أخبرتنا أمة العزيز شكر بنت أبي الفرج سهل (1) بن بشر بن أحمد بن الإسفراييني (2) بدمشق قالت أنبأنا أبو الفرج أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن نصر الحكيمي (3) بمصر أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس أنبأنا أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد المالكي إملاء أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا عبد العزيز أنبأنا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال قرأت في واحد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها أن محمدا (4) (صلى الله عليه وسلم) أرجح الناس عقلا وأفضلهم رأيا
_________
(1) زيادة للايضاح انظر سير أعلام النبلاء ترجمة سهل بن بشر 19 / 162
(2) بالاصل وخع: " الاسكرامي " تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 162
(3) بالاصل وخع " الحكيم " والصواب عن الانساب للسمعاني
(4) عن خع وبالاصل " محمد "(3/386)
" باب ما جاء في الكتب من نعته وصفته وما بشرت به الأنبياء أممها من نعته عليه الصلاة والسلام " أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم السلمي قالا (1) أنبأنا عبد الكريم بن الحسن بن عبد الله القطان (2) أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا محمد بن خريم (3) نا هشام بن عمار أنبأنا ابن الوليد بن مسلم أنبأنا محمد بن حمزة بن عبد الله بن سلام عن جده عبد الله بن سلام أنه سمع بمخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) فلقيه فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) أنت ابن سلام عالم أهل يثرب قال نعم قال بالله الذي أنزل التوراة على موسى بطور سيناء هل تجد صفتي في كتاب الله تعالى الذي أنزل على موسى قال عبد الله بن سلام انسب ربك يا محمد فارتج النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له جبريل " قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " (4) فقال ابن سلام أشهد لك أنك رسول الله وأن الله مظهرك ومظهر دينك على الأديان وإني لأجد صفتك في كتاب الله تعالى " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا " (5) أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا تجزي بالسيئة مثلها ولكن تعفو وتصفح ولن يقبضه الله تعالى حتى تستقيم به الملة المعوجة حتى يقولوا لا إله إلا الله ويفتحوا أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا
[747] (6)
_________
(1) بالاصل وخع: قال
(2) كذا ورد اسمه بالاصل وخع وفي سير أعلام النبلاء 10 / 185 عبد الدائم بن الحسن الهلالي يروي عن عبد الوهاب الكلابي وفي المطبوعة: عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله بن عبد الله القطان
(3) عن خع والضبط عن تبصير المنتبه وبالاصل " حريم "
(4) سورة الاخلاص
(5) سورة الاخلاص
(6) دلائل البيهقي 1 / 374 - 375 وبحاشيته ثبت بمصادر تخريجه(3/387)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم (1) بن البسري وأحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن (2) القصاري أخبرني أبي (3) أبو طاهر قالوا أنبأنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري وأخبرنا أبو محمد بن طاوس وعاصم بن الحسن (4) أنبأنا أبو عمر بن المهدي أنبأنا الحسين (5) بن إسماعيل المحاملي أنبأنا علي بن أحمد الجواربي (6) أنبأنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن سلام قال صفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في التوراة إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا (7) ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة لكن يعفو ويصفح (8) ولن (9) توفاه حتى أقيم (10) به الملة المعوجة فأفتح به آذانا صما وأعينا عميا وقلوبا غلفا أن يقولوا لا إله إلا الله
[748] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسن بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن (11) جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن العيزار بن حريث (12) عائشة قالت إن (13) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكتوب في الإنجيل لا فظ ولا غليظ ولا سخاب
_________
(1) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن المطبوعة السيرة قسم 1 / 326
(2) مكانها بالاصل خع: " علي بن الحسن بن أبي عثمان " تحريف
والصواب ما أثبت
(3) الزيادة عن المطبوعة السيرة 1 / 326
(4) بالاصل وخع " الحسين " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 598
(5) بالاصل وخع " أبو الحسين " والمثبت عن خع
(6) بالاصل وخع " الحوارني " والمثبت " الجواربي " عن الانساب وهذه النسبة إلى الجوارب وعملها
(7) بعدها في دلائل البيهقي 1 / 376 وحرزا للاميين
(8) في البيهقي: ويغفر
(9) بالاصل وخع: " ولو " والمثبت عن البيهقي
(10) عن خع وبالاصل " تقيم "
(11) بالاصل وخع: " أنبأنا " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(12) بالاصل وخع: " الجزاز بن حديث " والصواب ما بين معكوفتين عن دلائل البيهقي 1 / 377
(13) بالاصل " قال " والصواب عن خع والبيهقي(3/388)
بالأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح (1)
[749] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي ثنا روح وعفان المعني (3) قالا أنبأنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال عفان عن أبيه (4) ابن مسعود قال إن الله تبارك وتعالى ابتعث (5) نبيه عليه الصلاة والسلام لإدخال رجل الجنة فدخل الكنيسة فإذا هو بيهود فيها فإذا (6) هو بيهودي يقرأ التوراة فلما أتوا على صفة النبي (صلى الله عليه وسلم) أمسكوا وفي جانبها (7) رجل مريض فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما لكم أمسكتم قال المريض أتوا على صفة نبي وأمسكوا ثم جاء المريض يحبو حتى أخذ التوراة فقرأ (8) حتى أتى على صفة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأمته فقال هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله صلى الله عليك وسلم فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه لوا أخاكم
[750] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (9) أنبأنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المديني عن موسى بن يعقوب الزمعي عن سهل مولى غنيمة (10) أنه كان نصرانيا من أهل مريس وأنه كان يتيما في حجر أمه وعمه وأنه كان يقرأ التوراة والإنجيل (11) وأنه كان يقرأ الإنجيل قال فأخذت مصحفا لعمي فقرأته حتى مرت بي ورقة أنكرت كتابتها حين مرت بي ومسستها
_________
(1) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 377 - 378 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 61
(2) مسند أحمد 1 / 416
(3) بالاصل وخع " حدثني ابن أبي رباح وعثمان المفتي " والصواب عن مسند أحمد
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن مسند حمد
(5) عن مسند أحمد وبالاصل وخع: بعث
(6) عن مسند أحمد سقطت من الاصل وخع وفيهما: " فهو "
(7) في المسند: وفي ناحيتها
(8) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المسند
(9) طبقات ابن سعد 1 / 363
(10) في ابن سعد: " عتيبة "
وفي المختصر 2 / 41 عثمة
(11) ما بين الرقمين بالاصل وخع ولم ترد العبارة في ابن سعد(3/389)
بيدي قال فنظرت فإذا أصول الورقة ملصوقة (1) بغراء قال ففتقتها فوجدت فيها نعت محمد عليه الصلاة والسلام أنه لا قصير ولا طويل أبيض ذو صفرة من بين كتفيه خاتم يكثر الاحتباء ولا يقبل الصدقة ويركب الحمار والبعير ويحتلب الشاة ويلبس قميصا مرقوعا من فعل ذلك فقد برئ من الكبر وهو يفعل ذلك وهو من ذرية إسماعيل اسمه أحمد
[751] قال سهل فلما انتهيت إلى هذا من ذكر محمد (صلى الله عليه وسلم) جاء عمي فلما رأى الورقة ضربني وقال ما لك وفتح هذه الورقة وقراءتها فقلت فيها نعت النبي (صلى الله عليه وسلم) أحمد فقال إنه لم يأت بعد حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبانا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا ابن أبي نصر حينئذ أخبرنا أبو القاسم حصين بن عبدان أنبأنا أبو القاسم أبو العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي (2) قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو (3) عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري أنبأنا محمد بن عائذ (4) أنبأنا الوليد بن مسلم أنبأنا حنظلة بن أبي سفيان عن سالم بن عبد الله بن عمر (5) أنه سمع (6) بحديث قال بينا رجلان يحدث أحدهما صاحبه وكعب خلفهما يسمع لا يعلمان بمكانه إذ قال أحدهما لصاحبه رأيت الليلة أو قال رأيت البارحة كل نبي في الأرض مع كل نبي منهم أربعة مصابيح مصباح من بين يديه ومصباح من خلفه ومصباح عن يمينه ومصباح عن يساره ومع كل رجل ممن معه مصباح مصباح إذ قام رجل منهم فأضاءت الأرض (8) في كل شعرة في رأسه مصباح قلت من هذا
_________
(1) الاصل وخع وفي ابن سعد: ملصق
(2) عن خع وبالاصل " الحيدي "
(3) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن تذكرة الحفاظ 2 / 650
(4) في الاصل وخع: " عايد " والصواب ما أثبت انظر تهذيب التهذيب (ترجمته)
(5) بالاصل وخع: " عمرو " والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 42
(6) كذا بالاصل وخع والمعنى مشوش وفي المطبوعة السيرة 1 / 328 أنه سمعه يحدث قال
(7) عن مختصر ابن منظور 2 / 42 وبالاصل وخع: " إذا "
(8) الزيادة عن خع وزيد في المختصر بعد: " الارض " له(3/390)
قالوا محمد رسول الله فقال كعب للمحدث يا عبد الله عمن تحدث قال عن رؤيا رأيتها البارحة فقال كعب والله لكنك (1) نشرت التوراة فقرأت هذا فيها أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم إملاء أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن محمد بن بكران من ديار القدس قراءة بالقدس أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري أنبأنا الحسن بن رشيق العسكري أنبأنا أبو العباس أحمد المدني أنبأنا عبد الله بن أحمد بن عمير أنبأنا عبيد الله بن محمد بن عمر (2) أنبأنا حماد عن مقاتل عن عطاء عن أبي هريرة قال توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول وقد استكمل (3) عشر سنين من هجرته قال فلما كان صبيحة الخميس فإذا نحن بشيخ أبيض الرأس واللحية متلثم بعمامة على قعود له حتى جاء فنزل فعقل بعيره بباب (4) المسجد وأنشأ يقول وينادي السلام عليكم ورحمة الله هل فيكم محمد رسول الله قال علي أيها السائل عن محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما تريد من محمد قال أنا حبر من أحبار بيت المقدس (6) قال قرأت التوراة ثمانين سنة وتدبرتها أربعين صباحا فوجدت فيها ذكر محمد (صلى الله عليه وسلم) وإن الله تبارك وتعالى يقول في التوراة ليس بكذاب ولا بقوال (7) للكذب وقد جئت أطلب الإسلام بيده (8) فقال علي أيها السائل عن أبي القاسم عليه الصلاة والسلام قد أصبح أبو القاسم عليه الصلاة والسلام
_________
(1) الاصل وخع وفي المختصر: لكأنك
(2) بالاصل وخع " عمرو " والصواب ما أثبت انظر تهذيب التهذيب وفيه: عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر
(3) عن خع وبالاصل: استعمل
(4) بالاصل وخع: " وبباب " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 42
(5) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المختصر
(6) مطموسة بالاصل والمثبت عن خع
(7) بالمختصر وخع: قوال
(8) الاصل وخع وفي المختصر: على يديه(3/391)
بين أطباق الثرى فوضع الحبر يديه على رأسه ونادى (1) وانقطاع (2) ظهراه بأبي وأمي لم أشهده ولم أره يا محمد المصطفى يا خير من ولدت النساء ثم قال يا الله هل فيكم قرابة محمد (صلى الله عليه وسلم) قال علي يا بلال انطلق بهذا الرجل إلى منزل فاطمة عليها السلام فانطلق به فقال لها الحبر يا ابنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنا حبر من أحبار بيت المقدس (3) إن والدي قد (4) مات فنادى الحبر وانقطاع (5) ظهراه بأبي وأمي من لم أره ولم أشاهده بالله هل يا بنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما عندك ثوب من ثياب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت فاطمة للحسين هات الثوب الذي نشف (6) فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجاء به فأخذه الحبر وألقاه على وجهه وجعل ينشق ريحه ويقول بأبي وأمي من جسد نشف فيه هذا الثوب ثم رفع رأسه فقال يا علي صف لي صفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأني أنظر إليه فبكى علي بكاء شديدا وقال والله لأن كنت مشتاقا إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) فأنا أشوق إلى حبيبي منك ثم قال بأبي وأمي لم يكن بالطويل الذاهب ولا بالقصير كان ربعة من الرجال أبيض مشربا (7) بحمرة جعد المفرق شعره إلى شحمة أذنيه صلت الجبين واضح الخدين (8) مقرون الحاجبين أدعج العينين سبط الأشفار أقنى الأنف دقيق المسربة مبلج الثنايا كث اللحية كأن عنقه إبريق فضة كأن الذهب يجري في تراقيه كان عرقه في وجهه كاللؤلؤ شثن الكفين والقدمين له شعرات ما بين لبته وصدره تجري كالقضيب لم يكن على بطنه ولا على ظهره شعرات غيرها يفوح منه ريح المسك إذا قام غمر الناس وإذا مشى فكأنما (9) يتقلع من صخرة إذا التفت التفت
_________
(1) الزيادة عن المختصر سقطت اللفظة من الاصل وخع
(2) بالاصل وخع: " وانقطاع " والمثبت عن المختصر
(3) بعدها في المختصر: إني جئت أطلب الاسلام على يدي والدك صلى الله عليه وآله وسلم قالت فاطمة: يا حبر بيت المقدس
(4) بالاصل وخع: " الذي قد مات "
(5) بالاصل وخع: " وانقطاع " والمثبت عن المختصر
(6) عن خع والمختصر وبالاصل: نشرف
(7) بالاصل وخع: " مشرب " والصواب ما أثبت
(8) الزيادة مستدركة عن خع سقطت من الاصل
(9) الاصل وخع: " كان " والمثبت عن المختصر 2 / 43(3/392)
جميعا وإذا يتحدر (1) كأنما يتحدر في صبب أطهر الناس خلقا وأشجع الناس قلبا وأسخى الناس كفا لم يكن قبله مثله ولا يكون بعده مثله أبدا قال الحبر يا علي إني أصبت في التوراة هذه الصفة أيقنت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن حبان (2) بن بيان الرزاز أنبأنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي الصواف أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة (3) أنبأنا محمد بن عمران بن أبي ليلى أنبأنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان (4) عن عبد الرحمن بن غنم عن عبادة بن الصامت قال قيل يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال نعم أنا دعوة أبي إبراهيم وكان آخر من بشر بي عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام
[752] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو عبيد محمد بن أحمد بن (6) المؤمل بن أبان بن تمام قراءة عليه وهو ينظر في أصلة أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف الحراني أنبأنا هارون بن معروف أنبأنا ابن المبارك عن عيسى بن عمر عن عمرو (7) بن مرة عن مرة قال وأنبأنا أبو عبيد قال وأنبأنا محمد بن خلف وأبانا نصر بن حميد أنبأنا هشيم عن العوام عن عمرو بن مرة عن مرة عن عبد الله قال صاحبكم (صلى الله عليه وسلم) خامس خمسة مبشر بهم قبل أن
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " وإذا انحدر " أقرب
(2) كذا بالاصل وخع وفي سير أعلام النبلاء 19 / 257 " محمد "
(3) بالاصل وخع: " أبو جعفر عثمان بن محمد بن عثمان
" والمثبت عن تذكرة الحفاظ 2 / 661
(4) بالاصل وخع: " سعد " والصواب ما أثبت انظر الكاشف للذهبي ترجمة أحوص بن حكيم وفيه: سمع خالد بن معدان
(5) بالاصل وخع: " قيل قال " والصواب ما أثبت
(6) عن خع سقطت اللفظة من الاصل
(7) بالاصل وخع: " عمر " والصواب ما أثبت وستأتي صوابا(3/393)
يكونوا إسحاق ويعقوب قول الله تعالى " فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب " (1) ويحيى قوله تعالى " إن الله يبشرك بيحيى مصدقا " (2) وعيسى بن مريم " إن الله يبشرك بكلمة منه " (3) ومحمد (صلى الله عليه وسلم) قول عيسى عليه السلام " يأتي من بعدي اسمه أحمد " (4) فهؤلاء أخبر بهم من قبل أن يكونوا أنبأنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (5) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان (6) بن أحمد بن جالينوس قالا أنبانا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق (7) حدثني محمد بن ثابت بن شرحبيل عن أم الدرداء قالت قلت لكعب الحبر كيف تجدون صفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في التوراة قال نجده محمد رسول الله اسمه المتوكل ليس بفظ ولا غليظ (8) ولا سخاب في (10) الأسواق وأعطي المفاتيح ليبصر الله به أعينا عورا ويسمع به آذانا وقرا ويقيم به ألسنا معوجة حتى يشهدوا (12) أن لا إله
_________
(1) سورة هود الاية: 71
(2) سورة آل عمران الاية: 39
(3) سورة آل عمران الاية: 45
(4) سورة الصف الاية: 6
(5) دلائل البيهقي 1 / 376 - 377
(6) بالاصل " أبو رضوان " والمثبت عن خع
(7) سيرة ابن إسحاق ص 123 برقم 182
(8) بالاصل وخع " قال " والصواب عن ابن إسحاق ودلائل البيهقي 1 / 376
(9) الاصل وخع والبيهقي وفي ابن اسحاق: غليظ القلب
(10) الاصل وخع وابن إسحاق وفي البيهقي: بالاسواق
(11) في ابن إسحاق: " فيبصر " وخع والبيهقي كالاصل
(12) في ابن إسحاق: " تشهد " وفي البيهقي: " يشهد "(3/394)
إلا الله وأن محمدا رسول الله أو قال حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يعين المظلوم ويمنعه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (1) أنبأنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكور (2) وأبو الحسن علي بن محمد المقرئ قالا أنبأنا الحسن (3) بن محمد بن إسحاق الإسفرايني أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء أنبأنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه قال ذكر وهب بن منبه أن الله تبارك وتعالى لما قرب موسى نجيا قال رب إني أجد في التوراة أمة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (4) فاجعلهم أمتي قال تلك أمة محمد قال رب إني أجد في التوراة أمة هم الآخرون من الأمم السابقون يوم القيامة فاجعلهم أمتي قال تلك أمة محمد قال يا رب إني أجد في التوراة أمة أناجيلهم في صدورهم يقرؤونها وكان من قبلهم يقرؤون كتبهم نظرا ولا يحفظونها فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة يؤمنون بالكتاب الأول والآخر ويقاتلون رؤوس الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذاب فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب (5) إني أجد في التوراة أمة يأكلون صدقاتهم في بطونهم وكان من قبلهم إذا أخرج صدقة بعث الله تعالى عليها نارا فأكلتها فإن لم تقبل لم تقربها النار فاجعلهم أمتي قال تلك أمة محمد قال رب إني أجد في التوراة أمة إذا هم أحدهم بسيئة لم تكتب عليه فإذا (6)
_________
(1) دلائل البيهقي 1 / 379 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 61
(2) في البيهقي: المذكر
(3) بالاصل وخع " أبو الحسن " والصواب ما أثبت عن البيهقي وفيه: الحسن بن إسحاق الاسفرايني
(4) بعدها في البيهقي: ويؤمنون بالله
(5) الزيادة عن البيهقي لم ترد بالاصل وخع
(6) في البيهقي " فإن "(3/395)
عملها كتبت عليه سيئة واحدة وإذا هم أحدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة واحدة (1) فإذا (2) عملها كتبت له عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف فاجعلهم أمتي قال تلك أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) قال رب إني أجد في التوراة أمة هم المستجيبون والمستجاب لهم فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال (3) ذكر وهب بن منبه في قصة داود النبي (صلى الله عليه وسلم) وما أوحي إليه في الزبور يا داود إنه سيأتي من بعدك نبي اسمه أحمد ومحمد صادقا سيدا لا أغضب عليه أبدا ولا يغضبني (4) أبدا وقد غفرت له قبل أن يعصيني (5) ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأمته مرحومة أعطيتهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء وافترضت عليهم الفرائض الذي افترضت (6) على الأنبياء والرسل حتى يأتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور (7) الأنبياء وذلك أني افترضت عليهم أن يتطهروا لي لكل صلاة كما افترضت على الأنبياء قبلهم وأمرتهم بالغسل من الجنابة كما أمرت الأنبياء قبلهم وأمرتهم بالجهاد (8) كما أمرت الأنبياء قبلهم يا داود إني فضلت محمدا وأمته على الأمم كلها أعطيتهم ستة خصال لم أعطها غيرهم من الأمم (9) لا آخذهم بالخطأ والنسيان وكل ذنب ركبوه على غير عمد أن (10) يستغفروني منه غفرت لهم وما قدموا لآخرتهم من شئ طيبة به أنفسهم عجلته
_________
(1) سقطت من البيهقي
(2) في البيهقي: فإن عملها كتبت له عشر حسنات إلى مئة ضعف
(3) انظر البيهقي 1 / 380 - 381 والبداية والنهاية 6 / 62
(4) في المطبوعة السيرة 1 / 333 " يعصيني " والمثبت بالاصل وخع يوافق عبارة البيهقي
(5) عن البيهقي وبالاصل " يغضبني "
(6) عن البيهقي وبالاصل " افرضت " وفي خع: " امرضت " كذا
(7) سقطت من الاصل وخع وزيدت عن البيهقي
(8) كذا كررت العبارة بالاصل وخع
(9) زيادة عن خع والبيهقي
سقطت من الاصل
(10) في البيهقي: إذا استغفروني منه غفرته لهم(3/396)
لهم أضعافا مضاعفة ولهم في المدخور عندي (1) أضعافا مضاعفة وأفضل من ذلك وأعطيتهم على المصائب في البلايا إن صبروا وقالوا إن لله وإنا إليه راجعون والصلاة والرحمة والهدى إلى جنات النعيم فإن دعوني استجبت لهم فإما أن يروه عاجلا وإما أن أصرف عنهم سوءا وإما أن أؤخر (2) لهم في الآخرة يا داود من تعيني من أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي صادقا بها فهو معي في جنتي وكرامتي ومن لقيني وقد كذب محمدا وكذب بما جاء به واستهزأ بكتابي صببت عليه في قبره العذاب صبا وضربت الملائكة وجهه ودبره عند نشره (3) من قبره ثم أدخله النار أو قال في الدرك الأسفل من النار أخبرنا أبو محمد (4) عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر اللالكائي وأبو سعد الرستمي قالوا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب أنبأنا فيض البجلي أنبأنا سلام بن (5) مسكين عن مقاتل بن حيان (6) قال (7) أوحى الله تبارك وتعالى إلى عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام جد في أمري ولا تهزل واسمع وأطع يا ابن الطاهر البكر البتول (8) إني خلقتك من غير فحل فجعلتك آية للعالمين فإياي فاعبد وعلي فتوكل فسر لأهل سوران (9) بالسريانية بلغ من بين يديك إني أنا الله الحي القيوم الذي لا أزول صدقوا النبي الأمي العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة وهي التاج والنعلين والهراوة وهي القضيب الجعد
_________
(1) في الاصل " عني " وفي خع " حتى " والصواب عن البيهقي
(2) في البيهقي: أدخره
(3) في البيهقي: منشرة
(4) بالاصل وخع: " أبو محمد الحسن بن عبد الكريم " والمثبت عن سند مماثل
(5) بالاصل وخع: " سلام بن سكين " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 378 وانظر الكاشف للذهبي
(6) بالاصل وخع " حبان " تحريف والصواب ما أثبت انظر الكاشف للذهبي - تقريب التهذيب
(7) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 378 مختصر ابن منظور 2 / 45
(8) بالاصل وخع: " البتور " والصواب عن البيهقي
(9) كذا بالاصل وخع والبيهقي والمختصر وعند ياقوت: سورانية بالضم: جزيرة كبيرة في بحر الروم(3/397)
الرأس الصلت الجبين المقرون (1) الحاجبين الأنجل العينين الأهدب الأشفار الأدعج العينين الأقنى الأنف الواضح الخدين (2) الكث اللحية عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك ينفح منه كأن عنقه إبريق فضة وكأن الذهب يجري في تراقيه له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس على صدره ولا على بطنه شعر غيره (3) شثن الكفين (4) والقدم إذا جامع الناس غمرهم وإذا مشى كأنما يتقلع من صخر ويتحدر (5) في صبب ذو السيل (6) القليل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (7) أنبانا هشام بن محمد حدثني عمرو بن مهاجر الكندي قال كانت امرأة من حضرموت ثم من تنعة (8) يقال لها تهناة (9) بنت كليب صنعت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) كسوة ثم دعت ابنها كليب بن أسد بن كليب فقالت انطلق بهذه الكسوة إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأتاه بها وأسلم فدعا له فقال (10) رجل من ولده يعرض بأناس من قومه * لقد مسح الرسول أبا أبينا * ولم يمسح وجوه بني بحير (11) شبابهم وشيبهم سواء * فهم في اللؤم أسنان الحمير * وقال كليب (12) جئت إلى النبي عليه الصلاة والسلام *
_________
(1) في البيهقي: " المفروق "
(2) البيهقي: الواضح الجبين
(3) بالاصل وخع: " غير انه " والمثبت عن البيهقي والمختصر
(4) الاصل وخع وفي البيهقي: الكف والقدم
(5) البيهقي: ينحدر
(6) كذا وفي خع: " السبل " وفي المختصر والبيهقي: " النسل " وهذا مناسب
(7) طبقات ابن سعد 1 / 350
(8) ضبطت عن ياقوت قرية بحضرموت عند وادي برهوت الذي تسمع منه أصوات أهل النار
(9) عن ابن سعد وبالاصل " نهتاة " وفي خع: " يهناه "
(10) عن خع وبالاصل " وقال "
(11) بالاصل وخع " جبير " والمثبت عن ابن سعد
(12) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد: حين أتي(3/398)
من وشز برهوت (1) تهوي في (2) عذافرة * إليك يا خير من يحفى وينتعل (3) تجوب بي صفصفا غبرا مناهله * يزداد عفوا إذا ما كلت الإبل شهرين أعملها نصا (4) على وجل * أرجو بذاك ثواب الله يا رجل أنت النبي الذي كنا نخبره * وبشرتنا بك التوراة والرسل * "
_________
(1) برهوت واد باليمن يوضع فيه أرواح الكفار وقيل بئر بحضرموت ماؤها أسود منتن (معجم البلدان)
وضبطت اللفظة عن ياقوت
(2) بالاصل وخع: " تهدي بي " والمثبت عن ابن سعد
والعذافرة: الناقة الشديدة (لسان)
(3) بالاصل وخع: " ويشتغل " والمثبت عن ابن سعد
(4) النص والنصيص: السير الشديد والحث
يريد أنه عمل على استخراج أقصى سرعة لدي الناقة في سيرها (اللسان)(3/399)
باب ذكر طهارة مولده وطيب أصله وكرم محتده " أخبرنا أبو بكر محمد بن (1) عبد الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف الخشاب أنبأنا أبو محمد حارث بن أبي أسامة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن سعد (2) أنبأنا محمد (3) بن عمر السلمي أنبأنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهيل (4) عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح
[753] أخبرنا أبو القاسم بن الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو نصر بن قتادة أنبأنا أبو علي حامد بن محمد الرفاء أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبانا محمد بن أبي نعيم أنبأنا هشيم حدثنا المديني عن أبي الحويرث عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية ما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام
[754] أخبرنا أبو الفتح سالم بن عبد الله بن عمر العدوي العمري وأبو النضر (5) عبد الرحمن بن عبد الجبار بن أبي سعيد القاضي المعدل وأبو المعالي فضل الله بن
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن سند مماثل مر قبل أسطر
(2) بالاصل وخع: " أبو بكر عبد الله بن محمد بن سعد " وانظر طبقات ابن سعد 1 / 61
(3) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو محمد " تحريف والصواب ما أثبت
(4) عن ابن سعد وبالاصل وخع " سهل "
(5) بالاصل وخع " النصر " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 20 / 297(3/400)
محمد بن أبي (1) سعد الجنيد الحنفي الفقيه الشافعي وفتاة (2) شارتكين بن عبد الله الهندي بهراة قالوا أنبأنا قاضي القضاة أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس الكناني أنبأنا أبو سعيد (3) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب أنبأنا سهل بن عمار العتكي أنبأنا أبو معاوية أنبأنا سعد بن محمد بن وله بن عبد الرحمن بن عوف عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما ولدتني بغي قط مذ خرجت من صلب أبي آدم ولم تزل تنازعني الأمم كابرا عن كابر حتى خرجت من أفضل حيين من العرب هاشم وزهرة
[755] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنبانا أبي أبو العباس الفقيه أنبانا أبو محمد بن ابي نصر أنبأنا خيثمة أنبأنا إسحاق بن سيار النصيبي أنبأنا أبو عامر أنبأنا أبو عاصم عن شبيب عن عكرمة عن ابن عباس " وتقلبك في الساجدين " (4) قال من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا ابن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث أنبانا محمد بن سعد (5) أنبأنا محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرجت من نكاح غير سفاح
[756] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو بكر الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن إسحاق الصغاني أنبأنا يحيى بن أبي بكير (6) أنبأنا عبد الغفار أنبأنا أبو القاسم عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله عز وجل أخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح
[757]
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة السيرة 1 / 202 نقلا عن المشيخة " سعيد "
(2) بالاصل وخع: " وقناة " والصواب عن مطبوعة السيرة 1 / 202
(3) بالاصل وخع: " أبو سعد " الصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 17 / 350
(4) سورة الشعراء الاية: 219
(5) طبقات ابن سعد 1 / 61
(6) بالاصل وخع: " بكر " والصواب " بكير "(3/401)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو بكر بن الإسماعيلي أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبدة العمري المصيصي أنبأنا عبد بن يحيى بن عمر العدني أنبأنا محمد بن جعفر العلوي قال أشهد على أبي يحدثني عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن (1) ولدني أبي وأمي ما أصابني (2) من سفاح الجاهلية
[758] العدني الكحي أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ (3) أنبأنا أحمد بن حفص أنبأنا محمد بن أبي عمر العدني الكجي أنبأنا محمد بن جعفر بن علي بن الحسين قال أشهد على أبي حدثني عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدتني أمي وأبي (4)
[759] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا عاصم بن الحسن أنبأنا ابن مهدي أنبأنا الحسن بن يحيى بن عياش القطان أنبانا عبد الله بن أحمد بن محمد بن أيوب المخزومي (5) أنبأنا الحسن بن بشر أنبأنا سعدان (6) بن الوليد تباع السامري عن عطاء بن أبي رباح في قوله تعالى " وتقلبك في الساجدين " قال ما زال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أمه (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبانا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه في قوله تعالى وتبارك " لقد جاءكم رسول من أنفسكم " (7) قال لم يصبه شئ من ولادة (8) الجاهلية
_________
(1) بياض بالاصل قدر كلمة وفي خع قدر كلمتين
والمستدرك عن مختصر ابن منظور 2 / 27
(2) عن مختصر ابن منظور 2 / 27 وبالاصل وخع: إلى الوالدين
(3) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا حفص " خطأ
(4) الاحاديث الثلاثة الاخيرة سقطت من مطبوعة السيرة 1 / 303
(5) كذا بالاصل وخع وفي سير أعلام النبلاء 12 / 359 عبد الله بن محمد بن أيوب "
(6) بالاصل وخع " سعيد " والمثبت عن مطبوعة السيرة 1 / 203
(7) سورة التوبة الاية: 129
(8) بالاصل وخع: " أولاد " والمثبت عن المختصر(3/402)
قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح
[760] هذا موقوف وقد رجع ابن أحمد حفظه هذا موضع المخرج عن الشحامي والذي يليه أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث أنبأنا محمد بن سعد (1) أنبأنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال كتبت للنبي (صلى الله عليه وسلم) خمسمائة أم فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيئا مما كان من أمر الجاهلية أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (2) (3) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا عبد الباقي بن قانع أنبأنا عبد الوارث بن إبراهيم بن العسكري (4) حدثنا مسدد (5) أنبأنا مسلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت امرأة من خثعم تعرض (6) نفسها في مواسم الحج وكانت ذات جمال وكان معها أدم تطوف بها كأنها تبيعها فأتت بها على عبد الله بن عبد المطلب فأظن أنه أعجبها فقالت إني والله ما أطوف بهذا الأدم وما لي بها وإلى ثمنها حاجة وإنما أتوسم الرجل هل أجد كفؤا فإن كانت لك إلي حاجة فقم فقال لها مكانك حتى (7) أرجع إليك فانطلق إلى رحله فبدأ فواقع أهله فحملت بالنبي (صلى الله عليه وسلم) فلما رجع إليها قال ألا أراك ها هنا قالت ومن أنت قال الذي واعدتك قالت لا ما أنت هو وإن كنت هو لقد رأيت بين عينيك نورا ما أراه الآن (8) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر (9) بن حيوية
_________
(1) الطبقات لابن سعد 1 / 60
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(3) الخبر في دلائل البيهقي 1 / 107 - 108
(4) بالاصل وخع: " العدي " والمثبت عن دلائل البيهقي
(5) سقطت من الاصل واستدركت عن خع والبيهقي
(6) عن خع والبيهقي وبالاصل: بعض
(7) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي
(8) الخبر نقله السيوطي في خصائص الكبرى 1 / 41 ودلائل أبي نعيم ص 90
(9) بالاصل وخع: " عمرو " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل وقد مر كثيرا(3/403)
أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث أنبأنا محمد بن سعد (1) أنبانا وهب بن جرير بن حازم أنبأنا أبي (2) سمعت أبا يزيد المديني (3) قال نبئت (4) أن عبد الله أبا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتى على امرأة من خثعم فرأت النور بين عينيه نورا ساطعا إلى السماء فقالت هل لك في قال نعم حتى أرمي الجمرة فانطلق فرمى (5) الجمرة ثم أتى امرأته آمنة بنت وهب ثم ذكر يعني الخثعمية فأتاها فقالت هل أتيت امرأة بعدي قال نعم امرأتي آمنة بنت وهب قالت (6) فلا حاجة لي فيك إنك مررت وبين عينيك نور ساطع إلى السماء فلما وقعت عليها ذهب فأخبرها أنها قد حملت بخير أهل الأرض أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الغساني وعلي (7) بن المسلم الفقيهان وأبو الفرج غيث بن علي بن عبد السلام التنوخي الصوري الخطيب قدم علينا وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي قالوا أنبانا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي أنبأنا علي بن حرب أنبأنا محمد بن علي عمارة القرشي حدثنا وقال الغساني حدثني مسلم بن خالد الزنجي نبأنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال لما انطلق عبد المطلب بابنه عبد الله ليزوجه مر به على كاهنة من أهل تبالة (8) متهودة قد قرأت الكتب يقال لها فاطمة ابنة مر الخثعمية فرأت نور النبوة في وجه عبد الله فقالت يا فتى هل لك أن تقع علي الآن وأعطيك مائة من الإبل فقال عبد الله * أما الحرام فالممات دونه *
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 97
(2) بعدها في الاصل وخع: " أنبأنا سعد " والمثبت يوافق عبارة ابن سعد
(3) في ابن سعد: المدني
(4) بالاصل وخع " ثبت " والصواب عن ابن سعد
(5) عن ابن سعد وبالاصل وخع " فأتى "
(6) بالاصل وخع: " قال " والصواب عن ابن سعد
(7) بالاصل وخع " عن " والصواب عن ابن سعد
(8) عن مختصر ابن منظور 2 / 28 وبالاصل وخع: " بعاله " وفي المطبوعة: " من أهل له "(3/404)
والحل لا حل فأستبنيه * فكيف بالأمر الذي تبغينه (1) ثم مضى مع أبيه فزوجه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة (2) فأقام عندها ثلاثا (3) ثم إن نفسه دعته إلى ما دعته إليه الكاهنة فأتاها فقالت يا فتى ما صنعت بعدي فأخبرها فقالت (4) والله ما أنا بصاحبة ريبة ولكني رأيت في وجهك نورا فأردت أن يكون في وأبى الله أن يصيره إلا حيث أراد وقال ابن المسلم (5) والتنوخي إلا أن يجعله ثم أنشأت فاطمة تقول * إني رأيت مخيلة لمعت * ثم تلألأت بحناتم القطري فأصابها نورا يضئ به * ما حوله فأضاءت البدري (6) فرجوتها فخرا أبوء به * ما كل قادح زنده يوري لله ما زهرية سلبت * ثوبيك (7) ما سلبت (8) وما تدري * وقالت فاطمة أيضا * بني هاشم قد غادرت من أخيكم * أمينة إذ للباه يعتلجان (9) كما غادر المصباح عند خموده (10) * فتائل قد ميثت بغير دهان (11) وما كل ما يحوي الفتى من تلاده * بحرص (12) ولا ما فاته لتوان
_________
(1) في ابن سعد 1 / 96 تنوينه
(2) بالاصل وخع: " زهير " تحريف والصواب ما أثبت عن ابن سعد 1 / 95
(3) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 28
(4) بالاصل وخع: فقال والصواب ما أثبتناه عن مختصر ابن 2 / 29 وابن سعد 1 / 97
(5) بالاصل وخع: " وقال المسلمة " والصواب ما أثبت وهو علي ابن المسلم وانظر أول الحديث
(6) البيت في ابن سعد 1 / 97: فلما ئها نور يضئ له * ما حوله كإضاءة الفجر (7) بدون نقط بالاصل وخع والمثبت عن ابن سعد
(8) في ابن سعد: استلبت
(9) بالاصل وخع: " بغير كان " والمثبت عن ابن سعد 1 / 97 وفي مطبوعة السيرة 1 / 205 يعتركان
(10) كذا بالاصل وخع والمطبوعة وفي ابن سعد: بعد خبوه
(11) الاصل وخع وفي ابن سعد: له بدهان
(12) الاصل وخع وفي ابن سعد: بحزم(3/405)
فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه * سيكفيكه جدان (1) يعتلجان (2) ستكفيكه إما يد مقفعلة * وإما يد مبسوطة ببيان (3) ولما حوت منه أمينة ما حوت * حوت منه فخرا ما له من ثان (4) ورواه هشام بن محمد الكلبي عن أبي الفياض الخثعمي نحوه (5) وقيل إنها امرأة من بني أسد بن عبد العزى من قريش أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا ابن سعد (6) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس أن المرأة التي عرضت على عبد الله بن عبد المطلب ما عرضت امرأة من بني أسد بن عبد العزى وهي أخت ورقة بن نوفل قال وأنبأنا محمد بن سعد (7) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن الزهري عن عروة قال وأنبأنا عبيد الله بن محمد بن صفوان عن أبيه قال وأنبأنا إسحاق بن عبد الله (8) عن سعيد بن محمد بن (9) جبير بن مطعم قالوا جميعا هي قتيلة ابنة نوفل أخت ورقة وكانت تنظر وتعتاذ (10) فمر بها عبد الله بن عبد المطلب فدعته يستمتع (11)
_________
(1) عن ابن سعد وبالاصل وخع: حدان
(2) في ابن سعد: " يصطرعان " وخع كالاصل
(3) في خع: " ببنيان " وفي ابن سعد: ببنان
(4) البيت في ابن سعد: ولما قضت منه أمينة ما قضت * نبا بصري عنه وكل لساني وبعده بالاصل وخع كررت الابيات الاربعة: " إني رأيت مخيلة
" حذفناها
(5) انظر طبقات ابن سعد 1 / 96 - 97
(6) زيادة اقتضاها السياق سقطت من الاصل وخع انظر طبقات ابن سعد 1 / 96
(7) طبقات ابن سعد 1 / 95
(8) في ابن سعد: عبيد الله
(9) عن ابن سعد وبالاصل " عن " تحريف
(10) الاصل وخع وفي ابن سعد: وتعتاف
(11) الاصل وخع وفي ابن سعد: يستبضع منها(3/406)
منها ولزمت طرف ثوبه فأبى وقال حتى آتيك وخرج سريعا حتى دخل على آمنة بنت وهب فوقع عليها فحملت برسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم رجع عبد الله بن عبد المطلب إلى المرأة فيجدها (1) تنتظره فقال هل لك في الذي عرضت علي فقالت لا مررت وفي وجهك نور ساطع ثم رجعت وليس فيه ذلك النور وقال بعضهم قالت مررت وبين عينيك غرة مثل غرة الفرس ورجعت وليست (2) هي في وجهك وقد ورد (3) أن التي عرضت عليه نفسها لم تك بغيا وإنما كانت زوجه (4) كذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأنبانا أبو طاهر بن المخلص أنبانا رضوان بن أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير أنبأنا أحمد بن إسحاق (5) حدثني والدي إسحاق بن يسار قال حدثت أنه كان لعبد الله بن عبد المطلب امرأة مع آمنة ابنة وهب بن عبد مناف فمر بامرأته تلك وقد أصابه أثر من طين عمل به فدعاها إلى نفسه فأبطئت عليه لما رأت به من أثر الطين فدخل فغسل عنه أثر الطين ثم دخل عامدا إلى آمنة ثم دعته صاحبته التي كان أراد إلى نفسها فأبى للذي صنعت به أول مرة فدخل على آمنة فأصابها ثم خرج فدعاها إلى نفسه فقالت لا حاجة لي بك مررت بي وبين عينيك نور ساطع فدعوت أن أجيبها منك فلما دخلت على آمنة ذهبت بها منك قال (6) ونبأنا يونس عن ابن (7) إسحاق قال فحدثت امرأته تلك كانت تقول مر بي وأن بين عينيه لنورا مثل الغرة فدعوته رجاء أن يكون بي فدخل على آمنة فأصابها فحملت برسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد الخطيب أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا
_________
(1) الاصل وخع وفي ابن سعد: فوجدها تنظره
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن ابن سعد 1 / 96
(3) في خع: روي
(4) في خع: زوجته
(5) سيرة ابن إسحاق ص 21 برقم 26
(6) سيرة ابن إسحاق ص 21 برقم 27
(7) بالاصل وخع: " أبي " والصواب عن سيرة ابن إسحاق ص 21(3/407)
أبي وأنبانا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد هبة الله بن الألهاني (1) وأبو عبد الله بن أحمد السمرقندي قالوا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا أبو محمد بن أبي (2) نصر أنبأنا عبد السلام بن أحمد بن محمد القرشي أنبأنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي أنبأنا محمد بن عبد الله الزاهد الخراساني حدثني إسحاق بن إبراهيم بن بنان أنبأنا سلام بن سليمان أبو العباس المكفوف المدائني أنبانا ورقاء ابن عمر عن ابن أبي نجيح عن عطاء ومجاهد (3) عن ابن عباس قال سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت فداك أبي وأمي أين كنت وآدم في الجنة قال فتبسم حتى بدت ثناياه (4) ثم قال كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح وقذف بي في صلب إبراهيم لم يلتق أبواي قط على سفاح لم يزل الله تعالى ينقلني من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة صفتي مهدي لا يتشعب شعبان إلا كنت في خيرهما قد أخذ الله تبارك وتعالى بالنبوة ميثاقي وبالإسلام عهدي وبشر في التوراة والإنجيل ذكري وبين كل نبي صفتي تشرق الأرض بنوري والغمام لوجهي وعلمني كتابه وروى (5) بي سحابه وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ووعدني يحبوني بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول شافع وأول مشفع ثم أخرجني من خير قرن لأمتي وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قال ابن عباس فقال لي حسان بن ثابت (6) في النبي (صلى الله عليه وسلم) * من (7) قبلها طبت في الظلال وفي * مستودع يوم يخصف الورق ثم سكنت (8) البلاد لا بشر * أنت ولا نطفة ولا علق
_________
(1) في خع: " الا هاني " وفي مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 207 الاكفاني
(2) عن خع سقطت من الاصل
(3) بالاصل وخع " عن عطاء عن أبي مجاهد " والمثبت يوافق عبارة مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 207
(4) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 2 / 29 نواجذ
(5) بالاصل: " في سحابة " والمثبت والزيادة عن مختصر ابن منظور
(6) الابيات في مجمع الزوائد 8 / 217 ومختصر ابن منظور 2 / 30 وسقطت من ديوانه ط بيروت
(7) زيادة عن اللسان لا ستقامة الوزن وسقطت اللفظة من الاصل وخع ومجمع الزوائد
ونسب البيت صاحب اللسان إلى العباس يمدح النبي صلى الله وعليه وآله وسلم
(8) في مجمع الزوائد: ثم هبطت(3/408)
مطهر تركب السفين وقد * ألجم أهل الضلالة الغرق تنقل من أصلب (1) إلى رحم * إذا مضى عالم بدا طبق * فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يرحم الله حسان فقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وجبت الجنة لحسان ورب الكعبة هذا حديث غريب جدا المحفوظ أن هذه الأبيات للعباس رضي الله تعالى عنه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثني أبو شيخ محمد بن الحصين (2) الأصبهاني وعبد الله بن محمد قالا أنبأنا زكريا بن يحيى بن عمر بن حصين (3) بن حميد بن منهب بن حارث (4) بن خريم بن أوس بن حارثة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو يعلى بن الفراء أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي أنبأنا أبو الحسين بن النقور (5) قالوا أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح أنبأنا القاضي أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب بن عيسى أنبأنا ابن (6) السكن وهو زكريا بن يحيى حدثني عم أبي زحر بن حصن عن جده حميد بن منهب قال قال خريم بن زاد أوس (7) أبو عبيد جدي قال هاجرت إلى رسول الله عليه الصلاة
_________
(1) في خع: " صلب " وفي مجمع الزوائد 8 / 217: صالب
(2) كذا بالاصل وخع وفي تاريخ بغداد 2 / 227 " الحسين "
(3) كذا بالاصل وخع وفي ترجمته في تهذيب التهذيب: " حصن "
(4) كذا بالاصل وخع وفي تهذيب التهذيب: حارثة
(5) بعدها في مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 209: وأبو علي محمد بن وشاح ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور
(6) كذا بالاصل: " ابن السكن " وفي خع " أبو السكن " وفي كل تحريف والصواب " أبو السكين " انظر الكاشف للذهبي وفيه: زكريا بن يحيى أبو السكين الطائي حدث عن عم أبيه زحر بن حصن
(7) سقطت من الاصل واستدركت عن خع(3/409)
والسلام فقدمت عليه منصرفه (1) من تبوك فألمت فسمعت العباس زاد أبو عبيد بن عبد المطلب يقول يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قل لا يفضض الله فاك
[761] قال فأنشأ يقول (2) * من (3) قبلها طبت في الظلال وفي * مستودع حيث يخصف الورق * * ثم هبطت البلاد لا بشر * أنت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد * ألجم نسرا وأهله الغرق تنقل من أصلب (4) إلى رحم * إذا مضى عالم بدا طبق حتى احتوى بيتك المهيمن من * خندف (5) عليا (6) يحسها النطق وأنت لما ولدت أشرقت الأرض وضاءت بنورك الأفق * فنحن في ذلك الضياء وفي النور وسبل الرشاد تخترق أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان البجلي أنبأنا جعفر بن محمد بن نصير (7) الخلدي أنبأنا محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا (8) عبد الرحمن بن عتيبة البصري أنبأنا علي بن محمد المديني السلمي أنبأنا سلمة (9) بن محارب بن سلم بن زياد عن أبيه عن أبي بكرة أن جبريل عليه السلام ختن النبي عليه الصلاة والسلام حين طهر قلبه كذا في هذه الرواية وقد جاء من وجه آخر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولد مختونا
_________
(1) بالاصل وخع " مصرفه " والصواب عن مختصر ابن منظو 2 / 30
(2) سقطت من الاصل وخع ومجمع الزوائد 8 / 217 - 218
(3) سقطت من الاصل وخع ومجمع الزوائد واستدركت عن مختصر ابن منظور
(4) الاصل وفي خع: " أصلاب " وفي مجمع الزوائد والمختصر: صالب
(5) في خع: صدف
(6) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " علياء تحتها " وفي مجمع الزوائد: " علياء لحتها "
(7) بالاصل وخع " نصر " والصواب عن سير أعلام النبلاء 15 / 558
(8) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب ما أثبت
(9) كذا بالاصل وخع وفي مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 209 " مسلمة "(3/410)
أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قال أنبأنا أبو نصر الحسين بن (1) محمد بن طلاب أنبأنا أبو الحسين (2) بن جميع أنبأنا أبو حفص عمر (3) عن ابن موسى بن هارون بن المقتفدر (4) بالمصيصة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي الجرجاني (5) أنبأنا عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي قالا أنبأنا جعفر بن عبد الواحد قال قال لنا صفوان بن هبيرة ومحمد بن بكر البرساني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مسرورا مختونا أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا موسى بن عطاء المكي أنبأنا الحكم بن أبان العبدي نبأنا عكرمة عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال ولد النبي عليه الصلاة والسلام مختونا مسرورا قال وأعجب ذلك عبد المطلب وحظي عنده وقال ليكونن لابني هذا شأن فكان له شأن أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا (6) قالوا (7) أنبأنا محمد بن علي بن محمد الفارسي وقال ابن السبط الفارسي أنبأنا محمد بن كثير الكوفي أنبأنا إسماعيل بن مسلم قالوا أنبأنا محمد بن علي بن الدجاجي (7)
_________
(1) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن سير أعلام النبلاء 18 / 423
(2) عن مطبوعة السيرة وبالاصل وخع " عن "
(3) بالاصل وخع: " أبو الحسن " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 152
(4) كذا بالاصل وفي خع: " القندر " وفي المطبوعة: " القنفدر "
(5) الكامل لابن عدي 2 / 155
(6) بالاصل وخع: " خدا " والصواب ما أثبت سند مماثل
(7) كذا وردت العبارة بالاصل وخع - بين الرقمين - وسيرد السند نفسه فيما سيلي(3/411)
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحيم بن محمد بن عبد الله بن الوكيل الصابوني وأبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى المري وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنبأنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأنا علي بن عمر بن محمد بن الحسن الحربي أنبأنا أحمد بن الحسن بن هارون الصباحي أنبأنا علي بن محمد الفارسي قال ابن السبط الفارسي أنبأنا محمد بن كثير الكوفي أنبأنا إسماعيل بن المسلم عن الحسن عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولد مختونا انتهى وروي عن الحسن عن أنس أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبانا محمد بن يوسف بن يعقوب الكوفي الرقي أنبأنا الحسين بن عبد الله العوفي بالبصرة أنبأنا محمد بن أحمد (1) الكرخي أنبأنا سفيان بن محمد المصيصي أنبأنا هشام عن يونس عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كرامتي على الله تبارك وتعالى أني ولدت مختونا ولم ير سوأتي أحد
[762] وروي عن سفيان بن محمد من وجه آخر (2) أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسين بن علي القاضي الحداد (3) أنبأنا الأديب أبو (4) الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني (5) بأصبهان (6) أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أنبأنا محمد بن عمر بن مسلم أنبأنا محمد بن الفر البغدادي
_________
(1) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 211
(2) سقطت اللفظة من الاصل واستدركت عن خع
(3) بياض بالاصل قدر كلمة وسقطت اللفظة أيضا من خع وفي اللفظة أيضا من خع وفي المطبوعة السيرة 1 / 211 " بتبريز " وفيها: " الحسن
الحدادي " بدل " الحسين
الحداد " نقلا عن المشيخة
(4) بالاصل وخع: " الاديب ابن أبي الفتح " والصواب: " أبو " عن سير أعلام النبلاء 19 / 193
(5) هذه النسبة - بضم السين وفتح الذال المعجمة - إلى سوذر جان من قرى أصبهان
(6) عن خع وبالاصل: بأصبهاني(3/412)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالوا أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون (1) أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله حسنويه الكاتب بأصبهان أنبأنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سالم الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن الفرج البغدادي بالأبلة (3) أنبأنا سفيان بن محمد المصيصي أنبأنا هشيم (4) عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن مالك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كرامتي على الله تبارك وتعالى أني ولدت مختونا ولم ير سوأتي أحد
[763] قال الخطيب لم يروه فيما يقال (5) عن يونس غير (6) هشيم وتفرد به سفيان بن محمد وروي عن هشيم من وجه آخر أخبرناه أبو النضر (7) عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي المعدل وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد (8) الطبيب حفيد العميري (9) بهراة قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد العمير ي أنبأنا أبو منصور محمد بن جبريل بن ماج الفقيه أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد الأنماطي (10) إملاء من حفظه أنبأنا أبو الفضل محمد بن (11) عبد الله المرجاني (12) ونوح بن محمد بن نوح قالا أنبأنا
_________
(1) بالاصل خع: " جيرون " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(2) انظر تاريخ بغداد 1 / 329 في ترجمة محمد بن أحمد بن الفرج
(3) بالاصل وخع: " بالايلة " والمثبت " بالابلة " عن تاريخ بغداد
(4) بالاصل وخع: " بالايلة " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) بالاصل وخع: " قيما وقال " والمثبت عن تاريخ بغداد
(6) عن تاريخ بغداد وبالاصل وخع " عن " تحريف
(7) بالاصل وخع " أبو النصر " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام البنلاء 20 / 297
(8) الزيادة عن سير أعلام النبلاء وبالاصل وخع " العميري "
(10) في خع: الاسفاطي
(11) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(12) في خع: البرجاني وفي المطبوعة: " البرهاني " والر(3/413)
الحسن (1) بن عرفة العبدي (2) أنبأنا هشيم (3) عن يونس عن الحسن عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كرامتي على ربي تبارك وتعالى أني ولدت مختونا لم ير أحد سوأتي
[764] وهذا إسناد فيه بعض من يجهل حاله وقد سرقه ابن الجارود وهو كذاب فرواه عن الحسن بن عرفة أخبرناه أبو سعد عبد الله بن إسماعيل (4) بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد الصرام أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي أنبأنا الحسن بن عرفة أنبأنا هشيم بن بشير (5) عن (6) الحسن عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كرامتي على ربي تبارك وتعالى أني ولدت مختونا لم ير سوأتي أحد
[765] أخبرنا أبو مسعود المعدل في كتابه قال أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن خالد الخطيب الملحمي أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان أنبأنا عبد الرحمن بن أيوب الحمصي أنبأنا موسى بن أبي موسى المقدسي حدثني خالد بن سلمة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولدت مختونا مسرورا "
[766]
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(2) بالاصل " الجندي " والصواب " العبدي " عن خع
انظر الكاشف للذهبي
(3) بالاصل وخع " هشام " خطأ
والصواب ما أثبت انظر تهذيب التهذيب ترجمة الحسن بن عرفة العبدي وفيه وممن روى عنه الحسن: هشيم
(4) كذا بالاصل وخع وفي المشيخة: أسعد
وقد صوب في المطبوعة " أسعد "
(5) بالاصل وخع والمطبوعة " كثير " والمثبت عن تهذيب التهذيب والكاشف للذهبي (ترجمته)
(6) قبلها في المطبوعة: " عن يونس " بين " بشير " و " عن الحسن "(3/414)
باب إخبار الأحبار بنبوته والرهبان وما يذكر من أمره عن العلماء والكهان " أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي الوزير أنبأنا عبد الله بن محمد أنبأنا عبد الواحد بن غياث أبو بحر أنبأنا عبد العزيز بن مسلم أنبأنا عاصم بن كليب عن أبيه عن الفلتان (1) بن عاصم وذكر أنه خاله قال (2) كنت جالسا عند النبي (صلى الله عليه وسلم) إذ شخص بصره إلى رجل فدعاه (3) فإذا يهودي عليه قميص وسراويل ونعلان قال فجعل النبي (صلى الله عليه وسلم) يكلمه وهو يقول يا رسول الله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتشهد أني رسول الله قال لا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتقرأ التوراة قال نعم قال أتقرأ الإنجيل قال نعم قال والقرآن ولو تشاء قرأته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيم تقرأ التوراة والإنجيل أتجدني نبيا قال إنا نجد نعتك ومخرجك فلما خرجت رجونا أن تكون فينا فلما رأيناك عرفنا أنك لست به قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يا يهودي قال إنا نجده مكتوبا أنه يدخل من أمته سبعون ألفا بغير حساب ولا نرى معك إلا نفرا يسيرا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أمتي لأكثر من سبعين ألفا وسبعين (4) ألفا
[767] أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران
_________
(1) كذا بالاصل وخع ودلائل البيهقي 6 / 273 وفي البداية والنهاية من تحقيقنا (الغلبان) وقد نبهنا إلى عبارة البيهقي هناك 6 / 210
(2) الحديث في دلائل البيهقي 6 / 273 ونقله عنه ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 201 ومختصر ابن منظور 2 / 46 باختلاف بعض الالفاظ في هذه المصادر
(3) الزيادة عن البيهقي وابن كثير
(4) بالاصل وخع: " سبعين ألفاظ سبعين ألفا " والمثبت عن البيهقي وابن كثير(3/415)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون (1) أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد (2) بن الحسن الصواف أنبأنا محمد بن (3) عثمان بن محمد بن أبي شيبة نبأنا المنجاب بن الحارث أنبأنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال (4) بلغني أن بني إسرائيل لما أصابهم من ظهور بخت نصر عليهم وفرقتهم وذلتهم تفرقوا وكانوا يجدون محمدا (صلى الله عليه وسلم) منعوتا في كتابهم وأنه يظهر في بعض هذه القرى العربية في تربة ذات نخل فلما خرجوا من أرض الشام جعلوا يقترون (5) كل قرية من تلك القرى العربية بين الشام واليمن يجدون نعتها نعت يثرب فنزل (6) بها طائفة منهم ويرجون أن يلقوا محمدا فيتبعوه حتى نزل من بني هارون ممن حمل التوراة بيثرب منهم طائفة فمات أولئك الآباء وهم يؤمنون بمحمد (صلى الله عليه وسلم) أنه جاء ويحثون أبناءهم على اتباعه إذا جاء فأدركه من أدركه من أبنائهم فكفروا به وهم يعرفونه أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو (7) محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا أبو محمد (8) حارث بن أبي أسامة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن سعد (9) أنبأنا محمد بن عمر حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة (10) عن نملة بن أبي نملة عن أبيه قال كانت يهود بني قريظة يدرسون ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في كتبهم ويعلمونه للولدان (11) بصفته واسمه
_________
(1) بالاصل وخع: " جيرون " والصواب ما أثبت عن سد مماثل وقد مر كثيرا
(2) بالاصل وخع: " أبو علي أحمد بن بن الحسن " والمثبت عن الانساب (الصواف)
(3) بالاصل: " محمد بن أحمد بن بن عثمان " وفي خع: " محمد بن محمد بن عثمان " والمثبت عن الانساب (الصواف)
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 47 والخصائص الكبرى للسيوطي 1 / 44
(6) الاصل وفي خع والسيوطي: " فينزل " وفي المختصر: فتنزل
(7) بالاصل وخع: " أبو بكر محمد " خطأ
(8) بالاصل وخع: " أبو محمد بن حارث " والصواب حذف " بن "
(9) طبقات ابن سعد 1 / 160 والخصائص الكبرى للسيوطي 1 / 46
(10) عن ابن سعد وبالاصل وخع: دينار
(11) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد والخصائص الكبرى: الولدان(3/416)
ومهاجرته (1) إلينا فلما ظهر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حسدوه وبغوا عليه وقالوا ليس هو (2) قال أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف القرشي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وغيره عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت (3) سكن يهودي بمكة يبيع بها تجارات فلما كانت ليلة ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال في مجلس من مجالس قريش هل كان فيكم من مولود هذه الليلة قالوا لا نعلمه قال أخطأت والله حيث كنت أكره انظروا يا معشر قريش واحصوا ما أقول لكم ولد الليلة نبي هذه الأمة (4) أحمد الآخر فإن أخطأكم فبفلسطين به شامة بين كتفيه سوداء صفراء فيها شعرات متواترات فتصدع القوم من مجالسهم وهم يتعجبون (5) من حديثه فلما صاروا في منازلهم ذكروا لأهاليهم فقيل لبعضهم ولد لعبد الله بن عبد المطلب الليلة غلام وسماه محمدا فالتقوا بعضهم (6) بعد من يومهم فأتوا اليهودي في منزله فقالوا أعلمت أنه ولد فينا مولود قال أبعد خبري (7) أم قبله قالوا قبله واسمه أحمد قال فاذهبوا بنا إليه فخرجوا معه حتى دخلوا على أمه فأخرجته (8) إليهم فرأى الشامة في ظهره فغشي على اليهودي ثم أفاق فقالوا ويلك ما لك قال ذهبت النبوة من بني إسرائيل وخرج الكتاب من أيديهم وهذا مكتوب بقتلهم (9) وسوء أخبارهم فازت العرب بالنبوة أفرحتم يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج بناؤها (10) من المشرب إلى المغرب قال (11) وأنبأنا علي بن محمد بن علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق
_________
(1) في ابن سعد والخصائص: ومهاجره
(2) في الخصائص الكبرى: وبغوا وأنكروا
(3) الخبر في ابن سعد 1 / 162 ومختصر ابن منظور 2 / 47
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن خع وابن سعد
(5) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد: يعجبون
(6) سقطت اللفظة من ابن سعد
(7) بالاصل وخع: " خبره " والمثبت عن ابن سعد
(8) بالاصل " فأخرجت " والصواب عن خع وابن سعد
(9) في ابن سعد: يقتلهم ويبز أخبارهم
(10) في ابن سعد: نبؤها
(11) انظر ابن سعد 1 / 164 ومختصر ابن منظور 2 / 48(3/417)
عن سالم مولى عبد الله بن مطيع عن أبي هريرة قال أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيت المدراس (1) فقال أخرجوا (2) إلي أعلمكم فقالوا عبد الله بن صوريا فخلا به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فناشده بدينه وما وما أنعم الله تعالى به عليهم وأطعمهم من المن والسلوى وظللهم به من الغمام أتعلمني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اللهم نعم قال فإن القوم ليعرفون ما أعرف وأن صفتك ونعتك لمبين في التوراة ولكنهم حسدوك قال فما يمنعك أنت قال أكره خلاف قومي وعسى أن يتبعوك ويسلموا فأسلم (3)
[768] أخبرنا أبو طالب عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن أخبرنا (4) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا القاضي أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار أنبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون أنبأنا الحسين (5) بن إسماعيل المحاملي إملاء أنبأنا عبد الله بن شبيب حدثني أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال وجدت في كتاب أبي عن أبيه عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه حميد بن عبد الرحمن بن (6) عوف أن عبد المطلب حين خرج إلى اليمن فلقيه رجل من اليهود له علم فنظر إلى عبد المطلب فقال أرني منك شيئين فقال عبد المطلب وإني أريك ما لم يكن عورة معي فقال (7) لا أريد العورة أريد أن أنظر إلى أنفك وإلى كفيك فقال انظر فقال له ابسط كفيك فبسطهما فقال أما في أحد كفيك ملك (8) وأما أنفك فإن فيه
_________
(1) بالاصل وخع " المدارس " والصواب عن ابن سعد ومختصر ابن منظور وانظر اللسان " درس "
(2) بالاصل وخع: " إني " والصواب عن ابن سعد والمختصر
(3) بالاصل وخع: " أسلم " والصواب عن ابن سعد والمختصر
(4) أقحم قبلها بالاصل وخع: " أخبرنا أبو طالب عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن " وستأتي العبارة في أول سند الحديث التالي وفحذفنا ها
(5) بالاصل وخع " الحسن " والصواب ما أثبت انظر الانساب " المحاملي "
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 338
(7) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
(8) بالاصل وخع: فملك(3/418)
النبوة ولا يتم ذلك إلا في بني (1) زهرة هل لك في شاعة قال لا قال فتزوج في بني زهرة قال فلما رجع عبد المطلب تزوج هالة بنت وهيب (2) وتزوج (3) عبد الله آمنة بنت وهب فقالت قريش فلج (4) عبد الله على أبيه هذا حديث غريب والمحفوظ حديث المسور بن مخرمة الذي أخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي (5) أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن النحاس أنبأنا أبو سعيد (6) أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي أنبأنا حفص بن عمر بن سيار (7) نبأنا يعقوب بن محمد بن عيسى أنبأنا عبد العزيز بن عمران أنبأنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الواحد بن أبي عون عن المسور بن مخرمة (8) عن ابن عباس عن العباس بن عبد المطلب عن عبد المطلب بن هاشم قال خرجت إلى اليمن (9) في رحلة الشتاء فنزلت على حبر ممن يقرأ الزبور فقال لي يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك قال قلت نعم ما لم يكن عورة قال ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الآخر فقال إني أجد في إحدى يديك ملكا وفي الأخرى نبوة وإنا نجد ذلك في بني زهرة فأنى (10) هذا ثم قال هل لك من شاعة (11) قال قلت وما الشاعة (11) قال زوجة قلت لا قال (12) فإذا قدمت فتزوج فيهم قال فقدم عبد المطلب
_________
(1) بالاصل وخع: " بشئ " والصواب عن ابن سعد 1 / 86
(2) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل وخع والزيادة المستدركة عن طبقات ابن سعد 1 / 86
(3) بالاصل وخع: وخرج " تحريف والصواب ما أثبت انظر ابن سعد 1 / 86
(4) بالاصل وخع " فلح " والصواب ما أثبت وفلج: فاز " اللسان "
(5) بالاصل وخع: " أنبأنا الحسين بن علي بن الحسين الخلعي " والصواب ما أثبت عن تبصير المنتبه
(6) بالاصل وخع: " أبو سعد " تحريف والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 / 407
(7) كذا بالاصل وفي خع: " يسار " وفي كل منهما تحريف والصواب: السياري كما في الانساب وهذه النسبة إلى " سيار " جد
(8) بالاصل وخع: " المسرور بن أبي مخرمة " والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 48
(9) بالاصل وخع: " الشام " والصواب ما أثبت انظر ابن سعد 1 / 86 والمختصر 2 / 48
(10) بالاصل وخع رسمت: " فاما " وفي المختصر: " فكيف ذلك؟ " والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 339
(11) بالاصل وخع - في الموضعين - بالسين المهملة والمثبت عن المختصر وفي اللسان: وشاعة الرجل: امرأته وإن حملتها على معنى المشايعة واللزوم فألفها ياء (اللسان: شوع)
(12) زيادة اقضتاها السياق عن المختصر(3/419)
فتزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة فولدت حمزة وصفية وزوج عبد الله آمنة بنت وهب فقال الناس فلج (1) عبد الله على أبيه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (2) أنبأنا أبو الحسن محمد (3) بن الحسين بن داود العلوي أنبأنا أبو الأحرز محمد بن عمر بن جميل (4) الأزدي أنبأنا محمد بن يونس القرشي أنبانا يعقوب بن محمد الزهري قال وحدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء أنبأنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي أنبأنا هاشم بن مرثد (5) الطبراني أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري أنبأنا عبد العزيز بن عمران أنبأنا عبد الله بن جعفر عن أبي عون عن المسور بن مخرمة عن ابن عباس عن أبيه قال قال عبد المطلب (6) قدمت اليمن في رحلة الشتاء فنزلت على حبر من اليهود فقال لي رجل من أهل الزبور يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى يديك (7) يعني فقلت انظر ما لم يكن عورة قال ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الآخر (8) فقال أشهد أن في إحدى يديك ملكا وفي الأخرى نبوة وأرى ذلك في بني زهرة فكيف ذلك فقلت لا أدري قال هل لك من شاعة قال قلت وما الشاعة (9) قال (10) زوجة قلت أما اليوم فلا قال فإذا قدمت فتزوج فيهم ورجع عبد المطلب إلى مكة فتزوج هالة بنت وهيب (11) بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وتزوج عبد الله بن عبد المطلب
_________
(1) بالاصل وخع: " فلح " والصواب ما أثبت وفي المختصر: " ولج "
(2) دلائل البيهقي 1 / 106
(3) بالاصل وخع: " علي " والصواب عن دلائل البيهقي وانظر سير أعلام النبلاء 17 / 98
(4) بالاصل وخع: حميل والصواب " جميل " عن دلائل البيهقي 1 / 106
(5) عن البيهقي وبالاصل وخع: يزيد
(6) الخبر في دلائل البيهقي 1 / 106 - 107 والخصائص الكبرى 1 / 68، ومختصر ابن منظور 2 / 48
(7) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " بدنك بعيني " وفي البهقي: " بدنك " بدون اللفظة التالية وفي الخائص: " إلى بعضك "
(8) الزيادة عن البيهقي وفي خع: ثم نظر في أخرى
(9) بالاصل الشاغة بالغين المعجمة في الموضعين تصحيف والصواب ما أثبت وقد مرت قريبا
(10) بالاصل قلت خطأ
(11) في البيهقي " وهب " وفي إحدى نسخه: " وهيب " وصوب محققها " وهب "(3/420)
آمنة ابنة وهب فولدت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت قريش حين تزوج عبد الله آمنة أفلح (1) عبد الله على أبيه أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين عن (2) أبي طالب محمد بن محمد بن غيلان أنبانا أبو بكر محمد بن عبد الله بن (3) إبراهيم الشافعي أنبأنا محمد بن يونس أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري أنبأنا عبد العزيز بن عمران أنبأنا أبو جعفر (4) عن أبي عون عن المسور بن مخرمة عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال قال أبي عبد المطلب بن هاشم خرجت إلى اليمن في رحلة الشتاء والصيف فنزلت على رجل من اليهود يقرأ الزبور فقال يا عبد المطلب بن هاشم أتأذن لي أن أنظر إلى شئ من جسدك قال نعم ما لم تكن عورة قال فنظر في منخري فقال إني أجد في إحدى منخريك ملكا وفي الأخرى نبوة فهل لك في شاعة (5) قال قلت وما الشاعة قال زوجة قال قلت أما اليوم فلا قال فأذا قدمت مكة فتزوج قال فقدم عبد المطلب مكة فتزوج هالة بنت وهيب بن زهرة فولدت له حمزة وصفية وتزوج عبد الله آمنة بنت وهب فولدت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكانت قريش تقول فلج عبد الله على أبيه انتهى وروي من وجه آخر عن المسور من غير ذكر ابن عباس وعباس أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة (6) أنبانا محمد بن سعد (7) أنبانا هشام بن محمد بن السائب حدثني محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عن جعفر بن
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي والخصائص والمختصر: " فلج " بمعنى فاز وظفر
(2) بالاصل وخع " بن " والصواب ما أثبت انظر ترجمة أبي طالب في سير أعلام النبلاء 17 / 598
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن سير أعلام النبلاء 17 / 598 ترجمة أبي طالب و 16 / 39 ترجمة أبي بكر الشافعي
(4) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة السيرة 1 / 340 عبد الله بن جعفر
(5) في خع - وفي الموضعين - وساعة بالسين المهملة والثانية وردت بالاصل بالغين المعجمة والصواب ما أثبت عما سبق من رواية
(6) بعدها بالاصل " بن محمد " والمثبت يوافق عبارة خع
(7) طبقات ابن سعد 1 / 86(3/421)
عبد الرحمن بن (1) المسور بن مخرمة الزهري عن أبيه عن جده قال كان عبد المطلب إذا ورد اليمن نزل على عظيم من عظماء حمير فنزل عليه مرة من المرار فوجد عنده رجلا من أهل اليمن قد أمهل له في العمر وقد قرأ الكتب فقال له يا عبد المطلب أتأذن لي أن أفتش (2) مكانا منك قال ليس كل مكان مني آذن لك فيه في تفتيشه قال إنما هو منخراك قال فدونك فنظر إلى حار وهو (3) الشعر في منخريه فقال أرى نبوة وأرى ملكا وأرى أحدهما في بني زهرة فرجع عبد المطلب فتزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة وزوج ابنه عبد الله آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فولدت محمدا (صلى الله عليه وسلم) فجعل الله تعالى في بني عبد المطلب النبوة والخلافة والله تعالى أعلم حيث وضع ذلك أخبرنا أبو طالب علي بن (4) عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي أنبأنا الحسن بن علي بن عفان أنبأنا الحسن بن عطية بن يحيى القرشي أنبأنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن قيس بن زمانة عن يوسف بن عبد الله بن سلام وكان قيس يكرم ولد يوسف إذا نزلوا فقال له يوسف إني محدثك (5) حديثا أن رجلا من أهل الشام نزل بيهودي من أهل يثرب فأنزله وأكرمه فقال الشامي إني لا أرى (6) ما أجازيك بما صنعت إلي إلا أني أكرمك بحديث أحدثك به فاحفظه مني إنه (7) خارج بأرض العرب بأرض تيماء يعني نبي فإن أدركته فاتبعه فإن أنت لم تفعل فليكن بينك وبينه ولث (8) وعهد قال فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء اليهودي إلى
_________
(1) سقطت اللفظة من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
(2) عن ابن سعد وبالاصل وخع: أقيس
(3) غير واضحة بالاصل وخع وفي المختصر " نار " وفي ابن سعد: " يار " ولعل الصواب ما أثبت عن تاج العروس وفيه " حرر: الحار " شعر المنخرين لما فيه من الشدة والحرارة "
(4) بالاصل وخع: " أبو طالب علي بن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل " والمثبت عما سبق من سند مماثل وقد مر قريبا
(5) بالاصل: " أبي يحدثك " والصواب عن خع
(6) في خع: لا أدري
(7) بالاصل وخع: " إني " ولعل الصواب ما أثبت
(8) الولث: عقد العهد بين القوم ويقال: ولث من عهد أي شئ قليل (اللسان: ولث)(3/422)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إنك رسول الله فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاتبعني
[769] فقال له اليهودي لا أدع ديني ولكن لي ألف نخلة فلك منها مائة وسق أؤديه كل عام إليك وأنا آمن على أهلي ومالي فاكتب لي بذلك فكتب له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يوسف فهو ذا ما يؤخذ منه غيره حتى الساعة مائة وسق ما يزاد عليه وذكر حديثا في قتل عثمان رضي الله تعالى عنه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة (1) وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو الفرج غيث بن علي بن عبد السلام الخطيب قالوا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبانا جدي أبو بكر محمد بن أحمد أنبانا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي أنبأنا عبد الله بن محمد البلوي بمصر أنبانا عمارة بن زيد حدثني عبيد الله بن العلاء حدثني يحيى بن عروة عن أبيه أن نفرا من قريش منهم ورقة بن
نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وزيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله (2) وعبيد الله بن جحش بن رئاب (3) وعثمان بن الحويرث كانوا عند صنم لهم يجتمعون (4) إليه قد اتخذوا ذلك اليوم كل سنة عيدا وكانوا يعظمونه وينحرون له الجزر ثم يأكلون ويشربون الخمر ويعكفون عليه فدخلوا عليه في الليل فرأوه مكبوبا على وجهه فأنكروا ذلك فأخذوه فردوه إلى حاله فلم يلبث أن انقلب انقلابا عنيفا فأخذوه فردوه إلى حاله وانقلب الثالثة فلما رأوا ذلك منه اغتموا له وأعظموا ذلك فقال عثمان بن الحويرث ما له قد أكثر التنكس إن هذا الأمر (5) قد حدث وذلك في الليلة التي ولد فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجعل عثمان يقول (6) * أيا صنم العيد الذي صف حوله * صناديد وفد من بعيد ومن قرب تكوست (7) مغلوبا فما ذاك قل لنا * أذاك سفيه لم تكوست للعتب (8)
_________
(1) الزيادة للايضاح عن سند مماثل سابق
(2) كذا بالاصل وخع ولم ترد اللفظة في مختصر ابن منظور 2 / 49 ولا في الخصائص الكبرى 1 / 88
(3) بالاصل وخع: " وثاب " والصواب ما أثبت
(4) بالاصل " لم يجتمعوا " والمثبت عن المختصر والخصائص الكبرى
(5) في المختصر والخصائص الكبرى: إن هذا لامر
(6) الابيات في مختصر ابن منظور 2 / 49 والخصائص الكبرى 1 / 88
(7) تكوس: انقلب وفي الخصائص الكبرى: تنكس مقلوبا
(8) عجزه في الخصائص الكبرى: أأذاك شئ أم تنكس للعب(3/423)
فإن كان من ذنب أتينا فإننا * نبوء بإقرار ونلوي عن الرتب (1) وإن كنت مغلوبا تكوست (2) صاغرا * فما أنت في الأوثان بالسيد الرب * قال فأخذوا الصنم فردوه إلى حاله التي كان عليها (3) فلما استوى هتف هاتف بهم من الصنم بصوت جهير وهو يقول (4) * تردى لمولود أضاءت لنوره (5) * جميع فجاج الأرض بالشرق والغرب وخرت له الأوثان طرا وأرعدت * قلوب ملوك الأرض طرا من الرعب ونار جميع الفرس باخت وأظلمت * وقد بات شاه الفرس في أعظم الكرب وصدت عن الكهان بالغيب جنها * فلا مخبر منهم بحق ولا كذب فيا آل قصي ارجعوا عن ضلالكم * وهبوا إلى الإسلام والمنزل الرحب * فلما سمعوا ذلك خلصوا (6) نجيا (7) فقال بعضهم لبعض تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض فقالوا أجل فقال لهم ورقة بن نوفل أتعلمون والله ما قومكم على دين ولقد أخطأوا الحجة وتركوا دين إبراهيم ما حجر تطيفون به لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر يا قوم التمسوا لأنفسكم الدين قال فخرجوا عند ذلك يضربون على (8) الأرض ويسألون عن الحنيفية دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام فأما ورقة فتنصر وقرأ الكتب حتى علم علما وأما عثمان بن الحويرث فصار إلى قيصر فتنصر وحسنت منزلته عنده وأما زيد بن عمرو بن نفيل فأراد الخروج فحبس ثم إنه خرج بعد ذلك فضرب في الأرض حتى بلغ الرقة من أرض الجزيرة فلقي بها راهبا عالما فأخبره بالذي يطلب
_________
(1) الزيادة عن مختصر ابن منظور وفيه وفي خع: " الذنب "
(2) في الخصائص الكبرى: تنكست
(3) ما بين معكوفتين بالاصل وخع وسقطت من المختصر والخصائص الكبرى
(4) الابيات في مختصر ابن منظور 2 / 49 والخصائص الكبرى 1 / 98
(5) في خع والمختصر والخصائص: بنوره
(6) سقطت من الاصل واستدركت عن خع والمختصر
(7) إشارة إلى قوله تعالى (فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا) يعني أنهم اعتزلوا متناجين (انظر اللسان: نجا)
(8) في المختصر " في الارض "(3/424)
فقال له الراهب إنك لتطلب دينا ما تجد من يحملك عليه ولكن قد أحلك (1) زمان نبي يخرج من بلدك يبعث بدين الحنيفية فلما قال له ذلك رجع يريد مكة فعادت عليه لخم فقتلوه وأما (2) عبيد الله بن جحش فأقام بمكة حتى بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم خرج مع من خرج إلى أرض الحبشة فلما صار بها تنصر وفارق الإسلام فكان بها حتى هلك هنالك نصرانيا أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن بن معروف أنبأنا (3) الحارث أنبأنا محمد بن سعد (4) أنبأنا عبد الله بن جعفر الرقي أنبأنا أبو المليح عن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال أراد أبو طالب المسير إلى الشام فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) أي عم إلى من تخلفني ها هنا فما لي أم تكفلني ولا أحد يؤويني قال فرق له ثم أردفه خلفه فخرج به فنزلوا على صاحب دير فقال صاحب الدير ما هذا الغلام منك قال ابني قال ما هو بابنك ولا ينبغي أن يكون له أب حي قال ولم قال لأن وجهه وجه نبي وعينه عين نبي قال وما النبي قال الذي يوحى إليه من السماء فينبئ به أهل الأرض قال الله (5) أجل مما تقول قال فاتق عليه اليهود قال ثم خرج حتى نزل براهب أيضا صاحب دير فقال ما هذا الغلام منك قال ابني قال ما هو ابنك (6) وما ينبغي أن يكون له أب حي قال ولم ذاك قال لأن وجهه وجه نبي وعينه عين نبي قال سبحان الله الله أجل مما تقول وقال يا ابن أخي ألا تسمع ما يقول قال أي عم لا تنكر لله قدره
[770] أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز
_________
(1) في المختصر: قد أظلك
(2) لم يرد هنا ذكر " عبد الله " فقد ورد في بداية الخبر أنه من النفر من قريش
(3) بالاصل وخع " بن " والصواب ما أثبت عن سند مماثل وقد مر كثيرا
(4) طبقات ابن سعد 1 / 153 ومختصر ابن منظور 2 / 50
(5) زيادة عن ابن سعد وخع ولم ترد بالاصل
(6) في ابن سعد: بابنك(3/425)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون (1) أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف أنبأنا محمد بن (2) عثمان بن أبي شيبة أنبأنا عقبة بن مكرم أنبأنا المسيب بن شريك أنبأنا محمد بن شريك (3) عن شعيب بن شعيب عن أبيه عن جده قال (4) كان بمر الظهران راهب من الرهبان يدعى عيضا (5) من أهل الشام وكان متحفرا بالعاص بن وائل وكان الله تعالى قد أتاه علما كثيرا وجعل فيه منافع كثيرا لأهل مكة من طب ورفق وعلم وكان يكرم (6) صومعة له ويدخل مكة في كل سنة فيلقى الناس ويقول إنه يوشك أن يولد فيكم مولود يا أهل مكة يدين له العرب ويملك العجم هذا زمانه ومن أدركه وتبعه أصاب خيرا كثيرا أو قال أصاب حاجته ومن أدركه وخالفه (7) فقد أخطأ حاجته وتالله ما نزلت أرض الخمير والخمير والأمن ولا حللت أرض البؤس والجوع والخوف إلا في طلبه وكان لا يولد بمكة مولود إلا سئل عنه فيقول ما جاء بعد فيقال صفه فيقول (9) لا ويكتم ذلك الذي قد علم أنه لاقي من قومه مخافة على نفسه أن يكون ذلك داعية إلى أدنى ما يفضي (10) إليه من الأذى يوما فلما كان صبيحة اليوم الذي ولد فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج (11) عبد الله بن
_________
(1) بالاصل وخع " جيرون " خطأ والصواب: " خيرون " وقد سبق سند مماثل
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة ضرورية عن سند مماثل سابق وقد مر قريبا
(3) ما بين معكوفتين موجود بالاصل وخع والخصائص الكبرى 1 / 85، وسقطت العبارة من المطبوعة السيرة 1 / 244
(4) الخبر في مختصر ابن منظور 2 / 51 والخصائص الكبرى 1 / 85
(5) في الخصائص: عيصى
(6) في الخصائص ومختصر ابن منظور: يلزم
(7) عن المختصر والخصائص وبالاصل وخع: وخلافه
(8) عن المختصر والخصائص وخع: " فقال "
(9) عن المختصر بالاصل وخع " فقال "
(10) بالاصل وخع: " إلى أذن ما يعطي " والمثبت: " أدنى ما يفضي " عن المختصر
(11) في الخصائص: خرج عبد المطلب(3/426)
عبد المطلب حتى أتى غيضا (1) فوقف في أصل صومعته ثم نادى يا غيضا (1) فناداه من هذا فقال أنا عبد (2) الله فأشرف عليه فقال كن أباه (3) فقد ولد ذلك المولود الذي كنت أحدثكم (4) به يوم الاثنين ويبعث يوم الاثنين قال فإنه قد ولد لي مع الصبح مولود قال فما سميته قال محمدا قال والله لقد كنت أشتهي أن يكون هذا المولود فيكم أهل البيت لثلاث خصال بها نعرفه فقد أتى عليهن منها أن نجمه طلع البارحة وأنه ولد اليوم وأن اسمه محمد انطلق إليه (5) فإنه الذي كنت أحدثكم عنه ابنك قال فما يدريك أنه ابني ولعله أن يولد يومنا هذا مولودون عدة قال قد وافق ابنك الاسم ولم يكن لله عز وجل ليشبه علمه على العلماء لأن حجة وآية ذلك أنه (6) الآن وجع (7) فيشتكي أياما ثلاثة ثم يعافى فاحفظ لسانك فإنه لم يحسد حسده أحد قط ولم يبغ على أحد كما يبغى عليه وأن يعين عليه حتى يبدو معالمه ثم يدعو يظهر لك من قومك مالا يحتمله إلا على صبر على ذلك فاحفظ لسانك (8) قال فما عمره قال إن طال عمره أو قصر لم يبلغ السبعين يموت في وتر دونها من الستين أو في إحدى وستين أو ثلاث وستين الستون (9) أعمار جل (10) أمته قال وحمل برسول الله في عاشوراء المحرم وولد يوم الاثنين لثنتي عشرة خلت من رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل
_________
(2) في الخصائص: عبد المطلب
(3) بالاصل وخع: " أبوه " خطأ والصواب ما أثبت وانظر الخصائص
(4) الاصل وخع والخصائص وفي المختصر: عنه
(5) هذه اللفظة سقطت من الاصل وخع وزيدت عن المختصر
(6) زيادة عن المختصر
(7) زيادة عن المختصر
(8) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: وإن تعش
(9) ما بين معكوفتين زيادة عن المختصر ومكانها بالاصل " وبين الستين " وفي خع " وبين الستون " وفي الخصائص: " ثلاث وستين " وسقطت " الستون " منها
(10) عن المختصر والخصائص وفي الاصل وخع: أجل(3/427)
أخبرنا أبو عبد الله (1) محمد بن الفضل الفراوي الفقيه أنبأنا الأستاذ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني وأبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (2) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الحافظ أنبأنا والدي أبو (3) صالح أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري المؤذن قالوا أنبانا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن الحسن (4) السلمي أنبأنا أبو العباس الوليد بن سعيد بن الخالد بن حاتم بن عيسى البسطامي (5) بمكة زاد البيهقي وأبو صالح من حفظه قالوا وزعم (6) أن له خمسا (7) وتسعين سنة في ذي الحجة سنة ست (8) وستين وثلاثمائة على باب إبراهيم عليه الصلاة والسلام قال أنبأنا محمد بن عيسى بن محمد (9) الأخباري أنبأنا أبي عيسى بن محمد بن سعيد القرشي أنبأنا علي بن سليمان عن سليمان بن علي عن علي بن عبد الله وسقط من حديث الصابوني عن علي بن عبد الله عن عبد الله (10) بن عباس قال قدم الجارود بن عبد الله وكان سيدا في قومه مطاعا عظيما في عشيرته مطاع الأمر رفيع القدر عظيم الخطر ظاهر الأدب شامخ الحسب بديع الجمال حسن الفعال ذا منعة ومال في وفد عبد القيس من ذوي الاخطار والأقدار والفضل والإحسان والفصاحة والرهبان كان رجل منهم (11) كالنخلة السحوق (12) على ناقة (13) كالفحل العتيق
_________
(1) بالاصل وخع: " أبو عبد الله بن محمد " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 29 / 615
(2) دلائل النبوة 2 / 104 وما بعدها
(3) بالاصل وخع " أبي " خطأ
(4) في البيهقي: " أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي
" وهو الصواب انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 247 (152)
(5) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي: الفسطاطي
(6) بالاصل وخع بعدها: " أبو عمر " والمثبت يوافق عبارة البيهقي
(7) بالاصل وخع: " خمسمائة " والمثبت عن البيهقي
(8) بالاصل وخع " ستة " والصواب ما أثبت
(9) الزيادة عن البيهقي
(10) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي ومختصر ابن منظور 2 / 52
(11) بعدها بالاصل وخع: " كل الرحلة منهم " كذا والمثبت يوافق عبارة البيهقي ومختصر ابن منظور
(12) السحوق الطويلة
(13) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي: الفنيق(3/428)
قد جنبوا الجياد وأعدوا للجلاد مجدين في مسيرهم حازمين في أمرهم يسيرون ذميلا يقطعون ميلا فميلا حتى أناخوا عند مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) فأقبل الجارود على قومه والمشايخ من بني عمه فقال يا قوم هذا محمد الأغر سيد العرب وخير ولد عبد المطلب فإذا دخلتم عليه ووقفتم بين يديه فأحسنوا عنده السلام وأقلوا عنده الكلام فقالوا بأجمعهم أيها الملك الهمام والأسد الضرغام لن نتكلم إذا حضرت ولن نجاوز ما (1) أمرت فقل ما شئت فإنا سامعون اعمل ما شئت فإنا تابعون (2) وقال الصابوني مبايعون فنظر الجارود في كل كمي صنديد قد دوموا العمائم وتزوا (3) بالصوارم (4) يجرون (5) أسيافهم ويستحبون أذيالهم يتناشدون الأشعار ويتذاكرون مناقب الأخيار لا يتكلمون طويلا ولا يسكتون عيا إن أمرهم ائتمروا وإن زجرهم ازدجروا وقال الصابوني انزجروا كأنهم أسد (6) يقدمها ذو لبدة مهول حتى مثلوا بين يدي النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما دخل القوم المسجد وأبصرهم أهل المشهد دلف الجارود أمام النبي (صلى الله عليه وسلم) وحسر لثامه (7) وأحسن سلامه ثم أنشأ يقول * يا نبي الهدى أتتك رجال * قطعت فدفدا وآلا فآلا * وقال البيهقي مهمها (8) * وطوت (9) نحوك الصحاصح طرا * لا تخال الكلال قبل (10) كلالا كل دهماء يقصر الطرف عنها * أرقلتها قلاصنا إرقالا وطوتها الجياد تحمحم (11) فيها * بكماة كأنجم تتلألأ
_________
(1) في البيهقي: " إذا " ومثله في المختصر وفي خع كالاصل
(2) الاصل وخع: " بائعون " والمثبت عن البيهقي والمختصر
(3) كذا بالاصل وخع وفي المختصر والبيهقي: " وتردوا " يعني جعلوها أردية
(4) الاصل وخع والمختصر وفي البيهقي: " بالصمائم " وعلى هامشه عن نسخة: بالصوارم
(5) اللفظتان غير واضحتين بالاصل وخع ورسمت الثانية: " أسنانهم " والمثبت عن المختصر والبيهقي
(6) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي والمختصر: أسد غيل
(7) عن خع والبيهقي وبالاصل " وحوله أمه "
(8) كذا والذي في الدلائل: فدفدا كالاصل
(9) قبلها بالاصل وخع وبعد قوله: وقال البيهقي - كرر البيت الاول فحذفناه
(10) الاصل وخع وفي البيهقي والمختصر: فيك
(11) الاصل وخع وفي البيهقي والمختصر: تجمح(3/429)
تبتغي دفع (1) بأس يوم عبوس * أوجل القلب ذكره ثم هالا * فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام فرح فرحا شديدا وقربه وأدناه ورفع مجلسه وحياه وأكرمه وقال يا جارود لقد تأخر بك وبقومك الموعد وطال بكم الأمد قال والله يا رسول الله لقد أخطأ من أخطأك قصده وعدم رشده وتلك أيم الله أكبر خيبة وأعظم حوية والرائد لا يكذب أهله ولا يغش نفسه لقد جئت بالحق ونطقت بالصدق والذي بعثك بالحق نبيا واختارك للمؤمنين وليا لقد وجدت وصفك في الإنجيل ولقد بشر بك ابن البتول فطول التحية لك والشكر لمن أكرمك وأرسلك لا أثر (2) بعد عين ولا شك بعد يقين (3) مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله قال فآمن الجارود وآمن من قومه كل سيد فسر النبي (صلى الله عليه وسلم) سرورا وابتهج حبورا وقال يا جارود هل في جماعة وفد عبد القيس من يعرف لنا قسا قال كلنا نعرفه يا رسول الله وأنا من بين قومي كنت أقفو أثره وأطلب خبره كان قس (4) سبطا من أسباط العرب صحيح النسب فصيحا إذا خطب ذا شيبة حسنة عمر سبعمائة سنة يتقفر القفار لا تكنه دار ولا يقره قرار يتحسى في تقفره بيض النعام ويأنس بالوحش والهوام يلبس المسوح ويتبع السياح على منهاج المسيح لا يفتر من الرهبانية يقر لله تعالى بالوحدانية يضرب بحكمته الأمثال ويكشف به الأهوال وتتبعه الأبدال أدرك رأس الحواريين سمعان فهو أول من تأله من العرب وأعبد من تعبد في الحقب (5) وأيقن بالبعث والحساب وحذر سوء المنقلب والمآب (6) ووعظ بذكر الموت وأمر بالعمل قبل الفوت الحسن الألفاظ الخاطب بسوق عكاظ العالم بشرق وغرب ويابس ورطب أجاج وعذب كأني أنظر إليه والعرب بين يديه يقسم بالرب الذي هو له ليبلغن الكتاب أجله وليوفين كل عامل عمله وأنشأ يقول *
_________
(1) عن خع والبيهقي والمختصر سقطت من الاصل
(2) عن البيهقي وبالاصل وخع: " لا أرى "
(3) عن البيهقي وخع وبالاصل: بين
(4) بالاصل وخع: " قال قس " والمثبت عن البيهقي
(5) عن البيهقي والمختصر وبالاصل وخع: العقب
(6) عن البيهقي والمختصر وبالاصل وخع: والممات(3/430)
هاج (1) للقلب من جواه ادكار * وليال خلالهن نهار ونجوم يحثها قمر الليل * وشمس في كل يوم تدار ضوءها يطمس العيون وارعاد * شديد في الخافقين مطار وغلام وأشمط ورضيع * كلهم في التراب يوما يزار وقصور مشيدة حوت الخير * وأخرى خلت لهن (2) قفار وكثير (3) مما يقصر عنه * جوسة الناظر الذي لا يحار والذي قد ذكرت دل على الله * نفوسا لها هدا واعتبار * فقال النبي عليه الصلاة والسلام على رسلك يا جارود فلست أنساه بسوق عكاظ على جمل له أورق وهو يتكلم بكلام موثق ما أظن أني أحفظه فهل فيكم يا معشر المهاجرين والأنصار من يحفظ لنا منه شيئا وقال الصابوني يحفظه فوثب أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قائما فقال يا رسول الله إني أحفظه وكنت حاضرا ذلك اليوم بسوق عكاظ حين خطب فأطنب ورغب ورهب وحذر وأنذر وقال في خطبته أيها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم (4) فانتفعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكلما هو آت آت نبات ومطر (5) وأرزاق وأقوات وآباء وأمهات وأحياء وأموات جميع وأشتات وآيات بعد آيات إن في السماء لخبرا (6) وإن في الأرض لعبرا ليل داج وسماء ذات أبراج وأرض ذات ارتياج (7) وبحار ذات أمواج ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا أقسم
_________
(1) صدره بالاصل وخع:: هاج القلب من حواه ان كان والمثبت عن البيهقي والمختصر
(2) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي: " فهن " وفي المختصر: " فهي "
(3) عن البيهقي والمختصر وبالاصل وخع " كبير "
(4) بالاصل وخع: دعيتم والمثبت عن البيهقي والمختصر
(5) كذا بالاصل وخع: وفي المصدرين السابقين: مطر ونبات
(6) بالاصل وخع: " لخيرا " والمثبت عن البيهقي والمختصر
(7) كذا بالاصل وخع وفي البهقي: رتاج(3/431)
قسما حقا (1) لا حانثا فيه ولا آثما إن لله دينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ونبيا قد حان حينه وأظلكم زمانه (2) وأدرككم إبانه فطوبى لمن آمن به فهداه فويل لمن خالفه وعصاه ثم قال تبا لأرباب الغفلة من الأمم الخالية والقرون الماضية يا معشر إياد من (3) الأب والأجداد من (4) المريض والعواد وأين الفراعنة الشداد أين من بنا وشيد وزخرف (5) وجدد وغره المال والولد أين من طغى وبغى وجمع فأوعى وقال أنا ربكم الأعلى ألم يكونوا أكثر منكم أموالا وأبعد منكم آمالا وأطول منكم آجالا طحنهم الثرى بكلكله ومزقهم بتطاوله فبلت (6) عظامهم بالية وبيوتهم خالية (7) وعمرتها الذياب العادية (8) وقال أبو صالح العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود ثم أنشأ يقول * في الذاهبين الأولين * من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردا * للموت ليس لها مصادر ورأيت قومي نحوها * تمضي الأصاغر الأكابر لا يرجع الماضي إلي * ولا من الباقين غابر أيقنت أني لا محالة * حيث يصير (9) القوم صائر * قال فجلس (10) ثم قام (11) رجل زاد أبو عبد الله من الأنصار بعده كأنه
_________
(1) بالاصل وخع: " قيسا جعا " والصواب عن البيهقي والمختصر
(2) في البيهقي والمختصر: أوانه
(3) كذا بالاصل وخع وفي البهقي والمختصر: أين الاباء
(4) في البيهقي والمختصر: " وأين "
(5) الاصل وخع وفي البيهقي والمختصر: ونجد
(6) في البيهقي والمختصر: فتلك
(7) الاصل وخع والبيهقي وفي المختصر: خاوية
(8) بالاصل: " العالية " وعلى هامشه: العادية وجانبها كلمة صح وفي خع " العادية " وهو ما أثبتناه وفي البيهقي والمختصر: العاوية
(9) في خع: حيث يصبر القوم صابر
وفي البيهقي والمختصر: " صار "
(10) في البيهقي والمختصر: " ثم جلس " وفي وفي خع كالاصل
(11) في البيهقي والمختصر: " فقام " وفي خع كالاصل(3/432)
قطعة جبل ثم اتفقا فقالا ذو هامة عظيمة وقامة جسيمة قد دوم عمامته وأرخى ذؤابته منيف أنوف (1) أشدق (2) حسن (3) الصوت فقال يا سيد المرسلين وصفوة رب العالمين لقد رأيت من قس (4) عجبا وشهدت منه مرغبا فقال وما الذي رأيته منه وحفظته عنه فقال خرجت في الجاهلية أطلب بعيرا لي شرد مني أقفو أثره وأطلب خبره في تنائف (5) وقال الصابوني وإسماعيل في فيافي وقالا حقائف ذات دعادع وزعازع (6) وليس بها الركب وقال إسماعيل ليس للركب فيها مقيل ولا لغير الجن سبيل وإذا بموئل مهول (7) في طود عظيم ليس به إلا البوم وأدركني الليل فولجته مذعورا لا آمن فيه حتفي ولا أركن إلى غير سيفي فبت بليل طويل كأنه بليل موصول أرقب الكوكب وأرمق الغيهب حتى إذا عسعس الليل وكان (8) الصبح أن يتنفس هتف بي هاتف يقول * يا أيها الراقد في الليل الأحم (9) * قد بعث الله نبيا في الحرم * من هاشم أهل الوفاء والكرم * يجلو دجنات الدياجي والبهم قال فأدرت طرفي فما رأيت له (10) شخصا ولا سمعت له فحصا فأنشأت أقول * يا أيها الهاتف في داجي الظلم * أهلا وسهلا بك من طيف ألم *
_________
(1) عن البيهقي وبالاصل " منوف "
(2) الاصل وخع والمختصر وفي البيهقي: أحدق
(3) الاصل وخع والمختصر وفي البيهقي: أجش
(4) بالاصل وخع: " قيس " والصواب عن الدلائل والمختصر
(5) عن المختصر 2 / 55 وبالاصل " نفائف " وفي خع: " تفائف " وفي الدلائل: " نتائف "
(6) عن البيهقي وبالاصل وخع: دعادع
(7) بالاصل وخع: " هول " والمثبت " مهول " عن البيهقي والمختصر
(8) بالاصل وخع: وكان " والصواب عن البيهقي والمختصر
(9) بالاصلوخع: " الاجم " والمثبت عن البيهقي والمختصر
(10) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن البيهقي والمختصر(3/433)
بين هداك الله في لحن الكلم * ماذا الذي تدعوا إليه يغتنم قال فإذا أنا بنحنحة وقائل يقول ظهر النور وبطل الزور وبعث الله تبارك وتعالى محمدا (صلى الله عليه وسلم) بالخير (1) صاحب النجيب الأحمر والتاج والمغفر والوجه (2) الأزهر والحاجب الأقمر والطرف الأحور صاحب قول شهادة أن لا إله إلا الله فذلك محمد المبعوث إلى الأسود والأبيض أهل المدر والوبر ثم أنشأ يقول * الحمد لله الذي لم يخلق الخلق عبث * لم يخلنا حينا (3) سدى من بعد عيسى واكترث (4) * أرسل فينا محمدا (5) خير نبي قد بعث * صلى عليه الله ما حج له ركب وحث قال فذهلت عن البعير وألبسني (6) السرور ولاح الصباح واتسع الإيضاح فتركت المور (7) وأخذت الجبل فإذا أنا بالعتيق (8) يشقشق (9) إلى النوق فأخذت (10) بخطامه وعلوت سنامه فمرح (11) طاعة وهززته ساعة حتى إذا لغب (12)
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي والمختصر: بالحبور
(2) في البيهقي: " ذو الوجه " وخع والمختصر كالاصل
(3) سقطت من الاصل وخع والمختصر واستدركت عن البيهقي 2 / 110 وفي المطبوعة السيرة 1 / 351 " يوما "
(4) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي والمختصر: أحمدا
(5) عن البيهقي وبالاصل وخع: والمرث
(6) كذا بالاصل: " وألبسني السروح " وفي خع: " وألبسني السرور " وفي البيهقي والمختصر: واكتنفني السرور
(7) في البيهقي: " الموراء " وفي بقية المصادر: المور كالاصل
(8) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " بالغسق " وفي البيهقي: بالفنيق
(9) في البيهقي: يستنشق النوق
(10) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي: فملكت خطامه
(11) وفي رواية: فمرج وفي أخرى: فخرج (دلائل البيهقي)
(12) بالاصل وخع: " لعب " والمثبت عن البيهقي(3/434)
وذل منه ما صعب وحميت الوسادة وبردت المزادة فإذا الزاد قد هش له الفؤاد بركته (1) فبرك وأذنت له فترك (2) في روضة خضرة نضرة عطرة ذات حوذان وقربان وعنقران وعبيثران زاد إسماعيل نعنع وشيح وقالا وحلي وأقاح وجثجاث وبرار وشقائق وبهار (3) كأنما قد مات الجو بها مطيرا أو باكرها المزن بكورا فخلا لها شجر وقرارها نهر فجعل يرتع أبا وأصيد ضبا حتى إذا أكل وأكلت ونهلت ونهل وعللت وعل (4) وحللت عقاله وعلوت (5) جلاله وأوسعت مجاله (6) فاغتنم الحملة ومر كالنبلة يسبق الريح ويقطع عرض الفسيح حتى أشرف بي على واد وشجر من شجر عاد مورقة مونقة قد تهدل أغصانها كأنها بريرها حب فلفل فدنوت فإذا أنا بقس بن ساعدة في ظل شجرة بيده قضيب من أراك ينكت به الأرض وهو يترنم ويشعر زاد البيهقي وأبو صالح وهو يقول * (7) يا ناعي الموت والملحود في جدث * علمهم من بقايا بزهم خرق دعهم فإن لهم يوما يصاح لهم (8) * فهم إذا انتبهوا من يومهم فرق (9) حتى يعودوا بحال (10) غير حالهم * خلقا جديدا كما من قبله خلق
_________
(1) في البيهقي: تركته فترك
(2) في البيهقي: فبرك
(3) بالاصل وخع والبيهقي: ونهار والمثبت عن المختصر 2 / 56
والبهار: نبت طيب الريح ينبت أيام الربيع (اللسان - بهر)
وحوذان: نبت له ورق وقصب ونور أبيض
وقربان مجرى الماء في الروض
عبيثران: نبت طيب الرائحة من نبات البادية
الشيخ: نبات له رائحة طيبة وطعم مر
الجثجاث شجر أصفر مر طيب الرائحة
(4) عن البيهقي وبالاصل وخع: وعلل
(5) بالاصل وخع: " وغلوت خلاله " والصواب عن البيهقي
(6) غير واضحة بالاصل وخع والمثبت عن البيهقي والمختصر
(7) عبارة البيهقي في الدلائل: " وهو يترنم بشعر وهو " (8) كذا بالاصل وخع وفي وفي البيهقي والمختصر: بهم
(9) عجزه في البيهقي:: فهم إذا أنبهوا من نومهم فرقوا (10) في البيهقي والمختصر: " لحال "(3/435)
منهم عراة ومنهم في ثيابهم * منها الجديد ومنها المنهج الخلق * قال فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي السلام وإذا أنا بعين خرارة في الأرض خوارة ومسجد بين قبرين وأسدين عظيمين يلوذان به ويتمسحان بأبوابه (1) وإذا أحدهما سبق الآخر إلى الماء فتبعه الآخر يطلب الماء فضربه بالقضيب الذي في يده وقال ارجع ثكلتك أمك حتى يشرب الذي ورد قبلك على الماء (2) قال فرجع ثم ورد بعده فقلت له ما هذان القبران فقال هذان قبرا أخوين لي كانا يعبدان الله تبارك وتعالى في هذا المكان لا يشركان بالله تبارك وتعالى شيئا فأدركهما الموت فقبرتهما وها أنا بين قبريهما (3) حق ألحق بهما ثم نظر إليهما فتغرغرت عيناه بالدموع وانكب عليهما وجعل يقول * ألم تريا أني بسمعان (4) مفرد * وما لي فيها من خليل سواكما (5) خليلي هبا طال ما قد رقدتما * أجدكما لا تقضيان كراكما ألم تريا أني بشمعان (4) مفرد * وما لي فيها من خليل سواكما (5) مقيم على قبريكما لست بارحا * طوال الليالي أو يجيب صداكما أبكيكما طول الحياة وما الذي * يرد على ذي (6) عولة إن بكاكما كأنكما والموت أقرب غائب (7) * بروحي في قبريكما قد أتاكما أمن طول نوم (8) لا تجيبان داعيا * كأن الذي يسقي العقار سقاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية * لجدت بنفسي أن تكون فداكما * فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحم الله قسا إني أرجو أن يبعثه الله عز وجل أمة وحده (9)
[771]
_________
(1) في البيهقي: بأثوابه
(2) قوله: " على الماء " سقطت من البيهقي والمختصر
(3) عن البيهقي وبالاصل وخع: قبرهما
(4) كذا بالاصل وخع وفي وفي البيهقي والمختصر: بسمعان
(5) كذا ورد البيت وسيتكرر بعد البيت الثاني بالاصل وخع
(6) بالاصل وخع: " ذو "
(7) في البيهقي: " غاية " وفي باقي المظان كالاصل
(8) عن البيهقي وبالاصلين: " يوم "
(9) عن البيهقي وبالاصل: " واحدة " وفي خع والمختصر " وحده " أيضا(3/436)
هذا حديث غريب لم أكتبه بطوله هكذا إلا (1) من حديث الفسطاسي بإسناده هذا وقوله السحوق الطويلة والعتيق (2) هو الفحل من الإبل والذميل ضرب من السير وهو أعلى من العنق والضرغام من أسماء الأسد ودوموا من تدوير العمامة وهو من الدوامة التي تستدم (3) وتردوا بالصوارم أي جعلوا السيوف بمنزلة الأردية فتلقدوها والغيل الشجر الملتف وذو لبدة التي تكاتف وبره على منكبيه ومهول من الهول ومثلوا انتصفوا (4) ودلف مشى بسرعة مع تقارب الخطا وحسر كشف والفدفد الأرض الغليظة المرتفعة ذات الحصا والآل السراب والضحاضح جمع ضحضح وهو الفضاء الواسع ويخال يظن والكلال التعب
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(2) كذا عبارة الاصل وخع وفي رواية: الفنيق
(3) في المطبوعة: تدوم
(4) كذا بالاصل وخع وهو خطأ ففي اللسان: يقال: مثل الرجل يمثل مثولا إذا انتصب قائما
(اللسان: مثل)(3/437)
ودهماء برية سوداء وأرقلتها من الإرقال وهو ضرب من السير وقلاصنا جمع قلوص وهي الناقة والجياد الخيل وتجمح من جمح الفرس إذا اعتن فارسه على رأسه حين عثر به والكماة جمع كمي وهو الفارس الذي عليه آلة الحرب والحوبة واحدة الحوب وهو الإثم والرائد الذي يرسله القوم ليكشف لهم مواضع العشب والماء والبتول التي قطعت عن الأزواج وأقفو اتبع وأطلب والسبط ها هنا الأمة وفي غير هذا الموضع ولد الولد وتقفر تقفرا والقفار الأرض الخالية من الأنيس ويكنه يغطيه ويتحسى يحسو وبيض النعام كانوا يدفنون الماء في بيض النعام في الأرض لا التي لا ماء فيها فإذا احتيج إلى الماء استخرج بيض النعام وحسي ما فيه وتأله تعبد والحقب جمع حقبة وهي السنة وجواه طول مرضه والخافقان قطرا هواء الجو ومطار أي قد استطار وعلا وأشمط شائب الشعر وجوسة من جست أو طلبت الشئ باستقصاء في طلبه (1) ويحار يرجع والأورق البعير الذي في لونه رمدة والمونق المعجب
_________
(1) العبارة بالاصل وخع غير واضحة ومضطربة المعنى: " من خشي أي طوايب الشئ بأشنعها في ظله " والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 355(3/438)
والأشتات المتفرقون الداجي الأسود ورتاج باب وإبانه وقته وكلكله صدره وغابر ماضي منيف مشرف لطوله وأشدق واسع الشدقين وشرد هرب والفيافي البراري وكذلك النفائف (1) سميت بذلك لكثرة الهواء بها والتنائف جمع تنوفة وهي القفر من الأرض وكذلك الفيافي أيضا وحقائفا جمع حقف وهو ما انعطف من الأرض الرمل والدعادع من دعدعت الريح الشجر إذا حركته تحريكا شديدا وزعازع شدائد وموئل المكان الذي يلجأ إليه ومهول مخوف وطود جبل والغيهب الظلمة وعسعس اشتدت (2) ظلمته وقيل إدبار الليل والأحم الأسود ودجنات جمع دجنة وهي الظلمة وكذلك الدياجي والبهم واكترث أي كانت له بنا عناية واهتمام والمور الطريق السهلة المستوية (3) ويشقشق يهدر ولغب تعب وهش أي أعجب به
_________
(1) كذا وردت بالاصل هنا وفي الحديث وقد مر أنها: التنائف
(2) بالاصل: " شدت " والمثبت عن خع
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن خع وفيها " المستوي "(3/439)
وخوذان وما بعده أنواع من النبت والأب المرعى ونهلت شربت وعللت شربت أيضا شربة ثانية بعد أوله وتهدل تدلى واسترخى والبرير ثمر الأراك والملحود الذي في اللحد والجدث القبر وفرقوا خافوا والمنهج البالي وخوارة رخوة وتغرغرت تردد فيها الدمع وهبا انتبها وأجدكما أي من جدكما وهو ضد الهزل وكراكما نومكما وصداكما ما يسمع عند كلام من جبل أو غيره ولا يكون الصدا إلا للحي المصوت أو للصوت وعولة من العويل وهو البكاء ولوعة المرار لوجد والعقار الخمر والوقاية ما توقي به الشئ والفداء ممدود ولكنه قصره لضرورة الشعر والقصر لغة والأمة الجماعة والأمة المعلم للخير والأمة الواحد في الخير والله تعالى أعلم أخبرنا أبو الفرج عيث بن علي بن عبد السلام بن الأرمنازي (1) وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي قالوا (1) أخبرنا
_________
(1) هذه النسبة إلى أرمناز: قرية من قرى بلدة صورة (الانساب) وفي ياقوت أنها بليدة قديمة من نواحي حلب(3/440)
أبو الحسن علي بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي حدثنا علي بن حرب نبأنا ابن عثمان بن حكيم أنبأنا عمر بن بكر عن أحمد بن القاسم عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن عبد الله بن عباس قال لما ظهر سيف بن ذي يزن (1) قال ابن المنذر اسمه النعمان بن قيس على الحبشة وذلك بعد مولد النبي (صلى الله عليه وسلم) بسنتين أتته وفود العرب وشعراؤها تهنئه وتمتدحه وتذكر (2) ما كان من حسن بلائه (3) وأتاه فيمن أتاه وفد قريش فيهم (4) عبد المطلب بن هاشم وأمية بن عبد شمس وعبد الله بن جدعان وخويلد (5) بن أسد في ناس من وجوه قريش فقدموا عليه صنعاء فإذا هو في رأس غمدان الذي ذكره أمية بن أبي الصلت * اشرب هنيا عليك التاج مرتفعا (6) * في رأس غمدان دارا منك مخلالا (7) فدخل عليه الآذن فأخبره بمكانهم فاذن لهم فدنا عبد المطلب واستأذنه في الكلام فقال له إن كنت ممن تتكلم بين يدي الملوك فقد اذنا لك فقال عبد المطلب إن الله أجلك (8) أيها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخا (9) وأنبتك منبتا
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن المختصر لابن منظور 2 / 57 ودلائل البيهقي 2 / 9
(2) عن دلائل البيهقي وبالاصل وخع: " وقد كن "
(3) غير واضحة بالاصل وخع والصواب عن البيهقي وبعدها فيه: وطلبه بثأر قومه
(4) في البيهقي: منهم
(5) كذا بالاصل وخع ولم يرد خويلد في الدلائل البيهقي ولا في المختصر لابن منظور ومكانه فيهما: وأسد بن عبد العزي ووهب بن عبد مناف وقصي بن عبد الدار
(6) في البيهقي 2 / 58 مرتفقا
(7) في البيهقي والمختصر: " اشرب هنيئا
محلا لا " والبيت من قصيدة في سيرة ابن هشام 1 / 67 نسبها ابن إسحاق لابي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي وقال ابن هشام وتروي لامية بن أبي الصلت
ومطلعها: ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن * ريم في البحر للاعداء أحوالا والبيت فيها برواية: فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا
محلالا
وغمدان بضم أوله وسكون ثانيه: قصر بناه يشرح بن يحصب على أربعة أوجه: وجه أبيض ووجه أحمر ووجه أصفر ووجه أخضر وبنى في داخله قصرا على سبعة سقوف بين كل سقفين منها أربعون ذراعا
وقيل إن الذي بناه سليمان وقيل بناه يعرب
وقد هدم في عهد عثمان (رضي الله عنهـ)
وقوله مرتفقا يعني متكئا
(8) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي والمختصر: " أحلك "
(9) الزيادة عن خع سقطت اللفظة من الاصل(3/441)
طابت أرومته وعزت جرثومته وثبت أصله وبسق فرعه في (1) أكرم موطن وأطيب معدن فأنت أبيت اللعن ملك العرب وربيعها الذي تخصب به البلاد (2) ورأس العرب الذي له تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي يلجأ إليه العباد سلفك خير سلف وأنت لنا منهم خير خلف فلن يخمل (3) من أنت (4) سلفه ولن يهلك من أنت خلفه نحن أيها الملك أهل حرم الله تعالى وسدنة بيته أشخصنا إليك الذي أبهجنا (5) من كشفك الكرب الذي فدحنا فنحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة قال وأيهم أنت أيها المتكلم قال أنا عبد المطلب بن هاشم قال ابن أختنا قال نعم قال أدن فأدناه ثم أقبل عليه وعلى القوم فقال مرحبا وأهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا (7) يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم فأنتم أهل الليل والنهار ولكم الكرامة ما أقمتم والحباء إذا ظعنتم ثم أنهضوا إلى دار الضيافة والوفود والإقامة فأقاموا شهرا لا يصلون إليه ولا يأذن لهم بالانصراف ثم انتبه لهم انتباهة فأرسل إلى عبد المطلب فأدنى مجلسه وأخلاه ثم قال يا عبد المطلب إني مفض (8) إليك من سر علمي ما أن لم يكن غيرك لم أبح به إليه ولكني رأيتك معدنه فأطلعتك طلعه (9) فلتكن عندك مطوبا حتى يأذن الله تعالى فإن الله تعالى بالغ أمره إني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه لأنفسنا واحتجبناه دون غيرنا خيرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاة للناس عامة ولرهطك كافة ولك خاصة
_________
(1) في البيهقي: في أطيب موضع وأكرم معدن
(2) ما بين معكوفتين سقط من البيهقي والمختصر
(3) بالاصل وخع " يحمل " والمثبت عن البيهقي
(4) في الاصل وخع: منهم ووالمثبت عن البيهقي
(5) عن البيهقي والمختصر وبالاصل وخع: انتهجنا
(6) زيد في البيهقي: وأرسلها مثلا وكان أول من تكلم بها
(7) الرتجل - بكسر الراء - وفتح الباء - الكثير العطاء
(8) بالاصل وخع " مفوض " والمثبت عن البيهقي والمختصر
(9) بالاصل: " طليعة " والمثبت عن البيهقي(3/442)
قال عبد المطلب أيها الملك مثلك سر وبر فما هو فداك أهل الوبر زمرا بعد زمر قال إذا ولد مولود بتهامة غلام بين كتفيه شامة كانت له الإمامة ولكم به الرعاية (1) إلى يوم القيامة قال عبد المطلب أبيت اللعن لقد أبت بخير ما آب به وفد ولولا هيبة الملك وإجلاله وإعظامه لسألته من ساره (2) إياي ما أزداد به سرورا قال ابن ذي يزن هذا حينه الذي يولد فيه أو قد ولد واسمه محمد يموت أبوه وأمه ويكفله جده وعمه ولدناه مرارا والله باعثه جهارا إذ (3) جاعل له منا أنصارا يعز بهم أولياءه ويذل بهم (4) أعداءه يضرب بهم الناس عن عرض ويستفتح بهم كرائم الأرض يكسر الأوثان ويخمد النيران ويعبد الرحمن ويزجر (5) الشيطان قوله فصل وحكمة وعدل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويأمر بالمعروف ويفعله وينهى عن المنكر ويبطله قال عبد المطلب أيها الملك عز جدك وعلا كعبك (6) ودام ملكك وطال عمرك (7) فهل الملك سارني بإفصاح وقد وضح لي بعض الإيضاح فقال ابن ذي يزن والبيت ذو الحجب والعلامات على النقب (8) إنك يا عبد المطلب لجده غير كذب فخر عبد المطلب ساجدا فقال ارفع رأسك ثلج صدرك وعلا أمرك (9) فهل أحسنت شيئا مما ذكرت لك
_________
(1) كذا بالاصل وفي خع والبيهقي والمختصر: الزعامة
(2) في البيهقي: سراره
(3) في البيقهي: " وجاعل "
(4) عن البيهقي والمختصر وبالاصل وخع: لهم
(5) في البيهقي والمختصر: ويدحر
(6) عن البيهقي والمختصر وبالاصل " كنفك " وفي خع: " كفنك "
(7) قوله " وطال عمرك " لم يرد في البيهقي والمخصتر
(8) في المختصر: النصب
(9) في البيهقي والمختصر: كعبك(3/443)
قال أيها الملك كان لي ابن كنت به معجبا وعليه رفيقا وزوجته كريمة من كرائم قومه آمنة بنت وهب فجاءت بغلام سميته محمدا فمات أبوه وأمه فكفلته أنا وعمه قال ابن ذي يزن إن الذي قلت لك كما قلت فاحتفظ بابنك واحذر عليه اليهود فإنهم له أعداء ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا واطو ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك فإني لست آمن أن تدخلهم النفاسة من أن تكون لكم الرياسة فيبطلون (1) له الغوائل وينصبون له الحبائل وهم فاعلون ذلك أو أبناؤهم غير شك (2) ولولا أني أعلم أن الموت مجتاحي قبل مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حتى أصير يثرب دار ملكي فإني أجد في (3) الكتاب الناطق والعلم السابق أن يثرب (4) استحكام (5) أمره وأهل نصرته وبموضع قبره ولولا أني أقيه الآفات وأحذر عليه العاهات لأعلنت على حداثة سنه أمره ولأوطأت أسنان العرب عقبه ولكني صارف ذلك إليك عن غير تقصير بمن معك ثم أمر لكل رجل منهم بعشرة أعبد وعشرة إماء ومائة من الإبل وحلتين من البرود وبخمسة أرطال ذهب وعشرة أرطال فضة وكرش مملوء عنبرا وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك وقال إذا جاءك الحول فأتني بخبره وما يكون من أمره (6) فمات ابن ذي يزن قبل أن يحول الحول فكان عبد المطلب كثيرا مما يقول لا يغبطني (7) رجل منكم بجزيل عطاء الملك فإنه إلى نفاذ لكنه ليغبطني (8) بما يبقى لي
_________
(1) في البيهقي: ويبغون
(2) ما بين معكوفتين بياض بالاصل وخع واستدركت العبارة عن البيهقي 2 / 13
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن البيهقي
(4) بياض بالاصل وخع والمستدرك عن البيهقي وفي المختصر " بيثرب "
(5) بالاصل وخع: استخدام والمثبت عن البيهقي والمختصر
(6) زيادة عن البيهقي والمختصر
(7) بالاصل وخع: " يعطيني " والمثبت عن البيهقي والمختصر
(8) بالاصل وخع: " ليعطيني " والمثبت عن البيهقي والمختصر(3/444)
ولعقبي من بعدي ذكره وفخره وشرفه فإذا قيل له ومتى ذلك قال سيعلم ولو بعد حين وفي ذلك يقول أمية بن عبد شمس * جلبنا النصح نحقبه المطايا * على ألوان أجمال ونوق (1) معلقة (2) مراتعها تعالى * إلى صنعاء من فج عميق يؤم بنا ابن ذي يزن ويفري * ذوات بطونها ذم الطريق وترعى من مخالبه (3) عروقا * مواصلة الوميض (4) إلى بروق * * فلما واقعت صنعاء حلت * بدار الملك والحسب العتيق * أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (6) أنبأنا أبو سهل محمد بن نصرويه (7) بن أحمد المروزي بنيسابور حدثنا أبو عبد الله محمد بن صالح المعافري أنبانا أبو يزن (8) الحميري (9) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير (10) بن زرعة بن سيف بن ذي يزن قال حدثني عمي أحمد بن حنيس (11) بن عبد العزيز حدثني أبي حدثني أبي عبد العزيز حدثني أبي عفير حدثني أبي زرعة بن سيف بن ذي يزن قال لما ظهر سيف (12) بن ذي يزن على الحبشة وذلك بعد مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسنتين
_________
(1) بالاصل وخع: وتعقبني
(2) في اللسان (غلل ": (3) عن خع وبالاصل: " أحمال وموق "
(4) الاصل وخع وفي المطبوعة السيرة 1 / 360 مخايله بروقا
(5) بالاصل وخع: " الرميض " والمثبت عن المطبوعة
(6) دلائل البيهقي 2 / 9 وما بعدها
(7) في المطبوعة: " نضرويه " والمثبت يوافق عبارة البيهقي
(8) بالاصل " مرن " وفي خع " مروان " والمثبت عن البيهقي
(9) بعدها بالاصل وخع " أنبأنا " وهو خطأ والمثبت عن البيهقي
(10) بعدها في البيهقي: عن عبد العزيز بن عفير
(11) في البيهقي وخع: " حبيش "
(12) بالاصل وخع: ابن سيف(3/445)
أتوه (1) وفود العرب وأشرافها وشعراؤها لتهنئه وتذكر ما كان من بلائه وطلبه بثأر قومه وأتاه وفد قريش منهم عبد المطلب بن هاشم وأمية بن عبد شمس وعبد الله بن جدعان وأسد بن عبد العزى ووهب بن عبد مناف وقصي بن عبد الدار فدخل عليه آذنه وهو في رأس قصر يقال له غمدان (2) وهو الذي يقول فيه أمية بن أبي الصلت الثقفي * اشرب هنيا (4) عليك التاج مرتفقا (4) * في رأس غمدان (2) دار منك محلالا واشرب هنيا (4) فقد شالت (5) نعامتهم * وأسبل اليوم في برديك إسبالا (6) تلك المكارم لا قعبان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد أبوالا (7) (8) قال والملك متضمخ بالعبير (9) يلصف (10) وبيص المسك في مفرق رأسه وعليه بردان أخضران مرتديا بأحدهما متزرا بالآخر سيفه بين يديه وعن يمينه وشماله الملوك والمقاول (11) فأخبر بمكانهم فأذن لهم فدخلوا عليه ودنا منه عبد المطلب فاستاذنه في الكلام فقال إن كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك فقد أذنا لك
_________
(1) كذا بالاصل والبيهقي وفي دلائل أبي نعيم: أتته
(2) بالاصل وخع " عمدان " والصواب عن البيهقي
(3) بالاصل وخع: " من يقفا " والمثبت عن البيهقي وقد سبقت الرواية
(4) في ابن هشام: هنيئا
(5) في البيهقي وابن هشام وخع " شالت " وبالاصل " شاكت "
شالت نعامتهم أي أهلكوا والنعامة: باطن القدم يقال: شالت نعامة الرجل إذا مات
وشالت: ارتفعت فالذي يهلك ترتفع رجلاه وينتكس رأسه فتظهر نعامة قدمه
(6) الاسبال: إرخاء الثوب وهو فعل المختال المعجب بنفسه
(7) القعبان تثنية قعب وهو قدح يحلب فيه
وشيبا: خلطا ومزجا
(8) قال ابن هشام السيرة 1 / 68 - 69 بعد ذكره الابيات: " هذا ما صح له مما روي ابن إسحاق منها إلا آخرها بيتا قوله: تلك المكارم
فإنه للنابغة الجعدي واسمه حبان بن عبد الله بن قيس أحد بني جعدة "
ومن جعله للنابغة فقد رواه في قصيدته يهجو بها رجلا من قشير يقال له (ابن الحيا) ومطلعها: أما ترى ظلل الايام قد حسرت * عني وشمرت ذيالا كان ذيالا انظر الاغاني ط دار الكتب 5 / 13 - 15
(9) بالاصل وخع: " متضخم العنبر " والمثبت عن الدلائل
(10) عن البيهقي وبالاصل وخع: يلصك يلوح
(11) المقاول جمع مقول المقول ويقال القيل: الملك من ملوك حمير (اللسان: قول)(3/446)
فقال إن الله عز وجل أحلك أيها الملك محلا رفيعا شامخا باذخا منيعا وأنبتك نباتا حسنا (1) طابت أرومته وعظمته جرثومته وثبت أصله وبسق فرعه في أطيب موضع وأكرم معدن وأنت أبيت اللعن ملك العرب الذي له تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي يلجأ إليه العباد سلفك خير سلف وأنت لنا منهم خير خلف فلن يهلك ذكر من أنت خلفه ولن تخمد (2) ذكر من أنت سلفه نحن أهل حرم الله تعالى وسدنة بيته أشخصنا إليك الذي ابتهجنا (3) من كشفك الكرب الذي فدحنا نحن وفد التهنئة لا وفد التعزية (4) قال الملك من أنت أيها المتكلم قال أنا عبد المطلب بن هاشم قال ابن أختنا قال نعم قال ادنه ثم أقبل عليه وعلى القوم فقال مرحبا وأهلا فأرسلها (5) مثلا وكان أول من تكلم بها وناقة ورحلا (6) ومستناخا سهلا وملكا ربحلا (7) يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم فإنكم أهل الليل والنهار ولكم الكرامة ما أقمتم والحباء (8) إذا ظعنتم ثم أنهضوا إلى دار الضيافة والوفود وأجرى عليهم الإنزال وأقاوا بذلك شهرا لا يصلون إليه ولا يؤذن لهم في الانصراف ثم انتبه لهم انتباهة فأرسل إلى عبد المطلب فأدناه ثم قال له يا عبد المطلب إني مفض إليك سر علمي أمرا لو غيرك يكون لم أبح له به ولكن رأيتك معدنه فأطلعتك طلعه فليكن عندك مخبيا حتى يأذن الله تعالى فيه إني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي ادخرناه لأنفسنا واحتجبناه من دون غيرنا (9) خبرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة وفضيلة العلم
_________
(1) سقطت من البيهقي
(2) كذا بالاصل وفي خع والبيهقي: يخمل
(3) في البيهقي: أبهجنا
(4) في البيهقي: المرزئة
(5) بالاصل وخع: " فإن مثلها " والمثبت عن البيهقي
(6) بالاصل: " دوحلا " والمثبت عن البيهقي وفي خع: " ونجلا "
(8) بالاصل " والحب " والمثبت " والحياء " عن خع والبيهقي
(9) " دون غيرنا " أثبتت عن البيهقي واللفظتان غير مقروءتين بالاصل وخع
(10) كذا بالاصل وخع وسقطت اللفظة من البيهقي من البيهقي والمختصر(3/447)
والوفاة للناس عامة ولرهطك كافة ولك خاصة فقال له عبد المطلب مثلك أيها الملك من سر وبر فما هو فداك أهل الوبر زمرا بعد زمر قال إذا ولد بتهامة غلام بين كتفيه شامة كانت له الإمامة ولكم به (1) الزعامة إلى يوم القيامة قال عبد المطلب أيها الملك لقد (2) أبت بخير ما أب بمثله وفد قوم ولولا هيبة الملك وإجلاله وإعظامه لسألته من ساره (3) إياي ما (4) زادني إلا سرورا شديدا قال له الملك هذا حينة الذي يولد فيه أو قد ولد (5) اسمه محمد (6) يموت أبوه وأمه ويكفله جده وعمه قد ولدناه مرارا والله باعثه جهارا وجاعل له منا أنصارا يعز بهم أولياءه ويذل بهم أعداءه ويضرب بهم الناس عن عرض ويستبيح (7) بهم كرائم الأرض (8) يعبد الرحمن ويدحض (9) الشيطان ويخمد النيران ويكسر الأوثان قوله فصل وحكمه عدل ويأمر بالمعروف ويفعله وينهى عن المنكر ويتركه (10) قال له عبد المطلب عز جدك ودام ملكك وعلا كعبك فهل الملك سارني بإفصاح فقد وضح لي بعض الإيضاح قال له سيف بن ذي يزن والبيت ذي الحجب والعلامات على النصب (11) إنك
_________
(1) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي
(2) بالاصل: " لم آت بخير ما ات بمثله " والصواب عن خع والبيهقي
(3) في البيهقي: " سراره " وبهامشه عن سنخ: ساروه
(4) في البيهقي: وما ازداد سرورا
(5) بالاصل وخع: " أو قال ولدا " والمثبت عن " أوقد ولد " عن البيهقي
(6) بالاصل وخع: " محمدا " والصواب عن البيهقي
(7) في البيهقي: " ويستفتح
" وخع والمخصتر والمطبوعة كالاصل
(8) في البيهقي: " أهل الارض " وخع والمطبوعة والمختصر كالاصل
(9) في البيهقي: ويدحض أو يدحر الشيطان
(10) في البيهقي: ويبطله
(11) في البيهقي النقب(3/448)
لجده يا عبد المطلب غير كذب قال فخر عبد المطلب ساجدا فقال له ابن ذي يزن ارفع رأسك (1) ثلج صدرك وعلا كعبك فهل أحسست بشئ مما ذكرت لك قال نعم أيها الملك إنه كان لي ابن وكنت به معجبا وبه رفيقا وإني زوجته كريمة من كرائم قومي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلام فسميته محمدا مات أبوه وأمه وكفلته أنا وعمه فقال له ابن ذي يزن الذي قلت لك كما قلت فاحتفظ (2) على ابنك من اليهود فإنهم له أعداء ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا واطو ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك فإني لست آمن أن تتداخلهم (3) النفاسة من أن تكون لكم الرياسة فينصبون له الحبائل ويبغون له الغوائل وهم فاعلون ذلك أو أتباعهم (4) غير شك ولولا أني أعلم أن (5) الموت مجتاحي قبل مبعثه لصرت بخيلي ورجلي حتى أصير إلى يثرب دار ملكي فإني أجد في الكتاب الناط والعلم السابق أن يثرب استحكام أمره وأهل نصرته وموضع قبره ولولا أني أقيه الآفات وأحذر عليه العاهات لأعلنت على حداثة سنه أمره ولأوطأت على أسنان العرب كعبه ولكني سأصرف ذلك إليك عن غير تقصير بمن معك ثم دعا بالقوم فأمر لكل واحد (7) منهم بعشرة أعبد سود وعشرة إماء سود وحلتين من حلل البرود وخمسة أرطال ذهب وعشرة أرطال فضة ومائة من الإبل وكرش مملوء (8) عنبرا وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك وقال له إذا جاءك (9)
_________
(1) بالاصل " ورفع رأسه " وفي خع " ورفع رأسك " والمثبت عن البيهقي
(2) كذا وردت العبارة بالاصل وخع وفي البيهقي: فاحفطه واحذر عليه من اليهود
(3) بالاصل وخع: " أتتداخلهم " والمثبت عن البيهقي
(4) في البيهقي: " أو أبناؤهم " وفي المختصر: " أو أبناء عمهم "
(5) بالاصل وخع: " أنت " والصواب عن البيهقي 2 / 13
(6) في البيهقي: حتى أصير يثرب دار ملكي
(7) في البيهقي: رجل
(8) سقطت اللفظة من الاصل وخع واستدركت عن دلائل البيهقي
(9) في الدلائل: حال(3/449)
الحول فائتني بخيره وما يكون من أمره قال فمات سيف بن ذي يزن قبل أن يحول عليه الحول قال وكان كثيرا ما يقول عبد المطلب يا معشر قريش لا يغبطني رجل منكم بجزيل عطاء الملك وإن كثر فإنه إلى نفاذ ولكن يغبطني ما يبقى لي ولعقبي ذكره وفخره فإذا قيل وما هو قال سيعلم ما يقول أو قال ستعلم ما أقول ولو بعد حين وقال أمية بن عبد شمس في مسيرهم إلى سيف بن ذي يزن أبياتا ذكرها قال البيهقي وقد روي هذا الحديث أيضا عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (1) وهو في تاريخ اليمن من طريقه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم بن محمد السلمي الفقيه الفرضي وأبو الفرج غيث بن علي بن عبد السلام الخطيب وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة بن الخضر الوكيل قالوا أنبأنا (2) أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي أنبأنا عبد الله بن محمد البلوي (3) حدثنا عمارة بن زيد حدثنا إسحاق بن بشر وسلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال حدثني شيخ من الأنصار يقال له عبد الله بن محمود من آل محمد بن مسلمة قال بلغني أن رجالا (4) من خثعم كانوا يقولون إن مما دعانا إلى الإسلام أنا كنا قوما نعبد الأوثان فبينا نحن ذات يوم عند وثن لنا إذ (5) أقبل نفر يتقاضون إليه يرجون الفرج من عنده لشئ شجر بينهم إذ هتف بهم هاتف من الصنم فجعل يقول * يا أيها الناس ذوي الأجسام * من بين أشياخ إلى غلام ما أنتم وطائش الأحكام * ومسند الحكم إلى الأصنام
_________
(1) انظر دلائل النوة لابي نعيم ص 52 وما بعدها والبداية والنهاية 2 / 330 وما بعدها
(2) بالاصل وخع: الحسين والصواب ما أثبت عن سند مماثل وقد مر كثيرا
(3) بالاصل وخع - هنا - أنبأنا أبو محمد عبد الله الجلوي " تحريف والصواب ما أثبت وسيرد صوابا في الحديث التالي وانظر البداية والنهاية لابن كثير من تحقيقنا 2 / 418 وسيرة ابن كثير 1 / 360
(4) بالاصل وخع: " رجلا " والصواب عن ابن كثير
(5) عن خع وابن كثير: البداية والنهاية والسيرة وبالاصل " إذا "(3/450)
أكلكم في حيرة النيام (1) * أم لا ترون ما (2) أرى أمام من ساطع يجلو دجى الظلام * قد لاح للناظر من تهام ذاك نبي سيد الأنام * قد جاء بعد الكفر بالإسلام أكرمه الرحمن من إمام * ومن رسول صادق الكلام أعدل ذي حكم من الأحكام (3) * يأمر بالصلاة والصيام * * والبر والصلاة للأرحام * ويزجر الناس عن الآثام * والرجس والأوثان والحرام * من هاشم في ذروة السنام مستعلنا في البلد الحرام * أزكى الصلاة عليه والسلام (4) * قال فلما سمعنا ذلك تفرقنا عنه وأتينا النبي (صلى الله عليه وسلم) فأسلمنا (5) أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو الفرج الخطيب وأبو محمد الوكيل قالوا أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبانا جدي أبو بكر قال وأنبأنا الخرائطي أنبأنا عبد الله بن محمد البلوي بمصر حدثنا عمارة بن زيد حدثنا عيسى بن يزيد عن صالح بن كيسان عن من حدثه عن مرداس بن قيس الدوسي (6) قال حضرت النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد ذكرت عنده الكهانة وما كان من تغييرها (7) عند مخرجه فقلت يا رسول الله قد كان عندنا من ذلك شئ أخبرك أن
_________
(1) في ابن كثير: البداية والنهاية: حيرة نيام
(2) في ابن كثير: البداية والسيرة: ما الذي ما أمامي
(3) كذا بالاصل والبداية والسيرة ابن كثير وفي الاكتفاء: أعدل في الحكم من الحكام (4) الشطر الاخير سقط من البداية والنهاية والسيرة لابن كثير ومطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 364 وروايته في خع: عليه من ربه الصلاة والسلام (5) الخبر نقله أبو نعيم أيضا في الدلائل ص 33 عن رجل من خثعم مختصرا
وبعضه نقله السيوطي في الخصائص الكبرى 1 / 178
(6) كذا بالاصل وخع وخصائص السيوطي 1 / 185 وفي البداية والنهاية من تحقيقنا 2 / 413 وسيرة ابن كثير 1 / 353 " السدوسي "
(7) بالاصل: " بعيرها " والمثبت عن سيرة ابن كثير والبداية والنهاية وخصائص السيوطي(3/451)
جارية منا يقال لها خلصة (1) لم نعلم عليها إلا خيرا إذ جاءتنا فقالت يا معشر قريش (2) العجب العجب لما أصابني هل علمتم إلا خيرا قلنا وما ذاك قالت إني لفي غنمي إذ غشيتني ظلمة ووجدت كحس الرجل مع المرأة وقد خشيت أن أكون قد حبلت حتى إذا دنت ولادتها وضعت غلاما أغضف (3) له أذنان كأذني كلب فمكث فينا حتى إنه ليلعب مع الغلمان إذ وثب وثبة (4) وألقى إزاره وصاح بأعلا صوته وجعل يقول يا ويلة يا ويلة يا عولة يا عولة يا غنم يا ويل غنم يا ويل فهم من قايس النار (5) الخيل والله وراء العقبة فيهن فتيان حسان نجبة قال فركبنه فأخذنا الأداة (6) وقلنا يا ويلك ما ترى قال هل من جارية طامث قلنا من لنا بها فقال شيخ ما هي والله عندي عفيفة الأم فقلنا فعجلها فأتى بالجارية وطلع الجبل وقال للجارية اطرحي ثوبك واخرجي في وجوههم وقال للقوم اتبعوا أثرها ثم صاح وقال العقبة وصاح برجل منا يقال له أحمر بن حابس (7) فقال يا أحمر بن حابس عليك أول فارس فحمل أحمر فطعن أول فارس فصرعه وانهزموا وغنمناهم قالوا فابتنينا عليه بيتا وسميناه ذا الخلصة وكان لا يقول لنا شيئا إلا كان كما يقول حتى إذا كان مبعثك يا رسول الله قال لنا يوما يا معشر دوس نزلت بنو الحارث بن كعب فاركبوا فركبنا فقال لنا أكدسوا (8) الخيل كدسا واخشوا القوم رميتنا (9) القوهم غدية واشربوا الخمر عشية قال فلقيناهم فهزمونا وفضحونا فرجعنا إليه فقلنا ما بالك (10) وما الذي صنعت بنا فنظرنا (11) إليه وقد احمرت عيناه وابيضت (12) أذناه واضرم غيضا
_________
(1) في ابن كثير: البداية والنهاية والسيرة: الخلصة
(2) كذا بالاصل وخع وفي المصادر السابقة: دوس
(3) الاغضف: المتثني والمسترخي الاذنين
(4) سقطت اللفظة من الاصل وخع واستدركت عن ابن كثير: البداية والسيرة
(5) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
(6) كذا بالاصل وخع وفي ابن كثير: البداية والسيرة: " للاداة " وهي المناسبة
(7) في الاصل: " خانس " والمثبت عن ابن كثير وفي كتابيه: أحمد بن حابس
(8) بالاصل " " كدسوا " وفي خع: " كرشوا " والمثبت عن ابن كثير: السيرة والبداية والنهاية
(9) في ابن كثير: البداية والسيرة: واحشوا القوم رمسا
(10) الاصل وخع وفي ابن كثير: سيرة وبداية ونهاية: ماحلك
(11) بالاصل " فنظر " عن خع
(12) في ابن كثير: السيرة والبداية: وانتصبت
(13) في ابن كثير: وانبرم(3/452)
حتى كاد (1) أن ينفظر وأقمنا فقام فركبنا واغتفرنا هذه له ومكثنا بعد ذلك حينا ثم دعانا فقال هل لكم في غزوة تهب لكم عزا وتجعل لكم حرزا يكون في أيديكم كنزا قلنا ما أحوجنا إلى ذلك فقال اركبوا فركبنا وقلنا ما تقول قال بنو الحارث بنو مسلمة ثم قال قفوا فوقفنا ثم قال عليكم بفهم ثم قال ليس لكم فيهم دم عليكم بمضر هم أرباب خيل ونعم ثم قال لا رهط دريد بن الصمة قليل العدد وفي الذمة ثم قال لا ولكن عليكم بكعب بن ربيعة واشكروها (2) صنيعة عامر بن صعصعة فليكن بهم الوقيعة قال فلقيناهم فهزمونا وفضحونا فرجعنا وقلنا ويلك ماذا تصنع بنا قال ما أدري كذبني الذي كان يصدقني اسجنوني في بيتي ثلاثا ثم ائتوني ففعلنا به ذلك ثم أتيناه بعد ثالثة ففتحنا عنه فإذا هو كأنه جمرة (3) نار فقال يا معشر دوس حرست السماء وخرج خير الأنبياء قلنا أين قال بمكة وأنا ميت فادفنوني في رأس جبل فإني سوف اضطرم نارا وإن تركتموني كنت عليكم عارا فإذا رأيتم اضطرامي وتلهبي فاقذفوني بثلاثة أحجار ثم قولوا مع كل حجر باسمك اللهم فإني أهدأ وأطفأ قال وإنه مات واشتغل نارا ففعلنا به ما أمر وقدفناه بثلاثة أحجار نقول مع كل حجر باسمك اللهم فخمد وطفئ وأقمنا حتى قدم علينا الحاج فأخبرونا بمبعثك يا رسول الله أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون (أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي الصواف (5) أنبأنا محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شيبة أنبأنا المنجاب بن الحارث أنبأنا عبد الرحيم بن سليمان أنبأنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أن قريشا أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا يا
_________
(1) عن خع والمصادر وفي الاصل " كان "
(2) في ابن كثير: سيرة والبداية والنهاية: واسكنوها ضيعة
(3) في ابن كثير: حجرة نار
(4) بالاصل وخع: " جيرون " والصواب ما أثبت عن سند مماثل وقد مر كثيرا
(5) بالاصل وخع: " أبو محمد بن عثمان أبو محمد بن أبي شيبة " والصواب ما أثبت عن سند مماثل انظر سير أعلام النبلاء 14 / 21(3/453)
شهنا بصاحب المقام يعنون إبراهيم فقالت إن أنتم جزرتم (1) كبيشا على هذه السهلة ثم مشيتم عليها (2) أنبأتكم قال فجزروا ثم مشى الناس عليها فأبصرت أثر محمد (صلى الله عليه وسلم) فقالت هذه أقربكم إليه شبها قال فمكثوا بعد ذلك عشرين سنة أو ما شاء الله ثم بعث الله محمدا (صلى الله عليه وسلم) قال وأنبأنا المنجاب بن الحارث أنبأنا أبو العامر الأسدي عن ابن خربوذ (3) المكي عن رجل من خثعم قال (4) كانت العرب لا تحرم حلالا ولا تحلل (5) حراما وكانوا يعبدون الأوثان ويتحاكمون إليها قال فبينا نحن ذات ليلة عند وثن لنا جلوس وقد تقاضينا إليه في شئ وقع بيننا أن يفرق بيننا إذ هتف هاتف يقول * يا أيها الناس ذوو (6) الأجسام * ما أنتم وطائش الأحكام (7) ومسند الحكم إلى الحكام (8) * هذا نبي سيد الأنام أعدل ذي حكم من الأحكام * يصدع بالنور وبالإسلام ويزجر (9) الناس عن الآثام * مستعلن في البلالحرام
* قال ففزعنا وتفرقنا من عنده وصار ذلك الشعر حديثا حتى بلغنا أالنبي (صلى الله عليه وسلم) خرج بمكة ثم قدم المدينة فجئت فأسلمت أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عثمان النيسابوري أنبأنا أبو بكر محمد بن المؤمل أنبأنا
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " جزرتم كبشا " وفي مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 366 " حررتم كثيبا "
(2) سقطت اللفظة من الاصل واستدركت عن خع والمختصر
(3) عن الخصائص الكبرى 1 / 178
(4) الخبر في الخصائص الكبرى للسيوطي 1 / 178
(6) عن الخصائص الكبرى وبالاصل وخع: ذو
(7) في الخصائص: الاحلام
(8) في الخصائص: ومسند والحكم إلى الاصنام
(9) في الخصائص: " ويردع " وفي المطبوعة: ويزع(3/454)
جعفر بن محمد بن سوار أخبرنا أحمد (1) بن يعقوب الأنطاكي عن عبد الله بن محمد البلوي أنبأنا البراء بن سعيد بن سماعة بن محمد بن عبد الله بن البراء بن مالك الأنصاري عن أبيه أن قدامة بن عقيل الغطفاني أخبره عن جمعة أو (2) قال جميعة بنت زائل بن طفيل بن عمرو بن عمرو عن أبيها نائل بن طفيل بن عمرو الدوسي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قعد في مسجده منصرفه من الأباطل فقدم عليه خفاف بن نضلة بن عمر بن بهدلة الثقفي فأنشد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) * كم قد تحطمت القلوص في الدجى * في (3) مهمة قفر من الفلوات قل من التوديس (4) ليس بقاعه * نبت من الإسنات والأزمات إني أتاني في المنام مساعد * من جن وجرة (5) كان لي وموات يدعو إليكم لياليا ولياليا * ثم (6) احزأل وقال لست بآت فركبت ناجية أضر بنيها (7) * جمر (8) تحث به على الأكمات حتى وردت إلى المدينة جاهدا * كيما ليال فتفرج اللذات (10) قال فاستحسنها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال إن من البيان لسحرا وإن من الشعر كالحكم
[772] أنبأنا أبو القاسم بن بيان الرزاز حدثنا أبو الفضل بن خيرون (11) قالا أنبأنا
_________
(1) بالاصل " أبو أحمد " والصواب عن خع
(2) بالاصل وخع: " وقال " ولعل الصواب ما أثبت
(3) الزيادة عن المطبوعة لاستقامة الوزن
(4) تودست الارض تغطت بالنبات وكثر نباتها والوادس من النبات: ما قد غطي وجه الارض (اللسان: ودس)
(5) بالاصل: " من جز وجزه " والصواب عن خع
(6) بالاصل وخع: " ثم قال أحزأل " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة السيرة 1 / 378
(7) الني: الشحم يقال: نوت الناقة إذا سمنت (اللسان: نوي)
(8) عن الاصابة ترجمة خفاف / وبالاصل وخع: جمرة
(9) عجزه في مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 368 والاصابة 1 / 453: كيما أراك فتفرج الكربات (10) بياض بالاصل وخع واستدركت اللفظة عن الاصابة 1 / 453
(11) بالاصل وخع: " أبو البركات الفضل بن جيرون " والصواب ما أثبت عن سند مماثل وقد مر كثيرا
وبعده بالاصل وخع: أنبأنا أبو القاسم السمرقندي والعبارة مقحمة حذفناها قياسا لاسانيد مماثلة أيضا(3/455)
أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف أنبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنبأنا عبد الله بن براد أبو عامر الأشعري أنبأنا عبد الله بن إدريس عن حريش بن أبي حريش عن طلحة قال وجد في البيت كتاب في حجر منقور في الهدمة الأولى فدعي رجل فقرأه فإذا فيه عبدي المنتخب المتمكن المنيب المختار مولده بمكة ومهاجرة طيبة لا يذهب حتى يقيم (1) السنة العوجاء ويشهد أن لا إله إلا الله أمته الحمادون (2) يحمدون الله تبارك وتعالى بكل أكمة يأتزرون على أوساطهم ويطهرون أطرافهم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو الفرج غيث بن علي بن عبد السلام وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالوا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنبأنا محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي (3) أنبأنا عبد الله بن أبي سعد (4) أنبأنا حازم بن عقال (5) بن حبيب بن المنذر بن أبي (6) الحصين بن السموأل بن عاديا قال حدثنا جامع بن (7) حيران بن جميع بن عثمان بن سماك (8) بن أبي الحصين بن السموأل بن عاديا قال لما حضرت الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر الوفاة اجتمع إليه قومه من غسان فقالوا إنه قد حضر من أمر الله تعالى ما ترى وقد كنا نأمرك بالتزويج في شبابك فتأبى وهذا أخوك الخزرج له خمسة (9) بنين وليس لك ولد غير مالك قال لن يهلك هالك ترك مثل مالك إن الذي يخرج النار من الوثيمة (10) قادر أن يجعل لمالك نسلا ورجالا بسلا وكل إلى الموت (11) ثم أقبل على مالك فقال
_________
(1) بالاصل وخع: " يقوم " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 63
(2) عن المختصر وبالاصل وخع: الحامدون
(3) الخبر في البداية والنهاية - من تحقيقنا - 2 / 404 - 405 وسيرة ابن كثير 1 / 339 - 340
(4) بالاصل وخع " جعفر " والمثبت عن المصدرين السابقين
(5) في البداية والنهاية وسيرة ابن كثير: عقال بن الزهر بن حبيب
(6) عن خع والمصادر وسقطت من الاصل
(7) كذا بالاصل وخع وفي البداية والنهاية وسيرة ابن كثير: " جابر بن جدان "
(8) بالاصل وخع: " شمال " والمثبت عن كتابي ابن كثير المتقدمين
(9) بالاصل وخع: خمس
(10) الوثيمة: الحجارة
(11) بالاصل وخع: " إلى موت " والمثبت عن كتابي ابن كثير(3/456)
أي بني المنية ولا الدنية والعقاب ولا العتاب التجلد ولا التلدد القبر خير من الفقر إنه من قل ذل ومن كرم الكريم الدفع عن الحريم (1) والدهر يومان فيوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر وإذا كان عليك فاصطبر وكلاهما سينحسر ليس ينفلت منهما (2) فيها الملك المتوج ولا اللئيم المعلهج (3) سلم ليومك حيال ربك ثم أنشأ يقول * شهدت السبايا يوم آل محرق * وأدرك عمري (4) صيحة الله في الحجر فلم أر ذا ملك من الناس واحدا * ولا سوقة إلا إلى الموت والقبر فعل الذي أردى ثمودا وجرهما * سيعقب ربي نسلا آخر الدهر (5) تقربهم من آل عمرو بن عامر * عيون لذي (6) الداعي إلى طلب الوتر فإن تكن الأيام أبلين جسدي (7) * وشيبن رأسي والمشيب مع العمر فإن لنا ربا علا فوق عرشه * عليما بما يأتي من الخير والشر ألم يأت قومي أن لله دعوة * يفوز بها أهل السعادة والبر إذا بعث المبعوث من آل غالب * بمكة فيما بين زمزم (8) والحجر هناك فابغوا نصره ببلادكم * بني عامر إن السعادة في النصر * قال ثم قضى من ساعته
_________
(1) بياض بالاصل وخع وما بين معكوفتين استدرك عن كتابي اين كثير ومختصر ابن منظور 2 / 64
(2) بالاصل وخع: " ينقلب فيها " والمثبت عن مختصر ابن منظور وفيه " منها " وفي كتابي ابن كثير: " ليس يثبت منهما " وفي المطبوعة: " يتفلت منهما "
(3) بالاصل وخع: " المعلج " والمثبت عن مختصر ابن منظور وكتابي ابن كثير
وفي المطبوعة: العلج
والمعلج: اللئيم وقيل: الرجل الاحمق الهذر اللئيم (اللسان)
(4) في كتابي ابن كثير: أمري
(5) في البداية والنهاية وسيرة ابن كثير: سيعقب لي نسلا على آخر الدهر (6) في ابن كثير: البداية والسيرة: لدي الداعي
فإن لم تك الايام أبلين جدتي (8) في كتابي ابن كثير: مكة(3/457)
" باب تطهير قلبه من الغل وإنقاء (1) جوفه بالشق والغسل " أخبرنا أبو بكر وجيه (2) بن طاهر الشحامي أنبأنا أحمد بن الحسن بن محمد (3) أنبأنا الحسن بنبن أحمد بن محمد المخلدي (4) أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن جبريل أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يلعب مع الصبيان فصرعه فشق بطنه ثم استخرج قلبه فشقه فاستخرج منه علقة قال هذا حظ الشيطان منه ثم غسله في طشت من ذهب بماء زمزم ثم أعاده مكانه ولأمه ثم خاطه فقال أنس فكنت أرى أثر المخيط على بطنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالوا أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي قالا
_________
(1) بالاصل وخع: وانقاح " والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 370
(2) في خع: " دحية " تحريف
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة
وإسناد مماثل وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 252 وفيها: سمع من أبي محمد المخلدي
حدث عنه زاهر ووجيه ابنا طاهر
(4) بالاصل وخع: " الخلدي " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 10(3/458)
أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسماعيل (1) بن إسحاق بن خزيمة أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي قال أنبأنا شيبان (2) بن فروخ أنبأنا حماد يعني ابن سلمة أنبأنا ثابت بن سنان عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتاه جبريل وهو يلعب مع الصبيان فأخذه فصرعه فشق قلبه قال الماسرجسي عن قلبه فاستخرج منه (3) علقة قال هذا حظ الشيطان منك وفي حديث الماسرجسي فاستخرج القلب منه فاستخرج علقة قال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب من ماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده (4) في مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه يعني ظئره فقالوا إن محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون أخبرنا أبو الربيع أبو ياسر سليمان بن عبد الله بن سليمان بن الفرج وأبو بكر محمد بن الحسين المزرفي (5) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو يعلى الفراء وأنبأنا أبو الحسين بن النقور في جماعة قالوا أنبأنا الفقيه بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي أنبأنا حماد عن ثابت عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتاه جبريل صلوات الله وسلامه عليه وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه وشق عن قلبه فاستخرج القلب فشق القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طشت من ذهب من (6) ماء زمزم ثم لأمه فأعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه قال العيشي يعني ظئره (7) قالوا إن محمدا قد قتل فاستقبلوه فرأوه منتقع اللون قال أنس فقد كنت أرى أثر المخيط في صدره عليه الصلاة والسلام أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن حسنون أنبأنا موسى بن
_________
(1) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 490
(2) عن سير أعلام النبلاء 11 / 101 وبالاصل وخع: سنان
(3) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة السيرة قسم 1 / 371
(4) بالاصل وخع: " عاده " والصواب ما أثبت
(5) بالاصل وخع " المرزوقي " خطأ والصواب ما أثبت قياسا لسند مماثل وانظر الانساب (المزرقي)
(6) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 2 / 83 " بماء " بدل " من ماء "
(7) بالاصل وخع: " الطيرة " والمثبت عن مختصر ابن منظور(3/459)
عيسى بن عبد الله السراج أنبأنا أبو عبد الله بن أبي داود أنبأنا أبو الربيع سليمان بن داود أنبأنا ابن وهب وأخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد (1) الأصبهاني أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا ابن قتيبة أنبأنا حرملة أنبأنا ابن وهب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي الأنباري أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني أنبانا يونس بن عبد الأعلى (2) أنبأنا ابن وهب أنبأنا عمرو زاد ابن البنا وابن السمرقندي ابن (3) الحارث أن (4) عبد ربه بن سعيد حدثه أن البناني حدثه عن أنس بن مالك (5) أن الصلاة فرضت بمكة وأن ملكين أتيا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذهبا به إلى زمزم فشقا بطنه فأخرجا حشوته في طشت من ذهب فغسلاه بماء زمزم ثم كبسا (6) جوفه حكمة وعلما في حديث أبي الربيع عن أنس بن مالك إن الصلاة فرضت وفيه ثم حشا جوفه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الله بن الحسن (7) بن محمد بن الخلال أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله وأبو محمد بن أبي عثمان قالا أنبأنا أبو علي الحسن بن القاسم بن الحسن بن العلاء الخلال أنبأنا أبو بكر أحمد (8) بن عبد الله بن محمد صاحب أبي (9) صخرة قال قال علي بن مسلم الطوسي أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل وخع: " أحمد " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(2) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا أبو طاهر " حذفناها فابن وهب من الذين يروي عنهم يونس بن عبد الاعلى انظر ترجمته في تهذيب التهذيب وهو يروي عن عمرو بن الحارث
(3) بالاصل وخع: " إن خطأ والصواب " ابن " انظر الحاشية السابقة
(4) عن خع وبالاصل " ابن " خطأ
(5) الحديث في البداية والنهاية 2 / 337 من تحقيقنا وسيرة ابن كثير 1 / 233
(6) الاصل وخع ومختصر ابن منظور 2 / 83 وفي البداية والنهاية وسيرة ابن كثير: لبسا
(7) في خع: " الحسن " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 368
(8) بالاصل وخع: " أبو بكر بن عبد الله " والزيادة عن تاريخ بغداد 7 / 405
(9) بالاصل وخع: " بن صاحب ابن صخرة " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد 7 / 405(3/460)
داود الطيالسي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي أخبرني عمر بن عروة بن الزبير قال سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله كيف علمت أنك نبي حين علمت ذلك واستيقنت أنك نبي قال يا أبا ذر أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة فوقع أحدهما على الأرض وكان الآخر بين السماء والأرض فقال أحدهما لصاحبه أهو هو قال هو هو قال فزنه برجل قال فوزنت برجل فرجحته ثم قال زنه بعشرة فوزناني بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بمائة فرجحتهم ثم قال زنه بألف فوزناني فرجحتهم فجعلوا ينتشرون (1) علي من كفة الميزان قال فقال أحدهما للآخر لو وزنته بأمته رجحها ثم قال أحدهما لصاحبه أخرج قلبه أو قال شق قلبه فشق قلبي فأخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما ثم قال أحدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الإناء واغسل قلبه غسل الملاء (2) ودعا بالسكينه كأنها درهرهة (3) بيضاء فأدخلت قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه خط بطنه فخاطا بطني وجعلا الخاتم بين كتفي فما هو إلا أن وليا عني فكأنما أعاين الأمر معاينة
[773] أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد القفال أنبأنا إبراهيم بن عبد الله الوراق أنبأنا أبو بكر بن زياد أنبأنا يونس (4) هو ابن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب حدثني يعقوب وهو ابن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عنه أيضا يعني عبد الرحمن بن هاشم بن (5) عتبة بن أبي وقاص عن أنس بن مالك قال (6) أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث ليال قال خذوا خيرهم وسيدهم
_________
(1) رسمها بالاصل وخع: " ينتشرون " ولعل الصواب ما أثبت وانظر مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 373
(2) الملاء: جمع ملاءة وهي الازار والريطة (اللسان)
(3) بالاصل: " دره هره " وفي خع: " درهر هره " ولعل الصواب ما أثبت ففي القاموس: الدرهرهة: الكوكبة الوقادة (قاموس: دره)
(4) بالاصل: " أبو يونس " والصواب عن خع
(5) بالاصل " عن " والمثبت عن خع
(6) انظر الخبر في سيرة ابن كثير 1 / 231 والبداية والنهاية 2 / 337(3/461)
فأخذوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعمد به إلى زمزم فشق جوفه ثم أتي بتور (1) من ذهب فغسل جوفه ثم ملئ حكما (2) وإيمانا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك نبأنا عبد الله بن أحمد ثنا محمد (3) بن عباد المكي أنبأنا أبو ضمرة عن يونس عن الزهري عن أنس قال كان أبي يحدث أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل صلوات الله وسلامه عليه ففرج صدري فغسل من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب مملوء حكمة وإيمانا فأفرغهما في صدري وأطبقه (4)
