أو شيئا فقال أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه كنيسة أو قال بيعة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يدخلوه خنزيرا وأيما مصر مصر العجم ففتحه الله على العرب فللعجم ما في عهدهم وعلى العرب أن يفوا لهم بعهدهم أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها (1) وابنه أبو علي الحسن قالا أنا أبو الفضل بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عايذ نا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني مولى لآل الزبير قال (2) حدثني عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب قضى على أهل الذمة ضيافة ثلاثة أيام ما يصلحهم من طعام وعلف دوابهم قال ابن عايذ وثنا عمر بن عبد الواحد قال سمعت الأوزاعي يحدث قال كتب عمر بن الخطاب في أهل الذمة أن من لم يطق منهم فخففوا عنه ومن عجز فأعينوه فإنا لا نريدهم لعام ولا لعامين أنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور الاصبهاني شفاها أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن داود (3) الكاتب وأبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو محمد عبد الله بن عبد السلام نا بحر بن نصر نا بشر بن بكير حدثني أبو بكر بن أبي مريم حدثني حبيب بن عبيد عن ضمرة بن حبيب (4) قال قال عمر بن الخطاب في أهل الذمة سموهم ولا تكنوهم وأذلوهم ولا تظلموهم وإذا جمعتكم وإياهم طريق فألجئوهم إلى أضيقها أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه ثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي لفظا وأبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء قراءة
_________
(1) بالاصل وخع: " أستلها " وقد مر
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(3) في المطبوعة: رواد
(4) في مختصر ابن منظور 1 / 230 جندب(2/183)
عليه قالا أنا أبو الحسن بن عوف (1) ثنا محمد بن موسى بن الحسين أنبأ أبو بكر محمد بن خريم نا حميد بن زنجوية حدثني سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن أسلم قال كتب عمر إلى أمراء الأجناد أن يضعوا الجزية ولا تضعوا على النساء ولا على الصبيان ولا تضعوا إلا على من جرت عليهم المواسي (2) على أهل الورق أربعين درهما وعلى أهل الذهب أربعة دنانير وأمر أن يقيم في رقابهم وعلى أهل الشام وعلى أهل الجزيرة (3) مدين أو مديين (4) من بر وأربعة أقساط (5) من زيت وشئ من الودك لا أحفظه وعلى أهل مصر إردب من بر قال وشئ من العسل لا أحفظه وعليهم كسوة أمير المؤمنين ضريبة مضروبة وعلى أهل العراق خمسة عشر صاعا عليهم ضيافة المسلمين ثلاثة يطعمونهم مما يأكلون مما يحل للمسلمين من طعامهم فلما قدم عمر الشام شكوا إليه فقالوا يا أمير المؤمنين إنهم يكلفونا ما لا نطيق يكلفونا الدجاج والشاء فقال لا تطعموهم إلا مما تأكلون مما يحل (6) لهم من طعامكم كتب إلي (7) أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أنا أبو علي بن شاذان أنبأ عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي (8) وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ طراد بن محمد الزينبي أنا أحمد بن علي بن الحسين بن البادا نا حامد بن محمد بن عبد الله الهروي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا أبو عبد نا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم حدثني يزيد بن
_________
(1) عن خع وبالاصل " عون "
(2) بالاصل: " المواشي " وقد تقدمت
(3) بالاصل وخع " الجزية
(4) المدي: مكيال لاهل الشام ومصر يسع خمسة عشر مكوكا
والمكوك: ساع ونصف (النهاية)
(5) القسط: نصف صاع
(6) بالاصل: " مما لا يحل " والمثبت عن خع بحذف " لا "
(7) زيادة عن خع
(8) زيادة عن خع(2/184)
سعيد بن ذي عضوان عن عبد الملك بن عمير أن عمر بن الخطاب اشترط على أنباط الشام للمسلمين أن يصيبوا من ثمارهم وتبنهم (1) ولا يحملوا أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنا أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن المهتدي نا أبو بكر محمد بن يوسف بن محمد بن دوست العلاف إملاء نا عبد الله بن محمد بن إسحاق نا محمد بن عمرو بن أبي مدعور نا إسماعيل بن علية أنا هشام الدستوائي عن قتادة عن (2) الحسن عن الأحنف بن قيس أن عمر بن الخطاب اشترط على أهل الذمة إصلاح القناطر والضيافة يوم وليلة وإذا قتل رجل من المسلمين في أرضكم فعليكم ديته كتب إلي أبو علي بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب الأنماطي قال أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق البغوي وأخبرنا أبو البركات أنبأ طراد بن محمد نا أحمد بن علي بن الحسين بن البادا أنبأ حامد بن محمد الهروي قالا أنبأ علي بن عبد العزيز نا أبو عبد قال وبلغني عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح قال سألت مجاهدا لم وضع عمر على أهل الشام الجزية أكثر مما وضع على أهل اليمن قال لليسار أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنبأ عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله القطان أنبأ عبد الوهاب الكلابي أنبأ عبد الله بن أحمد بن زبر أنبأ محمد بن عبد الرحمن بن يونس نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نا يسرة (3) بن صفوان عن الحكم بن عمر الرعيني قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أمصار الشام لا يمشين نصراني إلى مفروق الناصية ولا يلبس قباء ولا يمشين إلا بزنار من جلد ولا يلبس طيلسانا ولا يلبس سراويلا ذات خدمة ولا يلبسن نعلا ذات عذبة ولا يركبن على سرج ولا يوجد في بيته سلاحا إلا انتهب والله تعالى أعلم
_________
(1) في مختصر ابن منظور: " وتينهم " وفي المطبوعة: ونبتهم
(2) بالاصل " بن " تحريف
(3) بالاصل وخع: " بسرة " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب(2/185)
" باب ذكر حكم الأرضين وما جاء فيه عن السلف الماضية " (1) لا خلاف بين الأئمة من سلف هذه الأمة أن كل بلد صولح أهله على الخراج المعلوم أنه لا يجوز تغيير ما استقر عليهم من الرسوم وقد صح أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أمضى لأهل مدينة دمشق الصلح كما تقدم في هذا الكتاب لأنه رضي الله عنهـ لما أشكل عليه الحال في الفتح وهل سبق من دخلها عنوة أو من دخلها بالصلح أمضاها كلها صلحا لأهلها وقبل منهم شروطا رضوا ببذلها فأما ما ظهر عليه المسلمون عنوة من أعمالها ونواحيها وحووه بالقهر والغلبة من أهلها فقد اختلف العلماء الماضون في حكمه ولم تتفق آراؤهم في انفاقه (2) أو قسمه فذهب عمر وعلي ومعاذ بن جبل إلى أنها وقف بين المسلمين لا تقسم بين من غلب عليها من الغانمين وتجري غلتها (3) عليهم وعلى من بعدهم من الخائفين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين وذهب الزبير بن العوام وبلال بن رباح إلى أنها ملك الغانمين فيقسم بينهم على ما يراه إمام المسلمين وذهب أبو حنيفة وسفيان الثوري وهما من العلماء الكبار إلى أن الإمام في ذلك بالخيار إن شاء وقفها وإن شاء قسمها ووزعها على ما (4) يراه بين من غنمها
_________
(1) الاصل وخع وفي المطبوعة: الماضين
(2) كذا وفي المطبوعة: إيقافه
(3) بالاصل وخع: " ويجري عليها " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 231
(4) زيادة عن خع ومختصر ابن منظور(2/186)
وذهب مالك إلى أنها تصير وقفا بنفس الاغتنام ولا يكون فيها اختيار للإمام وذهب الشافعي إلى أنه ليس للإمام أن يقفها بل يلزمه أن يقسمها إلا أن يتفق على وقفها المسلمين (1) ويرضى بذلك من غنمها وأنا ذاكر ما ورد في ذلك عن من بلغني قوله فيه وأستخير الله في ذكر ذلك وأستهديه فأما ما روي عن عمر فأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو يعلى الموصلي نا أبو خيثمة نا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال لولا آخر المسلمين ما فتحت عليهم قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر قال وأنا أبو يعلى نا عبيد الله هو القواريري نا ابن مهدي نا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الغساني أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد السلمي أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا عمر بن شبة نا عبد الرحمن بن مهدي نا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه قال قال عمر لولا أن آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر (2) رواه البخاري عن صدقة بن الفضل ومحمد بن المثنى عن ابن مهدي أخبرناه عاليا أبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن بن السبط وأبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء قالا أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزار نا أبو القاسم البغوي نا مصعب حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال لولا أخر
_________
(1) كذا والصواب: المسلمون
(2) سقطت من لاصل عن خع(2/187)
المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر ورواه أبو عامر العقدي عن هشام بن سعد المدني عن زيد بن أسلم فتساهل في لفظه أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو علي الحسن بن علي المذهب وأخبرناه أبو علي الحسن بن المظفر (1) بن السبط أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا أبو عامر عبد الملك بن (2) عمرو نا هشام عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر يقول لئن عشت إلى هذا العام المقبل لا يفتتح للناس قرية إلا خمستها (3) بينهم كما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر ورواه عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب عن هشام فأما حديث ابن المبارك فأخبرناه أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القسري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو همام الوليد بن شجاع نا عبد الله بن المبارك عن هشام بن سعد (4) عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب وقال ابن حمدان عن عمر بن الخطاب أنه قال والله لولا أن ينزل آخر الناس ببانا (5) ليس لهم شئ ما فتح الله على أهل الإسلام من قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر
_________
(1) بالاصل: " أبو علي بن الحسن المظفر " والمثبت عن خع
(2) بالاصل وخع " عن "
(3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة 1 / 577 قسمتها
(4) عن خع وبالاصل: سلم
(5) زيد في المختصر: ومعنى ببانا: أي باجا واحدا وشيئا واحدا وانظر اللسان(2/188)
واللفظ لابن المقرئ وأما حديث ابن وهب فأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب وأبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس الفقيه قالا حدثناه أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق قال أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأخبرناه أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الكشمهيني وأبو أحمد محمد بن محمد بن أبي أحمد السوسقاني (1) وأبو القاسم يحيى بن محمد بن محمد الأرشابندي (2) المراوزة قالوا أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الميهني (3) وأخبرناه أبو طاهر محمد بن محمد السنجي أنا أبو علي نصر الله بن أحمد الخشنامي قالوا أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري (4) بنيسابور نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا ابن وهب أنبأ هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لولا أني أترك الناس ببانا لا شئ لهم ما فتحت قرية إلا قسمناها كما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر (5) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد الدارمي نا سعيد بن أبي مريم أن محمد بن جعفر المديني أخبرهم أخبرني زيد بن أسلم عن أبيه أنه سمع عمر بن الخطاب يقول أما والذي نفسي بيده لولا أن أترك آخر الناس ببانا ليس
_________
(1) هذه النسبة إلى سوسقان من قرى مرو على أربعة فراسخ منها على طرف البرية يقال لها: شاوشكان
(2) كذا وفي الانساب: الارسابندي نسبة إلى أرسابند من قرى مرو على فرسخين منها
(3) الميهني بكسر الميم هذه النسبة إلى ميهنة وهي إحدي قرى خابران ناحية بين سرخس وأبيورد (الانساب)
(4) بالاصل وخع " الحرس " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى الحيرة محلة مشهورة بنيسابور منها القاضي أبو بكر
(5) بعدها في الاصل وخع: " ورواه " مقحمة حذفناها(2/189)
لهم شئ ما افتتحت علي قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر ولكن أتركها لهم خراثة (1) رواه البخاري عن ابن (2) أبي مريم أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن الحسن الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي (3) وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أحمد بن علي بن الحسين بن الباذا (4) أنا حامد بن محمد بن عبد الله الرفاء قالا أنا علي بن عبد العزيز وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم السلمي الفقيهان قالا أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر الخرايطي أنا نصر بن داود قالا ثنا أبو عبيد نا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر كتب إلى سعد بن أبي وقاص يوم افتتح العراق أما بعد فقد بلغني كتابك أن الناس سألوا أن نقسم بينهم غنائمهم وما أفاء الله عليهم فانظر ما أجلبوا (5) به عليك في العسكر من كراع أو مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك الأرضين وقال نصر في حديثه الأرض والأنهار لعمالها ليكون ذلك في أعطيات المسلمين فإنا إن قسمناها بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شئ (6) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي بن أحمد بن
_________
(1) في خع: حراته " وفي مختصر ابن منظور 1 / 231: حراثة وفي المطبوعة 1 / 578 خزانة
(2) عن خع سقطت من الاصل
(3) زيادة عن خع
(4) كذا بالاصل وخع: الباذا بالذال المعجمة وقد تقدم بالدال المهملة
(5) في مختصر ابن منظور: ما أجلب الناس به عليكم
(6) راجع تاريخ بغداد 1 / 9 وفتوح البلدان ص 265(2/190)
منصور الغساني وأبو (1) منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني قالوا أخبرنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل نا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن علي بن عفان نا يحيى بن آدم نا ابن المبارك عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال كتب عمر إلى سعد حين افتتح العراق أما بعد فقد بلغني كتابك تذكر أن الناس سألوك أن تقسم بينهم مغانمهم وما أفاء الله عز وجل عليهم فإذا أتاك كتابي هذا فانظر ما أجلب الناس به عليك إلى العسكر من كراع أو مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك الأرضين والأنهار لعمالها ليكون ذلك في أعطيات المسلمين فإنك إن قسمتها بين من حضر لم يكن لمن بقي بعدهم شئ أنبأنا أبو علي بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم وأخبرنا أبو البركات أنا طراد الزينبي أنا أحمد بن علي بن الحسين أنا حامد بن محمد بن عبد الله قالا أنا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا هشيم بن بشير أخبرنا العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي (2) قال لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر تقسمه (3) بيننا فإنا فتحناه عنوة فأبى وقال فما لمن جاء بعدكم من المسلمين وأخاف إن قسمته أن تفاسدوا بينكم في المياه قال فأقر أهل السواد في أرضهم وضرب على رؤوسهم الجزية وعلى أرضيهم الطسق (4) قال أبو عبيدة يعني بالطسق الخراج أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا وأبو منصور عبد الرحمن بن زريق قال أخبرنا أبو بكر الخطيب أنا الحسين بن شجاع الصوفي أنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا محمد بن عبدوس بن
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة 1 / 579: قالا: ثنا أبو منصور
قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب
(2) في مختصر ابن منظور 1 / 232 السلمي
(3) في مختصر ابن منظور: " اقسمه " وفي خع: نقسمه
(4) بالاصل وخع: " الطشق " والمثبت عن مختر ابن منظور والطسق: بالفتح مكيال أو ما يوضع من الخراج على الجربان أو شبه ضريبة معلومة وكأنه مولد أو معرب (قاموس)(2/191)
كامل ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة قالا نا أبو بكر بن أبي شيبة نا حميد بن عبد الرحمن عن حنش عن مطرف عن بعض أصحابه قالا اشترى طلحة بن عبيد الله أرضا من النشاشك (1) نشاشك بني طلحة هذا الذي عند السبلجين (2) فأتى عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال إني اشتريت أرضا معجبة فقال له عمر ممن اشتريتها من أهل الكوفة من أهل القادسية فقال طلحة وكيف اشتريها (3) من أهل القادسية كلهم قال إنك لم تصنع شيئا إنما هي فئ قال وأنا الحسن بن رزق وأبو الحسين بن بشران قالا أنا إسماعيل بن محمد نا الحسن نا يحيى نا قيس عن إسماعيل عن الشعبي عن عتبة بن فرقد قال اشتريت عشرة أجربة من أرض السواد على شاطئ الفرات لقضب (4) لدوابي فذكرت ذلك لعمر فقال لي اشتريتها من أصحابها قلت (5) نعم قال رح إلي فرحت إليه فقال يا هؤلاء أبعتموه شيئا قالوا لا قال ابتغ (6) مالك حيث وضعته وأما ما روي عن علي فأنبأنا أبو علي بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد (7) قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم وأخبرنا أبو البركات أنبأ طراد بن محمد أنا أحمد بن علي بن الحسين أنا حامد بن محمد بن عبد الله قالا أنا علي بن عبد العزيز وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم السلمي الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنا محمد بن جعفر بن
_________
(1) في خع: النشكشك
(2) كذا بالاصل وخع والصواب: السيلحين وهي قرية بسواد بغداد (معجم البلدان)
(3) بالاصل وخع: " أشريتها "
(4) بالاصل وخع: " لقصب " والمثبت عن مختصر ابن منظور والقضب: شجر ترعاه الابل (اللسان) وبالاصل: " لدواني " والمثبت عن خع والمختصر
(5) عن المختصر وبالاصل وخع: فكتب
(6) عن المختصر وبالاصل وخع: اتبع
(7) بالاصل: " حمد " والثبت عن خع(2/192)
محمد بن سهل الخرايطي نا نصر بن داود قالا نا أبو عبيد نا إسماعيل بن جعفر عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر أنه أراد أن يقسم السواد بين المسلمين فأمر أن يحصوا فوجد الرجل نصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور في ذلك فقال له علي بن أبي طالب دعهم يكونوا مادة للمسلمين فتركهم وبعث عليهم عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثني عشر زاد علي بن عبد العزيز قال وبهذا كان يأخذ سفيان بن سعيد الثوري وهو معروف من قوله إلا أنه كان يقول الخيار في أرض العنوة إلى الإمام إن شاء جعلها غنيمة فخمس وقسم وإن شاء جعلها فيئا عاما للمسلمين ولم يخمس ولم يقسم قال أبو عبيد وليس الأمر عندي إلا على ما قال سفيان إن الإمام مخير في العنوة بالنظر للمسلمين والحيطة (1) عليهم بين أن يجعلها غنيمة أو فيئا وأما ما روي عن معاذ فأنبأنا أبو علي بن نبهان ثم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد قالوا أخبرنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي وأخبرنا أبو البركات الأنماطي ومحمد بن سعدون العندري (2) نا طراد بن محمد أنا أحمد بن علي بن الحسين أنا حامد بن محمد بن عبد الله قالا أنا علي بن عبد العزيز وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر (3) أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر الخرايطي نا نصر بن داود قالا نا أبو عبيد نا هشام بن عمار الدمشقي عن يحيى بن حمزة حدثني تميم بن عطية العنسي أخبرني عبد الله بن ابي قيس أو عبد الله بن قيس زاد علي بن عبد العزيز الهمذاني وقالا شك أبو عبيد قال قدم
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 1 / 232 وبالاصل وخع: والحنطة
(2) في المطبوعة: العبدري
(3) بالاصل: " أنا أحمد بن أبي بكر " والمثبت عن خع(2/193)
عمر الجابية فأراد قسم الأرضين وقال الخطيب وتصير الأرضين بين المسلمين فقال له معاذ والله إذا ليكونن ما تكره إنك إن قسمتها اليوم صار وفي حديث نصر كان الريع العظيم في أيدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك إلى الرجل الواحد أو المرأة ثم يأتي من بعدهم قوم يسدون إلى الإسلام مسدا وهم لا يجدون وقال نصر ما يجدون شيئا فانظر أمرا يسع أولهم وآخرهم انتهى حديث الخطيب وقال الباقون قال هشام فحدثني الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية عن عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس أنه سمع عمر يكلم الناس في قسم الأرض ثم ذكر كلام معاذ إياه فصار عمر إلى قول معاذ وأما ما روي عن الزبير فأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن وأخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر (1) الكشميهني وابو أحمد محمود بن محمد بن أبي أحمد السوسقاني وأبو القاسم يحيى بن محمد بن محمد الأرسابندي المراوزة قالوا أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي (2) أنبأ أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي (3) قالا أنبأ أبو بكر الحيري قالا نا أبو العباس الأصم أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن من سمع عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة يقول سمعت سفيان بن وهب الخولاني يقول إنا لما فتحنا مصر بغير عهد قام الزبير بن العوام فقال اقسمها يا عمرو بن العاص فقال عمرو لا أقسمها زاد البيهقي والخشنامي فقال الزبير والله لتقسمنها كما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر فقال عمرو والله لا أقسمها ثم اتفقوا فقالوا حتى أكتب إلى أمير المؤمنين فكتب إليه عمر بن الخطاب
_________
(1) زيادة عن خع
(2) هذه النسبة إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها (الانساب)
(3) بالضم والسكون هذه النسبة إلى خشنام اسم جد (الانساب)(2/194)
أقرها حتى يغزو منها حبل الحبلة (1) وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأنبأنا أبو الفتح وأبو أحمد وأبو القاسم المراوزة أنا أبو الفضل العارف وأخبرنا أبو طاهر السنجي أنا أبو علي الخشنامي قالا أنا أبو بكر الحيري قالا نا أبو العباس الأصم أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني ابن لهيعة حدثني خالد بن ميمون عن عبد الله بن المغيرة عن سفيان بن وهب بهذا إلا أنه قال فقال عمرو لم أكن لأحدث فيها شيئا حتى أكتب إلى عمر بن الخطاب فكتب إليه بهذا
وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط (2) أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عتاب يعني ابن زياد نا عبد الله يعني ابن المبارك أخبرني عبد الله بن عقبة وهو عبد الله بن لهيعة بن عقبة حدثني يزيد بن أبي حبيب عن من سمع عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة يقول سمعت سفيان بن وهب الخولاني يقول لما افتتحنا مصر بغير عهد قام الزبير بن العوام فقال يا عمرو بن العاص اقسمها فقال عمرو لا أقسمها فقال الزبير والله لتقسمنها كما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر فقال عمرو والله لا أقسمها (3) حتى أكتب إلى أمير المؤمنين فكتب إلى عمر فكتب إليه عمر أن أقرها حتى يغزو منها حبل الحبلة وأما ما روي عن بلال فأخبرناه أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأ أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنا أحمد بن محمد نا الحسن بن
_________
(1) يعني: حتى يغزو أولاد الاولاد كما في النهاية وزيد في اللسان: حتى يكون عاما في الناس (حبل) وانظر فتوح البلدان للبلاذري ص 211
(2) بالاصل وخع " الشط " تحريف
(3) الزيادة عن خع(2/195)
الربيع نا عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم سمعت نافعا مولى ابن (1) عمر يقول أصاب الناس فتح بالشام فيهم بلال وأظنه ذكر معاذ بن جبل فكتبوا إلى عمر بن الخطاب أن هذا الفئ الذي أصبنا لك خمسه ولنا ما بقي ليس لأحد منه شئ كما صنع النبي (صلى الله عليه وسلم) بخيبر فكتب عمر ليس علي ما قلتم ولكني (2) أقفها للمسلمين فراجعوه الكتاب وراجعهم يأبون ويأبى فلما أبوا (3) قام عمر فدعا عليهم فقال اللهم اكفني بلالا وأصحاب بلال قال فما حال الحول عليهم حتى ماتوا جميعا قال البيهقي قوله إنه ليس علي ما قلتم ليس يريد إنكار ما احتجوا به من قسمة خيبر فقد رويناه عن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ويشبه أن يريد به ليست المصلحة فيما قلتم وإنما المصلحة في أن أقفها للمسلمين وجعل يأبى قسمتها لما كان يرجو من تطييبهم ذلك له وجعلوا يأبون لما كان لهم من الحق فلما أبوا لم يبرم الحكم عليهم بإخراجها من أيديهم ووقفها ولكن دعا عليهم حيث خالفوه فيما رأى من المصلحة وهم لو وافقوه وافقه أفناء (4) الناس وأتباعهم والحديث مرسل والله أعلم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر زكريا بن (5) أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن وأخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الكشميهني وأبو أحمد محمود بن محمد بن أبي أحمد السوسقاني وأبو القاسم يحيى بن محمد بن محمد الأرسابندي المراوزة قالوا أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد العارف (6) وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي أنا أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي قالا أنا أبو بكر الحيري قالا ثنا أبو العباس الأصم أنا
_________
(1) الاصل وخع ومختصر بن منظور 1 / 233 وفي المطبوعة: مولى عمر "
(2) الاصل وخع: " ولكونها " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 233
(3) بالاصل: " يأتون ويأتي فلما أتوا " والصواب عن خع ومختصر ابن منظور وقد صححت اللفظات في الخبر أينما وقعت
(4) الزيادة عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 233
(5) عن خع وفيها: " أبو زكريا " وفي المطبوعة: " أنبا زكريا بن أبي إسحاق " ومر فيها " أبو زكريا بن إسحاق " (6) زيادة عن خع(2/196)
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب أنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب لما افتتح الشام قام إليه بلال فقال لتقسمنها أو لنضار بن عليها بالسيف فقال عمر لولا أني أترك يعني الناس ببانا لا شئ لهم وما فتحت من قرية إلا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر زاد البيهقي والخشنامي إلى آخر الحديث ولكن اتركها لمن بعدهم جزية (1) يقتسمونها أنبأنا أبو علي بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن أبو طاهر قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي وأخبرنا أبو البركات أنبأ طراد بن محمد النقيب أنبأ أحمد بن علي بن الحسين أنبأ حامد بن محمد بن عبد الله قالا أنا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد ثنا سعيد بن سليمان عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ثنا الماجشون قال قال بلال لعمر بن الخطاب في القرى التي افتتحوها عنوة اقسمها بيننا وخذ خمسها فقال عمر لا هذا عين المال ولكني أحبسه فيئا تجري عليهم وعلى المسلمين فقال بلال وأصحابه اقسمها بيننا فقال عمر اللهم اكفني بلالا وذويه قال فما حال الحول ومنهم عين تطرف (2) قال قال عبد العزيز وأخبرني زيد بن أسلم قال قال عمر (3) تريدون أن يأتي آخر الناس ليس لهم شئ قال أبو عبيد يعني بالشام قال أبو عبيد وبهذا كان يأخذ مالك بن أنس كذلك يروى عنه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأ أبو بكر البيهقي قال وفي كل ذلك يعني أحاديث عمر التي لم ير (4) بها القسمة دلالة على أن عمر كان يرى من المصلحة إقرار الأراضي وكان يطلب استطابة قلوب الغانمين وإذا لم يرضوا بتركها فالحجة في قسمه (5) قائمة بما ثبت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قسمة خيبر وقد خالف الزبير بن العوام
_________
(1) عن خع ومختصر ابن منظور وبالاصل: " جرية " وفي المطبوعة 1 / 585 خزنة
(2) عن خع وبالاصل: نظرت
(3) الزيادة عن خع
(4) بالاصل: " يري " وفي خع: " يرى " والصواب ما أثبت وانظر مختصر ابن منظور 1 / 234
(5) عن مختصر ابن منظور 1 / 234 وبالاصل وخع قسمة(2/197)
وبلال وأصحابه ومعاذ على شك من الراوي عمر فيما رأى والله أعلم وقد روينا عن عمر في فتح السواد وقسمه بين الغانمين حين استطاب قلوبهم بالرد ما يوافق قول غيره قرأت بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله أخبرني أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن بنت أبي زرعة أنبأ جدي أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو (1) قال حضرت عند أبي الحسن أحمد بن محمد بن مدبر أحضر ذلك المجلس هشام بن عمار ودحيما ومحمود بن خالد وعبد الله بن ذكوان وأحضرني فيمن أحضر فقال إنكم لا تتهمون (2) على الفئ وإنما يتهم عليه أهل البدع لأنكم تعلمون أنه ينفق في بيضة الإسلام وفي حج البيت ومجاهدة العدو وأمن السبل فتكلم يومئذ أحمد بن محمد بن مدبر في ذلك فأبلغ وقال أخبرني عن مدائن الساحل هل ترون في مستغلها حقا للفئ فقالوا لا حق في مستغلها وأعلموه أن دمشق فتحت صلحا وأن صلح حصونها بصلحها من أجل أنها الأم وأن ساحلها تبع لها قال أبو زرعة وأعلمته يومئذ أن بعلبك صلح وأن الوليد بن مسلم قد أثبت صلحها مع إسماعيل بن عياش فقال ابن مدبر للمشيخة هكذا (3) تقولون قالوا نعم فقبل ذلك منهم قال أبو زرعة وسألني ابن مدبر عن بيع الكلأ فأعلمته أن الأوزاعي يقول الناس فيه اسوة فتظلم إلي ابن مدبر رجل من الرعية على رجل رعى كلأ له فلم يعده وقال فقيه أهل الشام لا يرى لك حقا قال أبو زرعة ورأيت أحمد بن محمد بن مدبر شديدا في الأرض مذهبه بها مذهب السلف في إيقافها قال فحدثته بحديث أخبرني به محمد بن عبد الله بن معاذ عن أبيه عن
_________
(1) عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 234 وسقطت من الاصل
(2) عن مختصر ابن منظور وخع وبالاصل: " تهمون "
(3) بالاصل: هذا يقولون " والصواب عن مختصر ابن منظور(2/198)
الهيثم بن عمران قال كتب هشام بن عبد الملك إلى كلثوم بن عياض وبلغه أن خالدا القسري اشترى أرضا من أرض الغوطة بغير إذنه فقال أيشتري أرضا بغير إذني فأمر سالما الكاتب أن يكتب إلى كلثوم بن عياض عزمت عليك أن (1) تضع كتابي من يدك حتى تغرم الوليد بن عبد الرحمن عاملي على الغوطة أربعمئة دينار وتبعث بها إلي إذا اشتريت ارض (2) بغير إذنه وكتب إلى كلثوم أن اضرب وكيلي القسري مائة مائة وأطف بهما ومر من ينادي عليهما هذا جزاء من اشترى أرضا بغير إذن أمير المؤمنين وذلك أنه وجد فيما وضع عمر بن عبد العزيز حين استخلف قال (3) هل نهت الولاة قبلي عن شري الأرض من أهل الذمة (4) قالوا لم ينهوا قال فإني قد سلمت لمن اشترى ولكن من اليوم أنهى عن بيعها إنها من أرض المسلمين دفعت إلى أهل الذمة على أن يأكلوا منها ويؤدوا خراجها وليس لهم بيعها ومن اشترى بعد اليوم فيعاقب البائع والمشتري وترد الأرض إلى النبطي ويؤخذ الثمن من المسلم فيجعل في بيت المال لما انتهكوا من المعصية ويدخل المال الذي أخذ النبطي بيت مال المسلمين لما وضع عمر في ذلك الديوان فهي المدة ما كان قبل المدة يعني قبل عمر بن عبد العزيز وما كان بعد المدة يعني بعد عمر قال أبو زرعة فاستحسن أحمد بن محمد بن مدبر هذا الحديث وأنكر العقوبة فقلت له لا تنبذ له رأيه وأخبرته بحدث حدثنيه هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة حدثني بعض مشيختنا عن إسحاق بن مسلم وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز على خراج الأردن فكتب إلى عمر أما بعد فإني وجدت أرضا من أرض أهل الذمة بأيدي ناس من المسلمين فما يرى أمير المؤمنين فيها فكتب إليه إن تلك أرض أوقفها أول المسلمين على آخرهم فامنع (5) ذلك البيع إن شاء الله والسلام
_________
(1) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 235 " ألا تضع " وفي المطبوعة 1 / 587 أن لا تضع
(2) بالاصل: " إذا اشترى أرضا " ومثله في خع والمثبت عن مختص بابن منظور
الزيادة عن مختصر ابن منظور
(4) بالاصل وخ: " المدينة والمثبت عن مختصب ابن منظور
(5) عن خع ومختصر ابن منظور وبالاصل " فامتنع "(2/199)
وحدثته أن هشاما حدثني قال حدثي يحيى بن حمزة عن القاسم بن زياد وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز على الغوطة فكتب إلى عمر أما بعد فإن قبلنا أرضا من أرض أهل الذمة بالغوطة بأيدي ناس من المسلمين قد ابتاعوها منهم وهم يؤدون العشر مما يخرج منها أفضل مما كان عليها فما يرى أمير المؤمنين قال وأنا أريد بدا وذوات بدا أرضا من ارض الجبل اتخذها عمر فكتب إليه عمر إن تلك أرضا حبسها أول المسلمين على آخرهم فليس لأحد أن يتمولها دونهم فامنع ذلك البيع إن شاء الله قال أبو زرعة فحدثت بهذا الحديث عبد الملك بن الأصبغ من أصحاب الوليد بن مسلم فأخبرني أن عمر بن عبد العزيز لم يمت عن ضيعة بقيت في يده غير مدا وجرين (1) بأرض بعلبك وإنه أورثها عشرا وعدلها على ذلك أبو جعفر المنصور فصارت بأيدي ورثة عمر قال أبو زرعة فقال لي أحمد بن محمد بن مدبر قد جاء فيها من أخذ أرضا بجزيتها فقد أتي بما يأتي به أهل الكتاب من الذل والصغار فأما قول الثوري فأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق قال حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأ عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن علي نا يحيى بن آدم نا ابن (2) المبارك عن سفيان بن سعيد قال إذا ظهر على بلاد العدو فالإمام بالخيار إن شاء قسم البلاد والأموال والسبي بعدما يخرج الخمس من ذلك وإن (3) شاء من عليهم فترك الأرض والأموال وكانوا ذمة للمسلمين كما صنع عمر بن الخطاب بأهل السواد فإن تركهم صاروا عهدا توارثوا وباعوا أرضهم قال يحيى وسمعت حفص بن غياث يقول تباع ويقضى بها الدين وتقسم في
_________
(1) كذا بالاصل وفي خع: " مدا وحرين " وفي مختصر ابن منظور: " بدا وحزين " وبهامشه: ولعله: جبرين " قرية بين دمشق وبعلبك وفي المطبوعة: " بدا وجزين "
(2) سقطت من الاصلين
(3) بالاصل: " إن " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 236(2/200)
المواريث وأما قول مالك فأخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأ أبو عثمان سعد بن محمد بن أحمد البحيري (1) أنا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري قال قال مالك بن أنس الأصبحي أما أهل الصلح فمن أسلم منهم فهو أحق بماله وأرضه وأما أهل العنوة الذين أخذوا عنوة فمن أسلم منهم فإن أرضه وماله للمسلمين لأن أهل (2) العنوة قد غلبوا على بلادهم (2) وصارت فيئا للمسلمين (2) وأما أهل الصلح فإنما (3) هم قد منعوا أموالهم وأنفسهم حتى صالحوا عليها فليس عليهم إلا ما صالحوا عليه أخبرنا أبو القاسم الحسني وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قال أخبرنا أبو بكر الخطيب أنبأ الحسن بن أبي بكر نا عبد الله بن إسحاق نا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد قال حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير قال قال مالك كل أرض فتحت صلحا فهي لأهلها لأنهم منعوا بلادهم حتى صالحوا عليها وكل بلاد أخذت عنوة فهي فئ للمسلمين قال الخطيب أنبأ علي بن محمد بن عبد الله المعدل نا إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن علي بن عفان نا يحيى بن آدم قال كل أرض كانت لعبدة الأوثان من العجم أو لأهل الكتاب من العجم أو العرب ممن تقبل منهم الجزية فإن أرضهم أرض خراج إن صالحوا على الجزية على رؤوسهم والخراج على أرضهم فإن ذلك يقبل منهم وإن ظهر عليهم المسلمون فإن الإمام يقسم جميع ما أجلبوا به في العسكر من كراع أو سلاح أو مال بعدما يخمسه وهي الغنيمة التي لا يوقف شئ منها وذلك قوله عز وجل " ما غنمتم من شئ فإن لله خمسه " (4) وأما القرى والمدائن والأرض فهي فئ كما قال الله عز وجل " ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى " (5)
_________
(1) بالاصل وخع: " البحتري " تحريف والصواب عن الانساب وهذه النسبة إلى بحير اسم جد وذكره باسم " سعيد " راجع الانساب: البحيري)
(2) الخبر في مختصر ابن منظور 1 / 236 والزيادات مستدركة عنه
(3) في مختصر ابن منظور: فإنهمه قوم منعوا
(4) سورة الانفال الاية: 40
(5) سورة الحشر الاية: 6(2/201)
فالإمام بالخيار في ذلك إن شاء وقفه وتركه للمسلمين وإن شاء قسمه بين من حضره أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن زريق قالوا قال لنا الشيخ أبو بكر الخطيب (1) اختلف الفقهاء في الأرض التي يغنمها المسلمون ويقهرون العدو عليها فذهب بعضهم إلى أن الإمام بالخيار بين أن يقسمها على خمسة أسهم فيعزل منها السهم الذي ذكره الله تعالى في آية الغنيمة فقال " واعلموا أن ما غنمتم من شئ فإن لله خمسه " الآية ويقسم السهام الأربعة الباقية بين الذين افتتحوها فإن لم يختر (2) ذلك وقف جميعها كما فعل عمر رضي الله عنهـ في أرض السواد وممن ذهب إلى هذا القول سفيان بن سعيد الثوري وأبو حنيفة النعمان بن ثابت وقال مالك تصير الارض وقفا بنفس الاغتنام ولا خيار فيها للإمام وقال محمد بن إدريس الشافعي ليس للإمام إنفاقها (3) وإنما يلزمه قسمتها فإن اتفق المسلمون على إيقافها ورضوا أن لا تقسم جاز ذلك واحتج من ذهب إلى هذا القول بما روي أن عمر بن الخطاب قسم أرض السواد بين غانميها وحائزها (4) ثم استنزلهم بعد ذلك عنها واسترضاهم منها فوقفها فأما الأحاديث التي تقدمت فإن عمر لم يقسمها فإنها محمولة على أنه امتنع من إمضاء القسم فإستدامته بأن انتزع الأرض من أيديهم أو أنه لم يقسم بعض السواد وقسم بعضه ثم رجع فيه * فأما حكم الدور التي هي داخل السور * فأخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز القرشي قاضي
_________
(1) انظر تاريخ بغداد 1 / 9
(2) عن تاريخ بغداد ومختصر ابن منظور 1 / 237 وبالاصل وخع: يجيز
(3) في تاريخ بغداد ومختصر ابن منظور: إيقافها
(4) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: وحازها(2/202)
دمشق وابنه أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي خالي الأكبر قاضي دمشق وأبو العشائر محمد بن خليل بن فارس القيسي قالوا أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو الحسن أحمد بن سليمان نا خالد بن روح نا عبد الرحمن نا الوليد نا عبد الرحمن بن عامر أخو عبد الله قال حدثتني ابنة واثلة قالت سمعت رجلا يقول لواثلة أرأيت هذه المساكن التي أقطعها الناس (1) يوم فتحوا مدينة دمشق أماضية هي لأهلها قال نعم قال فإن ناسا (2) يقولون هي لهم سكنى وليس لهم بيعها ولا إتلافها بوجه من الوجوه من صدقة ولا مهر ولا غير ذلك فقال واثلة ومن يقول ذلك بل هي لهم ملك ثابت يسكنون ويمهرون ويتصدقون أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب ثم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ طراد بن محمد أبو الفوارس النقيب الزينبي أنا أحمد بن علي بن الحسن بن البادا أنبأ حامد بن محمد بن عبد الله قالا أنبأ علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد (3) قال وحدثنا الإمام (4) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الأرضين بثلاثة أحكام أرض أسلم عليها أهلها فهي لهم ملك أيمانهم وهي أرض عشر لا شئ عليهم (5) فيها غيره (6) وأرض افتتحت صلحا على خراج معلوم وهي على ما صولحوا عليه لا يلزمهم أكثر منه وأرض أخذت عنوة وهي التي اختلف فيها المسلمون فقال بعضهم سبيلها سبيل الغنيمة تخمس ويقسم فيكون اربعة أخماسها خططا بين الذين افتتحوها خاصة ويكون الخمس الباقي لمن سمى الله تعالى وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها
_________
(1) الزيادة عن خع
(2) بالاصل: ناس
(3) كتاب الاموال لابي عبيد ص 31
(4) كذا بالاصل وخع وعلى هامش الاصل: الاثار وفي كتاب الاموال وجدنا الاثار
(5) زيادة عن الاموال
(6) يعني ليس عليهم في أرض من شئ إلا زكاة الخارج منها يعنى العشر إذا كانت تسقى بماء السيح أو نصفه إذا كانت تسقى بالسقاية(2/203)
إلى (1) الإمام إن رأى أن يجعلها غنيمة فيخمسها (2) ويقسمها كما فعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخيبر فذلك له وإن رأى أن يجعلها فيئا فلا يخمسها ولا يقسمها ولكن تكون موقوفة على المسلمين عامة ما بقوا كما صنع عمر بالسواد فعل ذلك * وأما القطائع * قرأت (3) على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد التميمي أنبأ أبو نصر محمد بن هارون بن الجندي وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن أبي العقب قالا أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عايذ قال قال الوليد وأخبرني أبو عمرو وغيره أن عمر وأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجمع رأيهم على إقرار ما كان بأيديهم من أرضهم يعمرونها ويؤدون منها خراجها إلى المسلمين فمن اسلم منهم رفع عن رأسه الخراج وصار ما كان في يده من الأرض وداره بين أصحابه من أهل قريته يؤدون عنها ما كان يؤدى من خراجها ويسلمون له ماله (5) ورقيقه (6) وحيوانه وفرضوا له في ديوان المسلمين وصار من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم ولا يرون أنه وإن أسلم أولى بما كان في يديه (7) من أرضه (8) بين أصحابه من أهل بيته
_________
(1) عن الاموال وبالاصل " ان "
(2) عن الاموال ومختصر ابن منظور وبالاصل " فيحبسها "
(3) قبله سقط من الاصل وخع خبر واستدرك في متن المطبوعة 1 / 593 وقد استدركه محققها عن هامش الاصل الذي اعتمده في تحقيقه نستدركه نحن أيضا عنها: فأخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون قالا: أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف نا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا وكيع عن سفيان عن عامر قال: أول من أقطع القطائع عثمان
وبالاسناد عن عامر قال: لم يقطع أبو بكر ولا عمرو ولا علي
وأول من أقطع القطائع عثمان ويبعت الارضون
(4) بالاصل: " سيد "
(5) زيادة عن مختصر ابن منظور 1 / 239
(6) عن المختصر وبالاصل: دقيقة
(7) الزيادة عن خع
(8) في مختصر ابن منظور: " من "(2/204)
وقرابته ولا يجعلونها ضيافة (1) للمسلمين وسموا من ثبت منهم على دينه وقربته ذمة للمسلمين ويرون أنه لا يصلح لأحد (2) من المسلمين شري ما في أيديهم من الأرضين كرها لما احتجوا به على المسلمين من أضيافهم كان عن قتالهم وتركهم مظاهرة عدوهم من الروم عليهم فهاب ذلك أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وولاة الأمر قسمهم وأخذ ما كان في أيديهم من تلك الأرضين وكرهوا للمسلمين أيضا شراءها صونا لما كان من ظهور المسلمين على البلاد وعلى من كان يقاتلهم عنها ولتركهم وكان البعثة إلى المسلمين وولاة الأمر في طلب الأمان قبل ظهورهم عليهم قالوا وكرهوا شراءها منهم طوعا بما كان من إيقاف (4) عمر وأصحابه الأرضين محبوسة على آخر هذه الأمة من المسلمين المجاهدين لا تباع ولا تورث قوة على جهاد من لم يظهروا عليه بعد (5) من المشركين ولما ألزموه أنفسهم من إقامة فريضة (5) الجهاد قوله عز وجل " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة " (6) إلى تمام الآية فقلت لغير واحد من مشيختنا ممن كان يقول هذه المقالة فمن أين جاءت هذه القطائع التي بين ظهراني القرى الراخية والمزارع التي بيد (7) غير واحد من الناس فقال إن بدء هذه القطائع أن ناسا من بطارقة الروم إذ كانت ظاهرة على الشام كانت هذه القرى التي منها هذه القطائع (8) كانت من الأرضين التي كانت بأيدي أنباط القرى فلما هزم الله الروم هربت تلك البطارقة عما كان في أيديها من تلك المزارع فلحقت بأرض الروم ومن قتل منها في تلك المعارك التي كانت بين المسلمين
_________
(1) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: صافية
(2) بالاصل: " لامن المسلمين " والمثبت عن خع
(3) في مختصر ابن منظور: طوعا
(4) عن خع وبالاصل: " إيقان "
(5) زيادة عن مختصر ابن منظور
(6) سورة البقرة الاية: 193
(7) عن المختصر وبالاصل وخع: شد
(8) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المختصر 1 / 239(2/205)
والروم فصارت تلك المزارع والقرى صافية للمسلمين موقوفة يقبلها والي المسلمين كما يقبل (1) الرجل مزرعته قالوا فمنها أندركيسان يعني بدمشق وقبيس بالبلقاء وما على باب حمص من جبعانا (2) وغيرها قالوا فلم تزل تلك المزارع موقوفة مقبلة تدخل قبالتها بيت المال فيخرج نفقة مع ما يخرج من الخراج حتى كتب معاوية في إمرته على الشام إلى عثمان أن الذي أجراه عليه من الرزق في عمله ليس يقوم بمؤن من يقدم عليه من وفود الأجناد ورسل أمرائها ومن يقدم عليه من رسل الروم ووفودها ووصف في كتابه هذه المزارع الصافية وسماها له يسأله أن يقطعه إياها ليقوى ها على ما وصف له وإنها ليست من قرى أهل الذمة ولا الخراج فكتب إليه عثمان بذلك كتابا قالوا فلم تزل بيد معاوية حتى قتل عثمان وأفضى إلى معاوية الأمر فأقرها على حالها ثم جعلها من بعده حبسا على فقراء أهل بيته والمسلمين قالوا ثم أن ناسا من قريش وأشراف العرب سألوا معاوية أن يقطعهم من بقايا تلك المزارع التي لم يكن عثمان أقطعه إياها ففعل فمضت لهم أموالا يبيعون ويمهرون ويورثون فلما أفضى الأمر إلى عبد الملك بن مروان وقد بقيت من تلك المزارع بقايا لم يكن معاوية أقطع منها أحد شيئا سأله اشراف الناس القطائع منها ففعل قالوا ثم أن عبد الملك سئل القطائع وقد مضت تلك المزارع لأهلها فلم يبق منها شئ فنظر عبد الملك إلى أرض من أرض الخراج قد باد أهلها ولم يتركوا عقبا أقطعهم منها ورفع ما كان عليها من خراجها عن أهل الخراج ولم يحمله أحدا من أهل القرى وجعلها عشرا ورآه جائزا له مثل إخراجه من بيت المال الجوائز للخاصة قالوا فلم يزل يفعل ذلك حتى لم يجد من تلك الأرض شيئا فسأل الناس
_________
(1) قبل العالم تقبيلا وتقبله العامل: تكافل (اللسان: قبل)
(2) في خع: " جيعانا " وفي المختصر: " جبعاثا "(2/206)
عبد الملك والوليد وسليمان قطائع من أرض القرى التي بأيدي أهل الذمة فأبوا (1) ذلك عليهم ثم سألوهم أن يأذنوا لهم في شري الأرض من أهل الذمة فأذنوا لهم على إدخال أثمانها بيت المال وتقوية أهل الخراج به على خراج سنتهم مع ما ضعفوا عن أدائه وأوقفوا ذلك في الدواوين ووضعوا خراج تلك الأرض عن من باعها منهم وعن أهل قراهم وصيروها لمن اشتراها تؤدي العشر يبيعون ويمهرون ويورثون قالوا فلما ولي عمر بن عبد العزيز أعرض (2) من تلك القطائع أقطعها عثمان معاوية رضي الله عنهما ومعاوية وعبد الملك والوليد وسليمان فلم يردها عمر على ما كانت عليه صافية ولم يجعلها خراجا وأمضاها لأهلها تؤدي العشر قال وأعرض عمر عن تلك الأشرية فالإذن (3) لأهلها فيها لاختلاط الأمور فيها لما وقع فيها من المواريث ومهور النساء وقضاء الديون فلم يقدر على تخليصه ولا معرفة ذلك قال وأعرض عن الأشرية التي اشتراها المسلمون بغير إذن ولاة الأمر لما وقع في ذلك من المواريث واختلاط الأمر وجعل الأشرية وغير (4) الأشرية سواء وأمضاه لأهله ولمن كان في يده (5) كالقطائع للأرض عشرا ليس عليها ولا على من صارت إليه بميراث أو شراء جزية قالوا وكتب بذلك كتابا قرئ على الناس في سنة مائة وأعلمهم أنه لا جزية عليها وإنها أرض عشر وكتب أن من اشترى شيئا بعد سنة مائة فإن بيعه مردود وسمى سنة مائة المدة فسماها المسلمون بعده المدة فأمضى ذلك في بقية ولايته ثم أمضاه يزيد وهشام ابنا عبد الملك قالوا فتناها الناس عن شرائها بعد سنة مائة بسنيات (6) ثم اشتروها أشرية
_________
(1) بالاصل وخع: فأتوا والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 240
(2) عن المختصر وبالاصل وخع: أرض
(3) في المختصر: " بالاذان " وهي مناسبة أكثر
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 1 / 241
(5) في مختصر ابن منظور: يديه
(6) زيادة عن مختصر ابن منظور(2/207)
كثيرة كانت بأيدي أهلها يؤدون العشر ولا جزية عليها فلما (1) أفضى الأمر إلى أبي جعفر عبد الله بن محمد أمير المؤمنين رفعت إليه تلك الأشرية وإنها تؤدي العشر ولا جزية عليها وإن ذلك أضر بالخراج وكسره فأراد ردها إلى أهلها قيل له قد وقعت في المواريث والمهور واختلط أمرها بعث المعدلين إلى كور الشام سنة أربعين أو إحدى وأربعين منهم عبد الله بن يزيد إلى حمص وإسماعيل بن عياش إلى بعلبك في أشياء لهم فعدلوا تلك الأشرية على من هي بيده شري أو ميراث أو مهر فعدلوا ما بقي بيد (2) الأنباط من بقية الأرض على تعديل مسمى ولم تعدل الغوطة في تلك السنة وكان من كان بيده شئ من تلك الأشرية (3) من أهل الغوطة يؤدي العشر حتى بعث أمير المؤمنين عبد الله بن محمد هضاب بن طوق ومحرز بن رزيق فعدلوا الأشرية وأمرهم أن لا يضعوا على شئ من القطائع القديمة ولا الأشرية خراجا وأن يمضوها لأهلها عشرية ويضعوا الخراج على ما بقي منها بأيدي الأنباط قال ونا ابن عايذ نا الوليد بن مسلم حدثني سليمان بن عتبة أن أمير المؤمنين عبد الله بن محمد سأله في مقدمه الشام سنة ثلاث أو أربع وخمسين ومائة عن سبب الأرضين التي بأيدي أبناء الصحابة ويذكرون أنها قطائع لآبائهم قديمة فقلت يا أمير المؤمنين إن الله تبارك وتعالى (4) لما أظهر المسلمين على بلاد الشام وصالحوا أهل دمشق وأهل حمص كرهوا أن يدخلوها دون أن يتم ظهورهم وإثخانهم في عدو الله عسكروا في مرج بردا ما بين المزة وبين مرج شعبان جنبتي (5) بردى وكانت مروجا مباحة فيما بين أهل دمشق وقراها ليست لأحد منهم فأقاموا بها حتى أوطأ الله المشركين ذلا وقهرا وأحيا كل قوم محلتهم وهيأوا (6) فيها بناء فرفع ذلك
_________
(1) زيادة عن مختصر ابن منظور
(2) كذا بالاصل وعلى هامشه: " بأيدي " ومثله في المختصر
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن المختصر
(4) الزيادة عن خع
(5) بالاصل " خشي " وفي خع " خسي " وفي المختصر: جنبي " والمثبت عن المطبوعة
(6) زيادة عن خع ومختصر ابن منظور(2/208)
إلى عمر بن الخطاب فأمضاه لهم فبنوا الدور ونصبوا الشجر ثم أمضاه عثمان ومن بعده إلى ولاية أمير المؤمنين فقال قد أمضيناه لأهله * وأما الصوافي التي استصفيت عن بني أمية * فأخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن مسعت الشجري أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي نا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي (1) شريح الأنصاري أنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر بن عقيل البلخي الفقيه ببلخ قال سمعت سليمان بن الربيع بن هشام الربعي النهدي قال سمعت همام بن مسلم قال سئل مالك بن أنس عن دار من دور الصوافي أسكنها قال ما أدري وسألت ابن أبي ذيب فقال ما أدري وسئل عباد بن كثير فقال في هذا ما فيه وسئل سفيان الثوري فقال لا تنزلها فقال الرجل له فإن أبي في صافية ويأبى (2) أن يخرج منها فقال سفيان فارق أباك قيل فإن كان فيها مسجد قال فلا تصل فيه قال فإن كان فيها مريض قال فإن كان (3) فيها مريض قال فلا تعده قلت فإن كنت أعرف أهلها أشتريها منهم قال نعم أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني أنا أبو الفرج الإسفرايني أنا أبو بكر الخليل (4) بن هبة الله بن الخليل (4) أنبأ عبد الوهاب الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني (5) نا أحمد بن أبي الحواري نا بعض أصحابنا قال قال سفيان الثوري إن كانت يعني الصوافي لبني أمية حلالا فهي على بني هاشم حرام وإن كانت على بني أمية حراما فهي على بني هاشم أحرم وأحرم
_________
(1) زيادة عن خع
(2) عن مختصر ابن منظور 1 / 243
(3) زيادة عن خع ومختصر ابن منظور
(4) بالاصل وخع " الجليل " والصواب عن المطبوعة
(5) بالاصل: " الشعراني " وفي خع: " المشعراني " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى: " مشغري " انظر معجم البلدان(2/209)
" باب ذكر بعض ما ورد من الملاحم والفتن مما له تعلق بدمشق في غابر الزمن " أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ سعيد بن محمد بن أحمد البحيري (1) أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنبأ أبو القاسم عبد الله بن محمد وأخبرنا أبو القاسم الشحامي قالا قرئ على سعيد بن محمد بن أحمد البحيري (1) أنبأ أبو أحمد الحافظ أنبأ أبو القاسم البغوي زاد ابن القشيري إملاء ثنا علي بن الجعد قال ثنا وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي ثم البغدادي الصوفي قالا أنبأ أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد أنبأ زاهر (2) وهو ابن معاوية عن سهيل وفي حديث القشيري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم
[457] قالها ثلاثا شهد على (3) ذلك لحم أبي هريرة ودمه الصواب مديها (4) قال القشيري لفظهما سواء
_________
(1) بالاصل " البحتري " والصواب ما أثبت عن خع وانظر الانساب
(2) كذا بالاصل وهو خطأ والصواب: " زهير " أبو خيثمة الجعفي الكوفي نزيل الجزيرة (انظر تقريب التهذيب)
(3) زيادة عن خع
(4) بالاصل وخع: " الصوت: مدتها " والصواب عن المطبوعة 1 / 599(2/210)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي قال وقال أبو عبيد الهروي (1) في هذا الحديث قد أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) بما لم يكن وهو في علم الله كائن فخرج لفظه على لفظ الماضي لأنه ماض في علم الله عز وجل وفي إعلامه بهذا قبل وقوعه ما دل على إثبات نبوته ودل على رضاه من عمر ما وظفه على الكفرة من الجزي في الأمصار وفي تفسير المنع وجهان أحدهما أن النبي (صلى الله عليه وسلم) علم أنهم سيسلمون ويسقط عنهم ما وظف عليهم بإسلامهم فصاروا مانعين بإسلامهم ما وظف عليهم والدليل على ذلك قوله في الحديث وعدتم من حيث بدأتم لأن بدأهم في علم الله تعالى وفيما قدر وفيما قضى أنهم سيسلمون فعادوا من حيث بدؤوا وقيل في قوله منعت العراق درهمها
[458] أنهم يرجعون عن الطاعة وهذا وجه والأول أحسن أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ ثنا ابن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أنا ابن لهيعة عن عبد الله الفهري عن (3) سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تقوم الساعة حتى يغلب أهل القفيز (4) على قفيزهم وأهل المد على مدهم وأهل الإردب على إردبهم وأهل الدينار على دينارهم وأهل الدراهم على دراهمهم (5) ويرجع الناس إلى بلادهم
[459] خالفه أبو الأسود النصر بن عبد الجبار المصري عن ابن لهيعة فقال عن عباس بن عباس (6) بدل عبد الله الفهري أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه ثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي لفظا وأبو القاسم بن أبي العلاء قراءة قالا أنا أبو الحسن محمد بن عوف أنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين بن السمسار أنبأ أبو
_________
(1) صاحب كتاب الاموال انظر دلائل النبوة للبيهقي 6 / 329 والاموال لابي عبيد ص 101
(2) عن خع وبالاصل: " الثقفي "
(3) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن المطبوعة 1 / 600
(4) القفيز " مكيال معروف لاهل العراق مقدار ثمانية مكاكيك واحدها مكوك ويساوي صاعا ونصف
(5) في مختصر ابن منظور: وأهل الدرهم على درهمهم
(6) في خع: عياش بن عياش(2/211)
بكر محمد بن خريم ثنا حميد بن زنجويه نا أبو الأسود نا ابن لهيعة عن عياش بن عباس عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لا تقوم الساعة حتى يغلب أهل المدي على مديهم وأهل القفيز على قفيزهم وأهل الإردب على إردبهم وأهل الدينار على دينارهم وأهل الدرهم على درهمهم ويرجع الناس على بلادهم
[460] قال أبو عبيد فمعناه (1) والله أعلم أن هذا كائن وأنه سيمنع بعد في آخر الزمان فاسمع قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الدرهم والقفيز كما فعل عمر بأهل السواد فهو عندي الثبت وفي تأويل قول عمر أيضا حين وضع الخراج ووظفه على أهله من العلم أنه جعله عاملا (2) عاما على كل من لزمته المساحة (3) وصارت الأرض في يده من رجل أو امرأة أو صبي أو مكاتب أو عبد فصاروا متساويين فيها لم يستثن أحد دون أحد ومما يبين ذلك قول عمر في دهقانة نهر الملك (4) حين أسلمت فقال دعوها في أرضها يؤدى عنها الخراج فأوجب عليها ما أوجب على الرجال وفي تأويل حديث عمر من العلم أيضا أنه إنما جعل الخراج على الأرضين التي تغل من ذوات الحب والثمار والتي تصلح للغلة من العام والعامر (5) وعطل منها المساكن والدور التي هي منازلهم فلم يجعل عليهم فيها شيئا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا إسماعيل هو ابن علية عن الجريري (6)
_________
(1) يفهم من العبارة التالية أن أبا عبيد يفسر الحديث السابق إنما هو تفسير للحديث الذي قبله " منعت العراق " وما جاء بعد الحديث مباشرة نقلا عن أبي عبيد ليس في كتاب الاموال إنما ذكره البيهقي في دلائله 6 / 329 نقلا عن أبي عبيدة انظر الاموال ص 101 و 102
(2) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور والاموال: شاملا
(3) عن الاموال والمختصر وبالاصل وخع: المشاحة
(4) عن خع وبالاصل: " شهر " ونهر الملك: كورة واسعة ببغداد (ياقوت)
(5) في مختصر ابن منظور: العامر والغامر
(6) عن خع وبالاصل: الحريري(2/212)
وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر العلوية المكناة قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو يعلى ثنا زهير هو ابن حرب أبو خيثمة نا إسماعيل نا الجريري عن أبي نضرة (1) قال كنا عند جابر بن عبد الله فقال يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم درهم ولا قفيز قالوا مما ذاك يا أبا عبد الله قال من قبل العجم يمنعون ذلك ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم (2) دينار ولا مدي قلنا من أين ذاك قال من قبل الروم زاد ابن الحصين يمنعون (3) ذلك وقالا عمر اسكت هنته (4) ثم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في آخر الزمان خليفة يحثي (5) المال حثيا لا يعده عدا
[461] قال الجريري فقلت لأبي نضرة وأبي العلاء أتريانه انه عمر بن عبد العزيز فقالا لا أخرجه مسلم عن زهير (6) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنبأ رشأ بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مروان المالكي نا يحيى بن أبي طالب نا عبد الوهاب نا الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله أنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفس محمد بيده ما خرج أحد من المدينة رغبة عنها (7) إلا أبدلها الله خيرا منه (8) أو مثله
[462] وقال جابر يوشك أن لا يجبى من العراق دينار ولا درهم قالوا ومما ذاك يا
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 1 / 245 ودلائل البيهقي 6 / 330 وبالاصل وخع " نصرة "
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن دلائل النبوة للبيهقي 6 / 330 ومختصر ابن منظور 1 / 245 واللفظ له
(3) الزيادة عن خع
(4) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: ثم أسكت هنيهة " وعبارة المطبوعة أوضح: قالا: ثم سكت هنيهة ثم قال
(5) الحثو: الحضن باليدين للكثرة المال
(6) صحيح مسلم كتاب الفتن 4 / 2234
(7) عن خع وبالاصل: منها
(8) عن دلائل النبوة للبيهقي 6 / 331 وبالاصل وخع: منها(2/213)
أبا عبد الله قال تمنعهم العجم قال ثم سكت ساعة ثم قال يوشك أن لا يجبى من الشام دينار ولا درهم ولا مدي قالوا ومن أين ذاك يا أبا عبد الله قال تمنعهم الروم وقال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في آخر هذه الأمة خليفة يحثي المال حثيا
[463] قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البنا عن أبي محمد الجوهري وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الأبنوسي إجازة وحدثني عنه أبو المعمر الأنصاري قال أنا أبو محمد الجوهري نا أبو عمر محمد بن العباس أنا أحمد بن جعفر بن محمد بن المنادي حدثني العباس بن الفضل بن رشيد الطبرستاني نا هوذة بن خليفة نا عوف الأعرابي عن خالد أنه قال لا يذهب الليل والنهار حتى يطرد (1) الروم أهل الشام فيموت منهم ناس كثير من العيال بالغلاة جوعا وعطشا قال أحمد أظنه خالد بن أبي الصلت الذي يروي عن عبد الملك بن عمير ويروي عنه المبارك بن فضالة قرأت بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي أنا أحمد بن عمير بن يوسف نا أحمد بن عتود نا أبو اليمان الحكم بن نافع نا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن أبي الدرداء أنه قال ليخرجنكم الروم من الشام كفرا كفرا حتى يوردونكم البلقاء كذلك الدنيا تميد (2) وتفنى والآخرة تدوم وتبقى قال وأنا أحمد بن عمير بن يوسف نا أحمد بن عبود (3) نا (4) أبو اليمان نا صفوان بن عمرو عن حاتم بن حريث يرده إلى عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال ليخرجنكم الروم من الشام كفرا كفرا حتى يوردونكم حسمى (5) جذام حتى
_________
(1) عن خع وبالاصل " تطرد "
(2) في خع ومختصر ابن منظور 1 / 246 " تبيد " وهي أصح
(3) الاصل وخع وتقدم " عتود " (4) زيادة عن خع
(5) بالاصل " خدام " والمثبت عن مختصر ابن منظور وحسمي لجذام: جبال وأرض أيلة وجانب تيه بني إسرائيل (ياقوت)(2/214)
يجعلوكم في ظنبوب (1) من الأرض قال وأخبرنا علان المصري نا عمرو بن سواد أخبرني ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن علي بن الحكم عن أبي الحسن رجل من أهل الرقة عن أبي أسماء الرحبي عن أبي هريرة قال يا أهل الشام ليخرجنكم الروم منها كفرا كفرا حتى تلحقوا بسنبك (2) من الأرض قيل وما ذاك السنبك قال حسما جذام (3) ولتسيرن الروم على كوادنها (4) متعلقي جعابها بين بارق ولعلع (5) أخبرنا أبو البركات بن خميس إذنا فيما أرى قال أنبأ أبو نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن طوق الموصلي إجازة أنا أبو الحسين عبد الله بن القاسم بن سهل بن جوهر الصواف نا بعض أصحابنا نا محمد بن مخلد العطار نا أحمد بن محمد علام جليل (6) نا أحمد بن محمد عبد الرحمن وعبد العزيز بن عبد الله عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم قال هلاك دمشق نزول السفياني بين أظهركم ثم الروم في حديث طويل ذكره في الفتن وأخبرنا أبو القاسم حاتم بن خالد بن عبد الواحد التاجر بأصبهان أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة (7) وأنا حاضر أنبأ أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن رمان (8) نا محمد بن رمح أنا الليث عن يزيد عن أبي الخيرات الصنابحي حدثه أنه سمع كعبا يقول ستعرك العراق عرك الأديم وتفت مصرفت البعر (9)
_________
(1) أصل الظنوب حرف العظم اليابس من الساق (النهاية)
(2) بالاصل وخع: " بشنيك " والصواب عن مختصر ابن منظور 1 / 246
(3) بالاصل " حذام " وفي خع: " خدام " وقد تقدمت قريبا
(4) بالاصل " كواديها " والمثبت عن مختصر ابن منظور والكوادن: البراذين الهجن
(5) بارق: مواضع كثيرة (انظر معجم البلدان)
ولعلع: منزل بين البصرة والكوفة بينه وبين بارق عشرون ميلا (معجم البلدان)
(6) في المطبوعة: غلام خليل
(7) بالاصل " سمه " تحريف تقدم قريبا
(8) في المطبوعة: زبان
(9) بالاصل: شعرك بالعراق
نفث مضرفه النعم " كذا والصواب عن مختصر ابن منظور(2/215)
قال الليث وحدثني رجل عن وهب المعافري أنه قال وتشق الشام شق الشعرة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق بن فضيل (1) وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد بن علي السلمي أنبأ أبو الفتح نصر الله بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن محمد بن عوف أنا أبو علي الحسن بن منير أنا أبو بكر محمد بن خزيم حدثنا هشام بن عمار نا القاسم بن عمران قال سمعت عمر بن يزيد النصري يقول يقتل أصيهب (2) قريش في دمشق ومعه سبعون صديقا قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي (3) تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر محمد بن العباس بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا ابن أبي خيثمة نا عبد الوهاب بن نجدة نا جنادة بن مروان عن أبيه سمعت الأشياخ يقولون (4) أسعد الناس بالرايات السود من أهل الشام أهل حمص وأشقا الناس بالرايات السود من أهل الشام أهل دمشق وأشقا الناس بالرايات من أهل الشام أهل حمص أخبرنا أبو الحسين الخطيب أنبأ جدي أبو عبد الله أنبأ أبو علي الأهوازي أنبأ عبد الوهاب بن الحسن نا أحمد بن عبد الله بن نصر نا محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث نا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم نا معاوية بن يحيى حدثني أرطأة بن المنذر عن سنان بن قيس سمعت خالد بن معدان يقول يهزم السفياني الجماعة مرتين ثم يهلك وسمعته يقول لا يخرج المهدي حتى يخسف بقرية بالغوطة (5) تسمى حرستا (6)
_________
(1) زيادة عن خع
(2) عن خع وبالاصل " نصيب " وفي المطبوعة: " أصهب "
(3) عن خع
(4) بالاصل: يقول
(5) الزيادة عن خع
(6) بالاصل وخع " حرسنا " بالنون خطء والمثبت والضبط بالتحريك عن معجم البلدان وفيه: قرية كبيرة عامرة
وسط بساتين دمشق على طريق حمص بينها وين دمشق أكثر من فرسخ(2/216)
قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البنا عن أبي محمد الجوهري وكتب إلي أبو محمد بن الآبنوسي وحدثني أبو المعمر الأنصاري أنا الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن جعفر بن المنادي قال كان مما بقي في كتابي عن محمد بن داود القنطري مكتوبا ثنا عبد الله بن صالح قال وحدثني معاوية بن صالح عن سيار (1) بن قيس عن خالد بن معدان قال يهزم السفياني الجماعة مرتين ثم يهلك ولا يخرج المهدي حتى يخسف بقرية بالغوطة تسمى حرستا
_________
(1) كذا وقد تقدم أنه " سنان "(2/217)
" باب ذكر بعض أخبار الدجال وما يكون عند خروجه من الأهوال " قرأت بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي أخبرني أبو دنافة (1) أسلم بن محمد بن سلامة نا محمد بن هارون بن بكار نا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد نا هاشم بن عفيف حدثني راشد اليماني مولى عبد الملك وكان من المصلين العابدين أن كعب الأحبار خرج من دمشق يريد بيت المقدس ومعه نفر من أهل دمشق يشيعونه فخرج من باب الجابية فلما بلغ موضع دار (2) الحجاج نظر عن يمينه وشماله فتبسم فذكر حديثا وقال فيه فسئل فقال أما نظري حين خرجت من باب الجابية عن يميني وشمالي فإنه يبنى هناك دار تكون للدجال منزلا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي قالوا أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري (3) أنا أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه أنا أبو جعفر (4) أحمد بن محمد بن إسحاق العنزي نا علي بن جعفر نا الوليد وعبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن يزيد بن جابر حدثني وقال أبو المظفر حدثنا يحيى بن جابر الطائي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي يقول ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدجال ذات غداة فخفض
_________
(1) في المطبوعة: أبو دفاعة
(2) في ياقوت: قصر الحجاج وهو محلة كبيرة في ظاهر باب الجابية من مدينة دمشق منسوب إلى الحجاج بين عبد الملك مروان نقله ياقوت عن ابن عساكر
(3) بالاصل ورد " البحتري " والصواب ما أثبت
انظر الانساب
(4) الاصل وخع وفي المطبوعة: حجر(2/218)
فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم قال قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامروء حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه طافية كأن يشبه بعبد العزى بن نظير (1) فمن رآه فليقرأ فواتح سورة أصحاب الكهف (2) ثم قال إنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا قال قلنا يا رسول الله ما لبثه في الأرض قال أربعون يوما يوما كسنة ويوما كشهر ويوما كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قال قلنا يا رسول الله ما سرعته (3) في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح قال فيأتي على القوم فيدعو عليهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت فروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأسبغه (4) ضروعا وأمده خواصر قال ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شئ ثم يمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فيتبعه كنوزها كأنها يعاسيب النحل ثم يدعو شابا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين ومنه (5) العرض ثم يدعوه فيقبل فيتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك إذ بعث الله عيسى بن مريم ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين (6) واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ ولا يحل لكافر يجد ربح نفسه إلا مات (7) ونفسه ينتهي حين ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه عند باب لد (8) فيقتله ثم يأتي نبي الله عيسى قوما قد عصمهم الله منه فتمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم قال فبينما هو كذلك إذ
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 248: فطن
(2) زيادة عن خع
(3) بالاصل وخع: " وشرعيته " والمثبت عن المطبوعة وفي مختصر ابن منظور إسراعة
(4) عن مختصب ابن منظور وبالاصل " واستعد " وفي خع: " واسعة
(5) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: رمية الغرض
(6) الثوب المهرود (بالدال المهملة) مصبوغ بالورس ثم بالزعفران (اللسان: هرد)
(7) الزيادة عن مختصر ابن مظنور سقطت من الاصلين
(8) بلد في فلسطين(2/219)
أوحى الله إلى عيسى أني أخرجت وقال القاسم ومحمد قد أخرجت عبادا لي لا يد لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور فيبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أولهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ثم يمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحاصر نبي الله وأصحابه حتى يكون رأس الثور فيهم خيرا لأحدهم من مائة دينار لأحدهم اليوم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله النغف (1) في رقابهم فيصبحون فرسى (2) موتى كموت نفس واحدة فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه (3) إلى الله فيرسل إليهم طيرا كأعناق البخت فيحملهم فيطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل عليهم مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة (4) وقال أبو المظفر كالزلفة ثم يقال للأرض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل ليكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ فبينما هم كذلك إذ بعث الله عز وجل ريحا طيبة تأخذ تحت آباطهم فتقبض روح كل مسلم وتبقي شرار الناس يتهارجون كما تتهارج وقال أبو القاسم تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة
[464] أخرجه مسلم والترمذي والنسائي عن علي بن حجر ورواه أيوب بن سويد عن ابن جابر أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه أنبأ عبد الرحمن بن أحمد الرازي نا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن فناكي الرازي نا أبو بكر محمد بن هارون الروياني نا الربيع بن سليمان نا أيوب بن سويد (5) الرملي نا عبد الرحمن بن جابر حدثني يحيى بن جابر حدثني عبد الرحمن بن جبير الحضرمي أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي يقول ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدجال
_________
(1) النغف جمع نعفته وهي دود تكون في أنوف الابل والغنم (النهاية)
(2) بالاصل وخع: " ألى فيرسل الله "
(3) فرسي: هلك وقتل ى جمع فريس من فرس الذئب الشاة وافترسها
(4) يعني المرأة
وانظر النهاية زلف)
(5) بالاصل " سليمان " وقد شطبت وكتب على هامشه: سويد وإلى جنبها علامة صح(2/220)
فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه قائمة يشبه عبد العزى بن قطن فمن رأه منكم فليقرأ فاتحة الكتاب وفواتح سورة أصحاب الكهف ثم قال إنه يخرج من خلة ما بين الشام والعراق فعاث يمينا وشمالا يا عباد الله اثبتوا قلنا يا رسول الله ما لبثه في الأرض قال أربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر يوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله ما إسراعه إلى الأرض قال كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه (1) ضرعا وأمده خواصر ثم يأتي على القوم فيدعوهم ويردون عليه قوله فيتصرف عنهم بتبعه أموالهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شئ يمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فينطلق فيتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف ويقطعه حتى جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك فبينا هو كذلك إذ بعث المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين أو مبرودتين واضع كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه كجمان لؤلؤ لا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حين ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه عند باب لد فيقتله الله ثم يأتي عيسى بن مريم قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينا هو كذلك إذ أوحى الله يا عيسى قد أخرجت عبادا بدان لأحد بقتالهم فجوز عبادي إلى الطور فيبعث الله يأجوج ومأجوج من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة الطبرية فيشربون ما فيها فيمر آخرهم فيقولون لقد كان في هذه ماء مرة فيحذر (2) نبي الله عليه السلام حتى يكون رأس الثور خيرا (3) لأحدهم من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة فيهبط نبي الله
_________
(1) عن خع وبالاصل " واسعة "
(2) الاصل وخع وفي المطبوعة: فيحصر
(3) عن خع وبالاصل " خير "(2/221)
عيسى عليه السلام وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا وقد ملأه زهمهم وهنهم (1) ودماؤهم فيرغب نبي الله صلى الله عليه وسلم عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت تحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن فيه بيت مدر ولا وبر يغسل الأرض حتى تتركها كالزلقة ثم يقال للأرض انبتي ثمرك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى اللقحة من الإبل ليكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيل واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ فبينا هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة تأخذ تحت آباطهم فتقبض روح كل مسلم وتبقي شرار الناس يتهارجون كما يتهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة
[465] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا عبد الله بن معاوية الجمحي نا حماد بن سلمة عن الحجاج عن عطية زاد ابن حمدان العوفي عن أبي سعيد زاد ابن المقرئ الخدري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إنه لم يكن نبي إلا قد أنذر الدجال قومه وإني أنذركموه إنه أعور ذو حدقة جاحظة ولا تخفى كأنها نخاعة في خبب (2) جدار وعينه اليسرى كأنها كوكب دري ومعه مثل الجنة والنار وقال ابن المقرئ ومثل النار فجنته غبراء ذات (3) دخان وناره (4) روضة خضراء وبين يديه رجلان ينذران (5) أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل أوائلهم فيسلط على رجل لا يتسلط على غيرهم فيذبحه ثم يضربه بعصا وقال ابن حمدان بعصاه ثم يقول قم فيقوم (6) فيقول لأصحابه كيف ترون ألست بربكم
_________
(1) كذا بالاصل وفي خع: وبينهم وفي مختصر ابن منظور والمطبوعة: ونتنهم
(2) كذا بالاصل وفي خع ومختصر ابن منظور 1 / 249: جنب
(3) بالاصل وخع: " ذاب " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: " ونار "
(5) الاصل وخع: يبدران والمثتب عن مختصر ابن منظور
(6) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور
وقوله: " فيقول " عن خع وبالاصل: " فقيل "(2/222)
فيشهدون له بالشرك فيقول الرجل المذبوح يا أيها الناس زاد ابن حمدان ها وقالا إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيعود أيضا فيذبحه ثم يضربه بعصاه فيقول له قم فيقول وفي حديث ابن المقرئ فيقوم فيقول لأصحابه كيف ترون ألست بربكم فيشهدون له بالشرك فيقول المذبوح يا أيها الناس ها إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما زادني زاد ابن حمدان هذا وقالا إلا بصيرة فيعود فيذبحه الثالثة ويضربه بعصاه فيقول قم زاد ابن المقرئ فيقوم وقالا فيقول لأصحابه كيف ترون ألست بربكم فيشهدون له (1) بالشرك فيقول يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما زادني هذا فيك إلا بصيرة ثم يعود فيذبحه الرابعة فيضرب الله تعالى على خلقه بصفيحة من نحاس فلا يستطيع ذبحه
[466] قال أبو سعيد فوالله ما دريت ما النحاس وقال ابن حمدان ما رأيت النحاس إلا يومئذ قال فيغرس الناس بعد ذلك ويزرعون (2) قال أبو سعيد كنا نرى ذلك الرجل عمر بن الخطاب لما نعلم من قوته وجلده أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي ثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أنبأ أبو الحسن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي إملاء في ربيع الآخر من سنة أربعين وثلاث مائة نا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي بحمص نا ضمرة بن ربيعة نا الشيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي قال خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال ويحذرناه فكان من قوله يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض أعظم من فتنة الدجال إن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم خير الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج فيكم وأنا فيكم فأنا حجيج عن كل مسلم وإن يخرج بعدي فكل مؤمن (3) حجيج نفسه والله
_________
(1) زيادة عن خع
(2) عن مختصر ابن منظور وبالاصل وخع: يذرعون
(3) في خع ومختصر ابن منظور 1 / 250 والمطبوعة 1 / 612: امرئ(2/223)
خليفتي على كل مسلم إنه يخرج بين خلتين (1) الشام والعراق فيبعث (2) يمينا ويبعث (2) شمالا يا عباد الله اثبتوا فإنه يأتي يبتدئ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يبتدي فيقول أنا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا وأنه أعور وأن ربكم ليس بأعور وأنه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وإن من فتنته أن معه جنة ونارا (3) فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليقرأ فواتح سورة الكهف وليستغث بالله يكن عليه بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم عليه الصلاة والسلام وإن من فتنته أن معه شياطين تتمثل على صور الناس فيأتي الأعرابي فيقول أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطانه على صورة أبيه وأمه فيقولان له يا بني اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها وأن تعود بعد ذلك وأن يصنع (4) ذلك بنفس غيرها يقول انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن يزعم أن له ربا غيري فيبعثه فيقول له من ربك فيقول ربي الله عز وجل وأنت عدو الله الدجال وإن من فتنته أن يقول للأعرابي أرأيت إن بعثت لك أمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيمثل له شيطانه على صورة أبيه وأن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت وأن من فتنته أن يمر بالحي (5) فيكذبوه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت ويمر بالحي (5) فيصدقوه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت فتروح عليهم مواشيهم من يومهم هذا أعظم ما كانت وأسمنه خواصر وأدره ضروعا وإن أيامه أربعون يوما فيوم كالسنة ويوم دون ذلك يوم كالشهر ويوم دون ذلك ويوم كالجمعة ويوم دون ذلك ويوم كالأيام ويوم دون ذلك وآخر أيامه كالشرارة في الجريدة يضحي الرجل بباب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى تغرب الشمس قالوا يا رسول الله فكيف نصلي في تلك الأيام القصار قال تقدروا (6) في الأيام القصار
_________
(1) في خع: خلة وفي مختصر ابن منظور: " خلة بين الشام
" والخلة: الطريق
(2) كذا بالاصل وفي خع: " فيغيب
ويغيب " وكلاهما تحريف والصواب ما في مختصر ابن منظور - وقد تقدم -: فيعيث
ويعيث
(3) بالاصل: نار
(4) الاصل وخع " يضع " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(5) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور 1 / 251 وفي المطبوعة 1 / 312: بالحجر
(6) الاصل وخع وهو خطأ والصواب: تقدرون " كما في مختصر ابن منظور(2/224)
كما تقدروا (1) في الأيام الطوال ثم تصلون (2) وأنه لا يبقى شئ من الارض إلا وطئه وغلب عليه إلا مكة والمدينة فإنه لا يأتيها من نقب من أنقابها إلا لقيه ملك مصلت بالسيف فينزل عند الضرب الأحمر عند منقطع السبخة عند مجتمع السيول ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا صرخ (3) فينفي المدينة يومئذ خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد يدعا ذلك اليوم يوم الإخلاص فقالت أم شريك يا رسول الله فأين المسلمون قال ببيت المقدس يخرج حتى يحاصرهم وأمام المسلمين يومئذ رجل صالح فيقال له صل الصبح فإذا كبر ودخل في الصلاة نزل عيسى بن مريم عليه السلام (4) قال فإذا رآه ذلك الرجل عرفه فيرجع يمشي القهقري ليتقدم (5) عيسى عليه السلام فيضع يده بين كتفيه ثم يقول صل فإنما أقيمت الصلاة لك فيصلي عيسى عليه السلام (6) وراءه فيقول افتحوا الباب فيفتحوه ومع الدجال يومئذ سبعون ألف يهودي كلهم ذو سلاح وسيف محلى فإذا (7) نظر إلى عيسى عليه السلام ذاب كما يذوب الرصاص في النار وكما يذوب الملح في الماء ثم يخرج هاربا فيقول عيسى إن لي فيك ضربة لن تفوتني بها فيدركه عند باب الشراب فيقتله فلا يبقى شئ مما خلق الله عز وجل يتوارى به يهودي إلا أنطق الله عز وجل ذلك الشئ لا شجرة ولا حجر ولا دابة إلا قال يا عبد الله بن المسلم هذا يهودي فاقتله إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق قال الشيخ شوك يكون بناحية بيت المقدس قال ويكون عيسى في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا فيقتل الخنزير ويدق الصليب ويضع الجزية ولا يسعى على شاة ولا بعير فترفع الشحناء والبغضاء والتباغض وتنزع حمة كل ذي دابة حتى يلقى الوليدة
_________
(1) الاصل وخع وهو خطأ والصواب: " تقدرون " كما في مختصر ابن منظور
(2) بالاصل " تصلوا " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(3) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: خرج
(4) على هامش الاصل: صلى الله عليه وسلم
(5) بالاصل: " فيرجع مشي القهقري يستقدم " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(7) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: محلافا
(8) كذا وفي خع: " الشري " وفي مختصر ابن منظور: " باب الشرقي " وفي المطبوعة: باب لد الشرق(2/225)
الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها (1) ويملأ الأرض من الإسلام ويسلب الكفار ملكهم فلا يكون ملك إلا الإسلام وتكون الأرض كقانور (2) الفضة تنبت نباتها كما كانت على عهد آدم عليه الصلاة والسلام يجتمع النفر على القطف فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة ويكون الثور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات
[467] أخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة أنا أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو يعلى الموصلي ثنا عبد الله بن معاوية الأموي نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة قال أتينا عثمان (3) بن أبي العاص يوم الجمعة لنعرض على مصحفه مصحفا فلما حضرت الجمعة أمر لنا بماء فاغتسلنا وطيبنا ثم رحنا إلى الجمعة فجلسنا إلى رجل يحدث ثم جاء عثمان بن أبي العاص فتحولنا إليه فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يكون للمسلمين ثلاثة أمصار مصر بملتقى البحرين (4) ومصر بالحيرة ومصر بالشام فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في أعراض جيش فينهزمون من قبل المشرق فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين فيصير أهله ثلاث فرق فرقة تنزل الشامة وتنظر ما هو وفرقة تلحق بالأعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ومعهم سبعون ألفا عليهم التيجان وأكثر تبعه اليهود والنساء حتى يأتي المصر الذي يليهم ثم يأتي الشام فينحاز (5) المسلمون إلى عقبة أفيق (6) فيبعث المسلمون بسرح لهم فيصاب سرحهم فيشتد عليهم (7) ويصيبهم مجاعة شديدة وجهد حتى أن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من الشجر (8) يا أيها
_________
(1) عن خع وبالاصل " كلها "
(2) الاصل وخع وكلاهما تحريف والصواب: كفا ثور كما في مختصر ابن منظور 1 / 252
والفاثور: الطست أو الخوان من رخام أو فضة أو ذهب
(3) بالاصل وخع: " عمر " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) زيادة عن خع ومختصر ابن منظور
(5) عن خع وبالاصل " فيجازي "
(6) بلدة بين حوران والغور
(7) زيادة عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 252 وفيه: فيشهد
(8) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: من السحر(2/226)
الناس أتاكم الغوث فيقول بعضهم لبعض إن هذا لصوت رجل شبعان فينزل عيسى عليه السلام الفجر فيقول له أمير المؤمنين الناس تقدم يا روح الله فصل بنا فيقول إنكم معشر هذه الأمة أمراء بعضكم على بعض فتقدم أنت فصل بنا فيتقدمه أمير الناس فيصلي بهم فإذا انصرف أخذ عيسى (1) عليه السلام حربته ثم ذهب نحو (2) الدجال فإذا رآه ذاب كما يذوب الرصاص ويضع حربته بين ثندوته (3) فيقتله فيهزم أصحابه فليس شئ يومئذ يجن (4) منهم حتى الشجرة تقول يا مؤمن هذا كافر ويقول الحجر يا مؤمن هذا كافر
[468] كذا قال الأموي وإنما هو الجمحي كما تقدم وهذا الحديث أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة (5) حدثني أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي لفظا أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنبأ أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون التاجر أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي نا أبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي نا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري أخبرني عمرو بن أبي سفيان الثقفي أنه أخبره رجل من الأنصار عن بعض أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) قال ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدجال فقال يأتي سباخ المدينة وهو محرم عليه أن يدخل نقابها فينتقض المدينة بأهلها نقضة أو نقضتين وهي الزلزلة فيخرج إليه منها كل منافق ومنافقة ثم تولى الدجال قبل الشام حتى يأتي بعض جبال الشام فيحاصرهم وبقية المسلمين يومئذ معتصمون بذروة جبل من جبال الشام فيحاصرهم الدجال نازلا بأصله حتى إذا طال عليهم البلاء قال رجل من المسلمين حتى أنتم متى هكذا (6) وعدو الله نازل بأصل جبلكم هذا هل أنتم إلا بين إحدى الحسنيين بين أن يستشهدكم الله أو يظهركم فيتبايعون على الموت بيعة فعلم الله أنها الصدق من
_________
(1) عن خع
(2) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: يجي
(3) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: " تدوته "
(4) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " نحن "
(5) مسند أحمد بن حنبل 4 / 216
(6) كذا بالاصل وخع والعبارة في المطبوعة 1 / 615: يا معشر المسملين حتى متى أنتم هكذا؟(2/227)
أنفسهم ثم تأخذهم ظلمة لا يبصر امرؤ فيها كفه فينزل ابن مريم فيحسر عن أبصارهم وبين أرجلهم علة لأمته يقولون من أنت يا عبد الله فيقول أنا عبد الله ورسوله وروحه وكلمته عيسى بن مريم اختاروا بين إحدى ثلاث بين أن يبعث الله على الدجال وعلى جنوده عذابا من السماء أو يخسف بهم الأرض أو يسلط عليهم سلاحكم ويكف سلاحهم عنكم فيقولون هذه يا رسول الله أشفا لصدورنا ولأنفسنا فيومئذ يرى اليهودي العظيم الطويل الأكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعدة فينزلون إليهم فيسلطون عليهم ويذوب الدجال حين يرى ابن مريم كما يذوب الرصاص حتى يأتيه أو يدركه عيسى فيقتله
[469] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا العباس بن الوليد أنا أبي نا الأوزاعي حدثني قتادة بن دعامة السدوسي (1) نا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثني شهر بن حوشب حدثتني أسماء بنت يزيد بن السكن وهي ابنة عم معاذ بن جبل قالت أتاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في طائفة من أصحابه فذكر الدجال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن قبل خروجه ثلاث سنين تمسك السماء يعني السنة الأولى ثلث قطرها والأرض ثلث نباتها والسنة الثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض ثلثي نباتها والسنة الثالثة تمسك السماء ما فيها والأرض ما فيها حتى يهلك كل ذي ضرس وظلف وإن من أشد فتنته أن يقول للأعرابي (2) أرأيت إن أحييت لك إبلك عظيمة ضروعها طويلة أسنمتها تجتر تعلم أني ربك قال فيقول نعم قال فيمثل له الشياطين قال ويقول للرجل أرأيت إن أحييت لك أباك وأخاك وأمك أتعلم أني ربك قال فيقول نعم قال فيمثل له الشياطين قالت ثم خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لحاجته فوضعت له وضوءا فانتحب القوم حتى ارتفعت أصواتهم فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلحي الباب فقال مهيم فقلت يا رسول الله خلعت قلوبهم بالدجال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وإن مت فالله خليفتي على كل مؤمن فقلت يا رسول الله وما يجزي المؤمنين يومئذ قال يجزيهم ما يجزي أهل
_________
(1) بالاصل وخع: السوسي والصواب عن تقريب التهذيب
(2) زيادة عن خع(2/228)
السماء التسبيح والتقديس
[470] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أنبأ عبد الله محمد البغوي نا محمد بن عبد الواهب نا حشرج عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد حذر أمته الدجال إنه أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى ظفرة غليظة عليها مكتوب بين عينيه كافر معه واديان أحدهما جنة والآخر نار معه ملكان يشبهان نبيين من الأنبياء لو شئت سميتهما بأسمائهما وأسماء آبائهما أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله فيقول الدجال ألست بربكم أحيي وأميت فيقول أحد الملكين كذبت لا يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه فيقول له صدقت فيسمعه الناس فيظنون أنه صدق فذلك ثم يسير حتى يأتي المدينة فلا يؤذن له فيها فيقول هذه قرية ذلك الرجل ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عز وجل عند عقبة أفيق
[471] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد بن ماهان أنبأ شجاع بن علي بن شجاع أنبأ محمد بن إسحاق بن مندة أنا محمد بن قريش المرورودي نا إسماعيل بن أبي كثير الفارسي نا يحيى بن موسى البلخي نا سعيد بن محمد الوراق نا حلام بن صالح نا سليمان بن شهاب العبسي قال نزل علي عبد الله بن مغنم رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فزعم أنه ذكر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إن الدجال ليس به خفاء يجئ من قبل المشرق فيدعو إلى نفسه فيتبع ويقاتل ناسا فيظهر عليهم لا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر عليهم
[472] قال ابن مندة رواه علي بن المديني عن سعيد بن محمد الوراق هذا مختصر (3) وأخبرناه بتمامه أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو بكر البرقاني (4) نا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن
_________
(1) بالاصل: إلا وحذر " والمثبت عن خع
(2) بالاصل وخع " معتمر " تحريف والصواب عن الاصابة 2 / 372، انظر ترجمته وذكر حديثه عن الدجال
(3) الزيادة عن خع
(4) عن خع وبالاصل: " " الثرواني "(2/229)
سفيان قال ذكر يحيى بن موسى الختلي نا معبد بن محمد الوراق الكوفي نا حلام أبو صالح أخبرني سليمان بن شهاب العبسي قال نزل علي عبد الله بن مغنم من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فزعم أنه ذكر عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إن الدجال ليس بذي خفاء إنه يجئ من قبل المشرق فيدعو إلى حق فيتبع وينتصب له ناس يقاتلونه يظهروا (1) عليه فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين الله ويعمل به ويحث عليه ويقول بعد إني نبي فيفزع لذلك كل ذي لب فيفارقه ويمكث بعد ذلك ثم يقول أنا الله فتطمس عينه اليمنى ويصمغ أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على مسلم ويفارقه كل أحد في قلبه مثقال ذرة (2) من خردل من إيمان فيفارقه ويكون أصحابه وجنوده هذه اليهود والمجوس والنصارى وأعاجم المشركين ثم يدعو برجل فيما يرون فيأمر به فيقتل ثم يقطع عظامه كل عظمة على حدة ويفرق بينها حتى إذا رأى الناس ذلك يجمعون ثم يضربه بعصا فإذا هو قائم ويقول أنا أحيي وأميت وذلك سحر يسحر الناس وليس يصنع من ذلك شيئا قال الخطيب مغنم بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبنون كذا قال في الأصل الختلي وإنما هو الختي البلخي وهو يحيى بن موسى خت (3) أخبرنا أبو القاسم الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا روح يعني ابن عبادة نا سعيد بن أبي عروبة وعبد الوهاب أنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول إن الدجال خارج وهو أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربي فقد فتن ومن قال ربي الله حتى يموت فقد عصم من فتنته ولا فتنة عليه بعد (4) ولا عذاب فيلبث في الأرض ما شاء الله ثم يجئ عيسى بن مريم من قبل
_________
(1) كذا بالاصل وخع والصواب: فيظهرون
(2) في خع: حبة
(3) انظر تقريب التهذيب ترجمته وخت لقبه وفي المطبوعة: " الحثي
حث " تحريف في اللفظتين
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت الزيادة عن مسند أحمد 5 / 13(2/230)
المغرب مصدقا لمحمد (1) (صلى الله عليه وسلم) وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هي قيام الساعة
[473] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن عاصم بن الحسن بن محمد الصاصمي أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عقدة نا أحمد بن يحيى الصوفي نا عبد الرحمن بن شريك نا أبي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن زيد بن حارثة (2) عن مجمع بن حارثة (2) قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يقتل الدجال بين باب اللد بسبع عشرة ذراعا واللد بالرملة بأرض الشام
[474] صوابه عبد الرحمن بن يزيد بزيادة ياء وهذا باب كثير ويأتي فيه حديث كثير اقتصرت منه على اليسير طلبا للتخفيف والتيسر
_________
(1) في مسند أحمد: بمحمد
(2) كذا بالاصل والصواب " جارية " كما في تقريب التهذيب انظر ترجمتهما فيه
(3) في المطبوعة: آخر الجزء العاشر(2/231)
" باب مختصر في ذكر يأجوج ومأجوج " أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي الفقيه أنبأنا أبو بكر البيهقي الحافظ أنبأنا أبو نصر بن قتادة أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج أنبأنا مطين أنبأنا أبو صالح عبد الحميد بن صالح البرجمي (1) أنبأنا أبو شهاب عن سفيان عن ابي إسحاق عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو قال أراه رفعه قال يأجوج ومأجوج من ولد آدم قال نعم ومن ورائهم ثلاث أمم تأويل وتاريس والمنسك (2) يلد الرجل من صلبه ألفا (3) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري أنا أبي نا (4) ابن طاهر أحمد بن محمد قالا أنبأنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري (5) وأخبرنا أبو منصور سعد بن محمد بن عمر نا أبو الطيب سعيد بن يحلف (6) بن ميمون الكناني وأبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل
_________
(1) بالاصل " الترحمي " والمثبت عن تقريب التهذيب بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة
(2) عن خع وبالاصل " والمسك "
(3) بالاصل وخع " ألف "
(4) سقط من الاصلين واستدركت عن المطبوعة 2 / 1
(5) هذه النسبة إلى صرصر قرية قرب بغداد
(6) في خع: يخلف(2/232)
الأنصاري وعلي بن أحمد بن محمد بن عبد الوهاب وأبو غالب المبارك بن عبد الوهاب بن محمد بن منصور المسدي وأبو البيضاء سعد بن عبد الله الحبشي الجمحي قالوا أخبرنا نصر بن أحمد بن نصر بن عبد الله البطن حينئذ وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان قالا أنبأنا أبو عبد الله عبيد الله بن يحيى قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي أنبأنا محمد بن عمرو بن حنان أنبأنا (1) يحيى بن سعيد أنبأنا محمد بن إسحاق عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن يأجوج ومأجوج فقال يأجوج ومأجوج فيأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربع مائة ألف أمة لا يموت الرجل حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه كلهم قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة أصناف صنف منهم مثل الأرز قلت وما الأرز قال شجر بالشام طول كل شجرة عشرون ومائة ذراع في السماء فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هؤلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش أذنه ويلتحف بالأخرى لا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل إلا أكلوه ومن مات منهم أكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية
[476] وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور الجبار أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي قال سمعت أبي يحدث عن قتادة أن أبا رافع حدث وقال ابن المقرئ حدثه عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يحفرون كل يوم حتى يكادوا يرون شعاع الشمس فيقولون نرجع إليه غدا فيرجعون وهو أشد ما كان فإذا بلغت مدتهم وأراد الله تبارك وتعالى أن يبعثهم على الناس قالوا نرجع إليه غدا إن شاء الله فيرجعون إليه كهيئة ما تركوه فيحفرونه أو كما قال قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيفر الناس منهم في حصونهم أو كما قال
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع والاسناد في المطبوعة 2 / 2 مضطرب
(2) في المطبوعة: يحفرون السد(2/233)
قال المعتمر وقال أبي عن قتادة أنهم يرمون في السماء سهما وقال ابن حمدان بسهام فترجع إليهم كأن فيها دما (1) فيقولون ظهرنا على الأرض وقهرنا أهل السماء أو كما قال وزاد ابن المقرئ قال وقالا فيبعث الله عليهم النغف (2) في أقفائهم فيقتلهم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى إن دوابهم تسمن وقال ابن المقرئ لتسمن فتنظر (3) مما يأكل لحومهم أو كما قال
[477] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد أنبأنا الحسن بن مكرم البزاز أنبأنا يزيد بن هارون أنبأنا العوام بن حوشب عن جبلة بن سحيم بن عفازة (4) عن عبد الله بن مسعود قال لما أسري ليلة أسري بالنبي (صلى الله عليه وسلم) لقي إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا الساعة فبدأوا بإبراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم ثم موسى فلم يكن عنده منها علم فتراجعوا الحديث إلى عيسى قال عيسى عهد الله إلي فيما دون وحينها يعني أما وحثها (5) فلا نعلمها قال فذكر من خروج الدجال فأهبط فأقتله وترجع الناس إلى بلادهم فسيقتلهم (6) يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فلا يمرون بماء إلا شربوه ولا يمرون بشئ إلا أفسدوه فيحارون إلى الله تبارك وتعالى فيدعو الله تعالى فيميتهم فتحار الأرض إلى الله من ريحهم (7) فيجأرون (8) إلي فأدعو فترسل السماء بالماء فتحمل أجسامهم فيقذفونها في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم فعهد الله تبارك
_________
(1) بالاصل " دم "
(2) الغنف: دود في أنوف الابل والغنم الواحدة: نغفة محركة
(3) في مختصر ابن منظور 1 / 253 " وتبطر "
(4) سحيم بمهملتين مصغرا انظر تقريب التهذيب وفي خع: سجيم تحريف
(5) كذا وردت العبارة في الاصل وخع والعبارة في مختصر ابن منظور 1 / 253: فيما دون وجبتها يعني: أما وجبتها فلا نعلمها
(6) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور والمطبوعة 2 / 3: " فيستقبلهم " وهي أصوب
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والمطبوعة واستدرك عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 253 واللفظ له
وفي خع: " فيجاوزون " والحور: الرجوع (قاموس)
(8) كذا بالاصل وفي خع: " فيجاوزون " وفي مختصر ابن منظور والمطبوعة: فيحارون(2/234)
وتعالى إلي إذا كان ذلك قال الساعة من الناس كالحمائل (1) المتم (2) لا يدري أهلها متى تفجأهم بولادها ليلا أو نهارا قال عبد الله فوجدت تصديق ذلك في القرآن " حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق " (3) الآية قال وجمع الناس من كل مكان جاؤوا منه يوم القيامة فهو حدب أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا عبد الله بن معاوية أنبأنا حماد بن سلمة أخبرنا عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال يأجوج ومأجوج يحفران كل يوم أبواب (4)
_________
(1) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور والمطبوعة: " كالحامل "
(2) المتم: هي الحامل التي شارفت الوضع (النهاية)
(3) سورة الانبياء الاية: 96 - 97
(4) في المطبوعة: يحفرون كل يوم الابواب(2/235)
" باب ذكر شرف المسجد الجامع بدمشق وفضله وقول من قال أنه لا يوجد في الأقطار مثله " أخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمود بن علي أنبأنا أحمد بن زهير نا علي بن محمد بن شجاع أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أحمد بن سليمان بن حذلم نا أبي نا سليمان بن عبد الرحمن نا ابن عياش نا سليمان بن سليمان عن يحيى بن جابر عن يزيد بن ميسرة قال أربعة أجبل مقدسة بين يدي الله تبارك وتعالى طور زيتا وطور سينا وطور تينا وطور (1) تيمنانا قال فطور زيتا بيت المقدس وطور سينا طور موسى وطور تينا مسجد دمشق وطور تيمنانا مكة ورواه سليمان أيضا عن ابن عياش عن صفوان بن عمرو عن الحارث بن محماية (2) كان يقول أربعة أجبل مقدسة فذكر نحوه أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة السلمي قالا أنبأنا عبد العزيز أنبأنا تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني قالا أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن ابي طالب بن أبي الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي أنبأنا أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي قال تمام وأخبرنا أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا أحمد أنبأنا محمد أنبأنا أحمد بن المعلى
_________
(1) زيادة عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 255
(2) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: عن الحارث أن يزيد(2/236)
قال تمام وأخبرني أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث أبنأنا عبد الرحيم بن عمر المازني أنبأنا أحمد بن المعلى قال وأخبرني سليمان بن عبد الرحمن أنا عيسى بن موسى بن عيسى القرشي حدثنا خليد بن دعلج (1) وسعيد بن بشير جميعا عن قتادة قال أقسم الله تبارك وتعالى بمساجد أربعة قال " والتين " وهو مسجد دمشق " والزيتون " وهو مسجد بيت المقدس " وطور سينين " وهو حيث كلم الله تعالى موسى " والبلد الأمين " وهو مكة قالوا وأنبأنا أحمد بن المعلى أخبرني هشام بن خالد أنبأنا محمد بن شعيب قال سمعت عثمان بن أبي العاتكة عن أهل العلم أنهم كانوا يقولون " والتين " مسجد دمشق قال وأخبرني أبو مروان أنبأنا محمد بن شعيب سمعت غير واحد من قدمائنا يذكرون أن التين مسجد دمشق وأنهم قد أدركوا فيه شجرا من تين قبل أن يبنيه الوليد أبو مروان هو أحمد بن عبد الباقي كذلك رواه (2) أبو شيبة محمد بن أحمد بن المعلى عن أبيه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي (3) حدثنا أبي عبد الله بن الفرج أنبأنا القاسم بن عثمان الجوعي (4) سمعت مروان بن محمد يقول في قول الله تبارك وتعالى قال " التين والزيتون " مسجد دمشق قال التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس قال وأنبأنا ابن البراني (5) نبأنا إبراهيم بن مروان قال سمعت أحمد بن
_________
(1) خليد بالفتح ودعلج بفتح فسكون ففتح (المغني)
(2) زيادة عن المطبوعة
(3) البرامي بكسر الباء في استدراك ابن نقطة
(4) الجوعي بضم الجيم وسكون الواو هذه النسبة إلى الجوع قال في الانساب: لعله كان يبقى جائعا كثيرا
(5) الاصل وخع وفي المطبوعة: ابن أنس(2/237)
إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن بن إسماعيل (1) بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال كان (2) خارج باب الساعات صخرة يوضع عليها القربان فما تقرب (3) منه جاءت نار فأخذته وما لم يتقبل بقي على حاله صوابه يحيى بن إسماعيل أخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمود أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا علي بن محمد أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر أنبأنا ابن فضالة أنبأنا أبو بكر بن معاذ وهو محمد بن عبد الله أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا الحسن بن يحيى الخشني (4) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسري به (5) صلى في موضع مسجد دمشق هذا منقطع أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم السلمي قالا أنبأنا عبد العزيز التميمي أنا تمام بن محمد وعبد الوهاب بن جعفر المدائني (6) قالا أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد قال تمام وأخبرني أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا ابن المعلى أخبرني صفوان بن صالح أنبأنا عبد الخالق بن زيد يعني ابن واقد عن أبيه عن عطية (7) بن قيس الكلابي قال قال كعب الأحبار ليبنين في دمشق مسجد يبقى بعد خراب الدنيا أربعين عاما قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
_________
(1) في المطبوعة: عن عبد الله بن أبي المهاجر
(2) زيادة عن مختصر بن منظور 1 / 255
(3) في مختصر ابن منظور وخع: تقبل
(4) الخشني ضبطت عن تقريب التهذيب هذه النسبة إلى خشين بن النمر كما في المغني وبالاصل وخع: " الخشي " تحريف
(5) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: بي
(6) الاصل وخع وفي المطبوعة: الميداني
(7) بالاصل وخع " عكية " تحريف والمثبت عن تقريب التهذيب وقيل الكلاعي بالعين المهلمة بدل الموحدة
(في الكلابي)(2/238)
تمام أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي أنبأنا أبو شبيب محمد بنبن أحمد بن المعلى أنبأنا محمد بن هارون يعني ابن محمد بن بكار بن بلال أنبأنا عباس بن الوليد يعني الخلال أنبأنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أنبأنا الوليد بن مسلم أنبأنا عثمان بن أبي عاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى جبل قاسيون أن هب ظلك وبركتك لجبل بيت المقدس قال ففعل فأوحى الله تعالى إليه أما إذ فعلت فإني سأبني لي في حضنك (1) بيتا قال عبد الرحمن قال الوليد في حضنك (1) أي في وسطه وهو هذا المسجد يعني مسجد دمشق اعبد فيه بعد خراب الدنيا أربعين عاما ولا تذهب الأيام والليالي حتى أرد عليك ظلك (2) وبركتك قال فهو عند الله تعالى بمنزلة المؤمن الضعيف المتضرع قال وأنبأنا أبو بكر بن البرامي أنبأنا محمد بن أحمد يعني أبا شبيب (3) حدثني عمرو بن عبد الرحمن بن إبراهيم قال سمعت أبي يقول خيطان مسجد دمشق الأربع من بناء هود عليه السلام وما كان الفسيفساء إلى فوق فهو من بناء الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا (4) أنبأنا عبد العزيز أنبأنا تمام بن محمد وعبد الوهاب بن جعفر قال أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عبادة (5) بن أبي الخطاب الليثي أنا أحمد بن المعلى قال تمام وأخبرني أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحيم بن عمر المازني نبأنا ابن (6) المعلى قال وأخبرني أبو تقي (7) هشام بن عبد الملك أنبأنا الوليد قال لما أمر الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد
_________
(1) عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 255 وبالاصل: حصنك بالصاد المهملة
(2) زيادة عن خع ومختصر بن منظور
(3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: أبا شيبة
(4) بالاصل " قال " والمثبت عن خع
(5) الاصل وخع وفي المطبوعة: عمارة
(6) عن المطبوعة
(7) عن خع وبالاصل " نقية " تحريف والنظر التبصير وتقريب التهذيب(2/239)
دمشق وجدوا في حائط المسجد القبلي لوحا من حجر فيه كتاب نقش فأتوا به الوليد فبعث إلى الروم فلم يستخرجوه ثم بعث إلى العبرانيين فلم يستخرجوه ثم بعث إلى مكان (1) بدمشق من بقية الأشنان (2) فلم يستخرجوه فدل على وهب بن منبه فبعث إليه فلما قدم عليه أخبره بموضع ذلك اللوح فوجدوه في ذلك الحائط ويقال ذلك الحائط بناء (3) هود النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما نظر إليه وهب وحرك (4) رأسه وقرأه فإذا هو بسم الله الرحمن الرحيم ابن آدم لو رأيت (5) يسير ما بقي من أجلك لزهدت في طويل ما ترجو من أملك وإنما تلقى ندمك لقد زلت بك قدمك وأسلمك أهلك وحشمك وانصرف عنك الحبيب وودعك القريب ثم صرت تدعا فلا تجيب فلا أنت إلى أهلك عائد ولا في عملك زائد فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة وقبل الحسرة والندامة وقبل أن يحل بك أجلك وتنزع منك روحك فلا ينفعك مال جمعته ولا ولد ولدته ولا أخ تركته ثم تصير إلى برزخ الثرى ومجاورة المولى فاغتنم الحياة قبل الموت والقوة قبل الضعف والصحة قبل السقم قبل أن تؤخذ بالكظم (7) ويحال بينك وبين العمل وكتب في زمان سليمان ابن داود عليهما السلام (8) أخبرنا أبو الفضائل بن محمود أنبأنا علي بن أحمد بن زهير أنبأنا علي بن شجاع أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر أنبأنا محمد بن عبد الله
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 256 " من كان "
(2) لاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: الاشبال
(3) لاصل وخع ومختصر ابن منظور وفي المطبوعة 2 / 9: " من بناء "
(4) الاصل وخع " وحرك " وفي مختصر ابن منظور: حرك بدون واو
(5) في مروج الذهب 3 / 193 " لو عاينت ما بقي من يسير أجلك
" وفي الاصل وخع: " يسر " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(6) بالاصل: " مالا
ولدا " والصواب ما أثبت
(7) الكظم: مخرج النفس من الحلق
(8) الكتاب في مروج الذهب 3 / 193 باختلاف بعض ألفاظه وتعابيره وعقب المسعودي بعد إيراد نصه: فأمر الوليد أن يكتب بالذهب على الازورد في حائط المسجد: ربنا الله لا نعبد إلا الله أمر ببناء هذا المسجد وهدم الكنيسة التي كانت فيه عبد الله الوليد أمير المؤمنين في ذي الحجة سنة سبع وثمانين
وهذا الكلام مكتوب بالذهب في مسجد دمشق إلى وقتنا هذا وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة(2/240)
الربعي أنبأنا علي أنبأنا محمد بن يوسف انبأنا أحمد بن إبراهيم الغساني أنبأني أبي عن أبيه عن زيد بن واقد قال وكلني الوليد على العمال في بناء جامع دمشق فوجدنا فيه مغارة فعرفنا الوليد ذلك فلما كان الليل وافى (1) وبين يديه الشمع فنزل فإذا هي كنيسة لطيفة ثلاثة أذرع في ثلاثة أذرع وإذا فيها صندوق ففتح الصندوق فإذا فيه سبط (2) وفي السبط رأس يحيى بن زكريا عليهما السلام مكتوب عليه هذا رأس يحيى بن زكريا فأمر به الوليد فرد إلى المكان وقال اجعلوا العمود الذي فوقه مغيرا من الأعمدة فيجعل عليه عمود مسبك مسفط (3) الرأس قال ونبأنا علي ونبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الإمام نبأنا ابن حبيب أنبأنا أبو عبد الملك نبأنا مهدي بن جعفر أنبأنا الوليد بن سالم نبأنا زيد بن واقد قال رأيت رأس يحيى بن زكريا حيث أرادوا بناء مسجد دمشق أخرج من تحت ركن من أركان القبة وكانت البشرة والشعر (4) على رأسه لم تتغير أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام الرازي وعبد الوهاب الميداني قالا أنبأنا أبو (5) الحارث أحمد بن محمد بن عمارة أنبأنا أحمد بن المعلى حينئذ قال تمام وأخبرنا أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا أبو المعلى قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحمن بن عمر المازني أنبأنا أبو المعلى قال أخبرني القاسم بن عثمان (6) قال سمعت الوليد بن مسلم وسأله رجل يا ابا العباس أين بلغك رأس يحيى بن زكريا قال بلغني أنه ثم واشار بيده إلى العمود المسفط الرابع من الركن الشرقي
_________
(1) الاصل وخع " واقاد بين " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 257
(2) كذا في الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: فيه سفط وفي السفط
(3) بالاصل " سبط " وفي خع: " مبسط " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) الاصل وخع ومختصر ابن منظور وفي المطبوعة: والشعرة
(5) عن هامش الاصل وخع
(6) الخبر في خع والمطبوعة 2 / 10 باختلاف في لاسناد وقد كرر الخبر في الاصل وخع فحذفنا التكرار الوارد بحيث أصبح المثبت يوافق عبارة مختصر ابن منظور 1 / 257 والمطبوعة 2 / 10(2/241)
قال ابن المعلى وأخبرني إسماعيل بن أبان (1) حدثني محمد بن عائذ حدثني الوليد بن مسلم حدثني زيد (2) بن واقد قال حضرت رأس يحيى بن زكريا وقد أخرج من الليطة (3) القبلية الشرقية التي عند مجلس بجيلة فوضع تحت عمود السبط (4) السكاسك رواه غيره عن ابن المعلى يقال البلاطة بدل الليطة قال ابن المعلى وأنبأنا هشام بن عمار أنبأنا محمد بن شعيب قال دخلت مع شداد بن عبد الله (5) من هذا الباب فقال لي أترى ما هنا كتابا بالرومية قلت نعم فصلى ركعتين وقال هاهنا رأس يحيى بن زكريا رواه غيره عن هشام فقال من باب الدرج قرأت على أبي محمد عبد الكريم عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي أنبأنا أبي نا القاسم بن عثمان أنبأنا الوليد قال سألت الأوزاعي قلت يا ابا عمرو أين بلغك رأس يحيى بن زكريا قال بلغنا أنه في العمود الرابع المسفط (6) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي (7) أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد العزى الهوي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن ابي شريح أنبأنا أبو جعفر محمد بن عبد الجبار الرازي أنبأنا حميد بن زنجوية النسائي أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا أبو البركات الدمشقي أنبأنا رزيق (8)
_________
(1) عن خع وبالاصل: أيار
(2) بالاصل وخع هنا: " يزيد " وقد تقدم
(3) عن خع وبالاصل " الليلة " تحريف والليلة " تحريف والليطة: كل شئ له صلابة ومتانة
(4) سقطت من مختصر ابن منظور والمطبوعة
(5) عن تقريب التهذيب: " عبد الله " وهو أبو عمار الدمشقي ثقة وبالاصل وخع " عبيد الله " تحريف
(6) عن خع وبالاصل " المفسط "
(7) بضم الفاء وفتح الراء هذه النسبة إلى فراوة بليدة على الثغر مما يلي خوارزم يقال لها رباط فراوة
(8) بالاصل: " زريق " ومثله في المطبوعة تحريف والصواب رزيق الراء قبل الزاي كما في خع وتقريب التهذيب(2/242)
أبو عبد الله الأكفاني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الرجل في بيته صلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس مائة صلاة وصلاة في المسجد الأقصى بخمسة (1) آلاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف
[478] كذا قال وأسقط ذلك ذكر مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أنبأنا عبد الصمد بن عبد الله ومحمد بن بشر القزاز وعبد الرحمن بن إسحاق الغامدي الدمشقيون قالوا أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا أبو (2) الخطاب الدمشقي أنبأنا رزيق (3) أبو عبد الله عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الأقصى بخمسة آلاف وصلاته في مسجدي بخمسين ألفا وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف
[479] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنبأنا جدي أنبأنا أبو علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي أنبأنا أبو الفرج الهيثم بن أحمد بن محمد القرشي أنبأنا أبو بكر أحمد بن سعيد بن فطيس أنبأنا أحمد بن أنس بن مالك أنا حبيب المؤذن أنبأنا أبو زياد الشعقاني (4) وأبو أمية الشغفاني (4) قال كنا بمكة
_________
- " والكفاني " كذا بالاصل وخع وفي تقريب التهذيب الالهاني
بفتح الهمزة
وهذه النسبة إلى ألهان من مالك أخي حمدان
(1) بالاصل وخع: " بخمس ألف " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 257
(2) عن المطبوعة سقطت من الاصل وخع
(3) بالاصل: " زريق ومثله في المطبوعة تحريف والصواب رزيق الراء قبل الزاي كما في خع وتقريب التهذيب
" والاكفاني " كذا بالاصل وخع وفي تقريب التهذيب الالهاني
بفتح الهمزة
وهذه النسبة إلى ألهان من مالك أخي حمدان
(4) كذا بالاصل وخع وفي الانساب: أبو أمية الشعباني نسبة إلى شعبة " قبيلة " وأبو أمية اسمه يحمد
وفي مختصر ابن منظور: أبو زياد الشعباني أو أبو أمية الشعباني(2/243)
فإذا رجل في ظل الكعبة (1) وإذا هو سفيان الثوري فقال رجل يا أبا عبد الله ما تقول في الصلاة في هذه البلد قال بمائة ألف صلاة قال ففي مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال بخمسين ألف قال ففي بيت المقدس قال أربعين ألف صلاة قال ففي مسجد دمشق قال بثلاثين ألف صلاة رواه (2) أنبأنا أبو بكر حمزة بن عبد الله بن البرامي عن أحمد بن أنس عن أبي حبيب بن زياد وأبي أمية بغير شك وسيأتي في ترجمة حبيب إن شاء الله أخبرنا أبو عبد الله بن أبي مسعود الصاعدي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله العدوي أنبأنا أبو محمد الشريحي أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني (3) أنبأنا حميد بن زنجوية أنبأنا حميد الصايغ أنبأنا عيسى بن ميمون عن معاوية بن قرة قال قال عمر (4) بن الخطاب من صلى صلاة مكتوبة في مسجد من الأمصار كانت له حجة متقبلة وإن صلى تطوعا كانت كعمرة مبرورة قال وأنبأنا حميد بن زنجوية أنبأنا سعيد بن عمير عن عبد الله الشامي عن رجل عن كعب قال من صلى في مسجد مصر من الأمصار صلاة فريضة فتكون (5) حجة متقبلة ومن صلى صلاة تطوع فتعدل عمرة متقبلة فإن أصيب في وجهه ذلك حرم لحمه ودمه على النار (6) أن تطعمه وذنبه على (7) من قتله قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الملك والمغيرة المقرئ حدثني أبي عن أبي عبيدة (8) تقدم إلى القوام ليلة من الليالي فقال إني أريد أن
_________
(1) بالاصل: " في كل ركعة " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: رواه فقط والعبارة إلى آخرها سقطت منها
(3) بتشديد الراء وتخفيف الباء هذه النسبة إلى ريان إحدي قرى نسا ولا يعرفها أهل نسا إلاى مخففة
(4) بالاصل وخع: " غير " تحريف
(5) عن المطبوعة وبالاصل وخع " فتقول "
(6) الزيادة عن مختصر ابن منظور 1 / 258 وسقطت من الاصل وخع
(8) كذا ورد إسناد الخبر بالاصل وخع والاضطراب بين فيه وقد قومه محقق المطبوعة 2 / 13 كما يلي: قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد الرازي أنبأ أبو(2/244)
أصلي الليلة في المسجد فلا تتركوا فيه أحدا حتى أصلي الليلة ثم إنه أتى إلى باب الساعات فاستفتح الباب ففتح له فدخل من باب الساعات فإذا رجل قائم يصلي بين باب الساعات وباب الخضراء (1) الذي يلي المقصورة قائما يصلي وهو أقرب إلى باب الخضراء منه إلى باب الساعات فقال للقوام ألم آمركم ألا تتركوا أحدا يصلي الليلة في المسجد فقال له بعضهم يا أمير المؤمنين هذا الخضر عليه السلام يصلي في المسجد كل ليلة قال وأنبأنا ابن البرامي أنبأنا أحمد بن أنس أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد بن معاذ أنبأنا أبو مسهر عبد الأعلى أنبأنا ابن المنذر بن نافع أم عمرو بنت مروان (2) عن رجل قد سماه أن واثلة بن الأسقع خرج من باب المسجد الذي في (3) باب جيرون فلقي كعب الأحبار فقال له اين تريد فقال له واثلة بن الأسقع يريد بيت المقدس فقال له تعال (4) حتى أريك موضعا في هذا المسجد من صلى فيه فكأنما صلى في بيت المقدس قال فذهب به فأراه ما بين الباب الأصغر (5) الذي يخرج منه الوالي إلى الحنية (6) يعني القنطرة الغربية قال من صلى فيما بين هذين فكأنما (7) صلى في بيت المقدس قال واثلة إنه لمجلسي ومجلس قومي قال (7) هو ذاك رواه صفوان بن بسرة بن صفوان عن أبي مسهر عن المنذر بن نافع عن أبيه قال خرج واثلة سيأتي في ترجمة نافع
_________
- بكر أحمد بن عبد الله ثنا إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة المقرئ حدثني أبي عبد الملك عن أبيه المغيرة أن الوليد بن عبد الملك تقدم
والخبر في مختصر ابن منظور 1 / 258 منسوبا للوليد بن عبد الملك وقد حذف إسناد
(1) لاصل وخع: " الخضر " والمثبت عن مختصر ابن منظور
ما بين معوكفتين مثبت بالاصل وخع وساقط بن المطبوعة
(3) الاصل وخع والمطبوعة وفي مختصر ابن منظور " يلي "
(4) الاصل وخع " تعلى " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(5) في المختصر: الاصفر
(6) رسمت في الاصل وخع: " الخبية " والمثبت عن المختصر
(7) الزيادة في الموضعين عن المختصر 1 / 258(2/245)
أنبأنا أبو علي الحداد في كتابه حدثني عبد الرحيم بن علي الاصبهاني عنه أنبأنا عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الركواني (1) أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أنبأنا إسحاق قال سمعت أبا زرعة يقول مسجد دمشق خطه أبو عبيدة بن الجراح وكذلك مسجد حمص وأما مسجد مصر فإنه خطه عمرو بن العاص زمن عمر (2) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي وعبد الوهاب الميداني قالا أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة أنبأنا أحمد بن المعلى قال أنبأنا تمام وأنبأنا أبو إسحاق بن سنان (3) إجازة أنبأنا ابن المعلى قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله بن الحارث نبأنا عبد الرحمن بن عمر المازني أنبأنا أحمد بن المعلى أنبأنا أبو أمية أنبأنا أحمد بن الجواري (4) أنبأنا الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان قال ما ينفعني (5) أن يكون أحد أشد شوقا إلى الجنة من أهل دمشق لما يرون من حسن مسجدها قرأت على أبي محمد عبد الكريم عن أبي محمد عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج البرامي نبأنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس أخبرني أبي (6) عن أبيه قال لما قدم المهدي يريد بيت المقدس دخل مسجد دمشق ومعه أبو عبيد الله الأشعري كاتبه فقال يا أبا عبيد الله سبقنا بنو أمية بثلاث قال وما هن
_________
(1) كذا بالاصل ورد اسمه ونسبه وفي خع: الزكواني وكله تحريف فاسمه: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني من أهل أصبهان كما في الانساب وهذه النسبة بفتح الذال المعجمة وسكون الكاف
إلى ذكوان اسم بعض الاجداد
(2) بالاصل: " بن عمر " ومثله في خع واللفظتان سقطتا من المطبوعة والصواب المثبت " زمن عمر " عن مختصر ابن منظور
(3) في خع: بينان
(4) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: الحواري وهو أحمد بن أبي الحواري
(5) كذا وفي خع ومختصر ابن منظور 1 / 258 ما ينبغي
(6) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة 2 / 15(2/246)
يا أمير المؤمنين قال بهذا البيت يعني المسجد لا أعلم على ظهر الأرض مثله أبدا وبنبل الموالي فإن لهم موالي ليس لنا مثلهم وبعمر بن عبد العزيز لا يكون والله فينا مثله أبدا (1) ثم أتى بيت المقدس فدخل الصخرة فقال يا أبا عبيد الله وهذه رابعة قال وأنبأنا ابن البرامي أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن هشام (2) حدثني أبي قال لما دخل المأمون مسجد دمشق ومعه أبو إسحاق المعتصم ويحيى بن أكثم فقال ما أعجب ما في هذا المسجد فقال له أبو إسحاق ذهبه وبقاؤه فإنا نهيئه في قصورنا فلا يمضي به العشرون سنة حتى يتغير قال ما ذاك أعجبني منه فقال يحيى بن أكثم تأليف رخامه فإني رأيت فيه عقدا ما رأيت مثلها قال ما ذاك أعجبني فقالا له ما الذي أعجبك قال بنيانه على غير مثال متقدم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي قال كتب إلينا أبو تمام علي بن محمد الواسطي يذكر أن أبا عمر بن حيوية أخبرهم إذنا أنا محمد بن خلف أنبأنا الحسن بن إبراهيم بن الحسن الخوارزمي قال سمعت أبي يقول قال المأمون لقاسم التمام (3) اختر لي اسما حسنا أسمي به جاريتي هذه قال سمها (4) مسجد دمشق فإنه أحسن شئ كتب إلي أبو عبد الله الفراوي وقبل أن ألقاه يخبرني عن أبي بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو تواب الذكر وهو أحمد بن محمد الطوسي أنبأنا أبو محمد بن المنذر بن سعيد أنبأنا أبو محمد جعفر بن أحمد قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول عجائب الدنيا خمسة أشياء أحدها منارتكم (5) هذه يعني منارة ذي القرنين
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 259 واللفظ له فثمة بعض التحريف في خع
(2) الاصل وخع وفي المطبوعة: ملاس
(3) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 259 التمار
(4) بالاصل وخع: " سميها " خطأ والصواب عن المختصر
(5) بالاصل " متاذنكم " وفي خع: فنادتكم " والمثبت عن المختصر 1 / 259(2/247)
والثاني أصحاب الرقيم الذين هم بالروم اثنا (1) عشر رجلا أو ثلاثة عشر رجلا والثالث مرآة ببلاد الأندلس معلقة (2) على باب مدينتها الكبيرة فإذا غاب الرجل من بلادهم على مسافة مائة فرسخ في مائة فرسخ فإذا جاء أهله إلى تلك المرآة المنارة فقعد تحتها ونظر في المرآة يرى صاحبه بمسافة مائة فرسخ والرابع مسجد دمشق وما يوصف من الانفاق عليه والخامس الرخام والفسيفساء فإنه لا يدرى لهما موضع ويقال إن الرخام كلها معجونة والدليل على ذلك أنها لو وضعت على النار لذابت وذكر إبراهيم بن أبي الليث الكاتب وكان قدم دمشق سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة في رسالة له قال ثم أمرنا بالانتقال إلى البلد فانتقلت منه إلى بلد تمت محاسنه ووافق ظاهره (3) باطنه أزقته أزجة وشوارعه فرجة فحيث ما شئت شممت طيبا وأين سعيت (4) رأيت منظرا عجيبا وأفضيت إلى جامعه فشاهدت منه ما ليس في استطاعة الواصف أن يصفه ولا الرائي أن يعرفه وجملته أنه بكر الدهر ونادرة الوقت وأعجوبة الزمان وغريبة الأوقات ولقد أبقت أمية به ذكرا به يدرس ولا (5) وخلفت أثرا لا يخفى ولا يدرس
_________
(1) بالاصل: اثني
(2) بالاصل وخع: معلق والصواب عن مختصر ابن منظور
(3) عن خع وبالاصل: ظاهر
(4) في الاصل وخع: أسعيت
(5) لقطة " ولا " سقطت من المطبوعة(2/248)
" باب معرفة ما ذكر من الأمر الشائع الزائغ من هدم الوليد بقية من كنيسة مريحنا وإدخاله إياها في الجامع " أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني قالا أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة نا (1) أحمد بن المعلى قال أنبأنا تمام وأنبأنا أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا أبو المعلى قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحمن بن عمر المازني أنبأنا أبو المعلى أخبرني هشام بن خالد أنبأني الوليد أنبأنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن كعب في قول الله تبارك وتعالى " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " (2) فقال إذا هدمت كنيسة دمشق فبنيت مسجدا وظهر لبس القصب (3) فحينئذ تأويل هذه الآية (4) قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج أنبأنا محمد بن أحمد هو ابن المعلى أنبأنا محمد بن هارون هو ابن بكار أنبأنا عبد الرحمن بن إبراهيم أنبأنا أيوب بن سويد حدثني يحيى بن أبي عمرو أن كعبا سئل عن هذه الآية " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " قال يقع تأويلها إذا هدمت كنيسة دمشق
_________
(1) بالاصل وخع " بن " تحريف
(2) سورة المائدة الاية: 105
(3) بالاصل وخع " العقب " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 260
(4) كذا ولم أهتد إلى هذا التأويل(2/249)
قال يحيى فهدمها الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو محمد (1) هبة الله بن أحمد وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي وعبد (2) الوهاب الميداني قالا أنبأنا أحمد بن محمد بن عمارة أنبأنا أحمد بن المعلى قال تمام وأنبأنا أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا أبو المعلى قال أنبأنا تمام وأنبأنا يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأ (3) عبد الرحمن بن عمر المازني أنبأنا أبو المعلى أخبرني أحمد بن محمد ومعاوية بن صالح قالا أنبأنا محمد بن عايذ (4) أنبأنا خالد بن يزيد بن أبي مالك أن معاوية أراد أن يبني مسجد دمشق فقال له كعب ذاك أحسن (5) قريش وما اجتمع أبواه قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن البرامي أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا أبي أنبأنا أحمد بن المعلى أنبأنا أبو مروان أنبأنا أحمد بن محمد ومعاوية بن صالح قالا أنبأنا محمد بن عايذ أنبأنا خالد بن يزيد بن (6) أبي مالك أن معاوية بن أبي سفيان أراد أن يبني مسجد دمشق فقال له كعب ذلك أخنس قريش (7) وما اجتمع أبواه فلما كان الوليد بن عبد الملك بعث إلى النصارى وقال لهم في كنيستهم وسألهم (8) إياها فأبوا فقال لهم ائتونا بالعهد فأتوه به فقال لهم قد رضيتم فأنا اسجل البعض عليكم (8) فنظرا فإذا كنيسة كذا وكنيسة كذا وكنيسة كذا وكنيسة كذا ورضوا بأن أعطوا الكنيسة وكف (8) عن كنائسهم
_________
(1) بالاصل وخع: أبو محمد بن هبة الله
(2) بالاصل وخع: " عبد " بدون الواو تحريف
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة 2 / 18 وفيها " عبد الرحيم " بدل " عبد الرحمن "
(4) بالاصل: " محمد بن صالح عايد " والمثبت عن خع
(5) كذا وفي خع: " أخشي " وفي المختصر: " أخنس قريش "
(6) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
(7) بالاصل وخع: " فرش " والمثبت عن المختصر
(8) بالاصل مطموسة والمثبت عن خع(2/250)
قال وأنبأنا ابن البرامي قال سمعت أبا الفتح ابن أخت طيب الوراق واسمه محمد بن هارون بن نصر يقول سمعت مشايخنا يقولون إن معاوية بن أبي سفيان كان يخرج إلى الصلاة في المسجد من الموضع الذي يصلي فيه الغرباء عند باب جيرون (1) من عند الزجاجة الخضراء فجعلت الزجاجة علامة لما سد الباب من شرقي المسجد خارج الباب أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن علي البصري أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران بن موسى بن زكريا أنبأنا أبو عمرو خليفة بن خياط قال (2) وفيها يعني سنة سبع وثمانين بنا الوليد بن عبد الملك مسجد دمشق يعني شرع فيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان قال (3) سألت هشام بن عمار عن قصة مسجد (4) دمشق وهدم الكنيسة قال كان الوليد قال للنصارى من أهل دمشق ما شئتم إن أخذنا كنيسة توما عنوة وكنيسة الداخلة صلحا فأنا أهدم كنيسة توما قال هشام وتلك أكبر من هذه الداخلة قال فرضوا أن أهدم كنيسة الداخلة وأدخلها في المسجد قال وكان بابها قبلة المسجد اليوم المحراب الذي يصلى فيه قال وهدم الكنيسة في أول خلافة الوليد سنة ستة (5) وثمانين وكانوا في بنائه سبع (6) سنين حتى مات الوليد ولم يتم فأتمه هشام من بعده كذا قال هشام والصواب سليمان قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد وأنبأنا أبو محمد بن
_________
(1) بالاصل وخع: حيرون
(2) تاريخ خليفة ص 300 حوادث سنة 87
(3) المعرفة والتاريخ 3 / 335
(4) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
(5) كذا الصواب " ست "
(6) في المعرفة والتاريخ: تسع سنين(2/251)
الأكفاني (1) ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني حدثني أبي عن جدي يحيى بن يحيى قال لما اهتم (2) الوليد بن عبد الملك بهدم كنيسة مريحنا ليهدمها ويزيدها في المسجد دخل الكنيسة ثم صعد منارة ذات الأضالع المعروفة بالساعات وفيها راهب يأوي إلى صومعة له فأحدره من الصومعة فأكثر الراهب كلامه فلم تزل يد الوليد في قفاه حتى أحدره من المنارة انتهى حديث عبد الكريم زاد ابن الأكفاني ثم هم بهدم الكنيسة فقال له جماعة من نجاري النصارى ما نجسر على أن نبدأ في هدمها يا أمير المؤمنين نخشى أن نفترا (3) أو يصيبنا شئ فقال الوليد تحذرون وتخافون يا غلام هات المعول ثم أتي بسلم فنصبه على محراب المذبح وصعد فضرب المذبح حتى أثر فيه أثرا كثيرا (4) ثم صعد المسلمون فهدموه وأعطاهم الوليد مكان الكنيسة التي في المسجد الكنيسة التي تعرف بحمام القاسم بحذاء دار أم البنين في الفراديس فهي تسمى مريحنا مكان هذه التي في المسجد وحولوا شاهدها فيما يقولون هم إليها إلى تلك الكنيسة قال يحيى بن زكريا (5) انا رأيت الوليد بن عبد الملك فعل ذلك بكنيسة (6) دمشق أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة السلمي قالا أنبأنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي وعبد الوهاب الميداني قالا أخبرنا أحمد بن محمد أنبأنا أحمد بن المعلى قال تمام وأنبأنا أبو إسحاق بن سنان إجازة قال ابن المعلى
_________
(1) بالاصل وخع: " بن يحيى بن يحيى وقالا الاكفاني وقالا الغساني " والمثبت موافق لما في المطبوعة 2 / 20
(2) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 261 هم
(3) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: " أن نعز " وفي المطبوعة: " نعتري "
(4) الاصل وخع وفي المطبوعة: " نعتري "
(4) الاصل وخع وفي المختصر: كبيرا
(5) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: يحيى
(6) بالاصل وخع: بكنيسة مسجد دمشق(2/252)
قال تمام وأنبأنا يحيى بن عبد الله أنبأنا عبد الرحيم (1) بن أحمد المازني أنبأنا ابن المعلى أخبرني أحمد بن أبي العباس أنبأنا ضمرة عن علي بن أبي حملة (2) قال كان موضع مسجد دمشق كنيسة من كنائس العجم فكان المسلمون يصلون في ناحية منها والنصارى في ناحية منها فلم يزالوا كذلك منذ فتحت حتى ولي الوليد بن عبد الملك فقال لهم هل لكم (3) أن تأخذ نصف (4) هذه الكنيسة فنبني لكم كنيسة حيث شئتم (5) من دمشق فأبوا فهجم عليهم فهدمها وبناها مسجدا فسألوه أن يعطيهم ما دعاهم إليه فأبى قال ابن المعلى وأخبرني معاوية يعني ابن صالح أنبأنا سليمان بن عبد الرحمن نا (6) خالد بن يزيد بن أبي مالك أنه حدثه عن أبيه أن الوليد بن عبد الملك أرسل إليه حين أراد أن ينقض الكنيسة ويبني المسجد فأتاه النصارى فقالوا كنيستنا لا تهدمها قال فإني أتركها وأهدم كنيسة توما وأبني المسجد فيها لأنها لم تكن في العهد فلما رأوا ذلك قالوا إنا نتركها لكم وتدع لنا كنيسة توما قال فصعد الوليد وصعدنا معه فكان أول من ضرب بفأس في هدمها الوليد ثم هدم الناس بعده فأراد أن يبني المسجد ضطوانات (7) إلى الكوى يعني الطاقات فدخل بعض البنائين فقال لا ينبغي أن يبنى كذا ولكن ينبغي أن يبنى فيه قناطر وتعقدان (8) بعضها إلى بعض ثم تجعل أساطين ويجعل عمد ويجعل فوق العمد قناطر تحمل السقف وتخف عن العمد البناء ويجعل بين كل عمودين ركن قال فبني كذلك قال ابن المعلى وأخبرني معاوية حدثني محمد بن سهم أن الوليد بن مسلم
_________
(1) بالاصل وخع: " عبد الرحمن " والمثبت عن الانساب والمازني هذه النسب إلى مازن أحد أجداد
(2) ضبطت بفتحتين عن التبصير 1 / 266
(3) الزيادة عن خع وفي المطبوعة: أري
(4) في لاصل وخع: " نفض "
(5) الزيادة عن خع
(6) زيادة اقتضاها السياق
(7) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: استطوانات
(8) الاصل وخع وفي المختصر: وأن تعقد(2/253)
حدثهم عن ابن جابر وغيره قالوا لما كان الوليد وقال تمام لما كان ولاية الوليد وأراد بناء المسجد فقال إنا نريد أن نزيد في مسجدنا كنيستكم هذه كنيسة يوحنا ونعطيكم موضع الكنيسة حيث شئتم وإن شئتم أعطيناكم ثمنها وأضعف لهم في الثمن وأرفع ذلك فأبوا وقالوا لا نبيع ولا نأذن في هدمها ولنا ذمة وعهد والله إنا لنجد ما يهدمها أحد إلا جن قال فأنا أول من يهدمها فقام وعليه قباء أصفر فرفع نوقته (1) ثم ضرب وهدم الناس معه فزاد من ناحية شرق المسجد المقصورة كلها من كنيستهم وأقاموا على ما هم حتى كان (2) عمر بن عبد العزيز قال ابن المعلى وأخبرني شيبة (3) بن الوليد القرشي حدثني أبي قال كنت أمر بعبد الرحمن بن عامر اليحصبي وهو شيخ كبير أزرق وهو جالس بالروضة فيقول ألا تأتي حتى أكتب لك أن (4) تحاز جدك وهو يضرب بالفأس في الكنيسة بعد الوليد قلت نعم ولكن حدثني الحديث فقال إنه لما عزم الوليد على هدم الكنيسة قالوا له إنه لا يهدمها أحد إلا جن فقام جدك يزيد بن تميم فجمع له وجوه أهل البلد وأمر له الوليد أن يتخذ فأسا صغيرة ففعل وخرج الوليد ومعه وجوه أهل البلد حتى علا الكنيسة ثم التفت إلى يزيد فقال أين الفأس فأتاه به فقال إن هؤلاء الكفرة يزعمون أن أول من هدمها (5) يجن وأنا أول من يجن في الله تعالى فأخذ برقة قبائه فوضعها في منطقته ثم أخذ الفأس فضرب به ضربات ثم ناوله جدك فضرب به بعده ثم ناوله أبا ناتل رباح الغساني فضرب به وكان على شرطه وتناوله كل من حضر ولم يجدوا من ذلك بدا إذ فعله أمير المؤمنين وصاح النصارى على الدرج (6) وولولوا فالتفت إلى أبي ناتل فقال لأعلمن منهم اثنين (7) ثم التفت إلى يزيد بن تميم وهو على خراجه وقال ابعث إلى اليهود حتى
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: فرفعة بخرقة
(2) عن خع وبالاصل: مضي " وفي المطبوعة: حتي ولي
(3) بالاصل: شبيبة " والمثبت عن خع
(4) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: ارتجاز
(5) في خع: يهدمها
(6) بالاصل " الروح " والمثبت عن خع
(7) بالاصل وخع: اثنان(2/254)
يأتوا على هدمها ففعل فجاء اليهود فهدموها قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي (1) محمد التميمي أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج البرامي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة المقرئ مولى الوليد بن عبد الملك حدثني أبي عبد الملك بن المغيرة عن أبيه المغيرة بن عبد الملك (2) أنه دخل يوما على الوليد بن عبد الملك بن مروان فرآه مغموما فقال له يا أمير المؤمنين ما سبيلك (3) قال فأعرض عنه ثم عاوده فقال يا أمير المؤمنين ما سبيلك (3) قال فقال له يا مغيرة إن المسلمين قد كثروا وقد ضاق بهم المسجد وقد بعثت إلى هؤلاء النصارى أصحاب هذه الكنيسة لندخلها في المسجد فأبوا علينا وقد أقطعتهم قطائع كثيرة وبذلت لهم مالا فامتنعوا فقال له المغيرة يا أمير المؤمنين لا تغتم قد دخل خالد من باب الشرقي بالسيف وباب الجابية دخل منه أبو عبيدة بن الجراح في الأمان فنماسحهم (4) إلى أي موضع بلغ السيف فإن يكن لنا فيه حق أخذناه وإن لم يكن لنا فيه حق داريناهم حتى نأخذ باقي (5) الكنيسة فندخله في المسجد فقال له فرجت عني فتول أنت هذا فتولاه فبلغت المسحة (6) إلى سوق الريحان (7) من القنطرة الكبيرة أربعة أذرع وكسر بالذراع القاسمي (8) فإذا باقي الكنيسة قد دخل في المسجد فبعث إليهم فقال لهم هذا حق قد جعله الله تبارك وتعالى لنا لنصلي فيه لم يصل المسلمون (9) في غصب ولا ظلم لم نأخذ حقنا (10) الذي جعله الله تعالى لنا فقالوا له يا أمير المؤمنين قد أقطعتنا أربع كنائس وبذلت لنا من المال كذا وكذا فإن رأيت يا أمير المؤمنين أن تتفضل به علينا فافعل فامتنع عليهم حتى
_________
(1) بالاصل وخع " ابن " تحريف
(2) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة والخبر في مختصر ابن منظور 1 / 261 عن المغيرة بن عبد الملك
(3) عن خع والمختصر وبالاصل: ما سلك
(4) في خع " فتماسحهم " وفي المختصر: " فماسحهم "
(5) بالاصل وخع: تأخذنا في " والمثبت عن المختصر
(6) عن لمختصر وفي خع:: " المسحة " وبالاصل: " المسجد
(7) سقطت من الاصل واستدركت عن خع وفي الاصل وخع: " حاد " بدل " حاذي " والمثبت عن المختصر
(8) عن المختصر وبالاصل: القاسي
(9) بالاصل: " لم يصلي المسلمين " والمثبت عن المختصر 1 / 262
(10) عن خع وبالاصل: خففا(2/255)
سألوه وطلبوا إليه فأعطاهم كنيسة حميد بن درة وكنيسة أخرى جنب سوق الجبن وكنيسة وكنيسة مريم وكنيسة الصلبية (1) قال ثم أن الوليد بعث إلى المسلمين حتى اجتمعوا لهدم الكنيسة واجتمع النصارى فقال للوليد بعض الأقساء والفأس (2) على كتفه وعليه قباء سفرجلي وقد شد برقة (3) قبائه إني أخاف عليك من الشاهد يا أمير المؤمنين فقال له ويلك ما أضع فأسي إلا في رأس الشاهد ثم إنه صعد فأول من وضع فأسه في هدم الكنيسة الوليد وتسارع الناس في هدم الكنيسة وكبر الناس ثلاث تكبيرات وزادها في المسجد فهذا ما كان من خبر المسجد وخبر هدم الكنيسة
_________
(1) في خع: " صليب " وفي المختصر والمطبوعة: المصلبة
(2) بالاصل وخع: " والناس " والمثبت عن المختصر
(3 في المختصر: " برقبة قبائه وفي المطبوعة: بخرقة(2/256)
" باب ما ذكر في بناء المسجد الجامع واختيار بانيه وموضعه على سائر المواضع " ذكر أبو الحسن محمد بن عبد الله الرازي قال قرأت في هذا الكتاب الذي فيه أخبار الأوائل أن هذه الدار المعروفة بالخضراء مع الدار المعروفة بالكبق (1) مع الدار المعروفة بدار الخيل مع المسجد الجامع أقاموا وقت بنائها يأخذون لها الطالع ثماني عشرة سنة وقد حفر (2) أساس الحيطان حتى وافاهم الوقت الذي طلع فيه الكوكبان اللذان أرادوا أن المسجد لا يخرب أبدا ولا يخلو من العبادة وأن هذه الدار إذا بنيت لا تخلو من أن تكون دار الملك والسلطنة والضرب والحبس وعذاب الناس والقتل والجند والعساكر والبلاء (3) والفتنة فبني على هذا والله تعالى أعلم وكانت في ذلك الزمان كلها (4) دارا (5) واحدة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم السلمي قالا أنا عبد العزيز بن أبي طاهر التميمي أنا تمام الرازي وعبد الوهاب بن جعفر الميداني قالا أنبأ أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة أنبأ أحمد بن المعلى قال تمام وأخبرني أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأ ابن المعلى قال تمام وأخبرني أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأ عبد الرحمن والصواب عبد الرحيم بن عمر المازني أنبأ ابن المعلى قال أخبرني همام بن
_________
(1) كذا بالاصل والمطبوعة وفي خع " الكسق " وفي مختصر ابن منظور 1 / 263: المطبق
(2) بالاصل " أحفر " والمثبت عن المختصر وفي خع: حفروا
(3) عن خع والمختصر وفي الاصل " والبلاد "
(4) سقطت من المطبوعة
(5) بالاصل وخع: " دار " والمثبت عن المختصر(2/257)
محمد بن عبد الباقي القرشي حدثني أبي حدثني مروان بن عبد الملك بن عبد الله بن عبد الملك بن مروان قال لما (1) أراد الوليد بن عبد الملك بناء مسجد دمشق احتاج إلى صناع كثير (2) فكتب إلى الطاغية أن وجه إلي بمائتي صانع من صناع الروم فإني أريد أن أبني مسجدا (3) لم يبن من مضى (4) قبلي (5) ولا يكون بعدي مثله فإن أنت لم تفعل غزوتك بالجيوش وخربت الكنائس في بلدي وكنيسة بيت المقدس وكنيسة الرها وسائر آثار الروم في بلدي (6) فأراد الطاغية أن يفضه عن بنائه ويضعف عزمه فكتب إليه والله لئن كان أبوك فهمها فأغفل عنها إنها لوصمة عليه ولئن كنت فهمتها وغيبت عن أبيك إنها لوصمة عليك وأنا موجه ما سألت فأراد أن يعمل له جوابا فجلس له عقلاء الرجال في حظيرة المسجد يفكرون (7) في ذلك فدخل عليهم الفرزدق فقال ما بال الناس أراهم مجتمعين حلقا حلقا فقيل له السبب كيت وكيت فقال أنا أجيبه من كتاب الله تبارك وتعالى قال الله تعالى " ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما " (8) فسري عنهم (9) رواه أبو شبيب محمد بن أحمد المعلى عن أبيه فقال همام بن أحمد أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أبي نعيم النسوي أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا عيسى أبو علي محمد بن القاسم بن
_________
(1) الخبر في مختصر ابن منظور 1 / 263 والبداية والنهاية 98 / 146
(2) كذا بالاصل وخع والمختصر وفي المطبوعة 2 / 26
كثيرة
(3) بالاصل: مسجد
(4) في المطبوعة: في مصر
(5) بالاصل " قبل " والمثبت عن خع والمختصر
(6) زيادة عن المختصر
(7) بالاصل وخع " فيكرون " والمثبت عن المختصر
(8) سورة الانبياء الاية: 78
(9) في المطبوعة: عنه(2/258)
بمعروف أنبأنا علي بن أبي بكر عن ابن الخليل وهو أحمد أنبأنا عمر بن عبيدة قال حدثنيه عبد الله بن محمد بن حكيم نبأنا خالد بن سعيد بن عمرو (1) بن سعيد بن العاص عن أبيه قال لما هدم الوليد بن عبد الملك كنيسة دمشق كتب إليه ملك الروم إنك هدمت الكنيسة التي رأى أبوك تركها فإن كان حقا فقد خالفت أباك وإن كان باطلا فقد أخطأ أبوك فلم يدر ما جوابه فكتب إلى الكوفة والبصرة وسائر البلدان أن يجيبوه فلم يجبه أحد فوثب الفرزدق فقال أنا أبو فراس (2) أصلح الله الأمير قد رأيت رأيا فإن يك حقا فخذه وإن يك خطأ فدعه (3) وهو قول الله عز وجل " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان " (4) قال فكتب به الوليد إلى ملك الروم فلم يجبه فأنشأ الفرزدق يقول (5) فرقت بين النصارى في كنائسهم * والعابدين مع (6) الأسحار والعتم وهم جميعا إذا صلوا وأوجههم (7) * شتى إذا سجدوا لله والصنم وكيف يجتمع الناقوس يضربه * أهل الصليب له (8) القراء لم تنم فهمك الله تحويلا لبيعتهم * عن مسجد فيه يتلى طيب الكلم فهمت تحويلها عنه كما فهما (9) * إذ يحكمان له في الحرث والغنم
_________
(1) بالاصل وخع " عمر " تحريف
(2) بالاصل وخع: " أبو قراش " والمثبت عن المطبوعة
(3) عن المطبوعة وبالاصل وخع " فمتي " والزيادة الثالية عن المطبوعة أيضا
(4) سورة الانبياء الاية: 78 - 79
(5) الابيات من قصيدة قالها الفرزدق يذكر هدم بيعة دمشق التي هدمها الوليد بن عبد الملك وجعلها مسجدا ديوانه 2 / 209 ومطلعها: إني لينفعني بأسي فيصرفني * إذا أتى دون شئ مرة الوذم (6) بالاصل " من " والمثبت عن الديوان
(7) صدره في الديوان: وهم معا في مصلاهم وأوجههم (8) في الديوان: " مع "
(9) بالاصل: " كفاهمها " والمثبت عن الديوان: وفيه:: عنهم بدل عنه(2/259)
داود والملك المهدي إذ جززا (1) * أولادها (2) واجتزاز الصوف بالجلم والله ما من أب في الناس نعلمه (3) * خير بنين ولا خير من الحكم أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد العزيز بن أبي طاهر أنبأنا تمام بن محمد الرازي وعبد (4) الوهاب الميداني قالا أنبأنا أحمد بن محمد بن عمارة بن أبي الخطاب أنبأنا أحمد بن المعلى قال تمام وأخبرني أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا ابن المعلى قال تمام وأخبرني أبو عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحمن (5) بن عمر المازني أنبأنا ابن المعلى قال وأخبرني سليمان بن محبوب بن عبد الرحمن أنبأنا الحسن بن يحيى أنبأنا أبو حفص أن هودا النبي عليه الصلاة والسلام أسس الحائط الذي قبلة مسجد دمشق قال ابن المعلى وأخبرني سليمان بن محبوب أنه سمع عبد الرحمن بن إبراهيم يقول إن الوليد بن عبد الملك بنى كل ما كان داخل حيطان المسجد وزاد في سمك الحيطان قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج البرامي أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن (6) هشام بن ملاس الغساني حدثني أبي عن أبيه عن جده قال
