الْجُزْء الأول بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَبِه أستعين
قَالَ الْأَمِير الْحَافِظ أَبُو نصر عَليّ بن هبة الله بن جَعْفَر بن مَاكُولَا رَحمَه الله
الْحَمد لله الَّذِي تفرد بالكمال فَلَا نقص فِي تَمَامه وتوحد بمتقن الفعال فَلَا خلل فِي أَحْكَامه وَقرر الْأُمُور على مَشِيئَته فَلَا نقض لإبرامه
وصلواته على من أرْسلهُ رَحْمَة إِلَى خير أمة أخرجت للنَّاس وَظهر بِهِ الْقُلُوب الصدية من الأدناس وَجعله للأنبياء صلوَات الله عَلَيْهِ وَعَلَيْهِم مكملا وخاتما وصيره إِلَى الْحق دَاعيا وَبِه قَائِما وعَلى أهل بَيته وَأَصْحَابه وأزواجه وَالتَّابِعِينَ لَهُم بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين
وَبعد ذَلِك
فَإِن أَبَا بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ رَحمَه الله وَكَانَ أحد الْأَعْيَان مِمَّن شَاهَدْنَاهُ معرفَة وإتقانا وحفظا وضبطا لحَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وتفننا فِي علله وَأَسَانِيده
وخبرة برواته وناقليه وعلما بصحيحه وغريبه وفرده ومنكره وسقيمه ومطروحه وَلم يكن للبغداديين بعد أبي الْحسن عَليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ من يجْرِي مجْرَاه وَلَا قَامَ بعده بِهَذَا الشَّأْن سواهُ
وَقد استفدنا كثيرا من هَذَا الْيَسِير لَدَى نحسنه وَبِه وَعنهُ تعلمنا شطرا من هَذَا الْقَلِيل الذثي نعرفه بتنبيهه وَمِنْه فجزاه الله عَنَّا الْخَيْر ولقاه الْحسنى ولجمع مَشَايِخنَا وأئمتنا وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين
كَانَ قد عمل بِالشَّام كتابا سَمَّاهُ المؤتنف تَكْمِلَة المؤتلف وَلما عَاد إِلَى بَغْدَاد قَرَأَ عَليّ شَيْئا من أَوله مغربا عَليّ بِهِ ومعرفا لي بِمَا ضمنه إِيَّاه ومعرفا لي قدر مَا تيَسّر لَهُ وَأَنه(1/57)
قد استدرك فِيهِ على أَئِمَّة هَذَا الْعلم أَشْيَاء تمّ عَلَيْهِم السَّهْو فِيهَا وَنبهَ على أَشْيَاء غفلوا عَنْهَا وَلم يحيطوا بهَا معرفَة وَوَجَدته كَبِيرا فَظَنَنْت أَنه قد استوعب مَا يحْتَاج إِلَيْهِ فِي هَذَا الْمَعْنى وَلم يدع بعده لمتتبع حكما وَلما دعِي بِهِ فَأجَاب
قَالَ لي بعض المتشاغلين والمعتنين بِهَذَا الْعلم لقد تَعب الْخَطِيب وأتعب وتعب بِمَا جمعه وأتعب من أَرَادَ أَن يعرف الْحَقِيقَة فِي إسم لِأَنَّهُ يحْتَاج أَن يَطْلُبهُ فِي كتاب الدَّارَقُطْنِيّ فَإِن لم يجده فَفِي كتابي عبد الْغَنِيّ فَإِن لم يجده فَفِي كتاب الْخَطِيب ثمَّ يحْتَاج أَن يُفَسر طبقاته أَيْضا فيمضي زَمَانه ضيَاعًا وَيصير مَا أُرِيد من إرشاده تضليلا
فَلَو أَنَّك جمعت شَمل هَذِه الْكتب وجعلتها كتابا وَاحِدًا
حزت الثَّوَاب ويسرت على مبغي الْعلم الطلاب
وراجعني فِي ذَلِك مُرَاجعَة تحرمت لَهَا وأوجبت لَهُ فِيهَا رِعَايَة لحقه ورغبة فِي مساعدته واغتناما لِلْأجرِ فِي إِفَادَة مسترشده وَتَعْلِيم جَاهِل وَمَعْرِفَة طَالب وبدأت بِالنّظرِ فِي كتاب الْخَطِيب فَوَجَدته يذكر فِي أَوله
أَنه قد جمع فِيهِ من مؤتلف أَسمَاء الروَاة وأنسابهم ومختلفها وَمِمَّا تَتَضَمَّن كتب أَصْحَاب الحَدِيث من ذَلِك وَإِن لم يكن الْمَذْكُور رَاوِيا مَا شَذَّ عَن كتابي أبي الْحسن عَليّ بن عمر وَأبي مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن سعيد المصنفين فِي المؤتلف والمختلف وَفِي مشتبه النِّسْبَة
وَأَنه يذكر مَا رسم فيهمَا أَو فِي أَحدهمَا على الْوَهم وَدخل على مدونه فِيهِ الْخَطَأ والسهو وَيبين فِيهِ صَوَابه ويورد شواهده وَيذكر صَحِيح مَا اخْتلفُوا فِيهِ مِمَّا انْتهى إِلَيْهِ علمه ويقر مَا أشكل عَلَيْهِ من ذَلِك لينسب كل قَول إِلَى صَاحبه وَجعله خَمْسَة فُصُول
أورد فِي الأول مِنْهَا مَا لم يذاكره وَلَا وَاحِد مِنْهُمَا
وَفِي الثَّانِي أَوْهَام كتبهمْ
وَفِي الثَّالِث مَا أغفلاه مِمَّا أوردا لَهُ نَظَائِر(1/58)
وَفِي الرَّابِع أَشْيَاء ذاكرها وقصرا فِي شرحها وإيضاحها فبينها وَأتم نقصانها
وَفِي الْخَامِس مَا أورداه من الْأَحَادِيث نازلة وَوَقعت لَهُ عالية
وَلما أَنْعَمت النّظر فِيهِ وجدته قد ذكر فِي الْفَصْل الأول مَا قد ذاكراه أَو أَحدهمَا
وَفِي الْفَصْل الثَّانِي قد غلطهما فِي أَشْيَاء لم يغلطا فِيهَا وأخل بأوهام لَهما ظَاهِرَة
وَفِي الْفَصْل الثَّالِث قد كرر أَشْيَاء ذاكرها أَو أَحدهمَا وأخل بنظائر لما ذاكراه وَلم يهتد إِلَيْهَا
وَفِي الْفَصْل الرَّابِع لم يشْرَح من مَا ضمن بَيَانه إِلَّا شَيْئا يَسِيرا
وَفِي كتبهمْ أَشْيَاء كَثِيرَة تحْتَاج إِلَى شرح وَبَيَان وإيضاح وتعريف وَلَا سِيمَا كاب عبد الْغَنِيّ فَإِن أَكثر مَا فِيهِ غير مُبين وَوجدت لَهُ فِي تضاعيف الْكتاب أوهاما من تَصْحِيف وَإِسْقَاط أَسمَاء من أَنْسَاب وأغلاط غير ذَلِك فتركته على مَا هُوَ عَلَيْهِ وجمعت كتابي الَّذِي سميته بالإكمال وَلم أتعرض فِيهِ لتغليطه وَلَا لتغليط غَيره ورسمت مَا غلط فِيهِ وَاحِد مِنْهُم فِي كتابي على الصِّحَّة وَلما أعَان الله على تَمَامه ذكرت مَا رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
من كتم علما علمه ألْجم يَوْم الْقِيَامَة بلجام من نَار
وَمَا رُوِيَ عَن بعض السّلف أَنه قَالَ
وَمَا أوجب الله تَعَالَى على الْجُهَّال أَن يتعلموا حَتَّى أوجب على الْعلمَاء أَن يعلمُوا
وخشيت أَن تبقى هَذِه الأوهام فِي كتبهمْ فيظن من يراهنا أَنَّهَا الصَّحِيح وَيتبع أَمرهم فِيهَا فيضل من حَيْثُ طلب الْهِدَايَة ويزل من جِهَة مَا أَرَادَ الاستثبات وَإِذا رأى كتابي بِمَا تصرو أَن الْغَلَط مَا ذكرته أَنا وَإِن أحسن الظَّن بِي جعل قولي خلافًا وَقَالَ كَذَا ذكر فلَان وَكَذَا ذكر فلَان
فاستخرت الله تَعَالَى ورغبت إِلَيْهِ فِي عضدي بالتوفيق والإرشاد وَسَأَلته إلهامي الْقَصْد وتأييدي بالسداد وجمعت فِي هَذَا الْكتاب أغلاط أبي الْحسن عَليّ بن عمر وَعبد(1/59)
الْغَنِيّ بن سعيد مِمَّا ذكره الْخَطِيب وَمِمَّا لم يذكرهُ لتَكون أغلاطهما فِي مَكَان وَاحِد وَمَا غلطهما فِيهِ وَهُوَ الغالط وأغلاط الْخَطِيب فِي المؤتنف
ورتبته على حُرُوف المعجم ليسهل طلبه على ملتمسه وَيقرب وجوده من طَالبه وبينت الْحجَّة على مَا ذكرته وَالدَّلِيل على مَا أوردته واعتمدت الإيجاز والاختصار وَلم أشق الطّرق وَأكْثر بتكرير الْأَسَانِيد وَتركت أغلاطا للخطيب رَحمَه الله فِي تراجم أَبْوَاب حَكَاهَا عَن الشَّيْخَيْنِ وهم عَلَيْهِمَا أَو على أَحدهمَا فِيهَا ورتبها على غير مَا رتباه تركا للمضايقة وَلِأَن ذَلِك مِمَّا لَا يضر طَالب الْعلم جَهله وَلَا يَنْفَعهُ استفادته
وَيعلم الله تَعَالَى أَن قصدي فِيهِ تبصير المسترشد وإرشاد الحايد وتيسير الطّرق على حافظي شَرِيعَة الْإِسْلَام وتقريب الْبعيد على ناقلي سنَن الْأَحْكَام
وَهُوَ بقدرته ولطفه لَا يضيع أجر من أحسن عملا
إِنَّه جواد كريم رؤوف رَحِيم(1/60)
- بَاب قَول من بَعثه الله بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهدى إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لامريء مَا نوى
أخبرنَا أَبُو طَالب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن غيلَان قريء عَلَيْهِ فِي دارنها أخبرنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي ثَنَا عبد الله بن روح الْمَدَائِنِي وَمُحَمّد بن ربح الْبَزَّاز قَالَا ثَنَا يزِيد بن هَارُون وَحدثنَا القَاضِي أَبُو عبد الله الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد الضميري بِلَفْظِهِ قِرَاءَة فِي دَارنَا
ثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد الْحَافِظ ثَنَا أَحْمد بن يحيى الْحلْوانِي ثَنَا أَحْمد بن يُونُس وثنا زُهَيْر بن مُعَاوِيَة قَالَا ثَنَا يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ أَنه سمع عَلْقَمَة بن وَقاص يَقُول سَمِعت عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ على الْمِنْبَر يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول
إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لامريء مَا نوى فَمن كَانَت هجرته إِلَى الله وَرَسُوله فَهجرَته إِلَى الله وَإِلَى رَسُوله وَمن كَانَت زَاد عبد الْعَزِيز هجرته إِلَى دنيا يُصِيبهَا وَإِلَى امْرَأَة يَتَزَوَّجهَا فَهجرَته إِلَى مَا هَاجر إِلَيْهِ اللَّفْظ لِابْنِ غيلَان
وَهَذَا حَدِيث صَحِيح غَرِيب يُقَال أَن الْأنْصَارِيّ تفرد بِهِ وَأَصْحَاب الحَدِيث يجمعُونَ طرقه ويجمعون من رَوَاهُ عَن الْأنْصَارِيّ
وَيُقَال أَن يحيى بن سعيد الْقطَّان لم يسمعهُ من الْأنْصَارِيّ قَالَ لي أَبُو إِسْحَاق الحبال بِمصْر أَن عبد الْغَنِيّ بن سعيد قَالَ جِئْت يَوْمًا إِلَى أبي الْحسن عَليّ بن زُرَيْق فَقَالَ أَلا أعْجبك من أبي حَامِد الْجِرْجَانِيّ ذاكرني بِحَدِيث ليحيى بن سعيد الْقطَّان عَن(1/61)
يحيى بن سعيد الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ فأنكرت عَلَيْهِ ذَلِك فَقلت أَنا إِن هَذَا الحَدِيث أَخطَأ فِيهِ الْأَعْمَش بخراسان
فَقَالَ لي أَبُو الْحسن بن زُرَيْق سَمِعت أَبَا عبد الرَّحْمَن النسوي يَقُول حَدِيث الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ حَدِيث جليل تفرد بِهِ يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ فَاتَ يحيى الْقطَّان
قَالَ ابْن مَاكُولَا
وَقد تَابع يحيى بن سعيد عَلَيْهِ من مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة اللَّيْثِيّ من طَرِيق فِيهِ مقَال
أخبرنَا أَبُو الْحسن بن أبي بن أبي بكر المنصوري قَرَأَهُ عَلَيْهِ أنبأ مُحَمَّد بن أَحْمد ثَنَا مُحَمَّد بن مَنْصُور بن نصير بن مَنْصُور ثَنَا مُحَمَّد بن الْفرج الْهَمدَانِي ثَنَا مُحَمَّد بن عبيد بن عبد اللمك ثَنَا الرّبيع بن زِيَاد الضَّبِّيّ ثَنَا مُحَمَّد بن عَمْرو اللَّيْثِيّ عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن عَلْقَمَة بن وَقاص اللَّيْثِيّ سَمِعت عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ يَقُول
سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول
إِنَّمَا الإمال بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لامريء مَا نوى بِالْحَدِيثِ
قلت أَنا رَوَاهُ الْأَعْمَش الَّذِي ذكره عبد الْغَنِيّ بن عبد الله بن هَاشم عَن يحيى الْقطَّان وَهُوَ وهم وَقد رَوَاهُ مُسَدّد بن مسرهد عَن يحيى بن سعيد الْقطَّان إِن صَحَّ
أخبرنَا إِبْرَاهِيم بن سعيد بن عبد الله النعماني قَرَأَهُ عَلَيْهِ بِمصْر فَأقر بِهِ
أنبأ الْحسن بن بَقَاء الخشاب بِمصْر أنبأ عبد الْوَهَّاب بن الْحسن ثَنَا مُحَمَّد بن حزيم ثَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ثَنَا مُسَدّد بن مسرهد ثَنَا يحيى بن سعيد الْقطَّان عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن التَّيْمِيّ عَن عَلْقَمَة بن وَقاص اللَّيْثِيّ عَن عمر بن الْخطاب قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ وَلكُل امريء مَا نوى فَمن كَانَت هجرته إِلَى الله وَرَسُوله فَهجرَته إِلَى الله وَرَسُوله وَمن كَانَت هجرته إِلَى دينا يُصِيبهَا أَو امْرَأَة يَتَزَوَّجهَا فَهجرَته إِلَى مَا هَاجر إِلَيْهِ قَالَ كَذَا كَانَ فِي أَصله الْعَتِيق مُسَدّد عَن يحيى بن سعيد الْقطَّان قلت وَهَذَا حَدِيث غَرِيب جدا وَهُوَ من أغرب مَا يُوجد وأعزه وَالله أعلم هَكَذَا يذكر(1/62)
الأوهام على الْحُرُوف كَمَا شرطنا أَولا وَنحن نقدم أوهاما مجملة أطولها وَلِأَن بَعْضهَا لَا يحْتَاج إِلَيْهِ لما شرطناه فِي أول كتَابنَا وَلِأَن بَعْضهَا قد أوردناه فِي الْإِكْمَال فَلَا فَائِدَة من نكراره إِذْ كَانَ الْغَرَض إِفَادَة الطالبين لَا تَكْثِير أغلاط الْمُتَقَدِّمين
وَأول ذَلِك أَوْهَام لأبي الْحسن عَليّ بن عمر رَضِي الله عَنهُ كَانَ شَرط فِي أول كِتَابه أَن يذكر فِيهِ مَا أنْتَهى إِلَيْهِ علمه ومعرفته من الْأَسْمَاء المؤتلفة فِي الْخط الْمُخْتَلفَة فِي اللَّفْظ من أَسمَاء أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَرَضي عَنْهُم وَكُنَاهُمْ وقبائلهم وَالتَّابِعِينَ وَمن بعدهمْ من نقلة الْآثَار وَحَملَة الْأَخْبَار ورواة الْأَشْعَار وَغَيرهم مِمَّن لَهُ شرف أَو ذكر أَو رياسة أَو شجاعة أَو ولَايَة أَو خبر أَو لَفْظَة من متن حَدِيث مِمَّا ائتلف خطه وَاخْتلف لَفظه أَو مَا قَارب ذَلِك مِمَّا لَعَلَّه أَن يشكل على بعض من لم يكن الْعلم بذلك صناعته
وَلم يَفِ بِمَا شَرطه على نَفسه لِأَن أخل بِكَثِير من الْأَسْمَاء والأنساب وَهَذَا لَيْسَ عِنْدِي غَلطا لِأَنَّهُ قَالَ مَا انْتهى إِلَيّ علمه وَيجوز أَن يكون مَا انْتهى بِهِ لم ينْتَه إِلَيْهِ علمه بل أخل بِمَا الزمه نَفسه وَهُوَ إِيرَاد مَا فِي لفظ الحَدِيث وَلم يُورد مِنْهُ إِلَّا شَيْئا يَسِيرا وَهَذَا بَاب متسع وَلَو (و) سع لَكَانَ كَبِيرا طَويلا ولجاء مِنْهُ كتاب كَبِير قريب من كتاب أبي الْحسن رَحمَه الله وَرُبمَا صنفت فِيهِ كتابا إِن أمد الله تَعَالَى بعونه فِي عمري
وَكَثْرَة هَذَا الْفَنّ يمْنَع من إِيرَاد بعض أمثلته وَلَا يجوز إِن يُقَال إِن أَبَا الْحسن رَحمَه الله لم يقف على غير مَا ذكره مِنْهُ لِأَنَّهُ بالِاتِّفَاقِ إِمَام بالمعرفة بِالْحَدِيثِ متونه وَأَسَانِيده وَعلله وَسَائِر فنونه أوجد فِي جَمِيع أَنْوَاعه وَفِي تصانيفه وتخريجاته مِنْهُ شَيْء كثير فَهَذَا شَرط يلْزمه وَلم يَفِ بِهِ وعذاره فِي تَركه مُتَعَدد وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
فصل آخر
شَرط فِيهِ أَبُو الْحسن
رَحمَه الله أَيْضا فِي مُقَدّمَة هَذَا الْكتاب أَن من كَانَ مكثرا اكْتفى بِذكرِهِ دون ذكر رِوَايَته والرواه عَنهُ وَمن كَانَ مِنْهُم منكورا أَو مقلا ذكر عَنهُ حِكَايَة أَو دلّ عَلَيْهِ بِذكر من روى عَنهُ مِمَّن دونه أَو فَوْقه وَلم يَفِ بِمَا شَرطه لِأَنَّهُ ذكر أَحَادِيث لأقوام مشاهير مثل حَدِيث(1/63)
أسيد بن صَفْوَان فَإِنَّهُ ذكره من طَرِيقين وَمثل حَدِيث أسيد بن أبي أسيد البراد وَذكر قوما من المكثيرين وَلم يكتف بذكرهم دون من روى عَنهُ وروى عَنْهُم مثل زيد بن أخزم أبي طَالب فَإِنَّهُ قَالَ عَن يحيى الْقطَّان وَابْن مهْدي ومعاذ بن هِشَام وَغَيرهم وَقَالَ حَدثنَا عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وَكَانَ من الثِّقَات وَمثل حُسَيْن بن حسن الْأَشْقَر لِأَنَّهُ قَالَ الْكُوفِي يحدث عَنهُ شريك وَقيس وجعفر الْأَحْمَر كَانَ يتشيع حدث عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين وَأحمد بن عَبده وَالنَّاس بعده وَمثل بَان من بشر أبي بشر الْكُوفِي الأحمسي فَإِنَّهُ قَالَ روى عَن أنس بن مَالك وَقيس بن أبي حَازِم وَعبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى وَحَكِيم بن جَابر وعامر الشّعبِيّ وعبد الرحمن بن [أبي] هِلَال الْعَبْسِي وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الشعْثَاء الْحِجَازِي ووبرة بن عبد الرَّحْمَن بن أبي خُزَيْمَة الْمسلي وَأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن وَطَلْحَة بن مصرف وَغَيرهم روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وسُفْيَان الثَّوْريّ وَشعْبَة وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة وزائدة بن قدامَة وابو عوَانَة وخَالِد بن عبد الله وَيُونُس بن أبي إِسْحَاق وَابْنه إِسْرَائِيل بن يُونُس وَشريك بن عبد الله ومسعر بن كدام وَعَمْرو بن أبي قيس وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَمُحَمّد بن فُضَيْل وَإِسْمَاعِيل بن مجَالد وجعفر بن أَحْمد ومفضل بن مهلهل وَجَرِير بن عبد الحميد وَعلي بن عَاصِم وَغَيرهم
وَهَذَا من الْمَشَاهِير وَمن كبار أَصْحَاب الحَدِيث وَقد شرح أمره كَمَا ترى وَذكر خلقا من المنكورين والمقلين وَلم يذكر عَنْهُم حِكَايَة وَلَا حَدِيثا وَلَا دلّ عَلَيْهِم بِمن روى عَنْهُم من دونهم أَو فَوْقهم فَمنهمْ عقبَة بن أبي ثبيت الرَّاسِبِي قَالَ اسْمه سُرَيج قَالَه يحيى بن معِين وَلم يزدْ وَمِنْهُم سماك بن عبيد قَالَه البُخَارِيّ وَلم يزدْ وَمِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن حبشِي بن جُنَادَة وَلم يزدْ وَمِنْهُم أَبُو الْحر بن حمين الْمَدِينِيّ صَاحب النَّوَادِر وَالْملح وَمِنْه حبَان بن إِسْحَاق قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ وَلم يزدْ مِنْهُم حبَان بن نَافِع وَلم يسق نسبه وَلَا قَالَ عَمَّن روى وَمِنْهُم طَلْحَة بن خطيط وَلم يقل عَمَّن روى وَلَا من روى عَنهُ واليمان بن رِئَاب وَلم يقل عَمَّن روى وَلَا من روى وَهَذَا كثير فِي كِتَابه لَا يُمكن استيعابه هَا هُنَا
فصل ضمن الْخَطِيب أَن يُورد فِي كِتَابه مَا أخل بِهِ الشَّيْخَانِ واستدراك مَا شَذَّ من كتبهمْ وَلم يَفِ بِذَاكَ لِأَنَّهُ أخل بِأَبْوَاب وتراجم أسامي شذب عَن كتبهمْ مِنْهَا مَا يلْزمهُم وَهُوَ مَا(1/64)
كَانَ قبلهمَا أَو فِي زمانهما مَعْرُوفا وَمِنْهَا مَا لَا يلْزمهُم لِأَنَّهُ عرف بعدهمْ مثل بَرزَة وبرزة والجروري والجروري ودرة ودرة وَغير ذَلِك
وَقد ذكرت مَا أخل بِهِ فِي كتاب الْإِكْمَال فَلَا فَائِدَة فِي إِعَادَته هَا هُنَا والناظر فِي كتابي يعرفهُمْ لِأَن مَا عري من الْمُقدمَات كَانَ مِمَّا استدركه عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ وزدته على مَا ذَكرُوهُ وَلِأَنَّهُ لم يذكر من المؤتلف والمختلف فِي الْأَلْفَاظ شَيْئا إِلَّا يَسِيرا
وَقد شَرط الدَّارَقُطْنِيّ أَنه يذكر ذَلِك وَيلْزم من أَرَادَ الزِّيَادَة على مَا أورد أَن يلْحق بكتابه مَا أخل مِمَّا شَرطه على نَفسه فَإِن قَالَ قَائِل إِن الْخَطِيب رَحمَه الله لم يرد أَن يزِيد عَلَيْهِ إِلَّا فِيمَا ذكره من الْأَسْمَاء دون الْأَلْفَاظ
فَالْجَوَاب أَن هَذِه دَعْوَى لَهُ لم يذكرهَا وَلَا اسْتثْنى بهَا على أَن قَوْله يُبْطِلهَا
وَذَلِكَ أَنه قد أورد زِيَادَة فِي بَاب لم يذكر فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ أَسمَاء بل هُوَ اسْتَثْنَاهُ فِي أَلْفَاظ وَهُوَ
بَاب خفير وجفير وحقير وحفيز زِيَادَة
فَقَالَ فِي الْفَصْل الثَّالِث من كِتَابه وَهُوَ مَا أخلا بِذكرِهِ وَإِن كَانَا قد أوردا لَهُ نَظَائِر وَيلْحق بِهِ خفيز بِالْحَاء المبهمة الْمَضْمُونَة وَالْفَاء الْمَفْتُوحَة وَالزَّاي
وَهُوَ شَاعِر من بني عبس ذكره الزبير بن بكار فِي كتاب النّسَب وَأورد أباتا نَسَبهَا إِلَيْهِ
أخبرنَا عَليّ بن أبي عَليّ ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المخلص وَأحمد بن عبد الله الدوري قَالَا ثَنَا أَحْمد بن سُلَيْمَان الطوسي ثَنَا الزبير بن بكار قَالَ وَقَالَ حفيز الْعَبْسِي وَرَوَاهَا بعض النَّاس لجرير وَلَيْسَت لَهُ وَهِي لحفيز
إِن الندى فِي بني ذبيان قد علمُوا والجود فِي آل منظرو بن سيار
وَذكر أبياتا
قلت وَهَذَا الْبَاب ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَلم يذكر فِيهِ أَسمَاء وَهُوَ على شَرطه صَحِيح فَقَالَ بَاب خفير وجفير وحقير وَقَالَ
أما خفير فَهُوَ مَذْكُور فِي حَدِيث عدي بن حَاتِم عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
ليوشكن أَن تخرج الظعينة من الْحيرَة إِلَى مَكَّة بِغَيْر خفير وَأما جفير فَهُوَ جفير(1/65)
الْقوس وَهُوَ مَذْكُور فِي حَدِيث الرّبيع بن صبيح عَن الْحسن عَن أنس من اتخذ قوسا وجفيرها
وَأما حقير فبيض مَا بعده وَأما خُفَّيْنِ فَهُوَ مَذْكُور فِي أَحَادِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَمِنْهَا حَدِيث عبيد الله بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه أَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة أهْدى إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خُفَّيْنِ أسودين ساذجين فلبسهما وَمسح عَلَيْهِمَا وَصلى
وَزَاد الْخَطِيب أَيْضا فِي بَاب فروخ وفروج
عبد الرَّحْمَن بن فروخ الْمَدِينِيّ عَن عبد الله بن أبي قَتَادَة روى عَنهُ عبد الله بن يرفأ ومكعب بن فروخ الرقاشِي الْبَصْرِيّ وَعمر بن فروخ القتاب الْبَصْرِيّ الْعَبْدي حدث عَن بسطَام بن الْمُغيرَة وحبِيب بن الزبير وَغَيرهمَا روى عَنهُ كثير بن هِشَام وَأَبُو نعيم الحوضي وَذكر غَيرهمَا
قلت وَهَذَا الْبَاب ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب فروج وفروخ وَذكر فِي فروخ جمَاعَة ثمَّ قَالَ
وَأما فروج فَهُوَ فِي حَدِيث أبي الْخَيْر عَن عقبَة بن عَامر خرج علينا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعَلِيهِ فروج من حَرِير رَوَاهُ يزِيد بن أبي حبيب عَن أبي الْخَيْر كَذَلِك زَاد الْخَطِيب عَلَيْهِ فِي بَاب سرحان وشرخان وشرجان لم يذكر فِيهِ أَسمَاء بل قَالَ
شرحان مَذْكُور فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة خرجنَا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَنحن شرحان صَائِم ومفطر
وَكَذَلِكَ زَاد فِي بَاب خطيم وحظيم وحطيم وَلم يذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْحطيم إِلَّا أَنه أحد أَرْكَان الْبَيْت
فَقَالَ الْخَطِيب وَفِي بَاب الخطيم والحطيم والحطيم بن نُوَيْرَة المحرري شَاعِر اسْتشْهد أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْأَنْبَارِي بِشعرِهِ فِي كتاب الزَّاهِر وَقد استدرك عَلَيْهِ فِي غير هَذِه الْأَبْوَاب مِمَّا يجْرِي مجْراهَا فَدلَّ هَذَا الْفِعْل مِنْهُ على ضد مَا ادّعى الْمعَارض لَهُ فَإِن قَالَ قَائِل
فَإِن غَرَض الْخَطِيب رَحمَه الله فِي أَن يزِيد على مَا ذكرَاهُ فِي الْأَلْفَاظ إِذا وجد فِيهِ أَسمَاء وَهَذِه الْأَبْوَاب جَمِيعًا لم يزدْ الْخَطِيب فِيهَا إِلَّا الْأَسْمَاء دون الْأَلْفَاظ
قُلْنَا هَذِه دَعْوَى بَاطِلَة وَقد قدمنَا القَوْل أَنه يلْزمه أَن يُورد الزِّيَادَة فِي مَا ذكره(1/66)
الْمَزِيد عَلَيْهِ بِشَرْطِهِ وعَلى أَن هَذَا القَوْل الثَّانِي يبطل رَأْسا لِأَن الْخَطِيب قد زَاد على الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْأَلْفَاظ دون الْأَسْمَاء فَقَالَ
فِي بَاب حزقة وحرفة وَمَا مَعَهُمَا ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فَقَالَ فِيهِ وَأما حزقة فَذكره فِي حَدِيث يرْوى ولقينا الحزقة وَذكره يحيى بن معِين قَالَ الْخَطِيب قلت
وَكَانَ الأولى بِأبي الْحسن أَن يذكر فِي هَذَا الْبَاب حَدِيث سَوَّلَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وروى عَن أبي نعيم عَن الطَّبَرَانِيّ عَن عَبْدَانِ بن مُحَمَّد الْمروزِي عَن قُتَيْبَة بن سعيد عَن حَاتِم بن إِسْمَاعِيل عَن مُعَاوِيَة بن أبي مزود عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ سَمِعت أذناي وأبصرت عَيْنَايَ هَاتَانِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ آخذ بكفيه جَمِيعًا يَعْنِي حسنا أَو حُسَيْنًا وَقَدمَاهُ على قدمي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ يَقُول حزقة حزقة ترق عين بقة وَذكر الحَدِيث
قلت فقداستدرك عَلَيْهِ فِي اللَّفْظ بِلَفْظ مثله لَا باسم فَبَطل مَا ادَّعَاهُ الْمعَارض عَنهُ بِكُل حَال وَكَانَ يلْزمه أَن يخرج بَقِيَّة الْأَلْفَاظ الَّتِي أخل بهَا الدَّارَقُطْنِيّ بذكرها إِذْ كَانَ قد شَرط أَن يسْتَدرك مَا أخل بِهِ وَقد استدرك عَلَيْهِ الْبَعْض مِنْهَا وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَكَانَ يلْزم الْخَطِيب أَن يسْتَدرك على أبي الْحسن أَسمَاء الْبِلَاد لِأَن الدَّارَقُطْنِيّ ذكر ذَلِك فَقَالَ هَمدَان وهمذان وَذكر هَمدَان ثمَّ قَالَ وهمذان فَهُوَ الْبَلَد الْمَشْهُور وَإِلَيْهِ ينْسب الهمذانيون
فصل
جعل الْخَطِيب الْفَصْل الرَّابِع من كِتَابه على مَا قصرا فِي شَرحه وإيضاحه وَضمن أَن يُوضحهُ ويبينه وَيتم نَقصه وَلم يفعل وَقد أخل بِأَكْثَرَ مِمَّا ذكره وَذكر مَالا يحْتَاج إِلَيْهِ فَمن ذَلِك أَن عَليّ بن الْحسن بن أنس ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَلم يبين الْخَطِيب أمره وَسلم بن أحوز ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَلم يبين الْخَطِيب أمره وَذكر عبد الْغَنِيّ هَارُون بن دياب وَلم يزدْ وَلم يبين الْخَطِيب كَمَا ضمن أمره وَلَا عَمَّن روى وَلَا من روى عَنهُ وَذكر عبد الْغَنِيّ زيد بن عُمَيْر وَلم يقل الْخَطِيب من هُوَ وَلَا بَين أمره قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَأَبُو مُسلم الْخَولَانِيّ(1/67)
عبد الله بن ثوب وَلم يزدْ وَهَذَا فِيهِ اخْتِلَاف وَقد كَانَ يجب عَلَيْهِ بِحكم مَا شَرطه أَن يذكر عَمَّن روى وَمن روى عَنهُ وَالِاخْتِلَاف فِي نسبه
وعَلى أَن الْخَطِيب قد غلط الدَّارَقُطْنِيّ بِأَن ذكر اسْما فِيهِ اخْتِلَاف وَلم يبين الِاخْتِلَاف فِيهِ وَلم يشرط الدَّارَقُطْنِيّ ذَلِك على نَفسه والخطيب قد شَرط ذَاك على نَفسه وَلم يَفِ بِهِ
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد هِنْد بن أبي هَالة وَلم يزدْ وَلم يبين الْخَطِيب أمره كَمَا ضمن وَقَالَ الْغَنِيّ فِي حَرْب بن السَّائِب وَلم يزدْ وَلم يبين الْخَطِيب أمره
وَفِي الْكتاب من هَذَا شَيْء كثير
وَقد جعل الْخَطِيب طبقَة من كِتَابه مَقْصُورَة على بَيَان أَمر من لم يشْرَح فِي الْكتاب أمره(1/68)
حرف الْألف بَاب
أبين وأبير وأثير وأببرق
قَالَ أَبُو الْحسن رَحمَه الله
وَمن ولد أبير بن نهشل بن دارم أَيْضا ليلى بنت مَسْعُود أم ولد عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ وَأم ولد عبد الرَّحْمَن بن جَعْفَر بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ
قلت وَهَذَا وهم وليلى هِيَ بنت مَسْعُود بن خَالِد بن مَالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم أُخْت عباد بن مَسْعُود وَهُوَ الَّذِي مدحه الحطيئة وخَالِد بن مَالك كَانَ شريفا فَارِسًا وَفِيه يَقُول الْهُذيْل الثَّعْلَبِيّ
فَمَا أَبْتَغِي فِي مَالك بعد دارم
وَمَا أَبْتَغِي فِي دارم بعد نهشل ... وَمَا أَبْتَغِي فِي نهشل بعد خَالِد
لطارق ليل أَو لضيف محول
وَولدت لعَلي بن أبي طَالب عَلَيْهِ السَّلَام عبيد الله وَأَبا بكر درجا قَالَ ذَلِك ابْن الْكَلْبِيّ
وَلَعَلَّ أَبَا الْحسن رأى فِي نسب بني نهشل أبير ثمَّ رأى بعده بأنساب وَمن وَلَده ليلى بنت مَسْعُود وَلم ينعم النّظر فتصور أَنَّهَا من ولد أبير لَا من ولد نهشل
وَمثل هَذَا يتم كثيرا وَالله تَعَالَى يرزقنا حسن التَّوْفِيق بمنه وَرَحمته
وعَلى أَن الزبير بن بكار قد ذكر مثل مَا قدمنَا أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر قَرَأَهُ عَلَيْهِ أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أنبأ أَحْمد بن سُلَيْمَان ثَنَا الزبير بن بكار قَالَ
وَأم عبيد الله وَأبي بكر ابْني عَليّ ليلى بنت مَسْعُود بن خَالِد بن مَالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم ولسلمى بن جندل يَقُول الشَّاعِر(1/69)
.. تسود أَقوام وَلَيْسوا بسادة ... بل السَّيِّد الميمون سلمى بن جندل ...
وإخوة عبيد الله وَأبي بكر ابْني عَليّ لِأُمِّهِمَا صَالح وَأم أَبِيهَا وَأم مُحَمَّد بَنو عبد الله بن جَعْفَر بن أبي طَالب
خلف عَلَيْهَا عبد الله بن جَعْفَر بعد عَليّ بن أبي طَالب جمع بَين ابْنَته وَزَوجته
بَاب أثيع وأيثع
قَالَ أَبُو الْحسن
بَاب أيثع بِالْيَاءِ قبل الثَّاء
أخبرنَا طَاهِر بن نصر القَاضِي ثَنَا مُوسَى بن زَكَرِيَّا ثَنَا شباب قَالَ وَمن بنى غَالب بن أيثع بن العون بن خُزَيْمَة بن مدركة من بني القارة بن الديش عَمْرو بن الْقَارِي روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْقَارِي ورهطه وَأَوْلَاده قلت وَهَذَا وهم لِأَن الْهون بن خُزَيْمَة بن مدركة بن الياس بن مُضر لَيْسَ لَهُ ولد غير مليح وييثع وَيُقَال أثيع هُوَ ابْن مليح بن الْهون فقد سقط عَلَيْهِ ذكر مليح
وَقَوله غَالب بن أيثع وهم آخر وَهُوَ غَالب بن عائذة بن أيثع كَذَلِك ذكر ابْن الْكَلْبِيّ
وَقَوله من بني القارة بن الديش بن محلم بن غَالب بن عائذة بن أيثع بن مليح بن الْهون وَإِنَّمَا سموا القارة لِأَن يعمر الشداخ أَرَادَ أَن يُفَرِّقهُمْ فِي بطُون بني كنَانَة فَقَالَ رجل مِنْهُم ... دَعونَا قارة لَا تنقرونا ... فنجفل مثل إجفال الظليم ...