[774] انتهى رواه غيره عن يونس فلم يذكر أبيا في إسناده أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المزرفي (5) أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي (6) السكري أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار أنبأنا محمد بن عباد أنبأنا أبو صفوان يعني الأموي واسمه عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان عن يونس عن الزهري أن أنسا كان يحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب مملوء حكمة وعلما فأفرغها في صدري ثم أطبقه
[775] رواه أبو ضمرة عن يونس فزاد في الإسناد أبي بن كعب أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنبانا أبو الغنائم محمد بن علي بن الحسن (7) بن أبي عثمان أنبأنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى حدثنا
_________
(1) من الاواني
(2) الاصل وخع وفي سيرة ابن كثير: حكمة
(3) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن مسند أحمد 5 / 122
(4) في مسند أحمد: " ثم أطبقه " وفي خع كالاصل
(5) في خع " المرزقي " والصواب ما أثبت انظر الانساب
(6) بالاصل وخع: " الحسين " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 589(3/462)
الحسين بن (1) إسماعيل المحاملي أنبأنا محمد بن إدريس الرازي أنبأنا محمد بن عيسى بن الطباع أنبأنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب حدثني أبي عن جدي عن أبي قال سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أول ما أبكرت من أمر النبوة قال لقد سألت قال إني لفي صحراء وكلام فوقي يهوي إلي أسمعه فإذا رجل يقول للآخر أهو هو قال نعم فاستقبلاني بوجوه لم أر على بياضها قط وعليهما ثياب لم أر مثل حسنها قط ولهما أرواح لم أجد ريحا من أحد قط مثله قال فأخذ أحدهما بضبعي (2) وأخذ الآخر بضبعي الآخر لا أحد يمسهما مسا فقال أحدهما للآخر اضجعه قال فأضجعاني بلا هصر ولا قصر فقال لصاحبه افلق صدره ففلق صدري فيما أرى بلا وجع ولا ألم ولا دم فقال أخرج منه الغل والحسد وأدخل فيه الرأفة والرحمة قال فأخرج علقة فرمى بها ثم استخرج شيئا مثل الفضة فأدخله فيه وقال هذه الرأفة والرحمة ثم قال بإبهامه اليمنى على صدري ثم قال ثم عد وأسلم قال ثم قمت ثم جئت يعني ما غدوت به من رحمتي الصغير ورأفتي على الكبير
[776] أخبرناه أبو القاسم (3) بن السمرقندي النيسابوري (3) (4) أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (5) حدثني محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى البزاز أنبأنا يونس بن محمد أنبأنا معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب حدثني أبي محمد بن معاذ عن معاذ عن محمد عن أبي بن كعب أن أبا هريرة كان جريئا (6) على أن يسأل (7) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن أشياء لا يسأله (8) عنها غيره فقال
_________
(1) بالاصل وخع: " عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن عثمان بن إسماعيل المحاملي " والصواب ما أثبت انظر الانساب (المحاملي) وترجمة عبد الله بن عبيد الله بن يحيى في سير أعلام النبلاء 17 / 221 وفيها: حدث عن القاضي أبي عبد الله المحاملي
(2) الضبغ: وسط العضد وقيل: العضد كله
(اللسان)
(3) في المطبوعة السيرة 1 / 375 " أخبرنا أبو علي التميمي " مكان المثبت بالاصل وخع بين الرقمين
(4) بياض بالاصل انظر الحاشية السابقة ومكان البياض استدرك فيها: " أخبرنا أبو علي التميمي " (5) مسند أحمد بن حنبل 5 / 139
(6) بياض بالاصل واللفظة المستدركة عن مسند أحمد 5 / 139
(7) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مسند أحمد
(8) عن المسند وبالاصل وخع: يسأل(3/463)
يا رسول الله ما (1) أول ما رأيت من أمر النبوة فاستوى (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالسا (3) وقال لقد سألت أبا هريرة إني لفي صحراء ابن عشر سنين وشهرا إذا أنا بكلام فوق رأسي وإذا رجل يقول لرجل هو هو قالا نعم فاستقبلاني بوجوه لم أرها لأحد (4) قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قط فأقبلا إلي يمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدي لا أجد لأحدهما مسا فقال أحدهما لصاحبه اضجعه فأضجعاني بلا قصر ولا هصر (5) فقال (6) أحدهما لصاحبه افلق صدره فهوى أحدهما إلى صدري ففلقها (8) فيما أرى بلا دم ولا وجع فقال له أخرج الغل والحسد (9) فأخرج شيئا كهيئة العلقة فطرحها فقال له أدخل الرأفة والرحمة فإذا مثل (10) الزج يشبه الفضة ثم هز إبهام (11) رجلي اليمنى فقال أعد (12) وأسلم فرجعت بها أغدو به رقة إلى الصغير ورحمة للكبير
[777] هذا الإسناد أوفى بالإيصال من الذي قبله أخبرتنا الشريفة أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ (13) على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة قال أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم أنبأنا أبو محمد بقية بن الوليد الحمصي عن
_________
(1) زيادة عن المسند سقطت الفظة من الاصل وخع
(2) بالاصل وخع: " ثم استوى " والمثبت عن المسند
(3) عن خع والمسند سقطت من الاصل
(4) في المسند: " لخلق " وفي خع كالاصل
(5) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند ومكان العبارة بياض بالاصل وخع
(6) في المسند: وقال
(7) بالاصل وخع: " فحقر " كذا والمثبت عن المسند
(8) بالاصل وخع: " صدر قفلها " والمثبت عن المسند
(9) بالاصل وخع: فأخرج الغل والحسد فأخرج شيئا
(10) كذا بالاصل وخع وفي المسند: فإذا مثل الذي أخرج
(11) ما بين معكوفتين من المسند ومكان العبارة بالاصل وخع: " ثم هوى بها من "
(12) في المسند وخع: أغد
(13) بالاصل وخع: " قرأ " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل(3/464)
بحير (1) بن سعد عن خالد بن معدان عن ابن عمرو السلمي عن عتبة بن عبد (2) حدثهم (3) أن رجلا سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كيف كان أول شأنك يا رسول الله قال كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زادا فقلت يا أخي اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا فانطلق أخي ومكثت عند البهم فأقبل إلي طيران أبيضان كأنهما نسران (4) فقال أحدهما لصاحبه أهو هو قال (5) نعم فأقبلا يبتدراني فأخرجاني (6) فبطحاني للقفا فشقا بطني فاستخرجا (7) قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين فقال أحدهما لصاحبه ائتني بماء (8) وثلج فغسلا به جوفي ثم قال ائتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ائتني بالسكينة فذرها في قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه حصه (9) فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة وقال أحدهما لصاحبه اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة (10) فإذا أنا لأنظر إلى الألف فوقي أشفق أن يحز علي بعضهم فقال لو أن أمته وزنت به لمال بهم ثم انطلقا وتركاني وفرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيت فأشفقت أن يكون قد التبس بي فقالت أعيذك (11) بالله فرحلت بعيرا لها وجعلتني على الرحل وركبت خلفي حتى بلغتني إلى أمي فقالت أديت أمانتي وذمتي (12)
_________
(1) بالاصل وخع " بحري " تحريف والصواب ما أثبت عن الكاشف للهذبي وورد في التهذيب والخلاصة: " ابن سعيد "
(2) بالاصل " عن عبده " وفي خع " عن عبده بن عبده " وفي كل تحريف والصواب ما أثبت عن عتبة بن عبد
انظر ترجمته في تهذيب التهذيب والكاشف للذهبي وأسد الغابة
(3) الحديث في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 7 - 8 وأخرجه الحاكم في مستدركه 2 / 616 - 617 وقال: " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " وأخرجه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 184
(4) عن المصادر السابقة وبالاصل وخع: " بشران "
(5) عن البيهقي وبالاصل وخع: قالا
(6) في البيهقي: ثم استخرجا
(7) في البيهقي: ثم استخرجا
(8) في المصادر: بماء ثلج
(9) بالاصل وخع: " خصه فخصه " والمثبت عن البيهقي وزيد يحصه: يخيطه
وفي اللسان: حاص الثوب يحوصه حوصا وحياصة خاطه
(10) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي
(11) بالاصل وخع: " أعندك " والصواب عن المصادر
(12) عن خع ومصادر الحديث وبالاصل: وذريتي(3/465)
وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك قالت إني رأيت خرج مني نور (1) أضاءت منه قصور الشام
[778] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان قراءة قالا (2) أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن عايذ أخبرني الوليد بن مسلم قال حدثنا صاحب لنا عن عبد الله بن مسلم أنه حدثه قال حدثني عبادة بن نسي قال سمعت أبا العجفاء يقول حدثني شداد بن أوس قال أقبل رجل من بني عامر شيخ كبير يتوكأ على عصاه (3) حتى مثل بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا محمد إنك تفوه بأمر عظيم تزعم أنك رسول الله أرسلت إلى الناس كما أرسل موسى بن عمران وعيسى بن مريم والنبيون من قبلهم وإنما أنت رجل من العرب (4) ممن يعبد هذه الحجارة والتماثيل فما لك والنبوة وإنما النبوة من بيتين من بيت خلافة وبيت نبوة ولست من هذا ولا هذا ولكن لكل قول حقيقة ولكل بدو شأن فحدثني بحقيقة قولك وبدو شأنك قال وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حليما لا يجهل فقال له يا أخا بني عامر إن الأمر (5) الذي سألتني عنه قصصا ونبأ فاجلس حتى أنبئك (6) بحقيقة قولي وبدو شأني قال فجلس العامري وتهافت العرب حذوا (7) بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن والدي لما بنى بأمي حملت رأت فيما يرى النائم (8) أن (9) نورا خرج من جوفها فجعلت تتبعه بصرها حتى ملأ ما بين السموات والأرض نورا فقصت ذلك على
_________
(1) بالاصل وخع: " نورا "
(2) بالاصل وخع: قالوا
(3) عن خع وبالاصل " حصاة "
(4) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: العريب
(5) في مختصر ابن منظور 2 / 83 " إن للامر " وفي الطبري 2 / 161 " إن لهذا الحديث "
(6) بالاصل وخع: " حتى أنبئك عنه فحقيقة " والمثبت عن المختصر
(7) الحذو: الازاء والمقابل (اللسان)
(8) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المختصر
(9) بالاصل وخع: نور(3/466)
حكيمة (1) من أهلها فقالت لها والله لئن صدقت رؤياك ليخرجن من بطنك غلام يعلو ذكره بين السماء والأرض وكان هذا الحي من بني سعد بن هوازن ينتابون نساء أهل مكة فيحضنون أولادهم وينتفعون بخيرهم وإن أمي ولدتني في العام الذي قدموا فيه وهلك (2) والدي فكنت يتيما في حجر عمي أبي طالب فأقبل النسوان يتدافعنني ويقلن ضرع صغير لا أب له فما عسينا أن ننتفع به من خيره وكانت فيهن امرأة يقال لها أم كبشة ابنه الحارث فقالت والله لا أنصرف عامي هذا خائبة فأخذتني وألقتني على صدرها فدر لبنها فحضنتني فلما بلغ ذلك عمي أبا طالب أقطعها إبلا ومقطعات من الثياب ولم يبق عم من عمومتي إلا أقطعها وكساها فلما بلغ ذلك النسوان أقبلن إليها فقلن والله يا أم كبشة لو علمنا بركة تكون هكذا ما سبقتنا إليه قال ثم ترعرعت وكبرت وقد بغضت إلي أصنام قريش والعرب فلا أقربها ولا آتيها حتى إذا كان بعد زمين حتى خرجت بين أتراب لي من العرب نتقاذف بالأجلة قال أبو عبد الملك يعني البعر (3) فإذا بثلاثة نفر مقبلين معهم طشت من ذهب مملوءا ثلجا فقبضوا علي من بين الغلمان فلما رأى ذلك الغلمان انطلقوا هرابا ثم رجعوا فقالوا يا معشر النفر إن هذا الغلام ليس منا ولا من العرب وإنه لابن سيد القريش وبيضة المجد وما من حي من أحياء العرب إلا لا يلته (4) في رقابهم نعمة مجللة ولا يصنعوا بقتل هذا الغلام شيئا فإن كنتم لا بد قاتليه فخذوا أحدنا فاقتلوه مكانه قال فأبوا أن يأخذوا مني فدية (5) فانطلقوا وأسلموني في أيديهم فأخذني أحدهم فأضجعني إضجاعا رفيقا فشق ما بين صدري (6) فصدعه فاستخرج منه مضغة سوداء منتنة فقذفها ثم غسله في تلك الطشت بذلك الثلج ثم رده ثم أقبل الثاني فوضع يده على صدري إلى عانتي فالتأم ذلك كله ثم أقبل الثالث وفي يده خاتم له شعاع فوضعه بين كتفي وثديي
_________
(1) بالاصل وخع: " حليمة " والمثبت عن المختصر
(2) عن المختصر وبالاصل وخع: أهلك
(3) كذا بالاصل وخع والمختصر " الاجلة " وفي اللسان (جلل ": الجلة والجلة: البعر
(4) في المختصر: لابائه
(5) بياض بالاصل وخع قدر كلمة واستدركت اللفظة عن المختصر
(6) ثمة سقط في الكلام بالاصل وخع والعبارة في المختصر: ما بين صدري إلى عانتي (في الطبري: إلى منتهى عانتي)
ثم استخرج قلبي فصدعه(3/467)
فلبث (1) زمانا من دهري وأنا أجد برد ذلك الخاتم ثم انطلقوا وأقبل الحي بحذافيرهم وأقبلت معهم أمي التي أرضعتني فلما رأت ما بي أكرمتني وقالت يا محمد قتلت لوحدتك (2) وليتمك وأقبل الحي يقبلون ما بين عيني إلى مفرق رأسي ويقولون يا محمد قتلت لوحدتك (2) وليتمك احملوه إلى أهله لا يموت عندنا فحملت إلى أهلي فلما رآني عمي أبو طالب قال والذي نفسي بيده لا يموت (3) ابن أخي حتى تسود به قريش جميع العرب احملوه إلى الكاهن فلما حملت إليه فلما رآني قال يا محمد حدثني ما رأيت وما صنع بك فأنشأت أقص عليه القصص فلما سمعه وثب (4) علي فالتزمني (5) وقال يا للعرب (6) اقتلوه فوالذي نفسي بيده لئن بقي حتى يبلغ (7) مبالغ الرجال ليشتمن موتاكم وليسفهن رأيكم وليأتينكم بدين ما سمعتم بمثله قط قال فوثبت عليه أمي التي أرضعتني فقالت إن كانت نفسك قد عمتك (8) فالتمس لها من يقتلها فإنا غير قاتلي هذا الغلام فهذا بدو شأني وحقيقة قولي قال فقال العامري فما تأمرني يا محمد قال آمرك أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتصلي الخمس لوقتهن وتصوم شهر رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا وتؤدي زكاة مالك قال فما لي إن فعلت ذلك قال " جنات عدن تجري من تحتها الأنهار وذلك جزاء من تزكى " (9) فقال يا محمد فأي المسمعات أسمع قال جوف الليل الدامس إذا هدأت العيون فإن الله تعالى حي قيوم يقول هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له ذنبه هل من سائل فأعطيه سؤله
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " فقد لبثت "
(2) بالاصل وخع: " لو جدتك " والمثبت عن المختصر
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن خع والمختصر
(4) بالاصل وخع " ثبت " والمثبت عن المختصر وفي الطبري: " وثب إلي "
(5) بياض بالاصل وخع واللفظة استدركت عن المختصر وفي الطبري: فضمني إلى صدره
(6) عن خع بالاصل " للعرب " بدون " يا "
(7) بالاصل وخع " بلغ " والمثبت عن المختصر
(8) بالاصل وخع " تمهلت " والمثبت عن المختصر
(9) طه الاية: 76 وفيها: (من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي)(3/468)
قال فوثب العامري فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله انتهى هذا حديث غريب وفيه من يجهل وقد روي عن شداد من وجه آخر فيه انقطاع
[779] أخبرناه أبو عبد الله الحسين (1) بن عبد الملك الأديب الخلال وأم المجتبا فاطمة بنت ناصر العلوية قالا (2) أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا يحيى بن حجي بن النعمان الشامي أنبأنا محمد بن يعلى الكوفي أنبأ وقالت فاطمة حدثنا عمر بن صبح (3) عن ثور بن يزيد عن مكحول عن شداد بن أوس قال (4) بينما نحن جلوس عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ أتاه رجل من بني عامر هو سيد قومه وكبيرهم ومدرهم يتوكأ على عصاه فقام (5) بين يدي النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ونسب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى جده فقال يا ابن عبد المطلب إني نبئت أنك تزعم (6) أنك رسول الله إلى الناس أرسلك بما أرسل به إبراهيم وموسى وعيسى (7) وغيرهم من الأنبياء ألا وإنك (8) فلقد تفوهت بعظيم إنما كانت الأنبياء والملوك من بيتين بيت من بني إسرائيل بيت نبوة وبيت ملك فلا أنت من هؤلاء ولا من هؤلاء إنما أنت رجل من العرب ممن يعبد الحجارة والأوثان فما لك والنبوة ولكن لكل وقالت فاطمة ولكل أمر حقيقة فائتني بحقيقة قولك وبدو شأنك قال فأعجب النبي (صلى الله عليه وسلم) مسألته وقالت فاطمة بمسئلته ثم قال يا أخا بني عامر إن للحديث الذي تسأل عنه نبأ ومجلسا فاجلس فثنى رجله وبرك كما يبرك البعير فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) يا أخا بني عامر إن حقيقة قولي وبدو شأني دعوة أبي إبراهيم وبشرى أخي
_________
(1) بالاصل وخع: " الحسن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلان النبلاء 19 / 620 (364)
(2) بالاصل وخع: " قال "
(3) في الطبري: " صبيح " تحريف وفي تهذيب التهذيب: " الصبح " وفي ميزان الاعتدال: صبح بضم أوله
(4) الحديث في الطبري 2 / 160 وما بعدها
(5) في الطبري: فمثل
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدركت عن الطبري
(7) عن خع سقطت من الاصل
(8) رسمت بالاصل وخع: " الاوائل " والمثبت عن الطبري(3/469)
عيسى بن مريم وإني (1) كنت بكر أمي وأنها حملتني كأثقل ما يحمل الناس وقالت فاطمة النساء حتى جعلت تشكو إلى صواحبها ثقل ما تجد ثم إن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور قالت فجعلت أتبع بصري النور والنور (2) يسبق بصري حتى أضاء لي مشارق الأرض ومغاربها ثم إنها ولدتني فلما نشأت بغضت إلي الأصنام (3) وبغض إلي الشعر واسترضع إلي في بني جشم بن بكر فبينما أنا ذات يوم في بطن واد (4) مع أتراب لي من الصبيان إذ أنا برهط ثلاثة معهم طشت من ذهب ملآن من ثلج فأخذوني من بين أصحابي وانطلق أصحابي هرابا حتى انتهوا وقالت فاطمة إذا انتهوا إلى شفير الوادي ثم أقبلوا على الرهط فقالوا مالكم ولهذا الغلام إنه غلام ليس منا وهو ابن سيد قريش وهو مسترضع فينا من غلام يتيم ليس له أب فماذا يرد عليكم قتله ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فاختاروا منا أينا شئتم فليأتكم فاقتلوه مكانه ودعوا هذا الغلام فلم يجيبوهم فلما رأوا الصبيان أن القوم لا يجيبوهم انطلقوا هرابا مسرعين إلى الحي يؤذونهم بهم ويستصرخوهم (5) على القوم فعمدوا إلى آخرهم فأضجعني إلى الأرض إضجاعا لطيفا ثم شق ما بين صدري إلى منتهى عانتي وأنا أنظر فلم أجد لذلك مسا ثم أخرج أحشاء بطني فغسله بذلك الثلج فأنعم غسله ثم أعادها مكانها وقالت فاطمة في مكانها ثم قام الثاني فقال لصاحبه تنح ثم أدخل يده في جوفي فأخرج قلبي وأنا أنظر فصدعه فأخرج منه مضغة سوداء فرمى بها ثم قال بيده يمنة منها منه كأنه يتناول شيئا فإذا أنا بالخاتم وقالت فاطمة بخاتم في يده من نور يخطف (6) أبصار الناظرين دونه فختم قلبي فامتلأ نورا وحكمة وقال الخلال نور النبوة والحكمة ثم أعاده مكانه فوجدت برد ذلك الخاتم في قلبي دهرا ثم قام الثالث فنحا صاحبيه فأمر يده بين ثديي وقال الخلال صدري ومنتهى
_________
(1) بالاصل وخع: " وإن " والمثبت عن الطبري
(2) زيادة اقتضاها السياق سقطت من الاصل وخع عن الطبري
(3) كذا بالاصل وخع وفي الطبري: أوثان قريش
(4) بالاصل وخع: " وادي "
(5) الطبري: ويستصرخونهم
(6) الطبري: يحار الناظرون دونه(3/470)
عانتي فالتأم ذلك الشق بإذن الله تعالى ثم أخذ يدي (1) فأنهضني من مكاني إنهاضا لطيفا فقال الأول للذي شق بطني زنوه بعشرة من أمته فوزنوني فرجحتهم ثم قال زنوه بمائة من أمته فوزنوني فرجحتهم ثم قال زنوه بألف من أمته فوزنوني فرجحتهم قال دعوه وقالت فاطمة زنوه فلو وزنتموه بأمته جميعا لرجح بهم ثم قاموا زادت فاطمة إلي وقالا فضموني إلى صدورهم وقبلوا رأسي وما بين عيني ثم قال وقال الخلال قالوا يا حبيب لم ترع إنك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عينك قال فبينما نحن (2) كذلك إذ أقبل الحي بحذافيرهم وإذا أمي وهي ظئري (3) أمام الحي تهتف بأعلا صوتها وهي تقول يا ضعيفاه قال فأقبلوا علي يقبلوني ويقولون يا حبذا أنت (4) من وحيد ما أنت بوحيد إن الله معك وملائكته والمؤمنون من أهل الأرض ثم قالت يا يتيماه استضعفت من بين أصحابك فقتلت لضعفك فأكبوا علي وضموني إلى صدورهم وقبلوا رأسي وقالوا يا حبذا أنت من يتيم ما أكرمك (5) على الله لو تعلم ماذا يراد بك من الخير قال فوصلوا إلى شفير الوادي فلما بصرت في ظئري قالت يا بني ألا (6) أراك حيا بعد فجاءت حتى أكبت علي فضمتني إلى صدرها فوالذي نفسي بيده إني لفي حجرها فضمتني إليها وإن يدي لفي يد بعضهم وظننت أن القوم يبصرونهم فإذا هم لا يبصرونهم فجاء بعض الحي (7) فقال هذا غلام أصابه لمم أو طائف من الجن فانطلقوا بنا وقالت فاطمة به (8) إلى الكاهن ينظر إليه ويداويه فقلت لهم وقالت فاطمة له (9) يا هذا ليس في شئ مما تذكرون أرى نفسي وقال الخلال إن لي (10) نفس سليمة وفؤادي صحيحا
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن الطبري
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدركت اللفظة عن الطبري
(3) ما بين معكوفتين عن الطبري ومكان العبارة بالاصل وخع: " زاد الطبري " (4) بعدها في خع: من ضعيف ثم قالت: يا وحيداه قال: فأكبوا علي وضموني إلى صدورهم وقالوا يا حبذا أنت
(5) بالاصل وخع: " كرمك " والمثبت عن الطبري
(6) بالاصل وخع: " لا " والمثبت عن الطبري
(7) في الطبري: بعض القوم
(8) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن الطبري
(9) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(10) عن خع وبالاصل: في(3/471)
وليس بي قلبة (1) فقال أبي وهو زوج ظئري ألا (2) ترون كلامه صحيحا وقالت فاطمة ألا ترون بني كلامه كلام صحيح إني لأرجو أن لا يكون بابني بأس (3) فاتفق القوم على أن يذهبوا بي إلى الكاهن فاحتملوني حتى ذهبوا إليه فقصوا عليه قصتي فقال اسكتوا حتى أسمع من الغلام فإنه أعلم بأمره فقصصت عليه أمري أوله وآخره وقالت فاطمة من أوله إلى آخره فلما سمع مقالتي ضمني إلى صدره ونادى بأعلا صوته قال يا آل (4) العرب اقتلوا هذا الغلام واقتلوني معه فواللات والعزى لئن تركتموه (5) ليبدلن دينكم وليسفهن أحلامكم وأحلام آبائكم وليخالفن أمركم وليأتين بدين لم تسمعوا بمثله قال فانتزعني ظئري من يده قالت وقال الخلال قال لأنت أعته منه وأجن ولو علمت أن هذا يكون من قولك ما أتيتك به ثم احتملوني وردوني إلى أهلي فأصبحت مغموما وقالت فاطمة مغمرا (7) بما فعل بي وأصبح أثر الشق ما بين صدري إلى منتهى عانتي كأنه شراك (9) فذلك وقالت فاطمة ذاك حقيقة قولي وبدو شأني فقال العامري أشهد أن لا إله إلا الله وأن أمرك حق فائتني (10) بأشياء اسالك عنها قال سل عنك وكان يقول للسائلين قبل ذلك مثل عما بدا لك فقال يومئذ للعامري سل عنك فإنها لغة بني عامر فكلمه بما يعرف فقال العامري أخبرني يا ابن عبد المطلب ماذا يزيد (11) في الشر قال التمادي قال فهل ينفع البر بعد الفجور قال النبي (صلى الله عليه وسلم) نعم إن التوبة تغسل الحوبة والحسنات وقالت فاطمة وإن
_________
(1) أي ليس به شئ وأصله من القلاب وهو داء يأخذ الابل في رؤوسها فيقلبها إلى فوق وفي اللسان: " ولا يستعمل إلا في النفي "
(2) بالاصل وخع: " لا " والصواب ما أثبت عن الطبري
(3) بالاصل: " يا بني ما تين " وفي خع: بابني ماتين " والمثبت عن الطبري
(4) زيادة اقتضاها السياق
وفي خع كالاصل وفي الطبري: يا للعرب
(5) بعدها بالاصل: " بي " والمثبت يوافق عبارة خع
(6) عن خع سقطت اللفظة من الاصل
(7) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة " معرا " يعني متغيرا وجهه وعليه صفرة (قاموس)
(8) عن الطبري وبالاصل وخع: بيراك
(9) في الطبري: فأنبئني
(10) بالاصل وخع: " ماذا تريد في الشئ " والصواب عن الطبري(3/472)
الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه زادت فاطمة في الرجاء وقالا أغاثه عند البلاء قال العامري وكيف ذلك يا ابن عبد المطلب فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ذلك بأن الله تعالى يقول لا أجمع لعبدي أبدا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمنني (1) في الدنيا خوف (2) يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس (3) فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق فقال وقالت فاطمة قال العامري يا ابن عبد المطلب إلى ما تدعوا قال أدعوا إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وأن تخلع الأنداد وتكفر باللات والعزى وتقر (4) بما جاء من (5) الله من كتاب ورسوله وتصلي الصلوات الخمس بحقائقهم وتصوم شهرا من السنة وتؤدي زكاة مالك فيطهرك الله تعالى به ويطيب لك مالك وتحج البيت إذا وجدت إليه سبيلا وتغسل من الجنابة وتقر بالبعث بعد الموت وبالجنة والنار قال يا ابن عبد المطلب إن فعلت هذا فما لي قال النبي " جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى " (6) قال يا ابن عبد المطلب هل مع هذا من الدنيا شئ فإنه تعجبنا الوطاءة من العيش فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم النصر والتمكين في البلاد قال فأجاب العامري وأناب (7)
[780] مكحول لم يدرك شداد أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (8) أنبأنا أبو عبد الله
_________
(1) عن خع وبالاصل " فايتني "
(2) في الطبري: إن هو خافني في الدنيا أمنني يوم أجمع
(3) الطبري: الفردوس
(4) بالاصل وخع: " وتقرأ " والمثبت عن الطبري
(5) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الطبري
(6) سورة طه الاية: 76
(7) بالاصل: " وأبا " والمثبت عن خع
(8) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 139 وما بعدها(3/473)
الحافظ (1) محمد (2) بن عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن يوسف العماني أنبأنا محمد بن زكريا الغلابي أنبأنا يعقوب بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس (3) قال حدثني أبي عن أبيه سليمان بن علي عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس قال كانت حليمة بنت أبي ذؤيب التي وضعت النبي (صلى الله عليه وسلم) تحدث أنها لما فطمت رسول الله تكلم قالت سمعته يقول كلاما عجيبا سمعته يقول الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما ترعرع كان يخرج فينظر إلى الصبيان يلعبون فيتجنبهم فقال لي يوما من الأيام يا أماه ما لي لا أرى اخوتي بالنهار قلت فدتك نفسي يرعون غنما لنا فيروحون من ليل إلى ليل فأسبل عينيه وبكى وقال يا أماه فما أصنع ها هنا وحدي ابعثيني معهم قلت وتحب (4) ذلك قال نعم قالت فلما أصبح دهنته وكحلته وقمصته وعمدت إلى خرزة جزع (5) يمانية فعلقته في عنقه من العين وأخذ عصا وخرج مع أخوته فكان يخرج مسرورا ويرجع مسرورا (6) فلما كان يوما من ذلك خرجوا يرعون بهما لنا حول بيوتنا فلما انتصف النهار إذا أنا بابني ضمرة يعدو فزعا وجبينه يرشح قد علاه البهر باكيا ينادي يا أبة يا أمة الحقا أخي محمدا فما تلحقاه إلا ميتا قلت وما قصته قالا بينا نحن قيام (7) نترامى ونلعب إذ أتاه رجل فاختطفه من أوساطنا وعلا به ذروه الجبل ونحن ننظر إليه حتى شق من صق صدره إلى عانته ولا أرى ما فعل به ولا أظنكما تلحقاه أبدا إلا ميتا قالت فأقبلت أنا وأبوه يعني زوجها نسعى سعيا فإذا نحن به قاعدا على ذروة الجبل شاخصا ببصره إلى السماء يتبسم ويضحك وأكببت عليه وقبلت ما بين عينيه وقلت فدتك نفسي ما الذي دهاك قال خيرا يا أماه بينا أنا الساعة قائم (8) على إخوتي إذ أتاني رهط ثلاثة بيد أحدهم إبريق فضة وبيد الثاني
_________
(1) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا أبو بكر " وهي مقحمة حذفناها ليوافق السند في دلائل البيهقي
(2) بالاصل وخع " أنبأنا " تحريف والصواب عن البيهقي
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن البيهقي
(4) في البيهقي: " أو تحب " وفي خع كالاصل
(5) ضرب من الخرز فيه بياض وسواد تشبه بن الاعين (اللسان)
(6) الزيادة عن البيهقي سقطت من الاصل وخع
(7) بالاصل وخع: " قياما)
(8) بالاصل وخع: " قائما " والمثبت عن البيهقي(3/474)
طشت من زمردة خضراء (1) ملأها ثلجا فأخذوني فانطلقوني إلى ذروة الجبل فأضجعوني على الجبل إضجاعا لطيفا ثم شق من صدري إلى عانتي وأنا أنظر إليه فلم أجد لذلك حسا ولا ألما ثم أدخل يده في جوفي فأخرج أحشاء بطني فغسلها بذلك الثلج فأنعم غسلها ثم أعادها وقام الثاني فقال للأول تنح فقد أنجزت ما أمرك الله تعالى به فدنا مني فأدخل يده في جوفي فانتزع قلبي وشقه فأخرج منه نكتة سوداء مملوءة بالدم فرمى بها فقال هذا حظ الشيطان منك يا حبيب الله ثم حشاه بشئ كان معه وذره مكانه ثم ختمه بخاتم من نور فأنا الساعة أجد برد الخاتم في عروقي ومفاصلي وقام (2) الثالث فقال للثاني تنح فقد أنجزنا ما أمرنا الله تعالى فيه ثم دنا الثالث مني فمر يده في مفرق صدري إلى منتهى عانتي قال الملك زنه بعشرة من أمته فوزنوني فرجحتهم فقال دعوه فلو وزنتموه بأمته كلها لرجح بهم ثم أخذ بيدي فأنهضني إنهاضا لطيفا فأكبوا علي وقبلوا رأسي وما بين عيني وقالوا (3) يا حبيب الله إنك لن تراع (4) ولو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عيناك وتركوني قاعدا في مكاني هذا ثم جعلوا يطيرون حتى دخلوا حيال السماء وأنا أنظر إليهم ولو شئت لأريتك موضع مكانهم (5) محولهما قالت فاحتملته فأتيت به منازل بني سعد بن بكر فقال الناس اذهبوا به إلى الكاهن حتى ينظر إليه ويداويه فقال ما بي شئ مما تذكرون إني أرى نفسي سليمة وفؤادي صحيح بحمد الله فقال قال لي الناس أصابه لمم أو طائف من الجن فقال فغلبوني على رأيي فانطلقت به إلى الكاهن فقصصت عليه القصة قال دعيني أنا أسمع منه فإن الغلام أبصر بأمره منكم تكلم يا غلام قالت حليمة فقص ابني محمد قصته من (6) أولها إلى آخرها فوثب الكاهن قائما على قدميه فضمه إلى صدره ونادى بأعلا صوته يا آل العرب يا آل العرب من شر قد اقترب اقتلوا هذا الغلام
_________
(1) عن خع والبيهقي وبالاصل " صفراء "
(2) عن البيهقي وبالاصل وخع: فأقام
(3) عن البيهقي بالاصل وخع: وقال
(4) بالاصل وخع: " ترع " والمثبت عن البيهقي
(5) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي: موضع دخولهما
(6) في الدلائل: ما بين أولها(3/475)
واقتلوني معه فإنكم إن تركتموه وأدرك مدرك الرجال ليسفهن أحلامكم ولينكدن أديانكم وليدعونكم إلى رب لا تعرفونه وإلى (1) دين تنكرونه
[781] قالت فلما سمعت مقالته انتزعته من يده وقلت لأنت أعته منه وأجن ولو علمت أن هذا يكون من قولك ما أتيتك به أطلب لنفسك من يقتلك فإنا لا نقتل محمدا فاحتملته فأتيت به منزلي فما أتيت يعلم الله منزلا من منازل بني سعد بن بكر إلا وقد شممنا منه ريح المسك الأذفر وكان في كل يوم ينزل عليه رجلان أبيضان فيغيبان في ثيابه ولا يظهران فقال الناس رديه يا حليمة إلى (2) جده عبد المطلب وأخرجيه من أمانتك قالت فعزمت على ذلك فسمعت مناديا ينادي هنيئا لك يا بطحاء مكة اليوم يرد عليك النور (3) والدين والبهاء والكمال فقد أمنت أن تخذلين أو تحزنين (4) أبد الآبدين ودهر الداهرين قالت فركبت أتاني وحملت النبي (صلى الله عليه وسلم) بين يدي أسير حتى أتيت الباب الأعظم من أبواب مكة وعليه جماعة فوضعته لأقضي حاجة وأصلح شأني سمعت هدة (5) شديدة فالتفت فلم أره (6) فقلت معاشر الناس أين الصبي قالوا أي الصبيان قلت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الذي (7) نضر الله تعالى به وجهي وأغنى عيلتي وأشبع جوعتي ربيته حتى إذا أدركت به سروري وأملي أتيت به أرده وأخرج من أمانتي فاختلس من يدي من غير أن يمس قدميه الأرض واللات والعزى لئن لم أره لأرمين بنفسي من شاهق الجبل ولأتقطعن إربا إربا فقال الناس إنا لنراك غائبة عن الركبان ما معك محمد (8) قالت قلت الساعة كان بين أيديكم قالوا ما رأينا شيئا فلما آيسوني وضعت يدي على رأسي فقلت وامحمداه واولداه أبكيت الجواري الأبكار
_________
(1) البيهقي: ودين
(2) البيهقي: على
(3) عن خع والبيهقي غير واضحة بالاصل
(4) ما بين معكوفتين عن دلائل البيهقي ومكان العبارة بياض بالاصل وسقطت العبارة من خع
(5) بالاصل وخع: " جدة " والمثبت عن البيهقي
(6) بالاصل " فلم أر " بعدها بياض قدر كلمة وفي خع: " فلم أر شيئا " والمثت " فلم أره " عن الدلائل
(7) بياض بالاصل والمستدرك عن خع والدلائل
(8) بالاصل وخع: " محمدا " والمثبت عن الدلائل(3/476)
لبكائي وصاح (1) الناس معي بالبكاء حرقة لي فإذا أنا بشيخ كبير (2) كالفاني متوكئا على عكازة له قالت فقال لي مالي لا أراك (3) تبكين وتصيحين (4) قالت فقلت فقدت ابني محمدا قال لا تبكي أنا أدلك على من يعلم علمه وإن شاء أن يرده عليك فعل قالت (5) قلت دلني عليه قال الصنم الأعظم قالت ثكلتك أمك كأنك لم تر ما نزل باللات والعزى في الليلة التي ولد فيها محمدا (صلى الله عليه وسلم) قال إنك لتهذين (6) ولا تدرين ما تقولين أنا أدخل عليه فأسأله أن يرده عليه قالت حليمة فدخل وأنا أنظر فطاف بهبل سبوعا وقبل رأسه ونادى يا سيدي لم تزل منعما على قريش وهذه السعدية تزعم أن محمدا قد ضل قال فانكب هبل على وجهه فتساقطت الأصنام بعضها على بعض ونطقت أو نطق منها فقالت إليك عنا أيها الشيخ إنما هلاكنا على يدي محمدا قالت فأقبل الشيخ لأسنانه اصتكاك (7) ولركبتيه ارتعادا وقد ألقى عكازته من بين (8) يديه وهو يبكي ويقول يا حليمة لا تبكي فإن لأبنك ربا (9) لا يضيعه فاطلبيه على مهل فقالت فخفت أن يبلغ الخبر عبد المطلب قبلي (10) فقصدت قصده فلما نظر إلي قال أسعد نزل بك أم نحوس قالت قلت بل نحس الأكبر ففهمها مني وقال لعل ابنك قد ضل منك قالت قلت نعم بعض قريش اغتاله فقتله فسأل عبد المطلب سيفه وغضب وكان إذا غضب لم يلتفت (11) له أحد من شدة غضبه فنادى بأعلا صوته يا سبيل (12) وكانت دعوتهم في الجاهلية فأجابته قريش بأجمعهم فقالت ما قصتك يا أبا الحارث فقال فقد ابني محمد فقالت
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل: وضج
(2) سقطت اللفظة من الدلائل
(3) بعدها في الدلائل: أيها السعدية
(4) في الدلائل: وتضجين
(5) عن الدلائل: وبالاصل " قال "
(6) الاصل وخع: " لا تهدين " والمثبت عن الدلائل
(7) بالاصل وخع: " إسكاكا " والمثبت عن الدلائل
(8) في الدلائل: من يده
(9) بالاصل وخع: " دينا " والمثبت عن البيهقي
(10) بالاصل وخع: " فبكي " تحريف والمثبت عن الدلائل
(11) في البيهقي: لم يثبت
(12) في البيهقي: يا يسيل(3/477)
قريش اركب نركب معك فإن شققت (1) جبلا شققنا معك وإن خضت بحرا خضنا معك قال فركب فركبت معه قريش جميعا فأخذ على أعلا مكة وانحدر على أسفلها فلما أن لم ير شيئا ترك الناس واتشح بثوب وارتدى بآخر وأقبل إلى البيت الحرام فطاف أسبوعا ثم أنشأ يقول * يا رب إن محمدا لم يوجد * فجميع قومي كلها (2) متردد * فسمعت مناديا ينادي من جو الهواء (3) معاشر القوم لا تضجوا (4) فإن لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه فقال عبد المطلب يا أيها الهاتف من لنا به قالوا بوادي تهامة عند شجرة اليمنى فأقبل عبد المطلب راكبا فلما صار في بعض الطريق تلقاه ورقة بن نوفل فصارا جميعا يسيران فبينما هم كذلك إذا النبي (صلى الله عليه وسلم) قائم تحت شجرة يجذب أغصانها ويعبث بالورق فقال عبد المطلب من أنت يا غلام فقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال عبد المطلب فدتك نفسي وأنا جدك عبد المطلب ثم احتمله على عاتقه (5) ولثمه وضمه إلى صدره وجعل يبكي ثم حمله على قربوس (6) سرجه ورده إلى مكة فاطمأنت قريش فلما اطمأن الناس نحر عبد المطلب عشرين (7) بعيرا وذبح أكبشا (8) والبقر وحمل طعاما وأطعم أهل مكة قالت حليمة ثم جهزني عبد المطلب بأحسن الجهاز وصرفني وانصرفت إلى منزلي وإذا بكل خير دنيا لا أحسن وصف كنه خيري وصار محمد عند جده قالت حليمة وحدثت عبد المطلب بحديثه كله فضمه إلى صدره وبكى وقال يا حليمة إن لابني شأنا وددت أني أدرك ذلك الزمان
_________
(1) في الدلائل: فإن سبقت خيلا سبقنا معك
(2) في البيهقي: كلهم
(3) بالاصل وخع: " من حواليهم " والمثبت عن البيهقي
(4) في البيهقي: لا تصيحوا
(5) بعدها في البيهقي: وعانقه
(6) القربوس: حنو السرج (اللسان)
(7) في الدلائل: جزورا
(8) في الدلائل: الشاء(3/478)
هذا حديث غريب جدا وفيه (1) ألفاظ ركيكة لا تشبه الصواب (2) ويعقوب بن جعفر غير مشهور في الرواية والمحفوظ من حديث حليمة ما تقدم قبل من رواية عبد الله بن جعفر أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي (3) وأبو المحاسن سعد بن علي بن الموفق بن زياد وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن الأرزنجاني (4) وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الهرويون قالوا أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي البوسنجي أنبانا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية أنبأنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس أنبأنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي أنبأنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن ابن غنم قال نزل جبريل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فشق بطنه ثم قال جبريل قلب وكيع فيه أذنان سمعيتان (5) وعينان يبصران (6) محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المقفي الحاشر قلبك قيم ولسانك صادق ونفسك مطمئنة (7)
_________
(1) بالاصل وخع: وفيها
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 388
(3) عن خع وبالاصل: الفضيل
(4) هذه النسبة إلى أرزنجان من بلاد أرمينيا
وفي خع: " الاذرنجاني "
(5) عن مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 389 وبالاصل وخع: سمعيان
(6) الاصل وخع وفي المطبوعة: بصيرتان
(7) إلى هنا تنتهي المطبوعة ابن عساكر السيرة(3/479)
" باب ذكر عروجه إلى السماء واجتماعه بجماعة من الأنبياء " أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي القاضي البيهقي وأبو القاسم بن طاهر الشحامي قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف المقرئ وأخبرنا أبو بكر وجيه (1) بن طاهر الشحامي أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا عبد الرحمن أنبأنا عبد الله بن سعيد أبو قدامة أنبأنا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة أنبأنا أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة (2) أن نبي الله عليه الصلاة والسلام قال بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان أتيت بطشت من ذهب ممتلئ (3) إيمانا وحكمة فشق (4) من النحر إلى مراق (5) البطن وأخرج القلب فغسل بماء زمزم ثم ملئ إيمانا وحكمة وأتيت وقال المغربي فأوتيت بدابة أبيض دون البغل وفوق الحمار يقال له البراق فانطلقت أنا وجبريل حتى أتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قيل وقد أرسل إليه قال نعم قالوا مرحبا به ونعم المجئ جاء فأتيت على آدم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن (6) ونبي
_________
(1) بالاصل وخع: " دحية " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(2) انظر دلائل البيهقي 2 / 377 ومسلم في الصحيح كتاب الايمان ح (265) ج 1 / 151
(3) بالاصل وخع " ملا " والمثبت عن البيهقي
(4) عن البيهقي وبالاصل وخع: يشق
(5) مراق البطن: ما سفل من البطن ورق من جلده
(6) في البيهقي 2 / 374 والمختصر 2 / 114 مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح(3/480)
فأتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل وقال المغربي قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قيل وقال المغربي فقال وقد أرسل إليه قال نعم (1) قالوا مرحبا به ونعم المجئ جاء فأتيت على يحيى وعيسى عليهما السلام فسلمت عليهما فقالا مرحبا بك من أخ ونبي فأتينا السماء الثالثة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قيل وقد أرسل إليه قال نعم قالوا (2) مرحبا به نعم المجئ جاء زاد المغربي فأتيت على يوسف فسلمت عليه فقال مرحبا بك من أخ ونبي فأتينا السماء الرابعة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمدا قيل أوقد أرسل إليه قال نعم قالوا (3) مرحبا به ونعم المجئ جاء فأتيت على إدريس عليه السلام فسلمت عليه فقال مرحبا بك (4) من أخ ونبي فأتينا السماء الخامسة قيل من هذا قيل جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أوقد أرسل إليه قال نعم قالوا (5) مرحبا به نعم المجئ جاء فأتيت على هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك (6) من أخ ونبي فأتينا السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أوقد أرسل إليه قال نعم قالوا (7) مرحبا به نعم المجئ جاء فأتيت على موسى فسلمت عليه فقال مرحبا بك من أخ ونبي فلما جاوزت (8) بكى قيل وما أبكاك قال رأيت هذا الغلام الذي بعثته بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخل من أمتي
_________
(1) زيادة عن الدلائل والمختصر سقط من الاصل وخع
(2) زيادة عن الدلائل سقط من الاصل وخع
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع
(4) زيادة عن خع سقطت من الاصل
(5) سقطت العبارة من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل 2 / 475
(6) زيادة اقتضاها السياق
وفي الدلائل والمختصر: مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح
(7) زيادة عن الدلائل
(8) في الدلائل: " جازوته " وفي المختصر: جاوزبه "(3/481)
فأتيت وقال المغربي فأتينا السماء السابعة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل أوقد أرسل إليه قال نعم قالوا (1) مرحبا به ونعم المجئ جاء فأتيت على إبراهيم عليه السلام فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع إلي البيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون فيه آخر ما عليهم ورفعت لي (2) سدرة المنتهى فرأيت نبقها (3) كأنه قلال (4) هجر وورقها كأنه آذان الفيلة ورأيت في أصلها أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فسألت جبريل فقال أما هذان الباطنان فمن الجنة وأما هذان الظاهران فالنيل والفرات وفرضت علي خمسون صلاة فأقبلت حتى أتيت على موسى فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال إني أعلم بالناس منك وقد عالجت بني إسرائيل أشد (5) المعالجة وإن أمتك لن يطيقوا ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف عنك فرجعت إلى ربي فسألته التخفيف وقال المغربي تخففها عني فجعلتها أربعين صلاة فأقبلت حتى أتيت على موسى فقلت ما صنعت قلت جعلها أربعين صلاة قال إني أعلم بالناس منك وقد عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك لن يطيقوا ذلك فارجع إلى ربك فكلمه أن يخفف عنك فرجعت عليه فسألته أن يخفف عني فجعلها ثلاثين صلاة فأقبلت حتى أتيت على موسى قال ما صنعت قلت جعلها ثلاثين صلاة قال إني أعلم بالناس منك قد عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك لن يطيقوا ذلك فارجع إلى ربك فاسأله أن يخفف عنك فرجعت إلى ربي فسألته التخفيف عني فجعلنا عشرين صلاة إلى ها هنا حدثنا معاذ بن هشام إملاء من حفظه وقطع الحديث من ولم يقل المغربي من وقالا هاهنا حدثنا عبيد الله بن سعيد قال فحدثنا يحيى بن سعيد القطان عن هشام بن أبي (6) عبد الله أنبأنا قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحو من هذا غير
_________
(1) زيادة عن الدلائل
(2) في البيهقي " لنا "
(3) النبق جمع نبقة وهو حمل السدر
(4) القلال: الجرار يريد أنها كبيرة
وهجر: بلد قرب المدينة
(5) عن الدلائل وبالاصل: أشر
(6) في خع: هشام بن عبد الله(3/482)
أن يحيى لم يقل أبيض وربما اختصر بعض الكلام من ها هنا ما زاد يحيى ولم أسمعه من معاذ قال وسألته أن يخفف عني ثم عشرين ثم عشرا ثم خمسا فأتيت على موسى فأخبرته فقال لي مثل مقالته الأولى فقلت إني أستحيي من ربي من كم أرجع فنودي أن قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي وأجزئ بالحسنة عشر أمثالها سقط من رواية المخلدي ذكر يوسف وذكره المغربي في السماء الثالثة وكذلك سقط من رواية المخلدي ذكر السماء الرابعة وفيه مواضع ملحوقة ذكرناها على ما في رواية المغربي
[782] أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن الوزير أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي أنبأنا العباس بن الوليد النرسي أنبأنا يزيد بن زريع أنبأنا سعيد بن أبي عروبة قال وحدثنا زياد بن أيوب الطوسي أنبأنا عبدة بن سليمان بن سعيد بن أبي عروبة قال قال البغوي حدثني عبيد الله بن عمر القواريري أنبأنا معاذ بن هشام حدثني أبي جميعا عن قتادة وهذا لفظ حديث عباس الزينبي عن يزيد بن رزيع أنبأنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم عن مالك بن صعصعة وكان من قومه عن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال أتيت وأنا عند البيت وأنا بين النائم واليقظان فسمعت يقال أحد الثلاثة بين الرجلين فانطلق بي فانشرخ (1) ما بين صدري إلى كذا وكذا قال (2) قتادة فقلت للذي معي ما يعني يقول قال يقول إلى أسفل بطنه أشار أنس بيده إلى أسفل بطنه فاستخرج قلبي ثم أتيت بطشت من ذهب فيها من ماء زمزم فغسل ثم أعيد مكانه قال (3) وحشي وكنز (4) إيمانا وحكمة ثم أتيت بدابة أبيض فوق الحمار ودون البغل يقال له البراق يقع خطوه عند أقصا طرفه فحملت عليه ثم انطلقت ومعي (5) جبريل عليه السلام حتى أتيت إلى السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قال أوقد أرسل إليه قال نعم ففتح لنا وقالوا مرحبا به ولنعم المجئ جاء قال فأتيت على آدم عليه
_________
(1) في المختصر: " فشرح " وخع كالاصل
(2) زيادة عن خع سقطت من الاصل
(3) زيادة عن البيهقي 2 / 374
(4) في المختصر: أو كنز
(5) عن المختصر وبالاصل وخع: ومع(3/483)
السلام فقلت يا جبريل من هذا قال هذا أبوك آدم فسلمت عليه فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل (1) من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قالوا أوقد بعث إليه قال نعم ففتح لنا وقالوا مرحبا ولنعم المجئ جاء قالت فأتيت على عيسى ويحيى ابني الخالة عليهما السلام فقلت يا جبريل من هذان قال عيسى ويحيى فسلمت عليهما فقالوا مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قال ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقالوا من هذا قال هذا جبريل قالوا (2) ومن معك قال محمد قالوا وقد بعث إليه قال نعم ففتحوا لنا وقالوا مرحبا ولنعم المجئ جاء قال فأتيت على يوسف عليه السلام فقلت يا جبريل من هذا قال أخوك يوسف أو هذا يوسف قال فسلمت عليه فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قال ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قالوا وقد بعث إليه قال نعم ففتحوا وقالوا مرحبا به ولنعم المجئ جاء قال فأتيت على إدريس عليه السلام فقلت يا جبريل من هذا قال هذا إدريس فسلمت عليه فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قال ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقالوا (3) من هذا قال جبريل قالوا (4) ومن معك قال محمد قالوا (4) وقد بعث إليه قال نعم قالوا مرحبا به ولنعم المجئ جاء فأتيت على هارون عليه السلام فقلت يا جبريل
_________
(1) في المختصر والبيهقي: فقيل
(2) في المختصر والبيهقي: قيل
(3) في الدلائل: فقيل
والمختصر كالاصل
(4) في الدلائل: " قيل " والمختصر وخع كالاصل(3/484)
من هذا قال هذا هارون (1) فسلمت عليه فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قال ثم انطلقنا حتى أتينا السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قالوا (2) أوقد بعث إليه قال نعم قال ففتح لنا وقالوا مرحبا به ولنعم المجئ جاء فأتيت على موسى عليه السلام فقلت يا جبريل من هذا قال هذا موسى أو أخوك موسى فسلمت عليه فقال مرحبا بالأخ الصالح قال فلما جاوزته بكى قال فنودي ما يبكيك قال رب هذا غلام بعثته بعدي يدخل من أمته الجنة أكثر مما يدخل من أمتي قال ثم انطلقنا حتى أتينا السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قالوا (2) أوقد بعث إليه قال نعم ففتح (3) لنا وقالوا مرحبا به ولنعم المجئ جاء قال فأتيت على إبراهيم عليه السلام فقلت يا جبريل من هذا قال أبوك (4) إبراهيم أو قال إبراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم رفعت لنا السدرة المنتهى فحدث نبي الله (صلى الله عليه وسلم) أن نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة وحدث نبي الله (صلى الله عليه وسلم) أو قال رأيت أربعة أنهار يخرجن من أصلها قلت يا جبريل ما هذه الأنهار (5) قال أما النهران الباطنان فنهران في الجنة وأما النهران الظاهران فالنيل والفرات قال وأتيت بإناءين أحدهما خمر والآخر لبن فعرضا علي فاخترت اللبن فقال أصبت أصاب الله بك أمتك على الفطرة وأمرت بخمسين صلاة كل يوم أو فرضت علي خمسون صلاة كل يوم فأقبلت حتى أتيت موسى فقال بما أمرت قال أمرت بخمسين صلاة قال فقال إني قد بلوت الناس
_________
(1) الاصل وخع والمختصر وفي الدلائل: هذا أخوك هارون
(2) الدلائل: قيل
(3) عبارة: " ففتح لنا " سقطت من الدلائل
(4) بالاصل وخع: " أخيك " والصواب عن الدلائل والمختصر
(5) عن الدلائل والمختصر وبالاصل وخع: النهرات(3/485)
قبلك (1) وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك لا تطيق (2) ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك قال فرجعت إلى ربي عز وجل فحط عني خمسا فأقبلت حتى أتيت على موسى قال بم أمرت قلت بخمس وأربعين صلاة كل يوم قال فقال إني قد بلوت الناس قبلت وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فما زلت اختلف بين ربي وبين موسى يحط عني خمسا خمسا حتى رجعت بخمس صلوات كل يوم فأتيت على موسى قال بم أمرت قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم فقال إني قد بلوت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك قال فقلت لقد رجعت إلى ربي تبارك وتعالى حتى لقد استحييت (3) منه ولكن أرضى وأسلم قال فنوديت أن قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي وجعلت كل حسنة عشر (4) أمثالها
[783] قال فانتهى حديث أنس بن مالك إلى هذا أخبرناه مختصرا (5) أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنبأنا أبو (6) عثمان سعيد بن محمد البحيري (7) أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن أبي الحسين البزار أنبأنا عيسى بن علي قالا أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال وفاطمة بنت ناصر العلوية قالا أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي
_________
(1) عن خع والدلائل والمختصر سقطت الفظة من الاصل
(2) في الدلائل: لا يطيقون
(3) عن الدلائل والمختصر وبالاصل: " عشرة " والمثبت عن الدلائل
(5) بالاصل وخع: بعدها: يعلي انظر سير أعلام النبلاء 19 / 639
(6) سقطت من الاصل وخع والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 103
(7) بالاصل وخع: " البختري " تحريف والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 103 والانساب (البحيري)(3/486)
قالا حدثنا هدبة (1) بن خالد أنبأنا همام زاد زاهر بن يحيى حدثنا وقالا عيسى عن قتادة عن أنس بن مالك ولم يقل عيسى بن مالك عن مالك (2) بن صعصعة عن النبي عليه الصلاة والسلام وقال ذكر حديث الإسراء بطوله قال عيسى قال البغوي قال هدبة لم يزدنا على هذا وفي حديث زاهر وابن المقرئ أن نبي الله عليه الصلاة والسلام حدثهم عن ليلة الإسراء قال بينما أنا في الحطيم (3) وربما قال في الحجر مضطجعا إذ أتاني أت قال فأتاني وسمعته يقول فشق ما بين هذه إلى هذه وذكر الحديث بطوله كتبته في حديث هدبة هذا قول ابن المقرئ
[784] وأخبرنا من هذين وهو مختصر أيضا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو علي الحسن بن أبي سعد السبط وأبو غالب بن أبي علي البنا قالوا أخبرنا الحسن أبو علي الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك القطيعي أنبأنا أحمد بن علي الأبار (4) أنبأنا علي بن عثمان اللاحقي أنبأنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة قال وأنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا أحمد بن علي الأبار (5) أنبأنا هدبة بن خالد أنبأنا همام عن قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة والحديث حديث علي بن عثمان أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال بينما أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا يقول أحد الثلاثة بين الرجلين فانطلق بي فشرح صدري إلى كذا وكذا وقال قتادة قلت لرجل ما يعني قال إلى أسفل بطنه قال وأتيت بماء زمزم في طشت من ذهب فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم أعيد مكانه وحشي إيمانا وحكمة ثم أوتيت بدابة أبيض يقال له البراق فوق الحمار ودون البغل يقع خطوه عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلقنا حتى أتينا السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد عليه الصلاة والسلام قيل أوقد بعث إليه قال نعم ففتح لنا فقالوا مرحبا به ولنعم المجئ جاء فأتينا على آدم
_________
(1) بالاصل وخع: " هدية " والصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب
(2) عن خع سقطت من الاصل وانظر ما سبق من إسناد في الرواية السابقة للحديث
(3) انظر معجم البلدان 2 / 273
(4) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا أبو علي بن الابار " والصواب ما أثبت انظر ترجمة أحمد في سير أعلام النبلاء 13 / 443 وفيها: حدث عن علي بن عثمان اللاحقي
حدث عنه أبو بكر القطيعي
(5) بالاصل وخع: " الاحمى " والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة(3/487)
عليه السلام فقلت يا جبريل من هذا قال هذا أبوك آدم فسلمت عليه فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد عليه الصلاة والسلام قال وقد بعث إليه قال نعم ففتح لنا وقالوا مرحبا به ولنعم المجئ جاء فأتينا على يحيى وعيسى عليهما السلام فسلمنا عليهما فردا علينا فقالا مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قال أوقد بعث إليه قال نعم قال ففتح لنا فقالوا مرحبا ولنعم المجئ جاء فأتينا على يوسف فقلت يا جبريل من هذا قال هذا يوسف فسلمت عليه فرد عليه وقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قال فانطلقنا ثم أتينا السماء الخامسة (1) فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قال أوقد بعث إليه قال نعم قالوا مرحبا به ولنعم المجئ جاء وذكر الحديث بطوله كذا في كتاب ابن مالك هذا حديث متفق على صحته أخرجه البخاري عن هدبة هذا (2) وقد اختلف فيه على أنس بن مالك على وجوه فرواه عنه قتادة هكذا ورواه محمد بن مسلم الزهري عن أنس بن مالك فاختلف عنه فيه فروي عنه عن أنس عن أبي ذر وروي عنه عن أنس عن أبي بن كعب ورواه ثابت بن مسلم وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وعبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعبد العزيز بن صهيب وأبو عمران عبد الملك بن حبيب بن جون عن أنس بن مالك عن النبي عليه الصلاة والسلام نفسه لم يذكروا بينهما أحدا إلا أن حديث الجوني مختصرا فأما حديث الزهري الذي قال فيه عن أبي ذر
_________
(1) كذا بالاصل وخع
ولعل الصواب: الرابعة
(2) البخاري في 63 كتاب مناقب الانصار 42 باب المعراج حديث 3887 فتح الباري 7 / 301(3/488)
فأخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمدون بن عبد الواحد الشيرازي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن الحسن (1) بن قتيبة أنبأنا حرملة ويزيد بن موهب (2) جميعا قالا أنبأنا ابن وهب حديث المعراج قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال (3) كان أبو ذر يحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فرج عن (4) سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطشت من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها (5) في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن سماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك من أحد قال نعم معي محمد قال أفأرسل إليه قال نعم ففتح لنا قال فلما علونا السماء الدنيا إذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر عن يساره بكا قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين (6) منهم أهل الجنة وأهل الأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل (7) يمينه ضحك وإذا نظر قبل (8) شماله بكا قال ثم عرج بي جبريل عليه السلام حتى أتى بي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال قال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح قال أنس بن مالك فذكر أنه وجد في السموات آدم وإدريس وعيسى وموسى وإبراهيم عليهم السلام ولم يثبت كيف منازلهم غير أنه قد ذكر أنه وجد آدم (9) في السماء الدنيا وإبراهيم في السماء السادسة قال فلما مر جبريل
_________
(1) بالاصل وخع: " الحيس " والصواب ما أثبت انظر ترجمته سير أعلام النبلاء 14 / 292
(2) في خع " وهب " تحريف انظر سير أعلام النبلاء 11 / 96
(3) دلائل البيهقي 2 / 379
(4) سقطت اللفظة من الاصل عن البيهقي
يعني فتح فيه فتح
(5) في الدلائل: ثم أفرغها
(6) في خع: " اليمن " تحريف
(7) بالاصل وخع: " قبل عن يمينه " والمثبت عن دلائل البيهقي
(8) بالاصل وخع: " قبل عن شماله " والمثبت عن دلائل البيهقي
(9) سقطت اللفظة من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي(3/489)
برسول (1) الله (صلى الله عليه وسلم) بإدريس (2) عليه السلام قال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصلاح ثم مر فقلت بمن هذا قال هذا إدريس قال ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قال فقلت من هذا قال هذا موسى قال ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال هذا عيسى قال ثم مررت بإبراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال ثم قلت من هذا قال هذا إبراهيم قال ابن شهاب وأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري يقولان قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم عرج بي حتى ظهرت مستوى (3) سمعت (4) فيه صريف (5) الأقلام قال ابن حزم وأنس قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ففرض الله تعالى على أمتي خمسين صلاة قال فرجعت بذلك حتى أمر بموسى فقال موسى ماذا فرض الله تعالى على أمتك قال فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال موسى فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع شطرها قال فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون صلاة لا يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد (6) قال فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال ارجع (7) إلى ربك فقلت قد استحييت (8) من ربي قال ثم انطلق بي
_________
(1) بالاصل وخع: " ورسول الله " والمثبت عن البيهقي
(2) بالاصل وخع: " وإدريس " والمثبت عن البيهقي
(3) في الدلائل: لمستوي
(4) في الدلائل: أسمع
(5) عن خع والدلائل وبالاصل: صرير
وصريف الاقلام: تصويتها حال الكتابة
قال الخطابي: وهو صوت ما تكتبه الملائكة من أقضية الله تعالى ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ أو ما شاء الله تعالى أن يكتب
(6) ما بين معكوفتين سقط من خع ومن الدلائل
(7) في الدلائل: راجع ربك
(8) في خع: استحيت(3/490)
حتى أتى بي سدرة المنتهى قال فغشيها (1) ألوان لا أدري ما هي قال ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ (2) اللؤلؤ وإذا ترابها المسك وهذا أيضا متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة (3) وأخرجه البخاري (4) عن أحمد بن صالح عن عنبسة بن سعيد عن يونس
[786] وأما حديثه الذي قيل فيه عن أبي بن كعب فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (5) حدثني محمد بن إسحاق المثنى (6) أنبأنا أنس بن عياض عن يونس بن يزيد (7) قال قال ابن شهاب قال أنس بن مالك كان أبي بن كعب يحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطشت من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى (8) السماء فلما جاء السماء الدنيا فافتتح فقيل (9) من هذا قال قال جبريل عليه الصلاة والسلام قال هل معك من أحد قال محمد قال أرسل إليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا إذا رجل عن يمينه أسودة (10) وعن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه
_________
(1) عن خع والبيهقي والمختصر وبالاصل " فغشي "
(2) الجنابذ جمع جنبذة وهي القبة أو مثلها شئ ارتفع واستدار
(3) صحيح مسلم (1) كتاب الايمان (74) باب الاسراء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى السموات وفرض الصلوات (ح 263) ص 1 / 148
(4) في: كتاب الصلاة (8) كيف فرضت الصلاة (1) الحديث 349 فتح الباري 1 / 458
وأخرجه البخاري في الحج مختصرا وفي أحاديث الانبياء
(5) الحديث في مسند أحمد 5 / 143 وسقط الحديث من خع
(6) في المسند: " زيد " وانظر سير مسند أعلام النبلاء 6 / 297 وفيها يونس بن يزيد حدث عن ابن شهاب
(8) عن المسند سقطت من الاصل
(9) في المسند: فقال
(10) بالاصل: " أسودا " والمثبت عن المسند
والاسودة جمع سواد والسواد: الشخص وسواد الناس عوامهم قال أبو عبيد: هو شخص كل شئ من متاع أو غيره والجمع أسودة
وجمع أساودة (اللسان والنهاية: سود)(3/491)
تبسم وإذا نظر قبل يساره بكا قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت من هذا يا جبريل قال هذا أبوك آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن يساره نسم (1) بنيه فأهل اليمين هم أهل الجنة والأسودة التي عن شماله هم أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكا قال ثم عرج بي جبريل حتى جاء السماء الثانية فقال خازنها افتح فقال له خازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح له قال أنس بن مالك فذكر أنه وجد في السموات آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم عليهم الصلاة والسلام (2) ولم يثبت لي كيف منازلهم غير أنه ذكر أنه وجد آدم في السماء الدنيا وإبراهيم في السماء السادسة قال أنس فلما مر جبريل ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بإدريس عليه الصلاة والسلام قال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قال قلت من هذا يا جبريل قال هذا إدريس قال ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قال قلت من هذا يا جبريل قال هذا موسى ثم مررت بعيسى (صلى الله عليه وسلم) فقالت مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح (3) قلت من هذا يا جبريل قال هذا عيسى بن مريم قال ثم مررت بإبراهيم عليه الصلاة والسلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال أبوك إبراهيم (4) قال ابن شهاب وأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري يقولان قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمنع صريف الأقلام قال ابن حزم وأنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرض الله تبارك وتعالى على أمتي خمسين صلاة قال فرجعت بذلك حتى أمر على موسى صلاة الله وسلامه عليه فقال موسى ماذا فرض ربك على أمتك قال (5) فرض عليهم خمسين صلاة فقال
_________
(1) النسمة هي الروح والجمع نسم
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند
(3) زيادة عن المسند
(4) في المسند: هذا إبراهيم عليه السلام
(5) في المسند: قلت(3/492)
لي موسى ارجع (1) إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي تبارك وتعالى فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي تبارك وتعالى فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي قال فرجعت إلى موسى عليه السلام فأخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تبارك وتعالى قال قال ثم انطلق بي حتى أتى بي سدرة المنتهى قال فغشيها ألوان ما أدري ما هي قال ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك وأما حديث ثابت فأخبرناه أبو القاسم الشحامي (2) أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المقرئ وأخبرنا أبو بكر وجيه (3) بن طاهر الشحامي أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري قالا أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا يعقوب بن إبراهيم أنبأنا هشام بن القاسم أنبأنا سليمان عن (4) ثابت عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتيت وأنا في بيتي وانطلق بي إلى زمزم فشرح صدري قال ثابت قال أنس إنه ليرينا أثره قال ثم غسل بماء زمزم زاد الأزهري فشرح صدري فقال فقال وقالا قال ثم أنزلت بطست من ذهب ممتلئة إيمانا وحكمة حشي بها صدري ثم عرج بي الملك إلى السماء الدنيا فاستفتح الملك فقال من ذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قال وبعث إليه قال نعم قال ففتح فإذا آدم قال (5) مرحبا بك من ولد ومرحبا بك من رسول قال ثم عرج بي الملك إلى السماء الثانية ثم استفتح فقال من ذا قال جبريل
_________
(1) في المسند: راجع ربك
(2) في خع: " السجامي " خطأ
(3) بالاصل وخع: " دحية " والصواب ما أثبت عن سند مما ثل
(4) بالاصل " بن " خطأ والمثبت عن خع وفيها: أنبأنا سليمان بن المغيرة (وفي الدلائل للبهقي: سليمان التيمي) عن ثابت
(5) خع: فقال(3/493)
قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) (1) وقالا قال وقد بعث إليه (2) قال نعم قال ففتح فإذا عيسى ويحيى عليهما الصلاة والسلام فقالا مرحبا بك من أخ ومرحبا بك (3) من رسول قال ثم عرج بي الملك إلى السماء الثالثة قال ثم استفتح جبريل فقال من ذا (4) قال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قالوا وبعث إليه قال نعم قال ففتح فإذا يوسف عليه السلام فقال مرحبا بالأخ الصالح والرسول الصالح قال ثم عرج بي الملك إلى السماء الرابعة ثم استفتح جبريل فقالوا من ذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قال وقد بعث إليه قال نعم قال فإذا إدريس عليه السلام في الرابعة فقال مرحبا بك من أخ ومرحبا بك من رسول قال ثم عرج بي الملك إلى السماء الخامسة ثم استفتح فقالوا من ذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قال وقد بعث إليه قال نعم قال ففتح فإذا هارون عليه السلام فقال مرحبا من أخ ومرحبا من نبي قال ثم عرج بي الملك إلى السماء السادسة ثم استفتح فقال من ذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قالوا وقد بعث إليه (5) قال نعم قال ففتح فإذا موسى عليه السلام فقال مرحبا من أخ ومرحبا من رسول ثم عرج بي الملك إلى السماء السابعة فاستفتح فقالوا من ذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قالوا وقد بعث إليه قال نعم ففتح فإذا إبراهيم عليه السلام فقال مرحبا بك (6) من ولد ومرحبا بك (6) من رسول فانتهيت إلى بناء فقلت للملك ما هذا قال هذا (7) بناء بناء الله تبارك وتعالى للملائكة يدخل فيه كل يوم
_________
(1) بياض بالاصل وخع
(2) زيادة اقتضاها السياق
(3) زيادة عما سبق من رواية
(4) بالاصل وخع: " ماذا " والصواب ما أثبت عن رواية سابقة
(5) زيادة اقتضاها السياق
(6) زيادة اقتضاها السياق
(7) ما بين معكوفتين عن خع سقط من الاصل(3/494)
سبعون ألف ملك يقدسون الله تعالى ويسبحونه ولا يعودون فيه قال ثم انتهيت إلى سدرة المنتهى وأنا أعرف أنها سدرة أعرف ورقها وثمرها فلما غشيها من أمر الله تبارك وتعالى ما غشيها تحولت حتى ما يستطيع أحد أن يعينها قال وفرض علي خمسون صلاة فأتيت على موسى فقال بكم أمرت قال أمرت وقال المغربي قال أمرت بخمسين صلاة قال إن أمتك لا تطيق هذا فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فرجعت إلى ربي فوضع عني عشرا قال فما زلت بين ربي عز وجل وبين موسى حتى جعلها خمس صلوات فأتيت على موسى فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فقال لا بل أسلم على ربي وقال المغربي أستحيي من ربي تبارك وتعالى فنوديت أني قد أكملت فريضتي وخففت عن عبادي بكل صلاة عشر صلوات أخبرناه عاليا (1) أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعيد الجنزرودي (2) أنبأنا أبو عمرو (3) بن حمدان حينئذ وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أخبرنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالوا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا (4) هدبة زاد ابن المقرئ بن خالد أنبأنا حماد بن سلمة أنبأنا ثابت عن أنس زاد ابن المقرئ ابن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتي بالبراق وهي دابة فوق البغل دون الحمار يضع حافرة حين ينتهي طرفه قال فركبته حتى سار بي وقال ابن المقرئ فسار بي حتى أتيت على بيت المقدس (5) فربطت الدابة بالحلقة التي تربطه به الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فأتاني جبريل عليه السلام بإناء من خمر وإناء من لبن فأخذت اللبن فقال لي ولم يقل ابن المقرئ لي وقال جبريل اخترت الفطرة قال ثم عرج بنا إلى السماء الدنيا فاستفتح جبريل قيل وقال ابن
_________
(1) بالاصل وخع: " أبو غالبا " مكان " عاليا " وبهامش الاصل " لعله: عاليا " وهو ما صححناه
(2) بالاصل وخع: " الجيروردي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(3) بالاصل وخع: " أبو عمر " تحريف والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند كثيرا
(4) بالاصل: " هدية " والصواب ما أثبت عن تقريب التهذيب
وفي خع: " أنبأنا أبو بكر بن المقرئ بن خالد " تحريف
(5) زيادة عن دلائل البيهقي 2 / 382(3/495)
المقرئ فقيل من أنت قال جبريل فقيل من معك قال محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم (1) قال ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي (2) ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم (3) وقالا ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة يحيى وعيسى عليهما الصلاة والسلام فرحبا بي ودعوا (4) لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أوقد أرسل إليه وقال ابن المقرئ أوقد أرسل إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف فأنا وقال ابن المقرئ وإذا هو قد أعطي شطر الحسن فرجعت ودعا لي بخير قال ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل فقيل ومن قال قال ابن المقرئ فاستفتح جبريل فقيل من وقالا معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال نعم قال ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب ودعا لي بخير قال يقول الله تعالى " ورفعناه مكانا عليا " ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من أنت فقال جبريل قيل ومن معك قال محمد قال أوقد أرسل إليه قال نعم ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أوقد أرسل إليه قال قد أرسل إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى عليه السلام وسقط من رواية ابن حمدان من قوله فإذا أنا بموسى فرحب بنا ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من أنت قيل جبريل قيل ومن معك قال محمد قال أوقد أرسل إليه قيل قد أرسل
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق عما سبق من رواية
(2) زيادة اقتضاها السياق
(3) بالاصل: " وعيا " وفي خع: " ودعا " والصواب عن البيهقي(3/496)
إليه إلى ها هنا سقط من رواية ابن حمدان وقالا فإذا أنا بإبراهيم عليه السلام وإذا هو مسند ظهره إلى البيت زاد ابن المقرئ المعمور يدخله وقال ابن حمدان فيدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى السدرة وقال ابن المقرئ سدرة المنتهى فإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من أمر الله تعالى (1) ما غشيها تحولت أو قال تغيرت فما أحد من خلق الله تعالى وقال ابن المقرئ من خلق الله يحسن (2) يصفها من حسنها قال فأوحى إلي ما يوحى وفرضت علي في كل يوم خمسون صلاة قال فنزلت إلى موسى قال ما فرض على أمتك قال قلت خمسين وفي رواية ابن المقرئ قال قلت خمسون صلاة وقالا في كل يوم وليلة قال إن أمتك لا تطيق ذلك وقال ابن حمدان ذاك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف (3) قال فرجعت إلى ربي فقلت أي رب خفف عن أمتي فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقال ما فعلت قال قلت حط عني خمسا قال إن أمتك لا تطيق ذاك وقال ابن المقرئ ذلك ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف (4) فلم أزل أراجع ربي فأسأله التخفيف فيما بيني وبين موسى وبين ربي وقال ابن المقرئ فيما بيني وبين موسى حتى قال يا محمد هي خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة ولم يعملها كتبت زاد ابن المقرئ له قالا حسنة وإن عملها كتبت عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شئ وإن عملها كتبت سيئة واحدة فرجعت إلى موسى فأخبرته زاد ابن المقرئ فأخبرته (5) قال ارجع إلى ربك فاسأله وقال ابن المقرئ واسأله التخفيف قال قلت (5) قد رجعت إلى ربي حتى استحييت (6)
[788]
_________
(1) في دلائل البيهقي: يستطيع أن ينعتها من حسنها
(2) بعدها في البيهقي: فإن أمتك لا تطيق ذلك وإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم
(3) كذا كررت العبارة بالاصل وخع
وذكرت مرة واحدة في دلائل البيهقي
(4) كذا بالاصل وخع
(5) زيادة عن الدلائل اقتضاها السياق
(6) الحديث أخرجه مسلم في كتاب الايمان - باب الاسراء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى السموات (ح: 259)
(ج 1 / 145 - 147) والبيهقي في الدلائل 2 / 382 - 384(3/497)
وأما حديث شريك فأخبرناه عاليا أبو غانم محمد بن علي بن عبد الصمد بن علي بن محمد بن المأمون الهاشمي وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا قالا أنبأنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد بن المأمون أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد بن محمود بن محمد الواسطي أنبأنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي أنبأنا عبد العزيز بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه قال سمعت أنس بن مالك يقول ليلة أسري برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مسجد الكعبة أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام فقال أولهم هو هو فقال أوسطهم هو خيرهم فقال أحدهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه وتنام عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام (1) تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل عليه السلام ما بين نحره إلى لبته حتى فرغ من صدره وجوفه فغسله بماء زمزم بيده حتى أنقى جوفه ثم أتى بطشت من ذهب فيه نور من ذهب محشوا إيمانا وحكمة فحشا به صدره وأساريره وعرج به إلى السماء الدنيا فضرب بابا من أبوابها فناداه أهل السماء من هذا قال جبريل قال من معك قال معي محمد قالوا أوقد بعث قال نعم قالوا مرحبا به وسهلا سيبشر به أهل السماء لا يعلم أهل السماء ما يريد الله تعالى به في الأرض حتى يعلمهم فوجد في السماء الدنيا آدم فقال له جبريل هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلم عليه فرد عليه آدم وقال مرحبا بابني نعم الابن أنت فإذا هو في السماء بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال النيل والفرات ثم مضى به إلى السماء فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد فضرب بيده فإذا هو مسك أذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي حيا لك ربك ثم عرج به إلى السماء الثانية فقالت الملائكة مثل ما قالت له الأولى والثانية ثم عرج به إلى الثالثة فقالت الملائكة مثل ما قالت الأولى والثانية ثم عرج به إلى السماء
_________
(1) زيادة عن خع سقطت من الاصل(3/498)
الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء الخامسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السابعة فقالوا له مثل ذلك وكل سماء فيها أنبياء قد سماهم فوعيت منهم إدريس في الثانية وهارون وعيسى في الرابعة وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه وإبراهيم في السادسة وموسى في السابعة عليهم الصلاة والسلام بتفصيل كلام الله تعالى فقال موسى رب لم أظن أن ترفع علي أحدا ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله تعالى حتى جاء سدرة المنتهى فأوحى الله إليه فيما أوحى خمسين صلاة على أمتك في كل يوم وليلة ثم هبط حتى بلغ موسى فاحتبسه موسى فقال ماذا عهد إليك ربك قال عهد إلي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال إن أمتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى جبريل عليه السلام كأنه يستشير في ذلك فأشار جبريل له أن نعم إن شئت قال (1) فعلا به إلى الجبار تبارك وتعالى قال وهو مكانه يا رب خفف عنا فإن أمتي لا تستطيع ذلك فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع إلى موسى فاحتبسه فلم يزل يردده موسى إلى ربه عز وجل حتى صارت إلى خمس صلوات ثم احتبسه موسى عند الخمس قال يا محمد والله لقد راودت بني إسرائيل قومي على أدنى من هذه الخمس فضعفوا وتركوه وإن أمتك أضعف أجسادا وقلوبا وآذانا وأسماعا وأبصارا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى جبريل عليه السلام فيشير عليه فلا يكره ذاك جبريل فرجع عند الخامسة فقال يا رب إن أمتي ضعفاء أجسادهم وقلوبهم وآذانهم وأبصارهم وأسماعهم فخفف عنا قال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال إنه لا يبدل القول لدي كما فرضت عليك في أم الكتاب قال كل حسنة بعشر (2) أمثالها فهي خمسون في أم الكتاب وهي خمس عليك فرجع إلى موسى فقال كيف فعلت قال خفف عنا أعطانا بكل حسنة عشرا أمثالها قال موسى قد والله أردت بني إسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه ارجع إلى ربك فليخفف أيضا عنك قال النبي (صلى الله عليه وسلم) قد والله استحييت من ربي فيما اختلف إليه قال فأهبط باسم الله فاستيقط وهو في المسجد الحرام انتهى
[789]
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن هامش الاصل وبجانبها علامة صح
(2) بالاصل وخع: " بعشرة " والصواب ما أثبت(3/499)
أخبرنا أبو بكر وجيه (1) بن طاهر الشحامي أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن الأزهري أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا محمد بن يحيى أنبأنا أبو إسماعيل بن أبي حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر قال سمعت أنس بن مالك قال تحدثنا عن ليلة أسري بالنبي (صلى الله عليه وسلم) من مسجد الكعبة أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام فقال فقال أولهم أيهم هو فقال أوسطهم هو خيرهم فقال آخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتى جاؤوا الليلة الأخرى فيما يرى قلبه والنبي (صلى الله عليه وسلم) نائمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم فتولى منهم جبريل عليه السلام فشق جبريل عليه السلام ما بين نحره إلى سرته لبته حتى فرج عن صدره وجوفه فغسله من زمزم حتى أنقي وجوفه ثم أتي بطشت من ذهب فيه نور من ذهب محشوا إيمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده ثم أطبقه ثم عرج به إلى السماء الدنيا فضرب بابا من أبوابها فناداه أهل السماء من هذا فقال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قال أوقد بعث إليه قال نعم قالوا فمرحبا به واستبشر به أهل السماء لا يعلم أهل سماء ما يريد الله تعالى بأهل الأرض بعلم (2) فوجد في السماء الدنيا آدم عليه السلام فقال له جبريل هذا أبوك آدم فسلم عليه (3) فرد عليه فقال مرحبا بك وأهلا يا بني فنعم الابن أنت فإذا هو في السماء الدنيا نهرين يطردان قال ما هذان النهران يا جبريل قال هو النيل والفرات ثم مضى به في السماء فإذا بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد (4) فإذا هو مسك أذفر فقال يا جبريل ما هذا النهر قال هذا الكوثر الذي سمى لك ربك ثم عرج بي إلى السماء الثانية فقالت له مثل ما قالت له الأولى من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قالوا وقد بعث إليه قال نعم بعث إليه قالوا مرحبا به وأهلا ثم عرج به إلى السماء الثالثة فقالوا له مثل ما قالت له الأولى والثانية ثم عرج
_________
(1) بالاصل وخع: " دحية " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل وقد مر كثيرا
(2) في خع: بعلمه
(3) في خع: " عليك "
(4) بياض بالاصل وخع قدر كلمة(3/500)
به إلى السماء الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به إلى السماء الخامسة فقالوا مثل ذلك في كل سماء فيها أنبياء قد سماهم أنس فرأيت منهم إدريس في الثانية وهارون في الرابعة وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه وإبراهيم في السادسة وموسى في السماء السابعة لفضل كلامه الله فقال موسى رصب إني لم أظن أن ترفع علي أحدا ثم علا به فوق ذلك بما لا (1) يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهى فأوحى إليه ما شاء الله وأوحى إليه فيما يوحى إليه خمسين صلاة على أمته في كل يوم وليلة حتى هبط حتى بلغ موسى فانقضى الحديث ولا أدري ساقه ابن أبي أويس ولم استزده على هذا وأما حديث عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسين بن أبي عثمان أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله الأنباري أنبأنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عمر المديني المصري حينئذ وأخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن القفال أنبأنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد الفقيه قال أنبأنا يونس (2) بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي أنبأنا وهب وقال ابن السمرقندي أنبأنا عبد الله بن وهب حدثني يعقوب بن عبد الرحمن زاد ابن المقرئ زاد ابن البغدادي الزهري عن أبيه عن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن أنس بن مالك قال لما جاء جبريل عليه السلام بالبراق إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فكأنها وقال ابن البغدادي فكأنما ضربت (3) أذنيها فقال لها جبريل مه يا براق فوالله وقال ابن البغدادي والله إن ركبك مثله فبينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا هو بعجوز تان (4) وقال ابن السمرقندي تاني على جانب الطريق فقال ما هذا وقال ابن البغدادي ما هذه يا جبريل قال
_________
(1) عن خع سقطت من الاصل
(2) بالاصل وخع: " يونس بن عبد الله بن عبد الاعلى " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 12 / 348
(3) كذا بالاصل وخع وفي المختصر لابن منظور 2 / 117 صرت الاصل وخع وفي المختصر: فسار
(4) أي مقيمة من تنأ بالمكان: أقام وقالوا تنافي المكان على التخفيف (اللسان)(3/501)
سر يا محمد زاد البغدادي قال وقالا فسار ما شاء الله أن يسير فإذا بشئ وقال ابن البغدادي ثم شئ يدعوه تنحى (1) عن الطريق هلم يا محمد قال وقال وقال ابن السمرقندي فقال له جبريل سر يا محمد فسار ما شاء الله أن يسير قال ثم لقي خلقا من الخلق فقالوا وقال ابن البغدادي ثم لقيه خلق من الخلق فقال وقالا السلام عليك يا أول السلام عليك يا آخر والسلام عليك يا حاشر فقال له جبريل عليك السلام اردد السلام يا محمد زاد ابن البغدادي قال فرد السلام ثم لقيه الثاني فقال له ولم يقل ابن البغدادي له وقالا مثل مقالة الأول ثم لقيه الثالث فقال له مثل مقالة الأولين حتى انتهى إلى بيت المقدس فعرض عليه الماء واللبن والخمر فتناول اللبن فقال له جبريل عليه السلام أصبت (2) الفطرة لو شربت الماء لغرقت ولغرقت أمتك ولو شربت الخمر لغويت وغويت أمتك وقال ابن البغدادي وغوت أمتك ثم بعث له آدم عليه السلام فمن وقال ابن السمرقندي ومن دونه من الأنبياء فأمهم رسول الله عليه الصلاة والسلام تلك الليلة ثم قال له جبريل أما العجوز التي رأيت تاني وقال ابن البغدادي تانئ على جنب الطريق فلم يبق من الدنيا إلا ما بقي من تلك العجوز وأما الذي أراد أن تميل إليه فذلك وقال ابن البغدادي فذاك عدو الله تعالى إبليس أراد أن تميل (3) إليه وأما وقال ابن السمرقندي فأما الذين سلموا عليك فذلك إبراهيم وموسى وعيسى صلى الله عليهم وسلم فأخبرناه أبو بكر وجيه (4) بن طاهر أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو محمد المخلدي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا أحمد بن إسحاق الوزان (5) أنبأنا هرثم بن عثمان المازني أنبأنا سلام بن مسكين أبو (7) روح عن عبد العزيز بن صهيب عن
_________
(1) الاصل وخع وفي المختصر: فتنحي
(2) وفي رواية: اخترت الفطرة
انظر مسلم كتاب الايمان ح 263، ج 1 / 148
(3) في بالاصل " يميل " وفي خع: " يمثل " والمثبت عن المختصر
(4) بالاصل وخع: " دحية " خطأ والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(5) انظر سير أعلام النبلاء 13 / 191
(6) بالاصل وخع: " سكين " تحريف انظر سير أعلام النبلاء 7 / 414 وتهذيب التهذيب
قال أبو داود " سلام لقبه وإنما اسمه سليمان "
(7) بالاصل وخع: " أنبأنا زوج " والصواب ما أثبت " أبو روح " كنيته سلام بن مسكين(3/502)
أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أن جبريل عليه السلام أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فعرج به فاستفتح سماء الدنيا فقال له صاحب الباب من أنت قال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قال وقد بعث إليه قال نعم ففتح له فإذا هو بآدم عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والولد الصالح ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح فقال له الخازن من أنت قال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قال أوقد بعث إليه قال نعم بعث إليه (1) ففتح له فإذا هو بابني الخالة عيسى ويحيى فقالا مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قال ثم صعد به إلى السماء الثالثة فقال له الخازن من أنت قال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قال قد بعث محمد عليه السلام قال ففتح فإذا هو بيوسف عليه السلام فقال له مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ثم صعد به إلى السماء الرابعة فاستفتح فقيل له من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قال أوقد بعث إليه قال نعم ففتح له فإذا هو بإدريس فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ثم صعد به إلى السماء الخامسة فاستفتح فقال له الخازن من أنت قال جبريل قال ومن معك قال محمد (صلى الله عليه وسلم) قال أوقد بعث إليه قال نعم قال ففتح له فإذا هو بهارون فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ثم عرج به إلى السماء السادسة فاستفتح فقال الخازن من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد عليه الصلاة والسلام قال أوقد بعث إليه قال نعم ففتح لنا فإذا هو بإبراهيم عليه الصلاة والسلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والولد الصالح قال فأوحي إلي أن اختر (2) إن شئت ملكا وإن شئت نبيا عبدا قال فأمرني بالذي أمرني وافترض علي خمسين صلاة قال فمر موسى فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإني قد جربت من الأمم ما لم تجرب فلم أزل أردد ويضع عني خمسا خمسا حتى بقيت خمس صلوات قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف قال
_________
(1) زيادة عن خع سقطت من الاصل
(2) بالاصل وخع: " خير " والمثبت عن المختصر لابن منظور 2 / 118(3/503)
رضيت فنودي أن لك بكل صلاة عشرا وأما حديث أبي (1) عمران الجوني فأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنبأنا أبو محمد الأزهري الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي (2) أسامة أنبأنا محمد بن سعد (3) أنبأنا مسلم (4) بن إبراهيم أنبأنا الحارث بن عبيد حدثنا أبو عمران عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بينا أنا قاعد ذات يوم إذ دخل جبريل فوكز بين كتفي فقمت إلى شجرة فيها مثل وكري الطائر فقعد (5) في واحدة (6) وقعدت (7) في أخرى فسمت فارتفعت حتى سدت الخافقين فلو (8) شئت أن أمس السماء لمسست وأنا أقلب طرفي فالتفت إلى جبريل فإذا هو كأنه حلس لاطئ فعرفت فضل علمه بالله تعالى وفتح لي (9) باب السماء ورأيت النور الأعظم ولط دوني الحجاب (10) رفرفة الدر والياقوت ثم أوحى الله تعالى إلي ما شاء أن يوحي اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (11) أنبأنا أبو عمرو (12) بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وفاطمة بنت محمد بن البغدادي قالا أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى
_________
(1) بالاصل وخع " ابن عمران " والصواب ما أثبت انظر دلائل البيهقي 2 / 368 وسيرد في سند الحديث صوابا
(2) كذا بالاصل وخع " الازهري " ولم يرد في عامود نسبه في مصادر ترجمته انظر سير أعلام النبلاء 18 / 68
(3) بالاصل وخع " عمر و " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(4) بعدها بالاصل وخع: " بن مسلم " خطأ انظر ابن سعد 1 / 171
(5) عن ابن سعد 1 / 171 وبالاصل وخع " فقد "
(6) بالاصل وخع: " واحد " والصواب عن ابن سعد
(7) عن ابن سعد وبالاصل وخع: " وقعت "
(8) في ابن سعد: " ولو "
(9) عن ابن سعد: وبالاصل " له "
(10) بياض بالاصل وخع وما بين معكوفتين استدرك عن ابن سعد
(11) بالاصل وخع: " الجيروردي " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مما ثل
(12) بالاصل وخع: " عمر " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مما ثل(3/504)
الموصلي أنبأنا هدبة (1) بن خالد زاد ابن حمدان وشيبان بن فروخ أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن محمد بن المظفر الحافظ أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أنبأنا شيبان قالا حدثنا حماد زاد أبو يعلى بن سلمة عن ابي ضمرة وفي حديث الباغندي أنبأنا شيبان أنبأنا أبو ضمرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله زاد ابن المقرئ ابن مسعود وفي حديث الباغندي عن ابن مسعود أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أتيت بالبراق فركبته وقال الباغندي فركبت خلف جبريل عليه السلام فسار بنا فكان إذا أتى وقالوا على جبل ارتفعت رجلاه وإذا هبط ارتفعت قدماه فسار بنا في أرض غمة منتنة وأفضيا وقال الباغندي فسار بنا في الأرض غ (2) مة منتنة حتى انتهينا إلى أرض أو قالوا أرض فتحاطنبه (3) فقلت يا جبريل إنا كنا نسير في أرض غمة وأفضيت أو قال الباغندي ثم انتهيت أو قال ابن حمدان وإنا أفضينا زاد ابن المقرئ منها وقالوا إلى أرض فتحاطبنه (4) فقال وقال الباغندي قال تلك أرض النار وهذه أرض الجنة فأتينا وقال الباغندي فأتيت على رجل قائم وقال أبو يعلى وهو قائم يصلي قال فقال من هذا معك زاد ابن حمدان أنا جبريل وقال الباغندي فقال من هذا يا جبريل وقالوا قال هذا أخوك محمد فرحب ودعا لي بالبركة قال سل لأمتك اليسر قال قلت وقال الباغندي فقلت من هذا يا جبريل وقالوا قال هذا أخوك عيسى ولم يقل ابن المقرئ عيسى قال ثم سار فأتينا على رجل وقال الباغندي قال أتيت على رجل فقال من هذا معك وقال أبو يعلى فقال من معك يا جبريل قال هذا أخوك محمدا فرحب زاد الباغندي بي وقالا ودعا لي بالبركة فقال سل لأمتك اليسر قلت من هذا يا جبريل قال أخوك وفي حديث أبي يعلى هذا أخوك موسى واتفقوا قال قال ثم سرنا فرأيت وقال أبو يعلى فرأينا مصابيح وضوء فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه شجرة
_________
(1) بالاصل وخع: " هدية " خطأ الصواب والضبط عن تقريب التهذيب
(2) في خع: أرض
(3) (4) كذا رسمها بالاصل وخع(3/505)
أبيك إبراهيم عليه السلام أتدنو قال الباغندي تحب أن تدنو منها وقال الباغندي منه قال قلت نعم فدنونا منه فرحب زاد الباغندي بي وقالوا ودعا لي بالبركة زاد ابن المقرئ ثم مضينا وقال الباغندي ثم مشينا حتى انتهينا وقال أبو يعلى حتى أتينا بيت المقدس ونشرت وقال ابن حمدان ويشر لي الأنبياء من سمى الله ومن لم يسم فصليت بهم إلا هؤلاء النفر الثلاثة موسى وعيسى وإبراهيم وفي (1) حديث الباغندي فربطت الدابة بالحلقة التي تربط به الأنبياء ثم دخلت المسجد فقربت لي الأنبياء من سمى الله تعالى منهم ومنهم من لم يسم منهم فصليت بهم غير أولئك الثلاثة عيسى وموسى وإبراهيم صلى الله عليهم وسلم أجمعين
[790] كتب إلي أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز وأخبرني خالي أبو المكارم سلطان بن يحيى بن علي القرشي وأبو سليمان داود بن محمد بن الحسن بن خالد قاضي حصن كيفا (2) وغيرهما عنه قال أنبأنا أبو الحسن محمد بن (3) محمد بن إبراهيم بن مخلد أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار أنبأنا الحسن بن عرفة أنبأنا مروان بن معاوية الفزاري (4) عن فتان بن عبد الله البهمي (5) أنبأنا أبو ظبيان قال كنا جلوسا عند أبي عبيدة بن عبد الله ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وهما جالسان فقال محمد بن سعد لأبي عبيدة (6) حدثنا أنت عن أبيك ليلة أسري بمحمد (صلى الله عليه وسلم) فقال أبو عبيدة لا بل حدثنا أنت عن أبيك فقال ابن محمد بن سعد لو سألتني قبل أن أسألك لفعلت قال فأنشأ أبو عبيدة يحدث قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتاني جبريل بدابة فوق الحمار ودون البغل فحملني عليه ثم انطلق يهوي بنا كلما صعد عقبة استوت رجلاه كذلك مع يديه وإذا هبط استوت يداه مع رجليه حتى إذا مررنا برجل طوال سبط آدم كأنه من رجال أزد شنوءة وهو يقول ويرفع ويقول أكرمته وفضلته قال
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق
(2) بالاصل: " حمص " خطأ واللفظة الثانية غير معجمة بالاصل وخع والمثبت عن ياقوت
ويقال: كيبا
وهي بلدة وقلعة عظيمة مشرفة على دجلة بين آمد وجزيرة ابن عمر من ديار بكر
(3) انظر في عامود نسبه سير أعلام النبلاء 17 / 370
(4) بالاصل وخع " الفضالي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 19 / 51
(5) كذا بالاصل وفي خع: " قتاف "
(6) بالاصل وخع: " لابي عبيد "(3/506)
فدفعنا إليه فسلمنا عليه فرد السلام فقال من هذا معك يا جبريل قال هذا أحمد فقال مرحبا بالنبي الأمي العربي الذي بلغ رسالة ربه ونصح لأمته قال ثم اندفعنا فقلت من هذا يا جبريل قال هذا موسى بن عمران قال قلت ومن يعاتب قال يعاتب ربه فيك قال قلت ويرفع صوته على ربه قال إن الله تبارك وتعالى قد عرف (1) له حدته قال ثم اندفعنا حتى مررنا بشجرة كأن (2) ثمرها السرح تحتها شيخ وعياله قال فقال لي يا جبريل اغد (3) إلى أبيك (4) إبراهيم قال فاندفعنا إليه فسلمنا عليه فرد السلام فقال إبراهيم يا جبريل من هذا معك قال هذا ابنك أحمد قال فقال مرحبا بالنبي الأمي الذي بلغ رسالة ربه ونصح لأمته يا بني إنك لاق ربك الليلة وإن أمتك آخر الأمم وأضعفهم فإن استطعت أن تكون حاجتك أو جلها في أمتك فافعل قال ثم اندفعنا حتى انتهينا إلى المسجد الأقصى فنزلت وربطت الدابة بالحلقة التي بباب المسجد التي كانت الأنبياء تربط بها ثم دخلت المسجد فعرفت النبيين من بين قائم وراكع وساجد ثم أتيت بكأسين من عسل ولبن فأخذت اللبن فشربت اللبن فضرب جبريل منكبي وقال أصبت الفطرة ورب محمد قال ثم أقيمت الصلاة فأممتهم ثم انصرفنا فأقبلنا
[791] أخبرنا أبو بكر وجيه (5) بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا أبو محمد الحسن (6) بن أحمد المخلدي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا إسحاق بن إبراهيم أنبأنا سفيان عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن مرة عن عبد الله بن مسعود في قوله تبارك وتعالى " إذ يغشى السدرة ما يغشى " (7) قال فراش من ذهب أعطي نبيكم (صلى الله عليه وسلم) عندها ثلاثا فرضت عليه الصلاة وأعطي خواتيم
_________
(1) زيادة عن خع سقطت من الاصل
(2) بالاصل وخع: " كأنها " والصواب عن المختصر
(3) في الاصل " اعهد " وفي خع: اعمد " والمثبت عن المختصر
(4) عن خع والمختصر وبالاصل " ابنك "
(5) في خع: " دحية " خطأ
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن سند مماثل سابق وانظر سير أعلام النبلاء 18 / 254 ترجمة أبي حامد الازهري و 16 / 539 ترجمة الحسن بن أحمد المخلدي
(7) سورة النجم الاية: 16(3/507)
سورة البقرة وغفر لأمته المقحمات (1) ما لم يشرك به شيئا ولم يذكر الزبير قال وأنبأنا السراج أنبأنا الحسين بن علي بن الأسود العجلي أنبأنا عبد الله بن نمير قال وأنبأنا أبو يحيى السراج أنبأنا أبو المنذر إسماعيل بن عروة جميعا قال أنبأنا مالك بن مغول قال سمعت الزبير بن عدي يذكر عن طلحة بن مصرف اليامي عن مرة عن عبد الله قال (2) لما أسري برسول الله (صلى الله عليه وسلم) انتهى به إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السابعة أو السادسة إليها ينتهي ما يخرج من تحتها فيقبض منها وإليها ينتهي ما يهبط من فوقها فيقبض منها " إذ يغشى السدرة ما يغشى " قال فراش من ذهب فأعطي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثا أعطي الصلوات الخمس وأعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله شيئا المقحمات أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (7) أنبأنا أبو عمرو (4) بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الحسن بن عبد الملك الخلال وأبو منصور الحسن بن طلحة الصالحاني قالا أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو خيثمة أنبأنا عبد الله بن نمير أنبأنا مالك بن مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة بن مصرف عن مرة عن عبد الله قال لما أسري برسول الله (صلى الله عليه وسلم) انتهى إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة (5) وإليها ينتهي ما تصعد به من الأرض فبقبض منها وإليها ينتهي ما يهبط من فوقها منها " إذ يغشى السدرة ما يغشى " قال فراش من ذهب قال فأعطي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث خلال الصلوات وخواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من أمته المقحمات
_________
(1) المقحمات أي الذنوب العظام التي تقحم أصحابها في النار أي تلقيهم فيها (النهاية)
(2) دلائل البيهقي 2 / 372 - 373 وأخرجه مسلم في صحيحه عن محمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب
عن عبد الله بن نمير
صحيح مسلم 1 / 157 كتاب الايمان (32)
(3) بالاصل وخع: " الجيروردي " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مما ثل
(4) بالاصل وخع " عمر " والصواب ما أثبت عن سند مما ثل
(5) كذا في هذه الرواية السماء السادسة(3/508)
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد وأبو القاسم غانم بن عبد الله في كتابهما (10) ثم حدثني عبد الملك بن محمد بن عبد الملك المستملي أنبأنا أبو علي الحداد أخبرني أبو مسعود عبد الرحيم بن أبي الوفاء قالا أنبأنا أبو علي الحداد وغانم بن عبيد الله قالا أنبأنا أبو نعيم أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن (2) فارس أنبأنا أحمد بن عصام أنبأنا أبو أحمد الزبيري أنبأنا مالك بن مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة بن مصرف عن مرة (3) عن عبد الله بن مسعود قال لما أسري برسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السابعة وإليها ينتهي ما يعرج به من الأرواح فيقبض منها وإليها ينتهي ما هبط به من فوقها فيقبض " إذ يغشى السدرة ما يغشى " قال فراش من ذهب قال فأعطي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثا الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر لمن مات من أمته لا يشرك به شيئا المقحمات أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (4) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس (5) محمد بن يعقوب أنبأنا أبو بكر يحيى بن أبي طالب (6) أنبأنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأنا أبو محمد (7) راشد الحماني عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد (8) الخدري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال له أصحابه يا
_________
(1) كذا بالاصل وخع
(2) بالاصل وخع: " أنبأنا " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 / 553
(3) بالاصل " بن عزيزة " وفي خع " بن مرة " والصواب ما أثبت عن رواية سابقة
(4) دلائل البيهقي 2 / 390 وما بعدها
(5) بالاصل وخع: " أبو العباس بن محمد " خطأ والمثبت عن البيهقي
(6) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا أبو عبد الله " والمثبت عن دلائل البيهقي
(7) الاصل وخع وفي البيهقي: " أبو محمد بن أسد الحماني " وانظر الانساب: " الحماني " فقد ترجم له وهذه النسبة إلى بني حمان قبيلة نزلت الكوفة
(8) بالاصل وخع: " سعد " خطأ والصواب ما أثبت عن دلائل البيهقي(3/509)
رسول الله أخبرنا عن ليلة أسري بك فيها قال قال الله تبارك وتعالى " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله " (1) الآية قال فأخبرهم قال بينما أنا نائم (2) عشاء في المسجد الحرام إذا أتاني آت فأيقظني فاستيقظت فلم أر شيئا ثم عدت في النوم فأيقظني فاستيقظت فلم أر شيئا ثم عدت في النوم ثم أيقظني (3) فاستيقظت فلم أر شيئا فإذا أنا بكهيئة خيال فاتبعته ببصري حتى خرجت من المسجد فإذا أنا بدابة أدنى شبيهة (4) بدوابكم هذه بغالكم هذه مضطرب الاذنين يقال له البراق وكانت الأنبياء صلوات الله وسلامه (5) عليهم تركبه قبلي يقع حافره مد بصره فركبته فبينا أنا أسير عليه إذ دعاني داع عن يميني يا محمد انظر إلي أسألك فلم أجبه ولم أقم عليه فبينما أنا أسير عليه إذ دعاني داع عن يساري يا محمد انظر إلي أسألك فلم أجبه ولم أقم عليه فبينا أنا أسير عليه إذا أنا بامرأة حاسرة عن ذراعيها وعليها من كل زينة خلقها الله فقالت يا محمد انظر لي أسألك فلم التفت إليها ولم أقم عليها حتى أتيت بيت المقدس فأوقفت (6) دابتي بالحلقة التي كانت الأنبياء توقفها (7) به فأتاني جبريل عليه السلام بإنائين أحدهما خمر والآخر لبن فشربت اللبن وتركت الخمر فقال جبريل أصبت الفطرة فقلت الله أكبر الله أكبر فقال (8) جبريل ما رأيت في وجهك هذا فقلت بينما أنا أسير إذ دعاني داع عن يميني يا محمد انظر (9) لي أسألك فلم أجبه ولم أقم عليه قال ذاك داعي اليهود أما أنك لو أجبته لتهودت أمتك قال وبينما أسير إذ دعاني داعي (10) عن يساري فقال يا محمد انظر لي أسألك فلم ألتفت إليه ولم أقم عليه قال ذاك داعي النصارى أما أنك لو أجبته
_________
(1) أول سورة الاسراء
(2) الاصل وخع وفي دلائل البيهقي: قائم
(3) بالاصل: " استيقظني " وفي خع: " ثم استيقظني " والمثبت عن الدلائل والمختصر
(4) بالاصل: " أشبهته " والمثبت عن خع والدلائل والمختصر
(5) سقطت من الدلائل
(6) الاصل وخع وفي الدلائل والمختصر: فأوثقت
(7) الاصل وخع وفي الدلائل والمختصر: توثقها
(8) عن خع والدلائل وبالاصل " قال "
(9) في الدلائل: انظرني
(10) كذا بالاصل وخع هنا بإثبات الياء(3/510)
لتنصرت (1) أمتك قال فبينما أنا أسير إذا أنا بامرأة حاسرة عن ذراعيها عليها من كل زينة خلقها الله تعالى تقول يا محمد انظرني أسألك فلم أجبها ولم أقم عليها قال تلك الدنيا أما أنك لو أجبتها أو أقمت عليها (2) لاختارت أمتك الدنيا على الآخرة قال ثم دخلت أنا وجبريل عليه السلام بيت المقدس فصلى كل واحد منا ركعتين ثم أتيت بالمعراج الذي (3) تعرج عليه أرواح بني آدم (4) فلم تر الخلائق أحسن من المعراج ما رأيتم الميت حين يشق بصره طامحا إلى السماء فإنما يشق بصره طامحا إلى السماء عجبة (5) بالمعراج قال فصعدت أنا وجبريل عليه السلام فإذا بملك يقال له إسماعيل وهو صاحب سماء الدنيا وبين يديه سبعون ألف ملك مع كل جنده مائة ألف ملك قال وقال الله تبارك وتعالى " وما يعلم جنود ربك إلا هو " (6) فاستفتح جبريل باب السماء قيل من هذا قال جبريل قيل (7) ومن معك قال محمد قيل أوقد (8) بعث إليه قال نعم فإذا أنا بآدم كهيئته يوم خلقه الله تعالى وتبارك على صورته تعرض عليه أرواح ذريته المؤمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه أرواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين ثم مضيت هنية فإذا أنا بأخونه (9) يعني الخوان المائدة الذي يؤكل عليها عليها (10) لحم مشرح ليس يقربها أحد وإذا أنا بأخونة عليها لحم قد أروح ونتن عندها ناس يأكلون منها قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء من أمتك يتركون الحلال ويأتون الحرام قال ثم مضيت هنية فإذا أنا بأقوام بطونهم أمثال البيوت كلما
_________
(1) سقطت من الاصل وخع والدلائل واستدركت عن المختصر
(2) قوله: " أو أقمت عليها " سقط من الدلائل
(3) عن الدلائل وبالاصل وخع: التي
(4) الزيادة عن خع والدلائل سقطت من الاصل
(5) الدلائل: عجب
(6) سورة المدثر الاية: 31
(7) بالاصل وخع: " قال: والمثبت عن الدلائل
(8) في الدلائل: وقد
(9) بالاصل: " بأخوة يعني أبنأنا نحوان البلدية " ومثلها في خع والاضطراب باد على المعنى والمثبت عن دلائل البيهقي
(10) سقطت من الاصلين والدلائل واستدركت عن المختصر(3/511)
نهض أحدهم خر يقول اللهم لا تقم الساعة قال وهم على سابلة (1) آل فرعون فتجي السابلة (2) فتطأهم قال: فسمعتهم يضجون إلى الله تبارك وتعالى قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء من أمتك الذين يأكلون الربا " لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " (3) قال مضت (4) هنية فإذا أنا بأقوام مشافرهم كمشافر الإبل قال فيفتح على أفواههم ويلقون ذلك الخمر (5) ثم يخرج من أسافلهم فسمعتهم يضجون إلى الله عز وجل فقلت (6) يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء أمتك " الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " قال ثم مضت (7) هنية فإذا أنا بنساء يعلقن بثديهن فسمعتهن يضجون إلى الله عز وجل قلت يا جبريل من هؤلاء النساء قال هؤلاء الزناة من أمتك قال ثم مضيت هنية فإذا أنا بأقوام يقطع من جنوبهم اللحم فيلقمون فيقال له كل كما (8) كنت تأكل من لحم أخيك قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الهمازون من أمتك اللمازون ثم صعدنا إلى السماء الثانية فإذا أنا برجل أحسن ما خلق الله تعالى قد فضل على الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر على سائر الكواكب قلت يا جبريل من هذا قال هذا أخوك يوسف ومعه نفر من قومه فسلمت عليه وسلم علي ثم صعدت إلى السماء الثالثة فإذا أنا بيحيى وعيسى عليهما السلام ومعهما نفر من قومهما فسلمت عليهما وسلما علي ثم صعدت إلى السماء الرابعة فإذا أنا بإدريس قد رفعه الله مكانا عليا فسلمت عليه وسلم علي قال ثم صعدت إلى السماء الخامسة فإذا أنا بهارون عليه السلام ونصف لحيته
_________
(1) (2) بالاصل وخع: " سايلة
السايلة " والمثبت عن الدلائل والمختصر
(3) سورة البقرة الاية: 275
(4) (7) بالاصل وخع: مضيت
(5) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل والمختصر: الحجر
(6) بالاصل وخع: " قلت " والمثبت عن الدلائل
(7) سورة النساء الاية: 10
(8) عن الدلائل وبالاصل وخع: ما(3/512)
بيضاء ونصفها سوداء (1) تكاد (2) لحيته تصيب (3) سرته من طولها قلت يا جبريل من هذا قال هذا المحبب في قومه هارون بن عمران ومعه نفر من قومه فسلمت عليه وسلم علي ثم صعدت إلى السماء السادسة فإذا أنا بموسى بن عمران رجل آدم كثير الشعر لو كان عليه قميصان لنفذ شعره دون القميص وإذا هو يقول يزعم الناس أني أكرم على الله من هذا بل هو (4) أكرم على الله مني قال قلت يا جبريل من هذا قال هذا أخوك موسى بن عمران قال ومعه نفر من قومه قال فسلمت عليه فرد علي السلام ثم صعدت إلى السماء السابعة فإذا أنا بأبينا إبراهيم خليل الرحمن ساند (5) ظهره إلى البيت المعمور كأحسن الرجال قلت يا جبريل من هذا قال هذا أبوك إبراهيم خليل الرحمن ومعه نفر من قومه قال فسلمت عليه وسلم علي وإذا أنا بأمتي شطرين شطر عليهم ثياب بيض كأنها القراطيس وشطر عليهم ثياب رمد قال فدخلت البيت المعمور ودخل معي الذين عليهم الثياب البيض وحجب الآخرون الذين عليهم ثياب رمد وهم على خير (6) فصليت أنا ومن معي في البيت المعمور ثم خرجت أنا ومن معي قال والبيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون فيه إلى يوم القيامة قال ثم رفعت إلى السدرة المنتهى فإذا كل ورقة منها تكاد أن تغطي (7) هذه الأمة فإذا فيها عين تجري يقال لها سلسبيل فينشق (8) منها نهران أحدهما الكوثر
_________
(1) عن خع سقطت من الاصل
وفي الدلائل: سوداء أيضا
(2) عن خع والدلائل وفي الاصل: فكان
(3) بالاصل: نصف " والمثبت عن خع والدلائل
(4) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل: هذا
(5) في الدلائل: ساندا
(6) الاصل والمختصر وفي الدلائل وخع: " على حر "
(7) بياض بالاصل وخع والمثبت عن دلائل البيهقي
(8) عن الدلائل وفي الاصل: " فشق " وفي خع: فيشق(3/513)
والآخر (1) يقال له نهر (1) الرحمة فاغتسلت فيه فغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر ثم إني رفعت (2) إلى الجنة فاستقبلتني جارية فقلت لمن أنت يا جارية (3) قالت لزيد بن حارثة وإذا أنا بأنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى وإذا رمانها كأنه الدلاء عظما وإذا أنا بطيرها كأنها بختكم (4) هذه فقال عندها (صلى الله عليه وسلم) إن الله تعالى قد أعد لعباده الصالحين مالا عين رأته (5) ولا أذن سمعته ولا خطر على قلب بشر قال وعرضت (6) على النار فإذا فيها غضب الله تعالى وزجره (7) ونقمته لو طرح فيها الحجارة والحديد (8) لأكلتها ثم أغلقت دوني ثم إني رفعت (2) إلى السدرة المنتهى " إذ يغشى السدرة ما يغشى " وكان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى قال ونزل على كل ورقة (9) ملك من الملائكة قال وقال فرضت علي خمسون صلاة (10) وقال لك بكل حسنة عشرا إذا هممت بالحسنة فلم تعملها كتبت لك حسنة وإذا عملتها كتبت لك عشرا وإذا هممت بالسيئة فلم تعملها فلم يكتب عليك شئ فإن عملتها كتبت عليك سيئة واحدة ثم رفعت إلى موسى عليه السلام فقال (11) ما أمرك ربك قلت بخمسين صلاة قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فإن أمتك لا تطيق ذلك ومتى لا
_________
(1) عن خع والدلائل سقطت من الاصل
(2) الاصل وخع وفي الدلائل: دفعت
(3) زيادة عن الدلائل
(4) البخت: الابل الخراسانية وهي جمال طوال الاعناق
والعبارة في الدلائل: فإذا أنا بطير كالبخاتي والبخت والبخاتي واحد: نوع من الابل الخراسانية الواحد: بختي والانثي بختية والجمع بخت وبخاتي
(5) في الدلائل: رأت
سمعت
(6) مطموسة في الاصل واستدركت عن خع وفي الدلائل: ثم عرضته
(7) في الدلائل: ورجزه
(8) اللفظة مطموسة بالاصل واستدركت عن الدلائل وخع
(9) مطموسة بالاصل واستدركت عن خع والدلائل
(10) سقطت من الاصل من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
(11) في الدلائل: بما(3/514)
تطيقه تكفر فرجعت إلى ربي فقلت يا رب خفف عن أمتي فإنها أضعف الأمم فوضع عني عشرة وجعلها أربعين فما زلت اختلف بين موسى وربي كلما أتيت عليه قال لي مثل ذلك حتى رجعت إليه فقال لي بم أمرت فقلت أمرت بعشر صلوات قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف عن (1) أمتك فرجعت إلى ربي فقلت (2) أي رب خفف عن أمتي فإنها أضعف الأمم فوضع عني خمسا وجعلها خمسا فناداني ملك عندها تمت فريضتي وخففت عن عبادي وأعطيتهم بكل حسنة عشر أمثالها ثم رجعت إلى موسى عليه السلام فقال: بم أتيت (3) ؟ قلت: بخمس صلوات قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإنه لا يوده شئ فسله التخفيف لأمتك فقلت رجعت إلى ربي حتى استحييته ثم أصبح بمكة يخبرهم بالعجائب إني أتيت البارحة بيت المقدس وعرج بي إلى السماء ورأيت كذا ورأيت كذا فقال أبو جهل بن هشام ألا (4) تعجبون مما يقول محمد يزعمون (5) أنه أتى البارحة بيت المقدس ثم أصبح فينا وأخذنا بضرب مطيته (6) مصعدة شهرا ومنقلبة شهرا فهذا مسيرة شهرين في ليلة واحدة قال فأخبرهم بعير لقريش لما كان في (7) مصعدي رأيتها في مكان كذا وكذا وإنها نفرت فلما رجعت رأيتها عند العقبة فأخبرهم (8) بكل رجل وبعيره كذا وكذا ومتاعه كذا وكذا فقال أبو جهل يخبرنا بأشياء فقال رجل من المشركين أنا أعلم الناس (9) ببيت المقدس وكيف ماؤه (10) وكيف هيئته وكيف قربه من الجبل فإن يكن محمد صادقا فسأخبركم وإن يك كاذبا فسأخبركم فجاءه ذلك المشرك فقال يا محمد أنا أعلم
_________
(1) عن الدلائل وبالاصل وخع: " إلى "
(2) عن الدلائل وبالاصل وخع: قلت
(3) في الدلائل: بما أمرت
(4) عن الدلائل وبالاصل وخع: " لا "
(5) في الدلائل: يزعم
(6) عن الدلائل وخع وبالاصل: مطية
(7) زيادة عن الدلائل
(8) في الدلائل: وأخبرهم
(9) عن خع والدلائل وبالاصل " بالناس "
(10) الاصل وخع وفي الدلائل: بناؤه(3/515)
الناس ببيت المقدس فأخبرني كيف بناؤه وكيف هيئته وكيف قربه من الجبل قال فرفع لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيت المقدس من مقعده فنظر إليه كنظر أحدنا إلى بيته بناؤه كذا وكذا وقربه من الجبل كذا وكذا فقال الآخر صدقت فرجع إلى أصحابه فقال صدق محمد فيما قال (1) ونحو من هذا الكلام (2) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وأبو محمد بن الأكفاني قالا ثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ وأخبرنا أبو بكر بن أبي نصر اللفتواني وأبو عبد الله محمد بن أبي الشيخ بن محمد بن علي المعروف بويزج القطان قالا أنا أبو محمد رزق الله بن عبد الله التميمي قالا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز بن عبد الله زاد أبو محمد التميمي بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب إملاء حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد (3) نا أبو علي أحمد بن علي الأنصاري من ولد أنس بن مالك نا محمد بن عبد الله صاحب الشامة نا هشيم عن حميد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما أسري بي إلى السماء قربني ربي عز وجل حتى كان بيني وبينه كقاب قوسين أو أدنى لا بل أدنى وعلمني السمات قال يا حبيبي يا محمد قلت لبيك يا رب قال هل غمك أن جعلتك آخر النبيين قلت يا رب لا قال يا حبيبي فهل غم أمتك أن جعلتهم آخر الأمم قلت يا رب لا قال أبلغ أمتك عني السلام وأخبرهم إن جعلتهم آخر الأمم لأفضح الأمم عندهم ولا أفضحهم عند الأمم
[800] أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسن بن محمد الأسدآباذي بصور أنبأ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد المعروف نا أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري إملاء بصور نا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ نا جعفر بن أبي عثمان نا يحيى بن معين نا أبو عبيدة نا سليمان بن عبيد السليمي نا
_________
(1) في الدلائل: " أو نحو "
(2) من هنا اعتمدنا أصل صورة عن المخطوط في دار الكتب الوطنية بمصر
من مكتبة أحمد الثالث
(3) غير واضحة بالاصل تركنا مكانها بياضا(3/516)
الضحاك بن مزاحم عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لي ربي عز وجل نحلت إبراهيم خلتي وكلمت موسى تكليما وأعطيتك يا محمد كفاحا
[801] أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن يوسف بن الحسين بن وهرة (1) الهمذاني (2) بمرو نا السيد أبو المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني (3) إملاء بأصبهان وأخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله السمسار أنا حمزة بن محمد الدهقان نا محمد بن عيسى بن حبان المدائني نا محمد بن الصباح أنا علي بن الحسين الكوفي عن إبراهيم بن اليسع عن أبي العباس الضرير عن الخليل بن مرة عن يحيى (4) عن زاذان (5) عن سلمان قال حضرت النبي (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم فإذا أعرابي جاء في راحل بدوي قد وقف علينا فسلم فرددنا عليه فقال يا قوم أيكم محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أنا محمد رسول الله فقال الأعرابي إني والله قد آمنت بك قبل أن أراك وأحببتك قبل أن ألقاك وصدقتك قبل أن أرى وجهك ولكن وقال يوسف ولكني أريد أن أسألك عن خصال فقال سل عما بدا لك فقال فداك أبي وأمي أليس الله جل وعز كلم موسى قال بلى قال وخلق عيسى من روح القدس قال بلى قال واتخذ إبراهيم خليلا واصطفى آدم قال بلى قال بأبي أنت وأمي أيش أعطيت من الفضل فأطرق النبي (صلى الله عليه وسلم) وهبط وقال يوسف فهبط عليه جبريل فقال الله يقرئك السلام وهو يسألك عما هو أعلم به منك الله يقول يا حبيبي لم أطرقت رأسك رد علي وقال ابن طاوس ارفع رأسك ورد على الأعرابي زاد ابن طاوس جوابه قالا وقال أقول ماذا يا جبريل قال الله يقول إن كنت اتخذت وقال يوسف قد اتخذت إبراهيم خليلا فقد اتخذتك من قبل حبيبا وإن كنت كلمت وقال يوسف قد
_________
(1) بالاصل غير واضحة والصواب ما أثبت
(2) بالاصل: بالدال المهملة والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام 20 / 66
(3) ترجمته في سير الاعلام 18 / 520
(4) لفظة غير واضحة بالاصل
(5) أبو عبد الله الكندي مولاهم الكوفي (تهذيب التهذيب 12 / 179)(3/517)
كلمت موسى في الأرض فقد كلمتك زاد ابن طاوس وأنت وقالا معي في السماء والسماء أفضل من الأرض وإن كنت خلقت عيسى من روح القدس فقد خلقت اسمك من قبل أن أخلق الخلق بألفي سنة ولقد وطئت في السماء موطأ لم يطأه أحد قبلك ولا يطأه أحد بعدك وإن كنت اصطفيت آدم فبك ختمت الأنبياء ولقد خلقت مائة ألف نبي وأربعة وعشرين ألف نبي ما خلقت خلقا أكرم علي منك ومن يكون أكرم علي وقال ابن طاوس عندي منك وقد أعطيتك الحوض والشفاعة والناقة والقضيب والميزان والوجه الأقمر والجمل الأحمر والتاج والهراوة والحجة والعمرة والقرآن وفضل شهر رمضان والشفاعة كلها لك حتى ظل عن شئ في القيامة على رأسك ممدود وتاج الحمد على رأسك معقود ولقد قرنت اسمك مع اسمي فلا أذكر في موضع حتى تذكر معي ولقد خلقت الدنيا وأهلها لأعرفهم كرامتك وزاد يوسف علي وقال ومنزلتك عندي ولولاك يا محمد ما خلقت الدنيا
[802] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنبأ أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد أنا أحمد بن مروان المالكي نا أحمد بن محمد البغدادي ثنا عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال قرأت في زبور داود عليه السلام ذكر نبينا (صلى الله عليه وسلم) أنه يجوز من البحر إلى البحر ومن لدن الأنهار إلى منقطع الأرض وأن يخر أهل الجزائر بين يديه على ركبهم ويلحس أعداءه التراب من تحت قدميه وتدين له الأمم بالطاعة والانقياد لأنه يخلص المضطهد ممن هو أقوى منه ويرأف بالضعفاء والمساكين ويصلي في كل وقت ويبارك عليه في كل يوم ويدوم ذكره مع ذكر الله إلى الأبد(3/518)
باب ما روي في فصاحة لسانه وحسن منطقه " (1) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أحمد الوراق (2) قالا أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف نا أبو بكر أحمد بن محمد بن شيبة ببغداد نا أبو الفضل حاتم بن الكنز الجوهري نا حماد بن أبي حمزة السكري نا علي بن الحسين بن واقد نا أبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن عمر بن الخطاب أنه قال يا رسول الله ما لك أفصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا قال كانت لغة إسماعيل عليه السلام قد درست فجاء بها جبريل عليه السلام فحفظتها (3) (4)
[803] كذا قال حماد وإنما هو حامد بن أبي حمزة وأسم أبي حمزة محمد بن ميمون المروزي أخبرنا على الصواب أبو علي سهل بن محمد بن أحمد بن الحسين الحاجي المقرئ وأبو غالب محمد بن عمرو بن أحمد الشيرازي و (5) أبو الفتوح إسماعيل بن نجيم بن العبكبر الذهبي وأبو عبد الرحمن معاوية بن طاهر بن أبي القاسم الصباغ المعروف بمرة أنه قال أنبأ أبو المعمر شيبان بن عبد الله بن أحمد بن
_________
(1) في مختصر ابن منظور 2 / 205 في فصاحة لسانه ومنطقه وبيانه
(2) ترجمته في سير الاعلام 19 / 586
(3) في مختصر ابن منظور: يحفظنيها
(4) نقله السيوطي في الخصائص الكبرى 1 / 108 والسيرة النبوية للذهبي ص 463 وابن سعد 1 / 375
(5) زيادة لازمة(4/3)
محمد بن شيبان الأسدي المحتسب ثنا أبو عبد الله بن مندة أنا الحسين بن محمد النيسابوري نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم نا حاتم بن الليث الجوهري ثنا حامد بن أبي حمزة السكوني نا علي بن الحسين بن واقد نا أبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن عمر قال قلت يا رسول الله ما لك أفصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا فذكر الحديث نحوه قال ابن مندة رواه الليث بن مقاتل المروزي عن علي بن الحسين نحوه وأخبرناه أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي إجازة ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني بمرو قراءذة أنا أبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري نا محمد بن إسحاق الثقفي نا حاتم بن الليث نا حامد بن أبي حمزة السكري نا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه [قال سمعت عمر يقول يا رسول الله ما لك أفصحنا وإنك لم تخرج من بين أظهرنا قال إن لغة إسماعيل درست فأتاني بها جبريل فحفظتها
[804] وهذا حديث غريب له علة عجيبة رواه علي بن خشرم المروزي عن علي بن الحسين بن واقد يقال بلغني أن عمر فذكره أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك بن علي وأبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي قالا أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو عبد الله محمد بن العباس العتبي من أهل كنانة أنا أحمد بن علي بن زرين الفاماني من أصل كنانة نا علي بن خشرم نا علي بن الحسين بن واقد قال بلغني أن (1) عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول الله ما لك أفصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لغة إسماعيل كانت قد درست فأتاني بها جبريل فحفظتها
[805] أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد المري وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو
_________
(1) ما بين معكوفين سقط من الاصل واستدركت العبارة بتمامها عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح(4/4)
الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا يحيى بن معين نا عباد بن عباد نا يونس بن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يوم ذي دجن (1) كيف ترون بواسقها قالوا ما أحسنها وأشد تراكمها قال كيف ترون قواعدها قالوا ما أحسنها وأشد تمكنها قال كيف ترون جونها (2) قالوا ما أحسنه وأشد سواده قال كيف ترون رحاها استدارت قالوا نعم ما أحسنها وأشد استدارتها قال كيف ترونها أخفيا أو وميضا أم يشق شقا قالوا بلى يشق شقا قال فقال رجل يا رسول الله ما أفصحك ما رأينا الذي هو أعرب منك قال حق لي فإنما أنزل القرآن علي بلسان عربي مبين (3)
[806] كذا قال أنا أبو محمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد بن صاعد نا العباس بن الوليد نا نوح بن قيس الطائفي قال حسام بن مصك الأزدي عن قتادة عن أنس قال ما بعث الله عز وجل نبيا إلا حسن الوجه حسن الصوت غير أنه كان لا يرجع كذا قالا العباس بن الوليد وهو وهم وقال أبوهما العباس بن يزيد البحراني وهو الصواب وهذا حديثه أخبرنا أبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد وأبو عبد الله
_________
(1) يوم دجن على الاضافة وعلى النعت: الظلمة والغيم الطبق الريان المظلم لا مطر فيه (القاموس المحيط: دجن)
(2) في مختصر ابن منظور: جوفها
(3) نقله مختصرا السيوطي في الخصائص الكبرى 1 / 108 وفيه: ما رأينا الذي هو أفصح منك قال: وما يمنعني
ورود في مختصر ابن منظور 2 / 205 من طريق ابن دريد وفي آخره: قال أبو بكر بن دريد: تفسير الكلام: قواعدها: أسافلها ورحامها: وسطها ومعظمها
وبواسقها: أعاليها
وإذا استطار البرق من أعاليها إلى أسافلها فهو الذي لا يشگ في مطره
والخفو: أضعف ما يكون من البرق والوميض نحو التبسم(4/5)
الحسين بن عبد الملك الأديب قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أحمد بن الحسن بن هارون نا عباس بن يزيد البحراني (1) نا نوح بن قيس نا حسام بن مصك الأزدي عن قتادة عن أنس قال ما بعث الله عز وجل نبيا إلا حسن الوجه حسن الصوت وكان نبيكم (صلى الله عليه وسلم) حسن الوجه حسن الصوت غير أنه لا يرجع
[807] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان نا أبو بكر محمد بن إبراهيم الشافعي نا أحمد بن محمد الضبعي نا العباس بن يزيد بن أبي حبيب نا نوح بن قيس الطاحي (2) عن حسام بن مصك عن قتادة عن أنس قال ما بعث الله نبيا إلا حسن الصوت وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حسن الصوت غير أنه لا يرجع
[807] أخبرنا أبو بكر الفرضي بقراءتي عليه قلت قرأ علي أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني وأنت حاضر نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق إملاء نا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأنماطي ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنا الحاكم أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن يس أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قالا نا العباس بن يزيد (4) البحراني نا نوح بن قيس الحداني (5) نا حسام بن المصك زاد ابن خزيمة الأزدي عن قتادة عن أنس قال ما بعث الله نبيا قط إلا حسن الوجه حسن الصوت وكان نبيكم (صلى الله عليه وسلم) حسن الوجه حسن الصوت إلا أنه كان لا يرجع (6) وقال الأنماطي غير أنه
_________
(1) انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 101 (31)
(2) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب 5 / 652
(3) رسمها وإعجامها مضطربان والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(4) رسمها مضطرب: " نرم " كذا والمثبت قياسا ما مر قريبا
(5) هذه النسبة إلى حدان بطن من الازد وقيل محلة لهم بالبصرة
(6) ذكر ابن منظور في مختصره عدة أخبار قبل هذا الخبر وقد سقطت من أصلنا المعتمد ولعله وقع بين يديه مخطوط آخر لتاريخ ابن عساكر غير الذي بين أيدينا
وقد ورد في ابن منظور بعد الخبر الذي ورد فيه عن أبي بكر بن دريد وتعميما للفائدة نذكرها هنا:(4/6)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يحيى بن آدم نا مسعر عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قرأ النبي (صلى الله عليه وسلم) في العشاء " والتين والزيتون " (1) فلم أسمع أحسن صوتا منه ولا أحسن صلاة منه (صلى الله عليه وسلم) قال ونا يزيد بن هارون أنا مسعر عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقرأ في صلاة العشاء ب " التين والزيتون " قال وما سمعت إنسانا أحسن قراءة منه قال ونا محمد بن عبد الله أبو أحمد نا مسعر عن عدي بن ثابت عن البراء قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقرأ في العشاء ب " التين والزيتون " فما سمعت أحدا أحسن صوتا منه إذا قرأ أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي نا محمد بن موسى السوابيطي نا علي يعني ابن بكار قال الفزاري وهو أبو إسحاق عن مسعر بن كدام عن عدي بن ثابت سمعت البراء يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأ (2) صلاة العشاء يعني الآخرة ب " التين والزيتون "
_________
- وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنا أفصح العرب ربيت في أخوالي بني سعد بيد أني من قريش
وقال رجل من بني سلول: يا رسول الله أيدالك الرجل امرأته؟ قال: نعم إذا كان ملفجا فقال له أبو بكر: يا رسول الله ما قال لك وما قلت له؟ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه قال: أيماطل الرجل أهله؟ قلت له: نعم إذا كان مفلسا فقال أبو بكر: يا رسول الله قد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت أفصح منك فمن أدبك؟ قال: أدبني ربي ونشأت في بني سعد
(وهذا الخبر نقله السيوطي في الخصائص نقلا عن ابن عساكر 1 / 108)
وعن علي بن أبي طالب: في قوله عز وجل: (منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك)
قال: ما بعث الله نبيا قط إلا صبيح الوجه كريم الحسب حسن الصوت وإن نبيكم صلى الله عليه وسلم كان صبيح الوجه كريم الحسب حسن الصوت
(1) سورة التين الاية الاولى
(2) بالاصل: " يقول " شطبت وكتب فوقها " يقرأ "(4/7)
فما سمعت إنسانا أحسن قراءة ولا صوتا منه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا محمد بن علي بن إسماعيل المروزي نا علي بن حرب نا أبان بن سفيان الثعلبي حدثني قيس بن الربيع عن سماك بن حرب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن بوية أنبأ أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عبد العزيز بن مردك نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا يوسف بن موسى نا عبد الله بن أبي الجهم نا عمرو بن أبي قيس عن سماك قال قلت لجابر بن سمرة أكنت وقال عمرو كنت تجالس النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم وكان كثير وقال عمرو كان طويل الصمت وأخبرناه عاليا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي نا عفان بن مسلم نا قيس بن الربيع نا سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم وكان طويل الصمت وكان أصحابه يتناشدون الشعر ويضحكون فيتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا ضحكوا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية نا محمد بن يونس نا شعيب بن قتادة الصفار نا شعبة عن علي بن زيد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن عمر بن الخطاب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا
[809] قالا أنا أبو الخير بن مجلز وأخبرنا الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي الروذباري وأبو عبد الله بن برهان وأبو الحسن بن الفضل قالوا أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن عرفة نا هشيم بن بشير عن عبد الرحمن بن إسحاق القرشي عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعطيت فواتح الكلام وجوامعه فقلنا يارسول الله علمنا مما علمك الله فعلمنا (1)
[810]
_________
(1) نحوه رواه ابن ماجة في إقامة الصلاة (899) و (900) و (901) والسيرة النبوية للذهبي ص 464(4/8)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء ح وأخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد المري وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان الحربي نا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا يحيى بن معين نا عبد الصمد بن عبد الوراث نا عبد الله بن المثنى بن أنس بن مالك نا ثمامة عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا تكلم بالكلمة رددها ثلاثا وإذا أتى قوما فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي بن عيسى نا أبو علي إسماعيل بن العباس الوراق نا عمر بن شبة نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا تكلم بكلمة رددها ثلاثا وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج نا شريح بن يونس نا سلم بن قتيبة نا عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يعيد الكلمة ثلاثا لتنقل عنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا محمد بن علي بن محمد الكشار أنا أبو بكر الجوزقي نا محمد بن عبد الرحمن الدغوني نا محمد بن يحيى نا أبو قتيبة هو سلم بن قتيبة عن عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري (1) أنا أبو عبد الرحمن محمد بن مجبور بن حفص بن إبراهيم بن عبد الرحمن التميمي قال نا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال (2) نا أبو الأزهر نا أبو
_________
(1) بالاصل " البحتري " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام 18 / 103
(2) ترجمته في سير الاعلام 15 / 284(4/9)
قتيبة نا عبد الله بن المثنى عن ثمامة (1) عن أنس قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) لا يرد الطيب وكان أنس لا يرده وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يردد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا أبو حمزة المروزي وهو أحمد بن عبد الله بن عمران نا علي بن خشرم نا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا تكلم تكلم ثلاثا أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى المري وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي نا أبو حمزة نا أحمد بن عبد الله بن عمران المروزي نا علي بن خشرم نا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا تكلم تكلم ثلاثا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو (3) بن حمدان أنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم (4) الأنطاكي نا عبد الله بن المبارك أنا يونس بن يزيد عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير قال جلس رجل بفناء حجرة عائشة فجعل يتحدث قال فقالت عائشة لولا أني كنت أسبح لقلت له ما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسرد الحديث كسردكم إنما كان حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فصلا تفهمه القلوب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد (5) حدثني أبي نا وكيع عن سفيان عن أسامة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان كلام النبي (صلى الله عليه وسلم) فصلا يفهمه (6) كل (7) أحد لم يكن يسرده سردا
_________
(1) بالاصل " أمامة " والمثبت قياسا إلى الرواية السابقة
(2) رسمها وإعجامها مضطربان والصواب ما أثبت
(3) بالاصل: " أبو عمرو " والصواب ما أثبت
وقد مضى التعريف به
(4) بالاصل: شهر والصواب ما أثبت انظر الانساب (الانطاكي) ذكره السمعاني وترجم له
(5) مسند الامام أحمد 6 / 138
(6) مسند أحمد: يفقهه
(7) الزيادة لازمة عن المسند(4/10)
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد العيار نا أبو بكر محمد بن محمد بن الحسن بن علي بن بكر الهاني البزاز نا أبو عبد الله محمد بن محمد بن شاذ بن قتيبة الراوشاني (1) نا أبو سعيد الأشج نا أبو أسامة أخبرني سفيان عن أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسرد الكلام كسردكم هذا كان إذا جلس تكلم بكلام يبينه يحفظه من سمعه أخبرنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا أبو نصر الزينبي أنا محمد بن عمر بن علي بن خلف أنا أبو بكر محمد بن السري عن عثمان التمار نا أبو إبراهيم أحمد بن سعد الزهري نا إبراهيم بن المنذر نا عبد العزيز بن ثابت الزهري عن ابن أبي حبيبة عن موسى بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا تكلم رئي كالنور بين ثناياه كذا قال الزهري عن ابن أبي حبيبة يعني إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة وخالفه غيره فقال إسماعيل بن إبراهيم بن عتبة أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسين وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى الهرويون قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد المظفر الداوودي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية أنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس أنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي أنا إبراهيم بن المنذر نا عبد العزيز بن أبي ثابت الزهري حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن أخي موسى عن عمه موسى بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أفلج الثنيتين إذا تكلم رئي (2) كالنور يخرج من بين ثناياه (3)
[811]
_________
(1) كذا وفي الانساب " الراوساني " بالسين المهملة نسبة إلى راوسان: قرية من قرى نيسابور (ياقوت) ذكره السمعاني باسم: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن شاذان بن عبد الله الراوساني النيسابوري سمع
أبا سعيد الاشج
(2) بالاصل: رأى
(3) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 1 / 215 وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 8 / 279 وعزاه للطبراني في الاوسط وذكره السيوطي في الخصائص الكبرى 1 / 106 وقال: وأخرج الدارمي والترمذي في الشمائل والبيهقي والطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابن عباس وذكره(4/11)
رواه أبو موسى الترمذي في الشمائل عن الدارمي أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج وأبو منصور بن شكرويه ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو محمد بن طاووس المقرئ قالا أنا أبو منصور بن شكرويه نا الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان نا أبي نا أبو حاتم الرازي نا إبراهيم بن المنذر الحزامي (1) نا عبد العزيز بن أبي ثابت ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا تكلم رئي (2) كالنور من ثناياه وكان أفلج الثنيتين أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر (3) بن حيويه أنا أحمد بن معروف بن بشر الجسار أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (4) أنا محمد بن عبد الله الأسدي نا مسعر سمعت شيخا يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول كان في كلام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ترتيل أو ترسيل رواه ابن المبارك عن مسعر فقال عن جابر بن عبد الله أو ابن عمر بالشك أخبرنا عاليا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبد الله بن محمد بن أسماء نا عبد الله عن مسعر وأخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل وأبو عمر بن حيوية قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا مسعر حدثني شيخ أنه سمع جابر بن عبد الله أو ابن عمر يقول كان في كلام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ترتيل أو ترسيل
_________
(1) بالاصل: " الحرامي " والصواب بالزاي ترجمته في سير الاعلام 10 / 689
(2) بالاصل: رأى
(3) بالاصل: " عمرو " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 16 / 409
(4) طبقات ابن سعد 1 / 375(4/12)
" باب ما ذكر من شجاعته وشدته واشتهر بين الناس من بطشه وقوته " أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (1) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر بن محمد الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي إملاء ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي قالا نا علي بن الجعد ثنا وقال البغوي أنا زهير عن أبي إسحاق عن حارثة زاد البغوي (2) بن مضرب عن علي قال كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) فما يكون منا أحد أقرب إلى القوم منه (3) رواه أبو يعلى الموصلي عن عبيد الله بن عمر القواريري عن هشام بن عبد الملك عن زهير أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعدوية أنا إبراهيم سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى حدثنا عبيد الله زاد أحمد بن حمدان بن عمر
_________
(1) بالاصل: المرزقى والصواب ما أثبت نسبة إلى المرزقة وقد مضى التعريف به
(2) بالاصل: " زاد البغوي أنا زهير عن أبي إسحاق عن حارثة نا البغوي بن مضرب " كذا العبارة وفيها اضطراب والصواب ما أثبت
(3) الخبر في صحيح مسلم رقم 1776 من طريق آخر انظر السيرة النبوية للذهبي ص 462 من طريق زهير بن معاوية(4/13)
نا ابن مهدي سماه ابن حمدان عبد الرحمن نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال لما حضر البأس (1) يوم بدر اتقينا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان من أشد الناس ما كان أحد أو قال لم يكن أحد وقال ابن المقرئ ما كان أو لا كان أحد أقرب إلى المشركين منه أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا وكيع نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال لقد أتينا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو أقربنا إلى العدو فكان من أشد الناس يومئذ بأسا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (3) أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا عمرو بن محمد العنقزي نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال لما كان يوم بدر اتقينا المشركين برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان أشد الناس بأسا قال وثنا الحسن بن شبابة (4) نا إسرائيل فذكره بإسناده نحوه وزاد فيه وما كان أحد أقرب إلى المشركين منه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الخلال أنبأ أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب المقرئ نا محمد بن نوح الجنديسابوري نا هارون بن إسحاق نا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال
_________
(1) إعجامها مضطرب الاصل والذي أثبت يوافق عبارة الرواية السابقة
(2) مسند أحمد 1 / 86
(3) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 324
(4) في دلائل البيهقي: قال: وحدثنا الحسن قال: حدثنا شبابة(4/14)
لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو أقربنا إلى العدو وكان أشد الناس بأسا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي إملاء نا العباس بن أحمد البرتي (1) نا عثمان بن أبي شيبة نا شريك بن عبد الله النخعي عن إسحاق عن البراء قال لا والله ما ولا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم حنين (2) قال والعباس بن عبد المطلب وأبو سفيان بن الحارث آخذان بلجام بغلته وهو يقول * أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (3) أنا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد قراءة من حفظه أنا زهير عن أبي إسحاق قال قال رجل للبراء أي أبا عمارة أكنتم يوم حنين وليتم قال لا والله ما ولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكنا لقينا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم جمع هوازن فرشقونا رشقا ما يكادون يخطئون قال فأقبلوا هناك إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على بغلته البيضاء وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به قال فنزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واستنصر ثم قال * أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب * قال ثم صفهم أو قال صفنا (4)
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت هذه النسبة إلى برت بكسر الباء مدينة بنواحي بغداد ترجمته في سير الاعلام 14 / 257
(2) لفظة غير مقروءة رسمها: دبرة " أو " وبره "
(3) بالاصل: حنانة
(4) الخبر: أخرجه في كتاب الجهاد (ح: 2930) ومسلم في كتاب الجهاد والسير (3 / 1400)
وفي دلائل البيهقي 1 / 177 و 5 / 133 و 134 و 135 والسيرة النبوية للذهبي ص 462 وانظر تخريجه فيها
وقوله: أنا عبد المطلب انتسب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جده عبد المطلب لشهرته خاصة أن أبيه عبد الله مات شابا حتى أن كثيرا من العرب وبني هاشم كانوا يدعونه ابن عبد المطلب
وكان عبد المطلب أكثر شهرة وذياع صيت من أبيه عبد الله واسمه يتردد في مجالس الاشراف وكبار النابهين وكبار القوم(4/15)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا حاضرة أنبأ أبو بكر بن المقرئ قال أنبأ أبو يعلى نا عثمان بن أبي شيبة نا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما لقي المشركين يوم حنين نزل عن بغلته فترجل أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري أبو عبد الله نا يوسف بن حماد نا عبد الأعلى نا قرة بن خالد عن عمرو بن دينار ولا أعلمه إلا أسنده إلى جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يوم حنين الآن حمي الوطيس ثم انحا في ركابه ثم قال انهزموا ورب الكعبة مرتين
[812] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي الشاهد الأنباري أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمر المديني بمصر وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري (2) أنا أبي الأستاذ أبو القاسم أنا أبو نعيم الإسفرايني أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ قالا نا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني (3) كثير بن عياش فقال أبو عوانة العباس بن عبد المطلب قال قال عباس وقال أبو عوانة العباس بن عبد المطلب (3) شهدت النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال أبو طاهر مع النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم حنين فلزمت أنا وأبو سفيان (4) بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم نفارقه ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) على
_________
(1) إعجامها مضطرب والصواب ما أثبت وقد مر
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت العبارة على هامشه وبجانبها كلمة صح
(3) كذا السند بين الرقمين بالاصل ويبدو الاضطراب
(4) اسمه كنيته وقيل: اسمه: المغيرة(4/16)
بغلة له شهباء وقال أبو عوانة بيضاء (1) أهداها إليه وقال أبو عوانة له فروة بن ثعلبة وقال أبو (2) عوانة بن نفاثة (3) وهو الصواب الجذامي (4) فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون منهزمين وقال أبو عوانة مدبرين فطفق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يركض بغلته (5) نحو الكفار قال عباس وأنا آخذ بلجامه وقال أبو عوانة بخطام بغلة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اكفها إرادة أن لا يسرع وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي عباس ناد زاد أبو طاهر في وقالا أصحاب السمرة (6) قال عباس وكنت رجلا (7) صيتا فقلت بأعلا صوتي أين أصحاب الشجرة وقال أبو عوانة السمرة (6) قال فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها (8) فقالوا ألا يا لبيك يا لبيك فاقتتلوا هم والكفار والدعوة في الأنصار زاد أبو طاهر يقولون وقالا يا معشر الأنصار زاد أبو طاهر يا معشر الأنصار وقالا ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) هذا حين حمي الوطيس (9)
_________
(1) هي بغلة واحدة قال العلماء لا يعرف له بغلة سواها وهي التي يقال لها: دلدل
(2) زيادة لازمة
(3) رسمها وإعجاهما مضطربان والصواب ما أثبت عن صحيح مسلم
(4) تقرأ بالاصل: الجدائي والصواب ما أثبت عن صحيح مسلم
(5) يركض بغلته: إي يضربها برجله الشريفة على كبدها لتسرع
(6) أصحاب السمرة: هي الشجرة التي التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه: ناد أهل بيعة الرضوان يوم الحديبية
(7) صيتا أي قوي الصوت قال الحازمي في المؤتلف: أن العباس رضي الله تعالى عنه كان يقف على سلع فينادي غلمانه في آخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال: وبين سلع والغابة ثمانية أميال
(8) أي صيتا أي قوي الصوت قال الحازمي في المؤتلف: أن العباس رضي الله تعالى عنه كان يقف على سلع فينادي غلمانه في آخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال: وبين سلع والغابة ثمانية أميال
(8) أي عودهم لمكانتهم وإقبالهم إليه صلى الله عليه وسلم عطفة البقر على أولادها
أي كان فيها انجذاب مثل ما في الامات حين حنت على الاولاد
قال النووي: قال العلماء: في هذا الحديث دليل على أن فرارهم لم يكن بعيدا وأنه لم يحصل الفرار من جميعهم وإنما فتحهه عليهم من في قلبه مرضه من مسلمة أهل مكة المؤلفة ومشركيها الذين لم يكونوا أسلموا
وإنما كانت هزيمتهم فجأة لانصبابهم عليهم دفعة واحدة ورشقهم بالسهام
ولا ختلاط أهل مكة معهم ممن لم يستقر الايمان في قلبه وممن يتربص بالمسلمين الدوائر
وفيهم نساء وصبيان خرجوا للغنيمة فتقدم أخفاؤهم فلما رشقوهم بالنبل ولوا فانقلبت أولاهم على أخراهم إلى أن أنزل الله سكينته على المؤمنين كما ذكر الله تعالى في القرآن
(9) هذا احين حمي الوطيس: قال الاكثرون هو شبه تنور يسجر فيه ويضرب مثلا لشدة الحرب التي يشبه(4/17)
قال ثم أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حصيات فرمى بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته على ما أراه وقال أبو عوانة أرى قال فوالله ما هو إلا أن رماهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بحصياته زاد أبو عوانة قال وقالا فما رأيت أرى أحدهم ذليلا (1) وأمرهم مدبرا انتهى حديث أبي عوانة وزاد أبو طاهر إلى آخر الحديث قال (2) وكان عبد الرحمن بن أزهر يحدث أن خالد بن الوليد يومئذ خرج وهو على الخيل وهو خيل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ابن أزهر فلقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعدما هزم الله الكفار ورجع المسلمون إلى رحالهم يمشي في الناس ويقول من يدل على رحل خالد بن الوليد حتى دللناه على رحله فإذا خالد مستندا إلى مؤخرة رحله فأتاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنظر إلى جرحه وقال الزهري وحسبت أنه قال وتفل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