_________
(1) في الديوان: حكما
(2) بالاصل: " ولادها " والمثبت عن الديوان
(3) صدره في الديوان: مامن أب حملته الارض نعلمه (4) في الاصل وخع: " بن عبد " تحريف
(5) كذا وتقدم أن صوابه: عبد الرحيم
(6) في المطبوعة: " عن "(2/260)
بنى الوليد بن عبد الملك القبة يعني قبة مسجد دمشق فلما استقلت وتمت وقعت فشق ذلك عليه فأتاه رجل من البنائين (1) فقال أنا أتولى بناءها على أن تعطيني عهد الله أن لا يدخل معي أحد في بنائها ففعل ذلك فحفر موضع الأركان حتى بلغ الماء ثم بناها فلما استقلت على وجه الأرض غطاها بالحصر وهرب عن الوليد فأقام يطلبه فلا يقدر عليه فلما كان بعد سنة لم يعلم الوليد إلا وهو على بابه قال ما دعاك إلى ما صنعت قال تخرج معي حتى أريك فخرج الوليد والناس معه حتى كشف الحصر فوجد البنيان قد انحط حتى صار مع وجه الأرض ثم قال من هذا كنت تؤتى ثم بناها ببنائها الذي بنيت عليه حتى قامت ابن ملاس نميري وليس بغساني والله تعالى أعلم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن الكتاني أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج أنبأنا أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن العباس أنبأنا أبو تمام عتبة بن سلامة بن ربيح أنبأنا محمد بن عتبة ثنا يحيى بن حمزة نبأنا عمر بن الدرفس (2) الغساني قال رأيت قبة مسجد دمشق وقد حفر لأركانها حتى بلغ الحفر إلى الماء وألقي على الماء جران الكرم وبني الأساس عليه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا تمام أنبأنا أبو بكر البرامي قال وأنبأنا هشام قال وأنبأنا أبو شبيب محمد بن أحمد أنا أحمد بن المعلى انبأنا إسماعيل بن أبان انبأنا أبو مسهر عن جده أنه شرب من أركان القبة ماء قال وأنبأنا ابن البرامي أنبأنا محمد بن أحمد بن عدوان أنبأنا محمد بن هارون بن بلال حدثني يزيد بن أحمد بن غزوان حدثني يزيد بن أحمد قال
_________
(1) في المطبوعة: فأتاه بناء
(2) الدرفس بفتح المهملة والراء وسكون الفاء تقريب التهذيب
ويقال اسمه: عمرو(2/261)
سمعت إبراهيم بن أبي حوشب النصري (1) يذكر أن جده كان أحد (2) قومة المسجد في بنائه قال حدثت أن الوليد بن عبد الملك بعث إليه يوما عند فراغه من القبة الكبيرة فلم يبق منها (3) إلا عقد رأسها فقال له إني عزمت على (4) أن أعقدها بالذهب قال فقال له (5) يا أمير المؤمنين إختلطت هذا شئ نقدر عليه قال فقال له يا ماجن (6) تقول لي هذا فأمر به فشق عنه وضرب خمسين سوطا ثم قال اذهب فافعل ما أمرت به قال فذكر لي أنه عمل لبنة من ذهب فحملها (7) إليه فلما نظرت إليها وعرف ما فيها وما تحتاج القبة إلى مثلها قال هذا شئ لا يوجد في الدنيا ورضي عنه وأمر له بخمسين (8) دينارا وقال ابن البرامي أنبأنا محمد بن العباس بن الدرفس أنبأ هشام بن عمار أنبأنا أيوب بن سليمان الطائي عن رجل حدثه قال لما قطع الوليد بن عبد الملك بالرصاص (9) لمسجد دمشق لأهل الكور (10) كانت كورة الأردن أكثرهم في ذلك فطلبوا الرصاص من النواويس (11) العادية فانتهوا إلى قبر حجارة في داخله قبر من رصاص فأخرجوا الميت الذي فيه فوضعوه فوق الأرض فوقع رأسه في هوة من الأرض فانقطع عنقه فسال من فيه دم فهالهم ذلك فسألوا عنه فكان فيمن سألوا عنه عبادة بن نسي (12) الكندي فقال لهم هذا القبر قبر طالوت الملك
_________
(1) في المطبوعة " النضري " وفي الاصل وخع رسمت: " النصر به له أحدها " كذا والذي أثبت عن المختصر 264 1
(2) عن المختصر وبالاصل وخع: أخذ
(3) في المطبوعة: " ولم يبق إلا "
(4) زيادة عن المطبوعة
(5) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة
(6) عن المختصر وبالاصل وخع: يا نصر
(7) في المطبوعة: فجاء بها
(8) الزيادة عن مختصر ابن منظور 1 / 264
(9) الزيادة عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 264
(10) عن المختصر وبالاصل وخع: الكوفة
(11) عن المختصر وبالاصل وخع: " النواد من "
(12) ضبط عن التقريب وهو أبو عمر الشامي قاضي طبرية(2/262)
كذا قرأناه على عبد الكريم ورأيته بخط عبد العزيز في نسخة أخرى داود بن سليمان بدل أيوب أنبأناه أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز فالله تعالى أعلم قرأت على أبي محمد التميمي أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر بن البرامي قال سمعت أبي يقول سمعت بعض مشايخنا يقول لما فرغ الوليد بن عبد الملك من بناء المسجد قال له بعض ولده أتعبت الناس في طينه كل سنة ويخرب سريعا فأمر أن يسقف بالرصاص فطلب الرصاص في كل بلد وصل (1) إليه فبقي عليه موضع لم يجد له رصاصا فكتب إلى عماله يحرضهم في طلبه فكتب إليه بعض عماله إنا قد وجدنا عند امرأة منه شيئا وقد أبت أن تبيعه إلا وزنا بوزن فكتب إليه الوليد أن افعل فلما كلمها العامل قالت هو مني هدية للمسجد فقال كيف ذلك وقد أبيت أن تبيعيه إلا وزنا بوزن (2) شحا منك أفتهدينه إلى المسجد فقالت أنا فعلت ذلك ظننت أن صاحبكم يظلم الناس في بنائه ويأخذ رحالهم فلما رأيت الوفاء منكم علمت أنه لم يظلم فيه أحدا ثم ويبتاع (3) وزنا بوزن فكتب إلى الوليد في ذلك فأمر أن يعمل في صفائحه لله ولم يدخل في جملة ما عمله فهو إلى اليوم مكتوب عليه لله طبع بطابع على السقف وسمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه يذكر عن مشايخه معنى هذه الحكاية ويذكر أن المرأة كانت يهودية وأنه كتب على الرصاص التي (4) أعطتهم الإسرائيلية وذكر أنه رأى منه شيئا قبل الحريق عليه الإسرائيلية
_________
(1) في المطبوعة: فوصل إليه
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة والعبارة في مختصر ابن منظور 1 / 265: فكتب إليه بعض عماله أن قد وجدنا عند امرأة منه شيئا وقد أبت أن تبيعه إلا وزنا بوزن فكتب إليه: خذه وإن أبت إلا وزنا بوزن
فأخذه منها وزنا بوزن وفاها قالت له: هو هدية مني للمسجد
انظر معجم البلدان (دمشق 2 / 466) (3) عن المختصر وبالاصل: ويتبع
(4) في المختصر والمطبوعة: الذي(2/263)
قرأت على أبي محمد السلمي عن ابي محمد الكتاني أنبأنا تمام الرازي أنبأنا ابن البرامي أنبأنا محمد بن غزوان أنبأنا أحمد بن المعلى أخبرني أبو تقي هشام بن عبد الملك اليزني (1) أنا الوليد بن مسلم قال لما أراد الوليد بن عبد الملك بناء مسجد دمشق كان سليمان بن عبد الملك هو المقيم (2) مع الصناع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد أنبأنا الكريم بن حمزة قالا (3) أنبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني قالا أنبأنا أحمد بن محمد بن عمارة أنبأنا أحمد بن المعلى قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحيم (4) بن عمر أنبأ ابن المعلى قال وجدت في كتاب لبعض أهل دمشق أقيمت القبة الرخام التي فيها فوارة الماء في سنة تسع وستين وثلاث مئة وقرأت بخط إبراهيم بن محمد الحنائي أنشئت الفوارة المنحدرة وسط جيرون في سنة ست عشرة وأربعمائة وجرت ليلة الجمعة لسبع ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة سبع عشرة بقي وأربعمائة مما (5) أمر بجر القصعة من ظاهر قصر (6) حجاج إلى جيرون وأجرى (7) ماءها الشريف القاضي فخر الدولة أبو يعلى حمزة بن الحسن بن العباس الحسيني (8) جزاه الله تعالى على ذلك خيرا
_________
(1) زيادة للايضاح
(2) الاصل وخع وفي المختصر: القيم
(3) بالاصل وخع: قال
(4) بالاصل وخع " عبد الرحمن " وتقدم تصويب ما أثبتناه
(5) في المختصر: " بما " وفي المطبوعة: وأمر
(6) قصر حجاج: محلة كبيرة في ظاهر باب الجابية من مدينة دمشق منسوب إلى حجاج بن عبد الملك بن مروان (معجم البلدان)
(7) بالاصل: " وجري " والمثبت عن المطبوعة وفي المختصر: وإجراء مائها
(8) بالاصل " العياش " والمثبت والزيادة عن المختصر وخع(2/264)
وتحته بخط محمد بن أبي نصر الحميدي وسقطت في صفر سنة سبع وخمسين وأربع مائة من جمال تحاكت بها فأنشئت كرة أخرى ثم سقطت عمدها وما عليها في حريق اللبادين ورواق دار الحجارة ودار خديجة في شوال سنة اثنتين وستين وخمسمائة (1)
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن مختصر ابن منظور 1 / 265(2/265)
" باب كيفية ما رخم وزوق ومعرفة كمية المال الذي عليه أنفق " أخبرنا أبو الحسن الخطيب أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو (1) علي الأهوازي أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن نا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل (2) قال سمعت أحمد بن إبراهيم بن هشام قال سمعت أبي يقول ما في مسجد دمشق من الرخام شئ إلا رخامتا المقام فإنه يقال إنهما من عرش سبأ وأما الباقي فكله مرمر أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد العزيز أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد عبد الوهاب بن الميداني قالا أنبأنا أحمد بن محمد بن عمارة (3) أنبأنا أحمد بن المعلى قال تمام وأخبرني أبو إسحاق بن سنان إجازة نا أحمد بن المعلى قال وأخبرني سليمان بن عبد الرحمن أنبأنا الحسن بن يحيى قال سمعت أبا جعفر يقول هاتان الرخامتان اللتان في جانبي المقام من عرش سبأ المقام هو (4) المقام الغربي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد الأكفاني أنبأنا تمام الرازي أنبأنا
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(2) بالاصل " عياذل " وفي خع: " عيادل "
(3) بالاصل وخع " غفارة " تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم مرارا
(4) الزيادة عن المطبوعة للايضاح(2/266)
أحمد بن عبد الله بن الفرج (1) أنبأنا أحمد بن عامر ومحمد بن بشر قالا أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا الحسن بن يحيى الخشني (2) أنبأنا عثمان بن أبي العاتكة قال ليس في مسجد دمشق من الرخام إلا اللتان عند المقام هما من عرش بلقيس أخبرنا أبو محمد الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد العزيز أنبأنا تمام الرازي وعبد الوهاب بن جعفر الميداني قالا أنبأنا أحمد بن المعلى قالا أنبأنا تمام وأنبأنا يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحيم (3) بن عمر المازني أنبأنا أحمد بن المعلى قال وأنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم أنبأنا الوليد أنبأنا مروان بن جناح عن أبيه قال كان في مسجد دمشق اثنا عشر ألف مرخم وقال أبو تقي هشام بن عبد الملك أنبأنا الوليد بن مسلم قال لما أخذ الوليد بن عبد الملك في بناء مسجد دمشق وظهر من تزويقه وبنائه وعظم مؤونته ما (4) ظهر تكلم الناس فقالوا أينفق فينا (5) ويتلف ما في بيوت أموالنا في نقش الخشب وتزويق الحيطان ثم كأنه حرمنا أعطياتنا واعتل علينا بذهاب المال وقلته فبلغ الوليد كلامهم والذي قالوا من ذلك فصعد المنبر فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس قد بلغني مقالتكم وانتهى إلي ما خفتم من حبس (6) أعطياتكم ودفعكم عن حقوقكم وليس الأمر على ما ظننتم ألا وإني أمرت بإحصاء ما في بيوتكم
_________
(1) عن خع وبالاصل " الفرخ "
(2) بالاصل وخع: " الخشي " والصواب ما أثبت انظر الانساب " الخشني " بضم الخاء وفتح الشين
(3) بالاصل وخع " عبد الرحمن " تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
(5) في المطبوعة: ينفق في البناء
(6) بالاصل " حسن " والصواب عن المطبوعة 2 / 34(2/267)
من الماء فأصبت (1) فيه عطاءكم ست (2) عشرة سنة مستقبلة من يومي هذا زاد ابن الميداني ثم نزل ورواه غيره عن أحمد بن المعلى عن إسماعيل بن أبان حدثني محمد بن عائذ قال لما أخذ الوليد في بناء مسجد دمشق فذكر الحكاية أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أنبأنا أبو علي الأهوازي أنبأنا ابن الخزرج بشير بن نعمان الأنصاري أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عمر بن صفوان النضري (3) أنبأنا أبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري (4) أنبأنا الوليد بن مسلم عن عمرو بن مفاخر الأنصاري قال إنهم حسبواما أنفق على الكرمة التي قبلة مسجد دمشق فكان (5) سبعين (6) ألف دينار قال أبو قصي أنفق على مسجد دمشق أربع مئة صندوق في كل صندوق أربعة عشر ألف دينار في الصندوقين ثمانية وعشرون ألف دينار (7) كذا قال وأخبرنا أبو العشاير محمد بن الخليل بن فارس العبسي (8) أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلي أنبأنا الوليد بن مسلم
_________
(1) عن خع وبالاصل " فأصيب "
(2) بالال وخع " ستة عشر " خطأ
(3) في خع: " النصري " وهذه النسبة إلى جد (الانساب)
(4) العذري: بالضم فسكون الذال هذه النسبة إلى عذرة بن زيد اللات بن رفيدة
بن قضاعة
قبيلة معروفة
(الانساب)
(5) زيادة عن مختصر ابن مظنور 1 / 266
(6) بالاصل " سبعون " صححناها بعد الزيادة
(7) في مختصر ابن منظور 1 / 266 وحسبوا ما أنفقوا على مسجد فكان أربعمئة صندوق في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف دينار
وسترد هذه الرواية عن عمرو بن مهاجر
(8) الاصل وخع وفي المطبوعة: " العنسي " وسيرد بعد أسطر القيسي(2/268)
عن عمرو بن مهاجر وكان على بيت مال الوليد بن عبد الملك أنهم حسبوا ما أنفقوا وقال القيسي (1) ما أنفق على الكرمة التي في قبلة مسجد دمشق فكان سبعين ألف دينار قال أبو قصي وحسبوا ما أنفقوا على مسجد دمشق فكان أربع مائة صندوق في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف دينار وأتاه حرسيه فقال يا أمير المؤمنين إن أهل دمشق يتحدثون أن الوليد أنفق الأموال في غير حقها فنادى بالصلاة جامعة وخطب الناس فقال ألا إنه بلغني حرسي أنكم تقولون إن الوليد أنفق الأموال في غير حقها ألا يا عمرو (2) بن مهاجر قم فأحضر ما تملك (3) من الأموال من بيت المال قال فأتت البغال تدخل بالمال وتصب في القبة على الأنطاع (4) حتى لم يبصر من في الشام من في القبلة ولا من في القبلة من في الشام وقال (5) الموازين فأتت الموازين يعني القبابين فوزنت الأموال وقال لصاحب الديوان أحضر من قبلك ممن يأخذ رزقنا فوجدوا ثلاث مئه ألف ألف في جميع الأمصار وحسبوا ما يصيبهم فوجدوا عنده رزق ثلاث سنين ففرح الناس وكبروا وحمد الله تعالى وقال إلى ما يذهب هذه زاد القيسي (6) الثلاث وقالا السنين قد أتى وقال القيسي قد أتانا الله بمثله ومثله ألا وإني رأيتكم يا أهل دمشق تفخرون على الناس بأربع خصال فأحببت أن يكون مسجدكم الخامس (7) فانصرفوا شاكرين زاد ابن الأكفاني داعين وقرأت على عبد الكريم عن عبد العزيز أنبأنا تمام أنبأنا أبو بكر البرامي أنبأنا محمد بن أحمد بن هارون يعني العاملي أنبأنا خالد بن تبوك
_________
(1) كذا
(2) بالاصل وخع: " عمر " والصواب عن مختصر ابن منظور 1 / 266
(3) في خع والمختصر: ما قبلك
(4) بالاصل: الامطاع والمثبت عن المختصر
(5) بالاصل وخع: وقالت والمثبت عن المختصر
(6) الزيادة عن خع وهامش الاصل وبجانبها علامة صح
(7) بعدها في المختصر: فاحمدوا الله(2/269)
حدثني شيخ من أهل العلم أن عبد الملك (1) اشترى العمودين الأخضرين الكبيرين اللذين تحت النسر من حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بألف وخمس مئة دينار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل (2) أنا عبد الله بن جعفر قال قال أبو يوسف يعقوب بن سفيان (3) وقرأت في صفائح في قبلة مسجد دمشق صفائح مذهبة بلازورد " بسم الله الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم " إلى آخر الآية (4) لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نعبد إلا إياه ربنا الله وحده وديننا الإسلام ونبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) أمر ببنيان هذا المسجد وهدم الكنيسة التي كانت فيه عبد الله الوليد أمير المؤمنين في ذي القعدة من سنة ست وثمانين في ثلاث صفائح وفي الرابعة " الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين " إلى آخر السورة ثم " النازعات " إلى آخرها ثم " عبس " إلى آخرها ثم " إذا الشمس كورت " قال أبو يوسف وقدمت بعد ذلك فرأيت هذا قد محي وكان هذا قبل (5) المأمون
_________
(1) الاصل وخع وفي المختصر: الوليد بن عبد الملك
(2) المطبوعة: " أبو الحسن بن الفضيل " خطأ
(3) الخبر في المعرفة والتاريخ 3 / 334
(4) سورة البقرة الاية: 255
(5) كذا ورد بالاصل هنا انظر ما لاحظناه صفحة 258
(على الكتاب الذي وجد في أصل الحائط القبلي وتعقيب المسعودي بعد إيراده نصه وقوله: وهذا الكلام مكتوب بالذهب في مسجد دمشق إلى هذا في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمئة
هذا يضعف رواية أبي يوسف إن لم يدحصها كليا ويوهمها(2/270)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم قالا أنبأنا عبد العزيز بن أحمد وعبد الوهاب الميداني قالا أنبأنا أبو الحارث أحمد بن عمارة أنبأنا أحمد بن المعلى قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحيم (1) بن عمر أنبأنا ابن المعلى حدثني أحمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو مسهر قال عملت المقصورة لسليمان بن عبد الملك حين استخلف أنشدني بعض أهل الأدب لبعض المحدثين (2) في جامع دمشق عمره الله دمشق قد شاع حسن جامعها * وما حوته ربى ربائعها (3) بديعة المدن (4) في الكمال لما * يدركه الطرف من بدائعها طيبة أرضها مباركة * باليمن والسعد أخذ طالعها جامعها جامع المحاسن قد * فاقت به المدن في جوامعها بنية بالإتقان قد وضعت * لا ضيع الله سعي واضعها تذكر في فضله ورفعته * أخبار (5) صدق راقت لسامعها قد كان قبل الحريق مدهشة * فغيرته (6) نار بلاقعها فأذهبت بالحريق بهجته * فليس يرجى إياب راجعها إذا تفكرت في الفصوص وما * فيها تيقنت حذق راصعها أشجارها لا تزال مثمرة * لا تذهب الريح في مدافعها (7) كأنها من زمرد غرست * في أرض تبر تغشى بفاقعها (8)
_________
(1) بالاصل وخع: " عبد الرحمن " خطأ والصواب ما أثبت
(2) هو الصاحب صفي الدين كما في منتخبات تواريخ دمشق 3 / 1028 وانظر البداية والنهاية 9 / 174
بتحقيقنا
(3) البداية والنهاية: مرابعها
(4) البداية والنهاية: الحسن
(5) البداية والنهاية: آثار
(6) البداية والنهاية: فغيرت ناره
(7) البداية والنهاية: لا ترهب الريح من مدافعها (8) البداية والنهاية: بنافعها(2/271)
فيها ثمار تخالها ينعت * وليس يخشى فساد يانعها تقطف باللحظ لا بجارحة الأي * دي ولا تجنى (1) لبائعها وتحتها من رخامه قطع * لا قطع الله كف قاطعها أحكم ترخيمها المرخم (2) قد * بان عليها إحكام صانعها وإن تفكرت في قناطره * وسقفه بان حذق رافعها وإن تبينت حسن قبته * تحير اللب في أضالعها (3) تخترق الريح في مخارمها (4) * عصفا فتقوى على زعازعها وأرضه بالرخام قد فرشت * ينفسح (5) الطرف في مواضعها مجالس العلم فيه متقنة (6) * ينشرح الصدر في مجامعها وكل باب عليه مطهرة * قد أمن الناس دفع (7) مانعها يرتفق الخلق (8) من مرافقها * ولا يصدون عن منافعها ولا تزال المياه جارية * فيها لما شق من مشارعها وسوقها لا تزال آهلة * يزدحم الناس في شوارعها لما يشاؤون من فواكهها * وما يريدون من بضائعها كأنها جنة معجلة * في الأرض لولا سرى فجائعها دامت برغم العدى مسلمة * وحاطها الله من قوارعها
_________
(1) بالاصل وخع والبداية والنهاية: " تجتنى " أثبتناه رواية المطبوعة 2 / 39
(2) عن خع والبداية والنهاية وفي الاصل " الموخر "
(3) في منتخبات تواريخ دمشق: أصانعا
(4) البداية والنهاية: منافذها
(5) عن البداية والنهاية وبالاصل وخع: بنفسج
(6) في خع والبداية والنهاية: مونقة
(7) عن البداية والنهاية وبالاصل وخع: رفع
(8) البداية والنهاية: الناس(2/272)
" باب ذكر ما كان عمر بن عبد العزيز هم برقم رده على النصارى حين قاموا في طلبه " أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد العزيز بن أحمد (1) أنبأنا أحمد بن محمد بن عمارة أنا أحمد (2) بن المعلى قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحيم (3) بن عمر أنبأنا ابن المعلى أنا أحمد بن العباس أنا ضمرة (4) عن علي بن أبي حملة (5) أنه لما ولي عمر بن عبد العزيز قالوا يعني نصارى دمشق يا امير المؤمنين قد علمت حال كنيستنا قال إنها صارت ما ترون فعوضهم كنيسة من كنائس دمشق لم تكن في صلحهم يقال لها كنيسة توما قال ابن المعلى وبلغني عن الوليد بن مسلم عن ابن جابر وغيره أن النصارى رفعوا إلى عمر بن عبد العزيز ما أخذوا عليه العهد في كنائسهم لا تهدم ولا تسكن وجاؤوا بكتابهم إليه وكلمهم عمر ورفع (6) لهم في الثمن حتى بلغ مائة ألف دينار فأبوا فكتب عمر إلى محمد بن سويد الفهري (7) أن يدفع إليهم كنيستهم إلا
_________
(1) بالاصل وخع: حمزة تحريف
(2) بالاصل وخع: حمزة خطأ
(3) بالاصل وخع: " عبد الرحمن " خطأ وقد تقدم مرارا
(4) بالاصل وخع: حمزة خطأ وهو ضمرة بن ربيعة انظر تقريب التهذيب
(5) بالاصل " ملة " وفي خع: " مملة " وكلاهما تحريف والصواب م أثبت عن التبصير وعنه ضبطت
1 - / 266
(6) بالاصل " ووقع " والمثبت عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 268
(7) بالاصل وخع: " النهري " والمثبت عن مختصر ابن منظور(2/273)
أن يرضوا برضاهم فأعظمه ذلك وأعظم الناس وفيهم يومئذ بقية من أهل الفقه فشاورهم محمد بن سويد فقالوا (1) هذا أمر عظيم ندفع (2) إليهم مسجدنا وقراؤنا فيه وقد أذنا فيه (3) بالصلاة وجمعنا فيه يهدم فيعاد كنيسة فقال رجل منهم هاهنا خصلة لهم كنائس عظام حول مدينتهم دير مران (4) وباب توما والراهب وغيرها إن أحبوا أن نعطيهم كنيستهم ولا يبقى حول مدينة دمشق كنيسة ولا بالغوطة إلا هدمت وإن شاؤا تركت لهم كل كنيسة بالغوطة ونسجل (5) لهم بها سجلا وتركوا ما يطلبون فعرض ذلك عليهم فقالوا انظرونا ننظر في أمرنا فتركهم ثلاثا فقالوا نحن نأخذ الذي عرضت علينا وتكتب (6) إلى الخليفة تخبره (7) إنا قد رضينا بذلك ويسجل (8) الخليفة من قبله سجلا منشورا بأمان على ما بالغوطة من (9) كنيسة من أن تهدم أو تسكن فكتب إلى عمر بن عبد العزيز بذلك فسره وسجل لهم في كنائسهم التي خارج مدينة دمشق والغوطة أنهم آمنون أن تخرب أو تسكن وأشهد لهم شهودا (10) أخبرنا أبو المعلى قال تمام وأخبرنا أبو إسحاق إجازة أنبأنا أبو المعلى قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله أنبأنا عبد الله (11) بن عمر قال أنبأنا ابن المعلى قال أخبرني صفوان بن صالح أملاه علي أنبأنا الوليد بن مسلم أنا محمد بن مهاجر قال سمعت أخي عمرو بن مهاجر قال سمعت عمر بن عبد العزيز وذكر مسجد دمشق فقال رأيت أموالا أنفقت في غير حقها فأنا مستدرك ما استدركت منها وقال
_________
(1) بالاصل وخع: قال " والصواب عن المختصر (2) عن المتختصر وبالاصل وخع " نرفع "
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المختصر
(4) في البداية والنهاية 9 / 173: بسفح قاسيون وهي بقرية المعظمية
(5) عن المختصر وبالاصل " سجل "
(6) عن المختصر وبالاصل وخع " وكتب "
(7) بالاصل وخع: بخبره
(8) عن المختصر وبالاصل وخع: وسجل
(9) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع والمختصر
(10) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 9 / 172 - 173 باختصار
(11) كذا بالاصل والمطبوعة وفي خع: عبد الرحمن وكله تحريف والصواب " عبد الرحيم " وقد تقدم مرارا(2/274)
الميداني أدركت منها (1) فراده (2) في بيت المال أعمد إلى ذلك الفسيفساء والرخام فأقلعه وأطينه (3) وأنزع تلك السلاسل وأجعل مكانها حبالا وأنزع تلك البطائن فأبيع جميع (4) ذلك وأدخله بيت المال فبلغ ذلك أهل دمشق فاشتد عليهم فخرج إليه أشرافهم فيهم خالد القسري (5) فقال لهم ائذنوا لي حتى أكون أنا المتكلم فأذنوا له فلما أتوا إلى دير سمعان استأذنوا على عمر فأذن لهم فلما دخلوا سلموا عليه فقال له خالد يا أمير المؤمنين بلغنا أنك هممت في مسجدنا بكذا وكذا قال رايت أموالا أنفقت في غير (6) حقها وأنا مستدرك (7) ما أدركت فراده (8) إلى بيت المال فقال له والله ما ذلك لك (9) يا أمير المؤمنين فقال عمر لمن هو لأمك الكافرة وغضب عمر وكانت أمه نصرانية أم ولد رومية فقال خالد إن تك نصرانية فقد ولدت مؤمنا فاستحيى عمر وقال صدقت فما قولك ما ذاك لي قال إنا كنا معشر أهل الشام وإخواننا من أهل مصر والعراق نغزو فيفرض على الرجل منا أن يحمل من أرض الروم قفيزا (10) بالصغير من فسيفساء وذراعا (11) في ذراع من رخام فيحمله أهل العراق وأهل حلب إلى حلب ويستأجر على ما حملوه إلى دمشق ويحمل (12) أهل حمص إلى حمص ويستأجر على ما حملوا إلى دمشق ويحمل أهل دمشق ومن وراءهم حصتهم إلى دمشق فذلك قولي ما ذاك لك فسكت عمر ثم جاءه بريد من مصر من واليها يخبره أن قاربا ورد عليه من رومية فيه عشرة من
_________
(1) ما بين معكوفتين ساقط من المطبوعة
و2) عن مختصر ابن منظور 1 / 269 وبالاصل وخع: فرار
(3) بالاصل: " والرخا وما قلعه وأطيبه " والصواب عن المختصر وفي خع: والرخام ما قعله وأصيبه "
(4) سقطت من المطبوعة
(5) بالاصل: " التسري " وفي خع: " التسنوي " والصواب عن المختصر وهذه النسبة إلى قسر بطن من قيس
وقيس بطن من بجلية
(6) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(7) عن خع وبالاصل: أستدرك
(8) بالاصل وخع: " فراره " والمثبت عن المختصر
(9) بالاصل وخع: " مالك لك " والمثبت عن المختصر
(10) بالاصل: " قيسما بالقصر " والمثبت عن المختصر
(11) بالاصل وخع " وذراع " والمثبت عن المختصر
(12) بالاصل وخع: " ويحمله " والمثبت عن المختصر والمطبوعة 2 / 43(2/275)
الروم عليهم رجل منهم يريدون الوفد إلى أمير المؤمنين فكتب إليه أن وجههم (1) إلي ووجه معهم عشرة من المسلمين عليهم رجل منهم كلهم يحسن الكلام (2) بالرومية ولا يعلمونهم بذلك حتى يحملوا إلي كلامهم فساروا حتى نزلوا دمشق خارج باب البريد فسأل الروم رئيس العشرة من المسلمين أن يستأذن لهم الوالي (3) في دخول المسجد فأذن لهم فمروا في الصحن حتى دخلوا من الباب الذي يواجه القبة فكان أول ما استقبلوا المقام ثم رفعوا رؤوسهم إلى القبة فخر رئيسهم مغشيا عليه فحمل إلى منزله فقام ما شاء الله أن يقيم ثم أفاق فقالوا له بالرومية ما قصتك عهدنا بك من الرومية (4) وما ننكرك (5) وصحبتنا في طريقنا فما أنكرناك فما الذي عرض لك حين دخلت هذا المسجد قال إنا معشر أهل رومية نتحدث أن بقاء العرب قليل فلما رأيت ما بنوا علمت أن لهم مدة سيبلغونها (6) فلذلك أصابني الذي أصابني فلما قدموا على عمر أخبروه بما سمعوا منه فقال عمر ألا أرى مسجد دمشق غيظا على الكفار فترك ما كان هم به من أمره رواه محمد بن عبيدة بن فياض عن صفوان بن صالح بإسناده وقال فيه فدخلوا عليه ومعهم فتى من ولد خالد بن عبد الله القسري وهو وهم وقال أبو زرعة حدثني أحمد بن إبراهيم بن هشام حدثنا أبي عن أبيه عن جده (8) قال لما استخلف عمر بن عبد العزيز أراد أن يجرد ما في قبلة مسجد (9) دمشق
_________
(1) بالاصل وخع: " زوجهم " والصاب عن المختصر 1 / 269
(2) سقطت من الاصول واستدركت عن المطبوعة 2 / 43
(3) سقطت من المطبوعة
(4) في المختصر: " بالرومية " وفي المطبوعة: من رومية
(5) الاصل وخع " وينكرك " والمثبت عن المختصر
(6) الاصل وخع: " سيلقونها " والمثتب عن المخصتر
(7) في المطبوعة: فقدموا
(8) ما بين معكوفتين ساقط من الاصل وفي بياض قد كلمتين والزيادة المستدركة عن المطبوعة 2 / 44
(9) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة(2/276)
من الذهب وقال إنه يشغل الناس (1) عن الصلاة فقيل له يا أمير المؤمنين إنه أنفق عليه مال (2) المسلمين وأعطياتهم وليس يجتمع منه شئ ينتفع (3) به فأراد أن يبيضه بالجص فقيل له تذهب النفقات فيه فأراد أن يستره بالخزف فقيل له (4) تضاهي الكعبة فبينا هو كذلك إذ ورد عليه وفد الروم فاستأذنوا في دخول المسجد فأذن لهم وأرسل معهم من يعرف الرومية وقال لا تعلموهم إنكم تعرفون بالرومية واحفظوا ما يقولون فلما وقفوا تحت القبة قال رئيسهم كم للإسلام قالوا مئة سنة (5) قال فكيف تصغرون أمرهم ما بنى هذا البنيان إلا ملك عظيم وأتى الرسول عمر فأخبره فقال أما إذ هو غائظ للعدو فدعه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الزاهد وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق بن فضيل قالا أنا أبو الحسن (6) أحمد بن عوف أنا هشام بن عمار أنا ابن أبي السائب وهو عبد العزيز بن الوليد بن سليمان قال سمعت أبي يذكر أن عمر بن عبد العزيز أراد أن يمحو الذهب الذي في المسجد فقيل له إنه إذا جرد لم يكن له ثمن فتركه
_________
(1) سقطت من المطبوعة
(2) عن المطبوعة وفي المختصر: " عدني "
(3) عن خع وبالاصل " تنتفع " وفي المختصر: فينتفع
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع والمختصر
(5) زيادة عن خع والمختصر
(6) بالاصل وخع: أبو الحسن بن عوف بن أحمد بن عوف(2/277)
" باب ذكر ما كان في الجامع من القناديل والآلات ومعرفة ما عمل فيه وفي البلد بأسره من الطلسمات " قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الفرج بن البرامي أنبأنا أبي أنبأنا أبو القاسم بن عثمان أنبأنا ابن أبي السائب يعني عبد العزيز بن الوليد قال سمعت أبا بكر يذكر عن مكحول أنه كان إذا أطفئت قناديل المسجد يعني مسجد دمشق سد أنفه وقال يعتري من رائحته المسك قال وأنبأنا ابن البرامي أنا إسماعيل بن إبراهيم بن زياد وأنبأنا ابن المنفق أنبأنا أبي عن عبد الرحيم الأنصاري وسمعته يقول سمعت الأعراب وهم يزورون المسجد يقولون لا صلاة بعد القائلة (1) يعني الدرة (2) قلت له أرأيت القليلة فقال نعم كانت تضئ مثل السراج قلت من أخذها قال ما سمعت المثل منصور سرق القلة وسليمان شرب المرة منصور الأمير وسليمان صاحب الشرطة سليمان هو الأمير وهو ابن المنصور ومنصور صاحب شرطته (3) كذا هو في نسخة أخرى بخط عبد العزيز وذلك أن الأمير (4) كان يحب البلور فكتب إلى صاحب شرطة والي دمشق أن ينفذ إليه القليلة فصرفها ليلا (5) ووجهها إليه فلما قتل المأمون الأمين رد القليلة إلى دمشق
_________
(1) في المختصر 1 / 271 القليلة
(2) الزيادة عن المطبوعة سقطت من الاصل وخع
(3) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة 2 / 45
(4) كذا بالاصل وخع وفي المختصر 1 / 271 الامين
(5) في المختصر: " فسرقها ليلا " وفي المطبوعة: فصر فها ليلة(2/278)
ليشنع بذلك على الأمين وكانت هذه القليلة في محراب الصحابة فلما ذهبت جعل موضعها برنية (1) من زجاج رأيتها ثم انكسرت بعد فلم يجعل في مكانها شئ أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم قالا أنبأنا عبد العزيز أنبأنا تمام وعبد الوهاب قال أنبأنا أحمد بن محمد بن المعلى نا تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله أنبأنا عبد الرحمن (2) بن عمر أنبأنا ابن المعلى قال كنا نستر مسجد دمشق في الشتاء بلبود أحسبه (3) قال في عهد الوليد فدخلته الريح فهزته فثار الناس فخرقوا اللبود قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنبأنا تمام الرازي أنبأنا ابن البرامي قال سمعت أبا مروان عبد الرحيم وهو ابن عمر المازني يقول لما كان في أيام الوليد بن عبد الملك وبنائه المسجد احتفروا فيه موضعا فوجدوا بابا من حجارة مغلقا فلم يفتحوه وأعلموا به الوليد فخرج من داره حتى وقف بين يديه فإذا دخله مغارة فيها تمثال إنسان من حجارة على فرس من حجارة في يد التمثال الواحدة الدرة التي كانت في المحراب وفي يده الأخرى (4) فأس (5) بها فكسرت فغذا فيها حبتان حبة قمح وحبة شعير فسأل عن ذلك فقيل له لو تركت اللف لم تكسره لم يسوس (6) في هذه البلدة قمح ولا شعير رواه عبد العزيز مرة أخرى فقال مقبوضة (7) وهو الصواب أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المدني قال وحدثني الشيخ أحمد الحافظ الوراق قال وكان قد عمر مائة سنة قال سمعت بعض الشيوخ يقول إنه لما دخل المسلمون دمشق وقت فتحها فوجدوا على العمود
_________
(1) البرنية: إناء من خزف (قاموس)
(2) كذا بالاصل وخع وهو خطأ وقد جرى تصويبه " عبد الرحيم " مرارا
(3) الاصل وخع والمختصر وفي المطبوعة: " حسنة " تحريف
(4) بياض بالاصل وخع قدر كلمة وفي المختصر: ويده الاخرى مقبوضة فأمر بها فكسرت
" وفي المطبوعة: ويده الاخرى مطبوقة فكسرت
(5) كذا انظر الحاشية السابقة
(6) عن المختصر وبالاصل: " يسيرين "
(7) إشارة إلى الرواية: بأن يده الاخرى مطبوقة
وفي رواية: مقبوضة في مكان البياض الذي مر بالاصل(2/279)
الذي في المقسلاط على السفود (1) الحديد الذي في أعلاه صنما مادا يده بكف منطبقة فكسروه فإذا في كفه حبة قمح فسألوا عن ذلك فقيل لهم هذه الحبة القمح جعلها خلفاء (2) اليونانين وفي كف هذه الصنم الشعير (3) حتى لا يسوس القمح ولو أقام سنين كثيرة وقد رأيت أنا (4) هذا السفود على عمود قائم بالمقسلاط وطرح في سنة أربع وستين وخمسمائة وعمل منه أسكفة (5) لباشورة الباب الصغير أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها أنبأنا تمام بن أحمد أنبأنا أبو نصر أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر (6) الحافظ حدثني أبي عبد الله بن أحمد بن زبر القاضي قال إنما سمي باب الساعات لأنه عمل هناك بركار (7) الساعات يعلمه بها كل ساعة تمضي من النهار عليها عصافير من نحاس وحية من نحاس وغراب من نحاس فإذا تمت الساعة خرجت الحية فصفرت العصافير وصاح الغراب وسقطت حصاة (8) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر (9) حدثني أبي قال إنما سمي باب الجامع القبلي باب الساعات لأنه كان عمل هناك ساعات يعلم بها كل ساعة تمضي من النهار عليها صورة عصافير وحية وغراب فإذا تمت الساعة خرجت الحية فصاحت العصافير وصاح الغراب وسقطت حصاة في الطست (10)
_________
(1) بالاصل " النقود " والمثبت عن المختصر 1 / 272
(2) في المختصر: حكماء
(3) في المختصر: طلسما
(4) بالاصل " أن "
(5) الاسكفة: عتبة الباب التي يوطأ عليها
(اللسان سكف)
(6) بالاصل: " زيد "
(7) عن المطبوعة 2 / 47 وبالاصل " به كان " وفي خع: " بيكار " وفي البداية والنهاية 9 / 180 بلشكار
(8) بعدها في المختصر والبداية والنهاية وخع: " في البداية والنهاية: فيعلم الناس أنه قد ذهب من النهار ساعة وكذلك سائرها
(9) بالاصل: " زيد " ومثله في خع والمثبت عن البداية 9 / 180 والمطبوعة 2 / 47
(10) قال ابن كثير في البداية والنهاية 9 / 180 بتحقيقنا:(2/280)
سمعت جدي أبا الفضل يحيى بن علي القاضي يذكر أنه أدرك في الجامع قبل حريقه طلسمات لسائر الحشرات معلقة في السقف فوق البطائن مما يلي السبع وإنه لم يكن يوجد في الجامع شئ من الحشرات قبل الحريق فلما احترقت الطلسمات وجدت وكان حريق الجامع ليلة النصف من شعبان بعد العصر سنة إحدى وستين وأربعمائة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسني عن أبي محمد عبد العزيز التميمي عن أبي نصر عبد الوهاب عن عبد الله المزني قال سمعت جماعة من شيوخ أهل دمشق يقولون إن العمود الحجر الذي بين سوق الشعير وبين سوق أم حكيم الذي يحفره مسجد الطباخين صنم مكسور على القنطرة للحاجات إذا دخل إنسان فيه لحاجة لم تقض قال وكان ابي ينهاني عن الدخول فيه إذا كنت في حاجة وفي سقف مسجد الجامع طلاسم عينها (1) الحكماء في السقف مما يلي الحائط القبلي فيها (2) طلسم للصنونيات لا يدخله ولا يعشش فيه من جهة الأوساخ التي تكون منها ولا يدخله غراب وطلسم للحيات والفأر والعقارب وما أبصر الناس فيه من هذا شيئا إلا الفأر ويوشك أن يكون بعير طلسمها وطلسم للعنكبوت لا ينسج في زواياه ويركبه الغبار والوسخ
_________
- قلت: هذا يحتمل أحد شيئين إما أن تكون الساعات كانت في الباب القبلي من الجامع وهو الذي يسمى باب الزيادة ولكن قد قيل إنه محدث بعد بناء الجامع ولا ينفي ذلك إلى الساعات كانت عنده في زمن القاضي ابن زبر وإما أنه قد كان في الجامع في الجانب الشرقي منه في الحائط القبلي باب آخر في محاكاة باب الزيادة وعنده الساعات ثم نقلت بعد هذه كله إلى باب الوراقين اليوم وهو باب الجامع من الشرق
(1) في خع والمختصر 1 / 273 عملها
(2) في المختصر: " فمنها " وفي المطبوعة: منه(2/281)
" باب ما ورد في أمر السبع وكيف كان ابتداء الحضور فيه والجمع " أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن أبو نصر بن الزاغوني (1) قالا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنبأنا محمد بن سويد (2) بن يعقوب بن إسحاق الصيدلاني أنبأنا عمر بن محمد بن سيف أنبأنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث أنبأنا أبو عامر موسى بن عامر المري (3) أنبأنا الوليد قال قال أبو عمرو هو الأوزاعي عن حسان بن عطية قال الدراسة (4) محدثة أحدثها هشام بن إسماعيل المخزومي في قدمته على عبد الملك فحجبه عبد الملك فجلس بعد الصبح في مسجد دمشق وعبد الملك في الخضراء فأخبر أن عبد الملك يقرأ في الخضراء فقرأ هشام بن إسماعيل فجعل عبد الملك (5) يقرأ بقراءة هشام فقرأ بقراءته مولى له فاستحسن ذلك من يليه من أهل المسجد فقرأ بقراءته أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا نصر بن إبراهيم الزاهد وعبد الله بن عبد الرزاق بن فضيل قالا أنبأنا محمد بن عوف (6) أنبأنا الحسن بن
_________
(1) الزاغوني: هذه النسبة إلى زاغوني من أعمال بغداد (اللباب)
(2) كذا بالاصل وفي خع: " سعيد "
(3) بالاصل وخع " المزني " تحريف والصواب عن تهذيب التهذيب والكاشف للذهبي والبداية والنهاية 9 / 181 وفيها " أبو عباس " بدل " أبو عامر " وهو تحريف
(4) بالاصل " الدواسة " وفي خع: " الدراسة " كلاهما تحريف والصواب عن مختصر ابن منظور 1 / 274 والبداية والنهاية 9 / 181(2/282)
منير أنبأنا محمد بن خريم (1) وقرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو الحسين أنبأنا محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس (2) أنبأنا الحسن بن محمد بن بكار قالا أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا أيوب بن حسان أنبأنا الأوزاعي أنبأنا خالد بن دهقان قال أول من أحدث الدراسة بدمشق وقال ابن خريم في مسجد دمشق هشام بن إسماعيل بن هشام بن المغيرة المخزومي (3) وأول من أحدث الدراسة في فلسطين الوليد بن عبد الرحمن الجرشي فممن حفظ لنا اسمه ممن كان يحضر الدراسة أو من يوصف بالعلم أو بالرياسة هشام بن إسماعيل المخزومي الذي تقدم ذكره وقد ولاه عبد الملك بن مروان أمر المدينة ورافع مولاه وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر (4) وقد ولي أفريقية لهشام بن عبد الملك وابناه عبد الرحمن ومروان ابنا (5) إسماعيل ومن القضاة أبو إدريس عايذ الله بن عبد الله الحراني (6) ونمير بن أوس الأشعري ويزيد بن أبي مالك الهمداني وسالم بن عبد الله المحاربي ومحمد بن عبد الله بن لبيد الأسدي ومن الفقهاء والمحدثين والحفاظ المقرئين (7) أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى إلى (8) معاوية وأبو عبد الله مكحول وأبو أيوب سليمان بن موسى الأشدق وعبد الله بن العلاء بن زبر الربعي (9) وأبو إدريس الأصغر
_________
(1) بالاصل وخع " حريم " بالحاء المهملة تحريف
(2) عن خع وبالاصل " قلاس "
(3) كان نائبا لعبد الملك على المدينة النبوية وهو الذي ضرب سعيد بن المسيب لما امتنع من البيع للوليد بن عبد الملك قبل أن يموت أبوه ثم عزله عنها الوليد وولى عليها عمر بن العزيز
(4) بالاصل وخع: " الهاجر " تحريف والصواب عن البداية والنهاية 9 / 181
وفيها " أبو عباس " بدل " أبو عامر " وهو تحريف
(4) بالاصل " الدواسة " وفي خع: " الدراسة " كلاهما تحيف والصواب عن مختصر ابن منظور 1 / 274 والبداية والنهاية 9 / 181
(5) الزيادة في الموضعين عن البداية والنهاية للايضاح وقد سقطت من الاصول ومن مختصر ابن منظور
(6) عن خع وبالاصل " عون " خطأ(2/283)
عبد الرحمن بن عوال (1) وعبد الرحمن بن عامر اليحصبي (2) أخو عبد الله بن عامر (3) ويحيى بن الحارث الذماري (4) وعبد الملك بن النعمان المزني وأنس بن أنيس العذري وسليمان بن بزيع القارئ وسليمان بن داود الخشني ونمران أو (5) هزان بن حكيم القرشي ومحمد بن خالد بن أبي ظبيان الأزدي ويزيد بن عبيدة (6) بن أبي المهاجر وعياش (7) بن دينار وغيرهم وسيأتي ذكر كل واحد منهم إن شاء الله تعالى في موضعه بذكر أخباره وقد روي عن بعضهم أنه كره (8) اجتماعهم وأنكره ولا وجه لإنكاره أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر قالا أنبأنا أبو الحسن علي بن المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الحضامي أنبأنا أبو بكر محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصيدلاني أنا عمر بن محمد بن سيف أنبأنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث أنبأنا عمر (9) بن عثمان أنبأنا الوليد عن عبد الله بن العلاء قال سمعت الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب (10) ينكر هذه الدراسة ويقول ما رأيت ولا سمعت وقد أدركت أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال وأنبأنا محمد بن وزير أنبأنا الوليد قال سألت عنها عبد الله بن العلاء فقال كنا ندرس في مجلس يحيى بن الحارث في مسجد دمشق في خلافة يزيد بن عبد الملك إذ خرج علينا امير دمشق (11) الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب (12) الأشعري (13) من الخضراء
_________
(1) الاصل وخع وفي البداية والنهاية: غراك
(2) بالاصل " التجبي " وفي خع " الشخص " والصواب عن البداية والنهاية (3) بالاصل وخع " عمر " تحريف انظر البداية والنهاية
(4) بالاصول والبداية والنهاية " الدماري " تحريف والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
(5) بالاصل " و " وفي البداية والنهاية: وعران أو هران
(6) عبيدة بفتح العين " تقريب التهذيب "
(7) في خع والبداية والنهاية: " وعباس "
(8) الزيادة عن خع والمختصر والبداية والنهاية
(9) في البداية والنهاية: عمرو
(10) ويقال: عرزم وفي البداية والنهاية: " عروب " تحريف
(11) الزيادة عن المطبوعة 2 / 52 وفي المختصر: أميرنا الضحاك
(12) بالاصل وخع " عزرب " بتقديم الزاي والصواب ما أثبت بتقديم الراء
(13) عن المختصر وبالاصل وخع " بن "(2/284)
فأقبل علينا منكرا لما نصنع فقال ما هذا أو ما أنتم فقلنا ندرس كتاب الله فقال أتدرسون كتاب الله تبارك وتعالى إن هذا شئ ما سمعته ولا رأيته ولا سمعت أنه كان قبل ثم دخل الخضراء وكان الضحاك بن عبد الرحمن أميرا على دمشق في خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الله(2/285)
" باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد " قرئ على أبي محمد بن الأكفاني وأنا أسمع عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد عمارة بن أبي الخطاب الليثي الدمشقي أنبأنا أبو سهل سعيد بن الحسن الاصبهاني أنا محمد بن أحمد بن إبراهيم أنبأنا هشام بن خالد أنبأنا الوليد أنبأنا ابن جابر عن عبد الله بن عامر عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ستكون دمشق في آخر الزمان أكثر المدائن أهلا وأكثره أبدالا وأكثره مساجدا وأكثره زهادا وأكثره مالا ورجالا وأقله (1) كفارا وهي معقل (2) لأهلها
[480] أخبرناه أبو الفضائل ناصر بن محمود علي القرشي نبأنا علي بن أحمد بن زهير لفظا أنبأنا علي بن محمد بن شجاع نبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الإمام نبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الله نبأنا محمد بن أحمد بن أبي الخطاب نبأنا أبي نبأنا محمد بن إبراهيم (3) نبأنا هشام بن خالد (4) الأزرق نبأنا الوليد بن مسلم نبأنا ابن جابر عن ابن عامر عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ستكون دمشق أكثر المدن أبدالا وأكثرها زهادا وأكثرها مساجد (5) هي لأهلها معقل وأكثر المدن أهلا وأكثرها مالا ورجالا
[481]
_________
(1) في المطبوعة: " أكثرها
وأكثرها
وأقلها " والاصل كخع والمختصر
(2) عن خع وبالاصل " معتل "
(3) بالاصل وخع: " أبو اهشيم
(4) بالاصل وخع: " خليد " تحريف والصواب عن تقريب التهذيب
(5) بالاصل وخع: مساجدا(2/286)
قال أنبأنا علي بن محمد بن شجاع قال ونبأنا تمام بن محمد نبأنا ابن يعقوب إسحاق بن إبراهيم نبأنا محمد أنبأنا هشام بن خالد نبأنا الوليد نبأنا ابن جابر عن ابن عمار عن واثلة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ستكون دمشق في آخر الزمان أكثر المدن أهلا وهي لأهلها معقل وأكثرها أبدالا وأكثرها مساجد وأكثرها زهادا وأكثرها مالا وأكثرها رجالا وأقلها كفارا
[482] محمد هو ابن أحمد بن إبراهيم كذا قال والصواب حديث أحمد بن محمد وهو ابن عمارة بن أحمد بن أبي الخطاب نبأنا أبي نبأنا محمد بن أحمد بن إبراهيم أخبرنا ابن سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا أحمد بن عيسى المصري أنبأنا عبد الله بن وهب أخبرني (1) عمرو أبو بكير حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أنه سمع عبيد الله الخولاني يذكر أنه سمع عثمان بن عفان حين بني مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنكم قد أكثرتم إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من بنى مسجدا قال بكير حسبت أنه قال يبتغي به وجه الله تبارك وتعالى بنى الله تعالى له مثله في الجنة
[483] خرجه مسلم عن أحمد بن عيسى وأخبرنا أبو إسماعيل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب نبأنا أبو بكر محمد بن هارون الروياني نبأنا العباس بن محمد نبأنا أحمد بن عبد الله بن يونس نبأنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم التميمي عن أبيه عن أبي ذر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من بنى لله تعالى مسجدا ولو مثل مفحص (2) قطاة بني له بيتا في الجنة
[484] أو قال بنى الله تعالى له بيتا في الجنة قال أحمد بن عبد الله بن يونس قيل لأبي بكر بن عياش إن هذا لم يرفعه غيرك قال سمعته من الأعمش وهو شاب
_________
(1) في المطبوعة 2 / 54 " أخبرني عمرو أن بكير بن عبد الله حدثه " وفي خع كالاصل
(2) مفحص كمفعل من الفحص كالافحوص وجمعه مفاحص وهو حيث تفرخ القطاة فيه من الارض (اللسان)(2/287)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ نبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا بشر هو ابن الوليد نبأنا سليمان هو ابن داود اليماني نبأنا يحيى بن كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بنى بيتا ليعبد الله فيه من حلال بنى الله تعالى له بيتا في الجنة من در وياقوت
[485] أخبرنا أبو سعد منصور بن عبد علي بن عبد الرحمن الحجري البوشنجي (1) بها أنبأنا أبو منصور أسعد بن عبد المجيد البوشنجي (1) أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور العالي الخطيب نبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسن البندجاني (2) وأبو القاسم منصور بن العباس الفقيه قال نبأنا أبو سليمان داود بن إبراهيم بن أيوب بن سليمان البوشنجي (1) نبأنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ نبأنا مروان بن معاوية الفزاري نبأنا كثير (3) المؤذن حدثني عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " من بنى مسجدا ولو قدر مفحص قطاة بنى الله تعالى له بيتا في الجنة " قال قلت يا رسول الله وتلك المساجد التي في طريق مكة قال وتلك
[486] وهذا الحض على المساجد وبنيانها يدل على خطر علاها وعظم ثنائها (4) فأولها من قبلة الشرق (5) وأنت داخل من باب الجابية مسجد معلق يعرف بمسجد السقطيين له سلم حجارة وقد جعل له سلم خشب آخر من شامه له إمام ومؤذن ووقف (6) ومسجد كبير
_________
(1) بالاص وخع " البوسنجي " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى بوشنج وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال لها بوشنك ويقال لها فوشنج
والحجري بفتح الحاء والجيم وهذه النسبة إلى حجر الذي معناه الحجارة والمشهور بها جماعة من أهل فوشج " الانساب)
(2) كذا بالاصل وفي الانساب " البندكاني بضم الباء الموحدة وسكون النون وضم الدال هذه النسبة إلى بندكان إحدي قرى مرو على خمسة فراسخ
(3) الاصل وخ وفي لمطبوعة " بكير "
(4) في المختصر 1 / 275: " خطر محلها وعظم شأنها "
(5) الاصل وخع وفي المختصر: قبلة السوق "
(6) في المطبوعة: وهو مسجد(2/288)
مسجد (1) في درب المدنيين سفل فيه (2) شجرة زيتون له (3) إمام ومؤذن وله خزانة ووقف لطيف مسجد سفل عند رأس درب عرقل وسوقة (4) الحجامين يعرف بمسجد الضمر حتي (5) وكان يعرف قديما بمسجد الشجرة له إمام ومؤذن ووقف وعلى بابه سقاية (6) مسجد ابن طغان بالفسقان حذاء درب القطاعين (7) يصعد إليه بدرجة له إمام ومؤذن ووقف وعند قبلته طاقات مسجد في درب القطاعين سفل عن يسار الداخل مستجد بناه أبو سعيد العجمي الكبخي (8) له إمام ومؤذن وعنده قناة (9) مسجد آخر بناه ابن البيطار في غربي الشارع مسجد بناه الحسن بن الأمير (10) يوسف سفل له وقف في القطاعين (7) أيضا مسجد سفل عند دار محمد بن النقار الكاتب مسجد قديم سفل فيها أيضا عند زقاق عطاف هو مسجد أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي الصحابي (11) مسجد آخر سفل لطيف فيها أيضا مسجد (12) عند دار ابن الخياط الكاتب معلق له إمام ومؤذن ووقف فيها أيضا
_________
(1) عه خع وبالاصل " بمسجد "
(2) عن خع وبالاصل " في "
(3) بالاصل " لها "
(4) في المطبوعة: وسويقة
(5) في المطبوعة: الصهرجتي
(6) بالاصل: كسقاية والمثبت عن خع
(7) كذا بالاصل وخع تحريف والصواب " القصاعين "
(8) كذا وفي المطبوعة: الكجي
(9) بالاصل قناته
(10) بالاصل: " المش بن الاثير "
(11) بالاصل وخع: " الضماني " والمثتب عن المطبوعة
(12) بالاصل وخع: مسجدا(2/289)
ثلاثة مساجد عند دار سند قرا (1) واحد سفل ومسجدان معلقان لأحدهما إمام ومؤذن مسجد في سوق الفسقار (2) كبير يعرف بابن حميد له إمام ومؤذن مسجد بن لبيد بالفسقار (3) أيضا كبير له إمام ومؤذن وفيه منارة وعلى بابه سقاية الشيخ وقناية الشيخ مسجد عند طاحونة السجن لطيف مسجد في سوق الفسقار (4) يعرف بابن حفاظ له إمام ووقف مسجد الفرجة عند القطانين ورأس القلانسيين (5) يعرف (6) بسقاية الشيخ مسجد مقابل دار الوكالة كبير يعرف بمسجد الديوان له إمام ووقف ومؤذن مسجد في سوق القلانسيين (7) المعلق على باب الخواصين له إمام ومؤذن ووقف ومسجد القلانسيين في طريق سوق السراجيين الذي جعل سوقا للبر له إمام ووقف ومؤذن (8) مسجد الطريقيين (9) في سوق السراجين هذا له إمام ومؤذن مسجد ملاصقه بابه إلى سوق علي مسجد كان زيادة يعلم فيها الصبيا فجعلت مسجدا مسجد في درب السوسي له إمام ووقف
_________
(1) عن خع وبالاصل: سندفرا
(2) عن خع وبالاصل: التستقار
(3) بالاصل: " بالتسار " والمثبت عن خع
(4) عن خع وبالاصل: التستار
(5) بالاص ل: التلانسيين " والمثبت عن خع
(6) في المطبوعة: " بقرب "
(7) عن خع سقطت من الاصل وفي المطبوعة: " معلق " بدل " المعلق "
(8) عن المطبوعة: 2 / 57
(9) في المطبوعة: الطرايفيين(2/290)
مسجد في دار ابن محذور (1) قديم هو مسجد مروان بن الحكم بن أبي العاص (2) له إمام ووقف مسجد لطيف عند قناة الزلاقة له إمام ووقف مسجد عن دار ابن ريش قبلة الزلاقة له إمام ووقف ويقال إنه مسجد واثلة بن الأسقع مسجد الجلادين وهو الذي يعرف اليوم بمسجد الرماحين كبير له إمام ومؤذن ووقف مسجد بالمقسلاط كان يعرف بمسجد الطريقين (3) له منارة محدثة وله إمام ومؤذن وعنده سقاية وقناة مسجد عند مشبك (4) الحديد يعرف بابن القصيعة (5) الفامي له إمام مسجد واثلة على رأس درب الزلاقة يجلس عند الجنائزيون (6) كبير له إمام ووقف ومؤذن وعلى بابه قناة وله منارة محدثة مسجد في سويقة باب الصغير لطيف يعرف بابن أبي العود له إمام ومؤذن ووقف مسجد في درب العبسي عن يسار الخارج إلى باب الصغير لطيف مسجد الرطابين في طرف (7) المقسلاط خلف سوق الصرف له إمام ومؤذن ووقف مسجد بقرب حمام أبي نصر في الطريق (8)
_________
(1) في المطبوعة: محرز
(2) بالاصل وخع: القاصر عن المطبوعة
(3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: الطريفيين
(4) في المطبوعة: سبك
(5) عن خع وبالاصل: القضيعة - (6) عن المطبوعة وبالاصل وخع: الجنايزون
(7) بالاصل " طرفه " " وفي خع: " طرقة " والمثبت عن المطبوعة
(8) بالاصل وخع: مسجد يعرف حمام بن أبي نصر في الحريق والمثبت عن المطبوعة(2/291)
مسجد (1) بناه معالي المدني له إمام ومؤذن ووقف مسجد في طرف الحبالين (2) عند رأس درب الريحان من السوق الكبير سفل يعرف بمسجد الريحان وهو مسجد فضالة بن عبيد الأنصاري الصحابي قاضي دمشق عند بابه قناة مسجد معلق يعرف الآن بمسجد الجلادين فيه منارة وله إمام (3) ومؤذن ووقف مسجد لطيف عند رأس درب البزوريين وسوق الأكافين (4) له وقف وعنده قناة مسجد في طرف (5) درب البزوريين القبلي لطيف بشباك مسجد في درب دينار عند رأس درب القرشيين مسجد (6) بناه أبو بكر العميد مسجد في درب القرشيين قبلي القناة لطيف بشباك بناه الأمير سليمان الجندي مسجد آخر بقربه لطيف له إمام ووقف وهو قديم مسجد في رأس (7) درب القرشيين الذي ينفذ إلى درب النخلة معلق بناه أبو غالب بن الكوفي البزار (8) مسجد في السوق الكبير عند رأس درب الريحان لطيف بشباك
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة 2 / 59
(2) بالاصل وخع: " في طريق الحبالق " والمثتب عن المطبوعة
(3) ما بين معكوفتين سقط من الطمبوعة
(4) بالاصل وخع الكافيين والمثبت عن المطبوعة
(5) الزيادة عن المطبوعة
(6) الاصل وخع وفي المطبوعة: " مستجد " يعني المسجد الذي فوقه في درب دينار(2/292)
مسجد في قبة الحنفي (1) يعرف بمسجد الكف له بابان وله مؤذن وإمام ووقف مسجد في درب فندق البيعي (2) له إمام ووقف وعند طاقات مسجد في زقاق الشعر قبل أن تصل إلى درب الناقديين مسجد عنده عمود مخلق (3) في زقاق النهر بين درب القرشيين ودرب الناقديين له إمام ووقف مسجد في درب الناقديين قديم مسجد آخر في هذا الدرب عند طاقات ويعرف بابن المقانعية (4) مسجد في السوق الكبير يعرف بمسجد الزينبي ويعرف قديما بمسجد قاسم كبير (5) له إمام ومؤذن مسجد في رأس درب البقل يعرف بابن عنقود له إمام ووقف مسجد لطيف بشباك يعرف بابن النتاش (6) له إمام و (7) وقف (8) مسجد لطيف بشباك في أول حارة الخاطب (9) عند دار ابن أبي الخوف مسجد في رحبة الخاطب بناه بركات الزراد سفل لطيف له منارة خشب وله إمام ومؤذن ووقف مسجد الطباخين عند قنطرة أم (10) حكيم برأس سوق العلبيين كبير له إمام ومؤذن ووقف
_________
(1) الاصل وخع وفي المطبوعة: قبة اللحم
(2) كذا بالاصل وفي خع: " السعي " وفي المطبوعة: البيع
(3) بالاصل وخع: " مخلف " والمثبت عن المطبوعة 2 / 60
(4) بالاصل " الناقعية " وفي خع: " القانعية " والمثبت عن لا مطبوعة
(5) بالاصل وخع: كبيرا
(6) في المطبوعة: ابن المنتاش
(7) سقطت من المطبوعة
(8) كرر هذا المسجد والذي قبله بالاصل وخع
(9) بالاصل وخع الخطيب والمثبت عن المطبوعة
(10) الزيادة عن المطبوعة(2/293)
مسجد عند رأس درب الجبن (1) ملاصق للحمام وعلى بابه قناة قديم كبير جدده الرئيس أبو الذؤاد المفرج بن الصوفي مسجد عند رأس دار الشريف الجعفري ويعرف اليوم بدار خطلخ البالسي سفل (2) لطيف بناه أكشوك بن خطلخ البالسي مسجد داخل درب الجبن (3) عند درب الديلم له إمام ومؤذن ووقف مسجد الحدادين له إمام ومؤذن ووقف وقبلته مسجد عند رأس درب العدس بينهما الطريق كبير له إمام ومؤذن ووقف مسجد معلق يعرف بمسجد سوق اللؤلؤ كبير له إمام ومؤذن ووقف وعنده سقاية واحترق منذ أعوام وقد شرع في تجديده والله سبحانه وتعالى يسهل في إتمامه فهو من المساجد القديمة المشهورة وقد تم والحمد لله رب العالمين مسجد داخل درب العدس سفل لطيف مسجد (3) لطيف في رأس سوق الطير سفل بشباك مسجد قبلية عند رأس درب الحبالين يعرف بمسجد سوق الطير له إمام ووقف ومؤذن مسجد في درب سوق الحبالين معلق له إمام ومؤذن ووقف مسجد داخل درب الحبالين قبلي النهر عند دار ابن مقلد الشوا سفل لطيف مسجد في درب الدرفس (4) عند بستان القط سفل قديم جدده أبو الفهم عبد الرحمن بن أبي العجائز مسجد عند رأس درب بني نصر سفل لطيف بشباك
_________
(1) بالاصل وخع: درب الحسين " والمثبت عن خع
(2) سقطت من المطبوعة
(3) الزيادة عن المطبوعة وقد سقطت من الاصل وخع
(4) عن المطبوعة وبالاصل وخع: الدرقس(2/294)
مسجد الأبريين معلق كبير له وقف ومؤذن وإمام مسجد عند رأس درب (1) التميمي في سوق دار البطيخ لطيف بشباك له وقف وإمام مسجد دار البطيخ المعلق كبير له وقف وإمام ومنارة ومؤذن وله بابان عند أحدهما قناة مسجد يعرف بمسجد الإجابة في سوق دار البطيخ (2) ينزل إليه بدرج قديم له إمام ومؤذن ووقف مسجد في درب الفراش مستجد (3) بناه أبو يعلى النصراني عامل القسمة (4) عنده قناة (5) مسجد داخل منه كبير سفل له منارة خشب يعرف ببني علان له إمام ووقف مسجد الخشابين بين فنادق الخشب حضرة سوق البقل (6) ومشبك (7) الزجاج كبير له إمام ومؤذن مسجد في الزقاقين يعرف بمسجد السكاكين قديم كبير له وقف وإمام ومؤذن مسجد معلق عند حمام اللؤلؤ المعروف قديما بحمام البريديين يعرف بمسجد الرأس كبير له وقف ومؤذن (8) مسجد الكوشك (9) الذي فوق الأعمدة كانت دارا فبناه الملك العادل نور الدين
_________
(1) الزيادة عن المطبوعة
(2) بالاصل وخع: " بطيخ " والمثبت عن المطبوعة
(3) بالاصل وخع " مسجد " والمثبت عن المطبوعة
(4) عن خع وبالاصل " الفتنة "
(5) الزيادة عن المطبوعة سقطت من الاصل وخع
(4) عن خع وبالاصل " الفتنة "
(5) الزيادة عن المطبوعة سقطت من الاصل وخع
(6) عن خع وبالاصل: النبل
(7) في المطبوعة: ومسبك
(8) سقط من خع من أول مسجد معلق إلى هنا
(9) الاصل وخع وفي المطبوعة: الكشك(2/295)
رحمه الله تعالى مسجدا وبنى له منارة له إمام ومؤذن ووقف مسجد في درب شداد قبلة الكوشك (1) كان قديما لطيفا فزاد فيه أبو غالب بن الشريجي ووسعه مسجد السلالين عند رأس درب التبان سفل قديم كبير له إمام ووقف وفيه بئر مسجد في درب التبان سفل لطيف كان خرابا فجدده خالد أبو المكارم رحمة الله تعالى عليه (2) ثم غير بعده وبني بحائط مسجد داخل منه لطيف معلق يعرف بيوسف بلغني أنه تغلب عليه وخرب مسجد ملاصق لكنيسة اليهود على النهر سفل لطيف مسجد معلق فوقه فيه منارة بناه نور الدين رحمة الله تعالى عليه مسجد عند باب المدبغة سفل لطيف بناه الشريف أبو الحسن بن الجعفري له إمام ومؤذن ووقف مسجد صدقة الملاصق لكنيسة مريم معلق له منارة وفيه إمام ومؤذن ووقف ويقال إن صدقة كان شوا نصرانيا فأسلم وحسن إسلامه وبنى هذا المسجد مسجد آخر تحته سفل معطل لا يفتح (3) مسجد في آخر درب كنيسة مريم عند معصرة الشيرج (4) قديم له وقف وإمام مسجد الثلاج في سوق كنيسة مرين كبير له وقف وإمام ومؤذن وفيه منارة خشب مستجدة مسجد في درب الفراتي ويعرف اليوم بدرب الشيخ سفل لطيف شباك مسجد بقربه من الجانب الشرقي قديم
_________
(1) الاصل وخع وفي المطبوعة: الكشك
(2) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة
(3) كرر هذا المسجد والذي قبله بالاصل وخع
(4) بالاصل وخع: " مقصورة الشير يبح " أثبتنا رواية المطبوعة(2/296)
مسجد (1) عند دار محمد بن القلانسي (2) في درب شحنون سفل لطيف له إمام ووقف مسجد في السوق الذي بين سوق كنيسة مريم وسوق درب الحجر يعرف بمسجد عقيل كبير له وقف وإمام ومؤذن مسجد قبليه عند موقف (3) الشيخ قديم (4) يقال إن النذر فيه فضيلة مسجد في درب البلاغة لطيف سفل قديم جدده ابن الفسيتقة مسجد كبير في هذا الدرب كان قديما كنيسة لليهود ثم جعل مسجدا ويعرف اليوم بمسجد ابن الشهرزوري (5) لأنه كان يعقد فيه مسجد الوعظ مسجد كليلة في درب كليلة في حارة اليهود قبلي درب البلاغة والدرب يعرف قديما بكليل الفامي (6) فقيل درب كليلة وقول العامة إن التي بنته امرأة يهودية اسمها كليلة يصح مسجد درب الحجر كبير سفل قديم له منارة ووقف وإمام ومؤذن له بابان وعلى أحدهما سقاية وعلى الآخر قناة مسجد العميد بن الجسطار كبير له إمام ومؤذن وعلى بابه سقاية وقناة مسجد في درب كيبان (7) المعروف اليوم بدرب الفواخير مقابل الفرن لطيف له وقف وإمام مسجد آخر قبلته لطيف مسجد آخر معلق كبير له وقف وإمام ومؤذن
_________
(1) بالاصل وخع: مستجد أثبتنا رواية المطبوعة
(2) بالاصل وخع " القلانس "
(3) بالاصل وخع: " موقد " أثبتنا عبارة المطبوعة
(4) سقطت من المطبوعة
(5) في خع: السهروردي وفي المطبوعة سقطت ابن
(6) في خع: الفاني
(7) في المطبوعة: كيسان(2/297)
مسجد ملاصق لباب كيبان (1) له منارة وإمام ومؤذن ووقف (2) مسجد يعرف بابن الأعمى الفاخوري بقرب درب نمير لطيف مسجد في سويقة (3) الباب الشرقي يعرف بمسجد موسى الكردي قديم جدده موسى وعنده قناة مسجد لطيف خفي في دهليز دار نمير الذي يدخل إليه من درب ربيع مسجد آخر في صدر درب غير لطيف سفل مسجد آخر في سويقة الباب الشرقي قديم جدده أبو الفوارس الصوفي له إمام ووقف (4) مسجد آخر شرقيه يعرف بالوزير في السويقة وبقربه سقاية مجدده مسجد في أول درب الأندر سفل صغير بناه ناصر السائق مسجد داخل منه يعرف بابن باقي سفل لطيف له وقف وإمام مسجد داخل الباب الشرقي كبير يعرف بمسجد الفتوح له وقف وإمام ومؤذن هذه المساجد الذي قبلي السوق الأوسط فأما مساجد الناحية الشامية عن يمنة الداخل من الباب الشرقي فمن ذلك مسجد في درب خلاد (5) له إمام ووقف مسجد يعرف بمسجد الحرادنة (6) بقرب الكنيسة المصلبة قديم له وقف مسجد في درب كشكشة سفل لطيف له وقف وإمام جدده أبو عبد الله بن ناجية مسجد آخر فيه لطيف سفل
_________
(1) في المطبوعة: كيسان
(2) زيادة عن المطبوعة
(3) عن خع وبالاصل سونية
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة: ابن خلاد
(6) في خع: الحراذنة " وفي المطبوعة: الحراقلة(2/298)
مسجد النيبطن (1) سفل كبير له منارة وإمام ومؤذن ووقف وعلى بابه سقاية وقناة وكان عنده مسجد صيفي يصعد إليه بدرجة فعطل مسجد في درب الداراني له وقف مسجد في درب بن صامت خراب مسجد عند معصرة الزيت بقرب دار ابن المهار (2) النصراني مسجد يعرف بابن العرو (3) له إمام ومؤذن (4) ووقف مسجد (5) في خربة التواب (6) سفل لطيف مسجد آخر فيها يعرف بابن عطاف سفل لطيف بشباك عند رأس درب الحجر مسجد في وسط درب الحجر مسجد كان قريبا (7) فجعله أبو المواهب بن الشراني (8) مسجدا له إمام ومؤذن وفيه منارة خشب مسجد عند رأس المربعة طرف درب الحجر له إمام ومؤذن ووقف مسجد في أول قنطرة سنان كبير (9) له إمام ومؤذن مسجد آخر معلق في طرف قنطرة سنان من الشرقي مسجد عند رأس درب المظلمة من رحبة خالد يعرف بمسجد المظلمة لطيف له وقف
_________
(1) كذا وهو في محلة النبيطون راجع معجم البلدان
(2) في خع: ابن المهاجر
(3) في المطبوعة: بأبي الصرف
(4) الزيادة عن المطبوعة
(5) الزيادة عن خع سقطت من الاصل
(6) في خع: البواب
(7) الاصل وخع وفي المطبوعة: فرنا
(8) في المطبوعة: الشيرازي
(9) بالاصل وخع: كبيرا(2/299)
مسجد عند قنطرة بن مدلج ويعرف بمسجد القطيط له إمام ومؤذن وعلى بابه قناة تعرف بالمحندرة (1) مسجد الزينبي في سويقة باب توما له إمام ومؤذن وعلى بابه قناة قديمة وسقاية مستجدة مسجد عند باب توما يعرف بصعلوك النجار عند بابه قناة مسجد معلق عن يسار الداخل من باب توما عند المعصرة يعرف بمسجد البرزي ملاصق للسور معطل مسجد عند دار عضب الدولة بن لطيف في درب حمام العلوي مسجد في مربعة القزسفل كبير بناه الشريف الزيدي له وقف وإمام مسجد بحذاء دار الأمير نوح التي تعرف بدار بن عفصد النصراني كان متبنا فجعله نوح مسجدا مسجد في زقاق الحيش (2) طباقه مسجد علو لها منارة تعرف بمسجد عبدة القزاز (3) مسجد في رحبة خالد قديم سفل على بابه قناة مسجد قبلة كنيسة اليعقوبيين (4) سفل لطيف له منارة مسجد آخر شامي الكنيسة كبير له إمام ومؤذن ووقف وعنده قناة وسقاية مسجد عند رأس درب طلحة من سويقة باب توما يعرف بمسجد بن عمير سفل كبير له إمام ومؤذن ووقف مسجد شرقيه في السويقة لطيف في سقيفة بن عمير بشباك يعرف بالفراش (5) مسجد عند دار الشريفة التي تعرف اليوم بابن بزوي خان (6) على بابه قناة
_________
(1) في المطبوعة: بالمنحدرة
(2) في خع: الحبش
(3) في المطبوعة: الفران
(4) عن المطبوعة وبالاصل وخع: اليعفرين
(5) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: بابن الفراش
(6) في المطبوعة: ابن بوري حسان(2/300)
مسجد عند الشلاحة في درب السوسي له منارة مستجدة وله إمام ووقف مسجد في رأس سوق الغزل عند قناة درب العلق يعرف بابن البياعة له إمام ووقف (1) مسجد آخر في سوق الغزل فيه شجرة توت وعنده سقاية جدده نور الدين رحمة الله تعالى عليه يعرف بأصحاب الشافعي فتغلب عليه وجرت فيه منازعة مسجد مربعة القطن ويعرف بمسجد الشريف قديم جدده الشريف خير الهاشمي المحتسب مسجد بن أبي الحديد المعلق فوق القناة كبير قديم له منارة ومؤذن وإمام ووقف وعند درجته مسجد سفل مهجور مسجد بن عوف في سوق القناديل عند حمام حديد سفل لطيف له وقف وإمام مسجد بشباك وفوقه مسجد معلق له منارة وإمام ومؤذن يعرف بمسجد فيروز ومنارة فيروز مسجد عند قناة بن المثالي (2) كبير سفل لطيف له إمام ومؤذن ووقف كان كنيسة للنصارى فجعل مسجدا مسجد عند قناة صالح بقرب درب كراز بن (3) الفوريق معلق لطيف وتحته قناة صالح مسجد في درب حميد بن درة عند الزقاقين (4) لطيف قديم له وقف وفوقه مسجد بناه ابن الصقيل (5) وخرب مسجد عند رأس درب الشاشة (6) كان كنيسة للنصارى ثم خربت فجعل بعد ذلك
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة
(2) في المطبوعة: الماشكي
(3) في المطبوعة: كراز من الفورنق
(4) بالاصل: الرقاقين " وفي خع " الرفافين " والمثبت عن المطبوعة
(5) في المطبوعة: ابن الصيقل
(6) في خع: النقاشة(2/301)
مسجدا له منارة خشب وإمام ومؤذن ووقف مسجد عند رأس درب كراب (1) يعرف بابن اكمجري (2) له إمام ووقف مسجد في الفوريق (3) الذي يعرف اليوم بالخبيق (4) كبير كان كنيسة للنصارى فجعل مسجدا وجدده يوسف الخادم على يدي أبي اليمن المغربي متولي الشام (5) الشرطة فعرف به على بابه سقاية مستجدة بناها الأمير نور الدين رحمة الله تعالى عليه مسجد داخل الجنيق بقرب الشلاحة في درب شابور كان قديما فخرب فجدده أبو طالب بن محسن النامي (6) مسجد في الخييق (7) أيضا يعرف بمسجد الخييق (7) له إمام ووقف ومؤذن مسجد في شآمي سوق الكبير (8) بناه القاضي أبو الحاج (9) له وقف وإمام وعنده قناة مسجد في الديماس عند (10) عمود مخلوق لطيف مسجد في زقاق صفوان لطيف مسجد عند حمام أبي الطيب بناه ابن فيروز مسجد الأوزاعي مقابل دار ابن البري قديم جددته ابنة (11) الريس أبي الذؤاد المفرج بن الصوفي وبنت فيه منارة له إمام ووقف(2/302)
مسجد ابن حماز في درب عجلان خلف قيسارية الفرش قديما له إمام ووقف ومؤذن مسجد سوق الأحد يعرف بمسجد العباسي (1) قبلة المطرزيين قديم له بابان على أحدهما سقاية وقناة وعلى الآخر قناة أخرى عندها مسجد لطيف بشباك مسجد (2) في الجينق يعرف بخواجة (3) يعقوب له وقف وإمام مسجد عند دار ابن الشحارة جدد على الشنباشي له وقف وإمام مسجد في طرف سوق اللؤلؤ في درب بن شفور بشباك مسجد في سوق أم حكيم لطيف بشباك له قناة مسجد رحبة البصل كبير له بابان وعنده سقاية وقناة مسجد في دار الوزير المزدقاني معلق أنشأه الوزير أبو علي المزدقاني مسجد في رأس عقبة الصوف معلق له منارة مستجدة أنشأها الوزير المزدقاني له بابان مسجد في عقبة الصوف في دار ابن الأعيرج سفل لطيف مسجد السراجين المعلق عند رأس الأساكفة العتق الملاصق بحصن جيرون له إمام ومؤذن مسجد سوق الصفارين له بابان إلى الصفارين وإلى الأساكفة وله إمام ووقف مسجد عند حمام من كلي سفل مسجد في دار الماء خلف الحصن سفل (4) مستجد(2/303)
مسجد مقابل باب السلامة (1) سفل له إمام ووقف مسجد في باب العلي سفل لطيف بشباك قديم يقال له مسجد أوس بن أوس الثقفي الصحابي مسجد في جيرون بين الناس سفل لطيف بشباك يقال (2) إن فيه ذبح يحيى بن زكريا عليهما السلام ويقال إن الدعاء فيه مستجاب مسجد فوقه معلق له إمام ووقف مسجد في سقيفة القطعي داخل جيرون بشباك عنده قناة (3) بقرب المدرسة مسجد بالمدرسة المعروفة بدار طرخان وهي كانت قديمة للشريف أبي عبد الله بن أبي الحسن فوقفها سنقر الموصلي وجعلها مدرسة لأصحاب أبي حنيفة مسجد في طرف درب خفيف سفل بناه الفقيه أبو البركات بن عبد في داره (4) مسجد آخر في درب خفيف سفل لطيف مسجد آخر في درب خفيف لطيف بشباك مقابل دار أبي الفهم بن الشيرحي مسجد عند باب المسجد الجامع يعرف بمشهد الرأس فيه قناة يقال إن رأس الحسين بن علي عليهما السلام وضع فيه حين أوتي به إلى دمشق له إمام ووقف مسجد على الدرج يعرف بمسجد عمر رضي الله تعالى عنه بناه رجل من العجم لرؤيا رأيت له له إمام مسجد في درب كشك عند الأطباقين وكان الدرب قديما يعرف بقراقروت (5) الحجري سفل صغير بشباك
_________
(1) بعدها في المطبوعة: يعرف بمسجد تميس
(2) بالاصل: فقال
(3) بالاصل وخع: كنا
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة 3 / 72
(5) المطبوعة: قراقرون(2/304)
مسجد آخر داخل هذا الدرب كان قد نقلت إليه وجعل مبيتا فرده أنر بن عبد الله مسجدا وهو قديم مسجد في مدرسة الحنابلة عند قناة جيرون مسجد باب الفراديس داخل الباب ملاصق السور له منارة وفيه قناة مسجد في درب قليد عند سوق الكبير بناه العابد دلال سفل لطيف مسجد ابن عبدان في درب الريحان له سفل له وقف وإمام مسجد آخر في درب الريحان لطيف سفل بشباك له وقف وإمام مسجد آخر في درب الريحان لطيف سفل بشباك يقال إن أحدهما مسجد يزيد بن نبيشة القرشي الصحابي مسجد لطيف سفل بشباك عند باب درب بن مترود عند حمام سويد مسجد في سوق القمح مقابل قيسارية الوزير سفل كبير له إمام مسجد آخر في سوق القمح عند باب الحمام الجديد النوري لطيف سفل له إمام وعلى بابه قناة وكان فيه كأس يجري فيه الماء فعطل مسجد عند زقاق الدر في الطريق النافذ إلى قيسارية السلطان سفل مستجد بناه ابن العكبري له إمام ومؤذن ووقف مسجد في دار بن بشر الذي يعرف اليوم بدرب الغيبان مسجد في المدرسة الأمينية التي مقابل دار الخيل بناه كمشتكين بن عبد الله المعروف بأمين الدولة(2/305)
مسجد في المدرسة النورية التي في القبابين بقرب الخواصين مسجد مستجد في درب بعز (1) صغير بشباك مسجد في مدرسة ابن (2) مير الكردي التي كانت دار الشريف القاضي بن أبي الجن (3) مسجد عند القباب عند القنطرة (4) يرف بمسجد عائشة سفل لطيف له إمام ولم تدخل عائشة رضي الله تعالى عنها الشام قط مسجد في المدرسة الصادرية التي تعرف على باب الجامع مما يلي باب البريد بناها الأمير صادر مسجد بحضرة حمام العقيقي كبير سفل على بابه سقاية وقناة له إمام مسجد بالأقريس سفل لطيف له إمام مسجد في درب الكتان (5) سفل صغير بشباك مسجد آخر في درب دار الكتان (6) يعرف بابن القابتي (7) سفل صغير مسجد في المدرسة التي أوقفها الأمير أكز في محلة الكنيسة مسجد معلق قبل هذه المدرسة أنشأه الشريف أبو (8) الدولة أبو القاسم بن أبي الجن (3) مسجد صغير جدا بشباك في رأس حارة البلاطة مسجد معلق مستجد بناه مشرف العرضي في حارة البلاطة له إمام ومؤذن
_________
(1) في الدارس: " معين " وفي المطبوعة معن
(2) في الدارس 2 / 255: بزان بن يامين
(3) بالاصل: " ابن أبي الحسن " خطأ والصواب عن الدارس
(4) بالاصل: " المققر المقفرة " والصواب عن الدارس
(5) في الدارس والمطبوعة: اللبان
(6) في لادارس: في طرف درب اللبان
(7) في الدارس: القاشي
(8) في الدارس: ولي الدولة(2/306)
مسجد في حجر الذهب أسفل عند دار ابن يغمور (1) على بابه قناة يقال له إمام وعنده شجرة توت مسجد في رأس درب الأنصار على طريق باب البريد سفل لطيف عنده قناة مسجد عند قصر الثقفيين عند المدرسة (2) سفل مسجد في المدرسة المعينية في قصر الثقفيين مسجد عند حمام القصير لطيف كان سفلا فجعل علوا له إمام وعلى بابه قناة مسجد في المدرسة النورية التي داخل باب الفرج الآن ملاصقة لزقاق العسل والسور عند حمام القصير مسجد صغير داخل باب الفرج لم يحوط عليه بحائط خرب (3) مسجد في درب الهاشمي من حجر الذهب عند دار الأمير حكك (4) له إمام ووقف ومسجد فوق عين (5) التفليسي من (6) حجر الذهبي له إمام ووقف مسجد في المدرسة النورية التي أوقفها على المالكية من حجر الذهب مسجد سفل لطيف عند باب دار الشريف السيد من (6) حجر الذهب بناه الأمير أكز (7) مسجد شآم هذه الدار سفل له إمام بناه سنقر الموصلي مسجد في درب الشغارين سفل لطيف
_________
(1) عن الدارس للنعيمي وبالاصل: " يعمود " وفي خع: " يعمور "
(2) في الدارس: المدرسة النورية
(3) زيادة عن الدارس للنعيمي 2 / 257
(4) في الدارس: كجك
(5) بالاصل " غير " والمثبت عن المطبوعة وفي الدارس: " نهر "
(6) عن الدارس وبالاصل " بن "
(7) عن الدارس وبالاصل: كنر "(2/307)
مسجد بباب الجابية يعرف بمسجد بن عطية رأس درب الأسديين سفل كبير له منارة ووقف وإمام مسجد لطيف في حارة الغرباء مسجد عند باب اصطبل العمارة سفل لطيف خلف باب الحمار المسدد مسجد في دار محله عند النهر سفل لطيف له وقف وإمام أنشأه محمد النائب وفي القلعة المحروسة المسجد الكبير الذي أنشأه الملك العادل نور الدين أدام الله تعالى سلطانه فيه منارة وبركة وعلى بابه سفله وله إمام ومؤذن ووقف مسجد عند الدركاة لطيف سفل مسجد في الدركاة لطيف سفل أنشأه نور الدين مسجد آخر قبلي القلعة فيه عريش وله إمام واحد مسجد داخل باب القلعة معلق تحته سقاية فهذه مساجد البلد المحصاة بالتعريف والعدد ومبلغها اثنان وأربعون مسجدا فأما ما عداها من المساجد التي في أرباضه فظاهرة مما ليس في قرية مسكونة أو معمورة من ظواهره فالتي منها من ناحية القبلة مسجد على باب الصغير ملاصق للسور كبير يعرف بباب شجاع له منارة خربت ووقف(2/308)
ومؤذن وإمام وفيه بئر وعلى بابه مطهرة مسجد يعرف بعبد الملك لطيف بالشاغور عند بابه السقاية مسجد العناية بالشاغور عند دار ابن أبي الفدا كبير له إمام ووقف مسجد الجوزة في حارة بين النهرين له إمام ووقف مسجد زقاق الموقف المعروف بمهود له إمام ووقف مسجد عند زقاق بن باقي يعرف بنصر الله مسجد كبير معلق على المزاز له وقف وإمام مسجد عند زقاق الجوز مسجد الفقيه عند دار عبد الرحمن القطني مسجد عند دار باب القشر له إمام مسجد يعرف بقبيبة النور خارج باب الشاغور وقبله القشر مسجد بين حجيرا وراوية على قبر مدرك بن زياد الذي يقال إن له صحبة ولم يذكره أهل العلم في كتبهم مسجد راوية مستجد على قبر أم كلثوم وأم كلثوم هذه ليست بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي كانت عند عثمان لأن تلك ماتت في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) ودفنت بالمدينة ولا هي أم كلثوم بنت علي من فاطمة التي تزوجها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لأنها ماتت هي وابنها زيد بن عمر بالمدينة في يوم واحد ودفنا بالبقيع وإنما(2/309)
هي امرأة من أهل البيت سميت بهذا الاسم ولا يحفظ نسبها ومسجدها مسجد بناه رجل قرقوبي من أهل حلب مسجد الجنائز بباب الصغير بسوق الغنم كبير قديم خرب فجدده جراح المنيحي فيه بئر (1) مسجد خارج سوق الغنم في طرف المقبرة بناه رجل اسمه مظلوم مسجد في فندق أبي طاهر بن عفيف الفارقي شآم المقبرة مسجد يعرف بمسجد سكينة في وسط المقبرة بقرب قبر بلال رضي الله تعالى عنه مسجد في شرقي المقبرة محاذي قبة العقيقي بناه نصير (2) الحفار مسجد في بستان بن الشيرجي في طرف المقبرة من الشرق بناه أبو غالب بن الشيرجي مسجد يعرف بمسجد الخضر وبمسجد سكينة فيه بئر وعلى بابه (3) وله منارة لطيفة مسجد الصفصافة قبلي مسجد الخضر فيه بئر (4) مسجد السماقة شرقي الشاغور بقرب الخندق بناه رجل أعجمي وفيه بئر (4) مسجد قراما (5) قرية كانت خربت قبلي مقابر اليهود خرب لم يبق منه غير المحراب مسجد كشار (6) قبل فذايا قرية كانت فخربت وبقي المسجد والتي منها من ناحية الشرق فمسجد على باب شرقي يعرف بمسجد الجنائز على بابه بئر وليس له سقف
_________
(1) زيادة عن الدارس 2 / 261
(2) في الدارس: نصر
(3) بياض قدر كلمة بالاصل وخع وقوله: " على بايه " ليست في الدارس
(4) عن الدارس وبالاصل " فيه بين "
(5) في الدارس: " فذايا " انظر ياقوت
(6) في الدارس: " كنانة " وفي المطبوعة: " كثار "(2/310)
مسجد على ضفة نهر المجدول مسجد (1) عطاء الحاجب في الخامس فيه بئر مسجد شرقية يعرف بلاسق (2) المكردي مسجد عند المائدة والحجر (3) في طريق الغياض بناه الملك العادل أدام الله تعالى سلطانه نور الدين مسجد أبي صالح مسجد قديم كان يلزمه أبو بكر بن سيد حمدية (4) الزاهد وخلفه فيه أبو صالح صاحبه فنسب إليه سكنه جماعة من الصالحين فيه بئر وله وقف وإمام مسجد شرقية بقرب الرحا الأحد عشرية مسجد بناه أبو القاسم بن الفسيتقة مسجد قبلي أندر الباب الشرقي بقرب الخندق مستجد وفيه بئر مسجد في مقبرة أبي المغيرة المعروف بعضب الدولة (5) مسجد في مقبرة باب (6) توما عند نهر المجدول وبقرب الصوفانية (7) يعرف بخالد بن الوليد لأنه صلى فيه وقت الحصار وهو أول مسجد صلي فيه بدمشق وأما التي من ناحية الشام بشرق فمسجد على باب توما ملاصق بالسور على يمين الخارج له منارة وإمام وعلى بابه سقاية وقناة مسجد على النهر يعرف بمسجد الكنيسة كان كنيسة للنصارى فجعل مسجدا مسجد في عقب الجسر (8) عن يمين الخارج يعرف بمسجد التبكير على بابه قناة
_________
(1) الزيادة عن خع سقطت من الاصل
(2) كذا بالاصل وخع: وفي الدارس 2 / 262 ببلاشو الكردي
(3) في الدارس: المائدة الحجر بدون الواو
(4) في الدارس: حمدويه " وفي المطبوعة: حمدونة
(5) في الدارس 2 / 263 مسجد في مقبرة آبق المعروف بعضد الدولة
(6) بالاصل: با
(7) في الدارس: الصفوانية
(8) عن الدارس وبالاصل: الحسن(2/311)
مسجد آخر عند باب الجسر عن يسار الخارج بناه رجل يعرف بالبلبل مسجد السبعة أنابيب له منارة خشب وعنده سقاية مسجد في الجزرية مقابل حمام عصفور ليس له سقف مسجد على ضفة نهر داعية قبل عين الكند مسجد بقبة غربي رحا الأشنان بالخشبيين مسجد آخر شرقي رحى الأشنان مسجد آخر أيضا شرقيه بنته امرأة مسجد عند رحا السمرية لم يتمم مسجد عند رحا بن أبي الحديد بقرب دير السروري مسجد يعرف بمسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) في أرض المصيصة له منارة مسجد المصيصة كانت قرية عامرة فخربت شرقي بيت لهيا مسجد لطيف في طريق بيت لهيا عند مستظل قناة الزنيني مسجد عند جسر نورة قبل أن يصل إلى مسجد العباسي استجده إبراهيم بن محمد السني مسجد العباسي على طريق حرستا مسجد عند قبر عنده قبة ومصنع في طريق حرستا وإبراهيم المعروف مسجد عند الناعمة على الجسر على طريق(2/312)
برزة مسجد شطرا قرية كانت فخربت بين البساتين يقرب من بيت لهيا مسجد عند جسر فروا على نهر تورة خراب السقف مسجد عند رأس زقاق شطرا يعرف بمسجد القصب على بابه قناة قديم مسجد عند حرتعلة عند النهر أنشأه أبو طاهر بن البيضاوي مسجد في الدباغة خارج باب توما مسجد على باب طاحونة الدباغة صغير مسجد عن عقب جسر باب السلامة على النهر مسجد عند عين كمشتكين والوراقة القديمة مسجد في زقاق الزمان بقرب العقيبة له منارة مسجد كبير خارج باب الفراديس في عقب الجسر على يمين الخارج فيه بركة وسقاية وله إمام ووقف ووظائف وطاقات إلى النهر أنشأه الأمير بزان بن يامين الكردي مسجد على الجسر أيضا عن يسار الخارج لطيف وله شباك على نهر بردا مسجد في العقيبة عند الفرن لطيف مسجد الجوزة بالعقيبة فيه بركة وله إمام ووقف وعلى بابه سقاية مسجد صغير على النهر جوار دف المغربل بناه رجل كلاس مسجد الزيتونة مسجد قديم تنسب إليه أراضي حوله مسجد آخر بالعقيبة على طريق المقبرة يعرف بجعفر الضرير فيه بئر(2/313)
مسجد في رأس العقيبة عند مفرق الطرق مسجد فيروز في المقابر كان مسجدا قديما يصلى فيه على الجنائز فخرب وجددته امرأة الحاجب فيروز (1) فيه بركة ومنارة وعلى بابه قناة مسجد في غربي المقبرة على النهر لطيف أنشأه أبو محمد بن طاوس المقرئ خطيب جامع دمشق (2) مسجد لطيف في شرقي المقبرة بقرب (3) بستان ابن صدقة مسجد في عقب الجسر (4) عند الرحى الزبيرية يعرف بمسجد سواقة مسجد عند قصر اللباد وهو دير مسكون مسجد عند بيت أبيات يعرف بمسجد آدم عليه السلام قديم جدده الحاجب عطاء مسجد الميطور (5) بناه السلار (6) إسماعيل بن عمر بن بختيار مسجد عند الميطور (5) بناه حسن العماني القصاب مسجد في غربي العقيبة عند رحى المنشر (7) يعرف بمسجد الخادم له شبابيك على نهر بردا مسجد عند طرف أندر بن عقيل ودار أم البنين بناه أبو عامر الآجري له منارة لم يتمم مسجد في مقبرة الأمير قرواش (8) عند دار ابن الحكاك
_________
(1) عن الدارس 2 / 267 وبالاصل: قيرون
(2) الزيادة عن الدارس 2 / 267
(3) عن الدارس وبالاصل: يعرف
(4) عن الدارس وبالاصل: " الحسن "
(5) عن الدارس وبالاصل وخع: المطيور
(6) عن خع وبالاصل " السلام " وانظر الدارس 2 / 267
(7) بالاصل " الميشر " وفي خع: " رخا المبشر " والمثبت عن الدارس
(8) الزيادة عن الدارس 2 / 268(2/314)
مسجد الصرف في غربي مقبرة الفراديس على النهر له منارة مسجد عند عقب جسر نهر يزيد عند طريق المغارة له وقف (1) مسجد لطيف شرقيه بناه الفقيه إبراهيم بن منجا عند قبره مسجد قبر سمعان (2) له منارة مسجد آخر شامه بنته امرأة تعرف بالحاجة (3) مسجد في البستان (4) بني لأجل عبد الرحمن الحلحولي (5) الزاهد رحمه الله تعالى قبر فيه لما (6) استشهد مسجد آخر في سفح الجبل على طريق المغارة بنته عائشة الزاهدة مسجد آخر في طريق المغارة أنشأه أبو المجد المطرز (7) مسجد مغارة الدم مسجد الدير الذي (8) كان لرهبان النصارى فجعل مسجدا وخرب (8) مسجد غربي بابه لطيف بقبة مسجد آخر فوق المغارة مسجد على ضفة نهر المجدول بقرب باب الفراديس يعرف بجناح الدولة حسين ثم عرف بابن البغدادي له وقف مسجد غربيه يعرف بمسجد الدهان يتطرق إلى كل منهما بجسر مسجد عند عقب جسر باب الحديد أنشأه نور الدين
_________
(1) بعد زيادة في الدارس: بنته أم البنين ابنة الامير حسن خان
(2) في الدارس: دير شعبان
(3) في الدارس: بالحاجبية
(4) عن الدارس وبالاصل " اليسار "
(5) في اصلو: الحاجولي " وفي الدارس: الجلجولي " والمثبت عن المطبوعة 2 / 86
(6) زيادة عن الدارس وفي الاصل: " استهر " والمثبت عن الدارس أيضا 2 / 269(2/315)
مسجد خاتون المغنية تحت القلعة المحروسة تعرف جسر باب الجديد مسجد في عقب جسر الوزير صغير بناه رجل أعجمي له وقف مسجد في عقب جسر الحمام والبيمارستان النوري الجديد مسجد عند مقبرة المعين أنر لطيف مسجد عند عين القصارين التي عند عوينة الحمى مسجد شرقي عين القصارين قبل أن يصعد إلى عوينة الحمى مسجد عوينة الحمى كبير له منارة مسجد بجنبيه من الغرب لطيف مسجد الوزير المزدقاني عند رأس زقاق الأرزة كبير له منارة وإمام وفيه سقاية وبركة وعلى بابه سقاية مسجد ترمس من غربيه لطيف مسجد خطلخ من شامه بينهما الطريق مسجد في مقبرة الأكراد بناه رجل بغدادي اسمه علي كان جمالا ثم زهد مسجد في طرف مقبرة الأكراد صغير بابه من البستان مسجد الأرزة قرية كانت عامرة فخربت كبير له وقف وفيه منارة(2/316)
مسجد عند الجسر الأبيض على نهر ثوره من قبلته على منارة خشب مسجد من شامه في عقب الجسر بناه زيد العاملي مسجد عند دير أبي العباس عند عقب جسر نهر يزيد على طريق الكهف مسجد آخر بقربه من الشرق مسجد آخر بقربهما مسجد آخر بقربهم لم يسقف مسجد الكهف في الجبل بقرب مغاير شداد مسجد مغارة الجوع في لحف الجبل مسجد في دير الحوراني بقبة مسجد بناه أبو الحزم بن صعلوك العسقلاني لأحمد الجماعيلي مسجد بناه رجل أعجمي كان قد ضمن دار الوكالة بقربه مسجد شعبان لطيف كان قديما فخرب فجدده أبو البقاء بن البيطار مسجد آخر غربي مسجد شعبان وأما التي في غربه فمسجد باب الحديد المعروف بمرج الأشعريين ويعرف بمسجد الإجابة ومسجد من شامه على الطريق يعرف كادم يعرف بعزيز الدولة مسجد في شآم المرج يعرف بمسجد الخفاني مسجد كبير مستجد في قبة قبر الملك دقاق المعروفة بقبة الطواويس في الرباط بنته خاتون أم دقاق مسجد من غربه يشرف على عين الديباج التي عند باب الميدان بناه سالم الفراش(2/317)
مسجد آخر الميدان من شامه بناه رجل جندي (1) مسجد عند قصر شمس الملوك بقرب السمانين (2) بناه الحاج نصر الفراش مسجد في النيرب (3) الأسفل بناه أبو محمد بن منصور النهراني (4) مسجد في السهم عند بستان ابن الشحاذة (5) مقابل جسر تورة مسجد النيرب من مساجد القرى مسجد الديلمي مسجد أنشأه العالم الزاهد عند فم القنوات مقابل الربوة مسجد باب الجنان (6) المسدود تحت القلعة كان قديما فشعث فجددته امرأة الحاجب إسرائيل مسجد بقبة (7) عند باب بستان ابن خواجة (8) على نهر باناس (9) بنته امرأة من نساء الجند (10) اسمها قرة (11) فيه مقبرة (12) مسجد غربيه قبلي نهر باناس (8) على الطريق بناه المحاضري (13) مسجد من شآم النهر من قبلة الميدان صغير بناه الملك العادل نور الدين أدام الله تعالى سلطانه
_________
(1) زيادة عن الدارس
(2) عن الدارس وبالاصل: الشحابين
(3) عن الدارس وبالاصل وخع: البيوت
(4) الزيادة عن الدارس 2 / 272
(5) عن الدارس وبالاصل وخع: السجادة
(6) عن الدارس 2 / 274 وبالاصل " الجمان " وفي خع: الحنان
(7) بالاصل وخع: بقية والمثبت عن الدارس
(8) في الدارس: خواجه مكي
(9) في الدارس: نهر بانياس
(10) عن الدارس وبالاصل وخع: الخيل
(11) بالاصل وخع: " قمر " والمثبت عن الدارس
(12) في الدارس جعله مسجدين: الاول بقرب نهر بانياس والثاني على نهر بانياس
(13) الاصل وخع وفي الدارس: المجامري(2/318)
مسجد غربيه كبير بناه الأمير الاسفهسلار (1) شيركوه مسجد في موضع القبة المعروفة بقبة مودود (2) بناه الملك العادل مسجد في علو الرحى في الرباط الذي وقفه الملك العادل مسجد يشرف على نهر باناس يعرف بمسجد الفراش بناه محمد فراش خاتون (3) مسجد خاتون زمرد الكبير الذي بني في موضع تل (4) الثعالب محاذي صنعاء له منارة ووقف وإمام ومؤذن وفيه سقاية مسجد عند زيتون المساكين من أرض المزة (5) على نهر القنوات مستجد (6) بناه عمر النجار مسجد معلق على باب الجابية ملاصق السور لطيف بشباك مسجد معلق عند الحمام والسقاية خارج باب الجابية بناه الأمير شيركوه (7) مسجد معاوية من أرض قينية على طريق المزة وداريا فيه بئر (8) مسجد في طرف زقاق الحصا يعرف بمسجد الكرومية (9) مسجد خواجة على طريق كفرسوسيا (10) من أرض قريو الحميريين مسجد السلاسل مسجد كوفي شامي وفي الحميرين مسجد السلسلا قبل أن نصل إلى النهر
_________
(1) بالاصل: " الاسفهسلان " والمثبت عن الدارس
وفي: الاسفهسلاني
(2) في خ: " موروز " وفي الدارس: ممدود
(3) الزيادة عن الدارس
(4) بالاصل وخع " بل " والصواب عن الدارس
(5) الزيادة عن الدارس
(6) كذا وفي الدارس " مسجد " وجعله مسجدا مستقلا
(7) الاصل وخع: " شبروك " والمثبت عن الدارس وفيه: الامير أسد الدين شيركوه
(8) بالاصل وخع " بين " والمثبت عن الدارس
(9) في الدارس: الكرامية
(10) عن الدارس(2/319)
مسجد آخر عند النهر بالحميريين لطيف مسجد قرية الحميريين كبير كان يقام فيه الجمعة قبل أن تخرب قرية الحميريين مسجد بني ملهم بقبة عند الديلميات بناه الأمير أبو المكارم بن هلال مسجد في قصر حجاج كبير على بابه قناة بناه الأمير علي كرد وجدده ابنه الأمير أبو طالب له إمام ووقف مسجد بني ملهم في حارة الفلاحين مسجد خلف السور من قصر الحجاج مسجد في حارة الكوزيين مسجد آخر بقربه مسجد منصور المؤذن في السوق مسجد في حارة الميدان المعروفة بالمنية مسجد آخر فيها ومسجد آخر فيها مسجد على الطريق العظمى إلى جانبه بابين مسجد على النهر بقرب باب الجابية مسجد آخر على النهر يعرف بحامد مسجد بقرب أويس القرني وفندق ابن العنازة بنته امرأة مسجد يعرف بمسجد الكشك عند جسر سوق الدواب مسجد في شرقي الجسر يعرف بالخزرية مسجد آخر من القبلة لم يتم(2/320)
مسجد الحجر ويعرف بمسجد النارنج (1) قبلة المصلى من شرقيه كبير فيه بئر وسقاية وله منارة مسجد في قصر الجنيد غربي المصلى مسجد قبلي الميدان على طريق حوران يعرف بمسجد فلوس هو بناه وفيه قبره على بابه بئر مسجد يعرف بالمسجد الجديد (2) في موضع محلة السفليين بناه رجل قرقوبي فيه بئر وعلى بابه بئر وله منارة مسجد في القطائع شرقي المسجد الجديد في الأندر (3) مسجد في القطائع أيضا مسجد القديم بقرب غالية وعويلية قديم جدده أبو البركات محمد بن الحسن بن طاهر وفيه قبر جد أبيه لأمه أبي الحسن بن البران (4) الواعظ الزاهد له منارة ووقف ويقال إن قبر موسى عليه الصلاة والسلام فيه وفيه بئر وعلى بابه بئر وهذا ما عرفت من مساجدها والذي وقفت عليه من مشاهدها وكثرتها تدل على اهتمام أهلها بالدين وكثرة المصلين فيها والمتعبدين فأما ما أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن المسلم السلمي الفقيه أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني وأخبرنا أبو الحسن بن ابي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله الحسن قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم (5) أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا المغيرة بن المغيرة أنبأنا عثمان بن عطاء عن أبيه قال لما افتتح عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ البلدان
_________
(1) بالاصل: التاريخ
(2) بالاصل " والحريس " وفي خع " الحرير " والمثبت عن الدارس
(3) بالاصل " الابدان " والمثبت عن الدارس
(4) كذا وفي الدارس " أبي الحسن علي بن المواعظ " وفي خع: " أبي الحسن بن البراز " وفي المطبوعة: " أبي الحسن بن
الواعظ "
(5) بالاصل وخع: " خزيم " تحريف(2/321)
كتب إلى أبي موسى الأشعري وهو على البصرة يأمره أن يتخذ للجماعة مسجدا ويتخذ للقبائل مساجد (1) فإذا كان يوم الجمعة انضموا إلى مسجد الجماعة فشهدوا الجمعة وكتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو على الكوفة بمثل ذلك (2) وكتب إلى عمرو بن العاص وهو على مصر بمثل ذلك وكتب إلى أمراء أجناد (3) الشام ألا يتبدوا إلى القرى ويتركوا المدائن وأن يتخذوا في كل مدينة مسجدا واحدا ولا يتخذوا للقبائل (4) مساجد كما اتخذ أهل الكوفة والبصرة وأهل مصر وكان الناس ممسكين (5) بأمر عمر وعهده وأنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب وأنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا أبو الميمون بن راشد أنبأنا يزيد يعني علي بن محمد بن عبد الصمد أنبأنا أبو مسهر أنبأنا أبو محمد بن عطاء عن أبيه قال لما قدم عمر الشام أمر أن لا يتخذ في المدينة مسجدان وإنما أراد عمر رضي الله تعالى عنه بذلك المسجد الأعظم الذي تقام فيه الجمعة وإنما فرق بين مدائن الشام وبين الكوفة والبصرة في الحكم لأن مدائن الشام ممصرة قبل الإسلام فلا تقام في مصر واحد أكثر من جمعة فأما الكوفة والبصرة (6) فكل منزل نزلته قبيلة واختطته فهو بمنزلة مصر مفرد ولم يرد بذلك (7) عمر النهي عن اتخاذ المساجد التي لا تقام فيها الجمعة فأما مصر فإنها وإن كانت قبل الإسلام فإن المسلمين لما افتتحوها تفرقت القبائل فيها واختطت بها خططا نسبت إليها فاشتبه حكمها بحكم البصرة والكوفة والله تعالى أعلم
_________
(1) بالاصل: مساجدا
(2) الزيادة عن خع
(3) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
(4) عن المطبوعة وبالاصل " القبائل " وفي المختصر: " ولا يتخذ القبائل "
(5) الاصل وخع وفي المختصر: متمسكين
(6) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة
(7) بالاصل وخع: " ذلك " والصواب عن المختصر(2/322)
" باب ذكر فضل المساجد المقصودة بالزيارة (1) كالربوة ومقام إبراهيم وكهف جبريل والمغارة " أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنبأنا محمد بن حمدان بن أحمد بن علي بن شكروية أنبأنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردوية أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي أنبأنا أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري أنبأنا مسدد أنبأنا يحيى هو ابن سعيد القطان عن عبد الله قال أبو المثنى أراه ابن العيزار (2) سمعت رجلا يقول سمعت عبد الله بن عمرو يقول ما من مسلم يأتي زيارة (3) من الأرض أو مسجدا بني بأحجار فصلى فيه إلا قالت الأرض سل الله تعالى في أرضه واشهد لك يوم تلقاه قد تقدم في باب ذكر الإيضاح والبيان عما ورد في فضل دمشق من القرآن (4) ما نقل عن العلماء من أهل القدرة من أن ربوة دمشق هي التي سماها الله تبارك وتعالى في كتابه بالربوة (5) قرأت على أبي محمد عبد (6) الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج البرامي أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل وخع: " بالزيادة " والمثبت عن المختصر 1 / 277
(2) في الاصل: " الغيرار " وفي خع: " العذار "
(3) بالاصل: زيادة
(4) انظر المجلد الاول من كتابنا
(5) إشارة إلى قوله تعالى: المؤمنون: 50: (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين)
انظر مختلف الاقوال في هذه الاية في الباب المذكور في المجلد الاول
(6) بالاصل وخع: عبيد(2/323)
إسحاق بن عبد الرحيم دحيم أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا الوليد بن مسلم أنبأنا الأوزاعي عن حسان بن عطية أن ملكا من ملوك بني إسرائيل حضره الموت وأوصى الملك لرجل حتى يدرك ابنه فكانوا يؤملون أن يدرك ابنه فتملكوه (1) ويكون مكان أبيه فأتى عليه فقبض قال فخرجوا (2) عليه فلما خرج (3) بجنازته وفيهم عيسى بن مريم عليه السلام فدنا من أمه فقال أرأيت إن أنا أحييت لك ابنك أتؤمنين بي وتتبعيني (4) قالت نعم فدعا الله تعالى فجعلت أكفانه تتحلل (5) عنه استوى جالسا فقال هذا عمك (6) بن الساحرة وطلبوه حتى انتهى إلى شعب النيرب (7) فاعتصم منهم بقلعة (8) على صخرة متعالية فأتاه إبليس (9) لعنه الله تعالى فقال جئتك وما اعتذر إليك من شئ هذا أنت لم تنافسهم في دنياهم ولا بشبر (10) من الأرض صنعوا بك ما صنعوا فلو ألقيت نفسك من هذا المكان فتلقاك روح القدس فيذهب بك إلى ربك فنستريح منهم فقال عيسى عليه الصلاة والسلام يا غوي الطويل الغواية إني أجد فيما علمني ربي تبارك وتعالى أن لا أجرب (11) ربي حتى أعلم أراض عني أم ساخط علي قال وزجره الله تعالى عنه فأقبلت عليهم (12) أم الغلام فقالت يا معشر بني إسرائيل كنتم تبكون وتشقون ثيابكم جزعا عليه فلما أحياه الله تعالى لكم أردتم قتله قالوا فما تأمرينا به قالت ايتوه فآمنوا به (13) فأتوه
_________
(1) الاصل وخع وفي المختصر 1 / 277 " فيملكوه " وفي المطبوعة: فيملكونه
(2) في المختصر: فجزعوا
(3) كذا بالاصل وخع والصواب " فخرجوا " كما في المختصر
(4) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: " وتتبعينني "
(5) عن خع والمختصر وبالاصل: تتخل
(6) في المختصر: " عمل " وخع كالاصل
(7) بالاصل وخع: " الترب " والمثبت عن المختصر
(8) عن المختصر وبالاصل وخع: نقلته
(9) عن خع والمختصر ساقط من الاصل
(10) عن المختصر وبالاصل وخع: شبر
(11) عن المختصر بالاصل وخع: جرب
(12) في المطبوعة 2 / 98 عليه
(13) زيادة عن مختصر ابن منظور(2/324)
فقالوا له خصلة بيننا وبينك فإن أنت فعلتها (1) آمنا بك واتبعناك قال (2) وما هي قالوا تحيي لنا عزيرا قال دلوني على قبره فنزل عيسى معهم (3) حتى انتهوا إلى قبره قال فتوضأ وصلى ركعتين ودعا قال فجعل قبره ينفرج (4) عنه التراب فخرج قد ابيض نصف رأسه ولحيته وهو يقول هذا فعلك يا ابن مريم قال لم أصنع بك هذا فعل قومك زعموا أنهم لا يؤمنون بي ولا يتبعوني حتى أحييك لهم وهذا في هدي قومك يسير قال فأقبل عليهم يعظهم ويأمرهم بالإيمان به واتباعه قال فقال له قومه عهدناك وأنت أسود الرأس واللحية فما لنصف رأسك (5) قد ابيض قال إني سمعت الصيحة فظننت أنها دعوة الداعية حتى أدركني ملك فقال إنما هي دعوة ابن مريم فانتهى الشيب إلى ما ترى قرأت بخط أبي محمد بن صابر فيما نقله من خط أبي الحسين الرازي أخبرني أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد (6) بن يحيى بن حمزة الحضرمي أنبأنا جدي أحمد أنبأنا أبي عن أبيه حدثني زفر بن عاصم بن يزيد الهلالي عن عروة بن رويم قال حدثني رجل من أهل المدينة (7) يقال له حبيب بن عبد الرحمن (8) عن حفص بن (9) عاصم بن عمر بن الخطاب وسألني عن دمشق وما حولها فقال الشرق (10) مصلى الخضر عليه السلام قرئ على أبي محمد بن الأكفاني عن عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة
_________
(1) بالاصل: " افعلتها " وفي خع: " أفعلتها " وفي المطبوعة: " قبلتها " والمثبت عن المختصر (2) عن المختصر بالاصل وخع: قالوا
(3) عن المختصر بالاصل وخع: معه
(4) بالاصل: يتفرج " والمثبت عن المختصر
(5) بالاصل " لحيتك " وقد شطبت: وعلى هامشه: رأسك وبجانبها كلمة صح وفي خع: رأسك
(6) كذا بالاصل وخع وهو خطأ والصواب " أحمد " وكما سيأتي مباشرة
(7) في خع: الكوفة
(8) بالاصل وخع: بن " تحريف
(9) سقطت من الاصل وخع
(10) عن المطبوعة ورسمها بالاصل " السييرت " وفي خع: " البيرت " كلاهما غير واضح ويقصد بالشرق شرق الجامع الاموى (هامش المطبوعة)(2/325)
الليثي حدثنا أبو سهل سعيد بن الحسن الاصبهاني أنبأنا محمد بن أحمد بن إبراهيم أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا الوليد عن سعيد بن مكحول عن ابن عباس أنه قال ولد إبراهيم بغوطة دمشق في قرية يقال لها برزة في جبل يقال له قاسيون قرأت على أبي محمد عبد (1) عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن يعقوب أنبأنا يحيى بن محمد بن سهل أنبأنا محمد بن يعقوب بن حبيب الغساني قال قلت لعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله أنبأنا محمد حدثني محمود بن خالد عن الوليد عن الأوزاعي عن حسان بن عطية في قصة مسجد إبراهيم فقال لي ليس كما قال إنما حدثنا به الوليد بن مسلم أنبأنا سعيد بن عبد العزيز قال بلغني أن حسان بن عطية قال أغار ملك نبط هذا الجبل على لوط فسباه وأهله فبلغ ذلك إبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام فأقبل في طلبه في عدة من أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر فالتقى هو وملك الجبل في صحراء يعفور فعبى (2) إبراهيم ميمنة وميسرة وقلبا وكان أول من عبى (3) الحرب هكذا فاقتتلوا فهزمه إبراهيم فاستنقذ (4) لوطا وأهله فأتى هذا الموضع الذي في (5) برزة الذي ينسب إلى مسجد إبراهيم فصلى فيه ثم قال هكذا حدثنا به الوليد أخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمد القرشي قال حدثنا علي بن أحمد بن زهير أنبأنا علي بن محمد بن شجاع قال وعن الزهري أنه قال مسجد إبراهيم عليه الصلاة والسلام في قرية يقال لها برزة فمن صلى فيه أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ويسأل الله تعالى ما شاء فإنه لا يرده خائبا قرأت بخط أبي محمد بن عبد (6) الرحمن بن أحمد بن صابر فيما ذكر أنه وجده
_________
(1) بالاصل وخع: " ع لى أبي عبيد الكريم " تحريف والصواب ما أثبت
(2) عن مختصر ابن منظور 1 / 278 وبالاصل وخع: فعنى
(3) عن مختصر ابن منظور وبالاصل وخع: عنى
(4) عن المختصر وبالاصل وخع: عنى
(4) عن المختصر وبالاصل وخع: " الذي بزرة "
(6) بالاصل وخع: " أبي محمد بن عبيد
" خطأ(2/326)
بخط أبي الحسين الرازي قال وحدثني أبو الحسن أحمد بن حميد (1) بن أبي العجائز الدمشقي قال سمعت أبي يقول قال أحمد بن سليمان البيهقي سمعت شيوخنا الدمشقيين قديما يذكرون أن الآثارات التي بدمشق في برزة عند مسجد إبراهيم عليه السلام التي في الجبل عند الشق إنه مكان إبراهيم وإن الآثارات التي فوق في الجبل هي موضع رأي إبراهيم الكوكب الذي ذكر الله تعالى في كتابه " فلما رأى كوكبا قال هذا ربي " (2) أنه كان في الجبل في ذلك الموضع وهو معروف فمن قصده ويصلي (3) فيه ركعتين ودعا أجابه الله تعالى في دعائه وأن ذلك الجبل كان فيه لوط النبي (صلى الله عليه وسلم) وجماعة من الأنبياء وآثارهم في مواضع من الجبل بالقرب من مسجد إبراهيم قال وأدركت الشيوخ يقصدونه ويقيمون فيه ويصلون ويدعون الله تعالى وهو نافع لقوة القلب وكثرة الذنوب وأن بعض الشيوخ جاء من مكة فصلى (6) بالموضع الذي فوق الشق الذي يقال إنه رأى إبراهيم عليه السلام فيه الكوكب وذكر (5) أنه رأى الموضع الذي رأى فيه إبراهيم الكوكب (5) وذكر أنه رأى في نومه إن أحببت أن ترى الموضع الذي رأى فيه إبراهيم الكوكب فاقصد دمشق واقصد موضعا يقال له برزة عند مسجد إبراهيم فوق الجبل فصل فيه ركعتين ثم ادع بما شئت يجاب لك فقصدت الموضع قال وقال أحمد بن صالح فأدركت الشيوخ بدمشق قديما وهم يفضلون مسجد إبراهيم عليه الصلاة والسلام ويقصدونه ويصلون فيه ويقرؤون ويدعون ويذكرون أن الدعاء فيه مجاب وهو موضع شريف قديم عظيم ويذكرون عن شيوخهم (7)
_________
(1) بالاصل وخع: " محمود " خطأ وتقدم مرارا
(2) سورة الانعام الاية: 76
(3) في خع والمختصر 1 / 279: صلى
(4) في خع ومختصر ابن منظور: لقسوة
(5) هذه العبارة بين معكوفتين من المختصر والمطبوعة 2 / 101
(6) بالاص: فصلى
(7) كذا وردت العبارة بالاصل وخع وفي المختصر 1 / 279 " شيوخهم ومن أدركوا " وفي المطبوعة: شيوخهم الذين أدركوا(2/327)
أدركوا من أهل العلم أنهم (1) يصححونه ويفضلونه ويقولون إنه مسجد إبراهيم عليه الصلاة والسلام وأن الشق الذي في الجبل خارج باب المسجد هو الموضع الذي اختبأ فيه إبراهيم من النمرود الذي كان ملك دمشق في وقت إبراهيم والدعاء فيه مجاب فمن قصد الله تعالى في ذلك الموضع ودعا فيه بنية خالصة رأى الإجابة قال أبو الحسين الرازي مسجد إبراهيم عليه الصلاة والسلام أحدهما في الأشعريين والآخر في برزة قرأت على أبي محمد بن الأكفاني عن عبد العزيز الكتاني أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة الليثي أنبأنا أبو سهل سعيد بن الحسن الاصبهاني أنبأنا محمد بن أحمد بن إبراهيم أنبأنا الوليد عن ابن جريج (2) وقرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد عن (3) تمام الرازي أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة قرأت عليه حدثني أبي أنبأنا محمد بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عروة بن رويم عن أبيه قال سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول حينئذ وأخبرنا أبو الفضائل بن محمود أنبأنا علي بن أحمد (4) بن زهير أنبأنا علي بن محمد بن شجاع أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الإمام أنبأنا يعقوب الأذرعي (5) أنبأنا محمود (6) بن إبراهيم أنبأنا هشام بن خالد عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عروة عن أبيه قال سمعت علي بن أبي طالب يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسأله رجل عن دمشق وقال تمام عن الآثارات بدمشق
_________
(1) الزيادة عن مختصر ابن منظور 1 / 279
(2) عن خع وبالاصل " حريج "
(3) بالاصل " بن " تحريف
(4) بالاصل وخع " محمد " تحريف والصواب " أحمد
(5) الاصل " الازرعي " خطأ والمثبت عن خع
(6) الاصل وخع وفي المطبوعة: محمد(2/328)
فقال بها وقال تمام لها جبل يقال له قاسيون فيه قتل ابن آدم أخاه وفي أسفله في الغرب ولد (1) إبراهيم وفيه آوى الله تعالى عيسى بن مريم ولم يقل الميداني ابن مريم من وقالوا وأمه من اليهود وما من عبد أتى معقل روح الله فاغتسل فصلى ودعا ولم يقل الميداني ودعا لم يرده الله تعالى خائبا فقال رجل يا رسول الله صفه لنا قال هو بالغوطة مدينة يقال لها دمشق وهو جبل وقال تمام وأزيدكم أنه جبل كلمه الله تعالى فيه ولد أبي إبراهيم فيمن أتى وقال ابن الأكفاني هذا الموضع فلا يعجز في الدعاء فقام وقال ابن الأكفاني رجل قالوا قال يا رسول الله أكان ليحيى زاد ناصر بن زكريا العلاء (3) قال نعم احترس فيه يحيى من هذا الرجل من عاد وقال ابن الأكفاني احترس فيه يحيى من رجل من قوم عاد في الغار الذي تحت دم ابن آدم المقتول وفيه احترس إلياس من ملك قومه وفيه صلى إبراهيم ولوط وموسى وعيسى وأيوب فلا تعجزوا في الدعاء (4) فيه فإن الله تعالى أنزل علي " ادعوني أستجب لكم " (5) زاد ابن الأكفاني وربنا يسمع الدعاء
[487] قالوا وكيف ذلك فأنزل الله تعالى " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب " وقالا فقال رجل يا رسول الله ربنا سمع الدعاء أم كيف ذلك فأنزل الله تعالى " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان " (6) رواه تمام بن محمد عن (7) يعقوب الأذرعي (8) إجازة عن محمد بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم ولم يذكر هشاما وقال تمام والأشهر عن معاوية
_________
(1) غير واضحة بالاصل وخع والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 279، وفي المطبوعة 2 / 102 " قبلة إبراهيم "
(2) كذا بالاصل وخع ويبدو أن هناك سقطا بعد: فمن أتى وفي المطبوعة: ذلك الموضع
(3) في مختصر ابن منظور: معقلا
(4) بالاصل وخع: " فلا يعجزوا في الدنيا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 280
(5) سورة المؤمن الاية: 60
(6) سورة البقرة الاية: 186
(7) بالاصل: بن " تحريف
(8) بالاصل وخع: الاوزاعي " والصواب ما أثبت وقد تقدم(2/329)
وأخبرنا أبو الفضائل بن محمود أنبأنا علي بن أحمد (1) بن زهير أنبأنا علي ابن محمد بن شجاع أنبأنا تمام بن محمد الحافظ أنبأنا يعقوب الأذرعي أنبأنا محمد عن هشام بن خالد عن الوليد بن مسلم عن سعيد عن مكحول عن كعب الأحبار أنه قال إنه موضع الحاجات والمواهب من الله تبارك وتعالى لا يرد سائلا فيه قال وأنبأنا يعقوب نبأنا محمد عن أبيه عن جده عن سعيد عن مكحول قال قال لي كعب اتبعني فاتبعته حتى وصلنا إلى غار (2) في جبل يقال له قاسيون (2) فصلى فيه فصليت معه فسمعته يجتهد في الدعاء ثم اشار إلى مسجد أسفل الجبل فنزل وصلى وصليت معه فسمعته يقول ويجتهد في الدعاء ثم سار حتى دخلنا المدينة من باب الفراديس فسمعته يقول يا أيها الناس أنا كعب الأحبار وجدت في ألواح شيث بن آدم مرتين يقول الفراديس جنتي وإليها يجتمع أهل محبتي قرأت على أبي محمد بن الأكفاني عن عبد العزيز الكتاني أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو الحارث حدثني سعيد بن الحارث بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إبراهيم وأخبرنا أبو الفضل أنبأنا أبو الفضائل بن محمود نبأ علي حدثنا قال وأخبرنا تمام الرازي أخبرني أبو الحارث بن عمارة حدثني أبي نبأنا محمد بن أحمد أنبأنا هشام عن الوليد عن سعيد عن مكحول قال قال لي كعب الأحبار اتبعني فاتبعته حتى وصلنا إلى جبل في غار يقال له قاسيون فصلى وصليت فسمعته يجتهد في الدعاء ثم خرج حتى وصلنا إلى موضع قتل ابن آدم أخاه فصلى وصليت معه فسمعته يجتهد في الدعاء ثم سار حتى دخلنا المدينة من باب الفراديس فسمعته يقول يا أيها الناس أنا كعب الأحبار وجدت في ألواح شيث بن آدم أن الله تبارك وتعالى يقول الفراديس جنتي وإليها يجتمع أهل محبتي وأهل عنايتي فقلت سمعتك تدعو مجتهدا فما وقال الأكفاني فمما ذاك قال سألت
_________
(1) بالاصل وخع " محمد " تحريف
(2) بالاصل وخع: " عاد
فاسيون " خطأ والصواب ما أثبت(2/330)
الله عز وجل أن يصلح بين هذين الرجلين علي ومعاوية وسألته أن يرزقني كفافا وولدا ذكرا ثم لقيته بعد ذلك فسألته فقال قد والله استجاب الله تعالى لي ورزقني ولدا ذكرا وبعث إليه معاوية بألف درهم وكسوة وكتب معاوية إلى علي فسأله الصلح والكف عن الحرب فاصطلحا وتكاتبا على ذلك كذا نقلته من خط الهمداني عن أبي الحارث عن معمر عن سعيد بن الحسن عن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن جده عن سعيد وخالفه تمام عن أبي الحارث فقال عن أبيه بدل عن سعيد بدل عن أبيه عن جده وهذا حديث منكر مكحول لم يدرك كعبا لأن كعبا مات في آخر خلافة عثمان وكعب لم يبق إلى فتنة على ومعاوية وفي إسناده رجل مجهول وهو محمد بن أحمد وأبوه وجده ضعيفان والله تعالى أعلم وهشام بن خالد ثقة لا يجهل مثل هذا قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي أنبأنا أحمد بن أنس أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا إبراهيم بن أعين أنبأنا طلحة بن زيد عن عبد الله بن يزيد الباقاني (1) عن المخارق بن ميسرة الطائي عن عمر بن خير الشعباني (2) قال كنت مع كعب الأحبار على جبل دير المران قال فرأى لمعة سائلة في الجبل فقال هاهنا قتل ابن آدم أخاه وهذا أثر دمه جعله الله عز وجل آية للعالمين وويل لأربع قريات من قريات دار الغوطة داريا (3) وبيت الآبار (4) والمزة (5) وبيت لهيا ولتفنيين أربع قبائل فلا
_________
(1) بالاصل وخع: " الباقاني غير منقطو والمثبت عن المطبوعة ولم أعثر هذه النسبة إلى أي شئ
وفي المطبوعة: " عبد " بدل " عبد الله "
(2) الشعباني هذه النسبة إلى شعبان اسم قبيلة من قيس
الانساب) وعقب ابن الاثير على ما ذكره السمعاني انظر اللباب
وقال: شعبان قبلية من حمير
(3) بالاص: " دارنا " خطأ انظر معجم البلدان
(3) بالاص: " الاثار " خطأ انظر معجم البلدان
(3) بالاص: " المرة " خطأ انظر معجم البلدان(2/331)
يبقى لها داعية عك وسلامان وخشين (1) وسليمان (2) وشعبان أخبرنا أبو الفضائل بن محمود أنبأنا علي بن أحمد بن زهير أنبأنا علي بن محمد (3) بن شجاع أنبأنا تمام أخبرنا الحارث بن عمارة حدثني أبي أنبأنا محمد بن إبراهيم أنبأنا هشام يعني ابن خالد وقال سمعت الوليد يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز وقال حدثني مكحول أنه صعد مع عمر بن عبد العزيز إلى موضع الدم يسأل الله تبارك وتعالى أن يسقينا فسقانا قال مكحول وخرج معاوية والمسلمون إلى موضع الدم يستسقون فلم يزل فلم يبرحوا (4) حتى سالت الأودية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني فيما قرئ عليه عن عبد العزيز بن (5) أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي أنبأنا أبو (6) الحارث أحمد بن محمد بن عمارة الليثي حدثني أبو سهل سعيد بن الحسن الاصبهاني أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال قال هشام بن عمار سمعت الوليد يقول قال سعيد وحدثني مكحول أنه صعد مع عمر بن عبد العزيز إلى موضع الدم يسأل الله تبارك وتعالى أن يسقينا فسقانا قال مكحول وخرج معاوية والمسلمون يستسقون فلم يبرحوا حتى سالت الأودية قال مكحول وسمعت كعب الأحبار يذكر أنه موضع الحاجات والمواهب من الله تبارك وتعالى وأنه لا يزال (7) سائلا في ذلك الموضع
_________
(1) بالاصل: " وحسين " وفي خع: " وحين " كلاهما تحريف - والصواب ما أثبت: وخشين من قضاعة من القحطانية راجع معجم قبائل العرب
(2) كذا وقد أقحمت ولم ترد في خع ولا في المطبوعة
والصواب حذفها
(3) بالاصل " أحمد " خطأ والمثبت عن خع
(4) عن خع وباصل: يترخوا
(5) سقطت من الاصل وخع ع
(6) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة 2 / 105
(7) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 280: لا يرد(2/332)
قال هشام وسمعت الوليد يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز قال صعدنا في خلافة هشام إلى موضع قتل ابن آدم أخاه فسأل الله تعالى أن يسقينا فسقانا فأتى مطر فأقمنا في الغار الذي تحت الدم ثلاثة أيام قال وحدثني سعيد حدثنا محمد قال قال هشام بن عمار وصعدت مع أبي وجماعة من أهل دمشق نسأل الله تعالى سقيانا إلى موضع قتل ابن آدم أخاه فأرسل الله تبارك وتعالى علينا مطرا غزيرا حتى أقمنا في الغار تحت الدم فدعونا الله تبارك وتعالى فارتفع عنا وقد رويت الأرض قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج حدثني محمد بن يوسف الهروي قال سمعت أبا زرعة عبد الرحمن بن عمرو (1) يقول سألت أبا مسهر عن مغارة الدم فقال مغارة الدم موضع الحمرة موضع الحوائج يعني بذلك الدعاء فيها والصلاة قال وأنبأنا محمد بن يوسف قال سمعت يزيد بن محمد وأبا زرعة وأحمد بن المعلى وسليمان بن أيوب بن حذلم (2) ومحمد بن إسحاق ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن يزيد ومحمد بن هارون وغيرهم من مشايخنا يقولون سمعنا هشام بن عمار يقول (3) وهشام بن خالد وأحمد بن أبي الحواري وسليمان بن مسلم يقول: سمعت ابن عباس يقول كان أهل دمشق إذا احتبس عليهم المطر أو غلا سعرهم أو جار عليهم سلطان أو كانت لأحدهم حاجة صعد (4) إلى موضع ابن آدم المقتول فيسألون الله تبارك وتعالى فيعطيهم ما سألوا قال هشام ولقد صعدت مع أبي وجماعة من أهل دمشق نسأل الله تعالى سقيا فأرسل عليهم المطر مطرا غزيرا حتى أقمنا في الغار الذي تحت الدم ثلاثة أيام ثم دعونا أن يرفع فرفع وقد رويت الأرض
_________
(1) بالاصل خع: " عمر " تحريف
(2) بالاصل وخع: " حذكم " خطأ
(3) في المطبوعة: " يقول: سمعت هشام "
(4) الاصل وخع وفي المطبوعة: يصعدون(2/333)
قال هشام سمعت الوليد بن مسلم يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول صعدنا في خلافة هشام بن عبد الملك إلى موضع دم ابن آدم نسأل الله تعالى سقيا فسقانا فأتانا مطر فأقمنا في الغار ستة أيام وقال ابن (1) مكحول صعدت مع عمر بن عبد العزيز إلى موضع الدم يسألون الله تعالى سقيا فسقاهم وقال إن معاوية (2) خرج إلى موضع الدم يستسقون الله تعالى سقيا فسقاهم فلم يبرحوا حتى جرت الأودية وروي عن أحمد بن كثير قال صعدت إلى موضع دم ابن آدم عليه السلام في جبل قاسيون بدمشق نسأل (3) الله تبارك وتعالى الحج فحججت وسألته الجهاد فجاهدت وسألته الزيارة والصلاة في بيت المقدس وعسقلان وعكا والرباط في جميع السواحل فرزقت ذلك كله وسألته يغنيني عن الأسواق والبيع فرزقت ذلك ولقد رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما وهابيل بن آدم فقلت له أسألك بحق الواحد الصمد وبحق أبيك آدم النبي عليه الصلاة والسلام هذا دمك فقال أي والواحد الصمد هذا دمي جعله الله تعالى آية للناس وإني دعوت الله عز وجل فقلت اللهم رب أبي (4) آدم وأمي حواء وهذا النبي المصطفى الأمي اجعل دمي مستغاثا لكل نبي وصديق ومن دعا فيه فتجيبه وسألك فتعطيه فاستجاب الله تبارك وتعالى دعائي وجعله طاهرا آمنا وجعل معه من الملائكة بعدد نجوم السماء يحفظونه من أتاه لا يرد (5) إلا الصلاة فيه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد فعل وزاد كرما وإحسانا وإني آتيه كل خميس وصاحباي وهابيل نصلي (6) فيه فقلت يا رسول الله ادع الله تعالى
_________
(1) كذا بالاصل وخع " ابن مكحول " وسقطت " ابن " من المطبوعة
(2) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: إن معاوية والمسلمين
(3) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 280 فسألت
(4) بالاصل وخع: " ابن " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 281
(5) في مختصر ابن منظور: لا يريد
(6) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " يصلي " وسقطت العبارة بأكملها من خع مما أدي إلى اضطراب المعنى فيها(2/334)
أن أكون مستجاب الدعوة وعلمني دعاء لكل ملمة (1) وحاجة فقال لي افتح فاك ففتحته فتفل فيه فقال لي رزقت قلزم رزقت قلزم (2) أخبرنا أبو الفضائل بن محمود أنبأنا علي بن أحمد بن زهير أنبأنا علي بن محمد بن شجاع أخبرنا عبد الرحمن بن عمر أنبأنا أبو يعقوب الأذرعي (3) أنبأنا يزيد بن عبد الصمد وأحمد بن المعلى وسليمان بن أيوب وأحمد بن إبراهيم ومحمد بن يزيد ومحمد بن هارون وأحمد بن محمد بن عثمان ومحمد بن سعيد وغيرهم من مشايخنا يقولون سمعنا هشام بن عمار وهشام بن خالد وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري والقاسم بن عثمان الجوعي وعياش (4) بن عثمان ومحمود بن خالد يقولون سمعنا الوليد بن مسلم يقول سمعت ابن عباس يقول كان أهل دمشق إذا احتبس القطر أو غلا السعر (5) أو جار عليهم سلطان أو كانت لأحدهم حاجة صعدوا موصع دم ابن آدم المقتول فيسألون الله تبارك وتعالى فيعطيهم ما سألوا قال هشام صعدت مع أبي وجماعة من أهل دمشق نسأل الله تعالى سقيا فأرسل الله تبارك وتعالى مطرا غزيرا حتى اقمنا في الغار الذي تحت الدم ثلاثة ايام ثم دعونا أن يرفع (6) عنا وقد رويت الأرض قال هشام سمعت الوليد بن مسلم يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول صعدت (7) في خلافة هشام بن عبد الملك إلى موضع دم ابن آدم عليه السلام نسأل الله تعالى سقيا فأتانا فأقمنا في الغار ستة أيام
_________
(1) عن المختصر وخع وبالاصل " مسلمة " وعلى هامشه " مملة "
(2) كذا بالاصل وفي خع: " رزقت فلزم " ولم تكرر وفي المختصر: " رزقت فالزم " ومثله في المطبوعة
(3) بالاصل وخع: " الازرعي " بالزاي تحريف
(4) الاصل وخع: " الازرعي " بالزاي تحريف
(4) الاصل وخع وفي المطبوعة: " عباس " وهو الصواب عباس بن عثمان بن محمد البجلي أبو الفضل الدمشقي المعلم
(تقريب التهذيب)
(5) في خع: الشعر تحريف
وفي المختصر: " غلا بيعهم "
(6) بالاصل: " ترفع " والمثبت عن المختصر
(7) كذا بالاصل وخع والصواب " صعدنا " كما سيأتي وانظر مختصرابن منظور 1 / 280(2/335)
قال الوليد قال سعيد أخبرني (1) مكحول قال وسمعت من يذكر أن معاوية خرج بالمسلمين إلى موضع الدم يسألون الله تبارك وتعالى أن يسقيهم فلم يبرحوا حتى جرت الأودية قال مكحول وسمعت كعب الأحبار يقول إنه موضع الحاجات والمواهب من الله تبارك وتعالى وأنه لا يرد سائلا في ذلك الموضع قال هشام بن عمار وسمعت من يذكر عن (2) كعب أنه قال إن إلياس اختبأ من ملك قومه في الغار الذي تحت الدم عشر سنين حتى أهلك الله تعالى الملك ووليهم غيره فأتاه إلياس فعرض عليه الإسلام فأسلم وأسلم من قومه خلق عظيم غير عشرةآلاف منهم فأمر بهم فقتلهم عن آخرهم قال هشام وسمعت من يرجع (3) الحديث إلى وهب بن منبه أنه قال سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول اجتمع الكفار يتشاورون في أمري فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا ليتني بالغوطة بمدينة يقال لها دمشق حتى آتي الموضع مستغاث الأنبياء حيث قتل ابن آدم أخاه فأسأل الله تعالى أن يهلك قومي إنهم ظالمون
[488] فأتاه جبريل فقال يا محمد أيت بعض جبال مكة فأو إلى (4) بعض غاراتها فإنها معقلك من قومك قال فخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر حتى أتيا الجبل فوجدا غارا كثير الدواب فذكره وعن مكحول عن ابن عباس قال موضع الدم في جبل قاسيون موضع شريف كان يحيى بن زكريا وأمه فيه أربعين عاما وصلى فيه عيسى بن مريم والحواريون
_________
(1) بالاصل وخع نقص وتمام العبارة كما استدرك في المطبوعة: قال الوليد: قا سعيد: بهذا الحديث حدثني مكحول عن نفسه أنه صعد مع عمر بن العزيز إلى موضع دم ابن آدم يسأل الله سقيا تسقيهم فسقاهم
قال مكحول: وسمعت
(1) بالاصل وخع:: " وسمعت من يذكر أن عمار وسمعت من يذكر أن كعب " خلط حذفنا ما أقحم وزدنا " عن " فوافقت العبارة ما ورد في المطبوعة 2 / 109
(3) الاصل وخع وفي المطبوعة: يرفع
(4) زيادة اقتضاها السياق(2/336)
فلو كنت سألت الله أن يغفر الله (1) تعالى لعبده ابن عباس يوم يحشر البشر فمن أتى ذلك الموضع فلا يقصر عن الصلاة والدعاء فيه فإنه موضع الحوائج ومن أراد أن يرى " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " (2) فليأت النيرب (3) الأعلى بين النهرين وليصعد إلى الغار في جبل قاسيون فيصلي فيه فإنه بيت عيسى وأمه (4) وهو كان معقلهم من اليهود ومن (5) أراد أن ينظر إلى إرم فليأت نهرا في حفر (6) دمشق يقال له بردا ومن أراد أن ينظر إلى المقبرة التي فيها مريم ابنة عمران وابنها والحواريون فليأت مقبرة الفراديس وروي عن الزهري أنه قال لو يعلم الناس ما في مغارة الدم من (7) الفضل لما هناهم (8) طعام ولا شراب إلا فيها وذكر أبو الفرج محمد بن عبد الله بن المعلم وسمعت أبي أنبأنا محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين يذكر أن بيننا وبينه قرابة وأن الأرض التي لنا ببيت سابا (9) كانت له وإنها انتقلت إلينا بالأدب منه فلم أسأله عن وجه القرابة بيننا وبينه لصغري فذكر أبو الفرج أنه ابتدأ بناء الكهف في سنة سبعين وثلاثمائة قال وبالله اعتصم من الكذب وأسأله أن ينطق لساني بالصدق رأيت جبريل عليه السلام في المنام فقال لي إن الله تعالى يأمرك (10) أن تبني مسجدا يصلى فيه له ويذكر اسمه وهو هذا فقلت وأين هذا الموضع فسار إلى هذا الموضع الذي سميته أنا كهف جبريل قلت أنى لي بذلك قال إن الله تبارك وتعالى سيوفق لك من يعينك عليه
_________
(1) كذا بالاصل وخع ولم ترد في المختصر
(2) سورة المؤمنون الاية: 50
(3) بالاصل وخع رسمها: السرب والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) سقطت من الاصلين واستدركت عن متخصر ابن منظور 1 / 282
(5) بالاصل وخع: " من " والمثبت مع الواو عن مختصر
(6) الحفر المكان الذي حفر كخندق أبو بئر (قاموس) وفي المطبوعة: 2 / 110 في حضن دمشق
(7) عن المختصر وبالاصل وخع " في "
(8) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " هنأ بهم " وفي المطبوعة: هنأ لهم
(9) بيت سابا: من إقليم بيت الابار عند جرمانوس كانت ليزيد بن معاوية (معجم البلدان نقلا عن ابن عساكر)
(10) زيادة عن المختصر 1 / 282(2/337)
قال أبو الفرج وإنما سميته كهف جبريل عليه السلام ومسجد محمد (صلى الله عليه وسلم) لأني رأيتهما في المنام فيه وموضع يرى فيه جبريل ومحمد (صلى الله عليه وسلم) من أجل بقاع الأرض وجبل دمشق هكذا ما نبت شجرة قط ولا ظهر فيه ثمرة (1) فلما رأيت جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام أنبت الله تبارك وتعالى ببركتهما الشجر وظهر فيه الثمر (2) وأكل الناس ما لم يؤكل فيه قط وصار مسجدا من مساجد الله تبارك وتعالى يذكر فيه اسمه ولو تمكنت ما كنت اقيم إلا فيه ولا أدفن إلا فيه ولا أحشر إلا منه قال فمن كانت له حاجة فليغسل جسده بالماء ويلبس ثوبا طاهرا ثم يقصد إلى الكهف فيصلي فيه ركعتين يقرأ في كل ركعة بالحمد وسبع مرات قل هو الله أحد فإذا فرغ من صلاته يقول اللهم صل على جبريل الروح الأمين وعلى محمد خاتم النبيين سبع مرات ويسجد ويقول اللهم إني أتوسل إليك بجبريل الروح الأمين وبمحمد خاتم النبيين إلا قضيت حاجتي ويذكرها فإن الله سبحانه وتعالى يقضيها له إن شاء الله تعالى أنشد بعض الصالحين لبعض المتأخرين في مدح جبل قاسيون يا صاح كم في قاسيون وسفحه * من مشهد يستوجب التعظيما فالربوة العلياء يفضلها الذي * أضحى بتفسير الكتاب عليما والنيرب المشهور يعرف فضله * من زاره أو ذاق فيه تنعيما ومغارة الدم فضلها متواتر * ما زلت أسمعه هديت عظيما والكهف جبريل الأمين بفضله (3) * مذكورة وقعت إلي قديما ومغارة الجوع الشريفة تحته * كم عابد فيها ابن مقيما ومقام برزة ليس ينكر فضله * أعني مقام ابيك إبراهيما
_________
(1) بالاصل وخع: تمرة " والمثبت عن المختصر
(2) بالاصل وخع: " التمر " والمثبت عن المختصر
(3) الاصل وخع وصدره في المطبوعة 2 / 112: ولكهف جبريل الامين فضيلة(2/338)
ولكم مكان فيه ليس بمسجد * أضحى على المتعبدين كريما رأى النبي مصليا في سفحه * صلوا عليه وسلموا تسليما وبه قبور (1) الأنبياء فمن مضى * ليزورهم فقد ابتغى التكريما فأدم زيارته وواظب قصده * لتنال أجرا في الجنان جسيما قرأت بخط أبي محمد بن صابر فيما نقله من خط أبي الحسين الرازي في معرفة الآثارات بمدينة دمشق وغوطتها مما ترجى إجابة الدعاء فيها مسجد القدم عند القطيعة يقال إن هناك قبر موسى بن عمران (صلى الله عليه وسلم) ومسجد الباب الشرقي الصحيح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أن فيه ينزل عيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن (2) حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج أنبأنا أحمد بن أنس يعني ابن مالك أنبأنا محمود بن خالد أنبأنا مروان بن محمد أنبأنا سعيد بن عبد العزيز عن قاسم مولى ابن يزيد قال أتى يعني يحيى بن زكريا وهو قائم يصلي عند جبريل (3) جيرون (4) قال محمود وهو المسجد الذي عند باب جيرون (4) فقطع رأسه قرأت بخط أبي محمد عبد المنعم بن علي بن البحتري (5) قال وكان قد بنى رجل حائك (6) من أهل مصر في قبة اللحم مسجدا وبنى له مئذنة صغيرة فلما كان ليلة الجمعة لليلتين بقيتا من شهر رمضان من هذه السنة يعني سنة أربع وأربعمائة ذكر أنه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) وعليا عليه السلام في هذا المسجد وأنه قال لهما أريد علامة يصدقني الناس أنكما جئتما إلى هاهنا فكبش (7) أمير المؤمنين علي عليه السلام على
_________
(1) يشير إلى ما يزعم أنه مات بمغارة الجوع أربعون نبيا (انظر معجم البلدان: قاسيون)
(2) بالاصل وخع: عبد الكريم بن عبد العزيز بن حمزة
(3) كذا بالاصل وخع: عند جبريل حيرون
(4) بالاصل وخع: " حيرون " بالحاء المهملة خطأ
(5) في خع: " النجوي " وفي المطبوعة: النحوي " ولم يطمئن محققها لاثباتها
(6) عن خع وبالاصل: حايل
(7) الاصل وخع وفي المطبوعة 2 / 114 فكبس(2/339)
عمود حجر كان في هذا المسجد فأثرت كفه في العمود وأصبح الناس يوم الجمعة يهرعون إلى هذا المسجد ويبصرون الكف في الحجر قد غاصت وبلغني أنه قيل لهذا الرائي أي يد وضع في الحجر فقال اليمنى فنظروا فإذا أثر كف اليسرى وذكروا أن الرائي كان قد نقر في الحجر ذلك الأثر فالله تعالى أعلم قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني قال أراني عبد العزيز الصوفي بمسجد واثلة بن الأسقع داخل الذلاقة (1) على النهر وهو مسجد صغير ومسجد فضالة بن عبيد في سوق الكبير (2) جائز مسجد الريحان بين الدكاكين وهو مسجد سفل صغير وداره بذلك الموضع ويعرف اليوم بدار التمارين ومسجد أوس بن أوس في درب القلي وهو مسجد صغير وذكر أبو الحسين (3) محمد بن عبد الله الرازي عن شيوخه الدمشقيين (4) أن المسجد الذي على باب زقاق عطاف كان مسجد أيمن بن خريم قال ومسجد سوق الريحان مسجد يزيد بن نبيشة صحابي (5) قرشي من بني عامر بن لؤي وذكر غير أبي الحسين أن دار أبي عبيدة بن الجراح في حجر الذهب ومسجده بالسقيقة التي عند (6) بني عبد الصمد ودار خالد بن الوليد ومسجده عند باب توما ذكر أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي (7) فيما نقلته من خطه قال
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: الزلاقة
(2) بالاصل " كثير " والمثبت عن خع والمختصر
(3) بالاصل وخع: " أبو الحسن " خطأ وسيرد صوابا بعد أسطر
(4) بالاصل وخع: الدمشقيون
(5) بالاصل وخع: " صاحبي " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(6) بالاصل وخع: " إلى عبد " والمثبت " التي عند " عن مختصر ابن منظور 1 / 283
(7) بالاصل وخع الجبائي تحريف وهذه النسبة إلى بيع الحناء وهو نبت يخضبون به الاطراف (الانساب)(2/340)
أخبرني أبو الفرج أحمد بن عمرو إمام مسجد باب الشرقي وأبو الفرج صدقة بن المظفر الأنصاري قالا سمعنا أبو بكر بن الفريابي (1) يقول لما أراد أبو بكر بن سيد حمدوية (2) بناء مسجده المعروف اليوم بأبي صالح وجد في المحراب لوح من فخار عليه مكتوب هذا مسجد الأولياء فأصبحنا ولم نره وغيبه الشيخ وقال هذا شهر (3)
_________
(1) بالاصل: " الفرنابي " وفي خع " القرماني "
(2) كذا بالاصل وخع والمختصر وفي المطبوعة: حمدونة
(3) كذا وفي خع والمختصر: " شهرة " وفي المطبوعة: أشهر(2/341)
" باب في فضل مواضع بظاهر دمشق وأضاحيها (1) وفضل جبال تضاف إليها ونواحيها " قرأت بخط علي أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا علي بن الحسن بن علي الربعي أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير بن يوسف أنبأنا أبو عامر المري أنبأنا أبو الوليد بن مسلم حدثني شيخ من القبائل قال سمعت الوضين (2) بن عطاء يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه من تكفل لي ببيت في الغوطة أتكفل له ببيت في الجنة
[489] هذا منقطع وفيه من جهل حاله قرأت على ابي القاسم الشحامي عن أبي سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنبأنا أحمد أنبأنا محمد بن سليمان قال أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا أبو الوليد بن مسلم أنبأنا يزيد بن السمط عن رجل عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلق الله تبارك وتعالى جمجمة (3) جبريل عليه السلام على قدر الغوطة
[490] قرأت على ابي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي أنبأنا
_________
(1) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 284: " وضواحيها " وهي المناسب
(2) بالاصل " الوصين " وفي خع: " الامين " والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور
وانظر تقريب التهذيب: بتفح أوله وكسر المعجمة
(3) عن مختصر ابن منظور 1 / 284 ورسمها بالاصل وخع: " حمحة " وفي المطبوعة 2 / 116 أجنحة(2/342)
أحمد بن أنس أنبأنا هشام بن خالد قال قال الوليد وبلغني أن غنم يعقوب كانت ترعى في مرج (1) بالغوطة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الفضائل بن محمود أنبأنا علي بن أحمد بن زهير أنبأنا علي بن محمد بن شجاع قالا أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا أبو علي الحسن بن حبيب أنبأنا أبو بكر بن الأشعث أنبأنا أبو توبة أنبأنا ابن مهاجر يعني محمد عن ابن حلبس يعني يونس بن ميسرة قال أشرف عيسى بن مريم على الغوطة فقال يا غوطة وقال الأكفاني الغوطة إن عجز الغني أن يجمع منك كنزا لم يعجز المسكين أن يشبع منك خبزا ولم يقل ابن الأكفاني منك في الموضعين أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الفراوي أنبأنا سهل بن بشر الإسفرايني أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي (2) أنبأنا العباس بن الوليد (3) بن صالح أنبأنا أبو مسهر (4) سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول إنما سميت ثنية (5) العقاب براية خالد بن الوليد حين اشرف عليها بالراية العقاب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن الكتاني أنبأنا أبو محمد بن نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي أنبأنا محمد بن عايذ عن الوليد نا إسحاق بن أبي (6) فروة أن
_________
(1) عن مختصر ابن منظور وبالاصل وخع " برج "
(2) بالاصل " المغرابي " وفي خع: " المشعراني " وفي المطبوعة: " المغربي " والصواب ما أثبتناه وهذه النسبة إلى مشغري قرية من قرى دمشق من ناحية البقاع (معجم البلدان - الانساب)
(3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: أنا العباس بن الوليد عن الوليد بن صالح
(4) بالاصل وخع " أبو مشهور " تحريف والصواب عن مختصر ابن منظور 1 / 284 والمطبوعة 2 / 117
(5) عن مختصر ابن منظور وبالاصل وخع: ببيت
(6) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 284 والمطبوعة 2 / 118 إسحاق بن فروة بإسقاط " أبي "(2/343)
راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السوداء صارت إلى خالد بن الوليد فقاتل بها بني حنيفة ومسلمة ثم مضى إلى الجزيرة ثم أتى الشام فقاتل بها في وقائع الشام قال وأنبأنا محمد بن عايذ حدثني ابن (1) أبي الرجال عن محمد بن عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم قال كانت راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي يسير فيها تسمى العقاب راية الأنصار فقلت له يا عبد الملك سوداء قال لا ولكنها خضراء ذكر أبو بكر أحمد بن يحيى البلاذري هذا المعنى (2) ثم قال وقوم يقولون إنها سميت بعقاب من الطير كانت ساقطة عليها وسمعت من يقول كان هناك مثال عقاب من حجارة والخبر الأول أصح (3) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد السجاني أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد الدوري أنبأنا أبو حاتم محمد بن حباب أنبأنا عمران بن موسى بن مجاشع أنبأنا هدبة (4) بن خالد نبأنا همام بن يحيى قال قال قتادة وحدثني رجل عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال أرواح المؤمنين تجمع بالجانبين وأرواح الكفار تجمع ببرهوت وفي سفحه لحضرموت (5) قال أبو حاتم الجانبين اليمن وبرهوت من ناحية اليمن ولا أدري تفسير أبي حاتم للجانبين محفوظا والله تعالى أعلم رواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن ابن المسيب نفسه من قوله أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن مسدد أنبأنا الحسين بن محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن
_________
(1) زيادة عن خع سقطت من الاصل
(2) انظر فتوح البلدان ص 115
(3) يعني أنها سميت باسم راية رسول الله صلى الله عليه وسلم والعرب تسمى الراية عقابا
انظر فتوح البلدان ص 115
(4) بالاصل وخع " هدية " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
(5) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 285 وفي سبخة بحضرموت(2/344)
عمير الليثي أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنبأنا عبيد الله بن عمر الحسمي (1) أنبأنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال أرواح المؤمنين بأرض الجابية وأرواح الكفار بسبخة بحضرموت وكذا رواه محمود بن خالد عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن (2) ابن المسيب من قوله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم أنبأنا أبو محمد عدي بن الحافظ أنبأنا الحسين بن عبد الله الحافظان نبأنا هشام بن عمار أنبأنا الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلق الله تعالى آدم من طين الجابية وعجنه بماء الجنة
[491] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي عن أبي سعد الجنزرودي (3) أنبأنا أبو الحكم أحمد بن محمد أنبانا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أنبأنا هشام بن (4) عمار أنبأنا الوليد (5) عن إسماعيل بن رافع عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلق الله تعالى آدم من طين الجابية (6) وعجنه بماء من ماء الجنة وقال من ماء زمزم
[492] قرأت على ابي القاسم الخضر بن الحصين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي زروان الحافظ أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد بن عمير بن يوسف نبأنا أبو عامر (7) موسى بن
_________
(1) ضبطت عن التبصير بضم ففتح وهذه النسبة إلى حسم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي (الاكمال 2 / 102
(2) سقطت من الاصل وعخ واستدراكها ضروري
(3) بالاصل وخع: " ابن سعيد الجيرودي " تحريف والصواب ما أثبتناه وهذه النسبة إلى جنزرود قرية من قرى نيسابور (معجم البلدان)
(4) بالاصل وخع: " أنبأنا " خطأ والصواب " بن "
(5) بالاصل وخع: " ابن الوليد " خطأ وهو الوليد بن مسلم
تقدم
(6) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور والمطبوعة: الجنة
(7) بالاصل وخع: " أبو عامر بن موسى: تحريف(2/345)
عامر أنبأنا الوليد بن مسلم قال وحدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيره أن جند حمص الجند المقدم (1) وإن (2) كانت يومئذ ثغرا وأن الناس كانوا يجتمعون بالجابية لقبض العطاء وإقامة البعوث من أرض دمشق في زمن عمر وعثمان حتى نقلهم إلى معسكر دابق (3) معاوية بن أبي سفيان لقربه من الثغور قال فكان والي الصافية (4) وإمام العامة في أهل دمشق لأن من تقدمهم من أهل حمص وأهل قنسرين وأهل الثغور مقدمة لهم وإلى أهلها يولون إن كانت لهم جولة من عدوهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (5) أنبأنا بهلول بن إسحاق بن بهلول أنبأنا إسماعيل بن أبي أويس (6) أنبأنا كثير المزني عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعة أجبل من جبال الجنة وأربعة أنهار من أنهار الجنة وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة قيل فما الأجبل يا رسول الله قال أحد جبل يحبنا ونحبه جبل من جبال الجنة وطور جبل من جبال الجنة ولبنان جبل من جبال الجنة والأنهار النيل والفرات وسيحان وجيحان والملاحم بدر وأحد وخيبر والخندق
[493] أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون (7) أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن بشران أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنبأنا إبراهيم بن محمد بن ميمون أنبأنا داود بن الزبرقان البصري (8)
_________
(1) في مختصر ابن منظور 1 / 285 " المتقدم "
(2) بياض بالاصل وخع قدر كلمة
وفي مختصر ابن منظور: " وإنها كانت "
(3) بالاصل وخ: " دانق " خطأ والصواب ما أثبتناه ودابق قرية شمال حلب (انظر معجم البلدان
(4) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: " الصائفة " وهي الصواب
(5) الكامل في الضعفاء لابن عدي 6 / 59
(6) عن ابن عدي
وبالاصل " ابن أبي أوس " ومثله في خع والمطبوعة 2 / 120 وكله خطأ
(7) بالاصل وخع: " جيرون " خطأ
(8) في المطبوعة: " الرقاشي
" وانظر تقريب التهذيب وفيه: الرقاشي البصري(2/346)
عن حماد بن سلمة عن أبي جهضم عن ابن عباس أنه كتب إلى أبي (1) الخالد يسأله عن أشياء (2) من البيت فكتب إليه إن البيت اسس على خمسة أحجار (3) حجر من أحد وحجرين من طور سيناء ولبنان وحجر من تين وحجر من حراء قال وأنبأنا محمد بن عثمان أنبأنا إبراهيم أنبأنا داود عن أبي عبد الوهاب عن مجاهد قال بني البيت من أربعة أجبل من حراء وطور زيتا وطور سينا ولبنان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله المقرئ قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرتنا أم الفتح أمة السلام بنت أحمد بن كامل بن خلف القاضي قالت حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي البندار (4) المعروف بالبصلاني (5) أنبأنا محمد بن يحيى أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الأعلى أنبأنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا أن قواعد البيت من حراء وذكر لنا أن البيت بني من خمسة أجبل من حراء ولبنان والجودي وطور سينا وطور زيتا حدثنا أبو الحسن علي بن المسلمة (6) الفقيه لفظا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وأخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر محمد بن هارون بن الجندي قالا أنبأنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب (7) أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم أنبأنا ابن عايذ
_________
(1) في المختصر والمطبوعة: إلى خالد
(2) عن خع والمختصر: أشياء " وبالاصل " أشياخ "
(3) بالاصل: " حجر من طرا وحجر من طور سينا ولبيان وحجر من تين وحجرا حرا " كذا ومثله في خع وصوبنا العبارة مع زيادات عن مختصر ابن منظور 1 / 286 والمطبوعة 2 / 120
(4) بالاصل وخع: " الميندار " والمثبت عن اللباب لابن الاثير " البصلاني "
(5) بالاصل وخع والمطبوعة: " البضلاني " تحريف والمثبت والضبط بفتحتين عن التبصير 1 / 162 وفي اللباب لابن الاثير البصلاني هذه النسبة إلى البصيلة وهي محلة ببغداد
(6) في خع والمطبوعة: المسلم
(7) كررت ثلاث مرات بالاصل وخع(2/347)
أنبأنا الوليد (1) قال فأخبرني سعيد بن بشير (2) عن قتادة وذكر قول الله تبارك وتعالى " وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت " (3) قال قتادة هذا حرم الله قد طاف به آدم ومن بعده فلما كان إبراهيم أراه الله تعالى مكانة البيت فاتبع منه أثرا قديما فبناه من طور زيتا وطور سينا ومن جبل لبنان من أحد وحراء (4) وجعل قواعده من حراء (4) ثم قال " وأذن في الناس بالحج " (5) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون (6) أنبأنا عبد الملك بن بشران أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنبأنا إبراهيم بن محمد بن ميمون أنبأنا داود بن الزبرقان عن مطر الوراق وسعيد عن قتادة في قول الله تبارك وتعالى " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل " (7) قال قتادة ذكر لنا أنهما بنياه على أمر قديم كان قبلهما فبنياه من خمسة أجبل من حراء (4) ولبنان أو لدبنان والجودي وطور سينا وطور زيتا وبنيا القواعد (8) من حراء قال وأنبأنا ابن أبي شيبة قال أنبأنا أحمد بن عبد الله بن مؤنس (9) أنبأنا داود القطان عن ابن جريج قال بني اساس الكعبة من خمسة أجبل من طور سينا ومن طور زيتا ومن لبنان ومن الجودي (10) ومن حراء قرأت بخط أبي محمد بن صابر فيما نقله من خط أبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحجاج بن رشدين
_________
(1) بالاصل وخع " ابن الوليد " خطأ حذفنا " ابن " وهو الوليد بن مسلم
(2) بالاصل وخع: " بشر خطا
(3) سورة الحج الاية: 26
(4) بالاصل وخع: " حرى "
(5) سورة الحج الاية: 27
(6) بالاصل وخع: " جيرون " خطأ
(7) سورة البقرة الاية: 127
(8) عن مختصر ابن منظور 1 / 287 وبالاصل " قواعد " وفي خع " قواعد "
(9) في خع: " يونس " وفي المطبوعة: " مويس "
(10) في خع: الحوري(2/348)
سعد المصري أنبأنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي أنبأنا أبي أنبأنا عبد الله بن لهيعة عن أبي قبيل عن كعب قال أربعة أجبل جبل الخليل ولبنان والطور والجودي يكون كل واحد منهم يوم القيامة لؤلؤة بيضاء تضئ ما بين السماء والأرض يرجعن إلى بيت المقدس حتى (1) تجعل في زواياه ويضع الجبار جل جلاله (2) عليها كرسيه حتى يقضي بين أهل الجنة والنار " وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين " (3) قال أبو الحسين الرازي حدثني الفضل بن مهاجر أنبأنا إبراهيم بن خلف أنبأ محمد بن مخلد عن ابن مطيع عن أبي معاوية بن يحيى عن صفوان بن عمرو عن حدير بن كريب عن كعب قال جبل لبنان (4) كان عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قال وقال كعب لبنان (3) أحد الثمانية أجبل تحمل العرش يوم القيامة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد التميمي أنبأنا تمام بن محمد الرازي أنبأنا أبي أبو الحسين أنبأنا محمد بن جعفر بن ملاس نبأنا الحسن بن محمد بن بلال نبأنا هشام بن عمار نبأنا بن عياش نبأنا صفوان بن عمرو عن أبي الزاهرية قال أنبئنا جبل لبنان أحد حملة العرش الثمانية يوم القيامة قال أبو الحسين وأخبرني بكر بن عبد الله أنبانا إبراهيم بن ناصح أنبأنا نعيم بن حماد أنبأنا محمد بن حمير عن الوضين (5) بن عطاء أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال جبل الخليل جبل مقدس وأن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل
[494]
_________
(1) بالاصل " جعل يجعل في زواياه " وفي: " حتى في زواياه " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 287
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المختصر
(3) سورة الزمر الاية: 75
(4) بالاصل وخع: " لبيان " خطأ والتصحيح عن مختصر ابن منظور
(5) بالاصل وخع " الوصين " والصواب بالضاد المعجمة
انظر تقريب التهذيب(2/349)
وحكى بعض أهل العلم قال سمعت مشايخ أهل الشام يزعمون أن جبل الخليل إنما سمي بذلك لأن الله تبارك وتعالى لما أوحى إلى الجبال إني اريد أن أتجلى إلى موسى على بعضك تطاولت وشمخت غير جبل الخليل فإنه استخزى (1) وتطامن فسمي بذلك جبل الخليل وجدته في بعض الكتب القديمة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن هشام بن سوار أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي (2) نبأنا الحسن بن عرفة أنبأنا عروة بن مروان أنبأنا إسماعيل بن عياش عن الأحوص (3) بن حكيم عن أبي الزاهرية في قول الله تبارك وتعالى " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " (4) قال جبل لبنان (5) أحد حملة العرش يوم القيامة أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري ونقلته من كتاب أنبأ الشريف أبو الفضل جعفر بن أبي النضر الحسيني بعكا (6) أنبأنا القاضي أبو الفتح عبيد الله بن الحسين بن أبي مطر أنبأنا الحسين بن عمر بن الحسن بن أبي إسحاق الفقيه أنبأنا عبد الرحمن بن عمرو بن عثمان بن سعيد أنبأنا أبو نصر بن مطروح بن محمد بن شاكر حدثنا هانئ بن المتوكل عن محمد بن عياض أنبأنا أبو عمر أنبأنا أبو بكر الهذلي عن طاووس عن أبي هريرة (7) وأبي الدرداء لقي أنس أبا الدرداء وأبا هريرة وابن مسعود (8) مقبلين من سلسلة وسلسلة حصن (9) يكون من ساحل دمشق فيه
_________
(1) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " استخذى " وفى خع " استحذي "
(2) في خع: " الادرعي " وفي المطبوعة: الازرعي
(3) سورة الحاقة الاية: 17
(4) سورة الحاقة الاية: 17
(5) بالاصل وخع: " لبيان "
(6) في المطبوعة: بوكا تحريف
(7) قوله: " عن أبي هريرة " سقط من المطبوعة
(8) بالاصل وخع: " وأبي مسعود " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(9) كذا ولم أعثر عليه
وفي المطبوعة: " لكورة " بدل " يكون(2/350)
منبر قال فأقمت بسلسلة (1) وذلك أن جبريل عليه السلام عرض على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر سواحل الشام فعرض عليه سلسلة فوجدها مكتوب في أسفله بأن غدر وفي جنة المأوى (2) قال عبد الله بن مسعود أقمت فيها ثلاثا اقتصرت (3) الصلاة والقصر فيها كمن أتم الصلاة سبعين سنة قال أبو الدرداء فصليت فيها أربع ركعات قرأت في الركعة الأولى الحمد لله (4) وقل هو الله أحد (5) وفي الثانية الحمد لله وإذا جاء نصر الله (6) وفي الثالثة الحمد لله وقل يا أيها الكافرون (7) وفي الرابعة الحمد لله وإذا زلزلت الأرض زلزالها (8) وسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكره وحدث به أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (9) أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو علي الحسن بن يحيى القرشي أنبأنا إبراهيم اليماني (10) قال قدمت من اليمن فأتيت سفيان الثوري فقلت يا ابا عبد الله إني جعلت في نفسي أن أنزل جدة فأرابط بها كل سنة وأعتمر في كل شهر عمرة وأحج في كل سنة حجة وأقرب من أهلي (11) أحياء أحب إليك أم آتي الشام فقال لي يا أخا أهل اليمن عليك بسواحل أهل الشام عليك بسواحل أهل الشام عليك بسواحل أهل الشام فإن هذا البيت يحجه في كل عام مائة ألف ومائتا ألف
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 1 / 288 وبالاصل وخع: سلسلة
(2) كذا وردت العبارة بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: " فوجدها مكتوبة في أسكفة باب عدن وهي جنة المأوى " وفي المطبوعة: " فوجدها مكتوب في أسفلها بأنها عدن وهي جنة المأوى
(3) في مختصر ابن منظور: فقصرت
(4) سورة الفاتحة
(5) سورة الاخلاص
(6) سورة النصر
(7) سورة الكافرون
(8) سورة الزلزلة
(9) بالاصل وخع: " الحسين " والصواب عن المطبوعة
(10) بالاصل وخع " التمامي " تحريف والصواب عن مختصر ابن منظور
(11) بالاصل وخع: " أهل " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 289(2/351)
وثلاثمائة ألف وما شاء الله تعالى من التضعيف لك (1) مثل حجتهم وعمرتهم ومناسكهم أنبأنا أبو القاسم الحسيني (2) أنبأنا عبد العزيز التميمي أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وأنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا أبو نصر أنبأنا أبو علي نبأنا محمد بن أحمد يعني ابن عبدوس الصوري أنبأنا يعقوب بن كعب أنبأنا خالد بن يزيد أنبأنا فهيد بن يزيد أنبأنا فهيد بن مطرف عن خليد بن دعلج عن أبي علي عن كعب قال يا أهل الشام يا أهل الشام من أراد منكم الرفق في المعيشة (3) مع العبادة فعليه ببيسان (4) ومن أراد منكم السعة في الرزق والسلامة في الدين فعليه بعرقة (5) ومن اراد منكم أن يجمع له دينه ودنياه فعليه بصور
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " إلى " وفي المطبوعة: لكل
(2) في المطبوعة: الحسين " تحريف
(3) بالاصل " العيشة " والمثبت عن خع والمختصر
(4) عن المختصر وبالاصل وخع: " نيسان " خطأ
(5) بالاصل والمطبوعة: بعرفة تحريف
والمثبت عن خع ومختصر ابن منظور
وعرقة بكسر فسكون بلد من العواصم في شرقي طرابلس وهي آخر عمل دمشق (معجم البلدان)(2/352)