قَالَ أَبُو الْحسن قَالَ الزبير قَالَ أَبُو عبيد أيثع بن الْهون بن خُزَيْمَة وَهُوَ القارة(1/70)
وَقد بَينا أَن أيثع هُوَ ابْن مليح وَالله ولي التَّوْفِيق
قَالَ أَبُو الْحسن حوط بن عبد الله بن نَافِع وَيُقَال ابْن رَافع الصدى عَن تَمِيم بن سَلمَة وَأبي الشعْثَاء
نِسْبَة مسعر وَالْأَعْمَش والصلت قَالَ ذَلِك البُخَارِيّ وَذكر بعده بشير بن أبي حوط قَالَ وحوط بن يزِيد سمع تَمِيم بن سَلمَة سمع سُلَيْمَان بن صرد سمع عليا فِي الْحَرْب قَالَه عَبْدَانِ
أخبرنَا ابْن الْمُبَارك ثَنَا عِيسَى بن عمر ثَنَا حوط وَذكر ذَلِك كُله البُخَارِيّ هَذَا كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ
وَذكر الْخَطِيب فِي غير كتاب التكملة أَن قَول ابْن فَارس فِي رِوَايَته ابْن نَافِع تَصْحِيف وَصَوَابه ابْن رَافع بالراء
وحوط بن عبد الله بن رَافع يخْتَلف فِي اسْم أَبِيه فَيُقَال حوط بن رَافع وَيُقَال حوط بن عبد بن رَافع وَيُقَال حوط بن يزِيد
أخبرنَا عبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْمحَامِلِي قريء عَلَيْهِ ثَنَا عَليّ بن عمر الْحَافِظ ثَنَا إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن الْفضل الزيات ثَنَا عَليّ بن شُعَيْب ثَنَا عَليّ بن إِسْحَاق أنبأ عبد الله أنبأ عِيسَى بن عمر أَخْبرنِي حوط بن يزِيد حَدثنِي تَمِيم بن سَلمَة أنبأ سُلَيْمَان بن صرد الْخُزَاعِيّ قَالَ دخلت على عَليّ رَضِي الله عَنهُ فاستبطأني فِي حربه فَقلت إِن الشَّرْط بطين فَجعلت أعده بطول الْحَرْب وَجعل ذَلِك يسوءه فَلَقِيت الْحسن بن عَليّ فَذكرت ذَلِك لَهُ فَقَالَ
لَا تعد فَلَقَد رايته حِين أخذت السيوف مأخذها من الرِّجَال يَغُوث بِي تغوثا وَيَقُول يَا حسن لَيْتَني مت قبل هَذَا الْيَوْم بِعشْرين سنة
وروى هَذَا الحَدِيث أَيْضا عَمْرو بن مرّة عَن حوط فَسمى أَبَاهُ رَافعا أخبرنَا عبد العزيز بن أَحْمد الكتاني قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان ثَنَا الْحسن بن(1/71)
حَبِيبَة بن عبد الْملك ثَنَا أنس بن السّلم ثَنَا إِسْمَاعِيل بن عبيد بن أبي كَرِيمَة ثَنَا مُحَمَّد يَعْنِي ابْن سَلمَة عَن أبي عبد الرَّحِيم عَن زيد بن أبي أنيسَة عَن عَمْرو بن مرّة عَن حوط بن رَافع عَن تَمِيم بن سَلمَة عَن سُلَيْمَان بن صرد قَالَ لم أشهد مَعَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ يَوْم الْجمل فَلَمَّا فرغ أَتَيْته فَقَالَ تخلفت عَنَّا وخذلتنا وتربصت بِنَا فَقلت تخلفت عَنْك إِنِّي لم أتربص بك وَقد بقيت حَرْب بعد ثمَّ خرجت من عِنْده فَرَأَيْت الْكَرَاهَة فِي وَجهه حِين قلت قد بقيت حَرْب بعد فَلَقِيت الْحسن بن عَليّ فاعتذرت إِلَيْهِ وَقلت لَهُ قد عرفت نصيحتي لَكِن أهل الْبَيْت وَقَرَابَتِي مِنْكُم وَقد لامني أَمِير الْمُؤمنِينَ
قَالَ لَا تلْتَفت إِلَى لائمته فَلَقَد رَأَيْته حِين أخذت السيوف مأخذها من الرِّجَال وَهُوَ يتغوث يَا غوثاه يَا غوثاه ياحسن لَيْتَني مت قبل هَذَا الْيَوْم بِعشْرين سنة
فَدلَّ على أَن حوط بن يزِيد هُوَ حوط بن رَافع وَلَعَلَّ أحد أجداده يُسمى رَافعا
وَقد رُوِيَ عَن عِيسَى بن عمر عَن حوط حَدِيث آخر فَقيل فِيهِ حوط بن رَافع أخبرنَا عَليّ بن المحسن بن عَليّ التنوخي قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْفَتْح ثَنَا مُحَمَّد بن سُفْيَان ثَنَا سعيد بن رَحْمَة سَمِعت ابْن الْمُبَارك عَن عِيسَى بن عمر عَن حوط بن رَافع أَن عمر بن عتبَة كَانَ يشْتَرط على أَصْحَابه أَن يكون خادمهم
قَالَ فَخرج فِي الرَّعْي فِي يَوْم حَار فَأَتَاهُ بعض أَصْحَابه فَإِذا هُوَ بالغمامة تظله وَهُوَ نَائِم فَقَالَ أبشر يَا عَمْرو فَأخذ عَلَيْهِ عَمْرو أَن لَا يخبر بِهِ وَرُوِيَ عَن يحيى بن معِين أَنه سُئِلَ عَن حوط الْعَبْدي ابْن من قَالَ هُوَ حوط بن رَافع لَيْسَ حوط الْعَبْدي هَذَا الْمَذْكُور لِأَن الْعَبْدي يروي عَن ابْن مَسْعُود زيد بن أَرقم وَلم يسم أَبوهُ روى عَنهُ عبد الْملك بن ميسرَة وَعِيسَى بن عمر وَلم يُدْرِكهُ وَلم يرو عَنهُ وأكبر من عِنْده طَلْحَة بن مصرف وَأَبُو عون الثَّقَفِيّ وَعَمْرو بن مرّة وَالْمُسَيب بن عبد خير وطبقتهم وَيخْتَلف فِي نسبته فَيُقَال الْخُزَاعِيّ وَيُقَال الْعَبْدي وَالله تَعَالَى أعلم بِالصَّوَابِ
فقد بَان وهم من قَالَ إِن حوط الْعَبْدي صَاحب ابْن مَسْعُود هُوَ الَّذِي روى عَن تَمِيم بن سَلمَة وروى عَنهُ عِيسَى بن عَمْرو وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/72)
بَاب أسيد وَأسيد وَأسيد
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
فَأَما أَسد بِفَتْح الْألف وَكسر السِّين أسيد بن رَافع روى عَنهُ بكير بن الْأَشَج قَالَه البُخَارِيّ
وَهَذَا وهم وَهُوَ أسيد بِضَم الْهمزَة وَفتح السِّين
وَذكره أَبُو الْحسن فِي بَاب أسيد ثمَّ قَالَ
وَالصَّوَاب أسيد وَقَالَ فِي بَاب أسيد أسيد بن رَافع بن خديج روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج وَنسبه وروى عَمْرو بن الْحَارِث عَن بكير عَن أسيد عَن رَافع أَن أَخا رَافع ذكر حَدِيث الْمُزَارعَة وَأخرجه البُخَارِيّ فِي بَاب أسيد وَفِي بَاب أسيد فِي الْمَوْضِعَيْنِ جَمِيعًا وَالصَّوَاب أسيد بِالضَّمِّ
قلت وَمَا قَالَه أَبُو الْحسن رَحمَه الله وَفِي حَدِيثه اخْتِلَاف وَقد رو عَنهُ الزُّهْرِيّ أَيْضا فَسَماهُ أسيد بن رَافع وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ مُجَاهِد فِي رِوَايَة سعد بن عبد الرَّحْمَن الزبيدِيّ وَاخْتلف على مُجَاهِد بن جبر فِي رِوَايَته عَنهُ فَرَوَاهُ عَنهُ حصيف وَعبد الْكَرِيم الْجَزرِي وَسلم بن كهيل وَعمر بن ذَر فَقَالُوا عَن مُجَاهِد عَن ابْن رَافع بن خديج وَلم يذكرُوا اسْمه وَخَالفهُم سعيد بن عبد الرَّحْمَن الزبيدِيّ فَرَوَاهُ عَن مُجَاهِد عَن أسيد بن رَافع
وَخَالفهُم مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر فَرَوَاهُ عَن مُجَاهِد عَنهُ وَسَماهُ أسيد وَلَكِن قَالَ هُوَ ابْن ظهير ابْن أخي رَافع عَنهُ
وَخَالفهُم عبد الْملك بن ميسرَة وَأَبُو حُصَيْن من رِوَايَة شريك بن عبد الله عَنهُ وَالْحكم بن عُيَيْنَة وَجَابِر الْجعْفِيّ فَرَوَوْه عَن مُجَاهِد عَن رَافع بن خديج
وَرَوَاهُ شُعْبَة فَاخْتلف عَلَيْهِ فِيهِ فَرَوَاهُ عَنهُ آدم بن أبي إِيَاس وَعَمْرو بن مَرْزُوق وَعلي بن الْجَعْد عَن عبد الْملك بن ميسرَة(1/73)
وَرَوَاهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد غنْدر ومعاذ بن معَاذ عَن شُعْبَة عَن عبد الْملك عَن عَطاء وَطَاوُس وَمُجاهد عَن رَافع
وَرَوَاهُ الْأَعْمَش وَقيس بن سعد وعبد العزيز بن أبي دَاوُد عَن مُجَاهِد عَن رَافع بن خديج وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
وَذكره البُخَارِيّ فِي بَاب أسيد وَقَالَ
قَالَ لنا عبد الله حَدثنِي اللَّيْث حَدثنِي جَعْفَر بن ربيعَة عَن عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز سمع أسيد بن رَافع بن خديج الْأنْصَارِيّ وَأسيد أَنهم منعُوا المحاقلة وَلم يَجْعَل لَهُ تَرْجَمَة وَإِنَّمَا جعل التَّرْجَمَة لأسيد ابْن أخي رَافع بن خديج الْأنْصَارِيّ قَالَه البُخَارِيّ قَالَه لنا مُوسَى عَن عبد الْوَاحِد عَن سعيد بن عبد الرَّحْمَن الزبيدِيّ عَن مُجَاهِد عَن أسيد عَن رَافع بن خديج عَن الزَّرْع وَجعل الْبَقِيَّة خلافًا لهَذِهِ الرِّوَايَة وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قد ذكرنَا قَول أبي الْحسن أسيد بن رَافع بن خديج روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج وَنسبه وروى عَمْرو بن الْحَارِث عَن بكير عَن أسيد بن رَافع أَن أَخا رَافع ذكر حَدِيث الْمُزَارعَة وَهَذَا الْكَلَام على مَا ذكره
وَلَكِن قَوْله أَخا رَافع وهم وَإِنَّمَا هُوَ أَبوهُ
وَهُوَ صَاحب حَدِيث الزَّرْع وَلَعَلَّه نَقله من كتاب البُخَارِيّ لَكِن البُخَارِيّ أعذر مِنْهُ لِأَنَّهُ سَاق طرفا وَقَالَ عَن أَبِيه فِي رِوَايَة مسبح وَقَالَ قَالَ لنا مُوسَى عَن عبد الْوَاحِد عَن سعيد بن عبد الرحمن الزُّبْدِيُّ عَن مُجَاهِد عَن أسيد بن رَافع بن خديج فِي الزَّرْع وَقَالَ مَنْصُور عَن مُجَاهِد عَن أسيد بن ظهير عَن رَافع وَقَالَ لنا عبد الله حَدثنِي اللَّيْث حَدثنِي جَعْفَر بن ربيعَة عَن عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز سمع أسيد بن رَافع بن خديج أَو أسيد أَنهم منعُوا المحاقلة
وَقَالَ أَحْمد بن وهب أَخْبرنِي عَمْرو سمع بكريرا أَن أسيد بن رَافع حَدثهُ أَن أَخا رَافع أَتَى عشيرته وَقَالَ قيس حَدثنَا خَالِد بن الْحَارِث سمع عبد الحميد بن جَعْفَر سمع أَبَاهُ عَن رَافع بن أسيد بن ظهير عَن أَبِيه نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَقَالَ لي مُحَمَّد أنبأ عبد الله سمع سعيد بن يزِيد سمع عِيسَى بن سهل بن رَافع سمع جده رَافعا نَحوه(1/74)
فقد ذكر البُخَارِيّ هَذِه الطّرق وَذكر فِي جَمِيعهَا أَن رَافعا صَاحب الحَدِيث إِلَّا فِي رِوَايَة أَحْمد بن عِيسَى الْمصْرِيّ عَن ابْن وهب
وَالدَّارَقُطْنِيّ قطع بِأَنَّهُ أَخُو رَافع ففحش وهمه
وعَلى أَن إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ وَهُوَ إِمَام ثَبت قد رَوَاهُ عَن أَحْمد بن عِيسَى عَن ابْن وهب فَقَالَ إِن أَبَاهُ رَافعا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جمَاعَة من قدمنَا ذكره
أخرنا الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عمر بن مُحَمَّد بن عَليّ أنبأ إِبْرَاهِيم بن شريك ثَنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل عَن يحيى بن سَلمَة بن كهيل ثَنَا أبي عَن أَبِيه عَن سَلمَة عَن مُجَاهِد عَن ابْن رَافع بن خديج قَالَ جَاءَنَا رَافع فَقَالَ
نهى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن أَمر كَانَ لنا نَافِعًا عَن الْمُزَارعَة والحقل وَأمر الله وَرَسُوله أَحَق
وَهَكَذَا رَوَاهُ عَن ابْن رَافع بن خديج جمَاعَة مِنْهُم ابْن شهَاب الزُّهْرِيّ وَعبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج وَبُكَيْر بن الْأَشَج وابو الزبر وَمُجاهد بن جبر
وَقد تقدم الِاخْتِلَاف على مُجَاهِد وَلم يقل أَن أَخا رَافع غير البُخَارِيّ عَن أَحْمد بن عِيسَى وَهُوَ وهم
وَقد خَالفه إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ عَن أَحْمد بن عِيسَى وَالصَّوَاب مَعَه لموافقته الروَاة الْمَذْكُورين وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ الْخَطِيب وَحَمْزَة بن أبي أسيد السَّاعِدِيّ سمع الْحَارِث بن زِيَاد روى عَنهُ ابْن أَخِيه سعد بن الْمُنْذر بن أبي حميد وَعبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل
قلت وَهَذَا وهم فَاحش لِأَن الْمُنْذر هَذَا ابْن أبي حميد على مَا ذكره حَمْزَة هُوَ ابْن أبي أسيد فَكيف يكون أَخَاهُ وَلَيْسَ يجمعهما شَيْء إِلَّا أَنَّهُمَا من بني سَاعِدَة
وَأَبُو أسيد اسْمه مَالك بن ربيعَة وَحَمْزَة هُوَ مديني سمع أَبَاهُ والْحَارث بن زِيَاد روى(1/75)
عَنهُ ابْن الغسيل وَسَعِيد بن أبي حميد وَشَدَّاد ومُوسَى بن عَمْرو الزُّهْرِيّ وَمُحَمّد بن خَالِد
وَأَبُو حميد السَّاعِدِيّ اسْمه الْمُنْذر قَالَه البُخَارِيّ
وَيُقَال عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن الْمُنْذر
وَفِيمَا قَالَ لي أَبُو الْقَاسِم الأحجاري بِمصْر أَن أَحْمد بن مُحَمَّد أخبرهُ بِهِ عَن أبي بشر مُحَمَّد بن أَحْمد فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى قَالَ أَبُو حميد السَّاعِدِيّ عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن الْمُنْذر
وَقَول الْخَطِيب سعد بن الْمُنْذر بن أبي حميد وهم آخر
وَهُوَ سعد بن أبي حميد الْمُنْذر ذكره البُخَارِيّ فِيمَن روى عَن حَمْزَة بن أبي أسيد فَقَالَ وَسعد بن أبي حميد ثمَّ ذكره فِي بَاب سعد فَقَالَ سعد بن الْمُنْذر وَهُوَ سعد بن ابي حميد السَّاعِدِيّ الْأنْصَارِيّ فَوَهم أَن جعله ابْن الْمُنْذر بن أبي حميد
وَهُوَ الْمُنْذر أَبُو حميد وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
وعَلى أَن لِحَمْزَة بن أبي أسيد أَخا يُقَال لَهُ الْمُنْذر بن أبي أسيد ولد فِي زمن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَسَماهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمُنْذر
روى ذَلِك أَبُو حَازِم عَن سهل بن سعد رَوَاهُ مُحَمَّد بن مطرف عَنهُ حَدِيث الْمُنْذر عَن أَبِيه أبي أسيد روى عَنهُ مُحَمَّد بن مُوسَى وَعبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل وَلست أعرف لَهُ ولدا يُقَال لَهُ سعد وَالله تَعَالَى أعلم
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأَبُو مُحَمَّد أسيد بن عبد الرَّحْمَن الْخَثْعَمِي عَن فَرْوَة بن مُجَاهِد وَابْن محيريز(1/76)
روى عَنهُ الْأَوْزَاعِيّ وعولا فِيهِ على كتاب البُخَارِيّ لِأَنَّهُ ذكره كَذَلِك وَهُوَ وهم لِأَن أسيدا لايروي عَن ابْن محيريز وَإِنَّمَا يروي عَن خَالِد بن دريك عَن ابْن محيريز
رَوَاهُ كَذَلِك عَن الْأَوْزَاعِيّ مُحَمَّد بن مُصعب القرقسائي وَأَبُو الْمُغيرَة عبد القدوس بن الْحجَّاج وَيحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي وَله عَن خَالِد بن دريك عَن ابْن محيريز ثَلَاثَة أَحَادِيث مِنْهَا حَدِيث رَوَاهُ ابْن محيرز عَن أبي جُمُعَة رجل من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله علية وَسلم تغدينا مَعَ رَسُول الله صلى الله علية وَسلم ومعنا أَبُو عُبَيْدَة فَقَالَ يَا رَسُول الله هَل أحد خير منا الحَدِيث فَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيّ عَن أسيد بن عبد الرَّحْمَن عَن خَالِد بن دريك عَن بنعنن ابْن محيريز عَن أبي جُمُعَة رَوَاهُ عَنهُ كَذَلِك مُحَمَّد بن مُصعب وَأَبُو الْمُغيرَة والبابلتي وَخَالفهُم بشر بن بشر وَإِسْمَاعِيل بن عبد الله بن سَمَّاعَة وَعبد الله بن كثير الدِّمَشْقِي الْقَارِي فَرَوَاهُ عَنهُ عَن إسيد [ابْن عِنْد الرَّحْمَن] بن صَالح بن مُحَمَّد عَن إبي جُمُعَة أخبرنَا عبد الله بن أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ بِمصْر قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أنبأ مُحَمَّد بن مُحَمَّد هُوَ ابْن النفاح ثَنَا مَحْمُود بن خَالِد الدِّمَشْقِي عَن عبد الله بن كثير الدِّمَشْقِي عَن الْأَوْزَاعِيّ بِهِ
وَلَيْسَ هَذِه الرِّوَايَة مِمَّا يفْسد الحَدِيث لِأَنَّهُ يجوز أَن يكون أسيد بن عبد الرَّحْمَن سَمعه من خَالِد بن دريك عَن ابْن محيريز عَن أبي جُمُعَة وسَمعه ابْن صَالح بن مُحَمَّد وَهُوَ ابْن زَائِدَة يعرف بِأبي وَاقد اللَّيْثِيّ وَهُوَ بكنيته أشهر عَن أبي جُمُعَة وَأَبُو جُمُعَة كناني اسْمه حبيب بن سِبَاع وصحبته وَيُقَال فِي اسْمه غير ذَلِك وَقَالَ البُخَارِيّ حبيب بن وهب وَأَبُو جُمُعَة وَيُقَال حبيب بن سِبَاع وَيُقَال جُنَيْد وَالله أعلم بِالصَّوَابِ(1/77)
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
أسيد بن أبي أسيد السَّاعِدِيّ عَن أَبِيه روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل وَقَالَ جمَاعَة
أسيد بن أبي أسيد بِالضَّمِّ فيهمَا وَهُوَ الْأَشْهر وَلَكِن البُخَارِيّ ذكره بِالْفَتْح من بَاب أسيد وَالَّذِي بعده مثله ثمَّ قَالَ أسيد بن عَليّ بن عبيد مولى أبي أسيد السَّاعِدِيّ وهما رجل وَاحِد
وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو الْحسن وجعلهما رجلا وَاحِدًا
وَقَالَ الْخَطِيب هما رجل وَاحِد وجعلهما البُخَارِيّ اثْنَيْنِ
وذكرهما الْخَطِيب قي أَوْهَام الْجمع والتفريق وَلم يُورد شَيْئا غير أَنه ذكر أَحَادِيث عَن أسيد بن عَليّ بن عبيد وَلم يزدْ على هَذَا وَالله أعلم
قَالَ الْخَطِيب فِي هَذَا الْفَصْل وَأما حِكَايَة أبي مُحَمَّد أَن جمَاعَة قَالُوا فِيهِ أسيد بن أبي أسيد بِالضَّمِّ وَأَنه الْأَشْهر فَذَلِك توهم مِنْهُ وَلَا نعلم أحدا ذكره كَمَا قَالَ وَالله أعلم وَقد وهم فِي قَوْله لانعلم أحدا [ذكره] كَمَا قَالَ
وَقد قَالَه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ من بَاب أسيد وَهُوَ الأسم الثَّانِي فَقَالَ أسيد بن أبي أسيد الْأنْصَارِيّ الْمدنِي عَن أَبِيه سمع مِنْهُ ابْن غسيل وَقَالَ بَعضهم
أسيد بن أبي أسيد وَمن الْعجب أَن الْخَطِيب ذكره من أَوْهَام الْجمع والتفريق وَحكي أَن البُخَارِيّ قَالَ وَقَالَ بَعضهم أسيد وَقَالَ البُخَارِيّ فِي أسيد بن عَليّ بن عبيد أَن أَبَا نعيم قَالَ فِيهِ أسيد وَعلي أَن الدَّارَقُطْنِيّ قد قَالَ أَيْضا أسيد بن عَليّ بن عبيد قيل هُوَ من ولد أبي أسيد عَن أَبِيه عَن أبي أسيد وَقيل فِيهِ بِالضَّمِّ وَرُوِيَ عَن الْبَغَوِيّ عَن مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب عَن ابْن الغسيل عَن أسيد عَن أَبِيه عَليّ بن عبيد عَن أبي أسيد وَكَانَ بَدْرِيًّا قَالَ كنت عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَجَاءَهُ رجل من الْأَنْصَار فَقَالَ هَل بَقِي من بر وَالِدي من بعدهمَا الحَدِيث ثمَّ قَالَ بعده خَالفه مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي وروى حَدِيثا عَن عَليّ بن عبد الله بن مُبشر عَن أَحْمد بن سِنَان الْقطَّان عَن يَعْقُوب بن مُحَمَّد الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد عَن مُوسَى بن يَعْقُوب عَن أسيد بن عَليّ بن عُيَيْنَة عَن أَبِيه عَن جده عَن أبي أسيد(1/78)
فَهَذَا قد ذكره البُخَارِيّ عَن أبي نعيم بِالضَّمِّ وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ بِالضَّمِّ وَذكر ان مُوسَى بن يَعْقُوب يَقُوله والخطيب يَقُول أَنه توهم من أبي مُحَمَّد وَأَن أحدا لم يقلهُ وَفِي هَذَا الحَدِيث خلاف على الربيعي رَوَاهُ عَنهُ عَبَّاس بن أبي سَلمَة فَقَالَ عَن أسيد عَن أَبِيه عَن أبي أسيد وَأسْقط ذكر جده كَرِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب عَن ابْن الغسيل
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَنهُ أَيْضا عبد الله بن إِدْرِيس وَيحيى بن عبد الحميد الْحمانِي [15 ب] وَيُونُس بن مُحَمَّد الْمُؤَدب وَأَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ أَبُو الْحسن وكلدة بن أسيد بن خلف بن وهب بن حذافه بن جمح هُوَ أَبُو الأشدين وَمَات كَافِرًا
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل لما نزلت {عَلَيْهَا تِسْعَة عشر}
قَالَ أَبُو الأشدين زعم مُحَمَّد أَن خَزَنَة جَهَنَّم تِسْعَة عشر فَأَنا أكفيكم خَمْسَة على ظَهْري وَأَرْبَعَة بيَدي واكفوني بَقِيَّتهمْ وَمن وَلَده أَبُو ذهيل الشَّاعِر وهب بن وهب بن زَمعَة بن أسيد بن خلف وَابْن ابْنه عبد الرَّحْمَن بن وهب بن أسيد بن خلف قتل يَوْم الْجمل
قلت وَهَذَانِ وهمان لِأَن أَبَا ذهيل من ولد زَمعَة بن أسيد بن خلف لَا من ولد كلده بن أسيد وَكَذَلِكَ عبد الرَّحْمَن لَيْسَ من وَلَده وَإِنَّمَا هُوَ من ولد أَخِيه وهب لَا من ولد كلدة وَمَا يحْتَاج أَن يبين وهمه بِأَكْثَرَ مِمَّا شَرحه من أنسابهم وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب فِيمَا جمعه من أوهامهما من الْفَصْل الثَّانِي
قَالَ أَبُو الْحسن
يحيى بن أبي بكير بن بشير بن أسيد
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد يحيى بن أبي بكير بن نسر(1/79)
وَأَبُو الْحسن ذكر بشر بِالْبَاء وَالسِّين الْمُعْجَمَة
وَأَبُو مُحَمَّد ذكره بالنُّون وَالسِّين الْمُهْملَة
وَقد جَاءَت الرِّوَايَة عَن هَذَا الرجل مُخْتَلفَة بالقولين جَمِيعًا فَأَما الَّتِي جَاءَت على مَا ذكر أَبُو الْحسن
فَأخْبرنَا القَاضِي أَبُو بكر الجبري ثَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن بعقوب الْأَصَم ثَنَا مُحَمَّد بن سِنَان الْبَصْرِيّ ثَنَا يحيى بن أبي بكير حَدثنِي أَبُو بكر بن بشر قَالَ كَانَ شهر بن حَوْشَب على بَيت المَال فَأخذ خريطة فِيهَا دَرَاهِم فَقَالَ الْقَائِل ... لقد بَاعَ شهر دينه بخريطة فَمن يَأْمَن الْقُرَّاء بعْدك يَا شهر ...
