340 - ـ أبو النضر الضبي (439)
(طب: 20 ر / 9 ش)
(تس: 18 ر / 8 ش) و (تق: 2 ر / 2 ش)
أبو النضر، مطر بن محمد الضبي، ـ والظاهر أنه ـ أبو النضر، مطر بن محمد بن جناح بن الضحاك، السكري، الواسطي، البصري: من الحادية عشرة، ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " يخطئ ويخالف ".
روى عن: أبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس 17268 و17361 و22848 و29025)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس 439 و17361 و21371 و37329)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 23475 و25301 و36463)، عبد الله بن داود الواسطي (تس 14616 و22811 و29623)، ووهب بن جرير (تس 22848)، وكثير بن هشام الكلابي (تس 25305)، ويزيد [بن هارون] (تس 29618)، وأبي داود [الطيالسي] (تس 12203)، و (تق 719)، وأبي عامر [العقدي] (تق 703).
روى عنه: محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (10/ 417 / 12198)، وقال: " شيخ الطبري، لم أجد له ترجمة ولا ذكرا ".
قلت لم أجد له ترجمة، ولا رواية في كتب الرجال والحديث التي وقفت عليها بهذا الاسم والنسبة (مطر بن محمد الضبي).
وقد تصحف اسمه من (مطر بن محمد الضبي)، إلى (مطرف بن محمد الضبي)، في الأثر رقم (تس 37329)، وإلى: (مطرف بن عبد الله الضبي)، في الأثر رقم (تس 29025).
وقد وقفت على ذكر لأسماء عدة رجال، يشاركونه في اسمه واسم أبيه أقربهم أن يكون المراد:
174 - ـ تمييز أبو النضر، مطر بن محمد بن جناح بن الضحاك، السكري، الواسطي، البصري، من الحادية عشرة، يخطئ ويخالف.(1/620)
روى عن: عبد المؤمن بن سالم بن ميمون المسمعي " ضعفاء العقيلي " (3/ 93 / 1066)، و" مسند البزار " (9/ 80 / 3612)، و" مسند الروياني " (1/ 138 / 146)، و" المعجم الكبير " (18/ 136 / 442) و" طبقات أصبهان " (3/ 445)، و" الحلية " (3/ 35)، و" إكمال بن ماكولا " (7/ 266)، و" ميزان الاعتدال " (4/ 421 / 5279)، و" لسان الميزان " (4/ 75 / 121)، وعبد الله بن داود الواسطي " ميزان الاعتدال " (4/ 91 / 4299)، ترجمة عبد الله بن داود ويزيد بن هارون الواسطي " الثقات " (9/ 189 / 15928)، و" لسان الميزان " (6/ 49 / 188)، وأبي داود الطيالسي " تفسير القرطبي " (10/ 73)
روى عنه: أحمد بن محمد بن نصر الضبعي " الحلية " (3/ 35)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " الثقات " (9/ 189 / 15928)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي " المعجم الكبير " (18136/ 442)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (9/ 80 / 3612)، وأبو بكر الروياني " مسند الروياني " (1/ 138 / 146).
ومن خلال ما تقدم يظهر جليا أن " الضبي " شارك " السكري " في اسمه واسم أبيه (وثلاثة من شيوخه الأربعة، وبلدهم وطبقاته، وطبقة الرواة عنه، ويغلب على الظن أن يكون هو المراد، وأن يكون الاثنين واحدا، والله تعالى أعلم.
وقد جمعت كنيته واسمه ونسبه من خلال كتب الحديث والرجال التي أخرجت روايته للحديث المتواتر:» من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار «وغيره من الآثار المتفرقة، والتي أشرت إليها في معجم شيوخه وتلاميذه ..
175 - ـ تمييز مطر بن محمد، الأسدي.
روى عن: عمرو بن الحصين.
روى عنه: هارون بن عيسى بن مسكين.
وانظر: " المجروحين " (2/ 280 / 973) ـ ترجمة القاضي محمد بن علاثة ..
176 - ـ تمييز أبو طاهر، مطر بن محمد بن نصر، التميمي، الهروي.(1/621)
روى عن: محمد بن عبدة القيسي.
روى عنه: أحمد بن الحسن بن أحمد الوكيل.
وانظر: " تاريخ بغداد " (13/ 275 / 7236).
341 - ـ أبو سهل الصقري (2860)
(طب: 2 ر / 1 ش)
(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو سهل معاذ بن شعبة بن ميمون بن صقر، الصقري البصري: من العاشرة سكت عنه ابن أبي حاتم!! ووثقه وابن حبان.
روى عن: شريك (بن عبد الله النخعي) (تس 2860)، و (تهـ 2868)، وداود بن الزبرقان " معجم بن يعلى " (1/ 245 / 302)، وعباد بن العوام " الجرح والتعديل " (8/ 251 / 1141)، وعثمان بن مطر " الجرح والتعديل " (8/ 251 / 1141)، وعبيدة بن حميد " شعب الإيمان " (3/ 123 / 3075)، ومالك بن غسان " الكامل " (6/ 382 / 1866)، ومعتمر [بن سليمان] " الكفاية " (1/ 392)، وأبي داود [الطيالسي] " الثقات " (9/ 178 / 15869)، وأبي عاصم " الثقات " (9/ 178 / 15869).
روى عنه: الحسن بن سفيان " الثقات " (9/ 178 / 15869)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " الكفاية " (1/ 392)، وموسى بن إسحاق الأنصاري " الجرح والتعديل " (8/ 251 / 1141)، وهشام بن علي السيرافي " شعب الإيمان " (3/ 123 / 3075)، وأبو يعلى الموصلي " المعجم " (1/ 245 / 302).
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت عنه وذكره ابن حبان في " الثقات ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 251 / 1141)، و" الثقات " (9/ 178 / 15869)، و" رجال تفسير الطبري " (530/ 2533).
..
342 - ـ أبو عباس البزاز (14212)(1/622)
(طب: 6 ر / 4 ش)
(تس: 4 ر / 2 ش)، تهـ: 2 ر / 2 ش)
أبو العباس، المفضل بن إسحاق وهو خطأ ـ والصحيح ـ الفضل بن إسحاق بن حيان، البزاز الدوري، البغدادي: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، مأمون. وقد مضت ترجمته برقم (235)، من كتابي هذا.
..
343 - ـ مهنأ الشامي (تهـ: 1982)
(طب: تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو عبد الله، مهنأ بن يحيى، الشامي، ثم البغدادي: صاحب بشر الحافي والإمام أحمد، من الحادية عشرة، ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " كان من خيار الناس، من جلساء أحمد بن حنبل، وبشر الحافي مستقيم الحديث ". وقال الدارقطني: " ثقة نبيل ". وقال الأزدي " منقر الحديث ".
روى عن: ضمرة بن ربيعة (تهـ 1982)، وبقية بن الوليد " الثقات " (9/ 204 / 16027)، وزيد بن أبي الزرقاء " ميزان الاعتدال " (6/ 533 / 8842)، يزيد بن هارون " الثقات " (9/ 204 / 16027)، وأبو العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك المارستاني " لسان الميزان " (3/ 252 / 1099).
روى عنه: أحمد بن منيع " العلل المتناهية " (1/ 65 / 54)، وعلي بن الحسين بن جرثومة " لسان الميزان " (6/ 108 / 379)، ويحيى بن صاعد " لسان الميزان " (6/ 108 / 379).
التعديل والتجريح: قال ابن حبان في " الثقات " كان من خيار الناس من جلساء أحمد بن حنبل، وبشر الحافي، مستقيم الحديث ".
وقال الأزدي: " منكر الحديث ". وقال الدارقطني: " ثقة نبيل. "
وانظر: " الثقات " (9/ 204 / 16027)، و" ميزان الاعتدال " (6/ 533 / 8842)، و" لسان الميزان " (3/ 252 / 1099 و6/ 108 / 379) ..(1/623)
344 - ـ أبو بكر القواس (25726)
طب: (تس: 3 ر / 3 ش)
أبو بكر ـ وقيل: أبو محمد، ـ موسى بن إسحاق، الجبائي، ـ وقيل: الحبئي، وقيل: الكناني، ـ المعروف ب (ابن القواس)، الكوفي، الضرير، توفي بعد سنة تسع وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، محله الصدق.
روى عن: يحيى بن عيسى الرملي (تس 25726 و29676 و29677)، وحفص بن غياث، وزيد بن الحباب " المعجم الكبير " (6/ 228 / 6070)، و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 55 / 6070)، وعبد الحميد الحماني، وعبد الله بن نمير، وعصام بن علي، وعثمان بن عبد الرحمن " الكامل " (2/ 136)، ووكيع بن الجراح.
روى عنه: أبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد " تكملة الإكمال " (1/ 132 / 48)، وأبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال النيسابوري الخشاب " السير " (15/ 284 / 127)، وزكريا بن يحيى الساجي " المعجم الكبير " (6/ 228 / 6070)، و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 55 / 6070)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وأبو عوانة " مسند أبي عوانة " (1/ 61 / 160)، وقد أكثر عنه فيه.
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (8/ 135 / 612): " كتبت عنه، ومحله الصدق ".
وذكره الذهبي في " المقتنى في سرد الكنى " (2/ 55 / 5495)، فيمن كنيته (أبو محمد)، وأكثر عنه أبو عوانة في " المسند "، فأخرج عنه نحو أربعين رواية.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
ووقفت له على أكثر من موضع، ذكر فيه اسمه في كتب التراجم، أثبت من خلالها كنيته، ووفاته، ولقبه، ونسبه، وبلده، وبعض شيوخه وتلاميذه. وقد تحرف اسمه وتصرف فيه النساخ كثيرا.
ففي الأثر رقم (تس: 25726)، قال الطبري: " حدثنا علي بن سهل بن موسى بن(1/624)
إسحاق الكناني، وابن القواس قالا: ثنا يحيى بن عيسى، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله: {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين}. قال: (الطائفة: رجل). قال علي: (فما فوق ذلك). وقال ابن القواس: (فأكثر من ذلك) ". انتهى.
وفي الأثر رقم (تس: 29676)، قال الطبري: " حدثني موسى بن إسحاق الجبائي ـ وفي نسخة دار الكتب العلمية (الحبئي)، بدل (الجبائي) ـ المعروف ب (ابن القواس)، قال: ثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد عن ابن عباس قال: " لو أن قطرة من زقوم جهنم أنزلت إلى الدنيا لأفسدت على الناس معايشهم، وإن ناركم هذه لتعوذ من نار جهنم ".
وفي الأثر رقم (تس: 29677)، قال الطبري: " حدثنا موسى بن إسحاق قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: قال عبد الله بن مسعود: " إن ناركم هذه لما أنزلت، ضربت في البحر مرتين ففترت، فلولا ذلك لم تنتفعوا بها ".
قلت: فيصير الطبري بذلك راويا عن شيخين في الأثر الأول هما: (علي بن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني)، و (ابن القواس)، وهو خطأ لا ريب فيه. يظهر جليا من استقراء المواضع التي ذكر فيها في كتب الرجال والتراجم والحديث، وأما الأثر الثاني؛ فلا شك أنه تحرف في الطبعتين من الكناني. والصواب أن الطبري، روى هذا الأثر عن شيخين هما:
الأول: (علي بن سهل، وهو ابن قادم الرملي)، وقد مضت ترجمته برقم (196).
والثاني: (موسى بن إسحاق الكناني بن القواس)، صاحب الترجمة وذلك لما يلي:
1 - ـ لا أجد في الرواية من اسمه (علي بن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني)، مع كثرة البحث والتنقيب، وأقرب من يمكن أن يكون بهذا الاسم هو (علي بن سهل بن قادم)، وقيل: (ابن موسى الجرشي الرملي أبو الحسن)، أخو (موسى بن سهل)، ولعله المراد، لأن شيخه فيه وهو (يحيى بن عيسى)، رملي هو الآخر، وقد ذكره ابن حبان في " الثقات " (8/ 475 / 14507)(1/625)
ممن يروي عنه علي هذا. وقد ذكرت أسماء من اسمه (علي بن سهل)، وهم ثلاثة في ترجمة (علي)، برقم (208)، من كتابي هذا، وتمييز بالرقمين (80 و81).
2 - ـ ذكر المزي في " تهذيب الكمال " (31/ 488 / 6896)، في ترجمة يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التميمي النهشلي أبو زكريا الكوفي الجرار الفاخوري)، الذي سكن الرملة فنسب إليها وكان يختلف إلى العراق ـ ذكر ـ (موسى بن إسحاق الكناني القواس الكناني)، ضمن من روى عن (يحيى بن عيسى).
3 - ـ وكذلك ذكره الذهبي في " السير " (15/ 284 / 127)، في ترجمة (ابن بلال الخشاب)، أنه سمع بالكوفة من (موسى بن إسحاق القواس الكناني)، وسماعه منه في سنة تسع وخمسين ـ يعني: ومائتين ـ فاتفق المزي، مع الذهبي في الاسم، والنسبة، واللقب.
4 - ـ وقد ذكر البيهقي قبلهما في " شعب الإيمان " (6/ 497 / 9041)، رواية (ابن بلال)، هذا فقال: " نا أبو محمد، موسى بن إسحاق الكناني، بالكوفة، سنة تسع وخمسين ومائتين ". فكناه ولكنه لم يذكر (القواس)، فاتفقا في الاسم والبلد، والنسبة، وسنة السماع، وانفرد كل من (المزي)، و (الذهبي)، بذكر اللقب، و (البيهقي)، بذكر الكنية.
5 - ـ التوافق بين أسماء من روى عنهم، أو رووا عنه، وإن اختلفت كنيته أو نسبته في بعض المواضع. فقد كناه أبو عوانة في " مسنده " (3/ 59 / 4183) (أبا محمد)، وكناه محمد بن عبد الغني في " تكملة الإكمال " (1/ 132 / 48) (أبا بكر).
وانظر: " الكامل " (1/ 279 / 118)، و (2/ 136)، و (5/ 167)، و (7/ 213)، و" المعجم الكبير " (6/ 228 / 6070) و" شعب الإيمان " (6/ 497 / 9041)، و" تكملة الإكمال " (1/ 132 / 48)، و" تهذيب الكمال " (10/ 40 / 2095)، (31/ 490 / 6896)، و" ميزان الاعتدال " (7/ 171).
345 - ـ أبو عمران الرملي (879)
(أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة)
(طب: 30 ر / 17 ش)(1/626)
(تس: 17 ر / 11 ش)، و (تهـ: 8 ر / 7 ش)، و (تق: 2 ر / 2 ش)
و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (صر: 2 ر / 2 ش)
أبو عمران، موسى بن سهل بن قادم، الجوني، الرملي، الصغير، نسائي الأصل: أخو علي بن سهل الرملي، توفي في جمادى الأولى، سنة اثنتين وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: آدم بن أبي إياس العسقلاني (تس 15148 و16959 و20503)، و (تق 186) و (سي)، وأبي النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي (تس 8789). وإسحاق بن عبد الواحد الموصلي (تس 5437)، وإسماعيل بن مسلمة القعنبي (تهـ 2322)، وعبد الله بن السري الأنطاكي (تس 10050)، وعبد الله بن صالح (صر 23)، وعبد العزيز بن عبد الله الأوسي (تهـ 2531)، وعمرو بن هاشم البيروتي (تس 22286 و37513)، ومجمع بن يعقوب الأنصاري (تق 1003)، ومحمد بن بكار البصري (تس 22805)، ومحمد بن عبد الله (تس 6634)، ومحمد بن عبد العزيز (تهـ 1277)، ومحمد بن عيسى بن الطباع (تس 31463)، و (تهـ 1713)، وموسى بن داود الضبي (تس 23407)، و (تهـ 2221) و (صر 15)، ونعيم بن حماد المروزي (تس 879 و9673 و24220 و34545) و (تهـ 312 و352)، و (تخ 1/ 28)، ويحيى بن واضح (تس 8396)، وابن أبي فديك (تهـ 1371).
روى عنه: أحمد بن عمير بن يوسف " صحيح ابن حبان " (13/ 113 / 5796).
التعديل والتجريح: " تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا.
قلت: وقد أخرج الطبري عن (موسى بن سهل الرازي)، الأثر رقم (تس 180)، ولا أدري إن كان هو المراد، أو أنه مقلوب من (سهل بن موسى الرازي)؟! فكلاهما ترجمت لهما في موضعيهما.
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 146 / 660)، و" تهذيب الكمال " (29/ 75 / 6264)، و" الكاشف " (2/ 304 / 5702) و" سير أعلام النبلاء " (12/ 242 / 86)، و" تاريخ دمشق " (60/ 414 / 7723)، و" تهذيب التهذيب " (10/ 309 / 618)، و" تقريب التهذيب " (1/ 551 / 6972)، و" رجال تفسير الطبري " (548/ 2631)(1/627)
346 - ـ أبو هارون الراسبي (180)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
أبو هارون، موسى بن سهل بن هارون، الراسبي، الرازي، توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، منكر الحديث.
روى عن: يحيى بن عوف المرادي (تس 180)، وإسحاق بن يوسف الأزرق.
روى عنه: دعبل بن علي الخزاعي الشاعر الرافضي، ومحمد بن عبد الرحيم المعروف ب (بنان)، المصري، وأبو بكر الشافعي " الإرشاد " (2/ 503 / 218).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (13/ 32 / 6988): " أحمد المجهولين. روى عن دعبل بن علي الشاعر، عنه، عن أبي إسحاق حديثا. أخبرناه أبو الحسين، زيد بن جعفر بن الحسين العلوي المحمدي، حدثنا أبو عبد الله، محمد بن وهبان الهنائي البصري، حدثنا إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي بواسط، حدثنا أبي، حدثنا أخي دعبل، قال: حدثني موسى بن سهل الراسبي، في دهليز محمد بن زبيدة، حدثنا أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:» من أحبني، فليحب عليا، ومن أبغض عليا، فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل، ومن أبغض الله، أدخله النار «. قلت: هذا الحديث موضوع الإسناد، والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي، والله أعلم. انتهى.
وقال في الموضع الآخر (13/ 40 / 6998): " موسى بن سهل، أبو هارون الفزاري، حدث عن إسحاق بن يوسف الأزرق، روى عنه محمد بن عبد الرحيم المعروف ببنان المصري " وقال أيضا بسنده عنه، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:» ما مولود يولد إلا وفي سرته من تربته التي ولد منها، فإذا رد إلى أرذل العمر، رد إلى تربته التي خلق(1/628)
منها، حتى يدفن فيها وأنا، أبو بكر، خلقنا من تربة واحدة، وفيها ندفن ". «
قال الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين " (163/ 522)، عن إسماعيل ابن علية: " حدثونا عنه هو غير ابن عبد الحميد الجوني. الجوني صالح الحديث.
وقال الخليلي في " الإرشاد " (2/ 503 / 218): " ليس بذاك المشهور، تأخر موته، سمع منه المتأخرون، مثل أبي بكر الشافعي وأقرانه ".
قال ابن الجوزي في " الضعفاء والمتروكين " (1/ 146 / 3451): قال الدارقطني: " ضعيف " ذكره الذهبي في " المغني " في موضعين؛ الأول: (2/ 683 / 6494)، وقال فيه: عن إسحاق الأزرق بخبر باطل، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، رضي الله عنه، مرفوعا:» خلقت أنا، وأبو بكر، وعمر، من تربة واحدة، فيها ندفن «. رواه عنه نكرة مثله. انتهى.
وقال في الموضع الأخر (2/ 684 / 6495): " مشهور ضعفه الدارقطني ".
وقال في " الميزان " (4/ 206 / 8872)، و (4/ 206 / 8873): " بخبر باطل، لا يعرف، والراوي عنه دعبل الخزاعي ".
وقال العسقلاني في " لسان الميزان " (6/ 120 / 414): " موسى بن سهل بن هارون الرازي، عن إسحاق الأزرق ـ بخبر باطل عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عن عبد الله، رضي الله عنه، مرفوعا:» خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة فيها ندفن. «رواه عنه نكرة مثله. انتهى.
وقد أخرج الخطيب في " تاريخه ". وذكره إلا أنه أخر قوله: موسى بن سهل أحد المجهولين. إلى آخر الترجمة.
ثم قال في الموضع الآخر معلقا على ذلك (6/ 120 / 414): " وهذا هو الذي قبله، فالسند واحد ولا منافاة من كونه راسبيا، أو رازيا، لأن الأولى إلى قبيلة والثانية إلى بلد ولو سمى الراوي غير هذا، لازداد الأمر وضوحا ". ا. هـ "(1/629)
قلت: والذي قبله هو موسى بن سهل الراسبي وهو نفسه الذي نسبه الخطيب رازيا كما تقدم.
وقال العسقلاني في " التهذيب " (10/ 310 / 619) ـ في ترجمة موسى بن سهل الحرقي الوشاء البغدادي ـ: " وممن يسمى موسى بن سهل، اثنان، أحدهما: الراسبي، شيخ لدعبل الشاعر لا يعرف، والآخر: رازي، اسم جده: هارون، روى عن إسحاق الأزرق. ذكره في الميزان. وقال البرقاني: ضعيف جدا ". انتهى.
قلت: وقد سبق ترجيح الحافظ أنهما واحد، ولعل ما في " التهذيب " سابق لما في " لسان الميزان ". والله أعلم.
وقال فيه التقريب (1/ 551 / 6973): " ضعيف من صغار العاشرة، مات سنة ثمان وسبعين. تمييز ". ا. هـ.
وذكره الشيخ الحلاق في نقله عن الشيخين أحمد ومحمود شاكر في " رجال تفسير الطبري " (547/ 2630)، وقال " موسى بن سهل الرازي = سهل بن موسى الرازي. تقدم "
ثم وجدته عنده في (ص: 255/ 1129)، حيث قال " سهل بن زنجلة = سهل بن أبي سهل = سهل بن موسى الرازي " (موسى بن سهل الرازي)، هكذا جاء في المطبوعة ولكنه في المخطوطة (سهل بن موسى الرازي)، فرجح أخي السيد أحمد أنه خطأ من الناسخ وأنه لم يجد له ترجمة. ولكن أبا جعفر الطبري قد روى عنه في مواضع من تاريخه: (سهل بن موسى الدافري)، وهكذا هو في المخطوطة والمطبوعة فالصواب أن يكون في رقم (180) (سهل بن موسى الرازي)، كما في المخطوطة هناك. و (سهل بن موسى الرازي)، لم يترجم بهذا الاسم في الكتب ولكني رأيت الطبري يروي عنه في التاريخ (1/ 169) (حدثنا سهل بن موسى الرازي قال حدثنا بن أبي فديك ... )، فالذي في التاريخ يؤيد ما في التفسير. ثم روى عنه في التاريخ (2/ 214) (حدثنا سهل بن موسى الرازي)، قال حدثنا عبد الرحمن بن مغراء
)، فرأيت في ترجمة (عبد الرحمن بن مغراء)، في التهذيب أنه يروي عنه (سهل بن زنجلة) و (سهل بن(1/630)
زنجلة)، هو: سهل بن أبي سهل الرازي، روى عن جماعة كثيرة، منهم: يحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن مغراء. وروى عنه ابن ماجه فأكثر، وأبو حاتم، وقدم بغداد سنة 213. وترجم له الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (9/ 116 ـ 118) [4727]، ولم يذكروا تاريخ وفاته، فأخشى أن يكون (سهل بن أبي سهل الرازي)، هو (سهل بن موسى الرازي)، نفسه ـ لم يعرفوا اسم أبيه (موسى)، وعرفه الطبري لأنه من ناحية بلاده، وأرجو أن يأتي بعد في أسانيد أبي جعفر ما يكشف عن الحق في ذلك. انتهى.
قلت: أما سهل بن موسى الرازي فقد مضت ترجمته برقم (143)
وانظر: " تفسير الطبري تحقيق الشيخ شاكر " (1/ 174 / 180)
347 - ـ أبو عيسى الكندي (174)
(الترمذي، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: 68 ر / 11 ش)
(تس: 55 ر / 10 ش) (تخ: 6 ر / 6 ش) (تهـ: 4 ر / 3 ش) (تق: 3 ر / 3 ش)
أبو عيسى موسى بن عبد الرحمن بن سعيد بن مسروق الكندي المسروقي الكوفي، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: إسحاق بن الربيع العصفري (تهـ 640)، وجعفر بن عون (تس 9508 و14341 و21446 و34685) و (تخ 2/ 57) و (س)، وحسين بن علي الجعفي (تس 174 و4418 و4470 و7284 و13273 و13372 و16028 و37236)، و (تق 454) و (س، ق)، وزيد بن الحباب (تس 3350 و6121 و8907 و14368 و16699 و18196 و21679 و24760 و30987 و31543 و32739 و33501)، و (تخ 1/ 117)، و (ت، س، ق)، وأبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس 27131 و35226 و36335 و37721)، و (تق 823)، و (تخ 3/ 165)، و (ت)، وأبي عبد الرحمن عبد الرحمن الخزاعي الحراني (تخ 3/ 155)، وعبيد بن الصباح الخزاز (تس 4781)، و (تخ 3/ 99)(1/631)
وعمرو بن محمد العنقزي (تس 6926)، ومحمد بن بشر العبدي (تس 629 و9984 و7840 و4225 و30939 و32354 و33143 و36414 و37187 و37745) و (تهـ 1773) و (تق 850) و (س)، ويحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخعي (تس 28490)، وأبي أسامة (تس 9844 و22569 و23003 و23371 و24365 و26318 و29682 و30335 و32487 و33017 و33790 و33800 و34776 و34781)، و (تهـ 1682 و1949)، و (تخ 2/ 170)، و (س).
روى عنه: أبو عروبة (الحسين بن محمد الحراني) " الكاشف " (2/ 305 / 5713)، وعبد الله بن علي بن الجارود " المنتقى " (1
/ 163)، وابن منده " المستخرج " (3/ 88 / 2263).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا، لا بأس به.
قلت: وقع تحريف في الأثر رقم (تس 32354)، من " التفسير " في اسم شيخه (محمد بن بشر)، فصار (موسى بن بشر)، والصحيح ما أثبته.
وقد تردد الطبري في الأثر رقم (تخ: 3/ 165)، من " التاريخ " في اسم شيخه فقال: " حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال: حدثنا عثمان بن عبد الحميد ـ أو ابن - عبد الرحمن الحراني الخزاعي، أبو عبد الرحمن .. "
وقد تحرف اسمه في الأثرين رقم (13273 و36414)، من طبعة العلمية فقط، فصار (محمد بن موسى بن عبد الرحمن الكندي). وفي الأثر رقم (36407)، صار (محمد بن عبد الرحمن)، والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم.
وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 579 / 2363)، و" الجرح والتعديل " (8/ 150 / 682)، و" الثقات " (9/ 164 / 15791)، و" تهذيب الكمال " (29/ 98 / 6278)، و" الكاشف " (2/ 305)، و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 446 / 4872)، وتهذيب التهذيب (10/ 317 / 634)، و" تقريب التهذيب " (1/ 552 / 6987)، و" رجال تفسير الطبري " (549/ 2632).
..
348 - ـ موسى بن هارون (168)(1/632)
(طب: 447 ر / 1 ش)
(تس: 400 ر / 1 ش)، و (تخ: 47 ر / 1 ش)
موسى بن هارون بن إسحاق، الهمداني، الكوفي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (168)، ولم ير حاجة للبحث فيه من حيث " الجرح والتعديل "، كونه يروي كتابا معروفا عند أهل الحديث، وإنما تكلم فيمن فوقه من رجال السند، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 158)، لترجمته بشيء، ونقل عن الحاكم (2/ 284 / 3022)، تصحيح هذا الإسناد على شرط مسلم، وقد روى هذا الطريق في " التفسير " أكثر من (400)، مرة، وفي التاريخ نحو (50)، مرة، من الطريق السدي.
روى عن: عمرو بن حماد القناد (تس 168 و182 و201 و217 و240 و254 و206 و263 و273 و277 و288 و290 و292 و308 و317 و324 و330 و339 و344 و351 و364 و367 و371 و381 و388 و400 و403 و452 و473 و475 و478 و482 و500 و512 و528 و554 و567 و568 و576 و591 و605 و607 و619 و644 و672 و679 و688 و704 و708 و710 و711 و731 و743 و755 و767 و770 و780 و807 و813 و821 و836 و842 و865 و875 و883 و891 و896 و901 و905 و911 و913 و918 و920 و938 و954 و956 و959 و974 و980 و981 و992 و1001 و1006 و1030 و1050 و1061 و1069 و1083 و1113 و1131 و1164 و1197 و1207 و1282 و1422 و1447 و1475 و1489 و1537 و1567 و1616 و1646 و1649 و1689 و1713 و1749 و1782 و1821 و1939 و2008 و2011 و2053 و2055 و2064 و2127 و2206 و2229 و2238 و2261 و2262 و2268 و2284 و2301 و2311 و2314 و2340 و2403 و2424 و2438 و2442 و2451 و2453 و2473 و2501 و2504 و2506 و2515 و2537 و2571 و2598 و2616 و2633 و2667 و2676 و2692 و2709 و2728 و2764 و2811 و2415 و2830 و2917 و2936 و2940 و2957 و2968 و2977 و2991 و3051 و3064 و071 و3078 و3091 و3123 و3135 و3141 و3163 و32016 و3258 و3432 و3459 و3616 و3785 و3795 و3869 و3886 و3908 و3924 و3953 و3964 و3974 و3981 و3987 و4015 و4030 و4031 و4047 و4059 و4060 و4066 و4067 و4071 و4081 و4086 و4125 و4134 و4138 و4150 و4160 و4179 و4198 و4228 و4237 و4238 و4299 و4319 و4479 و4659 و4889 و4942 و5042 و5524 و5605 و5624 و5638 و5641 و5681 و5710 و5718 و5722 و5734 و5736 و5741 و5746 و5750 و5769 و6777 و5786 و5787 و5791 و5809 و5820 و5841 و(1/633)
5850 - و5856 و5869 و5879 و5889 و5910 و5914 و5924 و5935 و5947 و5949 و5960 و5968 و5987 و6007 و6020 و6028 و6042 و6050 و6053 و6057 و6077 و6082 و6086 و6090 و6113 و6121 و6129 و6134 و6135 و6139 و6159 و6190 و6209 و6212 و6215 و6217 و6223 و6227 و6245 و6248 و6256 و6269 و6281 و6299 و6342 و6346 و6351 و6387 و6395 و6396 و6397 و6442 و6443 و6476 و6501 و6503 و6508 و6513 و6527 و6533 و6566 و6573 و6593 و6598 و6613 و6621 و6637 و6662 و6678 و6715 و6724 و6742 و6747 و6757 و6792 و6805 و6823 و6834 و6836 و6867 و6899 و6935 و6941 و6954 و6959 و9694 و6996 و6998 و6999 و7015 و7044 و7088 و7095 و7102 و7117 و7191 و7362 و8406 و9707 و11575 و11639 و11657 و11659 و11672 و11691 و11697 و11718 و11733 و11749 و11757 و11821 و13541 و14365 و14920 و14931 و14942 و14947 و14953 و14964 و14966 و14971 و15014 و15025 و15052 و15069 و15083 و15111 و15135 و15162 و15178 و15268 و15384 و15536 و18317 و18328 و18342 و18359 و18368 و18395 و18428 و18446 و18461 و18470 و21566 و23479 و23512 و23655 و23662 و24019 و24089 و24123 و24214 و24218 و24304 و26604 و26613 و26616 و27160 و27176 و28103 و28697 و28775 و28778 و29476 و30450 و32204)، و (تخ: 1/ 32 و37 و39 و40 و41 و56 و59 و62 و64 و67 و69 و71 و88 و94 و144 و147 و148 و151 و153 و160 و164 و170 و173 و176 و177 و179 و182 و184 و187 و250 و255 و257 و271 و276 و296 و320 و346 و352 و2/ 16 و18 و26)، وأزهر بن مروان " تفسير ابن كثير " (1/ 275)، ومنجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي الكوفي " الكامل " (5/ 120 / 1286)، وأبيه أبي القاسم هارون بن اسحق بن محمد الهمداني الكوفي " تهذيب الكمال " (30/ 75 / 6506)، ويحيى الحماني " تفسير ابن كثير " (2/ 14)
روى عنه: أبو العباس، أحمد بن محمد بن سعيد " الكامل " (5/ 120 / 1286)، ومحمد بن عبد الله بن نمير " تاريخ بغداد " (1/ 214 / 51)
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 156 / 168)، وقال: " أما شيخ الطبري، وهو" موسى بن هارون الهمداني " فما وجدت له ترجمة، ولا ذكرا، في شيء مما بين يدي من المراجع، إلا ما يرويه عنه الطبري أيضا في " تاريخه " وهو أكثر من خمسين موضعا في الجزئين الأول والثاني منه. وما بنا حاجة إلى ترجمته من حيث(1/634)
" الجرح والتعديل "، فإن هذا التفسير الذي يرويه عن عمرو بن حماد، معروف عند أهل العلم بالحديث. وما هو إلا رواية كتاب لا رواية حديث بعينه ". ا. هـ
قلت: وهناك آلاف الروايات عن (موسى بن هارون)، عند ابن خزيمة، وابن حبان ومن بعدهما، الطبراني، وأبي نعيم الأصبهاني، والدارقطني، والبيهقي، وغيرهم، ولكن من غير أن ينسبوه وأغلب الظن أنه هو.
وقد وقفت على تراجم كاملة لأبيه هارون، وهو: ثقة، صدوق، متعبد، من صغار العاشرة، ويظهر من ترجمته أن الإمام الطبري قد روى عنه أيضا، فيكون (موسى)، وأبوه (هارون)، من شيوخ الطبري.
ولكون هذا الإسناد الذي بسببه ترجمت له كثير الدوران في " تفسير الطبري " وكذلك في تاريخه " ولأن من (اسمه موسى بن هارون)، أكثر من واحد في نفس الطبقة، وقد اشتركوا في بعض شيوخهم، وتلاميذهم، سأسردهم وبعضا من تراجمهم للتمييز ..
177 - – تمييز أبو عمر، موسى بن هارون بن بشير، القيسي، البني، البردي، المدني الكوفي: توفي سنة 224، من العاشرة، ثقة صدوق، لا بأس به، ربما أخطأ أخرج له البخاري مقرونا بغيره، وأبو داود، والنسائي.
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 167 / 738)، و" الثقات " (9/ 160 / 15772) و" التعديل والتجريح " (2/ 710 / 616)، و" تهذيب الكمال " (29/ 162 / 6311)، و" الكاشف " (2/ 309 / 5740)، و" تهذيب التهذيب " (10/ 335 / 668) و" تقريب التهذيب " (1/ 554 / 7021) و" لسان الميزان " (6/ 134 / 466).
178 - – تمييز أبو عيسى، موسى بن هارون بن عمرو، الطوسي، البغدادي: توفي سنة 281، وكان ثقة.
وانظر: " تاريخ بغداد " (13/ 48 / 7015)، و" الجرح والتعديل " (8/ 167 / 739)(1/635)
179 - تمييز موسى بن هارون بن عبد الله، الحمال، البغدادي، البزاز، محدث العراق، مولده سنة 214، وتوفي سنة 294، من صغار الحادية عشرة، الإمام، الحجة، الثقة، الحافظ الكبير، أحد المشهورين بالحفظ، ومعرفة الرجال.
وانظر: " تاريخ بغداد " (13
/ 7019)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 669 / 689)، و" تقريب التهذيب " (1/ 554 / 7022)
180 - تمييز أبو عمران، موسى بن هارون بن برطق، المكاري، البغدادي، توفي سنة تسع وتسعين ومائتين.
وانظر: " تاريخ بغداد " (13/ 54 / 7025).
181 - تمييز موسى بن هارون بن سعيد، التوزي، كان يسكن (سر من رأى)، توفي سنة (305)، خمس وثلاثمائة. وانظر: " تاريخ بغداد " (13/ 56 / 7028)
182 - تمييز أبو عمران موسى بن هارون بن سعيد الأصبهاني.
وانظر: " طبقات المحدثين بأصبهان " (4/ 186 / 609) ..
183 - تمييز موسى بن هارون، الخراساني، مجهول.
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 166 / 737)، و" ميزان الاعتدال " (4/ 225 / 8936)، و" لسان الميزان " (6/ 134 / 465).
349 - أبو هشام اليشكري (10382)
(البخاري، وأبو داود، والنسائي)
(طب: (تس: 3 ر / 1 ش)(1/636)
أبو هشام، مؤمل بن هشام، اليشكري، البصري: - ختن إسماعيل ابن علية وقد أكثر عنه، وكان راويته - توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 10382 و 10871 و 14210)، و (خ، د، س)
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزاز " مسند البزاز " (2/ 24 / 364)، وأبو طلحة، أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري " سنن الدارقطني " (3/ 4 / 6)، وأحمد بن يوسف بن الضحاك " المستخرج " (2/ 19 / 897)، وعبدان بن أحمد " المعجم الكبير " (7/ 315 / 7239)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي " المعجم الكبير " (22/ 405 / 1013)، والهيثم بن خلف الدوري " المعجم الكبير " (12/ 269 / 13080)، وأبو عيسى الختلي " المستخرج " (1/ 221 / 397)
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: " سئل أبي عنه، فقال: صدوق ".
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".
قال أبو داود، والنسائي، ومسلمة بن القاسم: " ثقة ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 375 / 1714)، و " الثقات " (9/ 188 / 15920)، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 213/ 266)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 238/ 1714)، و " رجال صحيح البخاري " (2/ 743)، و " التعديل والتجريح " (2/ 766 / 720)، و " تهذيب الكمال " (29/ 186/ 6323)، و " الكاشف " (2/ 310/ 5750)، و " المقتنى " (2/ 127/ 6395)، و " تهذيب التهذيب " (10/ / 342/ 687)، و " تقريب التهذيب " (1/ 555 / 7033)، و " رجال تفسير الطبري " (469/ 2206)
************
[17] باب النون (من اسمه نجيح)
350 - أبو إبراهيم الزهري (887)
(طب: 2ر / 1ش)
(تس: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)
أبو إبراهيم، نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين، الزهري، القرشي مولاهم الكوفي، الكرماني، - وقيل: الرماني. وقيل: الزماني. وقيل: الجماني -: من الحادية(1/637)
عشرة، ثقة، كان يتفقه! ويُغرِبُ. وضعفه مسلمة بن القاسم.
روى عن: علي بن حكيم (تس 887)، (تهـ 1601)، وسعيد بن عمر " علل أحمد " (4/ 107 / 458)، وشريح بن مسلمة التنوخي " مسند ابن أبي أوفى " (1/ 143 / 45)، ومعمر بن بكار السعدي " الجرح والتعديل " (8/ 259 / 1174)، وأبي بكر بن أبي شيبة " تاريخ بغداد " (5/ 338 / 2858)، وضرار بن صرد " تهذيب الكمال " (24/ 218 / 4996)، وأبي نعيم.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن علي بن بطة " أحاديث الخلاف " (2/ 337 / 1854)، وابنه أبو القاسم إبراهيم بن نجيح - وهو أشهر من أبيه وأوثق - " تاريخ بغداد " (6/ 198 / 3255)، وبلبل بن هارون الديرعاقولي " تاريخ بغداد " (7/ 133 / 3575)، وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي " تهذيب الكمال " (24/ 218 / 4996)، وعبد الله بن عمر بن البازيار " تاريخ بغداد " (10/ 23 / 5139)، وأبو العباس بن سعيد " تاريخ بغداد " (5/ 338 / 2858)، وعلي بن عبد الله البازيار " علل أحمد " (4/ 107 / 458)، وعلي بن أحمد بن مروان " الكامل " (2/ 66 / 299)، ومحمد بن جعفر المطيري " الكامل " (2/ 185 / 370)، و [محمد بن عبد الرحمن] الدغولي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " ثقات ابن حبان "
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " (9/ 220 / 16107)، وقال: (" كوفي كان يتفقه .. يغرب ".
وقال الحافظ في " لسان الميزان " (6/ 149 / 525): " قال مسلمة بن القاسم: أخبرنا عنه ابن الأعرابي، وكان بالكوفة قاضيا، وهو ضعيف ".
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (2/ 34 / 886)، وقال: " لم أجد في كل المراجع التي بين يدي، غير ترجمة (نجيح بن إبراهيم بن محمد الكرماني) " في " لسان الميزان " (6/ 149)، وأنه كوفي ثقة .. ؟؟!! "
قلت: والأثر الذي ترجمت له من أجله ساقه الحافظ " ابن كثير في " تفسيره "(1/638)
من طريق الطبري سندا، ومتنا به.
*********
351 - أبو سليمان الوشاء (423)
(الترمذي، وابن ماجة)
(طب: 49 ر / 11 ش)
(تس: 40 ر / 10 ش)، و (تخ: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 6ر / 4ش)، و (تق: 2ر / 2ش)
أبو سليمان، نصر بن عبد الرحمن بن بكار، الناجي، الأودي – وقيل: الأزدي - الكوفي، الوشاء: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عنه: أحمد بن بشير الكوفي (تس 12188 و 23129 و 34194)، و (تهـ 1154)، (ت)، وحفص بن عمر (تس 21314)، وحكام بن سلم الرازي (تس 11745 و 18786 و 21634 و 2293 و 24401 و 26128 و 26138 و 27343 و 27344 و 28082 و 30125 و 32005)، و (تهـ 1385 و 2521) (ت)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (تس 17584)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 876 و 2866 و 3386 و 3743 و 3759 و 3765 و 10343 و 21750 و 25022 و 25057 و 25099 و 25228 و 25233 و 34453)، و (تهـ 713 و 1962)، (ت، ق)، وعبيدة بن حميد (تس 8784)، وعمر بن زرعة (تس 21210)، وأبي قطن عمرو بن الهيثم البصري (تس 36931)، و (تق 353)، (ت)، ومحمد بن يعلى السلمي (تس 423 و 22325)، و (تخ 1/ 456)، وهشيم بن أبي ساسان (تهـ 1098)، و (تق 929)، ويحيى بن إبراهيم السلمي (تس 1659 و 1893 و 21408 و 34334).
روى عنه: أحمد بن يوسف الضحاك " المستخرج " (1/ 197 / 332)، وعبد الرحمن بن الحسين الصابوني " المعجم الأوسط " (5/ 89 / 4757).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخا، ثقة، يحفظ ما يحدث به.
قلت: وتصحفت نسبته في الأثر (تخ 1/ 456) من (الأودي) بالواو إلى (الأزدي) بالزاي.(1/639)
وانظر: " المنفردات والوحدان " (125/ 292)، و " الجرح والتعديل " (8/ 472 / 2163)، و " الثقات " (9/ 217 / 16087)، وتهذيب الكمال " (29/ 350 / 6401)، و " الكاشف " (2/ 319 / 5814)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 292 / 2880)، و " تهذيب التهذيب " (10/ 382 / 776)، و " تقريب التهذيب " (1/ 560 / 7115)، و " لسان الميزان (7/ 410 / 5024)، و " رجال تفسير الطبري " (556/ 2674)
********
352 - – أبو عمرو الجهضمي (2383)
(الستة)
(طب: 36ر / 15ش)
(تس 18ر / 9ش)، و (تخ 2ر / 1ش)، و (تهـ 15 ر / 10 ش)، و (تق 1ر / 1ش)
أبو عمرو، نصر بن علي بن نصر بن علي، الأزدي، الجهضمي، البصري، الصغير، الحفيد: مولده سنة نيف وستين ومائة، وتوفي في أحد الربيعين سنة خمسين ومائتين أو: بعدها – وهي نفس السنة التي توفي فيها ابنه علي – من العاشرة، ثقة، ثبت، طلب للقضاء فامتنع.
روى عن: الحارث بن وجيه (تهـ 467)، و (د، ت، ق)، وحاتم بن وردان (تس 2383)، وحماد ابن مسعدة (تس 11436)، وحسن بن دعامة (تق 908)، وزياد بن الربيع اليحمدي (تهـ 1267)، و (ق)، وسليمان بن سليمان (تس 15137)، وسفيان بن عيينة (تهـ 617 و 2232)، و (م)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (تهـ 2554)، و (خ، م، س، ق)، وعبد الملك بن قريب الأصمعي (تهـ 2705)، و (مق)، وأبيه علي بن نصر الجهضمي الكبير (تس 3549 و 13497 و 29194 و 35574 و 35611)، و (تهـ 942 و 1116 و 2759)، (ع)، ومسلم بن إبراهيم (تس 2868 و 36735)، (د، ت، ق)، والمعتمر بن سليمان (تس 8141 و 10238)، و (تهـ 725 و 2214)، و (ت، س)، ونوح بن قيس الحداني (تس 24848 و 24849 و 27712)، و (تهـ 1030)، و (تخ 1/ 112 و 1/ 118)، و (م، قد، ت، س، ق)، ووهب بن جرير (تهـ 2479)، و (م)، ويحيى بن سليم(1/640)
[الطائفي] (تس 14639)، ويزيد بن زريع (تس 3345)، و (تهـ 2108)، و (م، د، ت، ق)، وأبي أحمد الزبيري (تس 29069)، و (تهـ 1439)، و (خ م، د، ق).
روى عنه: أحمد بن سلمة بن عبد الله " المستدرك " (1/ 317 / 720)، وأحمد بن يحيى بن زهير " صحيح ابن حبان " (11/ 151 / 4822)، وبكر بن أحمد سعيد الطاحي " صحيح ابن حبان " (2/ 480 / 705)، والحسن بن سفيان " صحيح ابن حبان " (5/ 585 / 2208)، والحسين بن إدريس الأنصاري " صحيح ابن حبان " (6/ 180 / 3436)، والحسين بن محمد القتباني " المستدرك " (1/ 635 / 1704)، وخالد بن النضر بن عمرو القرشي " صحيح ابن حبان " (14/ 200 / 6290)، وعلي بن أحمد الجرجاني " صحيح ابن حبان " (2/ 305 / 546)، ومحمد بن أحمد الرقام " صحيح ابن حبان " (9/ 139 / 3830)، ومحمد بن زهير الأبلي " صحيح ابن حبان " (2/ 126 / 401)، ومحمد بن عمر بن يوسف بن حمزة " صحيح ابن حبان " (1/ 229 / 41)، ومحمد بن النضر الجارودي " المستدرك " (1/ 431 / 1085)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، حجة، صدوقا ما به بأس، من نبلاء الناس.
وانظر: " التاريخ الكبير " (8/ 106 / 2362)، و " التاريخ الصغير " (2/ 391 / 2980)، و " الجرح والتعديل " (8/ 471 / 2159)، و " الثقات " (9/ 217 / 16091)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 260 / 1304)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 551)، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 215 / 269)، و " رجال مسلم " (2/ 286 / 1707)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 246 / 1802)، و " رجال البخاري " (2/ 750 / 1256)، و " تاريخ بغداد " (13/ 287 / 7255)، و " التعديل والتجريح " (2/ 774 / 731)، و " تهذيب الكمال " (29/ 355 / 6406)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 519 / 536)، و " السير " (12/ 133 / 47)، و " الكاشف " (2/ 319 / 5819)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 434 / 4702)، و " تهذيب التهذيب " (10/ 384 / 781)، و " تقريب التهذيب " (1/ 561 / 7120)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 231 / 514)، " رجال تفسير الطبري " (557/ 2676).
*********
184 - تمييز (4) أبو عمرو، نصر بن علي، الجهضمي، البصري، الأزدي، الجد الكبير توفي، قبل سنة خمسين ومائة، من السابعة، ثقة، صدوق.(1/641)
روى عن: جده لأمه أشعث الحداني، والنضر بن شيبان.
روى عنه: مسلم بن عبدة، وأبو نعيم، وابنه علي.
وانظر: " التاريخ الكبير " (8/ 103 / 2345)، و " الجرح والتعديل " (8/ 466 / 2136)، و " الثقات " (9/ 214 / 16074)، و " ذكر أسماء التابعين " (1/ 376 / 1158)، و " تهذيب الكمال " (29/ 354 / 6405)، و " السير " (12/ 136 / 48)، و " الكاشف " (2/ 319 / 5818)، و " تهذيب التهذيب " (10/ 383 / 780)، و " تقريب التهذيب " (1/ 561 / 7119)
*********
353 - أبو الفتح المصري (تهـ: 2351)
(ب: تهـ 1ر / 1ش)
أبو الفتح، نصر بن مرزوق، المصري، الإسكندراني، توفي في ربيع الآخر، سنة إحدى وستين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: خالد بن نزار (تهـ 2351)، وإدريس بن يحيى الخولاني " مسند أبي عوانة " (4/ 400 / 7094)، وأسد بن موسى " صحيح ابن خزيمة " (1/ 111 / 223)، والخصيب بن ناصح، وأبي صالح عبد الله كاتب الليث بن سعد (شرح معاني الآثار) (3/ 66) وعلي بن محمد بن المغيرة " المعجم الأوسط " (4/ 180 / 3915) وعمرو بن أبي سلمة المصري " صحيح ابن خزيمة " (2/ 206 / 1191)، والقاسم بن كثير " مسند أبي عوانة " (3/ 242 / 4827)، ومحمد بن أسد، ووهب الله بن راشد.
روى عنه: إبراهيم بن أحمد بن محمد الحارث " الكامل " (3/ 261)، وأحمد بن عبد الواحد الكتاني " إكمال ابن ماكولا " (/ 145)، وجامع بن القاسم البلخي " حلية الأولياء " (8/ 44)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الأوسط " (4/ 180 / 3915)، وعمير بن يوسف " حلية الأولياء " (3/ 113).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": " كتبنا عنه وهو صدوق ".(1/642)
قلت: وقد تصحفت نسبته في " تهذيب الآثار " من (المصري) – بالميم، إلى (البصري) بالباء. ووقفت له على رواية كثيرة في كتب الحديث انتقيت منها ما أثبت من خلاله بعض معجم شيوخه وتلاميذه. ووقفت للطبري على رواية عنه في " التدوين في أخبار قزوين " (3/ 382) عن خالد بن نزار.
وما لم أعزه إلى كتاب منهم، وميزته بالأسود العريض، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 472 / 2167)، " المقتنى " (2/ 10 / 4958)، و " مولد العلماء " (2/ 574).
***********
354 - أبو محمد البذشي (تخ 3/ 347)
(أبو داود، والنسائي)
(طب: تخ 2ر / 2ش)
أبو محمد، نوح بن حبيب، القومسي _ بضم القاف، وسكون الواو، آخره مهملة – البذشي _ بفتح الموحدة، وسكون المعجمة، بعدها معجمة – من قرية من قرى بسطام: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، سني.
روى عن: هشام بن محمد (تخ 3/ 381)، وهشام بن يوسف (تخ 3/ 347).
روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ 3/ 347 و 381).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، لا بأس به، صاحب سنة وجماعة.
قلت: وأثنى عليه الإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله تعالى - كثيرا.
وانظر: " التاريخ الكبير " (8/ 112 / 2387)، " الجرح والتعديل " (8/ 486 / 2219) " الثقات " (9/ 211 / 16061)، " تاريخ بغداد " (13/ 319 / 7290)، " تهذيب الكمال " (30/ 39 / 6488)، " الكاشف " (2/ 327 / 5888)، تهذيب التهذيب " (10/ 429 / 871)، " تقريب التهذيب " (1/ 566 / 7203)(1/643)
[18] باب الهاء (من اسمه هارون)
355 - هارون الأصم (228)
(طب: 14 ر / 1 ش)
(تس: 12 ر / 1ش)، و (تخ: 2 ر / 1ش)
هارون بن إدريس، الكوفي، الأصم، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (1455)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 205) لترجمته بشيء.
روى عن: عبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 228 و 247 و 251 و 1458 و 2332 و 10218 و 24693 و 25027 و 30234 و 30301 و 37457 و 38077)، و (تخ 1/ 287 و 1/ 454).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 205 / 228)، ثم ذكره مرة أخرى في (2/ 269 / 1455)، وقال: " شيخ الطبري: لم أجد له ترجمة، ولا وجدته في مكان، إلا في روية الطبري عنه في " التاريخ " أيضا (1/ 253)، (2/ 126) روى عنه عن المحاربي ".أ. هـ.
قلت: وأخرج الطبراني في " الكبير " (11/ 255 / 11658)، عن هارون بن إدريس الخشكي، عن عبد الحميد الحماني، من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ولا أدري إن كان هو المراد أم غيره؟!.
وأخرج الحافظ ابن كثير في " تفسيره " (3/ 187)، و (4/ 521) بعض ما أخرجه الطبري عنه، وعزاه إليه أيضا.
وشيخه هنا هو: أبو محمد، عبد الرحمن بن محمد بن زياد، المحاربي، الكوفي مولده سنة + وتوفي سنة (195)، من التاسعة، لا بأس به وكان يدلس، وعلى هذا يكون صاحب الترجمة من العاشرة، وقد ترجمت له في " المعجمين الكبير والصغير ".(1/644)
356 - – أبو القاسم الهمداني (3009)
(البخاري في جزء القراءة، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة)
(طب: 17 ر / 4ش)
(تس: 9ر / 1ش)، و (تهـ: 3ر / 2ش)، (تق: 5 ر / 3 ش)
أبو القاسم، هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك، الهمداني، الكوفي: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق.
روى عن: عنبسة – غير منسوب – (تهـ 498)، ومحمد بن عبد الوهاب القناد (تق 670)، (ت، س، ق)، و [محمد] بن فضيل (تق 334 و 375 و 420)، (ق)، ومصعب بن المقدام العجلي (تس 3009 و 5726 و 6680 و 8004 و 10877 و 11348 و 15777 و 21187 و 23674)، و (تخ 2/ 22 و 55 و 62 و 123 و 168)، و (تهـ 478 و 2683)، و (تق 934)
روى عنه: أبو بكر، أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (2/ 110 / 462)، والحسن بن سفيان " المستخرج " (2/ 192 / 1317)، والحسين بن محمد بن أبي زياد " المستدرك " (1/ 136 / 222)، وعبد الله بن أحمد ابن حنبل " المستدرك " (1/ 151 / 264)، وعبد الله بن علي بن الجارود " المنتقى " (1/ 70 / 240)، وعلي بن الجعد " مسند ابن الجعد " (1/ 283 / 1904)، ومحمد بن إسماعيل بن مهران " المستدرك " (3/ 114 / 4567)، وأبو يعلى الموصلي " مسند أبي يعلى " (2/ 14 / 642).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، نعم الشيخ، كان قليل الحديث، وكان من خيار عباد الله.
