواب ما أثبت فيهما انظر سير أعلام النبلاء 19 / 558 وتذكرة الحفاظ 4 / 1275(6/192)
هاجر إبراهيم بسارة ودخل بها قرية فيها ملك جبار فقيل دخل إبراهيم الليلة بامرأة هي أحسن الناس فأرسل إليه أن يا إبراهيم من هذه التي معك قال أختي ثم رجع إليها فقال لا تكذبيني حديثي فإني قد أخبرتهم أنك أختي فوالله إن على الأرض من مؤمن ولا مؤمنة غيري وغيرك فأرسل أن أرسل بها (1) فقام إليها فقامت تتوضأ وتصلي وتقول اللهم إن كنت تعلم أبي (2) آمنت بك وبرسلك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر قال (2) فغط حتى ركض برجليه فقالت اللهم إنه إن يمت يقال هي قتلته قال (2) فأرسل قال فقال (2) في الثانية والثالثة فقال والله ما أرسلتم إلي إلا شيطانا ارجعوا بها إلى إبراهيم وأعطوها وليدة فرجعت إلى إبراهيم فقالت أشعرت أن الله تعالى رد كيد الكافر (3)
[1463] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو منصور بن شكرويه أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا يعقوب الدورقي نا إسماعيل يعني ابن علية عن أبي رجاء قال قلت للحسن " وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات (4) " قال فابتلاه بالكوكب فرضي عنه وابتلاه بالشمس فرضي عنه وابتلاه بالنار فرضي عنه وابتلاه بابنه فرضي عنه وابتلاه بالهجرة وابتلاه بالختان أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر بن النضر الهروي أنا محمد بن حماد الظهراني أنا عبد الرزاق عن معمر عن من سمع الحسن " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات " قال ابتلاه الله تعالى بذبح ولده وبالنار وبالكوكب والشمس والقمر قال وأنا عبد الرزاق قالا قال معمر وقال قتادة وقال ابن عباس ابتلاه الله بالمناسك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس هو الأصم نا أحمد بن الفضل الصايغ نا آدم نا أبو هلال الراسبي
_________
(1) غير واضحة بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
(2) زيادة اقتضاها السياق عن البداية والنهاية 1 / 174
(3) الحديث في البداية والنهاية رواه من عدة طرق (1 / 173 - 175)
(4) سورة البقرة الاية: 124(6/193)
عن الحسن قال ابتلاه بالكوكب فوجده صابرا ثم ابتلاه بالقمر فوجده صابرا ثم ابتلاه بالشمس فوجده صابرا ثم ابتلاه بالنار فوجده صابرا ثم ابتلاه بذبح ابنه فوجده صابرا فأثنى عليه فأتمهن قال يقول فعلهن أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا سفيان بن وكيع نا عبد الأعلى عن داود عن عكرمة " وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن (1) " قال قال ابن عباس لم يبتل أحد بهذا الدين فأقامه إلا إبراهيم ابتلاه الله بكلماته فأتمهن فأداهن " قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " (1) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى نا أبو عبد الله المحاملي نا مسلم بن جنادة نا ابن إدريس قال سمعت ابن أبي خالد يذكر عن أبي صالح مولى أم هاني في قوله عز وجل " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " قال منهن " إني جاعلك للناس إماما " ومنهن آيات النسك " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت (2) " أخبرنا أبو علي بن أبي سعد المظفر بن الحسن بن السبط أنا أبي أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس (3) أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله (4) المخزومي نا سفيان عن يونس بن أبي إسحاق قال سمعت مجاهدا وسأله أبي يا أبا الحجاج ما قوله وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات قال فيهن الختان يا أبا إسحاق " " "
_________
(1) سورة البقرة الاية: 124
قال ابن كثير: ولما وفي ما أمره به ربه من التكاليف العظيمة جعله للناس إماما يقتدون به ويأتمون بهديه وسأل الله أن تكون هذه الامامة متصلة بسببه وباقية في نسبه وخالدة في عقبه فأجيب إلى ما سأل ورام
وسلمت إليه الامامة بزمام واستثني من نيلها الظالمون واختص بها من ذريته العلماء العاملون (البداية والنهاية 1 / 191)
(2) سورة البقرة الاية: 127
(3) بالاصل " فراش " والصواب ما أثبت تقدم قريبا وانظر الانساب " الديبلي "
(4) بالاصل " عبد الله " خطأ وقد تقدم قريبا وانظر الانساب: " الديبلي "(6/194)
كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي ثم حدثني أبو المحاسن عبد الرزاق (1) بن محمد الطبسي عنه أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس الأصم نا محمد بن عبيد الله المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة في قوله عز وجل " إني جاعلك للناس إماما " وقوله " وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " قال فعمل بهن قال وذكر لنا أن ابن عباس كان يقول المناسك وكان الحسن يقول ابتلاه بأمر (2) فصبر عليه ابتلاه بالكوكب والشمس والقمر فأحسن في ذلك وعرف أن ربه دائم لا يزول فوجه وجهه للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما كان من المشركين ابتلاه بالهجرة فخرج عن قومه وبلاده حتى لحق بالشام مهاجرا إلى الله ثم ابتلاه بالنار قبل الهجرة فصبر على ذلك وابتلاه الله بذبح ابنه والختان فصبر على ذلك كله قال ونا شيبان عن قتادة في قوله عز وجل " إني جاعلك للناس إماما " قال ومن ذريتي " قال لا ينال عهدي الظالمين " قال هذا عبد الله يوم القيامة لا ينال عهده ظالما فأما في الدنيا فقد نالوا عهده فوارثوا به المسلمين وعازوهم (3) وناكحوهم فلما كان يوم القيامة قضى الله عهده وكرامته على أوليائه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن محمد بن علي بن محمد بن البدن (4) قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا الوليد بن شجاع نا محمد بن شعيب عن سعيد عن قتادة " إني جاعلك للناس إماما " قال نقتدي بهداك وسنتك أخبرنا أبو عبد الله (5) الخلال أنا إبراهيم بن مصنور الخباز أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا سعيد بن عبد الجبار نا المغيرة يعني بن عبد الرحمن الحزامي نا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اختتن
_________
(1) مطموسة بالاصل والمثبت عن الانساب (الطبسي)
(2) كذا رسمت بالاصل وفي المختصر: بمامر
(3) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 60 (36)
(5) بالاصل " أبو عبد " وما أثبت هو الصواب انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 620(6/195)
إبراهيم بعد ما مرت عليه ثمانون سنة اختتن بالقدوم
[1464] قاله أبو العباس أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي نا محمد بن مشكان نا شبابة بن سوار نا ورقاء بن عمر نا أبو الزناد نا الأعرج أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اختتن إبراهيم بعدما مرت عليه ثمانون سنة اختتن بالقدوم
[1465] قال أبو العباس قال ابن مشكان سمعت عبد الرزاق يقول القدوم اسم القرية (1) أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري نا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن القزويني إملاء نا علي بن عمرو بن سهل السملي الحريري نا ابن جوصا نا سعيد بن أبي زيدون نا الفريابي نا ابن ثوبان حدثني عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أختتن إبراهيم عليه السلام بعد أن مرت عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم
[1466] رواه الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان فلم يرفعه أخبرناه أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو الحسين السمناني (2) نا محمد بن الوزير نا الوليد بن مسلم نا ابن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة قال اختتن إبراهيم عليه السلام بالقدوم أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن أحمد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو العباس السراج نا
_________
(1) القدوم قال الزمخشري بألف ولام وتشديد الدال هي الفأس العظيمة وبلا ألف ولام غير مصروف فهو اسم البلد وهي قرية بالشام ختن بها إبراهيم الخليل (معجم البلدان)
(2) بكسر السين وفتح الميم والنون هذه النسبة إلى سمنان بلدة من بلاد قومس بين الدامغان وخوار الري
منها أبو الحسين السمناني المذكور واسمه: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله السمناني (الانساب)(6/196)
عبيد الله بن سعيد نا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان قال سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم قلت ليحيى ما القدوم قال الفأس
[1467] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي صابر الناقد نا العباس بن أحمد بن محمد البرتي (1) نا الحسن يعني ابن داود المنكدري نا بكر يعني ابن سليمان الصواف بن أبي عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اختتن إبراهيم على رأس ثمانين سنة واختتن بالقدوم
[1468] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا زهير نا يحيى عن ابن عجلان قال سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اختتن إبراهيم بالقدوم واختتن بعد ثمانين سنة
[1469] قال ونا زهير نا عبد الله بن يزيد نا موسى بن علي عن أبيه قال أمر إبراهيم فاختتن بقدوم فاشتد عليه فأوحى الله تعالى إليه عجلت قبل أن نأمرك بآلته قال يا رب كرهت أن أؤخر أمرك أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا وهب بن بقية نا خالد بن محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اختتن إبراهيم على رأس ثمانين سنة واختتن بالقدوم [1470 *] أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ نا أبو بكر محمد بن إسماعيل نا خالد بن يوسف السمتي حدثني أبي يوسف بن خالد نا موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اختتن
_________
(1) بكسر الباء وسكون الراء هذه النسبة إلى برت مدينة بنواحي بغداد(6/197)
إبراهيم عليه السلام بعد أن مرت عليه ثمانون سنة بالقدوم
[1471] أخبرنا أبو محمد السيدي (1) أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو الحسن السمناني يعني عبد الله بن محمد نا محمد بن محمد بن سليمان نا الوليد بن مسلم نا أبو عمرو يعني الأوزاعي وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد الدينوري نا علي بن عمر بن محمد القزويني إملاء سنة ست وثلاثين نا أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا بدمشق نا محمد بن الوزير بن الحكم الدمشقي نا الوليد بن مسلم أخبرني الأوزاعي وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسين محمد بن أبي عبد الرحمن بن أبي نصر أنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي أنا أبو العباس السراج نا أبو همام السكوني نا علي بن مسهر جميعا عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اختتن إبراهيم وهو ابن عشرين ومائة سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانون سنة
[1472] رفعه علي بن مسهر وقد خالف علي بن مسهر عكرمة بن إبراهيم وجعفر بن عون فروياه موقوفا فأما حديث عكرمة فأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر الحافظ نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا شيبان نا عكرمة بن إبراهيم نا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت أبا هريرة يقول اختتن إبراهيم عليه السلام بقدوم وهو ابن مائة وعشرين سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة وأما حديث جعفر بن عون(6/198)
فأخبرناه أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن مهرابزد (1) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا أبو الحسين الرهاوي نا جعفر بن عون نا يحيى بن سعيد نا سعيد بن (2) المسيب عن أبي هريرة قال أول من اختتن إبراهيم خليل الرحمن اختتن وهو ابن عشرين ومائة سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة قال سعيد كان إبراهيم أول من اختتن وأول من رأى الشيب فقال يا رب ما هذا الشيب قال الوقار قال رب زدني وقارا وكان أول من أضاف (3) الضيف وأول من جز (4) شاربه وأول من قصر أظفاره وأول من استجد وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو محمد بن أبي بكر القطان نا أبو الحسن علي بن محمد بن زيد الكوفي ببغداذ نا أبو محمد الحسن بن علي بن عفان العامري نا جعفر بن عون العمري أنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال اختتن إبراهيم خليل الله وهو ابن عشرين ومائة سنة بالقدوم ثم عاش بعد ذلك ثمانين قال سعيد وكان إبراهيم عليه الصلاة والسلام أول من اختتن وأول من رأى الشيب قال فقال يا رب ما هذا قال فقيل له وقار قال رب زدني وقارا وأول من أضاف الضيف وأول من قص أظافيره وأول من جز شاربه وأول من استحد ورواه مالك ولم يرفعه ولم يذكر أبا هريرة في إسناده وكذلك روي عن عكرمة بن إبراهيم فأما حديث مالك فأخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد الفقيه أنا إبراهيم بن عبد الصمد أنا أبو مصعب الزهري نا مالك (5) عن يحيى بن سعيد أنه
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل أثبت وضبطت عن بغية الوعاة
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن الرواية السابقة
والبداية والنهاية 1 / 201 - 202
(3) في موطأ مالك ح 1667 ص 510: أول الناس ضيف الضيف
(4) البداية والنهاية 1 / 202 قص شاربه
(5) موطأ مالك باب ما جاء في السنة في الفطرة ح 1667 ص 510(6/199)