وَرُوِيَ عَن أبي حَازِم العبدوي عَن الجوزقي عَن مكي سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج يَقُول أَبُو بكير بن بشر العبدوي عَن شهر بن حَوْشَب روى عَنهُ يحيى بن أبي بكير قَالَ
وَأما الَّتِي جَاءَت على مَا ذكر أَبُو مُحَمَّد
فَأخْبرنَا الْحسن بن أبي بكر ثَنَا أَحْمد بن كَامِل القَاضِي ثَنَا عبد الْملك بن مُحَمَّد ثَنَا يحيى بن أبي بكير بن نسر الْعَبْدي ثَنَا شُعْبَة قَالَ كنت فِي جَنَازَة طَلْحَة بن مصرف ومعنا أَبُو معشر فَأثْنى عَلَيْهِ خيرا وَقَالَ مَا ترك أحد يشبهة هَذَا مُنْتَهى كَلَامه
قلت وَجمعه هَذَا فِي أوهامهما فَاحش فَإِذا كَانَ قَول كل وَاحِد مِنْهُمَا قد قَالَه قبله غَيره وَلم يبين أَن أحد الْقَوْلَيْنِ خطأ فَمَا معنى تغليطهما فِيهِ وَلَو كَانَ أورد هَذَا من الْفَصْل الرَّابِع وَهُوَ بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ وَجها جَائِزا وَلَعَلَّه نسي قَوْله فِي أول كِتَابه بِذكر صَحِيح مَا اخْتلفُوا فِيهِ مِمَّا انْتهى إِلَيْهِ علمه ورمز مَا أشكل عَلَيْهِ من ذَلِك لينسب كل قَول إِلَى صَاحبه وَلَو ذكره لأقر هَذَا على مَا رسماه لينسب كل قَول إِلَى صَاحبه وَلم يتغلط بتغليطه لَهما أَو لأَحَدهمَا
وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيق(1/80)
4 - بَاب أجمد وَأحمد
قَالَ الْخَطِيب
ذكر هَذَا الْبَاب وَيَنْبَغِي أَن يُضَاف إِلَيْهِ أحيد بِالْحَاء وَالْيَاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا فَإِن ذَلِك مِمَّا يشكل وَيدخل فِي بَابه جمَاعَة مِنْهُم أحيد بن الْحُسَيْن أَبُو مُحَمَّد الْبَلْخِي البامياني حدث عَن عَليّ بن الْحسن الرَّازِيّ الْمَعْرُوف بكراع وَمُقَاتِل بن إِبْرَاهِيم بن مساور وأزهر بن سُلَيْمَان الْبَلْخِي وَأَبُو حَرْب مُحَمَّد بن احيد وَعلي بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الخالدي
قلت فَوَهم فِي موضِعين
أَحدهمَا تصَوره أَن هَذَا الْفَصْل لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وَوهم فِي ذكره هَذَا الرجل وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وهم الْخَطِيب رَحمَه الله استفتح كَلَامه وَهُوَ الْفَصْل الأول بِأَن قَالَ بَاب أَبَا وَأَبا وَقَالَ هَذَانِ اسمان كِلَاهُمَا بباء مُعْجَمه بِوَاحِدَة إِلَّا أَن الأول مخفف الْبَاء وَالثَّانِي مشدد الْبَاء فَدلَّ هَذَا الْكَلَام على أَن الثَّانِي مثل الأول مَقْصُور
ثمَّ ذكر أَبَا بن جَعْفَر وسَاق لَهُ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَالثَّانِي أَبَا بن الصامغان الَّذِي حفر نهر أَبَا
هَذَا صَحِيح وَهُوَ مَقْصُور وَذكر عَن الْهَيْثَم بن عدي عَن عبد الله بن عَيَّاش المنتوف أَن النبط ملكوا سَواد الْعرَاق ألف سنة وَأكْثر
ثمَّ ذكر بعده أبي بن الأبا وروى لَهُ خَبرا أَنه دخل على الْحجَّاج وَلَيْسَ بِهَذَا مثل الأول بل هُوَ الأباء مَمْدُود فعال من الإباء وَيجب أَن يَجْعَل تَرْجَمته أُخْرَى وَأما صَاحب(1/81)
نهر أَبَا فَهُوَ مَقْصُور وَقد ذكره الْخَطِيب فِي التخليص صَحِيحا وَجعله ممدودا وَهَا هُنَا آخر يُقَال لَهُ الأباء بن أبي بن نَضْلَة بن جَابر بن شجنة بن يزِيد بن شجنة ذَكرْنَاهُ فِي الْإِكْمَال وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
4 - بَاب أخرم وأخزم
قَالَ أَبُو الْحسن
أخزم بن أبي أخدم الطَّائِي من أجداد عدي بن حَاتِم الْجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امْرِئ الْقَيْس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعَة بن ثعل بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طَيئ وكنية طَيئ أَبُو طريف وكنية أَبِيه حَاتِم أَبُو سفانة وَله صُحْبَة وَرِوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قلت وَهِي هَذَا النّسَب وهم لِأَنَّهُ أسقط مِنْهُ رجلا وَهُوَ جَرْوَل ذكر ذَلِك أَبُو سعيد السكرِي وَذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي الجمهرة وسَاق النّسَب وَقد ذكرته مُخْتَصرا
قَالَ وَولد الْغَوْث بن طَيئ عمرا ولؤيا وقيسا وَذكر جمَاعَة ثمَّ قَالَ وَولد عَمْرو بن الْغَوْث ثعلا وَإِلَيْهِ الْعدَد
وَذكر نسبا وَخرج إِلَى نسب آخر وَقَالَ
وَولد ثعل بن عَمْرو سلامان وجرولا وَمُعَاوِيَة
وَولد جَرْوَل بن ثعل مُعَاوِيَة وَرَبِيعَة وركيضا بطن وعتيكا وَولد ربيعَة بن جَرْوَل أَبَا أخزم وَهُوَ هزومة وعمرا فولد أَبُو أخزم بن ربيعَة أخزم وَالْجد فولد أخزم عديا فَمن بني عدي حَاتِم الْجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امْرِئ الْقَيْس بن عدي بن(1/82)
أخزم بن أبي أخزم وَهُوَ هزومة بن ربيعَة بن جَرْوَل بن ثعل بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طَيئ وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب وَمَا اتّفق عَلَيْهِ النسابون وَلَعَلَّه سقط على النَّاسِخ
وَالله أعلم
6 - بَاب أثوب وَأَيوب
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
الْحَارِث بن أثوب روى حَدِيثه عَن أبي سُلَيْمَان مُحَمَّد بن عبد الله الْعَبْدي عَن مُحَمَّد بن خريم عَن أَحْمد بن أبي الْحوَاري عَن وَكِيع عَن شريك عَن الْعَبَّاس بن ذريح عَن الْحَارِث بن أثوب
وَهَذَا وهم وَالصَّحِيح أَنه ثوب بِضَم أَوله وَفتح ثَانِيه
أخبرنَا عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن أَحْمد قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا وبلفظه أخبرنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم وَعبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق قَالَا ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد ثَنَا عَليّ بن الْجَعْد ثَنَا شريك عَن الْعَبَّاس بن ذريح عَن الْحَارِث بن ثوب قَالَ
صلى بِنَا عَليّ الْجُمُعَة رَكْعَتَيْنِ ثمَّ سلم فَلَمَّا قَامَ أقبل علينا فَقَالَ
عباد الله أَتموا الصَّلَاة ثمَّ دخل
قَالَ عَليّ بن الْجَعْد
وَإِنَّمَا طلب من هَذَا كَلَامه بعد الصَّلَاة
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَن شريك الْهَيْثَم بن جميل وَرَوَاهُ وَكِيع عَن شريك كَمَا رَوَاهُ عَنهُ عَليّ بن الْجَعْد وَحدث بِهِ عَن وَكِيع أَحْمد بن عمر الوكيعي وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل الحساني
وَأما حَدِيث عبد الْغَنِيّ فَإِنِّي أخْشَى أَن يكون ابْن أبي الْحوَاري لم يضبطه وَمن بَينه وَبَين عبد الْغَنِيّ ثقتان ثبتان وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْحَارِث بن ثوب الْأَسدي رأى عليا روى عَنهُ عَبَّاس بن ذريح يعد فِي الْكُوفِيّين(1/83)
7 - بَاب أَشْعَث وأشعب
قَالَ أَبُو الْحسن
أشعب رجلَانِ أَحدهمَا أشعب الطامع مولى عُثْمَان وَهُوَ ابْن أم حميد قَالَه بِضَم الْحَاء ثمَّ قَالَ
أشعب بن جُبَير مولى عبد الله بن الزبير
وَقَالَ يضْرب ملحه الْمثل
وَهَذَا وهم وهما وَاحِد
أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد قِرَاءَة عَلَيْهِ عَن إِسْمَاعِيل بن سعيد عَن أبي بكر بن الْأَنْبَارِي قَالَ قَوْلهم هُوَ أطمع من أشعب
حَدثنِي أبي قَالَ هُوَ أشعب بن جُبَير مولى عبد الله بن الزبير من أهل الْمَدِينَة يكنى أَبَا الْعَلَاء وَقيل فِي أمه أم حميدة بِفَتْح الْحَاء وَقيل اسْمهَا [أم] جعدة مولاة أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق وَاخْتلف فِي ولائه وَقد ذكرنَا ذَلِك فِي كتاب الْإِكْمَال وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
8 - بَاب أَبَا وآبي
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
آبي اللَّحْم الْغِفَارِيّ لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ روى عَن القَاضِي أبي(1/84)
طَاهِر عَن مُوسَى بن زَكَرِيَّا عَن شباب قَالَ آبي اللَّحْم اسْمه عبد الله بن عبد الْملك الْغِفَارِيّ قَالَ وَقَالَ غَيره اسْمه الْحُوَيْرِث بن عبد الله بن خلف بن مَالك بن عبد الله بن حَارِثَة بن غفار شهد مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقتل يَوْم حنين فِيمَا يُقَال وَشهد مَعَه عُمَيْر مَوْلَاهُ
قلت وَقَوله عبد الله بن حَارِثَة بن غفار وهم لِأَن غفار بن مليل ولد حزَام وحارثة وحاجب ومبشر ولوذان وخفاجة وَعبد الله وأحمس فَمن بني حزَام أَبُو سريحَة وَابْنه خفاف بن أبي سريحَة وَأَبُو ذَر جُنْدُب بن جُنَادَة وَغَيرهم
وَمن بني حَارِثَة بن غفار إِيمَاء بن رحضة وَابْنه خفاف بن إِيمَاء وَغَيرهمَا وَمن بني حَاجِب بن غفار عزة بنت حميد بن وَقاص صَاحِبَة كَثِيرَة
وَمن بني عبد الله بن غفار آبي اللَّحْم وَهُوَ خلف بن مَالك بن عبد الله بن غفار وَمن وَلَده الْحُوَيْرِث بن عبد الله بن آبي اللَّحْم
قتل مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم حنين
وَلَيْسَ فِي ولد حَارِثَة من اسْمه عبد الله
وَالله ولي التَّوْفِيق
9 - بَاب أشعر وأشقر
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو الْأَشْعر عبيد الْعَبْدي مولى زيد بن صوحان عَن أَبِيه روى سعيد بن عبيد قَالَه أَبُو الْحسن بالشين الْمُعْجَمَة
قَالَ الْخَطِيب وَنقل ذَلِك من تَارِيخ البُخَارِيّ فَإِن البُخَارِيّ روى عَنهُ حَدِيثه عَن أبي نعيم عَن سعيد بن عبيد(1/85)
قلت أَنا وَهَذَا وهم وَهُوَ الأسعر بِالسِّين المبهمة كَذَلِك ذكره أَبُو بشر الدولابي مُحَمَّد بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ فِي كتاب الكنى والأسماء الَّذِي أخبرنَا عبد الرَّحْمَن بن المظفر أَنه أخبرهُ بِهِ أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل عَنهُ وَقَالَ فِيهِ أَبُو الْأَشْعر عبيد مولى زيد بن صوحان وروى حَدِيثه عَن مُعَاوِيَة بن صَالح عَن عِيسَى بن إِبْرَاهِيم عَن عبد الْوَاحِد بن زِيَاد عَن سعيد بن عبيد الطَّائِي قَالَ ثَنَا عبيد أَبُو الْأَشْعر الْعَبْدي عَن أَبِيه عَن زيد بن صوحان قَالَ قلت لسلمان الْفَارِسِي يَا أَبَا عبد الله من ينجو من هَذِه الْآيَة {الَّذين آمنُوا وَلم يلبسوا إِيمَانهم بظُلْم} الْآيَة قَالَ يَا زيد ألم تسمع الله يَقُول {إِن الشّرك لظلم عَظِيم} إِنَّمَا عَنى بِهِ الشّرك
قَالَ زيد مَا يسرني أَن لي بِمَا سَمِعت مِنْك مثل أَهلِي وَمَالِي وَكَذَلِكَ ذكره أَحْمد بن زُهَيْر أبي خَيْثَمَة عَن أبي نعيم عَن سعيد بن عبيد عَن أبي الْأَشْعر الْعَبْدي أخبرنَا أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن أَحْمد الإشناني قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا أنبأ أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ أنبأ الزَّعْفَرَانِي عَن أبي بكر أَحْمد بن [أبي] خَيْثَمَة ثَنَا أَبُو نعيم وَذكره عبد الْغَنِيّ بِالسِّين المبهمة
وَقَالَ البُخَارِيّ قَالَ أَبُو نعيم عَن سعيد بن عبيد عَن أبي الْأَشْعر بِالسِّين الْمُعْجَمَة وَالصَّوَاب مَا ذكره ابْن مُسلم بن الْحجَّاج فِي كتاب الْأَسْمَاء وَهُوَ وهم بغر شكّ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ أَبُو الْحسن
فِي أبي الْأَشْعر الْعَبْدي مولى زيد بن صوحان أَنه يروي عَن أَبِيه عَن زيد بن(1/86)
صوحان عَن سلمَان روى حَدِيثه هَكَذَا أَحْمد بن [أبي] خَيْثَمَة عَن أبي نعيم عَن سعيد بن عبيد أَن أَبَاهُ أخبرهُ أَن زيد بن صوحان قَالَ لسلمان يَا أَبَا عبد الله
وَهَذَا يُوهم أَنه عَن أَبِيه عَن زيد ويوهم أَنه سَمعه يَقُول لَهُ وَلَكِن الدولابي قد بَينه عَن مُعَاوِيَة بن صَالح قَالَ لي عبد الرَّحْمَن بن أبي مَنْصُور أَن مُحَمَّد بن أَحْمد أخبرهُ عَن أبي بشر مُحَمَّد بن أَحْمد ثَنَا مُعَاوِيَة بن صَالح ثَنَا عِيسَى بن إِبْرَاهِيم ثَنَا عبد الْوَاحِد بن زِيَاد ثَنَا سعيد بن عبيد الطَّائِي ثَنَا عبيد أَبُو الْأَشْعر الْعَبْدي عَن أَبِيه عَن زيد بن صوحان قَالَ قلت لسلمان وَذكر الحَدِيث كَمَا قدمْنَاهُ
وَهَذَا يَنْفِي أحد الِاحْتِمَالَيْنِ من حَدِيث أبي نعيم عَن سعيد بن عبيد وَيبقى الآخر وَهُوَ أَنه عَن أَبِيه عَن زيد وَأَنه لم يسمعهُ من سلمَان وَالله أعلم
قَالَ أَبُو مُحَمَّد أشعر بن بجير أَخُو عبد الله بن بجير بَصرِي
هَكَذَا ذكره بِالْعينِ
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
هُوَ الْأَشْقَر بِالْقَافِ وَكَذَلِكَ ذكره الْمفضل بن غَسَّان الْغلابِي فَقَالَ الْأَشْقَر بن بجير أَخُو عبد الله من بني قيس بن ثَعْلَبَة وَهُوَ الْقَائِل حبذا الْإِمَارَة وَلَو على الْحِجَارَة وَكَانَ يعْمل الْأَعْمَال وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة وَإِنَّمَا الرِّوَايَة لِأَخِيهِ عبد الله بن بجير أبي حمْرَان وَهُوَ يحدث عَن سيارة وعباس الْجريرِي حَدثهُ عَنهُ أَبُو عُبَيْدَة الْحداد وَبشر بن الْمفضل وفهد بن حَيَّان وَأَبُو الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ(1/87)
بَاب
1 - أبين وأبير وأثير وأبيرق
قَالَ أَبُو الْحسن
بَنو أُبَيْرِق من بني ظفر بشر وَبشير ومبشر لَهُ صُحْبَة وَفِي أحدهم نفاق وَهُوَ بشير كَذَلِك هُوَ فِي كتاب أبي الْحسن فِي الأول بِفَتْح الْبَاء وَكسر الشين وَالثَّانِي بِفَتْح الشين وَحدهَا وَكَأَنَّهَا كَانَت ضمة فأصلحت وَهَذَا وهم
وَهُوَ بشير بِضَم الْبَاء وَفتح الشين لَا خلاف فِيهِ وَقد أوردهُ أَبُو الْحسن فِي بَاب بشير وَبشير على الصِّحَّة بِضَم الْبَاء وَفتح الشين
وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب بَاب
11 - أَزْد وأزذ
كرر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فِي حرف الْألف دفعتين وأضاف إِلَيْهِ فِي الدفعة الثَّالِثَة أَزْد شير وَلَيْسَ بِمَا يشبه
قَالَ أَبُو الْحسن فِي الْبَاب الثَّانِي المكرر
من أَزْد وأزد أزذ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة
ثَنَا الْحسن بن رَشِيق ثَنَا أَبُو بشر الدولابي ثَنَا إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب ثَنَا يزِيد بن عبد ربه ثَنَا بَقِيَّة ثَنَا صَفْوَان بن عَمْرو حَدَّثتنِي أُمِّي عَن أمهَا بنت أَزْد عَن عَوْسَجَة بن أبي ثَوْبَان وَقَالَ أم صَفْوَان هِيَ أم الهجرس بنت عَلْقَمَة(1/88)
قلت وَهَذَا وهم قَبِيح لِأَن أم الهجرس هِيَ بنت عَوْسَجَة بن أبي ثَوْبَان وَهِي أم صَفْوَان بن عَمْرو وَأمّهَا أم بكر بنت عمر أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن المحسن بن عَليّ قرئَ عَلَيْهِ أنبأ أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن المظفر ثَنَا بكر بن أَحْمد ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى فِي تَارِيخ الحمصيين قَالَ صَفْوَان بن عَمْرو الْحِمصِي أَبُو عمر وَأمه أم الهجرس بنت عَوْسَجَة بن أبي ثَوْبَان وَأمّهَا أم بكر بنت أَزْد الْمُقْرِئ
وَقد ذكره أَبُو الْحسن من بَاب أَزْد الأول على الصِّحَّة وروى مَا ذَكرْنَاهُ عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى عَن الْحسن بن أَحْمد المادرائي بِمصْر عَن بكر بن أَحْمد الشعراني عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى وَهُوَ الصَّحِيح
وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق بَاب
12 - أنَاس وَإيَاس
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وأناس بالنُّون وَاحِد وَهُوَ عبد الْملك بن جوية يكنى أَبَا أنَاس
فَوَهم من قَوْله أَنه بالنُّون وَاحِد وبالنون جمَاعَة مِنْهُم أَبُو أنَاس ابْن لعَلي بن حَمْزَة الْكسَائي
ذكر خلف بن هِشَام فِي حِكَايَة وَأم أنَاس بنت أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ تزَوجهَا إِسْحَاق بن طَلْحَة بن عبد الله وَأم أنَاس بنت أهيب بن حذافة بن جمح وَأم أنَاس بنت عَوْف بن ملحم بن ذهل بن شَيبَان وَأم أنَاس بنت قرط بن مذْحج بن سعد الْعَشِيرَة هِيَ(1/89)
جدة أم هَاشم بنت عبد منَاف من أمهَا وأناس بن أبي أنَاس بن زنيم بن محمية بن عبد بن عدي بن الدايل بن بكر بن كنَانَة بن خُزَيْمَة بن مدركة
وَقَول أبي مُحَمَّد رَحمَه الله
عبد الْملك بن جوية يكنى أَبَا أنَاس قَالَ الْخَطِيب هُوَ وهم وَقَالَ قلت إِنَّمَا سَمَّاهُ هَكَذَا يحيى بن آدم وهم فِيهِ
وَذكره أَبُو الْحسن وَلم ينْسبهُ فَقَالَ أَبُو أنَاس جوية الْأَسدي من الْقُرَّاء كُوفِي لَهُ حُرُوف فِي الْقرَاءَات روى عَنهُ نعيم بن يحيى السعيدي وَغَيره روى عَنهُ يحيى بن آدم وَسَماهُ عبد الْملك بن جوية
ثمَّ روى الْخَطِيب عَن أبي سعيد الصَّيْرَفِي عَن الْأَصَم عَن مُحَمَّد بن الجهم عَن الْقُرَّاء فِي قَوْله {قل أُوحِي إِلَيّ} قَالَ وَقرأَهَا جوية بن عبد الْوَاحِد الْأَسدي إِن شَاءَ الله تَعَالَى {قل أُوحِي} ثمَّ روى عَن أَحْمد بن عَليّ البادا عَن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن شَاذان عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَرَفَة عَن مُحَمَّد بن الجهم عَن الْقُرَّاء قَالَ أهل الْحجاز (أوحيت) وَأسد (وحيت) فَكَانَ جوية بن أبي أنَاس أحد بني نصر بن معنوية يقْرَأ (قل أَحَي) يُرِيد (أُوحِي) وَرُوِيَ عَن أبي بشر عَن أبي عمر الزَّاهِد عَن أَحْمد بن يحيى قَالَ قَرَأَ جوية الْأَسدي (أَحَي) هَذَا آخر مَا ذكره الْخَطِيب وَقد جعله فِي أغلاط أبي مُحَمَّد وَلست أعرف لَهُ غَلطا فِيهِ بل كَانَ الأولى أَن يبين الِاخْتِلَاف فِيهِ وَلَو أوردهُ الْخَطِيب فِي بَيَان مَا قصرا فِيهِ أَو أَحدهمَا لَكَانَ أحسن وَأولى غير أَن الْأَشْبَه فِي اسْمه أَن يكون حدبة
وَالله أعلم
13 - بَاب أُميَّة وأمنة
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَمَنَة بن عِيسَى بن مِسْكين حدث عَن أبي صَالح كَاتب اللَّيْث قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ أَمَنَة بن عِيسَى بن يُوسُف بن مِسْكين بن الْحَارِث بن بابيه(1/90)
فأسقط ذكر يُوسُف
14 - بَاب إِصْبَع وأصبع
قَالَ أَبُو الْحسن ذُو الإصبع العدواني بِضَم الْعين كَذَلِك هُوَ فِي كتاب وَكتاب ابْن زوج الْحر وَكتاب الصُّورِي بِخَطِّهِ وَهُوَ وهم فَاحش وَلَا خلاف لِأَنَّهُ عدوان بِفَتْح الْعين وَكَانَ عدا على أَخِيه فهم بقتْله فَسُمي عدوان
كَذَلِك ذكر كَافَّة النسابين واللغويين وقصيدته الْمَشْهُورَة ... لي ابْن عَم على مَا كَانَ من خَلْفي ... مُخْتَلِفَانِ فأقليه ويقليني ...
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما إِصْبَع بِالْعينِ فَهُوَ ذُو الإصبع العدواني واسْمه حرثان بن الْحَارِث بن محرث بن ربيعَة بن هُبَيْرَة بن ثَعْلَبَة بن ظرب بن عُثْمَان بن عباد عَاشَ ثَلَاثمِائَة سنة وَهُوَ أحد حكام الْعَرَب ذكره ابْن إِسْحَاق وَفِيه أَوْهَام مِنْهَا قَوْله حرثان بن الْحَارِث بن محرث وَإِنَّمَا هُوَ محرث بن الْحَارِث
وَمِنْهَا قَوْله ظرب بن عُثْمَان وَإِنَّمَا هُوَ عَمْرو
وَمِنْهَا قَوْله عباد وَإِنَّمَا هُوَ عياذ
وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ
وَولد عَمْرو بن قيس بن عيلان الْحَارِث وَهُوَ عدوان فأمهما جديلة بنت مر بن أد(1/91)
وعدوان يَقُولُونَ جديلة بنت مدركة بن إلْيَاس بن مُضر وَإِنَّمَا سمي عدوان لِأَنَّهُ عدا على أَخِيه فهم بقتْله فولد عدوان زيدا ويشكر ودوسا يُقَال هم دوس الَّذين فِي الأزد
وَذكر ولد زيد ثمَّ قَالَ وَولد يشْكر بن عدوان ناجا وبكرا وعبادا ثمَّ قَالَ يعد أَنْسَاب
وَولد عباد بن يشْكر عمرا فولد عَمْرو ظربا وحجرا وَلَهُمَا وَوَائِلَة وربابا وَمَالك وملكان فولد ظرب عَامِرًا حكم الْعَرَب
وَذكر أنسابا ثمَّ قَالَ
وَمن بني ثَعْلَبَة بن ظرب ذُو الإصبع الشَّاعِر وَهُوَ حرثان بن محرث بن الْحَارِث بن ربيعَة بن هُبَيْرَة بن ثَعْلَبَة بن ظرب
15 - بَاب الْأسد والأشد
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
فأسد كثير وَأَشد بالشين الْمُعْجَمَة
فَهُوَ أَبُو الأشد السّلمِيّ روى عَنهُ عُثْمَان بن زفر الْجَنبي قلت وَقَوله الْجَنبي وهم لِأَن الرَّاوِي عَنهُ عُثْمَان بن زفر الْجُهَنِيّ روى عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد رَوَاهُ عَن بَقِيَّة كَذَلِك مُوسَى بن أَيُّوب النصيبي وَإِبْرَاهِيم بن أبي الْعَبَّاس شيخ أَحْمد بن حَنْبَل وَيَعْقُوب بن كَعْب الْحلَبِي وَأَبُو عتبَة أَحْمد بن الْفرج
وَكَذَلِكَ ذكره البرقي فِي تَارِيخه
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه فصل فِي بَاب الْأسد والأشد وَأَبُو الأشد السّلمِيّ يعد فِي الشاميين حدث عَن أَبِيه عَن جده روى عَنهُ عُثْمَان بن زفر الْجُهَنِيّ وَيُقَال فِيهِ أَبُو الأشد بالشين الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الدَّال(1/92)
وَذكر حَدِيثه من طرق فَوَهم فِي اعْتِقَاده أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ
أَبُو الأشد السّلمِيّ روى عَنهُ عُثْمَان بن زفر الْجَنبي
وَالله أعلم
16 - بَاب الأسيدي والأسيدي ذكر الْخَطِيب هَذَا الْبَاب فِي الْفَصْل الأول من كِتَابه وَهُوَ مالم يذاكره وَقدم المثقل على المخفف
وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ إِلَّا أَنه قدم المخفف وَذكر الْخَطِيب فِيهِ حَنْظَلَة بن الرّبيع الْكَاتِب وأخاه رباحا وَقد ذكرهمَا عبد الْغَنِيّ وَذكر عبد الغني فِيهِ هَارُون بن رِئَاب وَزيد بن حدير وَلم يذكرهما الْخَطِيب وَمن الْعجب أَن يذكر الْمُسْتَدْرك عَلَيْهِ شَيْئا لَا يذكرهُ الْمُسْتَدْرك
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ رَحمَه الله المخفف إِلَى أسيد بن أبي الْعيص من ولد عتاب وخَالِد
وَذكر فِيهِ الْخَطِيب عبد الْعَزِيز بن مُعَاوِيَة بن عبد الله بن أُميَّة بن خَالِد بن عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن عبد الرَّحْمَن بن عتاب بن أسيد لم يذكرهُ غَيره(1/93)
17 - بَاب الْأَيْلِي والأبلي
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد رَحمَه الله
إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل بن عبد الْأَعْلَى بن عبد الحميد الْأَيْلِي أَبُو يَعْقُوب توفّي بأيلة سنة ثَمَان وَخمسين وَمِائَتَيْنِ يروي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَعبد الْمجِيد بن أبي رواد حدث عَنهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن النسوي
قلت وَكَلَامه صَحِيح إِلَّا قَوْله عبد الْمجِيد بن أبي رواد فَإِنَّهُ عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد وَاسم أبي رواد أَيمن بن زيد مولى الْمُغيرَة بن الْمُهلب بن أبي صفرَة الْأَزْدِيّ وَكَانَ عبد الْعَزِيز ابْنه يروي عَن نَافِع وَالقَاسِم بن مُحَمَّد وَالضَّحَّاك بن مُزَاحم روى عَنهُ شُعْبَة وسُفْيَان الثَّوْريّ وَغَيرهمَا وَكَانَ مَوْصُوفا بِالْخَيرِ إِلَى أَن جَاءَ ابْنه عبد الْمجِيد ودعا إِلَى الإرجاء فَمَال أَبوهُ إِلَى بعض مَا نسب إِلَيْهِ عبد الْمجِيد ابْنه
جاور بِمَكَّة وَسمع أَبَاهُ وَسمع مَعَ أَبِيه
لم ينقم عَلَيْهِ إِلَّا قَوْله الْإِيمَان قَول
حدث مَيْمُون بن [مهْرَان] وحاجب بن سُلَيْمَان المنبجي وَغَيرهمَا
كنيته أَبُو عبد الْمجِيد
كَانَ الْحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ
وهم عبد الْغَنِيّ رَحمَه الله فِي قَوْله إِنَّه ابْن أبي رواد وَإِنَّمَا هُوَ ابْن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد
وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/94)
حرف الْبَاء بَاب
18 - بوبة وتوبة ونوبة
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وبوبة اثْنَان مُحَمَّد بن الْحسن بن بوبة أصبهاني حدث عَن الْحسن بن عَطِيَّة وخَالِد الطَّبِيب
وَفِي هَذَا الْكَلَام عدَّة أَوْهَام مِنْهَا قَوْله
مُحَمَّد بن الْحسن وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن
وَمِنْهَا أَنه قَالَ الْحسن بن بوبة وَإِنَّمَا لقب الْحُسَيْن بوبة
وَمِنْهَا قَوْله يروي عَن الْحسن بن عيطة وخَالِد الطَّبِيب وَإِنَّمَا يرْوى عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى الْمُقْرِئ الْأَصْبَهَانِيّ
عَن الْحسن بن عَطِيَّة
وخَالِد الطَّبِيب
حدث عَنهُ ابْنه أَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن رَأَيْت ذَلِك بِخَط أَحْمد بن جَعْفَر بن سلم الْخُتلِي وَرَأَيْت خطّ أبي عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بوبة (بِالْإِجَازَةِ لَهُ وَلابْن طَاهِر من بني) هَاشم فِي قِرَاءَة حَمْزَة(1/95)
بَاب
19 - بجير وبحير وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
بحير بن ذاخر الْمعَافِرِي عَن عَمْرو بن الْعَاصِ
ثمَّ قَالَ بحير الْمعَافِرِي عَن عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ
ابْنه عَليّ بن بحير يُقَال كَانَ هَذَا من حرس عبد الْعَزِيز
قلت وَهَذَا وهم وبحير الْمعَافِرِي الثَّانِي هُوَ الأول وَلَيْسَ بِغَيْرِهِ ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ بحير بن ذاخر بن عَامر الْمعَافِرِي ثمَّ النَّاشِرِيّ يحدث عَن عَمْرو بن الْعَاصِ ومسلمة بن مخلد وَعقبَة بن عَامر
روى عَنهُ الْأسود بن مَالك الْحِمْيَرِي وَابْن لَهِيعَة وَكَانَ سيافا لمسلمة بن مخلد فاردنا أَن نستثبت فِيهِ فَنَظَرْنَا عَليّ بن بحير الَّذِي روى عَن أَبِيه فَوَجَدنَا فِي تَارِيخ ابْن يُونُس فِي بَاب الْعين عَليّ بن بحير بن ذاخر الْمعَافِرِي يروي عَن أَبِيه وَعَمْرو بن يزِيد الْخَولَانِيّ
يروي عَنهُ إِبْرَاهِيم بن نشيط فَبَان أَن بحير الَّذِي روى عَنهُ ابْنه عَليّ هُوَ ابْن ذاخر وَبَان أَن بحيرا الَّذِي لم ينْسب هُوَ الَّذِي نسب وَللَّه الْمِنَّة وَالشُّكْر
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
[عَاصِم بن بحير] عَن ابْن أبي شيخ كَذَا ذكره بِفَتْح الْبَاء بحير وَكسر الْحَاء وَقد خُولِفَ فِيهِ فَقيل بحير بِضَم الْبَاء وَفتح الْحَاء
وروى عَن الْبَرْمَكِي عَن ابْن حيوية عَن البيكندي عَن ابْن قُتَيْبَة عَن بشير عَن آدم عَن أبي الْوَلِيد هِشَام بن عبد الْملك عَن قيس بن الرّبيع عَن امْرِئ الْقَيْس عَن عَاصِم بن(1/96)
بحير عَن ابْن أبي شيخ قَالَ أَتَانَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لنا معشر محَارب نصركم الله لَا تشربي حلب امْرَأَة وَقَالَ كَذَا رَأَيْته من أصل ابْن حيويه بِخَطِّهِ وَكَانَ متقن الْكتاب متحريا للصَّوَاب
قلت وَإِذا كَانَ قد خُولِفَ فِيهِ فمأمون ر اوأعظم مَا فِيهِ أَن يوازى بَين الْقَوْلَيْنِ مَعَ أَن تَرْجِيح خطأ ابْن حيوبه على قَول الدَّارَقُطْنِيّ الَّذِي حَقَّقَهُ وَأوردهُ فِي تصنيفه وهم وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد رَحمَه الله عبد الله بن بجير بَصرِي ويكنى أَبَا حمْرَان وَهُوَ أَخُو الْأَشْعر يحدث عَن سيار بِحَدِيث
قلت وَهَذَا وهم وَقد قدمنَا أَنه الْأَشْقَر بِالْقَافِ فغنينا عَن إِعَادَة هَا هُنَا وَالله الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن فِي ذكر سعد بن بجير
وَمن وَلَده خُنَيْس بن سعد الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ شهار سوج خُنَيْس بِالْكُوفَةِ والنعمان بن سعد الَّذِي روى عَن عَليّ
وَمن وَلَده أَيْضا أَبُو يُوسُف القَاضِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن سعد بن حبتة(1/97)
وَهَذَا وهم وَقد أسقط من نسب أبي يُوسُف ذكر خُنَيْس وَأوردهُ على الصَّحِيح فِي بَاب حُبَيْش وخنيس وَمَا مَعَهُمَا فَقَالَ خُنَيْس بن سعد أَخُو النُّعْمَان بن سعد روى عَنهُ ابْن أُخْته أَبُو شيبَة عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق وخنيس هَذَا جد أبي يُوسُف القَاضِي وَهُوَ يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن خُنَيْس بن سعد وَقيل إِنَّه حنيس بن سعد بن حبتة وَقد بَين هُوَ غلطه بأوفى مِمَّا شَرحه غَيره قَالَ الْخَطِيب وَيحيى بن عبد الله بن بحير أخبرنَا بحَديثه القَاضِي أَبُو عمر ثَنَا الرَّازِيّ ثَنَا أَبُو دَاوُد ثَنَا مخلد بن خَالِد وعباس الْعَنْبَري قَالَا ثَنَا عبد الرَّزَّاق أنبا معمر عَن يحيى بن عبد الله بن بحير قَالَ أَخْبرنِي من سمع عُرْوَة بن مسيك قَالَ قلت يَا رَسُول الله أَرض عندنَا يُقَال لَهَا أبين أَرض ريفنا وميرتنا وَإِنَّهَا وبئة أَو قَالَ وباؤها شَدِيد فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
دعها عَنْك فَإِن من القرف التّلف
قلت لَعَلَّه أَرَادَ فَرْوَة بن مسيك وَوَقع فِيهِ تَصْحِيف وَالله أعلم
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وبجير بن أبي سلمى لَهُ صُحْبَة وَهَذَا وهم
وَهُوَ بجير بن زُهَيْر بن أبي سلمى ربيعَة بن ريَاح بن قرط بن الْحَارِث بن مَازِن بن خلاوة بن ثَعْلَبَة
أسلم قبل أَخِيه كَعْب
قَالَ أَبُو الْحسن
بجير بن أَحْمَر عَن ابْن عَبَّاس روى عَنهُ دَاوُد بن أبي هِنْد وَقَالَ بعده بجير بن حمْرَان عَن أبي الْعَالِيَة روى عَنهُ الْجريرِي وَعمْرَان بن حدير هُوَ وَالِد عبد الله والأشقر ابْني بجير بن حمْرَان الْبَصْرِيّ قَالَ ذَلِك عَليّ بن الْمَدِينِيّ(1/98)
قلت وَهَذَا وهم وهما وَاحِد بَين ذَلِك البُخَارِيّ فَقَالَ فِي التَّارِيخ بجير بن أَحْمَر عَن ابْن عَبَّاس روى عَنهُ دَاوُد بن أبي هِنْد فِي الْقبْلَة قَوْله
وَيُقَال عَن هِلَال بن حق عَن الْجريرِي عَن بجير بن حمْرَان وروى عَنهُ الْجريرِي وَعمْرَان بن حدير ويروي عَن أبي الْعَالِيَة وَيُقَال عَن عَليّ وَهُوَ وَالِد عبد الله بن بجير بن حمْرَان الْقَيْسِي الْبَصْرِيّ وَابْن حمدَان أصح فقد بَان بِهَذَا أَنَّهُمَا وَاحِد وَالله الْحَمد والْمنَّة
ذكر الْخَطِيب
أَن عبد الله بن بجير وسَاق حَدِيثه قَالَ أَخْبرنِي من سمع عُرْوَة بن مسيك قَالَ قلت يَا رَسُول الله أَرض عندنَا يُقَال لَهَا أَرض أبين وَقلت أَظُنهُ وهما وَلست أعرف من الصَّحَابَة عُرْوَة هَذَا وَأَنا أَظُنهُ فَرْوَة بن مسيك وَقد تحقق ذَلِك لِأَن أَبَا الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن قَرَأَهُ عَلَيْهِ بشيراز أخبرنَا أَبُو عَليّ الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن اللَّيْث الصفار أنبأ مُحَمَّد بن بكر ثَنَا أَبُو دَاوُد ثَنَا مُحَمَّد بن خَالِد وَالْعَبَّاس الْعَنْبَري الْمَعْنى قَالَا ثَنَا عبد الرَّزَّاق أنبأ معمر عَن يحيى بن عبد الله بن بجير قَالَ
أَخْبرنِي من سمع فَرْوَة بن مسيك قَالَ قلت يَا رَسُول الله أَرض عندنَا يُقَال لَهَا أَرض أبنى هِيَ أَرض ريفنا وميرتنا وَإِنَّهَا وبئة أَو قَالَ وباؤها شَدِيد
فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
دعها عَنْك فَإِن من القرف التّلف
فَبَان أَن مَا وَقع لَهُ صَحِيح وَأَنه فَرْوَة والخطيب رَوَاهُ عَن القَاضِي أبي عمر عَن(1/99)
اللؤْلُؤِي عَن أبي عبد الله دَاوُد وَفِيه غلط آخر وَهُوَ قَوْله ابنى وَإِنَّمَا هُوَ أبين آخِره نون وَهُوَ عمل يُقَارب عدن فِيهِ عدَّة نواح وَهُوَ مَشْهُور يعرفهُ كل من دخل ملك الْأَجْزَاء بَاب
20 - البعيث والنعيت
قَالَ الْخَطِيب رَحمَه الله
وَأما الثَّانِي بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين المبهمة وَآخر الْحُرُوف تَاء مُعْجمَة بنقطتين فَهُوَ النعيت بن عَمْرو بن مر بن ود بن زيد بن مرّة بن سعد بن زبينة بن رِفَاعَة بن غنم بن حبيب بن كَعْب بن يشْكر شَاعِر محسن
قلت وَهَذَا وهم مِنْهُ لِأَنَّهُ حبيب بتَشْديد الْيَاء كَذَا قَالَه ابْن حبيب وَأوردهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب حبيب بِالتَّشْدِيدِ