[813] أخرجه النسائي عن يونس دون حديث عبد الرحمن بن زاهر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي نا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري قال أخبرني كثير بن عباس بن عبد المطلب عن أبيه العباس قال شهدت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حنينا قال فلقد رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وما معه إلا أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب (4) فلزمنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم نفارقه وهو على بغلة شهباء وربما قال معمر بيضاء أهداها له فروة بن نعامة (5) الجذامي فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين وطفق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكفها وهو لا يألو ما أسرع نحو المشركين وأبو سفيان بن الحارث
_________
- حرها حره وقيل: التنوز نفسه
قال الاصمعي: هي حجارة مدورة إذا حميت لم يقدر أحد أن يطأ عليها
(1) في صحيح سملم: كليلا
(2) القائل هو الزهري أحد رواة الحديث انظر بداية السند
(3) مسند الامام أحمد 1 / 207
(4) وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
(5) كذا بالاصل والمسند ومر في الرواية السابقة: نفاثة وهو الصواب(4/18)
آخذ بغرز رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا عباس ناد يا أصحاب السمرة قال وكنت رجلا صيتا فقلت بأعلى صوتي أين أصحاب السمرة قال فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك يا لبيك وأقبل المسلمون فاقتتلوا هم والكفار فثارت (1) الأنصار يقولون يا معشر الأنصار ثم قصرت (2) الدعوان على بني الحارث بن الخزرج فنادوا يا بني الحارث بن الخزرج قال فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو على بغلته كالمتطاول عليهما إلى قتالهم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هذا حين حمي الوطيس قال ثم أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حصيات فرمى بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب الكعبة انهزموا ورب الكعبة قال فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى فوالله ما هو إلا أن رماهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بحصياته (3) فما زلت أرى أخذهم (4) كليلا وأمرهم مدبرا حتى هزمهم الله قال فكأني أنظر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يركض خلفهم على بغلته
[814] أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا أبو بكر محمد بن هروي الروياني نا أبو صالح محمد بن زيتون نا حماد بن زيد نا ثابت عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجمل الناس وجها وأجرأ (5) الناس صدرا وأشجع (6) الناس قلبا ولقد فزع أهل المدينة مرة فركب فرسا لأبي طلحة عريا (7) ثم قال لم تراعوا لم تراعوا إنه وجدته بحرا يعني الفرس (8)
[815]
_________
(1) في المسند: فنادت
(2) كذا
(3) بالاصل: بحصاته والمثبت عن المسند
(4) في المسند: " حدهم كليلا " أي ما زلت أري قوتهم ضعيفة
(5) رسمت بالاصل: وأجري
(6) رسمها غير واضح بالاصل وتقرأ: وأسمع
(7) رسمها بالاصل: عري
(8) الحديث أخرجه البخاري في كتاب الجهاد فتح الباري 6 / 95 و 10 / 455 ومسلم في الفضائل (ص 1802
والبيهقي في دلائله 1 / 313 و 1 / 325 والذهبي في التاريخ (السيرة النبوية ص 463) وابن سعد 1 / 373 وابن كثير في البداية والنهاية 6 / 37(4/19)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب وأبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن زيتون المكي نا حماد بن زيد نا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) أجمل الناس وجها وأجودهم كفا وأشجعهم فزع أهل المدينة فخرج على فرس لأبي طلحة عري فقال لن تراعوا لن تراعوا ثم رجع فقال إني وجدته لبحرا وليس (1) في حديث ابن النقور عري (3)
[816] أخبرنا أبو القاسم الشحامي (2) نا محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي أنا محمد بن أحمد الحيري أنا عبد الله محمد بن نعيم إملاء في سنة ثلاثمائة نا محمد بن زنبور نا حماد بن زيد نا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكمل الناس وجها وأحسن الناس صورة وأشجع الناس قلبا ولقد فزع أهل المدينة يوما فركب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرسا لأبي طلحة عريا ثم قال لن تراعوا لن تراعوا مرتين إنه وجدته بحرا
[817] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو عروبة ومحمد بن إبراهيم الديبلي قالا نا محمد بن زنبور واللفظ لأبي عروبة نا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس ح قال وأنا أبو عروبة نا أبو موسى نا عبد الرحمن بن مهدي نا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشجع الناس وأجود الناس كان فزع بالمدينة فخرج الناس قبل الصوت (4) فاستوى على فرس لأبي طلحة عري (5) عليه سرج وفي عنقه السيف قال وجدناه بحرا أو إنه لبحر
[818]
_________
(1) كتبت اللفظة فوق الكلام
(2) بالاصل بالسين المهملة خطأ
(3) اضطرب إعجامها بالاصل والصواب ما أثبت
(4) بالاصل " قيل الصواب " كذا ولعل الصواب ما أثبت قياسا إلى عبارة البيهقي في الدلائل
(5) كلمة غير مقروءة بالاصل(4/20)
قال ابن المقرئ سمعت أبا عروبة يقول لم يسمع محمد بن زنبور من حماد بن زيد إلا هذا الحديث الواحد أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن علي العباسي النقيب المكي قال أنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي ح وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي قالا أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس المكي نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل الديبلي نا أبو صالح محمد بن زنبور المكي ثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجمل الناس وجها وأجود الناس كفا وأشجع الناس قلبا خرج وقد فزع أهل المدينة فركب فرسا لأبي طلحة عريا ثم رجع وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال إني وجدته بحرا وفي حديث أبي الفضل الرزاي لن تراعوا لن تراعوا
[819] وزاد قال ابن فراس قال الديبلي قاله ابن زنبور لم أسمع من حماد بن زيد غير هذا الحديث لقيته عند زمزم فحدثني بهذا الحديث أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان البحيري (1) أنا أبو زكريا الحربي يعني يحيى بن إسماعيل أنا أحمد بن محمد بن يحيى نا موسى بن إسحاق الكناني نا وكيع بن الجراح عن أشعث السمان عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) من أشجع الناس وأسمح الناس أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنبأ رشأ بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا أحمد بن مروان المالكي نا زيد بن إسماعيل نا يزيد بن هارون عن مسعر بن كدام عن عبد الملك بن عمير عن ابن عمر قال ما رأيت أحدا أشجع ولا أجود ولا أوضأ من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد عنه قال أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو القاسم سليمان بن
_________
(1) بالاصل: البحتري والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به(4/21)
أحمد بن أيوب الطبراني نا محمد بن هارون بن محمد بن بكار حدثنا العباس بن الوليد الخلال نا مروان بن محمد الطاطري نا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فضلت على الناس بأربع بالسماحة والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش (1)
[820] أخبرتنا به عاليا أم الخير فاطمة بنت علي بن المظفر بن الحسن قالت أخبرنا عبد الغافر الفارسي نا أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ إملاء أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين القرشي الدمشقي نا العباس يعني ابن الوليد بن صبح الخلال نا مروان بن محمد نا سعيد بن بشير نا قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فضلت على الناس بأربع في السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش
[821] وهكذا رواه أحمد بن عباد التميمي عن أبيه عن مروان الطاطري أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء الله أنا أبو محمد الأسدي نا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فضلت على الناس بأربع السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش
_________
(1) نقله الذهبي في التاريخ (السيرة النبوية ص 543) والسيوطي في الخصائص الكبرى 1 / 120 وعزاه للطبراني والاسماعيلي في معجمه وابن عساكر(4/22)
" باب ما عرف من جوده وسخائه ووصف من بذله وعطائه " أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري (1) أنا زاهر بن أحمد السرخسي أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا محمد بن جعفر هو البركاني ثنا إبراهيم هو ابن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في شهر رمضان إن جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان وقال الشحامي في كل ليلة من رمضان حتى ينسلخ فيعرض عليه القرآن فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجود بالخير من الريح المرسلة رواه مسلم عن محمد بن جعفر (2) أخبرنا أبو بكر الفرضي نا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الضراب نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا محمد بن عمران كذا قال الضراب وإنما هو عبد الله بن عمران العابدي القرشي المكي نا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجود الناس في الخير وأجود ما يكون في شهر رمضان حتى
_________
(1) اضطراب إعجامها بالاصل والصواب ما أثبت
(2) أخرجه البخاري في أكثر من موضع راجع فتح الباري 1 / 30 كتاب بدء الوحئ وفتح الباري 4 / 166 كتاب الصوم وفتح الباري 6 / 566 كتاب المناقب وفي فتح الباري 9 / 43 وفي فتح الباري 10 / 455
كتاب الادب
وأخرجه مسلم في كتاب الفضائل (1803) والنسائي 4 / 125(4/23)
ينسلخ فيأتيه جبريل عليه السلام فيعرض عليه القرآن فإذا لقيه جبريل كان أجود الناس بالخير من الريح المرسلة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أنا الحسن بن غالب بن علي قالا أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا جعفر الفريابي نا محمد بن عثمان بن خالد أبو مروان العثماني ومنصور بن أبي مزاحم قالا أنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه جبريل كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) القرآن (1) فإذا لقيه جبريل كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجود بالخير من الريح المرسلة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا عبد الله بن عبد الرحمن نا جعفر بن محمد نا مزاحم بن سعيد أنا عبد الله بن المبارك نا يونس عن الزهري حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان النبي أجود الناس وكان أجود ما يكون حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في رمضان فيدارسه القرآن قال ولرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي وأبو حامد بن الشرقي قالا نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان أجود البشر رواه أبو بكر سلمى بن عبد الله الهذلي عن الزهري فتفرد فيه بألفاظ أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر بن محمد أنا أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد الصيرفي نا أبو نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى الأزهري أنا العباس بن
_________
(1) كذا بالاصل: " يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن " والصواب: إما: " يعرض علي
" وإما: " يعرض عليه القرآن " كالرواية السابقة(4/24)
منصور بن العباس الفرنداباذي (1) نا علي بن الحسن الهذلي نا يحيى بن عبد الحميد حدثني أبي عن أبي بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا جاء رمضان أعتق كل أسير (2) وأعطى ابن السبيل وإذا كان حديث عهد بجبريل كان أسرع بالخير من الريح المرسلة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا الحسن بن علي الجوهري أنا الحسين بن عمر الضراب نا محمد بن سليمان الباغندي أنا يوسف بن موسى نا عبد الحميد الحماني أبو يحيى عن أبي بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجود الناس بالخير وذكر مثله وزاد فيه فإذا جاء شهر رمضان أطلق كل أسير وروي عن الزهري عن عروة عن عائشة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (3) أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو النصر إسماعيل بن عبد الله بن ميمون نا عارم أبو النعمان نا حماد بن زيد عن أيوب ومعمر والنعمان بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة ولم يذكر أيوب عروة أنها قالت كان يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا كان حديث العهد بجبريل يدارسه كان أجود بالخير من الريح المرسلة قال ابن صاعد ونا أحمد بن منصور نا يونس بن محمد نا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد ومعمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان حديث عهد بنزول جبريل يدارسه كان أجود من الريح المرسلة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو بكر
_________
(1) ضبطت عن الانساب عن الانساب هذه النسبة إلى فرانداباذ قرية على باب نيسابور
(2) رسمها مضطرب مضطرب بالاصل والمثبت يوافق عبارة مختصر ابن منظور 2 / 208
(3) رسمها وإعجامها مضطربان وقد تقرأ بالاصل: " المرزوقي " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة: عاصم - عائذ - فهارس شيوخ ابن عساكر ص 647(4/25)
محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنا أبو جابر مكي بن عبدان ثنا عبد الله بن هاشم نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان وهو الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا فقال لا (1) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب محمد بن أحمد بن قريش قالا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي الوزير نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن فيروز الأنماطي نا أبو علي عبد الرحمن بن أبي البختري الطائي نا مصعب بن المقدام نا سفيان قال سمعت محمد بن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا قط فقال لا وما ضرب بيده شيئا قط أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك قالا أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف نا أبو خليفة نا أبو الوليد نا سفيان سمعت محمد بن المنكدر يقول سمعت جابر يقول ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا قط فأبى ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري نا أبو الحسن علي بن عمرو القزويني إملاء نا محمد بن علي بن سويد المؤدب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن بن شقير ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنبأ أبو حامد بن الشرقي نا عبد الرحمن بن بشر إملاء من أصله نا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (2) أبي (3) علي بن البنا الفقيه قالا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا عثمان بن عمرو بن المتناسب أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين أنا سفيان بن عيينة نا محمد بن المنكدر
_________
(1) أخرجه البخاري في كتاب الادب (78) باب حسن الخلق والسخاء ومسلم في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم (ص 1805) وأخرجه الترمذي في الشمائل عن بندار عن ابن مهدي وأحمد في المسند 6 / 130 وابن سعد 1 / 368 والبيهقي في الدلائل 1 / 326 والذهبي في التاريخ: السيرة ص 458
(2) بالاصل: أنبأ خطأ والصواب ما أثبت
(3) بالاصل: " أبو " خطأ وقد مر هذا السند(4/26)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين نا عبد الله بن محمد البغوي نا إسحاق بن إبراهيم قال سفيان حدثناه قال أنبأ محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعيد الجنزرودي (1) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا إسحاق ثنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر قال ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن المقرئ النبي (صلى الله عليه وسلم) شيئا قط فقال لا رواه المنكدر بن محمد عن أبيه أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد التركي (2) أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الضبي الساجي نا عثمان بن محمد العثماني نا عبد الله بن رافع عن المنكدر بن محمد عن أبيه عن جابر قال ما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سئل شيئا قط فقال لا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي نا عبد الرحمن بن بشر ثنا سفيان عن معمد بن المنكدر أنه سمع جابر بن عبد الله عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال سفيان وأحدهما يزيد على الآخر قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو قد جاءنا مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا وقال سفيان بيديه جميعا هكذا ثلاث مرات فقبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل أن يجئ مال البحرين فقدم على أبي بكر بعده مال البحرين فأمر أبو بكر مناديا فنادى من كانت له على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عدة أو دين فليأتني فأتيت أبا بكر فقلت إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وقد مضي
(2) رسمها وإعجامها مضطربان وتقرء: " النزلى " والصواب ما أثبت(4/27)
قال لو جاءنا مال البحرين لأعطيتك هكذا وهكذا فحثا أبو بكر فقال عدها فعددتها فوجدتها خمسمائة فقال خذ مثلها مرتين
[823] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الواحد زاد ابن حمدان بن غياث نا حماد عن ثابت عن أنس أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) زاد ابن حمدان فأسلم وقالا فسأله فأعطاه غنما بين جبلين فأتى الرجل قومه فقال أسلموا فوالله إن محمدا يعطي عطاء رجل ما يخاف فاقة وإن كان الرجل ليأتي النبي (صلى الله عليه وسلم) ما يريد إلى دنيا يصيبها فما يمسي حتى يكون دينه أحب إليه من الدنيا وما فيها المشهور حديث موسى بن أنس عن أبيه رضي الله عنهـ أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر وأبو غالب الحسن بن محمد بن غالي بن علوكة الأسدي قالوا أخبرنا أبو سهل أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن إبراهيم الصيرفي أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنا أبو علي الحسن بن محمد بن دكة المعدل نا أبو حفص عمرو بن علي نا خالد بن الحارث نا حميد عن موسى بن أنس عن أبيه قال ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الإسلام شيئا إلا أعطاه فجاءه رجل فسأله فأمر له بغنم بين جبلين فرجع إلى قومه فقال يا قوم أسلموا فإن محمدا (صلى الله عليه وسلم) يعطي عطاء من (1) لا يخافه الفاقة (2) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي نا محمد بن أبي عدي عن حميد عن موسى بن
_________
(1) زيادة لازمة منا للايضاح
(2) أخرجه مسلم في كتاب الفضائل (14) باب (ص 1086) والبيهقي في الدلائل 1 / 327
(3) مسند الامام أحمد 3 / 107 - 108(4/28)
انس عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يكن يسأل شيئا على الإسلام إلا أعطاه قال فأتاه رجل فسأله فأمر له بشاء كثير بين جبلين من شاء الصدقة قال فرجع إلى قومه فقال يا قوم أسلموا فإن محمدا (صلى الله عليه وسلم) يعطي عطاء ما يخشى الفاقة ح وأخبرتنا به أم البهاء فاطمة بنت محمد وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالتا أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى أنا عبيد الله القواريري نا محبوب بن الحسن القرشي نا حميد عن موسى بن أنس بن مالك عن أنس قال لم يسأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا قط على الإسلام إلا أعطاه إن رجلا أتاه فسأله فأعطاه غنما بين جبلين فرجع الرجل إلى قومه فقال أي قوم أسلموا فوالله إن محمدا (صلى الله عليه وسلم) يعطي عطاء ما يخشى الفاقة وقد روى نحو هذا عن زيد بن ثابت أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسين (1) الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن النحاس أنا أبو سعد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري ح وأخبرنا أبو محمد بن طاووس وأبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن علي بن الباباني البزاز الواسطي قالا أنا نصر بن أحمد بن البطر أنا الحسين بن رزقوية نا إسماعيل بن محمد الصفار نا عبد الرحمن بن محمد الحارثي نا عبد الرحمن بن يحيى العذري نا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال جاء (2) رجل من العرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسأله أرضا بين جبلين فكتب له بها فأسلم ثم أتى قومه فقال لهم أسلموا فقد جئتكم من عند رجل يعطي عطية لا يخاف الفاقة وفي حديث ابن الأعرابي عطية من لا يخاف الفاقة اخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا القاضي أبو الطيب الطبري أنا
_________
(1) كذا بالاصل منسوبا إلى جده وهو علي بن الحسن بن الحسين بن محمد ترجمته في سير الاعلام 19 / 74
(2) زيادة لايضاح عن مختصر ابن منظور 2 / 209(4/29)
أبو الحسن علي بن عمر بن (1) محمد بن الحسن الحربي قالا نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قال نا بشر بن الوليد الكندي أنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس (2) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم بن محمد الخفاف أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الزهري نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن زنبور نا حماد بن زيد بن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) أجمل الناس وجها وأجودهم كفا وأسمحهم وفزع أهل المدينة فخرج على فرس لأبي طلحة عري وقال لن تراعوا لن تراعوا وقال وجدته بحرا يعني الفرس (3)
[824] رواه النسائي عن محمد بن زنبور أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب وأبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد بن عبد الواحد وفاطمة بنت ناصر الحسنية قالوا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا عبد الرحيم بن عبد الباقي بحلب نا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا خالد بن يزيد عن إسماعيل ح وأخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبي الأستاذ أبو القاسم أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد (4) أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ نا يوسف بن مسلم نا خالد بن يزيد نا إسماعيل بن أبي خالد عن بيان عن أنس قال ذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال كان أكرم الناس
_________
(1) بالاصل: " عمر ومحمد " والصواب حذف " الواو " وإبدالها ب " بن " انظر ترجمته في سير اعلام 17 / 609
(2) مضى تخريجه قريبا وانظر دلائل البيهقي 1 / 313 وانظر تخريجه فيها
(3) تقدم قريبا انظر ما لو حظ بشأنه
(4) بالاصل لفظة غير مقروءة ورسمها: " امحمد " والمستدرك بين معكوفتين هو الصواب انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 71(4/30)
كذا سماه ابن محمود عن ابن المقرئ عبد الرحمن وسماه ابن (1) عنه عبد الرحيم ولم أجد أسمه في معجم ابن المقرئ والله أعلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي الأنباري أنبأ أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني نا يونس بن عبد الأعلى نا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) عام حنين حين سأله الناس فأعطاهم من البقر والغنم والإبل حتى لم يبق من ذلك شئ فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أعطيتكم من البقر والغنم والإبل حتى لم يبق معي (2) من ذلك فماذا تريدون أتريدون أن تبخلوني فوالله ما أنا ببخيل ولا جبان ولا كذوب فجذبوا ثوبه حتى بدت رقبته فكأنما أنظر حين بدا منكبه مثل شقة القمر من بياضه
[825] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى حدثنا زهير نا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد زاد ابن المقرئ الخدري قال دخل رجلان على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسألاه في ثمن بعير فأعانهما بدينارين فخرجا من عنده فلقيهما عمر فقالا وأثنيا معروفا وشكر ما صنع بهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدخل عمر على النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبره ما قالا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لكن فلان أعطيته ما بين عشرة إلى مائة وقال ابن حمدان ما بين العشرة إلى المائة فلم يقل ذلك إن أحدهم يسألني فينطلق بمسألته زاد ابن المقرئ يتأبطها وقالا وما هي الا نار قال عمر فلم تعطيهم ما هو نار قال يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل
[826]
_________
(1) رسمها: " مهر مهرا نذكر " بالاصل
(2) اللفظة غير واضحة بالاصل ولعل الصواب ما أثبتناه
(3) إعجاما مضطرب بالاصل والصواب " الجنزرودي "(4/31)
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبو محمد الحسن بن علي المقنعي الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي أسود بن عامر ثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي قال لما نزلت هذه الآية " وانذر عشيرتك الأقربين " (2) قال جمع النبي (صلى الله عليه وسلم) من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال فقال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهل يفقال رجل لم يسمه شريك يا رسول الله أنت كنت بحرا من يقوم بهذا قال ثم قال لآخر قال فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي رضي الله عنهـ أنا (3)
[827] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد قال كل واحد منهما أنبأ جدي أبو بكر أنا محمد بن جعفر بن محمد بن سهل المعروف بالخرائطي نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عمر بن محمد بن جبير بن مطعم أن أباه أخبره أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول لو أفاء الله تعالى علي نعماء عدد هذه العضاه لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا كذابا
[828] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (4) أنا يزيد بن هارون أنا مسعر عن عبد الملك بن عمير عن ابن عمر قال ما رأيت أحدا أجود ولا أنجد ولا أشجع ولا أوضأ من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) مسند الامام أحمد 1 / 111
(2) سورة الشعراء الاية: 214
(3) زيادة لازمة عن مسند أحمد
(4) طبقات ابن سعد 1 / 418(4/32)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمد بن عثمان البندار وأبو منصور بن عبد العزيز قالا أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان الغفاري أنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخواص نا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق نا محمد بن حميد نا أبو داود عن زمعة بن صالح عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال حيكت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) جبة من صوف وأنمار (1) فلبسها فما أعجب بثوب ما أعجب بها فجعل يمسحها بيده ويقول انظروا ما حسنها وفي القوم أعرابي فقال يا رسول الله هبها لي فخلعها فدفعها في يده وكان (صلى الله عليه وسلم) حييا لا يسأل شيئا إلا أعطاه ثم أمر بمثله أن تحاك فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو في المحاكة
[829] أخبرنا عاليا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو (2) عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري أنا جدي أحمد بن محمد بن جعفر أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا قتيبة بن سعيد نا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امرأة ببردة فقال سهل هل تدرون ما البردة قالوا نعم هذه الشملة منسوج في حاشيتها فقالت يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي أكسوكها فأخذها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) محتاجا إليها فخرج إلينا وإنها لإزارة فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم أرسل بها إليه فقال له القوم ما أحسنت سألتها إياه وقد عرفت أنه لا يرد سائلا فقال الرجل والله ما سألتها إلا لتكون كفني يوم أموت قال سهل فكانت كفنه أخرجه البخاري والنسائي عن قتيبة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المزرفي (3) نا أبو الحسين بن المهتدي
_________
(1) في مختصر ابن منظور 2 / 211 من صوف أنمار
(2) بالاصل: أبوا وقد كتبت الالف فيه بعيدة قليلا عن " أبو " بما يعتقد أنه ثمة كلمة أخرى فثمة فراغ فيه
والصواب: أبو عثمان انظر ترجمته انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 103
(3) بالاصل: المرزقي خطأ(4/33)
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء قالا أنا عيسى بن علي الوزير أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن عمرو نا شريك بن عبد الله القاضي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن (1) عفراء قالت أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) بقناع (2) من رطب وأجر زغب (3) فأعطاني ملء كفيه أو كفه حليا أو ذهبا
_________
(1) بالاصل " أن " خطأ
والصواب ما أثبت
لها صحبة ورواية ترجمتها في ابن سعد 8 / 447 والاصابة 4 / 300
(2) القناع: الطبق الذي يؤكل عليه الطعام ويجعل فيه الفاكهة
(3) مكانها بياض بالاصل واستدركت اللفظتان عن مختصر ابن منظور 2 / 211(4/34)
" باب ما حفظ من مزاحه وورد من سعة صدره وانشراحه " أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا العدل الجوزقي أنا أبو الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني القاضي أنا أحمد بن الحسن الخزاز نا أبي نا حصين بن مخارق عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله أنت تمزح قال نعم ولكن لا أقول إلا حقا
[830] هذا حديث غريب والمحفوظ في هذا الباب حديث أبي هريرة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي (1) نا عبد الله بن سليمان بن أبي داود نا عبد الله بن شعيب حدثني أبي عن جدي حدثني محمد بن العجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لا أقول إلا حقا
[831] أخبرنا أبو القاسم (2) زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب نا أبو محمد إملاء أنا أحمد بن حمدون بن خالد المظفر عن الحسن بن مسعود القرشي نا آدم بن أبي إياس نا الليث بن سعد عن بكر بن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال (3) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنك تداعبنا (3) فقال
_________
(1) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى بيع الثياب والخرق ذكره السمعاني وترجم له
(2) مكانها بياض بالاصل والصواب ما استدرك انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 9
(3) كذا وردت العبارة بين الرقمين بالاصل وفيها " انك تداعبنا " من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي مختصر ابن منظور 2 / 217 عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا أقول إلا حقا " فقال بعض الصحابة: فإنك تداعبنا يا رسول الله صلى فقال: لا أقول إلا حقا "(4/35)
إني لا أقول إلا حقا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو عثمان البحيري (1) أنا أبو القاسم بن حبابة (2) نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا محمد بن بكار نا أبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قلنا يا
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 4 ص 36:
رسول الله إنك تمزح معنا قال لا أقول إلا حقا
[833] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (3) وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الدر ياقوت بن عبد الله مولى ابن البخاري قالوا أخبرنا أبو محمد الصريفيني زاد ابن السمرقندي وأبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن داود الطوسي نا أبو عبد الله الزبير بن بكار حدثني يونس بن يحيى بن (4) عن أسامة بن زيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة (5) قال قلنا يا (6) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنك تداعبنا فقال إني وإن داعبتكم فإني لا أقول إلا حقا
[834] قال ونا الزبير عن حمزة بن عتبة عن نافع عن ابن عمر الجميحي عن ابن أبي مليكة عن عائشة أنها مزحت عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت إنها بعض دعابات هذا الحي من بني كنانة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بل بعض مزحنا هذا الحي من قريش (7)
[835] أخبرنا أبو سعيد البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية ومحمد بن أحمد بن علي السمسار
_________
- وفي السيرة النبوية للذهبي ص 483: قيل: يا رسول الله: إنك تداعبنا قال: إني لا أقول إلا حقا
أخرجه الترمذي في البر والصلة (2058) وأحمد في المسند 2 / 340 و 360
(1) مهملة بدون إعجام والصواب ما أثبت وقد تقدم
(2) بالاصل: حنانة والصواب ما أثبت
(3) بالاصل: " المرزقي " خطأ وقد تقدم
(4) رسما وإعجامها مضطربان تقرأ: نبأت وتقرأ بنات
(5) بالاصل: الزهري ولعل الصواب ما أثبت
(6) بالاصل: قال: قال رسول الله ولعل الصواب ما صوبناه
(7) الذهبي السيرة النبوية ص 483 وعقب الذهبي: حمزة لا أعرفه والمتن منكر وذكره في ميزان الاعتدال 1 / 608 رقم 2307(4/36)
ح وأخبرنا أبو سعد محمد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم أنا أبو منصور شكروية ح وأخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل بن أحمد التميمي وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد الكرابيسي المعروف بكورجة ومحمد بن عمر بن منصور الحلاوي قالوا أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القفال قالوا إنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا علي بن حرب نا زيد بن أبي الزرقاء عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) من أفكه الناس (1) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري فيما ناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري (2) أنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا نا محمد بن حمدان بن بغداد الصيدلاني حدثني يوسف بن الضحاك حدثني أبي نا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان مزاحا وكان يقول إن الله لا يؤاخذ المزاح الصادق في مزاحه
[836] كذا قال وليس هذا الإسناد بمتصل فإن يوسف بن الضحاك متأخر يروي عن أبي سلمة التبوذكي ومحمد بن سنان العوفي وأقرانهما وأراه سقط منه اسم شيخه الذي روى عنه عن أبيه عن خالد والله أعلم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن يحيى بن سليمان نا عاصم بن علي نا سعيد نا أبو التياح يزيد بن حميد عن أنس بن مالك قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يأتينا ولي أخ صغير فيقول أبا عمير (3) ما فعل النغير (4)
[837]
_________
(1) البداية والنهاية 6 / 46 ودلائل النبوة للبيهقي 1 / 311 والذهبي في: السيرة النبوية ص 460 وزيد فيها: " مع صبي "
(2) هذه النسبة إلي جازرة قرية من أعمال النهروان بالعراق كما في الانساب وفي معجم البلدان جازر
(3) أبو عمير بن أبي طلحة الانصاري اسمه زيد بن سهل أخو أنس بن مالك لامه
(4) النغير: تصغير النغر طائر صغير كالعصفور محمر المنقار(4/37)
رواه عاصم بن علي أيضا عن أبي هلال محمد بن سليم الراسبي عن أبي التياح أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور قراءة عليه سنة سبع وأربعين وأربعمائة نا بشر بن أحمد الإسفرايني نا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان نا عاصم بن علي نا أبو هلال نا أبو تياح يزيد بن حميد عن أنس بن مالك قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يجئ إلينا ولي أخ صغير فيقول يا أبا عمير ما فعل النغير
[838] ورواه عبد الوارث عن أبي التياح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ هو ابن المثنى حدثنا مسدد نا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال له أبو عمير أحسبه فطيما (1) وكان إذا جاء قال يا أبا عمير ما فعل النغير
[839] أخرجه البخاري (2) عن مسدد ورواه ثابت بن أسلم البناني عن أنس رضي الله عنهـ أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق الحربي نا أبو سلمة وهو التبوذكي نا حماد بن سلمة نا ثابت عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدخل علينا ولي أخ صغير يكنا أبا عمير وكان له نغير يلعب به فمات فدخل النبي (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم فرآه حزينا فقال ما شأنه قال مات نغيره فقال أبا عمير ما فعل النغير
[840] ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قال أنا أبو سعد
_________
(1) قوله: احسبه فطيما من كام ابي التياح وفي دلائل البيهقي احسبه قال: كان فطيما
(2) الحديث من طرق اخرجه البخاري كتاب الادب باب (81) فتح الباري 10 / 526 وانظر فتح الباري 9 / 572
ومسلم في كتاب الاداب (ص 1692) وفي كتاب البر والصلة (75) وابو داود في الادب (ح: 4969) وابن ماجة في الادب (24 باب) (ح: 3720) واحمد في المسند 3 / 115، 119، 118، 190)
والبهقي في الدلائل 1 / 313 والذهبي في التاريخ (السيرة ص 460)(4/38)
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا جويرية زاد ابن (1) حمدان ابن أشرس نا حماد هو ابن سلمة عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدخل علينا ولي أخ صغير يكنى أبا عمير فدخل علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا أبا عمير ما فعل النغير
[841] وكذا رواه عمارة بن زاذان الصيدلاني البصري عن أبيه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا أبو (2) موسى الطيالسي سنة ست وسبعين ومائتين واسمه عيسى بن عبد الله زغاث (3) نا غسان مالك بن إسماعيل نا عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس قال كان لأبي طلحة ابن يكنى أبا عمير (4) وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يستقبله فيقول يا أبا عمير ما فعل النغير
[842] قال وأنا الشافعي حدثني محمد بن بشر نا شيبان بن فروخ نا عمارة بن زيدان (5) حدثني ثابت البناني عن أنس بن مالك أن أبا طلحة كان له ابن يكنى أبا عمير قال وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعني يدخل بيتنا فيقول يا أبا عمير ما فعل النغير
[843] رواه حميد الطويل عن أنس وروى عنه عاليا من حديثه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين غير مرة أنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان سنة سبع وثلاثين وأربع مائة أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم
_________
(1) زيادة لازمة منا
(2) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر بحرف صغير (3) بالاصل مطموس قسم من الكلمة وبقي منها: " ز ت " والصواب ما اثبت انظر ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 170 وسير الاعلام 12 / 618
(4) لا حظنا قريبا انه اخو انس لامه ام سليم وقد مات على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
(5) كذا ومر: زاذان(4/39)
الشافعي نا القاضي إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد (1) نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كان ابن لأم سليم يقال له أبو عمير كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يمازحه إذا دخل على أم سليم فدخل يوما فوجده حزينا فقال ما لأبي عمير حزينا قالوا يا رسول الله مات نغيره الذي كان يلعب به فجعل يقول أبا عمير ما فعل النغير
[844] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار (2) قال قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأنا حاضر أنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزار قراءة عليه سنة ثمان وسبعون وثلاثمائة نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي البصري نا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني حميد عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل على ام سليم فرأى أبا عمير حزينا فقال يا أم سليم ما بال أبا عمير حزينا قلت يا رسول الله مات نغيره فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا عمير ما فعل النغير
[845] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد نا أبو بكر الشافعي نا محمد بن سليمان الواسطي قال سألت محمد بن عبد الله الأنصاري فقال حدثني حميد عن أنس بن مالك قال بن مالك قال كان لي أخ يقال له أبو عمير وكان له عصفور يلعب به فمات العصفور وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يدخل بيتنا فيقول يا أبا عمير ما فعل النغير
[846] هذا حديث صحيح متفق على صحته أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من الأئمة في كتبهم من طرق عن أنس (3) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا (4) أبو حفص عمر بن أيوب السقطي
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 13 / 339
(9 2 في سير الاعلام: البزاز بزايين ترجمته 20 / 23
(3) انظر ما لا حظناه قريبا
(4) زيادة لازمة منا(4/40)
قراءة عليه نا محمد بن بكار نا خالد عن حميد عن أنس بن مالك أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) يستحمله فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنا حاملوك على ولد الناقة فقال يا رسول الله وما أصنع بولد الناقة قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له وهل تلد الإبل إلا النوق
[847] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن يحيى بن سليمان نا خلف بن هشام عن خالد يعني ابن عبد الله عن حميد عن أنس (1) أن رجلا استحمل النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال النبي إنا حاملوك على ولد الناقة فقال يا رسول الله وما أصنع بولد ناقة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهل تلد الإبل إلا النوق
[848] أخبرنا أبو بكر المزرفي (2) وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الديارقوت (3) بن عبد الله قالوا أنبأ أبو محمد الصريفيني أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن داود الطوسي نا أبو عبد الله الزبير بن بكار حدثني بكار بن رباح المكي عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أن رجلا سأله فقال أكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمزح قال ابن عباس نعم فقال الرجل فما كان مزاحه قال ابن عباس إنه (صلى الله عليه وسلم) كسا ذات يوم امرأة من نسائه ثوبا واسعا فقال لها ألبسيه واحمدي الله وجري منه ذيلا كذيل العروس
[849] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا أحمد بن الحسن نا إسحاق بن إبراهيم نا شريك ح قال وأنا الشافعي قال ونا الفضل بن الحسن بن الأعين الأهوازي نا لوين نا شريك عن عاصم عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا ذا الأذنين
[850]
_________
(1) أخرجه أبو داود في الادب باب ما جاء في في المزاح (ح 4998) ونثله الذهبي في التاريخ (السيرة النبوية ص 484) وقال: صحيح غريب
(2) إعجامها بالاصل والصواب ما اثبت (3) رسمها بالاصل مضطرب: " وابو الدر باس ثور " كذا والصواب ما اثبت انظر فهارس المطبوعة عبد الله بن جابر - بن زيد ص 698 ترجمته في سير الاعلام 20 / 179(4/41)
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي نا عبد الله بن محمد بن منيع نا أبو نصر منصور بن أبي مزاحم إملاء من كتابه نا شريك بن عبد الله عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يا ذا الأذنين
[851] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن العسقلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي (1) قال نا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنا عيسى بن علي بن عيسى أنا أبو القاسم البغوي نا داود نا شريك عن عاصم الأحول عن أنس قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا ذا الأذنين
[852] أخبرنا أبو محمد السندي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو بن حمدان أخبرني عمران بن موسى بن مجامع نا جنادة بن مغلس نا شريك عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم يا ذا الأذنين (3)
[853] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق الحربي نا أبو سلمة نا حماد أنبأ سعيد بن جمهان (4) عن سفينه قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سفر وكان إذا أعيا بعض القوم ألقى علي سيفه ألقى علي ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أنت سفينة (5)
[854] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المزرفي (6) وأبو البقاء عبيد الله بن أبي ثابت
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما اثبت (2) بالاصل: الخيرزودي والصواب ما اثبت (3) من طرف عن انس اخرجوه
انظر الترمذي (المناقب ح 3921) أبو داود في الادب (ح 5002) باب ما جاء في المزاح احمد في المسند 3 / 17، 127، 242، الذهبي في التاريخ (السيرة ص 485)
(4) بالاصل " جهمان " والصواب بتقديم الميم على الهاء وضبطت عن التقريب ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 294
(5) انظر دلائل النبوة للبيهقي 2 / 47 والذهبي السيرة النبوية ص 484 والمستدرك للحاكم 3 / 606 والاصابة 2 / 58
(6) بالاصل: المرزقي والصواب " المزرفي "(4/42)
مسعود بن عبد العزيز بن الرازي الحنيفي وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر القزاز قالوا ثنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي نا ابن عبدة يعني محمد بن عبدة بن حرب القاضي نا إبراهيم هو ابن الحجاج نا حماد عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عائشة قالت أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) بحريرة (1) طبختها فقلت لسودة والنبي (صلى الله عليه وسلم) بيني وبينها كلي فأبت فقلت لها كلي أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي فيها فطليت وجهها فضحك النبي (صلى الله عليه وسلم) فوضع فخذه لها وقال لها الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي (صلى الله عليه وسلم) لها فمر عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ فقال يا عبد الله يا عبد الله فظن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما فقالت عائشة فما رأيت هيبة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منه (2)
[855] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر السيوفي نا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة نا موسى بن مروان حدثنا يحيى بن سعيد العطار يعني الحمصي عن الصلت بن الحجاج عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لعائشة ذات يوم ما أكثر بياض عينيك
[856] أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن الحسن أنا أبو محمد عبد الرحمن يكنى الشاهد أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي نا علي بن سهل بن المغيرة البزار (3) نا الأسود بن عامر شاذان (4) نا حماد بن مسلم عن أبي جعفر الخطمي (5) أن رجلا كان يكنى أبا عمر فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) يا أم عمرة فضرب الرجل يده إلى
_________
(1) في السيرة النبوية للذهبي ص 485 بخزيرة
(2) كذا العبارة بين الرقمين بالاصل وفي السيرة النبوية للذهبي ص 485: " فم زلت اهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم منه " وهي اظهر
(3) ترجمته في سير الاعلام 13 / 159
(4) ترجمته في سير الاعلام: 10 / 112
(5) نقله الذهبي في التاريخ (السيرة النبوية ص 489) وقال الذهبي: حديث مرسل(4/43)
مذاكيره فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) مه قال والله ما ظننت إلا أني امرأة لما قلت لي يا أم عمرة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما أنا بشر مثلكم أمازحكم (1)
[857] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي أنا أبو سليمان أحمد بن محمد الخطابي قال سئل بعض السلف عن مرح الرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كانت له مهابة فكان يبسط الناس بالدعابة قال وأنشدنا ابن الأعرابي في نحو هذا يمدح رجلا * يتلقى البدي بوجه صبيح * وصدور القنا بوجه وقاح فبهذا وذا أتم المعالي * طرق الجد غير طرق المزاح * (2)
_________
(1) في الذهبي: امازحك
(2) وذكر ابن منظور خبرا في مختصره تعميما للفائدة نورده هنا وفيه: وعن خوات بن جبير قال: نزلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران خرجت من خبائي فإذا نسوة يتحدثن قال: فاعجبنني
قال: فرجعت فاخرجت جلة لي من عندي فلبستها ثم جلست اليهن وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبته فقال: " ابا عبد الله ما يجلسك اليهن؟ " قال: فهبت رسول الله صلى الله عليه وسمل فقلت: يا رسول الله جمل لي شرود فأنا ابتغي له قيدا
قال: فمضى رسول الله وتبعته
قال: فألقى الي رداءه ودخل الاراك
فلكاني انظر الى بياض قدميه في خضرة الاراك فقضى حاجته وتوضأ ثم جاء فقال: " اب عبد الله ما فعل شراد جملك؟ " قال: فتعجلت الى المدينة واجتنبت المسجد ومجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما طال ذلك على تحينت ساعة خلوة المسجد فاتيت المسجد فجعلت اصلي فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره
قال: فجاء فصلى ركعتين خفيفتين ثم جلس وطولت الصلاة رجاء ان يذهب ويدهني فقال: " طول ابا عبد الله ما شئت فقال: " السلام عليك يا ابا عبد الله ما فعل شراد جملك؟ " فقلت: والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت
فقال: رحمك مرتين أو ثلاثا وثم امسك عني فلم يعد(4/44)
" باب ذكر ما عرف من حسن بشره ومعرفة ما وصف به من طيب نشره " أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) حدثني أبي نا يحيى بن آدم نا ابن المبارك عن معمر ويونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه شقة قمر فكنا (2) نعرف ذلك فيه أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله الرازي نا محمد بن هارون الروياني نا سفيان بن وكيع نا جميع بن عمر العجلي عن رجل من بني تميم من ولد أبي هالة سماه عن عمرو بن يزيد عن عمر عن أبيه عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال قال الحسين يعني ابن علي قلت لعلي كيف كانت سيرته في مجلسه يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مزاح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا حسن نا ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة قال سمعت عبد الله بن الحار ث بن جزء يقول ما رأيت أحدا كان أكثر تبسما من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) مسند احمد 6 / 390 ونقله البيهقي في الدلائل 1 / 197 وانظر تخريجه فيه
(2) عن مسند احمد وبالاصل: قلنا(4/45)
قال ونا أبي نا حجاج عن ابن لهيعة وأبو زكريا أنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة قال سمعت عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يقول ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قط إلا متبسما أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا نا يحيى نا الحسين أنا عبد الله بن المبارك أنا عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة قال سمعت عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يقول ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قط إلا متبسما (1) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الصيرفي المعروف بالحمامي (2) وأبو سعد محمد بن محمد بن الفضل بن محمد بن علي الشرائي المعروف بالمغازلي بأصبهان قالا أنا أم الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية الواعظة قالت نا أبو بكر محمد بن أحمد بن حنيش المعدل إملاء نا أبو جعفر محمد بن هارون نا محمد بن إسماعيل نا عفان نا أيوب بن واقد نا حارثة بن أبي الرحال عن عمرة قالت سألت عائشة قلت كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا خلا قالت كان رجلا من رجالهم كان أحسن الناس خلقا وكان ضحاكا بساما أخبرنا أبو محمد بن طاوس نا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني إملاء أنا حاجب بن أحمد نا محمد بن حماد نا يعلى بن عبيد عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة قالت سألت عائشة كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا خلا في البيت قالت ألين الناس بساما ضحاكا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو سعيد المفضل بن محمد نا ابن أبي عمر نا ابن عيينة عن مسعر عن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 372 - 373
(2) ترجمته في سير الاعلام 20 / 245(4/46)
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتي بدلو من زمزم فاستنثر خارجا (1) من الدلو ومضمض ومج (2) فيه فلم (3) مسكا أو أطيب من المسك (4) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي نا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزار قالا أنا عبد الله بن جعفر بن درستوية نا يعقوب بن سفيان نا عمرو القناد وفي حديث ابن شاذان عمرو بن حماد بن طلحة بن طاووس أنا عاصم بن محمد العاصمي أنا محمد بن عبد الله بن مهدي نا محمد بن مخلد العطار نا أحمد بن منصور بن راشد نا علي بن الحسين أنا أبو حمزة عن جابر عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال كنت أصافح النبي (صلى الله عليه وسلم) أو يمس جلدي جلده فأعرف في يدي بعد ثالثة أطيب من ريح المسك أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب وأم البهاء فاطمة بنت علي بن الحسين قالوا أنا محمد بن علي بن علي بن الزجاجي أنا علي بن عمر بن محمد نا أبو الحسن شعيب بن محمد الذراع إملاء نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة أنا علي بن الحسن بن شقيق أنا أبو حمزة عن جابر عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال كنت أصافح النبي (صلى الله عليه وسلم) ما نعرف وقال أبو المرزفي (5) فما نعرف في كفي بعد ثالثة أطيب من ريح المسك ولم يذكر ابن السبط محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة في إسناده ولا بد منه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسين محمد بن
_________
(1) بياض بالاصل واللفظتان استدكتا عن مختصر ابن منظور 2 / 212
(2) في المختصر: وقح فيه
(3) بياض بالاصل ووضعت علامة تحويل الى الهامش لكنه لم يكتب شيئا بالهامش لكنه لم يكتب شيئا بالهامش
(4) بمعناه في مسند احمد 4 / 314 وابن ماجه ح 659 وقال في الزوائد: إسناده منقطع لان عبد الجبار لم يسمع من ابيه شيئا قاله ابن معين وغيره
دلائل البيهقي 1 / 257
(5) كذا بالاصل ولم يأت على ذكره في السند المتقدم(4/47)
عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا يوسف بن القاسم الميانجي (1) ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا بشر بن (2) نا حلبس بن غالب نا سفيان الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج وسماه (3) الميانجي (1) عبد الرحمن عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إني زوجت ابنتي وأنا أحب أن تعينني بشئ قال ما عندي شئ ولكن إذا كان غدا فائتني بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة وانه بيني وبينك أن (4) وقال ابن المقرئ تقف ناحية الباب قال فأتاه وفي حديث الميانجي (1) فلما كان من الغد أتاه بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة قال فجعل زاد الميانجي (1) النبي (صلى الله عليه وسلم) وقالا يسلت (5) العرق قال الميانجي (1) عن وقال ابن المقرئ من ذراعيه حتى امتلئت القارورة قال فخذها وقال الميانجي (1) فقال خذها ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة وتطيب به قال فكانت إذا تطيبت تشم وقال الميانجي (1) قال فكان إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب فسموا بيوت وقال الميانجي (1) بيت المطيبين
[858]
_________
(1) بالاصل: " المنائحى " والصواب والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى ميانج موضع بدمشق
(2) رسمها واعجامها مضطربان " سحان " (3) تقرأ بالاصل: كناه والصوا بما اثبت فاسم الاعرج عبد الرحمن بن هرمز كنيته أبو داود
(4) مهملة ورسمها: نحيف
(5) سلت العرق: اخذه ومسحه(4/48)
" باب ما ذكر من حيائه وظهر من حسن عهده ووفائه " أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهر أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن بن قرب أنبأ عبد الله بن أبي عتبة مولى أنس بن مالك يحدث عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا رأى شيئا يكرهه عرفنا ذلك في وجهه (1)
[859] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنا أبو أحمد عبد الواحد بن محمد بن سعيد الأرغياني نا عبد الرحمن بن بشر نا يحيى بن سعيد القطان نا شعبة عن قتادة ح قال وأنا أبو العباس الدغولي محمد بن يعقو ب بن يوسف نا هارون بن سليمان بن داود الأصبهاني نا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة قال وأنا أبو العباس الدغولي نا محمد بن مشكان نا أبو داود الطيالسي قال أنبأنا شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن أبي عتبة قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن
_________
(1) اخرجه البخاري في 61 المناقب (ح 3562) في الادب (الفتح 10 / 513) وفي الحياء (10 / 521)
ومسلم في الفضائل صفحة 1890، وابن ماجة في الزهد (ح 4180) وأحمد في المسند 3 / 77، 79، 88، 91، 92 والبيهقي في الدلائل 1 / 316 والترمذي في الشمائل رقم 351 والذهبي في التاريخ (السيرة النبوية ص 455)(4/49)
محمد بن أحمد بن عبد الوهاب (1) أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يزيد الزهري قال نا عمي عبد الرحمن بن عمر بن رستة (2) نا عبد الرحمن بن مهدي نا شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن أبي عتبة يحدث عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه وهذا لفظ عبد الرحمن بن مهدي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وأبو الفتح منصور بن أحمد بن محمد بن حبش الجبلي بأصبهان قالا أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن عمر الزهري نا عمي عبد الرحمن بن عمرو نا ابن أبي عدي نا سعيد عن قتادة عن مولى لأنس عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشد حياء من جارية عذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن البدل الغزال قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (3) نا عبد الله بن محمد نا علي هو ابن الجعد نا شعبة عن قتادة عن عبد الله أو عبيد الله مولى لأنس عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشد حياء من عذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا رأيناه في وجهه (صلى الله عليه وسلم) أخرجه البخاري (4) عن علي بن الجعد وروي عن قتادة عن أنس أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (5) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ هو أبو عمران نا عمر بن
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 18 / 549
(2) ترجمته في سير الاعلام 12 / 242
(3) بالاصل: حنانة والصواب ما اثبت
(4) انظر مالا حظناه بشأن تخريجه قريبا
(5) إعجامها مضطرب والصواب ما اثبت وقد مضى(4/50)
سعيد الأبح عن سعيد عن قتادة عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشد حياء من عذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرف في وجهه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب أنا إبراهيم بن منصور الجبار أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا سليمان بن عمر يعني ابن خالد بن الأقطع نا أبي عن الخليل بن مرة عن قتادة عن أبي السوار عن عمران بن حصين قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) أشد حياء من فتاة في خدرها وكان إذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه وأبو محمد هبة الله بن طاووس المقرئ وأبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي قالوا أنا أبو منصور محمد بن علي بن محمد بن شكروية زاد ابن البغداي وأبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج قالا أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان البغدادي ثنا أبي ثنا أبو حاتم الرازي ثنا أبو عون الزيادي يعني محمد بن عون عن حارث بن شريح قال حدثتني زينب بنت يزيد قالت كنت عند عائشة فقالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشد حياء من العواتق في خدورهن أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوية قالت أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا الحارث بن مسكين أبو عمرو المصري نا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج أن الحسن بن علي بن أبي رافع أخبره أن أبا رافع (1) أخبره أنه أقبل ركبان من قريش إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ألقي في قلبي الإسلام فقلت يا رسول الله والله لا أرجع إليهم أبدا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني لا أخيس بالعهد ولا أحبس (2) الرد (3) ولكن ارجع إليهم فإن كان في قلبك الذي في قلبك الآن فارجع فرجعت إليهم ثم إني أقبلت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسلمت
[862]
_________
(1) أبو رافع القبطي اختلفوا في اسمه ترجمته في اسد الغابة 4 / 68 الاصابة 4؟ 67
(3) في المختصر: البرد(4/51)
قال بكير وأخبرني أن أبا رافع كان قبطيا أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أنا أبو الخير الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعد بن الأعرابي نا محمد بن يونس نا الضحاك بن مخلدة ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن عبدان أنا أحمد بن عمرة نا محمد نا أبو عاصم بن أحمد الحواري الفقيهان قالا أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا أبو عاصم نا صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت جاءت عجوز إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو عندي فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أنت قالت أنا حنانة (1) المزينة (2) قال بل أنت حسانة المزنية كيف أنتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قلت بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال فقال إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان (3)
[863] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة نا معاذ بن هانئ أبو هانئ ثنا إبراهيم بن طهمان نا بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن أبيه عن عبد الله بن أبي الحمساء قال (4) بايعت النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل أن يبعث ببيع فبقي له على شئ فوعدته أن آتيه مكانه فنسيت أن آتيه يومه ذلك ومن الغد فأتيته اليوم الثالث فوجدته في مكانه ذلك فقال لي لقد شققت علي أنا ها هنا منذ ثلاثة أيام
_________
(1) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 2 / 215 وفي الاستيعاب 4 / 279 والاصابة 4 / 272 " جثامة "
(2) الاصابة: المدنية
(3) الحديث في الاستيعاب واختصره في الاصابة (ترجمة حسانة)
والمختصر وذكر ابن منظور حديثا آخر عن عائشة قالت: كانت عجوز تأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيبش بها ويكرمها
فقلت: بابي انت وامي إنك لتصنع بهذه العجوز شيئا لا تصنعه باحد قال: إنها كانت تأتينا عند خديجة اما علمت ان كرم الود من الايمان
(4) انظر ترجمته في اسد الغابة 2 / 113 والاصابة 3 / 250(4/52)
تابعه أبو الحسين يزيد بن صالح الفراء النيسابوري ومحمد (1) بن سنان الحوفي (2) فأما حديث يزيد فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن محمد الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري بنيسابور نا محمد بن عبد الوهاب بن حبيب نا يزيد بن صالح عن ابراهيم بن طهمان عن بديل بن (3) ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن أبيه عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل أن يبعث فبقيت له بقية فوعدته أن آتيه فقال لما أتيته لقد شققت علي أنا ها هنا منذ ثلاث وأما حديث محمد (1) بن سنان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي بن عيسى أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثني إبراهيم بن هانئ وغيره قالوا ثنا محمد (1) بن سنان العوفي (4) نا إبراهيم بن طهمان عن بديل عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن أبيه عن عبد الله بن أبي الحسماء أو الحمساء ح وحدثني عباس بن محمد نا معاذ بن هانئ نا إبراهيم بن طهمان بإسناده نحوه ولم يشك من عبد الله بن الحمساء قال بايعت النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل أن يبعث قال فبقيت له بقية قال فوعدته أن آتيه في مكانه ذلك قال فذهبت فنسيت يومي والغد فأتيته اليوم الثالث فوجدته في مكانه ذلك قال فقال لي يا فتى لقد شققت علي وأنا ها هنا
[866] زاد في هذا الحديث معاذ بن هانئ انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك (5)
_________
(1) في أسد الغابة 3 / 113 والجرح والتعديل 1 / 1 / 53 احمد (2) في أسد الغابة: " القوفي " وفي الجرح: الواسطي
(3) بالاصل: عن خطأ
(4) كذا " العوفي " انظر ما تقدم فيه
(5) من طريق احمد بن سنان القوفي (كذا ورد في اسد الغابة 3 / 113(4/53)
وخالفهم عبد الرحمن بن مهدي فرواه عن إبراهيم فلم يذكر عبد الكريم وقال عن عبد الله بن أبي الحمساء عن أبيه أخبرتنا به فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن عرعرة نا عبد الرحمن بن مهدي حدثني إبراهيم بن طهمان عن بديل عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبي الحمساء عن أبيه قال بايعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل أن يبعث فوعدته موعدا فمكثت يومين وليلتين ثم أتيته فقال يا أخي لقد شققت علي أنا ها هنا منذ ثلاثة أيام أنتظرك
[867] وخالفهم حفص بن عبد الله النيسابوري فرواه عن إبراهيم وذكر عبد الكريم ولم يقل عن أبيه وهو فيما قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي عثمان الصابوني أنا محمد بن أحمد بن محمد السليطي أنا أبو حامد بن الشرقي أنا أحمد هو ابن حفص والفراء يعني عبد الله بن محمد وقطن يعني ابن إبراهيم قالوا ثنا حفص نا إبراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبي الحمساء قال بايعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل أن يبعث ببيع فبقي علي شئ فواعدته أن آتيه في مكانه ذلك قال ثم نسيت يومي ذلك ومن الغد ثم أتيته يوم الثالث فوجدته في مكانه فقال يا فتى لقد شققت علي أنا ها هنا منذ ثلاثة أيام أنتظرك
[868] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي نا محمد بن يوسف أنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن السبيعي بالكوفة نا علي بن العباس بن الوليد البجلي نا محمد بن عمارة بن صبيح نا إسماعيل بن أبان نا عمرو بن ثابت عن جابر عن عتاب بن عبد الرحمن عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة بر الوالدين مسلما كان أو كافر والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافر وأداء الأمانة إلى مسلم كان أو كافر
[869](4/54)
" باب جامع في صفة أحواله ومعرفة أفعاله وأقواله " أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي (1) نا محمد بن خلف نا آدم نا أبو شيبة عن عطاء الخراساني عن أبي عمران الجوني عن عائشة قالت كان أحب الأعمال إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعة فعملان بجهدان ماله وعملان بجهدان جسده فأما اللذان بجهدان ماله فالجهاد والصدقة وأما اللذان يجهدان جسده فالصوم والصلاة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم قالا أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الخلال أنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي النوبختي نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن بشر نا أبو الحسين كردوس نا معلي بن عبد الرحمن نا عبد الحميد بن جعفر عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك قال ما أخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ركبته بين يدي جليس له ولا ناول يده أحدا قط فتركها حتى يكون هو يدعها وما جلس إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) أحد قط فقام حتى يقوم وما وجدت ريحا قط (2) أطيب ريحا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 15 / 9
والديبلي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى ديبل انظر (معجم البلدان)
(2) مصطربة بالاصل وتقرأ: " الحافظ " كذا والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 220(4/55)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسين أنبأ ابن المبارك أنا عمران بن زيد الثعلبي عن زيد العمي عن أنس بن مالك قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع ولا يصرف وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي ثنا أبو حفص بن شاهين إملاء حدثنا عبد الله بن محمد نا علي بن الجعد أنا عمران بن زيد الثعلبي عن زيد العمي عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه حتى يكون هو الذي يصرف وجهه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدى جليس له أخبرنا أبو سعد محمد بن إبراهيم بن أحمد الغزي أنا أبو بكر بن محمد بن إسماعيل بن السري التفليسي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو محمد الدهان يعني عبد الرحمن بن محمد بن مجبور نا زكريا بن يحيى البزاز نا حمد بن حميد الرازي نا الفضل بن موسى الشيباني عن الحسين بن واقد عن يحيى بن عقيل عن أبن أبي أوفى قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي له حاجته أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا انا محمد بن علي بن محمد الخشاب انا أبو بكر الجوزقي أنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي نا الحسين بن سعد ابن ابنة علي بن الحسين بن واقد نا جدي علي بن الحسين حدثني أبي سمعت يحيى بن عقيل يقول سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول
_________
(1) الخبر في تاريخ الفسوي 3 / 289، واخرجه الترمذي في الزهد وقال: غريب
وأخرجه ابن ماجة في الادب
والبيهقي في الدلائل 1 / 320 والذهبي في التاريه (السيرة ص 457) باختلاف الفاظ فيه(4/56)
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يستنكف أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيفرغ له من حاجته وأخبرناه أعلا من هذا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي نا الحسين بن حريث نا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن يحيى بن عقيل قال سمعت عبد الله بن أوفى قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة وكان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الارملة والمسكين حتى يقضي له حاجته (1) ورواه زيد بن الحباب عن حسين فقال عن أبي غالب عن أبي أمامة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي (2) انا الحاكم أبو القاسم بشر بن أبي محمد بن محمد بن بشر أنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن حرملة نا عبد الله بن الحكم ثنا زيد بن الحباب نا حسين بن واقد حدثني أبو غالب قال قلت لأبي أمامة حدثنا ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كان حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القرآن ويكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الضعيف والمسكين حتى يقضي حاجته أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري (3) نا أبو عروبة عن أبيه قال سألت عائشة ما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصنع في بيته قالت كما يصنع أحدكم زاد الحاكم في بيته أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو
_________
(1) أخرجه النسائي في الصلاة (تحفة الاشراف 4 / 290) والحاكم في المستدرك 614 2 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
والبيهقي في الدلائل 1 / 329 وفيه: مع العبد رالارملة حتى يفرغ لهم من حاجاتهم
(2) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما اثبت
(3) ترجمته في سير الاعلام 16 / 232(4/57)
بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو العباس محمد بن الحموي فقيه العسقلاني نا حرملة بن يحيى أبو يحيى نا عبد الله بن وهب نا عبد الجبار بن عمر هو الأيلي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد البقال ببغداد أنا أبو الحسين بن بشران نا محمد بن عمرو بن البختري (2) نا محمد بن إسماعيل السلمي نا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت قيل لعائشة ما كان يعمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيته قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشرا من البشر وذكرت كلمة درست من الكتاب (3) يحلب شاته ويخدم نفسه (4) خالفهما الليث بن سعد فرواه عن معاوية عن يحيى عن القاسم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا جعفر بن محمد بن كزال نا ابن الأحوص يعني البغوي نا حماد بن خالد نا ليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة قال سئلت فما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعمل في بيته قالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري (6) أنبأنا أبو سعد (7) محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا عبد الله بن محمد بن أسماء نا مهدي بن ميمون نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها سئلت ما كان النبي (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) فراغ بالاصل وقد وضعت علامة تحويل الى الهامش لكنه لم يكتب شئ عليه
(2) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت
(3) كذا بالاصل سترد: يغلي ثوبه
(4) بالاصل: يحكم شاته والصواب ما اثبت
عن البيهقي
(5) دلائل البيهقي 1 / 328 ومسند أحمد 6 / 256 والذهبي في السيرة النبوية ص 459
(6) تقرأ بالاصل: البستري والصواب ما أثبت
(7) بالاصل: سعيد خطا(4/58)
يعمل في بيته قالت كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم (1) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد التركي أنا أبو (2) محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أبو يحيى زكريا بن يحيى عن عبد الرحمن الساجي نا عبد الواحد بن غياث نا مهدي بن ميمون عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال قلت لها ما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصنع في بيته قالت يخصف نعله ويخيط ثوبه ويصنع ما يصنع الرجل في بيته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب وأبو القاسم بن البسري (3) وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي ح وأخبرنا أبو الفضل محمد وأبو القاسم محمود ابنا أحمد بن الحسن بن علي بقنسرين قالا أنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أحمد بن منيع نا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة نا يزيد عن أبي بردة قال قلت لعائشة ما كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصنع في بيته قالت كان في مهنة أهله يعني خدمتهم أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد (4) بن (5) عبد الواحد وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر بن الحسن قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا ابن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب حدثني معاوية عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة أنها سئلت ما كان عمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت ما كان إلا بشرا من البشر كان يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه
_________
(1) مسند أحمد 6 / 121، 167، 260 والبيهقي في الدلائل 1 / 328 - 329 والذهبي في السيرة النبوية ص 459
(2) زيادة لازمة
(3) بالاصل: البشري
(4) في المطبوعة (عبد الله بن جابر - بن زيد ص 116 و 130) بن حمد (5) بالاصل " عن " خطأ انظر ما مر(4/59)
خالفه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج فرواه عن يحيى بن سعيد فقال عن مجاهد بدل عمرة أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي بقراءتي عليه قالا أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد فقال عن مجاهد بدل عمرة (1) أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي بقراءتي عليه قالا أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا أو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي نا أبي نا ابن جريج عن يحيى بن سعيد عن مجاهد عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيته مثل أحدكم في بيته يخيط ثوبه ويعمل كما يعمل أحدكم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (2) نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا قيس بن الربيع نا سماك عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طويل الصمت (3) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن عمر سهل بن عمر الفقيه أنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري (4) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا عمرو بن الحصين ثنا يحيى بن العلاء الرازي ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا سعيد بن محمد بن أحمد أنا الحسن بن أحمد الشيباني أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا شعبة عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه مسروق عن عائشة قالت
_________
(1) كذا ويبدو أن العبارة كلها مكررة
(2) بالاصل: حنانة
(3) انظر دلائل النبئة للبيهقي 1 / 323 - 324
(4) بالاصل: البختري خطأ والصواب ما اثبت(4/60)
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحب التيامن ما استطاع في طهوره ونعله وترجله وفي شأنه كله (1) ح أخبرنا أبو المظفر بن القشيري انا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن طلحة وفاطمة بنت محمد بن أحمد قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عمرو بن حصين حدثني يحيى بن العلاء عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا نظر في المرآة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان بيني ما شان من غيري وإذا اكتحل جعل في كل (2) عين اثنين وواحدا بينهما زاد ابن حمدان وكان إذا لبس نعليه بدأ باليمين وإذا خلع باليسرى وقال السدي وإذا خلع خلع اليسرى وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمني ثم اتفقا وقالا وكان يحب التيمن (3) في كل شئ أخذ وأعطى
[870] أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا علي بن عبد الله المديني ثنا يحيى (4) عن شعبة عن ابن عجلان حدثني سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا عطس خمر (5) وجهه وغض أي خفض بها صوته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النقور أنا محمد بن عبد الرحمن المخلص نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا عبيد الله بن جرير بن جبلة نا ابن أبي نا يحيى بن راشد نا داود بن أبي هـ - ند عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمشي مشيا يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن
_________
(1) ابن سعد 1 / 386
(2) زيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 222 وهي مستدركة فيه بين معكوفتين
(3) التيمن: من اليمين يعني أنه صلى الله عليه وسلم كان يبتدئ في اي من افعاله بيمينه الرجل اليمين والبد اليمني والجانب الايمن (انظر اللسان: يمن) (4) بالاصل " بن " (5) خمر وجهه اي ستره(4/61)
أحمد بن إبراهيم بن عبدوية المسعودي العبدوي أنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي أنا الحسين بن الحسن المروزي أنا ابن المبارك أنا راشد بن سعد عن عمرو بن الحارث عن أبي النضر عن سليمان بن يسار أن عائشة قالت ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مستجمعا ضاحكا حتى ارى لهواته إنما كان بمتبسم (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (2) نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا قيس بن الربيع نا سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم وكان أصحابه يجلسون فيتناشدون الشعر ويذكرون شيئا من أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم معهم إذا ضحكوا يعني النبي (3) (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (4) نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا زهير عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كانوا يجلسون ويتحدثون ويأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم معهم إذا ضحكوا يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله بن محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (4) نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا قيس بن الربيع نا سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم وكان أصحابه يختلفون فيتناشدون الشعر
_________
(1) اخرجه أبو داود في الادب (ح 4794) والترمذي في صفة القيامة (2492) والمعدفة والتاريخ 3 / 289 وابن سعد 1 / 378 وابن ماحة (ح 3716) في الادب 7 / 94 وفي التفسير 6 / 42 ومسلم في صلاة الاستسقاء
والذهبي في السيرة ص 457 والبيهقي في الدلائل 1 / 322
(2) بالاصل: حنانة
(3) اخرجه مسلم في الفضائل (ح 2322) وفي كتاب المساجد (ح 670) وأحمد في المسند 5 / 86 و 88 وابن سعد 1 / 372 والذهبي في السيرة ص 457 - 458 والبيهقي في الدلائل 1 / 323
(4) بالاصل: حنانة(4/62)
ويذكرون شيئا من أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم معهم إذا ضحكوا يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أنا أبو محمد الصريفيني انا أبو القاسم بن حبابة (1) نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا زهير عن سماك بن حر ب عن جابر بن سمرة قال كان يجلسون ويتحدثون ويأخذون في أمر الجاهلية ويضحكون وفيبتسم معهم إذا ضحكوا يعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا علي بن أحمد بن عمر الدارقطني نا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر نا إبراهيم بن راشد نا إبراهيم بن زكريا نا عبد الله بن عثمان بن عطاء عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال كنا نجلس إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فما رأيت أطول صمتا منه فكانوا إذا أكثروا تبسم قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عثمان بن عطاء عن أبي مالك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا عبيد الله بن سعد نا عمي نا أبي عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمد بن كعب القرظي عن البراء بن عازب قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا غضب رأينا لوجهه ظلال قال الدارقطني تفرد به ابن إسحاق عن عاصم اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن أحمد بن النصر الأزدي نا معاوية بن عمرو نا زائدة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طعاما قط كان إذا أتي به إن اشتهي أكله وإن كرهه تركه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا أحمد بن بشر المزيدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن
_________
(1) بالاصل: حنانة(4/63)
أحمد بن السمناني الوكيل قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ثنا البغوي قالا ثنا علي بن الجعد أنا شعبة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه (1) أخرجه البخاري عن علي بن الجعد أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا عبد الرحمن بن عمرو نا زهير بن معاوية عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طعاما قط إذا اشتهاه أكله وإذا كرهه تركه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا عبد الرحمن بن المبارك نا وهيب عن هشام بن عروة حدثني عبد الرحمن بن سعد بن مالك أو عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا أكل طعاما يلعق أصابعه الثلاث التي ينال بهم الطعام ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عباس النرسي نا وهب حدثني هشام بن عروة أخبرني رجل عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكل فلعق أصابعه الثلاث التي نال بهن الطعام أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا وكيع نا هشام بن عروة عن عبد الله بن سعد عن أبي ذؤيب مالك وابن نمير عن هشام عن عبد الرحمن بن سعد عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أكل طعاما فلعق أصابعه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن أنا أبو نعيم الإسفرايني نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ نا علي بن حرب الطائي العطاردي قالوا ثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد عن
_________
(1) البخاري في كتاب المناقب فتح الباري 6 / 566، وفي الاطعمة فتح الباري 9 / 547 ومسلم في الاشربة (ص 1632) و (ص 1633) والدلائل البيهقي 1 / 321(4/64)
ابن كعب بن مالك عن أبيه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأكل بثلاث أصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها (1) قال أبو عوانة عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي قالا أنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنا محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس البجلي أنا مسلم بن إبراهيم أنا هشام نا أبو عصام عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا شرب تنفس في الإناء ثلاثا وقال هو أهنأ وأمرأ وأبرأ
[871]
_________
(1) انظر ابن سعد 1 / 381(4/65)
" باب ذكر تواضعه لربه ورحمته لأمته ورأفته بصحبه " أخبرتنا فاطمه المدعوة المباركة بنت أبي محمد عبد القادر بن أحمد بن الحسين بن السماك الواعظة ببغداد قالت أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب المعروف بابن نفرجل أنا جدي أبو بكر محمد بن عبد الله بن الفضل بن نفرجل نا عمر بن محمد بن شعيب الصابوني نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإني أنا عبد فقولوا عبده ورسوله (1)
[872] أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي (2) وأبو المحاسن أسعد بن علي بن زياد وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن الأرنجاني (3) وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى الشجري (4) قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الحموي أنا عيسى بن عمر السمرقندي أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي نا عثمان بن عمر نا مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا تطروني كما تطري النصارى عيسى بن مريم ولكن
_________
(1) أخرجه البخاري فتح الباري 6 / 478 وأحمد في مسنده 1 / 23، 24، 55، ورواه البيييعقي في دلائل النبوة 5 / 498
(2) بالاصل: الفضلي
(3) كذا بالاصل وفي فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة: عبد الله بن جابر - بن زيد ص 670) الروذراوري
وانظر المطبوعة: عاصم - عائذ ص 617
(4) كذا وفي فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة: عاصم - عائذ ص 635 السجزي)(4/66)
قولوا عبد الله ورسوله
[873] أخبرنا أبو الفضل المزكي الهروي أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي ببلخ أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي نا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبيد الله (1) بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
[874] وهذا مختصر من الحديث الطويل وقد وقع إلي بعلو هكذا مختصرا من حديث ابن عيينة وهشيم عن الزهري وأما حديث ابن عيينة فأخبرناه أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو (2) محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي نا أبو خيثمة والقواريري قالا نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم عليه السلام ولكن قولوا عبد الله ورسوله
[875] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري أنا أبو صالح شعيب بن محمد البيهقي أنا مكي بن عبدان نا عبد الرحمن بن بشير نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله
[876] أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي أنا أبو بكر أحمد بن
_________
(1) بالاصل: عبد الله والصواب ما أثبت وقد مر صوابا في الرواية السابقة وسيأتي فيما يلي صوابا (2) بالاصل " أبو عمر " خطأ "(4/67)
الحسين البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا الحسن بن محمد بن الصباح نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله (1)
[877] أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر الزاغوني (2) الواعظ ببغداد أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن صاعد نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا سفيان بن عيينة ح وأخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنبأ أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري (3) أنا أبو الحسن محمد بن عمر بن محمد بن بهتة الرصافي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين بن العلاف ح وأخبرنا أبو محمد محمود بن أحمد بن عبد الله بن حبش الخللي الخانيان بأصبهان نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يحيى الكزولي إمام جامع أصبهان إملاء أنا عمر بن محمد بن عمرو العكبري ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاووس بدمشق وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبد السيد بن مدلك الغزال ببغداد قالا أنا أبو الفوارس طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزقوية قالا أنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب قالا أنا علي بن حرب نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس زاد ابن رزقوية عن عمر قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبد قال ابن العلاف وابن رزقوية عبد الله وقال فقولوا عبد الله ورسوله
[878] واللفظ لحديث علي بن حرب وفي حديث العلا ف عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) *
_________
(1) انظر دلائل النبوة للبيهقي 5 / 498 باختلاف السن
(2) ترجمته في سير الاعلام 19 / 605
(3) بالاصل: البحتري: خطأ(4/68)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني (1) لفظا ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو بكر علي بن محمد بن أبي العلاء السلمي قالا أنا أبو منصور محمد وأبو عبد الله أحمد ابنا الحسين بن سهل بن خليفة بن محمد ابنا الصياح (2) البلديان ببلد (3) قالا نا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الإمام عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبد الله ورسوله
[879] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو محمد أحمد بن الحسن بن أبي عثمان وعبد الله بن أحمد بن عثمان السكري وأبو القاسم علي بن أحمد بن البسري (4) قالوا أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا محمد بن جعفر بن أحمد المطيري ح وأخبرنا أبو الفتح عبد الرزاق بن محمد بن سهل البزاني (5) الأصبهاني أنا أبو طاهر جعفر بن محمد بن الفضل القرشي العباداني (6) بالبصرة أنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو العباس محمد بن أحمد بن أحمد الأثرم قالا أنا بشر بن مطر نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال الأثرم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى زاد المطيري ابن مريم وقالا فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
[880] أخرجه البخاري عن علي بن المديني عن ابن عيينة مختصرا ح وأما حديث هشيم
_________
(1) بالاصل: " الكناني والصواب ما اصبت ترجمته في سير الاعلام 18 / 248
(2) كذا بالاصل وابن ماكولا " بالياء " باثنين من تحتها
(3) بلد: بلدة تقارب الموصل يقال لها بلد الحطب (الانساب) (4) بالاصل: البشري بالشين المعجمة والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب هذه النسبة الى بسر بن أرطاة
(5) هذه النسبة الى بزان قرية من أصبهان (الانساب) (6) هذه النسبة - بفتح العين وتشديد الباء - الى عبادان بليدة بنواحز البصرة في وسط البحر (الانساب)(4/69)
فأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب ح وأخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبو محمد الحسن بن علي قالا أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) حدثني أبي ثنا هشيم قال زعم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبد الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد الرومي الوراق قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم بن حبابة (2) أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا هدبة نا حماد عن ثابت عن أنس قال إن رجلا قال لنبي الله (صلى الله عليه وسلم) يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا تستهوينكم الشياطين أنزلوني حيث أنزلني الله أنا عبد الله ورسوله (3)
[881] أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الألكاني قالا أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان نا مسلم بن إبراهيم نا الأسود بن شيبان نا أبو مدين ثمامة بن النعمان الراسبي عن يزيد بن عبد الله أبي العلاء قال وفد أبي في وفد بني عامر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال أنت سيدنا وذو الطول علينا فقال مه مه قولوا بقولكم ولا يستخزينكم (4) الشيطان السيد الله السيد الله السيد الله (5)
[882] أخبرنا الفقيه أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي قالا أنا أبو سعد
_________
(1) مسند الامام أحمد 1 / 23
(2) بالاصل: حنانة
(3) راجع مسند أحمد 3 / 153 ودلائل النبوة للييهقي 5 / 498
(4) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 240 وفي دلائل البيهقي 5 / 498 " يستجرينكم " وفي مسند أحمد 4 / 24 بستجره الشيطان
(5) الحديث بمعناه في مسند احمد 4 / 24 وانظر الحاشية السابقة(4/70)
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي نا يوسف بن عاصم الرازي نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا أبو مسلمة عن أبي نصرة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال انطلق أبي إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) في وفد بني عامر قال فقالوا أنت سيدنا فقال السيد الله قال فقالوا فأنت أفضلنا فضلا وأعظمنا طولا قال قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستخزينكم الشيطان
[883] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا عمران بن بكار الكلاعي حدثنا عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي أبو تقي نا عبد الله بن سالم الحمصي عن الزبيدي (1) أنا الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس أن ابن عباس كان يحدث أن الله عز وجل أرسل إلى نبيه (صلى الله عليه وسلم) ملكا من الملائكة معه جبريل فقال الملك يا رسول الله إن الله يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا وبين أن تكون ملكا نبيا فالتفت النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى جبريل كالمستشير له فأشار جبريل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن تواضع فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا بل أكون عبدا نبيا فما أكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لقي ربه عز وجل (2)
[884] رواه معمر عن الزهري قال بلغنا أنه النبي (صلى الله عليه وسلم) ملك فذكر معناه مرسلا أخبرنا أبو غالب أنا الجوهري أنا أبو عمر نا يحيى بن الحسين أنا ابن المبارك أنا معمر يذكره أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر بن محمد أنا أحمد بن الحسن أنا الحسن بن أحمد بن محمد أنا المؤمل بن الحسن بن عيسى نا محمد بن يحيى نا محمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى حدثني ابن أبي ليلى لعله قال عن الحكم بن مقسم عن ابن عباس قال بينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه جبريل يناجيه إذ شق أفق السماء فأقبل جبريل يدنو من
_________
(1) هو محمد بن الوليد بن عامز الامام الحافظ قاضي حمص أبو الهذيل (ترجمته: تهذيب التهذيب 9 / 502 التاريخ الكبير 1 / 1 / 254) (2) التحديث نقله البيهقي في الدلائل 1 / 334 وابن كثير في البداية والنهاية 6 / 48 نقلا عن البخاري والنسائي والذهبي في التاريخ: السيرة النبوية ص 464(4/71)
الأرض ويدخل بعضه في بعض ويتضاءل فإذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا محمد إن الله يأمرك أن تختار من عبد نبي أو ملك نبي فأشار إلي جبريل بيده أن تواضع فعرفت أنه ناصح فقلت عبد نبي
[885] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا عباس (1) بن محمد الدوري نا الحسن بن بشر نا سعدان بن الوليد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم وجبريل عليه السلام معه على الصفا فقال له محمد (صلى الله عليه وسلم) والذي بعثك بالحق ما أمسى لآل محمد كف سويق ولا سفة دقي (2) كلامه بأسرع من أن سمع هدة من السماء أقطعته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) () 3 القيامة أن تقوم فقال لا ولكن هذا إسرافيل عليه السلام نزل إليك حين سمع الله كلامك فأتاه إسرافيل فقال إن الله سمع ما ذكرت فبعثني إليك بمفاتيح الأرض وأمرني أن أعرض عليك إن أحببت أن أسير معك جبال تهامة مزردا وياقوتا وذهبا وفضة فعلت فإن شئت نبيا ملكا وإن شئت نبيا عبدا فأومأ إليه جبريل عليهما السلام أن تواضع لله فقال بل عبدا نبيا
[886] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (4) أنا محمد بن حمدان الفقيه ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا أبو معمر نا ابن فضيل سماه ابن حمدان محمدا عن عمارة زاد ابن حمدان بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جلس جبريل صلى الله عليه وسلم إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فنظر إلى السماء فإذا ملك ينزل فقال له جبريل إن هذا الملك ما نزل منذ خلق قبل الساعة
_________
(1) بالاصل: عياش خطأ
(2) كلمتان غير مقروءتين بالاصل
(3) كلمة غير مقروءة بالاصل
(4) اضطرب إعجامها بالاصل والصواب ما أثبت(4/72)
فلما نزل قال يا محمد أرسلني إليك ربك أملكا أجعلك أم عبدا رسولا قال له جبريل تواضع لربك زاد ابن حمدان يا محمد وقالا قال كن (1) عبدا رسولا رواه أحمد بن حنبل عن ابن فضيل (2) فشك في ذكر أبي هريرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي نا محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة قال ولا أعلمه إلا عن أبي هريرة قال جلس جبريل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فنظر إلى السماء فإذا ملك ينزل فقال جبريل إن هذا الملك ما نزل منذ يوم (4) خلق قبل الساعة فلما نزل قال يا محمد أرسلني إليك ربك أملكا نبيا يجعلك أو عبدا (5) رسولا قال جبريل تواضع لربك يا محمد قال بل عبدا رسولا
[888] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن خزيمة نا هشام بن عمار نا سعيد بن يحيى نا عبد الله بن الوليد الرصافي عن عبد الله بن عبد بن عمير عن عائشة قالت أتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بطعام فقلت ألا تأكل وأنت متكئ أهون عليك قالت فأصغى بجبهته حتى كاد يمسح بها الأرض قال آكل كما يأكل العبيد وأنا جالس فما رأيته أكل متكئا حتى مضى لسبيله
[889] أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر بن أبي بكر اللفتواني أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد إمام جامع أصبهان وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن سليمان الحافظ قالا أنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي أنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الجورجيري نا أبو يعقوب إسحاق بن الفيض نا القاسم بن الحكم عن عبيد الله بن الوليد عن عبد الله بن عبيد قال قالت عائشة أتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بطعام فقلت ألا تأكل جعلني الله فداك متكئا فإنه أهون عليك فأصغى برأسه
_________
(1) كذا ولعل الصواب: " أكون " أو " أكون " فالعبارة التالية من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
(2) بالاصل: فضل
(3) مسند الامام أحمد 2 / 231
(4) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير (5) بالاصل: " عبد " والصواب عن المسند(4/73)
حتى كاد تمس جبهته الأرض قال لا بل آكل كما يأكل العبد وأنا جالس قالت عائشة فما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قط أكل طعاما متكئا حتى مات (صلى الله عليه وسلم)
[890] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا عبد الله بن يوسف بن ناموية نا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو جعفر أحمد بن زغبة التجيبي نا محمد بن عبد المؤمن نا أسد بن موسى نا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن قيس بن مخرمة عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أتاني ملك جرمه يساوي الكعبة فقال أخير أن تكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا فأومأ إليه جبريل عليه السلام أن تواضع لله فقال بل أحب أن أكون عبدا نبيا فشكر ربي عز وجل ذلك فقال أنت أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع
[891] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب أنا محمد بن أحمد بن حمدان الفقيه ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أحمد بن علي بن المثنى الموصلي نا محمد بن بكار نا أبو معشر عن سعيد عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك إن حجزته لتساوي الكعبة فقال إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا قال فنظرت إلى جبريل قال فأشار إلي أن ضع نفسك قال فقلت نبيا عبدا قلت وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد ذلك لا يأكل متكئا يقول آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد
[892] أخبرنا أبو غالب محمد بن عمرو بن أحمد الشيرازي بأصبهان أنا أبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد الصوفي المعروف بالحسناباذي الزاهد أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ نا الحسن بن سعيد البصري نا محمد بن جعفر بن الإمام نا سفيان بن وكيع نا معاذ بن معاذ نا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس بن مالك أنه سئل عن خلق النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال كان يلبس الصوف ويعتقل (1)
_________
(1) يعتقل العنز: في اللسان (عقل) : اعتقل شاته: وضع رجلها بين ساقه وفخذه وحلبها(4/74)
العنز ويأكل على الأرض (1) ويقول إنما أنا عبد أجلس كما يجلس العبد
[893] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي ثنا عبد العزيز بن أحمد الصوفي إملاء ح وأخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز القرشي قاضي دمشق أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا محمد بن محمد بن محمد البزار أنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا الحسين بن عبد الله بن يزيد الرقي بالرقة نا موسى بن مروان نا المعافى وهو ابن عمران نا الحسن بن عمارة عن حبيب بن أبي ثابت قال قلت لأنس بن مالك حدثنا بما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا تحدثنا عن غيره قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يلبس الصوف ويركب الحمار ويجلس على الأرض وثيابه عليها ويجيب دعوة المملوك ويعتقل العنز فيحلبها وسمعته (صلى الله عليه وسلم) يقول لو دعيت إلى كراع لأجبت
[894] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة الجرجاني أنا حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي (2) نا الحسين بن موسى بن خلف نا إسحاق بن زريق نا إبراهيم بن سليمان الزيات البلخي نا عبد الحكم يعني ابن عبد الله الشملي عن أنس قال جاء جبريل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يأكل متكئا (3) فقال التكأة من النعمة فاستوى قاعدا فما رئى بعد ذلك متكئا وقالإنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأشرب كما يشرب العبد
[895] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان انا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي نا أحمد بن محمد بن الأزهر نا جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن موسى نا المثنى بن رفاعة عن الأعمش عن
_________
(1) انظر دلائل البيهقي 1 / 329
(2) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 5 / 334 (3) بياض بالاصل واللفظة بين معكوفتين مستدركة عن الكامل لابن عدي
والتكأة وزن همزة ما يتكأ عليه(4/75)
أبي إسحاق بن البراء أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يأكل على الأرض وقال إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد
[896] قال الدارقطني تفرد به جعفر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن بن حرب أنا عبد الوهاب الثقفي أنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين قال قيل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو اتخذنا لك شيئا ترتفع عليه تكلم الناس فقال لا أزال بينكم يطول (1) عقبي حتى يكون الله يرفعني ثم قال لا ترفعوني فوق حقي فإن الله اتخذني عبدا قبل أن يتخذني رسولا
[897] حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه إملاء وقراءة أنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي نا مروان بن معاوية الفزاري نا يحيى بن سعيد هو الأنصاري قال سمعت علي بن حسين يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا ترفعوني فوق حقي فإن الله اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا
[898] قال يحيى فذكرتها لسعيد بن المسيب فقال وبعدما اتخذه نبيا كان عبدا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي نا الحسن بن حماد نا حفص وهو ابن غياث عن يحيى بن سعيد عن علي بن حسين قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اتخذني الله عبدا قبل أن يتخذني نبيا
[899] قال علي بن حسين فذكرته لسعيد بن المسيب فقال صدق قبل أن كان نبيا كان عبدا هذه الثلاثة مراسيل حسنة الإسناد أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن علي بن شعيب الشجري (2) أنا أبو صاعد
_________
(1) في مختصر ابن منظور: تطوون عقبي
(2) كذا بالاصل وفي فهارس المطبوعة عاصم - عائذ: " السجزي "(4/76)
يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر الدهان أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا علي بن حرب نا الحسن بن موسى نا شيبان عن أشعث عن أبي بردة عن أبي موسى قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يلبس الصوف ويركب الحمار ويأتي مدعاة الضعيف
[900] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا يحيى بن يعلى عن مختار التيمي عن كرز الحارثي (1) عن أبي أيوب قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويقول من رغب عن سنتي فليس مني
[901] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الخلال أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان النقري نا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد أخو زهير الحافظ نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم المروزي نا يحيى بن يعلى الأسلمي عن مختار (2) التيمي عن كرز الحارثي عن أبي أيوب الأنصاري قال كان رسول الله يلبس الصوف ويخصف النعل (3) ويركب الحمار ويقول من رغب عن سنتي فليس مني
[902] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا عبد الغافر بن محمد بن إسماعيل أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني أنا أحمد بن محمد بن الحسين نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنا النضر بن شميل نا إسرائيل عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعود المريض ويركب الحمار ويردف معه ويجيب دعوة المسكين
_________
(1) هو كرز بن ويرة الحارثي أبو عبد الله الكوفي ترجمته في سير الاعلام 6 / 84
(2) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة في ذكر من روى عن كرز
(3) خصف النعل: فرزها (القاموس المحيط)(4/77)
أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (1) ثنا هبة الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة نا مسلم الأعور سمعت أنسا يحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يعود المريض ويشيع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ولقد رأيته يوم خيبر على حمار وخطامه (2) ليف (3) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا عبيد الله بن عمر (4) القواريري نا فضيل بن عياض عن مسلم البزار عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجيب العبد ويعود المريض ويركب الحمار ح وأخبرنا أبو سعد البغدادي أنا محمود بن جعفر بن محمد الكوسج أنا (5) عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر أنبأ إبراهيم بن علي بن السندي نا محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي أنا فضيل بن عياض عن مسلم الأعور (6) عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجيب دعوة العبد ويعود المريض ويركب الحمار أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن مسلم بن محمد الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم نا سفيان عن مسلم الأعور صاحب الملاء سمع
_________
(1) بالاصل: حنانة
(2) الخطام ككتاب كل ما وضع في أنف البعير ليقتاد به جمع خطم ككتب
(3) رواه الترمذي في الجنائز (1021) وابن سعد 1 / 370 وأحمد في الزهد ص 41 ودلائل البيهقي 1 / 33
(4) بالاصل: عمرة والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 11 / 442
(5) بالاصل: " با عمر " والصوب ما أثبت انظر ترجمة بن جعفر الكوسج في سير الاعلام 18 / 449 وفيها انه روى عن عم ابيه حسين بن أحمد
(6) هو مسلم بن كيسان الضبي الملائي أبو عبد الله الكوفي الاعور ترجمته في تهذيب التهذيب 5 / 432(4/78)
أنس بن مالك يقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجيب دعوة المملوك ويردفه خلفه ويوضع طعامه بالأرض قال سفيان قال هو أو غيره يلعق أصابعه ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني أنا أحمد بن محمد بن الحسين نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنا جرير عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعود المريض ويشيع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ولقد كان يوم خيبر على حمار ويوم قريظة على حمار خطامه حبل من ليف وتحته إكاف (1) من ليف (2) ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إسحاق بن إسماعيل نا جرير عن مسلم عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار وكان يوم خيبر ويوم قريظة والنضير على حمار مخطوم بحبل (3) من ليف وتحته إكاف من ليف أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أحمد بن خلف أنا السيد أبو منصور ظفر بن محمد بن أحمد أنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن ماني نا أحمد بن حازم نا جعفر بن عون عن مسلم الملائي عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتبع الجنازة ويجيب دعوة العبد ويركب الحمار أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي ثنا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو القاسم خالد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي ثنا جدي لأمي أبو عبد الله أحمد بن يحيى بن حمزة نا أبو اليمان الحكم بن نافع ثنا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية جرير بن كريب الحضرمي عن
_________
(1) الاكاف ككتاب وغراب: برذعة الحمار (القاموس)
(2) انظر البيهقي دلائل النبوة 4 / 204 والبداية والنهاية 4 / 184 باختلف آخره
(3) في رواية البيهقي: برسن(4/79)
عبد الله بن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته وأكل مع عياله فقد نحا الله منه الكبر أنا عبد ابن عبد أجلس جلسة العبد وآكل أكلة العبد وذلك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يطرق طعاما قط إلا وهو جاثي (1) على ركبتيه إني قد أوحي إلى أن تواضعوا ولا يبغي أحد على أحد إن يد الله عز وجل مبسوطة في خلقه فمن رفع نفسه وضعه الله ومن وضع نفسه رفعه الله ولا يمشي امرؤ على الأرض شبرا يبتغي فيه سلطان الله إلا أكبه الله
[901] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا عبد الله بن يوسف بن باموية (2) أنا أبو سعيد بن الأعرابي ما أبو عبد الله العامري نا بكر بن عبد الوهاب نا محمد بن عمر نا إسماعيل بن أبي سعد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال كان في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث خلال ليست في الجبارين كان يركب الحمار وكان لا يدعوه أسود ولا أحمر إلا أجابه وكان يجد التمرة ملقاة فيلقيها في فيه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد بن عبد الرحمن أنا محمد بن محمد بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء (3) قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ عبد الله أحمد (4) أخو محمد بن أبي بكرة (5) نا جعفر نا ثابت عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما دخل حديث ابن المقرئ نا عبد الله بن أبي بكر المقدمي نا جعفر عن ثابت عن أنس قال لما دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) وقالا مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحله تخشعا (6) أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر الهروي الفامي أنا الفضيل بن يحيى
_________
(1) كذا بالاصل
(2) ترجمته في سير الاعلام 17 / 239
(3) وهي فاطمة بنت محمد بن أحمد بن البغدادي ترجمتها في سير الاعلام 20 / 148
(4) كذا بالاصل: " عبد الله أحمد " ولعل الصواب: " نا عبد الله " وحذف احمد فهي مقحمة كما سيرد في السطر التالي
(5) كذا والصواب: بكر بدون الهاء انظر ترجمته في سير الاعلام 10 / 660
(6) دلائل النبوة اللبيهقي 5 / 69 وفيه: متخشعا(4/80)
الفضيلي (1) أنبأ عبد الرحمن بن أحمد بن أبي سريج أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا ابن المستورد وهو عبد الله بن محمد الكوفي ثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكردي عن محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب (2) عن أبي الرجال عن أنس بن مالك قال كان لا يشاء العبد الأسود أن يأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليأخذ بيده فيمضي به حيث شاء لحاجته إلا فعل أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي المصري بجويان أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي (3) أنا أبو الحسن بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنا أبو محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن نا محمد بن إسماعيل البخاري نا علي بن عبد الله نا محمد بن جعفر نا شعبة سمعت سماك بن حرب قال سمعت عباد بن زاهر أبا واع قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنهـ يخطب يقول إنا والله صحبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في السفر والحضر فكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ويواسينا بالقليل والكثير وإن ناسا يعلمون (4) به وعسى أن لا يكون أحدهم رآه قط أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي نا سعيد بن مسعود نا يزيد بن هارون ثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد بن شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم نا أبو حاتم محمد بن إدريس نا يحيى بن صالح نا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن قال دخلنا على عاصم بن حدرة (5) فقال ما أكل النبي (صلى الله عليه وسلم) على خوان (6) قط ولا مشى معه سواد وما كان له بواب قط
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 18 / 397 (2) ترجمته في سير الاعلام 7 / 139
(3) ترجمته في سير الاعلام 18 / 579
(4) في مختصر ابن منظور: يعلموني
(5) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 243
(6) خوان بضم الخاء وكسرها(4/81)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا ثنا يحيى ومحمد أخبرنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله أنا معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لا والله ما كانت تغلق دونه الأبواب ولا تقوم دونه الحجبة ولا يغدا عليه بالجفان ولا يراح عليه بهما ولكنه كان بارزا من أراد أن يلقى نبي الله (صلى الله عليه وسلم) لقيه وكان والله يجلس بالأرض ويوضع طعامه بالأرض ويلبس الغليظ ويركب الحمار ويردف بعده ويلعق والله يده هذا مرسل وقد جاء معناه في الأحاديث المسندة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران نا أبو بكر محمد بن حمدون نا محمد بن عوف نا هشيم بن عمر نا عيسى بن يونس عن إسماعيل (1) عن قيس عن جرير أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقام بين يديه فاستقبلته رعدة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة كانت من قريش تأكل القديد (2)
[904] هذا غريب جدا من حديث جرير بن عبد الله وإنما يحفظ من حديث قيس عن أبي مسعود البدري وهو غريب أيضا أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن أسباط الأصبهاني والحسين بن يحيى بن عياش القطان قالا أنا إسماعيل بن أبي الحارث أبو إسحاق نا جعفر بن عون عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود قال أتي النبي (صلى الله عليه وسلم) برجل فكلمه فأرعد فقال هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد (3)
[905] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (4) نا أبو الحسين بن المهتدي
_________
(1) هو إسماعيل بن ابي خالد
(2) القديد: اللحم المشرر المقدد أو ما قطع منه طوالا (القاموس)
(3) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 5 / 69
(4) بالاصل: المرزقي والصواب ما أثبت(4/82)
أنا عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قال ثنا وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب ح وأخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا عاصم بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو عمر بن مهدي قال أنا محمد بن مخلد نا إسماعيل بن أبي الحارث نا جعفر بن عون نا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن أبي مسعود الأنصاري ولم يقل الخطيب الأنصاري قال أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) رجل يكلمه وقال الخطيب إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كلم رجلا فأرعد فقال هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد
[906] أخرجه محمد بن يزيد بن ماجة (1) عن إسماعيل بن أبي الحارث وهو معدود في أفراده موصولا وقد استغربه (2) حجاج بن يوسف بن الشاعر وأشار على إسماعيل أن لا يحدث به أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قال ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأ أبو بكر الخطيب أنبأ محمد بن عبيد الله الجبائي إجازة نا عثمان بن أحمد الدقاق نا الحسن بن عبيد قال سمعت إسماعيل بن أبي الحارث يقول بعث إلي حجاج بن الشاعر فقال لا تحدث بهذا الحديث إلا من سنة إلى سنة فقلت للرسول أقرءه السلام وقل له ربما حدثت به في اليوم مرات وقد تابع إسماعيل عليه محمد بن إسماعيل بن علية قاضي دمشق وسرقه محمد بن الوليد بن (3) ابان وأما حديث محمد بن إسماعيل فأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قال ثنا وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون قالا ثنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن أبي علي المعدل نا
_________
(1) سنن ابن ماجة 29 كتاب الاطعمة (ح 3312) وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن سنن ابن ماجة 2 / 1101
(3) بالاصل: من والصواب عن ابن ماجة(4/83)
محمد بن أحمد بن عمران الحشمي نا محمد بن بكار الدمشقي نا محمد بن إسماعيل يعني ابن علية القاضي نا جعفر (1) بن عون نا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال أتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) برجل ترعد فرائصه فقال لا بأس عليك إنما أنا ابن أمة تأكل القديد
[907] وأما حديث محمد بن الوليد فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (2) نا محمد بن سليمان بصرفندة (3) نا محمد بن الوليد نا جعفر بن عون نا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن أبي مسعود الأنصاري قال أتي النبي (صلى الله عليه وسلم) برجل ترعد فرائصه فقال لا بأس عليك إنما أنا ابن أمة تأكل القديد
[908] قال ابن عدي (4) وهذا الحديث سرقة ابن أبان من إسماعيل بن أبي الحارث القطان وسرقة منه أيضا عبيد بن الهيثم الحلبي ورواه زهير وابن عيينة ويحيى القطان عن أبي حازم (5) مرسلا والمحفوظ عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس مرسلا من غير ذكر أبي مسعود وكذلك رواه أبو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي وأبو خالد سليمان بن حيان (6) الكوفيان وأبو سعيد يحيى بن سعيد القطان البصري وأبو معاوية هشيم بن بشير الواسطي وأما حديث زهير فاخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قال ثنا وأبو منصور محمد بن عبد الله بن خيرون قال أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن عمر القاضي
_________
(1) بالاصل " جعد " والصواب ما أثبت قياسا إلى الرواية السابقة
(2) الكامل لابن عدي 6 / 286 في ترجمة محمد بن الوليد بن أبان القلانسي (3) صرفندة: قرية من قرى صور من سواحل بحر الشام (معجم البلدان) (4) الكامل لابن عدي 6 / 287
(5) في ابن عدي: عن ابن أبي خالد
(6) بالاصل: حبان بالباء الموحدة والصواب ما أثبت " حيان " انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 19(4/84)
بدربيجان (1) نا محمد بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان نا عبد السلام بن عبد الحميد الإمام نا زهير بن معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن رجلا جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقام عليه فاستقبلته رعدة فقال له هون عليك لست بملك أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد
[909] وأما حديث أبي خالد فأخبرناه أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بالكوفة أنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن علاء بن الحارث أنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي نا أبو الحسن علي بن محمد بن هارون بن زياد الحميري نا أبو سعيد الأشج نا أبو خالد عن إسماعيل عن قيس قال جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخذته الرعدة حين قام بين يديه فقال هون عليك إني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد
[910] وأما حديث يحيى فأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور ثنا وأبو منصور بن خيرون قال أنبأ أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نا يحيى بن سعيد القطان ثنا إسماعيل بن أبي خالد نا قيس بن أبي حازم أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقام بين يديه فأستقبلته رعدة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) هون عليك فإني لست بملك وإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد
[911] وأما حديث هشيم فأخبرناه أبو الحسن الفقيه قال ثنا وأبو منصور المقرئ قال أنبأ أبو بكر الحافظ أنا محمد بن علي بن الفتح الحربي أنا عمر بن أحمد بن الواعظ أنا علي بن الفتح بن عبد الله العسكري نا حميد بن الربيع نا هشيم نا إسماعيل بن أبي خالد
_________
(1) في معجم البلدان: دربيقان بالقاف من قرى مرو على خمسة فراسخ منها(4/85)
عن قيس بن أبي حازم أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما قام بين يديه استقبلته رعدة فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) هون عليك فإني لست ملكا إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد
[912] أخبرنا أبو الحسن ثنا وأبو منصور أنبأ أبو بكر الحافظ أنبأ أبو بكر البرقاني قال وسئل الدارقطني عن حديث قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كلم رجلا فأرعد قال هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد فقال يرويه إسماعيل بن أبي الحارث عن جعفر بن عون عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود تفرد به إسماعيل بن أبي الحارث متصلا ورواه هاشم بن عمرو الحمصي عن عيسى بن يونس عن إسماعيل عن قيس عن جرير وكلاهما وهم والصواب عن إسماعيل عن قيس مرسلا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا عبد الله البغوي نا محمد بن حسان بن خلف أبو جعفر السمتي (1) إملاء من حفظه نا سعيد بن عمرو السعيدي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن عمرو عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما بعث الله نبيا إلا راعي غنم قالوا ولا أنت يا رسول الله قال وأنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط (2)
[913] أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا عبد الله بن محمد بن حسان السمتي (1) نا السعيدي عمرو بن يحيى بن سعيد عن جده سعيد بن عمرو عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما بعث الله عز وجل نبيا إلا راعي غنم قالوا ولا أنت يا رسول الله قال وأنا كنت أرعى لأهل مكة بالقراريط
[914] قال أبو شاهين تفرد بهذا الحديث عمرو بن يحيى عن جده عن أبي هريرة ولا أعلم حدث به إلا محمد بن حسان وهو غريب
_________
(1) بالاصل: السمني: بالنون والصواب والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى السمت والهيئة
ذكره السمعاني وترجمه: وفيه: محمد بن حسان بن خالد
(2) أخرجه البخاري في كتاب الاجارة فتح الباري 4 / 441 وابن ماجة (ح 2149) وابن سعد 1 / 125
والبيهقي في الدلائل 2 / 65(4/86)
قلت هذا وهم فقد رواه سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيى وأخرجه ابن ماجة عن سويد (1) أخبرنا أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسين وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق أنا أبو الحسن الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا إبراهيم بن خزيمة نا عبد الحميد الليثي نا يونس بن محمد نا حماد بن سلمة عن الحجاج عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال افتخر أهل الإبل وأهل الغنم عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السكينة والوقار في أهل الغنم والفخر والخيلاء في أهل الإبل وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث موسى وهو يرعى غنما لأهله قال وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لأهلي بأجياد (2)
[915] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو عمرو (3) البيهقي أنا أبو سعيد بن أبي سليم ونا أبو العباس الأصم نا حميد بن عباس الموصلي نا مؤمل نا حماد بن جميع عن أنس قال قال رجل للنبي (صلى الله عليه وسلم) يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستخزينكم (4) الشيطان أنا محمد بن عبد الله رسول الله ووالله ما أحب أن ترفعوني (5)
[916] أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا علي بن المديني نا يزيد بن زريع نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك حدثهم أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قال إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي لما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه
[917]
_________
بالاصل: سويدة والصواب ما أثبت عن ابن تماجة كتاب التجارات 2 / 727
(2) انظر ابن سعد 1 / 126
واجياد موضع بمكة يلي الصفا (ياقوت)
(3) كذا بالاصل: أبو عمرو
(4) مهملة بالاصل: والذي أثبتناه قياسا لرواية البيهقي 5 / 498(4/87)
أخبرنا عاليا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمد وأنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو القاسم بن منيع نا عيسى بن هلال نا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة فأخفف مخافة أن أشق على أمه
[918] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا محمد بن علي بن محمد أنا محمد بن عبد الله بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي نا محمد بن داود أنا القعنبي عن حماد بن زيد ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو (1) عثمان البحيري (2) أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد الحيري أنا أبي أنبأ أحمد بن منصور نا القعنبي نا حماد بن زيد عن أيوب عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أرحم الناس بالصبيان والعيال كذا قال عن أيوب عن أنس وقد أسقط منه عمرو بن سعيد أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو الفضل جعفر بن الحسن بن محمد الماوردي وأبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش قالا أنا عبد الله بن يوسف بن ناموية أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحضرمي وهو مطين (3) نا عباس بن الوليد نا وهيب عن أيوب عن عمرو بن سعيد عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أرحم الناس بالعيال والصبيان أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبدوية الحرار في المحرم سنة سبع وسبعين ومائتين نا عبد الله بن بكر البيهقي نا حميد عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في طريق ومعه أناس من أصحابه فعرضت له امرأة فقالت يا رسول الله لي إليك حاجة فقال يا أم فلان اجلسي في أدنى نواحي السكك حتى
_________
(1) كذا بالاصل " وأبو " ولعله " أنا أبو " (2) بالاصل: " البحتري " خطأ والصواب ما أثبت
(3) واسمه: محمد بن عبد الله بن سليمان أبو جعفر الحضرمي ترجمته في سير الاعلام 14 / 41(4/88)
أجلس إليك ففعلت فجلس إليها حتى قضت حاجتها (1)
[919] أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي (2) أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور قالا أنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن أبي عقيل البلخي الرمادي نا سعيد بن سليمان الواسطي نا إسحاق بن كثير نا إسماعيل بن سلمان قال سمعت أنس بن مالك قال كانت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) عشرة دراهم فأعطى علي أربعة فأشترى له بها قميصا فجاء به فقام رجل فقال يا رسول الله ليس لي قميص فأعطاه إياه ثم أعطى عليا أربعة دراهم فاشترى له قميصا وبقي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) درهمين فبينا النبي (صلى الله عليه وسلم) يمشي في بعض الطريق إذا جارية تبكي فقال لها ما لك قالت يا رسول الله بعثني أهلي اشتري حاجة بدرهمين فسقطا مني فقال هاك درهمين فجعلت لا تسكت فقال لها ما لك فقالت يا رسول الله قد أعطيتني درهمين وقد احتسبت عنهم وأنا أخاف قال فانطلقي فانطلق معها حتى أتى أهلها فوقف على الباب فقال السلام عليكم من ها هنا فأشرفت مولاتها فقالت مرحبا وأهلا يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال هذه الجارية لك قالت نعم قال لا تضربيها قالت فأشهدك أنها حرة
[920] هذا حديث منكر والمحفوظ في هذا حديث أبي الدرداء وأبي ذر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر أحمد بن منصور المغربي (3) أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي نا محمود بن آدم المروزي نا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أيما مؤمن سببته أو لعنته أو جلدته فأجعلها له زكاة ورحمة
[921]
_________
(1) بمعناه وباختلاف الرواية ومن طريق حماد بن سلمه في صحيح مسلم كتاب الفضائل (ص 1812) ودلائل البيهقي 1 / 332 والذهبي في التاريخ السيرة ص 460
وذكروا أن امرآة كان في عقلها شئ
(2) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت
(3) رسمها وإعجامها مضطربان والمثبت عن فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص 682(4/89)
قال وأبو العباس الدغولي أنا محمد بن مشكان حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال وأنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى وعبد الرحمن بن بشر وأحمد بن يوسف السلمي قالوا ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم إني اتخذت عندك عهدا لن تخلفينه إنما أنا بشر فأي المؤمنين أذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فأجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة
[922] أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد العيار أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الرومي أنا السراج ثنا قتيبة نا ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفينه إنما أنا بشر فأي المؤمنين شتمته لعنته جلدته فأجعلها له صلاة وقربة تقربه بها يوم القيامة
[923] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن العباس نا رضوان بن أحمد بن جالينوس نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب عن سليمان بن عمرو بن عبد العتوارى عن أبي سعيد الخدري قال غشي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأمداد من أهل اليمن وهو في المسجد مسجده فجلوا يتمسحون به فلما غشوه قام موايلا إلى بيته يقول فارا قال أبو سعيد وكنت فيمن يدفع عنه وغلبونا عليه حتى انتزعوا رداءه وحتى أصاب منكبه الباب فأوجعه وقعد في حجرة عائشة منبهرا مما لقي منهم يقول اللهم اللهم العنهم فلما سري عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت له عائشة هلك والله القوم يا رسول الله قال وما ذاك يا عائشة قالت أولم أسمعك تقول اللهم العنهم فقال (صلى الله عليه وسلم) كلا والله لقد اشترطت على ربي فقلت اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضبون وأجد كما يجدون فأي المسلمون ضربت أو سببت أو لعنت أو أذيت فأجعلها له مغفرة ورحمة وقربة تقربه بها يوم القيامة كلا والله يا عائشة
[924](4/90)
أخبرنا أبو أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي (1) نا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري إملاء أنا أبو محمد أحمد بن إبراهيم بن عبد الله أنا نصر بن زياد أنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلان فكلماه بشئ لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت له في ذلك فقال إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين لعنته أو سببته فأجعل له زكاة وأجرا
[925] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنا مكي بن عبدان نا عبد الله بن هاشم نا أبو معاوية وعبد الله بن نمير عن الأعمش قال ابن نمير نا الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلان فأغلظ لهما وسبهما قالت فقلت يا رسول الله من أصاب منك خيرا فما أصاب هذان منك خيرا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو ما علمت ما عاهدت عليه ربي عز وجل قالت قلت وما عاهدت عليه ربك قال قلت اللهم إنما مؤمن سببته أو لعنته أو جلدته فأجعلها له مغفرة وعافية وكذا وكذا
[926] هذا لفظ أبي معاوية وقال عبد الله بن نمير في حديثه قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن المظفر أنا محمد بن سليمان الباغندي نا علي بن عبد الله المديني نا مروان بن معاوية الفزاري نا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله ادع الله على المشركين فقال إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا
[927] أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنبأ أبو سعد (2) الجنزرودي (3) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا يحيى يعني ابن معين نا
_________
(1) اعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند كثيرا
(2) بالاصل: أبو سعيد خطأ (3) إعجامها مضطرب والصواب ما أثبت وقد مر قريبا(4/91)
مروان بن معاوية نا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله ادع الله على المشركين قال إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا
[928] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الأديب أنا محمد بن أحمد بن حمدان الحيري الفقيه أنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى نا عبد بن جناد نا عطاء بن مسلم عن جعفر بن برقان عن عطاء عن الفضل بن عباس (1) قال دخلت على النبي (صلى الله عليه وسلم) في مرضه وعلى رأسه عصابة حمراء أو صفراء فقال ابن عمي خذ هذه العصابة فأشدد بها رأسي فشددت بها رأسه قال ثم توكأ علي حتى دخلنا المسجد فقال يا أيها الناس إنما أنا بشر مثلكم ولعله أن يكون قد كثرت مني جفوف (2) من بين أظهركم فمن كنت أصبت من عرضه أو من شعره أو من بشره أو ماله شيئا هذا عرض محمد وشعره وبشره وماله فليقم فليقتص ولا يقولن أحد منكم إني أتخوف من عمد العدواة والشحناء ألا وإنهما ليسا من طبيعتي وليسا من خلقي ثم انصرف فلما كان من الغد أتيته فقال ابن عمي لا أحب أن مقامي بالأمس أجزى عني خذ هذه العصابة فأشدد بها رأسي قال فشددت بها رأسه قال ثم توكأ علي حتى دخل المسجد فقال مثل مقالته بالأمس ثم قال فإن أحبكم إلينا من اقتص قال فقام رجل فقال يا رسول الله أرأيت يوم أتاك السائل فسألك فقلت من معه شئ يقرضنا فأقرضتك ثلاثة دراهم قال فقال يا فضل أعطه قال فأعطيته قال ثم قال ومن غلب عليه شئ فليسألنا ندع له قال فقام رجل فقال يا رسول الله إني رجل جبان كثير النوم قال فدعا له قال الفضل فلقد رأيته أشجعنا وأقلنا نوما قال ثم أتى بيت عائشة فقال للنساء مثل ما قال للرجال ثم قال ومن غلب عليه شئ فليسألنا ندع له قال فأومت امرأة إلى لسانها قال فدعا لها قال فلربما قالت لي يا عائشة أحسني صلاتك (3)
[929]
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 2 / 245 وبالاصل " عياش " وهو الفضل بن العباس بن عبد المطلب
(2) في مختصر ابن منظور: " خفوف " وفي سيرة ابن كثير " خلوف " وفي دلائل البيهقي: حقوق
(3) بمعناه في دلائل البيهقي 7 / 179 - 180 ونقله عن البيهقي ابن كثير في البداية والنهاية 5 / 231 والسيرة النبوية لابن كثير 4 / 457(4/92)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد (1) ح وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو الحسين نا عيسى نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري إملاء ح وأخبرنا أبو العلاء أحمد بن مكي بن حسنوية بزنجان وأبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني وأبو المعالي عاصم بن محمد بن غانم بن محمد بن عبد الواحد وأبو الفضل عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن سعدوية قالوا أنا أبو منصور بن شكروية ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد قالا أنا إبراهيم بن عبد الله نا أبو بكر بن زياد نا يونس بن عبد الأعلى أخبرني عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ح وأخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد الأصبهاني أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا ابن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني عمرو أن بكر بن سوادة حدثة عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو أن النبي (صلى الله عليه وسلم) تلا قول الله عز وجل في إبراهيم " رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم " (2) ح وقال عيسى " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " (3) ورفع يده ثم قال اللهم أمتي أمتي وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب إلى محمد وربك أعلم فسله ما يبكيك فأتاه جبريل فسأله فأخبره رسول الله بما قال وهو أعلم فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب إلى محمد فقل
_________
(1) كذا بالاصل مكررا
(2) سورة إبراهيم الاية: 36
(3) سورة المائدة الاية: 118(4/93)
إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك واللفظ لحرملة وفي حديث ابن خرشيد قوله والمخلص عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وهو وهم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نا يحيى بن سعيد القطان عن قدامة بن عبد الله حدثتني حسرة قالت سمعت أبا ذر يقول قام النبي (صلى الله عليه وسلم) بآية حتى أصبح يرددها والآية " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " أخبرنا أبو إسماعيل سعيد بن المظفر بن أحمد بن عبد الله السكري أنا أحمد بن الفضل الباطرقاني نا أبو بكر محمد بن الحسن بن يوسف الإمام نا أبو الأسود عبد الرحمن بن الفيض نا أبو بشر إبراهيم بن ناصح المديني نا سفيان بن عيينة عن جعفر بن برقان عن يزيد الأصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مثلي ومثلكم أيتها الأمة كمثل رجل استوقد نارا فأقبلت (1) الفراش والدواب التي يغشين النار فجعل يذبها ويطلب (2) الاقتحام في النار وأنا آخذ بحجزكم أدعوكم إلى الجنة و (3) إلا التقحم في النار
[931]
_________
(1) رسمها بالاصل: بهذه
(2) كذا وفي صحيح مسلم: ويغلبنه فيتقحمن فيها
(3) غير واضحة بالاصل ونميل الى قراءتها: " وتغلبوني " وفي صحيح مسلم في رواية: " فتغلبوني " وفي رواية أخرى: " تفلتون "
(4) الخبر بمعناه من حديث جابر بن عبد الله في صحيح مسلم (كتاب الفضائل) 4 / 1790 والبيهقي في الدلائل 1 / 367 ومن حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في كتاب الرقاق - باب النتهاء عن المعاصي ومسلم في كتاب الفضائل باب شفقته على أمته 4 / 1789
وقوله: آخذ: روي بوجهين: أحدهما اسم فاعل بكسر الخاء وتنوين الذال والثاني: فعل مضارع بضم الذل با تنوين والاول أشهر وهما صحيحان
وقوله: بحجزكم: الحجز جمع حجزة وهي معقد الازار والسراويل
والتقحم: هو الاقدام والوقوع في الامور الشاقة من غير تثبت ومقصود الحديث أنه صلى الله عليه وسلم شبه تاقط الجاهلين والمخالفين بمعاصيهم وشهواتهم في نار الاخرة وحرصهم على الوقوع في ذلك مع منعه اياهم وقبضه على مواضع المنع منهم بيساقط الفراش في نار الدنيا لهواه وضعف تمييزه وكلاهما حريص على هلاك نفسه ساع في ذلك لجهله(4/94)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا الحسن بن علي الجوهري أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي نا سعيد بن محمد الخرمي نا أبو عبيدة الحداد نا محمد بن ثابت البناني عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن ابنه عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوضع للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى منبري لا أجلس عليه أو قال لا أقعد عليه قائما بين يدي ربي عز وجل منتصبا بأمتي فيقول الله تعالى ما تريد أن يصنع بأمتك يا محمد فأقول يا رب عجل حسناتهم فيدعى بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله تعالى ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي ولا أزال أشفع حتى أعطى صكاكا برجال قد أمر بهم إلى النار وحتى أن خازن النار ليقول يا محمد ما تركت لغضب ربك في أمتك من نقمة
[932](4/95)
" باب ذكر تقلله وزهده وتبتله في العبادة وجده " أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن أحمد بن العراد نا محفوظ بن إبراهيم الفركي بن أبي مريم نا موسى بن يعقوب نا أبو حازم أخبرني القاسم بن محمد أن عائشة أخبرته أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يشبع شبعتين في يوم حتى مات أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله بن كادش أنبأ أبو الحسين محمد بن محمد بن علي الوراق ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي أنا أبو علي محمد بن إسماعيل بن محمد بطوس ح وأخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن محمد بن البخاري قالوا أنا أبو محمد الصريفيني قالوا أنا أبو طاهر المخلص إملاء نا أبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد يعني ابن صالح بن أبي فديك حدثني موسى بن يعقوب عن أبي حازم عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت ما شبع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يوم مرتين حتى مات أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري (1)
_________
(1) رسمها وإعجامها مضطربان والصوا بما أثبت انظر فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص 786(4/96)
ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن الطيب أنا أبو القاسم بن القشيري قالا أنا محمد بن عبد الرحمن المخلص نا أبو القاسم البغوي نا أبو نشيط محمد بن هارون ومحمد بن إسحاق الصغاني وعلي بن داود وإبراهيم بن هانئ قالوا ثنا سعيد (1) بن أبي مريم أنا موسى بن يعقوب حدثني أبو حازم أخبرني القاسم بن محمد عن عائشة أخبرته أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يشبع شبعتين في يوم حتى مات أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد وأبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب قالا أنا أبو بكر بن أبي الحديد أنا أبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد المصري ح وأخبرنا الفقيه أبو الحسن نا أبو محمد الكتاني (2) أنا تمام بن محمد وعبد الرحمن (3) بن عثمان وعقيل بن عبيد الله بن عبدان نا بكار بن قتيبة نا صفوان بن عيسى نا ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت إن كان ليمر بنا الشهر ونصف الشهر ونصف الشهر (4) ما يوقد في بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نار لمصباح ولا غيره قال قلت فما كان عيشكم قالت التمر والماء وخالفه بكر بن سليمان الصواف المدني رواه عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن عائشة وهو وهم أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسن أبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد البركي نا الحسن وهو ابن داود المنكدري نا بكر وهو ابن سليم الصواف عن ابن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن عائشة قالت
_________
(1) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 10 / 327
(2) تقرأ الكناني بالنون والصوا بما أثبت " الكتاني " وهو عبد العزيز بن أحمد الكتاني
(3) عن هامش الاصل
(4) كذا مكررة بالاصل(4/97)