سمع سعيد بن المسيب يقول كان إبراهيم أول من (1) أضاف الضيف وأول الناس اختتن وأول الناس قص شاربه (2) وأول الناس رأى الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالى وقارا (3) يا إبراهيم فقال رب زدني وقارا وأما ما روى عن عكرمة فاخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن مظفر أنا محمد بن محمد الباغندي نا شيبان نا عكرمة بن إبراهيم نا يحيى بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول كان إبراهيم عليه السلام أول الناس اختتن وأول الناس قص شاربه واستحد وقلم أظافيره وأول الناس رأى إضافة الضيف وأول الناس رأى الشيب قال يا رب ما هذا قال وقار فقال يا رب زدني وقارا وأول الناس أضاف الضيف كذا أخبرنا به في موضعين والله أعلم وروي عن ابن المسيب مرفوعا بلفظ آخر من وجه آخر أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أبو الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن نا محمد بن شاذان نا أبو علي الحسن بن خير بن جويزة بن يعيش بن الموفق بن أبي (4) عن النعمان الطائي الحمصي بحمص نا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النعاس نا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري (5) نا الحكم بن عبد الله بن خطاف حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ربط إبراهيم عليه السلام غزلته وجمعها إليه فحد قدومه وضرب قدومه بعود معه فندرت بين يديه بلا ألم ولا دم
[1473]
_________
(1) عند مالك: أول الناس ضيف الضيف
(2) عند مالك: الشارب
(3) عند مالك: وقار
(4) كذا بالاصل: " خير بن جويزة بن يعيش بن الموفق بن أبي " ولم أعثر عليه
(5) بالاصل " الجبابري " خطأ والصواب ما أثبت: الخبائري وهذه النسبة إلى الخبائر بطن من الكلاع (الانساب: وذكره في ترجمة قصيرة)(6/200)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أبو بكر أحمد بن مروان نا عباس الدوري نا يحيى بن أبي بكير نا الحس بن صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقص شاربه وكان أبوكم إبراهيم يقص شاربه من قبله
[1474] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبيد الله نا أبو عبد الرحمن المقرئ نا موسى بن علي قال سمعت أبي يقول إن إبراهيم خليل الرحمن أمر أن يختتن وهو ابن ثمانين سنة فعجل فاختتن بقدوم فاشتد عليه الوجع فدعا ربه فأوحى الله إليه أنك عجلت قبل أن نأمرك بالآلة قال يا رب كرهت أن أؤخر أمرك قال وختن إسماعيل عليه السلام وهو ابن ثلاث عشرة سنة وختن إسحاق وهو ابن سبعة أيام أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو العباس السراج أنا محمد بن عثمان بن كرامة العجلي نا أبو أسامة حدثني محمد بن عمرو نا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كان أول من ضيف الضيف إبراهيم وهو أول من اختتن على رأس ثمانين سنة واختتن بالقدوم
[1475] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه أنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان المصري المعروف باللكي (1) بالبصرة نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط أبو جعفر الأشجعي بمصر نا أبي إسحاق حدثني أبي إبراهيم عن جده نبيط بن شريط عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أول من أضاف الضيف إبراهيم وأول من لبس السراويل
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى اللك بلدة من بلاد برقة ولاية بين الا سكندرية وأطرابلس الغرب
(2) بالاصل " عن " وهو خطأ والصاب ما أثبت انظر ميزان الاعتدال 1 / 82 ترجمته
(3) بالاصل " عن " خطأ الصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب(6/201)
إبراهيم وأول من اختتن إبراهيم بالقدوم وهو ابن مائة وعشرين سنة
[1476] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا تمام بن محمد أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة القرشي نا أبو قصي نا أبي عن علي هو ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنزلت الصحف على إبراهيم في ليلتين من شهر رمضان وأنزل الزبور على داود في ست من رمضان وأنزلت التوراة على موسى لثمان عشرة من رمضان وأنزل القرآن على محمد (صلى الله عليه وسلم) لأربع وعشرين من رمضان
[1477] أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب إملاء أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه (1) البزاز نا محمد بن العباس بن نجيح نا أبو مسلم الكجي نا عبد الله بن رجاء أنا عمران عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت التوراة لست مضت من شهر رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل الزبور لثماني عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من شهر رمضان
[1478] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة السلمي وطاهر بن سهل الإسفرايني قالوا أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي نا علي بن أحمد نا سلمة بن شبيب نا عبد الرزاق عن همام نا معمر عن الزهري في قوله عز وجل " إني أرى في المنام أني أذبحك (4) " قال أخبرني القاسم بن محمد قال اجتمع أبو هريرة وكعب فجعل أبو
_________
(1) إعجامها غير واضح والصواب بتقديم الراء على الزاي انظر تاريخ بغداد 2 / 118
15 - / 514
(2) نجيح بفتح النون انظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 513 وتاريخ بغداد 2 / 118
(3) قيل اسمه عامر (وقيل زيد) بن أسامة بن عمير انظر ترجمته في تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء
5 - / 94 (33)
(4) سورة الصافات الاية 102(6/202)
هريرة يحدث كعبا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وجعل كعب (1) يحدث أبا (2) هريرة عن الكتب فقال أبو هريرة قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن لكل نبي دعوة مستجابة وإني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
[1479] فقال له كعب أنت سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم قال كعب فداك أبي وأمي وفداه أبي وأمي أفلا أخبرك عن إبراهيم أنه لما أري ذبح ابنه إسحاق صلى الله عليهما وسلم قال الشيطان إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا فخرج إبراهيم بابنه يذبحه فذهب الشيطان فدخل على سارة فقال أين يذهب إبراهيم بابنه قالت غدا به لبعض حاجاته قال فإنه لم يغد به لحاجته إنما يغد به ليذبحه قالت ولم يذبحه قال يزعم أنه ربه عز وجل أمره بذلك قالت فقد أحسن أن يطيع ربه فخرج الشيطان في أثرهما فقال للغلام أين يذهب بك أبوك قال لبعض حاجاته قال فإنه لا يذهب لحاجته ولكنه يذهب بك ليذبحك قال فلم يذبحني قال يزعم أنه ربه عز وجل أمره بذلك قال فوالله إن كان الله أمره بذلك ليفعلن قال فيئس منه وتركه ولحق إبراهيم عليه السلام فقال أين غدوت به لتذبحه قال ولم أذبحه قال تزعم أن ربك أمرك بذلك قال لحاجة انما غدوت به لتذبحه فوالله لئن كان الله أمرني بذلك لأفعلن وتركه ويئس أن يطاع " فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين " قال وأومأ إلى إسحاق أن أدع فإن لك دعوة مستجابة قال فقال إسحاق اللهم إني أدعوك أن تستجيب لي أيما عبد من الأولين والآخرين لقيك لا يشرك بك أحدا أن تدخله الجنة أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد الأصفهاني أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني نا حرملة بن يحيى التجيبي أنا عبد الله بن وهب نا يونس بن يزيد
_________
(1) بالاصل: " كعبا " خطأ
(2) بالاصل " أبو " خطأ
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
(4) سورة الصافات الايات: 103 - 105
(5) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن المختصر لابن منظور 3 / 359(6/203)
عن ابن شهاب أن عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن حارثة الثقفي أخبره أن أبا هريرة قال لكعب الأحبار إن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قال لكل نبي دعوة يدعو بها وأنا أريد إن شاء الله أن أخبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
[1480] قال كعب لأبي هريرة أنت سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم قال كعب لأبي هريرة بأبي وأمي ألا أخبرك عن إسحاق بن إبراهيم النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أبو هريرة بلى قال كعب لما أري إبراهيم النبي (صلى الله عليه وسلم) ذبح إسحاق قال الشيطان والله لئن لم أفتن عند هذه آل إبراهيم لا أفتن منهم أحدا أبدا فتمثل الشيطان لهم رجلا يعرفونه فأقبل حتى إذا خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحه دخل على سارة امرأة إبراهيم فقال لها أين أصبح إبراهيم غاديا بإسحاق قالت سارة غدا به لبعض حاجته قال الشيطان لا والله ما لذلك غدا به قالت سارة فلم غدا به قال غدا به ليذبحه قالت سارة وليس في (3) ذلك شئ لم يكن ليذبح ابنه قال الشيطان بلى والله قالت سارة فلم يذبحه قال يزعم أن ربه عز وجل أمره بذلك قالت سارة فقد أحسن (4) أن يطيع ربه إن كان أمره بذلك فخرج الشيطان من عند سارة حتى أدرك إسحساق وهو يمشي من عند أبيه على أثره (5) قال له أين أصبح أبو ك غاديا بك قال غاديا بي لبعض حاجته قال الشيطان لا والله ما غدا بك لبعض حاجته ولكنه غدا بك ليذبحك قال إسحاق ما كان أبي (6) ليذبحني قال بلى قال لم قال زعم أن ربه أمره بذلك قال إسحاق فوالله لئن أمره بذلك ليطيعنه فتركه الشيطان وأسرع إلى إبراهيم فقال أين أصبحت غاديا بابنك قال غدوت به (6) لبعض حاجتي قال أما والله ما غدوت به إلا لتذبحه قال لم أذبحه قال زعمت أن ربك أمرك بذلك قال فوالله لئن كان أمرني به ربي لأفعلن قال فلما أخذ إبراهيم إسحاق ليذبحه وسلم إسحاق أعفاه الله وفداه بذبح عظيم قال إبراهيم لإسحاق قم (6) أي بني فإن الله قد أعفاك وأوحى الله
_________
(1) في الطبري 1 / 265 جارية
(2) عن الطبري وبالاصل: رأي
(3) الطبري: ليس من ذلك شئ
(4) الطبري: فهذا حسن بأن
(5) الطبري: وهو يمشي على أثر أبيه
(6) الزيادة عن الطبري(6/204)
إلى إسحاق إني أعطيتك دعوة استجيب لك فيها قال إسحاق اللهم فإني أدعوك أن تستجيب لي أيما عبد لقيك من الأولين والآخرين لا يشرك بك شيئا فأدخله الجنة وقد ذهب جماعة إلى أن الذي أمر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذبحه إسماعيل وسياق القرآن يدل عليه ويدل عليه قول النبي (صلى الله عليه وسلم) أنا ابن الذبيحين
[1481] وليس هذا موضع ذكر الخلاف فيه أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو جعفر بن أبي شيبة نا أبي عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن (2) عن ضرار عن شيخ من أهل المسجد قال بشر إبراهيم بعد سبع عشرة ومائة سنة يعني بالولد أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري نا محمد بن عبد السلام نا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن قابوس يعني ابن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال لما فرغ إبراهيم من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال أذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال أذن وعلي البلاغ قال رب كيف أقول قال يا أيها الناس كتب عليكم الحج حج البيت العتيق فسمعه من بين السماء والأرض ألا ترى أنه يجيبون من أقصى الأرض يلبون (4) قال وأنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن هو ابن الحسن القاضي نا
_________
(1) جاء في تفسير القرطبي 15 / 99 واختلف العلماء في المأمور بذبحه فقال أكثرهم: الذبيح إسحاق وممن قال بذلك: العباس بن عبد المطلب وابنه عبد الله بن عباس ابن مسعود حماد بن زيد جابر بن عبد الله عبد الله بن عمر عمر بن الخطاب (هؤلاء من الصحابة) ومن التابعين وغيرهم: علقمة الشعبي مجاهد سعيد بن جبير وكعب الاحبار وقتادة ومسروق وعكرمة وعطاء ومقاتل والسدي والزهري ومالك بن أنس
وقال الزجاج الله أعلم أيهما الذبيح وهذا مذهب ثالث
وأما المذهب الثاني فهم من قال: إنه إسماعيل
(2) غير واضحة بالاصل ولم أصل إليها
(3) في الطبري: ما
(4) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 260(6/205)
إبراهيم بن الحسين نا آدم نا ورقاء عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله " وأذن في الناس بالحج (1) " قال لما أمر الله عز وجل إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج قال يا أيها الناس إن ربكم اتخذ بيتا وأمركم أن تحجوه فاسجاب له ما سمعه من حجر أو شجر أو أكمة أو تراب أو شئ فقالوا لبيك اللهم لبيك (2) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يونس نا حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن جبريل عليه السلام ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعمد له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه يا أبه أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه " أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا (3) " أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا أبو زرعة نا عبد الله بن صالح عن علي بن أبي طلحة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله تبارك وتعالى حين أوحى إلى إبراهيم أن أذن في الناس بالحج فقام على الحجر فمنهم من قال ارتفع حتى بلغ الهواء فقال يا أيها الناس إن الله يأمركم بالحج فأجابه من كان مخلوقا في الأرض يومئذ ومن كان في أرحام النساء ومن كان في أصلاب الرجال ومن كان في البحور فقالوا لبيك اللهم لبيك فمن لبى اليوم فهو ممن لبى يومئذ وممن أجاب يومئذ
[1482] أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد الوتدي أنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علان بن الخازن أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي نا علي بن
_________
(1) سورة الحج الاية: 27
(2) الخبر في تفسير الطبري 17 / 106 وفي تاريخه 1 / 260