وانظر: " الطبقات الكبرى " (6/ 414)، و " الكنى والأسماء " (1/ 690 / 2784)، و " الجرح والتعديل " (9/ 87 / 360)، و " الثقات " (9/ 241 / 16215)، وتهذيب الكمال " (30/ 75 / 6506)، و " السير " (12/ 126 / 43)، و " الكاشف " (2/ 329 / 5902)، " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 53 / 40)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 3 / 2)، و " تقريب التهذيب " (1/ 568 / 7221)، و " رجال تفسير الطبري " (563/ 2707).(1/645)
357 - – أبو بشر البزاز (19182)
(طب): (تس: 2ر / 2ش)
أبو بشر، هارون بن حاتم، التميمي، البزاز، المقرئ، الكوفي – صاحب " التاريخ " – توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشر، ضعيف، ليس بشيء.
روى عن: سفيان بن عيينة (تس 32323)، وهشيم بن الزبرقان (تس 19182)، وعبد الله بن نمير " المستدرك " (2/ 261 / 2939)، وعبد الرحمن بن أبي حماد " الجرح والتعديل " (9/ 88 / 364)
وعبد السلام بن حرب " الجرح والتعديل " (9/ 88 / 364)، وعبيده بن حميد " الكامل " (2/ 105 / 321)، والفضل بن عمرو " موضح أوهام الجمع والتفريق " (2/ 365)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك " مسند البزار " (2/ 255 / 663)، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة " المعجم الكبير " (6/ 179 / 5922)، ومحمد بن فضيل بن غزوان " المستدرك " (2/ 261 / 2939)، ووكيع بن الجراح " الثقات " (9/ 241 / 16217)، ويحيى بن عيسى الرملي " الكامل " (7/ 218 / 2114)، وأبي بكر بن عياش " الجرح والتعديل " (9/ 88 / 364)، وأبي معاوية الضرير " المستدرك " (2/ 261 / 2939).
روى عنه: أحمد بن حسين الصوفي " الكامل " (7/ 218 / 2114)، وأحمد بن محمد بن الأزهر السجستاني " الثقات " (9/ 241 / 16217)، وبقي بن مخلد " لسان الميزان " (6/ 177 / 625)، والحسن بن حباش " الحلية " (5/ 58)، وعلي بن حسين الباقلاني " الكامل " (2/ 105 / 321)، ومحمد بن محمد بن عقبة " لسان الميزان " (6/ 177 / 625)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (2/ 255 / 663) - روى عنه القراءات - وموسى بن إسحاق، وأحمد بن يزيد الحلواني، والحسن بن العباس الرازي – روى عنه قراءة أبي بكر.
التعديل والتجريح: قال النسائي: " ليس بثقة ".
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " كتب عنه أبو زرعة ثم أمسك عن الرواية عنه ".
وقال أيضا: " سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن هارون بن حاتم ولا أحدث عنه "
وقال أيضا: " سمعت أبي – وسئل عن هارون بن حاتم – فقال: أسال الله السلامة،(1/646)
كان أبو زرعة كتب عنه، فأخبرته بسببه فكان لا يحدث عنه، وترك حديثه ".
وذكره ابن حبان في " الثقات ".
وأورد له الدارقطني خبرا تفرد بوصله ويقال: " هو ضعيف ".
وذكر الذهبي كلام الناس فيه، وذكر من منا كيره حديثا، وهو: عن عبد الله مرفوعا: " النظر إلى وجه علي عبادة " ثم قال: " وهذا باطل ". انتهى.
وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة (يحيى بن عيسى) ثم قال: " لعله من وضع هارون " – يعني – ابن حاتم هذا.
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وانظر ": " الضعفاء والمتروكين، للنسائي " (105/ 614)، و " الجرح والتعديل " (9/ 88 / 364)، و " الثقات " (9/ 241 / 16217)، و " الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي " (3/ 169 / 3562)، و " ميزان الاعتدال " (7/ 59 / 9159)، و " المغني في الضعفاء " (2/ 704 / 6690)، و " الكشف الحثيث " (270/ 812)، و " لسان الميزان " (6/ 177 / 625).
***********
358 - أبو القاسم النهشلي (1224)
(الترمذي)
(طب: (تس: 1ر / 1 ش)
أبو القاسم، هشام بن يونس بن وابل، - وقيل: وائل – ابن الوضاح بن سليمان، التميمي، النهشلي، الكوفي، اللؤلؤي: توفي في ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: حفص بن غياث (تس 1224)، وعبد الله بن يحيى القاص " مسند أحمد " (1/ 63 / 454).
روى عنه: الحسن بن عليل العنبري " شعب الإيمان " (3/ 314 / 3635)، وعبد الرحمن بن سلم " المعجم الكبير " (20/ 245 / 581)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (6/ 39 / 2108)، وابن(1/647)
خزيمة " الثقات " (9/ 234 / 16179).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه ثقة، صدوقا، يغرب.
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 72 / 273) " و " الثقات " (9/ 234 / 16179)، و " تهذيب الكمال " (30/ 270 / 6594)، و " الكاشف " (2/ 338 / 5978)، و " تهذيب التهذيب (11/ 52 / 99)، و " تقريب التهذيب " (1/ 574 / 7311)، و " رجال تفسير الطبري " (568/ 2736).
..
359 - أبو عمر الرقي (4967)
(النسائي)
(طب: 12 ر / 6 ش)
(تس: 2ر / 2ش)، و (تهـ: 7 ر / 4 ش)، و (تق: 3ر / 3ش)
أبو عمر، هلال بن العلاء بن هلال بن عمر، الباهلي، مولاهم، الرقي، مولده نحو سنة أربع وثمانين ومائة، وتوفي في ثالث المحرم سنة ثمانين ومائتين، - وقيل: بعدها – وقد قارب المائة، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: الحسين بن عياش (تق 967)، وحفص بن عمر (تق 229)، وسعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني (تس 13859)، و (تهـ 172)، و (تق 673)، وعبد الله بن جعفر الرقي (تهـ 1303)، وعفان بن مسلم (تهـ 850)، و (س)، وأبيه العلاء بن هلال الباهلي (تس 4967)، و (تهـ 308 و 869 و 1303 و 2714)، و (س).
روى عنه: أبو بكر البزار " مسند البزار " (3/ 129 / 915)، وأبو عوانة الإسفرائيني – وقد أكثر عنه في مسنده " مسند أبي عوانة " (1/ 80 / 238).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا صالحا، حافظا؛ رحل إليه الحفاظ، ليس به بأس، روى أحاديث منكرة عن أبيه فلا يدرى الريب منه! أو من أبيه؟!.(1/648)
وانظر: الجرح والتعديل " (9/ 79 / 318)، و " الثقات " (9/ 248 / 16257)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 606)، و " الإرشاد " ((2/ 474 / 131)، و " تهذيب الكمال " (30/ 346 / 6629)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 612 / 637)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 425 / 4571)، و " السير " (13/ 309 / 143)، و " ميزان الاعتدال " (4/ 315 / 9276)، و " الكاشف " (2/ 342 / 6005)، و " طبقات المحدثين " (1/ 101 / 1158)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 73 / 135)، و " تقريب التهذيب " (1/ 576 / 7346)، و " لسان الميزان " (7/ 421 / 5123)، و " المقصد الأرشد " (3/ 80 / 1202)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 268 / 599)، و " رجال تفسير الطبري " (570/ 2744).
360 - – أبو السري التميمي (2060)
(البخاري في خلق أفعال العباد، والباقون)
(طب: 415 ر ش)
(تس 374 ر / 35 ش)، و (تخ 11 ر / 6ش)، و (تهـ 26 ر / 7ش)، و (تق 4ر / 1ش)
أبو السري، هناد بن السري بن مصعب، التميمي، الدرامي الكوفي، الحافظ، الزاهد، العابد، راهب الكوفة: مولده سنة اثنتين وخمسين ومائة، وتوفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين، عن نحو إحدى وتسعين سنة، من العاشرة، ثقة.
روى عن: إسحاق بن عيسى (تس 2843)، وجرير [ابن عبد الحميد الضبي] (تس 2845 و 12572 و 12606 و 12643)، وحاتم بن إسماعيل المدني (تس 2771)، و (ت، س)، وحفص بن غياث (تس 2862 و 11857 و 12184 و 12375 و 12404 و 12621 و 13332 و 13333)، وأبي أسامة، حماد بن أسامة (تس 2889 و 11845 و 11855 و 11856 و 12396 و 12398 و 12408 و 12411 و 12468)، و (تهـ 2049 و 2051 و 2992 و 2993)، (ت)، وأبي الأحوص سلام بن سليم (تس 2060 و 2458 و 2854 و 4401 و 4416 و 4429 و 4483 و 4489 و 5672 و 6169 و 7420 و 8464 و 9656 و 10580 و 12384 و 12403 و 12423 و 12425 و 12474 و 12523 و 12581 و 12710 و 13631 و 16613 و 18681 و 18726 و 19956 و 21777 و 23432 و 23442 و 23450 و 23461 و 23467 و 24011 و 22159 و 24561 و 25764 و 26117 و 26724 و 28096 و 28191 و 29200 و 29294 و 30065 و 30069 و 31721 و 31829 و 32007 و(1/649)
و 32021 و 32289 و 32302 و 32938 و 32948و 33158 و 33284 و 33594 و 34199 و 34443 و 34631 و 34648 و 35200 و 35499 و 35895 و 36450 و 36477 و 36770 و 36777 و 36795 و 37294 و 37346 و 37765 و 37810 و 37818)، و (تهـ 162 و 1580 و 1678 و 2055 و 2159 و 2860)، و (تق 325 و 712 و 814 و 1039)، و (تخ 1/ 152)، وعخ، م، 4) وسفيان بن عيينة (تس 3832) و (ت، س)، وسقط بينه وبين المغيرة (تس 12486) وشريك بن عبد الله النخعي تس 2489 و 2844 و 12382 و (تخ 2/ 562 و (د، ت، س)، وأبي زبيد عبثر بن القاسم (تس 11180 و 12406 و 13258 و (م، د، ت، س، ق)، وعبد الرحمن بن عتبة (تس 2849)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 2837)، و (د)، وعبد الرحيم بن سليمان (تس 2840 و 2886 و 2896 و 3963)، و (ت)، وعبد السلام بن حرب (تس 12482)، (د، ت، س)، وعبد الله بن المبارك (تس 11135 و 12466 و 12496 و 12504)، و (م، د)، وعبدة بن سليمان (تس 2765 و 2766 و 2767 و 2770 و 2839 و 2858 و 2896 و 3030 و 4380 و 4412 و 11194 و 11195 و 11205 و 12186 و 12216 و 12331 و 12372 و 12453 و 12733 و 13176)، و (تهـ 2018 و 2049 و 2980)، و (م، 4)، وعبيده بن حميد (تس 2788 و 2856 و 3006 و 11927 و 11968 و 12096 و 12449 و 12460 و 12576 و 12826 و 12642)، و (س)، وعلي بن مسهر (تس 2494 و 2756 و 2773)، (م، ت)، وعمر بن هارون البلخي (تس 12393 و 12426 و 12432 و 12452)، و (ت)، وعيسى بن يونس (تس 11136 و 11158)، و (ت)، وقبيصة بن عقبة (تس 2775 و 2799 و 11210 و 13173 و 13295 و 13334 و 13457 و 13489 و 13643 و 13858)، و (د، ت)، وليث بن هارون (تس 12863 و 12870)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 4372 و 11806 و 11969 و 12475 و 13271 و 13500)، و (د، ت)، ومروان بن معاود الفزاري (تس 2789 و 13588)، وهيثم بن بشير (تس 11177 و 11865 و 12006 و 12488)، و (ت، س)، ووكيع بن الجراح (تس 2751 و 2757 و 2774 و 2778 و 2804 و 2838 و 2846 و 2848 و 2850 و 2880 و 2884 و 2885 و 2887 و 2896 و 3030 و 3808 و 3811 و 3813 و 4380 و 4392 و 4394 و 4410 و 4413 و 4424 و 11181 و 11187 و 11188 و 11193 و 11205 و 11632 و 11667 و 11685 و 11714 و 11904 و 11950 و 11953 و(1/650)
11961 - و 11984 و 12034 و 12055 و 12057 و 12058 و 12113 و 12116 و 12125 و 12127 و 12244 و 12278 و 12283 و 12314 و 12334 و 12383 و 12389 و 12391 و 12392 و 12400 و 12402 و 12409 و 12412 و 12418 و 12420 و 12422 و 12428 و 12433 و 12437 و 12439 و 12446 و 12447 و 12451 و 12461 و 12465 و 12467 و 12483 و 12489 و 12490 و 12501 و 12507 و 12516 و 12529 و 12544 و 12563 و 12579 و 12592 و 12627 و 12628 و 12656 و 12777 و 12875 و 12911 و 12981 و 13057 و 13064 و 13123 و 113149 و 13173 و 13179 و 13287 و 13384 و 13450 و 13483 و 13490 و 13669 و 13702 و 13706 و 13712)، و (تهـ 463 و 2983)، و (تخ 1/ 91 و 2/ 562)، و (د، ت، س، ق)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (تس 2493 و 3802 و 3804 و 3805 و 3809 و 3812 و 3813 و 3928 و 11133 و 11158 و 11185 و 12517 و 12524 و 12532 و 12534 و 12541 و 12542 و 12556 و 12564 و 12572 و 12580 و 12589 و 12610 و 12614 و 12622 و 12624 و 12626 و 12630 و 12631 و 12632 و 12633 و 12640 و 12647 و 12722 و 12723 و 12724 و 12734 و 12786 و 12788 و 12789 و 12818)، و (تهـ 2021 و 2031 و 2032 و 2046 و 2058 و 2061 و 2073 و 2979 و 2989)، و (م، ت، س)، ويعلى بن عبيد الطنافسي (تس 4400 و 12051)، و (تهـ 2038 و 2059 و 2066 و 2990)، ويونس بن بكير الشيباني (تس 2857 و 11563 و 11926 و 11979 و 12163 و 12164 و 12173 و 12212 و 12221 و 12224 و 12287 و 12329 و 12333 و 12520 و 12521 و 12824 و 12825 و 13132 و 13178 و 13542 و 13750)، و (تخ 1/ 454) (ت)، وابن مطيع (تس 11970)، وأبي بكر بن عياش (تس 3031 و 30429)، و (تخ 1/ 16 و 1/ 21 و 1/ 35 و 1/ 41 و 1/ 42 و 1/ 46)، و (د، س)، وأبي خالد الأحمر (تس 12395 و 12431)، وأبي عبيدة – غير مكني، ولا منسوب - (تس 3031)، وأبي معاوية الضرير (تس 2790 و 2494 و 2790 و 2881 و 2888 و 3007 و 3030 و 3031 و 4380 و 4395 و 11203 و 11741 و 11790 و 11797 و 11846 و 11927 و 11944 و 12041 و 12332 و 12401 و 12419 و 12817 و 13150 و 13193 و 13456 و 13484)، و (تهـ 459 و 2033 و 2059 و 2066)، و (تخ 1/ 91)، و (د، ت، س)، وأبي يحيى الرازي – لعله إسحاق بن سليمان – (تس 12139).
روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب " المستدرك " (1/ 575 / 1513)، وإبراهيم بن يوسف(1/651)
" المستخرج " (1/ 49 / 36)، وأبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى " معجم أبي يعلى " (1/ 255 / 318)، والحسن بن سفيان " المستخرج " (4/ 128 / 3408)، والسري بن يحيى بن السري التيمي " سنن الدارقطني " (1/ 115 / 2)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " مسند أحمد " (1/ 133 / 1118)، وعمران بن موسى بن مجاشع " صحيح ابن حبان " (7/ 178 / 2916)، ومحمد بن عبدوس بن كامل " المستدرك " (3/ 79 / 4453)، ومحمد بن نصر " المستدرك " (1/ 278 / 610)، ومحمد بن يحيى " المستخرج) (1/ 204 / 355)، وأبو داوود السجزي " مسند أبي عوانة " (4/ 48 / 5981).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا. وقال أحمد بن حنبل: عليكم بهناد.
وقال قتيبة بن سعيد: " ما رأيت وكيعًا يعظم أحدًا تعظيمه لهناد ".
وتصحف اسم شيخه (عبيدة بن حميد) في الأثر (12096) فصار (عبد الحميد)، والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم.
وانظر: كتاب بحر الدم " (1/ 443 / 1104)، و " التاريخ الكبير " (8/ 248 / 2889)، و " التاريخ الصغير " (2/ 380 / 2955)، و " الكنى والأسماء " (1/ 411 / 1546)، و " الأسماء المفردة " (1/ 175 / 418)، و " الجرح والتعديل " (9/ 119 / 501)، و " الثقات " (9/ 246 / 16246)، " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 255 / 1888)، " ومشتبه أسماء المحدثين " (1/ 249 / 442)، و " رجال مسلم " (2/ 328 / 1806)، و " الإرشاد " (2/ 578)، و " تهذيب الكمال " (30/ 311 / 6603)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 507 / 522)، و " السير " (11/ 465 / 118)، و " طبقات المحدثين " (1/ 91 / 1024)، و " تقريب التهذيب " (1/ 574 / 7320)، وطبقات الحفاظ " (1/ 224 / 500)، و " رجال تفسير الطبري " (571/ 2751).
**********
وقد وافقه في كنيته، واسمه، ولقبه، وبلده، ابن ابن أخيه:
185 - تمييز أبو السري، هناد بن السري بن يحيى بن السري التميمي، الكوفي: توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، من الثانية عشرة، وكان ثقة، عسرًا في الحديث.
روى عن: أبيه السري بن يحي بن السري التميمي، وأبي سعيد عبد الله بن(1/652)
سعيد الأشج.
روى عنه: ابن أخيه، أبو بكر أحمد بن محمد بن السري المعروف بـ (ابن أبي دارم)، وغيره.
وله ترجمة تمييزية في: " تهذيب الكمال " (30/ 313 / 6604)، و " تهذيب " (11/ 63 / 110)، " وتقريب التهذيب " (1/ 574 / 7321).
**********
361 - الهيثم بن بشر (تهـ: 1761)
(طب: تهـ ر / ش)
الهيثم بن بشر بن معروف – والصحيح -: القاسم بن بشر بن معروف، أبو محمد البغدادي (10514)، وقد مضت ترجمته برقم (241).
روى عن: الأسود بن عنبر (تهـ 761).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة، ولا على ذكر في كتب الرجال والحديث التي بين يدي، واحتمال أن يكون اسمه مصحفًا من اسم شيخ آخر للطبري هو (القاسم بن بشر بن معروف) ليس ببعيد لتقارب الحروف، وقد ترجمت للقاسم بن بشر في الترجمة رقم (241) من كتابي هذا.
وقد وقفت على اسم رجل أصبهاني يوافقه في اسمه، واسم أبيه: ويخالفه في اسم جده، ولا يمكن أن يكون هو بحال لتأخره وهو:
186 - تمييز أبو نصر، الهيثم بن بشر بن خالد.
روى عن: عبد الرحمن بن المبارك، وقيس بن حفص، والبصريين.
روى عنه: محمد بن علي بن الجارود.
وانظر: " طبقات المحدثين بأصبهان " (3/ 344)، و (3/ 260 / 347).
**********(1/653)
[19] باب الواو (من اسمه واصل)
362 - أبو القاسم الأسدي (6274)
(مسلم، والأربعة)
(طب: 19 ر / 3ش)
(تس 16 ر / 3ش)، و (تخ 2ر / 1ش)، و (تهـ 1ر / 1ش)، و (تق 1ر / 1ش)
أبو القاسم - وقيل: أبو محمد -، واصل بن عبد الأعلى بن هلال، الأسدي، الكوفي، والد عبد الأعلى بن واصل: توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: عبيد بن القاسم البزاز (تس 34525)، ومحمد بن فضيل (تس 6274 و 10140 و 10142 و 10166 و 11951 و 12045 و 14569 و 22137 و 22557 و 24126 و 31056 و 34531 و 35478)، (تهـ 1467)، (تق 962)، و (تخ 1/ 28 و 1/ 39)، و (م، 4)، ووكيع بن الجراح (تس 34532 و 37469)، و (س).
روى عنه: الحسن بن سفيان " الثقات " (9/ 231 / 16165)، وعبدان بن أحمد الأهوازي " المعجم الكبير " (2/ 200 / 1816)، وموسى بن إسحاق الخطمي " المستدرك " (4/ 438 / 8195).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا.
قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري "، ولعلهما اعتبراه وابنه (عبد الأعلى) شيخًا واحدًا حيث ترجمًا لابنه كما بينت ذلك في ترجمة ابنه رقم (147) من هذا الكتاب.
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 32 / 144)، و " الثقات " (9/ 231 / 16165)، و " تهذيب الكمال " (30/ 404 / 6664)، و " الكاشف " (2/ 346 / 6029)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 92 / 179)، و " تقريب التهذيب " (1/ 579 / 7384).
**********(1/654)
363 - أبو همام السكوني (2749)
(مسلم: 3 أحاديث، والبخاري في التاريخ، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة)
(طب: 21 ر / 10 ش)
(تس: 5ر / 3ش)، و (تق: 16 ر / 7ش)
أبو همام، الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس، السكوني، الكندي، الكوفي، نزيل بغداد: توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: أبي نعيم إسحاق بن الفرات (تق 134)، وحفص [بن غياث] (تق 137)، أبيه أبي بدر شجاع بن الوليد السكوني (تس 28241)، و [عبد الله] ابن إدريس (تق 138 و 161) [وعبد الله] ابن المبارك (تق 148 و 156 و 157 و 162)، وعبد الله بن وهب المصري (تس 14699)، (م، د)، و [عبد الرحمن] المحاربي (تق 140، 154) وعبد الوهاب بن عطاء [الخفاف] (تق 150)، وعلي بن مسهر – قاضي الموصل – (تس 2749 و 4116 و 8747)، و (ق)، وهيثم [ابن بشير الواسطي] (تق 139 و 141 و 142 و 160 و 163).
روى عنه: أحمد بن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار – " سنن البيهقي " (10/ 145 / 20300)، وإسحاق بن بنان " سنن البيهقي " (5/ 264 / 10184)، والحسن بن سفيان " صحيح ابن حبان "، (2/ 508 / 729)، والحسن بن علي المعمري " المستدرك " (3/ 99 / 4519)، والحسين بن محمد بن حاتم " المستخرج " (1/ 378 / 742)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " الحلية " (1/ 51). وعلي بن عبد الحميد الغضائري " صحيح ابن حبان " (6/ 344 / 2610)، وعلي بن عبد الصمد " سنن البيهقي " (7/ 257 / 14270)، ومحمد بن يعقوب الصفار " سنن البيهقي " (6/ 77 / 11199).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا يكتب حديثه، ولا يحتج به، وليس به بأس، يأخذ الحديث أخذا رديئا، وتكلم فيه أحمد بن حنبل، وما قال يحيى بن معين فيه سوءا قط، وكان يقول: لا بأس به، ليس هو ممن يكذب، ليس له بخت. وكانوا يضعفونه في الجراح أبي وكيع.(1/655)
قلت: وروى البخاري في " التاريخ الكبير " (1/ 83 / 227) عنه، عن أبيه.
وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 334، و 7/ 362)، و " بحر الدم " (1/ 451 / 1121)، و " التاريخ الصغير " (2/ 378 / 2949)، و " الكنى والأسماء " (1/ 888 / 3602)، و " معرفة الثقات " (2/ 342 / 1941)، و " الجرح والتعديل " (9/ 7 / 28)، و " الثقات " (9/ 227 / 16143)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 534)، و " تاريخ أسماء الثقات " (1/ 246 / 1502)، و " أسماء التابعين " (2/ 269 / 1357)، و " رجال مسلم " (2/ 300 / 1743) و " تاريخ بغداد " (13/ 473 / 7320)، و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (3/ 184 / 3652)، و " تهذيب الكمال " (31/ 22 / 6709)، و " الكاشف " (2/ 352 / 6068)، و " المقتنى " (2/ 129 / 6417)، و " من تكلم فيه " (1/ 190 / 362)، و " طبقات المحدثين " (1/ 91 / 1025)، و " الميزان " (7/ 132 / 9382)، و " المغني " (2/ 772 / 6858)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 119 / 226، و 12/ 292 / 1222)، و " تقريب التهذيب " (1/ 582 / 7428)، و " لسان الميزان " (7/ 426 / 5164)، و " رجال تفسير الطبري " (577/ 2778).
[20] باب الياء (من اسمه يحيى)
364 - يحيى المسعودي (84)
(النسائي)
(طب: 39 ر / 1ش)
(تس: 29 ر / 1ش)، و (تهـ: 9ر / 2ش)، و (تق: 1ر / 1ش)
يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، المسعودي، الكوفي: من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: أبيه إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن (تس 84 و 5382 و 8325 و 8812 و 9749 و 12833 و 21124 و 22676 و 23084 و 23718 و 23823 و 24799 و 24907 و 26073 و 26208 و 27882 و 29840 و 31301 و 31461 و 31521 و 31642 و 33527 و 33727 و 33881 و 33903 و 35660 و 36142 و 36816 و 38244)، و (تق 384)، و (تهـ 110 و 958 و 1204 و 1872 و 1904 و 1960 و 2917 و 2999)، وجده محمد بن أبي عبيدة بن معن (تهـ 275).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.(1/656)
التعديل والتجريح: قال النسائي، وابن حجر: " صدوق ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 127 / 540)، و " الثقات " (9/ 265 / 16346)، و " تهذيب الكمال " (31/ 187 / 6777)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 154 / 299)، و " تقريب التهذيب " (517/ 7495)، و " رجال تفسير الطبري " (580/ 2792).
**********
365 - يحيى القرقساني (33730)
(طب: 2ر / 2ش)
(تس: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)
يحيى بن بشر – وقيل: بشير، القرقساني، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، وآخر في " تهذيب الآثار " وله ترجمة مقتضبة في: " الإكمال " لابن ماكولا (1/ 249)، وسكت عنه، والباقي مرويات في الكتب، استخرجت منها معجم شيوخه وتلاميذه، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " 22/ 455)، ومن قبله الشيخ في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (2/ 570 / 897)، لترجمته بشيء.
روى عن: عبد العزيز بن عبد الرحمن الأموي (تس 33730)، ويوسف بن منازل (تهـ 1396)، وحبان بن الأغلب بن تميم المسعودي البصري " الثقات " (8/ 214 / 13062)، وسعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك " تهذيب الكمال " (11/ 65 / 2357)، ومحمد مصعب القرقساني " الكامل " (2/ 52)، ومروان بن معاوية الفزاري " معجم الصحابة " (2/ 178)، والوليد بن سلمة الشامي – قاضي الأردن – " تهذيب الكمال " (11/ 65).
روى عنه: أحمد بن الحسين بن عبد الصمد [الجدادمي] " الكامل " (5/ 13)، و " المجروحين " (3/ 80)، وإسحاق بن بشير الرازي " الإكمال " (1/ 294)، وعلي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني – نزيل حلب – " الكامل " (2/ 52)، وعلي بن يعقوب أبو الحسن الربيعي " تاريخ دمشق " (43/ 290 / 5120)، ومحمد بن أحمد حمدان بن عيسى أبو الطيب الرسعني الوراق " تاريخ(1/657)
دمشق " (51/ 32 - 33/ 5890)، وشاذان البصري " معجم الصحابة " (2/ 178).
التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة إلا في " الإكمال " لابن ماكولا (1/ 249)، وسكت عنه، والباقي مرويات استخرجت منها معجم شيوخه وتلاميذه.
**********
366 - أبو زكريا الشيباني (7817)
(مسلم، والأربعة)
(طب: 8ر / 3ش)
(تس: 6ر / 2ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)، و (تق: 1ر / 1ش)
أبو زكريا، يحيى بن حبيب بن عربي، الحارثي، وقيل: الشيباني – البصري: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، أو بعدها، من العاشرة، ثقة.
روى عن: خالد بن الحارث (تس 7817 و 9221 و 14509 و 34905 و 37839)، و (تهـ 317)، و (م، د، ت، س)، وروح بن عبادة (تس 28673)، و (م، د)، وعبد الوهاب [الثقفي] (تق 564).
روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب " المستدرك " (1/ 681 / 1852)، وبكر بن محمد الفزاز " المعجم الكبير " (5/ 40 / 4529)، وجعفر بن أحمد بن نصر " سنن البيهقي " (3/ 96 / 4941)، والحسين بن الليث المروزي " مسند أبي عوانة " (5/ 193 / 8360)، وسهل بن أحمد بن عثمان الواسطي " المستدرك " (1/ 201 / 396)، وعبد الله بن قحطبة " صحيح ابن حبان " (2/ 49 / 337)، وعبد الله بن محمد " سنن البيهقي " (3/ 96 / 4941)، ومحمد بن محمد بن رجاء " مسند أبي عوانة " (5/ 193 / 8360)، وأبو عمران التستري " مسند أبي عوانة " (3/ 429 / 5586).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، مأمونًا.
وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (تس 28673) من يحيى إلى (بحر).(1/658)
وانظر: " التاريخ الصغير " (2/ 386 / 2973)، و " الجرح والتعديل " (9/ 137 / 581)، و " الثقات " (9/ 265 / 16348)، و " رجال مسلم " (2/ 335 / 1818)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 261 / 1957)، و " تهذيب الكمال " (31/ 262 / 6806)، و " الكاشف " (2/ 363 / 6149)، و " سير أعلام النبلاء " (11/ 156 / 61)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 173 / 330)، و " تقريب التهذيب " (1/ 589 / 7526)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 200 / 440)، و " رجال تفسير الطبري " (582/ 2801).
**********
367 - يحيى البزار (51)
(ابن ماجة)
(طب: 21 ر / 6ش)
(تس: 14 ر / 4ش)، و (تهـ: 7ر / 5ش)
يحيى بن داود بن ميمون، البزار – براء مهملة – الواسطي: توفي سنة أربع وأربعين ومائتين من صغار العاشرة، ثقة.
روى عن: إبراهيم بن يزيد بن مردانبة (تس: 11548)، و (تهـ 916)، وإسحاق بن يوسف الأزرق (تس 105 و 13815 و 25254 و 28669 و)، و (تهـ 761)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس 51 و 4188 و 4454 و 17533 و 21735 و 21736 و 23484 و 26994 و 35225)، و (تهـ 540 و 592 و 767)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تهـ 777)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 37274)، وأبي أحمد الزبيري (تهـ 1439).
روى عنه: أيوب بن محمد الوزان " المعجم الكبير " (11/ 250 / 11643)، وحسين بن إسحاق الواسطي " المعجم الكبير " (23/ 327 / 752)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " الإكمال " (464/ 971)، أبو بكر البزار " مسند البزار " (7/ 197 / 2766).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " مستقيم الحديث ".
وقال المزي في " تهذيب الكمال " (31/ 295): " يحيى بن داود بن ميمون، الواسطي أبو السقر، العسكري، روى عنه: ابن ماجة، مات بواسط، سنة أربع وأربعين ومائتين ".(1/659)
وهكذا ذكره أبو القاسم في " المشايخ النبل "، ولم يذكر فيهم (يحيى بن يزداد)، وذلك من أوهامه، فإن ابن ماجة، إنما روى عن: يحيى بن يزداد، وهو أبو السقر العسكري روى عنه حديثًا واحدًا، عن حسين بن محمد، عن جرير بن حازم، عن أيوب، عن عكرمة عن ابن عباس: " أن جارية بكرًا أتت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة ".
هكذا هو في عامة الأصول القديمة، ووقع في بعض النسخ المتأخرة (يحيى بن داود) أبو السقر العسكري، وهو خطأ. فإن (يحيى بن داود)، واسطي، وليس بعسكري، ولا تعرف له كنية، وهو: (يحيى بن داود بن ميمون) ". انتهى كلام المزي.
قلت: ولقبه صاحب " تاريخ واسط " (1/ 208)، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " (4/ 331 / 2366) بـ (البزار).
ولعله سقط من الإسناد رقم (تس: 21735)، اسم (يحيى)، فبقي هكذا (حدثني داود الواسطي قال ... ) يعززه ويؤيده الأثر الذي بعده رقم (21736).
وقد فصلت القول فيه في الترجمة رقم (111)، ترجمة (داود – لعله – الواسطي).
وانظر: " الثقات " (9/ 266 / 16355)، و " تهذيب الكمال " (31/ 295)، " الإكمال " (464/ 971)، و " تعجيل المنفعة " (1/ 442 / 1164)، وتهذيب التهذيب " (11/ 180 / 344)، و " تقريب التهذيب " (1/ 590 / 7541)، و " رجال تفسير الطبري " (583/ 2804).
**********
187 - تمييز أبو السقر، يحيى بن داود – وقيل: بن يزداد، العسكري وقيل: البغدادي – الوراق، وكنى ابن عدي (أبا السقر) – بالسين المهملة – في " الكامل " (3/ 223 / 716، و 5/ 124، و 7/ 47) (أبا الصقر) – بالصاد المهملة – ولقبه (الوراق)، ونسبه (بغدادي).
**********
368 - أبو زكريا البكراوي (تهـ 2299)
(الترمذي، والنسائي، وابن ماجة)
(طب: تهـ: 3ر / 1ش)(1/660)
أبو زكريا، يحيى بن درست – بضمتين، وسكون المهملة – ابن زياد، القرشي، الهاشمي، البكراوي، البصري: من العاشرة، ثقة.
روى عن: إبراهيم بن عبد الملك القناد (تهـ 2299 و 2563 و 2626)، و (ت، س).
روى عنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وأبو جعفر الطبري.
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة.
وانظر: " الثقات " (9/ 269 / 16373)، " تهذيب الكمال " (31/ 296 / 6821)، و " الكاشف " (2/ 365 / 6164)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 181 / 345)، " تقريب التهذيب " (1/ 590 / 7542).
**********
369 - أبو زكريا اليربوعي (73)
(الترمذي)
(طب: 68 ر / 8ش)
(تس 53 ر / 5ش)، و (تخ 1ر / 1ش)، و (تهـ 12 ر / 5ش)، و (تق 2ر / 2ش)
أبو زكريا، يحيى بن طلحة بن أبي كثير، اليربوعي، الكوفي: من العاشرة، لين الحديث.
روى عن: أبي الأحوص سلام بن سليم (تهـ 1818)، وشريك بن عبد الله (تس 73 و 3231 و 17630 و 23436 و 23445 و 23462 و 23470 و 23958 و 23961 و 26465 و 31155 و 31163 و 34681 و 36591)، و (تهـ 582)، وعباد بن العوام (تهـ 1067)، وعيسى بن يونس (تس 31129)، وفضيل بن عياض (تس 421 و 2425 و 3393 و 3394 و 7316 و 10106 و 12552 و 12648 و 12655 و 13395 و 13486 و 14623 و 14642 و 17649 و 17684 و 19184 و 20567 و 22515 و 24724 و 28723 و 29626 و 28122 و 31125 و 32084 و 33197 و 34080 و 34335 و 3533 و 35350 و 35777 و 36629 و 36697 و 37970)، و (تق 28)، و (تهـ 874 و 880 و 949 و 1068 و 1141 و 2194 و 2766)، و (تخ 1/ 195)، وهشيم بن بشير (تس 4869)، و (تق 840)، ويحيى بن اليمان (تهـ 950 و 2772)، وأبي بكر بن عياش (تس 7807 و 19114 و 31769 و 32610)، و (ت). وتصحف في الأثر الأخير إلى (أبي بكير) مصغر.(1/661)
روى عنه: الحسن بن سفيان " صحيح ابن حبان " (3/ 286 / 1006)، والحسين بن محمد بن حاتم – عبيد العجل – " حلية الأولياء " (8/ 125)، وعبد الرحمن بن سلم الرازي " المعجم الكبير " (17/ 227 / 627)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الأوسط " (4/ 162 / 3872)، وأبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الأوسط " (6/ 38 / 5727).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على توهينه فقالوا " ليس بشيء، يغرب، صويلح الحديث، وقد وثق، وكذبه علي بن الحسين بن الجنيد، خطأه الصاغاني ".
وانظر: " الضعفاء والمتروكين للنسائي " (110/ 641)، و " الجرح والتعديل " (9/ 160 / 663)، و " الثقات " (9/ 264 / 16342)، و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (3/ 197 / 3728)، و " تهذيب الكمال " (31/ 388 / 6851)، و " الكاشف " (2/ 368 / 6188)، و " المغني في الضعفاء " (2/ 738 / 6995)، و " ميزان الاعتدال " (4/ 387 / 9549)، و " لسان الميزان " (7/ 433 / 5216)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 204 / 379)، و " رجال تفسير الطبري " (586/ 2820)
**********
188 - تمييز أبو طلحة، يحيى بن طلحة بن عبيد الله، القرشي، التيمي المدني، تابعي من الثالثة، ثقة.
روى عن: أبيه، وأمه، سعدى المرية، وهو والد إسحاق بن يحيى.
روى عنه: ابناه طلحة، وبلال.
وانظر: " الطبقات الكبرى " (5/ 164)، و " التاريخ الكبير " (8/ 283 / 3012)، و " معرفة الثقات " (2/ 254 / 1982)، و " الجرح والتعديل " (9/ 160 / 661)، و " الثقات (5/ 518 / 6022)، و " مشاهير علماء الأمصار " (1/ 74 / 526)، و " تهذيب الكمال " (31/ 387 / 6850)، والكاشف (2/ 368 / 6187)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 204 / 378)، و " تقريب التهذيب " (1/ 592 / 7572).
**********
189 - تمييز أبو طلحة، يحيى بن طلحة، الأسلمي، المرادي، ابن بنت سعيد بن جهمان – البصري.(1/662)
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم – المراسيل -.
روى عنه: البصريون.
وانظر: " التاريخ الكبير " (8/ 283 / 3013)، و " الجرح والتعديل " (9/ 160 / 662)، و " الثقات " (7/ 595 / 11631)، و " لسان الميزان " (6/ 263 / 923).
**********
370 - أبو زكريا السهمي (117)
(ابن ماجة)
(طب: 11 ر / 3ش)
(تس: 9ر / 3ش)، و (تهـ: 2ر / 1ش)
أبو زكريا، يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي، القرشي، مولاهم، المصري: توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، رمي بالتشيع، ولينه بعضهم، لكونه حدث من غير أصله.
روى عن: أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث (تس 117 و 123 و 236 و 268 و 107)، وأبيه عثمان بن صالح السهمي (تس 17432 و 29994 و 29995)، و (تهـ 662 و 2716)، و (ق)، ويحيى بن عبد الله بن بكير (تس 25516)، وأبي علي أحمد بن الحكم " المغني في الضعفاء " (1/ 350 / 3294)، وحرملة بن يحيى التجيبي الطلحي " تاريخ بغداد " (3/ 191 / 1234)، وعبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري " تهذيب الكمال " (13/ 301 / 2931)، ومحمد بن الحارث المؤذن المصري " تهذيب الكمال " (31/ 299 / 6823).
روى عنه: القاسم بن علي الجوهري " سنن البيهقي " (7/ 397 / 15081)، ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الآملي " أمثال الحديث " (1
/ 19)، وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل الفارسي " سنن الدارقطني " (3/ 169 / 253)، وأبو عمرو، محمد بن عبد الرحمن الجرجاني " تاريخ جرجان " (1/ 398 / 671)، ومحمد بن عمرو العقيلي " تاريخ بغداد " (3/ 191 / 1234)، ومحمد بن نصر المروزي " تعظيم قدر الصلاة " (1/ 442 / 454)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (5/ 363 / 8663)،(1/663)
وأبو القاسم الطبراني " مسند الشاميين " (1/ 185 / 322) – وقد أكثر عنه فيه، وفي المعاجم الثلاثة.
التعديل والتجريح: اختلفت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا علامة، حافظًا إخباريًا، له ما ينكر، رمي بالتشيع، ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله، فطعن فيه لأجل ذلك، وتكلموا فيه، وكان عالمًا بأخبار البلد، [يعني مصر]، وبموت العلماء، وكان حافظًا للحديث: وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره.
وسقط اسمه (يحيى) في الأثر رقم (تهـ 2716)، وبقى اسم أبيه (عثمان).
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 175 / 721)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 607)، و " تهذيب الكمال " (31/ 462 / 6883)، و " الكاشف " (2/ 371 / 6213)، و " ميزان الاعتدال " (4/ 396 / 9586)، و " سير أعلام النبلاء " (13/ 354 / 171)، و (من تكلم فيه " (1/ 197 / 375)، و " المغني في الضعفاء " (2/ 740 / 7018) و " تهذيب التهذيب " (11/ 225 / 415)، و " تقريب التهذيب " (1/ 594 / 7605)، و " رجال تفسير الطبري " (588/ 2831).
**********
371 - يحيى بن نصر (2650)
(طب: تس: 1ر / 1ش)
يحيى بن نصر. والصحيح: بحر بن نصر – وهو: أبو عبد الله، بحر بن نصر بن سابق، الخولاني، مولاهم، المصري: مولده سنة أربع وسبعين ومائة – وقيل: سنة ثمانين ومائة؛ أو: إحدى وثمانين ومائة، وتوفي سنة سبع وستين ومائتين، وله سبع وثمانون سنة، من الحادية عشرة، ثقة، صدوق، فاضل، مشهور، ومضى برقم (59).
روى عن: يحيى بن حسان التنيسي (تس 2650).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
**********
190 - تمييز أبو عبد الله، يحيى بن نصر بن حاجب بن عمرو بن سلمة، القرشي المروزي، البغدادي: المتوفى سنة خمس عشرة ومائتين، لا بأس به.
روى عن: مالك بن أنس، ويونس بن يزيد الأيلي، وابن شبرمة.(1/664)
روى عنه: أحمد بن سيار
ولم يخرج له الطبري في تفسيره وكتبه الأخرى أي أثر، لا مباشرة ولا بواسطة.
وانظر: " ضعفاء العقيلي " (4/ 433 / 2064)، و " الجرح والتعديل (9/ 193 / 805)، و " الثقات " (9/ 254 / 16291)، و " الكامل " (7/ 246 / 2146)، و " تاريخ بغداد " (14/ 159 / 7472)، و " لسان الميزان " (6/ 278 / 983).
**********
372 - أبو بكر البزاز (284)
(طب: 78 ر / 5ش)
(تس: 77 ر / 5ش)، و (تخ: 1ر / 1ش)
أبو بكر، يحيى بن أبي طالب، واسم أبي طالب (جعفر) – ابن عبد الله بن الزبرقان، العباسي، مولاهم، الواسطي، بغدادي، البزاز – بالزاي المعجمة: - مولده سنة اثنتين وثمانين ومائة، وتوفي سنة خمس وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، لا بأس به.
روى عن: أحمد بن بكر (تس 15673)، وداود بن المحبر (تس 33677)، وعلي بن عاصم (تس 6481)، و (تخ 1/ 472)، يحيى بن السكن (تس 22385)، ويزيد بن هارون (تس 284 و 287 و 856 و 1094 و 1963 و 2450 و 3999 و 4467 و 4677 و 4750 و 4769 و 4802 و 4825 و 4888 و 5152 و 5182 و 5361 و 5374 و 5379 و 5418 و 5508 و 5546 و 5776 و 5805 و 6155 و 6258 و 6292 و 66304 و 6347 و 6391 و 6404 و 6434 و 6440 و 6452 و 6466 و 6480 و 6489 و 6515 و 6523 و 6532 و 6579 و 6644 و 6658 و 7445 و 7491 و 7513 و 7595 و 7611 و 7640 و 7676 و 8146 و 8225 و 8340 و 8390 و 8487 و 8533 و 8716 و 8810 و 9218 و 9406 و 9429 و 9430 و 9437 و 9456 و 9471 و 9491 و 9465 و 9789 و 9809 و 9916 و 9995 و 10413 و 10442 و 10504 و 10522 و 10543 و 12380)، وأحمد بن هشام بن حميد " تاريخ بغداد " (5/ 198 / 2268)، وأزهر بن سعد السمان " الجرح والتعديل " (9/ 134 / 567)، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وبكر بن بكار " الكامل " (1/ 239 / 71)، والحارث بن منصور " تاريخ جرجان " (1/ 472 / 942)، والحسن بن شاذان الواسطي " التذكرة (1/ 317 / 298)، وزيد بن(1/665)
الحباب، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، ومحمد بن إبراهيم الشامي " الكامل " (6/ 271 / 1755)، ووهب بن جرير، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم النبيل وأبي عامر العقدي، وأبي النضر.
روى عنه: إبراهيم بن أحمد العجلي " الكشف الحثيث " (34/ 4)، وإبراهيم بن محمد الهمذاني (مموس) " تذكرة الحفاظ " (3/ 838 / 819)، وأحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن يحيى بن زهير " الكامل " (1/ 239 / 71)، وإسماعيل بن محمد الصفار، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، وعبد الله بن إسحاق بن الخرساني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم " الجرح والتعديل " (9/ 134 / 567)، وعلي بن محمد عبيد الحافظ، ومحمد الحافظ ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، ومحمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " (9/ 134 / 567)، ومحمد بن الحسين بن بخيت " الكامل " (5/ 15 / 1189)، ومحمد بن عمر الرزاز، ومحمد بن عمرو بن البختري " تاريخ الثقات " (269/ 1649)، ومحمد بن المنذر بن سعيد " الثقات " (9/ 270 / 16376)، ومحمد بن منير " الكامل " (5/ 191 / 1348)، ومحمد بن موسى الأنباري " التذكرة " (1/ 19 / 8)، ومحمد بن يعقوب الأصم " الإملاء والاستملاء " (1)، ومعروف بن أبي بكر الرازي " تاريخ جرجان " (1/ 472 / 942)، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر الإسماعيلي " معجم شيوخ الإسماعيلي " (3/ 787)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو الحسين بن المنادي، وأبو سهل بن زياد القطان، وأبو عمرو بن السماك، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (1/ 70 / 199).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب – وميزته بالأسود العريض – من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: محدثًا، مشهورًا عالمًا، إمامًا، محله الصدق، وثقه الدارقطني وغيره، وتكلم الناس فيه، ولم يطعن فيه أحد بحجة، وليس بالمتين، وليس به بأس، ولا بأس به.(1/666)
وقال موسى بن هارون: " أشهد أنه يكذب ".
وتصحف اسم شيخه (يزيد بن هارون) في الأثر رقم (تس 856) إلى (ابن يزيد)، وهو خطأ! والصواب (يزيد) بدون ابن. وقد سمى الطبري أبا (يحيى). (جعفرًا) في خمس روايات في " التفسير " حيث يقول: حدثني (يحيى بن جعفر)، وهذه الروايات هي:
(تس: 1963 و 4467 و 12380) عن يزيد بن هارون.
و (تس: 15673) عن أحمد بن أبي بكر.
و (22385) عن يحيى بن السكن.
ورواية واحدة في التاريخ: (تخ: 1/ 472)، عن علي بن عاصم.
وأما باقي الروايات فقد كنى فيها أباه (بأبي طالب) حيث يقول: حدثني يحيى بن أبي طالب.
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 134 / 567)، و " الثقات " (9/ 270 / 16376)، و " تاريخ بغداد " (14/ 220 / 7512)، و " ميزان الاعتدال " (4/ 367 / 9474)، و " السير " (12/ 619 / 242)، و " المغني في الضعفاء " (2/ 738 / 6993)، و " ولسان الميزان " (6/ 262 / 921)، و " رجال تفسير الطبري " (582/ 2800).
**********
373 - أبو خالد الواسطي (11370)
(طب: 5ر / 2ش)
(تس: 4ر / 2ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)
أبو خالد – وقيل: أبو خداش، يزيد بن مخلد بن خداش، الواسطي: من العاشرة، سكت عنه ابن أبي حاتم، والذهبي.
روى عن: خالد بن عبد الله الطحان (تس 21351 و 24417 و 31739)، و (تهـ 2469)، وهشيم بن بشير (تس 11370)، وإسحاق الأزرق " حلية الأولياء " (7/ 88)، وبشر بن مبشر " الجرح والتعديل " (9/ 291 / 1245)، وأبي أسامة " العظمة " (2/ 727 / 3).
روى عنه: إبراهيم بن يوسف الهسنجاني " الجرح والتعديل " (9/ 291 / 1245)، وعلي(1/667)
بن الحسين بن الجنيد " الجرح والتعديل (9/ 291 / 1245)، ومهران الرازي " حلية الأولياء (7/ 88).
التعديل والتجريح: ذكره غير واحد من أئمة الجرح والتعديل في كتبهم، وسكنوا عنه، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وتصحف اسمه في الأثر (تهـ 2469) فصار (زيد بن خالد بن خداش)
وقد سبق ونبهت على ذلك في الترجمة رقم (122) من كتابي هذا.
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 291 / 1245)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 213 / 1923)، و " رجال تفسير الطبري " (598/ 2884).
**********
374 - يعقوب الواسطي (16744)
(طب: 5ر / 6ش)
(تس: 1ر / 2ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)، و (تق: 3ر / 3ش)
يعقوب بن إبراهيم بن جبير، المادراني، الواسطي: من العاشرة، سكت عنه ابن أبي حاتم.
روى عن: حبان [بن هلال] (تس 16744)، وعفان [بن مسلم] (تس 16744)، وأبي داود [الطيالسي] (تهـ 2670)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة، وصفوان [بن عيسى القسام] و (تهـ 1837) , (تق 692)، وأبي الوليد هشام [الطيالسي] (تق 742)، ويزيد [بن هارون] (737)، ويحيى بن أبي الحجاج.
روى عنه: أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني " الآحاد والمثاني " (3/ 207 / 1562)، وأحمد بن علي " ضعفاء العقيلي " (3/ 219)، وأسلم بن سهل الرزاز (بحشل)، " تاريخ واسط " (1/ 225)، وأبو زرعة الرازي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ".(1/668)
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (9/ 202 / 845)، وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.
وعلق عليه الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (1/ 384 / 692) بقوله: " وقد روى عنه بحشل في تاريخ واسط " ((ص 225)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وعليه فإسناد المؤلف حسن لغيره " ا. هـ.
قلت: وأما الخبر الذي في " التفسير "، والذي نحن بصدد الترجمة له من أجله، فهو في الصحيحين، وغيرهما، ورجال إسناد الطبري فيه، رجال البخاري إلا يعقوب هذا!! وقد تصحف اسم جده في " تاريخ واسط " (1/ 255)، من (جبير) إلى (حير)، ونسبه (المادراني).
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 202 / 845)، و " تاريخ واسط " (1/ 255)، و " رجال تفسير الطبري " (600/ 2896).
**********
375 - أبو يوسف الدورقي (55)
(الستة)
(طب: 1382 ر / 41 ش)
(تس: 1159 ر / 27 ش)، و (تخ 29 ر / 5ش)، و (تهـ 146 ر / 15 ش)، و (تق 48 ر / 10 ش)
أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم، العبدي، القيسي، مولاهم الدورقي، البغدادي: - أخو أحمد بن إبراهيم، وكان الأكبر: وتأخر بالوفاة عنه – مولده سنة (166) ست وستين ومائة، وتوفي سنة (252) اثنتين وخمسين ومائتين من العاشرة، ثقة، وكان من الحفاظ – رأي الليث بن سعد ولم يرو عنه -.
روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 55 و 56 و 61 و 97 و 98 و 99 و 103 و 127 و 135 و 197 و 211 و 237 و 245 و 248 و 520 و 618 و 645 و 797 و 852 و 874 و 1596 و 1612 و 1632 و 1935 و 1988 و 2042 و 2255 و 2343 و 2349 و 2385 و 2536 و 2640 و 2659 و 2668 و 2827 و 2833 و 2834 و 2842 و(1/669)
2864 - و 2877 و 2878 و 3034 و 3179 و 3181 و 3220 و 3228 و 3229 و 3280 و 3281 و 3283 و 3284 و 3313 و 3323 و 3326 و 3346 و 3413 و 3435 و 3454 و 3455 و 3469 و 3486 و 3548 و 3575 و 3610 و 3641 و 3643 و 3703 و 3750 و 3777 و 3904 و 3915 و 3919 و 3943 و 4122 و 4244 و 4250 و 4251 و 4255 و 4263 و 4279 و 4281 و 4329 و 4390 و 4391 و 4448 و 4457 و 4567 و 4576 و 4595 و 4651 و 4691 و 4715 و 4785 و 4817 و 4818 و 4836 و 4837 و 4847 و 4864 و 4914 و 4995 و 4998 و 5088 و 5108 و 5109 و 5200 و 5213 و 5215 و 5226 و 5227 و 5235 و 5238 و 5239 و 5271 و 5272 و 5277 و 5290 و 5296 و 5301 و 5303 و 5318 و 5338 و 5339 و 5347 و 5348 و 5386 و 5390 و 5444 و 5452 و 5477 و 5536 و 5562 و 5563 و 5571 و 5588 و 5695 و 5815 و 6163 و 6171 و 6263 و 6268 و 6278 و 5279 و 9295 و 6305 و 6332 و 6375 و 6376 و 6406 و 6420 و 6436 و 6437 و 6465 و 6486 و 6494 و 6602 و 7122 و 7405 و 7422 و 7484 و 7507 و 7619 و 7745 و 7775 و 7808 و 7809 و 7965 و 8156 و 8189 و 8467 و 8598 و 8602 و 8610 و 8622 و 8706 و 8772 و 8773 و 8784 و 8873 و 8984 و 9018 و 9098 و 9159 و 9163 و 9165 و 9177 و 9183 و 9203 و 9205 و 9214 و 9231 و 9222 و 9248 و 9297 و 9408 و 9612 و 9617 و 9618 و 9619 و 9620 و 9624 و 9641 و 9660 و 9669 و 9671 و 9672 و 9879 و 9898 و 9918 و 9922 و 10100 و 10123 و 10155 و 10157 و 10189 و 10366 و 10370 و 10396 و 10507 و 10537 و 10538 و 10565 و 10569 و 10597 و 10642 و 10648 و 10803 و 10825 و 10880 و 10887 و 10888 و 11096 و 11104 و 11132 و 11148 و 11165 و 11197 و 11230 و 11232 و 11233 و 11285 و 11357 و 11369 و 11393 و 11407 و 11423 و 11433 و 11445 و 11458 و 11159 و 11478 و 11481 و 11485 و 12126 و 12277 و 12285 و 12342 و 12368 و 12377 و 12410 و 12413 و 12472 و 12600 و 12693 و 12736 و 12854 و 12892 و 12920 و 13376 و 13624 و 13652 و 13653 و 13718 و 13971 و 13973 و 14076 و 14210 و 14219 و 14250 و 14516 و 14518 و 14670 و 14715 و 14749 و 14756 و 14949 و 14954 و 15217 و 15295 و 15351 و 15352 و 15463 و 15547 و 15795 و 15816 و 15825 و 16163 و 16276 و 16319 و 16369 و 16514 و 16690 و 16701 و 16769 و 16849 و 16929 و 17015 و 17030 و 17382 و 17392 و 17460 و 17774 و 17883 و 18039 و 18045 و 18089 و 18104 و 18248 و 18339 و 18391 و 18632 و 18646 و 18662 و 18689 و 18715 و 18734 و 18769 و 19059 و 19157 و 19187 و 19320 و 19321 و 19364 و 19594 و 19910 و 20008 و 20247 و 20312 و 20327 و 20643 و(1/670)
20668 - و 20707 و 20732 و 20842 و 21012 و 21103 و 21185 و 21311 و 21318 و 21336 و 21482 و 21785 و 21967 و 21968 و 21972 و 22068 و 22080 و 22160 و 22202 و 22248 و 22294 و 22419 و 22439 و 22586 و 22607 و 22787 و 22835 و 23305 و 23671 و 23689 و 23765 و 23838 و 23861 و 23938 و 24037 و 24208 و 24338 و 24451 و 24524 و 24651 و 24725 و 24788 و 24884 و 24972 و 25093 و 25159 و 25220 و 25236 و 25318 و 25353 و 25392 و 25416 و 25549 و 25710 و 25728 و 25734 و 25755 و 25791 و 25827 و 25957 و 25981 و 25997 و 26028 و 26048 و 26066 و 26096 و 26109 و 26190 و 26214 و 26258 و 26313 و 26327 و 26414 و 26430 و 26551 و 26577 و 26637 و 26666 و 26720 و 27066 و 27089 و 27350 و 27740 و 27786 و 27812 و 27875 و 27923 و 27954 و 28004 و 28058 و 28145 و 28162 و 28176 و 28332 و 28459 و 28479 و 28551 و 28585 و 28618 و 28637 و 28648 و 28759 و 28802 و 28816 و 28841 و 28848 و 28938 و 28998 و 28999 و 29007 و 29026 و 29075 و 29125 و 29204 و 29212 و 29217 و 29225 و 29317 و 29438 و 29446 و 29494 و 29512 و 29513 و 29515 و 29540 و 29557 و 29600 و 29663 و 29681 و 29820 و 29849 و 30009 و 30042 و 30118 و 30140 و 30184 و 30453 و 30491 و 30662 و 30704 و 30726 و 30759 و 31030 و 31051 و 31057 و 31072 و 31073 و 31082 و 31105 و 31212 و 31248 و 31643 و 31671 و 371820 و 31774 و 31919 و 31941 و 31974 و 31995 و 32047 و 32048 و 32110 و 32112 و 32116 و 32156 و 32174 و 32252 و 32261 و 32309 و 32479 و 32560 و 32565 و 32572 و 32572 و 32584 و 32589 و 32624 و 32702 و 32750 و 32828 و 32893 و 32899 و 33124 و 33154 و 33194 و 33217 و 33226 و 33299 و 33352 و 33410 و 33478 و 33498 و 33573 و 33660 و 33697 و 33712 و 33713 و 33730 و 33840 و 33877 و 33932 و 33079 و 33223 و 33254 و 33268 و 33313 و 33314 و 33383 و 33393 و 33426 و 32702 و 32750 و 32828 و 32893 و 32899 و 33124 و 33154 و 33194 و 33217 و 33226 و 33299 و 33352 و 33410 و 33478 و 33498 و 33573 و 33660 و 33697 و 33712 و 33713 و 33730 و 33840 و 33877 و 33932 و 33079 و 33223 و 33254 و 33268 و 33313 و 33314 و 33383 و 33393 و 33426 و 33473 و 33504 و 33516 و 33600 و 33868 و 33938 و 33949 و 33971 و 35058 و 35181 و 35190 و 35195 و 35210 و 35222 و 35252 و 35286 و 35296 و 35299 و 35348 و 35375 و 35500 و 35543 و 35572 و 35575 و 35609 و 35262 و 35714 و 35802 و 35823 و 35829 و 35948 و 36023 و 36045 و 36110 و 36115 و 36148 و 36201 و 36234 و 36236 و 36433 و 36445 و 36462 و 36500 و 36541 و 36566 و 36571 و 36597 و 36628 و 36675 و 36702 و 36734 و 36736 و 36758 و 36778 و 36797 و 36834 و 36841 و 36861 و 36913 و 36928 و 36947 و 36955 و 37010 و 37015 و 37016 و(1/671)
37023 - و 37058 و 37063 و 37065 و 37075 و 37079 و 37088 و 37120 و 37171 و 37210 و 37302 و 37310 و 37315 و 37412 و 37423 و 37439 و 37534 و 37558 و 37579 و 37620 و 37643 و 37702 و 37708 و 37749 و 37750 و 37759 و 37766 و 37788 و 37800 و 37811 و 37817 و 37897 و 37900 و 37940 و 37963 و 38038 و 38095 و 38122 و 38125 و 38127 و 38156 و 38181 و 38226 و 38247 و 38321)، و (تهـ: 15 و 49 و 75 و 82 و 100 و 112 و 146 و 152 و 194 و 248 و 251 و 254 و 258 و +2384 و 401 و 424 و 433 و 480 و 545 و 599 و 678 و 695 و 712 و 729 و 744 و 785 و 835 و 838 و 843 و 897 و 913 و 1003 و 1004 و 1074 و 1087 و 1128 و 1176 و 1233 و 1322 و 1352 و 1499 و 1500 و 1565 و 1582 و 1584 و 1591 و 1597 و 1605 و 1628 و 1657 و 1685 و 1816 و 1884 و 1942 و 1970 و 2050 و 2110 و 2172 و 2192 و 2202 و 2205 و 2241 و 2282 و 2311 و 2321 و 2344 و 2346 و 2350 و 2360 و 2413 و 2429 و 2444 و 2449 و 2466 و 2510 و 2534 و 2550 و 2559 و 2564 و 2579 و 2619 و 2653 و 2827 و 2850 و 2852 و 2859 و 2865 و 2892 و 2911 و 2944 و 2994 و 3050 و 3065 و 3075 و 3082 و 3087 و 3098 و 3095 و 4063)، و (تق: 20 و 198 و 241 و 285 و 296 و 299 و 416 و 425 و 435 و 448 و 489 و 490 و 505 و 522 و 524 و 537 و 574 و 580 و 594 و 612 و 648 و 649 و 763 و 769 و 772 و 794 و 824 و 866 و 873 و 883 و 944 و 978 و 1027)، و (تخ: 1/ 63 و 1/ 146 و 149 و 154 و 159 و 171 و 195 و 495 و 550 و 2/ 565 و 566 و 567 و 579 و 664 و 3/ 118 و 248)، و (ع)، وبشر بن المفضل (تس 10244)، و (س)، وبهز بن أسد العمي (تهـ 969 و 2969)، (خ)، وحجاج بن محمد (تهـ 2755)، والحسن بن حبيب بن ندبة (تس 23263)، وحفص بن غياث (تس 2170 و 14278 و 27258 و 27281)، (س)، وزيد بن الحباب (تس: 32472)، وسفيان بن عيينة (تس 28739 و 36314)، و (ت، س)، وأبي داود [سليمان بن داود الطيالسي] (تس 32961)، (تق 720)، وشبابة بن سوار (تس 37899)، وشبيب بن سليم (تق 864)، وشعيب بن حرب (تس 23377)، و (خ، سي)، وصفوان بن عيسى (تهـ 1837)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 37757)، و (خ، م، ت)، وعبد الله بن إدريس (تس 22422 و 22437 و 29858 و 31154 و 36372)، و (تخ 1/ 284 و 3/ 34)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تهـ 993)، وعبد الرحمن بن مهدي (تخ 1/ 550 و 2/ 533)، و(1/672)
(د، س)، وعبد العزيز بن محمد (تق 921)، وعبيد الله الأشجعي (تس 93133)، و (ت، س)، وأبي عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد (تس 8284 و 1414 و 21670)، وعثمان بن عمر بن فارس (تس 16384)، و (تهـ 56)، وعيسى بن يونس (تهـ 2399)، والقاسم بن مالك المزني (تس 6696)، وكثير بن هشام (تس 29606)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي (تس 32571)، وأبي الحسن محمد بن الحسن (تس: 27091)، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي (تس 37404)، و (تق 107)، (تهـ 20 و 50 و 2455)، و (د، س)، ومحمد بن كناسة (تق 795)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس 1226 و 3327 و 14561 و 21740 و 26727 و 28296 و 30679 و 33145 و 33546 و 35825)، و (تق 440)، (م)، ومعاذ بن سقيط (تق 863)، ومعتمر بن سليمان (تس 4119 و 4844 و 6230 و 14788 و 23052 و 28255 و 29235 و 31271 و 36143 و 37556 و 37581 و 37597 و 37614 و 37626 و 37644)، و (تهـ 1759)، و (تق 708)، و (تخ 2/ 655 و 671 و 3/ 35)، و (د)، وأبي النضر هاشم بن القاسم (تس 622 و 4254 و 8239 و 23248 و 24385 و 30388)، و (تهـ 2761)، وهشام بن المفضل الفزاري (تهـ 1969)، وهشيم بن بشير (تس 130 و 335 و 422 و 579 و 719 و 733 و 793 و 1068 و 1225 و 1258 و 1460 و 1618 و 1619 و 1736 و 1758 و 1766 و 1895 و 1971 و 1987 و 2257 و 2364 و 2533 و 2619 و 2620 و 2635 و 2645 و 2713 و 2715 و 2826 و 2832 و 2861 و 2967 و 3156 و 3180 و 3205 و 3223 و 3249 و 3264 و 3279 و 3299 و 3304 و 3322 و 3353 و 3355 و 3368 و 3369 و 3397 و 3400 و 3404 و 3405 و 3406 و 3412 و 3417 و 3440 و 3476 و 3502 و 3550 و 3744 و 3766 و 3774 و 3775 و 3803 و 3827 و 3828 و 3854 و 3855 و 3889 و 3913 و 3916 و 3917 و 3918 و 4097 و 4121 و 4159 و 4277 و 4278 و 4317 و 4328 و 4365 و 4383 و 4384 و 4388 و 4417 و 4430 و 4446 و 4478 و 4569 و 4570 و 4690 و 4726 و 4855 و 4873 و 4905 و 5013 و 5120 و 5162 و 5287 و 5292 و 5349 و 5407 و 5408 و 5455 و 5538 و 5670 و 5789 و 5837 و 5838 و 5997 و 6275 و 6276 و 6277 و 6333 و 6381 و 6382 و 6383 و 6451 و 6464 و 6570 و 6858 و 6914 و 6915 و 6919 و 7096 و 7303 و 7403 و 7433 و 7434 و 7459 و 7461 و 7499 و 7560 و 7683 و 7734 و 7787 و 7806 و 7960 و 7964 و 8143 و 8150 و 8415 و 8494 و 8504 و 8524 و 8588 و 8604 و 8609 و 8618 و 8628 و 8638 و 8639(1/673)
و 8644 و 8667 و 8668 و 8708 و 8748 و 8777 و 8790 و 8922 و 9019 و 9112 و 9115 و 9122 و 9158 و 9176 و 9185 و 9188 و 9192 و 9293 و 9362 و 9370 و 9558 و 9592 و 9679 و 9754 و 9773 و 9774 و 9810 و 9874 و 10136 و 10154 و 1072 و 10181 و 10185 و 10250 و 10287 و 10289 و 10428 و 10435 و 10530 و 10550 و 10594 و 10595 و 10596 و 10801 و 10988 و 11064 و 11130 و 11234 و 11246 و 11330 و 11354 و 11366 و 11373 و 11499 و 11601 و 11848 و 11849 و 11988 و 12002 و 12048 و 12066 و 12081 و 12093 و 12158 و 12308 و 12325 و 12366 و 12367 و 12379 و 12551 و 12562 و 12565 و 12577 و 12578 و 12587 و 12590 و 12591 و 12595 و 12601 و 12608 و 12615 و 12618 و 12619 و 12635 و 12646 و 12671 و 12673 و 12691 و 12692 و 12705 و 12735 و 12744 و 12750 و 12766 و 12773 و 12778 و 12883 و 12903 و 12904 و 12905 و 12914 و 12930 و 12952 و 13620 و 13635 و 13636 و 14033 و 14038 و 14288 و 14441 و 14447 و 14494 و 14994 و 14995 و 16005 و 16417 و 16432 و 16440 و 16465 و 16689 و 17904 و 17929 و 18158 و 18170 و 18223 و 18245 و 18574 و 18575 و 18909 و 19084 و 19446 و 19534 و 19761 و 19831 و 19852 و 20110 و 20116 و 20407 و 20539 و 21073 و 21289 و 21293 و 21368 و 21385 و 21420 و 21681 و 21682 و 21947 و 22329 و 22568 و 22573 و 22574 و 22721 و 22742 و 22832 و 22844 و 23257 و 23267 و 23487 و 23494 و 23495 و 23514 و 23642 و 23649 و 23665 و 23353 و 24703 و 24978 و 25080 و 25122 و 25157 و 25158 و 25166 و 25189 و 25192 و 25241 و 25351 و 25457 و 25729 و 25743 و 25749 و 25761 و 25772 و 25787 و 25801 و 25811 و 25814 و 25820 و 25825 و 25908 و 25934 و 26068 و 26124 و 26150 و 26250 و 26361 و 27120 و 27481 و 27597 و 27789 و 28080 و 28279 و 28616 و 28617 و 28649 و 28681 و 28960 و 29028 و 29199 و 29243 و 29498 و 29511 و 29525 و 29535 و 29617 و 29865 و 30022 و 30295 و 30444 و 30667 و 30683 و 30954 و 31267 و 31473 و 31502 و 31702 و 31722 و 31828 و 32082 و 32158 و 32159 و 32209 و 32225 و 32474 و 32836 و 33237 و 33351 و 33356 و 33414 و 33524 و 33559 و 33681 و 33747 و 33753 و 33755 و 34053 و 34070 و 34130 و 34229 و 34338 و 34425 و 34641 و 34706 و 34835 و 34923 و 34932 و 35244 و 36231 و 36496 و 36561 و 36790 و 36969 و 36335 و 36360 و 37475 و 37522 و 37523 و 37701 و 37966 و 37977 و 38016 و 38113 و 38134 و 38149 و 38193 و 38313 و 38344)، و (تهـ: 41 و 136(1/674)
و 383 و 442 و 450 و 496 و 503 و 507 و 509 و 538 و 550 و 566 و 577 و 589 و 590 و 856 و 876 و 877 و 1002 و 2264 و 2257 و 2259 و 2273 و 2388 و 2448 و 2507 و 2699 و 2804 و 2920 و 4012 و 4051)، و (تق 6 و 311 و 323 و 326 و 663 و 704 و 844 و 846)، و (تخ 1/ 116 و 161 و 162)، و (خ، م، ت، س، ق)، ويحيى بن أبي بكير (تس 32729 و 3730 و 33556)، و (خ، م، د)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (تس 2344 و 33698)، و (م، س)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 3297 و 11511 و 12776 و 31567 و 31577 و 33979)، و (تخ: 2/ 16 و 118 و 124)، و (م، س)، وأبي تميلة يحيى بن واضح (تس 33470)، و (ت، س)، وأبي سفيان المعمري (تهـ1510)، وأبي عامر (تهـ 1932)، وأبي عتاب الدلال (تهـ 1343)، وإبراهيم بن سعد الزهري " تاريخ بغداد " (14/ 277 / 7572)، وإبراهيم بن مهدي المصيصي " تاريخ بغداد " (6/ 178 / 3232)، وبشر بن الحارث، " الثقات " (8/ 143 / 12651)، والحارث ابن مرة الحنفي " تهذيب الكمال " (5/ 280 / 1043)، وسعيد بن يحيى الحميري " تاريخ بغداد " (9/ 75 / 4659)، وسهل بن حماد العنقزي " تهذيب الكمال " (12/ 179 / 2608)، وعامر بن صالح الزبيري " تهذيب الكمال " (14/ 45 / 3046)، وعبد الله بن بكر السهمي " تاريخ بغداد "، (9/ 421 / 5030)، وعبد الله بن المبارك، " تاريخ بغداد " (10/ 152 / 5306)، وعبد العزيز بن يعقوب بن الماجشون، " الثقات "، (7/ 115 / 9251)، وعبد الملك بن الصباح المسمعي " تهذيب الكمال ": (18/ 331 / 3534)، وعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون " الثقات " (8/ 389 / 14028)، وعلي بن إسحاق السلمي " تهذيب الكمال " (20/ 318 / 4023)، وعلي بن ثابت الجزري " تهذيب الكمال " (20/ 335 / 4032)، وعمر بن شبيب المذحجي، " تهذيب الكمال " (21/ 390 / 4256)، وعمر بن هاشم الجنبي " الجرح والتعديل " (6/ 267 / 1478)، ومحمد بن سابق البغدادي، " الجرح والتعديل " (7/ 283 / 1528)، ومحمد بن مصعب القرقساني " تاريخ بغداد " (3/ 276 / 1365)، ومحمد بن ميمون الزعفراني " تاريخ بغداد " (3/ 269 / 1360)، والوليد بن القاسم الهمداني " تهذيب الكمال " (31/ 65 / 6728)، ويحيى بن عبد الملك الخزاعي " تهذيب الكمال " (31/ 446 / 6875).
روي عنه: إبراهيم بن رجاء المقرئ " تاريخ بغداد " (6/ 75 / 3111)، وإبراهيم بن محمد(1/675)
ابن بقيرة " تاريخ بغداد " (6/ 158 / 3204)، وأحمد بن جعفر البزاز " تاريخ بغداد " (4/ 62 / 1680)، وأحمد بن سندي المطرز " تاريخ بغداد " (4/ 187 / 1/ 1873)، وأحمد بن عبد الله بن نصر الذهلي " تاريخ بغداد " (4/ 229 / 1935)، وأحمد بن محمد الخيشي " تاريخ بغداد " (5/ 5 / 2352)، وأحمد بن محمد بن الليث " تاريخ بغداد " (5/ 84 / 2477)، وأحمد بن محمد بن مخلد التوزي " تاريخ بغداد " (5/ 105 / 2508)، وأحمد بن محمد يوسف الشيباني " تاريخ بغداد " (5/ 122 / 2541)، وأحمد بن نصر الدمشقي " تاريخ بغداد " (1/ 503 / 118)، وأحمد بن يحيى الخزاعي " تاريخ بغداد " (5/ 213 / 2686)، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي " تاريخ بغداد " (6/ 385 / 3424)، وإسحاق بن أحمد الكاغدي " تاريخ بغداد " (6/ 393 / 3437)، وإسحاق بن محمد الزيات " تاريخ بغداد " (6/ 396 / 3443)، وإسماعيل بن إبراهيم الصيرفي " تاريخ بغداد " (6/ 297 / 3330)، وإسماعيل بن إبراهيم بن أبي عطاء " تاريخ بغداد " (6/ 297 / 3331)، وبنان بن أحمد القطان " تاريخ بغداد " (7/ 100 / 3542)، وجعفر بن محمد البزاز " تاريخ بغداد " (7/ 208 / 3677)، وجعفر بن محمد بن أبي الصعو " تاريخ بغداد " (7/ 210 / 3681)، وجعفر بن موسى القصري " تاريخ بغدد " (7/ 208 / 3676)، والحسن بن سفيان " الثقات " (9/ 286 / 16468)، والحسن بن محمد الأزرق " تاريخ بغداد " (7/ 414 / 3966)، والحسن بن محمد الأنصاري " تاريخ بغداد " (7/ 415 / 3968)، وشعيب بن محمد الذراع " تاريخ بغداد " (9/ 245 / 4822)، وصالح بن محمد الجلاب " تاريخ بغداد " (9/ 328 / 4864)، وعبد الله بن إبراهيم المؤذن " تاريخ بغداد " (9/ 405 / 5011)، وعبد الله بن أحمد البزاز " تاريخ بغداد " (9/ 387 / 4975)، وعبد الله بن جعفر الصيرفي " تاريخ بغداد " (9/ 428 / 5044)، وعبد الله بن محمد البخاري " تاريخ بغداد " (10/ 125 / 5255)، وعبد الله بن محمد الجمال " تاريخ بغداد " (10/ 120 / 5247)، وعبد الله بن محمد القطان " تاريخ بغداد " (10/ 105 / 5224)، وعبد الله بن محمد مخول " تاريخ بغداد " (10/ 91 / 5210)، وعبد الملك بن أحمد الدقاق " تاريخ بغداد " (10/ 427 / 5585)، وعبد الوهاب بن عيسى " تاريخ بغداد " (11/ 28 / 5695)، ومحمد بن أحمد المؤدب المعروف بميمون السامري " تاريخ بغداد " (1/ 288 / 138)، ومحمد بن أحمد المقدمي " تاريخ بغداد " (1/ 336 / 246)، ومحمد بن جعفر الديباجي " تاريخ بغداد " (2/ 135 / 535)، ومحمد بن الحسين القنبيطي " تاريخ بغداد " (2/ 231 / 685)، ومحمد بن سليمان(1/676)
المخرمي " تاريخ بغداد " (5/ 300 / 2805)، ومحمد بن عبد الله بن واقد " تاريخ بغداد " (5/ 435 / 2955)، ومحمد بن المعلى الشونيزي " تاريخ بغداد " (3/ 309 / 1405)، ومحمد بن موسى النهرتيري " تاريخ بغداد " (3/ 241 / 1325)، ومحمد بن يوسف التركي " تاريخ بغداد " (3/ 395 / 1519).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، حافظًا، متقنًا، إمامًا، صنف المسند.
وقد تصحف اسم شيخه في الأثرين (تس 3729 و 3730) من (يحيى بن أبي بكير) إلى (يحيى ابن أبي كثير) في طبعتي دار الفكر.
ووقع سقط لكل الشيوخ الذين بينه وبين (سعيد بن جبير) في الأثر رقم (تس 33223).
ووقع سقط بينه وبين (ابن أبي نجيح) في الأثر رقم (تس 38064) في جميع الطبعات.
وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 360)، و " الجرح والتعديل " (9/ 202 / 844)، و " الثقات " (9/ 286 / 16468)، و " الكنى والأسماء " (1/ 922 / 3762)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 281 / 1426)، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 231 / 294)، " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 265 / 1990)، و " رجال صحيح البخاري " (2/ 823 / 1393)، و " رجال مسلم " (2/ 366 / 1904)، و " تاريخ بغداد " (14/ 277 / 7572)، " والتعديل والتجريح " (3/ 1248 / 1532)، و " تهذيب الكمال " (32/ 311 / 7083)، والكاشف " (2/ 393 / 6385)، " تذكرة الحفاظ " (2/ 505 / 521)، و " المقتنى " (2/ 164 / 6914)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 505 / 521)، " وسير أعلام النبلاء " (12/ 141 / 51)، و " طبقات المحدثين " (1/ 92 / 1036)، و " نزهة الألباب " (2/ 192 / 3171)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 334 / 643)، و (12/ 373 / 2441)، و " تقريب التهذيب " (1/ 536 / 7812)، و " رجال تفسير الطبري " (601/ 2897).
******
376 - يعقوب بن برهان (19910)
(طب: 3ر / 2ش)
(تس: 2ر / 2ش، تهـ: 1ر / 1ش)
يعقوب بن برهان – وقيل: ابن ماهان، وقيل: ابن شاهان: - من العاشرة، صدوق، وانظر الترجمة التالية.(1/677)
روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 19910)، وهشيم (بن بشير] (تس 4905)، و (تهـ 1954).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (16/ 271 / 1990)، وقال: " يعقوب بن ماهان البغدادي = يعقوب بن برهان.
قلت: لعله تحرف من (ماهان) كما جزم الشيخ شاكر، فقد أخرج الطبري عنه في " التفسير " مقرونًا بـ (ويعقوب بن إبراهيم) عن (هشيم) في الأثر رقم (تس 4905)، وباسم ويعقوب بن ماهان) كما قرنه بـ (يعقوب بن إبراهيم) في هذا الأثر أيضًا، ولكن سماه هنا (يعقوب بن برهان)، وفي (تهذيب الآثار) (تهـ 1954) سماه (يعقوب بن شاهان).
وشيخاه هنا هما: الأول: أبو بشر، إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، مولاهم، البصري المعروف بـ (ابن) علية: ولد سنة (110)، وتوفي سنة (193)، من الثامنة ثقة، حافظ.
والثاني: أبو معاوية: هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار، السلمي، الواسطي: ولد سنة 105، وتوفي سنة 183، من السابعة، ثقة، ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي؛ وعلى هذا فهو من كبار التاسعة، أو العاشرة وقد ترجمت لشيخيه في " المعجمين الكبير " والصغير "، وهو مما يؤكد لي أنه صاحب الترجمة التالية.
***********
377 - أبو يوسف البناء (4905)
(النسائي)
(طب: 5 ر / 3 ش)
(تس: 4 ر / 3 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش)
أبو يوسف: يعقوب بن ماهان، الهاشمي، مولاهم، البناء، البغدادي: توفي(1/678)
سنة (244) أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة صدوق.
روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 19910)، والقاسم بن مالك المزني (تس 10344 و 20163)، (تق 851)، و (س)، وهشيم بن بشير (تس 4905)، و (س)، وسعيد بن محمد " الحلية " (3/ 220).
روى عنه: علي بن حسن بن سليمان " الحلية " (3/ 20)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الكبير " (12/ 54 / 12452).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، ليس ببغداد مثله، لا بأس به، ربما أغرب.
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 216 / 900)، و " القات " (9/ 285 / 16465)، و " تاريخ بغداد " (14/ 274 / 7567)، و " تهذيب الكمال " (32/ 360 / 7101)، و " الكاشف " (2/ 395 / 6401)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 346 / 661)، و " تقريب التهذيب " (1/ 608 / 7830)، و " رجال تفسري الطبري " (602/ 2905).
***********
(فائدة): روى كل من يعقوب الدورقي، ويعقوب بن برهان، ويعقوب بن ماهان - إن كانا اثنين - عن إسماعيل ابن علية؛ وهو: ابن إبراهيم الحنظلي، البصري، قاضي الرشيد، وصاحب ابن المبارك، نُسب إلى أمه، واشتهر بذلك، وكان – يتناكد و - يغضب من هذه النسبة - رحمه الله تعالى -.
وكذلك رووا عن هشيم بن بشير الواسطي، وهو مما أكد لي أن يعقوب بن برهان، ويعقوب بن ماهان هما واحد لا اثنان.
*********
378 - – يعقوب بن مكرم (36975)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
يعقوب بن مكرم، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (24/ 312)(1/679)
لترجمته، ولا للأثر الذي رواه، بشيء، ولعل تصحفيًا أو سقطا، وقع في اسم: جعفر بن مكرم بن يعقوب بن إبراهيم، الدوري (21171) جعله على هذا الوجه من التسمية، والله أعلم.
روى عن: الحفري ـ غير مسمى، ولا مكني _ (تس: 36975).
روى عنه: أبو جعفر بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وقد أخرج الطبري في " التفسير " الأثر رقم " تس: 21171)، عن جعفر بن مكرم بن يعقوب، وأظنه أنه هو بعينه، ولكنه نسب هنا إلى جده.
وانظر: ترجمة رقم (70) من كتابي هذا.
وشيخه هنا هو أحد رجلين؛ وكلاهما ثقتان من التاسعة، أخرج لهما (مسلم) في صحيحه، ويرويان عن سفيان؛ وهو الثوري، وجهالتهما لا تضر إن كانا أحد المرادين، وقد ترجمت لكليهما في " المعجمين الكبير، والصغير "
الأول منهما: أبو علي، أحمد بن المفضل الحفري الأموي، القرشي، مولاهم، الكوفي: – ابن عم عمرو بن محمد العنقزي – توفي سنة (215)، من التاسعة، شيعي، صدوق، في حفظه شيء.
وأما الثاني فهو: أبو داود، عمر بن سعد بن عبيد، الحفري، توفي سنة (203) من التاسعة، ثقة، عابد.
*******
379 - – أبو عمر المازني (2005)
(الترمذي، والنسائي في مسند علي)
(طب: 7 ر / 1 ش)
(تس: 3 ر / 1 ش)، و (تهـ: 4 ر / 1 ش)
أبو عمر، يوسف بن سلمان، الباهلي ـ أو المازني ـ البصري: من العاشرة، صدوق.(1/680)
روى عن: حاتم بن إسماعيل (تس: 2005 و 2371 و 8906)، و (تهـ 1403 و 1404 و 1405 و 3034)، و (ت).
روى عنه: عمر بن محمد بن يحيى الهمداني " الثقات " (9/ 282 / 16447)، وموسى بن زكريا " العجم الأوسط " (8/ 172 / 8308)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، شيخا، مشهورا، لا بأس به.
وروى له الحاكم في " المستدرك " حديثا وقال: " إنه مجهول ". وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (تس 8906) إلى (يونس بن سليمان البصري)، وليس هو إلا (يوسف بن سلمان الباهلي، أو المازني البصري) لأن الحديث هو نفسه؛ ولكن الطبري – رحمه الله – جزأه في هذين الموضعين من " التفسير " وكذلك في " تهذيب الآثار "، وهو الحديث المعروف بحديث " حجة النبي – صلى الله عليه وسلم – كما رواها جابر ".
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (2/ 886 / 1218)، وابن الجارود في " المنتقى " (1/ 123 / 469)، وابن حبان في " صحيحه " (4/ 310 / 1457، و 9/ 253 / 3944)، وأبو نعيم في " المستخرج " (3/ 316 / 2827)، والدارمي في " السنن " (2/ 67 / 1850)، أبو داود في " السنن " (22/ 182 / 1905)، وابن ماجة في " السنن " (22/ 1022 / 3074)، والنسائي في " الكبرى " (5/ 375)، والبيهقي في " الكبرى " (7/ 295 / 1450، و 7/ 304 / 14551)، وابن أبي شيبة في " المصنف " (3/ 334 / 14705)، وعبد بن حميد في " المسند " (1/ 341 / 11135)، وابن حزم في " حجة الوداع " (1/ 168)، جميعهم من طريق حاتم بن إسماعيل.
وأخرجه الترمذي في موضعين من " السنن " (3/ 467 / 1163)، و (5/ 273 / 3087) من طريق الحسن بن علي الخلال.
وأما الطبري في " التاريخ " (2/ 206) فقد أخرج نفس الحديث من طريق محمد بن حميد الرازي عن سلمة عن محمد بن إسحاق.
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 223 / 936)، و " الثقات " (9/ 282 / 16447)، و " تهذيب(1/681)
الكمال " (32/ 432 / 7139)، و " الكاشف " (2/ 399 / 6436)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 424 / 4565)، و " ميزان الاعتدال " (8/ 210 / 749)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 365 / 709)، و " تقريب التهذيب " (1/ 611 / 7867)، و " رجال تفسير الطبري " (604/ 2917).
*****
380 - – أبو يعقوب القطان (31523)
(البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي _ في مسند علي، وابن ماجة)
(طب: 6 ر / 5 ش)
(تس: 3 ر / 3 ش)، و (تق: 3 ر / 3 ش)
أبو يعقوب، يوسف بن موسى بن راشد بن بلال، القطان، الكوفي: ثم الرازي ثم البغدادي: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
روى عن: سعيد بن شرحبيل المصري (تس 31523)، ومسلم بن إبراهيم الأزدي (تق 699)، وهشام بن عبد الملك (تس 31523)، ووكيع بن الجراح (تس 37053)، و (تق 634). و (خ)، وأبي أسامة (تق 636).
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (1/ 250 / 140)، وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم " الآحاد والثماني " (1/ 100 / 77)، وأحمد بن محمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الكبير " (2/ 36 / 1209)، وإسحاق بن محمد الزيات " سنن الدارقطني " (1/ 29 / 10)، وحجاج بن عمران بن الفضل البصري " شرح معاني الآثار " (1/ 302)، وعبد الله بن جعفر بن خشيش " سنن البيهقي " (1/ 66 / 319)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي " سنن الدارمي " (1/ 66 / 141)، وأبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود " المنتقى " (1/ 40 / 29) وعلي بن الجعد الجوهري " مسند ابن الجعد " (1/ 198 / 1306)، ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي مولاهم، صحيح ابن حبان " (5/ 290 / 1960). ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 11 / 16)، ومحمد بن أبي الثلج " معجم الشيوخ " (1/ 136)، ومحمد بن النضر الجارودي " المستدرك " (1/ 20 / 420)، ومحمد بن يحيى " المستخرج " (3/ 302 / 279)، وأبو إسحاق الفزاري " مسند ابن أبي أوفى " (1/ 120 / 29).(1/682)
وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 268 / 333)، وغيرهم كثير، ومن تركته أضعاف من أثبته، وأكثر هؤلاء أكثروا عنه جدا كالبزار وغيره.
التعديل والتجريح: لم يذكره أحد بتجريح؛ إلا أن الإمام أحمد أنكر عليه رواية حديث عن عبيد الله بن موسى، ولكنه لم ينفرد به، فقد تابعه عليه (أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري)، فرواه عن (عبيد الله بن موسى) أيضا، فسقطت العهدة عن (يوسف) كما قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (14/ 304 / 7615).
وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 362)، و " الكنى والأسماء " (1/ 919 / 3749)، " والجرح والتعديل " (9/ 231 / 969)، و " الثقات " (9/ 282 / 16448)، و " من روى عنه البخاري في الصحيح " (1/ 230 / 288)، و " ذكر أسماء التابعين، ومن بعدهم " (1/ 340 / 1032)، و " مولد العلماء، ووفياتهم " (2/ 558)، و " تاريخ بغداد " (14/ 304 / 7615)، و " تسمية من أخرجه البخاري ومسلم " (1/ 266 / 2002)، و " التعديل والتجريح " (3/ 1239 / 1514)، و " تهذيب الكمال " (32/ 465 / 7159)، و " الكاشف " (2/ 401 / 6454)، والمقتنى (1/ 442 / 4821)، و " طبقات المحدثين " (1/ 92 / 1038)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 221 / 76)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 374 / 731)، و" تقريب التهذيب " (1/ 612 / 7887).
*****
191 - – تمييز أبو يعقوب، يوسف بن موسى بن عبد الله بن خالد بن القطان المروزي، ولكنه متأخر الوفاة إلى سنة (296)
وانظر: ـ " تاريخ بغداد " (14/ 308 / 7627).
*****
381 - أبو أحمد القطيعي (11652)
(طب: تس 1 ر / 1 ش)
أبو أحمد، يوسف بن هارون بن زياد، القطيعي، - والد هارون بن يوسف المعروف بـ (ابن مقراض) – البغدادي: توفي في رجب سنة سبعين ومائتين من الحادية عشرة، ترجم له الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد "، وسكت عنه وأخشى أن يكون محرفا من موسى بن هارون (168)، والذي يروي عن عمرو بن حماد القناد في كثير من المواضع من " التفسير ".(1/683)
روى عن: عمرو بن حماد (تس 11652)، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعصمة بن بشر " لسان الميزان " (4/ 168 / 414)، وابن أبي عمر [العدني] " المحدث الفاضل " (1/ 470).
روى عنه: الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي " المحدث الفاضل " (1/ 470)، ومحمد بن مخلد.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وأخشى أن أيكون محرفا من (موسى بن هارون) الذي يروي عن عمرو بن حماد النقاد في كثير من المواضع من " التفسير ".
وكل اسم لم يعز إلى كتاب من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد " (14/ 307 / 7622).
وورد ذكر لابنه (هارون) عند أبي بكر الإسماعيلي في " معجم شيوخه " (3/ 789)، وعند محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني المكي في كتاب " الإيمان " (1/ 67)، وعند الرامهرمزي في " المحدث الفاضل " كما أشرت إليه في معجم شيوخه وتلاميذه، ولكنه عنه نفسه، وقد وافقه على ذلك الحافظ ابن كثير في " التفسير " (2/ 404)، وساق الحديث الذي من طريق كما هو عنه به.
وشيخه هنا هو: أبو محمد، عمرو بن حماد بن طلحة القناد، الكوفي، توفي سنة (222) اثنتين وعشرين ومائتين، من العاشرة، صدوق رمي بالرفض.
وعليه فيكون صاحب الترجمة من الحادية عشرة، وقد ترجمت لشيخه أيضا في: " المعجمين الكبير والصغير ".
*****
192 - – تمييز أبو عمر، يوسف بن هارون، الرمادي، شاعر الأندلس
وانظر: " المؤتلف والمختلف " (1/ 174)، و " سير أعلام النبلاء " (17/ 162).
*****
382 - – يونس بن سليمان (8906)(1/684)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
يونس بن سليمان البصري، ـ خطأ، والصواب: يوسف بن سلمان البصري (2005)، وقد ترجمته في " معجم الشيوخ " برقم (379).
روى عن: حاتم بن إسماعيل (تس 8906).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة أو ذكر فيما بين يدي من كتب الرجال والتراجم والحديث.
وشيخه هنا هو: أبو إسماعيل حاتم بن إسماعيل، المدني، الحارثي مولاهم، أصله من الكوفة، توفي سنة ست أو سبع ومائتين، من الثامنة، صدوق، صحيح الكتاب يهم، وعلى هذا يكون صاحب الترجمة من التاسعة أو العاشرة، وقد ترجمت لشيخه في " المعجمين الكبير، والصغير ".
ولعله: أبو عمر، يوسف بن سلمان، الباهلي، أو المازني، البصري، من العاشرة، صدوق؛ وهو صاحب الترجمة رقم (379) من هذا الكتاب فشيخهما واحد، واحتمال التصحيف وارد!!.
*****
383 - – أبو موسى الصدفي (15)
(مسلم، والنسائي، وابن ماجة)
(طب: 2786 ر / 10 ش)
(تس 2569 ر / 17 ش) (تخ 33 ر / 4 ش) (تهـ 136 ر / 13 ش) (تق 48 ر / 5 ش)
أبو موسى، يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حيان، الصدفي المصري: مولده في ذي الحجة، سنة سبعين ومائة ـ وقيل: سنة ثمان وستين ومائة ـ وتوفي غداة يوم الإثنين، ليومين مضيا من ربيع الآخر. سنة أربع ومائتين، عن ست وتسعين(1/685)
سنة، من صغار العاشرة، ثقة أخذ القرآن عن عثمان بن سعيد – الملقب بورش – المقرئ، المشهور الراوي عن نافع بن أبي نعيم.