إن كان ليمر بنا الشهر ونصف الشهر ما يوقد في بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نار لمصباح ولا لغيره قال قلت سبحان الل فبأي شئ كنتم تعيشون قالت بالماء والتمر كان لنا نسوة جيران من الأنصار لهم منائح (1) فربما أهدوا إلينا منها شيئا كذا قال ورواية غيره عن ابن عجلان عن القعقاع عن القاسم عن عائشة هي أشبه أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور الفضيلي قالا أنا محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر الفقيه البلخي نا أيو يحيى العطار نا روح بن عبادة نا هشام بن حبان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت والله لقد كان يأتي على آل محمد (صلى الله عليه وسلم) شهر ما نختبز فيه قال قلت يا أم المؤمنين فما كان يأكل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت كان لنا جيران من الأنصار جزاهم الله خيرا كان لهم شئ من لبن يهدون منه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنا مكي بن عبدان وعبد الله بن محمد بن الحسن قالا نا عبد الله بن هاشم نا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان يأتي على آل محمد الشهر ما يوقدون فيه نار إنما هو التمر والماء إلا أن (3) باللحم قال وأنا أبو العباس الدغولي نا محمد بن عبد الله بن فهد أو قال النضر بن شميل ثنا قال نا هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة أنها قالت يأتي على أهل بيت
_________
(1) المنائح: في المصباح: المنحة في الاصل الشاة أو الناقة يعطيها صاحبها رجلا يشرب لبنها ثم يردها إذا انقطع اللبن ثم كثر استعماله حتى أطلق على كل عطاء (2) انظر ما أخرجه البيهقي في الدلائل 1 / 341 بمعناه وانظر تخريجه فيه
(3) تقرأ بالاصل: " يوتانا " وفي مختصر ابن منظور: " يوتي "(4/98)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الشهر ما يوقد فيه نارا إلا أن يأتيهم لحم وكان جيران له من الأنصار يرسلون إليه من أجر أيديهم أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (1) نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور قالا أنا عيسى بن علي بن عيسى أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن عمرو نا ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال قالت لي عائشة يا ابن أختي إن كان ليمر على آل محمد الشهر ما يوقدون في بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نارا إلا أن يكون الخبز وما هما إلا الأسودان الماء والتمر إلا أن جيرانا لنا أهل دور من الأنصار جزاهم الله خيرا في الحديث والقديم كانوا يبعثون إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بغزيرة (2) شاتهم من ذلك اللبن (3) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو سعد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا عبد الله بن يوسف بن باموية (4) أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسن بن عفان نا أبو أسامة ح قال وأنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير قالا عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت (5) لقد مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما في بيتي إلا شطر من شعير فكلته ففني وليتني لم أكله (6)
_________
(1) بالاصل: المرزقي خطا
(2) الغريرة: الكثيرة الدر (القاموس) (3) بمعناه أخرجه البخاري في الرقاق (17) باب كيف كان يمشي النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم في (53) كتاب الزهد والرقاق 4 / 2283 وأحند في المسند 6 / 108 وانظر دلائل البيهقي 1 / 341 وابن سعد 1 / 401
(4) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت
(5) من حديث أبي أسامة وأخرجه البخاري في كتاب الرقاق (ح 6451) فتح الباري 11 / 274 وابن ماجة في الاطعمة (3345) ومسلم في الزهد والرقاق (4 / 2282) وأحمد في المسند 6 / 108 والبيهقي في الدلائل 7 / 274 والذهبي في السيرة النبوية ص 590
(6) ما بين معكوفتين بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن دلائل البيهقي
والعبارة في السيرة النبوية للذهبي: فكلت منه حتى ضجرت فكلته فغني وليتني لم آكله(4/99)
وقالت توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما خلف دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ علي أبي محمد الجوهري وأنا حاضر أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات نا أبو العباس أحمد بن محمد بن خالد البراكي نا عثمان بن أبي شيبة نا وكيع عن (2) هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لقد أهدى لنا أبو بكر رجل شاة لحم فإني لأقطعها أنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ظلمة البيت فقلت لها هلا أسرجتم فقالت لو كان لنا ما نسرج به لأكلناه أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا محمد بن أحمد بن شكروية ومحمود بن جعفر الكوسج وإبراهيم بن محمد الطيان قراءة وأبو بكر محمد وأبو القاسم علي ابنا أحمد بن محمد بن علي السمسار حضورا ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا إبراهيم بن محمد الطيان قالوا أنا إبراهيم بن خورشيد أنا أبو بكر النيسابوري نا يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب أخبرني أبو صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت لقد مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن المروزي أنا محمد بن أبي عدي نا محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة قالت كان يأتي علينا أربعون ليلة وما يوقد في بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مصباح ولا غيره قال قلنا أي أمه فبم كنتم تعيشون قالت بالأسودين التمر والماء أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا الحسن بن علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا حسين بن محمد نا
_________
(1) أخرجه مسلم في كتاب الوصية (ص 1256) والنسائي في الوصايا 6 / 240 وابن ماجة في الوصايا (2695) وأحمد في المسند 6 / 44 والبيهقي في الدلائل 7 / 273 والذهبي في السيرة النبويد ص 589
(2) بالاصل: " بن "(4/100)
دويد عن أبي سهل عن سليمان بن رومان مولى عروة عن عروة عن عائشة أنها قالت والذي بعث محمدا بالحق ما رأى منخلا ولا أكل خبزا منخولا منذ بعثه الله إلى أن قبض (صلى الله عليه وسلم) فقلت كيف كنتم تأكلون الشعير قالت كنا نقول أف أف أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي نا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق ثنا أبي أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغوي ويعرف بلؤلؤ نا حسين بن محمد نا دويد الزاهد عن أبي سهل عن سليمان مولى عروة عن عروة عن عائشة قالت والذي بعث محمدا (صلى الله عليه وسلم) بالحق ما كان لنا منخلا ولا أكل خبزا محورا منذ بعثه الله إلى أن قبض (صلى الله عليه وسلم) فقلت كيف كنتم تأكلون الشعير قالت كنا نقول أف أف دويد هو ابن سليمان بالدال المهملة وأبو سهل حسام بن مصك الأزدي البصري فيما أرى أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد القزاز أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن شمعون الواعظ إملاء نا أبو بكر المطيري نا أحمد بن عبد الله بن زياد نا بشر بن مهران نا محمد بن دينار عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت مار فع النبي (صلى الله عليه وسلم) غداء لعشاء ولا عشاء قط لغداء ولا اتخذ من شئ زوجين ولا قميصين ولا رداءين ولا إزارين ولا من النعال ولا رؤي قط فارغا في بيته إما يخصف نعلا لرجل مسكين أو يخيط ثوبا لأرملة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب أنبأ محمد بن أحمد بن حمدان الفقيه أنا أبو يعلى الموصلي نا إسحاق هو ابن أبي إسرائيل نا حجاج هو ابن محمد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد (صلى الله عليه وسلم) غداء ولا عشاء من خبز الشعير ثلاثة أيام متتابعات حتى لحق بالله عز وجل(4/101)
أخبرتنا به أم البهاء فاطمة بنت محمد أنا سعيد العيار أنا أبو الحسين الخفاف نا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى وأبو الأزهر قالا نا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد (1) عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد (صلى الله عليه وسلم) من عشاء واحد حتى مضى كأنها تقول قبض النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب نا أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد التميمي إملاء أنا أبو محمد عبد الله بن زيدان نا يحيى بن طلحة اليربوعي نا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد (صلى الله عليه وسلم) منذ قدموا المدينة (2) رواه أبو حنيفة الفقيه عن حماد بن أبي سليمان الفقيه عن إبراهيم فأسقط منه الأسود أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري (3) أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام نا أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد بن جلي الكلاعي بحمص نا أبي محمد بن خالد بن جلي عن جدي عن محمد بن خالد الوهبي عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عائشة أنها قالت ما شبع آل محمد ثلاثة أيام متتابعات من خبز البر حتى ذاق محمد (صلى الله عليه وسلم) الموت وما زالت الدنيا علينا عسرة كدرة حتى مات النبي (صلى الله عليه وسلم) انصبت الدنيا علينا صبا وهذا وهم فقد رواه سليمان بن مهران الأعمش عن إبراهيم فقال عن الأسود كما رواه ابنه عبد الرحمن عنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا عبد الله بن يوسف بن باموية (4) أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا محمد بن سعيد بن
_________
(1) بالاصل: الاسود (2) أخرجه البخاري في الايمان والنذور (فتح الباري 11 / 570) وفي الاطعمة الفتح (9 / 549) وفي الرقاق فتح الباري 11 / 282 من طرق مختلفه عن عائشة
وأخرجه مسلم في الزهد والرقاق (ص 2281) والنسائي في الضحايا وابن ماجة في الاطعمة وأحمد في المسند 2 / 98 و 4 / 442، و 6 / 128، و 156، 187 والبيهقي في الدلائل 1 / 340
(3) بالاصل: البشري والصواب ما أثبت
(4) بالاصل: نامومه والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 239(4/102)
غالب نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي هريرة عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة أيام تباعا حتى مضى لسبيله وقالت عائشة لقد توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما في بيتي شئ يأكله ذو كبد غير شطرين (1) شعير في رف لي أخبرنا أبو شجاع ناصر بن محمد بن أحمد بن محمد البياع النوقاني بها (2) نا الفقير أبو سهل عبد الله (3) بن عبد الله بن محمد الدشتي إملاء بنيسابور أنا الأستاذ الإمام أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي (4) أنا أبو العباس عبد الله بن يعقوب الكرماني نا يحيى بن يحيى الكرماني نا حماد بن زيد عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال دخلت على عائشة يوما فدعت لي بطعام فقالت لي كل فلقل ما أشبع من طعام ما أشاء أن أبكي إلا بكيت قال قلت يا أم المؤمنين وذاك ممه قالت أذكر الحال التي فارقها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما شبع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يوم مرتين من خبز الشعير حتى لحق بالله عز وجل أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد (5) الجنزرودي (6) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو هشام نا ابن فضيل نا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال سمعت عائشة تبكي فقلت يا أم المؤمنين ما يبكيك قالت شبعت زاد ابن حمدان اليوم فذكرت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يشبع في يوم مرتين
_________
(1) لفظه غير مقروءة وفي مختصر ابن منظور: شطر شغير في رف لي
(2) يعني بنوقان وهي إحدى مدينتي طوس
(3) سماه السمعاني في الانساب (الدشتي) : عبد الملك
(4) ترجمته في سير الاعلام 17 / 276
(5) بالاصل: سعيد خطأ
(6) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما اثبت(4/103)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو طالب بن غيلان أنبأ إبراهيم بن محمد المزكي نا أحمد بن محمد بن الأزهري نا يحيى بن سعيد بن سالم القداح نا أبي نا علي بن صالح الذي كان يكون بمكة عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت ما ترك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشئ هذا حديث غريب من حديث يحيى بن سعيد بن سالم عن أبيه عن علي بن صالح وهو صحيح من حديث الأعمش رواه جماعة منهم سفيان الثوري وأبو معاوية وعبد الله بن نمير وجرير بن عبد الحميد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن الحربي نا أبو حذيفة نا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت ما ترك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبدا ولا أمة ولا شاة ولا بعيرا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنبأ عمر بن محمد بن علي نا أبو العباس أحمد بن محمد بن خالد البرقي نا شريح بن يونس المروزي وأحمد بن منيع قالا نا أبو معاوية ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نا أبو معاوية نا الأعمش وابن نمير عن الأعمش ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنبأ مكي بن عبدان نا عبد الله بن هاشم نا أبو معاوية وعبد الله بن نمير عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت ما ترك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشئ (2) وفي حديث الفرضي قالت قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما ترك
_________
(1) مسند الامام أحمد 6 / 108
(2) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الوصية ص 1256، وانظر دلائل النبوة للبيهقي 7 / 373 وابن ماجة في الوصايا (2695) والذهبي في التاريخ (السيرة النبوية ص 589)(4/104)
أخبرنا أبو عبد الله أنبأ أبو بكر نا محمد بن عبد الله أنا إبراهيم بن عبدوس الحيري نا الحسن بن علي بن عفان بن نمير عن الأعمش نا مكي بن عبدان نا محمد بن يحيى ثنا عمرو بن حفص بن غياث نا أبي نا الأعمش عن شقيق عن سفيان عن مسروق عن عائشة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد الجنزرودي (1) أنا محمد بن أحمد بن حمدان أنا إسحاق هو ابن أبي إسرائيل نا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولم يوص بشئ (2) ابن رزقوية ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان وعبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ومحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي (3) أنا أبو علي الروذباوي في الفوائد قالوا أنا إسماعيل بن محمد الصفار قراءة عليه قال الخطيب في شوال سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة ح وأنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز وأخبرني عنه خالي أبو المكارم سلطان بن يحيى القرشي وأبو سليمان داود بن محمد بن الحسن بن أبي خالد الإربلي قاضي مصر أنبأ محمد بن محمد بن مخلد البزاز قال نا إسماعيل بن محمد بن الحسن بن أبي خالد الإربلى قاضي مصر أنبأ محمد بن محمد بن مخلد البزار قال نا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسين بن عرفة بن يزيد (4) نا عباد بن عباد المهلبي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قطيفة وقال الخطيب عباءة مثنية فانطلقت فبعثت إلي بفراش حشوه الصوف وقال الخطيب
_________
(1) بالاصل: الخيزرودي خطأ (2) كذا بدأ السند بالاصل
(3) انظر دلائل النبوة لبيهقي 1 / 345
(4) في دلائل البيهقي: الحسن بن عرفة(4/105)
صوف فدخل علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما هذا يا عائشة قالت (1) قلت يا رسول الله فلانة الأنصارية دخلت زاد الخطيب علي وقالوا فرأت فراشك فذهبت فبعثت إلي بهذا فقال رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة زاد الخطيب قالت فلم أرده وأعجبني أن يكون في بيتي حتى قال لي ذاك ثلاث مرات قالت فقال رديه ثم اتفقوا فقالوا يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة (2)
[933] أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ في كتابه ثم أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن السكري قالا أنا أبو نعيم الحافظ أنا عبد الله بن جعفر بن فارس نا أبو بشر نا أبو داود الطيالسي نا شيبان عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش أن رجلا سأل عائشة عن ميراث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت لا والله ما ترك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا عبدا ولا أمة (3) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي نا وكيع نا مسعر عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عائشة قالت ما ترك النبي (صلى الله عليه وسلم) دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شاة ولا بعيرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري (5) وأبو (6) محمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم القصاري أنبأ أبي أبو طاهر قالوا أنبأ إسماعيل بن الحسين بن عبيد الله الصرصري نا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن
_________
* (1) عن دلائل البيهقي وبالاصل: قال (2) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 53 وأحمد في الزهد ص 20 وابن سعد 1 / 465 والذهبي في السيرة ص 470 (3) انظر ابن سعد 2 / 316، 317 ومسند أحمد 1 / 200، 201 والذهبي السيرة النبوية ص 590 ودلائل البيهقي 7 / 274 (4) مسند الامام أحمد 1 / 200
(5) بالاصل: البشري والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(6) بالاصل: وأبي(4/106)
محمد بن العلاء الكاتب إملاء ثنا عبد الله بن الحسين الهاشمي نا حسن بن موسى نا شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن حبيش قال سألت عائشة أم المؤمنين عن ميراث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت عن ميراث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسأل لا أبا لك والله ما ورث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا عبدا ولا أمة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أبو الحسن الدارقطني نا إبراهيم بن محمد بن علي بن بقيرة نا الحسن بن حماد سجادة (1) نا علي بن عابس عن جابر عن الجر عن عبد الرحمن بن عابس قال سمعت عائشة تقول كذا قال ما شبع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته من خبز حتى قبض قال الدارقطني علي بن عايش عن جابر بن الحر أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه بن طاهر قالا أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد ثنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا مطيع بن عبد الله عن كردوس عن عائشة قالت ما شبع آل محمد (صلى الله عليه وسلم) من طعام ثلاثة أيام حتى مضى لسبيله أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا الحسن بن علي بن المذهب الواعظ أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن عبيد ثنا مطبع القزاز عن كردوس عن عائشة قالت لقد مضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لسبيله وما شبع أهله ثلاثة أيام من طعام أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنبأ أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني قراءة عليه وأنا حاضر ثنا أبو بكر بن مالك إملاء نا محمد بن الحسن بن هارون الموصلي نا محمد بن عبد الله بن عمار نا المعافي بن عمران عن جعفر بن عبد الرحمن التميمي عن عكرمة عن عائشة قالت لو أردت أن أخبركم بكل شبعة شبعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى مات لفعلت
_________
* (1) بالاصل شحاذة والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 392(4/107)
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم الفضل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا أبو عبد الله محمد بن عقيل ين الأزهر ثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر (1) نا حسين يعني الحعفي عن زائدة عن سليمان عن عمرو بن مرة عن أبي نصر قال قالت عائشة أهدى لنا أبو بكر رجل شاة فقعدت أنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) نقطعها في ظلمة البيت قال فقلت لها أفما كان عندكم سراج قال فقالت لو كان عندنا ما نجعل فيه لأكلناه أبو نصر هذا هو حميد بن هلال العدوي البصري (2) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا بهز يعني ابن أسد نا سليمان بن المغيرة عن حميد قال قالت عائشة أرسل إلينا آل أبي بكر بقائمة شاه ليلا فأمسكت وقطع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو قالت أمسك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقطعت قال يقول الذي يحدثه هذا على غير مصباح قال قالت عائشة إنه ليأتي على آل محمد الشهر ما يختبزون خبزا ولا يطبخون قدرا قال حميد فذكرت ذلك لصفوان بن محرز فقال لا بل كل شهرين (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن القاسم بن عبيد الله بن رينة نا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الخباز (4) نا أبو العباس أحمد بن محمد بن صالح البروجردي (5) الخطيب نا إبراهيم بن الحسين بن دازيل (6) الكسائي نا أبو سلمة يعني المنقري نا (7) سليمان بن عبيد المازني أبو داود حدثني عمران بن يزيد المدني حدثني والدي عن عائشة أم المؤمنين قال دخلنا عليها فقلنا السلام عليك يا أم فقالت وعليكم ثم بكت فقلنا ما
_________
* (1) سير العلام 13 / 33 ترجمته
(2) انظر ترجمته في سير الاعلام 5 / 309 وانظر الخبر في ابن سعد 1 / 405
(3) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 405
(4) كذا بالاصل وفي سير الاعلام " الحفار " ترجمته 17 / 293
(5) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى بروجرد بلدة من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخا من همذان
(6) بالاصل: داربل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 13 / 184
(7) زيادة لازمة منا(4/108)
أبكاك يا أمه فقالت بلغني أن الرجل منكم يأكل من ألوان الطعام حتى يلتمس لذلك دواء يمريه فذكرت نبيكم (صلى الله عليه وسلم) فذلك الذي أبكاني خرج من الدنيا ولم يملأ بطنه في يوم واحد من طعامين كان إذا شبع من التمر لم يشبع من الخبز وإذا شبع من الخبز لم يشبع من التمر فذاك الذي أبكاني كذا قال عمران بن يزيد وإنما هو ابن زيد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (1) أنا موسى بن إسماعيل نا سليمان بن عبيد المازني أبو داود نا عمران بن زيد المدني حدثني والدي قال دخلنا على عائشة فقلت سلام عليك يا أمه فقالت وعليك ثم قلت فقلنا ما بكاؤك يا أمه قالت بلغني أن الرجل منكم يأكل من ألوان الطعام حتى يلتمس لذلك دواء يمريه فذكرت نبيكم (صلى الله عليه وسلم) فذاك الذي أبكاني خرج من الدنيا ولم يملأ بطنه في يوم من طعامين كان إذا شبع من التمر لم يشبع من الخبز إذا شبع من الخبز لم يشبع من التمر فذاك الذي أبكاني (2) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال وابو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد بن خالد نا منهال قالا أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة أنبأ أبو بكر بن المبارك أنبأ أبو محمد بن الحسن بن قتيبة قال قرئ على عيسى بن حماد وأنا حاضر وأسمع قال أخبرني الليث عن ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عائشة أنها قالت اشتد وجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعندنا سبعة دنانير أو تسعة فقال يا عائشة ما فعلت تلك الذهب فقلت هي عندي قال تصدقي بها قالت فشغلت ثم قال الثالثة ما فعلت تلك الذهب فقلت هي عندي فقال ائتني بها قال فخرج بها فوضعها في يده ثم قال ما ظن محمد لو لقي الله وهذه عنده ما ظن محمد لو لقي الله وهذه عنده (3)
[934]
_________
* (1) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 406
(2) الزيادة عن طبقات ابن سعد
(3) انظر طبقات ابن سعد 2 / 238(4/109)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا أبو أحمد الحافظ أنا أبو بكر عبد الله بن عمر بن الأشعث السختياني ببغداد نا حسين يعني ابن حماد التجيبي أنا الليث يعني ابن سعد عن ابن عجلان عن أبي حازم عن عبد الرحمن عن عائشة قالت اشتد وجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعنده سبعة دنانير أو تسعة شك فيها فقال يا عائشة ما فعلت تلك الذهب فقالت هي عندي فقال تصدقي بها قالت فشغلت به ثم قال الثانية ما فعلت تلك الذهب قلت هي عندي قال تصدقي بها قالت فشغلت ثم قال الثالثة ما فعلت تلك الذهب ائتني بها فجئت بها فوضعتها في (2) ثم قال ما ظن محمد لو لقي الله وهذه عنده ما ظن محمد لو لقي الله وهذه عنده ثلاثا
[935] أخبرنا أعلى من هذا أبو القاسم الشحامي أنبأ أبو سعد الجنزرودي أنبأ أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا علي بن حجر نا إسماعيل بن جعفر نا محمد يعني ابن عمرو (3) عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال في وجعه الذي مات فيه ما فعلت الذهب فقلت هذه عندي يا رسول الله فقال ائتني بها وهي بين التسع إلى الخمس ثم جعلها في كفه ثم قال ما ظن محمد بالله لو لقي الله وهي عنده أنفقيها (4)
[936] أخبرنا أبو الفضل محمد بن أسعد الفضيلي أنبأ أبو مضر (5) محلم (6) بن إسماعيل بن مضر بن إسماعيل الضبي أنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن طلحة عن أبي سلمة قال قلت لعائشة حدثيني حديث الدنانير التي وضعها عندك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت غمي عليه كل ذلك يسألني عنها قالت ثم أفاق فأخذها وهي
_________
* (1) بالاصل: " الخيزرودي " والصواب ما أثبت (2) بياض بالاصل قدر كلمة
(3) في ابن سعد 2 / 238 عمر
(4) الخبر في طبقات ابن سعد وفيه: وهي ما بين السبعة والخمسة
(5) بالاصل: " نصر " والصواب ما أثبت
(6) بالاصل: " محكم " والصواب ما أثبت(4/110)
سبع دنانير فقال ما ظن محمد بربه لو لقي الله عز وجل وهذه الدنانير عنده قالت فأخذها فبددها
[937] وقد جاء بمثل هذا عن أم سلمة أخبرنا أبو غالب بن البنا نا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش قالا أنا الحسن بن علي الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا محمد بن إبراهيم الصلحي نا سعيد بن يحيى بن الأزهر الواسطي نا إبراهيم بن يزيد بن مردانية نا
رقبة (1) بن مسقلة (2) عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن أم سلمة قالت جاءت رسول الله صلى (صلى الله عليه وسلم) سبعة دنانير ليس لها ثامن أو ثمانية ليس لها تاسع فوضعها تحت الفراش فإما نسيها وإما تناساها فجاء من العشي وقد تغير لونه قال قلت يا رسول الله ما لك قال لا إلا الدنانير التي جاء بها غدوة أمسينا ولم ننفقها
[938] أخبرنا أبو عبد الله الغراوي أنا أبو بكر المغربي أخبرنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أنبا سفيان عن منصور بن صفية (3) عن أمه عن عائشة قالت توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما شبعنا من الأسودين من التمر والماء (4) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي قالا أنبأ عبد الرحمن بن محمد علي بن موسى أنا يحيى بن إسماعيل الحربي ح أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي قالا أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا (5) عبد الله بن هاشم نا وكيع نا مسعر عن هلال بن حميد الوراق عن عمرة عن عائشة قالت ما شبع آل محمد (صلى الله عليه وسلم) من طعام يومين إلا واحدهما تمرا
_________
* (1) بالاصل: رقية خطأ والصواب ما أثبت
(2) كذا بالاصل وفي سير الاعلام: مصقلة بالصاد (ترجمته 6 / 156) (3) هو منصور بن عبد الرحمن الحجيي
(4) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 407 وانظر صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقائق ص 4 / 2284(4/111)
أخبرنا أبو القاسم وأبو بكر ابنا طاهر قالا أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد أنبأ (1) يحيى الحربي ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو بكر أنبأ محمد بن عبد الله الجوزقي قالا أنبأ عبد الله بن محمد بنالشرقي نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا فضيل بن غزوان الضبي عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما شبع آل محمد من طعام ثلاثة أيام حتى قبض (2) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي نا محمد بن ليحي نا عبد الرزاق أنبأ سفيان عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة قالت توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما شبعنا من الأسودين التمر والماء (3) أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي قالا أنبأ عبد الرحمن بن علي بن محمد أنبأ (4) يحيى بن الحربي ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر أنبأ محمد بن عبر الله الجوزقي قالا أنبأ عبد الله بن محمد بن الشرقي (5) نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا فضيل بن غزوان الضبي عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما شبع آل محمد من طعام ثلاثة أيام حتى قبض (2) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي قال أنا أبو حامد بن الشرقي ثنا عبد الرحمن بن بشر ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو منصور بن شكروية أنا أحمد بن موسى الحافظ نا إسحاق بن إبراهيم نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور قالا ثنا محمد بن سعيد عن مرثد بن كيسان
_________
* (1) بالاصل: " ابنا "
(2) بمعناه في صحيح مسلم 4 / 2284
(3) الخبر مكرر بالاصل
(4) بالاصل: ابنا
(5) بالاصل: الشرفي بالفاء والصواب بالقاف انظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 40(4/112)
ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم نا يحيى بن سعيد عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم قال سمعت أبا هريرة يشير بأصبعه مرارا يقول والذي نفس أبي هريرة بيده ما شبع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأهله ثلاثة أيام تباعا من خبز حنطة حتى فارق الدنيا (1) قال الجوزقي لفظ ابن بشير (2) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الله بن عمر بن أبان نا المحاربي سماه ابن حمدان عبد الرحمن بن محمد عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما شبع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأهله تباعا من خبز البر حتى فارق الدنيا ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا محمد بن علي بن خولة ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني أنا حاجب بن أحمد نا أبو الأزهر نا علي بن عبيدة نا أبو سفيان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما شبع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأهله ثلاثة أيام تباعا من خبز حنطة (4) أخبرنا أبو عبد الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (5) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا نا أبو يعلى نا أبو همام نا ضمرة عن ابن عطاء عن أبيه قال زار أبو هريرة قومه فأتوه برقاق من الرقاق الأول فلما رآه بكى فقيل له ما يبكيك يا أبا هريرة فقال ما رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هذا بعينه قط
_________
* (1) أخرجه مسلم في الزهد والرقائق ص 4 / 2284
(2) كذا بالاصل هنا وتقدم " ابن بشر " وهو الصواب انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 340
(3) إعجامها بالاصل مضطرب وتقرأ: الخيزرودي والصواب ما أثبت (4) أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الزهد والرقائق ص 4 / 2284
(5) بالاصل: الخيزرودي والصواب ما أثبت(4/113)
وعن أبي هريرة قال إن كان لتمر بآل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأهلة (1) ما يسرج في بيت أحد منهم سراج ولا توقد فيه نار إن وجدوا زيتا ادهنوا به وإن وجدوا ودكا (2) أكلوه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا عبد الله بن عون نا أبو معاوية نا الأعمش قال نبئت عن أبي زرعة عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اللهم اجعل رزق آل محمد في الدنيا قوتا (3)
[939] هذا الحديث سمعه الأعمش من عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن أنا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا الأعمش عن عمارة بن القعقاع الضبي قال وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف نا أحمد بن عبد الحميد الحارثي والحسن بن علي العامري قالا نا أبو أسامة حماد بن أسامة عن الأعمش عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن زين عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا
[940] أخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو القاسم غانم بن خالد قالا أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا عيسى بن حماد نا الليث عن محمد بن العجلان عن أبي الزناد عن إبراهيم عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه (4) قال والله لا تقسم ورثتي دينارا ما تركت من شئ بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة
[941]
_________
* (1) الاهلة جمع هلال (2) الودك محركة الدسم
(3) أخرجه البخاري الرقاق 17 باب فتح الباري 11 / 283 ومسلم في الزهد والرقائق 4 / 2281 وفي الزكاة (43) ص 730 وأخرجه الترمذي (2466) وابن ماجة في الزهد (4139) واحمد في المسند 2 / 232، 446، 481 وفي الزهد ص 13
والبيهقي في الدلائل 1 / 339 والذهبي في السيرة النبوية ص 467
(4) كتبت فوق السطر بخط مغاير(4/114)
أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو محمد أحمد بن علي بن أبي عثمان وعبد الله بن أحمد بن عثمان السكري قالوا أنا عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم أنا محمد بن جعفر بن أحمد المطيري نا أبو أحمد بشر بن مظفر الواسطي نا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تقسم ورثتي بعدي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة
[942] أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أبو الحسن عبد الله بن محمد بن ياسين ومحمد بن إسماعيل البندار البصلاني (1) قالا نا خالد بن يوسف السمتي (2) نا أبي نا موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا تقسم ورثتي وفي نسخة أخرى ذريتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فإنه صدقة
[943] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي نا محمد بن حماد الأبيوردي نا محمد بن الفضيل عن عبد الله بن أبي سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة قال جاء رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ما لي أرى لونك من منكفتا (3) قال الخمص فانطلق الأنصاري إلى رحلة فلم يجد فيه شيئا فخرج يطلب فإذا هو بيهودي يسقي نخلا له فقال الأنصاري لليهودي أسقي نخلك قال نعم كل دلو بتمرة واشترط الأنصاري عليه ألا يأخذ فيه جرزة (4) ولا تارزة (5) ولا حشفة ولا يأخذ إلا جيدة (6) فاستقى له بنحو
_________
* (1) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى البصلية وهي محلة على طرف بغداد
ذكره السمعاني وترجم له
(2) بالاصل: السمني والصواب ما اثبت عن الانساب
(3) في سنن ابن ماجة 2 / 818 " منكفئا " أي متغير يقال انكفا لونه اي تغير عن حاله انظر اللسان كفأ
(4) كذا وفي ابن ماجة: " خدرة " وهي أظهر والخدرة التي اسود بطنها وتعفنت
(5) التارزة اليابسة وكل قوى صلب يابس فهو تارز
(6) في مختصر ابن منظور: " جيده " وفي ابن ماجة: جلدة(4/115)
من صاعين ثم أتى به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال من أين لك هذا فأخبره الأنصاري وكان يسأل عن الشئ إذا أتي به فأرسل إلى نسائه بصاوأكل هو وأصحابه صاعا وقال للأنصاري أتحبني قال نعم والذي بعثك بالحق لأحبك قال إن كنت تحبني فاتخذ للبلاء تجفافا فوالذي نفسي بيده للبلاء أسرع إلى من يحبني من الماء الجاري من قلة الجبل إلى حضيض الأرض ثم قال اللهم فمن أحبني فارزقه العفاف والكفاف ومن أبغضني فأكثر ماله وولده
[944] قال البيهقي عبد الله بن سعيد غير قوي في الحديث أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي (1) قال قرئ على أبي عثمان البحيري (2) أنبأ جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري (3) أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن بشار وأبو موسى ومحمد بن ميمون المكي أنا محمد بن عبد الله المحرمي ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي (4) أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي أنا أبو قدامة عبد الله بن سعيد إملاء ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن عبد الرحمن المخلص نا محمد بن هارون الحضرمي أنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يونس عن قتادة عن أنس بن مالك ما أكل النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث المخرمي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على خوان ولا في سكرجة (5) ولا خبز له مرقق وقال أبو قدامة ولا خبزا مرققا قال هشام فقلت وفي حديث أبي قدامة قال قلت فعلى أي شئ وقال البحيري (6) فعلى ما كانوا يأكلون قال على السفرة (7)
_________
* (1) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت
(2) بالاصل: البحتري خطأ
(3) بالاصل: البحتري خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 16 / 366
(4) إعجامها مضطرب والصواب ما أثبت
(5) هي إناء صغير يؤكل فيه الشئ القليل من الادم (اللسان: سكرج) (6) بالاصل: البحتري والصواب ما أثبت
(7) اخرجه البخاري في الاطعمة فتح الباري 9 / 530 وفي كتبا الرقاق مختصرا فتح الباري 11 / 273(4/116)
قال البحيري يونس هذا هو ابن الفرات الإسكاف هذا حديث محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت بندار يقوله أخرجه الترمذي (1) عن محمد بن يسار وأخرجه ابن ماجة عن ابن المثنى (2) أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو القاسم طلحة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مالك القصار أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي ثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحسن الباطرقاني نا عبيد بن عبد الواحد البزار نا أبو الجماهر بن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال ما رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رغيفا محورا بواحدة من عينيه حتى لحق بالله تبارك وتعالى وحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري لفظا وأبو منصور محمد بن منصور بن بكر بن محمد بن علي البغدادي بقراءتي عليه بمكة وأخوه أبو الفضل أحمد بن منصور بن بكر وأبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الصوفي وأبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن علي الحافي وأم المجتبي فاطمة بنت ناصر العلوية قالوا أنا أبو منصور بكر بن محمد بن حميد النيسابوري ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني الفقيه ببغداد وأبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أحمد الصقلي (3) بن إبراهيم بن الباز الأصبهاني لفظا ببغداد من حفظه ح وأخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسين بن السندي بخسر وجرد (4) وأبو الحسن كمشتكين بن عبد الله الرشيدي بنيسابور قالوا أنا أبو القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب بنيسابور وقالوا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الخفاف
_________
- وأحمد في المسند 3 / 130 وفي الزهد ص 14 والبيهقي في الدلائل 1 / 342 والذهبي في السيرة ص 468
(1) الترمذي الاطعمة ح 1788 (4 / 250)
(2) ابن ماجة في الاطعمة (ح 3292) باب الاكل على الخوان والسفرة
(3) في الانساب والمطبوعة (عاصم - عائذ) الصيقلي
(4) مدينة كانت قصبة بيهق من أعمال نيسابور بينها وبين قومس(4/117)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي نا أبو يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان التستري نا محمد بن إسحاق وأبو العباس السراج ح وأخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين ومحمد بن الحنائي أنا أبو علي أحمد وأبو الحسين محمد ابنا عبد الرحمن بن عثمان قالا أنا يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي (1) نا أبو علي الحسن بن الطيب بن حمزة البلخي بالكوفة ح واخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الله البابشامي أنا علي بن أبي علي البصري نا أبو الحسين محمد بن المظفر أنا أبو علي أحمد وأبو الحسين محمد ابنا عبد الرحمن بن عثمان قالا أنا يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي نا أبو علي الحسن بن الطيب بن حمزة البلخي بالكوفة ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم التنوخي القاضي ح وأخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى المزني بدمشق وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو نصر إبراهيم بن الفضل الباز ببغداد قالوا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور قالا أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن الحضرمي ثنا الحسن بن الطيب ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمد الثقفي ح واخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أنا منصور بن الحسين وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا الحسن بن الطيب البلخي ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو العباس أحمد بن محمد البالوي ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو إسحاق
_________
(1) بالاصل: المنايحي خطأ والصواب ما أثبت نسبة الى ميانج وقد مضى التعريف بها
(2) بالاصل: الخيزرودي خطأ(4/118)
إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي وأبو عبد الله الخلال وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن الحسن بن البغدادي قال أنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا سعيد بن محمد العدل أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب الصوفي ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الأزهري قالا أنا الحسن بن أحمد المخلدي ح وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن بي بكر القارئ الصوفي أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور الزاهد أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري (1) ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري قراءة عليه أنا جدي أبو الحسين ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب أنا أبو عمرو (2) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري في السؤالات نا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج وأبو عبد الله بن محمد بن يسار الفرهاذاني (3) زاد زاهر البشري وقالا ثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف أبو رجاء البغلاني (4) نا جعفر بن سليمان الضبعي نا ثابت وقال بعضهم عن ثابت البناني
_________
(1) بالاصل: البحتري والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(2) بالاصل: " أبو عمر " خطأ
(3) هذه النسبة الى عرهاذان من قرى نسا بخراسان كما ظن ياقوت
(4) بالاصل " البعلاني " مهملة بدون نقط والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى بغلان بلدة بنواحي بلخ
وقال السمعاني: وظني أنها بالعين المهملة " البعلاني " نسبة الى بعض أجداده(4/119)
عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يدخر شيئا لغد وفي حديث الصيرفي قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يدخر شيئا لغد رواه الترمذي عن قتيبة (1) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن السراج نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا العباس بن محمد الدوري ثنا سعيد بن محمد الجرمي نا أبو نميلة نا أبو شعبة الحنفي عن أبي الربيع قال كنا مع أنس بن مالك في بستان له إذ ألقيت له طنفسة ثم جئ بخوان فوضع ثم جئ بزهومة فوضعت على الخوان فلما رأى ذلك أنس بكا قال قلنا ما يبكيك يا أبا حمزة قال ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قاعدا على طنفسة قط ولا رأيت بين يديه خوانا قط أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا الحسين بن موسى نا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن أنس قال دعي النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى خبز الشعير وأهالة (2) سبخة (3) ولقد سمعت ثلاث مرات يقول والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع خبز ولا صاع تمر وان له يومئذ تسع نسوة ولقد رهن يومئذ درعا له عند يهودي وأخذ منه طعاما ما وجد ما يفتكه (4) ثم قال ونا الشافعي نا عمر بن حفص السدوسي نا عاصم بن علي نا همام نا قتادة عن أنس أن خياطا بالمدينة جعل للنبي (صلى الله عليه وسلم) طعاما فأتى بخبز شعير وإهالة سنخة وإذا فيها قرع فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يعجبه القرع فجعلت أقدامه قدامه قال قتادة قال أنس فلم يزل القرع يعجبني منذ رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعجبه
_________
(1) صحيح الترمذي 37 كتاب الزهد 38 باب ح (2362) وقال الترمذي: غريب
وأورده ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 54 والبيهقي في الدلائل 1 / 346
(2) الاهالة الدسم وفي الصحاح الاهالة الودك
(3) النسخة: المتغيرة الطعم الرائحة
(4) اورده البيهقي في الدلائل 7 / 257 وفيها: صاع بر بدل صاع خبز(4/120)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد نا أحمد بن عبد الله بن سابور قال حدثنا واصل بن عبد الأعلى نا محمد بن فضيل ولم يسمه أبو يعلى عن الأعمش عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة وقال ابن المقرئ وإهالة سبخة فيجيب ولقد كان له درع رهنا عند يهودي فما وجد ما يفتكها حتى مات (صلى الله عليه وسلم) رواه الترمذي عن واصل (2) (3) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي نا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار نا بقية بن الوليد حدثني يوسف بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس بن مالك قال لبس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الصوف واحتذا المخصوف وقال أكل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشعا ولبس خشنا قال سئل الحسن ما البشع قال غليظ الشعير فما يكاد يسيغه إلا بجرعة ماء قال الدارقطني غريب من حديث الحسن البصري عن أنس تفرد به نوح بن ذكوان ولم يروه عنه غير يوسف بن أبي كثير تفرد به بقية بن الوليد عنه أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي الواعظ أنا أحمد بن جعفر نا
_________
(1) بالاصل: الخيزرودي خطأ
(2) صحيح الترمذي كتاب البيوع (7) باب ح (1215)
(3) أخرجه البخاري في البيوع حديث (2069) وفي كتاب الرهن تفتح الباري 5 / 140 واحمد في المسند 3 / 133، 180، 208، 211(4/121)
عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي ثنا عبد الصمد نا عمار أبو هاشم صاحب الزعفراني عن أنس بن مالك أن فاطمة ناولت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كسرة من خبز الشعير فقال هذا أول طعام أكله أبوك من ثلاثة أيام
[944] كذا قال وأبو هاشم عمار بن عمارة البصري لم يسمع من أنس إنما يرويه عن محمد بن عبد الله عن أنس أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنبأ أبو صاعد يعلى بن هبة الله ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم الفضل بن أبي منصور الفضيلي قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأ محمد بن عقيل (2) بن الأزهر الفقيه البلخي نا محمد بن عبد الله أن أنس بن مالك حدثه أن فاطمة جاءت بكسرة خبز إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ما هذه الكسرة يا فاطمة قالت قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة فقال إنما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام (3)
[946] أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسين الفرغولي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد البياع الحافظ أنا محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن أبان الهاشمي نا يسار بن حاتم نا سهل بن أسلم العدوي حدثني يزيد بن أبي منصور عن أنس بن مالك عن أبي طلحة قال شكونا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الجوع فرفعنا عن بطوننا حجرا ورفع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن بطنه حجرين أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى
_________
(1) مسند الامام أحمد 3 / 213
(2) بالاصل: عديل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 14 / 415
(3) الخبر في ابن سعد 1 / 400(4/122)
الحربي أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسين (1) الشرقي (2) نا عبد الله بن هاشم حدثنا وكيع نا عبد الواحد بن أيمن المكي عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال لما حضر (3) النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه الخندق أصاب النبي (صلى الله عليه وسلم) والمسلمون جهدا شديدا فمكثوا لا يجدون طعاما حتى ربط النبي (صلى الله عليه وسلم) على بطنه حجرا من الجوع أخبرنا أبو منصور شهر دار بن شبروية الديلمي وقريبه وأبو الفرج غياث بن أبي سعد بن علي الرفا المطرز وأبو المفاخر المؤيد بن عبد الله بن عبدوس بن محمد بن عبدوس الهمذانيون (4) بها قالوا أنا الرئيس أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن محمد بن حمدويه الطوسي نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عبيدة هو الحجازي نا بقية بن الوليد نا سعيد بن يسار عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي البجير (5) وكان من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أصاب النبي (صلى الله عليه وسلم) الجوع فوضع على بطنه حجرا ثم قال ألا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا يا رب نفس جائعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا يا رب مكرم لنفسه فهو لها مهين ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب منحوض (6) ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق ألا وان عمل النار سهل بشهوة ألا يا رب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا
[947]
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا إسرائيل عن سماك أنه سمع النعمان بن بشير يخطب وهو يقول احمدوا الله تبارك وتعالى فربما أتى على
_________
(1) في سير الاعلام: الحسن
(2) بالاصل " الشرفي " والصواب ما أثبت (ترجمته في سير الاعلام 15 / 40) (3) في مختصر ابن منظور 2 / 253 حفر
(4) بالاصل بالدال المهملة والصواب ما أثبت كما في الاصابة وفي اسد الغابة " أبو بحير " بالحاء المهملة
(6) بالاصل منحوص بالصاد المهملة والصواب: منخوض بالضاد المعجمة (انظر اللسان: نحض)(4/123)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الشهر يظل يتلوى ما يشبع من الدقل (1) أخبرنا عاليا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأ أبو مضر ملحم بن إسماعيل بن مضر بن إسماعيل أنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل ثنا أبو العباس السراج ثنا قتيبة بن سعيد ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى محمد بن أبي بكر المقدمي قالا نا أبو عوانة عن سماك عن النعمان بن بشير قال سمعته زاد قتيبة وهو على المنبر وقالا يقول قد كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما يجد ما يملأ بطنه من الدقل وهو جائع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن الرويح قالا أنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأ محمد بن عبد الله بن الدقاق ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وابو القاسم بن البسري (2) وأبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي ح أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو القاسم بن البسري (5) قالوا أنا أبو طاهر المخلص قالا ثنا عبد الله بن محمد البغوي نا عثمان نا أبو الأحوص سلام بن سليم عن سماك عن النعمان بن بشير سمعته يقول واخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن النقور قالا أخبرنا عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد البغوي نا داود بن عمرو ثنا أبو الأحوص عن سماك قال سمعت النعمان بن بشير يقول ألستم في طعام وشراب ما شئتم لقد رأيت نبيكم (صلى الله عليه وسلم) وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه أخبرنا أبو محمد السندي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر البخاري أنبأ جدي أبا محمد بن إسحاق
_________
(1) الدقل: التمر الردي
(2) بالاصل: البشري والصواب ما أثبت
وقد مضى التعريف به
(3) كذا بالاصل " البخاري " وليس في نسبة انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 103 وفيها " البحيري " وهو(4/124)
الثقفي نا قتيبة بن سعيد نا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال سألت سهل بن سعد فقلت هل أكل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) النقي فقال سهل ما رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) النقي (1) من حيبعثه الله حتى قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مناخل قال ما رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منخلا حين ابتعثه الله حتى قبضه قال فقلت كيف كنتم تأكلون الشعير غير فنخل قال كنا نطحنه ونسلخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه (2) فأكلناه (3) رواه البخاري عن قتيبة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن راضون وأحمد بن الحسن بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا علي بن طيفون نا قتيبة نا عبد الحميد بن سليمان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال ما شبع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شبعتين في يوم حتى فارق الدنيا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد قال سألت نعيم بن حماد قلت جاء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه لم يشبع في يوم من خبز مرتين وجاء عنه أنه كان يعد لأهله قوت سنة فكيف هذا قال كان يعد لأهله قوت سنة فتنزل به النازلة فيقسمه فيبقى بلا شئ أخبرنا أبو المطهر عبد المنعم بن أبي نصر أحمد بن يعقوب بن أحمد بن علي الشامكاني (4) بأصبهان أنا جدي أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الثقفي الأديب فيما قرئ عليه وأنا حاضر سنة خمس وخمسين وأربعمائة أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن المعدل سنة خمس وثمانين
_________
- الصواب وانظر الانساب " الحيري " وفيها هذه النسبة الى بحير وهو اسم لبعض أجداده وقد تحرفت ايضا في العبر وشذرات الذهب الى " النجيرمي " (1) النقي: الخبز الابيض الحواري (اللسان: ثرا) (3) اورده ابن سعد 1 / 408
(4) هذه النسبد الس شامكان: من قرى نيسابور معجم البلدان ذكره ياقوت: عبد المنعم بن نصر الحراني(4/125)
وثلاثمائة ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ثنا علي بن سهل الزمكي نا الوليد بن مسلم أخبرني مرزوق بن أبي الهذيل حدثني الزهري حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب أنه حدثه أنه دخل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين هجره نساءه فرآه على سرير رمال (1) يعني مرمولا متوسدا وسادة من أدم محشوة ليفا فقال عمر التفت في البيت فوالله ما رأيت شيئا يرد البصر إلا أهبا (2) من أدم معطونة (3) ريحها فبكيت فقلت يا رسول الله أنت رسول الله وخيرته وهذا كسرى وقيصر في الذهب والحرير فاستوى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالسا فقال أو في شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عجلت طيباتهم في حياتهم الدنيا (4)
[948] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد (5) حدثني أبي نا عفان نا ثابت يعني ابن يزيد نا هلال عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء قال كان وعامة خبزهم خبز الشعير أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن باموية (6) الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي أخبرني يحيى بن أبي طالب نا شبابة بن سوار نا يحيى بن إسماعيل بن سالم الأسدي قال سمعت الشعبي يحدث عن ابن عمر أنه قال إن جبريل عليه السلام أتى النبي (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) بالاصل: زمال والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 254
وفي اللسان: الرمال ما رمل إي نسج
(2) الاهب جمع إهاب وهو الجلد أو ما لم يذبغ وفي مختصر ابن منظور: العباء بدل أهبا
(3) المعطونة: المنتنة
(4) بمعناه أخرجه البخاري في النكاح 6 / 149 ومسلم في الطلاق ح (1479) ص (1105) والبيهقي في الدلائل 1 / 336 والذهبي في السيرة النبوية ص 465
(5) مسند الامام أحمد 1 / 255 و 373
(6) بالاصل نامومه والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به(4/126)
فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنبأ أبو سعيد الزاهد نا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن مجبور نا أبو يحيى زكريا بن يحيى البزاز نا محمد بن رافع نا يزيد بن هارون أنا الجراح بن المنهال الجزري عن الزهري عن رجل عن ابن عمر قال خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى دخل بعض حيطان الأنصار فجعل يلتقط من التمر ويأكل فقال يا ابن عمر ما لك لا تأكل فقلت يا رسول الله لا أشتهيه فقال لكني أشتهيه وهذه صبيحة رابعة منذ لم أذق طعاما ولم أجده ولو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر فكيف بك يا ابن عمر إذا بقيت في قوم يخبئون رزق سنتهم بضعف اليقين قال والله ما برحنا ولا رحنا حتى نزلت " وكائن من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم " الآية (1)
[949] قال البيهقي هذا إسناد مجهول والجراح (2) بن منهال ضعيف أخبرنا عاليا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين القرشي وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن زياد الهرويون قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي (3) نا إبراهيم بن خريم (4) الشاشي (5) نا عبد بن حميد الليثي انا يزيد بن هارون أنا أبو العطوف الجراح بن منهال الجزري عن الزهري عن رجل عن ابن عمر قال خرجت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى دخل في بعض حيطان الأنصار فجعل يلتقط من التمر ويأكل فقال لي يا ابن عمر ما لك لا تأكل قال قلت يا رسول الله لا أشتهيه قال لكني أشتهيه وهذه صبح رابعة مذ لم أذق طعاما ولم أجده ولو شئت لدعوت
_________
(1) سورة العنكبوت الاية: 60
(2) بالاصل: والحراج خطأ وقد مر قريبا صوابا
(3) ترجمته في سير الاعلام 16 / 492
(4) بالاصل حريم بالحاء المهملة خطا
(5) بالاصل: الساسي والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 14 / 486(4/127)
ربي عز وجل فأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر فكيف بك يا ابن عمر إذا بقيت في قوم يخبئون رزق سنتهم ويضعف اليقين فوالله ما برحنا ولا رمنا حتى نزلت " وكائن من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم " فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله عز وجل لم يأمرني بكنز الدنيا ولا اتباع الشهوات فمن كنز دنيا يريد بها حياة باقية فإن الحياة بيد الله ألا وإني لا أكنز دينارا ولا درهما ولا أخبأ رزقا لغد
[950] الرجل الذي لم يسمه يزيد بن (1) هارون هو عطاء بن أبي رباح سماه عمار بن عبد الجبار أبو الحسن المروزي أخبرنا بحديثه أبو محمد الحسن بن أبي بكر الهروي أنا الفضل بن يحيى الفضيلي أنا أبو محمد بن شريح أنا محمد بن عقيل البلخي نا منصور بن محمد بن منصور التيمي في قرية علي بن خشرم أنبأ عمار وهو ابن عبد الجبار أنا أبو العطوف عن الزهري عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر قال كنت أمشي مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حائط من حيطان المدينة فجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلقط من الرطب ويأكل فقال لي كل يا ابن عمر فقلت لا أشتهيه يا رسول الله فقال لكني آكله وأشتهيه وهذه أربعة مذ لم أطعم طعاما ولم أجده ولو سألت ربي لأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر ثم قال لي يا ابن عمر فكيف بك إذا أعملت خبالة الناس يخبئون رزق سنتهم ويضعف اليقين قال ابن عمر فما رمت ولا برحت حتى نزلت عليه " وكائن من دابة لا تحمل رزقها "
[951] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يونس بن نيطرا العاقولي (2) نا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب العماني البزار حدثني محمد بن سفيان اليماني نا عقبة بن حسان الهجري عن مالك عن نافع عن ابن عمر " ولقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " (3) قال في جوع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد
_________
(1) زيادة لازمة
(2) هذه النسبة الى دير العاقول وهي بليدة على خمسة عشر فرسخا من بغداد
وقد ينسب إليها " الدير عاقولي " ايضا
(3) سورة الاحزاب الاية: 21(4/128)
محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان الفقيه ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا أبو خثيمة ح وأخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي (1) نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني (2) لفظا وأبو بكر عبد الوهاب بن عبد العزيز الوراق قراءة سنة سبع وأربعين وأربعمائة قالا أنبأ تمام بن محمد الرازي أنا خيثمة نا أبو بكر الحسين بن محمد بن أبي معشر أنبأ وكيع (3) واخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل الإسفرايني قالوا أنا أبو الحسين بن مكي نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي نا جعفر بن أحمد بن عبد السلام نا الربيع بن سليمان نا أسد بن موسى نا المسعودي ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن عمار نا المعافى عن المسعودي ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن عمارة نا المعافى عن المسعودي وأخبرنا أبو عبد الله الخلال (4) وأبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا يزيد بن هارون نا المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن
_________
(1) بالاصل " البجبائي " خطأ والصواب ما أثبت انظر المطبوعة (عاصم - عائذ - ص 648) وانظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 436
(2) بالاصل " الكناني " بنونين والصواب ما أثبت
(3) بياض مقدار كلمة بالاصل
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشة وبجانب الكلمة الخيرة لفظة: صح(4/129)
عبد الله قال نام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على حصير فأثر في جنبه فقلنا يا رسول الله ألا أذنتنا (1) فيبسط ألين منه فقال ما لي وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب سار في يوم صائف فقال تحت شجرة ثم راح وتركها (2)
[952] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي نا يزيد أنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله قال اضطجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على حصير فأثر في جنبه فلما استيقظ جعلت أمسح جنبه فقلت يا رسول الله ألا أذنتنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لي وللدنيا ما أنا والدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب أظل تحت شجرة ثم راح وتركها (4)
[953] أخبرنا أبو محمد الحسن وأبو بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا محمد بن فضيل نا محمد هو ابن أبي فديك ح وأخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين القرشي الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المسهر الأديب وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق وأبو عبد الله محمد بن العمركي بن نصر البوشنجي قالوا أنا أبو الحسن الداروردي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا إبراهيم بن خريم الشاشي (5) أنا أبو محمد عبد بن حميد الكشي (6) أخبرني ابن أبي فديك أخبرني ابن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن نوفل بن إياس الهذلي أنه قال كان عبد الرحمن بن عوف لنا جليسا وكان نعم الجليس وإنه انقلب بنا ذات يوم إذ أدخلنا بيته ودخل فاغتسل ثم خرج فجلس معنا وأتينا بصحفة فيها خبز ولحم فلما
_________
(1) مهملة بالاصل بدون نقط والمثبت عن دلائل البيهقي (2) أخرجه الترمذي في الزهد ح (2377) وابن ماجة في الزهد ح (4109) والبيهقي في الدلائل 1 / 337 - 338
(3) مسند الامام أحمد 1 / 391
(4) بالاصل: " ونزولها " والصواب عن مسند احمد
(5) الاصل: الشامي والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(6) الاصل: الكتبي والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 12 / 235(4/130)
وضعت بكا عبد الرحمن فقلت له يا أبا محمد (1) ما يبكيك قال هلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يشبع هو وأهل بيته من خبز الشعير ولا أرانا أخرنا لما (2) هو خير لنا رواه الواقدي عن ابن أبي ذئب نحوه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد اللهبن أحمد حدثني أبي نا أبو سلمة الخزاعي نا بكر بن مضر قال سمعت أبا هانئ يقول سمعت علي بن رباح يقول سمعت عمرو بن العاص يقول وهو على المنبر (3) للناس ما أبعد هديكم من هدي (4) نبيكم (صلى الله عليه وسلم) أما هو فأزهد الناس في الدنيا وأما أنتم فأرغب الناس فيها أخبرنا عاليا أبو القاسم غانم بن خالد التاجر أنبأ عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا يزيد بن خالد بن صهيب نا بكر بن مضر (5) عن أبي هانئ عن علي بن رباح اللخمي أنه سمع عمرو بن العاص وهو على المنبر يخطب يقول ما أبعد هديكم من هدي نبيكم أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا وأما أنتم فأرغب الناس فيها أخبرتنا أم المجتبى الحسنية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا موسى سمعت أبي وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (6) حدثني أبي نا عبد الله بن يزيد وهو أبو عبد الرحمن المقرئ نا موسى سمعت أبي يقول قال سمعت عمرو بن العاص يخطب الناس بمصر ويقول
_________
(1) بالاصل " أحمد " والصوا بعن إسد الغبة (ترجمة عبد الرحمن بن عوف 3 / 276)
(2) رسمها بالاصل مضطرب ونميل الى قراءتها: " الماء " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 255
(3) في مختصر ابن منظور 2 / 256 على المنبر بمصر للناس
(4) بالصل: هذه والصواب عن مختصر ابن منظور (5) رسمها مضطرب بالاصل: والصواب ما أثبت (سير الاعلام 8 / 195) (6) مسند الامام أحمد 4 / 198(4/131)
وأخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح نا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي نا عيسى بن أحمد نا المقرئ نا موسى بن علي بن رباح قال سمعت أبي يقول سمعت عمرو بن العاص يقول وهو يخطب الناس بمصر يقول ما أبعد هديكم من هدي نبيكم أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا وأما أنتم فأرغب الناس فيها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يحيى بن إسحاق أنبأ ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن أبي (1) رباح قال سمعت عمرو بن العاص يقول لقد أصبحتم وأمسيتم ترغبون فيما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يزهد أصبحتم ترغبون في الدنيا وكان
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يزهد فيها والله ما أتت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة من دهره إلا كان الذي عليه أكثر من ماله قال فقال له بعض أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد رأينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستسلف وقال غير يحيى والله والله ما مر برسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة من الدهر إلا والذي عليه أكثر من الذي له أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاووس أنا أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو عمر بن مهدي أنا الحسين بن يحيى بن عياش نا الحسن بن محمد بن الصباح نا أبو معاوية نا الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال صحب سلمان رجل من بني عبس فكان لا يستطيع أن يفضله في عمل إن عجن خبز وإن سقى الركاب هيأ العلف للدواب حتى انتهى إلى دجلة وهي تطفح فقال له سلمان انزل فأشرب قال فشرب قال له ازدد فازداد قال كم تراك نقصت منها فقال ما عسى أن أنقص من هذه قال فقال له سلمان فكذلك العلم تأخذ منه ولا تنقصه فعليك بما ينفعك قال فعبرنا إلى نهرون فإذا الأكداس عليه من الحنطة
_________
(1) كذا بن ابي رباح وقد مضى: بن رباح وهو الصواب بحذف " أبي "
(2) نهر دن: من اعمال بغداد بقرب إيوان كسرى (ياقوت)(4/132)
والشعير فقال يا أخا بني عبس أما ترى التي (1) فتح خزائن هذه علينا كان يراها (2) ومحمد (صلى الله عليه وسلم) حي قال قلت بلى قال فوالذي لا إله غيره لقد كنا نمسي ونصبح وما فينا قفيز من قمح ثم سار حتى انتهى إلى جلولاء (3) فذكر ما فتح الله عز وجل عليهم فيها من الذهب والفضة فقال يا أخا بني عبس أما ترى الذي فتح هذه علينا كان يراها ومحمد (صلى الله عليه وسلم) حي قلت بلى قال فوالذي لا إله غيره لقد كانوا يمسون ويصبحون وما فيهم دينار ولا درهم رواه شعبة عن عمرو بن مرة ووقع لي عاليا من حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حباب نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا البختري يحدث عن رجل من بني عبس قال صحبت سلمان وأتى على دجلة فقال يا أخا بني عبس انزل فأشرب فنزلت فشربت ثم قال يا أخا بني عبس انزل فأشرب فنزلت فشربت فقال ما نقص شربك من ماء دجلة فقلت فما عسى أن ينقص قال كذلك العلم فعليك منه بما ينفعك ثم ذكر ما فتح الله عز وجل على المسلمين من كنوز كسرى فقال إن الذي أعطاكموه وفتحه لكم وخولكم لممسك خزائنه ومحمد (صلى الله عليه وسلم) حي فقد كانوا يصبحون وما عندهم دينار ولا درهم ولا مد من طعام بم ذاك يا أخا بني عبس ثم مررنا ببيادر تذرى فقال إن الذي أعطاكموه وخولكم وفتحه لكم لممسك خزائنه ومحمد (صلى الله عليه وسلم) حي لقد كانوا يصبحون وما عندهم درهم ولا دينار ولا مد من طعام بم ذاك يا أخا بني عبس أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أحمد بن عبد الرحمن
_________
(1) كذا
(2) في مختصر ابن منظور: برأها
(3) جلولاء موضع في الطريق الى خراسان قريب من خانقين(4/133)
نا عمي نا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر (1) عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال عرض علي ربي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما فإذا جعت تضرعت إليك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك
[955] رواه سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن يحيى أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا الرمادي أنا ابن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني أبي (2) زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك أخبرنا أبو محمد بن عبد الباقي الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر الحافظ نا أبو الحسن علي بن إسماعيل بن حماد البزار نا أبو حفص عمرو بن علي الصيرفي نا أبو الوليد نا الحبيرج بن نباتة حدثني أبو نصيرة عن أبي عسيب (3) قال (4) خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلا فدعاني فخرجت إليه ثم مر بأبي بكر فدعاه فخرج إليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج إليه فأنطلق يمشي ونحن معه حتى دخل بعض حوائط الأنصار فقال (5) أطعمنا بسرا فجاء بعذق فأكلوا وجاء بماء فشربوا فقال عمر يا
_________
(1) عن سير الاعلام 8 / 5 في ترجمة يحيى بن ايوب وبالاصل: " زجر " (2) كذا بالاصل ويحيى بن ايوب يحدث عن عبيد الله بن زحر (انظر ترجمة يحيى في سير الاعلام 8 / 5) (3) وهو أحمر الصحابي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجمته في سير الاعلام 3 / 475 وأسد الغابة 5 / 214
(4) الحديث في أسد الغابة 5 / 214 باستثناء كلام النبي صلى الله عليه وسلم في آخره
(5) اسد الغابة: فقال لصاحب الحائط(4/134)
رسول الله إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة قال نعم إلا من ثلاث إلا من كسرة يسد بها الرجل جوعه وخرقة يواري بها عورته وجحر يتدخل فيه من الحر والقر
[956] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي نا عمرو بن علي نا أبو عاصم نا سهل السراح عن الحسن قال حدثني من صحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم يره وضع قصبة على قصبة ولا لبنة على لبنة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي لفظا أنا أبو القاسم تمام بن محمد الرازي (1) وأبو طالب عقيل بن عبيد الله بن أحمد بن (2) قالا أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد الرازي نا عبد الله بن محمد بن علي يعني أبا علي الحافظ البلخي أنا الجارود بن معاذ نا وكيع بن الجراح نا مسعر بن كدام وسفيان الثوري عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي حتى ترم قدماه فقيل يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا (3)
[957] أخبرنا أعلى من هذا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا عبد الله بن محمد بن الشرقي (4) نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا مسعر وسفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يصلي حتى ترم قدماه فقيل له قال أفلا أكون عبدا شكورا (5)
[958]
_________
(1) بالاصل: الداري خطا والوصاب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 / 289
(2) كلمة مطموسة بالاصل (3) إشارة الى قوله تعالى في سورة الاسراء الاية 3: ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا (4) بالاصل: الشرفي والصواب بالقاف وقد مضى التعريف به
(5) أخرجه الستة باستثناء أبي داود وأحمد(4/135)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأ علي بن محمد بن علي الفقيه قال قرئ على علي بن أحمد بن محمد بن داود البزار نا أبو عمرو وعثمان وأحمد الدقاق الخثعمي بن سلام هو السواق نا عبيد الله بن موسى نا سفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي حتى انتفخت قدماه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[959] قال وثنا عبيد الله بن موسى نا قيس هو ابن الربيع عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي حتى تورمت قدماه فقلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[960] رواه سفيان بن عيينة وأبو عوانة الوضاح عن زياد ووقع لي عاليا من حديثهما فأما حديث سفيان فأخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي (1) نا عبد الرحمن بن بشر نا سفيان عن زياد بن علاقة سمع المغيرة بن شعبة يقول قام النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى تورمت قدماه قيل يا رسول الله غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[961] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن
_________
- انظر البخاري: التهجد فتح الباري 3 / 4، والتفسير فتح الباري 8 / 584
ومسلم في المنافقين ص (2171) ح (2819)
والترمذي في الصلاة ح (410) والنسائي في قيام الليل (3 / 219) وابن ماجة في إقامة الصلاة (1419 و 1420) وانظر مسند أحمد 4 / 251 و 256 و 6 / 115
والبيهقي في الدلائل 1 / 354 والذهبي في السيرة النبوية ص 481
(1) بالاصل: الشرفي والصواب ما أثبت بالقاف(4/136)
أنا عبد الله بن المبارك أنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة سمع المغيرة بن شعبة يقول قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى تورمت قدماه قيل يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[962] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى تقطرت قدماه دما قالوا يا رسول الله قد غفر الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[963] قال ونا الحسين قال وأنبأ سفيان بإسناده نحوه إلا أنه قال تورمت قدماه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر محمد بن محمد بن حمدون السلمي (1) نا أبو عمرو بن أحمد بن أبي القرافي إملاء أنا الهيثم بن كليب نا أبو بكر يوسف بن يعقوب النجاحي بمكة نا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى تورمت قدماه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا وأما حديث أبي عوانة فأخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو مضر (2) محلم بن إسماعيل بن مضر (3) بن إسماعيل أنا أبو سعيد الخليل بن موسى القاضي ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي قالوا أنا احمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو علي الفراوي وأبو الفضل الفضيلي قالا أنا سعيد بن أحمد بن محمد العيار قالا أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الصيرفي قالا أنا أبو
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 18 / 98
(2) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت(4/137)
العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا أبو عوانة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى حتى انتفخت قدماه فقيل له أتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[965] أخرجه مسلم والترمذي والنسائي عن قتيبة (1) أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم أنا أبو حفص عمر بن أحمد الزاهد نا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا أبو الحسن القاسم بن محمد بن عبد الرحمن الجدي بمكة نا محمد بن عبد الملك يعني ابن أبي الشوارب نا أبو عوانة نا زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي حتى انتفخت قدماه فقيل له تكلف هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك قال أفلا أكون عبدا شكورا
[966] واللفظ لحديث الصابوني والجنزرودي (2) رواه الترمذي عن بشر بن معاذ وقد اختلف في إسناد هذا الحديث عن مسعر بن كدام الهلالي فرواه عنه وكيع كما تقدم وهو الصواب وكذلك رواه عنه أبو نعيم الفضل بن دكين ورواه يزيد بن هارون عنه عن زياد عن النعمان بن بشير بمرسل فيه ورواه محمد بن بشر العبدي عن مسعر عن قتادة عن أنس ورواه أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني عن مسعر عن علي بن الأقمر (3) عن أبي جحيفة (4) وأما حديث أبي نعيم لمتابعة الجماعة
_________
(1) انظر ما مر قريبا بشان تخريجه
(2) بالاصل: الخيزرودي والصواب ما أثبت (3) هو علي بن الاقمر بن عمرو بن الحارث أبو الوازع الهمذاني الكوفي سير الاعلام 5 / 313
(4) هو وهب بن عبد الله الصحابي أبو جحيفة السوائي
ترجمته في سير الاعلام 3 / 202(4/138)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي نا علي بن الحسن نا أبو نعيم نا مسعر عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول إن كان ليصلي أو ليقوم حتى ترم قدماه أو ساقاه فقيل له فيقول أفلا أكون عبدا شكورا قال أبو نعيم يعني النبي صلى الله عليه وسلم
[967] وأما حديث يزيد فأخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي نا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد الحارثي نا يزيد بن هارون نا مسعر عن زياد بن علاقة عن النعمان بن بشير أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يصلي حتى ترم قدماه قال ابن الأعرابي حدثناه الدقيقي نا يزيد بن هارون بإسناده فقال اجعلوه عن النعمان أو غيره وأما حديث محمد بن بشر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (1) وأبو العباس أحمد بن محمد بن أبي سعيد الطحان المتقي وأبو يوسف بن أيوب بن الحسين وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن حسون وأبو منصور مقرب بن الحسين بن الحسن النساج قالوا أنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأ أبو بكر محمد بن يوسف العلاف ح واخبرنا أبو الأعز (2) قراتكين بن الأسعد التركي أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد وأبو منصور أحمد ابنا محمد بن احمد بن الخلال قالا أنا أبو علي محمد بن وشاح قالا أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين
_________
(1) بالاصل المرزقي والصواب ما أثبت
(2) بالاصل " أبو العز " والصواب عن المطبوعة عاصم - عائذ ص 644(4/139)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن يحيى بن الرويج قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن أخي ميمي قالوا أنا أبو القاسم البغوي نا عبد الله بن عون الخزاز وكان من عباد الله الصالحين سنة ست وعشرين ومائتين ثنا محمد بن بشر نا مسعر عن قتادة عن أنس قال قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى تورمت قدماه أو قال ساقاه فقيل زاد ابن أبي (1) ميمي له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبكوما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[969] فأما حديث أبي قتادة فأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن أبي طاهر محمد بن علي بن البزوري وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي البغال (2) المعروف بالتبع (3) قالوا نا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي إملاء نا أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ثنا سعدان بن نصر (3) نا أبو قتادة الحراني عن مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقوم حتى تقطر قدماه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر أفلا أكون عبدا شكورا
[970] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس النسيب أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام نا أبو علي محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري نا سعد بن أبي نصر ببغداد نا عبد الله بن واقد الحراني عن مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقوم حتى تقطر قدماه فقيل له أليس قد غفر الله تعالى لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[968]
_________
(1) كذا
(2) كذا رسمها بالاصل
(3) ترجمته في سير الاعلام 12 / 357(4/140)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية الجلاب ح قال وأنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ح وأخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الدامغاني نا أبو بكر بن خلف إملاء أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري (1) أنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي نا محمد بن بشر بن مطر نا نصر بن حريش نا إسماعيل بن ملخان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه لما نزلت هذه الآية " إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " (2) صام وصلى حتى انتفخت قدماه وتغير حتى صار كالشن البالي فقالوا يا رسول الله أتفعل هذا بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[971] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن صالح بن ذريح (3) نا أحمد بن حواس الحسني الكوفي نا أبو بكر بن عياش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقوم في الصلاة حتى ترم قدماه قالت قلت يا رسول الله أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[972] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي نا أبو نعيم عبد الملك بن محمد المخلدي نا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي ح وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي الفقيه
_________
(1) ترجتمه في سير الاعلام 17 / 356
(2) سورة الفتح الايتان 1 و 2
(3) أبو جعفر البغدادي العكبري ترجمته في سير الاعلام 14 / 259(4/141)
أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن بمرو وأبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمد بن منصور بن العميد بنيسابور وأبو سعيد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل البوشنجي بهراة قالوا أنا أبو بكر بن خلف الاديب قالا أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي الفقيه أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال قالا أنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن مسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو بكر أنبأ محمد الخرائطي نا علي بن حرب قالا نا عبد الرحمن بن محمد الهازي عن عمير بن عمرو ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد التميمي قالا أنا محمود بن أحمد أنبأ الحسين بن سهل بن الصياح قالا أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الإمام نا علي بن حرب نا المحاربي نا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقوم حتى تورمت وقال البلدي وابن عدي حتى ترم قدماه فقيل أي رسول الله أتفعل وقال البلدي تصنع هذا وقد جاءك من الله أن قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[973] أخبرنا أبو بكر الفرضي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه (1) أنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان المصري الكلبي بالبصرة نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الاشجعي بمصر حدثني أبي عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى حتى تورمت قدماه فقيل له يا رسول الله أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[974] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة الجرجاني أنا أبو
_________
(1) بالاصل: عبد لويه انظر ارحناع في سير الاعلام 17 / 478(4/142)
القاسم حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أنا الحسين بن موسى بن خلف نا إسحاق بن زريق نا إبراهيم بن سليمان الزيات البلخي نا عبد الحكم يعني القسملي عن أنس قال تعبد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى صار كالشن البالي فقالوا يا رسول الله ما يحملك على هذا الاجتهاد كله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[975] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف المقرئ المعدل أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام أنا محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري (1) نا نصر بن داود نا شاذ بن الفياض واسمه هلال بن الحارث بن شبل (2) عن أم النعمان الكندية عن عائشة قالت لما نزلت هذه الآية " إنا فتحنا لك فتحا مبينا " اجتهد النبي (صلى الله عليه وسلم) في العبادة فقيل له يا رسول الله ما هذا الاجتهاد أليس قد غفر الله تبارك وتعالى لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[976] أخبرنا أبو بكر المزرفي (3) وأبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي (4) قالا أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي (5) نا محمد بن هارون بن حميد بن (6) المجدر نا يوسف هو ابن موسى نا يحيى بن الضريس نا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا قام من الليل ربط نفسه بحبل كي لا ينام فأنزل الله تعالى " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " (6)
_________
ترجمته في سير الاعلام 15 / 267
(2) ترجمته في سير الاعلام 10 / 433
(3) بالاصل: المرزقي خطأ والصواب ما أثبت
(4) بالاصل " المحلى " والصواب والضبط عن تبصير المنتبه
(5) بالاصل الحرفي والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى الحربية محلة من محلة بغداد غربيها أنظر الانساب وترجمته في سير الاعلام 17 / 60
(6) بالاصل: المخدر والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 14 / 436
(7) سورة طه الايتان 1 و 2(4/143)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي الروذباري أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي نا أبو يحيى بن أبي ميسرة نا خلاد بن يحيى نا محمد بن زياد اليشكري نا ميمون بن مهران عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أول ما نزل عليه الوحي كان يقوم على صدر قدميه إذا صلى فأنزل الله عز وجل " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف نا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا أحمد بن مروان نا محمد بن داود الدينوري أنا محمد بن الجراح عن محمد بن عبد الرحمن بن سفينة عن أبيه عن سفينة قال تعبد النبي (صلى الله عليه وسلم) واعتزل النساء حتى صار كالشن البالي قبل موته بشهرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الوهاب الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن علي بن يونس وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر وأبو منصور بن مسكين بن عبد الله قالوا أنا القاسم بن البسري ح وأخبرنا أبو البركات أحمد بن محمد الصفار أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين (1) قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي نا محمد بن علي بن يزيد الضبي نا محمد بن الحجاج نا محمد بن عبد الرحمن بن سفينة عن أبيه عن سفينة قال اعتزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نساءه قبل أن يموت بشهرين وتعبد حتى صار كالشن البالي (2) أخبرنا (2) أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي أنا عبيد الله هو ابن عمر نا يزيد بن زريع
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 18 / 395
(2) بياض بالاصل مقدار كلمتين والكلمة المستدركة " أخبرنا " زيادة لازمة ضمن البياض الذي لاحظنا بشأنه
(3) الاصل: الخيزرودي خطأ(4/144)
ومحمد بن جعفر قالا نا سعيد عن أبي إسحاق قال سمعت عاصم بن ضمرة يقول سألنا عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من النهار فقال (1) إنكم لا تطيقون ذلك قال قلنا من أطاق ذلك منا فقال إذا كانت الشمس من ها هنا كهيئها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين وإذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى أربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة والنبيين ومن تبعهم من النبيين والمرسلين أخبرنا (3) أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني عثمان بن أبي شيبة نا سعيد بن خيثم أبو معمر الهلالي أنا فضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي التطوع ثمان ركعات وبالنهار ثنتي عشرة ركعة وقال في نسخة أخرى ست عشرة ركعة أخبرنا (4) أبو عبد الله الفراوي أنا أبو يعلى الصابوني أنبأ أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد الشيباني أنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي نا قتيبة بن سعيد نا جرير قال وأنا أبو محمد الحسن بن أحمد أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال سألت عائشة أم المؤمنين فقلت يا أم المؤمنين هل كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخص شيئا من الأيام بعمل قالت كان أحب الأعمال إليه ما داوم عليه صاحبه وأيكم يستطيع ما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستطيع
_________
(1) كذا والقائل هو على بن ابى طالب رضى الله عنه كما بفهم من عبارة مختصر ابن منظور 2 / 258
(2) بعدها بياض بسيط بالاصل وفى مختصر ابن منظور: الملائكة المقريين والنبيين
(3) زيادة لازمة ومكانها بياض بالاصل
(4) زيادة لازمة ومكانها بالاصل بياض(4/145)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نا يحيى نا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال سألت عائشة أكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخص شيئا من الأيام قالت لا كان عمله ديمة (2) وأيكم يطيق ما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعمل (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو نصر محمد بن ومحمد الزينبي وأبو محمد الصريفيني وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله بن الشالنجي المقرئ أنا أبو بكر الصريفيني قالا أنا أبو بكر محمد بن عمر بن خلف بن زنبور الوراق نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا عيسى بن حماد زغبة أنا الليث عن هشام عن أبيه عن عائشة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يصلي قائما فلما دخل في السن جعل يجلس حتى إذا بقي في السورة ثلاثون آية أو أربعون زاد زاد الربيعي آية وقالا قام فقرأ بها وقال الزينبي فقرأها ثم سجد وقالت ما رأيته يصلي في بيتي في صلاة الليل جالسا قط حتى دخل في السن أخبرنا (4) أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن نا عبد الله بن المبارك أنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم الحضرمي عن مسلم بن مخراق قال قلت لعائشة يا أم المؤمنين إن أناسا يقرأ أحدهم القرآن في ليلة مرتين أو ثلاثا قالت قرءوا ولم يقرءوا كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقوم ليلة التمام فيقرأ سورة البقرة وسورة آل عمران وسورة النساء لا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا الله ورغب ولا يمر بآية فيها تخويف إلا دعا الله واستعاذ
_________
(1) مسند الامام أحمد 6 / 55 والذهبي في السيرة النيوية ص 481 وانظر تخريجه فيه
(2) الديمة: المطد الدائم شبهت عمله في دوامه بديمة المطر
(3) في المسند: يطيق
(4) الزيادة لازمة مكانها بياض بالاصل
(5) بالاصل: " محمد ومحمد " والصواب ما أثبت بحذف " الواو " وزيادة " بن " انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 443(4/146)
أخبرنا أبو محمد هبة الله سهل بن عمر السندي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو عثمان البحيري (1) أنا أبو محمد الحسن بن أحمد الشيباني أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا زياد بن أيوب نا هشيم أنا خالد عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من التطوع فقالت كان يصلي قبل الظهر أربعا في بيتي ثم يخرج بالناس ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل سبع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد قال البحيري (2) وأنا أبو علي زاهر بن أحمد نا إبراهيم بن عبد الله الزينبي بعسكر مكرم (3) نا محمد بن عبد الأعلى الصغاني نا بشر بن المفضل عن خالد عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت كان يصلي أربعا قبل الظهر وثنتين بعدها وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء وثنتين قبل الصبح وكان يصلي من الليل شيئا قال قلت كيف يصنع إذا صلى قائما وإذا صلى قاعدا قالت كان إذا قرأ قائما ركع قائما وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا قال قال عبد الله بن شقيق وكأنه مكتوب في صدري أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي (4) أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر نا محمد يعني ابن عمرو عن أبي سلمة قال أخبرتني عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة منها *
_________
(1) بالاصل: البحتري خطأ والصواب ما أثبت وقد مر
(2) بالاصل: البحتري
(3) عسكر مكرم: بلد مشهور من نواحي خوزستان (ياقوت)(4/147)
ركعتان يصليهما وهو جالس ويصلي إذا طلع الفجر ركعتين قبل الصبح فتلك ثلاث عشرة ركعة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو الأستاذ أبو القاسم أنا أبو الحسين الخفاف ح وأخبرنا أبو عبد الله الداوودي أنا أبو يعلى الصابوني أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن مخلد المخلدي الشيباني قالا أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السراج نا قتيبة بن سعيد نا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا لم يصل من الليل منعه من ذلك نوم غلبه أو وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن جدي نا عبد الله الدراف وابن بكر قالا أنا ابن جريج قال قال عبد الله بن عبيد الله وقال ابن بكر قال قال عبد الله بن أبي مليكة سمعت أهل عائشة يذكرون عنها أنها كانت تقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شديد الانصاب لجسده في العبادة غير أنه حين دخل في السن وثقل من اللحم كان أكثر ما يصلي وهو قاعد أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا محمد بن يسار وعمرو بن علي قالا نا يحيى (1) بن سعيد نا قدامة بن عبد الله العامري حدثتني جدة بنت دجاجة قالت سمعت أبا ذر يقول قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بآية في ليلة حتى أصبح يرددها " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " (2) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن (3)
_________
(1) كلمة رسمها: " بعسان " كذا
(2) سورة المائدة الاية 118
(3) زيادة منا لليضح قياسا إلى سند ممائل(4/148)
جعفر أنا (1) عبد الله بن أحمد (2) نا أبي (3) نا يحيى بن غيلان نا رشدين يعني ابن سعد حدثني عمرو بن الحارث قال وحدثني رشد (4) عن سالم بن غيلان التجيبي (5) حدثه أن سليمان بن أبي عثمان حدثه عن خالد (6) بن أبي عدي أو عدي بن حاتم الحمصي عن أبي ذر قال قلت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني أريد أن أبيت عندك الليلة فأصلي بصلاتك قال لا تستطيع صلاتي فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يغتسل فستر بثوب وأنا محول عنه فاغتسل ثم فعلت مثل ذلك ثم قام يصلي وقمت معه حتى جعلت أضرب برأسي الجدار من طول صلاته ثم أتاه (7) بلال الصلاة قال أفعلت قال نعم قال إنك يا بلال لتؤذن إذا كان الصبح ساطعا في السماء وليس ذلك الصبح إنما الصبح هكذا معترضا ثم دعا بسحور فتسحر
[997] أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أحمد بن عبد الرحمن نا عمي حدثني سالم بن غيلان أن سليمان بن أبي عثمان التجيبي (5) حدثه عن حاتم بن عدي الحمصي عن أبي ذر أنه قال قلت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني أريد أن أبيت عندك الليلة وأصلي بصلاتك قال لا تستطيع صلاتي فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يغتسل فسترته بثوب وأنا محول عنه فاغتسل ثم فعلت مثل ذلك فقال هكذا الغسل ثم قام يصلي فقمت معه حتى جعلت أضرب برأسي الجدران من طول صلاته ثم أتاه بلال للصلاة فقال أفعلت قال نعم قال إنك يا بلال تؤذن إذا كان الصبح ساطعا في السماء وليس ذلك الصبح إنما الصبح هكذا معترضا ثم دعا بسحور فتسحر
_________
(1) بالاصل: بن خطأ والصواب " أنا " قياسا إلى سند ممائل
(2) مابين معكوفتين زيادة لازمة اقتضاها السياق قياسا إلى سند ممائل
(3) الحديث في مسند الامام أحمد 5 / 171
(4) كذا بالاصل وفي المسند " رشدين " وقد مر صوابا قبل كلمات
(5) بالاصل النجيبى بالنون خطأ والصواب ما أثبت عن المسند
(6) في المسند: حاتم
(7) في المسند: أذن(4/149)
قال حاتم بن عدي وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تزال هذه الأمة بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطر ثم خرج فقامت الصلاة
[978] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن نا ابن المبارك نا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن أبي أيوب الأنصاري قال نزل علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهرا فبقيت في عمله كله فرأيته إذا زالت الشمس أو زاغت أو كما قال إن كان في يده عمل الدنيا رفضه وإنح كان نائما كأنما يوقظ له فيقوم فيغتسل أو يتوضأ ثم يرع ركعات يتمهن ويحسنهن ويتمكث فيهن فلما أراد أن ينطلق قلت يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكثت عندي شهرا ولوددت أنك مكثت عندي أكثر من ذلك فبقيت في عملك كله فرأيتك إذا زالت الشمس أو زاغت فإن كان في يدك عمل من الدنيا رفضته وإن كنت نائما فكأنما توقظ له فتغتسل أو توضأ ثم تركع أربع ركعات تتمهن وتحسنهن وتمكث فيهن فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أبواب السماوات وأبوب الجنة تفتح في تلك الساعة فما ترتج أبواب السموات وأبواب الجنة حتى نصلي هذه الصلاة فأحببت أن يصعد لي تلك الساعة خير
[979] قال ابن المبارك وزاد الأوزاعي فقال فأحب أن يرفع عملي في أول عمل العابدين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة رجل من الأنصار قال ابن صاعد ويقال له طلحة مولى قريظة وقال لنا ابن صاعد مرة أخبرني سلمة مولى قريظة بن كعب الأنصاري يحدث عن رجل من بني عبس قال ابن صاعد هذا الرجل الذي لم يسم هو عندي صلة بن زفر العبسي عن حذيفة بن اليمان أنه صلى مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الليل فلما دخل في الصلاة قال الله أكبر والملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا(4/150)
من قيامه وكان يقول سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من ركوعه وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول سبحان ربي الأعلى ثم رفع رأسه فكان بين السجدتين نحوا من السجود وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتى قرأ البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والانعام قال شعبة لا أدري المائدة أو الأنعام قال وأنا عبد الله بن المبارك أنا إسماعيل بن مسلم العبدي عن من سمع الحسن يقول فأصبح النبي (صلى الله عليه وسلم) كأحسن ما يكون وجها وأروحه وأطيبه نفسا وأصبح الآخر وبه من النعاس والكسل ما الله به أعلم
[980] أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة الأنصاري يحدث عن رجل من بني عبس عن حذيفة أنه انتهى إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) حين قام في صلاته من الليل فلما دخل في الصلاة قال الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه بعد الركوع نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه بعد الركوع يقول سبحان ربي الأعلى ثم رفع رأسه فكان بين السجدتين نحوا من سجوده يقول رب اغفر لي حتى صلى أربع ركعات قرأ فيهن البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام أخرجه أبو داود عن علي بن الجعد (1)
[981] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي
_________
(1) سنن ابي داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوفه وسجوده ح (874) 1 / 231 وفيه: يقول: الله أكلر ثلاثا
وفيه ايضا في آخره: والمائدة أو الانعام شك شعبة
(2) بالاصل: البشري والصواب ما أثبت بالسين المهملة(4/151)
ح وأخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي بن البشري (1) ح وأخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد السرخسي الوزيري الحنفي وأبو محمد أحمد بن علي بن محمد بن الحسين بن المعوج وعتيق ابن عمه أبو الخير ميسرة بن عبد الله الرومي قالوا أنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد البغوي نا خلف يعني ابن هشام نا أبو شهاب عن حميد عن أنس قال ما كنا نشاء أن نرى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مصليا إلا رأيناه ولا نشاء أن نراه نائما إلا رأيناه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو عثمان البحيري (2) أنا أبو محمد الحسن بن أحمد الشيباني أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا أبو همام السكوني حدثنا إسماعيل عن حميد عن أنس قال كنت لا أشاء أن أرى النبي (صلى الله عليه وسلم) من الليل مصليا إلا رأيته ولا نائما إلا رأيته أخبرنا أبو المظفر أنا أبو عثمان أنا الحسن بن أحمد أنبأ أبو العباس السراج نا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن رافع وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالوا ثنا أبو بكر بن هارون نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال ما كنا نشاء أن نرى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الليل مصليا إلا رأيناه ولا نشاء أن نراه نائما إلا رأيناه نائما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن منصور الفقيه وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قالا ثنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي (3) قال أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ قال نا أبو نعيم الأصبهاني إملاء وما كتبته إلا
_________
(1) كذا وليس في عامود نسبه " البشري " ولعلها مقحمة انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 265 والوافي بالوفيات 5 / 104
(2) بالاصل: البحتري خطا
(3) بالاصل: السنجي خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى شيحة - بكسر الشين - من قرى حلب(4/152)
عنه نا محمد بن عمر بن سلم نا عبد الله بن محمد بن علي البلخي وما سمعته إلا منه نا محمد بن أحمد بن ماهان نا عبد الصمد بن حسان نا سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يكون ذاكرين إلا كان معهم ولا مصلين إلا كان أكثرهم صلاة (صلى الله عليه وسلم)(4/153)
" باب ما ورد في شعره وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه وعمامته وثيابه " أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي وإسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالوا أنا عمر بن احمد بن عمر أنا ابن مسرور أنا أبو عمرو إسماعيل بن محمد بن أحمد السلمي نا عمي أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف السلمي نا أبي أحمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد قالوا أنا أبو الحسن الداووي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا إبراهيم بن خريم (1) الشاشي أنبأ عبد بن حميد أنبأ عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس قال كان شعر النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى أنصاف أذنيه (2) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنبأ علي بن عمر بن محمد الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا عبد الله بن عمر قال حدثنا ابن المبارك حدثني معمر نا ثابت عن أنس قال كانت للنبي (صلى الله عليه وسلم) شعره إلى أنصاف أذنيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا محمد بن هارون بن عبد الله نا المؤمل بن هشام نا إسماعيل بن
_________
(1) بالاصل " خزيم " والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(2) متفق عليه أخرجه البخاري في اللباس فتح الباري 10 / 356 ومسلم في الفضائل ص (1819) وابن سعد 1 / 428 والبيهقي في الدلائل 1 / 221 والذهبي في السيرة النبوية ص 421(4/154)
إبراهيم نا حميد عن أنس قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) شعره إلى شحمة أذنيه (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا محمد بن هارون بن عبد الله نا المؤمل بن هشام نا إسماعيل بن إبراهيم عن حميد الطويل عن أنس قال كان شعر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أنصاف أذنيه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب وأبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأم البهاء فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا قالوا أنا محمد بن علي بن علي أنبأ أبو الحسن علي بن عمر الحربي نا أبو القاسم جعفر بن أحمد بن بحر النجار أحمد بن منصور نا عمرو بن عاصم الكلابي نا همام عن قتادة عن أنس قال كان شعر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يضرب منكبيه (2) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو الهيثم الشحامي قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو (3) محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان قالا نا شيبان بن فروخ نا جرير بن حازم ثنا وفي حديث محمد عن قتادة قال قلت لأنس زاد محمد بن مالك كيف كان شعر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كان شعرا رجلا ليس بالجعد ولا بالسبط بين أذنيه وعاتقه وفي حديث أبي يعلى بين الجيد وعاتقه (4) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري قالا نا أبو
_________
(1) أخرجه أبو داود في الترجل (4185) وابن سعد 1 / 428 والبيهقي في الدلائل 1 / 221 والذهبي في السيرة ص 421
(2) أخرجه البخاري في اللباس فتتح الباري 10 / 356، ومسلم في الفضائل (ص 1819) والنسائي في الزينة 8 / 133 وأحمد في المسند 5 / 125 والبيهقي في الدلائل 1 / 22 والذهبي في السيرة ص 421
(3) زيادة لازمه واسمه الحسن بن علي الجوهري وقد مضى التعريف به
(4) مسلم في الفاضائل (26) باب ص (1819) والبيهقي في الدلائل 1 / 220 والذهبي في السيرة النبوية ص 420(4/155)
حفص بن شاهين قراءة عليه نا محمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم بالبصرة نا محمد بن سليمان اليمامي ح قال أبو شاهين نا عبد الله بن محمد بن النيسابوري نا اسماعيل بن اسحاق بن سهل بمصر قالا نا ابراهيم بن محمد بن القاسم الأسدي نا شعبة بن الحجاج عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) جمة (1) جعدة قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث محمد بن القاسم عن شعبة لا أعلم حدث به غيره وهو حديث غريب كذا وقع في الأصل في إسناده إبراهيم بن محمد والصواب أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي الكوفي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي الزجاجي الطبري أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية (2) ومحمد بن أحمد بن السمسار ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الهيثم أنا أبو منصور بن شكروية (2) ح وأخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل بن أحمد المميز وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد الخرقي بجوزجة قالا أنا إبراهيم بن محمد الطيان قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله قالا أنا أبو عبد الله المحاملي نا الحسين بن عبد الرحمن الكوفي نا أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأشعبي أنا سعد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال كانت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) جمة جعدة ح وأخبرنا أبو محمد بن طاووس وأبو الفوارس هبة الله بن أحمد بن علي بن سوار الوكيل وأبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري وزينة بنت صدقة بنت
_________
(1) الجمة من شعر الرأس: ما سقط على المنكبين
(2) بالاصل: " سكرونه " خطأ والصواب ما أثبت واسمه محمد بن أحمد بن علي أبو منصور الاصبهاني ترجمته في سير الاعلام 18 / 493(4/156)
محمد بن صدقة الإسكاف قالوا أنبأ عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد نا علي بن محمد بن معاوية نا محمد بن القاسم أنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال كانت جمة النبي (صلى الله عليه وسلم) جعدة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان البحيري (1) أنا زاهر بن أحمد السرخسي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (2) قالا نا أبو القاسم البغوي نا محرز بن عون نا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) شعر قريب من أذنيه أوقال منكبيه شك محرز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكناني نا عبد الله بن محمد البغوي نا منصور بن أبي مزاحم نا روح بن مسافر عن أبي إسحاق عن البراء قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن محمد بن سليمان قال ذكر محمد بن عبد الله بن نمير نا يونس بن بكير نا عنبسة بن الأزهر عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كأني أنظر إلى شعر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجمته يضرب هذا المكان وضرب بيده على صدره فوق ثندوته وهذا مما لم يسمعه الباغندي من ابن نمير ودلسه عنه أخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى أنا محمد بن عبد الله بن نمير نا يونس بن بكير أنا أبو الأزهر وهو عنبسة عن سماك عن جابر قال
_________
(1) بالاصل: البحتري خطأ
(2) بالاصل: حنانة خطا(4/157)
كأني أنظر إلى شعر رأس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجمته يضرب هذا المكان وضرب بيده إلى صدره فوق ثديبه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي (2) نا محمد بن عبد الله المخرمي أنا أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى قال ونا محمد بن حسان الأزرق أنا أبو سفيان الحميري نا الضحاك بن حمزة عن غيلان بن جامع عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يخضب بالحناء والكتم (3) وكان شعره يبلغ كتفيه أو منكبيه زاد في حديث محمد بن حسان شك أبو سفيان أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أنا أبو علي الحسن بن غالب بن علي المقرئ قالا أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا جعفر بن محمد الفرياني نا أبو جعفر العقيلي نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان شعر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوق الوفرة (4) ودون الجمة (5) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (6) نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور قالا أنا عيسى بن علي الوزير أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال قالت لي عائشة يا ابن أختي كان شعر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوق الوفرة ودون الجمة
_________
(1) مسند الامام أحمد 4 / 163
(2) ما بين معكوفتين ريادة عن مسند احمد
(3) الكتم محمركة نبت يخلط بالحناء ويخضب به الشعر فيبقي لونه (القاموس)
(4) الوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الاذن
(5) أخرجخ أبو داود في سننه في الترجل ح (4187) طبقات ابن سعد 1 / 429، الترمذي في اللباس ح (1755) وابن ماجة ح (3635) والبيهقي في الدلائل 1 / 224 والذهبي في السيرة ص 422
(6) بالاصل: المرزقي خطأ والصواب ما أثبت(4/158)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله العكبري أنا أبو (1) محمد الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد لؤلؤ أنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي نا محمد بن عباد بن موسى نا يعقوب بن الوليد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفرة تبلغ شحمة أذنيه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أنبأ الحسن بن علي بن غالب بن علي قالا أنا عبيد الله بن عبد الرحمن أنبأ جعفر بن محمد نا محمد بن عثمان بن خالد نا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحب موافقة أهل الكتاب في بعض ما لم يؤمر فيه فسدل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ناصيته ثم فرق بعد (2) هذا لفظ الجوهري وقال الحربي فيما لم يؤمر فيه بشئ ثم فرق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان نا أبو يعلى نا عبد العزيز هو ابن أبي سلمة بن عبد الله العمري حدثني إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه عن عائشة قالت كنت أصرع فرق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من فوق يافوخه وأسدل له إذا دهنت ناصيته قال وأنا أبو يعلى نا جعفر بن مهران نا عبد الأعلى نا محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت
_________
(1) زيادة لازمة
(2) أخرجه البخاري في اللباس باب الفرق الفتح 10 / 361
ومسلم في الفضائل (34 باب) ص (1817) وابو داود في الترجل ح (4188) وابن ماجة ح (3632) والبيهقي في الدلائل 1 / 225 والذهبي في السيرة ص 422(4/159)
كنت إذا أردت أن أفرق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صدعت الفرق من يافوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه (1) ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى عن عمرو بن محمد نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد بن إسحاق نا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت كنت إذا فرقت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأسه صدعت فرقته (2) عن يافوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه قال فالله أعلم إذ القول لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) كنا لا نلف (4) شعرا ولا ثوبا أم هي سيماء كان يتسوم (5) بها وقد قال محمد بن جعفر بن الزبير وكان فقيها ما هي إلا سيماء من سيماء (6) الأنبياء تمسكت بها النصارى من بين الناس (7) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يحيى بن أبي بكير ناإبراهيم بن نافع سمعت ابن أبي نجيح يذكر عن مجاهد عن أم هانئ قالت رأيت في رأس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضفائر أربعة (8) أخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ قدم النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة وله أربع غدائر (9)
_________
(1) أخرجه أبو داود في الترجل ح (4189) والبيهقي في الدلائل 1 / 226
(2) كذا
(3) الزيادة لازمة والقائل ابن إسحاق كما يفهم من عبارة دلائل البيهقي (4) في دلائل البيهقي: لا تكف ثوبا ولا شعرا
(5) بالاصل تقرأ: متسوم والمثبت عن دلائل البيهقي
(6) السيماء: العلامة
(7) الخبر في دلائل البيهقي 1 / 226
(8) كذا بالاصل
(9) أخرجه أبو داود ح (4191)(4/160)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن بوية وأبو ياسر سليمان بن عبد الله بن الفرج وأبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا قالوا أنا أبو الحسين بن النقور زاد يحيى أبو يعلى بن الفراء قالا أنا أبو عيسى بن علي الوزير أنا أبو القاسم البغوي نا أبو محمد نعيم بن الهيثم الهروي إملاء أنبأ عبد العزيز بن الحصين الترجمان الخراساني عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ قالت قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة وله أربع غدائر يعني ذوائب (1) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر المستملي أنا أحمد بن الحسن أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا المؤمل بن الحسن نا إسحاق بن منصور نا أبو داود نا سعيد عن خليد عن معاوية بن قرة عن أنس أنه سئل عن شيب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ما شانه الله أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن شهريار نا عمرو بن علي الفلاس نا أبو داود نا شعبة حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس عن أبي إياس قال سئل أنس عن شيب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ما شانه الله عز وجل سيما لعل انسا أراد بلحية بيضاء فقد روي عنه وعن غيره من الصحابة أنه كان شاب بعض شعره (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا محمد بن بكار نا إسماعيل بن زكريا عن عاصم الأحول عن محمد بن سيرين قال سألنا أنسا هل كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خضب قال لم يبلغ الخضاب كانت في لحيته شعرات بيض قال فقلت له أكان أبو بكر يخضب قال فقال نعم بالحناء والكتم أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئئ على أبي عثمان البحيري (2) أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر أنا
_________
(1) ابن سعد 1 / 429 والذهبي في السيرة النبوية ص 422 وقال الذهبي: لم يدرك مجاهد أم هانئ
وقيل: سمع منها وذلك ممكن
(2) بالاصل: البحتري والصواب ما أثبت(4/161)
أبو العباس السراج نا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني نا محمد بن سلمة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال سئل أنس بن مالك عن خضاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يكن شاب إلا يسيرا ولكن أبا بكر وعمر خضبا بالحناء والكتم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا هدبة نا همام نا قتادة قال سألت أنسا هل خضب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لم يبلغ ذلك إنما كان شيبه في صدغيه ولكن أبا بكر وعمر خضبا بالحناء والكتم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو الربيع نا حماد عن ثابت قال سئل انس عن خضاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لو شئت أن أعد شعرات في رأسه لفعلت وقال لم يختضب وقد اختضب أبو بكر بالحناء والكتم (2) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى ثنا أبو خثيمة نا معاذ بن معاذ نا حميد عن أنس بن مالك قال لم يبلغ الشيب الذي كان بالنبي (صلى الله عليه وسلم) عشرين شعرة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا قرئ على أبي عثمان البحتري أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر أنا أبو العباس
_________
(1) بالاصل: الخيزرودي والصوا بما أثبت وقد مضى التعريف به
(2) أخرجه مسلم في الفضائل ص 1821، والبخاري - قسمه الاول - في اللباس فتح الباري 10 / 351، وأبو داود في الترجل ح (4209) والبيهقي في دلائل 1 / 231
(*)(4/162)
السراج نا عمر بن شعبة نا معاذ بن معاذ نا حميد عن أنس قال لم يبلغ الشيب الذي كان برسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشرين شعرة أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا هدبة بن خالد نا مبارك بن فضالة حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال قلت لأنس كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خضب قال ما أرى كان في رأسه ولحيته خمس عشرة بيضاء قال قلت فإني رأيت في شعر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي كان في بيتنا شعرا فيه صفرة فقال إنه كان يمس أصوله الصفرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي أنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي نا وهب بن بقية نا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيى المازني عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال لم يكن في رأس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا لحيته عشرين شعرة يعني بيضاء (1) وقال الدارقطني غريب عن عمرو بن يحيى بن عمارة تفرد به خالد عنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي وإسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وأبو القاسم تميم بن سعيد بن أبي العباس قالوا أنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور نا أبو عمرو إسماعيل بن عبد بن أحمد السلمي أنا محمد بن عبدوس بن كامل المذهب بن بقية نا خالد عن عمرو بن يحيى المازني عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال لم يكن في رأس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا لحيته عشرون شيبة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الخفاف أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي (2) نا محمد بن أيوب الرازي نا الحسين بن محمد الطنافسي نا أبو بكر بن عياش قال قلت لربيعة جالست أنس بن مالك قال نعم قلت سمعت منه قال نعم قال
_________
(1) انظر دلائل النبوة 1 / 229 و 1 / 201 فهو جزء من حديث انظر تخريجه في الدلائل
(2) بالاصل: الشرفي بالفاء والصواب بالقاف(4/163)
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يخضب قد شاب في مقدم لحيته شيبة لو عدها العاد أحصاها قال له أبو بكر شبت يا رسول الله قال شيبتني سورة هود والواقعة
[982] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر وفاطمة بنت محمد قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن مهدي عن سفيان عن ربيعة قال سمعت أنس بن مالك وقال ابن حمدان أنسا يقول ما كان في رأس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولحيته عشرون شعرة بيضاء أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري (1) أنا جدي أبو الحسين أنا أبو العباس الثقفي نا عمر بن شيبة نا معاذ بن معاذ نا حميد حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري قال كان الشيب الذي كان بالنبي (صلى الله عليه وسلم) عشرة (2) شعرة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الرحمن بن صالح نا عبد الرحيم هو ابن سليمان ثنا إسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد شمط مقدم رأسه ولحيته فإذا ادهن ومشطه لم يبين وإذا شعث رأسه كان كثير الشعر واللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا مثل الشمس والقمر مستديرا (4) قال ورأيت خاتمة عند كتفه (5) مثل بيضة النعامة (6)
_________
(1) بالاصل: البحتري خطأ
(2) كذا بالاصل
(3) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما اثبت
(4) رسمها واعجامها مضطربان بالاصل والصواب عن دلائل البيهقي
(5) في البيهقي: كتفية (6) في البيهثي: الحمامة(4/164)
يشبه جسده (1) أخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك قالوا (2) ثنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك (2) نا أبو علي بشر بن موسى الأسدي نا خلف بن الوليد البصري بمكة عن إسرائيل عن سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد شمط مقدم (3) رأسه ولحيته فإذا ادهن وامتشط لم يبين وإذا شعث رأيته (4) وكان كثير شعر الرأس واللحية الحديث أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور البلخي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن عبد الله الأزدي نا محمد بن الزبرقان أبو همام عن مروان بن سالم أخبرني عبد الله بن همام قال قلت يا أبا الدرداء بأي شئ كان يخضب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يا ابن أخي أو يا بني ما كان بلغ من الشيب أن يخضب ولكن قد كان منه ها هنا وأشار بيده إلى عنفقته (5) شعرات بيض فكان يغسله بالحناء والسدر (6) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو أبو يعلى نا عبد الرحمن بن صالح نا محمد بن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت صفة لي فقال أبيض قد شمط وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا إسحاق بن
_________
(1) أخرجه مسلم في الفضائل ص 1823 واحمد في المسند 5 / 104 وابن سعد 1 / 433 والبيهقي في الدلائل 1 / 235 والذهبي في السيرة النبوية ص 424 (2) كذا مكررة بالاصل (3) كلمة غير واضحة بالاصل
(4) كلمة غير واضخة ورسمها: " مبينا " كذا (5) العنفقة: شعرات من مقدمة الشفة السفلى (6) السدر: شجر النبق الواحدة سدرة(4/165)
سليمان نا حريز (1) بن عثمان قال أتينا عبد الله بن بسر (2) صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) فلم ندر عن أي شئ نسأله فقلنا كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شاب أم شيخ قال في عنفقته شعرات بيض (3) أخبرنا أبو بكر صديق بن عثمان بن إبراهيم السريري بها أنبأ نصر بن أحمد بن البطر أنبأ أبو الحسن بن رزقويه قال نا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن سنان القزاز نا عثمان بن عمر نا حريز (1) قال لقيت عبد الله بن بسر السلمي فقلت أكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض أخرجه البخاري (4) عن عصام بن خالد عن حريز (1) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (5) نا يحيى بن آدم ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن المبارك بن الفاعوس قالا أنا عبد الباقي بن محمد بن غالب أنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عمر بن الوليد نا يحيى بن آدم نا شريك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان شيب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نحوا من عشرين شعرة (6) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي وإسماعيل بن القاسم بن أبي بكر القارئ وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد المؤدب قالوا أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنا أبو عمر بن نجيد نا أبو جعفر محمد بن موسى
_________
(1) بالاصل " جرير " خطأ والصواب ما اثبت ترجمته في تهذيب التهذيب (2) بالاصل: بشر خطا والصواب ما اثبت (3) اخرجه البخاري في المناقب 4 / 164 وابن سعد 1 / 432 وفيه: " جرير " وعبد الله بن بشر " والذهبي في السيرة النبوية ص 424 والبيهقي في الدلائل 1 / 234
(4) انطر الحاشية السابقة (5) مسند الامام احمد 2 / 90
(6) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 239(4/166)
الحلواني نا محمد بن عمرو الكندي نا يحيى بن آدم عن شريك عن عبيد الله بن عمر فذكر مثله أخرجه ابن ماجة عن محمد بن عمر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (1) أنا محمد بن عمر (2) عن عمر بن أبي (3) عقبة عن ابن أبي عائشة الأسلمي عن المنذر بن جهم عن القاسم بن زهر الأسلمي قال رأيت شيب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في عنفقته وناصيته حزرته يكون ثلاثين شيبة عددا قال (4) أخبرنا محمد بن عمر حدثني فروة بن زبيد عن بشير مولى المازنيين (5) قال سألت جابر بن عبد الله هل خضب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لا ما كان شيبه يحتاج إلى الخضاب كان وضح في عنفقته وناصيته لو أردنا أن نحصيها أحصيناها أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد أخبرنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن بكار قال نا إسماعيل بن زكريا عن عاصم الأحول عن محمد بن سيرين قال سألت أنسا كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخضب قال فقال نعم بالحناء والكتم وأخرجه عنه ابن بكار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن القشيري أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام نا أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد بن جلي الكلاعي بحمص نا أبي محمد بن خالد بن جلي نا أبي (6) عمر عن محمد بن
_________
طبقات ابن سعد 1 / 434
(2) ابن سعد: الهيثم بن دهر الاسلمي (3) ابن سعد: عمر بن عقبة (4) ابن سعد 1 / 434
(5) رسمها بالاصل: " المارسى " والصواب عن ابن سعد
(6) كذا(4/167)
خالد الوهبي عن أبي حنيفة عن عثمان بن عبد الله عن أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أتتنا بمشاقة من شعر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مخضوبة بالحناء واخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا أبو عوانة عن أبي سعيد رجل من أهل الشام قال دخلت مع مولاي على بعض أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخرجت إلينا شعرا أحمر فقالت هذا شعر النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد روي أنه خضب بالصفرة وذلك فيما أخبرناه أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن (1) حمدان نا أبو قريش (2) محمد بن جمعة بن خلف الحافظ نا يحيى بن حكيم نا أبو قتيبة نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عبيد يعني ابن جريج قال رأيت ابن عمر تصفر لحيته فقلت له في ذلك فقال إني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصفر لحيته أخرجه النسائي عن يحيى بن حكيم المقوم وهو مختصر من حديث أخبرناه بتمامه عاليا أبو القاسم الشحامي أنا أبو عثمان سعيد بن أبي عمرو المزكي أنا زاهر بن أحمد ح وأخبرنا أبو الفتح المصري وأبو محمد المقرئ وأبو نصر الصوفي وأبو عبد الله الزهار وأبو محمد الصوفي قالوا أنا أبو عبد الله بن أبي مسعود الفارسي وعبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح قالا أنبأ ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أيضا أنا أبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو القاسم بن حبابة (3) نا عبد الله بن محمد البغوي نا مصعب بن عبد الله قال حدثني وقال ابن حبابة (3) قال ثنا مالك بن أنس
_________
زيادة لازمة للايضاح
(2) مهملة بالاصل بدون نقط والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 14 / 304
(3) بالاصل: حنانة والصواب ما اثبت اسمه: عبيد الله بن محمد بن اسحاق ترجمته في سير الاعلام 16 / 548(4/168)
ح وأخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري (1) أنا أبو علي السرخسي أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك عن سعيد بن أبي سعيد زاد أبو مصعب المقبري عن عبيد بن جريح أنه قال لعبد الله بن عمر يا أبا عبد الرحمن أراك وقال مصعب رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها قال وما هي وقال زاهر وما هن وقال أبو مصعب وما هي يا ابن جريج قال رأيتك وقال ابن أبي شريح إني رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية (2) ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل وقال أبو مصعب وابن أبي شريح تهلل أنت حتى كان وقال أبو مصعب يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر أما الأركان فإني لم أر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمس وقال أبو مصعب يستلم إلا اليمانيين وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلبس النعال زاد أبو مصعب السبتية وقالا التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة فإني زاد أبو مصعب رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصبغ بها فأنا وقالا أحب أن أصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يهل حتى تنبعث به راحلته أخرجه البخاري عن ابن يوسف وعن القعنبي وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وأخرجه أبو داود عن القعنبي وأخرجه النسائي عن أبي كريب عن عبد الله بن إدريس عن مالك وغيره أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو بكر ثنا أبو بكر محمد بن بركة بن إبراهيم اليحصبي نا يوسف هو ابن سعيد نا عبيد الله بن موسى أنا شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق قال قلت يا رسول الله عجل عليك الشيب قال شيبتني هود وصواحباتها يعني الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت (3)
[983]
_________
(1) بالاصل: البحتري
(2) السبتية: نسبة الى السبت لكسر السين وخي جلود البقرة المدبوغة والسبتية التي لا شعر لها
(3) اخرجه الترمذي في التفسبر ح 3297 والحاكم في المستدرك 2 / 343 وقال: هذا حديث صحيح على(4/169)
هذا حديث غريب تفرد به اليحصبي القنسريني (1) فيه يقول عن أبي بكر ورواه غيره عن يوسف بن سعيد فقال عن ابن عباس أن أبا بكر أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو المظفر محمود بن جعفر وأبو منصور بن (2) شكروية قالا أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد البغدادي نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي نا عبيد الله بن موسى نا شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق قال للنبي (صلى الله عليه وسلم) يا رسول الله أسرع إليك الشيب قال شيبتني هود وإذا الشمس كورت وعم يتساءلون
[984] قال أبو يعقوب وأظنه أنه قال والمرسلات ورواه معاوية بن هشام القصار عن شيبان فقال قال أبو بكر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو سعد الجنزردوي (3) أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الجوزي الفقيه نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج نا أبو كريب محمد بن العلاء (4) ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم بن فناكي نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا معاوية بن هشام عن شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو بكر يا رسول الله أراك قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت
[985] أخرجه الترمذي عن أبي كريب (5)
_________
- شرط البخاري ولم يخرجاه
والبيهقي في الدلائل 1 / 358 والذهبي في السيرة ص 480 و 482 (1) غير واضحة بالاصل والصواب ما اثبت - ترجمتع في سير الاعلام 15 / 181
(2) زيادة لازمة منا
(3) بالاصل: الخيزرودي
(4) بالاصل: العلاج والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 11 / 394
(5) صحيح الترمذي 48 كتاب التفسير (57) باب سورة الواقعة واخرجه الترمذي في الشمال 27 رقم 40(4/170)
وكذا رواه محمد بن عون عن عكرمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرتنا فاطمة بنت أبي حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري قالت أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سيف بن عمر عن محمد بن عون عن عكرمة عن ابن عباس قال ألظ (1) النبي (صلى الله عليه وسلم) بالواقعة والحاقة وعم يتساءلون والنازعات وإذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت فأستطار فيه القتير (2) فقال له أبو بكر قد أسرع فيك القتير بأبي وأمي قال شيبتني هود وصواحباتها هذه وفيها المرسلات
[986] وقد روي عن ابن عباس من وجه آخر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن البخاري وفتاه أبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أخبرنا أبو محمد الصريفيني ح وأخبرنا أبو العز بن كادش أنا محمد بن محمد بن علي أبو الحسين الوراق وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي أنا أبو علي محمد بن إسماعيل بن محمد العراقي بطوس قالوا ثنا أبو طاهر المخلص إملاء ثنا الشيخ الصالح أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف السجستاني نا يونس بن عبد الأعلى نا وهب أخبرني (3) أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قالوا يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب قال أجل شيبتني هود وأخواتها
[987] قال عطاء أخواتها اقتربت الساعة والمرسلات عرفا وإذا الشمس كورت ورواه أبو الأحوص (4) سلام بن سليم عن أبي إسحاق عن عكرمة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) *
_________
(1) ألظ بالكلمة: لزمها (اللسان: لظظ) (2) الفتير: الشيب
والكلمة غير واضحة بالاصل وقد تقرأ: الفقير وصوبناها عن اللسان: قتر (3) حوالي نصف سطر غير واضح بالتصوير
(4) بالاصل: أبو الاجري والصواب ما اثبت ترجمته في يبر الاعلام 8 / 281(4/171)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه نا أبو العباس السراج نا عبد الله بن الجراح نا أبو الأحوص عن ابن (1) إسحاق عن عكرمة قال قال أبو بكر يا رسول الله فذكر مثله ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن محمد البزار أنبأ عيسى بن علي بن عيسى أنبأ عبد الله بن محمد نا خلف بن هشام نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عكرمة قال قال أبو بكر سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما شيبك قال شيبتني هود والواقعة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت
[988] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن (2) المقرئ قالا أنا أبو يعلى ثنا خلف بن هشام زاد ابن المقرئ البزار فذكر بإسناده مثله سواء قالا وأخبرنا أبو يعلى نا العباس بن الوليد وفي حديث ابن المقرئ نا عباس وقال البرسي (3) نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عكرمة قال قال أبو بكر سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما شيبك وذكر نحوه ورواه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق فقال عن مسروق عن أبي بكر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة نا هشام بن عمار نا أبو معاوية عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن مسروق عن أبي بكر أنه قال يا رسول الله قد أسرع إليك الشيب فقال شيبتني هود وأخواتها
[989]
_________
كذا ومر " ابي اسحاق " وسيرد " ابي اسحاق " (2) زيادة لازمة منا
(3) كذا بالاصل ولعل الصواب: البزار يعني خلف بن هشام(4/172)
ورواه عامر الشعبي عن مسروق أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو يوسف ويعقوب بن إسحاق نا هشام بن عمار نا أبو معاوية عن ابن أبي زائدة عن الشعبي عن مسروق قال سمعت أبا بكر الصديق يقول قلت يا رسول الله أسرع إليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة وعم يتساءلون والمراسلات وإذا الشمس كورت
[990] رواه علي بن صالح عن أبي إسحاق فقال عن أبي جحيفة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا محمد بن بشر نا علي بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قال قالوا يا رسول الله نراك قد شبت قال شيبتني هو وأخواتها
[991] وليس في حديث ابن المقرئ والجنزرودي (1) نراك أخبرنا أبو محمد بن عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني أنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن الهمذاني (2) أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو علي (3) الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستوية نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا ابن أبي مريم أنا نافع عن يزيد البرني أبو صخر عن الرقاشي الأكبر عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اطلع من بعض بيوت نسائه وأبو بكر وعمر رضوان الله عليهما جالسان فأقبل حتى وقف عليهما فبكا أبو بكر وقال يا رسول الله أسرع إليك
_________
(1) بالاصل: الخيززودي خطا
(2) بالاصل بالدال المهملة والمثبت بالذال يوافق ما جاء في المطبوعة عاصم - عائذ ص 358 و 360 و 852
(3) زيادة لازمة للايضاح انظر المطبوعة عاسم - عائذ ص 358(4/173)
الشيب ففركها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده فنظر إليها وقال أجل شيبتني سورة هود وأخواتها الواقعة والقارعة وإذا الشمس كورت وسأل سائل قال أبو صخر قال يزيد بن قسيط والحاقة
[992] رواه ابن وهب عن أبي صخر حميد بن زياد الخراط ووقع لي عاليا من حديثه أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم نا محمد بن إبراهيم الطيان أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري نا يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب أخبرني أبو صخر أن يزيد الرقاشي حدثه قال سمعت أنس بن مالك يقول بينما أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب جالسان في نحو المنبر إذ طلع عليهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بيوت نسائه يمسح لحيته ويرفعها فينظر إليها قال أنس وكانت لحيته أكثر شيبا من رأسه فلما وقفل عليهما سلم قال أنس وكان أبو بكر رجلا رقيقا وكان عمر رجلا غليظا فقال أبو بكر بأبي وأمي لقد أسرع إليك الشيب يا رسول الله فرفع لحيته بيده فنظر إليها فاغرورقت (1) عينا أبي بكر ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجل شيبتني سورة هود وأخواتها قال أبو بكر بأبي وأمي وما أخواتها قال الواقعة والقارعة وسأل سائل بعذاب واقع وإذا الشمس كورت
[993] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف أنبأ الحارث بن أبي أسامه أنا محمد بن سعد (2) أنا خالد بن خداش نا عبد الله بن وهب يذكر بإسناده نحوه وقال في نحر المنبر بالراء وزاد في آخره قال أبو صخر فأخبرت (3) هذا الحديث ابن قسيط فقال يا حميد (4) ما زلت أسمع هذا الحديث من أشياخي فلم تركت الحاقة وما أدراك (5) ما الحاقة
_________
(1) بالاصل: " فتغرورقت " وفي ابن سعد: فترقرقت
(2) طبقات ابن سعد 1 / 436 وفيه: وكان عمر رجلا شديدا
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن سعد
(4) ابن سعد: يا احمد
(5) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن ابن سعد(4/174)
وروى من وجه آخر عن يزيد الرقاشي أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأ أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم بن فناكي نا أبو بكر الروياني نا أبو كريب عن جعفر بن بشير الأسدي عن حماد بن يحيى عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال شيبتني هود وأخواتها
[994] قال وثنا أبو كريب نا عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة نحو حديث عكرمة عن ابن عباس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا أحمد بن محمد بن يوسف بن مسعدة الأصبهاني نا محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي أملاه علينا من أصل كتابه نا علي بن محمد الطنافسي نا أبو بكر بن عياش قال قال ربيعة وهو ابن أبي عبد الرحمن سمعت أنس بن مالك قال قال أبو بكر شبت يا رسول الله قال شيبتني هود والواقعة
[995] أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر ابن (1) الشهروزدي أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن عبيد الله المديني بنيسابور أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي قال أنا الإمام أبو بكر أحمد بن إسحاق نا محمد بن غالب بن حرب نا محمد بن جعفر الوركاني نا حماد الأبح عن ابن عون عن ابن سيرين عن عمران بن حصين أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له أصحابه قد أسرع إليك الشيب قال شيبتني هود وأخواتها من المفصل
[996] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي (2) أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (3) أنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه
_________
(1) بالاصل: والشهروزوري خطا وانظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 139
(2) رسمها واعجامها مضطربان بالاصل والصواب ما اثبت قياسا الى سند ممائل
(3) طبقات ابن سعد 1 / 435(4/175)
أن رجلا قال للنبي (صلى الله عليه وسلم) أنا أكبر منك مولدا وأنت خير مني وأفضل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيبتني هود وأخواتها وما فعل بالأمم قلبي
[997] هذا مرسل وعلي بن أبي علي اللهبي ليس بقوي في الحديث أخبرنا أبو بكر الفرضي قال قرئ على إبراهيم البرمكي وأنا حاضر قيل له أخبركم عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي (1) نا أبو مسلم الكجي نا عبد الرحمن بن حماد الشعبي نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أراد أن يكتب الأعاجم فقيل له إنهم لا يقبلون كتابا إلا بخاتم فاتخذ (صلى الله عليه وسلم) خاتما من فضة نقشة محمد رسول الله كأني أنظر إلى بصيصة في يده أخبرنا أبو القاسم المستملي أنا أبو سعد الأديب نا محمد بن محمد الطرازي أنا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد نا شعبة بن الحجاج نا قتادة عن أنس قال اتخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاتمتا من فضة فنقش فيه محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كذا رواه الطرازي عن البغوي مختصرا ورواه غيره عن بطوله أخبرنا أبو الفضل الفضيلي أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى بن الفضيل أنبأ عبد الرحمن بن احمد بن أبي شريح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري (2) أنا زاهر بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن البدن الغزال (3) قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (4) قالا نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا علي بن الجعد أنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال لما أراد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يكتب إلى الروم قيل إنهم لا يقرؤون كتابا إلا أن يكون
_________
(1) تقرأ بالاصل: ناشي والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 252
(2) بالاصل: البحتري خطا
(3) ترجمتع في سير الاعلام 20 / 60
(4) بالاصل: حناته والصواب ما اثبت(4/176)
مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكأني انظر وفي حديث ابن حبابة (1) فإني لأنظر إلى بياضه في يده أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المزرفي (2) أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون أنبأ أبو القاسم بن حبابة (1) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو القاسم (3) نصر بن نصر بن علي بن يونس وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغوني وأنوشتكين (4) بن عبد الله الرضواني قالوا أنا أبو القاسم بن القشيري ح وأخبرنا أبو البركات أحمد بن محمد بن الصفار أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد الأنماطي قالوا أنا أبو طاهر المخلص قال نا عبد الله بن محمد البغوي نا أبو نصر التمار نا زهير بن معاوية عن حميد عن أنس قال كان خاتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من فضة كله وفصه منه فسألت حميدا عن الفص كيف هو فحدثني أنه لا يدري أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (5) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى حدثني محمد بن المنهال نا معتمر بن سليمان حدثني حميد الطويل عن انس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) اتخذ خاتما من فضة فصه منه قال وأنا يعلى نا عبد الأعلى بن حماد الزينبي نا معتمر سمعت حميدا قال سئل أنس هل اتخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاتما فقال نعم وذكر الحديث وفيه قال وكان خاتمه من فضة كان فصه منه أخبرنا أبو بكر الفرضي قال قرئ على أبي محمد الجوهري وأنا حاضر أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات نا أبو حفص عمر بن محمد بن نصر بن