وَكَذَلِكَ ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة أَنْسَاب بني يشْكر فِي عدَّة مَوَاضِع بِالتَّشْدِيدِ قَالَ
فولد كَعْب بن يشْكر بن وَائِل حبيبا ثمَّ قَالَ فولد حبيب بن كَعْب بن يشْكر غنماص وجشما وَولد غنم بن حبيب ثَعْلَبَة وغبر وجشما وأمهم الناقمية وَهِي رقاش بنت عَامر وَهُوَ ناقم بن جدان بن جديلة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار
تزَوجهَا وَهِي عَجُوز فولد ثَعْلَبَة بن غنم بن حبيب ومالكا ووديعة وعديا
وَولد رِفَاعَة بن ثَعْلَبَة بن غنم بن حبيب بن كَعْب بن يشْكر زبينة وعديا وعمرا وعونا مِنْهُم النعيت بن عَمْرو
وَقَول الْخَطِيب ابْن مر بن ود وهم وَهُوَ ورد كَذَلِك ذكره فِي جمهرة نسب ربيعَة بن نزار بن الْكَلْبِيّ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ(1/100)
@ 102 بَاب
21 - بخيت وتجيب
قَالَ أَبُو الْحسن
بَاب تجيب وَهِي الْقَبِيلَة روى يزِيد بن أبي حبيب عَن أبي الْخَيْر عَن ابْن سندر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
غفار غفر الله لَهَا وَأسلم سَالَمَهَا الله وتجيب أجابت الله وَرَسُوله ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك تجيب الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا التجيبيون هِيَ امْرَأَة وَهِي أم عدي وَسعد ابْني أَشْرَس بن شبيب بن السّكُون
قَالَ ذَلِك أَحْمد بن الْحباب النسابة
فَإِن كَانَ قد فرق بَين الَّتِي قَالَ الْقَبِيلَة وَبَين هَذِه الْمَرْأَة فَهُوَ وهم وتجيب الْقَبِيلَة الأولى هِيَ الْمَرْأَة الْمَذْكُورَة ثَانِيًا وَلَيْسَت بغَيْرهَا وَهِي تجيب بنت ثَوْبَان بن سليم بن رهاء بن مذْحج إِلَيْهَا ينسبون وَهِي أم عدي وَسعد ابْني أَشْرَس [بن شبيب] بن السّكُون وَيُقَال فِيهِ السكن أَيْضا ابْن أَشْرَس بن ثَوْر وَأَوْلَاده عدي وَسعد يُقَال لَهُم التجيبيون فَإِن كَانَ أَرَادَ بَيَان الأولى فقد أوردهُ وَهَذَا مُحْتَمل وَكَانَ يجب أَن يَقُول بعد الحَدِيث وَهِي امْرَأَة [ليَكُون] بَيَانا لِلْقَوْلِ الأول وَقَوله تجيب الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا هِيَ امْرَأَة كَأَنَّهُ مُبْتَدأ كَلَام
وَالله تَعَالَى الْمُوفق آخر الْجُزْء الأول يتلوه فِي الْجُزْء الثَّانِي بَاب بَيَان وبنان(1/101)
الْجُزْء الثَّانِي بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم بَاب
22 - بنان وَبَيَان وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا إغفلاه
بنان بن سُلَيْمَان الدقاق أَبُو سهل روى عَن عبيد الله بن مُوسَى وَنَحْوه
روى عَنهُ مُحَمَّد بن جَعْفَر الخرائطي وَمُحَمّد بن الْفَتْح القلانسي وَمُحَمّد بن جَعْفَر المطيري
وَهَذَا وهم لِأَن أَبَا مُحَمَّد قد ذكره فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ بنان بن سُلَيْمَان الدقاق واسْمه دَاوُد عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي وَخَالف ابْن الْوَلِيد فَلم يسْتَدرك شَيْئا وَالله الْمُوفق للصَّوَاب قَالَ الْخَطِيب فِي هَذَا الْفَصْل فِي هَذَا الْبَاب دِينَار بن بنان الْجَوْهَرِي بالرملة عَن الْحسن بن جرير الصُّورِي عَن سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الإسْكَنْدراني عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أوحى الله إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّك لم تتقرب إِلَيّ بِشَيْء أحب من الرِّضَا بقضائي
قلت وَقد وهم فِي شَيْئَيْنِ
أَحدهمَا أَنه صحف فِيهِ وَلَيْسَ ببنان وَإِنَّمَا هُوَ بَيَان أَوله بَاء مُعْجمَة بِوَاحِدَة وَبعدهَا يَاء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا مُشَدّدَة والأخر تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ فِي كِتَابه على مَا قُلْنَا فَقَالَ(1/103)
ودينار بن بَيَان الْجَوْهَرِي الرَّمْلِيّ يحدث عَن جَعْفَر بن سُلَيْمَان الرَّمْلِيّ فَكَانَ شَاهدا حدث عَنهُ عمر بن عبيد الله الرَّمْلِيّ وَأَبُو الْحُسَيْن الْكَرْخِي وَكَذَلِكَ سمعنَا هَذَا وَمَا فِيهَا اخْتِلَاف وَالله الْمُوفق للصَّوَاب بَاب
23 - برة وبزة
قَالَ أَبُو الْحسن
الْقَاسِم بن أبي بزَّة
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ هُوَ ابْنه وَالقَاسِم هُوَ ابْن نَافِع بن أبي بزَّة وَلَا اسْم ابْن نَافِع وَإِنَّمَا هُوَ ابْنه وَالقَاسِم هُوَ ابْن نَافِع بن أبي بزَّة واسْمه بشار وَقيل يسَار وَكَانَ أَبُو بزَّة مولى عبد الله بن السَّائِب بن صَيْفِي بن رِفَاعَة المَخْزُومِي وَابْنه ننافع مولى عبد الرَّحْمَن بن سراقَة بن مَالك بن جعْشم بن مُدْلِج بن مرّة بن عبد منَاف بن كنَانَة اشْتَرَاهُ من فَاطِمَة بنت عبد الله بن السَّائِب وَأعْتقهُ وَكَانَ عبد الله بن السَّائِب قد أعتق أَبَا بزَّة قد نَافِعًا رو ذَلِك يَعْقُوب بن سُفْيَان عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْقَاسِم بن نَافِع بن أبي بزَّة عَن أَبِيه وَالله أعلم بِالصَّوَابِ(1/104)
بَاب
24 - بَصِير ونصير وَمَا مَعَهُمَا
ذكر الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا الْبَاب فِي حرف الْبَاء ثمَّ ذكره فِي حرف النُّون وَقدم بَصيرًا وَذكره أَبُو مُحَمَّد فِي حرف النُّون قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَإِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْبَصِير كُوفِي فَعلمت مِمَّا سبق اسْم أَبِيه من هَذَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْبَصِير وَهُوَ إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن بشير بن سلمَان الْكُوفِي حدث عَن جَعْفَر بن غياث وَعبيد الله الْأَشْجَعِيّ وَتَمِيم بن الْجَعْد وَنَحْوهم وَعبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد الْمحَامِلِي عَن ابْن شَاذان عَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن حميدة عَن جده ثَنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن الْبَصِير ثَنَا جَعْفَر بن غياث عَن الْأَعْمَش عَن حبيب بن صهْبَان قَالَ شهِدت وَكَذَلِكَ ذكر نسبه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان مطين وَغَيره وَكَذَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَالله الْمُوفق للصَّوَاب قَالَ الْخَطِيب فِي أوهامهما قَالَ أَبُو الْحسن نضير بن زِيَاد الطَّائِي عَن عُثْمَان بن الْيَقظَان وصلت الدهان وَهَارُون الْعَبْدي حدث عَنهُ مُعَاوِيَة بن هِشَام وحسين الْأَشْقَر وَإِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق وَيحيى الْحمانِي ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فِي بَاب نصير بالصَّاد [و] وهم رَحمَه الله وَإِنَّمَا هُوَ نضير بالضاد الْمُعْجَمَة مَشْهُور(1/105)
قَالَ قلت وَهَذَا الرجل يخْتَلف فِي اسْمه فَيُقَال بالصَّاد وبالضاد وَالِاخْتِلَاف فِيهِ قديم هَذَا آخر كَلَامه وَلست أعرف للدارقطني فِي هَذَا وهما وَكَانَ يجب عَلَيْهِ أَن يبين وَجه وهمه وَقد روى مُحَمَّد بن مَرْزُوق عَن حُسَيْن الْأَشْقَر عَنهُ قَالَ نصير بالصَّاد المبهمة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أَبُو بَصِير بحبى بن الْقَاسِم روى عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ وَعَمْرو بن دِينَار روى عَنهُ أبان بن عُثْمَان شيخ يروي عَنهُ زيد بن معذل قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ أَبُو نضير أَوله نون مَضْمُومَة وَهُوَ يروي عَن أبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد لَاعن أَبِيه مُحَمَّد بن عَليّ أَبُو الْقَاسِم على بن المحسن التنوخي قرى عَلَيْهِ أنبأ أَبُو بكر أَحْمد بن عبد الله ثَنَا أَبُو سُلَيْمَان أَحْمد بن نصير بن سعيد وَيعرف بِابْن أبي هراسة قدم علينا من النهروان عَن إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الأحمدي عَن مُحَمَّد بن الْحسن بن مَيْمُون الْبَصْرِيّ عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الْأَصَم عَن جرير بن عبد الله السجسْتانِي عَن مُحَمَّد بن مُسلم عَن أبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد وَعَن الْقَاسِم بن يحيى بن الْحسن بن رَاشد عَن جده الْحسن بن رَاشد عَن أبي بَصِير عَن أبي عبد الله قَالَ إِن أَمِير الْمُؤمنِينَ يَعْنِي عليا علية السَّلَام علم أَصْحَابه أَرْبَعمِائَة كلمة بِمَا يصلح الْمَرْء فِي دينة ودنياه وسَاق أبوابا فِي السّنَن والاداب وَهِي جُزْء كَامِل وَالله أعلم بِالصَّوَابِ قَالَ أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء نصير بن إِبْرَاهِيم بن سِنَان المقرىء الوأسطي أبومحمد [روى] عَن خَالِد الطَّحَّان حدث عَنهُ أسلم بن سهل [بحشل] وَقَالَ فِي حرف النُّون نصير بن إِبْرَاهِيم سيار المقرىء الوَاسِطِيّ أَبُو مُحَمَّد روى عَن خَالِد الطَّحَّان روى عَنهُ أسلم بن سهل فَذكره(1/106)
فِي حرف الْبَاء بنونين وَذكره فِي حرف النُّون بياء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وبالراء وَصَوَابه
بَاب
25 - بهثة وَمَا مَعَه
قَالَ أَبُو الْحسن
وبهثة بن حَرْب بن وهب بن جلى بن أحمس بن ضبيعة قلت وَهَذَا وهم لِأَنَّهُ جلى بِضَم الْجِيم لَا يفتحها وَتَشْديد اللَّام كَذَلِك ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب فِي عدَّة مَوَاضِع وَمن الْعجب أَن الْخَطِيب استدرك بَاب جلى وجلى وجلى على الدَّارَقُطْنِيّ [27 ب] وَذكر هَذَا على الصِّحَّة وَقَالَ جلى بِضَم الْجِيم وَتَشْديد اللَّام كَمَا ذَكرْنَاهُ وَلم يُخرجهُ فِي أَوْهَام أبي الْحسن رَحمَه الله بَاب
26 - بشير وَبشير وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أَيُّوب بن بشير الْأنْصَارِيّ المعاوي روى عَنهُ الزُّهْرِيّ ثمَّ قَالَ بعده أَيُّوب بن بشير روى عَنهُ سُهَيْل بن [أبي] صَالح
قلت وَالْأول وَالثَّانِي رجل وَاحِد فَجعله أَبُو الْحسن اثْنَيْنِ وَقد ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ
أَيُّوب بن بشير المعاوي الْمَدِينِيّ وَيُقَال كنيته أَبُو سُلَيْمَان الأويسي وسَاق حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنهُ(1/107)
وَذكر حَدِيثا عَن أبي الْحُسَيْن بن بَشرَان عَن ابْن زِيَاد الْقطَّان عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ عَن أبي صَالح عَن اللَّيْث عَن عقيل عَن ابْن شهَاب عَن أَيُّوب بن بشير الْأنْصَارِيّ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما اسْتَوَى على الْمِنْبَر تشهد فَلَمَّا أنهى تشهده قَالَ أَو كَلَام تكلم بِهِ أَن أسْتَغْفر للشهداء الَّذين قتلوا يَوْم أحد ثمَّ قَالَ إِن عبدا من عباد الله تَعَالَى قد خير بَين الدُّنْيَا وَبَين مَا عِنْد ربه الحَدِيث أَنا اختصرته وَذكر البُخَارِيّ أَن شُعَيْب بن أبي حَمْزَة كَذَا رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ
قلت رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْوَلِيد عَن الزُّهْرِيّ عَن أَيُّوب بن بشير عَن عباد بن عبد الله بن الزبير عَن عَائِشَة وروى عَن ابْن الْفضل عَن عَليّ بن إِبْرَاهِيم عَن ابْن فَارس عَن البُخَارِيّ عَن أَحْمد بن عَاصِم عَن إِسْحَاق بن الْعَلَاء عَن عَمْرو بن الْحَارِث عَن عبد الله بن سَالم عَن الزبيدِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَن عباد بن عبد الله بن الزبير عَن عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
وَاشْتَدَّ وَجَعه وَهُوَ يَقُول {صبوا عَليّ من سبع قرب لم بحلل أوكيتهن لعَلي أَعهد إِلَى النَّاس} الحَدِيث أَنا اختصرته
قلت أَنا وَقد وهم فِي الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ عَن ابْن الْفضل
لِأَنَّهُ أسقط من الْإِسْنَاد رجلا وَهُوَ الَّذِي ذكره فِي التَّرْجَمَة وَقَالَ رَوَاهُ الزُّهْرِيّ عَن أَيُّوب بن بشير وَأخرجه فِي الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ عَن عباد وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ فِي كِتَابه وَوَجَدته فِي كتابي
وَفِي روايه ابْن عَبْدَانِ عَن البُخَارِيّ وَقَالَ إِسْحَاق وَلم يذكر فِيهِ أَحْمد بن عَاصِم وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
وَقَول الْخَطِيب فِي وهم أبي الْحسن وأنهما رجل وَاحِد صَحِيح لِأَن أَبَا الْحسن جعل المعاوي الْأنْصَارِيّ غير الَّذِي روى عَن سُهَيْل وَقد وجدنَا بن أبي صَالح روى عَن أَيُّوب بن بشير والمعاوي الْأنْصَارِيّ وَبَين ذَلِك على اخْتِلَاف فِي الحَدِيث رَوَاهُ عَليّ بن عَاصِم عَن سُهَيْل عَن سعيد الْأَعْشَى عَن أَيُّوب بن بشير أَو بشير عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(1/108)
لَا يكون لأحد ثَلَاث أَخَوَات أَو ابنتان أَو أختَان فيتقي الله تَعَالَى فِيهِنَّ وَيحسن إلَيْهِنَّ إِلَّا دخل الْجنَّة
وَتَابعه خَالِد بن عبد الله الطَّحَّان عَن سُهَيْل إِلَّا أَنه لم يشك فِي بشير وَرَوَاهُ عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا الخلقاني عَن سُهَيْل كَذَلِك ونسبا سعيدا فَقَالَا هُوَ سعيد بن عبد الرَّحْمَن بن مكتل وَخَالف الْجَمَاعَة حَمَّاد بن سَلمَة وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن أَيُّوب بن بشير عَن سعيد الْأَعْشَى عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ من كَانَت لَهُ ابنتان [28 ب] الحَدِيث فَقدما أَيُّوب بن بشير فَبَان الَّذِي روى عَنهُ سُهَيْل هُوَ أَيُّوب بن بشير وَقد تبين فِي الَّذِي روى عَن سُهَيْل عَن رجل عَنهُ أَنه الْأنْصَارِيّ المعاوي وَأَن الحَدِيث وَاحِد وَإِنَّمَا فِيهِ اخْتِلَاف على سُهَيْل وَأَن الَّذِي روى عَنهُ الزُّهْرِيّ وَسُهيْل وَاحِد وَالله الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن بشير بن سعيد الْمزي عَن ابْن الْمُنْكَدر روى عَنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب
قَالَ الْخَطِيب وَهَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَهُوَ وهم وَصَوَابه بشير بن [أبي] سعيد بِزِيَادَة أبي وَهُوَ مصري وروى حَدِيثا عَن القَاضِي الْحِيرِي عَن الْأَصَم عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحكم عَن ابْن وهب أَخْبرنِي سعيد بن أبي أَيُّوب عَن بشير بن أبي سعيد عَن مُحَمَّد عَن الْمُنْكَدر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ {كل ذِي مَال أَحَق بِمَالِه}
قَالَ ابْن وهب يصنع بِهِ مَا شَاءَ ثمَّ روى عَن الْمَالِينِي إجَازَة عَن ابْن مسرور عَن أبي سعيد بن يُونُس قَالَ بشير بن أبي مَسْعُود مولى بهرة يكنى أَبَا بشر حدث عَنهُ اللَّيْث وَبكر بن مُضر وَسَعِيد بن أبي أَيُّوب وَابْن لَهِيعَة وخَالِد بن حميد قلت أَنا وَالْأول مدنِي وَهَذَا مصري وَلَو كَانَ مدنيا وانتقل إِلَى مصر لذكره ابْن يُونُس فِي الغرباء وَالْأول ابْن سعيد وَهَذَا ابْن أبي سعيد على أَنِّي قد وجدت هَذَا الأسم من تَارِيخ البُخَارِيّ فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن سُهَيْل عَن البُخَارِيّ رِوَايَة شَيخنَا الغندجاني عَن ابْن عَبْدَانِ عَنهُ وَفِي يُوسُف عَن ابْن غيلَان وَفِي نُسْخَتي اللَّتَيْنِ هما بِمُقَابلَة مسبح بن سعيد بشر بن سعيد بِغَيْر يَاء وَالله أعلم وَقطع البُخَارِيّ بِأَنَّهُ قَالَ مَا ذكره وهم آخر(1/109)
قَالَ أَبُو الْحسن بشير بن يزِيد الضبعِي روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدثنَا أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن أَحْمد بن نصير القَاضِي ثَنَا مُوسَى بن زَكَرِيَّا ثَنَا خَليفَة بن خياط ثَنَا مُحَمَّد بن سوا ثَنَا أَبُو الْأَشْهب الضبعِي عَن بشير بن يزِيد الضبعِي وَكَانَ قد أدْرك الْجَاهِلِيَّة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (يَوْم ذِي قار الْيَوْم أول يَوْم انتصف فِيهِ الْعَرَب من الْعَجم)
وَهَذَا [وهم] وَهُوَ الْأَشْهب لَا أَبُو الْأَشْهب كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ فِي مكانين من كِتَابه فِي بَاب بشير فَقَالَ بشير بن يزِيد الضبعِي حَدثنِي خَليفَة ثَنَا مُحَمَّد بن سوا ثَنَا الْأَشْهب الضبعِي عَن بشير بن يزِيد وَكَانَ أدْرك الْجَاهِلِيَّة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (يَوْم ذِي قار الْيَوْم أول يَوْم انتصف فِيهِ الْعَرَب من المعجم) وَقَالَ خَليفَة مرّة يزِيد بن بشير وَذكره فِي بَاب أَشهب [فَقَالَ] أَشهب الضبعِي عَن يزِيد بن بشير أَو بشير بن يزِيد سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن سوا الْبَصْرِيّ فَبَان أَنه الْأَشْهب لَا أَبُو الْأَشْهب وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
بشير بن جَابر بن غراب لَهُ صُحْبَة كَذَا قَالَ غراب بالغين الْمُعْجَمَة وَإِنَّمَا ذكر غير هَذَا فِي بَاب الْعين فَقَالَ [فِي نِسْبَة] عراب بِالْعينِ المبهمة وَالْقَوْل الثَّانِي أصح وَالله أعلم هَذَا آخر قَوْله
قلت وَلست أعلم من أَيْن قَالَ إِن الثَّانِي أصح وَأَرَدْت أعلم وَجه الصَّحِيح مِنْهُ [29 ب] فَوجدت ابْن يُونُس قد ذكر بشيرا فَقَالَ بشير بن جَابر بن عراب بن عون بن ذؤالة بن شبوة بن ثَوْبَان بن عبس بن غَالب بن صحار بن العتيك بن عك بن عدثان وَهُوَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم [شهد] فتح مصر قَالَ وَلَا نعلم لَهُ رِوَايَة كَذَا ذكره بِالْعينِ الْمُهْملَة فِي(1/110)
هَذَا الْمَكَان ثمَّ وجدته قد ذكره فِي حرف الْمِيم مُحَمَّد بن جَابر بن عراب بن عَوْف بن ذؤالة بن شبوة وسَاق نسبه كَمَا ذكرنَا أَولا وَقَالَ وَفد على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَشهد فتح مصر وَقد ذَكرُوهُ فِي كتبهمْ كَذَلِك وجدته بِخَط أبي عبد الله الصُّورِي فِي الأول بِالْعينِ الْمُهْملَة وَفِي الثَّانِي بالغين الْمُعْجَمَة وَكَذَلِكَ هُوَ فِي نُسْخَة الثلاج وَهُوَ رِوَايَة أبي صَالح أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن بن أبي صَالح الْحَرَّانِي عبد الْغفار بن دَاوُد بن مهْرَان بن زِيَاد فَخَشِيت أَن يكون قد تمّ على أَحدهمَا سَهوا وأثرت الأستظهار وَإِن كَانَ لَا يشك فِي فضل الصُّورِي وبمعرفته لما يَكْتُبهُ فطلبت أمرا آخر يكْشف هَذِه الْقَضِيَّة فَوجدت ابْن يُونُس قد ذكر فِي بَاب الْعين عَمْرو بن جَابر بن غراب أَو عراب الغافقي فَبَان أَن الْخلاف فِيهِ قديم وَأَنه لَا مزية لأحد الْقَوْلَيْنِ على الْأُخَر وَبَان أَن الَّذِي ذكره الدَّارَقُطْنِيّ صَحِيح وَأَن الْخَطِيب وهم فِي تغليطه إِيَّاه وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
على أَن أَبَا الْحسن ذكره فِي بَاب حرف الْعين وَقَالَ عرا ب بِالْعينِ المبهمة وَلَعَلَّ هَذَا القَوْل وهم من النَّاسِخ وَالله أعلم
قَالَ أَبُو الْحسن بشير الْهَمدَانِي روى عَن الشّعبِيّ روى عَنهُ ابْنه أَبُو هَانِئ عمر بن بشير قَالَ الْخَطِيب وَلَيْسَ لعمر بن بشير رِوَايَة فِيمَا يعلم عَن أَبِيه وَإِنَّمَا يروي [30 أ] عَن الشّعبِيّ نَفسه
قلت أَنا لم تقع لي رِوَايَة عمر بن بشير عَن أَبِيه وَقد ذكره البُخَارِيّ عَن الدَّارَقُطْنِيّ بِأَنَّهُ قد روى عَن أَبِيه وَلست أرى من جَمعهمَا فِي أوهامهما مصيبا لأَنا لم نجد تَارِيخا يدل على أَنه يجوز أَنه لَا يسمع من أَبِيه وَلم يقلهُ أحد من الْعلمَاء وَلَكنَّا لم نجد لَهُ رِوَايَة وَلَو اجْتمع قَول من يَنْفِي وَمن يثبت لَكَانَ قَول من أثبت أولى وَقد روى عَن عمر بن بشير وَكِيع وَمُحَمّد بن سَابق وَالْحكم بن مَرْوَان وَأَبُو مُعَاوِيَة وَالله أعلم
قَالَ أَبُو الْحسن
إِبْرَاهِيم بن بشير الْأنْصَارِيّ عَن أبي مَسْعُود(1/111)
وَهَذَا وهم وَإِبْرَاهِيم بن بشير لم [يسمع] من أبي مَسْعُود شَيْئا وَإِنَّمَا يروي عَن خَالِد بن سعد مولى أبي مَسْعُود عَنهُ كَذَلِك رَوَاهُ عَن إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَمُحَمّد بن عُمَيْر بن أبي الغريف وَذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ فَقَالَ إِبْرَاهِيم بن بشير الْأنْصَارِيّ عَن ابْن الْحَنَفِيَّة قَالَ فِي قِرَاءَة ابْن مَسْعُود (إِنِّي أَرَانِي أعصر عنبا) قَالَه وَكِيع عَن أبي سَلمَة الصَّائِغ قَالَ البُخَارِيّ وَقَالَ لي مخلد ثَنَا ابْن مغرا ثَنَا ابْن أبي خَالِد عَن إِبْرَاهِيم بن بشير قَالَ كَانَ أَبُو مَسْعُود مُسْند حُذَيْفَة إِلَيْهِ فِي مَرضه وَقَالَ أوصني فأوهم مَا رَوَاهُ البُخَارِيّ أَن يكون إِبْرَاهِيم بن بشير قد روى عَن أبي مَسْعُود فأردنا أَن نَنْظُر هَل لَهُ رِوَايَة عَنهُ أم هَذَا مُرْسل فَوَجَدنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد روى عَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن الْقَطوَانِي عَن عبد الرَّحِيم بن مُوسَى عَن مُحَمَّد بن عُمَيْر بن أبي الغريف عَن إِبْرَاهِيم بن بشير الْأنْصَارِيّ عَن خَالِد بن سعد أَنه سمع أَبَا مَسْعُود يَقُول
[30 ب] قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(إِنَّكُم سَتَرَوْنَ بعدِي أَثَرَة فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي على الْحَوْض) فَبَان أَنه قد روى عَن خَالِد بن سعد وَهُوَ مولى أبي مَسْعُود وَلما صَحَّ لنا ذَلِك أردنَا أَن نعلم هَل ذَلِك الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ البُخَارِيّ مِمَّا رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن بشير عَن خَالِد بن سعد أَو عَن غَيره عَن أبي مَسْعُود وَهُوَ مِمَّا أرْسلهُ فَوَجَدنَا الْحَارِث بن أبي أُسَامَة قد رَوَاهُ عَن يزِيد بن هَارُون عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن إِبْرَاهِيم بن بشير عَن خَالِد بن سعد مولى أبي مَسْعُود قَالَ دخل أَبُو مَسْعُود على حُذَيْفَة وَهُوَ مَرِيض فأسنده إِلَيْهِ وَذكر الحَدِيث فَبَان مَا أردنَا وَزَالَ الشَّك فِي إِبْرَاهِيم وَلم يرو عَن أبي مَسْعُود وَإِنَّمَا يروي عَن خَالِد بن سعد وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
عبد الْعَزِيز بن بشير روى عَنهُ أَبُو عَاصِم وَغَيره(1/112)
وَقَالَهُ أَبُو مُحَمَّد كَذَلِك وَقَالَ قَالَه أَبُو الْحسن
قلت وَهَذَا وهم من القَوْل لِأَن أَبَا عَاصِم لَا يروي عَن عبد الْعَزِيز وَقد عرف أَبُو الْحسن أَنه كَذَلِك وَلَعَلَّ مَا أوردهُ سبق لِسَان قرئَ على أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الْملك فِي دَارنَا أخبرنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر فِي كتاب الضبيين ثَنَا ابْنا الْمحَامِلِي قَالَا ثَنَا يَعْقُوب الدَّوْرَقِي ثَنَا أَبُو عَاصِم ثَنَا أَبُو نعَامَة ثَنَا عبد الْعَزِيز بن بشير عَن جده سلمَان بن عَامر الظبي أَن سلمَان بن عامرجاء رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ إِن أبي كَانَ يصل الرَّحِم الحَدِيث
وَتَابعه عَن أبي عَاصِم مُحَمَّد بن حَمَّاد الطهراني أَبُو الْحسن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد السّلمِيّ الْمَدِينِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ بجلق أخْبركُم جدك مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان أنبأ مُحَمَّد بن يُوسُف الْهَرَوِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن حَمَّاد الطهراني أنبأ أَبُو عَاصِم ثَنَا أَبُو نعَامَة الْعَدوي عَن عبد الْعَزِيز بن بشير عَن سلمَان بن عَامر أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله إِن أبي كَانَ يقري الضَّيْف وَيفْعل وَيفْعل هَل ذَلِك يَنْفَعهُ وَذكر الحَدِيث
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن حميد بن المجدر عَن الْحسن بن شَاذان الوَاسِطِيّ عَن أبي عَاصِم عَن أبي نعَامَة عَن عبد الْعَزِيز بن بشير عَن سليم الضَّبِّيّ قَالَ أتيت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقلت يَا رَسُول الله إِن أبي كَانَ يقري الضَّيْف الحَدِيث
وسليم هُوَ سُلَيْمَان لِأَنَّهُ صغره بِحَذْف الزَّوَائِد فجَاء مِنْهُ سليم وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
بشير السّلمِيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تخرج نَار من حبس سيل روى عَن ابْنه رَافع قَالَ قلت وَهَذَا الرجل يخْتَلف فِي اسْمه فَيُقَال بشير بِضَم الْبَاء وَفتح الشين كَمَا ذكرَاهُ وَيُقَال بشير بِفَتْح الْبَاء وَكسر الشين وَيُقَال بشر بِنُقْصَان الْيَاء وَيُقَال بسر بِضَم الْبَاء وإهمال السِّين ونقصان الْيَاء(1/113)
أخبرنَا ابْن الْفضل أنبأ عَليّ بن إِبْرَاهِيم ثَنَا أَبُو أَحْمد بن فَارس البُخَارِيّ ثَنَا أَبُو عَاصِم أنبأ عبد الحميد سمع عِيسَى بن عَليّ عَن نَافِع بن بشير السّلمِيّ عَن أَبِيه عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (تخرج نَار من حبشِي سيل) كَذَلِك رَوَاهُ لنا ابْن الْفضل الْقطَّان من أصل كِتَابه عَن نَافِع بالنُّون وَقَالَ من حبشِي بالشين الْمُعْجَمَة بعْدهَا يَاء
قَالَ عَليّ بن هبة الله وَقَوله ابْن نَافِع وهم قَبِيح وَقد كَانَ يجب عَلَيْهِ أَن يَقُول كَذَا وَقع فِي كِتَابه وَهُوَ وهم وَصَوَابه رَافع وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه بالراء فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن سُهَيْل الْمُقْرِئ عَنهُ وَفِي رِوَايَة مسبح بن سعيد وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَن عبد الحميد بن جَعْفَر عبيد الله بن مُوسَى وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل وَعُثْمَان بن عَمْرو وَعلي بن ثَابت الْجَزرِي وَلم يَخْتَلِفُوا فِي أَنه رَافع ثمَّ ذكر الْخَطِيب بعد مَا تقدم ذكره مَا قَالَه أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ فِي مُعْجَمه وسَاق طرقه الَّتِي ذكرهَا وَالْخلاف فِي أَنه
بشير أَو بشير أَو بشر أَو بسر
وَلما فرغ من كَلَام الْبَغَوِيّ قَالَ قلت فَكيف استجاز أَبُو الْحسن أَن يُطلق القَوْل فِي أَنه بشير دون غَيره مَعَ هَذَا الْخلاف الْكثير فِيهِ وَكَانَ بَين الِاخْتِلَاف فِيهِ أَو بقوله قد اخْتلف فِيهِ إِن لم ينشط لبيانه لِأَنَّهُ لَا يُؤمن أَن يَقع بعض هَذِه الرِّوَايَات إِلَى غَيره فيغيره وَيَردهُ من بشير أَو بشر أَو بسر إِلَى بشير اعْتِمَادًا على قَوْله وتعويلا على مَا ضمنه كِتَابه قلت وَجَمِيع مَا ذكره صَحِيح إِلَّا أَنه لَا يجوز أَن يجمع فِي أغلاطهمابل لَو جمعه فِي مَا قصرا فِي شَرحه وَبَيَانه لجَاز وَلَو ثَبت أَنه بشير أَو بشر أَو بسر لَكَانَ قد وهما مَعَ قيام الِاخْتِلَاف وَعدم التَّرْجِيح لأحد الْأَقْوَال لَا يكون قَوْلهمَا وهما وَمن اعْتبر ذَلِك فقد وهم على أَن الْخَطِيب قد نسي مَا فعله فِي هَذِه التَّرْجَمَة وَهُوَ أَنه روى عَن ابْن الْفضل عَن البُخَارِيّ عَن ابْن فَارس عَن البُخَارِيّ عَن عبد الحميد بن عِيسَى عَن نَافِع بن بشير وَقَوله كَذَا رَوَاهُ لنا ابْن الْفضل من أصل كِتَابه عَن نَافِع بالنُّون وَأَنه لم يقل هُوَ وهم وَلم يبين صَوَابه وَهُوَ بالِاتِّفَاقِ غلط وَقع من النَّقْل وَلم يقلهُ البُخَارِيّ وَلَا غَيره وَقد كَانَ يجب عَلَيْهِ ذَلِك كَيْلا يظنّ ظان أَنه قد روى أَو أَنه خلاف فِي اسْم هَذَا الرجل وَلَيْسَ هُوَ شَيْء من ذَلِك وَالله الْمُوفق للصَّوَاب(1/114)
بَاب
27 - بجيد ونجيد
ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فِي حرف الْبَاء ثمَّ ذكره فِي حرف النُّون فَقدم بجيدا
قَالَ أَبُو الْحسن
ابْن بجيد عَن جدته أم بجيد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ردوا السَّائِل وَلَو بظلف محروق وَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك عبد الرَّحْمَن بن بجيد بن قيظي صَاحب حَدِيث الْقسَامَة فِي الْيَهُود أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وداه من عِنْده فجعلهما اثْنَيْنِ وهما رجل وَاحِد
ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن بجيد الْأنْصَارِيّ الْحَارِثِيّ الْمدنِي روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم قَالَ عبد الله بن يُوسُف ثَنَا اللَّيْث حَدثنِي سعيد بن أبي سعيد عَن عبد الرَّحْمَن بن بجيد أخي بني حَارِثَة أَن جدته حدثته وَهِي أم بجيد وَهِي مِمَّن بَايع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
إِن لم تجدي إِلَّا ظلفا محرقا فادفعيه إِلَى السَّائِل
وَقَالَ أَيْضا حجاج ثَنَا حَمَّاد عَن ابْن إِسْحَاق عَن سعيد عَن عبد الرَّحْمَن بن بجيد الْأنْصَارِيّ عَن جدته أم بجيد كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يأتينا فِي بني عَمْرو بن عَوْف مثله وَقد بَين سعيد بن أبي سعيد أَن الَّذِي روى عَن جدته أم بجيد هُوَ عبد الرَّحْمَن بن بجيد فَبَان أَنَّهُمَا وَاحِد
وَقد رَوَاهُ زيد بن اسْلَمْ عَن ابْن بجيد وَلم يسمه كَذَلِك رَوَاهُ عَنهُ مَالك بن أنس(1/115)
وَغَيره فَرَوَاهُ هِشَام عَن عمر عَن زيد بن أسلم عَن أبي مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ عَن جدته سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَعَلَّ كنية عبد الرَّحْمَن أَبُو مُحَمَّد وَلما بَان أَن صَاحب حَدِيث الظلْف المحروق هُوَ الثَّانِي عبد الرَّحْمَن أردنَا أَن نعلم صَاحب حَدِيث الْقسَامَة فَوَجَدنَا أَحْمد بن عبد الْجَبَّار العطاردي قد روى عَن يُونُس بن بكير عَن ابْن إِسْحَاق عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن عبد الرحمن بن بجيد عَن ابْن قيظي أخي بني حَارِثَة وَذكر حَدِيث الْقسَامَة وَبَان أَن صَاحب حَدِيث الظلْف المحرق هُوَ عبد الرَّحْمَن بن بجيد وَصَحَّ أَن الَّذِي لم يسم فِي رِوَايَته زيد بن اسْلَمْ هُوَ الْمُسَمّى فِي رِوَايَة سعيد بن سعيد وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم وَللَّه الْحَمد والْمنَّة بَاب
28 - بولا وتولا
قَالَ الْخَطِيب فِيمَا جمعه من أوهامهما قَالَ أَبُو الْحسن
عب دالله بن بولا روى عَنهُ أَبُو حَازِم سَلمَة بن دِينَار وَعبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الْمدنِي وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن تولا روى مُرْسلا روى عَنهُ أَبُو حَازِم فَذكره أَبُو الْحسن بِالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَذكر أَبُو مُحَمَّد بِالتَّاءِ الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا قَالَ قلت وَهَذَا الرجل ذكره البُخَارِيّ بالحرفين جَمِيعًا فَقَالَ عبد الله بن بولا روى عَنهُ أَبُو خازم وَيُقَال ابْن تولا روى عَنهُ أَبُو حَازِم وَيُقَال ابْن بولا فَكل وَاحِد من الشَّيْخَيْنِ قد أصَاب فِي مقَالَته وَإِن كَانَ قصد من إبانته إِلَّا أَن أَبَا الْحسن اعْتمد على أصح الْقَوْلَيْنِ فَذكره لِأَن البُخَارِيّ قَالَ فِي رِوَايَته مُحَمَّد بن سهل الْمُقْرِئ عَنهُ فَكَأَن الصَّحِيح بولا فَهُوَ أعذر من أبي مُحَمَّد إِذْ ذكر القَوْل الضَّعِيف مُفردا وَهَذَا آخر كَلَامه فِي هَذَا لفصل