" باب ذكر عدد كنائس أهل الذمة التي صالحوا عليها من سلف من هذه الأمة " أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة السلمي قالا أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد وأبو محمد عبد العزيز (1) عبد الوهاب بن جعفر قالا أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة أنبأنا أحمد بن المعلى قال أنبأنا تمام وأخبرني أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا أبو المعلى (2) قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحمن بن عمر أنبأنا أبو المعلى أخبرني عمر بن محمد بن الغاز الجرشي أنبأنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة أن عمر بن عبد العزيز قال إنه كان في عهد دمشق خمس عشرة (3) كنيسة قال ابن المعلى فأخبرني إسماعيل بن أبان حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثني أبو مسهر قال أقام بعد فتح دمشق من بطارقة الروم بدمشق اثنا عشر (4) بطريقا فأقروا في منازلهم وكان لكل بطريق منهم في منزله يعني كنيسته فأقاموا بها حينا ثم بدا لهم فهربوا من دمشق وتركوا تلك المنازل فأقطعها قوم من أشراف دمشق منهم بحدل (5) وابن مدلج العذري وغيرهما فلما ولي عمر بن عبد العزيز أخرج أولادهم منها وردها على الأعاجم فلما مات عمر ردت إلى أولاد الذين أقطعوها
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: تمام بن محمد وعبد الوهاب بن جعفر
(2) في المطبوعة: أنبا يعلى
(3) بالاصل وخع: " خمس عشر "
(4) الزيادة عن خع وبالاصل: اثنى
(5) عن خع وبالاصل " نجدل " وفي مختصر ابن منظور: ابن بحدل(2/353)
قال وأخبرني عمرو بن محمد بن الغاز الجرشي نبأنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال خاصم النصارى حسان بن مالك الكلبي إلى عمر بن عبد العزيز في كنيسة بدمشق فقال له عمر إن كانت من الخمسة عشر (1) كنيسة التي في عهدهم فلا سبيل لك إليها قال ابن المعلى حدثني عمر بن محمد أنبأنا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال خاصمت العرب في كنيسة بدمشق يقال لها كنيسة ابن نصر (2) كان معاوية أقطعهم إياها فأخرجهم عمر بن عبد العزيز منها فدفعها إلى النصارى فلما ولي يزيد ردها إلى بني نصر قال ابن المعلى وقرأت كتاب سجل (3) من يحيى بن حمزة لتينك (4) نصارى قصبة (5) دمشق أنه ذكروا له أنه شجر (6) بينهم وبين رئيسهم في دينهم وجماعتهم من أهل القرى وعتاقة العرب (7) والغرباء اختلاف وفرقة وأنهم غلبوهم على كنائسهم وسألوا الوفاء لهم (8) بما في عهدهم وكتابه الذي كتبه لهم خالد بن الوليد عند فتح مدينتهم فدعوتهم بحجتهم فأتوني (9) بكتاب خالد بن الوليد لهم فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق يوم فتحها أعطاهم أمانا لأنفسهم ولأموالهم وكنائسهم لا نهدمنه ولا نسكننه (10) لهم على ذلك ذمة الله وذمة الرسول عليه الصلاة والسلام وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين ألا يعرض لهم أحد إلا بخير إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية
_________
(1) الصواب: الخمس عشرة
(2) عن خع وبالاصل " نضر " وفي مختصر ابن منظور: بني نصر
(3) بالاصل وخع: " سحل بن يحى " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 290
(4) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " لبنك " وبقي مكانها بياضا في المطبوعة
(5) عن المختصر وبالاصل: " قصة " وفي خع: " قضية " وبقيت بياضا في المطبوعة
(6) عن المختصر والمطبوعة وبالاصل وخع: سحر
(7) عن خع وبالاصل " والعرب " وسقطت اللفظة من المطبوعة
(6) عن المختصر والمطبوعة وبالاصل وخع: سحر
(7) عن خع وبالاصل " والعرب " وسقطت اللفظة من المطبوعة
(8) عن المختر والمطبوعة وبالاصل وخع: بهم
(9) عن خع وبالاصل: " فأتوا بي " تحريف
(10) عن المختصر وبالاصل وخع: تسكنه(2/354)
شهد هذا الكتاب يوم كتب عمرو بن العاص وعياض بن غنم ويزيد بن أبي سفيان وأبو عبيدة بن الجراح ومعمر بن غياث (1) وشرحبيل بن حسنة وعمير بن سعيد ويزيد بن نبيشة وعبد الله (2) بن الحارث وقضاعي بن عامر وكتب في شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة (3) وقرأت كتابهم فوجدته خاصة لهم وفحصت (4) عن أمرهم فوجدت فتحها بعد حصار ووجدت ما وراء حيطانها (5) لرفعة الجبل ومن كثرة الرماح (5) ونظرت في جزيتهم (6) فوجدتها وظيفة عليهم خاصة دون غيرهم فقضيت لهم بكنائسهم حين وجدتهم أهل هذا العهد وأبناء البلد بنكا تلدا ووجدت من نازعهم لفيفا طرقاء (7) عليهم وذلك لو أنهم أسلموا بعد فتحها كان لهم صرفها ومساجد ومساكن فلهم في آخر الدهر ما في أولهم (8) وقضيت لمن نازعهم بما كان لم فيها من خلية أو أبنية أو كنيسة أو كسوة أو بناء أو عرصة (9) أضافوا ذلك إليها يدفع ذلك إليهم بأعيانه إن قدر عليه أو قيمة عدل يوم ينظر فيه شهده عدد كنائس النصارى التي دخلت في صلحهم بدمشق خمس عشرة (10) كنيسة في قبلة المدينة كنيسة اليعقوص (11) وكنيسة بحضرة وكنيسة المقسلاط وكنيسة بحضرة ذكر (12) بن أبي حكيم وكنيسة بحضرة سوق الفاكهة وكنيسة بحضرة بني
_________
(1) لم أجده وفي المختصر: معمر بن عتاب
(2) في المطبوعة: عبيد الله
(3) في أسد الغابة 4 / 105 في ترجمة قضاعي بن عامر الديلي بعد ذكره كتاب الامان
وفي آخره: شهد أبو عبيدة بن الجراح وشر حبيل بن حسنة وقضاعي بن عامر وكتب سنة ثلاث عشرة
وعقب ابن الاثير: في هذا نظر
(4) بالاصل وخع: " ومحصت " والمثبت عن المختصر
(5) كذا وردت العبارة بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: حيطانها لدفعة الخيل ومركز الرماح
(6) بالاصل وخع: " خرفتهم " والمثبت والزيادة عن مختصر ابن منظور 1 / 291
(7) في مختصر ابن منظور طرؤوا عليهم
(8) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: " أوله "
وفي المطبوعة: مالهم في أوله
(9) في مختصر ابن منظور: من حلية أو كسوة أو بناء أو عرصة
(10) بالاصل: " خمسة عشر "
(11) الاصل وخع وفي المطبوعة: اليعقوبيين
(12) الاصل وخع وفي المطبوعة: دار(2/355)
لجلاح (1) وكنيسة مريم وكنيسة اليهود وفي شآم المدينة كنيسة القلانس (2) وكنيسة يوحنا (3) التي بنيت مسجدا وكنيسة حميد بن درة وكنيسة بحضرة دار ابن زرناق (4) وكنيسة المصلبة ومما وجدت كنيسة بناها أبو جعفر المنصور لبني قطيطا في الفوريق ومما وجدت أيضا كنيسة العباد أما كنيسة اليعقوبيين (5) فهي التي كانت خلف الحبس الجديد (6) يدخل إليها من الأكافين التي هي اليوم من سوق علي الدرب الذي فيه أقمين حمام الأكافين ومن درب السوسي قد بقي من بنائها بعضه وقد خربت منذ دهر (7) وأما كنيسة المقسلاط فخربت أيضا وقد كان بقي من قناطرها وعمدها بعضها فنقلت أصخارها (8) فجعلت في العمارات وأما التي عند زين (9) أبي حكيم فهي التي في رأس درب القرشيين (10) وهي صغيرة بعضها باقي إلى اليوم وقد تشعث وأما التي بسوق الفاكهة فكانت في دار سطح (11) فخربت وأما التي بحضرة دار بني لجلاح فهي التي كانت في درب بني نصر من (12) درب الحبالين ودرب التميمي وأدركت من بنائها بقايا خربت أكثرها وأما كنيسة مريم فمعروفة باقية وأكبر ما بقي من الكنائس
_________
(1) كذا بالاصل وفي المطبوعة: بحضرة دار بني لجلاج " ولم ترد في خع
(2) قبلها في المطبوعة: " كنيسة بولص " سقطت من الاصل وخع
(3) بالاصل: " موحا "
(4) عن خع وبالاصل: ززناق
(5) بالاصل وخع: " العيقوس " والمثبت عن المطبوعة
(6) بالاصل وخع: " الحديد "
(7) بالاصل وخع: دهرا
(8) في خع: أحجارها
(9) كذا وقد تقدم " ابن أبي حكيم
(10) بالاصل: " القرشين " وفي خع: القرنين
(11) الاصل وخع وفي المطبوعة: البطيح
(12) عن المطبوعة وبالاصل: بني قضرس(2/356)
وكنيسة اليهود عند الخير باقية وقد كانت لهم كنيسة أخرى في درب البلاغة لا ذكر لها في كتاب الصلح جعلت مسجدا وأما كنيسة مريض (1) فكانت غربي القيسارية الفخرية (2) خربت وأدركت من بنائها بعض أساس الحنية وأما كنيسة القلانس (3) فكانت في موضع دار الوكالة فخربت وأما كنيسة يوحنا فهي الجامع المعمور اليوم بقي لهم نصفه (4) كنيسة إلى أن أخذهما منهم الوليد بن عبد الملك كما تقدم وأما كنيسة حميد بن (5) درة فهي باقية إلى اليوم وقد خربت أكثرها في درب حميد وحميد هو ابن عمرو بن مساحق القرشي العامري وأمه درة بن أبي هاشم خال معاوية بن أبي سفيان وهو أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة كان الدرب إقطاعا له فنسبت الكنيسة إليه وهو مسلم وأما الكنيسة التي عند دار ابن زرناق (6) فهي المعروفة اليوم بكنيسة اليعاقبة في نواحي باب توما بين رحبة خالد بن أسيد بن أبي العاص وبين درب طلحة بن عمرو (7) بن مرة الجهني وأما كنيسة المصلبة فهي باقية لهم إلى اليوم بين باب الشرقي وباب توما بقرب الفسطس (8) عند السور وقد خربت أكثرها وبعد ذلك هدمت بعد الثمانين (9)
_________
(1) كذا بالاصل وفي خع: " بريص " وهي كنيسة بولص كما في المطبوعة وقد سقطت قبلا من الاصلين
وأشرنا إليها في مكانه
(2) عن المطبوعة وبالاصل وخع: الفيساوية البحرية
(3) مكانها هنا بياض بالاصل وخع وما أثبتناه ينسجم مع ما سبق
(4) بالاصل وخع " بصفة " والمثبت عن المطبوعة
(5) سقطت من الاصل وخع
(6) الصواب زرناق بتقديم الزاي كما أثبت الاصل: زرناق
(7) الاصل وخع: " عمر "
(8) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: " النبيطن "
(9) كذا وهذه العبارة من إضافات النساخ على ما يبدو لان ابن عساكر توفي قبل هذا التاريخ(2/357)
وأما الذي كانت أحدثت في الفورنق فهي التي جعلت مسجدا عند درب كرار (1) ويسمى اليوم مسجد الجينيق (2) وأما كنيسة (3) العباد فهما اللتان أحدهما عند دار ابن الماشكي وقد جعلت مسجدا والأخرى التي في رأس درب النقاشين قد جعلت مسجدا
_________
(1) بياض بالاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
(2) بالاصل: الخينيق والمثبت بالجيم عن خع والمطبوعة وزيد فيها بعدها: ويعرف بمسجد أبي اليمن
(3) كذا بالاصل وخع والصواب " كنيستا " كما يفهم من العبارة(2/358)
" باب ذكر بعض الدور التي كانت داخل السور " أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا الكتاني أبو محمد (1) عبد العزيز أنبأنا تمام بن محمد الرازي أنبانا محمد بن سليمان أنبأنا محمد بن الفيض أنبأنا إبراهيم بن هشام بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال لما استخلف عبد الملك بن مروان طلب من (2) خالد بن يزيد بن معاوية شري الخضراء (3) وهي دار الإمارة (4) بدمشق فابتاعها منه بأربعين ألف دينارا وأربع ضياع بأربعة أجناد الشام اختارهن فاختار من فلسطين عمواس ومن الأردن قصر خالد ومن دمشق أندر (5) ومن حمص دير زكي (6) قال قال وأنبأنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال لما بنى معاوية الخضراء بدمشق وهي دار الإمارة بالطوب فلما فرغ منها قدم عليها (7) رسول الملك الروم فنظر إليها فقال له معاوية كيف ترى هذا البنيان قال أما أعلاه فللعصافير وأما أسفله فللفأر (8) قال فنقضها معاوية وبناها بالحجارة (9)
_________
(1) بالاصل وخع: " أبو محمد بن عبد العزيز " خطأ
(2) بالاصل وخع: " بن " والصواب عن مختصر ابن منظور 1 / 292
(3) عن المختصر وبالاصل وخع: الخضر
(4) بالاصل وخع: " الاسارة " والمثبت عن المختصر
في المختصر: أندر كيسان
(6) انظر معجم البلدان فلا دير زكى ي حمص
(7) في مختصر ابن منظور: عليه
(8) بالاصل وخع: " فللقار " والمثبت عن المختصر
(9) بالاصل: " صفتها معاوية زيناها بالحجارة " والعبارة المثبتة عن مختصر ابن منظور والمطبوعة 2 / 134(2/359)
ذكر أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي فيما نقلته من كتابه قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا (1) الدمشقي أنبأنا الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران العبسي حدثني خالد بن (2) محمد بن عبد الله بن عايذ ببعض ذلك وحدثني أحمد بن عبد الله بن حميد بن سعيد بن أبي العجائز الدمشقي عن عمه وغيره من مشايخ أهل دمشق عن من تقدم من شيوخهم ببعض ذلك وحدثهم أبو الحارث إسماعيل بن إبراهيم بن إسحاق المزي الدمشقي قال جمعت هذا من كتب جماعة من (2) شيوخنا الدمشقيين ببعض ذلك قال أبو (2) الحسين فجمعت هذا كله في هذا الكتاب فذكره قال زقاق عطاف هو عطاف المعلم (3) كان ينسب إلى أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي دار واثلة بن الأسقع الليثي هي قبلة (4) دار بن البقال والمسجد الذي على رأس درب ابن البقال شامها الشارع على النهر مسجد واثلة بن الأسقع الفندق مع حمام الجمحي مع دار بن سيل (5) كلها كانت دار جرير بن عبد الله البجلي الصحابي دار أبي الخلاس الصغير في زقاق أبي الخلاس موضع الفندق سكنها أبو عبيدة بن الجراح مدة الدار التي على شارع دار البطيخ الكبيرة التي فيها البناء القديم يعرف بدار بني نصر كانت كنيسة النصارى فنزلها ملك بن عوف النصري (6) أول ما فتحت دمشق
_________
(1) بالاصل وخع: " خوصا "
(2) الزيادات عن المطبوعة
(3) بالاصل وخع: " رفاق غطاف وهو غطا المعلم " والمثبت عن المطبوعة
(4) بالاصل وخع: " قبيلة " خطأ
(5) كذا وفي خع: " سبك " وبقي مكانها بياضا في المطبوعة
(6) النصري هذه النسبة إلى بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن(2/360)
فقال (1) بعضهم إن الدار المعروفة بابن الدجاجة في غرب سقيفة (2) جناح دار أبي قحافة ومعاوية ابني (3) عفيف ولهما صحبة دار ملك بن هبيرة السكوني دار خلف باب الشرقي معروفة إذا دخلت من باب الشرقي بالعوامين يعني في قنطرة سنان قال ويقولون إن الدار التي بحذائها يفتح بابها قبلة إلى الطريق التي يأخذ إلى باب شرقي (4) وقنطرة سنان دار عقبة بن عامر الجهني الصحابي دار بني الأكشف يعني بقنطرة سنان كان جدهم الأزري صحابيا (5) وكانت لهم هذه الدار أنزلها دار النخلة في النيبطن كانت لأبي عزيز الأزدي وهو صحابي في أول ما فتحت دمشق دار تعرف اليوم ببني بحشل بالنيبطون كانت لوابصة (6) يعني ابن معبد الصحابي مع ضيعة تعرف بالوابصي إقطاع له بعد الفتح دار طلحة التي في الزقاق المعروف ببني طلحة (7) بحضرة مسجد ابن عمير ومنزلهم هو طلحة بن عمرو بن مرة الجهني كانت لأبيه عمرو بن مرة الجهني وهو صحابي اقطاع له الدار والحمام (8) المعروفان بخالد في رحبة خالد هو خالد بن أسيد الذي ولاه النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة الدار المعروفة بدار واثلة في رحبة حمام خالد وهي دار واثلة بن الخطاب
_________
(1) في خع: وقال "
(2) عن المطبوعة 2 / 135 وبالاصل وخع بنفيقة
(3) عن خع وبالاصل " بن "
(4) في خع: " إلى بابرقي "
(5) بالاصل وخع: " صحابي " وفي المطبوعة: الازدي بد الازري
(6) بالاصل " بشحل " والمثبت عن المطبوعة والزيادة عنها لتستقيم العبارة
وسقطت العبارة بأكملها من خع
بالاصل وخع: بني
(8) بالاصل وخع: الدار الحمام بسقوط الواو بينهما خطأ(2/361)
العدوي عدي قريش وهو صحابي من رهط عمر بن الخطاب دار الأنصار عند دار بني حيان في نواحي السوق من باب توما ويقال إنها كانت دار عوف بن مالك الأشجعي الدار المعروفة ببني صميد (1) مع التي تليها من القبلة والمسجد كانت دار أبي الغادية (2) وهي من الصوافي يعني في ناحية سوق الطير (3) دار بني هبار القرشي يعني بناحية الديماس هي دار هبار بن الأسود الصحابي (4) وذكر عن الرازي أن الدار التي في سقيفة كروس كانت لعبد الله بن عمرو بن العاص الدار التي في سوق الدقيق شرقي الطريق التي على بابها المسجد كانت دار أوس بن أوس الثقفي الصحابي الدار التي في سوق القمح عند اصحاب الكهف وتعرف اليوم بفندق بن موسى وفندق ابن حية (5) دار فضالة بن عبيد الأنصاري (6) الدار المعروفة نبيشة في سوق الريحان وسوق نبيشة النجارين (7) دار يزيد بن نبيشة أمير معاوية على دمشق وهو الذي حجبه معاوية حين سود لحيته وهو أحد الشهود في أهل دمشق حتى فتحت وهو جد أبي بكر القرشي ويزيد بن نبيشة صحابي (8) قرشي من بني عامر بن لؤي
_________
(1) في خع: حميد
(2) عن المطبوعة وبالاصل " في المعادية " وي خع: " في العارية " وكلاهما تحريف وانظر ترجمة أبي الغادية المزني في أسد الغابة
(3) عن الدارس للنعيمي 2 / 240 وبالاصل وخع " الطير
(4) انظر ترجمته في الاصابة 6 / 280 وأسد الغابة 4 / 608
(5) في خع: ابن جنة والعبارة
(6) العبارة من " الدار التي في سوق القمح
إلى هنا كذا بالاصل وستتكرر بعد ذكر الدار التالية
(7) كذا بالاصل وفي خع: " البخاري بن " وترك مكانها بياضها في المطبوعة ونبه محققها إلى رواية النسخة الظاهرية ونسخة كامبردج
(8) انظر الاصابة: ترجمته 3 / 663 وما ورد فيه نقلا عن ابن عساكر(2/362)
الدار التي في سوق القمح عند أصحاب الكهف وتعرف اليوم بفندق ابن موسى وفندق بن حية دار فضالة بن عبيد الأنصاري الصحابي ودار ابن سعد الأنصاري الصحابي عم (1) حرام بن حكيم الأنصاري يعني عبد الله وذكر غير الرازي أن فضالة كانت له دار بباب البريد أيضا الدار التي تحد باب الريح وغرب سوق القمح والفرن والدار التي تعرف بالسلي (2) كما تدور كلها كانت دار عبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وعبد الله بن عامر صحابي الدار التي نزلها يزيد بن أبي سفيان يعني السجن اليوم والخضراء (3) التي كان (4) فيها معاوية بن أبي سفيان من بناء أهل الجاهلية من البناء القديم الدار المعروفة بابن أمية شآم دار سبل (5) دار عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وكانت مرة ديوانا غربي المسجد الجامع بينهما الطريق وهي التي بناها ايديز عياش (6) أمير دمشق انتهى الدار المعروفة بدار أبي الدرداء في باب البريد كانت دار أبي الدرداء عويمر بن عامر الأنصاري الصحابي كانت لمعاوية بن أبي سفيان فلما قدم أبو الدرداء من حمص أنزله معاوية معه في الخضراء ثم حوله إلى هذه الدار ووهبها له التي (7) تعرف بدار العزي الدار التي في سوق الطرائف المعروفة بدار الخالديين دار الحجاج بن علاط السلمي الصحابي ثم صارت لابنه خالد بن الحجاج بن علاط فعرفت الدار والسوق بالخالديين
_________
(1) عن أسد الغابة ترجمه عبد الله بن سعد الانصاري وبالاصل وخع: " عمر " خطأ (2) كذا رسمها بالاصل ورسمت في خع: " بالتعلبي " وفي المطبوعة: بالتفليسي
(3) بالاصل " والخضر "
(4) بالاصل وخع: كانت
(5) كذا بالاصل وخع وقد سقطت اللفظتان من المطبوعة
(6) كذا بالاصل وفي خع: " ابن يزيد بن عباس " وفي المطبوعة: " ابن يدغباش "
وسيرد قريبا صوابا
(7) بالاصل: " التي يعني التي تعرف(2/363)
الدار المتحدرة على لسانك (1) وأنت مار إلى حجر الذهب كانت دار أبي عبيدة بن الجراح الصحابي أمير الأمراء (2) بالشام وجددها من القرية (3) التي بحذاء دار بني نهيك وديوان الغوطة مادا إلى الدار التي كانت لابن يدعباش (4) مادا إلى الطريق المربعة التي تنفذ إلى زقاق الهاشميين وباب الجابية (5) وغيرها دار بني عبد المطلب الهاشميين من أول الزقاق وأنت داخل عن يمينك والدار الكبيرة مادا إلى الزقاق الضيق تعرف بدار بني عبد المطلب وعبد المطلب هذا صحابي هو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قدم عبد المطلب دمشق في خلافة عمر بن الخطاب وولاية معاوية بن أبي سفيان فأقطعه معاوية هذه الدار وهذه الدار دار عبد المطلب التي كان فيها لعمر (6) بن الخطاب قصة في الجاهلية يعني مع البطريق الذي سحره (7) الدار المعروفة بدار الضحاك وحمام الضحاك في حجر الذهب هي دار الضحاك بن قيس الصحابي أمير معاوية ويزيد على دمشق وهي مما يتلي حائط المدينة وفيها من دارهم دار رسهل بن الحنظلية الأنصاري الصحابي هي دار الضحاك بن قيس الفهري (8) كانت لسهل فتوفي سهل ولا عقب له فكتب معاوية إلى عمر بن الخطاب فأقطعه إياها فوهبها معاوية للضحاك وهي غرب حمام الضحاك ووجدت في موضع آخر دار الضحاك هي الدار المشرفة على بردا كانت لأبي الدرداء ففائضة بموضع دار أبي الدرداء والله تعالى أعلم دار حبيب بن مسلمة الفهري إلى جانب دار بني طلحة من القبلة عند حمام
_________
(1) كذا بالاصل وخع وبقي مكانها بياضا بالمطبوعة
(2) بالاصل وخع: " أمير المؤمنين أمير الامراء "
(3) بالمطبوعة: وحدودها من القرنة
(4) كذا بالاصل وفي خع: " لابن يد عباس " وفي المطبوعة: لابن ايدغباش
(5) بالاصل: " الخانية " وفي خع: " الخابية " كلاهما تحريف
(6) بالاصل وخع: " بعمر
(7) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة 2 / 14 شجره
(8) في خع: النهري(2/364)
طلحة وهي الدار المشرفة على نهر بردا عند طاحونة الثقفية يعني طاحونة القلعة الدار المعروفة بني كودب في الفسطين (1) التي تنفذ إلى حمام الهاشميين كانت دار عمرو بن العاص بن وائل (2) السلمي السهمي الصحابي وهي من حدود بن (3) الشعارين إلى زقاق الهاشميين كما تدور وكان لعمرو بن العاص دار أخرى في جيرون عند (4) سقيفة كردوس الدار المعروفة بالشعارين كانت دار بسر (5) بن أبي أرطأة القرشي الصحابي جد أبي عبد الملك وكان من ولده محدثون بالبصرة منهم محمد بن الوليد البسري (6) الذي يروي عن غندر عن شعبة ومنهم من سكن البصرة أحمد بن بكار روى عن الوليد بن مسلم وحدود هذه الدار من عند دار بني كردل ودار الشعارين كلها إلى الدار التي كان فيها أبو زرعة النصري إلى الحمام التي إلى الجعفري مادا إلى القيسارية التي بناها الجعفري السور كله وشرق زقاق الأسديين الدار المعروفة بالأسديين (8) في شآم زقاق الأسديين الذي عند باب الجابية (9) الذي على يمينك وأنت خارج من باب الجابية في صدر الزقاق هي دار سبرة بن فاتك الأسدي الصحابي أخي خريم بن فاتك الأسدي ويقال إنها كانت دار سارية
_________
(1) في خع: السفطين
(2) بالاصل وخع: وائل بالثاء المثلثة
تحريف
(3) كذا بالاصل وخع و " بن " مقحمة سقطت من المطبوعة
(4) بالاصل وخع " عن "
(5) بالاصل وخع " بشر " تحريف انظر تقريب التهذيب والاصابة
(6) بالاصل " البشري " بالشين تحريف والصواب بالمهملة نسبة إلى بسر بن أبي أرطاة (انظر الانساب)
(7) بالاصل وخع " البصري " تحريف والصواب " النصري " واسمه عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري أبو زرعة الدمشقي
(تقرب التهذيب)
(8) بالاصل " الاسدين " في الموضعين والمثبت عن خع
(9) بالاصل " الخابية " في الموضعين تحريف
(10) بالاصل: أخو(2/365)
الأسدي (1) صاحب عمر بن الخطاب الذي ناداه به وهو بحلوان وهو (2) فحرب المجوس يا سارية الجبل فهذا ذكر الدار (3) التي لها ذكر وأصحابها صحابة لهم منزلة وقدر دون ما عداها من دور بني أمية ومن سواهم من الرعية التي يطول الكتاب بذكرها (4) ولا سبيل إلى تحقيق أمرها لتغيرها عن أوضاعها لكثرة نواحيها وأصقاعها فأما ما كان من البنيان خارجا عن السور من الأبنية والدور والمنازل والقصور فقرأت بخط ابي الحسين الرازي أخبرنا أبو دقاقة أسلم بن محمد أنبأنا محمد بن هارون بن بكار بن بلال عن (5) هشام بن عمار أنبأنا صدقة بن خالد نا هاشم (6) بن عفيف قال حدثني راشد اليماني (7) وكان من المصلين العابدين أن كعب الأحبار خرج من دمشق ومعه نفر يشيعونه فخرج من باب الجابية حتى إذا كان عند الثنية من دير بن أوفى وقف ثم نظر إلى خلفه ثم سار حتى جاوز الكسوة فلما ودعوه سألوه عن ذلك قال أما نظري حين خرجت من باب الجابية ووقوفي على الثنية فإن البنيان يتصل إليها حتى يسير السائر في ضوء السراج حتى ينتهي إليها قال وأخبرني محمد بن جعفر بن محمد أنبأنا أبي عن أبيه يحيى بن حمزة أنبأنا إسحاق بن يحيى بن عبد الله بن طلحة عن عبد الله بن ضمرة (8)
_________
(1) كذا بالاصل وخع انظر عامود نسبه في أسد الغابة ووقع بالاصل وخع " شاربة " بالشين المعجمة تحريف
(2) حلوان: عدة مواضع منها هذه حلوان العراق وهي آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد (معجم البلدان
(3) كذا بالاصل وخع والصواب: الدور
(4) بالاصل وخع: ذكرها
(5) بالاصل وخع " بن "
(6) في المطبوعة: هشام
(7) عن خع وبالاصل " الثماني "
(8) غير واضحة بالاصل أثبتنا ما ورد في المطبوعة 2 / 142(2/366)
قال لقيت شيخا بدمشق قد جالس كعب الأحبار فقال سمعت كعبا يقول يتصل العمران ما بين باب (1) الجابية إلى البضيع (2) قال سمعت جدي مصر (3) بن العلاء يقول إنه كان يعرف من رأس زقاق فذايا (4) إلى قرية تعرف بواسط (5) في الغوطة حوانيت ومنازل وإن جده مطر بن العلاء حكى عن شيوخه أن العمران يتصل بهذا حتى يصير سوق القمح في قرحتا (6) وسمعت بعض شيوخنا يحكي عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء عمن حدثه أنه جلس على جسر نهر يزيد ليلة قعد بضعة عشر (7) من قدور مما حمل إلى ساكني تلك البلد لكثرة من كان يسكن بها وبلغني أنه كان على نهر يزيد (8) رواشن مشرفة على النهر وكان أكثر ظاهر البلد منازل للقبائل وقرى متصلة وأبنية (9) متقاربة فخرب أكثر ذلك في الفتن والحروب والحصارات وباد (10) أهلوه وتمادى عليه الخراب إلى الآن وكل موضع حفر إلا وجد فيه أثر العمارة من سائر نواحي البلد من قبليه وشرقيه وشامية وغربيه والله يحرس ما بقي منها ويحميه بمنه ولطفه فمما سمي لنا من منازلها القبلية فندق بني عبد المطلب عند سوق (11) الدواب اليوم
_________
(1) زيادة عن مختصر ابن منظور 1 / 292
(2) جبل بالكسوة يسمى اليوم المضيع (معجم البلدان)
(3) في خع ومختصر ابن منظور 1 / 293 " مطر " وفي المطبوعة: مضر
(4) بالاصل وخع: تدانا " والمثبت عن مختصر ابن منظور وفذايا قرى من القرى الدائرة في غوطة دمشق كانت في جنوب مقابر اليهود بدمشق
(5) قرية جنوبي دمشق بعد قرية فذايا
(6) من قرى الغوطة (معجم البلدان)
(7) عن خع وبالاصل: " بقعة عش " وفي المطبوعة: " فعد كثيرا من القدور "
(8) الزيادة عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 293، وفي المطبوعة: على النهر رواشن
(9) عن مختصر ابن منظو وبالاصل: " واسه "
(10) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " ونادا اهلموء "
(11) عن خع وبالاصل " موت "(2/367)
والراهب قبلة المصلي عن يسار الماء قبل المسجد الجديد بعد مسجد فلوس ومحلة السفلين عند المسجد الجديد والشماسية عند مسجد القدم وعالية وعويلية قبلة مسجد القدم والقطائع وبج (1) حوران قبلي الشاغور وغير ذلك ومن شامه شطرا (2) والفراديس والأوزاع والصدف ومقري وشعبان ومرج (3) الأشعريين وغير ذلك ومن الغرب لؤلؤة الكبير ولؤلؤة الصغيرة وقينية وصنعاء والحميريين ومنازل بني رعين وغير ذلك سوى ما كان من شرقيه من قرى الغوطة والمرج من القصور والديورة والمنازل المعروفة والأماكن المذكورة مما عفي رسمه وبقي ذكره واسمه
_________
(1) بالاصل وخع: " ريح " والمثبت عن المطبوعة 2 / 143
(2) في خع: سطرا
(3) عن خع وبالاصل " وسرج "(2/368)
" باب ما جاء في ذكر الأنهار المحتفرة للشرب وسقي الزرع والأشجار " أخبرنا أبو القاسم (1) بن هبة الله بن عبد الملك بن أحمد الواسطي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أخبرني عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا تمام بن محمد بن عبد الله الرازي الحافظ أخبرني أبي وأبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين الأطروش قالا أنا أبو القاسم عمار بن الخزر بن عمار الجسريني بجسرين (2) نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يزيد بن زفر الأحمري البعلبكي بدمشق قال قال أبي عبد الله حدثني أبي يزيد عن جدي زفر قال سألت مكحولا عن نهر يزيد وكيف كان قصته قال (3) سألت مني (4) خبيرا أخبرني الثقة أنه كان نهرا نباطيا يجري شيئا يسقي ضيعتين في الغوطة لقوم يقال لهم بنو فوقا ولم يكن فيه لأحد شئ غيرهم فماتوا في خلافة معاوية ولم يبق لهم وارث فأخذ معاوية ضياعهم وأموالهم فلم يزل كذلك حتى مات معاوية في رجب سنة ستين وولي ابنه يزيد فنظر إلى ارض واسعة ليس لها ماء وكان مهندسا فنظر إلى النهر فإذا هو صغير فأمر بحفره ومنعه من ذلك أهل الغوطة ودافعوه فلطف بهم على أن ضمن لهم خراج سنتهم من ماله فأجابوه إلى ذلك فاحتفر نهرا في سعة ستة اشبار وعرضه وعمقه ستة أشبار وله ملء جنبتيه وكان على ذلك كما شرط لهم فهذه قصة نهر يزيد
_________
(1) بالاصل وخع: أبو القاسم بن هبة الله
(2) بالاصل: الحسريني بحسرين خطأ والصواب بالجيم في اللفظتين: وجسرين بكسر الجيم والراء قرية من قرى دمشق (معجم البلدان)
(3) بالاصل: قالت:
(4) بالاصل: خيرا(2/369)
ومات في رجب سنة اربع وستين حتى ولي هشام بن عبد الملك فسأله أهل قرية حرستا (1) شرب شفاههم وماء لمسجدهم فكلم فاطمة ابنة عاتكة ابنة يزيد في ذلك فأجابته على أنه احتفر نهرا صغيرا يجري إلى مسجدهم للشرب لا لغيره وفتح الحجر الذي يمر منه الماء بقرية حرستا فترا في (2) فتر مستدير يجري لهم من الأرض على مقدار شبر من ارتفاع بطن النهر وسأله عبد العزيز مولى هشام أن يجري له شيئا يسقي ضيعته فأجابه بعد أن سأل في أمره يوم الأربعاء وصيرت له ماصية فتحها شبر في (3) أصغر من شبر ثم سأله خالد على أن يسقي ضيعته فأجابه إلى يوم الخميس فهيئت عليه ماصية كحكاية هذه الماصية وأقام رجل من أهل دمشق يقال له جرجة بن قعرا عند سليمان بن عبد الملك شاهدين يشهدان له في النهر قناة تجري إلى حمام له يديره وزعم أنها كانت عجمية فسجل له سليمان بذلك سجلا وهي رطل من الماء يجري في سيلون في ديره وقل الماء في ولاية سليمان بن عبد الملك حتى لم يبق في بردا إلا شئ يسير فشكوا ذلك إلى سليمان فأرسل سليمان (4) عبيد بن اسلم مولاه إلى اصل العين لكرايتها فدخلوا لكرايتها فبينما هم كذلك إذا هم بباب من حديد مشبك يخرج (5) الماء من كوى فيه يسمعون داخلها صوت ماء كثير ويسمعون صوت اضطراب السمك فيها فكتبوا (6) إلى سليمان بذلك فأمرهم أن لا يحركوا شيئا وأن يكروا (7) بين يديه فأكروا
_________
(1) بالتحريك وسكون السين قرية كبيرة عامرة وسط بساتين دمشق على طريق حمص بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ (معجم البلدان)
(2) بالاصل وخع: " فترقي " والمثبت عن المطبوعة
والفتر ما بين طرف الابهام وطرف المشيرة (اللسان)
وقال الجوهري: ما بين طرف السبابة والابهام إذا فتحتهما
(3) بالاصل: شرحي والصواب عن خع
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(5) بالاصل: " يخرج إلى الماء: حذفنا " إلى " فوافقت العبارة خع
(6) عن خع وبالاصل: فكتبوا
(7) عن خع وبالاصل: كدورا(2/370)
ولم يزل كذلك إلى زمن (1) ولاية هشام بن عبد الملك لم يكن فيه شئ أكثر من ذلك فشكا أهل بردا قلة الماء إلى هشام بن عبد الملك فأمر القاسم بن زياد (2) أن يماز لهم الأنهار فمازها فأعطى أهل نهر يزيد ست عشرة مسكبة والفرق الكبير خمس مساكب والفرق الصغير أربع مساكب ونهر داريا ست عشر مسكبة (3) ونهر ثورة اثنتين (4) وأربعين مسكبة ونهر باناس ثلاثين مسكبة ومسكبة فيه حملت فيه تصب ليزيد بن أبي مريم مولى سهل بن الحنظلية وثلاث مساكب للفضل بن صالح الهاشمي حملت فيه من بعده ونهر مجذول اثنتي عشرة مسكبة ونهر داعية ثلاث عشرة مسكبة ونهر حيوة وهو نهر الزلف اثنتي عشرة مسكبة ونهر التومة العليا خمس مساكب ونهر التومة السفلى أربع مساكب ونهر الزابون اربع مساكب ونهر الملك أربع مساكب والقنا لم تماز يومئذ تأخذ ملء جنبتيها وكان الوليد بن عبد الملك لما بنى المسجد اشترى ماء من نهر السكون يقال له الوقية فجعله في القناة إلى المسجد والحجر شبر ونصف في شبر ونصف وثقب الثقب شبرا في أقل من شبر على أنه إذا انقطعت القناة أو اعتلت ليس لأحد أن يأخذ من ماء الوقية شيئا ولا لأصحاب القساطل فيها حق فإذا جرت يأخذ كل ذي حق حقه ويفتح القساطل على الولاء وقال يزيد أنا أدركت القناة يدخل فيها الرجل يسير فيها وهي مسقوفة يمد يديه فلا ينال سقفها وليس فيها شئ مثلوم ومات يزيد بن معاوية في رجب سنة أربع وستين فهذه قصة نهر يزيد وولي سليمان بن عبد الملك سنة ست وتسعين وتوفي سليمان يوم الجمعة لعشر خلون من صفر سنة تسع وتسعين وسجل سليمان بن عبد الملك لجرجة بن قعرا سجلا واشهد فيه شهودا ونسخة سجله بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه
_________
(1) بالاصل " أين " والمثبت عن المطبوعة وسقطت اللفظة من خع
(2) كان عاملا لعمر بن عبد العزيز على الغوطة وبقي إلى أيام هشام بن عبد الملك وكان صاحب المساحة
وإليه ينسب الذراع القاسمي
(3) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة 2 / 147
(4) بالاصل: اثنين(2/371)
سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين لجرحة بن قعرا بثبات قناته في نهر يزيد إلى ديره لما قامت البينة وشهد له عبد العزيز (1) بن عبد الرحيم اليحصبي (2) وعبد الله بن الحصين بن المبارك الهمداني وزيد بن أسلم بن عبد الله القرشي ومحمد بن عبد الرحيم بن الفضل بن العباس الهاشمي وكتب شهادته بخطه على سليمان بن عبد الملك بما في هذا الكتاب يوم الخميس في شهر رمضان سنة ثمان وتسعين وكتب سليمان بن عبد الملك بخطه وأشهد الله على نفسه وكفى بالله شهيدا بحضرة جماعة من أهل دمشق وغوطتها منهم عبد الرحيم بن محمد بن عبد الله البكري ويزيد بن محمد بن القاسم الهمداني وعبيد الله بن شبل الفهري (3) وحكيم بن عبد الله بن المبارك الحجبي (4) والفضل بن عبد الكريم القرشي وعبد الله بن المبارك النميري من أهل الغوطة من قرية طرميس (5) وذكوان بن عبد الله مولى عبد الملك بن مروان ومحمد بن يزيد بن عبد الله مولى عبد الملك والفضل بن القاسم (6) مولى بني هاشم ومات هاشم بن عبد الملك يوم الأربعاء لست خلون من شهر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة رواه غيره فقال أحمد بن عبيد الله بن يزيد قرأته على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني (7) أنا تمام الرازي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي نا أبو بكر محمد بن خريم نا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن حدثني أبو عبد الله
_________
(1) في خع: عبد الملك بن عبد الرحمن اليحصبي
(2) هذه النسبة إلى يحصب قبيلة من حمير (الانساب)
(3) بكسر الفاء هذه النسبة إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة (الانساب)
(4) في المطبوعة: الجمحي
(5) من قرى الغوطة كانت في أرض جوبر
(6) في خع: اقسام
(7) في خع: الكتابي تحريف(2/372)
أحمد بن عبيد الله بن يزيد حدثني أبي عبيد الله بن يزيد حدثني أبي يزيد بن زفر عن أبيه زفر قال سألت مكحولا عن نهر يزيد كيف قصته قال سألت (1) مني خبيرا أخبرني الثقة أنه كان نهرا صغيرا نباطيا يجري فيه شئ يسير يسقي ضيعتين في الغوطة لقوم يقال لهم بنو فوقا ولم يكن لأحد فيه شئ (2) غيرهم فماتوا في خلافة معاوية بن أبي سفيان ولم يبق لهم وارث فأخذ معاوية ضياعهم وأموالهم فلم يزل كذلك حتى مات معاوية في رجب سنة ستين وولي ابنه يزيد فنظر إلى أرض واسعة ليس لها ماء وكان مهندسا فنظر إلى النهر فإذا هو صغير فأمر بحفره فمنعه من ذلك أهل الغوطة ودافعوه فلطف بهم على أن ضمن لهم خراج سنتهم من ماله فأجابوه إلى ذلك فاحتفر نهرا سعته ستة أشبار في عمق ستة أشبار على أن له ملء جنبتيه وكان كما شرط لهم فهذه قصة نهر يزيد ومات يزيد (4) في رجب سنة أربع وستين فلم يزل كذلك حتى استخلف (5) سليمان بن عبد الملك فأقام عنده رجل من أهل الذمة يقال له جرجة بن قعرا لشاهدين يشهدان أن له في النهر قناة تجري إلى حمام له يديده (6) وزعم أنها كانت عجمية تجري في سيلون إلى ديره وهو رطل من الماء فسجل له سليمان بذلك سجلا وأشهد شهودا ونسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين لجرجة بن قعرا بثبات قناة في نهر يزيد إلى ديره (7) لما قامت له البينة وفيه من الشهود وشهد له (8) عبد العزيز بن عبد الرحمن اليحصبي وعبد الله بن الحصين بن المبارك الهمداني ويزيد بن أسلم بن عبد الله القرشي وعبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الملك من أهل الغوطة ومحمد بن عبد الرحمن وكتب شهادته
_________
(1) الزيادة عن خع
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(3) بالاصل وخع: " جنبته " والمثبت عن المطبوعة 2 / 150
(4) الزيادة عن خع
(5) في المطبوعة: ولي
بالاصل: " يريده " والمثبت عن خع
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة 2 / 150
(8) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع وفي المطبوعة مكان هذه العبارة: وأشهد له بذلك(2/373)
سليمان بن عبد الملك يأمره في هذا الكتاب يوم الخميس في شهر رمضان من سنة ثمان وتسعين وكتب سليمان بن عبد الملك بخطه وأشهد الله على نفسه وكفى بالله شهيدا وقل الماء في خلافة سليمان بن عبد الملك حتى لم يبق في بردا إلا شئ يسير فشكوا إلى سليمان فوجه مولاه عبيدة (1) بن أسلم إلى أصل الماء العين ليكريها فدخلوا ليكروها فبينما هم كذلك إذا هم بباب حديد مشبك يخرج الماء من كوى فيه يسمعون داخلها صوت اضطراب السمك فيها فكتبوا بذلك إلى سليمان فأمرهم أن لا يحركوا شيئا وأن يكروا بين يديها فلم يزل كذلك في خلافة سليمان بن عبد الله حتى ولي هشام بن عبد الملك فسألوه (2) أهل قرية حرستا ماء لشرب شفاههم في مسجدهم فكلم فاطمة بنت عبد الملك يعني ابنة عاتكة وعاتكة ابنة يزيد في ذلك فأجابته (3) على أن يحفر نهرا صغيرا يجري إلى مساجدهم (4) للشرب لا لغيره وفتح الحجر (3) الذي أمر به فترا في فتر (5) مستدير يجري من الأرض على قدر شبر من ارتفاع الأرض وسأله مولاه عبد العزيز أن يجري له شيئا يسقي به أرضه فأجابه بعد أن سأله في أمره يوم الأربعاء فصير له ماصية فتحها شبر في أقل من شبر ثم سأله خالد أن يسقي ضيعته فأجابه كإجابته هذه الماصية ثم شكا أهل بردا قلة الماء إلى هشام بن عبد الملك فأمر القاسم بن زياد أن يماز لهم الأنهار فمازها فأعطى نهر يزيد ست عشرة مسكبة وأعطى الغور الكبير عشر مساكب والغور الصغير خمس مساكب ونهر داريا ست عشرة مسكبة وأعطى نهر ثورة اثنتين وأربعين مسكبة وفيه يومئذ أربع عشرة ماصية يسقي ليس عليها رحا كذا بالاصول وتقدم قريبا: " عبيد "
_________
(1) كذا بالاصول وتقدم قريبا: " عبيد "
(2) كذا بالاصلين
(3) الزيادة عن المطبوعة
(4) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: مسجدهم
(5) بالاصل وخع: " قبر " والصواب ما أثبتناه وقد تقدمت الرواية قريبا(2/374)
ونهر قينية إحدى عشرة مسكبة ونهر باناس ثلاثين مسكبة ومسكبة حملت فيه ليزيد بن أبي مريم مولى بني الحنظلية وثلاث مساكب للفضل بن صالح بن صالح (1) الهاشمي حملت فيه من بعد ونهر مجذول اثنتي عشرة (2) مسكبة ونهر داعية ثلاث عشرة مسكبة ونهر حيوة وهو نهر الزلف اثنتي عشرة (3) مسكبة ونهر التومة العليا خمس مساكب ونهر التومة السفلى أربع مساكب ونهر الزابون أربع مساكب ونهر الملك أربع مساكب والقناة لم تكن تماز يومئذ تأخذ ملء جنبتيها (3) وكان الوليد بن عبد الملك لما بنى المسجد اشترى ماء من نهر السكون يقال له الوقية فجعله في القناة إلى المسجد والحجر شبر ونصف والثقب شبر في أقل من شبر على أنه إذا انقطعت القناة أو اعتلت ليس لأحد أن يأخذ من ماء الوقية شيئا ولا لأصحاب القساطيل فيها حق فإذا جرت يأخذ كل ذي حق حقه وتفتح القساطل على الولاء وقال يزيد أنا أدركت القناة يدخل فيها الرجل يسير فيها وهي مسقوفة يمد يده فلا ينال سقفها وليس فيها شئ معلوم وحضر جماعة من أهل دمشق وغوطتها منهم هذا التماز الذي قسم القاسم بن زياد سنة خمس عشرة ومائة منهم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله البكري ويزيد بن محمد بن القاسم الهمداني وعبد الله بن شبيل (4) الفهري وحكيم بن عبد الله بن المبارك الجمحي والفضل بن عبد الكريم القرشي وعبد الله بن المبارك النميري من أهل الغوطة من أهل قرية طرميس (5) وذكوان بن عبد الله مولى عبد الملك بن مروان ومحمد بن يزيد بن عبد الله مولى عبد الملك والفضل بن القاسم مولى بني هاشم ومات هشام بن عبد الملك يوم الأربعاء لست خلون من شهر ربيع الآخر سنة
_________
(1) كذا بالاصل
(2) بالاصل: اثني عشر
(3) بالاصل وخع: جنبتها " والمثبت عن المطبوعة 2 / 151
(4) تقدم أنه: عبيد الله بن شبل
(5) بالاصل وخع: " طرمس "(2/375)
خمس وعشرين ومائة فهذه الأنهار التي ينتفع بها الداني والقاصي وينقسم منها الماء إلى (1) الأرضين في الجداول من المواصي ويدخل من بعدها إلى البلد في القني فينتفع به الناس الانتفاع العام على الوجه الهني ويتفرق إلى البرك والحمامات ويجري في الشوارع والسقايات وذلك من المرافق الهنية والمواهب الجزيلة السنية والفضيلة العظيمة المبنية (2) التي اعتدت من فضائل هذه المدينة إذ الماء في أكثر البلاد لا ينال إلا بالثمن وهو الذي تحصل به حياة النفوس وإزالة الدرن وقد جاء عن خاتم الأنبياء في فضل سقي الماء ما أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو عمرو بن السماك نا محمد بن أحمد بن أبي العوام نا أبي أنا داود بن عطاء عن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن أبيه عن يزيد بن خصيفة وعن يزيد بن رومان عن سعيد بن ابي سعيد عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليس صدقة أعظم أجرا من ماء
[495] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا حجاج قال سمعت شعبة يحدث عن قتادة قال سمعت الحسن يحدث عن سعد بن عبادة (3) أن أمه ماتت فقال يا رسول الله إن أمي ماتت افأتصدق عليها قال نعم قال فأي الصدقة أفضل قال سقي الماء قال فتلك سقاية آل سعد (4) بالمدينة صوابه أفأتصدق عنها (5)
[496] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله العمري أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني (6) أنا أبو أحمد حميد بن زنجوية النسوي نا محمد بن كثير العبدي نا
_________
(1) في خع: " الماء إلى البلد في القني فينتفع به الناس
" وفي المطبوعة: في الارضين
(2) في المطبوعة: المبينة
(3) في خع: " عمارة " والمثبت يوافق عبارة مسند أحمد 5 / 285
(4) في الاصل وخع: " إلى مسعد " والمثبت " آل سعد " عن مسند أحمد و " ال " سقطت من المطبوعة
(5) وهذه رواية مسند أحمد
(6) بفتح الراء والذال المعجمة المخففة هذه النسبة إلى رذان قرية من قرى نسا ويقال لها ريان بالياء أيضا(2/376)
عبيد بن واقد عن عرضي بن زياد السدوسي عن شيخ من عبد قيس عن عائشة أنها قالت يا رسول الله ما لا يحل منعه قال الماء والملح والنار يا عائشة من سقا الماء حيث يوجد فكأنما اعتق نفسا ومن سقى الماء حيث لا يوجد فكأنما أحيا نفسا ومن أخذ من منزله ملح فطيب به طعام كان كمن تصدق بذلك الطعام على أهله ومن أخذت من منزله نار لم ينتفع من تلك النار بشئ إلا كان له صدقة
[497] قال ونا حميد بن زنجوية نا حجاج بن نصير نا موسى الدقاق نا موسى الصفار قال سألت ابن عباس أي الصدقة افضل قال سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي الصدقة أفضل أو سئل أي الصدقة أفضل قال (1) اسق الماء ثلاث مرات اسق الماء ثلاث مرات
[498] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا تمتام نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا موسى بن عبد العزيز نا أبو موسى قال سألت ابن عباس أي الصدقة افضل قال سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لي اسق الماء
[499] قال ثم قال ألم تر إلى أهل النار إذا استغاثوا يغاثوا (2) بماء كالمهل قال " افيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم " (3)
[499] فهذه الأحاديث الخمسة وغيرها من الأخبار تدل على أن (4) التصدق (5) بالماء من القرب الكبار وبدمشق قني لها أوقاف معينة وهي عند متولي الأوقاف معلومة مبينة وأكثرها ليس لها أوقاف ولكن يجري عليها من المسلمين إسعاف فيحصل بجملتها الانتفاع
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة
(2) إشارة إلى قوله تعالى الكهف 29 (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه)
(3) سورة الاعراف الاية: 49
(4) زيادة عن خع ومختصر ابن منظور
(5) في مختصر ابن منظور 1 / 295: الصدقة - (5) في مختصر ابن منظور 1 / 295: الصدقة(2/377)
وتطيب بمجاورتها الاسقاع وأنا ذاكرها ومثبت عددها ليعرفها من أحب أن يعددها (1) فمن ذلك ما هو في الجانب القبلي قناة ابن الفاخوري عند مسجد السقطيين وباب الجابية لها وقف قناة عند باب درب القصاعين (2) تجديد الملك العادل قناة في أول القصاعين (2) عن يمنة الداخل قناة أخرى في القصاعين على باب دار ابن النقار قناة أخرى فيها عند دار سندقرا قناة أخرى عند دار ابن الخياط قناة عند سقاية الشيخ قناة في القيسارية الفخرية (3) قناة القلانسيين عند (4) رأس الخواصين لها وقف قناة في درب السوسي عند سوق علي قناة عند طرف سوق علي وطرف المقسلاط يعرف بالجلادين لها وقف قناة عند السجن الجديد والفنادق أنشأها الملك العادل قناة عند مسجد واثلة يعرف بحسين الشنباشي كانت قد خربت فجددها قناة الزلاقة لها وقف قناة عند حمام أبي نصر قناة الطويلة عند حمام ابن أبي نصر
_________
(1) عن خع وبالاصل " يعدها "
(2) عن خع في الموضعين وبالاصل " القطاعي " في الموضعين
(3) عن خع وبالاصل " الفجرية "
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة 2 / 154(2/378)
قناة عند طرف سوق الصرف لها وقف (1) قناة ابن القصيعة في السوق الكبير عند رأس البزوريين ودرب (2) الريحان قناة الملح عند رأس وطرف الجلادين لها وقف قناة في سوق البزوريين في الفندق قناة عند فندق البيع قناة في درب القرشيين قناة في درب الناقديين قناة عند دكان ابن مقلد الشوافي قبة اللحم (3) قناة في درب البقل تعرف بابن عنقود قناة في حارة الخاطب يعرف بابن عبد الرزاق المحتسب قناة أخرى داخل حارة الخاطب قناة عند حمام الجبن (4) قناة سوق اللؤلؤ قناة ابن شفون (5) في درب في (6) طرف سوق اللؤلؤ قناة المناخليين والآبارين في سوق الطير بناها ابن لجاج لها وقف
_________
(1) قوله: لها وقف " سقط من المطبوعة
(2) بالاصل " البروريين " تحريف وبالاصل " درب " بدون " بدون الواو وفي خع: السوق الكبير عند رأس درب الريحان
(3) بالاصل وخع: " الشواي فيه اللحم " والمثبت عن المطبوعة 2 / 155
(4) بعدها في خع: " قناة عند دار الشريف الجعفري في درب الجبن
قناة خمر دكين الصوري في درب الجبن "
وقد سقط هذا من الاصل ومن المطبوعة
(5) في المطبوعة 2 / 155 شفور
(6) كذا بالاص وخع وأبقي مكانها بياضا في المطبوعة(2/379)
قناة الثلاج عند باب دار بطيخ قناة في أول درب الفراش عند دار سلمان قناة في درب الفراش عند دار ابن علان قناة أخرى في درب الفراش بناها أبو يعلى النصراني قناة تحت الكوشك قناة درب العلف قناة سويقة كنيسة مريم قناة درب الحجر قناة أخرى في درب الحجر تعرف بابن خطية معطلة قناة العميد (1) بن الجسطار عند مسجده قناة في سويقة الباب الشرقي عند درب الداراني قناة داخل الباب الشرقي قناة أخرى خارج الباب الشرقي في ملاصق الباشورة ومن شآمي البلد قناة في درب الشعارين قناة في درب الهاشميين عند الحمام الجديد قناة أخرى (2) فيه عنده (3) أرجكة قناة طبرا بن التنيسي (4) عند دار علي كرد قناة في القلعة المحروسة عند الباب
_________
(1) بالاصل: " الغميدين " وفي خع: " العميدين " والمثبت عن المطبوعة
(2) عن المطبوعة وبالاصل: " جرى " ومن هنا إلى " قناة أخرى قبلي القلعة " سقط من خع
(3) في المطبوعة: عندها
(4) عن المطبوعة وبالاصل: القنيسثي
(3)(2/380)
المذكور قناة (1) عند طرف درب اللبان ومدرسة أكر أنشأها الملك العادل قناة عند المدرسة تعرف بقناة السباع قناة عند دار ناصح الدولة بقرب آخر زقاق اللبان قناة عند دار يغمور (2) عند التوتة من حجر الذهب قناة في رأس درب الأنصار ودار البابا (3) قناة عند المدرسة المعينية قناة على باب حمام القصير قناة عند دار البسار وطاحونته قناة عند دار إسماعيل الطبيب قناة عند دار خضر (4) بن عمر بن بختيار السلار في الأفتريس (5) قناة أخرى في الأفتريس (5) عند دار جناح الدولة قناة ابن حزور عند باب الخواصين لها وقف قناة في دهليز دار الشريف ابن ابي الجن قناة ابن الحبوبي (6) في درب معز قناة بزان الكردي عند باب مدرسته معطلة
_________
(1) من هنا بقناة السباع سقط من المطبوعة
(2) الاصل وخع المطبوعة: ابن يغمور
(3) بالاصل وخع: " اليايا " والمثبت عن المطبوعة
(4) عن خع وبالاصل " حضر "
(5) عن خع وبالاصل " الاقريس "
(6) في خع: " الحموي(2/381)
قناة باب الخضراء عند المدرسة الأمينية قناة في داخل الخضراء تحت المنارة الشرقية قناتا (1) باب البريد قناة عند باب الجامع الغربي عند سقاية باب البريد قناة الطرائفيين تحت المنارة الغربية وعند البيمارستان قناة عند دار الحكم قناة أخرى بقربها عند دار أبي الحسن السلحدار قناة عند دار صمد (2) في سويقة باب البريد قناة في دهليز دار (3) إلى جانب دار العزي قناة عند رباط النساء ودار ابن (4) زرعة قناة عند حمام العقيقي قناة خلف دار أتابك طغتكين قناة في دهليز الشنباشي معطلة قناة أخرى في هذا الدرب عند الفرن قناة في دهليز دار الشريف أبي تراب ويعرف بابن منزوا قناة في مسجد باب الفراديس داخل الباب قناة عند دار السلار (5) ودار عطاء محاذي دار أتابك قناة النطافين على باب الجامع قناة عند دار العميد بن يعلى بن القلانسي
_________
(1) في خع: قناة
(2) الاصل وخع وفي المطبوعة: صميد
(3) كذا بالاصل وخع وبعدها بياض في المطبوعة
(4) في المطبوعة: أبي زرعة
(5) بالاصل " السلاق " والمثبت عن خع(2/382)
قناة داخل دار السميساطي قناة داخل درب بوقة عند باب النطافين قناة خربوز عند مدرسة الحنابلة قناة سوق القمح لها وقف قناة ابن المغربي في درب الريحان قناة في درب قليد قناة في سوق أم حكيم وهو سوق العلبيين (1) قناة الرحبة قناة زقاق العجم لها وقف قناة في مشهد الرأس على باب الجامع قناة جيرون وتعرف بقناة القثاء لها وقف قناة دار خديجة خربت قناة في درب كشك (2) وقناة أخرى فيه قناة في درب خفيف عند دار ابن الشيرجي قناة في سقيفة القطيعي (3) عند المدرسة التي في دار طرخان قناة اللحامين على باب جيرون قناة في عقبة الصوف قناة أخرى في درب في عقبة الصوف معطلة قناة عند باب قيسارية الفراء معطلة
_________
(1) بالاصل وخع: " العيس " والمثبت عن الدارس للنعيمي 2 / 240
(2) في خع: شكشك
(3) بالاصل وخع: " القطعي " والمثبت عن الدارس للنعيمي 2 / 253(2/383)
قناة الوزير أبي (1) على المزدقاني على باب داره قناة عند دار ابن أخته كريم الملك قناة عند دار ابن المصيصي تعرف بسمنديار معطلة قناة عند دار ابن البري ومسجد الأذرعي قناة في زقاق صفوان وفيه قناة أخرى معطلة قناة في طرف الأساكفة العتق وراس سوق الأحد قناة عند دار ابن الشحاذة داخل باب السلامة قناة داخل باب السلامة ايضا أنشأها الملك العادل بحضرة دار ابن التميس (2) وإلى جانبها سقاية قناة سوق الأحد قناة لها وقف قناة سوق الغزل العتيق لها وقف قناة ابن أبي الحديد قناة صالح في الفورنق (3) لها وقف قناة على باب الجينيق في السقاية قناة خواجة يعقوب في الجينيق قناة ابن الماشكي (4) قناة عند دار الشريف أحمد هي دار ابن بوري خان
_________
(1) بالاصل وخع: " الوزراني والمثبت " الوزير أبي علي
" عن الدارس للنعيمي 2 / 252، وانظر شذرات
الذهب 4 / 66
(2) في خع: النميس " وفي المطبوعة: " التمش "
(3) بالاصل " الفويرق " وفي خع: " الفوريق " والمثبت عن المطبوعة
(4) بالاصل وخع: " الماشلي "(2/384)
قناة في درب العلوي النافذ إلى المربعة عند دار صالح بن اسد الكاتب وتعرف بدار عضب الدولة قناة في رحبة خالد بن أسيد قناة المنحدرة عند قنطرة ابن مدلج قناة الزيني (1) في سويقة باب توما قناة داخل الباب عند مسجد صعلوك معطلة قناة عند دار ابن الشوائي داخل باب توما قناة النيبطن (2) فهذه قني البلد ومبلغها مائة ونيف وثلاثون (3) قناة وفي ظاهر البلد من القبلة قناة بهاء الدولة عند جسر سوق الدواب وقناة على الباب الصغير وقناة في الشاغور ومن شامه قناة على باب توما ملاصقة للسور (4) وقناة عند الجسر والسبع أنابيب وفيها أربعة عشر أنبوبا وقناة في طرف زقاق الرمان عند مسجد القصب وقناة على باب الفراديس عند السقاية وقناة في عقب الجسر مقابل مسجد بزان
_________
(1) الاصل وخع وفي المطبوعة: الزينبي
(2) بالاصل: " النبيطن " والمثبت عن خع ويقال: النبيطون
(3) كذا وقد اختلف العدد بين الاصل وخع والمطبوعة فالذي في المطبوعة أقل من مئة وثلاثين قناة
(4) من هنا سقط من خع(2/385)
وقناة في وسط العقيبة وقناة على باب مسجد فيروز وقناة في مسجد فيروز قناة عند النهر في وسط مقبرة باب الفراديس وقناة عند دار أم البنين وقناة عند حمام راهب في العقيبة وقناة عند مسجد الوزير ومن غربيه قناة في مسجد الجنان وقناة على بابه وقناة على باب الجابية ملاصقة للباب وقناة في قصر حجاج فذلك تسع عشرة قناة فأما الحمامات فحمام القلعة المحروسة وحمام القاضي عند باب الجابية وحمام داخل القصاعين وحمام داخل درب الهاشميين المعروف بالجديد (1) كان قديما فخرب فجدده حسن الخادم وحمام القصير وحمام بنت (2) الأمير جاروخ لطيف
_________
(1) بالاصل " بالحديد " والمثبت عن المطبوعة
(2) في المطبوعة: بيت(2/386)
وحمام الشريف العقيقي وحمام الديوان لطيف وحمام القلانسيين عند القيسارية الفخرية وحمام الأكافين الذي في سوق علي وحمام نور الدين الجديد في سوق القمح وحمام ابن أبي (1) نصر خلف سويقة الباب الصغير وحمام درب النخلة عند باب الصغير وقفه نور الدين رحمه الله وحمام الحجي (1) بقرب المقسلاط في درب الجمحي خرب وصار دارا (2) لابن قوام وحمام سويد عند دار ابن منزوا وحمام السلم في زقاق السلم عند المسلخ وحمام درب البقل وحمام الرحبة وحمام عند باب النطافين يعرف بالمؤيد وحمام إلى جانبه يعرف بالسلارية وحمام خفيف في درب خفيف بقرب باب الفراديس وحمام ابن كلي عند دار طرخان وحمام النحاسين بقرب سقيفة كروس على بئر وحمام عنده يعرف بابن القطيطة على بئر أيضا وحمام دار الوزير المزدقاني صغير
_________
(1) كذا بالاصل وفي المطبوعة: " الجمحي " ولعل الصواب: الحموي نسبة لعز الدين أيبك الحموي انظر الدارس للنعيمي 2 / 200
(2) بالاصل: " دار "(2/387)
وحمام الجبن في درب الجبن خلف الحدادين وحمام ابن أبي هشام في درب الحبالين وحمام التميمي في دار البطيخ فخرب وصار مساكن (1) وحمام في الخريميين خلف سوق المطرزيين (2) على بئر وحمام المطرزيين (2) خلف قناة سوق الأحد وحمام اللؤلؤة كان قديما يعرف بحمام اليزيديين (3) وكان لطيفا على مدار فكبر وسيقت له قناة والمدار باق إلى اليوم وحمام ابن أبي الحديد عند منارة فيروز وحمام العلوي خلف طريق العلوي في كنيسة مريم وحمام درب الحجر كان على بئر فسيق إليه الماء وحمام عند رأس قنطرة سنان وحمام خطلبا بقرب كنيسة مريم وحمام ابن عبادة بقرب حير قسام وسقيقة جناح وحمام علي المنجنيقي عند الباب الشرقي وحمام ابن صصري عند باب توما له قناة وله بئر وحمام للشريف عند دار ابن بوري خان له قناة وله بئر وفي الأرض (4) حمام الأسد (5) على باب الجابية
_________
(1) عن المطبوعة وبالاصل: " ماد "
(2) بالاصل: المطرزين
(3) بالاصل: اليزيدين
(4) في المطبوعة: وفي الربض
(5) في المطبوعة الاسديين(2/388)
وحماما أبي المعالي بن تميم في العقيبة وحمام ابن قرقين بقرب حمامي ابن تميم وحمام بناه ابن زاكي بقرب قبة طرخان وحمام توماس بقرب الرحا البرمكية وحمام عند عوينة القصارين وحمام يعرف براهب الكلاس في دار أم البنين وحمام آخر بقرب عوينة الحمى وحمام عند رأس بستان بكجور وحمام آخر (1) إلى جانبه وحمامان عند عين كمشتكين خارج باب السلامة وحمام ابن معين الذي خارج باب توما بقرب السبع أنابيب وحمام ابن صدقة في الشاغور خارج باب الصغير وحمام ابن عبادة في الشاغور أيضا وحمام القصر بالنيرب الأسفل وحمام ابن العفيف بوادي النيرب فمبلغها سبعة وخمسون حماما سوى حمامات القرى
_________
(1) هذا الحمام سقط من المطبوعة(2/389)
" باب ما ورد عن الحكماء والعلماء في مدح دمشق بطيب الهواء وعذوبة الماء " أخبرنا علي أبي محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي عن عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا تمام الرازي نا أبو محمد عبد الله بن ايوب الحافظ أنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن البنا الصنعاني نا أبي نا ميمون بن الحكم قال الشيخ أبو محمد عبد الله يعني ابن عمرو بن كيسان قال وسمعت أبي يحدث وأحسبه عن وهب وأنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني انا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري نا عبد الله بن محمد بن أيوب القطان نا ابن البنا بصنعاء وهو عبد الله بن محمد بن الحسن الصنعاني حدثني أبي عن عبد الله بن عمر بن كيسان عن أبيه قال أحسبه عن وهب بن منبه قال لما أري إبراهيم ملكوت السموات والأرض لم يسأل إلا عن غوطة دمشق وعن جنتي سبأ قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت (1) البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي حدثني ثعلب نا ابن شبيب يعني عبد الله حدثني عمر بن عباد المهلبي قال كان الرشيد يقول الدنيا أربعة منازل قد نزلت ثلاثة منها أحدها الرقة والآخر
_________
(1) في المطبوعة: سبخت
انظر التبصير(2/390)
دمشق والآخر الري (1) في وسطه نهر وعن جنبتيه اشجار ملتفة متصلة وفيما (2) بينها سوق قال والمنزل الرابع سمرقند (3) وهو الذي بقي علي لم أنزله وأرجو أن لا يحول الحول في هذا الوقت حتى أحل به فما كان بين هذا وبين أن توفي إلا أربعة اشهر فقط قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال قال أحمد بن الخير الوراق الدمشقي لم يزل ملوك بني العباس تخف إلى دمشق طلبا للصحة وحسن المنظر منهم المأمون فإنه أقام بها وأجرى إليها قناة من نهر منين (4) في سفح جبلها إلى معسكره بدير مران (5) وبنى القبة التي في أعلا جبل دي مران وصيرها مرقبا (6) يوقد في أعلاها النار لكي ينظر إلى ما في عسكره إذا جن عليه الليل وكان ضوؤها وضياؤها يبلغ إلى ثنية العقاب (7) وإلى جبل الثلج (8) قال أبو الحسين الرازي أخبرني أبو الحسن أحمد بن حميد بن سعيد المعروف بابن أبي العجائز نا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال العاملي نا محمد بن أبي (9) طيفور الجرجاني عن الفضل بن مروان أن (10) أمير المؤمنين المأمون صار إلى دمشق وهو رقيق فغلظ (11) وأخذ بعض اللحم وكان أكله قبل ذلك في كل يوم ثمان عشرة لقمة فلما اقام (12) بدمشق صار أكله في كل يوم أربعا وعشرين لقمة زيادة الثلث
_________
(1) انظر معجم البلدان
(2) عن مختصر ابن منظور 1 / 296 وبالاصل: ومما
(3) بلد معروف مشهور قصبة الصغد (انظر معجم البلدان)
(4) منين " بالفتح قرية في جبل سنير قريبة من دمشق (ياقوت)
(5) يشرف على الربوة غربي دمشق (غوطة دمشق: 267)
(6) عن مختصر ابن منظور 1 / 296 وبالاصل: مرقما
(7) الجبل المطل على الغوطة والمرج (غوطة دمشق ص 180)
(8) هو جبل الشيخ (غوطة دمشق 180)
(9) سقطت من الاصل وسيرد اسمه صوابا
(10) سقطت من الاصل واستدركت عن مختصر ابن منظور 1 / 296
(11) بالاصل: " فقلط " والمثبت عن المختصر 1 / 296
(12) بالاصل " فقام " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 297(2/391)
وقال محمد بن أبي طيفور ويقال إن المأمون نظر يوما من بناء كان فيه (1) إلى أشجار الغوطة وبنائها فحلف بالله أنها خير مغنا على وجه الأرض فقال بعض المؤلفين لحسن الكلام: نظر المأمون يوما * من دمشق من أباني في رياض مونقات * بين اشجار حسان فمشى شوقا إليها * ضاحكا بين غواني ثم آلى بيمين * إنها خير المغاني فرشت بالنور فرشا * تحت ظل وسواني اخضر رف رفيفا * جاره أحمر قاني قال محمد بن أبي طيفور ويقال إن المأمون قال يوما عجبت لمن سكن غيرها كيف ينعم مع هذا المنظر الأنيق الذي ليس (2) يخلق مثله فقال في ذلك بعض مؤلفي الكلام الحسن: ليس في الدنيا نعيم * غير سكنى في دمشق تنظر (3) العينان منها * منظرا ليس لخلق جنة يفجر منها * ماء عين ذات دفق قال محمد بن ابي طيفور وبلغني أن المأمون كان بدمشق في طارمة (4) له والثلج يسقط عليه فأصحر (5) يده للثلج ساعة التذاذا به قال محمد بن أبي طيفور حدثني يحيى بن أكثم القاضي قال كنت بدمشق مع المأمون وحضرت طعامه فقدم إليه طعام كثير من الفراريج فجعل المأمون يأكل من تلك الفراريج ويتمطق (6) ويتلمظ ويتبسم وأنا لا أدري ما مقصده بتلمظه فلما
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة
(2) إلى هنا ينتهي النقص من نسخة خع
(3) في خع: تبصر العينان
(4) الطارمة بيت من خشب كالقبة وهو دخيل أعجمي معرب (اللسان)
(5) أي أخرجها
(6) التمطق: التذوق والتصويب باللسان والغار الاعلى (اللسان) ومثله التلمظ(2/392)
استحكم له طعم الفراريج وبلغ نهاية الاستتمام إلى غايته في ذوقه نظر إلى الطباخ فقال بأي شئ سمنت هذه الفراريج وبما طيبتها فقال الطباخ هذه راعية دمشق لم تسمن ولم تطيب فقال لي ما طعم من طعام (1) للطير ولا ريح من الروائح العذبة إلا وقد خيل لي أنه في هذه الفراريج هذا والله أرخص لحما وأطيب طعما وريحا من مسمن كشكر (2) ثم قال أوما علمت أن فراريج كسكر فيها ثقل كسكر وروائح آجامها وكأنها من طير الماء فيها الطعم فإن لم تعالج بالأبازير وتطيب بالأفواه (3) وتروا بالزيت المغسول لم يمكن النظر إليها فضلا عن أكله (4) وهي إذا عوينت بما وصفت وعولجت ففيها بقايا سنخها (5) ولئن رجعت إلى العراق لا ذقت منها شيئا البتة قرأت بخط أبي الحسين (6) الرازي حدثني أبو القاسم عبد الرحيم بن محمد بن أبي قربة الثقفي نا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال العاملي نا محمد بن أبي طيفور قال قال ابن أبي دؤاد (7) قال أمير المؤمنين المعتصم بالله ما شبهت ساكن دمشق إلا بالصائم في شدة الكلف على الطعام فإنه جائع أبدا قال فقلت يا أمير المؤمنين فنعمت النعمة هذه قال نعم خير بقاع الأرض إلا أنه تورث الشدة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الغساني (8) قالا نا وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه نا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن زنجي الكاتب إملاء حدثني أبي نا عسل بن ذكوان قال
_________
(1) في المطبوعة 2 / 168 من طعوم
(2) كذا بالاصل وخع والصواب " كسكر " كما في معجم البلدان وهي كورة واسعة قصبتها واسط بين الكوفة
والبصرة
(3) الافواه: التوابل جمع أفاويه (قاموس: فوه)
(4) في المطبوعة: " انظر إليها فضلا عن أكلها "
(5) السنخ: أي زنخ الدهن (انظر القاموس واللسان)
(6) بالاصل وخع: " الحسن " خطأ
(7) بالاصل وخع: " داود " تحريف
(8) في خع: الغشابي(2/393)
قال الاصمعي أحسن الدنيا ثلاثة نهر الأبلة (1) وغوطة دمشق وسمرقند وقال حشوش الدنيا عمان وأردبيل (2) وهيت (3) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسين وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد المذكر نا أحمد بن الخضر نا الرياشي عن الأصمعي قال جنان الدنيا في ثلاثة مواضع نهر معقل (4) بالبصرة ودمشق بالشام وسمرقند بخراسان أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني نا عبد العزيز بن أحمد أن عبد الوهاب بن عبد الله بن الجيان (5) نا عبد الله بن محمد بن ايوب الحافظ القطان أنا أبو روق الهزاني (6) بالبصرة نا الرياشي عن الأصمعي قال ح (7) وقرأت على أبي محمد (8) عبد الكريم بن حمزة السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام الرازي نا عبد الله بن أيوب نا أبو روق الهزاني بالبصرة قال وذكر عن الرياشي قال سمعت الأصمعي يقول وفي حديث ابن الجبان (9) نا الرياشي عن الأصمعي قال جنان الدنيا ثلاث غوطة دمشق ونهر سمرقند ونهر الأبلة وقرأت بخط أبي العلاء عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماهان البغدادي أنا أبو محمد الحسن بن رشيق بالفسطاط حدثني أبو القاسم الحسن بن آدم بن عبد الله العسقلاني حدثني عبيد بن محمد بن إبراهيم
_________
(1) الابلة: بلدة على شاطئ دجلة عند البصرة ونهر الابلة نهر حفره زياد (انظر معجم البلدان)
(2) أردبيل: من أشهر مدن أذربيجان
(3) هيت: بالكسر بلدة على الفرات من نواتحى بغداد فوق الانبار
(4) نهل معقل ينسب إلى معقل بن يسار الصحابي (انظر معجم البلدان)
(5) كذا بالاصل وفي خع: " الجبان " وفي المطبوعة: ابن المري
(6) الهزاني: بكسر الهاء وفتح الزاي المشددة هذه النسبة إلى هزان بطن من عتيك
(7) الزيادة عن خع
(8) سقطت من الاصل وفي خع: وقرأت على عبد الكريم
(9) في المطبوعة: المري(2/394)
الكشوري (1) حدثني سليمان بن داود النجراني (2) حدثني الحسن بن يحيى نا محمد بن يحيى العدني عن محمد بن عثمان عن غيره قال في الدنيا ثلاث جنان مرو من خراسان ودمشق من الشام وصنعاء من اليمن وجنة هذه الجنان صنعاء وذكر بعض علماء المغاربة قال قال قوم من المشرقيين إن الله أسكنه يعني آدم بناحية كيكدر من كورة الصين قال وهي التي تعرف في زماننا بمدينة لغبور ويقولون الصين أطيب البلاد وأما الذي عليه العامة في الشق الغربي أن أطيب البلاد صنعاء من اليمن ودمشق من الشام والري من خراسان ونجران من الحجاز (3) وذكر أبو الطيب الوشاء أن الوليد بن عبيد البحتري (4) أنشده لنفسه (5) : قد رحلنا عن العراق عن قيظها الومد (6) حبذا العيش في دمشق إذا ليلها برد حيث يستقبل الزمان (7) ويستحسن البلد سفر جددت لنا اللهو أيامه الجدد عزم الله للخليفة فيه على الرشد وذكر أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال وفي دخول المتوكل دمشق يقول أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري الطائي قصيدة (8) اقتضبتها وأولها (9)
_________
(1) بفتح الكاف وقيل بالكسر والواو هذه النسبگ إلى كشور وهي قرية من قرى صنعاء اليمن
(الانساب)
وذكره باسم عبيد الله أبو محمد
(2) هذه النسبة إلى نجران وهو موضع بناحية اليمن وبهجر أيضا
(3) كذا وليس في لحجاز نجران انظر نجران في معجم البلدان)
(4) في خع: " الحرني " كذا
(5) الابيات في ديوانه المطبوع ط بيروت 1 / 16 - 17
(6) في الديوان: وعن قطبها النكد
(7) عن الديوان وخع وبالاصل: الدمان
(8) زيادة اقتضاها السياق
(9) الديوان ط بيروت 1 / 21 - 22(2/395)
العيش في ليل داريا إذا بردا * والراح تمزجها (1) بالماء من بردا قل للإمام الذي عمت فواضله * شرقا وغربا فما نحصي (2) لها عددا الله ولاك عن علم خلافته * والله أعطاك ما لم يعطه أحدا وما بعثت عتاق العيس في سفر (3) * إلا تعرفت فيه اليمن والرشدا أما دمشق فقد أبدت محاسنها * وقد وفى لك مطريها بما وعدا إذا أردت ملأت العين من بلد * مستحسن وزمان يشبه البلدا يمسي (4) السحاب على أجبالها فرقا * ويصبح النبت في صحرائها بددا فلست تبصر إلا واكفا خضلا * أو يانعا خضرا أو طائرا غردا فكأنما القيظ ولا بعد جيئته * أو الربيع دنا من بعد ما بعدا ومما قاله فيها أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن الحلبي المعروف بالصنوبري وقد أنشدني بعض قوله الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب قال أنشدنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن جميع قال أنشدني أبو بكر الصنوبري ابياتا له غير هذه أمر بدير مران فأحيا * وأجعل بيت لهوي بيت لهيا وتبرد علتي بردا فسقيا * لأيامي على بردا ورعيا تفيض جداول البلور منها (5) * خلال حدائق ينبتن وشيا فمن تفاحة لم تعد خدا * ومن رمانة (6) لم تعد ثديا ونعم الدار داريا ففيها * صفا لي العيش حتى صار اريا
_________
(1) في خع: " يمزجها " وفي الديوان: نمزجها
(2) عن خع والديوان وبالاصل: تحصي
(3) كذا بالاصل وخع وفي ديوان: وما بعثت عتاق الخيل في بلد وفي المطبوعة 2 / 171
وما تعنت عتاق الخيل في سفر
(4) عن الديوان وبالاصل: " تمسي " وفي خع " تمشي " وفي المطبوعة: يمشي
(5) في معجم البلدان (دمشق) وخ: " فيها "
(6) في معجم البلدان: أترجة(2/396)
ولي في باب جيرون ظبآء * أعاطيها الهوى ظبيا فظبيا صفت دنيا دمشق لمصطفيها (1) * فلست أريد غير دمشق دنيا (2) ويروى هي الدنيا دمشق لساكنيها وما قاله فيها أبو محمد عبد المحسن بن محمد الصوري (3) وقد انشدنا بعض قوله الشريف أبو السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد المتوكلي ببغداد أنشدنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنشدنا أبو عبد الله محمد بن علي الصوري قال أنشدنا أبو محمد عبد المحسن بن محمد بن أحمد بن غالب الصوري كان ذم الشام مذ كنت شاني * فبهتني (4) عنه دمشق الشآم بلد ساكنوه قد جعلوا الجنة * قبل الحساب دار مقام البستها الأيام رونق حسن * ليس يفنى ولا مع الأيام ظاهر طاهر الجمال كما البا * طن خلقا هما معا في تمام غير أن الربيع يحكم في الظا * هر إذ كان أوضح الأحكام برياض أوصافها أبد الدهر * يراها رياضة الأفهام نثرت كلها يد الغيث فيها * فأفانين زهرها في انتظام لم تفضل بطيبها جنة الخلد * عليها بل فضلت بالدوام قسمت بين أهلها قسمة العد * ل فعمتهم (5) يدا قسام (6) ومما قاله فيها أبو المطاع ذو القرنين أبو محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي (8) وقد أنشدني بعض قوله أبو الحسين أحمد بن محمد الفقيه
_________
(1) في معجم البلدان: لقاطنيها
(2) في معجم البلدان: فلست ترى بغير دمشق دنيا
(3) من شعراء القرن الخامس الهجري ترجم له في وفيات الاعيان 2 / 232 ويتيمة الدهر 1 / 312 والنجوم الزاهرة 4 / 269
(4) في خع: فنهتني
(5) في خع: فمتعهم
(6) هو قسام الحارثي التراب كان واليا على دمشق (تاريخ ابن القلانسي 32)
(7) عن وفيات الاعيان 2 / 279
(8) من شعراء الشام في القرن الخامس ترجم له في وفيات الاعيان 2 / 379 ومعجم الادباء 4 / 201(2/397)
السمناني بسمنان (1) أنشدنا أبو سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري أنشدنا الشريف أبو الحسن عمران بن موسى المغربي أنشدنا أبو المطاع: إني حننت حنين مكتئب * مترادف الأحزان والكرب متذكر في دار شقوته * دار النعيم ومنزل الطرب جمعت مآرب كل ذي إرب * فيها ونخبة كل منتخب فهواؤها تحيا (2) النفوس به * وترابها كالمسك في الترب تجري بها الأمواه فوق حصى * كرضاب ثغر بارد شنب من كل عين كالمراة صفا * أو جدول كمهند القضب يشتق أخضر كالسماء له * زهر كمثل الأنجم الشهب هذا ومن شجر (3) تعطفه * يحكي انعطاف الخرد العرب عشنا به زمنا نلذ به (4) * في غفلة من حادث النوب في فتية فطنوا لدهرهم * فتناولوا اللذات من (5) كثب ما شئت من جود ومن كرم * فيهم ومن ظرف ومن أدب متواصلين على مناسبة * بالفضل تغنيهم عن النسب كم روحة بدمشق رحت بهم * والشمس قد كادت ولم تغب فكأنما صاغ الاصيل بها * لقصورها شرفا من الذهب ومما قاله ايضا في دمشق: سقى الله أرض الغوطتين وأهلها * فلي بجنوب الغوطتين شجون وما ذقت طعم الماء إلا استخفني * إلى (6) برد ماء النيربين حنين
_________
(1) بلدة بين الري ودامغان وبعضهم يجعلها من قومس وبنسا قرية يقال لها سمنان (معجم البلدان)
(2) في خع: يحيى
(3) بالاصل " ومن شحر " وفي خع " ومن سحر " والمثبت عن المطبوعة 2 / 174
(4) عن خع وبالاصل: بلذته
(5) في المطبوعة: عن كتب
(6) بالاصل: " إلى بردتا النيريين " والمثبت عن خع وفي معجم البلدان (دمشق) : إلى بردى والنيربين حنين(2/398)
وقد كان شكي في الفراق يروعني * فكيف أكون اليوم وهو يقين فوالله ما فارقتكم قاليا لكم (1) * ولكن ما يقضى فسوف يكون ومما قاله فيها أيضا دعاني من أطلال برقة ثهمد * ولا تذكرا عيشا بصحراء اربد فمالي من وجد بنجد وأهلها * ولا بي من شوق إلى أم معبد محلة بؤس لا الحياة عزيزة (2) * لديها ولا عيش الكريم بأرغد عدتني عنها من دمشق وأرضها (3) * مرابع ليس العيش فيها بأنكد بحيث نسيم الغوطتين معطر * بأنفاس زهر في الرياض مبدد يمر على أذكى من المسك نفحة * ويجري على ماء من الثلج أبرد أنشدنا أبو المظفر محمد بن أسعد العراقي (4) الحنفي الفقيه لنفسه بدمشق: دع الرسم لاح على يثرب * وعج بالمحصب (5) والأخشب (6) فثم التي همت من أجلها * وضاقت بك الأرض عن مذهب هي الريم ما رمت عن حبها * ولا رمت غير هوى الملعب ومن يتناسى هوى داره * ويرغب عنها وفيها ربي وهل يتبدى ممحل مجدب * ويبدل بالعشب المخصب وقفت بها ذاكرا عهدها * أسائل في الربع عن زينب وأعتب من هي مشدوهة * عن العتب والعاتب المغضب بوجه كصبح بدا مشرقا (7) * وشعر تجعد كالغيهب تقول وفي قولها منة * تأن علي ولا تعتب
_________
(1) عن خع وبالاصل " قائلا لكم "
(2) كذا بالاصل وقد شطبت وعلى هامشه: لذيذة وبجانبها لفظة صح وفي خع: لذيذگ
(3) في المطبوعة: " وأهلها " وفي خع كالاصل
(4) انظر الدارس في المدارس للنعيمي 1 / 414
(5) موضع بين مكة ومنى وموضع رمي الجمار بمنى أيضا (ياقوت)
(6) الاخشب انظر عنه معجم البلدان (الاخشبان)
(7) عن خع وبالاصل " مشرفا "(2/399)
ألست ببغداد عاهدتني * وكنت بها المترف المستبي فأبعدت عنها على غرة * ولم تدر بعدك ما حل بي فقلت أجل إنها جنة * وما ذمها قط إلا غبي ولكن دعاني إلى تركها * محاسن تبهر بالنيرب وبالمزة الجنة المستلذ بها العيش والشرف المعجب وبالسهم ذي الثمر المشتهى * لجانيه والمشمش الطيب ترنم من فوق أشجاره * طيور بلحن لها مطرب فكم بلبل هاج بلبالنا * وكم من هزار ومن أخطب (1) وكم معرب فيها عن شجى * وكم من مغن ومن مغرب بصوت له مستلذ غدا * بديع الترنم مستعذب لأزهارها نشر مسك إذا * نسيم بها هب أو زرنب (2) وأنهار جلق تجري إلى * مساكنها عذبة المشرب تعين فتى جن من مذهب * جنون المهوس والمذهب (3) وجامعها ما له مشبه * بشرق البلاد ولا مغرب (4) كمثل أهلها ليس مثل لهم * لدى القسط فأطرب لهم واعجب إذا وصف المرء ما فيهم * من الدين (5) والخير لكم يكذب فلا تطمعن (6) في فراقي لهم * فتلك (7) طماعية الأشعب أنشدني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الحسين بن إسحاق بن النقار الحميري (8) الكاتب لنفسه:
_________
(1) عن خع وبالاصل " أحظب " والاخطب: الشقراق فيه سواد وبياض
(2) الزرنب: شجر طيب الرائحة (قاموس)
(3) المهوس: من أصابه الهوس وهو طرف من لاجنون (قاموس)
والمذهب: الذي ذهب عقله
(4) في خع: ولا الغرب
(5) في خ: " من الذي "
(6) في خع: تطعمن
(7) في خع: قبلك
(8) من شعراء دمشق وكتابها مات سنة 568 أو 569(2/400)
سقى الله ما تحوي دمشق وحياها * فما أطيب اللذات فيها وأهناها نزلنا بها فاستوقفتنا محاسن * يحن إليها كل قلب ويهواها لبسنا بها عيشا رقيقا رداؤه * ونلنا بها من صفوة اللهو أعلاها ولم يبق فيها للمسرات بقعة * يفرح فيها القلب إلا نزلناها وكم ليلة نادمت بدر تمامها * تقضت وما أبقت لنا غير ذكراها فآها على ذاك الزمان وطيبه * وقل له من بعده قولتي آها (1) فيا صاحبي إما حملت تحية (2) * إلى دار أحباب لنا (3) طاب مغناها وقل ذلك الوجد المبرح ثابت * وحرمة أيام الصبا ما أضعناها فإن كانت الأيام أنست عهودنا * فلسنا على طول المدى نتناساها سلام على تلك المحاسن إنها * محط صبابات النفوس ومثواها رعى الله أياما تقضت بقربها * فما كان أحلاها لدينا (4) وأمراها وهذا باب لو استقيصته لطال وأكسب قارئه الملال وفي ذكر هذا القدر ما يدل منها على جلالة القدر وقد جمع الأمير أبو الفضل إسماعيل بن الأمير أبي العساكر سلطان بن علي بن منقذ الكناني في قصيدة له طولها محاسن دمشق التي ذكرها غيره من الشعراء فأجملها فأتى بها مستقصاة وفصلها فشرفها بما قال فيها وجملها أنشدنا الأمير أبو الفضل (5) لنفسه: يا زائرا يزجي القروم (6) البزلا (7) * دع قصد بغداد وخل الموصلا لا نزجها لسوى دمشق فإنه * سيطيل حزا من تعدى المفصلا بلد جلا صدأ الخواطر فانثنت * كالمرهفات البيض وافت صيقلا عوضته عن موطني فوجدته * أحلى وأعذب (8) في الفؤاد وأجملا
_________
(1) في معجم البلدان " واها "
(2) الاصل وخع وفي ياقوت: رسالة
(3) الاصل وخع وفي ياقوت: لها
(4) الاصل وخع وفي ياقوت: لديها
(5) الزيادة عن خع
(6) بالاصل وخع " القدوم " تحريف والصواب ما أثبت والقروم جمع قرم وهو البعير
(7) البزل جمع بازل وهي الناقة أو الجمل في تاسع سنية (القاموس)
(8) الاصل وخع وفي المطبوعة: وأطيب(2/401)
لم التمس فيه لجسمي منزلا * حتى وجدت له بقلبي منزلا ذو ربوة جاء القران (1) بذكرها * ومساجد بركاتها لن تجهلا ومدارس لم تأتها في مشكل * إلا وجدت فتى يحل المشكلا ما أمها مرء يكابد حيرة * وخصاصة إلا اهتدى وتمولا وبها وقوف لا يزال مغلها * يستنقذ الأسرى ويغني العيلا وأئمة تلقي الدروس وسادة * تشفي النفوس وداؤها قد أعضلا ومعاشر تخذوا الصنائع مكسبا * وأفاضل حفظوا العلوم تجملا وقبور قوم من دعا في مطلب * متعسر أضحى بها (2) متسهلا من صالحين وتابعين وزمرة * شهداء شاهدت النبي المرسلا قدحوا بزند هدى بطائر (3) سقطه * رشدا فأوعر في البلاد وأسهلا وجحافل توفي على عدد الحصا * تذر المحرم بالسيوف محللا لم يعل من رهج عليها عارض (4) * إلا أراك القطر نيلا مرسلا تخشى جموع الشرك واحدها ولا * لوم لشرب قطا تخشى أجدلا (5) كم أحرزوا مصرا وأردوا باسلا * وحووا مطهمة وحازوا (6) مطفلا (7) ورموا عقيرا (8) بالصعيد مزملا (9) * وحوووا أسيرا بالحديد مكبلا ومغل حوران كسيل دافق (10) * يأتم من أرجاء جلق موجلا (11) وتكاثرت فيها القني (12) فغادرت * للواردين بكل درب منهلا
_________
(1) في خع: القرار
(2) الاصل وخع وفي المطبوعة " به "
(3) الاصل وخع وفي المطبوعة: تطاير
(4) قوله: الرهج يعني الغبار والعارض: سحاب معترض في الافق
(5) في المطبوعة: " لسرب " والاجدل: الصقر
(6) في خع: وجازوا
(7) المطفل ذات الطفل من الانس والوحش (قاموس)
(8) العير " الجريج
(9) المزمل: الملفوف يقال: زمله بالشي: لففه به (قاموس)
(10) في المطبوعة: " درافق " خطأ
(11) المؤجل حفرة يستنقع فيها الماء
(12) رسمها بالاصل " القلى " وفي خع " القبلى " وأثبتنا ما في المطبوعة(2/402)
وكأن جامعها البديع بناؤه * ملك يمير من المساجد جحفلا ذو قبة رفعت فضاهت قلة * ومنابر بنيت فحاكت معقلا تبدو الأهلة في أعاليها كما * يبدو (1) الهلال تعاليا وتهللا ويريك سقفا بالرصاص مدثرا * يعلو جدارا بالرخام مزملا قد الف الأقوام بين شكوله * فغدا الرخام بذاته متشكلا لم يرض تجليلا بجص فانبرى * بالفص يعلوه النضار مجللا يعشى (2) سوام اللحظ في أرجائه * من عسجد أرضا ومن فص خلا (3) فإذا تذر الشمس فيه تخاله * برقا تألق أو حريقا مشعلا فكأنما محرابه من سندس * أو لؤلؤ وزمرد قد فصلا تلي القران به وراع بحسنه * فهدى المصيخ وحير المتأملا وجداره القبلي رام (4) بناءه * هود فجاب له الصخور وأثلا وتخال طاقات الزجاج إذا بدت * منه للحظك عبقريا مسدلا وهوى إليه رأس يحيى بعد ما * عشاه من هوى الجريدة منصلا (5) وأتاه كهلا جده بقضاء من * آتاه حكما قبل أن يتكهلا وترى صبيحة كل يوم زمرة * في السبع يتلون الكتاب المنزلا وبخط ذي النورين فيه مصحف * يجد الهداية من قراه ومن تلا وله مصابيح لهن سلاسل * تحكي الأسنة والرماح الذبلا تبدو القباب بصحنه لك مثلما * تبدو العرائس بالحلي لتجتلى وعلت به فوارة من فضة * سالت فظنوها معينا سلسلا وببابه حركات ساعات إذا * فتحت لها بابا تراجع مقفلا ويريك بازيها (6) وكل قد رمى * من فيه بندقة (7) تصيب سجنجلا (8)
_________
(1) بالاصل وخع: تبدو
(2) عن خع وبالاصل " يغشي "
(3) في المطبوعة: علا
(4) عن خع وبالاصل " دام "
(5) الاصل وخع وفي المطبوعة: غشاه من حب الخريدة منصلا
(6) عن خع وبالاصل " باريها "
(7) بالاصل " بقدقة " وفي خع: " بفرقة " كذا وأثبتناه ما ورد في المطبوعة
(8) السجنجل: المرآة(2/403)
يحوي إذا متع (1) النهار معاشرا * شتى الخلائق والطرائق والحلا فإذا دجى لم يحو إلا خاضعا * متوكلا أو خاشعا متبتلا أو خاليا متفكرا أو قارئا * متبصرا أو داعيا متوسلا كل امرئ منهم تراه بمعزل * ومحله يعلو السماك الأعزلا وترى السفيه إذا الخصام علا به * مثل الظليم رأى النعام فأرقلا (2) وإذا مررت على المنازل معرضا * عنها قضى لك حسنها أن تقبلا إن كنت لا تستطيع أن تتمثل الفردوس فانظرها (3) تكن (4) متمثلا وإذا عنان (5) اللحظ أطلقه الفتى * لم يلق إلا جنة أو جدولا أو روضة أو غيضة أو قبة * أو بركة أو ربوة أو هيكلا أو واديا أو ناديا أو ملعبا * أو مذهبا أو مجدلا أو موئلا (6) أو شارعا يزهو بربع قد غدا * فيه الرخام مجزعا ومفصلا وفواكه متخالف أصنافها * مما يشوقك مطعما وتأملا مصفر تفاح بدا في أحمر * يحكي المحب أتى الحبيب مقبلا والورد مثل الخد يعلوه من الريحان صدغ شعره قد رجلا وبنفسج كنفاضة (7) من إثمد * تبديه أجفان البكاء تذللا وتخال نور الباقلاء إذا بدا * للواحظ الأبصار طرفا أحولا نشرت مطارفه وجاءك نشرها * فحسبتها وشيا تأرج مندلا (8) ويهز مر نسيمها اشجارها * فتخال غادات تشكت أفكلا (9) وعلت غصون خلافه محمرة * وهفت بها ريح فضاهت مشعلا
_________
(1) عن خع وبالاصل " منع "
(2) بالاصل " فأرفلا " والمثبت عن خع وأرقل: أسرع
والظليم: ذكر النعام
(3) عن خع وبالاصل " تنظرها "
(4) عن المطبوعة وبالاصل وخع: نصر
(5) في خع: عيان
(6) الموئل: الملجأ
(7) النفاضة: ما سقط من المنفوض
(8) المندل: أجود العود (9) الافكل: الرعد (قاموس)(2/404)
وإذا البلابل أسمعت ترجيعها السالي تراجع وجده (1) فتبلبلا د ومتى هوى ورق الغصون وجدته * ذهبا وكان زمردا لما علا وكأن واديها قراب أخضر * يستل من بردا حساما منصلا (2) والمرج والميدان مأهولان من * أسد الشرى ائتلفوا بغزلان الفلا (3) متماثلان وكل مثل منهما * تلفيه (4) من باقي البسيطة أمثلا وكأنه من قوم كسرى إذ غدا * بلباسهم متأزرا متسربلا ولطالما عاينت في قطريهما * خيلا رواتع أو خميسا مرقلا (5) والشمس تبغي بالهلال النجم والضرغام يجتنب الغزالة والطلا (6) وعلا عليها قاسيون كأنه * ببناه تاج بالجواهر كللا دع ذا وخذ في وصف مشمشها الذي * أضحى على رطب العراق مفضلا ولو أن قارونا شراه بكل ما * جمعت يداه من الكنوز لما غلا لفحته نيران الهواجر فاغتدى * كالجمر إلا أنه لا يصطلى خلع النضاج عليه لون معلل * أو مغرم فأبى له أن ينجلا وتخالفت أفعاله فتحيرت * ألبابنا فغدا العيان تخيلا تجنيه أيدي القوم جمرا مضرما * فيعود في الأفواه ماء سلسلا (7) فإذا رآه الناس في أغصانه * قالوا نجوم دجنة لن تأفلا ضاهت بواطنه الظواهر لذة * وعهدته عسلا تضمن حنظلا ولو أنها ما جملت بصفاتها * لغدا لها من أهلها ما جملا إن فاق أول عصرها فأخيره * يحلو لهم فبها يفوق الأولا قد برزوا في المأثرات وأحرزوا * قصب المفاخر وارتقوا درج العلا
_________
(1) في المطبوعة: وحده
(2) في خع: ينصلا
(3) في المطبوعة: ائتلفت بدل ائتلفوا
(4) في المطبوعة: تلقاه
(5) رتعت الماشية: أكلت ما شاءت وجاءت وذهبت في لمرعى نهارا وماشية رتع
ورواتع
(اللسان)
وأرقل: أسرع (اللسان)
(6) الطلا: ولد الظبي ساعة يولد (قاموس)
(7) أي الماء العذب(2/405)
ومحى الإخاء حقودهم فكأنها * طلل عفا بين الدخول فحوملا (1) كلفوا بتجديد المودة والندى * لما رأوا أن الجديد إلى بلى فتراكضوا خيل السماح بدعوة * أضحى دخان العود (2) فيها القسطلا (3) من كل فاد عرضه بنضاره * يذر المؤمل راحتيه مؤملا (4) يبدي ندى يغني وحلما راجحا * وسجية ترضي وقولا فيصلا (5) نعم الجليس فإن غدا في خلوة * فكأنه فيها يجالس (6) محفلا مقت الروافض والخوارج وانثنى * يحبو القرابة والصحابة بالولا متمسكا بالسنة البيضاء قد * أضحى لها متقبلا متقبلا ولقد وجدت لها معاني جمة * لكن وجدت جوى (7) أحز المقولا نزلت علي جبال هم أقلقت * قلبي بلا (8) لوم له إن أجبلا (9) إن الزمان أدار لي من ريبه * كأسا جرعت بها السمام مثملا (10) ما زال يطرقني بيوم (11) ايوم * حتى رأيت الصبح ليلا أليلا وإذا غدا فكري أغم مجلحا * لم يغد لي (12) شعرا أغر محجلا أهوى لنظمي أن يكون منخلا * والهم يأبى أن يجئ منخلا تالله لست بآمن في وصفها * خطلا ولو إني فضلت الأخطلا لما أتاني الأمر منك بوصفها * بادرت ممتثلا له متقبلا ووجدت الزامي بذاك مع الأسى * عبئا فدحت به حسيرا مثقلا فابسط بفضلك عذر خلك إن بدا * زلل فإنك لم تزل متفضلا وغريب وصفي قد أتاك مفصلا * وسواه لا يأتيك إلا مجملا
_________
(1) الدخول وحومل: موضعان
(2) في خع: العمود
(3) عن خع وبالاصل (القنطلا " والقسطل: غبار الحرب
(4) في المطبوعة: الممولا
(5) القول الفيصل: الماضي المحكم
(6) في خع: تجالس
(7) بالاصل " أحر " وفي خع: أخر " وأثبتنا ما جاء في المطبوعة
(8) في خع: " فلا "
(9) أي صعب عليه القول (القاموس)
(10) المثمل: السم المنقع (قاموس)
(11) عن خع وبالاصل " بنوم "
(12) في خع: لم يعدل(2/406)
" باب ذكر تسمية أبوابها ونسبتها إلى أصحابها أو اربابها " الباب القبلي المعروف بالباب الصغير سمي بذلك لأنه كان أصغر أبوابها حين بنيت الباب الذي يليه من القبلة بشرق يعرف بباب كيسان ينسب إلى كيسان مولى معاوية وذكر هشام بن محمد الكلبي أنه منسوب إلى كيسان مولى بشر بن عبادة (1) بن حسان بن جبار بن قرط الكلبي الكليبي (2) وهو الآن مسدود الباب الشرقي سمي بذلك لأنه شرقي البلد وكان ثلاثة أبواب باب كبير في الوسط وبابان صغيران من جانبيه سد منها الكبير والباب الصغير الذي من قبلته وبقي الصغير الشامي (3) باب توما من شامي (4) البلد ينسب إلى عظيم من عظماء الروم اسمه توما (5) وكانت له على بابه كنيسة جعلت بعد مسجدا باب الجنيق (6) من الشام أيضا منسوب إلى محلة الجينيق وهي محلة كبيرة
_________
(1) في خع: عمارة
(2) كذا بالاصل: الكلبي الكيبي ولم ترد الكليبي في خع ولا في المطبوعة
ولا في مختصر ابن منظور
1 - / 299
(3) في المطبوعة: الشمالي
(4) في المطبوعة: شمال
(5) ذكره ياقوت في موضع: توماء بضم التاء أحد أبواب دمشق وفي موضع آخر: توماء بالضم والمد أعجمي
معرب اسم قرية بغوطة دمشق وإليها ينسب باب توماء من أبواب دمشق (انظر معجم البلدان: توماء - باب توماء)
(6) في مختصر ابن منظور: " الجينيق " وفي المطبوعة: الجينيق من الشمال(2/407)
كانت بها كنيسة فجعلت بعد مسجدا وهو الآن مسدود باب السلامة من يلي (1) شام البلد أيضا سمي بذلك تفاؤلا لأنه لا يتهيأ القتال على البلد من ناحيته لما دونه من الأنهار والأشجار باب الفراديس من شامه (2) أيضا منسوب إلى محلة كانت خارج الباب تسمى الفراديس هي الآن خراب وكان للفراديس باب آخر عند باب السلامة فسد والفراديس بلغة الروم البساتين باب الفرج (3) من شامه أيضا محدث أحدثه الملك العادل نور الدين وسماه بهذا الاسم تفاؤلا لما وجد من التفريج بفتحه وكان بغربه (4) باب يسمى باب العمارة فتح عند عمارة القلعة ثم سد بعد وأثره باق في السور باب الحديد من شامه أيضا هو الآن خاص للقلعة (5) التي أحدثت غربي البلد في دولة الأتراك سمي بذلك لأنه كله حديد (6) فقيل الباب ثم تركت الألف واللام تخفيفا باب الجنان من غربي البلد سمي بذلك لما يليه من الجنان وهي البساتين وقد كان مسدودا ثم فتح باب الجابية من غربي البلد منسوب إلى قرية الجابية (7) لأن الخارج إليها يخرج منه لكونه مما يليها وكان ثلاثة أبواب الأوسط منها كبير ومن جانبيه بابان صغيران على مثال ما كان الباب الشرقي وكان من الثلاثة أبواب ثلاثة أسواق معقدة (8) من باب الجابية إلى الباب الشرقي كان الأوسط من الأسواق للناس وأحد السوقين لمن يشرق
_________
(1) كذا ولم ترد في خع
(2) بالاصل وخع " الفرح " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(3) في المطبوعة: " من شماله " بدل " شامه "
(4) في خع ومختصر ابن منظور: بقريه
(5) في المطبوعة: بالقلعة
(6) عن خع وبالاصل " حد "
(7) قرية كانت من أعمال دمشق من عمل الجيدور من ناحية الجولان (ياقوت)
(8) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: ممتدة(2/408)
بدابة والآخر لمن يغرب بدابة (1) حتى أنه كان لا يلتقي فيها راكبان فسد الباب الكبير والشامي (2) منها وبقي القبلي إلى الآن وفي السور أبواب صغار غير ما ذكرنا تفتح عند وجود الحاجة إليها منها باب في حارة الحاطب (3) يعرف بباب ابن إسماعيل وباب في المربعة (4)
_________
(1) في مختصر ابن منظور: " يشرق بدايته
بدابته "
(2) في المطبوعة: والشمالي
(3) في المطبوعة: الخاطب
(4) في خع ومختصر ابن منظور: المدبغة(2/409)
" باب ذكر فضل مقابر (1) أهل دمشق وذكر من بها من (2) الأنبياء وأولي السبق " أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان الماري (3) أنا الفضل بن جعفر التيمي نا عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج نا أبو مسهر نا خالد بن يزيد بن صالح (4) بن صبيح نا حبيب الوصافي وعمير بن ربيعة أن كعب الأحبار كان يقول في مقبرة باب الفراديس يبعث منها سبعون ألف شهيد يشفعون في سبعين كل إنسان في سبعين أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنا إبراهيم بن سعيد الجمال أنا أبو علي الحسين بن محمد بن علي الأنماطي المعروف بابن حبقة نا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر نا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الرواس نا أبو مسهر نا خالد بن يزيد فذكره أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد نا تمام بن محمد أنا أبو الحارث بن عمارة نا أبي وهو محمد بن عمارة بن ابي الخطاب الليثي نا محمد بن أحمد بن إبراهيم عن هشام بن خالد عن الوليد بن مسلم عن رجل عن مكحول عن كعب قال بطرسوس (5) من قبور الأنبياء عشرة وبالمصيصة (6) خمسة وهي التي تغزوها الروم في آخر الزمان فيمرون بها فيقولون إذا
_________
(1) عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 301 وبالاصل " مغاير "
(2) الزيادة عن خع
(3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: المازري
(4) عن تقريب التهذيب وبالاصل وخع " صلح "
(5) مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم (ياقوت)
(6) المصيصة من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس (ياقوت)(2/410)
رجعنا من بلاد الشام أخذنا هؤلاء أخذا فيرجعون وقد تخلفت (1) بين السماء والأرض قال كعب وبالثغور وأنطاكية قبر حبيب النجار وبحمص ثلاثون قبرا وبدمشق خمس مائة قبر وببلاد الأردن مثل ذلك رواه غيره عن محمد عن هشام فسمى الرجل سعيد بن عبد العزيز أخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمود بن علي نا علي بن أحمد بن زهير نا علي بن محمد بن شجاع نا تمام بن محمد نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي نا محمد عن هشام بن خالد عن الوليد يعني ابن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن كعب فذكره وزاد فيه وبالثغور وبسواحل الشام من قبور الأنبياء ألف قبر وقال بعد وببلاد الأردن مثل ذلك وبفلسطين مثل ذلك وببيت المقدس ألف قبر وبالعريش (2) عشرة وقبر موسى بدمشق قال ونا علي بن محمد أنا عبد الرحمن بن عمر أنا أبو يعقوب الأذرعي نا شيخ ممن أثق به نا محمد بن أحمد بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن شعبة عن مكحول عن عبد الله بن سلام قال بالشام من قبور الأنبياء ألفا قبر وسبعماية قبر وقبر موسى بدمشق وأن دمشق معقل الناس في آخر الزمان من الملاحم وبه عن مكحول عن ابن عباس قال من أراد أن يرى الموضع الذي قال الله عز وجل " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " (3) فليأت النيرب الأعلى بدمشق بين النهرين وليصعد الغار في جبل قاسيون فيصلي فيه فإنه بيت عيسى وأمه وهو كان معقلهم من اليهود ومن أراد أن ينظر إلى إرم فليأت نهرا في حفر (4) دمشق يقال له بردا ومن أراد أن ينظر إلى المقبرة التي فيها مريم بنت عمران والحواريون فليأت مقبرة الفراديس وهي (5) مقبرة دمشق قبور جماعة من الصحابة الأخيار
_________
(1) في مختصر ابن منظور: " تحلقت "
(2) العريش: مدينة كانت أول عمل مصر من ناحية الشام على ساحل بحر الروم في وسط الرمل
(3) سورة المؤمنون الاية: 51
(4) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: حضن
(5) كذا بالاصل وفي خع ومختصر ابن منظور 1 / 302: " وفي " والعبارة في المطبوعة: وهي مقبرة دمشق فيها قبور(2/411)
وقد جاء في فضل المغائر (1) التي يدفنون فيها من الأخبار ما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن مقاتل المروزي نا أوس وهو ابن عبد الله بن بريدة عن أخيه أظنه عن أبيه قال مات أبي بمرو وقبره بحصين (2) قال وقال لي أبي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من مات من أصحابي بأرض فهو قائدهم يوم القيامة
[500] كذا رواه بالشك ورواه غيره عن أوس فلم يشك فيه حدثناه أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني وأبو بكر محمد بن عمر وأخبرني أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي توبة الكشميهني وابناه أبو عبد الرحمن محمد وأبو المظفر منصور وابو الفتح مسعود أنبأ محمد بن ابي منصور المسعوديان وأبو العلاء صاعد بن منصور بن أحمد السرخسي وأبو القاسم محمود بن ميمون بن عبد الله بن الدبوسي بمرو قالوا أنا أبو منصور محمد بن علي بن محمود الكراعي (3) المروزي أنا جدي لأمي أبو غانم أحمد بن علي بن الحسين (4) الكراعي أنا أبي أبو الحسن علي بن الحسين أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود بن سليمان المروزي بمرو أخبرني أحمد بن عبد الله بن بشير نا أوس بن عبد الله حدثني أخي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أيما رجل من أصحابي مات ببلدة فهو إمامهم يوم القيامة
[501] هذا إسناد غريب ورجاله كلهم مراوزة وقوله أوس بن عبد الله بن عبد الله وهم فهو أوس بن عبد الله بن بريدة وقد أخبرناه على الصواب عاليا من غير وهم أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني نا أبو عبد الله محمد بن
_________
(1) كذا بالاصل " المغائر " وفي خع ومختصر ابن منظور: " المقابر " وقد صوبناها في عنوان الباب
(2) الحصين مصغر بليدة على نهر الخابور كذا في ياقوت؟
(3) الكراعي بضم الكاف وفتح الراء هذه النسبة إلى بيع الاكارع والرؤوس
(4) بالاصل والمطبوعة " الحسن " خطء والصواب عن خع والانساب (الكراعي)(2/412)
إبراهيم بن مرزوق نا زكريا بن يحيى السجزي نا إسحاق بن إبراهيم نا أوس بن عبد الله بن بريدة بن حصيب حدثني أخي سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنها ستبعث بعوث فكن في بعث خراسان ثم اسكن مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب أهلها سوء أبدا
[502] وقد روي عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنا أبي أبو العباس الفقيه وأبو محمد عبد العزيز الكتاني والحسن بن علي بن محمد بن أبي الرضا وأبو القاسم بن أبي العلاء وغنايم بن أحمد بن عبيد الله وأخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب وغنايم بن أحمد وعلي بن الخضر بن عبدان وأخبرناه أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن البري أنا عمي عبد الواحد بن محمد (1) بن عبد الواحد وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن السوسي وأبو يعلى (2) حمزة بن علي بن الحسن التغلبي أنا أبو القاسم بن ابي العلاء قالوا أنا أبو محمد (3) بن ابي نصر أنا إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت نا يحيى بن أبي طالب بن زيد بن حباب أنا ابن ناجية نا أبو طيبة عبد الله بن مسلم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أحد من أصحابي يموت بأرض إلا كان قائدا ونورا لهم يوم القيامة
[503] هو عثمان بن ناجية الخراساني ورواه عنه أبو كريب الهمذاني كما رواه زيد بن الحباب (4) عنه
_________
(1) بياض بالاصل واستدركت عن خع وقد بقي مكانها بياضا في في المطبوعة وقال محققها في الهامش: بياض في الاصول مقدار كلمة
(2) عن خع وبالاصل: " المعلا "
(3) في المطبوعة: أنا محمد بحذف " أبو "
(4) في خع: الخطاب خطأ(2/413)
أخبرناه أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي إسماعيل الكروخي (1) أنا أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغذرجي (2) قالا أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي أنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي نا أبو كريب نا عثمان بن ناجية عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من أحد من اصحابي يموت بأرض إلا بعث قائدا ونورا لهم يوم القيامة
[504] قال أبو عيسى هذا حديث غريب وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة عن ابن بريدة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسلا (3) وهذا أصح ورواه محمد بن الفضل بن عطية الخراساني عن أبي شيبة ووقع إلي عاليا من حديثه أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي نا عبد العزيز التميمي نا تمام الرازي نا خيثمة بن سليمان إملاء وأخبرناه أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة نا محمد بن عيسى بن حيان المدائني بالمدائن نا محمد بن الفضل بن عطية عن عبد الله بن مسلم عن ابن بريدة وأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن قيس المالكي وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق قال علي حدثنا وقال عبد الرحمن أنا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرسي (4) بنيسابور نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم
_________
(1) هذه النسبة إلى الكروخ بلدة بنواحي هراة على عشرة فراسخ منها (الانساب)
(2) كذا
(3) بالاصل وخع " مرسل "
(4) الاصل وخع وفي المطبوعة: الخرسي(2/414)
قال أبو بكر الخطيب وأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل وأخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ أنا الإمام أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرجسي بنيسابور نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم (1) وقال أبو (2) قالا نا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز زاد (3) الماسرجسي ببغداد وأخبرناه أبو الحسن علي بن قبيس وأبو منصور بن رزيق قال علي حدثنا وقال أبو منصور أنا أبو بكر الخطيب (4) وأخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا عبد الرحمن بن عبيد الله قال الخطيب الحربي وقال ابن أبي العلاء بن محمد الحرمي وأنبأناه أبو القاسم علي بن محمد بن بيان الرزار أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران قالا أنا حمزة بن محمد بن العباس كناه ابن طاوس أبا أحمد وأخبرناه أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي المروزي وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي الضرير مولى ابن السمعاني بمرو قالا أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل التككي (5) أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز أنا عثمان بن أحمد بن السماك وحمزة بن محمد بن العباس وأبو سهل بن زياد
_________
(1) ما بين معكوفتين شطب فوقه بالاصل بخط ولم ترد العبارة ولم ترد العبارة في خع
(2) كذا بالاصل ولم يرد قوله: " وقال أبو " في خع وموجود في المطبوعة وعقب محققها: هنا كلام ساقط
في الاصول
(3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: " البختري الزراد الماسرجسي " تحريف
(انظر الانساب: الرزاز)
والرزاز هذه النسبة إلى الرز وهو الارز وهو اسم لمن يبيع الرز
(4) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة
(5) هذه النسبة إلى تكك وهي جمع تكة (الانساب)(2/415)
وأخبرناه أبو الحسن بن قبيس قال ونا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان أنا مكرم (1) بن أحمد القاضي قالوا أنا محمد بن عيسى بن حبان زاد بعضهم المدائني وقال تمام بالمدائن إملاء نا وفي حديث تمام عن عبد الله بن مسلم عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من مات من أصحابي بأرض كان نورهم وقائدهم يوم القيامة
[505] قال تمام عبد الله بن مسلم هو أبو طيبة المروزي حدث بهذا الحديث عنه جماعة وأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة نا خيثمة بن سليمان نا محمد بن عيسى بن حيان (2) نا محمد بن الفضل عن عبد الله بن مسلم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما من أرض يموت بها رجل من اصحابي إلا كان قائدهم ونورهم يوم القيامة
[506] وروي عن ابن بريدة من وجه آخر أخبرناه أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز الفقيه وأبو علي الحسن بن أحمد المقرئ الحداد في كتابيهما قالا أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الحافظ نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا أبو القاسم بن أبي العنبر نا محمد بن يحيى الأزدي نا يحيى بن حريث العبدي (3) نا يحيى بن عباد نا أبو المنيب (4) الخراساني وهو عبيد الله بن عبد الله العتكي (5) قال سمعت عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مات من أصحابي بأرض فهو شفيع لأهل تلك الأرض
[507] وروي نحو هذا اللفظ من وجه آخر عن علي عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) بالاصل: " أبو مكرم " والمثبت عن خع
(2) كذا وقد تقدم قريبا " حبان "
(3) سقطت من المطبوعة
(4) بالاصل وخع: " ابن المنبت " خطأ والمثبت عن الانساب العتكي
(5) العتكي هذه النسبة إلى عتيك وهو بطن من الازد(2/416)
أنبأناه أبو الغنائم محمد بن علي الكوفي أنا محمد بن علي بن الحسن الحسني نا محمد بن جعفر بن محمد التميمي ومحمد بن الحسن بن أحمد الأسدي قالا أنا أحمد بن محمد بن سعيد أخبرني محمد بن أحمد بن نصر التيملي قراءة حدثني أبي نا موسى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه عن آبائه عن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يموت أحد من أصحابي ببلد من البلدان إلا كان لهم نورا وبعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد
[508] ثم قال لي موسى بن عبد الله هذه فضيلة لكم يا أهل الكوفة قد مات أمير المؤمنين ببلدكم وأنبأنا أبو الغنائم الكوفي أنا محمد بن علي بن الحسن نا محمد بن جعفر ومحمد بن الحسن بن أحمد قالا أنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثني محمد بن الحسن بن مسعود حدثني موسى بن عبد الله حدثني أبي عبد الله بن موسى عن أبيه عن جده عن عبد الله بن الحسن قال مات عامر يعني ابن الأكوع بوادي القرى فقال يعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنه لا يموت رجل من أصحابي ببلد من البلدان إلا بعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد
[509] فأول (1) مقبرة دفن المسلمون فيها بدمشق كما أخبرنا أبو الحسين (2) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد نا جدي أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي أنا أبو الفرج العباس بن محمد بن حبان أنا أبو العباس بن الرقي أنا محمد بن محمد بن مصعب نا محمد بن المبارك الصوري نا الوليد بن مسلم قال وأخبرني سعيد بن عبد العزيز وغيره أن المسلمين يومئذ نشبوا (3) القتال من تلك الناحية يعني من ناحية الباب الشرقي يوم نزولهم على دمشق فقتل ناس من المسلمين فدفنوا في مقبرة باب توما فهي أول مقبرة بدمشق للمسلمين
_________
(1) بالاصل وخع: فاوا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 303
(2) الاصل وخع وفي المطبوعة: أبو الحسن
(3) في المطبوعة: بدأوا(2/417)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن ابي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة الدمشقي قال ورأيت أهل العلم ببلدنا يذكرون أن بمقبرة دمشق من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلال مولى أبي بكر وسهل بن الحنظلية (1) وأبو الدرداء (2) قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وأنبأنيه شفاها نا الشيخ الحافظ الثقة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني رضي الله عنهـ قال لم يتفق المصران على معرفة عين قبر نبي وصحابي غير قبر نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) وقبر صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قال ابن الأكفاني أراني الشيخ أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني قبور الصحابة الذين بظاهر دمشق بباب الصغير أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد وواثلة بن الأسقع وسهل بن الحنظلية وأوس بن أوس وهم داخل الحظيرة مما يلي القبلة وأبو الدرداء خارج الحظيرة وأم الدرداء (3) خلف الحظيرة وعبد الله بن أم حرام ويعرف بابن امرأة عبادة بن الصامت محاذي طريق الجادة وجماعة يقولون أنه قبر أبي بن كعب وليس بصحيح وأم حبيبة (4) ابنة أبي سفيان أخت معاوية رضي الله عنهم زوجة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على قبرها بلاطة مكتوب عليها اسمها في جنب حظيرة الصحابة (5) وأختها على قبرها أيضا بلاطة مكتوب عليها وبلال بن رباح مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على قبره أيضا بلاطة مكتوب عليها اسمه قال وأراني (6) أيضا قبر الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين وأخيه مسلمة خلف الحظيرة التي فيها قبور الصحابة مقابل مقبرة أمير الجيوش على الجادة قال وأراني أيضا قبر بريهة ابنة الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم في قبة وقبر سكينة ابنة الحسين بن علي بن أبي طالب في قبة
_________
(1) الحنظلية أمه وقيل أم جده واسمه: سهل بن الربيع بن عمرو بن عدي بن زيد (أسد الغابة)
(2) اسمه عويمر بن عامر ويقال: عيمر بن قيس بن زيد انظر ترجمته في أسد الغابة
(3) هي خيرة بنت أبي حدرد أم الدرداء الكبري وقيل اسمها هجيمة وهي زوج أبي الدردا - انظر أسد
الغابة
(4) في مختصر ابن منظور 1 / 303 " أم حبيب " خطأ
(5) الزيادة عن المطبوعة
(6) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: وأري(2/418)
قال ابن الأكفاني ورأيت في كتاب عتيق من رواية أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري رواية الربيع بن عمرو بن الربيع الكلبي الدمشقي عنه حدثنا محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري نا إبراهيم بن عبد الواحد العبسي وعبد الملك بن محمود بن سميع القرشي قالا نا يزيد بن أحمد السلمي قال سمعت الأشياخ العلماء من بلدنا يقولون دفن في مقبرة باب الصغير من اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كثير (1) وقالا (2) كبير المعروفون منهم معاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد وأبو الدرداء وسهل بن الحنظلية وبلال بن حمامة مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ووابصة بن معبد (3) وخريم بن فاتك ومعبد بن فاتك (4) وسبرة بن فاتك ورجال ونساء كثير قال وحدثني عمرو بن دحيم أيضا مثل ذلك قرأت بخط ابي الحسن علي بن المسلم الفقيه قال نقلت من خط الحسين بن محمد بن الوزير الحافظ نا الحسن بن حبيب بن عبد الملك وقرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني ورأيت بخط ابي أحمد الحسين بن محمد بن الوزير الشروطي المعروف بابن الوزير الحافظ نا أبو علي الحسن بن حبيب قال سمعت أبا زرعة عبد الرحمن بن عمرو يقول في مقبرة باب الصغير إلى باب الجابية ستة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معاوية بن أبي سفيان رحمة الله تعالى عليه وأبو الدرداء رحمه الله وفضالة بن عبيد رحمه الله زاد الفقيه وسهل بن الحنظلية رحمه الله وواثلة بن الأسقع رحمه الله وبلال مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحمه الله نزل داريا فتزوج بها ومات بداريا وحمل حتى دفن هاهنا مع أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال أبو علي وقد روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أيما أهل مقبرة أقبر بين أظهرهم رجل من أصحابي جاء وافدهم يوم القيامة
[510]
_________
(1) بالاصل: كثيرا
(2) بالاصل: وقال
(3) في أسد الغابة: تحول إلى الرقة فأقام بها إلى أن مات بها
وفي موضع آخر: وقبره عند منارة المسجد الجامع بالرقة
(4) سقط من المطبوعة(2/419)
قال ابن الأكفاني مدرك بن زياد الفزاري أحد أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورحمة الله عليه قبره بقرية راوية (1) من غوطة دمشق قال وهو أول صحابي توفي بظاهر دمشق سعد بن عبادة الأنصاري سيد الخزرج رضي الله عنهـ صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبره بقرية المنيحة (2) من غوطة دمشق إلى هنا قرأت بخط الأكفاني وكان أوس بن أوس ملحقا بخطه بين السطرين بخط طري ولا أدري أذكره عن الكتاني أو عن نفسه أما معاوية فيختلف في قبره فيقال إنه قبر خلف حائط المسجد الجامع موضع دراسة السبع اليوم والأصح أن قبره خارج باب الصغير وأما قبر عبد الله بن ابي فلم يرد ذلك من وجه يعتمد وإنما ذكر ذلك من طريق الاستفاضة بين العامة وعبد الله كان يسكن بيت المقدس ولم أظفر بعد بدخوله دمشق وأما قبر أم حبيبة فيمكن أن يكون قبرها هاهنا لأنها قدمت الشام على أخيها معاوية بعد ذكرها أبو زرعة في طبقاته فقال ما أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام الرازي أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر نا (3) هشام الكندي نا أبو زرعة قال فيمن حدث بالشام من النساء أم حبيبة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) اسمها رملة بنت ابي سفيان والأصح أن قبرها بالمدينة وأما بلال فقد اختلف في قبره قيل إنه بباب الصغير وهو أصح الأقاويل وقيل بباب كيسان وقيل بداريا وقيل إنه بحلب وهو قول ضعيف وسنذكر هذه الأقاويل في ترجمته إن شاء الله
_________
(1) بالاصل: زاوية والمثبت عن معجم البلدان وفيه: قرية من غوطة دمشق بها قبر أم كلثوم وقبر مدرك بن زياد الفزاري صحابي وهو أول مسمل دفن بها نقله عن ابن عساكر
(2) المنيحة من قرى دمشق بالغوطة وبها مشهد يقال إنه قبر سعد بن عبادة الانصاري والصحيح إن سعدا مات بالمدينة (ياقوت) وانظر الاصابة في أي مكان مات وأين دفن
(3) بالاصل وخع " بن "(2/420)
وأما قبر بريهة فلا أدري القول في نسبها يصح لأن أصحاب النسب لم يذكروا في أولاد الحسن بن علي ابنة اسمها بريهة فأما قبر سكينة بنت الحسين فيحتمل لأنها تزوجت بالأصبغ بن عبد العزيز بن مروان الذي كان بمصر ورحلت إليه فمات قبل أن تصل إليه فيحتمل أنها قدمت دمشق وماتت بها والصحيح أنها ماتت بالمدينة وأمرهم الوالي أن لا يدفنوها حتى يحضرها وركب إلى بعض أمواله بنواحي المدينة وكان اليوم حارا فتغيرت رائحتها واشتري لها طيب كثير ليغلب الرائحة فلم يغلب ثم بعث إليهم أن ادفنوها فإني مشغول فدفنت ولم يحضر وأما وابصة بن معبد فيحتمل أن يكون صحيحا فقد قدم دمشق وسمع بها من سبرة بن فاتك وكان مقام وابصة بالرقة (1) وبها ولده وحديثه وأما خريم بن فاتك وسبرة بن فاتك فهما من الصحابة الذين كانوا بدمشق وأما معبد أخوهما فلم أر له ذكرا في كتب أصحاب الحديث ولا في معاجم الصحابة وأما مدرك بن زياد فلم أجد له ذكرا إلا على اللوح المكتوب على قبره من وجه لا يثبت مثله وسيأتي ذلك في ترجمته إن شاء الله وأما سعد بن عبادة فإنه مات بحوران فيحتمل أنه حمل ودفن في المسجد (2) والله أعلم هذا آخر ما تيسر ذكره من الأبواب التي سهل الله ذكرها في صدر هذا الكتاب ونشرع الآن في ذكر أسماء الرجال على حروف المعجم على الشرط السابق والترتيب المتقدم
_________
(1) الرقة: مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حران ثلاثة أيام معدودة في بلاد الجزيرة (ياقوت)
(2) في خع ومختصر ابن منظور 1 / 305 في المنيحة(2/421)
حرف الألف ذكر من اسمه أحمد ومحمد والحاشر والمقفى والعاقب ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو القاسم المصطفى والرسول المجتبى وخيرة رب العالمين وخاتم النبيين وإمام المتقين وسيد المرسلين هادي الأمة ونبي الله (صلى الله عليه وسلم) وأزلفه لديه قدم بصرى من نواحي دمشق قبل أن يوحى إليه وهو صغير مع عمه أبي طالب ومرة أخرى في تجارة لخديجة مع ميسرة غلام خديجة
_________
(1) الحاشر من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يحشر الناس خلفه وعلى ملته دون ملة غيره اللسان عن ابن الاثير (2) المقفي: نحو العاقب وهو المولى الذاهب يقال: قفا عليه أي ذهب وكأن المعنى أنه آخر الانبياء المتبع لهم فإذا قفى فلا نبي بعده (اللسان: قفا)
(3) قال أبو عبيدة العاقب آخر الانبياء والعاقب الذي يخلف من كان قبله في الخير
(اللسان: عقب)
(4) بصري: بالشام من أعمام دمشق وهي قصبة كورة حوران
(5) الزيادة عن خع(3/3)
" باب ذكر قدوم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بصرى ومعرفة وصوله إليها مرة أولى (1) وعوده إليها كرة أخرى " أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل الصابوني قال وحدثنا الأستاذ أبو منصور محمد بن عبد الله بن حمشاد إملاء نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا قراد أبو نوح (2) أنا يونس عن أبي بكر بن (3) موسى عن أبي موسى قال خرج أبو طالب إلى الشام وخرج معه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أشياخ من قريش فلما أشرفوا على الراهب هبطوا وحلوا رحالهم فخرج إليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون ولا يخرج إليهم ولا يلتفت قال فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم حتى جاء فأخذ بيد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له أشياخ من قريش وما علمك قال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدون إلا لنبي وإني لأعرف خاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة فصنع لهم طعاما فلما أتاهم به وهو في رعية الإبل فقال أرسلوا إليه فأقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم سبقوا إلى فئ الشجرة فلما جلس مال فئ الشجرة عليه فقال انظروا إلى فئ الشجرة مال عليه قال فبينا هو قائم وهو يناشدهم أن لا يذهبوا به إلى الروم فإن الروم إن رأوه
_________
(1) بالاصل وخع: أوفي " والمثبت عن المطبوعة السيرة النبوية ص 1 قسم أول
(2) اسمه عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي أبو نوح المعروف بقراد (انظر تهذيب التهذيب)
(3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: بن أبي موسى وانظر دلائل النبوة للبيهقي 2 / 24 وسيأتي صوابا في آخر الحديث:(3/4)
عرفوه بالصفة فقتلوه فالتفت فإذا هو بسبعة (1) نفر قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم فقال ما جاء بكم قالوا جئنا إن هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق إلا وبعث إليه ناس وإنا أخبرنا خبره بعثنا إلى طريقك قال هل خلفتم خلفكم أحدا هو خير منكم قالوا لا إنما أخبرنا خبره بطريقك قال أفرأيتم إن أراد الله أمرا أن يمضيه (2) هل يستطيع أحد أن يرده قالوا لا قال فبايعوه (3) وأقاموا معه قال فأتاهم فقال أنشدكم الله أيكم وليه قالوا أبو طالب فلم يزل يناشده حتى رده وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده الراهب (4) من الكعك والزيت قال الأستاذ أبو منصور قال أبو العباس قال العباس ليس في الدنيا مخلوق يحدث به غير قراد أبي نوح وسمع هذا الحديث أحمد بن حنبل ويحيى بن معين من قراد وقالا (5) وإنما سمعناه من قراد لأنه من الغرائب والافراد التي نقر بروايتها عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه وأخبرنا أبو حامد أحمد بن نصر بن علي بن أحمد الطوسي ثنا والدي الحاكم أبو الفتح (6) نصر بن علي بن أحمد الطوسي نا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا قراد أبو نوح أنبأنا يونس عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبي موسى قال خرج أبو طالب إلى الشام وخرج معه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أشياخ من قريش فلما أشرفوا على الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج إليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت قال فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم (7) حتى جاء فأخذ بيد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له أشياخ
_________
(1) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور 2 / 6 في رواية وفي رواية أخرى في دلائل البيهقي 2 / 25 بتسعة نفر
(2) في البيهقي ومختصر ابن منظور: إن يقتضيه هل يستطيع أحد من الناس يرده (في المختصر: رده)
(3) عن البيهقي والمختصر: فتابعوه
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي
(5) بالاصل " وقال "
(6) سقطع من الاصلين وخع
(7) بلاصل وخع يتحللهم " والمثبت عن دلائل البيهقي 2 / 24(3/5)
من قريش ما علمك فقال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجرة ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدون إلا لنبي وإني أعرفه خاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما أتاهم به وكان في رعية الإبل فقال أرسلوا إليه فأقبل وعليه غمامة تظله فقال انظروا إليه عليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوا إلى فئ الشجرة فلما جلس مال فئ الشجرة عليه فقال انظروا إلى فئ الشجرة مال عليه قال فبينما هو قائم عليه وهو يناشدهم أن لا يذهبوا به إلى الروم فإن الروم إن رأوه عرفوه بالصفة فقتلوه فالتفت فإذا هو بسبعة نفر قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم فقال ما جاء بكم قالوا جئنا أن (1) هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق إلا بعث إليه ناس وإنا أخبرنا خبره بعثنا إلى طريقك هذا فقال لهم هل خلفتم خلفكم أحدا هو خير منكم قالوا لا إنما أخبرنا خبره بطريقك هذا (2) قال أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه هل يستطيع أحد من الناس رده قالوا لا قال فتابعوه وأقاموا معه قال فأتاهم فقال أنشدكم بالله أيكم وليه قالوا أبو طالب فلم يزل يناشده حتى رده وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه وأبو الفرج غيث بن علي بن عبد السلام الخطيب وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي قالوا أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو بكر أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل السامري (3) الخرائطي نا عباس بن محمد الدوري نا قراد أبو نوح نا يونس بن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه قال خرج أبو طالب إلى الشام فخرج معه النبي (صلى الله عليه وسلم) في أشياخ من قريش فلما أشرفوا على الراهب يعني بحيرا هبطوا فحلوا رحالهم فخرج إليهم الراهب وكان قبل ذلك يمرون فلا يخرج إليهم ولا يلتفت إليهم قال فنزل وهم يحلون رحالهم فجعل
_________
(1) كذا بالاصل وخع ومختصرا ابن منظور وفي دلائل البيهقي: جئنا إلى هذا النبي
(2) ما بين مكعوفتين سقط من الاصل وخع واستدركت عن دلائل النبوة للبيهقي 2 / 25 ومختصر ابن منظور 2 / 6
(3) بفتح السين المشددة والميم والراء المشددة أيضا هذه النسبة إلى بلدة فوق بغداد على الدجلة يقال لها سر من رأي
(الانساب)(3/6)
يتخللهم (1) حتى جاء فأخذ بيد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال هذا سيد العالمين فقال له أشياخ من قريش وما علمك فقال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجرة ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدون إلا لنبي وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما أتاهم به وكان هو في رعية الإبل فقال أرسلوا إليه فأقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم قال انظروا إليه عليه غمامة فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى فئ الشجر فلما جلس مال فئ الشجر عليه قال انظروا إلى فئ الشجر مال عليه قال فبينما هو قائم عليهم وهو يناشدهم ألا (2) يذهبوا به إلى الروم فإن الروم إن رأوه عرفوه بالصفة فقتلوه فالتفت فإذا هو بسبعة نفر قد أقبلوا من الروم قال فاستقبلهم فقال ما جاء بكم قالوا جئنا أن (3) هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق إلا بعث إليه ناس وإنا أخبرنا خبره بعثنا (4) إلى طريقك هذا فقال هل خلفتم أحدا هو خير منكم قالوا لا إنما أخبرنا خبرة من خبره (5) قال أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه هل يستطيع أحد من الناس رده قالوا لا قال فتابعوه وأقاموا عنده قال فقال الراهب أنشدكم بالله أيكم وليه قالوا أبو طالب فلم يزل يناشده حتى رده وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن الحسن بن البغدادي بأصبهان قالت أخبرنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار (6) نا
أبو الحسين أحمد بن محمد بن عمر الخفاف نا أبو حامد بن الشرقي (7) نا العباس بن محمد نا قراد أبو نوح نا يونس بن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي
_________
(1) بالاصل وخع: يتخللهم والمثبت عما سبق
(2) بالاصل " أن يذهبوا " والصواب مما سبق
(3) كذا بالاصل وخع
(4) سقطت من الاصلين هنا
(5) كذا بالاصل وخع: " خبرة م ن خبره " وفي المطبوعة: خبره من خبره
(6) بالاصل " العبار " وفي خع: " العبار " والتصويب عن اللباب لابن الاثير 1 / 66 (الاشكابي) والعيار لقب له وهو راوية كتاب صحيح البخاري
(7) بالاصل وخع " الشرفي " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة: قال السمعاني: لا أدري أهذه النسبة إلى موضع بها (نيسابور) أو إلي غيره وظني أنه كان يسكن الجانب الشرقي بنيسابور فنسب إليه (الانساب: الشرقي(3/7)
موسى عن أبي موسى قال خرج أبو طالب إلى الشام وخرج معه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أشياخ من قريش فلما أشرفوا على الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج إليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت قال فهم يحلون فجعل يتخللهم (1) حتى جاء فأخذ بيد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له أشياخ مقريش وما علمك بذلك فقال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدون إلا لنبي وإني أعرفه خاتم النبوة أسفل من غضروف (2) كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما أتاهم به وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في رعية الإبل فقال أرسلوا إليه فأقبل وعليه غمامة فقال انظروا إليه عليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى فئ الشجرة فلما جلس مال فئ الشجرة عليه فقال انظروا إلى فئ الشجرة مال عليه قال فبينما هو قائم عليهم وهو يناشدهم أن لا يذهبوا به إلى الروم فإن الروم إن رأوه عرفوه بالصفة فقتلوه فالتفت فإذا هو بسبعة نفر قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم فقال ما جاء بكم قالوا جئنا أن هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق إلا بعث إليه (3) ناس فإنا أخبرنا خبره بعثنا طريقك هذا قال لهم هل خلفتم خلفكم أحدا هو خير منكم قالوا إنما أخبرنا خبره بعثنا إلى طريقك هذا (4) قال أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه هل يستطيع أحد من الناس رده قالوا لا قال فتابعوه وأقاموا معه قال فأتاهم الراهب فقال أنشدكم بالله أيكم وليه قالوا أبو طالب فلم يزل يناشده حتى رده وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوة أنا أبو الحسن أحمد بن معروف نا أبو محمد حارث بن أبي أسامة أنا أبو عبد الله محمد بن سعد (5) أنا خالد بن خداش نا معتمر بن سليمان سمعت أبي
_________
(1) بالاصل وخع: " يتحللهم "
(2) بالاصل: " خضروف "
(3) سقطت من الاصلين هنا
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(5) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 120(3/8)
يحدث عن أبي (1) مجلز أن عبد المطلب أو أبا طالب شك خالد قال لما مات عبد الله عطف على محمد قال فكان لا يسافر سفرا إلا كان معه فيه وإنه توجه نحو الشام فنزل منزلا (2) فأتاه فيه راهب فقال إن فيكم رجلا صالحا فقال إن فينا من يقري الضيف ويفك الأسير ويفعل المعروف أو نحوا من هذا ثم قال إن فيكم رجلا صالحا ثم قال أين أبو هذا الغلام قال فقال هذا (3) وليه أو قيل (4) هذا أخو (5) وليه قال احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب به إلى الشام إن اليهود حسد وإني أخشاهم عليه قال ما أنت تقول ذاك ولكن الله يقوله فرده قال اللهم إني أستودعك محمدا ثم إنه مات قال وأنا محمد بن سعد (6) أنا محمد بن عمر حدثني محمد بن صالح وعبد الله بن جعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين قالوا لما بلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اثنتي عشرة سنة خرج به عمه أبو طالب إلى الشام في العير التي خرج فيها للتجارة ونزلوا بالراهب بحيرا فقال لأبي طالب في السر ما قال وأمره أن يحتفظ به فرده أبو طالب معه إلى مكة وشب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع أبي طالب يكلاؤه الله ويحفظه ويحوطه من أمور الجاهلية ومعايبها لما يريده من كرامته وهو على دين قومه حتى بلغ أن رجلا أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم مخالطة وأحسنهم جوارا وأعظمهم حلما وأمانة وأصدقهم حديثا وأبعدهم من
_________
(1) ضبطت نصا في تقريب التهذيب واسمه لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي البصري أبو مجلز مشهور بكنيته ثقة مات سنة 106 وقيل سنة 109
(2) في ابن سعد: فنزل منزله
(3) في ابن سعد: ها أنذا وليه
(4) بالاصل: " أو فيك " والمثبت عن الطبقات
(5) سقطت من طبقات والاصل واستدركت عن هامشه والعبارة من: " أو قيل هذا أخو وليه " ساقطة من خع
(6) الطبقات 1 / 120 - 121
(7) سقطت اللفظة من ابن سعد وفي خع " معه " بدل " عمه "
(8) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد: " في النبي صلى الله عليه وسلم "
عن ابن سعد وبالاصل وخع: ومعانيها
(10) في ابن سعد: لما يريد به من كرامته
(11) بالاصل وخع " جوادا " بالدال والمثبت عن ابن سعد(3/9)
الفحش والأذى ما رآه ملاحيا ولا مماريا أحدا حتى سماه قومه الأمين لما جمع الله من الأمور الصالحة فيه فلقد كان الغالب عليه بمكة الأمين وكان أبو طالب يحفظه ويحوطه ويعضده وينصره إلى أن مات أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس قال نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير الشيباني قال قال ابن إسحاق وكان أبو طالب هو الذي إليه أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد جده فكان إليه ومعه ثم إن أبا طالب خرج في ركب إلى الشام تاجرا فلما تهيأ للرحيل وأجمع السير هب له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخذ بزمام ناقته وقال يا عم إلى من تكلني لا أب لي ولا أم لي فرق له أبو طالب وقال والله لأخرجن به معي ولا يفارقني ولا أفارقه أبدا أو كما قال قال فخرج به معه فلما نزل الركب بصرى من أرض الشام وبها راهب يقال له بحيرا في صومعة له وكان أعلم أهل النصرانية ولم يزل في تلك الصومعة قط راهب إليه يصير علمهم من كتاب فيهم فيما يزعمون يتوارثونه كابرا عن كابر فلما نزلوا ذلك العام ببحيرا وكانوا كثيرا مما يمرون به قبل ذلك لا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى إذا كان ذلك العام نزلوا به قريبا من صومعته فصنع لهم طعاما كثيرا وذلك فيما يزعمون عن شئ رآه وهو في صومعته يزعمون أنه رأى
_________
(1) في ابن سعد: ما رئي
(2) بالاصل وخع: " وقال " خطأ والصواب عن سيرة ابن هشام 1 / 190 ودلائل البيهقي 2 / 27، والخبر فيهما نقلا عن ابن إسحاق
(3) في ابن هشام: " يلي " ومثلها في البيهقي
(4) كذا بالاصل وخع وفي سيرة ابن هشام: " صب به " وصب به: مال إليه وفي دلائل البيهقي: ضب به بالضاد المعجمة بمعنى تعلق بن وامتسك وتروى أيضا: ضبت به بمعنى لزمه وكله جائز (5) بالاصل: المركب والمثبت عن خع وابن هشام والبيهقي
(6) بالاصل وخع: " وتهيأ " والمثبت عن ابن هشام ودلائل البيهقي
(7) بحيرا بالفتح ثم كسر الحاء المهملة آخره راء مقصورا وقيل ممدودا
(8) بالاصل وخع ": كانوا عن كائن " والمثبت عن ابن هشام ودلائل البيهقي
(9) كذا بالاصل وخع والبيهقي وفي ابن هشام: " ما "(3/10)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو في صومعته (1) في الركب حين أقبلوا وغمامة تظله من بين القوم ثم أقبلوا حتى نزلوا بظل شجرة قريبا منه فنظر إلى الغمامة حتى أظلت الشجرة وتهصرت (2) أغصان الشجرة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى استظل تحتها فلما رأى ذلك بحيرا نزل من صومعته وقد أمر بذلك الطعام فصنع ثم أرسل إليهم فقال إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش وأنا أحب أن تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم وحركم وعبدكم فقال له رجل منهم يا بحيرا إن لك اليوم لشأنا ما كنت تصنع هذا فيما مضى وقد كنا نمر بك كثيرا فما شأنك اليوم فقال له بحيرا صدقت قد كان ما تقول ولكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما تأكلون (3) منه كلكم فاجتمعوا إليه وتخلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بين القوم لحداثة سنة في رحال (4) القوم تحت الشجرة فلما نظر بحيرا في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده قال يا معشر قريش لا يتخلف أحد منكم عن طعامي هذا قالوا له يا بحيرا ما تخلف عنك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام هو أحدث القوم سنا تخلف في رحالهم قال فلا تفعلوا ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم فقال رجل من قريش مع القوم واللات والعزى إن هذا للؤم (5) بنا يتخلف ابن عبد الله بن عبد المطلب عن الطعام من بيننا ثم قام إليه فاحتضنه ثم أقبل به حتى أجلسه مع القوم فلما رآه بحيرا جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى أشياء من جسده قد كان يجدها عنده في صفته حتى إذا فرغ القوم من الطعام وتفرقوا قام بحيرا فقال له يا غلام أسألك باللات والعزى إلا أخبرتني عما أسألك عنه وإنما قال له بحيرا ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما فزعموا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له لا تسألني باللات والعزى شيئا فوالله ما أبغضت بغضهما شيئا قط فقال له بحيرا فبالله إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه فقال سلني عما بدا لك فجعل يسأله عن أشياء من
_________
(1) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل وخع والبيهقي واستدركت عن سيرة ابن هشام 1 / 192
(2) تهصرت: مالت وتدلت (قاموس: هصر) وفي دلائل: شمرت وبحاشيته عن إحدي نسخة: وتهصرت
(3) كذا بالاصول
(4) بالاصل وخع " رجال " تحريف والمثبت عن ابن هشام ودلائل البيهقي
(5) بالاصل وخع: " اللوم " والمثبت عن دلائل البيهقي وفي ابن هشام: إن كان للؤم (6) عن ابن هشام وبالاصل وخع " لا تسألن " وفي البيهقي: لا تسلني(3/11)
حاله من نومه (1) وهيئته وأموره فجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرا من صفته ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده فلما فرغ منه أقبل على عمه أبي طالب فقال له ما هذا الغلام منك فقال ابني فقال له بحيرا ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا قال فإنه ابن أخي قال فما فعل أبوه قال مات وأمه حبلى به قال صدقت قال ارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود فوالله لئن رأوه وعرفوا (2) منه ما عرفت ليبغنه شرا فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن فاسرع به إلى بلاده فخرج به عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام فزعموا فيما يتحدث (3) الناس أن زبيرا (4) وتماما (5) ودريسا وهم نفر من أهل الكتاب قد كانوا رأوا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه أبي طالب أشياء فأرادوه فردهم عنه بحيرا وذكرهم الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته وإنهم إن أجمعوا لما أرادوا لم يخلصوا إليه حتى عرفوا ما قال لهم وصدقوه بما قال قال فتركوه وانصرفوا وقال أبو طالب في ذلك من الشعر يذكر مسيره برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما أراد منه أولئك النفر وما قال لهم فيه بحيرا * إن ابن آمنة النبي محمدا * عندي بمثل منازل الأولاد لما تعلق بالزمام رحمته * والعيس (6) قد قلصن (7) بالأزواد (8)
_________
(1) عن ابن هشام والبيهقي وبالاصل وخع: " يومه "
(2) الواو سقطات من الاصول والمثبت عن ابن هشام
(3) في ابن هشام: فيما روى الناس
(4) الاصل وخع والبيهقي وفي ابن هشام: زريرا
(5) في البيهقي: وثماما
(6) بالاصل وخع " والعيش " والمثبت عن المطبوعة السيرة قسم 1 / 9
(7) قلصن: يقال: قلصت الابل فش سيرها: شمرت وقلصت الابل تقليصا إذا استمرت في مضيها
(اللسان: قلص)
(8) الازواد: طعام السفر والحضر جميعا (اللسان: زود)(3/12)
فارفض من عيني دمع ذارف * مثل الجمان مفرق الأفراد راعيت منه قرابة موصولة * وحفظت فيه وصية الأجداد وأمرته بالسير بين عمومة * بيض الوجوه مصالت أنجاد ساروا لأبعد طية معلومة * فلقد تباعد طية المرتاد حتى إذا ما القوم بصرى عاينوا * لاقوا على شرك من المرصاد خبرا فأخبرهم حديثا صادقا * عنه ورد معاشر الحساد * قوما يهودا قد رأوا ما قد رأى * ظل الغمام وعز (1) ذي الأكباد ساروا لقتل محمد فنهاهم * عنه وأجهد أحسن الإجهاد * فثنا زبيرا بحيرا فانثنى * في القوم بعد تجاول وبعاد ونهى دريسا فانتهى عن قوله * حبرا يوافق أمره برشاد * وقال أبو طالب أيضا: * ألم ترني من بعد هم هممته * بفرقة حر لوالدين كرام بأحمد لما أن شددت مطيتي * رحلوا (2) وقد ودعته بسلام بكا حزنا والعيس قد فصلت بنا * وأخذت (3) بالكفين فضل زمام ذكرت أباه ثم رقرقت عبرة * تجود من العينين ذات سجام (4) فقلت يروح راشدا في عمومة * مواسير في البأساء غير لئام فرحنا مع العير التي راح أهلها * شآم الهوى والأصل غير شآم (5) فلما هبطنا أرض بصرى تشرفوا * لنا فوق دور ينظرون جسام (5) فجاء بحيرا عند ذلك حاشدا * لنا بشراب طيب وطعام فقال اجمعوا أصحابكم لطعامنا * فقلنا جمعنا القوم غير غلام
_________
(1) في خع: " وعن " ورسمها بالاصل غير واضح تماما الحرف الاخير فيها بين الزاي والنون وأثبتنا ما وافق سيرة ابن إسحاق ص 56
(2) كذا بالاصل وخع وفي سيرة ابن إسحاق 56: برحلي وفي الروض الانف 1 / 208 " لترحل إذ "
(3) في الروض الانف 1 / 208 " لترحل إذ "
(3) في الروض الانف: وأمسكت
(4 ة) بالاصل وخع: " سحام " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق ص 56 والروض 1 / 208
(6) بالاصل وخع: " حسام " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق ص 56 والروض 1 / 208(3/13)
يتيما فقال ادعوه إن طعامنا * كثير عليه اليوم غير (1) حرام فلما رآه مقبلا نحو داره * يوقيه حر الشمس ظل غمام حنى رأسه شبه السجود وضمه * إلى نحره والصدر أي ضمام وأقبل ركب يطلبون الذي رأى * بحيرا من الأعلام وسط خيام فثار إليهم خشية (2) لعرامهم * وكانوا ذوي دهى (3) معا وعرام (4) دريسا وتماما وقد كان فيهم * (5) زبيرا وكل القوم غير نيام فجاؤوا وقد هموا بقتل محمد * فردهم عنه بحسن خصام بتأويله التوراة حتى تفرقوا * فقال لهم ما أنتم بطغام (6) فذلك من أعلامه وبيانه * وليس نهار واضح كظلام * وقد (7) ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد الوراق أنه قدم مع أبي طالب لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة من الفيل وقدم الشام مع ميسرة لأربع عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة خمس وعشرين من الفيل وكان الراهب الذي أخبر به في هذه القدمة اسمه نسطور الراهب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشار الخشاب نا أبو محمد حارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (8) أنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي نا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية أخت يعلى بن منية قالت (9) لما بلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خمسا وعشرين سنة قال له أبو طالب أنا
_________
(1) عن خع وبالاصل " عير "
(2) بالاصل وخع " خشبة " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق ص 56
(3) عن سيرة ابن إسحاق وبالاصل وخع: ذهوا
(4) العارم: بالضم الشدة والقوة (اللسان: عرم)
(5) بالاصل وخع: " زبير " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق ص 56
(6) في خع: " بطعام "
(7) في خع: وذكر
(8) انظر الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 129 - 130
(9) عن خ ع وابن سعد وبالاصل " قال "(3/14)
رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان علينا وهذه عير (1) قومك قد حضر خروجها وخديجة بنت خويلد تبعث رجالا من قومك في عيراتها (2) فلو جئتها فعرضت نفسك عليها لأسرعت إليك وبلغ خديجة ما كان من محاورة (3) عمه له فأرسلت إليه في ذلك وقالت (4) له أنا أعطيك ضعف ما أعطي رجلا من قومك قال أبو طالب هذا رزق قد ساقه الله إليك فخرج مع غلامها ميسرة وجعل عمومته يوصون به أهل العير حتى قدما بصرى من الشام فنزلا في ظل شجرة فقال نسطور الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي ثم قال لميسرة أفي عينيه (5) حمرة قال نعم لا تفارقه قال هو نبي وهو آخر الأنبياء ثم باع سلعته فوقع بينه وبين رجل تلاح فقال له احلف باللات والعزى فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما حلفت بهما قط وإني لأمر فأعرض عنهما فقال الرجل القول قولك ثم قال لميسرة هذا والله نبي تجده أحبارنا مبعوثا (6) في كتبهم وكان لميسرة (7) إذا كانت الهاجرة واشتد الحر يرى ملكين يظلان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الشمس فوعى ذلك كله وكان الله قد ألقى المحبة من ميسرة فكان كأنه عبد له وباعوا تجارتهم وربحوا ضعف ما كانوا يربحون فلما رجعوا وكانوا بمر الظهران (8) قال ميسرة يا محمد انطلق إلى خديجة فأخبرها بما صنع الله لها على وجهك فإنها تعرف ذلك لك فتقدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى دخل مكة في ساعة الظهيرة وخديجة في علية لها فرأت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو على بعيره وملكان يظلان عليه فأرته نساءها فعجبن لذلك ودخل عليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخبرها بما ربحوا في وجههم فسرت بذلك فلما دخل ميسرة عليها أخبرته بما رأت فقال ميسرة قد رأيت هذا منذ خرجنا من الشام وأخبرها بما قال الراهب نسطور وبما قال الآخر
_________
(1) عن خع وابن سعد وبالاصل " غير "
(2) عيرات جمع عير يريد الابل والدوابم (اللسان)
(3) بالاصل وخع " مجاورة " والمثبت عن ابن سعد
(4) بالاصل: " وقال " والمثبت: " وقالت له " عن ابن سعد
(5) عن ابن سعد 1 / 130 وبالاصل وخع " عينه "
(6) في ابن سعد: منعوتا
(7) في ابن سعد: ميسرة
(8) موضع على مرحلة من مكة
قال عرام: مر: القرية والظهران: الوادي(3/15)
الذي خالفه في البيع وقدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بتجارتها فربحت ضعف ما كانت تربح وأضعفت له ضعف ما سمت له وأعاده محمد بن سعد (1) في موضع آخر بهذا الإسناد فزاد فيه ونقص منه ألفاظا والمعنى قريب
_________
(1) انظر طبقات ابن سعد 1 / 155 - 157(3/16)
" باب معرفة أسمائه وأنه خاتم رسل الله وأنبيائه " أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أحمد الوراق قالا أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف نا أبو خليفة نا عبد الله بن أسماء عن جويرية (1) عن مالك عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لي (2) خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب
[512] تفرد برفعه عن مالك عن (3) جويرية (1) بن أسماء ورواه عبد الله بن وهب وبشر بن عمر الزهراني ويحيى بن عبد الله بن بكير المصري عن مالك مرسلا لم يذكروا فيه جبيرا ورفعه صحيح عن الزهري فقد وصله عنه يونس بن يزيد (4) وشعيب بن أبي حمزة الحمصي وسفيان بن عيينة فأما حديث يونس فأخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد الشرابي أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي أنبأ أبو بكبر بن المقرئ أنا ابن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن
_________
(1) عن خع وبالاصل: جويرة
(2) انظر دلائل النبوة للبيهقي 1 / 152 وما بعدها
(3) بالاصل وخع " بن " تحريف
(4) بالاصل وخع: " بدير والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 154(3/17)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر وأنا (1) الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب الذي (2) ليس بعده أحد
[513] وقد سماه (3) الله رؤوفا رحيما (4) وأما حديث شعيب فأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن محمد السمناني (5) وأبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضيل وأبو المحاسن أسعد بن علي بن زياد وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن الأذربجاني (6) وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بهراة قالوا أنا أبو الحسن الداوودي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية (7) أنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي أنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنبأ الحكم بن نافع وأخبرناه (8) أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه الأصولي أنا أبو منصور بن شكروية نا أحمد بن موسى بن مردوية نا أحمد بن محمد بن زياد نا عبد الكريم بن الهيثم نا أبو اليمان أنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر
_________
(1) عن خع وبالاصل " فأنا "
(2) عقب البيهقي بعد ذكره الحديث 1 / 154: ويحتمل أن يكون تفسير العاقب من قول الزهري كما بينه معمر وقد جاء عنده قبل هذا الحديث عن معمر عن الزهري حديثا وبعد ما ذكره قال معمر قلت للزهري: وما العاقب؟ قال: الذهي ليس بعده نبي
(3) قال البيهقي 1 / 154 وقوله: وقد سماه الله رؤوفا رحيما من قول الزهري والله أعلم
(4) يشير إلى قوله تعالى في سورة التوبة الاية 128 (بالمؤمنين رؤوف رحيم)
(5) في خع: " السماني " تحريف والسمناني بكسر السين وفتح الميم والنون هذه النسبة إلى سمنان وهما قريتان: بلدة من بلاد قومس والاخرى من قرى نسا ولعله ينتسب إلى هذه القرية
(6) بالاصل: " الادربحاني " وفي خع: " الادريحاني " والمثبت عن المطبوعة السيرة قسم 1 / 13
(7) مطموسة بالاصل والمثبت عن خع والضبط عن تبصير 2 / 515
(8) بالاصل: فأخبرناه والمثبت عن خع(3/18)
وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب
[514] والعاقب الذي ليس بعده أحد (1) وأما حديث ابن عيينة فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي (2) وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري قالا أنا محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي أنا محمد بن أحمد بن حمدان وأخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو خيثمة وإسحاق يعني ابن أبي إسرائيل جميعا زاد ابن المقرئ واللفظ لأبي خيثمة قالا نا سفيان عن الزهري سمع محمد بن جبير زاد ابن حمدان بن مطعم عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحى به الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي وأنا العاقب
[515] زاد ابن المقرئ والعاقب الذي ليس بعده نبي وأخبرناه أبو القاسم هبة الله بن محمد أنبأنا الحسن (3) بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن أحمد حدثني أبي نا سفيان [ح] (4) وأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد المقرئ أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني وأخبرناه أبو علي أحمد بن سعد بن علي العجلي الهمداني ببغداد أنا أبو الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي أنا أحمد بن علي بن لال نا أبو سعيد
_________
(1) انظر البخاري 61 كتاب المناقب (17) باب ما جاء في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ف تح الفتح 6 / 554، وانظر الدارمي 2 / 317
الرقاق باب في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم
(2) الاصل وخع: الفزاري والمثبت عن المطبوعة السيرة قسم 1 / 13
(3) عن المطبوعة وبالاصل وخع: " الحشري "
(4) الزيادة عن خع(3/19)
أحمد بن زياد بن الأعرابي وأخبرناه خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي قاضي دمشق أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس نا أبو سعيد بن الأعرابي ح وأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد الماهاني (1) أنا أبو منصور شجاع بن علي المصقلي (2) أنا أبو عبد الله (3) محمد بن إسحاق بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد قالا نا الحسن بن محمد زاد ابن مندة بن الصباح ثنا سفيان بن عيينة وأخبرناه أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس نا محمد بن إبراهيم الديبلي نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال وفي حديث ابن مندة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب العاقب الذي ليس بعده نبي
[516] وفي حديث المخزومي عن محمد قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) سقط منه عن أبيه وأخبرناه أبو الفتح محمد بن الحسين بن حمزة العلوي وأبو المعالي طاهر بن الفضل بن محمد القرشي وأبو الفتح محمد بن الموفق بن نيازك (4) الوكيل وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن الأدربجاني (5) المعدل وأبو محمد عبد السلام بن أحمد بن إسماعيل المقرئ وأبو غزوان محمد بن عبد الله بن عبيد الله المهلبي الشروطي بهراة قالوا أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى بن الفضيل
_________
(1) بفتح الميم والهاء هذه النسبة إلى ماهان اسم جد
(2) هذه النسبة - بفتح الميم والقاف - إلى مصقلة بن هبيرة
(3) بالاصل " أبو علي " والمثبت " أبو عبد الله " عن خع
(4) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: يبارك
(5) كذا بالاصل وخع: وفي المطبوعة: الاذرنجاني(3/20)
الفضيلي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري نا محمد بن عقيل (1) يعني ابن الأزهر البلخي نا علي بن حشرم نا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر (2) الناس على قدمي وأنا العاقب الذي لا نبي بعدي
[517] وأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم المرئي (3) أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن المقرئ أنا جعفر بن عبد الله بن فناكي نا أبو بكر محمد بن هارون الروياني نا أبو الربيع نا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي (4) قدمي وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد
[518] وأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم بن محمد الفقيهان قالا أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي نا أبو عبد الله عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب الأشجعي الدمشقي من قرية جوبر (5) نا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب
[519] قال سفيان والعاقب الذي ليس بعده أحد وقال غير سفيان الذي ليس بعده نبي وأخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا القاضي أبو عبد الله محمد بن
_________
(1) عن خع وبالاصل " عقيلي "
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(3) كذا بالاصل وفي خع: " المرني " وصوبها محقق المطبوعة: المزكي
(4) سقطت من خع
(5) جوبر بالراء قرية بالغوطة من دمشق
(ياقوت)(3/21)