_________
(1) بالاصل: حنانة والصواب ما اثبت
(2) بالاصل: المرزقي خطا والصواب ما اثبت
(3) ما بين معكوفتين زيادة لازمة منا
(4) رسمها بالاصل مضطرب: " وابو مسكين " كذا والمثبت عن المطبوعة عاصم - عائذ ص 629 الفهارس وكنيته: أبو منصور
(5) بالاصل: الخيزرودي خطا(4/177)
الحكم الكاغدي نا أبو حفص عمرو بن علي الباهلي نا معتمر نا حميد عن أنس قال كان خاتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من فضة فصه منه (1) أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو مضر محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي أنا الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا عبيد الله بن وهب عن يونس عن الزهري عن أنس قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاتم من ورق وكان فصه حبشي أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن قتيبة (1) أخبرنا أبو بكر المزرفي أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة (3) نا أبو القاسم البغوي (4) نا أبو إبراهيم الترجماني نا ابن وهب عن يونس عن الزهري قال أخبرني أنس قال كان خاتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من ورق وكان فصه حبشي قال وثنا أبو خيثمة نا عثمان بن عمر أنا يونس بن يزيد عن الزهري قال أخبرني أنس قال كان خاتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من ورق وكان فصه حبشي قال وثنا أبو خيثمة عن عثمان بن عمر أنا يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اتخذ خاتما من ورق له فص حبشي ونقشه محمد رسول الله (6) أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة
_________
(1) سنن ابي داود في الخاتم ح (4216) والترمذي في اللباس (1793)
(2) بالاصل: المرزقي خطا
(3) بالاصل: حنانة خطا
(4) مطموسة بالاصل والصواب ما اثبت قياسا الى سند ممائل
(5) بالاصل " عن " خطا والصواب عن ابن سعد 1 / 472
(6) طبقات ابن سعد 1 / 472(4/178)
زهير بن حرب نا ابن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أنس زاد ابن حمدان بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لبس خاتما من فضة في يمينه فيه فص حبشي وكان يجعل فصه في بطن كفه أخرجه مسلم عن أبي خيثمة (1) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ نا أحمد بن الوليد الأردني نا الحسين بن منصور الطويل أبو عبد الرحمن مستملي علي بن عاصم نا الهيثم بن عدي نا يونس بن يزيد عن الزهري حدثني أنس بن مالك أن معاذ بن جبل بعث إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخاتم من اليمن من ورق فصه حبشي كتب عليه محمد رسول الله وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتختم به ويتختم به أبو بكر ويتختم به عمر ويتختم به عثمان ست سنين من إمارته فبينا هو على بئر أريس (3) سقط منه فنزحت البئر فلم يوجد أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأ عمر بن أحمد بن عمر أنا أبو العباس أحمد بن محمد أنا يحيى البالوي أنا أبو العباس محمد بن شاذل بن علي الهاشمي نا أبو مروان العثماني نا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس بن مالك قال رأيت في يد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاتما من ورق يوما واحدا فاتخذ الناس خواتيمهم من ورق قال فطرح النبي (صلى الله عليه وسلم) خاتمه فطرحوا خواتيمهم أخرجه مسلم عن محمد بن جعفر الوركاني عن إبراهيم بن سعد (4) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن
_________
(1) صحيح مسلم 37 كتاب اللباس والزنية ح (2094) (2) بالاصل: " سنة ستين " والصواب ما اثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 230
(3) بثر اريس: بفتح الهمزة بثر بالمدينة ثم بقبا مقابل مسجدها وفيها سقط خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من يد عثمان في السنة السادسدة من خلاقته واجتهد في استحراجه بكل ما وجد إليه سبيلا فلم يوجد الى هذه الغاية
(ياقوات)
(4) صحيح مسلم: كتاب اللباس والزينة ح (2039)(4/179)
أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا عبيد بن شريك وابن ملحان يعني أحمد بن إبراهيم قالا نا يحيى بن بكير ثنا الليث نا يونس عن ابن شهاب قال حدثني أنس بن مالك أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يده خاتم من ورق يوما واحدا ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاتمه فطرح الناس خواتيمهم رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وقال تابعه إبراهيم بن سعد (1) وشعيب بن أبي حمزة وزياد بن سعد عن الزهري قال البيهقي ويشبه أن يكون ذكر الورق في هذا الحديث وهما سبق إليه لسان الزهري فحملوه منه على الوهم وهذا كما قال البيهقي رحمه الله فإن الخاتم الذي طرح النبي (صلى الله عليه وسلم) كان من ذهب ويدل على ذلك ما أخبرنا أبو محمد السندي روى أبو عثمان البحيري (2) أنا زاهر بن أحمد (3) أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب الزهري نا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنبذه وقال لا ألبسه أبدا فنبذ الناس خواتيمهم
[988] أخرجه البخاري عن القعنبي عن مالك (4) وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص عمر بن علي بن يونس القطان أنا أبو عروبة ثنا محمد بن زنبور نا إسماعيل بن جعفر أنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال اتخذ النبي (صلى الله عليه وسلم) خاتما من ذهب فاتخذه الناس خواتيم الذهب فقام النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إني كنت ألبس هذا الخاتم وإني لن ألبسه فنبذ الناس خواتيمهم
[989]
_________
(1) بالاصل: سعيد (2) بالاصل: البحتري خطا
(3) بالاصل: " أنا علي زاهر بن طاهر أحمد " والمثبت قياسا الى سند ممائل انظر المطبوعة: عاصم - عائذ ص 491
(4) اخرجه البخاري في اللباب 7 / 51(4/180)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى زاد الشحامي والحسن بن سفيان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر عمر بن محمد بن علي بن عمر بن يوسف الخرقي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي قالا نا عبد الله بن محمد بن أسماء نا جويرية بن أسماء عن نافع عن عبد الله وفي حديث المقرئ عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في بطن كفه إذا لبسه في يده اليمنى فصنع وقال الحسن بن سفيان فاصطنع الناس خواتيمهم من ذهب فجلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على المنبر زاد ابن حمدان فنزعه وقال إني كنت ألبس هذا الخاتم وأجعل فصه في بطن كفه (2) فرمى به وقال والله لا ألبسه أبدا فنبذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الخاتم ونبذ الناس خواتيمهم (3) وفي حديث ابن المقرئ وقال إني وقال إني كنت ألبس هذا الخاتم فنبذه ونبذ الناس خواتيمهم
[990] وقد بين أيوب بن موسى بن شعبة بن العاص الأموي وابن المغيرة (4) بن زياد الموصلي هذا عن نافع بيانا شافيا أخبرنا بحديث أيوب أبو الأعز قراتكين بن الأسعد التركي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن محمد بن علي بن الزيات نا أبو بكر القاسم بن زكريا نا محمد بن الصباح الجرجاني وإبراهيم بن سعيد والعباس بن يزيد قالوا ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) اتخذ خاتما من ذهب ثم ألقاه واتخذ خاتما من ورق ونقش محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونهى الناس أن ينقشوه فكان إذا لبسه جعل الفص مما يلي بطن
_________
(1) بالاصل: الخيزرودي
(2) كذا
(3) اخرجه البخاري في اللباس 7 / 51 وابو داود ح (4218) واحمد في المسند 2 / 39 و 3 / 69 و 181 - 182، 187 - 189
(4) كذا بالاصل هنا: ابن الغيرة وفي الحديث الذي يلي المغيرة بن زياد وفي ترجمته في سير الاعلام 7 / 198 انه يحدث عن نافع العمري
ويحدث عنه أبو عاصم وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب(4/181)
كفه وهو الخاتم الذي سقط من معيقيب في بئر أريس وهذا لفظ العباس وقال إبراهيم لبس النبي (صلى الله عليه وسلم) الخاتم وجعل فصه مما يلي كفه وقال لا نيقش أحد على نقش خاتمي أخبرنا بحديث المغيرة أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك أنا إبراهيم بن عبد الله البصري نا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن المغيرة بن زياد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اتخذ خاتما من ذهب فلبسه ثلاثة أيام ففشت خواتيم الذهب في أصحابه فرمى به واتخذ خاتما من ورق نقش فيه محمد رسول الله وكان في يده حتى مات وفي يد أبي بكر حتى مات وفي يد عمر حتى مات وفي يد عثمان ست سنين فلما كثرت عليه الكتب دفعه إلى رجل من الأنصار يختم به فأتى قليبا لعثمان فسقط فيها فالتمسوه فلم يجدوه فاتخذ خاتما من ورق نقش فيه محمد رسول الله أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر احمد بن محمد بن الفضل بن الجراح نا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن النيري نا أبو السائب نا أسامة عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اتخذ خاتما من ورق في يده ثم كان في يد أبي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان رضي الله عنهم حتى وقع في بئر أريس كان نقشه محمد رسول الله أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة ثنا خيثمة وعبد الله بن إسحاق قالا ثنا عبد الملك بن محمد نا سهل بن حماد نا أبو مسكين نوح بن ربيعة حدثني إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده قال كان خاتم النبي (صلى الله عليه وسلم) من حديد ملوى عليه فضة وربما قال في يده وكان علي خاتم النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الباقي بن محمد بن غالب أنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي نا محمد بن هارون الحضرمي نا أبو الخطاب(4/182)
الخشابي نا أبو عتاب نا أبو مكين نا إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده المعيقيب وجده من قبل أمه أبي ذئاب قال كان خاتم النبي (صلى الله عليه وسلم) ملوى بفضة فربما كان في يدي وكان معيقيب على خاتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو بكر الرضا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (1) أنا أحمد بن محمد الأزرقي المكي نا عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي عن جده قال دخل عمرو بن سعيد بن العاص حين قدم من المدينة (2) على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما هذا الخاتم في يدك يا عمرو قال هذه حلقة (3) يا رسول الله قال فما نقشها قال محمد رسول الله قال فأخذه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتختمه فكان في يده حتى قبض ثم في يد أبي بكر حتى قبض ثم في يد عمر حتى قبض ثم (4) في يد عثمان فبينما هو يحفر بئرا لأهل المدينة يقال لها بئر أريس فبينما هو جالس على شفتها يأمر بحفرها سقط الخاتم في البئر وكان عثمان يكثر إخراج خاتمه من يده وإدخاله فالتمسوه فلم يقدروا عليه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن (5) عمر بن الطبر (6) أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن زوج الحرة أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو علي الحسين بن خير بن جويرية بن يعيش بن الموفق الطائي الحمصي بحمص نا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النعاس نا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري نا الحكم بن عبد الله بن الخطاب حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا عليا فقال انقش خاتمي هذا وهو فضة كله محمد بن عبد الله فأتى علي النقاش فقال انقش هذا النقش فقال أفعل فشارطه عليه
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 474 في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم الملوي عليه بفضة
ونقله الذهبي في السيرة النبوية بهذا الاسناد ص 506
(2) ابن سعد: من الحبشة
(3) بالاصل: حلفه
(4) ابن سعد: ثم لبسه عثمان
(5) بالاصل " نا " خطا والصواب ما اثبت انظر المطبوعة (عاصم - عائذ ص 655 الفهارس)
(6) بالاصل: الظير والصواب ما اثبت انظر الحاشية السابقة
وانظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 593(4/183)
فوجد الله قد قلب يده فنقش محمد رسول الله فقال علي ما بهذا أمرتك قال فإن الله قد قلب يدي والله لقد كتبته وما أعقل فقال صدقت (1) الخاتم عنده فأتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبره فتبسم فقال أنا رسول الله
[991] نقش أبو بكر عتيق بن عثمان بالله ونقش عمر بن الخطاب لله ونقش علي بالله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا (2) خواتيمكم من ذكر الله عز وجل
[992] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر قالا أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا عمران بن موسى نا عبد الوارث نا عبد العزيز عن أنس أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) اصطنع خاتما فقال إنا قد اتخذنا خاتما ونقشناه نقشا فلا ينقش عليه أحد فإني لأرى بريقه في خنصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
[993] أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة السلمي نا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا أحمد بن خالد الوهبي نا محمد بن إسحاق عن الصلت بن عبد الله بن نوفل قال رأيت الخاتم في يمين ابن عباس قال ولا أخاله إلا قد ذكر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يتختم في يمينه أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا الحسن بن علي الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا زكريا بن يحيى بن عبد الرحيم الساجي (3) نا هدبة بن خالد القلسي نا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن عبد الله بن جعفر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يتختم في يمينه (4)
_________
(1) كلمة غير واضحة
(2) كلمة اعجامها غير واضح ورسمها: تعسروا
(3) بالاصل: " التناحي " كذا والصواب ما اثبت ترجمتع في سير الاعلام 14 / 197
(4) اخرجه أبو داود في الخاتم (4226) والتدمذي في اللباس (1796) وابن ماجة في اللباس (3647) واحمد في المسند 1 / 204 وابن سعد 1 / 477(4/184)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا محمد بن إبراهيم المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي أنا ابن نمير وفي حديث ابن حمدان نا محمد بن عبد الله نا أبي عن إبراهيم بن الفضل حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جعفر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يتختم في يمينه قالا وأنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن نمير عن إبراهيم بن الفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جعفر قال رأيت خاتم النبي (صلى الله عليه وسلم) في يمينه رواه ابن ماجة عن أبي بكر (2) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الأديب أنا أبو الحسين علي بن أحمد بن حراتجت الجيرفي النسابة أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى وأبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي قالا أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا أبو الأزهر نا عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يتختم في يمينه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا أبو بكر الإسفرايني نا يوسف بن سعيد نا موسى بن داود نا عباد نا العوام عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يتختم في يمينه وكان نقشه محمد رسول الله
_________
(1) بالاصل: الخيزرودي خطا
(2) انظر الحاشية قبل السابقة(4/185)
كذا في هذه الرواية ذكر اليمنى والمحفوظ عن أبي نصر سعيد بن أبي عروبة أنه يتختم في يده اليسرى كذلك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي أنا محمد بن هارون الحضرمي نا محمد بن يحيى القطيعي حدثنا خالد بن يحيى نا عمر بن عامر وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال كأني أنظر إلى وميض خاتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يده اليسرى وهو يخطبنا رواه أبو عمرو خليفة بن خياط المعروف بشباب (1) العصفري الحافظ عنه فقال خالد بن حماد وكناه أبا عبيد وغير لفظه أخبرنا أبو محمد السندي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري (2) أنا محمد بن أحمد بن حمدان أنا الحسن بن سفيان النسوي (3) نا شباب العصفري نا أبو عبيد خالد بن حماد الحرمي نا عمر بن عامر وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يتختم في يساره أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (4) وأبو (5) عبد الله الحسين بن بن محمد البارع وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة السمسار ومحمد بن محمد بن الحسين بن علي بن فرس قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأ علي بن عمر أبو محمد الخرقي نا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح نا محمد بن يحيى القطعي نا خالد بن يحيى نا عمر بن عامر عن (6) سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال كأني أنظر إلى وبيص خاتم النبي (صلى الله عليه وسلم) في يده اليسرى وهو يخطبنا
_________
(1) الاصل: بسنان خطا والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 472
(2) بالاصل: البحتري خطا
(3) بالاصل: البشري والصواب ما اثبت * وهذه النسبة الى " نسا " وينسب إليها النسائي ايضا ترجمته في سير الاعلام 14 / 157
(4) بالاصل: المرزقي خطا
(5) بالاصل وابي خطا
(6) بالاصل: " بن " خطا وهو سعيد بن ابي عروبة كما في الرواية السابقة(4/186)
وهكذا هو في رواية ثابت البناني عن أنس التي أخبرنا بها أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا إبراهيم هو ابن الحجاج نا حماد هو ابن سلمة عن ثابت أنهم قالوا لأنس هل كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاتم فقال أخر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة العشاء ذات ليلة حتى ذهب شطر الليل أو كاد يذهب وقال ابن المقرئ أن يذهب شطر الليل ثم جاء فقال إن الناس قد صلوا ولن تزالوا في صلاة ما انتظر تم الصلاة قال أنس وكأني أنظر وبيص (2) خاتمه من فضة قال ورفع أنس يده اليسرى يرينا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الإيادي ببغداد نا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد (3) نا أبو الربيع الرازي الحسين بن الهيثم أنبأ زكريا بن يحيى كاتب العمري نا المفضل بن فضالة عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر أنه كان يتختم بخاتم من ورق يلبسه في يده اليسرى (4) أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله المغربي وأبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا علي بن أحمد التستري (5) أنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي أنا أبو علي محمد بن حمد بن عمر (6) اللؤلؤي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي الروذباري أنا أبو *
_________
بالاصل: الخيزرودي
(2) وبص البرق يبص وبصا ووبيصا: لمع وبرق (القاموس) (3) رواه أبو داود في الخاتم ح (4228) (4) ترجمته في سير الاعلام 16 / 69
(5) رسمها واعجامها مضطربان والصواب ما اثبت ترجمتع في سير الاعلام 18 / 481
(6) في سير الاعلام: 15 / 307 محمد بن احمد بن عمرو اللؤلؤي(4/187)
بكر بن داسة قالا ثنا أبو داود نا نصر بن علي قال حدثني أبي ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه ووجه الجمع بين هذه الروايات أنه (صلى الله عليه وسلم) لبس الخاتم الذهب في يمينه ثم نبذه واتخذ خاتم الورق ولبسه في يساره أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن موسى قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا ابن وهب نا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تختم بخاتم من ذهب في يده اليمنى على خنصره حتى رجع إلى البيت فرماه فما لبسه ثم ختم ختاما من ورق فجعله في يساره وإن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وحسنا وحسينا رضي الله عنهم كانوا يختمون في يسارهم وهذا وإن كان مرسلا فإسناده صحيح إلى محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو (1) جعفر بن محمد ممن يعتقد فيهم الشيعة الأمامية والإسماعيلية الإمامة فكيف صاروا إلى خلاف ما صح عنهما في التختم في اليسار مع كونهما يرويان عن علي بن أبي طالب وابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهم والله يوفقنا لا تباع السنة بمنه وفضله وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ نا عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني نا إسحاق بن الأخيل نا معاوية بن هشام نا سفيان عن عمار الذهبي (2) عن أبي الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل مكة وعليه عمامة سوداء (3)
_________
(1) كلمة مطموسة غير مقروءة بالاصل
(2) كذا بالاصل والصواب: " الدهني " وهو عمار بن معاوية بن اسلم أبو معاوية البجلي الذهني الكوفي ترجمته في سير الاعلام 6 / 138
(3) اخرجه مسلم في الحج ح (451) والبيهقي في الدلائل 5 / 67(4/188)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي أنا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن الأخيل عن معاوية بن هشام نا سفيان عن عمار الذهبي عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة وعليه عمامة سوداء ورواه حماد بن سلمة عن أبي الزبير اخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو القاسم بن بنت منيع بمكة في المسجد الحرام نا علي بن الجعد الجوهري نا حماد بن سلمة ح واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسين بن هبة الله بن العالمة وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا أنا محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة (3) ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الفضل الزهري ح وأخبرنا أو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي الآبنوسي أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله الدقاق قالا نا عبد الله بن محمد علي بن الجعد أنبأ وقال ابن حبابة أخبرني حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن حبابة (3) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل يوم الفتح زاد ابن المقرئ مكة وقالوا وعليه عمامة سوداء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة (3) نا عبد الله بن محمد نا طالوت بن عباد نا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة عليه عمامة سوداء أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا محمد بن أحمد بن حمدان أنا أبو يعلى نا أبو سعيد يعني القواريري نا سفيان بن عيينة عن
_________
(1) بالاصل: الخيزرودي خطا
(2) كذا وانظر ما مر بشانه
(3) بالاصل: حنانة خطا(4/189)
مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعليه عمامة سوداء أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن علي بن عمر نا عتيق بن محمد نا سفيان عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال رأيت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمامة سوداء أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو بكر محمد بن محمد بن عثمان الطرازي أنا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن الأخيل نا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي نا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن الزهري عن أنس قال دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح وعليه عمامة سوداء قال ونا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن الأخيل نا أبو سعد الأنصاري نا عبد الرحمن بن أبي الرجال (2) عن الزهري عن أنس بن مالك دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة وعليه عمامة سوداء لا يصح هذا عن الزهري وإنما حديثه دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد نا وكيع عن (3) سليمان بن الغسيل ح وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة الصالحاني وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور الحسين بن طلحة أيضا أنا محمد بن إبراهيم المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير عن وكيع عن ابن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) خطب زاد ابن حنبل الناس وقالا وعليه عصابة دسمة (4)
_________
(1) بالاصل: الخيزرودي خطا
(2) بالاصل الرحال بالحاء المهملة
(3) زيادة منا للايضاح وهو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة المعروف بابن الغسيل ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 370
(4) اخرجه البخاري في مناقب الانصار 4 / 226 وفي اللباس 39 7 والترمذي في الشمائل ص 57، والذهبي في السيرة ص 491(4/190)
أخرجه الترمذي عن يوسف بن عيسى عن وكيع وقال دسماء (1) أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد ومحمد بن أحمد بن إبراهيم مثله قالا أنا أبو علي الحسين بن علي بن أحمد البغدادي نا أحمد بن موسى بن إسحاق الخطمي نا جعفر بن محمد الشيرازي نا أبو سمرة نا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة عن بعض أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال ما خرج إلينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يوم جمعة إلا وهو معتم وربما خرج في إزار ورداء وإن لم يكن عمامة وصل الخرق بعضها على بعض واعتم بها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة الجرجاني أنا حمزة بن يوسف السهمي نا عبد الله بن عدي الجرجاني (2) نا عباس بن يوسف الصوفي نا معروف (3) بن حميد أبو حميد بأنطاكية سنة ست وثمانين (4) نا الهيثم بن جميل حدثني موسى بن مطير (5) عن أبيه (6) عن عبد الله بن عمرو (7) وأبي هريرة قالا ما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يوم جمعة إلا وهو معتم وإن كان في إزار ورداء وإن لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها إلى بعض واعتم بها هذا إسناد أشبه وكان الأول عن أبي هريرة وبعض أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فسقطت الواو والله أعلم وموسى بن مطير ضعيف الحديث أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا محمد بن إسماعيل بن أبي
_________
(1) دسماء اي سوداء
(2) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 339 في ترجمة موسى بن مطير
(3) ابن عدي: معيوف
(4) ابن عدي: سنة ستين ومائتين
(5) بالاصل: " مطرير " والمبثت عن ابن عدي له ترجمة في لسان الميزان 6 / 130
(6) تقرأ بالاصل: " امه " والمثبت يوافق عبارة ابن عدي والرواية السابقة للخبر
(7) في ابن عدي: ابن عمر(4/191)
سمينة البصري نا عثمان بن عثمان الغطفاني نا الزبير بن جرموذ عن شيخ من أهل المدينة عن عبد الرحمن بن عون قال عممني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأرسلها من بين يدي ومن خلفي في لفظهما سواء إلا أنه وقع في رواية ابن المقرئ عثمان بن عمرو وذلك خطأ إنما هو عثمان بن عثمان أخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان نا عبد الله (1) بن عمرو القواريري نا عبد العزيز بن محمد عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يسدل عمامته بين كتفيه (3) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا المعمري الحسن بن علي حدثني أبو كامل نا أبو معشر البزار نا خالد الحذاء حدثني أبو عبد السلام قال سألت ابن عمر كيف كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يعتم قال كان يدير العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها لها ذؤابة بين كتفيه أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن زهير بن الفضل نا روح بن قرة اليشكري البصري حدثنا عبد الله بن خراش نا العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يلبس كمة بيضاء (4) قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث عبد الله بن خراش لا أعلم حدث به غيره ولا عنه إلا روح بن قرة فيما أعلم كذا قال وقد رواه زيد بن الخريش الأهوازي عن ابن خراش روح بن فروة أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا
_________
(1) كذا ولعله " عبيد الله " انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 7 / 40 وسير الاعلام 11 / 443 وفيها: عبيد الله بن عمر
(2) في السيرة النبوية للذهبي ص 493 عبيد الله بن عمر
(3) الترمذي في الباس (1790) وابن سعد 1 / 456 والسيرة النبوية للذهبي ص 493
(4) الكمة: القنسوة الصغيرة والمدورة(4/192)
علي بن محمد بن أحمد بن نصر بن جعفر نا أبو عرف (1) أبو جعفر محمد بن إبراهيم الصالحي نا بشر بن معاذ نا عنبسة بن سالم نا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يلبس كمة بيضاء أخبرنا أبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي (2) نا أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن نا صالح بن عمران نا خالد بن يزيد الكريزي نا عاصم بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كانت له كمة بيضاء (3) أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد المحاملي أنا جابر بن ياسين بن الحسن بن محموية الحنائي (4) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن رواد بن أبي بكرة نا الحسن بن محبوب الهاشمي نا عاصم بن سليمان اللوزي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلنسوة بيضاء لاطئة (5) يلبسها أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أحمد بن محمد بن المؤمل نا محمد بن جعفر الأحول نا منصور بن عمار نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت كان طول رداء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعة أذرع وشبرا في ذراع وشبر أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم العبشمي وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسن الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد الأديب وأبو بكر مجاهد بن أحمد بن محمد المجاهدي الطبيب أنا أبو سحنون وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد الهروي قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر
_________
(1) كذا بالاصل
(2) بالاصل: الجيائي والصوال ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 18 / 130
(3) الوفا لابن الجوزي 567 والسيرة النبوية للذهبي ص 492
(4) بالاصل: الجناحي والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 18 / 246
(لاطئة: لازقة(4/193)
الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي (1) أنا إبراهيم بن خريم (2) الشاشي أخبرنا عبد بن حميد الكسي (3) أنا زيد بن حباب العقيلي حدثني عبد المؤمن بن خالد الحنفي حدثني عبد الله بن بريدة عن أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت لم يكن من الثياب أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من القميص أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (4) أنا محمد بن أحمد بن حمدان الحيري (5) ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور نا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا زيد بن الحباب العكلي نا عبد المؤمن بن خالد الحنفي الخراساني قال لقيته بمرو قال ثنا عبد الله بن بريدة الأسلمي عن أم سلمة قالت ما كان شئ من الثياب أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من القميص وسقط من حديث ابن حمدان زيد بن الحباب وجعل مكانه عبد الله بن موسى وهو وهم إنما ذلك لحديث كان قبله وكذا يقول زيد بن الحباب وخالفه أبو تميلة يحيى بن واضح المروزي (6) فزاد في إسناده أم عبد الله بن بريدة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو تميلة يحيى بن واضح أخبرني عبد المؤمن بن خالد نا عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سملة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قميص ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا نا محمد بن أحمد بن محمد الآبنوسي أنا أبو
_________
(1) رسمها واعجامها مضطربان: " السدسى " والصواب ما اثبت وقد مضى التعريف به (2) بالاصل: حريم بالحاء المهملة والصواب ما اثبت مضى التعديف به
(3) كذا بالاصل: الكسي بالسين ويقال فيه: الكشي
(4) بالاصل: الخيزرودي خطا
(5) بالاصل: الجيزي خطا والصواب ما اثبت عن الانساب وهذه النسبة الى حيرة نيسابور
(6) ترجمته في سير الاعلام 9 / 210(4/194)
الحسن الدارقطني نا أبو بكر بن أبي شيبة وهو أحمد بن محمد ثنا زياد بن أيوب نا أبو تميلة يحيى بن واضح عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة قالت لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من القميص رواه الترمذي عن زياد أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد البوشنجيان وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق الهروي قالوا أنا أبو الحسن الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي أنا إبراهيم بن خريم (1) الشاشي نا أبو محمد عبد بن حميد الكسي (2) نا أبو نعيم ح وأخبرنا الحسن بن صالح عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يلبس قميصا قصير اليدين والطول (3) كتب إلى أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي ثم حدثني عنه أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري (5) نا أبو العباس الأصم نا الحسن بن علي بن عفان نا معاوية يعني ابن هشام عن علي بن صالح عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين بأطراف أصابعه ورواه خالد بن عبد الله الطحان فجعله من مسند أنس بن مالك أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد البوشنجيان وأبو المحاسن أسعد بن علي الهروي قالوا أنا أبو الحسن الداوودي أنبأ عبد الله بن أحمد بن حموية أنا إبراهيم بن خريم (1) نا عبد بن حميد الكشي حدثني حيان بن هلال نا خالد الواسطي نا مسلم الاعور عن أنس بن مالك قال قال
_________
بالاصل: حريم: والصواب ما أثبت
(2) بالاصل: الليثي خطأ والصواب ما أثبت
ابن سعد 1 / 459 واذهبي في السيرة النبوية ص 494
(4) بالاصل: الطنسي خطأ والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى طبس وهي بلدة في برية بين نيسابور وأصبهان وكرمان ذكره السمعاني وترجم له
(5) بالاصل: الجيزي خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 / 356(4/195)
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له قميص قبطي قصير الطول قصير الكمين ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الواحد المهتدي بالله نا محمد بن عبد الرحمن نا إسحاق بن كعب نا خالد بن عبد الله عن مسلم الأعور عن انس بن مالك قال كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) قميص قطن قصير الطول قصير الكمين (1) ح وأخبرتنا به عاليا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا وهب يعني ابن بقية نا خالد هو ابن الطحان عن مسلم عن أنس قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) قميص قطني قصير الطول قصير الكمين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا يحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي قالا نا عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف نا معاذ عن هشام حدثني أبي عن زيد بن ميسرة العقيلي عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت إن كم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كانت إلى الرصغ (3) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو حامد محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي نا عبيد الله بن الحجاج نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن بديل بن ميسرة عن أسماء بنت يزيد قالت كان كم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الرصغ هكذا قالا والصواب كما تقدم عبد الله بن محمد بن الحجاج وذلك أخرجه الترمذي عنه أخبرنا أبو عبد الله الخلال وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنا إبراهيم بن
_________
(1) ابن سعد 1 / 458 والذهبي السيرة النبوية ص 494
(2) في السيرة النبوية للذهبي ص 494 " بديل " وسيرد في الحديث التالي: بديل
(3) بالاصل: " الرصع " والصواب ما أثبت عن ابي داود ح (4027) وانظر ابن سعد 1 / 458 والسيرة النبوية للذهبي ص 494 وفيهما " الرسغ "(4/196)
منصور السلعمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا محمد بن جابر عن حماد عن الشعبي عن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري عن المغيرة عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لبس جبة رومية ضيقة الكمين ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وفاطمة بنت ناصر قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو علي نا جعفر بن حميد الكوفي نا عبيد الله بن إياد قال سمعت أبي يحدث عن قبيصة بن برمة عن المغيرة بن شعبة قال خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بعض ما كان يسافر فسرنا حتى إذا كان في وجه الصبح انطلق حتى توارى عنا ضرب الخلاء ثم جاء فدعا بطهور وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فأدخل يده من تحت الجبة ثم غسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي بن عيسى أنا أبو عبد الله بن محمد البغوي أنا محمد بن عمرو بن أبي مذعور نا وكيع حدثني أبو حباب بن أبي حية الكلبي عن أبي صخر جامع بن شداد الهلالي عن طارق بن عبد الله المحاربي قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسوق ذا (2) المجاز وعليه جبة حمراء أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي نا محمد بن ربيعة نا يونس بن الحارث الطائفي عن أبي عون عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي أو يستحب أن يصلي على فروة مدبوغة
[994] وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي نا جرير وسفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ويحيى بن سليم
_________
(1) البخاري في اللباس 7 / 37، ومسلم (274) في الطهارة وأبو داود في الطهارة (150) والترمذي في اللباس (1824) وأحمد في المسند 1 / 29 و 44، و 4 / 244، 248، 250 ابن سعد 1 / 459
(2) كذا والصواب: ذي المجاز
(3) مسند الامام أحمد 4 / 254(4/197)
وإسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (1) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليكم بالثياب البياض فيلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم وعليكم بالإثمد (2) فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (3)
[995] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي نا وكيع نا سفيان وعبد الرحمن عن سفيان عن حبيب عن ميمون بن أبي شبيب عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) البسوا الثياب البياض (5) وكفنوا فيها موتاكم فإنها أطهر وأطيب
[996] هذا الإسناد هو المحفوظ لحديث سمرة وقد روي عنه من وجه آخر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا إسماعيل نا أيوب عن أبي قلابة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليكم بهذه البياض فليلبسنها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم
[997] وكذا رواه (6) علي بن عاصم الواسطي عن خالد عن أبي قلابة عن سمرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم وقد كان (صلى الله عليه وسلم) يعجبه لبس الحبرات (7) وهي البرود اليمانية
[998] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا علي بن المديني نا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي نا أبي عن قتادة عن أنس قال كان أحب الثياب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يلبسها الحبرة
_________
(1) بالاصل " خيثم " والمثبت عن السيرة النبوية للذهبي
(2) الاثمد: بكسر الهمزة
حجر للكحل (القاموس)
(3) أخرجه أبو داود في الطب (3878) وفي اللباب (4061) والترمذي في الجنائز (999) وابن ماجة (1472) وفي اللباس (3566) والسيرة النبوية للذهبي ص 497
(4) مسند الامام أحمد 5 / 19
(5) في المسند: الثياب البيض
(6) مسند أحمد 5 / 10
(7) الحبرات جمع حبرة: ضرب من برود اليمن منمر (اللسان: حبر والقاموس: حبر) وهي ثياب من كتاب أو قطن محبرة اي مزينة(4/198)
أخبرنا عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا هدبة نا همام نا قتادة قال قلت لأنس أي اللباس كان أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو أعجب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الحبرة رواه مسلم عن هدبة (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الكرم المبارك بن عمر بن محمد بن عبد الله بن صهوة قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا همام عن يحيى عن قتادة قال سألت أنسا أي اللباس كان أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو أعجب قال الحبرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا هشيم أنا يونس بن عبيد عن عبد ربه الهجيمي عن جابر بن سليم أو سليم بن جابر قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وإذا هو جالس مع أصحابه قال فقلت أيكم النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فإما أن يكون أومأ إلى نفسه وإما أن يكون أشار إليه القوم فإذا هو محتبي (3) ببردة قد وقع هدبها على قدميه قال فقلت يا رسول الله أجفو عن أشياء فعلمني قال اتق الله عز وجل ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي وإياك والمخيلة فإن الله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك بأمر يعمله فيك فلا تعيره بأمر تعلمه فيه فيكون لك أجره وعليك إثمه ولا تشتمن أحدا وقد لبس النبي (صلى الله عليه وسلم) الثياب السوداء
[999] أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم (4) بن السمرقندي أنا أبو القاسم يوسف بن الحسن اليشكري قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن حبيب نا أبو داود نا همام ح وأنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم قال وثنا عبد الله بن جعفر نا جعفر الصايغ نا عفان نا همام عن قتادة عن
_________
(1) صحيح مسلم 37 وكتاب اللباس والزينة ح (2079) ص 3 / 1648 وفيه: هذاب بن خالد
(2) مسند أحمد 5 / 63
(3) كذا وفي المسند: " محتب " وهي أظهر
(4) بالاصل: " أبو القشيري " والصواب ما أثبت(4/199)
مطرف عن عائشة أنها قالت صنعت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بردة سوداء من صوف فلبسها فأعجبته فلما عرق فيها فوجد ريح وقال عفان وجد منها ريح النمرة (1) قذفها أخبرنا أبو سهل بن سعد أنا عبد الرحمن بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا ابن إسحاق يعني الصغاني أنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي أنا أبو داود الطيالسي نا زمعة عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال حيكت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنمار (2) من صوف سوداء وجعل حاشيتها بيضاء أو قال بياض فخرج فيها إلى أصحابه فضرب بيده على فخذه فقال ألا ترون أن هذه ما أحسنها فقال أعرابي بأبي وأمي أنت يا رسول الله هبها لي وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يسأل شيئا أبدا فيقول لا فأعطاه الحلة ودعا بمعمورتين فلبسهما وأمر بمثلهما فحيكت له فتوفى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي في المحاكة
[1000] كذا فيه بمعمورتين (3) أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنبأ أبو نعيم نا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن سفيان نا إسحاق بن إبراهيم نا أبو عامر نا زمعة بن صالح عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال حيك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حلة أنمار من صوف أسود وجعل لها حواشي من صوف أبيض فخرج بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المسجد فضرب على فخذه فقال ألا ترون ما أحسن هذه الحلة فقال أعرابي يا رسول الله اكسني هذه الحلة قال وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يسأل شيئا قط فيقول لا فقال نعم فدعا بمعمورين (3) فلبسهما وكسا الحلة الأعرابي ثم أمر بمثلهما كان له فمات (صلى الله عليه وسلم) وهما في الحياكة
[1001] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي نا يحيى بن زكريا حدثني أبي عن مصعب بن
_________
(1) النمرة بردة مخططة يلبسها الاعراب كأنها أخذت من لون النمر
(2) أنمار جمع نمرة وهي الحبرة وشملة فيها خطوط بيض وسود أو بردة من صوف تلبسها الاعراب (القاموس)
(3) كذا
(4) مسند أحمد 6 / 162(4/200)
شيبة عن صفية ابنة شيبة عن عائشة قالت خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) ذات غداة وعليه مرط (1) مرجل (2) من شعر أسود أخرجه مسلم عن أحمد بن حنبل (3) وقد لبس (صلى الله عليه وسلم) الثياب الخضر أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا شيبان نا جرير عن عبد الملك بن عمير عن إياد بن لقيط عن أبي رمثه قال قدمت المدينة ولم أكن رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فخرج وعليه ثوبان أخضران وذكر الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا أبو القاسم المستملي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ (4) نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا يوسف نا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني أبو بكر الهذلي عن قتادة قال خرجنا مع أنس بن مالك إلى أرض له يقال لها الزاوية (5) فقال حنظلة السدوسي ما أحسن هذه الحبرة (6) فقال أليس كنا نتحدث أن أحب الألوان إلى الله الخضرة وقد لبس النبي (صلى الله عليه وسلم) الصفرة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (7) أنا أبو عمرو بن حمدان الحيري ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور سبط
_________
(1) المرط: كساء طويل واسع من الخز والصوف
(2) كذا بالاصل ومسند أحمد وفي صحيح مسلم: " مرحل " والمرحل: الذي عليه صورة رحال الابل وقال الخطابي: المرحل الذي فيه خطوط
(3) صحيح مسلم 37 وكتاب اللباس والزينة ح 2081) ص 3 / 1649
وأخرجه أبو داود في سننه في اللباس (4032) والتدمذي في الاستئذان (2966) والذهبي في السيرة النبوية ص 494
(4) الكامل لابن عدي 3 / 325 في ترجمة ابي بكر الهذلي واسمه سلمى بن عبد الله بن سلمي
(5) في مختصر ابن منظور: الرواية بالراء خطأ والزاوية: موضع قرب المدينة فيه كان قصر أنس بن مالك وهو على فرسخين من المدينة (ياقوت)
(6) في ابن عدي: الخضرة
(7) بالاصل: الخيزرودي خطأ(4/201)
بحروية أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو عثمان البحيري (1) أنا أبو علي زاهر بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن الطوسي قالا أنا أبو الحسين بن النقور زاد ابن السمرقندي وأبو محمد الصريفيني قالا أنا عبيد الله (2) بن محمد بن حبابة (3) وأخبرنا أبو عبد الله سمرة وأبو محمد عبد القادر ابنا جندب بن سمرة وأبو الفتح محمد بن علي المصري وأبو محمد عبد السلام بن أحمد المقرئ وأبو نصر عبيد الله بن أبي نصر الصوفي الهرويون قالوا أنا محمد بن عبد العزيز الفارسي أنبأ عبد الرحمن بن أحمد بن شريح قالوا أنا أبو القاسم البغوي قالا نا مصعب بن عبد الله الزبيري حدثني وقال ابن حمدان وابن حبابة ثنا أبي زاد ابن حبابة عبد الله بن مصعب عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء (5) وعمامة وقال ابن أبي شريح رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن حبابة رأيت على النبي (صلى الله عليه وسلم) ثوبين مصبوغين (6) أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني إملاء نا عمرو بن علي نا عبد الله بن سوار نا عبد الله بن حسان قال ونا محمد بن إسحاق نا أحمد بن إسحاق الحضرمي أبو إسحاق حدثنا
_________
(1) بالاصل: التحتري خطأ (2) بالاصل: عبد الله خطأ
(3) بالاصل: حنانة والصواب ما أثبت وهو عبيد الله بن محمد بن إسحاق أبو القاسم البغدادي المتوثي ترجمته في تاريخ بغداد 10 / 377
(4) بالاصل: وأبو حنانة خطأ
(5) بالاصل: " زاد " والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 452
(6) ابن سعد 1 / 452 والسيرة النبوية للذهبي ص 500(4/202)
عبد الله بن حسان أخبرني كعب بن العنبر أن جدتيه أم أمه وأم أبيه أخبرتاه وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت قيلة جدة أبيهما أنهما أخبرتهما قيلة أنها رأت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو قاعد القرفصاء وعليه أسمال مليتين (1) كانتا بزعفران (2) وقد نفضتا في حديث طويل وقد لبس النبي (صلى الله عليه وسلم) الثياب الحمر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عون عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج في حلة حمراء فركز عنزة فجعل يصلي إليها بالبطحاء يمر من ورائها الكلب والحمار والمرأة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا حاضر وأنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة وقال ابن المقرئ نا زهير نا وكيع نا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حلة حمراء وفي حديث ابن المقرئ وعليه حلة حمراء فإني أنظر إلى بياض ساقيه (5) رواه مسلم عن أبي خيثمة أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا محمد بن إسحاق نا يعلى بن عبيد نا الأجلح واسمه يحيى بن عبد الله الكندي عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت
_________
(1) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 236
(2) في المختصر: تزعفران
(3) الخير في مسند أحمد 4 / 308
(4) بالاصل: الخيزرودي
(5) ابن سعد 1 / 450 والذهبي في السيرة النبوية ص 499
(6) بالاصل: الاحلج خطأ(4/203)
رجلا قط أحسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حلة حمراء (1) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وإسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وفاطمة بنت علي بن الحسين بن زعبل قالوا أنا عبد القدوس بن محمد الفارسي أنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الله البكالي نا عبد الله الأهوازي نا سهل بن عثمان نا حفص (2) هو ابن غياث (3) عن حجاج عن أبي جعفر عن جابر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يلبس برده الأحمر في الجمعة والعيدين (4) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن القاسم بن محمد الأزدي أخبرني الحسن بن علي بن عمرو بن المغيرة أن محمد بن ثابت أخبرهم ثنا النعمان بن زائدة والنعمان بن سالم جميعا وكانا ابني خالة عن نافع قال سمعت ابن عمر يقول والله ما شمل النبي (صلى الله عليه وسلم) في بيته ولا خارج منه ثلاثة أثواب ولا شمل أبا بكر في بيته ولا خارج عنه ثلاث أثواب ولا شمل عمر في بيته ولا خارج عنه ثلاثة أثواب غير أني كنت أرى كساءهم إذا أحرموا كان لكل واحد منهم مئزر ومشمل لعلها كلها بثمن درع أحدكم والله لقد رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يرفع ثوبه ورأيت أبا بكر تخلل العباءة (5) ورأيت عمر يرقع جيبه برقاع من أدم وهو أمير المؤمنين وإني أعرف في وقتي هذا من يجيز بالمائة ولو شئت لقلت ألفا قال الدارقطني غريب من حديث نافع عن ابن عمر لم نكتبه إلا عن شيخنا هذا بهذا الإسناد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي
_________
(1) أخرجه البخاري في اللباس 7 / 48، والترمذي في اللباس (1778) والذهبي في السيرة النبوية ص 498
(2) بالاصل: بعض خطأ والصواب عن ابن سعد
(3) بالاصل: عتاب خطأ والصواب عن السيرة النبوية للذهبي
(4) الخبر في ابن سعد 1 / 451 والسيرة للذهبي ص 499
(5) وكان يقال له: ذو الخلال لانه تصرق بجميع ماله وخل كساءه بخلال
وتخلله أي ثقبه ونفذه (القاموس المحيط)(4/204)
الوزير أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني علي بن مسلم أنا وكيع وأخبرنا عبد الله قال حدثني ابن زنجوية نا عبد الرزاق قال وأخبرنا عبد الله حدثني يعقوب نا أبو مهدي ح وأخبرنا عبد الله قال وحدثني جدي نا أبو أحمد قالوا نا سفيان عن سماك بن حرب قال أخبرني سويد بن قيس قال خليت أنا ومخرفة (1) العبدي بزا من هجر فأتانا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ساومنا بسراويل فبعناه ووزان يزن بالأجر (2) فقال يا وزان زن وارجح ثم ذهب فقلت من هذا قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم (3)
[1002] واللفظ لجدي قال ونا عبد الله ثنا يحيى الحماني نا قيس عن سماك عن سويد بن قيس قال أنا ومخرفة (1) فذكر الحديث أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو عبد الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن أحمد الفقيهان قالوا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار نا زكريا ابن دلوية ثنا فتح بن الحجاج نا جعفر بن عبد الرحمن بن زياد عن الأعز بن مسلم عن أبي هريرة قال دخلت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السوق فقعد إلى البزازين فأشترى سراويل بأربعة دراهم قال وكان لأهل السوق رجل يزن بينهم الدراهم يقال له فلان الوزان قال فجئ به يزن ثمن السراويل فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتزن وأرجح فقال له الوزان إن هذا القول ما سمعته من أحد من الناس فمن هذا الرجل قال أبو هريرة قلت حسبك من الوهن (4) والجفاء في دينك ألا تعرف نبيك (صلى الله عليه وسلم) قال فقال هذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فأخذهما يعني يده ليقبلها فجذبها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال مه إنما يفعل هذا الأعاجم بملوكها وإني لست بملك وإنما أنا رجل منكم قال ثم جلس فاتزن الدراهم وأرجح كما أمره
_________
(1) ترجمته في اسد الغابة 4 / 348 وبالاصل: مخرمة والصواب عن أسد الغابة وقد نص عليه: مخرفة بالفاء
(2) بالاصل: بالاخر والصواب ما أثبت
(3) الحديث نقله باختصار ابن الاصير في أسد الغابة في ترجمة مخرفة العبدي
وسويد بن قيس
(وفي ترجمة سويد ذكره باسم مخرمة) (4) في مختصر ابن منظور 2 / 237 الزهو والجفاء(4/205)
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فلما انصرفنا تناولت السراويل من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأحملها عنه فمنعني وقال صاحب الشئ أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم قلت يا رسول الله وإنك لتلبس السراويل قال نعم بالليل والنهار وفي السفر والحضر
[1003] قال الأفريقي وشككت في قوله مع أهلي إن أمرت بالستر فلم أجد ثوبا أستر من السراويل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري (1) قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي بها أخبرنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو إسحاق إبراهيم بن زكريا البجلي نا همام عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن الأصبغ بن نباتة عن علي قال كنت قاعدا عند النبي (صلى الله عليه وسلم) بالبقيع في يوم دجن مطر فمرت امرأة على حمار معها مكار فهوت يد الحمار في وهدة من الأرض فسقطت المرأة فأعرض النبي (صلى الله عليه وسلم) عنها بوجهه فقالوا يا رسول الله إنها متسرولة فقال اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي ثلاثا يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن
[1004] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا هدبة نا همام عن قتادة عن أنس قال كان لنعل النبي (صلى الله عليه وسلم) قبالان (2) (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو القاسم بن حبابة أنا عبد الله بن محمد حدثنا
_________
(1) بالاصل: الحواري والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 20 / 71
(2) قبالان مثنى قبال وهو زمام النعل وهو السير الذي يكون بين الاصبعين (اللسان: قبل والنهاية لابن الاثير)
(3) البخاري في اللباس 7 / 49، وابن ماجة في اللباس (3615) وابن سعد 1 / 478 والذهبي في السيرة النبوية ص 507(4/206)
هدبة نا همام نا قتادة نا أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كانت نعلاه لهما قبالان أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد المستملي وأبو الفتوح عبد الوهاب بن الشاه بن أحمد قالوا أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الأزهري أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا الحسن بن محمد بن جابر نا إسحاق بن منصور المروزي أنا عبد الرزاق أنا معمر عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمه عن أبي هريرة قال كان لنعل النبي (صلى الله عليه وسلم) لها (1) قبالان أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا أبو سعيد هو القواريري ثنا أبو أحمد الزبيري (3) ثنا سفيان عن أبي إسحاق عمن سمع عمرو بن حريث يقول رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي في نعلين مخصوفتين رواه النسائي عن أبي بكر بن علي عن أبي سعيد أخبرنا أبو المظفر أنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو أنا أبو يعلى قال ثنا القواريري ثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن السندي حدثني من سمع عمرو بن حريث يقول رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي في نعلين مخصوفتين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد المؤذن (4) أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن السقاء قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري نا عبيد الله بن موسى أنا دلهم بن صالح عن محمد بن عبد الله عن ابن بريدة عن أبيه أن النجاشي
_________
(1) كذا وهي مقحمة
(2) بالاصل: الخيزرودي خطأ
(3) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل وتقرأ: " الدمبري " والصوا بما أثبت ولسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الكوفي ترجمته في سير الاعلام 9 / 529
(4) ترجمته في سير الاعلام 18 / 429 و " المؤذن " غير مقروءة بالاصل والمثبت عن السير(4/207)
أهدي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خفين أسودين ساذجين فتوضأ (1) ومسح عليهما (2) أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني أنبأ أبو سعيد الجنزرودي (3) أنا أبو سيعد محمد بن بشر بن العباس بن محمد التميمي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي (4) السرخسي نا سويد نا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان ضجاع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي ينام عليه بالليل وسادة من أدم حشوها ليف (5) أخبرنا أبو محمد بن الأمالي وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا عبد الله بن عتاب بن الزفتي (6) نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة فذكره أخبرنا أبو القاسم وأبو بكر وجيه ابنا طاهر الشحامي قالا أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا يحيى بن إسماعيل بن زكريا أبو يحيى الحربي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي (7) نا عبد الله بن هاشم بن حيان الطوسي نا وكيع نا هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان ضجاع النبي (صلى الله عليه وسلم) من أدم محشوا ليفا (5) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي (8) أنا أبو حاتم علي بن عبدان نا أبو الأزهر نا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة ح قال وأنا عبد الله بن محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا
_________
(1) بالاصل: " صرما "؟ والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 239
(2) ابن سعد 1 / 482 والذهبي السيرة النبوية ص 508
(3) بالاصل: الخيزرودي خطأ
(4) بالاصل: الشامي والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب
(5) بالاصل: الرقبي خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب
(6) بالاصل: الشرفي بالفاء خطأ والصواب ما أثبت الشرقي بالقاف (7) ابن سعد 1 / 464 الذهبي السيرة النبوية ص 503
(8) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به(4/208)
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان ضجاع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أدم حشوه ليف أخبرنا أبو بكر المزرفي (1) نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأ عيسى بن علي أنبأ أبو القاسم البغوي نا داود بن عمرو نا ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه قال قالت عائشة وأيم الله إن كان ضجاعة من أدم حشوه ليف يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأنا أبو سعيد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا شريح بن يونس نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت كان ضجاع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي ينام عليه بالليل من أدم محشوا ليفا أخبرنا أبو المظفر أنبأنا أبو سعد ثنا أبو عمرو وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا نا أبو يعلى نا أبو موسى يعني هارون بن عبد الله الحمال (3) نا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان فراش النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي يرقد فيه من أدم حشوه ليف أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيهان قالا أنا أبو بكر البيهقي (4) أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال نا أحمد بن منصور المروزي نا النضر بن شميل نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان فراش رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أدم حشوه ليف (5)
_________
(1) بالاصل: المرزوقي خطأ والصواب ما أثبت (2) بالاصل: الخيزرودي
(3) ترجمته في سير الاعلام 12 / 115
(4) دلائل البنوة للبيهقي 1 / 344
(5) متفق عليه أخرجه بهذا السند البخاري في الزهذ والرقاق ح (6456) ومسلم في اللباس ص 1650(4/209)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أخبرنا محمد بن علي الأنصاري نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب ح قال وأنا عبد الله بن محمد بن شاذان بن الحسن بن محمد بن الحسن قال أخبرنا أخبرنا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال دخلنا على عائشة فأخرجت إلينا كساء التي يسمونها الملبدة (1) قال فأقسمت بالله أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبض في هذين الثوبين رواه مسلم عن شيبان (2) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا علي بن الجعد وهدبة ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان البحيري (3) أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا أبو القاسم بن بنت سبع ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الكرم المبارك بن عمر بن محمد بن عبد الله بن صهوة الصوفي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (4) نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد قالا أنا أبو سليمان بن المغيرة عن
_________
- وأبو داود في اللباس (4146) والترمذي في اللباس (1816) وابن ماجة في الزهد (4151) وأحمد في المسند من طرق 1 / 84 و 93 و 6 / 48، 56، 73، 207، 212، 295 وفي الزهد ص 19
(1) الملبدة: المرقعة يقال: لبدت القميص البده بالتخفيف فيهما ولبدته وقيل: وهو الذي ثخن وسطه حتى صار كاللبد
(2) صحيح مسلم 37 كتاب اللباس والزينة 6 باب ح (2080)
(3) بالاصل: البحتري خطأ
(4) بالاصل: حنانة خطا
(5) كذا " أبو سليمان " بالاصل وفي مسلم: سليمان(4/210)
حميد بن هلال عن أبي بردة قال دخلنا على عائشة فأخرجت إلينا إزارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة فقالت قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في هذين الثوبين (1) أخبرنا أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم النوقاني أنا أبو منصور محمد بن علي بن شكروية وقال البغدادي أنا أيوب ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا إسماعيل نا أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة زاد المرزوقي ابن أبي موسى قال أخرجت إلينا عائشة كساء ملبدا وإزارا فقالت قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في هذين زاد أحمد غليظا
_________
(1) وأخرجخ الترمذي في اللباس (1787) واحمد في المسند 6 / 32 والذهبي في السيرة ص 502 - 503
(2) مسند أحمد 6 / 32(4/211)
" باب ذكر سلاحه ومركوبه ومعرفة مطعومه ومشروبه " أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (1) نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأ عيسى بن علي بن عيسى أنا أبو القاسم البغوي ثنا داود بن عمرو ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عبد الله الأعمى عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعني غنم سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد قال رأيت في سيفي ذا الفقار فلا فأولته فلا يكون فيكم ورأيت إني مردف كبشا فأولته كبش الكثيبة ورأيت إني في درع حصينة فأولته المدينة ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير فكان ذلك على ما رأى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
[1005] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو محمد عبد الله بن زيد أنا مرثد البجلي نا هناد بن السري نا أبو الدرداء (3) عن أبيه عن أبيه عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية أنا أبو عبد الله
_________
(1) بالاصل: المرزوقي خطأ والصوا بما أثبت " المزرفي " (2) بالاصل: الخيزرودي خطأ
(3) كذا بالاصل: أبو الدرداء عن أبيه عن أبيه؟ (4) ابن سعد 1 / 486
(5) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل(4/212)
محمد بن شجاع نا أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي (1) حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب قالا تنفل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سفيه ذا الفقار يومئذ يعني بدرا (2) وكان لمنبه (3) ابن الحجاج وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد غزا إلى بدر بسيف وهبه له سعد بن عبادة يقال له العضب ودرعه ذات الفضول أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابيهما قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد نا هشام بن عمار حدثني عيسى بن عبد الله الأنصاري عن إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة عن الحكم عن معتمر عن ابن عباس أن الحجاج بن علاط أهدى لرسول الله سيفه ذا الفقار ودحية الكلبي أهدى له بغلته الشهباء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (4) ثنا بنان بن أحمد بن علوية القطان نا داود بن رشيد نا الوليد يعني ابن مسلم عن إبراهيم بن عثمان (5) عن الحكم عن (6) مقسم عن ابن عباس أن الحجاج بن علاط ظاهر (7) الرسول سيفه ذا الفقار وأن دحيه الكلبي أهدى لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بغلته الشهباء أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكربن المقرئ أنا أبو يعلى ثنا عبيد الله هو القواريري نا محمد بن بكير عن
_________
(1) مغازي الواقدي 1 / 103
(2) كذا وليست في الواقدي يريد: يوم بدر
(3) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن مغازي الواقدي
(4) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 240 في ترجمة إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة
(5) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 111
(6) بالاصل " بن " خطأ والصواب عن ابن عدي انظر ترجمة مقسم بكسر اوله في تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب
(7) في ابن عدي: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم(4/213)
عثمان البرساني أنا عثمان بن سعد قال قال ابن سيرين صنعت سيفي على سيف سمرة وقال سمرة صنعت سيفي على سيف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان حنفيا (1) (2) أخبرنا أبو الفتح يوسف الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مند أنبأ خيثمة بن سليمان نا أبو عتبة أحمد بن الفرج نا محمد بن حمير حدثني أبو الحكم حدثني مرزوق الصيقل (3) أنه صقل سيف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكانت له قبيعة من فضة وبكرة في وسطه من فضة وحلقتها من فضة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي قالا أنا أبو علي الجنزرودي (4) أنبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى البجلي الرازي أنا مسلم بن إبراهيم نا جرير بن حازم نا قتادة عن أنس قال كانت قبيعة سيف النبي (صلى الله عليه وسلم) فضة أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (5) الحسن بن البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي علانة (6) أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص نا أبو إسحاق إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ثنا أبي نا هارون بن مسلم نا محمد بن عثمان ثنا ابن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهل بن عبد العزيز عن (7) عبد الرحمن بن عوف قال قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة في الهجرة بسيف كان لأبيه مأثورا (8)
_________
(1) كذا بالاصل والسيرة النبوية للذهبي 512 2، قال الذهبي: والحنف: الاعوجاج
وفي مختصر ابن منظور 2 / 348 حنيفيا
وفي معجمه لسان العرب يقول: السيوق الحنيقية: ضرب من السيوف تنسب الى الاحنف بن قيس لانه أول من أمر باتخاذها
(2) أخرجه الترمذي في الجهاد (1734) والذهبي في السيرة ص 512
(3) الصيقل: شحاذ السيوف وجلاؤها ج صياقلة وصيا قل (القاموس المحيط) (4) بالاصل: الخيزرودي خطأ
(5) بالاصل: انبأ " خطأ
وقد مضى هذا السند
(6) اعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت بالنون ترجمته في سير الاعلام 18 / 237
(7) بالاصل " بن " خطأ والصواب " عن " انظر مختصر ابن منظور 2 / 348
(8) في اللسان: أثر: سيف ماثور: في متنه اثر اي رونق(4/214)
وقال ابن أبي سبرة عن عبد الرحمن بن عطاء صاحب الشارعة قال كانت درع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات الفضول أرسل بها سعد بن عبادة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين سار إلى بدر (2) وسيف يقال له العضب (3) فشهد بهما بدرا حتى غنم سيفه ذا الفقار يوم بدر من منبجه بن الحجاج قال وحدثني ابن أبي الزناد عن ابنه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غنم سيفه ذا الفقار (4) يوم بدر قال وحدثني ابن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري قال أصاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف سيفا قلعيا (5) وسيفا يدعى بتار وسيفا يدعى الحتف (6) وكان عنده بعد ذلك رسوب (7) والمخذم (8) أصابهما عند صنم طيئ (9) (10) وأخذ من سلاح بني قينقاع ثلاثة أرماح وثلاث قسي قوس اسمها الروحاء وقوس من شوحط (11) يدعى البيضاء وقوس صفراء يدعى الصفراء من نبع (12) وأصاب درعين يومئذ من سلاحهم درع يقال لها السعدية (13) ودرع تدعى فضة
_________
(1) بهامش مختصر ابن منظور 2 / 349 كتب محققه: الشارعة: هي أرض عند رواقي رومة بطرف المدينة (2) انظر السيرة النبوية للذهبي ص 513
(3) السيرة النبوية للذهبي ص 511 والعضب: القاطع
(4) ذو الفقار بفتح القاف وكسرها سمي بذي الفقار لانه كان في وسطه مثل فقرات الظهر قاله الذهبي - السيرة 511
(5) سيف قلعي: منسوب الى القلعة موضع بالبادية تنسب إليه السيوف (معجم البلدان) وفي السيرة النبوية للذهبي ص 512: مرج القلعة موضع بالبادية
(6) في السيرة للذهبي: الحنيف والمثبت يوفق ما جاء في ابن سعد 1 / 486
(7) قال الذهبي: من رسبت في الماء إذ سفل
(8) بالاصل: المخدم بالدال المهملة والصوا بما أثبت عن ابن سعد والسيرة للذهبي قال الذهبي: وهو القاطع
(9) هو الفلس
(10) انظر بان سعد 1 / 486 والسيرة النبوية للذهبي ص 512 وزيد فيها: وسيف يقال له: القضيب وهو فعيل بمعنى فاعل والقضب: القطع
(11) الشوحط: ضرب من النبع نتخذ منه القسي (اللسان: شحط) (12) غير واضحة بالاصل والمثبت يوافق ابن سعد: 1 / 489
(13) كذا بالاصل وابن سعد 1 / 487 وفي مختصر ابن منظور 2 / 349 والسيرة للذهبي ص 513 السغدية(4/215)
وقال محمد بن مسلمة الأنصاري رأيت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم أحد درعين درعه ذات الفضول ودرعه فضة كانت للقينقاعي وكان من أبطالهم ورأيت عليه يوم خيبر درعين ذات الفضول والسعدية درع عليه (1) القينقاعي وأصاب من سلاحهم مغفرا موشى قال ابن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد قال كانت للنبي (صلى الله عليه وسلم) قوس يدعى الكتوم (2) من نبع كسرت يوم أحد أخذها قتادة بن النعمان أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (3) أنا محمد بن عمر أنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال أصاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سلاح بني قينقاع ثلاثة (4) أرماح وثلاثة قسي قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعى (5) البيضاء وقوس صفراء تدعى (5) الصفراء من نبع وقال محمد بن سعد (6) وأنا عبيد الله بن موسى والفضل بن دكين وأحمد بن عبد الله بن يونس نا إسرائيل عن جابر عن عامر قال أخرج إلينا علي بن الحسين سيف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا قبيعته من فضة وإذا حلقته التي يكون فيها الحمائل من فضة وسلسلته وإذا هو سيف قد نحل كان لمنبه بن الحجاج السهمي أصابه يوم بدر أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله الآبنوسي إجازة وأخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن
_________
(1) في مختصر ابن منظور 2 / 349 والسيرة للذهبي ص 513 " عكير " وفي انساب الاشراف 1 / 523 " عكين " (2) قال في عيون الاثر أنها سميت بالكتوم: لا نخفاض صوتها إذا رمى عنها (3) طبقات ابن سعد 1 / 489
(4) كذا والصواب: ثلاث
(5) بالاصل: يدعي
والصواب ما أثبت
(6) ابن سعد 1 / 486(4/216)
عبد الرحيم بن البرقي نا عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن جعفر بن محمد قال رأيت سيف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قائمه من فضة ونعله (1) من فضة وبين ذلك حلق من فضة قال هو الآن عند هؤلاء يريد آل عباس أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنبأ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن وبرة عن (2) أحمد بن عبيد قال سمعت الأصمعي يقول دخلت على هارون الرشيد فإني لجالس عنده في جماعة إذ قال أريكم سيف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذا الفقار فقلنا نعم يا أمير المؤمنين فقام فجاء به نفسه فما رأيت شيئا قط أحسن منه إذا نصب لم ير فيه شئ وإذا بطح على الأرض عد فيه سبع فقر وإذا هو صفيحة يمانية يحار الطرف فيه من حسنه أنبأنا أبو بكر محمد بن طرخان بن تكتكين أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق قال قرئ علي أبي القاسم عبيد الله بن علي بن عبيد الله الرقي نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن مسلم أنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد قال ذو الفقار كان فيه ثقب صغار أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمرو بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (3) أخبرنا محمد بن عمر (4) أنا محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال أصاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف سيفي قلعي وسيف يدعى بتار وسيف يدعى الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب أصابهما من الفلس أخبرنا أبو بكر الفرضي نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو الحسن
_________
(1) تعل السيف: الحيد التي تكون في أسفل القراب (اللسان: نعل) (2) زيادة منا للايضاح
انظر ترجمة الاصمعي في سير الاعلام 10 / 175 وفيمن حدث عنه: احمد بن عبيد
(3) طبقات ابن سعد 1 / 486
(4) الزيادة عن ابن سعد(4/217)
علي بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه أنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الزيات المصري نا المكي بالبصرة نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط أبو جعفر الأشجعي بمصر حدثني أبي إسحاق عن أبيه عن جده فقال كانت للنبي (صلى الله عليه وسلم) قوس تدعى (1) الكتوم من نبع (2) كسرت يوم أحد كسرها قتادة بن النعمان ثم إنه أصاب من سلاح بني قينقاع ثلاثة أقسية قوس تدعى (1) البهاء وقوس صفراء تدعا الصفراء وقوس تدعى الروحات وكان له درعان درع يدعى الصفرية (3) والأخرى يدعى فضة وثلاثة أسياف قلعي وكان عنده المخذم (4) ورسوب وكانت عنده ذات الفضول وسيف يقال له الفضة وذو الفقار وكانت له ثلاثة أرماح أصابها من سوق بني قينقاع وأصاب من سلاحهم مغفرا (5) موشحة بشبه أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي علان أنا أبو طاهر المخلص نا إبراهيم بن حماد نا إسحاق نا أبي نا الزبير بن أبي بكر حدثني ذؤيب بن عمامة عن عبد الرحمن بن سعد عن عمر وعامر بني حفص ومحمد بن عمار عن آبائهم عن أجدادهم عن سعد القرط (6) قال خرجت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فرأيت الزنج يتراطنون حين رأوه ليس معه أحد ولم يدر به الناس قال فارتقيت على نخلة ناديت قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما هذا يا سعد من أمرك بهذا قال قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي رأيت الزنج يتراطنون ولم يكن معك أحد فخفتهم عليك فأردت أن يعلم أنك قد جئت حتى تجتمع الناس قال أصبت إذا لم يكن معي بلال فأذن قال وكان النجاشي قد أهدى له عنزتين فأعطى بلالا واحدة فكان يمشي بها
_________
(1) بالاصل: يدعى
(2) الاصل: تبع خطأ والصواب ما أثبت وقد مرت اكثر من مرة قريبا
(3) كذا وفي مختصر ابن منظور 2 / 350 الصغدية
(4) بالاصل: المخدم بالدال المهملة
وقد مر
(5) بالاصل: مغفر
(6) في أسد الفابة 2 / 203 القرظ واسمه: سعد بن عائذ المؤذن مولى عمار بن ياسر
وفي الاستيعاب 2 / 54 (هامش الاصابة " القراظ " ايضا
سمي بالقرظ لانه كان يتجر فيه(4/218)
بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين توفي قال فجاء بلال إلى أبي بكر الصديق فقال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن أفضل أعمالكم الجهاد في سبيل الله وقد أردت الجهاد فقال له أبو بكر أسألك بحقي إلا ما صبرت إنما هو اليوم أو غد حتى أموت فأقام بلال معه يمشي بالعنزة بين يديه حتى توفي أبو بكر فجاء إلى عمر فقال له كما قال لأبي بكر فسأله عمر بما سأله أبو بكر فأبى فقال فمن يؤذن قال سعد القرط فإنه قد كان أذن بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعطاه العنزة فمشى بين يدي عمر حتى قتل ثم بين يدي عثمان ثم لم يزل يمشي بها بين يدي الأمراء هلم جرا قال حتى قدم أمير المؤمنين المهدي فغدونا بها قال وإذا بالحراب قد طلع بها من كل وجه فقلنا إن عنزة النبي (صلى الله عليه وسلم) لا يمشي معها بحربة فرد الحراب ومشينا بها بين يديه حتى غرزناها في القبلة قال وأتي بدابة ليركبها إلى المصلى فقلنا له إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج إلى المصلى ماشيا ذاهبا وراجعا
[1006] فهذه رواية أبي سعد القرط التي كانت هذه الحربة عندهم قال ونا إبراهيم نا أبي نا محمد بن يوسف وغيره عن مصعب بن عبد الله الزبيري عن يحيى بن محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه أن هذه الحربة دفعها النجاشي إلى الزبير في بعض حروبه فقاتل بها ثم قدم بها معه فلما كان يوم أحد أخذها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من يده فقتل بها أبي بن خلف فسأل النبي (صلى الله عليه وسلم) الزبير كيف كانوا يصنعون بها قال كانوا يمشون بها بين يديه فدفعها إلى بلال فقال امش بها بين يدي قال فهي في أيدي المؤذنين أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن النحاس أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي نا إبراهيم بن الوليد الحساس حدثنا عبد الحميد بن صالح نا حبان عن إدريس الأودي عن الحكم عن يحيى بن الخراز (1) عن علي قال كان فرس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقال له المرتجز وكانت بغلته دلدل وحماره عفير
_________
(1) كذا رسمها بالاصل وفي تهذيب التهذيب 6 / 123 " الجزار " وفيه أنه روى عن علي
وعنه الحكم بن عتيبة(4/219)
وناقته القصوى ودرعه ذات الفضول وسيفه ذا (1) الفقار أخبرنا أبو محمد بن طاووس نا سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ لفظا نا محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني إملاء نا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا يعقوب بن أبي يعقوب الأصبهاني نا إسحاق بن إبراهيم الضبي نا حبان بن علي عن إدريس بن يزيد الأودي عن الحكم بن عتيبة (2) عن يحيى بن الجزار (3) عن علي بن أبي طالب قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرس تدعى المرتجز وبغلته دلدل وناقته القصوى وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان البحيري (4) وأنا حاضر أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري (4) نا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد الحيري نا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي الكوفي نا إبراهيم الجعفي وهو ابن إسحاق أنا حبان عن إدريس الأودي عن الحكم عن يحيى بن الجزار (5) عن علي قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرس يقال له المرتجز وناقته الفضول (6) وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذو الفضول وسيفه ذو الفقار وروي عن علي من وجه آخر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (7) أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا إسماعيل بن الفضل نا محمد بن حميد نا سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني (8) عن
_________
(1) كذا ذا الفقار والصواب: ذو الفقار
(2) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ: " عيينة " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 5 / 208 (3) بالاصل: " بن أبي الحران " وتقرأ: الحراز والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ارجح إلى ترجم الحكم بن عتيبة في سير الاعلام
(4) بالاصل: البحتري خطأ
(5) الاصل: الحران والصواب ما أثبت (6) كذا بالاصل؟ ولعله: والقصواء
(7) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 7 / 278
(8) بالاصل: " البرني " وفي البيهقي: مرشد بن عبد الله البرتي(4/220)
عبد الله بن زرير (1) عن علي قال كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) فرس يقال له المرتجز وحمار يقال له عفير وبغلة يقال لها دلدل وسيفه ذو الفقار ودرعه ذو الفضول أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن أبي خيثمة نا صبيح بن عبد الله عن أبي إسحاق عن ابن جريج أخبرني محمد بن مرة أن اسم سيف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذو الفقار واسم درعه ذات الفضول أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو (2) عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (3) أنا محمد بن عمر نا أبو بكر الحافظ أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر القطان نا أحمد بن يوسف نا محمد بن علي عن معين عن جعفر بن محمد عن أبيه قال كانت ناقة النبي (صلى الله عليه وسلم) العضباء وبغلته الشهباء وحماره يعفور وجاريته خضرة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (3) أنا محمد بن عمر أنا أبو بكر (4) بن عبد الله بن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد يعني ابن المعلى قال أصاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سلاح فينقاع درعين درع يقال لها السعدية ودرع يقال لها فضة قال (5) وأنا محمد بن عمر الواقدي نا موسى بن عمير (6) عن جعفر بن
_________
(1) عن البيهقي: " زرير " وتقرأ بالاصل " رزين " وضبطت عن تقريب التهذيب وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(2) بالاصل: ابن خطأ (3) الخبر في ابن سعد 1 / 487
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واضطرب السند فستدركناه قيلسا الى السند السابق
(5) القائل: ابن سعد الطبقات الكبرى 1 / 487
(6) ابن سعد: عمر(4/221)
محمود عن محمد بن مسلمة (1) قال رأيت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم أحد درعين درع ذات الفضول ودرعه فضة ورأيت عليه يوم خيبر درعين ذات الفضول والسعدية قال (2) وأنا عبيد الله بن موسى والفضل بن دكين وأحمد بن عبد الله بن يونس نا إسرائيل عن جابر عن عامر قال أخرج إلينا علي بن حسين درع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا هي يمانية رقيقة ذات زرافين (3) إذا علقت بزرافينها (4) لم تمس الأرض وإذا أرسلت مست الأرض قال (5) وأنا عتاب بن زياد نا عبد الله بن المبارك أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت مكحولا يقول كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ترس فيه تمثال رأس كبش فكره النبي (صلى الله عليه وسلم) مكانه فأصبح وقد أذهبه الله عز وجل أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا عبد الله بن الصياد نا محمد بن سنان العوفي نا يحيى بن أبي زائدة عن أبي يعقوب الثقفي عن يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أسأله عن راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كانت سوداء مربعة من نمرة أخبرنا عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا زكريا نا ابن يحيى نا يحيى بن زكريا نا أبو يعقوب الثقفي عن يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم إلى (6) البراء زاد المقرئ ابن عازب أسأله عن راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زاد ابن حمدان ما كانا
_________
(1) عن ابن سعد وبالاصل 6 سلمة (2) القائل: ابن سعد الطبقات الكبرى 1 / 487
(3) بالاصل: ذراقين والمثبت عن ابن سعد
والمزرفين: حلقة الباب
(4) عن ابن سعد وبالاصل: يذراقيتها
(5) طبقات ابن سعد 1 / 489
(6) كذا العبارة بالاصل وفي المعنى اضطراب(4/222)
وقالا قال كانت سوداء مربعة من نمرة أبو يعقوب هذا اسمه إسحاق بن إبراهيم كوفي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي (1) أنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي قراءة عليه نا شجاع بن مخلد نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة نا أبو يعقوب الثقفي عن يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال بعثني مولاي إلى البراء بن عازب أسأله عن راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كان (2) قال كانت سوداء مربعة من نمرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي نا يحيى بن زكريا نا أبو يعقوب الثقفي حدثني يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أسأله عن راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كانت قال كانت سوداء مربعة من نمرة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنبأ أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى نا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه قال قرئ على الحسن بن مكرم وأنا أسمع نا يحيى بن إسحاق السيلحيني (4) عن يزيد (5) بن حيان قال سمعت أبا مجلز يحدث عن ابن عباس أنه قال كانت رايات أو قال راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سوداء ولواءه أبيض أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق (5) أنا أبو بكر الخطيب
_________
(1) بالاصل: المنايحي والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب وهذه النسبة الى ميانج موضع بالشام (2) كذا
(3) مسند الامام أحمد 4 / 297
(3) بالاصل: السالحي والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 9 / 505 وهذه النسبة الى سالحين من قرى العراق
(5) بالاصل: رزيق بتقديم الزاي
راجع المطبوعة: عائذ - عاصم ص 635 الفهارس(4/223)
أنبأ أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ولم ينسبه البيهقي ثنا أبو زكريا السيلحيني (1) أخبرني وقال البيهقي عن يزيد بن حيان قال سمعت أبا مجلز يحدث عن ابن عباس وقال البيهقي أنه قال كانت راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سوداء ولواءه أبيض روى من وجه آخر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا إبراهيم بن الحجاج نا حيان بن عبيد الله زاد القشيري ابن حيان (3) أبو زهير نا أبو مجلز عن ابن عباس قال حيان وحدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كانت رايته سوداء ولواءه أبيض أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج الشامي (4) نا حيان بن عبيد الله بن حيان أبو زهير العدوي أنا أبو مجلز عن ابن عباس قال وثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أن راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كانت سوداء ولواءه أبيض أخبرنا أبو القاسم الخضر (5) بن الحسين بن عبد الله بن عبدان أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء أنا أبو محمد عبد الله بن الحسين بن عبدان أنبأ عبد الوهاب الكلابي أنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي نا أبو نعيم عبيد بن هشام نا خالد بن عمرو عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير
_________
(1) بالاصل: بريدة خطأ والصواب ما أثبت راجع ترجمة يحيى بن اسحاق في السير وفيها أنه حديث عن يريد بن حيان أخي مقاتل وسيرد في الخبر التالي صوابا
(2) بالاصل: الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت (3) بالاصل: " نا حيان بن عبيد الله زاد القشسري: قالا أنا أبو سعد الخيزرودي أنا أبو عمر بن حمدان انا أبو يعلي الموصلي نا ابراهيم بن الحجاج نا جبار بن عبيد الله زاد القشيري: ابن حبان " كذا وفي العبارة زيادة واضطاراب والصواب ما صححناه وأثبتناه
(4) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 113
(5) بالاصل: الخضري والصواب ما أثبت المطبوعة: عاصم - عائذ ص 628(4/224)
عن أبي هريرة قال كانت راية النبي (صلى الله عليه وسلم) قطعة قطيفة كانت لعائشة فسألها فشقتها (1) وكان لواءه أبيض وكان يحملها سعد بن عبادة حتى يركزها في الأنصار في بني عبد الأشهل وهي الراية التي دخل بها خالد بن الوليد من ثنية دمشق فسميت ثنية العقاب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي (2) نا عمر بن سنان نا أبو نعيم الحلبي نا خالد بن عمرو (3) عن ليث عن يزيد (4) بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن يزيد عن أبي هريرة قال كانت راية النبي (صلى الله عليه وسلم) قطعة قطيفة سوداء كانت لعائشة وكان لواؤه أبيض وكان يحملها سعد بن عبادة ثم يركزها في الأنصار في بني عبد الأشهل وهي الراية التي دخل بها خالد بن الوليد ثنية دمشق وكان اسم الراية العقاب أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنبأ أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا عبد الرحمن بن الحسن الصابوني القشيري نا علي بن سهل المدائني نا إسحاق بن الربيع القاضي عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) لواء أسود أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني نا أبو علي بن شاذان أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا صالح بن مقاتل بن صالح حدثني أبي نا حفص بن مسلم بسمرقند نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كانت عمامته سوداء تسمى العقاب ولواؤه أسود أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد (5) بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (6) أنا أبو بكر بن
_________
(1) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ: " شبهتها " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 353
(2) الخبر في الكامل الابن عدي 3 / 31 في ترجمة خالد بن عمرو القرشي
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 299
(4) بالاصل: بريد والصواب ما أثبت
(5) زيادة لازمة منا للايضاح
(6) ابن سعد 1 / 486(4/225)
عبد الله بن أبي أويس أخبرنا (1) سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقة قال بلغني والله أعلم أن سيف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذو الفقار واسم رايته العقاب أنبأنا أبو محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي الحافظ أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي نا عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد قال اسم راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العقاب وفرسه المرتجز وناقته العضباء والقصوى (2) والجدعاء والحمار يعفور والسيف ذو الفقار والدرع ذات الفضول والرداء الصبح والقدح (3) الغمر أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا محمد بن إسحاق نا علي بن بحر بن بري حدثنا عبد المهيمن يعني ابن عباس بن سهل الساعدي قال وسمعت من أبي عن جدي سهل بن سعد أنه كان عند سعد بن سهل ثلاثة أفراس النبي (4) (صلى الله عليه وسلم) يعلفهم وأسماؤهم لزاز واللحيف والظراب (5) (6) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو علي الروذباري نا إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن محمد نا شعبة الحزمي نا معن حدثني أبي ابن عباس عن أخيه مصدق ابن عباس عن أبيه هكذا قال أنه كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) عندهم فرس يقال له الظراب وآخر يقال له اللزاز أخبرنا أبو القاسم الشحامي قال قرئ على أبي عثمان البحيري (7) أنا جدي
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد
(2) كذا
(3) ما بين معكوفتين زيادة مقتبسة عن مختصر ابن منظور 2 / 353
(4) كذا والصواب: للنبي (5) في السيرة للذهبي ص 517 " الظرب " وفي اللسان: الطرب فرس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وفي ابن سعد 1 / 490 الظرب
(6) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 490 والسيرة للذهبي ص 517
(7) بالاصل: البحتري خطأ(4/226)
أنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد نا يحيى بن عتاب الأنطاكي نا رفيع بن سلمة نا أبو عبيدة عن إدريس الأودي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان اسم فرس النبي (صلى الله عليه وسلم) المرتجز أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف الخشاب أنا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (1) نا محمد بن عمر نا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرس يدعى المرتجز قال (2) وأنا محمد بن عمر نا أبي ابن عباس عن سهل عن أبيه عن جده قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) عندي ثلاثة أفراس لزاز والظرب (3) واللحيف (4) فأما اللزاز (5) فأهداه له المقوقس وأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن أبي البراء فأثابه (6) عليه فرائض من نعم بني كلاب وأما الظرب فأهداه له فروة بن عمرو (7) الجذامي وأهدى تميم الداري لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرسا يقال له الورد فأعطاه عمر فحمل عليه عمر في سبيل الله فوجده يباع قال (8) وأنا محمد بن عمر نا محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة (9) عن أبيه قال أول فرس ملكه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرس ابتاعه بالمدينة من رجل من بني فزارة بعشر أواق وكان اسمه عند الأعرابي الضرس (10) فسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السكب (11) فكان
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 490
(2) المصدر نفسه
(3) الظرب واحد الظراب وهي الروابي الصغار سمي به لكبره وسمنه وقيل لقوته وقاله الواقدي بطاء مهملة
وقال: سمي الطرب لتشوفه أو لحسن صهيلة (الذهبي السيرة ص 518)
(4) اللحيف بمعني لاحف كأنه يلجق الارض بذنبه لطوله وقيل اللحيف مصغر (الذهبي السيرة ص 518
) (5) اللزاز من قولهم: لازرته اي لا صقته والملزز: المجتمع الخلق
(السيرة للذهبي ص 518
) (6) بالاصل: " فاتى به " والمثبت عن ابن سعد (7) ابن سعد: عمير
(8) ابن سعد 1 / 489
(9) عن ابن سعد وبالاصل: حكمة
(10) الضرس: الصعب السئ الخلق (عيون الاثر 2 / 320)
(11) بالاصل: السلب والمثبت عن ابن سعد(4/227)
أول ما غزا عليه أحدا (1) ليس مع المسلمين يومئذ فرس غيره وفرس لأبي بردة بن نيار يقال له ملاوح أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي بن البنا أنبأ أبو سعد بن أبي علانة (2) أنا أبو طاهر المخلص أنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل نا أبي نا هارون بن مسلم نا محمد بن عمر (3) بن واقد حدثني محمد بن يحيى بن سهل بن أبي خيثمة (4) عن أبيه قال أول فرس ملكه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرس ابتاعه بالمدينة من رجل من بني فزارة بعشرة أواقي كان اسمه عند الأعراب الضرس فسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السكب (5) وقال أول ما غزا عليه يوم أحد وليس مع المسلمين يومئذ فرس غيره وفرس لأبي بردة بن نيار يقال له مراوح (6) قال محمد بن عمر (3) حدثني عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرس يدعى السكب (5) قال محمد بن عمر حدثني الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرس يدعا المرتجز قال محمد بن عمر فسألت محمد بن يحيى بن سهل عن المرتجز فقال هو الفرس الذي اشتراه من الأعرابي الذي شهد له فيه خزيمة بن ثابت وكان الأعرابي من بني مرة يعني حيث جاء خزيمة بن ثابت (7) الأنصاري والأعرابي يقول لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم أبعك الفرس وذلك أنهم أعطوه به أكثر من الثمن الذي ابتاعه به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرجع عن البيع ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول له قد بعتنيه فقال الأعرابي من يشهد لك بذلك فقال خزيمة أنا أشهد أنك قد بعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لخزيمة كيف شهدت بهذا قال أشهد أن كلما قلت هو الحق والصدق فجعلت شهادة خزيمة كشهادة رجلين
[1007]
_________
(1) بالاصل: احد
(2) بالاصل: علاثة والصواب علانة بالنون وقد مضى التعريف به
(3) بالاصل عمرو
(4) كذا ومر في الخبر السابق وفي ابن سعد: حثمة
(5) بالاصل: السلب والمثبت عن ابن سعد
(6) كذا
(7) ما بين معكوفتين عن هامش الاصل(4/228)
قال محمد بن عمر (1) حدثني أبي ابن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده قال ثابت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة أفراس لزاز والظرب واللحيف فأما اللزاز فأهداه المقوقس وأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن أبي البراء من كلاب فأثابه (2) عليه فرائض من نعم بني كلاب وأما الظرب فأهداه فروة بن عمرو الجذامي (3) من البلقاء ويقال لها عمان وأهدى تميم الداري لرسول (صلى الله عليه وسلم) فرسا يقال له الورد فأعطاه عمر فحمل عليه عمر في سبيل الله ثم وجده يباع أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي (4) أنا أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني أنا ابن أبي خيثمة أنا غيث بن عبد الكريم الباهلي أبو الحسن قال وكانت خيل رسول الله خمسة أفراس لزاز ولحاف والمرتجز والسكب (5) واليعسوب (5) وقال غيره كانت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) خمسة أفراس فكانت عند سهل بن سعد أسماؤها اللحيف ويقال اللحيف (6) ولزاز والظرب وكان الظرب لجنادة بن المعلى المحاربي وكان له فرس يقال له المرتجز كان لسوادة بن الحارث بن ظالم بن سهم المحاربي ويقال إن أول فرس ملكه النبي (صلى الله عليه وسلم) ابتاعه من المدينة بعشرة (7) أواق سماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السكب والمرتجز هو الفرس الذي اشتراه من الأعرابي الذي شهد له به خزيمة بن ثابت قال ونا ابن أبي خيثمة نا صبيح بن عبد الله عن أبي إسحاق يعني الفزاري عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب قال كان اسم فرس النبي (صلى الله عليه وسلم) السكب قال ابن أبي خيثمة اللزاز أهداه له المقوقس وأما الظرب فأهداه له ربيعة بن
_________
(1) بالاصل: عمرو
(2) بالاصل " فاتى به " والصواب ما أثبت قياسا الى رواية سابقة
(3) بالاصل: " فروة بن عمرو أتى فروة الحذامي " ولعل الصواب ما أثبتناه
(4) بالاصل: الابريمي والصواب ما أثبت قياسا الى سند ممائل
(5) قد تقرأ بالاصل: والكساكب والمثبت يوافق ما جاء في مختصر ابن منظور 2 / 355
(6) يعني بالتصغير كما مر عن الذهبي السيرة ص 518
(7) كذا(4/229)
أبي البراء وأما اللحيف فأهداه له فروة بن عمرو الجذامي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا محمد بن الحسين بن أبي علانة (1) نا محمد بن عبد الرحمن المخلص نا إبراهيم بن حماد بن إسحاق نا ابن أبي هارون بن مسلم نا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كانت دلدل بغلة النبي (صلى الله عليه وسلم) أول بغلة ركب في الإسلام أهداها المقوقس وأهدى معها حمار يقال له عفير فكانت قد بقيت حتى كان زمن معاوية قال ونا أبي نا حيان بن بشر نا يحيى بن آدم نا يونس عن محمد بن إسحاق عن رجل قال رأيت بغلة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في منزل عبد الله بن جعفر يجش أو يدق لها الشعير وقد ذهبت أسنانها قال ونا أبي نا هارون بن مسلم حدثني محمد بن عمر أخبرني ابن أبي سبرة عن زامل بن عمرو قال أهدى فروة بن عمرو الجذامي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بغلة يقال لها فضة فوهبها لأبي بكر الصديق وحماره يعفور منصرفه من حجة الوداع (2) قال وقال معمر عن الزهري قال دلدل أهداها فروة بن عمرو الجذامي وحضر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليها القتال يوم حنين (3) قال ونا أبي نا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقمة قال بلغني أن اسم فرس النبي (صلى الله عليه وسلم) السكب وكان أغر محجلا طلق اليمين واسم بغلته الدلدل وكانت شهباء وكانت بينبع (4) حين ماتت ثم واسم حماره يعفور وكان رسنه من ليف واسم ناقته القصوى وسيفه ذو الفقار واسم رايته العقاب قال ونا أبي هارون بن مسلم نا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كان دلدل بغلة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) الاصل: علاثة والصواب علانة بالنون وقد مضى التعريف به
(2) طبقات ابن سعد 1 / 491
(3) المصدر نفسه
(4) ينبع: بالفتح ثم السكون والباء الموحدة المضمومة وعين مهملة هي بين مكة المدينة على سبع مراحل من المدينة (ياقوت)(4/230)
بقيت بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حياة أبي بكر وعمر وعثمان حين كان زمن معاوية وكانت مع علي بن أبي طالب عليهم السلام وشهد عليها القتال يوم النهروان حين قاتل الخوارج قال ونا أبي نا حيان بن بشر نا يحيى بن آدم عن أبي معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب قال لما قاتل علي عليه السلام الخوارج يوم النهراون جاء على بغلة النبي (صلى الله عليه وسلم) البيضاء قال ونا أبي نا حيان بن بشر نا يحيى بن آدم نا قطن عن أبي القينقاع (1) قال رأيت عليا عليه السلام على بغلة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الشهباء يطوف بين القتلى ثم ردت البغلة بعد علي إلى المدينة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا سليمان بن داود نا يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة وقال ابن حمدان عن عبيدة وهو خطأ عن عبد الله قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حمار يقال له عفير أخبرنا عاليا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر القشيري (3) أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا سليمان أبو داود نا عطاء عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة وقال ابن حمدان عن عبيدة وهو خطأ عن عبد الله قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حمار يقال له عفير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري
_________
(1) في مختصر ابن منظور 2 / 356 ابن القعقاع
(2) بالاصل: الخيرزودي خطأ
(3) كذا ورد السند بالاصل وفيه اضطراب(4/231)
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم القصاري أنبأ أبي أبو طاهر قالا أنا إسماعيل بن الحسن بنبن عبيد الله الصرصري ثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي نا سعيد بن بحر القراطيسي نا يعقوب بن إسحاق حدثني ابن عطاء نا أبو إسحاق عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال كانت الأنبياء يلبسون الصوف ويحلبون الشاء ويركبون الحمر وكان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حمار يقال له عفير أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو سعد بن أبي علانة (1) أنا أبو طاهر المخلص وأبو أحمد بن المهتدي حدثني أبو الحسن الأسدي عمر (2) بن بشر بن موسى نا أبو حفص عمر بن مزيد نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الصهباء نا أبو حذيفة عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الله السلمي عن أبي منظور (3) قال لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعني خيبر أصاب أربعة أزواج ثقال (4) أربعة أزواج خفاف وعشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا (5) قال فكلم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحمار فكلمه الحمار فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج الله عز وجل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي قد كنت أتوقعك أن تركبني لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري قال فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) فأنت يعفور يا يعفور قال لبيك قال أتشتهي الإناث قال لا قال فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يركبه في حاجته وإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومئ إليه أن أجب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما قبض النبي (صلى الله عليه وسلم) جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فصارت قبره
[1008] أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأ أبو محمد بن
_________
(1) بالاصل: علاثة والصواب بالنون وقد مضى التعريف به
(2) بالاصل: " أبو الحسن الاسدي بن عمر بشر بن موسى " (3) في مختصر ابن منظور 2 / 356 ابن ممطور (4) غير واضحة بالاصل والمصبت عن المختصر
(5) غير واضحة بالاصل ورسمها: " ملنك " والمثبت عن الختصر(4/232)
أبي نصر أنبأ أحمد بن سليمان بن أيوب نا أبو زرعة نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح أن أبا الزاهرية قال كانت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة أينق (1) واحدة تسمى الجذعاء (2) والأخرى القصوي (3) والأخرى العضباء كذا قال أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف بن بشر نا الحارث بن أبي أسامة أنا ابن سعد (4) أنا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كانت القصوي من نعم بني الحريش (5) ابتاعها أبو بكر وأخرى معها بثمان مائة درهم فأخذها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منه بأربع مائة فكانت عنده حتى نفقت وهي التي هاجر عليها وكانت حين قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة رباعية وكان اسمها القصواء (6) والجدعاء والعضباء أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد بن أبي علانة (7) أنا أبو طاهر المخلص أنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق نا أبي نا هارون بن مسلم حدثني محمد بن عمر حدثني عبد السلام عن أبيه قال كانت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بينبع (8) لقائح تكون بذي الحدي (9) ولقائح تكون بالحماء وكان كرز بن جابر أغار عليها من الحماء وكن يومئذ ثلاث لقائح مع سرح المدينة لقحة من اللقائح التي تدعى الشقراء تدعى الزبا (10) وكانت مهرة أرسل بها
_________
(1) بالاصل: أنيق والصواب ما أثبت وأينق جمع ناقة
(القاموس)
(2) كذا بالذال المعجمة وفي ابن سعد 1
492 - والسيرة النبوية للذهبي ص 520 بالدال المهملة
(3) كذا وفي ابن سعد: القصواء
(4) طبقات ابن سعد 1 / 492
(5) في ابن سعد: الحريس
(6) عن ابن سعد وبالاصل: القصوي
(7) بالاصل: علاثة والصواب ما أثبت: علانة بالنون وقد مضى التعريف به
(8) نميل الى قراءتها " بينع " وقد تقرأ: سبع
(9) كذا وفي مختصر ابن منظور 2 / 357 " بذي الجدر " وستاتي بذي الجدر
(10) في المختصر: الريا(4/233)
سعد بن عبادة من نعم بني عقيل وكانت عزيزة (1) وكانت الشقراء والزبا (2) ابتاعها بسوق النبط من المدينة من بني عامر فكن يحتلبن ويسرح إليه بألبانها كل ليلة فيشربها أهله وأضيافه فلما كانت اللقاح بذي الجدر (3) التي أغار عليها العرنيون سبع لقاح فيها غلام للنبي (صلى الله عليه وسلم) يقال له يسار الذي أصابه في بني عبد بن ثعلبة فأعتقه وهو نوبي فقتلوه يومئذ قال محمد وحدثني معاوية بن عبد الله بن عبد الله بن أبي وكيع (4) قال وكانت لقائح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي أغار عليها القوم قد بلغت عشرين لقحة وكانت التي يعيش بها آل محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يراح إليهم كل ليلة بقربتين عظيمتين من لبن وكان فيها لقاح غزر (5) الحناء والسمراء والعريش (6) والسعدية والبغوم واليسيرة قال (7) وحدثني هارون بن محمد بن سالم مولى حويطب عن أبيه عن نبهان مولى أم سلمة قال سمعت أم سلمة تقول كان عيشنا (8) مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللبن أو أكثر عيشنا كانت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقاح بالغابة فكان قد فرقها على نسائه وكانت لي لقحة تحلب عزيرة يقال لها العريش (9) فكنا منها فيما شئنا من اللبن وكانت لعائشة لقحة تدعى السمراء ولم تكن كلقحتي فكانتا تحلبان فوجد لقحتي أغزر منها بمثل لبنها وثلاثة (10) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الصمد يعني ابن عبد الوراث نا عبد الرحمن يعني ابن عبد الله بن دينار نا أبو حازم عن سهل بن سعد أنه قيل له هل رأى
_________
(1) كذا وفي مختصر ابن منظور: غزيرة
(2) في المختصر: الريا
(3) ذو جدر: مسرح على ستة اميال من المدينة بناحية قباء كانت فيها لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم (معجم البلدان) (4) في ابن سعد: معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع
(5) بالاصل: غرو والمثبت عن ابن سعد
(6) ابن سعد: والعريس
(7) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 494 والقائل هو محمد بن عمر كما يفهم من عبارة ابن سعد
(8) عن ابن سعد وبالاصل: عيشيا
(9) في ابن سعد: العريس
(10) في ابن سعد: أو اكثر(4/234)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) النقي قبل موته بعينه يعني الحوارى (1) قال ما رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) النقي (2) بعينه حتى لقي الله عز وجل فقيل له هل كان للمرء مناخل على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما كانت لنا مناخل قيل له فكيف كنتم تصنعون بالشعير قال ننفخه فيطير منه ما طار أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو سعد محمد بن علي الخشاب أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني نا محمد بن يزيد بن طيفور نا أبو معاوية عن هشام بن عروة قال حدثني عن عائشة قالت لا والله ما أكل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى لحق بالله عز وجل إلا خبز الشعير أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن أبي القاسم بن أبي سعد الحصيري (3) أنبأ أبو منصور محمد بن الحسين المقومي أنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة الفقيه أنبأ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني نا عبد الله بن معاوية الجمحي نا ثابت بن يزيد عن هلال بن خفاف عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلبث الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون العشاء وكان عامة خبزهم خبز الشعير أنبأنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا حجاج هو ابن محمد نا جرير حدثني سليم بن عامر عن أبي غالب عن أبي أمامة قال ما كان يفضل عن أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خبز الشعير أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد نا أبو منصور شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة أنا أبو عمرو مولى بني هاشم نا محمد بن علي بن راشد الصوري نا عمر بن حفص بن غياث نا أبي عن محمد بن أبي يحيى عن يزيد الأعور عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال
_________
(1) بالاصل " الجواري " والمثبت عن القاموس المحيط وفيه: والنقي كغني: الحواري
(2) زيادة منا للايضاح
(3) بالاصل " الحضري " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة: عاصم - عائذ ص 635 الفهارس(4/235)
رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذا أدام هذه وأكلها
[1009] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن أحمد البزار وعلي بن أحمد بن محمد البسري (1) ومحمد بن محمد بن علي الزينبي ح وأخبرنا أبو الفضل محمد وأبو القاسم محمود ابنا أحمد بن الحسن التبريزيان (2) بها قالا أنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد الهاشمي ح وأخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن بنت السكري قالوا أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي بالبصرة نا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا أبي (3) عن عمرو بن دينار المكي عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام قال أمر أبي بحريرة (4) فصنعت ثم أمر بي فأتيت بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما هذا يا جابر ألحم ذا قال فقلت لا يا رسول الله ولكن أبي أمر بحريرة وأمرني أن آتيك بها فأخذها ثم أتيت أبي فقال هل رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت نعم قال فهل قال شيئا قلت نعم قال ما قال قال قال ألحم ذا يا جابر فقلت لا يا رسول الله ولكن أبي أمر بحريرة فصنعت وأمرني فأتيتك بها فقال أبي عسى أن يكون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشتهى اللحم فقام إلى داجن له فأمر بها فذبحت ثم أمر بها فحملتها إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأتيته وهو في مجلسه فقال لي ما هذا يا جابر فقلت أتيت أبي فقال هل رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت نعم فقال هل قال شيئا قلت نعم قال ما هذا يا جابر ألحم ذا فقال أبي عسى أن يكون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشتهى اللحم فقام إلى داجن فأمر بها فذبحت ثم أمر بها فشويت ثم أمرني فأتيتك بها فقال جزاكم الله
_________
(1) بالاصل: البشري خطأ وقد مضى التعريف به
(2) غير واضحة بالاصل وتقرأ: " السريريان " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة عاصم - عائذ (الفهارس ص 647 و 651)
(3) كلمة غير واضحة بالتصوير
(4) حريرة: الحساء من الدسم والدقيق وقيل: هو الدقيق الذي يطبخ بلبن وقال شمر: الحريرة من الدقيق والخزيرة من النخال (اللسان)(4/236)
معشر الأنصار خيرا ولا سيما آل عمرو بن حرام وسعد بن عبادة
[1010] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين وأبو سعد محمد بن محمد بن الفضل الشرابي قالا أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية نا أبو بكر محمد بن أحمد إملاء نا عبد الرحمن بن داود نا محمد بن يزيد بن عبد الوارث نا يحيى بن صالح نا سليمان بن عطاء نا سلمة (1) بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة (2) عن أبي الدرداء قال (3) ما دعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى لحم إلا أجاب ولا أهدي له إلا قبله الصواب مسلمة (4)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن أنبأ أحمد بن محمد الخفاف أنا محمد بن إسحاق السراج نا القاسم بن بشر بن معروف حدثنا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني محمد بن يوسف أن عطاء بن يسار أخبره ح قال ونا علي بن مسلم نا أبو عاصم أنا ابن جريج حدثني محمد بن يوسف عن سليمان بن يسار أنه دخل على أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) فحدثته أنها قدمت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ كذا قالا عن ابن جريج أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا أبو عثمان سعيد (5) بن محمد البحيري (6) أنا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي أنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر أنا مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله
_________
(1) كذا بالاصل والصواب: " مسلمة " انظر ترجمته في تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب وسينبه المصنف
الى الصواب في آخر الخبر
(2) ترجمته في تهذيب التهذيب (باب الكنى) (3) بالاصل: قالا
(4) تقرأ " سلمة " بالاصل والصواب ما أثبت انظر ما مر بشانه
(5) بالاصل: أبو عثمان بن سعيد خطأ انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 103
(6) بالاصل: البحتري خطأ(4/237)
بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول إن خياطا دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لطعام صنعه قال أنس فذهبت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقرب إليه خبز من شعير ومرق فيه دباء وقديد قال أنس فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتبع الدباء من حول الصحفة فلم أزل أحب الدباء بعد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أحمد بن الحسن أنبأ الحسن بن أحمد بن محمد أنبأ المؤمل بن الحسن بن عيسى عن إسحاق بن منصور أنا النضر بن شميل أنا أبو عون أخبرني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك قال كنت أمشي مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على غلام له خياط فأتاه بقصعة فيها طعام عليها دباء فجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتبع الدباء فلما رأيت ذلك جعلت أجمعه بين يديه فأقبل الغلام على علمه قال أنس فلا أزال أحب الدباء بعدما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصنع ما صنع أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبيد بن المنادي نا روح بن عبادة نا المجاشعي هشام نا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير الإدام اللحم وهو سيد الإدام
[1011] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم السلمي أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير نا جرير عن عمار وعن أبي زرعة عن أبي هريرة قال وضعت بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكان أحب الشاة إليه فنهش نهشة رواه مسلم عن زهير (1) حدثنا أبو علي الحداد في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن الزنجاني (2) قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو محمد بن فارس وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر بن فورك أنبأ
_________
(1) صحيح مسلم: كتاب الايمان - 84 باب - ص 186 وفيه: نهس نهسة بالسين المهلمة
(2) بالاصل: " الريحاني " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة - عاصم - عائذ ص 75 و 382(4/238)
عبد الله بن جعفر الأصبهاني نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا زهير عن أبي إسحاق عن سعد بن عامر عن عبد الله بن مسعود قال كان أحب العراق إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذراع الشاة وكان قد سم فيها وكان يرى أن اليهود سموه أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أحمد بن محمد الخليلي أنا علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي أنا الهيثم بن كليب الشاشي أنا محمد بن عيسى أبو عيسى نا الحسن بن محمد الزعفراني أنا يحيى بن عباد عن خالد بن سليمان قال حدثني رجل من بني عباد يقال له عبد الوهاب بن يحيى بن عباد عن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت ما كان الذراع أحب اللحم إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكنه كان لا يجد اللحم إلا غبا وكان يعجب (1) إليها لأنها أعجلها نضجا أخبرنا أبو سهل بن سعد أنا أبو الفضل الرازي أنبأ أبو القاسم جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني نا زيد البصري نا أبو قتيبة عن أبي العوام وهو عمران بن داود القطان عن قتادة عن زهدم الجرمي قال دخلت على أبي موسى (2) وهو يأكل دجاجة فقال ادنه فإني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأكله رواه الترمذي عن زيد أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري أنا عمر بن أحمد بن شاهين نا محمد بن سليمان نا طاهر نا برية بن عمرو (5) بن سفينة عن أبيه (6) عن سفينة قال أكلت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) حباري قال ابن شاهين من تفرد بهذا الحديث النضر بن طاهر لا أعلم حدث به غيره
_________
(1) كذا
(2) كذا بالاصل: " دخلت على أبي موسى " وفي مختصر ابن منظور 2 / 359 دخلت على أبي بوجئ
(3) بالاصل: أنا أبو عمر محمد حذفنا " عمر " فإنها مقحمة
(4) بالاصل: يزيد والصواب عن تقريب التهذيب والضبط عن الخلاصة بضم أوله وفتح المهملة
(5) في تقريب التهذيب: عمر
(6) بالاصل: " عن ابنه "(4/239)
وهو غريب وليس الأمر على ما قال ابن شاهين من الغد رواه غير النضر أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو منصور بن شكروية أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو العباس بن أبي عثمان نا عبد الله بن عبيد الله البيع قالا نا الحسين بن إسماعيل أنا المحاملي إملاء نا الفضل بن سهل حدثني وفي رواية إبراهيم ثنا فضل الأعرج حدثنا إبراهيم عن عبد الرحمن بن مهدي حدثني إبراهيم عن (1) عمرو (2) بن سفينة عن أبيه عن جده قال أكلت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لحم حباري
وهذا أشهر من الأول أخرجه أبو داود والترمذي عن الفضل وإبراهيم هو بريه (3) بن عمر (4) ورواه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني أيضا عن بريه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا سليمان بن داود المنقري حدثني ابن أبي بديل حدثني بريه بن عمرو بن سفينة عن أبيه عن جده قال أكلت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) لحم حباري أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا سليمان بن داود المنقري حدثني ابن أبي فديك حدثني بريه بن عمرو بن سفينة عن أبيه عن جده قال أكلت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) لحم حباري أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب (5) أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (6) حدثني أبي نا يحيى يعني ابن سعيد عن طلحة بن يحيى قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يأتيها وهو صائم فيقول أصبح عندكم شئ تطعمونيه فتقول لا ما أصبح عندنا شئ
_________
(1) (1) كذا بالاصل والصواب " بن باعتبار ما ياتي
(2) في تقريب التهذيب: عمر
(3) بالاصل: برند والصواب ما أثبت
وانظر تقريب التهذيب في ترجمة إبراهيم
(4) كذا بالاصل هنا ويوافق عبارة التقريب وتقدم: عمرو (5) العبارة بالاصل: " أخبرنا أبو القاسم بن الحصين انا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا أبو علي بن المذهب " وفي السند اضطراب صوبناه قياسا الى سند مماثل
(6) مسند الامام احمد 6 / 49(4/240)
فيقول إني صائم ثم جاءها بعد ذلك فقال أهديت لنا هدية فخبأناها لك قال ما هي قالت حيس قال قد أصبحت صائما فأكل
[1012] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسين بن إسماعيل الحافظ أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم نا الحسن بن عرفة نا المبارك بن سعيد عن أخيه عمر بن سعيد عن عكرمة قال أرسل سعيد بن جبير إلى ابن عباس إني قد اتخذت لك عاما فائتني مع من أحببت فأتاه فقال له يا سعيد إني لست أتأمر على أحد إنما أعدك رجلا منا أتينا بالثريد فلقد كان أحب الطعام إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الثريد من الخبز والثريد من التمر وهو الحيس فلما فرغ قال ارفع يا غلام الله المحمود والله المعبود الله المشكور كذا قال عن عكرمة لم يذكر منهما أحدا رواه غيره عن المبارك فأدخل فيه رجلا من أهل البصرة عن سلمى أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله المغربي وأبو غالب محمد بن الحسن البصري ببغداد قالا أنا أبو علي النسائي أنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود السجستاني نا محمد بن حسان السمتي (1) نا المبارك بن سعيد عن عمر بن سعيد عن رجل من أهل البصرة عن عكرمة عن ابن عباس قال كان أحب الطعام إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الثريد من الخبز الثريد من الحيس (2) قال أبو داود وهو ضعيف وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا عقيل بن سليمان حدثني عبيد الله بن علي أن جدته سلمى أخبرته قالت دخل علي الحسن بن علي وعبيد الله بن العباس وعبد الله بن جعفر فقالوا اصنعي لنا طعاما مما كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يحب أكله قالت للحسن يا بني إنك لا تشتهيه
_________
(1) بالاصل: الشمني خطأ والصواب ما أثبت عن الانساب
(2) الخبر في ابن سعد 1 / 393 وفيه: والثريد من التمر يعني الحيس(4/241)
اليوم فأخذت شعيرا فطحنته ونسفته وجعلت منه خبزة وجعلت أدم الزيت ونثرت عليه فلفلا فقربته إليهم فقالت كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يحب هذا ويحسن أكلها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا بشر بن موسى الأسدي نا سعيد بن منصور نا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر عن أبيه قال دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا هو يأكل طعاما فيه دباء فقلت ما هذا يا رسول الله قال نكثر به طعامنا
[1013] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن يونس بن موسى القرشي نا الصميدع نا واهب نا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يعجبه الدباء (1) قال وأنا الشافعي نا عيسى بن عبد الله الطيالسي نا أبو غسان نا عمارة ح قال وأنا الشافعي قال نا محمد بن بشر بن مطر نا شيبان نا عمارة يعني ابن زاذان أنا ثابت عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يعجبه الدباء وهو القرع قال وأنا الشافعي نا جعفر بن محمد بن القاضي نا قتيبة نا ليث عن معاوية بن صالح عن أبي طالوت قال دخلت على أنس بن مالك وهو يأكل القرع وهو يقول يا لك شجرة ما أحبك إلى الحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) أخرجه الترمذي عن قتيبة (3) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا الحسن بن بشر الهمداني حدثنا سعدان بن الوليد بياع (4) السابري (5) عن عطاء عن ابن عباس قال
_________
(1) ابن سعد 1 / 391
(2) ابن سعد 1 / 392 وفيه: ما أحبك الي لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
(3) صحيح الترمذي ح (1849) (4) رسمها مهمل بدون نقط ووضع فوقها علامة تحويل الى الهامش ولم يشر في الهامش إلى شئ والصواب ما اثبت
(5) السابري: ثوب رقيق جيد أو درع دقيقة النسج في إحكام
(القاموس)(4/242)
دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة على أم هانئ بنت أبي طالب وكان جائعا فقال هل عندكم هل عندكم طعام آكلة فقالت إن عندي لكسرا يابسة وإني لأستحي أن أقربها إليك فقال هلميها فكسرها في ماء وجاءته بملح فقال ما من إدام فقال ما عندي يا رسول الله إلا شئ من خل فقال هلميه فلما جاءت به صبه على طعامه فأكل منه ثم حمد الله عز وجل ثم قال نعم الإدام الخل يا أم هانئ لا يفقر (1) بيت فيه خل
[1014] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا علي الحسن بن الطيب البلخي نا جمعة بن عبد الله البلخي السلمي نا مروان بن معاوية الفزاري عن عيسى بن أبي عيسى عن موسى عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سيد إدامكم الملح
[1015] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي الأستاذ أبو القاسم أنا أحمد بن محمد الزاهد أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا قتيبة بن سعيد نا الليث بن سعد عن يحيى عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسويق فأكل وأكلنا معه ثم تمضمض فقام فصلى المغرب ولم يتوضأ أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عنه أبو مسعود الأصبهاني أنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي نا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد بن جابر حدثني سليم بن عامر حدثني بشر (2) السلماني قال دخل علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيتنا فوضعنا تحته قطيفة لنا فجلس عليها وأنزل عليه الوحي في بيتنا وقدمنا إليه زبدا وتمرا وكان يحب الزبد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا محمد بن إبراهيم الشافعي نا محمد بن غالب نا حميد بن كثير وسليمان بن حرب واللفظ لابن
_________
(1) الاصل: يقفر والمثبت عن المختصر
(2) كذا: " بشر السلماني " بالاصل وفي المختصر: " ابني بسر السلميين " انظر ترجمة: بسر في الاستيعاب وأسد الغابة والاصابة(4/243)
كثير قالا نا شعبة بن يزيد بن حمير عن عبد الله بن بسر (1) قال جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى فنزل عليه فذكر طعاما فأتاه به وذكر سويقا وشيئا آخر وأتاه بشراب فيكون (2) من على يمين وأتاه بتمر فجعل يأكل فلما قام ليركب أخذ بلجام دابته وقال ادع الله لي يا رسول الله فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم
[1026] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا جعفر بن محمد بن شاكر الصايغ نا عفان بن شعبة قال وأنا الشافعي قال نا نعاذ بن المثنى نا محمد بن كثير نا شعبة ح قال ونا الشافعي قال ونا إسماعيل بن إسحاق نا جعفر بن عمر نا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن خالته أم حميد أهدت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) سمنا وأقطا وضبا فأكل السمن والأقط وترك الضب فلم يأكل منها فأكلت على مائدة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت لأبي بشر من ذكر هذا ابن عباس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا الحميدي والرمادي يعني إبراهيم بن يسار قالا نا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يعجبه الحلواء والعسل أخبرنا غالب ثنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا بحيى بن هاشم نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحب الحلواء والعسل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنبأ عبد الرحمن السلمي أنا علي بن المؤمل أنا الكديمي ثنا أبو عاصم ثنا يزيد بن إبراهيم عن ليث بن أبي سليم قال أول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عير تحمل النقي
_________
(1) بالاصل: بشر
الصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 3 / 430
(2) المختصر: فناول(4/244)
والعسل فخلط بينهما وعمل الخبيص وبعث به إلى منزل أم سلمة فلم يصادف النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما جاء وضعته بين يديه فأكله فاستطابه فقال من بعث هذه قالت عثمان بن عفان فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنه
[1017] هذه منقطع وقد جاء موصولا من وجه آخر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد القاضي نا ابن أبي السري نا الوليد نا محمد بن حمزة يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده أو غيره قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى البريد فإذا عثمان بن عفان رضى الله عنه يقود ناقة تحمل دقيقا وسمنا وعسلا فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنخ فأناخ ثم دعا ببرمة فجعل فيها من السمن والعسل والدقيق ثم امر فأوقد حتى أدرك أو قال نضج ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلوا واكل منه ثم قال هذا شئ تدعوه فارس الخبيص
[1018] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور الزاهد أنا أبو سهل بشر بن أحمد الإسفرايني نا أبو زكريا نا يحيى بن محمد بن غالب النشوي (2) نا يحيى بن يحيى نا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأكل القثاء (3) بالرطب رواه مسلم عن يحيى بن يحيى (4) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا محمد بن غالب نا مسلم بن إبراهيم نا جرير بن حازم نا حميد يعني الطويل عن أنس قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يأكل البطيخ بالرطب أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا عمر بن
_________
(1) في مختصر ابن منظور: المربد
(2) النشوي بفتح النون والشين المعجمة هذه النسبة الى نشا ويقال: نشوى وهي بلدة متصلة باذربيجان وأرمينية ويقال لها نخجوان
(3) القثاء: قال الفيومي: فعال همزته اصلية وكسر القاف اكثر كم ضمها اسم لما يسميه الناس الخيار والعجور والفقوس الوحدة قثاءة
(4) صحيح مسلم - 36 كتاب الاشربة 23 باب ح (2043) ص 3 / 1616(4/245)
أحمد بن شاهين نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا محمد بن الصباح الجرجاني نا يعقوب بن الوليد المدني نا أبو حازم عن سهل بن سعد قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأكل البطيخ بالرطب قال ابن شاهين تفرد به عن أبي حازم فيما أعلم يعقوب بن الوليد المدني وليس هو عندهم بذاك رواه ابن ماجة عن محمد بن الصباح أخبرنا أبو الأعز أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمود بن أحمد ابن لؤلؤ نا زكريا بن يحيى الساجي نا طالوت بن عباد نا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يعجبه الطبيخ (1) بالرطب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا أبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي سنة ست وسبعين ومائتين حدثني الحكم بن موسى نا محمد بن سلمة الحراني عن الفزاري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعجبه أن يفطر على الرطب ما دام الرطب وعلى التمر إذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا قال وأنا الشافعي نا محمد بن غالب نا أبو الوليد نا أبو عوانة عن الخراش عن مجاهد عن ابن عمر قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يأكل جمار نخل (2) أخرجه البخاري عن أبي الوليد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي نا أبو عامر نا فليح عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية قالت دخل علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه علي رضي الله عنهـ وعلي ناقة من مرض ولنا دوالي (4) معلقة
_________
(1) كذا بالاصل والصواب: البطيخ كما في مختصر ابن منظور
(2) الجمار جمع جمارة: شحمه النخل وهي رخصة تؤكل بالعسل
(3) مسند الامام أحمد 6 / 363 - 364
(4) كذا والدوالي: عنب اسود غير حالك عناقيدة اعظم العناقيد (اللسان)(4/246)
فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأكل منها وقام علي يأكل منها فطفق النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول لعلي مه إنك ناقة حتى كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا به فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لعلي علي من هذا أصب فهو أنفع لك
[1019] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني أنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان نا محمد بن عبد الله بن إبراهيم نا محمد بن غالب نا محمد بن عقبة السدوسي نا داود بن عبد الجبار نا سليمان الكوفي نا أبو الجارود عن حبيب بن يسار عن ابن عباس قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يأكل العنب خرطا (1) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم بن منصور الخباز أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا محمد بن جابر عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا لم يعبه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا أحمد بن بشر المرثدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد السمناني الوكيل قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي قالا حدثنا علي بن الجعد أنبأ شعبة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه أخرجه البخاري عن علي بن الجعد اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا أحمد بن حاتم هو الطويل ثنا عبد العزيز الدراوردي عن هشام عن أبيه عن عائشة
_________
(1) خرط العنقود واخترطه إذا وضعه في فيه ثم ياخذ حبه ويخرج عرجونه عاريا منه (اللسان: خرط)
(2) بالاصل: الخزرودي(4/247)
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يستقى له العذاب من بئر السقيا (1) وربما كان يستعذب الماء أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن محمد بن غيلان أنا محمد بن عبد الله ثنا ابن حنبل يعني عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا سفيان ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو بن حمدان نا أبو يعلى ح وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي (3) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر الحربي نا عبد الله بن محمد البغوي قالا إسحاق بن أبي إسرائيل نا سفيان ح وأخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب النيسابوري قدم علينا حاجا ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الحواري أنا أبو بكر البيهقي واخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن الفرغولي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف قالا أنا أبو عبد الله الحافظ قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن شيبان الديبلي نا سفيان بن عيينة واخبرنا أبو حفص الفرغولي أنبأ أحمد بن علي بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله أنبأ أبو علي محمد بن علي بن عمر نا عتيق بن محمد قالا نا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان أحب الشراب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث ابن الحصين إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحلواء البارد ولم يقل ابن الفراء الحار قال أحب الشراب (4)
_________
(1) منزل بين مكة والمدنية (ياقوت)
(2) بالاصل: الخيزودي
(3) بالاصل: المرزقي خطأ والصواب ما أثبت
(4) انظر مسند الامام احمد 6 / 38، 40(4/248)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو بكر بن شاذان نا البغوي نا أحمد بن محمد بن حنبل نا عفان أخبرني القاسم حدثني ثمامة قال سألت عائشة عن النبيذ (1) فدعت جارية حبشية فقالت لي سل هذه فإنها كانت تنبذ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت كنت أنبذ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سقاء من الليل وأوكيه فإذا أصبح شرب منه أخبرناه أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا شيبان نا القاسم بن الفضل نا ثمامة بن حزن القشيري قال لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فحدثتني أن وفد عبد القيس سألوا النبي (صلى الله عليه وسلم) عن النبيذ فنهاهم أن يشربوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم فدعت عائشة جارية حبشية فقالت سل هذه إنها كانت تنبذ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت كنت أنبذ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سقاء من الليل وأوكيه وأعلقه فإذا أصبح شرب منه أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان نا هدبة بن خالد القيسي نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال لقد سقيت بقدحي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللبن والماء والعسل والنبيذ أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد بن أبي علانة (3) أنا أبو طاهر المخلص نا إبراهيم بن حماد بن إسحاق ثنا أبي ثنا هارون بن مسلم نا محمد بن عمر حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن سويد الأسلمي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال
_________
(1) بالاصل: " البصل " وشطبت بخط عليها وفوقها وضعت علامة تحويل الى الهامش واللفظة " النبيذ " استدركت عن الهامش (2) الدباء: القرع واحدها دباءة
والحنتم: الجرار المدهونة كانت تحمل فيها الخمر الى المدينة والنقير: ما نقر من اخشب والحجر ونحوه وأصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه
والمزفت: الزفت: القار والمرفت: المطلي به وهو وعاء مطلي بالزفت
(3) بالاصل: علانة
والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به(4/249)
كانت للنبي (صلى الله عليه وسلم) منائح (1) سبعة (2) أعنز ترعاهن أم أيمن قال وقال عبد الملك بن سليمان بن أبي المغيرة عن محمد بن عبد الله بن الحصين قال كانت منايح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ترعى بأحد وتروح كل ليلة على بيته في البيت الذي يدور فيه وسماهن إبراهيم بن عبد الله بن عتبة بن غزوان قال كن سبع منائح عجوة وزمزم وسقياء وبركة وورسة والحلال (3) وأخلاف (4) والله سبحانه وتعالى أعلم
_________
(1) رسمها وإعجامها مضطربان والصواب ما أثبت (2) كذا
(3) في ابن سعد 1 / 495 والمختصر 3 / 364 اطلال
(4) في ابن سعد والمختصر: اطراف(4/250)
" باب معرفة عبيده وإمائه وذكر حديثه وكتابه وأمنائه مع مراعاة الحروف في أسمائهم وذكر بعض ما ذكر من أنبائهم 1 فمنهم أسامة بن زيد بن حارثة (1) أبو زيد الكلبي مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحبه وابن حبه وكان أبوه وأمه أم أيمن موليين للنبي (صلى الله عليه وسلم) قدم دمشق وسيأتي أخباره في ترجمته في حرف الألف من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى 2 ومنهم من أسلم ويقال إبراهيم أبو (2) رافع القبطي (3) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلاني أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي بن عيسى أنبأ عبد الله بن محمد البغوي حدثني أحمد بن زهير عن مصعب قال اسمه إبراهيم وفي كتاب عمي يعني علي بن عبد العزيز اسمه إبراهيم مرية قال وقال ابن نمير سألت بعض أهل المدينة فقال اسمه أسلم كذا حكى البغوي عن أحمد بن زهير عن مصعب في تاريخه بخلاف ذلك أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن
_________
(1) ترجمته في أسد الغابة 1 / 79 والاستيعاب 1 / 75 الاصابة 1 / 54 تهذيب التهذيب 1 / 208 سير الاعلام 2 / 496 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصدر أخرى ترجمت له
(2) بالاصل: " أو " خطأ والصواب ما أثبت
(3) ترجمته في الاستيعاب 4 / 1656 اسد الغابة 1 / 52 تهذيب التهذيب 12 / 92 سير الاعلام 2 / 16 ويحاشيتها ثبت باسماء مصادر أخرى ترجمت له(4/251)
الآبنوسي قراءة أنا أبو بكر أحمد (1) بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزاغوني نا أبو بكر أحمد بن أبي خيثمه زهير بن حرب أخبرني مصعب وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي عن مصعب قال أبو رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واسمه أسلم شهد أحدا والخندق والمشاهد بعدها وزوجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سلمى مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهدت سلمى خيبر وولدت عبد الله بن رافع وكان كاتبا لعلي بن أبي طالب بالكوفة ومات أبو رافع بالمدينة قبل قتل عثمان قال ابن أبي خيثمه أبو رافع مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) وسلم اسمه إبراهيم سمعت يحيى بن معين يذكر ذلك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة سمعت محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول أبو رافع مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) اسمه إبراهيم قال ابن مندة وقال علي بن المديني ومصعب الزبيري اسمه أسلم قال علي ويقال هرمز قال ابن مندة إبراهيم أبو رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اختلف في اسمه فقيل أسلم وقيل هرمز كان للعباس فوهبه للنبي (صلى الله عليه وسلم) فلما أسلم العباس أعتقه النبي (صلى الله عليه وسلم) شهد احدا والخندق وكان على ثقل النبي (صلى الله عليه وسلم) وشهد فتح مصر أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد حدثني ابن زنجوية نا الحارث بن مسكين نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير أخبرني الحسن بن علي بن أبي رافع أن أبا رافع كان قبطيا (2) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب انا أحمد بن جعفر نا
_________
(1) بالاصل: " أبو بكر بن احمد " حذفنا " بن " لانها مقحمة
ترجمته في سير الاعلام 17 / 197
(2) انظر سير الاعلام 2 / 16(4/252)
عبد الله حدثني أبي نا محمد بن جعفر وبهز قالا نا شعبة عن الحكم عن أبي رافع أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع أصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتى آتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسأله فانطلق إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فسأله فقال الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم من أنفسهم
[1020] رواه الثوري عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر الخضرمي نا فضيل بن سلمان نا قائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال قدم النبي (صلى الله عليه وسلم) خيبر فأصاب الناس برد شديد فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) من كان له لحاف فليحلف من لا لحاف له قال أبو رافع فطلبت من يلحفني فلم أجد أحدا فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته فألقى علي من لحافه فنمنا حتى أصبحنا فوجد النبي (صلى الله عليه وسلم) عند رجليه على فراشه حية قد تطوقت فرماها النبي (صلى الله عليه وسلم) برجله وقال يا أبا رافع اقتلها اقتلها (2)
[1021] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق نا الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال حدثني أبو رافع قال كنا آل العباس قد دخلنا الإسلام وكنا نستخفي بإسلامنا وكنت غلاما للعباس أنحت الأقداح فلما سارت قريش إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر جعلنا نتوقع الأخبار فقدم علينا الحيسمان الخزاعي بالأخبار فوجدنا في أنفسنا قوة وسرنا ما جاءنا من الخبر من ظهور رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوالله إني لجالس في صفة زمزم أنحت أقداحا لي