قلت وَإِذا كَانَ كل وَاحِد من الشَّيْخَيْنِ قد أصَاب فَلم يُضَاف عَلَيْهِ فِي أَوْهَامه وَإِذا كَانَ هَذَا الرجل يُقَال فِيهِ بِالْبَاء وَالتَّاء وكل وَاحِد من الْقَوْلَيْنِ قد سبقه بِهِ غَيره فَكيف يكون قد أَخطَأ وَلَو كَانَ ذكره فِي بَيَان مَا قصرا فِيهِ لَكَانَ وَجها مصيبا وَقد لَام الدَّارَقُطْنِيّ فِي تَركه بَيَان أَشْيَاء أجملها أَو كَانَ فِيهَا قَولَانِ فَترك ذكر أَحدهمَا وَغلط بذلك وعَلى مذْهبه قد غلط إِذا لم يبين القَوْل الآخر وَالله أعلم
قَالَ أَبُو مُحَمَّد(1/116)
عبد الله بن تولا روى مُرْسلا روى عَنهُ أَبُو حَازِم
وَهَذَا غير صَحِيح لِأَنَّهُ يروي عَن عُثْمَان بن عَفَّان مُسْندًا رَوَاهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد عَن أبي الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد عَن مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي عَن عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق عَن عبد الله بن تولا أَنه سمع عُثْمَان بن عَفَّان يَقُول بَيْنَمَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على جبل حراء وَمَعَهُ عشرَة من أَصْحَابه أَنا فيهم وَذكر الحيث
وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن مُحَمَّد بن عبَادَة عَن يَعْقُوب
وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر عَن عَبَّاس بن أبي شملة عَن مُوسَى بن يَعْقُوب عَن عباد بن إِسْحَاق عَن أَبِيه عَن عبد الله بن تولا سمع عُثْمَان وسَاق الحَدِيث ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه رِوَايَة مُحَمَّد بن سهل عَنهُ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ بَاب
29 - بجرة وبجرة وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
قيس بن بجرة بن منقذ الشَّاعِر أعشى بني أَسد كَذَا ذكره بِضَم الْبَاء وَسُكُون الْجِيم ثمَّ قَالَ فِي بجرة بِفَتْح الْبَاء وَالْجِيم وَالرَّاء عبد الله بن الزبير الشَّاعِر الْأَسدي هُوَ ابْن الأشيم بن الْأَعْشَى بن بجرة كَانَ فِي أَيَّام بني أُميَّة
فَوَهم رَحمَه الله فِي قَوْله الأول قيس بن بجرة بن منقذ وَهُوَ بجرة كَمَا ذكر فِي الثَّانِي وَوهم فِي تصَوره أَن الْأَعْمَش بن بجرة الثَّانِي لَيْسَ هُوَ الأول وَلَيْسَ فِي بني أَسد أعشى غير وَاحِد هُوَ الَّذِي ذكره أَولا وَهُوَ جد عبد الله بن الزبير وَهُوَ الْأَعْشَى واسْمه(1/117)
قيس بن بجرة بن منقذ بن طريف بن عَمْرو بن قصي بن الْحَارِث بن ثَعْلَبَة بن دودان بن أَسد بن خُزَيْمَة بن مدركة بن إلْيَاس بن مُضر
وَقَوله الثَّانِي بجرة هُوَ الصَّحِيح وَكَذَلِكَ هُوَ بِخَط مُحَمَّد بن عَبده مُقَيّد وَقد صَحَّ عَلَيْهِ وَقد قرئَ على شباب
وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ الْخَطِيب فِيمَا أغفلاه
مقسم بن بجرة تصورا مِنْهُ أَنه لم يذكرهُ وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ عقبَة بن بجرة التجِيبِي هُوَ أَخُو مقسم بن بجرة بن حَارِثَة بن قثيرة التجِيبِي بَاب
30 - بشار ويسار
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ
بشر بن عبد الله بن يسَار السّلمِيّ شَامي تصورا أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَهُوَ يروي عَن عبَادَة بن نسي روى عَنهُ أَبُو الْمُغيرَة عبد القدوس بن الْحجَّاج(1/118)
بَاب
31 - بريد وبزند وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَبُو بزند عَمْرو بن سَلمَة الْجرْمِي لَهُ صُحْبَة كناه مُسلم بن الْحجَّاج وَهُوَ مكنى فِي الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ أَيُّوب عَن أبي قلَابَة عَن مَالك بن الْحُوَيْرِث وَفِي الحَدِيث قَالَ أَيُّوب كَصَلَاة شَيخنَا أبي بزيد يَعْنِي عَمْرو بن سَلمَة الْجرْمِي وَلم يسمه من أحد إِلَّا بالزاي وَمُسلم بن الْحجَّاج أعلم
وَقد وهم فِي قَوْله أَن أَيُّوب هُوَ الْقَائِل كَصَلَاة شَيخنَا لِأَن هَذَا قَول أبي قلَابَة لَا أَيُّوب وَهُوَ مَحْفُوظ عَنهُ رَوَاهُ عَن أَيُّوب كَذَلِك حَمَّاد بن زيد ووهيب بن خَالِد وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ أَبُو الْحسن
عرْعرة بن البرندي بن النعان بن علجة بن الأفقع بن كرمان بن الْحَارِث بن حَارِثَة بن مَالك بن سعد بن عُبَيْدَة بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي(1/119)
وَفِي هَذَا أَوْهَام مِنْهَا قَوْله البرند بن النُّعْمَان بن علجة لِأَنَّهُ النُّعْمَان بن عبد الله بن علجة فقد أسقط من النّسَب
قَالَ شبْل بن تكين
النسابة فِي نسب بني سامة بن لؤَي
فولد سعد بن عُبَيْدَة بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي مَالِكًا فولد مَالِكًا حَارِثَة فولد حَارِثَة الْحَارِث ووادع وكيان فولد الْحَارِث بن حَارِثَة كزمان وزيادا فولد كزمان الأفقع وزيدا فولد الأفقع بن كزمان علجة فولد علجة عبد الله ومحصنا ونعمان ونصرا فولد عبد الله بن علجة نعْمَان بن عبد الله بن علجة فولد نعْمَان بن عبد الله بن علجة البرند فولد البرند عرْعرة فاسقط أَبُو الْحسن رَحمَه الله عبد الله من النّسَب وَمِنْهَا قَوْله الأقفع بِتَقْدِيم الْقَاف وَهُوَ بتأخريها وَتَقْدِيم الْفَاء كَذَلِك هُوَ بِخَط شبْل
وَكَذَلِكَ تَقْتَضِيه اللُّغَة
وَمِنْهَا قَوْله كرمان بالراء وَهُوَ بالزاي كَذَلِك قَالَه شبْل وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو الْحسن على الصِّحَّة فِي بَاب كزمان وكرمان وَمِنْهَا قَوْله سعد بن عُبَيْدَة بِفَتْح الْعين وَكسر الْبَاء وَإِنَّمَا هُوَ بِضَم الْعين وَفتح الْبَاء كَذَلِك وجدته مُقَيّدا بِخَط شبْل وَهُوَ غَايَة فِي الْمعرفَة بِالنّسَبِ يذكرهُ أَبُو الْحسن فِي بَاب عُبَيْدَة وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
وبريد بن أبي مَرْيَم السَّلُولي بَصرِي عَن أنس بن مَالك وَأَبِيهِ قلت وَهُوَ كُوفِي كَذَلِك قَالَ أَحْمد بن زُهَيْر فِي التَّارِيخ سَأَلت يحيى بن معِين عَن بريد بن أبي مَرْيَم السَّلُولي فَقَالَ اسْم أبي مَرْيَم مَالك بن ربيعَة وَله صُحْبَة من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وبريد بن أبي مَرْيَم كُوفِي ثِقَة وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق(1/120)
بَاب
32 - بصرة ونضرة
ذكر الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا الْبَاب فِي حرف الْبَاء ثمَّ أَعَادَهُ فِي حرف النُّون بَاب
33 - برَاز ونزار
ذكر الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا الْبَاب فِي حرف الْبَاء ثمَّ ذكره فِي حرف النُّون وَلما ذكره فِي حرف الْبَاء قَالَ نزار فَقدم النُّون وَهُوَ فِي حرف الْبَاء بَاب
34 - برهَان وبرهان
قَالَ الْخَطِيب
برهَان بن سُلَيْمَان السَّمرقَنْدِي الدبوسي بتَشْديد الْبَاء وَهَذَا وهم لِأَنَّهُ الدبوسي مخفف الْبَاء ودبوسة بلد بَين كشانية وكرميلية مِنْهُ أَنه أَبُو زيد الدبوسي الْفَقِيه الْمَشْهُور الْمُتَكَلّم وَغَيره وَمِنْه صديقا الشريف فِي الأَصْل مبيض من أَصْحَاب الحَدِيث دَخلته وَحدثت بِهِ وَسمع الْجَمَاعَة من أهل الْعلم مني بِهِ(1/121)
بَاب
35 - بلي وبلي
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما بلي بِكَسْر الْبَاء وَاللَّام فَهُوَ فِي حَدِيث أبي وَائِل عَن عزْرَة بن قيس عَن خَالِد بن الْوَلِيد قَالَ بَعَثَنِي عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ إِلَى الشَّام وَفِي آخر الحَدِيث حَتَّى إِذا كَانَ النَّاس بِذِي بلي و [ذِي] بليان وَقد فسره أَبُو عبيد فِي غَرِيب حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ
قلت وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا فسره أَبُو عبيد فِي غَرِيب حَدِيث خَالِد بن الْوَلِيد وَهُوَ مَوْجُود فِي كتاب أبي عبيد وَالله الْمُوفق للصَّوَاب بَاب
36 - بريه وثرية
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء فِي مكانين بعد بَاب بَاشر وياشر وناشر وَبعد بَاب يونة وتوبة(1/122)
بَاب
37 - بركَة وتركة
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
هُبَيْرَة بن الْحسن بن تَرِكَة حدث عَن الْحسن بن سوار الْبَغَوِيّ حدث عَنهُ الْحسن بن صَاحب الشَّاشِي عَنهُ وَهُوَ الصَّحِيح وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
-[بَاب 37 مُكَرر بتيرة وبتيرة وبثيرة]
قَالَ الْخَطِيب فصل قَالَ أَبُو الْحسن وَأما بثير والمجذر بن زِيَاد بن عُثْمَان بن زمزمة بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن عَمْرو بن بثير قَالَ قلت وَفِي موضِعين من هَذَا الْكَلَام وهم أَحدهمَا قَوْله ذياد بن عُثْمَان وَإِنَّمَا هُوَ ذياد بن عَمْرو وَالثَّانِي عَمْرو بن بثير وَإِنَّمَا هُوَ عَمْرو بن بثيرة بِزِيَادَة هَاء وروى عَن الْأَزْهَرِي والجوهري عَن ابْن حيوية عَن أَحْمد بن مَعْرُوف عَن الْحُسَيْن بن فهم عَن مُحَمَّد بن سعيد فِي تَسْمِيَة الْبَدْرِيِّينَ من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ المجذر بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن عَمْرو بن بثيرة بن مشنوء بن القشر بن تنميم بن عود مَنَاة بن نَاجٍ بن تيم بن إراشة بن بلي بن عَمْرو بن الحاف بن قضاعة(1/123)
قَالَ قلت وَقد ذكر أَبُو الْحسن المجذر فِي موضِعين آخَرين من كِتَابه ذكره فِي بَاب الْعين وَفِي بَاب الْمِيم فَقَالَ
المجذر بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة وَذَلِكَ الصَّوَاب وَلم يبلغ بِهِ فِي النّسَب بثير إِلَّا فِي هَذَا الْموضع هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت وَفِي هَذَا الْكَلَام أَوْهَام لِأَن هَذَا الْبَاب ذكره الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله فَقَالَ بَاب بَنِينَ وثبير وَذكر بَنِينَ بن إِبْرَاهِيم وَذكر لَهُ حَدِيثا قُم قَالَ فِي بَاب ثبير المرقع بن قمامة وسَاق نسبه ثمَّ قَالَ أَصَابَت المرقع جِرَاحَة مَعَ الْحُسَيْن بن عَليّ عَلَيْهِمَا السَّلَام ثمَّ مَاتَ بِالْكُوفَةِ بعد
ثمَّ قَالَ المدذر بن ذياد بن عُثْمَان بن زمزمة بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن عَمْرو بن ثبيرة شهد بَدْرًا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم واسْمه عبد الله وَكَانَ مجذر الْخلق وَهُوَ الغليظ هَذَا آخر الْبَاب وَقد ضرب على المجذر إِلَى الغليظ ثمَّ قد صحّح عَلَيْهِ فِي مَوَاضِع وَقَوله عُثْمَان غلط كَمَا ذكره الْخَطِيب وَصَوَابه عَمْرو بِلَا شكّ
وحكاية الْخَطِيب أَن الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ بثير وهم فِي هَذَا الْبَاب وَإِنَّمَا قَالَ بثيرة بِالْهَاءِ وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا فِي بَاب بثيرة وبتيرة وبتيرة إِلَّا أَنه قَالَ بييرة بِفَتْح الْبَاء وسنذكره وَلم يقلهُ إِلَّا بِالْهَاءِ وَقَول الْخَطِيب إِن أَبَا الْحسن ذكر المجذر فِي موضِعين آخَرين من كِتَابه فِي بَاب الْعين وَفِي بَاب الْمِيم فَقَالَ المجذر بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة وَذَلِكَ الصَّوَاب وَلم يبلغ بِهِ من النّسَب بثيرا إِلَّا فِي هَذَا الْموضع وهم مِنْهُ آخر وَقد ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء من بَاب بثيرة فَقَالَ وبثيرة بن مشنوء بن القشر بن تَمِيم بن عود مَنَاة بن نَاجٍ بن تيم بن اراشة بن عَامر بن عميلة بن قسميل بن قرَان بن(1/124)
بلي بن عمر بن الحاف بن قضاعة مِنْهُم المجذر بن ذياد واسْمه عبد الله بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن عَمْرو بن بثيرة بن مشنوء كَانَ مجذر الْخلق وَهُوَ الغليظ شهد بَدْرًا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقتل يَوْم أحد وَيُقَال لبني عَمْرو بن عمَارَة بَنو غصينة وحلفهم فِي بني عَمْرو بن عَوْف وَقَالَ قَالَ الطَّبَرِيّ يزِيد بن ثَعْلَبَة بن خزمة بن أَصْرَم بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن بثير بن القشير من بني فران بن بلي
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَالنّسب الأول أصح فَهَذَا قد ذكره بِالْهَاءِ فِي هذَيْن الْبَابَيْنِ وَقد ألزمهُ الْخَطِيب أَنه قَالَ بثير بِغَيْر هَاء وَلم يقلهُ إِلَّا بِالْهَاءِ وَحكي أَنه لم يسق نسبه إِلَّا فِي هَذَا الْبَاب الأول
وَقد ذكره فِي هَذَا الْبَاب أَيْضا مجرور النّسَب وَالله الْمُوفق للصَّوَاب وَقَول أبي الْحسن فِي الْبَاب الأول بَنِينَ وثبير فِي ذكر المجذر وَأَنه ثبيرة وموافقة الْخَطِيب لَهُ على ذَلِك فَهُوَ وهم مِنْهُمَا
وَهُوَ بثيرة بِغَيْر شكّ كَذَلِك ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب بثيرة وَمَا مَعَه وَكَذَلِكَ ذكره النسابون وَكَذَلِكَ وجدته فِي كتاب ابْن سعد محققا فِي عدَّة مَوَاضِع من هَذَا النّسَب
وَكَذَلِكَ وجدته فِي كتاب ابْن عَبدة محققا وَقد قَرَأَهُ على شباب وَقد سَاق النّسَب كَمَا ذَكرْنَاهُ وَلم يُخَالف شباب فِي شَيْء من النّسَب وَالله الْمُوفق للصَّوَاب بَاب
38 - بَاشر وياسر
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْيَاء و [هم] فِي أَن جعل التَّرْجَمَة يَاسر بِالْيَاءِ الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا فَقَالَ أما يَاسر فكثير
ثمَّ ذكر بَاشر بِالْبَاء وَالله الْمُوفق(1/125)
بَاب
39 - بيبة وَنبيه
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء وَذكر أَوله نبيه بن صؤاب بالنُّون وَكَانَ يَنْبَغِي أَن يَبْتَدِئ بِمَا أَوله بَاء على مُقْتَضى الْبَاب
وَالله أعلم بِالصَّوَابِ بَاب
40 - أَبُو نصيرة وَأَبُو بَصِيرَة
ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فِي حرف الْبَاء وَقدم النُّون فِي التَّرْجَمَة وَفِي الْأَسْمَاء لِأَنَّهُ قَالَ مُسلم بن عبيد أَبُو نصيرة بالنُّون سمع أَبَا عسيب روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون وَذكره غَيره وَقد كَانَ يجب أَن يقدم بِالْبَاء لِأَنَّهُ فِي حرف الْبَاء بَاب
41 - نَبِي وثبي والبتي والبني
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء وَقدم ذكر أَوله نبى روى عَن عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام روى عَنهُ سماك بن حَرْب وَهَذَا وهم أَيْضا لِأَنَّهُ كَانَ يجب أَن يُورد هَذَا فِي حرف النُّون لَا فِي حرف الْبَاء وَيقدم البتي إِذا ذكره فِي حرف الْبَاء(1/126)
بَاب
42 - ثروان وبزوان
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء وَقدم الثَّاء الْمُعْجَمَة بِثَلَاث وَهَذَا وهم كَانَ يجب أَن تكون الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة أَو يُؤَخر ثروان وَالله الْمُوفق للصَّوَاب بَاب
43 - نجيح وبحيح وبحيح
ذكره أَب الْحسن رَحمَه الله فِي حرف الْبَاء
وَجعل أَوله نحيحا وَقَالَ بعد التَّرْجَمَة نجيح وَابْن نجيح وَأَبُو نجيح كَثِيرُونَ
وَكَانَ يجب أَن يذكر هَذَا فِي حرف النُّون أَو يقدم بحيحا إِذْ ذكره فِي هَذَا الْحَرْف وَالله الْمُوفق بَاب
44 - بَقِي وَبَقِي
قَالَ الْخَطِيب
وَيَنْبَغِي أَن يلْحق بِهِ بِفَتْح التَّاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا وَكسر الْقَاف
وَهَذَا أَبُو تَقِيّ عبد الحميد بن إِبْرَاهِيم الْحِمصِي حدث عَن عفير بن معدان روى عَنهُ أَيُّوب بن سُلَيْمَان الضغوي وَذكر لَهُ حَدِيثا ثمَّ قَالَ بعده
وَأَبُو تَقِيّ عَنهُ هِشَام بن عبد الْملك بن عمرَان الْيَزنِي حمصي أَيْضا(1/127)
حدث عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد ومروان بن مُعَاوِيَة وَمُحَمّد بن حَرْب الأبرش وَيزِيد بن خَالِد الْقرشِي
روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان وَمُحَمّد بن شريك الباغندي وَأَبُو بكر بن أبي دَاوُد وَغَيرهم
قلت وَهَذَانِ الاسمان قد ذكرهمَا عبد الْغَنِيّ فِي كِتَابه فِي المؤتلف والمختلف
قَالَ الْخَطِيب ذكر أَبُو مُحَمَّد
الْحُسَيْن بن بَقَاء بن مُحَمَّد الْهَمدَانِي وَقَالَ كَذَا رَوَاهُ لنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي عَنهُ
يكنى أَبَا عَليّ وَقَالَ فِيمَا روى لنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سَلامَة الْقُضَاعِي عَنهُ يكنى أَبَا عبد الله
قلت وَهَذَا الرجل لَا أعرفهُ والمصريون يعرفونه فَيَنْبَغِي أَن يعرض عَلَيْهِم ليبينوا الصَّوَاب من الرِّوَايَتَيْنِ فَإِن أحد الْقَوْلَيْنِ خطأ وَالله أعلم هَذَا آخر كَلَامه
وَجمعه هَذَا فِي اغلاط أبي مُحَمَّد غلط لِأَن الروَاة عَن عبد الْغَنِيّ لم يتفقوا على أَنه قَالَ فِيهِ الكنيتان وَإِنَّمَا هُوَ خلاف بَين من روى عَنهُ فَإِن صِحَة إِحْدَى الكنيتين فقد غلط من ذكر عَنهُ الْأُخْرَى وَإِن لم يكن لَهُ كنيتان
وقطعه بِأَن أحد الْقَوْلَيْنِ خطأ عجب كَأَن الرجل لَا يجوز أَن يكون لَهُ كنيتان وَكَأَنَّهُ لم يسمع بِأَن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ لَهُ كنيتان أَبُو عبد الله وَأَبُو عَمْرو وَأَن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ لَهُ كنيتان أَبُو تُرَاب وَأَبُو الْحسن وَلَو عددنا من لَهُ كنيتان لطال الْكتاب جدا ولخرجنا عَمَّا أردناه
وَلَو أَن الْخَطِيب أمْهل هَذَا الْأَمر إِلَى أَن يعرض على المصريين و [لم] يتسرع(1/128)
بتغليطه لسلم من الْغَلَط وعَلى أَن البُخَارِيّ شَيخنَا حَدثنَا بِكِتَاب عبد الْغَنِيّ وَقَالَ فِي كنية هَذَا الرجل أَبُو عَليّ وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب بمنه وفضله قَالَ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ فِي ذكر بَقِي بن مخلد أَنه توفّي سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَتَيْنِ
قلت وَهَذَا وهم وَالصَّحِيح أَنه توفّي فِي سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَتَيْنِ كَذَلِك ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس وَمَا يدل على صِحَة ذَلِك
أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي نصر الْحميدِي لَفظه عَن أبي مُحَمَّد بن حزم ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن سَلمَة الْكِنَانِي أَخْبرنِي أَحْمد بن خَلِيل ثَنَا خَالِد بن سعد أَخْبرنِي مُحَمَّد بن عبد الله بن قَاسم الزَّاهِد أَنه سمع أَبَا عبد الرَّحْمَن بَقِي بن مخلد يذهب إِلَى أَنه لَا يقتل الزنديق حَتَّى يُسْتَتَاب وشاورهم فِي ذَلِك الْأَمِير عبد الله فأفتاه بَقِي بالاستتابة وَذكر خَبرا
وَعبد الله الْأَمِير الْمَذْكُور فَهُوَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الحكم بن هِشَام بن عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة بن هِشَام بن عبد الْملك بن مَرْوَان
وَكَانَت ولَايَة عبد الله سنة خمس وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَكَانَ بَقِي بن مخلد حَيا وشاوره وَلَو كَانَ مَاتَ سنة ثَلَاث وَسبعين لم يشاوره عبد الله لِأَنَّهُ لم يكن أَمِيرا إِلَّا فِي سنة خمس وَسبعين وَالله الْمُوفق للصَّوَاب(1/129)
بَاب
45 - بخيت ونحيت وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ
وَعبيد الله بن بخيت حدث عَن هِشَام الْأمَوِي روى عَنهُ زَكَرِيَّا بن يحيى السَّاجِي
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ عبيد الله بن بخيت يحدث عَن سعيد بن مسلمة روى عَنهُ أَبُو يحيى السَّاجِي زَكَرِيَّا بن يحيى وَغَيره [بَاب
46 - بَابي ونابي وباي ويابي]
قَالَ الْخَطِيب
وباي بن جَعْفَر بن باي أَبُو مَنْصُور الجيلي لفقيه سكن بَغْدَاد ودرس فقه الشَّافِعِي على أبي حَامِد الإِسْفِرَايِينِيّ وَسمع من ابْن الجندي وَأبي الْقَاسِم الصيدلاني
وَولي الْقَضَاء بِبَاب الطاق وَحدث فَكتب عَنهُ
قلت وَهَذَا صَحِيح غير انه قَرَأَ الْفِقْه على أبي عبد الله الْبَيْضَاوِيّ لَا على أبي حَامِد الإِسْفِرَايِينِيّ وَالله الْمُوفق للصَّوَاب(1/130)
بَاب
47 - الْبَصْرِيّ والنصري
قَالَ عبد الْغَنِيّ
عمر بن يزِيد النصري يروي عَن الزُّهْرِيّ
قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ عمر بن يزِيد يحدث عَن الزُّهْرِيّ وثميل وَعَمْرو بن مهَاجر روى عَنهُ عبد الله بن سَالم وَمُحَمّد بن شُعَيْب الشَّامي وَعَمْرو بن وَاقد ذكر البُخَارِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ رَضِي الله عَنْهُمَا
قَالَ الْخَطِيب الأول لَا شَيْء فِيهِ وَالثَّانِي بِفَتْح النُّون وَالضَّاد الْمُعْجَمَة الساكنة بكر بن عبد الله النضري وروى عَن ابْن نشوان عَن البردعي عَن ابْن أبي الدُّنْيَا عَن مُحَمَّد بن سعيد عَن الْوَاقِدِيّ حَدثنِي بكر بن عبد الله النضري عَن حُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن عَن أُسَامَة بن أبي سعيد بن وهب عَن أَبِيه قَالَ شهِدت مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقْضِي فِي سَبِيل مهزور أَن يحبس الْأَعْلَى على الْأَسْفَل حَتَّى يبلغ الْكَعْبَيْنِ ثمَّ يُرْسل هَذَا آخر كَلَامه
قلت وَقد غلط فِي شَيْئَيْنِ أَحدهمَا أَنه قد صحف فِيهِ وهوالنضري بِفَتْح الضَّاد لَا بسكونها وَالْآخر تصَوره أَنه لم يذكرهُ وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وروى هَذَا الحَدِيث بِعَيْنِه عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن البخْترِي عَن أَحْمد بن الْخَلِيل عَن الْوَاقِدِيّ وَالله الْمُوفق(1/131)
قَالَ الْخَطِيب وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب النضري بِفَتْح النُّون وَالضَّاد الْمُعْجَمَة وَهُوَ الرّبيع بن أبي الْحقيق الشَّاعِر الْيَهُودِيّ وَذكر خَبرا عَن الزبير بن بكار فَوَهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم يتَذَكَّر وَقد ذكرهَا الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ فِيهَا أَبُو سعد بن وهب النضري عَن أُسَامَة بن أبي سعد بن وهب النضري عَن أَبِيه قَالَ شهِدت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقْضِي فِي سيل مهزور ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك مَنْسُوب إِلَى بني النَّضِير بَاب
48 - الْبنانِيّ والنباتي وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب وقاسم بن أصبغ بن يُوسُف بن نَاصح وَقد اسقط فِي نسبه رجلا لِأَنَّهُ قَاسم بن أصبغ بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن نَاصح(1/132)
حرف التَّاء بَاب
49 - تغلب ويغلب وثعلب
قَالَ أَبُو الْحسن
حَرْب بن تغلب
قَالَ الْخَطِيب وَإِنَّمَا هُوَ حزم بالزاي وَالْمِيم
قلت أَنا وَهُوَ حَرْب بِالْبَاء وجدته فِي أصل سَماع أبي طَاهِر الْحسن بن الْحُسَيْن الْحِيرِي عَن نسخه القَاضِي أبي الْفضل مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن رزقوية عَن ابْن عتاب حَرْب بن تغلب بِالتَّاءِ وَالْبَاء وَهُوَ الصَّحِيح لَا على مَا ذكره الْخَطِيب وَهُوَ يروي عَن عَطاء بن ميسرَة روى عَنهُ مُوسَى بن دَاوُد لم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ أَبُو الْحسن
الْحَارِث بن حرمل بن يغلب عَم تَوْبَة بن نمر روى [عَن] عَليّ بن أبي طَالب وَعبد الله بن عَمْرو روى عَنهُ رَجَاء بن حَيْوَة وجندب بن عبد الله العدواني وَعُرْوَة بن رُوَيْم وَقيل هُوَ الزهْرَانِي وَلَيْسَ هُوَ عَم تَوْبَة هَذَا آخر كَلَامه
وجميعه صَحِيح إِلَّا قَوْله الزهْرَانِي فَإِنَّهُ وهم وَهُوَ الرهاوي كَذَلِك قَالَه ابْن يُونُس وَقَالَ(1/133)
فِي ذكره مَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَزَاد القَاضِي وَهُوَ عِنْدِي أصح وَلَا أرَاهُ عِنْدِي عَم تَوْبَة بن نمر لِأَنِّي لم أجد لَهُ بِمصْر بَيْتا وَلَا عقبا وَلَا ذكرا من حَيْثُ أَثِق بِهِ
- بَاب
50 - تبيع وتبيع وثنيع ويثيع
قَالَ أَبُو الْحسن قَالَ الزبير فِي النّسَب
فِيمَا أَخْبرنِي مُسلم بن عبيد الله بن طَاهِر الْحُسَيْنِي بِمصْر ثَنَا الْخضر بن دَاوُد ثَنَا الزبير قَالَ عضل والقارة ابْنا يثيع بن الْهون بن خُزَيْمَة بن مدركة بن إلْيَاس بن مُضر يُقَال لَهُم القارة
قَالَ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة أيثع بن الْهون بِالْألف وَقَالَ ابْن حبيب هُوَ يثيع مثل قَول الزبير
قلت وَقد خَالفه ابْن الْكَلْبِيّ فَذكر أَن القارة اسْمه الديش وَأَخُوهُ عضل لَا يُقَال لَهُم القارة
وَقد وهم فِي قَوْله يثيع هُوَ ابْن الْهون بن خُزَيْمَة وَهُوَ يثيع بن مليح بن الْهون بن خُزَيْمَة وَهُوَ يثيع بن مليح بن الْهون وَقد ذكر فِي النّسَب وعقب فِي الْهون بن خُزَيْمَة إِنَّمَا هُوَ من مليح وَلَيْسَ لمليح غير يثيع وَالْحكم قَلِيل وَقد دخلُوا فِي مذْحج فِي الحكم ابْن سعد الْعَشِيرَة بن مَالك بن مذْحج وَكَانَ الأولى وَالْأَشْبَه مَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ [ابْن] الْكَلْبِيّ إِنَّمَا سمي الديش بن مُحكم بن عائذة بن ييثع بن مليح بن الْهون بن خُزَيْمَة القارة لأَنهم قَالُوا (دَعونَا قارة لَا تنفرونا)(1/134)
قلت وَمَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ صَحِيح غير أَنه وهم عَلَيْهِ أسقط رجلا من النّسَب وَهُوَ غَالب وَقد ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي النّسَب على الصِّحَّة فَقَالَ وَولد مليح بن الْهون يثيع وَالْحكم فولد يثيع عائذة وسعدا فولد عائذة غَالِبا وسعدا فولد غَالب جندلة ومحلما وعامرا ويشجبا فولد محلم حلمه وهم الْأَبْنَاء والديش وهم القارة فصح أَن القارة هُوَ الديش بن محلم بن غَالب بن عائذة بن يثيع بن مليح بن الْهون بن خُزَيْمَة بن مدركة وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب
51 - تُمَيْلة ونميلة
ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي حرف التَّاء ثمَّ كَرَّرَه فِي حرف النُّون ظنا مِنْهُ أَنه لم يقدم ذكره فِي حرف التَّاء وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب أما الأول فَلَا شَيْء فِيهِ
قلت وَهَذَا وهم وَفِيه مُحَمَّد بن أبي تُمَيْلة أَبُو عبد الله وَهُوَ مروزي من قَرْيَة زرزم وَاسم أبي تُمَيْلة عبد ربه بن سُلَيْمَان يروي عَن أبي بكر بن عَيَّاش وَالْفضل بن مُوسَى السينَانِي وخَالِد بن صبيح وَمن بعدهمْ ذكره ابْن أبي معدان فِي تَارِيخ المراوزة
وَذكره فِي مَوضِع آخر فَقَالَ مُحَمَّد بن عبد ربه بن سُلَيْمَان بن تُمَيْلة أَبُو عبد الله مروزي حدث عَن مُحَمَّد بن شُجَاع روى عَنهُ عبد الله بن مَحْمُود توفّي سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ
وَذكره الْحَاكِم فِي تَارِيخ نيسابور فَقَالَ
مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عبد ربه بن أبي تُمَيْلة الْمروزِي حدث عَن أبي بكر بن عَيَّاش روى عَنهُ مُحَمَّد بن فَور بن عبد الله الْغَازِي وَالله أعلم بِالصَّوَابِ(1/135)
قَالَ أَبُو الْحسن فِي حرف التَّاء فِي هَذَا الْبَاب
[تُمَيْلة] بن عبد الله بن فقيم بن حزن بن سيار بن عبد الله بن عبد بن كلب بن عَوْف بن كَعْب بن عَامر بن لَيْث صحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ذَلِك ابْن الْكَلْبِيّ
قَالَ ابْن إِسْحَاق نميلَة بن عبد الله قتل مقيس بن صبَابَة وَهُوَ رجل من قومه قَالَ ذَلِك مُحَمَّد بن إِسْحَاق فِي الْمَغَازِي الَّتِي يَرْوِيهَا عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سعد ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك
وَقَالَ الطَّبَرِيّ نميلَة بن عبد الله بن خثيم بن حزن بن سيار اللَّيْثِيّ شهد حنين
قلت والاثنان الْأَوَّلَانِ إِن كَانَ فرق بَينهمَا رجل وَاحِد
والاثنان الْآخرَانِ هما رجل وَاحِد وَهُوَ الأول الْمَذْكُور فِي الْبَاب الأول وَهُوَ الَّذِي قتل مقيس بن صبَابَة وَهُوَ نميلَة بن عبد الله بن فقيم بن حزن بن سيار بن عبد الله بن كلب بن عَوْف بن كَعْب بن عَامر بن لَيْث بن بكر بن عبد مَنَاة وَمقيس هُوَ ابْن عَمه لِأَنَّهُ مقيس بن صبَابَة بن حزن بن سيار
وَمَا ذكره عَن الطَّبَرِيّ أَنه نميلَة بن عبد الله بن خثيم وهم وَهُوَ فقيم كَذَلِك ذكره ابْن الْكَلْبِيّ وَغَيره وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب
52 - التياح والنباح
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف التَّاء ثمَّ أعَاد ذكره فِي حرف النُّون(1/136)
بَاب 53 تَحِيَّة ونجبة
كَرَّرَه أَبُو الْحسن فِي حرف التَّاء وَفِي حرف النُّون وَقَالَ فِي حرف التَّاء نجبة بن صبيغ وَلم يزدْ على هَذَا القَوْل شَيْئا
وَقَالَ فِي حرف النُّون نجبة بن صبير بالراء
وَقَالَ روى عَن ابي هُرَيْرَة روى عَنهُ شُرَحْبِيل بن شُفْعَة
وَلست أعلم الصَّحِيح من الْقَوْلَيْنِ وَأَحَدهمَا غلط وللبغدادين لثغة فِي قلب الرَّاء عينا فَلَعَلَّ من كتبه سَمعه من لَفظه فبعضهم كتبه على صِحَّته وَبَعْضهمْ كتبه على لثغته
بَاب 54 تافه وناقه
قَالَ الْخَطِيب
قَرَأت على القَاضِي أبي الْقَاسِم التنوخي عَن أبي سعيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الإدريسي قَالَ حدثين أَبُو عبد الحرمن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن رواد بن تافه السَّمرقَنْدِي ثَنَا ابراهيم بن نصر الكبوذنجكثي ثَنَا أَبُو مَحْمُود مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة ثَنَا سُفْيَان عَن الزُّهْرِيّ وَذكر حَدِيثا كَذَا ذكره بِسُكُون الصَّاد
وَهُوَ وهم وَإِنَّمَا هُوَ نصر وَنصر وَهُوَ إِبْرَاهِيم بن نصر بن عنبر بن جرير أَبُو إِسْحَاق الضَّبِّيّ السَّمرقَنْدِي الكبوذنجكثي قَرْيَة من اعمال سَمَرْقَنْد حدث عَن عَليّ بن خشرم وَمُحَمّد بن عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق ويوسف بن عِيسَى الْمروزِي وَعَن أَحْمد بن نصر الْعَتكِي(1/137)
وَمُحَمّد بن مُعَاوِيَة أبي مَحْمُود وَغَيرهم روى عَنْهُم أَبُو النَّصْر مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن رواد بن تافه وَأَبُو سعيد بن رُمَيْح النسوي وَمُحَمّد بن أَحْمد بن مت الإشتيخني وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن سهل الفرعاني وَغَيرهم لما رأى الْخَطِيب فِي هَذَا الْمَكَان الكبوذ نجكثي ظَنّه غير الَّذِي لم ينْسب إِلَى كبوذ نجكث وهما وَاحِد وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب(1/138)
حرف الثَّاء ثوب وثوب ويوب
قَالَ الْخَطِيب فِي هَذَا الْبَاب فِي نسب عَمْرو بن المسبح بن كَعْب بن عَمْرو بن عصر بن غنم بن حَارِثَة بن ثوب بن معن
وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هُوَ عَمْرو بن المسبح بن كَعْب بن طريف بن عصر بن غنم بن حَارِثَة [ثوب بن معن الطَّائِي]
كَذَلِك ذكره أَبُو الْحسن فِي بَاب عصر وَفِي بَاب مسبح
بَاب 56 ثَوْر وبور
قَالَ الْخَطِيب
أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن بور بن عمار أَبُو الْفضل الْبَلْخِي حدث ببخارى عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن طرخان وَأحمد بن جرير روى عَنهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن يُوسُف(1/139)
[الْأَزْدِيّ ذكر ذَلِك الغنجار] وَذكر المستغفري أَنه أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن بور بن عَفَّان والمستغفري أحد الْحفاظ وَهُوَ أعرف بِأَهْل بِلَاده وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
بَاب 57 ثميل ونميل
ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب الثَّاء ثمَّ كَرَّرَه فِي حرف النُّون
وَالله تَعَالَى الْمُوفق