روى عن: أحمد بن الغمر (تهـ 2752)، وأشهب بن عبد العزيز (تس 6628 و 11050 و 11449 و 11475 و 11541 و 12513 و 15288 و 18742 و 34412)، و (تهـ 533 و 534 و 1586 و 1587 و 1760)، و (س)، وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي (تس 1682 و 6977 و 17770 و 25776)، و (تهـ 1126)، (س)، وبشر بن بكر التنيسي (تهـ 2244)، و (تخ 1/ 548)، وخالد – غير مكني ولا منسوب – (تس 3251)، وسفيان بن عيينة (تس 20 و 42 و 3574 و 5237 و 7356 و 8737 و 8752 و 9982 و 10529 و 12444 و 13656 و 15296 و 15559 و + 2702 و 23710 و 24029 و 28945 و 32182 و 32560 و 34181 و 34384 و 34998 و 35616 و 37479 و 38060)، و (تهـ 295 و 813 و 842 و 1702 و 2164 و 2165 و 2395 و 2814 و 2904 و 2966)، و (تق 495 و 515 و 556 و 711)، و (تخ 2/ 566)، وسلامة بن روح الأيلي (تس 26789 و 26791)، وعبد الله بن عمرو ـ أثر معلق – (تهـ 863)، وعبد الله بن نافع الصائغ (تس 3359 و 4405 و 16131)، (تق 87)، و (ق)، وعبد الله بن وهب (تس 15 و 18 و 19 و 27 و 38 و 41 و 43 و 57 و 62 و 67 و 72 و 94 و 95 و 134 و 136 و 153 و 185 و 192 و 205 و 206 و 219 و 220 و 232 و 320 و 321 و 325 و 328 و 332 و 346 و 370 و 397 و 416 و 462 و 483 و 516 و 536 و 550 و 586 و 604 و 614 و 660 و 663 و 677 و 701 و 748 و 761 و 762 و 768 و 769 و 771 و 774 و 792 و 796 و 804 و 810 و 826 و 845 و 855 و 861 و 867 و 873 و 886 و 912 و 923 و 934 و 946 و 950 و 960 و 971 و 986 و 997 و 1003 و 1011 و 1034 و 1041 و 1042 و 1049 و 1052 و 1062 و 1073 و 1086 و 1092 و 1108 و 1116 و 1124 و 1132 و 1136 و 1178 و 1183 و 1198 و 1208 و 1220 و 1227 و 1234 و 1251 و 1274 و 1277 و 1291 و 1299 و 1306 و 1317 و 1334 و 1352 و 1360 و 1366 و 1376 و 1390 و 1399 و 1412 و 1449 و 1476 و 1493 و 1497 و 1498 و 1512 و 1536 و 1592 و 1598 و 1602 و 1607 و 1651 و 1679 و 1681 و 1697 و 1711 و 1735 و 1765 و 1797 و 1828 و 1832 و 1840 و 1881 و 1907 و 1908 و 1980 و 1981 و 2010 و 2012 و 2046 و 2077 و 2082 و 2084 و 2085 و 2090 و 2094 و 2117 و 2129 و 2135 و 2144 و 2183 و 2205 و 2214 و 2220 و 2221 و 2222 و 2233 و 2240 و 2251 و 2263 و 2269 و 2278 و 2282 و 2289 و 2295 و 2351 و 2360 و 2373 و 2375 و 2392 و 2399 و 2418 و 2439 و 2445 و 2470 و(1/686)
2484 - و 2485 و 2500 و 2518 و 2596 و 2618 و 2631 و 2634 و 2658 و 2680 و 2683 و 2710 و 2724 و 2908 و 2911 و 2941 و 2983 و 3028 و 3029 و 3043 و 3057 و 3058 و 3060 و 3073 و 3096 و 3110 و 3117 و 3126 و 3145 و 3157 و 3172 و 3185 و 3190 و 3207 و 3243 و 3268 و 3270 و 3271 و 3274 و 3292 و 3293 و 3294 و 3316 و 3320 و 3324 و 3356 و 3357 و 3358 و 3470 و 3521 و 3578 و 3579 و 3631 و 3642 و 3658 و 3671 و 3700 و 3704 و 3706 و 3761 و 3878 و 3884 و 3885 و 3888 و 3910 و 3952 و 3968 و 3973 و 4002 و 4015 و 4028 و 4057 و 4064 و 4074 و 4123 و 4155 و 4161 و 4201 و 4204 و 4211 و 4282 و 4320 و 4327 و 4337 و 4402 و 4403 و 4431 و 4460 و 4465 و 4481 و 4636 و 4637 و 4643 و 4660 و 4661 و 4662 و 4705 و 4720 و 4742 و 4749 و 4768 و 4771 و 4777 و 4787 و 4986 و 5054 و 5065 و 5123 و 5124 و 5128 و 5133 و 5173 و 5174 و 5181 و 5274 و 5310 و 5311 و 5312 و 5364 و 5377 و 5493 و 5530 و 5568 و 5574 و 5581 و 5598 و 5611 و 5618 و 5620 و 5627 و 5654 و 5657 و 5704 و 5723 و 5740 و 5748 و 5780 و 5795 و 5807 و 5811 و 5826 و 5834 و 5859 و 5870 و 5877 و 5891 و 5898 و 5906 و 5929 و 5930 و 5944 و 5945 و 5953 و 5962 و 5966 و 5974 و 5975 و 5989 و 5993 و 6012 و 6018 و 6029 و 6033 و 6035 و 6039 و 6046 و 6066 و 6102 و 6142 و 6148 و 6161 و 6185 و 6186 و 6187 و 6197 و 6208 و 6214 و 6218 و 6225 و 6228 و 6246 و 6273 و 6303 و 6313 و 6329 و 6344 و 6353 و 6363 و 6389 و 6410 و 6430 و 6456 و 6474 و 6497 و 6506 و 6519 و 6521 و 6524 و 6528 و 6529 و 6530 و 6585 و 6587 و 6606 و 6619 و 6625 و 6659 و 6695 و 6741 و 6746 و 6762 و 6800 و 6809 و 6883 و 6885 و 6971 و 6993 و 7012 و 7022 و 7073 و 7135 و 7151 و 7162 و 7166 و 7170 و 7171 و 7174 و 7185 و 7192 و 7209 و 7223 و 7245 و 7310 و 7317 و 7395 و 7442 و 7496 و 7517 و 7558 و 7572 و 7638 و 7659 و 7660 و 7675 و 7686 و 7729 و 7761 و 7769 و 7794 و 7820 و 7825 و 7830 و 7871 و 7924 و 7950 و 7979 و 7985 و 8012 و 8057 و 7070 و 7089 و 8105 و 8205 و 8213 و 8230 و 8309 و 8336 و 8353 و 8364 و 8373 و 8383 و 8385 و 8391 و 8399 و 8434 و 8436 و 8446 و 8455 و 8458 و 8507 و 8511 و 8521 و 8547 و 8550 و 8558 و 8565 و 8572 و 8577 و 8580 و 5895 و 8643 و 8654 و 8659 و 8688 و 8723 و 8726 و 8746 و 8749 و 8753 و 8764 و 8771 و 8809 و 8814 و 8831 و 8840 و 8853 و 8862 و 8880 و 8893 و 8933 و 8938 و 8944 و 8966 و 9021 و 9033 و 9049 و 9057 و 9058 و 9059 و 9068 و 9074 و 9084 و 9090 و 9108 و 9135 و(1/687)
9140 - و 9266 و 9277 و 9337 و 9418 و 9445 و 9455 و 9482 و 9502 و 9516 و 9553 و 9581 و 9621 و 9643 و 9650 و 9701 و 9702 و 9711 و 9713 و 9728 و 9734 و 9741 و 9759 و 9764 و 9777 و 9799 و 9808 و 9849 و 9853 و 9860 و 9865 و 9895 و 9917 و 9944 و 9948 و 9956 و 9970 و 9972 و 9981 و 9985 و 9994 و 10000 و 10012 و 10018 و 10025 و 10029 و 10037 و 10049 و 10065 و 10066 و 10076 و 10083 و 10099 و 10120 و 10127 و 10230 و 10235 و 10262 و 10266 و 10274 و 10298 و 10309 و 10350 و 10389 و 10393 و 10409 و 10419 و 10438 و 10485 و 10509 و 10520 و 10559 و 10562 و 10566 و 10572 و 10610 و 10629 و 10647 و 10658 و 10676 و 10686 و 10696 و 10707 و 10730 و 10741 و 10768 و 10769 و 10811 و 10850 و 10915 و 10958 و 10963 و 10974 و 10999 و 11002 و 11048 و 11049 و 11061 و 11073 و 11082 و 11121 و 11127 و 11198 و 11207 و 11208 و 11257 و 11258 و 11323 و 11585 و 11606 و 11628 و 11651 و 11726 و 11791 و 11792 و 11816 و 11817 و 11874 و 11875 و 11910 و 11935 و 11943 و 11971 و 11972 و 11973 و 11981 و 12022 و 12025 و 12040 و 12075 و 12076 و 12090 و 12108 و 12127 و 12157 و 12183 و 12204 و 12226 و 12237 و 12241 و 12271 و 12288 و 12315 و 12324 و 12339 و 12353 و 12369 و 12370 و 12381 و 12429 و 12430 و 12459 و 12494 و 12515 و 12525 و 12561 و 12669 و 12795 و 12847 و 12848 و 12885 و 12897 و 12933 و 12935 و 12959 و 12962 و 12973 و 12982 و 12985 و 12987 و 13051 و 13056 و 13071 و 13072 و 13091 و 13129 و 13131 و 13172 و 13181 و 13187 و 13220 و 13221 و 13242 و 13246 و 13254 و 13268 و 13302 و 13304 و 13351 و 13352 و 13357 و 13417 و 13422 و 13425 و 13469 و 13476 و 13478 و 13510 و 13536 و 13574 و 13587 و 13606 و 13661 و 13692 و 13697 و 13707 و 13746 و 13756 و 13767 و 13783 و 13788 و 13791 و 13796 و 13808 و 13850 و 13883 و 13898 و 13910 و 13915 و 13925 و 13934 و 13945 و 13948 و 13984 و 14049 و 14056 و 14068 و 14069 و 14077 و 14080 و 14106 و 14110 و 14126 و 14130 و 14155 و 14167 و 14174 و 14181 و 14192 و 14246 و 14367 و 14397 و 14442 و 14453 و 14466 و 14481 و 14505 و 14533 و 14539 و 14541 و 14542 و 14555 و 14597 و 14733 و 14745 و 14750 و 14758 و 14761 و 14776 و 14802 و 14808 و 14817 و 14842 و 14882 و 14891 و 14901 و 14908 و 14994 و 14997 و 15021 و 15049 و 15071 و 15080 و 15090 و 15185 و 15221 و 15253 و 15254 و 15271 و 15276 و 15286 و 15304 و(1/688)
و 15321 و 15332 و 15336 و 15339 و 15340 و 15364 و 15424 و 15439 و 15445 و 15468 و 15503 و 15507 و 15543 و 15548 و 15557 و 15564 و 15584 و 15617 و 15630 و 15634 و 15647 و 15657 و 15688 و 15695 و 15726 و 15738 و 15744 و 15766 و 15776 و 15791 و 15839 و 15856 و 15869 و 45872 و 15878 و 15925 و 15940 و 15947 و 15949 و 15976 و 15988 و 16013 و 16021 و 16044 و 16062 و 16065 و 16079 و 16083 و 16096 و 16098 و 16162 و 16183 و 16185 و 16222 و 16235 و 16256 و 16257 و 16264 و 16282 و 16239 و 16333 و 16359 و 16362 و 16395 و 16466 و 16493 و 16500 و 16510 و 16524 و 16532 و 16564 و 16577 و 16598 و 16604 و 16685 و 16709 و 16710 و 16731 و 16747 و 16767 و 16791 و 16794 و 16804 و 16822 و 16833 و 16839 و 16855 و 16859 و 16872 و 16878 و 16892 و 16899 و 16928 و 17009 و 17031 و 17034 و 17061 و 17087 و 17106 و 17109 و 17134 و 17149 و 17174 و 17177 و 17213 و 17230 و 17234 و 17236 و 17256 و 17278 و 17300 و 17377 و 17443 و 17461 و 17478 و 17484 و 17501 و 17516 و 17553 و 17572 و 17592 و 17600 و 17612 و 17633 و 17656 و 17664 و 17672 و 17673 و 17700 و 17709 و 17731 و 17769 و 17770 و 17807 و 17821 و 17844 و 17869 و 17898 و 17899 و 17901 و 17928 و 17964 و 18057 و 18222 و 18247 و 18264 و 18269 و 18272 و 18277 و 18280 و 18291 و 18413 و 18415 و 18448 و 18486 و 18500 و 18505 و 18509 و 18527 و 18534 و 18564 و 18570 و 18572 و 18573 و 18584 و 18594 و 18606 و 18611 و 18613 و 18620 و 18629 و 18645 و 18703 و 18799 و 18804 و 18809 و 18837 و 18999 و 19050 و 19056 و 19063 و 19078 و 19097 و 19146 و 19173 و 19204 و 19209 و 19216 و 19225 و 19248 و 19258 و 19301 و 19405 و 19407 و 19427 و 19460 و 19468 و 19525 و 19583 و 19638 و 19680 و 19706 و 19731 و 19745 و 19785 و 19807 و 19841 و 19861 و 19899 و 19908 و 19974 و 19983 و 20016 و 20106 و 20129 و 20135 و 20156 و 20200 و 20250 و 20279 و 20285 و 20296 و 20300 و 20303 و 20321 و 20332 و 20335 و 20336 و 20346 و 20394 و 20406 و 20416 و 20435 و 20458 و 20492 و 20578 و 20584 و 20604 و 20624 و 20625 و 20626 و 20641 و 20656 و 20682 و 20720 و 20772 و 20816 و 20820 و 20879 و 20889 و 20903 و 20916 و 20982 و 20983 و 21001 و 21041 و 21059 و 21088 و 21123 و 21224 و 21226 و 21253 و 21259 و 21268 و 21275 و 21321 و 21358 و 21383 و 21391 و 21414 و 21443 و 21444 و 21468 و 21496 و 21505 و(1/689)
و 21506 و 21519 و 21532 و 21579 و 21604 و 21625 و 21651 و 21660 و 21734 و 21744 و 21749 و 21800 و 21856 و 21884 و 21891 و 21909 و 21917 و 21931 و 21943 و 21961 و 21993 و 22002 و 22019 و 22020 و 22047 و 22050 و 22056 و 22063 و 22070 و 22076 و 22092 و 22100 و 22107 و 22110 و 22165 و 22173 و 22180 و 22189 و 22198 و 22220 و 22225 و 22227 و 22228 و 22238 و 22256 و 22257 و 22268 و 22276 و 22277 و 22297 و 22303 و 22318 و 22336 و 22338 و 22384 و 22397 و 22428 و 22455 و 22462 و 22482 و 22502 و 22526 و 22534 و 22564 و 22592 و 22606 و 22648 و 22659 و 22674 و 22691 و 22765 و 22780 و 22785 و 22795 و 22797 و 22800 و 22847 و 22854 و 22885 و 22900 و 22922 و 22979 و 22985 و 23007 و 23013 و 23016 و 23021 و 23028 و 23032 و 23033 و 23063 و 23065 و 23069 و 23074 و 23099 و 23102 و 23103 و 23107 و 23136 و 23144 و 23154 و 23155 و 23158 و 23164 و 23167 و 23178 و 23189 و 23194 و 23266 و 23283 و 23292 و 23298 و 23321 و 23370 و 23382 و 23386 و 23395 و 23408 و 23511 و 23519 و 23521 و 23529 و 23534 و 23542 و 23547 و 23558 و 23565 و 23613 و 23634 و 23636 و 23657 و 23658 و 23675 و 23690 و 23702 و 23710 و 23731 و 23737 و 23757 و 23767 و 23768 و 23785 و 23798 و 23849 و 23857 و 23864 و 23872 و 23893 و 23910 و 23919 و 23927 و 23952 و 23957 و 23977 و 23985 و 24001 و 24018 و 24041 و 24047 و 24073 و 24086 و 24107 و 24114 و 24120 و 24149 و 24154 و 24172 و 24177 و 24185 و 24191 و 24205 و 24221 و 24240 و 24244 و 24256 و 24261 و 24275 و 24282 و 24284 و 24287 و 24296 و 24320 و 24327 و 24341 و 24354 و 24356 و 24379 و 24388 و 24410 و 24442 و 24444 و 24449 و 24453 و 24462 و 24470 و 24480 و 24490 و 24523 و 24529 و 24563 و 24580 و 24581 و 24584 و 24587 و 24595 و 24611 و 24612 و 24613 و 24618 و 24678 و 24682 و 24688 و 24707 و 24717 و 24768 و 24784 و 24787 و 24815 و 24816 و 24818 و 24828 و 24839 و 24845 و 24869 و 24882 و 24889 و 24892 و 24912 و 24913 و 24917 و 24932 و 24945 و 24955 و 24956 و 24957 و 24962 و 25002 و 25008 و 25025 و 25038 و 25086 و 25094 و 25104 و 25116 و 25126 و 25148 و 25165 و 25170 و 25179 و 25204 و 25214 و 25221 و 25238 و 25245 و 25250 و 25251 و 25257 و 25264 و 25270 و 25280 و 25288 و 25335 و 25348 و 25359 و 25381 و 25382 و 25384 و 25385 و 25405 و 25432 و 25435 و 25465 و 25474 و 25482 و(1/690)
و 25487 و 25493 و 25499 و 25505 و 25506 و 25507 و 25537 و 25541 و 25557 و 25564 و 25566 و 25576 و 25579 و 25585 و 25587 و 25604 و 25614 و 25648 و 25649 و 25651 و 25654 و 25663 و 25677 و 25693 و 25694 و 25707 و 25718 و 25719 و 25741 و 25769 و 25779 و 25840 و 25852 و 25860 و 25864 و 25869 و 25871 و 25874 و 25879 و 25886 و 25888 و 25905 و 25929 و 25945 و 25950 و 25952 و 25972 و 25978 و 26005 و 26014 و 26017 و 26021 و 26023 و 26026 و 26027 و 26035 و 26045 و 26062 و 26070 و 26083 و 26097 و 26110 و 26121 و 26126 و 26127 و 26137 و 26154 و 26161 و 26166 و 26173 و 26176 و 26189 و 26196 و 26201 و 26205 و 26218 و 26225 و 23236 و 26249 و 26253 و 26260 و 26267 و 26269 و 26296 و 26303 و 26306 و 26309 و 26333 و 26338 و 26339 و 26357 و 26364 و 26376 و 26402 و 26406 و 26416 و 26420 و 26433 و 26439 و 26457 و 26473 و 26487 و 26492 و 26496 و 26502 و 26517 و 26523 و 26532 و 26535 و 26537 و 26545 و 26552 و 26559 و 26566 و 26583 و 26594 و 26605 و 26611 و 26620 و 26621 و 26622 و 26623 و 26665 و 26670 و 26674 و 26676 و 26682 و 26710 و 26717 و 26735 و 26749 و 26752 و 26755 و 26758 و 26765 و 26779 و 26782 و 26792 و 26813 و 26823 و 26841 و 26847 و 26856 و 26858 و 26864 و 26883 و 26889 و 26893 و 26898 و 26902 و 26903 و 26908 و 26919 و 26931 و 26932 و 26940 و 29643 و 26945 و 26951 و 26952 و 26953 و 26965 و 26968 و 26979 و 26981 و 27000 و 27017 و 27025 و 27040 و 27054 و 27072 و 27123 و 27143 و 27151 و 27163 و 27178 و 27205 و 27214 و 27248 و 27254 و 27302 و 27353 و 27389 و 27394 و 27396 و 27399 و 27420 و 27437 و 27441 و 27443 و 27455 و 27464 و 27472 و 27485 و 27494 و 27496 و 27500 و 27511 و 27515 و 27533 و 27536 و 27538 و 27613 و 27618 و 27620 و 27634 و 27705 و 27711 و 27722 و 27726 و 27731 و 27741 و 27756 و 27778 و 27821 و 27850 و 27863 و 27878 و 27901 و 27910 و 27926 و 27937 و 27948 و 27951 و 27965 و 27972 و 27974 و 28001 و 28014 و 28040 و 28065 و 28116 و 28130 و 28135 و 28159 و 28165 و 28177 و 28200 و 28218 و 28233 و 28286 و 28292 و 28312 و 28314 و 28327 و 28335 و 28341 و 28343 و 28348 و 28350 و 28351 و 28361 و 28378 و 28386 و 28398 و 28406 و 28408 و 28425 و 28434 و 28453 و 28458 و 28463 و 28467 و 28474 و 28477 و 28483 و 28484 و 28486 و 28506 و 28517 و 28519 و 28524 و 28528 و 28533 و 28544 و(1/691)
و 28550 و 28559 و 28575 و 28577 و 28580 و 28593 و 28623 و 28631 و 28658 و 28660 و 28667 و 28671 و 28692 و 28696 و 28710 و 28713 و 28715 و 28716 و 28726 و 28732 و 28734 و 28742 و 28746 و 28752 و 28766 و 28768 و 28776 و 28780 و 28786 و 28799 و 28807 و 28821 و 28823 و 28827 و 28834 و 28856 و 28863 و 28868 و 28871 و 28872 و 28880 و 28886 و 28889 و 28900 و 28906 و 28912 و 28920 و 28929 و 28932 و 28939 و 28947 و 28951 و 28978 و 29035 و 29062 و 29067 و 29081 و 29087 و 29149 و 29159 و 29172 و 29175 و 29186 و 29207 و 29221 و 29235 و 29251 و 29268 و 29272 و 29279 و 29283 و 29299 و 29320 و 29331 و 29335 و 29351 و 29360 و 29367 و 29369 و 29374 و 29378 و 29406 و 29409 و 29415 و 29441 و 29460 و 29474 و 29488 و 29490 و 29503 و 29516 و 29533 و 29544 و 29555 و 29577 و 29587 و 29598 و 29601 و 29616 و 29625 و 29628 و 29643 و 29658 و 29671 و 29674 و 29689 و 29692 و 29699 و 29701 و 29723 و 29733 و 29749 و 29757 و 29761 و 29782 و 29795 و 29800 و 29802 و 29808 و 29817 و 29829 و 29832 و 29836 و 29843 و 29847 و 29859 و 29875 و 29876 و 29910 و 29925 و 29948 و 29957 و 29972 و 29989 و 29993 و 30000 و 30008 و 30011 و 30013 و 30020 و 30037 و 30038 و 30041 و 30052 و 30057 و 30068 و 30075 و 30099 و 30103 و 30108 و 30124 و 30134 و 30137 و 30146 و 30151 و 30153 و 30156 و 30163 و 30177 و 30180 و 30186 و 30192 و 30204 و 30208 و 30253 و 30260 و 30274 و 30289 و 30297 و 30302 و 30307 و 30312 و 30329 و 30333 و 30350 و 30355 و 30362 و 30364 و 30371 و 30396 و 30399 و 30400 و 30403 و 30435 و 30451 و 30472 و 30477 و 30481 و 30486 و 30530 و 30542 و 30552 و 30564 و 30586 و 30589 و 30598 و 30605 و 30618 و 30619 و 30648 و 30654 و 30659 و 30674 و 30675 و 30688 و 30690 و 30697 و 30720 و 30723 و 30724 و 30728 و 30732 و 30734 و 30747 و 30749 و 30786 و 30800 و 30821 و 30826 و 30833 و 30838 و 30848 و 30855 و 30857 و 30863 و 30868 و 30881 و 30887 و 30912 و 30937 و 30960 و 30978 و 30997 و 31001 و 31009 و 31013 و 31028 و 31031 و 31068 و 31081 و 31091 و 31110 و 31140 و 31151 و 31172 و 31181 و 31192 و 31195 و 31196 و 31209 و 31214 و 31258 و ++31263 و 31270 و 31279 و 31283 و 31294 و 31295 و 31297 و 31306 و 31329 و 31331 و 31339 و 31365 و 31366 و 31382 و 31387 و 31390 و 31394 و 31418 و 31420 و 31422 و 31425 و 31430 و 31435 و(1/692)
و 31437 و 31438 و 31441 و 31471 و 31475 و 31476 و 31487 و 31492 و 31494 و 31501 و 31512 و 31522 و 31534 و 31549 و 31569 و 31590 و 31604 و 31606 و 31610 و 31639 و 31648 و 31653 و 31656 و 31663 و 31695 و 31696 و 31698 و 31709 و 31712 و 31728 و 31731 و 31732 و 31738 و 31746 و 31772 و 31773 و 31778 و 31785 و 31788 و 31790 و 31795 و 31813 و 31815 و 31818 و 31833 و 31841 و 31846 و 31847 و 31868 و 31869 و 31882 و 31883 و 31888 و 31889 و 31893 و 31894 و 31903 و 31904 و 31908 و 31916 و 31931 و 31932 و 31942 و 31947 و 31950 و 31959 و 31968 و 31970 و 31971 و 32016 و 32019 و 32029 و 32039 و 32056 و 32061 و 32065 و 32070 و 32075 و 32077 و 32088 و 32096 و 32136 و 32141 و 32142 و 32157 و 32160 و 32172 و 32173 و 32179 و 32201 و 32212 و 32218 و 32233 و 32239 و 32249 و 32251 و 32254 و 32259 و 32278 و 32299 و 32308 و 32312 و 32317 و 32337 و 32345 و 32364 و 32372 و 32381 و 32383 و 32389 و 32393 و 32399 و 32402 و 32405 و 32413 و 32428 و 32458 و 32491 و 32519 و 32532 و 32534 و 32543 و 32545 و 32551 و 32552 و 32553 و 32554 و 32556 و 32557 و 32559 و 32578 و 32591 و 32593 و 32596 و 32605 و 32612 و 32614 و 32620 و 32633 و 32640 و 32642 و 32649 و 32653 و 32662 و 32686 و 32740 و 32745 و 32748 و 32760 و 32764 و 32767 و 32776 و 32778 و 32807 و 32812 و 32817 و 32821 و 32827 و 32832 و 32843 و 32845 و 32851 و 32858 و 32864 و 32890 و 32896 و 32903 و 32923 و 32932 و 32941 و 32956 و 32962 و 32977 و 32983 و 32988 و 32989 و 33002 و 33003 و 33037 و 33056 و 33075 و 33093 و 33094 و 33114 و 33118 و 33132 و 33136 و 33140 و 33156 و 33159 و 33169 و 33216 و 33233 و 33241 و 33264 و 33278 و 33291 و 33363 و 33370 و 33391 و 33429 و 33462 و 33468 و 33473 و 33500 و 33509 و 33522 و 33547 و 33560 و 33561 و 33572 و 33576 و 33588 و 33590 و 33605 و 33610 و 33622 و 33628 و 33630 و 33632 و 33637 و 33639 و 33662 و 33667 و 33669 و 33671 و 33675 و 33682 و 33693 و 33702 و 33748 و 33769 و 33771 و 33779 و 33785 و 33787 و 33797 و 33804 و 33817 و 33822 و 33827 و 33847 و 33872 و 33874 و 33885 و 33886 و 33889 و 33910 و 33920 و 33926 و 33940 و 33945 و 33949 و 33954 و 33960 و 33966 و 33967 و 33974 و 33975 و 33978 و 33980 و 33985 و 33986 و 33993 و 33994 و 34004 و 34017 و 34028 و 34040 و 34049 و 34051 و 34054 و 34055 و 34073 و 34076 و(1/693)
و 34078 و 34083 و 34089 و 34090 و 34097 و 34099 و 34107 و 34122 و 34132 و 34138 و 34153 و 34177 و 34197 و 34208 و 34236 و 34248 و 34256 و 34272 و 34304 و 34327 و 34347 و 34350 و 34356 و 34359 و 34361 و 34364 و 34370 و 34377 و 34385 و 34388 و 34402 و 34403 و 34410 و 34413 و 34416 و 34424 و 34428 و 34435 و 34455 و 34468 و 34489 و 34495 و 34521 و 34522 و 34542 و 34548 و 34562 و 34564 و 34588 و 34598 و 34612 و 34645 و 34665 و 34666 و 34716 و 34722 و 34729 و 34745 و 34748 و 34754 و 34763 و 34774 و 34775 و 34792 و 34799 و 34803 و 34809 و 34811 و 34817 و 34824 و 34828 و 34829 و 34843 و 34851 و 34856 و 34866 و 34867 و 34870 و 34879 و 34882 و 34894 و 34897 و 34907 و 34913 و 34924 و 34948 و 34953 و 34961 و 34985 و 34992 و 34993 و 35011 و 35017 و 35026 و 35034 و 35035 و 35050 و 35065 و 35072 و 35074 و 35086 و 35094 و 35098 و 35103 و 35116 و 35126 و 35137 و 35143 و 35144 و 35154 و 35194 و 35203 و 35217 و 35231 و 35235 و 35250 و 35276 و 35280 و 35288 و 35305 و 35307 و 35337 و 35343 و 35368 و 35370 و 35386 و 35393 و 35413 و 35418 و 35424 و 35435 و 35443 و 35444 و 35452 و 35454 و 35463 و 35469 و 35475 و 35512 و 35514 و 35518 و 35558 و 35560 و 35568 و 35588 و 35589 و 35600 و 35605 و 35610 و 35622 و 35648 و 35669 و 35673 و 35674 و 35681 و 35685 و 35704 و 35730 و 35733 و 35737 و 35765 و 35801 و 35804 و 35815 و 35835 و 35838 و 35868 و 35870 و 35876 و 35877 و 35878 و 35965 و 35993 و 35995 و 36001 و 36019 و 36032 و 36039 و 36072 و 36087 و 36092 و 36104 و 36108 و 36118 و 36125 و 36129 و 36132 و 36147 و 36207 و 36212 و 36213 و 36228 و 36230 و 36232 و 36244 و 36250 و 36254 و 36260 و 36262 و 36271 و 36289 و 36295 و 36307 و 36326 و 36327 و 36334 و 36346 و 36361 و 36366 و 36386 و 36387 و 36393 و 36395 و 36397 و 36416 و 36435 و 36470 و 36481 و 36487 و 36492 و 36493 و 36511 و 36528 و 36537 و 36560 و 36602 و 36611 و 36620 و 36621 و 36642 و 36649 و 36665 و 36674 و 36690 و 36705 و 36709 و 36732 و 36738 و 36751 و 36764 و 36789 و 36811 و 36820 و 36822 و 36837 و 36847 و 36886 و 36889 و 36906 و 36917 و 36935 و 36952 و 36960 و 36968 و 36980 و 37001 و 37013 و 37020 و 37032 و 37050 و 37059 و 37062 و 37072 و 37085 و 37103 و 37109 و 37123 و 37134 و 37138 و 37141 و 37148 و 37158 و 37166 و 37175 و 37183 و(1/694)
و 37185 و 37230 و 37241 و 37277 و 37280 و 37283 و 37305 و 37314 و 37327 و 37347 و 37364 و 37371 و 37381 و 37388 و 37397 و 37401 و 37402 و 37478 و 37500 و 37502 و 37528 و 37532 و 37548 و 37570 و 37575 و 37577 و 37600 و 37634 و 37665 و 37678 و 37720 و 37725 و 37730 و 37741 و 37760 و 37781 و 37794 و 37799 و 37807 و 37815 و 37841 و 37847 و 37857 و 37867 و 37932 و 37944 و 37947 و 37962 و 37986 و 37987 و 37996 و 38005 و 38012 و 38024 و 38052 و 38063 و 38067 و 38086 و 38209 و 38210 و 38211 و 38220 و 38227 و 38229 و 38257 و 38273 و 38283 و 38286 و 38330 و 38350 و 38358 و 38362 و 38366 و 38374 و 38386 و 38388 و 38396)، و (تهـ 5 و 6 و 14 و 23 و 97 و 122 و 124 و 171 و 236 و 238 و 292 و 293 و 294 و 300 و 301 و 320 و 364 و 486 و 488 و 508 و 551 و 581 و 625 و 647 و 733 و 865 و 905 و 932 و 970 و 978 و 981 و 1007 و 1032 و 1209 و 1210 و 1241 و 1249 و 1253 و 1278 و 1290 و 1301 و 1306 و 1307 و 1360 و 1465 و 1560 و 1587 و 1617 و 1618 و 1662 و 1675 و 1715 و 1748 و 1749 و 1768 و 1799 و 1800 و 1813 و 1824 و 1846 و 1914 و 1918 و 1924 و 1929 و 1943 و 1944 و 2014 و 2027 و 2053 و 2183 و 2394 و 2431 و 2471 و 2477 و 2499 و 2506 و 2573 و 2574 و 2575 و 2576 و 2578 و 2582 و 2666 و 2692 و 2701 و 2736 و 2738 و 2741 و 2744 و 2746 و 2750 و 2773 و 2775 و 2797 و 2798 و 2818 و 2829 و 2830 و 2831 و 2846 و 2856 و 2861 و 2879 و 2905 و 2961 و 3021 و 3022 و 3052 و 4057)، و (تق 86 و 89 و 92 و 125 و 128 و 129 و 130 و 158 و 178 و 182 و 189 و 207 و 210 و 211 و 232 و 233 و 234 و 267 و 268 و 286 و 287 و 319 و 320 و 517 و 530 و 552 و 561 و 688 و 731 و 739 و 764 و 766 و 777 و 783 و 803 و 870 و 905 و 926 و 996 و 1012 و 1032)، و (تخ 1/ 28 و 67 و 73 و 74 و 77 و 159 و 161 و 166 و 175 و 176 و 198 و 199 و 209 و 216 و 277 و 281 و 285 و 497 و 516 و 532 و 535 و 2/ 7 و 18 و 89 و 121 و 349 و 351 و 566 و 3/ 163)، و (م، س، ق)، وعبد الله بن يوسف التنيسي (تس 12823 و 24321 و 31249)، و (تهـ 1694)، وعثمان بن سعيد المقرئ – الملقب بـ (ورش) – (تس 21693)، وعلي بن معبد بن شداد الرقي (تس 1411 و 1597 و 6355 و 8260)، و (تهـ 3077)، و (تق 80)، وعمرو بن خالد الحراني (تس 1721 و 2004)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تهـ 1314 و 2203)، ومحمد بن عبيد (تس 29160)، ونعيم بن حماد (تس 60)، و (تهـ 747)، والوليد بن مسلم (تس 23780)،(1/695)
ويحيى بن حسان التنيسي (تس 26692 و 26706 و 30535)، و (تهـ 1980)، ويحيى بن عبد الله بن بكير (تهـ 230)، وتخ (2/ 353 و 354)، ويوسف بن عمرو التنيسي (تق 858)، وحجاج بن سليمان الرعيني " الجرح والتعديل " (3/ 162 / 688)، وزياد بن يونس " الجرح والتعديل " (3/ 549 / 2478)، وسعيد بن كثير " الجرح والتعديل " (4/ 56 / 248) وسلم بن ميمون الخواص " الجرح والتعديل " (4/ 267 / 1150)، وسليمان بن إبراهيم الإسكندراني " الجرح والتعديل " (4/ 101 / 451)، وشعيب بن الليث " الجرح والتعديل " (4/ 351 / 1538)، وكيع بن الجراح " الجرح والتعديل " (9/ 243 / 1022).
روى عنه: أحمد بن حكيم " العظمة " (5/ 1671 / 111232)، وأحمد بن عمير بن يوسف " صحيح ابن حبان " (4/ 326 / 1465)، والحسن بن سفيان " المستخرج " (1/ 282 / 521)، وعبد الله بن إبراهيم الأكفاني " سنن البيهقي " (7/ 19 / 12965)، وأبو محمد عبد الله بن عبد السلام الأصبهاني " طبقات أصبهان " (3/ 512 / 474)، ومحمد بن نصر المروزي " السنة " (1/ 23 / 60)، ومحمد بن هارون الروياني " مسند الروياني " (2/ 139 / 956).
التعديل والتجريح:
تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه ثقة، فقيها، مقرئا حافظا، محدثا، إماما، فقيرا، شديد التقشف، مقبولا عند القضاة، شيخ الإسلام، عالم الديار المصرية، من العقلاء النبلاء، قرأ القرآن على ورش وغيره، وهو ركن من أركان الإسلام، وكان يستسقى بدعائه، نعتوه بالحفظ والعقل، إلا أنه تفرد عن الشافعي بذلك الحديث: " لا مهدي إلا عيسى ابن مريم " وهو منكر جدا!!.
قلت: ولم أقف له على تجريح، سوى إشارة الذهبي إلى تسويته للحديث السابق " لا مهدي إلا مهدي ابن مريم ". وقد أنكروا عليه تفرده بروايته عن الشافعي، وقد أورد الحافظ إشارة الذهبي السابقة في " التهذيب " (11/ 387 / 754)، و " طبقات المدلسين " (36/ 65)، وسكت عليه.
والحديث أخرجه ابن ماجة في " سننه " (2/ 1340 / 4039) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثني محمد بن إدريس الشافعي حدثني محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح(1/696)
عن الحسن، عن أنس بن مالك؛ أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم ".
وقد أورد الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي – رحمه الله – محقق ومرقم " سنن ابن ماجه " (2/ 1340 / 4039) – أورد عقب هذا الحديث كلام الهيثمي في " مجمع الزوائد "، ونقوله عن أهل العلم في تصحيحه.
وقال شيخنا الألباني – رحمه الله – في " صحيح سنن ابن ماجة " (2/ 375 / 3264): " ضعيف جدا ".
وتحرف اسم شيخه في الأثر (تس 1682) من (أنس بن عياض) إلى (بشر بن عياض)، وتصحف اسم شيخه في الأثر (تس 6355) من (علي بن معبد) إلى (علي بن سعيد) أو (علي بن سعد) لاختلاف الطبعتين. ووقع في الأثر (تس 29673) سقط بحيث صار شيخه فيه (أسباط)، وهو مستحيل وروى الأثر رقم (تهـ 863) معلقا عن عبد الله عمرو بن العاص.
وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 243 / 1022)، و " الثقات " (9/ 290 / 16497)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 580)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 283 / 1436)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 268 / 2028)، و " تهذيب الكمال " (23/ 513 / 7178)، و " الكاشف " (2/ 403 / 6471)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 527 / 545)، و " ميزان الاعتدال " (4/ 481 / 9909)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 234 / 523)، و " السير " (12/ 348 / 144)، و " البداية والنهاية " (11/ 40)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 387 / 754)، و " تقريب التهذيب " (ا / 613/ 7907)، و " طبقات المدلسين " (36/ 65).
****
384 - يونس .. الخولاني (تهـ: 23)
(طب: تهـ: 1 ر / 1 ش)
يونس ... الخولاني! - كذا في نسخة الدكتور الرشيد، ورفيقه - والصحيح: يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني .. كما في نسخة الشيخ محمود شاكر (1/ 12 / 22)؛ فهما(1/697)
شيخان مقرونان ببعضهما، ثبت اسم أولهما، وسقطت باقي نسبته!! وسقط اسم ثانيهما وبقيت نسبته!!.
روى عن: ابن وهب؛ وهو: عبد الله (تهـ 23).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
والصحيح أن (يونس) هذا هو (يونس بن عبد الأعلى الصدفي) الذي سبقت ترجمته، والذي أكثر الرواية عن عبد الله بن وهب، وهو أحد رجال السند هنا و (الخولاني)، هو بحر بن نصر قرنهما الطبري ببعضهما وأخرج الحديث عنهما، عن شيخهما عبد الله بن وهب. ولولا شرطي بالتزام الترجمة لكل من ظهرت لي رواية للطبري عنه لجعلت ذلك في ترجمة كل منهما، ولكن خدمة لمن يستخدم نسخة الدكتور الرشيد، والتي اعتمدتها أصلا لتراجمي التي ترجمتها من " تهذيب الآثار " آثرت إثبات هذه الترجمة هنا.
والحديث مدار الترجمة صحيح " أخرجه البخاري في " صحيحه " (2/ 740 / 1993)، والحميدي في " المسند " (2/ 308 / 705) أبو يعلى في " المسند " (10/ 5 / 5631)، والبيهقي في " الكبرى " (5/ 321 / 10518)، جميعهم من حديث سفيان عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عمر به.
*********
[22] باب الكنى
385 - أبو إسماعيل الترمذي (20948)
(الترمذي، والنسائي)
(طب: 4 ر / 3 ش)
(تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش)
أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن يوسف، السلمي، الترمذي، ثم البغدادي: توفي سنة ثمانين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ، لم يتضح كلام أبي حاتم فيه.
روى عن: أحمد بن حنبل (صر31)، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري (تس 20948 ر 20958)، وأبي العلاء الحسن بن سوار البغوي (تهـ 561).(1/698)
روى عنه: أبو علي أحمد بن عبيد الصفار " سنن البيهقي " (7/ 461 / 15436)، وأبو بكر أحمد بن خنب " السنن الصغرى " (1/ 567 / 1052)، وعبد الصمد بن علي " سنن الدارقطني " (2/ 287 / 230)، ومحمد بن إبراهيم الخارجي " الثقات " (9/ 150 / 15714)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 116 / 232)، وأبو بكر محمد بن جعفر محمد بن الهيثم " سنن الدارقطني " (2/ 221 / 25)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (1/ 33 / 57) - وقد أكثر عنه فيه -
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، مأمونا متفقها، فهما، متقنا، مشهورا بالطلب وبمذهب السنة، كثير العلم.
وتكلم فيه أبو حاتم، وقال ابن أبي حاتم: " تكلموا فيه ".
قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 190 / 1085)، و " الثقات " (9/ 150 / 15714)، و " سؤالات الحاكم للدارقطني " (1/ 289 / 526)، و " تاريخ بغداد " (2/ 42 / 435)، و " تهذيب الكمال " (24/ 489 / 5070)، والكاشف " (2/ 158 / 4728)، و " تهذيب التهذيب " (9/ 53 / 64)، و " تقريب التهذيب " (1/ 468 / 5738)، و " المقصد الأرشد " (2/ 377 / 902)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 267 / 596).
****
386 - أبو أيوب البهراني (28622)
(أبو داود)
(طب: 3 ر / 2 ش)
(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: ر / ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)
أبو أيوب النهراني – وهو خطأ، والصحيح – البهراني، سليمان بن عبد الحميد بن رافع الحكمي، الحمصي: توفي سنة أربع وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، رمي بالنصب، وكذبه النسائي.
روى عن: حيوة بن شريح (تهـ 899)، ويزيد بن عبد ربه (تس 28622)، و (تهـ 899).
روى عنه: عبد الله بن علي بن الجارود " المنتقى " (1/ 238 / 949)، ومحمد بن أحمد بن(1/699)
محمويه " سنن البيهقي " (1/ 118 / 576)، وأبو بكر بن داسة " سنن البيهقي " (7/ 414 / 15155).
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، وكان ممن يحفظ الحديث، ويتنصب.
وقال النسائي: " كذاب، ليس بثقة، ولا مأمون ".
قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما، تفسير الطبري ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (4/ 130 / 567)، و " الثقات " (8/ 281 / 13453) و " تهذيب الكمال " (12/ 22 / 2540)، و " ميزان الاعتدال " (3/ 301 / 3489)، و " المقتنى " (1/ 101 / 576)، و " المغني " (1/ 281 / 2602)، و " الكاشف " (1/ 461 / 2108)، و " لسان الميزان " (7/ 237 / 3211)، و " تهذيب التهذيب " (4/ 180 / 350)، و " تقريب التهذيب " (1/ 252 / 2584)، و " فيض القدير " (5/ 278).
387 - – أبو بكر- غير مسمى، ولا منسوب - (20001)
(طب: (تس: 2 ر / 2 ش)
أبو بكر- غير مسمى، ولا منسوب _، من العاشرة، أو الحادية عشرة. ولعله: أبو بكر، عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، الكوفي، توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ، صاحب تصانيف.
أو لعله: أبو بكر، أحمد بن جعفر، الحلواني، البزار، نزيل حلب، فإن كنيته (أبو بكر)، وروى عن طلق أيضا.
روى عن: طلق بن غنام (تس 20001)، وعبد الله بن إدريس (تس 26032).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
ولعله: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، الكوفي، توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين، من العاشرة، وهو ثقة، حافظ، صاحب تصانيف. فهو الذي يروي عن طلق كما هنا (تس 20001)، وعن عبد الله بن إدريس كما هو في (تس 26032)!!. ولكنه بعيد؛ لأنه(1/700)
توفي ولم يكن عمر الطبري إلا حوالي (عشر سنين)، ولم يخرج من بلده لطلب العلم، إلا بعد سنة (ست وثلاثين ومائتين)، أي بعد وفاة ابن أبي شيبة بسنة.
أو لعله: وقع بينهما سقط!!، وقد روى الطبري عن ابنه أبي شيبة إبراهيم كما أثبتنا ذلك في الترجمة رقم (390) الآتية، من كتابي هذا.
أو لعله: محرف من أبي كريب! -!. لأن الطبري قد أكثر عنه في " التفسير “، عن طلق، وعن عبد الله بن إدريس.
أو لعله: أبو بكر أحمد بن جعفر، الحلواني، البزار، نزيل حلب، فإن كنيته (أبو بكر) وروى عن طلق أيضا. فهذه احتمالات أربعة، والله أعلم بالصواب. وأما شيخاه فهما:
أبو محمد، طلق بن غنام بن طلق بن معاوية، النخعي، الكوفي: توفي سنة (211) من كبار العاشرة، ثقة.
وأبو محمد، عبد الله بن إدريس بن يزيد، الأودي، الكوفي: مولده سنة (115) وتوفي سنة (192)، من الثامنة، ثقة فقيه عابد، وترجمت لهما في، المعجمين الكبير والصغير،.
388 - أبو الجماهر الحمصي (21110)
(طب: 2 ر / 2 ش)
(تس: 1 ر / 1 ش) و (تهـ 1 ر / 1 ش)
أبو الجماهر، محمد بن عبد الرحمن، الحضرمي، الحمصي: من الحادية عشرة صدوق.
روى عن: عبد العزيز بن موسى (تس 21110)، وأبي اليمان الحكم بن نافع البهراني الحمصي (تهـ 2882)، وأبي روح الربيع بن روح، وعلي بن عياش، ويحيى بن صالح الوحاظي.
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة - وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني مسند أبي عوانة، (1/ 24 / 22)، وقد أكثر عنه.(1/701)
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في، الجرح والتعديل.
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: “ كتبت عنه بحمص، وهو صدوق.
قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.
وانظر: “ الجرح والتعديل، (7/ 327 / 1764).
389 - أبو الحسن الخراساني (تخ 3/ 389)
(طب: تخ 2 ر / 2 ش)
أبو الحسن الخراساني، لعله: علي بن حكيم بن زاهر، السعدي؛ السمرقندي: توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين، من العاشرة، صدوق، زاهد، عابد، وذكره ابن حبان في “ الثقات “، وقال: “ كان صاحب سنة، وفضل، جاور بمكة قريبا من عشرين سنة، وقد كتب أصناف وكيع كلها عنه.
روى عن: أبي حماد السلمي (تخ 3/ 389)، والكرماني (تخ 4/ 45 و46).
روى عنه: الطبري (تخ 3/ 389) وبوساطة علي بن محمد المدائني (تخ 4/ 45 و46).
التعديل والتجريح: قال أبو بكر الخطيب: “ كان صدوقا، فقيها، زاهدا ويعرف بـ (علي البكاء) من كثرة بكائه، جاور بمكة، نحوا من عشرين سنة، وكان ثقة.
وقال ابن حبان في “ الثقات ": “ كان صاحب سنة وفضل، قد كتب أصناف وكيع كلها عنه.
قلت: وذكره المزي، والعسقلاني في، التهذيب، و، التقريب، تمييزا.
وانظر: “ الجرح والتعديل " (6/ 183 / 1002)، الثقات، (8/ 466 / 14461) “ تهذيب الكمال، (20/ 417 / 4059)، تهذيب التهذيب، (7/ 275 / 530)، تقريب التهذيب (1/ 400 / 4724).(1/702)
390 - أبو حصين اليربوعي (578)
(الترمذي، والنسائي)
(طب: 25 ر / 4 ش)
(تس 20 ر / 3 ش) و (تخ 2 ر / 1 ش) و (تهـ 1 ر / 1 ش) و (تق 2 ر / 2 ش)
أبو حصين - بفتح الحاء المهملة - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس، اليربوعي الكوفي: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: أبيه أحمد بن عبد الله بن يونس (تخ 3/ 481 و4/ 58)، و (أبي حاتم) بزيع (ابن عبد الله اللحام) (تس: 20831)، وأبي زبيد عبثر بن القاسم (تس 578 و12340 و19996 و22421 و22441 و23431 و23615 و24350 و26074 و28824 و28952 و30294 و30668 و31700 و32040 و34136 و37334 و38129)، و (تهـ 1236) و (تق 713 و816) وهشيم (ابن بشير) (تس 16686) وإسماعيل بن أبي خالد، الثقات (8/ 359 / 13866).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم وسكت عنه.
وذكره ابن حبان في كتاب “ الثقات “.
وقال المزي: “ قال أبو حاتم: صدوق “!.!.
وقال أيضا: “ قال النسائي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة “.
قلت: “ وأغلب ظني أنه المراد، أو: أنه: عبد الله بن أحمد بن شبويه الخزاعي مولاهم، المروزي، وقد ترجمت له عند الأثر (تس 113)، ترجمة رقم (170)، فإنه يروي عن أبيه أيضا!!.
أو أنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل الذي ربما يكون قد أبهمه وأباه في الأثر رقم (تس 23173)، ويروي فيه (المبهم)، عن هشيم أيضا.
وتصحفت كنيته على الشيخ علي رضا، محقق “ الجزء المفقود من تهذيب الآثار، (1/ 482 /(1/703)
902 - ) حيث كناه (أبا حسين) ثم وبعد سطرين فقط أثبت كنيته الصحيحة (أبا حصين) فتنبه!
وانظر: “ الجرح والتعديل “، (5/ 6 / 30)، و“ الثقات “ (8/ 359 / 13866)، و“ تهذيب الكمال “ (14/ 284 / 3156)، و“ الكاشف “ (1/ 538 / 2624)، و“ المقتنى “ (1/ 188 / 1611) و“ تهذيب التهذيب “ (5/ 124 / 245) و“ تقريب التهذيب “ (1/ 295 / 3204) و“ رجال تفسير الطبري “ (145/ 610).
391 - أبو حفص الحيري (35283)
(طب: (تس: 3 ر / 2 ش)
أبو حفص الحيري، لعله: أبو حفص الجبيري عبيد الله بن يوسف، الثقفي، البصري (109) توفي في حدود سنة خمسين ومائتين - أو بعد ذلك بيسير - من الحادية عشرة، صدوق. وقد ترجمته برقم (194) أيضا، وقد تصحف نسبه في “ تغليق التعليق " (4/ 350) من (الحيري) إلى (الجسري).
روى عن: حلبس الضبعي (تس 35401)، والمؤمل (ابن إسماعيل) (تس 35283 و35576)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه، لتفسير الطبري، برقم (8356) ونسبه إلى الجبيري وقال: “ لم أجده، والذي يروي عنه أبو جعفر هو عمرو بن علي الفلاس.
قلت: ترجمت (للفلاس) في هذا الكتاب عند الأثر رقم (تس 412) ترجمة رقم (227)، ولم أقف على اسمه أو نسبه! وأخشى أن يكون محرفا، كما أشار إلى ذلك الشيخان شاكر ++.
وأما شيخاه هنا. فالأول: مختلف فيه جدا، فهو عجلي، أو: كلابي أو: ضبعي من التاسعة أو الثامنة، ضعيف، وقد روى عنه الطبري بواسطة وواسطتين، كما بينت ذلك في ترجمة أحمد بن الوليد الرملي رقم (38) من كتابي هذا.
والثاني: أبو عبد الرحمن، مؤمل بن إسماعيل، القرشي، العدوي، مولاهم، البصري، توفي سنة (206) من التاسعة، صدوق، سيئ الحفظ.
وعلى هذا فيكون صاحب الترجمة من العاشرة، وترجمت لشيخيه في “ المعجمين “.(1/704)
392 - أبو حميد الحمصي - وقيل: ابن حميد الأزدي؛ وهو خطأ - (3478).
(النسائي)
(طب: 18 ر / 7 ش) (تس: 16 ر / 7 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو حميد، أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان، الأزدي، الحمصي، وقيل: أحمد بن محمد بن معروف بن سنان، وقيل: أحمد بن محمد بن سيار، الأزدي الحمصي، العوهي: - وقد نسب إلى جده المغيرة - في كل الآثار التي أخرجها عنه الطبري في، تفسيره، توفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: الربيع بن روح (تس 8163)، وأبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي (تس 25657 و33122 و35347)، و (تهـ 1047) و (س) وعبد الله بن عمرو [أبي معمر المقعد] (تس 35367)، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي (تس 8985 و23633 و23647) و (س) وعلي بن عياش (تس 27809) وعلي بن معبد (تس 2870) ويحيى بن سعيد [القطان]- والصحيح – العطار الحمصي (تس 3478 و5755 و5756 و17740 و27815 و33337 و35347).
روى عنه: أحمد بن موسى بن داود الجوهري “ حلية الأولياء “ (5/ 12).
التعديل والتجريح: قال النسائي: “ ثقة “.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ كتبت عنه، وهو صدوق “ ثقة “.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه لتفسير الطبري، (4/ 102 / 3473) وقال: “ أحمد بن المغيرة، شيخ الطبري: لم أعرف من هو، ولم أجد له ترجمة، ولا ذكرا (3473).
أحمد بن الغيرة، أبو حميد الحمصي - شيخ الطبري: هو أحمد بن محمد بن المغيرة بن سار) نسب هنا إلى جده. وهو ثقة، روى عنه النسائي ووثقه. وترجمه ابن أبي حاتم (1/ 1 / 72) باسم: “ أحمد بن محمد بن سيار “ وقال: “ كتبت عنه، وهو صدوق ثقة “. (5753) أحمد بن المغيرة، شيخ الطبري: مضى في (3473) أني لم أعرفه. وقد زادنا أبو(1/705)
جعفر هنا تعريفا به فنسبه “ الحمصي “ وأن كنيته “ أبو حميد “ ولا يزال مع هذا غير معروف لنا. “ انتهى.
قلت: وها هو الآن معروف لديك بترجمته ومواضعها، لا في “ التفسير “ فحسب، بل وفي “ تهذيب الآثار، أيضا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
وقد وقع في الأثر رقم (تس 2870) تصحيف من: (أبي حميد)، إلى: (ابن حميد) والظاهر أن اسم (يحيي بن سعيد القطان)، في الأثر رقم (تس 3478)، قد تصحف من (يحيي بن سعيد العطار الحمصي)! الذي أخرج الطبري رواياته، في كثير من المواضع، وقد صرح بنسبته في الأثر رقم (تس 27815).
وانظر: “ الجرح والتعديل (2/ 72 / 135)، و“ تهذيب الكمال “ (1/ 472 / 99)، و“ الكاشف “ (1/ 202 / 80)، وتهذيب التهذيب “ (1/ 66 / 129)، و (12/ 86 / 340) “ وتقريب التهذيب “ (1/ 84 / 99) و" رجال تفسير الطبري " (25/ 84)، وله رواية في، سنن الدارقطني، (1/ 104 / 42)، و (2/ 105 / 7).
393 - أبو الخطاب الجارودي (37714)
(طب: 9 ر / 4 ش)
(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 8 ر / 3 ش)
أبو الخطاب، سهيل بن إبراهيم، الجارودي، الحساني، البصري: من العاشرة ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، ويخالف.
روى عن: سلم بن قتيبة (تس 37714)، وأبي بدر شجاع بن الوليد (تهـ 1170) ويحيى بن سعيد القطان (تهـ 1166)، وأبي داود الطيالسي (تهـ 1131 و1132 و1133 و1134 و1135 و1147)، وسليمان بن مروان العبدي “ المعجم الأوسط “ (4/ 74 / 3650)، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، الجرح والتعديل، (4/ 250 / 1075) وعبد الله بن داود الواسطي “ تهذيب الكمال “ (14/ 467 / 3249) وعبيد الله بن سفيان العداني، شعب الإيمان (6/ 244 / 8022)، وعمرو بن أبي بشر القيسي، المستدرك، (1/ 766 / 2117)، ومسعدة بن اليسع، الثقات (8/ 303 / 13576) والفضل(1/706)
بن عيسى الرقاشي “ المعجم الأوسط “ (8/ 203 / 8404).
روى عنه: أحمد بن ناجية “ شعب الإيمان “ (6/ 244 / 8022)، وسليمان بن الحسن بن العطار “ المعجم الأوسط “ (4/ 74 / 3650)، وعمرو بن محمد البحيرى “ الثقات “ (8/ 303 / 13576)، ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي “ المستدرك “ (1/ 766 / 2117)، وموسى بن إسحاق الأنصاري “ الجرح والتعديل “ (4/ 250 / 1075)، وموسى بن زكريا “ المعجم الأوسط “ (8/ 182 / 8338)، وموسى بن سهل (الجوني) “ المعجم الأوسط “ (8/ 203 / 8404).
التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم، وسكت عنه!!
وذكره محمد بن حبان في “ الثقات “ في موضعين، وقال: “ يخطئ ويخالف “. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (4/ 250 / 1075)، و“ الثقات “ (8/ 299 / 13549)، و (8/ 303 / 13576)، و“ تهذيب الكمال “ (18/ 165 / 3459) - ترجمة العمي أبو عبد الصمد)، و“ لسان الميزان “ (3/ 124 / 430)، و (7/ 42 / 386).
394 - أبو الرداد المصري (6455)
(طب: تس: 1 ر / 1 ش)
أبو الرداد، عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد، المؤذن، المكتب، البصري، ثم المصري، صاحب مقياس مصر: من العاشرة، صدوق.
روى عن: وهب الله بن راشد (تس 6455)، وأيوب بن سويد، وعبد الملك بن هشام النحوي “ التمهيد “ (8/ 194).
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، ويحيى بن محمد بن صاعد “ سنن الدارقطني “ (3/ 13 / 38)، وأبو جعفر الطحاوي “ التمهيد “ (8/ 194)، وأبو عوانة الإسفرائيني “ مسند أبي عوانة “ (1/ 442 / 1639).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو(1/707)
من ترجمته في “ الجرح والتعديل “
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في “ الجرح والتعديل “: “ سمعنا منه بمصر وهو صدوق “.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (5/ 107 / 491)، و“ إكمال ابن ماكولا “ (4/ 41)، و (7/ 219) و“ معجم البلدان “ (5/ 178)، و“ رجال تفسير الطبري “ (316/ 1424).
193 - تمييز أبو محمد، عبد الله بن عبد السلام، الأصبهاني، توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة بالبادية “، سنة القرمطي - من عباد الله الصالحين.
روى عن: بحر بن نصر، ويونس (بن عبد الأعلى الصدفي) والمصريين.
وانظر: “ طبقات أصبهان “ (3/ 512 / 474).
395 - أبو زرعة الرازي (25899)
(مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: 15 ر / 13 ش)
(تس: 6 ر / 4 ش)، و (تهـ 9 ر / 9 ش)
أبو زرعة، عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، القرشي، المخزومي، مولاهم، الرازي مولده سنة مائتين وتوفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة إمام، حافظ، ثقة، مشهور، جوال.
روى عن: أحمد بن أبي شعيب الحراني (تهـ 1553) وأحمد بن يونس (تهـ 458) و (س) والحسن بن عطية بن نجيح القرشي البزاز (تهـ 1537) والحسن بن منهل الجعفري (تهـ 1553)، وداود بن بلال السعدي (تهـ 1553) والعباس بن الوليد النرسي (تس 25903 و25907)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس 25899) وقبيصة بن عقبة (تس 25900 و25901)، و (ت)، ومحمد بن [أبي] بكر بن مقدم (تس 25902) ومحمد بن سعيد الأصبهاني (تهـ 1532) ومحمد(1/708)
بن عائذ الدمشقي (تهـ 2501)، ومحمد بن المصباح (تهـ 1557)، وأبي سلمة، موسى بن إسماعيل النهدي (تهـ 1556).
روى عنه: أبو حامد، أحمد بن محمد بن معاوية الرازي “ سنن البيهقي “ (6/ 147 / 11592)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري “ صحيح ابن حبان “ (15/ 274 / 6859)، والحسن بن محمد الداركي “ المستخرج “ (4/ 134 / 3425)، والحسين بن محمد بن مصعب “ صحيح ابن حبان “ (14/ 555 / 6591) وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي “ شعب الإيمان “ (6/ 532 / 9174) وأبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود “ المنتقى “ (1/ 158 / 624) ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي “ صحيح ابن حبان “ (6/ 410 / 2693)، ومحمد بن أحمد بن سعيد الرازي “ المستدرك “ (3/ 298 / 5124) ومحمد بن إسحاق بن خزيمة “ صحيح ابن حبان “ (10/ 52 / 4241)، وأبو بكر محمد بن هارون الروياني “ مسند الروياني “ (2/ 319 / 1281).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على تعديله، وتراوح تعديله بين كونه ثقة، صدوقا، إماما، ربانيا، حافظا، متقنا، مكثرا صادقا، ما رأى بعينه مثل نفسه، ولا يزال المسلمون بخير ما أبقى الله، عز وجل، لهم مثله.
وكان أحمد بن حنبل يؤثر مذاكرته على صلاة النوافل.
وكتب إسحاق بن راهويه بخطه إلى أبي زرعة: “ إني أزداد بك كل يوم سرورا فالحمد لله الذي جعلك ممن يحفظ سنته، وهذا من أعظم ما يحتاج إليه الطالب اليوم “.
قلت: أطال المزي في ترجمته وحق له ذلك فالترجمة لأمثاله من عدول الأمة وحفاظها حفظ للسنن والآثار، التي هي معدن الدين ومادته، وهي قربة يتقرب العبد بها إلى الله تعالى. وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (5/ 324 / 1543)، و“ الثقات “ (8/ 407 / 14124) و، تاريخ بغداد “ (10/ 326 / 5469)، و“ تهذيب الكمال “ (19/ 89 / 3660)، و“ الكاشف “ (1/ 683 / 3568)، و“ تذكرة الحفاظ “ (2/ 557 / 579)، و“ السير “ (13/ 65 / 48)، و“ طبقات المحدثين “ (1/ 98 / 1108)، و“ تهذيب التهذيب “ (12/ 110 / 453)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 373 / 4316)، و“ طبقات الحفاظ “ (1/ 254 / 561).(1/709)
396 - أبو السائب الكوفي (48)
(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: 318 ر / 16 ش)
(تس 246 ر / 13 ش)، و (تخ 5 ر / 4 ش)، و (تهـ 60 ر / 5 ش)، و (تق 9 ر / 4 ش)، و (صر 1 ر / 1 ش).
أبو السائب، سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة، السوائي - بضم المهملة - العامري، الكوفي: مولده سنة أربع وسبعين ومائة، وتوفي يوم الاثنين لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين، عن ثمانين سنة، من العاشرة، ثقة ربما خالف.
روى عن: أحمد بن بشير الكوفي (تس 7818)، و (ت)، والحسن بن حماد (تخ 3/ 469)، وحفص بن غياث (تس 78 و2170 و2184 و3036 و3037 و4193 و4205 و4265 و4961 و8740 و11426 و13260 و15593 و22839 و22840 و23374 و2459 و25739 و25824 و26238 و27038 و27139 و27573) و (تهـ 195 و266 و268 و1311 و1312 و1568 و1632 و1826 و2434 و2805 و2806)، و (تق 762)، و (ت، ق) وأبي أسامة، حماد بن أسامة (تس 25136)، و (ت) وسليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت (تهـ 4009)، و (تخ 2/ 559 و584)، وعبد الله بن إدريس (تس 1918 و2032 و2529 و3031 و3212 و3219 و4262 و4740 و4856 و5026 و5137 و5502 و5504 و5531 و5788 و6165 و7456 و7458 و7462 و7463 و7537 و9194 و9354 و9654 و9655 و9666 و11483 و11498 و11536 و11834 و12195 و12780 و13329 و13623 و13634 و13655 و15801 و16416 و16433 و16687 و16688 و17583 و18160 و19875 و21396 و22213 و22422 و22437 و22467 و22470 و22475 و22489 و23434 و23443 و23451 و23460 و23468 و23691 و24160 و24384 و24733 و26442 و28470 و24733 و25356 و25786 و25808 و25810 و26058 و27736 و27370 و27869 و27921 و27956 و28102 و29202 و30015 و30520 و30760 و30761 و31078 و31083 و31154 و31247 و32171)، و (تهـ 241 و738 و985 و1104 و1144 و1145 و1146 و1187 و1338 و1477 و1571 و3063)، و (تق 122 و529) و (ق)، [وعبد الله] ابن وهب (تس 28257)، وعبد الرحيم الرازي (س 2032)، وعطاء - غير مكني، ولا منسوب - (تس 25224).(1/710)
وعمر بن شبيب المسلي (تس 36518)، ومحمد بن براد الأشعري (تخ 3/ 461)، وأبي معاوية: محمد بن خازم الضرير (تس 48 و85 و1657 و1663 و2636 و2881 و3000 و3007 و31150 و3303 و4504 و4533 و4571 و4668 و4689 و4695 و4795 و5280 و5331 و5429 و6801 و7376 و8973 و9174 و9614 و9676 و9861 و10160 و10492 و10497 و10534 و11314 و11320 و11537 و11958 و12657 و15750 و15893 و16307 و17010 و17052 و17737 و18688 و19988 و20749 و20755 و20788 و21098 و21237 و21671 و21893 و21911 و22093 و22375 و22601 و23733 و23899 و24908 و25438 و25441 و25807 و26336 و26574 و26800 و26906 و29247 و35007 و28209 و28668 و29679 و30185 و30222 و31046 و31150 و31747 و32514 و32529 و32564 و32694 و32701 و33596)، و (تهـ 178 و340 و671 و762 و888 و1065 و1142 و1172 و1195 و1205 و1313 و1431 و1480 و1498 و1636 و1965 و2066 و2125 و2179 و2197 و2224 و2320 و2381 و2621 و2914 و2923 و3045 و3058 و3064 و3099 و4001)، و (تق 258 و423 و721 و889 و (تخ 2/ 46)، وأبي جعفر، محمد بن عبد الله بن أبي سارة (تس 35060)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 1842 و5561 و8395 و10392 و12045 و16666 و19810 و19914 و21409 و21410 و22600 و24351 و25777 و27097 و27354 و29562 و31617 و36576)، و (تهـ 821 و1346 و3043 و (تق 46 و213)، و (صر 18)، ويزيد (ابن زريع) (تس 24202)، والأعمش - ولعله خطأ! وبسبب سقط في الإسناد - (تس 16543)، ويحيى بن سعيد الأموي “ الجرح والتعديل “ (4/ 269 / 1161).
روى عنه: إبراهيم بن رجاء المقرئ “ تاريخ بغداد “ (6/ 75 / 3111)، وأحمد بن إبراهيم القصباني “ تاريخ بغداد “ (4/ 13 / 1599)، وأحمد بن جعفر الوراق “ تاريخ بغداد “ (4/ 63 / 1681)، والحسن بن إسحاق الأصبهاني “ الثقات “ (7/ 119 / 9264)، والحسن بن محمد الأنصاري “ تاريخ بغداد “ (7/ 415 / 3968)، والحسين بن محمد الدباغ “ تاريخ بغداد “ (8/ 97 / 4197)، وشعيب بن محمد بن حيان “ تاريخ بغداد “ (9/ 245 / 4821)، ومحمد بن جعفر الدوري “ تاريخ بغداد “ (2/ 136 / 538)، ومحمد بن الحسين القصار “ تاريخ بغداد “ (2/ 235 / 693).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخا ثقة، حجة، لا يشك فيه، يصلح للصحيح، صالحا كثير الحديث، ربما يخالف في بعض حديثه.(1/711)
قلت: تحرف اسم شيخه (أحمد بن بشير) في الأثر رقم (تس: 7818) فصار في طبعة دار الفكر (أحمد بن سفيان)، وهو خطأ والصحيح ما أثبته. وسقط اسم شيخه (حفص بن غياث) في الأثر (تس 4205) في طبعة دار الفكر، بحيث صار شيخ شيخه (أشعث) شيخا له. وهو خطأ والصحيح ما أثبته.
ولا شك أنه سقط اسم الشيخ الذي بينه وبين (الأعمش) في الأثر رقم (تس 16543)، من الطبعتين ولعله: (أبو معاوية)، الذي روى من طريقه عن (الأعمش) أكثر من رواية! لأن الأعمش توفي قبل مولد (أبي السائب)، (بأربع وعشرين سنة). ولا يمكن أن يكون شيخه (عطاء) في الأثر (تس 25224) واحدا ممن ترجمت لهم في “ المعجم الكبير في تراجم رجال ابن جرير “؛ لقدم وفاتهم، وقبل أن يولد أبو السائب.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (4/ 269 / 1161)، و“ الثقات “ (8/ 298 / 13544)، و“ تاريخ بغداد “ (9/ 147 / 4759) و“ تهذيب الكمال “ (11/ 218 / 2426)، و“ الكاشف “ (1/ 450 / 2010) و“ المقتنى “ (1/ 258 / 2459)، و“ ميزان الاعتدال “ (2/ 184 / 3369)، و“ تهذيب التهذيب “ (4/ 113 / 218)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 245 / 2464)، و“ لسان الميزان “ (7/ 235 / 3176)، و“ رجال تفسير الطبري “ (239/ 1046).