(3) سورة الصافات الايتان: 104 - 105
(4) في المختصر: فمن أبي اليوم فهو ممن أبي يومئذ(6/206)
محمد بن هارون الحميري نا هارون بن إسحاق عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال لما أمر الله تبارك وتعالى إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج قام على المقام فقال يا عباد الله أجيبو ربكم فقالوا لبيك الله ربنا اللهم لبيك فمن حج من الخلق فهو ممن أجاب دعوة إبراهيم عليه السلام أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى " وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا (1) " قال لما أمر إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج فأمر فقال يا عباد الله أجيبوا الله فقالوا لبيك ربنا لبيك فمن حج اليوم فهو ممن أجاب إبراهيم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلصي أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنا أحمد بن عبد الجبار العطاري نا يونس بن بكير عن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن مجاهد قيل لإبراهيم أذن في الناس بالحج قال يا رب كيف أقول قال قل يا أيها الناس أجيبوا ربكم فصعد الجبل فنادى أيها الناس أجيبوا ربكم فأجابوه فقالوا لبيك اللهم لبيك وكان هذا أول التلبية (2) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي نا عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري نا بكار بن قتيبة نا مؤمل بن إسماعيل نا سفيان نا سلمة بن كهيل عن مجاهد قال لما أمر إبراهيم عليه السلام أن يؤذن في الناس بالحج قام على المقام فتطاول المقام حتى كان يطول الجبل ثم قال إبراهيم يا أيها الناس أجيبوا ربكم فأجابوه من تحت البحار السابعة لبيك أجبنا لبيك أطعنا فمن حج إلى يوم القيامة فهو ممن استجاب له أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله المقرئ قالا أنا أبو الحسين بن النقور
_________
(1) سورة الحج الاية: 27
(2) الطبري 1 / 261(6/207)
أخبرتنا أم الفتح أمة السلام ابنة القاضي أبي بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة قالت نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي البندار نا محمد بن يحيى أبو بكر القطيعي نا عبد الأعلى نا سعيد قال نتاونا (1) عن عكرمة بن خالد أن إبراهيم (صلى الله عليه وسلم) قال يا أيها الناس إن لله بيتا فحجوه فأسمع من بين الخافقين أو المشرقين فأقبل الناس لبيك اللهم لبيك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي (2) أنا أبو الحسن المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن كثير نا سفيان حدثني ابن أبي ليلى عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال لما (3) أفاض جبريل عليه السلام بإبراهيم (صلى الله عليه وسلم) إلى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم غدا من منى إلى عرفات فصلى بها الصلاتين ثم وقف حتى غابت الشمس ثم أتى به (4) المزدلفة فنزل بها فبات ثم صلى بها يعني الصبح كأعجل ما يصلي أحد من المسلمين (5) ثم دفع إلى منى فرمى وذبح وحلق ثم أوحى الله عز وجل إلى محمد " أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين " قال وأنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا تمتام نا أبو حذيفة نا سفيان عن ابن أبي ليلى عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال أفاض جبريل بإبراهيم فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم غدا به من منى إلى عرفة فصلى به الصلاتين الظهر والعصر ثم وقف به حتى غابت الشمس ثم دفع به حتى أتى المزدلفة فنزل به فبات فصلى الصبح كأعجل ما يصلي أحد من المسلمين ثم وقف به كأبطأ ما يصلي أحد من المسلمين ثم دفع به إلى منى فرمى ثم ذبح فأوحى الله عز وجل إلى محمد صلى الله عليه وسلم " ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين " (6)
_________
(1) كذا رسمها بالاصل
(2) سنن الكبرى: قال: قال أفاض
(3) في السنن الكبرى: قال: قال أفاض
(4) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 361 وسنن البهقي الكبرى
(5) بعدها في سنن البيهقي ثم وقف به كأبطأ ما يصلي أحد من المسلمين
(6) سورة النحل الاية: 123(6/208)
قال البيهقي هذا هو المحفوظ موقوف وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الطيب محمد بن علي الزاهد نا سهل بن عمار نا عبيد الله بن موسى نا ابن أبي ليلى قال وأنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن أبي ليلى وابن أبي أنيسة عن عبد الله بن أبي ملكية عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نزل جبريل على إبراهيم عليه الصلاة والسلام فراح به وذكر الحديث نحوه وزاد ثم أفاض حتى أتى به الجمرة فرماها ثم ذبح وحلق ثم أتى به البيت فطاف به
[1483] قال ابن أبي ليلى ثم رجع به إلى منى فأقام به تلك الأيام ثم أوحى الله إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) " أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا " لم يذكر أبو الطيب رجوعه إلى منى (1) قال وأنا أبو بكر البيهقي (2) قال وأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر نا يونس بحبيب نا أبو داود نا حماد بن سلمة عن أبي عاصم الغنوي عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد سعى بين الصفا والمروة وأن ذلك سنة قال صدقوا إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أري المناسك عرض له شيطان عند المسعى فسابقه فسبقه إبراهيم عليه السلام ثم انطلق به إلى جبريل عليه السلام حتى أتى به منى فقال له (3) مناخ الناس ثم انتهى إلى جمرة العقبة فعرض له يعني الشيطان فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ثم أتى به جمعا فقال هذا المشعر الحرام ثم أتى به عرفة فقال هذه عرفة قال ابن عباس أتدري لم سميت عرفة قال لا قال لأن جبريل عليه السلام قال له أعرفت قال ابن عباس أتدري كيف كانت التلبية قلت وكيف كانت التلبية قال إن إبراهيم عليه السلام لما أمر أن يؤذن في الناس بالحج أمرت الجبال فخفضت رؤوسها ورفعت له القرى فأذن في الناس بالحج
_________
(1) الحديث في تاريخ الطبري 1 / 262
(2) السنن الكبرى - كتاب الحج 5 / 153 - 154
(3) الزيادة هنا وفي بقية مواضع الخبر عن سنن البيهقي(6/209)
قال (1) وأنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر أنا محمد بن يحيى بن الحسين العمي نا ابن عائشة نا حماد وهو ابن سلمة نا أبو عاصم الغنوي فذكر الحديث بنحوه إلا أنه قال طاف بين الصفا والمروة على بعير وزاد عند قوله ثم عرض له شيطان عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ثم تله للجبين وعلى إسماعيل قميص أبيض فقال يا أبه إنه ليس لي (2) ثوب تكفنني فيه فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه " أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين " قال فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أقرن أعين أبيض فذبحه قال ابن عباس فلقد رأيتنا نتبع ذلك الضرب من الكباش فلما ذهب به جبريل عليه السلام إلى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ثم ذهب ثم ذكرنا باقي الحديث مثله أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا زهير نا إسماعيل بن أيوب عن ابن أبي مليكة أن رجلا من قريش قال لعبد الله بن عمرو إني مضعف الأهل (3) والحمولة وإنما حمولتنا هذه الحمر الدبابة ألا أفيض من جمع بليل قال أما إبراهيم (صلى الله عليه وسلم) فإنه بات بمنى حتى إذا أصبح فطلع حاجب الشمس سار إلى عرفة حتى نزل منزلا منها ثم راح ثم وقف موقفه منها حتى إذا غابت الشمس أفاض حتى أتى جمعا فنزل منزله منه حتى بات به حتى إذا كان صلاة الصبح المعجلة وقف حتى إذا كان الصبح المسفر أفاض فتلك ملة أبيكم إبراهيم وقد أمر نبيكم أن يتبعه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلصي (4) أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن يحيى المنقري نا الأصمعي نا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
_________
(1) سنن البيهقي 5 / 154
(2) في السنن: " بي " وعلى هامشها عن نسخة: " لي " كالاصل
(3) سقطت من الاصل وأضيفت بخط أصغر بين السطرين
(4) كذا وقد مر كثيرا " المخلص " واسمه محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن أبو طاهر (المخلص البغدادي ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 478(6/210)
مجاهد أن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام حجا ماشيين أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس (1) أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي (2) وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو سعد المفضل بن محمد الجندي نا ابن المقرئ يعني محمد بن عبد الله وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسن بن رزقويه (3) أنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي نا علي بن حارث قالوا نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال حج إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وفي حديث ابن المقرئ أن إبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين وقال ابن حرب وهما ماشيان أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الزيادي (4) أنا أبو عثمان البصري نا محمد بن عبد الوهاب أنا يعلى بن عبيد نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام حجا ماشيين أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (5) نا حسن نا ابن لهيعة (6) نا زبان بن فائد عن سهل عن أبيه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال ألا أخبركم لم سمي الله إبراهيم خليله " والبذي وفي (7) " لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى " فسبحان الله حين تمسون وحين " "
_________
(1) بالاصل " قواس " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وانظر الانساب " الديبلي "
(2) الزيادة للايضاح
(3) بالاصل " زرقويه " والصواب رزقويه بتقديم الراء قياسا إلى سند مماثل
(4) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وهو أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش بن علي أبو طاهر الزيادي النيسابوري شيخ للبيهقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 276
(5) مسند أحمد 3 / 439
(6) بالاصل: " ابن أبي لهيعة " والمثبت عن المسند
(7) سورة النجم من الاية: 37(6/211)
تصبحون (1) " حين يختم الآية
[1484] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الشريحي أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الردائي أنا أبو أحمد حميد بن زنجويه النسوي نا أبو الأسود يعني النضر بن عبد الجبار نا ابن لهيعة عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ألا أخبركم لم سمى الله إبراهيم خليله " الذي وفى " لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى (فسبحان (1) الله حين تمسون وحين تصبحون " حيتى يختم الآية
[1385] كتب إلي أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني (3) وأخبرني أبو القاسم إسماعيل بن الفضل الحافظ عنه نا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسن بن الكبار أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني أخبرني أبو عروبة نا محمد بن المصفى أنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار عن ابن لهيعة عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله وإبراهيم الذي وفي (4) " قال كان عليه السلام يقول إذا أصبح وأمسى " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون "
[1486] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم القاسم بن أحمد بن محمد الوليدي أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ نا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر نا محمد بن يوسف الغضيضي نا رشدين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ألا أخبركم " "
_________
(1) سورة الروم الاية: 17 وبالاصل " سبحان "
(2) بالاصل " سبحان " راجع الاية 17 من سورة الروم
(3) هذه النسبة - بضم - إلى دون من قرى الدينوري (اللباب)
(4) الزيادة عن سورة النجم
(5) سورة الروم الايات: 17 - 19 وبالاصل " سبحان "
(6) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي في ترجمة رشدين بن سعد 3 / 151 وفي ترجمة سعيد بن بشير النجراني 3 / 390 باختلاف سنده في الموضعين وباختلاف ألفاظه
انظر الطبري 1 / 286(6/212)
لما سمى الله عز وجل إبراهيم خليلا " الذي وفى " كان يقول كلما أصبح وأمسى " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون "
[1487] " أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان وأبو المعالي الحسين بن حمزة قالوا أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي نا إبراهيم بن الهيثم البلدي نا آدم بن أبي إياس حدثني إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد العمي عن محمد بن واسع قال من قال حين يصبح ثلاث مرات " سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات وعشيا وحين تظهرون " إلى قوله " وكذلك تخرجون " لم يفته خير كان قبله من الليل فلم يدركه يومئذ شر ومن قال حين يمسي لم يفته خير كان قبله ولم يدركه ليلته شر وكان إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام يقولها ثلاث مرات إذا أصبح وثلاث مرات إذا أمسى أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي نا محمد بن أيوب بن عافية نا جدي نا معاوية بن صالح عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه ذكر هذه الآيه " وإبراهيم الذي وفى " قال أتدرون ما وفى قالوا الله ورسوله أعلم قال وفى عمل يومه أربع ركعات من أول النهار