أحمد بن شاذة الأصبهاني ببغداد أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن أبي عمرو العكبري (1) وأخبرناه أبو القاسم علي بن طراد بن محمد بن علي بن الحسن الهاشمي العباسي الوزير ببغداد نا والدي أبو الفوارس إملاء وأخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن عيسى بن المؤمل الواسطي المعروف بابن كراز الفقيه وأبو بكر أحمد بن أبي منصور (2) مقرب بن الحسين بن الحسن المقرئ وأبو القاسم طاهر بن أبي غالب أحمد بن محمد المساميري ببغداد وأبو محمد بن طاوس بدمشق قالوا أخبرنا النقيب أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي (3) أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه البزاز (4) قالا أنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي نا علي بن حرب وهو جد أبيه نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير زاد ابن كراز وابن مقرب وطاهر بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر وأنا الحاشر الذي أحشر الناس زاد ابن كرار يوم القيامة وقالوا وانا العاقب الذي ليس بعاده نبي وقال ابن البناء وابن طراد بعده (5) نبي
[520] وأخبرناه أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد البزار المعروف بالحلواني (6) أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي الأديب نزيل نيسابور بها أنا الحاكم الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو علي محمد بن علي بن عمر المذكر (7) نا عتيق بن محمد الحرشي (8) نا
_________
(1) الاصل وخع وفي المطبوعة: الطبري
(2) قوله: " أبي منصور " سقط من المطبوعة
(3) بالاصل " المرني " وفي خع " الرني " والصواب عن الانساب (الزينبي) وهذه النسبة إلى زينب بن سليمان بن علي
(4) عن تاريخ بغداد 1 / 351 وبالاصول: " البزار "
(5) الاصل وخع وفي المطبوعة: بعدي نبي
(6) بعدها في المطبوعة: بمرو
(7) عن خع وبالاصل " المذكورة "
(8) هذه النسبة إلى بني الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن قيس (الانساب)(3/22)
سفيان بن عيينة نا الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول إن لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي أحشر الناس على قدمي وأنا العاقب
[521] قال الزهري والعاقب الذي ليس بعده نبي أخرجه مسلم في صحيحه (1) عن أبي خيثمة زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وأخرجه الترمذي (2) عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابن عيينة ورواه نافع بن جبير بن مطعم أخو محمد أيضا عن أبيه (3) (4) أخبرناه أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري وأبو رشيد علي بن عثمان بن الهيضم وأبو الحسن علي بن أبي طالب بن محمد بن فضالة (5) بن عوانة وأبو صالح ((6) ذكوان بن شيبان (7) بن محمد الدهان وأبو بكر خلف بن الموفق بن خلف الطواف (8) قالوا أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب (9) أحمد بن علي بن الحسين (10) النهاوندي الجكي (11) قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد الله بن الحسين نا يحيى بن محمد بن صاعد نا سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي
_________
(1) صحيح مسلم - كتاب الفضائل باب أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث رقم 124 (4 / 1828)
(2) صحيح الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم 5 / 135
(3) الزيادة عن خع
(4) بعدها في خع: آخر الجزء الثالث عشر ويتلوه إن شاء الله في لرابع عشر
(5) قوله: " بن فضالة " سقطت من المطبوعة
(6) في الاصل وخع: وأبو صالح بن ذكوان
(7) الاصل وخع وصوبه في المطبوعة: سيار
(8) بعدها في المطبوعة: بهراة
(9) بالاصل وخع: وأبو غالب عبد الرحمن أحمد
(10) بالاصل وخع: " الحسن " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 1 / 20
(11) بالاصل وخع " الجلي " والمثبت عن التبصير 1 / 342 وفيه: أحمد علي الجكي الخياط المشهدي(3/23)
أنبأنا ابن جريج عن أبي الحارث (1) عن (2) نافع بن جبير بن مطعم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لي خمسة اسماء أنا محمد وأحمد والعاقب (2) والماحي والحاشر وقال وأنا العاقب ولم يذكر بعده
[522] وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسن النهاوندي أنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن زنبيل (3) أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (4) أنبأنا عبد الله بن صالح وأخبرنا (5) أبو محمد عبد (6) الكريم بن حمزة السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) وأخبرنا أبو القاسم بن (8) السمرقندي أنبأنا أبو بكر اللالكائي قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثنا الليث حدثنا خالد وقال البخاري حدثني الليث عن خالد قالا ابن زيد عن سعيد بن هلال عن عقبة بن مسلم وقال البخاري عتبة بن مسلم عن نافع بن (9) جبير أنه دخل على (10) عبد الملك بن مروان فقال له أتحصى (11) أسماء النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي كان جبير يعدها وقال يعقوب أسماء
_________
(1) كذا بالاصلين وصححها في المطبوعة: أبو الحويرت
(2) عن خع وبالاصل " عن "
(3) بالاصل وخع: " لي خمسة أسماء أنبأنا محمد بن محمد العاقب " والصواب ما أثبتناه يوافق الروايات السابقة
(5) الصواب: أحمد بن الحسين بن زنبيل أثبتناه عن التبصير 2 / 593 وبالاصل وخع: " أحمد بن الحسين وأحمد بن تونيل " ت حريف وهو راوي تاريم البخاري الصغير عن أبي القاسم بن الاشقر عنه
(6) الخبر في لتاريخ الصغير للبخاري 1 / 10
(7) بالاصل " عبيد " تحريف
(8) ما بين الرقمين سقط من خع
(9) سقطت من الاصلين
(10) بالاصل وخع " عن " خطأ
والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 11
(11) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(12) رسمها غير واضح بالاصل وخع والمثبت عن مختصر ابن منظور والمطبوعة(3/24)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي كان جبير بن مطعم يعدها قال نعم هي ستة أحمد ومحمد وحاشر وخاتم والعاقب والماحي وقال يعقوب وعاقب (1) وأما حاشر فبعث مع الساعة بين يدي عذاب شديد والعاقب عاقب الأنبياء وماح محا (2) الله به سيئات من اتبعه وأخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي أنبأنا أبو جعفر بن شاهين وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن (3) الحسين بن هبة الله المعروف بابن الغانمة (4) وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا أخبرنا أبو محمد الصيرفيني (5) قالوا أنبأنا أبو القاسم بن حبابة قالوا أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا علي بن البغدادي (6) أنبأنا علي بن الجعد أخبرني حماد بن سلمة عن جبير (8) بن إياس عن نافع بن جبير زاد ابن حبابة بن مطعم عن أبيه قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي الرحمة ونبي الملحمة
[523] رواه ابن مهدي عن حماد أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو سعد (9) الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو (10) بن حمدان
_________
(1) بعدها في المطبوعة: وماء وفي مختصر ابن منظور: وقيل: وعاقب وماح
(2) زيادة عن مختصر ابن منظور
(3) زيادة عن خع
(4) كذاب بالاصل وخع وفي المطبوعة: العالمة
(5) في خع: " الصيرفي " وفي المطبوعة: الصريفيني " وقوله: " قالوا " سقطت من المطبوعة
(6) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة ونبه محققها إلى أن العبارة محقحمة ولا لزوم لها وفي مثبتة بالاصل وخع
(7) الاصل وخع: وفي المطبوعة: جعفر وانظر تقريب التهذيب ترجمته
(8) الاصل وخع: " أبو سعيد " خطأ وقد تقدم كثيرا
(9) بالاصل وخع: " أبو عمر " خطأ وقد تقدم كثيرا(3/25)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا إبراهيم (1) بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر المقرئ المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا عثمان بن أبي شيبة أنبأنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن حمدان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يسمي لنا نفسه (2) أسماء فقال أنا محمد وأحمد والمقفى (3) والحاشر ونبي الرحمة ونبي الملحمة
[524] أخبرنا أبو القاسم أحمد بن هبة الله بن محمد بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) أنبأنا وكيع عن المسعودي ويزيد قال أنبأنا المسعودي (5) عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال سمى لنا النبي (صلى الله عليه وسلم) نفسه (6) أسماء منها ما حفظنا فقال أنا محمد وأحمد والمفقي (7) والحاشر ونبي الرحمة والملحمة (8) قال يزيد ونبي التوبة ونبي الملحمة
[525] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسن بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن عبد (9) الرحمن بن عبد الله عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال سمى لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نفسه أسماء منها ما حفظنا قال أنا محمد وأحمد والمقفي (10) والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة
[526]
_________
(1) بالاصل وخع: " أبو إبراهيم " خطأ
(2) بالاصل وخع: تسعة
(3) سقطت من الاصل وسقطت الواو أيضا بين أحمد ومحمد
(4) مسند أحمد 4 / 395، 407
(5) الزيادة عن مسند أحمد 4 / 395
(6) بالاصل وخع: والمتقي والمثبت عن مسدن أحمد
(7) اللفظة ليست في مسند أحمد
(8) بالاصل وخع: عبيد
(9) بالاصل وخع: تسعة وأثبتنا ما ورد في الرواية السابقة
(10) بالاصل وخع: والمتقي
(11) الاصل وخع وفي المطبوعة: ونبي التوبة والملحمة(3/26)
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي بن المزرفي 1 أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو الحسن 2 الدارقطني أنبأنا أحمد بن علي المقرئ بن العلاء وعبد الله بن جعفر بن حشيش قالا أنبأنا يوسف بن موسى أنبأنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسمي لنا نفسه أسماء فقال أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي الرحمة ونبي الملحمة
[527] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (3) أنبأنا روح وعفان وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد (4) بن يوسف بن العلاف إجازة وأخبرني أبو طاهر محمد بن محمد بنعبد الله السنجي بمرو عنه أنبأنا أبو الحسن الحمامي نا أبو عمرو أحمد بن عثمان (5) بن أحمد بن عبد الله الدقاق أنبأنا محمد بن البزار أنا علي بن الجعد قال أنبأنا حماد بن سلمة (6) عن عاصم بن بهدلة عن زر (7) بن حبيش قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال أحمد بن حنبل النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول في سكة من سكك المدينة أنا محمد (8) وأحمد والحاشر والمقفي ونبي الرحمة ونبي (10) الملحمة
[528] وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي أنبأنا أسود بن عامر أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل وخع " المرزوقي " والمثبت عن الانساب وفيه أنه سمع أبا الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون
وهذه النسبة إلى المزرفة قرية كبيرة بغربي بغداد على خمسة فراسخ منها
(2) بالاصل " الحسين "
(3) مسند أحمد 5 / 405
(4) الاصل وخع وفي المطبوعة: محمد
(5) الاصل وخع وفي المطبوعة: أبو عمرو عثمان
(6) بالاصل وخع: " حمزة بن حماد " والمثبت " حماد بن سلمة عن مسند أحمد
(7) بالاصل وخع: زرين " والمثبت يوافق مسند أحمد
(8) في مسند أحمد: " وأنا أحمد "
(9) عن مسند أحمد وبالاصل وخع: والمتقي
(10) قوله: " ونبي الملحمة " لم ترد في المسند(3/27)
بكر بن عاصم عن أبي وائل قال قال حذيفة بينما أنا أمشي في طريق المدينة إذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمشي قال سمعته يقول أنا محمد وأحمد ونبي الرحمة ونبي التوبة والحاشر والمقفي (1) ونبي الملحمة ونبي (2) الرحمة
[529] وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن الصوري أنبأنا علي بن الحسين أبو يعلى (3) أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الشاهد أنبأنا أبو سعيد بن (4) الأعرابي أنبأنا محمد بن أحمد التستري (5) أنبأنا محمد بن طريقة (6) أنبأنا أبو بكر عن عاصم عن أبي وائل عن حذيفة قال لقد لقيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض طريق المدينة فقال أنا محمد وأنا أحمد وأنا نبي الرحمة ونبي التوبة والمقفي (7) وأنا الحاشر ونبي الملحمة
[530] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة الجرجاني (8) أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي (9) أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أنبأنا عبد الله بن عمر أنبأنا أبو يحيى التيمي أنبأنا سيف بن وهبب عن أبي الطفيل قال (10) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لي عند ربي عشرة أسماء قال أبو الطفيل قد حفظت منها ثمانية محمد وأحمد وأبو القاسم والفاتح والخاتم والماحي فالعاقب والحاشر
_________
(1) عن مختصر ابن منظور 2 / 11 وبالاصل وخع: والمتقي
(2) في مختصر ابن منظور: " ونبي الملاحم " مكان: " ونبي الملحمة ونبي الرحمة "
(3) كذا بالاصل وخع:
(4) بالاصل وخع " بن الاعمش بن الاعرابي "
(5) بضم التاء الاول وفتح الثانية وسكون السين هذه النسبة إلى تستر بلدة من كور الاهواز من بلاد خوزستان
(6) كذا بالاصل وخع وصوبت في المطبوعة: " محمد بن طريف "
(7) بالاصل وخع: " والمتقي " والمثبت عما سبق من روايات
(8) بالاصل وخع " الحاقاني " تحريف
(9) الخبر في الكامل للضعفاء لابن عدي 3 / 437 ط دار الفكر - بيروت
(10) الزيادة عن ابن عدي(3/28)
قال أبو يحيى وزعم سيف أن أبا جعفر قال له إن الاسمين الباقيين يس وطه
[531] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب في كتابه من مصر ثم أخبرنا (1) أبو محمد (2) عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنبأنا سهل بن بشر الإسفرايني قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد الطفال بمصر أنبأنا محمد بن (3) عبد الله بن عمر نا إسماعيل بن إبراهيم التيمي أبو يحيى نا سيف بن وهب عن أبي الطفيل قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لي عند ربي عز وجل عشرة أسماء
[532] قال أبو الطفيل حفظت منها ثمانية محمد وأحمد وأبو القاسم والفاتح والخاتم والعاقب والماحي والحاشر قال (4) سيف وزعم جعفر (4) قال له الاسمان الباقيان يس وطه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن عبد الله بن شهريار (5) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن محمد بن مهران السوطي (6) البغدادي أنبأنا أبو نعيم الفضل بن دكين أنبأنا سليمان (7) أنبأنا سلمة بن نبيط (8) عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أنا أحمد ومحمد والحاشر والمقفي (9) والخاتم
[533]
_________
(1) بعدها في الاصل وخع: أخبرنا
(2) بالاصل: " أبو محمد هبة بن عبد الرحمن " وفي خع " هبة الله والمثبت يوافق مشيخة المصنف 1 / 213
(3) في المطبوعة: محمد بن عبدوس حدثنا عبد الله بن عمر
(4) كذا وردت العبارة هنا وتقدم في الخبر السابق: قال أبو يحيى: وزعم سيف: أن أبا جعفر قال له: (5) عن خع وبالاصل: شهرباز
(6) بالاصل وخع: " السيوطي " تحريف والصواب عن تاريخ بغداد 5 / 99 (ترجمته) وهذه النسبة إلى السوط وعمله (الانساب والضبط بفتح السين وسكون الواو عنها)
(7) كذا بالاصل وعخ " أنبأنا سليمان " ولم ترد في تاريخ بغداد
(8) عن تاريخ بغداد وبدون نقط في الاصل وخع
(9) عن تاريخ بغداد وبالاصل " والمتقي "(3/29)
قال الخطيب (1) وأنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان الطبراني أنا أحمد بن محمد بن يحيى السوطي (2) بإسناده مثله قال الخطيب اختلف في اسم جده (3) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (4) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار (5) نا وكيع عن إسماعيل الأزرق عن ابن عمر عن محمد بن الحنفية قال ياسين قال يا محمد وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا (6) أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا ابن فضيل عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " (7) يا رجل " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " وكان يقوم الليل على رجليه فهي لغة لعك (8) إن قلت لعكي (9) يا رجل لم يلتفت وإذا قلت يا طه التفت إليك قال (10) وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول قال الخليل بن أحمد خمسة من الأنبياء ذوو اسمين محمد وأحمد نبينا الصلاة والسلام وعيسى والمسيح وإسرائيل ويعقوب ويونس وذو النون وإلياس وذو الكفل قال أبو زكريا ولنبينا (صلى الله عليه وسلم) وعليهم أجمعين خمسة اسماء في القرآن أحمد
_________
(1) العبارة من هنا إلى " اسم جده " مكررة بالاصل
(2) بالاصل وخع: " السيوطي " تحريف والصواب عن تاريخ بغداد 5 / 99 (ترجمته) وهذه النسبة إلبى السوط وعمله (الانساب والضبط بفتح السين وسكون الواو عنها)
(3) كذا بالاصل ولم ترد العبارة الاخيرة بتاريخ بغداد انظر ترجمته تاريخ بغداد 5 / 99
(4) دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 1 / 158 - (5) ما بين معكوفتين عن دلائل البيهقي ومكان العبارة بالاصل وخع: " أحمد وعبد الله بن الجبار " كذا
(6) بالاصل وخع: " قال " والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 158
(7) سورة طه الاية: 1 و 2
(8) عن دلائل البيهقي وبالاصل: " لعلك "
(9) عن البيهقي وبالاصل وخع: لعلي
(10) انظر دلائل النبوة للبيهقي 1 / 159(3/30)
ومحمد وعبد الله وطه ويس قال الله تعالى في ذكر محمد (صلى الله عليه وسلم) " محمد رسول الله " (1) قال " ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد " (2) وقال الله تعالى في ذكر عبد الله " وأنه لما قام عبد الله " (3) يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) ليلة الجن " وكادوا يكونون عليه لبدا " (4) وإنما كانوا يقعون بعضهم على بعض كما أن اللبد يتخذ من الصوف فيضع بعضه على بعض فيصير لبدا قال الله تبارك وتعالى " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " والقرآن إنما أنزل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دون غيره وقال الله تبارك وتعالى " يس " (5) يعني يايس (6) والإنسان ها هنا العاقل وهو محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إنك لمن المرسلين " (7) قال البيهقي (8) وزاد غيره من أهل العلم فقال سماه الله تعالى في القرآن رسولا نبيا أميا وسماه شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وسماه رؤوفا رحيما وسماه نذيرا مبينا وسماه مذكرا وجعله رحمة ونعمة وهاديا وسماه عبدا الله (9) (صلى الله عليه وسلم) وعلى آله تسليما كثيرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أبو (10) القاسم حمزة بن يوسف أنبأنا أبو (11) أحمد بن عدي (12) أنبأنا الخضر بن أحمد بن أمية الحراني حدثنا محمد بن الفرح بن السكن أنبأنا إسحاق بن (13) بشر
_________
(1) سورة الفتح الاية: 29 وبالاصل: ورسول الله
(2) سورة الصف الاية: 19
(3) سورة الجن الاية: 19
(4) الاية الاولى من سورة ياسين
(5) في الدلائل: يا إنسان
(6) سورة ياسين الاية: 3
(7) النبوة للبيهقي 1 / 160
(8) عن البيهقي وبالاصل وخع: من
(9) عن البيهقي وبالاصل وخع: من
(9) عن البيهقي وخع وبالاصل: عبيدا
(10) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الانساب (الجرجاني)
(11) قطت من الاصل وخع واستدركت عن الانساب (الجرجاني)
(12) الكامل في الضعفاء 1 / 337 ترجمته إسحاق بن بشر
(13) بالاصل: بن أبي بشر والصواب ما أثبتناه عن ابن عدي وانظر لسان الميزان 1 / 354(3/31)
الخراساني حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سيد بني دارا واتخذ مأدبة وبعث (1) داعيا فالسيد الجبار (1) والمأدبة القرآن والدار الجنة فالداعي أنا فأنا اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأني أحيد عن أمتي نار جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم
[534] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري (2) فيما قرئ عليه وأنا حاضر أنبأنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنبأنا محمد بن محمد بن علي حدثنا بكير بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم البخاري نا أبي نا بحير بن نصر نا عيسى بن موسى غنجار (3) عن خارجة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولد النبي (صلى الله عليه وسلم) عق (4) عنه عبد المطلب بكبش وسماه محمدا فقيل له يا أبا الحارث ما حملك على أن تسميه محمدا ولم تسمه باسم آبائه قال أردت أن يحمد الله عز وجل في السماء ويحمده الناس في الأرض أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وحدثنا أبو الحسن علي بن (5) المسلم الفقيه إملاء قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو الدحداح أنبأنا عبد الوهاب بن (6) عبد الرحيم الأشجعي أنبأنا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان قال تذاكروا ما قيل من الشعر قال فقال رجل ما سمعنا شيئا أحسن من بيت أبي طالب * وشق له من اسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد * وأخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم أنبأنا أبو علي
_________
(1) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن عدي
(2) بالاصل وخع: " البخاري " والصواب عن الانساب (البحيري) وهذه النسبة إلى بحير أحد أجداده
(3) بالاصل وخع عنجار بالعين المهملة والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
(4) عق عن ابنه: حلق عقيقته أو ذبح عنه شاة (اللسان: عقق)
(5) سقطت من الاصل وخع واستدركت مما سبق من إسناد
(6) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن تقريب التهذيب (ترجمته)(3/32)
الحسن بن عمر بن يونس أنبأنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم أنبأنا حميد بن الربيع حدثنا سفيان قال سمعت علي بن زيد بن جدعان يقول تذاكروا أي بيت من الشعر أحسن فقال رجل ما سمعنا بيتا أحسن من قول أبي طالب * وشق له من اسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري (1) فيما ناولني وقال اروه عني أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري (2) أنبأنا أبو الفرح المعافا بن زكريا القاضي من اسمه يروى على وجهين على همزة مقطوعة لإقامة الوزن وقد جاء مثله في الشعر كما قال الشاعر * بأبي امروء الشام بيني وبينه * أتتني ببشرى برده ورسائله * وقال آخر * ألا لا أرى إثنين أكرم شيمة * على حدثان الدهر مني ومن جمل * وقال آخر * إذا جاوز الاثنين سر كأنه * ببث وتكثير الوشاة قمين (3) * ويروى * ألا كل سر جاوز اثنين أنه فعلى هذه الرواية لا شاهد فيه والوجه الثاني في رواية البيت *
_________
(1) بالاصل وخع: " العكري " والصواب عن الانساب (الجازري) وهذه نسبة إلى عكبرا بلدة على الدجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ من الجانب الشرقي
(الانساب العكبري)
(2) بالاصل وخع " الحازري " والصواب بالجيم كما في الانساب وهذه النسبة إلى جازرة وهي قرية من أعمال نهروان بالعراق
وذكر السمعاني ممن انتسب إليها أبو علي محمد بن الحسين
روى كتاب الجليس والانيس عن القاضي المعافي بن زكريا وبالاصل وخع: " أحمد " وصوبناه عن الانساب " محمد "
(3) كرر البيع بالاصل وخع وهو لقيس بن الخطيم ديوانه ط بيروت ص 162 وفيه: " فإنه بنشر " وقمين أي حري خليق(3/33)
وشق له من اسمه على الوصل وترك القطع إقرار له على أصله في إخراجه على قياسه فإذا روي هكذا فهو على الزحاف وفي زحافه حذف خامس جزئه الثاني هو الذي مفاعي لن فيصير مفاعلن وسمي هذا الزحاف القبض وقد يقع الزحاف في هذا الجزء بإسقاط سابعه وهو نون مفاعيل لن ويسمى الكف والقبض في هذا أحسن الزحافين والكف أحسنهما عند الأخفش وهذان الزحافان يتعاقبان ولا يجتمعان(3/34)
" باب ذكر معرفة كنيته ونهيه أن يجمع بينها (1) وبين اسمه أحد من أمته " أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين (2) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسن السلمي إملاء وأخبرنا أبو بكر في كتابه أخبرنا محمد بن عبد الله بن حبيب وأبو محمد بن طاوس وغيرهما عنه أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد الخطيب أنبأنا أبو الفضل محمد بن علي بن الحسن أخبرنا أبو الفضل محسن بن منصور بن محسن البسطامي أنبأنا سعيد بن محمد بن عبد الواحد قال أنبأنا القاضي أبو العلاء (3) أبو بكر الحيري قال أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا أبو (4) يحيى أنبأنا سفيان (5) بن عيينة (6) عن أيوب عن محمد بن سيرين قال سمعت أبا هريرة (7) يقول قال أبو القاسم (صلى الله عليه وسلم) تسموا
_________
(1) الاصل وخع: " بينهمها " والصواب عننختصر ابن منظور 2 / 14
(2) عن خع وبالاصل " الحسن " وهو أحمد بن الحسين البيهقي صاحب دلائل النبوة انظر كتابه الدلائل
1 - / 162
(3) كذا بالاصل وخع " أبو العلاء
والمناسب حذفها
(4) الزيادة عن دلائل البيهقي وهو زكريا بن يحيى بن أسد
(5) بالاصل وخع: " سعيد " والصواب عن البيهقي
(6) فقي خع: عتيبة تحريف
(7) بالاصل وخع: " الهروي " والمثبت عن دلائل البيهقي(3/35)
باسمي ولا تكنوا (1) بكنيتي
[535] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا إبراهيم بن الحجاج أنبأنا حماد عن حميد (2) عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان بالبقيع (3) فنادى رجل يا أبا القاسم فالتفت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال الرجل لست إياك أعني فقال زاد ابن المقرئ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سموا 4 باسمي ولا تكنوا بكنيتي
[536] أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن الحسين في كتابه وأخبرنا عنه أبو (5) محمد بن طاوس أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي وأخبرنا أبو القاسم الشحامي (6) أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر قالا أنبأنا (7) أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن هشام بن ملاس النميري أنبأنا مروان بن معاوية الفزاري أنبأنا حميد قال قال أنس نادى رجل بالبقيع (8) يا أبا القاسم فالتفت إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله لم أعنك إنما عنيت فلانا فقال سموا باسمي ولا تكنوا (9) بكنيتي
[537] أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا
_________
(1) في دلائل البيهق ي: تكتنوا
(2) بالاصل وخع: " حماد بن حميدة " والصواب عن المطبوعة قسم 1 / 27
(3) البقيع مقبرة أهل المدينة
(4) في خع: تسموا
(5) سقطت من الاصل وخع
(6) في خع: " السجامي "
(7) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو القاسم أبو العباس " حذفنا " أبو العباس "
(8) بالاصل وخع: " بالبقيع أنبأنا أبو القاسم قال سمعت إليه رسول الله " والعبارة مضطربة والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 14 والمطبوعة قسم 1 / 28
(9) كررت بالاصل وخع(3/36)
عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا (2) هشيم عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال ولد لرجل منا (3) غلام فسماه القاسم فقلنا لا تكنيك به حتى نسأل النبي (صلى الله عليه وسلم) وذكرنا له فقال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإنما بعثت قاسما بينكم (4)
[538] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أخبرتنا فاطمة بنت ناصر أنبأنا إبراهيم بن منصور قراءة وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى نا زهير نا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال ولد لرجل (5) منا غلام فسماه محمدا فقال له (6) قومه لا ندعك تسميه باسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فانطلق بابنه حامله على ظهره فأتى به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا افقال لي قومي (7) لا ندعك تسمي باسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال سم باسمي ولا تكن (8) بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم
[539] رواه (9) الأعمش عن سالم بن أبي الجعد
_________
(1) بالاصل: " أبو عبد الله أحمد
" والمثبت يوافق مسند أحمد بن حنبل 3 / 303
(2) الزيادة عن مسند أحمد وبالاصل وخع: وهشيم
(3) الزيادة عن مسند أحمد
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 14، ولفظة " ولد " موجودة على هامش الاصل
(5) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(6) بالاصل وخع: " قال لي قومك " ولامثبت عن مختصر ابن منظور
(7) بالاصل وخع: " سمى
ت كنى " والصواب ما أثبت وفي مختصر ابن منظور: " تسموا
تكنوا
(8) كذا وقد جاء هذا التعقيب في المطبوعة بعد حديث آخر وبسند آخر عن جابر بن عبد الله وقد سقط من الاصل وخع وتمامه: أخبرنا أبو القاسم بن القشيري أخبرنا أبو عثمان البحيري أخبرنا جدي أبو الحسين أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال: ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال قومه: لا ندعك تسميه باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله على ظهره فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله لود لي غلام فسميته محمدا فقال لي قومي: لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: تسموا باسمى ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم(3/37)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد وأخبرناه أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا القطان (1) وأبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن أحمد بن علي القصار الوكيل بقراءتي (2) عليهما قالوا أخبرنا أبو الحسين (3) بن النقور وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالا أنبأنا أبو عثمان البحيري قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين بن هارون أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي قراءة عليه وأنا أسمع حدثنا داود بن رشيد أبو الفضل الخوارزمي أنا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإني أنا أبو القاسم أقسم بينكم وفي حديث البحيري ولا تكتنوا (4)
[540] أخبرنا أبو القاسم الكاتب أنبأنا أبو علي الواعظ أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا (5) عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي أبو معاوية ثنا (6) الأعمش عن سالم عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسموا (7) باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإني جعلت قاسما أقسم بينكم
[541] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى أنا أبو خيثمة نا يحيى بن سعيد عن ابن (8) عجلان عن
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: " لفظا "
(2) عن المطبوعة وبالاصل: تدلني
(3) بالاصل " أبو الحسن " وفي خع: أبو الحسن بن القبور
(4) الزيادة عن المطبوعة وقد سقطت من الاصل وخع
(5) الزيادة عن المطبوعة وبالاصل وخع: " بن أحمد بن عبد الله "
(6) سقطت من الاصلين واستدركت عن مسند أحمد 3 / 313
(7) عن مسند أحمد وبالاصل " سموا "
(8) عن دلائل البيهقي 1 / 163 وبالاصل " أبي " ومثله في خع(3/38)
أبيه عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي الله المعطي وأنا أقسم
[542] وأخبرنا أبو القاسم بن أبي سعيد بن أبي العباس نا أبو سعد (1) محمد بن عبد الرحمن (2) الجنزرودي أنبأنا (3) أبو سعيد أنبأنا أبو محمد بن سعيد بن سيرين بن العباس التميمي الكرابيسي (4) أنبأنا أبو الفضل محمد بن إدريس الشامي السرخسي نا يحيى بن داود أنبأنا أبو زكريا الواسطي أنبأنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان عن محمد بن الخلال عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تجمعوا بين كنيتي (5) واسمي أو بين كنيتي واسمي أنا أبو القاسم الله يعطي وأنا أقسم
[543] أخبرنا أبو المظفر القشيري أنبأنا أبو سعد (6) الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرأ على إبراهيم بن منصور العلوي السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قال أنبأنا أبو يعلى نا زهير أنبأنا محمد هو ابن خازم (7) حدثنا الأعمش عن أبي (8) سفيان عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي
[544] وأما نهيه عن الجمع بينهما أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن
_________
(1) بالاصل وخع " أبو سعيد "
(2) بالاصل وخع " عبد الله " والصواب عن معجم البلدان " جنزروذ " بالذان المعجمة وهي قرية من قرى نيسابور
كذا الذي بين الرقمين بالاصل وخع وصوب الاسم في المطبوعة عن سير أعلام النبلاء: أخبرنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس بن محمد النيسابوري الكرابيسي
(4) كذا بالاصل وخع والمناسب: بين اسمي وكنيتي كما في مختصر ابن منظور 2 / 4 14
(5) بالاصل وخع " أبو سعد "
(6) بالاصول: " حازم " بالحاء المهملة تحريف
(7) ورد بالاصلين عن أبي سفيان والصواب حذف أبي فهو سفيان بن عيينة(3/39)
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى نا زكريا بن يحيى نا شريك عن مسلم عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من تسمى باسمي فلا يكنى (1) بكنيتي
[545] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي (2) بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي (3) أنبأنا وكيع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسين المقرئ إبراهيم بن منصور وأبو الحسن علي بن عبد الملك بن مسعود الهروي ببغداد قالا أنبأنا أبو عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني أخبرتنا أم الفتح أمة السلام (4) بنت أحمد بن كامل بن خلف قالت حدثنا محمد (5) بن إسماعيل البندار أنبأنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف نا عبد الرحمن بن مهدي قالا نا سفيان بن عبد الكريم الجزري (6) عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عمه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تجمعوا بين (7) كنيتي واسمي
[546] فاختلف في ذلك فقيل إنما نهى عنه في حال حياته لما دعي غيره فظن أنه هو المدعى كما في الحديث الأول والثاني وقيل إنما نهى عنه أن يجمع بين اسمه وكنيته كما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد (8) حدثني أبي ثنا (9) إسماعيل يعني بن علية أنبأنا هشام (10) وعبد الصمد أنبأنا هشام (11) وكثير بن هشام ثنا هشام (12)
_________
(1) في خع: يتكنى " وفي مختصر ابن منظور 2 / 14 يكنني
(2) بالاصل وخع: " يعلي " تحريف وقد مر كثيرا في أسانيد سابقة
(3) مسند أحمد 3 / 350
(4) بالاصل " أم اللام " وفي خع " أم السلام " والمثبت عن تاريخ بغداد 14 / 443
(5) بالاصل وخع: " أحمد " والمثبت عن الانساب " البصلاني "
(6) بالاصلين " الحزري " والمثبت عن مسند أحمد
(7) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور 2 / 14 ونصه في مسند أحمد 3 / 450 لا تجمعوا اسمي وكنيتي
(8) بالاصل وخع: " مالك بن عبد الله أحمد " والذي أثبتناه يتوافق مع مسند أحمد 3 / 313
(9) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مسند أحمد 3 / 313
(10) مكانها بالاصل " بن " والمثبت عن مسند أحمد 3 / 313
(11) ما بين معكوفتين زيادة عن مسند أحمد 3 / 313(3/40)
عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي (1)
[547] وأخبرنا أبو القاسم المستملي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو زكريا أنبأنا أبو بكر بن فورك أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يونس بن حبيب أنبأنا أبو داود الطيالسي عن هشام قال البيهقي وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا إسماعيل بن إسحاق وأبو مسلم أنبأنا مسلم بن إبراهيم نا هشام أنبأنا أبو (2) الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من تسمى باسمي فلا يكنى بكنيتي ومن كني بكنيتي فلا يسمى باسمي
[548] وقد روي أنه (صلى الله عليه وسلم) أرخص في الجمع بينهما لولد علي بن أبي طالب كما أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو أحمد الجوهري أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي النحوي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين بن معدان نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنبأنا وكيع أنبأنا فطر بن خليفة عن منذر الثوري عن ابن (3) الحنفي أن عليا قال يا رسول الله إن ولد لي بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك فقال نعم
[549] وكانت رخصة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعلي أخبرنا أبو الأعز (4) بن الأسعد قال أخبرنا الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار (5) نا عمرو بن علي الفلاس (6)
_________
(1) ما بين معكوفتين استدرك عن مسند أحمد 3 / 313
(2) بالاصل وخع " بن " والصواب مما سبق من إسناد
(3) الاصل وخع: " أبي " خطأ وهو محمد بن الحنفية الحنفية: أمه وهو محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهـ
(4) بالاصل وخع: " أبو بكر " والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ 4 / 125 قراتكين بن الاسعد أبو الاعز
(5) بالاصل وخع: " أبو بكر بن محمد
شهر باز " وكما أثبتناه في أسانيد متقدمة
(6) عن خع وبالاصل " العلاس "(3/41)
نا يحيى بن سعيد نا فطر بن خليفة حدثني منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال قال علي يا رسول الله إن ولد لي بعدك أسميه باسمك وأكنته بكنيتك قال نعم فسماني محمدا وكناني بأبي القاسم وكانت رخصة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعلي بن أبي طالب
[550] وروي عنه ما يدل على إباحة الجمع بينهما مطلقا فيما أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي وأبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود المغربي قالا أنا أبو علي بن أحمد التستري أنبأنا أبو عمر الهاشمي أنبأنا أبو علي محمد (1) بن أحمد اللؤلؤي حينئذ وأخبرنا أبو القاسم الشحامي قالا أنبأنا أبو بكر بن البيهقي أنبأنا أبو علي الروذباري (2) أنا محمد بن بكر قالا أنبأنا أبو داود حدثنا النفيلي نبأني محمد بن عمران الحجبي عن جدته صفية بنت شيبة عن عائشة قالت جاءت امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت يا رسول الله إني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم فذكر لي أنك تكره ذلك فقال ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي أو (3) الذي حرم كنيتي وأحل اسمي
[551] أخبرناه أبو القاسم الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) ناوكيع حدثني محمد بن عمران الحجبي قال سمعت (5) صفية بنت شيبة عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما (6) حل اسمي وحرم كنيتي وما حرم كنيتي وأحل اسمي (7)
[552]
_________
(1) بالاصل وخع: " أحمد " والصواب عن الانساب (اللؤلؤي)
(2) بالاصل وخع: " الروزراي " والصواب من أسانيد متقدمة والانساب وقد ذكره فيمن انتسب إلى روذبار موضع على باب الطابران بطوس وهو ممن روى عنهم أبو بكر البيهقي
(3) العبارة بالاصل وخع: " وأما الذي حرم أحل كنيتي وحرم اسمي " وصوبنا العبارة عن مختصر ابن منظور
1 - / 15
(4) مسند أحمد 6 / 135 - 136
(5) ما بين معكوفتين عن مسند أحمد وبالاصل وخع: سمعه من
(6) في المسند: ما أحمد
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع وزيادة عن المسند(3/42)
وأخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور المقرئ ببغداد بن شكروية وابو بكر بن المسمار قالا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله (1) أنبأ الحسين (2) بن إسماعيل المحاملي (3) نا فضل (4) الأعرج أبو عاصم عن محمد بن عمران قال حدثتني جدتي صفية بنت شيبة قالت ولد لي غلام فسميته محمدا وكنيته أبا (5) القاسم فزعموا (6) أن ذلك يكره فقالت عائشة جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أحل اسمي وحرم كنيتي وأحل (7) كنيتي وحرم اسمي
[553] فذهب مالك إلى الأخذ بهذا فيما أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي قال قال حميد بن زنجويه في كتاب الأدب سألت (8) ابن أبي أويس ما كان مالك يقول في الرجل يجمع اسم النبي (صلى الله عليه وسلم) وكنيته فأشار إلى شيخ جالس معنا فقا هذا محمد بن مالك سماه محمدا وكناه أبا القاسم وكان يقول إنما نهي عن ذلك في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) كراهية أن يدعى أحد باسمه أو كنيته فيلتفت النبي (صلى الله عليه وسلم) فأما اليوم فلا بأس بذلك (9) وذهب الشافعي إلى أن ذلك لا يجوز كذلك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي (10) أنا أبو
_________
(1) الزيادة عن المطبوعة
(2) بالاصل وخع " الحسن " تحريف
والصواب " الحسين " انظر ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 19 والانساب المحاملى)
(3) هذه النسبة - بفتح الميم والحاء - إلى المحامل التي يحمل فيها الناس على الجمال إلى مكة (الانساب وذكر السمعاني فيمن انتسب إليها القاسم وأبا عبد الله السحين ابني إسماعيل
)
(4) بالاصل وخع " فضيل " تحريف والمثبت عن تقريب التهذيب وهو فضل بن سهل بن إبراهيم الاعرج البغدادي
(5) عن خع وبالاصل " أبو
(6) بالاصل وخع: " وعمروا " والمثبت عن المطبوعة
(7) كذا وردت العبارة في الاصل وخع وفي لمطبوعة: وما حرم كنيتي وأحل اسمي
(8) بالاصل وخع: فسألته من أبي أويس " والمثبت عن نختصر ابن منظور 2 / 15
(9) السنن الكبري للبيهقي 9 / 310
(10) السنن الكبرى للبيهقي 9 / 309(3/43)
عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول (1) سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول لا يحل لأحد أن يكنى بكنيتي بأبي القاسم كان اسمه محمدا أو غيره وكناه جبريل عليه السلام أبا إبراهيم (2) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (3) أنا أبو طاهر (4) الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد (5) بن عبدوس الطرائفي نا عثمان بن سعيد الدارمي نا عمرو (6) بن خالد الحراني قال وأنبأنا أبو بكر البيهقي قال وأنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني وأبو بكر أحمد بن محمد بن (7) الحسن القاضي قالا أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا محمد بن إسحاق الصنعاني (8) نا عثمان بن صالح قال أنبأنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي (9) حبيب وعقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أنه لما ولد إبراهيم ابن النبي (صلى الله عليه وسلم) من مارية جاريته كان يقع في نفس النبي (صلى الله عليه وسلم) منه حتى أتاه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك أبا إبراهيم (10) وفي رواية الفقيه يا أبا إبراهيم أخبرنا عاليا أبو الغنائم (11) القاسم بن الحصين أنبأنا أبو الطيب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي نا أحمد بن إبراهيم بن ملحان نا عمرو بن خالد الحراني نا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعقيل عن الزهري عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لما ولد إبراهيم أتاه جبريل فقال له السلام عليك يا إبراهيم
_________
(1) الزيادة عن السنن الكبري للبيهقي
(2) ما بين معكوفتين سقط من السنن الكبري
(3) دلائل النبوة 1 / 163
(4) في الدلائل: أبو الطاهر
(5) عن الدلائل وبالاصل وخع: حمدون
(6) عن الدلائل وبالاصل وخع: " عمر "
(7) سقطت من الاصلين وفي الدلائل أحمد بن الحسن
(8) في خع والدلائل: الصغاني
(9) سقطت من لاصلين واستدركت عن الدلائل
(10) عن الدلائل وبالاصل: يا إبراهيم
(11) كذا بالاصل ولم ترد في خع(3/44)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن بن (1) محمد الفارسي أنبأنا (2) أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (3) نا الفضل بن عبد الله بن مخلد نا صخر (4) بن عبد الله الكوفي نا ابن لهيعة عن ابن فضيل (5) عن عبد الله بن عمرو (6) قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فهبط عليه جبريل فقال يا أبا إبراهيم الله يقرئك السلام فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) نعم أنا أبو إبراهيم وإبراهيم جدنا وبه عرفنا وقد قال الله تعالى في محكم كتابه " ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين (7) (8)
[555] " أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد العلاف أخبرنا أبو المعمر الأنصاري عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسن العلاف وأبو علي بن المسلمة قالا (9) أنبأنا عبد الملك بن محمد بن بشران نا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا أحمد (10) بن جعفر الخرايطي أنا علي بن داود القنطري (11) نا عبد الله بن صالح نا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة المهري عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل على أم إبراهيم مارية القبطية وهي حامل منه بإبراهيم عندها نسيب (12) لها كان قدم معها من مصر وأسلم وحسن إسلامه وكان كثير
_________
(1) بالاصل " ومحمد "
(2) بالاصل " أبو أحمد بن عبد الله بن علي "
(3) انظر الكامل في الضعفاء لابن عدي 4 / 92 ترجمته صخر بن عبد الله
(4) بالاصل: ضمرة " والمثبت عن ابن عدي
(5) في ابن عدي وبالاصل " عمر "
(7) سورة الحج الاية: 78
(8) بعده في المطبوعة: صخر هذا يعرف بالحاجبي ويعرف بالمظالمي سكن مرو وحدث بالبواطيل قلت سمي بالمظالمي لانه كان على المظالم بجرجان
والحاجبي هذه النسبة إلى حاجب أحد أجداد المنتسب إليه (انظر الانساب)
وقد سقط الحديث بتمامه من خع
(9) بالاصل وخع: قال
(10) الاصل وخع وفي الانسبا " محمد " الخرائطي)
(11) الاصل وخع وفي الانساب " محمد " الخرائطي)
(11) هذه النسبة إلى قفطرة بردان محله ببغداد (الانساب)
(12) كذا بالاصل وخع وكتب فوقها بالاصل: قريب(3/45)
ما (1) يدخل على أم إبراهيم وأنه جب نفسه بقطع ما بين رجليه حتى لم يبق قليلا ولا كثيرا (2) فدخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما على أم إبراهيم فوجد عندها قريبها فوجد في نفسه من ذلك شيئا كما يقع في نفس الناس فرجع متغير اللون فلقيه عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ فعرف ذلك في وجهه فقال يا رسول الله ما لي أراك متغير اللون فأخبره بما وقع في نفسه من قريب مارية فمضى بسيفه فاقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد عندها قريبها ذلك فأهوى بالسيف ليقتله فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه فلما رآه عمر رجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبره فقال إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله تبارك وتعالى قد برأها وقريبها مما (3) وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها مني غلاما وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني به إذ (4) كناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لأكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني به جبريل عليه السلام
[556]
_________
(1) بالاصل وخع: مما
(2) بالاصل وخع: " كثير "
(3) عن خع وبالاصل " بما "
(4) في خع: أي
وقوله: " به إذا كناني " سقط من المطبوعة(3/46)
" باب ذكر معرفة نسبه وإبراز الخلاف فيه عن العالمين به " أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (1) أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر (2) بن حفص المقرئ ببغداد أنبأنا أبو عيسى بكار بن أحمد بن بكار أنبأنا أبو جعفر أحمد بن موسى بن سعيد إملاء سنة ستة وتسعين ومائتين نا أبو جعفر محمد بن أبان (3) القلانسي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي أنبأنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس بن مالك وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالا (4) بلغ النبي (صلى الله عليه وسلم) أن رجالا (5) من كندة يزعمون أنه منهم فقال إنما كان يقول ذلك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما المدينة ليأمنا (6) بذلك وأنه لن ينتفي (7) من آبائنا ونحن (8) من بني كنانة
[557] قال وخطب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله تبارك وتعالى في خيرهما فأخرجت من بين أبوين فلم
_________
(1) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 174
(2) كذا بالاصلين والمطبوعة وفي الدلائل: محمد
(3) عن الدلائل وبالاصل وخع: حبان
(4) بالاصل وخع: " قال: والمثبت عن الدلائل
(5) عن الدلائل: " رجالا " وبالاصل وخع " رجلا " خطأ بدليل ما سيأتي
(6) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن الدلائل
(7) في الدلائل: ننتفي
(8) في الدلائل: نحن بنو النضر بن كنانة(3/47)
يصبني شئ من عهر (1) الجاهلية وأخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا
[557] صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو (2) عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا نا أبو بكر أحمد بن علي (3) الحافظ أنبأنا أحمد أنبأنا محمد بن سعيد بن خلف قالا أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأنا محمد بن سعيد بن بكر القاضي العسقلاني أنبأنا صالح بن علي نا عبد الله بن محمد بن ربيعة نا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس بن مالك قال بلغ النبي (صلى الله عليه وسلم) أن رجالا (4) من كندة يزعمون أنه منهم فقال إنما كان يقول (5) ذلك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما اليمن ليأمنا بذلك وإنا لا ننتفي من أبائنا نحن بنو النضر بن كنانة
[559] قال وخطب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله تعالى في الخير منهما حتى خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبو أمي فأنا خيركم نسبا وخيركم أبا صلى الله عليه وسلم
[560] قال (6) أنبأنا أبو بكر البيهقي تفرد به أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة
_________
(1) بالاصل وخع: " عهد " والمثبت عن الدلائل
(2) بالاصل: أبو الغالب أبو عبد الله
(3) - (3) كذا بالاصل وخع بين الرقمين وقد حذفت العبارة كلها من المطبوعة وفيها: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف
(4) بالاصلين: " رجلا " وما أثبتناه يوافق ما سبق وانظر ما سيأتي
(5) سقطت من الاصل
(6) القائل هو أبو عبد الله الفراوي كما يفهم من بداية السند في الرواية الاولى(3/48)
القدامي هذا وله (1) عن (2) مالك وغيره (3) أفراد لم يتابع عليها والله تعالى أعلم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون (4) الباقلاني وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك الكيلي (5) أنبأنا أبو طاهر الباقلاني قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى بن عمران الأصبهاني قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق الشاهد الأصبهاني أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا شاب خليفة بن خياط العصفري حدثني حاتم بن مسلم عن أبي معشر عن محمد (6) بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز وإسماعيل بن رافع قال قالا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انسبوني ثم قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بمضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد
[561] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين (7) بن النقور أنبأنا عيسى بن علي الوزير أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا الحسن بن إسرائيل الهروتي (9) نا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود وغيره محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن
_________
(1) عن الدلائل وبالاصل " أوله "
(2) بالاصل " على " والمثبت عن الدلائل للبيهقي 1 / 175
(3) عن الدلائل وبالاصل " وعنده "
(4) بالاصل " حيرون " وفي خع " جيرون " وكلاهما تحريف والصواب خيرون انظر تذكرة الحفاظ 3 / 1207
(5) بالاصل وخع: الكلبي تحريف والصواب " الكليلي " عن تبصير المنتبه 3 / 1230 والضبط عنه
(6) بالاصل وخع: " محمد عن أبي قيس بن عبد العزيز " انظر تقريب التهذيب والكاشف وفيه: محمد بن قيس المدني قاص عمر بن عبد العزيز وهو أثبتناه بما يوافق المطبوعة أيضا وهو شيخ أبي معشر كما في تقريب التهذيب
(7) بالاصل وخع: " أبو الحسن " وقدم تقدم كثيرا
(8) كذا بالاصل وفي خع: " النهرونتي " وكملاهما تحريف والصواب: النهرتيري وهذه النسبة إلى: " النهر تيري " قرية بنواحي البصرة كما في الانساب وما إثبتناه وافق المطبوعة(3/49)
فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن خندف بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد (1) كذا قال بل خندف وإنما هو إلياس وأمه (2) خندف وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين أنبأنا عيسى نا عبد الله بن محمد نا (3) عبد الله بن أحمد بن حنبل قال وجدت في كتاب أبي نا محمد بن إدريس الشافعي قال اسم عبد المطلب شيبة بن هاشم واسم هاشم عمرو بن عبد مناف واسم عبد مناف المغيرة بن قصي واسم قصي زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن (4) مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر (5) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني (6) أنبأنا أبو محمد بن ابي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد أنبأنا أبو (7) زرعة نا عبد الأعلى بن مسهر بنسبة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأملاها علينا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف واسم هاشم عمرو واسم عبد مناف مغيرة بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد قال أحمد بن حنبل عبد المطلب اسمه شيبة بن هاشم فسمعت أبا مسهر يقول وهاشم اسمه عمرو بن عبد مناف وعبد مناف اسمه المغيرة بن قصي وقصي اسمه زيد بن كلاب أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان الكاتب
_________
(1) بالاصل وخع: " معدن بن بن عدنان بن أزد " تحريف
(2) أي أم مدركة
(3) بالاصل وخع " بن " تحريف
(4) ما بين معكوفتنى سقط من الاصل وفي خع: " بن غالب بن غالب: تحريف انظر ما سبق
(5) بالاصل وخع: " نصر " تحريف انظر ما سبق
(6) بالاصل وخع: " نا محمد بن عبيد العزيز بن الكتاني " تحريف وقد صوبنا من أسانيد متقدمة فقد ورد
كثيرا
(7) عن هامش الاصل(3/50)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو (1) الفضل محمد بن أحمد بن المحاملي الفقيه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون قالوا (2) أخبرنا أبو علي بن شاذان (3) أخبرنا أبو عبد الله البلخي نا أبو الفوارس طراد بن محمد الزينبي وأبو محمد رزق الله بن عبد الوها ب التميمي قالا أنا أبو بكر بن وصيف الصياد قالا أنبأنا أبو بكر الشافعي أنبأنا أبو بكر عمر بن حفص السدوسي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يزيد قال نسب النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدرك (4) بن إلياس بن مضر بن نزار وأم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب (5) وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو (6) الحسن علي بن أحمد بن عمر بن الحمامي أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي قيس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أحمد بن عبد الله (7) أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنا عمرو بن الحسن بن علي بن مالك قالا حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أبي ومحمد بن سعد (8) عن هشام بن محمد عن أبيه وأخبرنا أبو بكر اللفتواني (9) أنبأنا أبو عمر (10) عبد الوهاب بن محمد بن
_________
(1) بالاصل وخع: ابن "
(2) بالاصل وخع " قال "
(3) بالاصل " مشاذان " وخع: شاذان " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(4) كذا بالاصل وخع والصواب: " مدركة: كما في الروايات السابقة
(5) عن المطبوعة
(6) بالاصل " أبو علي بن الحسن
" تحريف والصواب ما أثبتناه عن الانساب (الحمام) وهذه النسبة إلى الحمام الذي يغتسل فيه الناس ويتنظفون وممن ينتسب إليه " أبو الحسن علي
" وذكره (7) كذا بالاصل وخع ومكان ما بين الرقمين في المطبوعة: أخبرنا محمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيم
(8) طبقات ابن سعد 1 / 56
(9) بالاصل وخع: " أبو بكر الطبراني الفتواني " كذا وما أثبتناه يوافق عبارة الانساب (الحمام) وهذه النسبة إلى الحمام الذي يغتسل فيه الناس وينتظفون وممن ينتسب إليه " أبو الحسن على
" وذكره
(7) كذا بالاصل وخع ومكان ما بين الرقمين في المطبوعة: أخبرنا محمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز
(8) طبقات ابن سعد 1 / 56
(9) بالاصل وخع ومكان ما بين الرقمين في طمبوعة: أخبرنا محمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز
(8) طبقات ابن سعد 1 / 56
(9) بالاصل وخع: " أبو بكر الطبراني الفتواني " كذا وما أثبتناه يوافق عبارة الانساب (اللفتواني: بفتح اللام وسكون الفاء وضم التاء - هذه النسبة إلى لفتوان إحدي قرى أصبهان وممن ينتسب إليها أبو بكر محمد بن شجاع بن أبي بكر
سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده
(10) بالاصل وخع " أبا عمر " والصواب ما أثبتنا انظر الحاشية السابقة(3/51)
مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا ابن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد أنا هشام الكلبي أخبرني أبي (1) عن أبي صالح عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا انتهى إلى معد بن عدنان أمسك وقال كذب النسابون
[562] قال الله تبارك وتعالى " وقرونا بين ذلك كثيرا " (2) قال ابن عباس لو شاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعلمه في حديث اللفتواني أن يعلمه لعلمه وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد (3) أنبأنا أبو الحسين (4) بن النقور أنبأنا عيسى بن علي الوزير نا عبد الله بن محمد البغوي أنبأنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل النهرتيري أنا عبد الله يعني ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة أنه كان يقول ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان وعن ابن لهيعة وعن أبي الأسود عن أبي بكر بن سليمان قال ما سمعنا في علم عالم ولاشعر شاعر أحدا وراء معد بن عدنان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك الكيلي أنبأنا أبو طاهر الباقلاني أنبأنا أبو الحسين (5) محمد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد الشاهد أنا أبو حفص بن عمر (6) أحمد الأهوازي أنا شباب (7) خليفة بن خياط حدثني أبو محمد البغوي عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن (8) الزبير وسليمان بن أبي خيثمة قال ما وجدنا في شعر شاعر ولا في علم
_________
(1) زيادة عن ابن سعد 1 / 56
(2) سورة الفرقان الاية: 38
(3) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة
(4) بلاصل وخع: " أبو الحسن " خطأ ومر كثيرا
(5) بالاصل وخع: " أبو الحسن أحمد بن الحسن " والصواب ما أثبتناه عن إسناد مماثل تقدم قريبا
(6) زيادة عن خع
(7) بالاصل " أنا شيبان نا خليفة " وفي خع: " أنا شيبان خليفة " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبتناه
(8) بالاصل: " عن أبي عروة الزبير "(3/52)
عالم أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان بحق لأن الله تبارك وتعالى يقول " وقرونا بين ذلك كثيرا " وقد اختلفوا فيما بعد عدنان اختلافا كثيرا أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (1) الحسن بن البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عمر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر بن المخلص نا أبو عبد الله أحمد بن سليمان الطوسي أنا أبو عبد الله الزبير بن بكار حدثني يحيى بن مقداد الدمشقي (3) وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا محمد بن جعفر الكوسج أنبأنا عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر نا إبراهيم بن السندي أنبأنا الزبير بن بكار أنبأنا يحيى بن مقداد عن عمه موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة (4) عن عمة له وقال الطوسي عن عمته عن أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول معد بن عدنان زاد الطوسي بن أدد وقالا ابن (5) زيد (6) بن يرا بن أعراق الثرى
[562] قالت أم سلمة زيد بن الهميسع ويرى هو نبت وأعراق إسماعيل وفي حديث الطوسي وأعراق الثرى هو إسماعيل عليه الصلاة والسلام وقيل أعراق الثرى هو إبراهيم عليه السلام كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي ثم أخبرني عنه أبو الفضل محمد بن ناصر البغدادي عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري حينئذ وأخبرنا أبو السعود بن المجلي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو القاسم الأزهري وأبو محمد الجوهري قالا أنبأنا محمد بن المظفر نبأنا أحمد بن علي بن
_________
(1) بالاصل " أنبأنا أبو عبد الله بن الحسن " تحريف والصواب ما أثبت من أسانيد مماثلة
(2) كذا بالاصل وفي خع: " يحيى بن مقدار الدمشقي " وفي المطبوعة: " يحيى بن مقداد الزمعي " وفي الانساب: يحيى بن المقدام الزمعي
(3) الاسناد بالاصل وخع مضطرب كثيرا وما أثبتناه يوافق ما ورد في المطبوعة
(4) بالاصل وخع: " ربيعة " والمثبت عن الانساب " الزمعي)
ودلائل البيقي 1 / 179
(5) بالاصل: " وقال: زيد "
(6) في دلائل البيهقي 1 / 178 " زند " قال الدارقطني: لا نعرف زندا إلا في هذا الحديث(3/53)
شعيب المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال قال عبد الملك بن هشام (1) حدثني خلاد (2) بن قرة (3) بن خالد السدوسي (4) عن شيبان (5) بن زهير (6) بن شقيق بن (7) ثور عن زهير بن قتادة بن دعامة (8) قال إسماعيل بن إبراهيم خليل الله (9) ابن تارح وهو آزر بن ناخوخ (10) بن اترع (11) بن ارغوا بن فالح بن عائد (12) قال أبو بكر بن البرقي غابر (13) بلغني أنه هود النبي (صلى الله عليه وسلم) بن شالخ بن أرفخشذ (14) بن سام بن نوح بن لامق (15) بن متوشلح بن أهنوخ (16) بن يزيد (17) بن مهلابيل (18) قاين بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام انتهى أخبرنا أبو الحسين (19) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا (20) أخبرنا أبو جعفر أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار حدثني عمر (21) بن أبي بكر يعني المؤملي عن زكريا بن عيسى عن ابن شهاب
_________
(1) سيرة ابن هشام 1 / 4
(2) في الاصل وخع: " الخلاد " والصواب عن ابن هشام
(3) في الاصل وخع: " مرة " والصواب عن ابن هشام
(4) عن ابن هشام والاصل وخع: السدويني "
(5) عن ابن هشام والاصل وخع: سفيان تحريف
(6) الزيادة عن ابن هشام وقد جاءت بالاصل بعد " ثور "
(7) عن ابن هشام وبالاصل " مرة " خطأ
وقوله " شقيق بن ثور " سقط من خع
(8) بالاصل وخع: " عامة " والصواب عن ابن هشام
(9) في الاصل وخع: " عامة " والصواب عن ابن هشام
(9) في الاصل وخع: " خير الله ز والمثبت عن ابن هشام
(10) في ابن هشام: " ناحور " وخع كالاصل
(11) في خع: " اسرع " وفي ابن هشام: أسرغ
(12) الاصل وخع ابن هشام: عابر
(13) في ابن هشام: عابر (14) بياض بالاصل وخع مقدار كلمة والمثبت عن ابن هشام
(15) ابن هشام: لمك
(16) ابن هشام: " أخنوخ " خع كالاصل
(17) ابن هشام: " برد " خع كالاصل
(18) ابن هشام: ملائيل
(19) الاصل وخع: " أبو الحسن " والمثبت عن المطبوعة
(20) الاصل وخع: " قال " تحريف
(21) بالاصل وخع: " حدثني أبي عمرو "(3/54)
قالا معد بن عدنان أدد يقال ابن أدد بن الهميسع بن أشخب بن ليث (1) بن قيدار قال الزبير ويقولون أشخب بن ثابت (2) بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الله بن آزر بن التاخر بن الشارع بن الراع بن القاسم الذي قسم الأرض بين أهلها بن (3) يعلوا ابن الساع بن الراقد (4) وهو سام بن نوح نبي الله عليه السلام بن ملكان بن مثوب بن إدريس نبي الله عليه الصلاة والسلام بن الرائد بن مهلهل بن قنان بن الطاهر بن هبة الله وهو شيث بن آدم أبا البشر عليهما السلام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور (5) أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن (6) جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار نبأنا يونس بن بكير أنبأنا محمد بن إسحاق بن سار (8) ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب محمد بن جعفر البزاز (9) بمنبج نبأنا أبو الفضل عبيد الله بن سعد الزهري نبأنا عمي يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن ابن إسحاق قال ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدي بن أدد وليس في رواية يونس عن ابن إسحاق بن أدد قال ابن عدنان بن أدد زاد يونس عن ابن إسحاق بعد أدد ابن المقوم بن ناخور (10) بن ثارح بن يعرب بن
_________
(1) الاصل وخع
(2) الاصل وخع وفي ابن هشام 1 / 2 نابت وبحاشيته ويقال له نبت
(3) في المطبوعة: بن يعبر
(4) في المطبوعة: بن الرامد بن السائم
(5) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو الحسن بن قروي " والمثبت عن أسانيد مماثلة متقدمة
(6) بالاصل وخع: عن
(7) بالاصل وخع: " يوسف بن بكر " تحريف والمثبت وافق دلائل البيهقي 1 / 179
(8) كذا بالاصل وخع " سار " والصواب " يسار "
(9) كذا بالاصل وفي خع: " البزار " وكلاهما تحريف والصواب " الزراد " كما في الانساب وهذه النسبة إلى صنعة الدروع والسلاح
(10) في دلائل البيهقي عن ابن إسحاق: ناحور بن تارح بن يعرب بن يشجب بن نابت(3/55)
يشخب بن ثابت (1) بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر هو في التوراة تارخ بن ناحور بن (2) ارغو (3) بن شارح بن فالح بن عامر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح بن المك بن متوشلح بن يخنوخ بن يرد بن مهلابيل بن قمعان (4) بن قوش (5) بن شيث بن آدم أبي البشر صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنبأن أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر بن موسى الخشاب (6) أنبأنا أبو محمد حارث بن أبي أسامة أنبأنا أبو عبد الله محمد (7) بن سعد أنبأنا هشام بن محمد بن سائب بن بشر الكلبي قال علمني أبي وأنا غلام نسب النبي (صلى الله عليه وسلم) محمد الطيب المبارك بن عبد الله بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وإلى فهر جماع قريش وما كان فوق فهر فليس له يقال له قرشي ويقال له كناني وهو فهر بن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان قال (8) وأنبأنا هشام بن محمد عن أبيه قال بين معد (9) وإسماعيل نيف وثلاثون ألفا (10) وكان لا يسميهم ولا ينفذهم ولعله ترك ذلك حيث سمع حديث أبي صالح عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه كان إذا بلغ معد بن عدنان أمسك قال هشام أخبرني مخبر عن أبي ولم أسمعه منه أنه كان ينسب معد بن
_________
(1) في دلائل البيهقي عن ابن إسحاق: ناحور بن يعرب بن يشجب بن تابت
(2) الزيادة عن دلائل البيهقي 1 / 179 وفي خع: تاروخ
(3) في الدلائل: أرغوي
(4) في الدلائل: مهائيل بن قينان
(5) عن خع وبالاصل " قومش " وفي الدلائل: أنوش
(6) بالاصل " الخشان " وفي خع " الحسان " والصواب " الخشاب " من أسانيد مماثلة سابقة
(7) بالاصل وخع: " أحمد " خطأ انظر طبقات ابن سعد 1 / 55
(8) القائل ابن سعد انظر الطبقات 1 / 56
(9) بالاصل وخع: " بني سعد " والمثبت عن ابن سعد
(10) في ابن سعد: أبا(3/56)
عدنان بن أدد بن الهميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال (1) بن أبي بن (2) العوام بن شاشد (3) بن حز بن بلداسن (4) بن تدلان (5) بن طايح بن جاحم (6) بن ناحش بن ماحي (7) بن عيفي بن (8) عنقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن عيسى (9) بن يثربي بن ملحن (10) بن برعوي (11) بن عيفا بن ديشار (12) بن عيصر (13) بن أقناد بن أبهام بن مقصي بن تاخت (14) بن زارح بن سمي بن مروي (15) بن عوص بن عرام بن قيدام (16) بن إسماعيل بن إبراهيم قال وأنا هشام بن محمد وكان رجل من أهل تدمر (17) يكنا أبا يعقوب بن مسلمة من بني إسرائيل قد قرأ من كتبهم وعلمهم علما كثيرا فذكر أن يورخ بن ناريا كاتب أرميا أثبت نسب معد بن عدنان بن (18) عبدة وكتبه في كتبه وأنه معروف عند أحبار أهل الكتاب وعلمائهم ومثبت في أسفارهم وهو مقارب لهذه الأسماء ولعل خلاف ما بينهم من قبل اللغة لأن هذه الأسماء ترجمت من العبرانية
_________
(1) بالاصل " توال " وفي خع: " تموال " والمثبت عن ابن سعد
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن ابن سعد
(3) في ابن سعد: ناشد
(4) في ابن سعد وخع: " بلداس "
(5) في ابن سعد: تدلاف
(6) بالاصل وخع: حاجم والمثبت عن ابن سعد
(7) في خع: " ناجي " وفي ابن سعد: ماخي
(8) في ابن: عبقي بن عبقر
(9) في خع: " سبني " وفي ابن سعد: سنبر
(10) في ابن سعد: يثري بن نحزن بن يلحن
(11) ابن سعد: أرعوي
(12) ابن سعد: ديشان
(13) الاصل وخع: ابن سعد: عيسر
(14) خع وابن سعد: ناحث
(15) الاصل وخع ابن سعد: مزي
(16) الاصل وخع ابن سعد قبذر
(17) عن ابن سعد وبالاصل وخع: بدر
(18) كذا بالاصل وخع " بن عبده " وفي ابن سعد: عنده(3/57)
قال (1) وأنا هشام بن محمد قال سمعت من يقول كان معد على عهد عيسى بن مريم وهو معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن يقدر (2) بن أمين بن منحر بن صابوح بن الهميسع بن يشجب بن يعرب بن العوام بن نبت بن سلمان بن حمل بن قيدر (3) بن إسماعيل بن إبراهيم قال وقدم بعضهم العوام في بعض النسب على الهميسع فصيره من ولده قال ابن سعد وأنا رؤيم (4) بن يزيد المقرئ عن هارون بن أبي عيسى الشآمي (5) عن محمد بن إسحاق أنه كان ينسب معد بن عدنان على غير هذا النسب في بعض روايته يقول معد بن عدنان بن مقوم بن ناخور (6) بن تيرح (7) بن يعرب بن يشجب بن ثابت (8) بن إسماعيل ويقول أيضا في رواية له أخرى معد بن عدنان بن أدد بن يشخب (9) بن أيوب بن قيدر ابن إسماعيل قال محمد بن سعد ولم أر بينهم اختلافا أن معدا من (10) ولد قيدر بن إسماعيل وهذا الاختلاف في (11) نسبته تدل إنه لم يحفظ وإنما أخذ ذلك من أهل الكتاب وترجموه لهم فاختلفوا فيه ولو صح ذلك كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعلم الناس به فالأمر عندنا على الانتهاء إلى معد بن عدنان ثم الإمساك على ما وراء ذلك إلى إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر بن أبي بكر (12) اللفتواني أنبأنا عبد الوهاب بن
_________
(1) يعنى ابن سعد اظنر الطبقات 1 / 57
(2) الاصل وخع وفي ابن سعد: يقدر بن يقدم بن أمين
(3) في ابن سعد: قيذر
(4) بالاصل وخع: " أريم " والمثبت عن ابن سعد 1 / 57
(5) عن ابن سعد وبالاصل: الشام
(6) الاصل وخع وفي ابن سعد: ناحور
(7) بالاصل وخع: " تيرخ ز والمثبت عن ابن سعد
(8) في ابن سعد: نابت
(9) الاصل وخع: وفي ابن سعد: أيتحب
(10) بالاصل وخع: " أن معد ولد قيدر " وما أثبتناه يوافق عبارة ابن سعد 1 / 57
(11) الزيادة عن ابن سعد
(12) سقطت من الاصل واستدركت عن خع والانساب (اللفتواني)(3/58)
محمد بن مندة أنبأنا الحسين بن محمد بن يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنبأنا محمد بن سعد نا هشام بن محمد السائب بن بشر الكلبي قال علمني أبي وأنا غلام نسب النبي (صلى الله عليه وسلم) محمد المبارك الطيب بن عبد الله بن عبد المطلب وهو شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو وهو أول من ثرد الثريد فقال عبد الله بن الزبعري في ذلك عمرو العلا هشم (1) الثريد لقومه * ورجال مكة مسنتون (2) عجاف * ابن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد وبه سميت قريش قريشا لأنه جمعهم وأنزلهم مكة وأقطعهم شعابها فدعي مجمعا ففي ذلك يقول حذافة (3) بن غانم العدوي لأبي لهب (4) أبوكم قصي كان يدعى مجمعا * به جمع الله القبائل من فهر 5 * والتقرش (6) التجمع وكان يقال لقريش بن النضر قبل أن يجمعهم قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وإلى فهر جماع قريش وما كان فوق فهر فليس يقال له قرشي بن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن زيد من بني إسماعيل بن إبراهيم وبين (7) معد وإسماعيل نيف وثلاثون أبا (8) وكان لا يسميهم ولا ينفذهم قال وأنبأنا هشام الكلبي أخبرني أبي عن أبي (8) صالح عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا انتهى إلى معد بن عدنان أمسك وقال كذب النسابون قال الله
_________
(1) بالاصل " عمر العلا هاشم " والمثبت عن اللسان " سنت "
(2) أسنتوا فهم مسنتون
أصابتهم سنة وقحط وأجدبوا (اللسان ثم ذكر البيت الشاهد)
(3) بالاصل وخع " حدانة والمثبت عن ابن سعد 1 / 71
(4) الاصل وخع " لابي لعيعة " والمثبت عن ابن سعد
(5) الاصل وخع وابن سعد 1 / 71 ورد البيت بدون نسبة في سيرة ابن هشام 1 / 132 برواية
قصي لعمري كان يدعي مجمعا * به جمع الله القبائل من فهر (6) بالاصل وخع: " والنقوش " تحريف وما أثبت يوافق المطبوعة
(7) بالاصل: " ومعد " والمثبت عن ابن سعد 1 / 56
(8) عن ابن سعد(3/59)
تعالى " وقرونا بين ذلك كثيرا " (1)
[563] قال ابن عباس ولو شاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يعلمه لعلمه قال هشام بن الكلبي فأما النسابون فيقولون هو معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن يقدر بن يقدم بن الهميسع بن نبت بن قيذر (2) بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام وأم رسول الله عليه الصلاة والسلام آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأ أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب محمد بن جعفر أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن سعد أنبأنا إبراهيم بن المنذر الحزامي (3) قال قلت لعبد الله بن عمر بن عمران أمل النسب إلى آدم فأملى علي محمد رسول الله بن عبد الله بن (4) عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بلؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن بارخ بن ياجور بن شاورح بن داعو (5) بصالح وهو صالح النبي بن هود النبي عليهما السلام بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن عش وهو إدريس النبي بن قين بن مهليل بن قينان بن شيت بن آدم عليهما السلام قال إبراهيم بن المنذر فذكرت هذا النسب لمحمد بن طلحة الطويل التيمي فقال يعرف هذا وقد حدثني عبد الحكم بن سفيان بن أبي نمر عن شريك (6) بن عبد الله بن أبي نمر عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن
_________
(1) سورة الفرقآن الاية: 38
(2) بالاصل: " بن نبت قند " والصواب مما سلف من روايات
(3) بالاصل " الحراني " وفي خع " الحرامي " والمثبت الحزامي بكسر الحاء (عن تقريب التهذيب) وهذه النسبة إلى حزام بن خويلد جده الاعلى
(4) عن هامش الاصل
(5) في خع: راعو
(6) بالاصل " شوئل " وفي خع: " شويل " والصواب عن تقريب التهذيب(3/60)
أدد بن الهميسع بن ثابت (1) بن إسماعيل بن إبراهيم بن خليل الرحمن صلى الله عليه وسلم ابن آزر
[564] أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر اللالكائي وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر الرستمي (2) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر بن درستوية أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا إبراهيم بن المنذر قال قلت لعبد العزيز بن عمران (1) أمل علي النسب إلى آدم عليه الصلاة والسلام فأملى علي محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بنزار بن معد قال عبد العزيز وحدثني موسى بن يعقوب بن الزمعي (4) من (5) أسد بن عبد العزى أخبرني عمي (6) أبو الحويرث عن أبيه عن أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت (7) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (8) يقول معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن أعراق الثرى
[565] قالت أم سلمة (10) فمعد معد وعدنان عدنان وادد أدد وزيد هميسع ويرى نبت وإسماعيل بن إبراهيم أعراق الثرى (11)
_________
(1) الاصل وخع وتقدم في روايات " نابت "
(2) عن المطبوعة وبالاصل: الدريسي " وأقحم بعدها: أبو القاسم بن السمرقندي
وسقطت العبارة من أولها من خع
(3) بالاصل وخع: " عمر " والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 177
(4) بالاصل " الربعي " والمثبت عن خع والدلائل للبيهقي
(5) الاصل وخع " بن " والمثبت عن البيهقي
(6) الاصل وخع: " عمر بن " ولاصواب عن الدلائل
(7) بالاصل وخع " قال "
(8) الزيادة عن الدلائل
(9) في الدلائل: زند (10) بالاصل: " بن أبي أعراق " والمثبت عن الدلائل
(11) العبارة بالاصل: " فعمد بن معد وعدنان وأدد وعدنان وأدد وزيد بن هميسع وإسماعيل وإبراهيم أعراق الثري " والصححت العبارة وحذف منها وزيد فيها بما يوافق عبارة دلائل النبوة للبيهقي 1 / 178(3/61)
وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو الفتح نصر بن أحمد السمنجاني (1) الخطيب أنبأ (2) أبو الحسن أنبأنا أبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الله الجواليقي التميمي (3) أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن (4) سوار المقرئ قالا أنبأنا أبو الفرج أحمد (5) بن الحسين بن علي بن عبيد الله الطناجيري قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي بن مروان الأنصاري الأبزاري أنبأنا أبو جعفر محمد بن عقبة الشيباني (6) أنبأنا أبو بشر هارون بن حاتم قال أملا علينا محمد بن فضيل بن غزوان (7) أن نسبة النبي (صلى الله عليه وسلم) محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن مالك (8) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بنزار بن معد بن عدنان (6) بن أدد بن أشحب ابن صالح بن صالوح بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارخ (9) بن ياخور بن شاروخ (11) بن ارعو بن بالغ بن عاببا شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح لمك (12) بن متوشلح بن أخنوخ بن يرد بن مهايل بن قثان بن أنوش بن شيث بن آدم صلى الله عليه وسلم
_________
(1) غير مقروءة بالاصل وفي خع " السنجماني " والمثبت عن الانساب: السمنجاني هذه السنبة إلى سمنجان بكسر الميم والسين بليدة بين بلخ وبلاغن من طخارستان وذكر أبا الفتح من المنتسبين إليها
(2) - (2) كذا بلاصل وخع ما بين الرقمين والعبارة مضطربة وفي الانساب (الجواليقي) : أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي الكوفي ويوافقه عبارة المطبوعة
والجواليقي هذه النسبة إلى جواليق وهي جمع جوالق
وهو مولى بني تميم من أهل الكوفة
(3) الزيادة عن معرفة القراء للذهبي ترجمة 387، وبالاصل مكانها: " بن طاهر أحمد بن علي بن " تحريف
(4) سقطت من المطبوعة
(5) بالاصل وخع: " محمد بن محمد بن عتبة بن عقبة " والمثبت عن تهذيب التهذيب 5 / 222
(6) بالاصل وخع: " عروان " والصواب عن تهذيب التهذيب 5 / 259
(7) كذا بالاصل وخع بتكرير: " مالك " والصواب حذفها
(8) بالاصل وخع: " عدنان نزار " كذا وحذفنا " نزار "
(9) في خع: تارج
(10) سقطت من الاصل وخع
(11) في المطبوعة: ناحور بن ساروح
(12) بالاصل وخع: لملك(3/62)
قال (1) ابن متوشلح هو إدريس النبي (صلى الله عليه وسلم) قال واسم أم النبي (صلى الله عليه وسلم) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة واسم أم آمنة برة ابنة عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب اسم أم عبد ال له أبي النبي (صلى الله عليه وسلم) فاطمة بنت عمرو (2) بن عايذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب وأم عبد المطلب جد النبي (صلى الله عليه وسلم) سلمى بنت عدي بن زيد بني النجار أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري الواسطي إجازة أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفراني أنبأنا ابن أبي خيثمة أنبأنا مصعب بن عبد الله قال فقال بعضهم معد بن عدنان بن أدد بن أمين بن شاحب بن ثعلبة بن عنير (3) بن بريح (4) بن محكم (5) بن العوام بن المحتلم بن ذايمة بن العينان بن علة بن سحدد بن الضرب بن عنقر بن إبراهيم بن إسماعيل بن يزن بن أعوج بن المطعم بن الطمح بن النسور بن عتود بن دعدع بن محمود بن الزايد بن يدوان (6) بن أيامة بن دوس بن حصين بن النزال بن القمر بن المحشر بن المقد (7) بن صيفي بن نبت بن قيدر بن إسماعيل ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام وأجمع أهل النسب لا اختلاف بينهم أن إبراهيم بن آزر التاجر بن الشاعر بن الداع بن القاسم الذي قسم الأرض بين أهلها ابن يعبر بن السائح (8) بن الواقد بن السائم وهو السام بن نوح نبي الله بن ملكان بن مثوب بن إدريس نبي الله (صلى الله عليه وسلم) ابن
_________
(1) بالاصل وخع: " قال: ابن " ولفظة " ابن " مقحمة
(2) الاصل وخع " عمر " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 17
(3) في خع: " عبد " وفي المطبوعة: " عثر "
(4) خع: بريخ
(5) الاصل وخع المطبوعة: محلم
(6) خع: نداون
(7) المطبوعة: المجشر بن معذر
(8) عن خع وبالاصل: الشاع(3/63)
الزايد بن مهلهل بن قنان بن الطاهر بن هبة الله بن شيث بن آدم أبي البشر عليه الصلاة والسلام غير أنهم نفر يحرفون الأسماء ويأتون بالعدد سواء قال مصعب وقال نوح بن لامك قال مصعب ويقال إبراهيم بن يارخ بن ياخور بن أسرع بن أرعو بن بالغ بن عابر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلح بن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام بن يارد بن مهليل بن قبيس (1) بن أشرش (2) شاث بن آدم عليه السلام كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر البغدادي عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي المدائني قال قال أبو بكر أحمد عبد الله بن (3) بن عبد الرحيم بن البرقي (4) فرسول الله (صلى الله عليه وسلم) محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واسم عبد المطلب شيبة بن هاشم واسم (5) هاشم عمرو بن عبد منا ف واسم عبد مناف (6) المغيرة بن قصي قال أبو بكر (7) واسم قصي زيد فيما بلغني ابن كلاب بمرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن مالك (8) بن خزيمة بمدركة واسم مدركة عامر (9) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد ويقال (10) أدد (11) بن مقوم بن
_________
(1) في المطبوعة: قنان
(2) في خع: أنش بن شاث
(3) زيادة عن الانساب البرقي
(4) بالاصل وخع: الرقي " تحريف والصواب ما أثبتناه " البرقي " هذه النسبة إلى برقة بلدة تقارب تروجة من أعمال المغرب ومما انتسب إليها
وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة
البرقي مولى بني زهرة
(5) بالاصل وخع: " وابن " تحريف والصواب عن سيرة ابن هشام 1 / 1
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن ابن هشام
(7) قوله: قال أبو بكر سقط من المطبوعة
(8) كذا بالاصل وخع والصواب " كنانة " وقد مرت في روايات سابقة وانظر سيرة ابن هشام
(9) هذا قول ابن إسحاق والجمهور على أن اسمه عمرو
(10) الزيادة عن سيرة ابن هشام
(11) يذهب بعضهم إلى أن أد هو ابن أدد وليسا شخصا واحدا وفي المعارف: أد هو ابن يجثوم بن مقوم يعني أن مقوما جد أد وليس بأبيه(3/64)
ماخور بن يبرح (1) بن يعرب بن يشجب بن ثابت (2) بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام بن تارح (3) وهو آزر بن ياخور بن شاروخ بن راعو بن فالج بن عيبر (4) بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلح بن خنوخ (5) وهو (6) إدريس عليه الصلاة والسلام فيما يزعمون والله تعالى أعلم وكان أول (7) نبي أعطي النبوة وخط بالقلم ابن يرد بن مهليل (8) بن قينن (9) بن يانش (10) بن شيث بن آدم عليه الصلاة والسلام حدثنا بهذا النسب عبد الملك بن هشام (11) قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي (12) عن محمد بن إسحاق
_________
(1) في ابن هشام: ناحو ربن تيرح (2) في ابن هشام: نابت
(3) بالاصل وخع: " ياخر " والصواب عن ابن هشام
(4) عن ابن هشام وبالاصل " عمرو بن عمير
(5) عن خع الاصل: " حتوح وفي بان هشام: أخنوخ
(6) بالاصل: " خموخ بن هود بن إدريس النبي " والمثبت عن ابن هشام
(7) الاصل وخع: " آزر " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 17
(8) عن خع بالاصل " مهلهل "
(9) بالاصل وخع " قبيسي " وفي مختصر ابن منظور: " قتين " والمثبت عن ابن هشام وفي الطبري ومروج الذهب " قينان "
(10) عن خع وبالاصل " مايش "
(11) سيرة ابن هشام 1 / 1 - 3
(12) بالاصل وخع: النكاحي والمثبت عن ابن هشام(3/65)
" باب ذكر مولد النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة من كفله وما كان من أمره قبل أن يوحي الله إليه ويرسله إلى الخلق بتبليغ الرسالة " أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى أنبأنا محمد بن منهال أنبأنا يزيد بن زريع أنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة قال قال عمر يا رسول الله إني رأيت رجلا يصوم يوم الاثنين قال قال يوم (1) ولدت فيه يوم أنزل علي
[566] في حديث أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم المزكي أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو (2) سعيد الأشج قال سمعت وكيعا يقول حدثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن رجلا سأل النبي (صلى الله عليه وسلم) عن صوم يوم الاثنين قال فيه ولدت وفيه أوحي إلي
[567] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي (3) أنبأنا محمد بن عثمان أنبأنا عقبة بن مكرم أنبأنا المسيب بن شريك عن شعيب بن شعيب عن أبيه عن جده قال حمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في عاشوراء المحرم وولد يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل
_________
(1) في مختصر ابن منظور 2 / 33: ذاك يوم
(2) زيادة عن تقريب التهذيب واسمه عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي أبو سعيد الاشجع الكوفي
(3) هذه السنبة إلى الخطب وإنشائها كما في الانساب والضبط عنه(3/66)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (1) أنبأنا أبو علي الروذباري (2) بطوس أنبأنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف أنبأنا عثمان (3) بن سعيد الدارمي أنبأنا سعيد بن عفير حدثني ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمرو عن حنش عن ابن عباس قال ولد نبيكم عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين ونبي يوم الاثنين وخرج من مكة يوم الاثنين وفتح مكة يوم الاثنين ونزلت سورة المائدة يوم الاثنين " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " (4) وتوفي يوم الاثنين أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر اللالكائي وأبو سعد محمد بن علي بن جعفر الرستمي قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة عن خالد عن حنش عن ابن عباس قال ولد نبيكم (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين وخرج من مكة يوم الاثنين (5) ودخل المدينة يوم الاثنين ونزلت سورة المائدة يوم الاثنين " اليوم أكملت لكم دينكم " ورفع الركن يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو (6) علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (7) أنبأنا موسى بن داود أنبأنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش الصنعاني عن ابن عباس قال ولد النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين واستنبئ يوم الاثنين وخرج مهاجرا (8) من مكة يوم الاثنين
_________
(1) دلائل النبوة للبيهقي 7 / 233
(2) عن الدلائل وبالاصل وخع: " الروزيادي "
(3) عن الدلائل وبالاصل وخع: " أنبأنا " تحريف
(4) سورة المائدة الاية: 3
(5) الزيادة عن خع
(6) سقطت من الاصل وخع
(7) مسند أحمد 1 / 277
(8) الزيادة عن مسند أحمد(3/67)
وقدم المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين ورفع الحجر الأسود (1) يوم الاثنين أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ حدثنا (2) عبد الله بن العباس الطيالسي أنبأنا سالم (3) بن جنادة أنبأنا أبي أنبأنا عبيد الله بن عمر عن كريب عن ابن عباس قال ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين ومات يوم الاثنين ودفن ليلة الثلاثاء أخبرنا أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد سمكويه الخياط أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد بن الناظر قاني (4) أنبأنا محمد بن إسحاق أنبأنا خيثمة بن سليمان (5) أنبأنا خلف بن محمد كردوس الواسطي أنا المعلى بن عبد الرحمن أنبأنا عبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال ولد النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين في ربيع الأول (6) وأنزلت عليه النبوة يوم الاثنين في أول شهر ربيع الأول وأنزلت عليه البقرة يوم الاثنين في ربيع الأول وهاجر إلى المدينة في ربيع الأول وتوفي يوم الاثنين في ربيع الأول قال وأنبأنا الناظر قاني (4) أنبأنا محمد بن الحسن بن يوسف الإمام أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك (7) بن عبد الكريم الرازي أنبأنا الحسن بن عبد الله بن منصور الأنطاكي أنبأنا موسى بن داود عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش عن ابن عباس قال ولد نبيكم (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين ونبئ يوم الاثنين وخرج من مكة يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين وكان فتح
_________
(1) قوله: وتوفي يوم الاثنين سقطت من مسند أحمد
(2) بالاصل وخع: " حدثنا أبو عبد الله "
(3) كذا بالاصل وخع والصواب: سلم (بفتح أوله وسكون اللام) كما في تقريب التهذيب وجنادة بكسر الجيم واسم مسلم كما في المغني أبو السائب الكوفي السوائي
(4) كذا بلاصل وفي خع: الناظر قابي " وكلاهما تحريف والصواب كما في الانساب (الباطرقاني) : وهذه النسبة إلى باطرقان إحدي قرى أصبهان وممن انتسب إليها أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الباطرقاني
(5) بالاصل وخع: سالم خطأ والصواب عن تذكرة الحفاظ 3 / 858
(6) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 33
(7) قوله: عبد الملك سقط من المطبوعة(3/68)
بدر يوم الاثنين وأنزلت المائدة يوم الاثنين " اليوم أكملت لكم دينكم " ورفع الركن يوم الاثنين وقبض النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين المحفوظ أن نزول (1) " اليوم أكملت لكم دينكم " ووقعة بدر كانا (2) في يوم جمعة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنبأنا أبو محمد الأزهري (3) الجوهري أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي (4) أنبأنا جعفر بن محمد الفريابي أنبأنا قتيبة بن سعيد أنبأنا عبد الوهاب يعني الثقفي عن برد عن مكحول أنه كان يصوم يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين ورفع يوم الاثنين وكان يصوم يوم الخميس وكان يقول ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين وترفع أعمال بني آدم يوم الخميس أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو (5) غالب أحمد وأبو (5) عبد الله يحيى ابنا (6) الحسن بن البناء قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن (7) عن حاتم بن إسماعيل عن مصعب بن ثابت عن عطاء بن دينار عن يزيد بن أبي حبيب قال في يوم الاثنين ولد النبي (صلى الله عليه وسلم) وفيه بعث وفيه قبض وهو يوم الفرقان وأنزلت هذه الآية " اليوم أكملت لكم دينكم " قال وأنبأنا الزبير بن بكار قال وحدثني أيضا محمد بن حسن (7) عن
_________
(1) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 33 - 34 ودلائل البيهقي 7 / 234 والمطبوعة السيرة قسم 1 / 56 وعنها المثبت
(2) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: كانت
(3) كذا بالاصل وليس في عامود نسبه هذه النسبة انظر الانساب " الجوهري " وفي خع " الازدي "
(4) عن خع وبالاصل " الحرقي "
(5) بلاصل وخع: " بن
وابن " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة وقد مرت كثيرا
(6) بالاصل وخع " أنبأنا "
(7) بالاصل وخع ": حنش تحريف والصواب ما أثبت عن تقريب التهذيب والكاشف للذهبي: وهو محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني(3/69)
عبد السلام بن عبد الله عن معروف بن خربوذ (1) وغيره من أهل العلم قالوا ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفيل وسميت قريش آل الله وعظمت في العرب ولد لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول ويقال ولد في رمضان في اثنتي عشرة منه يوم الاثنين حين طلع الفجر قال وكان إبليس يخترق السموات السبع فلما ولد عيسى حجب من ثلاث سموات فكان (2) يصل إلى أربع سموات فلما ولد النبي (صلى الله عليه وسلم) حجب من السموات (3) ورميت الشياطين من النجوم فقالت قريش هذا قيام الساعة فقال رجل من قريش يقال له عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف انظروا انظروا إلى العيوق (4) فإن كان قد رمي به فهو قيام الساعة في حديث طويل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بشر أنبأنا حارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد (5) بن سعد أنبأنا محمد (6) بن عمر قال كان أبو معشر نجيح المدني يقول ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر (7) ربيع الأول أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد المري بدمشق وأبو القاسم بن السمرقندي ببغداد قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي أنبأنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار نا يحيى بن معين وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنبأنا أبو حفص عمر بن
_________
(1) بالاصل وخع: " جيرود " والصواب عن تقريب التهذيب كان إخباريا علامة
(2) خع: وكان
(3) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 2 / 34: السبع
(4) الاصل وخع: العيون والمثبت عن مختصر ابن منظور والعيوق: نجم أحمر مضئ في طرف المجرة الايمن يتلو الثريا لا يتقدمه (اللسان: عوق)
(5) بالاصل " أحمد " خطأ وانظر طبقات ابن سعد 1 / 101
(6) بالاصل وخع " أحمد " والصواب " محمد " عن ابن سعد
(7) الزيادة عن ابن سعد(3/70)
أحمد بن منصور (1) الزاهد أنبأنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر (2) الإسفرايني أنبأنا أبو أحمد بن ناجية بن نجية من بغداد قال أخبرنا حسين بن منصور أبو علوية وأخبرنا أبو العز بن كادش (3) أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد الكرخي أنبأنا يوسف بن مسلم أنبأنا (4) حجاج بن محمد نا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه وفي حديث يحيى عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس قال ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الفيل أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد (5) بن بركة أنبأنا يوسف (6) بن مسلم نا حجاج بن محمد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه وفي حديث يحيى عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الفيل (7)
قال وأنبأنا محمد بن بركة أنبأنا أبو حميد عبد الله بن محمد بن تميم أنبأنا حجاج بن محمد أنبأنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن (8) سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولد يوم (9) الفيل قال وحدثنا الزراد (10) بمنبج أنبأنا عباس الدوري أنبأنا يحيى بن معين أنبأنا حجاج بن محمد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق فذكر (11) مثله أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنا شجاع بن علي المصقلي
_________
(1) الاصل وخع وفي المطبوعة " مسرور " وفي تذكرة الحفاظ 4 / 1315 " منصور "
(2) بالاصل وخع (منير " والمثبت " بشر " الصواب انظر ترجمته سير أعلام النبلاء 10 / 404
(3) بالاصل وخع " كادوش " تحريف
(4) الزيادة عن خع
(5) في خع: جدي أبو محمد بن بركة تحريف
(6) بالاصل " أبو سعد بن مسلم " والصواب عن خع
(7) كرر الحديث بالاصل وخع
(8) بالاصل وخع " وسعيد " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 75
(9) كذا بالاصل وفي خع: " يوم الاثنين " وفي الدلائل: عام الفيل
(10) بالاصل وخع " الزاد " والصواب ما أثبتناه وهو أبو الطيب محمد جعفر بن إسحاق الزراد
(11) الاصل وخع: ذكر(3/71)
أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا (1) عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحيم بن البرقي أنبأنا عبد الملك بن هشام أنبأنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس عن أبيه عن جده قال ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفيل وبين الفجار والفيل عشرون سنة (2) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور حدثنا عيسى بن علي أنبأنا عبد (3) الله بن محمد
قال وأنبأنا ابن (4) النقور أنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق (5) أخبرنا أبو الفتح يوسف (6) الماهاني أنبأنا شجاع المصقلي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن عمر بن حفص أنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان نا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن المطلب وأخبرنا أبو الحسن بن أحمد بن منصور أنبأنا أبو الحسن (7) بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر بن داعيس (8) نا سليمان بن سيف نا سعيد بن بزيع عن ابن إسحاق وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب محمد بن جعفر (9) الزراد المنبجي أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل وخع: " بن " تحريف
(2) لم أجد الرواية في سيرة ابن هشام وفيها في روايتين منفصلتين الاولى عن قيس بن مخرمة قال ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل فنحن لدان 1 / 167) وفي السيرة عن ابن إسحاق 1 / 198 هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة
وستأتي الرواية قريبا
(3) بالاصل وخع: " أبو عبد الله " تحريف وهو عبد الله بن محمد البغوي
(4) بالاصل وخع: " أبو " تحريف
(5) بالاصل وخع: " أبو بكير بن إسحقا " صوبنا العبارة عن المطبوعة
(6) بالاصل وخع: " أبو يوسف " تحريف وهو أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني
(7) بالاصل وخع " أبو الحسين " ت حريف وقد تقدم قريبا على الصواب
(8) في المطبوعة: أبو بكر برداعس
(9) عن الانساب (الزراد) وبدون نقط بالاصل(3/72)
الفضل عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن ابن إسحاق (1) حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس عن أبيه عن جده زاد البغوي وابن المقرئ قيس بن مخرمة قال ولدت أنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفيل فنحن لدتان (2) قال يونس كنا لدين وقال (3) كنا لدان وفي حديث ابن المقرئ قال ابن إسحاق ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفيل يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول (4) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي (5) أنبأنا عبد الله يعني أحمد بن حنبل حدثني جعفر بن مهران أبو النضر بالبصرة نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدثني محمد بن إسحاق (6) عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قيس بن مخرمة قال ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفيل وبين الفجار وبين الفيل عشرون سنة قال سموا فجار لأنهم فجروا وأحلوا أشياء (7) كانوا يحرمونها وكان بين الفجار وبين بناء الكعبة خمس عشرة (8) سنة وبين بناء الكعبة وبين مبعث النبي (صلى الله عليه وسلم) خمس سنين قال فبعث نبينا عليه الصلاة والسلام وهو ابن أربعين سنة كذا جاءت هذه التواريخ مدرجة في الحديث وأراها من قول ابن إسحاق أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي
_________
(1) بالاصل وخع: " أبي إسحاق " تحريف
(2 ة سيرة ابن هشام 1 / 167 وفيها " فنحن لدان " ولدان مثنى لدة واللدة: الترب
(3) في المطبوعة: وقال جرير: لدان
(4) سيرة ابن هشام 1 / 167 وفيه " خلت بدن مضت
(5) بالاصل " الحنطي " وفي خع الخطي " والمثبت عن الانساب
(6) بالاصل والصواب عن خع
(7) بالاصل وخع: شيئا
(8) بالاصل وخع: " عشر "(3/73)
وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري وأبو سعد محمد بن علي الرستمي (1) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان نا إبراهيم بن المنذر نا عبد العزيز بن أبي ثابت حدثني عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان النوفلي عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم قال (2) ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفيل وكانت عكاظ (3) بعد الفيل بخمس عشرة (4) سنة وبني البيت (5) على رأس (6) خمس وعشرين من الفيل وتنبئ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على (21) رأس أربعين من الفيل قال (7) ونبأنا يعقوب ونبأنا إبراهيم بن المنذر نا (8) مليح بن فضيل عن موسى عن فضيل بن عقبة عن ابن شهاب (9) قال بعث الله تعالى محمدا (10) على رأس خمس عشرة سنة من بنيان (11) الكعبة و (12) كان بين مبعث النبي (صلى الله عليه وسلم) وبين أصحاب الفيل سبعون سنة قال أبو إسحاق إبراهيم بن المنذر هذا وهم والذي (13) لا يشك فيه أحدا من علمائنا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولد عام الفيل وبعث على رأس أربعين سنة من الفيل أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
_________
(1) بالاصل وخع: " الرسم " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى رستم أحد الاجداد
(2) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 78
(3) عن البيهقي وبالاصل وخع " عطاط "
(4) بالاصل وخع: عشر "
(5) عن البيهقي وبالاصل وخع: الثلث
(6) الزيادة عن البيهقي
(7) القائل عبد الله بن جعفر كما يفهم من عبارة البيهقي انظر الدلائل 1 / 78
(8) - (9) كذا ورد الاسناد بالاصل وخع وفيه اضطراب واضح والذي في دلائل البيهقي - وهو الصواب -: قال: حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب
(10) بالاصل محمد
(11) بالاصل: " رأس كل خمس عشرة سنة مبنيان الكعبة " وصححنا العبارة عن خع ودلائل البيهقي
(12) سقطت من الاصل عن البيهقي
(13) الزيادة عن دلائل البيهقي اقتضاها السياق(3/74)
أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا حارث بن (1) أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (2) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة (3) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا القاضي أبو الحسين علي بن الحسن بن علي بن مالك الأشناني (4) وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي قيس الدقاق (5) قالا نبأنا ابن أبي الدنيا أخبرني محمد بن صالح القرشي أنبأنا محمد بن عمر حدثنا ابن أبي سبرة عن أبي (6) جعفر محمد بن علي قال ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين لعشر خلون من (7) ربيع الأول وكان قد قدم (8) الفيل للنصف من المحرم فبين الفيل وبين مولد النبي (صلى الله عليه وسلم) خمس وخمسون ليلة هذا لفظ محمد بن صالح وزاد وكان بين الفيل والفجار عشرون سنة وكان بين بنيان الكعبة والفجار خمس عشرة سنة فبنيت الكعبة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن خمس وثلاثون سنة قال قال عمر وعلي حدثنا ابن أبي الدنيا قال فأخبرني وقال ابن الأكفاني حدثنا الحسن بن عثمان أخبرني ابن أبي زائدة عن مجالد عن عامر قال ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفيل يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع الأول
_________
(1) عن خع بالاصل " عن " تحريف
(2) انظر طبقات ابن سعد 1 / 100 - 101
(3) الزيادة عن ابن سعد
(4) الاشناني هذه النسبة إلى بيع الاشنان وشرائه كما في الانساب للسمعاني وذكر ممن انتسب إليها: أبو الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك بن أشرس المعروف بابن الاشناني ولم يذكر في أولاد الحسن من اسم " علي "
(5) كذا بالاصل والصواب " الرفاء " كما صوبه في المطبوعة عن الانساب
(6) بالاصل " عن ابن أبي جعفر " والصواب عن ابن سعد 1 / 100
(7) ابن سعد: لعشر ليال خلون من شهر ربيع الاول
(8) ابن سعد
قدوم أصحاب الفيل(3/75)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا الحسن (1) أنبأنا أبو بكر البيهقي (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عمر بن عبيد الله بن عمر قالا أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله أنبأنا حنبل بن إسحاق أنبأنا أبو الربيع الزهراني أنبأنا يعقوب القمي نا جعفر بن أبي المغيرة عن ابن (3) أبزى قال كان بين الفيل وبين مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط (4) حدثني شعيب بن حيان (5) عن عبد الواحد بن أبي عمرو (6) عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال ولد النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين (8) قبل الفيل بخمس عشرة (7) سنة قال خليفة وقال علي بن محمد (9) عن موسى بن عقبة قال ولد بعد الفيل بثلاثين عاما وقال أبو زكريا العجلاني بعد الفيل بأربعين عاما قال خليفة والمجمع (10) عليه عام الفيل أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث نا (11) محمد بن سعد (12) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي
_________
(1) كذا بالاصل وخع " أنبأنا الحسن " والعبارة مقحمة والصواب حذفها باعتبار ما مر من أسانيد مماثلة
(2) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 79
(3) عن دلائل البيهقي
(4) تاريخ خليفة ص 53
(5) عن خليفة وبالاصل وخع: حبان
(6) بالاصل وخع: " بن أبي عمران موسى " والمثبت عن تاريخ خليفة
(7) الزيادة عن تاريخ خليفة
(8) عن خليفة
(9) تاريخ خليفة ص 52، وهو أبو الحسن علي بن محمد المدائني
(10) في تاريخ خليفة: والمجتمع
(11) بالاصل وخع " بن " تحريف
(12) طبقات ابن سعد 1 / 99(3/76)
أنبأنا موسى بن عبيدة الربذي (1) عن محمد بن كعب قال وأخبرنا سعيد بن أبي زيد عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (2) قالا خرج عبد الله بن عبد المطلب إلى الشام إلى غزة (3) في عير من عيرات (4) قريش يحملون تجارات ففرغوا من تجاراتهم ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبد الله بن عبد (5) المطلب يومئذ مريض فقال أتخلف عند (6) أخوالي (7) بني عدي بن النجار فأقام عندهم مريضا شهرا ومضى أصحابه فقدموا مكة فسألهم عبد المطلب عن عبد الله فقالوا خلفناه عند أخواله بني عدي بن النجار وهو مريض فبعث إليه عبد المطلب أكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن (8) في دار النابغة وهو رجل من بني عدي بن النجار في الدار التي إذا دخلتها فالدويرة عن يسارك وأخبره أخواله بمرضه وبقيامهم عليه وما ولوا من أمره وأنهم قبروه فرجع إلى أبيه فأخبره فوجد عليه عبد المطلب وأخوته وأخواته وجدا شديدا ورسوله الله (صلى الله عليه وسلم) يومئذ حمل ولعبد الله يوم توفي خمس وعشرون سنة قال الواقدي هذا هو أثبت الأقاويل والروايات (9) في وفاة عبد الله بن عبد المطلب وسنه عندنا قال وأنبأنا محمد بن عمر (10) حدثني معمر عن الزهري قال وبعث عبد المطلب عبد الله إلى المدينة يمتار (11) له تمرا فمات قال محمد بن عمر والأول أثبت
_________
(1) عن ابن سعد وبالاصل وخع: الزبيري
(2) بالاصل: " مصعصر " وفي خع: " مصعبه "
(3) عن ابن سعد وبالاصل وخع: غزوة
(4) بالاصل وخع: في عشر من عشرات
والصواب عن ابن سعد
(5) سقطت من الاصل وخع
(6) بالاصل " عن " والمثبت " عند " عن هامش الاصل وبجانبها لفظة صح
(7) عن ابن سعد وبالاصل " إخوتي "
(8) عن خع وابن سعد وبالاصل: ووقف
(9) في ابن سعد: والرواية
(10) ابن سعد 1 / 99
(11) الميرة: بالكسر جلب الطعام ما رعيا له يمير ميرا وأمارهم وامتار لهم (القاموس)(3/77)
قال ابن سعد (1) وقد روي لنا في وفاته وجه آخر أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وعن عوانة بن الحكم قالا توفي عبد الله بن عبد المطلب بعدما أتى على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثمانية وعشرون شهرا ويقال سبعة أشهر قال محمد بن سعد الأول أثبت أنه توفي ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) حمل أخبرنا أبو الحسن (2) محمد بن محمد الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (3) البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن عن عبد السلام عن ابن خربوذ (4) قال توفي عبد الله بن عبد المطلب بالمدينة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) من شهر (5) وماتت أمه وهو ابن أربع سنين ومات جده عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين فأوصى به إلى أبي طالب قال وأنبأنا الزبير قال وحدثني محمد بن حسن عن عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال بعث عبد المطلب عبد الله بن عبد المطلب يمتار له تمرا من يثرب فتوفي بها أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا محمد بن إسماعيل أنبأنا محمد بن إسحاق قال أنبأنا أبو بشر مبشر (6) بن الحسن أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري أنبأنا عبد العزيز بن عمران (7) أنبأنا عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن أبيه عن ابن (8) أبي سويد الثقفي عن عثمان بن أبي (8) العاص قال أخبرني أبي إنها
_________
(1) ابن سعد 1 / 100
(2) الاصل: " أبو الحسين " تحريف
(4) بالاصل وخع: " جرمود " والصواب ما أثبت وهو معروف بن خربوذ وقد تقدم هذا الاسناد قريبا
(5) كذا وفي خع: " بن شهر " وفي المطبوعة: ابن شهرين
(6) عن دلائل البيهقي وبالاصل " ميسر "
(7) بعدها في الاصل: أنبأنا عبد الله الحافظ
أنبأنا محمد بن إسماعيل أنبأنا محمد بن إسحاق وقد حذفنا العبارة بما وافق دلائل النبوة للبيهقي 1 / 111
(8) الزيادة عن الدلائل(3/78)
شهادة (1) ولادت آمنة بنت وهب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة ولدته قالت فما شئ أنظر إليه في البيت إلا نور وإني لأنظر إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول (2) لتقعن علي أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا أبو محمد الحارث بن أبي أسامة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن سعد (3) أنبأنا محمد بن عمر نبأنا محمد بن (4) عبد الله بن مسلم عن الزهري حدثنا موسى بن عبيدة عن أخيه ومحمد بن كعب القرظي قال وأنبأنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم (5) بكر بنت المسور عن أبيها قال وأنبأنا عبد الرحمن بن إبراهيم المقرئ (6) وزياد بن حشرج عن أبي وجزة قال وأنبأنا معمر عن ابن (8) أبي نجيح عن مجاهد قال وأنبأنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس دخل حديث بعضهم في حديث بعض أن آمنة (9) ابنة وهب قالت لقد علقت به يعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فما وجدت له مشقة حتى وضعته فلما فصل مني خرج معه نور أضاء له ما بين المشرق إلى المغرب ثم وقع إلى الأرض (10) جاثيا على ركبتيه وخرج معه نورا أضاءت له قصور الشام واسواقها (11) حتى رأيت أعناق الإبل ببصرى رافعا رأسه إلى السماء أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (12) أنبأنا أبو عبد الله
_________
(1) ما بين معكوفتين كذا بالاصل وخع والعبارة وعبارة الدلائل أوضح وفيها: حدثتني أمي أنها شهدته ولادة
(2) عن خع والدلائل وبالاصل " أقول "
(3) انظر طبقات ابن سعد 1 / 101
(4) الزيادة عن ابن سعد
(5) الاصل وخع: " بنت " والصواب " أم " عن بن سعد
(6) الاصل وخع: وفي ابن سعد: المدني وفي المطبوعة: المري
(7) عن ابن سعد وبالاصل وخع: دجر
(8) الزيادة عن ابن سعد وخع
(9) الزيادة عن خع وابن سعد
(10) بعدها في ابن سعد: " معتمدا على يديه ثم أخذ قبضة من تراب فقبضها ورفع رأسه إلى السماء وقال بعضهما: وقع جائيا
(11) الاصل وخع: " وأشرافها " والمثبت عن ابن سعد (12) دلائل النبوة 1 / 114(3/79)
المجاهد (1) أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الداربجردي (2) بمرو أنبأنا عبد الله البوشنجي (3) أنبأنا أبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري (4) أنبأنا يونس بن عطاء عن (5) عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصيدلاني (6) بمصر أنبأنا الحكم (7) بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مختونا مسرورا قال فأعجب جده عبد المطلب وحظي عنده وقال ليكونن لابني هذا شأن فكان له شأن قال وأنبأنا أبو (8) عبد الله الحافظ قال أنبأنا أحمد بن كامل القاضي شفاها أنبأنا أن محمد بن إسماعيل حدثه يعني السلمي أنبأنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن أبي الحكم التنوخي قال كان المولود إذا ولد في قريش دفعوه إلى نسوة من قريش إلى الصبح فيكفئان عليه برمة فلما ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدفعه عبد المطلب إلى نسوة يكفئان عليه برمة فلما أصبحن أتين فوجدن (9) البرمة قد انفلقت عنه باثنتين (10) فوجدنه مفتوح العينين شاخصا ببصره إلى السماء فأتاهن عبد المطلب فقلن له ما رأينا مولودا مثله وجدناه قد انفلقت عنه البرمة ووجدناه مفتوحا عينيه شاخصا ببصره إلى السماء فقال احفظنه فإني أرجو أن يصيب خيرا فلما كان يوم السابع ذبح عنه (11) ودعا له قريشا فلما أكلوا قالوا يا
_________
(1) بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي: الحافظ
(2) بالاصل وخع: " الدابردي " والمثبت عن الدلائل وهذه النسبة إلى داربجرد ولاية بفارس ودارابجرد: قرية من كورة اصطخر ودرابجرد: موضع بنيسابور (ياقوت)
(3) عن الدلائل وبالاصل: " البسونجي " وهذه النسبة إلى بوشنج وهي بلدة من نواحي هراة
بينهما عشرة فراسخ (ياقوت)
(4) عن الدلائل وبالاصل: " الجبائري " هذه النسبة إلى خبائر بطن من كلاع (الانساب للسمعاني)
(5) بالاصل " بن " والمثبت عن الدلائل
(6) في الدلائل: " الصدائي وبهامشه عن إحدي النسخ: " الصيداني " ومثلها في
(7) بالاصل وخع " الحاكم " والمثبت عن الدلائل
(8) عن الدلائل البيهقي 1 / 113
(9) بالاصل وخع " الحاكم " والمثبت عن الدلائل
(10) عن الدلائل وبالاصل وخع: بابين
(11) عن الدلائل وبالاصل " عنده "(3/80)
عبد المطلب رأيت ابنك هذا الذي أكرمتنا على وجهه ما سميته قال سميته محمدا قالوا فلما (1) رغبت به عن أسماء أهل بيته قال أردت أن يحمده الله تعالى في السماء وخلقه في الأرض أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد المنبجي بمنبج أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي يعقوب بن إبراهيم أنبأنا أبي عن ابن (2) إسحاق قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) مع جده فهلكت أمه وهو ابن ست سنين بعد الفيل بثمان (3) سنين قال وكان مع جده عبد المطلب (4) بن هاشم ثم هلك عبد المطلب (5) بعد الفيل بثمان سنين ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن ثمان سنين فكان يوصي به فيما يزعمون أبا طالب يعني أن أبا طالب هو الذي يلي أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد جده عبد المطلب فكان الله معه قال ابن إسحاق وهلك عبد الله بن عبد المطلب وأم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آمنة بنت وهب حامل قال ابن (6) إسحاق فحدثني عبد الله (7) بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آمنة بنت وهب قدمت برسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة على أخواله من بني عامر (8) النجار ثم صدرت به راجعة إلى مكة فتوفيت بالأبواء بين مكة والمدينة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن ست سنين قال ابن إسحاق فحدثني العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس عن ثقة من
_________
(1) عن الدلائل وبالاصل وخع والمطبوعة: " فما "
(2) بالاصل وخع " أبي "
(3) كذا بالاصل وخع وهو خطأ والصواب " بست سنين "
(4) بالاصل: " فكان يوصي بن هشام بن هلك " كذا وفي خع: " بن هشام بن هلك "
(5) بالاصل وخع: " يعني بكار أبو "
(6) عن سيرة ابن هشام 1 / 177
(7) عن سيرة ابن هشام 1 / 177
(7) بالاصل: " عبد الله بن عبد المطلب بن أبي بكر " والمثبت عن ابن هشام 1 / 177
(8) في ابن هشام: من بني عدي بن النجار(3/81)
أهله أن (1) عبد المطلب بن هاشم جد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) توفي ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن ثمان (2) سنين أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (3) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس أحمد بن يعقوب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي (4) حدثنا يونس (5) بن بكير عن محمد بن إسحا قال قلت فكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تحدث أنها أتيت حين (6) حملت محمدا (7) (صلى الله عليه وسلم) وقال البيهقي بمحمد (صلى الله عليه وسلم) قيل لها إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي * أعيذه بالواحد * من شر كل حاسد في كل بر عامد (8) * وكل عبد (9) رائد نزول (10) غير زائد * فإنه عبد المجيد (11) الحامد حتى أراه قد أتى المشاهد
_________
(1) عن ابن هشام 1 / 178
(2) بالاصلين " ست " والمثبت عن ابن هشام 1 / 178
(3) دلائل البيهقي 1 / 82
(4) بالاصل وخع: العطار والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى عطارد اسم أحد أجداده
وذكره فيمن انتسب إليه
(5) بالاصل وخع: " ابن أبي يونس بن بكر " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 82 وسيرة ابن إسحاق ص 22
(6) عن دلائل البيهقي وسيرة ابن أسحاق وسيرة ابن هشام 1 / 166 وبالاصل " حتى "
(7) بالاصل " بمحمد " وهذه رواية البيهقي وسترد وأما رواية ابن إسحاق في سيرته: " محمدا صلى الله عليه وسلم " وفي ابن هشام: برسول الله صلى الله عليه وسلم "
(8) هذه رواية سيرة ابن إسحاق وفي دلائل البيهقي: من كل بر عاهد
(9) غير واضحة بالاصل واستدركت عن هامشه والسيرة والدلائل
(10) كذا بالاصل وقد ورد نثرا - وبعد هذه اللفظة فيه: وقال البيهقي: يزور والذي في الدلائل: يرود غير رائد وفي بعض نسخة: يزود
(11) في ابن إسحاق والدلائل: عبد الحميد(3/82)
قال آية (1) ذلك أن يخرج معه نورا يملأ قصور كسرى من أرض الشام إذا وقع فسميه محمدا فإن اسمه في التوراة أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض واسمه في الإنجيل أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض واسمه في الفرقان محمد فسميته بذلك زاد رضوان فلما وضعته بعثت إلى عبد المطلب جاريتها وقد هلك أبوه عبد الله وهي حبلى ويقال إن عبد الله هلك والنبي (صلى الله عليه وسلم) ابن ثمانية وعشرين شهرا والله تعالى أعلم أي ذلك كان فقالت قد ولد الليلة لك (2) غلام فانظر إليه فلما جاءها أخبرته (11) وحدثته بما رأت حين حملت به وما قيل لها فيه وما أمرت أن تسميه فأخذه عبد المطلب فأدخله على هبل في جوف الكعبة فقام عبد المطلب يدعو الله تعالى ويشكر الله عز وجل الذي أعطاه إياه فقال (4) * الحمد لله الذي أعطاني * هذا الغلام الطيب الأردان (5) قد ساد في المهد على الغلمان * أعيذه بالله (6) ذي الأركان حتى يكو بلغة الفتان * حتى أراه بالغ في البنيان (7) أعيذه من كل ذي شنآن * من حاسد مضطرب العنان (8) ذي همة ليس له عينان * حتى أراه رافع البنيان (9) أنت الذي سميت في القرآن (10) * في كتب ثابتة المثان (11) أحمد مكتوب على اللسان * أحمد كتوب على اللسان (12) *
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الدلائل وفي ابن إسحاق: فإن آية
(2) الزيادة عن سيرة ابن إسحاق ص 22
(3) عن ابن إسحاق وبالاصل: خبرته
(4) الرجز في سيرة ابن إسحاق ص 22 والروض الانف للسهيلي 1 / 184 ودلائل البيهقي 1 / 112
(5؟ الاردان جمع ردن وهو مقدم كم القميص وقيل: أسفله وقيل: الكم كله (اللسان: ردن)
(6) الاصل وابن إسحاق وفي الروض والبيهقي: بالبيت
(7) في الروض والبيهقي: بالغ البنيان " وفي ابن إسحاق: بالغ البنان "
(8) في البيهقي: الجنان
(9) ابن إسحاق والبيهقي والروض: اللسان
(10) الاصل والروض وخع: وفي البيهقي وابن إسحاق: الفرقآن
(11) الاصل وعخ وابن إسحاق والروض وفي البيهقي: المباني
(12) كذا وقع مكرر بالاصل وخع وفي الروض: البيان(3/83)
أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد بن مسلم الأسدي أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي (1) أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن حبابة أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي أنبأنا الحسن بن عرفة أنبأنا علي بن ثابت عن طلحة بن عمرو قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول سمعت ابن عباس يقول كان بنوا أبي طالب يصبحون غمصا رمصا (2) ويصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صقيلا دهينا قال ونبأنا الحسن بن عرفة أنبأنا علي بن ثابت (3) عن طلحة بن عمرو قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول سمعت ابن عباس يقول كان أبو طالب يقرب إلى الصبيان بصفحتهم (4) أول البكرة فيجلسون وينتهبون ويكف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يده لا ينتهب معهم فلما رأى ذلك عمه عزل له طعامه على حدة أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن ابي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (5) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال وحدثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله قال وأنبأنا هاشم بن عاصم الأسلمي عن المنذر بن جهم قال ونا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وقال عبد الرحمن بن عبد العزيز عن أبي الحويرث (6) قال وأنبأنا ابن أبي سبرة عن سليمان بن سحيم (7) عن نافع بن جبير دخل حديث
_________
(1) رسمها بالاصل " المخيري " وفي خع الخيري " والمثبت عن الانساب للسمعاني وهذه النسبة إلى المخبز
وهو موضع يخبز فيه الرغفان وإلى موضع ببغداد داخل دار الخليفة يقال له المخبز
(2) الغمص في العين كالرمص وفي النهاية: البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الاجفان
فالرمص: ما رطب منه والغمص: ما يبس منه
(3) بالاصل وخع: " بن أبي عمرو " والصواب عن المطبوعة
(4) كذا بالاصل وخع: " بن أبي عمرو " والصواب عن المطبوعة
(4) كذا بالاصل وخ ع وفي مختصر ابن منظور 2 / 38 " بصحيفتهم " والصواب: " بصحفتهم ففي اللسان: الصحة: كالقصعة مسلنطحة عريضة وهي تشبع الخمسة
(5) انظر طبقات ابن سعد 1 / 118
(6) عن ابن سعد وبالاصل وخع: الجوير
(7) عن ابن سعد وبالاصل وخع: شجيم(3/84)
بعضهم في حديث بعض قالوا (1) كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون مع أمه آمنة بنت وهب فلما توفيت قبضه إليه جده عبد المطلب وضمه ورق عليه ارقة لم يرقها على ولده وكان يقربه منه ويدنيه ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام كان يجلس على فراشه فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك دعوا ابني إنه (2) ليؤنس ملكا وقال قوم من بني مدلج لعبد المطلب احتفظ به فإنا لم نر قدما أشبه بالقدم التي في المقام منه فقال عبد المطلب لأبي طالب اسمع ما يقول (3) هؤلاء فكان أبو طالب يحتفظ به (4) فقال عبد المطلب لأم أيمن وكانت تحضن (5) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا بركة لا تغفلي عن ابن فإنني وجدته مع غلمان قريبا (6) من السدرة وإن أهل الكتاب يزعمون أن ابني هذا نبي هذه الأمة وكان عبد المطلب لا يأكل طعاما إلا قال علي (7) يا بني فيؤتى به إليه فلما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحياطته ولما نزل بعبد المطلب الوفاة (8) قال لبناته أبكينني وأنا أسمع فبكته كل واحدة منهن بشعر فلما سمع قول أميمة وقد أمسك لسانه جعل يحرك رأسه أي قد صدقت وقد كنت كذلك (9) وهو قولها * أعيني جودي (10) بدمع درر * على ماجد الخيم (11) والمعتصر على ما جد الجد وراي الزناد * جميل المحيا عظيم الخطر على شيبة الحمد (12) ذي المكرمات * وذي المجد والعز والمفتخر
_________
(1) عن ابن سعد وبالاصل وخع: قال:
(2) عن ابن سعد
(3) عن ابن سعد وبالاصل وخع: أقول
(4) كررت العبارة بالاصل وخع فحذفنا وما أثبتناه يوافق عبارة الطبقات
(5) بالاصل وخع: " وكان تحض " والصواب عن ابن سعد
(6) بالاصل وخع: قريب
(7) الزيادة عن ابن سعد
(8) عن ابن سعد وبالاصل " الرقا "
(9) بالاصل " وقد كتبت ذلك " والمثبت عن ابن سعد
(10) في خع وابن سعد 1 / 118 جودا
(11) الاصل وخع وفي ابن سعد: على طيب الخيم
(12) بالاصل " الحد " والمثبت عن ابن سعد(3/85)
وذي الحلم والفضل في النائبات * كثير المفاخر (1) جم الفخر له فضل مجد على قومه * مبين يلوح كضوء القمر أتته المنايا فلم تشوه * لصرف (2) الليالي وريب (3) القدر * قال ومات عبد المطلب فدفن بالحجون (4) قال (5) وأنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أنبأنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وأنبأنا معاذ بن محمد الأنصاري عن عطاء عن ابن عباس قال وأنبأنا محمد بن صالح وعبد الله بن جعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة دخل حديث بعضهم في بعض قالوا لما توفي عبد المطلب قبض أبو طالب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان يكون معه وكان أبو طالب لا مال له وكان يحبه حبا شديدا لا يحبه ولده وكان لا ينام حتى ينام (6) وكان لا ينام إلا إلى جنبه ويخرج فيخرج معه وصب به أبو طالب صبابة ولم يصب مثلها شئ قط وكان يخصه بالطعام وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل معهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شبعوا فكان إذا أراد أن يغذيهم قال كما أنتم حتى يحضر ابني فيأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيأكل معهم فكانوا يفضلون من طعامهم وإن لم يكن معهم لم يشبعوا فيقول أبو طالب إنك المبارك (7) وكان الصبيان يصبحون رمصا شعثا ويصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دهينا كحيلا قال وأنبأنا محمد بن سعد (8) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أنبأنا زكريا بن يحيى بن يزيد السعدي عن أبيه قال قدم مكة عشرة نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن الرضاع فأصبن الرضاع كلهن إلا حليمة بنت عبد الله بن الحارث بن
_________
(1) في ابن سعد: كثير المكارم
(2) في الطبقات: بصر
(3) عن ابن سع وبالاصل وخع: ورويث
(4) الحجون جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها (ياقوت)
(5) انظر الطبقات 1 / 119، والقائل ابن سعد
(6) سقطت من الطبقات والمطبوعة
(7) ابن سعد: إنك لمبارك
(8) الطبقات 1 / 110(3/86)
شجنة (1) بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فيضة (2) بن (3) سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة (4) بن قيس بن عيلان بن مضر وكان معها زوجها الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فضية بن سعد بن بكر بن هوازن ويكنى أبا ذؤيب وولدها منه عبد الله بن الحارث فكانت ترضعه وأنيسة بنت الحارث وجذامة (5) بنت الحارث وهي الشيماء (6) كانت هي التي تحضن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع أمها وتوركه فعرض عليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجعلت تقول يتيم لا مال له وما عست أمه أن تفعل (7) فخرج النسوة وخلفتها فقالت حليمة لزوجها ما ترى قد خرج صواحبي وليس بمكة غلام يسترضع إلا هذا الغلام اليتيم فلو أنا أخذناه فإني أكره أن نرجع (8) إلى بلادنا ولم نأخذ (9) شيئا فقال لها زوجها خذيه عسى الله أن يجعل لنا فيه خيرا فجاءت إلى أمه فأخذته منها فوضعته في حجرها فأقبل عليه ثديها (10) حتى انقطرا (11) لبنا فشرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى روي وشرب أخوه ولقد كان أخوه لا ينام (12) من الغرث وقالت له أمه ظئر سلي عن ابنك فإنه سيكون له شأن وأخبرتها بما رأت وما قيل لها فيه حين ولدته وقالت قيل لي (13) ثلاث ليال استرضعي ابنك (14) في بني سعد بن بكر في آل أبي ذؤيب قالت (15) حليمة فإن أبا هذا الغلام الذي
_________
(1) عن خع وابن سعد وبالاصل: مشجنة
(2) في خع وابن سد: فصية
(3) في ابن سعد: " بن نصر بن سعد "
(4) بياض بالاصل مقدار كلمة والزيادة عن ابن سعد
(5) في خع: " وخدامة " وفي الطبقات: وجد امة
(6) عن ابن سعد وبالاصل " الثمان " وفي خع: الشماء
(7) عن ابن سعد وبالاصل وخع: يفعل
(8) عن ابن سعد وبالاصل " يرجع "
(9) عن ابن سعد وبالاصل " يأخذ "
(10) الاصل وخع وفي الطبقات: ثدياها
(11) في خع: " تقصرا " وي الطبقات: يقطرا
(12) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن ابن سعد
(13) عن ابن سعد وبالاصل وخع: لها
(14) عن ابن سعد وبالاصل " قال " والمثبت عن ابن سعد(3/87)
في حجري أبو ذؤيب وهو زوجي فطابت نفس حليمة وسرت (1) بكل ما سمعت ثم خرجت به إلى منزلها فحدجوا (2) أتانهم فركبتها حليمة وحملت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين يديها وركب الحارث شارفهم فطلعا على صواحبهما بوادي السرر (3) وهن مرتعات وهما (4) يتواهقان فقلن يا حليمة ما صنعت فقالت أخذت والله خير مولود رأيته قط وأعظمهم بركة قال النسوة أهو ابن عبد المطلب قالت نعم قالت قلت فما روحنا (5) منزلنا حتى رأيت الحسن (6) من بعد نسائنا أخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ (7) أنبأنا أبو يعلى حدثنا مسروق بن المرزبان الكوفي أبو سعيد والحسن (8) بن حماد ونسخته من حديث مسروق قالا أنبأنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال قال محمد بن إسحاق عن جهم بن أبي جهم عن عبد الله بن جعفر عن حليمة بنت الحارث أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السعدية التي أرضعته قالت (9) خرجت في نسوة من بني سعد بن بكر نلتمس الرضعاء بمكة على أتان لي قمراء (10) قد أذنت (11) بالركب فخرجت فرجنا في سنة شهباء لم تبق شيئا ومعي زوجي الحارث بن عبد العزى قالت ومعنا شارف (12) لنا
_________
(1) عن ابن سعد وبالاصل " وبشرت "
(2) بالاصل: " محرجوا بانهم " والمثبت عن ابن سعد
(3) السرر: واد بين مكة ومنى (ياقوت)
(4) بالاصل: " وهم بين إهقان " والمثبت عن ابن سعد
(5) في ابن سعد: فما رحلنا من منزلنا
(6) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد: الحسد من بعض نسائنا
(7) سقطت من الاصل وأثبتت عن هامشه
(8) بالاصل: " الكوفي بن سعيد الحسن " والصواب عن المطبوعة
(9) بالاصل " قال " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق ص 26
(10) قمراء: القمرة بالضم لون إلى الخضرة أو بياض فيه كدرة
(11) كذا بالاصل وفي خع وابن إسحاق " إذ مت " وفي سيرة ابن هشام: أدمت
وفي الروض: أذممت قال: تريد أنها حبستهم ويروي: أذمت أي أذمت الاتان أي جاءت بما تذم عليه
(12) الشارف: الناقة المسنة(3/88)
والله إن تبض (1) علينا فقطرة من لبن ومعي صبي لن (2) ينام ليلنا مع بكائه ما في ثديه ما يغنيه وما في شارفنا من لبن يغذو إلا أنا نرجو فلما قدمنا مكة لم يبق منا امرأة إلا عرض عليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتأباه وإنما كنا نرجو كرامة رضاعه من والد المولود وكان يتيما فكنا نقول يتيم ما عسى أن تصنع أمه حتى لم يبق من صواحبي امرأة إلا أخذت صبيا غيري فكرهت أن أرجع لم آخذ شيئا وقد أخذ صواحبي فقلت لزوجي (3) والله لأرجعن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه قلت فأتيته فأخذته فرجعت إلى رحلي فقال زوجي قد أخذته فقلت نعم والله ذاك إني (4) لم أجد غيره فقال قد أصبت فعسى الله أن يجعل فيه خيرا قالت فوالله ما هو إلا أن جعلته في حجري فأقبل عليه (5) ثديي بما شاء الله من اللبن قالت فشرب حتى روي وشرب أخوه يعني ابنها حتى روي وقام (6) زوجي إلى شارفنا من الليل فإذا فيه حافلا فحلب لنا ما شئنا فشرب حتى روي قالت وشربت حتى رويت فبتنا ليلتنا تلك بخير شباعا رواء وقد نام صبياننا قالت يقول أبوه يعني زوجها والله يا حليمة ما أراك إلا (7) قد أصبت نسمة (8) مباركة قد نام صبينا وروي قالت ثم خرجنا فوالله لو خرجت حتى أتى أمام الركب قد قطعتهن حتى ميتعلق بأحد (9) حتى أنهم ليقولون ويحك يا بنت الحارث كفا علينا أليست هذه أتانك ا (10) لتي خرجت عليها فأقول بلى والله قد قدمنا وهي قدامنا حتى قدمنا منازلنا من حاضر بني سعد بن بكر فقدمنا على أجدب أرض الله فوالذي نفس حليمة بيده إن كانوا يسرحون أغنامهم إذا أصبحوا ويسرح راعي غنمي فتروح غنمي بطانا لبنا حفلا وتروح أغنامهم جياعا هالكة ما لها من لبن قالت فنشرب ما
_________
(1) تبض: ترشح تقصر (لسان)
(2) كذا وفي سيرة ابن إسحاق: والله ما ننام ليلنا
(3) عن خع وبالاصل " زوجي "
(4) عن سيرة ابن إسحاق ص 26 وبالاصل وخع " إن " (5) في سيرة ابن إسحاق: ثدياي
(6) عن ابن إسحاق وبالاصل: وأقام
(7) زيادة اقتضاها السياق
(8) بالاصل " تسمية " والمثبت عن ابن إسحاق
(9) العبارة في ابن إسحاق: فوالله لقطعت أتأني بالركب حتى ما يتعلق بها حمار
(10) غير مقرورة بالاصل والمثبت " هذه أتانك " عن ابن إسحاق ص 26(3/89)
شئنا من اللبن ما من الحاضر أحد يطلب قطرة ولا يجدها فيقولون لرعاتهم ويلكم ألا تسرحون (1) حيث يسرح راعي حليمة فيسرحون في الشعب الذي يسرح فيه راعينا فتروح أغنامهم جياعا ما لها من لبن وتروح غنمي لبنا حفلا قالت وكان (صلى الله عليه وسلم) يشب في اليوم شباب الصبي في شهر (2) ويشب في شهر شباب الصبي في سنة فبلغ سنة (3) وهو غلام (4) جفر قال ت فقدمنا على أمه قلت لها وقال لها أبوه ردي علينا ابني فلنرجع به فإنا نخشى عليه أوباء مكة قالت ونحن أضن شئ به فما رأينا من بركته قالت فلم يزل بها حتى قالت ارجعا به فرجعنا به فمكث عندنا شهرين قالت فبينما هو يلعب وأخوه يوما خلف البيوت يرعيان (5) بهما لنا إذ جاءنا أخوه يشتد فقال لي ولأبيه أدركا أخي القرشي قد جاءه رجلان فأضجعاه فشقا بطنه فخرجنا نحوه نشتد فانتهينا إليه وهو قائم وهو (6) منتقلونه فاعتنقه أبوه (7) واعتنقته ثم قال ما لك أي بني قال أتاني رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاني ثم شقا بطني فوالله ما أدري ما صنعا قالت فاحتملناه فرجعنا به قالت يقول أبوه والله يا حليمة ما أرى هذا الغلام إلا قد أصيب فانطلقي فلنرده إلى أهله قبل أن يظهر ما نتخوف عليه قالت فرجعنا به إليها قالت ما ردكما وقد كنتما حريصين عليه قالت فقلت لا والله إلا أنا كفلناه وأدينا الحق الذي يجب علينا فيه ثم تخوفنا الأحداث عليه فقلنا يكون في أهله قالت فقالت آمنة والله ما ذاك بكما فأخبراني خبركما وخبره فوالله ما زالت بنا حتى أخبرنا خبره قالت فتخوفتما عليه كلا والله إن لابني هذا شأنا ألا أخبركما
_________
(1) عن خع وبالاصل: " وابلكم لا يسرحون " وفي ابن إسحاق: ويحكم انظروا حيث تسرح غنم أبي ذؤيب فاسرحوا معهم
(2) بالاصل وخع: " وكان صلى الله عليه وسلم شب اليوم في شباب الغني في شهر " وصوبنا العبارة عن مختصر ابن منظور 2 / 40 والعبارة في ابن إسحاق ص 27 وابن هشام 1 / 173 وكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان
(3) كذا بالاصل وخع وفي ابن إسحاق: سنتيه
(4) بالاصل وخع: " حفر " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق وسيرة ابن هشام والجفر: الغليظ الشديد يقال: استجفر الصبي إذا قوي على الاكل (النهاية: جفر)
(5) البهم: واحدتها بهمة الصغار من الغنم
(6) أي متغير
(7) عن خع وسيرة ابن إسحاق وبالاصل " أبو بكر "(3/90)
عنه إني حملت به فلم أحمل حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج مني حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببصرى ثم وضعته فما وقع كما يقع الصبيان وقع واضعا يده بالأرض رافعا رأسه إلى السماء دعاه والحقا بآلكما (1) كذا قال ابن أبي زائدة ولم يذكر بين جهم وابن جعفر أحدا وكذا رواه أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن ابن (2) إسحاق ورواه يونس بن بكير (3) عن ابن إسحاق فقال حدثني من سمع عبد الله بن جعفر أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير عن ابن (4) إسحاق قال حدثني جهم بن أبي جهم (5) مولى لامرأة من بني تميم كانت عند الحارث بن حاطب وكان يقال (6) مولى الحارث بن حاطب قال حدثني من سمع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يقول حدثت (7) عن حليمة ابنة الحارث أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي أرضعته أنها قالت قدمت مكة في نسوة من بني سعد بن بكر تلتمس لها الرضعاء وفي سنة شهباء (8) فقدمت على أتان لي قمراء كانت أدمت بالركب ومعي صبي لنا وشارف لنا ماتبض بقطرة وما ننام ليلتنا ذلك أجمع مع (9) صبينا ما يجد في ثديي ما يغنيه ولا فشارفنا ما يغذيه
_________
(1) في سيرة ابن هشام: " دعية عنك وانطلقي راشدة " وفي مختصر ابن منظور: " دعاه والحقا بشأنكما " واللفظة الاخيرة غير واضحة بالاصل فأثبتنا ما ورد في المطبوعة
(2) بالاصل " أبي " تحريف
(3) بالاصل وخع: " بكر " والصواب عن سيرة ابن إسحاق
(4) عن سيرة ابن إسحاق ص 26 ودلائل البيهقي 1 / 132 وبالاصل " أبي "
(5) الزيادة عن المصدرين السابقين
(6) بالاصل وخع: مولاة والمثبت عن المصادر السابقة
(8) بالاصل وخع: " شهاب " والصواب عما سبق
(9) الزيادة عن ابن إسحاق(3/91)
فقدمنا مكة فوالله ما علمت (1) منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا قيل إنه يتيم تركناه وقلنا ماذا عسى أن تصنع (2) إلينا أمه إنما نرجو المعروف من أبي الوليد فأما أمه فما عسى أن تصنع إلينا فوالله ما بقي من صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعا غيري فلما لم آخذ غيره قلت لزوجي الحارث بن عبد العزى والله إني لأكره (3) أن أرجع من بين صواحبي ليس معي رضيع لأنطلقن إلى ذلك اليتيم لآخذنه فقال لا عليك فذهبت فأخذته فوالله ما أخذته إلا إني لم آخذ غيره فما هو إلا أن أخذته فجئت به رحلي فأقبل عليه ثديي (4) بما شاء من لبن فشرب حتى روي وشرب أخوه حتى روي وقام صاحبي إلى شارفنا تلك فإذا بها لحافل (5) فحلب ما شرب وشربت حتى روينا فبتنا بخير (6) ليلة فقال صاحبي يا حليمة والله إني لأراك وقد (7) أخذت نسمة مباركة ألم تري إلى ما بتنمن الخير والبركة حتى أخذناه فلم يزل الله تبارك وتعالى يرينا خيرا ثم خرجنا راجعين إلى بلادنا فوالله لقطعت أتاني بالركب حتى ما يتعلق بها حمار حتى أصواحباتي ليقلن (8) ويلك يا حليمة بنت أبي ذؤيب أهذه أتانك التي خرجت عليها معنا فقالت نعم والله إنها لهي فيقلن والله إن لها لشأنا (9) حتى قدمنا أرض بني سعد وما أعلم أرضنا من أرض الله تعالى أجدب (10) منها فإن كانت غنمي تسرح ثم تروح شباعا لبنا فتحلب ما شئنا وما حولنا أحد تبض له شاة تقطر لبنا وإن أغنامهم لتروح جياعا حتى أنهم ليقولون لرعيانهم ويحكم انظروا
_________
(1) عن خع وابن إسحاق وبالاصل " عملت " تحريف
(2) عن ابن إسحاق وبالاصل وخع: " يضع "
(3) بالاصل وخع: " لا أكره " والمثبت عن دلائل البيهقي "
(4) في ابن إسحاق والدلائل للبيهقي: " ثدياي " وعقب السهيلي في الروض 1 / 187 فقال: وذكر غير ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقبل إلا على ثديها الواحد وكانت تعرض عليه الثدي الاخر فيأباه كأنه قد أشعر عليه السلام أن معه شريكا في لبانها وكان مفطورا على العدل مجبولا على المشاركة والفضل
(5) بالاصل وخع: الحافل والمثبت عن ابن إسحاق والبيهقي
والحافل: الممتلئة الضرع من اللبن
(6) قوله: فبتنا بخير ليلة " غير مقروءة بالاصل والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
(7) عن دلائل البيهقي وبالاصل " إني "
(8) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
(9) بالاصل: " إنها لشأن " والصواب عن سيرة ابن إسحاق والبيهقي
(10) عن سيرة ابن إسحاق والدلائل بالاصل وخع: أخذت(3/92)
حيث يسرح غنم حليمة بنت أبي ذؤيب فاسرحوا معهم فيسرحون مع غنمي حيث تسرح (1) فيريحون أغنامهم جياعا ما فيها قطرة لبن ويروح غنمي شباعا لبنا يحلب ما شئنا فلم يزل الله تبارك وتعالى يرينا البركة ويتعرفها حتى بلغ سنتيه (2) فكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان فوالله ما بلغ السنتين (3) حتى كان غلاما يجفر فقدمنا به على أمه ونحن (4) أضن شئ به مما رأينا فيه من البركة فلما رأته أمه قلنا لها يا ظئر دعينا نرجع ببنينا هذه السنة الأخرى فإننا (5) فوالله ما زلنا بها حتى قالت نعم فسرحته معنا فقمنا فأقمنا شهرين أو ثلاثا فبينما هو خلف بيوتنا هو وأخ له من الرضاعة في بهم لنا فجاءنا أخوه يشتد فقال ذاك أخي القرشي قال جاءه رجلان عليهما (6) وأضجعاه (7) فشقا بطنه فخرجت أنا وأبوه نشتد (8) نحوه فنجده قائما منتقعا لونه فاعتنقه أبوه فقال أي بني ما شأنك قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا منه شيئا فطرحاه ثم رداه كما كان
[568] فرجعنا به معنا فقال أبوه يا حليمة لقد خشيت أن يكون ابني قد أصيب فانطلقي بنا فلنرده إلى أهله قبل أن يظهر ما نتخوف به قالت فاحتملناه (9) فلم ترع أمه إلا أنه قد قدمنا به عليها فقالت ما ردكما وقد كنتما عليه حريصين فقلنا لا والله يا ظئر إلا أن الله قد أدى عنا وقضينا الذي علينا وقلنا نخشا الاتلاف (10) والأحداث نرده على أهله فقالت ما ذاك بكما فاصدقاني شأنكما فلم تدعنا حتى أخبرناها خبره فقالت أخشيتما عليه الشيطان كلا والله ما للشيطان عليه سبيل وإنه لكائن لابني هذا شأن ألا أخبر كما خبره قلنا بلى قالت
_________
(1) زيادة عن ابن إسحاق والبيهقي
(2) عن ابن إسحاق والدلائل وبالاصل سنيه
(3) عن ابن إسحاق والدلائل وبالاصل: السنين
(4) عن ابن إسحاق والدلائل
(5) بعدها في ابن إسحاق: " نخشى عليه أوباء مكة " وقد بقي مكان العبارة بياضا بالاصل
(6) بعدها في ابن إسحاق والدلائل: ثياب بياض
(7) الدلائل وابن إسحاق: فأضجعاه
(8) بالاصل " يشتد " والمثبت عن الدلائل وابن إسحاق
(9) بالاصل: " فاحتملنا " والمثبت عن ابن إسحاق
(10) زيادة عن الدلائل وابن إسحاق(3/93)
حملت به فما حملت حملا قط أخف وأريت في النوم حين حملت به كأنه خرج مني نور أضاءت له قصور الشام ثم وقع حين ولدته وقوعا (1) ما يقعه المولود معتمدا عليه على يديه رافعا رأسه إلى السماء فدعاه عنكما ورواه بكر بن سليمان أبو يحيى الاسواري البصري عن ابن إسحاق فقال عن ابن جعفر أو عمن حدثه عنه بالشك وقد ذكرته في الأربعين الطوال من روايته إلا أنه قال أخبرت عن حليمة والله أعلم " (2)
_________
(1) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن إسحاق والدلائل
(2) العبار بالاصل وخع مضطربة ونصها: ورواه بكر بن سليمان في الاربعين الطوال إلا أنه قال: أخبرت عن حليمة عن أبي إسحاق فقال: عن ابن جعفر عن من حدثه عنه بالشك وقد ذكرته في الاربعين الطوال إلا أنه قال: أخبرت عن حليمة والله أعلم
وقد صوبنا العبارة وأثبتنا ما ورد في المطبوعة: السيرة النبوية قسم 1 / 80(3/94)
باب معرفة أمه وجداته وعمومته وعماته " أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء قال قرئ على أبي بكر محمد بن عمر بن سليمان النصيبي (1) بها قيل له حدثكم أبو بكر أحمد (2) بن يوسف بن خلاد وأنبأنا الحارث بن محمد أنبأنا محمد بن كناسة أنبأنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى * " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم " (3) قال ليس في العرب قبيلة إلا وقد ولدت النبي (صلى الله عليه وسلم) مضريها وربعيها ويمانيها أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا علي بن أحمد بن أبي قيس الرفاء (4) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو منصور بن عبد العزيز العكبري أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو الحسين عمر بن الحسن (5) بن علي الأشناني (6)
_________
(1) النصيبي هذه النسبة إلى نصيبين وينسب إليها نصيبيني وهي مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام
(2) بالاصل وخع " محمد " والصواب " أحمد " عن تاريخ بغداد 5 / 220
(3) سورة التوبة الاية: 128
(4) رسمها بالاصل " الريا " وفي خع " الرما " بدون نقط والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة للذي يرفو الثياب وقد تقدم هذا السند قريبا
(5) بالاصل وخع " الحسين " خطأ والصواب عن الانساب " الاشناني) وقد تقدم قريبا
في خع: " الانشابي " تحريف(3/95)
قالا (1) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا وقال الأشناني حدثني الحسن بن الصباح أنبأنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي أنبأنا عبد الرحمن بن ميمون (2) عن أبيه قال قلت لزيد بن أرقم ما كان اسم أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (3) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة قالا (4) وأنبأنا ابن أبي الدنيا أنبأنا عبيد الله (5) وقال الأشناني عبد الله (6) بن سعد عن عميعقوب زاد الأشناني ابن إبراهيم بن سعد قال أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها أم حبيب بنت عبد العزى بن قصي قالا (7) وأنبأنا ابن أبي الدنيا أنبأنا وقال الأشناني قال أخبرني الحسين بن عثمان أن أم عبد الله بن عبد المطلب فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا الحجاج بن أبي منيع أنبأنا جدي عن الزهري قال (8) أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي ولدته آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها برى بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة وأمها أم
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة
(2) قوله: " عن عبد الرحمن عن أبيه " موجود بالاصل وخع وسقطت العبارة من المطبوعة
(3) سقطت من الاصل
(4) بالاصل " قال " وانظر ما تقدم في أول السند
(5) بالاصل " أبي عبيد الله " تحريف
(6) انظر ترجمة عبيد الله في الكاشف 2 / 198 وتقريب التهذيب وترجمة عبد الله أخيه في تقريب التهذيب
وهما ابنا سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
والمراد هنا عبيد الله فقد ورد في ترجمته في تهذيب التهذيب أن ابن أبي الدنيا ممن روى عنه
(7) بالاصل وخع: " قال " انظر ما تقدم
(8) انظر الدلائل للبيهقي 1 / 183(3/96)
سفيان بنت أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة (1) وأمها برة بنت عوف بن (2) عبيد بن عويج (3) بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وأمها قلابة بنت الحارث بن صعصعة من بني عائذة (4) بن لحيان (5) بن هذيل وأمها بنت مالك بن غنم من بني لحيان (6) وأم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي (7) أرضعته حتى شب حليمة بنت الحارث بن شجنة (8) السعدية من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان (9) بن مضر وزوج حليمة الحارث بن عبد العزى ففي هؤلاء شب (10) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد أرضعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أيضا ثويبة مولاة أبي لهب واسم أبي لهب عبد العزى (11)