397 - أبو سعيد بن يوشع البغدادي (6681)
(طب: (تس: 3 ر / 1 ش)
أبو سعيد بن يوشع، البغدادي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (6684)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (5/ 248) لترجمته، ولا للأثر الذي رواه بشيء.
روى عن: إسحاق بن منصور (تس 6681 و6687 و11341).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (6/ 236 / 6684)، وقال: “ لم أجد له ترجمة “.(1/712)
وقد أخرج الترمذي في “ سننه “ (1/ 87 / 59)، الحديث الأخير رقم (تس 11341) وهو حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات “، ساقه ممرضا معلقا!! ثم أسنده من طريق الحسين بن حريث المروزي وقال: “ إسناده ضعيف “.
وأخرجه عبد بن حميد في “ المنتخب من مسنده “ (271/ 859)، من طريق ابن أبي شيبة وذكره ابن كثير في “ تفسيره “ (2/ 23)، من طريق الطبري، عنه، عن هريم، أيضا. وقد وقفت على ذكر لمن كنيته (أبو سعيد البغدادي) في عدة مواضع، من كتب التراجم، وهو أربعة غيره، وهم:
194 - تمييز أبو سعيد البغدادي، نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال، العجلي - ويقال: المروزي - المعروف بـ (المضروب) سمي بذلك لضربة كانت بوجهه.
وانظر: “ تهذيب الكمال “ (30/ 62 / 6496)، و“ تهذيب التهذيب “ (10/ 435 / 879).
195 - تمييز أبو سعيد البغدادي، الحسن بن علي بن عمر، الفقيه.
وانظر: “ تاريخ بغداد “ (7/ 103 / 3545).
196 - تمييز أبو سعيد البغدادي، له جزء حديثي ولكنه متأخر وكأنه من رجال القرن الخامس.
وانظر: “ ذيل التقييد “ (2/ 137 / 1302)، و“ سير أعلام النبلاء “ (18/ 494 / 256 - ترجمة ابن شكرويه -)، و“ لسان الميزان “ (3/ 76 / 278، و5/ 19 / 72 و6/ 109 / 381).
197 - تمييز أبو سعيد البغدادي، مخرمي، رصافي، مختلف فيه! أهو بصري؛ أم بغدادي؟! وهل هو واحد، أم أنهما اثنان؟!
وانظر: “ تهذيب الكمال “ (11/ 150 / 2405).(1/713)
398 - أبو سفيان الغنوي (11522)
(طب: (تس: 2 ر / 2 ش)
أبو سفيان، يزيد بن عمرو بن يزيد بن البراء الغنوي: من العاشرة، ذكره ابن حبان في “ الثقات “.
روى عن: خلاد بن يحيى الكوفي (تس 26371)، وخلف بن الوليد، (تس 11522)، وأحمد بن الحارث الغساني “ الكامل “ (1/ 173 / 11)، وعبد الله بن يزيد المقرئ “ أمالي المحاملي “ (1/ 289 / 296) وعبيد الله بن موسى “ الثقات “ (9/ 277 / 16421)، ومعقل بن مالك الباهلي “ تهذيب الكمال “ (28/ 277 / 6093) ونائل بن نجيح “ أمثال الحديث “ (1/ 118 / 81) ويزيد بن مروان “ التحقيق في أحاديث الخلاف (2/ 176 / 1420).
روى عنه: أحمد بن حماد بن سفيان القاضي “ التحقيق في أحاديث الخلاف “ (2/ 176 / 1420)، والحسن بن محمد بن أسد “ الثقات “ (9/ 277 / 16421)، والحسين بن إسماعيل المحاملي “ أمالي المحاملي “ (1/ 289 / 296) وعبد الله بن علي بن مهدي السفحي “ أمثال الحديث “ (1/ 118 / 81)، وعمر بن محمد بن نصر الكاغدي “ الكامل “ (1/ 173 / 11)، ومحمد بن مروان القرشي “ ضعفاء العقيلي “ (1/ 125 / 152).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في “ الثقات “ (9/ 277 / 16421).
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (10/ 71 / 11519) وقال: “ شيخ الطبري، لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب. انتهى.
قلت: ووقفت له على عدة روايات في كتب الحديث والرجال، أثبت من خلالها معجم شيوخه وتلاميذه السابق.
وانظر: “ تصحيفات المحدثين “ (1/ 388) - في سياق مذاكرة مع الأصمعي تظهر درايته بالعربية –
399 - أبو سلمة، غير مسمى، ولا منسوب - (9116)(1/714)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
أبو سلمة - غير مسمى، وغير منسوب - من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (9115)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (6/ 615) لترجمته ولا للأثر الذي رواه بشيء.
روى عن: محمد بن جعفر [غندر] (تس: 9116).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (8/ 205 / 9115) وقال: “ لم أعرف من يكون في شيوخ أبي جعفر “.
وشيخه هنا هو: أبو عبد الله، محمد بن جعفر الهذلي، مولاهم، البصري، المعروف بـ (غندر) صاحب الكرابيس، وكان ربيب شعبة، توفي سنة (193)، من التاسعة “ ثقة “ صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلة، أخرج حديثه الستة، ولم أجد فيمن روى عنه في ترجمته في كثير من كتب الرجال من كنيته (أبو سلمة)، ترجمت له في “ المعجمين الكبير والصغير “.
400 - أبو سنان (33308)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
أبو سنان غير مسمى ولا منسوب – هو: محمد بن سنان بن يزيد البصري القزاز (21518) مضى برقم (270).
روى عن: سليمان، وهو: ابن حرب (تس 33308).
روى عنه: أبو جعفر الطبري (تس: 33308).
401 - أبو شرحبيل البهراني (21255)
(طب: 14 ر / 6 ش)(1/715)
(تس: 3 ر / 3 ش) و (تخ: 2 ر / 1 ش) و (تهـ: 6 ر / 4 ش) و (تق: 3 ر / 2 ش)
أبو شرحبيل، عيسى بن خالد بن نافع، البهراني، الحمصي: “ ابن أخي، أبي اليمان الحكم بن نافع، البهراني، الحمصي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ محمود شاكر في حقيقة “ تهذيب الآثار “ (260 و261)، ولم يعرفه الشيخ علي رضا في تحقيقه لـ “ المفقود من تهذيب الآثار “ (245).
روى عن: عمه أبي اليمان بن الحكم بن نافع البهراني الحمصي (تس 28183) و (تخ 1/ 24، 527)، و (تهـ 277 و2928 و2946)، و (تق 685 و686)، وخالد بن خلي (تهـ 1576)، وسليمان بن سلمة الخبائري الحمصي (تس 21255) وأبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن (تق 245)، وعبد القدوس بن الحجاج (تس 31259) و (تهـ 276)، ومروان بن محمد الطاطري (تهـ 1577) ومحمد بن يوسف الفريابي “ المقتنى “ (1/ 303 / 3018).
روى عنه: عمر بن أحمد السني “ حلية الأولياء “ (6/ 24) وأبو بكر بن عاصم “ حلية الأولياء “ (5/ 235).
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “
قلت: وقد سماه الطبري في “ تهذيب الآثار “ (عيسى بن خالد).
وانظر: “ حلية الأولياء “ (5/ 235) و (6/ 24).
402 - أبو شيبة بن أبي شيبة (1038)
(النسائي في اليوم والليلة، وابن ماجه)
(طب: 6 ر / 1 ش)
(تس: 2 ر / 1 ش، وتهـ: 1 ر / 1 ش)، (تق 3 ر / 1 ش)
أبو شيبة، ابن أبي شيبة، وهو إبراهيم بن أبي بكر - واسم أبي بكر - عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة - واسم أبي شيبة - خواستي، العبسي، مولاهم، الكوفي: توفي في رمضان سنة خمس وستين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.(1/716)
روى عن: عمر بن حفص بن غياث (تس 1038 و35784)، و (تهـ 758)، و (تق 98 و99 و100)، (سي)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، الذرية الطاهرة “ (1/ 67 / 99).
روى عنه: إسماعيل بن صالح “ مسند الروياني “ (2/ 307 / 1259)، وصالح بن أحمد بن يونس “ المستدرك “ (2/ 188 / 2717)، وعبد الله بن علي بن الجارود “ المنتقى “ (1/ 78 / 271)، ويعقوب بن خليفة بن حسان الأيلي “ المستدرك “ (2/ 188 / 2717)، وأبو بكر البزار “ مسند البزار “ (5/ 150 / 1742)، وأبو عمرو الحيري “ معجم شيوخ الإسماعيلي “ (1/ 365).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، ليس به بأس، احتج به النسائي، ووثقه الناس، وتغير قبل موته في آخر أيامه، وكان من تلامذة الإمام أحمد في الفقه؛ له عنه مسائل. وأغرب ابن القطان فزعم أنه ضعيف!! وكأنه اشتبه عليه بجده.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (2/ 110 / 322)، و“ الثقات “ (8/ 87 / 12363)، و“ تاريخ أسماء الثقات “ (1/ 174 / 1051)، و“ المقتنى في سرد الكنى “ (1/ 309 / 3090) و“ المقصد الأرشد “ (1/ 225 / 215)، و“ الإرشاد “ (2/ 576)، و“ تهذيب الكمال “ (2/ 128 / 197)، و“ الكاشف “ (1/ 216 / 159)، و“ سير أعلام النبلاء “ (11/ 128 / 45) و“ تهذيب التهذيب “ (1/ 118 / 242)، و“ تلخيص الحبير “ (1/ 138) و“ تقريب التهذيب “ (1/ 91 / 200)، و“ رجال تفسير الطبري “ (13/ 25).
198 - تمييز أبو شيبة الكبير؛ جد الذي قبله، إبراهيم بن عثمان الكوفي. قاضي واسط وهو قديم، وضعيف.
403 - أبو عاصم الأنصاري (10322)
(طب: 5 ر / 3 ش)
(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 3 ر / 2 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش)
أبو عاصم، عمران بن محمد بن الحكم، الأنصاري، من أنفسهم، أو: هو مولاهم البصرى: من الحادية عشرة، صدوق.(1/717)
روى عن: أبي قتيبة سلم بن قتيبة (تهـ 349)، وعبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي (تس 10322)، و (تهـ 2206)، و (تق 180)، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (تهـ 610)، وبهلول بن مورق “ الكامل “ (4/ 273 / 1105)، ترجمة زيد بن أسلم - وحماد بن مسعدة “ الجرح والتعديل “ (8/ 41 / 189)، وسعيد بن عمرو بن أبي نصر السكوني الكوفي “ الجرح والتعديل “ (4/ 216)، عبد الله بن هارون بن أبي عيسى “ موضح أوهام الجمع والتفريق “ (2/ 295)، ومالك بن سعير بن الخمس “ الثقات “ (8/ 499 / 14654)، ويحيى بن سليم الطائفي “ الكامل “ (3/ 93 / 632).
روى عنه: عبد الله بن أحمد “ حلية الأولياء “ (2/ 365)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز “ موضح أوهام الجمع والتفريق “ (2/ 295)، ومحمد بن أحمد بن حمدان “ الكامل “ (4/ 273 / 1105) - ترجمة زيد بن أسلم - وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي “ الجرح والتعديل “ (2/ 8)، ومحمد بن أحمد بن علي الحواري “ الثقات “ (8/ 499 / 14654)، وابن بخيت “ الكامل “ (3/ 93 / 632).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: “ سئل أبي عنه فقال: صدوق “.
وذكره ابن حبان في “ الثقات “.
قلت: وليس له ترجمة واضحة صريحة، وذلك لتماثل؛ كنيته، واسمه، واسم أبيه، ونسبه. مع كنيته، واسم جده، واسم أبي جده، ونسبهما!! والذي سأترجمه تمييزا.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (8/ 41 / 189)، و“ الثقات “ (8/ 499 / 14654)، و“ رجال تفسير الطبري “ (420/ 1961).
199 - تمييز أبو عاصم، عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، الأنصاري، والد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي، ووالد محمد بن عمران وهو قديم الوفاة، ومن الطبقة الثامنة، وقد أخرج له الترمذي، وابن ماجه.
روى عن: أبيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي (ت، ق).
روى عنه: ابن أخيه، الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وسهل بن عثمان العسكري، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة، وابنه محمد بن عمران(1/718)
بن أبي ليلى (ت).
ولا يمكن أن يكون هو صاحبنا هذا، إذ أن صاحبنا يكون اسمه بذلك (عمران بن محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري).
ولجده تراجم وافية في: “ التاريخ الكبير “ (1/ 201 / 623)، و“ الجرح والتعديل “ (6/ 305 / 1694)، و“ تهذيب الكمال “ (22/ 349 / 4500)، و“ المقتنى في سرد الكنى “ (1/ 335 / 3385)، و“ تهذيب التهذيب “ (8/ 121 / 238) و“ تقريب التهذيب “ (1/ 430 / 5166)، و“ إسعاف المبطأ “ (33).
ولأبيه - أو ربما يكون عمه، على نسبة ابن أبي حاتم – ترجمة أيضا “ الجرح والتعديل “ (8/ 41 / 188)، و“ الثقات “ (9/ 82 / 15300)، و“ تهذيب الكمال “ (26/ 229 / 5522)، و“ الكاشف “ (2/ 208 / 5093)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 500 / 6197).
وقد يشكل أيضا برجل منهم!! أو مولى لهم!! أو أنه عين ذلك الرجل الذي ذكره ابن أبي حاتم في “ الجرح والتعديل “ (6/ 41 / 189) والذي أرجح أن يكون هو المراد!! أو أن يكون هو المولى الذي ذكره ابن حبان في “ الثقات “ (8/ 499 / 14654)، ويكون ابن أبي حاتم، ذكره ونسبه، على أنه من أنفسهم وهو في حقيقته مولاهم، كما نسبه بذلك ابن حبان.
وسبب الإشكال، تشابه الشيوخ، والطبقة، والكنية، والنسب!!. وعلى كل حال فإن لصاحبنا روايات عديدة في كتب الحديث، والتراجم تنبئ عن معرفة الناس به، واشتهاره بالنقل والرواية وقد استخرجنا ترجمة له من خلالها، تمس الحاجة إليها، ولم أسبق إليها، فيما أعلم - والله أعلم.
وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (610) من “ التهذيب “، من (عمران) فصار (عمران).
404 - أبو عامر السكوني (11112)
(طب: (تس: 2 ر / 1 ش)
أبو عامر، إسماعيل بن عمرو بن سعيد، السكوني، المقريء، الحمصي الإمام؛ إمام مسجد حمص: من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: هشام بن عمار (تس 11112 و23430)، والربيع بن روح، وعلي بن(1/719)
عياش، ويحيى بن صالح الوحاظي.
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في “ الجرح والتعديل “.
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ سمعت منه، وهو صدوق، قلت: ولعل في اسمه خطأ ما!؟.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (2/ 190 / 642)، و“ رجال تفسير الطبري “ (47/ 183).
وقد شابه رجلا من الصحابة - في، الكنية، والنسبة، وهو:
200 - تمييز أبو عامر السكوني.
يروي عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
يروي عنه: عبد الرحمن بن غنم.
وانظر: الإصابة (7/ 255 / 10185)، و“ المعجم الكبير “ (22/ 317 / 800) و“ فيض القدير “ (3/ 267).
405 - أبو عبد الرحمن العلائي (28016)
(طب: (تس: 2 ر / 2 ش)
أبو عبد الرحمن العلائي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (18/ 516) لترجمته بشيء.
روى عن: مسعر (ابن كدام) (تس 28721)، ويحيى بن سليم (الطائفي) (تس 28016).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.
وشيخاه هنا هما؛ الأول: أبو سلمة مسعر بن كدام بن ظهير، الهلالي، الكوفي، توفي سنة 175 من السابعة “ ثقة “ ثبت، فاضل.(1/720)
والثاني: يحيى بن سليم، الطائفي، نزيل مكة، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة، أو: بعدها من التاسعة، صدوق سيئ الحفظ، وقد ترجمت لهما في “ المعجمين الكبير، والصغير “.
406 - أبو عبد الله النشائي (4522)
(البخاري: 8 / ح، ومسلم: 1 / ح وأبو داود: 1 / ح)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
أبو عبد الله، محمد بن حرب بن خربان، النشائي - ويقال: النشاستجي أيضا - الواسطي توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق.
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس 4522).
روى عنه: أحمد بن عمرو البزار “ مسند البزار “ (9/ 383 / 3966)، وخلف بن الحسن الواسطي “ المعجم الأوسط “ (4/ 39 / 3553 /) وخليل بن محمد البزار “ صحيح ابن حبان “ (4/ 491 / 1611) وعبد الله بن محمد بن ناجية “ المعجم الأوسط “ (4/ 359 / 4433) وعمرو بن عثمان الحمصي “ صحيح ابن حبان “ (16/ 230 / 7246)، وكثير بن عبيد المذحجي “ صحيح ابن حبان “ (1/ 188 / 12) ومحمد بن أحمد بن كسا الواسطي “ المعجم الأوسط “ (6/ 208 / 6206) ومحمد بن أبي كريمة “ المستدرك “ (1/ 250 / 529) ومحمد بن مصفى “ المستخرج “ (4/ 149 / 3461) ويحيى بن محمد بن صاعد “ سنن الدارقطني “ (4/ 249 / 19).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (7/ 237 / 1301) و“ الثقات “ (9/ 125 / 15551)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (1/ 204 / 243)، و“ ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم “ (1/ 340 / 1033)، و“ رجال صحيح البخاري “ (2/ 644 / 1027)، و“ رجال مسلم “ (2/ 173 / 1427) و“ التعديل والتجريح “ (2/ 628 / 474)، و“ تهذيب الكمال “ (25/ 39 / 5137) و“ الكاشف “ (2/ 163 / 4785)، و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 95 / 147)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 473 / 5804)، و“ رجال تفسير الطبري “ (483/ 2282).(1/721)
407 - أبو عبيد الوصابي (129)
(طب: 11 ر / 2 ش)
(تس: 8 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش)
أبو عبيد، محمد بن حفص، الوصابي، الحمصي: ضعيف، يغرب، ليس بصدوق.
روى عن: أبي حميد أحمد بن محمد بن سيار الحمصي (تس 129)، ومحمد بن حمير القضاعي (تس 6777 و7004 و28516 و32549 و33403 و33432 و35264)، و (تهـ 909 و1998) و (تق 827)، وأبي حيوة شريح بن يزيد “ الجرح والتعديل “ (7/ 237 / 1298)، والمعافى بن عمران “ تهذيب الكمال “ (28/ 156 / 6042).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي “ مسند الشاميين “ (1/ 38 / 25)، وأحمد بن عمير بن يوسف “ الثقات “ (9/ 127 / 15563)، وسعيد بن عمرو البرذعي “ الجرح والتعديل “ (7/ 237 / 1298)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل “ مسند الشاميين “ (1/ 36 / 21).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ أدركته، وأردت قصده، والسماع منه فقال لي بعض أهل حمص: ليس بصدوق، ولم يدرك محمد بن حمير. فتركته “ ذكره ابن حبان في “ الثقات “ وقال: “ يغرب “.
وقال الذهبي في “ الميزان “. “ قال ابن منده+: ضعيف “.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد - معلقا على حديث من روايته -: “ وفيه محمد بن حفص الوصابي، وهو ضعيف “.
قلت: ما رأيت شيخا للطبري، وقع في اسمه، وكنيته، ونسبته، تصحيف مثله في طبعتي دار الفكر، ودار الكتب العلمية، على تفاوت بينهما!!
فقد وقع في الأثر رقم، (129) علمية، ورقم (105 *) فكر خطأ في اسمه، وذلك بفصل كنيته عن اسمه وجعلهما شيخين، حيث جاء فيهما:، حدثني أبو عبيد الوصابي قال:(1/722)
حدثنا محمد بن حفص .. “ هكذا هو في طبعتي دار الفكر ودار الكتب العلمية، وهو خطأ أكيد وتحريف شديد.
وفي طبعتي دار الفكر سنة 1415 في الأثر رقم (5332)، وسنة 1405 (3/ 216): “ حدثني أبو عبيد الرصافي، محمد بن جعفر، وهو خطأ أيضا، ولكن استدركتهما طبعة دار الكتب العلمية في الأثر رقم (تس 6777) من طبعتها.
وأما الأثر رقم (تس: 28516) فهو (الوصافي) في الطبعتين!!
وأما الأثر رقم (تس: 32549) فهو (الوصائي) في الطبعتين أيضا!!
وشيخه (ابن حمير) صار (ابن حميد).
ووقع تصحيف في اسمه في الأثر (تهـ 909) في “ تهذيب الآثار “ فصار (الوصالي) بدل (الوصابي).
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (7/ 237 / 1298)، و“ الثقات “ (9/ 127 / 15563) و“ ميزان الاعتدال “ (3/ 526 / 7433)، و“ مجمع الزوائد “ (6/ 254)، و“ رجال تفسير الطبري “ (373/ 1722)، و“ الكنى للدولابي “ (2/ 75، 76).
408 - أبو عثمان المقدمي (877)
(طب: 4 ر / 2 ش)
(تس: 3 ر / 2 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)
أبو عثمان، أحمد بن محمد بن أبي بكر، المقدمي: الثقفي، مولاهم، البصري، ثم البغدادي القاضي: توفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: إسحاق بن محمد الفروي (تس 877 و3038)، و (تخ 2/ 379)، ومسلم بن إبراهيم (تس 7485)، وإسماعيل بن أبي أويس المدني، وأبي الهيثم بشر بن وضاح البصري “ تهذيب الكمال “ (4/ 160 / 712)، وحجاج بن منهال، وعارم بن الفضل، وعبد الله بن أحمد بن حنبل “ علل أحمد “ (2/ 100 / 1695)، وعلي بن عبد الله المديني، وأبيه محمد بن أبي بكر(1/723)
المقدمي، وأبي همام (محمد بن محبب) الخاركي، وأبي الوليد (هشام بن عبد الملك) الطيالسي “ الثقات “ (8/ 54 / 12222).
روى عنه: - أحمد بن يحيى بن زهير “ الثقات “ (8/ 54 / 12222)، وسليمان بن حرب “ الثقات “ (8/ 54 / 12222) وعبد الرحمن بن أبي حاتم “ الجرح والتعديل “ (2/ 73 / 143)، ومحمد بن الربيع الجيزي “ الكامل “ (2/ 100 / 318)، ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد بن مخلد الدوري، وأبو عمر محمد بن يوسف القاضي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو عمر بن مهدي “ تاريخ بغداد “ (4/ 398 / 2294)، وأبو عوانة الإسفراينى “ تهذيب الكمال “ (11/ 384 / 2502).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في “ تاريخ بغداد “.
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه. ثقة، صدوقا.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (2/ 73 / 143)، و“ الثقات “ (8/ 54 / 12222) و“ تاريخ بغداد “ (4/ 398 / 2294) و“ رجال تفسير الطبري “ (24/ 81).
409 - أبو عثمان بن عمر (17736)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
أبو عثمان بن عمر، من الحادية عشرة “. لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وهناك سقط، أو تحريف وقد صححه الشيخ شاكر في (17721)، والشيخ التركي في (12/ 216) إلى: عثمان بن عمر بن فارس (2252)، ولكن بقي الإسناد مشكلا، حيث قرنه الشيخ التركي بـ ابن المثنى، وجعلهما شيخين للطبري في هذا الإسناد، وهو ليس شيخا للطبري، على أي حال، وإنما روى الطبري عنه بأكثر من واسطة كما ستراها في ترجمته من “ المعجم الكبير “، وقد روى عنه من طريق محمد بن المثنى، في الآثار (15236 و16384 و26197 و27823 و28337 و31096) إضافة إلى هذا الأثر.(1/724)
روى عن: علي بن يحيى (تس 17736). والصحيح: علي وهو: ابن المبارك الهنائي (11510) عن يحيى، وهو: ابن أبي كثير، الطائي (518).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: الإسناد فيه إشكالات كثيرة، حللتها هنا، وفي ترجمة عثمان بن عمر بن فارس، في موضعها من “ المعجمين الصغير، والكبير “. وقد خرج الشيخ التركي الأثر من عدة مصادر في “ تحقيقه “ (12/ 216).
410 - أبو علقمة الفروي (30224)
(طب: 5 ر / 2 ش)
(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 4 ر / 2 ش)
أبو علقمة الفروي، هو: عبد الله بن محمد بن عيسى، الفروي: والظاهر أنه من الحادية عشرة ولعله: المراد بتوثيق ابن عدي في “ الكامل “ (1/ 326 / 154)!!.
روى عن: إسحاق بن محمد الفروي (تهـ 181 و1373)، وعبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري (تس 30224)، و (تهـ 979 و2777).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما، لتفسير الطبري، ولم أعرف من هو يقينا، لكثرة الفرويين، من مختلف الطبقات، وعلى رأسهم:
201 - تمييز أبو علقمة الفروي، عبد الله بن محمد، المدني، الكبير: المتوفى سنة تسعين ومائة، وكثرة أحفاده الذين يروون عنه، ويروي بعضهم عن البعض الآخر وقد تكنى بكنيته غير واحد منهم، ومن الذين تسموا بهذا الاسم وتكنوا بهذه الكنية!!(1/725)
202 - – تمييز أبو علقمة، عبد الله بن محمد الفروي: الذي ذكره ابن عدي في “ الكامل “ (1/ 326 / 154)، في ترجمة أبي سليمان، إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، المديني. فقال بسنده عن عباس (الدوري) قال: “ سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، وعبد الأعلى بن أبي فروة، وآخر من بني فروة. وقال ابن حماد: - وصالح بن عبد الله بن أبي فروة، ثقات. إلا إسحاق، وأبو علقمة عبد الله بن محمد الفروي ابن عمهم، وهو “ ثقة “.
قلت: ولكنني لم أقف له على ترجمة؛ ويبعد أن يكون هو لقدم وفاته.
وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (5/ 424)، و“ طبقات خليفة “ (276)، و“ مشاهير علماء الأمصار “ (1/ 142 / 1123)، و“ الجرح والتعديل “ (5/ 155 / 714)، و“ الثقات “ (7/ 61 / 9015)، و“ الكاشف “ (1/ 594 / 2958)، و“ تهذيب التهذيب “ (12/ 190 / 814)، وغيرها كثير.
203 - تمييز أبو علقمة، عبد الله بن عيسى، الفروي، الأصم، ضعيف.
روى عن: عبد الله بن نافع.
وانظر: “ كتاب الضعفاء “ (100/ 116) و“ المجروحين “ (2/ 45 / 578) و“ لسان الميزان “ (3/ 323 / 1332).
204 - – تمييز أبو علقمة الفروي الصغير - واسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة.
يروي عن: عبد الله بن نافع أيضا.
وانظر: “ الثقات “ (8/ 367 / 13908)، و“ تهذيب الكمال “ (34/ 100 / 7523)، و“ تهذيب التهذيب “ (6/ 55 / 117 و12/ 191 / 815)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 659 / 8261)، و“ الدعاء “ (1/ 760).
411 - أبو عمار المروزي (11774)
(البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)(1/726)
(طب: 15 ر / 1 ش)
(تس: 14 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)
أبو عمار، الحسين بن حريث، الخزاعي، مولاهم، المروزي: توفي سنة أربع وأربعين ومائتين من العاشرة، ثقة.
روى عن: الفضل بن موسى السيناني (تس 11774 و19639 و24669 و27306 و29002 و31676 و33676 و33685 و33703 و33710 و36392 و36398 و36419 و36432) و (تخ 1/ 237) و (خ، م، د، ت، س).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقة.
وتحرفت كنيته إلى (أبي عمارة) في الأثر رقم (تس 36392). وتصحف اسمه وكنيته في الأثر رقم (31676) من (أبي عمار المروزي الحسين بن حريث) فصار (أبو عمار المروزي) و (الحسن بن الحارث) ليصيرا شيخين، والصحيح ما أثبته وقد تكرر هذا الإسناد نحو 14 مرة.
وانظر: “ التاريخ الكبير “ (2/ 393 / 2891)، و“ الكنى والأسماء “ (1/ 587 / 2396)، و“ الجرح والتعديل “ (3/ 50 / 225)، و“ الثقات “ (8/ 187 / 12903)، و“ رجال مسلم “ (1/ 136 / 261) و“ رجال البخاري “ (1/ 174 / 221) و“ تاريخ بغداد “ (8/ 36 / 4088)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 492 / 238) و“ تهذيب الكمال “ (6/ 358 / 1303)، و“ الكاشف “ (1/ 332 / 1082)، و“ طبقات المحدثين “ (1/ 84 / 916) و“ المقتنى في سرد الكنى “ (1/ 417 / 4459)، و“ تهذيب التهذيب “ (2/ 289 / 592)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 166 / 1314)، و“ رجال تفسير الطبري “ (140/ 588).
412 - أبو عمرو القرقساني (14396)
(طب: 5 ر / 1 ش)
(تس 2 ر / 1 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 1 ر / 1 ش) و (تق 1 و/ 1 ش)
أبو عمرو القرقساني، هو: عثمان بن يحيى بن سعيد، القرقساني، إمام مسجد(1/727)
قرقيسيا، الصياد: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من التاسعة، وثقه ابن حبان، والهيثمي تم تردد فيه.
روى عن: سفيان بن عيينة (تس 14396 و28249)، و (تخ 2/ 353)، و (تهـ 763)، و (تق 728)، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد “ المعجم الكبير “ (10/ 181 / 10389) وأبي عبد الله عبد الملك بن إبراهيم الجدي المكي “ تهذيب الكمال “ (18/ 280 / 3513)، وعمرو بن هاشم البيروتي “ تهذيب الكمال “ (22/ 275 / 4463)، ومؤمل بن إسماعيل “ صحيح ابن حبان “ (15/ 112 / 6716)، ومحمد بن مصعب بن صدقة “ تهذيب الكمال “ (26/ 460 / 5612) ويحيى بن سلام الإفريقي “ الكامل “ (2/ 84).
روى عنه: أبو حامد، أحمد بن محمد بن إبراهيم النسائي “ حلية الأولياء “ (3/ 13)، وأحمد بن محمد بن الأزهر السجستاني “ الثقات “ (8/ 455 / 14400)، والحسين بن محمد بن أبي معشر “ صحيح ابن حبان “ (15/ 112 / 6716)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل “ حلية الأولياء “ (9/ 185)، وعبيد الله بن الصنام الرملي “ التقييد “ (1/ 371)، ومحمد بن جعفر بن إسحاق الزراد المنبجي “ تكملة الإكمال “ (3/ 20 / 2709)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي “ المعجم الكبير “ (10/ 181 / 10389)، ومحمد بن علي بن مهدي “ الكامل “ (2/ 84)، وموسى بن جمهور “ المعجم الأوسط “ (8/ 159 / 8265).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في “ الثقات “.
قال الهيثمي في “ مجمع الزوائد “ (5/ 305) معلقا على حديث: رواه الطبراني في “ الأوسط “ ورجاله رجال الصحيح، غير عثمان بن يحيى القرقساني، وهو ثقة، انتهى.
ثم نسي!! أو: غفل، عما قاله هنا. وقال في “ مجمع الزوائد “ (7/ 312) معلقا على حديث آخر: “ رواه الطبراني في “ الكبير “، و“ الأوسط “ وفيه عثمان بن يحيى القرقساني، ولم أعرفه!!، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (12/ 344 / 14391) وقال: “ لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب .. إلخ “.
ووقع فيه الإسناد الذي في “ التاريخ “، خطأ من النساخ أو المطبعة. ونصه: “ حدثني(1/728)
عثمان بن يحيى عن عثمان القرقساني قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل عن قيس قال رأيت عمر بن الخطاب ... “. وذكره. حيث تصحفت لفظة (بن) فصارت حرف الجر (عن).
وقد أخرج ابن حبان والطبراني، والأصبهاني؛ حديثه عن رجل، عنه كما في “ صحيح ابن حبان “ (15/ 112 / 6716)، و“ المعجم الكبير “ (10/ 181 / 10389)، و“ المعجم الأوسط “ (8/ 159 / 8265)، و“ حلية الأولياء “ (3/ 13، و9/ 185)، وغيرها من الكتب التي أثبتت من خلالها معجم شيوخه وتلاميذه.
وانظر: “ الثقات “ (8/ 455 / 14400)، و“ المقتنى “ (1/ 434 / 4708)، و“ مجمع الزوائد “ (5/ 305 و7/ 312)، و“ رجال تفسير الطبري “ (386/ 1786) وله ذكر في “ ميزان الاعتدال “ (2/ 78) وغيرها.
413 - أبو غسان اليحمدي (19363)
(النسائي)
(طب: 2 ر / 2 ش)
(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو غسان، مالك بن الخليل بن بشير بن نهيك، الأزدي، اليحمدي، البصري: توفي سنة خمسين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي (تس 19363) “ (س)، ويعقوب الحضرمي (تهـ 2702)، وحاتم بن ميمون، وأبي سليمان داود بن الحكم “ المستدرك “ (1/ 373 / 895)، وزكريا بن يحيى الذارع “ تكملة الإكمال “ (2/ 634 / 2400)، وقيس بن محمد الأصبهاني “ معجم الصحابة “ (1/ 284)، وأبي علي الدارسي “ الكامل “ (2/ 15 / 251).
روى عنه: أحمد بن محمد بن عبد الكريم “ الكامل “ (2/ 15 / 251)، والحسن بن علي المعمري “ المستدرك “ (1/ 373 / 895)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة “ المقتنى “ (2/ 6 / 4918).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به.(1/729)
وانظر: “ الثقات “ (9/ 166 / 15803)، و“ تهذيب الكمال “ (27/ 133 / 5736)، و“ الكاشف “ (2/ 234 / 5247) و“ تهذيب التهذيب “ (10/ 13 / 14)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 517 / 6434).
414 - أبو كريب الهمداني (9)
(خ: 75 حديث، وم. 556 حديث، والأربعة)
(طب: 2264 ر / 149 ش)
(تس 1627 ر / 113 ش) و (تخ 88 ر / 37 ش) و (تهـ 443 ر / 89 ش) و (تق: 104 ر / 41 ش) و (صر 2 ر / 2 ش).
أبو كريب، محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، الكوفي: مولده سنة ستين ومائة، وتوفي يوم الثلاثاء لأربع بقين من جمادى الآخرة - وقيل: لست بقين، وقيل: لثلاث بقين - من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ومائتين، وهو ابن سبع وثمانين سنة، وقيل: مات سنة سبع وأربعين ومائتين، وهو وهم، والله أعلم، من العاشرة. ثقة، حافظ. وترك الإمام أحمد الرواية عنه، طاعنا في عدالته؛ لإجابته في فتنة خلق القرآن، مع إقراره بحفظه، وضبطه، وإتقانه.
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل اليشكري (تس 3444 و3489 و3525 و7460)، و (تهـ 455) و (ت)، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة (تس 11548)، وأحمد بن عبد الرحمن (تهـ 1331)، وأحمد بن يونس (تس 5083 و9227 و16109 و16134 و21109)، و (تق 68 و291 و344 و855)، وأسباط بن محمد (تس 8158 و8870 و1178 و23376 و35374)، إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيد (تخ 1/ 160) وإسحاق بن سليمان الرازي (تس 6453 و10243 و16955 و36832 و36849) و (تهـ 520 و526 و2004)، و (تق 348 و611 و652 و729)، و (م، ت)، وإسحاق بن منصور السلولي (تس 4495 و4928)، و (تخ 1/ 76)، و (تهـ 2001 و2092 و2251 و2303 و2269)، و (م، د، ت)، وأسد بن عمرو (تق 16)، و (تخ 1/ 77)، وإسماعيل بن أبان (تس 33404)، و (تق 205) و (تهـ 163 و1651 و1955)، وأبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي (تس 11165 و25142 و27813 و30662 و32589 و38121 و38150)، و (ق)، وإسماعيل بن صبيح (تس 2873 و3004 و8642(1/730)
و11161 و33404)، و (ق) وإسماعيل بن قبيح – ولعل (قبيح) محرف من الذي قبله (صبيح) (تهـ 105)، وإسماعيل بن علية (تس 852 و5090 و12140 و15357 و16319 و27813 و33352 و36791)، و (تهـ 229 و2601) (م) والأسود بن عامر (شاذان) (تهـ 1534)، (صر 41)، و (ق)، وأسير بن عمرو (تس 24597) وبحر بن عيسى (تس 20460)، وبشير بن ثابت (تس 3450) وبكر بن عبد الرحمن القاضي (تهـ 1842)، و (ق) وبكر بن يونس بن بكير (تهـ 2331) و (ت) وجابر بن نوح الحماني (تس 83 و1311 و1433 و1623 و2330 و2712 و5696 و6462 و6857 و7005 و9730 و9847 و11474 و11494 و11769 و14283 و14662 و15650 و16315 و17035 و18177 و18201 و18356 و18410 و18472 و18473 و20157 و20750 و21763 و23446 و23463 و23469 و23485 و23492 و23499 و24422 و24659 و25186 و26030 و27138 و27196 و27208 و27567 و27575 و27582 و27589 و27635 و29121 و29826 و35892 و35602 و36054) و (تهـ 779) و (تق 885) و (تخ 1/ 182 و262 و263 و264) وجرير بن عبد الحميد (تس 13020) وجعفر بن عون (تس 14218 و31685) و (تق 575) و (تخ 2/ 78) و (ق) وأبي عبد الله جنيد (الحجام) (تهـ 1398) وحاتم بن إسماعيل (تهـ 4044) و (ق) والحسن بن بشر البجلي (تس 33441) والحسن أبي الحسن (تس 26016) والحسن بن الربيع (تهـ 1625 و1788) و (تق 131 و220) والحسن بن عطية البزاز (775 و6105 و6912 و7533 و7605 و8600 و8963 و11702 و12117 و12243 و1187 و1201 و1212 و1941 و3825 و3990 و4311 و4965 و13715 و13935 و17132 و17306 و21652 و22096 و23186 و23196 و24359 و24963 و25998 و26912 و27537 و28497 و28901 و29725 و30952 و32618 و33558 و33958 و35541 و35559 و37244 و37873) و (تق 246) و (تهـ 93 و453 و1273 1546) و (تخ 1/ 76 و1/ 85 و1/ 172 و1/ 254) والحسين بن علي الجعفي (تس 29 و11529 و31199) و (تهـ 614 و924 و1284 و1621 و1648 و1679 و1936 و2009 و2011 و2091 و2347) و (تق 194 و238 و544 و79) و (خ، م، د) والحسين بن عيسى الحنفي (تهـ 31) وحفص بن بشر (تس 484 و8157) و (تق 79) وحفص بن بغيل (تس 9644 و28318) و (تهـ 1282) و (د) [اسم أبيه بالمعجمة مصغر الحيوان المعروف تصحف في(1/731)
الأثر (تس 28318) إلى (نفيل) وفي الأثر (تهـ 1282) إلى [بغيل] وحفص بن غياث (تس 2995 و37880) و (تهـ 2335 و2454 و2673 و4045) و (م، د، ت) وحكام بن سلم الرازي (تهـ 2521) و (ت) وحكيم بن جميع (تس 7360) وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس 29 و223 و2882 و3004 و3727 و3728 و4455 و5076 و9259 و9276 و9278 و11384 و11503 و14218 و18691 و21354 و22749 و26774 و26801 و27520 و27743 و28783 و29443 و29737 و30663 و38262) و (تهـ 24 و518 و680 و924 و1485 و1620 و1682 و1782 و2334 و2601 و2633 و2648 و2728 و2734) و (تق 729 و734) و (تخ 1/ 149 و177 و527 و542 و544 و2/ 199 و569) و (ع) وحميد بن حماد بن خوار (تهـ 72) و (تق 582)، (د) وخالد بن مخلد القطواني (تس 2211 و4581 و8165 و8397 و11506 و14215 و15889 و21357 و22581 و28498) و (تهـ 46 و65 و88 و126 و287 و351 و557 و623 و826 و927 و959 و1416 و1661 و1787 و1946 و2566 و2598 و2891) و (تق 17) و (م) وخالد بن محمد (تس 31754) وخلاد بن يزيد الجعفي (تس 8138 و31321) و (ت) والربيع بن مسلم القرشي (تس 3798) [وقد تصحف (ربيع) في الأصل إلى (وكيع)] ورشدين بن سعد المصري (تس 19 و1940 و31166 و32617 و33390) و (تهـ 624 و1909) و (تق 645) و (تخ 1/ 172) و (ت، ق) وزكريا بن عدي بن زريق (تس 1569 و7183 و37689) و (تهـ 2064) وزيد بن الحباب العكلي (تس 40 و47 و2190 و8164 و11137 و11446 و16736 و21356 و23275 و29495 و31669 و34207) و (تهـ 830 و2147 و2622 و2710) و (تق 215 و1037) و (تخ 1/ 134 و1/ 158) و (م، د، ت، ق) وسعيد بن شرحبيل (تق 475) و (ق) وسفيان بن عقبة (تس 19459 و29506) و (تهـ 221) و (تخ 1/ 160) و (د) وسفيان بن عيينة (تس 2580 و2600 و3596 و3634 و3079 و3675 و5237 و9088 و10219 و10525 و11164 و13724 و19026 و19042 و20806 و23272 و23984 و29959 و31207 و32577 و32670 و35510 و37529) و (تهـ 530 و2433) و (تق 798) و (تخ 1/ 204) و (م) وسليمان الأعمش (تس 5333) وأبي خالد(1/732)
الأحمر سليمان بن حيان الأزدي (تس 32515 و36623) و (تهـ 524 و552 و1934) و (م، د، س، ق) وسنان بن مظاهر العنزي (تهـ 2625) وسويد بن عمرو الكلبي (تس 2534) و (تهـ 483 و816 و2496)، (م، ت) وسيار - والصحيح - سنان بن مظاهر العنزي (تس 28510) وصيفي بن ربعي (تس 9675)، (ت) وطلق بن غنام النخعي (تس 107 و4213 و10199 و17522 و20667 و22119 و23093 و26510 و27060 و31218 و32014 و32028 و32291 و34788 و37337 و37937) و (تهـ 781) و (تخ 1/ 52) و (د، ت) وعباءة بن كليب (تهـ 753)، (ق) وعباد بن منصور (تس 17182) وعبد الله بن أبان العجلي (تهـ 3013) وعبد الله بن إدريس (تس 23 و89 و112 و721 و1372 و1841 و1917 و2487 و2529 و2748 و2783 و2878 و2897 و2944 و3219 و3385 و3407 و4226 و4253 و4262 و4420 و4488 و4505 و4606 و4613 و4622 و4633 و4635 و4640 و4641 و4634 و4739 و4784 و4856 و4997 و5025 و5082 و5697 و5788 و6164 و7456 و7458 و7462 و7463 و7537 و8330 و8608 و8637 و8894 و9104 و9111 و9123 و9194 و9666 و9689 و9845 و9846 و9869 و9884 و10006 و10316 و11094 و11099 و11239 و11271 و11282 و11283 و11284 و11339 و11351 و11365 و11368 و11409 و11460 و11536 و12162 و12172 و12213 و12780 و12781 و12890 و12891 و12918 و12919 و12988 و13328 و13480 و13481 و13634 و13655 و14273 و15600 و16239 و16407 و16416 و16433 و16464 و16618 و16687 و16725 و17581 و17583 و18064 و18065 و18066 و19033 و19304 و19609 و20952 و21092 و21317 و21334 و21396 و22212 و22466 و22749 و22893 و22899 و23092 و23433 و23440 و23449 و23456 و23464 و23691 و23805 و23858 23923 و24160 و24596 و24861 و25193 و25234 و25808 و25809 و25996 و26776 و29015 و29030 و29815 و30443 و30520 و31078 و31154 و31159 و31246 و31265 و33147 و33300 و33449 و33746 و33752 و33791 و34216 و34257 و34306 و34595 و34611 و34616 و35486 و35679 و36063 و36075 و36354 و36374 و36505 و37111 و38338) و (تهـ 326 و546 و613 و622 و655 و692 و1051 و1066 و1104(1/733)
و1108 و1144 و1155 و1173 و1194 و1544 و1571 و1631 و1896 و2078 و2906 و3053 و3063 و3064 و3068 و3069 و3099)، و (تق 144 و153 و247 و521 و529 و656 و910 و943 و973 و982 و1006) و (تخ 1/ 169 و1/ 213 و2/ 566 و3/ 115)، (م، 4)، وعبد الله بن إسماعيل الكوفي (تس 5441)، (ت، ق)، وعبد الله بن المبارك (تس 33 و11464)، و (تهـ 527 و1908)، و (بخ، م، د، ت، ق)، وعبد الله بن نمير (تس 30 و8159 و21308 و21356 و2996 و28254 و36832 و36849 و38261)، و (تهـ 1683 و1820 و1844 و1898 و2594)، و (م، ت) " وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس 26911 و28431 و31311 و31327) و (تهـ 1646)، و (تق 624): و (تخ 1/ 116 و1/ 178)، و (ت)، وعبد الرحمن بن عبد الله النوفلي (تهـ 849). وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 70 و108 و221 و876 و3939 و4042 و4340 و7577 و8155 و11957 و15595 و17386 و20962 و21097 و21355 و23378 و24596 و24693 و24902 و25022 و27117 و28253 و29173 و29210 و29776 و30236 30334 و30777 و33378 و33380 و35880 و35897 و35910 و35922 و36162 و36203 و36539 و37188 و38106) و (تهـ 166 و176 و179 823 و1930 و2003 و2539 و2631 و2869)، و (تق 47 و282 و377 و378 و807)، و (تخ 1/ 77 و1/ 287)، و (صر 36)، وعبد الرحيم بن سليمان (تس 2030 و2032 و2259 و2309 و2996 و4344 و8160 و8209 و8315 و12808 و28253)، و (تهـ 222 و525 و851 و853 و1696 و1706 و1728 و2016 و2089)، و (ت)، وعبدة بن سليمان (تس 9 و222 و2858 و5441 و5467 و6879 و8159 و8209 و8315 و9661 و18411 و24597 و25830 و30238 و33378)، و (تهـ 36 و619 و824 و925 و1910 و1930 و4038)، و (تق 221 و805)، و (تخ 1/ 77)، و (م)، وعبيد الله الأشجعي (تس 509 و534 و8624 و8632 و8661 و8664 و8665 و8680 و10165 و11441 و11527 و13816 و17580 و20144 و20538 و21601 و22200 و27090 و27094 و28055 و28248 و32667 و35664 و35855 و37480 و37484 و37840 و38276)، و (تهـ 956 و1919 و2770)، و (تق 473)، (م، ت)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس 14 و10329 و11980 و21137 و22764 و28546 و33717 و37099)، و (تهـ 30 و748 و8591 و1325 و1400 و1649 و658 و1680 و1981 و1693 و2093 و2209 و2340 و2632 و3015 و3028 و3035)، و (تق 546 و547)،(1/734)
و (تخ 1/ 158)، وعبيد بن سعيد الأموي القرشي (تس 9662)، و (تهـ 47)، و (تخ 1/ 537)، و (ق)، وعبيد بن محمد المحاربي (تخ 2/ 19)، وعثام بن علي الكلابي (تس 337 و1239 و1570 و3001 و3988 و4560 و4596 و6542 و8497 و10885 و10886 و11315 و20476 و24460 و26619 و26726 و27006 و27259 و27307 و27997 و28059 و28645 و29435 و30695 و33454)، و (تهـ 273 و591 و1143 و1487 و1489 و1862 و2544 و2717)، و (تق 1017)، و (تخ 1/ 237)، وعثمان بن سعيد الزيات (تس 137 و138 و139 و141 و148 و151 و155 و156 و166 و167 و171 و172 و173 و179 و188 و200 و215 و266 و283 و343 و347 و348 و349 و359 و363 و601 و606 و626 و646 و661 و668 و671 و674 و676 و678 و685 و703 و823 و827 و833 و841 و847 و848 و1139 و1152 و1154 و1156 و1166 و1167 و1339 و1342 و1361 و1367 و1368 و1384 و1392 و1401 و1402 و1421 و1454 و1461 و1462 و1464 و1578 و1579 و1580 و1582 و1584 و1620 و1633 و1639 و1798 و3772 و4076 و5680 و10213 و11550 و13086 و14362 و15273 و17542 و21155 و21168 و21602 و22117 و22826 و26268 و29291 و30835 و31391 و31753 و32934 و32947)، و (تهـ 544 و752 و771 و1391 و2916) و (تخ 1/ 58 و1/ 62 و1/ 64 و1/ 66 و1/ 68 و1/ 76 و1/ 129 و2/ 65) وعثمان بن سعيد بن مرة المري (تهـ 2077) وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (تس 14621) و (تهـ 8 و2487) وعثمان بن ناجيه (تس 34207) و (ت) وعلي بن عابس (تس 24332 و28042) وأبي داود عمر بن سعيد (تق 403)، وعمر بن عبيد الطنافسي (تس 8980 و11343 و23149 و23425 و35656 و35831 و38136)، و (تهـ 875)، و (تق 276 و444 و500)، و (ت، ق)، وعمران بن محمد بن أبي ليلى (تخ 1/ 158)، وعمرو بن مجمع (تهـ 1785)، وعمرو بن حماد القناد (تس 7604)، و (تهـ 29 و1530 و1531 و1574 و2012) و [عمرو بن محمد] العنقزي (تس 28784)، وعمرو بن هارون (تس 2810)، وغنام (ابن علي) (تخ 2/ 349)، وفردوس بن الأشعري (تس 33379)، و (تهـ 1535 و1916)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس 3042 و4514 و4582 و5092 و5976 و10471 و32168 و34021 و35297 و35309)، و (تهـ 860 و1271 و1831 و2551 و2624 و2970)، و (تخ 1/ 17 و2/ 348)، والقاسم بن زكريا المطرز (تس 1459)، وقبيصة بن عقبة (تس 75 و8328 و18690)، و (تهـ 611 و2340) و (تق 559)، و (م، د، س، ق)، وقبيصة بن ليث (تهـ 2340)،(1/735)
و (ت، م) وقتيبة بن سعيد (تس 2033) وكثير بن هشام (تس 20710) ومالك بن إسماعيل بن درهم (تس 2997 و8139 و16647 و21445 و22415 و22435 و28635 و30678 و34312 و34318) و (تهـ 810 و1230 و2418) و (تق 888) ومحبوب بن محرز التميمي (تس 16241) ومحمد بن إسحاق بن أبي سارة الرؤاسي (تس 10798) ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس 22456)، ومحمد بن بشر العبدي (تس 75 و5441 و24905 و29803 و35170) و (تهـ 1202 و1466 و1781 و2220 و2270 و2286 و2302 و2597 و2712) و (تق 1 و350 و575) و (م، ت) “ ومحمد بن حجر (تهـ 792)، ومحمد بن زيد - ولعله خطأ - (تس 23864)، ومحمد بن صلت الأسدي (تس 3010 و5092 و23399 و28247 و34280 و34296)، (تهـ 2870)، و (ت، ق)، ومحمد بن عبد الله بن عقبة الشيباني (تس 11288)، ومحمد بن عمرو (تق 168)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 31 و69 و2187 و8154 و8188 و14252 و16317 و16318 و23375 و25668 و32705 و33878 و35374 و38241) و (تهـ 548 و602 و825 و960 و1468 و1726 و1727 و1744 و1810 و1829 و2002 و2015 و3003 و2962)، و (تق 242 و998) و (خ، م، ت)، ومحمد بن قيس الخراساني (تس 11477)، ومحمد بن ميسر الخراساني (تهـ 2416 و1260) ومحمد بن ميمون الزعفراني (تس 26)، و (تهـ 923)، و (تق 726)، و (تخ 1/ 527)، ومحمد بن يزيد الحزامي (تس 17744)، و (تهـ 1578)، وأبي الحسن محمود بن ميمون (تس 2372)، و (تهـ 3033)، ومختار بن غسان التمار (تس 7776)، و (تق 1024)، و (ق)، ومخلد بن يزيد الحراني (تس 3894)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس 5480 و9162 و22755 و25137 و36106) (م)، ومزاحم بن ذواد بن علبة (تس 4845)، و (ت) ومصعب بن المقدام (تس 1259 و4007 و7608 و9291 و12765 و16409 و28496)، و (تهـ 887 و2620 و4026) و (تق 5 و237 و662)، و (تخ 1/ 256)، و (ت) ومصعب بن سلام التميمي (تس 5385 و5387 و11042 و31975 و35316 و35789) و (تهـ 991) ومعاوية بن هشام القصار (تس 764 و3005 و4345 و9238 و11336 و11337 و11342 و11415 و11549 و20947 و23372 و29548 و29717 و29738 و30003 و33393 و38055) و (تهـ 751 و1060 و1261 و1330 و1440(1/736)
و2340 و2417) و (تق 548 و754) و (تخ 1/ 167) و (بخ، م، د، ت) ومعتمر بن سليمان (تس 25821) و (تهـ 2214) و (م) ومعمر الرقي (تس 5282 و5285 و5332 و11166) ومعمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (تهـ 1309) ومعلى بن منصور (تس 11383) و (تهـ 558 و2063) ومغيرة بن مسلم الفزاري (تهـ 2600) وموسى بن داود (تس 37 و10195 و11924 و15237 و34317) و (تهـ 1659 و2305) ومنصور بن وردان (تس 12807) وهاشم أبي النضر (تس 34156) و (تهـ 1900) وهشيم بن بشير الواسطي (تس 1764 و1766 و1987 و2533 و3249 و3279 و3389 و4453 و4478 و5279 و5291 و5294 و5298 و5412 و5479 و6435 و7683 و8417 و8424 و9094 و9155 و9184 و9202 و10136 و10181 و12470 و12471 و12478 و12577 و12590 و21368 و21385 و22825 و23642 و23648 و27580 و28617 و29819 و31701 و33753 و33756) و (تهـ 239 و1383 و1642 و2199 و2448 و2799 و4012) و (تق 531 و532 و748 و841) و (تخ 1/ 263) وهناد بن سليم (تهـ 772) ووكيع بن الجراح (تس 32 و238 و301 و488 و499 و584 و634 و1013 و1031 و1850 و1877 و1994 و2020 و2021 و2026 و2121 و2150 و2224 و2337 و2359 و3004 و3200 و3201 و3267 و3727 و3755 و3756 و3788 و3860 و3931 و4014 و4026 و4203 و4223 و4306 و4339 و4392 و4393 و4413 و4931 و5076 و5401 و5498 و5573 و6454 و6534 و6647 و6648 و7343 و7348 و7384 و7417 و7474 و7568 و7703 و8599 و9294 و9635 و10102 و11334 و11501 و11504 و11505 و11526 و12402 و12405 و12420 و12428 و12436 و12447 و12451 و12461 و12465 و12467 و12483 و12484 و12491 و12500 و12501 و12507 و12510 و12529 و13826 و14088 و14402 و16116 و17232 و17388 و17395 و17404 و17425 و18608 و18621 و18649 و18682 و18733 و18756 و18766 و18771 و18777 و18904 و18933 و19032 و19045 و19055 و19058 و19075 و19094 و19110 و19115 و19121 و19122 و19125 و19262 و19282 و19289 و19303 و19347 و19435 و19438 و19441 و19456 و19532 و19533 و19588 و19593 و19661 و19686 و19747 و19756 و19808 و19814 و19825 و19957 و20068 و20087 و20115 و20122 و20139 و20142 و20708 و20713 و20717 و22634 و24859 و27678 و28035 و28495 و28782 و29261 و29507 و29539 و29551 و32834 و33377 و33879 و34022(1/737)
و35122 و35123 و35157 و35179 و35188 و35189 و35208 و35228 و35242 و35263 و35268 و35289 و35328 و35340 و35352 و35355 و35356 و35371 و35377 و35391 و35395 و35426 و35437 و35481 و35482 و35496 و35501 و35506 و35531 و35534 و35554 و35555 و35585 و35646 و35675 و35676 و35690 و35703 و35707 و35712 و35722 و35727 و35742 و35760 و35787 و35796 و35847 و35886 و35899 و35901 و35906 و35913 و35937 و35949 و35981 و35984 و35989 و35997 و36068 و36077 و36079 و36157 و36171 و36176 و36177 و36179 و36186 و36187 و36191 و36193 و36194 و36204 و36219 و36242 و36252 و36273 و36300 و36315 و36320 و36342 و36363 و36409 و36411 و36421 و36428 و36437 و36446 و36456 و36469 و36474 و36479 و36484 و36491 و36510 و36544 و36556 و36564 و36631 و36676 و36681 و36693 و36754 و36768 و36785 و36800 و36809 و36810 و36819 و36848 و36854 و37209 و37221 و37225 و37235 و37246 و37252 و37262 و37287 و37289 و37296 و37306 و37324 و37339 و37342 و37385 و37392 و37411 و37444 و37445 و37453 و37482 و37487 و37512 و37539 و37550 و37553 و37571 و37584 و37586 و37607 و37610 و37623 و37627 و37629 و37649 و37655 و37661 و37674 و37706 و37709 و37719 و37737 و37772 و37778 و37790 و37809 و37820 و37829 و37833 و37855 و37860 و37871 و37904 و37912 و37921 و37923 و37941 و37956 و37957 و37965 و37971 و37981 و37982 و37999 و38027 و38039 و38058 و38080 و38084 و38090 و38091 و38096 و38114 و38117 و38118 و38133 و38139 و38164 و38167 و38188 و38191 و38194 و38198 و38216 و38223 و38265 و38271 و38287 و38290 و38306 و38309 و38314 و38325 و38327 و38340 و38354 و38356) و (تهـ 16 و38 و45 و616 و820 و861 و1259 و1327 و1528 و1647 و1669 و1699 و1704 و1780 و1797 و1821 و1827 و1938 و2005 و2036 و2042 و2045 و2047 و2048 و2065 و2067 و2072 و2074 و2087 و2095 و2219 و2230 و2233 و2248 و2285 و2288 و2290 و2291 و2294 و2295 و2310 و2314 و2323 و2331 و2339 و2341 و2354 و2355 و2361 و2365 و2366 و2367 و2369 و2377 و2379 و2384 و2406 و2425 و2430 و2432 و2435 و2492 و2596 و2602 و2637 و2658 و2711 و2731 و2963 و2964 و2965 و2967 و2983 و3012 و4035 و4037) و (تق 4 و8 و181 و193 و368 و369(1/738)
و402 و445 و614 و729 و753 و1014) و (تخ 1/ 160 و1/ 209 و1/ 216 و1/ 534 و1/ 537 و1/ 540 و2/ 229)، (م، ت، ق) والوليد بن القاسم (تس 27518) ويحيى بن آدم (تس 25 و264 و2535 و3351 و3853 و3872 و4185 و4214 و18643 و23208 و23222 و31381 و34154 و34198) و (تهـ 605 و606 و750 و754 و774 و775 و776 و811 و902 و1687 و1794 و1903 و2094 و2465 و2486 و2679 و2694 و4050) و (تخ 1/ 16 و221 و2/ 110 و209 و228 و3/ 59) و (م، د، ت) ويحيى بن إسحاق (تهـ 848 و1299 و1879) ويحيى بن بكير (تس 34155 و37893) و (تهـ 961 و2789 و1901) ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (تس 2625 و3581 و3608 و3080 و3676 و3714 و4249 و4252 و4259 و4261 و4283 و4840 و5138 و5150 و5206 و5368 و5527 و5805 و8945 و9133 و10158 و10159 و10180 و11185 و15455 و22125 و26774 و28329 و29273 و29278 و32166 و33749 و34944 و35246 و37273 و38315) و (تهـ 502 و791 و1156 و1157 و4053 و4039 و4049) و (تق 412) و (تخ 1/ 53) و (م، د، ت) ويحيى بن عيسى (تس 6314 و7416 و22187 و22986 و25149 و27636 و31149 و38389) و (تهـ 391) و (تخ 1/ 86 و1/ 265) ويحيى بن اليمان (تس 87 و132 و630 و1432 و1551 و2174 و3256 و3257 و3365 و3366 و3367 و4776 و5999 و6199 و7300 و7786 و8440 و8441 و8660 و8662 و9663 و8679 و8698 و10928 و11410 و11472 و12625 و12678 و12698 و12714 و12715 و12716 و14004 و14007 و14030 و15227 و15566 و16273 و16619 و17053 و17142 و17423 و17718 و17719 و17720 و18224 و20373 و21281 و21283 و21315 و21327 و21319 و21330 و21332 و21333 و21992 و22575 و22593 و23774 و23839 و23850 و24589 و24834 و24846 و25054 و25302 و25656 و26386 و26472 و26474 و26490 و27677 و27683 و27735 و27779 و28390 و28864 و29213 و29371 و29491 و29499 و29502 و29505 و29508 و29521 و29522 و29532 و29550 و29604 و29880 و29953 و30110 و30111 و30570 و30603 و30980 و31598 و31628 و31798 و31809 و32106 و32129 و32181 و32658 و32966 و33162 و33184 و33186 و33189 و33409 و33412 و33415 و33416 و33420 و33422 و33540 و33545 و33705 و34105 و34112 و34113 و34114 و34116 و34125 و34135 و34596 و34623 و34657 و34902 و35231 و35105 و36499 و36514 و36613(1/739)
و36717 و36892 و36915 و36918 و36926 و37006 و37030 و37206 و37215 و37349 و37732)، و (تهـ 270 و505 و973 و1520 و1639 و1974 و2324 و2325 و2552 و2556)، و (تق 315 و892 954 و1023)، و (تخ 1/ 158 و1/ 159 و1/ 160 و1/ 161 و1/ 166)، و (ت)، ويزيد بن حيان (تس 28240) ويزيد [بن زريع] (تس 24202) ويعلى بن عبيد الطنافسي (تق 193 و404)، ويونس بن بكير (تس 108 و1413 و1524 و1608 و1641 و1642 و1780 و1791 و1813 و1817 و1864 و2029 و2095 و2106 و2154 و2376 و2455 و2736 و2740 و2857 و2945 و3381 و3831 و3872 و3965 و3976 و4341 و6663 و6672 و6778 و6880 و7198 و7295 و7332 و7418 و7634 و7746 و8210 و8300 و8318 و8338 و9299 و9694 و9729 و10378 و10854 و11616 و11619 و11926 و11936 و11979 و12156 و12221 و12287 و13132 و13584 و15474 و15672 و16133 و16635 و22692 و22719 و22830 و22861 و22862 و26273 و28148 و28430 و28554 و29264 و30408 و32507 و33957 و34023 و34024)، و (تهـ 211 و216 و288 و521 و556 و620 و621 و862 و1268 و1828 و1910) و (تق 15 و183 و204 و623 و629) و (تخ 1/ 538 و2/ 137 و2/ 157 و2/ 320) و (ت، ق) ويونس بن محمد (تس 5093 و17532) وأبي بكر بن عياش (تس 12 و88 و1250 و2019 و2023 و2155 و2517 و2819 و2994 و3008 و3019 و3020 و3174 و3853 و5727 و6694 و12929 و14620 و15592 و15669 و17376 و17741 و19349 و19754 و20754 و20883 و22012 و22031 و22042 و22690 و23029 و23588 و24987 و25135 و26958 و30028 و31047 و31224 و31231 و31761 33383 و36263 و36592 و36616) و (تهـ 200 و990 و1070 و1179 و1257 و1323 و1366 و1634 و1635 و1957 و2106 و2265 و2319 و2482 و2491 و2495 و2497 و2546 و2549 و2727 و2809 و2918 و4007) و (تق 367 و538 و955) و (تخ 1/ 133 و1/ 134 و2/ 25 و2/ 355 و2/ 567 و2/ 568 و4/ 23 و4/ 24) و (ت، س، ق) وأبي داود الطيالسي (تس 6200 و11402) وأبي عبد الرحمن المقريء (تس 22203) وأبي معاوية الضرير (تس 503 و3011 و8159 و9676 و13619 و18571 و23860 و24922 و26800 و26802 و28254 و28509 و29231 و30241 و31157 و32442 و35947 و38259) و (تهـ 118 و1479 و1790 و1158 و1159 و1147 و1853 و2569 و2600 و2630 و2657 و2673 و3096) (تق 123 و366 و494 و736) و (تخ 1/ 31 و541)(1/740)
و (م، 4)، وابن خلف (تس 6975)، وابن علي (تس 37761)، وأبي أسامة بن زيد (تهـ 4040)، وأبي سلمة (تهـ 2945)، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل (شمه) “ طبقات أصبهان “ (4/ 10 / 526)، وإسحاق بن عيسى القشيري “ تهذيب الكمال “ (2/ 464 / 375)، وأسيد بن زيد الجمال. “ تهذيب الكمال “ (3/ 238 / 512)، وبدر بن مصعب “ ضعفاء العقيلي “ (1/ 163 / 205)، وبهلول بن حكيم القرقساني “ لسان الميزان “ (2/ 65 / 253)، والحسين بن عيسى الحنفي “ تهذيب الكمال “ (6/ 463 / 1329)، وحصين بن البعيل “ لسان الميزان “ (2/ 318 / 1301)، وعلي بن قادم الخزاعي “ تهذيب الكمال “ (21/ 106 / 4122) وعمار بن محمد الثوري “ تهذيب الكمال “ (21/ 204 / 4170)، وعمارة بن صدقة “ سؤالات البرقاني “ (53/ 376)، وعمر بن بزيغ الأزدي “ ضعفاء العقيلي “ (3/ 151 / 1137)، وعمر بن سعد الحفري “ تهذيب الكمال “ (21/ 360 / 4241) وعمر بن يزيد الكوفي “ سؤالات البرقاني “ (51/ 350)، وعمرو بن يحيى بن عمرو “ طبقات أصبهان “ (1/ 277 / 12) ومحمد بن جعفر البزاز “ تهذيب الكمال “ (25/ 10 / 5121) ومحمد بن ربيعة الكلابي “ سؤالات البرقاني “ (59/ 430)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الأعلى (ابن كناسة) “ تهذيب الكمال “ (25/ 492 / 5353)، ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع “ ضعفاء العقيلي “ (4/ 261 / 1862)، ومحمد بن عقبة الشيباني “ تهذيب الكمال “ (26/ 123 / 5469)، ومحمد بن ميسر الجعفي “ تهذيب الكمال “ (16/ 535 / 5648)، ومحمد بن يعلى السلمي “ تهذيب الكمال “ (27/ 45 / 5713)، وموسى بن حمدون العكبري “ تاريخ بغداد “ (13/ 55 / 7027) ومؤمل بن إسماعيل القرشي “ تهذيب الكمال “ (29/ 176 / 6319) ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي “ تهذيب الكمال “ (29/ 183 / 6321)، والنضر بن منصور الذهلي “ لسان الميزان “ (7/ 412 / 5041) وأبي الحسن الأسدي “ لسان الميزان “ (7/ 33 / 310).