[1488] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا علي بن إبراهيم الواسطي نا يزيد بن هارون أنا جعفر بن الزبير (1) عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في هذه الآيه " وإبراهيم الذي وفى " وهل تدركون ما وفى قال الله ورسوله أعلم قال وفى عمل يومه أربع ركعات من (2) أول النهار
[1489] أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن الأصولي الخرقي (3) بخرق قرية
_________
(1) زيادة عن الطبري 1 / 286
(2) رواه الطبري في التاريخ 1 / 286 وفيه: أربع ركعات في النهار
(3) ضبطت عن الانساب(6/213)
من قرى مرو أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله (1) بنيسابور وأنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو نا عبد الصمد بن الفضل البلخي نا مكي بن إبراهيم نا جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر هذه الآيه " وإبراهيم الذي وفى " قال هل تدرون ما وفى وفي عمل يومه بأربع ركعات الضحى
[1490] أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني أنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد وأبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن هارون وسهل بن عبد الله بن علي الغازي وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن عمير ومحمد بن علي بن أحمد السكري وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن مهران أنا سهل بن عبد الله قالوا أنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي إملاء أنا محمد بن الحسن أبو طاهر نا أبو علي حامد بن محمود بن حرب نا مكي بن إبراهيم عن جعفر بن الزبير عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر هذه الآيه " وإبراهيم الذي وفى " قال هل تدرون ما وفى قالوا الله ورسوله أعلم قال " وفي عمل يومه بأربع ركعات من أول النهار "
[1494] قال مكي بن السكن وهي عندنا صلاة الضحى أخبرنا أبو علي بن السبط أنا محمد بن علي بن علي بن الدجاجي أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزاز نا أبو بكر بن أبي داود عبد الله سليمان نا محمد بن عقيل أنا يحيى بن نصر بن حاجب أنا ابن شبرمة عن الحسن في قوله عز وجل " وإبراهيم الذي وفى " قال وفى الله فرائضه أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أحمد بن إبراهيم نا أبو جعفر الديبلي نا سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى "
_________
(1) في الانساب (الخرقي) : خلف وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 478(6/214)
وإبراهيم الذي وفى " قال بلغ وأدى أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى " وإبراهيم الذي وفى (1) " أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب العامري أنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم أنا الربيع بن سليمان نا الشافعي أنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس قال كان الرجل يؤخذ بذنب غيره حتى جاء إبراهيم فقال الله عز وجل " وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى " (2) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو طالب محمد بن علي الغازي أنا أبو الحسن الدارقطني نا الحسين بن إسماعيل القاضي نا محمد بن عبد الله المخرمي نا معاذ بن هشام قال الدارقطني ونا أحمد بن العباس البغوي نا عمر بن شبة نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤيا لمحمد (صلى الله عليه وسلم) قال ونا ومحمد بن مخلد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا إبراهيم بن زياد سبلان (3) نا عباد بن عباد نا يزيد بن حازم عن عكرمة عن ابن عبا س قال الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل بن أحمد بأصبهان وأبو محمد أحمد بن محمد بن الحسن برنان قالا أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا محمد بن عبيد الله بن العلاء الكاتب نا أبو بكر بن الطباع نا أبو الوليد الطيالسي نا قيس بن الربيع عن عاصم الأحول عن عكرمة عن
_________
(1) كذا ورد بالاصل ولعله تكرار للذي قبله واختلط فيه السند بالذي بعده
(2) سورة النجم الايتان: 37 - 38
(3) ضبطت عن التبصير 2 / 675 بالفتح والموحدة المفتوحة (وفي تقريب التهذيب بفتح المهملة والموحدة)(6/215)
ابن عباس قال إن الله اصطفى إبراهيم عليه السلام بالخلة وموسى بالكلام ومحمد (صلى الله عليه وسلم) بالرؤية أخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إدريس بن عبد الكريم بن المقرئ أبو الحسن نا عاصم بن علي نا أبو قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان عن عكرمة عن ابن عباس قال إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا (صلى الله عليه وسلم) بالرؤية تابعه إسماعيل بن زكريا عن عاصم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي الخسروجردي (1) أنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو جعفر الحضرمي وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الرغباني نا أبو الحسن الواحدي إملاء أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد النصروي نا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج أنا محمد بن عبد الله الخضرمي نا موسى بن إبراهيم المروزي نا ابن لهيعة عن أبي قبيل (2) عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا جبريل لم اتخذ الله إبراهيم خليلا قال لإطعامه الطعام يا محمد
[1492] أنبأناه أبو علي الحداد وأخبرناه أبو الحسن زيد بن حمزة بن زيد العلوي الموسوي بطوس أنا القاضي أبو منصور محمد بن عبد الله بن مندويه قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حسين أنا محمد بن عبد الله الحضرمي نا موسى بن إبراهيم المروزي نا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال قال
_________
(1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى خسرو جرد قرية من قرى بيهق
(2) اسمه حي (حيى) بن هانئ بن ناضر اليماني المعافري المصري ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 214 (86)(6/216)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا جبريل لم اتخذ الله إبراهيم خليلا قال لإطعامه الطعام يا محمد
[1493] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الغنائم حمزة بن علي عن (1) محمد بن (2) عثمان بن عمران بن سهل بن نصر بن حميد بن حامد المعروف بابن السواق (3) البندار وأبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري قالا أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان الغضاري أنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصر الخواص نا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق نا عبد الله بن هارون بن موسى بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة حدثني عبد الملك بن عبد الملك الصايغ عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله عز وجل بعث حبيبي جبريل عليه السلام إلى إبراهيم فقال له يا إبراهيم إني لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عبادي لي ولكني اطلعت على قلوب الآدميين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك فلذلك اتخذتك خليلا
[1494] أخبرنا أبو الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العطار بمكة أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال قال سفيان في قوله تعالى " فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا (4) لا نطعمه إلا بثمن قال إبراهيم فإن ثمنه أن تسموا الله عليه قالوا الله أعلم بهذا حين اتخذه خليلا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني نا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى إبراهيم لم اتخذتك خليلا قال لا
_________
(1) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر ترجمة " محمد بن محمد بن عثمان
" في تاريخ بغداد 3 / 235 وسير أعلام النبلاء 17 / 622
(2) راجع اسمه ونسبه ترجمته في تاريخ بغداد
(3) السواق نسبة إلى بيع السويق (انظر الانساب)
(4) سورة هود الاية: 70(6/217)
قال لأني اطلعت على قلبك فوجدتك تحب أن تزرئ ولا ترزأ أخبرنا أبو القاسم الحسيني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن محمد بن المظفر بن عبد الله الدقاق أنا علي بن عمر الحضرمي نا الهيثم بن خلف أنا ابن حبان نا بقية نا محمد بن حمير عن جرير بن أشعث عن يعقوب عن ابن أبزي عن أبي جعفر بن علي أن ملك الموت قال لإبراهيم عليه السلام اتخذك ربك خليلا قال وبما اتخذني خليلا قال قال لأنك تحب صلة الناس ولا ترزأهم شيئا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمداني أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه (1) نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا المقرئ نا سعيد بن عبد الله المعافري قال بلغني أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم هل تدري لم اتخذتك خليلا قال لا يا رب قال لطول قيامك بين يدي أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا عمر بن أحمد بن شاهين نا أحمد بن محمد بن زياد نا محمد بن غالب أبو المعتمر بن أخي بشر بن منصور نا بشر بن منصور عن داود بن أبي هند عن وهب بن منبه قال قرأت في بعض الكتب التي أنزلت من السماء أن الله قال لإبراهيم عليه السلام أتدري لم اتخذتك خليلا قال لا يا رب قال لذل مقامك بين يدي في الصلاة أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد البغدادي نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال لما اتخذ الله تعالى إبراهيم خليلا كان يسمع خفقان قلبه من بعد خوفا من (2) الله عز وجل قال ونا أحمد بن مروان نا النضر بن عبد الله الحلواني نانعيم بن حماد نا محمد بن يزيد عن وهيب بن الورد قال بلغنا أن الضيف لما جاؤو إلى إبراهيم
_________
(1) ضبطت عن التبصير 2 / 559
(2) بالاصل " خوفا لله " والمثبت عن مختصر ابن منظور(6/218)
عليه السلام قرب إليهم العجل قال " فلما رأى أيديهم لا تصل إليه (1) " قال لم لا تأكلون قالوا إنا لا نأكل طعاما إلا بثمنه قال فقال لهم أو ليس معكم ثمنه قالوا وأنى لنا بثمنه قال تسمون الله تبارك وتعالى إذا أكلتم وتحمدونه إذا فرغتم فقالوا سبحان الله (2) لو كان ينبغي لله أن يتخذ من خلقه خليلا لاتخذوك يا إبراهيم خليلا قال فاتخذ الله إبراهيم خليلا أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (3) أنا هشام بن محمد عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال لما اتخذ الله إبراهيم خليلا وتنبأه وله يومئذ ثلاثمائة عبد أعتقهم وأسلموا فكانوا يقاتلون معه بالعصي قال فهم أول موال (4) قاتلوا مع مولاهم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أخبرني محمد بن عبد الملك القرشي أنا محمد بن المظفر الحافظ أنا أبو الحسن علي بن دوست (5) بن أحمد بن شبابة البلخي نا الحسن بن عرفة نا المسيب بن شريك عن الحسن بن عمارة عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما أراد الله أن يتخذ إبراهيم خليلا قال ذلك للملائكة قال فقال ملك الموت أنا الذي أبشره فإني أنا الذي أقبض روحه قال فولاه الله ذاك
[1495] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي (6) أنا أبو بكر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الجوزقي (7) أنا مكي بن عبدان نا عبد الله بن هاشم نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن المختار بن فلفل (8) عن أنس بن مالك قال قال رجل للنبي (صلى الله عليه وسلم) يا خير
_________
(1) سورة هود الاية: 70
(2) قوله: فقالوا: سبحان الله مكررة بالاصل
(3) طبقات ابن سعد 1 / 47
(4) بالاصل " موالي " والمثبت عن ابن سعد
(5) ضبطت عن التبصير 2 / 559 وانظر الاكمال 3 / 324
(6) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى فراوة بليدة على الثغر مما يلي خوارزوم يقال لها رباط فراوة
(7) الجوزقي ضببطت عن الانساب هذه النسبة إلى جوزق نيسابور
(8) بالاصل " قلقل " والصواب ما أثبت عن مسند أحمد وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 133 (34)(6/219)
البشر قال ذاك إبراهيم عليه السلام
[1496] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) حدثني أبي (2) نا وكيع عن سفيان عن مختار بن فلفل (3) قال سمعت أنسا قال قال رجل للنبي (صلى الله عليه وسلم) يا خير البرية قال ذاك إبراهيم عليه السلام
[1497] أخبرناه عاليا أبو محمد السيدي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسحاق العنزي نا علي بن حجر نا علي بن مسهر عن المختار بن فلفل (3) عن أنس بن مالك قال قال يعني رجل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا خير البرية قال ذاك أبراهيم
[1498] وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو (4) بن حمدان وأخبرتناه أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو بكر نا علي بن مسهر وابن فضيل عن المختار بن فلفل (3) عن أنس قال جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن المقرئ إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا خير البرية قال قال ذاك إبراهيم عليه السلام
[1499] أخرجه مسلم عن أبي بكر (5) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (6) نا يحيى وعبد الرحمن ووكيع عن سفيان وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم علي بن
_________
(1) مسند أحمد 3 / 178