_________
(1) مسند أحمد 6 / 10 ونقله الذهبي في السير 2 / 17 وانظر تخريجه فيه (2) السيرة لابن كثير 4 / 619(4/253)
وعندي أم الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر وبلغنا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ أقبل الخبيث أبو لهب بشر يجر رجليه وقد أكبته الله وأخزاه بما جاءه من الخبر حتى جلس على طرف (1) الحجرة وقال للناس هذا أبو سفيان بن حرب قد قدم وأجتمع عليه الناس فقال أبو لهب هلم إلي يا ابن أخي فعندك لعمري (2) الخبر فجاءه حتى جلس بين يديه فقال يا ابن أخي خبرني خبر الناس فقال نعم والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يضعون السلاح منا حيث شاءوا والله مع ذلك سالمت (3) الناس لقينا رجلا بيضا على خيل بلق لا والله لا ما تليق (4) شيئا يقول ما تبقى شيئا فرفعت طنب الحجرة فقلت تلك والله والملائكة فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة منكرة وبادرته وكنت رجلا ضعيفا فاحتملني وضرب بي وبرك على صدري فضربني وتقوم أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة فتأخذه فتقول استضعفته إن غاب عنه سيده وتضربه بالعمود على رأسه فتفلقه شجة منكرة وقام يجر رجليه ذليلا ورماه الله بالعدسة (5) فوالله ما مكث إلا سبعا حتى مات فلقد تركه ابناه في بيته ثلاثا ما يدفناه حتى أنتن وكانت قريش تتقي هذه العدسة كما تتقي الطاعون حتى قال لهما رجل من قريش ويحكما ألا تستحيان إن أباكما قد أنتن في بيت لا تدفناه فقالا إنا نخشى عدوى هذه القرحة فقال لهما فأنا أعينكما عليه فوالله ما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد لا يدنون منه حتى احتملاه إلى أعلا مكة فأسنداه إلى جدار ثم رضموا (6) عليه الحجارة قال ابن مندة رواه يوسف بن بهلول عن ابن ادريس عن محمد بن اسحاق
_________
(1) في سيرة ابن كثير 2 / 479 ومختصر ابن منظور 2 / 297 " طنب الحجرة " وهاإما بمعنى (2) بالاصل: " نعم من " والمثبت عن سيرة ابن كثير
(3) كذا وفي المختصر: هلكت الناس
(4) بالاصل: يلتق والصواب من سيرة ابن كثير وتليق: تبقي
(5) العدسة: بثرة قاتلة تخرج كالطاعون قالة بقتل صاحبها كانت تتشاءم نتها العرب
(6) بالاصل: ضموا والمثبت عن سيرة ابن كثير(4/254)
ومنهم أنسة (1) أبو مسرح (2) مهاجري شهد بدرا وكان من مولدي السراة ولا يعرف له رواية أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبو (3) عمرو محمد بن إسحاق ح قال وحدثني هارون من موالي الفروي نمحمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري في تسمية من شهد بدرا أنسة (4) مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وحدثني أحمد بن زهير نا مصعب بن عبد الله قال أنسة (1) يكنى أبا مسرح (2) قال البغوي ولا اعلم روي عن أنسة (4) حديث مسند ولا غيره مسند أخبرنا أبو غالب أحمد وابو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة أخبرني مصعب وأخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا ابن المفضل نا أبي عن مصعب قال أنسة (5) مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهد بدرا واحدا وكان يكنى مسرح ويقال أبو مشرح وكان من مولدي السراة وكان يأذن على النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا جلس ومات في خلافة أبي بكر الصديق (6) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
(1) بالاصل: ايسة والمثبت عن ابن سعد 1 / 497 ومختصر ابن منظور 2 / 298 والسيرة لابن كثير 2 / 619 وفيها: انسة بن زياد
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 298 وفي السيرة لابن كثير: " مشرح " وفي الاصابة: أبو مسروح وقيل أبو سرح
(3) مهملد بودن نقط بالاصل والمثبت يتفق مع ما تقدم
(5) بالاصل: آسيد والصواب ما أثبت
(6) انظر الاصابة 1 / 75(4/255)
عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر (1) حدثني ابن أبي حبيبة وأخبرنا أبو بكر أنا أبو محمد أنبأ أبو عمر أنا أحمد بن معروف نا الحسن بن محمد نا محمد بن سعد (2) أنا محمد بن عمر حدثني ابن أبي حبيب عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال قتل أنسة مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال محمد بن عمر وليس ذلك عندنا بثبت ورأيت أهل العلم يثبتون أنه لم يقتل ببدر وقد شهد أحدا وبقي بعد ذلك أيضا زمانا قال وحدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن محمد بن يوسف قال مات أنسة (3) بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) في ولاية أبي بكر الصديق وكان من مولدي السراة وكان يكنى أبا مسرح أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنبأ أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا أبو عمر خليفة بن خياط قال (4) قال علي بن محمد عن عبد العزيز بن أبي ثابت عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال استشهد يوم بدر أنسة (5) مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأ محمد ين العباس الذهبي نا رضوان بن أحمد بن جالينوس ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأ شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد الجبار
_________
(1) مغازي الواقدي انظر 1 / 146 و 153
(2) انظر سيرة ابن كثير 4 / 619 والاصابد 1 / 75
(3) بالاصل: آسية والصواب ما أثبت (4) تاريخ خليفة بن خياط ص 157
(5) بالاصل: " اسية " وفي تاريخ خليفة " أبو أنسة " وفي سيرة ابن كثير 4 / 619 والاصابة 1 / 75 نقلا عن خليفة: أنسة وهو ما أثبت(4/256)
نا يونس عن ابن إسحاق أنه قال في تسمية من شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنسة (1) مولاه (2) قال ابن مندة وكذلك قال موسى بن عقبة عن الزهري قال ابن مندة أنسة (1) مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكنى أبا مسروح من مولدي السراة شهد بدرا وأحدا وكان ممن يأذن على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا جلس مات في خلافة أبي بكر رضي الله عنهـ 4 ومنهم أيمن بن عبيد بن زيد (3) : وهو ابن أم أيمن أخو أسامة لأمه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن البقشلان أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد البغوي قال رأيت في كتاب محمد بن سعد أيمن بن عبيد بن زيد بن عمرو بن بلال بن أبي الحرباء (4) بن قيس وأمه أم أيمن (5) حاضنة النبي (صلى الله عليه وسلم) ومولاته واخوه لأمه أسامة بن زيد وكان ايمن فيمن ثبت يوم حنين مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أصحابه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا أحمد نا يونس عن ابن إسحاق قال وممن شهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حنينا من أهل بيته أيمن بن عبيد أخو بني عوف بن الخزرج وكانت أمه أم أيمن مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان أخا أسامة بن زيد لأمه (6) قال ابن مندة أيمن بن أم أيمن وهو أبو عبيد بن عمرو بن بلال بن أبي الحرباء بن قيس بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج أخو أسامة بن زيد لأمه أمهما أم أيمن حاضنة النبي (صلى الله عليه وسلم) قتل في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم حنين وفيه نزلت
_________
(1) بالاصل: آسيا والصواب ما أثبت
(2) سيرة ابن هشام 2 / 334 وسيرة ابن كثير والاصابد نقلا عن ابن اسحاق
(3) ترجمته في أسد الغابة 1 / 189 الاصابة 1 / 92 الاستيعاب 1 / 88
(4) في أسد الغابة: الجرباء
(5) كانت أم أيمن قد تزوجت في الجاهلية عبيد بن عمرو بمكة ثم نقلها إلى يثرب حيث مات عنها فرجعت أم أيمن الى مكة فتزوجها زيد بن حارثة
قاله البلاذري (الاصابة) (6) انظر سيرة ابن هشام 4 / 86(4/257)
وفي أصحابه " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا " الآية (1) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى أنبأ عبد الله نا خلف بن هشام البزاز نا شريك عن منصور عن عطاء عن أيمن ابن أم أيمن رفعه قال لا قطع إلا في المجن (2) وثمنه يومئذ دينار قال خلف عن شريك عن منصور عن عطاء وقال اسود بن عامر شاذان عن شريك عن منصور عن عطاء ومجاهد أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الموحد أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنبأ عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد قال وحدثني مروان بن عبد الله نا أسود بن عامر عن شريك عن منصور عن عطاء ومجاهد عن أيمن عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ونحوه ورواه معاوية بن هشام القصار عن الثوري عن منصور عن مجاهد عن عطاء أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله (3) بن مندة أنبأ أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي نا معاوية بن هشام نا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن عطاء عن أيمن الحبشي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قطع اليد في مجن وقيمته يومئذ دينار (4) رواه غيرهما عن عكرمة فقال عن مجاهد وعن عطاء أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد الموحد نا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد ثنا عمي نا محمد بن سعيد بن الأصبهاني عن معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن مجاهد وعن عطاء عن أيمن عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وذكر الحديث
_________
(1) سورة الكهف الاية: 110 (2) المجن: الترس
(3) بالاصل: انا ام عبدة بن مندة والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
(4) سيرة ابن كثير 4 / 621 واسد الغابة 1 / 189(4/258)
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع المصلي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال وقد روى شريك حديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن أخي أسامة لأمه فقلت لا أعلم أن بأصحابنا أيمن أخو أسامة قتل مع النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم حنين قبل مولد مجاهد ولم يبق بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) فيحدث عنه (1) (2) 5 ومنهم ثوبان بن بجدد (3) أبو عبد الكريم (4) الألهاني (5) عربي أصابه سبيا فاشتراه النبي (صلى الله عليه وسلم) وأعتقه وذكره في حرف الثاء من هذا الكتاب 6 ومنهم حنين (6) مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأ أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ أنبأ عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود سموية نا عبد الله بن يوسف أنبأ أبو حنين أخو إبراهيم بن عبد الله بن حنين (8) عن ابنة (9) أخيه عن خالها يقال له ابن الشاعر أن جده كان غلاما للنبي (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) انظر سيرة ابن كثير 4 / 620 وعقب ابن كثير عل بالحديث: هذا يفتضي تأخر موته عن النبيي صلى الله عليه وسلم إن لم يكن الحديث مدلسا عنه ويحتمل أن ان يكون اريد غيره
(2) ورد في مختصر ابن منظور 2 / 299 هنا: باذام وقال: يذكر مع طهمان
(3) مهملة بالاصل بدون نقط والمثبت عن أسد الغابة
(4) كذا وفي أسد الغابة: أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن والاول أصح
وفي سيرة ابن كثير 4 / 621 أبو عبد الله ويقال أبو عبد الكريم ويقال أبو عبد الرحمن (5) ترجمته في الاستيعاب 1 / 218 أسد الغابة 1 / 296 الاصابة 1 / 204 تهذيب التهذيب 2 / 31 وسير أعلام النبلاء 3 / 15 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر أخرى ترجمت له
والالهاني نسبة الى ألهان
(6) بالاصل: حبين والصواب ما أثبت عن أسد الغابة 1 / 546 وسيرة ابن كثير 4 / 621 والاصابة 1 / 362 وضبطت بالتصغير عن الاصابة
(7) بالاصل: أبو حبين والمثبت عن اسد الغابة وفي المختصر: ابن حنين وفي الاصابة: الوضاح بن عبد الله بن حنين
(8) بالاصل: حبين والصواب ما أثبت
(9) بالاصل: " عن ابنه عن اخيه " والمثبت يوافق عبارة مخصر ابن منظور 299 2 وأسد الغابة 1 / 547(4/259)
فوهبه لعمه عباس فأعتقه فكان حنين (1) عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فخدمه وكان إذا توضأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج بوضوئه إلى أصحابه فكان إما شربوه وإما تمسحوا به فحبس حنين الوضوء فكان لا يخرج به إليهم فشكوه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فسأله فقال احتبست عندي فجعلت في جر (2) فإذا عطشت شربت منه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هل رأيتم غلاما أحصى ما أحصى هذا ثم وهبه لعمه عباس فأعتقه
[1022] قال وأنا أبو نعيم أيضا نا إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري انا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي نا محمد بن إسماعيل يعني البخاري نا عبد الله بن يوسف نا أبو حنين (3) بن عبد الله بن حنين (1) أخو إبراهيم بن عبد الله بن حنين (1) عن ابنة أخيه بنحوه مختصرا أخبرنا أبو الفتح الماهاني انا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم نا محمد بن مسلم بن وارة وحدثنا أحمد بن محمد إبراهيم بن جامع نا يحيى بن عثمان بن صالح قالا نا عبد الله بن يوسف التنيسي نا أبو حنين (3) بن عبد الله بن حنين (1) أخو إبراهيم بن حنين (1) عن ابنة أخيه عن خالها يقال له ابن الشاعر أن حنينا (4) جده كان غلاما لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوهبه لعمه العباس بن عبد المطلب فأعتقه وكان حنين (1) عند النبي (صلى الله عليه وسلم) يخدمه وكان إذا توضأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخرج وضوءه إلى أصحابه وكانوا إما تمسحوا به وإما شربوه قال فحبس حنين (1) الوضوء وكان لا يخرج به إليهم فشكوه فقال حبسته عندي فجعلته في جر فإذا عطشت شربته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هل رأيتم غلاما (5) أحصا ما أحصا هذا ثم وهبه بعد للعباس رضي الله عنهـ فأعتقه
[1023]
_________
(1) بالاصل: حبين والصواب ما أثبت
(2) بالاصل جر بالحاء المهملة والمثبت عن أسد الغبة وفي المختصر: ابن حنين
وفي الاصابة: الوضاح بن عبد الله بن حنين
(4) بالاصل: حبينا والمثبت عن أسد الغابة
(5) بالاصل: " عدما " والمثبت عن الرواية السابقة(4/260)
7 - ومنهم (1) رافع ويقال أبو رافع (2) كان مولى لسعيد فأعتق بعض بنيه نصيبه واستشفع بالنبي (صلى الله عليه وسلم) على من لم يعتق منهم فوهبه نصيبه فأعتقه (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن أبي علانة (3) أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو إسحاق إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد نا أبي نا هارون بن مسلم نا محمد بن عمر حدثني عتبة بن جبيرة الأشهلي قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم أن افحص لي عن أسماء خدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الرجال والنساء ومواليه فكتب إليه يخبره قال وكان رافع غلاما لسعيد بن العاص فورثه ولده فأعتق بعضهم في الإسلام وتمسك ببعض فجاء رافع إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يستعين به على من لم يعتق حتى يعتقه فكلمه يومئذ فيه فوهبه له فأعتقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان يقول أنا مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهكذا رواه محمد بن سعد كاتب الواقدي عن محمد بن عمر الواقدي (4) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن معمر عن ابن مندة قال (5) أبو رافع أبو البهي (6) مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) روى عنه عبد الله بن عمر وروى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن عمرو عن عمرو بن سعيد (7) بن العاص أن عبدا كان لسعيد بن العاص وغيره أعتق كل واحد منهم نصيبه إلا واحدا فذهب إلى
_________
(1) ورد قبله في مختصر ابن منظور 2 / 300: ذكوان قال ابن منظور: يذكر مع طهمان
(2) ترجمته في أسد الغابة 2 / 37 والاصابة 1 / 500 وسيرة ابن كثير 4 / 621
(3) بالاصل: علاثة والصواب بالنون وقد مضى التعريف به
(4) طبقات ابن سعد 1 / 498 وانظر أسد الغابة 1 / 37
(5) كذا السند بين الرقمين بالاصل وفيه اضطراب
(6) بفتح الباء الموحدة وكسر الهاء الخفيفة قاله ابن حجر
وبالاصل أب النهى والمثبت عن الاصابة واسد الغابة
(7) بالاصل: سعد(4/261)
النبي (صلى الله عليه وسلم) يستشفع على الرجل فوهب نصيبه للنبي (صلى الله عليه وسلم) فأعتقه فكان يقول أنا مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو رافع أبو البهي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وأبو رافع ابنه البهي (1) ابن أبي رافع وكان يقال للبهي (1) رافع وكان أبو رافع لأبي أحيحة سعيد بن العاص الأكبر فورثه بنوه وأعتق ثلاثة منهم أنصباءهم (2) وقتلوا يوم بدر جميعا وشهد أبو رافع معهم بدرا فاشترى أبو رافع نصبا بقية بني سعيد إلا نصيب خالد بن سعيد فوهب خالد نصيبه لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعتقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان أبو رافع يقول أنا مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويقول ابنه البهي (1) رافع بن أبي رافع من بعده فلما ولي عمرو بن سعيد المدينة دعا البهي فقال من مولاك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فضربه مائة سوط ثم سأله فقال مولاي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فضربه مئة سوط حتى ضربه خمسمائة سوط ثم قال أنا مولاكم فلما قتل عبد الملك عمرو بن سعيد قال رافع بن أبي رافع (3) * صحت (4) ولا شلت وضرت عدوها * يمين هراقت مهجة ابن سعيد * * هو ابن أبي العاص مرارا وينتمي * إلى أسرة طابت له وجدود * وكان عثمان بن عبد الله بن أبي رافع ابن أخي البهي شيخا مسنا قد سبق اللحن وقد رويت عنه أشياء والصحيح أنه رافع وهو المراد بالحديث الذي أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع أنا أبو عبد الله أنا سهل بن السري البخاري نا حامد بن خلف وسهل وسليمان قالا نا هشام بن عمارة نا صدقة بن خالد نا زيد بن واقد عن مغيث بن سمي الأوزاعي عن عبد الله بن عمرو قال
_________
(1) بفتتح الباء الموحدة وكسر الهاء الخفيفة قاله ابن حجر
وبالاصل أبو النهي والمثبت عن الاصابة واسد الغابة
(2) بالاصل: انصباؤهم والمثبت عن سيرة ابن كثير
(3) البيتان في تاريخ الطبري 3 / 171
(4) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الطبري(4/262)
قلنا يا رسول الله من خير الناس قال ذو القلب المخموم واللسان الصادق قلنا قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المخموم قال هو التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد قلنا فمن على أثره قال الذي يشنأ الدنيا ويحب الآخرة قلت ما يعرف هذا فينا إلا رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمن على أثره قال مؤمن في خلق حسن قلنا أما هذا فإنه فينا
[1024] 8 ومنهم رباح الأسود (1) كان يأذن على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا سفيان بن وكيع نا أبي عن نافع بن أبي عمر عن ابن أبي مليكة عن ابن عمر قال حدثني بلال قال كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) غلام اسمه رباح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله (2) حدثني أبي نا وكيع حدثني عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) غلام يسمى رباح أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ محمد بن الحسين بن القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي نا النضر بن محمد الجرشي ح قال ونا خيثمة نا أحمد بن محمد البرتي ثنا أبو حذيفة قالا نا عكرمة بن عمار عن أبي زميل سماك الحنفي أخبرني عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب حدثه قال لما اعتزل نبي الله (صلى الله عليه وسلم) نساءه وقد كان وجد عليهن قال عمر فدخلت المسجد فإذا الناس ينكثون بالحصا ويقولون طلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نساءه وذكر الحديث وقال
_________
(1) ترجمته في أسد الغابة 2
49 - الاصابة 1 / 502 سيرة ابن كثير 4 / 622
(2) مسند أحمد 4
46 - وسيرة ابن كثير 4 / 622
(3) بالاصل: البرني والصواب: البتي بالتاء باثنتين من فوقها نسبة الى برت من قرى بغداد الانساب(4/263)
فيه قال عمر فذهبت فإذا رباح غلام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قاعد على أسكفة الغرفة مدلي (1) رجليه على نقير يعني جذعا منقورا قال فقلت يا رباح استأذن لي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فسكت قلت يا رباح استأذن لي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فسكت قال فرفعت صوتي فقلت استأذن لي يا رباح على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإني أظن أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يظن إنما جئت من أجل حفصة والله لئن أمرني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أضرب عنقها لأضربن عنقها فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي ثم قال بيده هكذا يعني أنه أشار بيده أن ادخل في حديث طويل (2) قال ابن مندة رواه عمر بن يونس فزاد أبو نوح وأبو حذيفة موسى بن مسعود عن عكرمة لا يعرف إلا من حديث عكرمة 9 ومنهم رويفع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3) اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي عن مصعب قال ورويفع يماني مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رويفع لا عقب له أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا نا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد بن عبيد إجازة أنا محمد بن الحسين أنا أبو بكر بن أبي خثيمة في تسمية موالي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ورويفع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتى ابن رويفع عمر بن عبد العزيز وهو خليفة ففرض له ولا عقب لرويفع لا أعلم أحدا ذكر رويفعا هذا إلا (4) مصعب و (4) بن أبي خيثمة
_________
(1) كذا
(2) انظر الاصابة 1 / 502
(3) ترجكته في الاستيعاب 1 / 501 أسد الغابة 2 / 88 الاصابة 1 / 522 سيرة ابن كثير 4 / 622
(4) زيادة منا للايضاح انظر عبارة سيرة ابن كثير 4 / 622 وفيها: هكذا عده في الموالى مصعب بن عبد الله الزبيري وابو بكر بن ابي خيثمة
وانظر الاصابة 1 / 522(4/264)
10 - ومنهم أبو أسامة زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي (1) حب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومولاه ومن آثره على بعض أهله وتبناه وسيأتي ذكره في حرف الزاي من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى 11 ومنهم زيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي بن عيسى نا عبد الله بن محمد البغوي حدثني محمد بن علي الجوزجاني نا أبو سلمة ثنا حفص بن عمر الطائي حدثني أبي عمرو (3) بن مرة قال سمعت بلال بن يسار بن زيد مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت أبي حدثني عن جدي أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر الله له وإن كان فر من الزحف (4)
[1025] قال البغوي ولا أعلم لزيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غير هذا الحديث قال البغوي زيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو يسار بن زيد سكن المدينة وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا أخبرنا أبو الفتح الماهاني (5) أنبأ شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ محمد بن عمرو نا محمد بن إسماعيل نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل نا حفص الشني نا أبي (6) عمر بن مرة قال سمعت بلال بن يسار بن زيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت أبي يحدث عن جدي زيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف
[1026]
_________
(1) ترجمته في الاستيعاب 4 / 47 اسد الغابة 12 / 129 الاصابة 4 / 47 تهذيب التهذيب 3 / 401 سير الاعلام 1 / 220 وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
(2) ترجمته في اسد الغابة 1 / 150 الاصابة 1 / 651 وفيها زيد بن بولي أبو يسار سيرة ابن كثير 4 / 623
(3) وفي سيرة ابن كثير: " أبو عمر بن مرة "
وفي اسد الغابة 2 / 126 حدثيني ابي عمر بن مرة
(4) الحديث نقله ابن كثير في السيرة 4 / 623 وأسد الغابة 2 / 126
(5) الاصل: الماهان
(6) بالاصل: ابن(4/265)
قال ابن مندة زيد بن يسار مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) روى حديثه بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده أخرجه أبو داود عن سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي 12 ومنهم سفينة أبو عبد الرحمن (1) ويقال أبا البختري (2) قيل كان اسمه مهران ويقال رومان (3) فسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان لأم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) فأعتقته واشترطت عليه أن يخدمه (4) ما عاش
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو الحسن بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال سفينة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اسمه مهران وكان من مولدي الأعراب أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي حبيش المقرئ أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي قالا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن الخلال أنا أبو محمد جعفر بن احمد بن إبراهيم الحداد نا أبو جعفر أحمد بن الهيثم البلدي قال قال أبو نعيم الفضل بن دكين أن سفينة كان اسمه أحمد مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الطيوري وابو العباس بن النرسي واللفظ له نا عبد الوهاب بن محمد بن موسى زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني أنا أحمد بن عبدان بن محمد الشيرازي أنا أبو الحسن محمد بن
_________
(1) ترجمته في الاستيعاب 2 / 129 اسد الغابة 2 / 259 سيرة ابن كثير 4 / 623 الاصابة 2 / 58 تهذيب التهذيب 4 / 125 الوافي بالوفيات 15 / 285 سير الاعلام 1 / 172 وبحاشيتها ثبت بأسماء مصادر اخرى ترجمت له
(2) إعجامها مضطرب والمثبت عن اسد الغابة
(3) وقيل في اسمه غير عدوا واحدا وعشرين قولا انظر الاصابة
(4) بالاصل: تخدمه والواب عن سيرة ابن كثير يعني يخدم النبي صلى الله عليه وسلم(4/266)
سهل المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري قال (1) سفينة أبو عبد الرحمن مولى أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) له صحبة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس بن محمد الشقاني (2) أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون التاجر أنا أبو حاتم مكي بن عبدان التميمي قال سمعت أبا الحسين (3) مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الرحمن سفينة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال سفينة أبو عبد الرحمن مولى أم سلمة سماه النبي (صلى الله عليه وسلم) سفينة ويقال إن أسمه رومان البلخي روى عنه بنوه عبد الرحمن (4) ومحمد وزياد وكثير وسعيد بن جمهان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد البغوي ثنا عمر بن شبة ثنا أبو أحمد الزبيري قال قال سعيد بن جمهان قلت لسفينة ما اسمك يا أبا البختري قال سماني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سفينة أخبرنا أبو القاسم أنا أبو الحسين أنا عيسى بن علي ثنا عبد الله بن محمد نا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ومحمد بن جعفر الوركاني قالا نا شريك بن عبد الله النخعي عن عمران البجلي عن مولى أم سلمة قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمررنا بواد أو نهر فكنت أعين الناس فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كنت منذ اليوم إلا سفينة
[1027] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل (5) حدثني أبي نا أبو النضر (6) ثنا حشرج بن نباتة
_________
(1) التاريخ الكبير 4 / 209 وانظر فيه " مهران " 7
427 - وانظر التاريخ الصغير 1 / 197 (2) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وضبط انظر الانساب والمطبوعة عبد الله بن جابر - بن زيد ص 691
(3) بالاصل: " أبو الحسين بن مسلم " كذا حذفنا " بن " فهي مقحمة
(4) بالاصل: وعبد الرحمن حذفنا الواو فهي مقحمة
(5) مسند الامام أحمد 5 / 220
(6) بالاصل: أبو النصر والمثبت عن مسند احمد(4/267)
القيسي (1) كوفي حدثني سعيد بن جمهان قال حدثني سفينة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملكا بعد ذلك وذكر الحديث
[1028] قلت لسعيد أين لقيت سفينة قال لقيته ببطن نخلة (2) في زمان الحجاج فأقمت عنده ثمان ليال أسأله عن أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قلت له ما اسمك قال ما أنا بمخبرك سماني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سفينة فقلت ولم سماك سفينة قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم فقال لي ابسط كساءك فبسطت فجعلوا فيه متاعهم ثم حمله علي فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) احمل فإنما أنت سفينة فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل علي إلا أن يجفوا (3)
[1029] أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا محمد بن عبد الواهب الحارثي نا حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان قال لقيت سفينة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببطن نخلة فقال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمشي ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم ثم حمله علي فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) احمل فإنما أنت سفينة فلو حمل علي منذ يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل علي إلا أن يخفوا
[1030] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو (4) عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب ثنا أبو قلابة نا يحيى طلحة أبو طلحة سمعت جدي سعيد بن جمهان يحدث عن سفينة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) احملوا عليه فإنه سفينة والخلافة في أمتي ثلاثون سنة [10 31] قال وأنبأ ابن مندة أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أبو قلابة نا عبد الصمد عبد الوارث حدثنا حماد بن سلمة وأنا محمد بن عبد الله البغدادي نا جعفر
_________
(1) في مسند أحمد: العبسي
(2) مسند أحمد: ببطن نخل
(3) بالاصل: " نحفوا " وفي مختصر ابن منظور: " يخفوا " والمثبت عبارة المسند: (4) زيادة لازمة قياسا الى سند مماثل(4/268)
الصايغ نا عفان نا حماد نا سعيد بن جمهان عن سفينة قال أعتقتني أم سلمة واشترطت علي أن أخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) ما عشت قلت ولو لم تشترطي علي لخدمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو ما فارقت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعتقني وشارطتني أن أحدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما عشت (1) قال وأنا البغوي قال ونا محمد بن إشكاب ثنا قراد ح قال البغوي وانا أبو عبد الملك عقبة بن مكرم العمي نا يعقوب بن إسحاق قال نا المرجي بن رجاء اليشكري عن أبي ريحانة عن سفينة قال خدمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين قال وأنا البغوي نا هارون بن عبد الله أبو موسى نا علي بن عاصم حدثني أبو ريحانة عن سفينة مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لقيني الأسد فقلت أنا سفينة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فضرب بذنبه الأرض وقعد (2) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب نا علي بن عاصم نا أبو ريحانة عن سفينة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كنت في سفر فعرض لي الأسد فقلت يا أبا الحارث أنا سفينة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فولى وأقعا ذنبه يهمهم وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع من الجنابة قال أنا ابن مندة نا الحسن بن مكرم حدثنا عثمان بن عمر نا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن سفينة قال ركبت البحر في سفينة فكسرت بنا (3) فركبت لوحا منها وطرحني في جزيرة فيها أسد فلم يرعني الأسد فقلت يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجعل
_________
(1) انظر سيرة ابن كثير 4 / 624 وأسد الغابة 2 / 259
(2) سيرة ابن كثير 4 / 625
(3) أخرجه الطبراني رقم 6432، وسيرد ابن كثير 4 / 625 وانظر اسد الغابة 2 / 259 وسير الاعلام 3 / 173 وصححه الحاكم في المستدرك 3 / 606(4/269)
يغمزني بمنكبه حتى أقامني على الطريق ثم همهم فظننت أنه للسلام (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا محمد بن عبد الله المخرمي نا حسين بن محمد قال قال عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة قال واخبرنا البغوي قال وحدثني إبراهيم بن هانئ قال ثنا عبيد الله بن موسى عن رجل جميعا عن محمد بن المنكدر عن سفينة مولى كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كنا في سفينة تجارا في البحر فانكسرت السفينة فرمى بنا البحر فخرجت أمشي لا أدري أين أتوجه فكان أول شئ رأيت الأسد فقلت أي أبا الحارث أنا مولى لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فهمهم فدفعني برأسه فجعلت أندفع حتى أوقفني على الطريق 13 ومنهم سلمان أبو عبد الله الفارسي (2) كان مولى لرجل من يهود فكاتب على نفسه وأعانه النبي (صلى الله عليه وسلم) في كتابته حتى عتق فكان مولاه وقال فيه سلمان منا أهل البيت (3)
[1032] وسيأتي أخباره في حرف السين من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى 14 ومنهم شقران الحبشي مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (4) واسمه صالح بن عدي ورثه عن أبيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد ثنا ابن الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق قال اسم شقران صالح مولى النبي (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) الزيادة عن سيرة ابن كثير 4 / 625
(2) ترجمته في طبقات ابن سعد 4 / 54 حلية الاولياء 1 / 185 الاستيعاب 4 / 221 تهذيب التهذيب 4 / 137
الاصابة 4 / 223 سير الاعلام 1 / 505 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر أخرى ترجمت له
(3) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 59 والحاكم في المستدرك 3 / 598 من طريق ابن أبي فديك عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده
(4) ترجمته في أسد الغابد 2 / 375 سيرة ابن كثير 4 / 626 والاصابة 2 / 153(4/270)
قال البغوي وحدثني زيد بن أخرم قال سمعت ابن داود يقول شقران وأم أيمن مما ورثه (1) النبي (صلى الله عليه وسلم) عن أبيه قال وحدثني إبراهيم بن هانئ حدثنا أحمد بن حنبل عن إسحاق بن عيسى عن أبي معشر فيمن شهد بدرا شقران مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان يومئذ عبدا ولم يقسم له شيئا (2) قال البغوي وليس لشقران اسم فيمن شهد بدرا في كتاب الزهري ولا في كتاب ابن إسحاق أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال (3) ذكر صالح شقران غلام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان لعبد الرحمن بن عوف فأعجب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخذه منه بالثمن وكان عبدا حبشيا وهو صالح بن عدي شهد بدرا وهو مملوك واستعمله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الأسرى ولم يسهم له فجزاه (4) كل رجل له أسير فأصاب أكثر مما أصاب رجل من القوم من المقسم وحضر بدرا أيضا ثلاثة أعبد مماليك غلام لعبد الرحمن بن عوف وغلام لحاطب بن أبي بلتعة وغلام لسعد بن معاذ فجزاهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يسهم لهم قال (5) وثنا محمد بن عمر نا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم العدوي قال استعمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شقران مولاه على جميع ما وجد في رحال أهل المريسيع من رثة (6) المتاع والسلاح والنعم والشاء وجميع الذرية ناحية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
_________
(1) غير مقروءة بالاصل ولعلها: " ورثه " كما يقتضي السياق وانظر الاصابة 2 / 153
(2) انظر اسد الغابة 2 / 375 والاصابة 2 / 153 وسيرة ابن كثير 4 / 627
(3) طبقات ابن سعد 3 / 49 - 50
(4) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن سعد وفي سيرة ابن كثير: فحذاه
(5) المصدر نفسه
(6) عن ابن سعد وبالاصل: ورثة(4/271)
الوزير نا عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن عبد الواهب (1) نا مسلم بن خالد الزنجي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن شقران قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي على حمار متوجها إلى خيبر (2) قال وثنا البغوي ثنا زيد بن أخزم (3) نا عثمان بن فرقد سمعت جعفر بن محمد قال أخبرني ابن أبي رافع قال سمعت شقران يقول أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في القبر (4) 15 ومنهم ضميرة بن أبي ضميرة الحميري (5) أصابه سبيا فابتاعه النبي (صلى الله عليه وسلم) وأعتقه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن النقور وعلي بن أحمد بن محمد البسري (6) وأبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي قالوا أنا محمد بن عبد الرحمن المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عبد الله بن الحكم أنا ابن وهب أخبرني ابن أبي ذئب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال ما يبكيك أجائعة أنت أعارية أنت قالت يا رسول الله فرق بيني وبين ابني فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يفرق بين والدة وولدها ثم أرسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الذي عنده ضميرة فدعاه فابتاعه منه ببكر (7)
[1033] أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية المزكي أنا عبد الرحمن بن الحسن الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني نا أحمد بن عبد الرحمن يعني ابن أخي ابن وهب نا ابن وهب نا ابن أبي ذئب
_________
(1) لفظة غير واضحة بالاصل
(2) انظر أسد الغابة 2 / 375 والاصابة 2 / 153
(3) بالاصل اخرم والمثبت يوافق عبارة سيرة ابن كثير وانظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 260
(4) اسد الغابة 2 / 375 سيرة ابن كثير 4 / 627
(5) ترجمته في الاستيعاب 2 / 214 اسد الغابة 2 / 446 والاصابة 2 / 214 سيرة ابن كثير 4 / 628
(6) بالاصل: البشري والصواب ما أثبت بالسين المهملة
(7) اسد الغابة وفيها " ببكرة " وسيرة ابن كثير 4 / 628(4/272)
ح أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي الصوفي نا محمد بن إسحاق بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده ضميرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال زاد ابن اخي ابن وهب لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالا ما يبكيك أجائعة أنت أعاريه أنت قال ابن أخي ابن وهب أو عارية أنت قالت يا رسول الله فرق وقال ابن عبد الحكم فرق بيني وبين ابني قال وفي حديث ابن عبد الحكم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يفرق بين الوالدة وولدها ثم أرسل زاد ابن أخي ابن وهب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالا إلى الذي عنده ضميرة ودعاه فابتاعه منه ببكر
[1034] قال ابن أبي ذئب ثم أقرأني كتابا عنده كتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأبي ضميرة وأهل بيته إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعتقهم وإنهم أهل بيت من العرب إن أحبوا أقاموا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإن أحبوا رجعوا إلى قومهم ولا يعرض لهم إلا بحق ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيرا وكتب أبي بن كعب (1) 16 ومنهم طهمان مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا منجاب بن حارث وغيره عن شريك عن عطاء بن السائب قال أوصى أبي بشئ (3) لبني هاشم فأتيت أبا جعفر بالمدينة فبعثني إلى امرأة عجوز كبيرة ابنة لعلي فقالت حدثني مولى لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقال له طهمان أو ذكوان قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا طهمان أو يا ذكوان إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وإن مولى القوم من أنفسهم
[1035]
_________
(1) الكتاب في اسد الغابة 2 / 447 الاصابة 2 / 214 وسيرة ابن كثير 4 / 628
(2) ترجمته في الاستيعاب 2 / 238 وأسد الغابة 2 / 481 والاصابة 2 / 235 وورد فيها في " ذكوان " وسيرة ابن كثير 4 / 628
(3) مضطربد بالاصل وتقرأ: " الى انس " كذا والمثبت " أبي بشئ " عن اسد الغابة(4/273)
قال البغوي ورواه غيره عن شريك عن عطاء بن السائب وسماه مهران وقيل ميمون وقيل باذام (1) وقيل كيسان فلا أدري أيها الصواب كذا كان في الأصل ولا أعرف للبغوي رواية عن منجاب والله أعلم
17 - ومنه عبيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة نا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة نا أبو مسعود أحمد بن الفرات أنا أبو داود عن شعبة عن سليمان التيمي عن شيخ عن عبيد مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال قلت هل كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يأمر بصلاة سوى المكتوبة قال صلاة بين المغرب والعشاء (3) أخبرنا أبو غالب أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى أنا عبد الله حدثنا نصر بن علي نا المعتمر وسمعته يحدث عن أبيه قال طرأ علينا رجل فقال قيل لعبيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هل كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يأمر بصلاة بعد المكتوبة قال نعم ما بين المغرب والعشاء (4) قال البغوي لم يحدث به غير سليمان التيمي وليس لعبيد غيره فيما أعلم والله أعلم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أنا أبو سعد الجنزرودي (5) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا عبد الأعلى زاد ابن المقرئ ابن حماد نا حماد بن سلمة عن سليمان زاد ابن حمدان التيمي عن
_________
(1) عن سيرة ابن كثير ومختصر ابن منظور وبالاصل: بادام
(2) ترجمته في اسد الغابة 3 / 434 وسيرة ابن كثير 4 / 629 الاصابة 2 / 448
(3) سيرة ابن كثير 4 / 629 والاصابة 2 / 448
(4) اسد الغابة 3 / 435 والاصابة 2 / 448
(5) بالاصل: الخيزرودي كذا وهو خطأ والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به(4/274)
عبيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن المقرئ النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن امرأتين كانتا صائمتين وكانتا تغتابان الناس فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقدح فقال لهما قيئا فقاءتا قيحا ودما ولحما عبيطا (1) ثم قال إن هاتين صامتا عن الحلال وأفطرتا على الحرام
[1036] (2) كذا قال وسليمان لم يسمعه من عبيد بينهما رجل غير مسمى كذلك رواه محمد بن أبي عدي ويزيد بن هارون فأما حديث ابن أبي عدي فأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي نا يزيد ثنا سليمان وابن أبي عدي عن سليمان المعني عن رجل حدثهم في مجلس أبي عثمان النهدي قال ابن أبي عدي عن شيخ من أصحاب أبي عثمان عن عبيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن امرأتين صامتا وأن رجلا قال يا رسول الله إن ها هنا امرأتين قد صامتا وإنهما قد كادتا أن تموتا من العطش فأعرض عنه أو سكت ثم عاد قال وأراه قال بالهاجرة قال يا نبي الله إنهما والله قد ماتتا أو كادتا أن تموتا قال ادعهما قال فجاءتا قال فجئ بقدح أو عس (5) فقال لإحداهما قيئي فقائت قيحا ودما وصديدا ولحما حتى قاءت نصف القدح ثم قال للأخرى قيئي فقاءت من دم وقيح وصديد ولحم عبيط وغيره حتى ملأت القدح ثم قال إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جاءت (6) إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس
[1037] وأما حديث يزيد فأخبرناه ابن سعدوية أنبأ أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
_________
(1) اللحم العبيط: الطري
(2) اسد الغابة 3 / 434 وسيرة ابن كثير 4 / 629 والاصابة 2 / 448
(3) مسند الامام احمد 5 / 431
(4) بالاصل: قال نا ابن عدي والمثبت عن مسند أحمد
(5) العس: القدح الضخم (اللسان)
(6) مسند أحمد: جلست(4/275)
محمد بن هارون حدثنا سفيان بن وكيع نا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي قال سمعت رجلا يحدث في مجلس أبي عثمان النهدي عن عبيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن امرأتين صامتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إن ها هنا امرأتين صامتا وقد كادتا أن تموتا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ائتوني بهما فجاءتا فدعا بعس أو قدح فقال لأحداهما قيئي فقاءت من دم وقيح وصديد حتى قاءت نصف القدح وقال للأخرى قيئي فقاءت من دم وقيح وصديد حتى ملأت القدح فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن هاتين صامتا مما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس
[1038] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي الصوفي نا أبو عبد الله بن مندة أنا خيثمة أنبأ الحسن بن مكرم ح قال ابن مندة وأنا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبد الملك الدقيقي قالا ثنا يزيد بن هارون أنا سليمان التيمي سمعت رجلا يحدث في مجلس أبي عثمان النهدي عن عبيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن امرأتين صامتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس فجاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إن ها هنا امرأتين وقد كادتا أن تموتا من العطش فأعرض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسكت ثم جاءه بعد ذلك أحسبه قال في الظهيرة فقال يا رسول الله إنهما قد ماتتا أو كادتا أن تموتا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أئتوني بهما فجاءتا فدعا بعس أو قدح فقال لإحداهما (1) قيئي فقاءت من دم وقيح وصديد حتى ملأت القدح ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن هاتين صامتا على ما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس
[1039] ورواه عثمان بن عتاب (2) الراسبي البصري عن الرجل الذي رواه عنه التيمي إلا أنه شك في اسم مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال سعيد أو عبيد عثمان بن عتاب الذي يشك مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنهم أمروا بصيام قال فجاء رجل بعض النهار فقال يا رسول الله إن فلانا وفلانة قد أتلفهما الجهد فذكر معنى حديث يزيد وابن أبي عدي عن سليمان
_________
(1) بالاصل: لاحدهما
(2) في سيرة ابن كثير: عثمان بن غياث(4/276)
18 - ومنهم فضالة مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث (2) بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عيينة بن جبير (3) الأشهلي قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم أن افحص لي عن يعني أسماء خدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الرجال والنساء ومواليه فكتب إليه قال وكان فضالة مولى له يماني نزل الشام بعد وكان أبو مويهبة مولدا من مولدي مزينة فأعتقه (4) لم أجد ذكر فضالة هذا في موالي النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا من هذا الوجه والله أعلم 19 ومنهم قفيز مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (5) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور شجاع (6) بن علي الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ سهل بن السري نا أحمد بن محمد بن المنكدر نا محمد بن يحيى عن محمد بن سليمان الحزامي عن زهير بن محمد عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس عن أنس كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) غلام يقال له قفيز (7) قال ابن مندة تفرد به محمد بن سليمان
_________
(1) ترجمته في الاستيعاب 3 / 198 هامس الاصابة واسد الغابة 4 / 63 والاصابة 3 / 208 وسيرة ابن كثير 4 / 629
(2) ما بين معكوفتين زيادة لازمة منا فالسند مضطرب
(3) في سيرة ابن كثير: عتبة بن خيرة الاشهلي
(4) انظر سيرة ابن كثير 4 / 629 - 630
(5) ترجمته في اسد الغابة 4 / 110 وسيرة ابن كثير 4
630 - ونص عليه فقيز اوله قاف وآخره زاي والاصابة 3 / 240
ضبطه عبد الغني بن سعيد: قفيز: بقاف وفاء وآخره زاي بوزن عظيم
(6) بالاصل: أبو منصور بن شجاع حذفنا " بن " فهي مقحمة
(7) اسد الغابة وسيرة ابن كثير والاصابة
وفي الاصابة وسيرة ابن كثير: " محمد بن سليمان الحراني " وفيهما: أبو بكر بن عبد الله بن انس(4/277)
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر الحافظ قال (1) وأما قفيز أوله قاف وآخره زاي فهو غلام النبي (صلى الله عليه وسلم) أرى (2) اسمه قفيزا روى ذلك أنس بن مالك 20 ومنهم كركرة مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (3) كان على ثقلة (4) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي البنا قالا أنا أبو سعد بن أبي علانة أنا أبو طاهر المخلص أنا إبراهيم بن حماد نا أبي نا هارون بن مسلم أنا محمد بن عمر حدثني عتبة بن جبيرة الأشهلي قال (5) كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم أن أفحص لي عن أسماء خدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الرجال والنساء ومواليه فكتب إليه يخبره أن أم أيمن بركة كانت لأبي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فورثها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعتقها وكان عبيد بن عمرو بن الخزرجي قد تزوجها بمكة فولدت له أيمن ثم إن خديجة ملكت زيد بن حارثة فسأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خديجة أن تهبه له زيدا وذلك بعد أن تزوجها فوهبته له فأعتقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان أبو كبشة من مولدي مكة فأعتقه وكان أنسة (6) من مولدي السراة فأعتقه وكان صالح وهو شقران غلاما له فأعتقه وكان سفينة غلاما له فأعتقه وكان ثوبان رجلا من أهل اليمن ابتاعه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة فأعتقه وله نسب إلى اليمن وكان رباح أسود فأعتقه وكان يسار عبدا (7) نوبيا أصابه في غزوة بني عدي (8) بن ثعلبة فأعتقه وكان أبو رافع
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 54
(2) الاكمال: كان
(3) ترجمته في اسد الغابة 4 / 170 والاصابة 3 / 293 وسيرد ابن كثير 4 / 630
(4) الثقل: متاع المسافر
(5) انظر الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 497
(6) بالاصل: اسية: والصواب عن ابن سعد وقد مضت ترجمته
(7) زيادة عن ابن سعد
(8) ابن سعد: بني عبد ابن ثعلبة(4/278)
للعباس فوهبه لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما أسلم العباس بشر به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعتقه واسمه أسلم وكان فضالة مولى له نزل الشام بعد زمان وكان أبو مويهبة مولدا من مولدي مزينة فأعتقه وكان رافع غلاما لسعيد بن العاص فورثه ولده وأعتق بعضهم في الإسلام ويمسك بعض فجاء رافع إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يستعين به على من لم يعتق حتى (1) يعتقه فكلمه يومئذ فيه فوهبه له فأعتقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان يقول أنا مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان مدعم (2) غلاما للنبي (صلى الله عليه وسلم) وهبه له رفاعة بن زيد الجذامي من مولدي حسمى (3) قتل بوادي القرى روى عن أبي هريرة أنه شهد خيبر ثم انصرف إلى وادي القرى فلم يزل يحط رحله بوادي القرى فجاءه سهم غرب فقتله فقتل هنيئا لها الشهادة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي (4) غل يوم خيبر تحترق عليه في النار وكان أبو بكرة (5) غلاما للنبي (صلى الله عليه وسلم) أهداه له
[1040] كذا فيه ولا أعلم لكركرة رواية ولكن له ذكر في حديث أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله (6) حدثني أبي نا سفيان عن عمرو عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان على رحل وقال مرة على ثقل النبي (صلى الله عليه وسلم) رجل يقال له كركرة فمات قال هو في النار فنظروا فإذا عليه عباءة قد غلها وقال مرة أو كساء قد غلة [1 041] أخرجه البخاري عن علي بن المديني عن سفيان (7) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا أبو أبو عبد الله بن مندة قال كركرة (8) له صحبة لا يعرف له رواية إلا أنه ذكر في حديث عمرو بن كيسان عن سالم
_________
(1) قد تقرأ بالاصل: " حين " والمثبت عن ابن سعد
(2) بالاصل: " من عمر " والمثبت عن ابن سعد
(3) بالاصل: حشما والمثبت عن ابن سعد وانظر معجم البلدان
(4) في ابن سعد: التي أخذها عنا يوم خيبر تحرق عليه في النار
(5) كذا بالاصل وفي ابن سعد: قال: وكان كركة غلاما للنبي صلى الله عليه وسلم
(6) مسند أحمد ج 2 / 160
(7) صحيح البخاري كتاب الجهابد باب الغلول 4 / 91
(8) حكى البخاري الخلاف في كافة هل هي بالفتح أو الكسر ونقل ابن قوقول انه يقال بفتح الكافين(4/279)
21 - ومنهم كيسان مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو بكر بن أبي صدقة نا ابن فضيل عن عطاء بن السائب قال أتيت أم كلثوم بنت علي فقالت إن مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقال له كيسان قال له النبي (صلى الله عليه وسلم) في شئ من أمر الصدقة إنا أهل بيت نهينا أن نأكل الصدقة وإن مولانا من أنفسنا ولا نأكل الصدقة (2) [104 2] أخبرنا أبو الفتح يوسف الماهاني أنبا أبو منصور شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا سهل بن السري نا خلف بن سليمان نا عثمان بن أبي سكينة نا جرير نا عطاء بن السائب عن أم كلثوم قالت (3) حدثني مولى للنبي (صلى الله عليه وسلم) يقال له كيسان هكذا رواه همام بن يحيى عن عطاء بن السائب ورواه حماد بن زيد عن عطاء بن السائب قال سمعت أم كلثوم بنت علي تقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لمولى لنا يقال له كيسان أو قالت هرمز يا كيسان إن مولى القوم لمن أنفسهم وإنا لا نأكل الصدقة
[1043] وكذا رواه حماد بن سلمة وورقاء بن عمرو وعلي بن عابس عن عطاء بن السائب 22 ومنهم مأبور القبطي الخصي مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (4) أهداه له المقوقس صاحب الإسكندرية أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
_________
- بكسرهما ومقتضاه أن فيه أربع لغات وقال النووي: انما الخلاف في الكاف الاولى واما الثانية فمكسورة جزما
(ابن حجر في الاصابة) (1) ترجمته في اسد الغابة 4 / 204 سيرة ابن كثير 4 / 630 والاصابة 3 / 309
(2) نقله ابن كثير في السيرة 4 / 630
(3) بالاصل: قال
(4) ترجمته في اسد الغابة 4 / 229 الاصابة 3 / 334 سيرة ابن كثير 4 / 630 قال ابن حجر: مأبور بموحدة خفيفة مضمومة وواو ساكنة ثم راء مهملة(4/280)
أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد نا ابن أبي خيثمة أنبأ مصعب قال أهدى المقوقس إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خصيا يقال له مأبورا والمقوقس صاحب الإسكندرية من القبط 23 ومنهم مدعم (1) من مولدي حسمى (2) أهداه رفاعة بن زيد الجذامي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حياته لا أعلم له رواية وذكره في حديث أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي ح وأخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن إبراهيم المؤرخ وأبو غالب بن البنا وأبو الحسن محمد بن محمد بن نوبة وأبو القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف وأبو الحسن علي بن المبارك الخياط وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو نصر أحمد بن محمد بن الطوسي وكريمة بنت محمد بن أحمد الخاضبة قالوا أنا أحمد بن محمد بن النفور ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الله بن محمد الصريفيني قالوا أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق المتوثي (3) وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا عبد الله بن محمد الصريفيني قالوا أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر أيضا أنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري (4) أنا أبو علي زاهر بن أحمد بسرخس وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي الواعظ وأبو محمد عبد السلام بن أحمد
_________
(1) ترجمته في اسد الغابة 4 / 355 سيرة ابن كثير 4
631 - والاصابة 3 / 394
(2) حمسى: أرض ببادية الشام
(3) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 548
(4) بالاصل: البحتري خطأ والصواب ما أثبت(4/281)
وعبد القادر وأبو عبد الله سمرة ابنا جندب وأبو نصر عبيد الله بن أبي عاصم الصوفي قالوا أنبأ محمد بن عبد العزيز الفارسي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح قالوا ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي نا مصعب بن عبد الله الزبيري حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن العقب (1) مولى ابن مطيع عن أبي هريرة أنه قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا إلا الثياب والمتاع والأموال قال فوجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نحو وادي القرى (2) فبينما وقال أحمد وابن أبي شريح والتنوخي والمؤرخ فبينما مدعم يحط رحل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ جاءه سهم عائر فقتله فقال الناس هنيئا لك الجنة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلا والذي نفسي بيده إن الشملة (3) التي أخذها يوم حنين من الغنائم وقال المؤرخ وابن البنا وابن بوية وابن يوسف والخياط وكريمة المغانم لم يصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك وقال ابن أبي شريح ذاك وزاد من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال وجاء رجل وفي حديث الشحامي الرجل بشراك أو شراكين إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شراك من نار أو شراكان من نار
[1044] أخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان المزكي أنا أبو علي السرخسي أنا أبو إسحاق الهاشمي نا أبو مصعب الزهري نا مالك عن ثور بن يزيد الديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا إلا الأموال والمتاع والثياب وأهدى رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) غلاما أسود يقال له مدعم فوجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى وادي القرى حتى إذا كانوا بوادي القرى بينما مدعم يحط رحل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر الحديث وقال التي أجد وقال من المغانم وقال فلما سمع الناس ذلك والباقي مثله أخرجه البخاري عن ابن أبي أويس وعن عبد الله بن محمد السندي عن
_________
(1) كذا بالاصل هنا " ابن العقب " وفي دلائل البيهقي 4 / 269: " أبي الغيت " وسيأتي في الخبر التالي
(2) وادي القرى: واد كثير الفرى بين المدينة والشام
(3) الشملة: كساء غليظ يلتحف به(4/282)
معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري (1) وأخرجه مسلم عن القعنبي (2) وعن زهير بن حرب عن إسحاق بن عيسى وعن أبي الطاهر عن ابن وهب وأخرجه أبو داود عن القعنبي وأخرجه النسائي عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين عن ابن القاسم كلهم عن مالك أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا محلم (3) بن إسماعيل أنا أبو سعد الخليل بن أحمد أنا أبو العباس السراج نا قتيبة نا عبد العزيز هو ابن محمد عن أبي الغيث (4) عن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى خيبر ففتح الله عز وجل علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد له وهبه رجل من بني جذام يدعى رفاعة بن زيد فلما نزلوا بالوادي قام عبد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحل رحله فرمى بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول الله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلا والذي نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك أو شراكين فقال يا رسول الله أصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شراك من نار أو شراكان من نار
[1045] أخرجه مسلم عن قتيبة (5) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد بن الفهم نا محمد بن سعد قال مدعم مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان أسود وهبه لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) رفاعة بن زيد بن وهب الخزاعي (6) فكان يسار مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويرحل له
_________
(1) صحيح البخاري 64 المغازي 38 باب غزوة خيبر
(2) صحيح مسلم (1) الايمان (48) باب غلظ تحريم الغلول
(3) رسمها مضطرب بالاصل وصورته: " محمكم "
(4) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ: العتب
(5) صحيح مسلم كتاب الايمان ج 1 / 108
(6) كذا بالاصل وفي ابن سعد 1 / 498 " الجذامي " وهو الصواب وقد وردت صوبا في كل الروايات السابقة(4/283)
24 - ومنهم مهران مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي ثنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا سفيان نا أبي يعني وكيع بن الجراح نا سفيان عن عطاء بن السائب قال أتيت أم كلثوم بنت علي بشئ من الصدقة فردتها وقالت حدثني مولى للنبي (صلى الله عليه وسلم) يقال له مهران أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إنا أهل البيت لا تحل لنا الصدقة ومولى القوم منهم
[1046] رواه غير وكيع عن سفيان وقال عن ميمون أو مهران أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن محمد بن إبراهيم الوراق نا أحمد بن محمد بن عيسى نا أبو نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن كثير وأبو حذيفة قالوا ثنا سفيان عن عطاء بن السائب قال أوصى إلى رجل بوصية من الزكاة أو الصدقة فأتيت أم كلثوم بنت علي فقالت احذر شبابنا أن يأخذوا منها شيئا وانه حدثني ميمون أو مهران أنه مر على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا ميمون أو يا مهران إنا قوم نهينا عن الصدقة وإن موالينا من أنفسنا ولا يأخذن من الصدقة
[1044] ورواه ابن مندة في موضع آخر عنه من غير شك أخبرنا أبو الفتح يوسف أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق نا أحمد بن يحيى البرني نا أبو نعيم ومحمد بن كثير وأبو حذيفة قالوا ثنا سفيان بن سعيد عن عطاء بن السائب قال أتيت أم كلثوم بنت علي بشئ من الصدقة فردتها وقالت حدثني مولى للنبي (صلى الله عليه وسلم) يقال له مهران أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ومولى القوم من أنفسهم
[1048] 25 ومنهم ميمون مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (2) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
_________
(1) ترجمته في أسد الغابد 4 / 504 وسيرة ابن كثير 4 / 631 والاصابة 3 / 467
(2) انظر الذي قبله(4/284)
عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان عن عطاء بن السائب قال حدثتني أم كلثوم ابنة علي قال أتيتها بصدقة كانت أمر بها قالت احذر شبابنا فإن ميمون أو مهران مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرني أنه مر على النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له يا ميمون أو يا مهران إنا أهل البيت نهينا عن الصدقة وإن موالينا من أنفسنا ولا نأكل الصدقة
[1049] 26 ومنهم نافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) أخبرنا أبو الفتح الماهاني ثنا شجاع الصوفي أنا محمد بن إسحاق أنا أحمد بن محمد بن زياد نا محمد بن عبد الملك بن مروان نا يزيد بن هارون أنا أبو مالك الأشجعي عن يوسف بن ميمون عن نافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يدخل الجنة شيخ زان ولا مسكين مستكبر ولا منان بعمله على الله عز وجل (3)
[1050] 27 ومنهم (4) نفيع ويقال مسروح أبو بكرة مولى ثقيف يدلى إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حفارة الطائف في بكرة فكناه أبو بكرة وأعتقه فكان من مواليه يأتي ذكره في حرف النون إن شاء الله من هذا الكتاب 28 ومنهم واقد ويقال أبو واقد مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (5) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم نا ابن عمر وابن
_________
(1) مسند الامام أحمد 4 / 35
(2) ترجمته في أسد الغابة 4 / 525 والاصابة 3 / 547 وسيرة ابن كثير 4 / 631 والاستيعاب 3 / 541 هامش الاصابة
(3) بهذا الاسناد ونقلا عن ابن عساكر أورده ابن كثير في السيرة 4 / 631 وباختصار في أسد الغابة ومن طريق يزيد بن هارون في الاصابة وقال ابن حجر: أخرجه البخاري ومطين والحسن بن سفيان والبغوي وابن أبي داود وابن السكن وابن شاهين والطبراني وابن منده من طريق ابي سعبد الاشح (9 4 ترجمته في اسد الغابة 4 / 578 وسيرة ابن كثير 4 / 632 والاصابة 3 / 571
(5) ترجمته في أسد الغابة 4 / 656 سيرة ابن كثير 4 / 632 والاستيعاب 3 / 639 والاصابة 3 / 628(4/285)
حمدان نا الحسن بن سفيان نا محمد بن يحيى بن عبد الكريم نا الحسين بن محمد نا الهيثم بن حماد عن الحارث بن غسان عن رجل من قريش من أهل المدينة عن زاذان (1) عن واقد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن (2)
[1051] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن محمد بن يعقوب نا القاسم بن يحيى بن نصر المخرمي نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا الحسين بن محمد عن الهيثم بن حماد عن الحارث بن غسان عن زاذان (3) عن أبي واقد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رفعه قال من أطاع الله فقد ذكره وإن كثر صلاته وصيامه وتلاوته القرآن أسقط الرجل القرشي ونقص متن الحديث وأخال معناه وقال عن أبي واقد وقد قال في موضع آخر من كتابه واقد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من أطاع الله فقد ذكره
[1052] رواه الهيثم بن حماد عن الحارث بن غسان عن زاذان (4) إلى عمر عنه 29 ومنهم هرمز أبو كيسان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويقال كيسان (5) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا أحمد بن مهران الفارسي نا الربيع بن سليمان نا أسد بن موسى نا ورقاء عن عطاء بن السائب قال دخلت على أم كلثوم فقالت أن (6) هرمز أو كيسان حدثنا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إنا لا نأكل الصدقة
[1053] رواه علي بن عابس عن عطاء فقال عن فاطمة بنت علي أو أم كلثوم بالشك وكنى هرمز أبا كيسان
_________
(1) بالاصل: زادان بالدال المهملة والصواب عن اسد الغابة
(2) ذكره ابن كثير من طريق ابي نعين الاصبهاني في السيرة 4 / 632 ومختصرا في اسد الغابة والاصابة
(3) بالاصل: زادان وقد مضى قريبا
(4) ترجمته في اسد الغابة 4 / 617 سيرة ابن كثير 4 / 632 والاصابة 3 / 600 في " هرم " وترجم له في " كيسان " (5) بالاصل " أنت " والمثبت عن اسد الغابة(4/286)
أخبرنا أبو سهل بن سعدوية عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عمي يعني ابن وهب نا علي بن عباس عن عطاء بن السائب عن فاطمة بنت علي أو أم كلثوم بنت علي قالت (1) سمعت مولى لنا يقال له هرمز يكنى أبا كيسان قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة وإن موالينا من أنفسنا فلا تأكلوا الصدقة
[1054] كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب بن الإسكندر أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد العكبري أنا عبد الله بن محمد البغوي نا منصور بن أبي مزاحم نا أبو (2) حفص الأبار (3) عن ابن أبي زياد عن معاوية بن قرة قال شهد بدرا عشرون مملوكا منهم مملوك للنبي (صلى الله عليه وسلم) يقال له هرمز فأعتقه النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال إن الله تبارك وتعالى قد أعتقك وإن مولى القوم منهم وإنا أهل بيت نبتلى بأكل الصدقة فلا تأكلها (4)
[1055] قال البغوي أنا منصور بهذا الحديث عن الأبار عن زياد بن أبي زياد وترك يزيد وقال عن ابن أبي زياد 30 ومنهم هشام مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (5) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد بن الفهم أنا محمد بن سعد أخبرنا سليمان بن عبد الله الرقي نا محمد بن أيوب الرقي عن سفيان عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال جاء رجل الى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لا مس (6) قال طلقها قال إنها
_________
(1) بالاصل: قال
(2) كتبت فوق الكلام بخط مغاير (3) عن سيرة ابن كثير وبالاصل: " الا بان " خطأ
(4) سيرة ابن كثير 4 / 633
(5) ترجمته في اسد الغابة 4 / 624 وسيرة ابن كثير 4
633 - والاصابة 3 / 606
(6) مضطربة بالاصل ورسمها: " بدلا مبين " والصواب ما اثبت: " يد لامس " عن اسد الغابة وسيرة ابن كثير(4/287)
تحبني قال فتمتع بها (1)
[1056] 1) أخبرنا عاليا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا أبو عمرو مولى بني هاشم نا محمد بن مسلم بن زرارة نا سليمان بن عبد الله الرقي نا محمد بن أيوب الرقي عن سفيان الثوري عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إن لي امرأة لا تدفع يد لا مس قال طلقها قال إنها تعجبني قال تمتع بها قال ابن مندة رواه جماعة عن الثوري عن عبد الكريم قال أخبرني أبو الزبير عن مولى بني هاشم (2) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ورواه عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر
[1057] 31 ومنهم يسار مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (3) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس نا عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع الثلجي نا محمد بن عمر بن واقد (4) حدثني عبد الله بن جعفر عن ابن عون عن يعقوب عن عتبة قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من المدينة إلى قرارة الكدر وكان الذي هاجه على ذلك أنه بلغه أن بها جمعا من غطفان وسليم فسار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إليهم وأخذ عليهم الطريق حتى جاء فرأى آثار النعم ومواردها ولم يجد في المجال (6) أحدا فأرسل في أعلا الوادي نفرا من أصحابه واستقبلهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بطن الوادي فوجد رعاء فيهم غلام يقال له يسار فسألهم عن الناس فقال يسار لا علم لي بهم إنما أورد لخمس وهذا يوم
_________
(1) نقله بهذا السند ابن كثير في السيرة 4 / 633 ومن طريف ابي الزبير في اسد الغابة
(2) لم يسمه هنا
(3) ترجمته في اسد الغابة 4 / 738 وسيرة ابن كثير 4 / 633 والاصابد 3 / 666 والاستيعاب 3 / 668 هامش الاصابة
(4) مغازي الواقدي 1 / 128 - 183 وانظر ابن سعد 2 / 31 (5) ويقال: قرقرة الكدر وخي بناحية معدن بني سليم قريب من الارحضية وراء سد معونة وبين المعدن وبين المدينة ثمانية برد (ابن سعد 2 / 31)
(6) بالاصل: المحال والصواب عن الواقدي والزيادة السابقة عن ايضا(4/288)
ربعي والناس قد ارتبعوا إلى المياه وإنما نحن عزاب (1) في النعم فانصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد ظفر بنعم فانحدر إلى المدينة حتى إذا صلى الصبح إذا هو بيسار فرآه يصلي فأمر القوم أن يقتسموا غنائمهم فقال القوم يا رسول الله إن أقوى لنا أن نسوق النعم جميعا فإن فينا من يضعف عن حظه الذي يصير له فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اقتسموا فقالوا يا رسول الله إن كان إنما بك العبد الذي رأيته يصلي فنحن نعطيكه في سهمك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد طبتم به نفسا قالوا نعم فقبله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأعتقه وارتحل الناس فقدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واقتسموا غنائمهم فأصاب كل رجل منهم سبعة أبعرة وكان القوم مائتين
[1058] يسار هو الذي قتله العرنيون أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق قال يسار الراعي له ذكر في حديث رواه محمد بن الوليد الزبيدي عن محمد بن طلحة عن موسى بن إبراهيم عن أبيه عن أبي سلمة بن الأكوع أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان له غلام يقال له يسار فنظر إليه يحسن الصلاة (2) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم نا عثمان بن خرزاذ (3) عنه 32 ومنهم أبو الحمراء واسمه هلال بن الحارث السهمي (4) أصابه سبيا خدم النبي (صلى الله عليه وسلم) قرأت على أبي الحسن علي بن أبي البركات عمر بن إبراهيم الزيدي بالكوفة أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن سلمان أنا أبو القاسم زيد بن جعفر أبو هاشم العلوي
_________
(1) بالاصل " عراب " والصواب عن مغازي الواقدي وفي اللسان: عزب الرجل بإبله إذا رعاها بعيدا من الدار التي حل بها الحي
(2) قصة فتله مشهورة انظر تفسير ابن تكثير 3 / 89 - 94 في تفسير الايد 33 من سورة المائدة
وانظر الاصابة 3 / 666 وقد فرق ابن حجر بين يسار المتقدم في الحديث الاول وبين يسار الذي قتله العرنيون ثم خلص الى احتمال ان يكونا واحدا
لكنه وضع لكل منهما ترجمة مستقلة
(3) بالاصل: حرزاد والصواب ما أثبت وضبط
(4) ترجمته في اسد الغابة 4 / 631 وسيرة ابن كثير 4 / 634 والاستيعاب 3 / 607 في هلال واعاده في باب الكني(4/289)
وأبو الحسن محمد بن يعلى الكسائي قالا أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم نا أحمد بن حازم أنا عبد الله بن موسى والفضل بن دكين عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي داود القاص عن ابي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة اشهر كيوم فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأتي باب علي وفاطمة كل غداة فيقول الصلاة الصلاة " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (1) (2)
[1059] قال وأنا عبد الله بن موسى والفضل بن دكين واللفظ له عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي داود عن أبي الحمراء قال مر النبي (صلى الله عليه وسلم) برجل عنده طعام في وعاء فأدخل يده فيه فقال غششته من غشنا فليس منا (3)
[1060] أخبرنا أبو بكر وجيه الشحامي أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن أنا أبو الحسن علي بن محمد بن السقاء وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية قالا نا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول أبو الحمراء صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اسمه هلال بن الحارث وكان يكون بحمص قال يحيى وقد رأيت بها غلاما من ولده أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه الفرضي قال نا أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد الصوفي لفظا قال قرأت على أبي المعمر المسدد بن علي بن العباس الأملوكي الحمصي قلت له أخبركم أبو طالب نا علي بن عبد الله نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي قال أبو الحمراء السلمي له صحبة مر به النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يحفر بئرا أخبرني بذلك المتوكل بن محمد الأشجعي وولده بحمص أعرفهم وحدثني عمرو بن إسحاق بن إبراهيم أن اسم أبي الحمراء هلال بن الحارث بن ظفر الأسلمي منزل خارج حمص (4) قال ونا عبد الصمد نا حفص بن عمر الرافقي نا موسى بن إسماعيل المنقري
_________
(1) سورة الاحزاب الاية: 33
(2) نقله ابن كثير في السيرة من طريق ابن دحيم وابن الاثير في اسد الغابة من طريق ابي اسحاق السبيعي
(3) سيرة ابن كثير 4 / 634
(4) سيرة ابن كثير 4 / 634(4/290)
نا أبو هلال الراسبي عن جابر بن أبي الوارغ قال قال سمرة بن جندب أبو الحمراء من الموالي (1) 33 ومنه أبو سلمى راعي النبي (صلى الله عليه وسلم) ويقال أبو سلام واسمه حريث (2) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو القاسم عيسى بن علي الوزير وأخبرنا أبو نصر (3) أحمد بن محمد بن عبد القاهر الفقيه وأبو القاسم إسماعيل بن احمد السمرقندي وأبو المحاسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطبري قالوا أنا أحمد بن محمد النقور أنبأ أبو القاسم عيسى بن علي الوزير قال كل واحد منهما أنا عبد الله يعني البغوي نا كامل هو ابن طلحة نا عباد بن عبد الصمد نا أبو سلمى راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول من لقي الله فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة قلنا أنت سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأدخل اصبعيه في أذنيه فقال أنا سمعت هذا منه غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع (4)
[1061] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد الطرازي أنا البغوي نا كامل بن طلحة الجحدري (5) نا عباد بن عبد الصمد حدثنا راعي النبي (صلى الله عليه وسلم) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من شهد أن لا
_________
(1) سيرة ابن كثير 4 / 634
(2) ترجمته في اسد الغابة 5 / 153 وسيرة ابن كثير 4 / 734 وفيها أبو سلمة والاصابة 4 / 94 والاستيعاب 4 / 94 هامش الاصابة
قال ابن كثير: سلمى: ضبطه ابن الفرضي بالضم وهو الصحيح
وضبط بالقلم في المختصر بالفتح
(3) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام بين السطرين
(4) نقله ابن الاثير في اسد الغابة من طريق أحمد بن محمد بن عبد القاهر وابن كثير في السيرة من طريق البغوي
(5) بالاصل: الخدري والصواب عن أسد الغابد وانظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 107(4/291)
إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة فقلنا له أنت سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأدخل اصبعيه في أذنيه وقال نعم أنا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا مرة ولا مرتين ولا ثلاثا ولا أربعا
[1062] اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار قال قرئ على أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المقرئ وأنا حاضر نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق إملاء نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أبو يحيى كامل بن طلحة الجحدري (1) نا أبو معمر عباد بن عبد الصمد نا راعي النبي (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من لقي الله يشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة قلنا أنت سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأدخل أصبعيه في أذنيه وقال أنا سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا مرة ولا مرتين ولا ثلاثا ولا أربعا (2) (3)
[1063] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الخطاب في كتابه أنا محمد بن أحمد بن عيسى أخبرنا عبد الله بن محمد العكبري أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني عمر يعني ابن عبد العزيز ثنا سليمان بن أحمد قال زعموا أن اسم أبي سلمى راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حريث أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق قال حريث راعي النبي (صلى الله عليه وسلم) عداده في الشاميين سماه حنبل بن إسحاق عن سليمان بن أحمد الواسطي فذلك سماه ابن أبي عاصم في الأحاديث 34 ومنهم أبو صفية مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (3) كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله بن محمد العدوي أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي
_________
(1) بالاصل: الخدري والصواب عن اسد الغابة وانظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 107
(2) قال ابن تكثير: لم يورد له ابن عساكر سوى هذا الحديث وقد روى له النسائي في اليوم والليلة آخر وأخرج له ابن ماجة ثالثا
(3) ترجمته في اسد الغابة 5 / 175 الاصابة 4 / 109 وسيرة ابن كثير 4 / 635(4/292)
نا أحمد بن المقدام نا معتمر نا أبو كعب (1) عن جده بقية عن أبي صفية مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يوضع له نطع (2) ويجاء بزنبيل (3) فيه حصى فيسبح به إلى نصف النهار ثم يرفع فإذا صلى الأولى سبح حتى يمسي (4) 35 ومنهم أبو ضمرة (5) والد ضميرة وزوج أم ضميرة مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) اخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسن بن الفهم نا محمد بن سعد نا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني حدثني حسين بن عبد الله بن أبي ضميرة أن الكتاب الذي كتبه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأبي ضمرة (7) بسم الله الرحمن الرحيم كتاب محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأبي ضميرة (8) وأهل بيته وإنهم كانوا أهل بيت من العرب وكانوا مما أفاء الله على رسوله فأعتقهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم خير أبا ضميرة إن أحب أن يلحق بقومه فقد أذن له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإن أحب أن يمكث مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيكونون (9) من أهل بيته فاختار الله ورسوله ودخل في الإسلام فلا
_________
(1) كذا بالاصل وسيرة ابن كثير وفي الاصابة: ابي بن كعب
(2) النطع: بساط من الاديم وهو الجلد
(3) الزبيل والزنبيل: الجراب
(4) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل وقد انتهى الحديث عند كلمة نطع وقد وضع فوقها علامة تحويل الى الهامش لكنه لم يذكر شيئا عليه والعبارة المستدركة عن سيرة ابن كثير 4 / 634 والاصابة 4 / 111 أبو ضميرة
(6) بالاصل: بن ابي ضمرة والمثبت عن اسد الغابة
(7) كذا ومر في مصادر ترجمته: أبو ضميرة والكتاب في مكاتيب الرسول للاحمدي 2 / 351 وانظر مصادره فيه
وصوبنا الكتاب عن مصادره وانظر سيرة ابن كثير 4 / 635 والاصابة 4 / 111
(8) بالاصل: لابي ضمرة انظر الحاشية السابقة
(9) كذا والصواب فيكونوا لانها مجزومة(4/293)
يعرض لهم أحدا إلا بخير ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيرا وكتب (1) أبي بن كعب قال إسماعيل بن أبي أويس فهو مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو أحد حمير وخرج قوم منهم في سفر ومعهم هذا الكتاب فعرض لهم اللصوص فأخذوا ما معهم فأخرجوا هذا الكتاب إليهم وأعلموهم ما فيه فقرءوه فردوا عليهم ما أخذوا منهم ولم يعرضوا لهم (2) ووفد حسين بن عبد الله بن ضميرة (3) إلى المهدي أمير المؤمنين وجاء معه بكتابهم هذا فأخذه المهدي فوضعه على بصره (4) وأعطى حسينا ثلاثمائة دينار أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا أبو منصور العقيلي أنا أبو عبد الله بن مندة قال أبو ضمرة (5) مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) 36 ومنهم أبو عبيد مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (6) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد (7) حدثني أبي (8) نا عفان نا ابان العطار نا قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدرا فيها لحم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ناولني ذراعها فناولته فقال له ناولني ذراعها فناولته (9) فقال يا نبي الله كم للشاة من ذراع قال والذي نفسي بيده لو سكت لأعطيك ذراعا ما دعوت به
[1064]
_________
(1) بالاصل: وكتب الى ابي حذفنا: إلى لانها مقحمة
انظر سيرة ابن كثير ومكاتيب الرسول
(2) الخبر نقله ابن كثير في السيرة 4 / 636
(3) بالاصل: بن ابي ضمرة والمثبت عن أسد الغابة
(4) في أسد الغابة: ووضعه على عينيه وقبله
(5) كذا وقد تقدم ما فيه والظاهر انه أبو ضميرة
(6) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 636 واسد الغابة 5 / 204 والاستيعاب 4 / 129 هامش الاصابة
(7) مسند الامام احمد 3 / 484 - 485
(8) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند ومكانها بالاصل: حبشي
(9) زيادة عن المسند
(10) كذا وفي المسند: " لاعطتك " ومثله في اسد الغابة وفي سيرة ابن كثير: لاعطيتني(4/294)
كذا قال والصواب لا أعطيتني أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي نا محمد بن إسحاق بن بندار قال قال أبو عبيد له صحبة قال له النبي (صلى الله عليه وسلم) ناولني الذراع
[1065] روى حديثه مسلم بن إبراهيم عن ابان بن يزيد عن قتادة عن شهر بن حوشب عنه قال ابن مندة أخبرنا محمد بن عبد الله بن معروف نا البرني عنه 37 ومنهم أبو (1) عسيب مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) أخبرنا أبو العلاء عيسى بن محمد بن عيسى الشوكاني القاضي بشوكان (3) من ناحية خابران من نواحي أبيورد من خراسان ثنا أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار إملاء بمرو أنبأ أبو غانم أحمد بن علي بن الحسين الكراعي أنا أبو العباس عبد الله بن الحسين بن الحسن النضري نا الحارث بن أبي أسامة نا يزيد بن هارون نا مسلم بن عبيد أبو نصيرة (4) قال سمعت أبا عسيب مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أتاني جبريل عليه السلام بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجس على الكافر (5)
[1066] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصاغاني نا يونس بن محمد نا حشرج بن نباتة حدثني أبو نصيرة البصري عن أبي عسيب مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
_________
(1) زيادة عن مصادر ترجمته
(2) ترجمته في اسد الغابة 5 / 215 الاصابة 4 / 133 وانظر فيها مختلف الاقوال في كنيته وسيرة ابن كثير 4 / 636 والاستيعاب 4 / 140 هامش الاصابة
(3) شوكان بالفتح ثم السكون بليدة من ناحية خابران بين سرخس وابيورد (ياقوت)
(4) في سيرة ابن كثير: أبو نضره خطأ
وفي الاصابة: أبو بصيرة
(5) أخرجه الامام احمد في المسند 5 / 81 وبهذا السند ذكره ابن كثير في السيرة 4 / 637 واسد الغابة 5 / 214 ولم يسنده(4/295)
خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلا فمر بي فدعاني فخرجت إليه ثم مر بأبي بكر فدعاه فحرج إليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج إليه ثم انطلق يمشي حتى دخل حائطا لبعض الأنصار فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لصاحب الحائط أطعمنا بسرا فجاء به فوضعه فأكل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأكلوا جميعا ثم دعا بماء فشرب منه ثم قال إن هذا النعيم لتسألن يوم القيامة عن هذا فأخذ عمر العذق فضرب به الأرض ثم تناثر البسر ثم قال يا نبي الله إنا لمسؤولون عن هذا يوم القيامة قال نعم إلا من ثلاثة خرقة يستتر (1) بها الرجل عورته أو كسرة يسد بها جوعته أو حجر يدخل فيها يعني من الحر والقر
[1067] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا بهز وأبو كامل قالا ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران يعني الجوني عن أبي عسيب أو أبي عسيم (3) قال بهز إنه شهد الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالوا كيف نصلي عليه قال ادخلوا أرسالا (4) أرسالا قال فكانوا يدخلون من هذا الباب فيصلون عليه ثم يخرجون من الباب الآخر قال فلما وضع في لحده (صلى الله عليه وسلم) قال المغيرة وقد بقي من رجليه شئ لم يصلحوه قالوا فادخل فأصلحه فدخل وأدخل يده فمس قدميه فقال أهيلوا علي التراب فأهالوا عليه حتى بلغ أنصاف ساقيه ثم خرج فكان يقول أنا أحدثكم عهدا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو نصر محمد بن الحسين بن البنا وأبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد أنا أبو موسى بن إسماعيل قال حدثنا مسلمة بنت رئاب (5) الفريعية قالت سمعت ميمونة بنت أبي عسيب قالت كان أبو عسيب
_________
(1) كذا وفي سيرة ابن كثير: يستر
(2) مسند أحمد 5 / 81
(3) له ترجمة في أسد الغابة 4 / 214، ونقل ابن الاثير هذا الحديث - نقله عن عبد الله بن أحمد - في ترجمته وانظر الاصابة 4 / 134
(4) اي جماعات
(5) في سيرة ابن كثير: أبان(4/296)
يواصل بين ثلاث في الصيام وكان يصلي الضحى قائما فعجز فكان يصلي قاعدا أو كان يصوم البيض قالت وكان في سريره جلجل (1) فيعجز صوته حتى تناديها به فإذا حركه جاءت 38 ومنهم أبو كبشة (2) يقال اسمه سليم مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهد معه بدرا وكان من مولدي أرض دوس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد القطان أنا أبو بكر بن عبد الله العبدي نا القاسم بن عبد الله بن المغيرة الجوهري نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقية عن عمه موسى بن عقبة ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا علي بن أحمد بن إسحاق ثنا جعفر بن سليمان نا إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قال قال ابن شهاب الزهري وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو كبشة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن العباس المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالوا أنبأ أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو كبشة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3) وأخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن محمد بن الفهم نا محمد بن سعد نا محمد بن
_________
(1) بالاصل مهملة بدون نقط والمثبت عن مختصر ابن منظور وسيرة ابن كثير
(2) ترجمته في اسد الغابة 5 / 261 السيرة لابن كثير 4 / 637 والاستيعاب 4 / 164 على هامش الاصابة
(3) سيرة ابن هشام 2 / 334 وأسد الغابة 5 / 261(4/297)
عمر نا محمد بن صالح بن عمران بن مناح قال لما هاجر أبو كبشة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة نزل على كلثوم بن الهدم قال محمد بن صالح وأما عاصم بن عمر بن قتادة فقال نزل على سعد بن خيثمة قال محمد بن عمر شهد أبو كبشة مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بدرا وأحدا والمشاهد كلها وتوفي أول يوم استخلف فيه عمر بن الخطاب وذلك يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة (1) قال محمد بن سعد وأبو كبشة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مولدي أرض دوس أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن خيثمة قال أخبرني مصعب قال وأبو كبشة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واسمه سليم وكان من مولدي أرض دوس وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وتوفي أول يوم استخلف عمر بن الخطاب سنة ثلاث عشرة من الهجرة وفي رواية المفضل والمشاهد وتوفي في ولاية عمر بن الخطاب أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسين السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال (2) وفي سنة ثلاث وعشرين مات أبو كبشة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) 39 ومنهم أبو مويهبة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا احمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق (4) حدثني عبد الله بن عمر (5) بن ربيعة يعني
_________
(1) انظر الاستيعاب وسيرة ابن كثير
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 156
(3) ترجمته في اسد الغابة 5 / 309 وسيرة ابن كثير 4 / 640 والاصابة 4 / 188 والاستيعاب 4 / 180 هامش الاصابة
(4) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 291 - 292
(5) في السيرة: وحدثني عبد الله بن عمر عن عبيد بن جبير مولى الحكم
وسينبه المصنف الى ان الصواب: جبير(4/298)
القبلي عن عبيد بن حنين مولى الحكم بن أبي العاص عن عبد الله بن عمرو بن (1) العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أهبني (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الليل فقال يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع فانطلق معي فخرجت معه حتى أتينا البقيع فرفع يديه فاستغفر لهم طويلا ثم قال ليهن (3) لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها الآخر شر من الأولى يا أبا مويهبة إني قد أعطيت (4) مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فقال الله يا أبا مويهبة لقد اخترت لها ربي عز وجل ثم الجنة وانصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما أصبح ابتدئ بوجعه الذي قبضه الله عز وجل فيه
[1068] كذا قال ابن حنين وإنما هو ابن جبير أخبرنا على الصواب أبو القاسم هبة الله بن أحمد الواسطي أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن عبد الباقي الشافعي نا محمد بن إسماعيل السلمي ثنا عمر بن عبد الوهاب الرياحي نا إبراهيم بن سعد عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عمرو بن العبلي (5) عن عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال طرقني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات ليلة فقال يا أبا مويهبة انطلق فإني قد أمرت أن استغفر لأهل البقيع فانطلقت معه فلما أتى البقيع قال السلام عليكم يا أهل البقيع ليهن لكم ما أصبحتم فيه لو تعلمون مما أنجاكم الله منه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أولها آخرها ثم قال يا أبا مويهبة إن الله خيرني أن يؤتيني خزائن الأرض والخلد فيها ثم الجنة وبين لقاء ربي فقلت بأبي وأمي (6) مفاتيح الأرض والخلد فيها ثم الجنة قال كلا يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي ثم استغفر لأهل
_________
(1) الزيادة عن سيرة ابن هشام
(2) في ابن هشام: بعثني
(3) اي ليهنأ وهي عبارة ابن هشام
(4) في ابن هشام: أوتيت
(5) كذا ورد هنا عبد الله بن عمرو العبلي وفي الاصابة: عبد الله بن عمرو بن ربيعة العقيلي وقد مضى في الخبر السابق: عبد الله بن عمر بن ربيعة
(6) كلمة غير واضحة بالاصل(4/299)
البقيع وانصرف فلما أصبح بدأه شكواه الذي قبض فيه
[1069] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي أبو النضر (2) حدثنا (3) الحكم بن فضيل نا يعلى بن عطاء عن عبيد بن جبير عن أبي مويهبة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يصلي على أهل البقيع فصلى عليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث مرات فلما كانت الثانية قال يا أبا مويهبة اسرج لي دابتي قال فركب ومشيت حتى انتهى إليهم فنزل عن دابته فأمسكت الدابة ووقف عليهم أو قال قام عليهم فقال ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس أتت الفتن كقطع الليل يركب بعضها بعضا الآخرة أشد من الأولى فليهنكم ما أنتم فيه ثم رجع فقال يا أبا مويهبة إني أعطيت أو قال خيرت مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي قال فقلت بأبي وأمي يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبرنا قال لأن ترد على عقبها ما شاء الله فاخترت لقاء ربي فما لبث بعد ذلك إلا سبعا أو ثمانيا حتى قبض فقال أبو النضر (3) مرة ترد على عقبيها
[1070] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الخطاب أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنا عبد الله بن محمد بن بطة أنا أبو القاسم البغوي قال روى هذا الحديث محمد بن إسحاق عن العبلي (4) عن عبيد الله (5) بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص وهو صحيح هكذا ومن قال عبيد بن حنين (6) فقد صحف فيه عبيد بن جبير غير هذا وقد روي عن إسحاق بإسناد آخر أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس النيسابوري عن عثمان بن سعيد الدارمي نا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يوسف نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبي مالك بن
_________
(1) مسند الامام أحمد 3 / 488
(2) عن مسند أحمد وبالاصل: أبو النصر
(3) زيادة عن المسند
(4) كذا وانظ ما تقدم فيه قريبا
(5) كذا وقد تقدم: " عبيد بن حنين " مرة وصوبه المصنف: عبيد بن جبير
(6) بالاصل: حبين والمثبت هو ما ورد في رواية سابقة كلاهما خطأ فالصواب كما مر: جبير(4/300)
ثعلبة بن أبي مالك عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو عن أبي مويهبة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نحوه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفراني نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب ح وأخبرنا أبو البركات أنا ثابت أنا أبو العلاء نا أبو بكر نا أبو أمية نا أبي عن مصعب قال وأبو مويهبة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهد المريسيع وكان يقود لعائشة بعيرها فهؤلاء عبيده(4/301)
فأما إماؤه صلى الله عليه وسلم 1 فمنهم بركة وتكنى أم أيمن (1) وهي حاضنته أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا نا أبو يعلى نا أبو خيثمة وفي حديث المقرئ نا زهير بن عمرو نا عاصم الفلاسي نا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس زاد ابن المقرئ ابن مالك قال قال أبو بكر بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعمر انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يزورها فلما انتهينا إليها بكت فقالا لها وقال ابن حمدان فقالوا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله وقال ابن المقرئ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فقالت ما أبكي ألا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكني أبكي أن الوحي انقطع من السماء زاد ابن حمدان قال وقالا لا تهيجهما على البكاء فجعلا يبكيان معها أخرجه مسلم عن أبي خيثمة أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق أنا
_________
(1) ترجمتها في أسد الغابة 6 / 36 و 6 / 303 الاصابة 4 / 434 الاستيعاب 4 / 250 هامش الاصابة السيرة لابن كثير 4 / 461 سير الاعلام 2 / 223 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصدر اخرى ترجمت لها
(2) إعجامها مضطرب وتقرأ: الخبزرودي والصواب ما أثبت(4/302)
خيثمة نا السدي بن يحيى نا قبيصة قالوا ونا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا موسى بن سعيد نا أبو حذيفة قالا نا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما مات النبي (صلى الله عليه وسلم) بكت أم أيمن وهي أم أسامة بن زيد (1) فقيل لها ما يبكيك فقالت انقطع عنا خبر السماء زاد قبيصة فلما مات عمر قال قالت اليوم وهى الإسلام (2) أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا سلم بن قتيبة عن الحسين بن حريث عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخارة يبول فيها فكان إذا أصبح يقول يا أم أيمن صبي ما في الفخار فقمت ليلة وأنا عطشى فغلطت فشربت ما فيها فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا أم أيمن صبي ما في الفخارة فقلت يا رسول الله قمت وأنا عطشى فشربت ما فيها فقال إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا (3)
[1071] (4) أخبرنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر (5) بن حيوية نا أحمد بن معروف نا حسين بن الفهم نا محمد بن سعد (6) أنا عبد الله (7) بن موسى نا فضيل بن مرزوق عن سفيان بن عقبة قال كانت أم أيمن تلطف (8) النبي (صلى الله عليه وسلم) وتقوم عليه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن فتزوجها زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد
[1072]
_________
(1) وكان زيد بن حارثة قد تزوجها بعد هلاك زوجها عبيد بن الحارث الخزرجي فولدت له اسمة وكانت قد انجبت من عبيد ايمن الذي استشهد يوم حنين
(2) ابن سعد 8 / 226 وسير الاعلام 2 / 227
(3) نقله ابن كثير في السيرة 4 / 643 من طريق ابي يعلى والاصابة 4 / 433
(4) كلام ممحو بالاصل
(5) بالاصل: أبو عمرو
(6) طبقات ابن سعد 8 / 224
(7) ابن سعد: عبيد الله
(8) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن سعد(4/303)
(1) كان في الأصل سفيان والثواب شقيف أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنا القاضي أبو منصور النهاوندي نا القاضي أبو العباس أحمد بن حسين النهاوندي نا القاضي أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري قال وقال عبد الله بن يوسف أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال كانت أم أيمن تحضن النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى كبر فأعتقها ثم أنكحها زيد بن حارثة ثم توفيت بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) بخمسة أشهر وقيل إنها بقيت بعد قتل عمر بن الخطاب (2) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا نا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجارة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال أم أيمن أم أسامة بن زيد واسمها بركة (3)
2 - ومنهن خضرة مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) (5) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا حارث نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر أنا فائد مولى عبد الله عن عبيد الله بن علي عن أبي رافع عن جدته سلمى قالت كان خدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد (6) أعتقهن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلهن أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق قال خضرة خادمة النبي (صلى الله عليه وسلم) روى معاوية عن هشام عن سفيان عن جعفر بن محمد أبيه قال كان للنبي خادمة يقال لها خضرة (7)
_________
(1) كلام غير واضح في التصوير مقداره نصف سطر
(2) سيرة ابن كثير 4 / 642 واخرجه مسلم في كتاب الجهاد 5 / 162
(3) انظر الاصابة 4 / 432
(4) بالاصل ومنهم والصواب ما اثبت (5) ترجمتها في اسد الغابة 6 / 86 سيرة ابن كثير 4 / 644 والاصابة 285
(6) في ابن سعد 8 / 305 ميمونة بن سعيد (ترجمتها) (7) اسد الغابة 6 / 86(4/304)
3 - ومنهن رزينة مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) والصحيح أنها كانت لصفية بنت حيي زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) وكانت تخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا ابن عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو سعيد الجشمي (3) نا عليلة (4) بنت الكميت قالت سمعت أمي أمينة قالت حدثتني أمة الله بنت رزينة عن أمها رزينة مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن حمدان أنه سبى صفية يوم قريظة والنضير حين فتح الله عليه فجاء بها يقودها سبية فلما رأت النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وأسلمت وكان ذراعها في يده فأعتقها ثم خطبها وتزوجها وأمهرها زاد ابن المقرئ رزينة (5) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا ابن سعد (6) أنا مسلم بن إبراهيم عن عليلة بنت الكميت العتكية عن أمها أمينة عن أمة الله بنت رزينة عن رزينة وكانت خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد قال أنا شجاع بن علي قال أنا أبو عبد الله بن مندة قال رزينة مولاة صفية زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) روت عنها أبنتها أمة الله ولها صحبة
_________
(1) أسد الغابة 6 / 109 والاصابة 4 / 302 وسيرة ابن كثير 4 / 645
(2) بالاصل: الخيزرودي خطأ
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن سيرة ابن كثير (4) ضبطت عن الاصابة مهملة مصغرا
وفي سيرة ابن كثير: عليكة
(5) نقله ابن تكثير في السيرة من طريق الحافظ أبي يعلى
دعقب في آخر الخبر قال: هكذا وقع في هذا السياق وهو أجود مما سبق من رواية ابن أبي عاصم
ولكن الحق انه عليه السلام اصطفى صفية من غنائم خيبر وأنه أعتقها وجعل عتقها وجعل عتقها صداقها وما وقع في هذه الرواية يوم قريظة والنضير تخبيط فإنهما يومان بينهما سنتان
والله أعلم
(6) طبقات ابن سعد 8 / 311(4/305)
4 - ومنهن رضوى مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد بن علانة (2) أنبأ أبو طاهر المخلص أنا إبراهيم بن حماد أنبأنا أبي نا هارون بن مسلم نا محمد بن عمر قال قالت امرأة أبي رافع كن نخدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنا وسلمى وخضرة ورضوى كن إماء له فأعتقهن وميمونة بنت سعد (3)
5 - ومنهن سلمى وهي أم رافع مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) (4) أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا الفضل بن سليمان نا فائد مولى عبد الله بن علي بن أبي رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حدثني عبيد الله بن علي بن أبي رافع أن جدته سلمى مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرته أنها صنعت للنبي (صلى الله عليه وسلم) حريرة فقربتها يأكلها ومعه ناس من أصحابه فبقي منها قليل فمر بالنبي أعرابي فدعاه النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخذها الأعرابي كلها بيده فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) ضعها فوضعها وقال له قل بسم الله وخذ من أدناها قالت فشبع منها وفضلت فضلة
[1073] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا سهل بن السري أنا عبد الله بن عبيد بن شريح نا علي بن سلمة الليثي نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سلمى مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تستعدي على زوجها أبي رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زعمت أنه ضربها فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا أبا رافع لم ضربتها
_________
(1) ترجمتها في أسد الغابة 6 / 110 وسيرة ابن كثير 4 / 642 والاصابة 4 / 302
(2) بالاصل: علاثة والصواب بالنون وقد مضى التعريف به
(3) تقدم انها وردت في ابن سعد: سعيد
(4) ترجمتها في اسد الغابة 6 / 147 سيرة ابن كثير 4 / 647 والاصابة 4 / 333 والاستيعاب 4 / 327 هامش
الاصابة(4/306)
فقال إنها تؤذيني قال يا سلمى بما أذيتيه قالت والله ما أذيته بشئ إلا أنه قام يصلي فضرط في الصلاة فقلت إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أمر المسلمين إذا خرج منهم الريح أن يتوضئوا فضحك النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال يا أبا رافع إنها أمرت بخير (1)
[1074] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة نا أبو الحسين العكلي نا فائد مولى (2) عبيد الله بن علي بن أبي رافع حدثني مولاي عبيد الله بن علي بن أبي رافع حدثني جدتي أم رافع مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت لم يكن يصيب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قرحة ولا نكبة (3) إلا وضع عليها الحناء (4) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بني الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني أنا أحمد بن أبي خيثمة أخبرني مصعب قال سلمى مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهدت سلمى خيبر (5) وولدت عبيد الله (6) بن أبي رافع قال ابن أبي خيثمة نا أبو سلمى نا وهيب نا جعفر بن محمد عن أبيه عن سلمى وكانت تخدم النبي (صلى الله عليه وسلم)
6 - ومنهن سيرين أخت مارية القبطية (7) خالة إبراهيم بن النبي (صلى الله عليه وسلم) أهداها المقوقس صاحب الاسكندرية للنبي (صلى الله عليه وسلم) فوهبها لحسان بن ثابت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسين بن علي بن محمد نا
_________
(1) بمعناه أخرجه أحمد في مسنده 6 / 272 وابن الاثير في أسد الغابد 6 / 148
(2) زيادة منا للايضاح
(3) النكبة: في اللسان (نكب) ان ينكبه الحجر اي يناله
أو خي عامة ما يصيب الانسان من الحوادث
(4) اسد الغابة 6 / 147 والاصابة 4 / 333
(5) في سيرة ابن كثير: حنين
(6) بالاصل: عبد الله
والصواب عن الاصابة وأسد الغابة
(7) ترجمتها في اسد الغابة 6 / 160 والاصابة 4 / 339 والاستيعاب 4 / 329 هامش الاصابة وسيرة ابن كثير 4 / 649 وفيها شيرين ويقال سيرين(4/307)
يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعجب بمارية القبطية وكانت بيضاء جعدة جميلة فأبدلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليها رسول (صلى الله عليه وسلم) فعرض (1) عليهما الإسلام فأسلمتا هناك فوطئ مارية بالملك وحولها إلى مال له بالعالية كان من أموال بني النضير فكانت فيه في الصيف وفي خرافة النخل فكان يأتيها هناك وكانت حسنة الدين ووهب أختها سيرين لحسان بن ثابت الشاعر فولدت له عبد الرحمن وولدت مارية لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) غلاما فسماه إبراهيم وعق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشاة يوم سابعه وحلق رأسه فتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه إبراهيم وكانت قابلتها سلمى مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) وغار نساء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واشتد عليهن حين رزق منها الولد أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا عبيد الله بن محمد العمري الرملي نا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن عبد الله بن أبي بكر و (2) عن عمرة عن عائشة في حديث الإفك بطوله وقال فيه وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت بالسيف فضربه ضربة فقال صفوان لحسان في الشعر حين ضربه * تلق ذباب السيف مني فإنني * غلام إذا هوجيت ليس بشاعر (3) ولكنني أحمي حماي واتقي * الباهت الرامي البراء الطواهر * فصاح حسان واستغاث الناس على صفوان فلما جاء الناس فر صفوان وجاء حسان إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فاستعداه على صفوان في ضربه إياه السيف فسأله النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يهب له ضربة صفوان إياه فوهبه للنبي (صلى الله عليه وسلم) فعاضه منها حائطا من نخل عظيم وجارية قبطية تدعى سيرين فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن الشاعر (4)
_________
(1) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " فاعرض "
(2) زيادة لازمة منا للايضاح وانظر الاصابة 4 / 339
(3) البيت في سيرة ابن هشام 3 / 318 والاصابة 4 / 339
(4) الخبر في الاصابة 4 / 339 من طريق عروة ومن طريق عمرة وغيرهما(4/308)
قال ابن مندة ورواه محمد بن عباد المكي عن حاتم بن إسماعيل عن بشير بن مهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال أهدى أمير القبط لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاريتين أختين فأما إحدى الجاريتين فتسراها فولدت إبراهيم وأما الأخرى فأعطاها حسان بن ثابت رضي الله عنهـ (2)
7 - ومنهن ميمونة بنت سعد مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) (3) أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي نا حسين وأبو نعيم قالا نا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ولد الزنا قال لا خير فيه نعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا
[1075] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا عبد الرحمن بن أحمد الجلاب بهمذان (5) نا إبراهيم بن نصر نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي زيد الضبي عن ميمونة مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن عتق ولد الزنا فقال لأن أجهز نعلين في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا قالت وسئل النبي (صلى الله عليه وسلم) عن رجل قبل امرأته وهما صائمان فقال قد أفطرا (6)
[1076]
_________
(1) الاصابة: بشر
(2) الخبر في الاصابة 4 / 339
(3) ترجمتها في أسد الغابة 6 / 275 وسيرة ابن كثير 4 / 650 والاستيعاب 4 / 408 هامش الاصابة وطبقات ابن سعد 8 / 311 وفيها: بنت سعيد والاصابة 4 / 413 وفيها: بنت سعد ويقال: سعيد
(4) مسند الامام احمد 6 / 463 ونقله عن احمد ابن كثير في السيرة 4 / 651 وابن الاثير في أسد الغابة من طريق عبيد الله بن موسى (5) بالاصل بالدال المهملة
(6) أخرجه احمد في مسنده 6 / 463 وأسد الغابة وفيه: أفطر(4/309)
ورواه أبو بكر بن أبي خيثمة عن أبي نعيم فقال ميمونة بنت سعد أخبرنا أبو الفتح أنا شجاع أنا محمد أنا عبد الله بن محمد بن الحارث البخاري نا عبد الصمد بن الفضل نا مكي بن إبراهيم نا موسى بن عبيدة ح قال وأنبأ محمد بن محمد بن يوسف الطوسي نا عثمان بن سعيد الهروي نا نعيم بن حماد نا ابن المبارك نا موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد الأنصاري عن ميمونة بنت سعد وكانت تخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الرافلة في الزينة في غير أهلها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها
[1077] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا المحاربي عن موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن ميمونة وكانت تخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الرافلة في الزينة في غير أهلها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها (1)
[1087] أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو عثمان التميمي أنا أبو بكر القطيعي أنا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي ثنا علي بن بحر نا عيسى ثنا ثور عن زياد بن أبي سودة عن أخيه أن ميمونة مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت يا نبي الله افتنا في بيت المقدس فقال أرض المنشر والمحشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه (3) قالت أرأيت من لم يطق أن يحمل إليه أو يأتيه قال فليهد إليه زيتا ليسرج فيه فإنه من أهدى إليه كان كمن صلى فيه
[1079] قال وثنا عبد الله حدثني أبي (4) قال وثنا أبو موسى الهروي ثنا عيسى بن يونس بإسناده فذكر مثله
_________
(1) سيرة ابن كثير 4 / 651
(2) مسند أحمد 6 / 463
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن مسند أحمد 6 / 463(4/310)
8 - ومنهن أم ضميرة زوج أبي ضميرة مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تقدم ذكرها في ترجمة ابنها ضميرة أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال أم ضميرة مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) روى حديثها حسين بن عبد الله بن ضميرة (1) عن أبيه عن جده أن النبي (صلى الله عليه وسلم) مر بأم ضميرة وهي تبكي وقد تقدم حديثها
_________
(1) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت(4/311)
فأما خدمه عليه السلام 1 فمنهم أنس بن مالك أبو حمزة الأنصاري (1) يأتي ذكره إن شاء الله في حرف الألف 2 ومنهم الأسلع بن شريك بن عوف الأعرجي (2) ويقال اسم الأسلع ميمون بن سنباذ أخبرنا أبو الفتح يوسف بن محمد أنا شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن مندة أنا علي بن محمد بن نصر نا هشام بن علي السيرافي نا قيس بن حفص الدكرمي نا الربيع بن بدر الأعرجي أخبرني أبي عن أبيه عن رجل منا يقال له الأسلع قال كنت أخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) وأرحل له فقال ذات ليلة يا أسلع قم فارحل قال قلت أصابتني جنابة يا رسول الله قال فسكت ساعة وأتاه جبريل بآية الصعيد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قم يا أسلع فتيمم قال فتمسحت وصليت فلما انتهيت إلى الماء قال يا أسلع قم فاغتسل فصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يديه إلى الأرض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بيده الأرض ثم نفضهما فمسح بهما ذراعيه اليمني على اليسرى واليسرى
_________
(1) ترجمته في الاستيعاب 1 / 108 وأسد الغابة 1 / 151 الاصابة 1 / 71 تهذيب التهذيب 1 / 376 سير الاعلام 3 / 395 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر أخرى ترجمت له
(2) ترجمته في اسد الغابة 1 / 91 والاصابة 1 / 36 سيرة ابن كثير 1 / 654 والاستيعاب 1 / 116 هامش الاصابة
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن الاصابة 1 / 36(4/312)
على اليمن ظاهرهما وباطنهما قال الربيع وأراني أبي كما أراه أبوه كما أراه الأسلع كما أراه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الربيع فحدثت بهذا الحديث عوف بن أبي جميلة فقال هكذا والله رأيت الحسن يصنع (1)
[1080] قال وثنا قيس بن حفص الدارمي قال سألت بعض بني عم (2) الأسلع عن نسبته فقال هو الأسلع بن شريك بن عوف وقد روى يعني هذا الحديث الهيثم (3) بن زريق (4) المالكي المدلجي عن أبيه عن الأسلع بن شريك وسمى محمد بن سعد كاتب الواقدي الأسلع هذا ميمون بن سنباذ وساق بعض هذا الحديث عن مسلم بن إبراهيم عن الربيع بن بدر عن أبيه عن جده أن رجلا منهم يقال له الأسلع ولم يسمه أنبأنا بذلك أبو نصر محمد بن الحسن بن البنا وأبو طالب بن عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ميمون بن سنباذ الأسلع ثم ذكر الحديث وقول قيس بن حفص الذي حكاه أولى أن يكون هو المحفوظ والله أعلم أخبرنا أبو الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا البغوي حدثني هارون بن عبد الله نا سويد بن عمرو نا الربيع بن بدر (5) عن أبيه عن جده عن رجل منا يقال له الأسلع قال كنت أخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) وأرحل له فقال لي ذات ليلة قم يا اسلع فارحل لي قلت يا رسول الله أصابتني جنابة فأتاه جبريل بآية الصعيد فدعاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأراني كيف أمسح فمسحت ورحلت له وصليت
[1081]
_________
(1) بهذا السندا نقله ابن كثير في السيرة 4 / 654 والاصابة 1 / 36
(2) بالاصل: عمرو والمثبت عن الاصابة
(3) بالاصل: الهيثمي والمثبت عن أسد الغابة وسيرة ابن كثير والاصابة
(4) عن المصادر السابقة وبالاصل: رزيق
(5) بالاصل: يزيد والمثبت يوافق ما جاء في الرواية السابقة(4/313)
وحكى سويد في الحديث أنه ضرب ضربة فمسح وجهه ثم ضرب أخرى فمسح ذراعيه قال أبو القاسم البغوي لا أعلم روى غيره 3 ومنهم أسماء بن حارثة الأسلمي (1) أخو هند بن حارثة وكانا يخدمان النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي ثنا عفان نا وهيب نا عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة وكان هند من أصحاب الحديبية وأخوه الذي بعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأمر قومه بالصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة فحدثني يحيى بن هند عن أسماء بن حارثة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثه فقال مر قومك بصيام هذا اليوم قال أرأيت إن وجدتهم قد طعموا قال فليتموا آخر يومهم
[1082] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد قال (3) حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي نا أبو معشر البراء نا ابن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة عن أبيه وكان من أصحاب الحديبية وأخوه الذي بعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأمر قومه بصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثه فقال مر قومك فليصوموا هذا اليوم قال أرأيت إن وجدتهم قد طعموا قال فليتموا آخر يومهم
[1083] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن محمد أنا شجاع بن علي أنبأ محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن اسماء الأسلمي عن أبيه هند قال بعثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى قوم من أسلم فقال مر قومك فليصوموا هذا اليوم يوم عاشوراء ومن وجدت منهم من أكل في أول يوم فليصم آخره (4)
[1084]
_________
(1) ترجمته في اسد الغابة 1 / 95 والاصابة 1 / 39 سيرة ابن كثير 4 / 655 والاستيعاب 1 / 97 هامش الاصابة
(2) مسند أحمد 3 / 484
(3) مسند أحمد 4 / 78
(4) نقله ابن كثير في السيرة 4 / 655(4/314)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو الحسين نا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد البغوي حدثني عمي نا محمد بن عبد الله الرقاشي نا وهيب نا عبد الرحمن بن حرملة حدثني يحيى بن هند عن عمه أسماء بن حارثة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعثه يوم عاشوراء فقال مر قومك فليصوموا هذا اليوم قال يا رسول الله ما أراني آتيهم حتى يطعموا قال من طعم منهم فليصم بقية يومه
[1085] قال وأنا عبد الله قال رأيت في كتاب محمد بن سعد أسماء بن حارثة بن سعيد بن عبد الله بن عباد بن سعد بن عمرو بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن أفصى صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان من أهل الصفة توفي سنة ست وستين بالبصرة وهو يومئذ ابن ثمانين سنة (1) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر الأسلمي أنا محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبيه قال سمعت أبا هريرة يقول ما كنت أظن هندا أو أسماء بن حارثة الأسلمي إلا مملوكين لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) قال محمد بن عمر كانا يخدمانه لا يبرجان بابه هما وأنس بن مالك (3) 4 ومنهم بلال (4) بن رباح المؤذن أبو عبد الله مولى أبي بكر الصديق كان يخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) وسيأتي ذكره في حرف الباء إن شاء الله تعالى أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابه وأخبرني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي الأصفهاني أنبأ أبو نعيم الحافظ الأصبهاني (5) ثنا سليمان بن
_________
(1) المصدر السابق 4 / 656
(2) اسد الغابة 1 / 95 وسيرة ابن كثير 1 / 655
(3) سيرة ابن كثير 4 / 656
(4) ترجمته في الاستيعاب 2 / 26 اسد الغابة 1 / 243 تهذيب التهذيب 1 / 502 الاصابة 1 / 273 حلية الاولياء 1 / 147 سير الاعلام 1 / 347 وانظر بحشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(5) حلية الاولياء 1 / 149 ودلائل النبوة للبيهقي من طريقين عن ابي توبة
عن الهوزني وابن كثير في البداية والنهاية 6 / 55(4/315)
أحمد الطبراني نا أحمد بن خليد (1) الحلبي ثنا أبو توبة الربيع بن نافع معاوية بن سلام (2) عن زيد بن أسلم أنه سمع أبا سلام يقول حدثني عبد الله الهوزني (3) قال لقيت بلال مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما كان له شئ كنت أنا الذي ألي ذاك منه منذ بعثه الله حتى توفي (صلى الله عليه وسلم) وكان إذا أتاه الإنسان المسلم فرآه عاريا يأمرني به فأنطلق فأستقرض فأشتري البردة فأكسوه وأطعمه حتى اعترضني رجل من المشركين فقال لي يا بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت ثم قمت أؤذن بالصلاة فإذا المشرك قد أقبل في عصابة من التجار فلما رآني قال يا حبشي قلت يا لبيك فتجهمني وقال لي قولا عظيما فقال أتدري كم بينك وبين السوق قلت قريب قال إنما بينك وبينه أربع فأخذك بالذي لي عليك فإني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك ولا كرامة صاحبك علي ولكن إنما أعطيتك لأتخذك عبدا فأردك ترعى الغنم كما كنت ترعى قبل ذلك فأخذ في نفسي ما يأخذ في أنفس الناس فانطلقت فأذنت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة رجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أهله فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت يا رسول الله إن المشرك الذي كنت أذنت منه قال لي كذا وكذا وليس عندك ما يقضي عني وليس عندي وهو فاضحي فائذن لي فآبق إلى بعض هؤلاء الأحياء (4) الذي قد أسلموا حتى يرزق الله رسوله (صلى الله عليه وسلم) ما يقضي عني (2) فخرجت حتى أتيت منزلي فجعلت سيفي وحرابي ومجني ونعلي عند رأسي واستقبلت بوجهي الأفق فكلما نمت ساعة انتبهت فإذا رأيت علي ليلا نمت حتى انشق عمود الصبح الأول وأردت أن أنطلق فإذا إنسان يسعى يدعوا يا بلال أجب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فانطلقت حتى أتيته فإذا أربع ركائب مناخات عليهن أحمالهم فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاستأذنت فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابشر فقد جاءك الله بقضائك فحمدت الله وقال ألم تمر على الركائب المناخات الأربع قلت بلى قال فإن لك
_________
(1) بالاصل: خليل والمثبت عن الحلية
(2) بالاصل: سلام والمثبت عن الحلية وفي دلائل البيهقي: يزيد بن سلام
(3) بالاصل الهوزلي باللام والمثبت عن الحلية والبيهقي
(4) غير واضحة بالاصل والمثبت عن دلائل البيهقي(4/316)
رقابهن وما عليهن فإن (1) عليهن كسوة وطعاما أهداهن لي (1) عظيم فدك ففعلت فحططت عنهن أحمالهن ثم علفتهن ثم قمت إلى تأذيني لصلاة الصبح حتى إذا صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرجت إلى البقيع فجعلت إصبعي في أذني ناديت فقلت من كان يطلب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بدين فليحضر فما زلت أبيع وأقضي حتى لم يبق على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دين في الأرض حتى فضل في يدي أوقيتين (2) أو أوقية ونصف ثم أنطلقت إلى المسجد وقد ذهب عامة النهار وإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه فقال لي ما فعل ما قبلك قلت قد قضى الله كل شئ كان على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم يبق شئ فقال أفضل شئ فقلت نعم (3) فقال إن تريحني منها فإني لست داخلا على أحد من أهلي حتى تريحني منه فلم يأتنا أحد حتى أمسينا فلما صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العتمة دعا بي فقال ما فعل ما قبلك قلت معي لم يأتنا أحد فبات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المسجد حتى أصبح وظل يومه واليوم الثاني حتى إذا كان آخر النهار جاء راكبان فانطلقت بهما فأطعمتهما وكسوتهما حتى إذ صلى العتمة دعاني فقال لي ما فعل الذي قبلك قلت قد أراحك الله منه يا رسول الله فكبر وحمد الله شفقا من أن يدرك الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء أزواجه فسلم على امرأة امرأة حتى أتى مبيته فهو الذي سألتني (4) عنه
[1086] أخرجه أبو داود عن أبي توبة (5)
_________
(1) في البيهقي: " فإذا
له " وهذا يعني انه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
(2) كذا والصواب اوقيتان
(3) في البيهقي: قلت: نعم ديناران
(4) بالاصل: سألني
(5) ذكر ابن منظور في مختصره بعده: بكر بن شداخ الليثي ويقال بكر وذا مخمر ويقال: ذو مخيمر الحبشي
وفيما ذكره في ترجمة بكير قال: عن عبد الملك بن يعلى الليثي
ان بكر بن شداخ الليثي وكام ممن يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام فلما احتلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: إني كنت أدخل على أهلك وقد بلغت مبلغ الرجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم صدف قوله ولقه الظفر فلما كان في ولاية عمر جاء وقد قتل يخوديا فاعظم ذلك عمر وجزع وصعد المنبر قال: افيما ولاني الله واستخلفني بقتل الرجال؟ أذكر الله رجلا كان عنده علم الا اعلمني فقام إليه بكير بن شداخ فقال: أنا به فقال: الله أكبر بؤت بدمه فهات المخرج
قال: بلى خرج قلان غازيا ووكلني(4/317)
5 - ومنهم ربيعة بن كعب أبو (1) فراس الأسلمي (2) كان يخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح السمسار نا أبو شعيب الحراني نا يحيى بن عبد الله البابلتي (3) نا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير عن سلمة عن ربيعة بن كعب قال كنت أبيت (4) مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأتيته بوضوئه وحاجته فكان يقوم من الليل فيقول سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده سبحان رب العالمين سبحان رب
_________
بأهله فجئت الى بابه فوجدت هذا اليهودي في منزله وهو يقول: واشعث غزه الا سالم مني * خلوت بعرسه ليل التمام أبيت على ترائبها وتمسي * على قود الاعنة والحزام كان مجامع الربلات منها * فئام ينظرون إلى فئام قال: فصدق عمر قوله وأبطل دمه بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم - وفي اخبار ذي مخمر كتب: ابن اخي ويقال: ابن اخت النجاشي ملك الحبشة
عن ذي مخمر وكان رجلا من الحبشة يخدم النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنا معه في سفر فاسرع السير حتى انصرف وكان يفعل ذكل لقلة الزاد فقال له قائل: يا رسول الله قد انقطع الناس قال: فحبس الناس معه حتى تكاملوا إليه فقال لهم: هل لكم انت نهجع هجعة لو قال له قائل - ونزلوا فقال: من يكلؤنا الليلة؟ فقلت: أنا جعلني الله قداك فاعطاني خطام ناقته وقال: هاك لا تكونن لكعا قال: فاخذت بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطائم ناقتي فتنحيت غير بعيد فخليت سبيلهما يرعبان فاني كذلك انظر اليهما حتى اخذني النوم فلم اشعر بشئ حتى وحدت حر الشمس على وجهي فاستيقظت فنظرت يمينا وشمالا فإذا انا بالراحلتين مني غير بعيد فأخذت بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وخطام ناقتي فاتيت ادنى القوم فايقظته فقلت له: اصليت؟ قال: لا فايقظ الناس بعضهم بعضا حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا بلال هل في الميضأة ماء؟ - يعني في الاداوة - فقال: نعم جعلني الله فداك فاتاه بوضوء فتوضاء لم يلت منه التراب فامر بلالا فأذن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الركعتين قبل الصبح وهو غير عجل ثم أمره فاقام الصلاة فصلى وهو غير عجل فقال له قائل يا نبي الله افرطنا؟ قال: لا فبض الله ارواحنا وقد ردها الينا وقد صلينا
(1) بالاصل: " بن " والصوا بعن مصدر ترجمته
(2) ترجمته في اسد الغابة 2 / 64 وسيرة ابن كثير 4 / 659 الاصابة 511 1 الاستيعاب 1 / 506 هامش الاصابة
(3) بالاصل البابلي والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 10 / 318
(4) بالاصل: اتيت والصوا بعن سيرة ابن كثير(4/318)
العالمين الهوي (1) قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هل لك حاجة قلت يا رسول الله مرافقتك في الجنة قال فأعني على نفسك بكثرة السجود (2)
[1087] أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنبأ أبو علي التميمي أنبأ أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي (3) نا يعقوب نا أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم بن محمد (4) عن ربيعة بن كعب قال كنت أخدم رسول (صلى الله عليه وسلم) وأقوم له في حوائجه نهاري أجمع حتى يصلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشاء الآخرة فأجلس ببابه إذا دخل بيته أقول لعلها أن تحدث لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حاجة فما أزال أسمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول سبحان الله سبحان الله وبحمده حتى أمل فأرجع أو تغلبني (5) عيني فأرقد قال فقال لي يوما لما يرى من خفتي له وخدمتي إياه يا ربيعة سلني أعطك (6) قال فقلت أنظر في أمري يا رسول الله ثم أعلمك ذلك قال ففكرت في نفسي فعلمت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا سيكفيني ويأتيني قال فقلت أسأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لآخرتي فإنه من الله بالمنزل الذي هو به قال فجئته فقال ما فعلت يا ربيعة قال فقلت نعم يا رسول الله أسألك أن تشفع لي إلى ربك فيعتقني من النار قال فقال من أمرك بهذا يا ربيعة قال فقلت لا والله الذي بعثك بالحق ما أمرني أحد ولكنك لما قلت سلني أعطك وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به نظرت في أمري فعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا سيأتيني فقلت أسأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لآخرتي قال فصمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طويلا (7) ثم قال لي إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود
[1088] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب أنا إبراهيم بن منصور أنبأ
_________
(1) الهوي: الساعة من الليل
(2) الخبر نقله ابن كثير في السيرة من طريق الاوزاعي
(3) مسند الامام أحمد 4 / 59
(4) في المسند: نعيم بن مجمر
(5) بالاصل: يغلبني والمثبت عن المسند (6) في المسند: سلني يا ربيعة أعطك
(7) الزيادة عن المسند(4/319)
أبو بكر بن المقرئ نا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا يزيد بن هارون نا مبارك بن فضالة نا أبو عمران الجوني عن ربيعة الأسلمي وكان يخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (1) فقال لي ذات يوم يا ربيعة ألا تزوج (2) قال قلت يا رسول الله ما أحب أن يشغلني عن خدمتك شئ قال فسكت قال فلما كان بعد قال لي يا ربيعة ألا تزوج قال قلت يا رسول الله ما أحب أن يشغلني عن خدمتك شئ ما عندي ما أعطي المرأة قال فقلت بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعلم بما عندي حتى يدعوني إلى التزويج لئن (3) دعائي هذه المرة لأجبته قال فقال لي يا ربيعة ألا تزوج قال قلت يا رسول الله ومن يزوجني ما عندي ما إعطي المرأة قال فقال لي انطلق إلى بني فلان فقل لهم إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أرسلني إليكم لتزوجوني فتاتكم فلانة (4) قالوا فلانة قالوا مرحبا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومرحبا بروسوله فزوجوني فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله أتيتك من خير أهل بيت صدقوني وزوجوني فمن أين لي ما أعطي صداقي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لبريدة الأسلمي يا بريدة اجمعوا لربيعة في صداقه في وزن نواة من ذهب قال فجمعوها فأعطوني فأسهم ففتلوها فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله قد قبلوا فمن اين لي ما أو لم قال فقال يا بريدة اجمعوا لربيعة في ثمن كبش قال فجمعوا وقال لي انطلق إلى عائشة فقل لها فلتدفع إليك ما عندها من الشعير قال فأتيتها فدفعت إلي فانطلقت بالكبش والشعير فقالوا أما الشعير فنحن نكفيك وأما الكبش فمر أصحابك أن يذبحوه وعملوا الشعير فأصبح والله عندنا خبز ولحم ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أقطع أبا بكر أرضا فاختلفنا في عذق فقلت هو في أرضي وقال أبو بكر هو في أرضي فتنازعنا فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها فندم فأخبرني فقال لي قل لي كما قلت لي قال إذا آتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتبعته
_________
(1) الخبر نقله ابن تكثير في السيرة من طريق ابي يعلى 4 / 660
(2) عن سيرة ابن كثير وبال صل: ترح
(3) الاصل: أين والمثبت عن ابن كثير
(4) كذا بالاصل وبعدها في ابن كثير: قال: فاتيتهم فقلت: ان رسول الله ارسلني اليكم لتزوجوني فتاتكم فلانة قالوا: فلانة(4/320)
فجاءني قومي يتبعونني فقالوا هو الذي قال لك وهو يأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيشكو (1) قال فالتفت إليهم فقلت تدرون من هذا هذا الصديق (2) وذو شيبة المسلمين ارجعوا لا يلتفت فيراكم فيظن أنكم إنما جئتم ليتعينوني عليه فيغضب فيأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيخبره فيهلك ربيعة قال فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إني قلت لربيعة كلمة كرهها فقلت له يقول لي مثل ما قلت له فأبى فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا ربيعة وما لك والصديق قال قلت يا رسول الله لا والله لا أقول له كما قال لي قال أجل لا تقل له كما قال لك ولكن قل (3) قد غفر الله لك يا أبا بكر
[1089] 6 ومنهم سعد مولى أبي بكر الصديق (4) كان يخدم (5) النبي (صلى الله عليه وسلم) وقيل إنه كان مولى له أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (6) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو موسى ثنا أبو داود (7) نا أبو عامر عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر الصديق عن وقال ابن المقرئ أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لأبي بكر وكان سعد مملوكا له وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تعجبه خدمته وقال ابن المقرئ حديثه فقال وقال ابن حمدان قال
_________
(1) بالاصل: فشكو المثبت عن ابن كثير
(2) بالاصل: الصدق والصواب عن ابن كثير
(3) الزيادة لازمة عن سيرة ابن كثير (4) ترجمته في اسد الغابة 2 / 188 الاستيعاب 2 / 48 هامش الاصابة سيرة ابن كثير 4 / 661 والاصابة 2 / 39 وفيها: ويقال سعيد والاول (يعني: سعد) أشهر وأصح
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح
(6) بالاصل: الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت
(7) من طريق ابي داود الطيالسي ذكره ابن تكثير في السيرة 4 / 662 وابن كثير في اسد الغابة من طريق ابي يعلى 2 / 188 وفيها " ابتك الرجال بدل اتتك الرجال "(4/321)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اعتق سعدا فقال أبو بكر يا رسول الله ما لنا خادم ها هنا غيره وقال أبن حمدان ما لنا ها هنا غيره فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن حمدان قال اعتق سعدا أتتك الرجال أتتك الرجال زاد ابن المقرئ أتتك الرجال
[1091] الصواب خدمتكما في حديث ابن حمدان والصواب ما لنا ما هن (1) غيره كذلك أخبرنا أبو الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا سليمان بن داود نا أبو عامر عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر وكان يخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان يعجبه خدمته فقال يا أبا بكر اعتق سعدا فقال يا رسول الله ما لنا ما هن غيره قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعتق سعدا أتتك (3) الرجال أتتك الرجال قال أبو داود يعني السبي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أنا عبد الله حدثني عمي وأحمد بن منصور قالا نا عمر بن عبد الوهاب الرياحي نا عامر بن صالح بن رستم عن أبيه عن الحسن عن سعيد (4) زاد ابن منصور مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر حديثا 7 ومنهم عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن الهذلي (5) كان يلي طهور النبي (صلى الله عليه وسلم) ويحمل نعليه ويرحل راحلته وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف العين من هذا الكتاب
_________
(1) بالاصل: " ها هن " والصواب عن المختصر والماهن: الخادم وقيل: العبد
(2) مسند الامام احمد 1 / 199
(3) تقرأ بالاصل: " أبتك " ومثله في اسد الغابة المثبت عن المسند وفيه " اتتك الرجال " مرة واحدة
(4) كذا ورد هنا: سعيد
(5) ترجمته في الاستيعاب 7 / 20 تاريخ بغداد 1 / 147 حلية الاولياء 1 / 124 اسد الغابة 3 / 384 تهذيب التهذيب 6 / 27 سير الاعلام 1 / 461 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له(4/322)
8 - ومنهم مهاجر مولى أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) كان يخدمه أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد وجماعة إجازة قالوا أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن بريدة أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو الزنباع روح بن الفرج نا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني إبراهيم بن عبد الله قال سمعت مهاجرا مولى أم سلمة يقول خدمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سنين فلم يقل لي لشئ صنعته لم صنعته ولا لشئ تركته لم تركته (2) قال ابن بكير يكنى هذا الذي هو في الحديث هو جدي أبي بكير مولى عمرة قال سمعت مهاجرا مولى أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول خدمت النبي (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين أو خمس سنين الشك من يحيى لم يقل لشئ صنعته لم صنعته ولا لشئ تركته لم تركته 9 ومنهم أبو السمح خادم النبي (صلى الله عليه وسلم) (3) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ سعد بن أحمد الصوفي أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد الشيباني أنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي نا مجاهد بن موسى نا عبد الرحمن بن مهدي نا يحيى بن الوليد حدثني محل (4) بن خليفة حدثني أبو السمح قال كنت أخدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا أراد أن يغتسل قال (5) ناولني إداوتي قال فناولته وأستره وأتي بحسن أو حسين فبال على صدره فجئت لأغسله قال يغسل (6) من بول الجارية وترش من بول الغلام (7)
[1092] درف عن مجاهد
_________
(1) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 667 الاصابة 3 / 467
(2) الخبر في سيرة ابن كثير 4 / 667 من طريق الطبراني
والاصابة 446 3
(3) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 668 والاصابة 4 / 95 والاستيعاب 4 / 99 على هامش الاصابة واسد الغابة 5 / 156 (4) بالاصل محمد خطأ والصواب عن اسد الغابة وسيرة ابن كثير (5) في اسد الغابة: قال: ولني فاوليه قفاي واستره
(6) بالاصل: " تغسل
ترش " والمثبت عن اسد الغابة سيرة ابن كثير
(7) الحديث أخرجه أبو داود في الطهارة ح (376) وسيرة ابن كثير واسد الغابة والاصابة وفيها: واخرج حديثه ابن حزيمة وابو داود والنسائي وابن ماجة والبغوي من طريق يحيى بن الوليد(4/323)
وأما كتابه صلى الله عليه وسلم 1 فمنهم أبان بن سعيد بن العاص الأموي (1) يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف الألف من هذا الكتاب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا ابن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة قال كان أول من كتب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبي بن كعب فكان إذا لم يحضر دعا زيد بن ثابت فكانا يكتبان له الوحي ويكتبان إلى من كاتبه من الناس وكان يكتب له عثمان بن عفان وخالد بن سعيد وأبان بن سعيد (2) 2 ومنهم أبي بن كعب بن المنذر الأنصاري (3) يأتي ذكره في حرف الألف من هذا الكتاب أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد قال وكان أبي بن كعب يكتب في الجاهلية قبل الإسلام وكانت الكتابة في العرب قليلة وكان يكتب في الإسلام الوحي لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) ترجمته في نسب قريش للمصعب ص 174، الاستيعاب 1 / 119، اسد الغابة 1 / 46، والاصابة 1 / 16، سيرة ابن كثير 4 / 669 سير الاعلام 1 / 261
(2) الخبر في سيرة ابن كثير 4 / 669
(3) ترجمته في حلية الاولياء 1 / 250 الاستيعاب 1 / 126 اشد الغابة 1 / 61 الاصابة 1 / 26 تهذيب التهذيب 1 / 187 سيرة ابن كثير 4 / 670 سير الاعلام 1 / 389 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له(4/324)
3 - ومنهم أرقم بن أبي (1) الأرقم المخزومي (2) أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز النقيب المكي أنبأ أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو يونس محمد بن أحمد بن يونس المديني نا عتيق بن يعقوب التبريزي حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع أقطعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لهؤلاء القوم هذا كتاب من محمد لعظيم بن الحارث المحاربي أنه له فخا (3) لا يحاقه (4) فيها أحد وكتب الأرقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعظيم بن الحارث المحاربي إن له المجمعة (5) من رأس (6) فخ لا يحاقه (7) فيها أحد وكتب الأرقم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي بمصر نا عبيد الله بن عيسى المديني نا إبراهيم بن المنذر قال والأرقم بن أبي الأرقم اسم أبي الأرقم عبد مناف بن أسد بن حيدر (8) بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب وأمه أميمة بنت عبد الحارث الخزاعية (9) وبقي الأرقم إلى عهد معاوية ومات سنة خمس وخمسين وهو الذي كان
_________
(1) زيادة لازمة عن مصادر ترجمته
(2) ترجمته في الاستيعاب 1 / 131 اسد الغابة 1 / 74 سيرة ابن كثير 4 / 671 الاصابد 1 / 40 طبقات ابن سعد 3 / 242 سير الاعلام 2 / 479 وبحاشيته ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(3) غير واضح بالاصل ورسمها " نح " والمثبت عن معجم البلدان وفيه: فخ: ماء اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم عظيم بن الحارث المحاربي (4) عن المختصر بالاصل: لا يخافه
(5) المجمعة: موضع بوادي نخلة من بلاد هذيل (ياقوت) (6) بالاصل: رامش والمثبت عن المختصر
(7) عن المختصر وبالاصل: يخافة
(8) كذا وفي المختصر: جندب وسقطت الكلمة من عامود نسبة في اسد الغابة (9) وقيل اسمها: تماضد بنت حذيم من بني سهم وقيل: اسمها صفية بنت الحادث بن خالد
الخزاعية(4/325)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مستخفيا في داره بأصل الصفا آخا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بينه وبين عبد الله بن أنيس وقد شهد بدرا ولم يشهدها عبد الله بن أنيس قال وأنبأ إبراهيم بن المنذر الأرقمي (1) عن أبيه عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عثمان بن الأرقم قال توفي أبي الأرقم سنة ثلاث وخمسين وهو ابن خمس (2) وثمانين سنة ويكنى أبا عبد الرحمن وصلى عليه سعد بن أبي وقاص ودفن بالبقيع أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد البغوي حدثني عمي عن أبي عبيد قال الأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين تغيب من قريش تغيب في داره وهي التي تعرف بالخيزران عند الصفا قال ونا البغوي حدثني الحسن بن عرفة نا عباد يعني ابن عباد عن هشام بن زياد أبي المقدام عن عمار بن سعد عن عثمان بن أرقم (3) عن أبيه وكانت له صحبة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين والإمام يعني يخطب كالجار قصبه (4) في النار (5)
[1093] 4 ومنهم ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري (6) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
(1) كذا
(2) في سير الاعلام نقلا عن عثمان: ثلاث 2 / 480 واسد الغابة 2 / 75
(3) بالاصل: ارم والصواب ما أثبت
(4) القصب: الامعاء
(5) اسد الغابة 2 / 75 وسيرة ابن تكثير 4 / 672 واخرجه احمد في المسند 3 / 417
(6) ترجمته في الاستيعاب 2 / 72 اسد الغابة 1 / 275 الاصابة 2 / 14 تهذيب التهذيب 2 / 12 سيرة ابن كثير 4 / 672 سير الاعلام 1 / 308 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له(4/326)
أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (1) أنا علي بن محمد المدائني بأسانيده عن شيوخه في وفود العرب على النبي (صلى الله عليه وسلم) قالوا قدم عبد الله بن عبس (2) الثمالي ومسلية بن هزان (3) الحداني على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في رهط من قومهما بعد فتح مكة فأسلموا وبايعوا على قومهم وكتب لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتابا بما فرض عليهم من الصدقة في أموالهم كتبه ثابت بن قيس بن شماس وشهد فيه سعد بن عبادة ومحمد بن مسلمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنبأ رضوان بن أحمد بن جالينوس ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق أنه قال استشهد من الأنصار ثم من بني الحارث بن الخزرج ثابت بن قيس بن شماس استشهد باليمامة (4) قال أنا أبو الفتح أنا شجاع أنا ابن مندة قال ثابت بن قيس بن شماس بن ثعلبة بن زهير بن امرئ القيس بن مالك بن الحارث بن الخزرج يكنى أبا محمد قتل باليمامة شهيدا وشهد له النبي (صلى الله عليه وسلم) بالجنة روى عنه أنس بن مالك ومحمد بن إسماعيل وعنس بنون أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب أنبأ محمد بن أحمد الحيري (5) ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي قالا نا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أحمد بن إبراهيم الموصلي زاد ابن حمدان أبو علي ثنا فرج بن فضالة زاد ابن المقرئ أبو
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 353 في وقد ثمالة وحدان (2) ابن سعد: علس
(3) الاصل: " ومسلبة بن هران الحدابي " والمثبت عن ابن سعد
(4) انظر اسد الغابة 1 / 276 وسيرة ابن كثير 4 / 673
(5) غير واضحة والصواب ما أثبت قياسا الى سند سابق ممائل(4/327)
فضالة عن عبد الحميد بن قيس بن ثابت بن شماس عن أبيه عن جده قال قتل يوم قريظة رجلا من الأنصار يدعى خلاد زاد ابن حمدان يعني وقالا فقيل لأمه يا أم خلاد قتل خلاد فجاءت وهي متنقبة فذكروا ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال أما إن له أجر شهيدين قيل يا رسول لله وبم قال لأن أهل الكتاب قتلوه