روى عنه: أحمد بن عيسى بن أبي موسى “ لسان الميزان “ (1/ 242 / 758)، وأحمد بن الفضل الرهاوي “ تاريخ بغداد “ (4/ 346 / 2179)، وأحمد بن محمد الشطوي “ تاريخ بغداد “ (5/ 115 / 2525)، وأحمد بن منصور الخزيمي “ تهذيب الكمال “ (22/ 307 / 4480)، وأحمد بن يحيى بن(1/741)
زكريا الشعيري “ تاريخ بغداد “ (5/ 213 / 2685)، وأحمد بن يوسف المخرمي “ تاريخ بغداد “ (5/ 219 / 2694) وإسحاق بن إبراهيم الوراق “ تاريخ بغداد “ (6/ 385 / 3424)، وإسحاق بن أحمد “ طبقات أصبهان “ (1/ 248) و“ إسحاق بن سليمان العبدي “ تاريخ بغداد “ (6/ 324 / 3368)، وإسماعيل بن عبد الله “ تهذيب الكمال “ (10/ 158 / 2152)، وإسماعيل بن الفضل البلخي “ تاريخ بغداد “ (6/ 290 / 3319)، وتميم بن محمد “ تاريخ بغداد “ (1/ 214 / 51) والحسن بن أحمد الكرماني “ تهذيب الكمال “ (6/ 47 / 1199)، والحسن بن عليل العنزي “ تاريخ بغداد “ (7/ 398 / 3938) والحسين بن عمر الثقفي “ تاريخ بغداد “ (8/ 81 / 4167) “ والعباس بن حمدان “ تهذيب الكمال “ (8/ 83 / 1619)، وعبد الله بن أحمد شبويه “ تاريخ بغداد “ (9/ 371 / 4946)، وعبد الله بن محمد السمناني “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 718 / 731)، وعبد الله بن محمد القرشي شيرويه “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 705 / 725)، وعبد الرحمن بن محمد التميمي “ تاريخ بغداد “ (10/ 383 / 5405)، وعبدان بن محمد المروزي “ تاريخ بغداد “ (11/ 135 / 5828)، وعلي بن محمد بن بهلول بن راسويه “ تاريخ بغداد “ (12/ 64 / 6457)، وعمر بن إبراهيم الجزري “ تهذيب الكمال “ (21/ 267 / 4199)، وأبو الحسن محمد بن إبراهيم بن حمدون الخزاز “ تاريخ بغداد “ (1/ 399 / 372) وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي “ تهذيب الكمال “ (24/ 308 / 5025)، ومحمد بن أحمد الشطوي “ تاريخ بغداد “ (1/ 371 / 322)، ومحمد بن جمعة القهستاني “ تاريخ بغداد “ (2/ 169 / 590)، ومحمد بن الحسن الهاشمي “ ضعفاء العقيلي “ (3/ 417 / 1458)، ومحمد الحسين بن حفص “ تاريخ بغداد “ (1/ 319 / 212) أ وأبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي “ تاريخ بغداد “ (11/ 385 / 6258) ومحمد بن ربيعة الكلابي - وهو من شيوخه – “ تاريخ بغداد “ (5/ 274 / 2769) ومحمد بن العباس الأصبهاني “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 747 / 748) ومحمد بن عبد العزيز الكلابي “ تاريخ بغداد “ (2/ 352 / 856)، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة “ تاريخ جرجان “ (1/ 447 / 859)، ومحمد بن الفضل المسدي “ تاريخ جرجان “ (1/ 435 / 792)، ومحمد بن قدامة البلخي “ تهذيب الكمال “ (26/ 315 / 5561) أ ومحمد بن مزيد الخزاعي “ تاريخ بغداد “ (3/ 288 / 1376)، ومحمد بن النضر العامري “ تهذيب الكمال “ (26/ 553 / 5656)، ومحمد بن يحيى بن منده “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 741 / 740)، ونصر بن أحمد الكندي “ طبقات أصبهان “ (3/ 161 / 296)(1/742)
والهيثم بن خلف الدوري “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 765 / 766)، ويعكبر بن ذريح “ المجروحين “ (1/ 99 / 7) ويوسف بن موسى القطان “ تاريخ بغداد “ (14/ 308 / 7627).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، إماما حافظا، لا بأس به، شيخ المحدثين، ومن الصادقين، الأبرار، وما كان بالعراق أكثر حديثا منه ولا أعرف بحديث العراق منه، ولم ير بعد إسحاق بن إبراهيم، وأحمد بن حنبل أحفظ منه، وأوصى بكتبه أن تدفن معه فدفنت.
قلت: لم أقف له على تجريح يذكر سوى قول الإمام أحمد: “ لو حدثت عن أحد ممن أجاب - يعني في الفتنة - لحدثت عن اثنين: (أبو معمر)، و (أبو كريب). انتهى.
وامتناعه عن الحديث عنه لإجابته في الفتنة يشعر بحفظه وضبطه ويطعن في عدالته رغم أن الإمام أحمد ذكر بعد ذلك تركه لعطائه الذي فرض له عقب إجابته والله أعلم.
وقد تصحفت كنيته في الأثر رقم (36779)، من (أبو كريب) فصارت، (أبو كدينة) وهو إسناد كثير الدوران، ورد في “ التفسير “ نحو (144) مرة، والله تعالى أعلم.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (8/ 52 / 239)، و“ الثقات “ (9/ 105 / 15435)، و“ تاريخ أسماء الثقات “ (246/ 1502)، و“ تاريخ بغداد “ (4/ 262 / 2004)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 672 / 558)، و“ تهذيب الكمال “ (26/ 243 / 5529)، و“ تذكرة الحفاظ “ (2/ 497 / 512)، و“ سير أعلام النبلاء “ (11/ 394 / 86)، و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 342 / 636)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 500 / 6204)، و“ رجال تفسير الطبري “ (503/ 2378).(1/743)
وقد شاركه في الاسم، واسم أبيه، اثنان هما:
205 - – تمييز محمد بن العلاء، السمسار، من أهل الحربية،
روى عن: محمد بن حميد الرازي.
روى عنه: محمد بن إبراهيم الربيعي.
وانظر: “ تاريخ بغداد “ (3/ 140 / 1167).
206 - تمييز محمد بن العلاء الدمشقي، أدرك: الأوزاعي.
روى عنه: أبو زرعة الدمشقي.
وانظر. “ تهذيب الكمال “ (19/ 397 / 3827) - ترجمة عثمان بن أبي عاتكة الأزدي وشاركه في الكنية اثنان أيضا، هما:
207 - تمييز أبو كريب - بفتح الكاف، وكسر الراء - الأزدي، وقيل: الأسدي. قال أبو حاتم: “ مجهول “.
روى عن: نافع.
روى عنه: حماد الكلبي.
وانظر -: “ لسان الميزان “ (7/ 480 / 5636).
208 - تمييز أبو كريب، محمد بن عبد الله، الأيلي.
روى عنه: أبو سيار، عبيد الله بن سهل بن بشر المدائني.
وانظر: “ تاريخ بغداد “ (10/ 348 / 5492).
415 - أبو مسعود الجحدري (1222)
(النسائي)
(طب: 5 ر / 5 ش)(1/744)
(تس: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش)
أبو مسعود، إسماعيل بن مسعود، الجحدري، البصري: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: خالد بن الحارث (تس 11516)، و (س) والفضيل بن سليمان بن العنبري (تهـ 2025) - ولعله الفضل بن سليمان، ولعل نسبته النميري، لا العنبري كما في نسخة شاكر (4/ 166 / 261) ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك - (تهـ 1370)، ونوح بن قيس الحداني (تس 1222)، وأبي زكير يحيى بن محمد (المدني) (تق 23)، و (س).
روى عنه: أبو بكر، أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار “ مسند البزار “ (3/ 143 / 929)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري “ المعجم الأوسط “ (2/ 190 / 1681) وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي “ صحيح ابن حبان “ (16/ 332 / 7377)، وجعفر بن أحمد بن سنان القطان “ صحيح ابن حبان “ (7/ 26 / 2786)، والحسن بن علي المعمري “ المعجم الكبير “ (12/ 384 / 13421)، وعلان بن عبد الصمد “ شعب الإيمان “ (2/ 80 / 1212)، وعمر بن محمد بن الهمداني “ صحيح ابن حبان “ (3/ 456 / 1182)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة “ المعجم الكبير “ (12/ 319 / 13233).
التعديل والتجريح: قال النسائي: ثقة “.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ سئل أبي عنه فقال: صدوق “.
وذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب “ الثقات “.
وقد تحرف اسمه في الأثر (تس 11516) إلى (إسماعيل بن محمود الحجيري).
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (2/ 200 / 675)، و“ الثقات “ (8/ 102 / 12436)، و“ تهذيب الكمال “ (3/ 195 / 481)، و“ الكاشف “ (1/ 249 / 407) و“ تهذيب التهذيب “ (1/ 288 / 596)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 110 / 482)، و“ رجال تفسير الطبري “ (47/ 188).
416 - أبو معاوية القرشي الزيادي (البزار) (28606)
(طب: 2 ر / 2 ش).(1/745)
(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو معاوية، بشر بن دحية، الزيادي، البصري: من الحادية عشرة، قال الحافظ ابن حجر: “ كذبه الذهبي “. ولكن برأه من ذلك الحافظ.
روى عن: سفيان - غير مكني، ولا منسوب - (تس 28606) - وأغلب الظن أن شيخه سفيان غير المنسوب، هو: ابن عيينة، وقزعة بن سويد (تهـ 2732)، و“ الكامل “ (5/ 75 / 1254) - ترجمة عمار بن هارون المستملي - و“ تهذيب الكمال “ (23/ 594 / 4876) - ترجمة قزعة -.
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار “ مسند البزار “ (8/ 401 / 3477).
التعديل والتجريح: زعم الحافظ ابن حجر في اللسان: “ أن الذهبي كذبه “.
قلت: وقد راجعت طبعتين من “ الميزان “ فلم أجد ما زعمه الحافظ - رحمه الله - ولعله وقف على نسخة غير هاتين المطبوعتين!!
فقد قال الذهبي في “ الميزان “ (3/ 172 / 6009) - طبعة دار المعرفة -.
وقال في “ الميزان “ أيضا (5/ 207 / 6015) - طبعة دار الكتب العلمية (1405 هـ). في ترجمة عمار بن هارون المستملي، في معرض نقده لحديث رواه ابن عدي عن الطبري عنه.
قال الذهبي “ قلت: ومن بشر؟!.
وقد علق الحافظ في “ اللسان “ (2/ 23 / 77) على ما في “ الميزان “ وقال: “ قال الذهبي: هذا كذب وهو من بشر. “ انتهى كلام الحافظ - رحمه الله.
قلت: والخبر مصدر هذا الكلام أخرجه ابن عدي في “ الكامل “ (5/ 75 / 1254)، في ترجمة عمار بن هارون أبو ياسر المستملي البصري، حيث قال: “ عمار بن هارون، أبو ياسر المستملي، بصري ضعيف يسرق الحديث، كان أحمد بن علي بن المثنى، إذا حدثنا عنه يقول: ثنا عمار أبو ياسر، ولا ينسبه لضعفه عنده، أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا عمار بن(1/746)
هارون، ثنا جعفر بن سليمان ثنا ثابت، عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ يفطر على التمر، ويحب أن يفطر عليه “، وهذا معروف بعبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان وقد رواه عمار بن هارون وسعيد بن سليمان النشيطي، جميعا، عن جعفر أيضا، ثنا محمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري، ثنا جعفر بن محمد بن عيسى الناقد، ثنا عمار بن هارون المستملي، ثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ ما نفعني مال قط، ما نفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذا خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن الله عز وجل اتخذ صاحبكم خليلا، وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى “. ثنا محمد بن جرير الطبري، ثنا بشر بن دحية، ثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه. وقد حدث بهذا الحديث أيضا مسلم بن إبراهيم عن قزعة بن سويد “. انتهى كلام ابن عدي.
قلت: وقد أخرجه الخطيب البغدادي في “ تاريخ بغداد “ (11/ 384 / 6257) في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، عن محمد بن جرير الطبري به.
وقد علق عليه الحافظ في “ اللسان “ (4/ 219 / 575)، وقال: “ علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، عن محمد بن جرير الطبري، بخبر كذب، هو المتهم به، ومتنه: “ أبو بكر مني بمنزلة هارون موسى “ انتهى. ولا ذنب لهذا الرجل فيه كما سأبينه.
قال الخطيب في “ تاريخه “: أنا علي بن عبد العزيز الطاهري، أنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، حدثنا بشر بن دحية، حدثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - بهذا الحديث. فشيخ الطبري (م) عرفته، فيجوز أن يكون هو المقبري، وقد قدمت كلام المؤلف في ترجمته، وأن ابن عدي أخرج الحديث المذكور بأتم من سياقه عن ابن جرير الطبري(1/747)
بسنده فبرئ ابن الحسن من عهدته “. انتهى كلام الحافظ.
قلت: وقد سبقت الإشارة إلى كلام الحافظ هذا، في “ اللسان “ (2/ 23 / 77) في ترجمة (بشر بن دحية) حيث قال: “ بشر بن دحية، عن قزعة بن سويد، وعنه محمد بن جرير الطبري. ضعفه المؤلف في: ترجمة (عمار بن هارون المستملي) في أصل الميزان، فذكر عن ابن عدي أنه قال: “ محمد بن نوح، ثنا جعفر بن محمد الناقد، ثنا عمار بن هارون المستملي، أنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رفعه “ ما نفعني مال +ما نفعني مال أبي بكر “ الحديث .. ، وفيه: “ وأبو بكر وعمر مني، بمنزلة هارون من موسى “ قال ابن عدي: وحدثناه ابن جرير الطبري ثنا بشر بن دحية، ثنا قزعة بنحوه.
قال الذهبي: “ هذا كذب، وهو من بشر، قال: ثم قال ابن عدي: ورواه مسلم بن إبراهيم، عن قزعة “. قال الذهبي: “ وقزعة ليس بشيء “. قلت: “ والكلام لا زال للحافظ، فبرئ بشر من عهدته، وسيأتي في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، أن المؤلف اتهمه به، وأنه برئ من عهدته “. انتهى كلام الحافظ في اللسان.
قلت: وقد سقت الخبر، والتراجم بكاملها، مع العزو إلى مصادرها، وطبعاتها، ليتبين مدى الاضطراب!! في النقل، أو النسخ، أو الطباعة!!. وقد تكلم على علة هذا الخبر أيضا (أبو الفرج بن الجوزي) في “ العلل المتناهية “ (1/ 199 / 312). وقد أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.
وانظر: “ لسان الميزان “ (2/ 23 / 77)
209 - تمييز أبو معاوية القرشي الزبيري، هو: عبد الله بن معاوية بن عاصم بن منذر بن الزبير، المكي.(1/748)
روى عن: هشام بن عروة.
روى عنه: أحمد بن حنبل.
وانظر: “ التاريخ الكبير “ (5/ 200 / 631).
210 - تمييز أبو معاوية القرشي المساحقي، هو: عبد الجبار بن سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق العامري المدني.
روى عن: ابن أبي الزناد، ويحيى بن محمد بن هانئ، وابن وهب.
روى عنه: أبو زرعة، وأهل بلده.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (6/ 32 / 171)، و“ الثقات “ (7/ 136 / 9347).
211 - تمييز أبو معاوية القرشي الدمشقي، صدقة بن عبد الله السمين.
روى عن: محمد بن المنكدر، ومحمد بن محمود، وموسى بن يسار.
روى عنه: عمرو بن أبي سلمة، والوليد بن مسلم، وأهل الشام.
التعديل والتجريح: قال ابن حبان: “ كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب “.
وانظر: “ المجروحين “ (1/ 374 / 499).
417 - أبو هريرة الضبعي (20243)
(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: (تس: 5 ر / 4 ش)
أبو هريرة، محمد بن فراس، الضبعي، الصيرفي، البصري: توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: حرمي بن عمارة (تس 31472)، و (ق)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس(1/749)
20243 - و27889)، و (ت)، وعبد الملك بن عمرو العقدي (تس 38271)، وأبي داود الطيالسي (تس 20244)، و (ت).
روى عنه: الحسين بن أحمد بن بسطام “ المعجم الأوسط “ (4/ 16 / 3496) ومحمد بن بشر بن مطر “ المستدرك “ (3/ 595 / 6207)، وموسى بن زكريا “ المعجم الأوسط “ (8/ 192 / 8369).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: “ سئل أبي عنه فقال: صدوق “.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: “ بصري ثقة “.
ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (16/ 377 / 20244) “، وقال. “ ثقة صدوق “.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (8/ 60 / 272)، و“ تهذيب الكمال “ (26/ 272 / 5541) و“ الكاشف “ (2/ 210 / 5110)، و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 353 / 651) و“ تقريب التهذيب “ (1/ 501 / 6218)، و“ رجال تفسير الطبري “ (506/ 2394).
418 - أبو هشام الرفاعي (184)
(مسلم، والترمذي، وابن ماجه)
(طب: 151 ر / 31 ش)
(تس: 133 ر / 30 ش)، و (تخ: 3 ر / 3 ش)، و (تهـ: 14 ر / 8 ش)
و (تق: 10 ر / 6 ش)، و (صر: 1/ 1)
أبو هشام، محمد بن يزيد بن محمد بن كثير، الرفاعي، العجلي، الكوفي، قاضي المدائن: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من صغار العاشرة، ليس بالقوي وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وجزم الخطيب بأن البخاري روى عنه؛ لكن البخاري قال: “ رأيتهم مجمعين على ضعفه “.
روى عن: جعفر بن عون (تس 35697) “ وحسين الجعفي (تس 2800 و7497)، وحفص بن غياث (تس 4230)، و (تق 31 و479)، و (ت)، وأبي أسامة حماد بن أسامة “ (تس 27801 و35744 و35747) و (ت) وزيد بن الحباب (تس 11417 و32472)، وسفيان بن عيينة(1/750)
(تس 4618)، وعبد الله بن إدريس (تس 2746)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 35696) و (تهـ: 173)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 5320)، وعبد السلام بن حرب (تس 11442) وعبيد الله بن موسى (تس 5267 و6544 و9224 و31759 و33173 و33179 و33182 و33211 و35713 و35723 و35745 و35746 و35748 و35749)، و (تهـ 329)، وعبدة بن سليمان (تس، 25830)، وعثام بن علي (تس 33192)، وعلي بن ظبيان (تس 11443)، ومحمد بن بشر العبدي (تس 4561)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 4623 و10264 و11213 و12581 و12879 و17728 و18162 و21975 و27796 و33126 و34920 و36356 و36373) و (تهـ 900 و2871 و2954)، و (تق 439)، و (صر 41) و (م، ت) ومعاذ بن هشام (تس 2985 و35682 و35686)، و (ت)، ووكيع بن الجراح (تس 3771 و6543 و9172 و11444 و12592 و22675 و23618 و33171 و33180 و33206 و33209 و35675 و35676 و35690 و35694 و35706 و35712 و35722 و35742)، و (تهـ 679 و1854 و1938)، و (تق 480)، ووهب بن جرير (تس: 35752)، ويحيى بن آدم (تهـ 129 و130)، ويحيى بن رافع (تس 17244)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (تس 4139 و8796 و8804 و8805 و8815 و8817 و8825 و9095 و9097 و10144 و10145 و11133 و12492 و25709 و29954)، ويحيى بن اليمان (تس 14999 و15005 و17685 و20226 و21449 و23617 و24841 و25740 و62455 و30282 و30452 و31097 و31161 و33107 و33182 و33210 و33211 و33322 و33329 و35525 و35698 و35699 و35706 و35720 و35721 و35743 و35756 و35761 و20371 و20374 و20377)، و (تق 208 و318 و321) و (تخ 1/ 23)، و (ت، ق) ويعقوب الحضرمي (تس 2801 و3291 و35752)، ويعلى بن منصور (تس 33206)، وأبي بكر بن عياش (تس 8097 و14671 و26959 و35527)، و (تهـ 2520)، و (تق 217 و975)، و (تخ 1/ 16)، و (ت، ق)، وأبي خالد الأحمر (تس 9173 و20365 و25294)، و (تهـ 3030)، و (تق 322)، وأبي داود (الطيالسي) (تس 33108)، وأبي عامر (العقدي) (تس 18583)، وأبي معاوية الضرير (تس 4892 و9173 و32528)، و (تهـ 165 و2764)، و (تخ 2/ 230)، وأبي نعيم (تس 33188 و33198).
روى عنه: أحمد بن خالد البغدادي “ شرح معاني الآثار “ (2/ 20)، وأبو يعلى أحمد بن(1/751)
علي بن المثنى الموصلي “ معجم أبي يعلى “ (1/ 67 / 45) وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار “ مسند البزار “ (7/ 229 / 2802) وأحمد بن عمرو الشيباني “ الآحاد والمثاني “ (5/ 176 / 2710)، والحسن بن سفيان “ المستخرج “ (1/ 270) والحسين بن محمد القباني “ المستدرك “ (2/ 530 / 3809) وأبو عثمان سعيد بن محمد الخياط “ سنن البيهقي “ (1/ 321 / 1435)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي “ سنن الدارمي “ (1/ 45 / 63)، وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية “ سنن الدارقطني “ (1/ 131 / 2)، وعلي بن سعيد الرازي “ المعجم الأوسط “ (4/ 229 / 4053) ومحمد بن الحسين بن مكرم “ صحيح ابن حبان “ (3/ 268 / 989)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي “ المستدرك “ (1/ 337 / 786).
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به، صاحب قرآن، عالما بالأحكام، وحافظا للقراءات، وله كتاب فيها، من أهل الفقه والحديث وحدث بحديث كثير، حسن الخلق.
روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري. ولكن: نفاه أبو نصر الكلاباذي: في “ رجال صحيح البخاري “، وأخرج أبو الحسن الدارقطني حديثه في الصحيح.
وقيل فيه أيضا: ضعيف، يتكلمون فيه، يسرق حديث غيره فيرويه، ويخطئ ويخالف، ليس بالقوي، تكلم فيه أهل بلده، وكانوا مجتمعين على ضعفه وكان أضعف طلبا وأكثر غرائب، أخذ القراءات عن جماعة، وله عنهم شذوذ كثير، فارق فيه أصحابه.
وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (6/ 415)، و“ التاريخ الصغير “ (2/ 387 / 2975)، و“ الكنى والأسماء “ (1/ 879 / 3559)، و“ معرفة الثقات “ (2/ 434 / 2277)، و“ الضعفاء والمتروكين للنسائي “ (96/ 55)، و“ الجرح والتعديل “ (8/ 129 / 578)، و“ الثقات “ (9/ 109 / 15460)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (1/ 194 / 223)، و“ تاريخ بغداد “ (3/ 375 / 1490) و“ رجال صحيح البخاري “ (2/ 687 / 1123) و“ تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم “ (1/ 227 / 1599)، و“ رجال مسلم “ (2/ 217 / 1536 و2/ 405 / 2166)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 689 / 587 و3/ 1277 / 1692)، و“ الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي “ (3/ 107 / 3251)، و“ تهذيب الكمال “ (27/ 24 / 5703)، و“ طبقات المحدثين “ (1/ 90 / 1010) و“ سير أعلام النبلاء “ (12/ 153 / 55)، و“ من تكلم فيه “ (1/ 172 / 321) و“ الكاشف “ (2/ 231 / 5223)، و“ المقتنى “ (2/ 127 / 6394)، و“ المغني في الضعفاء “ (2/ 644 / 6089، و2/ 812 / 7790)، و“ ميزان(1/752)
الاعتدال “ (7/ 438 / 10703)، و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 464 / 865، 12/ 292 / 1218)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 514 / 6402)، و“ لسان الميزان “ (7/ 488 / 5709)، و“ رجال تفسير الطبري “ (514/ 2442).
419 - أبو الوليد الدمشقي (11359)
(الترمذي، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: (تس: 15 ر / 1 ش)
أبو الوليد، أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر، البسري القرشي، العامري، الدمشقي: البغدادي، توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، تكلم فيه بلا حجة.
روى عن: الوليد بن مسلم (تس 11359 و11360 و11361 و11362 و11363 و11379 و11380 و11385 و11394 و11395 و11419 و11420 و11447 و11551 و16571) و (ت، ق).
روى عنه: محمد بن نصر المروزي “ تعظيم قدر الصلاة “ (1/ 135 / 60).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ سمعت أبي وأبا زرعة يقولان أدركناه ولم نكتب عنه “.
وقال أيضا: “ سمعت أبي يقول: رأيته يحدث، ولم أكتب عنه، وكان صدوقا “.
ذكره محمد بن حبان في كتاب “ الثقات “.
قال الخطيب البغدادي في “ تاريخ بغداد “ بسنده عن إسماعيل بن عبد الله السكري قال: “ لم يسمع (أبو الوليد القرشي) من الوليد بن مسلم شيئا قط، ولم أره عند الوليد قط، وقد أقمت تسع سنين، والوليد حي ما رأيته قط، وكنت أعرفه شبه قاض، وإنما كان محللا يحلل الرجال للنساء، ويعطى الشيء فيطلق، وكان سيئ الحال بدمشق، ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين لم أجز شهادته فاتقوا الله وإياكم والسماع عن الكاذبين، و (بكار)!! - لم أجز شهادته قط وهو الذي بعث إليه الكتب؛ وهما جميعا كذابان “.
ثم قال الخطيب معلقا على ما نقل: “ وأبو الوليد!! ليس حاله عندنا ما ذكر(1/753)
الباغندي عن هذا الشيخ؛ بل كان من أهل الصدق، وقد حدث عنه من الأئمة (أبو عبد الرحمن النسائي)، وحسبك به!!.
وذكره أيضا في جملة شيوخه الذين بين أحوالهم فقال: “ ما أخبرنا البرقاني، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، عن أبيه، قال: (أحمد بن عبد الرحمن بن بكار): دمشقي صالح “.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (2/ 59 / 89)، و“ الثقات “ (8/ 23 / 12086)، و“ تاريخ بغداد “ (4/ 241 / 1967)، و“ تهذيب الكمال “ (1/ 383 / 66)، و“ الكاشف “ (1/ 198 / 54)، و“ تهذيب التهذيب “ (1/ 46 / 89)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 81 / 65)، و“ لسان الميزان “ (7/ 172 / 2231)، و“ رجال تفسير الطبري “ (22/ 70).
420 - أبو يونس المكي (10851)
(أبو داود!! كذا في التقريب!!)
(طب: 3 ر / 2 ش)
(تف: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) و (تق: 1 ر / 1 ش)
أبو يونس المكي، هو: محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد، القرشي، الجمحي، المكي، ثم المديني، مفتي المدينة، وعالمها: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: (إسماعيل) بن أبي أويس (تس 10851)، و (تق 27) وعبد السلام بن صالح (تهـ 1524) ومحمد بن المنذر الزبيري “ الثقات “ (9/ 154 / 15740)، ومطرف بن عبد الله “ شعب الإيمان “ (4/ 268 / 5047).
روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة “ صحيح ابن خزيمة “ (4/ 245 / 2792)، وأبو عمرو الجرشي “ شعب الإيمان “ (4/ 268 / 5047).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: “ كتبت عنه بالمدينة، وهو صدوق، وكان(1/754)
مفتي المدينة ".
وذكره ابن حبان في " الثقات ".
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (9/ 406 / 10846) وقال: " شيخ الطبري، لم أعرفه، ولم أجده، ولم تمر قبل ذلك له رواية عنه ".
قلت: وقد أخرج له الطبري في " تهذيب الآثار "، الأثر رقم (تهـ: 1524) الذي حل مشكل اسمه.!!، وعرفنا به. ثم وقفت له بعد ذلك على أثر آخر في " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (1/ 40 / 27) ذكر الطبري فيه كنيته ونسبه واسمه. وهذا مما أكد لي ضرورة البحث في طرق وروايات المشايخ، والتي لا بد - بعد توفيق الله - من أن تحل المشكلات المعضلات، مما يخفف عن الباحث عناء البحث، ويسهل عليه وعورته، ومشقته. وقد رمز الحافظ في " التقريب " إلى أن (أبو داود) قد أخرج عنه، وفيه نظر! فقد بحثت " سنن أبي داود "، لعلي أجد له رواية، فلم تقع عيني على رواية له فيه. والله تعالى أعلم.
وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 183 / 1040)، و" الثقات " (9/ 154 / 15740)، و" تهذيب الكمال " (24/ 353 / 5047)، و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 165 / 6940)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 22 / 37)، و" تقريب التهذيب " (1/ 403 / 5714).
[21] باب الأبناء والأنساب
421 - أبو عبد الله، ابن البرقي (22)
(أبو داود، والنسائي)
(طب: 138 ر / 3 ش)
(تس 84 ر / 2 ش) و (تخ 4 ر / 2 ش) و (تهـ 30 ر / 3 ش / و (تق 20 ر / 2 ش)
ابن البرقي: هو: أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية - وقيل: سعيد - ابن أبي زرعة، الزهري، مولاهم، المصري - المعروف بـ (ابن البرقي)، أخو أحمد، وعبد الرحيم، ابنا عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، وقد ينسبون إلى جدهم: توفي يوم(1/755)
الأربعاء ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: سعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس 22 و3426 و3431 و3442 و8335 و10212 و11847 و11871 و11895 و12560 و12569 و12585 و12586 و13277 و15629 و18677 و20951 و21876 و21962 و23090 و23104 و23414 و24425 و25197 و27103 و31403 و31710 و33611 و34261 و34382 و37403 و38045 و38183 و38349)، و (تهـ 54 و68 و252 و286 و298 و305 و883 و938 و1354 و1410 و1666 و1703 و1708 و1922 و2414 و2460 و2464 و2589 و2898 و2900) “ (تق: 179 و437 و498 و525 و679 و695)، و (تخ 1/ 17)، و (د)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس 116 و2130 و2972 و3101 و3912 و4000 و4132 و4374 و4434 و5233 و5362 و5365 و5380 و5447 و5458 و5459 و5460 و5764 و6725 و7041 و7061 و12638 و12653 و12686 و13440 و13987 و15212 و19900 و25123 25439 و25973 و29635 و29804 و30138 و30188 و31010 و31011 و31593 و31992 و33430 و33625 و34026 و34030 و34243 و34305 و34360 و36058 و36061 و36550 و37177 و38056)، و (تخ 1/ 17 و527 و54)، و (تهـ 388 و400 و457 و1302 و1342 و1757 و1835)، و (تق 38 و63 و83 و84 و324 و371 و413 و415 و748 و483 و557 و631 و802 و1028)، و (س)، وهشام بن عمار (تهـ 356)، وعلي بن معبد “ صحيح ابن حبان “ (14/ 308 / 6398)، ويحيى بن معين “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 569 / 593).
روى عنه: أحمد بن علي بن الحسين المدائني “ المغني في الضعفاء “ (1/ 48 / 364)، وعبد الله بن محمد بن سيار “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 569 / 593).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، حافظا، عالما إماما، لا بأس به، صاحب كتاب الضعفاء.
قلت: لم أقف له على تجريح يذكر!.! وفي نسبة مروياته إليه عند الطبري مشكل كبير!! وذلك لاشتراكه وأخوه أحمد في الرواية عن كثير من شيوخهما، وخاصة (سعيد بن الحكم بن أبي مريم) و (عمرو بن أبي سلمة التنيسي)، وقد روى عنهما في “ التفسير “؛ فإن وقع خطأ في نسبة الرواية إلى أحدهما بدل الآخر فلا بأس به، لأن حديثهما لا ينزل عن درجة(1/756)
(الحسن)، ولن يكونا، أو أحدهما علة إسناد بحال، وقد جهدت في نسبة رواية كل واحد منهما إليه. وقد وقع في اسمه عدة تصحيفات وتحريفات عديدة، منها:
في الأثر (تس 25123) كناه (أبا عبد الرحمن). وفي الأثر (تس: 38056) كناه (أبا عبد الرحيم) وفي الأثرين (تس 6725)، و (تس 25439) نسبه فقال: (ابن عبد الرحمن). وفي الأثر (تس 24425) قال حدثني (عبد الرحيم البرقي).
ولا شك أنه هو، لأنه لا يعلم للطبري رواية عن أخيه (عبد الرحيم) الذي أكثر عنه الطبراني.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (7/ 301 / 1631)، و“ مولد العلماء ووفياتهم “ (2/ 549)، و“ المؤتلف والمختلف “ (1/ 160)، و“ معجم البلدان “ (1/ 389)، و“ تهذيب الكمال “ (25/ 503 / 5358)، و“ الكاشف “ (2/ 188 / 4961)، و“ تذكرة الحفاظ “ (2/ 569 / 593)، و“ سير أعلام النبلاء “ (13/ 46 / 32) و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 234 / 439)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 488 / 6032)، و“ طبقات الحفاظ “ (1/ 259 / 576) وكناه (أبا بكر).
422 - أبو بكر، ابن بزيع (16171)
(البخاري - وقيل مسلم: حديثا واحدا - وأبو داود)
(طب: (تس: 3 ر / 1 ش)
ابن بزيع البغدادي، هو: أبو بكر - وقيل: أبو سعيد وقيل: أبو عبد الله - محمد بن حاتم بن بزيع – بفتح الموحدة وكسر الزاي – البصري، ثم البغدادي: توفي في رمضان، سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تس 16171 و31442 و32470).
روى عنه: إبراهيم بن حرب الذهلي “ التاريخ الكبير “ (11/ 281 / 907).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على أنه: ثقة.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.(1/757)
ورمز له الحافظ في التهذيب “ (خ، د)، وفي التقريب (خ، م، د، س،). والأول أصح وقد يشكل برجلين من طبقته، ويشاركانه في بعض اسمه، وبلده، ومهنته وقد ترجمتهما أيضا في المحمدين من كتابي هذا وهما:
280 - أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن بزيع البصري ثم البغدادي “ (تس 2459).
256 - محمد بن حاتم بن سليمان، الزمي المؤدب الخراساني البغدادي “ (تس 17743).
وانظر: “ التاريخ الصغير “ (2/ 388)، و“ الثقات “ (9/ 108 / 15452)، و“ ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم “ (2/ 220 / 1070)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (1/ 181 / 205)، و“ تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم “ (1/ 222 / 1540)، و“ رجال صحيح البخاري “ (2/ 645 / 1030)، و“ تاريخ بغداد “ (2/ 268 / 738)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 629 / 477)، و“ تهذيب الكمال “ (25/ 16 / 5124)، والمقتنى في سرد الكنى “ (1/ 274 / 2659)، و“ الكاشف “ (2/ 162 / 4775)، و (تهذيب التهذيب “ (9/ 87 / 133)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 472 / 5791).
427 - ابن جبلة (34687)
(طب: 2 ر / 2 ش)
(تس: 1 ر / 1 ش) و (تق: 1 ر / 1 ش)
ابن جبلة: - غير مسمى، ولا مكنى+، ولا منسوب - من الحادية عشرة، لم أعرفه ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ علي رضا في “ المفقود “ (698)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (23/ 191) لترجمته بشيء.
روى عن: عثمان بن الهيثم (تق 968)، ويحيى بن حماد الشيبانى (تس 34683).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “. قال الشيخ علي رضا في هامش “ الجزء المفقود من تهذيب الآثار “ (1/ 386 / 698): “ ابن جبلة ما عرفته “.(1/758)
وشيخه الذي في “ التفسير “ هو: أبو بكر - ويقال: أبو محمد - يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني، مولاهم البصري: ختن أبي عوانة، توفي سنة خمس عشرة ومائتين من صغار التاسعة، ثقة، عابد.
وأما شيخه الذي في “ الجزء المفقود من تهذيب الآثار “ فهو: أبو عمرو، عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى، العبدي، البصري، المؤذن، توفي في رجب سنة عشرين ومائتين، من كبار العاشرة “ ثقة “ تغير فصار يتلقن.
فعلى هذا فصاحب الترجمة من العاشرة، أو الحادية عشرة على الأغلب، وقد ترجمت لشيخيه في “ المعجمين الكبير، والصغير “.
ومن انتسب لهذا الاسم كثيرون؛ ومن مختلف الطبقات؛ وأشهرهم وأقربهم لأن يكون المراد؛ شيخ البخاري:
212 - تمييز محمد بن خالد بن جبلة، الرافقي.
213 - تمييز أو محمد بن عمرو بن عباد بن أبي رواد بن جبلة. وقد مضى برقم (146) تمييز أيضا.
424 - ابن حميد الأزدي (3478)
انظر باب الكنى من كنيته (أبو حميد) (392)، أثر رقم (129) فما بعد.
425 - ابن زهير بن خيثمة (28482)
(طب: 48 ر / 8 ش)
(تس: 2 ر / 2 ش)، و (تخ: 46 ر / 7 ش)
ابن زهير، هو: أبو بكر، أحمد بن زهير بن حرب بن شداد بن عمرو بن خيثمة،(1/759)
النسائي، ثم البغدادي: مولده سمنة خمس ومائتين، وتوفي في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين ومائتين، من الحادية عشرة صدوق.
روى عن: عمه أزهر بن زهير (تخ 4 و660)، وأبيه زهير بن حرب (تخ 2/ 690 و691 و697 و3/ 8 و18 و40 و359)، وعبد الرحمن بن صالح (تخ 3/ 195) وعبد الوهاب بن إبراهيم بن يزيد بن هريم (تخ 4/ 258 و271 و287 و300 و301 و303 و353 و358)، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي (تس 30607) وعلي بن محمد المدائني (تخ 3/ 170 و262 و263 و265 و424 و467 و502 و4/ 48 و51 و175 و217 و218 و221 و222 و235 و236 و237 و238 و241 و242 و252 و259 و270 و273 و352 و256 و380)، وعمرو بن حماد (تخ 1/ 59)، وموسى بن إسماعيل التبوذكي (تس 28482)، و (تخ 1/ 105)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، وأحمد بن حنبل وأحمد بن يونس اليربوعي، وأبي الجواب (الأحوص بن الجواب)، وسهل بن بكار “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، وعبد الله بن جعفر الرقي “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، وعثمان بن زفر وعفان بن مسلم وعون بن سلام، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وقطبة بن العلاء “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 596 / 619)، وأبي غسان، مالك بن إسماعيل، ومحمد بن سابق، ومسلم بن إبراهيم “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، ومعاوية بن عمرو “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، ومنصور بن سلمة الخزاعي، وهوذة بن خليفة “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 596 / 619)، ويحيى بن معين.
روى عنه: أحمد بن سلمان النجار، وأحمد بن كامل القاضي، وإسماعيل بن محمد الصفار، والحسين بن أحمد بن صدقة، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، وعبد الله بن أحمد البغوي، وأبو الحسن علي بن عبد الله بن الجعد “ مسند ابن الجعد “ (1/ 20 / 17) - وقد أكثر عنه في المسند - وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ، وقاسم بن أصبغ “ لسان الميزان “ (1/ 174 / 556) ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن عمرو الرزاز، ومحمد بن مخلد الدوري، ومحمد بن منذر بن سعيد “ الثقات “ (8/ 55 / 1225)، وأبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي “ مسند الشاشي “ (1/ 310 / 20)(1/760)
- وقد أكثر عنه في مسنده - ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الحسين بن المنادى، وأبو سهل بن زياد القطان.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في “ تاريخ بغداد “.
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57) “ كتب إلينا وكان صدوقا “.
وذكره محمد بن حبان في “ الثقات “ (8/ 55 / 1225) وقال: “ يروي عن أبي نعيم وأهل العراق، ثنا عنه محمد بن منذر بن سعيد، ممن جمع وصنف، مع إتقان فيه، وهو والد عبد الله بن أحمد بن زهير بن خيثمة “.
قال الخطيب في “ تاريخ بغداد “ (4/ 162 / 1840): “ كان ثقة عالما، متفننا، حافظا بصيرا بأيام الناس، راوية للأدب؛ أخذ علم الحديث عن يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل وعلم النسب عن مصعب بن عبد الله الزبيري وأيام الناس عن أبي الحسن المدائني، والأدب عن محمد بن سلام الجمحي، وله كتاب “ التاريخ “، الذي أحسن تصنيفه وأكثر فائدته “.
وقال أيضا: ذكره الدارقطني فقال: “ ثقة، مأمون “.
وقال أيضا: “ ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب “ التاريخ “ الذي صنفه ابن أبي خيثمة وكان لا يرويه إلا على الوجه، فسمعه الشيوخ الأكابر كأبي القاسم البغوي، ونحوه “.
قال الذهبي في “ التذكرة “ (2/ 596 / 619): “ الحافظ، الحجة، الإمام صاحب التاريخ الكبير “.
وقال العسقلاني في “ لسان الميزان “ (1/ 174 / 556): “ قال الفرغاني: مات في آخر سنة (98)، وكانت له معرفة بأيام الناس، وأخبارهم، وله مذهب كان الناس ينسبونه إلى القول بالقدر، وكان مختصا بعلي بن عيسى. انتهى كلامه. (يعني الفرغاني) “.