(2) الزيادة عن مسند أحمد
(3) بالاصل " قلقل " والصواب ما أثبت عن مسند أحمد ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 123 (34)
(4) بالاصل " أبو سعد " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(5) صحيح مسلم كتاب الفضائل (43) باب فضائل إبراهيم الخليل - عليه السلام - ح 2369 (4 / 1839)
(6) مسند أحمد 1 / 401 و 430(6/220)
أحمد بن محمد الخليلي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن البلخي الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحازي أنا أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي نا سفيان عن أبيه عن أبي الضحى عن (1) عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لكل وفي حديث أبي أحمد إن لكل نبي ولاة من النبيين وإن وليي منهم أبي وخليل ربي عزوجل زاد وكيع إبراهيم ثم قرأ " إن أولى الناس بإبراهيم " قال وكيع إلى آخر الآية وقالوا " بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا " زاد أبو أحمد " والله ولي المؤمنين " (2)
[1500] أخبرنا أبو القاسم أحمد بن السمرقندي أخبرنا (3) إسماعيل بن مسعدة وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون قالا أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني قال أخبرتنا أمة السلام بنت أحمد بن كامل القاضي قالت نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد البندار نا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن أبيه عن أبي الضحى عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لكل نبي ولاة من النبيين ووليي منهم أبي وخليل ربي ثم قرأ " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي " الآية
[1501] أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني قالا أنا أبو سعد الجنرودي أنا الحاكم أبو أحمد أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا سعيد بن يحيى نا محمد بن عمرو بن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن
[1502] ولهذا الحديث طرق كثيرة (4)
_________
(1) بالاصل: " عن مسروق بن عبد الله " والمثبت عن مسند أحمد ومختصر ابن منظور
(2) سورة آل عمران الاية: 68
(3) بالاصل: " أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن أحمد بن السمرقندي " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وفهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 436
(4) أخرجه أحمد المسند 2 / 322 وبنحوه البخاري 6 / 19 / 3390 وأحمد من رواية ابن عمر 2 / 96 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 197(6/221)
أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم الخوارزمي وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد القصاري (1) أنا أبي أبو طاهر قالا أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أبا هشام الرفاعي نا زيد بن الحباب حدثني شيخ من أهل البصرة عن علي بن زيد بن جدعا عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال داود عليه السلام يا رب أسمع الناس يقولون رب إبراهيم وإسحاق ويعقوب فاجعلني رابعا قال لست هناك إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا قط إلا اختارني وإن إسحاق جاد لي بنفسه وإن يعقوب في طول ما كان لم ييأس من يوسف
[1503] أخبرتنا به أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن فناكي (2) نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا زيد بن حباب عن رجل عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال داود عليه السلام إلهي أسمع الناس يقولون إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب فاجعلني رابعا قال لست هناك إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا قط إلا اختارني عليه وإن إسحاق جاد لي بنفسه وإن يعقوب في طول ما كان لم ييأس من يوسف
[1504] سمى غيره عن أبي كريب الرجل الحسن بن دينار أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا الهيثم بن خلف نا أبو كريب نا زيد بن الحباب عن الحسن بن دينار عن علي بن جدعان عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن العباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مثله
_________
(1) إعجامها غير واضح والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى القصار وهو الذي يقصر الثياب وهذا الانتساب إلى الحرف اختص بها أهل خوارزم
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 43 (319)(6/222)
أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريري بها أنا أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني (1) بأصبهان نا علي بن محمد بن أحمد بن ميلة (2) الشيخ أبو الحسن المعروف بابن ماشاذة (3) نا محمد بن أحمد السوذرجاني بأصبهان نا علي بن محمد بن أحمد نا أبو بكر بن أبي شيبة نا معاوية بن هشام نا سفيان عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه قال قال موسى عليه السلام أي رب ذكرت إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام بما أعطيتهم ذلك قال إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا إلا اختارني وإن إسحاق جاد لي بنفسه وهو بما سواها أجود وأما يعقوب لم ابتله ببلاء إلا ازداد بي حسن ظن أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنا محمد بن محمد بن بندوني (4) نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا محمد بن عبد الله بن الزبير نا سفيان عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه أنه قال قال موسى عليه السلام يا رب أرأيت إبراهيم وإسحاق ويعقوب أي شئ أعطيتهم قال إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا إلا اختارني عليه وإن إسحاق جاد لي بنفسه فهو علي بما سواه أجود وأما يعقوب فما ابتليته ببلاء إلا ازداد بي حسن الظن أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران المعروف بابن الجندي (5) ببغداد نا الحسن بن زكريا أبو سعيد نا عثمان بن عمرو الدباغ نا ابن علاثة (6) عن
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 193 (114)
وهذه النسبة إلى سوذرجان من قرى أصبهان (ياقوت)
(2) رسمها غير واضح والمثبت عن ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 297
(3) بالاصل " ماشاده " بالدال والمثبت عن الانساب وترجمته في الاعلام النبلاء
وهو لقب عرف به والده محمد كما في أخبار أصبهان لابي نعيم 2 / 24
(4) كذا
(5) ضبطت عن الانساب
(6) اسمه محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي الجزري أبو اليسير قاضي الخلافة ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 308(6/223)
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هرير قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم أن يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار قال كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله في ظل عرشي وأن أسقيه من حظيرة قدسي
[1505] هو محمد بن عبد الله بن علاثة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة الدمشقي حدثني سليمان بن عبد الرحمن وأبي قالا نا المؤمل بن عبد الرحمن الثقفي نا أبو أمية بن يعلى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوحى الله إلى إبراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكافرين تدخل مداخل الأبرار
[1506] أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب حدثني أبو الفضل إبراهيم بن حمد بن يوسف بن إبراهيم بن أبان الهمداني بلفظه من كتابه نا إسماعيل بن عمر بن حفص بن عبد الله بن عبق (1) أبو إسماعيل العبقي ببخارانا أبو أحمد بشر بن عبد الله الرازي نا بكر بن سهل الدمياطي نا عبد الغني بسعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن أبي أميه بن سعيد عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أوحى الله تعالى إلى إبراهيم يا خليلي أحسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن رحمتي وسعت من حسن خلقه أن أظله في ظل عرشي وأن أسقيه من حظيرة قدسي وأن أدنيه من جواري يوم لا يجاورني من عصاني
[1507] أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (2) أنا القاسم بن مهدي وموسى بن الحسن الكوفي
_________
(1) ضبطت عن التبصير 3 / 994 وفيه: إسماعيل بن عمر بن عبق العبقي البخاري
(2) الكامل في الضعفاء لابن عدي 6 / 440(6/224)
قالا نا عمرو بن سواد نا مؤمل بن عبد الرحمن أبو العباس الثقفي نا أبو أمية بن يعلى (1) عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوحى (2) إلى إبراهيم أن يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن كلمتي سبقت من حسن خلقه أن أظله في ظل عرشي وأن أسقيه من حظيرة قدسي وأن أدنيه من جوراي
[1508] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا زاهر بن أحمد الفقيه نا علي بن محمد بن الفرج الأهوازي نا سليمان بن الربيع الخزاز نا كادج بن رحمة عن أبي أمية بن يعلى عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوحى الله إلى إبراهيم إنك خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن رحمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله تحت عرشي وأسكنه حظيرة قدسي وأدنيه من جواري
[1509] أخبرنا أبو علي الحداد إجازة ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا إبراهيم بن محمد بن عوف الحمصي نا محمد بن مصفى نا بقية نا ابن ثوبان عن أبي عبد الله الأيلي عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال كان إبراهيم من أغير الناس وإنه من غيرته جعل لإسحاق مشربه (4) فوق بيته يفتح إلى غير بيته الذي هو فيه
[1510] أبو عبد الله هو الحكم بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا ابن أبي مريم نا ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن أبي فراس أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول صاح نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى وصام داود نصف
_________
(1) كذا بالاصل وفي ابن عدي: " أبو أمية يعلي " وفي التهذيب: أبو يعلي أمية
(2) في ابن عدي: أوحى الله عزوجل
(3) ابن عدي: ولن
(4) المشربة: الغرفة (اللسان: شرب)(6/225)
الدهر وصام إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر صاح الدهر وأفطر الدهر
[1511] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو سعيد الأشج نا عقبة نا موسى بن إبراهيم التيمي وأخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا عبديد الله بن أحمد بن علي أنا يزداد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد الكاتب نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد نا عقبة بن خالد حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن السلولي عن معاذ قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أتخذ منبرا فقد اتخذه أبي إبراهيم زاد الكاتب إلى آخره وأن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم
[1512] أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا زهير بن حرب نا يحيى بن أبي بكير نا الحسن بن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخشى ربه وكان إبراهيم يخشى ربه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا جعفر بن محمد نا شريح بن يونس نا عمر بن عبد الواحد عن ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب عن معاذ بن جبل عن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما رأى إبراهيم ملكوت السموات والأرض أبصر عبدا على خطيئة فدعا عليه فأوحى الله عز وجل إليه أن يا إبراهيم إنك عبد مستجاب الدعوة فلا تدع على عبادي فإني أو قال فإنك من عبدي على ثلاث إما أن أخرج من صلبه ذرية يعبدوني وإما أن يتوب في آخر عمره فأتوب عليه وإما أن يتولى فإن جهنم من ورائه
[1513] أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس نا أبو جعفر محمد بن عمرو السوسي النميري نا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان عن سلمان قال لما أن أري(6/226)
إبراهيم ملكوت السموات فرأى رجلا على فاحشه فدعا عليه فأهلك ثم رأى آخر فأراد أن يدعو عليه فقال الله تبارك وتعالى أنزلوا عبدي لا يهلك عبادي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان المالكي نا أبو إسماعيل نا محمد بن الصلت نا أبو كدينة (1) يحيى بن المهلب عن ليث عن شهر بن حوشب عن سلمان قال لما رأى إبراهيم ملكوت السموات والأرض أبصر عبدا على سوء فدعا عليه ثم أبصر آخر فدعا عليه ثم أبصر آخر فدعا عليه فقال الله تعالى يا إبراهيم لا تدع على عبادي فإنك عبد مستجاب الدعوة وإني من عبدي على ثلاث خصال إما أن يتوب فأتوب عليه وإما أن أخرج منه ذرية طيبة فتعبدني وإما أن يتولى فإن جهنم من ورائه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص (2) نا أبو القاسم البغوي نا محمد بن زياد بن فروة البلدي نا أبو أسامة يعني حماد بن أسامة بن زيد (3) عن قمامة (4) بن زهير أن إبراهيم خليل الرحمن حدث نفسه أنه أرحم الخلق فرفع حتى أشرف على أهل الأرض فلما رآهم وما يصنعون قال دمر عليهم فقال له ربه أنا أرحم الراحمين لعلهم يتوبون أو يرجعون (5) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر القطان نا أحمد بن يوسف نا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن طلحة بن عمرو عن عطاء قال لما رفع إبراهيم في ملكوت السموات رأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فقيل على رسلك يا إبراهيم إنك عبد يستجاب لك وإني من عبدي على ثلاث إما أن يتوب فأتوب عليه وإما أن أخرج منه ذرية طيبة تعبدني وإما أن يتمادي فيما هو فيه فإن جهنم من ورائه