_________
(1) ما بى معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الدلائل
(2) بالاصل " بنت " والمثبت عن البيهقي
(3) بالاصل وخع: " عولج " والمثبت عن البيهقي والروض الانف 1 / 179
(4) في البيهقي: عائذ
(5) بالاصل وخع: الجيار والمثبت عن البيهقي
(6) بالاصل وخع: " بن أبي الحنان " وفي خع " لحيان " والمثبت عن البيهقي
(7) بالاصل " الذي "
(8) كذا بالاصلين والبيهقي وابن هشام وفي السيرة الشامية 1 / 461 سجنة بسين مهملة وجيم ساكنية ونون مفتوحة
(9) بالاصل " غيلان " وفي خع: " كلام "
(10) الاصل وخع وفي البيهقي " نسب "
(11) فيمن أرضعنه صلى الله عليه وسلم وعددهم وأسمائهم أقوال قيل هن عشر نسوة وقيل غير ذلك وأما اللواتي ذكر أنهم
أرضعته صلى الله عليه وسلم فهن: 1 - أمه آمنة رضي الله عنها أرضعته سبعة أيام
2 - ثويبة مولاة أبي لهب بلبن ابن لها يقال له مسروح (آنظر ابن سعد 1 / 109) أرضعته أياما قبل قدوم
حليمة
3 - أم حمزة أرضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند أمه حليمة في بني سعد وكان حمزة مسترضعا له عند
قوم من بني سعد (انظر ابن سعد 1 / 109)
4 - خولة بنت المنذر أم بردة الانصارية وقيل أنها أرضعت ابنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم
5 - أم أيمن بركة المشهور أنها حاضنة له وليس بمرضع
6 - قال القرطبي أنه مر به على ثلاث نسوة من بني سليم فرضع منهم
(دلائل البيهقي 1 / 131 الحاشية)
7 - أم فروة امرأة ذكرها المستغفري أنها أرضعته صلى الله عليه وسلم
8 - الاخيرة حليمة السعدية(3/97)
وجدة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أم أبيه عبد الله بن عبد المطلب فاطمة بنت عمرو (1) بن عائذ بن عمران (2) بن مخزوم وأمها صخرة بنت عبد (4) بن عمران بن مخزوم وأمها تخمر بنت عبد بن قصي بن كلاب بن مرة وأمها سلمى بنت عامر بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر وأمها أخت بني واثلة بن عدوان بن قيس أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا (4) البناء قالوا أنبأنا أبو (5) جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها أم حبيب (6) بنت أسد بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج (7) بن عدي بن كعب وأمها أميمة بنت مالك بن غنم (8) بن حنش (9) بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة من بني لحيان بن هذيل وأمها قلابة بنت الحارث وهو أبو قلابة الشاعر وهو أقدم من قال الشعر في هذيل وهو الذي يقول (10) * إن الرشاد وإن الغي في قرن * بكل ذلك يأتيك الجديدان (11)
_________
(1) بالاصل وخع " عمر " والصواب عن دلائل البيهقي
(2) عن الدلائل سقطت من الاصل وخع
(3) في البيهقي: عبدة
(4) الاصل وخع: " أنبأنا " تحريف والصواب مما تقدم من أسانيد مماثلة
(5) بالاصل وخع " بن " والصواب ما أثبت
(6) بالاصل وخع " ابنة حبيبة " والصواب ما أثبت ويقال: أم حبيب ويقال أم سفيان
انظر الدلائل للبيهقي 1 / 183 و 184
(7) بالاصل وخع: " عولج " والصواب مما سبق
(8) بالاصل " عثمان " والصواب عن نسب قريش
(9) عن نسب قريش وبالاصل وخع: حبش
(10) البيتان في شرح أشعار الهذليين شعر أبي قلابة 2 / 713
(11) القرن الحبل الذي يقرن به ما بين الجمل الصعب والجمل الذلول حتى يذل والجديدان: الليل والنهار
يقول يبينان لك تالخير والشر(3/98)
لا تأمنن وإن أصبحت في حرم * إن المنايا بجنبي (1) كل إنسان (14) * واسم أبي قلابة الحارث بن صعصعة بن كعب بن طابخة (2) بن لحيان بن هذيل وأمها دبة (3) بنت الحارث بن (4) تميم بن سعد بن هذيل أخت عمرو وكاهل (6) ابني الحارث بن تميم وأمها لبنى بنت الحارث بن النمر (5) بن جرأة (7) بن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود (8) أنبأنا أبو بكر المقرئ (9) حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد (10) حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري عن عمه يعقوب بن إبراهيم قال أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها أم حبيب (11) بنت عبد العزى (12) بن قصيب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أخبرنا أبو محمد الجوهري
_________
(1) غير مقروءة بالاصل وخع: والمثبت عن شرح أشعار الهذليين
وفي الديوان: " ولو أصبحت " قال السكري: ويروي: وإن أصبحت
وقوله: حرم: أي منعة إي لو كنت في حرم
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(3) في مختصر ابن منظور 2 / 18 " دب "
(4) بالاصل وخع " بنت "
(5) غير مقروءة بالاصل وخع وفيهما: وكا يل " كذا بياض بن الحارث والصواب " وكاهل ابني الحارث " يوافق ما جاء في المطبوعة
(6) غير مقروءة بالاصلين والمثبت عن نسب قريش 21
(7) بالاصل " حرده " وفي خع " جروة " والمثبت عن سب قريش
(8) كذا بالاصل وخع وصقطت من المطبوعة
(9) في المطبوعة: أبو بكرى المقرئ
(10) بدون نقط بالاصل وخع والمثبت " الزراد " عن الانساب وقد تقدم هذا السند تكرارا
(11) كذا بالاصل وخع وقد سقطت لفظة " برة من المطبوعة وفي مختصر ابن منظور: أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى
(12) قوله " بن عثمان بن عبد الدار " سقط من المطبوعة(3/99)
أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن أحمد بن معروف أنبأنا أبو محمد حارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (1) أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان (2) بن عبد الدار بن قصي بن كلاب وأمها أم حبيب بنت اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب (3) وأمها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي وأمها قلابة بنت الحارث بن مالك بن حباشة بن غنم بن لحيان بن عادية (4) بن صعصعة بن كعب بن هند (5) بن طابخة بن لحيان بن هذيل بن مدركبن إلياس بن مضر وأمها أميمة بنت مالك بن غنم بن لحيان بن عادية بن صعصعة وأمها دب بنت ثعلبة بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة (6) وأمها عاتكة بنت غاضرة بن (7) حطيط بن جشم بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (8) واسمه إلياس بن مضر وأمها ليلى بنت عوف بن قسي وهو ثقيف وأم وهب بن عبد مناف بن زهرة جد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قيلة ويقال هند بنت أبي قيلة وهو وجز (9) بن غالب بن الحارث بن عمرو بن ملكان بن أفصى (10) بن حارثة من (11) خزاعة وأمها سلمى بنت لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وأمها ماوية (12) بنت كعب بن القين
_________
(1) انظر طبقات ابن سعد 1 / 59
(2) الزيادة عن ابن سعد
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد
(4) بالاصل وخع: " عاد " والمثبت عن ابن سعد
(5) عن ابن سعد سقطت من الاصل وخع
(6) ما بين معكوفتين سقط من اصل وخع واستدرك عن ابن سعد
(7) بالاصل " بنت " تحريف
(8) بالاصل وخع " غيلان " والمثبت عن ابن سعد
(9) بالاصل " دخر " وفي خع: " دجر " والمثبت عن ابن سعد
(10) في الاصل " أقصى " وفي خع: " قصى " والمثبت عن ابن سعد
(11) عن ابن سعد بالاصل " بن "
(12) الاصل " ثاوية " والمثبت عن ابن سعد وخع(3/100)
من (1) قضاعة وأم وجز (2) بن غالب السلافة بنت واهب (4) بن البكير بن مجدعة بن عمرو (5) من بني عمرو بن عوف من الأوس وأمها ابنة قيس بن ربيعة من بني مازن بن بوي (6) بن ملكان (7) بن أفصى أخي أسلم بن أفصى (8) وأمها النجعة (9) بنت عبيد بن الحارث من بني الحارث بن الخزرج وأم عبد مناف بن زهرة جمل بنت مالك بن فصية بن سعد (10) بن مليح بن عمرو من (11) خزاعة وأم زهرة بن كلاب أم قصي وهي فاطمة بنت سعد بن سيل وهو خير بن حمالة بن عوف بن عامر بن الجادر (12) من الأزد وأم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هضيبة (13) بنت عمرو بن عتواره بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب (14) بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد (15) بن النضر بن كنانة وأم ع مرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو (16) بن سعد بن عوف بن قسي (17) وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة (18) من الأزد
_________
(1) الاصل وخع " بن والمثبت عن ابن سعد
(2) الاصل " زجر " والمثبت عن خع
(3) بعدها بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب ما أثبت عن ابن سعد
(4) بالاصل " وهب " والمثبت عن ابن سعد
(5) عن ابن سعد وبالاصل " عمر "
(6) بالاصل " ثوى " وفي خع: ثومي " والمثبت عن ابن سعد
(7) الاصل وخع " ملك " والمثبت عن ابن سعد
(8) بالاصل وخع: " أقصى
أقصى " والصواب عن ابن سعد
(9) الاصل وخع " النخعة " والمثبت عن ابن سعد
(10) بالاصل وخع: قصية بن أسعد " والمثبت عن ابن سعد
(11) بالاصل وخع: " بن " والمثبت عن ابن سعد
(12) بالاصل " الحازر " وفي خع " الحارث " والمثبت عن ابن سعد
(13) عن خع وبالاصل هضبيت
(14) عن ابن سعد 1 / 61 وبالاصل " وهب "
(15) بالاصل " مخلد " والمثبت عن خع وابن سعد
(16) بالاصل وخع " عمر " والمثبت عن ابن سعد 1 / 61
(17) عن ابن سعد وبالاصل وخع " قصي "
(18) بالاصل: عمر بن تمامة " والمثبت عن ابن سعد(3/101)
وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي (صلى الله عليه وسلم) الحظيا وهي ريطة بنت كعب (1) بن سعد بن تيم بن مرة وأم كعب بن سعد بن تيم نعم بنت ثعلبة بن وائلة بن عمرو (2) بن شيبان بن محارب (3) بن فهر وأمها ناهية بنت الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص (4) بن عامر بن لؤي وأمها سلمى بنت ربيعة بن وهيب بن ضباب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي (5) وأمها خديجة بنت سعد بن سهم وأمها عاتكة بنت عبدة بن ذكوان بن غاضرة بن صعصعة وأم ضباب بن حجير بن عبدبن معيص فاطمة بنت عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة وأم عبيد بن عويج بن عدي بن كعب وقد ولد الرسول (صلى الله عليه وسلم) مخشية (6) بنت عمرو بن سلول بن كعب بن عمرو من (7) خزاعة وأمها الربعة (8) بنت حبشية بن كعب بن عمرو وأمها عاتكة (9) بنت مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة فهؤلاء من قبل أمه وأم عبد الله بن عبد (10) المطلب بن هاشم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وهي أقرب الفواطم إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأمها صخرة بنت عبد بن عمران بن مخزوم وأمها تخمر بنت عبد بن قصي وأمها سلمى بنت عامرة (11) بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر وأمها (12) عاتكة بنت عبد الله بن وائلة بن ظرب بن عياذة بن عمرو بن بكر بن يشكر بن الحارث وهو عدوان بن عمرو بن قيس
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن خع وابن سعد وفي خع: ربطة بدل رية
(2) بالاصل وخع: " ع مر " والمثبت عن ابن سع 1 / 62
(3) بالاصل وخع: محاده " والمثبت عن ابن سعد 1 / 62
(4) بالاصل وخع " مقبض " والمثبت عن ابن سعد
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد والعبارة والعبارة في الاصل: وأمها خديجة بنت سعد بن وهيب بن ضيان بن حجير بن معيص بن عامر بن لؤي
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد 1 / 62
(7) بالاصل " بن " والمثبت عن ابن سعد
(8) بالاصل: " الرتعة " والمثبت عن ابن سعد
(9) بالاصل " عائلة " والمثبت عن ابن سعد
(10) سقطت من اصل وخع والمثبت عن ابن سعد
(11) بالاصل وخع: " عامر " والمثبت عن ابن سعد
(12) بالاصل " فهر بن عائلة " وفي خع: " عاتكة " والمثبت " وأمها " عن ابن سعد(3/102)
ويقال عبد الله بن حرب بن وائلة وأم عبد الله بن وائلة بن ظرب فاطمة بنت عامر بن ظرب بن عياذة (1) وأم عمران بن مخزوم سعدى بنت وهب بن تيم بن غالب وأمها عاتكة (2) بنت هلال بن وهيب بن ضبة وأم هاشم بن عبد مناف بن قصي عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة (3) بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (4) وهي أقرب العواتك إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وأم هلال بن فالج بن ذكوان فاطمة بنت بجيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة وأم كلاب بن ربيعة (5) مجد (6) بنت تيم الأدرم بن غالب وأمها فاطمة بنت معاوية بن بكر بن هوازن وأم مرة بنت هلال بن فالج عاتكة بنت عدي بن سهم (7) من (8) أسلم وهم إخوة خزاعة وأم وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر عاتكة بنت غالب بن فهر وأم عمرو (9) بن عائذ (10) بن عمران بن مخزوم فاطمة بنت ربيعة بن عبد العزى بن رزام (11) بن جحوش (12) بن معاوية بن بكر بن هوازن وأم معاوية بن بكر بن هوازن عاتكة بنت سعد بن هذيل بن مدركة وأم قصي بن كلاب فاطمة بنت سعد بن سيل من (13) الجدرة من (14) الأزد وأم عبد مناف بن قصي حبى (15) بنت حليل (16) بن
_________
(1) بالاصل وخع: " عباد والمثبت عن ابن سعد
(2) الاصل: " عاثلة " والمثبت عن خع وابن سعد
(3) في الاصل وخع: " بهتة " والمثبت عن ابن سعد
(4) بالاصل وخع " غيلان " والمثبت عن ابن سعد ومختصر ابن منظور 2 / 20
(5) ما بين مكعوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن ابن سعد
(6) الاصل وخع: " نجد " والمثبت عن ابن سعد
(7) الاصل وخع: " سهر " والمثبت عن ابن سعد
(8) الاصل وخع: " بن " المثبت عن بن سعد
(9) عن ابن سعد وبالاصل وخع: عمر
(10) في خع: عابد
(11) الاصل " ردام " خع " زرام " المثبت عن بن سعد 1 / 63
(12) عن خع وابن سعد الاصل: مجوش
(13) الاصل: " بن الحدرة " خع: " من الحدرة " المثبت عن ابن سعد
(14) الاصل وخع " بن " المثبت عن ابن سعد
(15) غير مقروءة بالاصل وفي خع: " حير " والمثبت عن ابن سعد
(6) الاصل وخع: " خليد " المثبت عن ابن سعد(3/103)
حبشية الخزاعي وأمها فاطمة بنت نصر بن عوف بن عمرو بن لحي من (1) خزاعة وأم كعب بن لؤي ماوية بنت كعب بن القين وهو النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب (2) بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وأمها عاتكة بنت كاهل بن عذرة وأم لؤي بن غالب عاتكة بنت (3) يخلد بن النضر بن كنانة وأم غالب بن فهر بن مالك ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وأمها سلمى بنت طابخة (4) بن إلياس بن مضر وأمها عاتكة بنت الأسد بن الغوث قال وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن غير أبيه (5) أن عاتكة بنت عامر بن الظرب من أمهات النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أم برة بنت عوف بن عبيد بن عويج (6) بن عدي بن كعب أميمة بنت مالك بن غنم (7) بن سويد بن حبشي بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان وأمها قلابة بنت الحارث بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان وأمها دب (8) بنت الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وأمها لبني بنت الحارث بن نمير (9) بن أسيد بن عمرو بن تميم وأمها فاطمة بنت عبد الله بن حرب (10) بن وائلة (11) وأمها زينب بنت مالك بن ناضرة بن غاضرة (12) بن حطيط بن جشم بن ثقيف وأمها عاتكة بنت عامر بن (13)
_________
(1) عن ابن سعد وبالاصل " بن "
(2) بالاصل " ثعلب " والمثبت عن ابن سعد
(3) سقطت من الاصل وخع
(4) بالاصل وخع طلحة والمثبت عن ابن سعد
(5) انظر طبقات ابن سعد 1 / 63 - 64
(6) الاصل وخع: عولج والمثبت عن ابن سعد
(7) الاصل وخع: عثمان المثبت عن ابن سعد
(8) كذا بالاصل وابن سعد هنا وتقدم: دبة
(9) في نسب قريش ص 21 النمر
(10) عن خع وابن سعد وبالاصل " حريب "
(11) بالاصل: " دايلة وفي خع: " وايلة " والمثبت عن ابن سعد
(12) بالاصل " عاصرة " وفي خع: " عامرة " المثبت عن ابن سعد
(13) الاصل وخع " بنت " المثبت عن ابن سعد(3/104)
ظرب وأمها شقيقة بنت معن (1) بن مالك من (2) باهلة وأمها سودة بنت أسيد بن عمرو بن تميم فهؤلاء العواتك وهن ثلاث عشرة والفواطم وهن عشر قال ابن سعد والعاتكة في كلام العرب الطاهرة (3) أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله الآبنوسي وأخبرنا أبو (4) الفضل محمد بن ناصر الحافظ عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي (5) قال وجدة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أم أبيه فيما حدثني ابن هشام (6) فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران (7) بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وأمها صخرة بنت عبد (8) بن عمران بن مخزوم (9) بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وأم صخرة تخمر بنت عبد بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب (10) وأم عبد المطلب بن هاشم جد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سلمى
_________
(1) الاصل وخع: معمر المثبت عن ابن سعد
(2) بالاصل " بن " وفي خع " بن ماهلة " والمثبت عن ابن سعد
(3) العاتكة: المرأة المحمرة من الطيب (القاموس وفيه: والعواتك في جدات النبي صلى الله عليه وسمل تسع) وذكرهن
(في اللسان سميت المرأة عاتكة لصفائها وحرمتها (عتك)
(4) بالاصل وخع " ابن " تحريف
(5) بالاصل وخع " الرقي " والصواب " البرقي " عن أسانيد مماثلة متقدمة
(6) انظر سيرة ابن هشام 1 / 122 و 113 - 114 الروض 1 / 130 - 131
(7) عن خع وابن هشام والروض وبالاصل " مروان "
(8) الاصل وخع: " ع بد مناف " والمثبت عن ابن هشام والروض
(9) عن خع وابن هشام والروض بالاصل: مخرم
(10) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن ابن هشام والروض(3/105)
بنت عمرو (1) بن زيد بن لبيد (2) بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار واسم النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو (3) بن الخزرج بن حارثة بن عمرو بن عامر وأمها عميرة بنت صخر (4) بن الحارث بن ثعلبة بن مازن (5) بن النجار وأم عميرة سلمى بنت عبد الأشهل النجارية وأم هاشم عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة (6) بن سليم بن منصور بن عكرمة حدثنا بذلك كله ابن هشام قال ابن هشام (7) وأم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة (8) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأم برة أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وأم أم حبيب برة بنت عوف بن عبيد (9) بن عويج بن عدي بن كعب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا عبد (10) الله بن محمد بن منيع نا ليث بن حماد الصفار أنبأنا أبو عوانة عن قتادة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال في بعض مغازيه
_________
(1) ويقال هي سلمي بن زيد بن عمرو
(2) في الطبري: بن لبيد بن حرام بن خداش
(3) الاصل وخع " عمر " والمثبت عن ابن هشام والروض
(4) بالاصل وخع: " صخرة " والمثبت عن ابن هشام والروض
(5) عن ابن هشام وبالاصل وخع: مالك
(6) عن مختصر ابن منظور 2 / 20 بالاصل
وخع: سلمة
(7) سيرة ابن هشام 1 / 115 والروض 1 / 133
(8) قال السهيلي في الروض 1 / 133 معقبا: وفي المعارف لابن قتيبة: أن زهرة اسم امرأة عرف بها بنو زهرة
وهذا منكر غير معروف وإنما هو اسم جدهم كما قال ابن إسحاق
(9) عن ابن هشام والروض وبالاصل " حبيب "
(10) بالاصل وخع: " أبو عبد الله " تحريف(3/106)
أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا ابن العواتك
[569] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف المقرئ أنبأنا الحسن بن إسماعيل بن محمد أنبأنا أحمد بن مروان أنبأنا (1) إبراهيم الحربي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة قالا قول النبي (صلى الله عليه وسلم) أنا ابن العواتك من سليم
[570] العواتك ثلاث نسوة من سليم تسمى كل واحدة منهن عاتكة إحداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي أم عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي أم هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي أم (2) وهب أبي (3) آمنة أم النبي (صلى الله عليه وسلم) فالأولى من العواتك عمة الوسطى والوسطى عمة الأخرى وبنو سليم تفخر بأشياء منها أن لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيهم هذه الولادات ومنها أنها ألفت (4) معه يوم فتح مكة وأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدم (5) لواءهم على الألوية يومئذ وكان أحمر ومنها أن عمر بن الخطاب كتب إلى أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل مصر (6) وأهل الشام وأهل العراق وأهل اليمن (7) أن ابعثوا إلي من كل بلد بأفضله رجلا فبعث أهل الكوفة عتبة بن فرقد (8) السلمي وبعث أهل البصرة مجاشع (9) بن مسعود السلمي
_________
(1) بالاصل وخع " بن " ت حريف والصواب ما اثبت
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن مختصر ابن منظور 2 / 20
(3) بالاصل " بن " تحريف والصواب عن مختصر ابن منظور
(4) ألفت أي اشترك بالقتال منهم ألف
(5) عن ابن منظور وبالاصل وخع: قدما
(6) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 20 وسيرد بعد أسطر رد أهل مصر على طلب عمر بن الخطاب بإرسالهم رجلا إليه
(7) ما بين معكوفتين سقط من مختصر ابن منظور والمطبوعة
(8) بالاصل " زيد " وفي خع " دريد " والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 20 وانظر ترجمته في أسد الغابة وتقريب التهذيب
(9) بالاصل وخع: " ابن مجاشع " حذفنا " ابن "(3/107)
وبعث أهل مصر معن بن يزيد بن الأخنس (1) السلمي وبعث أهل الشام أبا الأعور السلمي فصار الفضل في هذه الأمصار (2) كلها لسليم (3) أنبأنا أبو محمد (4) عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا (5) (6) أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أخبرنا (7) أبو بكر بن البرقي قال حدثني بعض الطالبيين قال روي (8) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال يوم أحد أنا ابن الفواطم
[571] فأولاهن فاطمة بنت عمرو بن عائذ (9) بن عمران بن مخزوم قال أبو بكر وهي أم عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم فيما أخبرنا ابن هشام (10) قال الطالبي والثانية فاطمة (11) بنت عبد الله بن (12) رزام بن جحوش من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وهي أم عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم (13) والثالثة فاطمة بنت عبد الله بن الحارث بن وائلة بن عمرو بن عائذ بن يشكر بن
_________
(1) بالاصل وخع: " الاحبش " والثواب عن تقريب التهذيب
له ولابيه ولجده صحبة قتل بمرج راهط سنة 64
(2) عن خع وبالاصل " الانصار " ولم يرد في هذه الرواية من أرسل أهل العراق وأهل اليمن
(3) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 20
(4) بالاصل وخع: " أبو محمد بن عبد الله " تحريف
(5) الزيادة اقتضاها السياق
(6) بالاصل " هو " والمثبت عن خع
(7) الزيادة اقتضاها السياق
(8) عن مختصر ابن منظور 2 / 21 وبالاصل " تدنوا " تحريف
(9) في خع: عابد
(10) سيرة ابن هشام 1 / 115
(11) بالاصل: وفاطمة
(12) العبارة في الاصل وخع: " بن الحارث بن واثلة بن عمر بن عائذ بن يشكر بن عبد الله بن رزام بن جحوش من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وهي عمر بن عايذ بن مخزوم "
(13) أثبتنا ما وافق عبارة مختصر ابن منظور 2 / 21 وابن سعد 1 / 61 - 62 والمطبوعة والمثبت عنها(3/108)
عبد القيس بن عدوان وهي أم سلمى بنت عامر (1) بن عميرة بن وديعة (2) بن الحارث بن فهر وسلمى أم عمر (3) بن عبد بن قصي وتخمر أم صخرة بنت عائذ بن عمران بن مخزوم قال أحمد بن عبد الله بن عبد المطلب (5) فيما أخبرنا ابن هشام قال الرابعة فاطمة بنت عوف بن عدي بن حارثة البارقي بارق الأزد وهي أم مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب والخامسة فاطمة بنت سعد بن سيل أحد بني (6) الجدرة من جعثمة (7) الأسد حلفاء في بني الدئل (8) بن بكر بن عبد مناة بن كنانة قال أحمد بن عبد الله وهي أم قصي (9) بن كلاب وزهرة بن كلاب فيما أخبرنا ابن هشام (10) قال الطالبي والسادسة فاطمة بنت عامر بن نصر بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة الخزاعي وهي أم حبى بنت حليل (11) بن سلول الخزاعي قال أحمد قال ابن هشام حبى بنت حليل أم عبد مناف وعبد الدار وعبد العزى وعبد قصي (12) وتخمر بنت قصي وبرة بنت قصي بن كلاب (13)
_________
(1) الزيادة عن خع
(2) بالاصل وخع: " زريعة " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 21
(3) الاصل وخع وفي المطبوعة: " عمرو "
(4) بالاصل وخع: " عمر " والصواب ما أثبت وهو أبو بكر بن البرقي أحمد بن عبد الله انظر بداية الخبر
(5) عن خع وبالاصل " عبد الملك "
(6) الزيادة عن ابن هشام 1 / 109
(7) بالاصول " خثعمة " تحريف والصواب عن الطبري والاشتقاق لابن دريد
(8) بالاصل وخع: الديل بغير همز والجمهور على همزها بضم الدال وكسر الهمزة
(9) اسمه زيد وقد سمي قصيا لان أمه - وبعد موت أبيه - تزوجت برجل آخر ورحلت معه بعيدا عن قومها وأخذت معها زيدا فسمي قصيا لبعده عن ديار أهله وقومه (راجع الطبري)
(10) انظر سيرة ابن هشام 1 / 109
(11) بالاصل وخع: " هي أم دجي خليل بن سلول " كذا والصواب الذي أثبتناه عن سيرة ابن هشام 1 / 110 ومختصر ابن منظور 2 / 21 وفيه: " جليل "
(12) زيادة عن ابن هشام 1 / 110
(13) ما بين معكوفتين عن سيرة ابن هشام 1 / 110 ومكانه بالاصل: " وبرة بن قصي بن كلاب " وفي خع: " وبرة بني قصي
قصى
" وفي مختصر ابن منظور: وتخم وبرة بني قصي كلاب(3/109)
قال أحمد والذي ثبت لنا خمس من الفواطم وروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال يوم حنين أنا ابن العواتك
[572] وقد ذكر بعض (1) أهل العلم أنه قال العواتك من (2) سليم فأولاهن عاتكة بنت مرة بن هلال (3) بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة (4) بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (5) وهي أم هاشم (6) بن عبد مناف ووعبد شمس بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف فيما حدثنا ابن هشام (7) قال الطالبي والثانية عاتكة بنت جابر بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور وهي أم هلال بن فالج بن ذكوان والثالثة عاتكة بنت الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور وهي أم فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور (8) والرابعة عاتكة بنت الأوقص (9) بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة وهي أم (10) وهب بن عبد مناف بن زهرة جد النبي (صلى الله عليه وسلم) أبي أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة قال الطالبي قال أبو عبد الله (11) العدوي
_________
(1) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
(2) بالاصل وخع: " ابن
(3) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد 1 / 62
(4) عن ابن سعد وبالاصل " بهت " وفي خع: " نهت "
(5) بالاصل وخع: " غيلان " والمثبت عن ابن سعد
(6) الاصل وخع: " هشام " المثبت عن ابن سعد
وابن هشام 1 / 111
(7) انظر سيرة ابن هشام 1 / 111
(8) بالاصل وخع " ذكوان " والمثبت عن ابن سعد
(9) بالاصل وخع: " الاقوص " تحريف
(10) بالاصل وخع " من "
(11) بالاصل وخع أقحم بعدها " الطالبي " والمثبت يوافق عبارة مختصر ابن منظور 2 / 21(3/110)
العواتك أربع عشرة ثلاث قرشيات وأربع سلميات وعدوانيتان (1) وهذلية (13) وقحطانية وقضاعية وثقفية وأسدية أسد خزيمة فالقرشيات من قبل أمه آمنة بنت وهب وأمها ريطة (3) بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها أم حبيب وهي عاتكة بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها ريطة (4) بنت كعب بن سعد (5) بن تيم (6) بن مرة بن كعب (7) وكانت ريطة (8) أول امرأة من قريش ضربت قباب الأدم بذي المجاز (9) وأمها قلابة (10) بنت حذافة بن جمح (11) الخطيا ويقال الحظيا وكان داود بن مسور (12) المخزومي يقول الخطبا من طريق الكلام وغيره يقول الحظيا من طريق الحظوة (13) وأمها آمنة بنت عامر الجان (14) بن ملكان بن أفصى (15) بن حارثة من (16) خزاعة ويقال لعامر الجان هو عامر بن غبشان من خزاعة وأمه عاتكة بنت هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأم أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر مخشية بنت الحارث بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وهي الثالثة وأما السلميات فولدته من قبل هاشم بن عبد مناف بن قصي ومن قبل وهب بن
_________
(1) بالاصل وخع: " وعدوا اثنان " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) بالاصل وخع: هذيلة بسقوط الواو
(3) في ابن هشام 1 / 165 وابن سعد 1 / 59 برة
والاصل وخع مثل مختصر ابن منظور 2 / 21
(4) الاصل وخع ومختصر ابن منظور وفي ابن هشام وابن سعد: برة وفيهما: برة بنت عوف بن عبيد الله بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي
وفي ابن سعد في موضع آخر كالاصل
(5) زيادة عن ابن سعد
(6) في خع: تميم
(7) الزيادة عن المطبوعة
(8) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(9) ذو المجاز موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب على يمين الامام على فرسخ من عرفة
(10) الاصل وخع ومختصر ابن منظور وفي ابن سعد: ناهية وفي المحبر: قيلة
(11) بالاصل وخع: " بنت حجمة حمح الخطاب " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(12) بالاصل وخع " سابور " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(13) في مختصر ابن منظور: الحظيا من طريق الكلام
والخطيا من طريق الخطوة
(14) في الاصل وخع: الجوازي والمثبت عن مختصر ابن منظور
(15) بالاصل وخع " قصي " والمثبت عن ابن سعد 1 / 60
(16) بالاصل وخع " بن " والمثبت عن ابن سعد 1 / 60(3/111)
عبد مناف بن زهرة أم هاشم بن عبد مناف عاتكة (1) بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان (2) وأم مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان عاتكة بنت مرة بن عدي بن أسلم (3) بن أفصى (4) من خزاعة ويقال إن أم (5) مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان هي عاتكة بنت جابر بن قنفذ بن مالك بن عوف بنامرئ القيس من سليم وهي الثانية (6) وأم هلال بن فالج بن ذكوان (7) عاتكة بنت الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور وأم وهب بن عبد مناف بن زهرة عاتكة بنت الأوقص بن هلال بن فالج بن ذكوان فهؤلاء العواتك السلميات وأما العدوانيتان (8) فولدتاه من قبل أبيه ومن قبل مالك بن النضر فأما التي ولدته من قبل أبيه عبد الله بن عبد المطلب وهي السابعة من أمهاته ويقال إنها الخامسة فهي عاتكة بنت عبد الله بن ظرب بن الحارث بن وائلة العدواني ومن قال إنها السابعة فهي عاتكة بنت عامر (9) بن ظرب بن عمرو (10) بن عائذ (11) بن يشكر (12) العدواني وهي أم هند بنت مالك بن كنانة الفهمي من قيس عيلان (13) وهند بنت مالك هي أم فاطمة بن عبد الله بن ظرب بن الحارث بن وائلة العدواني وفاطمة أم سلمى بنت عامرة بن عميرة وسلمى أم تخمر بنت عبد بن قصي وتخمر أم صخرة بنت عبد الله (14) بن عمران وصخرة أم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم
_________
(1) بالاصل: وعاتكة بزيادة واو
(2) انظر سيرة ابن هشام 1 / 111 ومختصر ابن منظور 2 / 22
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 22 وابن سعد 1 / 63 وفيه: عدي بن سهم من أسلم
(4) الاصل " قصي " وسقطت من خع وابن سعد والمثبت عن مختصر ابن منظور
(5) عن ابن منظور سقطت من الاصلين
(6) الاصل وخع: الثالثة والصواب عن مختصر ابن منظور
(7) في ابن سعد 1 / 62 فاطمة بنت بجيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة
(8) بالاصل وخع: " وأما العدوا اثنتان " والصواب عن مختصر ابن منظور
(9) عن خع وبالاصل " عاير "
(10) الاصل وخع " عمر " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 22 وابن سعد 1 / 62
(11) بالاصل وخع " عبد " والمثبت عن مختصر ابن منظور وفي ابن سعد: عباذة
(12) بالاصل وخع " شكر " والمثبت عن ابن سعد
(13) بالاصل وخع: غيلان "
(14) في ابن سعد 1 / 62 " عبد "(3/112)
وفاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم أم عبد الله بن عبد المطلب ومن قبل مالك بن النضر بن كنانة وأم (1) مالك بن النضر عاتكة بنت عمرو بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان (2) وأما الهذلية فولدته من قبل هاشم بن عبد مناف أم هاشم عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج وأمها ماوية بنت حوزة (3) بن عمرو (4) بن صعصعة بن معاوية (5) بن بكر بن هوازن وأم معاوية بن بكر بن هوازن (6) عاتكة بنت سعد بن هذيل بن فهر الهذلية وأما الأسدية فولدته من قبل كلاب بن مرة وهي الثالثة (7) من أمهاته وهي عاتكة بنت دودان (8) بن أسد بن خزيمة وأما الثقفية وهي عاتكة بنت عمرو بن سعد بن أسلم بن عوف الثقفي وهي أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأما القحطانية فولدته من قبل غالب بن فهر وأم غالب بن فهر ليلى بنت سعد بن هذيل وأمها (9) سلمى بنت طابخة (10) وأم سلمى عاتكة بنت الأزد بن الغوث وعاتكة أيضا هي الثالثة من أمهات النضر (11) وأما القضاعية فولدته من قبل كعب بن لؤي وهي الثالثة من أمهاته وهي عاتكة
_________
(1) بالاصل " فأما " وفي مختصر ابن منظور: فأم
(2) بالاصل وخع: " غيلان " والصواب عن مختصر ابن منصور
(3) عن ابن سعد وبالاصل وخع: موزة " وفي مختصر ابن منظور: " حوره "
(4) عن ابن سعد والمختصر وبالاصل وخع " عمر "
(5) سقطت من الاصلين والمختصر واستدركت عن ابن سعد
(6) بالاصل وخع: هوازن بن عاتكة تحريف والصواب حذف " بن " وهو يوافق عبارة المختصر
(7) في المطبوعة: الثانية
(8) بالاصل وخع: " داود " والصواب عن ابن سعد 1 / 65 والمختصر
(9) عن خع والمختصر وبالاصل " وأما "
(10) الاصل وخع: " طلحة " والمثبت عن المختصر
(11) بالاصل وخع والمطبوعة: " البصرة " والمثبت عن المختصر(3/113)
بنت راشد (1) بن قيس بن جهينة بن زيد بن أسود (2) بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة قال أحمد أخبرني بذلك كله بعض الصالحين بعض الطالبيين (3) ورواه لي عن أبي عبد الله العدوي أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد المنبجي أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي يعقوب بن إبراهيم نا أبي قال قال ابن إسحاق وكان بنو عبد المطلب يوم مات عشرة وكان الحارث قد مات قبل أبيه فثلاثة منهم لأم أبو طالب وعبد الله والزبير (4) لفاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران (5) بن مخزوم وحمزة وحجل (6) والمقوم لهالة بنت أهيب (7) بن عبد مناف بن زهرة وعباس وضرار لنتيلة (8) بنت جناب بن كليب وأبو لهب واسمه عبد العزى (9) للبنى بنت (10) هاجر (11) الخزاعية والغيداق (13) لامرأة من خزاعة وهو أخو
_________
(1) الاصل وخع وفي المختصر: رشدان
(2) الزيادة عن المختصر
(3) بالاصل وخع: " الطالبين " تحريف
(4) عن ابن هشام 1 / 114 وبالاصل " ابن الزبير " وفي خع: " بن الزبير " وكلاهما تحريف
(5) بالاصل وخع: " بنت عمر بن عايد بن عمرو بن عابر بن عابد " والمثبت عن ابن هشام 1 / 114 وابن سعد
1 - / 64
(6) في الروض 1 / 131 جحل بتقديم الجيم على الحااء وقال الدارقطني حجل بتقديم الحاء ولقب بالغيداق لكثرة خيره ونقل السهيلي عن القتبي أن أمه اسمها ممنعة بنت عمرو الخزاعية وهذا خلاف قول ابن إسحقا وانظر ابن سعد 1 / 93
(7) في ابن هشام 1 / 114 " وهيب "
(8) بالاصل وخع: " لعبلة أثيب بن كليب " والمثبت عن ابن هشام 1 / 114 والروض 1 / 131 والمختصر وفي المعارف: نتيلة بن كليب بن مالك بن جناب
(9) عن خع وبالاصل " عبد العزى "
(10) " للبني بنت " مكانها بياض بالاصل وخع واستدركت الزيادة عن ابن هشام 1 / 115 والروض 1 / 133
(11) عن ابن هشام وبالاصل وخع " مهاجر "
(12) كذا بالاصل وخع وقد فرق ابن سعد بين الغيداق واسمه مصعب وحجل واسمه المغيرة وجعلهما اثنين وكل منهما من أم فأم حجل من بني زهرة بن كلاب وأم الغيداق خزاعية
وفي ابن هشام أن حجل لقبه الغيداق وهو ما ذهب إليه السهيلي في الروض(3/114)
عوف (1) لأمه قتل الغيداق يوم الفجار (2) قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن سعيد بن المسيب بن عبد المطلب كن بناته ست نسوة صفية وبرة وعاتكة وأم حكيم (3) وأميمة (4) وأروى كذا قال ابن إسحاق وفيه مواضع ليست بصحيحة أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر (5) بن حيوية أنبأنا أبو الحسن بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (6) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال ولد عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف اثني (7) عشر رجلا وست نسوة الحارث وهو أكبر ولده وبه كان يكنى مات في حياة أبيه وأمه صفية (8) بنت جندب (9) بن حجير (10) بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة وعبد الله أبا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والزبير وكان شاعرا شريفا وإليه أفضى (11) عبد المطلب وأبا طالب واسمه عبد مناف وعبد الكعبة (12) مات ولم يعقب وأم حكيم (13) وهي البيضاء وعاتكة وبرة وأميمة وأروى وأمهم فاطمة بنت عمرو (14) بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي وحمزة وهو أسد الله وأسد رسوله شهد
_________
(1) يعني عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة أبو عبد الرحمن بن عوف (ابن سعد 1 / 93)
(2) بالاصل وخع: " قبل الغيداق يوم الفخار " والصواب عن المطبوعة
(3) في خع: " حليم " تحريف
(4) في الاصل وخع " وآمنه " ت حريف والصواب عن ابن هشام 1 / 113
(5) بالاصل وخع " أبو عيسى " والصواب مما تقدم من أسانيد مماثلة
(6) انظر طبقات ابن سعد 1 / 92
(7) الاصل وابن سعد وفي ابن هشام 1 / 113 عشرة نفر
(8) الاصل وخع وابن سعد وفي ابن هشام 1 / 114 سمراء
(9) ابن سعد: جنيدب الاصل وخع وابن هشام: جندب
(10) ابن سعد: " حجير بن زياب بن حبيب " ابن هشام: حجير بن رئاب بن حبيب
(11) ابن سعد: " أوصي "
(12) لم يذكره ابن هشام
(13) بالاصل وخع: " أم حليمة والصواب عن ابن سعد وابن هشام
(14) بالاصل وخع " عمر " والمثبت عن ابن سعد(3/115)
بدرا واستشهد يوم أحد والمقوم وحجلا واسمه المغيرة وصفية وأمهم هالة بنت وهب (1) بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها العيلة (2) بنت المطلب بن عبد مناف بن قصي والعباس وكان شريفا عاقلا مهيبا وضرارا وكان من فتيان قريش جمالا وسخاء ومات أيام أوحي (3) إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا عقب له وقثم بن عبد المطلب لا عقب له وأمهم نتيلة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر وهو الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله (4) بن النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى (5) بن دعمي بن جديلة (6) بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وأبا لهب بن عبد المطلب واسمه عبد العزى ويكنى أبا عتبة كناه عبد المطلب أبا لهب لحسنه وماله (7) وكان جوادا وأمه لبنى بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر (8) بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو (9) بن (10) خزاعة وأمها هند بنت عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وأمها السوداء بنت زهرة بن كلاب والغيداق (11) بن عبد المطلب واسمه مصعب وأمه ممنعة (12) بنت عمرو بن مالك بن مؤمل (13) بن سويد بن أسعد (14) بن عبد بن حبتر (15) بن عدي بن سلول بن كعب بن عمرو بن خزاعة وأخوه لأمه عوف بن عبد عوف بن عبد (16) بن الحارث بن زهرة أبو (17) عبد الرحمن بن عوف
_________
(1) ابن سعد وابن هشام: وهيب
(2) ضبطت عن ابن سعد
(3) في ابن سعد: اوحى الله
(4) الاصل وخع وابن سعد وفى ابن هشام: تيم اللات
وقتم لم يذكره ابن هشام
(5) بالاصل: " واقصى بن وعمر " والصواب عن ابن هشام وابن سعد
(6) بالاصل " حديلة " والمثبت عن ابن هشام وابن سعد
(7) في ابن سعد: وجماله
(8) بالاصل: طاهر بن ميمشيه
(9) عن ابن سعد بالاصل وخع " عمر "
(10) في ابن سعد " من "
(11) انظر ما لاحظناه قريبا حول الغيداق وحجل
(12) عن ابن سعد وبالاصل " منعمة " وخع: " مسعدة "
(13) عن ابن سعد وبالاصل " سوسل " وخع: " شومل "
(14) في ابن سعد: أسعد بن مشنوء بن عبد
(15) بالاصل وخع: " جبير " والمثبت عن ابن سعد
(16) ابن سعد: عبد الحارث
(17) بالاصل وخع: " ابن " تحريف والمثبت عن ابن سعد(3/116)
قال الكلبي فلم يكن في العرب بنو أب مثل بني عبد المطلب أشرف منهم ولا أجسم شم العرانين تشرب أنوفهم قبل شفاههم وقال فيهم قرة بن حجل بن عبد المطلب اعدد ضرارا (1) إن عددت فتى ندى * والليث حمزة واعدد العباسا (2) واعدد زبيرا والمقوم بعده * والصنم حجلا والفتى الرأآسا وأبا عتيبة فاعددنه ثامنا * والقرم عبد مناف والجساسا (3) والقرم غيداقا (4) تعد جحاجحا * سادوا على رغم العدو الناسا والحارث الفياض ولى ماجدا * أيام نازعه الهمام الكاسا ما في الأنام عمومة كعمومتي * خيرا ولا كأناسنا أناسا * (5) قال والعقب من بني (6) عبد المطلب للعباس وأبي طالب والحارث (7) وأبي لهب وقد كان لحمزة والمقوم والزبير وحجل بني (8) عبد المطلب أولاد لأصلابهم فهلكوا والباقون لم يعقبوا وكان العدد من بني هاشم في بني الحارث ثم تحول إلى بني أبي طالب ثم صار في بني العباس أخبرنا أبو الحسين (9) محمد بن محمد بن الفراء (10) وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (11) الحسن بن البناء قالوا أخبرنا أبو (12) جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار قال
_________
(1) قوله: اعدد ضرارا " عن ابن سعد 1 / 94 وهو غير مقروء بالاصل وخع
(2) عن ابن سعد وفي الاصل وخع " العناسا "
(3) بالاصل وخع: " الخساسا " والمثبت " والجساسا " عن ابن سعد (4) الاصل وخع: " عبدافا " والمثبت عن ابن سعد
(6) الزيادة عن ابن سعد
(7) بالاصل وخع " الحارث " بدو واو والصواب عن ابن سعد
(8) عن ابن سعد وبالاصل وخع " بن "
(9) الاصل وخع " أبو الحسن " تحريف وقد تقدم مرارا
(10) عن خع وبالاصل " العز "
(11) بالاصل وخع " أنبأنا " تحريف
(12) بالاصل وخع " ابن " تحريف(3/117)
فولد عبد المطلب بن هاشم (1) عبد الله أبا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبا طالب واسمه عبد مناف وفي حجره كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد جده عبد المطلب وكان عليه رفيقا شفيقا يمنعه من مرد (2) قريش وإلى أبي طالب أوصى عبد المطلب برسول الله (صلى الله عليه وسلم) والزبير بن (3) عبد المطلب وكان من أشراف قريش ووجوهها وعبد الكعبة وأم حكيم (4) أيضا وهي توءمة أبي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعاتكة وهي صاحبة بالرؤيا في بدر وبرة وأميمة وأروى (5) بنات عبد المطلب وأمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم (6) وأمها صخرة بنت عبد (7) بن عمران بن مخزوم وأمها تخمر بنت عبد بن قصي وأمها سلمى بنت عامرة بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر وأمها فاطمة (8) بنت عبد الله بن الحارث بن مالك بن عدوان وهم حلفاء هذيل وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله من المهاجرين الأولين شهد بدرا وكان أسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأربع سنين واستشهد يوم أحد والمقوم وحجلا واسمه المغيرة وصفية هؤلاء الأربعة لأم وصفية أسلمت وهاجرت وأمها هاجرت وأمها هالة بنت أهيب (9) بن عبد مناف بن زهرة والعباس بن عبد المطلب كان أسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بثلاث سنين وضرار بن عبد المطلب وأم العباس وضرار ابني عبد المطلب نتيلة (10) بنت جناب (11) بن كليب بن مالك بن عمرو (12) بن عامر بن زيد مناة وهو الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر (13) بن قاسط بن ربيعة بن نزار
_________
(1) بعدها بالاصل وخع " بن " والصواب حذفها
(2) بالاصل " نرد " وفي خع " ترد " وكلاهما تحريف والصواب ما اثبت والمرد: التطاول بالكبر والمعاصي (تاج العروس: مرد) وفي مختصر ابن منظور 2 / 23 " من مشركي قريش "
(3) الزيادة عن المختصر
(4) بالاصل وخع: " حليمة " تحريف والمثبت عن المختصر وما سبق من رواية
(5) بالاصل وخع: وأومي " والصواب عن المختصر
(6) الاصل وخع: " هرون " والصواب عن المختصر
(7) بالاصل وخع: عبدي
(8) انظر اسمها وعامود نسبها في ابن سعد 1 / 63
(9) تقدم: وهيب
وانظر نسب قيش ص 17
(10) بالاصل " نتيله وفي خع " بتيله " والصواب ما أثبت وقد تقدمت
(11) بالاصل " خباب " وفي خع: حباب " والصواب ما أثبت وقد تقدم
(12) بالاصل وخع: " عمر " والصواب ما أثبت وقد تقدم
(13) بالاصل وخع " النمير " والصواب عن ابن هشام ص 1 / 114(3/118)
من بني القرية والقرية أم بني عمرو بن عامر (1) والحارث بن عبد المطلب وهو أكبر ولدوبه كان يكنى وحفر مع أبيه بئر زمزم (2) وقثم هلك صغيرا وبه أسمى العباس ابنه قثم وأمهما صفية بنت جندب بن حجير (3) بن رئاب بن حبيب (4) بن سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وأبا لهب كناه عبد المطلب أبا لهب من حسنه واسمه (5) عبد العزى وأمه لبنى (6) بنت هاجر بنت عبد مناف بن ضاطر (7) بن حبشية بن سلول من خزاعة والغيداق بن (9) عبد المطلب قال عمي مصعب بن عبد الله (8) اسمه مصعب وقال غيره اسمه نوفل وإنما سمي الغيداق أنه كان أجود قريش وأكثرهم طعاما ومالا وأمه ممنعة بنت عمرو بن مالك بن مؤمل من (10) خزاعة وأخوه لأمه عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب ثم ذكر الزبير أزواج عماته وأولادهن وذكر لكل أحد من أعمامه وعماته أخبارا اختصرتها لئلا يطول بها الكتاب أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (11) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم بن
_________
(1) زيد في المختصر بعدها: وكان ضرار من فتيان قريش جمالا وسخاء ومات أيام أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا عقب له
(2) بالاصل وخع: " بن مريم " والصواب عن المختصر وابن هشام
(3) بالاصل وخع والمختصر " جحش " وما أثبت عما سبق من رواية وفي ابن هشام: سمراء بنت جندب بن حجير
(4) الاصل: " جندب " والصواب عن خع وابن هشام
(5) بالاصل وخع: " وأبيه " تحريف عن ابن هشام
(6) الاصل وخع: " ليلى " والصواب عن نسب قريش ص 18
(7) الاصل: " ماطر " وخع " ناظر " الصواب عن ابن هشام
(8) بالاصل: بن عبد الملك بن عبد الملك
(9) انظر نسب قريش ص 18
(10) بالاصل وخع " بن " والمثبت عن ابن سعد 1 / 93
(11) دلائل النبوة 1 / 185(3/119)
عبد الواحد الحسناباذي (1) أنبأنا إبراهيم (2) بن جعفر قالا أنبأنا محمد بن يعقوب قال سمعت محمد بن الحسين بن أبي الحسن (3) يقول سمعت أبا غسان (4) يقول سمعت ابن عيينة يقول عمات النبي (صلى الله عليه وسلم) بنات عبد المطلب عاتكة وأم حكيم (5) وهي البيضاء وهي توءم (6) عبد الله وصفية وهي أم لزبير وبرة وأميمة زاد ابن طاوس وأم محمد وأم حمزة أختان أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (7) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس (8) أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن (9) ابن إسحاق قال لما حضرت عبد المطلب الوفاة قال لبناته ابكين علي حتى أسمع (10) وكن ست نسوة وهن أميمة وأم حكيم وبرة وعاتكة وصفية وأروى عمات النبي (صلى الله عليه وسلم) قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (11) قال ذكر عمات رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) هذه النسبة إلى حسن آباد وهي قرية من قرى أصبهان (الانساب) وفي خع: " الحساداري " تحريف
(2) كذا بالاصل وخع والذي في الانساب (الحسنابادي) أن أبا الفتح المتقدم يروي عن محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني يعني " ابن " إبراهيم المذكور
(3) الاصل وخع: " الحيلي " والصواب عن دلائل البيهقي
(4) عن خع والدلائل وبالاصل " أبا حسن "
(5) بالاصل وخع: " حليم " الصواب عن الدلائل
(6) عن خع والدلائل وبالاصل " أم "
(7) دلائل النبوة 1 / 186
(8) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا محمد " وليست في الدلائل
(9) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
(10) بعدها في ابن هشام 1 / 179 " ما تقلن قبل أن أموت " ولم ترد العبارة عند البيهقي
(11) ابن سعد: الطبقات 8 / 41(3/120)
صفية بنت عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف بن قصي وأمها هالة بنت وهيب (1) بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وهي أخت حمزة بن عبد المطلب لأمه كان تزوجها في الجاهلية الحارث بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي فولدت له صفيا رجلا (2) ثم خلف عليها العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي فولدت له الزبير والسائب وعبد الكعبة وأسلمت صفية وبايعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهاجرت إلى المدينة وأطعمها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعين وسقا بخيبر وقبر صفية بنت عبد المطلب بالبقيع بفناء دار المغيرة بن شعبة (1) عند الوضوء (2) وتوفيت صفية في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقد روت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأروى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي (5) وأمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم تزوجها في الجاهلية عمير بن وهب بن عبد مناف بن قصي (6) فولدت له طليبا ثم خلف عليها أرطأة بن (7) عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فولدت له فاطمة ثم أسلمت أروى بنت عبد المطلب بمكة وهاجرت إلى المدينة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو عبد الله القاضي النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران (8) أخبرنا موسى بن زكريا التستري حدثنا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة عشرين ماتت صفية بنت عبد المطلب (9)
_________
(1) عن خع وابن سعد وبالاصل " وهب "
(2) بالاصل وخع " رجل " والمثبت عن ابن سعد
(3) بالاصل وخع والمختصر 2 / 25 " سعيد " وفي والمطبوعة: شعية " والمثبت عن ابن سعد 8 / 42
(4) كذا ويقصد - والله أعلم - مكان الوضوء
(5) انظر خبرها في طبقات ابن سعد 8 / 42 والمختصر لابن منظور نقلا عن ابن سعد 2 / 25
(6) بالاصل " عبد قصي " وفي المطبوعة " عبد بن قصي " والمثبت عن خع وابن سعد 8 / 42
(7) الاصل وخع وفي ابن سعد: بن شر حبيل
(8) بعدها بالاصل وخع: " بن موسى " حذفنا الزيادة بما يوافق أسانيد مماثلة متقدمة
(9) تاريخ خليفة ص 147(3/121)
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد (1) الخطيب أخبرنا أبو منصور (2) محمد بن الحسن القاضي حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين حدثنا (3) عبد الله بن محمد المعروف بابن الإسفراييني حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا محمد بن حرب (4) حدثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام بن عروة قال وكان للنبي (صلى الله عليه وسلم) ست عمات لم يسلم منهن غير صفية قال محمد وتوفيت في إمارة عثمان كذا قال وقد ذكر محمد بن سعد (5) أن عاتكة أسلمت أيضا وذلك فيما قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي (6) محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر (7) بن حيوية أنبأنا أبو الحسن بن معروف الخشاب أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (8) قال عاتكة بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم تزوجها في الجاهلية أبو أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له عبد الله وزهيرا (9) وقريبة ثم أسلمت عاتكة بنت عبد المطلب (10) بمكة وهاجرت إلى المدينة وكانت قد رأت رؤيا
_________
(1) بعدها في الاصل وخع: " بن عبد الخطيب " كذا حذفنا " بن عبد "
(2) بالاصل وخع: " أبو منصور بن محمد " كذا تحريف
(3) بالاصل وخع: " أبو عبد الله " تحريف
(4) بالاصل وخع: " الحارث " والصواب ما أثبت وهو محمد بن حرب الواسطي النشائي يروي عنه البخاري
(ترجمته في الكاشف وتهذيب التهذيب)
(5) طبقات ابن سعد 8 / 43
(6) بالاصل وخع: أبو
(7) بالاصل وخع: أبو عمرو
(8) طبقات ابن سعد 8 / 43
(9) في خع: وزهير وقرنية
(10) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل واستدركت عن خع وابن سعد 8 / 43(3/122)
فذكروا (1) رؤياها في مصاب أهل بدر قال (2) وكانت من عمات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ممن لم تدرك (3) الإسلام أم حكيم (4) وهي البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم كان تزوجها في الجاهلية كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي فولدت له عامرا وأروى وطلحة وأم طلحة فتزوج أروى بنت كريز عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس فولدت له عثمان بن عفان ثم خلف عليها عقبة بن أبي معيط فولدت له الوليد وخالدا وأم كلثوم بني عقبة وبرة (5) بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم تزوجها في الجاهلية عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (6) فولدت له أبا سلمة بن عبد الأسد شهد بدرا وهو زوج أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة قبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم خلف على برة بعد عبد الأسد بن هلال أبو رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي فولدت له أبا سبرة بن أبي رهم شهد بدرا وأميمة بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي (7) وأمها فاطمة بنت عمرو (8) بن عائذ بن عمران بن مخزوم تزوجها في الجاهلية جحش بن رئاب (9) بن يعمر بن صبرة (10) بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة حليف حرب بن
_________
(1) بالاصل: فذكروها " وفي خع: " فذكر "
(2) طبقات ابن سعد 8 / 44
(3) عن ابن سعد وبالاصل " يدرك "
(4) طبقات ابن سعد 8 / 45
(5) بالاصل وخع: " ويسرة " ولاصواب عن ابن سعد 8 / 45
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد
(7) خبرها في طبقات ابن سعد 8 / 45 - 4 ذ
(8) عن ابن سعد وبالاصل " عمر "
(9) سقطت من الاصل واستدركت خع وابن سعد
(10) بالاصل وخع: حبيرة والمثبت عن ابن سعد(3/123)
أمية بن عبد شمس فولدت له عبد الله شهد بدرا وعبيد الله (1) وعبدا وهو أبو أحمد وزينب بنت جحش زوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحمنة (2) بنت جحش وأطعم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أميمة بنت عبد المطلب أربعين وسقا من تمر خيبر (4) إن صح هذا (7) فقد أسلمت أميمة أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم أنبأنا محمد بن يعقوب الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد البابسيري (6) أخبرنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثنا أحمد بن حنبل (7) أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا ابن أبي عدي (8) عن عطاء وعمرو بن دينار قالا ما علمنا ولدت للنبي (صلى الله عليه وسلم) من أزواجه إلا خديجة أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسين محمد بن مكي (9) بن عثمان الأزدي أنبأنا أبو علي أحمد بن عمر بن خرشيد (10) أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض (11) نا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن إبراهيم بن عثمان بن الحكم عن مقسم عن ابن عباس (12) قال ولدت خديجة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) غلامين (13) وأربع نسوة القاسم وعبد الله وفاطمة وأم كلثوم ورقية وزينب " (14)
_________
(1) بعدها بالاص " وعبد الله " وقد تقدم فحذفناها
(2) بالاصل وخع " وحمية " والمثبت عن ابن سعد
(3) في خع: أمية: تحريف والمثبت يوافق ابن سعد
(4) بياض بالاصل وخع واستدركت عن ابن سعد 8 / 46 ومختصر ابن منظور 2 / 26
(5) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: قال: الصحيح هذا قد أسلمت أميمة
(6) بالاصل وخع: " أنبأنا حسري " كذا والصواب ما أثبت انظر الانساب للسمعاني وهذا النسبة إلى قرية من كور الاهواز وقيل من قرى واسط وهي بالبسير ولا منتسب إليها أبو بكر محمد بن أحمد بن ممد بن موسى البابسيري حدث عن أبي أمية الاحوص بن المفضل
(7) ما بين معكوفتين عن المطبوعة ومكانها بالاصل وخع: بن أحمد
(8) بالاصل وخع: " أبو عدي بن عطاء بن دينار " وأثبتنا عبارة المطبوعة
(9) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
(10) غير واضحة بالاصل والصواب عن المطبوعة نقلا عن سير أعلام النبلاء
(11) غير واضحة بالاصل والصواب عن المطبوعة نقلا عن سير أعلام النبلاء
(11) بياض بالاصل والزيادة عن المطبوعة
(12) عن دلائل البيهقي 2 / 70 وبالاصل " ابن عامر " تحريف
(13) الزيادة عن دلائل البيهقي 2 / 70
(14) في الدلائل: وزينب ورقية(3/124)
باب ذكر بنيه وبناته عليه الصلاة والسلام وأزواجه " أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبانا أبو الحسن أحمد (1) بن معروف أخبرنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (2) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان أول من ولد لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3) بمكة قبل النبوة القاسم وبه (4) كان يكنى ثم ولد له زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم أم (5) كلثوم ثم ولد له في الإسلام عبد الله فسمي الطيب والطاهر وأمهم جميعا خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها فاطمة بنت زائدة بن الأصم (6) بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص (7) بن عامر بن لؤي فكان أول من مات من ولده القاسم ثم مات عبد الله بمكة فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع ولده فهو أبتر فأنزل الله عز وجل " إن شانئك هو الأبتر " (8)
_________
(1) بالاصل وخع: " أنبأنا الحسن بن محمد بن مروف " والصواب ما أثبتناه عن أسانيد مماثلة متقدمة
(2) انظر طبقات ابن سعد 1 / 133
(3) بعدها بالاصل: خديجة ولم ترد اللفظة في خع ولا في ابن سعد 1 / 133 فحذفناها انسجاما مع سياق عبارتهما
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
(5) سقطت اللفظة من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
(6) بعدها في ابن سعد: بن هرم
(7) عن ابن سعد وبالاصل وخع: مقيض
(8) سورة الكوثر الاية: 3(3/125)
أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر بن محمد اللفتواني أنبأنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر اللبناني (1) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا هشام بن الكلبي أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان أكبر ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القاسم ثم زينب ثم عبد الله ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية فمات القاسم وهو أول ميت من ولده بمكة ثم مات عبد الله فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع نسله فهو أبتر فأنزل الله عز وجل " إن شانئك هو الأبتر " ثم ولدت له مارية بالمدينة إبراهيم في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة فمات ابن ثمانية عشر شهرا قال هشام بن الكلبي فتزوج (2) زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف فولدت له عليا وأمامة وكان يقال لأبي العاص جرو البطحاء يعني أنه كان متلدا (3) بها وخرج أبو العاص بن الربيع في بعض أسفاره (4) إلى الشام فقال فيما أنشدنا هشام بن (5) الكلبي عن معروف بن الخربوذ (6) المكي (7) ذكرت زينب لما وركت (8) إرما * فقلت سقيا لشخص يسكن الحرما
_________
(1) الزيادة عن المطبوعة
(2) عن خع وبالاصل " قد تزوج "
(3) بالاصل وخع: " متلد " وبهامش المطبوعة: " وربما كانت اللفظة مصحفة عن مبلد من قولهم: أبلد: أي لصق بالارض
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(5) لفظة " بن " سقطت من الاصل وخع
(6) بالاصل وخع " الحربود " والمثبت عن ابن سعد 32 8
(7) بالاصل " الملى " وفي خع: " الملحي " والمثبت عن ابن سعد 8 / 32 والبيتان في طبقات ابن سعد 8 / 32 ترجمة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
(8) الاصل وخع: " أدركت " والمثبت عن ابن سعد(3/126)
بنت الأمين جزاها الله صالحة * وكل بعل سيثني (1) بالذي علما * وتوفيت زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما أخبرني به محمد بن عمر عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن عبد الله بن أبي بكر بن (2) حزم سنة ثمان من الهجرة وتزوج رقية (3) بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عتبة (1) بن أبي لهب وتزوج أم كلثوم بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عتيبة بن أبي لهب فلم ينئيا بهما حتبعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما نزل الله تبارك وتعالى " تبت يدا أبي لهب " (5) قال لهما أبوهما رأسي من رأسكما حرام أن تطلقا ابنتيه ففارقهما ولم يكونا دخلا بهما فتزوج عثمان بن عفان رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فولدت له عبد الله بن عثمان الذي تكنا به وبلغ ست (6) سنين فنقره ديك على عينه (7) فمات وتوفيت رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببدر فقدم زيد بن حارثة المدينة بشيرا بما فتح الله تعالى على نبيه (صلى الله عليه وسلم) ببدر فجاء حين سوي التراب على رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكانت بدر صبيحة يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة مضت من شهر رمضان من السنة الثانية من الهجرة فيما أخبرني به محمد بن عمر عن عبد الرحمن بن أبي الزناد (8) عن أبيه وزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عثمان أيضا ابنته (9) أم كلثوم فماتت عنده في شعبان سنة تسع من الهجرة ولم تلد له شيئا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو كانت عندي ثالثة لزوجتها عثمان
[573]
_________
(1) الاصل وخع " سيبني " والمثبت عن ابن سعد
(2) بالاصل وخع: " عن " تحريف
(3) بالاصل وخع: برقية
(4) عن ابن سعد 8 / 36 وبالاصل وخع " عتيبة "
(5) سورة المسد الاية الاولى
(6) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد 8 / 36 وبلغ سنه سنتين
(7) في المطبوعة: عينيه " وفي سعد: فنقره ديك في وجهه فطمر وجهه فمات
(8) بالاصل وخع " الزياد " تحريف
(9) بالاصل وخع " بنته "(3/127)
وتزوج علي بن أبي طالب فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لثلاث بقين من شهر صفر في السنة الثانية من الهجرة فيما أخبرني به محمد بن عمر عن أبي بكر بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة فولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب بني علي وتوفيت فاطمة فيما أخبرني به محمد بن عمر أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة (1) أن فاطمة توفيت بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) بستة أشهر قال محمد بن عمر (2) هذا أثبت الأقاويل عندنا وصلى عليها العباس بن عبد المطلب ونزل في حفرتها هو وعلي والفضل بن العباس أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش فيما ناولني إياه وقال اروه عني أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري (3) أنبأنا أبو الفرج المعافا بن زكريا نا عبد الباقي بن قانع أنبأنا محمد بن زكريا أنبأنا العباس بن بكار حدثني محمد بن زياد والفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال ولدت خديجة من النبي (صلى الله عليه وسلم) عبد الله بن محمد ثم أبطأ عليهما (4) الولد من بعده فبينما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكلم رجلا والعاص بن وائل ينظر إليه إذ قال له رجل من هذا قال هذا الأبتر يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) وكانت قريش إذا ولد للرجل ولد (5) ثم أبطأ عليه الولد من بعده قالوا هذا الأبتر فأنزل الله تبارك وتعالى " إن شانئك هو الأبتر " (6) أي مبغضك هو الأبتر الذي بتر من كل خير ثم ولدت له زينب ثم ولدت له رقية ثم ولدت له القاسم ثم ولدت الطاهر ثم ولدت المطهر ثم ولدت الطيب ثم ولدت المطيب ثم ولدت أم كلثوم ثم ولدت فاطمة وكانت أصغرهم وكانت خديجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن يرضعه فلما ولدت فاطمة لم ترضعها أحد غيرها أخبرنا أبو العز بن كادش قراءة عليه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن
_________
(1) بعدها بالاصل وخع: " عن فاطمة " حذفناها لتوافق عبارة ابن سعد 8 / 28
(2) بالاصل وخع: عروة تحريف والصواب عن ابن سعد 8 / 28
(3) بالاصل " المحادري " وفي خع: " الحارزي " والصواب ما أثبتناه وقد تقدم هذا السند مرارا وانظر الانساب (الجازري)
(4) في خع: " عليها " وفي المطبوعة: عليه
(5) بالاصل وخع: " ولدا "
(6) سورة الكوثر الاية: 3(3/128)
محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة أنبأنا يعقوب بن إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن سلمة الكوفي البزار أنبأنا إسحاق العلاف أنبأنا الهيثم بن عدي أنبأنا هشام بن عروة عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال للنبي (1) (صلى الله عليه وسلم) ابنان طاهر والطيب وكان يسمي أحدهما عبد شمس والآخر عبد العزى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي أنبأنا أبو عمرو عبد الله بن محمد (2) الفارسي أنبأنا ابن عدي الحافظ أنبأنا معاوية بن العباس الحمصي أنبأنا إسماعيل بن عبد الله بن يعقوب الكندي أنبأنا أبو أسلم شيخ من بني التطيز بحمص نا سليم بن نعيم بن سالم بن قنبر (3) عن أنس قال كان للنبي (4) (صلى الله عليه وسلم) من ذكورة الولد طاهر ومطهر والقاسم وإبراهيم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل (5) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنبأنا محمد بن الحسن النهاوندي أنبأنا ابن زنبيل (6) أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري أنبأنا إسماعيل يعني ابن أبي أويس حدثني أبي عن سليمان هو ابن بلال عن هشام بن عروة قال ولد لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) من خديجة بمكة عبد الله والقاسم فماتا قبل الإسلام (7) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي (8) العلاء أنبأنا أبو محمد بن الفرح (9)
_________
(1) عن خع وبالاصل: النبي
(2) كذا بالاصل وخع: عبد الله بن محمد وفي المطبوعة: عبد الرحمن بن عمرو
(3) مكانها بياض بالاصل وخع والزيادة عن المطبوعة (السيرة النبوية قسم 1 / 106)
(4) بالاصل وخع: " النبي " تحريف
(5) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة: وموجود بالاصل وخع
(6) بالاصل " زنبيل " ومثلها في خع غير مقروءة والصواب ما أثبت وفي المطبوعة: أحمد بن الحسين بن زنبيل
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(8) سقطت من الاصل وخع
(9) كذا بالاصل وخع وصوبها في المطبوعة: نصر(3/129)
وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحصين بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبانا ابن أبي نصر الجندي (1) قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري (2) أنبأنا ابن (3) عائذ أخبرنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز (4) أنها ولدت له يعني خديجة القاسم والطيب والطاهر والمطهر وزينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم أخبرنا أبو الحسين بن الفراء (5) وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا (6) قالوا أنبأنا أبو (7) جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار أخبرني عمي مصعب بن (8) عبد الله (9) قال ولدت خديجة بنت خويلد للنبي (صلى الله عليه وسلم) الطاهر والقاسم وكان يقال له الطيب (10) ولد الطاهر بعد النبومات صغيرا واسمه عبد الله وفاطمة وزينب ورقية وأم كلثوم قال وحدثني إبراهيم بن حمزة قال ولدت خديجة بنت خويلد لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) القاسم والطاهر (11) قال ويقولون عبد الله والطيب وفاطمة (12) وزينب وفاطمة وأم كلثوم قال وحدثني إبراهيم بن المنذر عن عبد الله بن وهب المصري عن ابن لهيعة عن
_________
(1) كذا بالاصل وخع وصوبها في المطبوعة: أنبأنا ابن أبي نصر وأبو نصر ابن الجندي
(2) بالاصل وخع: " السيري " تحريف والصواب " البصري " انظر الانساب
(3) عن خع وبالاصل: " أبو " تحريف
(4) بالاصل وخع: " عبد العزي " تحريف
(5) بالاصل وخع: " أبو الحسن بن الفراوي " والمثبت عن أسانيد مماثلة متقدمة
(6) سقطت من الاصل واستدركناها للايضاح
(7) سقطت من الاصل وخع
(8) بالاصل " أبو " ت حريف والصواب عن خع
(9) نسب قريش ص 231
(10) كذا وفي المطبوعة قدم " القاسم على الطاهر " وفي ابن سعد 1 / 133 ولد له في الاسلام عبد الله فسمي الطيب والطاهر كذا جعلهما اثنين
(11) في خع: القيم والظاهر
(12) الاصل وخع: وعلى هامش: " لعل " رقية
" والصواب: رقية(3/130)
أبي الأسود محمد بن عبد الله (1) بن عبد الرحمن أن خديجة ولدت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) القاسم والطاهر والطيب وعبد الله وزينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم قال وحدثني محمد بن فضالة قال سمعت أن خديجة بنت خويلد ولدت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة (2) رجال وأربع نسوة عبد الله والقاسم والطاهر وزينب وفاطمة وأم كلثوم ورقية قال وحدثني محمد بن فضالة عن بعض (3) من أدرك من المشيخة قال ولدت خديجة بنت خويلد لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) القاسم وعبد الله فأما القاسم فعاش حتى مشي وأما عبد الله فمات وهو صغير قال وأنبأنا الزبير بن بكار قال فولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب ثم عبد الله يقال له الطيب ويقال له الطاهر وولد بعد النبوة ومات صغيرا ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية هم هكذا الأول فالأول ثم مات القاسم بمكة وهو أول ميت من ولده مات بمكة ثم مات عبد الله ثم ولدت له مارية بنت شمعون إبراهيم وهي القبطية التي أهداها إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المقوقس صاحب الإسكندرية وأهدي معها أختها سيرين (4) وخصيا يقال له مأبور فوهب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سيرين لحسان بن ثابت الشاعر ولدت له (5) عبد الرحمن بن حسان وقد انقرض ولد حسان بن ثابت وأم بني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غير إبراهيم خديجة وكانت تدعى في الجاهلية الطاهرة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها فاطمة بنت زائدة بن جندب وهو الأصم بن هروة (6) بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي
_________
(1) كذا والصواب: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي يتيم عروة أبو الاسود المدني (انظر تقريب التهذيب)
(2) بالاصل وخع: ثلاث
(3) بالاصل وخع " يعقوب " والمثبت عن المطبوعة
(4) بالاصل " سرمز " وفي خع: سرمر " والصواب ما أثبت وسترد صوابا
(5) سقطت من الاصلين واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 264
(6) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 2 / 264: " هرم "(3/131)
كتب (1) إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال ويقال (2) إن الطاهر هو الطيب وهو عبد الله والله تعالى أعلم ويقال إن الطيب والمطيب ولدا في بطن والطاهر والمطهر في بطن أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي البقال أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري (3) وأنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي (4) أنا أبي أنبأنا أحمد بن حنبل نا عبد الرزاق (5) أنبأنا ابن جريج عن مجاهد قال كان مكث القاسم بن النبي (صلى الله عليه وسلم) سبع ليال ثم مات قال المفضل وهذا خطأ والصواب أنه عاش سبعة عشر (6) شهرا ثم توفي قال وأنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال القاسم بن (7) رسول الله بكر ولده وبه كان (8) يكنى أبا القاسم وهو أول ميت من ولده بمكة قال مجاهد مات وله سبعة أيام قال الزهري وهو ابن سنتين قال قتادة عاش حتى مشى أخبرنا جعفر بن محمد بن عبد العزى والعباس المكي بالمدينة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن
_________
(1) عن خع وبالاصل " أخبرنا "
(2) بالاصل وخع: " وقال " والصواب ما أثبت
(3) سقطت من الاصلين واستدركت للايضاح (انظر الانساب: البابسيري)
(4) بالاصل وخع: " العلاني " تحريف والصواب عن الانساب: الغلابي وهذه النسبة إلى غلاب والد خالد بن غلاب البصري
(5) بالاصل وخع: " عبد الوراق " انظر تهذيب التهذيب ترجمة أحمد بن حنبل فعبد الرزاق ممن روى عنهم ابن حنبل
(6) الاصل وخع: " سبع عشرة " خطأ
(7) بالاصل: " يا " تحريف
(8) زيادة اقتضاها السياق(3/132)
أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا أبو جعفر الديبلي كذا قال لنا أبو جعفر ورواه لغيرنا فقال أنبأنا العباس بن محمد بن الحسين بن قتيبة أنبأنا عمرو بن عاصم والصواب أنبأنا ابن لهيعة عن عقيل عن إبراهيم عن الزهري عن أنس بن مالك قال ولد للنبي (صلى الله عليه وسلم) ابنه إبراهيم قال وقع في نفسه منه شئ فأتاه جبريل عليه السلام وقال السلام عليك يا أبا (1) إبراهيم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي المصقلي (2) قال وأنبأنا أبو عمر وأحمد بن محمد أنبأنا أبو معين الحسين بن الحسن أنبأنا عمرو بن خالد قالا نا عبد الله بن لهيعة نا يزيد بن أبي بكر وعقيل عن ابن سطرب (3) عن أنس بن مالك قال لما ولد إبراهيم ابن النبي (صلى الله عليه وسلم) من مارية جاريته كان يقع في نفس النبي (صلى الله عليه وسلم) فأتاه جبريل فقال له السلام عليك يا أبا (4) إبراهيم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن عيسى البزاز (5) أنبأنا أبو الحسين (6) علي بن محمد بن أحمد المصري (7) أنبأنا أحمد بن مطير الخرامي (8) المحمراوي أنبأنا أبي زكير (9) بن يحيى بن عبد الله حدثني خالد بن نجيح عن ابن لهيعة ورشدين عن عبد الرحمن بن زياد قال لما حبل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بإبراهيم عليه السلام أتى جبريل فقال السلام عليك يا أبا (10) إبراهيم إن الله تعالى وهب لك غلاما من أم ولدك مارية
_________
(1) الزيادة عن خع
(2) بالاصل وخع: " المصعبي " تحريف والصواب عن الانساب (المصقلي) وهذه النسبة إلى مصقلة بن هبيرة
(3) كذا ولم أصل إليه
(4) الزيادة عن خع وفي مختصر ابن منظور: أبا إبراهيم
(5) بالاصل وخع: " البراز " والصواب عن تاريخ بغداد 12 / 76 والاكمال 4 / 90
(6) الاصل وخع وفي تاريخ بغداد 12 / 75 " أبو الحسن " ومثله في الاكمال 4 / 90
(7) هو بغدادي أقام بمصر مدة طويلة ثم رجع إلى بغداد فعرف بالمصري (تاريخ بغداد) وفي خع: " المقري " تحريف
(8) كذا بالاصل وخع وفي الاكمال: " أحمد بن زكير الحمراوي " ولم يرد اسمه فيمن روي عنهم المصري
المتقدم
(9) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو بكر بن يحيى " والصواب عن الاكمال 4 / 90
(10) الزيادة عن الاكمال 4 / 90 ومختصر ابن منظور 2 / 265(3/133)
وأمرك أن تسميه إبراهيم فبارك الله (1) لك في إبراهيم وجعله قرة عين لك في الدنيا والآخرة وأشبههم به أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية (2) أنبأنا أبو الحسن الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (3) قال قال محمد بن عمر الواقدي وولدته يعني إبراهيم في ذي الحجة من سنة ثمان من الهجرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد القصاري أنبأنا أبي قالا أنا إسماعيل بن الحسن أخبرنا أبو الحسن محمد (4) بن أحمد بن عبد الجبار بن توبة الأسدي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا (5) أنبأنا أبو الحسين (6) بن النقور أنبأنا أبو الحسن (7) بن عبد العزى بن عبد العزيز بن مدرك البزار (8) قالا أنبأنا أبو عبد الله بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد حدثنا عمرو زاد ابن مردك (9) بن محمد وقالا العنقزي حدثنا أسباط (10) يعني ابن نصر عن السدي قال سألت أنس بن مالك قال قلت كم كان (11) بلغ إبراهيم ابن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال كان ملأ مهده ولو بقي لكان
_________
(1) الزيادة عن الاكمام ومختصر ابن منظور
(2) بعدها في الاصل وخع أقحمت عبارة: " أنبأنا أبو الحسن بن حيوية " فحذفناها بما يوافق أسانيد مماثلة متقدمة
(3) انظر طبقات ابن سعد 1 / 135
(4) بالاصل كررت لفظة " محمد " حذفناها بما وافق عبارة خع
(5) بالاصل وخع: " قال " تحريف
(6) بالاصل وخع: الحسن
(7) الاصل وخع وفي المطبوعة: أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مردك البزاز
(8) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
(9) مكانها بالاصل وخع " باسباط " والمعنى مضطرب فالزيادة والمثبت عن المطبوعة
(10) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 265، سقطت اللفظة من الاصل وخع
(11) عن خع وبالاصل " كان "(3/134)
نبيا ولكن لم يكن (1) ليبقى لأن نبيكم (صلى الله عليه وسلم) آخر الأنبياء قال الدارقطني لم يحدث به إلا السدي واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن أخبرنا يوسف أخبرنا شجاع أنبأنا ابن مندة أنبأنا محمد بن سعد (2) ومحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا محمد بن عثمان القاسم أنبأنا منجاب أنبأنا أبو عامر الأسدي أنبأنا سعد (3) عن السدي عن أنس بن مالك قال توفي إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن ستة عشر شهرا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ادفنوه بالبقيع فإن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة
[574] أخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ (4) على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة وأنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا زكريا بن يحيى الواسطي أنبأنا هشيم عن إسماعيل قال سألت ابن أبي أوفى (5) أو سمعته يسأل عن إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال مات وهو صغيرا ولو قضي أن يكون بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) نبي لعاش أخبرنا يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو عمرو أحمد بن محمد أنبأنا الحسن بن الخليل (6) الأنطاكي أنبأنا عبيدة بن (7) جنادة أنبأنا إبراهيم بن حميد الرؤاسي أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد قال سألت ابن أبي أوفى (8) هل رأيت إبراهيم بن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم كان أشبه الناس به مات وهو صغير (9) ولو قضي أن يكون (10) نبي لعاش إبراهيم
_________
(1) زيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 265، سقطت من الاصل وخع
(2) انظر طبقات في ابن سعد 1 / 141
(3) في ابن سعد: سفيان
(4) بالاصل وخع: قرأ
(5) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 265
(6) في خع: الخليد
(7) في المطبوعة: عبيد بن جناد
(8) بالاصل وخع: " الوفا " تحريف
(9) بالاصل وخع: صغيرا
(10) الزيادة عن المطبوعة اقتضاها المعنى(3/135)
أنبأنا أبو عبد الله أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن مالك (1) عن إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لما ولدت مارية القبطية لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) إبراهيم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن له مرضعا في الجنة ولو بقي لكان صديقا
[575] أخبرنا أبو المظفر ابن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أخبرتنا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا حاضرة قالت وأنبأنا أبو بكر بن المقرئ قال (4) أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا أبو خيثمة أنبأنا إسماعيل زاد ابن المقرئ بن إبراهيم عن أيوب عن عمرو (5) بن سعيد عن أنس بن مالك قال ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إبراهيم مسترضعا له (6) في عوالي (7) المدينة فكان ينطلق ونحن (8) معه فيدخل إلى البيت وإنه ليدخر وكان ظئره قينا (9) فيأخذه ويقبله ثم يرجع قال عمرو (10) وتوفي إبراهيم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له ظئرين وقال ابن حمدان لظئرين تكملان رضاعه في الجنة
[576] أخبرنا أبو سهل (11) بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن
_________
(1) الاصل وخع وفي المطبوعة: بكير
(2) عن خع وبالاصل " موضعا
(3) بالاصل وخع: " الجيرودي " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
(4) في المطبوعة: " قالا "
(5) عن ابن سعد 1 / 136 وبالاصل وخع: " عمر: تحريف
(6) زيادة عن ابن سعد 1 / 136
(7) هي قري بظاهر المدينة (قاموس) وفي اللسان: أماكن بأعلى أراضي المدينة
(8) في ابن سعد: فكان يأتيه ونجئ معه
(9) عن ابن سعد وبالاصل وخع: وكان طبرقينا
(10) كذا بالاصل وفي خع " توفي " والخبر في ابن سعد 1 / 139 وفيه " فما توفي " وهو الصواب باعتبار ما سيأتي
(11) عن خع وبالاصل " أبو إسماعيل "(3/136)
عبد الله بن يعقوب فتذاكرنا (1) محمد بن هارون الروياني أنبأنا محمد بن بشار أنبأنا يحيى بن حماد أنبأنا أبو عوانة عن الأعمش عن مسلم عن البراء قال توفي إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لستة أشهر فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ادفنوه في البقيع فإن له مرضعا (2) في الجنة
[577] قال وكان من جارية قبطية كذا قال والصواب ستة عشر شهرا أخبرناه عاليا على الصواب أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن وأبو عمر (3) عبد الوهاب أنبأنا محمد بن إسحاق وأبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه (4) وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار وأم العلاء بنت أحمد بن محمد بن الحسن بن حيوية قالوا أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي (5) أنبأنا يوسف بن موسى نا (6) جرير عن الأعمش عن أبي الصخر عن أبي البراء قال توفي إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن ستة عشر شهرا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ادفنوه في البقيع فإن له مرضعا في الجنة
[578] أخبرنا أبو المظفر أنبأنا أبو سعد الحسني وأنبأنا أبو عمرو أحمد السلمي وأخبرتنا فاطمة قالت أنبأنا أبو طاهر إبراهيم (7) بن منصور أنبأنا أبو عزيز (8) المقرئ قالا وأنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة أنبأنا معاوية بن هشام أنبأنا سفيان عن فراس عن الشعبي عن البراء قال توفي إبراهيم ابن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: حدثنا
(2) بالاصل وخع: " موضعا " والصواب " مرضعا " عما سبق من روايات
(3) بالاص وخع: " أبو عمرو " خطأ
(4) بالاصل وخع: " أبو منصور محمد بن محمد بن علي بن سرومة " والصواب عن المطبوعة
(5) بالاصل وخع " المكاملي " والصواب عن الانساب (المحاملي)
(6) سقط من الاصل وخع واستدركت لاستقامة السند
(7) قوله: " أبو طاهر " سقطت من المطبوعة
(8) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: أبو بكر(3/137)
ستة عشر شهرا أو ثمانية عشر شهرا فدفنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالبقيع وقال إن له في (1) الجنة مرضعا تتم بقية رضاعه
[579] أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنبأنا أبو الحسن (2) محمد بن النرسي (3) أنبأنا موسى بن عيسى بن البراء (4) بن عبد الله السراج أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان أنبأنا عبد الله بن عمرو (5) أنبأنا معاوية بن هشام أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال توفي إبراهيم بن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن ستة عشر شهرا قال وأنبأنا عبد الله بن عمر بن حيوية (6) بن هشام أنبأنا سفيان عن فراس عن الشعبي عن البراء بن عازب قال توفي إبراهيم بن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن ستة عشر شهرا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ادفنوه في البقيع فإن له مرضعا تتم رضاعه في الجنة
[580] أخبرنا أبي محمد هبة الله بن عمر السيدي الفقيه (7) أنبأنا أبو عثمان البحيري (8) أنبأنا أبو عمرو (9) بن حمدان أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ بالكوفة أنبأنا عبيد بن إبراهيم النخعي أنبأنا الحسن بن أبي عبد الله الفراء أنبأنا مصعب بن سلام عن أبي حمزة الثماني (10) عن أبي جعفر محمد بن علي عن جابر بن عبد الله
_________
(1) نص الحديث في المطبوعة: " إن له مرضعا: " إن له مرضعا تتم رضاعه في الجنة " وفي خع كالاصل وفيه: " موضعا " بدل " مرضعا "
(2) بالاصل وخع: " أبو الحسن بن محمد
(3) بفتح النون وسكون الراء هذه النسبة إلى النرس وهو نهر من أنهار الكوفة عليه عدة قرى ينتسب إليها جماعة من مشاهير المحدثين بالكوفة
(4) قوله " بن البراء " سقط من المطبوعة
(5) الاصل وخع وفي المطبوعة " عمر "
(6) كذا ورد بالاصل وخع هنا وتقدم السند والصواب: " عبد الله بن عمر ثنا معاوية بن هشام وهو المثبت في المطبوعة أيضا
(7) بعدها في المطبوعة - وقد سقطت من الاصلين - وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا
(8) بالاصل وخع: البختري تحريف والصواب عن الانساب: وهو أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد
البحيري
سمع أبا عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري
(9) بالاصل وخع " عمر " تحريف انظر ما تقدم
(10) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة " اليماني " وكله تحريف والصواب " الثمالي " وهو ثابت بن أبي صفية
الازدي الكوفي وهو ممن يروي عن أبي جعفر الباقر (ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 330)(3/138)
قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو عاش إبراهيم لكان نبيا
[581] أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين أخبرنا (1) أبو علي أحمد وابو الحسين محمد ابنا (2) عبد الرحمن بن عثمان (3) أنبأنا يوسف بن القاسم الميانجي (4) أنبأنا أبو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الكوفي بالكوفة أنبأنا محمد بن إسماعيل بن سمرة أنبأنا محمد بن الحسن الأسدي أنبأنا أبو شيبة عن أنس بن مالك قال لما مات إبراهيم بن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لهم النبي (صلى الله عليه وسلم) لا تدرجوه في أكفانه حتى أنظر إليه فجاء وانكب عليه وبكى حتى اضطرب
[582] وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن (5) بن البنا أنبأنا أبو محمد بن علي الجوهري أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن علي بن البنا (6) عن أسماء بنت يزيد أنها حدثت أنه لما توفي إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بكا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أبو بكر وعمر أنت أحق من علم الله حقه فقال تدمع العين ويحزن (7) القلب ولا نقول ما (8) يسخط الرب ولولا أنه وعد (9) صادق وموعود جامع (10) لوجدنا (11) عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون
[583] أخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
_________
(1) الزيادة لاستقامة السند
(2) بالاصل وخع: أنبأنا
(3) بالاصل وخع " عبدان " والصواب من أسانيد مماثلة متقدمة
(4) بالاصل وخع: " المنائحي " تحريف والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة بفتح الميم والياء والنون
- إلى ميانج موضع بالشام
ومنها: أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي
(5) بالاصل وخع " الحسين " تحريف وتقدم مرارا
(6) كذا ورد اسمه بالاصل وخع وفي الانساب (الزيات) : أبو حفص عمر بن محمد بن علي الناقد الصيرفي يعرف بابن الزيات
وبعده ترك بالاصل أكثر من سطر بياضا لكن لا يبدو أن في الكلام سقطا فالمعني تام والنظر خع فالكلام فيها متصل بدون فراغ أو بياض
(7) بالاصل " ولا يحزن " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 266 وسياق ابن سعد 1 / 138 و 139
(8) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور وفي ابن سعد: ولن نقول ما يسخط
(9) بالاصل وخع: " بوعد " والمثبت عن المصدرين السابقين
(10) بعدها في مختصر ابن منظور: وأن الاخر منا يتبع الاول
(11) في ابن سعد: " لا شتد وجدنا عليك " وفي رواية أخرى فيه: لحزنا عليك حزنا(3/139)
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى (1) أنبأنا عبيد (2) بن القاسم أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد قال لما توفي ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى عليه أبوه (3) وصليت خلفه وكبر عليه أربعا حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي (4) أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين (5) بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس (6) بن بكير عن إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال ولدت خديجة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) غلامين وأربع نسوة القاسم وعبد الله زاد الحاكم وفاطمة وأم كلثوم ورقية وزينب أخبرنا أبو عبيد الله الخلال أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار (7) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن الاستراباذي الهمذاني باستراباذ (8) انبانا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي ببغداد حدثنا محمد بن يونس نا أبو زيد انبانا الشعبة عن الحكم عن المقسم عن ابن عباس قال: ولدت خديجة لرسول الله صلى الله عليه وآله غلامين واربع نسوة: فاطمة وزينب ورقية وام كلثوم والقاسم وعبد الله اخبرنا أبو الفتح يوسف الماهانى انبانا شجاع بن على المصقلى انبانا أبو
_________
(1) بعدها فراغ بالاصل مقدار كلمة
(2) بالاصل وخع عبد والصواب " عبيد " راجع تهذيب التهذيب
(3) في خع: " على أبيه " بدل " صلى عليه أبوه "
(4) في خع: " السبتي " تحريف
(5) بالاصل وخع: أبو الحسن
(6) بالاصل وخع: " أنبأنا يوسف بن يونس
" حذفنا " يوسف " كونها مقحمة بما يوافق أسانيد مماثلة متقدمة والنظر دلائل البيهقي 2 / 70
(7) بالاصل وخع: " العبار " والصواب ما أثبت وقد تقدم
(8) ضبطها السمعاني في الانساب بكسر الهمزة وياقوت بفتحها وهي بلدة كبيرة مشهورة من أعمال طبرستان بين سارية وجرجان(3/140)
عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن أحمد بن أحمد (1) بن إسحاق المدائني أنبأنا ابن رستة أنبأنا موسى بن مساور أنبأنا عبد الله بن معاذ الصنعاني (2) أنبأنا معمر عن الزهري قال ولبث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع خديجة حتى ولدت له بعض بناته وكان له منها القاسم وقد زعم بعض العلماء أنها ولدت غلاما يسمى الطاهر وغلاما يسمى الطيب (3) وقال بعضهم ما نعلمها ولدت غلاما إلا القاسم وولدت له بناته الأربع زينب وفاطمة ورقية وأم كلثوم أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا عبيد الله أنبأنا حسين بن محمد أنبأنا شيبان قال قال قتادة ولد لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكور القاسم وإبراهيم والطاهر والطيب أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا الحجاج (4) أنبأنا جدي عن الزهري قال تزوجها (5) في الجاهلية وأنكحه إياها أبوها خويلد بن أسد وولدت (6) لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) القاسم به كان يكنى والطاهر وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين فأما زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتزوجها أبو العاص بن الربيع بن عبد قيس (7) بن
_________
(1) كذا بالاصل وخع ولم تتكر اللفظة في المطبوعة
(2) بالاصل وخع: " الصنعاني " والمثبت عن تقريب التهذيب
(3) لم ترد في المطبوعة وردت كالاصل في خع
(4) الحجاج بن أبي منيع
والخبر في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 69
(5) قبلها في دلائل البيهقي 2 / 69: قال: " أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد بن أسد عبد العزى بن قصي
تزوجها
(6) في البيهقي فولدت
(7) في ابن سعد 8 / 31 عبد الشمس(3/141)
عبد مناف في الجاهلية فولدت لأبي العاص جارية اسمها أمامة فتزوجها علي بن أبي طالب بعدما توفيت بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقتل (1) علي وعنده أمامة فخلف على أمامة بعد علي المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم فتوفيت عنده وأم أبي (2) العاص بن (3) الربيع هالة بنت خويلد بن أسد وخديجة خالته أخت أمه وأما رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتزوجها عثمان بن عفان في الجاهلية فولدت له عبد الله بن عثمان وبه (4) كان يكنى عثمان أول مرة حتى كني بعد ذلك بعمرو بن عثمان وبكل قد كان يكنى ثم توفيت رقية زمن بدر فتخلف عثمان على دفنها فذلك منعه أن يشهد بدرا وقد كان عثمان هاجر إلى أرض الحبشة وهاجر معه برقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتوفيت رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم قدم زيد بن (5) حارثة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشيرا بفتح بدر أخبرتنا فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد (6) بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي أنبأنا أبي عن ابن إسحاق قال ولدت خديجة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) زينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم والقاسم وعبد الله قال وكان يكنى أبا الطاهر والطيب فأما القاسم والطيب فهلكوا في الجاهلية أما بناته فكلهن أدركن الإسلام فأسلمهن وهاجرن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة حين هاجر وهلك أبو طالب وخديجة بنت خويلد في عام واحد قبل مهاجر (7) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة بثلاث سنين أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن رضوان وأبو علي الحسن (8) بن المظفر بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنبأنا أبو (9) محمد بن الجوهري أنبأنا
_________
(1) عن خع وبالاصل " قتل "
(2) الزيادة عن ابن سعد 8 / 31
(3) بالاصل وخع " أبو " والصواب عن ابن سعد
(4) الزيادة عن ابن سعد 8 / 36
(5) بالاصل وخع: " يوم بدر ثم حارثة " والزيادة مقتبسة عن ابن سعد 8 / 36
والمطبوعة
(6) بالاصل وخع: " أبو محمد " تحريف انظر الانساب (الزراد)
(7) ما بين معكوفتين زيادة عن خع
(8) بالاصل وخع " أبو الحسين " خطأ
(9) سقطت من الاصل وخع(3/142)
أبو بكر بن مالك حدثنا إبراهيم بن عبد الله النصري أنبأنا عمرو بن مرزوق أنبأنا شعبة عن جابر الجعفي عن الشعبي عن البراء قال لما مات ابنه إبراهيم قال إن (1) له مرضعا في الجنة
[584] أخبرنا أبو بكر وجيه (2) بن طاهر الشحامي (3) أنبأنا أحمد بن الحسن بن محمد أنبأنا الحسن بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم أنبأنا عبد الله بن عيشون (4) أنبأنا محمد بن سليمان بن أبي داود وحدثنا أبي عن الحكم بن عتيبة عن عامر الشعبي عن البراء (5) بن عازب قال قبض إبراهيم بن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو مرضع قبل أن يكمل رضاعه فصلى عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن لإبراهيم ظئرا في الجنة تتم رضاعه
[585] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن عمر الفقيه أنبأنا أبو عثمان البحيري (6) وأخبرنا أبو محمد وأبو القاسم الشحامي قالا أنبأنا أبو سعد الأديب قالا أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا محمد بن عبد الله بن يوسف الدويري (8) أنبأنا يحيى بن موسى خت (9) البلخي أنبأنا عتاب بن محمد بن شوذب أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال مات إبراهيم بن النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يرضع بقية رضاعه في الجنة
[586] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق باعتبار ما سيأتي وانظر المطبوعة
(2) عن خع وبالاصل دحية
(3) بالاصل " الشجاني " وفي خع: " الشجامي " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبتناه وقد تقدم مرارا
(4) عن خع بالاصل: عيثور
(5) بالاصل وخع: " البزار " تحريف الصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب
(6) بالاصل وخع: البختري والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
(7) بالاصل وخع: البخري والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
(7) بالاصل " أبو عمر بن حمدون " وفي خع " أبو عمر بن حمدان " والصواب ما أثبتناه وقد تقدم مرارا هذا السند وانظر الانساب (البحيري)
(8) هذه النسبة - بفتح الدال وكسر الواو وسكون الياء - إلى دويرة قوية على فرسخين من نيسابور
(9) بالاصل: " ابن أخت " تحريف والصواب " خ ت " وهو لقب يحيى بن موسى انظر تقريب التهذيب(3/143)
مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) أنبأنا أسود بن عامر قال أنبأنا إسرائيل عن جابر عن عامر عن البراء (2) بن عازب قال صلى (3) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ابنه إبراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهرا وقال إن له في الجنة من يتم رضاعه وهو صديق
[587] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (4) أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار أنبأنا محمد بن يونس أنبأنا سعد بن أوس أبو زيد الأنصاري أنبأنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال (5) لما مات إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن له مرضعا في الجنة يتم (6) رضاعه ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط
[588] أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه (7) أنبأنا طاهر بن محمد الشحامي وأبو الفتوح عبد الوهاب بن الشاه بن أحمد الشاذيالي (8) قالوا أخبرنا أبو حامد (9) أحمد بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو محمد الحسين بن محمد بن جابر وكيل (10) أبي عمرو (11) الخفاف أنبأنا إبراهيم بن الحسين الهمذاني أنبأنا إسحاق بن محمد الفروي أنبأنا عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن أبي جده عن علي بن أبي طالب قال لما توفي إبراهيم بن النبي (صلى الله عليه وسلم) أرسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) علي بن أبي طالب إلى أمه مارية القبطية وهي بالمشربة فحمله علي
_________
(1) الزيادة عن مسند أحمد 4 / 283 وانظر الحديث فيه
(2) ما بين معكوفتين سقط من لااصل وخع واستدركت عن مسند
(4) دلائل النبوة 7 / 289
(5) الزيادة عن الدلائل
(6) عن الدلائل وبالاصل " تتم "
(7) بالاصل وخع: " دحية " والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
تقدمت
(8) كذا وفي خع: " الشاذياكي " وفيهما ترحيف والصواب: الشاذياخي كما في الانساب للسمعاني وهذه النسبة إلى شاذياح قرية على باب نيسابور متصلة بالبلد بها دار سلطان وذكره من المنتسبين إليها راجع ما ذكره عنه
(9) بالاصل وخع أبو أحمد والصواب عن نساب (الشاذياخي)
(10) عن خع وبالاصل " وقيل "
(11) بالاصل وخع: " أبي عمر " تحريف انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء(3/144)
في سفط وجعله بين يديه على الفرس قال ثم جاء به إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فغسله وكفنه وخرج به وخرج الناس معه فدفنه في الزقاق الذي يلي دار محمد بن زيد فدخل علي بن أبي طالب في قبره حتى سوى عليه التراب ودفنه ثم خرج ورش على قبره وأدخل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يده في قبره فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما والله إنه لنبي ابن نبي وبكى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واشتد البكاء وبكى المسلمون حتى ارتفع الصوت ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يغضب الرب وإنا عليك يا إبراهيم لمحزونون
[589] عيسى هو ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ليس بالقوي أخبرتنا فاطمة بنت محمد البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر أحمد (1) بن محمد بن محمود الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد أنبأنا عمي أنبأنا أبي عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت توفي ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن ثمانية (2) عشر شهرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن احمد أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال مات إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه قال وحدثني عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة مثله (3) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الأصم أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد (4) حدثني الواقدي أن إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مات يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من شهر ربيع (5) الأول سنة عشر ودفن بالبقيع وكانت وفاته في
_________
(1) كذا ورد هنا بالاصل وخع وقد تقدم كثيرا بإسقاط لفظة " محمد "
(2) الاصل وخع وفي المطبوعة " سنة "
(3) عن خع سقطت من الاصل
(4) طبقات ابن سعد 1 / 143 - 144
(5) الزيادة عن خع وابن سعد(3/145)
بني مازن عند أم برزة (1) بنت المنذر من بني النجار ومات وهو ابن ثمانية عشر شهرا أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران أنبأنا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط قال وقال المدائني ولد إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ذي الحجة سنة ثمان قال خليفة وفيها يعني سنة عشر مات إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (2) الحسن بن البنا قال أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار قال حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال (3) كان مولد إبراهيم في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة ومات وهو ابن ثمانية عشر شهرا أخبرنا أبو الحسن (4) علي بن (5) محمد الخطيب بمشكان أنبأنا القاضي أبو منصور محمد بن الحسن النهاوندي أنبأنا القاضي أبو العباس أحمد بن الحسين أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (6) وحدثني ابن أبي مريم أنبأنا يحيى بن أيوب حدثني يزيد بن الهاد حدثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما قدم المدينة خرجت ابنته مع كنانة أو ابن كنانة فلما خرجوا في إثرها أدركها هبار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها وألقت ما في بطنها وأهريقت دما فاشتجر (7) فيها بنو هاشم وبنو أمية فقالت بنو أمية نحن أحق
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد: إم بردة
(2) بالاصل وخع: " أنبأنا " ت حريف والصواب ما أثبتنا عن أسانيد مماثلة
(3) نسب قريش ص 22
(4) بالاصل وخع " أبو الحسين " ت حريف والصواب عن الانساب (المشكاني)
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع والانساب للسمعاني (المشكاني)
(6) بالاصل وخع: " النجار " تحريف انظر التاريخ الصغير للبخاري 1 / 7
(7) عن البخاري 1 / 7 ومختصر ابن منظور 2 / 267 وبالاصل وخع: فاستحر(3/146)
بها (1) وقالت بنو هاشم (2) وكانت (3) تحت ابن (4) عمهم أبي العاص وكانت عند محمد بن ربيعة وكانت تقول لها هند هذا في سبب أبيك فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لزيد بن حارثة ألا تجيئني بزينب قال بلى قال فخذ خاتمي فأعطها فلم يزل يتلطف حتى لقي راعيا قال لمن ترعى فقال لأبي العاص قال فلمن هذا الغنم قال له لزينب (5) بنت محمد فأعطاه الخاتم حتى كان الليل خرجت (7) إليه فركب وركبت وراءه حتى أتت وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول لها هي أفضل (7) بناتي أصبت في
[590] كذا قال محمد بن ربيعة وهو خطأ وإنما الصواب (8) عن عتبة بن ربيعة حدثنيه على الصواب أنبأنا أبو القاسم محمود بن عبد (9) الرحمن البستي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عمر بن علي بن عمر بن خلف الشيرازي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الحسين (10) عبيد الله بن محمد بن البلخي ببغداد من أصل كتابه أنبأنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي أنبأنا سعيد بن أبي مريم أنبأنا يحيى بن أيوب أنبأنا ابن الهاد حدثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (11) لما قدم المدينة خرجت ابنته زينب من مكة معهم كنانة أو ابن كنانة فراحوا (12) في إثرها فأدركها هبار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها وألقت ما في بطنها وأهريقت
_________
(1) بالاصل " اخوتها " وفي خع: " أخربها " والصواب عن مختصر ابن منظور
(2) كذا بالاصل وخع وما بين معكوفتين سقط من المختصر والمطبوعة
(3) بالاصل: " وتحت " وكتبت " كانت فوق السطر وهي مثبتة في خع
(4) بالاصل " بني " وفي خع: " بنو "
(5) عن المختصر وبالاصل وخع: بنت زيد
(6) عن خع وبالاصل " خرجنا "
(7) عن خع وبالاصل: " أفيضل "
(8) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: على هند بنت عتبة بن ربيعة
(9) بالاصل وخع: " عبيد " تحريف
(10) بالال وخع: " أبو الحسين بن عبيد الله محمد "
(11) الزيادة عن دلائل البيهقي 3 / 156
(12) غير واضحة بالاصل وخع وفي الدلائل والمختصر: فخرجوا(3/147)
دما فحملت فاشتجر (1) فيها بنو هاشم وبنو أمية فقالت بنو أمية نحن أحق بها (2) وكانت تحت ابن عمهم أبي العاص فكانت عند (3) هند بنت ربيعة وكانت تقول (4) لها هند هذا في سبب أبيك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لزيد بن حارثة ألا تنطلق فتجئ بزينب قال بلى يا رسول الله قال خذ خاتمي فأعطها إياه فانطلق مرة فبرك بعيره فلم يزل يتلطف حتى لقي راعيا يرعى غنما فقال لمن ترعى قال لأبي العاص قال فلمن هذا الغنم قال لزينب بنت محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسار معه شيئا ثم قال له هل لك أن أعطيك شيئا تعطيها إياه ولا تذكره لأحد قال نعم فأعطاه الخاتم فانطلق الراعي وأدخل غنمه وأعطاها الخاتم فعرفته فقالت (5) من أعطاك هذا قال رجل قالت وأين تركته قال بمكان كذا وكذا قال فسكت حتى إذا كان الليل خرجت إليه فلما جاءته قال لها اركبي بين يديه على بعيره قالت لا ولكن اركب أنت بين يدي فركب وركبت وراءه حتى أتت فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول هي أفضل بناتي أصيبت في
[591] فبلغ ذلك علي بن الحسين فانطلق إلى عروة فقال ما حديث بلغني عنك تحدث به تنتقض فيه حق فاطمة وقال مرة تنتقص فيه فاطمة قال فقال عروة والله إني لأحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وأني أنتقص فاطمة حقا لها وأما بعد ذلك فلك أن لا أحدث به أبدا أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابه وجماعة قالوا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة (6) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني أنبأنا محمد بن معاذ الحلبي أنبأنا موسى بن إسماعيل أنبأنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن رجلا أقبل بزينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلحقاه رجلان من قريش فقاتلاه حتى غلباه عليها فدفعاها فوقعت على صخرة فأسقطت وأهريقت دما فذهبوا بها إلى أبي سفيان فجاءته نساء بني هاشم فدفعها إليهم ثم جاءت بعد ذلك مهاجرة فلم تزل وجعة حتى
_________
(1) بالاصل وخع: " فاستحر " والصواب عن دلائل عن البيهقي
(2) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
(3) الدلائل: هند بنت عتبة بن ربيعة
(4) بالاصل وخع: " وكان يقول " والصواب عن الدلائل
(5) بالاصل وخع: " فقال " والصواب عن الدلائل
(6) بالاصل وخع: " زيدة " والصواب ما أثبت وقد تقدمت انظر التبصير(3/148)
ماتت من ذلك الوجع فكانوا يرون أنها شهيدة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا خيثمة بن سليمان أنبانا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال لي غير واحد كانت زينب أكبر بنات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكانت فاطمة أصغرهن وأحبهن إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن بن معروف أنبأنا الحسين (1) بن الفهم أنبأنا ابن سعد (2) أنبأنا أبو محمد بن عمر حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال توفيت زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أول سنة ثمان من الهجرة (3) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أبو عبد الله أحمد (4) بن عمران أنبأنا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة ثمان توفيت زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (5) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (6) الحسن بن البنا قالا أنبأنا أبو الحسين (7) بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا ابن أبي خيثمة قال في هذه السنة يعني سنة ثمان توفيت زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما بلغني أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن ماهان أنبأنا شجاع أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل: " أبو الحسين " والصواب عن خع
(2) بالاصل وخع: " أبو سعيد " تحريف والصواب عن أسانيد مماثلة تقدمت
(3) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 34
(4) كذا ورد الاسناد هنا وفيه نقص وقدم تقدم قريبا مسند مثله أخبرنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران
(5) تاريخ خليفة ص 92
(6) بالاصل وخع " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
(7) بالاصل وخع " أبو الحسن " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة(3/149)
عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة أنبأنا أحمد بن سليمان أنبأنا عبد الله بن الحسين المصيصي (1) أنبأنا عبد الله بن عمر الخطابي أنبأنا إسماعيل بن يعلى أنبأنا عبد الله بن عمرو وهو أخو الوليد بن أبي هشام عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت كنت أحمل الطعام إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبي (2) وهما في الغار قالت فجاء عثمان إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إني أسمع من المشركين من الأذى فيك ما لا صبر لي عليه فوجهني وجها أتوجهه ولأهجرنهم في ذات الله فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) أزمعت بذاك يا عثمان قال نعم قال فليكن وجهك إلى هذا الرجل بالحبشة يعني النجاشي فإنه ذو وفاء واحمل معك رقية فلا تخلفها ومن رأى معك من المسلمين مثل رأيك فليتوجهوا هناك وليحملوا معهم نساءهم ولا تخلفوهم (3) قال فودع عثمان النبي (صلى الله عليه وسلم) وقبل يديه قال فبلغ عثمان المسلمين رسالة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال لهم إني خارج من تحت ليلتي بجدة لكم بجدة ليلة أو ليلتين فإن أبطأتم فوجهي إلى باخع (4) جزيرة في البحر قالت فحملت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لي ما فعل عثمان ورقية فقلت قد سارا (5) فذهبا قالت فقال لي قد سارا فذهبا قلت نعم فالتفت إلى أبي بكر فقال زعمت أسماء أن عثمان ورقية قد سارا فذهبا والذي نفسي بيده إنه لأول من هاجر بعد إبراهيم ولوط عليهما الصلاة والسلام
[592] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أحمد بن عبد الله بن ذكوان الدمشقي بدمشق أنبأنا أبو عبد الله بن ذكوان حدثني عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال لما عزي (6) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بابنته رقية
_________
(1) بالاصل وخع: " المصيطي " وأثبتناه عبارة المطبوعة
(2) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(3) بالاصل " تخالفوهم " والمثبت عن خع
(4) كذا بالاصل وخع وهو تحريف والصواب: باضع بالضاد المعجمة وهي جزيرة في بحر اليمن
(ياقوت) (5) في خع: ساروا
(6) عن مختصر ابن منظور 2 / 268 وبالاصل وخع: غزا(3/150)
امرأة عثمان قال الحمد لله دفن البنات من المكرمات
[593] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا ابن سعد (1) قال رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن (2) أبي لهب ابن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب " (3) قال له أبوه أبو (4) لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها وأسلمت حين أسلمت أمها خديجة بنت خويلد وبايعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هي وأخواتها حين بايعت (5) النساء وتزوجها عثمان بن عفان وهاجرت معه إلى أرض الحبشة الهجرتين جميعا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنهما لأول من هاجر إلى الله تعالى بعد لوط
[593] وكانت في الهجرة الأولى قد أسقطت من عثمان سقطا ثم ولدت له بعد ذلك ابنا فسماه عبد الله وكان عثمان يكنى به (6) في الإسلام وبلغ ستة (7) سنين فنقره ديك في وجهه فطم وجهه فمات ولم تلد له بعد ذلك شيئا وهاجرت إلى المدينة بعد زوجها عثمان حين هاجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومرضت ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتجهز إلى بدر فخلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليها عثمان بن عفان فتوفيت ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببدر في شهر رمضان على رأس سبعة عشر شهرا من مهاجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقدم زيد بن حارثة من بدر بشيرا فدخل المدينة حين سوي التراب على رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا محمد بن إسحاق بن مندة أنبأنا أحمد بن إسحاق أنبأنا أحمد بن سليمان بن أيوب أنبأنا عبد الله بن أبي أسامة الحلبي أنبأنا الحجاج بن أبي منيع أنبأنا جدي عن الزهري
_________
(1) انظر ابن سعد 8 / 36
(2) بالاصل وخع " عند أبو لهب " والمثبت والزيادة عن ابن سعد
(3) سورة المسد الاية: 1
(4) الزيادة عن ابن سعد
(5) في ابن سعد: بايعه
(6) بالاصل وخع: " بها " والصواب عن ابن سعد
(7) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد: وبلغ سنه سنتين(3/151)
قال توفيت رقية يوم جاء زيد بن حارثة ببشرى بدر وكان عثمان تخلف عن بدر لمرض رقية أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن (1) السيرافي أنبأنا أحمد (2) بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران بن موسى (3) أنبأنا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة اثنين ماتت رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (4) وفيها (5) يعني سنة أربع مات عبد الله بن عثمان بن عفان وأمه رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور (6) عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو محمد (7) عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا أبو يعلى زكريا بن يحيى المنقري أنبأنا الأصمعي أنا ابن أبي الزناد (8) عن أبيه عن عمرو (9) بن عثمان قال مات عبد الله بن عثمان الذي من رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سنة أربع من الهجرة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا (10) عبد الرحمن بن يحيى بن مندة أنبأنا إبراهيم بن فهد أنبأنا محمد بن عثمان بن خالد بن عمر (11) بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان
_________
(1) بالاصل وخع: " أبو الحسين " تحريف وقد تقدم صوابا قريبا
(2) بالاصل وخع: " أبنأن الحسن نا الحسن بن إسحاق " والصواب ما أثبت وفقا لاسانيد مماثلة متقدمة
(3) قوله: " بن موسى " سقطت من الطمبوعة
(4) تاريخ خليفة ص 65
(5) هذه العبارة ليست في تاريخ خليفة
(6) بالاصل: وأبو الحسين منصور " خطأ والصواب عن خع
(7) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو محمد عبد الله بن عثمان بن عفان أنبأنا أبو عبيد الله بن عبد الرحمن
" والصواب ما أثبتنا يوافق ما جاء في المطبوعة وقد نبه محققها إلى هذا الاضطراب في هذه النسخة وانظر تذكرة الحفاظ 3 / 804
(8) بالاصل وخع: " الزياد " تحريف
انظر الكاشف 2 / 290 ترجمة عمرو بن عثمان: وعنه
أبو الزناد
(9) بالاصل وخع " ع مر " تحريف
انظر تهذيب التهذيب 5 / 203 والكاشف 2 / 290
(10) قبهلا بالاصل وخع: " أنبأنا عبد الله " وهي مقحمة لا لزوم لها فحذفناها
(11) بالاصل وخع: " عمرو " خطأ والصواب ما أثبت انظر تهذيب التهذيب 9 / 336(3/152)
أنبأنا أبي عن ابن أبي الزناد (1) عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتاني جبريل فقال إن الله تعالى يأمرك أن تزوج عثمان أم كلثوم على مثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها
[594] قال وأنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا سهل بن السري أنبأنا عبد الله بن المبارك (2) عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر (3) عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في القبر قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى " (4) ثم قال بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فطفق (5) يطرح إليم (6) الجيوب ويقول سدوا خلال اللبن (7) ثم قال ألا إن هذا ليس بشئ ولكن يطيب بنفس الحي
[595] أخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأته عليه عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (8) قال أم كلثوم بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تزوجها عتيبة (9) بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنزل " تبت يدا أبي لهب " (10) قال له أبوه أبو (11) لهب رأسي من
_________
(1) بالاصل وخع: أبي الزياد والصواب ما أثبت والزياد اقتضاها السياق فالذي يروي عن الاعرج أبو الزناد (انظر الكاشف 2 / 75 ترجمة عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن أبو الزناد)
(2) العبارة بالاصل وخع: " أنبأنا أبو عبد الله بن عبيد الله بن شريح أنبأنا أبي عن عبدان بن عثمان عن أبي المبارك عن يحيى بن أيوب
"
وصوبنا العبارة والسند بما يوافق عبارة المطبوعة وانظر الحديث في مسند أحمد 5 / 254
(3) بالاصل وخع: " زجر " والصواب عن مسند أحمد 5 / 254
(4) سورة طه الاية: 55
(5) في مسند أحمد: فلما بني عليها لحدها طفق
(6) في المسند: لهم
(7) الزيادة عن المسند
(8) طبقات ابن سعد 8 / 37
(9) عن خع وبالاصل: عيينة
(10) سورة المسد الاية الاولى
(11) الزيادة عن ابن سعد(3/153)
رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها فلم تزل بمكة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأسلمت حين أسلمت أمها وبايعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع أخواتها حين بايعه النساء وهاجرت إلى المدينة حين هاجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وخرجت مع عيال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة فلم تزل بها فلما توفيت رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1) خلف عثمان بن عفان على أم كلثوم بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكانت بكرا وذلك في شهر (2) ربيع الأول سنة ثلاث من الهجرة وأدخلت عليه في هذه السنة من جمادى الآخرة (3) فلم تزل عنده إلى أن ماتت ولم تلد شيئا وماتت في شعبان سنة تسع من الهجرة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو كن عشرا لزوجتهن عثمان
[596] أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (4) الحسين بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله بن بيري إجازة أنبأنا أبو عبد الله محمد (5) بن الحسين الزعفراني أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وفي هذه السنة يعني سنة ثلاث تزوج عثمان بن عفان أم كلثوم ابنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما بلغني وقيل قال وفي هذه السنة يعني سنة تسع ماتت أم كلثوم ابنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن أسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران بن موسى أنبأنا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط (6) قال وفيها يعني سنة تسع ماتت أم كلثوم بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن رضوان وأبو غالب أحمد بن الحسن (7) بن البنا وأبو (8) محمد عبد الله بن محمد بن نجا (9) بن شاتيل الدباس
_________
(1) الزيادة عن ابن سعد وخع
(2) الزيادة عن ابن سعد
وفي خع: وذلك في الاول
(3) عن ابن سعد وبالاصل وخع: جماد الاخر
(4) بالاصل وخع: " أنبأنا " تحريف والصواب عن أسانيد مماثلة متقدمة
(5) بالاصل: " أبو عبد الله أحمد بن محمد
" والصواب عن خع والانساب " الزعفراني "
(6) تاريخ خليفة ص 93
(7) عن خع وبالاصل " الحسين "
(8) بالاصل " وابن " تحريف
وانظر المشيخة 1 / 188
(9) عن المشيخة 1 / 188 وبالاصل وخع: " نخاس "(3/154)
قالوا أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري (1) أنبأنا إبراهيم بن عبد الله الكجي أنبأنا سهل بن بكار أنبأنا أبو معاوية (2) عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية أبيها صلوات الله وسلامه عليه فقال مرحبا بابنتي فأقعدها عن يمينه أو عن (3) شماله فسارها بشئ فبكت فسارها بشئ فضحكت فقلت لها خصك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بيننا بالسرار فتبكين فلما قام فقلت لها أخبريني بما سارك فقالت ما كنت لأفشي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سره فلما توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت لها أسألك بما لي عليك من حق (4) لما أخبرتيني بما سارك (5) فقالت أما الأن فنعم فقالت سارني أن جبريل عليه الصلاة والسلام كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أرى ذلك إلا عند اقتراب الأجل فاتقي الله واصبري فنعم السلف أبا لك (6) فبكيت ثم سارني فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو قال سيدة هذه الأمة
[597] انتهى رواه مسلم عن أبي كامل فضيل بن حسين الجعدري (7) عن أبي عوانة (8) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسين نا أبو الحسين (9) محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن المهتدي أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان أنبأنا عبد الله بن محمد (10) البغوي (11) أنبأنا أبو معمر الهذلي أنبأنا
_________
(1) بعدها في لمطبوعة: أنبأنا أبو بكر بن مالك
(2) في دلائل البيهقي 7 / 164، والنظ رالحديث فيها
(3) بالاصل وخع: " وعن " والمثبت: " أو عن " عن الدلائل
(4) في البيهقي: من الحق
(5) زيادة للايضاح عن البيهقي
(6) في البيهقي: أنا لك
(7) صحيح مسلم 44 كتاب فضائل الصحابة (15) باب فضائل فاطمة حديث 99 ص 1905
وانظر مسند أحمد 6 / 282 وابن سعد 2 / 247
(8) بالاصل وخع المجدري " والصواب عن صحيح مسلم انظر ما سيأتي
(9) زيادة اقتضاها السياق عن المطبوعة
(10) بالاصل وخع: " أحمد " والصواب عن الانساب والبغوي هذه النسبة إلى بلدة إلى بلدة من بلاد خراسان بين مرو
وهراة يقال لها بغ ويغشور
(انظر تذكرة الحفاظ 2 / 737)
(11) بعدها: " أنبأنا عمر "(3/155)
ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة (1) عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما أذاها ويغضبني ما أغضبها
[598] انتهى رواه مسلم في صحيحه عن أبي معمر (2) أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد الله بن إبراهيم الحسيني أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنبأنا القاضي أبو بكر يوسف بن (3) القاسم الميانجي (4) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأنا أبو عثمان (5) سعيد بن محمد العدل أنبأنا أبو عمرو محمد (6) بن أحمد الحيري قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا عبد الله بن محمد بن سالم زاد الحيري المفلوج كوفي نا حسين بن زيد عن علي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن علي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لفاطمة يا فاطمة إن
الله تبارك وتعالى ليغضب وقال الحيري يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
[599] أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الشروطي عنه قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا (7) أحمد بن محمد بن سليمان الهروي في كتاب الدلائل حدثنا إبراهيم بن أحمد الخطابي حدثنا عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن المنذر حدثني عبد العزيز بن عمران حدثني عبد الله بن المؤمل عن أبيه قال ولدت فاطمة قبل النبوة بأربع سنين
_________
(1) كذا بالاصل وشطبت وعلى هامشه: بليلة وكتب بجانبها علامة صح وفي خع: " بليلة "
(2) صحيح مسلم 44 كتاب فضائل الصحابة (15) باب فضائل فاطمة ص 1093
(3) بالاصل " أبو أتحريف والصواب ما أثبت انظر ما سيأتي
(4) بالاصل وخع: " المنائحي " والصواب " الميانجي " انظر الانساب وقد تقدم تحقيقه قريبا
(5) بالاصل وخع " أبو عمر " تحريف انظر الانسبا (البحيري)
(6) بالاصل " أحمد " تحريف الصواب ما أثبت انظر الانساب (البحيري
في ترجمة أبي عثمان البحيري يروي عن أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري)
(7) كذا العبارة بالاصل وخع وفي المطبوعة نقلا عن إحدي النسخ: حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان(3/156)
قرأت على أبي غالب ابن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر (1) بن حيوية أنبأنا أبو الحسن بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (17) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن يحيى بن شبل (3) عن أبي جعفر قال دخل العباس على علي (4) بن أبي طالب وفاطمة وهي تقول أنا أسن منك فقال العباس أما أنت يا فاطمة فولدت (5) وقريش تبني الكعبة والنبي (صلى الله عليه وسلم) ابن خمس وثلاثين سنة وأما أنت يا علي فولدت قبل ذلك بسنوات قال (6) وأخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن محمد بن عمر (7) بن علي عن أبيه قال تزوج علي بن أبي طالب فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في رجب بعد مقدم النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة بخمسة أشهر وبنا بها مرجعه من بدر وفاطمة يوم بنا بها علي بنت ثمان عشرة (8) سنة حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن بن خلف أنبأنا أبو بكر أحمد بن خلف أنبأنا الحاكم أبو (9) عبد الله الحافظ قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي (10) يقول سمعت أبا العباس محمد بن إسحاق يقول سمعت عبد الله بن (11) محمد بن سليمان بن جعفر بن سليمان الهاشمي يقول سمعت أبي يقول ولدت فاطمة سنة إحدى وأربعين من مولد النبي (صلى الله عليه وسلم) وماتت فاطمة وهي ابنة إحدى وعشرين سنة
_________
(1) بالاصل وخع: " عمرو " تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم مرارا
(2) طبقات ابن سعد 8 / 26
(3) عن ابن سعد وبالاصل وخع " سيل "
(4) الزيادة عن خع واللفظتان سقطتا من الاصل
(5) بالاصل وخع: ولدت " والمثبت عن بن سعد
(6) انظر ابن سعد 8 / 22
(7) عن ابن سعد وبالاصل " عمرو "
(8) عن ابن سعد وبالاصل " عمرو "
(8) بالاصل وخع: " ثمان عشر " والصواب عن ابن سعد
(9) بالاصل وخع " بن " تحريف
انظر ما سيأتي
(10) بالاصل " المرجي " وفي خع " المرجعي " وفيهما تحريف والصواب المزكي عن الانساب ذكره: شيخ نيسابور ذكره الحفاظ أبو عبد الله الحاكم
(11) بالاصل وخع: " يقول " والمثبت يوافق(3/157)
أخبرنا أبو الفضل بن (1) ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي أنبأنا القاضي أبو الحسين (2) علي بن الحسين بن علي الجراحي أخبرنا (3) أبو الفضل ناصر أنبأنا أبو الفضل خيرون أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي أنبأنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما النعالي أنبأنا جدي لأبي (4) إسحاق بن محمد النعالي قالا أنبأنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق المدائني أنبأنا أبو عمرو قعنب (5) بن المحرر أبو عمرو (6) الباهلي أنبأنا أبو نعيم عن حسين بن زيد بن علي بن جعفر بن محمد عن أبيه قال كانت كنية فاطمة عليها السلام أم أبيها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عمرو (7) بن عبد الله بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله أنبأنا حنبل حدثني أبو عبد الله أنبأنا موسى بن داود أنبأنا عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لفاطمة أنت أول أهلي تلحق بي فلم تمكث بعده إلا شهرين
[600] قال وحدثني أبو عبد الله أنا موسى (8) أنبأنا عبد الله بن المؤمل عن أبي أيوب عن ابن (9) أبي مليكة عن عائشة قالت كان بين النبي (صلى الله عليه وسلم) وبين فاطمة شهران
_________
(1) الاصل وخع: " أبو " تحريف وقد تقدم هذا السند كثيرا
(2) كذا بالاصل وخع وصححت في المطبوعة: أبو الحسن
(3) كذا وردت العبارة بالاصل وفي خع: قال: وأنبأنا ابن خيرون أنبأنا أبو علي
(4) كذا بلاصل وخع ويفهم من عبارة الانساب (النعالي) أنه جده لامه وليس لابيه
(5) بالاصل وخع: " قعيب بن المحريز " والصواب والضبط عن تبصير المنتبه 4 / 1262
(6) بالاصل: " بن عمر " تحريف
(7) كذا بالاصل وخع وصوب الاسم في المطبوعة: عمر بن عبيد الله بن عمر انظر مطبوعة ابن عساكر (عاصم عائذ 794
(8) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا عبد الله أنبأنا موسى " مكررة فخذفناها
(9) سقطت من الاصل وخع وفيهما: " مليلمة " والصواب ما أثبت فابن أبي مليكة من الرواة عن عائشة (انظر الكاشف 3 / 430)(3/158)
قال أبو عبد الله أنبأنا سفيان قال قال عمرو عن الزهري ماتت بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) بثلاثة أشهر يعني فاطمة قال وحدثني أبو عبد الله أنبأنا سفيان عن أبي جعفر قال ماتت بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) بستة أشهر قيل لسفيان عمرو عن أبي جعفر قال نعم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران بن موسى أنبأنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط أنبأنا أبو وهب السهمي أنبأنا حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو (1) بن دينار قال توفيت يعني فاطمة بعد أبيها بثمانية أشهر قال وحدثنا حليفة حدثنا (2) أبو عاصم عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة (3) قال عاشت سبعين من (4) يوم وليلة بعد أبيها (صلى الله عليه وسلم) قال وحدثنا خليفة أنبأنا محمد بن معاوية عن سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن (5) علي قال لبثت بعد أبيها ستة اشهر وقال ابن شهاب لبثت بعده ثلاثة أشهر ولبثت (6) بعده ستة أشهر (6) قال وحدثنا خليفة أنبأنا أحمد بن علي عن جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال توفيت بعد أبيها بثمانية أشهر (7) قال وحدثنا خليفة وقال المدائني ماتت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون (8) من شهر
_________
(1) بالاصل وخع: " عمر " ت حريف انظر الكاشف وتاريخ خليفة ص 96
(2) زيادة عن تاريخ خليفة ص 96
(3) عن خليفة وبالاصل وخع: " أبي بريدة " وبعدها بالاصل: " عن محمد بن علي " وقد أقحمت هنا وهي في السند التالي فحذفنانا بما يوافق عبارة خليفة
(4) الزيادة عن تاريخ خليفة
(5) بالاصل وخع: " محمد بن عمرو بن علي " والمثبت عن تاريخ خليفة ص 96
(6) (6) كذا وردت العبارة بالاصل وخع ولم ترد في تاريخ خليفة ص 96
(7) الزيادة عن تاريخ خليفة ص 96، والخبر كله سقط من خع
(8) بالاصل وخع: " لثلاثين خلت " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 270(3/159)
رمضان سنة إحدى عشرة وهي ابنة تسع وعشرين سنة ولدت قبل النبوة بخمس سنين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور (1) عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري (2) أنبأنا زكريا بن يحيى المنقري أنبأنا الأصمعي أنبأنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب قال ماتت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بثلاثة أشهر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي المزرفي (3) أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا ابن رزقويه أخبرنا عثمان بن أحمد أنبأنا حنبل بن إسحاق أنبأنا سعيد بن سليمان أنبأنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار قال بقيت فاطمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة أشهر أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري (4) أنبأنا أبو الحسين (5) بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان (6) أنبأنا عبد الله بن عثمان أنبأنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال عاشت فاطمة بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) ثمانية أشهر قال يعقوب أنبأنا أبو بكر الحميدي أنبأنا سفيان أنبأنا عمرو عن (8) ابن شهاب قال مكثت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) (8) ثلاثة أشهر قال وحدثنا عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال مكثت بعده ستة أشهر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل وخع: " أبو منصور بن عبد الباقي "
(2) بالاصل وخع: " السدي " والصواب ما أثبت وقد تقدم هذا الاسناد قريبا
(3) غير مقرؤة بالاصل وفي خع: المرزقي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى المزرفة بلدة وقد تقدم تحقيقه انظر الانساب (المزرفي)
(4) بالاصل وخع: " الخطيري " تحريف والمثبت الصواب من أسناد مماثل
(5) بالاصل وخع " الحسن " ت حريف والصواب ما أثبت من إسناد مماثل
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة
(7) بالاصل وخع: " ابن أبي بكير " تحريف والصواب عن المطبوعة
(8) سقطت من الاصل وخع والزيادة للايضاح واستقامة السند(3/160)
عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن سليمان بن أيوب وإبراهيم بن صالح قالا أنبأنا أبو زرعة الدمشقي أنبأنا أبو اليمان (1) أنبأنا شعيب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت توفيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لستة أشهر (2) ودفنت ليلا أخبرنا أبو القاسم محمود بن عبيد الله (3) بن عبد الرحمن البستي أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله أنبأنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي أنبأنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي حدثني أبي أنبأنا عبد الله بن لهيعة عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال توفيت فاطمة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بستة أشهر وهي بنت ثمان وعشرين سنة وكان مولدها وقريش تبني الكعبة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن خمس وثلاثين سنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا عبد العزيز الكتاني (4) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد أنبانا أبو زرعة حدثني الحكم بن نافع (5) أنبأنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال توفيت يعني فاطمة بعد (1) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بستة أشهر فدفنها علي بن أبي طالب ليلا قرأت على أبي غالب (7) بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية (8) أنبأنا أبو الحسن بن معروف أنبأنا الحسين (9) بن فهم أنبأنا
_________
(1) بالاصل وخع: " أبو التمار " تحريف والصواب " أبو اليمان " واسمه الحكم بن نافع البهراني الحمصي
(انظر الكاشف - تقريب التهذيب
(2) الاصل وخع وفي المطبوعة: توفيت فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة أشهر
(3) كذا بالاصل وخع وقط سقط " بن عبيد الله " في المشيخة 2 / 227 والبستي هذه النسبة إلى بست بلد كبير من بلاد الغور بطرف خراسان
(4) في خع: " الكتابي " تحريف
(5) في الاصل: " الحاكم بن ماقع " وفي خع " الحاكم بن نافع " وكله تحريف والصواب: الحكم بن نافع (أبو اليمان) وقد تقدم السند قريبا انظر ما حققناه
(6) بالاصل وخع: " بنت " والصواب ما أثبت باعتبار سياق المعنى ويوافق ما أثبتناه عبارة المطبوعة أيضا
(7) بالاصل وخع: " علي " والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة متقدمة
(8) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا أبو معمر " وبالمقارنة مع إسناد مماثل رأيناها مقحمة فحذفناها
(9) بالاصل وخع: " الحسن " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل(3/161)
محمد بن (1) سعد قال حدثنا محمد بن عمر أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة (2) عن عائشة قال وأنبأنا ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة توفيت بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) بستة أشهر (3) قال محمد بن عمر وهو أثبت (4) عندنا وتوفيت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة وهي بنت تسع وعشرين سنة أو نحوها أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنبأنا سهل بن بشر الإسفرايني أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد أنبأنا أبو الطاهر الذهلي أنبأنا محمد بن عبدوس أنبأنا ابن أبي عمر أنبأنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قبض عن تسع وكان يقسم لثمان أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا أبو (5) الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن عبد الله بن سيف حدثنا السري بن يحيى (6) أنبأنا شعيب بن إبراهيم أنبأنا سيف بن عمر (7) التميمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك وابن عباس قالا (8) تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عدة من نساء فوافق ذلك تخيير النبي (صلى الله عليه وسلم) نساءه وقصره الله تعالى على أزواجه اللاتي خيرهن وآتاهن أجورهن وكان اللاتي حرم منهن حراما بينا ودخل بهن
_________
(1) انظر طبقا ابن سعد 8 / 28
(2) زيادة عن ابن سعد
(3) كذا ورد الخبران في الاصل وخع نقلا عن ابن سعد وثمة اضطراب واختلاف بين النصين وللاهمية نثبت النص في ابن سعد 8 / 28: أخبرنا محمد بن عمر حدثني ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال: توفيت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر
أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا معمر عن الزهري عن عروة أن فاطمة توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة أشهر
(4) في ابن سعد: وهو الثبت عندنا
(5) سقطت من الاصل وخع
(6) بالاصل وخع: " أنبأنا أحمد بن عبد الله بن يوسف التستري بن يحيى " والصواب عن المطبوعة
(7) بالاصل وخع: " عمرو " والصواب " عمر " انظر الكاشف للذهبي 1 / 333
(8) بالاصل: " قال "(3/162)
دخولا بائنا خمس عشرة دخل بثلاث عشرة واجتمع عنده إحدى عشرة وتوفي عن تسع أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ابن مندة أنبأنا محمد بن علي الواسطي أنبأنا أبو بكر (1) أنبأنا الأحوص بن المفضل (2) أنبأنا (3) أبي عمر عن عثمان بن مقسم (3) عن قتادة قال تزوج نبي الله (صلى الله عليه وسلم) خمس عشرة (4) فدخل بثلاث عشرة وجمع بين إحدى عشرة ومات عن تسع هذا موقوف (5) أخبرنا (6) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أحمد بن التستري (6) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عمر (7) بن عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي وأبو نصر عبد الرحمن بن (8) علي بن محمد البنا قالا أنبأنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنبأنا أبو حاتم مكي بن عبدان أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عمر بن سهل أنبأنا يحيى بن كثير (9) عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) تزوج خمس عشرة امرأة ودخل منهن بإحدى عشرة ومات عن تسع الأول أصح أخبرنا سيف عن سعيد بن عبد الله عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة مثل ذلك فأما اللتان كملتا النسوة خمس عشرة فهما عمرة والشنباء
_________
(1) بعدها بياض بالاصل وخع مقدار كلمة
(2) بالاصل وخع: " الفضل: " والصواب ما أثبت انظر الانساب الغلابي
(3) كذا ورد بالاصل وخع والاضطراب واضح فيه ولم أحله
(4) بالاصل وخع " خمسة عشر " خطأ
(5) الخبر بتمامه سقط من المطبوعة
(6) ما بين الرقمين 6 سقط من المطبوعة
(7) كذا بالاصل وخع وسقطت من عامود نسبه في سير أعلام النبلاء
(8) سقطت من الاصل وخع
(9) بالاصل: " ابن أبي الحرير "(3/163)
فأما عمرة بنت يزيد الغفارية فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما (1) أدخلت عليه وجردها للباه رأى بها وضحا فردها وقد أوجب لها المهر وحرمت على من بعده وصارت سنة (2) فيمن أدخلت عليه امرأة فأغلق بابا أو أرخى سترا أو جرد ثوبا أو خلا للباه أفضى أو لم يفض فأوجب الصداق عليه وأما الشنباء فإنها لما أدخلت عليه لم يكن بالمسيرة (3) لما أدخلت فانتظر بها اليسير ومات إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على فتنة (4) ذلك قالت لو كان نبيا ما مات أحب الناس إليه وأعزها عليه فطلقها ووجب لها المهر وحرمت على الأزواج وأما الثلاث عشرة التي بنى بهن فخديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى وكانت قبله عند أبي هالة بن (5) زرارة بن النباش (6) بن زرارة بن حبيب أحد بني (7) أسيد بن عمرة بن تميم وقبله عند عتيق بن عائد وسودة (8) بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل (9) بن عامر بن لؤي وكانت قبله تحت السكران بن عمرو بن عبد شمس ابن عمها وعائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة بن عامر بن عمر بن كعب بن أسد بن تميم بن (10) مرة لم يتزوج بكرا غيرها
_________
(1) بالاصل وخع " ليزيد " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 270
(2) سقطت من اصل وخع واستدركت عن المختصر
(3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: باليسيرة وفي المختصر: بالمسيرة وبهامشه: لعله أراد الصواب: " لم تكن باليسرة " أي لم تكن لينة الانقياد
(4) في خع والمختصر: " تفئة " يعني على إثر ذلك
(5) سقطت من الاصل واسم أبي هالة هند بن زرارة
(6) بالاصل وخع: " البنا " تحريف
(7) بالاصل وخع: " حدثني " والمثبت " أحد بني " عن المختصر
(8) بالاصل وخع " وسويدة " تحريف والصواب عن ابن سعد 8 / 52 ودلائل البيهقي 7 / 284
(9) عن البيهقي وبالاصل وخع: حنبل
(10) انظر عامود نسبها: ابن سعد 8 / 58 ودلائل البيهقي 7 / 284(3/164)
وحفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وكانت قبله تحت حنيش (1) بن حداية بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم وأم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت قبله (2) عند ابي سلمة عبد الله بن عبد (3) الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن (4) مخزوم وأم حبيبة واسمها رملة (5) بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش بن رئاب بن معمر (6) بن ضمرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسيد (7) بن خزيمة وجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن الحارث بن مالك بن المصطلق بن سعد بن عمرو الخزاعي وكانت قبله تحت مالك بن نصر بن صفوان بن أبي سرح بن مالك بن المصطلق وزينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة كانت قبله تحت زيد بن حارثة بن شراحيل زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمر بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة وهي أم المساكين وكانت قبله تحت الطفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف (8)
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي جمهرة الانساب ص 165 " خنيس بن حذافة " وفي دلائل البيهقي 7 / 284 ابن حزاقة
(2) بالاصل وخع: قتيلة " تحريف
والمثبت عن دلائل البيهقي 7 / 284
(3) بالاصل: " عبد الاسود بن عبد هلال " والمثبت عن البيقهي
(4) الاصل وخع: " أم " ت حريف والمثبت عن لابيقهي (5) بالاصل " أرملة " ت حريف والصواب عن خع والبيهقي 1 / 285 وابن سعد 8 / 96
(6) الاصل وخع وفي ابن سعد: يعمر بن صبرة
(7) في ابن سعد: " أسد " والاصل وخع والبيهقي: أسيد
(8) في البيهقي: كانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب قتل يوم أحد(3/165)
وصفية بنت حيي بن أخطب بن شعبة بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن أبي حبيب بن النضير وكانت قبله عند سلام (1) بن الحكم بن حارثة بن الخزرج (2) بن أبي حبيب (3) ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بحير (4) بن الهزم بن عبد الله (5) بن رؤيبة بن هلال بن عامر بن صعصعة وكانت قبله تحت (6) عمير بن عمرو (7) أحد بني عقدة من ثقيف وأم شريك بنت جابر بن حكيم أحد بني عويض (8) بن عمر بن عامر (9) بن لؤي وكانت قبله تحت أبي العكبر (10) الأزدي وكان بنو (11) عليم حلفاء في الأزد ثم انقرضوا فلم يبق منهم أحد والشاعة (12) بنت رفاعة وبنو رفاعة هؤلاء من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وكانوا حلفاء في (13) بني قريظة في بني رفيعة من بني قريظة
_________
(1) في ابن سعد 8 / 120 والمختصر 2 / 272 سلام بن مشكم بن الحكم
(2) بعدها في مختصر ابن منظور: بن كعب بن الخزرج
(3) بالاصل وخع: " حيف " والصوب عن المختصر
وفي ابن سعد 8 / 120 ثم فارقها فتزوجها كنانة بن لاربيع بن أبي الحقيق النضري فقتل عنها يوم خير
وفي دلائل البيهقي أنها سبيت يوم خيبر وهي عروس بكنانة
(4) كذا بالاصل وخع والبيهقي وفي ابن سعد " بجير "
(5) كذا بالاصل وخع والمختصر وفى الدلائل وابن سعد: رويبة بن عبد الله
(6) بالاضل وخع: " وكانت تحته قبل " تحريف والصواب ما أثبت
(7) عن المختصر وبالاصل وخع " عمر " وفي ابن سعد 8 / 132 مسعود بن عمرو بن عمير الثقفي
وفي البيهقي 7 / 286: تزوجت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين: الاول منهما: ابن عبد يليل بن عمرو الثقفي مات عنها ثم خلف أبو دهم (رهم) بن عبد العزي بن أبي قيس