ثم قال الحافظ: “ وأرخ غيره وفاته في جمادى الأولى “.(1/761)
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما لتفسير الطبري.
وقد أخرج له الأثر رقم (تس 28482) في “ التاريخ “ (تخ 1/ 105) أيضا، ولكنه سماه هناك مما جعلني أجزم بأنه المراد حتما. والله أعلم.
وانظر: “ المقتنى “ (1/ 122 / 827)، و“ المقصد الأرشد “ (1/ 106 / 47).
426 - ابن المبارك (8686)
(البخاري، وأبو داود، والنسائي)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
ابن المبارك: من الحادية عشرة، لم أعرفه. ولم أجد له ترجمة، ولعله: أبو عمرو أحمد بن المبارك، النيسابوري، المستملي، توفي في جمادى الآخرة، سنة أربع وثمانين ومائتين، حافظ، قدوة، زاهد، مستجاب الدعوة، من علماء الحديث.
وقد صحح الشيخ التركي اسمه في (6/ 437) إلى: ابن المثنى ولم يذكر مستنده.
روى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى (تس 8686)، وأحمد بن حنبل، وسهل بن عثمان العسكري، وعبيد الله القواريري، وقتيبة بن سعيد، ويزيد بن صالح.
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأبو حامد بن الشرقي، وزنجويه بن محمد، ومحمد بن صالح، وأبو عبد الله بن الأخرم، ومحمد بن داود الزاهد.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “ ولعله:
(عبد الرحمن بن المبارك العيشي البصري) الذي أشرت إليه، ولكنه بعيد بسبب وفاته سنة (228) حيث كان عمر الطبري حينها أربع سنوات.
ولن يكون (عبد الله بن المبارك المروزي) بحال لأن وفاته كانت سنة (181) (إحدى وثمانين ومائة) ولم تثبت له رواية عن (عبد الأعلى) الذي توفي سنة (تسع وثمانين ومائة)؛ ولكن (عبد الرحمن بن المبارك العيشي) روى عن (عبد الأعلى).(1/762)
ولم أجد فيمن روى عن (عبد الأعلى)، ممن اسم أبيه، أو في نسبه (ابن المبارك) غير العيشي.
ولم أجد ممن روى عنه (عبد الله بن المبارك) من اسمه، أو في نسبته عبد الأعلى، فبقي الاحتمال الأول، وإن كان بعيدا أيضا.
إلا أن يكون بينه وبين الطبري واسطة، وهو شيخ الطبري الذي في الأثر الذي قبل هذا، وهو (عمران الصفار)، ولكنه بعيد أيضا؛ ولم يرو الطبري عنه إلا عن (عبد الوارث). أو أن يكون الطبري روى عنه وجادة. ولم يخرج عنه الطبري في “ التفسير “ إلا في هذا الموضع.
ولم أقف له على رواية في “ التاريخ “ ولا في “ تهذيب الآثار “، ولا في “ المفقود منه “، ولا في “ صريح السنة “ بما يعرفنا به أكثر.
وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (7/ 304)، و“ طبقات خليفة “ (229)، و“ معرفة الثقات “ (2/ 86 / 1074) والجرح والتعديل “ (5/ 292 / 1387)، و“ الثقات “ (8/ 380 / 13977)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 866 / 894)، و“ تهذيب الكمال “ (17/ 382 / 3946)، و“ الكاشف “ (1/ 642 / 3303)، و“ تذكرة الحفاظ “ (2/ 644 / 666) و“ تهذيب التهذيب “ (6/ 237 / 521)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 349 / 3996)، و“ شذرات الذهب “ (2/ 186).
427 - ابن أبي عمران (3379)
(طب: 4 ر / 2 ش)
(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)
ابن أبي عمران، هو: أبو العباس، أحمد بن أبي عمران، الخياط، البغدادي، وهو: أحمد بن موسى بن الجر، المعدل، القنطري: توفي لأيام بقين من ربيع الآخر، سنة اثنتين وثمانين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (تهـ 555)، وعبيد الله بن معاذ العنبري (تس 3379) و (تهـ 576) “ (تق 58) وسورة بن الحكم الكوفي “ تاريخ بغداد “ (9/ 227 / 4802)(1/763)
وإسحاق بن أبي إسرائيل “ معجم شيوخ الطبري “ (ترجمة رقم 44)، وعفان بن مسلم، وأبي نعيم وهو الفضل بن دكين، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومحمد بن المنهال الضرير، وأبي الوليد الطيالسي.
روى عنه: أحمد بن عثمان بن الأدمي، وأبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، وعبد الله بن إسحاق بن الخراساني، ومحمد بن العباس بن نجيح، ومحمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في “ تاريخ بغداد “.
التعديل والتجريح: قال الدارقطني: “ هو ثقة “.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: “ ثقة “.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (4/ 73 / 3374) وقال: “ شيخ الطبري لم نعرف من هو بعد طول البحث والتتبع فعسى أن نجد في موضع آخر ما يدل على من هو “ ابن أبي عمران “ وما يكشف عن سماع الطبري من عبيد الله، أو عدم سماعه منه “.
قلت: إمكانية سماع الطبري من (عبيد الله بن معاذ) واردة، لأنه توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين وكانت رحلة الطبري الأولى، سنة ست وثلاثين ومائتين، كما ذكر ذلك القاسم بن مسلمة، أي قبل وفاة (عبيد الله) بسنة. وقد سبقت ترجمة (عبيد الله) في الأثر رقم (3329) ترجمة رقم (193)، من كتابي هذا. وأما معرفة كونه أحمد بن موسى فمن “ تهذيب الآثار “.
وانظر: “ تاريخ بغداد “ (5/ 142 / 2575).
214 - تمييز أبو جعفر، أحمد بن أبي عمران، الفقيه، أحد أصحاب الرأي، واسم أبيه (عمران موسى بن عيسى) نزل أبو جعفر مصر، وتوفي في المحرم سنة ثمانين ومائتين وكان شيخ الحنفية بمصر في وقته؛ وكان مكينا في العلم حسن الدراية بألوان من العلم كثيرة،(1/764)
وكان ضرير البصر، وحدث بحديث كثيرة من حفظه، وكان ثقة.
روى عن: عاصم بن علي، وسعيد بن سليمان الواسطيين، وعلي بن الجعد، ومحمد بن الصباح، وبشر بن الوليد، وإسحاق بن إسماعيل، وغيرهم.
روى عنه: أبو جعفر الطحاوي.
قلت: وهو من نفس طبقة صاحب الترجمة، واحتمال أن يكون هو شيخ الطبري المراد؛ كونه من نفس الطبقة، وإمكانية اللقاء والسماع والتحديث بينهما قوية، إلا أن رواية صاحب الترجمة عن عبيد الله بن معاذ العنبري قد نص عليها الخطيب البغدادي، فضلاً عن الطبري، والنص مقدم على الاستنباط. هذا فضلاً عن رواية الطبري عن شيخه عبيد الله بن معاذ مباشرة دون واسطة بينهما كما هو الحال هنا، وكما هو في ترجمة عبيد الله بن معاذ رقم (193) من كتابي هذا.
وانظر: «تاريخ بغداد» (5/ 141/2574)، و «السير» (13/ 334).
215 - – تمييز: أبو الحسن، أحمد بن أبي عمران، وهو: ابن موسى الفرضي، الجرجاني، توفي بعد سنة ستين وثلاثمائة، وكان يضع الحديث.
روى عن: أحمد بن عبد الكريم الوزان، وعمران بن موسى السختياني.
روى عنه: أبو سعيد النقاش.
وانظر: «لسان الميزان» (1/ 235 /741)، «الكشف الحثيث» (52/ 73).
216 - – تمييز: أحمد بن أبي عمران وهو غير الجرجاني. قال ابن حزم: مجهول.
وانظر: «ميزان الاعتدال» (8/ 38 /121)، و «لسان الميزان» (1/ 236 /742).
217 - تمييز: أحمد بن محمد بن أبي عمران، الدورقي.
روى عنه: سليمان بن محمد الجنابي.
وانظر: «تكملة الإكمال» (2/ 614).(1/765)
428 - ابن أبي مسرة المكي (تهـ: 2667)
(طب: تهـ: 1 ر/1 ش)
ابن أبي مسرة، هو: أبو يحيى، عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبى مسرة، المكي، توفي سنة تسع وسبعين ومائتين، قال ابن أبي حاتم: «محله الصدق».
روى عن: خلاد بن يحيى السلمي (تهـ 2667)، وبدل بن المحبر، وأبي جابر محمد بن عبد الملك، والعلاء بن عبد الجبار، ويعقوب بن محمد الزهري، وعبد الله بن الحكم، وعثمان بن اليمان ويحيى بن محمد الجاري «سنن البيهقي» (5/ 247/10064).
روى عنه: أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب «المستدرك» (1/ 686/1868)، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي «المختارة» (4/ 394/1566)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة – «الجرح والتعديل» (5/ 6/28)، وأبو سعيد بن الأعرابي «سنن البيهقي» (6/ 345/12764)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة»، وأكثر فيه عنه - (1/ 44/103).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (5/ 6/28): «كتبت عنه بمكة ومحله الصدق».
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 6/28)، و «الثقات» (8/ 369/13923)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 601)، و (2/ 603)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 632).
218 - تمييز: عبد الله بن أحمد بن زكريا بن يحيى، العطار، البغدادي.
روى عن: إسحاق بن إبراهيم الدبرى.
روى عنه: محمد بن الحسين اليمني.
وانظر: «تاريخ بغداد» (9/ 388/4977).(1/766)
[23] باب المبهمات
429 - عن إبراهيم بن بشار (1127)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: إبراهيم بن بشار (1127).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم: عبد الكريم بن الهيثم رقم (167).
أو: الحسين بن علي الصدائي رقم (100)، من كتابي هذا.
ولم يرو الطبري عن إبراهيم بن بشار، إلا من طريقيهما. وقد أخرج من طريق الأول إحدى وعشرين رواية، بينما لم يخرج من طريق الثاني سوى رواية واحدة. وتصحف اسم الثاني من (الحسين) إلى (الحسن). وهذه الرواية التي أبهم فيها شيخه عن إبراهيم بن بشار، وجميع روايات إبراهيم بن بشار، عن سفيان بن عيينة فقط. وذكرت ذلك مفصلاً في تراجم الجميع. والله المستعان.
430 - عن أحمد بن يونس (2149)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: أحمد بن يونس، وهو: أحمد بن عبد الله بن يونس، التميمي (تس 2149).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله المبهم: (أبو كريب) كما في (تس 5083).
أو: المثنى بن إبراهيم عن إسحاق بن الحجاج كما في (تس 13765).
431 - عن إسحاق بن يوسف الأزرق (23384)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)(1/767)
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس 23384).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى.
روى الطبري عن إسحاق بن يوسف الأزرق من طريق عدة شيوخ، ولعله المبهم لا يعدوهم، وهم:
إسحاق بن شاهين الواسطي (24890).
أو: تميم بن منتصر الواسطي (3344 و 4227 و 9573 و 10340 و 12746 و 15620).
أو: الحسن بن خلف (تهـ 272).
أو: الحسن، وهو: ابن محمد الزعفراني (21206).
أو: سفيان بن وكيع (4149 و 11950 و 12838 و 18872).
أو: عبد الحميد بن بيان القناد (3244 و 3311 و 9593 و 12746).
أو: يحيى بن داود الواسطي (105 و 13815 و 28669).
أو: أبي عبد الله النشائي (4522).
432 - عن إسماعيل بن أبي كريمة (175)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: إسماعيل بن أبي كريمة. (تس: 175).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم: محمد بن عمار الرازي، وانظر الأثر رقم (تس 29530)؛ والأثر رقم (تخ 1/ 158)، من «التاريخ». ولم أقف لـ (إسماعيل) على ذكر في «التفسير» إلا في موضعين، هذا الأثر، والأثر رقم (تس: 29530)، الذي يروي فيه عن: عمر بن عبد الرحيم الخطابي، وعنه محمد بن عمار الرازي؛ وقد سبقت ترجمة الأخير برقم (301).
وأما الحديث الذي رواه الطبري من طريقه؛ والذي هو سبب الترجمة، فهو ما(1/768)
أخرجه الترمذي في «السنن» (5/ 172/2906) قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا حسين بن علي الجعفي، قال: سمعت حمزة الزيات، عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور، عن الحارث قال: مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث، فدخلت على (علي) فقلت: يا أمير المؤمنين! ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث؟! قال: وقد فعلوها؟! قلت: نعم. قال: أما إني قد سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول: «ألا إنها ستكون فتنة فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله؛ فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدي إلى الرشد} من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم». خذها إليك يا أعور! قال أبو عيسى (الترمذي): «هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه! وإسناده مجهول، وفي الحارث مقال».
وقد أخرجه الدارمي أيضًا في «سننه» (2/ 526/3331) من طريق محمد بن يزيد الرفاعي به، مثله.
وقد تكلم عليه شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في تخريجه لأحاديث الطحاوية (ص: 71 حاشية 3). فقال رحمه الله تعالى: «هذا حديث جميل المعنى، ولكن إسناده ضعيف، فيه الحارث الأعور، وهو لين، بل اتهمه بعض الأئمة بالكذب، ولعل أصله موقوف على علي رضي الله عنه، فأخطأ الحارث فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد ضعفه مُخَرِّجُه الترمذي نفسه فقال: وساق مقالة الترمذي السابقة».(1/769)
433 - عن حرملة (30226)
(طب: تس: 1 ر/ 1 ش)
روى عن: حرملة بن يحيى المصري (تس: 30226).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم: مسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب «الصحيح».
أو (محمد بن اليزيد القزويني) - المعروف بـ (ابن ماجه) القزويني صاحب «السنن» أو: كلاهما. والثاني أرجح؛ لترجيح عدم اللقاء بين الطبري، ومسلم في مصر؛ حيث كان خروج (مسلم) من مصر سنة (250)، بينما كان دخول الطبري إليها أول مرة سنة (253)، إلا أن يكون التقاه أثناء الرحلة عبر الشام، أو الثغور، والله أعلم بما تخفي الصدور.
وذلك أن الحديث الذي نحن بصدد ترجمة رجاله قد أخرجه كلاهما - يعني (مسلم، وابن ماجه) - من طريق حرملة بن يحيى.
فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (4/ 2148 /2787) حيث قال: «حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني ابن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقبض الله تبارك وتعالى الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟!».
وأخرجه ابن ماجه في «سننه» (1/ 68 /192) حيث قال: «حدثنا حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى، قالا: ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟!». علمًا أن البخاري أخرجه من طريقين غير طريق حرملة.
434 - عن الحسين بن الفرج (691)(1/770)
(طب: 518 ر/2 ش)
(تس: 510 ر/2 ش)، و (تخ: 7 ر/2 ش)، و (تهـ: 1 ر/1 ش)
والظاهر أنه: أبو محمد، عبدان بن محمد بن عيسى، المروزي: مولده ليلة عرفة، في ذي الحجة سنة عشرين ومائتين، وتوفي ليلة عرفة، في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: الحسين بن الفرج البغدادي (تس و 691 و 1730 و 2726 و 2758 و 2906 و 2984 و 3056 و 3065 و 3079 و 3109 و 3911 و 4021 و 4096 و 4200 و 4301 و 4326 و 4922 و 4948 و 5246 و 5359 و 5413 و 5510 و 5578 و 5637 و 5646 و 5702 و 5925 و 6006 و 6025 و 6580 و 6869 و 6894 و 6987 و 7009 و 7315 و 7398 و 7736 و 7760 و 7774 و 7915 و 7949 و 7975 و 8339 و 8474 و 8532 و 8641 و 8803 و 8829 و 8879 و 8890 و 88905 و 9082 و 9274 و 9708 و 9727 و 9763 و 9815 و 9824 و 9830 و 9907 و 9939 و 9992 و 10001 و 10011 و 10019 و 10063 و 10176 و 10273 و 10297 و 10302 و 10312 و 10422 و 10484 و 10500 و 10612 و 10701 و 10732 و 10904 و 10923 و 11017 و 11024 و 11031 و 11072 و 11580 و 11624 و 11738 و 11767 و 11866 و 12153 و 12417 و 12473 و 12540 و 12584 و 12846 و 12850 و 13140 و 13166 و 13224 و 13375 و 13566 و 13595 و 13607 و 13660 و 13672 و 13714 و 13806 و 13828 و 13926 و 13983 و 14066 و 14123 و 14144 و 14146 و 14256 و 14267 و 14351 و 14431 و 14438 و 14532 و 14553 و 14584 و 14692 و 14730 و 14755 و 15207 و 15381 و 15501 و 15556 و 15590 و 15643 و 15742 و 15792 و 15799 و 15807 و 15855 و 15901 و 16029 و 16069 و 16080 و 16196 و 16204 و 16234 و 16305 و 16321 و 16341 و 16356 و 16373 و 16520 و 16539 و 16580 و 16621 و 16726 و 16979 و 17158 و 17172 و 17212 و 17252 و 17259 و 17322 و 17356 و 17369 و 17415 و 17602 و 17710 و 17790 و 17843 و 17903 و 17971 و 17975 و 17981 و 18036 و 18074 و 18102 و 18140 و 18178 و 18186 و 18221 و 18255 و 18270 و 18321 و 18798 و 18822 و 18832 و 18922 و 18948 و 19093 و 19119 و 19345 و 19371 و 19434 و 19497 و 19557 و 19703 و 19744 و 19778 و 20023 و 20080 و 20230 و 20405 و 20450 و 20823 و 20876 و 21801 و 22265 و 22293 و 22429 و 22454 و 22897 و 22984 و 23044 و 23125 و 23352 و 23520 و 23553 و 24003 و 24017 و 24105 و 24362 و 25339 و 25528 و 28235 و 28762 و 34761) و (تهـ 1240)(1/771)
و (تخ 1/ 56) وعمار بن الحسن الرازي (تس و 258 و 271 و 276 و 281 و 298 و 310 و 327 و 333 و 340 و 369 و 379 و 537 و 548 و 549 و 551 و 582 و 588 و 589 و 613 و 658 و 659 و 706 و 744 و 745 و 766 و 773 و 839 و 916 و 953 و 995 و 1002 و 1014 و 1033 و 1088 و 1093 و 1135 و 1138 و 1194 و 1206 و 1212 و 1231 و 1255 و 1265 و 1275 و 1356 و 1329 و 1335 و 1383 و 1431 و 1443 و 1471 و 1491 و 1496 و 1521 و 1542 و 1546 و 1622 و 1635 و 1638 و 1650 و 1792 و 1795 و 1804 و 1814 و 1888 و 1915 و 1924 و 1929 و 1944 و 1945 و 1946 و 1962 و 1979 و 1984 و 1990 و 2003 و 2081 و 2089 و 2140 و 2202 و 2219 و 2230 و 2266 و 2296 و 2322 و 2402 و 2404 و 2405 و 2417 و 2420 و 2434 و 2499 و 2512 و 2546 و 2551 و 2561 و 2564 و 2575 و 2592 و 2605 و 2612 و 2629 و 2677 و 2655 و 2763 و 3093 و 3106 و 3113 و 3125 و 3128 و 3196 و 3372 و 3423 و 3462 و 3500 و 3504 و 3543 و 3617 و 3653 و 3686 و 3753 و 3790 و 3819 و 3842 و 3866 و 3909 و 3950 و 3951 و 3971 و 3997 و 4005 و 4018 و 4025 و 4034 و 4036 و 4040 و 4044 و 4048 و 4056 و 4061 و 4065 و 4069 و 4083 و 4092 و 4093 و 4108 و 4142 و 4154 و 4170 و 4171 و 4191 و 4209 و 4219 و 4222 و 4235 و 4290 و 4324 و 4360 و 4428 و 4477 و 4544 و 4559 و 4603 و 4748 و 4934 و 4969 و 4975 و 4981 و 5037 و 5072 و 5122 و 5155 و 5402 و 5406 و 5414 و 5446 و 5485 و 5491 و 5492 و 5534 و 5553 و 5617 و 5635 و 5647 و 5685 و 5747 و 5761 و 5765 و 5778 و 5794 و 5810 و 5825 و 5859 و 5887 و 5905 و 5909 و 5917 و 5943 و 5956 و 5981 و 6008 و 6016 و 6030 و 6056 و 6078 و 6085 و 6089 و 6101 و 6114 و 6137 و 6154 و 6243 و 6322 و 6327 و 6343 و 6365 و 6425 و 6429 و 6433 و 6477 و 6504 و 6520 و 6632 و 6642 و 6733 و 6734 و 6798 و 6963 و 6990 و 7003 و 7014 و 7025 و 7039 و 7064 و 7169 و 7230 و 7339 و 7379 و 7402 و 7407 و 7451 و 7466 و 7616 و 7625 و 7635 و 7650 و 7655 و 7664 و 7672 و 7682 و 7690 و 7692 و 7698 و 7701 و 7705 و 7709 و 7721 و 7739 و 7754 و 7766 و 7781 و 7782 و 7796 و 7802 و 7812 و 7972 و 8010 و 8016 و 8024 و 8036 و 8077 و 8120 و 8126 و 8133 و 8153 و 8179 و 8203 و 8216 و 8228 و 8475 و 8486 و 8500 و 9736 و 11573 و 11581 و 16253 و 36875 و 36884)، و (تخ 1/ 69 و 73 و 78 و 82 و 169 و 170)، وأحمد بن زهير التستري «المستدرك» (3/ 545/6027)، وأحمد بن شيبان «المستدرك» (3/ 500/5868)، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور «المستدرك» (3/ 330/5273)، وإسماعيل بن مسعود الجحدري «التذكرة» (2/ 687/708)،(1/772)
وحوثرة بن محمد المنقري، وزكريا بن أبي كنانة «المستدرك» (3/ 499/5862)، وأبو شعيب صالح بن يحيى الطالقاني «مسند الشاميين» (2/ 428/1628)، وعبد الجبار بن العلاء المكي، وعبد الله بن محمد الزهري، وعبد الله بن مسلم «المستدرك» (3/ 278/5086)، وعبيد الله بن عبد الله بن المنكدر «المعجم الأوسط» (5/ 8/4521)، وعثمان بن يحيى القرقساني «المعجم الأوسط» (5/ 9/4525)، وعلي بن حجر، والفضل بن سهل البغدادي «المستدرك» (3/ 260/5034)، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن بشار، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن غالب الأنطاكي «المعجم الكبير» (1/ 189/501)، ومحمد بن المثنى، وهشام بن عمار «المعجم الأوسط» (5/ 7/4517)، والهيثم بن خلف «تاريخ بغداد» (14/ 60/7399)، وأبي سعيد الضرير «تهذيب الكمال» (23/ 354/4792).
روى عنه: عبد الله بن محمد الحنفي (تهـ 466 و 885 و 1552 و 1554 و 1592 و 1593 و 1594 و 1595 و 1598 و 1599 و 1600 و 1606)، والقاضي أحمد بن كامل، وأبو بكر أحمد بن محمد المنكدري «تاريخ بغداد» (14/ 60/7399)، والقاضي عبد الباقي بن قانع، وعمر بن علك «تذكرة الحفاظ» (2/ 687/708)، وأبو نعيم عبد الرحمن بن محمد الغفاري «المستدرك» (1/ 385/935)، ومحمد بن إسحاق الفسوي «تهذيب الكمال» (32/ 324/7399)، وأبو بكر محمد بن عيسى العطار «المستدرك» (3/ 260/5034)، ويحيى بن محمد العنبري «التذكرة» (2/ 687/708)، وأبو أحمد العسال «التذكرة» (2/ 687/708)، وأبو العباس الدغولي، وأبو القاسم الطبراني «التذكرة» (2/ 687/708)، وابن الشرقى «التذكرة» (2/ 687/708).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (11/ 135/5828): «كان ثقة حافظًا، صالحًا، زاهدًا».
وقال أيضًا بسنده: «ولد سنة عشرين ومائتين في ذي الحجة ليلة عرفة، وتوفي عبدان في ذي الحجة ليلة عرفة سنة ثلاث وتسعين ومائتين».(1/773)
قال الذهبي في «التذكرة» (2/ 687/708): «الفقيه، الحافظ، كان مفتي مرو، وعالمها وزاهدها. وكان المرجوع إليه في الفتاوى، والمعضلات».
قلت: لم أقف له على تجريح يُذْكَر، وقد أغفله الشيخان شاكر - رحمهما الله - رغم أن الطبري قد أكثر عنه جدًّا في رواياته: عن الحسين بن الفرج، وعمار بن الحسن، إلا أنه أبهمه في كل ما رواه عنهما في «التفسير». ولا أدري ما الذي حمل الطبري على إبهامه رغم كثرة روايته عنه، سواء عن الحسين بن الفرج، أو عمار بن الحسن؟! إلا أن يكون قرينه، أو أصغر منه، أو أن هناك شيئًا آخر من تدليس أو عداوة، أو غيره!! وقد غلب على ظني أنه المراد، من خلال رواية الطبري عنه:
1 - في «تهذيب الآثار» (2/ 90 /1240) حيث قال: «حدثنا عبدان بن محمد المروزي قال: حدثنا الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس} يعني ليلة أسري به إلى بيت المقدس، ثم رجع من ليلته؛ فكانت فتنة لهم». ثم أخرج الأثر نفسه في «التفسير» سندًا ومتنًا برقم (تس: 22429).
2 - وأخرج في «التاريخ» أيضًا (1/ 56) مصرحًا باسم (عبدان) حيث قال: «حدثني عبدان المروزي، حدثني الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد قال: أخبرنا عبيد الله بن سليمان قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول - في قوله عز وجل -: {فسجدوا إلا إبليس كان من الجن} قال: كان ابن عباس يقول: «إن إبليس كان من أشرف الملائكة، وأكرمهم قبيلة، وكان خازنًا على الجنان، وكان له سلطان سماء الدنيا، وكان له سلطان الأرض». ثم أخرج الأثر نفسه في «التفسير»، سندًا، ومتنًا أيضًا، برقم (23125).
3 - وبيَّن المبهم بينه وبين عمار بن الحسن في «التاريخ» (1/ 78) حيث قال: «قرأت على عبدان بن محمد المروزي قال: حدثنا عمار بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع عن أنس، عن أبي العالية قال: «أُخرج آدم من الجنة للساعة(1/774)
التاسعة أو العاشرة» فقال لي: «نعم لخمسة أيام مضين من نيسان».
4 - وقال في «التاريخ» أيضًا (1/ 169): «حدثني عبدان المروزي قال: حدثنا عمار بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن مطر، عن أبي الجلد قال: «ابتُلِيَ إبراهيم عليه السلام بعشرة أشياء، هن في الإنسان سنة: المضمضة، والاستنشاق، وقص الشارب، والسواك، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وغسل البراجم، والختان، وحلق العانة، وغسل الدبر، والفرج».
وقد أورد الطبري هذا الأثر بعينه إسنادًا، ومتنًا في «التفسير» (1/ 572/1915) إلا أنه أبهم (عبدان) في الإسناد، ولم يذكر (المضمضة) في المتن؛ وكأنها سقطت نَسْخًا أو طباعة.
فهذه آثار أربعة، توافق منها ثلاثة، في «التفسير» و «تهذيب الآثار» و «التاريخ»، إسنادًا ومتنًا. وتوافق أربعتها على التصريح باسم شيخ الطبري (عبدان بن محمد المروزي).
وأما الرواية التي في «التاريخ» (1/ 69)، والتي صرح فيها بالتحديث عن (عمار بن الحسن) مباشرة! فأغلب الظن أن فيها إسقاطًا للواسطة بينهما! وهو والحالة هذه (عبدان بن محمد المروزي)، أو سقطت لفظة (حُدِّثتُ) قبل اسم (عمار).
وأخيرًا: - فإن كان المبهم هو - (أبو محمد، عبدان بن محمد بن عيسى المروزي) فالحمد لله على توفيقه. وها نحن قد وُفِّقْنا لمعرفة شيخ من شيوخ الطبري المبهمين، ممن أكثر الطبري في تفسيره عنهم، والذين روى عنهم جزأين كاملين كما يظهر من أسانيده.
وإن لم يكن هو المبهم، فها هي ترجمة عبدان بن محمد بن عيسى المروزي شبه كاملة بين يديك، ولن تظفر له بمثلها في غير هذا الموضع - فيما أعلم - والله تعالى أعلى وأعلم.
وانظر: «تاريخ بغداد» (11/ 135/5828)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 687/708)، و «المقتنى في سرد الكنى» (2/ 56/5514)، و «سير أعلام النبلاء» (14/ 13/5)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 302/684).
219 - تمييز: عبدان بن محمد العسكري.
روى عن: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.(1/775)
روى عنه: شعيب بن عمران العسكري.
وانظر: «المعجم الكبير» (24/ 96/258).
220 - تمييز: عبدان بن عثمان المروزي، وهو من شيوخ شيخ الطبري (عبد الله بن محمد الحنفي المروزي).
وانظر: «المعجمين الصغير والكبير في تراجم رواة ابن جرير».
435 - عن داود بن الزبرقان (35894)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: أبي عمرو داود بن الزبرقان الرقاشي البصري (تس 35894).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعلهما اثنان وليسا واحدًا؛ هما:
القاسم بن الحسن، عن الحسين بن داود (سنيد). كما هو في الأثرين رقم (تس 23841 و 23868).
أو واحد فقط؛ وهو:
إسماعيل بن موسى الفزاري، كما هو في الأثرين رقم (تس 31496 و 31497)، وهو بعيد، والأول أقرب، وكلاهما مترجم، والله أعلم.
436 - عن داود بن المحبر (18003)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: داود بن المحبر (تس 18003).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولا شك عندي أن المبهم هنا هو: الحارث بن محمد بن أبي أسامة، التميمي،(1/776)
الذي أخرج هذا الخبر في «مسنده» (3/ 809/831)، سندًا ومتنًا فقال: «حدثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، «أنه تلا: {تبارك الذي بيده الملك}. . حتى بلغ {أيكم أحسن عملاً}. قال: أيكم أحسن عقلاً، وأورع عن محارم الله عز وجل، وأسرعهم في طاعة الله عز وجل».
قلت: وهذا الخبر (لا يصح)، وإن كان متصلاً!! لأن داود بن المحبر – هذا - رُمِيَ بالكذب ووضع الحديث، ورواية المناكير، كما قال كثير من علماء الجرح والتعديل، ولم يوثقه أحَدٌ منهم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 424/1931)، و «التاريخ الصغير» (2/ 291/2648)، و «ضعفاء ابن الجوزي» (1/ 267/1168)، و «ميزان الاعتدال» (3/ 33/2649)، و «لسان الميزان» (7/ 212/2885) و «الضعفاء» (1/ 78/61)، و «الكشف الحثيث» (1/ 113/287)، و «الضعفاء الصغير» (1/ 42/110)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 220/2024)، و «المجروحين» (1/ 291/326) و «الكاشف» (1/ 382/1460)، و «التقريب» (1/ 200/1811).
437 - عن سفيان بن عيينة (8289)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: سفيان بن عيينة (تس 8289).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان: أبو عوانة الإسفراييني، عن الحميدي [عبد الله بن الزبير] كما في: «مسند أبي عوانة» (4/ 45 /5973).
أو: ابن ماجه، عن محمد بن [يحيى] بن أبي عمر العدني كما في: «سنن ابن ماجه» (1/ 568/1784).
أو: لعلهما ثلاثة: الطحاوي، عن المزني، عن الشافعي، كما في: «السنن المأثورة» (1/ 333/386).(1/777)
438 - عن صالح بن نصر الخزاعي (65)
(طب: تس: 2 ر/1 ش)
روى عن: صالح بن نصر الخزاعي (تس 65 و 66).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
أغلب ظني أنه: أحمد بن أبي خيثمة النسائي.
وقد أخرج الأثر الأول رقم (تس 65) - موضوع الترجمة - عبد الله بن أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (3/ 376/5654) حيث قال: «حدثني أبي، قال: أخبرنا إسحاق أبو عمرو الشيباني، قال: سمعت شعبة يقول: «نزل القرآن بلسان الكعبين: كعب بن لؤي، وكعب خزاعة».
وقال الحافظ في «الفتح» (9/ 27) - شرح الحديث رقم (4992) -: «وأخرج أبو عبيد من وجه آخر عن ابن عباس قال: «نزل القرآن بلغة الكعبين: كعب قريش، وكعب خزاعة. قيل: وكيف ذاك؟ قال: «لأن الدار واحدة».
وأما الأثر الثاني رقم (تس 66) موضوع الترجمة، فقد أخرجه بلفظه كاملاً الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (9/ 313 /4849)؛ إلا أنه قدم (كعب بن لؤي)، على (كعب بن عمرو). وأخرجه من طريق (أحمد بن أبي خيثمة) في ترجمة (صالح بن نصر بن مالك بن الهيثم أبو الفضل الخزاعي) حيث قال: «أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا صالح بن نصر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي الأسود الدؤلي قال: «نزل القرآن بلسان الكعبين، كعب بن لؤي، وكعب بن عمرو» قال: فقال خالد بن سلمة لسعد بن إبراهيم: ألا تسمع ما يقول هذا الأعمى؟! نزل القرآن بلسان الكعبين؛ وإنما نزل بلسان قريش، تفرد به صالح بن نصر عن شعبة. اهـ.
وقال أيضًا: «أنبأنا محمد بن جعفر بن علان، وأحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب(1/778)
قالا: أخبرنا مخلد بن جعفر، حدثنا محمد بن جرير الطبري قال: صالح بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي كان ثقة، وكان من ساكني بغداد، وبها كانت وفاته في سنة تسع عشرة ومائتين».
439 - عن عبد الرحمن المحاربى (16972)
(طب: تس: 2 ر/1 ش)
روى عن: عبد الرحمن المحاربي (تس: 16972 و 16973).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
المبهم في الأثر الأول ربما يكون واحدًا؛ كما في الأثرين رقم (تس 4803 و 4808)، وهو (علي بن عبد الأعلى)، عن عبد الرحمن، عن جويبر.
وربما يكون (سفيان بن وكيع) عن عبد الرحمن عن جويبر، كما في الأثرين (تس 10645 و 10674).
وربما يكونا اثنين، كما في الأثر رقم (تس 17467)، وهما: المثنى، عن، إسحاق بن إسماعيل عن عبد الرحمن المحاربي، عن جويبر عن الضحاك.
وقد أكثر الطبري في «التفسير» عن المحاربي هذا من عدة طرق، وعن عدة شيوخ، فصلناها في ترجمته في «المعجم الكبير».
440 - عن عبد العزيز بن محمد [الدراوردي] (10681)
(طب: تس: 1 ر 1 ش)
ر وى عن: عبد العزيز بن محمد [الدراوردي] (تس 10681).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهمَ واحدٌ: كما في (59)، وهو: أحمد بن عبدة الضبي، أو: إسحاق بن إسرائيل كما في: (34434).(1/779)
أو اثنان: أحمد بن الحسن الترمذي، عن ضرار بن صرد، عنه كما في (8078).
أو: سفيان بن وكيع، عن القاسم بن عمرو، عنه، كما في (17216).
أو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن عبد الملك بن مسلمة عنه كما في (4331).
أو: عمار بن بكار الكلاعي، عن يحيى بن صالح، عنه، كما في (23410).
أو: موسى بن سهل، عن نعيم بن حماد، عنه، كما في (879).
أو: يونس بن عبد الأعلى، عن نعيم بن حماد الخزاعي، عنه، كما في (60).
أو ثلاثة: المثنى، عن إسحاق، عن يعقوب بن محمد الزهري، عنه كما في (15727).
وقد أَكْثَرَ المحدثون من إخراج نحو هذا الحديث وعبارته، ولكن عن أبي موسى الأشعري، وقومه الأشعريين، وليس كما هو هنا، عن سلمان، وقومه الفرس!!
فقد أخرج ابن حبان في «صحيحه» (16/ 298 /7308) نحو هذا الحديث من طريق الدراوردي، ولكنه عن ثور بن زيد - كذا في الأصل! والصحيح: ثور بن يزيد -.
وقد أخرجه مسلم أيضًا قبله في «صحيحه» (4/ 1972/2546)، ولكن من غير طريق الدراوردي بنحو رواية ابن حبان.
441 - عن عبد الله بن أبي جعفر (23635)
(طب: تس: 2 ر/1 ش)
روى عن: عبد الله بن أبي جعفر (تس: 23635 و 30141).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان: المثنى بن إبراهيم، عن علي بن الهيثم؛ فإن الإسناد قد جاء على هذا النحو في الأثر رقم (تس: 7602) فحسب!!
وذلك أنني استقرأت أكثر من مائتي أثر، أوردها الطبري في «تفسيره» من رواية عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية الرياحي، فوجدتها كثيرة الدوران، وأن مدارها على أربعة أوجه هي:(1/780)
* حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية.
* حدثني القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية.
* حدثت عن عمار، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية.
* حدثني أحمد بن يوسف، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية.
ولم يأت الأثر متصلاً من (أبي العالية الرياحي) إلى (أبي بن كعب) إلا الأثر رقم (تس 7602) الذي أشرت إليه.
والأثر الذي نحن بصدده رقم (تس 23635)؛ فترجح عندي أنهما المبهمان، سيما وأن الطبري لم يخرج لابن أبي جعفر، عن أبيه، إلا عن شيخين:
أحدهما: - مبهم دائمًا - وهو (عبدان بن محمد المروزي) الذي بينه وبين (عمار بن الحسن)، وما كان على شاكلته.
وثانيهما: - يُبهمه حينًا، ويصرح به أحيانًا - وهو (أحمد بن يوسف) عن أبي عبيد القاسم بن سلام كما في الأثر رقم (تس 4035)، وما كان على شاكلته أيضًا.
وآخران يصرح بهما دائمًا، هما:
1 - (المثنى) قال: ثنا إسحاق بن الحجاج، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية.
2 - (القاسم)، قال: ثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن أبي جعفر، عن الربيع عن أبي العالية.
وعلى كل حال؛ فإن المبهمين، لا بد وأن يكونا مترجَمَين في ثنايا كتابي هذا، والظاهر أنهما من حيث الجرح والتعديل ليسا بذاك! والله أعلم.(1/781)
442 - عن عبد الله بن صالح (22616)
(طب: تس: 2 ر 1/ش)
روى عن: عبد الله بن صالح (تس 22616 و 36938).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
أغلب ظني أن المبهم هنا هو: المثنى، وهو: ابن إبراهيم الآملي؛ لأنني تتبعت مرويات عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، فوجدت جلها من طريق المثنى، إلا ما ندر كرواية الطبري عن محمد بن سهل البخاري، عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد كما في (25117) أو: روايته عن علي بن داود، عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد كما في (5497).
ووجدت نحو الأثر رقم (تس: 36938) عند البيهقي في «شعب الإيمان» (3/ 20/2751)، ولكن من طريق غير طريق (أبي صالح عبد الله بن صالح) كاتب الليث بن سعد، ونصه سندًا، ومتنًا هو: «أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وعبد الملك بن عثمان الزاهد، وأبو نصر بن قتادة، قالوا: ثنا أبو علي حامد بن محمد الهروي، ثنا محمد بن يونس، ثنا أبو علي الحنفي، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن خليد العصري، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ضمن الله عز وجل خلقه أربعًا الصلاة، والزكاة، وصوم رمضان، والغسل من الجنابة، وهو السرائر! قال الله عز وجل: {يوم تبلى السرائر}».
443 - عن عبد الله بن يزيد المقري (5211)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: أبي عبد الرحمن، عبد الله بن يزيد المقري (تس 5211).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.(1/782)
أغلب الظن أنهما اثنان.
أولهما: لم أعرفه! وأما الثاني: فهو: أبو بكر بن أبي شيبة، الذي أخرج نفس الأثر، سندًا، ومتنًا في «مصنفه» (4/ 142/18720) فقال: «نا أبو عبد الرحمن المقري عن سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال: ... » وذكره.
ولا يمكن أن يكون وحده؛ بالنسبة لسماع الطبري المولود سنة (224)؛ لأن أبا بكر بن أبي شيبة قديم الوفاة، سنة (235) فتحتمت الواسطة بينهما، وقد أشرت إلى هذا في غير هذا الموضع من الكتاب أيضًا.
ولم يُبهم الطبري في «التفسير» الواسطة بينه وبين عبد الله بن يزيد إلا في هذا الموضع؛ إذ إنه أخرج عنه عدة آثار عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري (تس: 29208)، وعبد الله بن أبى زياد (تس 3186 و 18675)، والمثنى بن إبراهيم (تس 7495)، ومحمد بن حميد الرازي (تس 6740 و 7495)، ومحمد بن سنان القزاز (تس 30698)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم (تس 7495)، ومحمد بن عمارة الأسدي (تس 3186 و 18675).
فإن يكن أحد هؤلاء، فقد ترجمت لجميعهم، وإن كان آخر!! فالله المستعان، وقد فاتنا البيان، ونعوذ بالله من الخذلان والخسران، ونزغات ووساوس الشيطان.
444 - عن عبد الوهاب الخفاف (17701)
(طب: تس: 3 ر / 1 ش)
ر وى عن: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي مولاهم (تس: 17701 و 17775 و 29707).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم هنا هو: الحسن بن محمد الزعفراني، كما في: (20000 و 20545).
445 - عن عبيد الله بن موسى (13621)
(طب: تس: 3 ر/1 ش)(1/783)
روى عن: عبيد الله بن موسى (تس 13621 و 14421 و 14422).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان، وهما:
المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج، عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل، كما في الآثار رقم (تس 760 و 2829 و 10255).
446 - عن علي بن المسيب (18971)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: علي بن المسيب - كذا في الأصل، وهو خطأ - (تس 18971).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
وفي اسمه خطأ بلا ريب، والصحيح هو: علي، عن المسيب - وهو: ابن شريك - عن أبي روق. . وانظر: «تاريخ الطبري» (1/ 35).
ولعل المبهمَ، هو: محمد بن أبي منصور الآملي، وقد ترجمت له مختصرًا برقم (333) - عن على - وهو: ابن الهيثم - عن المسيب - وهو: ابن شريك.
447 - عن علي بن المغيرة (19006)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: علي بن المغيرة (تس: 19006)، وشاهد شعري رواه في «التفسير» (7/ 362) عن معمر بن المثنى هو:
فرع نبع يهتز في غصن المجـ ... ـ د كثير الندى عظيم المحال.
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله: الزبير بن بكار، وقد مضى برقم (113).(1/784)
448 - عن علي بن الهيتم (18970)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
ر وى عن: علي بن الهيثم (تس: 18970 و 29767 و 29770).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله: المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري، وذلك أنه أبهم الشيخ الذي بينه وبين علي بن الهيثم، ثلاث مرات في الآثار رقم (تس 18970)، عن بشر بن المفضل، ورقم (تس 29767 و 29770) عن عبد الله بن أبي جعفر. وقد صرح به في الأثر رقم (تس 7602) بباقي الإسناد؛ فاحتمال أن يكون هو المراد؛ احتمال قوي، والله تعالى أعلم.
449 - عن عمار بن الحسن (258)
(طب: 294 ر/1 ش)
(تس: 288 ر/1 ش)، و (تخ: 6 ر/1 ش)
روى عن: عمار بن الحسن الرازي (تس 258 و 271 و 276 و 281 و 298 و 310 و 327 و 333 و 340 و 369 و 379 و 537 و 548 و 549 و 551 و 589 و 582 و 588 و 613 و 658 و 659 و 706 و 744 و 745 و 766 و 773 و 839 و 916 و 949 و 953 و 995 و 1002 و 1014 و 1033 و 1088 و 1093 و 1135 و 1138 و 1194 و 1206 و 1212 و 1231 و 1255 و 1265 و 1275 و 1356 و 1329 و 1335 و 1383 و 1431 و 1443 و 1471 و 1491 و 1496 و 1521 و 1542 و 1546 و 1622 و 1635 و 1638 و 1650 و 1792 و 1795 و 1804 و 1814 و 1888 و 1915 و 1924 و 1929 و 1944 و 1945 و 1946 و 1962 و 1979 و 1984 و 1990 و 2003 و 2081 و 2089 و 2140 و 2202 و 2219 و 2230 و 2266 و 2296 و 2322 و 2402 و 2404 و 2405 و 2417 و 2420 و 2434 و 2499 و 2512 و 2546 و 2551 و 2561 و 2564 و 2575 و 2592 و 2605 و 2612 و 2629 و 2677 و 2655 و 2763 و 3093 و 3106 و 3113 و 3125 و 3128 و 3196 و 3372 و 3423 و 3462 و 3500 و 3504 و 3543 و 3617 و 3653 و 3686 و 3753 و 3790 و 3819 و 3842 و 3866 و 3909 و 3950 و 3951 و 3971 و 3997 و 4005 و 4018 و 4025 و 4034 و 4036 و 4040 و 4044 و 4048 و 4056 و 4061 و 4065 و 4069 و 4083 و 4092 و 4093 و 4108 و 4142 و 4154 و 4170 و 4171 و 4191 و 4209 و 4219 و 4222 و 4235 و 4290 و(1/785)
4324 - و 4360 و 4428 و 4477 و 4544 و 4559 و 4603 و 4748 و 4934 و 4969 و 4975 و 4981 و 5037 و 5072 و 5122 و 5155 و 5402 و 5406 و 5414 و 5446 و 5485 و 5491 و 5492 و 5534 و 5553 و 5617 و 5635 و 5647 و 5685 و 5747 و 5761 و 5765 و 5778 و 5794 و 5810 و 5825 و 5859 و 5887 و 5905 و 5909 و 5917 و 5943 و 5956 و 5981 و 6008 و 6016 و 6030 و 6056 و 6078 و 6085 و 6089 و 6101 و 6114 و 6137 و 6154 و 6243 و 6322 و 6327 و 6343 و 6365 و 6425 و 6429 و 6433 و 6477 و 6504 و 6520 و 6632 و 6642 و 6733 و 6734 و 6798 و 6963 و 6990 و 7003 و 7014 و 7025 و 7039 و 7064 و 7169 و 7230 و 7339 و 7379 و 7402 و 7407 و 7451 و 7466 و 7616 و 7625 و 7635 و 7650 و 7655 و 7664 و 7672 و 7682 و 7690 و 7692 و 7698 و 7701 و 7705 و 7709 و 7721 و 7739 و 7754 و 7766 و 7781 و 7782 و 7796 و 7802 و 7812 و 7972 و 8010 و 8016 و 8024 و 8036 و 8077 و 8120 و 8126 و 8133 و 8153 و 8179 و 8203 و 8216 و 8228 و 8475 و 8486 و 8500 و 9736 و 11573 و 11581 و 16253 و 36875 و 36884 و (تخ 1/ 69 و 73 و 78 و 82 و 169 و 170).
وقد فصلت القول فيه في الترجمة رقم (433) من المبهمات، أيضًا.
450 - عن محمد بن حرب (36082)
(طب: تس: 2 ر /1 ش)
روى عن: محمد بن حرب (تس: 13244 و 36082).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعل المبهم هنا أكثر من واحد؛ فقد أخرج الطبري في «التفسير» عن محمد بن حرب في الأثر رقم (تس 1113)، عن رجلين، عنه، حيث قال: «حدثني المثنى بن إبراهيم الآملي، وإسحاق بن حجاج الطاحوني. .».
وقال في الأثر رقم (تس: 11113): «حدثني المثنى قال: ثنا إسحاق قال: أخبرنا محمد بن حرب قال: ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش عن ابن عباس».
وأما الأثر رقم (تس 22642) فقال: «حدثنا محمد بن عوف، قال: ثنا حيوة، وربيع، قالا: ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن(1/786)
مالك، عن كعب بن مالك، أن رسول الله قال:. . . وذكره.
وقد أبهم الراوي عن محمد بن حرب في الأثر (تس 13244) حيث قال: «وحُدِّثَ بهذا الحديث، عن محمد بن حرب، عن ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. . .».
ومن خلال استقراء هذه الأسانيد، تبين لي: أن محمد بن حرب الذي يروي عن ابن لهيعة هو (المكي)، ولعل المبهمين هما: المثنى بن إبراهيم الآملي، وإسحاق بن حجاج الطاحوني.
وأما محمد بن حرب الآخر، الذي يروي عن (الزبيدي) فهو (الخولاني أبو عبد الله، الحمصي - المعروف بـ (الأبرش) - كاتب الزبيدي). ولا علاقة له بالإبهام الذي في هذه الترجمة، والله أعلم.
451 - عن محمد بن الحسن بن زبالة (22433)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: محمد بن الحسن بن زبالة (تس: 22433).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
أظنه عمر بن شبة النميري، وقد مضت ترجمته عند الأثر رقم (تس 645)، برقم (218).
والحديث موضع البحث (حسن)، ولكن من غير هذه الطريق المنقطعة والضعيفة جدًّا؛ حيث أخرجه أبو يعلى في «المسند» (11/ 244/6461) من حديث أبي هريرة، وقال الهيثمي في «المجمع» (5/ 244): «رجاله ثقات».
قلت: والصحيح أن رجاله صدوقون، عدا عبد الرحمن بن يعقوب: ثقة.
452 - عن محمد بن ربيعة (22311)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)(1/787)
روى عن: محمد بن ربيعة - وهو الكلابي - (تس 22311).
روى عنه: أبو جعفر الطبري.
لعله: محمود بن خداش الطالقاني، والمترجم برقم (334)، كما هو في الأثر رقم (تس 181) بكامله ومن طرفيه.
453 - عن محمد بن يزيد (22856)
(طب: تس: 3 ر/1 ش)
روى عن محمد بن يزيد - وهو: الكلاعي الواسطي - (تس 22856 و 23068 و 23145).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله أحد رجلين:
الحسن بن محمد الزعفراني، أو: سفيان بن وكيع بن الجراح. والأول أرجح!!
فقد أخرج الطبري في «التفسير» عن (محمد بن يزيد) من طريقيهما في أكثر من عشرة مواضع فأخرج عن الزعفراني عنه كما في الآثار (تس 19386 و 19394 و 19493 و 19890 و 21190).
وأخرج عن سفيان بن وكيع بن الجراح عنه كما في الآثار (تس 21197 و 21246 و 28310).
وأبهم الواسطة بينهما كما في الآثار (تس: 22856 و 23068 و 2314). وأظن أن المبهم هو (الزعفراني) لأنني استقرأت الآثار السابقة، فوجدت أن الآثار التي أبهم فيها الواسطة بينهما أشبه بالآثار التي صرح فيها بالتحديث، عن (الحسن بن محمد الزعفراني)، من حيث دقة العبارة، وقصرها، واختصارها. والله تعالى أعلم.
وعلى كل حال فقد مضت ترجمة الزعفراني رقم (90)، وترجمة سفيان بن وكيع رقم (131)، من كتابي هذا. وقد تصحف اسم أبيه من (يزيد) إلى زيد في الأثر رقم (تس 22856).
454 - عن مروان (22731)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)(1/788)
روى عن: مروان – وهو: ابن معاوية الفزاري - (تس 22731).
روى عنه: أبو جعفر الطبري.
لعله: عمرو بن عبد الحميد الآملي، وهو: الأرجح!! وهو إسناد كثير الدوران، أو هناد بن السري كما في: (تس 13588). وقد سبق وترجمت لكليهما في كتابي هذا.
455 - عن مسلم بن خالد (16857)
(طب: تس: 2 ر/2 ش)
روى عن: مسلم بن خالد (تس 16857 و 17663).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله المبهم أكثر من واحد، في نسق واحد، وأغلب الظن أنهما اثنان: يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب القرشي.
وذلك أني تتبعت روايات مسلم بن خالد في «التفسير»، فوجدتها اثنتي عشرة رواية منها تسع روايات، عن ابن أبي نجيح.
سبع من هذه الروايات صرح الطبري فيها بالذي بينه وبين مسلم بن خالد، وهو شيخ واحد في الأثر رقم (تس: 1954) هو: محمد بن عبيد المحاربي.
وشيخان: كما في الآثار رقم (تس: 2390 و 4742 و 32157 و 34924 و 7830)، هما: يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، ولكن الأخير منها يرويه مسلم بن خالد عن ابن خثيم.
وقد يكون الشيخان هما يونس بن عبد الأعلى عن يحيى بن حسان، كما في الأثر (تس 30535).
أو: ثلاثة شيوخ، كما في الأثر رقم (تس 19946) حيث قال: «حدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا هشام، عن مسلم بن خالد».
وقد صرح بشيوخ آخرين بينه وبينهم، ولكن عن العلاء بن عبد الرحمن فقال في(1/789)
الأثر رقم (تس 31442): «حدثنا ابن بزيع البغدادي أبو سعيد، قال: ثنا إسحاق بن منصور، عن مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة».
وقال أيضًا في الأثر رقم (تس 31444): «حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال: ثنا عبد الله بن الوليد العدني، قال: ثنا مسلم بن خالد، عن العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة».
وقد أخرج له الطبري في «التاريخ» (1/ 500) أثرًا صرح بالواسطة بينهما أيضًا، وهما شيخان. فقال: «حدثني علي بن حرب الموصلي، قال: حدثنا محمد بن عمارة القرشي، قال: حدثنا الزنجي بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال. .».
456 - عن المسيب بن شريك (16821)
(طب: تس: 2 ر/2 ش)
روى عن: المسيب بن شريك (تس 16821 و 17712).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعلهما اثنان وليسا واحدًا، وهما:
محمد بن أبي منصور الآملي، عن علي بن الهيثم.
أو: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن علي بن الهيثم.
ولقد تتبعت مرويات المسيب بن شريك في «التفسير» فوجدتها سبع عشرة رواية، أبهم الطبري الراويين اللذين بينهما، وتتبعتها في «التاريخ»؛ فوجدته قد أخرج له ثلاثة من الآثار التي أخرجها في «التفسير»، وقد صرح فيها بالواسطة بينهما، وهم الذين أشرت إليهم بأعلاه. وهم جميعًا ممن لم نجد لهم تراجم!!