_________
(1) ضبطت نصا بالتصغير في تقريب التهذيب
(2) بالاصل " المخلصي " وقد تقدم مرارا
(3) بالاصل " عوف " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 277
(4) في مختصر ابن منظور: قسامة بن زهر
(5) في المختصر: ويرجعون(6/227)
أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم الزيدي (1) أنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علان بن الخازن (2) أنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي أنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن رباح نا علي بن المنذر نا محمد بن فضيل نا ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب حوشب قال لما رأ ى إبراهيم ملكوت السموات والأرض أبصر عبدا على فاحشة فدعا عليه فأوحى الله مهلا يا إبراهيم لا تدع على عبادي فإنك عبد مستجاب لك فإنك من عبدي على ثلاث خلال أو خصال إما أن يتوب ولو في آخر عمره فأقبل منه وإما أن أخرج منه ذرية طيبة تعبدني وإما أن يتولى فإن جهنم من ورائه أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الصالحي نا محمد بن معمر نا حسين بن حسن الأشقر نا صباح بن يحيى قال سمعت زيد بن علي يقول " فلما جن عليه الليل رأى كوكبا (3) " قال الزهرة أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي أنا محمود بن جعفر الكوسج (4) وأبو منصور بن شكرويه (5) وإبراهيم بن محمد الظبيان قراءة ومحمد وعلي ابنا أحمد بن محمد السمسار حضورا قالوا أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خرشيد (6) قوله أبا أبو بكر النيسابوري نا يونس بن عبد الأعلى ح وأخبرنا أبو الوفاء حفاظ عبد الواحد بن حمد الأصبهاني أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة نا
_________
(1) ضبطت بالقلم عن سير أعلام النبلاء 20 / 145 وهذه النسبة إلى زيد بن علي العلوي حدث عنه ابن عساكر انظر مشيخة ابن عساكر 154 / 2
(2) ترجم له في سير أعلام النبلاء 18 / 451
(3) سورة الانعام الاية: 76
(4) انظر في نسبة ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 449 (233)
(5) اسمه محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه أبو منصور الاصبهاني (سير الاعلام 18 / 493) وفي شذرات الذهب 3 / 367 تحرفت إلى سمكويه
(6) سير أعلام النبلاء 18 / 493 خرشيذ(6/228)
حرملة بن يحيى قالا أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال " رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " (1) ويرحم الله لوطا كان يأوى إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لأجبت الداعي لفظهما سواء
[1415] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرابيشي نا عثمان بن سعيد الدارمي نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله " وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " قال أعلم أنك تجيبني إذا دعوتك وتعطيني إذا سألتك أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر الجوزقي قال سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول وذكر هذا الحديث نحن أحق بالشك من إبراهيم قال المزني إنما شك إبراهيم عليه السلام أن يجيبه الله إلى ما سأل أم لا (2) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري أنا أبو عوانة الإسفرايني قال سمعت أبا حاتم الرازي يقول نحن أحق بالمسألة قال وسمعت القاضي إسماعيل يقول كان يعلم بقلبه أن الله يحيي الموتى
_________
(1) سورة البقرة الاية: 260
(2) اختلف الناس في سؤال إبراهيم ربه (وإذا قال
) هل صدر من إبراهيم عن شك أم لا؟ فقال الجمهور: لم يكن إبراهيم عليه السلام شاكا في إحياء الله الموتى قط وإنما طلب المعاينة وقال الحسن: سأله ليزداد يقينا إلى يقينه
والشك فهو توقف بين أمرين لا مزية لاحدهما على الاخر وذلك المنفي عن إبراهيم والتأمل سؤاله وسائر ألفاظ الاية فالاستفهام بكيف إنما هو عن حالة شئ موجود متقرر الوجود عند السائل والمسؤول فإنما السؤال عن حال من أحواله وكيف هنا إنما هي استفهام عن هيئة الاحياء والاحياء متقرر
قال الرازي: إنه إنما سأل ذلك لقومه والمقصود أن يشاهده فيزول الانكار عن قلوبهم
(التفسير الكبير للرازي - تفسير القرطبي - تفسير ابن كثير في تفسير سورة البقرة)(6/229)
ولكن أحب أن يرى معاينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو محمد أحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا أنا أحمد بن محمد بن (1) موسى بن القاسم بن الصلت المجبر (2) نا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى إملاء نا عبد الجبار بن العلاء العطار نا وكيع نا إسرائيل عن أبي الهيثم عن سعيد بن جبير ولكن ليطمئن قلبي " قال ليزداد إيمانا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن سبط البيهقي قالا أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النصروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا عمرو بن ثابت الحداد عن (3) أبيه عن سعيد بن جبير في قوله " ليطمئن قلبي " قال بالخلة تقول أعلم أنك اتخذتني خليلا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا حفص بن غياث (4) عن (5) شبل (6) المكي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد " فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك " (7) قال الغراب والديك والحمامة والطاووس (8) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بشكروية
_________
(1) راجع اسمه ونسبه في تاريخ بغداد 5 / 94 وسير أعلام النبلاء 17 / 186 وفيه ثبت بمصادر ترجمته
إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن مصادر ترجمته وضبطت في الانساب بضم الميم وفتح الجيم وباء مكسورة مشددة هذه النسبة إلى من يجبر الكسير
(3) بالاصل " بن "
(4) ضبطت عن تقريب التهذيب بكسر المعجمة وياء ومثلثة
انظر سير أعلام النبلاء 9 / 22 وبها مشها ثبت بمصادر ترجمته
(5) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت
(6) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت واسمه شبل بن عباد المكي القاري يروي عن عبد الله بن أبي نجيح (ترجمته في تهذيب التهذيب)
وورد في ترجمة ابن أبي نجيح في تهذيب التهذيب " شبيل بن عباد "
(7) سورة البقرة الاية: 260
(8) قال ابن كثير: اختلفوا في تعينها على أقوال (البداية والنهاية 1 / 192) فعن ابن عباس مثلا: الكركي والنسر بدل الحمام والغراب ونقل عن ابن إسحاق مثل قول مجاهد(6/230)
وأخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني أنا محمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا يعقوب الدورقي نا هشام نا شعبة عن أبي حمزة قال سمعت ابن عباس يقول في قوله تعالى " فخذ أربعة من الطير " قال إنما هذا مثل قال (فصرهن " قطع أجنحتهن فاجعلهن أرباعا (ثم ادعهن يأتينك سعيا " (1) يقول كذلك يحيي الموتى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو نصر عن قتادة أنا أبو منصور العباس بن الفضل نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا عبد الرحمن بن زياد عن شعبة عن أبي حمزة قال سمعت ابن عباس يقول في قوله " فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك " قال قطع أجنحتها أربعا ربعا هاهنا وربعا هاهنا وربعا هاهنا " ثم ادعهن يأتينك سعيا " قال هذا مثل كذلك يحيي الله الموتى مثل هذا قال ونا أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا نا أبو العباس نا أحمد بن الفضل الصائغ نا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " فصرهن إليك " قال يقول انتف ريشهن ولحومهن ومزقهن تمزيقا قال ونا آدم نا أبو شيبة عن عطاء قال يقول شققهن ثم اخلطهن أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو علي الحسين بن صفوان البرد عي نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا نا أبو حفص الصفار نا جعفر بن سليمان عن عمرو بن مالك النكري (2) عن أبي الجوزاء (3) " وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى وكلن ليطمئن قلبي " قال فقيل " فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك " أي فعملهن حتيى
_________
(1) سورة البقرة الاية: 260
(2) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى بني نكر وهم قوم من عبد القيس
(3) اسمه أوس بن عبد الله الربعي البصري ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 371(6/231)
تجيئك (1) ثم أمر بذبحها حين أجبنه قال فذبحهن ثم نتفهن وقطعهن قال فخلط دماءهن بعضها ببعض وريشهن ولحومهن خلطه كله قال ثم قيل له اجعل على أربعة أجبل على كل جبل منهن جزءا " ثم ادعهن يأتينك سعيا " قال ففعل ثم دعاهن قال فجعل الدم يذهب إلى الدم والريشة إلى الريشة واللحم إلى اللحم وكل شئ إلى مكانه حتى أجبنه فقال أعلم أن الله على كل شئ قدير أخبرنا أبو عبد الله الصاعدي أنا أبو بكر الخسروجردي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن مرزوق نا روح بن عبادة عن عوف عن الحسن في قوله " رب أرني كيف تحيي الموتى " قال إن كان إبراهيم لموقنا أن الله يحيي الموتى ولكن لا يكون الخبر عند ابن آدم كالعيان وإن الله عز وجل أمره ان يأخذ أربعة من الطير فيذبحهن وينتفهن ثم يقطعهن أعضاء أعضاء ثم خلط بينهن جميعا ثم جزأهن أربعة أجزاء ثم جعل على كل جبل منهن جزءا ثم تنحى عنهن قال فجعل يعدو كل عضو إلى صاحبه حتى استوين كما كن قبل أن يذبحهن ثم أتينه سعيا أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الانماطي أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيوب أنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد الجصاص نا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد الحبلي نا موسى بن إسماعيل أنا مبارك بن فضالة عن الحسن في قوله " إن إبراهيم كان أمة قانتا " قال الأمة الذي يؤخذ عنه العلم أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد البغدادي أنا أبو بكر محمد بن عمر بن سليمان حدثني أحمد بن محمد بن إسماعيل نا يحيى بن عبدك القزويني نا خلف بن
_________
(1) المختصر: " حتى يجئنك "
(2) سورة النحل الاية: 120(6/232)
عبد الرحمن المخزومي نا مالك قال قال ابن عمر الأمة الذي يعلم الناس دينهم (1) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الأصم نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب عن سعيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود أنه قال " إن إبراهيم لأواه (2) " قال الأواه الدعاء أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب حدثني عبد الله بن شداد قال قال رجل يا رسول الله ما الأواه قال (2) الخاشع الدعاء المتضرع ثم قرأ " إن إبراهيم لأواه حليم " (3) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي (4) أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا يحيى بن أبي طالب نا زيد بن الحباب نا سفيان الثوري عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال الأواه الموقن (5) أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعيد أنا أبو الحسين بن فراس (6) أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان عن الأعمش عن سلمة بن كهيل أن أبا العبيد (7) بن سأل عبد الله عن الأواه فقال الرحيم (8)
_________
(1) جاء عن ابن كثير: فقوله: أمة: أي قدوة إماما مهتديا داعيا إلى الخير يقتدى به فيه
قانتا الله: أي خاشعا له في جميع حالاته وحركاته وسكناته (البداية والنهاية 1 / 194)
(2) سورة التوبة الاية: 114
(3) زيادة عن المختصر
(4) ضبطت عن التبصير بكسر الخاء وفتح اللام
(5) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تفسير القرطبي 8 / 275
(6) بالاصل " فراش " خطأ والصواب ما أثبت انظر الانساب (الدبيلي)
(7) كذا
(8) قال القرطبي في تفسير هذه الاية من سورة التوبة 8 / 275 اختلف العلماء في الاواه على خمسة عشر قولا وذكرها راجعها فيه(6/233)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد الخرقي نا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي نا الحسن بن علي بن عفان نا زيد بن الحباب نا جعفر بن سليمان الضبعي (1) نا أبو عمران الجوني عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن كعب " إن إبراهيم لأواه " قال كان إذا ذكر النار قال أوه أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي وأخبرنا أبو محمد الحسن عن أبي بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم الفضل بن يحيى الفضيلي قالا أنا عبد الرحمن بن أحمد أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني أنا عبد الرزاق عن جعفر يعني ابن سليمان عن أبي عثمان الجوني عن عبد الله بن رباح عن كعب في قوله تعالى وتقدس " إن إبراهيم حليم أواه منيب (2) " قال كان يتأوه يقول أوه إذا ذكر النار أوه أوه كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر عنه أنا أبو بكر الحيري أنا أبو العباس الأصم نا محمد بن خالد بن خلي الحمصي (3) نا أحمد بن خالد يعني الوهبي نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة قال الأواه المسبح أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو الضبي نا شريك عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون أو عمرو بن شرحبيل قال الأواه الرحيم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب أنا عمرو بن عبيد عن
_________
(1) ضبطت عن الانساب قيل له الضبعي لانه نزل في بني ضبيعة فنسب إليها