(8) الاصل وخع وفي المختصر: " عويص " وفي ابن سعد 8 / 154: " معيص "
(9) كذا بالاصل وخع وسقط من عامود نسبها من ابن سعد والمختصر
(10) كذا بالاصل وخع وفي المختصر " العكير " وفي ابن سعد 8 / 155 العكر
(11) بالاصل وخع " أبو " تحريف
(12) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " الشاه " وفي الطبري 3 / 166: " نشاة " وفي ابن سعد 8 / 149: " سبا " ويقال " سنا " ونسبها فقال: بنت الصلت من بني حرام ثم من بني سليم
(13) الاصل وخع " من " والصواب عن المختصر
(14) في الطبري 3 / 166 والمختصر: رفاعة(3/166)
فأصيبوا معهم يوم أصيبوا فانقرضوا فأما خديجة بنت خويلد فماتت قبل أن تجامع أحدا من نساء النبي (صلى الله عليه وسلم) وأما الشاة (1) حين خير نساءه بين الدنيا والآخرة فاختارت أن تزوج بعده فطلقها وأما المجتمعات عنده فسودة وعائشة وحفصة وأم سلمة وأم حبيبة وجويرية وصفية وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة وميمونة وأم شريك أما اللواتي توفي عنهن فعائشة وحفصة وأم سلمة وأم حبيبة وجويرية وصفية وزينب الصواب سودة وميمونة وكانت له (صلى الله عليه وسلم) سريتان يقسم لهما مع أزواجه مارية القبطية (2) أم إبراهيم والحارثة (3) بنت شمعون الخنافية إحدى بني النضير (4) قال ابن أبي مليكة فسألت (5) عائشة عن قسمة النبي (صلى الله عليه وسلم) لأمي ولده فقالت كان يقسم لهما مرة ويدعهما مرة فإذا قسم أضعف قسمنا فلإحداهن يوما ولنا يومان وعلى ذلك قسم للمرأة المملوكة النصف مما (6) قسم للحرة وأجمع عمر والمسلمون أن أم الولد كالمدبرة (7) إنها مملوكة حياة مواليها ثم هي حرة بعد مولاها حفظا للفروج أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو (8) عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب البارع وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين (9) قالوا
_________
(1) كذا ورد اسمها هنا انظر الحاشية رقم 3
(2) بالاصل وخع: " مارية وقبطية " والصواب ما أثبت
انظر المختصر
(3) كذا بالاصل وخع وفي المختصر والمطبوعة: ريحانة
(4) بالاصل وخع: " النضر " والمثبت عن المختصر والمطبوعة
(5) كذا بالاصل وخع والمختصر
وابن أبي مليكة من الرواة عن عائشة وفي المطبوعة: " فسئلت "
(6) عن خع وبالاصل " بما "
(7) في اللسان: دبر يقال: دبرت العبد إذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير
(8) بالاصل وخع " وابن " تحريف والصواب عن معجم الادباء 10 / 147
(9) بياض بالاصل وخع مقدار كلمة
وفي المطبوعة " بن جدا "(3/167)
أنبأنا (1) محمد بن علي بن علي بن الحسن أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي أنبأنا قاسم (2) بن زكريا المطرز أنبأنا محمد بن الصباح أنبأنا علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن (3) جابر بن عبد الله قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قريش خديجة سيدة نسائه ابنة خويلد وعائشة بنت أبي بكر وحفصة ابنة عمر وأم سلمة وأم حبيبة بنت أبي سفيان وسودة بنت زمعة وهي أخت حكيم (4) بن حزام هؤلاء قريش ومن القبائل (5) ميمونة الهلالية وصفية بنت حيي بن أخطب وزينب بنت جحش الأسدية الخثعمية من غنم بن دودان وجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية وزينب الأخرى رضي الله تعالى عنهن أجمعين أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة إجازة قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة (6) أنبأنا أبو القاسم سليمان بن أحمد (7) بن الطبراني أنبأنا القاسم بن عبد الله بن مهدي الأخميمي المصري حدثني عمي محمد بن مهدي أنبأنا عنبسة (8) أنبأنا يونس عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة خديجة بنت خويلد وكانت قبله تحت عتيق بن عابد المخزومي ثم تزوج بمكة عائشة لم يتزوج بكرا غيرها
_________
(1) بالاصل وخع: " لنا "
(2) عن خع وبالاصل " قايم "
(3) عن خع وبالاصل " بن " تحريف
(4) بالاصل وخع: " حليم " تحريف انظر تهذيب التهذيب
(5) بالاصل وخع: " وام الهنايل " كذا غير واضحة فيهما والصواب عن المطبوعة
(6) بالاصل وخع: " زيدة " تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم تحقيقه
(7) بالاصل " الطبراني " والصواب المثبت معجم البلدان " طبرية " وفيه: سليمان بن أحمد بن أيوب بن سطير أبو القاسم الطبراني أحد الائمة المعروفين
(8) تقرأ بالاصل وخع: " عنسة " والصواب ما أثبت وهو عنبسة بن خالد بن يزيد الايلي الاموي مولاههم
وبعده " أنبأنا يوسف " مقحمة حذفناها ففي ترجمته في الكاشف يروي عن عمه يونس وانظر تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب(3/168)
ثم تزوج بالمدينة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت خنيس (1) بن حذافة السهمي ثم تزوج سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخو بني عامر بن لؤي ثم تزوج أم حبيب بنت أبي سفيان وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش (2) الأسدي أسد خزيمة ثم تزوج أم سلمة بنت أبي أمية وكان اسمها هند وكانت قبله تحت أبي سلمة بن عبد الأسد بن عبد العزى ثم تزوج زينب بنت جحش وكانت قبله تحت زيد بن حارثة ثم تزوج ميمونة بنت الحارث وسبى جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار من بني المصطلق من (3) خزاعة في غزوته التي هدم (4) فيها مناة غزوة المريسيع وسبى (5) صفية بنت حيي بن أخطب من بني النصير وكانتا (6) مما أفاء الله عليه فقسم (7) لهما واستسر ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وهي عند أهلها وطلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العالية بنت ظبيان وفارق أخت (8) بني عمرو بن كلاب وفارق أخت (9) بني الحون الكندية من أجل بياض كان (10) بها وتوفيت زينب بنت
_________
(1) بالاصل وخع " حبيش " وقد تقدم
(2) بالاصل وخع " حجيش " والصواب ما أثبتناه وقد تقدم
(3) بالاصل وخع " بن " والمثبت عن دلائل البيهقي 7 / 286 (4) عن خع وبالاصل " هزم "
(5) سقطت من الاصل وخع واستدركت للايضاح عن دلائل البيهقي 7 / 286
(6) بالاصل وخع: وكانت
(7) بالاصل وخع: " عليها " تحريف
(8) عن خع وبالاصل: قسم
(9) الزيادة عن خع
(10) كذا بالاصل وفي دلائل البيهقي أن التي طلقها من أجل بياض بها هي أخت بني عمرو بن كلاب طلقها ولم يدخل بها وأما أخت بني الجون فقد طلقها لانها استعاذت منه
فقال لها: لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك فطلقها (الدلائل 7 / 286 - 287(3/169)
خزيمة الهلالية ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) حي وبلغنا أن العالية بنت ظبيان تزوجت قبل أن يحرم الله تعالى نساءه فنكحت ابن عم لها من قومها وولدت فيهم (1) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن خيرون (2) أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن بشران أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنبأنا المنجاب بن الحارث أنبأنا أبو عامر العقدي (3) أنبأنا زمعة بن أبي صالح عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة خديجة وهي أم ولده وعائشة بنت أبي بكر وتزوج بالمدينة حفصة بنت عمر وسودة (4) بنت زمعة بن قيس بن عامر بن لؤي وأم حبيبة بنت أبي سفيان بن حارث وأم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة الهلالية وميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية والعالية بنت ظبيان من بني أبي بكر بن كلاب وامرأة من بني عمرو بن كلاب وامرأة من بني الجون من كندة وسبى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جويرية بنت الحارث بن (5) أبي
_________
(1) بالاصل وخع: " فيهما "
(2) بالاصل وخع: " الجيرون " والصواب ما أثبت عن سند مما ثل
(3) بالاصل وخع: الاسدي والمثبت " العقدي " عن تهذيب التهذب والكاشف للذهبي وقبله بالاصل وخع: " أنبأنا أبو العالي بن الحسن " عبارة مقحمة حذفناها ففي ترجمة أبي عامر العقدي في التهذيب: حدث عنه المنجاب بن الحارث وفي ترجمة المنجاب في التهذيب أنه روى عن أبي عامر العقدي
(4) بالاصل وخع: " وسويد " تحريف
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة وما سبق من روايات(3/170)
ضرار من خزاعة من بني المصطلق وسبى صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير فكانتا مما أفاء الله على رسوله فحجبهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقسم لهما وهما من أزواجه واستسر جاريته القبطية وهي أم إبراهيم قال وأنبأنا ابن أبي شيبة نبأنا المنجاب بن الحارث أنبأنا سعيد بن سالم بن أبي الهيفاء الأسدي عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن عبيدة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) تزوج ثلاث عشرة (1) امرأة خديجة بنت خويلد وسودة بنت زمعة وعائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر وأم (2) سلمة بنت أبي أمية وأم حبيبة بنت أبي سفيان وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة أحد بني عبد مناة وميمونة بنت الحارث أحد بني زرعة بن هلال وصفية بنت حيي وجويرية بنت الحارث وصفية وجويرية مما أفاء الله على النبي (صلى الله عليه وسلم) وامرأة من بني الجون وهي التي استعاذت منه فردها إلى أهلها أخبرنا أبو القاسم وهو ابن طاهر الحشامي أنا الشريف أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري (3) الهروي أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري الواعظ وأبو نصر عبيد الله بن أبي عاصم بن أبي الفضل الصوفيان (4) وأنبأنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا الفامي 18 وأبو علي عبد الحميد بن إسماعيل المكبر وأنبأ أبو القاسم منصور بن ثابت البالكي (6) وأبو معصوم (7) مسعود بن صاعد بن
_________
(1) عن خع وبالاصل: " عشر "
(2) بالاصل وخع: " أم " بدون " واو "
(3) بالاصل " عمرو العدوي " وخع: " عمرو العروي " والصواب المثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى: عمر بن الخطاب
(4) بالاصل وخع: " الصير فاني " والمثبت عن المشيخة 1 / 192
(5) عن خع وبالاصل " العاني "
(6) عن خع وبالاصل " المالكي " وهذه النسبة إلى بالك: من قرى هراة كما ظن السمعاني (انظر معجم البلدان - الانساب)
(7) بعدها في الاصل وخع: " وأبو مسعود " بإقحام " وأبو " حذفناه انظر المشيخة 2 / 241(3/171)
محمد بن عبد الله بن سعيد الأنصاري وأبو المظفر عبد الوهاب بن عبد الملك بن محمد الفارسي بهراة (1) وأبو محمد خالد بن محمد بن عبد الرحمن المدني قالوا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن مسعود بن عبد العزيز بن محمد الفارسي الفقيه قالا أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن يحيى الأنصاري أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا العلاء بن محمد بن موسى أنبأنا الهيثم بن عدي أبو عبد الرحمن الطائي أنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال وحدثنا ببعضه محمد بن إسحاق عن الزهري قال وحدثنا ببعضه عبد الرحمن بن عبد الله بن حنظلة الغسيل ومجالد بن سعيد عن الشعبي وصلت الحديث عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وكانت قبله عند عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (2) ثم خلف عليها أبو هالة من بني تميم حليف بني نوفل ثم تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحدثني هشام بن عروة عن أبيه قال فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم قال قلت لهشام فأين الطيب والطاهر فقال هذا ما وضعتم أنتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا عبد العزى وعبد مناف والقاسم وولدت له من النساء رقية وأم كلثوم وفاطمة فهلكت خديجة قبل الهجرة بثلاث سنين فأتت خولة بنت حكيم بن الأوقص السلمية امرأة عثمان بن مظعون (3) إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت يا رسول الله إني أراك قد دخلتك (4) خلة (5) لفقد خديجة فقال أجل أم العيال وربة البيت فقالت ألا أخطب عليك قال بلى أما إنكن يا معشر النساء أرفق بذلك
[601] فخطبت عليه سودة بنت زمعة من بني عامر بن لؤي وخطبت عليه عائشة ابنة أبي بكر رضي الله عنهما فبنى
_________
(1) بالاصل وخع: " بن هراة " تحريف
(2) بالاصل: " عبد الله بن عمر بن عايد بن عمر بن مخزوم " كذا ومثلها في خع والمثبت عن دلائل البيهقي 7 / 283 وابن سعد 8 / 15
(3) بالاصل وخع: مطعوم تحريف والصواب عن ابن سعد 8 / 158 ترجمة خولة
(4) بالاصل " دخلت " وفي خع: " رحلت " والمثبت عن ابن سعد 8 / 57
(5) خلة: ذكر صاحر اللسان (خلل) : يقال للرجال إذا مات له ميت: اللهم اخلف على أهله بخير واسدد دخلته: يريد الفرجة التي ترك بعده من الخلل الذي أبقاه في أموره(3/172)
سودة وعائشة يومئذ بنت ست سنين حتى بنى بها حيث قدم المدينة وتزوج أم سلمة بنت (1) هشام بن المغيرة وكانت من أجمل الناس وهي هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت عند أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وتزوج أم حبيبة وهي رملة بنت أبي سفيان وكانت قبله عند عبيد الله بن جحش (2) بن رئاب الأسدي فهاجرت معه إلى الحبشة (3) فتنصر هناك وأقامت على إسلامها فزوجها (4) النجاشي من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصدق عنه أربعمائة دينار فقدمت على النبي (صلى الله عليه وسلم) مسيره (5) إلى خيبر وتزوج (6) حفصة بنت عمر بن الخطاب بعد الهجرة بثلاث سنين وكانت عند خنيس (7) بن حذافة السهمي فبعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى كسرى فمات بالمدائن وتزوج صفية بنت حيي بن أخطب حيث افتتح خيبر وكانت قبله عند كنانة بن أبي الحقيق وتزوج جويرية بنت الحارث بن أبي (8) ضرار المصطلقي يوم المريسيع وكانت قبله عند ابن عمها صفوان بن أبي الصفر (9) وكانوا حلفاء لأبي سفيان على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكانت خزاعة حلفاء النبي (صلى الله عليه وسلم) فذلك قول حسان بن ثابت
_________
(1) بالاصل وخع " بن " تحريف
(2) بالاصل وخع: " جحش بن الارياب الاسد بها حرب معه إلى الحبشية " كذا والصواب ما أثبتناه انظر طبقات ابن سعد 8 / 97 ودلائل البيهقي 7 / 285
(3) وقد توفي زوجها عبيد الله مرتدا بالحبشة وثبت هي علي إسلامهها انظر خبرها في ابن سعد
(4) بالاصل وخع: فتزوجها والصواب عن ابن سعد 8 / 98
(5) عن عخ وبالاصل: مسير
(6) بالاصل وخع: " وزوج "
(7) بالاصل وخع: حنيش " تحريف وقد تقدم
(8) سقطت من الاصل وخع زيادة عن دلائل البيهقي 7 / 284 وابن سعد 8 / 116
(9) كذا بالاصل وفي خع: " ابن أبي الصقر " وفي ابن سعد 8 / 116: " مسافر بن صفوان ذي الشفر بن سرح بن مالك بن جذيفمة " وفي المطبوعة: صفوان بن أبي الشفر(3/173)
وحلف الحارث بن أبي ضرار * وحلف قريظة فيكم سواء (1) * فتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجعل صداقها عتق جماعة من قومها وتزوج زينب بنت جحش بن رئاب الأسدي بعد الهجرة بثلاث سنين وكانت عند زيد بن حارثة الذي أنعم الله عليه ورسوله فيها وفيها نزلت هذه الآية لأنها وقعت في نفسه فقالت عائشة وقال لها ناس من أهل العراق إنه يقال إن عندكم شيئا من كتاب الله تبارك وتعالى لم تظهروه فقالت لو كتم محمدا (صلى الله عليه وسلم) شيئا مما أنزل الله تبارك وتعالى عليه لكتم هذه الآية " وإذا تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه " (2) إلى آخر الآية وتزوج ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بخير (3) الهلالي حيث قدم مكة في العمرة الوسطى خطبها عليه العباس بن عبد المطلب وبنى بها بسرف (4) يعني منزل عورض (5) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن علي بن شجاع المصقلي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن حليم المروزي أنبأنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه المقرئ الفزاري أنبأنا عبد الله بن عثمان أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خديجة بنت خويلد بن أسد بمكة وكانت قبله تحت عتيق بن عابد المخزومي ثم تزوج بمكة عائشة بنت أبي بكر ثم تزوج بالمدينة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت أبي سلمة خنيس (6) بن حذافة السهمي ثم تزوج سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي بني عامر بن لؤي ثم تزوج أم حبيبة بنت أبي
_________
(1) ديوانه ط بيروت ص 9 برواية: وحلف قريظة منا براء والبيت من قصيدة يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل فتح مكة ويهجو أبا سفيان ومطلها: عفت ذات الاصابع فالجواء * إلى عذراء مما سبق من روايات
(4) سرف: موضع على ستة أميال من مكة (ياقوت)
(5) كذا بالاصل وخع
(6) بالاصل وخع: " حنش " والصواب ما أثبت وقد تقدم(3/174)
سفيان وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسدي أسد (1) خزيمة ثم تزوج أم سلمة بنت أبي أمية وكانت اسمها هند وكانت قبله تحت أبي سلمة وكان اسمه عبد الله بن عبد الأسد بن عبد العزى ثم تزوج زينب بنت جحش وكانت قبله تحت زيد بن حارثة (2) وتزوج ميمونة بنت الحارث ثم تزوج زينب بنت خزيمة (3) الهلالية وتزوج العالية ابنة ظبيان من بني بكر بن عمرو بن كلاب وتزوج امرأة من بني (5) الجون من كندة وسبى جويرية في الغزوة التي هدم فيها مناة غزوة المريسيع ابنة الحارث بن أبي ضرار بن بني المصطلق من خزاعة وسبا صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير (6) وكانتا مما (7) أفاء الله عليه فقسم لهما واستسر جاريته القبطية فولدت له إبراهيم واستسر ريحانة من بني قريظة (8) ثم أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وهي عند أهلها وطلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العالية بنت ظبيان وفارق أخت بني عمرو بن كلاب وفارق أخت بني الجون الكندية من أجل بياض (9) كان بها وتوفيت زينب بنت خزيمة الهلالية ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) حي وبلغنا أن العالية بنت ظبيان التي طلقت تزوجت قبل أن يحرم الله النساء فنكحت ابن عم لها من قومها وولدت فيهم أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا عبيد الله بن سعد حدثنا حسين بن محمد أنبأنا شيبان عن قتادة قال كان (10) تحته يومئذ يعني يوم مات تسع نسوة خمس من قريش عائشة (11) وحفصة وأم حبيبة بنت أبي سفيان وسودة
_________
(1) زيادة اقتضاها السياق مقتبسة عن ابن سعد والبيهقي (2) عن خع وبالاصل " حارث "
(3) بالاصل وخع: " الخزمية " والصواب ما أثبت مما سبق
(4) بالاصل وخع: " عمر " تحريف والصواب عن البيهقي 8 / 286
(5) زيادة عن البيهقي وابن سعد وقد تقدمت
(6) بالاصل وخع: " النصر " تحريف وقد تقدمت
(7) عن خع وبالاصل: " بما "
(8) في دلائل البيهقي 7 / 287 ريحانة بنت شمعون
من بني خناقة وهم بطن من بني قريظة
(9) تقدم في رواية أنه فارقها لسبب آخر أنها استعاذت منه انظر ما تقدم
(10) عن خع وبالاصل " كانت " والزياة اقتضاها السياق للايضاح
(11) بالاصل وخع: " وعائشة " مع الواو والواو مقحمة حذفناها(3/175)
بنت زمعة وأم سلمة بنت أبي أمية وكانت تحته صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الأسدية وجويرية بنت الحارث الخزاعية من بني المصطلق قال وحدثنا عبيد الله بن سعد أنبأنا عمي نبأنا أبي عن ابن (1) إسحاق قال اسم أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة كتب إلي أبو بكر عبد (2) الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي حدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر الحيري وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (3) أنبأنا أبو محمد (4) عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري قالا أنبأنا أبو العباس بن (5) الأصم أنبأنا يحيى بن أبي طالب أنبأنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأنا سعيد بن (6) قتادة أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) تزوج خمس عشرة امرأة ودخل بثلاث عشرة (7) واجتمع عنده منهن إحدى عشرة وقبض عن تسع فأما اثنتان (8) منهما فأفسدهما النساء فطلقهما وذلك لأن النساء قالت لإحداهن إذا دنا منك فتمنعي فتمنعت فطلقها وأما الأخرى فلما مات ابنه إبراهيم قالت لو كان نبيا ما مات ابنه فطلقها منهن خمس من قريش عائشة بنت أبي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب وأم سلمة بنت أبي أمية وسودة بنت زمعة وأم حبيبة بنت أبي سفيان وميمونة بنت الحارث الهلالية وجويرية بنت الحارث الخزاعية وزينب بنت جحش الأسدية وصفية بنت حيي بن أخطب الخيبرية قبض عن هؤلاء
_________
(1) بالاصل وخع: " أبي " تحريف
(2) بالاصل وخع: " أبو عبد الله الغفار " والصواب ما أثبت عن المشيخة 1 / 131
(3) دلائل النبوة للبيهقي 7 / 288 - 289
(4) بالاصل وخع: " أبو محمد بن عبيد " والصواب عن البيهقي
(5) كذا وفي خع: " أبو العباس الاصم " وفي الدلائل: أبو العباس محمد بن يعقوب
(6) بالاصل وخع " عن " والصواب عن البيهقي
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن دلائل البيهقي
(8) عن خع والبيهقي وبالاصل " اثنان "(3/176)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني الحجاج بن أبي منيع أنبأنا جدي وهو عبيد الله بن أبي زياد الرصافي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي (1) الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي (19) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا أبو أسامة الحلبي أنبأنا حجاج أنبأ حجاج بن أبي منيع الرصافي أخبرنا أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو محمد بن أيوب بن حبيب الرقي أنبأنا هلال بن العلاء أنبأنا حجاج بن أبي منيع أنبأنا جدي عبيد الله بن أبي زياد عن الزهري قال أول امرأة تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تزوجها في الجاهلية وأنكحه إياها وقال ابن مندة وأنكحها إياه أبوها خويلد بن أسد فولدت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) القاسم به وقال (3) ابن مندة وبه كان يكنى والطاهر (4) زاد ابن مندة والطيب وقالا وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة فأما زينب (5) بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتزوجها أبو العاص بن الربيع بن (6) عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف في الجاهلية فولدت لأبي العاص جارية اسمها أمامة فتزوجها علي بن أبي طالب بعد ما توفيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقتل وقال (7)
_________
(1) كذا بالاصل وخع
(2) دلائل البيهقي 7 / 282 و 2 / 68 - 69
(3) عن خع وبالاصل " فقال "
(4) بعدها بالاصل وخع: " والطيب " وهو خطأ حذفناها بما يتفق مع عبارة الدلائل 2 / 69 وإسقاط يبرر استدراك ابن مندة التالي
(5) دلائل البيهقي 7 / 282
(6) بالاصل " وعبد العزى " تحريف والصواب " بن عبد العزى " انظر البيهقي 7 / 282
(7) عن خع وبالاصل: فقال(3/177)
الشحامي فتوفي علي بن أبي طالب وعنده (1) أمامة فخلف علي أمامة بعده (7) المغيرة وقال ابن مندة وخلف علي أمامة بعد (3) علي بن أبي طالب المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هشام فتوفيت وقال ابن مندة وتوفيت عنده وأم أبي العاص بن الربيع هالة بنت خويلد بن أسد وخديجة خالته أخت أمه وأما رقية (4) بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتزوجها عثمان بن عفان في الجاهلية (5) فولدت له عبد الله زاد يعقوب ابن عثمان وقالا به كان يكنى عثمان وقال ابن منده وبه كان يكنى عثمان أول مرة حتى كني بعد ذلك بعمرو بن عثمان وبكل قد كني وقال ابن منده وبه كان يكنى وقالا ثم توفيت رقية زمن بدر (6) فتخلف عثمان على دفنها فذلك منعه أن يشهد بدرا وقد كان ابن منده وكان عثمان وزاد يعقوب ابن عفان هاجر إلى الأرض الحبشة وهاجر معه برقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتوفيت رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم قدم زيد بن حارثة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشيرا بفتح بدر وأما أم كلثوم بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتزوجها زاد يعقوب أيضا وقالا عثمان بن عفان بعد أختها رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زاد يعقوب ثم توفيت عنده (8) ولم تلد شيئا وقالا وأما فاطمة زاد يعقوب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالا (9) فتزوجها علي بن أبي طالب فولدت له حسنا (10) وقال ابن منده الحسن وقالا ابن علي الأكبر وحسين بن علي وقال ابن منده والحسين بن علي وقالا وهو المقتول بالعراق
_________
(1) سقطت من الاصل وخع واستدرك عن الدلائل
(2) عن الدلائل وبالاصل وخع " بعد "
(3) زيادة عن الدلائل
(4) الدلائل للبيهقي 8 / 282 - 283
(5) من هنا يبدأ نقص في خع
(6) بالاصل: " ومن ندر " والصواب عن الدلائل
(7) بعدها أقحم بالاصل - " فتزوج يعقوب " حذفناها انظر الدلائل
(8) عن الدلائل وبالاصل " عبدة
(9) بالاصل: " قالا " بدون واو زدناها للايضاح
(10) بالاصل " حسين " تحريف والصواب ما أثبت(3/178)
بالطف وزينب وأم كلثوم فهذا ما ولدت فاطمة من علي (1) وأما زينب فتزوجها عبد الله بن جعفر فماتت وقال ابن منده وماتت عنده وقد ولدت له علي بن عبد (2) الله زاد ابن منده وجعفر وقالا وأخا له آخر يقال له عون (3) وأما أم كلثوم فتزوجها عمر بن الخطاب فولدت له زيد بن عمر ضرب ليالي قتال بن مطيع ضربا لم يزل ينهم منه وقال الشحامي له حتى توفي ثم خلف على أم كلثوم بعد عمر عون بن جعفر فلم تلد له شيئا حتى مات ثم خلف على أم كلثوم بعد عون بن جعفر محمد فولدت له جارية يقال لها بثينة (4) وقال هؤلاء نعشت (5) من مكة إلى المدينة على سرير فلما قدمت وقال ابن منده أن قدمت المدينة توفيت ثم خلف على أم كلثوم بعد عمر بن الخطاب وعون بن جعفر ومحمد (6) بن جعفر (7) عبد الله بن جعفر فلم تلد له شيئا حتى ماتت عنده وتزوجت خديجة زاد يعقوب بنت خويلد قبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلين الأول منهما عتيق بن عابد (8) ابن مخزوم فولدت له جارية فهي أم محمد بن (9) صيفي ثم خلف على خديجة زاد يعقوب بنت (10) خويلد وقالا بعد عتيق بن عابد أبو هالة التميمي وقال يعقوب من ابني أسيد بن عمرو بن تميم فولدت له هند بن هند وقال الشحامي هندا وتوفيت خديجة بمكة قبل خروج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة وقبل أن تفرض الصلاة وكانت أول من آمن برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من النساء فزعموا والله
_________
(1) بالاصل: " بن علي " والصواب " من علي " عن الدلائل
(2) بالاصل " ولدت عنده علي بن أبي عبد الله " والصواب عن الدلائل
(3) في الدلائل: " عوف "
(4) عن الدلائل وفي المطبوعة: بثنة
وبعدها: وقال هلال: بثينة
(5) في الدلائل: بعثت
(6) بالاصل " محمد " بدون واو والصواب عن الدلائل
(7) بعدها بالاصل أقحمت: " فولدت له " مما حرف المعنى وشوه العبارة حذفناها انسجاما مع سياق الدلائل للبيهقي
(8) بالاصل: " عبيد وقالا " وفي الدلائل: " عائذ " والمثبت عن ابن سعد
(9) الزيادة عن الدلائل
(10) بالاصل: بن(3/179)
تعالى أعلم أنه سئل عنها فقال لها بيت (1) من قصب اللؤلؤ وقال الشحامي من قصب قصب اللؤلؤ لا صخب فيه ولا نصب (2)
[602] ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عائشة بعد خديجة وقال ابن منده بعد خديجة عائشة وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أري في النوم مرتين يقال له (3) هي امرأتك وعائشة يومئذ ابنة ست سنين فنكحها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة وهي بنت ست سنين وقال ابن منده بنت سبع سنين زاد يعقوب أن (4) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بنى بعائشة بعدما قدم المدينة وعائشة يوم بنى بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابنة تسع سنين وقالا وهي عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة بن عامر بن (5) عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب (6) بن لؤي بن غالب بن فهر فتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بكرا وقال ابن منده وهي بكر (7) واسم أبي بكر عتيق واسم أبي (8) قحافة عثمان وتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن (9) غالب بن فهر وكانت قبله تحت ابن حذافة (10) وفي حديث هلال (11) عن طس (12) كذا قال حجاج وإنما هو خنيس (13) ابن قيس بن عدي بن حذافة بن سهم زاد هلال بن سعد
_________
(1) بالاصل: " بنت " والمثبت عن الدلائل
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الدلائل
ومكانها بياض بالاصل
(3) بالاصل: فقال " والمثبت " يقال له " عن الدلائل
(4) الزيادة عن المطبوعة
(5) بالاصل " بن عمرو " وفي الدلائل " بن عامر " وسقط منها " بن عمرو " والزيادة وضبط النسب عن ابن سعد
8 - / 58 والدلائل 7 / 284
(6) سقطت من الدلائل وأثبت وفقا لرواية ابن سعد
(7) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة للايضاح
(8) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي
(9) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي
(9) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي
(9) ما بين معكوفتين زيادة عن الدلائل وابن سعد 8 / 81
(10) في الدلائل: " ابن حزاقة " تحريف وقد تقدم
(11) بالاصل: وفي المطبوعة: " عند كليس "؟
(13) بالاصل: " حبيش بن كذا " والاضطراب واضح والمثبت مما سبق من روايات(3/180)
قالا بن فهم بن سهم بن عمرو بن هصيص (1) بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهمات عنها مؤمنا (2) وتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت قال (3) ابن مندة كانت قبله تحت أبي سلمة بن عبد الأسد بن عبد الله قال يعقوب واسمه عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت لأبي سلمة سلمة (4) بن أبي سلمة زاد يعقوب ولد وقالا بأرض الحبشة وزينب بنت أبي سلمة وكان أبو سلمة وأم سلمة ممن هاجر إلى أرض الحبشة وكانت أم سلمة وقال يعقوب هي آخر أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) وفاة بعده (5) ودرة (6) بن أبي سلمة وتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل (7) بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر وكانت قبله تحت السكران بن عمرو بن عبد شمس بن عبد وائل بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر (8) وتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر كانت قبل وقال ابن منده وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش بن رياب من بني أسيد (9) بن خزيمة مات بأرض الحبشة نصرانيا وكانت معه بأرض الحبشة فولدت أم حبيبة
_________
(1) عن الدلائل وبالاصل: " هضهض "
(2) بالاصل: " مات عنها ابن عدي بن حذافة موتا وقالا " والمثبت عن الدلائل وانظر ابن سعد 8 / 81 وفيه: أنه مات بعد الهجرة مقدم النبي صلى الله عليه وسلم من بدر
(3) بالاصل: " قبل " تحريف
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن الدلائل
(5) ما بين معكوفتين زيادة عن الدلائل ومكانها بياض بالاصل مقدار كلمة
(6) بالاصل: " زرة " والمثبت عن الدلائل للبيهقي
(7) بالاصل: " حنبل " والصواب عن الدلائل
(8) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الدلائل 7 / 284 - 285
(9) مكانها بالاصل " بن أبي أسد " وما بين معكوفتين عن الدلائل(3/181)
لعبيد الله وقال ابن منده من عبيد الله زاد يعقوب بن جحش جارية يقال لهم (1) حبيبة واسم أم حبيبة رملة أنكح وقال ابن منده وأنكح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أم حبيبة عثمان بن عفان من أجل أن (2) أم حبيبة أمها صفية بنت أبي العاص وصفية عمة عثمان بن عفان ولم يقل ابن منده ابن عفان وقالا أخت عفان لأبيه وأمه وقال ابن منده ولأمه وقالا وقدم بأم حبيبة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شرحبيل بن حسنة وتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زينب بنت جحش بن رئاب من بني أسد بن خزيمة وأمها أميمة (3) بنت عبد المطلب بن هاشم وقال الشحامي أسماء وهو وهم عمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كانت قبله تحت زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي ذكر الله عز وجل في القرآن اسمه وشأنه وشأن زوجه وقال ابن منده الذي ذكر في القرآن في شأنه وشأن زوجته وقالا (4) وهي أول نساء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفاة بعده وهي أول امرأة جعل عليه النعش جعلته لها أسماء بنت (5) عميس الخثعمية وهي أم عبد الله بن جعفر كانت وقال ابن منده وكانت بأرض الحبشة فرأتهم يصنعون النعش فصنعته لزينب يوم توفيت وتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زينب بنت خزيمة وهي أم المساكين وهي من بني عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة كانت قبله تحت عبيد الله (6) بن جحش بن رئاب قتل يوم أحد (7) فتوفيت وقال ابن مندة توفيت ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) حي لم تلبث معه قال ابن منده لم يلبث بعدها وقالا إلا يسيرا وتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بحير بن (8) الهرم بن
_________
(1) بالاصل " بن حيينة " والصواب عن الدلائل
(2) الزيادة عن الدلائل
(3) بالاصل: " أمية " والصواب " أميمة " عن الدلائل 7 / 285
(4) إلى هنا ينتهي النقص في خع
(5) بالاصل وخع: " بن " والصواب عن الدلائل
(6) في الدلائل: عبد الله
(7) بالاصل: " قيل بواحد توفيت " والمثبت عن الدلائل
(8) زيادة عن الدلائل وتقدم: بجير(3/182)
ربيعة بن عبد الله وقال ابن منده بنت الحارث (2) (1) بن حزن من بني عبد الله قالا ابن هلال بن عامر (3) بن صعصعة وهي التي وهبت نفسها للنبي (صلى الله عليه وسلم) تزوجت قبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلين الأول منهما ابن عبد ياليل بن عمرو الثقفي مات عنها ثم خلف عليها أبو رهم (4) وقال ابن منده أبو زيد (5) بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك (6) بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر وسبى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار (7) بن عايذ بن مالك بن المصطلق من (8) خزاعة والمصطلق اسمه خزيمة (9) يوم واقع بني المصطلق وقال ابن منده اسمه خزيمة وقال اسمه خزيم وكان واقع بني المصطلق وقالا بالمريسيع وسبى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير زاد يعقوب يوم خيبر قال وهي عروس بكنانة من أبي الحقيق فهذه إحدى عشرة (10) امرأة دخل (11) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بهن وقسم عمر بن الخطاب في خلافته لنساء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اثني عشر ألف درهم لكل امرأة وقسم لجويرية وصفية ستة آلاف لأنهما كانتا سبيا وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن منده النبي عليه الصلاة والسلام قسم لهما وحجبهما وقال ابن منده وحج بهما وقال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العالية بنت ظبيان بن عمرو بن أبي كلاب وقال يعقوب من بني أبي بكر بن كلاب فدخل بها وطلقها وفي رواية الحلبي ولم يدخل
_________
(1) في الدلائل: رويبة
(2) بالاصل: " بنت الحران بن حرر " وفي خع: " الحرز بن حرر "
(3) في خع: " عمر " تحريف
(4) الاصل وخع وفي الدلائل: " دهم " تحريف
(5) في خع: رهين
(6) الاصل وخع: " حنبل " والمثبت عن الدلائل
(7) الاصل وخع: " نصر " والمثبت عن الدلائل
(8) بالاصل وخع: " بن " والمثبت عن الدلائل
(9) الاصل وخع وفي ابن سعد 8 / 116 جذيمة
(10) بالاصل وخع: " عشر " والصواب عن الدلائل
(11) بالاصل وخع: " رحل " والصواب عن الدلائل(3/183)
بها فطلقها وينتهي حديث يعقوب والحلبي وقد زاد الحلبي كلما زاده يعقوب زاد ابن منده في حديثه وقال الزهري تزوج النبي (صلى الله عليه وسلم) بخديجة وهو ابن إحدى وعشرين سنة وقيل وهو ابن خمس وعشرين سنة زمان بناء الكعبة وقال ابن جريج تزوجها وهو ابن سبع وثلاثين سنة وهي أول من آمنت بالنبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يتزوج عليها حتى ماتت وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين وقال في حديث البيهقي كذا في كتابي وفي رواية غيره ولم يدخل بها فطلقها قال قال يعقوب قال حجاج (1) حدثني جدي أنبأنا محمد بن مسلم يعني الزهري (2) أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت (3) فدل (4) الضحاك بن سفيان من بني أبي بكر بن كلاب (5) عليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال وبيني وبينهم الحجاب يا رسول الله هل لك في أخت أم شبيب امرأة الضحاك وتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) امرأة من بني عمرو بن كلاب أخي أبي بكر بن كلاب وهم رهط زفر بن الحارث فأنبئ بها أن بها بياضا فطلقها ولم يدخل بها قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخت بني الجون الكندي وهم حلفاء في بني فزارة فاستعاذت منه فقال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك فطلقها ولم يدخل بها وكانت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) سرية يقال لها مارية فولدت له غلاما اسمه إبراهيم فتوفي وقد ملأ المهد وكانت له وليدة يقال لها ريحانة بنت شمعون من أهل الكتاب من بني خنافة وهم
_________
(1) الزيادة عن الدلائل 7 / 286
(2) زيادة عن الدلائل
(3) الاصل وخع: " قال " والصواب عن الدلائل
(4) الاصل وخع " قال " والصواب " فدل " عن الدلائل
(5) بالاصل " بن فلان " والمثبت عن خع والدلائل
(6) مكانها بالاصل بياض والزيادة المستدركة عن دلائل البيهقي
(7) الاصل وخع: " أبي " والصواب عن الدلائل(3/184)
بطن من بني قريظة أعتقها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويزعمون أنها قد احتجبت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير أنبأنا محمد بن إسحاق (1) قال فماتت خديجة بنت خويلد قبل أن يهاجر النبي (صلى الله عليه وسلم) بثلاث سنين لم يتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليها امرأة حتى ماتت هي وأبو طالب في سنة ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد خديجة سودة ابنة زمعة وكانت قبله عند السكران بن عمرو أخي سهل (2) بن عمرو وكان ابن عمها تزوجها وهي بكر فهاجر إلى أرض الحبشة ثم قدما مكة فمات عنها مسلما بمكة فتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يصب منها ولدا حتى مات قال (3) ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد سودة بنت زمعة عائشة ابنة أبي بكر وهي بكر (4) لم يتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بكرا غيرها فلم يصب منها ولدا حتى مات قال (5) ثم تزوج رسول اله (صلى الله عليه وسلم) بعد عائشة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت خنيس (6) بن حذافة أحد بني سهم فمات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يصب منها ولدا قال (7) ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد حفصة زينب ابنة خزيمة الهلالية أم المساكين وكانت (9) قبله عند الحصين بن الحارث (8) بن المطلب بن عبد مناف فماتت بالمدينة أول نسائه موتا لم يصب رسول الله منها ولدا قال (10) ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد زينب أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت قبله
_________
(1) سيرة ابن إسحاق ص 238 برقم 359
(2) الاصل وخع وفي سيرة ابن إسحاق: سهيل
(3) سيرة ابن إسحاق ص 239 رقم 362
(4) زيادة عن سيرة ابن إسحاق
(5) سيرة ابن إسحاق ص 240 رقم 368
(6) بالاصل وخع: " حنش " والصواب عن سيرة بن إسحاق
(7) سيرة ابن إسحاق ص 241 رقم 371
(8) الزيادة عن خع وسيرة ابن إسحاق
(9) بعدها في سيرة ابن إسحاق: أو عند أخيه الطفيل
(10) سيرة ابن إسحاق ص 241 برقم 372(3/185)
عند عبيد الله (1) بن جحش بن رئاب أخي عبد الله بن جحش أحد بني أسد (7) كان تزوجها وهي بكرا وكانت له منها (2) بيبة ابنة عبيد الله فمات عنها بأرض الحبشة وقد تنصر بعد إسلامه وكانت مهاجرة معه بأرض الحبشة فلم يصب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منها ولدا قال (3) ابن إسحاق حدثني أبو جعفر قال بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي فزوجه أم حبيبة ابنة أبي سفيان وساق عنه أربعمائة دينار قال ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد أم حبيبة أم سلمة هند بنت أبي أمية وكانت قبله عند أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن مخزوم (4) هاجرا جميعا إلى أرض الحبشة ثم قدما (5) المدينة فأصابته جراحة بأحد فمات من جراحته تزوجها وهي بكر فولدت له سلمة وعمر وزينب ودرة ولم يصب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منها ولدا قال (6) ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد أم سلمة زينب بنت جحش أخت عبد الله بن جحش أحد نساء بني أسد بن خزيمة وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة زوجه الله تبارك وتعالى إياها فمات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يصب منها ولدا وهي أم الحكم قال تزوج (رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد زينب بنت جحش جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار (8) وكانت قبله عند ابن عم لها يقال له ابن أبي الشقر (9) فمات
_________
(1) بالاصل وخع: " عبيد " وفي سيرة ابن إسحاق " عبد الله " والمثبت عن ابن سعد 8 / 96 وبالاصل: جحش بن رئاب أخي أبي عبد الله بن أحمد بن جحش أخي بني أسد
وصواب العبارة عن سيرة ابن إسحاق وانظر ابن سعد
(2) بالاصل وخع: " انها " والصواب " له منها " عن سيرة ابن إسحاق
(3) سيرة ابن إسحاق ص 242 برقم 374
(4) بالاصل وخع: " عند أبي أمية سلمة بن عبد الله
مخزوم بن " والصواب عن ابن إسحاق
(5) عن خع وابن إسحاق وبالاصل " قدم "
(6) سيرة ابن إسحاق ص 244 برقم 381
(7) الزيادة خع والخبر في ابن إسحاق ص 245 رقم 382
(8) في سيرة ابن إسحاق: " صفوان " والاصل وخع مثل ابن سعد 8 / 116
(9) كذا بالاصل وخع وفي سيرة ابن إسحاق: " ابن ذي الشفر " وفي سعد 8 / 116 تزوجها مسافع بن صفوان ذي الشفر بن سرح(3/186)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يصب منها ولدا قال (1) ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد جويرية صفية ابنة حيي وكانت قبله عند كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق فمات عنها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يصب منها ولدا قال (2) ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد صفية ميمونة ابنة الحارث الهلالية وكانت قبله عند أبي رهم (3) بن أبي قيس (4) أحد بني مالك بن حسل (5) من بني عامر بن لؤي فمات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يصب منها ولدا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار بن إبراهيم أنبأنا الحسين بن جعفر بن محمد السلماني (6) قالا أنبأنا الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد الغمري (7) أنبأنا أبو الحسين علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب الهاشمي أنبأنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي حدثني أبي أحمد قال مات النبي (صلى الله عليه وسلم) عن تسع نسوة عائشة بنت أبي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب وزينب بنت جحش وأم سلمة بنت أبي أمية وأم حبيبة بنت أبي سفيان وسودة بنت زمعة وميمونة بنت الحارث وهي خالة ابن عباس وصفية بنت حيي وجويرية وتزوج النبي (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة عشر (8) نسوة وأول من تزوج وهي خديجة وهي أول من آمن به
_________
(1) سيرة ابن إسحاق ص 246 برقم 386
(2) سيرة ابن إسحاق ص 247 برقم 391
(3) بالاصل: " دهم " وفي خع: " وهم " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
(4) بالاصل وخع: قبيس " والصواب عن ابن إسحاق
(5) عن ابن إسحاق وبالاصل وخع " حنبل "
(6) كذا بالاصل وخع والصواب " السلماسي " كما في الانساب وهذه النسبة إلى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوي
(7) عن الانساب وبالاصل وخع " العمري " والغمري نسبة إلى غمر بطن من غافق وذكره باسم: أبي العباس الوليد بن بكر بن محمد بن أبي زياد الاندلسي الغمري
(8) كذا بالاصل وخع: والصواب: ثلاث عشرة امرأة(3/187)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي (1) أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين (2) أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي (3) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي بكر
المؤملي (4) حدثني عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن مقسم (5) أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل (6) أن عبد الله بن الحارث حدثه أن عمار بن ياسر كان إذا سمع ما يتحدث به الناس عن تزويج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خديجة وما يكثرون فيه يقول أنا أعلم الناس بتزويجه إياها أنا كنت له إلفا (7) وإني خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم حتى إذا كنا بالحزورة (8) أجزنا على أخت خديجة وهي جالسة على أدم تبيعها فنادتني فانصرفت إليها ووقف لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت أما لصاحبك هذا من حاجة في تزويج خديجة قال عمار فرجعت إليه فأخبرته فقال بلى لعمري فذكرت لها قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت اغدو علينا إذا أصبحنا فغدونا عليهم قال فوجدناهم قد ذبحوا بقرة وألبسوا أبا خديجة حلة وصفرت (9) لحيته وكلمت أخاها فكلم (10) أباه وقد سقي خمرا فذكر له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومكانه (11) وسأله أن يزوجه فزوجه خديجة وصنعوا من البقرة طعاما
_________
(1) الاصل وخع: " الهراوي " والصواب ما أثبت وهو الرواة عن البيهقي
(2) بعدها في الاصل وخع: " أبو الهيثم بن السمرقندي " تحريف بعدها في المطبوعة: " وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي " وهو من الرواة عن اللالكائي (انظر الانساب: اللالكائي)
(3) هذه النسبة إلى اللوالك وهي التي تلبس في الارجل والمشهور بهذه النسبة
وأبو بكر محمد بن هبة الله اللالكائي
(4) الاصل وخع وفي الدلائل للبيهقي 2 / 71 " الموصلي "
(5) بعدها بالاصل وخع " عن " خطأ والمثبت يوافق عبارة البيهقي
(6) عن خع ودلائل البيهقي وبالاصل: " مؤمل " ترحيف
(7) في الدلائل: إني كنت له تربا وكنت له إلفا وخذنا
(8) بالاصل وخع: " بالحرورة " والمثبت عن الدلائل
والحزورة: كانت سوق مكة ودخلت في المسجد لما زيد والعامة تقول: باب عزورة بالعين وهو باب الحزورة أحد أبواب المسجد الحرام
(9) رسمت بالاصل وخع وفي المطبوعة: وصغرت بالغين المعجمة وهو تحريف والصواب ما أثبت عن الدلائل
(10) بياض بالاصل وخع مقدار كلمتين والزيادة عن الدلائل
(11) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل(3/188)
فأكلنا منه ونام أبوها ثم استيقظ صاحيا فقال ما هذه الحلة وهذه النقيعة (1) وهذا الطعام فقالت له ابنته التي كانت كلمت عمارا هذه حلة كساكها محمد بن عبد الله ختنك (2) وبقرة أهداها لك زاد البيهقي فذبحناها (3) وقالوا حين زوجه خديجة فأنكر أن يكون زوجه وخرج يصيح حتى جاءوه وقال البيهقي فجاؤه فكلموه فقال أين صاحبكم الذي تزعمون أني زوجته فبرز له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما نظر إليه قال إن كنت زوجته فسبيل ذلك وإن لم أكن فعلت فقد زوجته قال الموصلي (4) والمجتمع أن عمها عمرو عمرو بن أسد الذي زوجها قال البيهقي وفيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أن النبي (صلى الله عليه وسلم) تزوج بها وهو ابن خمس وعشرين سنة أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن علي الفرخان وأبو عمر (5) محمد بن محمد بن القاسم القرشي وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر (6) البوسنجي (7) وأبو المحاسن أسد بن علي بن المؤمن بن زياد بهراة وابو القاسم الحسين بن علي بن الحسين القرشي وأبو بكر مجاهد بن أحمد بن محمد المجاهدي (8) الطيب ببوشنج قالوا أنبأنا أبو الحسن (9) عبد الرحمن بن محمد المظفر الداودي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه (10) السرخسي أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل وخع: " المقنعة " والمثبت عن الدلائل والنقيعة هي الجزور الذي جزرتها للضيافة (اللسان - نقع)
(2) عن الدلائل وسقطت من الاصل وخع
(3) بالاصل وخع: " قد كناها: كذا والصواب عن البيهقي
(4) كذا بالاصل وخع والبيهقي وفي المطبوعة: " المؤملي " وقد تقدم في بداية السند " المؤملي " بالاصل وخع وفي الميزان 3 / 184 " الموصلي "
(5) بالاصل وخع: " أبو عمر بن محمد " تحريف
(6) في معجم البلدان " بوشنج ": المنتضي
(7) كذا بالاصل وخع بالسين المهملة والصواب بالشين المعجمة وهذه النسبة إلى بوشنج بليدة نزهة من نواحي هراة بينهما عشرة فراسخ (معجم البلدان - الانساب)
(8) بالاصل وخع " أبو الحسين " والصواب عن معجم البلدان " بوشنج " والمشيخة 2 / 240
(9) بالاصل " المحامدي " والمثبت عن خع والزيادة السابقة عن المطبوعة
(10) عن خع وبالاصل " حيوية "(3/189)
إسحاق إبراهيم بن خزيم (1) أنبأنا أبو محمد عبد بن أبي حميد (2) أنبأنا عبد الرزاق
أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال لم يتزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على خديجة حتى ماتت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو الحسين رضوان بن أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق (3) قال كان أول امرأة تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خديجة ابنة خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وتزوج خديجة قبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي بكر عتيق بن عايذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له (4) امرأة ثم هلك عنها فتزوجها بعده أبو هالة النباش بن زرارة أحد بني عمرو بن تميم حليف بني عبد الدار فولدت له رجلا وامرأة ثم هلك عنها فتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فولدت له بناته الأربع زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة (5) وولدت له بعد البنات القاسم والطاهر والطيب فذهب الغلمة جميعا وهم يرضعون أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا (5) الثابت بن بندار أنبأنا أحمد بن علي الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي أنبأنا أبي أنبأنا محمد بن عمر الواقدي قال أجمع أصحابنا أن أول امرأة تزوجت النبي (صلى الله عليه وسلم) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يومئذ ابن خمس وعشرين سنة وهي يومئذ بنت أربع وأربعين سنة وكانت قبل تحت عتيق بن عايد المخزومي وكان له منها ابنة تزوجها (6) مالك بن زرارة أبو هالة (7) الأسدي وكان حليف لبني عبد مناف (8) فولدت له هند بن أبي هالة
_________
(1) عن خع وبالاصل: حرب
(2) كذا بالاصل وخع: " ابن أبي حميد " خطأ وفي تقريب التهذيب: " بن حميد " وقيل اسمه عبد الحميد
وبذلك جزم ابن حبان وغير واحد
(3) اظنر سيرة ابن إسحاق ص 228 رقم 336 والذي بالاصل وخع " أبي إسحاق " تحريف
(4) الزيادة عن سيرة ابن إسحاق ص 229
(5) بالاصل وخع: " الثابت البنا " كذا والزيادة ضرورية للايضاح وحذفنا " البنا " لانها مقحمة
(6) بالاصل وعخ: " زوجها " تحريف
(7) بالاصل وخع " أبوها " تحريف
(8) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد 8 / 14: حالف: حالف بني عبد الدار بن قصي(3/190)
وكان الواقدي يزعم أن عمها عمرو بن أسد زوجها وأن أباها مات قبل الفجار أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد الفراوي وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (1) الحسن بن البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن عن محمد بن فليح عن يزيد بن عياض عن ابن شهاب قال كانت خديجة بنت خويلد عند النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل أن ينزل عليه القرآن ثم نزل عليه القرآن وهي عنده وهي أول من صدق النبي (صلى الله عليه وسلم) وآمن به ثم توفيت بمكة قبل أن يخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) بثلاث سنين قال وأنبأنا الزبير بن بكار قال وحدثني (2) محمد بن الحسن عن أبي ضمرة عن أبي بكر بن عثمان وغيره من أهل العلم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تزوج خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أول امرأة تزوجها وهي (3) يومئذ ابنة ثلاثين سنة وكانت قبله عند عتيق بن عابد بن (4) عمر بن مخزوم فولدت له جارية يقال لها أم محمد تزوجها ابن عم لها يقال له صيفي بن أبي رفاعة بن عايد بن عبد الله وهلك عتيق عن خديجة فتزوجها أبو هالة بن مالك أحد بني عمرو بن تميم ثم أحد بني أسيد (5) وبعض الناس يقول أبو هالة قبل عتيق فولدت لأبي هالة هالة وهندا (6) وولدت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) القاسم والطاهر والطيب وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة وأما الذكور فماتوا بمكة وأما البنات فتزوجهن كلهن وولدن فكانت زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس فولدت له عليا وأمامة رضي الله تعالى عنهم أجمعين وأوصى أبو العاص بن الربيع (7)
_________
(1) بالاصل وخع " بنت " والصواب عن ابن سعد 8 / 15
(2) بالاصل وخع: " أنبأنا " والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة متقدمة
(3) كذا بالاصل وخع وتقدم في رواية أنها ابنة خمس وأربعين وفي رواية انها ابنة أربع وأربعين وقيل ابنة أربعين وروي عن ابن عباس أنها ابنة ثمان وعشرين والعبارة في المطبوعة: " وهو يومئذ ابن ثلاثية سنة "
(4) بالاصل " عمر " والصواب عن خع وانظر ابن سعد 8 / 16
(5) بالاصل وخع: " السيد " والمثبت عن ابن سعد
(6) بالاصل وخع: " وهند " خطأ
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع(3/191)
إلى (1) أبي الزبير بن العوام فتزوج علي بن أبي طالب أمامة بنت أبي العاص بعد فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زوجه إياها الزبير بن العوام قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو (2) عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن فهم أنا محمد بن سعد (3) أنبأنا هشام بن محمد السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وأمها فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن هرم (4) بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص (5) بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك وأمها هالة بنت عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص (6) بن عامر بن لؤي وأمها العرقة وهي قلابة بنت سعيد بن سهم بن عمر بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب وأمها عاتكة ابنة عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وأمها الحظية وهي ريطة بنت (7) كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي وأمها نائلة (8) بنت حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب (9) بن فهر بن مالك (18) قال وكانت خديجة بنت أسد (18) قبل أن يتزوجها أحد قد ذكرت (12) لورقة بن نفيل (13) بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي فلم يقض بينهما نكاح فتزوجها أبو
_________
(1) بالاصل وخع: أبي " تحريف
(2) بالاصل وخع: " ابن " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة متقدمة
(3) طبقات ابن سعد 8 / 14
(4) عن ابن سعد: الهرم
(5) عن ابن سعد وبالاصل " قبيص "
(6) عن ابن سعد وبالاصل: هضيم
(7) بالاصل " بن " والصواب عن ابن سعد
(8) عن ابن سعد وبالاصل " قايلة "
(9) زيادة عن ابن سعد
(10) ما بين معكوفتين من: بن النضر بن كنانة إلى هنا سقط من خع والمثبت يوافق رواية ابن سعد 8 / 14
(11) كذا وردت بالاصل هنا منسوبة إلى جدها وفي خع: بنت خويلد بن أسد وفي ابن سعد: بنت خويلد
(12) بالاصل " فذكرت " والمثبت عن خع وابن سعد
(13) كذا بالاصل وخع بزيادة " بن نفيل " وسقطت اللفظة من ابن سعد(3/192)
هالة واسمه هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غوي بن جروة (1) بن أسيد بن عمرو (2) بن تميم وكان (3) أبو هالة ذا شرف (4) في قومه ونزل مكة فحالف بها بني عبد الدار بن قصي وكانت قريش تزوج (5) حليفهم فولدت (6) خديجة لأبي هالة رجلا يقال له هند وهالة رجلا أيضا ثم خلف عليها أبي هالة عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له جارية يقال لها هند فتزوجها صيفي بن أمية بن عابد بن عبد الله بن عمر بن (7) مخزوم وهو ابن عمها فولدت له محمدا (8) ويقال لبني محمد هذا بنو الطاهرة لمكان خديجة وكانت له بقية (9) بالمدينة وعقب فانقرضوا وكانت خديجة تدعا أم هند قال وأنبأنا محمد بن عمر حدثنا (10) عبد الرحمن بن أبي الزناد (5) عن أبيه عن عروة عن عائشة أن خديجة كانت تكنى أم هند قال (6) وأنبأنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال كانت خديجة يوم تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابنة ثمان (13) وعشرين سنة ومهرها ثنتي عشرة أوقية وكذلك كانت مهور نسائه قال وأنبأنا محمد بن عمر أنبأنا المنذر بن عبد الله الخزامي (14) عن
_________
(1) بالاصل وخع: " جيروية " والمثبت عن ابن سعد
(2) عن ابن سعد وبالاصل وخع " عمر "
(3) بالاصل وخع: " وقال " تحريف والصواب عن ابن سعد
وفي ابن سعد: " أبوها " بدل " أبو هالة "
(4) غير واضحة بالاصل والمثبت عن خع وابن سعد
(5) عن ابن سعد وبالاصل وخع: تتزوج
(6) بعدها بالاصل وخع " له " ولا ضرورة لها فحذفناها بما يوافق عبارة ابن سعد
(7) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد في الموضعين
(8) بالاصل وخع " محمد " خطأ
(9) سقطت من اصل وخع واستدركت عن ابن سعد
(10) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن ابن سعد
(11) بالاصل وخع: " الزياد " والصواب " الزناد " عن ابن سعد ت
(12) انظر الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 17
(13) بالاصل ز وخع " ثمانية " خطأ والصواب ما أثبت
(14) بالاصل وخع: " الخزامي " تحريف والصواب ما أثبت
انظر ابن سعد 8 / 17(3/193)
موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير قال سمعت حكيم بن حزام يقول تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خديجة وهي ابنة أربعين سنة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن خمس وعشرين سنة وكانت (1) أسن مني بسنتين ولدت قبل الفيل بخمس عشرة (2) سنة وولدت أنا قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وتوفيت خديجة بنت خويلد في شهر رمضان سنة عشر من النبوة وهي يومئذ ابنة خمس وستين سنة فخرجنا بها من منزلها حتى دفناها بالحجون ونزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حفرتها ولم تكن يومئذ سنة الجنازة الصلاة عليها (3) قيل ومتى ذلك يا أبا خالد قال قبل الهجرة بسنوات ثلاث أو نحوها وبعد خروج بني هاشم من الشعب بسنتين (4) قال وكانت أول امرأة تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأولاده كلهم منها غير إبراهيم بن مارية وكانت تكنى أم هند بولدها من زوجها أبي هالة التميمي قال وأنبأنا محمد بن عمر عن محمد (5) بن صالح وعبد الرحمن بن عبد العزيز (6) قال وتوفيت خديجة لعشر خلون من شهر رمضان وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة أخبرنا أبو الحسن علي (7) بن المسلم الفقيه الفرضي أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد السلمي أنبأنا جدي أبي بكر أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي أنبأنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي من قرية جوبر أنبأنا مروان بن معاوية الفزاري عن وائل بن داود عن عبد الله البهي (9) قال
_________
(1) بالاصل وخع: " وكان " تحريف والصواب عن ابن سعد
(2) بالاصل وخع: " عشرة " خطأ
(3) عن خع وسقطت من الاصل
(4) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد 8 / 18 ومختصر ابن منظور 2 / 275 بيسير
(5) سقطت من الاصل وخع واستدركت الزيادة عن ابن سعد
8 - / 18
(6) بالاصل وخع " عبد العزى " تحريف والصواب ما أثبت عن ابن سعد وانظر تجرمته في تهذيب التهذيب
(7) سقطت من الاصل واستدركت عن خع ووردت كنيته فيها " أبو الحسين " تحريف
(8) في خع " عبد النهي " والصواب " البهي " عن تقريب التهذيب مولى مصعب بن الزبير ويقال اسم أبيه يسار وفي الاصل: " عبد الله بن الهني "(3/194)
قالت عائشة كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا ذكر خديجة لم يكد يسأم من الثناء عليها واستغفار فذكرها ذات يوم فاحتملتني الغيرة فقلت لقد عوضك الله من كبيرة السن قالت (1) فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غضب غضبا أسقطت في خلدي وقلت في نفسي اللهم إنك إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء ما بقيت فلما رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لقيت قال كيف قلت والله لقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وآوتني إذ رفضني الناس وصدقتني إذ كذبني الناس ورزقت مني الولد إذ حرمتموه مني قالت فغدا وراح علي بها شهرا
[603] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي (2) ثنا محمد بن بشر (3) أنبأنا محمد بن عمرو أنبأنا أبو سلمة ويحيى (4) بن (عبد الرحمن بن حاطب قالا (5) لما هلكت خديجة جاءت خولة ابنة حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت يا رسول الله ألا تزوج (6) قال من قالت إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا قال فمن البكر قالت ابنة أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبي بكر قال ومن الثيب قالت سودة ابنة زمعة قد آمنت بك واتبعتك على ما تقول قال فاذهبي فاذكريهما علي فدخلت بيت أبي بكر فقالت يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكما من الخير والبركة قالت وما ذاك قالت أرسلني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخطب عليه عائشة قالت انتظري أبا بكر حتى يأتي فجاء أبا بكر قالت يا أبا بكر ماذا أدخل الله تعالى عليكما من الخير والبركة قال وماذا قالت أرسلني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخطب عائشة وقال هل تصلح له إنما هي بنت أخيه فرجعت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكرت ذلك له فقال ارجعي إليه فقولي له أنا أخوك وأنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي فرجعت فذكرت ذلك لأبي بكر قال انتظري وخرج قالت أم رومان إن مطعم بن عدي قد كان ذكرها على (7) ابنه
_________
(1) بالاصل " قال " تحريف
(2) الحديث في مسند أحمد 6 / 210
(3) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل وخع والزيادة عن المسند
(4) بالاصل وخع بعدها: " بن معين بن عبد الرحمن " تحريف وفي المسند: أبو سلمة ويحيى
(5) بالاصل وخع: " قال " " والصواب عن المسند
(6) بالاصل وخع: " أتزوج " والصواب عن المسند
(7) الزيادة عن المسند وخع(3/195)
فوالله ما وعد وعدا قط فأخلفه لأبي بكر فدخل أبو بكر على مطعم بن عدي وعنده امرأته أم الفتى فقالت يا ابن أبي قحافة لعلك مصبئ صاحبنا فمدخله في دينك الذي أنت عليه إن تزوج إليك قال أبو بكر للمطعم بن عدي أقول هذه تقول قال إنها تقول (1) ذلك فخرج من عنده وقد اذهب الله تعالى ما كان في نفسه من عدته التي وعده (2) فرجع فقال لخولة ادعي لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدعته فزوجها إياه وعائشة يومئذ بنت ست سنين ثم خرجت فدخلت على سودة ابنة زمعة فقالت ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة قالت وما ذاك قالت أرسلني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخطبك عليه قالت وددت أدخلي (3) إلى أبي فاذكري ذلك (4) له وكان شيخا كبيرا قد أدركته السن قد تخلف عن الحج فدخلت عليه فحييته تحية الجاهلية فقال من هذه قالت خولة ابنة حكيم قال فما شأنك قالت أرسلني محمد بن عبد الله أخطب عليه سودة قال كفي كريم ما (5) تقول صاحبتك قالت تحب ذاك قال ادعيها لي فدعتها قال أي بنية إن هذه تزعم أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد أرسل يخطبك قالت (6) وهو كفي كريم أتحبين أن أزوجك (7) قالت نعم قال ادعيه لي فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إليه فزوجها إياه فجاء أخوها عبد بن زمعة من الحج فجعل يحثي في رأسه التراب فقال بعد أن أسلم لعمرك إني لسفيه يوم أحثي في رأسي التراب أن تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سودة ابنة زمعة قالت عائشة فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج في السنح (8) قالت فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدخل بيتنا واجتمع إليه رجال من الأنصار ونساء فجاءت إلي أمي وإني لفي أرجوحة بين عذقين يرجح بي فأنزلتني من الأرجوحة ولي
_________
(1) الزيادة عن المسند وخع
(2) عن خع وبالاصل " وعد "
(3) عن المسند وبالاصل وخع " ادخل "
(4) عن مسند وبالاصل وخع " ذلك "
(5) في خع: " ماذا تقول
(6) كذا بالاصل وخع وهذه اللقطة سقطت من المسند والقول التالي من كلام والدها وليس من كلام سودة
(7) في المسند: أزواجك به
(8) السنح: من محال المدينة كان فهيا منزل أبي بكر (ياقوت)(3/196)
جميمة (1) فرفتها ومسحت وجهي بشئ من ماء ثم وجعلت تقربني (2) حتى وقفت بي عند الباب وإني لأنهج حتى سكن من نفسي ثم دخلت بي فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالس على سرير في بيتنا وعنده رجال ونساء من الأنصار فأجلستني في حجره ثم قالت هؤلاء أهلك فبارك الله لك فيهم وبارك لهم فيك فوثبت الرجال والنساء فخرجوا وبنى بي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيتنا ما نحرت علي صدور ولا ذبحت علي شاة حتى أرسل إلينا سعد بن عبادة بجفنة كان يرسلها لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا دار إلى نسائه وأنا يومئذ ابنة تسع سنين قال أبو داود أخرج بعض هذا الحديث عن عبيدة (3) بن معاذ عن أبيه عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن وحده عن عائشة وكذلك رواه سعد بن يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن محمد بن عمرو بطوله أخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا زهير عن جرير (4) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقسم لعائشة يومين يومين يومها ويوم سودة (5) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد (6) أنبأنا محمد بن عمر حدثني مخرمة بن بكير عن أبيه قال قدم السكران بن عمرو مكة من
_________
(1) بالاصل: " حشمة " وفي خع " حمشة " والمثبت عن المسند الجميمة تصغير الجمة وهي مجتمع شعر الرأس وهي أكثر من الوفرة (اللسان)
(2) في المسند: ثم أقبلت تقدودني
(3) بالاصل وخع " عبيدة " وفي سنن أبي داود: " عبيد الله " وانظر الكاشف للذهبي 2 / 204
(4) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو يعلى حدثنا جرير بن زهير بن جرير " والصواب ما إثبت انظر الشكاف ترجمة زهير بن حرب وفى يروي عن جرير
وعنه أبو يعلى
(5) كذا ورد الخبر بالاصل وخع وذكر في المختصر 2 / 277 عن عائشة قالت: ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها
وبقية الحديث كالاصل
(6) طبقات ابن سعد 8 / 53(3/197)
أرض الحبشة ومعه امرأته سودة بنت زمعة فتوفي عنها بمكة فلما حلت أرسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إليها فخطبها فقالت أمري إليك يا رسول الله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مري (1) رجلا من قومك يزوجك فأمرت حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود فزوجها وكانت (2) أول امرأة تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد خديجة
[605] قال وأنبأنا ابن عمر (3) حدثنا (4) محمد بن عبد الله بن مسلم قال سمعت أبي يقول تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سودة في رمضان سنة عشر من النبوة بعد وفاة خديجة وقبل تزويج عائشة ودخل بها مكة وهاجر بها إلى المدينة وعن أبيه (5) أن سودة توفيت في شوال سنة أربع وخمسين بالمدينة في خلافة معاوية بن أبي سفيان قال محمد بن عمر وهو الثبت عندنا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب بمشكان أنبأنا القاضي أبو منصور محمد بن الحسين النهاوندي أنبأنا القاضي (6) أبو العباس أحمد بن الحسين بن زنبيل أنبأنا القاضي أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الأشقر أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري أنبأنا يحيى بن سليمان أنبأنا ابن وهب عن عمرو عن سعيد بن أبي هلال قال توفيت سودة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) في زمن عمر أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو (8) عمرو بن حمدان أنبأنا الحسن (9) بن سفيان أنبأنا هشام بن عمار نا ابن
_________
(1) بالاصل وخع: " امري " والمثبت عن ابن سعد 8 / 53
(2) بالاصل وخع: " وكان " والمثبت عن ابن سعد
(3) عن ابن سعد 8 / 53 وهو محمد بن عمر الواقدي
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
(5) يعنى عن عبد الله بن مسلم والد محمد انظر ابن سعد 8 / 57
(6) بالاصل وخع: " القاضي أبو العلاء أبو العباس " وكنيته: أبو العباس " ولقظة أبو العلاء مقحمة انظر التبصير 2 / 593 وضبطت زنبيل بفتح الزاي عنه
(7) بالاصل وخع: " محمد " تحريف انظر الكاشف 3 / 226 وتهذيب التهذيب ترجمة يحيى بن سليمان فيهما
(8) سقطت من الاصل وخع واستدركت من إسناد مماثل متقدم وانظر الانساب (البحيري)
(9) بالاصل وخع: " الحسين " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة(3/198)
عياش عن (1) هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت تزوجني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد خديجة بثلاث سنين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد (2) الأزجي أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج أنبأنا بشار بن موسى الخفاف أنبأنا خالد بن عبد الله أنبأنا خالد الحذاء قال سمعت أبا عثمان النهدي يقول كان عمرو بن العاص جالسا يحدث الناس عن جيش السلاسل قال قلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب قلت ثم من قال فعد لي رجالا
[606] رواه البخاري عن إسحاق بن شاهين الواسطي رواه مسلم عن يحيى بن يحيى النيسابوري جميعا عن خالد بن عبد الله أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا محمد بن علي السيرافي أنبأنا القاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران بن موسى أنبأنا موسى بن زكريا أنبأنا (3) أبو عمرو خليفة بن خياط أنبأنا علي بن محمد (4) عن أبي زكريا العجلاني عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال ابتنى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعائشة بعد رجوعه من بدر قال خليفة فيها يعني سنة اثنتين (5) ابتنى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعائشة
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة
(2) بالاصل وخع " الاسد " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 4 / 1275
والازجي هذه النسبة إلى باب الازج محلة بيرة ببغداد
(3) بالاصل وخع: " أنبأنا عمرو بن حيوية وخليفة بن خياط " والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة متقدمة
(4) بالاصل وخع: " أحمد " تحريف والصواب عن تاريخ خليفة ص 65
(5) بالاصل وخع: " اثنين " تحريف(3/199)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي الصواف أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنبأنا هاشم بن محمد أنبأنا الهيثم بن عدي أخبرنا أبو الحسين (1) محمد بن محمد الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود أحمد بن المجلي (2) أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني المقرئ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن (3) مخلد بن حفص العطار قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال توفيت عائشة سنة ست وخمسين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله أنبأنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله أحمد قال بلغني ماتت عائشة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال أنبأنا عبد العزيز الكتاني حدثنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون قال أنبأنا أبو زرعة أخبرني محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة (4) عن هشام بن عروة قال توفيت عائشة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن (5) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمر الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا التستري أنبأنا خليفة بن خياط (6) العصفري شباب قال وفيها يعني سنة سبع وخمسين ماتت عائشة (7) أم المؤمنين وأبو هريرة
_________
(1) بالاصل وخع " أبو الحسن " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
(2) بالاصل وخع: " أبو السعود بن أحمد المحلي " والصواب عن تبصير المنتبه 4 / 1344 وفيه: أبو السعود
أحمد بن علي بن المجلي من شيوخ ابن الجوزي
(3) بالاصل وخع: " محمد بن مخلد المخلص بن مخلد بن حفص العطار " والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة تقدمت وانظر مطبوعة ابن عساكر (عاصم - عائذ ص 70 - 71)
(4) بالاصول وخع " ابن عتيبة " ت حريف والصواب ما أثبت عن المطبوعة
(5) بالاصل وخع " أبو الحسين " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانى مماثلة متقدمة
(6) انظر تاريخ خليفة ص 225 حوداث سنة 57
(7) سقط بالاصل وخع من هنا يستمر عدة صفحات نستدركه في المتن ضمن معكوفتين عن المطبوعة(3/200)
قال خليفة روى ذلك ابن عيينة عن هشام بن عروة قال توفيت عائشة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو الفضل بن ناصر البغدادي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي قال وأخبرنا ابن خيرون أخبرنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما النعالي (1) أخبرنا جدي لأمي إسحاق بن محمد النعالي قالا أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا أبو عمرو قعنب بن المحرر (2) بن قعنب الباهلي حدثنا أبو عاصم أو غيره قال ماتت عائشة سنة ثمان وخمسين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا عبد الملك بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي وعمي أبو بكر وماتت عائشة سنة ثمان وخمسين انتهى اخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكر أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال وماتت عائشة سنة ثمان وخمسين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري (3) أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن
_________
(1) النعالي: بكسر النون وفتح العين المهملة
هذه النسبة إلى عمل النعال وبيعها كما في الانساب للسمعاني ومن المنتسبين إليها أبو على الحسن بن الحسين بن العباس بن الفضل بن المغيرة بن دوما النعالي
(2) ضبطت اللفظتان عن التبصير 4 / 1262
(3) هذه النسبة - بالضم ثم سكون السين المهملة - إلى بسر بن أرطاة وقيل: ابن أبي أرطأة(3/201)
عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن خلف السكري حدثهم قال رفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الصيرفي كتابة وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلام الثقة وأنه سمعه من أبيه محمد بن المغيرة وأن أباه قرأه على أبي عبيد قال أبو محمد فنسخته وقرأته عليه قال حدثني أبي قال حدثني أبو عبيد قال سنة ثمان وخمسين فيها توفيت عائشة أم المؤمنين في شهر رمضان وصلى عليها أبو هريرة بالمدينة وكان استخلفه الوليد بن عتبة ومروان بن الحكم عليها أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي قال حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال وفيها يعني سنة ثمان وخمسين ماتت عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد قال أبو نعيم توفيت في سنة ثمان وخمسين هي والحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو الحسن أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد (1) أنا محمد بن عمر حدثنا ابن ابي سبرة عن موسى بن ميسرة عن سالم (2) سبلان قال ماتت عائشة ليلة سبع عشرة من شهر رمضان بعد الوتر وأمرت (3) أن تدفن في
_________
(1) طبقات ابن سعد 8 / 86 ترجمة عائشة
(2) هو سالم بن عبد الله النصري أبو عبد الله المدني وسبلان بفتح المهملة الموحدة مات سنة عشر ومائة انظر تقريب التهذيب
(3) في بن سعد: فأمرت أن تدفن من ليلتها " وانظر مختصر ابن منظور 2 / 278(3/202)
ليلتها فاجتمع الناس وحضروا فلم نر ليلة أكثر ناسا منها نزل أهل العوالي (1) ودفنت (2) بالبقيع (3) قال وحدثنا محمد بن سعد (4) حدثنا محمد بن عمر عن عبد الله بن عروة (5) عن عثمان بن عروة عن أبيه قال توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لتسع عشرة خلت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وصلى عليها أبو هريرة قال محمد بن عمر (6) توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ودفنت من ليلتها بعد الوتر وهي يومئذ ابنة ست وستين سنة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو عبد الله النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة ثلاث تزوج النبي (صلى الله عليه وسلم) حفصة بنت عمر في شعبان قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد (7) أخبرنا محمد بن عمر حدثني أسامة بن زيد بن اسلم عن أبيه عن جده عن عمر قال
_________
(1) العوالي: أماكن بأعلي أراضي المدينة وأدنها من المدينة على أربعة أميال وأبعدها من جهة نجد ثمانية (اللسان: علا)
(2) ابن سعد ومختصر ابن منظور: فدفنت
(3) البقيع: مقبرة أهل المدينة (اللسان)
(4) طبقات ابن سعد 8 / 80
(5) في ابن سعد: " عبيد الله " وفي تقريب التهذيب: عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام أبو بكر الاسدي بقي إلى أواخر دولة بني أمية
وانظر الكاشف 2 / 98
(6) ابن سعد 8 / 78
(7) ابن سعد 8 / 81 ومختصر ابن منظور 2 / 278(3/203)
ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي (صلى الله عليه وسلم) بخمس سنين قال وحدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سرة عن حسين بن أبي حسين قال (1) تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حفصة في شعبان على رأس ثلاثين شهرا قبل أحد أخبرنا ج أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البناء قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا المدائني أنه تزوجها يعني حفصة سنة ثلاث من الهجرة وأما الأثرم فزعم عن أبي عبيدة أنه تزوجها سنة اثنتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني الحافظ حدثنا محمد بن موسى الحلواني حدثنا المنذر بن الوليد الجارودي حدثنا أبي حدثنا الحسين بن أبي جعفر عن عاصم عن زر عن عمار بن ياسر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أراد أن يطلق حفصة فجاءه جبريل فقال لا تطلقها فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة (2) أخبرنا أبو البركات أخبرنا ثابت بن بندار وأخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكر أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال ماتت حفصة سنة ثمان وعشرين لا أدري هذا محفوظ أم لا أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر أخبرنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب بن زياد المدائني أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن البرقي قال وتوفيت حفصة عام فتحت إفريقية فيما ذكر ابن وهب عن مالك وزعم يزيد بن أبي حبيب أن فتح إفريقية سنة سبع وعشرين وفتحت إفريقية أيضا سنة خمس وثلاثين
_________
(1) الخبر في ابن سعد 8 / 83 ومختصر ابن منظور 2 / 278
(2) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 84 و 85 برواية مختلفة وبأسانيد مختلفة وعن عمار في مختصر ابن منظور 2 / 279(3/204)
وفتحت إفريقية أيضا سنة ثلاث وخمسين ويقال إنها توفيت سنة خمس وأربعين قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا ابن سعد (1) قال قال محمد بن عمر توفيت حفصة في شعبان سنة خمس وأربعين في خلافة معاوية بن أبي سفيان وهي يومئذ ابنة ستين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري (2) أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال رفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الصيرفي كتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلام وأنه سمعه من أبيه وأن أباه قرأه بخط أبي عبيد وقرأته عليه وقال حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة خمس وأربعين فيها توفيت حفصة بنت عمر زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) ويقال سنة سبع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة قال حدثني الحارث بن مسكين عن ابن وهب عن مالك بن أنس قال توفيت حفصة عام فتحت إفريقية قال أبو زرعة فنرى والله أعلم أن وجه قول مالك بن أنس توفيت حفصة عام فتحت إفريقية أنه سنة خمسين في إمارة مروان على المدينة (3)
_________
(1) ابن سعد 8 / 86
(2) هذه النسبة بالضم ثم سكون السين المهملة - إلى بيع البسر وشرائه كما ظن السمعاني ومنهم أبو القاسم واسمه: علي بن أحمد بن محمد بن البسري البندار يروي عن أبي طاهر المخلص
(3) قال خليفة أن معاوية عزل مروان عن المدينة سنة 48 ثم وليها سنة 54 (انظر تاريخ خليفة ص 208 و 228)(3/205)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا أبو عمرو خليفة بن خياط (1) قال وفي هذه السنة يعني سنة ثلاث تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زينب بنت خزيمة من بني عامر بن صعصعة وهي أم المساكين في رمضان فعاشت عنده شهرين أو ثلاثة قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد (2) أخبرنا محمد بن عمر وحدثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال وحدثنا محمد بن قدامة عن أبيه قالا خطب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين (3) فجعلت أمرها إليه فتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأشهد وأصدقها اثنتي عشرة أوقية ونشا (4) وكان تزويجه إياها في شهر رمضان على رأس أحد وثلاثين شهرا من الهجرة فمكثت عنده ثمانية أشهر وتوفيت في آخر شهر ربيع الآخر على رأس تسعة وثلاثين شهرا وصلى عليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ودفنها بالبقيع قال وأخبرنا محمد بن عمر قال (5) سألت عبد الله بن جعفر من نزل في حفرتها فقال إخوة لها ثلاثة قلت كم كان سنها يوم ماتت قال ثلاثين سنة أو نحوها
_________
- وانظر أسد الغابة 4 / 369 وفيه: أن معاوية عزل مروان عن المدينة سنة 48 واستعمل عليها سعيد بن أبي العاص وبقي عليها أميرا إلى سنة أربع وخمسين
(1) انظر تاريخ خليفة بن خياط ص 66
(2) انظر ابن سعد 8 / 115
(3) سميت بأم المساكين لكثرة إطعامها المساكين وصدقتها عليهم (انظر أسد الغابة 6 / 129
(4) النش: النصف من كل شئ عن ابن الاعرابي وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصدق امرأة من نسائه أكثر من ثنتي عشرة أوقية ونشا
قال أبو عبيد قال مجاهد: - الاوقية أربعون والنش عشرون (يعني درهما) وقالت عائشة: والنش نصف
أوقية
(تهذيب اللغة للازهري)
(5) طبقات ابن سعد 8 / 116(3/206)
أخبرنا (1) أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد (2) وأبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب الخطيب قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد المصري حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن سنان الخراساني (3) حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر الزهري عن عروة عن أم حبيبة أنها كانت تحت عبد (4) الله بن جحش وكان دخل (5) إلى النجاشي فمات وأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تزوج أم حبيبة وإنها لبأرض (6) الحبشة زوجها إياه النجاشي ومهرها أربعة آلاف ثم جهزها من عنده وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجهازها كله من عند النجاشي ولم يرسل إليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا (7) وكان مهر أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) أربعمائة درهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني أخبرنا حمزة بن يوسف السهمي أخبرنا عبد الله بن عدي (8) الجرجاني حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا شبابة حدثنا خارجة بن مصعب عن ابن السائب وهو الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية " عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة " (9) قال وكانت المودة التي جعل الله بينهم تزويج النبي (صلى الله عليه وسلم) بأم حبيبة بنت أبي
_________
(1) الخبر في تاريخ ابن عسارك: مطبوعة تراجم النساء ص 79
(2) في مطبوعة تراجم النساء 79 أبو الحسن محمد بن عثمان بن أبي الحديد المصري
(3) في مطبوعة تراجم النساء " الخرساني " تحريف
(4) في المطبوعة / السيرة النبوية قسم 1 / 171 " عبد الله " تحريف والصواب " عبيد الله " كما أثتناه عن تراجم النساء لابن عساكر وأسد الغابة 6 / 115 ونسب قريش 123 وابن سعد 8 / 68 أما عبد الله بن جحش فهو زوج زينب بنت خزيمة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توفي عنها يوم أحد
(5) في مطبوعة السيرة " دخل " والمثبت يوافق مطبوعة ابن عساكر تراجم النساء 79
(6) في مسند أحمد 6 / 427 وإنها بأرض
(7) في مطبوعة تراجم النساء: بشئ
(8) انظر الكامل في الضعفاء لابن عدي 6 / 116 ترجمة محمد بن السائب الكلبي
(9) سورة الممتحنة الاية: 7(3/207)
سفيان فصارت أم المؤمنين وصار معاوية خال المؤمنين اسم أبي صالح باذام المكي واسم الكلبي محمد بن السائب (1) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (2) قال وحدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال وحدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم قالا كان الذي زوجها وخطب إليه النجاشي خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس وذلك سنة سبع من الهجرة وكان لها يوم قدم بها المدينة بضع وثلاثون سنة قال محمد بن عمر (3) وتوفيت سنة أربع وأربعين في خلافة معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البناء قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وقال غير ابن إسحاق في هذه السنة يعني سنة أربع في شوال تزوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أم سلمة بنت أبي أمية قال ابن أبي خيثمة وخالفه أبو عبيدة معمر بن المثنى أخبرنا الأثرم عنه أنه تزوجها بعد وقعة بدر من سنة اثنتين أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي حدثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط (4) قال
_________
(1) هذه العبارة سقطت من نهاية الخبر في مطبوعة تراجم النساء
(2) طبقات ابن سعد 8 / 99
(3) طبقات ابن سعد 8 / 100
(4) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 2 / 280 ولم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة ولا أي خبر يختص بأم سلمة(3/208)
وفي هذه السنة وهي سنة أربع تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أم سلمة بنت أبي أمية في شوال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد الصوفي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق البيهقي (1) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان عند أم سلمة فجعل الحسن من شق والحسين من شق وفاطمة في حجره فقال " رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد " (2) وأنا وأم سلمة جالستان فبكت أم سلمة فنظر إليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما يبكيك فقالت خصصتهم وتركتني وابنتي فقال أنت وابنتك من أهل البيت أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا محمد بن علي أخبرنا محمد بن أحمد أخبرنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال حدثني الواقدي عن ابن نافع عن أبيه قال دخل عليها يعني أم سلمة أبو هريرة ومروان يومئذ فماتت وابن عمر لا ينكر ذلك والصلاة في البقيع وهو مع الناس قال أبي وقال مصعب صلى عليها ابن أختها عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية الذي يحدث عنه سعيد بن المسيب قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية حدثنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (3)
_________
(1) كذا بالاصل وبهامش المطبوعة: " والمعروف محمد بن إسحاق أبو العباس السراج روى عن قتيبة بن سعيد وعنه أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي ولم يعرف في نسب السراج أنه بيهقي "
(2) سورة هود الاية: 73
(3) طبقات ابن سعد 8 / 96(3/209)
أخبرنا محمد بن عمر عن الزبير بن موسى عن مصعب بن عبد الله عن عمر بن أبي سلمة قال نزلت في قبر أم سلمة أنا وأخي سلمة وعبد الله بن عبد الله بن أبي أمية وعبد الله بن وهب بن زمعة الأسدي وكان لها يوم ماتت أربع وثمانون سنة أخبرنا ج أبو محمد بن الآبنوسي إجازة وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر أخبرنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ويقال إنها يعني أم سلمة توفيت في شوال سنة تسع وخمسين (1) وفي الحديث ما يدل على أنها توفيت بعد الستين (2) أخبرنا ج أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب
_________
(1) وهو قول الواقدي نقله في الاصابة 4 / 459
(2) الحديث أخرجه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة (52) (2) باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت
ح 2882، ص 4 / 2208 ونصه: " حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لقتيبة قال إسحاق: أخبرنا
وقال الاخران: حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن القبطية قال: دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان وأنا معهما على أم سلمة أم المؤمنين فسألاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام ابن الزبير
فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله: فكيف بمن كان كارها؟ قال: يخسف به معهم
ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته "
قال القاضي عياض: قال أبو ليد الكتاني هذه ليس بصحيح لان أم سلمة توفيت في خلافة معاوية قبل موته بسنين سنة تسع وخمسين ولم تدرك ابن الزبير
قال القاضي: قد قيل إنها توفيت أيام يزيد في أولها
فعلى هذا يستقيم ذكرها لان ابن الزبيد نازع يزيد أول ما بلغته بيعته عند وفاة معاوية
وممن ذكر وفاة أم سلمة أيام يزيد أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب (الذي في الاستيعاب 4 / 422 هامش الاصابة أنها توفيت أول خلافة يزيد سنة ستين)
قال الدارقطني: هي عائشة (يعنى التي روت الحديث) وقال: والحديث محفوظ عن أم سلمة وهو أيضا محفوظة عن حفصة
وممن ذكر أن أم سلمة توفيت أيام يزيد أيضا أبو بكر بن أبي حيثمة(3/210)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال سنة تسع وخمسين يقال فيها ماتت أم سلمة وأبو هريرة أخبرنا ج أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثهم قال رفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الصيرفي كتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلام وأنه سمعه من أبيه وأن أباه قرأه على أبي عبيد قال أبو محمد فنسخته وقرأته عليه قال حدثني أبو عبيد قال سنة تسع وخمسين فيها توفيت أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) ويقال توفيت سنة إحدى وستين أخبرتنا ج أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي وقرأته أنا بخطه ماتت أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة إحدى وستين حين جاء نعي الحسين وهذا هو الصحيح أخبرنا ج أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي حدثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط (1) قال وفيها يعني سنة ثلاث تزوج يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) زينب بنت جحش أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البناء أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أحمد بن عبيد بن الفضل حدثنا محمد بن الحسين حدثنا ابن
_________
(1) كذا بالاصل ولم أعثر عليه في تاريخ خليفة والذي فيه في حوداث سنة ثلاث ص 66 ذكر زواجه صلى الله عليه وسلم بزينب بن خزيمة وحفصة بنت عمر(3/211)
أبي خيثمة أنبأنا الأثرم عن أبي عبيدة (1) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) تزوجها يعني زينب بنت جحش في ثلاث من الهجرة قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (2) أخبرنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عثمان بن عبد الله الجحشي عن أبيه قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زينب بنت جحش لهلال ذي القعدة سنة خمس من الهجرة وهي يومئذ بنت خمس وثلاثين سنة
[608] قال وحدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عثمان بن عبد الله بن جحش عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة قالت سمعت أمي أم سلمة تقول وذكرت زينب بنت جحش فرحمت عليها وذكرت بعض ما كان يكون بينها وبين عائشة فقالت زينب إني والله ما أنا كأحد من نساء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنهن زوجن بالمهور وزوجهن الأولياء وزوجني الله رسوله وأنزل في الكتاب يقرأ به المسلمون لا يبدل ولا يغير " وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه " (4) الآية قالت أم سلمة وكانت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) معجبة وكان يستكثر منها وكانت امرأة صالحة صوامة قوامة صناعا (5) تصدق (6) بذلك كله على المساكين
_________
(1) قول أبي عبيدة نقله ابن عبد البر في الاستيعبا 4 / 314 هامش الاصابة وابن الاثير في أسد الغابة 6 / 125
(2) طبقات ابن سعد ظ / 114
(3) طبقات ابن سعد 8 / 103
(4) سورة الاحزاب الاية: 37
(5) كذا بالاصل وابن سعد ومختصر ابن منظور 2 / 281 " صنعا " وهو خطأ يقال للمرأة الحاذفة الماهرة بعمل اليدين: " صناع " وفي الاصابة 4 / 314 وكانت زينب امرأة صناع اليدين فكانت تدبغ وتخرز
وانظر اللسان " صنع "
(6) في ابن سعد والاصابة: تتصدق(3/212)
قال وحدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر (1) حدثنا موسى بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن أمه عمرة عن عائشة قالت يرحم الله زينب بنت جحش لقد نالت في هذه الدنيا الشرف الذي لا يبلغه شرف إن الله زوجها نبيه في الدنيا ونطق به القرآن وإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لنا ونحن حوله أسرعكن بي لحوقا أطولكن باعا (2) فبشرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسرعة لحوقها به وهي زوجته في الجنة
[609] قال وحدثنا محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر (3) حدثنا عمر بن عثمان الجحشي (4) عن إبراهيم بن عبد الله بن محمد عن أبيه قال سئلت أم عكاشة بن محصن كم بلغت زينب بنت جحش يوم توفيت فقالت قدمنا المدينة للهجرة وهي ابنة بضع وثلاثين سنة وتوفيت سنة عشرين قال عمر بن عثمان كان أبي يقول توفيت زينب بنت جحش وهي ابنة ثلاث وخمسين سنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو محمد عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال سمعت أبا نعيم يحدث عن سفيان عن محمد بن المنكدر أن زينب بنت جحش يوم توفيت قالت قدمنا المدينة للهجرة في خلافة عمر رضي الله عنهـ أخبرنا ج أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي البقال أخبرنا محمد بن علي
_________
(1) طبقات ابن سعد 8 / 108
(2) الحديث أخرجه البخاري في كتاب الزكاة (فتح الباري 3 / 286 - 288 ومسلم في فضائل الصحابة (44) (17) باب من فضائل زينب ح (101) ص 1907 والبيهقي في الدلائل 3 / 371 و 374 ومسند أحمد 3 / 121
(3) انظر طبقات ابن سعد 8 / 114 ومختصر ابن منظور 2 / 281
(4) في الاصابة 4 / 314 " الحجبي "(3/213)
الواسطي أخبرنا محمد بن أحمد البابسيري (1) أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أبو داود قال حدثنا المسعودي حدثنا القاسم قال لما توفيت زينب بنت جحش وكانت أول نساء النبي (صلى الله عليه وسلم) لحاقا به وقال أبي وماتت زينب سنة عشرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن عبد الرحمن حدثهم قال دفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الصيرفي كتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد وأنه سمعه من أبيه ابن المغيرة وأن أباه قرأه على أبي عبيد قال أبو محمد فنسخته وقرأته عليه حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة عشرين فيها ماتت زينب بنت جحش من بني أسد بن خزيمة وهي زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) ح أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر اللالكائي قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال وفيها يعني سنة عشرين ماتت زينب بنت جحش أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر أخبرنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسين بن شعيب حدثنا أبو بكر بن البرقي قال توفيت يعني زينب بنت جحش في خلافة عمر بن الخطاب سنة عشرين أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي حدثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط (2) قال
_________
(1) هذه النسبة إلى بايسير قرية من قرى واسط وقيل من قرى الاهواز
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 149 حوادث سنة 21(3/214)
وفيها يعني سنة إحدى وعشرين ماتت زينب بنت جحش زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أخبرنا علي بن عمر بن محمد السكري أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ح وأخبرنا أبو المظفر بن أبي القاسم أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا (1) أم المجتبي فاطمة بنت ناصر قالت قرئ (2) على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا حدثنا أبو يعلى الموصلي حدثنا عبد الله بن عمر زاد أبو يعلى ابن أبان زاد ابن المقرئ بن صالح أنبأنا ابن أبي زائدة وسماه أبو يعلى يحيى بن زكريا عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة زاد أبو يعلى ابن الزبير (3) عن عائشة قالت جاءت جويرية إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن حمدان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت إني وقعت في السهم لثابت بن قيس زاد أبو يعلى بن الشماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أستعينه على كتابتي فقال هل لك (4) في خير من ذلك أقضي كتابتك وفي حديث ابن كادش عنك كتابتك وأتزوجك قالت نعم قال (5) قد فعلت كذا رواه ابن أبي زائدة مختصرا وقد رواه يونس بن بكير بتمامه (6) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن
_________
(1) إلى هنا ينتهى السقط من الاصل وخع
(2) عن خع وبالاصل قرأ
(3) العبارة بالاصل وخع: " أنبأنا أبو بكر بن المقرئ بن صالح أنبأنا ابن أبي زائدة وسماه أبو يعلى يحيى بن زكريا عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة زاد أبو يعلى ابن أبان زاد أبو يعلى ابن الزبير
والصواب ما أثبت ويوافق ضبط السندي في المطبوعة
(4) زيادة عن خع سقطت من الاصل
(5) كذا بالاصل وخع وسقطت اللفظة من المطبوعة وتغير المعني تماما والصواب إثباتها فقوله: " قد فعلت " من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
(6) انظر سيرة ابن إسحاق ص 245 برقم 384(3/215)
حيوية أنبأنا أبو القاسم عبد الوهاب ابن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع الثلجي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي (1) قال غزوة المريسيع (2) في سنة خمس خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان وقدم المدينة لهلال رمضان وغاب شهرا إلا ليلتين فحدثني (3) عبد الله بن يزيد بن قسيط عن أبيه عن ابن ثوبان (4) عن عائشة قال كانت جويرية جارية حلوة لا يكاد يراها أحد إلا ذهبت بنفسه فبينا النبي (صلى الله عليه وسلم) عندي ونحن على الماء إذ دخلت عليه جويرية تسأله في كتابتها قالت عائشة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فكرهت دخولها على النبي (صلى الله عليه وسلم) وعرفت أنه سيرى منها مثل الذي رأيت فقالت يا رسول الله إني امرأة مسلمة أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وأنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بنت سيد قومه أصابنا من الأمر ما قد علمت ووقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس وابن عم له فخلصني (5) من ابن عمه بنخلات له بالمدينة فكاتبني ثابت على ما لا طاقة لي به عليه ولا يدان وما أكرهني على ذلك إلا أني رجوتك صلى الله عليك فأعني في مكاتبتي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك قالت نعم يا رسول الله قد فعلت فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى ثابت فطلبها منه فقال ثابت هي لك يا رسول الله بأبي وأمي فأدى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كان عليها من كتابتها وأعتقها وتزوجها
[610] وخرج الخبر إلى الناس ورجال بمصطلق (6) قد اقتسموا وملكوا ووطئ نساؤهم فقالوا أصهار النبي (صلى الله عليه وسلم) فأعتقوا ما بأيديهم من ذلك السبي قالت عائشة فأعتق مائة أهل بيت بتزويج (7) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إياها فلا أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها
_________
(1) مغازي الواقدي 1 / 404
(2) المريسيع: ماء لخزاعة بينه وبين الفرع نحو يوم
(3) القائل هو الواقدي انظر مغازية 1 / 411 تتمة خبر غزوة المريسيع
(4) بالاصل وخع: " شربان " والصواب عن الواقدي وفيه: عن " ثوبان: بحذف " ابن "
(5) في مغازي الواقدي: فتخلصني
(6) في مغازي الواقدي: بني المصطلق
(7) في المطبوعة: بتزوج(3/216)
قال (1) وحدثني عبد الله بن أبي الأبيض عن جدته وهي مولاة جويرية وكان عالما بحديثهم قالت (2) سمعت جويرية تقول افتداني أبي من ثابت (3) ابن قيس بن شماس بما افتدي به امرأة من السبي ثم خطبني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أبي (4) فأنكحني قال ابن واقد وأثبت من (5) هذا عندنا بحديث عائشة رضي الله تعالى عنهما أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قضى عنها كتابتها وأعتقها وتزوجها أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بقراءتي عليه حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك (6) أحمد بن إبراهيم أنبأنا ابن عايذ قال وأخبرني محمد بن شعيب عن عبد الله بن زياد قال وأفاء الله على رسوله (صلى الله عليه وسلم) عام (7) المريسيع في غزوة بني المصطلق جويرية ابنة الحارث بن أبي ضرار وهي كعيبة (8) من بني المصطلق فسباها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما أفاء الله عليه عامئذ فلما كانت بذي الحشر (9) والحشير (11) من المدينة على بريد (11) أمر رجلا من الأنصار بحفظها كالوديعة عنده حتى يسأله عنها (12) فقدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة وأقبل أبوها الحارث بن أبي ضرار
_________
(1) مغازي الواقدي 1 / 412
(2) عن الواقدي وبالاصل وخع والمطبوعة: " قال "
(3) عن الواقدي وفي الاصل وخع " ثلاث " تحريف
(4) الزيادة عن الواقدي سقطت من الاصل وخع
(5) زيادة عن الواقدي
(6) بالاصل وخع: " أبو القاسم بن عبد الملك " تحريف والصواب ما أثبت ففي الكاشف للذهبي: أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك البسري عن
ومحمد بن عائذ
وعنه: ابن أبي العقب
وقد تقدم هذا الاسناد كثيرا
(7) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 282
(8) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المختصر
(9) في ياقوت: حشر بالفتح ثم السكون والراء جبيل من ديار بني سليم عند الظربين اللذين يقال لهما
الاشفيان
(10) كذا ورد هنا بالاصل وخع انظر الحاشية السابقة
وفي المختصر في الموضعين: " الجشير "
(11) البريد: فرسخان أو اثنا عشر ميلا أو ما بين المنزلين (قاموس)
(12) بالاصل وخع: عنده والصواب عن المختصر(3/217)
وكان من أشراف قومه يفدي ابنته فلما قدم فكان بالعقيق (1) نظر إلى إبله التي تفدي بها ابنته فرغب في بعيرين منها كانا (2) من أفضلها فغيبهما (3) في شعب من أشعاب العقيق ثم أقبل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بساير الإبل فقال يا محمد أصبتم ابنتي فهذا فداؤها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأين البعيران اللذان غيبت بالعقيق بشعب كذا وكذا فقال الحارث أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ولقد كان ذلك مني في البعيرين وما اطلع على ذلك إلا الله تعالى فأسلم الحارث بن أبي ضرار (4) إلى البعيرين فأتي بهما فدفع الإبل كلها إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ودفع إليه ابنته فأسلمت جويرية مع أبيها وأخويها (5) وحسن إسلامها وخطبها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما بلغنا فنكحها وكانت جويرية قبل عند ابن عم لها يقال له عبد الله ذو الشقرة (6) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي البقال أنبأنا محمد (7) بن علي أنا محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن الفضل بن غسان الغلابي أنبأنا أبي حدثنا الواقدي قال حدثني عبد الله بن أبي الأبيض عن أبيه قال لما سباهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) افتدوا وسبيت جويرية فافتداها أبوها يومئذ ثم (8) خطبها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أبيها فنكحها قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن (9) بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا
_________
(1) انظر معجم البلدان 4 / 138
(2) عن خع وبالاصل " كانت "
(3) عن خع وبالاصل " فبينما "
(4) كذا العبارة بالاصل وخع والاضطراب واضح وثمة سقط نستدركه عن المختصر 2 / 283 حتى يكتمل المعني: مكانه وأسلم معه ابنان له وأناس من قومه
وأرسل الحارث بن أبي ضرار إلى البعرين
(5) الاصل وخق وفي المختصر 2 / 283 والمطبوعة: واخوتها
(6) كذا وردت اسمه هنا وقد تقدم انظر ما لاحظنا بشأنه: في اسمه واسم أبيه
(7) بالاصل وخع: " أبو محمد " تحريف والصواب ما أثبت: وهو أبو العلاء محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي المقرئ
(انظر الانساب: البابسيري)
(8) بالاصل وخع: " في " تحريف
(9) بالاصل وخع " الحسين " تحريف والصواب عن سند مماثل متقدم(3/218)
محمد بن سعد (1) أنبأنا عبد الله بن جعفر الرقي أنبأنا عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن أبي قلابة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سبى جويرية بنت الحارث فجاء أبوها إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إن ابنتي لا يسبى مثلها فأنا أكرم من ذلك فخل سبيلها قال أرأيت إن خيرناها أليس قد أحسنا قال نعم وأديت ما عليك قال (2) فأتاها أبوها فقال إن هذا الرجل قد خيرك فلا تفضحينا قالت فإني قد اخترت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قد والله فضحتنا قال (3) محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن أبي الأبيض عن أبيه قال توفيت جويرية بنت الحارث زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) في شهر ربيع الأول سنة ست (4) وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان وصلى عليها مروان بن الحكم وهو يومئذ والي المدينة قال وأنبأنا محمد بن عمر أخبرني (5) محمد بن يزيد عن جدته وكانت مولاة جويرية بنت الحارث عن جويرية قالت تزوجني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا بنت عشرين سنة قالت وتوفيت جويرية سنة ستين (6) وهي يومئذ ابنة خمس وستين سنة وصلى عليها مروان بن الحكم أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (7) الحسين بن البنا قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي بكر بن عبيد بن بيري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا ابن أبي (8) خيثمة قال وفي هذه السنة يعني سنة ست (9) تزوج النبي (صلى الله عليه وسلم) جويرية بنت الحارث أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي
_________
(1) انظر طبقات ابن سعد 8 / 118
(2) زيادة عن خع واين سعد واللفظة من الاصل
(3) طبقات ابن سعد 8 / 120
(4) بالاصل وخع: سنة
(5) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن اين سعد 8 / 120، وانظر الخبر فيه
(6) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور 2 / 284 وعند ابن سعد: خمسين
(7) بالاصل وخع: " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا وفقا لاسانيد مماثلة
(8) سقطت من الاصل وخع
(9) بالاصل وخع: " ستة " خطأ(3/219)
أنبأنا أحمد بن عمران (1) أنبأنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط (8) قال وفيها يعني سنة ست (3) وخمسين ماتت جويرية بنت الحارث زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري (4) أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله بن عبيد الرحمن السكري أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أنبأنا أبي أنبأنا أبو عبيد (5) القاسم بن سلام قال سنة خمس وستين (6) فيها توفيت جويرية بنت الحارث زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) وصلى عليها مروان أخبرنا أبو محمد السلمي قال (7) أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأنا عبد (8) الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان قال وفيها يعني سنة ست وخمسين ماتت جويرية بنت الحارث زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) فصلى عليها مروان وأمير المدينة عامئذ (9) مروان بن الحكم أخبرنا أبو محمد الأنصاري ابن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنبأنا أحمد بن علي المدائني أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ويقال
_________
(1) بالاصل وخع: " إسحاق " تحريف والصواب ما أثبتنا عن سند مماثل
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 224
(3) بالاصل وخع " ستة " تحريف
(4) بالاصل " التستري " وفي خع: " السمرقندي " وفي كل تحريف والصواب ما أثبتنا عن الانساب (البسري - قال السمعاني: وجماعة من أهل العراق إلى بيع البسر شرائه ومنهم أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد البسري البندار سمع أبا طاهر المخلص
"
وأنكر ابن نقطة نسبته وقال: عندي
أنها إلى البسرية على فرسخين من بغداد (راجع التعليق على الاكمال 1 / 486 - 487)
(5) بالاصل وخع: " عبد " والصواب ما 1 ثبتنا وانظر ترجمة أبي عبيد في الكاشف للذهبي والتهذيب
(6) كذا ورد وبالاصل وخع وفي المطبوعة: ست وخمسين
(7) بالاصل وخع: " قالا "
(8) بالاصل وخع: " عبيد الله " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة
(9) بالاصل وخع بياض واللفظة مستدركة عن المطبوعة(3/220)
إنها يعني جويرية توفيت في شهر ربيع الأول سنة ست (1) وخمسين قرأت على أبي غالب أحمد وأبي عبد الله يحيى ابني (2) الحسن بن البنا عن أبي الحسين بن الآبنوسي عن أبي بكر أحمد بن عبيد أنبأنا أبو (3) عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وفي هذه السنة يعني سنة سبع تزوج صفية بنت حيي (4) في شوال أخبرنا ذاك الأثرم عن أبي عبيدة أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد (5) بن العباس الخزاز أنبأنا عبد الوهاب (6) بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع البلخي (7) أنبأنا محمد بن عمر الواقدي (8) قال وحدثني ابن أبي سبرة عن أبي حرملة عن أخته أم عبد الله عن ابنة أبي القين (9) قالت كنت آلف صفية من بين أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) وكانت تحدثني عن قومها وما كانت تسمع منهن (25) قالت أخرجنا من المدينة حيث أجلانا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأقمنا بخيبر فتزوجني كنانة بن أبي الحقيق فأعرس بي قبل قدوم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأيام وذبح جزرا ودعا يهود وحولني في حصنه بسلالم فرأيت في النوم كأن قمرا قد أقبل من يثرب يسير حتى وقع في حجري فذكرت ذلك لكنانة زوجي فلطم عيني فاخضرت فنظر إليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين دخلت عليه فسألني فأخبرته قالت (11) فجعلت يهود ذراريها في الكتيبة وجردوا حصون النطاة للمقاتلة فلما نزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر وافتح حصون النطاة دخل علي كنانة فقال قد فرغ محمد من أهل
_________
(1) بالاصل وخع: ستة
(2) بالاصل " بن " والصواب " ابني " عن خع
(3) عن خع سقطت من الاصل
(4) بالاصل وخع: " وصفية حي " ذا والمثبت عن الاستيعاب والاصابة
(5) بالاصل وخع مكانها " أبو أحمد " والصواب عن سند مماثل
(6) بالاصل وخع: " عبد الله " تحريف والصواب عن سند مماثل
وانظر الانساب " الثلجي "
(7) بالاصل وخع وفي الانساب (الثلجي) : المعروف بهذه النسبة أبو عبد الله محمد بن شجاع يعرف بابن الثلجي وهو بغدادي (انظر تقريب التهذيب)
(8) مغازي الواقدي 2 / 674
(9) بالاصل وخع: " عن أبيه أبي العين " والصواب عن مغازي الواقدي
(10) في الواقدي: منهم
(11) بالاصل وخع: " قال " الصواب عن الواقدي(3/221)
النطاة وليس هاهنا (1) أحد يقاتل قد قتلت يهود حيث قتل أهل نطاة وكذبتنا الأعراب (2) فحولني إلى حصن النزار بالشق (3) قالت وهو أحصن ما عندنا فخرج حتى أدخلني وابنة عمي ونسيات معنا فسار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلينا (4) قبل الكتيبة فسبيت في النزار قبل أن ينتهي النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الكتيبة فأرسل بي إلى رحله ثم جاءنا حين أمسى فدعاني فجئت وأنا متقنعة (5) حيية فجلست بين يديه فقال إن أقمت على دينك لم أكرهك وإن اخترت الإسلام واخترت الله ورسوله فهو خير لك قالت اختار الله ورسوله والإسلام فأعتقني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتزوجني وجعل عتقي مهري فلما أراد أن يخرج إلى المدينة قال أصحابه اليوم نعلم أزواجة أم سرية فإن كانت امرأته فسيحجبها وإلا فسرية فلما خرج أمر يستر فسترت به فعرفوا أني زوجته ثم قدم إلي البعير وقدم فخذه لأضع رجلي عليها فأعظمت ذلك ووضعت فخذي على فخذه ثم ركبت فكنت ألقى من أزواجه يفخرن علي بقولهن يا بنت اليهودي وكنت أرى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتلطف بي ويكرمني فدخل علي يوما وأنا أبكي فقلت أزواجك يفخرن علي ويقلن بنت اليهودي قالت فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غضب ثم قال إذا قالوا لك أو فاخروك فقولي أبي هارون وعمي موسى
[613] أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم العبشمي وأبو القاسم الحسين بن علي (6) بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد البوشنجي (7) وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد قالوا أخبرنا عبد الرحمن بن محمد
_________
(1) بالاصل وخع: " أحدا " والصواب عن الواقدي
(2) في الواقدي: العرب
(3) اللفظتان غير مقروئتين بالاصل وخع والمثبت عن الواقدي وفي المطبوعة: " النزاز " وفي ياقوت: الشق بالكسر من حصون خيبر
(4) عن خع والواقدي وفي الاصل: إليها
(5) في الواقدي: مقنعة
(6) بالاصل: " وأبو الحسين علي " وفي خع " وأبو الحسين بن علي " والمثبت والزيادة عن سند مماثل وانظر المطبوعة
(7) الاصل وخع: البوسنجي بالسين المهملة والصواب المثبت انظر معجم البلدان " بوشنج " والانساب " البوشنجي "
(8) بالاصل وخع: قال(3/222)
الداودي قالوا أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنبأنا إبراهيم بن خزيم الشاشي أنبأنا عبد بن حميد الكشي أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال بلغ صفية عن حفصة قالت قال يا بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي (صلى الله عليه وسلم) وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة يا بنت يهودي قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إنك لبنت نبي وإن عمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفخر عليك ثم قال اتق الله يا حفصة
[614] رواه الترمذي عن عبد (1) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد (2) بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن (3) سعد قال قال محمد بن عمر وماتت صفية بنت حيي سنة خمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان قال (4) وأنبأنا محمد بن عمر حدثنا محمد (5) بن موسى عن عمارة بنت المهاجر (6) عن أمية بنت أبي قيس الغفارية قالت أنا أحد النساء اللاتي زففن صفية (7) إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسمعتها تقول ما بلغت سبع عشرة سنة يوم دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وتوفيت صفية سنة اثنتين (8) وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان وقبرت بالبقيع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري (9) أنبأنا أبو
_________
(1) انظر سنن الترمذي 9 / 398 وبالاصل وخع " عبدة "
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع
(3) طبقات ابن سعد 8 / 128
(4) انظر طبقات ابن سعد 8 / 129
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واسترك عن ابن سعد
(6) بالال وخع: " المهاجرة " والمثبت عن ابن سعد
(7) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
(8) بالاصل وخع: " اثنين "
(9) بالاصل " التسترى " وفي خع " السمرقندي " والصواب ما اثبت وقد تقدم قريبا(3/223)
طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثنا (1) عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أنبأنا أبي حدثنا أبو عبيد (2) قال سنة خمسين توفيت فيها صفية بنت حيي زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي أنبأنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو (3) محمد الجوهري أنبأنا محمد (4) ابن المظفر أنبأنا علي (5) بن أحمد المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال توفيت صفية سنة خمسين فيما يقال ويقال توفيت في خلافة عمر وصلى عليها عمر قال ابن البرقي وحدثني عمرو بن أبي سلمة عن زهير عن ابن جريج عن عطاء قال كانت صفية آخر من مات بالمدينة أخبرنا أبو الحسين (6) محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (7) الحسين بن البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل أنبأنا أبو (8) طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان بن داود الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن حمزة الزبيري عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن إبراهيم بن عقبة أخي موسى بن عقبة عن كريب مولى عبد الله بن العباس عن عبد الله بن العباس (9) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأخوات الأربع ميمونة وأم الفضل وسلمى وأسماء بنت عميس أختهن لأمهن مؤمنات
[615] قال ويستثني بعض أصحابنا من الحديث مؤمنات
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والصواب والزيادة عن سند مماثل تقدم قريبا
(2) بالاصل وخع: " ابي عبيد الله " تحريف والصواب ما اثبت وقد تقدم هذا السند قبل صفحات
(3) سقطت من الاصل وخع وهو الحسن بن على الجوهرى (انظر الانساب: الجوهرى)
(4) بالاصل وخع " أبو محمد " تحريف
(5) كذا بالاصل وخع وهو خطا والصواب احمد بن على المدائني
(6) بالاصل وخع: " أبو الحسن " والصواب ما اثبت
تقدم هذا السند كثيرا
(7) بالاصل وخع " انبانا " والصواب ما اثبت عن اسناد مماثل
(8) سقطت من الاصل وخع (انظر الانساب: البابسيري)
(9) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد 8 / 138 والحديث فيه باختلاف عباراته(3/224)
رواه النسائي عن عمرو (1) بن منصور النسائي عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (2) عن الدراوردي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن (3) السيرافي أنبأنا القاضي أبو عبد الله النهاوندي حدثنا (4) أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط (5) العصفري قال وفيها يعني سنة إحدى وخمسين ماتت ميمونة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن محمد (6) المغيرة حدثنا أبي (7) أنبأنا أبو عبيد قال سنة اثنتين (8) وستين فيها توفيت ميمونة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أنبأنا أبو بكر البابسيري (9) أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي (10) نا أبي قال وماتت ميمونة سنة ثلاث وستين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس الخزاز أنبأنا أحمد بن (11) المعروف الخشاب أنبأنا الحسين بن محمد بن الفهم أنبأنا محمد بن (12) سعد أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا محمد بن المحرر عن يزيد بن
_________
(1) بالاصل وخع: " عمر " والصواب عن التهذيب (ترجمة عبد الله بن عبد الوهاب)
(2) عن تهذيب التهذيب والكاشف وبالاصل وضع " الحجاب " وهذه النسبة الى حجابة الكعبة المشرفة
(3) بالاصل وخع والصواب أبو الحسن كما اثبتناه عن سند مماثل
(4) سقطت من الاصل وخع
(5) تاريخ خليفة بن خياط ص 218
(6) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن سند مماثل متقدم
(7) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن سند مماثل
(8) بالاصل وخع: " سنة اثنين وخمسين وستين " اثبتنا ما وافق عبارة المختصر 2 / 286 والمطبوعة
(9) بالاصل وخع " البابسيري " والمثبت عن سند مماثل والانساب (البابسيري)
(10) بالاصل وخع: " الاحوص والفضيل بن غسان العالي " والصواب ما اثبت انظر الانساب الغلابي
(11) بالاصل وخع: " أبو محمد " والصواب ما اثبت عن اسانيد مماثلة متقدمة
(12) انظر طبقات ابن سعد 8 / 140(3/225)
الأصم قال حضرت قبر ميمونة فنزل فيه ابن عباس وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وأنا (1) وأبو عبد الله الخولاني وصلى عليها ابن عباس قال وأنبأنا محمد بن عمر قال توفيت سنة إحدى وستين في خلافة يزيد بن معاوية وهي آخر من مات من أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان له يوم توفيت ثمانون أو إحدى (2) وثمانون سنة وكانت جلدة (3) وفي هذه التواريخ نظر فإن في الحديث الصحيح الذي يرويه كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم الذي يأتي في ذكر يزيد بن الأصم أن عائشة قالت له ذهبت (4) والله ميمونة ورمي برسنك على غاربك وذلك يدل على أن ميمونة توفيت قبل عائشة وكانت وفاة عائشة سنة سبع وخمسين وقوله في حديث الواقدي إن عبد الرحمن بن خالد نزل في قبرها فيه نظر أيضا فإن عبد الرحمن بن خالد مات سنة ست (5) وأربعين في خلافة معاوية إلا أن يكون لخالد ابن (6) آخر يسمى عبد الرحمن فهذه أسماء أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) اللاتي دخل بهن وقد تزوج بغيرهن ولم يبن عليهن منهن قتيلة (7) بنت قس أخت الأشعث أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أخبرنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو طاهر بن خزيمة أنبأنا جدي نا نصر (8) بن علي أنبأنا عبد الأعلى حدثنا داود بن أبي هند
_________
(1) عن ابن سعد وبالاصل وخع: " وانبانا "
(2) عن ابن سعد وبالاصل وخع: " احد "
(3) زيادة عن ابن سعد بياض بالاصل مقدار اربع كلمات
(4) عن مختصر ابن منظور 2 / 286 وخع وبالاصل زينب
(5) بالاصل وخع ستة
(6) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 2 / 286 وبالاصل وخع: " في المدائن " محرفة
(8) عن تقريب التهذيب والكاشف للذهبي وبالاصل " ناصر "(3/226)
أخبرنا أبو العز بن كادش العكبري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم الكوفي أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا عبد الأعلى عن داود (1) بن أبي هند وأخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد الوهاب (2) بن عبد القاهر بن أسد بن مسلم الأسدي أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي (3) أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي أنبأنا محمد بن المثنى أنبأنا عبد الأعلى أنبأنا داود عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) تزوج قتيلة أخت (4) الأشعث بن قيس فمات قبل أن يخيرها فبرأها الله تعالى منه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر (5) البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل (6) أنبأنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند (7) عن الشعبي أن (8) عكرمة بن أبي جهل تزوج قتيلة بنت قيس فأراد أبو بكر الصديق أن يضرب عنقه فقال له عمر بن الخطاب إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يعرض لها ولم يدخل بها وارتدت مع أخيها فبرئت من الله ورسوله فلم يزل به حتى كف عنه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن(3/227)
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد (1) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد (2) عن هشام بن عروة عن أبيه أن الوليد بن عبد الملك كتب إليه يسأله هل تزوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أخت الأشعث بن قيس قتيلة قال ما تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قط ولا تزوج كندية إلا أخت بني الجون فملكها فلما أتي بها وقدمت المدينة نظر إليها فطلقها ولم يبن بها ويقال إنها فاطمة بنت الضحاك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (3) أخبرنا محمد بن عمر (4) أنبأنا محمد بن عبد الله عن الزهري قال هي فاطمة بنت الضحاك بن سفيان فاستعاذت منه فطلقها فكانت تلقط البعر وتقول أنا الشقية وتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ذي القعدة سنة ثمان من الهجرة وتوفيت سنة ستين ومنهن أسماء بنت كعب الجونية وعمرة بنت يزيد الكلابية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال (5) كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تزوج أسماء بنت كعب الجونية فلم يدخل بها حتى طلقها وتزوج عمرة ابنة يزيد إحدى (6) نساء بني كلاب ثم من بين الوحيد وكانت قبله عند الفضل بن العباس (7) بن عبد المطلب فطلقها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل أن يدخل بها ويقال إنها أسماء بنت النعمان (8)(3/228)
أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (1) البنا أنبأنا أبو الحسن بن الآبنوسي عن أبي بكر أحمد بن عبيد بن بيري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أحمد بن المقدام أنبأنا زهير بن العلاء حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أهل اليمن أسماء ابنة النعمان من بني الجون فلما دخل بها دعاها فقالت تعال أنت فطلقها
[616] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد بن الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (2) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن جعفر عن عمرو بن صالح عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال الجونية استعاذت (3) من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقيل لها (4) هو أحظى لك عنده ولم تستعذ منه امرأة غيرها وإنما خدعت لما رئي (5) من جمالها وهيئتها وقد ذكر لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حملها على ما قالت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنهن صواحب يوسف وكيدهن عظيم (6) قال وهي أسماء بنت النعمان بن أبي الجون
[617] قال وحدثني عبد الله بن جعفر قال هي أمية بنت النعمان بن أبي الجون (7) قال وحدثني عبد الله بن جعفر عن ابن (8) أبي عون قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكندية في شهر ربيع الأول سنة تسع من الهجرة قال (9) وأنبأنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن(3/229)
عباس قال لما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج والغضب يعرف في وجهه فقال له الأشعث بن قيس لا يسوءك الله يا رسول الله ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسن (1) فقال من فقال أختي قتيلة قال قد تزوجتها قال فانصرف الأشعث إلى حضرموت ثم حملها حتى إذا فصل من اليمن بلغه وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) فردها إلى بلاده وارتد وارتدت معه فيمن ارتد فلذلك تزوجت لفساد النكاح بالارتداد (2) وكان تزوجها قيس بن مكشوح المرادي
[618] ومنهن سبا (3) بنت أسماء بنت الصلت أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن عمر بن علي بن شجاع أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا سهل بن السري أنبأنا سهل بن شاذونة أبو هارون أنبأنا مسلم الباهلي عن سليمان بن صالح عن عبد الأحد بن عبد الله المحاربي عن حفص بن النضر عن قتادة قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبا بنت أسماء بنت الصلت بن السلمية هي عمة عبد الله بن خازم بن أسماء بنت الصلت وأخواتها (4) عروة وأسماء لها (4) صحبة قاله هشام قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (5) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال حدثني رجل من رهط عبد الله بن خازم (6) السلمي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تزوج سبا (7) بنت الصلت بن حبيب(3/230)
السلمي فماتت قبل أن يصل إليها
[619] قال ابن سعد (1) سبا ويقال سنا بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام (2) بن سماك بن عوف السلمي قال وأنبأنا محمد بن سعد أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثنا العرزمي عن نافع عن ابن عمر قال كان في نساء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سنا (4) بنت سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب وقال ابن عمر إن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعث أبا أسيد الساعدي يخطب عليه امرأة من بني عامر يقال لها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رواس بن (5) كلاب فتزوجها فبلغه أن بها بياضا فطلقها ومنهن مليكة بنت كعب الليثي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم (6) أنبأنا محمد بن سعد (7) أنبأنا محمد (8) بن عمر حدثنا معشر قال تزوج النبي (صلى الله عليه وسلم) مليكة (9) بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها عائشة فقالت أما تستحيين أن تنكحي قاتل أبيك فاستعاذت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فطلقها فجاء قومها إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا يا رسول الله إنها صغيرة وإنها لا رأي لها وإنها خدعت فارتجعها فأبى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)(3/231)
فاستأذنوه أن يتزوجها قريب لها من بني عذرة (1) فأذن لهم فتزوجها (2) العذري وكان أبوها قتل يوم فتح مكة قتله خالد بن الوليد بالخندمة (3) قال (4) أنبأنا محمد بن عمر قال (5) مما يضعف هذا الحديث ذكره عائشة أنها قالت ألا تستحيين وعائشة لم تكن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ذلك السفر قال (6) وأنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد العزيز الجندعي (7) عن أبيه عن عطاء بن يزيد الجندعي (7) قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مليكة بنت كعب الليثي في شهر رمضان سنة ثمان ودخل بها فماتت عنده قال محمد بن عمر وأصحابنا ينكرون ذلك ويقولون لم يتزوج كنانية قط قال وحدثني محمد بن عبيد الله (9) عن الزهري مثل ذلك ومنهن العالية بنت ظبيان أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (10) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن بري إجازة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا الوليد بن شجاع حدثني شعيب بن الليث عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال تزوج النبي (صلى الله عليه وسلم) العالية امرأة من بني أبي بكر بن كلاب فجمعها ثم فارقها قال أبو بكر بن أبي خيثمة وهي العالية ابنة ظبيان بن عمرو بن عوف بن(3/232)
كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب فيما بلغني قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف الخشاب أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (1) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب قال (2) حدثني رجل من بني (3) أبي بكر بن كلاب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تزوج العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف بن كعب (4) بن عبد بن أبي بكر بن كلاب فمكثت عنده دهرا ثم طلقها (5) ومنهن خولة بنت الهذيل الثعلبية (6) أو بنت فضالة الكلابية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ابن بندار أنبأنا محمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل (7) أنبأنا أبي أنبأنا علي بن صالح عن علي بن مجاهد قال نكح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خولة ابنة الهذيل بن هبة بن (8) مرة الثعلبي وامها خرنق (9) بنت خليفة أخت دحية بنت كعب فحملت إليه من الشام فماتت في الطريق فنكح خالتها شراقة (10) بنت فضالة (11) بن خليفة فحملت إليه من الشام فماتت بالطريق(3/233)
ومنهن امرأة من بني غفار أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن منصور بن النقور أنبأنا أبو الطاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير (1) عن أبي يحيى عن حميل (2) بن زيد الطائي عن سعد (3) بن زيد الأنصاري قال تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) امرأة من غفار فدخل بها فأمرها فترعت ثوبها فرأى (4) بها بياضا من برص عند ثديها فانماز (5) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال خذي ثوبك وأصبح فقال الحقي بأهلك فأكمل لها صداقها (6)
[620] وأما سراريه فمنهن مارية أم إبراهيم ابنه عليه السلام اخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم وهو ابن طاهر الشحامي بنيسابور قالا (7) أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خالد القيرواني أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل (8) بن محمد بن إسحاق بن خزيمة قال أنبأنا جدي محمد بن إسحاق أنبأنا محمد بن زياد بن عبيد الله (9) أنبأنا سفيان بن عيينة عن بشير (10) بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة بن الخصيب عن أبيه قال أهدى أمير القبط إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاريتين (11) أختين وبغلة فكان يركب(3/234)
البغلة (1) بالمدينة وأخذ إحدى الجاريتين فولدت له إبراهيم ابنه وذهبت (2) الأخرى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن (3) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط (4) وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (5) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا (6) أحمد بن عبيد إجازة أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وفيها يعني سنة سبع قدم حاطب بن أبي بلتعة من عند المقوقس (7) بمارية أم إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبغلته دلدل (8) وحماره يعفور (9) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (10) أنبأنا محمد بن عمر أخبرني أبو سعيد رجل من أهل العلم قال (11) كانت مارية من حفن (12) من كورة أنصنا (13)(3/235)
قال وأنبأنا (1) محمد بن عمر أنبأنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (2) قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعجب بمارية القبطية وكانت بيضاء جعدة جميلة فأنزلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعرض عليهما الإسلام فأسلمتا هناك فوطئ مارية بالملك وحولها إلى مال له بالعالية من أموال بني النضير فكانت فيه في الصيف وفي طرفة النخل فكان يأتيها هناك وكانت حسنة الدين ووهب أختها سيرين لحسان بن ثابت الشاعر فولدت له عبد الرحمن وولدت مارية لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) غلاما فسماه إبراهيم وعق (3) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشاة يوم سابعه وحلق رأسه فتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه إبراهيم وكانت قابلتها سلمى مولاة النبي (صلى الله عليه وسلم) فخرجت إلى (4) زوجها أبي رافع فأخبرته بأنها قد ولدت غلاما فجاء أبو رافع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبشره فوهب له عبدا وغار نساء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واشتد عليهن حين رزق منها الولد أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكي (5) أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو كريب أنبأنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق (6) عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال أكثر (7) على مارية أم إبراهيم في قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخذ (8) هذا السيف فانطلق فإن وجدته عندها فاقتله قال قلت يا رسول الله أكون في أمرك إن أرسلتني كالسكة (9) المحماة لا يثنيني شئ حتى أمضي لما(3/236)
أمرتني به أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الشاهد يرى مالا يرى الغائب فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت (1) السيف فلما رآني عرف أني أريده فأتى نخلا فرقي فيها ثم رمى بنفسه على قفاه ثم سال برجليه فإذا به أجب أمسح (2) ما له مما للرجال (3) قليل ولا كثير فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته فقال الحمد لله الذي صرف عنا أهل البيت
[621] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ أنبأنا محمد بن عمرو الحرشي أنبأنا العقيقي (4) أنبأنا أبو بكر بن أبي سبرة القرشي عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن (5) عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأم إبراهيم حين ولدت أعتقها ولدها
[622] قال وأنبأنا أبو بكر بن حرب الأصبهاني أنبأنا (6) ابن عمر الحافظ أنبأنا أبو عبيد (7) القاسم بن إسماعيل أنبأنا زياد بن أيوب أنبأنا سعيد بن زكريا المدائني عن (8) ابن أبي سارة عن ابن أبي حسين عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعتقها ولدها
[623] قال علي تفرد بحديث بن أبي الحسين زياد بن أيوب وزياد ثقة (9) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي
_________
(1) اخترط السيف: سله من غمده (اللسان)
(2) بالاصل وخع: " مسح " والصواب عن سيرة ابن إسحاق
(3) بالاصل وخع " مسا " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
(4) في سنن البيهقي 10 / 346 " القعنبي " وفي خع: العتيقي
(5) الزيادة عن السنن الكبرى للبقعني 10 / 346 سقطت من الاصل وخع
(6) الزيادة عن خع
(7) بالاصل وخع: " أبو عبيد بن القاسم " تحريف والصواب عن الانسان (المحاملي) وهو أخو القاضي أبي عبد الله المحاملي
سمع عمرو بن علي
(8) الزيادة عن سنن البيهقي الكبرى 10 / 346
(9) العبارة بالاصل وخع غير مقروءة والمثبت: " زياد بن أيوب وزياد ثقة " عن سنن البيهقي الكبرى
وبعد لفظة: ثقة " بياض بالاصل وخع مقدار عدة كلمات ثم عبارة: " عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة: " كذا وحذفناها لانها مقحمة ولا معنى لوجودها(3/237)
أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل أنا أبي قال ماتت مارية سنة خمس عشرة قرأت على أبي غالب البنا عن أبي (1) محمد بن الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد (2) قال قال محمد بن عمر فتوفيت مارية أم إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئي (3) عمر بن الخطاب يحشر الناس لشهودها وصلى عليها وقبرها بالبقيع أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن (4) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط قال وفي هذه السنة يعني سنة ست (5) عشرة ماتت مارية أم إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (6) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري (7) أنبأنا أبو (8) طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا أبو الحسن (9) عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أنبأنا أبي أنبأنا أبو عبيد قال سنة ست (10) عشرة فيها توفيت مارية القبطية أم إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو محمد (11) عبد الكريم أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر
_________
(1) سقطت من الاصل وخع
(2) طبقات ابن سعد 8 / 218
(3) عن ابن سعد وبالاصل وخع: فرأى
(4) بالاصل وخع " أبو الحسين " تحريف والصواب ما أثبت عن إسناد مماثل
(5) بالاصل وخع: " ستة عشر " خطأ
(6) تاريخ خليفة ص 135
(7) بالاصل وخع: " بن الابنوسي بن التستري " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(8) سقطت من الاصل
(9) بعدها بالاصل " عن " وفي وفي خع: " أبو الحسين عن عبد الرحمن " وفي كل تحريف
(10) بالاصل وخع: ستة
(11) بعدها بالاصل وخع " بن " خطأ(3/238)
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان قال وماتت مارية أم ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سنة ست (1) عشرة ومنهن ريحانة بنت زيد أخبرنا أبو بكر محمد بن (2) عبد الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد بن الحسن بن علي الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر (3) الواقدي قالوا وكانت ريحانة بنت زيد من بني النضير متزوجة في (4) بني قريظة وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أخذها لنفسه صفيا وكانت جميلة فعرض عليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن تسلم فأبت إلا اليهودية فعزلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ووجد في نفسه فأرسل إلى ابن سعية فذكر له ذلك فقال ابن سعية فداك أبي وأمي هي تسلم فخرج حتى جاءها فجعل يقول لها لا تتبعي قومك فقد رأيت ما أدخل عليهم حيي بن أخطب فأسلمي يصطفيك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لنفسه فبينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أصحابه إذ سمع وقع نعلين فقال إن هاتين لنعلا ابن سعية يبشرني بإسلام ريحانة فجاءه فقال يا رسول الله قد أسلمت ريحانة فبشر (5) بذلك قال (6) فحدثني عبد الملك بن سليمان عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أيوب بن بشر المعاوي (7) قال أرسل بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى بيت سلمى بنت (8) قيس بنت المنذر وكانت عندها حتى حاضت حيضة ثم طهرت من حيضها
_________
(1) بالاصل وخع: ستة
(2) بالاصل وخع: " بن عبد الله بن عبد الباقي " تحريف والصواب ما أثبت قياسا إلى إسناد مماثل
(3) انظر الخبر في مغازي الواقدي 2 / 520 وانظر إسناده 2 / 518
(4) بالاصل وخع: " بن أبي النضر " والمثبت عن الواقدي وابن سعد 8 / 129 وفي الاستيعاب 4 / 310 من بني قريظة وقيل من بني النضير والاكثر أنها من بني قريظة
(5) كذا بالاصل وخع وفي المغازي: فسر بذلك
(6) مغازي الواقدي 2 / 520
(7) بالاصل وخع: " المادي " والمثبت عن المغازي
وهذه النسبة إلى بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بطن من الاوس (الانساب: المعافري)
(8) عن الواقدي وبالاصل وخع: " سملة أم "(3/239)
فجاءت أم المنذر فأخبرت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجاءها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في منزل أم المنذر فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أحببت أن أعتقك وأتزوجك فعلت وإن أحببت أن تكوني في ملكي أطأك بالملك فعلت فقالت يا رسول الله (1) إنه أخف عليك وعلي أن أكون في ملكك فكانت في ملك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطأها حتى ماتت عنده قال (2) وحدثني ابن أبي ذئب قال سألت الزهري عن ريحانة فقال كانت أمة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعتقها وتزوجها فكانت تحتجب في أهلها فتقول لا يراني أحد (3) بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الواقدي فهذا أثبت الحديثين عندنا وكان زوج ريحانة قبل النبي (صلى الله عليه وسلم) الحكم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (4) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا عاصم بن عبد الله بن الحكم عن عمر قال أعتق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة (5) وكانت عند زوج لها محبا لها مكرما فقالت لا استخلف بعده أبدا وكانت ذات جمال فلما سبيت بنو قريظة عرض (6) السبي على النبي (صلى الله عليه وسلم) فكنت فيمن عرض عليه فأمرني فعزلت وكان (7) يكون له صفي في كل غنيمة فلما عزلت خار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأرسل بي إلى منزل أم المنذر بنت قيس أياما حتى قتل الأسرى وفرق السبي ثم دخل علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتنحيت منه حياء فدعاني فأجلسني بين يديه فقال إن اخترت الله ورسوله اختارك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لنفسه فقلت إني أختار الله ورسوله فلما أسلمت أعتقني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتزوجني وأصدقني
_________
(1) بالاصل وخع: " إن أحق " والمثبت عن الواقدي
(2) مغازي الواقدي 2 / 521
(3) بالاصل وخع " أحدا " خطأ
(4) انظر طبقات ابن سعد 8 / 129
(5) عن ابن سعد وبالاصل وخع: " عمر " وفي أسد الغابة 6 / 120 عن ابن إسحاق: عمرو
(6) الزيادة عن ابن سعد سقطت من الاصل وخع
(7) بالاصل وخع: " يقول لي صيفي " والعبارة بين معكوفتين أثبتت مكان عبارة الاصل عن ابن سعد(3/240)