[1094] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن احمد بن كثير المقرئ الكناني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين المناطقي (1) ببغداد قالا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو طاهر المخلص ح وحدثنا أبو عبد الله يحيى بن البنا وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو القاسم المبارك بن أحمد بن علي بن القصار قالوا أنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا سعيد بن محمد البحيري (2) قالا أنا محمد بن عبد الله بن الحسين ثنا عبد الله بن محمد ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنا أبو عمرو بن حمدان قالا أنا أبو يعلى الموصلي قالا ثنا قطن بن نسير (4) أبو عباد نا جعفر نا ثابت عن أنس قال كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الأنصار فلما نزلت هذه الآية " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " قال المخلص الآية وقال أبو
_________
(1) انظر المطبوعة عاصم - عائذ (ص 625 الفهارس) وبالاصل: " المناطيني " (2) تقرأ بالاصل: الحيري والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 103
(3) الاصل: الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت
(4) الاصل: بشير خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن تقريب التهذيب
(5) سورة الحجرات الاية: 2(4/328)
يعلى " ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون " قال زاد أبو يعلى ثابت أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا قال البغوي فأنا من أهل النار فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بل هو من أهل الجنة بل هو من أهل الجنة وفي حديث البغوي فذكر ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال بل هو من أهل الجنة مرة واحدة
[1095] 5 ومنهم حنظلة بن الربيع التميمي الأسدي الكاتب (1) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الله بن عبد الصمد وعفان قالا ثنا همام نا قتادة عن حنظلة الكاتب قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ووضوءهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله تبارك وتعالى دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة
[1096] وسيأتي ذكر حنظلة في حرف الحاء من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى 6 ومنهم خالد بن سعيد بن العاص الأموي (3) أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا أبو علي الحسن بن فراس نا أبو جعفر الديبلي نا محمد بن أحمد بن يونس نا عتيق بن يعقوب (4) حدثني عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم يعني أن خالد بن سعيد كتب عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتابا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله راشد بن عبد رب
_________
(1) ترجمته في أسد الغابة 1 / 542 سيرة ابن كثير 4 / 673 الاصابة 1 / 359
(2) مسند احمد 4 / 267
(3) ترجمته في الاستيعاب 2 / 153 اسد الغابة 1 / 574 الاصابة 3 / 58 نسب قريش ص 174 سيرة ابن كثير 4 / 675 سير الاعلام 1 / 259 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(4) الخبر في سيرة ابن كثير من طريق عتيق 4 / 676(4/329)
السلامي (1) أعطاه غلوتين بسهم (2) وغلوة (3) بحجر برهاط (4) فمن (5) خافه فلا حق له وحقه حق وكتب خالد بن سعيد قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر الفقيه أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (6) أنا محمد بن عمر حدثني جعفر بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال أقام يعني ابن سعيد بن العاص بعد أن قدم من أرض الحبشة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة وكان يكتب له وهو الذي كتب كتاب أهل الطائف لوفد ثقيف (7) الذي مشى في الصلح بينهم وبين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسيأتي ذكر خالد بن سعيد في حرف الخاء 7 ومنهم خالد بن الوليد أبو سليمان المخزومي (8) وسيأتي ذكره في حرف الخاء أخبرنا أبو جعفر المكي أنا أبو علي الشافعي أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي أنا محمد بن أحمد بن يونس نا عتيق بن يعقوب حدثني عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المؤمنين أن عضاة مرج (9) وصيده لا يعضد صيده لا يقتل فمن وجد يفعل من ذلك شيئا فإنه يجلد وتنزع ثيابه
_________
(1) في ابن سعد 1 / 274 وسيرة ابن كثير: " السلمي "
(2) بالاصل: " بسجعي " وسقطت الكلمة من سيرة ابن كثير والمثبت عن ابن سعد
(3) العلوة: قدر رمية بسهم
(4) رهاط: موضع على ثلاث ليال من مكة أو على طريق المدينة يقال له غران (المراصد) وفي ياقوت: من أرض ينبع
(5) في ابن سعد بعد برهاط: لا يحاقه فيها أحد ومن حاقه فلا حق
(6) طبقات ابن سعد 4 / 96
(7) زيادة لازمة عن ابن سعد
(8) ترجمته في نسب قريش ص 320 وطبقات ابن سعد 4 / 252 الاستيعاب 3 / 163 واسد الغابة 1 / 586
تهذيب التهذيب 3 / 142 وسيرة ابن كثير 4 / 676 وسير الاعلام 1 / 366 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(9) كذا وفي مختصر ابن منظور: ان عضاه وج (ووادي وج هو الطائف: ياقوت) وفي سيرة ابن كثير 4 / 677 ان صيدوح وصيده (صدوح قرية بشرقي المدينة من شراج الحرة المراصد
)(4/330)
وإن تعدى ذلك أحد (1) فإنه يؤخذ فيبلغ محمد النبي (صلى الله عليه وسلم) وان هذا أمر محمد النبي (صلى الله عليه وسلم) وكتب خالد بن الوليد بأمر النبي محمد بن عبد الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمره به محمد (2) (صلى الله عليه وسلم) 8 ومنهم الزبير بن العوام أبو عبد الله الأسدي القرشي (3) وسيأتي ذكره في حرف الزاي أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز النقيب المكي أنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو يونس المديني نا عتيق بن يعقوب حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع قطعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لهؤلاء القوم فذكرها وقال فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي (صلى الله عليه وسلم) لبني معاوية بن جرول الطائيين (4) لمن أسلم منهم فأقام الصلاة وآتى (5) الزكاة وأطاع الله ورسوله وأعطا من المغانم خمس الله وسهم النبي رسوله (صلى الله عليه وسلم) وفارق المشركين وأشهد على إسلامه فإنه آمن بأمان الله ومحمد وأن لهم ما أسلموا عليه من بلادهم ومياههم وغدوة الغنم من وراء بلادهم التي أسلموا عليها مبيتة وكتب الزبير (6) 9 ومنهم زيد بن ثابت أبو سعيد الأنصاري الخزرجي (7) وسيأتي ذكره في حرف الزاي من هذا الكتاب
_________
(1) بالاصل: اخذ والصواب عن سيرة ابن كثير (2) بالاصل: محمدا والصواب ما أثبت
(3) ترجمته في المعارف ص 219، نشب قريش ص 20 حلية الاولياء 1 / 89 اسد الغابد 2 / 249 تهذيب التهذيب 3 / 318 سيرة ابن كثير 4 / 677 سير الاعلام 1 / 41 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(4) بالاصل: " الصابيين " والصواب عن ابن سعد
(5) الاصل: " وات " والصواب عن ابن سعد
(6) انظر الكتاب في طبقات ابن سعد 1 / 269، وانظر سيرة ابن كثير 4 / 678
(7) ترجمته في طبقات ابن سعد 2 / 358 اخبار القضاة 1 / 107 أسد الغابة 2 / 278 تهذيب التهذيب 3 / 399
سيرة ابن كثير 4 / 680 سير الاعلام 2 / 426 وبحاشيتها أسماء مصادر اخرى ترجمت له(4/331)
10 - ومنهم سجل الكاتب (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ (2) نا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية نا أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل نا محمد بن سليمان نا يحيى بن عمرو بن مالك النكري سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) كاتب يسمى السجل وهي قراءة " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب " (3) قال كما يطوي السجل الكتاب فذلك تطوى السماء رواه مسلم بن إبراهيم عن عمرو بن يحيى نحوه ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا سهل بن السري البخاري نا صالح بن محمد البغدادي نا نصر بن علي نا نوح بن قيس نا عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس في قوله " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب " قال السجل هو الرجل قال نوح وحدثني يزيد بن كعب عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل كاتب كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) قال وأنا ابن مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم نا أحمد بن الحسن البغدادي نا حمدان بن سعيد نا ابن نمير (4) عن عبيد الله (5) عن نافع عن ابن عمر قال كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) كاتب يقال له سجل قال الله عز وجل " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب " قال ابن مندة هذا حديث غريب أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي (6) وغيره قالا أنا أبو بكر
_________
(1) ترجمته في سيرة ابن كثير 3 / 683 واسد الغابة 2 / 174 والاصابة 2 / 15
(2) الكامل لابن عدي 7 / 205
(3) سورة الانبياء الاية: 104
(4) الاصل واسد الغابد والاصابة وفي سيرة ابن كثير 4 / 684 " بهز " خطأ
(5) بالاصل: عبد الله والصواب عن اسد الغابة وابن كثير والاصابة
(6) بالاصل: السنجي خطأ والصواب ما اثبت " الشيحي " عن الانساب وهذه النسبة الى شيخه - بكسر الشين - من قرى حلب(4/332)
الخطيب (1) أنا أبو بكر أحمد بن محمد البرقاني أنبأ محمد بن أحمد (2) بن يعقوب الحجاجي أنا أحمد بن الحسن الكرخي ببغداد أنا حمدان بن سعيد البغدادي حدثهم عن ابن نمير عن عبيد الله عن ابن نافع عن ابن عمر قال كان للنبي (صلى الله عليه وسلم) كاتب يقال له سجل فأنزل الله تعالى " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب " قال البرقاني قال أبو الفتح الأزدي تفرد به ابن نمير إن صح أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنا أبو أحمد قال (3) أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا ابن المبارك عن معروف بن خربوذ عن من سمع أبا جعفر يقول السجل هو الملك 11 ومنهم سعد بن أبي سرح (5) والمحفوظ عبد الله بن سعد القرشي العامري أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنبأ أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط (6) قال في تسمية كتاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زيد بن ثابت كاتب الوحي وقد كتب له معاوية بن ابي سفيان وكتب له حنظلة بن ربيعة (7) الأسدي وكتب له سعد بن أبي سرح (8) ثم ارتد ولحق بمكة
_________
(1) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 175 في ترجمة حمدان بن سعيد
(2) تاريخ بغداد: " محمد " ولعله الصواب انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 240 وفيها ايضا: محمد بن محمد
(3) بالاصل: قالت
(4) غير واضح إعجامها ورسمها: " حربود " كذا والمثبت عن ابن كثير 4 / 685
(5) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 685 فيما قاله خليفة قال ابن كثير: وقد وهم إنما هو ابنه عبد الله بن سعد بن ابي سرح
(6) تاريخ خليفة بن خياط ص 99
(7) في تاريخ خليفة: " حنظلة بن ربيع الاسيدي " وفي اصل تاريخ خليفة: " ربيعة " وقد صوبها محققه " ربيع " وقد تقدمت ترجمته قريبا في كتابنا فرجع إليه
(8) في تاريخ خليفة: عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو الصواب والذين نقلوا عنه: المصنف هنا وابن كثير(4/333)
وكان يأذن عليه أنسة (1) مولاه وبلال على نفقاته ومعيقيب بن أبي فاطمة وخازنة (2) وكان يقال معيقيب على خاتمه وأنس بن مالك يخدمه ومؤذناه بلال وابن أم مكتوم وحرسه ببدر سعيد بن زيد وحين رجع من بدر ذكوان بن عبد القيس الأنصاري وبأحد محمد بن مسلمة وفي الخندق الزبير بن العوام أو غيره وبخيبر ليلة بنى بصفية أبو أيوب وبتبوك أبو قتادة وقد حرسه سعد بن مالك وعائذ بن عمرو المزني 12 ومنهم عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق القرشي التيمي خليفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأتي ذكره في حرف العين من هذا الكتاب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي بن عيسى أنبأ أبو القاسم البغوي حدثني زهير بن محمد أنا عبد الرزاق ومحمد بن كثير عن معمر عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن مالك بن أخي سراقة أن أباه أخبره أنه سمع سراقة ح قال وأنا البغوي قال وحدثني سعيد بن يحيى الأموي قال حدثني أبي عن ابن إسحاق عن الزهري عن عبد الله بن مالك بن جعشم المدلجي عن أبيه مالك بن جعشم عن أخيه سراقة ح قال البغوي وحدثني زهير بن محمد نا صدقة بن سابق عن ابن إسحاق حدثني الزهري أن عبد الرحمن بن مالك حدثه عن أبيه عن عمه سراقة بن مالك ح قال وأنا عبد الله قال وحدثني هارون بن موسى الفروي نا محمد بن فليح نا موسى بن عقبة نا ابن شهاب ثنا عبد الرحمن بن مالك بن جعشم المدلجي أن أباه أخبره أن أخاه سراقة بن جعشم أخبره قال (3)
_________
- في البداية والنهاية 5 / 348 والسيرة 4 / 685 وفيها وهمه في ذلك فالعبء ليس على خليفة بل على ابن كثير في نقله وتابعه في غلطه ابن حجر 2 / 123
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تاريخ خليفة
(2) بالاصل: وحارثة والصواب عن خليفة
(3) الخبر في سيرة ابن هشام 1 / 133 - 134 ودلائل البيهقي 2 / 487 - 488 والبداية والنهاية 3 / 185 والدرر في اختصار المغازي والسير ص 82(4/334)
لما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مكة مهاجرا إلى المدينة جعلت قريش لمن يرده مائة ناقة قال فبينا أنا جالس في نادي قومي فجاء رجل منا فقال والله لقد رأيت ركبة ثلاثة مروا علي آنفا إني لأظنه محمدا قال فأهويت له بعيني أن اسكت قال وقلت إنما هم بنو فلان يبتغون ضالة (1) لهم قال لعله ثم سكت فمكثت قليلا ثم قمت فأمرت بفرسي فقيد إلى بطن الوادي وأخرجت سلاحي من وراء حجرتي ثم أخذت قداحي التي استقسم بها ثم لبست لأمتي (3) ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم الذي اكره لا يضره قال وكنت أرجو أن أرده فآخذ المائة ناقة فركبت في أثره قال فبينا فرسي تشتد حتى عثر فسقطت عنه فأخرجت قداحي فاستقسمت فخرج السهم الذي أكره لا تضره قال فأبيت إلا أن أتبعه فركبت فلما بدا لي القوم فنظرت إليهم عثر فرسي وذهبت يداه في الأرض وسقطت عنه واستخرج يديه وأتبعهما دخان مثل الغبار وفي حديث ابن الأموي وزهير مثل الأعصار فعرفت أنه قد منع مني وأنه ظاهر فناديتهم فقلت انظروني فوالله لاريتكم (4) ولا يأتيكم مني شئ تكرهونه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قل له ماذا تبتغي قلت اكتب لي كتابا يكون بيني وبينك آية قال اكتب له يا أبا بكر فكتب ثم ألقاه إلي فرجعت فسكت فلم أذكر شيئا مما كان حتى إذا فتح الله عز وجل على رسوله (صلى الله عليه وسلم) مكة وفرغ من حنين خرجت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لألقاه ومعي الكتاب الذي كتب لي قال فبينا أنا عامد له دخلت بين ظهراني كتبيه من كتائب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو على ناقة أنظر إلى ساقه في غرزه (5) كأنها جمارة قال فرفعت يدي بالكتاب فقلت يا رسول الله هذا كتابك قال (6) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هذا يوم وفاء (7) وبر ادنه قال فأسلمت ثم ذكرت شيئا أسأل عنه
_________
(1) بالاصل: " يبعدن فتاله " كذا والصواب عن ابن هشام والبيهقي
(2) بالاصل: اي المثبت عن ابن هشام
(3) اللامة: الدرع والسلاح
(4) كذا بالاصل وفي البيهقي: لا آذيتكم
(5) الغرز للرحل: بمنزلة الركاب للسرج
(6) كلمة مطموسة بالاصل
(7) تقرأ بالاصل وفاء دين أدية(4/335)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فما ذكرت شيئا إلا أني قد قلت (1) حياضنا قد ملأتها لإبلي هل لي من أجر أن أسقيها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم لك في كل ذات كبد حرا أجر قال فانصرفت وسقت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صدقتي
[1097] قال البغوي هذا لفظ حديث موسى بن عقبة 13 ومنهم عبد الله بن أرقم بن أبي الأرقم المخزومي (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى بن علي بن (3) عيسى الوزير أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن الزبير أن النبي (صلى الله عليه وسلم) استكتب عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث كذا نسبه ابن حميد وكان يجيب عنه الملوك وبلغ من أمانته عنده أنه كان يأمره أن يكتب إلى بعض الملوك فيكتب ويختم ما يقرأه لأمانته عنده واستكتب أيضا زيد بن ثابت وكان يكتب الوحي ويكتب إلى الملوك أيضا فلم يزالا كذلك حتى قبض النبي (صلى الله عليه وسلم) وخلافة أبي بكر وجعل أبو بكر رضي الله عنهـ إلى عبد الله بن الأرقم بيت المال فلم يزل كذلك حتى قبض أبو بكر وولي عمر رضي الله عنهـ كذلك حتى قتل ثم أن عثمان رضي الله عنهـ عزل عبد الله بن الأرقم عن الكتابة وبيت المال وجعلها إلى زيد بن ثابت فأما النبي (صلى الله عليه وسلم) فكان إذا غاب ابن الأرقم وزيد بن ثابت واحتاج أن يكتب إلى بعض أمراء الأجناد والملوك أو يكتب لإنسان كتابا أمر بمن حضر أن يكتب وقد كتب عمر وعلي وزيد والمغيرة بن شعبة ومعاوية وخالد بن سعيد بن العاص وغيرهم ممن سمي من العرب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي الحسن بن علي التميمي أنا أبو بكر
_________
(1) بياض بالاصل
(2) ترجمته في المعارف ص 151 الاصابة 2 / 273 والاستيعاب 2 / 260 اسد الغابة 3 / 68 تهذيب التهذيب 5 / 146 سيرة ابن كثير 4 / 687 وسير الاعلام 2 / 482 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر ترجمت له
(3) بالاصل غير واضحة والصواب ما أثبت(4/336)
أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل (1) حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني ابي عن عبد الله بن أرقم أنه حج فكان يصلي بأصحابه يؤذن ويقيم فأقام يوما الصلاة وقال ليصل أحدكم فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء
[1098] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد الماهاني أنبأ شجاع بن علي بن شجاع الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن عمر بن حفص نا إبراهيم بن عبد الله الجمحي نا يعلى بن عبيد عن الأعمش قال قلت لأبي وائل شقيق بن سلمة من كان كاتب عمر قال عبد الله بن أرقم قال وأتانا كتاب عمر بالقادسية وفي أسفله وكتب عبد الله بن أرقم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن أحمد الأنماطي أنا أحمد بن الحسين بن خيرون أخبرنا عبد الملك بن بشران أنا محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا يعلى بن عبيد عن الأعمش قال قلت لشقيق بن سلمة من كان كاتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال عبد الله بن أرقم قال أبي والصحيح عندنا معاوية كان كاتب النبي (صلى الله عليه وسلم) 14 ومنهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري (2) كان يكتب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم لحق بالكفار فأهدر النبي (صلى الله عليه وسلم) دمه واستأمن له عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة (3) يوم فتح مكة فأمنه النبي (صلى الله عليه وسلم) يأتي ذكره في حرف العين من هذا الكتاب إن شاء الله عز وجل
_________
(1) مسند الامام احمد 3 / 483
(2) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 689 اسد الغابة 3 / 155 المعارف ص 300 الاصابة ت (4711) 2 / 316 سير الاعلام 3 / 33 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(3) ام عبد الله ارضعت عثمان بن عفان قاله في اسد الغابة وفي سيرة ابن كثير ان ام عثمان ارضعته(4/337)
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك الفقيه أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله الأديب أنبأ الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سلمان الفقيه إملاء ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني نا أحمد بن محمد المروزي نا علي بن الحسين (1) بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان عبد الله بن أبي سرح يكتب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأزله الشيطان فلحق بالكفار فأمر به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقتل فاستجار له عثمان بن عفان فأجاره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) 15 ومنهم عبد الله بن زيد بن عبد ربه أبو محمد الأنصاري الخزرجي (3) كتب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (4) أنبأ محمد بن عمر الأسلمي حدثني معمر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال وثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة قال وثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال ونا عمر بن سليمان بن أبي حثمة (5) عن أبي بكر بن سليمان بن (6) أبي
_________
(1) عن سيرة ابن كثير وبالاصل: الحسن
(2) اخرجه أبو داود في اول الحدود (4358) والنسائي 7 / 107 في تحريم الدم
ونقله ابن كثير في السيرة من طريق ابي داود وابن حجر في الاصابة طريق يزيد النحوي
والذهبي في السير 3 / 34 من طريق الحسين بن واقد
(3) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 688 اسد الغابة 3 / 143 والاستيعاب 2 / 311 هامش الاصابة والاصابة 2 / 312، وسير الاعلام 2 / 375 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(4) انظر طبقات ابن سعد 1 / 258 تحت عنوان: ذكر بعثه صلى الله عليه وسلم الرسل بكتبه الى الملوك يدعوهم الى الاسلام وما كتب به رسول الله صلى الله عليه وسلم لناس من العرب وغيرهم
(5) عن ابن سعد وبالاصل: خيثمة
(6) بالاصل: " وابي " والصواب: بن ابي حثمة عن ابن سعد(4/338)
حثمة (1) عن جدته الشفاء ح قال وثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي قال وثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن جعفر بن (2) عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن عمرو بن أمية الضمري دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا (3) وكتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لمن أسلم من حرش (4) وأقام الصلاة وآتى الزكاة وأعطى حظ الله وحظ الرسول وفارق المشركين فإنه آمن بذمة الله وذمة محمد (صلى الله عليه وسلم) ومن رجع عن دينه فإن ذمة الله وذمة محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منه (5) بريئة ومن شهد له مسلم بإسلامه فإنه آمن بذمة محمد (صلى الله عليه وسلم) وإنه من المسلمين وكتب عبد الله بن زيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي بن عيسى نا عبد الله بن محمد نا نصر بن علي ثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن زيد قال رأيت في المنام رجلا نزل من السماء عليه بردان أخضران أو ثوبان أخضران فقام على جدار حائط فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر مثنى مثنى ثم بعد بعدة (6) ثم عاد فأقام مثنى مثنى فذكر ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال نعم ما رأيت علمها (7) بلالا (8)
[1099] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (9) حدثني أبي نا زيد بن الحباب أبوي الحسين العكلي أخبرني أبو
_________
(1) عن ابن سعد وبالاصل: بن ابي حثمة عن ابن سعد
(2) عن ابن عسد وبالاصل " عن "
(3) ابن سعد 1 / 266
(4) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 2 / 339 " جرش " وفي ابن سعد: لمن اسلم من حدس من لخم
(5) زيادة عن ابن سعد
(6) في المختصر: ثم قعد قعدة ومثله في سير الاعلام 2 / 377
(8) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(8) مثنف ابن ابي شيبة 1 / 23 والبيهقي في الدلائل 7 / 18 وسير الاعلام 2 / 277
(9) مسند الامام أحمد 4 / 42(4/339)
سهل محمد بن عمرو وأخبرني عبد الله بن محمد بن زيد عن عمه عبد الله بن زيد أنه أري الأذان قال فجئت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته فقال ألقه على بلال فألقيته فأذن قال فأراد أن يقيم فقلت يارسول الله أنا رأيت أريد أن أقيم قال فأقم أنت فقام هو وأذن بلال
[1100] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن محمد الماهاني أنبأ شجاع بن علي الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ عبد الله بن إبراهيم بن الصباح نا أبو مسعود نا ابن الأصبهاني نا عبد السلام بن حرب عن أبي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن أبيه عن جده قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته كيف رأيت الأذان قال ألقهن على بلال فإنه أندى منك صوتا قال فلما أذن بلال ندم عبد الله بن زيد فأمره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقيم
[1101] أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت أنبأ إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو يعلى نا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب حدثنا عبد الله عن بشير بن محمد عن عبد الله بن زيد أنه تصدق بحائط له فأتاه أبواه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالا يا رسول الله إنها كانت قيم وجوهنا ولم يكن لنا شئ غيرها فدعا عبد الله فقال إن الله عز وجل قد قبل صدقتك وردها على أبويك قال فتوارثناها بعد ذلك
[1102]
] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد (1) أنبأ موسى بن إسماعيل ثنا أبان بن يزيد العطار نا يحيى بن أبي كثير أن أبا سلمة حدثه أن محمد بن عبد الله بن زيد حدثه أن أباه شهد النبي (صلى الله عليه وسلم) عند المنحر وعنده رجل من الأنصار وقسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضحايا فلم يصبه ولا صاحبه شئ فحلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ثوبه فقسم منه على الرجال وقلم أظفاره فأعطاه وصاحبه قال فإنه عندنا مخضوب الحناء والكتم قال وأنبأ ابن (2) سعد أنا محمد بن عمر أخبرني كثير بن زيد عن المطلب بن
_________
(1) طبقات ابن سعد 3 / 537
(2) بالاصل " أبو " خطأ وانظر الطبقات 3 / 536(4/340)
عبد الله بن حنطب عن محمد بن عبد الله بن زيد أن أباه كان يكنى أبا محمد وكان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير قال فقال محمد بن عمر وكان عبد الله بن زيد يكتب بالعربية قبل الإسلام وكانت الكتابة في العرب قليلا وقال محمد بن سعد (1) عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الخزرج وقال محمد (2) بن عبد الله بن عمارة الأنصاري ليس في آبائه ثعلبة هو عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن زيد بن الحارث وثعلبة بن عبد ربه أخو زيد وعم عبد الله فأدخلوه في نسبه وهذا خطأ وكان لعبد الله بن زيد من الولد محمد وأمه سعدة بنت كليب بن يساف بن عتبة (3) بن عمرو وهي ابنة أخي حبيب (4) بن يساف وأم حميد بنت عبد الله وأمها من أهل اليمن ولعبد الله بن زيد عقب (5) بالمدينة وهم قليل وشهد عبد الله العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكانت معه راية بني الحارث بن الخزرج في غزوة الفتح وهو الذي أري الأذان قال ابن سعد (6) وأنا محمد بن عمر نا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن محمد بن عبد الله بن زيد قال توفي أبي عبد الله بن زيد بالمدينة سنة اثنتين (7) وثلاثين وهو ابن أربع وستين سنة وصلى عليه عثمان بن عفان 16 ومنهم عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق (8) كتب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) كتاب أمان لسراقة بن مالك بن جعشم
_________
(1) المصدر السابق
(2) في ابن سعد: وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الانصاري
(3) في ابن سعد: عنبة
(4) ابن سعد: خبيب
(5) عن ابن سعد وبالاصل: عقيب
(6) ابن سعد 3 / 537
(7) بالاصل: اثنين
(7) ترجمته في اسد لغابة 3 / 32 سيرة ابن كثير 4 / 686 والاصابة 2 / 256(4/341)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبد الملك بن مالك المدلجي وهو ابن أخي سراقة بن جعشم أن أباه أخبره أنه سمع سراقة يقول فذكر خبر هجرة النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال فيه فقلت له إن قومك جعلوا فيك الدية أخبرتهم من أخبار سفرهم وما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزوني (1) منه شيئا ولم يسألوني إلا أن أخف عنا فسألته أن يكتب لي كتاب موادعة آمن به فأمر عامر بن فهيرة فكتب لي في رقعة من أديم ثم مضى (2) وقد جاء من وجه آخر أن أبا بكر كتب ذلك الكتاب والله أعلم أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا سهل بن السري نا محمد بن حريث البخاري نا أحمد بن مصعب المروزي نا عمر بن إبراهيم نا أيوب بن سنان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن عامر بن فهيرة قال تزود أبو بكر الصديق مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في جيش العسرة نحي (3) سمن وعكبكة عسل على ما كنا عليه من الجهد أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد (4) أنا محمد بن عمر حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة في حديث لها طويل قالت (5) فكان فكاك عامر بن فهيرة للطفيل بن الحارث أخي عائشة لأمها أم رومان فأسلم عامر فاشتراه أبو بكر فأعتقه وكان يرعى عليه منيحة من غنم له (6) قال (7) وأنا محمد بن عمر حدثني محمد بن صالح عن يزيد بن رومان قال أسلم عامر بن فهيرة قبل أن يدخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دار الأرقم وقبل أن يدعو فيها
_________
(1) اي لم يطلبوا مني شيئا (اللسان: روز)
(2) نقله ابن كثير في السيرة عن الامام أحمد 4 / 685
(3) بالاصل: ثمن والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) طبقات ابن سعد 3 / 230
(5) بالاصل: قال
(6) بالاصل: " يدعي عليه منحه له من عثمان " صوبنا العبارة عن ابن سعد
(7) ابن سعد 3 / 230(4/342)
قال (1) وأنا محمد بن عمر نا معاوية بن عبد الرحمن بن أبي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال كان عامر بن فهيرة من المستضعفين من المؤمنين وكان ممن يعذب بمكة ليرجع عن دينه قال (2) وأنا محمد بن عمر نا محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال لما هاجر عامر بن فهيرة إلى المدينة نزل على سعد بن خيثمة قالوا آخا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين عامر بن فهيرة والحارث (3) بن أوس بن معاذ وشهد عامر بن فهيرة بدرا وأحدا وقول يوم بئر معونة سنة أربع من الهجرة وكان يوم قتل ابن أربعين سنة أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن مندة أنبأ محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه أنه لم يكن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين (4) هاجر من مكة إلى المدينة إلا أبو بكر وعامر بن فهيرة ورجل من بني الديل مشرك كان دليلا لهم قال وأنا ابن مندة أنبأ علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي بمصر ثنا جعفر بن سليمان نا إبراهيم بن المنذر نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري قال وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلال بن رباح وعامر بن فهيرة مولى لأبي بكر أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي (5) قال فحدثني مصعب بن ثابت عن أبي الأسود عن عروة قال وقال عامر بن الطفيل لعمرو بن أمية هل تعرف أصحابك قال قلت نعم قال فطاف فيهم وجعل يسأله عن أنسابهم فقال هل تفقد منهم من أحد قال أفقد مولى لأبي بكر يقال له عامر بن
_________
(1) ابن سعد 3 / 230 (2) المصدر نفسه
(3) كذا بالاصل وابن سعد وفي سيرد ابن تكثير: آخي بينه وبين أوس بن معاذ
(4) العبارة بالاصل: " خبر ما حرم مكة " صوبنا العبارة عن مختصر ابن منظور 2 / 342
(5) مغاري الواقدي 1 / 348 - 349(4/343)
فهيرة فقال كيف كان فيكم قال قلت كان من أفضلنا ومن أول أصحاب نبينا (صلى الله عليه وسلم) قال ألا أخبرك خبره وأشار إلى رجل فقال هذا طعنه برمحه ثم انتزع رمحه فذهب بالرجل علوا في السماء حتى والله ما أراه قال عمرو فقلت ذلك عامر بن فهيرة وكان الذي قتله رجل من بني كلاب يقال له جبار بن سلمى ذكر أنه لما طعنه قال سمعته يقول فزت والله قال فقلت في نفسي ما قوله فزت قال فأتيت الضحاك بن سفيان بن الكلابي فأخبرته بما كان وسألته عن قوله فزت فقال أتحبه قال وعرض علي الإسلام قال فأسلمت ودعاني إلى الإسلام ما رأيت ابن مقتل عامر بن فهيرة من رفعه إلى السماء علوا قال وكتب الضحاك إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخبره بإسلامي وما رأيت من مقتل عامر بن فهيرة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإن الملائكة وارت جثته وأنزل عليين
[1103] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا سهل بن السري البخاري ثنا عبد الله بن عمار ثنا عمرو بن زرارة نا زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه أن عامر بن الطفيل كان يقول من رحل مسلم لما قبل رأسه رفع بين السماء والأرض حتى رأيت السماء من دونه قالوا عامر بن فهيرة أخبرنا أبو بكر أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد (1) أنبأ محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت رفع عامر بن فهيرة إلى السماء فلم توجد جثته ترون أن الملائكة وارته 17 ومنهم عمر بن الخطاب أبو حفص القرشي العدوي أمير المؤمنين قد تقدم ذكر كتابته للنبي (صلى الله عليه وسلم) في ترجمة عبد الله بن الأرقم وسيأتي ذكره في حرف العين من هذا الكتاب إن شاء الله عز وجل
_________
(1) طبقات ابن سعد 3 / 231(4/344)
18 - ومنهم عثمان بن عفان بن أبي العاص أبو عمرو الأموي أمير المؤمنين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (1) أنا علي بن محمد القرشي عن أبي معشر عن يزيد بن رومان ومحمد بن كعب وعن أبي بكر الهذلي عن الشعبي وعن علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن الزهري وعكرمة بن خالد وعاصم بن عمر بن قتادة وعن يزيد بن عياض بن جعدبة (2) عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وعن مسلمة بن علقمة عن خالد الحذاء عن ابي قلابة في رجال آخرين من أهل العلم يزيد بعضهم على بعض قالوا قدم نهشل بن مالك الوائلي من باهلة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وافدا لقومه فأسلم وكتب له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولمن أسلم من قومه كتابا فيه شرائع الإسلام وكتبه عثمان بن عفان وسيأتي ذكر عثمان في حرف العين إن شاء الله تعالى 19 ومنهم علي بن أبي طالب أبو الحسن الهاشمي أمير المؤمنين كتب للنبي (صلى الله عليه وسلم) كتاب صلح الحديبية وغيره من الكتب وسيأتي ذكره في حرف العين أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنبأ أبو علي الحسن بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو يونس المديني نا عتيق بن يعقوب الزبيري حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع أقطعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لهؤلاء القوم فذكرها وقال فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لتميم بن أوس
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 305 و 307
(2) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل: " جعديه " والمثبت عن ابن سعد / (3) الزيادة لازمة عن ابن سعد 1 / 307(4/345)
الداري (1) أن له عينون (2) قريتها كلها سهلها وجبلها وماؤها وحرثها وكرومها وأنباطها (3) وبقرها ولعقبه من بعده لا يحاقه (4) فيها أحد ولا يدخله (5) عليه بظلم فمن اراد ظلمهم أو أخذه منهم فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وكتب علي (6) 20 ومنهم العلاء بن الحضرمي (7) واسم الحضرمي عباد ويقال عبد الله بن عباد استعمله النبي (صلى الله عليه وسلم) على البحرين وكان يكتب للنبي (صلى الله عليه وسلم) وقد تقدم ذكر كتابته له في ذكر أبان بن سعيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله قالا أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة (8) قالا أنبأ أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنبأ شعبة عن منصور بن زاذان (9) عن ابن سيرين أن العلاء بن الحضرمي كتب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فبدأ بنفسه فزاد عيسى قال وأنبأ شعبة عن يحيى بن أبي إسحاق بمتله ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنبأ محمد بن إسحاق أنبأ عبد الله بن جعفر بمصر نا عبد الرحيم بن أحمد البرقي نا عبد الملك بن هشام
_________
(1) بالاصل: الديري والمثبت عن ابن سعد 1 / 267، وانظر ترجمته في سير الاعلام 2 / 442
(2) عينون يقال لها عين انا وهي قريد بين الصلا ومدين على الساحل (معجم البلدان)
(3) الانباط جمع نبط محركة وهو الماء الذي ينبع من البئر إذا حفرت (اللسان)
(4) غير واضحة بالاصل وتقرأ: يخافه أو يخافة والمثبت عن ابن سعد
(5) ابن سعد: ولا يلجه
(6) الكتاب في طبقات ابن سعد وفيه انه صلى الله عليه وسلم كتبه لنعيم بن اوس أخي تميم الداري
(7) ترجمته في اسد الغابة 3 / 571 سيرة ابن كثير 4 / 697
(8) بالاصل: حنانة والصواب ما أثبت
(9) بالاصل زادان بالدال المهملة والصواب بالذال المعجمة ترجمته في سير الاعلام 5 / 441(4/346)
عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال العلاء هو ابن عبد الله بن عباد بن أكبر بن ربيعة بن عريف بن مالك بن أدرج بن الصدف (1) وكان العلاء عاملا للنبي (صلى الله عليه وسلم) على البحرين فتوفي النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو عليها وكانت وفاته سنة إحدى وعشرين كذا في الأصل وقد انقلب عليه إنما هو أحمد بن عبد الرحيم البرقي مشهور 21 ومنهم العلاء بن عقبة (2) كان كاتبا للنبي (صلى الله عليه وسلم) لم أجد ذكره إلا فيما أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد النقيب أنبأ أبو علي الشافعي أنبأ أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو يونس المديني نا عتيق بن يعقوب حدثنا عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع أقطعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لهؤلاء القوم وذكر فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عباس بن مرداس السلمي وأعطاه مدقورا فمن خافه فيها فلا حق له فيها وحقه حق وكتب العلاء بن عقبة وشهد ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله عوسجة بن حرملة الجهني من ذي المروة (4) وما بين بلنكثة (5) إلى الطينة (6) إلى الجعلاب (7) إلى جبل
_________
(1) بالاصل: الصرف والصواب ما اثبت
قارن نسبه مع جمهرة ابن حزم ص 461 واسد الغابة 3 / 571 وسيرة ابن كثير 4 / 692
(2) ترجمته في اسد الغابة 3 / 574 وسيرة ابن كثير 4 / 694 والاصابة 2 / 498
(3) في مختصر ابن منظور: " مدفورا " وفي سيرة ابن كثير: " مدمورا "
(4) ذوالمروة: قرية بوادي القرى (ياقوت)
(5) كذا وفي معجم البلدان: بلكثة أو بلاكث قارة عظيمة فوق ذي المروة (ياقوت)
(6) في مختصر ابن منظور: الطيبة وفي سيرة ابن كثير: الظبية
(7) في سيرة ابن كثير: الجعلات(4/347)
الفيلة (1) لا يخاف فيه أحد فمن خافه فلا حق له وحقه حق وكتب العلاء بن عقبة بذلك أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر (2) أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن محمد نا محمد بن سعد (3) أنا محمد بن عمر بأسانيد التي تقدمت في ترجمة عبد الله بن زيد قالوا وكتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لبني شنخ (4) من جهينة بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد النبي بني شنخ (5) من جهينة أعطاهم ما خطوا من صفينة (6) وحقهم حق وكتب العلاء بن عقبة وشهد به 22 ومنهم محمد بن مسلمة الأنصاري (7) وسيأتي ذكره في حرف الميم من هذا الكتاب أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أسامة نا محمد بن سعد قال (8) قال علي بن محمد المدائني بأسانيده قالوا (9) قدم وفد مهرة عليهم مهري بن الأبيض فعرض عليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الإسلام فأسلموا ووصاهم وكتب لهم فذكر الكتاب (10) وقال وكتب محمد بن مسلمة الأنصاري
_________
(1) المختصر: " القبلة " وفي سيرة ابن تكثير: القبلية
(2) بالاصل: عمرو خطأ وهو أبو عمر بن حيوية انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 409
(3) طبقات ابن سعد 1 / 271
(4) الاصل: شيخ والمثبت عن ابن سعد
(5) غير واضح بالاصل وتقرأ: " سح " والصواب ما أثبت والزيادة السابقة عن ابن سعد
(6) صفينة: قرية بالحجاز ذات نخل وزروع (ياقوت)
(7) ترجمته في اسد الغابة 5 / 112 الاستيعاب 3 / 1377 تهذيب التهذيب 9 / 454 وطبقات ابن سعد 3 / 443 سيرة ابن كثير 4 / 695 سير الاعلام 2 / 369 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(8) طبقات ابن سعد 1 / 355 بالاصل: قال
(9) بالاصل: قال
(10) انظر نص الكتاب الذي كتبه لوفد مهرة في ابن سعد 1 / 355(4/348)
23 - ومنهم معاوية بن ابي سفيان أبو عبد الرحمن القرشي الأموي (1) كاتب النبي (صلى الله عليه وسلم) وسيأتي ذكره في حرف الميم من هذا الكتاب أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الله العطشي (2) نا أحمد بن محمد البوراني نا السري بن عاصم نا الحسن بن زياد عن القاسم بن بهرام عن أبي الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) استشار جبريل في استكتاب معاوية فقال استكتبه فإنه أمين (3) أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس بن أحمد الشقاني (4) أنا أبو بكر أحمد بن منصور المغربي أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان التميمي قال سمعت أبو الحسين مسلم (5) بن الحجاج القشيري يقول أبو عبد الرحمن (6) معاوية بن أبي سفيان كاتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) 24 ومنهم المغيرة بن شعبة أبو عيسى التغلبي (7) وسيأتي ذكره في حرف الميم من هذا الكتاب أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد النقيب المكي أنا أبو علي الشافعي أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو يونس المديني ثنا عتيق بن يعقوب
_________
(1) ترجمته في طبقات ابن سعد 3 / 23 و 7
406 - تاريخ الطبري ومروج الذهب والكامل لابن الاثير وغيرها
من كتب التاريخ (الفهارس) اسد العابة 4 / 385 الاصابة 3 / 433 تهذيب التهذيب 10 / 207 تاريخ الخلفاء ص 194 سير الاعلام 3 / 119 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر اخرى ترجمت له
(2) رسمها: " الفطسي " والمثبت عن سيرة ابن كثير
(3) نثله ابن كثير في السيرة 4 / 696 عن ابن عساكر
(4) الاصل: الشفافي خطأ والصواب ما اثبت عن الانساب وهذه النسبة الس شقان بفتح الشين وقيل بكسرها
(5) بالاصل: سمعت الحسين بن مسلم والصواب ما أثبت بحذف " بن " وزيادة " أبو " فكنية مسلم أبو الحسين
(6) بالاصل: أبو عبد الرحمن بن معاوية حذفنا " بن " فهي مقحمة
(7) ترجمته في ابن سعد 4 / 284 و 6 / 20 المعارف ص 294 تاريخ الطبري ومروج الذهب وغيرهما من التواريخ (الفهارس) اسد الغابة الاصابة ت 8181، تهذيب التهذيب 10 / 262 سير الاعلام 3 / 21(4/349)
حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع أقطعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لهؤلاء القوم فذكرها وقال فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لحصين بن نضلة الأسدي أن له ترمذ (1) وكنينة (2) لا يخافه فيهما أحد وكتب المغيرة
_________
(1) بالاصل: برمد والمثبت عن ياقوت وفيه انها موضع في بلاد بني اسد
(2) في المختصر: وكثيفة(4/350)
أمناؤه عليه السلام (1)
1 - عامر بن عبد الله بن الجراح أبو عبيدة القرشي الفهري (2)
2 - وعبد الرحمن بن عوف أبو محمد الزهري (3) وسيأتي ذكرهما في حرف العين من هذا الكتاب 3 ومنهم معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي (4) كان على خاتمة ويقال كان خازنه (5) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا محمد بن أحمد بن علي بن شكروية وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا عبد الله بن محمد بن زياد نا علي بن سعيد هو النسوي نا أبو عتاب نا أبو (6) نا إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده المعيقيب وجده من قبل أمه
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) ترجمته في اسد العابة 3 / 24، مسب قريش ص 445 المعارف ص 247 تاريخ الطبري ومروج الذهب والكامل لابن الاثير والبداية والنهاية (الفهارس) وحلية الاولياء 1 / 100 تهذيب التهذيب 5 / 73 سير الاعلام 1 / 5 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(3) ترجمته في نسب قريش ص 265 حلية الاولياء 1 / 98 صفوة الصفوة 1 / 135 تهذيب التهذيب 6 / 244 سير الاعلام 1 / 68 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر اخرى كثيرة ترجمت له
(4) ترجمته في المعارف ص 316 اسد الغابة 5 / 240 الاصابة 9 / 266 طبقات بن سعد 4 / 116 تهذيب التهذيب 10 / 254 سير الاعلام ص / 491 سيرة ابن كثير 4 / 698
(5) غير مقروءة ورسمها: " حاربه " كذا والمثبت عن مختصر ابن منظور وفي سيرة ابن كثير: خادمه
(6) غير واضحة وفي سيرة ابن كثير: أبو مكين نوح بن ربيعة(4/351)
أبو ذياب قال كان خاتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حديد ملوي بفضة فربما كان في يدي قال وكان معيقيب على خاتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا يحيى بن سعيد (3) نا هشام حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة حدثني معيقيب قال قيل للنبي (4) (صلى الله عليه وسلم) المسح في المسجد يعني الحصا فقال إن كنت لا بد فاعلا فواحدة
[1104] أخبرنا عاليا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنا محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي أنا مسلم بن إبراهيم عن هشام أنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن معيقيب أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا تمسح وأنت تصلي فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة تسوية الحصا
[1105]
_________
(1) نقله ابن كثير في السيرة من طريق ابي داود والنسائي
(2) مسند الامام أحمد 3 / 426 و 5 / 425
(3) عن مسند احمد وبالاصل: عبد
(4) بالاصل: قبل النبي والصواب عن المسند(4/352)
" باب مختصر من دلائل نبوته وما ظهر فيما دعا فيه من بركته " انشقاق القمر (1) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وفاطمة بنت محمد بن البغدادي قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الغفار هو ابن عبد الله نا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله قال بينما نحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زاد ابن المقرئ بمنى إذا فلق القمر فلقتين فكانت فلقة من وراء الجبل وفلقة دونه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشهدوا
[1106] أخبرنا أبو القاسم تميم بن ابي سعيد المؤدب أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس بن محمد التميمي الكرابيسي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي (3) السرخسي نا سويد بن سعيد نا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن ابن مسعود قال بينا نحن عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمنى إذ انفلق القمر فلقتين فلقة وراء الجبل وفلقة دونه فقال لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشهدوا
[1107]
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) بالاصل: الخيزرودي والصواب ما أثبت
(3) بالاصل: الشامي والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به(4/353)
وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء (1) ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قالا أنا أبو منصور بن محمد وأبو عبد الله أحمد أنبأ الحسين بن سهل بن الصياح البلديان قالا أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الإمام ثنا علي بن حرب الطائي نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله قال انشق القمر على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن معه بمنى حتى ذهبت فرقة منه خلف الجبل فقال لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشهدوا
[1108] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو منصور الحسين بن طلحة قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا محمد بن حازم نا الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمنى فانشق القمر حتى ذهب فرقة منه خلف الجبل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشهدوا
[1109] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو منصور الحسين بن طلحة الصالحاني وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالوا أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قال أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا سفيان ح وأخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن نيال ثنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم ثنا عبد الله بن عمر بن عبد الله بن الهيثم نا أبو علي الحسن بن محمد الداراني ثنا صالح بن مسمار
_________
(1) الاصل: العلاج خطأ
(2) الاصل: الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت(4/354)
وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسن بن رزقوية أنا محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب نا جدي علي بن حرب ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي (1) نا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار نا سعدان بن محمد نا سفيان بن عيينة ح قال وأخبرني أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب (2) الموصلي نا علي بن حرب الطائي قالا نا سفيان بن عيينة ح وأخبرنا أبو سعيد شيبان بن عبد الله بن سنباك وأبو القاسم عثمان بن محمد بن الفضل وأبو الفتوح مداد بن عامر بن محمد الدلال قالوا أنا القاسم بن الفضل بن أحمد نا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله ببغداد نا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن معمر قال قال عبد الله وفي حديث أبي خيثمة عن عبد الله قال انشق القمر على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شقتين فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لنا اشهدوا قال علي بن حرب في حديثه بنصفين وفي حديث صالح والقاسم بن الفضل شقتين وقال طراد عن ابن مسعود رواه مسلم عن أبي خيثمة (3) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (4) أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا سعيد بن سليم (5) نا هشيم نا مغيرة عن أبي الضحا عن مسروق عن عبد الله يعني ابن
_________
(1) تقرأ بالاصل: الجورني والصواب ما اثبت
(2) بالاصل: حزن والصواب ما اثبت وقد تقدم وانظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 357
(3) من حديث عبد الله بن مسعود اخرجه مسلم في صحيحه (47) كتاب المنافقين 8 باب انشقاق القمر 4 / 2158 والبخاري في 65 كتاب التفسير ح (4864) وفي كتاب المناقب ح (3626) والبيهقي في الدلائل 2 / 264 والذهبي في السيرة ص 210
(4) دلائل النبوة للبيهقي 2 / 266
(5) في البيهقي: سعيد بن سليمان(4/355)
مسعود قال انشق القمر هكذا (1) حتى صار فرقتين فقال كفا أهل مكة هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة انظروا السفار فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق وإن كانوا لم يروا ما رأيتم فهو سحر سحركم به قال فسألوا السفار فقدموا من كل وجه فقالوا رأيناه (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن بوية العلوي وعلي بن المبارك بن الحسين الخياط المقرئان وزوجته كريمة بنت محمد بن أحمد بن عبد الباقي قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسين (3) محمد بن عبد الله بن أخي ميمي نا يحيى هو ابن محمد بن صاعد نا ابن بندار نا أبو داود الطيالسي نا شعبة عن قتادة عن أنس قال انشق القمر فرقتين على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ح قال ونا يحيى هو ابن صاعد نا بندار نا يحيى هو ابن سعيد ومحمد بن جعفر غندر قالا أنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس قال انشق القمر على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم عن بندار (4) ورواه شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة بلفظ آخر أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (5) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا زهير ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بسمنان (6) وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن سعيد وأبو بكر (7) بن أحمد بن يحيى بن الحسين الأذريجاني (7) قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الدراوردي أنا
_________
(1) في البيهقي: بمكة (2) وانظر دلائل النبوة لابي نعيم رقم 212 والبخاري في فتح الباري 7 / 182
(3) بالاصل: أبو الحسين بن محمد حذفنا " بن " فخي مقحمة ترجمته في سير الاعلام 16 / 564
(4) صحيح مسلم كتاب المنافقين 4 / 2159 وانظر دلائل النبوة للبيهقي 2 / 264
(5) الاصل: الخيزرودي خطأ
(6) سمنان قريتان احدهما من بلاد قومس والاخرى من نواحي نسا
(الانساب)
(7) كذا ورد الاسم بالاصل فيما بين الرقمين وفي المطبوعة: عاصم - عائذ ص 617 فهارس شيوخ ابن عساكر: احمد بن يحيى بن الحسن أبو بكر الروذراوري(4/356)
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي قدم علينا أنبأ إبراهيم بن خريم الشامي ثنا محمد بن حميد قالا أنا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة عن أنس بن مالك أن أهل مكة سألوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر مرتين رواه مسلم (1) عن زهير وعبد بن حميد أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم المزكي أنا أبو الفضل الرازي ثنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هلال نا أبو سعيد نا ابن فضيل عن حصين عن محمد بن جبير عن أبيه ابن مطعم قال انشق القمر ونحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنبأ أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل نا محمد بن عبد الله بن الحكم أنا إسحاق بن بكير (2) بن مضر عن أبيه عن جعفر بن ربيعة قال أو أنا محمد بن الحسين بن الحسن أبو بكر نا أحمد بن يوسف السلمي نا عبد الله بن عبد الحكم نا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبد الله (3) بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس أنه قال انشق القمر على زمان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (4) ح قال ثنا أبو حامد الشرقي ومكي بن عبد الله قالا أنا أبو الأزهر نا روح بن عبادة نا سليمان عن مجاهد ح قال وأنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف نا العباس بن محمد الدوري نا ابن جرير عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمر في
_________
(1) صحيح مسلم - كتاب المنافقين ح (2802) ص (4 / 2159) والبخاري في المناقب فتح الباري 6 / 631، ح (3627) والبيهقي في الدلائل 2 / 262
(2) في دلائل البيهقي 2 / 267 بكر وسيأتي قريبا " بكر " في سيرة الذهبي ص 211 " بكر "
(3) في البيهقي: عبيد الله
(4) البخاري في كتاب التفسير (1) باب ح (4866، مسلم في المنافقين (8) باب ص (4 / 2159
والبيهقي في الدلائل 2 / 267 والذهبي في السيرة ص 211 وقال الذهبي: متفق عليه من حديث بكر(4/357)
قوله " اقتربت الساعة وانشق القمر " (1) قال قد كان ذلك على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) انشق القمر فرقتين (2) فلقة من دون الجبل وفقلقة من خلف الجبل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشهدوا (3) (4)
[1110]
_________
(1) سورة القمر الاية الاولى
(2) في البيهقي وسيرة الذهبي: فلقتين
(3) في البيهقي وسيرة الذهبي: اللهم اشهد
(4) اخرجه مسلم من اوجه عن شعبة 4 / 2159 ودلائل النبوة للبيهقي 2 / 267 والسيرة النبوية للذهبي ص 211(4/358)
" باب جامع من دلائل نبوته عليه السلام " (1) سبب إسلام العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهـ (1) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قالا أخبرنا أبو محمد عبد اله بن أحمد بن علي بن الطيب ح وأخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي (2) أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد الأبيوردي أنا أبو سعد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري قالا أنا أبو الحسن بن علي بن أبي بكر الطرازي ح وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد الحلواني أنا أبو بكر بن خلف بن الشريف أبو طلحة محمد بن محمد الزهري ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أحمد بن شيبان نا أحمد بن إبراهيم الحلبي وفي حديث الصابوني الجبلي وهو وهم نا الهيثم بن جميل نا زهير عن محارب بن دئار عن عمرو بن بيري عن العباس بن عبد المطلب قال
_________
(1) العنوان زيادة منا للتبويب والايضاح
(2) بالاصل: المحلى والصواب ما اثبت وضبط عن التبصير(4/359)
قلت يا رسول الله دعاني إلى الدخول في دينك أمارة لنبوتك رأيتك في المهد تناغي القمر وتشير بأصبعك فحيث أشرت إليه مال قال إني كنت أحدثه (1) ويحدثني ويلهيني عن البكاء وأسمع وجنته تسجد تحت العرش
[1111] قال الخطيب لم أكتب هذا الحديث إلا بهذا الإسناد ولا سمعته عاليا إلا من الطرازي أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب نا أبو محمد حارث بن أبي أسامة أنا أبو عبد الله محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني معاذ بن محمد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال خرجت حليمة (2) تطلب النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد وجدت البهم تقيل فوجدته مع أخيه فقالت في هذا الحر فقالت أخته يا أمه ما وجد أخي في حر رأيت غمامة تظل عليه إذا وقف وقفت وإذا سار سارت معه حتى انتهى إلى هذا الموضع ما جاء في تسليم الحجر والشجر عليه صلى الله عليه وسلم (3) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أبو الأعز قراتكين بن الأسعد الأزجي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي الخرقي (4) نا أحمد بن عمر بن زنجوية نا محمد بن بكار عن الريان نا الوليد بن أبي ثور نا السدي (5) عن عباد بن يزيد عن علي بن أبي طالب قال كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة في بعض نواحيها خارجا من مكة بين الجبال والشجر فلم يمر بشجرة ولا جبل إلا قال السلام عليك يا رسول الله (6)
_________
(1) في مختصر ابن منظور: اجذبة ويجذبني
(2) وهي حلينة بنت ابي ذؤيب السعدية انظر ابن سعد 1 / 110 والسيرة النبوية للذهبي ص 45
(3) العنوان ما بين معكوفتين زيادة منا
(4) ضبطت عن الانساب
(5) بالاصل: السري عمر بن عباد بن يزيد ولعل الصواب ما اثبت وفي البيهقي الدلائل: " السدي عن عباد بن عبد الله " وفي جامع الترمذي: عباد بن ابي يزيد
(6) دلائل النبوة لابي نعيم رقم 289 وفيه: عن ابن عباد بن ابي يزيد
واخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 620 والترمذي برقم 3630(4/360)
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم الكاتب وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن يزيد الحلبي بحلب نا عبيد بن الهيثم أبو محمد نا أبو بدر شجاع بن الوليد نا زياد بن خيثمة عن إسماعيل السدي عن أبي عمارة الحيري عن علي قال خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجعل لا يمر على حجر ولا على شجر ولا على شئ إلا سلم عليه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا أبو داود أخبرني وفي حديث ابن حمدان حدثني سليمان بن معاذ نا سماك بن حرب عن جابر زاد ابن حمدان ابن سمرة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن بمكة حجرا كان يسلم علي ليالي بعثت إني لأعرفه إذا مررت عليه (2)
[1112] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن أحمد بن محمد العيار أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السليطي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الشرقي (3) نا أحمد بن حفص حدثني إبراهيم بن طهمان عن سماك (4) بن حرب عن جابر بن سمرة أنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني لأعلم حجرا بمكة كان يسلم علي حين بعثت إني لأعرفه (5)
[1113] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن العاصمي أنا أبو عمر بن
_________
(1) بالاصل: الخزرودي خطأ
(2) أخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة في كتاب الفضائل ص (1782) وجامع الترمذي 5 / 592 ودلائل النبوة للبيهقي 2 / 153 ودلائل ابي نعيم رقم 300
(3) بالاصل: الشرفي والصواب بالقاف وهذه النسبة الى محلة شرقي نيسابور
(4) بالاصل: سماط خطأ وصوبنا الكلمة عن الرواية السابقة
(5) دلائل البيهقي 2 / 153 من حديث ابراهيم بن طهمان
وانظر ما مر قبل حاشيتين(4/361)
مهدي أنا أبو عبد الله بن مخلد نا عبد الله بن شبيب نا أيوب بن سليمان نا أبو بكر عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما استعلن لي جبريل جعلت لا أمر بحجر ولا شجر إلا قال لي السلام عليك يا رسول الله
[1114] ما ذكر في إجابة الأشجار إذا دعاهن عند سؤال من يريد لإظهار آية ودلالة (1) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج نا عبد الواحد بن زياد نا سليمان الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال جاء رجل من بني عامر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يداوي ويعالج فقال له أي محمد إنك ت قول أشياء فهل لك أن أداويك قال إيه قال وعنده نخل وشجر قال فدعا رسول الله عذقا (2) منها فأقبل إليه وهو يسجد ويرفع رأسه ويسجد ويرفع حتى انتهى إليه فقام بين يديه ثم قال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ارجع إلى مكانك فرجع إلى مكانه فقال العامري والله لا أكذبه بشئ يقوله بعدها أبدا (3)
[1115] قال العذق النخلة كذا رواه لنا الخلال وقد سقط من متنه ألفاظ أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (4) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج نا عبد الواحد بن زياد نا سليمان الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال جاء رجل من بين عامر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يداوي ويعالج فقال له يا محمد إنك تقول أشياء فهل لك إلى أن أداويك قال فدعاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال له هل لك أن أداويك قال إيه وعنده نخل وشجر قال فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عذقا منها فأقبل إليه وهو يسجد ويرفع ويسجد حتى انتهى إليه فقام بين يديه ثم قال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) عنوان أضقناه للايضاح
(2) في دلائل النبوة لابي نعيم رقم 297 " عرقا " (3) اخرجخ أبو نعيم في الدلائل رقم 297، والترمذي (رقم 3632) والحاكم في المستدرك 2 / 620 (4) بالاصل: الخيزرودي والصواب ما اثبت(4/362)
ارجع إلى مكانك فرجع إلى مكانه فقال والله لا أكذبك بشئ تقوله بعدها أبدا
[1116] قال والعذق النخلة رواه محمد بن أبي عبيدة عن الأعمش فقال عن أبي طظبيان عن ابن عباس أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الصراف نا محمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن عبد الله بن نمير نا ابن أبي عبيدة نا أبي عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال جاء رجل من بني عامر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إن عندي علما وطبا مما تشتكي هل يريبك من نفسك شئ إلى ما تدعو قال أدعوا إلى الله وإلى الإسلام قال إنك لتقول قولا فهل لك من آية قال نعم إن شئت أريتك آية وبين يديه شجرة فقال لغصن منها تعال يا غصن قال فانقطع الغصن من الشجرة ثم أقبل حتى (1) قام بين يديه قال ارجع إلى مكانك فقال العامري يا آل عامر بن صعصعة لا أكذبك على شئ قلته أبدا
[1117] وهكذا رواه أبو معاوية الضرير عن الأعمش أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي أنا أبو حامد الحضرمي نا محمد بن شجاع المروزي نا أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال جاء رجل من بني عامر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله أرني الخاتم الذي بين كتفيك فإني من أطب الناس قال ألا أريك آية قال بلى قال فنظر إلى نخلة فقال ادع لي ذاك العذق فجعل ينقز (2) حتى قام بين يديه فقال له ارجع فرجع وقال العامري يا آل بني عامر يا آل بني عامر ما رأيت رجلا أسحر (3)
[1118] أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا روح بن أسلم ثنا حماد بن سلمة نا
_________
(1) كلمة غير واضحة بالاصل
(2) غير مقروءة بالاصل وإعجامها مضطرب وقد تقرأ: بيقر أو ببقر والمثبت عن دلائل البيهقي (3) انظر مسند احمد 1 / 223 والبيهقي في الدلائل 6 / 15 - 16 والبداية والنهاية 6 / 124(4/363)
علي بن زيد عن أبي رافع عن عمر بن الخطاب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان بالحجون (1) وهو كئيب حزين فقال اللهم أرني آية ولا أبالي من كذبني بعدها من قومي فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة فناداها فجاءت تشق الأرض حتى انتهت إليه فسلمت عليه ثم أمرها فرجعت فقال ما أبالي من كذبني بعدها من قومي (2)
[1119] أخبرنا عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنا أبو عمرو (4) بن حمدان أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج ثنا حماد عن علي بن زيد عن أبي رافع عن عمر بن الخطاب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان بالحجون وهو كئيب حزين فقال اللهم أرني اليوم آية لا أبالي من كذبني بعدها من قومي فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة فناداها فجاءت تشق الأرض حتى انتهت إليه فسلمت عليه ثم أمرها فذهبت قال فقال ما أبالي من كذبني بعدها من قومي
[1120] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الزينبي نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق إملاء نا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا أحمد بن عمران الأخنسي سنة ثمان وعشرين ومائتين نا محمد بن فضيل نا أبو حيان التيمي وكان صدوقا عن مجاهد عن ابن عمر قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سفر فدنا منه أعرابي فقال يا أعرابي أين تريد قال إلى أهلي قال هل لك إلى خير قال ما هو (5) قال تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال من يشهد على ما تقول قال هذه الشجرة السدر فدعاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (5) وهي في شاطئ الوادي فأقبلت تخد
_________
(1) الحجون موضع باعلى مكة
(2) اخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم 290، ونقله السيوطي في الخصائص 1 / 302 ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 10 والبيهقي في الدلائل 6 / 13 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 124 عن البيهقي
(3) بالاصل: الخيزرودي خطأ والصواب ما اثبت
(4) بالاصل: أبو عمر خطأ والصواب ما اثبت
(5) زيادة اقتضاها السياق عن دلائل البيهقي(4/364)
الأرض حتى قامت بين يديه واستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا أنه كما قال (صلى الله عليه وسلم) قال ثم رجعت إلى مكانها فقال الأعرابي أرجع إلى قومي فإن اتبعوني وإلا رجعت فكنت معك (1)
[1121] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا نا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال جاء جبريل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يوما وهو جالس حزين قد ضربه بعض أهل مكة فقال ما لك فقال فعل بي هؤلاء وفعلوا قال تحب أن أريك آية قال نعم قال فنظر إلى شجرة من وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها وقال ابن حمدان قال فدعاها فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه فقال لها ارجعي فرجعت وقال ابن حمدان قال فرجعت رآه ابن المقرئ حتى عادت وقالا إلى مكانها زاد ابن المقرئ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) حسبي
[1122] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن علي بن مخلد (3) (4) نا إسماعيل بن عمرو البجلي نا حيان (5) بن علي عن صالح بن حيان (5) عن ابن بريدة عن أبيه قال جاء أعرابي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أسلمت فأرني شيئا أزدد به يقينا قال ما الذي تريد قال ادع تلك الشجرة فلتأتك قال إذهب فادعها قال فأتاها الأعرابي فقال أجيبي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فمالت علي جانب من جوانبها
_________
(1) رواه البيهقي في الدلائل من طريق ابي حيان عن عطاء ونقله عن البيهقي ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 125
(2) بالاصل: الخيزرودي خطأ
والصواب ما اثبت
(3) في دلائل ابي نعيم: محمد
(4) كلمة غير واضحة تركنا مكانها بياضا
(5) بالاصل: حبان والمثبت عن دلائل ابي نعيم(4/365)
فقطعت عروقها ثم مالت على الجانب الآخر فقطعت عروقها ثم أدبرت فقطعت عروقها ثم أقبلت عن عروقها وفروعها مغبرة فقالت عليك السلام يا رسول الله قال فقال الأعرابي حسبي حسبي يا رسول الله فقال لها ارجعي فرجعت فجلست على عروقها وفروعها كما كانت فقال الأعرابي يا رسول الله ائذن لي أن اقبل رأسك ورجليك فأذن له ثم قال يا رسول الله ائذن لي أن أسجد لك فقال لا يسجد أحد لأحد ولو أمرت أني يسجد أحد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها (1)
[1123] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا أبوي خيثمة نا وكيع عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه مرة قال كنت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في سفر فنزلنا منزلا فقال لي أئت تلك الأشاءتين (2) فقل لهما إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأمركما أن تجتمعا فأتيتهما فقلت لهما ذلك فدنت إحداهما إلى الأخرى فاجتمعتا فخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) فاستتر بهما فقضى حاجته ثم دبت كل واحدة منهما إلى مكانها
[1124] هذا مختصر من حديث أخبرنا بتمامه أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد الشحامي قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الحسين أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي (3) نا عبد الله بن هاشم بن حيان (4) العبدي نا وكيع بن الجراح نا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة قال كنت رأيت من النبي (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة أشياء عجبا كنت معه في سفر فنزلنا منزلا فقال
_________
(1) اخرجه بهذا الاسناد أبو نعيم في الدلائل رقم 291 ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 10 والسيوطي في الخصائص 2 / 200
(2) تقرأ بالاصل الاشانين والمثبت عن دلائل البيهقي
(3) بالاصل: الشرفي والصواب ما اثبت بالقاف ترجمته في سير الاعلام 15 / 40
(4) بالاصل: حبان بالباء الموحدة والصواب حيان بالياء المثناة من تحت ترجمته في سير الاعلام 12 / 328(4/366)
لي ائت تلك الأشاءتين (1) يعني شجرتين صغيرتين فقل لهما إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأمركما أن تجتمعا قال فأتيتهما فقلت لهما فوثبت كل واحدة منهما إلى صاحبتها فاجتمعا (2) فخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) فاستتر بهما فقضى حاجته ثم رجع فقال لي ائتهما فقل لهما إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأمركما أن ترجعا قال فأتيتهما فقلت لهما فرجعت كل واحدة منهما إلى مكانها قال ثم خرجنا فنزلنا منزلا فجاء بعير حتى قام بين يديه فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) من أصحاب هذا البعير قال فجاء أصحابه فقال ما شأن هذا البعير يشكو فقالوا يا رسول الله بعير كان عندنا فأنفذنا أن ننحره غدا فقال لا تنحروه دعوه فقال ثم خرجنا فنزلنا منزلا فجاءته امرأة معها صبي لها به لمم فقال اخرج عدو الله أنا رسول الله فبرأ فلما رجعنا من سفرنا أهدت لنا كبشين ونشا من أقط وسمن فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا يعلى خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين ورد عليها الآخر
[1125] وكذا رواه يونس بن بكير عن الأعمش بتمامه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال سافرت مع رسول الله فرأيت منه أشياء عجبا نزلنا منزلا فقال انطلق إلى هاتين الأشاءتين (1) فقل إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لكما أن تجتمعا فانطلقت فقلت لهما ذلك فنزت (3) كل واحدة من أصلها فنزت (4) كل واحدة إلى صاحبتها فالتقتا جميعا فقضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حاجته من ورائهما ثم قال انطلق فقل لهما لتعد كل واحدة إلى مكانها فأتيتهما فقلت ذلك لهما فنزت (4) كل واحدة حتى عادت إلى مكانها
_________
(1) (1) بالاصل: الاشانين والصواب م اثبت باعتبار ما ياتي بعد والاشاء: كحساب صغار النخل وهمزته اصلية (القاموس) (2) كذا وفي دلائل ابي نعيم: فاجتمعتا وهو الاظخر في دلائل البيهقي: فالتقتا
(3) في دلائل البيهقي: فانتزعت
(4) البيهقي: فنزلت(4/367)
وأتت امرأة فقالت إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه في كل يوم مرتين فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ادنيه فأدنيته (1) منه فتقل في فيه وقال أخرج عدو الله أنا رسول الله ثم قال لها إذا رجعنا فاعلمينا ما صنع فلما رجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استقبلته ومعها كبشان وأقط وسمن فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خذ هذا الكبش فأخذ منه ما أراد فقالت والذي أكرمك ما رأينا به شيئا مذ فارقتنا ثم أتاه بعير فقام بين يديه فرأى عينيه تدمعان فبعث إلى أصحابه فقال ما لبعيركم هذا يشكوكم فقالوا كنا نعمل عليه فلما كبر وذهب عمله تواعدنا لننحره غدا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلا تنحروه واجعلوه في الإبل فيها (2)
[1126] وكذا روي من وجه آخر عن يعلى أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق الهروي قالوا أنا الإمام أبو الحسين عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي أنبأ عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي أنا إبراهيم بن خريم (3) الشاشي نا عبد بن حميد الكشي أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن حفص عن يعلى بن مرة الثقفي قال ثلاثة أشياء رأيتها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بينا نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يشنأ (4) عليه قال فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه (5) فوقف عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال أين صاحب هذا البعير فجاء فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) بعنيه قال لا بل أهبه لك قال لا بل بعنيه قال لا بل أهبه لك إنه لأهل بيت ما لهما معيشة غيره قال أما إذ ذكرت هذا من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه
_________
(1) البيهقي: فادنته
(2) رواه البيهقي في الدلائل من طريق احمد بن عبد الجبار 6 / 21، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 6 وقال: رواه احمد باسنادين والطبراني بنحوه واحد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح والحاكم في المستدرك 2 / 617
(3) بالاصل: حريم بالحاء المهملة والصواب ما أثبت: خريم بالخاء المعجمة
وقد مضى
(4) في دلائل البيهقي: يستقي عليه
(5) جران البعير بالكسر: مقدم عتقه من مذبحه الى منحره (القاموس)(4/368)
قال ثم سرنا فنزلنا منزلا فنام النبي (صلى الله عليه وسلم) فجاءت شجرة تشق الأرض حتى غشيته ثم رجعت إلى مكانها فلما استيقظ النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكرت له فقال هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فأتته امرأة بابن لها به جنة فأخذ النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنخره ثم قال اخرج أنا محمد رسول الله قال ثم سرنا فلما رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء فأتته المرأة بجزر ولبن فأمرها أن ترد الجزر وأمر أصحابه فشربوا اللبن فسألها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ريب بعدك (1)
[1127] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي أبو هشام نا إسحاق بن سليمان نا معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري أنا خارجة بن زيد أن أسامة بن زيد بن حارثة حدثه قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجته التي حجها فلما هبطنا بطن الروحاء (2) عارضت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) امرأة معها صبي لها فسلمت عليه فوقف لها فقالت يا رسول الله هذا ابني فلان والذي بعثك بالحق ما زال في خنق (3) واحد أو كلمة يشبهها (4) منذ ولدته إلى الساعة فادع (5) إليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبسط يده فجعله بينه وبين الرحل (6) ثم تفل في فيه ثم قال اخرج عدو الله فإني رسول الله قال ثم ناولها إياه وقال خذيه فلا بأس عليه فلن تري منه شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء الله
_________
(1) بهذا السند الحديث اخرجخ البيهقي في الدلائل 6 / 23 - 24 وانظر مجمع الزوائد 5 / 7، والبداية والنهاية 6 / 135 والقسم الخاص بسلام الشجرة عليه صلى الله عليه وسلم اخرجه أبو نعيم في الدلائل برقم 293 من طريق عبد الرزاق
(2) الروحاء: مكان بين مكة والمدينة وهو يبعد قرابة ثلاثين ميلا عن المدينة (3) كذا وفي المختصر: " جنن " وبهامشة: الجنون وعبارة البيهقي في الدلائل: ما افاق من يوم ولدته الى يومه هذا
(4) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(5) كذا رسمها بالاصل وفي المختصر: " فاكتنع " اي دنا
(6) بالاصل: الرجل خطأ والصواب عن اليهقي
(7) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل والعبارة المستدركة عن دلائل البنوة للبيهقي(4/369)
قال أسامة فقضينا حجنا (1) ثم انصرفنا فلما نزلنا الروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبي قد جاءت ومعها شاة مصلية فقالت يا رسول الله أنا أم الصبي الذي أتيتك به قالت لا والذي بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبني إلى هذه الساعة قال أسامة فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أسيم قال الزهري وهكذا كان يدعو يحمشه (2) ناولني ذراعها فأصلحت الذراع فناولتها إياه فأكلها ثم قال يا أسيم ناولني الذراع فقلت يا رسول الله قد قلت لي ناولني فناولتكها فأكلتها ثم قلت ناولني فناولتكها فأكلتها ثم قلت ناولني الذراع وإنما الشاة ذراعان فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما إنك لو أهويت إليها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك قال يا اشيم قم فأخرج فانظر هل ترى حجرا (3) لمخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخرجت فمشيت حتى حسرت فما قطعت الناس وما رأيت شيئا أرى أنه يواري أحدا وقد ملأ الناس ما بين السدين قال فهل رأيت شجرا أو رجما (4) قلت بلى قد رأيت نخلات صغارا (5) إلى جانبهن رجم من حجارة فقال يا أسيم (6) اذهب إلى النخلات فقل لهن يأمركن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يلحق بعضكن ببعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقل ذلك للرجم (7) فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن (8) بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهم ببعض فكن كأنهن نخلة واحدة وقلت ذلك للحجارة فوالذي بعثه بالحق كأني أنظر إلى تقافزهن حجرا حجرا حتى علا بعضهم بعضا فكن كأنهم جدار فأتيته فأخبرته فقال خذ الإداوة فأخذتها ثم انطلقنا نمشي فلما دنونا منهن سبقته فوضعت الإداوة ثم انصرفت إليه فانطلق يقضي حاجته ثم أقبل وهو يحمل الإداوة فأخذتها منه ثم رجعنا فلما دخل الخباء قال لي يا أسيم انطلق
_________
(1) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل وكلمة " عنا " ولا معنى لها فالعبارة المستدركة عن مختصر ابن منظور وفي دلائل البيهقي: فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته انصرف
(2) في دلائل ابي نعيم: يرخمه (3) كذا وفي دلائل ابي نعيم: " خمرا " والخمر: الستر وفي دلائل البيهقي: هل ترى من خمر
(4) الاصل: رحما والمثبت عن دلائل البيهقي
(5) بالاصل: صغار والصواب ما أثبت
(6) الاصل: اشيم بالشين المعجمة والصواب بالسين المهملة
(7) الاصل: للرحم خطأ
(8) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ " تقارقهن " والمثبت عن المختصر وفي دلائل ابي نعيم: يتقافزن وفي البيهقي: يخددن الارض(4/370)
إلى النخلات فقل (1) لهن يأمركن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن ترجع كل نخلة منكن إلى مكانها وقل ذلك للحجارة فأتيت النخلات فقلت لهن الذي قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن بعروقهن وترابهن حتى (2) كل نخلة منهن إلى مكانها وقلت ذلك للحجارة فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه فأتيته فأخبرته صلى الله عليه وسلم (3)
[1128] ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن صالح الجعفي نا إسحاق بن سليمان الرازي نا معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت أن أسامة بن زيد حدثه قال حججنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجته التي حج فيها فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) امرأة تحمل صبيا لها فسلمت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يسير على راحلته ثم قالت يا رسول الله هذا ابني فلان والذي بعثك بالحق ما أبقى من خنق واحد من لدن ولدته إلى ساعته هذه فحبس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الراحلة فوقفت ثم اكتنع (4) إليها فبسط إليها يده وقال هاتيه لأوضعه على يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فضمه إليه فجعل بينه وبين واسطة الرحل ثم تفل في فيه قال اخرج يا عدو الله فإني رسول شاء الله (صلى الله عليه وسلم) ثم ناولها إياه فقال خذيه فلن تري (5) شيئا منه تكرهينه بعد هذا إن شاء الله فأخذته ثم انصرفت قال ثم مضينا فحججنا قال فلما انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نزلنا بالروحاء قال أسامة إذا تلك المرأة قد استقبلت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشاة مصلية فوضعتها بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قالت يا رسول الله أنا المرأة أم الصبي الذي لقيتك به فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فما فعل ابنك قالت والذي بعثك
_________
(1) بالاصل: فقلن
(2) غير واضحة بالاصل وفي دلائل ابي نعيم " رجعت " وهي تناسب ايضا
(3) اخرجه البيهقي في الدلائل 6 / 25 - 26 واخرج أبو نعيم في الدلائل برقم 298 الثم: بعد حجته صلى الله عليه وسلم وانصرافه من الحج
(4) رسمها بالاصل: " النع " والمثبت عن مختصر ابن منظور (5) بالاصل: ترين خطأ والصواب ما اثبت(4/371)
بالحق ما رأيت منه شيئا يريبني إلى يومي هذا قال أسامة فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أسيم قال الزهري وكان بذلك يدعوه يرخمه ناولني ذراعها قال أسامة فأخذت الذراع فناولته إياها فأكلها ثم قال يا أسيم ناولني الذراع فناولته إياها فأكلها ثم قال يا أسيم ناولني الذراع فقلت يا رسول الله إنك قلت ناولني الذراع فناولتكها ثم قلت ناولني الذراع فناولتك الذراع الآخر وإنما للشاة ذراعان فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو لم تراجعني وأهويت إليها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك ثم قال يا أسيم اخرج فانظر هل ترى لي رجما من الأرض لمخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخرجت فمشيت حتى حسرت فلم أقطع الناس ولم أر شيئا أرى أنه يواري أحدا فرجعت إليه فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد ملأ الناس ما بين الصدين (1) وما رأيت من شئ يواري أحدا فقال أما رأيت شجرا ورجما قلت بلى قد رأيت إلى جانبهن رجما من حجارة قال فانطلق إلى النخلات فقل لهن يقول لكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تلففن بعضكن إلى بعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخرجت حتى أتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أسامة فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى قفزهن بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهن إلى بعض فكن كأنهن نخلة واحدة ثم أتيت الرجم فقلت للحجارة الذي أمرني به قال فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن (2) حجرا حجرا حتى لصق بالنخلات وعلا بعضهم بعضا حتى كن كأنهن جدار فرجعت إليه فأخبرته بذلك فقال خذ الإداوة ثم انصرفنا فقضى من حاجته ثم أقبل إلى الإداوة بيده فتلقيته فأخذتها منه ثم مضينا فلما دخل الخباء قال يا أسيم انطلق إلى الحجارة وإلى النخلات فقل لهن يأمركن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن تعدن إلى ما كنتن عليه وقل للحجارة يأمركن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن تعدن رجما كما كنتن فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر قفزهن وترابهن حتى عادت كل نخلة منها في موضعها قال ثم قلت للحجارة ذلك فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى قفزهن حجرا حجرا حتى أتين مكانهن الذي كن فيه رجما كما كن فانصرفت إليه فقلت يا ي رسول الله قد أتيت النخلات وقلت لهن الذي أمرتني به ففعلن ما أمرتهن به وقلت
_________
(1) في الرواية السابقة: " السدين " ومثلها في دلائل ابي نعيم
(2) غير مقروءة بالاصل: " فقرايهن " والمثبت عن المختصر(4/372)
للحجارة ذلك حتى عادت رجما كما كانت
[1129] أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن الأذريجاني وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعب (1) قالوا أنا أبو الحسن الداوودي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي أنا عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي أنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام السندي أنا عبد الله بن موسى عن إسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر قال خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سفر فكان لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى فنزلنا بفلاة من الأرض ليس فيها شجر ولا علم فقال يا جابر اجعل في إداوتك ماء ثم انطلق بنا قال فانطلقنا حتى لا نرى فإذا هو بشجرتين بينهما أربع أذرع فقال يا جابر انطلق إلى هذه الشجرة فقل يقل لكي الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما فرجعت إليها فجلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلفهما حتى قضى حاجته (2) ثم رجعتا إلى مكانهما فركبنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيننا كأنما علينا الطير تظلنا فعرضت له امرأة معها صبي لها فقالت يا رسول الله إن ابني هذا يأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات لا يدعه قال فتناول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) الصبي فجعله بينه وبين مقدم الرحل ثم قال اخسأ عدو الله أنا رسول الله اخسأ عدو الله أنا رسول الله ثلاثا ثم دفعه إليها فلما قضينا سفرنا مررنا بذلك المكان فعرضت لنا المرأة معها صبيها ومعها كبشان تسوقهما فقالت يا رسول الله اقبل مني هذين فوالذي بعثك بالحق ما عاد إليه بعد فقال خذوا منها واحدا وردوا عليها الأخر قال ثم سرنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيننا كأنما علينا الطير تظلنا فإذا جمل ناد حتى إذا كان بين السماطين خر ساجدا فحبس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال على الناس من صاحب الجمل فإذا فتية من الأنصار قالوا هو لنا يا رسول الله قال فما شأنه قالوا استقينا عليه منذ عشرين سنة وكانت به شحيمة فأردنا أن ننحره فنقسمه بين غلماننا فانفلت منا قال بيعونيه قالوا لا بل هو لك يا رسول الله قال أما لي فأحسنوا
_________
(1) غير مقروءة بالاصل(4/373)
إليه حتى يأتيه أجله قال (1) عنه ذلك يا رسول الله نحن أحق بالسجود لك من البهائم قال لا ينبغي لشئ أن يسجد لشئ ولو كان ذلك لكان النساء لأزواجهن (2)
[1130] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي نا شيبان نا مهدي بن ميمون نا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال أردفني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم خلفه فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس قال وكان أحب ما استتر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لحاجته (3) هدف (4) أو حابس (5) نخل فدخل حائط رجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) اغرورقت عيناه فأتاه النبي (صلى الله عليه وسلم) فمسح رأسه سراته (6) وذفريه فسكن ثم قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال هو لي يا رسول الله فقال ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله عز وجل إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه (7)
[1131] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (8) أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي
_________
(1) غير واضحة بالاصل
(2) أخرجه من طريق يونس بن بكير البيهقي في الدلائل 6 / 18 - 19 ومختصرا في سنن ابي داود - اول كتاب الطهارة
وابن ماجة ح (335) مختصرا ايضا وباختلاف في مجمع الزوائد 9 / 7 - 8 (3) تقرأ بالاصل: ناحية والصواب المثبت عن المختصر ودلائل البيهقي
(4) الهدف: كل بناء مرتفع مشرف
(5) كذا بالاصل وفي صحيح مسلم والمختصر: حائش النخل والحائش: جماعة النخل لا واحد من لفظه
(6) سراة الشئ: اعلاه واوسطه واسفله
(7) اخرجه مسلم من طريق مهدي بن ميمون 3 كتاب الحيض (20) باب 1 / 268 وابن ماجة ح (340) وابو داود في الجهاد ح (2549) والبيهقي في الدلائل 6 / 26 - 27
(8) بالاصل: المرزوقي خطأ والصواب ما اثبت
(9) بالاصل: حنانة خطأ والصواب ما أثبت(4/374)
قالا ثنا شيبان نا القاسم بن الفضل نا أبو نضرة (1) عن أبي سعيد الخدري قال بينما راعي (2) يرعى بالحرة زاد البغوي شاء إذ انتهر الذئب شاة من شائه فحال الراعي بين الذئب وبين الشاة فأقعى الذئب على ذنبه ثم قال للراعي ألا تتقي الله تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي فقال ابن حبابة فقال الراعي العجب من ذئب يقعى على ذنبه يتكلم بكلام فقال ابن حبابة كلام الإنس فقال الذئب للراعي ألا أحدثك بأعجب مني فقال ابن حبابة من هذا رسول الله بين الحرتين زاد البغوي يحدث الناس بأنباء ما قد سبق فساق الراعي الشاء حتى انتهى إلى المدينة فزواها وقالا في زاوية (3) من زواياها ثم دخل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحدثه بما قال الذئب فخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الناس فقال للراعي حدثهم زاد ابن حبابة قال وقالا وقام الراعي فأخبر الناس بما قال الذئب فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صدق الراعي ألا أن من أشراط الساعة كلام السباع الإنس وقال ابن المظفر للإنس والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس ويكلم الرجل شراك نعله وعذبه سوطه ويخبره فخذه بما فعل أهله بعده (4)
[1132] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري (5) قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم البغوي عبد الله بن محمد بن بنت منيع نا سويد هو ابن سعيد نا مسلم بن خالد المدلجي عن ابن أبي حسين عن شهر بن حوشب أنه حدثه عن أبي سعيد الخدري قال بينما أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له عدا (6) الذئب فأخذ شاة من غنمه فأدركه الأعرابي فأنقدها وهجهجه يعني تكلم قال والذئب يمشي ثم قام
_________
(1) بالاصل نصرة والمثبت عن دلائل البيهقي
(2) كذا
(3) بالاصل: رواية والمثبت عن دلائل البيهقي
(4) من طريق القاسم بن الفضل الحداني اخرج قسما منه الترمذي 4 / 476 واحمد في المسند 3 / 83 عن يزيد عن القاسم والبيهقي في الدلائل من طريق عبيد الله بن موسى 6 / 41 - 42 وابو نعيم في الدلائل من طريق أبي داود الطيالسي رقم 270، والحاكم 4 / 467 والسيوطي في الخصائص 2 / 267 والهيثمي في مجمع الزوائد 8 / 291
(5) بالاصل: البشري خطأ والصواب بالسين المهملة
(6) بالاصل: غدا خطأ والمثبت عن دلائل البيهقي(4/375)
مستقر بذنبه مستقبل الأعرابي فقال ويلك أما تتق الله حيث أخذت مني رزقا رزقنيه الله فصفق الأعرابي بيده ثم قال والله ما رأيت كاليوم قط قال الذئب فما ذاك يعجبك قال الأعرابي والله ما يزيدني إلا عجبا ألا أعجب من ذئب مقعى (1) على استه مستذفر بذنبه يخاطبني قال فوالله إنه (2) ما هو أعجب من ذلك قال وما هو أعجب من ذلك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في النخلات بين الحرتين يحدث الناس عن أنباء ما قد سبق وما يكون بعد قال فنعق الأعرابي بغنمه إلى بعض نواحي المدينة ثم مشى إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فضرب عليه بابه فأذن له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخبره الأعرابي فصدقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال إذا صليت الظهر فاحضرني فلما صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الظهر قال أين الأعرابي حدث الناس بما سمعت ورأيت فحدث الأعرابي الناس بما رأى من الذئب وسمع فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند ذلك صدق في آيات تكون قبل الساعة والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده (3)
[1133] ظهور بركته في الشاة التي لم يكن فيها لبن حتى نزل لها لبن (4) أخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا أبو الحسن الدراوردي نا عبد الله بن أحمد السرخسي نا عيسى بن عمر السمرقندي نا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي نا محمد بن يوسف نا سفيان عن الأعمش عن شمر بن عطية عن رجل من مزينة أو جهينة قال صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الفجر فإذا هو بقريب من مائة ذئب قد ابعثن وفودا للذئاب فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ترضخون لهم شيئا من طعامكم وتأمنون على ما سوى ذلك فشكوا إلى رسول الله (صل 0 ى الله عليه وسلم) الحاجة قال فادنوهن قال فخرجن ولهن عواء
[1134]
_________
(1) كذا
(2) لفظخ غير مقروءة ورسمها بالاصل: " لسرك "
(3) من طريق شهر بن حوشب اخرجه البيهقي في الدلائل 2 / 42 - 43 وابو نعيم في الدلائل رقم 271 وفيهما باختلاف ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 144
(4) عنوان اضفناه للايضاح(4/376)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نا أسود بن عامر أنا أبو بكر عن الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب عن المقداد بن الأسود قال لما نزلت المدينة عشرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشرة عشرة يعني في كل بيت قال فكنت في العشرة الذين كان النبي (صلى الله عليه وسلم) فيهم قال ولم يكن لنا إلا شاة نتجزا (2) لبنها قال فكنا إذا أبطأ علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شربنا وبقينا للنبي (صلى الله عليه وسلم) نصيبه فلما كان ذات ليلة أبطأ علينا قال ونمنا فقال المقداد لقد أطال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أراه يجئ الليلة لعل إنسانا دعاه قال فشربته فلما ذهب من الليل جاء فدخل البيت قال فلما شربته لم أنم قال فلما دخل سلم ولم يشد (3) ثم مال إلى القدح فلما لم ير شيئا سكت ثم قال اللهم أطعم من أطعمنا الليلة قال وثبت فأخذت السكين وقمت إلى الشاة قال ما لك قلت أذبح قال لا ائتني بالشاة فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شئ ثم شرب ثم نام
[1135] هذا حديث غريب (4) من حديث المقداد والمشهور عنه ما أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (5) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا هدبة نا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن المقداد بن عمرو الكندي قال قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعي رجلان من أصحابي فطلبنا هل يضيفنا أحد زاد ابن حمدان فأتينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلنا يا رسول الله أصابنا جوع وجهد وإنا تعرضنا هل يضيفنا أحد فلم يضفنا أحد ثم أتينا وقالا فدفع إلينا أربعة أعنز فقال
_________
(1) مسند الامام احمد 6 / 4 (2) المسند: نتحرى
(3) بياض بالاصل والكلمة مستدركة عن مسند احمد
(4) رسمها بالاصل: حين
(5) بالاصل: الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت(4/377)
يا مقداد خذ هذه فاحتلبها فجزها أربعة أجزاء جزءا إلي وجزءا لك وجزءين لصاحبيك فكنت أفعل ذلك فلما كان ذات ليلة شربت جزئي وشرب صاحباي جزئيهما وجعلت جزء النبي (صلى الله عليه وسلم) في القعب وأطبقت عليه فاحتبس النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت لي نفسي إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد دعاه أهل بيت من المدينة فتعشى معهم ورسول الله وقال ابن المقرئ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يحتاج إلى هذا اللبن فلم تزل نفسي تديرني حتى قمت إلى القعب فشربت ما فيه فما تقار في بطني أخذني ما ندمت وما حدث فقالت لي نفسي يجئ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو جائع ظمآن فيرفع القعب فلا يجد فيه شيئا فيدعو عليك فتسجيت كأني نائم وما بي نوم فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسلم تسليمة أسمع اليقظان ولم يوقظ النائم فلما لم ير في القعب شيئا رفع رأسه إلى السماء فقال اللهم أطعم من أطعمنا واسق من سقانا فاغتنمت دعوة رسول الله فأخذت الشفرة وأنا أريد أن أذبح بعض تلك الأعنز فأطعمه فضربت بيدي فوقعت على ضرعها فإذا هي حافل ثم نظرت إليهن جميعا فإذا هن حفل فحلبت في القعب حتى امتلأ ثم أتيته زاد ابن المقرئ به وقالا وأنا أتبسم فقال هيه بعض سوأتك يا مقداد فقلت وقال ابن حمدان قلت يا رسول الله اشرب ثم الخبر وقال ابن حمدان ثم أخبر فشرب ثم شربت ما بقي وزاد ابن المقرئ منه ثم أخبرته فقال يا مقداد هذه بركة كان ينبغي بك أن تعلمني حتى توقظ صاحبينا نسقيهما من هذه البركة قال فقلت وقال ابن حمدان قلت يا رسول الله إذا شربت أنت البركة وأنا فما أبالي من أخطأت (1)
[1136] أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شبابة بن سوار عن سليمان بن المغيرة عن ثابت (2) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد التركي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا علي بن محمد بن أحمد العسكري نا عبد الله بن محمد بن (3)
_________
(1) اخرجه مسلم في الاشربة (36) باب اكرام الضيف (32) ص 1625 من حديث شبابة والنضر بن شميل عن سليمان بن المغيرة والبيهقي في الدلائل من طريق ابي داود الطيالسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت 6 / 85 - 86
(2) انظر الحاشية السابقة
(3) في دلائل البيهقي: بن ابي مريم(4/378)
مريم نا أسد بن موسى نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة نا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى نا عبد الرحمن بن الأصبهاني قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهـ قال خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مكة فانتهينا إلى حي من أحياء العرب فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى بيت متنحيا فقصد إليه فلما نزلنا لم يكن فيه إلا امرأة فقالت (1) يا عبد الله إنما أنا امرأة وليس معي أحد فعليكما بعظيم الحي إن أردتما القرى قال فلم يجبها وذلك عند المساء فجاء ابن لها بأعنز له يسوقها فقالت له يا بني انطلق بهذه العنز والشفرة إلى هذين الرجلين فقل لهما تقول لكما أمي أذبحا هذه وكلا وأطعمانا فلما جاء قال له النبي (صلى الله عليه وسلم) انطلق بالشفرة وجئني بالقدح قال إنها قد غربت وليس لها لبن قال انطلق (2) فانطلق فجاء بقدح فمسح النبي (صلى الله عليه وسلم) ضرعها ثم حلب حتى ملأ القدح ثم قال انطلق إلى أمك فشربت حتى رويت ثم جاء به فقال انطلق بهذه وجئني بأخرى ففعل بها ذلك ثم سقا الغلام ثم جاء بالأخرى ففعل بها كذلك ثم سقا أبا بكر ثم جاء بأخرى ففعل بها كذلك ثم شرب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا فكانت تسميه المبارك وكثرت غنمها حتى جلبت جلبا إلى المدينة فمر أبو بكر فرآه ابنها فعرفه فقال يا أمه إن هذا الرجل الذي كان مع المبارك فقامت إليه فقالت يا عبد الله من الرجل الذي كان معك قال وما تدرين من هو قالت لا قال هو النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت فادخلني عليه قال فأدخلها عليه فأطعمها وأعطاها (3) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف أنبأ الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (4) أنا خلف بن الوليد الأزدي نا خلف بن خليفة عن أبان بن بشير (5) عن شيخ من أهل البصرة ثنا نافع
_________
(1) بالاصل: فقال
(2) زيادة لازمة للايضاح
(3) اخرجه البيهقي في الدلائل 2 / 491 - 492 وزيد في آخره: قال: ولا اعلمه الا قال: اسلمت " ونقله ابن كثير في البداية النهاية 3 / 191
(4) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 179
(5) في ابن سعد: " بشر " والمثبت يوافق عبارة دلائل ابي نعيم ودلائل البيهقي نقلا عن ابن سعد(4/379)
أنه كان مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في زهاء أربع مائة رجل فنزل بنا على غير ماء فكأنه اشتد على الناس ورأوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نزل فنزلوا إذ أقبلت عنز تمشي حتى أتت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) محددة القرنين قال فحلبها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فأروى الخيل (1) وروي قال ثم قال يا نافع أملكها وما أراك تملكها (2) قال فلما قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما أراك تملكها قال فأخذت عودا فركزته في الأرض قال وأخذت رباطا (3) فربطت الشاة فاستوثقت منها قال ونام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونام الناس ونمت قال واستيقظت فإذا الحبل محلول وإذا لا شاة قال فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته قال قلت الشاة ذهبت فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا نافع أو ما أخبرتك أنك لا تملكها إن الذي جاء بها هو الذي ذهب بها (4)
[1138] كلام الظبية وشهادتها للنبي (صلى الله عليه وسلم) بالرسالة (5) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (6) أنا أبو بكر أحمد (7) بن الحسن القاضي أنا أبو علي حامد بن محمد الهروي نا بشر بن موسى نا أبو حفص عمرو بن علي نا يحيى (8) بن إبراهيم الغزال نا الهيثم بن جماز (9) عن أبي كثير عن (10) زيد بن أرقم قال كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بعض سكك المدينة قال فمررنا بخباء أعرابي وإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقالت الظبية يا رسول الله إن هذا الأعرابي قد اصطادني ولي
_________
(1) في ابن سعد: الجند
(2) بالاصل: " املها
تمللها " والصواب المثبت عن ابن سعد وابي نعيم والبيهقي
(3) بالاصل: " ياطا " والمثبت عن ابن سعد
(4) اخرجه البيهقي في الدلائل 6 / 137 من طريق خلف بن خليفة وابو نعيم في الدلائل رقم 332 وابن كثير في البداية النهاية 6 / 103
(5) عنوان استدركناه للايضاح
(6) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 34 - 35
(7) البيهقي: محمد
(8) في دلائل البيهقي ودلائل ابي نعيم: يعلى
(9) في المصدرين السابقين: حماد
(10) زيادة لازمة عن المصدرين اليابقين(4/380)
خشفان (1) في البرية وقد تعقد اللبن في أخلافي لا هو يذبحني فأستريح ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن تركتك ترجعين قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار (2) قال فأطلقها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم تلبث أن جاءت تلمظ (3) فشدها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الخباء وأقبل الأعرابي معه قربة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتبيعنيها قال هي لك يا رسول الله فأطلقها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال زيد بن أرقم فأنا والله رأيتها تسيح في البرية وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله (4)
[1139] ما جاء في شهادة الضب للنبي (صلى الله عليه وسلم) بالرسالة (5) أخبرنا أبو الفتح نصر بن محمد بن عبد القوي الفقيه قالا (6) نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أنا الفقيه أبو نصر محمد بن إبراهيم بن علي الهاروني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح نا أبي أخبرني علي بن محمد بن حاتم حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن يحيى العلوي بالمدينة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه قال بينما النبي (صلى الله عليه وسلم) في مجلسه يحدث الناس بالثواب والعقاب والجنة والنار والبعث والنشور إذ أقبل أعرابي من بني سليم بيده اليمنى عظام نخرة وفي يده اليسرى ضب فأقبل بالعظام يضعها بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم عركها برجله ثم قال يا محمد ترى ربك يعيدها (7) خلقا جديدا فأراد النبي (صلى الله عليه وسلم) جوابه ثم انتظر الإجابة من السماء فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيى العظام وهي رميم قال يحييها الذي أنشاها أول مرة وهو بكل خلق عظيم " (8) فقرأها
_________
(1) بالاصل: خشفين والصواب ما أثبت
والخشفان: مثنى خشف: وهو ولد الظبي اول ما يولد
(2) العشار: صاحب المكس الذي يقف في مداخل المدن قلا يدع احدا يدخلها من تاجر أو غيره الا اخذ منه شيئا بودن وجه حق
وفي الحديث: ان لقيتم عاشرا فاقتلوه انظر اللسان والنهاية (عشر)
(3) كانت قد اخرحت لسانها تمسح به شفتيها ويحصل ذلك في اكثر الاحيان بعد الاكل او الشرب
(4) ورواه أبو نعيم ايضا في الدلائل رقم 273 وابن كثير في البداية والنهاية 6 / / 148 والسيوطي في الخصائص 2 / 267
(5) عنوان اضفناه للايضاح
(6) كذا
(7) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت
(8) سورة يس الايتان 78 - 79(4/381)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) علي الأعرابي فقال واللات والعزى ما اشتملت أرحام النساء وأصلاب الرجال على ذي لهجة أكذب منك ولا أبغض إلي منك ولولا أن قومي يدعونني عجولا لقتلتك وأفسدت بقتلك الأسود والأبيض من بين هاشم فهم به علي بن ابي طالب فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا علي أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا أعرابي بئس ما جئتنا به وسوء ما تستقبلني به والله إني لمحمود في الأرض أمين في السماء عند الله فقال الأعرابي ورمى الضب في حجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال والله لا أؤمن بك حتى يؤمن بك هذا الضب فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بذنبه ثم قال يا ضب قال لبيك يا زين من وافى يوم القيامة قال من تعبد قال أعبد الله الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة ثوابه وفي النار عذابه قال من أنا قال أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب حتى نسبه إلى إبراهيم الخليل عليه السلام أنت رسول الله لا يحرم من صدقك وخاب من كذبك فولى الأعرابي وهو يضحك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبالله وآياته تستهزئ (1) فرجع إليه فقال بابي وأمي ليس الخبر كالمعاينة أنا اشهد بلحمي ودمي وعظامي أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) جئتنا كافرا وترجع مؤمنا هل لك من مال قال والذي بعثك بالحق رسولا ما في بني سليم أفقر مني ولا أقل شيئا مني فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال من عنده راحلة يحمل أخاه عليها فقام عدي بن حاتم الطائي فقال يا رسول الله عندي ناقة وبراء حمراء عشراء إذا أقبلت دقت وإذا أدبرت زفت أهداها إلي أشعث بن وائل غداة قدمت معك من غزوة تبوك فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لك عندي ناقة من درة بيضاء
[1140] هذا حديث غريب وفيه من يجهل حاله وإسناده غير متصل وقد روي أتم من هذا بإسناد ضعيف أيضا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (2) أنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني من ساكني قرية نامين (3) من ناحية بيهق قراءة عليه من أصل كتابه نا أبو
_________
(1) في مختصر ابن منظور 2 / 145: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انا لله وانا به نستهدي
(2) الخبر في دلائل البيهقي ط بيروت 6 / 36
(3) في ياقوت: نامين بكسر ثم ياء ساكنة ونون جمع نام: موضع ولم يحدده(4/382)
أحمد (1) عبد الله بن عدي الحافظ في شعبان سنة اثنين (2) وستين وثلاثمائة بجرجان نا محمد بن علي بن الوليد السلمي نا محمد بن عبد الأعلى نا معتمر (3) بن سليمان نا كهمس عن داود بن أبي هند عن عامر عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان في محفل من أصحابه إذا جاء أعرابي من بني سليم وقد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله فلما رأى الجماعة قال ما هذه قال هذا الذي يذكر أنه نبي قال فجاء يشق الناس وقال واللات والعزى ما اشتملت (4) النساء على ذي لهجة أبغض إلي منك ولا أمقت منك ولولا أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الاسود والأحمر والأبيض وغيرهم فقال عمر بن الخطاب دعني يا رسول الله فأقوم فأقتله فقال يا عمر أما علمت أن الحليم كاد يكون نبيا ثم أقبل على الأعرابي وقال له ما حملك على أن قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرمني (5) في مجلسي فقال وتكلمني أيضا استخفافا برسول الله واللات والعزى لا أمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب فأخرج الضب من كمه فطرحه بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا ضب فأجابه الضب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة قال من تعبد يا ضب قال الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن أنا يا ضب قال أنت رسول الله رب العالمين وخاتم النبيين وقد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك قال الأعرابي لا ابتغ أثرا بعد يمين (6) والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أحد أبغض إلي منك وإنك اليوم أحب إلي من والدي ومن عيني ومني وإني لأحبك بداخلي وخارجي وسري وعلانيتي وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحمد لله الذي هداك بي إن هذا الدين يعلو ولا يعلى ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل الصلاة إلا
_________
(1) بالاصل: أبو احمد بن عبد الله حذفنا " بن " فهي مقحمة
(2) كذا
(3) في دلائل البيهقي: معمر خطأ
(4) الاصل: سملت؟ والمثبت عن البيهقي
(5) بالاصل: تكن مني والمثبت عن البيهقي
(6) في البيهقي: " لا اتبع اثرا بعد عين " وهذا اظهر(4/383)
بقرآن قال فعلمني فعلمه " قل هو الله أحد " قال زدني فما سمعت في البسيط ولا في الوجيز (1) أحسن من هذا قال يا أعرابي إن هذا كلام الله تعالى ليس بشعر إنك إن قرأت " قل هو الله أحد " مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن وإن قرأت مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن وإذا قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر من قرأ القرآن كله قال الأعرابي نعم الإله إلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألك مال قال فقال ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه قال فأعطوه حتى أبطروه فقام عبد الرحمن بن عوف وقال يا رسول الله إن له عندي ناقة عشراء دون البختي وفوق الأغراء (2) تلحق ولا تلحق أهديت إلي يوم تبوك أتقرب بها إلى الله تعالى وأدفعها إلى الأعرابي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد وصفت ناقتك فأصف مالك عند الله تعالى يوم القيامة قال نعم قال لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق وتمر بك على الصراط كالبرق الخاطف يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة فقال عبد الرحمن قد رضيت فخرج الأعرابي فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح فقال لهم أين تريدون قالوا نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله قالا لا تفعلوا أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله فحدثهم الحديث فقالوا بأجمعهم لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم دخلوا فقيل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتلقاهم بلا رداء فنزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولوا (3) منهم وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم قالوا يا رسول الله مرنا بأمرك قال كونوا تحت راية خالد بن الوليد (4) فلم يؤمن من العرب ولا من غيرهم ألف غيرهم قال البيهقي أخرجه شيخنا أبو عبد الله الحافظ في المهجرات (5) بالإجارة وعن
_________
(1) البيهقي: الرجز
(2) بالاصل " الاعرابي " وفي البيهقي: والصواب ما أثبت والاغراء مفرد الغراء ويقصر ولد البقرة
وكل مولود غرا حتى يستد لحمه (اللسان)
(3) البيهقي: واقوا منه
(4) ورواه أبو نعيم في الدلائل رقم 375 ص 376 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية عن البهقي 6 / 149 ونقله السيوطي في الخصائص 2 / 276
(5) البيهقي: في المعجزات بالاجارة(4/384)
أبي (1) أحمد بن عدي وزاد في آخره قال أبو أحمد قال لنا محمد بن علي كان ابن عبد الأعلى يحدث بهذا مقطوعا وحدثنا بطوله من أصل كتابه مع رعيف الوراق
[1141] قال البيهقي وروى ذلك في حديث عائشة وأبي هريرة وما ذكرنا هو أمثل الأسانيد فيه وهو أيضا ضعيف والحمل فيه على السلمي [ذكر الوحش الذي كان يقبل ويدبر فإذا أحسن برسول الله (صلى الله عليه وسلم) ربض وسكن (2) ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الأعلى نا محمد بن عبد الله بن الزبير نا يونس عن مجاهد عن عائشة قالت كان لآل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحش فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا خرج لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا حس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد دخل ربض فلم يترمرم (4) ما دام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في البيت مخافة أن يؤذيه (5) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه أنا أبو يعلى نا يحيى بن أيوب نا شعيب بن حرب نا يونس بن إسحاق نا مجاهد عن عائشة قالت كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحش فكان يقبل ويدبر فإذا دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ربض فلم يترمرم كراهية أن يؤذي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) زيادة لازمة للايضاح
(2) العنوان زيادة منا للايضاح
(3) بالاصل الخيزرودي والصواب ما أثبت
(4) بالاصل: يرمرم
(5) أي سكن ولم يتحرك(4/385)
أخبرنا عاليا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز في كتابه وأخبرنا أبو المكارم سلطان بن يحيى بن علي القرشي وأبو إبراهيم داود بن محمد بن الحسن قالا أنا محمد بن محمد بن محمد بن مخلد أنا إسماعيل الصفار نا الحسن بن عرفة حدثني محمد بن فضيل بن غزوان الضبي عن يونس بن عمرو عن مجاهد عن عائشة قالت كان لآل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحش فإذا خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعب وذهب وجاء فإذا جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ربض فلم يترمرم (1) ما دام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في البيت (2) وقد روي عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا عبد الصمد بن علي بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو عبد الله المعدل أحمد بن عمرو بن عثمان بواسط نا محمد بن يوسف الجوهري ببغداد من كتابه نا عبيد الله بن موسى نا عبد العزيز بن شيبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن عائشة قالت كان لال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحش فإذا خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ربض كراهية أن يؤذيه قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث حبيب عن عطاء تفرد به عبد العزيز عنه وتفرد به محمد بن يوسف عن عبيد الله عن عبد العزيز ولم يكن إلا عند أبي عبيد الله وكان من الثقات الحفاظ [شهادة الرضيع لنبينا (صلى الله عليه وسلم) بالرسالة] (3) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأحمد بن الحسن بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك أنا
_________
(1) بالاصل: يرمرم
(2) من طريق اسماعيل الصفار أخرجه البيهقي في الدلائل 6 / 31، وأخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم 277 واحمد في المسند 6 / 113 والهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 3 والسيوطي في الخصائص 2 / 272
(3) عنوان زيادة منا للايضاح(4/386)
محمد بن يونس القرشي نا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمامي سنة عشر ومائتين حدثني معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب اليماني عن أبيه عن جده معرض عن معيقيب قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن وجهه دارة القمر وسمعت منه عجبا جاءه رجل من أهل اليمامة بصبي يوم ولد قد لفه في خرقة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا غلام من أنا قال أنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال صدقت بارك الله فيك قال ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها حتى شب قال قال أبي فسميته مبارك اليمامة (1)
[1142] أخبرنا أبو الفتح يوسف الماهاني أنبأ شجاع بن (2) علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا محمد بن محمد بن الأزهر نا محمد بن يوسف نا شاصونة بن عبيد فتى من عدن أبين بالحردة نا موسى بن هارون وغيره فلما دخلت الحردة (3) قلت لأسألن عن شاصونة فرأيت جماعة قعودا على سيف البحر فدنوت منهم وسلمت عليهم فرحبوا بي فقلت قد عرفتم شاصونة بن عبيد فأشاروا كلهم إلى مشايخ قعود بالبعد منهم فقالوا أولئك المشايخ كلهم من نسل شاصونة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن محمد طلاب أنا أبو الحسين محمد بن أحمد جميع نا أبو الفضل العباس بن محبوب بن عثمان بن عبيد بمكة نا أبي حدثني جدي شاصونة بن عبيد حدثني معرض بن عبيد الله بن معيقيب اليمامي عن أبيه عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت داري بمكة فرأيت فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ووجهه كدارة القمر فسمعت منه عجبا أتاه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا غلام من أنا فقال أنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له بارك الله فيك ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها (4)
_________
(1) الخبر نقله البيهقي في الدلائل عن طريق محمد بن يونس الكديمي نقله عن المصنف ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 159
(2) بالاصل " عن " والصواب " بن " قياسا إلى سند مماثل
(3) الحردة: بالفتح بلد باليمن له ذكر في حديث العنسي وكان أهله ممن سارع الى تصديق العنسي
(ياقوت)
(4) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 60 والبداية والنهاية 6 / 159(4/387)
" باب في إسلام الجن " (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي المعدل أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ نا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ح وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين الصالحاني وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن البغدادي قالا أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور السلمي أنا محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ أنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي قالا نا شيبان نا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد زاد الباغندي بن جبير عن ابن عباس قال ما قرأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الجن وما رآهم انطلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في طائفة من أصحابه عائدين (2) إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب قالوا (3) وفي حديث الباغندي مروا الجن زاد الباغندي وهم عامدين وقالا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر (3) وقال الباغندي الصحيح وزاد قال ثم قالا فلما سمعوا القرآن استمعوا له قال وقال الباغندي وقالوا هذا
_________
(1) العنوان زيادة منا للايضاح
(2) في المختصر: " عامدين " ومثله في السيرة للذهبي ص 198
(3) ثمة اضطراب في العبارة بين الرقمين وتمامها في السيرة النبوية للذهبي ص 198: قالوا: ما لكم؟ فقالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب قالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شئ حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها
قال: فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر(4/388)
الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا إلى قومهم فقالوا يا قومنا " إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك أحدا " (1) فأوحى الله عز وجل إلى نبيه (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث الباغندي فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم " قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن " (2) وهذا حديث صحيح متفق على صحته رواه البخاري عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل (3) وأبي الحسن مسدد بن مسرهد الأسدي ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ الأيلي كلهم عن أبي عوانة (4) أخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو سعيد محمد بن علي بن الخشاب أنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة أنا محمد بن معمر نا روح نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت الشياطين تستمع الوحي وكان لها مقاعد في السماء فكانوا إذا سمعوا الكلمة هبطوا بها إلى الأرض قال وكانت النجوم لا يومى بها حتى بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) فكان لا يأتي شيطان منهم مكانه إلا أتاه شهاب فحطه فحرق ما أصاب أخبرنا أبو محمد بن عبد الباقي أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء وأبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وأبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (5) وأبو ياسر سليمان بن عبد الله بن سليمان بن الفرج الفرغاني قالا أنا محمد بن محمد بن النقور قالوا أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة (6 (أنا أبو القاسم البغوي نا عبيد الله بن محمد بن حفص العنسي أنا حماد هو ابن سلمة أنا عطاء بن السائب عن سعيد بن
_________
(1 سورة الجن الايتان 1 و 2
(2) سورة الجن الاية: 1
(3) كلمة غير واضحة تركنا مكانها بياضا
(4) صحيح مسلم كتاب الصلاة (449) والبخاري 65 كتاب التفسير فتح الباري 8 / 669 والترمذي (3379) وأحمد في مسنده 1 / 252 و 270 والذهبي في السيرة ص 198 والبيهقي في الدلائل 2 / 226 و 2 / 238
(5) بالاصل: المرزقي والصواب ما أثبت وقد مر
(6) بالاصل: حنانة والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 548(4/389)
جبير عن ابن عباس قال كان لكل قبيل من الجن مقعد من السماء يستمعون فيه الوحي وكان الوحي إذا نزل سمع له صوت كإمرار السلسلة على الصفوان يعني الحجر (1) فلا ينزل على سماء إلا صعقوا فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال ثم (2) يقال يكون العام كذا ويكون كذا فتسمع الجن ذلك فتخبر به الكهنة فتخبر الكهنة الناس فيجدونه كما قال قال فلما بعث الله رسوله (صلى الله عليه وسلم) دحروا قال فقالت العرب هلك من في السماء فجعل صاحب الإبل ينحر كل يوم بعيرا وصاحب البقر ينحر كل يوم بقرة وصاحب الشاء يذبح كل يوم شاة حتى أسرعوا في أموالهم فقالت ثقيف وكانت أعقل العرب يا أيها الناس أمسكوا عليكم أموالكم فإنه لن يهلك من في السماء وإن هذا ليس بانتشار أليس ترون إلى معالمكم من النجوم كما هي فقال إبليس لقد حدث اليوم حدث ائتوني من تربة الأرض فجعل يشمها حتى أتي من تربة مكة فشمها فقال من ها هنا قد حدث الحدث فنظروا (3) فإذا النبي (صلى الله عليه وسلم) قد بعث لفظ الفرغاني [ما جاء في حنين الجذع] (4) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد السرخسي نا إبراهيم بن عبد الله الزينبي نا علي بن نصر بن علي نا عثمان بن عمر نا معاذ بن العلاء عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر حن الجذع فأتاه والتزمه (5)
_________
(1) ما بين معكوفتين مكانها مطموس بالتصوير بالاصل واستدركت العبارة الناقصة والمطموسة عن مختصر ابن منظور 2 / 148 ودلائل النبوة للبيهقي 2 / 240
(2) مابين معكوفتين مكانها مطموس بالاصل بالتصوير والعبارة استدركت عن دلائل البيهقي
(3) في البيهقي: نصتوا
(4) عنوان استدركناه للايضاح
(5) من طريق أبي حفص ابن العلاء ذكره البيهقي في الدلائل 2 / 66 والذهبي في السيرة ص 354 والبخاري في الصحيح فتح الباري 6 / 601(4/390)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نا حميد (2) بن محمد نا خلف يعني ابن خليفة عن أبي جناب عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال كان جذع نخلة في المسجد يسند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ظهره إليه إذا كان يوم الجمعة أو حدث امر يريد ان يكلم الناس فقالوا ألا نجعل لك يا رسول الله شيئا كقدر قيامك قال لا عليكم ان تفعلوا فصنعوا له منبرا ثلاث مراقي قال فجلس عليه قال فخار الجذع كما البقرة جزعا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فالتزمه ومسحه حتى سكن
[1144] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن الحسين بن الفراء ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن علي الوزير قالا انا أبو القاسم البغوي نا عيسى بن سالم الشاشي نا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن (3) ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي الى جذع وكان المسجد عريشا وكان يخطب الى ذلك الجذع فقال رجال من أصحابه يا رسول الله نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس ويسمع الناس خطبتك فقال نعم فصنع له ثلاث درجات فقام عليها كما كان يقوم فأصغا إليه الجذع فقال له اسكن ثم التفت فقال ان تشأ ان أغرسك في الجنة فيأكل منك الصالحون وان تشأ أن أعيدك رطبا كما كنت فاختار الآخرة على الدنيا فلما قبض النبي (صلى الله عليه وسلم) دفع الى أبي فلم يزل عنده حتى أكلته الأرضة (4) اين أبي هذا الذي لم يسم في هذه الرواية هو الطفيل بن أبي
[1145] أخبرتنا بذلك أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على ابراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ انا أبو يعلى نا إسماعيل بن عبد الله بن خالد
_________
(1) مسند الامام أحمد 2 / 109
(2) في المسند: حسين
(3) زيادة اقتضاها السياق كما نفهم من سياق العبارة ودلائل النبوة لابي نعيم رقم 306
(4) من طريق عيسى بن سالم أخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم 306 والدرمي في سننه (رقم 41) ومختصرا في البخاري ومسلم وأحمد(4/391)
وعيسى بن سالم جميعا قالا نا عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي عن ابيه (1) قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي الى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الى ذلك الجذع فقال بعض أصحابه هل لك ان نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم خطبتك قال نعم قال فصنع له ثلاث درجات هي التي (2) أعلى المنبر فلما صنع ووضعوه في موضعه الذي وضعه فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما اراد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان يقوم على المنبر مر الى الجذع الذي كان يخطب إليه فلما جاوز الجذع خار حتى تصدع وانشق فنزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما سمع صوت الجذع مسحه بيده حتى سكن ثم رجع الى المنبر وكان إذا صلى صلى إليه فلما هدم المسجد وغير أخذ ذلك الجذع أبي بن كعب فكان عنده في بيته حتى بلي وأكلته الارضة (3) وعاد رفاتا (4)
[1146] نسخته من حديث إسماعيل بن عبد الله القرشي لفظه وأخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي السهمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني سعيد بن أبى الربيع السمان أبو بكر أخبرني سعيد بن سلمة ابي الحسام المديني نا عبد الله محمد بن عقيل بن أبي طالب عن الطفيل بن أبي عن أبيه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي إلى جذع إذا كان المسجد عريشا وكان يخطب الناس إلى الجذع فقال رجل من أصحابه يا رسول الله هل لك ان أجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يرى الناس خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات هي التي على المنبر فلما قضى المنبر ووضع في موضعه الذي وضعه فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بدا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان يقوم على ذلك المنبر فمر إليه فلما ان جاوز الجذع الذي كان يخطب إليه ويقوم إليه خار ذلك الجذع حتى تصدع وانشق فنزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما
_________
(1) بالاصل: عن أمه الصواب عن دلائل البيهقي
(2) في البيهقي: هي اللاتي على المنبر
(3) الارضة دويبة صغيرة تأكل الخشب
(4) أخرجه بهذا المعني ابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة ح (1414) والبيهقي في الدلائل 6 / 67(4/392)
سمع صوت ذلك الجن فمسحه بيده ثم رجع الى المنبر وكان إذا صلى مع ذلك مال إلى الجذع يقول الطفيل فلما هدم المسجد أخذ أبوه أبي بن كعب ذلك الجذع فكان عنده في بيته حتى بلي وأكلته الأرضه وعاد رفاتا
[1147] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه ح وأخبرتنا أم المجتبى قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا مسروق بن المرزبان نا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن سعيد زاد ابن المقرئ بن جبير عن جابر بن عبد الله قال حنت الخشبة حنين الناقة على ولدها حتى نزل النبي (صلى الله عليه وسلم) فوضع يده عليها فلما كان من الغد رأيت قد حولت فقلنا ما هذا قال جاء النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر فحولوها أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير ثنا وكيع نا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخطب إلى جذع نخلة قال فقالت امرأة من الأنصار يا رسول الله إن لي غلاما نجارا أفلا آمره أن يتخذ لك منبرا قال وكان يوم الجمعة يخطب على المنبر وأن الجذع الذي كان يقوم عليه كان يئن كما يئن الصبي فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن هذا يبكي لما فقد من الذكر (1)
[1148] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات سعيد بن الحسين بن الحسن بن حسان البزار قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا هدبة نا حماد عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يخطب إلى جذع نخلة فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فأتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فاحتضنه فسكن فقال عليه السلام لو لم احتضنه لحن إلى يوم القيامة
[1149]
_________
(1) من طريق وكيع أخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم 303، والبخاري من طريق خلاد بن يحيى عن عبد الواحد فتح الباري (5 / 22) وانظر السيرة النبوية لذهبي ص 354 باختلاف(4/393)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه أنا أبو يعلى ح وأخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان ح وأخبرنا أبو الغنائم محمد بن هبة الله بن محمد بن الطيب بن الصباغ أنا أبو الحسن علي بن أبي طالب المكي نا محمد بن علي بن محمد بن عطية الحارثي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو القاسم بن السمرقندي وأنا عبيد الله بن أحمد بن محمد البخاري ونا أبو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي (1) قالوا أنا أبو محمد الصريفيني قالا حدثنا أبو طاهر المخلص إملاء ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري (2) وأبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي ح وأخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الملك بن رضوان أنا أبو القاسم بن البسري (2) ح وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن رزين أنا محمد بن محمد بن علي الزينبي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا عبد العزيز بن علي (3) أنا أبو طاهر المخلص قراءة عليه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي (4)
_________
(1) غير واضحة وتقرأ: " الرمنى " والمثبت عن سير الاعلام ترجمته فيها 20 / 179
(2) بالاصل: البشري والصواب ما اثبت " البسري " انظر الانساب
(3) كلام مطموس بالاصل
(4) كذا بالاصل ولما ينتهي السند بعد وتبدأ الصفحة يترجمتة: أحمد بن عتبة بن مكين(4/394)
حرف الألف
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - أحمد بن عتبة بن مكين أبو العباس السلامي الجوبري (1) المطرز الأطروش الأحمر روى عن أبي بن العباس عبد الله بن عتاب ابن الزفتي (2) وابن جوصا (3) وهشام بن أحمد الغازي وعلي بن شيبان بن بنان الجوهري وأبي هشام محمد بن عبد الأعلى بن عليل وأبي سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض وأبي الليث صالح بن معاذ التميمي وعلي بن محمد بن كاس النخعي وأبي الجهم بن طلاب ومحمد بن خريم ومحمد بن بركة برداعس الحلبي وأبي الحارث بن سعيد وسليمان بن محمد الخزاعي وأحمد بن علي بن الحسن البصري وعلي بن إسحاق بن رد الطبراني وأحمد بن يوسف بن موسى وأبي القاسم عمار بن الخزز (4) بن عمرو بن عمار الجسريني (5) وعمرو بن عصيم (6) بن يحيى بن زكريا
_________
(1) بالاصل " الجريري " تحريف والمثبت عن معجم البلدان " جوبر " وترجم له وهذه النسبة - بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الباء - إلى جوبر من قرى غوطة دمشق (انظر معجم البلدان - الانساب للسمعاني)
(2) بالاصل " أبي العباس محمد عبد الله بن عتاب وابن الرمنى " تحريف والصواب ما أثبت عن معجم البلدان " جوبر " وفيه " غياث " بدل " عتاب " والمثبت يوافق ما جاء عنه في الانساب: " الزفتي "
(3) بالاصل " ابن حوصا " والمثبت عن معجم البلدان " جوبر " واسمه أحمد بن عمير بن يوسف أبو الحسن الكلابي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 5 (8)
(4) بدون نقط بالاصل والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه
(5) هذه النسبة إلى جسرين قرية من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان)
(6) في مطبوعة ابن عساكر (أحمد بن عتبة أحمد بن محمد بن المؤمل) ص 1: عاصم(5/3)
الصوري وسعيد بن عبد العزيز الحلبي ومحمد بن جعفر الخرائطي ومحمد بن جعفر بن ملاس وطاهر بن الحكم الإمام وأبي الفضل العباس بن الفضل الدينوري روى عنه تمام الرازي وأبو الحسن بن السمسار وعلي بن أبي زروان (1) وعبد الوهاب بن الجبان وأبو بكر محمد بن الجرمي المقرئ أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو الحسن بن السمسار نا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين نا أبو سعيد محمد بن أحمد بن فياض نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا محمد بن أبي فديك (2) عن أبي حميد محمد بن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أنه حدثه أن أبا سعيد صنع طعاما فدعا النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه فقال كلوا فقال رجل منهم أنا صائم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تكلف لك أخوك وصنع طعاما فأفطر وصم يوما غيره إن أحببت
[1150] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال توفي أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين السلامي الأطروش في شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة كذا وجدته بخط نجاء بن أحمد السويقي (3)
حدث عن ابن فياض وابن خريم وغيرهما وكان ثقة نبيلا مأمونا حدثنا عنه تمام بن محمد وأبو الحسن الربعي
_________
(1) في ياقوت " جوبر ": " علي بن أبي ذر "
(2) غير واضحة بالاصل والصواب عن الكاشف للذهبي
(3) بالاصل " الشريفي " والمثبت عن تاريخ مولد العلماء ووفاتهم ص 115(5/4)
ذكر من اسم أبيه عثمان
2 - أحمد بن عثمان بن إبراهيم أبو بكر البغدادي الغلفي (1) حدث بدمشق عن محمد بن عبد الملك الدقيقي وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا روى عنه أبو بكر محمد بن سليمان البندار أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد الله (2) بن العباس بن بكار نا عبد الله بن المثنى الأنصاري عن عمه ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أمه أم سليم قالت لم ير لفاطمة رضي الله عنها دم (3) في حيض ولا نفاس أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه قال قال لنا أبو بكر الخطيب (4)
_________
(1) بالاصل " العقلي " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد 4 / 298 والانساب للمسعاني وعنها ضبط بضم الغين المعجمة وسكون اللام وآخرها فاء قال: وهذه النسبة إلى غلف ولم يحله
وفيه ترجمة قصيرة له
(2) كذا ورد السند بالاصل وفي مختصر ابن منظور 3 / 164 رواه عن ابن ابي الدنيا بسنده عن ام سليم فثمة نقص في الاصل وتمام السند في مطبوعة ابن عساكر ص 2: علي بن عبد الله بن ابي السجيس الحمصي نا أبو بكر محمد بن سليمان الربعي نا أحمد بن عثمان نا ابن ابي الدنيا نا اسحاق الاشفر نا العباس بن بكار
(3) الاصل ومختصر ابن منظور والمطبوعة وفي تهذيب ابن عساكر 1 / 392 لم نر لفاطمة رضي الله عنها دما
(4) تاريخ بغداد 4 / 298 ترجمته(5/5)
أحمد بن عثمان بن إبراهيم أبو بكر الغلفي البغدادي حدث بدمشق عن محمد بن (1) عبد الملك الدقيقي روى عنه محمد بن سليمان بن يوسف الربعي 3 - أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى أبو بكر بن أبي سعيد ويقال ابن أبي سعد الأحول يعرف بكرنيب سمع بدمشق أحمد بن أبي الحواري وبغيرها أبا همام الوليد بن شجاع وأحمد بن حنبل وعلي بن بحر بن بري القطان ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن داود الحراني (2) وكثير بن يحيى صاحب البصري ومحمد بن حميد الرازي وسفيان بن وكيع وإبراهيم بن الحجاج روى عنه أبو عبد الله بن مخلد ومحمد بن جعفر المطيري (3) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو الحسين بن حسنون النرسي أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن مخلد بن حفص نا أحمد بن أبي يحيى وهو أحمد بن عثمان بن سعيد الأحول نا إبراهيم بن الحجاج نا مزاحم بن العوام القيسي نا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة حنين والخيل تمزع (4) بنا في أدبار الخيل (5) أكان سيرنا هذا في الكتاب السابق قال نعم وقلت يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني شاب وليس لي طول (7) أتزوج به النساء أو أنكح به النساء وأنا أخاف العنت فسكت عني ثم قلت له الثانية فسكت عني ثم قلت له الثالثة فأقبل علي بوجهه ثم قال يا أبا هريرة أو
_________
(1) الزيادة عن تاريخ بغداد ومكانها بالاصل " أبي "
(2) في تاريخ بغداد 4 / 297 " الحداني " وضبطت في الانساب وياقوت بضم الحاء وتشديد الدال
وفي ياقوت نسبة إلى حدان محال البصرة وفي الانساب إلى حدان وهم من الازد وعامتهم بصريون ولعل المحلة سميت باسمهم
(3) هذه النسبة إلى مطيرة قرية من قرى سر من رأى
(4) مزع البعير في عدوه يمزع مزعا: أسرع في عدوه وكذلك الفرس والظبي (اللسان: مزع)
(5) في مختصر ابن منظور 3 / 165 ومطبوعة ابن عساكر: القوم
(6) الطول: فضل ما ينكح به حرة وقيل: الغنى(5/6)
يا أبا هر جف القلم بما أنت لاق فاختص علي ذاك أو دع
[1151] أخبرنا أبو القاسم ين السمرقندي أنا أحمد بن علي بن أحمد بن الحسن بن أبي عثمان أنا محمد بن بكران بن عمران الرازي أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص حدثني أبو بكر بن أبي سعيد صاحبنا في رجب سنة خمس وستين ومائتين حدثني أحمد بن أبي الحواري بدمشق نا الوليد بن مسلم عن ابن جابر (1) يعني عبد الرحمن عن (2) بسر بن عبيد الله الحضرمي قال إن كنت لأرحل إلى البلدة من البلدان في الحديث الواحد لأسمعه كذا قال ابن أبي سعيد ومن أصل ابن أبي عثمان نقلته كذلك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب (3) أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى أبو بكر الأحول المعروف بكرنيب سمع علي بن بحر القطان ومحمد بن داود الحداني (4) وكثير بن يحيى صاحب البصري ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن حميد الرازي وأحمد بن حنبل روى عنه محمد بن مخلد ومحمد بن جعفر المطيري وكان ثقة حافظا وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (5) أنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع أن أبا بكر المعروف بكرنيب مات في سنة ثلاث وسبعين ومائتين 4 - أحمد بن عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن النسوي سمع هشام بن عمار ودحيما والعباس بن الوليد بن مزيد وقتيبة وأبا
_________
(1) بالاصل " ابي " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمة بسر بن عبيد الله الحضرمي في تهذيب التهذيب وفيه " روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر "
(2) بالاصل " بن " تحريف انظر الحاشية السابقة
(3) تاريخ بغداد 4 / 297 ترجمته
(4) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخزاعي "
(5) تاريخ بغداد 4 / 297(5/7)
مصعب وأبا كريب وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعيسى بن حماد زغبة (1) وأبا الجوزاء أحمد بن عثمان البصري وإسحاق بن الحصين الرقي ابن ابنة معمر بن سليمان والحسن بن أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحراني روى عنه أبو حامد [بن] (2) الشرقي وأبو بكر أحمد بن علي الرازي ومحمد بن أحمد بن يوسف النسوي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني وأبو القاسم يوسف بن يعقوب النسوي (3) وأبو محمد يحيى بن منصور القاضي وأبو القاسم علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى وأبو العباس محمد بن إسحاق (4) بن أيوب الصبغي (5) وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم وهو من أقرانه وأبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري (6) نزيل نيسابور وأبو بكر أحمد بن محمد السحيمي (7) قاضي همذان أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيه أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنا يحيى بن منصور القاضي نا أحمد بن عثمان النسوي نا هشام بن عمار نا الوزير بن صبيح نا يونس بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله تعالى " (كل يوم هو في شأن " (8) قال من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما (9) ويضع آخرين "
_________
(1) بالاصل " رغبة " والصواب والضبط عن تقريب التهذيب وهو لقبه ولقب أبيه أيضا
(2) سقطت من الاصل والصواب استدراكها وهو أحمد بن محمد بن الحسن انظر ترجمته سير اعلام النبلاء 15 / 37 (21) (3) كذا بالاصل وفي الانساب " السوسي المعدل "
(4) بالاصل " وأيوب " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 / 489 (275)
(5) رسمها بالاصل " الصيفي " والصواب ما أثبت
انظر الحاشية السابقة والانساب الصبغي (له ترجمة قصيرة فيه) وهذه النسبة إلى الصبغ والصباغ المشهور ويمكن عمل الالوان التي ينقش بها أو يستعملها الخراط
(6) بالاصل " المصري " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 / 364 (188)
(7) السحيمي هذه النسبة إلى سحيم وهو بطن من بني حنيفة نزل اليمامة
(الانساب وترجم له قال: قدم همذان على قضائها)
(8) سورة الرحمن الآية: 29
(9) الاصل ومختصر ابن منظور والمطبوعة وفي تهذيب ابن عساكر: أقواما(5/8)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة الهمذاني أنا أبو الحسن الفافا ح قال وأنا ابن منده أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم (1) قال أحمد بن عثمان النسائي أبو عبد الرحمن رفيق أبي بمصر في الرحلة الثانية روى عن قتيبة وهشام بن عمار وعيسى بن حماد زغبة ودحيم سمعت منه وهو صدوق ثقة قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن النسوي كتب بخراسان والحجاز والعراق سمع قتيبة بن سعيد وأبا مصعب الزهري وهشام بن عمار ودحيم بن اليتيم وأبا كريب حدث بنيسابور سنة أربع وثمانين ومائتين روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن علي الرازي ومشايخنا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان قال (2) أحمد بن عثمان أبو عبد الرحمن النسوي حدث بجرجان في سنة إحدى وسبعين ومائتين روى عن قتيبة بن سعيد وحرملة بن يحيى ودحيم بن اليتيم روى عنه محمد بن يزداد البكر اباذي (3) 5 - أحمد بن عثمان بن الفضل ويقال ابن أبي الفضل بن بكر أبو بكر الربعي البغدادي المقرئ المعروف بغلام السباك قرأ القرآن العظيم بقراءة أبي عمرو بن العلاء على أبي علي الحسن بن الحسين الصواف وأبي علي الحسن بن الحباب الدقاق وقرآ جميعا على أبي عمر حفص بن عمر الدوري وقرأ الدوري على أبي محمد اليزيدي (4)
_________
(1) الجرح والتعديل 1 / 1 / 63
(2) تاريخ جرجان ص 49
(3) بالاصل " البكر ابازي " وفي م: البكراناري والمثبت عن تاريخ جرجان والانساب وهذه النسبة إلى بكراباذ محلة معروفة بجرجان
(4) اسمه يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو محمد البصري ترجم له في سير أعلام النبلاء 9
562(5/9)
قرأ عليه أبو القاسم تمام بن محمد وأبو الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز بن إبراهيم الجوهري وأبو الحسن بن داود الداراني وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الجبني الدمشقيون ذكر لي أبو محمد بن الأكفاني أن أبا الحسن (1) عبد القاهر بن عبد العزيز الصائغ قرأ على أبي بكر أحمد بن عثمان بن أبي الفضل بن بكر الربعي البغدادي المعروف بغلام السباك بقراءة أبي عمرو بن العلاء أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد التميمي (2) قال سمعت أبا الحسن عبد القاهر بن عبد العزيز الصايغ يقول سمعت غلام السباك المقرئ يقول ثقل علي سمعي وكان أبو الفتح بن المقرئ يقرأ علي وكان جميل الوجه فكنت أصرف بصري إلى فمه ولسانه مراعاة لقراءته (3) وكان الناس يقفون ينظرون إليه لجماله فاتهمت فيه فساءني ذلك فسألت الله عز وجل أن يرد علي سمعي فرده علي أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد قال قال لنا أبو بكر الخطيب (4) أحمد بن عثمان بن الفضل أبو بكر الربعي المقرئ المعروف بغلام السباك سكن دمشق وأقرأ بها القرآن وكان قرأ حرف (5) أبي عمرو بن العلاء من طريق اليزيدي عن أبي علي الحسن بن الحسين الصواف وعلى أبي علي الحسن بن الحباب الدقاق وقرآ جميعا على أبي عمرو (6) الدوري وقرأ أبو عمر (6) على اليزيدي [و] (7) قرأ على غلام السباك علي بن داود وأبو محمد بن أبي نصر الدمشقيان وتمام بن محمد الرازي وذكر لي عبد العزيز بن أحمد أنه مات في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة " الحسين " ويرد فيها في الخبر التالي: " الحسن "