بَاب 58 ثَعْلَبه ونعيلة
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
الحكم وَرَافِع ابْنا عَمْرو بن مُخْدج بن جذيم بن الْحَارِث بن نعيله بن مليل بن ضَمرَة
قلت وَقد أسقط أَسمَاء من هَذَا النّسَب لِأَنَّهُ حذيم بن حلوان بن الْحَارِث
ذكر ذَلِك شباب خَليفَة بن خياط وَقد ذكر لَهُ آخر كَلَامه آخلوان فِي الْفَصْل الأول من هَذَا الْكتاب هَذَا آخر كَلَامه قلت وَلم يهم الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله فِي هَذَا القَوْل وَقد(1/140)
سبقه إِلَيْهِ ابْن الْكَلْبِيّ فَقَالَ فِي ولد ضَمرَة بن بكر بن عبد مَنَاة بن كنَانَة بعد ذكر أَنْسَاب
وَولد مليل بن ضمر بن بكر بن عبد مَنَاة غفارًا بطن ونعيله بطن من بني غفار مِنْهُم الحكم بن عَمْرو بن مُخْدج بن حذيم بن الْحَارِث بن نعيلة صَاحب خُرَاسَان الَّذِي يَقُول فِيهِ بهيس بن صُهَيْب الحرمي لأسلم بن زرْعَة الْكلابِي وَكَانَ يحْفر قُبُور الْأَعَاجِم يسْتَخْرج مِنْهَا مَا كَانُوا يدفنون من الْحِلْية ... تجنب لنا قبر الْغِفَارِيّ وَالْتمس ... سوى قَبره لَا يعل مقرنك الدَّم ... كَذَا وجدته بِخَط ابْن عَبده فِي جمهرة النّسَب لِابْنِ الْكُلِّي لَا أعرف فِي هَذَا وهما الدارقطنى وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
بحاث بن غنم بن ثَعْلَبه خزمة وسَاق نسبه ثمَّ قَالَ
وَأَخُوهُ عبد الله بن ثَعْلَبه بن خزمة
وَهَذَا وهم وَالثَّانِي صَحِيح وَهُوَ بحاث بن ثَعْلَبه وَأَخُوهُ عبد الله بن ثَعْلَبه فَكَذَلِك قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة حمير
وَكَذَلِكَ قَالَ ابْن سعد
بحاث بن ثَعْلَبَة بن خزمة بن أَصْرَم بن عمْرَة بن عمَارَة بن مَالك شهد بَدْرًا وأحدا وَتُوفِّي وَلَيْسَ لَهُ عقب
وَأَخُوهُ عبد الله بن ثَعْلَبَة بن خزمة بن أَصْرَم بن عَمْرو بن عمَارَة
شهد بَدْرًا وأحدا وَتُوفِّي وَلَيْسَ لَهُ عقب
وَمن الْعجب أَن الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله قد ذكرهمَا فِي بَاب بِالْمُعْجَمَةِ عمَارَة وَعمارَة فَقَالَ فِي نسب قضاعة(1/141)
بحاث بن ثَعْلَبَة بن خزمة بن أَصْرَم بن عمْرَة بن عمَارَة
شهد بَدْرًا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ وَأَخُوهُ عبد الله بن ثَعْلَبَة وحلفهم فِي بني عَوْف بن الْخَزْرَج
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
بَاب 59 ثبات وَمَا مَعَه
ثمَّ قَالَ بَاب ثَابت ثمَّ قَالَ بَاب تُمَيْلة فَعَاد إِلَى حرف التَّاء
بَاب 60 ثاقب وناقب
قَالَ الْخَطِيب
وَإِذا الثَّانِي بنُون وقاف وباء مُعْجمَة بِوَاحِدَة فَهُوَ
مُحَمَّد بن أَحْمد بن ناقب أَبُو بكر الصفار البُخَارِيّ حدث عَن مُحَمَّد بن سعيد بن حَاتِم الزندي قلت وَهُوَ الزندي بنونين
آخر الْجُزْء الثَّانِي يتلوه إِن شَاءَ الله فِي الثَّالِث حرف الْجِيم بَاب جرير وحريز وَمَا مَعَهُمَا(1/142)
الْجُزْء الثَّالِث بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
حرف الْجِيم
بَاب 61 جرير وحريز وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
حريز بن شُرَحْبِيل روى عَنهُ عَمْرو بن قيس السكونِي الْحِمصِي
قلت وَقَوله شُرَحْبِيل وهم وَإِنَّمَا هُوَ ابْن شرَاحِيل
على أَن أَبَا الْحسن قد عقب هَذَا القَوْل بِأَن قَالَ وَقَالَ أَحْمد بن عِيسَى فِي تَارِيخ الحمصيين حريز بن شرَاحِيل قتل سنة سِتّ وَسِتِّينَ
فَذكرهَا أَبُو الْحسن أخيرا على الصَّوَاب ثمَّ ذكر عَن العتيقي عَن التَّمِيمِي وَعَن التنوخي عَن ابْن المظفر جَمِيعًا عَن بكر بن عِيسَى قَالَ وحريز بن شرَاحِيل الْكِنْدِيّ رجل من بني الْحَارِث حدث عَن الْمِقْدَام بن معدي كرب وَحدث عَن عَمْرو بن قيس السَّلُولي وَذكر كلَاما قلت أَنا وَلست أعرف فِي هَذَا وهما للدارقطني لِأَنَّهُ قَالَ شُرَحْبِيل ثمَّ عقبه بِأَن ذكر ابْن عِيسَى أَنه ابْن شرَاحِيل وجاءنا الْخَطِيب بِمَا ذكره أَبُو الْحسن عَن ابْن عِيسَى وَلم يزدْ عَلَيْهِ
وَعِنْدِي أَن من غلطه فقد غلط إِلَّا أَن يذكر مَا يدل على صِحَة قَوْله
وَالله الْمُوفق للصَّوَاب(1/143)
وَقَول أبي الْحسن أَحْمد بن عِيسَى وهم وَإِنَّمَا هُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ
قَالَ الْخَطِيب قَالَ ابو الْحسن حريز ابْن وبيض مَا بعده ثمَّ قَالَ شيخ من شُيُوخ الشِّيعَة يروي عَن مُحَمَّد بن مُسلم عَن ابي جَعْفَر روى عَنهُ عَليّ بن رِبَاط
قلت وحريز هَذَا هُوَ ابْن أبي حريز واسْمه عبد الله بن الْحُسَيْن الْأَزْدِيّ الْكُوفِي وَكَانَ أَبُو حريز قَاضِي سجستان
قلت وَلَيْسَ هَذَا بوهم وَلَو أوردهُ فِي بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ حسنا
وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ يروي عَن مُحَمَّد بن مُسلم عَن أبي جَعْفَر وهم وَإِنَّمَا يروي عَن مُحَمَّد بن مُسلم عَن أبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد وَقد حدث عَن غَيره
عَليّ بن المحسن قرئَ ثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن عبد الله الدوري ثَنَا أَبُو سُلَيْمَان أَحْمد بن نصر ثَنَا ابراهيم بن اسحاق الأحمري عَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مَيْمُون الْبَصْرِيّ عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الْأَصَم عَن حريز بن عبد الله السجسْتانِي عَن مُحَمَّد بن مُسلم عَن أبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد وَعَن الْقَاسِم بن يحيى بن الْحسن بن رَاشد عَن جده الْحسن بن رَاشد عَن أبي بَصِير عَن أبي عبد الله قَالَ إِن أَمِير الْمُؤمنِينَ علم اصحابه أربعمائه كلمة وسَاق أبوابا فِي السّنَن والآداب(1/144)
بَاب 62 جَبَّار وحيار وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه جَبَّار بن سلمى بن مَالك من بني عَامر ابْن صعصعة أنْشد لَهُ الْمفضل فِي المقطعات ... أما للعين لَا تبْكي بحيرا ... إِذا فترت عَن الرمْح اليدان
فَوَهم فِي استدراكه وَقد ذكره الدارقني فِي هَذَا الْبَاب وسَاق نسبه فَقَالَ جَبَّار بن سلمى بن مَالك بن جَعْفَر بن كلاب بن عَامر بن صعصعة هُوَ الَّذِي طعن عَامر بن فهَيْرَة يَوْم بِئْر مَعُونَة فَقتله ثمَّ أسلم بعد ذَلِك وَوهم فِي قَوْله سلمى بِالْفَتْح وَإِنَّمَا هُوَ سلمى بِالضَّمِّ كَذَلِك ذكره أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد حبَان بن العرقة فِي حَدِيث عَائِشَة هُوَ الَّذِي رمى سعد بن معَاذ يَوْم قُرَيْظَة
قلت وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا رمي يَوْم الخَنْدَق وَمَات بعد حكم فِي بني قُرَيْظَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد السمسار قِرَاءَة عَلَيْهِ بِجَامِع قصر الْخلَافَة أنبأ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ ابو الْحسن حبَان بن يُوسُف الصَّدَفِي شهد فتح مصر وَكَانَ صَاحب راية الأجذوم
قَالَ ابْن يُونُس وَأَخْبرنِي من رأى وَلَده بِمصْر هَذَا آخر كَلَامه(1/145)
قلت وَقد وهم عَليّ بن يُونُس فِي هَذَا الْكَلَام لِأَن ابْن يُونُس لم يقل أَخْبرنِي من رأى وَلَده بِمصْر وَإِنَّمَا قَالَ حبَان بن يُوسُف الصَّدَفِي شهد فتح مصر وَهُوَ من بني سيف بن هُوَ وَهُوَ من الأجذوم من الصدف وَكَانَ صاب راية [الأجذوم]
بكر الصَّدَفِي عَن امهِ أمه عبد الرَّحْمَن ابْنة أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحَارِث أَنَّهَا حدثته أَنَّهَا رَأَتْ امراة من ولد حبَان بن يُوسُف هَذَا كَانَت تَأتي منزلهم فَإِذا رأوها قَامُوا إِلَيْهَا وأعظموها قَالَت فَسَأَلت أَهلِي عَنْهَا من هِيَ فَقَالُوا لي هَذِه ابْنة حبَان بن يُوسُف الصَّدَفِي
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه حبَان بن عَاصِم الْبَصْرِيّ حدث عَن حَرْمَلَة بن إِيَاس روى عَنهُ عبد الله بن حسان وسَاق حَدِيثا عَن البرقاني عَن الاسماعيلي عَن الْبَغَوِيّ عَن زُهَيْر بن حَرْب عَن عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث عَن عبد الله بن حسان عَن حبَان بن عَاصِم عَن حَرْمَلَة بن إِيَاس أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأقَام عِنْده حَتَّى عرفه فَلَمَّا اراد الِانْصِرَاف وَذكر حَدِيثا
وَهَذَا الرجل قد ذكره أَبُو الْحسن فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ حبَان بن عَاصِم الْعَنْبَري سمع جده حَرْمَلَة [بن إِيَاس] روى عَنهُ عبد الله بن حسان أَبُو الْجُنَيْد صَاحب حَدِيث قيلة روى عَن مُحَمَّد بن سهل بن الْفضل عَن عمر بن شبه عَن عبد الصَّمد عَن عبد الله بن عَاصِم عَن حَرْمَلَة بن إِيَاس قَالَ عبد الله وَهُوَ جدي أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَقَامَ عِنْده فَقَالَ يَا حَرْمَلَة وَذكر الحَدِيث فَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَذكر حَدِيثه فِي هَذَا الْبَاب واستدركه عَلَيْهِ الْخَطِيب وَذكر الحَدِيث الَّذِي ذكره بِعَيْنِه
وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/146)
قَالَ أَبُو الْحسن وحبان بن جُزْء عَن أَخِيه خُزَيْمَة بن جُزْء ثمَّ قَالَ فِي بَاب جزي وجزي خُزَيْمَة بن جزي وَأَخُوهُ حبَان بن جزي بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الزَّاي فبحثت على قَوْله أَن يكون خطا وَأَن يكون الصَّحِيح مَا بَينه فِي بَاب
قلت وَقد قيل فِي اسْم هذَيْن الرجلَيْن جُزْء جزي وَالثَّانِي الْأَكْثَر وَلَكِن الدَّارَقُطْنِيّ بَينه فِي بَابه قطع بِأَنَّهُ جزي وَمَا هُوَ إِلَّا أَنه الْأَصَح عِنْده فَلهَذَا ذَكرْنَاهُ فِي أَوْهَامه
قَالَ أَبُو الْحسن
حبَان بن جُزْء عَن أَخِيه خُزَيْمَة عَن أبي هُرَيْرَة رَوَت عَنهُ زينت بنت أبي طليق قَالَه أَبُو عَاصِم النَّبِيل لَعَلَّه الَّذِي قبله وَالله اعْلَم
وَالْأول هُوَ الثَّانِي وَقد روى عبد الْكَرِيم أَبُو أُميَّة وَهُوَ ابْن أبي الْحَارِث عَن حبَان بن جُزْء عَن أَخِيه خُزَيْمَة بن جُزْء
وَرَوَاهُ ابْن اسحاق فاختلفت عَلَيْهِ فَرَوَاهُ أَبُو نميلَة عَن ابْن اسحاق عَن عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق وروى أَيْضا عبد الْكَرِيم عَن حبَان بن جُزْء عَن أبي هُرَيْرَة
فَبَان أَن الرَّاوِي عَن أبي هُرَيْرَة هُوَ الرَّاوِي عَن أَخِيه إِذا كَانَ الرَّاوِي عَنْهُمَا عبد الْكَرِيم
حَدثنَا دَاوُد بن عَمْرو ثَنَا دَاوُد بن عبد الرَّحْمَن الْقطَّان سَمِعت عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق عَن طَاوس عَن حبَان بن جُزْء السّلمِيّ عَن ابي هُرَيْرَة أَنه سُئِلَ هَل فِي المَال زَكَاة على أَن البُخَارِيّ قد بَين ان الَّذِي روى عَن أَخِيه وَالَّذِي روى عَن أبي هُرَيْرَة وَاحِد فَقَالَ
حبَان بن جُزْء عَن أَخِيه خُزَيْمَة روى عَنهُ عبد الْكَرِيم بن ابي الْمخَارِق وَقَالَ(1/147)
مُوسَى بن إِسْمَاعِيل عَن مُحَمَّد بن رَاشد عَن عبد الْكَرِيم عَن حبَان بن جُزْء عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي المَال حق بعد الزَّكَاة
قَالَ نعم يحمل على النجيبة
وَقَالَ مُوسَى عَن مُخَارق بن عبد الرَّحْمَن سمع حبَان بن جُزْء السّلمِيّ سمع أَبَا هُرَيْرَة وَابْن عمر
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وحبان بن محمويه
وَهَذَا وهم وَهُوَ حبَان بن مُحَمَّد بن محموية فأسقط ذكر مُحَمَّد وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه نسبه إِلَى جده وَهُوَ حبَان بن عبد الله بن رَافع حبه الذكواني
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ قبيصَة بن عباد بن حبَان
وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ
حبَان بن المجشر وروى عَنهُ ابْن ابْنه قيصة بن عباد بن حبَان
قَالَ أَبُو مُحَمَّد حَدثنِي عبد الله بن طَالب عَن كتاب جده عَن يحيى بن معِين قَالَ سَمِعت أبن عيينه يَقُول حَدثنَا مُحَمَّد بن حبَان جَار لنا بِالْكُوفَةِ وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هُوَ ابْن حبَان بِضَم الْحَاء كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَقَالَ حميد بن حبَان بن أَرْبَد الْجَعْفَرِي رأى سَالم بن عبد الله وروى عَن ابْن عُيَيْنَة وَقَالَ عَبَّاس الدوري فِي تَارِيخه سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن حميد بن حبَان وَذكر أَنه قَالَ ليحيى من حميد بن حبَان هَذَا قَالَ لَا أَدْرِي(1/148)
وروى الْحميدِي عَن سُفْيَان حَدثنِي حميد بن حبَان بن اربد الْجَعْفَرِي وَقَالَ حبَان بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاء
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَبُو بكر مُحَمَّد بن حبَان بَصرِي عَن أبي عَاصِم النَّبِيل ثَنَا عَنهُ أَبُو طَاهِر القَاضِي ثمَّ قَالَ بعده مُحَمَّد بن حبَان
بَصرِي يحدث بمناكير حدث عَنهُ أَبُو قُتَيْبَة مُسلم بن الْفضل
ذكر الأول بِفَتْح الْحَاء وَالثَّانِي بضَمهَا
قلت وَقد وهم أَبُو مُحَمَّد فِي موضِعين من هَذَا الْفضل
أَحدهمَا قَوْله ابْن حبَان بِفَتْح الْحَاء وَالثَّانِي تَمْيِيز الَّذِي روى عَنهُ أَبُو طَاهِر القَاضِي من الَّذِي حدث عَنهُ أَبُو قُتَيْبَة وَهُوَ رجل وَاحِد وَهُوَ بِالضَّمِّ لَا غير
وَقد ذكره أَبُو الْحسن على الصَّوَاب فَقَالَ
مُحَمَّد بن حبَان بن بكر بن عَمْرو الْبَصْرِيّ سكن بَغْدَاد فِي المخرم يحدث عَن أُميَّة بن بسطَام وَمُحَمّد بن منهال وَحسن بن قزعة وَغَيرهم
قلت وروى عَن أقدم من هَؤُلَاءِ روى عَن أبي عَاصِم النَّبِيل وَمن حَدِيثه مَا أَخْبرنِي أَبُو الْحسن بشرى بن عبد الله النابتي ثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن عبيد بن الْقَاسِم بن سوار بن عبد الرَّحْمَن النهرديري ثَنَا مُحَمَّد بن حبَان بن الأأزهر الْعَبْدي الْقطَّان ثَنَا ابو عَاصِم الضَّحَّاك بن مخلد الشَّيْبَانِيّ الْمَعْرُوف بالنبيل ثَنَا عبد الله بن عون عَن مُحَمَّد بن سِيرِين عَن عمرَان بن حُصَيْن أَن رجلا تصدق على أم ولد لَهُ وَذكر الحَدِيث أَنا اختصرته هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب(1/149)
وَكَلَام الدَّارَقُطْنِيّ صَحِيح وَلكنه لم يقل أَنه روى عَن أبي عَاصِم وَلَو كَانَ يروي عَن أبي عَاصِم لبدأ بِهِ
وعَلى أَن عبد الْغَنِيّ مَا كتب عَن القَاضِي كَانَ حَافِظًا ضابطا يفهم وَلَا يتْرك شَيْئا سدى
وَكَانَ القَاضِي أَبُو طَاهِر ثبتا ثِقَة يتحَرَّى فِيمَا يُؤَدِّيه ويستظهر فِيمَا يرويهِ
أَخْبرنِي ابو الْقَاسِم بن الْحُسَيْن بن مَيْمُون الصَّدَفِي ثَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد قَالَ قَرَأت على القَاضِي ابي طَاهِر كتاب الْعلم ليوسف بن يَعْقُوب لأبي الْفضل الْوَزير وَكَانَ من مذْهبه إِذا قَرَأَ لَهُ الحَدِيث فانتهت الْقِرَاءَة يُقرر الْمُحدث فَيَقُول كَمَا قرئَ عَلَيْك فَقَالَ لَهُ لما فرغت من الْقِرَاءَة كَمَا قرئَ عَلَيْك فَقَالَ نعم إِلَّا اللحنة بعد اللحنة فَقلت أَيهَا القَاضِي سمعته معربا قَالَ لَا قلت هَذِه بِهَذِهِ وَقمت من لَيْلَتي فَجَلَست عِنْد الْيَتِيم النَّحْوِيّ وَمن كَانَ فِي هَذَا الْجد من الِاسْتِظْهَار لَا يخفى عَلَيْهِ اسْم شَيْخه
وعَلى أَن مَا ذكره الْخَطِيب يبطل بعضه بَعْضًا لِأَنَّهُ جعل مُحَمَّد بن حبَان بن بكر بن عَمْرو وَمُحَمّد بن حبَان بن الْأَزْهَر الْقطَّان الْعَبْدي [وَاحِد] وَيَكْفِي ذكر نسبهما فِي الْفرق بَينهمَا على أَن مُحَمَّد بن حبَان بن بكر بن عَمْرو نزل بَغْدَاد وَبهَا مَاتَ وَمُحَمّد بن حبَان بن الْأَزْهَر أَقَامَ [بِالْبَصْرَةِ وَحدث عَنهُ البصريون]
وَالله أعلم بِالصَّوَابِ(1/150)
63 - جليد وخليد [ذكر أَبُو الْحسن] فِي حرف الْجِيم جليد وخليد ثمَّ كَرَّرَه فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة فَقَالَ خُلَيْد وجليد
بَاب 64 جبر وجبرة وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب بعد ذكر الْوَلِيد بن أبي خبْزَة ولابنه اسماعيل رِوَايَة عَن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي تصور أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فِي هَذَا الْبَاب وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب قَالَ ابو الْحسن
وَلأَهل الْكُوفَة شيخ يُقَال لَهُ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن خبْزَة ثَنَا عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن عقدَة
قلت قَوْله ابْن عبد الرَّحْمَن وهم وَإِنَّمَا هُوَ ابْن عبد الرَّحِيم هَذَا هُوَ آخر كَلَامه
قلت وَقَوله ابْنه ابْن عبد الرَّحِيم صَوَاب
وَقَوله إِن الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ ابْن عبد الرَّحْمَن وهم وَلم يقل الدَّارَقُطْنِيّ إِلَّا عبد الرَّحِيم كَذَلِك هُوَ فِي كتابي وَفِي أصل ابْن زوج الْحرَّة وَفِي خطّ الصُّورِي سَمَاعه من ابي الْقَاسِم بن السوادي وَشَيخنَا أبي الْفَتْح لمحاملي وَلست أَدْرِي وَكَيف وَقع لَهُ هَذَا الْوَهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب(1/151)
بَاب 65 جلوان وجلوان وحلوان
قَالَ الْخَطِيب أما الأول بِكَسْر الْجِيم فَهُوَ جلوان بن سَمُرَة بن ماهان أَبُو الطّيب البانبي البُخَارِيّ روى عَنهُ سهل بن شاذويه وَقد ذكرنَا لَهُ حَدِيثا من حرف الْبَاء وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ بِفَتْح الْجِيم وَهُوَ جلوان بن سَمُرَة بن ماهان بن خاقَان بن عمر بن عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان بن الحكم بن أبي العَاصِي بن أُميَّة بن عبد شمس بن عبد منَاف أَبُو الطّيب [الْبَانِي البُخَارِيّ] سمع الْمُقْرِئ والقعنبي وَأَبا مقَاتل عَاصِمًا النَّحْوِيّ وَسَعِيد بن مَنْصُور وخاقان وَأحمد بن حَفْص حدث عَنهُ سهل بن شاذويه وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن قُرَيْش
كَذَلِك ذكره المستغفري وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد غُنْجَار البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَحدث عَنهُ بِفَتْح الْجِيم
وَمن وَلَده أَحْمد بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن ابراهيم بن جُنَيْد بن جلوان بن سَمُرَة وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
كتب إِلَيّ غَالب مُحَمَّد بن أَحْمد بن سهل النَّحْوِيّ من وَاسِط وحَدثني مُحَمَّد بن فتوح الأندلسي عَنهُ أخبرنَا عَليّ بن مُحَمَّد بن دِينَار الْكَاتِب قَالَ سهم بن حَنْظَلَة بن جلوان بن خويلد حَدثنِي ضبيبة بن غَنِي بن أعصر فَارس مَشْهُور وشاعر محسن وَهُوَ الْقَائِل ... وَكم من عَدو قد رماني كاشح ... ونجوت من أَمر أغر مشهر ...(1/152)
وحذرت من أَمر فَمر بجانبي ... لم ينكني ولقت مَا لم أحذر
قلت وَفِي هَذَا أَوْهَام إِحْدَاهَا أَنه قَالَ ضبيبة وَهُوَ ضبينة بالنُّون لَا يخْتَلف فِيهِ
وَالْآخر قَوْله ضبيبة بن غنى بن أعصر
فتصور أَن ضبينة رجل وَإِنَّمَا هِيَ امْرَأَة
وَفِي الآخر فِي قَوْله سهم بن حَنْظَلَة بن جلوان
أما ضبينة فَهِيَ بنت سعد مَنَاة بن غامذ من الأزد وَهِي أم عبس وَسعد ابْني جعدة بن غَنِي بن أعصر وإليها ينْسب بنوها فَيُقَال أحد بني ضبينة
وَأما سهم فَهُوَ ابْن حَنْظَلَة بن جاوان بن خويلد بن حرثان بن جَابر بن مَالك بن عَامر بن عبس بن غَنِي وَابْن عَمه زَمعَة بن الْمخَارِق بن جاوان كَانَ من فرسَان الجزيرة وأبلى يَوْم عين الوردة وَهُوَ مَعَ أهل الشَّام ذكر ذَلِك ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب وَحدث ذَلِك مضبوطا [وَأَن] بِخَط عَليّ بن عِيسَى الربعِي وَكَذَلِكَ هُوَ فِي نسخ أُخْرَى رِوَايَة السكونِي وَلَيْسَ فِي الْعَرَب جلوان وَإِنَّمَا هُوَ جاوان وَلَعَلَّ الْوَاو كَانَت قاربت الْألف فظنها النَّاسِخ مُتَّصِلَة فَكتب جلوان
بَاب 66 جبر وَخير وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ ابو الْحسن جبر بن عبد الله القبطي مولى بني غفار رَسُول الْمُقَوْقس بمارية إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُقَال هُوَ مولى أبي بصرة الْغِفَارِيّ ثمَّ قَالَ بعد أسطر من هَذَا(1/153)
الْكَلَام عبيد بن جبر روى عَن ابي مويهبة قَالَه يعلى بن عَطاء عَنهُ بن كتبناه فِي بَاب جُبَير
وَقَالَ ابْن إِسْحَاق عَن عبد الله بن عمر العبلي عبيد بن جُبَير يشبه أَن يكون أَبوهُ جبر بن عبد الله القبطي الَّذِي تقدم ذكره فِي هَذِه الورقة وَالله أعلم
وَقَالَ فِي بَاب جُبَير الَّذِي أحَال عَلَيْهِ عبيد بن جُبَير مولى الحكم بن أبي الْعَاصِ روى حَدِيثه مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن عبد الله بن عمر العبلي عَن عبيد بن جُبَير روى هَذَا الحَدِيث وَجبير تَصْغِير جبر هَذَا آخر كَلَامه فِي الْبَابَيْنِ وَهَذَا وهم مِنْهُ وَلَو تفكر رَحمَه الله فِي كَلَامه لعلم أَن بعضه ينْقض بَعْضًا وَقد جرى الْفرق على لِسَانه بَينهمَا الْآن الأول قَالَ هُوَ غفاري مولى أبي بصرة وَقَالَ فِي الثَّانِي مولى الحكم بن أبي العَاصِي وَهُوَ ابْن أُميَّة بن عبد شمس بن عبد منَاف الْقرشِي وَذَاكَ غفاري من بني غفار بن مليل بن ضَمرَة بن بكر بن عبد مَنَاة بن كنَانَة وَهَذَا وَاضح بَين وَالله اعْلَم
فَأَما الأول الَّذِي ذكره أَبُو الْحسن رَحمَه الله وَقَالَ أَنه مولى غفار فَهُوَ عبيد بن جبر مولى بني غفار ثمَّ من موَالِي أبي بصرة يكنى أَبَا جَعْفَر وَيُقَال إِن أَبَاهُ جبرا قبْطِي وَكَانَ جبر مِمَّن رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث بِهِ الْمُقَوْقس مَعَ مَارِيَة إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وغفار بن عمرانة مِنْهُم ويذكرونه نِسْبَة فهم يَقُولُونَ جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله بن عبد يَا ليل بن حزاق بن غفار وَالله اعْلَم
روى عَن ابي بصرة وروى عَنهُ كُلَيْب بن ذهل وَتُوفِّي بالاسكندرية على قَول أَحْمد بن وَزِير سنة أَربع وَسبعين وَقد روى أَحْمد بن عِيسَى عَن الْمفضل بن فضَالة عَن يحيى بن أَيُّوب عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن كُلَيْب بن ذهل عَن عبيد بن جبر أَو خير شكّ أَحْمد بن عِيسَى وَالصَّوَاب جبر بِالْجِيم ذكرنَا ذَلِك لِئَلَّا يرَاهُ رَاء فَيُصْلِحهُ فَيكون قد ذكر(1/154)
عَن أَحْمد بن عِيسَى مَا لم يقلهُ وَلَوْلَا تسرع من (رأى شَيْئا) من الْعلم إِلَى الْقطع بِأول خاطر لريح النَّاس تعبا كَبِيرا عبد الْعَزِيز بن عَليّ قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ الْحسن بن جَعْفَر الحرقي ثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الْحسن ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير ثَنَا عبد الله بن يزِيد حَدثنِي سعيد بن أبي أَيُّوب قَالَ حَدثنِي يزِيد بن أبي حبيب أَن كُلَيْب بن ذهل أخبرهُ أَن عبيد بن جبر قَالَ ركبت مَعَ أبي بصرة الْغِفَارِيّ صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من الْفسْطَاط فَدفع ثمَّ قرب غَدَاة ثمَّ قَالَ لي اقْترب فَقلت الْيَسْ نَحن فِي الْبيُوت فَقَالَ أَبُو بصرة اترغب عَن سنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَيْسَ لحديثه مخرج إِلَّا من حَدِيث يزِيد بن ابي حبيب عَن كُلَيْب بن ذهل فِيمَا وَقع إِلَيْنَا وَالله أعمل
وَأما الاخرفهو عبيد بن جُبَير وَلَيْسَ بِابْن جبر الأول وَهُوَ مديني مولى الحكم بن أبي العَاصِي وَله حَدِيث يخْتَلف فِيهِ عَلَيْهِ فَرَوَاهُ ابْن إِسْحَاق عَن عبد الله بن عمر بن عَليّ العبلي عَن عبيد بن جُبَير عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن أبي مويهبة مولى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَرَوَاهُ الحكم بن فُضَيْل عَن يعلى بن عَطاء عَن عبيد بن جبر عَن ابي مويهبة فَلم يصغر اسْم أَبِيه وَلم يدْخل بَينه وَبَين أبي مويهبة عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ وَالله اعْلَم بِالصَّوَابِ قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد مُحَمَّد بن عِصَام الْأَصْبَهَانِيّ جبر مُشَدّدَة صَاحب الثَّوْريّ
قلت وَهَذَا وهم وَمُحَمّد بن عِصَام لَيْسَ بِصَاحِب الثَّوْريّ وَإِنَّمَا أَبُو عِصَام بن يزِيد صَاحب الثَّوْريّ
قلت وَهَذَا وهم وَمُحَمّد بن عِصَام لَيْسَ بِصَاحِب الثَّوْريّ وَإِنَّمَا أَبُو عِصَام بن يزِيد صَاحب الثَّوْريّ
وَفِيه وهم آخر لِأَن جبر لقب لعصام بن يزِيد لَا لِابْنِهِ مُحَمَّد بن عِصَام وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ ابو الْحسن(1/155)
خير مولى عبد الله بن يحيى التغلبي أَبُو صَالح خصي أسود كَانَ يشْهد عِنْد الْحُكَّام الى أَن مَاتَ بِمصْر سمع من القَاضِي بكار بن قُتَيْبَة وَغَيره
توفّي سنة ثَلَاث وَعشْرين وثلاثمائة ذكر ذَلِك ابْن يُونُس وَهُوَ أعرف بِأَهْل بَلَده وَقَوله مَقْبُول فيهم وكل شَيْء يجْرِي هَذَا المجرى فأظن أَنه تَصْحِيف من الناقلين عَن أبي الْحسن وَالله تَعَالَى أعلم
قَالَ الْخَطِيب
وجبر بن سعيد بن أَبيض من حمال المأربي أَخُو ثَابت بن سعيد بن عبد الله بن جريع بن حمال وثمامة بن شرَاحِيل روى عَنهُ فرج بن سعيد بن عَلْقَمَة بن أَبيض بن حمال وروى حَدِيثا عَن ابْن رزقويه عَن المزكى عَن مُحَمَّد بن يحيى عَن أبي عمر عَن فرج بن سعيد قَالَ حَدثنِي عمي جبر بن سعيد عَن عبد الله بن جريع وثمامة بن شرَاحِيل أَنَّهُمَا سَأَلَا ابْن عمر بِعَرَفَة عَن قصر الصَّلَاة الحَدِيث
قلت وجبر بن سعيد هُوَ عَم أبي فَرح بن سعيد لَا عَمه لِأَن فَرحا هُوَ ابْن سعيد بن عَلْقَمَة بن سعيد بن أَبيض بن جمال وَالله تَعَالَى الْمُوفق
بَاب 67 جناب وحباب وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ هُوَ زُهَيْر بن جناب بن هُبل ثمَّ قَالَ(1/156)
من ولد الحرنفش بن كنَانَة بن بَحر بن الْحَارِث بن امْرِئ الْقَيْس بن زُهَيْر بن جناب بن هُبل بن عبد الله بن كنَانَة بن بكر بن عَوْف بن عوزة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثَوْر بن كلب بن وبرة
قلت وَقد وهم رَحمَه الله فِي النّسَب فأسقط مِنْهُ رجلا وَهُوَ سَلام كَذَلِك ذكره المرزباني والآمدي وَغَيرهمَا وَأَن الدَّارَقُطْنِيّ قد أصَاب فِي حكايته عَن ابْن الْكَلْبِيّ
فقد كَانَ يجب أَن يعين الصَّوَاب وَهُوَ الحرنفش بن سَلام بن كنَانَة بن بَحر بن الْحَارِث بن امْرِئ الْقَيْس وَبَقِيَّة النّسَب كَمَا ذكره قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وجناب بن نسطاس كُوفِي روى عَنهُ الْأَعْمَش وَغَيره
قلت وَهَذَا وهم قريب لِأَنَّهُ انْقَلب عَلَيْهِ أَرَادَ أَن يَقُول يروي عَن الْأَعْمَش فَقَالَ روى عَنهُ الْأَعْمَش وَإِلَّا فَبعد الْغَنِيّ بن سعيد أرجح من أَن يخفى عَلَيْهِ هَذَا الْقدر وَهُوَ يروي عَن الْأَعْمَش والعرزمي روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن جناب وَلَوْلَا أَن يتَصَوَّر مُتَصَوّر خلاف مَا يجب لم نخرج هَذَا فِي أغلاطه لِأَنَّهُ أظهر من أَن يدل عَلَيْهِ وَعبد الْغَنِيّ أرفع من أَن ينْسب مثل هَذَا إِلَيْهِ
وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
أما الأول بِالْجِيم وَالنُّون فَهُوَ جناب بن مَسْعُود العكلي شَاعِر فَارس وجناب بن أبي عَمْرو السكونِي شَاعِر
ثمَّ قَالَ بعد أَسمَاء وَحَدِيث وَغير ذَلِك وَأما الثَّانِي بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة الْمَفْتُوحَة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة ايضا بِوَاحِدَة المشدودة فَهُوَ خباب مولى الزبير وَذكر كلَاما وحديثا ثمَّ قَالَ وجناب بن عَمْرو السكونِي شَاعِر اسلامي نزل الْكُوفَة وَهُوَ الْقَائِل ... مَتى ولدت مثل النحيري حرَّة ... وَلَا ابْنه بَحر النوائب والدهر ...(1/157)
قلت وَقد وهم فِي تفريقه بَين الَّذِي ذكر أَنه جناب بن أبي عَمْرو وَبَين هَذَا الَّذِي سَمَّاهُ الْآن جناب بن عَمْرو وَهُوَ جناب بن عَمْرو السكونِي بِالْجِيم بِغَيْر شكّ وَقد ذكره الْآمِدِيّ بِالْجِيم وَقد حكى الْخَطِيب رَحمَه الله عَن المرزباني ضد مَا قَالَه لِأَنَّهُ ذكر هَذَا الرجل فِي مُعْجم الشُّعَرَاء فِي حرم الْجِيم وَذكر قبله جواس بن قفطل الْكَلْبِيّ وَبعده جُنَيْد بن مُحَمَّد وَقَوله النحيري بِالْحَاء الْمُهْملَة فَهُوَ النجيري بالنُّون وَالْجِيم وَكَذَلِكَ قَالَه الْآمِدِيّ وسمى الممدوح وَقَالَ هُوَ زرْعَة بن النمر
قلت أَنا والنجير حصن بِالْيمن وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن حباب بن صَالح التسترِي كَذَا ذكره بِضَم الْحَاء قَالَ أَبُو مُحَمَّد حباب بِفَتْح الْحَاء ابْن صَالح الوَاسِطِيّ أَخُو شباب وَالصَّوَاب قَول أبي مُحَمَّد وَقد روى أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ عَنهُ عَن مُحَمَّد بن حَرْب النشائي الوَاسِطِيّ
قلت وَهَذَا وهم مِنْهُ وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي حباب بِفَتْح الْحَاء فَقَالَ وحباب بن صَالح الوَاسِطِيّ يحدث عَن أبي الْأَشْعَث أَحْمد بن الْمِقْدَام وَإِسْحَاق بن شاهين كَانَ شهد عِنْد الْحُكَّام بواسط هُوَ واخوه
وشباب حَدثنَا عَنهُ غير وَاحِد من شُيُوخنَا هَذَا آخر كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ فقد دلّ على أَنه ذكر مَا ذكر عبد الْغَنِيّ وَقد اتفقَا جَمِيعًا على أَنه بِفَتْح الْحَاء وَأَنه أَخُو شباب غير أَن الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله ذكر فِي حباب بِضَم الْحَاء حباب بن صَالح التسترِي يروي عَن أبي الْأَشْعَث أَحْمد بن الْمِقْدَام وَلَعَلَّه اعْتقد أَنه آخر وَهُوَ شبه لِأَنَّهُ تستري ولي بواسطي فَإِن كَانَ أوردة تَحْقِيقا فَهُوَ أعلم بِمَا يذكرهُ وَلَكِن الظَّاهِر أَنَّهُمَا وَاحِد وَالله أعلم
ذكر الْخَطِيب وهما لأبي مُحَمَّد فِي حباب فِي حرف الْحَاء بعد وهمه الَّذِي فِي بَاب حه وتصور أَن هَذَا فِي حرف الْحَاء وَهُوَ فِي الْجِيم لِأَنَّهُ فِي بَاب جناب وَالله أعلم(1/158)
قَالَ عبد الْغَنِيّ وَذكر حباب بن يحيى بن جُبَير اللَّخْمِيّ حدث عَنهُ يحيى بن عُثْمَان بن صَالح فِي الْأَحْبَار كَذَلِك حَدثنِي عبد الْوَاحِد بن أَحْمد بن مسرور الْبَلْخِي عَن ابْن يُونُس
وَقَوله ابْن أَحْمد وهم وَهُوَ عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد وَقد ذكره أَبُو مُحَمَّد فِي عدَّة مَوَاضِع على الصِّحَّة
قَالَ أَبُو الْحسن
حثاث وَهُوَ بشر بن وذيح بن الْحَارِث بن ربيعَة بن غنم بن عَائِذ بن ثَعْلَبَة بن الْحَارِث بن تيم الله الشَّاعِر سمي حثاثا بقوله ... ومشهد أبطال شهِدت كَأَنَّمَا ... أحثهم بالمشرفي المهند ...
كَذَا ذكره بِفَتْح الْحَاء وبثاءين منقطة بِثَلَاث
قَالَ الْخَطِيب وَذَلِكَ تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ حتات بِضَم الْحَاء وبتاءين كل وَاحِدَة مِنْهُمَا منقوطة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا قد ذكره كَذَلِك مُحَمَّد بن حبيب فِي كتاب ألقاب الشُّعَرَاء قَرَأت من كتاب عَليّ بن مُحَمَّد بن عبيد الْكُوفِي حَدثنِي عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر قَالَ
قَالَ مُحَمَّد بن حبيب الحتات هُوَ بشر بن وذيح بن الْحَارِث بن ربيعَة بن غنم بن عَائِذ حتة قَوْله ... ومشهد أبطال شهِدت كَأَنَّهُمْ ... أحتهم بالمشرفي الْهِنْد ...