اثنتي (1) عشرة أوقية ونشا كما كان يصدق نساءه وأعرس بي في بيت أم المنذر وكان يقسم لي كما كان يقسم لنسائه وضرب علي الحجاب وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معجبا بها وكانت لا تسأله إلا أعطاها ذلك وقد قيل لها لو كنت سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بني قريظة لأعتقهم وكانت تقول لم (2) يخل بي حتى فرق السبي ولقد كان يخلو بها ويستكثر (3) منها فلم تزل عنده حتى ماتت مرجعه من حجة الوداع فدفنها بالبقيع وكان تزويجه إياها في المحرم سنة ست (4) من الهجرة قال (5) وأنبأنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن جعفر عن يزيد بن الهاد عن ثعلبة بن أبي مالك قال كانت ريحانة بنت زيد بن عمرو (6) بن خنافة من بني النضير متزوجة رجلا (7) منهم يعني من بني قريظة يقال له الحكم فلما وقع السبي على بني قريظة سباها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعتقها وتزوجها وماتت عنده أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (8) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا الوليد بن شجاع حدثني ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال واستسر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها قال وأنبأنا ابن (9) أبي خيثمة أنبأنا علي بن المغيرة الأثرم قال قال أبو عبيدة وكانت له ريحانة ابنة زيد بن شمعون من بني النضير وقال بعضهم من بني قريظة فكانت تكون في نخل تحت نخل الصدقة وكان يقيل عندها صلى الله عليه وسلم
_________
(1) بالاصل وخع: " اثني "
(2) عن ابن سعد وبالاصل وخع: لمن
(3) عن ابن سعد وبالاصل وخع: وليكثر
(4) بالاصل وخع: " ستة "
(5) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 129
(6) عن ابن سعد وبالاصل وخع: " عمر " وفي أسد الغابة 6 / 120 عن إسحاق: عمرو
(7) بالاصل وخع " منهن " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(8) بالاصل وخع: " أنبانا " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(9) سقطت من الاصل وخع والصواب ما أثبت انظر ما سبق(3/241)
أحيانا وكان صلى الله عليه وسلم سباها في شوال سنة أربع من التاريخ قال ابن أبي خيثمة أنبأنا أحمد بن المقدام أنبأنا زهير بن العلاء أنبأنا سعيد عن قتادة قال وكانت ربيحة (1) القبطية (2) وقال بعضهم ريحانة وكانت تكون في نخل بالعالية وكان يقيل عندها أحيانا إذا أتى النخل وزعم بعضهم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ابتدأه أول وجعه الذي توفي عندهم قال ابن أبي خيثمة أنبأنا أحمد بن المقدام أنبأنا زهير أنبأنا سعيد عن قتادة قال وكانت له (صلى الله عليه وسلم) وليدتان مارية القبطية وربيحة أو ريحانة وهي ريحانة ابنة شمعون ابن زيد بن خنافة (3) من بني قريظة كانت عند ابن عم لها يقال له عبد الحكم فيما بلغني ماتت قبل وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) فأما أبو عبيدة فذكر أنه كان له أربع ولائد مارية القبطية وريحانة من بني قريظة وكانت له جارية أخرى جميلة أصابها في السبي فكادها نساؤه وخفن أن تغلبهن عليه وكانت له جارية نفيسة وهبتها له زينب بنت جحش وكان هجرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في شأن صفية بنت حيي ذا الحجة والمحرم وصفر فلما كان شهر ربيع الأول الذي قبض فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) رضي عن زينب ودخل عليها فقالت ما أدري ما أحزنك (4) فوهبتها له (صلى الله عليه وسلم) فأما اللاتي خطبهن عليه الصلاة والسلام ولم يتزوجهن أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل (5) الفقيه السيدي أنبأنا أبو عثمان البحيري (6) أنبأنا أبو عمرو (7) بن حدارا أنبأنا أبو العباس حامد بن محمد بن شعيب
_________
(1) نص في الاصابة على ضبطها بالتصغير
(2) كذا بالاصل وفي خع " القريظية " ولعل الصواب: " القريظية "
(3) كذ وفي الاستيعاب: قسامة وفي أسد الغابة: قشامة وفي الاصابة قنافة بالقاف أو خنافة بالخاء المعجمة كله قيل وذكر
(4) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 2 / 293، " ماذا أجزيك " وهي مناسبة أكثر
(5) بالاصل وخع: " علي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(6) بالاصل وخع: " البختري " والصواب ما أثبت عن الانساب (البحيري) واسمه: سعيد بن محمد بن أحمد البحيري
(7) بالاصل وخع " عمر " والصواب " أبو عمرو " عن الانساب (البحيري)(3/242)
البلخي أنبأنا محمد بن البكار بن الريان أنبأنا إبراهيم بن سليمان المؤدب عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت خطبني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله ما بي رغبة عنك وما أحب أن أتزوج وبني صغار فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على طفل صغير وأرعاه على بعل في ذات يده
[626] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أحمد (1) بن معروف بن بشر أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (2) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال خطب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أبي طالب (3) ابنته أم هانئ في الجاهلية وخطبها هبيرة بن أبي وهب بن عمرو (4) بن عايذ بن عمران بن مخزوم فتزوجها هبيرة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا عم زوجت هبيرة وتركتني فقال يابن (5) أخي إنا قد صاهرنا إليهم والكريم يكافئ الكريم ثم أسلمت ففرق الإسلام بينها وبين هبيرة فخطبها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى نفسها فقالت والله لكنت (6) أحبك في الجاهلية فكيف في الإسلام ولكني امرأة مصبية وأكره أن يؤذوك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير نساء ركبن المطايا نساء (7) قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده [] أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه الأصولي أنبأنا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد قراءة عليه أنبأنا أبو الفتح سليمان (8) بن أيوب الرازي أنبأنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان بن يوسف الموصلي بالموصل أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن أحمد الجوزي أنبأنا أبو زكريا يزيد بن محمد بن
_________
(1) بالاصل: " محمد بن حروف بن بشر " وفي خع: " محمد بن هرون بن بشر " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(2) انظر طبقات ابن سعد 8 / 151
(3) العبارة في الاصل وخع فيها تقديم وتأخير بالالفاظ أثبتنا عبارة ابن سعد
(4) بالاصل وخع: " عمر " والصواب " عمرو " عن ابن سعد
(5) بالاصل: " ابن "
(6) في ابن سعد: إن كنت لاحبك
(7) الزيادة عن ابن سعد وخع
سقطت اللفظة في الموضعين من الاصل
(8) كذا بالاصل وخع صوب في المطبوعة: " سليم "(3/243)
إياس قال سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي قال أم هانئ بنت أبي طالب اسمها فاختة قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد (1) أنبأنا هشام (2) بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال أقبلت (3) ليلى بنت الخطيم (4) إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو مول ظهره الشمس فضربت على منكبيه (5) فقال من هذا أكله (6) الأسود وكان كثيرا ما يقولها فقالت أنا بنت مطعم الطير ومباري الريح أنا ليلى بنت الخطيم جئتك لأعرض عليك نفسي تزوجني قال قد فعلت فرجعت إلى قومها فقالت قد تزوجني النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا بئس ما صنعت أنت امرأة غيري والنبي (صلى الله عليه وسلم) صاحب نساء تغارين فيدعو الله عليك فاستقيليه نفسك فرجعت فقالت يا رسول الله أقلني قال قد أقلتك قال فتزوجها مسعود بن أوس بن سواد بن ظفر فولدت له فبينما هي في حائط من حيطان المدينة تغتسل إذ وثب عليها ذئب لقول النبي (صلى الله عليه وسلم) فأكل بعضها وأدركت فماتت
[627] وبه (7) عن ابن عباس قال كانت ضباعة (8) بنت عامر يعني ابن قرط بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة عند هوذة (9) بن علي الحنفي فهلك عنها فورثته مالا كثيرا فتزوجها عبد الله (10) بن جدعان التيمي وكان لا يولد له فسألته الطلاق فطلقها فتزوجها هشام بن المغيرة فولدت له سلمة فكان من خيار المسلمين فتوفي عنها هشام وكانت من أجمل نساء العرب وأعظمه خلقا وكانت إذا جلست أخذت من
_________
(1) بالاصل وخع: " أحمد بن سعد " خطأ والخبر في طبقات ابن سعد 8 / 150
(2) بالاصل وخع: " هاشم " والصواب عن ابن سعد
(3) الزيادة عن ابن سعد 8 / 150 سقطت اللفظة من الاصل وخع
(4) بالاصل وخع: " الخطيب " والصواب عن ابن سعد
(5) في خع وابن سعد: منكبه
(6) ابن سعد: " أكله الاسد " وفي خع كالاصل
(7) طبقات ابن سعد 8 / 153
(8) في خع: " صناعة " والمثبت يوافق عبارة ابن سعد وأسد الغابة 6 / 178
(9) بالاصل " هودة " وفي خع: " هورة "
(10) بالاصل وخع: " عبيد الله " والصواب عن ابن سعد والاصابة 4 / 353(3/244)
الأرض شيئا كثيرا وكانت تغطي جسدها بشعرها فذكر جمالها عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فخطبها إلى ابنها (1) سلمة بن هشام بن المغيرة فقال حتى أستأمرها وقيل للنبي (صلى الله عليه وسلم) إنها قد كبرت فأتاها ابنها فقال لها إن النبي (صلى الله عليه وسلم) خطبك إلي فقالت ما قلت له قال قلت حتى أستأمرها (2) فقالت وفي النبي (صلى الله عليه وسلم) يستأمر ارجع فزوجني فرجع إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فسكت عنه وله عن (3) ابن عباس قال خطب النبي (صلى الله عليه وسلم) صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري وكان أصابها سباء فخيرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إن شئت أنا وإن شئت زوجك فقالت بل زوجي فأرسلها فلعنتها بنو تميم
[268] قال وأنبأنا محمد بن سعد (4) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كانت أم شريك امرأة من بني عامر بن لؤي معيصية (5) وإنها وهبت نفسها للنبي (6) فلم يقبلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم تتزوج حتى ماتت قال وأنبأنا محمد بن سعد (7) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا وكيع بن الجراح عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر في قوله " ترجئ من تشاء منهن وتؤي إليك من تشاء " (8) قال كان نساء وهبن أنفسهن للنبي (صلى الله عليه وسلم) فدخل ببعضهن وأرجأ بعضا فلم ينكحن بعده منهن أم شريك قال (9) وأنبأنا محمد أنبأنا وكيع بن الجراح عن شريك عن جابر عن الحكم عن علي بن الحسين (10) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) تزوج أم شريك الدوسية
_________
(1) بالاصل وخع: " أبيها " وفي الاستيعاب على هامش الاصابة 4 / 353: " أبيها " والصواب ما أثبت وهو يوافق عبارة ابن سعد
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن ابن سعد
(3) طبقات ابن سعد 8 / 154
(4) طبقات ابن سعد 8 / 154
(5) بالاصل " معيفة " والمثبت عن ابن سعد
(6) في ابن سعد: لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(7) طبقات ابن سعد 8 / 154
(8) سورة الاحزاب الاية: 51
(9) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 155
(10) بالاصل وخع: " الحسن " والصواب ما أثبت عن ابن سعد(3/245)
قال محمد بن عمر (1) الثبت عندنا أنها امرأة من دو س من الأزد إلا في رواية موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه (2) قال محمد بن سعد اسمها غزية بنت جابر بن الحكم (3) بن حكيم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البابسيري (6) بواسط أنبأنا أمية الأحوص (4) بن المفضل (5) بن غسان الغلابي قال أبي سمعت الواقدي يقول المرأة التي وهبت نفسها للنبي (صلى الله عليه وسلم) غزية (7) بنت جابر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله الخياط قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني (8)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا الشريف أبو النصر محمد بن محمد بن محمد بن علي الزينبي قالا أنبأنا محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور أنبأنا عبد الله بن أبي داود أنبأنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث عن هشام عن أبيه أنه قال كنا نتحدث أن أم شريك كانت وهبت نفسها للنبي (صلى الله عليه وسلم) وكانت امرأة صالحة
_________
(1) انظر طبقات ابن سعد 8 / 156
(2) تقدمت روايته: أنها من بني عامر بن لؤي معيصية
(3) كذا بالاصل وخع وسقطت اللفظة من الطبقات 8 / 154
(4) بياض بالاصل وخع والزيادة هنا عن الانساب (البابسيري) الزيادة الاولى اقتضاها السياق عن الانساب
أيضا (البابسيري)
(5) الزيادة عن خع سقطت من الاصل
(6) بالاصل وخع " الفضل " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل وانظر الانساب (البابسيري - والغلابي)
(7) بالاصل وخع هنا: " عبة " تحريف والصواب " غزية " عن الاستيعاب 4 / 464 والاصابة 4 / 466 وابن سعد 8 / 154
(8) بالاصل وخع: " الصيرفيني " تحريف والصواب: الصريفيني وهذه النسبة إلى صريفين إحدى قرى بغداد وهناك صريفين قرية من أعمال واسط(3/246)
" باب صفة خلقه ومعرفة خلقه " أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد (1) الجرجاني قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب أنبأنا أبو أحمد الحاكم أنبأنا محمد (2) بن مروان بدمشق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي قالا أنبأنا عبد الدائم بن الحسن القطان أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن قالا أنبأنا محمد (3) بن خريم (4) قالا أنبأنا هشام أنبأنا سعيد أنبأنا حماد وهو ابن سلمة عن عبيد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضخم الرأس عظيم العنق (5) مشرب العينين من حمرة هدب الأشفار (6) كث اللحية شثن الكفين والقدمين (7) أزهر (8) اللون إذا مشى (9) تكفأ كأنما يمشى في صعد وإذا (10) التفت التفت جميعا
[629]
_________
(1) بالاصل وخع " سعد " والصواب " سعيد " عن سند مماثل وانظر المطبوعة (السيرة 1 / 213)
(2) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن سند مماثل
(3) بالاصل وخع: أبو محمد " تحريف
(4) في خع: " خزيم " تحريف
(انظر ترجمته في تهذيب التهذيب)
(5) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور 2 / 65، وفي دلائل البيهقي 1 / 212 عظيم العينين
(6) حدب الاشفار يعني طويلهما
(7) يعني أنهما إلى الغلظ (دلائل البيهقي 1 / 271)
(8) الازهر: الابيض النير البياض الذي لا يخالط بياضه حمرة (البيهقي الدلائل 1 / 272)
(9) تكفا يعني تمايل إلى قدام (اللسان)
(10) بالاصل وخع: " زاد " خطأ والمثبت عن دلائل البيهقي ومختصر ابن منظور(3/247)
أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي المذهب (1) وأخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي (2) أنبأنا عفان وحسن (3) بن موسى قالا أنبأنا حماد عن عبد الله يعني ابن محمد بن عقيل عن محمد (4) بن علي عن أبيه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضخم الرأس عظيم العينين هدب الأشفار قال حسن الشفار مشرب العينين بحمرة كث اللحية أزهر اللون شثن الكفين والقدمين إذا مشى كأنما يمشي في صعد قال حسن تكفيا فإذا التفت التفت جميعا
[630] رواه سالم المكي عن ابن الحنفية أخبرنا أبو المظفر القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزروذي (5) أنبأنا أبو عمرو (6) بن حمدان وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا زكريا بن يحيى الواسطي أنبأنا عباد بن العوام أنبأنا الحجاج عن سالم المكي عن ابن الحنفية عن علي أنه سئل عن صفة النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال كان لا قصيرا ولا طويلا حسن الشعر رجله (7) مشربا زاد ابن حمدان وجهه حمرة وقالا ضخم الكراديس (8) شثن الكفين زاد ابن حمدان والقدمين عظيم الرأس طويل المسربة (9) لم أر قبله ولا بعده مثله إذا مشى تكفأ كأنما وقال ابن
_________
(1) بالاصل وخع: " الحصين " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(2) الحديث في مسند أحمد 1 / 101
(3) عن مسند أحمد وبالاصل وخع: " وخنيس "
(4) الزيادة عن مسند أحمد سقطت اللفظتان من الاصل وخع
(5) بالاصل: " أبو يزيد الجيروردي " وفي خع: أبو سعيد الجيروردي " والصواب المثبت قياسا لسند مماثل
(6) بالاصل وخع: " عمر " تحريف والصواب ما أثبت قياسا لسند مماثل
(7) رجل الشعر: لا شديد الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما
(8) الكراديس: رؤوس العظام كالمنكبين والركبتين والوركين
(9) المسربة: الشعر الرقيق المستدق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرة وقيل من اللبة إلى السرة (دلائل البيهقي 1 / 272 و 273)(3/248)
حمدان كما ينزل من صبب (1) ورواه عمر بن علي عن أبيه أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (2) أنبأنا محمد بن عمر الأسلمي حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن (3) علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال قال بعثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى اليمن فإني لأخطب يوما على الناس وحبر من أحبار اليهود واقف في يده سفر ينظر (4) فيه فنادى إلي (5) فقال صف لنا أبا القاسم فقال علي (6) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بالقصير ولا بالطويل البائن وليس بالجعد القطط ولا بالسبط (8) هو رجل الشعر أسوده (7) ضخم الرأس مشرب لونه حمرة عظيم العينين شثن الكفين والقدمين طويل المسربة وهو الشعر الذي يكون في النحر إلى السرة أهدب الأشفار مقرون الحاجبين صلت الجبين بعيد ما بين المنكبين إذا مشى يتكفأ كأنما (10) ينزل من صبب لم أر قبله مثله ولم أر بعده مثله قال علي ثم سكت فقال لي الحبر وماذا قال علي هذا ما يحضرني قال الحبر في عينيه حمرة حسن اللحية حسن اللحية حسن الفم تام الأذنين يقبل جميعا ويدبر جميعا فقال علي هذه والله صفته قال الحبر وشئ آخر قال علي وما هو قال الحبر وفيه جنأ (11) قال علي هو الذي قلت لك كأنما ينزل من صبب قال الحبر فإني أجد هذه الصفة في سفر
_________
(1) الصبب: الحدور تقول: انحدرنا في صبوب وصبب
(2) انظر طبقات ابن سعد 1 / 412
(3) زيادة عن ابن سعد
(4) عن خع وابن سعد وبالاصل " فنظر "
(5) بياض بالاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
(7) القطط: الشديد الجعودة مثل أشعار الحبش والسبط: الذي ليس فيه تكسر
يقول: فهو جعد رجل
والرجل: الذي في شعره حجونة أي تثن قليلا
(8) بالاصل وخع: " أسود " والمثبت عن ابن سعد
(9) صلت الجبين: واضحه (اللسان) والمثبت عن ابن سعد وبالاصل " ملت اللحيين "
(10) بالاصل وخع: " كأن والمثبت عن ابن سعد
(11) الجنأ: ميل في الظهر وقيل في العنق (اللسان)(3/249)
آبائي ونجده يبعث من حرم الله وأمنه وموضع بيته ثم يهاجر إلى حرم يحرمه هو ويكون له حرمة كحرمة (1) الحرم الذي حرم الله ونجد أنصاره الذين هاجروا إليهم قوما من ولد عمرو بن عامر أهل نجد (2) وأهل الأرض قبلهم يهود
[632] قال قال علي هو هو (3) وهو رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال الحبر فإني أشهد أنه نبي وأنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنه أرسل إلى الناس كافة فعلى ذلك أحيا وعليه أموت وعليه أبعث إن شاء الله فقال كان يأتي عليا فيعلمه القرآن ويخبره بشرائع الإسلام ثم خرج علي والحبر هناك (4) حتى مات في خلافة أبي بكر وهو مؤمن برسول الله (صلى الله عليه وسلم) مصدق به وروي عن عبد الله بن عمر بعضه أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد بن سرويه (5) أنبأنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه (6) أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ومعاذ بن المثنى (8) (9) أنبأنا خالد بن عبد الله أنبأنا عبيد الله بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال قالوا أنبأنا أبو الحسن (10) أنعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أبيض مشرب بياضه حمرة أهدب الأشفار أسود الحدقة لا قصير ولا طويل وهو إلى الطويل أقرب من رآه جهره (11) لا جعد ولاقطط في
_________
(1) بالاصل: " حرمله " والصواب ما أثبت عن ابن سعد
(2) في ابن سعد: نخل
(3) بالاصل وخع: " هود " والصواب عن ابن سعد
(4) في ابن سعد: هنالك
(5) انظر الحاشية التالية
(6) عن تذكرة الحفاظ 4 / 1050 وبالاصل وخع: " مروان " تحريف وفي التذكرة يروي عنه أبو منصور محمد بن شكرويه (انظر فيما تقدم: سرويه كذا بالاصل وخع والمطبوعة؟)
(7) بالاصل وخع: " عبد " والصواب ما أثبت
(8) بالاصل وخع: " المتقي " والمثبت عن المطبوعة (السيرة 1 / 251)
(9) بياض بالاصل وخع وفي المطبوعة: حدثنا مسدد بن مسرهد
(10) كذا وردت العبارة بالاصل وخع
وفي المطبوعة (السيرة 1 / 216) قالوا: يا أبا الحسن انعت لنا رسول الله
ولعل الصواب
" نعت "
(11) عن خع وبالاصل " حمرة " وجهره بمعنى عظم في عينه لحسن منظره ووضاءة وجهه (انظر اللسان: جهر)
(12) بياض بالاصل وخع وفي المطبوعة: عظيم المناكب(3/250)
صدره مسربة شثن الكفين والقدمين كأن عرفه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ كأنه يمشي في صعد لم أر قبله ولا بعده مثله عليه الصلاة والسلام وروي عن عمر بن علي مختصرا في ذكر العين
[633] أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي مختصرا في ذكر العين أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد بن جعفر الرستمي وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن جعفر بن الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد (1) بن الحسين البيهقي وأخبرنا أبو محمد السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب أنبأنا سعيد يعني ابن منصور قال حدثنا (2) خالد بن عبد الله عن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال قيل لعلي انعت لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كان أسود الحدقة
[634] ورواه نافع بن جبير عن علي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين السلمي الفقيه قالا وأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد أنبأنا أبو زرعة وأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا أبو منصور شجاع بن علي بن شجاع أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن سليمان وإبراهيم بن محمد بن ناصر بن صالح قالا حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو أنبأنا أبو نعيم حدثنا المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي قال لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالطويل (3) ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين ضخم الرأس واللحية مشربحمرة ضخم الكراديس طويل المسربة إذا مشى تكفأ تكفيا كأنما ينحط من صبب لم أقبله ولا بعده مثله
[634] ولم يقل الأكفاني تكفئا
_________
(1) بالاصل وخع: " محمد " خطأ والخبر في دلائل النبوة للبيهقي 1 / 212
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي سقطت من الاصل وخع
(3) بالاصل: " لا بالطويل " والمثبت عن خع(3/251)
كذا قال أبو نعيم الفضل بن دكين (1) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عثمان بن مسلم بن هرمز وخالفه غيره فقال عثمان بن عبد الله بن هرمز وهو الصواب أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي الحسين بن المظفر بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك وأنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) حدثني أبي (3) وأنبأنا أبو بكر أنبأنا وكيع أنبأنا المسعودي وأخبرنا أبو الأعز قراتكين (4) بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار أنبأنا الفلاس (5) أنبأنا محمد بن أبي عدي (6) عن المسعودي وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الأستاذ الإمام أبو طاهر محمد بن محمد الرمادي أخبرنا أبو بكر (7) محمد بن الحسين القطان (8) أنبأنا علي بن الحسن الهلالي أنبأنا عمار بن (9) عبد الجبار أنبأنا المسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن وفي حديث قراتكين حدثني نافع بن جبير زاد أحمد بن مطعم عن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الرأس واللحية شثن الكفين والقدمين ضخم الكراديس (10) مشربا زاد أحمد بن عبد الله وجهه حمرة
_________
(1) بالاصل وخع " زكين " تحريف
(2) انظر مسند أحمد 1 / 96
(3) بعدها بالاصل: " وأنبأنا أبو بكر " ولا مكان لها هنا والمثبت يوافق السند كما ورد في مسند أحمد
(4) بياض بالاصل وما أثبت عن سند مماثل وانظر تذكرة الحفاظ 4 / 1275
(5) الفلاس اسمه عمر وبن علي بن بحر أبو حفص الفلاس
(6) مكانها بالاصل " أنبأنا علي " كذا والمثبت عن المطبوعة (السيرة 1 / 218)
(7) الزيادة عن المطبوعة كذا ولعله الزيادي كما في الانساب (الزيادي - القطان) روي عن أبي بكر القطان روى عنه أحمد بن خلف وفيه:
(8) بالاصل " القطاني " تحريف
والصواب عن الانساب (القطان)
(9) سقطت من الاصل استدركت عن المطبوعة
(10) عن مسند أحمد 1 / 96(3/252)
طويل المسربة إذا مشى تكفأ كأنما يتحدر من صبب ولم أر قبله ولا بعده مثله
[636] ولم يذكر الحلواني وعبد الكريم بن هرمز وليس في حديث عبد الكريم والقدمين وقال مستثن كذا رواه مسعر بن كدام الهلالي عن عثمان أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس الدينوري (1) أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن (2) الحسن القزويني الزاهد إملاء أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات أنبأنا عبد الله بن محمد بن ناجية (3) أنبأنا عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن أنبأنا وكيع بن الجراح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن النرسي أنبأنا موسى بن عيسى بن عبد الله السراج أنبأنا عبد الله بن سليمان أنبأنا الأحمسي يعني محمد (4) بن إسماعيل أنبأنا وكيع عن مسعود عن عثمان بن عبد الله بن هرمز وقال الدينوري موهب عن نافع بن جبير عن علي قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شثن الكفين ضخم الكراديس
[637] قوله ابن موهب وهم وإنما هو ابن هرمز ورواه حجاج بن أرطأة النخعي القاضي عن عثمان فلم ينسبه وأدخل عليه بينه وبين نافع أنبأنا عبد الله المكي أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (5) حدثنا أبو
_________
(1) سقط الحديث كله من بداينه إلى هنا من خع
(2) سقطت من الاصل وخع
(3) بالاصل " الاعمى " وفي خع: " الا خمس " والصواب ما أثبت
" الاحمسي " انظر الحاشية التالية
(4) بالاصل وخع " أحمد " تحريف والصواب ما أثبت " انظر ترجمته في تهذيب التهذيب والكاشف والاحمسي: هذه النسبة إلى أحمس طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة
(5) انظر مسند أحمد 1 / 117(3/253)
الشعثاء علي بن الحسين (1) بن سليمان أنبأنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان عن حجاج عن عثمان عن أبي عبد الله المكي عن نافع بن جبير بن مطعم قال سئل علي عن صفة النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال لا قصير ولا طويل مشربا لونه حمرة حسن الشعر رجله ضخم الكراديس شثن الكفين ضخم الهامة طويل المسربة إذا مشى تكفأ كأنما ينحدر (2) من (3) صبب لم أر مثله ولا قبله مثله (صلى الله عليه وسلم)
[638]
ورواه عن عبد الملك بن عمير قاضي الكوفة عن نافع وأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي (4) أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي أنبأنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة أبو بكر أنبأنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير عن علي أنه كان إذا وصف النبي (صلى الله عليه وسلم) قال كان عظيم الهامة أبيض مشربا حمرة عظيم اللحية طويل المسربة شثن الكفين إذا مشى كأنما يمشي في صبب لم أر مثله قبله ولا بعده (صلى الله عليه وسلم) وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (5) أنبأنا أبو عمرو (6) بن حمدان حينئذ وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا (7) ابن سعدوية أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة أنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي أنه وصف النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال كان عظيم الهامة أبيض مشربا حمرة عظيم اللحية ضخم الكراديس شثن الكفين والقدمين طويل المسربة كثير
_________
(1) كذا بالاصل وخع ومسند أحمد وفي الكاشف 2 / 245 وتهذيب التهذيب " الحسن "
(2) بالاصل وخع: " يتحدر " والمثبت عن مسند أحمد
(3) بالاصل وخع " في " والمثبت عن مسند أحمد
(4) بالاصل وخع: " المنايحي " والمثبت هو الصواب " الميانجي " انظر الانساب وهذه النسبة إلى ميانج موضع بالشام
(5) بالاصل وخع: " الجيرورودي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(6) بالاصل وخع " عمر " تحريف والصواب: " عمرو " عن سند مماثل
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والصواب ما أثبت عن سند مماثل (انظر مطبوعة تاريخ دمشق عاصم - عائد / 254(3/254)
شعر الرأس زاد ابن حمدان رجلا وقالا يتكفأ في مشيه وقال ابن المقرئ مشيته كأنما ينحدر (1) من صبب لا طويل ولا قصير لم أر مثله ولا قبله ولا بعده عليه الصلاة والسلام
[640] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (2) حدثني علي بن حكيم وأبو بكر بن أبي شيبة وإسماعيل بن موسى (3) الأسدي قالوا أنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن أبي طالب أنه وصف النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال كان (4) عظيم الهامة أبيض مشربا (5) حمرة عظيم اللحية ضخم الكراديس شثن الكفين والقدمين طويل المسربة كثير شعر الرأس رجله (6) يتكفأ في مشيته كأنما يتحدر (6) في صبب لا طويل ولا قصير (8) لم أر مثله قبله ولا بعده رواه غيرهم عن شريك فقال عن نافع عن أبيه أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (9) حدثني أبي أنبأنا الأسود (10) بن عامر أنبأنا شريك عن ابن عمير قال شريك قلت له عن من يا أبا
_________
(1) بالاصل وخع: " يتحدر " والصواب ما أثبت عن رواية سابقة
(2) الخبر في مسند أحمد 1 / 116
(3) كذا بالاصل وخع وفي مسند أحمد: ابن بنت السدي
(4) عن المسند سقطت من الاصل وخع
(5) بالاصل وخع: " مشرب " والصواب: مشربا عن المسند
(6) بالاصل وخع: " رجل " وفي المسند: " راجله " والصواب ما أثبناه
(7) في المسند " ينحدر "
(8) عن المسند وبالاصل وخع: القصير
(9) انظر الخبر في مسند أحمد 1 / 134
(10) في المسند: أسود بالاصل وخع: الاسود(3/255)
عمير عن من حدثه قال عن نافع بن جبير عن أبيه عن علي قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) ضخم الهامة مشربا (1) حمرة شثن الكفين والقدمين ضخم اللحية طويل المسربة ضخم الكراديس يمشي في صبب يتكفأ (2) في المشية لا طويل ولا قصير (3) لم أر قبله مثله ولا بعده
[642] رواه قيس بن الربيع الأسدي عن عبد الملك وزاد فيه جبيرا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا (4) أحمد بن مرزوق حينئذ وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعد أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا أبو بكر (5) محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو معمر قالا أنبأنا أبو داود (6) أنبأنا قيس عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه (7) قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الرأس واللحية ضخم الكراديس مشربا حمرة إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد حسن الشعر وقال الروياني الثغر لم أرقبله مثله وقال ابن مرزوق لم أر قبله ولا بعده مثله (صلى الله عليه وسلم)
[643] وليس ذكر جبير فيه محفوظا فقد رواه إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي عن عبد الملك بن عمير فلم يذكره وكذلك رواه صالح بن سعيد (8) عن نافع وأما حديث إسماعيل
_________
(1) بالاصل وخع: " مشرب " والصواب: مشربا عن المسند
(2) بالاصل: " متكفيا " والمثبت عن خع والمسند
(3) في المسند: لا قصير ولا طويل
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(5) بالاصل وخع: " أبو بكر بن " خطأ
(6) ما بين معكوفتين زيادة عن خع سقطت من الاصل
(7) الملاحظ أنه لم يقل " عن علي " والسند مماثل في خع
(8) سعيد في التقريب بفتح السين ويقال بضمها وهو أرجح(3/256)
فأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد (1) الجوهري أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أنبأنا محمد (2) بن هارون الختلي أنبأنا مسروق بن المرزبان (3) أنبأنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم قال وأنبأنا يحيى بن أبي زائدة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير عن مطعم قال وأنبأنا يحيى بن أبي زائدة قال أخبرني داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير بن مطعم (4) مطعم عن علي (5) يزيد أحدهما على الآخر في صفة النبي (صلى الله عليه وسلم) قال كان النبي صلى الله عليه وسلم) لا قصيرا (6) ولا طويلا عظيم الرأس رجله عظيم اللحية مشربا لونه أو قال الوجه حمرة طويل المسربة عظيم الكراديس شثن الكفين والقدمين يتكفأ إذا مشى تكفيا (7) كأنما يهبط من صبب (8) لم أر قبله ولا بعده مثله
[644] وأما حديث صالح فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد بن الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني شريح (10) بن يونس أنبأنا يحيى بن سعد الأموي عن ابن جريج عن صالح بن سعيد أو سعيد (11) حينئذ
_________
(1) عن خع وبالاصل " أبو بكر " تحريف وهو أبو محمد الحسن بن علي الجوهري
(2) بالاصل وخع: " أبو محمد " تحريف
(3) سقطت من الاصل " المرزباني "
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(5) بالاصل وخع: " علي بن يزيد " تحريف والمثبت لاستقامة المعنى والعبارة
(6) بالاصل وخع: لا قصير ولا طويل
(7) بالاصل: " إن " والمثبت إذا عن خع
(8) بالاصل وخع: حديث والصواب عما سبق من رواية
(9) مسند أحمد 1 / 116
(10) الاصل وخع وفي المسند: " سريج " وهو سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي (انظر تقريب التهذيب)
(11) انظر مالا حظناه قريبا بشأنه(3/257)
وأخبرناه أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم بن محمد الخفاف أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي الزيات قالا أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا سعيد بن يحيى الأموي حدثني (1) أبي حدثني ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا قصير ولا طويل عظيم الرأس رجله عظيم اللحية مشرب حمرة وفي حديث سعيد مشرب في وجهه حمرة طويل المسربة عظيم الكراديس شثن الكفين والقدمين إذا مشى تكفأ كأنما يهبط من (2) صبب لم أر قبله ولا بعده مثله انتهى حديث شريح (3) قال ابن جريج عن عبد الله بن خالد عن ابن عمر قال تضرب أشفاره وجناته هذا حديث تميم وفي حديث الفرضي قال عبد الملك يعني ابن جريج وقال أبو هريرة كان منشرح الصدر وزاد قال قال عمر قال أبو محمد يعني ابن صاعد هذا غريب من حديث ابن جريج عن عبد الله بن خالد عن ابن عمر وروي عن عبد الملك عن ربعي عن علي أخبرناه أبو علي الحسن علي بن المسلمة السلمي أنبأنا عبد العزيز بن (4) أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو زرعة محمد وأبو بكر أحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة أنبأنا أبو العلاء أحمد بن صالح التميمي أنبأنا محمد بن حميد أنبأنا إبراهيم بن المختار أنبأنا عنبسة بن الأزهر عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن علي قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) ضخم الرأس حسن الشعر رجله أبيض الوجه مشرب
_________
(1) بالاصل: " حدثني ابن جريج " والصواب ما أثبت
انظر ترجمة يحيى بن سعيد بن أبان الاموي في تهذيب التهذيب
(2) في المسند: " في "
(3) بالاصل وخع وفي المسند: " سريج " وهو سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي (انظر تقريب التهذيب)
(4) بالاصل وخع: " أنبأنا " والصواب " ابنا "(3/258)
وجهه ضخم الكردوس طويل المسربة شثن القدمين والكفين يتكفأ في مشيته كأنما يهبط من صبب لا قصير ولا طويل لم أر قبله ولا بعده مثله (صلى الله عليه وسلم)
[646] ورواه عبد الله بن عمران الأنصاري عن علي (1) حينئذ أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي (3) أنبأنا وكيع حدثني مجمع بن يحيى عن عبد الله بن عمران الأنصاري عن علي والمسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بالقصير ولا بالطويل ضخم الرأ س واللحية شثن الكف والقدمين ضخم الكراديس مشربا (4) وجهه حمرة طويل المسربة إذا مشتكفأ تكفيا كأنما ينقلع من صخر ولم أر قبله ولا بعده مثله
[647] ورواه عبد الله بن داود الخريبي (5) عن مجمع وأدخل بين ابن (6) عمران وبين علي رجلا غير مسمى أخبرناه أبو الأعز قراتكين بن الأسعد الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار (7) أنبأنا عمرو (8) بن علي الفلاس أنبأنا عبد الله بن داود أنبأنا مجمع بن يحيى الأنصاري عن
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(2) انظر مسند أحمد 1 / 127
(3) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المسند
(4) عن المسند وبالاصل وخع: مشرب
(5) بالاصل: " الحريني " وفي خع: " الحريني " بدون نقط والصواب " الخريبي " كما في الانساب وهذه النسبة إلى الخريبة وهي محلة مشهورة بالبصرة والمشهور بالانتساب إليها أبو عبد الرحمن عبد الله بن داود
الخبر يبي وهو كوفي نزلها فنسب إليها
(6) في خع: " أبي "
(7) عن خع وبالاصل: شهرباز
(8) بالاصل وخع " عمر " تحريف
انظر تذكرة الحفاظ 2 / 487 والانساب (الفلاس) وهذه النسبة إلى بيع الفلوس ورسمها بالاصل: الغلاس بالغين المعجمة تحريف(3/259)
عبد الله بن عمران عن رجل من الأنصاري قال سألت علي بن أبي طالب وهو محتب (1) بحمالة سيفه في مسجد الكوفة عن نعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبيض اللون مشربا حمرة أدعج (2) العينين سبط (3) الشعر رقيق المسربة سهل (4) الخدكث اللحية ذا وفرة (5) كأن عنقه إبريق فضة له شعر يجري من لبته إلى سرته كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره شثن الكفين والقدمين إذا مشى كأنما يتحدر (6) من صبب وإذمشى كأنما ينقلع (7) من صخر وإذا التفت التفت جميعا ليس بالطويل ولا بالقصير ولا الفاجر ولا اللئيم (8) كأن عرقه في وجهه اللؤلؤ ولريح عرقه أطيب من المسك الأذفر (9) لم أر مثله قبله ولا بعده رواه مسدد (10) بن مسرهد عن الخريبي فقال (11) عن عبد الله بن عمر أو عمران بالشك ورواه يوسف بن مازن البصري عن علي أو عن رجل عنه أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد (12) حدثني نصر بن علي أنبأنا نوح بن قيس أنبأنا خالد بن خالد عن يوسف بن مازن أن رجلا سأل عليا فقال يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي صفلنا فقال كان ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة إذا جاء مع القوم غمرهم أبيض شديد الوضح ضخم الهامة أغر
_________
(1) بالاصل وخع: " محتبي " يقال احتبى الرجل إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته (اللسان: حبا)
(2) أدعج العينين: أي شديد سواد العين
(3) السبط الذي ليس فيه تكسر
(4) أي سائل الخد غير مرفتع الوجنتين (اللسان: سهل)
(5) الوفرة: شعر الرأس إلى وصل إلى شحمة الاذن: (اللسان: وفر)
(6) في مختصر ابن منظور 2 / 66 ينحدر
(7) التقلع الذي يمشي بقوة (دلائل البيهقي 1 / 272)
(8) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور وفي المطبوعة: " ولا العاجز ولا اللسم "
(9) المسك الاذفر: الذكي الريح
(10) بالاصل: " مسد عن " كذا والصواب ما أثبت
(11) بالاصل: " فقال: عن أبي عبد الله بن عمرو وعمران " والصواب ما أثبت عما سبق وانظر المطبوعة
(12) مسند أحمد 2 / 342(3/260)
أبلج هدب الأشفار شثن الكفين والقدمين إذا مشى يتقلع كأنما يتحدر (1) في صبب كأن العرق في وجهه اللؤلؤ
[649] لم أر قبله ولا بعده مثله بأبي وأمي قال وحدثنا عبد الله حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي أنبأنا نوح بن قيس أنبأنا خالد بن خالد عن يوسف بن مازن عن رجل عن علي أنه قيل له انعت لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كان ليس بالذاهب طولا فذكر مثله سواء ورواه إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أخبرنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر حدثني أبو الأزهر عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد كاتب أبي حدثني أبي حدثنا علي بن عبد الله بن المدائني (2) حدثني عيسى بن يونس وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم السلمي قالا أنبأنا عبد الدائم بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم البزار حدثنا هشام بن عمار عن عيسى بن يونس عن عمروفي حديث هشام أنبأنا عمر بن عبد الله وقالا مولى غفرة عن إبراهيم بن محمد (3) قال كان علي عليه السلام إذا نعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (4) لم يكن بالطويل القطط (5) ولا القصير المتردد (6) وكان ربعة ولم يكن بالجعد زاد هشام من ولد علي أنه حدثه وقالا ولا السبط كان جعدا رجلا (7) ولم يكن بالمطهم (8) ولا المكلثم (9) كان في الوجه
_________
(1) تقدم في رواية: ينقلع
ينحدر "
(2) في تذكرة الحفاظ 2 / 427 المديني
وانظر تهذيب التهذيب ترجمة عيسى بن يونس
(3) زيد في دلائل البيهقي 1 / 269: من ولد علي
(4) عن خع سقطت من الاصل
(5) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي 1 / 269: " الممغط " وهو الطويل ليس بالبائن الطول وقيل هو الطويل مطلقا كأنه مد مدا في طوله (اللسان - دلائل البيهقي)
إ (6) في الاصل وخع: " المترد " والصواب ما أثبت عن البيقهي
وهو الذي تردد خلقه بعضه على بعض فهو مجمتمع
ليس بسبط الخلق
(7) زيادة عن البيهقي
(8) المطهم: البادن الكثير اللحم
وقال الاصمعي: التام كل شئ منه على حدته فهو بارع الجمال
(1 / 271 البيهقي اللسان)
(9) المكثلم: المدور الوجه يقول: فليس كذلك ولكنه مسنون
(دلائل البيهقي 1 / 271(3/261)
تدوير أبيض مشربا حمرة أدعج العينين وقال هشام العين أهدب الأشفار جليل المشاس (1) والكتد (2) ذا (3) مسربة زاد هشام أجرد (4) أجود الناس كفا شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت (5) جميعا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أرحب (6) الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وأوفاهم (7) بذمة وألينهم عريكة (7) من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله (9)
[651] ورواه زيد بن علي بن الحسين بن علي جد أبيه علي بن أبي طالب وهو منقطع وإن زيدا لم يدرك عليا أخبرناه أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو الحسين بن مكي (11) أنبأنا أبو الحسين (10) عبد الكريم بن أحمد بن علي بن أبي جدار الصواف أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن داود مأمون أنبأنا محمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي (12) أنبأنا الحسن (13) بن حبيب أنبأنا عمرو (14) بن خالد عن زيد بن علي قال لما كان علي (15) بين أظهركم بالكوفة وكان جالسا في صحن (16) المسجد حوله ناس
_________
(1) الجليل المشاش: العظيم رؤوس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين
(دلائل البيهقي 1 / 271)
(2) الكتد: هو الكاهل وما يليه من الجسد
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن البيهقي
(4) عن البيهقي والعبارة بالاصل غير واضحة
(5) عن البيهقي وخع سقطت من الاصل
(6) في دلائل البيهقي والمختصر 2 / 67: أجرأ
(7) في البيهقي: وأوفى الناس بذمة
(8) بعدها في البيهقي: وأكرمهم عشرة
(9) رواه البيهقي في الدلائل 1 / 269 - 270 والترمذي في صحيحه 5 / 599
(10) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(11) في خع: أبو الحسن
(12) في خع: " السدرمي " تحريف
(13) عن خع وبالاصل " الحسين "
(14) بالاصل وخع: " عمر " تحريف انظر الكاشف للذهبي 2 / 283 وتقريب التهذيب
(15) بالاصل وخع: " عليا " تحريف
(16) بالاصل وخع " صحة " تحريف والصواب ما أثبت(3/262)
من أصحاب (1) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالوا (2) صف لنا صفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأنما ننظر إليها فإنك أحفظنا لذلك وإنا إلى ذلك مشتاقون فرق لذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وغرغرت (3) عيناه ونكس رأسه طويلا ثم رفع رأسه فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبيض اللون مشربا حمرة أدعج العينين سبط الشعر سهل الخدين دقيق (4) العرنين رقيق المسربة كث (5) اللحية كأنما شعره مع شحمة أذنيه إذا طال كأنما عنقه إبريق فضة شعرات من لبته إلى سرته يجري كالقضيب شثن الكفين والقدمين إذا مشى كأنما يتقلع من صخر إذا مشى كأنما يتحدر من صبب وإذا التفت التفت جميعا لم يكن بالطويل ولا بالقصير ولا بالفاجر ولا باللئيم (6) كأنما عرق في وجهه اللؤلؤ لريح عرقه أطيب من ريح المسك فلم أر قبله ولا بعده مثله أخبرنا أبو عبيد صخر بن عبيد بن صخر وأبو بكر محمد بن هبة الله بن أحمد بورمرد (7) وأبو الموفق محمد بن أبي بكر بن عبد الرحيم القاضي (8) وأبو سعد ناصر بن سهل بن (9) أحمد البغدادي أنبأنا البرقاني (10) قالوا حدثنا القاضي أبو سعيد محمد بسعيد بن محمد الفرخزاذي (11) أنبأنا أبو عمر محمد بن الحسين
_________
(1) سقطت من الاصل وخع
استدركت عن المطبوعة (السيرة 1 / 227)
(2) بالاصل وخع: قال
(3) بالاصل وخع: وغرغرتا عيناه
(4) بالاصل وخع: رفيق واللفظة الثانية واضحة فيهما: والعرنين أول الانف حيث يكون فيه الشمم اللسان وفيه: وفي صفته صلى الله عليه وآله وسلم: أقنى العرنين أي الانف وقيل: رأس الانف
(5) بالاصل وخع: " أكث "
(6) وفي رواية: " اللسم " والسم هو السكوت حياء لا عقلا (اللسان)
(7) مكانها بياض بالاصل وخع وما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة (السيرة 1 / 227) وفي المطبوعة أيضا: " محمد " بدل " أحمد " كما بالاصل وخع
(8) بياض بالاصل وخع وفي المطبوعة: " بطابران "
(9) عن المطبوعة (السيرة 1 / 227) وبالاصل وخع " أنبأنا "
(10) كذا بالاصل وخع " أنبأنا البرقاني " والمعنى مضطرب وفي المطبوعة (السيرة 1 / 227) بالنوقان
وطابران ونوقان: هما بلدتا طوس
أو مدينتاها
(11) بالاصل وخع: " أبو سعيد بن محمد بن سعد بن محمد الفرحرادي " والمثبت عن المطبوعة (السيرة 1 / 227 عن مشيخة المصنف 2 / 318)(3/263)
البسطامي (1) أنبأنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني أنبأنا المقدام بن داود (2) الرعيني أنبأنا حبيب كانت مالك أنبأنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة عن أبي بكر الصديق قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واضح الخد
[653] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر أنبأنا عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي أنبأنا أبو محمد بن أبي السري أنبأنا يحيى بن سعيد (3) الحمصي أنبأنا ابن بشير العبدي عن أبيه أن ناسا أتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ فقالوا يا أمير المؤمنين صف لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأنا نراه فإنا إليه مشتاقون قال كان نبي الله (صلى الله عليه وسلم) أبيض اللون مشربا حمرة أدعج العينين كث اللحية ذو وفرة رقيق المسربة كأن عنقه إبريق فضة كأنما يجري له شعر من لبته إلى سرته يجري كالقضيب لم يكن في بطنه ولا في جسده شعر غيره شثن الأصابع شثن الكفين والقدمين إذا التفت التفت جميعا وإذا مشى كأنما يتقلع عن صخر وإذا مشى كأنما ينحط (4) في صبب إذا جاء مع القوم غمرهم كأن ريح عرقه ريح المسك
[654] بأبي وأمي لم أر قبله ولا بعده مثله أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر (5) بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث أنبأنا محمد بن سعد (6) أنبأنا
_________
(1) ضبطت بالقلم بالاصل وخع بالضم وبالنص في الانساب: بفتح الباء المنوطة بواحدة
وهذه النسبة إلى بسطام: بلدة بقومس
وفي ياقوت واللباب ضبطت بالكسر
وجزم في اللباب بأن الصواب في البسطامي بالكسر مطلقا سواء كان بالنسبة إلى البلد أو إلى الجد والزيادة السابقة عن الانساب
(2) بالاصل وخع: " ادد " تحريف
(3) بالاصل: " أبو يحيى بن أبي سعيد " خطأ والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته في تهذيب التهذيب كنيته " أبو زكريا " روى عنه محمد بن أبي السري والزيادة في الاسم السابق عن تهذيب التهذيب ترجمة يحيى المذكور
وفي خع: محمد بن السري أنبأنا يحيى بن أبي سعيد
(4) عن خع وبالاصل يتخط
(5) بالاصل وخع: " أبو الحسن " تحريف والصواب ما أثبت قياسا لسند مماثل
(6) طبقات ابن سعد 1 / 418(3/264)
محمد بن عمر الأسلمي حدثني بكير بن مسمار (1) عن زياد مولى سعد قال سألت سعد بن أبي وقاص هل خضب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لا ولا هم به قال كان شيبه في عنفقته وناصيته لو شاء أعدها لعددتها (2) قلت فما صفته قال كان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بالأبيض الأمهق (3) ولا بالآدم ولا بالسبط ولا بالقطط وكانت لحيته حسنة وجبينه صلتا مشربا بحمرة شثن الأصابع شديد سواد الرأس واللحية
[655] كتب إلي أبو علي الحسن بن أحمد الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم حدثني أبو أحمد عبد الملك بن محمد بن عبد الملك المستملي قال أنبأنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن أبي الوفاء الحاجي قال أنبأنا جدي لأمي أبو القاسم غانم بن محمد وابو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أنبأنا يحيى بن حاتم العسكري أنبأنا بشر بن مهران أنبأنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال أول شئ علمته من أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدمت مكة في عمومة لي فأرشدونا إلى العباس بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم (4) فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا أبيض تعلوه حمرة له وفرة جعدة إلى أنصاف أذنيه أقنى الأنف براق الثنايا أدعج العينين وكث اللحية رقيق المسربة شثن الكفين والقدمين عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر ليلة البدر يمشي على يمينه غلام أبيض (5) حسن الوجه مراهق أو محتلم تقوده (6) امرأة قد سترت محاسنها حتى قصد نحو الحجر فاستلمه ثم استلم الغلام ثم استلمت المرأة ثم طاف بالبيت سبعا والغلام والمرأة يطوفان معه قلنا يا أبا الفضل إن هذا الدين لم
_________
(1) بالاصل: " شمشار " وفي خع: " سمسار " والمثبت عن ابن سعد
(2) بالاصل " لاعدها أعدها لعدتها " والصواب عن ابن سعد
(3) الامهق: الشديد البياض الذي لا يخالط بياضه شئ من الحمرة وليس بنير ولكن كلون الجص أو نحوه يقول فليس هو كذلك (دلائل البيهقي 1 / 272)
(4) غير واضحة بالاصل وخع والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 67
(5) في خع والمختصر: " أمرد " وفي المطبوعة (السيرة 1 / 229) : أجرد
(6) في خع والمختصر: تقفوه(3/265)
نكن نعرفه فيكم أو شئ حدث قال هذا ابن (1) أخي محمد بن عبد الله والغلام علي بن أبي طالب والمرأة امرأته خديجة ما على وجه الأرض أحد يعبد الله بهذا الدين إلا هؤلاء الثلاثة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار (2) أنبأنا النضر بن طاهر أنبأنا حفص عن (3) الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال كنت إذا رأيت وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت كأنه دينار هرقلي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي (5) أنبأنا محمد (6) بن جعفر أنبأنا عوف بن أبي جميلة عن يزيد الفارسي قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في النوم زمن ابن عباس قال وكان يزيد يكتب المصاحف قال فقلت لابن عباس إني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في النوم قال ابن عباس فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني
[656] فهل تستطيع أن تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت قال قلت نعم رأيت رجلا بين الرجلين جسمه ولحمه أسمر إلى البياض حسن المضحك أكحل العينين جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه حتى كادت تملأ نحره قال عوف لا أدري ما كان مع هذا من النعت قال فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا الحسين بن الحسن بن حرب (7) أنبأنا
_________
(1) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن المختصر 2 / 68
(2) بالاصل وخع: " شهرباز " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(3) بالاصل وخع: " بن " تحريف
(4) مسند أحمد 1 / 361
(5) الزيادة عن خع والمسند
(6) بالاصل وخع " أحمد " والمثبت عن المسند
(7) بالاصل وخع: " الحارث " تحريف والصواب عن تهذيب التهذيب ترجمته وانظر الكاشف ترجمته ولم يذكر في نسبه: " حرب "(3/266)
عبد الله بن المبارك أنبأنا راشد بن سعد حدثني عمرو بن الحارث عن أبي يونس مولى أبي هريرة أنه سمع أبا هريرة يقول ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن الأرض تطوى له وإنا لنجتهد وإنه لغير مكترث (1) أخبرناه أعلى من هذا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد الشرابي (2) أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا ابن قتيبة انا حرملة (3) أنبأنا ابن وهب أخبرني عمران أنبأنا أبو (4) يونس مولى أبي هريرة حدثه أنه سمعه يقول ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأنما الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأنما الأرض تطوى له إنا لنجهد (5) أنفسنا وإنه غير مكترث (6) أخبرتنا عاليا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الرومي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا قتيبة بن سعيد أنبأنا ابن لهيعة (7) عن أبي يونس عن أبي هريرة قال ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيته (8) من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأنما الأرض تطوى له إنا لنجهد (9) أنفسنا وإنه لغير مكترث
_________
(1) بدون نقط بالاصل وفي خع: " مكرد " والمثبت عن المختصر 2 / 68
(2) في الاصل وخع: " أخبرنا أبو علي بن أحمد الوفا عبد الواحد بن أحمد الشيرازي " والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 230
(3) هو حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي رواية ابن وهب ويروي عنه ابن قتيبة وورد بالاصل وخع: " ابن أبي قتيبة " حذفنا " أبي " لتوافق عبارة الكاشف والتهذيب (ترجمة حرملة فيهما)
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الرواية السابقة
(5) بالاصل وخع: " بالتجهد " والصواب عن المختصر
(6) عن المختصر وبالاصل وخع: " مكرب "
(7) بالاصل: " ابن أبي لهيعة " والصواب عن خع
(8) سقطت من الاصل وخع والزيادة عما سبق من روايات
(9) بالاصل وخع: " بالتجهد " والصواب عما سبق أيضا(3/267)
أخبرنا أبو سعد أحمد بن (1) محمد بن أحمد البغدادي أنبأنا محمود (2) بن جعفر ومحمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي أنبأنا أبو عبد الله بن بلبل الهمذاني (3) أنبأنا العباس الدوري أنبأنا الحسين بن محمد المروزي أنبأنا ابن أبي ذئب وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد وأبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب قالا أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي علي بن أبي الحديد المصري أنبأنا إبراهيم بن مرزوق أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا ابن ذئب (4) عن صالح مولى التوأمة قال كان أبو هريرة ينعت لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيقول كان شبح (5) الذراعين بعيد ما بين المنكبين أهدب أشفار العينين يقبل جميعا ويدبر جميعا بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا بالأسواق وقال ابن البغدادي في الأسواق
[657] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (6) حدثني أبي ثنا أبو النضر (7) أنبأنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة (8) عن أبي هريرة أنه كان ينعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شبح (9) الذراعين أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين يقبل جميعا ويدبر
_________
(1) الزيادة عن المطبوعة السيرة 1 / 231 سقطت من الاصل وخع
(2) عن المطبوعة وبالاصل " أحمد "
(3) بالاصل وخع: " أبو عبد الله بن أبي ليلى بن أبي بلبل الهمذاني " والصواب ما أثبت راجع سير أعلام النبلاء ترجمته 15 / 234 (91)
(4) بالاصل وخع: " حبيب " والصواب ما أثبت
(5) أي طويلهما وقيل عريضهما (اللسان)
(6) مسند أحمد 2 / 328
(7) بالاصل وخع: " حدثني أبي بن أبي ناصر أبو النصر أنبأنا أنبأن اابن أبي ذئب " والصواب عن مسند أحمد
(8) سقطت من الاصل وخع واسدركت عن المسند
(9) بالاصل وخع: " أشح " والمثبت عن المسند(3/268)
جميعا بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق
[658] أخبرنا أبو بكر (2) وجيه بن طاهر الشحامي أنبأنا أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا أحمد بن الحسن المخلدي أنبأنا المؤمل بن الحسن بن عيسى أنبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن حمدون أنبأنا أبو حامد قالا أنبأنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا إسحاق بن إبراهيم يعني الزبيدي حدثني عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي زاد أبو حامد محمد بن الوليد بن عامر أخبرني وقال المؤمل عن محمد بن مسلم (3) حينئذ وأخبرنا في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن حمد أنبأنا أبو علي الحداد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني (4) أنبأنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبي نا عمرو بن الحارث (4) أنبأنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي أخبرني محمد بن مسلم (6) الزهري عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله تعالى عنه يصف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كان رجلا ربعة وهو إلى الطول أقرب شديد البياض زاد الذهلي أسود اللحية حسن الشعر أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين مفاض الجبين (7) يطأ بقدميه جميعا ليس لها أخمص وقال الذهلي يقبل جميعا ويدبر جميعا لم أر مثله قبل ولا بعد
[659] رواه معمر عن الزهري ولم يذكر سعيدا أخبرناه أبو بكر الشحامي أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو سعيد بن
_________
(1) عن المسند وبالاصل وخع: " صخبا " وفي اللسان: رجل صخاب وصخب: شديد الصخب
(2) بالاصل وخع: دحيية تحريف والصواب ما أثبت
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 232
(4) العبارة بالاصل وخع: " أنبأنا عبد أنبأنا عمرو أبنأنا إسحاق بن إبراهيم بن عمرو بن الحارث " والصواب عن المعجم الصغير للطبراني 1 / 259 والدلائل للبيهقي 1 / 217
(5) بالاصل وخع: " الزبيري " خطأ والصواب الزبيدي يعني إسحاق بن إبراهيم زبريق
عن دلائل البيهقي 1 / 217
(6) بالاصل وخع: " سالم " والصواب ما أثبت (البيهقي 1 / 217)
(7) أي واسع الجبين(3/269)
حمدون أنبأنا أبو (1) حامد أحمد بن محمد أنبأنا محمد بن يحيى الذهلي أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري قال سئل أبو (2) هريرة عن صفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال (3) أحسن الصفة وأجملها (4) كان ربعة إلى الطول أقرب (5) ما هو بعيد ما بين المنكبين أسيل الخدين شديد سواد الشعر أكحل العينين أهدب الأشفار إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ليس لها أخمص إذا وضع رداءه على منكبيه كأنه سبيكة فضة وإذا ضحك كان يتلألا في الجدر لم أر قبله ولا بعده مثله (صلى الله عليه وسلم) (6)
[660] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (7) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الملك عن سعيد بن عبيد السباق عن أبي هريرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شثن الكفين (8) والقدمين ضخم الساقين عظيم الساعد (9) ضخم العضدين ضخم المنكبين بعيد ما بين المنكبين رحب الصدر رجل الرأس أهدب العينين حسن الفم حسن اللحية تام الاذنين ربعة من القوم لا طويلا ولا قصيرا (10) أحسن الناس لونا يقبل معا ويدبر معا لم أر مثله ولم أسمع بمثله
[661] أخبرنا سعد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور محمد (11) بن أحمد بن شكرويه وأبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد القفال قراءة وأبو
_________
(1) سقطت من الاصل وخع
(2) بالاصل وخع: " أبي " خطأ
(3) الخبر في دلائل البيهقي 1 / 275
(4) بالاصل وأجمله: والصواب عن خع والبيهقي
(5) لفظة " أقرب " سقطت من البيهقي
(6) الزيادة عن البيهقي و " مثله " موجودة في خع
(7) طبقات ابن سعد 1 / 415
(8) في ابن سعد: القدمين والكفين
(9) في ابن سعد: الساعدين
(10) بالاصل وخع: لا طويل ولا قصير
(11) بالاصل وخع: " أخبرنا سعد بن البغدادي أنبأنا أبو النصر أنبأنا أبو منصور أنبأنا محمد " والصواب ما أثبت(3/270)
بكر محمود وأبو القاسم علي ابنا (1) أحمد بن علي السمسار حضورا قالوا أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله أنبأنا عبد الله بن محمد بن زياد أنبأنا أحمد بن (2) سعيد بن صخر أنبأنا النضر (3) بن شميل أنبأنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأنما صيغ من فضة رجل الشعر مفاض البطن عظيم مشاش المنكبين يطأ بقدميه جميعا إذا أقبل أقبل جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا رواه محمد بن يحيى الذهلي عن إسحاق بن راهوية عن النضر
[662] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وإسماعيل بن عبد الله بن محمد بن أبي القاسم القاري وفاطمة بنت علي بن الحسن قالوا أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن محمد الباقر أخبرنا أبو العباس بن إسماعيل بن عبد الله بن محمد (4) بن ميكال أنبأنا عبد الله بن أحمد بن موسى قال أنبأنا زاهر بن نوح أنبأنا عيسى (5) بن الوليد قال سمعت صالحا يقول عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبيض كأنما صيغ من فضة عظيم ما بين المنكبين مفاض البطن رجل الشعر إذا ولى ولى جميعا وإذا أقبل أقبل جميعا أخبرنا أبو محمد الآبنوسي إجازة وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أخبرنا (6) أحمد بن علي بن الحسن أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي أنبأنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا عبد الله فروخ (7) أخبرني أسامة بن زيد أخبرني موسى بن مسلم (8) مولى لبني
_________
(1) بالاصل وخع " أنبأنا " والصواب ما أثبت
(2) بالاصل وخع " أنبأنا " والصواب " بن " وهو من الرواة عن النضر بن شميل انظر الحاشية التالية
(3) بالاصل وخع: " نصر " والصواب: " النضر بن شميل " انظر ترجمته في تهذيب التهذيب والكاشف للذهبي
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن المطبوعة 1 / 234 نقلا عن سير أعلام النبلاء
(5) كذا بالاصل وخع وصححه في المطبوعة: عمرو
(6) سقطت من الاصل وخع
(7) مكانها بياض بالاصل وخع واستدركت عن تهذيب التهذيب (ترجمته وفيه: عبد الله بن فروخ الخراساني
روي عن أسامة بن زيد
وعنه سعيد بن أبي مريم)
(8) بالاصل وخع: " أسلم " تحريف والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب وفيه أنه مولى بنت قارظ(3/271)
قارظ قال كان أبو هريرة إذا حدثنا يقول أبيض الكشحين (1) أهدب الشفر إذا أقبل أقبل جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا لم تر عيني قبله مثله ولا بعده رواه ابن (2) المبارك عن أسامة فقال أخبرني أبو موسى بن مسلم (3) مولى ابنة قارظ
[663] أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر الرستمي قالوا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا عبد الله بن عثمان أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا أسامة بن زيد أخبرني موسى بن مسلم مولى بنت قارظ عن أبي هريرة أنه ربما كان حدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فيقول أحدثي أهدب الشفرين أبيض الكشحين إذا أقبل أقبل جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا لم تر عيني مثله ولن تراه
[664] أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الشروطي عنه قال أخبرنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا سليمان بن أحمد اللخمي أنبأنا أبو زرعة أنبأنا يحيى بن صالح الوحاظي قال وأنبأنا عبد الله بن الحصين المصيصي أنبأنا محمد بن بكار وقالا أنبأنا سعيد بن بشير عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان ضخم الكفين ضخم القدمين حمرة الوجه حسن الوجه لم أر مثله قبله ولا بعده ما مشى مع أحد إلا طاله
[665] أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد (4) وعبد الرحمن بن مندة وأبو منصور بن شكروية وأبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم سلة
_________
(1) الكشح ما بين الخاضرة إلى الضلع الخلف وهو من لدن السرة إلى المتن (اللسان: كشح)
(2) سقطت من الاصل وخع
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واسدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 235
(4) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو بكر المظفر أنبأنا محمود بن جعفر بن محمود " والصواب عن سير أعلام النبلاء 18 / 449 (233)
(5) كذا بالاصل وخع(3/272)
ح وأخبرتنا أم الفتوح رابعة بنت معمر بن أحمد اللبنانية بأصبهان قالت أخبرنا أبو الطيب سلمة قالوا أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي أنبأنا أبي (1) أنبأنا أبو حاتم الرازي أنبأنا رجاء ابن السدي حدثني حمزة بن الحارث بن عمير حدثني أبي عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع أصحابه متكئا فجاء رجل من أهل البادية فقال أيكم ابن عبد المطلب فقالوا هذا الامعز (2) المرتفق (3) قال فدنا منه وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مشربا حمرة
[666] أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أنبأنا أبو طاهر بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو محمد جعفر بن محمد النيسابوري الأعرج على باب أبي يعلى الموصلي أنبأنا إسحاق بن عبد الله النيسابوري الخشك وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد وأبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي قالا أنبأنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنبأنا أبو حاتم مكي بن عبدان أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين قالوا أنبأنا أبو حفص بن عبد الله عن مسعر بن كدام عن ربيعة عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وكان أزهر ليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وكان رجل الشعر ليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعث وهو ابن أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا ومات وهو ابن ستين وليس في رأسه ولا لحيته عشرون شعرة بيضاء وتقاربا في اللفظ
[667] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا أبو محمد
_________
(1) بالاصل: " أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو حاتم " والعبارات المثبتة توافق عبارة خع
(2) في اللسان " معز " الرجل المعز: الجاد في أمره
قال الازهري: والرجل الماعز: الرجل الشهم
(3) المرتفق: أي المتكئ على المرفقة وهي الوسادة(3/273)
بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد أنبأنا أبو زرعة (1) أنبأنا يحيى بن صالح أنبأنا سليمان بن بلال أنبأنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن (2) أنه سمع أنس بن مالك ينعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنعته ما شاء الله تعالى ان ينعته ثم قال أنس كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بالقصير ولا بالطويل أزهر ليس بالآدم ولا أبيض أمهق رجل الشعر ليس بالسبط ولا الجعد القطط ليس بالسبط ولا بالجعد ولا القطط مكرر (3) انتهى
[668] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطبراني (4) أنبأنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري (5) أنبأنا محمد بن أحمد بن شمعون أنبأنا محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد أبو بكر أنبأنا حماد بن الحسن بن عنبسة أنبأنا أبو عامر (6) أنبأنا إبراهيم بن طهمان عن ربيعة عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ربعة من القوم ليس بالبائن الطويل ولا بالقصير ولا بالسبط نزل عليه وهو ابن أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وتوفي وهو ابن ستين سنة ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء
[669] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنبأنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن جميع أنبأنا محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي (7) أنبأنا إبراهيم بن أحمد
_________
(1) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو صالح أنبأنا سليمان أنبأنا ابن أبي بلال نبأنا ابن أبي ربيعة
"
والصواب ما أثبتنا انظر التهذيب ترجمة أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو يروي عن يحيى بن صالح
وترجمة يحيى بن صالح وفيه: يروي عن سليمان بن بلال
ويروي عنه أبو زرعة الدمشقي
وترجمة سليمان بن بلال: وفيه يروي عن ربيعة
(2) كذا ورد بالاصل وخع والعبارة مكررة
(3) الحديث كله مكرر بالاصل وخع والسند فيهما مضطرب مشوش والصواب ما أثبتناه انظر الحاشية قبل السابقة
(4) كذا وفي سير أعلام النبلاء 19 / 593 (343) ابن الطبر أبو القاسم البغدادي الحريري
(5) العشاري بضم العين هذه النسبة لابي طالب
هذا لقب جده لانه كان طويلا فقيل له العشاري لذلك
(الانساب)
(6) هو أبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو
(7) الصلحي بكسر الصاد والحاء المهملتين بينهما اللام ساكنة هذه النسبة إلى فم الصلح وهي بلدة على دجلة بأعلى واسط بينهما خمسة فراسخ(3/274)
الحراني أنبأنا محمد بن سليمان بن أبي داود القرشي أنبأنا سابق البربري عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك أن النبي عليه الصلاة والسلام كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير كان رجل الشعر ليس بالسبط ولا بالجعد القطط كان أزهر ليس بالأحمر ولا بالأبيض الأمهق بعث على رأس أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء
[670] هذا حديث غريب من حديث سابق الرقي الشاعر المعروف بالبربري (1) عن ربيعة وهو صحيح من حديث ربيعة رواه عن مالك وإسماعيل بن جعفر ووقع إلي عاليا من حديثهما فأما حديث مالك فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد الدائم القطان أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو بكر بن خريم أنبأنا هشام بن عمار قال قالا وقال لي مالك بن أنس وحدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله تبارك وتعالى على رأس أربعين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وهذا مما لم يسمعه هشام بن عمار من (2) مالك وإنما هو له إجازة منه
[671] قال بعثه الله تبارك وتعالى على رأس أربعين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وهذا مما لم يسمعه هشام بن عمار بن مالك وإنما هو له إجازة منه مكرر (3)
_________
(1) غير مقروءة بالاصل وخع والصواب عن السند السابق في الخبر
(2) بالاصل وخع " بن " تحريف
(3) كذا بالاصل وخع مكرر(3/275)
وأخبرناه أبو محمد السيدي الفقيه أنبأنا أبو عثمان البحيري (1) أنبأنا زاهر بن أحمد السرخسي أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد أنبأنا أبو مصعب أنبأنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك يقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله تعالى على رأسه أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله صلوات الله ورضوانه ورحمته عليه على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء
[672] وأما حديث إسماعيل فأخبرناه أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة أخبرنا أبو (3) الأعز قراتكين بن الأسعد البغدادي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص بن شاهين قراءة عليه قالا حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي أنبأنا عبد الحميد بن بيان السكري قال وأنبأنا عمرو أبو جعفر بن حمدان الموصلي نا ما شاء الله بن دينار قالا (4) أنبأنا خالد بن عبد الله عن حميد عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان أسمر اللون لم يقل ابن مبشر في حديثه اللون قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث خالد الطحان أخبرنا أبو المظفر بن القشيري (5) أنبأنا أبو سعد (6) الجنزرودي (7) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
_________
(1) بالاصل وخع: " البختري " والصواب ما أثبتناه عن الانساب (البحيري) وهو أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري
(2) بالاصل وخع " الحيززودي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى جنزروذ بذال معجمة قرية من قرى نيسابور منها محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي الاديب (أبو سعة " (ياقوت: معجم البلداه)
(3) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن تذكرة الحفاظ
(4) بالاصل وخع: " قال "
(5) عن خع وبالاصل: اليشيري
(6) بالاصل وخع: " سعيد " تحريف انظر ما سبق
(7) بالاصل وخع: " الجيرزوردي " تحريف
والصواب عما سبق(3/276)
وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو موسى محمد بن المثنى وأخبرنا أبو نصر منصور بن أحمد بن منصور الطوسي الخطيبي وأنبأنا أبو القاسم الشحامي قالا أنبأنا أبو الحسن علي (1) بن محمد بن جعفر الطوسي (2) أنبأنا (3) أبو معاذ شاه (4) بن عبد الرحمن ومحمد بن ما هو الهرمي (5) أنبأنا أبو الحسين علي بن عبد الله بن دينار بن مبشر الواسطي أنبأنا أبو موسى أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا حميد عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ربعة حسن الجسم وقال الشحامي الوجه ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وكان شعره عليه الصلاة والسلام ليس بجعد ولا سبط أسمر اللون إذا مشى يتوكأ
[674] أخبرنا أبو المظفر أنبأنا أبو سعد أنبأنا عمرو وأخبرتنا فاطمة قالت أنبأنا إبراهيم أنبأنا أبو بكر قالا وأنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو وهب (6) بن بقية أنبأنا خالد عن حميد عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا بالطويل ولا بالقصير شعره إلى شحمة أذنيه ليس بالجعد ولا بالسبط إذا مشى كأنه يتوكأ كان لون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أسمر إنما كانت السمرة تعتري وجهه (صلى الله عليه وسلم) لكثرة مقابلته للشمس
[675] وفي حديث ربيعة الصحيح الذي تقدم ذكره أنه كان أبيض وفي حديث آخر كان أنور المتجرد أي أبيض الجسم هنا (7) موضع حديثين الاسقامي (8)
_________
(1) الزيادة عن سير أعلام النبلاء 18 / 238 (114) وفيها أبو الحسن بدل " أبو الحسين " كما في الاصل وخع
(2) في سير أعلام النبلاء " الطريثيثي " وفي خع: الطوسي كالاصل
(3) قبلها الاصل وخع وبعد لفظة الطوسي: " أنبأنا الحسين " كذا حذفناها بما يوافق عبارة سير أعلام النبلاء في ترجمة الطريثيثي السابق وفيها: حدث عن أبي معاذ الشاه
(4) الزيادة عن سير أعلام النبلاء 18 / 238 ترجمة الطريثيثي المتقدم
ومكانها بالاصل وخع بياض مقدار كلمة
(5) كذا بالاصل وخع ولم أحله
(6) بالاصل وخع: " أبو وهبة " تحريف والصواب عن الكاشف وتهذيب التهذيب ومطبوعة تاريخ ابن عساكر (عاصم - عائذ / 864)
(7) (8) كذا وردت هذه العبارة هنا بالاصل وخع وسقطت من المطبوعة والمختصر(3/277)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسن علي بن أبي صابر الناقد أنبأنا أبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد البرقي أنبأنا عبد الأعلى أنبأنا معتمر عن حميد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1) قال كان رسول الله عليه الصلاة والسلام أحسن الناس قواما وأحسن الناس وجها وأحسن الناس لونا وأطيب الناس ريحا وألين الناس كفا ما شممت رائحة قط مسكة ولا عنبرة أطيب رائحة منه ولا مسست خزة ولا حريرة ألين من كفه عليه الصلاة والسلام وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير ولا الجعد ولا السبط (2) إذا مشا أظنه قال تكفأ
[676] أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد في كتابه وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني عنه أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن جرير الدشتي (3) أنبأنا أبو بكر أحمد بن هشام بن حميد الحصري بالبصرة أنبأنا أبو بكر يحيى بن جعفر بن أبي طالب أنبأنا علي بن عاصم أنبأنا حميد الطويل سمعت أنس بن مالك يقول ما شممت ريحة مسكة ولا عنبرة أطيب قط منه من ريح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان له جمة إلى شحمة أذنيه وكانت لحيته قد ملأت من هاهنا إلى هاهنا وأرانا علي بن عاصم وأمر بيديه على عارضيه كان إذا مشى كأنه يتكئ أو قال كأنه يتكفأ وكان ربعة لا بالطويل ولا بالقصير وكان أبيض بياضه إلى السمرة أو قال بياضا إلى السمرة
[677] أخبرنا أبو القاسم الحسيني الخطيب أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان وأخبرنا أبو القاسم الفضل بن جعفر أنبأنا محمد بن عبد الله الجوهري أنبأنا محمد بن هشام بن ملاس أنبأنا مروان بن معاوية أنبأنا حميد
_________
(1) هنا بياض بالاصل مقدار نصف سطر - عدة كلمات
ونفس العبارة في خع ولم يترك بياضا ولعل قوله: " قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " مزيدة والافضل حذفها فالعبارة التالية بعد تابعة لقوله: عن أنس قال انظر المختصر 2 / 70 والمطبوعة السيرة 1 / 239
(2) كذا وردت العبارة بين معكوفتين مكررة بالاصل وخع
(3) الدشتي بفتح الدال المهملة وسكون الشين هذه النسبة إلى قرية يقال لها دشتى من قرى أصبهان
(الانساب) وفي ياقوت: الدشت بفتح أوله وسكون ثانيه(3/278)
الطويل عن أنس بن مالك قال ما شممت رائحة قط مسك ولا عنبر أطيب من رائحة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا مسست شيئا قط خزة ولا حريرة ألين ولا أحسن من كف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين البوشنجيان (1) وأبو القاسم عبد الجبار بن محمد بن أبي القاسم القاسمي بهراة قالوا أنبأنا أبو المظفر (2) موسى بن عمران بن محمد الأنصاري أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود بن علي العلوي أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز (4) أنبأنا أحمد بن حفص بن عبد الله (5) حدثني أبي (6) حدثني إبراهيم بن طهمان عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال لم يكن النبي (صلى الله عليه وسلم) بالآدم ولا الأبيض شديد البياض فوق الربعة ودون الطويل كان من أحسن من (7) رأيت من خلق الله تبارك وتعالى وأطيبه ريحا وألينه كفا ليس بالجعد الشديد أو قال بالجعد شديد الجعودة وكان عليه الصلاة والسلام يرسل شعره إلى أنصاف أذنيه وكان يتوكأ إذا مشى
[678] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا جدي لأمي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد بن تميم وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضل وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا الحسين بن محمد الحنائي (8)
_________
(1) بالاصل وخع " أبو سيحنان " والصواب ما أثبت وفي المطبوعة: " البوسنجيان " بالسين المهملة
(2) بالاصل وخع: " أبو المظفر بن موسى " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 530 (270) وهو موسى بن عمران بن محمد بن إسحاق بن يزيد أبو المظفر الانصاري النيسابوري
(3) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا أبو الحسين " كذا ولا محل للعبارة حذفناها ففي ترجمة أبي المظفر السابق في سير أعلام النبلاء يروي عن أبي الحسن محمد بن داود العلوي
(4) في خع: البزار
(5) بالاصل وخع: " حفص بن أحمد بن عبد الله " خطأ والصواب عن تهذيب التهذيب انظر فيه ترجمة أبي حامد البزار وأحمد بن حفص بن عبد الله
(6) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل والسياق اقتضى استدراكها فإبراهيم بن طهمان يروي عن حفص بن عبد الله والد أحمد وأحمد يروي عن أبيه انظر ترجمة حفص بن عبد الله في تهذيب التهذيب 1 / 560، وترجمة إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني تهذيب التهذيب 1 / 85
(7) عن خع وبالاصل " ما " تحريف
(8) الحنائي بالكسر هذه النسبة إلى الحناء: تصنيعه وشراؤه وبيعه(3/279)
قالوا أنبأنا أبو بكر الحنائي أنبأنا أبو يوسف يعقوب بن أحمد (1) الجصاص أنبأنا يعقوب بن عبيد الله (2) أنبأنا يزيد أنبأنا حميد (3) عن أنس قال ما شممت ريحا قط مسكا ولا عنبرا أطيب من ريح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا مسست حرة ولا حريرة ألين من كف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا جدي لأمي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله قالا أنبأنا أبو بكر الحنائي أنبأنا يعقوب بن حمدان (4) بن أحمد أنبأنا إسحاق بن عبدوس أنبأنا الحارث أنبأنا عبد الله بن بكير أنبأنا حميد عن أنس بن مالك قال أخذت أم سليم بيدي مقدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة فقالت يا رسول الله هذا أنس غلام كاتب (5) يخدمك قال فخدمته تسع سنين فما قال لشئ صنعت أسأت ولا بئس ما صنعت ولا مسست شيئا قط خزا ولا حريرا ألين من كفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا شممت رائحة قط مسكا ولا عنبرا أطيب من رائحة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي (6) الأستاذ أبو القاسم أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف وأخبرنا أبو العباس السراج أنبأنا عبد الجبار بن العلاء وزياد بن أيوب واللفظ لعبد الجبار بن العلاء قالا أنبأنا سفيان عن الزهري عن أنس قال آخر نظرة نظرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين كشف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فاشار إليهم أن امكثوا وألقى السجف وهلك من آخر يومه فرأيت وجهه كأنه ورقة مصحف
_________
(1) بالاصل وخع: " يوسف بن يعقوب بن أحمد " والصواب عن ميزان الاعتدال 4 / 453 وسير أعلام النبلاء 15 / 296 وفيه أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد والجصاص: هذه النسبة إلى العمل بالجص وتبييض الجدران
(2) كذا بالاصل وخع وفي الانساب (النهر تيري) : عبيد: حدث عنه يزيد بن هارون
(3) عن خع سقطت من الاصل
(4) كذا بالاصل وخع وهو يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد كما في سير أعلام النبلاء وقد تقدم
(5) بالاصل: " كانت تخدمك " والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 70
(6) بالاصل وخع: " أبو " الصواب ما أثبت(3/280)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنبأنا عبد العزيز الكتاني (1) أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الرازي (2) الداراني قراءة قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة إملاء أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة قراءة عليه أنبأنا هلال بن العلاء (3) أنبأنا حسين بن عياش أنبأنا فرات عن (4) الفروي يعني إسحاق بن عبد الله عن يزيد بن (5) عبد الله بن أسامة عن أنس بن مالك عن صفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الوجه أبيض كث اللحية ضخم الهامة أحمر المآقي (6) هدب الأشفار شثن الكفين والقدمين ضخم الساقين لطيف المسربة ليس بالقصير ولا بالطويل وهو إلى الطول أقرب منه إلى القصر كثير العرق إذا مشى يتقلع كأنه يمشي في صعد لم أر قبله ولا بعده مثله فداء له أبي وأمي وذكر أنه مات النبي عليه الصلاة والسلام وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء
[679] وفي حديث ابن أبي العلاء بعد قوله في صعد لم أر مثله قبله ولا بعده (صلى الله عليه وسلم) وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن (7) مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن
_________
(1) بعدها بالاصل وخع: " أبو القاسم القطان عبارة مقحمة حذفناها كنية عبد العزيز " أبو محمد "
(2) كذا بالاصل وخع ورد " الرازي " في عامود نسبه وسقطت من نسبه في تاريخ داريا للخولاني ص 118 وفيه: أبو الحسين عبيد الله بن هشام بن سوار العنسي الداراني ابناه: أبو القاسم عبيد الله وأبو الفضل
كتب عنهما عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر
(3) بالاصل وخع: " هلال أنبأنا ابن أبي العلاء " والصواب ما أثبتناه عن سير أعلام النبلاء ترجمة هلال 13 / 309 (143)
(4) بالاصل وخع: " قرأت على " والصواب ما أثبت
(5) بالاصل وخع: " أبو " تحريف
(6) بالاصل وخع: " الاماقي " تحريف
(7) عن خع سقطت من الاصل(3/281)
محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار (1) نا عمرو بن علي أنبأنا أحمد وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنبأنا عبد الرحمن (2) بن أحمد الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا محمد بن بشار وقالوا أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة قال سمعت أبا إسحاق قال سمعت البراء بن أبي إسحاق وفي حديث الروياني بن عازب قال كان وفي حديث البراء يقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلا مربوعا بعيد ما بين منكبيه عظيم الجمة إلى شحمته وفي حديث الروياني وجمته إلى شحمة أذنيه عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منه (3) رواه مسلم عن أبي زاهر عن بندار (4) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد (5) الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان أنبأنا علي بن الحسين الدرهمي أنبأنا أمية بن خالد أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) رجلا مربوعا عظيم عريض ما بين المنكبين كث اللحية تعلوه حمرة جمته إلى شحمة أذنيه في حلة ما رأيت قبله ولا بعده أحسن منه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر بن خلف المغربي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي قال أنبأنا وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه ابنا (6) طاهر بن محمد قالا أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد أبنأنا أبو زكريا يحيب بن
_________
(1) اللفظة محرفة بالاصل وخع والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(2) بالاصل وخع: عبد الرحيم
(3) دلائل البيقهي 1 / 222
(4) مسلم 43 كتاب الفضائل باب صفة النبي صفحة (1818) عن أبي موسى وبندار كلاهما عن غندر ثلاثتهم عن شعبة عن أبي إسحاق عن البراء
(5) بالاصل " أبو محمد " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(6) بالاصل وخع " دحية " تحريف(3/282)
إسماعيل بن يحيى الحربي (1) ح قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن أنبأنا عبد الله بن هاشم أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق ج قال سمعت البراء يقول انتهى حينئذ أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (2) أنبأنا وكيع قال أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير وليس (3) بالطويل وقال أحمد بن حنبل والجوزقي ولا بالطويل
[680] اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي أنبأنا وكيع أخبرنا أبو الحسن بختيار بن عبد الله عبد الرحمن الهندي (4) مولى القاضي (5) أبي منصور محمد بن أسماعيل اليعقوبي ببوشنج (6) أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن شعبة الحافظ بالبصرة أنبأنا القاضي أبو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد الأثرم المقرئ أنبأنا علي (7) بن حرب الطائي أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو عمرو (8) بن مندة وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم قالا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله أنبأنا أبو بكر النيسابوري أنبأنا
_________
(1) بالاصل وخع: " أبنأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا
باعتبار ما سيأتي " قالا "
(2) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو زكريا أنبأنا يحيى بن محمد بن إسماعيل بن يحيى الحرقي " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 543 (397)
(2) مسند أحمد 4 / 290
(3) عن خع وبالاصل: " ولا " وما سيأتي عن ابن حنبل يؤكد صحة ما أثبتناه عن خع
(4) بالاصل وخع: " أخبرنا أبو عبد الله الفراري الحسين بختيار بن عبد الله بن عبد الرحمن السهمي عبد الرحمن الهندي " والصواب أثبتناه عن الانساب (الهندي)
(5) بالاصل وخع: " مولى القاضي أنبأنا أبي " والصواب عن الانساب أيضا وفيه عتيق بدل مولى
(6) بالاصل وخع: " ببوسنج " والصواب عن ياقوت معجم البلدان
(7) بالاصل وخع: " عمرو " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(8) عن خع وبالاصل " عمر "(3/283)
حاجب بن سليمان أنبأنا وكيع عن الثوري عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن (1) بالقصير ولا بالطويل انتهى (2) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد العيار أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر الخفاف أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن أنبأنا ابن الأزهر أنبأنا إسحاق بن منصور الذي يقال له السلولي أنبأنا إبراهيم بن (3) يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) أحسن الناس وجها (4) وأحسنهم خلقا ليس بالطويل ولا بالقصير (صلى الله عليه وسلم)
[681] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو حامد بن الشرقي أنبأنا أبو الأزهر أنبأنا إسحاق بن منصور الذي يقال له السلولي أنبأنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا (5) ليس بالطويل ولا بالقصير (صلى الله عليه وسلم)
[682] أخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ (6) على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى نا (7) محمد يعني أبا كريب أنبأنا إسحاق بن منصور قال (8) قرئ على إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا (9) أو
_________
(1) كذا بالاصل وخع
والصواب " لم يك "
(2) راحع مسند أحمد 4 / 290
(3) بالاصل وخع: " إبراهيم بن يونس بن يوسف بن أبي إسحاق " والصواب عن الكاشف للذهبي وانظر تهذيب التهذيب (ترجمته فيهما)
(4) في خع: " رحما " تحريف
(5) في خع: " خلقا وخلقا " وفي المطبوعة السيرة 1 / 245 " خلقا أو خلقا "
(6) بالاصل وخع: " قرأ " تحريف
(7) سقطت من الاصل وخع
(8) بالاصل وخع: " قالت: قرأ " والصواب ما أثبت
(9) في خع: خلقا وخلقا(3/284)
خلقا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير مكرر (1)
[683] اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي أنبأنا أسود (3) بن عامر أنبأنا إسرائيل أنبأنا أبو (4) إسحاق قال وأنبأنا يحيى بن أبي بكير (5) أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول ما رأيت أحدا من خلق الله تبارك وتعالى أحسن من حلة حمراء من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأن جمته لتقرب إلى منكبيه قال ابن أبي بكير (6) لتضرب قريبا من منكبيه وقد سمعته يحدث به مرارا ما حدث به قط إلا ضحك قال أنبأنا أحمد (7) وأنبأنا يعلى أنبأنا الأحلج عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت رجلا قط أحسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حلة حمراء أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل بن أحمد الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا محمد بن إسحاق أنبأنا يحيى بن أبي بكير (8) أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال سمعته يقول ما رأيت أحدا من خلق الله تبارك وتعالى أحسن في حلة حمراء من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإن شعره ليضرب قريبا من منكبيه قال وسمعته يحدث به مرارا ما حدث به قط إلا ضحك
_________
(1) كذا بالاصل وخع مكرر
(2) مسند أحمد 4 / 295
(3) الاصل وخع: " سويد " والمثبت عن المسند
(4) الزيادة عن المسند
(5) عن المسند بالاصل وخع: " بكسر " تحريف وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(6) بالاصل وخع: " قال: أبنأنا ابن أبي بكر " تحريف والمثبت عن المسند
(7) يعني أحمد بن حنبل انظر المسند 4 / 303
(8) الاصل وخع: " بكر " والصواب ما أثبت عما سبق من رواية(3/285)
أخبرنا أبو بكر الفرضي وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي قالا أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي (1) الخرقي (2) أنبأنا قاسم بن زكريا المطرز أنبأنا معاذ بن شعبة أنبأنا الجراح بن مليح أبو وكيع وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم (3) التنوخي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري الفقيه أنبأنا يوسف بن يعقوب أنبأنا زكريا بن يحيى أنبأنا وكيع (4) عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت ذا لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا أن في حديث قراتكين معاذ بن سعيد وهو وهم أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (5) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت (6) قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة (7) قال أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا زكريا بن (8) يحيى أنبأنا وكيع (9) عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت ذا لمة في حلة أحسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو سعد بن (10) البغدادي أنبأنا محمود بن جعفر ومحمد بن
_________
(1) بالاصل وخع: " أحمد " تحريف انظر الحاشية التالية
(2) بالاصل " الحرقي " وفي خع: " الخرفي " والصواب ما أثبت عن الانساب (الخرقي) وهذه النسبة بكسر الخاء وفتح الراء إلى بيع الثياب والخرق منهم جماعة ببغداد وبأصبهان منهم أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد الحميد الخرقي المعروف بابن حمدي من أهل بغداد
(3) سقطت من الاصل وخع
(4) كذا بالاصل وخع والصواب " أبو وكيع " راجع ترجمته (الجراح بن مليح) في تهذيب التهذيب
(5) بالاصل وخع " " أبو سعيد الجيروردي " تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم مرارا
(6) بالاصل وخع: " قال: قرأ " والصواب ما أثبت
(7) بالاصل وخع: " إجازة " ولعل الصواب ما أثبتنا
(8) بالاصل وخع: " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا
(9) الزيادة عن خع وبالاصل " سعيد " تحريف والصواب عن خع(3/286)
أحمد بن إبراهيم سلمة قالا أنبأنا أبو علي الحسين (1) بن علي بن البغدادي أنبأنا أبي أنبأنا أبو حاتم الرازي أنبأنا عمرو بن نافع (2) بن رافع بن الفرات أنبأنا عبد الوهاب بن معاوية عن زيد العمي عن أبي عن إسحاق الهمذاني عن البراء بن عازب قال خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حلة حمراء أحسن الناس وجها أشد (3) بياضا له لمة (4) من حلة تضرب منكبيه ليس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالطويل الذاهب ولا بالقصير معتدل الخلق عريض ما بين المنكبين
[684] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد الصريفيني (5) أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي وأخبرنا ابن المظفر بن القشيري أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد (6) أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا محرز وأبو بكر بن أبي شيبة قالا أنبأنا شريك أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (7) أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا داود بن عمرو أنبأنا شريك بن عبد الله النخعي عن أبي إسحاق حينئذ وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي بن أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري (8) وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي
_________
(1) بالاصل وخع " الحسن " صححت عن سير أعلام النبلاء ترجمة محمود بن جعفر 18 / 449 (233)
(2) في خع: " رافع "
(3) بالاصل " شديد " والصواب عن هامش خع
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة السيرة 1 / 247
(5) بالاصل وخع: الصيرفيني " تحريف والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى صريفين (انظر معجم البلدان - الانساب)
(6) بالاصل وخع: " أبو علي بن زاهر أحمد "
(7) الاصل وخع: " المرزقي " تحريف والصواب ما أثبتناه وهذه النسبة إلى المزرفة (انظر معجم البلدان - الانساب)
(8) بالاصل وخع: " التستري " تحريف والصواب ما أثبتناه عما سبق قياسا لسند مماثل(3/287)
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن بنت الشكري حينئذ وأخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الملك بن رضوان أنبأنا أبو القاسم البسري (1) قالوا (2) أنبأنا أبو طاهر المخلص وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن الرويح (3) قالا أنبأنا أبو (4) الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد الله بن أخي ميمي قالا أنبأنا أبو القاسم البغوي وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى قال حدثنا (5) محرز (6) بن عون أنبأنا شريك عن أبي (7) إسحاق عن البراء قال ما رأيت زاد ابن أخي ميمي أحدا وقالوا أحسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مترجلا في حرة حمراء وفي حديث أبي يعلى ما رأيت أحدا في حلة حمراء من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مترجلا وكان له شعر قريب من أذنيه أو قال منكبيه الشك من أبي الفضل محرز أخبرنا أبو القاسم بن الحصين (8) أنبأنا أبو (9) القاسم التنوخي أنبأنا
_________
(1) بالاصل وخع: " التستري " والصواب ما أثبتناه عماسبق
(2) بالاصل وخع: " قال "
(3) بالاصل وخع: " أبو المعالي أنبأنا أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن أخي ميمي " والمثبت عن المطبوعة
(4) سقطت من الاصل وخع
(5) سقطت من الاصل وخع انظر الحاشية التالية
(6) بالاصل وخع: " عمرو " خطأ
والصواب عن تهذيب التهذيب (ترجمة محرز) وفي المطبوعة السيرة 1 / 248 " عوف " تحريف والصواب ما أثبت راجع التهذيب
(7) سقطت من الاصل وخع والزيادة عما سبق
(8) بالاصل وخع " الحسين " تحريف والصواب ما أثبتناه عن سند مماثل سابق
(9) سقطت من الاصل وخع(3/288)
محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري الفقيه أنبأنا يوسف بن يعقوب بواسط أنبأنا زكريا بن يحيى بن (1) حموية وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الأديب أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت (2) قرئ على إبراهيم أنبأنا ابن (3) المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا زكريا وفي حديث ابن المقرئ أنبأنا ابن حموية أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت أحدا في حلة حمراء مترجلا أجمل من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان له شعر قريب من منكبيه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأناه أبو الحسن علي بن عمرو (4) بن سهل بن حبيب بن كلاب بن حماد بن إبراهيم نزار بن حاتم السلمي المعروف بالحريري (5) قراءة عليه (6) وأنا أسمع أنبأنا محمد (7) بن رياح الكوفي أنبأنا أبو جعفر أنبأنا عباد بن يعقوب أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حلة حمراء مترجلا فما رأيت أحدا كان أجمل منه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أبو القاسم بن البسري (8) وأبو نصر محمد بن محمد الهاشمي الزينبي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين الأنماطي
_________
(1) بالاصل وخع: " بن " بدون واو تحريف انظر ما يأتي في السند التالي
(2) بالاصل وخع: " قالت: قرأت قالت: قرئ " كذا والصواب ما أثبت
(3) بالاصل وخع " أبو " تحريف والمثبت عن إسناد مماثل
(4) بالاصل وخع: " عمر " تحريف والصواب عن تاريخ بغداد 12 / 21 ترجمة علي أبي الحسن
(5) بالاصل وخع: " المعروف أنبأنا الجريري " والصواب ما أثبت عن ترجمته بتاريخ بغداد
(6) بعدها بالاصل وخع: " وأنبأنا إسماعيل " تحريف أثبتنا ما وافق عبارة المطبوعة السيرة 1 / 248
(7) بالاصل وخع: " أحمد " والصواب " محمد " عن المطبوعة
(8) بالاصل وخع " البستري " والصواب ما أثبت وقد تقدم قياسا لسند مماثل(3/289)
وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن زريق أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد (1) بن علي بن العباسي قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد أنبأنا أبو منصور بن أبي مسافر التركي أنبأنا روح بن مسافر عن أبي إسحاق عن البراء قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره (2) منكبيه
[686] أخبرنا أبو الأعز قراتكين الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار (3) أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا أبو داود حدثنا زهير عن أبي إسحاق قال قال رجل للبراء كان وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديدا مثل السيف فقال البراء لا بل كان مثل القمر أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الفضل عبيد الله (4) بن عبد الرحمن بن محمد الزهري أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن شريك الكوفي سنة ثلاثمائة أنبأنا أحمد بن عبد الله بن يونس (5) اليربوعي (6) أنبأنا زهير بن معاوية أنبأنا أبو إسحاق قال قال رجل للبراء كان وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديدا مثل السيف فقال لا ولكنه كان مثل القمر أخبرنا أبو القاسم عبد الله وأبو الحسن علي (7) ابنا حمزة بن إسماعيل بن حمزة بن حمزة الموسويان وأبو النصر (8) عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان
_________
(1) بالاصل وخع " أحمد " والصواب عن الانساب (الزيني) وتاريخ بغداد 3 / 238
(2) بالاصل وخع: " شعر " والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 249
(3) بالاصل وخع: " شهرباز " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(4) بالاصل وخع: " عبد الله " تحريف والصواب عن الانساب (الزهري)
(5) عن خع وبالاصل " مونس " تحريف انظر ترجمته في الانساب (اليربوعي)
(6) اليربوعي بفتح الياء وسكون الراء وضم الباء هذه النسبة إلى بني يربوع وهو بطن من بني ميم (الانساب: اليربوعي)
(7) بالا وخع " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمة علي سير الاعلام 20 / 394 (268)
(8) بالاصل وخع: " وأبو النصر عبد الله عبد الرحمن " والصواب عن سير أعلام النبلاء 20 / 298 (202) وفيها أبو النضر بالضاد المعجمة(3/290)
القاضي (1) وأنبأنا أبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد الجرجاني المعدلان (2) وأبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي العباس الاشكيدباني وأبو جعفر محمد بن علي بن الطبري المشاط الفقيهان وأنبأنا أبو المظفر عبد الناظر (3) بن عبد الرحيم بن عبد الله بن أبي بكر السقطي المقرئ وأبو عبد الله عبد الرفيع بن عبد الله بن أبي اليسر الضراب الصيرفي بهراة قالوا أخبرنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل (4) الواسطي أنبأنا أبو علي (5) منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي الهروي أنبأنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسان البغدادي أنبأنا أحمد بن محمد بن داود السكري أنبأنا محمد بن خالد بن خليد الحنفي أنبأنا خلف بن ياسين الزيات عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت أحسن شعرا ولا أحسن بشرا في ثوبين أحمرين من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (6) حدثني شجاع بن مخلد (7) أنبأنا أبو الفضل أنبأنا عباد بن العوام عن الحجاج عن سماك هو ابن حرب (8) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري (9) وأحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد القصاري أنبأنا أبي قالوا أنبأنا إسماعيل بن الحسن الصرصري حينئذ
_________
(1) في سير الاعلام " الفامي " ولم يرد في ترجمته فيها أنه كان قاضيا (وانظر الانساب الفامي أيضا) فلعله تحرفت من الفامي إلى القاضي
(2) بالاصل وخع: المعدل المعدلان
(3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة السيرة 1 / 250 " الفاطر "
(4) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة نقلا عن المشيخة: سهل
(5) بالاصل: " أبو بكر علي بن منصور " والصواب عن خع
(6) مسند أحمد 5 / 97
(7) بالاصل: " مخلد أنبأنا أبو الفضل " والصواب عن خع
(8) زيادة عن المسند
(9) بالاصل وخع: " التستري " والصواب ما أثبت عن سند مماثل(3/291)
وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن (1) مهدي قالوا أنبأنا أبو عبد الله المحاملي أنبأنا علي بن مسلم أنبأنا عباد بن العوام أنبأنا حجاج بن أرطأة عن سماك بن حرب أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة (3) ام المحتبي بن ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي (4) وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة أنبأنا عباد بن العوام عن حجاج عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان في ساقي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حموشة (5) وكان لا يضحك إلا متبسما وكنت وقال ابن حمدان وكان إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل
[688] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (6) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور قراءة وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي أنبأنا عبد الرحيم زاد ابن (7) المقرئ بن سليمان أنبأنا حجاج بن أرطأة عن سماك زاد ابن حمدان بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) حمش الساقين إذا رأيته قلت
_________
(1) سقطت من الاصل وخع
(2) بالاصل وخع: " الجيرودي " تحريف والصواب ما أثبتناه عن سند مماثل
(3) بالاصل وخع: " فاطمة أم البهاء المجتبى " والصواب ما أثبت وقد مرت كثيرا
(4) بالاصل وخع: " الكيمي " تحريف
والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 73
(5) حموشة: الدقة
حمش الساقين أي دقيقهما (اللسان)
(6) بالاصل وخع: " أبو سعيد الجيروردي " تحريف والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا(3/292)
أكحل وليس بأكحل لا يضحك إلا متبسما (1) (2)
[689] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنبأنا أبو بكر بن حمدون أنبأنا إسماعيل بن حمدوية البيكندي (3) أنبأنا عبد الله بن عثمان بن جبلة (4) أنبأنا أبي (5) عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضليع الفم أشكل العين منهوش العقب قلت لسماك ما أشكل العين قال النادام حتيم (6) أخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (7) حدثني أبو عمرو العنبري (8) عبيد الله بن معاذ أنبأنا أبي أنا شعبة عن سماك قال سألت جابر بن سمرة عن صفة النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال كان أشكل العين ضليع الفم منهوش (9) العقب (10) وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (11) حدثني أبي أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة وأخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن
_________
(1) في المطبوعة: تبسما
(2) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 212 وأخرجه الترمذي في المناقب ح: 3645)
(3) البيكندي بفتح فسكون ففتح نسبة إلى بيكند بلدة بين بخاري وجيحون على مرحلة من بخاري (الانساب)
(4) بالاصل وخع: " حنبلة " والصواب ما أثبت
انظر الكاشف للذهبي
(5) بالاصل وخع: " أنبأنا أبي عمرو "
(6) بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي 1 / 211: " بادأم جثم " وفي المستدرك 2 / 602 " بادحيثم " قال في (7) مسند أحمد 5 / 97
(8) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا عبيد الله " والصواب عن المسند
(9) كذا بالاصل وخع وفي المسند: " منهوس "
(10) بعدها بياض بالاصل مقدار سطرين ومقدار خمسة أسطر في خع
ولم يظهر ذلك في المطبوعة ولم يشر محققها إلى نقص ما بالاصول التي اعتمدها فالكلام متصل فيها
(11) مسند أحمد 5 / 103(3/293)
محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر بن شهريار (1) أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا محمد يعني ابن جعفر أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضليع الفم أشكل العين وفي حديث الجوهري العينين منهوش العقبين وفي حديث الجوهري العقب قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما أشكل العين قال طويل شفر (2) وقال الجوهري شق العين (3) قلت ما منهوش العقب قال قليل لحم العقب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو منصور وأبو نصر أحمد بن رضوان وأبو علي الحسين (4) بن المظفر بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر المالكي أنبأنا أبو علي (5) بشر بن موسى الأسدي أنبأنا خلف بن الوليد البصري بمكة عن إسرائيل عن سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد شمط مقدم رأسه ولحيته فإذا أدهن (6) وامتشط وإذا شعث رأيته مبينا وكان كثير شعر الرأس واللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا وجهه مثل القمر قال لا وجهه مثل الشمس زاد ابن السبط وابن البنا والقمر مستديرا ورأيت خاتمه (7) عند غضروف (8) كتفه (9) مثل بيض (10) الحمامة
_________
(1) بالاصل وخع: " شهرباز " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(2) بالاصل " شقر " وفي خع: " شعر " والمثبت عن المسند
(3) زيادة عن المطبوعة وفي خع: شق العينين
قال القاضي: هذا وهم من سماك باتفاق العلماء وغلط ظاهر وصوابه ما اتفق عليه العلماء ونقله أبو عبيد وجميع أصحاب الغريب: الشكلة في العين حمزة في بياض العينين وهو محمود
(4) بالاصل وخع: " الحسين " والصواب ما أثبت
(5) بالاصل: " أنبأنا أبو عالم علي بن بشر " والصواب عن تذكرة الحفاظ 2 / 611
(6) بالاصل وخع: " ازهر واسقط " كذا والصواب المثبت عن المسند 5 / 104 ودلائل البيهقي 1 / 235 وفيهما " ومشطه " و " امتشط " عن المطبوعة
وزيد في الدلائل: " لم يستبن "
(7) زيادة عن دلائل البيهقي 1 / 235
(8) غير واضحة بالاصل وخع والصواب عن المطبوعة
(9) في الدلائل: كتفيه
(10) في الدلائل: بيضة(3/294)
يشبه (1) جسده صلى الله عليه وآله وسلم
[692] وأخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي أنبأنا أبو علي وأبو الحسين ابنا أبي نصر (2) أنبأنا يوسف بن القاسم الميانجي (3) أنبأنا أبو محمد القاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا (4) أبو بكر البيهقي وأبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني وأخبرنا أبو حفص (5) عمر بن محمد الفرغولي (6) وأبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمد بن منصور بن عميد (7) خراسان قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي قالوا أنبأنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش (8) الفقيه أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا محمود (9) بن جعفر الكوسج ومحمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا أبو علي (10) الحسن بن علي أحمد أنبأنا أبو أسيد وهو
_________
(1) عن الدلائل وبالاصل وخع: يثب
(2) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو علي والحسين أنبأنا أبي نصر " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة السيرة 1 / 253
(3) بالاصل وخع: " المنائحي " والصواب عن الانساب (الميانجي) هذه النسبة إلى ميانج موضع بالشام
(4) سقطت من الاصل
(5) بالاصل وخع: " جعفر " تحريف والصواب ما أثبت انظر الحاشية التالية
(6) بالاصل وخع " الفروعي " تحريف والصواب: " الفرغولي " كما في الانساب وهذه النسبة إلى فرغول قال السمعاني: وظني أنها قرية من قرى دهستان والمشهور بهذه النسبة أبو حفص عمر بن بن محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم الفرغولي
(7) بالاصل وخع " عبد " والصواب عن المطبوعة نقلا عن المشيخة
(8) سقطت من الاصل واستدركت عن سير أعلام النبلاء 17 / 276 وضبطت اللفظة عن التبصير 4 / 1265
(9) بالاصل وخع " أبو " محمد بن جعفر " تحريف والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 449
(10) بالاصل وخع: " أبو بكر بن علي بن الحسن بن لعي
" والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ 3 / 1029
وتاريخ أصبهان 1 / 274(3/295)
أحمد بن محمد بن أسيد المديني قالوا أنبأنا محمد بن إسماعيل بن سمرة وفي حديث ابن أسيد الأحمسي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري أنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور (1) الدقاق أنبأنا سفيان أنبأنا وكيع قالا أنبأنا المحاربي أنبأنا وفي حديث ابن الحنائي أنبأنا عبد الرحمن بن محمد عن (2) أشعث عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث ابن الحنائي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ليلة إضحيان (3) وعليه حلة حمراء وفي حديث سفيان بن وكيع رأيت على النبي (صلى الله عليه وسلم) حلة حمراء في (4) ليلة إضحيان فجعلت أنظر إليه وإلى القمر فهو كان في عيني أحسن من القمر (5) ولم يقل سفيان والصابوني كان قالا (6) فلهو أحسن أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (7) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا الحسن بن حماد زاد ابن المقرئ الكوفي حدثنا المحاربي قال سمعت وفي حديث ابن حمدان حدثنا أشعث بن سوار يذكر عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فهو كان في عيني أحسن من القمر وقال ابن حمدان أزين من القمر (8)
_________
(1) بالاصل وخع: " سيار " والصواب ما أثبت راجع تاريخ بغداد 4 / 225 وشذرات الذهب 2 / 266
(2) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 196
(3) يعني مقمرة ويوم إضحيان يعني مضئ لاغيم فيه (اللسان: ضحا)
(4) بالاصل: " حلة حمراء ليلة إضحيان " حذفنا " في " من أول العبارة وأضفناها ليستقيم المعنى
(5) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 196 وأخرجه الترمذي في كتاب الادب ح 2811 ج 5 / 118
(6) زيادة اقتضاها السياق
(7) بالاصل وخع: " الجيروردي " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(8) الزيادة عن خع(3/296)
أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب قال سعيد (1) حدثني محمد بن عبد العزيز الرملي (2) أنبأنا القاسم بن غصن عن الأشعث عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فجعلت أماثل بينه وبين القمر فكان في عيني أحسن من القمر (3) تفرد به أشعث بن سوار الكندي الكوفي المعروف بالأثرم وبالأفرق عن أبي إسحاق عمرو بن إسحاق السبيعي عن جابر بن سمرة والمحفوظ حديث أبي إسحاق عن البراء وقد تقدم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو علي بن (4) السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عاصم وقال بعضهم عاصم بن قيس بن عاصم المقرئ (5) البصري أنبأنا عثمان بن الهيثم بن جهم المؤذن أنبأنا عوف الأعرابي (6) عن الحسن عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فكان في عيني أزين من القمر كذا قال ورواه غيره عن عثمان بن الهيثم فقال عن سمرة بن جندب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم عبد (7) الرحمن بن
_________
(1) كذا بالاصل وخع والمطبوعة وفي الدلائل: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني محمد بن عبد العزيز بإسقاط سعيد بين يعقوب ومحمد
(2) غير مقروءة بالاصل وخع والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 196
(3) قوله: فكان
إلى هنا سقط من دلائل البيهقي
(4) سقطت من الاصل وخع
(5) الاصل وخع وفي المطبوعة: المنقرى
(6) بالاصل وخع: " عوف بن الاعرابي " وهو عوف بن أبي جميلة العبدي المعروف بالاعرابي (تهذيب التهذيب)
(7) بالاصل وخع: " وعبد " خطأ والصواب عن الانساب (الزجاجي "(3/297)
أحمد (1) بن علي بن عبد الله بن منصور الزجاجي الطبري أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن خلف بن أيوب البزار المعروف بالسابح (2) أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله المنقري القيسي (3) البصري أنبأنا عثمان بن الهيثم المؤذن عن عوف عن الحسن عن سمرة بن (4) جندب قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فلهو في عيني أزين (5) من القمر وهو وهم وإنما المحفوظ حديث ابن سمرة أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عبد الله محمد وأبو منصور أحمد ابنا (6) محمد بن أحمد السلال قالا أنبأنا محمد بن وشاح قالا أنبأنا عمر بن محمد بن عثمان أنبأنا عبد الله بن سليمان أنبأنا أبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس أنبأنا أيوب بن سويد أنبأنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ما رأيت أحسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حلة حمراء قال ابن شاهين تفرد به أيوب بن سويد أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (7) أنبأنا محمد بن عمر حدثني فروة بن زبيد (8) عن بشير مولى المازنيين (9) عن جابر بن
_________
(1) بالاصل وخع: " حمدان " والصواب ما أثبت انظر ما سبق
(2) بالاصل وخع: " السايح " والصواب ما أثبت عن الانساب (السابح) وهذه النسبة إلى السباحة في الماء
(3) بالاصل " العيني " والمثبت عن خع
(4) بالاصل وخع: " عن " خطأ
(5) بالاصل " أزهي " والمثبت عن خع
(6) بالاصل " أنبأنا " ومثله في خع والصواب ما أثبتنا وبالاصل: " أحمد بن محمد " والصواب محمد بن أحمد انظر سير أعلام النبلاء 20 / 75 (46)
(7) طبقات ابن سعد 1 / 418
(8) بالاصل وخع: " زيد " والمثبت عن ابن سعد
(9) في ابن سعد: المأربيين(3/298)
عبد الله قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) أبيض مشربا بحمرة شثن الكفين والقدمين (1) ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بالسبط ولا بالجعد إذا مشى هرول الناس وراءه لا يرا مثله أبدا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنبأنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان العدل أنبأنا أحمد بن سلمان الحربي (2) أنبأنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار (3) عن جابر (4) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال هبط علي جبريل فقال يا محمد الله يقرئك (5) السلام ويقول لك حبيي إني كسوت حسن (6) يوسف من نور الكرسي وكسوت حسن وجهك من نور عرشي محمد بن عبد الله بن إبراهيم مجهول والحديث منكر
[693] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (7) أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الله قال أنبأنا أبو عمرو (8) محمد بن أحمد بن حمدان قال عن ابن شيرويه (9) أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنبأنا وهب بن جرير قال سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أنس بن مالك قال (10) كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضخم الكفين والقدمين كثير العرق ولم أر بعده مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا
_________
(1) في ابن سعد: ششن الاصابع
(2) عن خع وبالاصل: الحراني
(3) بالاصل وخع: " دينار " تحريف والصواب ما أثبت محارب بضم الميم ودثار بكسر الدال يروي عن جابر يروي عنه شعبة (الكاشف - تهذيب التهذيب)
(4) بالاصل وخع: " خالد " تحريف انظر الحاشية السابقة
(5) في مختصر ابن منظور 2 / 71: إن الله يقرأ عليك السلام
(6) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(7) بالاصل وخع: " الجيرودي " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(8) بالاصل وخع: " أبو عمرو بن محمد " تحريف والصواب ما أثبت
(9) كذا بالاصل وخع: " أبو عمرو بن محمد " تحريف والصواب ما أثبت
في الانساب وانظر ترجمته أيضا في سير أعلام النبلاء 14 / 166 (69)
(10) بعدها بالاصل وخع: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "(3/299)
أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن حدثنا (1) أبو بكر محمد بن خريم أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد الهلالي أنه أخبره عن القاسم بن عبد الرحيم (2) عن أبي أمامة الباهلي قال جاءني أعرابي فقال حل (3) لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وانعته لي قلت إنه رجل أبيض يخالطه حمرة جعد أدعج سائل (4) الأطراف ذو مناكب إذا التفت التفت جميعا كثير شعر الذراعين والمنكبين على منكبه الأيمن خاتم النبوة وإن من الرجال لمن هو أطول منه وإن من الرجال لمن هو أقصر منه إذا مشا تكفأ شديدا تشمر الإزار إزاره أسفل من ركبته بثلاث أو أربع أصابع عليه برد من هذه اليمانية (5) الغلاظ يقال له السحولي (6) متأبطه من صغره قال وأنبأنا هشام أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن أبيه عن رجل من الأنصار أن رجلا من بني عامر بن صعصعة قال لأبي أمامة الباهلي صف لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبيض تعلوه حمرة (7) أدعج العينين أهدب الأشفار شثن الأطراف ذا مسربة عظيم الهامة كثير الشعر كأن شعره اللؤلؤ أعنق (8) الناس أديم وجه ولم أر مثله قبله ولا بعده في الرجال من هو أطول منه وفي الرجال من هو أقصر منه إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد وإذا التفت التفت جميعا منفتق (9) الخاصرة لا أخمص له يطأ على قدميه (10) جميعا
_________
(1) بالاصل وخع: " بن أبي بكر بن محمد بن حزام بن هشام " والصواب المثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 257
(2) كذا بالاصل وخع وفي تهذيب التهذيب: عبد الرحمن
(3) يعني صفه لي وصف حليته والحلية: الصفة
(4) بالاصل وخع: " ساير " تحريف والصواب ما أثبت (عن اللسان سيل)
(5) بالاصل وخع: " الثمانية العلانية " كذا
والمثبت يوافق المطبوعة
(6) السحولي هذه النسبة إلى سحول وهي قرية - قال السمعاني: فيما أظن باليمن
وإليها الثياب السحولية يعني البيض
(انظر الانساب - ومعجم البلدان: سحول)
(7) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
(8) أي طويل العنق غليظه) اللسان)
(9) أي متسع الحاضرة وهذا محمود في الرجال مذموم في النساء (اللسان)
(10) في مختصر ابن منظور 2 / 72 يطأ على قدمه كلها(3/300)
عليه سحوليتان (1) إزاره تحت ركبتيه بأربع أصابع (2) ورداءه إذا تعطف به لم يحط به فهو واضعه تحت إبطه بين كتفيه خاتم النبوة وهو أقرب إلى كتفه الأيمن قال (3) قال فبينا أنا أستقرئ الرجال إذا أنا بموكب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإذا هو قائم وفي يده سوط طويل فأخذت بخطام راحلته فاستيقظ (4) فضربني بالسوط ضربة ونزل العباس فقلت والذي بعثك بالحق ما جئت أبغيك سوءا قال آلله فقلت آلله فقرع راحلته فبركت ثم نزل فوضع رداءه بين شعبي (5) الرحل ثم أعطاني السوط وقال اقتد قلت منك لا والذي بعثك بالحق ما جئت إلا أسألك أي عمل يدخل الله تعالى به العبد الجنة قال تقول العدل وتعطي الفضل قلت لا أطيق ذلك قال فأفش (6) السلام وأطب (7) الكلام قلت لا هذا أطيق فقال هل لك من ذود قلت نعم قلت لي ثلاثة ذود (8) قال فخذ بعيرا منها فاسق عليه أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا (9) قال فلعلك لا تنضي بعيرك ولا يتخرق سقاؤك (10) حتى يدخلك الله تعالى الجنة
[694] انتهى وقد روي ذلك عن أبي أمامة من وجه آخر أخبرناه أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن
_________
(1) انظر ما لا حظناه قريبا وقد تكون هذه النسبة إلى السحول بالفتح وهو القصار لانه يسحلها ويغسلها - يعني الثياب -
(2) بالاصل وخع: " صعد " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(3) في المختصر: قال: فقدمت عرفات قال: فبينما
(4) كذا بالاصل وخع والمختصر لعله عنى: فانتبه أو أنه كان نائما (وقد تقدم: وإذا هو قائم لعل الصواب: نائم بدل قائم) فيزول التساؤل
(5) في المختصر: شعبتي الرحل
(6) بالاصل وخع: " فأفشي " تحريف والصواب ما أثبت
(7) عن خع وبالاصل " وأطيب " خطأ
(8) بالاصل وخع: " دود " بالدال المهملة في الموضعين والصواب ما أثبت
والذود: القطيع من الابل الثلاث إلى التسع وقيل ما بين الثلاث إلى العشر
(اللسان)
(9) الغب: ورد يوم وظمء يوم آخر وقيل هو ليوم وليلتين (اللسان: غبب)
(10) بالاصل وخع " شقاؤك خطأ والسقاء: القربة(3/301)
سعد أنبأنا قدامة بن محمد المدني حدثتني أم فاطمة بنت مضرح وأخبرنا عاليا أبو سهل بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأنا قدامة قال وحدثتني فاطمة عن جدها خشرم بن يسار أن رجلا من بني عامر أتى أبا أمامة الباهلي فقال يا أبا أمامة إنك رجل عربي إذا وصفت شيئا شفيت منه فصف لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى كأني أراه فقال أبو أمامة كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبيض تعلوه حمرة أدعج العينين أهدب الأشفار ضخم المناكب أشعر الذراعين والصدر شثن الأطراف ذا مسربة في الرجال أطول منه وفي الرجال أقصر منه عليه سحوليتان إزاره تحت ركبتيه بثلاث أصابع أو أربع أصابع إذا تعطف بردائه لم يحط به فهو متأبطه تحت إبطيه إذا مشى تكفأ يمشي في صعود وإذا التفت التفت جميعا بين كتفيه خاتم النبوة قال العامري قد وصفت صفة لو كان في جميع الناس لعرفته فانطلق الرجل يستقرئ المواكب حتى طلع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعرفه وهو نائم وفي يد بلال حريرة معقود فيها ثوب يستره من الشمس فلما رآه الرجل دخل في موكبه فسأل رجلا من أصحابه فقال يا عبد الله من هذا الرجل فابتهره ونهره فقال هل تعرفه فقال لا والله إنما أنا رجل بدوي ما قدمت هذه البلاد قط فقال هذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعجل الرجل فأقبل يعدو حتى أخذ بزمام ناقة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ففزع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وضربة بسوطه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جئت لأبغيك بشؤم فقرع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) راحلته فبركت ثم نزل عنها قال قدامة حدثني من
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 415
(2) بالاصل: " أنبأنا جعفر بن الفضل عبد الرحمن وأحمد الرازي وسقط الاسم من خع والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 258
(3) الزيادة عن عن المطبوعة السيرة 1 / 259
(4) في ابن سعد 1 / 415 " بشار "
(5) بالاصل وخع: " بن أبي أمامة " تحريف والمثبت عن ابن سعد
(6) إلى هنا انتهت عبارة ابن سعد
(7) بالاصل: " فعجل فقال الرجل " والمثبت عن خع(3/302)
ها هنا غير واحد غير (1) أمي عن حشرم عن (2) العامري عن أبي أمامة والبقية سمعته من أمي ووضع رداءه وأعطاه السوط فقال استقد فقال أعوذ بالله من ذلك يا رسول الله ما كنت لأفعل ولو فعلت أكثر من ذلك إنما جئت لأسألك عن عمل أدخل به الجنة قال قل العدل وأعط الفضل قال لا أستطيع يا رسول الله قال فأطب الكلام وأفش السلام قال لا أستطيع يا رسول الله فقال هل لك من إبل قال نعم ثلاث ركائب أظعن عليهن أهلي وأنقلب عليهن قال فاعمد إلى إبل من بعيرك أو قال فاعمد إلى بعير من إبلك ثم اعمد إلى أهل بيت يشربون الماء غبا فأروهم فإن بعيرك لا ينفق وسقاؤك لا ينشق حتى يوجب الله تعالى لك الجنة فانطلق الرجل يقول والذي بعثك بالحق لأفعلن فبلغني أن الرجل فعل ذلك ثم قتل شهيدا في سبيل الله عز وجل
[695] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد أنبأنا محرز بن عون أنبأنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي الطفيل قال قلت له رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم كان أبيض مليحا قال وأنبأنا عبيد الله بن عمر القواريري (3) ونصر بن علي قالا أنبأنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى الجريري أنبأنا أبو الطفيل قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يبق على الأرض أحد رآه غيري قال قلت كيف رأيته قال رأيته أبيض مليحا مقصدا (4) إذا مشى كأنه يهوي في صبب
[697] قال وأنبأنا زيد بن أخزم (5) الطائي أنبأنا عبد الله بن داود عن إسرائيل عن جابر عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الرجال من هو أطول منه وفي الرجال من هو أقصر منه
_________
(1) بالاصل وخع " عن " والمثبت عن المطبوعة (السيرة 1 / 259)
(2) سقطت من الاصل وخع استدركت لتقويم المعنى وضبط السند
(3) بالاصل وخع: " النواريزي " والصواب ما أثبت " القواريري " عن الانساب وهذه النسبة إلى القوارير وهي عمل القارورة وبيعها
(4) أراد أنه ربعة (انظر اللسان: قصد)
(5) بالاصل وخع: " أخرم " بالراء
والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 12 / 260(3/303)
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن محمد أنبأنا محمد بن سعد (1) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا شيبان عن جابر عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة فما أنسى شدة بياض (2) وجهه وشدة سواد شعره إن من الرجال لأطول (3) منه ومنهم من هو أقصر منه ويمشي ويمشون خلفه قلت لأني من هذا قالت هذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت ما كانت ثيابه قالت ما أحفظ ذلك الآن أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن شابور (4) أبو العباس الدقاق أنبأنا سفيان عن وكيع أنبأنا بن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال أتينا (5) النبي (صلى الله عليه وسلم) فأمر لنا باثنتي (6) عشرة قلوصا فذهبنا لنأخذها فأتتنا وفاته قلت لأبي جحيفة صفه لي قال كان أبيض أشمط أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو (7) محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن (7) علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد (7) بن الحسين بن شهريار أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا محمد بن الفضيل بن غزوان أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت أبا جحيفة يقول سمعت أبا جحيفة يقول رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الحسن بن علي يشبهه قال وأمر لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بثلاث عشرة (8) قلوصا وقبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل أن نقبضها (9) فأبوا أن يعطونا شيئا فأتينا أبا بكر فأعطاناها
_________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 419
(2) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
(3) في ابن سعد: إن من الرجال لمن هو أطول منه
(4) كذا بالاصل وخع وفي سير أعلام النبلاء 14 / 462 " سابور " وبعدها بالاصل: " أنبأنا أبو العباس " تحريف والصواب ما أثبتنا راجع ترجمته في سير الاعلام
(5) بالاصل وخع: " بينا " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة السيرة 1 / 261
(6) باالاصل وخع: " بإنني " خطأ
(7) سقطت من الاصل وخع واستدركت الالفاظ الثلاث عن سند مماثل
(8) بالاصل وخع: " بثلاثة عشر " والصواب ما أثبت
(9) بالاصل وخع: " يقبضها " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 73(3/304)
قال إسماعيل قلت لأبي جحيفة صفة لي يريد النبي (صلى الله عليه وسلم) قال كان أبيض قد شمط
[698] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرتين فذكر الحديث إلى أن قال فقالت الظعينة لا تتلاوموا (1)
[699] فلقد رأيت وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يغدر بكم ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه وذكره كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب أنبأنا أبو الحسن عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن مسكين الفقيه سنة أربعين وأربعمائة أنبأنا أبو بكر (2) أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب الرازي أنبأنا أبو زرعة الرازي أنبأنا محمد بن أمية أنبأنا عيسى بن موسى (3) البخاري عن الريان بن جعد (4) من أهل فلسطين عن علي بن أبي أمية مولى أبي قرصافة عن أبي قرصافة (5) أنه ذكر من نعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كان حسن الجسم ولم يكن بالفارع الجسيم وكان جعد الشعر مفروش القدم يعني مستويه (صلى الله عليه وسلم)
[700] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد (6) حدثني أبي أنبأنا أبو النضر (7) أنبأنا شيبان عن اشعث قال حدثني شيخ من بني مالك بن كنانة قال
_________
(1) عن خع وبالاصل: " لا نتلا وتوا "
(2) بالاصل وخع: " أبو بكر بن أحمد " والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته سير أعلام النبلاء 16 / 462 (334)
(3) عن خع وبالاصل " ثوى "
(4) بالاصل وخع: " الزياد بن جعيد " والصواب عن تبصير المنتبه 2 / 614
(5) الزيادة عن خع سقطت من الاصل وفي التبصير أن ريان بن الجعد يروي عن أبي قرصافة
(6) مسند أحمد 4 / 63
(7) بالاصل وخع: " أبو النصر " والمثبت عن المسند(3/305)
رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسوق ذي المجاز (1) يتخللها يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
[701] قال وأبو جهل يحثو عليه التراب ويقول يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد لتتركوا آلهتكم ولتتركوا اللات والعزى قال وما يلتفت إليه النبي (صلى الله عليه وسلم) قال قلنا انعت لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال بين بردين أحمرين مربوع كثر اللحم حسن الوجه شديد سواد الشعر أبيض شديد البياض سابغ الشعر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا خيثمة أنبأنا السري بن يحيى حدثني عبيد الله بن موسى أنبأنا شيبان عن أشعث حدثني شيخ من بني مالك بن كنانة قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسوق ذي المجاز يتخللها وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
[702] قال وأبو جهل خلفه يحثي (3) عليه التراب وهو يقول يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد أن تتركوا آلهتكم وتتركوا اللات والعزى قال فلما نعت (4) إذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين (5) بردين أحمرين مربوع كثير اللحم حسن الوجه شديد سواد الشعر أبيض سابغ الشعر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل المصري أنبأنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي الدينوري أنبأنا أحمد بن عمار بن خالد التمار الواسطي أنبأنا قيس بن حفص أنبأنا سليمان بن الحارث قال سمعت جهضم يقول مررنا بالرجيج (7) فرأيت شيخا فقيل لي هذا العداء (8) بن خالد فقلت رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال نعم قلت صفه لي فقال
_________
(1) ذو المجاز: موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب على بمين الامام على فرسخ من عرفة كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام (ياقوت) وبالاصل: لسوق ذي المجاز
(2) بالاصل وخع: " يتحللها " والمثبت عن المسند
(3) كذا وتقدمت في الرواية السابقة: " يحثو " ففي اللسان: حثا في وجهه التراب يحثو ويحثي حثوا وحثيا: رماه
(4) بالاصل وخع " بعث " والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 263
(5) سقطت من الاصل وخع والزيادة لا ستقامة المعنى
(6) بالاصل وخع " سليم)
(7) الرجيج بدون ألف ولام موضع في بلاد العرب (ياقوت)
(8) بالاصل وخع: " العد " والمثبت عن الكاشف للذهبي 2 / 226 والاصابة لابن حجر(3/306)
كان حسن السبلة وكانت العرب أهل الجاهلية يسمون اللحية السبلة أخبرنا أبو الفتح نصر الله (1) بن محمود بن عبد القوي الفقيه أنبأنا أبو نصر أحمد (2) بن علي أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا إبراهيم بن أحمد الهمذاني أنبأنا أوس بن أحمد بن أوس نا (3) داود بن سليمان بن خزيمة أنبأنا أبو عبيدة معمر بن المثنى من تيم قريش أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخصف نعله وكنت أغزل فنظرت (4) إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا قالت فبهت فيه فنظرت إلى (5) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما لك بهت فقلت يا رسول الله نظرت إليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا فلو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره قال وما يقول يا عائشة أبو كبير (6) الهذلي فقالت يقول (7) وميزا من كل عير حيضة (8) * وفساد مرضعة وداء مغيل (9) فإذا (10) نظرت إلى أسرة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلل *
_________
(1) بالاصل وخع: " نصر " والصواب عن سير أعلام النبلاء 20 / 118
(2) كذا بالاصل وخع وهو خطأ والصواب: أبو منصور محمد بن علي بن شكروية يروي عنه نصر الله المتقدم كما في ترجمة نصر الله في سير أعلام النبلاء
(3) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 263
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة السيرة 1 / 264
(5) كذا بالاصل وخع: " أبو كثير " تحريف 2 / 73 فنظر إلى
(6) البيتان في شرح ديوان الهذليين 3 / 1073 من قصيدة لابي كبير الهذلي - واسمه عامر بن الحليس أحد بني سعد بن الهذليين مطلعها: أزهيرهل عن شيبة من معدل * أم لا سبيل إلى الشباب الاول (8) صدره في شرح ديوان الهذليين: ومبرأ من كل غبر حيضة وفي خع كالاصل
(9) بالاصل وخع: وذا مغيل والمثبت عن شرح أشعار الهذليين
قال السكري: الغبر: البقية
وقوله فساد مرضعة: يقول لم تحمل عليه فتسقيه الغيل وليس به داء شديد قد أعضل
(10) في شرح أشعار الهذليين: وإذا(3/307)
كذا (1) قال وقد أسقط البخاري وشيخه من إسناده أخبرناه أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون (2) وأبو الحسن علي بن الحسن قال أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أخبرني أحمد بن علي بن عبد العزيز الجرجاني حدثني داود بن سليمان بن خزيمة البخاري أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري أنبأنا عمرو بن محمد أنبأنا أبو (4) عبيدة معمر بن المثنى التيمي (5) أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت قاعدة أغزل والنبي (صلى الله عليه وسلم) يخصف نعله فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما لك يا عائشة بهت قلت جعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو رآك أبو كبير (6) الهذلي لعلم أنك أحق بشعره قال وما يقول أبو كبير الهذلي قالت قلت يقول [* *] ومبرأ من كل غبر حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل (7) فإذا نظرت (8) إلى أسرة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلل * قالت فقام النبي (صلى الله عليه وسلم) وقبل بين عيني وقال جزاك الله يا عائشة عني خيرا ما سررت مني كسروري منك الصواب لشئ
[703] وقد روي عن البخاري من وجه آخر أخبرناه أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن مسرور الزاهد
_________
(1) من هنا إلى نهاية الحديث سقط من الاصل واستدرك عن خع
(2) في خع: جيرون والصواب عما سبق من أسانيد
(3) الخبر في تاريخ بغداد 13 / 252 - 253 في ترجمة أبي عبيدة معمر بن المثني
(4) سقطت من خع واستدركت عن تاريخ بغداد
(5) عن تاريخ بغداد وفي خع: الميمي
(6) في خع: " أبو كثير " تحريف
(7) في خع: " وميزان من كل عير حيضة
وذا مغيل " وما أثبت عن شرح أشعار الهذليين وتاريخ بغداد وقد مر البيت
(8) في خع: " نظرة " والصواب عن شرح أشعار الهذليين(3/308)
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنبأنا أبو يعلى الصابوني قالا أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد البالوي أنبأنا أبو ذر محمد بن يوسف القاضي حدثنا أبي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل أنبأنا عمرو (1) بن محمد بن جعفر أنبأنا أبو عبيدة معمر بن المثنى حدثني هشام بن عروة (2) حدثني أبي حدثتني عائشة قالت دخل علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما فقعد يخصف نعلا وأنا قاعدة أغزل فرفعت بصري إليه فإذا سالفته ذات عرق (3) وهو يتولد في عيني نورا فبهت فرفع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأسه فقال إلى ما تنظرين يا عائشة قد بهت فقلت والله ما أنظر إلى شئ من وجهك إلا تولد في عيني نورا وقالت أما والله لو رأك أبو كبير (4) الهذلي لعلم أنك أحق بشعره من غيرك فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) وما قال أبو كبير (5) فقلت قال ومبرأ من كل غبر حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل (6) وإذا نظرت إلى أسرة وجهه * برقت (7) كبرق العارض المتهلل * قالت فوضع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كان في يده وقام إلي وقبل ما بين عيني وقال جزاك الله خيرا يا عائشة فما أعلم أني سررت بشئ كسروري بكلامك
[704] قال أبو العباس قال أبو ذر (8) سألني أبو علي صالح بن محمد البغدادي عن حديث أبي عبيدة معمر بن المثنى هذا فحدثته (9) وقال الصابوني الذي مضى أن
_________
(1) بالاصل " أبو حفص عن أحمد " والصواب عن سير أعلام النبلاء 18 / 10
(2) بالاصل وخع: " أبو عمر بن محمد " والصواب ما أثبت انظر تاريخ بغداد 13 / 253
(3) بالاصل وخع: " عرفة " تحريف والصواب ما أثبت
(4) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة السيرة 1 / 265: قد عرقت
(5) بالاصل " أبو كثير " تحريف والصواب عن خع
(6) بالاصل وخع: وميزان من كل غير حيضة
وذا مغيل والمثبت مما سبق ومن شرح أشعار الهذليين
(7) بالاصل وخع: " برق " والمثبت عن شرح أشعار الهذليين
(8) عن تاريخ بغداد 13 / 253 وبالاصل وخع " قال ثور "
(9) بالاصل وخع: " فحدثه(3/309)
أحدثه به وقالا فحدثته به فقال لو سمعت هذا وقال الصابوني بهذا عن غير أبيك عن محمد زاد ابن مسرور بن إسماعيل البخاري وقالا لأنكرنه أشد الإنكار لأني لم أعلم قط أن أبا عبيدة حدث عن هشام بن عروة شيئا لكنه حسن (1) عندي خيرا صار مخرجه عن محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو حفص (2) عمر بن علي بن أحمد الفاضل النوقاني بها أنبأنا أبو محمد (3) الحسن بن أحمد السمرقندي أنبأنا الحسن الحافظ قراءة أنبأنا أبو إبراهيم بن إسماعيل بن عيسى بن عبد الله التاجر السمرقندي (4) بها أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن يحيى بن الفضل بن عبد الله الفارسي أنبأنا أبو الحسن بن علي بن الحسين الجرجاني الحافظ السمرقندي أنبأنا مسعدة بن بكر الفرغاني بمرو وأنا سألته فأملي علي بعد جهد أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي عون أنبأنا عمار بن الحسن أنبأنا سلمة بن الفضل بن عبد الله (5) عن محمد بن إسحاق بن يسار عن يزيد بن رومان وصالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت استعرت من حفصة بنت رواحة إبره كنت أخيط بها (6) ثوب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسقطت مني الإبرة فطلبتها فلم أقدر عليها فدخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتبينت الإبرة من شعاع نور وجهه فضحكت فقال يا حميراء لم ضحكت قلت كان كيت وكيت فنادى بأعلى صوته يا عائشة الويل ثم الويل ثلاثا لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهي أن ينظر إلى وجهي
[705] أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن سلمة الكوفي أنبأنا أحمد بن مطهر المصيصي أنبأنا شبابة بن سوار أنبأنا شعبة
_________
(1) بالاصل وخع: " مسدد " والصواب ما أثبت وقد مر في بداية السند
(2) بالاصل وخع: أحسن " والمثبت عن تاريخ بغداد 13 / 253
(3) بالاصل وخع: " عمرو بن " والصواب ما أثبت عن المشيخة 2 / 312
(4) بالاصل وخع: " أبو محمد بن الحسن " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 19 / 205 (125)
(5) بعدها بالاصل: " عن محمد بن الفضل بن عبد الله "
(6) بالاصل وخع: " لها " تحريف والصواب ما أثبت باعتبار المعنى بعدها(3/310)
عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت أهدي للنبي (صلى الله عليه وسلم) سمكة (1) سوداء فلبسها وقال كيف ترينها علي يا عائشة قلت ما أحسنها عليك يا رسول الله يشوب سوادها بياضك وبياضك سوادها قال فخرج فيها إلى الناس (2)
[706] أخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضيل بن يحيى أنبأنا ابن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا الصوفي يعني أحمد بن يحيى (3) أنبأنا زيد هو ابن حباب حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال العدوي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لبس بردة من صوف ائتزر بها فقال يا عائشة كيف ترينها فقالت ما أحسنها عليك (4) بياضك سوادها وسوادها بياضك
[707] أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن فناكي (5) أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو كريب أنبأنا معاوية بن هشام عن شيبان بن عبد الرحمن عن جابر عن أبي صالح عن أم (6) هانئ قالت (7) ما رأيت بطن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا ذكرت القراطيس المثني بعضها على بعض أخبرناه أبو محمد طاهر أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا ابن مهدي أنا محمد بن مخلد أنبأنا حماد بن الحسن بن عنبسة (8) أنبأنا أبو داود أنبأنا شيبان عن جابر عن أبي صالح عن أم هانئ قالت ما رأيت بطن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا
_________
(1) كذا بالاصل وخع وهو تحريف والصواب " شملة " باعتبار ما سيأتي بعدها
(2) بعدها في خع: وقد جاء هذا من وجه آخر مرسلا
(3) سقط بالاصل وخع: " أنبأنا ابن شريح " يعني عبد الرحمن وهي مثبتة في المطبوعة السيرة 1 / 267
(4) بياض بالاصل قدر كلمة وفي المطبوعة: " يشف " وسقطت من خع أيضا
(5) بالاصل وخع: " قتالي " والصواب ما أثبت