والمسيب نفسه متروك، صاحب مناكير، وكثيرًا ما يروي عن مبهمين، أو مجهولين، أو ضعفاء، وعلى هذا فأسانيد مروياته ساقطة. وانظر تفصيل ذلك في ترجمته من كتابى الآخر «المعجم الكبير».(1/790)
457 - عن المنجاب بن الحارث التميمي (323)
(طب: تس: 42 ر/1 ش)
روى عن: المنجاب بن الحارث التميمي اثنتين وأربعين رواية، هي: (تس 323 و 336 و 366 و 373 و 415 و 424 و 442 و 469 و 484 و 575 و 583 و 598 و 625 و 716 و 809 و 822 و 888 و 977 و 989 و 999 و 1018 و 1043 و 1054 و 1126 و 1151 و 1189 و 1204 و 1213 و 1281 و 1494 و 1516 و 1535 و 1734 و 1857 و 1985 و 6661 و 7087 و 7123 و 7312 و 7313 و 9703 و 9712)، وجميعها عن بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك؛ يصلها عن ابن عباس حينًا، وأحيانًا حتى الضحاك فحسب.
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعله: العباس بن أبي طالب.
أو: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، عن أبي زرعة، عن المنجاب؟!
والظاهر أنه جزء أثري، رواه بالإسناد السابق! ولم يَخْرُجِ الطبري عن هذا الإسناد في مروياته من طريق المنجاب إلا ثلاث مرات هي:
1 - مرة؛ خروج كلي بإسناد ليس فيه من رجال الإسناد السابق إلا المنجاب هذا! فقال في الأثر رقم (تس 5779): «حدثني عباس بن أبي طالب، قال: ثنا منجاب بن الحارث، قال: ثنا علي بن مسهر، عن إسماعيل عن يحيى بن رافع. .» وذكر الأثر.
2 - ومرة؛ جعل بين المنجاب، وبشر (الحسين) - غير منسوب -!! وأظنه تصرف من النساخ!! فقال في الأثر رقم (تس 7123): «حدثت عن المنجاب قال: ثنا الحسين، قال: ثنا بشر عن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك».
3 - ومرة؛ تغيَّر شيخ بشر!! وشيخ شيخه فصار شيخه أبو حمزة الثمالي عن يحيى بن عقيل! فقال في الأثر رقم (تس 7312): «حدثت عن المنجاب قال: ثنا بشر بن عمارة عن أبي حمزة الثمالي عن يحيى بن عقيل».
وقد ذكر الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (1/ 124)، والسيوطي في «الإتقان» (1/ 339)(1/791)
ما يُشْعِرُ بأن المبهم بين الطبري، والمنجاب هما اثنان وليسا واحدًا فقط؛ ولو كان واحدًا لصرح به كما هو الحال في الأثر رقم (تس 5779) عن العباس.
وبتتبعي للمبهمين الذين أخرج الطبري من طرقهم! تبين لي أن أكثر هذه الطرق قد أَبْهَمَ الطبري فيها أسماء شيوخه وأسماء شيوخهم أيضًا، وأن هذه الأسانيد كلها أسانيد نازلة فضلاً عن انقطاعها!
458 - عن منصور بن أبي نويرة (242)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: منصور بن أبي نويرة (تس: 242)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم اثنان متتابعان هما: محمد، عن خلف، كما في (تخ 3/ 98)! ولكن الذي يغلب على ظني أن هذا الإسناد فيه تصحيف لفظة (عن) بين محمد وخلف، والصحيح هو: محمد بن خلف، وهو: المقرئ الحدادي، الراوي عن منصور بن أبي نويرة، كما هو في «أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (6/ 1180/2081)، وقد ساق الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (7/ 277) الأثر الذي في «التاريخ» (3/ 98)، وهو في سياق قصة مقتل عمار بن ياسر - رضي الله تعالى عنهما - ولكنه اقتطع أول السند، بحيث لم يتسنَّ لي معرفة أوله: (محمد عن خلف)، أم (محمد بن خلف)؟! وإن كنت أرجح الثاني؛ لِما سبقت الإشارة إليه.
وذكر الأثر الذي في «التفسير» - موضوع الترجمة -: الحافظ ابن كثير في «التفسير» (1/ 38)، معلقًا، عن خصيف، عن مجاهد.
وذكره السيوطي أيضًا في «الدر المنثور» (1/ 57)، من طريق ابن المنذر، عن مجاهد.
459 - عن نعيم النحوي (1595)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)(1/792)
روى عن: نعيم النحوي (تس 1595).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعله: محمد بن حميد الرازي، وقد مضى برقم (259).
ولم أقف للنحوي - هذا - عند الطبري في سائر كتبه غير هذا الأثر اليتيم الفرد.
460 - عن هشام بن محمد (1097)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: هشام بن محمد (1097).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
وأغلب الظن أن المبهم في هذا الأثر بين الطبري، وهشام بن محمد: مبهمان وليسا واحدًا هما: الحارث بن محمد بن أبي أسامة - ترجمة رقم (70) من هذا الكتاب، عند الأثر رقم (تس 7735) - عن محمد بن سعد منيع، القرشي، الهاشمي، مولاهم، البصري، نزيل بغداد، كاتب الواقدي، وصاحب «الطبقات الكبرى». وأحد الحفاظ الكبار الثقات، المتبحرين. وقد ترجمت له في «المعجمين الصغير والكبير» عند الأثر رقم (تس 1047).
وقد صرح بالمبهمين في هذا الأثر في أكثر من سبعة مواضع من «التاريخ» بكامل الإسناد، فقال في كل تلك المواضع:
وقد حدثني الحارث بن محمد قال: حدثنا محمد بن سعد قال: حدثنا هشام بن محمد قال: أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: ثم يسوق المتن في جميعها بهذا الإسناد السابق.
وانظر ترجمة الحارث بن أبي أسامة رقم (74) لمعرفة تلك المواضع، حيث أثبتُّها كلها هناك.
461 - عن هشيم (23173)(1/793)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: هشيم بن بشير السلمي الواسطي (تس: 23173).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان لا واحدًا: عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه. والأثر الذي أخرجه الطبري في «التفسير» برقم (تس 23173)، وقال فيه: «حُدثت عن هشيم، قال: ثنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، قال: الحقب ثمانون سنة».
هو عين الأثر الذي أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (2/ 279/2250) والذي قال فيه: «حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، أنه قال: الحقب ثمانون سنة».
ولعل الطبري أبهمهما، لما كان بينه وبين الحنابلة - كما هو معلوم من ترجمته - من ظلم أوقعوه عليه، ومنعوا الناس من الدخول عليه، وشهد عليهم بهذا الظلم إمام الأئمة (محمد بن إسحاق بن خزيمة)، وكما فصلنا ذلك في ترجمة الطبري في مقدمة هذا الكتاب (ص 66 - 67)!! ورحم الله الجميع، والله تعالى أعلم.
وقد أخرجه الحاكم أيضًا في «المستدرك» (2/ 556/3890) عن ابن مسعود فقال: «حدثنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود في قوله تعالى: {لابثين فيها أحقابًا} قال: «الحقب ثمانون سنة». ثم قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه».
462 - عن واقد بن سليمان (21920)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: واقد بن سليمان (تس 21920).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما أكثر من واحد؛ لأن الطبقة التي فيها واقد بن سليمان تُحَتِّمُ ذلك. وحيث إنني(1/794)
لم أقف لـ (واقد بن سليمان) على ترجمة، أو ذكر في كتب التراجم والحديث التي بين يدي سوى ما رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (18/ 60 /111)، حيث قال: «حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، ثنا أبي، ثنا حسين بن علي الجعفي، ثنا واقد بن سليمان، ثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معتكفًا في العشر الأواخر من رمضان، فلما أن كان ليلة ثلاث وعشرين، قال: «من أحب أن يقوم معنا هذه الليلة، فليقم مقامي» حتى انقضى ثلث الليل، ثم انصرف فمشيت معه إلى (قتيبة) - كذا في الأصل؛ ولعله إلى بيته - فقلنا: يا رسول الله! لو قمت بنا هذه الليلة؟! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بحسب امرئ أن يقوم دع - هكذا في الأصل، والصحيح (مع) - الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلة»».
463 - عن يحيى بن زياد (2727)
(طب: تس: 14 ر/1 ش)
روى عن: يحيى بن زياد – هو: الفراء - (تس: 2727 و 14654 و 15154 و 19139 و 19249 و 22207 و 23220 و 24936 و 26934 و 28137 و 30895 و 30924 و 31384 و 37716).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
وحيث إنني لم أقف للطبري على رواية عن الفراء إلا بإبهام الواسطة بينهما، وحيث إنني لم أقف له على رواية عنه في غير «التفسير» لم أعرف من يمكن أن يكون الواسطة المبهم بينهما.
464 - عن يحيى بن أبي زائدة (19270)
(طب: (تس: 6 ر/2 ش)
روى عن: يحيى بن أبي زائدة (تس: 19270 و 29974 و 30034 و 29997 و 30100 و 30114)، ومبارك بن فضالة (30005).(1/795)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعل المبهم واحد من أربعة هم:
1 - أبو السري هناد بن السري التميمي (360). أو:
2 - أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني (413) أو:
3 - أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي (417) أو:
4 - ابنه، أبو زائدة، زكريا بن يحيى بن أبي زائدة (117).
فقد أكثر الطبري من إخراج حديث ابن أبي زائدة، حتى أخرجه أكثر من (125) مرة، عن عدة من شيوخه. ولكنه أبهم الذي بينه وبين ابن أبي زائدة (ست مرات)، كلها بهذا الإسناد إلا واحدًا أخرجه من طريق مبارك بن فضالة (تس: 30005)، والباقي أخرجه من طريق ابن جريج عن مجاهد، كما هو في الآثار (تس: 12556 و 12573). وقد أخرجه من طريق هناد بن السري عنه.
ومن طريق أبي كريب، وأبي هشام الرفاعي، وابنه زكريا بن يحيى بن أبي زائدة. وأحيانًا يجعل بين ابن أبي زائدة، وابن جريج، ابن أبي نجيح، أو حلبس مؤذن مسجد ابن علية. وأحيانًا يجعل بين ابن جريج ومجاهد خالدًا.
465 - عن يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين (22930)
(طب: تس: 2 ر/1 ش)
روى عن: يزيد بن هارون (تس 22930 و 22944).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله واحد فقط وهو: سفيان بن وكيع، كما في (10728 و 10968 و 11994 و 12087 و 12144 و 12575) أو: عمرو بن علي، كما في (12613 و 14045) أو: المثنى - وهو: ابن إبراهيم - كما في (14227) أو: مجاهد بن موسى، كما في: (35363).
أو لعلهما اثنان متتابعان: المثنى، عن إسحاق، عنه، كما في (6559)(1/796)
466 - عن يزيد بن هارون، عن سفيان الثوري (1457)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: يزيد بن هارون (تس 1457)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله: مجاهد بن موسى كما في (4343)، أو محمد بن بشار كما في (8738 و 32838).
467 - عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان (10103)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: يزيد بن هارون (تس: 10103)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله: الحسن - وهو ابن محمد الزعفراني - كما في: (21205).
468 - عن يعلى بن عبيد، عن إسماعيل (2632)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: يعلى بن عبيد (تس: 2632).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعلهما اثنان متتابعان: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي؛ لأن الذي يروي عنه يعلى بن عبيد في هذا الأثر رقم (تس: 2632) هو: إسماعيل بن أبي خالد، ويروي عنه الطبري أكثر من أثر من طريق يعلى هذا وبينهما:
أبو كريب، كما في الأثر رقم (تس: 5527).
وسفيان بن وكيع، كما في الأثر رقم (تس: 21916).
ومحمد بن المثنى، كما في الأثر رقم (تس: 26446).(1/797)
والمثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي، عنه، كما في الأثرين رقم (تس: 10502 و 10783).
469 - عن يعلى بن عبيد، عن جويبر (5004)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: يعلى بن عبيد (تس: 5004).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
وقد أبهم الطبري الواسطة بينهما في الأثر رقم (تس: 5004) الذي يرويه يعلى عن جويبر، وصرح بالواسطة بينهما في الأثر رقم (تس 10796) وهما: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي على التوالي أيضًا.
ولهذا السبب من جهة، ولكثرة الطرق التي فيها مبهمين، والتي درستها سابقًا، وتبين لي من خلالها احتمالية أن يكون المبهمَيْن فيها (المثنى بن إبراهيم الآملي عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي) فإني أُرَجِّحُ أن يكون المبهمَيْن هنا أيضًا هما: المثنى بن إبراهيم الآملي عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي.
وقد بينت ذلك أيضًا في ترجمة (يعلى بن عبيد) في كتابي الآخر «المعجم الكبير لرواة ابن جرير» فليراجع هناك.
470 - عن أبي عبيد - وهو القاسم بن سلام - (239)
(طب: تس: 7 ر/1 ش)
ر وى عن: أبي عبيد القاسم بن سلام (تس 239 و 3241 و 3845 و 5919 و 6358 و 6895 و 21591).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
المبهم هو: أحمد بن يوسف الثعلبي. وراجع ترجمته رقم (41) من هذا الكتاب.(1/798)
471 - عن أبي عبيدة - وهو معمر بن المثنى - (3290)
(طب: تس: 6 ر/1 ش)
روى عن: أبي عبيدة معمر بن المثنى (تس 3290 و 11586 و 20324 و 23047 و 24198 و 30269).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان متتابعان، وقد صرح الطبري بأحدهما، وهو: علي بن المغيرة، وقد تكررت رواية الطبري عنه في «التفسير» بالإبهام نحو عشرين مرة أشرت إلى بعضها في ترجمة أبي عبيدة عمر بن المثنى في «المعجم الكبير».
ولعل الثاني هو: الزبير بن بكار؛ كما بينت ذلك في ترجمة المبهم بين الطبري، وعلي بن المغيرة رقم (446). من هذا الباب.
472 - عن أبي معاوية الضرير (1599)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: أبي معاوية الضرير (س 1599).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان متتابعان: محمد بن علي بن يزيد - وقيل: زيد - الصائغ، المكي - راوية «سنن سعيد بن منصور» - عن سعيد بن منصور.
وسبب تبيين هذا الإبهام أن الأثر سندًا ومتنًا - بتمامه - أخرجه سعيد بن منصور في كتاب التفسير من «السنن» (2/ 572/201). وقد ترجمت للمبهَمَيْن في «المعجمين الصغير، والكبير».
473 - عن أبي يوسف (29932)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: أبي يوسف (تس 29932).(1/799)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
أبو يوسف، لم أعرفه، ولعله: يعقوب بن إسحاق بن أبى عباد، المكي وشيخه: - سعد بن طريف - متروك، ومن دونه - ولعله -: زكريا بن يحيى بن أبان المصري: مجهول لم أعرفه، والأثر موقوف.
474 - عن ابن مهدي (10023)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: عبد الر حمن بن مهدي (تس 10023).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعلهما اثنان متتابعان. هما: المثنى بن إبراهيم، عن إسحاق بن الحجاج.
وقد روى عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة في عدة مواضع، هي على ترتيبها حسب ورودها في الكتاب:
(تس: 5320 و 5343) يرويها عنه: أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي.
و (تس: 8074 و 10465 و 10488) يرويها عنه: عمرو بن علي.
و (تس: 10130) يرويها عنه: المثنى بن إبراهيم عن إسحاق بن الحجاج.
و (تس 12424 و 12895) يرويها عنه: سفيان بن وكيع.
وباستقراء الكثير من المبهمين ممن روى عنهم الطبري وأبهمهم وجدته كثيرًا ما يُبهم هذين الشيخين - المثنى، عن إسحاق - وقد ترجمت لهما في موضعيهما من الكتاب، والله تعالى أعلم بالحق والصواب، وإليه وحده المرجع والمآب.
475 - عن الحماني (14158)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)(1/800)
روى عنه: الحماني، وهو: يحيى بن عبد الحميد بن مهران (تس 14158).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله: الحسين بن يزيد السبيعي.
والحماني الذي يروي عن هشيم، هو: يحيى بن عبد الحميد بن مهران، ولا يمكن للطبري أن يرويَ عنه؛ لقدم وفاته سنة (228) إلا أن يكون بينهما راو آخر، وهو على الأرجح الحسين بن يزيد السبيعي، والله أعلم. ولم أقف للحماني هذا على رواية عن (هشيم) إلا في هذا الأثر.
والأثر أورده غير واحد من المفسرين والمحدثين وشراح السنة، عن مجاهد، وابن زيد، وغيرهما، مُعَلَّقًا دون إسناد.
تمت تراجم القسم الأول من الكتاب بفضل الله تعالى ومعونته، ويليها تراجم جميع الرواة، عدا الصحابة الكرام
الذين روى لهم الطبري في
«التفسير»، و «التاريخ»، و «تهذيب الآثار»، و «صريح السنة»
ولله الحمد رب الفضل والمنة.
وأخيرًا - إن كان لا بد لنا من كلمة - وبعد دراسة عشرات الآلاف - حوالي (خمسة وأربعين ألفَ أثرٍ) - ومن هذه الأسانيد التي أوصلت لنا هذه الآثار، وخاصة المروية عن المبهمين من شيوخ الطبري، فإنه قد تبين لي أن الطبري إذا ما أبهم شيوخه، أو حتى شيوخ شيوخه، فإنه يبهم:
المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي.
على الغالب، ولعل سبب تعميته وإبهامه لهما، ولسائر شيوخ بلده! الآمليين، والطبربيين هو كتابته القديمة عنهم، قبل رسوخ قدمه في العلم، وذلك أنه كتب أول ما كتب عنهم في(1/801)
صغره، وقبل رحلته لطلب العلم، إلى الأمصار والأقطار، ولما تذع شهرتهم وَصِيتِهِم في تلك الآفاق الرحبة التي جابها الطبري بعد ذلك، فلم يعرفهم من أهل العلم والحديث إلا من سمعهم ولقيهم، وكتب عنهم، فوافق بعد ذلك ما كتبه عنهم أو سمعه منهم ما تلقاه الطبري عن غيرهم من شيوخه المشهورين المعروفين في غير بلده، من سائر الأقطار والأمصار. والله تعالى أعلم.
ثم إني رأيت الطبري في روايته عمن لم نظفر لهم على تراجم، وعددهم نحو (خمسة وخمسين) شيخًا يسميهم، أو يعميهم، أو يكنيهم، أو ينسبهم بما هو قريب من أسمائهم، أو كناهم، أو أنسابهم، وقد يكونون أكبر، وأقدم منه، بحيث يكون في سماعه منهم شك أو أصغر منه، بحيث يكون في سماعه منهم نظر. وقد عملت جاهدًا أن أقربهم إلى أقرب شيخ يحتمل أن يكون هو المراد.
وبالرغم من المقولة المشهورة عن الإمام أحمد - رحمه الله تعالى -: «ثلاثة أمور ليس لها إسناد: التفسير، والملاحم، والمغازي - ويروى ليس لها أصل -» أي إسناد؛ لأن الغالب عليها المراسيل. كذا في «مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» (13/ 346).
وبرغم أن الكثرة الكاثرة من هذه الآثار التي درسناها، والتي لم تصح أسانيدها؛ لضعف، أو شذوذ، أو نكارة، أو انقطاع، أو إبهام، أو إرسال، أو إعضال إلا أنها بمجموع طرقها إلى منتهاها من أهل التأويل، من الصحابة والتابعين، وتابعيهم بإحسان، ممن كانت لهم قدم راسخة في معرفة تأويل كتاب الله رواية، ودراية؛ من خلال معرفة الوجوه والنظائر، وأساليب اللغة العربية، وأسباب النزول، وسلامة الفطرة والطوية، والبعد عن البدع والأهواء، والعلم والعمل بالسنن والآثار، فضلاً عن روايتهم لكتب التفسير، والأجزاء الحديثية والنسخ الأثرية، والمجالس الإملائية «الأمالي» مع البعد الشاسع بين بلدان من روى تلك الروايات الكثيرة، والتي بلغت عشرات الألوف من الروايات مما يستحيل معها تواطؤهم على الكذب على الله ورسوله، باختلاق معانٍ لكلام الله غير مرادةٍ منه سبحانه؛ سيما وأن الله تعالى قد تولى حفظ كتابه ألفاظًا ومعاني بقوله سبحانه، وتعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}.(1/802)
كل ذلك يدفع مقولة وشبهة من يشكِّك في ثبوت المعاني الصحيحة، لتأويل كلام الله تعالى، بسبب ضعف بعض أسانيدها بل وأكثرها، وسيبقى التفسير الأثري هو أقرب التفاسير صحة وبيانًا للمعاني المرادة من كلام الله تعالى، وسيبقى هو المراد من قوله تعالى: {فإ ن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم}.
وقوله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرًا}.
وقوله صلى الله عليه وسلم: «أوتيت القرآن ومثله معه».
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
تم الانتهاء من كتابة هذا المعجم وصفه، وتنسيقه، وطبعه على جهاز الحاسوب، وبعد توفيق الله وإعانته، بيَدَيْ كاتبه في عمان البلقاء
ضحى يوم الأحد 10 ربيع الثاني سنة 1422 هـ، والموافق للأول من تموز سنة 2001 م.
وتم الانتهاء من مراجعته، وإعادة النظر فيه مرة أخرى
ضحى يوم الأحد 3 ربيع الثاني سنة 1425 هـ، والموافق 23 أيار سنة 2004 م.
وكتب أبو محمد علي، أكرم بن محمد علي زيادة الفالوجي الأثري السلفي
غفر الله له ولوالديه ومشايخه وزوجه وذريته وأحبابه ومحبيه. آمين.(1/803)
المصورة البريطانية لمخطوطة جامعة القرويين، تونس. وهي أقدم مخطوطة معروفة للكتاب في الدنيا، ويشير تاريخ نسخها إلى سنة 391 هجرية، أي بعد وفاة المؤلف بنحو إحدى وثمانين سنة فقط.
الأثري - أكرم بن محمد زيادة - المعجم الصغير لرواة الطبري ابن جرير الذين روى عنهم في التفسير والتاريخ وتهذيب الآثار وصريح السنة – 2001 هـ. مخطوط.
الأثري - أكرم بن محمد زيادة - المعجم الكبير لرواة الطبري ابن جرير الذين روى عنهم في التفسير والتاريخ وتهذيب الآثار وصريح السنة – 2001 هـ - مخطوط.
الآجري - أبو عبيد محمد بن علي البغدادي - سؤالاته لأبي داود - دار الاستقامة - مكة المكرمة - 1418 - ط 1 - عبد العليم البستوي.
الآجري - أبو عبيد محمد بن علي البغدادي - سؤالاته لأبي داود - الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1399 - ط 1 - محمد علي قاسم العمري.
الأصالة - مجلة الأصالة السلفية - مركز الإمام الألباني للبحوث العلمية والدراسات المنهجية، الأعداد (24 و 43 و 44).
ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - دار الكتب العلمية - بيروت - 1403 - ط 1 - خليل الميس.
ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - الضعفاء والمتروكين - دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 - ط 1 - عبد الله القاضي.
ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - صفة الصفوة - دار المعرفة - بيروت - 1405 - ط 3 - محمود فاخوري ورفيقه.
ابن الجوزي - أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد - التحقيق في أحاديث الخلاف - دار الكتب العلمية - بيروت - 1415 - ط 1 - مسعد عبد الحميد محمد السعدني.
ابن الصابوني - أبو حامد جمال الدين محمد بن أبي الفتح المحمودي - تكملة إكمال الإكمال - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1406 - ط 1.(1/804)
ابن المديني - أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر - سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني - مكتبة المعارف – الرياض - 1404 - ط 1 - موفق عبد الله عبد القادر.
ابن بشكوال - أبو القاسم خلف بن عبد الملك - غوامض الأسماء المبهمة - عالم الكتب - بيروت - 1407 - ط 1 - عز الدين السيد، ورفيقه.
ابن ماكولا - أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى - دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - ط 1.
ابن ماكولا - أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن علي - تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 - ط 1 - سيد كسروي حسن.
ابن مفلح - برهان الدين إبراهيم بن محمد الحنبلي - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد - مكتبة الرشد - الرياض – 1410 - ط 1 - عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
أبو عمر - عمر محمود ورفيقه - تجريد أسماء الرواة الذين تكلم فيهم ابن حزم - مكتبة المنار - الزرقاء - 1408 - ط 1 - .
الأزدي - أبو محمد عبد الغني بن سعيد - المتوارين الذين اختفوا خوفًا من الحجاج بن يوسف الثقفي - دار القلم - دمشق - 1410 - ط 1 - مشهور حسن محمود سلمان.
الإسفرائيني - أبو عوانة يعقوب بن إسحاق - مسند أبي عوانة - دار المعرفة - بيروت - 1418 - ط 1 - أيمن بن عارف الدمشقي.
الإسماعيلي - أبو بكر أحمد بن إبراهيم - المعجم في أسامي شيوخه - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1410 - ط 1 - زياد محمد منصور.
الأصبحي - أبو عبد الله مالك بن أنس المدني - الموطأ - دار إحياء التراث العربي - القاهرة - محمد فؤاد عبد الباقي.
الأصبهاني - أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه - رجال صحيح مسلم - دار المعرفة - بيروت - 1407 - ط 1 - عبد الله الليثي.
الأصبهاني - أبو محمد بن حيان الأنصاري - طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها(1/805)
- مؤسسة الرسالة - بيروت - 1412 - ط 2 - عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي.
الأصبهاني - أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان – العظمة - دار العاصمة - الرياض - 1408 - ط 1 - رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري.
الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 - ط 4.
الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد - الضعفاء - دار الثقافة - الدار البيضاء - 1405 - ط 1 - فاروق حمادة.
الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد - مسند الإمام أبي حنيفة - مكتبة الكوثر – الرياض - 1415 - ط 1 - نظر محمد الفاريابي.
الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق - المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم - دار الكتب العلمية - بيروت - 1419 - ط 1 - محمد حسن الشافعي.
الأصبهاني - إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي - دلائل النبوة - دار طيبة - الرياض - 1409 - ط 1 - محمد محمد الحداد.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن أبي داود - المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 - نفسه.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن ابن ماجه - المكتب الإسلامي - بيروت - 1407 - نفسه.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن الترمذي - المكتب الإسلامي – بيروت – 1408 – نفسه.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن النسائي - المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 - نفسه.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (ج 6) - مكتبة المعارف – الرياض - 1421 – نفسه.(1/806)
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (ج 12) - أصل مخطوطة الشيخ رحمه الله تعالى.
الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - المحلى بالآثار - دار الآفاق الجديدة - بيروت - لجنة إحياء التراث العربي.
الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - المحلى بالآثار - دار الفكر - بيروت - عبد الغفار البنداري.
الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - حجة الوداع - بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع – الرياض – 1418 - ط 1 - أبو صهيب الكرمي.
الباجي - أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد - التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الصحيح - دار اللواء للنشر والتوزيع – الرياض - 1406 - ط 1 - أبو لبابة حسين.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - الجامع الصحيح المختصر - دار ابن كثير – اليمامة - 1407 - ط 3 - مصطفى ديب البغا.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - التاريخ الصغير - دار الوعي - حلب - 1399 - ط 1 - محمود زايد.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - خلق أفعال العباد - دار المعارف – الرياض- 1318 - عبد الرحمن عميرة.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الكبير - دار الفكر - بيروت - السيد هاشم الندوي.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الكبير - دار الكتب العلمية – بيروت - 1422 - مصطفى عبد القادر أحمد عطا.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - الضعفاء الصغير - دار الوعي -(1/807)
حلب - 1396 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.
البخاري - أبو عبد الله - محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الصغير (الأوسط) - دار الوعي – حلب - 1397 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - الكنى - دار الفكر - بيروت - السيد هاشم الندوي.
البزار - أبو بكر أحمد بن عمرو البصري الرملي - البحر الزخار - مؤسسة علوم القرآن - بيروت 1409 - ط 1 - محفوظ الرحمن زين الله.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الإحسان بترتيب ابن بلبان - مؤسسة الرسالة - 1414 - ط 2 - شعيب الأرنؤوط.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الثقات - دار الفكر - 1393 - ط 1 - عن طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، بحيدر أباد، الدكن، الهند بمراقبة الدكتور محمد بن عبد المعيد خان.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الثقات - دار الفكر - 1395 - ط 1 - السيد شرف الدين أحمد.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - المجروحين - دار الوعي – حلب - محمود إبراهيم زايد.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - المسند الصحيح بترتيب ابن بلبان - مكتبة ابن تيمية – القاهرة - أحمد شاكر.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - مشاهير علماء الأمصار - دار الكتب العلمية - بيروت - 1356 - المستشرق فلايشهمر.
البغدادي - أبو بكر محمد بن عبد الغني - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد - دار الكتب العلمية - بيروت - 1408 - ط 1 - كمال يوسف الحوت.
البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - الكفاية في علم الرواية - المكتبة العلمية -(1/808)
المدينة المنورة – أبو عبد الله السورقي، وإبراهيم حمدي المدني.
البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - تاريخ بغداد - دار الكتب العلمية – بيروت.
البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - تالي تلخيص المتشابه - دار الصميعي - الرياض - 1417 - ط 1 - مشهور بن حسن آل سلمان ورفيقه.
البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع - مكتبة المعارف - الرياض - 1403 - محمود الطحان.
البغدادي - أبو بكر محمد بن عبد الغني - تكملة الإكمال - جامعة أم القرى - مكة المكرمة - 1410 - ط 1 - عبد القيوم عبد رب النبي.
البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - موضح أوهام الجمع والتفريق - دار المعرفة - بيروت - 1407 - ط 1 - عبد المعطي أمين القلعجي.
البغدادي - أبو زكريا يحيى بن معين - تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) - دار المأمون للتراث - دمشق - 1400 - أحمد محمد نور سيف.
البغدادي - أبو زكريا يحيى بن معين - تاريخ ابن معين (رواية الدوري) - مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - مكة المكرمة - 1399 - ط 1 - أحمد نور سيف.
البنداري - عبد الغفار سليمان ورفيقه - موسوعة رجال الكتب التسعة - دار الكتب العلمية - بيروت - 1413 - ط 1 - .
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - الزهد الكبير - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - ط 3 - عامر أحمد حيدر.
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - شعب الإيمان - دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 - ط 1 - محمد السعيد بسيوني زغلول.
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - السنن الكبرى - مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - 1414 - محمد عبد القادر عطا.
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي - السنن الصغرى - مكتبة الدار - المدينة(1/809)
المنورة - 1410 - ط 1 - محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي -كتاب القراءة خلف الإمام - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 - ط 1 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول.
الترمذي - أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي - الجامع الصحيح سنن الترمذي - دار إحياء التراث العربي - بيروت - أحمد محمد شاكر وآخرون.
التميمي - أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث - مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة - ط 1. حسين الباكري.
الجرجاني - أبو أحمد عبد الله بن عدي - أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه في الصحيح - دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414 - ط 1 - عامر حسن صبري.
الجرجاني - أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي - تاريخ جرجان - عالم الكتب - بيروت - 1401 - ط 3 - محمد عبد المعيد خان.
الجرجاني - أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي - سؤالاته للدارقطني - مكتبة المعارف - الرياض - 1404 - ط 1 - موفق بن عبد الله بن عبد القادر.
الجرجاني - أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد - الكامل في ضعفاء الرجال - دار الفكر - بيروت - 1409 - ط 3 - يحيى مختار غزاوي.
الجوهري - أبو الحسن علي بن الجعد - مسند ابن الجعد - مؤسسة نادر - بيروت – 1410 - ط 1 - عامر أحمد حيدر.
الحسيني - أبو المحاسن محمد بن علي - الإكمال في ذكر من له رواية في مسند أحمد من الرجال. . - جامعة الدراسات - كراتشي - 1405 - ط 1 - عبد المعطي القلعجي.
الحمود - محمد بن حمد - النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى - مكتبة الذهبي - الكويت - 1413 - ط 1 - نفسه.
الحموي - أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله - معجم البلدان - دار الفكر - بيروت - غير محقق.(1/810)
الحميدي - أبو بكر عبد الله بن الزبير - المسند - دار الكتب العلمية - بيروت - حبيب الرحمن الأعظمي.
الحنفي - علي بن أبي العز - شرح العقيدة الطحاوية - المكتب الإسلامي - بيروت - 1404 - ط 8 - محمد ناصر الدين الألباني وآخرون.
الخلال - أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد - السنة - دار الراية – الرياض – 1410 – ط 1 - عطية الزهراني.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - الضعفاء والمتروكين - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406 - ط 2 - صبحي السامرائي.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سنن الدارقطني - دار المعرفة - بيروت - 1368 - السيد عبد الله هاشم يماني المدني.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - العلل الواردة في الأحاديث النبوية - دار طيبة – الرياض- 1405 - ط 1 - محفوظ الرحمن زين الله السلفي.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي – ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1415 - ط 1 - كمال يوسف الحوت، ورفيقه.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سؤالات البرقاني للدارقطني - كتب خانه جميلي – باكستان - 1404 - ط 1 – عبد الرحيم محمد أحمد القشقري.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني - مكتبة المعارف – الرياض - 1404 - ط 1 - موفق بن عبد الله بن عبد القادر.
الدارمي - أبو محمد - عبد الله بن عبد الرحمن - سنن الدارمي - دار الكتاب العربي - بيروت - 1407 - ط 1 - فواز أحمد زمرلي ورفيقه.
الدمشقي - أبو الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي - شذرات الذهب في أخبار من ذهب - دار الفكر - بيروت - 1409 - .(1/811)
الدمشقي - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير - البداية والنهاية - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405. ط 1 - أحمد أبو ملحم ورفاقه.
الدمشقي - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير - تفسير القرآن العظيم - دار الفكر - بيروت - 1401.
الدمشقي - أبو القاسم علي ابن عساكر - تهذيب تاريخ دمشق - دار إحياء التراث - بيروت - 1407 - ط 3 - عبد القادر بدران.
الديلمي الهمذاني - أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه - الفردوس بمأثور الخطاب - دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 - ط 1 - سعيد بن بسيوني زغلول.
الذهبي - أبو البركات محمد بن الكيال - الكواكب النيرات - الطبعة السلفية - القاهرة - 1401 - حمدي السلفي.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - سير أعلام النبلاء - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 - ط 9 - شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - أسماء من عاش ثمانين بعد شيخه - مؤسسة الريان - بيروت - 1418 - ط 1. عواد الخلف.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - دار القبلة للثقافة الإسلامية - 1413 - ط 1 - محمد عوامة.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - دار الفكر - 1418 - ط 1 - صدقي جميل العطار.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعين في طبقات المحدثين - دار الصحوة - القاهرة - 1407 - ط 1 - محمد زينهم محمد عرب.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المغني في الضعفاء - دار إحياء التراث - بيروت - 1391 - ط 1 - نور الدين عتر.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - جزء فيه أهل المائة - دار ابن حزم -(1/812)
بيروت - 1418 - ط 1 - حسام بوقريص.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - سير أعلام النبلاء - مؤسسة الرسالة - بيروت 1405 - ط 5 - شعيب الأرنؤوط.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ميزان الاعتدال - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 - ط 1 - علي معوض ورفيقه.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ميزان الاعتدال - دار المعرفة - بيروت - علي محمد البجاوي.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الرواة الثقات المُتَكَلَّمُ فيهم بما لا يوجب ردهم - دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1412 - ط 1 - محمد إبراهيم الموصلي.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعجم المختص بالمحدثين - مكتبة الصديق - الطائف - 1408 - ط 1 - محمد الحبيب الهيلة.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعين في طبقات المحدثين - دار الفرقان - عمان - 1404 - ط 1 - همام عبد الرحيم سعيد.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المقتنى في سرد الكنى - مطابع الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1408 - محمد صالح عبد العزيز المراد.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ذكر أسماء من تُكُلِّم فيه وهو موثق - مكتبة المنار - الزرقاء - 1406 - ط 1 - محمد شكور أمرير المياديني.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - تذكرة الحفاظ - دار الكتب العلمية - بيروت - 1374 - عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني.
الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - تفسير القرآن العظيم - المكتبة العصرية - صيدا - بيروت - 1424 - ط 3. أسعد محمد الطيب.
الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - الجرح والتعديل - دار إحياء التراث - بيروت - 1371 - ط 1. مصورة عن الهندية.(1/813)
الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - الجرح والتعديل - دار الكتب العلمية - بيروت - 1422 - ط 1. مصطفى عبد القادر عطا.
الرازي - أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد - الضعفاء وأجوبة الرازي على سؤالات البرذعي - دار الوفاء - المنصورة - 1409 - ط 2 - سعدي الهاشمي.
الرامهرمزي - الحسن بن عبد الرحمن - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - دار الفكر - بيروت - 1404 - ط 3 - محمد عجاج الخطيب.
الرامهرمزي - أبو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد - أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1409 - ط 1 - أحمد عبد الفتاح تمام.
الربعي - محمد بن عبد الله بن زبر - تاريخ مولد العلماء، ووفياتهم - دار العاصمة - الرياض - 1410 - ط 1 - عبد الله أحمد الحمد.
الرومي - مصطفى بن عبد الله القسطنطيني الحنفي - كشف الظنون - دار الكتب العلمية - بيروت - 1412.
الروياني - أبو بكر محمد بن هارون - مسند الروياني - مؤسسة قرطبة – القاهرة - 1416 - ط 1 - أيمن علي أبو يماني.
الزيلعي - أبو محمد عبد الله بن يوسف - نصب الراية تخريج أحاديث الهداية - دار الحديث - القاهرة - 1375 - محمد يوسف البنوري.
السجستاني - أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي - سنن أبي داود - المكتبة العصرية - صيدا - محمد محيي الدين عبد الحميد.
السجستاني - أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي - سنن أبي داود - دار الفكر - بيروت - محمد محيي الدين عبد الحميد.
السقاف علوي - فهارس رجال تفسير الطبري الذين ترجم لهم أحمد ومحمود شاكر - دار الهجرة - الرياض - 1411 - ط 1 - نفسه.
السمعاني - أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور - التحبير في المعجم الكبير - منيرة(1/814)
ناجى سالم.
السمعانى - أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور - أدب الإملاء والاستملاء - دار الكتب ا لعلمية - بيروت - 1401 – ط 1 - المستشرق ماكس فايسفايلر.
السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - إسعاف المبطأ برجال الموطأ - المكتبة التجارية الكبرى – القاهرة - 1389.
السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - الدر المنثور في التفسير المأثور - دار الفكر - بيروت – 1414 - تقدمة خليل الميسر.
السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - شرح سنن النسائي - مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - ط 2 - عبد الفتاح أبو غدة.
السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - طبقات الحفاظ - دار الكتب العلمية - بيروت - 1403 - ط 1.
الشاشي - أبو سعيد الهيثم بن كليب - مسند الشاشي - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1410 - محفوظ الرحمن زين الله.
الشبل - علي بن عبد العزيز - إمام المفسرين والمحدثين والمؤرخين. . ترجمة أبي جعفر الطبري - دار الوطن - الرياض - 1417 – نفسه.
الشيباني - أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك - الآحاد والمثاني - دار الراية - الرياض - 1411 - ط 1 - باسم فيصل أحمد الجوابرة.
الشيباني - أبو بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك – السنة - المكتب الإسلامي - بيروت - 1400 - ط 1 - محمد ناصر الدين الألباني.
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – المسند - المكتب الإسلامي - بيروت - 1405 - ط 5 - مع فهرس محمد ناصر الدين الألباني.
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - العلل ومعرفة الرجال - المكتب الإسلامي - بيروت - 1408 - ط 1 - وصي الله بن محمد عباس.(1/815)
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - المسند - مؤسسة قرطبة - القاهرة.
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - كتاب بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم - دار الراية - الرياض - 1409 - ط 1 - وصي الله بن محمد بن عباس.
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - الأسامي والكنى - مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1406 - ط 1 - عبد الله بن يوسف الجديع.
الشيباني - أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل - السنة - دار ابن القيم - الدمام - 1406 - ط 1 - محمد سعيد سالم القحطاني.
الصيداوي - أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع - معجم الشيوخ - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405 - ط 1 - عمر التدمري.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - كتاب الدعاء - دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1407 - ط 1 - محمد سعيد بن محمد حسن البخاري.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - الروض الداني (المعجم الصغير) - دار عمار - عمان - 1405 - ط 1 - محمود شكور أمرير.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الأوسط - دار الحرمين - القاهرة - 1415 - طارق عوض الله و عبد المحسن الحسيني.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الكبير - مكتبة العلوم والحكم - الموصل - 1404 - ط 2 - حمدي بن عبد المجيد السلفي.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الكبير - دار إحياء التراث - 1404 - ط 2 - حمدي السلفي.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - مسند الشاميين - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405 - ط 1 - حمدي السلفي.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - التبصير في معالم الدين - دار الوطن - الرياض - 1417 - علي بن عبد العزيز الشبل.(1/816)
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الفكر - بيروت - 1399 - غير محقق.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الكتب العلمية - بيروت - 1407 - غير محقق.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الكتب العلمية - بيروت - 1422 - غير محقق.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - مطابع الصفا - مكة المكرمة - 1404 - سعد الرشيد وزميله.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - مطبعة المدني - القاهرة - 1402 - سعد الرشيد.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - الجزء المفقود - دمشق - 1416 - علي رضا بن عبد الله بن علي رضا.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الكتب العلمية - بيروت - 1418 - محمد علي بيضون.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار إحياء التراث - بيروت - 1421 - محمود شاكر.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - 1405 - غير محقق.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - 1408 - غير محقق.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - 1415 - صدقي جميل العطار.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار المعارف -(1/817)
القاهرة - أحمد، ومحمود شاكر، ولا يوجد عليها سنة الطبع! وإن كانت مقدمة الشيخ شاكر تشير إلى: جمادى الآخرة سنة 1374هـ.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار هجر – القاهرة – 1422هـ - تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز الدراسات العربية والإسلامية بدار هجر - الدكتور عبد السند حسن يمامة.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - صريح السنة - دار الخلفاء للكتاب - الكويت – 1405 - بدر يوسف المعتوق.
الطحاوي - أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة - شرح معاني الآثار - دار الكتب العلمية - بيروت - 1399 - ط 1 - محمد زهري النجار.
الطرابلسي - أبو الوفا إبراهيم بن محمد بن سبط بن العجمي - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث - عالم الكتب - بيروت - 1407 - ط 1 - صبحي السامرائي.
العجلي - أبو الحسن أحمد بن عبد الله - معرفة الثقات - مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1405 - ط 1 - عبد العليم البستوي.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تغليق التعليق على صحيح البخاري - المكتب الإسلامي - بيروت - 1405 - ط 1 - سعيد عبد الرحمن موسى القزقي.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تقريب التهذيب - دار الرشيد - دمشق - 1406 - ط 1 - محمد عوامة.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تقريب التهذيب - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1416 - ط 1 - عادل مرشد.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تهذيب التهذيب - دار الفكر - بيروت - 1404 - ط 1 - .
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - فتح الباري شرح - دار المعرفة - بيروت 1379 - عبد العزيز بن باز، ومحمد فؤاد عبد الباقي، ومحب الدين الخطيب.(1/818)
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - لسان الميزان - دار الفكر - بيروت - 1408 - ط 1.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - لسان الميزان - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت - 1406 - ط 3 - دائرة المعارف النظامية - الهند -.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - نزهة الألباب في الألقاب - مكتبة الرشيد - الرياض - 1409 – ط1 - عبد العزيز السديدي.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - هدي الساري - دار المعرفة - بيروت – 1379 - محب الدين الخطيب ورفيقه.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار الكتاب العربي - بيروت - ط 1 - إكرام الله إمداد الحق.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ط 1 – 1416 - إكرام الله إمداد الحق.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار الكتاب العربي - بيروت - غير محقق.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - الإصابة في تمييز الصحابة - دار الجيل - بيروت - 1412 - ط 1 - علي محمد البجاوي.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - طبقات المدلسين - مكتبة المنار - عمان - 1403 - ط 1 - عاصم بن عبد الله القريوتي.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - هدي الساري مقدمة فتح الباري - دار المعرفة - بيروت - 1379 - محب الدين الخطيب وابنه قصي.
العسكري - أبو أحمد الحسن بن عبد الله - أخبار المصحفين - عالم الكتب - بيروت – 1406 - ط 1 - صبحي البدري السامرائي.
العسكري - أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد - تصحيفات المحدثين - المطبعة العربية الحديثة – القاهرة - 1402 - ط 1 - محمود أحمد ميرة.(1/819)
العقيلي - أبو جعفر محمد بن عمرو المكي - الضعفاء الكبير - دار الكتب العلمية - بيروت – 1404 - ط 1 - عبد المعطي القلعجي.
الفاكهي - أبو عبد الله محمد بن إسحاق العباسي - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه - دار خضر - بيروت - 1414 - ط 2 - عبد الملك دهيش.
القرشي - أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا - مكارم الأخلاق - مكتبة القرآن - القاهرة - 1411 - مجدي السيد إبراهيم.
القرشي - أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري - الطبقات الكبرى - دار صادر - بيروت.
القرطبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح - الجامع لأحكام القرآن - دار الشعب - القاهرة – 1372 - ط 2 - أحمد عبد العليم البردوني.
القرطبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح - الجامع لأحكام القرآن - دار الحديث – القاهرة - 1416 - ط 2 - محمد إبراهيم حفناوي ورفيقه.
القزويني - أبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه - السنن - دار الفكر- بيروت - محمد فؤاد عبد الباقي.
القزويني - أبو يعلى - الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي - الإرشاد في معرفة علماء الحديث - مكتبة الرشد - الرياض - 1409 – ط 1 - محمد سعيد عمر إدريس.
القزويني – عبد الكريم بن محمد الرافعي - التدوين في أخبار قزوين - دار الكتب العلمية - بيروت - 1407 - عزيز الله العطاردي.
القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - صحيح مسلم - دار إحياء التراث العربي – بيروت - محمد فؤاد عبد الباقي.
القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - التمييز - مكتبة الكوثر – المربع - السعودية - 1410 - ط 3 - محمد مصطفى الأعظمي.
القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - الكنى والأسماء - الجامعة(1/820)
الإسلامية - المدينة المنورة - 1404 - ط 1 - عبد الرحيم محمد أحمد القشقري.
القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - المنفردات والوحدان - دار الكتب العلمية - بيروت - 1408 - ط 1 – عبد الغفار سليمان البنداري.
القضاعي - أبو عبد الله محمد بن سلامة - مسند الشهاب - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1407 - ط 2 - حمدي السلفي.
القيسراني - محمد بن طاهر بن علي - المؤتلف والمختلف (الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط) - دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - ط 1 - كمال يوسف الحوت.
الكردي - أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل - مكتبة الرشيد – الرياض - 1419 - ط 1 - عبد الله نوارة.
الكسي - أبو محمد عبد بن حميد بن نصر - المنتخب من المسند - مكتبة السنة - القاهرة – 1408 - ط 1 - صبحي السامرائي، ورفيقه.
الكوفي - أبو عبد الله بن أبي شيبة - المصنف في الأحاديث والآثار - مكتبة الرشيد – الرياض - 1409 - ط 1 - كمال يوسف الحوت.
اللالكائي - أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري - اعتقاد أهل السنة والجماعة - دار طيبة الرياض – 1405 - ط 2 - أحمد سعد حمدان.
الليثي العصفري - أبو عمر خليفة بن خياط – الطبقات - دار طيبة – الرياض - 1402 - ط 2 - أكرم ضياء العمري.
المباركفوري - أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - دار الفكر - بيروت - 1415 - صدقي العطار.
المباركفوري - أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - دار الكتب العلمية – بيروت.
المروزي - أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج - السنة - مؤسسة الكتب الثقافية – بيروت - 1408 - ط 1 - سالم أحمد السلفي.(1/821)
المروزي - أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج - تعظيم قدر الصلاة - مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1406 - ط 1 - عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي.
المزي - أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - ط 1 - بشار عواد معروف.
المزي - أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1418 - ط 1 - بشار عواد معروف.
المستشرق ونسنك ورفاقه - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف - مكتبة بريل - ليدن - 1936 م - مصورة.
المصري - أبو العدل القاسم بن قطلوبغا - من روى عن أبيه عن جده - مكتبة المعلا - الكويت 1409 - ط 1 - د. باسم الجوابرة.
المقدسي - أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي - الأحاديث المختارة - مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - 1410 - ط 1 - عبد الملك دهيش.
المكي - أبو الطيب محمد بن أحمد الفاسي - ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد - دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 - ط 1 - كمال يوسف الحوت.
المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - الدار السلفية – الهند - 1387 و 1402 - ط 1 - حبيب الرحمن الأعظمي.
المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 - ط 1 - حبيب الرحمن الأعظمي.
المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - دار العصيمي – الرياض - 1414 - ط 1 - سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد.
المناوي - عبد الرؤوف - فيض القدير شرح الجامع الصغير - المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة - 1356 - ط 1 - .
الموصلي - أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي - أسماء من يعرف بكنيته - الدار السلفية -(1/822)
الهند – 1410 – ط 1 - أبو عبد الر حمن إقبال.
الموصلي - أبو يعلى أحمد بن علي - مسند أبي يعلى - دار المأمون للتراث – دمشق - 1404 - ط 1 - حسين سليم أسد.
الموصلي - أبو يعلى أحمد بن علي - معجم أبي يعلى - إدارة العلوم الأثرية - فيصل أباد - 1407 - ط 1 - إرشاد الحق الأثري.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - المجتبى من السنن - دار البشائر الإسلامية – بيروت - 1406 - عبد الفتاح أبو غدة.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - السنن الكبرى - دار الكتب العلمية – بيروت - 1411 - ط 1 - عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي حسن.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - الضعفاء والمتروكين - دار الوعي – حلب – 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب – الطبقات - دار الوعي – حلب - 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول الله ومن بعدهم، دار الوعي - حلب - 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد - دار الوعي – حلب - 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - عمل اليوم والليلة - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406 - ط 2 - فاروق حمادة.
النمري - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - الرباط - 1387 - مصطفى العلوي ورفيقه.
النيسابوري - أبو بكر السلمي محمد بن إسحاق بن خزيمة - صحيح ابن خزيمة - المكتب الإسلامي – بيروت - 1390 - محمد مصطفى الأعظمي.(1/823)
النيسابوري - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم، المستدرك على الصحيحين - دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - ط 1 - مصطفى عبد القادر عطا.
النيسابوري - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم - تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم، وما انفرد كل واحد منهما، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت - 1407، ط 1، كمال يوسف الحوت.
النيسابوري - أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود - المنتقى من السنن المسندة - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1408 - ط 1 - عبد الله البارودي.
الهروي - أبو الفضل عبيد الله بن عبد الله بن أحمد - المعجم في مشتبه أسامي المحدثين - مكتبة الرشيد - الرياض - 1411 - ط 1.
الهيثمي - علي بن أبي بكر - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - دار الريان للتراث - القاهرة - 1407 هـ.
الواسطي - أسلم بن سهل الرزاز - تاريخ واسط - عالم الكتب – بيروت - 1406 - ط 1 - كوركيس عواد.
الواعظ - أبو حفص - عمر بن أحمد بن شاهين - تاريخ أسماء الثقات - الدار السلفية - الكويت – 1404 - ط 1 - صبحي السامرائي.
الواعظ - أبو حفص - عمر بن أحمد بن شاهين - ناسخ الحديث ومنسوخه - مكتبة المنار - الزرقاء – 1408 - ط 1 - سمير أمين الزهيرى.
حلاق - محمد صبحي بن حسن - رجال تفسير الطبري - دار ابن حزم - بيروت - 1420 - ط 1 - نفسه.
عبد الباقي - محمد فؤاد - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن - دار الفكر - بيروت - 1401 - ط 2 - نفسه.
عطية، محيي الدين ورفاقه - دليل مؤلفات الحديث المطبوعة الحديثة والقديمة - دار ابن حزم - بيروت - 1416 - ط 1.(1/824)
القرآن الكريم مع بعض التفاسير - شركة صخر [العالمية] لبرامج الحاسب، الإصدار السادس 31، 6 - 1416 هـ.
تاريخ دمشق - ابن عساكر - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي – عمان - الإصدار 1 – 1998 م.
الجنى الداني، من دوحة الألباني، المهندس أيمن دعدوش - الإصدار الأول – 1423 هـ.
مكتبة الأجزاء الحديثية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي – عمان - الإصدار الأول – 1419 هـ.
مكتبة الألباني - مجرد إنسان - الإصدار الأول - بلا.
المكتبة الألفية للسنة النبوية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان- الإصدار 5، 1 – 1420 هـ.
المكتبة الألفية للسنة النبوية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان- الإصدار 3 – 1422 هـ.
مكتبة التاريخ والحضارة الإسلامية - مركز التراث لأبحاث الحاسب - عمان - الإصدار 5، 1 – 1419 هـ.
مكتبة التفسير وعلوم القران - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار 5، 1 - 1419 هـ.
مكتبة علوم القرآن والتفاسير – شركة العريس للكمبيوتر – بيروت – 1416 هـ.
موسوعة التخريج الكبرى والأطراف الشاملة - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الأول 1421 هـ.
موسوعة الحديث الشريف - الكتب التسعة - شركة صخر [العالمية] لبرامج الحاسب - الإصدار الأول 2، 1 - 1416 هـ.
الموسوعة الحديثية المصغرة - مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة - الإصدار الثالث - 1420 هـ.(1/825)
الموسوعة الذهبية للحديث النبوي الشريف وعلومه - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الأول - 1418 هـ.
الموسوعة الذهبية للحديث النبوي الشريف وعلومه - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الثاني - 1422 هـ.
موسوعة القرآن الكريم - شركة الحادي للتكنولوجيا - القاهرة.
موسوعة رواة الحديث - مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة - الإصدار الثاني - 1420 هـ.
موسوعة طالب العلم، عبد اللطيف، الإصدار 4.(1/826)