(2) سورة هوو الاية: 75 وفي الاية " لحليم "
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 641 (225)(6/234)
الحسن أنه قال في قوله عز وجل " إن إبراهيم لحليم أواه منيب " قال كان إذا قال قال لله وإذا عمل عمل لله وإذا نوى نوى لله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر الحافظ نا علي بن إسماعيل بن حماد البزاز نا عمرو بن علي الصيرفي نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء " إن إبراهيم لأواه (1) " قال كان يتأوه في النار يقول أوه من النار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف الهروي أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا محمد بن مسلم عن عبيد بن عمير في قوله تبارك تعالى " إن إبراهيم لأواه حليم (1) " قال كان إذا ذكر النار قال أوه أوه قال وأنا معمر عن قتادة في قوله تعالى " إن إبراهيم لأواه " قال الأواه الموقن أخبرنا أبو القاسم الشحامى أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن محمد بن المغيرة نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " واجعل لي لسان صدق في الآخرين (2) " قال ما أراد إلا الثناء الحسن قال فليس من أمة إلا وهي توده أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبا الفتح منصور بن الحسين وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي الأهوازي الناتي (3) نا محمد بن سليمان نا قبيصة نا سفيان في قوله " وتركنا عليه في الآخرين (4) " قال الثناء أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف قراءة أنا أبو محمد بن
_________
(1) سورة التوبة الاية: 114
(2) سورة الشعراء الاية: 84
(3) كذا
(4) سورة الصافات الاية: 108 وبالاصل: وباركنا بدل وتركنا صححناها عن القرآن الكريم(6/235)
النحاس أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس بمكة نا علي بن عبد العزيز البغوي نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا حجاج عن ابن جريج أخبرني القاسم بن أبي بزة (1) عن عكرمة في قوله الله تعالى " وآتيناه أجره في الدنيا (2) " قال هو لسان الصدق الذي جعله (3) الله له قال والأمم كلها تتولى إبراهيم اليهود والنصارى والناس أجمعون ويشهدون له بالعدل وذلك لسان الصدق وهو الأجر الذي أتاه في الدنيا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم بن أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي (4) نا عبد الرحمن بن سعيد البلدي نا عبد الله بن محمد بن عيشون (5) نا أبو قتادة عن الوازع (6) عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم (7)) في قوله " زيتونة لا شرقية ولا غربية (8) " قال قلب إبراهيم عليه السلام لا يهودي ولا نصراني
[1515] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن الشرابي قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى " وجعلها كلمة باقية في عقبه " قال التوحيد والإخلاص لا يزال في ذريته توحيد الله عز وجل أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالوا أنا أحمد بن عبد الواحد بن محمد
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 74
(2) سورة العنكبوت الاية: 27
(3) عن المختصر وبالاصل " جعل "
(4) الكامل في الضعفاء 7 / 96
(5) ضبطت عن التبصير 3 / 978 وذكره ابن ماكولا في الاكمال 6 / 311
(6) هو وازع بن نافع العقيلي الجزري (انظر الكامل لابن عدي 7 / 94)
(7) زيادة عن الكامل لابن عدي وسقطت العبارة من المختصر أيضا
(8) سورة النور الاية: 35
(9) سورة الزخرف الاية: 28(6/236)
وأخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد أنا عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد بن محمد القرشي نا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي نا محمد بن عبد الله الزاهد الخراساني نا موسى بن إبراهيم المروزي نا المعلى بن هلال عن سعيد بن ميناء (1) عن الأصبغ بن نباتة (2) قال سمعت علي بن أبي طالب يقول كان الرجل يبلغ الهرم ولم يشب وكان الرجل يأتي القوم وفيهم الرجل وولده فيقول أيكم أبوكم لا يعرف الأب من الابن فقال إبراهيم رب اجعل لي شيئا أعرف به فأصبح رأسه ولحيته أبيضين (3) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا أبو بكر محمد بن أبي عمر بقرية منين (4) وأبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن مشماش قالا أنا أبو عبد الله الحسيبن أحمد بن أبي ثابت نا أبو عقيل أنس بن السلم نا إسماعيل بن أبي كريمة الحراني حدثني محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال بينا إبراهيم ذات يوم يصلي صلاة الضحى إذ نظر إلى كف خارجة من السماء بين إصبعين من أصابعها شعرة بيضاء فلم تزل تدنو حتى دنت من رأس إبراهيم فألقت الشعرة البيضاء في رأسه ثم قالت اشعل وقارا قال محمد اشعل خذ فاشتعل رأسه منها شيبا فأوحى الله إلى إبراهيم أن يتطهر فتوضأ ثم أوحى الله إليه أن يتطهر فاغتسل ثم أوحى الله إليه أن يتطهر فاختتن قال فكان إبراهيم أول من شاب واختتن أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (5) أنا محمد بن عبد الله الأسدي أنا سفيان الثوري عن عاصم عن أبي عثمان أراه عن سلمان
_________
(1) غير منقوطة بالاصل والصواب ما أثبتناه (ترجمته في تهذيب التهذيب)
(2) الاصغ بفتح الهمزة ونباتة بضم النون وفتح الباء (عن المغني)
(3) بالاصل " أبيضان " والمثبت عن المختصر
(4) قرية من قرى جبل سنير (الانساب: المنيني)
(5) طبقات ابن سعد 1 / 47(6/237)
قال سأل إبراهيم عليه السلام ربه خيرا فأصبح ثلثا رأسه أبيض فقال ما هذا فقيل له عبرة في الدنيا ونور في الآخرة وأخبرنا أبو الوقت عبد الأول السجزي أنا يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا الجرجاني وهو الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق عن جعفر عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن رباح عن كعب قال قال إبراهيم عليه السلام يا إلهي إنه ليحزنني أن لا أرى أحدا في الأرض يعبدك غيري فبعث الله ملائكته يتعبدون معه أو نحو ذلك أخبرنا بها أعلى من هذا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن المظفر بن الحسين بن يزداذ قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم بن منيع نا قطن (1) يعني ابن نسير (2) نا جعفر يعني ابن سليمان نا أبو عمران الجوني عن عبد الله بن رباح عكعب قال إن إبراهيم شكا إلى الله عز وجل أنه ليس يعبدك في الأرض أحد غيري فبعث الله إليه ملائكته يكونون معه يصلون أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو العباس السراج نا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن خويلد نا حفص بن عبد الله نا إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن أبي الزهري عن الزهري وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد السليطي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي الحافظ نا أحمد بن حفص حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه قال كان
_________
(1) ضبطت بفتحتين عن تقريب التهذيب
(2) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت وضبطت عن تقريب التهذيب بنون ومهملة مصغرا(6/238)
إبراهيم خليل الله يزور ابنه إسماعيل على البراق وهي دابة جبريل تضع حافرها حيث ينتهي طرفها وهي الدابة التي ركب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسري به أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة عن (1) محمد بن الفضل وأبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني قالا أنا أبو محمد التميمي قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار زاد البيهقي وأبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز قالا نا سعدان بن نصر نا وكيع عن وقال البيهقي نا طلحة بن عمرو عن عطاء قال كان إبراهيم خليل الرحمن إذا أراد أن يتغذى طلب من يتغذى معه ميلا في ميل وقال عطاء أحب الطعام إلى الله ما كثرت فيه الأيدي أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه قالا نا يحيى بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك نا سفيان عن طلحة الحضرمي عن عطاء قال كان إبراهيم خليل الله إذا أراد أن يتغذى خرج ميلا أو ميلين يلتمس من يتغذى معه أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن محمد نا أحمد بن موسى بن إسحاق نا موسى بن سفيان نا عبد الله بن الجهم نا عمرو بن أبي قيس عن عاصم بن أبي راشد عن عبيد بن عمير قال كان إبراهيم عليه السلام يضيف الناس فخرج يوما يلتمس إنسانا يضيفه فلم يجد أحدا فرجع إلى داره فوجد فيها رجلا قائما فقال يا عبد الله من أدخلك دراي بغير إذني قال دخلتها بإذن ربها قال ومن أنت قال أنا ملك الموت أرسلني ربي إلى عبد من عباده أبشره بأن الله قد اتخذه خليلا قال ومن هو فوا لله لئن أخبرتني به ثم كان بأقصى البلاد لآتينه (2) ثم لا
_________
(1) بالاصل " بن " خطأ انظر ترجمة إسماعيل بن مسعدة في سير أعلام النبلاء 18 / 564
(2) عن المختصر والبداية والنهاية 1 / 196 وبالاصل: لاتيته(6/239)
أبرح له خادما (1) حتى يفرق بيننا الموت قال ذاك العبد أنت هو قال أنا قال نعم أنت قال فبم اتخذني ربي عز وجل خليلا قال إنك تعطي الناس ولا تسألهم (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا حمزة بن علي بن محمد بن السواق ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري قالا أنا أحمد بن عمر بن عثمان الغضاري نا جعفر بن محمد بن نصير نا أحمد بن محمد بن مسروق نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال أول من أضاف الضيف إبراهيم خليل الرحمن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن بحير نا علي بن عثمان بن نفيل نا أبو مسهر نا سعيد قال أول من خبز الكعك إبراهيم خليل الرحمن خبز للأضياف وكان إبراهيم يطعم طعامه فإذا أكلوا قال هاتوا ثمنه قال فيقولون وما ثمنه قال تحمدون الله عليه أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي وأبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل قالا أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أبو عبد الله يعني العجلي نا أبو أسامة نا شبل (2) عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال " ضيف إبراهيم المكرمين (3) " قال خدمته إياهم بنفسه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن حامد البزاز يقول سمعت الحسين بن منصور يقول كنت مع أبي أحمد محمد بن عبد الوهاب فسألته عن هذه الآية " هل آتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين " فقال رحم الله علي بن عثام (4) دعاني يوما إلى منزله فجعل يصب الماء بنفسه على يدي ويخدمني في جلالته وهيبته فقلت يا أبا الحسن أنت بنفسك فقال
_________
(1) الاصل والمختصر وفي البداية والنهاية جارا
(2) اسمه شبل بن عباد (ترجمته في تهذيب التهذيب) تقدم قريبا
(3) سورة الذاريات الاية: 24
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 569(6/240)
حدثني أبو أسامة عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد " هل آتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين " قال كان إبراهيم يتولى خدمتهم بنفسه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي أنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن المسلمة إملاء أخبرني أبي نا أبو بكر محمد بن عبد الله العلاف نا نصر بن داود الصاغاني نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا مروان بن معاوية بن عائذ بن ناجية (1) عن سليمان عن أبي سليمان عن وهب بن منبه قال كان في صحف إبراهيم أو فيما أنزل الله على إبراهيم أيها الملك المبتلى إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ولا تسئ البنيان ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فإني لا أردها ولكانت من كافر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل السلمي الوزير نا أبو عبد الله محمد بن علي الأنصاري نا أحمد بن أبي الحواري نا عتبة بن الوليد حدثني بعض الرهاويين قال سمع جبريل إبراهيم خليل الرحمن عليهما السلام وهو يقول يا كريم العفو فقال له جبريل وتدري ما كريم العفو قال لا يا جبريل قال أن تعفو عن السيئة وتكتبها حسنة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن محرز الهروي نا الحسن بن عيسى عن زهير بن عباد الرواسي قال قال داود بن هلال مكتوب في صحف إبراهيم يا دنيا ما أهونك على الأبرار الذين تصنعت لهم وتزينت لهم إني قذفت في قلوبهم بغضك والصدود عنك وما خلقت خلقا أهون علي منك شأنك صغير وإلى الفناء تصيرين قضيت عليك يوم خلقتك أن لا تدومي لأحد ولا يدوم لك أحد وإن بخل بك صاحبك وشح عليك طوبى للأبرار الذين أطلعوني من قلوبهم على الرضا من ضميرهم وعلى الصدق والاستقامة طوبى لهم ما لهم عندي من الجزاء إذ وفدوا إلي من قبورهم
_________
(1) ما بين معكوفتين كذا وردت العبارة بالاصل وانظر ترجمته مروان بن معاوية في تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء ومصادر ترجمته وليست في عامود نسبه
ولعلها مقحمة لان مروان يروي عن سليمان التيمي(6/241)