(2) في المطبوعة " التيمي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 248 (122)
(3) تاريخ بغداد 4 / 299 ترجمته
(4) بالاصل " لقرائه " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 166
(5) تاريخ بغداد: بحرف
(6) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عمر (7) زيادة عن تاريخ بغداد(5/10)
6 - أحمد بن عثمان بن بحيى ابن عمرو بن بيان بن فروخ أبو الحسين البغدادي المقرئ العطشي (1) البزاز (2) المعروف بالأدمي (3) سمع محمد بن عيسى بن حيان المدائني وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ومحمد بن ماهان زنبقة السمسار وعباس بن محمد الدوري وعبد الملك بن محمد الرقاشي ومحمد بن الحسين بن أبي الحسين الحنيني (4) وموسى بن سهل الوشاء ومحمد بن أبي العوام الرياحي وأبا إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي وأبا الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا (5) وأحمد بن محمد البرتي (6) وإبراهيم بن الهيثم البلدي وأحمد بن سعيد الجمال ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وقدم دمشق فسمع بها أبا سعيد محمد بن يحيى البغدادي المعروف بحامل كفنه روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن بن زرقويه (7) وإبراهيم بن مخلد الباقرحي (8) وأبو الفتح هلال بن محمد الحفار ومحمود بن عمر العكبري وأبو الحسين بن الفضل القطان وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان وأبو الحسين بن بشران وأبو علي بن شاذان ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وأبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكتاني
_________
(1) العطشي بفتح العين والطاء المهملتين هذه النسبة إلى سوق العطش موضع ببغداد في الجانب الشرقي
وسمي بالعطشي لانه كان ينزل به (الانساب)
(2) كذا بالاصل وتاريخ بغداد 4 / 299 ومختصر ابن منظور 3 / 166، وكتب محقق المطبوعة " البزاز " نقلا عن المختصر خطأ
(3) ضبطت بفتح الهمزة وبغير مد عن تاريخ بغداد والانساب (العطشي)
(4) زيادة عن الانساب (العطشي) وتاريخ بغداد للايضاح
(5) عكبرا: بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الباء وقد يمد ويقصر اسم بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين
(6) غير منقوطة بالاصل والمثبت عن الانساب (البرتي) وهذه النسبة بكسر الباء وسكون الراء الى برت مدينة بنواحي بغداد والمشهور بهذه النسبة أحمد بن محمد بن عيسى القاضي أبو العباس وفي م: البوتي
(7) كذا بالاصل وم والصواب بتقديم الراء " رزقويه " واسمه: محمد بن احمد انظر تاريخ بغداد والانساب (العطشي)
(8) هذه النسبة إلى باقرح قرية من نواحي بغداد (الانساب)(5/11)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي إملاء قال قرأت على أبي القاسم طلحة بن علي بن الصقر بن عبد المجيب البغدادي بها قلت له قرئ [على] (1) أبي الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي وأنت تسمع نا محمد بن عيسى بن حيان المدائني أبو عبد الله نا سفيان بن عيينة نا عبد الله بن أبي بكر عن خلاد بن السائب عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أتاني جبريل (صلى الله عليه وسلم) فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال
[1153] أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الملك الفقيه أنا أبو بكر أحمد بن علي الأديب نا الحاكم أبو عبد الله الحافظ نا أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ ببغداد نا عباس بن محمد الدوري نا الحسن بن بشر الهمداني نا الحكم بن عبد الملك عن منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من (2) نيح عليه يعذب
[1154] قال الحاكم تفرد به الحكم عن منصور أخبرنا أبو نصر أحمد بن عمر بن محمد الغازي في كتابه أنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري أنا أحمد بن محمد بن خزيمة أنا محمد (3) بن محمد بن عبد الله أنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي نا أبو سعيد محمد بن يحيى البغذاذي المعروف بحامل كفنه بدمشق نا عبيد بن محمد الوراق قال كان بالرملة رجل يقال له عمار وكانوا يقولون إنه من الأبدال فاشتكى بطنه فذهبت أعوده وقد بلغني عنه رؤيا رآها فقلت له رؤيا حكوها عنك فقال لي نعم رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في النوم فقلت يا رسول الله ادع لي بالمغفرة فدعا لي ثم رأيت الخضر بعد ذلك فقلت له ما تقول في القرآن فقال كلام الله ليس بمخلوق فقلت فما تقول في النبيذ فقال انه الناس عنه فقلت هؤلاء أنهاهم فليس ينتهون قال من قبل فقد قبل ومن لم يقبل فدعه قلت فما تقول في بشر بن الحارث
_________
(1) زيادة للايضاح عن م
(2) كذا بالاصل والمختصر وفي م والمطبوعة: " ينح " بالبناء للمجهول مشتق من النياحة
(3) في مطبوعة ابن عساكر (احمد بن عتبة - احمد بن محمد بن المؤمل ص 7) : احمد(5/12)
قال مات بشر يوم مات وما على الأرض أتقى لله منه قلت وأحمد بن حنبل فقال لي صديق قلت له فالحسن (1) الكرابيسي فغلظ في أمره فقلت فما تقول في أمي فقال تمرض وتعيش سبعة ايام ثم تموت فكان كما قال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ (2) قال أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو بن بيان بن فروخ أبو الحسين البزاز (3) العطشي يعرف بالأدمي سمع محمد بن ماهان زنبقة وعباس بن محمد الدوري وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ومحمد بن الحسين الحنيني وموسى بن سهل الوشاء ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وأبا قلابة الرقاشي ومحمد بن أبي العوام الرياحي وأبا الأحوص محمد بن الهيثم القاضي وإبراهيم بن الهيثم البلدي وأحمد بن سعيد الجمال (4) وأبا إسماعيل الترمذي حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه (5) وإبراهيم بن مخلد بن جعفر وهلال الحفار ومحمد (6) بن عمرو العكبري (7) وأبو علي بن شاذان وكان ثقة حسن الحديث ينزل سوق العطش بالجانب (8) الشرقي سألت أبا بكر البرقاني عن أبي بكر الأدمي (9) القارئ فقال لا أعرف حاله لكن أحمد بن عثمان الأدمي ثقة وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ (10) نا أبو
_________
(1) في المختصر: " فالحسين "
(2) تاريخ بغداد 4 / 299 ترجمته
(3) وبالاصل وم " البزار " والمثبت عن تاريخ بغداد
(4) عن م وتاريخ بغداد وبالاصل " الحمال "
(5) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " زرقويه " بتقديم الزاي
(6) في تاريخ بغداد: ومحمود بن عمر العكبري وفي م: ومحمود بن عمرو العكبري
(7) بعدها في تاريخ بغداد: وابن الفضل القطان والحسين بن عمر بن برهان الغزال ومحمد بن ابن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وأبو الحسين بن بشران
(8) رسمت " بالخالق " بالاصل والصواب عن تاريخ بغداد
(9) يعني أبا بكر احمد بن محمد بن إسماعيل أبو بكر الادمي (انظر طبقات القراء لابن الاثير 1 / 106)
(10) تاريخ بغداد 4 / 299 - 300(5/13)
الحسين محمد بن الحسين القطان إملاء قال توفي أحمد بن عثمان الأدمي في شهر ربيع الآخر (1) سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (2) قال قال محمد بن أبي الفوارس توفي أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي يوم الأحد ودفن يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وهو يوم النيروز المعتضدي ومولده سنة خمس وخمسين ومائتين 7 - أحمد بن عثمان بن البقال أبو سعيد البغداذي الفقيه حدث بدمشق عن أبي القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبي بكر بن أبي داود وأبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد روى عنه أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسين بن جميع أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر المري نا أبو سعيد أحمد بن عثمان بن البقال البغداذي الفقيه من حفظه نا عبد الله بن محمد البغوي ببغداد نا مصعب بن عبد الله الزبيري نا إبراهيم بن سعد نا سفيان الثوري عن عبد الملك (3) بن عمير عن هلال مولى ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
[1155] سقط منه عن ربعي ولا بد منه أخبرناه عاليا على الصواب أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله العمري نا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي نا مصعب نا
_________
(1) عن تاريخ بغداد 4 / 299 وبالاصل " ربيع الاول "
(2) تاريخ بغداد 4 / 300
(3) زيد في م: آخر الحادي والستين بعد المائة
(4) بالاصل " عبد الله " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
وفيه أنه روى عن ربعي بن حراش وعنه الثوري(5/14)
إبراهيم بن سعد عن سفيان بن سعيد عن (1) عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اقتدوا باللذين من بعدي أبي (2) بكر وعمر
[1156] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع نا أحمد بن عثمان أبو (3) سعيد نا يحيى بن محمد بن صاعد وعبد الله بن محمد النيسابوري قالا نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن المديني عن أبيه عن مالك عن داود بن الحصين وعبد الله (4) بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن زيد أبي عياش عن من سمعه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال أينقص إذا يبس فقالوا نعم قال فلا إذا
[1157] قال إسماعيل قال علي أظن أني سمعت هذا الحديث من مالك قديما وكان قد علقه من داود بن الحصين ثم سمعه من عبد الله بن يزيد كذا قال عن من سمعه والحديث محفوظ من حديث أبي (6) عياش عن سعد بن أبي وقاص أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب (7) أحمد بن عثمان البقال أبو سعيد الفقيه البغدادي نزل دمشق وحدث بها عن أبي القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وأبي بكر بن [أبي] (8) داود روى عنه عبد الوهاب بن عبد الله
_________
(1) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت
عن م
(2) بالاصل وم " أبو بكر " والصواب ما أثبت
(3) بالاصل وم " بن " تحريف والصواب ما أثبت
(4) بالاصل: الحصين بن عبد الله " والصواب ما أثبت انظر ترجمة داود بن الحصين
(5) بالاصل " بن " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمة عبد الله بن يزيد في تهذيب التهذيب
(6) بالاصل وم " ابن " والصواب ما أثبت انظر أول الحديث
(7) تاريخ بغداد 4 / 300
(8) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد(5/15)
المري الدمشقي وذكر أنه سمع منه في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة
8 - أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد بن عطاء أبو عبد الله الروذباري (1) الصوفي سكن صور وحدث عن محمد بن مخلد الدوري والحسين بن إسماعيل المحاملي وأبي صالح عبد الله بن صالح الصوفي ومحمد بن الزبرقان ومحمد بن العباس بن الحسين العبسي ومحمد بن عبد الله الدولابي وعلي بن عبد الله الفاسي (2) وأبي بكر محمد بن الحسين القنطري وأبي الحسن علي بن [محمد] (3) بن عبيد الحافظ وأبي بكر بن ابي داود وأبي القاسم البغوي وأحمد بن إبراهيم بن مالك ومحمد بن حميد الإخباري روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن الطيان الدمشقي وأبو الحسين بن جميع وابنه أبو محمد الحسن بن أبي الحسين وأبو الحسن عبيد الله بن القاسم بن علي بن القاسم بن زيد بن إسماعيل القاضي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو القاسم بكير بن محمد المنذري الطرسوسي وأبو علي محمد بن سعيد بن هاشم الرقي (4) وأبو بكر محمد بن خميس بن جميل البغداذي وأحمد بن محمد بن زكريا النسوي وأبو الحسين أحمد بن الحسين الواعظ وأبو عبد الله بن (5) منيقير الحلبي وأبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني وأبو الحسن بن جهضم وأبو يعقوب إسحاق بن أحمد بن الحسين بن جعفر الكندي وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه وعبد الله بن أحمد بن أبي السري والقاضي أبو الحسن علي بن عياض بن أحمد بن أيوب بن أبي عقيل الصوري أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي بن عبد السلام الصوري قراءة عليه وأنا أسمع
_________
(1) بالاصل " الزوزبادي " والصواب ما أثبت انظر تاريخ بغداد 4 / 336 وحلية الاولياء 10 / 383 والوافي بالوفيات 7 / 184 وبحاشيته مصادر ترجمته
(2) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 10 " القايني " نقلا عن طبقات الصوفية للسلمي
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر سير أعلام النبلاء 15 / 286 و 356
(4) بالاصل " الدقي والصواب ما أثبت
(5) بالاصل " أبو عبيد الله " والصواب ما أثبت وسيأتي صوابا(5/16)
أنا أبو الفتح محمد بن الحسن بن محمد الأسداباذي بصور أنا أبو عبد الله الحسن بن محمد بن أحمد الحلبي البزار المعدل المعروف بابن المنيقير (1) [أنا] (2) أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري (3) الصوفي قراءة عليه وأنا أسمع (4) أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا مصعب بن عبد الله الزبيري نا مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن بيع الولاء وهبته
[1158] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر ابن أحمد نا عبد الله بن محمد البغوي فذكره وقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى إلى (5) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس الفقيه نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (6) قال وحدثني محمد بن أبي الحسين (7) أنا عبد الله بن أحمد بن أبي السري نا أبو عبد الله أحمد بن عطاء بن أحمد الروذباري (3) قال حضرت باب أبي سعيد (8) الحسن بن علي العدوي سنة خمس عشرة وثلاثمائة وأنا يومئذ ابن اثنتي عشرة سنة وذكر أنه سمع منه أحاديث خراش عن أنس كلها أخبرنا أبو القاسم بن قبيس وأبو محمد بن الأكفاني وأبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وأبو منصور بن زريق قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب (9)
_________
(1) بالاصل " المتيقر " والصواب ما أثبت وقد تقدم
(2) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح
(3) بالاصل " الروزبادي " والصواب ما أثبت
(4) في المطبوعة 7 / 11 مكان العبارة: " قراءة عليه وأنا أسمع ": " إملاء بصور " وانظر مختصر ابن منظور 3 / 168
(5) كذا بالاصل
(6) تاريخ بغداد 4 / 336
(7) في تاريخ بغداد: بن ابي الحسن
(8) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(9) تاريخ بغداد 4 / 337(5/17)
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا سليمان بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسين بن السماك (1) الواعظ قال سمعت أبا عبد الله الروذباري (2) وفي حديث إسماعيل قال سمعت أحمد بن عطاء الروذباري يقول من (3) خرج إلى العلم نفعه قليل العلم (3) انتهى حديث سليمان وزاد الخطيب قال وسمعت أبا عبد الله الروذباري (2) يقول العلم موقوف على العمل والعمل موقوف على الإخلاص والإخلاص لله يورث الفهم عن الله عز وجل سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول سمعت منصورا المغربي يقول سمعت أحمد بن عطاء الروذباري (3) يقول كان (4) مني استقصاء في أمر الطهارة فضاق صدري ليلة من كثرة ما صببت من الماء ولم يسكن قلبي فقلت يا رب محفوظ محفوظ (5) فسمعت هاتفا يقول العفو في العلم فزال عني ذلك قال وسمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول دخل أبو عبد الله الروذباري دار بعض أصحابه فوجده غائبا وباب بيته مقفل وقال صوفي وله باب (6) مقفل اكسروا القفل فكسروا فأمر بجميع ما وجدوا في الدار والبيت وألقوه (7) إلى السوق وباعوه وأصلحوا وقتا من الثمن وقعدوا في الدار فدخل صاحب المنزل ولم يمكنه أن يقول شيئا فدخلت امرأته بعدهم الدار وعليها كساء فدخلت بيتا ورمت الكساء وقالت يا أصحابنا هذا أيضا من جملة المتاع فبيعوها فقال الزوج لها لم تكلفي (8)
_________
(1) في تاريخ بغداد: أبو الحسن أحمد بن الحسين بن احمد الواعظ
(2) بالاصل " الروزبادي " والصواب ما أثبت
عن م
(3) العبارة في تاريخ بغداد: من خرج إلى العلم يريد العلم لم ينفعه العلم ومن خرج الى العلم يريد العمل بالعلم نفعه قليل العلم
(4) في مختصر ابن منظور 3 / 168 " في "
(5) في المختصر: يا رب العفو العفو
(6) في المختصر: وله باب بيت مغلق
(7) في المختصر: وأنفذه
(8) في المختصر: تكلفت(5/18)
هذا باختيارك فقالت اسكت مثل الشيخ يباسطنا ويحكم علينا ويبقى لنا شئ نؤخره (1) عنه قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الكريم الجزري بمكة نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني (2) قال وسمعت أبا عبد الله أحمد بن عطاء يقول وسئل عن معنى قول النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الله خلق آدم على صورته فقال إن الله جل ثناؤه خلق الخلق مرتبة بعد مرتبة ونقله من حال إلى حال كما قال تعالى " ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين " إلى قوله " فتبارك الله أحسن الخالقين " (3) وخلق آدم بلا انتقال (4) من حال إلى حال وإنما خلق صورته كما هي ثم نفخ فيه من روحه فلأجله قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الله تعالى خلق آدم على صورته
[1159] سمعت أبا المظفر بن ابي القاسم القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت حمزة بن يوسف يقول سمعت ابا طاهر الرقي يقول سمعت أحمد بن عطاء يقول كلمني جمل (5) في طريق مكة رأيت الجمال (6) والمحامل عليها وقد مدت أعناقها في الليل فقلت سبحان الله من يحمل عنها ما هي فيه فالتفت إلي جمل فقال لي قل جل الله فقلت جل لله قال وسمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن سعيد المصيصي يقول سمعت أحمد بن عطاء الروذباري (7) يقول كنت راكبا جملا فغاصت رجلا الجمل في الرمل فقلت جل الله فقال الجمل جل الله
_________
(1) في المختصر: ندخره
(2) في المطبوعة 7 / 12
(3) سورة " المؤمنون " الآيات 12 - 14
(4) في المختصر 3 / 169 " نقلات " وفي المطبوعة 7 / 13
(5) بالاصل " حمل " بالحاء المهملة والمثبت عن م
و (6) بالاصل " الحمال " بالحاء المهملة والصواب عن م
و (7) بالاصل " الروذباري " وقد تقدم(5/19)
قال وكان أبو عبد الله الروذباري (1) إذا دعي أصحابه إلى دعوة في دور السوقة ومن ليس من أهل التصوف لا يخبر الفقراء وكان يطعمهم شيئا فإذا فرغوا أخبرهم ومضى بهم فكانوا قد أكلوا في الوقت ولا يمكنهم مد أيديهم إلى طعام الدعوة إلا بالتعذر وإنما كان يفعل ذلك لئلا يسوء (2) ظنون الناس بهذه الطائفة فيأثمون (3) بسببهم وقيل كان أبو عبد الله يمشي على إثر الفقراء يوما وكذا كانت عادته أن يمشي على أثرهم وكانوا يمضون إلى دعوة فقال إنسان بقال هؤلاء المتسحلون وبسط لسانه فيهم وقال إن واحدا منهم استقرض مني مائة درهم ولم يرده (5) ولست أدري أين أطلبه فلما دخلوا دار الدعوة قال أبو عبد الله الروذباري لصاحب الدار وكان من محبي هذه الطائفة ائتني بمائة درهم إن أردت سكون قلبي فأتاه بها في الوقت فقال لبعض أصحابه أحمل هذه المائة إلى البقال الفلاني وقل له هذه المائة التي استقرض منك بعض أصحابنا وقد وقع له في التأخير عذر وقد بعثه (6) الآن فاقبل عذره فمضى الرجل وفعل فلما رجعوا من الدعوة اجتازوا بحانوت البقال فأخذ البقال في مدحهم ويقول هؤلاء السادة الثقات الأمناء الصلحاء وما في هذا الباب وقال أبو عبد الله الروذباري أقبح من كل قبيح صوفي شحيح أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين (7) بن جميع أنشدنا أحمد بن عطاء الروذباري الصوفي أنشدني محمد بن الزبرقان
_________
(1) بالاصل " الروذبادي " وقد تقدم
(2) كذا بالاصل
وفي م: تسوء
(3) كذا بالاصل
وم
(4) بالاصل " فقال " وفي المختصر: " يقال " وسقطت اللفظة من تهذيب ابن عساكر والمثبت عن م
وسيأتي ما يؤكد صحة ما أثبتنا
(5) كذا بالاصل والمختصر وفي تهذيب ابن عساكر: يردها
(6) كذا بالاصل والمختصر والمطبوعة وفي التهذيب: بعثها
(7) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وانظر سير اعلام النبلاء 17 / 152(5/20)
دين النبي محمد مختار * نعم المطية للفتى الآثار لا تخدعن عن الحديث وأهله * فالرأي ليل والحديث نهار * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج بنيسابور أنشدني عبيد الله (2) بن أبي الحسين (3) السراج قال أنشدني أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري (4) رحمه الله إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى * كأنك مملوك لكل رقيق (5) وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا * على الكبد الحرى لكل صديق * أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا أبو عبد الله مصعب بن يحيى بن إبراهيم الحكاك بمكة أنا الحسن بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم أنشدني أبو عبد الله أحمد بن عطاء بن أحمد بن عطاء الروذباري (4) رحمه الله لنفسه أهلا بمن زار فما وارد * أحق بالإكرام من زائر ونحن لا نسأم من أمنا * ونضمر الحزن على السائر * أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أحمد بن عطاء بن أحمد أبو عبد الله الروذباري ابن أخت أبي على الروذباري يرجع إلى أنواع من العلوم منها علم القرآن (6) وعلم الشريعة وعلم الحقيقة وإلى أخلاق في التجريد يختص بها يربو على أقرانه من تعظيم الفقر وأهله ورياضة الفقراء
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 337
(2) في تاريخ بغداد: عبد الله
(3) تاريخ بغداد: الحسن
(4) بالاصل: " الروزبادي " خطأ
(5) في تاريخ بغداد والمختصر: رفيق
(6) الاصل والمختصر وفي تهذيب ابن عساكر والمطبوعة: القراءات(5/21)
ومراتبهم وهو أوحد مشايخ وقته في بابه وطريقته توفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد [بن عطاء] (2) أبو عبد الله الروذباري (3) شيخ الصوفية في وقته نشأ ببغداد وأقام بها دهرا طويلا ثم انتقل عنها فنزل صور من بلاد ساحل الشام وحدث عن أبي بكر بن أبي داود [و] (2) القاضي المحاملي ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول وغيرهم وفيما روى أحاديث وهم فيها وغلط غلطا فاحشا فسمعت أبا عبد الله محمد بن علي الصوري يقول حدثونا عن أبي عبد الله الروذباري عن إسماعيل بن محمد الصفار عن الحسن بن عرفة أحاديث لم يروها الصفار عن (4) ابن عرفة قال الصوري ولا أظنه ممن كان يتعمد الكذب لكنه شبه (5) عليه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال والدي الأستاذ أبو القاسم ومنهم أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري (3) شيخ الشام في وقته مات بصور سنة تسع وستين وثلاثمائة قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الصوري أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد بن عطاء أبو عبد الله الروذباري الصوفي أحد الصلحاء المشهورين والأتقياء المذكورين ذو همة في التصوف عالية وطريقة راجحة وافية وله فيه عدة تصانيف طاف وسمع واستوطن صور أخبرنا أبو (6) الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (7) أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنا أبو عبد الرحمن السلمي
_________
(1) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 336
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
(3) بالاصل " الروذبادي " خطأ
(4) بالاصل " بن " والمثبت عن م وتاريخ بغداد
(5) في تاريخ بغداد: اشتبه
(6) بالاصل " سمع بها " والصواب ما أثبت عن م والمطبوعة 7 / 15
(7) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 337(5/22)
قال توفي أبو عبد الله الروذباري (1) في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاثمائة قال الخطيب وقال لي أبو عبد الله الصوري توفي أبو عبد الله الروذباري (1) في سنة تسع وستين وثلاثمائة في قرية يقال لها منواث (2) من عمل عكار (3) وحمل إلى صور فدفن بها قال لي أبو محمد بن الأكفاني رأيت في كتاب عتيق توفي أبو عبد الله الروذباري (1) الصوفي رحمه الله فجاءة وقيل إنه سقط من سطح وكان دفنه بصور في الخربة يوم الاثنين لخمس خلون من ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاثمائة وذكر أبو نعيم أنه توفي سنة تسع وخمسين (4) وهو وهم 9 - أحمد بن عقيل بن محمد بن علي بن أحمد بن رافع أبو الفتح بن أبي الفضل القيسي (5) الفارسي المعروف بابن أبي الحوافر أصله من بعلبك سمع أباه وعبد العزيز الكتاني والفقيه أبا الفتح نصرا المقدسي وصحبه مدة وكتب عنه كتبت عنه شيئا يسيرا ببغداد وبدمشق وكان شيخا خيرا كثير التلاوة للقرآن صحيح السماع حسن الاعتقاد أخبرنا أبو الفتح أحمد بن عقيل بن محمد بن علي بن أحمد بن رافع الشافعي
_________
(1) بالاصل " الروذبادي "
(2) بالاصل " منوات " والصواب عن معجم البلدان وتاريخ بغداد ومنواث بغداد ومنواث بالفتح ثم السكون بليدة بسواحل الشام قرب عكا
(3) كذا بالاصل وفي أصل تاريخ بغداد وهو خطأ والصواب " عكا " فهي قرية من قراها
انظر الحاشية السابقة
(4) انظر حلية الاولياء 10 / 383
(5) في المختصر: العبسي(5/23)
ببغداذ قدمها حاجا إذ كنت بها نا أبو الفضل وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبيد (1) بن إبراهيم بن كبيبة (2) النجار بدمشق قالا أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن يحيى القطان أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي في سنة أربعين وثلاثمائة أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أنا محمد بن شعيب نا شيبان بن عبد الرحمن التميمي أنا الحسن بن (3) دينار عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير أن رجلا قال سألت عائشة عن الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقبل بعض نسائه لا يعيد الوضوء قال فقلت لها فإن كان ذلك ما كان إلا منك قال فسكتت
[1160]
توفي أبو الفتح أحمد بن عقيل ليلة الخميس ودفن يوم الخميس التاسع أو الثامن وعشرين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة ودفن بباب الصغير وكنت إذ ذاك غائبا في رحلتي إلى خراسان
_________
(1) في تبصير المنتبه: عبيد الله
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1185
(3) بالاصل " عن " والصواب ما أثبت عن م انظر ميزان الاعتدال 1 / 487(5/24)
ذكر من اسم أبيه علي من الأحمدين 10 - أحمد بن علي بن أحمد بن عمر بن موسى أبو الحسن البصري قدم دمشق وسمع بها من تمام بن محمد الرازي وحدث بها عن جده أحمد بن عمر وعلي بن سعيد الصوفي روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر السلمي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو الحسن أحمد بن علي بن أحمد بن عمر البصري قدم علينا نا جدي أحمد بن عمر بن موسى نا أبو أحمد إسماعيل بن موسى بن إبراهيم بن المبارك الحاسب البلخي نا أبو الحسن علي بن وهب الميري (1) نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الراسبي نا نصر بن علي الجهضمي نا نوح بن قيس عن حبة بن خالد بن قيس عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رجل يا رسول الله كم افترض الله علي من صلاة قال خمس صلوات قال هل علي قبلهن أو بعدهن شئ قال افترض الله على عباده صلوات خمسا قال فحلف الرجل بالله لا يزيد عليهن ولا ينقص فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن صدق دخل الجنة
[1161] كذا في الأصل وقوله عن حبة بن خالد وهم فاحش وصوابه (2) عن أخيه
_________
(1) كذا وفي المطبوعة 7 / 17 " الشرقي "؟ وشكك بها محققا أيضا
(2) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت عن م(5/25)
خالد بن قيس وقد وقع لي على الصواب أعلى منه بثلاث درجات يكون من يسمعه مني بمنزلة الكتاني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي وأخبرنا أبو المكارم أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن مبارك القزاز أنا أبو الحسين بن النقور وأبو نصر الزينبي وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنا [أبو] (1) نصر الزينبي (2) قالوا أنا أبو طاهر المخلص قال الزينبي وأنا حاضر نا عبد الله بن محمد البغوي نا نصر بن علي الجهضمي نا نوح بن قيس عن أخيه خالد بن قيس عن قتادة عن أنس قال قال رجل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) كم افترض الله على عباده من الصلاة قال خمس صلوات قال هل قبلهن أو بعدهن شئ قال افترض الله على عباده صلوات خمسا فحلف الرجل بالله عز وجل لا يزيد عليهن ولا ينقص فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن صدق دخل الجنة
[1162] 11 - أحمد بن علي بن أحمد أبو العباس البصري حدث بدمشق عن أبي طلحة عبد الجبار بن محمد الطلحي ومحمد بن محموية الماوردي روى عنه علي بن الخضر السلمي إن لم يكن المذكور آنفا فهو غيره أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد الكلابي الوراق أنا علي بن الخضر السلمي أنا الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد البصري (3) نا أبو طلحة عبد الجبار بن محمد الطلحي قراءة عليه في مسجد طلحة بالبصرة نا أبي محمد بن
_________
(1) سقطت من الاصل وم وقد تقدم
(2) العبارة من أولها " واخبرنا إلى هنا " تقدمت مكررة فخذفناها
(3) بالاصل " المصري " تصحيف والصواب عن م(5/26)
الحسن الطلحي نا أحمد بن الحسن الطلحي عن أبيه عن جده موسى بن طلحة بن عبيد الله قال دخلت مع أبي طلحة بن عبيد الله بعض المجالس فأوسعوا له من كل ناحية فجلس في أدناها ثم قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن التواضع لله تبارك وتعالى الرضا بالدون من شرف المجالس
[1163] 12 - أحمد بن علي بن أحمد بن صالح بن الحسن ويقال ابن علي بن منصور أبو الحسين (1) الطائي المعروف بابن الزيات سمع الكثير وكتب الحديث عن عبد العزيز بن أحمد وأبي الحسن بن أبي الحديد وأبي نصر بن طلاب وأبي العباس بن قبيس سمع منه أبو محمد بن صابر وحدث بشئ يسير وكان خيرا تقدمت وفاته روى عنه غيث بن علي بيتين أنشده إياهما أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنشدني أحمد بن علي الطائي بمسجد القدم ظاهر دمشق كفى حزنا أني مقيم ببلدة * أخلاي عنها نازحون بعيد أقلب طرفي في البلاد فلا أرى * وجوه أخلاي الذين أريد (2) ذكر شيخنا أبو محمد بن الأكفاني ولم أسمعه منه أن أبا الحسين أحمد بن علي بن منصور الطائي توفي يوم الأربعاء السادس عشر من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة بدمشق وهكذا ذكره أبو محمد بن صابر إلا أنه قال توفي يوم الثلاثاء ودفن يوم الأربعاء
_________
(1) بالاصل وتهذيب ابن عساكر: " أبو الحسن " والمثبت عن م والمختصر والمطبوعة 7 / 18
(2) البيتان في المختصر 3 / 172 وتهذيب ابن عساكر(5/27)
وذكر أنه ثقة وأنه سأله عن مولده فقال لستة (1) أيام بقين من سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة 13 - أحمد بن علي بن أحمد بن سعيد ابن بكران بن شعيب بن ليث أبو الحسين بن الأرتاحي (2) التغلبي القاضي النيربي (3) سمع أبا الحسن الحنائي سمع منه أبو محمد بن صابر وذكر أنه سأله عن مولده فقال ولدت سنة عشر وأربعمائة وقال هو ثقة لم يكن الحديث من شأنه ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا الحسين أحمد بن علي بن أحمد الأرتاحي التغلبي توفي يوم الأحد السادس والعشرين من صفر بدمشق سنة ست وثمانين وأربعمائة وكذا ذكر أبو محمد بن صابر 14 - أحمد بن علي بن إبراهيم أبو الحسين الأنصاري حدث عن أبي محمد جعفر بن أحمد بن عاصم بن الرواس وأبي العباس أحمد بن عامر بن المعمر الأزدي وأبي محمد عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي وأبي يحيى محمد بن سعيد الخزيمي (4) روى عنه عبد الغني بن سعيد [الحافظ وعبد الوهاب الميداني وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن السمسار وأبو علي الحسين بن سعيد] (5) بن مهند الشيزري وابو سعد الماليني
_________
(1) بالاصل " لست "
(2) هذه النسبة إلى أرتاح حصن منيع من العواصم من أعمال حلب (ياقوت)
(3) هذه النسبة إلى النيرب قرية (انظر معجم البلدان)
وفي تهذيب ابن عساكر: الشيرازي
(4) بالاصل " الحريمي " والصواب والضبط عن الانساب وترجم به ترجمة قصيرة
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م(5/28)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني (1) أنا أبو الحسين أحمد بن علي الأنصاري نا أبو محمد بن الرواس نا هشام بن خالد نا الوليد بن مسلم نا أبو بكر الهذلي أنه سمع ابن شهاب الزهري يحدث عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة العيد ولا أذان ولا إقامة ثم صليت مع أبي بكر فصلى بلا أذان ولا إقامة ثم صليت مع عمر فصلى بلا أذان ة لا إقامة ثم صليت مع عثمان فصلى بلا أذان ولا إقامة 15 - أحمد بن علي بن إسحاق أبو حامد الجرجاني الحافظ قدم دمشق وانتقى بها أبي الميمون بن راشد وحدث ببيت المقدس عن هميم (2) بن همام الطبري روى عنه أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد الطوسي الصوفي أنبأنا أبو عبد الله الفراوي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر قال سمعت أبا حامد أحمد بن علي بن إسحاق الجرجاني الحافظ في مسجد بيت المقدس يقول سمعت هميم (3) بن همام الطبري يقول سمعت حرملة بن عبد الله بن عمران التجيبي يقول سمعت الشافعي يقول كان فلان يفتي ويضمن ويقول ما كان فيه من إثم فهو علي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال قال لي أبو إسحاق الحبال بمصر أن عبد الغني بن سعيد قال جئت يوما إلى أبي الحسن علي بن زريق فقال ألا أعجبك من أبي حامد الجرجاني ذاكرني بحديث ليحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأعمال بالنية فأنكرت عليه ذلك فقلت أنا أن
_________
(1) بعدها في م والمبطوعة: أنا أبو الحسين أنا أبو الحسين بن السمسار
(2) عن تاريخ جرجان للسهمي ص 484 وبالاصل " هشيم "
(3) بالاصل " هيثم " والمثبت عن م(5/29)
هذا الحديث أخطأ فيه الأعشى بخراسان فقال لي أبو الحسن بن زريق سمعت أبا عبد الرحمن النسوي يقول حديث الأعمال بالنية حديث جليل تفرد به يحيى بن سعيد الأنصاري قلت (1) مات يحيى القطان رواه أبو حامد بن حمدون بن خالد الأعشى ويعرف بأبي تراب عن عبد الله بن هاشم الطوسي عن يحيى القطان وقول عبد الغني إن الأعشى أخطأ فيه خطأ فقد رواه غيره عن ابن هاشم أخبرناه أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاء القبابي (2) وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثني أبو الحسن علي بن محمد القبابي (3) نا عبد الله بن هاشم نا يحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن (4) علقمة بن وقاص الليثي (5) قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى الحديث
[1164] وكذا رواه أبو جعفر محمد بن سليمان بن داود المنقري البصري عن مسدد بن مسرهد عن يحيى القطان عن يحيى بن سعيد فبرئت عهدة الجرجاني منه
_________
(1) بالاصل " مات " والصواب عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 21
(2) بالاصل " القباني " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 3 / 1152 وذكره وقال: من قباب نيسابور عن اسحاق بن منصور الكوسج وفي الانساب هذه النسبة إلى قباب وهو موضع بنيسابور وسمرقند اما قباب نيسابور وهي أقصى محلة من نيسابور على طريق العراق وذكره من المنتسبين إليها
(3) غير واضح تعجيما بالاصل والصواب ما أثبت انظر ما مر فيه
(4) بالاصل " بن " تحريف
والصواب ما أثبت انظر سير اعلام النبلاء ترجمة علقمة بن وقاص الليثي 4 / 61
(5) بالاصل " البتي " وفي م: العيشي والصواب ما أثبت وانظر الحاشية السابقة(5/30)
16 - أحمد بن علي بن ثابت (1) بن أحمد بن مهدي أبو بكر بن أبي الحسن الخطيب البغدادي الفقيه الحافظ أحد الأئمة المشهورين والمصنفين المكثرين والحفاظ المبرزين ومن ختم به ديوان المحدثين كان أبوه أبو الحسن حافظا للقرآن قرأ على أبي حفص الكتاني وكان خطيبا بدربيجان (2) قرية من قرى بغداد نحوا من عشرين سنة سمع أبو بكر أبا عمر بن مهدي وأنا الحسن أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي وابا الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه (3) وأبا الحسين (4) أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد بن المتيم (5) وأبا الفتح هلال بن محمد الحفار وأبا إسحاق إبراهيم بن مخلد الباقرحي (6) وأبا عبد الله أحمد بن محمد بن دوست البزار وأبا الحسين بن بشران وأبا محمد عبد الله بن يحيى السكري وخلقا كثيرا ببغداذ وأبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي وأبا الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزار (7) وأبا الحسن علي بن محمد الطرازي وأبا سعيد الصيرفي وأبا القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج بنيسابور وأبا نعيم الحافظ وغيره بأصبهان وسمع بالري وبالدينور وبالكوفة وغيرها قدم دمشق سنة خمس وأربعين وأربعمائة حاجا فسمع بها أبا (8) الحسن بن أبي نصر والأهوازي وغيرهما وتوجه منها إلى الحج ثم قدمها سنة إحدى وخمسين فسكنها مدة وحدث بها بعامة مصنفاته
_________
(1) غير واضحة بالاصل واستدركت عن هامشه
(2) كذا بالاصل وفي ياقوت: " درزيجان " قرية كبيرة تحت بغداد على دجله بالجانب الغربي منها كان والد ابي بكر احمد بن ثابت الخطيب البغدادي وكان ابوه يخطب بها
(3) الصواب بتقديم الراء وبالاصل بتقديم الزاي
(4) بالاصل الحسن والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 288
(5) بالاصل " التيم " والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 17 / 288
(6) هذه النسبة - بفتح الباء والقاف وسكون الراء - نسبة الى باقرح وهي قرية من نواحي بغداد (الانساب)
(7) بعده في م ومطبوعة ابن عساكر 7 / 22 وابا الحسن على بن القاسم بن الحسن السابوري وغيرهم بالبصرة وابا بكر الحيري
(8) بالاصل " أبو "(5/31)
روى عنه من شيوخه أبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري وعبد العزيز الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء وعمر بن عبد الكريم الدهستاني وحدثنا عنه الشريف النسيب وأبو الحسن بن قبيس وأبو محمد بن الأكفاني وأبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو طاهر بن الجرجاني (1) وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي بن الشعيري وأبو محمد طاهر بن سهل وأبو الفرج غيث بن علي وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز النجاد وأبو الحسن بن سعيد بدمشق وحدثنا عنه ببغداد أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو بكر بن المزرفي وأبو السعادات المتوكلي وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي الشروطي وأبو منصور بن خيرون وابن زريق وأبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن زريق وأبو السعود [بن] (2) المجلي وأبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي وحدثنا عنه بمرو أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني رحمه الله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو محمد بن الأكفاني وأبو الفرج غيث بن علي الخطيب وابو محمد عبد الكريم بن حمزة قالوا أنا أبو بكر الخطيب البغداذي بلفظه أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز (3) القاضي [أنا] (4) أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أحمد بن إسماعيل المدني هو أبو حذافة (5) السهمي نا مالك بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعتكف العشر الأوسط من شهر رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي
_________
(1) كذا بالاصل وفي م: الجرجرائي
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن تبصير المنتبه
وم
(3) بالاصل " البزار " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 17 / 222
(4) زيادة اقتضاها السياق عن م انظر ترجمة عبد الواحد في السير وفيها: سمع كثيرا من القاضي
المحاملي وانظر الحاشية السابقة
(5) بالاصل " أبو خلافة " والصواب ما أثبت عن م انظر سير اعلام النبلاء 12 / 24(5/32)
يخرج فيها من صبيحتها من اعتكافه فقال من كان اعتكف معي (1) فليعتكف العشر الأواخر فقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الأواخر والتمسوها في كل وتر
[1165] قال أبو سعيد فأمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف فأبصرت عيناي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انصرف علينا وعلى جبهته أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) كنت كثيرا أذاكر البرقاني بالأحاديث فيكتبها عني ويضمنها جموعه ولقد حدثني أبو الفضل عيسى بن أحمد الهمذاني أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي في سنة عشرين وأربعمائة حدثني أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي بنيسابور نا محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني أنا أبو زيد (3) الهروي نا شعبة عن محمد بن أبي النوار قال سمعت رجلا من بني سليم يقال له خفاف قال سألت ابن عمر عن صوم ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجعتم (4) قال إذا رجعت إلى أهلك قال أبو بكر يعني الصغاني لم يرو هذا الحديث إلا أبو زيد الهروي ثم سمعت (5) أبا بكر البرقاني يرويه عني بعد أن حدثنيه عيسى عنه وكان أبو بكر قد كتبه عني في سنة تسع عشرة وأربعمائة وقال لي لم أكتب هذا الحديث إلا عنك وكتب عني بعد ذلك شيئا كثيرا من حديث الثوري (6) ومسعر وغيرهما مما كنت (7) أذاكره به قال لنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قال لنا أبو
_________
(1) عن المختصر 3 / 173 وبالاصل " يعني "
(2) تاريخ بغداد 4 / 374 ترجمة أبي بكر الخوارزمي المعروف بالبرقاني
(3) في تاريخ بغداد " أبو يزيد " تحريف وسيأتي فيها صوابا بعد أسطر
(4) سورة البقرة الآية: 196 وفيها: ثلاثة ايام (5) في تاريخ بغداد 4 / 374: سمعت انا
(6) في تاريخ بغداد: " التوزي " خطأ
(7) عن تاريخ بغداد وبالاصل " ما "(5/33)
بكر الخطيب أول ما سمعت الحديث وقد بلغت إحدى عشرة سنة لأني ولدت في يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وأول ما سمعت في المحرم من سنة ثلاث وأربعمائة قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الصوري وأجازه لي قال سألت أبا بكر الحافظ عن مولده فقال ولدت في يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وكتبت عن شيخنا الأزهري سنة اثنتي عشرة وأربعمائة (1)
سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد البلخي يحكي عن بعض شيوخه وأظنه أبا الفضل بن خيرون أن أبا بكر الخطيب كان يذكر أنه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات وسأل الله عز وجل ثلاث حاجات آخذا بقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ماء زمزم لما شرب له
[809] فالحاجة الأولى أن يحدث بتاريخ بغداد ببغداد والثانية أن يملي الحديث بجامع المنصور والثالثة أن يدفن إذا مات عند قبر بشر الحافي فلما عاد إلى بغداد حدث بالتاريخ بها ووقع إليه جزء فيها (2) سماع الخليفة القائم بأمر الله فحمل الجزء ومضى إلى باب حجرة الخليفة وسأل أن يؤذن له في قراءة الجزء فقال الخليفة هذا رجل كبير في الحديث وليس له إلى السماع مني حاجة ولعل له حاجة أراد أن يتوصل إليها بذلك فسلوه ما حاجته فسئل فقال حاجتي أن يؤذن لي أن أملي بجامع المنصور فتقدم الخليفة إلى نقيب النقباء بأن يؤذن له في ذلك فحضر النقيب وأملى الخطيب في جامع المنصور ولما مات أرادوا دفنه عند قبر بشر فجري في ذلك ما ذكر شيخنا أبو البركات إسماعيل بن أبي سعد الصوفي المعروف بشيخ الشيوخ قال لما توفي أبو بكر الخطيب الحافظ أوصى أن يدفن إلى جانب بشر بن الحارث رحمه الله وكان الموضع الذي بجنب بشر قد حفر فيه أبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي (3) قبرا لنفسه وكان يمضي إلى ذلك الموضع ويختم فيه القرآن ويدعو
_________
(1) بعدها في م ومطبوعة ابن عساكر 7 / 24 وسقط من الاصل: وأنا ابن عشرين سنة وأقل ما سمعت الحديث ولي احدى عشرة سنة في سنة ثلاث واربعمئة
(2) كذا وفي المختصر: " من " وفي تهذيب ابن عساكر والمطبوعة " فيه "
(3) هذه النسبة إلى طريثيث: ناحية كبيرة من نواحي نيسابور(5/34)
فمضى على ذلك عدة سنين فلما مات الخطيب سألوه أن يدفنوه فامتنع وقال هذا قبري قد حفرته وختمت فيه عدة ختمات لا أمكن أحدا من الدفن فيه وهذا مما لا يتصور فانتهى الخبر إلى والدي رحمه الله فقال له يا شيخ لو كان بشر بن الحارث الحافي في الأحياء ودخلت أنت والخطيب عليه أيكما كان يقعد إلى جانبه أنت أو الخطيب قال لا بل الخطيب فقال كذا ينبغي أن يكون في حالة الممات فإنه أحق به منك (1) فطاب قلبه ورضي بأن يدفن الخطيب في ذلك الموضع فدفن (2) فيه وسمعت أبا عبد الله البلخي يحكي نحو هذا عن بعض شيوخه في دفنه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر الحافظ قال إن ابا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي كان آخر الأعيان ممن شاهدناه معرفة وإتقانا وحفظا وضبطا لحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتفننا في علله (3) وأسانيده وخبرة برواته وناقليه وعلما بصحيحه وغريبه وفرده ومنكره وسقيمه ومطروحه ولم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني رحمه الله من يجري مجرأه ولا قام بعده منهم بهذا الشأن سواه وقد استفدنا كثيرا من هذا اليسير الذي نحسنه به وعنه وتعلمنا شطرا من هذا القليل الذي نعرفه بتنبيهه ومنه فجزاه الله عنا الخير ولقاه الحسنى ولجميع مشايخنا وأئمتنا ولجميع المسلمين سمعت أخي أبا الحسن هبة الله بن الحسن الحافظ رحمه الله يقول سمعت أبا طاهر أحمد بن محمد الحافظ وأجازه لي أبو طاهر يقول سمعت المؤتمن بن أحمد بن علي الحافظ ببغداد يقول ما أخرجت بغداد (4) بعد الدارقطني أحفظ من أبي بكر الخطيب قال وسألت أبا علي أحمد بن محمد البرداني الحافظ الحنبلي ببغداد هل رأى الشيخ مثل أبي بكر الخطيب في الحفظ فقال لعل الخطيب لم ير مثل نفسه
_________
(1) عن مختصر وبالاصل " مثله "
(2) عن المختصر وبالاصل " يدفن "
(3) عن المختصر وبالاصل " علته "
(4) بالاصل " ببغداد "(5/35)
قال أبو طاهر وسمعت أبا القاسم محمود بن يوسف البرزندي الحاكم بثغر تفليس (1) يقول سمعت الشيخ أبا إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزآبادي يقول أبو بكر الخطيب يشبه بأبي الحسن الدارقطني ونظرائه في معرفة الحديث وحفظه أخبرنا أبو حفص عمر [بن] (2) محمد بن الحسن بمرو أنا أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الرؤاسي الدهستاني الحافظ أنا أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الحافظ البغدادي أبو بكر وكان إمام هذه الصنعة ما رأيت مثله وذكر عنه حديثا أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري نا أبو الفرج الإسفرايني قال كان الشيخ أبو بكر الحافظ معنا في طريق الحج فكان يختم كل يوم ختمة إلى قرب الغياب قراءة بترتيل ثم يجتمع عليه الناس وهو راكب يقولون حدثنا فيحدثهم أو كما قال أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي وأبو الحسن بن مرزوق قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت كتب معي (3) أبو بكر البرقاني إلى أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ كتابا يقول في فصل منه وقد نفد إلى ما عندك عمدا متعمدا أخونا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أيده الله وسلمه ليقتبس من علومك ويستفيد من حديثك وهو بحمد الله ممن له في هذا الشأن سابقة وحسنة وقدم ثابت وفهم به حسن وقد رحل فيه وفي طلبه وحصل له منه ما لم يحصل لكثير من أمثاله الطالبين له وسيظهر لك منه عند الاجتماع من ذلك مع التورع والتحفظ وصحة التحصيل ما يحسن لديك موقعه ويجمل عندك منزلته وأنا أرجو إذا صحت لديك منه هذه الصفة أن يلين لك (4) جانبه وأن تتوفر وتحتمل منه ما عساه يورده من يتقبل في الاستكثار وزيادة (5) في الاصطبار فقدما حمل السلف من الخلف ما ربما ثقل وتوفروا على المستحق منهم بالتخصيص والتقديم والتفضيل ما لم ينله الكل منهم
_________
(1) تفليس بفتح أوله وبكسر بلد بأرمينيا الاولى (انظر معجم البلدان)
(2) سقطت من الاصل وأضيفت عن م
(3) عن م وبالاصل " يعنى "
(4) في المختصر: له جانبك
وفي م: له جنابك
(5) في م: أو زيادة(5/36)
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعيد الباجي (1) أنا أبي أبو الوليد قال أبو بكر الخطيب رجل حافظ متقن أنشدنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (2) سنة سبع وخمسمائة أنشدنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي لنفسه في جمادى الأولى (3) سنة إحدى وخمسين وأربعمائة لا تغبطن أخا الدنيا لزخرفها * ولا للذة وقت عجلت فرحا فالدهر أسرع شئ في تقلبه * وفعله بين للخلق قد وضحا كم شارب عسلا فيه منيته * وكم تقلد سيفا من به ذبحا (4) أنشدني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن الحافظ للرئيس أبي الخطاب بن الجراح في الخطيب فاق الخطيب الورى صدقا ومعرفة * وأعجز الناس في تصنيفه الكتبا حمى الشريعة من غاو يدنسها * بوضعه ونفى التدليس والكذبا جلا محاسن بغداذ فأودعها * تاريخه مخلصا لله محتسبا وقال في الناس بالقسطاس منزويا * عن الهوى وأزال الشك والريبا سقى ثراك أبا بكر على ظمأ * جون (5) ركام يسح الواكف السربا ونلت فوزا ورضوانا ومغفرة * إذا تحقق وعد الله واقتربا يا أحمد بن علي طبت مضطجعا * وباء شانيك (6) بالأوزار محتقبا قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الخطيب قال قال لي أبو القاسم مكي بن
_________
(1) هذه النسبة إلى باجة بلدة من بلاد الاندلس (الانساب) وفيه تراجم لوالده ابي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي
(2) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 19 / 358
(3) في المختصر: جمادى الاخرة
(4) الابيات في المختصر وتهذيب ابن عساكر
(5) جون من أسماء الاضداد يطلق على الاسود والابيض والمراد هنا السحاب الاسود
(6) أي مبغضك(5/37)
عبد السلام المقدسي كنت نائما في منزل الشيخ أبي الحسن بن الزعفراني ببغداذ ليلة الأحد الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وأربعمئة فرأيت في المنام عند السحر كأنا اجتمعنا عند الشيخ الإمام أبي بكر الخطيب في منزله بباب المراتب لقراءة التاريخ على العادة فكأن الشيخ الإمام أبو بكر جالس (1) والشيخ الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم عن يمينه وعن يمين الفقيه نصر رجل جالس لم أعرفه فسألت عنه فقلت من هذا الرجل الذي لم تجر عادته بالحضور معنا فقيل لي هذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء ليسمع التاريخ فقلت في نفسي هذه جلالة الشيخ أبي بكر إذ يحضر النبي (صلى الله عليه وسلم) مجلسه وقلت في نفسي وهذا أيضا رد لقول من يعيب التاريخ ويذكر أن فيه تحاملا على أقوام وشغلني التفكير في هذا عن النهوض إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسؤاله عن أشياء كنت قد قلت في نفسي أسأله عنها فانتبهت في الحال ولم أكلمه أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثني أبو القاسم مكي بن عبد السلام المقدسي بدمشق قال مرض الشيخ أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت رحمه الله ببغداذ في النصف من شهر رمضان إلى أن اشتد به الحال غرة ذي الحجة وآيسنا (2) منه وأوصى إلي أبي الفضل بن خيرون ووقف كتبه على يده وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى أهل العلم والحديث وتوفي رحمه الله يوم الاثنين رابع ساعة السابع من ذي الحجة وأخرج الغد يوم الثلاثاء طلوع الشمس وعبروا به من الجانب الشرقي على الجسر إلى الجانب الغربي إلى مسجد معروف إلى نهر طابق (3) وحضر عليه خلق كثير من أماثل الناس النقباء والأشراف والقضاة والشهود والفقهاء وأهل العلم والصوفية والمستورين والعامة وتقدم الشريف القاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله وكبر عليه أربعا وحمل إلى باب حرب فصلى عليه ثانيا أبو سعد بن أبي عمامة بأهل النصرية (4) والحربية (5) ودفن إلى جانب قبر بشر بن الحارث الحافي
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة: " فكان
جالسا "
(2) غير واضحة بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر: " واستاء منه " ولعل الصواب ما أثبتناه
(3) نهر طابق: محلة ببغداد بالجانب الغربي (معجم البلدان)
(4) النصرية: محلة بالجانب الغربي من بغداد في طرف البرية (معجم البلدان)
(5) الحربية: محلة كبيرة مشهورة ببغداد عند باب حرب قرب مقبرة بشر الحافي وأحمد بن حنبل وغيرهما
(معجم البلدان)(5/38)
رحمهما الله في مقبرة باب حرب رحمه الله وغفر لنا وله ولجميع المسلمين آمين قرأت بخط أبي الفضل بن خيرون سنة ثلاث وستين وأربعمائة مات أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب الحافظ ضحوة نهار الاثنين ودفن يوم الثلاثاء (1) ثامن ذي الحجة بباب حرب إلى جانب بشر بن الحارث وصلي عليه في جامع المنصور وصلى عليه القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله وتصدق بجميع ماله وهو مئتا دينار فرق ذلك على أصحاب الحديث والفقهاء والفقراء في مرضه ووصى أن يتصدق بجميع ما يخلفه من ثياب وغيرها وأوقف جميع كتبه على المسلمين وأخرجت جنازته من حجرة تلي المدرسة النظامية من نهر معلى (2) وتبعها الفقهاء والخلق العظيم وحملت الجنازة وعبروا بها على الجسر وحملت إلى الجامع المنصور وكان بين يدي الجنازة جماعة ينادون هذا الذي كان يذب عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هذا الذي كان يحفظ حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعبرت الجنازة في الكرخ ومعها الخلق العظيم فكان اجتماع الناس في جامع المنصور وحضر جميع الفقهاء وأهل العلم ونقيب الأشراف وتبع الجنازة خلق عظيم إلى باب حرب وختم على القبر ختمات جماعة (3) رضي الله عنهـ وغفر لنا وله بشفاعة عباده الصالحين وقد انتهى إليه علم الحديث وحفظه له ستة وخمسون مصنفا في علم الحديث فمنها تاريخ بغداد مئة وستة أجزاء ولد سنة إحدى (4) وتسعين وثلاثمئة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة عليه نا عبد العزيز الكتاني قال ورد كتاب جماعة من بغداد إلى دمشق في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين وأربعمئة كل واحد يذكر في كتابه أن الإمام الحافظ أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت بن
_________
(1) بالاصل وم " من " المثبت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 29
(2) نهر معلى: محلة ببغداد (معجم البلدان)
(3) كتبت بين السطرين
(4) كذا ورد هنا وذكر هو أنه ولد يوم الخيمس لست بقين من جمادي الاخرة من سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة (انظر ما تقدم وانظر المختصر 3 / 176)(5/39)
أحمد بن مهدي الخطيب البغداذي توفي يوم الاثنين ضحى نهار السابع من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربعمئة وحمل يوم الثلاثاء إلى الجانب الغربي وصلي عليه ودفن بالقرب من قبر أحمد بن حنبل رحمة الله عليه عند قبر بشر بن الحارث وكان أحد من حمل جنازته الفقيه الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي وأنه كان معه مائتا دينار فتصدق بها في علته وانتهى فراغها بموته وكان رحمه الله يذكر أنه ولد يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة من سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وأنه بدأ بسماع الحديث في سنة ثلاث وأربعمئة وأول من كتب عنه الحديث وسمع منه أبو الحسن بن رزقويه ومحمد بن أحمد البزاز البغدادي رحمه الله وأنه سمع الحديث وهو ابن عشرين سنة وكتب عنه شيخه أبو القاسم الأزهري عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي في سنة اثنتي عشرة وكتب عنه شيخه أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الخوارزمي الحافظ في سنة تسع عشرة وأربعمائة وروى عنه وكان علق الفقه على القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري رحمه الله وأبي نصر بن الصباغ وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه الله وكان قد رحل إلى نيسابور وأصبهان وما والاها والبصرة وغيرها وكان مكثرا من الحديث ثم خرج إلى دمشق يوم الاثنين الثامن عشر من صفر سنة تسع وخمسين وأربعمئة قاصدا إلى صور وأقام بها وكان يسافر إلى القدس ويعود إليها ثم خرج من صور في أواخر شهور سنة اثنتين وستين وأربعمئة وتوجه إلى طرابلس وإلى حلب وأقام في كل واحد من البلدين أياما يسيرة ثم انتقل إلى بغداد وتوفي بها ضحى نهار يوم الاثنين السابع من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربعمئة وكان ثقة حافظا متقنا متيقظا متحرزا مصنفا رحمه الله ورضي عنه حدثنا أبو الحجاج يوسف بن مكي الشافعي إمام جامع دمشق لفظا أنا أبو الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق الزعفراني حدثني أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسين النهر منهالي (1) البصري الفقيه الصالح قال رأيت الشيخ أبا بكر الخطيب رحمه الله في المنام وعليه ثياب بيض حسان وعمامة بيضاء حسنة وهو
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي م: " المهد منها لي ولم أحله "(5/40)
فرحان يبتسم (1) فلا أدري قلت له ما فعل الله بك أو هو بدأني فقال غفر الله لي أو رحمني وكل من يجب (2) فوقع لي أنه يعني بالتوحيد الله يرحمه أو يغفر له فابشروا وحدثني في هذا الفن (3) بأشياء لا أتحققها الآن وانتبهت فرحانا (4) بذلك فرحا شديدا وذلك بعد وفاته بايام رحمه الله 17 - أحمد بن علي بن جعفر بن محمد أبو بكر الحلبي الوراق المعروف بالواصلي مؤدب أبي محمد بن أبي نصر سكن دمشق وحدث عن أبي بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج البرامي (5) وأبي بكر أحمد بن محمد بن أبي إدريس الإمام وأحمد بن إسحاق القاصي الحلبيين وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوزان (6) الأنطاكي وأبي عبد الله البغداذي المقرئ الضرير وأحمد بن محمد بن زكريا الربعي حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجبان ومكي بن محمد بن الغمر (7) وأبو الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق البصري اشتكت عيني فشكوت إلى أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي محمد عبد العزيز بن أحمد فقال
_________
(1) في المطبوعة: يتبسم
(2) كذا وفي المختصر: " يجئ به " وفي المطبوعة: " نجى "
(3) كذا وفي المختصر: المعنى
(4) كذا بالاصل والمختصر منونة والصواب عدم تنوينها
(5) قال ابن نقطة: وأما البرامي بكسر الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء الخفيفة وبعد الالف ميم فهو أبو محمد عبد الله بن الفرج بن عبد الله القرشي حدث بدمشق عن القاسم بن عثمان الجوعي حدث عنه ابن المقرئ في مجعمه (حاشية الاكمال 1 / 538) وانظر المطبوعة 7 / 31 وما كتب في الحاشية
(6) عن تبصير المنتبه 2 / 645 بالاصل " عروران "
(7) بالاصل: " بن أبي الغمر " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 3 / 971(5/41)
انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى ابي محمد] (1) عبد الرحمن بن عثمان فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي بكر أحمد بن علي المؤدب الواصلي الحلبي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج القرشي يعرف بابن البرامي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي القاسم عيسى بن موسى بن الوليد الطائي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى ابي بكر محمد بن علي السلمي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى يوسف بن موسى القطان فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى جرير بن عبد الحميد فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى مغيرة فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى إبراهيم فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى علقمة فقال انظر في المصحف فإن عيني اشكت فشكوت إلى عبد الله بن مسعود فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى جبريل (صلى الله عليه وسلم) فقال انظر في المصحف
[1166] أنشدنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنشدنا أبو محمد الجوهري أنشدنا أبو القاسم الخنبشي (2) يعني عبد الصمد بن أحمد بن خنبش بن القاسم الحمصي أنشدني ابن واصل بحلب لنفسه قالت ومدت يدا نحوي تودعني * وخيرة (3) البين تأبى أن نمد يدا أميت أنت أم حي فقلت لها * من لم يمت يوم بين لم يمت أبدا *
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(2) هذه النسبة الى رجل اسمه خنبش (انظر الانساب وله فيه ترجمة قصيرة)
(3) في المطبوعة 7 / 32 وحيرة(5/42)
18 - أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن شاهمرد أبو عمرو الصيرفي الفقيه البصري المعروف بابن خميرة ويقال ابن خميرويه حدث بدمشق عن جعفر بن محمد بن عامر وإبراهيم بن فهد ومحمد بن عطية الشامي وعلي بن داود القنطري ومحمد بن عبد الله بن المنادي وابي داود السجستاني ومحمد بن عثمان العقيلي القزاز وإبراهيم بن ماهان وعلي بن عبد الحميد الفرواني وموسى بن سفيان الجنديسابوري وأبي البختري عبد الله بن محمد بن شاكر وأحمد بن الوليد الفحام ويعقوب بن إسحاق القلوسي روى عنه أبو حاتم عدي بن يعقوب بن إسحاق بن تمام الطائي الخطيب وأحمد بن عتبة بن مكين وأبو هاشم المؤدب ومحمد وأحمد ابنا (1) موسى بن السمسار وعبد الوهاب الكلابي وأبو الحسين الرازي وأبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل بن المرجى الموصلي الفقيه ويوسف بن القاسم الميانجي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد الرازي أخبرني أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين الجوبري (2) الأطروش نا أحمد بن علي بن الحسن البصري نا علي بن عبد الحميد الفراوي (3) نا المسيب بن واضح نا يوسف بن أسباط (4) عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو أن ابن آدم يفر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت
[1167] أخبرنا أبو الفتح بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو الحسن محمد بن عوف بدمشق أنا محمد وأحمد ابنا (1) موسى السمسار قالا نا أبو عمرو
_________
(1) بالاصل " بن " تحريف والصواب ما أثبت عن م
(2) بالاصل " الحريري " والصواب ما أثبت وقد تقدمت ترجمته قريبا
(3) كذا بالاصل وتقدم برسم " الفرواني " ولم أصل إليه
(4) بالاصل " بن " تحريف والصواب عن م(5/43)
أحمد بن الحسن بن محمد (1) بن خميرة الصيرفي نا أحمد بن الوليد الفحام نا نوح بن ميمون المضروب (2) أنا قيس عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا نكاح إلا بولي وشهود
[1168] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور نا أبو بكر الخطيب (3) أنا أبو بكر البرقاني نا الحسين بن أحمد الصفار بهراة نا أحمد بن علي البغدادي الوراق أبو الحسين الحافظ بالمصيصة بخبر غريب نا أبو بكر بن أبي العوام قال الخطيب وأنا محمد بن الحسين القطان أنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي نا محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي واللفظ لحديث البرقاني نا عبد العزيز بن أبان نا سفيان الثوري عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ
[1169] قال الخطيب (4) لا أحسب الشماخي ضبط كنية ابن خميرة ولا أصاب في نسبته إياه إلى بغداذ والله أعلم والشماخي سيئ الحال في الرواية (4)
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد الشاهد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو عمرو أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن شاهمرد البصري ويعرف بابن خميرويه الصيرفي قدم دمشق في سنة اثنتي وعشرين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب (5) أحمد بن علي أبو الحسين الوراق المعروف بابن خميرة نزل المصيصة وحدث بها عن عباس الدوري ومحمد بن أبي العوام الرياحي وكان فيما يقال أحد الحفاظ روى عنه
_________
(1) بالاصل: مكي بن حمزة والصواب ما اثبت
وفي م: احمد بن علي بن الحسن بن خميرة
(2) غير واضحة بالاصل وفي م: المصروف والمثبت عن المطبوعة 7 / 33
(3) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 310
(4) ما بين المرقمين سقط من تاريخ بغداد
(5) تاريخ بغداد 4 / 310(5/44)
أبو عبد الله الشماخي الهروي وأبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري وإبراهيم بن محمد (1) بن الجلي المصيصي 19 أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان أبو حامد المقرئ التاجر المعروف بالحسنوي (2) النيسابوري ذكر أنه سمع بدمشق محمد بن هشام بن ملاس والحسن بن جرير بصور وأحمد بن شيبان بالرملة وأبا فروة يزيد بن سنان الرهاوي وفهد بن سليمان بمصر ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وقطن بن إبراهيم وأبا الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي وأبا ياسين بن عبد الأحد بن زرارة القتباني (3) وعيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ ومسلم بن بشر بن عروة الغوجري (4) وإسحاق بن إبراهيم الدبري (5) باليمن روى عنه أبو أحمد بن عدي الجرجاني والحاكم أبو عبد الله وأبو الحسن علي بن محمد بن محمد الطرازي (6) وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو علي (7) منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي وأبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهرويان أخبرنا أبو سعد عطاء بن أبي الفضل بن ابي سعد (8) المعلم بهراة نا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري نا علي بن محمد بن محمد الطرازي بنيسابور نا أحمد بن علي (9) بن حسنوية المقرئ نا أبو جعفر أحمد بن الفضل العسقلاني
_________
(1) سقطت من تاريخ بغداد
(2) في طبقات القراء 1 / 85 احمد بن علي بن حسنويه أبو حامد النيسابوري
(3) رسمت بالاصل " الفتياني " والمثبت يوافق المطبوعة وانظر الانساب
(4) كذا بالاصل وورود في سير أعلام النبلاء 15 / 548 نقلا عن ابن عساكر: مسلم بن الحجاج
(5) هذه النسبة الى الدبر قرية من قرى صنعاء اليمن
(الانساب: وترجم له ترجمة قصيرة)
(6) بالاصل وم " الطواري " والصواب عن سير أعلام النبلاء
(7) بالاصل " أبو عبد الله " تحريف والصواب ما اثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 17 / 114
(8) في المشيخة: سيعد
(9) بالاصل وم " محمد " والصواب " ما أثبت: فهو صاحب الترجمة(5/45)
ومحمد بن هشام بن ملاس بدمشق وأخبرنا أبو المعالي فضل الله بن محمد بن الجنيد الحنفي وأبو مسلم روح بن شجاع بن محمد الزغرتاني وأبو صالح أشرف بن صالح بن حمزة بن عبد الله الجيلي وأبو القاسم محمود وأبو الفتح عبد العزيز ابنا أبي ثابت عبد الله بن يحيى الفارسي وأبو طالب المطهر بن يعلى بن عوض العلوي بهراة وأبو علي الحسن بن عبد الله بن عبد الرحمن الشعيبي وأبو الفتح سيار بن محمد بن الحسن الشعيبي ببوشنج قالوا أنا القاضي أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى قراءة عليه أنا أبو الحسين علي بن محمد بن محمد بن أحمد (1) بن عثمان الطرازي الأديب بنيسابور حدثني أبو حامد أحمد بن علي بن حسنوية المقرئ نا أبو جعفر أحمد بن الفضل الصائغ بعسقلان وأصله من مرو وأبو جعفر محمد (2) بن هشام بن ملاس بدمشق قالا نا مروان بن معاوية الفزاري نا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة قال سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3) إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى
[1170] قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قصدت أبا حامد الحسنوي يعني أحمد بن علي بن الحسن المقرئ للنصف من المحرم من سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فسألته عن سنه فقال أنا اليوم ابن ست وثمانين سنة قلت في أي سنة دخلت الشام قال دخلت الشام سنة ست وستين ومائتين قلت ابن كم كنت قال ابن اثنتي عشرة سنة وقد كنت سمعت أبا حامد يذكر مولده سنة ثمان (4) وأربعين ومائتين ودخلت على أبي حامد يوما فوجدته ضيق الصدر فقال ألا تراقبون الله في توقير المشايخ أما لكم حياء يحجزكم عن تحقير المشايخ فسألته ما أصابه فقال جاءني
_________
(1) بالاصل " محمد " والصواب ما اثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 409
(2) بالاصل " احمد " والصواب ما أثبت وقد مر
(3) بالاصل: " يقول: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " والصواب ما اثبت عن م
(4) كذا جاء هنا بالاصل وم وانظر ما تقدم قبل اسطر
فثمة اختلاف(5/46)
أبو علي المعروف بالحافظ وأنكر علي روايتي عن أحمد بن أبي رجاء المصيصي وهذا كتابي وسماعي منه ثم قال رأيت والله أكبر من أحمد بن أبي رجاء فقد كتبت عن ثلاثة عن عبد الرحمن بن مهدي وعن ثلاثة عن مروان بن معاوية الفزاري وهذا حفيدي وأشار إلى كهل واقف ابن نيف وستين سنة قال وسمعت أبا حامد يقول يوما قد اخرجت من شيوخي من اسمه أحمد فخرج مائة وعشرين (1) شيخا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم قال بحضرتي سئل ابن منده عن أحمد بن علي بن الحسن المقرئ فقال كان شيخا أتى عليه مائة وعشر سنين ولم يزد عليه قال وسألت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني المعروف بالكشي عن أحمد بن علي بن الحسن المقرئ الحسنوي حدث بجرجان فقال هو كذاب قرأت على أبي القاسم الشحامي عن ابي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا حامد الحسنوي يقول ما رأيت أعجب من أمر هذا الأصم (2) كان يختلف معنا إلى الربيع [بن] (3) سليمان وكان منزل ياسين بن عبد الأحد القتباني (4) لزيق منزل الربيع ولم يسمع منه الأصم فكتبت قوله هذا وناولته أبا العباس الأصم فصاح وقال يا معشر المسلمين بلغني أن ابن حسنوية يروي عن الربيع بن سليمان وابن عبد الحكم وغيرهما من شيوخي من أهل مصر ويذكر أنه كان معي بمصر ووالله ما التقينا بمصر قط ولا عرفته إلا بعد رجوعي من مصر قال الحاكم فسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ الثقة المأمون يقول (5) كان أحمد بن علي بن حسنوية يديم الاختلاف معنا إلى السري بن خزيمة
_________
(1) كذا والصواب: وعشرون
(2) اسمه محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان / ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 452
(3) عن م وانظر سير أعلام النبلاء 15 / 550
(4) بالاصل " الفتياني " والصواب ما أثبت وقد مر أثناء الترجمة
(5) الخبر في سير أعلام النبلاء 15 / 550(5/47)
وأقرانه ثم شيعناه يوم خروجه إلى الري إلى أبي حاتم الرازي قال الحاكم فإنما المنكر من حاله روايته عن قوم تقدم موتهم حدث من المصريين عن محمد بن أصبغ بن الفرج وأزهر بن زفر وأقرانهم ومن الشاميين عن علي بن بكار المصيصي ويوسف بن سعيد وعمران البزاز وأقرانهم ومن النيسابوريين عن أبي الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن يزيد وأقرانهم وهو في الجملة غير محتج (1) بحديثه على أن النفس تأبى عن ترك مثله والله المستعان قال الحاكم أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان المقرئ أبو حامد التاجر ويعرف بالحسنوي وكان أحد المجتهدين في العبادة بالليل والنهار ومن البكائين من الخشية الملازمين مسجد محمد بن عقيل الخزاعي سمع بنيسابور أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب العبدي والسري بن خزيمة وأقرانهما وبالري أبا حاتم وأقرانه وببغداذ الحارث بن أبي أسامة وأقرانه ورحل إلى أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي فكتب عنه جملة من مصنفاته ولو اقتصر على هذه السماعات الصحيحة التي ذكرتها كان أولى به غير أنه لم يقتصر عليها وحدث عن جماعة من أئمة المسلمين اشهد بالله أنه لم يسمع منهم وكنت أغار عليه بعد أن عقلت وكنت أسأله عن لقاء أولئك الشيوخ أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال قرأت على محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري قال قصدت أبا حامد أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان المقرئ ويعرف بالحسنوي للنصف من المحرم سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فسألته عن سنه فقال أنا اليوم ابن ست وثمانين سنة (2) قال الخطيب ويغلب على ظني أنه عاش إلى (3) بعد سنة أربعين وثلاثمائة والله أعلم
_________
(1) رسمها بالاصل " غير صحيح " ولعل الصواب ما اثبت عن م انظر المطبوعة 7 / 36
(2) تكرر الخبر بالاصل
(3) في المختصر: " عاش بعد سنة "(5/48)
20 - أحمد بن علي بن الحسن أبو بكر الأطرابلسي يعرف بابن أبي السنديان حدث عن عبد الرزاق بن محمد وأبي محمد عبد الله بن الحسن بن غالب بن الهيثم القاضي وخيثمة بن سليمان روى عنه أبو علي الأهوازي أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنا أبو علي الأهوازي قراءة ونقلته من خطه نا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن (1) الأطرابلسي نا عبد الرزاق بن محمد نا أحمد بن شعيب النسائي نا يحيى بن حبيب بن عربي عن حماد يعني ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جار بن عبد الله قال لما نزلت " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم " (2) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعوذ بوجهك ومد (3) بها صوته " أو من تحت أرجلكم " (2) قال أعوذ بوجهك " أو يبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض " (2) قال هذا أهون وهذا أيسر
[1171] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء سنة ست وثمانين وأربعمائة أنا أبو علي (4) الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن بن ابي السنديان بأطرابلس نا خيثمة بن سليمان نا سعيد بن سهيل بن عبد الرحمن العكاوي نا أبي نا شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يذهب مذمة (5) الرضاع العبد والأمة
[1172]
_________
(1) بالاصل " الحسين " تصحيف وهو صاحب الترجمة
(2) سورة الانعام الاية: 65
(3) بالاصل " أو مد " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 179
(4) كتبت بالاصل بخط مغاير بين السطرين
(5) مذمة قيل هي بالكسر والفتح (يعني الذال) الحق والحرمة التي يذم مضيعها والمراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع(5/49)
21 - أحمد بن علي بن الحسن (1) أبو منصور الأسداباذي (2) المقرئ قدم دمشق وحدث بها عن أبي القاسم الصيدلاني والقاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي وأبي زرعة عبيد الله بن عثمان بن علي الصيدلاني روى عنه عبد العزيز الكتاني ونجا بن أحمد العطار أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو منصور أحمد بن علي بن الحسن الأسداباذي المقرئ قدم علينا نا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ المعروف بابن [الصيدلاني] (3) نا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا لوين محمد بن سليمان نا أبو إسماعيل القناد إبراهيم بن عبد الملك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهمين بدرهم
[1173] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم بن النرسي ببغداذ قالا أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا أبو الفتح عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني فذكره بإسناده مثله روى نجا بن أحمد العطار عن هذا الشيخ فقال أخبرنا الشيخ الأديب أبو منصور أحمد بن علي بن يحيى الأسد آبادي قدم علينا دمشق حاجا وسنعيد ذكره قرأت بخط أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون وممن ذكر أنه توفي سنة اثنتين وستين وأربعمائة أبو منصور أحمد بن علي الأسدآباذي بتبريز وكان شيخا كذابا يدعي ما لم يسمع ويسمع لنفسه فيما لم يسمع
_________
(1) سيعاد باسم: احمد بن علي بن يحيى
(2) هذه النسبة الى أسد اباذ وفي بليدة على منزل من همذان إذا خرجت الى العراق
(3) سقطت من الاصل والزيادة واستدركت للايضاح عن م(5/50)
ويدعي سنا ويخلق شيوخا وقد حدث بشئ يسير عن الصيدلاني وغيره سمعت منه ولد بالكرج (1) سنة ست وستين ثلاثمائة 22 - أحمد بن علي بن الحسن بن أبي الفضل أبو نصر بن الكفرطابى (2) المقرئ روى عن أبي بكر عبد الله بن محمد الحنائي وعبد الوهاب الكلابي روى عنه علي بن طاهر النحوي ونجا بن أحمد العطار وعبد المنعم بن علي بن أحمد الوراق وأبو طاهر بن الحنائي وحدثنا عنه الشريف أبو القاسم النسيب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (3) أنا أبو نصر أحمد بن علي بن الحسن الكفرطابي وأبو القاسم الحسين (4) بن محمد بن إبراهيم الحنائي قالا أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي نا أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء نا علي بن آدم بن بلال نا يونس بن محمد المؤدب نا مستورد بن عباد عن أبان عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفسي بيده ليجيئن الفقير متعلقا بجاره الغني يقول يا رب سل هذا لم أغلق بابه دوني ومنعني فضله
[1174] كان في الأصل مستورد وهو خطأ وصوابه مستور بغير دال وهو أبو همام الهناني البصري والله أعلم قال ونا الدعاء نا علي بن عمرو الأنصاري نا ابن عيينة عن منصور عن (5) إبراهيم عن همام بن الحارث قال كنا مع حذيفة فمر رجل فقالوا إن هذا يبلغ الأمراء
_________
(1) بالاصل والمختصر " بالكرخ " والصواب ما اثبت والكرج: بفتحتين مدينة بين همذان واصبهان (معجم البلدان)
(2) الكفرطابي نسبة الى كفرطاب: بلدة بين المعرة ومدينة حلب
(معجم البلدان)
(3) بالاصل " الحسني " والصواب ما اثبت عن م
(4) بالاصل وم " الحسني " والصواب ما اثبت
انظر سير اعلام النبلاء 18 / 130
(5) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما اثبت عن م(5/51)
الحديث فقال حذيفة أشهد أو قال وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يدخل الجنة قتات (1)
[1175] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال سنة إحدى وخمسين وأربعمائة فيها توفي أبو نصر أحمد بن علي بن الحسن بن أبي الفضل الكفرطابي المقرئ يوم الأحد الخامس والعشرين من جماد الآخرة حدث عن عبد الوهاب الكلابي بحديث مالك بن أنس عن ابن خريم عن هشام بن عمار عنه وحدث عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن هلال الحنائي بجزء من فوائد يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص وجزء المواقف مضى على سداد وأمر جميل لم يكن عنده غيره وذكر أبو بكر محمد بن علي بن موسى الحداد أنه مات سنة اثنتين وخمسين 23 - أحمد بن علي بن الحسين أبو علي الخياط (2) سمع الربيع بن سليمان وحكى عن أبي عبد الله أحمد بن يحيى بن الجلاء وأبي بكر الحسين بن علي بن يزدانيار الأرموي (3) حكى عنه أبو الفضل نصر بن أبي نصر الطوسي العطار وأبو الحسين الفارسي شيخا السلمي وجعفر بن محمد بن الحارث المراغي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا عبد الكريم بن هوازن القشيري قال سمعت السلمي ح وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا يحيى بن إبراهيم بن محمد المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الفضل العطار يقول سمعت أحمد بن علي الدمشقي يقول قال أبو عبد الله بن الجلاء رأيت ذا النون وكانت له
_________
(1) القتات: النمام (اللسان: قتت)
يقال: قت الحديث يقته إذا زوره وهيأه وسواه
(2) سقطت الترجمة من المختصر
(3) هذه النسبة بضم الالف وسكون الراء وفتح الميم الى أرمية من بلاد أذربيجان(5/52)
العبارة ورأيت سهلا وكانت له الإشارة ورأيت بشر بن الحارث وكان له الورع فقيل له فإلى من كنت تميل فقال بشر بن الحارث أستاذنا قال الخطيب هكذا قال في هذه الحكاية وأحمد بن يحيى الجلاء لم ير بشرا ولم يدركه وإنما أبوه يحيى أدركه وصحبه أنبأنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي الفقيه بدمشق عنه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله الديناري يقول سمعت أبا علي أحمد بن علي الدمشقي يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي وسئل ما الظرف قال الوقوف مع الحق كما وقف وذكر أبو عبد الرحمن السلمي في موضع آخر قال سمعت جعفر بن محمد بن الحارث المراغي يقول أنا أحمد بن علي بن الحسين الخياط بدمشق وكان ثقة نا صدقة بن الربيع عن المزني قال سمعت الشافعي فذكر حكاية
24 - أحمد (1) بن علي بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي أمه أم ولد وهو أخو الشريف العابد لأبيه وأمه وأخو عر (2) لأبيه رحل إلى بغداد حكى عنه أخوه أبو الحسين محمد بن علي العابد 25 - أحمد بن علي بن الحسين أبو زرعة الرازي روى عن جعفر بن محمد البلخي وأبي حرب محمد بن أحمد البلخي ومحمد بن حمدويه الخراساني روى عنه تمام بن محمد الرازي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر
_________
(1) سقطت ترجمته من المختصر
(2) كذا بالاصل وفي م: عسى وفي المطبوعة " عمر " ولم يطمئن لها محققا(5/53)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد حدثني أبو زرعة أحمد بن علي بن الحسين الرازي في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة نا جعفر بن محمد البلخي نا عبد الصمد بن الفضل نا خلف بن أيوب نا المبارك بن مجاهد البلخي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم
[1176] وإنما كان بينهما قدر ما ينزل هذا ويرقى هذا روى الأهوازي عن تمام عن أبي زرعة هذا حديثا فقال في نسبه أحمد بن الحسين بن علي وهو الصواب وسيأتي فيما بعد (1) 26 - أحمد بن علي بن الحسين أبو العباس الطبري الغازي سمع بمرو أبا عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن النضر المروذي كتب عنه نجا بن أحمد العطار وسمع منه شيخنا أبو طاهر بن الحنائي أنبأنا أنا أبو طاهر بن الحنائي أنا أبو العباس أحمد بن علي الطبري قدم علينا في شهور سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة أنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن أحمد بن النضر المروزي الغازي نا الشيخ أبو العباس الهمداني المروزي بمرو أنا أبو سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى بن عاصم بن زفر البصري ببغداذ نا خراش بن عبد الله نا مولاي أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الصوم جنة (2)
[1177] أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزروذي أنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد الطرازي
_________
(1) انظر فيما سيأتي ترجمة أبي الحسن علي بن إبراهيم الاهوازي
(2) الجنة بالضم: الوقاية
يريد أنه وقاية من الاثام(5/54)
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن المزرفي وأبو السعود بن المجلي (1) قالا نا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر الحربي قالا نا وقال الطرازي أنا أبو سعيد الحسن بن علي بن صالح العدوي نا خراش بن عبد الله نا مولاي أنس بن مالك وفي حديث الحربي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني (2) نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ الكتاني أنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي نا خراش (3) بن عبد الله عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الصوم جنة
[1178]
27 - أحمد بن علي بن الحسين بن زيد (4) أبو الحسين بن أبي الحسن المعروف بابن الكوفي العطار سمع أبا البركات بن طاوس سمع منه أبو سعد بن السمعاني ولم أسمع منه شيئا ولم يكن الحديث من شأنه مات ليلة الأربعاء ثاني عشر رجب سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ودفن من الغد في مقبرة باب الفراديس وكان مولده سنة تسع وسبعين وأربعمائة 28 - أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم أبو بكر الأموي من أنفسهم المروزي القاضي تولى القضاء بدمشق نيابة عن أبي زرعة محمد بن عثمان بن زرعة وكان يلي
_________
(1) بالاصل " المحلى " بالحاء المهملة والصواب ما اثبت انظر التبصير والضبط عنه
(2) الصريفيني: هذه النسبة إلى صريفين قريتين: إحداهما بواسط والاخرى ببغداد وأبو محمد من صريفين بغداد واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر المجمع بن هزارمرد خطيب صريفين (الانساب)
(3) بالاصل " عن " خطأ
(4) سقطت ترجمته من المختصر(5/55)
القضاء قبل ذلك بحمص (1)
وحدث بدمشق عن يحيى بن معين والقواريري وعلي بن الجعد ومحمد بن بكار بن الريان وزهير بن حرب والوليد بن شجاع ومحرز بن عون وعبد الله بن عون ومنصور بن أبي مزاحم وإبراهيم بن الحجاج وسويد بن سعيد وعبد الله بن الدوسي وابي كريب وزياد بن يحيى الحساني والحكم بن موسى وشريج (2) بن يونس وموسى بن عبد الله صاحب السلعة وأحمد بن إبراهيم الموصلي وسعيد بن مهران الشروطي وكامل بن طلحة وأبي نصر التمار ويحيى بن أيوب والحارث بن سريج النقال (3) وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي في سننه وقال في تسمية شيوخه أبو بكر بن علي مروزي لا بأس به ويحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج وإبراهيم بن محمد بن صالح وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان وأبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو علي الحضائري (4) وأبو علي بن آدم الفزاري وأبو علي بن شعيب وأبو القاسم الحسن بن علي بن علي البجلي وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن أبي ثابت وأبو الحسن بن جوصا وأبو طالب محمد بن صبيح بن رجاء الدمشقيون وعبد الرحمن بن حبيش (5) الفرغاني ومحمد بن سهل بن أبي سعيد القطان وأبو بكر محمد بن بركة برداعس (6) القنسريان وأبو علي الحسن بن بلال المقرئ وأحمد بن عبيد بن أحمد الحمصي وموسى بن عبد الرحمن البيروتي الصباغ المقرئ وأبو بكر محمد بن الحسين بن عمر بن حفص القرشي وأبو عوانة الإسفرايني وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري
_________
(1) اقتصر في تهذيب التهذيب على أنه " قاضي دمشق " وفي تاريخ بغداد 4 / 304 ولي قضاء حمص
(2) بالاصل " شريخ " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب والكاشف
(3) بالاصل " شريح البقال " والمثبت والضبط عن الانساب (النقال) وترجم له ترجمة قصيرة
قال السمعاني: وظني أنه اشتهر بالنقال لنقله رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي
(4) في المطبوعة 7 / 44 الحصائري
(5) بالاصل وم " جيش " والصواب ما أثبت انظر التبصير 2 / 539 والمطبوعة 7 / 44
(6) بالاصل " برداغش " وفي م: برداعش والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 / 81 (48)(5/56)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو محمد عبيد الله بن إبراهيم بن سيما إمام مسجد نعيم نا أبو علي محمد بن محمد بن عبد المجيد (1) بن آدم الفزاري نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي نا يحيى بن أيوب نا حماد بن زيد نا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده أنس أن رجلا اطلع في بعض حجر النبي (صلى الله عليه وسلم) فقام النبي (صلى الله عليه وسلم) بمشقص (2) أو مشاقص ثم مشى نحوه قال فكأني أنظر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يتختل له ليطعنه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي في كتابه إلي ثم حدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي بدمشق عنه أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الناصح المعروف بابن المفسر بالمعافر (3) نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي بدمشق نا الهيثم بن خارجة نا سعيد بن ميسرة البكري عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال المسح على الخفين للمسافر ثلاث وللمقيم يوم وليلة
[1179] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني لفظا أنا تمام إجازة أنا ابن مروان نا محمد بن فيض قال توفي عمر يعني ابن أحمد بن علي أبا الحارث سنة تسعين ومائتين فاستخلف أبو زرعة أحمد بن علي بن سعيد المروزي الحمصي فأقام أكثر من سنة قرأت بخط أبي القاسم بن صابر وذكر أنه نقله من خط عبد العزيز بن أحمد الكتاني مما وجده في كتاب عبيد بن أحمد بن محمد بن فطيس أنا أبو علي محمد بن القاسم نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم المروزي القاضي القرشي وكان قاضيا على المصرين دمشق وحمص وهو من بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
_________
(1) كذا وفي المطبوعة عبد الحميد
(2) المشقص كمنبر النصل العريض والنصل الطويل أو سهم يرمى به الفواحش (القاموس: شقص)
(3) المعافر: مخلاف باليمن(5/57)
من أنفسهم وكانت وفاته سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان قد بلغ التسعين سنة أو دونها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب (1) أحمد بن علي بن سعيد أبو بكر أصله من مرو وذكر لي من أثق به من العلماء أنه بغدادي ولي قضاء حمص ونزلها وحدث بها عن علي بن المديني وأحمد بن حنبل وأبي الربيع الزهراني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وصالح بن مالك الخوارزمي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وعبد الجبار بن عاصم والحكم بن موسى وأبي خيثمة زهير بن حرب (2) روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي ومحمد بن بركة المعروف ببرداعس (3) الحافظ ومحمد بن أحمد بن محموية العسكري وأبو القاسم الطبراني وغيرهم وذكر النسائي أنه ثقة وكان يقول في روايته عنه حدثنا أبو بكر بن علي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها توفي أحمد بن علي بن سعيد القاضي يعني سنة اثنتين وتسعين ومائتين وذكر أبو أحمد (4) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح أن أحمد بن علي مات بدمشق يوم الأربعاء ودفن يوم الخميس بعد العصر لخمس عشرة ليلة خلت من ذي (5) الحجة سنة اثنتين وتسعين ومائتين وصلينا عليه في مصلى العيد والذي صلى عليه أبو حفص عمر بن الحسن وهو يومئذ القاضي بدمشق وكبر عليه خمسا فسألنا القاضي عن تكبيره خمسا فقال له فضل (6) العلم وذكر أنه بلغ تسعين سنة أو دونها
_________
(1) انظر تاريخ بغداد 4 / 304 - 305
(2) عن تاريخ بغداد وبالاصل " جويبر "
(3) بالاصل: " برداغش " وقد مر
(4) وبالاصل وم: " أبو محمد " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 16 / 282
(5) في سير أعلام النبلاء 13 / 528 عن أبي احمد بن الناصح: توفي في نصف ذي الحجة
(6) في المختصر: فقال: لفضل العلم(5/58)
29 - أحمد بن علي بن طاهر أبو البركات البغداذي المقرئ المعروف بابن القيار (1) قدم دمشق وسمع بها أبا بكر الخطيب كتب عنه القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن الشهرزوري قرأت بخط أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عقيل بن زيد الشهرزوري الواعظ أنشدني الشيخ أبو البركات أحمد بن علي بن القيار البغدادي المقرئ لمكرم البغداذي أخفي هواك وما يخفى له أثر * من دمع عينيه يجري كيف يستتر فإن أبح أخش (2) من واش ينم بنا * بين الورى حسدا منه فيبتهر وإن كتمت أمت في حبكم كمدا * يعيش مثلي لا يصفو له كدر 30 - أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن مهران أبو جعفر الكوفي روى عن أبي عبيد الله أحمد بن الحسن السكري روى عنه تمام أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو جعفر أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن مهران الكوفي أنا أبو عبيد الله أحمد بن الحسن السكوني نا أحمد بن بديل نا عبد العزيز يعني ابن أبان عن سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
[1180]
_________
(1) سقطت ترجمته من المختصر
(2) بالاصل " أخشى " والصواب ما أثبت(5/59)
31 - أحمد بن علي بن عبد الله بن سعيد بن أحمد أبو الخير الكلفي الحمصي الحافظ حدث بدمشق عن أبي العباس محمد بن أحمد بن الأبح الكندي ومحمود بن محمد الرافقي وأحمد بن محمد بن خالد بن خلي (1) وأبي الحسن علي بن أحمد القزويني ومحمد بن بركة وأبي بكر محمد بن سعيد بن محمد الترخمي (2) وأبي بكر الخرائطي وأبي عبد الله محمد بن الحكم البصري الحمصي وأبي بكر أحمد بن محمد الدبيلي (3) وأبي الفضل العباس بن محمد الرقي وأبي يعقوب إسحاق بن أحمد بن إسحاق الحلبي وأبي عبد الله أحمد بن سهل الأخباري وأبي علي الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عوف وأبي محمد عبد الله بن محمد الكلاعي وأبي بكر محمد بن إبراهيم الحنوي (4) وأبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد الكتاني (5) وأبي الحسين محمد بن علي بن عبيد الله بن عبيدة الكلاعي وأبي الأغر أحمد بن جعفر الملطي وغيرهم روى عنه تمام بن محمد الرازي وعبد الوهاب الميداني وعلي بن موسى بن السمسار وأبو نصر بن الجبان ومكي محمد بن الغمر وأبو القاسم عبد المنعم بن عبد الواحد وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد العزيز بن عبد الصمد ومحمد بن عوف المزني وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني أنا أبو الخير أحمد بن علي الحافظ الحمصي (6) قراءة عليه وأنا أسمع نا محمد بن أحمد الكندي نا عمرو بن أيوب الطائي نا جدي نا مبشر بن عبيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 343 وبالاصل " حلى "
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 136
(3) رسمها بالاصل " الذيلي " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 575
(4) الحنوي: هذه النسبة إلى حنا: مدينة من ديار بكر
(5) في المطبوعة " الطائي "
(6) بالاصل " الجصي " والصواب ما أثبت عن م وهو صاحب الترجمة(5/60)
الإحصان إحصانان إحصان عفاف وإحصان نكاح
[1181] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنا أبو الخير أحمد بن علي بن سعيد الحمصي الحافظ قدم علينا نا أبو المعمر أحمد بن العباس الكاتب حدثني أبو عبد الله صالح بن عبيد البغداذي أن ثلاثة نفر خرجوا من بغداذ فجمعتهم طريق البصرة فقعدوا في بعض الطريق يتحدثون فقال أحدهم أي شئ أجود ما يجتنيه الإنسان في الدنيا فقال بعضهم المزاح وقال الآخر التيه والصلف وقال الآخر الاستخفاف بالناس فقال أحدهم ليخبرنا كل واحد بما لحقه وقال صاحب المزاح أنا أخبركم خبري وبكى كنت رجلا بزازا في الكرخ (1) وكان لي وكان فيها غلمان وأجراء وأنا بخير من الله عز وجل فخرجت إلى دكاني يوما فقعدت فيها فلم أشعر إلا بمخنث قد عبر بي فحملني البطر والغرة بالله على المجون فقلت كيف أصبحت يا أختي فأجابني بجواب مسكت فأسقط في يدي وخجلت وضحك كل من سمعه فشاع ذلك في البلد حتى تحدث به النساء على مغازلهن والصبيان في الكتاتيب وكنت لا أعبر بشارع إلا قالوا هذا التاجر وصاحوا خلفي كيف باتت أختك فلم أطق الكلام وخرجت على وجهي وتركت كلما أملكه وكان ذلك بسبب (2) مزاحي وها أنا معكم نادم وما تنفعني الندامة وقال صاحب التيه والصلف أخبركم خبري إني كنت أتقصف وكان علي من الله نعم فلما أخذتها بشكر وكان لي ندماء أفضل عليهم فخرجت يوما وهم حولي فرأيت على الطريق أعمى يفسر المنامات فقلت لأصحابي تعالوا بنا حتى نسخر من هذا الأعمى فسلمت عليه فرد السلام فقلت يا أعمى إني رأيت رؤيا أريد أن أفسرها (3) عليك فقال سل عما بدا لك فقلت رأيت كأني آكل سمكا طريا فلما شبعت منه جعلت كأني أدخله في دبري فصفق الأعمى بيديه وقال كلاما قبيحا فلما شاع ذلك في الناس وتحدث به الناس فكنت لا أعبر في طريق إلا قالوا لي ذلك الكلام
_________
(1) انظر معجم البلدان 4 / 447
(2) عن المختصر وبالاصل وم " سبب "
(3) كذا بالاصل وفي المختصر: أريد أفسرها وفي المطبوعة: أريد أقصها عليك(5/61)
فلم أطق الكلام وخرجت على وجهي وكان ذلك سبب (1) التيه والصلف الذي كان لي وتركت كلما أملكه وها أنا معكم فقال صاحب الاستخفاف بالناس إني كنت حاجبا لشداد والي الجسرين وكان إذا أراد أن يأكل أمرني بأخذ بابه وأن لا يدخل إليه أحد فلم اشعر يوما إلا قد جاءني رجل يريد أن يدخل إليه فمنعته استخفافا به ولما دخل تقدم إلي صاحبي (2) فقال يا هذا أنا أبو العالية وصاحبك تقدم إلي أن أجيئه في هذا الوقت فرددته فقال ما أبرح فحملني استخفافي به أن ضربته بعصا كانت في يدي فولى عني وأنشأ يقول مدحت شدادا فقال ائتني * بالله في المنزل يا راويه فجئت أسعى وإذا به قد * شد (3) والحاجب في زاويه فقال من أنت الذي جئته * وقت الغدا قلت أبو العالية فقام يجري (4) بعصا ضخمة * وكاد أن يكسر أضلاعيه فطرت مرعوبا وناديته * أم الذي يحجبه زانيه * فسمع غلمانه وردوا عليه فأمر بضرب عنقي فخرجت مرعوبا وتركت كلما أملكه وكان ذلك بسبب (5) استخفافي بالرجل وعجبي بنفسي وها أنا معكم ولو كنت رفقت لم يصبني هذا وكل ما نحن فيه بقضاء الله عز وجل فقدم القوم وصاروا إلى البصرة وتفرقوا وأغناهم الله عز وجل 32 - أحمد بن علي بن عبيد الله بن علي أبو نصر السلمي الدينوري الصوفي المقرئ سمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المدني وبغيرها أبا الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بندار القزويني وأبا عبد الله
_________
(1) في المختصر: وكان سبب ذلك التيه
(2) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة: " صاح بي " بدل " صاحبي "
(3) في المختصر: " وإذا بابه قد سد "
(4) المختصر: نحوي
(5) بالاصل وم والمختصر: " سب " ولعل الصواب ما أثبت(5/62)
محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني نزيل مكة وأبا الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم بمكة وأبا سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني وأبا محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس بمصر روى عنه الفقيه نصر بن إبراهيم الزاهد وأبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين بن الرميلي (1) المقدسيان وأبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن الخاضنة البغدادي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو نصر أحمد بن علي الدينوري الصوفي السلمي ببيت المقدس أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم المعروف بابن أبي نصر الدمشقي بها قراءة أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي نا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة نا أبو عبد الرحمن المقرئ نا أبو حنيفة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يقرأ في العيدين ب " سبح اسم ربك الأعلى " (2) و " هل أتاك حديث الغاشية (3) "
[1182] أخبرناه عاليا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر فذكره وأخبرنا أبو الفتح نصر [الله] (4) بن محمد نا نصر بن إبراهيم أنا أبو نصر أحمد بن علي بن عبيد الله السلمي أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم نا أبو الطيب محمد بن جعفر بن سليمان نا إسحاق بن الحسن المصري نا علي بن معبد عن (5) سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال كان من بني إسرائيل
_________
(1) هذه النسبة - بضم الراء وفتح الميم وسكون الياء - إلى الرميلة وهي من قرى الارض المقدسة - (الانساب وترجم له ترجمة قصيرة)
(2) سورة الاعلى الآية الاولى
(3) سورة الغاشية الآية الاولى
(4) سقط اسم الجلالة من الاصل واستدرك عن الرواية السابقة
(5) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر ترجمة علي بن معبد في تهذيب التهذيب وفيه: " روى عن
وابن عيينة "(5/63)
رجل قائم على ساحل البحر فرأى رجلا وهو ينادي بأعلى صوته ألا من رآني فلا يظلم أحدا قال فدنوت منه وقلت له يا عبد الله ما قصتك وما الذي بك فقال ادن مني أخبرك كنت رجلا شرطيا فجئت إلى هذا الساحل فرأيت رجلا صيادا قد اصطاد سمكة فسألته أن يهبها لي فأبى فسألته أن يبيعنيها فأبى فضربت رأسه بسوط كان معي وأخذت منه السمكة وحملتها إلى منزلي وقد ضربت (1) علي إصبعي التي علقت بها السمكة وأصلحوها وقدمت إلي فضربت علي إصبعي حتى صحت وبكيت وكان لي جار معالج فأتيته وقلت إصبعي فقال هو أكلة (2) إن أنت رميت بها وإلا هلكت فرميت بها فوقع الضربان (3) في عضدي فخرجت من منزلي هاربا على وجهي أصيح وأبكي فبينا أنا أسيح في البلاد وقعت (4) لي شجرة دوحاء فأويت إليها ونعست وأتاني آت فقال لي لم تقطع أعضاؤك (5) وترميها رد الحق إلى أهله وانج قال فانتبهت فعلمت أن ذاك من قبل الله عز وجل فأتيت الصياد فوجدته قبل يخرج شبكته فانتظرته حتى أخرجها وإذا فيها سمكة كبيرة فدنوت منه وقلت يا عبد الله إني مملوكك فأعتقني فقال ما أعرفك قلت أنا الشرطي الذي ضربت رأسك بالسوط وأخذت سمكتك وأريته يدي فلما رآني على تلك الحالة رق لي وقال أنت في حل فأقبل الدود يتناثر من يدي ويسقط على الأرض فهاله ذلك وانصرف فاستوقفته وأخذته إلى منزلي ودعوت بابني وقلت له احفر في هذه الزاوية فأخرج منها جرة فيها ثلاثون ألف درهم فقلت اعدد منها عشرة آلاف [خذها] (6) فاستعن بها ثم قلت خذ منها عشرة آلاف زيادة أخرى اجعلها في فقراء جيرانك وقراباتك فقام لينصرف فقلت أخبرني دعوت علي فقال أنا أخبرك لما أخذت السمكة مني وضربت رأسي رفعت رأسي إلى السماء وبكيت وقلت يا رب خلقتني وخلقته وجعلته قويا وجعلتني ضعيفا ثم سلطته
_________
(1) ضرب الجرح وضربه العرق ضربانا: آلمه (اللسان: ضرب)
(2) الاكلة: داء يقع في العضو فيأتكل منه (اللسان: أكل)
(3) بعدها في المختصر 3 / 184: في كفي قال: فجئت إليه فعرفته وأنا أصيح فقال: إن أنت رميت بها وإلا هلكت فرميت بها فوقع الضربان
(4) في المختصر: رفعت
(5) في المختصر: تقطع أعضاءك
(6) زيادة عن المختصر اقتضاها السياق(5/64)
علي فلا أنت منعتني من ظلمه ولا أنت جعلتني قويا فامتنع من ظلمه فأسألك بالذي خلقته قويا وجعلتني ضعيفا أن تجعله عبرة لخلقك فبكيت وقلت لقد سمع الله عز وجل دعاءك وجعلني عبرة
33 - أحمد بن علي (1) بن الفرج أبو بكر الحلبي الحبال الصوفي حكى عن الريان المعروف بالمدلل وروى عن البغوي ويحيى بن علي بن هاشم الكندي وأبي أيوب سليمان بن محمد بن زونط (2) الحلبيين وأبي القاسم الزجاجي وأبي العباس أحمد بن جعفر المقرئ وعلي بن عبد الحميد الغضائري (3) روى عنه تمام الرازي وأبو الفرج محمد بن أحمد العين زربي (4) وأبو نصر بن الجبان وعبد الوهاب الميداني ومكي بن محمد بن الغمر وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو سعد الماليني أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان (5) نا أبو بكر أحمد بن الفرج بن علي (6) الصوفي الحلبي يعرف بالحبال نا عبد الله بن محمد البغوي نا أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد القطان بن عبيد الله عن (7) نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال كل مسكر حرام وكل مسكر خمر
[1183] أخبرناه عاليا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو القاسم عبد الله بن
_________
(1) قوله: " علي بن " كتب فوق السطر بخطر مغاير
(2) كذا وفي م والمطبوعة: " رويط " ولم أحله
(3) بالاصل " العضايري " والمثبت عن تبصير المنتبه 3 / 1012
(4) هذه النسبة إلى عين زربي وهي بلد بالثغر من نواحي المصيصة (معجم البلدان)
(5) اضطراب إعجامها بالاصل وم والصواب ما أثبت وقد تقدم
(6) كذا ورد اسمه بالاصل في هذا الخبر وهو صاحب الترجمة
(7) بالاصل " بن " خطأ
والصواب عن م(5/65)
محمد نا أحمد بن حنبل (1) أخبرني يحيى بن سعيد (2) بن عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال لا أعلمه إلا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال كل مسكر حرام وكل مسكر خمر
[1184] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الفرج محمد بن أحمد العين زربي نا أبو بكر أحمد بن علي الحبال الصوفي نا الريان المعروف بالمدلل قال سمعت محمد بن كثير العبدي يقول سمعت سفيان الثوري يقول إن الرجل ليحدثني بالحديث قد سمعته أنا قبل أن تلده أمه فيحملني حسن الأدب أن أسمعه منه 34 - أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الحسين ابن جعفر بن الفضل بن جعفر بن موسى بن الفرات أبو الفضل سمع أباه وأبا محمد بن أبي نصر وأبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن سعدان وأبا نصر منصور بن رامش (3) وأبا الحسن العتيقي وأبا الحارث النمر بن عبد السلام الحميري الحمصي ورشأ بن نظيف حدثنا عنه أبو محمد بن طاوس وأبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار وأبو نصر غالب بن المسلم وأبو القاسم نصر بن السوسي وأبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه أبو الحسن علي وكان من أهل الأدب والفضل إلا [أنه] (4) كان يتهم برقة الدين وكان له شعر وهو واقف خزانة الكتب التي في الجامع في حلقه شيخنا أبي الحسن بن الشهرزوري أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل وأبو الحسن أحمد بن سلامة الأبار
_________
(1) انظر مسند احمد 2 / 16
(2) بالاصل " بن " خطأ
(3) إعجامها غير واضح بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 540
(4) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 185 ومن قوله: إلا إلى الدين سقط من م(5/66)
وأبو نصر (1) غالب بن أحمد بن المسلم الأدمي قالوا أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم نا بكار بن قتيبة نا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب حدثني عمي عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة قال راح عثمان حاجا ومعه علي بن أبي طالب وأدخلت على محمد بن جعفر امرأته فبات معها حتى أصبح ثم غدا فلحق الناس بملل (2) فرآه عثمان رضي الله عنهـ وعليه ردع (3) العصفر وريحه طيبة فانتهره وأفف به وقال أتلبس المعصفر وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عنه فقال له علي إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم ينهك ولا إياه إنما نهاني قرأت بخط أبي محمد بن صابر سألته عن مولده فقال في العشر الأول من ذي الحجة سنة إحدى عشرة وأربعمائة بدمشق وهو رافضي وسألته عن نسبه فانتمى (4) إلى ابن الفرات الوزير وليس هو من ولده ثقة في روايته سمعت خالي أبا المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي يحكي أنه كان يجلس في أكثر الليالي في الجامع مع أبي محمد بن البري فإذا قرب وقت الأذان للمغرب يقول أحدهما لصاحبه أنت على وضوء فيقول لا فيقول ولا أنا فيقومان يخرجان يتمشيان في اللبادين رائحين والناس دخول إلى الصلاة أو كما قال قرأت بخط أبي القاسم السلمي أنشدنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات لنفسه وقالوا لم سلوت قضيب بان * رشيق القد (5) جل عن القياس
_________
(1) سقطت من الاصل وكتبت في م فوق الكلام
(2) ملل اسم موضع في طريق مكة بين الحرمين (معجم البلدان) وفي المختصر: بملك وهو واد بمكة (انظر معجم البلدان)
(3) الردع: اللطلخ من الطيب وأثره (قاموس)
(4) في المختصر: فانتهى
(5) بالاصل بحاء مهملة والمثبت عن م والمطبوعة 7 / 53(5/67)
فقلت سلوته وصبرت لما * عسى يعسو (1) عسوا فهو عاس * أنشدنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد بن الملحي لأبي طاهر جعفر بن دواس الكتامي في أبي الفضل بن الفرات ابن الفرات خيال في تبختره * يمشي فواعجبا للميت الماشي كأن أثوابه من فوقه كفن * والشيخ جاءوا به من عند نباش كالغصن ماس لحاه كي يقشره * دهر ولكن لعمري غصن طراش ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا الفضل توفي يوم السبت الثاني عشر من صفر سنة أربع وتسعين وأربعمائة بدمشق 35 - أحمد بن علي بن محمد بن بطة أبو بكر البغدادي الأديب قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي سمع منه أبو بكر أحمد بن محمد بن سرام (2) الغساني وأبو علي الحسن بن علي السقلي (3) النحويان وأبو محمد عبد الله بن عطية بن حبيب المفسر قال لي أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه أخرج إلي أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني الأول من أخبار ابي بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن الحسن بن حمامي بن جرو بن واسع بن سلمة بن حاضر الأزدي إملاء أبي بكر أحمد بن علي بن محمد بن بطة البغدادي بدمشق سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة في جمادى الآخرة عن ابن دريد بخط ابن شرام وفيه بلاغاته عليه والحسن بن علي السقلي (3) وغيرهما
_________
(1) عسا: كبر وأسن
(2) بالاصل " بشرام " تحريف والصواب ما أثبت وستأتي ترجمته في هذا الجزء
انظر ترجمته في أنباه الرواة للقفطي 1 / 139 وفي تلخيص ابن مكتوم ص 17 شرام بالشين
وسيأتي شرام بالشين بعد أسطر
(3) في أنباء الرواة للقفطي 1 / 122 الصيقلي بالصاد وهذه النسبة إلى صقلية انظر معجم البلدان(5/68)
قال لي أخي أبو الحسين رحمه الله ومن شعر ابن بطة هذا وقد روى قول ميمون بن مهران (1) من رضي من صلة الإخوان بلا شئ فليواخ أهل القبور فنظمه ابن بطة إذا كنت ترضى من أخ ذي مودة * إخاء بلا شئ فواخ المقابرا فلا خيرها يرجى ولا الشر يتقى * ولا حاسد منها يظل محاذرا (2) قال ومن شعره لا تصنعن إلى اللئام صنيعة * فيضيع ما تأتي من الإحسان وضع الصنائع في الكرام فشكرها * باق عليك بقية الأزمان (3) قال ومن شعره ما شدة الحرص وهو قوت * فكل ما بعده يفوت لا تجهد النفس في ارتياد * فقصير (4) ما أننا نموت * 36 - أحمد بن علي بن محمد أبو الحسين الدولابي البغداذي الخلال (5) حدث بدمشق عن القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن ذكوان البعلبكي روى عنه أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي وأبو محمد عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن الأكفاني وغيرهما قالوا نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد الدولابي البغداذي
_________
(1) في الاصل " صفوان " والمثبت عن المختصر
وليست في م
(2) كذا بالاصل والمختصر وعجزه في أنباه الرواة 1 / 122
ولا حاسدا منها تظل محاذرا
(3) البيتان في أنباه الرواة 1 / 123
(4) في أنباه الرواة والمختصر: فقصرنا
(5) سقطت ترجمته من المختصر(5/69)
الخلال في رجب سنة عشرين وأربعمائة بدمشق في دار البطح بمسجد الأكافين أنا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن ذكوان حدثني أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن حسن بن محمد بن حسن بالمصيصة نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن مهدي نا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي نا صالن بن مسلم أبو هاشم الواسطي عن عبد الله بن عبيد عن محمد بن يوسف الأنصاري عن سهل بن سعد عن أبي بكر أن سورة " إذا جاء نصر الله والفتح " (1) حين أنزلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) علم أن نفسه نعيت إليه لم يخرج عبد العزيز الكتاني عنه في معجم شيوخه شيئا
37 - أحمد بن علي بن محمد أبو عبد الله النحوي الرماني (2) المعروف بالشرابي (3) الأديب حدث بكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت وسمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابي وأبا الفرح الهيثم بن أحمد الفقيه وأبا القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب بن أبي العقب روى عنه أبو نصر بن طلاب الخطيب قال لنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي أبو عبد الله أحمد بن علي بن محمد الرماني الشرابي النحوي يوم الجمعة ليومين مضيا من شهر ربيع الآخر من سنة خمس عشرة وأربعمائة وكان قد سمع من عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي وغيره لم أسمع منه (4) وقرأت أنا بخط ابن طلاب
_________
(1) السورة 110
(2) الرماني هذه النسبة إلى الرمان وبيعه
(3) الشرابي هذه النسبة إلى الشراب
(4) بعدها في المطبوعة وم: قال ابن الاكفاني: وروي عنه الحسين بن محمد بن طلاب " إصلاح المنطلق " لابن السكيت وسمعته منه(5/70)
أنه توفي عند إشراق الشمس من هذا اليوم ودفن في آخر نهاره خارج باب الفراديس وكان يروي إصلاح المنطق عن أبي جعفر محمد بن أحمد الجرجاني عن (1) أبي علي الحسن (2) بن إبراهيم الآمدي وقال الآمدي إنه سمعه من أبي الحسن (3) علي بن سليمان الأخفش مرارا نحو عشرين مرة عن ثعلب عن ابن السكيت قال أبو عبد الله الشرابي وقال لي أبو جعفر إنه سمعه من أبي الحسين المهلبي مرتين وقال المهلبي قرأته على أبي القاسم عيسى بن موسى الوراق وعلى أبي محمد القاسم بن المختار بن شيبان وقالا جميعا أملاه علينا أبو الفوارس داود بن محمد المرورودي وقال أنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السكيتي وقال أبو عبد الله الشرابي وقال لي الجرجاني أيضا قال لي المهلبي إنه قرأه أيضا على أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله النجيرمي (4) وقرأه أبو إسحاق على أبي محمد القاسم بن محمد بن بشار الأنباري وقرأه القاسم بن محمد على أبي محمد عبد الله بن محمد بن رستم صاحب يعقوب عن يعقوب 38 - أحمد بن علي بن محمد بن الحسين بن عبيد الله ابن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين بن أبي القاسم بن أبي عبد الله الحسيني (5) النصيبي (6) قاضي دمشق في أيام أبي تميم معد الملقب بالمستنصر وهو آخر قضاة المصريين (7) بدمشق ولي بعد الشريف أبي الفضل بن أبي الجن ذكر أحمد أنه سمع جده أبا عبد الله محمد بن الحسين القاضي وأبا عبد الله
_________
(1) عن أنباه الرواة 1 / 123 وبالاصل " بن "
(2) عن أنباه الرواة 1 / 123 وبالاصل وم " الحسين "
(3) عن أنباه الرواة وبالاصل " الحسين "
(4) النجيرمي: نسبة إلى نجيرم بليدة على ساحل البحر مما يلي البصرة
(5) بالاصل " الحسين " والصواب عن الوافي بالوفيات 7 / 218
(6) سقطت ترجمته من المختصر
(7) في الوافي: العبديين(5/71)
الحسين بن عبد الله بن أبي كامل وكان يرمى بالكذب سمع منه من شيوخنا أبو محمد بن الأكفاني سمعت أخي أبا الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه يحكي عن الشريف أبي القاسم النسيب شيخنا عن الأمير أبي الفتيان بن حيوس (1) أنه كان يوما مع الشريف أحمد فقال الشريف أحمد وددت أني كنت في الشجاعة مثل علي وفي السخاء مثل حاتم وذكر غيرهما فقال له أبو الفتيان وفي الصدق مثل أبي ذر الغفاري يعرض له بأنه كذاب قال لنا أبو محمد بن الأكفاني سنة ثمان وستين وأربعمائة فيها توفي القاضي [الشريف جلال الدولة أبو الحسين أحمد بن أبي القاسم علي ابن القاضي] (2) أبي عبد الله محمد بن الحسين الحسيني (3) النصيبي وهو يومئذ يتولى القضاء بدمشق وأعمالها في يوم الجمعة الرابع من ذي القعدة من سنة ثمان وستين وأربعمائة ودفن في داره ثم نقل إلى باب الصغير وكان يذكر أنه سمع من أبي عبد الله بن أبي كامل ومن جده أبي عبد الله الحسيني القاضي لم أسمع منه حديثا مسندا وسمعت منه حكايات متقطعة والله تعالى أعلم 39 - أحمد بن علي بن مسلم أبو العباس الأبار الخيوطي النخشبي ثم البغداذي سمع بدمشق هشام بن عمار وإسحاق بن سعيد بن الأركون وإبراهيم بن أيوب الحوراني وهشام بن خالد الأزرق وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى وعمر بن سعيد والعباس بن عثمان المؤدب والوليد بن عبتة وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان ومحمود بن خالد ودحيما الدمشقيين وبغيرها عبد الله بن محمد بن اسماء ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعثمان بن أبي شيبة وهدبة (4) بن خالد وشيبان بن فروخ وعلي بن عثمان اللاحقي وهشام بن يزيد وعلي بن
_________
(1) بالاصل " حيوش " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 400
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(3) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت وقد مر
(4) ضبطت عن تقريب التهذيب(5/72)
حجر (1) المروزي وعلي بن الجعد وسويد بن سعيد وعبد الجبار بن عاصم النسائي وأمية بن بسطام ومحمد بن المنهال الضرير ومحمد بن مصفى وعبيد بن هشام ومحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي (2) وخلقا سواهم روى عنه دعلج بن أحمد وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن مالك وأحمد بن سليمان (3) النجاد وإسماعيل الخطبي وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي المؤدب وأبو هريرة أحمد بن عبد الله بن أبي العصام العدوي وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو العباس السراج وأبو محمد الحسن بن حكيم المروزي وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المقابري ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو سهل بن زياد وأحمد بن جعفر بن سلم وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا أحمد بن علي الأبار نا محمد بن المنهال الضرير نا يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من فارق الروح الجسد وهو برئ من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين
[1185] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني محمد بن الحسين القطان والحسن بن أبي بكر قالا أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد قال سمعت أبا العباس أحمد بن علي الأبار يقول رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام فبايعته على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال الأبار فذكرت ذلك لأبي بكر المطوعي فقال [لي] (5) لو رأيت هذا في
_________
(1) ضبطت عن تقريب التهذيب
(2) بالاصل " الحليس " والصواب ما أثبت انظر لسان الميزان 1 / 131
(3) بالاصل " سلمان " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 / 502
(4) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 306
(5) زيادة عن تاريخ بغداد(5/73)
المنام ما باليت أن أقتل أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر الصايغ نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر محمد بن عمر بن جعفر (1) الخرقي أنا أحمد بن جعفر بن محمد (2) بن سلم الختلي (3) نا أبو العباس أحمد بن علي الأبار قال رأيت بالأهواز رجلا قد حف شاربه وأظنه قد اشترى كتبا وتعبى (4) للفتيا فذكروا أصحاب الحديث فقال ليسوا بشئ وليس يسوون شيئا فقلت له إنك لا تحسن تصلي قال أنا قلت نعم إيش تحفظ عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا افتتحت ورفعت يديك فسكت فقلت له فإيش تحفظ عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا وضعت يديك على ركبتيك فسكت قلت إيش تحفظ عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا سجدت فسكت قلت ما لك لا تكلم ألم أقل لك إنك لا تحسن تصلي أنت إنما قيل تصلي الغداة ركعتين والظهر أربعا فالزم ذا خيرا لك من أن تذكر أصحاب الحديث فلست بشئ ولا تحسن شيئا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب (5) أحمد بن علي بن مسلم أبو العباس النخشبي المعروف بالأبار سكن بغداد وحدث بها عن مسدد وعبد الله بن محمد بن أسماء وأمية بن بسطام وعلي بن عثمان اللاحقي والعباس بن الوليد النرسي ومحمود بن غيلان ويعقوب بن حميد بن كاسب وعلي بن حجر وأبي قدامة السرخسي وغيرهم روى عنه أبو العباس السراج النيسابوري [ويحيى بن محمد بن صاعد] (6) وأبو سهل بن زياد القطان وإسماعيل بن علي الخطبي (7) ودعلج بن أحمد وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي وأحمد بن جعفر بن سلم في آخرين وكان ثقة حافظا متقنا حسن المذهب
_________
(1) في تاريخ بغداد: " درهم "
(2) في الانساب: " احمد " (3) هذه النسبة: - بضم الخاء والتاء المقوطة باثنين مشددة - إلى ختل وانظر الانساب
(4) تعبي: " تهيأ " وفي تهذيب ابن عساكر: تصدر
(5) تاريخ بغداد 4 / 306
(6) الزيادة عن تاريه بغداد
(7) عن تاريخ بغداد والضبط عن الانساب والاكمال 3 / 259، وبالاصل " الحطبي " بالحاء المهلمة(5/74)
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما الخيوطي بضم الخاء المعجمة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها المضمومة أيضا فهو أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الأبار يعرف بالخيوطي يروي عن علي بن عثمان اللاحقي ومسدد وعبد الله بن محمد العيشي (2) روى عنه إسماعيل الخطبي (3) ودعلج بن أحمد وأحمد بن سلمان النجاد وغيرهم أخبرنا أبو الحسين بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (4) أنا محمد بن عمر بن درهم الخرقي قال قال أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم توفي أبو العباس ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال مات أبو العباس أحمد بن علي الأبار يوم الأربعاء النصف من شعبان سنة تسعين ومائتين قال الخطيب لفظهما سواء 40 - أحمد بن علي بن الهيثم من أهل دمشق له ذكر قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي أحمد بن علي بن الهيثم الدمشقي قال عمرو بن دحيم مات بدمشق يوم الاثنين في قرية العنب (5) لسبع ليال بقين من المحرم سنة ثلاث وسبعين ومائتين وذكر أنه سمع وفاته من أبي عمرو بن مندة عن أبيه عن محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم فذكرها
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 3 / 259
(2) عن الاكمال وبالاصل " القيسي "
(3) كذا بالاصل والاكمال 3 / 260 وهو تصحيف وقد تقدم تصويبه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 502
(4) انظر تاريخ بغداد 4 / 306
(5) كذا ولم أعثر عليها(5/75)
41 - أحمد بن علي بن يزيد أبو جعفر العكبري السوادي ويعرف بخسرو (1) حدث عن هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وهارون بن عمر (2) الدمشقيين وأبي نعيم الفضل بن دكين والحسن بن الربيع البوراني ومؤمل بن الفضل الحراني وأبي بكر بن عفان الصوفي روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب ومحمد بن أبي علي ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري ومحمد بن عيسى بن الوليد العكبري أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا والدي أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم الدمشقي نا أحمد بن علي بن يزيد نا سليمان بن عبد الرحمن نا عبد ربه بن ميمون نا الربيع بن حظيان عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال ينادي مناد عند حضرة كل صلاة يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فينادي [ملك] (3) عند صلاة الصبح فيقول يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ثم ينادي عند صلاة الأولى يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما فإذا صلي العصر مثل ذلك فينامون ولا ذنب لهم ثم يصبحون فمدلج في خير ومدلج في شر أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد المعروف بابن فطيمة البيهقي عن أبي سعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي أنا أبو سعيد عثمان بن محمد بن أحمد النوقاني السجستاني [نا] (4) والدي أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الخياط نا محمد بن أبي علي نا أحمد بن علي بن يزيد السوادي نا
_________
(1) الاصل والمختصر وفي تاريخ بغداد 4 / 306 " بخسروا "
(2) بالاصل وم " عمير " والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) زيادة عن المختصر
(4) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن م(5/76)
هشام بن عمار نا الوليد يعني ابن مسلم أخبرني سعيد بن عبد العزيز أن رفيقا لحبيب بن مسلمة ضاق يوما في شئ فقال له حبيب إن استطعت أن تغير خلقك بأحسن منه فافعل وإلا فسيسعك من أخلاقنا ما ضاق عنا من خلقك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (1) أخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري نا أحمد بن منصور النوشري (2) نا محمد بن مخلد نا أبو جعفر أحمد بن على المعروف بخسرو قال سمعت الحسن بن الربيع قال عاتبت بشر بن الحارث في مقامه ببغداذ فقال إني لأمشي فيها (3) وكأني أمشي في النار قال لنا أبو الحسين بن قبيس قال لنا أبو بكر الخطيب (4) أحمد بن علي بن جعفر العكبري يعرف بخسرو حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين والحسن بن الربيع البوراني وأبي بكر محمد بن عفان الصوفي وهارون بن عمر الدمشقي روى عنه محمد بن مخلد ومحمد بن عيسى بن الوليد العكبري وزاد غير ابن قبيس عن الخطيب في تسمية شيوخه مؤمل بن الفضل الحراني وفي تسمية من روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد
42 - أحمد بن علي بن يحيى بن العباس (5) أبو منصور الأسداباذي الأديب قدم دمشق حاجا سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وحدث بها وببغداد عن عبيد الله بن أحمد الصيدلاني المقرئ وأبي زرعة عبيد الله بن عثمان بن علي البنا والقاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي الكوفي روى عنه أبو بكر الخطيب وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء ونجاء بن أحمد العطار (1) تاريخ بغداد 4 / 306
(2) عن م وتاريخ بغداد وبالاصل البوشري
(3) عن تاريخ بغداد وبالاصل " إليها "
(4) تاريخ بغداد 4 / 306
(5) سبق أن ترجم له ابن عساكر باسم أحمد بن علي بن الحسن(5/77)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (1) أنا أحمد بن علي الأسداباذي نا عبيد الله بن أحمد بن علي [المقرئ] (2) نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة [حدثنا] (3) عمرو بن هشام عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امرأة (4) تأتي قوما تستعير منهم الحلي ثم تمسكه قال فرفع ذلك إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ولتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان واقطع يدها
[1186] أخبرناه عاليا أبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني سبط أبي القاسم بن البسري وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد المقرئ وأبو بكر محمد وأبو عمرو وعثمان ابنا أحمد بن عبيد الله السقلاطونيان وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي بن عيسى إملاء قال قرئ على يحيى بن محمد بن صاعد وأنا أسمع قيل له حدثكم الحسن بن حماد سجاده وعبد الله بن الوضاح اللؤلؤي قالا نا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي (5) ح وأخبرناه أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين الفقيه وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد البزاز (6) قالا أنا أبو طاهر المخلصي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسن بن حماد الحضرمي سجاده نا عمرو بن هاشم وأخبرناه أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري أنا أبو عبد الله
_________
(1) تاريخ بغداد 4 / 326
(2) زيادة عن تاريخ بغداد
(3) زيادة مقتبسة عن تاريخ بغداد (في تاريخ بغداد: نا)
(4) هي فاطمة بنت أبي أسد أو بنت الاسود بن عبد الاسد
(5) هذه النسبة - بفتح الجيم وسكون النون - إلى جنب قبيلة من اليمن
(الانساب وترجم له ترجمة قصيرة)
(6) بالاصل وم " البزار " والثبت عن سير أعلام النبلاء 18 / 372(5/78)
محمد بن عبد العزيز الفارسي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد نا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة نا أبو مالك الجنبي عمرو بن هاشم وأخبرنا أبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم المحتسب ببغداذ وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا عبد الله (1) بن الحسن الخلال وأخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى قالا أنا عبيد الله بن أحمد المقرئ المعروف بابن الصيدلاني نا يحيى بن محمد بن صاعد إملاء نا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة نا عمرو بن هاشم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امرأة تأتي قوما فتستعير منهم الحلي ثم تمسكه فوقع وفي حديث ابن أبي شريح وابن أبي علانة وابن موسى قال فرفع ذلك إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها
[1187] وسقط من حديث البزاز (2) وإلى رسوله رواه النسائي في سننه عن عثمان بن خرزاذ الأنطاكي عن الحسن بن حماد قال لنا أبو الحسن بن قبيس قال لنا أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن يحيى بن العباس أبو منصور الأسداباذي المعروف بالمقرئ قدم بغداذ وحدثنا بها عن أبي القاسم الصيدلاني وأبي زرعة عبيد الله بن عثمان البنا من أصل صحيح وكان يذكر أنه سمع الكثير من أبي بكر بن شاذان وأبي الحسن الدارقطني وكان يجزف في كلامه ويذكر أشياء تدل على تخليطه وقلة تحصيله واشترى وهو عندنا أصل أبي بكر بن شاذان لكتاب التفسير لأبي سعيد الأشج وسمع عليه لنفسه ورأيت(5/79)
التسميع طريا بخطه قال الخطيب وسألت أبا منصور عن مولده فقال ولدت بالكرج في سنة ست وستين وثلاثمائة وخرج من بغداذ في سنة أربع وأربعين وأربعمائة وبلغنا كونه بتبريز حيا في سنة خمسين وأربعمائة أنبأنا أبو المحاسن محمد بن الحسين بن الطبري أنا أبو بكر الخطيب قال بلغني أن أبا منصور مات في سنة إحدى وستين وأربعمائة نسبه عبد العزيز خلاف هذا النسب فقال أحمد بن علي بن الحسن وقد تقدم ذكره 43 أحمد بن علي بن يعقوب أبو الحسين النصري المقرئ قدم دمشق واستوطنها وسمع بها أبا أحمد حامد بن يوسف بن الحسين التفليسي واستجاز منه أبو محمد بن صابر لنفسه ولابنه أبي المعالي وسمعا منه سنة إحدى عشرة وخمسمائة وكان يقرأ بالصوت في الأعزية أدركته ورأيته كثيرا ولم أسمع منه شيئا ولم يكن الحديث من شأنه وكان يقرأ القرآن بألحان غير مستطابة رحمه الله
44 - أحمد بن علي بن يوسف أبو بكر الخراز المري روى عن ابي المغيرة ومروان بن محمد ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن المبارك الصوري وأحمد بن خالد الوهبي روى عنه الحسن بن حبيب وزكريا بن يحيى السجزي ومحمد بن جعفر بن(5/80)
محمد بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا وأحمد بن عبيد الله بن نصر بن هلال وبنت ابنه لبانة بنت يحيى بن أحمد وأبو عوانة الإسفرايني وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن عبادل وعبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن الصامدي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو علي الحسن بن حبيب نا أبو بكر أحمد بن علي بن يوسف الدمشقي الخراز نا مروان بن محمد الطاطري الأسدي نا عبد الله بن العلاء بن زبر نا الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال ألم أصح جسمك وأروك من الماء البارد قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال وأما الخراز أوله بخاء معجمة وبعدها راء وآخره زاي أحمد بن علي بن يوسف أبو بكر الخراز دمشقي حدث عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ومروان بن محمد الطاطري حدث عنه الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري الفقيه وغيره
45 - أحمد بن علي أظنه أبا عمر الصوفي حكى عن أبي بكر الحسين بن علي بن يزدانيار الأرموي حكى عنه أبو الحسين الفارسي أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي(5/81)
قال سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت أحمد بن علي الدمشقي يقول سمعت ابن يزدانيار يقول الملائكة حراس السماء وأصحاب الحديث حراس السنة والصوفية حراس الله أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أجاز لنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني أنا الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب قال سمعت محمد بن علي بن حاتم الرازي الصوفي يقول سمعت أحمد بن علي الدمشقي يقول سألت سمنون عن أول مقام يستحق به العبد أن يقال له عارف فقال هو أن يكون واقفا بعلمه على همه يعرف كل هم يخطر على قلبه قال وسمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول سمعت سمنون يقول إذا بسط الجليل غدا بساط المجد دخل ذنوب الأولين والآخرين في حواشيه وإذا بدت ذرة من عين المجد ألحقت المسئ بالمحسن
46 - أحمد بن علي أبو العباس السكري إمام الجامع بدمشق له ذكر ولا أعلم له رواية قال لي أبو محمد بن الأكفاني في يوم الأحد لست عشرة ليلة مضت من ذي الحجة من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة توفي أبو العباس أحمد بن علي السكري
47 - أحمد بن علي أبو بكر المروروذي الصفار حدث بدمشق في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة عن أبي محمد جعفر بن علي المروروذي بكتاب العزلة تأليف أبي سليمان الخطابي سمع منه سعد بن علي بن محمد الزنجاني وأبو خازم محمد بن الحسين بن(5/82)
الفراء وأبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي المعروف بابن الحطاب وجماعة سواهم 48 أحمد بن علي أبو الحسين الموصلي الجوهري المقرئ الأديب حدث بأطرابلس عن ابي الحسين عبيد الله بن القاسم المراغي
روت عنه أم العز فاطمة بنت القاضي أبي الحسن القزويني أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن أحمد ابن بنت الكاملي الصوري قال أخبرتنا العالمة أم العز فاطمة بنت القاضي أبي الحسن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحمن بقراءتي عليه بصور قالت نا الشيخ أبو الحسين أحمد بن علي الجوهري المقرئ الأديب الموصلي بقراءة والدي عليه بطرابلس في ربيع الأول من سنة ست وعشرين وأربعمائة نا أبو الحسين عبيد الله بن القاسم المراغي نا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد البصري ويعرف بالحنائي قدم علينا مدينة دمشق في ذي القعدة سنة ست وأربعين وثلاثمائة نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انصر أخاك ظالما أو مظلوما قلت يا رسول الله أنصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه أخبرناه عاليا أبو بكر الأنصاري قال قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن عمر(5/83)
البرمكي أنا أبو محمد بن ماسي أنا أبو مسلم الكجي فذكره وقال فذاك
49 - أحمد بن عمار بن نصير السلمي أخو هشام بن عمار روى عن مالك بن أنس روى عنه أبو الفضل جعفر بن أبي الليث البغداذي نزيل قزوين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري بهمذان أنا علي بن أحمد بن حمدان المقرئ وما كتبته إلا عنه نا أبو الفضل جعفر بن عامر البغداذي قال وحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي حدثني محمد بن الحسن الطيبي بقزوين نا علي بن أحمد بن صالح المقرئ نا أبو الفضل جعفر بن عامر بن أبي الليث البغداذي الصغدي سنة تسع وتسعين ومائتين نا أحمد بن عمار بن نصير الشامي نا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد قال الشيخ أبو بكر الخطيب أحمد بن عمار بن نصير الشامي شيخ مجهول وهذا حديث منكر أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي أنا أبو ياسر(5/84)
محمد بن عبد العزيز بن عبد الله الخياط أنا أبو بكر البرقاني إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى أنا أبو تمام علي بن محمد بن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون في كتابيهما عن الدارقطني قال أحمد بن عمار بن نصير عن مالك قال البلخي مقل وقال ابن بطريق أخو هشام بن عمار متروك الحديث أنبأنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال ذكر أبو الحسن الدارقطني أن أحمد هذا هو أخو هشام بن عمار وقال هو متروك الحديث
50 - أحمد بن عمار أبو بكر الأسدي رجل من المتعبدين صحب أبا بكر بن سيد حمدويه ولقي أبا عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري وحكى عنه روى عنه عثمان بن سعيد الأسدي أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغداذي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مليح بن محمد بن سليم نا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة أنا أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني حدثني عثمان بن سعيد الأسدي عن أحمد بن عمار قال خرجنا مع المعلم في جنازة ومعه جماعة من أصحابه فرأى في طريقه كلابا مجتمعة بعضها يلعب مع بعض ويتمرغ عليه ويلحسه فالتفت إلى أصحابه فقال انظروا إلى هذه الكلاب ما أحسن أخلاق بعضها مع بعض قال ثم عدنا من الجنازة(5/85)
وقد طرحت جيفة وتلك الكلاب مجتمعة عليها وهي تتهارش بعضها مع بعض ويخطف هذا من هذا ويهر عليه وهي تتقاتل على تلك الجيفة فالتفت المعلم إلى أصحابه فقال لهم قد رأيتم يا أصحابنا متى لم يكن بينكم الدنيا فأنتم إخوان ومتى ما وقعت الدنيا بينكم تهارشتم عليها تهارش الكلاب على الجيفة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه أنا نصر بن إبراهيم المقدسي أخبرني القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمداني في كتابه نا أبو القاسم بكير بن محمد المنذري نا أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري نا أبو بكر أحمد بن عمار الأسدي وكان مسكنه في قرية قريبة من قرية أبي عبيد الله البسري فسمعته يقول قال أبو عبيد البسري النفاق خبث السريرة فاتق الله عز وجل أن يرى الناس أنك تخشى الله عز وجل وقلبك فاجر ذكر أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني حدثني إسحاق بن محمد المؤذن عن أبي بكر الهلالي قال كان ابن عمار ينصرف إلى منزله فيجد أهله قد ناموا وتركوا له في نويعيرة ما يأكله فكان إذا وافى ثرد خبزه في قصيعة وصب عليه ما في النويعيرة فأصلحوا في بعض الأيام دجاجة وتركوا له في النويعيرة جزء منها وكانوا قد عجنوا وبقي بعضه فضلة ماء العجين في نويعيرة أخرى فوافى ليلا وقد ناموا فثرد الخبز على عادته واتفق أنه أخذ النويعيرة التي فيها ماء العجين فصبه على الخبز وأكل فلما أصبحوا وجدوا سهمه من الدجاجة على حاله فذكروا له ذلك فقال ما أكلت إلا الذي كان في قسمي(5/86)
51 - أحمد بن أبي عمران أبو الفضل الهروي الصوفي سمع بدمشق محمد بن داود الدقي والفرج بن عبد الله النصيبي وأبا العباس أحمد بن علي البردعي وحدث بدمشق عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وعبد السلام بن محمد البغداذي وأحمد بن عطاء الروذباري وأبي بكر محمد بن أحمد البخاري وأبي محمد عبد الله بن موسى بن كعب النيسابوري وأبي العباي محمد بن أحمد بن محبوب المروزي وأبي بكر محمد بن أحمد بن حرب البخاري وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغداذي ودعلج بن أحمد السجزي وإسماعيل بن أحمد الزاهد وأحمد بن محمد بن دارم الكوفي وأبي عبد الله محمد بن العباس بن الفضل الموصلي ويوسف بن القاسم الميانجي وأبي عمرو محمد بن إسحاق السمرقندي العصفري وأحمد بن بندار الفقيه وسليمان الطبراني روى عنه تمام بن محمد وأبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الخركوشي وأبو محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم القراب الهروي وأبو علي الأهوازي وأبو الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر الرقي وأبو نعيم الحافظ وعلي بن محمد الحنائي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي أنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي الحافظ بمكة نا دعلج بن أحمد نا محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا حميد عن أنس قال جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال(5/87)
يا رسول الله أمن العصبية أن يعين الرجل قومه على الحق قال لا أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي نا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب نا أحمد بن سيار (1) المروزي نا محمد بن كثير نا الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا صلى الظهر رفع يديه إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع قال أبو نعيم أحمد بن أبي عمران أبو الفضل الهروي الصوفي قدم علينا سنة خمس وخمسين وثلاثمائة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (2) نا أبو علي الأهوازي أنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي الحافظ بمكة نا الزاهد إسماعيل بن أحمد نا إبراهيم بن عبد الله الكشي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا سليمان التيمي نا أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو ثلاث ليال أخبرناه عاليا أبو بكر الأنصاري قال قرئ على أبي إسحاق البرمكي أنا أبو محمد بن ماسي نا إبراهيم بن عبد الله الكجي فذكره قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد الرازي أخبرني أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي بدمشق نا محمد بن إبراهيم الأصبهاني نا ابن عبدوس نا الحسين بن الحسن المروزي نا ابن المبارك عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدنيا سجن المؤمن (3) وجنة الكافر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف قال:
_________
(1) بالاصل " بشار " الصواب والمثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 12 / 609
(2) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(3) سقطت من الاص وكتبت بين السطرين بخط مغاير(5/88)
سمعت أحمد بن أبي عمران الهروي بمكة قال سمعت محمد بن داود بدمشق قال البيهقي وأنا أبو سعد الماليني أنا أبو العباس أحمد بن منصور قال سمعت أبا بكر محمد بن داود يقول سمعت أبا بكر الزقاق (1) يقول كنت مارا في تيه بني إسرائيل فخطر بقلبي وقال ابن يوسف بخاطري أن علم الحقيقة مباين للشريعة فهتف بي هاتف من تحت شجرة يا أبا بكر كل حقيقة لا يتبعها شريعة فهي كفر أخبرنا أبو سعل بن سعدويه أنشدنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي أنشدنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي بمكة سنة خمس وتسعين أنشدنا خيثمة بن سليمان أنشدنا هلال بن العلاء * إقبل معاذير من يأتيك معتذرا * إن بر عندك فيما قال أو فجرا فقد أطاعك من أرضاك ظاهره * وقد أجلك من يعصيك مستترا (2) بلغني أن أبا الفضل الصوفي كان حيا سنة تسع (3) وتسعين وثلاثمائة
_________
(1) بالاصل والمختصر " الرقاق " والصواب وأثبت عن م وانظر الانساب للسمعاني وهذه النسبة إلى الزق وبيعه وعمله وإصلاحه
(2) البيتان مختصر ابن منظور 3 / 191
(3) في المختصر: سبع(5/89)
ذكر من اسم أبيه عمر من الأحمدين
52 - أحمد بن عمر بن أبان بن الوليد بن شداد أبو جعفر الفارسي من أهل صور (1) روى عن محمد بن عبد العزيز البغدادي وعمر بن الوليد الصوري وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن بسام الترجماني وعبد الوهاب بن نجدة وموسى بن أيوب النصيبي وعثمان بن سعيد الصيداوي روى عنه محمد بن جعفر بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا وعبد السلام بن عثمان الفزاري ومحمد بن يوسف الهروي ومحمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني أنا علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا حدثني أحمد بن عمر بن أبان نا أبو حفص عمر بن الوليد حدثني علي بن ربيعة حدثني أبو عمرو الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير [و] (2) الزهري أنهما سمعا أبا (3) سلمة بن عبد الرحمن يقول حدثني أبو هريرة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول التقى موسى وآدم عليهما السلام قال فقال موسى لآدم أنت أبو الناس الذي
_________
(1) بالاصل " مصر " والمثبت عن م
(2) زيادة اقتضاها السياق
(3) بالاصل " أن " والصواب ما أثبت(5/90)
أغويتهم وأخرجتهم من الجنة قال فقال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وألقى عليك محبة منه فذكر هذا ونحوه مما فضله الله به قال موسى نعم قال آدم فلم تلومني على عمل قد كتبه الله علي أن أعمله قبل أن أخلق قال فحج آدم موسى أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز أنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد نا محمد بن جعفر بن محمد بن هشام نا أبو جعفر أحمد بن عمر بن أبان بن الوليد بن شداد الفارسي نا محمد بن عبد العزيز البغدادي بحديث ذكره
53 - أحمد بن عمر بن الأشعث ويقال ابن أبي الأشعث أبو بكر السمرقندي سكن دمشق مدة وكان يكتب بها المصاحف ويقرئ القرآن وسمع بدمشق أبا علي بن أبي نصر وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني روى عنه أبو الفضل كباذ (1) بن ناصر بن نصر المراغي الحداد وحدثنا عنه ابنه أبو القاسم سمعت أبا الحسن بن قبيس يذكر أن أبا بكر السمرقندي كان يكتب المصاحف من حفظه فكان إذا فرغ من الوجه كتب الآخر إلى أن يجف ثم يكتب الوجه الذي بينهما فلا يكاد أن يزيد ولا أن ينقص قلت له لعله كان يكتب في مقدار واحد فلا يختلف عليه فقال بل كان يكتب في قطع كبير وقطع صغير وكان لجماعة من أهل دمشق فيه رأي حسن فسمعت أبا الحسن بن قبيس يذكر أنه خرج مع جماعة إلى ظاهر البلد في فرجة فقدموه يصلي بهم وكان مزاحا فلما سجد بهم تركهم في الصلاة وصعد في شجرة فلما طال عليهم انتظاره رفعوا رؤوسهم فلم
_________
(1) كذا بالاصل وفي المطبوعة 7 / 75 كناز
وفي م: كمار(5/91)
يجدوه في مصلاه وإذا به في الشجرة يصيح صياح السنانير فسقط من أعينهم فخرج إلى بغداد فترك أولاده بدمشق فسمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد البلخي ببغداذ يقول إن أبا بكر لما وصل إلى بغداد اتصل بعفيف القائمي الخادم فكان يكرمه وأنزله في موضع من داره فكان إذا جاءه الفراش بالطعام يذكر أولاده بدمشق ويبكي فحكى الفراش ذلك لعفيف فقال سله عن سبب بكائه فسأله فقال إن لي بدمشق أولادا في ضيق فإذا جاءني شئ من الطعام تذكرتهم فأخبره الفراش بذلك فقال سله أين يسكنون بدمشق (1) وبمن يعرفون فسأله فأخبره فأخبر عفيفا بذلك فبعث إليهم من حملهم من دمشق إلى بغداد فما أحس بهم أبو بكر حتى قدم عليه ابنه أبو محمد وقد خلف أمه وأخويه عبد الواحد وإسماعيل بالرحبة (2) ثم قدموا بعد ذلك بغداد فلم يزالوا في ضيافة عفيف حتى مات وسألت ابنه أبا القاسم بن السمرقندي عن وفاته فقال في شهر رمضان سنة تسع وثمانين وأربعمائة ببغداذ وذلك في يوم الأحد السادس عشر منه
54 - أحمد بن عمر بن العباس بن الوليد بن سليمان بن الوليد المعروف بابن الجليد روى عن مروان بن محمد وأبي مسهر الغساني روى عنه إبراهيم بن مروان قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي الحسن عبد الدائم بن الحسن القطان عن عبد الوهاب بن الوليد الكلابي نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان نا أحمد بن عمر بن الجليد نا مروان يعني بن محمد نا مروان الفزاري عن برد بن سنان عن سليم بن عامر الكلاعي عن المقدام بن معدي كرب أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يحشر الناس ما بين السقط (3) إلى الشيخ الفاني
_________
(1) في المختصر: من دمشق
(2) انظر معجم البلدان
(3) السقط: الولد لغير تمام(5/92)
قال ابن مروان كذا في أصل كتابي برد بن سنان قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي أحمد بن عمر بن الجليد الدمشقي حدث عن أبي مسهر قال عمرو بن دحيم مات يوم الأربعاء لعشر بقين من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين أخبره بوفاته أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم فذكر ذلك 55 أحمد بن عمر بن عطية أبو الحسين الصقلي المقرئ المؤدب سمع أبا القاسم علي بن محمد السميساطي وعبد العزيز الكتاني وأبا الحسن بن أبي الحديد وكان يؤدب في مسجد رحبة البصل وأدركته ولم يتفق لي السماع منه وقد أجاز لي جميع حديثه أخبرنا أبو الحسين (1) أحمد بن عمر بن عطية السقلي (2) المؤدب إجازة وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه بقراءتي عليه قالا أنا أبو الحسن (3) أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد السلمي أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل الخرائطي نا علي بن حرب وأحمد بن عبد الجبار العطاردي قالا نا أبو معاوية الضرير نا أبو إسحاق الشيباني عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس شيئا فقال له عمر هل لك من مال قال نعم أربعون من الإبل قال ابن عباس صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من
_________
(1) بالاصل " أبو الحسن " والمثبت عن م
(2) الصقلي: بثلاث كسرات هذه النسبة الى صقلية
وهي جزيرة من جزائر بحر المغرب قريبة من القيران والمهدية
وبعضهم يقول بالسين
(3) بالاصل " أب والحسين " والصواب ما أثبتعن م وسير أعلام النبلاء 18 / 418(5/93)