قلت وَهَذَا كُله كَمَا ذكر غير أَن الحتات الفعال لِأَنَّهُ حتهم فَسُمي حتاتا لَا حثاثا وَالله الْمُوفق
بَاب 68 جلد وخلد وخلد
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وخلد وَاحِد وَهُوَ خلد الْحِمصِي واسْمه عبد الصَّمد وَهَذَا وهم وَاسم الْخلد عبد الرَّحْمَن بن الضَّحَّاك(1/159)
أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن المحسن أنبأ مُحَمَّد بن المظفر ثَنَا بكر بن أَحْمد ثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ قَالَ الْخلد عبد الرَّحْمَن بن الضَّحَّاك الْبَصْرِيّ حَدثنِي عبد الرَّحْمَن بن خلف حَدثنِي أبي عَن جدي عبد الرَّحْمَن بن الضَّحَّاك قَالَ خرجت مَعَ أبي على جَنَازَة قَالَ فَأخذ أُذُنِي فغمزها وَقَالَ إِنَّمَا غمزة شحمة أُذُنك لتذكر أَنَّك شهِدت جَنَازَة عبد الله بن بشر صَاحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ عبد الرَّحْمَن وَمَات جدي الْخلد سنة ثَلَاث وَسبعين يعين وَمِائَة وَقد روى عَنهُ أَبُو الْيَمَان الحكم بن نَافِع فَسَماهُ عبد الرَّحْمَن بن الضَّحَّاك وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
بَاب 69 جَمِيع وَجَمِيع
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
جَمِيع بن عمر بن عبد الرَّحْمَن الْعجلِيّ الْكُوفِي يروي عَن مخالد وَهُوَ صَاحب حَدِيث أبي هَالة التَّمِيمِي
قلت وَهَذَا القَوْل الْأَخير خطأ وَصَوَابه صَاحب حَدِيث هِنْد بن أبي هَالة والْحَدِيث بذلك مَشْهُور
قلت وَهَذَا وهم وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ صَحِيح وَأَبُو هَالة الَّذِي ذكر الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ هُوَ زوج خَدِيجَة عَلَيْهَا السَّلَام الَّذِي وَلَده هِنْد وَإِنَّمَا هُوَ رجل آخر يُقَال لَهُ أَبُو هَالة يروي عَن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب عَلَيْهِمَا السَّلَام وَالدَّلِيل عَلَيْهِ ابو بكر مُحَمَّد بن عبد الْملك بن مُحَمَّد بن بَشرَان قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا أخبرنَا عبد الله بن عبد الرَّحْمَن قِرَاءَة عَلَيْهِ ثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن مَرْوَان ثَنَا سُفْيَان بن وَكِيع بن الْجراح بن مليح ثَنَا جَمِيع بن عمر بن عبد الرَّحْمَن أَبُو جَعْفَر الجعلي إملاء من كِتَابَة ثَنَا رجل من بني تَمِيم من ولد أبي هَالة زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ويكنى أَبَا عبد الله عَن أبي هَالة عَن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب عَلَيْهِمَا السَّلَام قَالَ سَأَلت خَالِي هِنْد بن أبي هَالة وَكَانَ(1/160)
وصافا عَن حلية النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فحما فحما يتلألأ وجهة تلألؤ الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر أطول من المربوع وأقصر من المشروب عَظِيم الهامة رجل الشّعْر وَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ أَنا اختصرته كَذَا وجدته فِي أصل كتابي وَهُوَ بِخَط ابْن سَبْعُونَ نَقله من أصل ابْن بَشرَان الَّذِي سَمِعت فِيهِ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ وَقد رَوَاهُ غير سُفْيَان بن وَكِيع عَن جَمِيع بن عمر فَقَالَ حديثني رجل بِمَكَّة عَن أبي لأبي هَالة التَّمِيمِي عَن الْحسن
وَيبعد عِنْدِي أَن يكون لأبي هَالة ابْن آخر سوى عِنْد وَأَنه تَأَخّر مَوته وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
بَاب 70 جعثل وجعيل
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد
جعثل بن هاعان وَيُقَال جعثل حَدِيثه بِمصْر يكنى أَبَا سعيد روى حَدِيث عقبَة بن عَامر أَن أُخْته نذرت أَن تمشي حَاجَة
قَالَ قَوْله حَاجَة تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ حافية وَذكر حَدِيثا عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن عبيد الله بن زحر أَنه سمع أَبَا سعيد الرعيني يحدث عَن عبد الله بن مَالك أَنه سمع عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ يذكر ان أُخْته نذرت أَن تمشي إِلَى الْبَيْت حافية غير مختمرة فَذكر ذَلِك عقبَة لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثَلَاثَة أَيَّام
قلت أَنا وَلست أعرف لعبد الْغَنِيّ وهما فِي كَلَامه لِأَنَّهُ قَالَ تمشي حَاجَة وَهُوَ مثل قَوْله تحج مَاشِيَة لَا فرق بَينهمَا بِحَال وَلم يُورد لفظ الحَدِيث وَنقل فِيهِ أَن تمشي إِلَى(1/161)
الْبَيْت حَاجَة فيظن أَنه قد صحف حَاجَة بحافية وَلَو قَالَ أَبُو مُحَمَّد مَا ذكر الْخَطِيب وَهُوَ حافية لم يكن للْكَلَام معنى لِأَنَّهُ كَانَ يصير نذرت أَن تمشي حافية وَلَا يظْهر من هَذَا اللَّفْظ أَنَّهَا أَرَادَت بذلك فِي الْحَج وَكَلَام عبد الْغَنِيّ على أَنَّهَا نذرت أَن تحج مَاشِيَة وَلم يُورد لفظ الحَدِيث وَلَا أورد هَذَا الْكَلَام رَأْسا فِيهِ وَإِنَّمَا تاليا غَرَضه أَن يفهم الْمَعْنى وَقد فهم بقوله فَلم يصحف
وَالله تَعَالَى الْمُوفق
بَاب 71 جوثة وجونة
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وجوثة بن عبيد بالثاء مُعْجمَة بِثَلَاث روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث وَغَيره
قلت وَلَا أعرف لعَمْرو بن الْحَارِث رِوَايَة عَن جوثة بن عبيد وَإِنَّمَا يروي عَن يزِيد بن أبي حبيب عَنهُ
وَقد ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ جوثة بن عبيد الْمَدِينِيّ سمع أنسا يقْرَأ الْقُرْآن رجال لَا يُجَاوز حَنَاجِرهمْ وَقَالَ اصبغ أَخْبرنِي ابْن وهب عَن عمْرَة سمع يزِيد بن أبي حبيب حَدثهُ جوثة بن عبيد اللَّيْثِيّ سمع أنسا فِي الشَّفَاعَة وَقد ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ جوثة بن عبيد بن سِنَان بن عبيد الديلِي ناقلة من الْمَدِينَة يحدث عَن أنس بن مَالك حدث عَنهُ الْحَارِث بن يزِيد وَيزِيد بن أبي حبيب وَعَيَّاش بن عقبَة توفّي فِي وسط خلَافَة هِشَام بن عبد الْملك وَعَمْرو بن الْحَارِث قد اِدَّرَكَ جوثة بن عبيد واقدم مِنْهُ وَكَانَ قَارِئًا مفتيا أفتى فِي زمن زيد بن أبي حبيب وَعبيد الله بن ابي جَعْفَر وَكَانَ مولده بِمصْر فِي سنة ارْبَعْ وَتِسْعين وَتُوفِّي فِي شَوَّال سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة وَقد روى عَنهُ من التَّابِعين بكير بن الأشح وَصَالح بن كيسَان وَقيل روى عَنهُ قَتَادَة وروى عَنهُ مَالك بن أنس وَلَيْث بن سعد(1/162)
وَابْن لَهِيعَة وَيحيى بن أَيُّوب وَنَافِع بن يزِيد وَبكر بن مُضر ومُوسَى بن أعين وَغَيرهم وَكَانَ أديبا فصيحا مفتيا
وَقَول عبد الْغَنِيّ بن سعيد جوثة بِفَتْح الْجِيم وهم وَصَوَابه بِالضَّمِّ
كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ وَابْن يُونُس وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقد قبل فِيهِ حوثة بِالْحَاء قَالَ البُخَارِيّ وَالصَّحِيح جوثة
قَالَ الخيطب قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما جوية فَهُوَ جوية بن عَائِذ وَيُقَال ابْن عاتك الْكُوفِي النَّحْوِيّ روى عَنهُ ابْنه أَبُو أنَاس عبد الْملك بن جوية قَالَ قلت هَذَا القَوْل وهم وَقد تقدم من أبي الْحسن خلَافَة فِي حرف الْألف وَذكر أَن اسْم أبي أنَاس جوية وَذَلِكَ الصَّوَاب هَذَا جَمِيعه كَلَام الْخَطِيب
وَقد ذكرنَا مَا عندنَا فِيهِ فِي بَاب أنَاس وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب وَأما الثَّانِي بِفَتْح الْوَاو وَتَشْديد الْيَاء فَهُوَ سَاعِدَة بن جوية روى عَن الأمدي أَنه قَالَ سَاعِدَة بن جوية أحد بني كَعْب بن كَاهِل بن الْحَارِث بن تَمِيم بن سعد هُذَيْل بن مدركة شَاعِر محسن جاهلي وَهَذَا وهم وَهُوَ وَسعد بن هُذَيْل لِأَن هذيلا ولد سَعْدا والحباب وعميرة وهرمة فولد سعد تميما وخناعة وَولد تَمِيم بن سعد الْحَارِث وَمُعَاوِيَة وعوفا وَولد الْحَارِث بن تَمِيم عمرا وكاهلا فولد كَاهِل صاهلة وكعبا وهما بظنان ذكر ذَلِك ابْن الْكَلْبِيّ
بَاب 71 مُكَرر جون وخون وحوذ
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
أَكْثَم بن أبي الجون لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر لَهُ حَدِيثا(1/163)
وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ أَكْثَم بن أبي الجون وَقيل ابْن الجون فالمستدرك عَلَيْهِ قد ذكر أوفى من الْمُسْتَدْرك لِأَنَّهُ ذكر الْخلاف فِي اسْم أَبِيه وَلم يذكرهُ الحطيب وَقد غلط الدَّارَقُطْنِيّ فِي مثل هَذَا إِذا لم يُبينهُ فعلى حكمه يكون قد غلط إِذا لم يبين الْخلاف فِي اسْم أَبِيه وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
بَاب 72 جري وجزي وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو جري الهُجَيْمِي جَابر بن سليم وَيُقَال سليم بن جَابر روى عَنهُ أَبُو رَجَاء العطاردي وَعقيل بن طَلْحَة السّلمِيّ وَعبيد بن زيد الهُجَيْمِي روى زُهَيْر بن حَرْب عَن عَفَّان عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن يُونُس عَن عُبَيْدَة بن جَابر وَفِي حَدِيثه خلاف
قيل عَنهُ عَن أبي جري قَالَ البُخَارِيّ قَالَ لنا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ثَنَا عبد السَّلَام بن غَالب قَالَ مُوسَى وخالبنا بَعضهم فَقَالَ عبد السَّلَام بن عجلَان سمع عُبَيْدَة سمع جَابِرا أَبَا جري الهُجَيْمِي قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ ثَنَا عبد الْعَزِيز بن عبد الصَّمد ثَنَا يُونُس بن عبيد عَن عُبَيْدَة عَن جَابر بن سليم أتيت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(1/164)
ذكر ذَلِك البُخَارِيّ رَوَاهُ عَفَّان عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن يُونُس بن عُبَيْدَة عَن عُبَيْدَة الهُجَيْمِي عَن أبي تَمِيمَة الهُجَيْمِي عَن جَابر بن سليم الهُجَيْمِي وَرَوَاهُ هشيم عَن يُونُس عَن عَبدِي فنقص من اسناده أَبُو تَمِيمَة وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مجاعَة بن الزبير عَن يُونُس بن عبيد كَمَا رَوَاهُ هشيم وَذكر البُخَارِيّ عُبَيْدَة فَقَالَ عُبَيْدَة عَن أبي تَمِيمَة عَن سليم بن جَابر قَالَ يُونُس بن عبيد وَقَالَ مُوسَى عَن عبد السَّلَام بن عجلَان سمع عُبَيْدَة سمع جَابِرا أَبَا جري الهُجَيْمِي حَدِيثه فِي الْبَصرِيين
زِيَاد بن أَيُّوب ثَنَا هشيم أنبأ يُونُس عَن عبد ربه الهُجَيْمِي عَن جَابر بن سُلَيْمَان أَو سليم بن جَابر كَذَا قَالَ البُخَارِيّ
وَرَوَاهُ شُرَيْح بن يُونُس عَن هشيم أنبأ عَن عبد ربه الهُجَيْمِي عَن جَابر بن سُلَيْمَان أَو سليم بن جَابر كَذَا قَالَ البُخَارِيّ
وروا شُرَيْح بن يُونُس عَن هشيم بن يُونُس بن عبيد عَن عَبده عَن عبد ربه وَفِي حَدِيثه اخْتِلَاف أطول من هَذَا لَيْسَ هَذَا مَوضِع ذكره وَالله الْمُوفق
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
جزي عَمْرو بن سهل بن عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان حدث عَنهُ سعيد بن عفير قلت وَقَوله سهل وهم وَإِنَّمَا هُوَ سُهَيْل وبالتصغير ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ جزي بن عَمْرو بن سُهَيْل بن عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان بن الحكم
يكنى أَبَا مَرْوَان حدث عَنهُ سعيد بن عفير
توفّي يَوْم الْجُمُعَة لسبع خلون من ذِي الْقعدَة سنة سبع عشرَة وَمِائَتَيْنِ يُقَال أَنه سقِِي سما فَمَاتَ
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وَأما الثَّانِي مثل الأول بدل الرَّاء زَاي فَهُوَ الْحباب بن جزي بن عَمْرو بن عَامر بن عبد رزاح بن ظفر الْأنْصَارِيّ
فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب جُزْء وَمَا مَعَه فَقَالَ(1/165)
والحباب بن جُزْء من بني ظفر شهد أحدا ذكره الطَّبَرِيّ وَهُوَ الْأَشْبَه وَقد ذَكرْنَاهُ فِي بَاب حباب وَمَا مَعَه
بَاب 73 جبارَة وجبارة
قَالَ الْخَطِيب
وَأما الأول بِضَم الْجِيم فَلَا شَيْء فِيهِ
وَهَذَا وهم وَفِيه جبارَة بن عَمْرو الْكلابِي رأى يحيى بن أبي كثير وروى عَنهُ عَمْرو بن هَاشم وَجَمَاعَة غير هَذَا
بَاب 74 جَوَاب وخوات
قَالَ الْخَطِيب
أما الأول فَلَا شَيْء فِيهِ
وقطعه بذلك عجب وَهُوَ جَوَاب واسْمه مَالك بن كَعْب بن عَوْف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب وَاسم أبي بكر عبيد كَانَ رَئِيس بني كلاب ذكره ابْن حبيب [فِي جمهرة نسب قيس بن عيلان] وَجَوَاب بن الْمسور السّلمِيّ شَاعِر فِي أَيَّام هِشَام بن عبد الْملك ذكره ابْن المرزباني(1/166)
والخطيب يَقُول أَبُو الْحسن وَأَبُو مُحَمَّد وَاسِعَة أَو فِيهَا جمَاعَة أَو كَثِيرَة
فَيَقُول الْخَطِيب عِنْد استدراكها لَا شَيْء فِيهَا وَهَذَا قطع طريف لِأَنَّهُمَا لم يذكرَا فِيهَا شَيْئا وَقد تركاها مجملة فَمن أَيْن يعلم مَا أَرَادَا أَن يذكرَا فِيهَا حَتَّى يَقُول لَا شَيْء فِيهَا
وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
بَاب 75 جران وجران وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن فَأَما جران
فجران الْعود شَاعِر إسلامي عقيلي سمي جران الْعود بقوله ... عَمَدت لعود فالتحيت جرانه ... وللكيس أمضى فِي الْأُمُور وأنجح ...
كَذَا ذكره فِي هَذِه الْمَوَاضِع بِضَم الْعين وَهُوَ وهم وَهُوَ جران الْعود بِفَتْح الْعود وَالْعود الْبَعِير المسن والجران الصَّدْر وَبعد الْبَيْت الَّذِي ذكره الدَّارَقُطْنِيّ ... خذا حذرا يَا صَاحِبي فإنني ... رَأَيْت جران الْعود قد كَاد يصلح ...
قَالَ ابو الْحسن
وَأما جران فَهِيَ قَبيلَة من حيمر وَهِي جران بن عَوْف بن عدي بن مَالك بن زيد بن سهل(1/167)
وَهَذَا وهم قَبِيح لِأَنَّهُ حراز بحاء مَفْتُوحَة مُهْملَة وَرَاء خَفِيفَة مَفْتُوحَة وَآخره زَاي وَهِي قَبيلَة من حمير ينْسب إِلَيْهَا جمَاعَة فَيُقَال الْحرَازِي وَمِنْهُم بِالشَّام جمَاعَة
وَهُوَ حراز بن عَوْف بن عدي بن مَالك بن زيد بن سهل بن عَمْرو بن قيس بن مُعَاوِيَة بن جشم بن عبد شمس بن وَائِل بن الْغَوْث بن قطن بن عريب بن زُهَيْر بن أَيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ وأخو حراز هوزن وهما بطْنَان فِي ذِي الكلاع وقبائل ذِي الكلاع كخلان والأشروع وعرنة وَعنهُ ويكالم وبكيل ونهيل وزكجع والقفاعة ودومناج ورتمان وعزوان وبعدان والخباير ونعيمة والسحول وسيبان وخميم وأحاظة وميثم وحراز وهوذن وَالسَّلَف بن يقطن فتكلع هَؤُلَاءِ فِي الْجَاهِلِيَّة على سميفع تاكون الأحراز وهوزنا فَإِنَّهُمَا تكلعا على جده يزِيد بن النُّعْمَان والتكلع فِي كَلَامهم والتجميع وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَمن هَذِه الْقَبِيلَة عبد الرَّحْمَن بن أَوْس الْحرَازِي روى عَن الحبار بن الْعَبَّاس الحجري روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث وَلم يرو عَنهُ غَيره
قَالَ ابْن يُونُس ورأيته فِي ديوَان هَمدَان بِمصْر فِي وحراز فِي من دعِي بِمصْر سنة سِتّ وَعشْرين وَمِائَة فِي من العطا
حراز بطن من هَمدَان
وَقَوله فِي هَمدَان لأَنهم تكلعوا كَمَا ذكرنَا فِي سِيَاقَة النّسَب
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ حرف الْحَاء قَالَ أَبُو الْحسن وَقد ذكر جسر بن فرقد
قلت وَهَذَا وَهُوَ لم يذكرهُ أَبُو الْحسن فِي حرف الْحَاء وَإِنَّمَا ذكره فِي حرف الْجِيم وَقَبله جَمِيع وَجَمِيع بعده بَاب جعيل(1/168)
بَاب 76 جسر وجسر وَحشر وجشر بِالْجِيم
قَالَ ابو الْحسن
جسر بن فرقد أَبُو جَعْفَر الْبَصْرِيّ يروي عَن الْحسن وثابت الْبنانِيّ وَيُونُس بن عبيد روى عَنهُ ابناه جَعْفَر بن جسر وشبان بن جسر وَسَعِيد بن عَامر وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرَّازِيّ وَحَمَّاد بن قِيرَاط ومخلد بن يزِيد الْحَرَّانِي وَغَيرهم ضَعِيف الحَدِيث
وَهَذَا الْكَلَام صَحِيح إِلَّا قَوْله ابناه جَعْفَر بن جسر وشبان بن جسر لِأَن جعفرا لقبه شُبَّان ذكر ذَلِك ابْن أبي حَاتِم الرَّازِيّ
وَقد روى أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَيَعْقُوب بن سُفْيَان عَن جَعْفَر
وَالله الْمُوفق
بَاب 77 جذرة وخدرة وجذرة
قَالَ عبد الْغَنِيّ
أما جذرة بِالْجِيم والذال مُعْجمَة بواجدة وَالرَّاء غير مُعْجمَة جذرة بن سُبْرَة العتقي لَهُ صُحْبَة ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس(1/169)
وَفِي هَذَا الْكَلَام أَوْهَام إِحْدَاهَا أَنه قَالَ الذَّال الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة مَا تكون مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ
وَالثَّانِي أَنه قَالَ بالراء غير مُعْجمَة وَالرَّاء لَا تكون مُعْجمَة
الثَّالِث أَنه قَالَ جذرة بِفَتْح الْجِيم وَإِنَّمَا هُوَ جذرة بِضَم الْجِيم
كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس وَالَّذِي أحَال عَلَيْهِ فِي ذكره فَقَالَ فِي تَارِيخ مصر جذرة بن سُبْرَة العتقي لَهُ صُحْبَة شهد فتح مصر وَلَا تعلم لَهُ رِوَايَة ذكره سعيد بن كثير بن عفير
وَكَذَلِكَ ذكره الدَّارَقُطْنِيّ بِالضَّمِّ وَهُوَ الصَّحِيح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
بَاب 78 الجزار والجرار وَمَا مَعَهُمَا قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
وَأما الثَّانِي بجيم وَرَاء مكررة فَهُوَ عِيسَى بن يُونُس أَبُو عمرَان الجرار الرَّمْلِيّ حدث عَن ضَمرَة بن ربيعَة
وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ
عِيسَى بن يُونُس الرَّمْلِيّ الجرار وَهُوَ الفاخوري
وتصور أَنه لم يذكر
قَالَ عبد الْغَنِيّ بَاب الجزار والخرار والحرار والحزار ثمَّ قَالَ بَاب الخصرمي والحصرمي ثمَّ عَاد إِلَى حرف الْحَاء المبهمة فَقَالَ بَاب الْحِمصِي والحمصي(1/170)
بَاب 79 الجبنى والخبنى
قَالَ الْخَطِيب
أَحْمد بن مُوسَى أَبُو جَعْفَر الْجِرْجَانِيّ الجبني كَانَ يَبِيع الْجُبْن وَحدث عَن ابراهيم بن مُوسَى العصار الْمَعْرُوف بالوردولي روى عَنهُ أَبُو بكر الاسماعيلي كَذَا ذكره الْخَطِيب بالراء مُقَيّدَة بِخَطِّهِ قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ بالزاي الوزدولي
كَذَا ذكره حَمْزَة بن يُوسُف فِي تَارِيخ جرجان فَقَالَ أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُوسَى الجبني الْجِرْجَانِيّ كَانَ خطيب جرجان روى عَن ابراهيم بن مُوسَى الوزدولي ثبتني فِيهِ الإسماعليل شَيخنَا عِنْد قراءتي عَلَيْهِ تَارِيخ جرجان وَذكره عِنْد ذكر أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُوسَى الوزدولي فَقَالَ روى عَن الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان وَعبد الله بن الْمُبَارك وفضيل بن عِيَاض وخَالِد بن نَافِع وَأبي مُعَاوِيَة وَابْن عُيَيْنَة وَابْن عَلَيْهِ وَمن فِي طبقتهم روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُؤمن وَأحمد بن حَفْص العدي وَغَيرهمَا وَجَمَاعَة يُقَال لكل وَاحِد مِنْهُم الوزدولي وجميعهم من جرجان
وَالله الْمُوفق(1/171)
حرف الْحَاء
بَاب 80 حليمة وحكيمة
وَقَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو حكيمة مر بِي عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ وَأَنا أكتب مُصحفا روى حَدِيثه عبد الْملك بن شَدَّاد عَن عبد الْعَزِيز بن سُلَيْمَان عَنهُ
قَالَ الْخَطِيب
وَقَوله عبد الْعَزِيز انْفَرد بِهِ هشيم عَن عبد الْملك بن شَدَّاد وَخَالفهُ وَكِيع وَعَفَّان بن مُسلم فروياه عَن عبد الْملك عَن عبد الله بن سُلَيْمَان وَهُوَ الصَّوَاب فَترك أَبُو الْحسن الْمَشْهُور من الْأَقْوَال وَذكر الشاذ
وَقد قيل فِيهِ ايضا عبد الله بن سُلَيْمَان وَابْن أبي سُلَيْمَان وَهَذَا صَحِيح وَقد قيل فِيهِ عبد الله بن أبي سُلَيْمَان
مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا أنبا عُثْمَان بن مُحَمَّد الْآدَمِيّ ثَنَا أَبُو بكر عبد الله بن سُلَيْمَان ثَنَا عمي ثَنَا أَبُو نعيم ثَنَا عبد الْملك بن شَدَّاد حَدثنِي عبد الله بن [أبي] سُلَيْمَان أَن أَبَا حَكِيم حَدثهُ أَنه كَانَ يكْتب الْمَصَاحِف بِالْكُوفَةِ فَمر بِهِ عَليّ وَهُوَ يكْتب فَقَالَ أجل قلمك فقطف مِنْهُ ثمَّ كتب هُوَ قَائِم فَقَالَ ثوره كَمَا نوره الله تَعَالَى
قَالَ أَبُو بكر حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن النُّعْمَان ثَنَا ابْن أبي بزَّة ثَنَا مُحَمَّد بن عبد(1/172)
الْملك أَبُو جَابر عبد الْملك بن شَدَّاد الجديري عَن عبد الله بن سُلَيْمَان قَالَ سَمِعت أَبَا حكيمة بِهَذَا وَلست أعرف للدارقطني وهما فِي هَذَا وَلَو ذكره فِيمَا قصرا عَن إبانته لَكَانَ مصيبا
قَالَ الْخَطِيب
وَأم حليمة بِضَم الْحَاء جدة يحيى بن أبي سُفْيَان الأخنسي حدث عَن أم سَلمَة زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهَا يحيى بن أبي سُفْيَان
قلت وَقَوله أم حليمة غلط وَهِي حكيمة
عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن الْفضل بِلَفْظِهِ فِي دَارنَا ثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بِلَفْظِهِ ثَنَا مُوسَى بن هَارُون ثَنَا يحيى بن عبد الحميد ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن عَن يحيى بن أبي سُفْيَان عَن جدته حكيمة عَن ام سَلمَة قَالَت قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أهل بَيت الْمُقَدّس غفر الله لَهُ مَا تقدم من ذَنبه
قَالَ مُوسَى حَدثنَا بِهِ مُصعب عَن الدَّرَاورْدِي وَقَالَ فِيهِ غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر
إِلَّا أَن أَبَا مُصعب قَالَ لنا فِي إِسْنَاده ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي عَن يحيى بن عبد الرَّحْمَن
وَهَذَا عندنَا وهم من أبي مُصعب وَالله أعلم
إِنَّمَا رَوَاهُ الدَّرَاورْدِي عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن كَمَا قَالَ يحيى الْحمانِي وَقد رَوَاهُ ابْن أبي يزِيد أَيْضا عَن هَذَا الشَّيْخ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن حَدثنَا بِهِ أبي رَحمَه الله وشيوخ ابْن يُوسُف وَعباد بن مُوسَى الْخُتلِي وَاللَّفْظ لأبي ثَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن أبي فديك قَالَ أَخْبرنِي عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يحنس حَدثنِي يحيى بن أبي سُفْيَان بن سعيد الْأَخْنَس عَن جدته حكيمة عَن أم سَلمَة أَنَّهَا سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول من أهل(1/173)
بِحجَّة أَو عمْرَة من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة
وَفِي حَدِيث أبي وَشُرَيْح شكّ عبد الله أَيَّتهمَا
قَالَ وأعجب الْأَشْيَاء أَن الْخَطِيب ذكر الحَدِيث الأول عَن عبد الْعَزِيز شَيخنَا كَمَا ذَكرْنَاهُ وَقَالَ فِيهِ حكيمة وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
حكيمة عَن عَليّ
وَهَذَا وهم وَهُوَ أَبُو حكيمة الَّذِي تقدم ذكره وروى عَن عبد الْعَزِيز بن سُلَيْمَان الَّذِي يخْتَلف فِي اسْمه وَقد تقدم ذكره فِي أول هَذَا الْبَاب فغنينا عَن إِعَادَته وَالله الْمُوفق
بَاب 81 حَازِم وخازم وجارم
قَالَ الْخَطِيب
وَقد اخْتلف علينا فِي حَدِيث حَازِم بن مرّة الأراشي فَروِيَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَرُوِيَ بِالْحَاء المبهمة أما من رَوَاهُ بالإعجام ثمَّ ذكر عَن ابْن فرعة عَن ابْن مظفر عَن الْقسم بن أَحْمد عَن عباد بن أَحْمد العذري عَن عَمه عَن ابيه عَن مطرف عَن خازم بن مرّة الأراشي عَن عَمْرو بن الْعَاصِ وَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ
وَأما من رَوَاهُ بِالْحَاء المبهمة فَأخْبرنَا النبوحي وَعبد الْوَهَّاب بن الْحُسَيْن عَن عمر الْغَزالِيّ عَن ابْن لُؤْلُؤ عَن أبي بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى بن فروخ عَن عباد بن أَحْمد الْعَزْرَمِي عَن عَمه عَن ابيه عَن مطرف عَن حَازِم بن مرّة الأراشي عَن عَمْرو بن الْعَاصِ وَذكر الحَدِيث الأول وَقد اختصرت الْمَتْن والإسناد لِأَنِّي أسقط أخبرنَا وَحدثنَا وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ حَازِم بن مرّة الأراشي وَلم يزدْ(1/174)
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وحازم بن يُونُس بن مُحَمَّد بن حَازِم بن قيس غرزة وَالِد أَحْمد يكنى أَبَا ذَر حدث عَن امهِ حمادة فغلط فِي نسبه وَصَوَابه حَازِم بن مُحَمَّد بن يُونُس فأسقط مُحَمَّدًا وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ على الصِّحَّة وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب وَعَمْرو بن حَازِم أَبُو الجهم الدِّمَشْقِي حدث عَن سُلَيْمَان ابْن بنت شُرَحْبِيل روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ
عَمْرو بن حَازِم أَبُو الجهم حَدثنَا عَنهُ أَبُو عبد الله الْمُهْتَدي
فهوم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب
حَازِم بن حزَام لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
روى حَدِيثه مُوسَى بن سهل الرَّمْلِيّ عَن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عقبَة وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو مُحَمَّد قَالَ الْخَطِيب
وقولهما مُحَمَّد بن سُلَيْمَان وهم وَإِنَّمَا هُوَ مدرك بن سُلَيْمَان
وروى عَن البرقاني عَن أبي إِسْحَاق الْمُزَكي عَن مُحَمَّد بن الْمسيب عَن(1/175)
مُوسَى بن سهل الرَّمْلِيّ عَن مدرك بن سُلَيْمَان الجذامي سَمِعت أبي سُلَيْمَان بن عقبَة يحدث عَن عقبَة بن شبيب عَن جده حَازِم بن حزَام الجذامي قَالَ أتيت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بصيد وَذكر حَدِيثا
قلت أناقد أتفق إمامان على مُحَمَّد بن سُلَيْمَان وَفِي هَذَا الحَدِيث مدرك وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
خازم بن أبي خزام روى عَنهُ حبيب بن حسان وسَاق حَدِيثه عَن إِسْمَاعِيل الصفار عَن الصَّاغَانِي عَن عباد بن مُوسَى كَذَلِك وَقد روى لنا هَذَا الحَدِيث عَن غير الصَّاغَانِي عَن عباد إِلَّا أَنه عَن خَالِد بن أبي حَازِم كَذَلِك أخبرنَا الْحسن بن ابي بكر أنبأ احْمَد بن مُحَمَّد الْقطَّان عَن يَعْقُوب بن إِسْحَاق المجرمي عَن عباد بن مُوسَى الْخُتلِي عَن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر ثَنَا حبيب بن حسان عَن خَالِد بن أبي حَازِم عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن أَبِيه قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا كبر رفع يَدَيْهِ حذاء أُذُنَيْهِ وَلم يذكر البُخَارِيّ هَذَا الرجل فِي بَاب خَالِد وَلَا بَاب خازم وَالله أعلم بِالصَّوَابِ هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت وَلست أعرف فِي هَذَا وهما للدارقطني رَحمَه الله بِحَال وَلَو ذكره فِي بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ وَجها وَأما مَا ذكره فِي أغلاطهما فَهُوَ غلط
قَالَ الْخَطِيب
خازم بن عبد الله بن خُزَيْمَة أَبُو خُزَيْمَة السدُوسِي حدث عَن سُفْيَان الثَّوْريّ روى عَنهُ الْمسيب بن إِسْحَاق البُخَارِيّ وروى عَن أبي الْوَلِيد الْبَلْخِي عَن مُحَمَّد بن أبي بكر الْحَافِظ عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن حَفْص البُخَارِيّ
ثَنَا أَبُو أَحْمد شَاهد بن مُحَمَّد بن يُوسُف ثَنَا أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن عزمل ثَنَا الْمسيب بن إِسْحَاق ثَنَا أَبُو خُزَيْمَة عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر بن عبد الله قَالَ مَا سُئِلَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن شَيْء قطّ فَقَالَ لَا(1/176)
أَبُو خُزَيْمَة خازم بن عبد الله بن خُزَيْمَة السدُوسِي بَصرِي سكن بُخَارى هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ
خازم بن خُزَيْمَة أَبُو خُزَيْمَة حدث عَن خُلَيْد بن حسان بنسخه يَرْوِيهَا أهل بُخَارى
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وخازم بن خُزَيْمَة أَبُو خُزَيْمَة عَن خُلَيْد بن حسان
وَهَذَا هُوَ الَّذِي ذكره الْخَطِيب إِلَّا أَن الدَّارَقُطْنِيّ وَعبد الْغَنِيّ نسباه إِلَى جده [وَنسبه] الْخَطِيب إِلَى أَبِيه وَذكر أَنه يروي عَن خُلَيْد بن حسان وَذكر الْخَطِيب أَنه يروي عَن سُفْيَان بَين ذَلِك أَبُو بكر بن أبي عبد الله الْحَافِظ الَّذِي روى عَنهُ الْخَطِيب حَدِيثه عَن سُفْيَان وَابْن أبي بكر هُوَ غُنْجَار صَاحب التَّارِيخ فَقَالَ ذكر أبي خزمية خازم بن عبد الله بن خُزَيْمَة السدُوسِي الْبَصْرِيّ العابد سكن بُخَارى وَمَات بهَا روى عَن خُلَيْد بن حسان وسُفْيَان الثَّوْريّ وَالْحسن بن وَاقد وَصَالح المري أَبُو بكر الرمضاني قارءة لنا عَلَيْهِ ببخارى أخبرنَا أَحْمد بن مُحَمَّد ثَنَا أَبُو الْقَاسِم مَنْصُور بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْأَسدي ثَنَا إِسْحَاق بن أَحْمد بن خلف ثَنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن حَدثنِي أبي ثَنَا أَبُو خُزَيْمَة خازم بن خُزَيْمَة عَن صَالح المري عَن الْجريرِي عَن أبي عُثْمَان أَن سلمَان كتب إِلَى أبي الدَّرْدَاء وَذكر حَدِيثا
فَهَذَا نسبه إِلَى جده وأردنا أَن نزيد الْأَمر بَيَانا وَأَن نخرج رِوَايَة الْمسيب بن إِسْحَاق عَنهُ وَأَنه نسبه إِلَى جده أَيْضا فَوَجَدنَا أَبُو بكر الرمضاني قَرَأَ عَلَيْهِ ببخارى أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد ثَنَا أَبُو نصر اللَّيْث بن عَليّ بن يحيى الأديب ثَنَا أَبُو عبد الله بن متيج بن سيف ثَنَا أبي ثَنَا الْمسيب بن إِسْحَاق ثَنَا أَبُو خُزَيْمَة خازم بن خُزَيْمَة عَن خُلَيْد بن حسان عَن(1/177)
الْحسن عَن أنس بن مَالك عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من ذكرت عِنْد فَليصل عَليّ وَقَالَ أَكْثرُوا الصَّلَاة عَليّ يَوْم الْجُمُعَة
فقد بَان مِمَّا ذَكرْنَاهُ أَن الَّذِي روى عَن خُلَيْد بن حسان هُوَ الَّذِي روى عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وأنهما وَاحِد وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
وَأَن الَّذِي روى عَن الْمسيب بن إِسْحَاق هُوَ الَّذِي روى عَن خُلَيْد بن حسان وَبِأَن أَن الشَّيْخَيْنِ قصرا إِذْ لم يبينا أمره ويوضحا نسبه وَأَن من قَالَ فِيهِ خازم بن خُزَيْمَة فقد نسبه إِلَى جده لِئَلَّا يهم من يرَاهُ فِي مَكَان وَاحِد خزمية بن عبد الله مثل مَا وهم الْخَطِيب وَالله ولي العون بمنه وفضله
قَالَ الْخَطِيب وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب
جارم بِالْجِيم وَالرَّاء وَهُوَ جارم بن الْهُذيْل من بني الْحَارِث بن كَعْب ذكره الْآمِدِيّ فِي مُعْجم الشُّعَرَاء
فَوَهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَذكر فِيهَا [أَبُو] جارم بن مَالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد ذكره ابْن الْكَلْبِيّ
بَاب 82 حُبَيْش وحبيس وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب
حُبَيْش بن سعيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي حَيَّان أَبُو الْقَاسِم الْمصْرِيّ حدث عَن عُثْمَان بن الحكم الجذامي وَاللَّيْث بن سعد
روى عَنهُ عَمْرو بن خَالِد وسيعد بن عفير وَيحيى بن بكير
قلت وَقد أسقط رجلا فِي هَذَا النّسَب وَهُوَ حُبَيْش بن سعيد بن عبد الْعَزِيز بن(1/178)
أبان بن أبي حَيَّان وَهُوَ مولى لبني خولان ثمَّ لبطن مِنْهُم يُقَال لَهُم الأدلم يكنى أَبَا الْقَاسِم يحدث عَن عُثْمَان بن الحكم الجذامي وَكَانَ مَقْبُول الشَّهَادَة
توفّي فِي شَوَّال سنة ثَمَان وَمِائَتَيْنِ وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
مُعَاوِيَة أَبُو حُبَيْش يحدث عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِن أهل الدَّرَجَات العلى روى عَنهُ نعيم بن ميسرَة قَالَه لنا مُحَمَّد بن مخلد عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْجَعْد عَن مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ عَنهُ قَالَ
قلت وَقَالَ غَيره فِي هَذَا الحَدِيث مُعَاوِيَة بن أبي حُبَيْش روى حَدِيثا عَن أبي الْحسن الحمامي المقريء عَن ابراهيم بن أَحْمد القرميسيني عَن يحيى بن زَكَرِيَّا القاساني عَن مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ عَن نعيم بن ميسرَة عَن مُعَاوِيَة بن أبي حُبَيْش عَن عَطِيَّة بن سعد الْعَوْفِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِن أَسْفَل أهل الْجنَّة دَرَجَة لينظرون إِلَى أَعْلَاهَا أهل عليين كَمَا تنْظرُون أَنْتُم إِلَى الْكَوَاكِب الْحمر فِي أفق السَّمَاء وَأَبُو بكر وَعمر مِنْهُم وأنعما هَذَا آخر مَا ذكره الْخَطِيب وَذكر هَذَا فِي أوهامهما وهم لم يُورد أَكثر من خَالف على مُحَمَّد بن حميد وَلَو أوردهُ فِي بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ وَجها وَالله الْمُوفق