نورهم (1) يسعى أمامهم والملائكة حافين بهم حتى أبلغ بهم ما يرجون من رحمتي قال ونا محمد بن عبد العزيز نا أبي عن زهير بن عباد الرواسي عن داود بن هلال قال قرأت في صحف إبراهيم طوبى للأبرار الذين أطلعوني من قلوبهم على الرضا وأطلعوني من ضميرهم على الصدق والاستقامة طوبى لهم ما لهم عندي من الجزاء إذا وفدوا من قبورهم والنور يسعى أمامهم والملائكة حافون بهم حتى أبلغ بهم ما يرجون من رحمتي أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن علي بن أبي عثمان أنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران أنا الحسين بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني عمر بن بكير النحوي عن شيخ من قريش قال كان إبراهيم خليل الرحمن لا يرفع طرفه إلى لاسماء إلا اختلاسا ويقول اللهم نعم عيشي في الدنيا بطول الحزن فيها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني اأنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (2) نا أحمد بن جعفر بن محمد البغدادي بحلب نا أبو هشام الرفاعي نا زيد بن الحباب نا عمر بن عبد الله (3) عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قد جاء إليه رجل فقال ما لي إن شهدت أن لا إله إلا الله وكبرته وحمدته وسبحته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن إبراهيم سأل ربه فقال يا رب ما جزاء من هللك (4) مخلصا من قلبه قال يا إبراهيم جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب قال يا رب فما جزاء من كبرك قال عظم مقامه (5) قال يا رب ما جزاء من حمدك قال الحمد مفتاح الشكر وخاتمته شكر والحمد يعرج به إلى رب العالمين قال يا رب فما جزاء من سبحك
_________
(1) المختصر: النور
(2) الكامل في الضعفاء 5 / 64
(3) هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي (الكامل لابن عدي 5 / 64 وتهذيب التهذيب وميزان الاعتدال) (4) الاصل والمختصر وفي ابن عدي: هلل
(5) عن المختصر وابن عدي وفي الاصل " مقامك "(6/242)
قال لا يعلم تأويل (1) التسبيح إلا رب العالمين (2)
[1516] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنا محمد بن أيوب الرازي نا محمد بن كثير أنا سفيان بن سعيد الثوري حدثني المغيرة بن النعمان حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنكم تحشرون (3) حفاة غرلا ثم قال " كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين (4) " ألا وإن من كسا إبراهيم يوم القيامة ألا وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقو أصحابي أصحابي قال فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى " وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " إلى قوله " العزيز الحكيم (5) "
[1517] أخرجه البخاري عن محمد بن كثير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الخلال أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب النفري (6) نا محمد بن نوح الجنديسابوري نا هارون بن إسحاق نا وكيع عن سفيان عن (7) عمرو (8) بن قيس عن عبد الله بن الحارث عن علي قال أول من يكسى إبراهيم خليل الرحمن عز وجل قبطيتين (9) ثم يكسى النبي (صلى الله عليه وسلم) حلة حمراء (10) وهو عن يمين العرش كذا قال
_________
(1) بالاصل " التأويل " والمثبت عن ابن عدي والمختصر
(2) قال ابن عدي معقبا: وهذا الحديث بهذا الاسناد لا أعلم يرويه عن يحيى بن أبي كثير غير عمر بن عبد الله
(3) في المختصر: محشورون
(4) سورة الانبياء الاية: 104
(5) سورة المائدة الايتان: 117 - 118
(6) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى النفر موضع بالبصرة وذكره باسم: محمد بن عثمان بن محمد بن شهاب
(7) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر الحاشية التالية
(8) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء 6 / 250 " عمر وبن قيس الملائي الكوفي البزاز " وسينبه إليه المصنف في آخر الخبر
(9) قبطيتين تثنية قبطية: وهي ثياب كتان بيض تعمل بمصر منسوبة إلى القبط (اللسان)
(10) في المختصر: حبرة(6/243)
وأسقط منه المنهال بن عمرو وقال عمرو بن قيس وإنما هو عمرو بن قيس الملائي أخبرناه على الصواب أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس الأصم نا العبا س الدوري نا أبو عاصم النبيل عن سفيان عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن (1) علي بن أبي طالب قال أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم قبطيتين والنبي (صلى الله عليه وسلم) حلة حبرة وهو عن يمين العرش وأخبرناه أبو نصر محمد بن حمد الكبريتي نا أبو مسلم محمد بن علي بن مهرابزد (2) أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا عبد الجبار بن العلاء نا بشر بن السري نا الثوري قال ونا بشر بن آدم نا الضحاك بن مخلد عن سفيان قالا عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث قال أول من يكسى من الخلائق إبراهيم يكسى قبطيتين ويكسى محمد برد حبرة وهو عن يمين العرش وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرناه أبو سهل بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا عبيد الله بن عمر نا محمد بن عبد الله بن الزبير أنا وقال ابن المقرئ نا سفيان عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن
عبد الله بن الحارث عن علي قال أول من يكسى من الخلائق إبراهيم عليه السلام قبطيتين ويكسى محمد (صلى الله عليه وسلم) برد حبرة وهو على وفي حديث ابن حمدان قال وهو عن يمين العرش أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن العباس بن علي الرستمي الأصبهاني الفقيه
_________
(1) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت
(2) ضبطت عن بغية الوعاة للسيوطي(6/244)
ببغداد أنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله الرصافي أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي نا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان النيسابوري نا أحمد بن يوسف السلمي نا محمد بن يوسف الفريابي نا سفيان هو الثوري عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن علي قال أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم خليل الرحمن قبطيتين ثم يكسى النبي (صلى الله عليه وسلم) حلة حبرة وهو عن يمين العرش أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسين بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن القاسم الميانجي أنا علي بن الحسن بن سلم نا عمر بن شبة النميري (1) نا حسين بن حفص الأصبهاني نا سفيان عن زبيد عن مرة عن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إنكم تحشرون (2) حفاة عراة غرلا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام وإن ناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال إنهم لا يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح " وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله العزيز الحكيم " (3)
[1518] قال علي هذا عندي دخل لعمر بن شبة حديث في حديث هذا مشهور الثوري عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني نا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي حدثني أبو بكر محمد بن عمير حدثني أحمد بن إبراهيم بن نسل (4) وأبو بكر بن السميذع الأنطاكي فرقهما في موضعين قالا نا موسى بن أيوب نا أبو مسعود الزجاج عن حبيب بن حسان عن طلق (5) بن حبيب أنه حدث حيدة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 369 (158)
(2) المختصر: محشورون
(3) سورة المائدة الايتان: 117 - 118
(4) كذا رسمت ولم أجده
(5) ضبطت عن تقريب التهذيب(6/245)
يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا فأول الناس يكسى إبراهيم خليل الرحمن فيقول الله تعالى اكسوا إبراهيم خليلي ليعلم الناس اليوم فضله عليهم فيكسى حلة ثم يكسى الناس على منازلهم
[1519] أخبرناه أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده نا محمد بن أحمد بن إسحاق المديني نا علي بن سعيد نا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش نا أبو مسعود الزجاج عن حبيب بن حسان عن طلق بن حبيب أنه سمع حيدة أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تحشرون يوم القيامة حفاة غرلا وأول من يكسى إبراهيم الخليل يقول الله اكسوا إبراهيم خليلي ليعلم الناس فضله ثم يكسى الناس على قدر الأعمال
[1520] أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد بن الخلال أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني نا يزداد بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب نا أبو سعيد الأشج نا ابن إدريس (2) عن ليث عن مجاهد عن عائشة قالت قال النبي (صلى الله عليه وسلم) أول من يكسى خليل الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم
[1521] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني نا محمد بن الحسين بن حفص نا عباد بن يعقوب نا موسى بن عثمان عن عمرو بن عبيد عن عبد الله (4) بن أنس عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أول من يلبس من حلل الجنة أنا وإبراهيم والنبيون
[1522] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه نا يحيى نا الحسين أنا المعتمر بن سلميان قال سمعت إسماعيل يعني ابن أبي
_________
(1) اسمه عبد الله بن سعيد بن حصين أبو سعيد الكندي الكوفي ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 182 (382)
(2) هو عبد الله بن إدريس انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 42
(3) الكامل لابن عدي 5 / 109
(4) الكامل لابن عدي: عبيد الله(6/246)
خالد يحدث عن سعيد بن جبير قال يحشر الناس يوم القيامة حفاة غرلا عراة أو قال قلفا فأخبرت أن أول من يلقى بثوب إبراهيم عليه السلام أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا عبد الله بن محمد بن أحمد نا جعفر بن محمد الفريابي نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن منصور عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال يحشر الناس (1) حفاة عراة غرلا فيقول الله ألا أرى خليلي عريانا فيكسى إبراهيم عليه السلام ثوبا أبيض فهو أول من يكسى أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو القاسمس بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن محمد بن ياسر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب أنا أبو محمد القاسم بن موسى الأشنب حدثني أحمد بن سنان نا يزيد هو ابن هارون أنا حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن في الجنة قصرا من لؤلؤ ليس فيه صدع ولا وهن أعده الله لخليله إبراهيم (صلى الله عليه وسلم) إن في الجنة قصرا من درة بيضاء لا صدع ولا وصم أعده الله لخليله إبراهيم نزلا (2)
[1523] أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي نا أبو جعفر محمد بن خضر (3) بالرقة نا أبو سعيد محمد بن سعيد المروزي بطرسوس نا النضر بن شميل أنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن في الجنة لقصرا من در لا صدع فيه ولا وهن اتخذه الله عز وجل لخليله إبراهيم عليه السلام نزلا (4) كذا قال اتخذه
[1524]
_________
(1) بعدها أقحم بالاصل: عن عبيد بن عمير
(2) كذا ورد الحديث بالاصل واقتصر في المختصر على القسم الاول منه " إلى إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم مع إضافة لفظة نزلا " وفي البداية والنهاية 1 / 199 " إن في الجنة قصرا أحسبه قال من لؤلؤة ليس فيه فصم ولا وهي أعده الله لخليله إبراهيم عليه السلام نزلا "
(3) بالاصل " حطر " كذا والصواب ما أثبت وذكره السمعاني في ترجمة " الاذرعي "
في ترجمة إسحاق بن يعقوب الاذرعي قال حدث عن: محمد بن الخضر بن علي الرافقي قال ابن ماكولا: أظنه نسبة إلى أذرعات الشام
(4) قال أبو بكر البزاز الحافظ: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن حماد بن سلمة فأسنده إلا يزيد بن هارون(6/247)
أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات الخشوعي قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر نا خيثمة بن سليمان نا محمد بن عوف نا أبو اليمان حدثني إسماعيل بن عياش عن إبراهيم بن طهمان عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل البيت يوم فتح مكة فرأى تماثيل إبراهيم وإسماعيل يستقسمان بالأزلام فقال ما لهم قاتلهم الله ما كان إبراهيم ولا إسماعيل عليهما السلام يستقسمان بالأزلام
[1525] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا حيوة بن شريح نا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو حدثني عبد الرحمن بن أبي عوف الحرشي وعبد الله بن بشر عن عتبة بن عبد الثمالي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتي إلا بضعة عشر (1) رجلا منهم إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط اثنا (2) عشر وموسى وعيسى بن مريم بنت عمران عليهم السلام
[1526] أخبرنا أبو القاسم المستملي أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبيد الله بن أبي داود نا المقرئ عبد الله بن يزيد نا أبو صخر المدني حميد بن زياد أن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر أخبره أن سالم بن عبد الله أخبره أنا أبا أيوب أخبره أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسري به مر على إبراهيم عليه السلام فقال إبراهيم لجبريل عليهما السلام من هذا قال هذا محمد فقال إبراهيم يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قال محمد لإبراهيم وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله كذا قال
[1527] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا الحسين بن إسماعيل المحاملي قراءة عليه نا أحمد بن منصور ويوسف بن موسى
_________
- والنضر بن شميل وغيرهما يرويه موقوفا
قال ابن كثير: لولا هذه العلة لكان على شرط الصحيح ولم يخرجوه (البداية والنهاية 1 / 199)
(1) بالاصل: " بضع عشرة " والصواب ما أثبت
(2) بالاصل " انثي " والصواب ما أثبت(6/248)