(6) بالاصل " أبي " والمثبت عن خع ومختصر ابن منظور 2 / 74
(7) بالاصل وخع: " قال " والمثبت عن المختصر
(8) بالاصل وخع " عتيبة " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تقريب والتهذيب والكاشف وتهذيب التهذيب(3/311)
ذكرت القراطيس (1) يثنى بعضها على (2) بعض أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي (3) أنبأنا الهيثم بن كليب أنا أحمد بن يونس البصري أنبأنا سليمان بن داود أنبأنا شيبان أبو معاوية (4) عن جابر عن أبي صالح عن أم هانئ قالت كنت إذا نظرت إلى بطن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نظرت إليه كأنه القراطيس المدرجة أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري بحويان (5) أنبأنا عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي (6) أنبأنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنبأنا عبد الله بن محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري أنبأنا إبراهيم بن المنذر حدثني (7) عبد الله بن موسى عن اسامة بن زيد مولى الليثيين (8) عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء (9) صفي لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت يا بني لو رأيته لرأيت الشمس طالعة
_________
(1) ما ين معكوفتين زيادة عن خع
(2) في خع: " بعضها بعضا " دل " بعضها على بعض "
(3) كذا وردت العبارة بالاصل وخع والذي في ترجمة أبو القاسم الخزاعي في سير أعلام النبلاء 17 / 200 آخر أصحابه موتا أحمد بن محمد الخليلي ونبه محقق المطبوعة السيرة 1 / 267 إلى ما جاء هنا وصوب عبارته نقلا عن مطبوعة ابن عساكر (عاصم - غائذ) : أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي
(4) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو شيبان أنبأنا معاوية " والصواب ما أثبت انظر ترجمة شيبان بن عبد الرحمن النحوي أبو معاوية التميمي البصري في سير أعلام النبلاء 7 / 406
(5) لم أعثر عليها
(6) في الاصل " الحمحي " وفي خع: " الحمحم " والمثبت عن سير أعلام النبلاء (ترجمته 18 / 579)
(7) الزيادة عن خع سقطت اللفظة من الاصل
(8) بالاصل وخع: اللتين
والصواب ما أثبت
(9) بالاصل وخع: " لربيع بن مسعود بن عفر " والصواب عن تقريب التهذيب وفيه: الربيع بالتصغير والتثقيل
بنت معوذ بن عفراء الانصارية النجارية من صغار الصحابة(3/312)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني إملاء أنبأنا أبو بكر أحمد بن طلحة (1) بن هارون الواعظ أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا محمد بن يونس بن موسى أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري أنبأنا عبد الله بن موسى أنبأنا أسامة بن زيد عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ صفي لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت يا بني كنت إذا رأيته رأيت الشمس طالعة (2) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (3) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر اللالكائي وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر الرستمي قالوا أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان أنبأنا (4) عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا سعيد هو ابن منصور أنبأنا يونس بن أبي يعفور (5) العبدي عن أبي إسحاق الهمداني (6) عن امرأة من همدان سماها قالت حججت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فرأيته (7) على بعير له يطوف بالكعبة بيده محجن (8) عليه بردان أحمران يكاد يمس منكبيه (9) إذا مر بالحجر استلمه بالمحجن ثم يرفعه إليه فيقبله فقال أبو إسحاق فقلت لها شبهيه قالت كالقمر ليلة البدر لم أر قبله ولا بعده مثله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) بالاصل وخع " صالح " تحريف والصواب عن ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 477
(2) دلائل البيهقي 1 / 200 ومجمع الزوائد 8 / 280 وعزاة للطبراني في الكبير والاوسط
(3) دلائل البيهقي 1 / 199
(4) بالاصل وخع: " أبو عبد الله "
الصواب عن البيهقي
(5) بالاصل وخع " يعقوب " والمثبت عن البيهقي وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(6) كذا بالاصل وخع ودلائل البيهقي وفي المطبوعة: الهمذاني عن امرأة من همذان
(7) الاصل وخع وفي البيهقي: مرات
(8) عن البيهقي وبالاصل وخع: " محجب " والمحجن والمحجنة: العصا المعوجة
(9) في البيهقي: " منكبه " والاصل وخع " منكبيه "(3/313)
وقد جاء في صفة النبي عليه الصلاة والسلام من الأحاديث الطوال ما يشتمل على أكثر من هذه الأحاديث القصار وفي بعضها زيادات على ما في هذه الروايات ومنها حديث أبي سليط ومنها حديث أبي (1) معبد الخزاعي ومنها حديث حبيش بن خالد الخزاعي وحديث هند بن أبي هالة وحديث عائشة (2) وأما حديث أبي (1) سليط فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان أنبانا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي أنبأنا محمد بن يونس القرشي أنبأنا عبد العزيز بن يحيى مولى العباس بن عبد المطلب أنبأنا محمد بن سليمان بن سليط حدثني أبي عن أبيه عن جده أبي سليط (3) وكان بدريا قال (4) لما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الهجرة ومعه أبو بكر الصديق وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وابن أريقط يدلهم على الطريق مروا بأم معبد الخزاعية وهي لا تعرفه فقال لها يا أم معبد هل عندك من لبن قالت لا والله وإن الغنم لعازبة (5)
_________
(1) سقطت من الاصل وخع
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن خع سقط من الاصل وموجودة على هامشه وبجانبها كلمة صح
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 269
(4) بالاصل وخع: " وكان " والصواب ما أثبت
(5) الغازبة: أي أن الغنم بعيدة المرعي ولا تأوي إلى المنزل إلا ليلا (اللسان: عزب)(3/314)
قال فما هذه الشاة التي أراها في فناء البيت قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال أتأذنين في حلابها قالت لا والله ما ضربها فحل قط فشأنك بها فدعا بها فمسح ظهرها وضرعها ثم دعا بإناء يربض (1) الرهط فحلب فيه فملأه فسقى أصحابه عللا بعد نهل ثم حلب فيه آخر فغادره عندها وارتحل فلما جاءها زوجها عند المساء قال يا أم معبد ما هذا اللبن ولا حلوبة في البيت والغنم عازبة قلت لا والله إلا أنه مر بنا رجل ظاهر الوضاءة (2) متبلج الوجه في اشفاره وطف (3) وفي عينيه دعج وفي صوته صهل (4) غصن بين غصنين لا يشان (5) من طول ولا يقتحم (6) من قصر لم تعله (7) نخلة ولم تزر به صعلة (8) كأن عنقه إبريق فضة إذا صمت فعليه البهاء وإذا نطق فعليه وقار له كلام كخرزات النظم أزين أصحابه منظرا وأحسنهم وجها (صلى الله عليه وسلم) أصحابه يحفون به إذا أمر ابتدروا أمره وإذا نهى انتهوا عند نهايته قال هذه والله صفة صاحب قريش ولا (9) رأيته لأنعته ولا جهول إذا فعل (9) قال فلم يعلموا بمكة أين توجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر حتى سمعوا هاتفا على رأس أبي قبيس وهو يقول * جزا الله خيرا والجزاء يكفه (10) * رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما رحلا بالحق وانتزلا به * قد أفلح من أمسى رفيق محمد فما حملت من ناقة فوق رحلها * أبر وأوفى ذمة من محمد
_________
(1) أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا والرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة (دلائل البيهقي 1 / 272)
(2) الوطف كثرة شعر الحاجبين والعينين والاشفار مع استرخاء وطول
(اللسان) وفي رواية غطف وقيل عطف وهو أن تطول الاشفار ثم تنعطف
(3) يعني ظاهر الجمال وأبلج الوجه يعني مشرق الوجه مضيئة
(4) في صوته صهل ويروي صحل أي كالبحة وهو أن لا يكون حادا (دلائل البهيقي 1 / 283)
(5) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي: " تعبه نخلة " والنحل: الدقة والضمر
(6) يحتمل أن يكون معناه أنه ليس بالطويل الذي يؤيس مباريه عن مطاولته (دلائل البيهقي)
(7) وفي رواية: لاتقتحمه عين من قصر أي لا تحتقره ولا تزودريه (دلائل البيهقي)
(8) الصعلة: صغر الرأس
(البيهقي) ويقال هي الدقة والنحول في البدن (اللسان) وتروي: الصقلة بالقاف قال أبو ذر في شرح السيرة: الصقلة جلد الخاصرة ويعني أنه ناعم الجسم ضامر الخاصرة
(9) كذا بالاصل وخع والمعنى مضطرب وفي المطبوعة (السيرة 1 / 270) : ولو رأيته لاتبعته ولاجهدن أن أفعل ذلك
(10) في دلائل البيهقي: جزى الله رب الناس خير جزائه قالا:: من القيلولة منتصف النهار(3/315)
واكسا لبرد الحال (1) قبل ابتذاله * وأعطى لرأس السابح المتجرد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * مقعدها للمؤمنين بمرصد * وأما حديث أبي معبد فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن ماهان أنبأنا أبو منصور بن شجاع بن علي الصوفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنبأنا عباس بن محمد الدوري أنبأنا بشر بن محمد أبو أحمد السكري (2) أنبأنا عبد الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح النخعي (3) عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج ليلة هاجر من مكة إلى المدينة هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن أريقط الليثي فمروا بخيمتي أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة وتطعم وتسقي فسألوها لحما أو تمرا فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وإن (4) القوم مرملون (5) فقالت لو كان عندنا شيئا ما أعوزكم القرى فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل لها من لبن قالت هي أجهد من ذلك فقال أتأذنين أن أحلبها قالت نعم بأبي أنت وأمي إن رأيت لها حلبا احلبها فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالشاة فجاءت فمسح على ظهرها وضرعها وذكر اسم الله تعالى فقال اللهم بارك في شاتها فتفاجت (6) ودرت (7) واجترت فدعا بإناء لها يربض الرهط فحلب فيها ثجا (8) حتى علاه البهاء (9) فسقاها فشربت حتى
_________
(1) كذا بالاصل وخع بالحاء المهملة وفي المطبوعة بالخاء المعجمة
(2) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا عبد الله الحافظ
" والصواب ما أثبتنا انظر ترجمة بشر في لسان الميزان 2 / 32 وفيه أنه يروي عن عبد الملك بن وهب المذحجي
(3) بالاصل وخع: الحرير المصبحي بن الصباح النخعي والمثبت عن الكاشف للذهبي والتاريخ الكبير للبخاري 3 / 81 وفي التهذيب: الصباح بالباء
(4) في خع: وإذا
(5) مرملون أي نفد زادهم
(6) التفاج المبالغة في تفريج ما بين الرجلين وهو من الفج: الطريق
(7) عن خع وبالاصل وزادت
(8) الثج: السيلان
وفي النهاية: فحلب فيه ثجا أي لبنا سائلا كثيرا
(9) البهاء: يريد علا الاناء بهاء اللبن وهو وبيص رغوته
يريد أنه ملاها(3/316)
رويت ثم حلب وأسقى أصحابه فشربوا حتى رووا وشرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم (1) فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتى أراضوا (2) ثم حلب فيها ثانيا عودا على بدء فغادره عندها ثم ارتحلوا عنها فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق غنمه (3) أعنزا عجافا هزلا مخهن قليل لا نقي بهن فلما رأى اللبن قال من أين لكم اللبن هذا والشاء عازبة قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت قال والله إني لأراه صاحب قريش الذي يطلب صفيه لي يا أم معبد قالت (4) رأيت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة (5) وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته ضحكة (6) أحور أكحل أزج أقرن رجل في عنقه سطع (7) وفي لحيته كثافة إذا صمت فعليه الوقار وإذا تكلم سما (8) وعلاه البهاء كأن منطقه خرزات نظم (9) ينحدرن فصل لا نزر (10) ولا هذر أزهر اللون يعني أجهر الناس وأجمل الناس من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا تشنؤه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال استمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود (11) لا عابس (12) ولا قابح (13) ولا متنح
[709]
_________
(1) يريد شربوا حتى رووا فنقعوا بالري
(2) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 75 سقطت من الاصل وخع
(3) كذا بالاصل " غنمه أعنزا " وفي خع: " عنزا " وفي المختصر: " أعنزا " وفي الدلائل للبيهقي: " أعنزا "
(4) بالاصل وخع: قال
(5) تقدمت في الرواية السابقة: صعلة وصقلة بالقاف إحدى الروايات وقد تقدم شرحها والثجلة: عظم البطن واسترخاء أسفله
(6) كذا بالاصل وخع
(7) سطع: أي طول
(8) تريد علا برأسه أو بيده
(9) بالاصل وخع: " عظم " والمثبت عن الدلائل والمختصر
(10) تريد أنه وسط ليس بكثير ولا بقليل
(11) محفود أي مخدوم
محشود هو من قولك حشدت لفلان في كذا إذا أردت أنك أعددت له وجمعت
وقال غيره: المحشود: المحفوف
وحشده أصحابه: أطافوا به
(12) تريد لا عابس الوجه
(13) كذا بالاصل وفي المختصر: ولا " مقبح " وفي خع: " لا قابح ولا مقبح " وفي الدلائل: " لا عابس ولا(3/317)
قال هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ولو كنت وافقته لالتمست أن أصحبه ولأفعلنه إن وجدت إلى ذلك سبيلا وأصبح صوت بمكة بين السماء والأرض يسمعونه ولا يدرون من يقوله (1) وهو يقول * جزا الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حلا خيمتي أم معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به * فأفلح (2) من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجارى وسودد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حايل فتحلبت * له بصريح (3) ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب * بدرتها في مصدر ثم مورد (4) * فأصبح الناس قد فقدوا نبيهم (صلى الله عليه وسلم) فاخذوا (5) على خيمتي (6) أم معبد حتى لحق (7) النبي (صلى الله عليه وسلم) فأجابه حسان فقال (8) * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت (9) عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمى وهداة يهتدون بمهتدي نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مشهد
_________
- مفند " وبهامشه عن نسخة " معتد " وفي المطبوعة لا متيح ولا نفيح
(1) بالاصل وخع: " ما يقول " والمثبت عن المختصر وفي الدلائل: من صاحبه
(2) في المطبوعة: قد أفلح وخع والمختصر كالاصل
(3) عن المختصر وبالاصل وخع غير ومقروءتين
(4) في خع: بجرتها في صدر ثم مورد
(5) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المختصر
(6) عن خع وبالاصل: جبهتي
(7) في المختصر: " لحقوا " خع كالاصل
(8) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 52
(9) الاصل وخع والمختصر والمطبوع وفي الديوان: فضلت(3/318)
وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد (2) * وقال غيره مثله أيضا قال عبد الملك بلغني أن أم معبد أسلمت وهاجرت فأخبرناه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الشروطي بنيسابور أنبأنا أبو القاسم (3) الفضل بن أبي حرب الجرجاني قراءة عليه أخبرتنا أم المؤيد نازتين المعروفة بجمعة بنت (4) أبي حرب محمد بن أبي القاسم بن أبي حرب النيسابورية بنيسابور قالت أنبأنا جدي (5) أبو القاسم الفضل أنبأنا القاضي الجليل أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنبأنا الحسن بن مكرم بن (6) حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو أحمد بشر بن محمد السكري حدثني عبد الملك بن وهب المذحجي حدثني الحر بن الصياح عن أبي (8) معبد الخزاعي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج ليلة هاجر هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن الأريقط الليثي فمروا بخيمتي أم معبد الخزاعية وكانت أم معبد امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة فتطعم وتسقي وسألوها هل معها لحم أو لبن يشتروه منها فلم يجدوا عندها شيئا من ذلك وقالت لو كان عندنا شئ ما أعوزناكم القرى وإذا القوم مرملون فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت
_________
(1) عجزة في ديوانه: فتصدبقها في اليوم أو في ضحى الغد (2) البيت في الديوان في الابيات التي ذكر أنها للهاتف الذي لم يعلم من هو
ص 52
(3) بالاصل وخع: " أبو القاسم بن الفضل " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 40
(4) بالاصل وخع: " بن " تحريف
(5) بالاصل وخع: " أحمد " والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 273
(6) بالاصل وخع: " أنبأنا حسان
" والصواب " بن " انظر تاريخ بغداد 7 / 432
(7) بالاصل وخع: " الجرير " والصواب ما أثبت
(8) سقطت من الاصل وخع(3/319)
شاة خلفها الجهد عن الغنم قال فهل لها من لبن قالت بأبي وأمي هي أجهد من ذاك قال تأذنين لي أن أحلبها قالت إن كان بها حلب فاحلب قال فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالشاة فمسحها وذكر اسم الله تعالى ومسح ضرعها فذكر اسم الله تعالى ودعا بإناء لها يربض الرهط فتفاجت ودرت واجترت فحلب فيه ثجا حتى علته الثمال (1) فسقاها أي النهل فسقاها وسقى أصحابه فشربوا حتى رووا عللا بعد نهل حتى أراضوا وشرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم
[710] ثم حلب فيه ثانيا عودا على بدئ فغادره عندها ثم ارتحلوا قال فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنز حيلا عجافا يتساوكن (2) هزلا لا نقي بهن مخهن قليل قال أبو علي قلت لأبي الحسن الأثرم وما لا نقي بهن قال الشحم واللحم وهو النقي فلما رأى اللبن عجب وقال من هذا اللبن يا أم معبد ولا حلوبة في البيت والشاء عازبة فقالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت فقال صفيه لي يا أم معبد فوالله إني أراه صاحب قريش الذي تطلب فقالت رأيت رجلا ظاهر
الوضاءة حسن الخلق متبلج الوجه لم تعله (3) نخلة ولم تزر به صعلة قال أبو علي فسر لنا أبو عبيد الله (4) بن بكر البيهقي كأني برجل من الحبشة أصعل أصمع حمش الساقين قال فقال أصعل صغير الرأس أصمع صغير الأذنين قال أبو الحسن الأثرم ثجلة قال الرأس الكبير الذي يجاوز (5) الحد وسيم
_________
(1) الثمال جمع ثمالة: الرغوة
وفي رواية: البهاء وقد تقدمت
(2) بالاصل وخع: " فأما أساوك " والمثبت عن الدلائل للبيهقي 1 / 278، وفي المطبوعة: ما تساوك هزالا
والتساك: السير الضعيف قيل رداءة المشئ من إبطاء أو عجف
يريد هنا عمهن الهزال فليس فيهن منقية ولا ذات طرق (انظر دلائل البيهقي 1 / 282)
(3) كذا وردت هنا بالاصل وخع وتقدمت برواية: " تعبه نحلة " وبرواية: " تعبه ثجلة " ومر شرح اللفظتين
(4) في خع: عبد الله
وفي المطبوعة: عبد الله بن بكر السهمي
(5) بالاصل وخع: " تحادر الحدق " كذا والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 275، وقد تقدم أن الثجلة: عظم البطن واسترخاء أسفله (انظر الدلائل للبيهقي 1 / 283)(3/320)
قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته ضحك (1) أحور أكحل أزج أقرن في عنقه سطع وفي لحيته كثافة إذا صمت علاه الوقار وإذا تكلم وسما علاه البهاء حلو المنطق فصل (2) لا هذر ولا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن (3) فأجهر الناس وأجمله من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا يشنؤه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين (4) فهو أبيض (5) الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال سمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد (6) قال هذا والله صاحب قريش الذي تطلب ولو صادفته لالتمست أن أصحبه ولأجهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلا قال وأصبح صوت بمكة عاليا بين السماء والأرض يسمعونه ولا يدرون ما يقول (7) وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حلا خيمتي أم معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به * فأفلح من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى وسودد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب * بدرتها في مصدر ثم مورد * قال فأصبح الناس قد فقدوا نبيهم فأخذوا على خيمتي أم معبد حتى لحقوا برسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن هامش الاصل
وقد تقدمت رواية: " في صوته صهل " وفي رواة: " في صوته صحل "
(2) عن خع سقطت من الاصل
(3) بالاصل وخع: " يتحدر " والصواب عما سبق من رواية
(4) عن خع وبالاصل وخع وفي البيهقي: أنضر
(6) كذا هنا بهذه الرواية من العداء وهو الظلم (دلائل البيهقي 1 / 284)
(7) كذا وفي خع: " من يقول " والصواب: " من يقوله " أو " من صاحبه "(3/321)
قال وأجابه (1) حسان بن ثابت (2) * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت عقولهم * وحل على قوم بنور مجددي وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمي وهداة يهتدون بمهتدي نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مشهد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد ويهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصدي * قال فبلغني أن أبا معبد أسلم وهاجر إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هكذا رواه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وزهير بن محمد بن قمير المروزي عن بشر بن محمد بن أبان السكري الواسطي وقالا فيه إن أم معبد أسلمت وهاجرت كما قال عباس (3) الدوري ورواه أبو محمد الحارث بن أبي أسامة التميمي عن محمد بن المثنى (4) البزار (5) وغيره عن محمد بن بشير قلب اسمه واسم أبيه وأخطأ في ذلك أو من رواه عنه فإن الصواب بشر بن محمد أخبرنا بحديث الزعفراني أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس أنبأنا أبو (6) محمد بن صاعد أنبأنا محمد بن الحسن بن محمد أنبأنا بشر بن محمد بن أبان حدثنا
_________
(1) عن خع وهي غير مقروءة بالاصل - مطموسة -
(2) تقدمت الابيات وانظر ديوانه ط بيروت ص 42
(3) بالاصل وخع " عياش " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في الكاشف للذهبي وتهذيب التهذيب
(4) بالاصل وخع: " المفتي " تحريف والصواب ما أثبت انظر ابن سعد 1 / 230
(5) في طبقات ابن سعد: 1 / 230 " البزاز "
(6) سقطت من الاصل وخع واسمه يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي البغدادي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 501(3/322)
عبد الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح (1) النخعي عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذكر الحديث بطوله قال وأنبأنا أبو عمر محمد (2) بن العباس قال وأنبانا أبو بكر بن غيلان أنبأنا عبد الرحمن بن عيسى السوسي أنبأنا أبو (3) أحمد السكري بشر حدثنا عبد الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح (4) النخعي عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذكر الحديث بطوله اختصرهما أبو عمر بن حيوية الخزاز (5) ولم يسقهما بطولهما وأما حديث حبيش فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي أنبأنا بشر بن أنس أبو الخير (6) أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن زيد بن ثابت بن يسار (7) الكعبي الربعي الخزاعي حدثني عمي أيوب بن الحكم وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر (8) الشافعي وحدثني أحمد بن يوسف بن تميم النضري (9) أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بقديد (10) حدثني عمي أيوب بن الحكم عن (11) حزام (12) بن هشام عن أبيه
_________
(1) بالاصل وخع: " الحربي عن الصياح " والصواب ما أثبت وقد مر في الروايات السابقة
(2) بالاصل وخع: " وأنبأنا محمد بن عبد الله أبو عمر بن العباس " والصواب ما أثبت عن سند مماثل وانظر المطبوعة السيرة 1 / 276 ومطبوعة ابن عساكر أيضا (عاصم - عائذ)
(3) بالاصل وخع: " أنبأنا أحمد السكري بن بشر " والصواب ما أثبت وقد مر في ما سبق من روايات
(4) عن خع وبالاصل: الحارث بن الصباح
(5) عن خع وبالاصل " الخزار "
(6) كذا رسمها في الاصل وخع وفي المطبوعة السيرة 1 / 277 " أبو الحسين "
(7) بالاصل وخع: " سيار " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 277
(8) بالاصل وخع: " أبو بكر بن بشر الشافعي " والمثبت عما سبق من رواية
(9) كذا بالاصل وفي خع: " النصري " وفي المطبوعة السير 1 / 277 والبصري
(10) موضع قرب مكة (معجم البلدان)
(11) بالاصل وخع " بن " والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 277
(12) بالاصل وخع: " خزام " والصواب عن البيهقي(3/323)
هشام عن جده حبيش بن خالد صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور التركي الأزجي ببغداد أنبانا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن أيوب المعروف بابن شاهين (1) أنبأنا (2) محمد بن هارون بن حميد بن المجدر ويحيى بن محمد بن صاعد إملاء سنة عشر وثلاثمائة في الدلائل وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي واللفظ لمحمد بن هارون قالوا حدثنا سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار (3) الخزاعي بقديد إمام مسجد أهل قديد إملاء من حفظه قال حدثنا أخي أيوب بن الحكم عن حزام (4) بن هشام صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) (5) حين خرج وفي حديث قراتكين أخرج من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر (6) ومولى أبي بكر وقالا عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية وكانت برزة (7) جلدة تحتبي بفناء القبة ثم تسقي وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها فلم يصيبوا عندها من ذلك شيئا وكان القوم مرملين مسنتين (8) فقالت والله لو كان عندنا شئ ما أعوزناكم نحرها (9) فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها من لبن قالت هي أجهد من ذلك قال أتأذنين زاد قراتكين لي وقالا أن أحلبها قالت زاد
_________
(1) بالاصل وخع: " المعروف أنبأنا ابن شاهين " والصواب ما أثبت
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(3) بالاصل وخع " سيار " والصواب عن البيهقي الدلائل 1 / 277
(4) بالاصل وخع " خزام " تحريف والصواب ما أثبت عن الدلائل للبيهقي 1 / 278
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن دلائل البيهقي 1 / 277
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن دلائل البيهقي 1 / 277 والمطبوعة السيرة 1 / 277
(7) عن دلائل البيهقي 1 / 278 وخع وبالاصل " بردة "
(8) عن دلائل البيهقي وخع وبالاصل " مشتين " فعلى هذه الرواية يعني أنهم دخلوا في الشتاء وقد نفد زادهم
ومسنتين يعني أنهم دخلوا في السنة في الجدب والمجاعة وقد نفذ زادهم
(9) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والمطبوعة السيرة 1 / 277 واستدركت الزيادة عن دلائل البيهقي 1 / 278(3/324)
ابن الحصين نعم وقالا بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمسح بيديه ضرعها وسمى الله تبارك وتعالى ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه فدرت ودعا وفي حديث ابن الحصين ودرت واجترت ودعا بإناء يربض الرهط فحلب زاد قراتكين فيه (1) وقالا (2) ثجا حتى علاه البهاء فسقاها حتى رويت وسقى وقال ابن الحصين ثم سقى أصحابه حتى رووا وشرب وقال ابن الحصين ثم شرب آخرهم وزاد قراتكين ثم أراضوا وقالا ثم حلب ثانيا بعد بدئ حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها وبايعها وقال قراتكين ثم بايعها وارتحلوا عنها فقل ما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا يتساوكن وقال ابن الحصين تساوكن هزلا مخهن قليل فلما رأى أبو معبد اللبن عجب وقال من أين لك هذا يا أم معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت لبن قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا أم معبد قالت رجل ظاهر الوضاءة وقال قراتكين قالت رأيت رجلا ظاهرا الوضاءة أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وقال قراتكين صقلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وقال قراتكين غطف وفي صوته ضحك وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة أزج أقرن إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه وأحلاه وقال قراتكين وأجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن وقال قرتكين كأنما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا يأس (3) من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال أبو معبد فهذا وقال قراتكين هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا فأصبح
_________
(1) الزيادة عن خع
(2) بالاصل وخع: " وقال " والصواب ما أثبت
(3) بالاصل وخع: " يأمن " والمثبت عن البيهقي وفيه في موضع تفسير ألفاظ الحديث 1 / 284 يحتمل أن يكون معناه: إنه ليس بالطويل الذي يؤيس مباريه عن مطاولته ويحتمل أن يكون تصحيفا وأحسبه: لا بائن من طول(3/325)
صوت بمكة عال وقال قراتكين عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما نزلاها بالهدى واهتدت به * فقد فاز من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى (1) وسؤدد ليهن بني كعب مكان (2) فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * عليه (3) صريحا ضرة الشاة مزبد * * فغادرها رهنا لديها لحالب (4) * بدرتها في مصدر ثم مورد * فلما سمع ذلك حسان بن ثابت وقالا الأنصاري أخذ (5) يجاوب الهاتف فقال * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت (6) عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمي وهداة يهتدون بمهتدي (7) وقد نزلت منه على آل يثرب * ركاب هدي حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو ضحوة الغد (8) ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد
_________
(1) الاصل وخع وفي دلائل البيهقي: تجاري
(2) الاصل وخع وعند البيهقي: مقام
(3) الاصل وخع وعند البيهقي: له بصريح
(4) الاصل وخع وعند البيهقي: بحالب
(5) في البيهقي: شبب
(6) البيهقي: فضلت
(7) في خع: عمى يهم هادية كل مهتدي
(8) في خع والبيهقي: أو في ضحوة الغد(3/326)
ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * وأخبرنا (1) أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص بن شاهين حدثنا محمد بن هارون بن حميد (2) بن المجدر ويحيى بن محمد بن محمد بن صاعد قالا أنبأنا مكرم بن محرز بن المهدي (3) * قال حدثني أبي محرز بن المهدي (4) عن حزام (5) بن هشام عن حبيش (6) بن خالد عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى أبو بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية وذكر الحديث المتقدم بطوله وقال لنا ابن محمد بن صاعد رأيت عبد الوهاب الوراق يحدث بهذا الحديث عن مكرم بن محرز وذكره بتمامه أخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ (7) على إبراهيم بن منصور وأنا حاضرة قال أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بن أيوب بن ثابت بن يسار (8) الكعبي الربعي حدثني عمي أيوب بن الحكم بن أيوب عن حزام (5) بن هشام عن أبيه عن جده حبيش بن خالد صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى (9) أبي (10) بكر عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله بن الأريقط مروا على
_________
(1) في خع: فأخبرنا
(2) بالاصل وخع: " حميد بن هارون المحدود " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 14 / 436
(3) بالاصل: " أبو مكرم بن محرز بن الهدي " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 281
(4) الزيادة عن الدلائل
(5) بالاصل وخع " خزام " تحريف والصواب ما أثبت وقد مر
(6) بالاصل: " بن بشر " والمثبت عن الدلائل وفي خع: " بن حبيش "
(7) بالاصل وخع: " قرأ " والصواب ما أثبت
(8) الاصل وخع " سيار " والصواب ما أثبت وقد مر
(9) في خع: موالي
(10) عن خع وبالاصل " أبو "(3/327)
خيمتي أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة (1) جلدة تحتبي بفناء القبة (2) ثم تسقي وتطعم فسألوها تمرا أو لحما ليشتروا منها فلم يصيبوا من ذلك شيئا وكان القوم مرملين مسنتين (3) فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها لبن قالت هي أجهد من ذلك قال أتأذنين لي أن أحلبها قالت بأبي وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجاءت فمسح بيده ضرعها وسمى الله تبارك وتعالى ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فدعا بإناء يربض الرهط فحلب فيه ثم حلب ثجا حتى علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا ثم شرب آخرهم ثم أراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها فبايعها وارتحلوا عنها فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا تساوكن هزلا مخهن (4) قليل فلما رأى أبو معبد اللبن أعجب وقال من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا أم معبد قالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه نخلة ولم تزر به صعلة (5) وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره غطف (6) وفي صوته صحل (7) وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة (8) أزج أقرن إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه (9) وأحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن
_________
(1) في خع: " بزرة جدرة "
(2) بياض بالاصل مقدار كلمتين والمثبت بين معكوفتين عن الروايات السابقة
(3) بياض بالاصل قدر كلمة والمثبت عما سبق من رواية
وفي رواية: مشتين
(4) سقطت من الاصل واستدركت عما سبق من روايات وفي خع: شحمهما
(5) في خع: صقله
(6) في خع: " عطف "
قال القتيبي: سألت عنه الرياشي فقال: لا أعرف العطف وأحسبه غطف بالغين المعجمة وهو أن تطول الاشفار ثم ثم تنعطف
(7) الاصل وخع وفي المطبوعة: صحل
(8) الاصل وخع وفي المطبوعة: " كثاثة " وقد مر في رواية: كث اللحية
(9) عن المطبوعة وبالاصل وخع: وأحسنهم
(10) الاصل وخع: " لا نذر " والصواب ما أثبت عما سبق من رواية(3/328)
منطقه خرزات نظم (1) يتحدرن ربعة لا يأس (2) من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين وهو أنضر (3) الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء (4) يحفون به إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال أبو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا وأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حالا (5) خيمتي أم معبد هما نزلاها بالهدى واهتدت به * فقد فاز من أمسى رفيق محمد فيا لقصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى (6) وسؤدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها (7) للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حبائل فتحلبت * عليه صريحا ضرة الشاة مزبد (8) (فغادرها رهنا لديها لحالب * يرددتها (9) في مصدر ثم مورد * فلما سمع بذلك حسان بن ثابت الأنصاري شاعر (10) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شبب (11) يجاوب الهاتف وهو يقول * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليه ويغتدي (12)
_________
(1) في الاصل وخع: " نظيم " والصواب مما سبق من رواية
(2) عن خع وبالاصل " بائن " مر تحقيق اللفظتين
(3) الاصل وخع وفي المطبوعة: " أنضر "
(4) عن خع وبالاصل: رفقة
(5) في خع: " خلا " تحريف
(6) الاصل وخع وفي المطبوعة: يجازي
(7) في خع: " ومقعد "
(8) في خع: مزيد
(9) في خع: " يرد رها " تحريف
(10) في الاصل وخع: الشاعر شاعر
(11) سقطت من الاصل وخع واسدركت عما سبق من روايات وانظر المطبوعة (السيرة 1 / 282)
(12) في خع: ويعتدي(3/329)
ترحل عن قوم فضلت عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع (1) الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمايتهم (2) هاد به كل مهتد وقد نزلت منه على آل يثرب * ركاب هدي حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو ضحوة الغد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل (3) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون إملاء حدثنا مكرم بن محرز بن مهدي بن عبد الرحمن بن عمرو بن خويلد بن خليف بن منقذ (4) بن ربيعة (5) بن حزام (6) بن حبيش بن كعب الخزاعي بقديد وكان يسكن قرب خيمتي أم معبد قال أخبرني أبي (7) أنه سمع من حزام (8) بن هشام (9) بن حبيش وحبيش أخو أم معبد قتيل البطحاء يوم الفتح ببطن مكة أنه سمع من أبيه هشام بن حبيش أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما خرج مهاجرا من مكة خرج هو وأبو بكر ومولى (10) أبي بكر
_________
(1) في الاصل: " تبع " وفي خع " بيع " والمثبت عما سبق من رواية وديوان حسان
(2) بالاصل: عمى بهم هادي به كل مهتدي وفي خع: عمايتهم هادية كل مهتد وأثبتنا عبارة المطبوعة
(3) بالاصل وخع: " أبو الفضل بن عبد الرحمن " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 135
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الاستيعاب
(5) عن الاستيعاب وبالاصل وخع " زمعة "
(6) بالاصل وخع: " خزام " والصواب ما أثبت
(7) زيادة اقتضاها السياق عن المطبوعة
(8) زيادة اقضتاها السياق
(9) بالاصل وخع تقديم وتأخير والصواب ما أثبت عما سبق من رواية
(10) عن خع وبالاصل وموالي(3/330)
عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد (1) الله بن أريقط مروا على خيمتي أم معبد وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء القبة ثم تسقي وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وكان القوم أو الحي شك مكرم مرملين مسنتين (2) فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل لها من لبن قالت هي أجهد من ذلك قال لها أتأذنين أن أحلبها
[713] قالت بأبي وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها قال فدعاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمسح بيده ضرعها وسمى بالله ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعاء بإناء يربض (3) الرهط فحلب فيه ثجا حتى علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا ثم شرب آخرهم ثم أراضوا ثم حلب ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء فغادره عندها وارتحلوا عنها فبايعها فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا تشاركن (4) هزلا ضحا مخهن قليل فلما رأى اللبن عجب (5) وقال من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا أم معبد قالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلعة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي أشفاره غطف (6) وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة (7) أزج أقرن إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سماه وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن (8) ربعة لا يأس (9) من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر
_________
(1) بالاصل وخع: " وعبد الله " بإثبات واو العطف
(2) بياض بالاصل وسقطت اللفظة من خع والمثبت " مسنتين " عما سبق من رواية
(3) غير واضحة بالاصل وفي خع " يرض " والمثبت عن رواية سابقة
(4) في الاصل: " فإن شاوكن " وفي خع: " فإن تشاركن " وتشاركن إحدى الروايات معناها عمهن الهزال فليس فيهن منقية ولا ذات طرف وهو من الاشتراك (دلائل البيهقي 1 / 282)
(5) في خع: " عطف "
(6) الاصل وخع " ضحك " والمثبت عن رواية سابقة
(7) في خع: كثافة
(8) بالاصل وخع: يتحدر " والمثبت عن رواية سابقة
(9) عن خع وبالاصل " بائن "(3/331)
الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال أبو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا فأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما نزلاها بالهدى واهتدت به * فقد فاز من أمسى (1) رفيق محمد فيا / لقصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى (2) وسؤدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * له (3) بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها (4) بحالب (5) * يرددها في مصدر ثم مورد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد * قال مكرم إملاء علينا إن أم معبد اسمها (6) عاتكة بنت خالد بن خليف أخو خويلد (7) وحدثنا بذلك سليمان بن الحكم العلاف بقديد (8) قال حدثني أخي أيوب بن الحكم عن حزام بن هشام عن أبيه هشام بن حبيش بن خالد بمثله
_________
(1) عن خع وفي الاصل: أضحى
(2) الاصل وخع: " يجارى " والمثبت عن رواية سابقة
(3) في خع: له فصريح صرة الشاة مزيد (4) في الاصل وفي خع: " يديها " والمثبت عن رواية سابقة
(5) في الاصل " حالب " وفي خع: " تحلب " والمثبت عن رواية سابقة
(6) بالاصل وخع: " ابنة " والصواب ما أثبت
(7) انظر في نسبها أسد الغابة 6 / 182 وجمهرة ابن حزم ص 238
(8) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة(3/332)
وحدثنا أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار (1) الكعبي الخزاعي قال حدثني عمي أيوب بن الحكم عن حزام عن أبيه هشام عن جده حبيش بن خالد بمثل حديث مكرم وأبيه ثم قال فلما سمع حسان (2) بن ثابت الأنصاري شبب يجاوب (3) الهاتف وهو يقول * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فضلت عقولهم * ورحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمايتهم هاد به (4) كل مهتد وقد نزلت منه على أهل يثرب * ركاب هدى (5) حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو ضحى الغد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد * ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * وقال غير مكرم أيضا هذه الأبيات * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويعبد ترحل عن قوم فضلت عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمايتهم هادبه (6) كل مهتد وقد نزلت منه على أهل يثرب * ركاب هدى حلت عليهم بأسعد
_________
(1) بالاصل وخع " سيار " تحريف والصواب عما سبق من رواية
(2) سقطت من الاصل وخع واستدركت عما سبق من رواية وانظر ديوانه ص 52
(3) بالاصل وخع: " فجاوب " والمثبت عن رواية سابقة والمطبوعة
(4) في خع: " هاديه "
(5) في خع: " هلب "
(6) في خع: " هادية "(3/333)
نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد ليهن (1) أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد * ليهن (1) بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * قال وسمعت جعفرا يقول سألت (2) أبا بكر محمد بن هارون عن بعض تفسير ما وقع في هذا الحديث من الغريب فأخبرني عن عبد الله بن مسلم بن قتيبة أنه أخبره بهذا الحديث بإسناده وذكره وفسره فقال قوله مرملين يريد قد نفد زادهم مشتين (3) داخلين في الشتاء كسر الخيمة جانب منها قوله فتفاجت يريد فتحت ما بين رجليها (4) يربض الرهط أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا (5) فحلبت فيه ثجا والثج السيلان قال الله تعالى " وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا " (6) أي سيالا علاه البهاء يريد علا الإناء بهاء اللبن وهو وبيص (7) رغوته يريد أنه أملأه
_________
(1) في خع: " ليهنا "
(2) بالاصل وخع: " سمعت " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة السيرة 1 / 285
(3) وفي رواية: مسنتين أي داخلين في السنة وهي الجدب والمجاعة دلائل البيهقي 1 / 282 نقلا عن أبي محمد القتيبي
(4) زيد في البيهقي: للحلب
(5) بالاصل وخع: فربضوا والمثبت عن البيهقي وزيد بعدها فيه: والرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة
(6) سورة النبأ الاية: 14
(7) بالاصل وخع " بيض " والصواب عن الدلائل للبيهقي(3/334)
ثم أراضوا أي رووا وانتقعوا بالري قوله تشاوكن (1) هزلا أي عمهن الهزال فليس فيهن منقية (2) شاة (3) عازب أي تبعد في المرعى يقال عزب إذا بعد أبلج الوجه مشرق الوجه مضيئه والحيال التي لم تحمل لم تعبه نحلة الرقة (4) والضمر ولم تزر به صقلة والصقل الكشح يعني الخاصرة (5) الوسيم الحسن الوضئ (6) والقسيم مثله والدعج السواد في العين قولها في اشفاره عطف أو غطف بالغين هو أن تطول الأشفار ثم تنعطف وكذلك العطف (7) انعطاف الأشفار في صوته ضحك (8) يريد في صوته كالبحة (9) وفي عنقه سطع (10) أي طول
_________
(1) كذا بالاصل وخع وقد مرت برواية " تساوكن " ومرت برواية: تشاركن وهي الموجودة هنا في الدلائل
والشرح الموجود بالاصل وخع للفظة " تشاركن "
(2) في المطبوعة: " مثغية " وبعدها في الدلائل: " ولا ذات طرق وهو من الاشتراك " أما تساوكن فهي من التساوك وقد تقدم شرحها
(3) بالاصل وخع: أي شاة وكأنها تفسير لما قبلها
(4) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل: الدقة
(5) بعدها في الدلائل: تريد أنه ضرب ليس بمنتفخ ولانالحل
(6) الزيادة عن الدلائل سقط ما بين معكوفتين من الاصل وخع
(7) انظر ما حققناه بشأنها عن الرياشي قريبا
(8) كذا بالاصل وخع والذي في الدلائل هنا: " في صوته صهل ويروي صحل "
(9) بعدها في الدلائل: وهو أن لا يكون حادا
(10) سقطت من الاصل واستدركت عن خع(3/335)
وقولها إن تكلم سما (1) تريد علا برأسه أو يده وقولها فصل لا نزر (2) ولا هذر يريد أنه وسط ليس بالطويل ولا بالقصير ولا قليل ولا كثير وقولها لا يأس من طول أي ليس بالقصير ولا بالطويل البائن ولا تقتحمه عين من قصر أي لا تحتقره ولا تزدريه محفود أي مخدوم محشود يقال عند فلان حشد من الناس أي جماعة من الناس (3) وقولها لا عابس تريد لا عابس الوجه ولا معتد من العداوة (4) والظلم وقوله فأصبح صوت ببكة عاليا والثلاثة (5) اسم لبطن مكة لأنهم شاكون (6) فيه ويزدحمون ويقال مكة هو موضع المسجد وما حوله بكة وقول (7) الهاتف فتحلبت له بصريح والصريح الخالص والضرة لحم الضرع وقوله فغادرها رهنا لديها يريد (8) أنه خلف الشاة عندها مرتهنة بأن تدر وأما حديث هند فأخبرناه عاليا أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبانا أبو
_________
(1) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
(2) بالاصل " لا تذر " وفي خع " لا تزر " والمثبت عن البيهقي
(3) في الدلائل: هو من قولك حشدت لفلان في كذا إذا أردت أنك أعددت له وجمعت
(4) في الدلائل: من العداء وهو الظلم
(5) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: والبكة (6) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: يتباكون
(7) عن خع وبالاصل " وقوله "
(8) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل(3/336)
بكر الخطيب حينئذ مكرر (1) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر السلمي (2) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب نبأنا يونس أنبأنا أبو بشر بن قعنب حدثني إسحاق بن صالح المخزومي عن يعقوب التميمي عن عبد الله بن عباس أنه قال لهند بن أبي هالة التميمي (3) وكان صادقا وكان وصافا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) صف لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلعلك أن تكون نسابا (4) معرفة قال كان بأبي هو وأمي طويل الصمت دائم الفكر متواتر الأحزان إذا تكلم تكلم بجوامع الكلم لا فصل ولا قصير إذا تحدث أعاد وإذا وعظ جد وماد (5) وإذا خولف أعرض فأشاح يتروح إلى حديث أصحابه يعظم النعمة وإن دقت ولا يذم ذواقا (6) ويبسم عن مثل حب الغمام هذا حديث غريب من حديث ابن عباس عن هند وهو مختصر وقد روي من وجه آخر غريب أيضا عن هند أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (7) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ لفظا وقراءة حينئذ وأخبرناه أبو طاهر محمد بن محمد السنجي (8) وأبو محمد بختيار (9) بن عبد الله الهندي واللفظ لحديثهما قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر الأسدي أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان قالا
_________
(1) كذا وردت العبارة بالاصل وخع مكررة
(2) الاصل وخع وفي المطبوعة: " الرستمي "
(3) كذا بالاصل وخع ودلائل البيهقي 1 / 286 وفي المطبوعة السيرة 1 / 287 التيمي
(4) الاصل وخع وفي المطبوعة (السيرة 1 / 286) : تكون أثبتنا به معرفة
(5) أي زاد
(6) بالاصل وخع: " ذووقا " والصواب ما أثبت
(7) دلائل النبوة للبهقي 1 / 285 وما بعدها
(8) بالاصل وخع: الشيحي خطأ والصواب عن الانساب (السنجي " وهذه النسبة بكسر السين وسكون النون إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها
(9) سقطت من الاصل ومكانها بياض في خع
واستدركت اللفظة عن الاسباب (الهندي) وقد مر(3/337)
أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال أبو عبد الله الثقفي (1) صاحب كتاب النسب وقال ابن شاذان المعروف بابن أخي طاهر العلوي أنبأنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (2) بن علي بن أبي طالب زاد أبو عبد الله أبو محمد بالمدينة سنة ثلاث وستين ومائتين حدثني علي بن جعفر بن محمد زاد ابن شاذان بن علي بن الحسين عن أخيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن علي بن الحسين (2) قال قال الحسن بن علي عليه السلام قال سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان وصافا وأنا أرجو أن يصف لي منه شيئا أتعلق به قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب (3) عظيم (4) الهامة رجل الشعر إن افترقت (6) عنفقته (6) وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير فرق (7) بينهما عرق تدره الغضب (8) أقنى العرنين (9) له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية أدعج سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان رقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سراء البطن والصدر فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري (10) كالخط
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي: العقيقي انظر تاريخ بغداد 7 / 421 وأعيان الشيعة 23 / 257 وإيضاح المكنون 2 / 317
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع والدلائل للبيهقي
(3) بالاصل وخع: " المشرب " والمثبت عن دلائل البيهقي
(4) عن خع وبالاصل " عظم "
(5) الاصل وخع وفي دلائل البيهقي: " إن انفرقت عقيقته "
(6) بالاصل وخع تقديم وتأخير صوبنا العبارة عن دلائل البيهقي
(7) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي: قرن
(8) بدون نقط بالاصل وخع والمثبت عن البيهقي
(9) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي
(10) الاصل: " شعر تجري " وفي خع: " شعره عجزي " والمثبت عن دلائل البيهقي(3/338)
عاري الثديين (1) مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي (27) الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين سائل (3) الأطراف سبط القصب خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال تقلعا ويخطو تكفأ ويمشي هونا (4) ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط (5) من صبب وإذا التفت التفت جميعا وإذا أقبل أقبل جميعا خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل (6) نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقي بالسلام قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) متواصل الأحزان دائم الفكرة (7) ليست له راحة ولا يتكلم في غير حاجة طويل السكوت (8) يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم (9) فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا (10) وليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وإذا (11) دقت لا يذم منها شيئا لم يكن يذم ذواقا (12) ولا يمدحه ولا يقوم ولا يقام لغضبه (13) إذا تعرض للحق (14) بشئ حتى ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها إذا أشار اشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث أفضل (15) لها
_________
(1) غير مقروءة بالاصل وخع والمثبت عن الدلائل وزيد فيها: والبطن
(2) بالاصل: " وعالي " والمثبت عن الدلائل
(3) بالاصل وخع: " سليل " والمثبت عن الدلائل
(4) بالاصل: " هو ازرع " والصواب عن البيهقي
(5) بالاصل وخع: " يتخصى " والمثبت عن البهقي
(6) عن البيهقي وبالاصل وخع: " حل "
(7) كذا بالاصل والبيهقي وفي خع: الفكر
(8) وفي رواية: الكلام (انظر البيهقي 1 / 287)
(9) وفي رواية: الكلام (انظر البيهقي)
(10) بياض بالاصل وخع والزيادة المثبتة عن البيهقي وفيه دمث وما أثبتناه دمثا باعتبار السياق السابق
(11) في الدلائل: " إن دقت " وفي خع: " وإذا رقت "
(12) بالاصل وخع: " دوفا " والمثبت عن الدلائل
(13) في البيهقي: لا يقوم لغضبه
(14) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي: " الحق شئ " وفي الدلائل رواية أخرى: فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له
(15) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل: اتصل بها(3/339)
فضرب بإبهامه اليمنى باطن راحته اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها الحسين بن علي زمانا ثم حدثته بها فوجدته قد سبقني إليه وسأل (1) أباه عن مدخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيئا قال الحسين سألت أبي عليه السلام عن (2) دخول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال (3) كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك فكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزأ لله تبارك وتعالى وجزأ لنفسه وجزأ لأهله ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس فيرد ذلك على العامة بالخاصة لا يدخر (4) عنهم شيئا فكان من سيرته من جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج يتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم (5) والأمة من مسألته عنهم ويقول ليبلغ الشاهد الغائب (6) وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته ممن فاته من أبلغ سلطانا (7) حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله تعالى قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذلك ولا يقبل من أحد غيره يدخلون روادا ولا يتفرقون إلا عن ذواق ويخرجون (8) أدلة يعني فقهاء قلت أخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخزن لسانه إلا مما يعنيهم (9) ويؤلفهم ولا يفرقهم يكرم
_________
(1) بالاصل وخع: " وأسأل "
(2) بالاصل وخع " على " والصواب عن الدلائل 1 / 288
(3) بالاصل وخع: " قال " والمثبت عن الدلائل
(4) كذا بالاصل وخع وفي رواية: " لا يذخر عنهم " وفي رواية: ولا يذخره
(5) في الاصل: " أضلهم " وفي خع: " أضعهم " والمثبت عن الدلائل والمختصر
(6) من حديث أخرجه البخاري في كتاب العلم فتح الباري 1 / 159 ومسلم في كتاب الحج (ح: 446)
(7) بالاصل " سلطان " والصواب عن خع
(8) بالاصل وخع: " ولا يخرجون أنالة " والصواب عن البيهقي
(9) بالاصل: " يعيهم " وفي خع: " يغنيهم " والمثبت عن الدلائل(3/340)
كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من (1) غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه (2) معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا لكل حال عنده (3) عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوز إلى غيره الذين يلونه من الناس خيارهم وأفضلهم عنده (4) أعمهم لنصحه (5) وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة فسألته عن مجلسه عما كان يصنع فيه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يجلس (4) ولا يقوم إلا على ذكر ولا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها وإذا انتهى إلى القوم جلس حيث ينتهي المجلس ويأمر بذلك ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه من جالسه أو قاومه لحاجة صاوبه (6) حتى يكون هو المنصرف عنه من سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس بسطه (7) وخلقه فصار لهم أبا وصاروا له عنده في الحق متقاربين يتفاصلون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويرفدون ذا (8) الحاجة ويرحمون الغريب فسألته عن سيرته في جلسائه فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح (9) ولا يتغافل عما لا يشتهي ولا
_________
(1) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
(2) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل: " ويوهيه " وبها مشها عن نسخة: ويوهنه
(3) زيادة عن الدلائل وفي خع: عندهم
(4) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل: نصيحة
(5) بالاصل وخع " لا يلبس " تحريف والمثبت عن الدلائل
(6) الاصل وخع وفي الدلائل: صابره
(7) عن خع والدلائل وبالاصل " سبطه "
(8) بالاصل وخع: " ذو " والمثبت عن الدلائل
(9) الاصل وخع وفي الدلائل: بمزاج(3/341)
يؤيس (1) منه قد ترك نفسه من ثلاث (2) كان لا يذم (3) أحدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا تكلم سكتوا وإذا سكت تكلموا لا يسارعون عنده الحديث من تكلم نصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث إليهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون (4) منه ويصبر الغريب على الجفوة في المنطق ويقول إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه ولا يقبل الثناء إلا من يكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه (5) فيقطعه بانتهاء أو قيام قلت فكيف كان سكوته عليه الصلاة والسلام قال كان سكوته عليه الصلاة والسلام على أربع على الحكم (6) والحذر والتقدير (7) والتفكر (8) فأما التقدير (7) ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس وأما تفكره ففيما يفنى ويبقى وجمع له (صلى الله عليه وسلم) الحلم والصبر (9) فكان لا يغصبه شئ ولا يستفزه وجمع له في الحذر أربع أخذ بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاد الرأي فيما أصلح أمته والقيام لهم فيما جمع لهم أمر الدنيا والآخرة
[714] قال أنبأنا إسماعيل بن محمد حين فرغنا من سماع هذا الحديث منه حدثنا به
_________
(1) بالاصل وخع: " يونس " والمثبت في الدلائل وبعدها في البيهقي: ولا يحبب فيه
(2) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي 1 / 291 بعدها: المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث: كان لا يذم
(3) بالاصل وخع: " أحد "
(4) الاصل وخع " يعجبون " والمثبت عن الدلائل
(5) بالاصل وخع: يحوزه
(6) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل البيهقي: " الحلم "
(7) عن الدلائل وبالاصل وخع " التقرير "
(8) عن الدلائل وبالاصل وخع: " والتلقن " وفي رواية أخرى في الدلائل " " والتفكير " وفي المطبوعة السيرة 1 / 291 " والفكر "
(9) ما بين معكوفتين عن دلائل البيهقي ومكانها بالاصل: الحكم الصلاة والسلام(3/342)
علي بن جعفر سنة تسع ومائتين قيل من حفظه قال نعم قيل له متى مات علي بن جعفر قال سنة عشر ومائتين بعدما حدثنا بسنه وهذا الحديث إنما يحفظ بإسناد غير هذين أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر النيسابوري بها وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله البصري (1) وأبو القاسم منصور بن أبي أحمد بن حبيب الحسيني (2) وأبو عبدان (3) عبيد الله بن محمد بن الحارث قالوا أخبرنا أبو عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد (4) الرحمن الأزدي الجوهري الهروي بها أنبأنا أبو عبيد الله محمد بن محمد بن جعفر بن محمود بن حسان الماليني بقراءة أبي ذر عبد الرحمن بن أحمد الماليني الهروي عليه من أصله بمالين في ذي القعدة سنة ست (5) وتسعين وثلاثمائة أنبأنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباساني أنبأنا سفيان بن وكيع أنبأنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن أبو جعفر العجلي أملاه علينا من كتابه أنبأنا رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة يكنى أبا عبد الله عن ابن لأبي هالة عن الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن أبي هالة وكان وصافا عن حلية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإنما أشتهي أن يصف لي شيئا أتعلق به فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخما مفخما يتلألأ تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر إذا تفرقت عقيصته (6) فرق وإلا فلا يجاوز (7) شعره أذنيه إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله
_________
(1) الاصل وخع وفي المطبوعة: المضري
(2) الاصل وخع وفي المطبوعة: الحببي
(3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: " وأبو عدنان " وانظر المشيخة 1 / 97
(4) بالاصل وخع " عبيد " تحريف والصواب ما أثبت عن المشيخة 1 / 97
(5) بالاصل " ستة "
(6) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(7) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(8) سقطت من الاصل وخع واستدركت عما سبق من رواية(3/343)
أشم أكث اللحية سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان رقيق (1) المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول (2) ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن (3) مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين شائل أو سائل (4) الأطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو (5) عنهما الماء إذا زال زال قلعا يخطو تكفئا ويمشي كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل (6) نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقي بالسلام قال قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) متواصل الأحزان دائم الفكرة ليست له راحة طويل السكات لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام بأشداقه ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا بالمهين يعظم النعمة وإن دقت (7) لا يذم شيئا غير أنه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه لا تغضبه الدنيا وما كان لها فإذا ولم يكن يقم لغضب (9) له شئ حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها إذا أشار أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث اتصل بها فضرب (10)
_________
(1) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة " دقيق "
(2) في خع: " موسول "
(3) في خع: " والنظر " خطأ
(4) في خع: " سايل وساين " وفي المطبوعة: سائل أو سائن سائل الاطراف: ممتدها ورواه بعضهم بالنون (اللسان)
(5) سقطت من الاصل وخع واستدركت عما سبق من رواية
(6) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن رواية سابقة
(7) في خع: رقت
(8) بعدها بياض بالاصل وخع قدر كلمة ويبدو أن في العبارة سقطا والعبارة في دلائل البيهقي 1 / 288: فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد
(9) في دلائل البيهقي: " لغضبه شئ " وفي خع كالاصل
(10) في خع: " فضربها 2 وفي دلائل البيهقي: " يضرب " وفي رواية: " فيضرب " بدون " بها "(3/344)
بها براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمتها الحسين (1) زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه فسأله عما سالف (2) عنه ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيئا قال الحسين فسألت أبي عن دخول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كان دخوله لنفسه مأذون له فيه فكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزء لله تبارك وتعالى وجزأ لنفسه وجزأ لأهله ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة على العامة ولا يدخر (3) عنهم شيئا فكان من سيرته عليه الصلاة والسلام في جزء الإمة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألتهم (4) عنهم وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغائب وأبلغوا (5) حاجة من لا يستطيع إبلاغها فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله تعالى قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده (6) إلا ذلك ولا يقبل من أحد غيره يدخلون روادا (7) ولا يفترقون (8) إلا عن ذواق ويخرجون أدلة يعني على الخير (9) قال وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخزن لسانه إلا مما يعنيه (10) ويؤلفهم ولا ينفرهم ويكرم
_________
(1) يعني الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أخاه
(2) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي: " سألته " وفي المطبوعة: سلف
(3) كذا بالاصل وخع بالدال المهملة وفي رواية: " يذخر " بالذال المعجمة انظر الدلائل للبهقي 1 / 288
(4) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي: مسألته
(5) كذا وردت بهذه الرواية هنا بالاصل وخع ومرت برواية: وأبلغوني
(6) عن خع وبالاصل: هذه
(7) بالاصل وخع: " زواد " والمثبت عن رواية سابقة
(8) في خع: يفترون
(9) بعدها بالاصل وخع: وسألته
(10) في خع: يغنيه(3/345)
كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه (1) ويقبح (2) القبيح ويوهنه معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل (3) مخافة أن يغفلوا ويملوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الذين يلونه من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعمهم نصيحة وأعظمهم عنده أحسنهم مواساة وموازرة قال وسألته عن مجلسه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر ولا يوطن الأماكن وينهي عن إيطانها (4) وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي المجلس ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه بنصيبه لا يحسب جليسه أن أحدا (5) أكرم عليه منه من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف (6) ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه (7) وخلقه فصار لهم أبا فصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حكم (8) وحياء وصبر وأمانة لا ترفع فيه الاصوات ولا توبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوى متواضعين ويوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ويرفدون ذا الحاجة ويحفظون (9) الغريب قال وسألته عن سيرته في جلسائه فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يؤيس منه ولا يحب (10) فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والإكثار وما لا يعنيه وترك الناس من
_________
(1) الزيادة عن البيهقي
(2) في خع: ويفتح
(3) بالاصل: " يقيل " وفي خع: " يعقل " والمثبت عن البيهقي
(4) بالاصل وخع: " إطانها " والمثبت عن البيهقي
(5) بالاصل وخع: " أحد "
(6) في خع: المتصرف
(7) بالاصل وخع: بسطة وخلقة
(8) كذا بالاصل وخع وفي رواية: " حلم " (البيهقي)
(9) كذا بالاصل وخع والبيهقي والمختصر وفي رواية: " يحيطون " وفي أخرى: " ويرحمون "
(10) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي: يحبب(3/346)
ثلاث كان لا يذم (1) أحدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث أوليتهم (2) يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم ويقولون إذا رأيتم صاحب حاجة يطلبها فأرفدوه ولا يقبل الثناء إلا عن مكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه (3) بنهي (4) أو قيام قال وسألته كيف كان سكوته عليه الصلاة والسلام فقال كان سكوت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أربع على الحلم (5) والحذر والتقدير والتفكر فأما تقديره ففي تسوية النظر والاستماع بين (6) الناس وأما تفكره (7) ففيما يبقى ويفنى وجمع له الحلم (5) والصبر وكان لا يغضبه شئ ولا يستفزه أحد وجمع له الحذر في أربع أخذه بالحسن (8) ليقتدى به وتركه القبيح لينهى (9) عنه واجتهاده الرأي فيما أصلح أمته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والآخرة
[715] وأخبرناه أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر (10) بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني (10) أنبأنا سفيان بن وكيع
_________
(1) بالاصل وخع كلمة غير واضحة بين " لا " و " يذم " حذفنا ها لاقتضاء السياق ويوافق ما أثبتناه عبارة البيهقي
(2) بالاصل وخع: " حديث أوايتهم " والمثبت عن البيهقي وفي رواية: أولهم
(3) بياض بالاصل وخع واللفظة استدركت عن البيهقي
(4) كذا بالاصل والمصادر وفي رواية: بانتهاء انظر دلائل البيهقي
(5) بالاصل وخع: الحكم والمثبت عن البيهقي
(6) عن خع وبالاصل " لين "
(7) كذا بالاصل وخع والبيهقي وفي رواية: " تذكره " وفي رواية: " تفكيره " (8) بالاصل وخع: " بالحسين " والمثبت عن البيهقي وفي رواية: الحسني
(9) الاصل وخع وفي البيهقي: لينتهي
(10) بالاصل وخع: أنبأنا أبو جعفر أبو يعقوب أنبأنا أبو محمد أبو هارون الروياني والصواب المثبت عن سند مماثل متقدم(3/347)
أنبأنا جميع بن علي بن عمر العجلي عن رجل من بني تميم من ولد أبي هالة سماه عن عمرو بن يزيد بن عمر عن أبيه عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال سألت هند بن ابي هند (1) وكان وصافا يعني للنبي (صلى الله عليه وسلم) يعني عن حلية النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا لعلي أن أتعلق به قال كان عليه الصلاة والسلام فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر إذا (2) تفرقت عنفقته تفرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره أزهر العين (3) واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره (4) الغضب أقنا العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان دقيق (6) المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن يتماسك (7) سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين السرة واللبة بشعر يجري كالخط عاري البطن والثديين مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين سائل (8) الأطراف أو سبط القصب خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط (9) في صبب إذا التفت التفت جميعا وإذا أقبل أقبل جميعا وإذا أدر أدبر جميعا خافض الطرف ناظر نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقيه من السلام
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة 1 / 295 والذي في دلائل البيهقي 1 / 286 جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي قال: حدثني رجل بمكة عن ابن لابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند بن أبي هالة التميمي
(2) في خع: إن انفرقت
(3) في خع: اللون
(4) بالاصل وخع " بدرة " تحريف والصواب عن البيهقي 1 / 287
(5) بياض بالاصل وخع واللفظة مستدركة عن البيهقي 1 / 287
(6) في خع: رقيق
(7) في خع: " بادن متماسك " وفي المطبوعة: بادنا متماسكا
(8) بالاصل وخع: " سائر " والمثبت عن البيهقي 1 / 287
(9) عن خع وبالاصل " يتخطى "(3/348)
قال قلت صف لي منطق رسول الله عليه الصلاة والسلام قال كان متواصل الأحزان دائم الفكر ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا يقصر ليس بالجافي (1) ولا المهين يعظم النعمة وإن دقت لا يذم فيها شيئا غير أنه لم يكن ذواقا ولا تغضبه الدنيا وما كان منها (2) فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له إذا اشار اشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى فإذا غضب أعرض وأشاح فإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن حب مثل الغمام قال الحسن فحدثت به الحسين فوجدته قد سبقني إليه فسألته عما سألته فوجدته قد سأل أباه رضي الله تعالى عنهما عن مدخل النبي (صلى الله عليه وسلم) ومخرجه وشكله ومجلسه أو قال وسكته ولم يدع منها شيئا قال الحسين فسألته عن دخول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك وكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزأ لله تعالى وجزأ لنفسه وجزأ لأهله ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس فرد ذلك عن العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم (3) شيئا فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل (4) الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين (5) ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألتهم وإجرائهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغائب أبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغ حاجته فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يقدر إبلاغها أثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذلك ولا يقبل من أحد قبله غيره يدخلون روادا (6)
_________
(1) عن خع وبالاصل " الخافض "
(2) في خع: لها
(3) عن البيهقي وبالاصل " منهن " وفي خع: " عنهن "
(4) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي
وبالاصل وخع: " اثنان " والمثبت " إيثار " عن البيهقي
أيضا
(5) الزيادة عن البيهقي سقطت من الاصل وخع
(6) بالاصل وخع: " رواد " والصواب عن البيهقي(3/349)
ولا يفترقون إلا عن ذواق ويخرجون أدلة (1) قال وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع عليه الصلاة والسلام قال كان يخزن لسانه إلا مما يعنيه وكان يؤلفهم ولا ينفرهم يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه يتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه (2) ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا لا يقصر عن الحق ولا يجوزه (3) الذين يلونه (4) من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعمهم نصيحة (5) وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة فسألته عن مجلسه فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر الله تبارك وتعالى لا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها (6) فإذا انتهى إلى قوم جلس به حيث انتهى به إلى المجلس ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه نصيبه لا يحسب أحد جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه جالسه أو قادمه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ومن سأله حاجته لم يرجع إلا بها أو بميسور (7) من القول قد وسع الناس منه خلقهم (8) فصار لهم أبا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حكم وصبر وأمانة لا يرفع فيه الاصوات ولا تؤبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين يتواصون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ويحفظون القريب ويؤثرون ذا (9) الحاجة
_________
(1) عن خع وبالاصل " أذلة " تحريف وبعدها فيه: فسألته
(2) سقطت من الاصل وخع واستدركت عما سبق من روايات
(3) بالاصل وخع " يحوزه " والمثبت عما سبق وفي رواية: يجاوزه
(4) بالاصل وخع: " يكون " والمثبت عن البيهقي
(5) بالاصل وخع: " بصحبته " والمثبت عن البيهقي
(6) بالاصل وخع: إطانها " والمثبت عن البيهقي
(7) بالاصل وخع " بميسر " والمثبت عن البيهقي
(8) الاصل وخع وفي البيهقي: بسطه وخلقه
(9) بالاصل وخع " ذو " خطأ والصواب " ذا " انظر دلائل البيهقي(3/350)
قال قلت كيف كانت سيرته عليه الصلاة والسلام قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا فخما (1) ولا مفخما ولا عياب لا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يؤيس منه ولا يحب (3) فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والإكثار ومما لا يعنيه وترك الناس كان لا يذم أحدا قط ولا يعير ولا يطلب عثراته وعوراته ولا عورته ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير فإذا سكت تكلموا وإذا تكلم سكتوا ولا يتنازعون الحديث عنده من تكلم أنصتوا حتى يفرغ من حديثه حديثهم (4) عنده حديث أوليتهم يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته (5) حتى إذا كان أصحابه ليستجلبونهم (6) ويقول إذا رأيتم طالب حاجة فارفدوه ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام قال فكيف كان سكوته عليه الصلاة والسلام قال كان سكوت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أربع على الحلم (7) والحذر والتقدير والتفكر (8) فأما تقديره ففي تسوية النظر والاستماع بين (9) الناس
_________
(1) قوله " لا قحما ولا مقحما " كذا بالاصل وخع ولم ترد في دلائل البيهقي 291 1 والمطبوعة السيرة 1 / 298
(2) عن خع سقطت من الاصل
(3) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي: ولا يحبب
(4) زيادة عن البيهقي سقطت من الاصل وخع
(5) عن خع وبالاصل " فسألته "
(6) عن خع وبالاصل " ليتجلبونهم "
(7) بالاصل وخع " الحكم " والمثبت عن البيهقي
(8) كذا بالاصل وخع والبيهقي
وفي رواية: " والتذكر " وفي رواية: " والتفكير "
(9) عن البيهقي وبالاصل وخع " من "(3/351)
وأما تفكره ففيما يفنى ويبقى وجمع له الحكم (1) في الصدر فكان لا يغضبه شئ ولا يستفزه وجمع له الحذر في أربع أخذه بالحسن ليقتدى به وتركه القبيح لينهى عنه واجتهاده الرأي في إصلاح أمته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والآخرة تفسير غريبه فخما مفخما عظيما معظما المشذب الطويل البائن (2) يريد أنه ليس بمفرط الطول ولكنه (3) بين الربعة (4) وبين المشذب أصل العقيقة شعر الصبي قبل أن يحلق فإذا حلق (5) ونبت ثانيا زال عنه اسم العقيقة يريد أنه (6) كان لا يفرق شعره إلا أن يتفرق (7) هو وكان هذا في صدر الإسلام ثم فرق (8) أزهر يريد أبيض اللون مشرقه أزج الحواجب والزجج طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما إلى مؤخر العينين والقرن أن يطول الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما والبلج أن ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيا
_________
(1) كذا بالاصل وخع هنا وفي الدلائل: جمع له صلى الله عليه وآله وسلم الحلم والصبر
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن خع ودلائل البيهقي 1 / 292
(3) غير مقروءة بالاصل وخع والمثبت عن البيهقي
(4) بالاصل وخع: " الربيعة " المثبت عن البيهقي
(5) بالاصل وخع: " يخلق
خلق " والمثبت عن البيهقي
(6) الاصل وخع: " له " والمثبت عن البيهقي
(7) عند البيهقي: " يفترق "
(8) قال البيهقي: وقال غير القتيبي (مفسر غريب الحديث) في رواية من روى: " عقيصته " قال: العقيصة الشعر المعقوص
وهو: نحو من المضفور(3/352)
العرنين المعطس (1) والقني فيه طول ودقة أرنبته وحدب في وسطه والشمم (2) ارتفاع القصبة وحسنها ضليع الفم أي عظيمه كانت العرب تحمد ذلك وتذم صغير الفم (3) وقوله يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه وذلك لرحب شدقيه أشنب من الشنب في الأسنان وهو (4) تحدر في أطرافها المسربة الشعر المستدق ما بين اللبة إلى السرة والجيد العنق والدمية الصورة البادن الضخم المتماسك اللحم أي ليس بمسترخيه سواء الصدر والبطن يريد أن بطنه ليس مستفيضا (5) فهو مساو لصدره وإن صدره عريض فهو مساو لبطنه الكراديس الأعضاء المتجرد ما جرد عنه الثوب من بدنه وأنور من النور يريد شدة بياضه والزند من الذراع ما انحسر عنه اللحم (6) رحب الراحة يريد واسع الراحة وكانت العرب (7) تحمد ذاك وتمدحه (8) به وتذم صغر الكف وضيق الراحة
_________
(1) غير مقروءة بالاصل وخع والمثبت عن البيهقي وزيد فيه: وهو المرسن
(2) كذا بالاصل وخع والدلائل وفي المطبوعة السيرة 1 / 299: " الشحم "
وفي الدلائل: وقوله: يحسبه من لم يتأمله أشم: فالشمم: ارتفاع القصبة وحسنها واستواء أعلاها وإشراف الارنبة قليلا
يقول: هو لحسن قناء أنفه واعتدال ذلك بحسب التأمل أشم
(3) وقال بعضهم: الضليع: المهزول الذابل وهو في صفة فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذبول شفتيه ورقتهما وحسنهما
(4) بالاصل وخع " وفي " والصواب عن الدلائل البيهقي
(5) بالاصل: " مستفيض " وفي الدلائل: غير مستفيض
(6) بعدها في البيهقي: وللزند رأسان: الكوع والكرسوع فالكوع رأس الزند الذي يلي الابهام والكرسوع: رأس الزند الذي يلي الخضر
(7) الزيادة عن الدلائل سطقت من الاصل وخع
(8) بالاصل وخع: وتمدحه والمثبت عن الدلائل(3/353)
شثن الكفين والقدمين تريد أنهما إلى الغلظ والقصر سائل الأطراف يريد الأصابع أنها طوال ليست بمتعقده (1) خمصان الأخمصين والأخمص في القدم من تحتها وهو ما ارتفع عن الأرض في وسطها (2) يريد أنه ليس بالذي يستوي باطن قدميه حتى يمس (3) جميعه الأرض (4) مسيح القدمين يعني أنه ممسوح ظاهر القدمين فالماء إذا صب عليهما مر عليهما مرا سريعا لاستوائهما واملاسهما إذا زال زال قلعا هو بمنزلة قول علي رضي الله عنهـ في وصفه عليه الصلاة والسلام إذا مشى تقلع قوله يخطي تكفيا ويمشي هونا يريد أنه يميد إذا مشا وخطا ويمشي في رفق (5) غير مختال لا يضرب غطفا والهون بفتح الهاء الرفق فإذا ضمت الهاء فهو من الهوان ذريع المشية يريد أنه مع هذا الرفق سريع المشية والصبب الانحدار يسوق أصحابه أي إذا مشى مع أصحابه قدمهم بين يديه والدمث من الرجال السهل اللين ليس بالجافي لا يجفو الناس ولا المهين يريد لا يجفو الناس ولا يهينهم ولا يذم ذواقا ولا يمدحه يريد أنه كان لا يصف الطعام بطيب ولا بفساد وإن كان فيه (6)
_________
(1) زيد في الدلال: ولا متغصنة
(2) عن الدلائل وبالاصل وخع: " فبسطها " تحريف
(3) بالاصل وخع: " يمشي " والمثبت عن الدلائل
(4) قال البيهقي: وهذا بخلاف ما روينا عن أبي هريرة وفي وصف النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يطأ بقدميه جميعا ليس له أخمص
انظر الدلائل 1 / 245
(5) عن الدلائل وبالاصل وخع " رقيق "
(6) بالاصل وخع: " ولا يفسدان كانا فيه " والمثبت عن دلائل البيهقي(3/354)
أشاح إذا عدل بوجهه يفتر يتبسم (1) وحب الغمام البرد شبه ثغره به والغمام السحاب في دخوله جزء جزؤه بينه وبين الناس يريد أن العامة كانت لا تصل إليه في منزله في هذا الوقت ولكنه كان يوصل إليها حظها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل إليه فتوصله إلى العامة وقوله يدخلون روادا جمع رائد وهو الذي يبعث به القوم يطلب الكلأ لهم فضرب لهم مثلا لما يلتمسون عنده من العلم والنفع في دينهم ودنياهم ولا يتفرقون إلا عن ذواق أصله الطعم ضربه مثلا لما ينالون عنده (2) من الخير أدلة أي يخرجون من عنده بما قد علموه فيدلون الناس عليه وينبؤنهم به وهو جمع دليل لا تؤبن أي لا تقترف (3) فيه ولا تنثى فلتاته أي لا يتحدث بهفوة أو زلة إن كانت في مجلسه يقول نثوت الحديث إذا أذعته والفلتات جمع فلتة وهي الزلة على ؤوسهم الطير يريدون أنهم يسكنون فلا يتحركون ويغضون أبصارهم فالطير لا يسقط إلا على ساكن ولا يقبل الثناء إلا عن مكافئ أي إذا ابتدئ بمدح كره ذلك فإذا اصطنع معروفا فأثنى عليه مثن وشكره قبل ثناءه وهذا الإسناد على جهالة بعض نقلته هو المحفوظ لهذا الحديث أخرج الترمذي منه مواضع مقطعة في كتاب الشمائل عن سفيان بن وكيع وقد رواه أبو غسان مالك بن إسماعيل عن جميع فقال حدثني رجل بمكة عن ابن أبي هالة
[716] وأما حديث عائشة
_________
(1) في المطبوعة: أشاح: عدل بوجهه بغير تبسم
تحريف والمثبت يوافق عبارة الدلائل
(2) بالاصل وخع: " عنه " والمثبت عن الدلائل
(3) بالاصل وخع: لاتؤبن ولا تفرق فيه(3/355)
رضي الله تعالى عنهما آمين فأخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (1) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يوسف المؤذن أنبأنا محمد بن عمران النسوي (2) أنبأنا أحمد بن زهير أنبأنا صبيح بن عبد الله الفرغاني أنبأنا عبد العزيز بن عبد الصمد أنبأنا جعفر بن محمد عن أبيه وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت كانت من صفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قامته أنه لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصير المتردد ولا (3) المشذب الذاهب والمشذب الطول نفسه إلا أنه المخفف ولم يكن (صلى الله عليه وسلم) بالقصير المتردد وكان ينسب إلى الربعة إذا مشى وحده ولم يكن على حال يماشيه أحد (4) من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول الله عليه الصلاة والسلام ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فإذا فارقاه نسب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الربعة ويقول نسب الخير كله إلى الربعة (5)
[717] وكان لونه ليس بالأبيض الأمهق والأمهق (6) الشديد البياض (7) الذي يضرب بياضه الشهبة ولم يكن بالآدم وكان أزهر اللون والأزهر (8) الأبيض الناصح البياض الذي لا يشوبه حمرة ولا صفرة ولا شئ من الألوان وكان ابن عمر كثيرا ما ينشد في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعت (9) عمه أبي طالب إياه في لونه (10) حيث يقول وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل * ويقول كل من سمعه هكذا كان النبي (صلى الله عليه وسلم
_________
(1) انظر دلائل البيهقي 1 / 298 وما بعدها
(2) عن الدلائل وبالاصل وخع: التونسي
(3) عن الدلائل سقطت من الاصل وخع
(4) بالاصل وخع: " أحدا "
(5) زيادة اقتضاها السياق
(6) زيادة عن الدلائل وخع
سقطت من الاصل
(7) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ونقله السيوطي في الخصائص الكبرى 1 / 68
(8) سقطت من الاصل واستدركت عن خع ودلائل البيهقي
(9) عن الدلائل وبالاصل وخع: نعمت
(10) الزيادة عن الدلائل(3/356)
وقد نعته بعض من نعته بأنه كان مشربا بحمرة وقد صدق من نعته بذلك ولكن إنما كان المشرب منه حمرة ما ضحا للشمس (1) والرياح فقد كان بياضه من ذلك قد أشرب حمرة وما تحت الثياب فهو الأبيض الأزهر لا يشك (2) فيه أحد ممن (3) وصفه بأنه أبيض أزهر فعنى ما تحت الثياب فقد أصاب ومن نعت ما ضحى الشمس والرياح بأنه أزهر مشرب بحمرة فقد أصاب ولونه الذي لا يشك فيه أحد الأبيض الأزهر وإنما الحمرة من قبل الشمس والرياح وكان عرقه في وجهه مثل اللؤلؤ أطيب من المسك الأذفر وكان رجل الشعر حسنا ليس بالسبط ولا بالجعد القطط كان إذا مشطه بالمشط كأنه حبك (4) الرمل أو كأنه المتون التي تكون (5) في الغدران (6) إذا سفتها الرياح فإذا مكث لم يرجل أخذ (7) بعضه بعضا وتحلق حتى يكون متحلقا بالخواتيم كان أول أمره قد سدل ناصيته (8) بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالفرق ففرق فكان شعره عليه الصلاة والسلام فرق حاجبيه ومنهم من قال كان يضرب شعره منكبيه وأكثر من ذلك إذا كان إلى شحمة أذنه (9) وكان عليه الصلاة والسلام ربما جعله غدائر أربع تخرج الأذن اليمنى من بين غديرتين يكتنفانها وتخرج الأذن اليسرى من بين غديرتين يكتنفانها وتخرج الأذنان ببياضها من بين تلك الغدائر كأنهما توقد الكواكب الدرية بين سواد شعره (10) وكان
_________
(1) بالاصل: " ما ضحر الشمس " وفي خع: " ما ضحى الشمس " والمثبت عن الدلائل
(2) عن الدلائل وبالاصل " لا يشاب "
(3) بالاصل " فمن " والمثبت عن الدلائل
(4) حبك الرمل: حروفه وأسناده واحدها حباك
(5) عن الدلائل وبالاصل " كان "
(6) بالاصل وخع " العداو " وفي الدلائل: " الغدر " والذي أثبتناه عن المطبوعة السيرة 1 / 302
(7) بالاصل وخع: " فإذا نلته بالمرحيل أحد " والمثبت عن الدلائل
(8) بالاصل وخع: " قد سال ناصية
كما تستدل " والمثبت عن الدلائل
(9) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل: أذنيه
(10) الزيادة عن خع سقطت من الاصل(3/357)
أكثر شيبه في الرأس في فودي رأسه والفودان حرفا الفرق وكان أكثر شيبه في لحيته فوق الذقن وكان شيبه كأنه خيوط الفضة يتلألأ بين ظهري سواد الشعر الذي معه فإذا مس ذلك الشيب الصفرة وكان كثيرا ما يفعل صار كأنه خيوط الذهب يتلألأ بين ظهري سواد الشعر الذي معه وكان أحسن الناس وجها وأنورهم لونا لم يصفه واصف قط بلغتنا صفته إلا شبه وجهه كالقمر ليلة البدر ولقد كان يقول من كان منهم يقول لربما (1) نظرنا إلى القمر ليلة البدر فيقول هو أحسن في أعيننا من القمر أزهر اللون نير الوجه يتلألأ تلألؤ القمر ليلة البدر يعرف رضاه وغضبه في سروره بوجهه كان إذا رضي أو سر فكأن وجهه المرآة كأنما الجدر (2) تلاحك وجهه وإذا غضب يكون (3) وجهه ذا حمرة واحمرت عيناه وقالوا وكانوا يقولون هو (صلى الله عليه وسلم) كما وصفه صاحبه أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه * أمين مصطفى للخير يدعو * كضوء البدر زايله الظلام * يقولون كذلك كان (4) وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه (22) يقول كثيرا ما ينشد قول زهير بن أبي سلمى حيث يقول لهرم بن سنان * لو كنت من شئ سوى بشر * كنت المضئ لليلة البدر * (6) فيقول عمر ومن سمع ذلك كان النبي (صلى الله عليه وسلم) كذلك ولم يكن كذلك غيره
_________
(1) عن الدلائل 1 / 300 وبالاصل " له ما "
(2) عن الدلائل 1 / 301 وبالاصل وخع " الدر " والملاحكة: شدة الملاءمة
(اللسان)
وفي النهاية: أي يرى شخص الجدر في وجهه
(3) الاصل وخع وفي الدلائل: تلون
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي 1 / 301
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن خع ودلائل البيهقي 1 / 301
(6) ديوان زهير ص 95، وبالاصل وخع: ليلة البدر والصواب عن الديوان ودلائل البيهقي(3/358)
وكذلك قالت عمته عاتكة بنت عبد المطلب بعدما سار من مكة مهاجرا فجزعت عليه بنو هاشم فانبعثت تقول * عيني جودا بالدموع السواجم * على المرتضى كالبدر من آل هاشم على المرتضى والبر (1) والعدل والتقى * والدين (2) والدنيا بهيم المعالم على الصادق الميمون ذو (3) الحلم والبهى (4) * وذو (5) الفضل والداعي بخير (6) التراحم * وأنشدت ثانيا تقول حين هاجر من مكة * عيني جودا بالدموع السواجم * على المرتضى كالبدر من آل هاشم على المرتضى البر والعدل والتقى * والدين والدنيا بهيم المعالم على الصادق الميمون ذو الحلم والنهى * وذو الفضل والداعي بخير التراحم * (7) شبهته بالبدر ونعتته بهذا النعت ووقعت في النفوس كما ألقى الله تبارك وتعالى منه في الصدور ولقد نعتته (8) وأنها لعلى دين قومها وكان (صلى الله عليه وسلم) أجلى الجبين إذا طلع جبينه من بين الشعر إذا طلع في فلق الصبح أو عند طفل الليل أو طلع بوجهه على الناس تراءوا جبينه كأنه ضوء السراج المتوقد قد يتلألأ وكانوا يقولون هو (صلى الله عليه وسلم) كما (9) قال شاعره حسان بن ثابت *
_________
(1) الاصل وخع وفي البهقي: " للبر "
(2) الاصل وخع وفي البيهقي: وللدين
(3) الاصل وخع وفي هامشه عن نسخة: " والبها "
(4) الاصل وخع وفي الدلائل: " ذي " في الموضعين أصح وفي خع: الحكم بدل الحلم
(5) في دلائل البيهقي: " لخير "
(6) كذا وردت الابيات الثلاثة مكررة بالاصل وخع
(7) زيادة عن الدلائل وخع سقطت من الاصل
(8) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
(9) عن الدلائل وبالاصل وخع " لما "(3/359)
متى يبد في الداجي البهيم جبينه * يلح مثل مصباح الدجى المتوقد (1) (2) فمن كان أو من قد يكون كأحمد * نظام لحق أو نكال لملحد * وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) واسع الجبهة أزج الحاجبين سابغهما (3) والأزج الحاجبين هما الحاجبان المتوسطان اللذان لا تعدو الشعرة منهما شعرة في النبات والاستواء من بين (4) فرق بينهما وكان أبلج ما بين الحاجبين حتى كأن ما بينهما الفضة المخلصة (5) بينهما عرق يدره الغضب لا يرى ذلك العرق إلا أن يدره الغضب والأبلج النقي ما بين الحاجبين من الشعر وكانت عيناه (صلى الله عليه وسلم) نجلاوان أدعجهما والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج شدة سواد الحدقة (6) وكان في عينيه تمزج من حمرة وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تبين (7) من كثرتهما أقنى العرنين والعرنين المستوي الأنف من أوله إلى آخره وهو الأشم وكان أفلج (8) الأسنان أشنبهما والشنب أن تكون الأسنان متفرقة فيها طرائق مثل تقرص (9) المشط إلا أنها حديدة (10) الأطراف وهو الأشر (11) الذي يكون أسفل الأسنان كأنه ماء يقطر في تفتحه ذلك وطرائقه وكان يتبسم عن مثل البرد المنحدر (12) من متون الغمام فإذا افتر ضاحكا افتر عن مثل سناء البرق إذا تلألأ وكان أحسن
_________
(1) انظر ديوان حسان ط بيروت ص 60
(2) سقط من الاصل واستدرك عن خع والدلائل 1 / 302 والديوان ص 60
(3) عن خع والدلائل وبالاصل " سابقهما "
(4) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل: من غير قرن
(5) عن الدلائل وبالاصل وخع: المخلطة
(6) بعدها في الدلائل: لا يكون الدعج في شئ إلا في سواد الحدق
(7) الاصل وخع وفي البيهقي: تلتبس من كثرتها
(8) عن خع والدلائل وبالاصل: أبلج
(9) كذا وفي خع: " تفرض " وفي الدلائل: تعرض
(10) في خع: جدية
(11) الاشر: حدة ورقة في أطراف الاسنان (اللسان)
(12) في الاصل: " المتحدر " وفي خع: " البر بالمتحدر " والمثبت عن الدلائل(3/360)
عباد الله تعالى شفتين وألطفه ختم فم سهل الخدين صلتهما قال والصلت الخد الأسيل (1) والسهل الخد المستوي الذي لا يقرب بعض لحمه بعضا ليس بالطويل الوجه ولا بالمكلثم كث اللحية والكث الكثير منابت الشعر الملتفها فكانت عنفقته بارزة فنيكاه حول العنفقة كأنها بياض اللؤلؤ وفي أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها والفنيكان هما موضع الطعام حول العنفقة من جانبيها (2) جميعا وكان أحسن عباد الله عنقا لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب (3) ذهبا يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب وما غيبت الثياب من عنقه ما تحتها فكأنه (4) البدر وكان عريض الصدر ممسوحه كأنه المرايا في شدتها واستوائها ولا يعدو بعض لحمه بعضا على بياض القمر ليلة البدر موصول ما بين لبته إلى سرته شعر منقاد كالقضيب لم يكن في صدره ولا بطنه شعرة (5) غيره وكانت له عليه الصلاة والسلام نكتة (6) يغطي الإزار منها واحدة وتظهر اثنتان ومنهم من قال يغطي الإزار منها اثنتين وتظهر واحدة كل تلك العكن أبيض من القباطي المطواة وألين مسا وكان عظيم المنكبين أشعرهما ضخم الكراديس والكراديس عظام المنكبين والمرفقين والركبتين والوركين
_________
(1) بالاصل وخع: الاسفل والصواب عن الدلائل
(2) عن الدلائل وبالاصل وخع " جانبها "
(3) في خع: " يشرب " تحريف
والمثبت كالدلائل
(4) الاصل وخع وفي البيهقي: فكأنه القمر ليلة البدر
(5) الاصل وخع وفي البيهقي: شعر
(6) كذا بالاصل وخع وهو خطأ والصواب: " عكن " كما في الدلائل وفيها: " عكن ثلاث " وما يأتي يؤكد خطأ ما ورد بالاصل وخع
والعكن الاطواء في البطن من السمن(3/361)
وكان جليل الكتد قال والكتد مجتمع (1) الكتفين والظهر واسع الظهر بين كتفيه خاتم النبوة وهو مما يلي (2) منكبه الأيمن فيه شامة سوداء تضرب إلى الصفرة حولها شعرات متواليات كأنها من عرف فرس ومنهم من قال كانت شامة النبوة بأسفل كتفه خضراء منحفرة في اللحم قليلا وكان طويل مسربة الظهر والمسربة الفقار الذي في الظهر من أعلاه إلى أسفله وكان عبل (3) العضدين والذراعين طويل الزندين الزندان العظمان اللذان في ظاهر الساعدين وكان فعم (4) الأوصال ضبط القصب شثن الكف رحب الراحة سائل الأطراف كأن أصابعه قضبان الفضة كفه اللين من الحرير (5) وكان كفه عطار طيبا مستها بطيب أو لم تمسها فصافحه المصافح فيظل يومه يجد ريحها ويضعها على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان من ريحها على رأسه وكان عبل (6) ما تحت الإزار من الفخذين والساق شثن الكفين والقدمين غليظهما ليس لهما (7) خمص منهم من قال كان في قدمه شئ من خمص يطأ الأرض بجميع قدميه معتدل الخلق بدن (8) في آخر زمانه وكان بذلك البدن متماسكا وكاد (9) يكون على الخلق الأول لم تضره السن وكان فخما مفخما في جسده كله إذا التفت التفت جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا وإذا أقبل أقبل جميعا
_________
(1) عن الدلائل وبالاصل وخع: مجمع
(2) سقطت من الاصل وخع واستدركت الزيادة عن الدلائل
(3) الاصل وخع: " عيل " تحريف والصواب ما أثبت عن البيهقي
(4) بالاصل وخع: " نغم " والصواب ما أثبت عن الدلائل واللسان وفيه: الفعم والافعم الممتلئ
وفي صفته صلى الله عليه وآله وسلم: كان فعم الاوصال أي ممتلئ الاعضاء
(5) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل: الخز
(6) بالاصل " عيك " وفي خع " عنك " والصواب ما أثبت عن الدلائل
(7) عن خع والدلائل وبالاصل " لها " تحريف
(8) بالاصل وخع: " يزن " والصواب عن البيهقي
(9) بالاصل وخع: " وكان " والمثبت عن البيهقي(3/362)
وكان فيه (صلى الله عليه وسلم) شئ من صور والصور الرجل الذي كأنه يلمح (1) الشئ (2) ببعض وجهه وإذا مشى مشا فكأنما يتقلع في صخر ويتحدر في صبب يخطو تكفيا ويمشي الهوينا بغير عشر والهوينا تقارب الخطى والمشي على الهينة يبدر القوم إذا سارع إلى خير أو مشى إليه ويسوقهم إذا لم يسارع إلى شئ (3) مشية الهوينا وترفعه (4) فيها وكان يقول عليه الصلاة والسلام أنا أشبه الناس بأبي آدم عليه السلام وكان أبي (5) إبراهيم خليل الرحمن أشبه الناس بي خلقا وخلقا (صلى الله عليه وسلم) وعلى جميع أنبياء الله والمرسلين
[718] أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (6) أنبأناه عاليا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد البسطامي أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب أنبأنا محمد بن عبدة المصيصي من كتابه أنبأنا صبيح بن عبد الله القرشي أبو محمد أنبأنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن جعفر بن محمد عن أبيه وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان من صفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصير الجعد (7) ولا المشذب الذاهب قال وساق الحديث في صفته (صلى الله عليه وسلم) بهذا (8) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا جدي لأمي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد بن تميم وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن فضيل قالا أنبأنا أبو بكر الحنائي أنبأنا الحسين بن يحيى بن عياش حدثنا الحسن الزعفراني أنبأنا
_________
(1) بالاصل وخع: " يطمح " خطأ والصواب عن الدلائل
(2) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
(3) عن خع سقطت من الاصل
(4) بالاصل وخع: " ويرفعه " والصواب عن الدلائل
(5) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل
(6) دلائل البيهقي 1 / 306
(7) قوله " ولا بالقصير الجعد " كذا بالاصل وخع وسقطت العبارة من البيهقي
(8) عن دلائل البيهقي ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع(3/363)
إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة أخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1) فقال يا رسول الله أنس غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر فوالله ما قال لي لشئ قط أصنعه ألا صنعته هذا كذا ولا لشئ لم أصنعه لم لم تصنع هذا كذا (2)
[719] قال وحدثنا الحسن نبأنا يزيد بن هارون أنبأنا حميد أن أنسا قال أخدت أم سليم بيدي مقدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة فأتت بي للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت يا رسول الله هذا أنس وهو غلام كاتب قال أنس فخدمته تسع سنين فما قال لي لشئ (3) قط صنعته أسأت أو بئس ما صنعت أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسن جابر بن ياسين بن محمويه (4) أنبأنا أبو الفضل بن المأمون (5) وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أخبرنا أبو عثمان البحيري (6) أنبأنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن حامد الأنباري ببغداد وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد (7) المصيصي وأبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذه قالا أخبرنا أبو منصور بن شكرويه أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله قالوا أخبرنا الحسين (8) بن إسماعيل المحاملي
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع
(2) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 312 باختلاف الرواية وأخرجه مسلم في (43) كتاب الفضائل (13) باب كان صلى الله عليه وآله وسلم أحسن الناس خلقا ح (51) ج 4 / 1804 من حديث سعيد بن منصور والربيع كلاهما عن حماد بن زيد
(3) بالاصل وخع " شئ " والصواب عن الرواية السابقة
(4) بالاصل وخع " محمود " والمثبت " محمويه " عن الانساب (انظر الحنائي - المحموبي " وورد اسمه فيه: جابر بن ياسين بن الحسن بن محمويه
(5) من هنا سقط من الاصل واستدرك عن خع
(6) في خع البختري تحريف والصواب " البحيري " وقد تقدم كثيرا (انظر الانساب - البحيري)
(7) ما بين هلالين - قوسين سقط من خع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 308
(8) في خع " أبو الحسين " خطأ انظر الانساب (المحاملي)(3/364)
وأخبرنا أبو البركات إسماعيل بن أحمد بن محمد الصوفي أنبأنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص حدثنا يحيى بن محمد بن صالح أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري الفقيه وأبو القاسم الشحامي قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن السري وأبو علي بن المسلمة وعمر بن عبيد الله البقال وطاهر بن الحسين القواس وعاصم بن الحسن وهبة الله بن عبد الرزاق وطراد بن محمد الزينبي وأخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا والدي (2) أبو علي الحسن بن أحمد الحنبلي أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى وشهدة بنت أحمد بن الفرج وحدثني أبو محمد هبة الله بن محمد بن الحسن الكاتب قالوا أخبرنا طراد بن محمد الزينبي حينئذ أخبرنا أبو علي الحسين بن سليمان بن عبد الله الفقيه وأبو الفتح إسماعيل بن محمد بن أبي الفتح الطرطوسي وأبو نصر زاهر بن محمد بن أبي القاسم المغازلي وأبو عمرو عبد الرزاق بن أبي طاهر الأبهري المؤذن وأبو إبراهيم عبد الكريم بن عمر بن أحمد الحميد (3) وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن أبي العباس اللباد وأبو سعيد عبد الجبار بن محمد بن علي الصالحاني وأم البهاء جمعة بنت بشار بن أحمد بن محمد قالوا أخبرنا القاسم بن الفضل بن أحمد قالوا أنبأنا هلال بن محمد (4)
_________
(1) دلائل النبوة 1 / 362
(2) قوله " أخبرنا والدي " مكانها في خع: " أنبأنا أحمد الفروي " أبو علي كذا والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 308
(3) في المطبوعة: الجهبذ
(4) إلى هنا ينتهي السقط من الاصل(3/365)
وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن (1) أنبأنا أبو عمر بن مهيل (2) بن مهدي قال أنبأنا أبو الحسين بن يحيى بن عياش القطان قالوا أنبأنا أحمد (3) بن المقدام العجلي قال القطان أبو الأشعث أنبأنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال لقد خدمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين فوالله ما قال لي أف قط ولا قال وفي حديث ابن صاعد ولم يقل لشئ فعلته لم فعلت كذا ولا لشئ لم أفعله ألا فعلت كذا أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أنبأنا شيبان أنبأنا عمارة بن زاذان أنبأنا ثابت عن أنس قال ما مسكت بكفي ألين من كف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حريرة ولا غيرها وأشياء ذكرها لا أحفظها ولا وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصحبته عشر سنين فما قال لي لشئ فعلته لم صنعت كذا وكذا ولا لشئ لم أصنعه لم صنعت كذا وكذا أخبرنا أبو المظفر بن (4) القشيري أنبأنا أبو الفضل جعفر بن الحسن بن محمد الماوردي المقرئ وأبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن راش قالا أخبرنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بامويه أخبرنا أبو سعيد (5) بن الأعرابي أنبأنا أبو بكر حفص بن عمر السياري أنبأنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عن (6) علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قال أنس قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة وأنا يومئذ ابن ثمان سنين فذهبت بي أمي إليه قالت يا رسول الله إن رجال الأنصار ونساءهم قد أتحفوك غيري وإني لم أجد ما أتحفك به إلا ابني هذا فتقبل مني يخدمك قال فخدمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين لم يضربني مرة قط ولم يسبني ولم يعبس في وجهي
_________
(1) في خع: الحسين
(2) كذا بالاصل وخع
(3) بالاصل وخع: " محمد " تحريف والصواب عن تقريب التهذيب
(4) سقطت من الاصل وخع
(5) ما بين معكوفتين سقط من لاصل وخع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 309
(6) بالاصل: " عن رجل علي " كذا والذي أثبتناه يوافق عبارة خع(3/366)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) أنبأنا أبو عامر أنبأنا فليح عن هلال بن علي عن أنس بن مالك قال لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبابا ولا لعانا ولا فحاشا كان يقول لأحدنا عند المعاتبة ماله ترب (2) جبينه
[720] أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن الخزرجي (3) أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس الخزاز وأبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق قالا أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا الحسين (4) بن الحسن بن حرب أنبأنا ابن المبارك أنبأنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن أنس بن مالك قال لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبابا ولا لعانا ولا فحاشا وقال ابن حيوية فاحشا كان يقول لأحدنا عند المعاتبة ماله ترب جبينه
[721] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشير الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (5) أنبأنا خلف بن الوليد أنبأنا أبو جعفر الرازي عن أبي درهم عن يونس بن عبيد عن مولى لأنس بن مالك قد سماه لي فنسيته عن أنس بن مالك قال صحبت (6) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين وشممت العطر كله فلم أشم نكهة أطيب من نكهته عليه الصلاة والسلام (7) وكان رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه فلم ينصرف حتى يكون الجل هو الذي ينصرف عنه وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناولها إياه فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه وإذا لقي رجلا أحدا من أصحابه فتناول أذنه ناولها إياه ثم لم ينزعها عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه (8) انتهى
_________
(1) مسند أحمد 3 / 126 ودلائل البهقي 1 / 314 والبخاري في كتاب الادب فتح الباري 10 / 464
(2) بالاصل " ترتيب " وفي خع: " يترتب " والصواب عن مسند أحمد
وفي دلائل البيهقي: " تربت "
(3) كذا بالاصل وفي خع: " الحزري " وفي المطبوعة السيرة 1 / 310 عن المشيخة: الحريري
(4) بالاصل وخع: " أبو الحسين " والصواب عن سند مماثل وانظر مطبوعة ابن عساكر (عاصم - عائذ / 718)
(5) بالاصل وخع " سعيد " تحريف انظر طبقات ابن سعد 1 / 378
(6) بالاصل وخع: " صحبة " والصواب عن ابن سعد
(7) في ابن سعد: أطيب من نكهة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(8) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع وابن سعد(3/367)
أبو (1) درهم شعيب بن درهم ويقال أبو زياد مولى لقريش بصري أخبرنا أبو بكر الفرضي وأبو غالب بن البنا قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد الوضاح السمسار أنبأنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني حدثني يحيى بن عبد الله البابلتي (2) أنبأنا (3) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي حدثنا إسحاق (4) بن عبد الله بن أبي طلحة قال سمعت أنس بن مالك يقول دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المسجد وعليه ثوب نجراني غليظ الصنفة (5) فأتاه أعرابي من خلفه وأخذ بجانب ردائه فاجتذه (6) حتى أثرت الصنفة في صفح عنق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا محمد أعطنا من مال الله تبارك وتعالى الذي عندك فالتفت إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعني فتبسم وأمر له أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الخلعي (7) أنبأنا أبو محمد (8) عبد الرحمن بن النحاس أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي حدثنا الزعفراني (9) أنبأنا أبو قطن عمرو (10) بن الهيثم أنبأنا مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس قال ما رأيت رجلا قط التقم أذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فينحي رأسه حتى يكون هو الذي ينحي رأسه يعني
_________
(1) بالاصل وخع: " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبت انظر ما سبق والمطبوعة السيرة 1 / 310
(2) عن خع وسير أعلام النبلاء 10 / 318 وبالاصل " البابلي " وانظر سير أعلام النبلاء 7 / 108 ترجمة الاوزاعي
(3) بالاصل وخع: " أنبأنا عمرو بن أحمد بن عبد الرحمن " والصواب ما أثبت فالبابلتي المتقدم يروي عن زوج أمه أبي عمرو الاوزاعي
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والزيادة مقتبسة عن سير أعلام النبلاء 7 / 108 ترجمة الاوزاعي
(5) عن خع وبالاصل: المضغة
(6) في الاصل: " فاجترت " وفي خع: 2 فأمرت " والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 311
(7) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 550 وضبطت بضم الخاء وفتح اللام في المطبوعة خطأ
(8) بالاصل وخع: " أبو محمد بن عبد الرحمن " تحريف والصواب عن سير أعلام النبلاء 17 / 313 وانظر فيها بقية عامود نسبه
(9) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن تهذيب التهذيب ترجمة عمرو بن الهيثم أبي قطن وفيه أنه يروي عنه الحسن بن محمد الزعفراني وعن سير أعلام النبلاء 15 / 408 ترجمة ابن الاعرابي وفيها أنها سمع الحسن بن محمد الصباح الزعفراني
وانظر دلائل النبوة للبيهقي 1 / 320
(10) بالاصل وخع " عمر " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب(3/368)
الرجل وما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخذ بيد رجل فيترك يده حتى يكون هو الذي (1) يدع يده (2) أخبرتنا فاطمة أم البهاء بنت محمد قالت أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن فناكي أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو كريب أنبأنا ابن (3) المبارك عن عمران بن زيد (4) العمي عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي ينزعها ولم يعرض بوجهه عنه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليسه
[722] أخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ (6) على إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أحمد بن الدورقي أنبأنا أبو عبد الرحمن نا ليث بن سعد حدثني أبو (7) عثمان الوليد بن أبي الوليد أن سليمان بن خارجة بن زيد حدثه عن خارجة بن زيد قال دخل نفر (9) على زيد بن ثابت فقالوا حدثنا أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ماذا أحدثكم كنت جاره فكان إذا نزل عليه الوحي أرسل إلي فكتبت (10) له وكان إذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا وكل هذا أحدثكم عنه قال أنبأنا أبو يعلى نا زهير أنبأنا عبد الله بن يزيد المقرئ أنبأنا ليث بن سعد حدثني أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد أن سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت
_________
(1) بالاصل وخع: " الذي ينزعها يدع يده " والذي أثبتناه يوافق عبارة البهقي
(2) دلائل البيهقي 1 / 320 - 321 من طريقين
وأخرجه أبو داود في الادب باب في حسن العشرة 2 / 251 - 252 (ح: 4794)
(3) بالاصل وخع: " أبو " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(4) بالاصل وخع: " يزيد " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 320
(5) انظر روايته في دلائل البيهقي 1 / 320 وأخرجه الترمذي في الزهد وابن ماجه في الادب
(6) بالاصل وخع: " قرأ "
(7) بالاصل وخع " بن عثمان " والصواب ما أثبت انظر السند التالي
(8) بالاصل وخع " أنبأنا " والصواب ما أثبت انظر السند التالي
(9) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 80
(10) بالاصل " فكتمت " والصواب عن خع والمختصر(3/369)
حدثه عن خارجة بن زيد بن ثابت قال وفد نفر على أبي فقالوا (1) حدثنا بعض حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أبي زيد بن ثابت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا نزل الوحي أرسل إلي (2) فأكتب الوحي فقال إذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا وكل هذا أحدثكم عنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (3) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله أنبأنا محمد بن هارون قالوا أنبأنا محمد بن إسحاق أنبأنا أبو عبد الرحمن المقرئ أنبأنا الليث بن سعد عن الوليد بن أبي الوليد أن سليمان بن خارجة أخبره عن خارجة بن زيد أن نفرا (4) أدخلوا على أبيه زيد بن ثابت فقالوا (5) حدثنا عن بعض أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كنت جاره فكان إذا نزل عليه الوحي بعث إلي فأكتب الوحي فآتيه فأكتب الوحي وكنا إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا يحدثكم عنه وفي حديث البيهقي أنبأنا الوليد وهو وهم (6) زاد البيهقي وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا (7) أخبرنا أبو القاسم بن (8) الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر
_________
(1) بالاصل وخع: " فقال "
(2) زيادة عن خع سقطت اللفظة من الاصل
(3) دلائل البيهقي 1 / 324
(4) عن خع والبيهقي وبالاصل " يقرأ " وفي الدلائل: " دخلوا " بدل " أدخلوا "
(5) عن البيهقي وبالاصل وخع " فقال "
(6) كذا والذي في الدلائل: الوليد بن أبي الوليد
(7) كذا وقد وردت العبارة في متن الحديث بالاصل وخع
(8) بالاصل وخع " أنبأنا " والصواب ما أثبت عن سند مماثل(3/370)
الشافعي أنبأنا محمد بن الأزهر أنبأنا أبو الوليد أنبأنا حماد عن ثابت عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) مر بغلمان وأنا غلام فسلم علينا ولهذا الحديث طرق كثيرة اختصرنا على هذا الطريق لعلوه أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر (1) أنبأنا أبو جعفر المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا محمد (2) زياد أنبأنا عبد الوارث أنبأنا أبو التياح عن أنس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحسن الناس خلقا
[723] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن البيهقي قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو سعد محمد بن موسى قالا أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن محمد الدوري أنبأنا خالد بن مخلد القطواني أنبأنا محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة قال كنا نقعد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المسجد بالغدوات فإذا قام إلى بيته لم يزل قياما حتى يدخل بيته فقام يوما فلما دخل وسط المسجد أدركه أعرابي فقال يا محمد احمل لي على بعيري هاذين فإنك لا تحمل من مالك ولا من مال أبيك وجبذه بردائه حتى أدركه فحمر رقبته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا (3) وأستغفر الله (4) لا أحملك (5) حتى تقيدني قالها ثلاث مرات ثم دعا رجلا فقال أحمل له على بعيريه على بعير شعير وعلى بعير تمر
[724] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد الصريفيني (6) أنبأنا أبو
_________
(1) بياض بالاصل وخع قدر كلمة ولعلها: " ابن الزاغواني " أو " البغدادي " فاسمه: علي بن عبيد الله بن نصر بن عبيد الله بن سهل بن الزاغواني أبو الحسن البغدادي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 605
(2) الزيادة عن المطبوعة السيرة 1 / 312
(3) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 80
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن خع والمختصر
(5) كذا بالاصل وخع وفي المختصر والمطبوعة (السيرة 1 / 313) : لا أحمل لك
(6) بالاصل وخع: الصيرفيني والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى صريفين قرية من قرى بغداد (الانساب)(3/371)
القاسم بن حباية أنبأنا عبد (1) الله بن محمد البغوي نبأنا جدي حدثنا حسين قال ابن أبي ذئب عن أبي (2) صالح عن أبي هريرة (3) قال لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاحشا ولا متفحشا ولا سبابا ولا لعانا ولا سخابا في الاسواق أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد العيار أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الشيباني أنبأنا عمر بن الحسن (4) بن علي بن مالك القاضي الشيباني أنبانا أحمد بن الحسين الخزاز أنبأنا أبي أنبأنا حصين بن مخارق أنبأنا علي أنا جدي (5) عن جده عن حبيش بن جنادة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أفكه الناس خلقه
[725] أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد (6) بن القاسم والحسين بن علي بن الحسين القرشيان وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو بكر المجاهد بن محمد بن محمد وأبو المحاسن (7) أسعد بن علي بن زياد الهروي قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الداودي (8) أنبأنا عبد الله بن أحمد الحموي أنبأنا إبراهيم بن خزيم الشاشي أنبانا عبد بن حميد الكشي أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خادما قط ولا امرأة ولا شيئا إلا أن جاهد في سبيل الله ولا انتقم لنفسه من شئ (9) حتى تنتهك محارم الله تبارك وتعالى فيكون هو ينتقم (10) لله عز وجل ولا خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما حتى
_________
(1) بالاصل وخع: " أبو عبد الله " والصواب ما أثبت عن الانساب
(2) سقطت من الاصل وخع
(3) عن خع وبالاصل " أبي مريم "
(4) بالاصل وخع " الحسين " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 406
(5) كذا وردت العبارة بالاصل وخع ولم ترد في المطبوعة ومكانها: " حدثنا أبي "
(6) كذا بالاصل وخع وفي المشيخة: محمد
(7) بالاصل: " والمحاسبي سعد " خطأ والمثبت عن الانساب (الداودي " فيمن روى عن عبد الرحمن بن محمد الداودي انظر الحاشية التالية
(8) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو عبد الرحمن " خطأ والصواب المثبت عن الانساب (الداودي) يروي عن أبي محمد الحمودي روى عنه أبو المحاسن أسعد بن علي الحنفي
(9) بياض بالاصل وخع واستدركت في المطبوعة السيرة 1 / 314 يؤتي إليه
(10) بالاصل وخع: " ينقم الله " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 312(3/372)
يكون إثما فإذا كان إثما (1) كان أبعد الناس من الأمر أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قال أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (2) أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا عبد الأعلى يعني ابن حماد النرسي قال قرأت على مالك بن أنس وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنبأنا عثمان بن (3) سعد بن محمد أنبأنا زاهر (4) بن أحمد السرخسي أنبأنا أبو محمد بن عبد الصمد الهاشمي أنبأنا مصعب أنبأنا مالك بن أنس وأخبرنا أبو القاسم (5) إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد البسري وأبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور وأبو محمد أحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت القرشي أنبانا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي قراءة عليه أنبأنا أبو (6) مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن عروة زاد أبو مصعب بن الزبير عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث السرخسي أم المؤمنين أنها قالت ما خير زاد أبو مصعب رسول الله عليه الصلاة والسلام وقالا بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وفي حديث عبد الأعلى عنه وما انتقم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله تعالى وقال ابن الصلت حرمة الله تعالى (7) فينتقم لله (8) تعالى بها
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن دلائل البيهقي 1 / 310
(2) بالاصل وخع: " الجيزوردي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل وقد مر كثيرا
(3) كذا بالاصل وخع وهو خطأ والصواب: " أبو عثمان سعيد
" وهو البحيري انظر الانساب (البحيري وقد مر السند كثيرا)
(4) بالاصل وخع: " زهير " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(5) بالاصل وخع: " أبو القاسم محمد " خطأ والصواب ما أثبت
(6) سقطت من الاصل وخع واستدركت لتقويم السند انظر ما يلي
(7) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(8) بالاصل وخع: " الله " والصواب ما أثبت عن دلائل البيهقي 1 / 310 - 311(3/373)
أخرجه البخاري (1) عن ابن يوسف وعن القعنبي وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد وأخرجه أبو داود عن القعنبي وأخرجه النسائي في حديث مالك عن قتيبة وعن إسحاق بن منصور عن ابن مهدي وعن هارون وعن معن سهم (2) عن مالك أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس بن محمد التميمي أنبأنا أبو لبيد (3) محمد بن إدريس السامي أنبأنا سويد أنبأنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما خير رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أمرين إلا اختار أيسرهما
[726] أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالوا أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد السلمي أنبأنا محمد بن أيوب بن يحيى بن حريس الرازي أنبأنا أحمد بن عبد الله بن يونس أنبأنا إسرائيل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما خير رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما
[727] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي أنبأنا مكي بن عبد الله بن عبدان وعبد الله بن محمد بن الحسن قالا حدثنا عبد الله بن هاشم أنبأنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة حدثني أبي عن عائشة
_________
(1) الحديث أخرجه البخاري في كتاب المناقب فتح الباري 6 / 566 وفي كتاب الادب فتح الباري 10 / 524 وفي كتاب الحدود فتح الباري 12 / 86
وأخرجه مسلم في كتاب الفضائل حديث 77 (ج 1813)
وأخرجه أبو داود في كتاب الادب والترمذي في المناقب ومالك في الموطأ كتاب حسن الخلق (1 - باب - ح 2) ص 902
وأجرجه أحمد في مسند 6 / 85 و 113 وفي مواضع أخرى من هذا الجزء
(2) كذا بالاصل وفي خع " شهم " ولم أحلها
وفي المطبوعة السيرة 1 / 315: " بشبهه " وقال محققه بالحاشية: " ولعل الصواب ما أثبت "
(3) بالاصل وخع: " أبو أسد محمد بن إدريس الشامي " والصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 14 / 464(3/374)
قال وأنبأنا مكي بن عبدان (1) أنبأنا أبو الأزهر أنبأنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما خيرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أمرين قط أحدهما أيسر من الآخر إلا أخذ الأيسر منهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد المقرئ قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي قالا أنبأنا محمد بن عمر بن علي أنبأنا عبد الله بن أبي داود أنبأنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت ما ضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) امرأة من نسائه قط وما ضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خادما له قط ولا ضرب يتيما قط إلا أن يجاهد في سبيل الله وما خير رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما فقال الزينبي أحب أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال أنبأنا أبو سعيد الجنزرودي (3) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا العباس بن الوليد (4) النرسي أنبأنا فضيل بن عياض عن منصور عن محمد بن شهاب عن عروة عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انتصر على ظلامة ظلمها قط إلا أن ينتهك من محارم الله تعالى شئ فإذا انتهك من محارم الله شئ كان أشدهم في ذلك ما خير بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما
[728] أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنبأنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن زيان (5) وإسماعيل بن داود بن وردان قالا أنبأنا زكريا بن يحيى كاتب العمري قال ابن زيان حدثني مفضل وقال
_________
(1) بعدها بالاصل وخع: " وعبد الله "
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 316
(3) بالاصل: " أبو سعيد الجيروردي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
وقد مر كثيرا
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(5) بالاصل " ريان " والصواب عن خع وستأتي صوابا
وبالاصل وخع: " أبو محمد " خطأ والصواب عن(3/375)
إسماعيل أنبأنا المفضل عن هشام عن أبيه عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما
[729] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري حينئذ وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البارع (1) أنبأنا الحسن بن غالب بن علي الحربي قالا أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الجوهري (2) أنبأنا جعفر بن محمد الفريابي (3) أنبأنا مزاحم بن سعيد أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا هشام بن عروة وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن محمد وأبو الدر ياقوت (4) بن عبد الله مولى بن البخاري قالوا أنبانا أبو محمد الصريفيني وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي أنبأنا أبو علي محمد بن إسماعيل بن محمد العراقي (5) قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص إملاء أنبأنا أبو محمد (6) يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا الحسين بن الحسن المروزي أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زاد المروزي بيده وقالا أحدا (7) من نسائه قط ولا ضرب خادما زاد المروزي بيده قط قال المروزي بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله عز وجل وما نيل منه شئ قط فانتقم لنفسه إلا أن تنتهك محارم الله تبارك وتعالى فينتقم
_________
(1) عن خع وبالاصل: السباع
(2) كذا بالاصل وخع وهو خطأ والصواب " الزهري " كما في الانساب وهذه النسبة إلى زهرة بن كلاب
وذكره من المنتسبين إليها سمع جعفر بن محمد الفريابي
(3) بالاصل وخع: " الفرباوي " تحريف والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
(4) بالاصل وخع: أبو الزبير أقور " والصواب ما أثبت " أبو الدر ياقوت " انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 179 (145)
(5) بالاصل وخع " القرافي " والصواب عن المشيخة 1 / 49
(6) بالاصل وخع: " أبو محمد بن يحيى " تحريف والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ 2 / 776
(7) بالاصل وخع: " وقال: أحد " والصواب ما أثبت حسب مقتضى السياق وانظر المطبوعة السيرة 1 / 318(3/376)
لها وما خير رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما إلا أن يكون إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه
[730] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أحمد بن عبد الواحد بن محمد أنبأنا جدي أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي أنبأنا علي بن حرب (1) أنبأنا هشام (2) بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ضرب بيده خادما قط ولا امرأة من نسائه قط ولا ضرب بيده شيئا إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا سل منه شئ قط فانتقم منه إلا أن يكون الله تبارك وتعالى فإذا كان لله انتقم منه
[731] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا أنبأنا عبد الدائم بن الحسن الهلالي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو العباس عبد الله بن عتاب بن الزفتي (3) أنبأنا أحمد بن أبي الحواري أنبأنا أبو معاوية أنبأنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضرب خادما له ولا امرأة له قط ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله تبارك وتعالى ولا نيل منه شئ قط فينتقم من صاحبه إلا أن يكون لله تبارك وتعالى فإن كان له (4) انتقم ولا عرض عليه أمران إلا أخذ الذي هو أيسر حتى يكون إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه (5)
[732] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (6) حدثني أبي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله خادما له قط ولا امرأة له قط ولا ضرب بيده إلا أن يجاهد
_________
(1) بالاصل وخع: " الحارث " تحريف والصواب ما أثبت انظر المطبوعة السيرة 1 / 318
(2) بالاصل وخع " وأبو هشام " تحريف والصواب ما أثبت
(3) بالاصل وخع " الرقي " تحريف
والصواب عن الانساب (الزفتي " وقد مر هذا السند كثيرا
(4) في الدلائل للبيهقي 1 / 313 " لله "
(5) أخرجه مسلم في كتاب الفضائل ج 4 / 1814 والبيهقي في الدلائل 1 / 312
مسند أحمد 6 / 32(3/377)
في سبيل الله وما نيل منه شئ فانتقمه (1) من صاحبه إلا أن تنتهك (2) محارم الله تعالى فينتقم لله وما عرض عليه أمران أحدهما أيسر من الآخر إلا أخذ بأيسرهما إلا أن يكون مأثما فإن كان مأثما كان أبعد الناس منه أخبرنا أبو محمد السيدي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنبأنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد أنبأنا محمد بن خريم (4) أنبأنا هشام أنبأنا سعيد أنبأنا هشام بن (5) عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده شيئا قط ولا ضرب خادما له قط ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله تبارك وتعالى ولا نيل منه شئ قط فانتقم من صاحبه إلا أن تنتهك محارم الله عز وجل فينتقم لله عز وجل ولا عرض عليه أمران قط أحدهما أيسر من الآخر إلا أخذ الذي هو أيسر حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس منه
[733] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي (6) أنبأنا أبو العباس الدغولي أنبأنا عبد الله بن هاشم قراءة أن وكيعا حدثهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا محمد (7) بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنبأنا أبو العباس الدغولي أنبأنا عبد الله بن هاشم أنبأنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي وائل قال وأنبأنا مكي بن عبدان أنبأنا عبد الله (8) بن هاشم أنبأنا أبو معاوية
_________
(1) بالاصل " فانتقم " والمثبت عن خع ومسند أحمد
(2) بالاصل وخع: ينتهك من محارم الله
(3) بالاصل وخع: " الجيروردي " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(4) بالاصل وخع: " خزيم " والصواب ما أثبت انظر تبصير المنتبه
وقد مر
(5) بالاصل وخع: " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(6) بالاصل وخع: " الخرقي " والصواب عن الانساب (الوزقي " وترجم له السمعاني: وفيه أنه صاحب كتاب المتفق الامام الزاهد الورع العالم أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الحوزقي
وهذه النسبة إلى جوزق نيسابور
(7) بالاصل وخع: " محمد بن محمد بن عبد الله
" والصواب ما أثبت انظر السابقة
(8) بالاصل وخع: " أنبأنا عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر بن هاشم " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب(3/378)
وعبد الله بن نمير عن الأعمش عن شقيق وأخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا (1) طاهر بن محمد الشحامي قالا أنبأنا أبو نصر (2) عبد الرحمن بن علي بن موسى أنبانا يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنبأنا عبد الله بن محمد التستري أنبأنا عبد الله بن هاشم أنبأنا وكيع أنبأنا الأعمش عن أبي وائل عن مسروق وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي أنبأنا أبو معاوية أنبأنا الأعمش أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي (4) القاسم بن أبي بكر القارئ أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن الحسن بن المهلب إملاء سنة إحدى وثلاثمائة أنبأنا محمد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر (5) أنبأنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاحشا لا متفحشا وكان يقول من خياركم أحاسنكم أخلاقا (6) وفي حديث الخشاب أحسنكم أخلاقا وفي حديث أحمد أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يك (7)
[734] أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو (8) عبد الله يحيى ابنا (9) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا الخطيب أنبأنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن
_________
(1) بالاصل وخع: " أبو القاسم دحية أنبأنا طاهر بن محمد
" والصواب ما أثبت مع زيادة عن المطبوعة السيرة 1 / 319
(2) بالاصل وخع: " أبو عبد الله أبو عبد الرحمن
" خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 355
(3) انظر مسند أحمد 2 / 161
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(5) ما بين معكوفتين زيادة عن خع
(6) بالاصل " بن تطير " وفي خع " بن مطير " والصواب فيما أثبت والزيادة عن تهذيب التهذيب وهو ابن بنت سعيدة مطر الوراق
(7) بالاصل وخع: " لم يكن " والصواب عن مسند أحمد
(8) بالاصل وخع: " أبو " بدون واو العطف
(9) بالاصل وخع " انبانا " والصواب ما أثبت عن مسند مماثل(3/379)
المنتاب أنبأنا (1) يحيى بن صاعد أنبأنا الحسين بن الحسين المروزي أنبأنا ابن المبارك أنبأنا المبارك بن فضالة أنبأنا الحسن (2) عن سعد بن هشام قال قلت لعائشة ما كان خلق النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت قال الله تعالى " إنك لعلى خلق عظيم " فخلقه القرآن
[735] قال وأنبأنا ابن المبارك أنبأنا إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي المتوكل الناجي (4) أن عائشة سئلت عن خلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت كان خلق نبي الله القرآن قال وأنبأنا ابن المبارك أنبأنا الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي في قول الله تبارك وتعالى " وإنك لعلى خلق عظيم " قال أدب القرآن (5) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد (6) الدقاق أنبأنا أحمد بن محمد بن مسروق أنبأنا محمد بن الحسين البرجلاني أنبأنا يزيد بن هارون أنبأنا زكريا (7) بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال قلت لعائشة كيف كان خلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أهله قالت كان أحسن الناس خلقا لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح
[736] رواه شعبة عن أبي إسحاق
_________
(1) بالاصل وخع " أبو يحيى " خطأ والصواب ما أثبت وهو أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد
(2) بالاصل وخع: " أنبأنا الحسين بن محمد بن هشام " والصواب ما أثبت انظر دلائل البيهقي 1 / 308 وتهذيب التهذيب ترجمة المبارك بن فضالة وترجمة سعد بن هشام
(3) سورة القلم الاية: 4
(4) بالاصل وخع: " الباقي " والصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب واسمه علي بن داود ويقال: ابن دؤاد
(5) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 310
(6) بالاصل وخع " عبد الدقيق " تحريف والصواب ما أثبت انظر الانساب (العسكري " وفيه ترجمته ويعرف الدقاق بابن العسكري
(7) بالاصل وخع: " أبو بكر " والصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب والكاشف للذهبي(3/380)
أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا سعيد (1) محمد بن علي بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الله بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي (2) أنبأنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل أنبأنا روح أنبأنا شعبة أنبانا أبو إسحاق سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول رأيت سألت أم المؤمنين عن خلق النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح
[737] وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي (4) أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي عن عائشة أنها قالت لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا ولا صخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة (5) السيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح
[738] قال وحدثني أبي (6) أنبأنا يزيد أنبأنا زكريا أنبانا أبو إسحاق (7) حدثني أبو (8) عبد الله الجدلي قال قلت لعائشة كيف كان خلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أهله قالت كان أحسن الناس خلقا لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في (9) الأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكنه يعفو ويصفح
[739] أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم يوسف بن الحسن الركابي (10) الزنجاني أنبأنا أبو نعيم الحافظ أحمد بن عبد الله
_________
(1) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو إسماعيل نا روح أنبأنا شعبة أنبأنا أبو إسحاق بن علي بن محمد " وصححنا السند عن سند مماثل والمطبوعة السيرة 1 / 321 وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (الجوزقي)
(2) في بالاصل وخع " الدعولي " بالعين المهملة والصواب ما أثبت انظر الانساب (الدغولي: والجوزقي)
(3) مسند أحمد 6 / 174 وبالاصل " أبو عبد الله "
(4) بالاصل وخع " أبو أحمد " والصواب عن المسند
(5) سقطت من المسند وخع وموجودة على هامشها بخط مغاير
(6) مسند أحمد 6 / 236
(7) كذا بالاصل وخع وفي المسند: أنبأنا زكريا عن أبي إسحاق
(8) بالاصل وخع " أبي "
(9) في المسند: بالاسواق
(10) كذا بالاصل وخع وسقطت اللفظة من المطبوعة (السيرة 1 / 322) وفي سير أعلام النبلاء 18 / 551(3/381)
الحافظ أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر أنبأنا يونس بن حبيب أنبأنا أبو داود أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول سألت عائشة عن خلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكنه يعفو ويصفح
[740] أو قالت يعفو ويغفر (1) شك أبو داود أخبرنا أبو بكر وجيه (2) بن طاهر الشحامي أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي أنبأنا أبو بكر بن محمود بن حمدون أنبأنا يزيد بن عبد الصمد أنبأنا سليمان بن (3) عبد الرحمن أنبأنا الحسن (4) بن يحيى أنبأنا يزيد بن واقد عن بسر (5) بن عبيد الله عن عائذ الله عن أبي الدرداء قال سألت عائشة عن خلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخطه السخط
[741] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القاسم قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن علي الصوفي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي أخبرنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال سمعت محمد بن يحيى يحكي (6) عن عبد الله بن عثمان عن عبد الله يعني ابن المقرئ قال أنبأنا الفضيل (7) بن مرزوق عن عطية في قوله تعالى " وإنك لعلى خلق عظيم " قال أدب القرآن
_________
- التفكري وصحفت في البداية والنهاية 12 / 122 إلى العسكري
والزنجاني نسبة إلى زنجان: بلدة على حد أذربيجان من بلاد الجبل
(1) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة (السيرة 1 / 322)
(2) في خع: دحية
(3) بالاصل وخع " أنبأنا " تحريف والصواب " بن " انظر ترجمة سليمان في تهذيب التهذيب
(4) بالاصل وخع " الحسين " تحريف انظر ترجمة زيد بن واقد في تهذيب التهذيب
وذكر فيمن روى عنه: الحسن بن يحيى الخشني
(5) بالاصل وخع: " بشر بن عبد الله " خطأ والصواب ما أثبتناه: " بسر بن عبيد الله " انظر ترجمته في تهذيب التهذيب وقد ورد في تهذيب التهذيب في ترجمة زيد بن واقد: " بشر بن عبيد الله "
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن سند مماثل سابق مر قريبا والمطبوعة السيرة 1 / 322
(7) بالاصل وخع: " أبو الفضيل " والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 310(3/382)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي (1) بن المسلم وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي الحسين بن حمزة السلميون قالوا أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أخبرنا أبو بكر محمد بن (2) جعفر بن محمد بن سهل السامري أنبانا محمد بن خليل المخرمي أنبأنا أبو بدر حارثة بن محمد عن عمرة قالت سألت عائشة كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا خلا بنسائه قالت (3) كان كرجل من رجالكم إلا أنه كان أكرم الناس وأحسن الناس (4) خلقا كان ضحاكا بساما أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف المقرئ أنبأنا الحسين بن إسماعيل بن محمد أنبأنا أحمد بن مروان أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا يحيى بن أبي بكير أنبأنا موسى بن أبو عمر (5) الأنصاري عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة قالت سألناها كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا خلا مع نسائه قالت كان كرجل من رجالكم كان أحسن الناس خلقا وأكرمهم خلقا ضحاكا بساما
[742] أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الحركردي (6) بهراة أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف بنيسابور أنبأنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الأزهر أنبأنا أسامة عن حارثة بن محمد الأنصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن (7) قالت قلت لعائشة كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أهله قالت كان ألين
_________
(1) وبالاصل وخع: " وأبو المسلم علي بن الحسين " خطأ والصواب عن المشيخة 2 / 305
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة (السيرة 1 / 323)
(3) بالاصل وخع: " قال "
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(5) كذا ورد اسمه بالاصل وفي المطبوعة السيرة 1 / 323 موسى أبو عمرو الانصاري وفي خع: موسى أبو عمر الانصاري
(6) كذا بالاصل وخع والصواب: " الخرجردي " كما في الانساب وهذه النسبة إلى خرجرد وهي بلدة من بلاد فوشنج هراة وذكره السمعاني فيمن نسب إلى هذه البلدة
(7) عن تقريب التهذيب وبالاصل وخع: " عمرة كتب عبد الرحمن "(3/383)
الناس وأكرم الناس وكان ضحاكا بساما
[743] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا (1) أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الله بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي أنبأنا محمد بن الليث أنبأنا عثمان بن (2) عبدان أنبأنا عبد الله (3) أنبأنا معمر عن الزهري عن بعض آل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أن عمر بن الخطاب لما كان (4) يوم الفتح ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة أرسل إلى صفوان بن أمية بن خلف وإلى أبي سفيان بن حرب وإلى الحارث بن هشام قال عمر (5) قد أمكن الله منهم أعرفهم بما صنعوا حتى قال (6) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مثلي ومثلكم كما قال يوسف لأخوته " لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " (7) قال عمر فانتضحت حياء من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كراهية أن يكون بدر مني ولقد قال لهم رسول الله ما قال
[744] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن (8) مسعدة أنبأنا أبو القاسم حمزة بن يوسف (9) أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن (10) عدي أنبأنا علي بن العباس ثنا (11) عباد بن يعقوب أنبأنا موسى بن عمير عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده قال كان (12) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحسن (13) من خلق الله خلقا
_________
(1) بالاصل وخع: " قال "
(2) كذا بالاصل وخع وهو تحريف والصواب: عبدان بن عثمان انظر تهذيب التهذيب
(3) الزيادة عن خع سقطت من الاصل وهو عبد الله بن معاذ بن نشيط
(4) زيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 82
(5) عن خع والمختصر وبالاصل " عثمان "
(6) زيادة عن خع والمختصر
(7) سورة يوسف الاية: 92
(8) عن خع سقطت من الاصل
(9) بالاصل وخع: " أبو القاسم بن أبي سعد بن يوسف " والصواب ما أثبت عن إسناد مماثل
(10) بالاصل وخع: " أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عثمان بن علي الجوهري " والصواب ما أثبت انظر الكامل لابن عدي 6 / 341
(11) بالاصل وخع " بن " والصواب عن ابن عدي 6 / 341
(12) بالاصل وخع: " قال " والصواب عن ابن عدي
(13) بالاصل وخع " الحسن " والصواب " أحسن " عن ابن عدي(3/384)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا (1) أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو (2) بن حمدان أخبرتنا (3) أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ (4) على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر (5) بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا إبراهيم أنبأنا أبو هشام (6) محمد بن يزيد بن رفاعة أنبأنا يونس بن بكير عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع حدثني عثمان بن كعب عن رجل يقال له ربيع عن صفية بنت حيي قالت أردفني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على عجز ناقته ليلا قالت فجعلت أنفس (7) فيمسسني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده ويقول يا هذه يا بنت حيي وجعل يقول يا صفية إني أعتذر إليك مما صنعت بقومك إنهم قالوا لي كذا
[745] وأخبرنا أبو يعلى أنبأنا محمد بن عبد الله بن نمير أنبأنا يونس بن بكير أنبأنا إبراهيم بن إسماعيل حدثني عثمان بن كعب حدثني ربيع (8) حدثني رجل من بني النضير وكان في حجر صفية عن صفية بنت حيي قالت ما رأيت قط أحسن خلقا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقد رأيته ركب بي من خيبر على عجز ناقته ليلا فجعلت أنعس فيضرب رأسي مؤخرة الرحل ويمسكني وقال ابن المقرئ فيمسسني بيده ويقول يا هذه مهلا يا صفية بنت حيي حتى إذا جاء (9) الصهباء (10) قال أما إني أعتذر إليك يا صفية مما صنعت بقومك إنهم قالوا لي كذا وكذا
[746]
_________
(1) بالاصل وخع " له " والصواب " أنبأنا "
(2) بالاصل وخع: " عمر " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(3) عن خع وبالاصل " أخبرنا "
(4) بالاصل وخع: " قرأ " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(5) بالاصل وخع: " أبو يزيد " والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(6) بالاصل وخع " أبو هاشم " والصواب ما أثبت انظر الكاشف الذهبي
(7) في المطبوعة السيرة 1 / 325 " أنعس "
(8) كذا بالاصل وفي خع: سقط " حدثني بيع " وفي المطبوعة السيرة 1 / 325 " حدثني ربيع رجل من بني النضير "
(9) بالاصل وخع غير مقروءة رسمت: " كما " والصواب " جاء " يوافق عبارة المطبوعة (السيرة 1 / 325)
(10) السهباء: موضع بينه وبين خيبر روجة (معجم البلدان)(3/385)