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن خنيش شَاب قدم علينا من حمص كتبت عَنهُ وَهَذَا وهم وَهُوَ عبد الصَّمد بن أَحْمد بن خنيش أَبُو الْفَتْح الْخَولَانِيّ سَافر إِلَى مصر وَدخل(1/179)
الْعرَاق وَحدث عَن خثيمَةَ بن سُلَيْمَان وَأحمد بن بهزاذ السيرافي وَأحمد بن الْفضل الربعِي حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم التنوخي وَابْن السوادي أَبُو الْقَاسِم وَابْن وشاح وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ بِبَغْدَاد ذكره الْخَطِيب فِي حرف الْحَاء مُعَاوِيَة أَبَا حُبَيْش فِي أوهامهما ثمَّ ذكر حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة وَذكر فِيهَا عدَّة فُصُول ثمَّ قَالَ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن خنبش وَلست أَدْرِي مَا وَقع لَهُ فَإِن كَانَ اعْتقد أَن خنبش قد ذكر فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة فقد وهم
وَإِن كَانَ ذكره فِي الْخَاء لِأَن أَوله خاء مُعْجمَة فقد ذكره فِي أول حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة
وهم أبي الْحسن فِي حصن بن أبي بكر وأوله حاء مُهْملَة وعَلى كل الْوَجْهَيْنِ فقد غلط وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
بَاب 83 حمير وخمير وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
وخمير بن مَالك الكلَاعِي عداده من المصريين روى عَن ابْن عمر قَالَ ذَلِك أَبُو عمر الْكِنْدِيّ فِي التَّابِعين من المصريين وَلست أعرفهُ يروي عَن ابْن عمر وَإِنَّمَا يروي عَن ابْن عَمْرو بن الْعَاصِ
ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ خمير بن مَالك الْحِمْيَرِي قَاضِي الاسكندرية أَيَّام هِشَام بن عبد الْملك يكنى أَبَا مَالك يروي عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ روى عَنهُ عبد الْكَرِيم بن الْحَارِث وَرَاشِد الْمعَافِرِي وَعبد الله بن عَيَّاش الْقِتْبَانِي وَلَعَلَّه صحف على أبي الْحسن رَحمَه الله وَالله أعلم
آخر الْجُزْء الثَّالِث
يتلوه فِي الْجُزْء الرَّابِع إِن شَاءَ الله بَاب حرَام وحزام(1/180)
الْجُزْء الرَّابِع
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
بَاب 84 حرَام وحزام وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
حرَام بن حَكِيم الدِّمَشْقِي حدث عَن عَمه عبد الله بن سعد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم [و] عَن أبي هُرَيْرَة [رَضِي الله عَنهُ] روى عَنهُ الْعَلَاء بن الْحَارِث وَزيد بن وَاقد ثمَّ قَالَ بعده
حرَام بن مُعَاوِيَة أَحَادِيثه مَرَاسِيل حدث عَنهُ زيد بن رفيع قلت وهما رجل وَاحِد يخْتَلف فِي اسْم أَبِيه فَيُقَال حرَام بن حَكِيم وَيُقَال حرَام بن مُعَاوِيَة
روى عبد الله بن مُحَمَّد بن سعد بن ابي مَرْيَم عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة عَن صَدَقَة بن عبد الله عَن مُحَمَّد بن سعد بن أبي مَرْيَم زيد بن وَاقد عَن حرَام بن حَكِيم عَن عَمه عبد الله بن سعد عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ أَصْبَحْتُم فِي زمَان كثير فقهاؤه قَلِيل خطباؤه وَذكر الحَدِيث
وَمِمَّا يدل على أَن حرَام بن حَكِيم هُوَ حرَام بن مُعَاوِيَة أَن الْعَلَاء بن الْحَارِث روى عَنهُ فَاخْتلف عَلَيْهِ فِي اسْم أَبِيه فَرَوَاهُ عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث بن مُعَاوِيَة عَن صَالح بن الْعَلَاء بن الْحَارِث عَن حرَام بن حَكِيم عَن عَمه عبد الله بن سعد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَتَابعه إِبْرَاهِيم بن مُوسَى عَن عبد الله بن وهب عَن مُعَاوِيَة بن صَالح رَوَاهُ الْهَيْثَم بن حميد عَن(1/181)
الْعَلَاء بن الْحَارِث فَسَماهُ أَبَا حكيما وَخَالَفَهُمَا عبد الرَّحْمَن فَرَوَاهُ عَن مُعَاوِيَة بن صَالح عَن الْعَلَاء بن الْحَارِث عَن حرَام بن مُعَاوِيَة عَن عبد الله بن سعد
رَوَاهُ كَذَلِك عَن ابْن مهْدي مُحَمَّد بن بشار وَمُحَمّد بن اسماعيل بن علية وَأَبُو وَائِل خَالِد بن مُحَمَّد الْبَصْرِيّ فَقَالَ بَعضهم عَن عَمه عبد الله بن سعد فَدلَّ على أَن الَّذِي روى عَن عَمه عبد الله بن سعد هُوَ حرَام بن حَكِيم وَهُوَ حرَام بن مُعَاوِيَة وَإِنَّمَا الْخلاف بَين الروَاة فِي اسْم أَبِيه
وَأما زيد بن رفيع فَإِنَّهُ سمى أَبَاهُ مُعَاوِيَة فِي رِوَايَته عَنهُ وَمَا حدث عَنهُ اخْتِلَافا فِي ذَلِك
وَسَماهُ بشر بن الْعَلَاء بن زيد فِي رِوَايَته عَنهُ حرَام بن حَكِيم وَالْخلاف فِي إسم أَبِيه قَائِم وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد
هَانِيء بن حرَام لَهُ حَدِيث عَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ يرويهِ عَنهُ مَالك بن أنس الْكُوفِي وسَاق حَدِيثه فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وَقَالَ بعده كلَاما
ذكر لي الصُّورِي أَن أَبَا مُحَمَّد أجَاز لَهُ وَلم يسمعهُ مِنْهُ وَيُقَال ان عبد الرَّحْمَن بن مهْدي تفرد بالزاي فِي اسْم أَبِيه
قَالَ قلت وَالْأَمر بِخِلَاف مَا ذكر وَذَلِكَ أَن ابْن مهْدي قَالَ ابْن حرَام بالراء المبهمة
وَقَالَ وَكِيع وَيحيى بن آدم وَأَبُو عَاصِم عَن سُفْيَان هَانِيء بن حزَام بالزاي وَذكر أحم بن حَنْبَل أَن ابْن مهْدي صحف فِيهِ وَالصَّوَاب قَول من قَالَه بالزاي
وَقد ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْفَصْل مُسْتَوفى وَأورد الْأَحَادِيث فِيهِ على مَا قلته هَذَا آخر كَلَامه
قلت وَقَول الْخَطِيب بالراء المبهمة غلط لِأَنَّهُ لَيْسَ لنا رَاء مُعْجمَة وَهَذَا الَّذِي رده(1/182)
على أبي مُحَمَّد على قَوْله لَا يلْزمه لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي كِتَابه لَا فِي رِوَايَة الصُّورِي وَلَا فِي رِوَايَة البُخَارِيّ وَلَا فِي رِوَايَة الْقُضَاعِي وَهُوَ شَرط أَن يرد عَلَيْهِ أغلاطه فِي هَذَا الْبَاب وَلَيْسَ فِي الْكتاب وَإِنَّمَا تطفل الْخَطِيب بإضافته إِلَى كِتَابه ليَرُدهُ عَلَيْهِ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب فِي أوهامهما
قَالَ أَبُو الْحسن حرَام وجزام وخزام وَلم يذكر فِي خزام شَيْئا قَالَ قلت وخزام بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الزَّاي فَهُوَ نسب أبي بكر مُحَمَّد بن الْخضر بن زَكَرِيَّا الدقاق الْبَغْدَادِيّ فَإِنَّهُ يعرف بِابْن خزام وَيُقَال ابْن أبي خزام روى عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَيحيى بن مُحَمَّد بن صاعد وَأبي بكر بن أبي دواد وَذكر لَهُ حَدِيثا هَذَا آخر مَا قَالَه
وَجَمِيع مَا أوردهُ صَحِيح لكنه لَا يجب أَن يعد فِي أَوْهَام أبي الْحسن لِأَنَّهُ لم يقل شَيْئا وَغلط فِيهِ وَلكنه عرف وجود التَّرْجَمَة وَلم يحضرهُ ذكر الِاسْم وَنسب من ينتمي إِلَيْهِ فَتَركه ليخرجه
وَلَو كَانَ الْخَطِيب ذكره فِيمَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ مصيبا وَالله الْمُوفق
بَاب 85 حَبَّة وحية وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو حَبَّة البدري روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ سَاق حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَليّ بن زيد عَن عمار بن أبي عمار قَالَ سَمِعت أَبَا حَبَّة البدري قَالَ لما نزلت {لم يكن الَّذين كفرُوا} وَقطع بَقِيَّة الحَدِيث وبيض مَكَانهَا(1/183)
وَرُوِيَ عَن ابْن المدهب عَن ابْن مَالك عَن عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه عَن عَفَّان عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَليّ بن يزِيد عَن عمار بن أبي عمار قَالَ سَمِعت أَبَا حَبَّة قَالَ لما نزلت {لم يكن الَّذين كفرُوا} وَذكر الحَدِيث أَنا اختصرته هَذَا آخر مَا أوردهُ وَلست أعرف فِي هَذَا وهما لأبي الْحسن وَمن جمعه فِي أَوْهَامه فقد وهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق
بَاب 86 حميضة وخميصة
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وَسنَان بن حميضة الشَّيْبَانِيّ أَخُو بني قبال بن يَرْبُوع شَاعِر
وَذكره عَن ابْن حزم أَنه قَرَأَهُ فِي كتاب عبد السَّلَام بن الْحُسَيْن قَالَ الْآمِدِيّ قلت وَهَذَا وهم فَاحش لِأَن بني قبال بن يَرْبُوع بن بني ذيبان وَهُوَ يَرْبُوع بن غيظ بن مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان وَهُوَ إلْيَاس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان
وشيبان وَهُوَ ابْن ربيعَة وَهُوَ سِنَان بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعَة بن نزار بن معد بن عدنان
فَمَا يلتقي بَنو ذبيان وَبَنُو شَيبَان فِي أَب دون نزار وعَلى أَن الَّذِي حكى عَنهُ وَهُوَ الْآمِدِيّ لم يقل الشَّيْبَانِيّ وَإِنَّمَا قَالَ الذبياني
قَالَ الْآمِدِيّ مِنْهُم شَيبَان بن حميضة أَخُو بني قبال بن يَرْبُوع بن غيظ بن مرّة بن عَوْف بن سعد بن سيبان بن بغيض شَاعِر وَلَعَلَّ الْخَطِيب أَرَادَ أَن يكْتب الذبياني فَسبق قلمه إِلَى الشَّيْبَانِيّ أَو لحق ذَلِك من حكى عَنهُ وَالله الْمُوفق للصَّوَاب(1/184)
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
أَبُو حميضة معبد بن عباد بن قُشَيْر شهد بَدْرًا فِيمَا اُخْبُرْنَا مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي رؤبة ثَنَا العطاردي ثَنَا يُونُس عَن ابْن إِسْحَاق وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن سعد عَن ابْن إِسْحَاق هُوَ ابْن حميضة
قلت وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هُوَ معبد بن عباد وَقيل عباد بن قشعر وَقيل قيس بن الفدم بن سَالم بن غنم الْأنْصَارِيّ وقيشر وهم أَحْمد بن مُحَمَّد قريء عَلَيْهِ أنبا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أنبا رضوَان بن أَحْمد أنبا أَحْمد بن عبد الْجَبَّار ثَنَا يُونُس بن بكير عَن ابْن إِسْحَاق فِيمَن شهد بَدْرًا وَأَبُو حميضة معبد بن عباد بن قستر وَذكره يَعْقُوب بن سُفْيَان فِيمَن شهد بَدْرًا ومعبد قَالَ مُوسَى بن عبَادَة بن قيس بن الفدم ويكنى معبد أَبَا خميصة
وَابْن لَهِيعَة قَالَ معبد بن عباد بن قشعر بن الفدم بن سَالم بن غَانِم
وَوَجَدته فِي جمهرة الأزد وَهُوَ أَبُو حميضة بن عبَادَة بن الفدم بن سَالم بن مَالك بن الحبلى واسْمه معبد شهد بَدْرًا قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَقَالَ ابْن سعد فِي الطَّبَقَات كَذَا فِي الأَصْل(1/185)
بَاب 87 حمام وحمام وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
حُصَيْن بن الْحمام أَنْصَارِي لَهُ صُحْبَة يعد فِي الشُّعَرَاء يكنى أَبَا معية كناه ابْن دُرَيْد قلت وَهَذَا وهم وَالْحصين بن الْحمام وَلَيْسَ بِأَنْصَارِيِّ اتّفق على ذَلِك كَافَّة الروَاة
كَذَلِك ذكره الْآمِدِيّ والمرزباني وَأَبُو تَمام حبيب بن قيس وَذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي الجمهرة وَابْن حبيب نسباه فَقَالَا هُوَ حُصَيْن بن الْحمام بن ربيعَة بن مساب بن حرَام بن وائلة بن سهم بن مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان بن بغيض
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ قَالَ الْآمِدِيّ وَالْحصين بن الْحمام بن ربيعَة بن مساب بن حزامة بن وَائِل بن مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان بن بغيض شَاعِر مَشْهُور فَارس
فَوَهم فِي أَشْيَاء مِنْهَا تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَمِنْهَا قَوْله ابْن حزامة وَهُوَ ابْن حرَام وَمِنْهَا قَوْله ابْن وَائِل وَإِنَّمَا هُوَ وائلة وَمِنْهَا قَوْله ابْن مرّة وَإِنَّمَا وائلة بن سهم بن مرّة كَذَلِك ذكره النساب وَمِنْهَا أَنه وهم على الْآمِدِيّ فِي قَوْله وَائِل بن مرّة وَالَّذِي قَالَ الْآمِدِيّ وَائِل بن سهم بن مرّة فأسقط سَهْما مِمَّا قَالَه الْآمِدِيّ وَقد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ عَن ابْن حبيب فِي بَاب وائلة وَوَائِلَة وَفِي غطفان وائلة بن سهم بن مرّة بن عَوْف
وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب وَولد مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان بن بغيض(1/186)
غيظا وَفِيه الْعدَد ومالكا وَسَهْما وأمهم سلمى بنت مَالك بن حَنْظَلَة وصرمة والصادرة وَهُوَ سَلامَة وعصيما وأمهما الراسبة بنت الربعة بن رشدان بن قيس بن جُهَيْنَة وحصيلة بن مرّة وَهُوَ عَمْرو وَأمه من بلَى وَولد سهم بن مرّة وائلة وهلالا وَمن ولد وائلة حُصَيْن بن الْحمام بن ربيعَة بن مساب بن حرَام بن وائلة بن سهم بن مرّة وَكَانَ من قادة بني أد ذكر ذَلِك أجمع ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
أما الأول فَثَلَاثَة من الشُّعَرَاء كل وَاحِد مِنْهُم يُقَال لَهُ ابْن حمام ذكرهم الْآمِدِيّ فِيمَا حَدثنِي الْعَلَاء بن حزَام من كتاب عبد السَّلَام عَنهُ قَالَ امْرُؤ الْقَيْس بن حمام بن عُبَيْدَة بن هُبل جاهلي قَالَ الْآمِدِيّ وَكَانَ هجينا وَهُوَ الَّذِي يدعى عدل الأصرة قلت وَهَذَا وهم فِي النّسَب وَفِي حكايته عَن الْآمِدِيّ
إِلَّا أَن الْآمِدِيّ قَالَ امْرُؤ الْقَيْس بن حمام بن مَالك بن عُبَيْدَة وسَاق بَقِيَّة النّسَب وَكَذَلِكَ هُوَ فِي جمهرة قَالَ وَولده عذرة بن زيد اللات عوفا وَذكر أنسابا ثمَّ قَالَ وَولد هُبل بن عبد الله بن كنَانَة جنابا بطن إِلَيْهِ النّسَب الْيَوْم وَالْعد وَعبيدَة بطن ثمَّ قَالَ بعد كَلَام وَمن عُبَيْدَة بن هُبل امريء الْقَيْس بن حمام بن مَالك بن عُبَيْدَة الشَّاعِر الَّذِي يُقَال عدل الأصرة وَهُوَ أول من بَكَى الديار وَفِيه يَقُول امْرُؤ الْقَيْس ... يَا صَاحِبي قفا النواعج سَاعَة ... نبكي الديار كَمَا بَكَى ابْن حمام ...
وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما جمام فَهُوَ جمام بن الْغَوْث بن سعد بن عَوْف بن عدي بن مَالك بن زيد بن حمير(1/187)
وَهَذَا وهم لِأَن جماما هُوَ ابْن دعمى بن الْغَوْث فأسقط دعمى ذكر ذَلِك فِي جمهرة نسب حمير قَالَ فولد غوث بن سعد سيان وحميما بطْنَان فِي ذِي الكلاع من سبيان فزمل بن عَمْرو بن الْحَمِيم ذكره امْرُؤ الْقَيْس فِي شعره ودعمى بن عَوْف وَزيد بن عَوْف فولد دعمى حَماما وبكالا وهما فِي ذِي الكلاع وَذكر بعد ذَلِك أنسابا
بَاب 88 جَدِيد وحديد
قَالَ أَبُو الْحسن
جَدِيد بن [عَوْف] بن المجزم بن بكر بن عَمْرو بن عَوْف بن عباد بن لؤَي بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي بن غَالب بن فهر ذكره أَبُو فراس السَّامِي فِي نسب بني سامة بن لؤَي
وَهَذَا وهم وَهُوَ حَدِيد بحاء مُهْملَة مَضْمُومَة كَذَلِك وجدته بِخَط شبْل بن تكين الأوحد فِي علم النّسَب فِي كِتَابه الَّذِي ناولنيه أَبُو الْحسن الْعمريّ النسابة وَقَالَ هَذَا كتاب شبْل بن تكين الأوحد فِي علم النّسَب بِخَطِّهِ وَهُوَ غَايَة فِي الْمعرفَة بِالنّسَبِ وجدته مُقَيّدا فِي عدَّة مَوَاضِع بِالْحَاء الْمُهْملَة معلمة مَضْمُومَة وَفِي موضِعين قد كَانَت تحتهَا نقطة وَقد جعلهَا عَلامَة الْحَاء فقد صَار تحتهَا حاء كَبِيرَة وَقَوله حَدِيد(1/188)
ابْن عَوْف بن المجزم وهم وَقد اسقط من النّسَب رجلَيْنِ لِأَنَّهُ حَدِيد بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم كَذَلِك هُوَ فِي نسب [بني] سامة وَقد تكَرر فِي مَوَاضِع وَفِي سِيَاقه النّسَب وَتخرج فِي حرف الشين الْمُعْجَمَة بَاب شُعَيْب وَقَوله فِي نسبه عباد بِضَم الْعين وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وبالدال الْمُهْملَة وهم آخر لِأَنَّهُ عباد بِكَسْر الْعين وبالذال الْمُعْجَمَة يتَأَمَّل فصل متأمل
بَاب 89 حَيَوَان وخيوان
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما خيوان فَهُوَ خيوان بن زيد بن زيد بن مَالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن أوسلة وَهُوَ هَمدَان قَالَ قلت كَذَلِك قَالَ هَا هُنَا جشم بن خيران وَفِي بَاب النُّون جشم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن هَمدَان فَذكره هُنَاكَ بِالْوَاو وَأكْثر أهل الْعلم على مَا ذكره هُنَاكَ وَإِلَى جشم بن حاشد ينْسب جمَاعَة من قدماء أهل الْعلم ثمَّ قَالَ أخبرنَا أَبُو سعيد الْحسن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن حسنويه ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان ثَنَا عمر بن أَحْمد الْأَهْوَازِي ثَنَا خَليفَة بن خياط قَالَ مَسْرُوق بن الأجدع بن مَالك من ولد عبد الله بن ودَاعَة بن عَمْرو بن عَامر بن ناشج بن رَافع بن مَالك ابْن جشم بن حَاسِد بن جشم بن خيوان بن نوف بن هَمدَان والْحَارث بن عبد الله الْأَعْوَر بن كَعْب بن حَارِث بن سبع بن صَعب بن مُعَاوِيَة بن بكر بن مَالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن هَمدَان وَهَذَا آخر مَا ذكره الْخَطِيب(1/189)
قلت وَقَوله وَأكْثر أهل الْعلم على مَا ذكره لَا أعرفهُ وَهُوَ فِي جمهرة النّسَب لِابْنِ الْكَلْبِيّ خيزان بالزاي فِي عدَّة مَوَاضِع مُحَققَة بِخَط ابْن عَبده وَتَصْحِيح شباب لِأَن النُّسْخَة قد قُرِئت عَلَيْهِ وَقد قَابل بهَا عَليّ بن عِيسَى النَّحْوِيّ عدَّة نسخ وصححها قَالَ وَولد مَالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرف بن قحطان الْخِيَار ونبتا فولد الْخِيَار ربيعَة فولد ربيعَة أوسلة فولد أوسلة زيدا فولد زيدا مَالِكًا وتبعا بطن فِي هَمدَان وعبدا بطن فِي هَمدَان فولد مَالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعَة بن الْخِيَار أوسلة وَهُوَ هَمدَان وألهان بطن بِالْيمن وَالشَّام فولد هَمدَان نَوْفًا فولد نوف خيزان فولد خيزان جشما فولد جشم حاشدا فولد جشم بن حاشد زيدا وعمرا وعربيا واسعد ومالكا وبرثما وضماما وبرثما بطْنَان بِالْيَمِينِ وتبيعة وسَاق أنسابا طَوِيلَة وَابْن الْكَلْبِيّ الْقدْوَة فِي هَذَا الشَّأْن وَالْكل عَنهُ نقلوا الْأَنْسَاب وَأَشد مَا فِي الْأَمر أَن يُسَاوِي بِهِ من خَالفه فَيصير هَذَا الِاسْم مُخْتَلفا فِيهِ فَمن أَي نقطع بغلط الدَّارَقُطْنِيّ فِي قَوْله خيران بالراء وَعَلِيهِ أهل النّسَب وَلَا نَعْرِف من خَالفه إِلَّا هَذِه رِوَايَة الْخَطِيب عَن شباب وَلَعَلَّ الدَّارَقُطْنِيّ ذكره بِالْوَاو فِي الْمَكَان الآخر نقلا من كتاب شباب وَالله الْمُوفق وَقَول الْخَطِيب فِي نسب مَسْرُوق بن الأجدع بن مَالك من ولد عبد الله بن ودَاعَة بن عَمْرو بن عَامر بن ناشج بن رَافع
فِيهِ وهمان إِحْدَاهمَا قَوْله ناشج بِالْجِيم وَالْآخر رَافع بالراء وَهُوَ ناشح بِالْحَاء الْمُهْملَة ودافع بِالدَّال المبهمة
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَولد مَالك بن جشم بن حاشد دَافع وَزيد وناشج وَكثير وقعط وَهُوَ منتشر وخابارق وَهُوَ جعوية وعامرا وسَاق أنسابا ثمَّ قَالَ وَولد دَافع بن مَالك جشم بن حاشد ناشح وسعدا واصبر فولد سعد بن دَافع عدد بطن مِنْهُم حَمْزَة وَسعد ابْنا مَالك بن سعد بن حَمْزَة من شُهُود مُعَاوِيَة يَوْم الْحكمَيْنِ وَولد أصبى بن دَافع ياما وسَاق من أَوْلَاد يام جمَاعَة ثمَّ قَالَ
وَولد ناشح بن دَافع عَامر وسابقة فولد عَامر عَمْرو فولد عَمْرو وَادعَة فولد وَادعَة عبد الله وناشحا فولد عبد الله سَعْدا وَرَبِيعَة فولد سعد الْحَارِث وعمرا فولد الْحَارِث معمرا بطن وهم بَيت وَادعَة وَمَرا بطن وحربا بطن مِنْهُم
الأجدع بن مَالك بن أُميَّة بن عبد الله بن مر بن سلامان بن معمر الشَّاعِر وَقد رَأس(1/190)
ووفد على عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ أَنا الأجدع بن مَالك فَقَالَ ابْن عبد الرَّحْمَن
هلك فِي خلَافَة عمر وَابْنه مَسْرُوق بن الأجدع وَمُحَمّد بن الْمُنْتَشِر بن الأجدع
فَهَذَا قد شبه فِي عدَّة مَوَاضِع وَأَنه دَافع بِالدَّال المبهمة
وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ بعد أَنْسَاب وَولد سَابِقَة بن ناشج بن دَافع دالان بطن وَولد دالان رواس وخريم وَمَالك وجحرية وعبدود لم يعرفهُ فولد عبدود خريما وماكا [وي جحربة وسَاق أنسابا وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب دالان
وَقَالَ دالان بن سَابِقَة بن ناشج بن دَافع من هَمدَان ذكره ابْن حبيب وَابْن الْحباب فِي نسب هَمدَان فَإِن كَانَ التَّصْحِيف من الْخَطِيب فقد وهم وَإِن كَانَ مِمَّن تقدمه فقد كَانَ يجب عَلَيْهِ أَن بَينه وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
وَعلي بن حيون الْأنْصَارِيّ
وَهَذَا وهم وَهُوَ عَليّ بن عبد الله بن مُحَمَّد حيون الأنضناوي (ابْن يُولى) من الاكمال لَفظه إِلَيّ
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
صَالح بن خيوان روى عَن أبي سهلة السَّائِب بن خَلاد روى عَنهُ بكر بن سوَادَة(1/191)
وَقَالَ ابْن يُونُس هُوَ ابْن حَيَوَان قَالَ قلت وَالصَّوَاب عندنَا فِي هَذَا الِاسْم إِنَّه بِالْحَاء المبهمة وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فِي بَاب الْحَاء الله بن عَمْرو روى عَنهُ بكر بن سوَاده وَسمع مِنْهُ
قلت كَذَا روى لنا عَن البُخَارِيّ السَّائِب بن خباب وَإِنَّمَا هُوَ السَّائِب بن خَلاد وَذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فَقَالَ صَالح بن حَيَوَان السبأي يروي عَن ابْن عمر والسائب بن خَلاد وَعقبَة بن عَامر روى عَنهُ بكر بن سوَادَة وَذكر لَهُ حديثين
قلت أَنا وَلست أعرف للدارقطني رَحمَه الله فِي هَذَا وهما لِأَنَّهُ ذكره بِالْحَاء وَالْخَاء وَحكى مَا قَالَه ابْن يُونُس وَمن جمعه فِي أَوْهَامه فقد وهم وَالله الْمُوفق
بَاب 90 جَيش وحنش وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ
ويحلق بِهَذَا الْبَاب جَيش بِفَتْح الْجِيم وتسكين الْيَاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا فَهُوَ إِسْحَاق بن ابراهيم أَبُو يَعْقُوب الفرغاني وَيعرف بِجَيْش حدث عَن مُحَمَّد بن آدم المصِّيصِي روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم [عَليّ بن يَعْقُوب] بن أبي الْعقب [الْهَمدَانِي] فَوَهم رَحمَه الله فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَقد ذكرهَا عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَذكر فِيهَا جَيش بن مُحَمَّد المقريء النافعي قَالَ عبد الْغَنِيّ وَقد رَأَيْنَاهُ ذكر فِيهَا مُحَمَّد بن جَيش أَبُو الْفَتْح الشَّافِعِي وَقَالَ انه سمع من عبد الحكم بن أَحْمد الغافقي وابي جَعْفَر الطَّحَاوِيّ(1/192)
بَاب 91 حريش وجريش وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
أما الأول بِفَتْح الْحَاء وَكسر الرَّاء وإعجام السِّين فَهُوَ حريش مولى الْمُغيرَة بن عبد الله سمع طَلْحَة بن مصرف روى عَنهُ عبد الله بن إِدْرِيس الأودي
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي هَذَا الْبَاب وَنسبه فَقَالَ حريش بن سليم أَبُو سعيد الْكُوفِي روى عَن طَلْحَة بن مصرف وزبيد روى عَنهُ عبد الله بن إِدْرِيس وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَمن أغرب مَا فِيهِ أَن الْمُسْتَدْرك قد قصر فِي نسب الرجل وَمن روى عَنهُ والمستدرك عَلَيْهِ قد سَاقه واستوفاه وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا إغفلاه
والحريش بن جحجبا بن كلفة بن عَوْف بن عَمْرو بن عَوْف بن مَالك بن الْأَوْس جد أحيحة بن الجلاح بن الْحَرِيش وينسب إِلَيْهِ جمَاعَة من الْأَنْصَار وروى عَن التنوخي عَن المخلص والدوري عَن الطوسي عَن الزبير عَن بكار أَنه قَالَ لَيْسَ فِي الْأَنْصَار كلهَا الْحَرِيش إِلَّا الْحَرِيش بن جحجبا وَمَا بَقِي فهم الحريس بِالسِّين غير مُعْجمَة
قلت أَنا وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَقد روى هَذَا الْكَلَام الَّذِي رُوِيَ عَن ابْن الزبير بن بكار وَقَالَ فِيمَا قَرَأت على مُسلم بن عبد الله الْحُسَيْنِي بِمصْر حَدثكُمْ الْخضر بن دَاوُد ثَنَا الزبير قَالَ لَيْسَ فِي الْأَنْصَار حريش غير حريش بن جحجحا والحريش هَذَا جد أنس بن مَالك وَمَا سوى ذَلِك فَهُوَ الحريس بِالسِّين(1/193)
بَاب 92 حجر وَمَا مَعَه
قَالَ ابو الْحسن
عَمْرو بن أم مَكْتُوم هُوَ عَمْرو بن قيس بن زَائِدَة بن جُنْدُب بن الْأَصَم بن رَوَاحَة بن حجر بن عبد بن معيص قَالَ الزبير
وَهَذَا وهم والأصم هُوَ ابْن هرم بن رَوَاحَة
وَمِمَّا يدل أَن الزبير قَالَ بِخِلَاف مَا ذكره أَبُو الْحسن أَنه قَالَ فِي هَذَا الْبَاب وَقَالَ الزبير أم خَدِيجَة بنت خويلد فَاطِمَة بنت زَائِدَة بن جُنْدُب بن هرم بن رَوَاحَة بن حجر بن عبد الله [بن] معيص بن عَامر بن لؤَي
بَاب 93 حويرثة وَجُوَيْرِية
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أغفلاه
جويريه بن مسْهر حدث عَن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ روى عَنهُ سَالم بن أبي حَفْصَة
قلت هَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي هَذَا الْبَاب وَهُوَ الِاسْم الثَّانِي من التَّرْجَمَة
وَقَالَ فِيهِ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ وَجُوَيْرِية بن بشير الْأنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ حدث عَن الْحسن روى عَنهُ عَفَّان بن مُسلم وَعلي بن عَفَّان اللاحقي(1/194)
قلت وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ جوَيْرِية بن بشير الهُجَيْمِي الْبَصْرِيّ يروي عَن الْحسن الْبَصْرِيّ حروفا من الْقُرْآن حدث عَنهُ يزِيد بن هَارُون وَأَبُو عَامر الْعَقدي ومُوسَى بن اسماعيل وَعَاصِم بن عَليّ وَغَيرهم
بَاب 94 حبابة وحبانة
قَالَ أَبُو الْحسن
وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب الْحَارِث بن ثَعْلَبَة قَالَ إِنَّمَا سمي الْحَارِث بن ثَعْلَبَة بن نَاشِرَة بن الْأَبْيَض بن كنَانَة بن مسلية بن عَامر بن عَمْرو بن عِلّة بن جلد بن مَالك بن أدد بن حبابة الشَّاعِر لِأَن أم جدية ثَعْلَبَة وصبح ابْني نَاشِرَة وَهِي حبابة بنت الْأَعْمَى [بن مُنَبّه] بن كنَانَة بن مسلية بهَا يعْرفُونَ
قلت وَهَذَا وهم لِأَن حبابة أم أَبِيه ثَعْلَبَة بن نَاشِرَة وَأم أَخِيه صبح وصبح لَيْسَ بجد لَهُ وَإِنَّمَا هُوَ عَمه فقد وهم فِي قَوْله أم جدية وَإِنَّمَا هِيَ جدته أم أَبِيه وَأم عَمه وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
وحبابة قينة كَانَت لِسُلَيْمَان بن عبد الْملك
قلت وَهَذَا وهم وحبابة إِنَّمَا كَانَت ليزِيد بن عبد الْملك وَهِي الَّتِي ردته بعد النّسك إِلَى العتك وَكَانَت شاعرة متأدبة وَلها فِيهِ مرثية بعد مَوته وَلها مَعَ الْأَحْوَص أَخْبَار وَذكرهَا منتشر وأخبارها كَثِيرَة وَالله الْمُوفق(1/195)
بَاب 95 حزم وجرم وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ ابو الْحسن
حزم بن ابي كَعْب مر بمعاذ بن جبل وَهُوَ يؤم فِي الْمغرب فطول وسَاق الحَدِيث بِطُولِهِ وَأوردهُ عَن البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فاق حزم بن أبي كَعْب لَهُ صُحْبَة
قَالَ مُوسَى بن اسماعيل حَدثنَا طَالب بن حبيب سَمِعت عبد الرَّحْمَن بن جَابر عَن حزم بن أبي كَعْب أَنه مر بمعاذ بن جبل وَهُوَ يؤم فِي الْمغرب فطول فَانْصَرف فَذكر حزم للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث
وَقَالَ مُوسَى ثَنَا وهيب ثَنَا عمر بن يحيى عَن معَاذ بن رِفَاعَة الْأنْصَارِيّ عَن سليم من بني سَلمَة أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ إِن معَاذًا
قخرج سُلَيْمَان يَوْم أحد فَكَانَ فِي الشُّهَدَاء قُتَيْبَة حَدثنَا جرير عَن الْأَعْمَش قَالَ أَبُو صَالح فَلَمَّا كَانَ يَوْم أحد قَاتل حَتَّى قتل وَفِي نسختين مُقَابلَة مسبح بن سعيد بعد هَذَا الْكَلَام جَمِيعه فَرَأَيْت فِي مَوضِع حزم بن أبي كَعْب
بَاب 96 حيدة وحيدة
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
حيدة بن مُعَاوِيَة بن حيدة الْقشيرِي وَهُوَ جد بهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة
قلت وَهَذَا وهم وَلَا صُحْبَة لحيدة وَإِنَّمَا الصُّحْبَة لجده بهز وَهُوَ مُعَاوِيَة بن حيدة لَا لحيدة(1/196)
وَقد قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب بني قُشَيْر وَمن بني مُعَاوِيَة بن قُشَيْر حيدة وحيدة بن مُعَاوِيَة بن قُشَيْر
قَالَ هِشَام أَخْبرنِي أبي أَنه أدْركهُ بخراسان أَو ابْنه وَهُوَ الْوَافِد على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَالصَّحِيح أَن الَّذِي رفد إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُعَاوِيَة بن حيدة
وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ حيدة بن مُعَاوِيَة بن حيدة لَا يعرف وَأَبُو مُعَاوِيَة قُشَيْر وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
وحيدة بن محزم الْعَنْبَري رُوِيَ أَنه وَفد على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ ذكر حَدِيثا عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْفَتْح عَن ابْن شاهين عَن عمر بن مَالك بن الْمُنْذر بن مُحَمَّد عَن الْحُسَيْن ابْن مُحَمَّد الْأَزْدِيّ عَن سيف بن عمر عَن قيس بن سليم بن عَبده الْعَنْبَري عَن أَبِيه عَن جده عَبده بن قرط وَكَانَ فِي وَفد بني العنبر ان وردان وحيدة بن محزم بن مخرمَة بن قرط بن حباب بن الْحَارِث بن جهم بن عدي بن جُنْدُب بن العنبر وَفد على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَدَعَا لَهما بِخَير فَوَهم رَحمَه [الله] فِي موضِعين إِحْدَاهمَا تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ وردان وحيدة ابْنا مخرم بن مخرمَة بن قرط بن جناب من بني العنبر [بن عَمْرو بن تَمِيم] وَفْدًا على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْآخر أَنه صحف فِي اسْم أَبِيه وَهُوَ مخرم بِضَم الْمِيم وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَكسر الرَّاء ذكره الدَّارَقُطْنِيّ هَكَذَا فِي هَذَا الْبَاب وَذكره أَيْضا فِي بَاب مخرم ومحرم وَمَا مَعَهُمَا وَذكره هَا هُنَا الْخَطِيب بحاء مُهْملَة وزاي فَوَهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب(1/197)
بَاب 97 حنتمة وخيثمة
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
حنتمة بنت سعيد بن الْمُغيرَة المخزومية أم عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ
قلت وَهَذَا غلط وَهِي حنتمة بنت هَاشم ذِي الرمحين بن الْمُغيرَة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم كَذَا ذكره الزبير بن بكار وَذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب قُرَيْش غير أَنه لم يقل ذَا الرمحين
بَاب 98 حَنْبَل وجثيل
قَالَ ابو الْحسن قَالَ الزبير بن بكار
حَدثنِي إِسْمَاعِيل بن أبي أويس ابْن أُخْت مَالك بن أنس [قَالَ مَالك بن أنس] بن ابي عَامر بن عَمْرو بن الْحَارِث بن عُثْمَان بن جثيل بن عَمْرو بن الْحَارِث وَهُوَ ذُو أصبح وَفِيه وهمان عُثْمَان وَأَنه غيمان بِعَين مُعْجمَة مَفْتُوحَة وياء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا
وَالْآخر جثيل فَإِنَّهُ خثيل بخاء مُعْجمَة
ذكر ذَلِك ابْن سعيد فَقَالَ مَالك بن أبي عَامر بن عَمْرو بن الْحَارِث بن عُثْمَان بن حَنْبَل بن عَمْرو بن الْحَارِث وَهُوَ ذُو أصبح بن عَوْف وسَاق نسبه ثمَّ قَالَ(1/198)
هَكَذَا نسبه لي أَبُو بكر بن عبد الله بن أبي أويس بن عمر مَالك بن أنس فَقِيه الْمَدِينَة من ولد مَالك بن أبي عَامر وَلست أَدْرِي مِمَّن التَّصْحِيف فِيهِ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
[بَاب 98 مُكَرر حَيّ وجي]
قَالَ أَبُو الْحسن
حَيّ بن عَمْرو الزيَادي روى عَن عبد الله بن عَمْرو ذكره أَبُو عمر الْكِنْدِيّ وَالتَّابِعِينَ من اهل مصر فِي شُيُوخ الكلاع ثمَّ ذكر أَسمَاء وَقَالَ حَيّ بن عَمْرو الزبادي روى عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ روى عَنهُ أَبُو قبيل
بَاب 99 حُرَيْث وجريث
قَالَ الْخَطِيب وَأَبا جريب بِضَم الْجِيم وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة تَصْغِير جراب فَهُوَ نسب شيخ لنا هُوَ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن طور بن نالون بن جريب أَبُو بكر الْكلابِي الزَّاهِد الْبَلْخِي قدم علينا حَاجا فكناه فِي أول ذكره أَبَا الْحسن وكناه بعد امضاء نسبه أَبَا بكر فقد غلط فِي إِحْدَاهمَا على مَا فعل بِعَبْد الْغَنِيّ رَحمَه الله فِي كنية أَبُو بَقَاء
وَهَذَا لفظ قد خَالف بعضه بَعْضًا وَذَلِكَ خلاف بَين من روى عَنهُ وعَلى أَن كنية هَذَا الرجل أَبُو بكر بِغَيْر شكّ وَأَبُو الْحسن وهم وَقد ذكره الْخَطِيب على الصِّحَّة فِي تَارِيخ مَدِينَة السَّلَام وَذكر أَن كنيته أَبُو بكر وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب(1/199)
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن مخشي بن الْحمير قَالَ العلابي فِيمَا أخبرنَا الشَّافِعِي عَن ابْن الْأَزْهَر عَنهُ وَمن أَصْحَاب مَسْجِد الضرار وَبعد هَذَا الْكَلَام فِي الأَصْل بَيَاض وَبعده من أَشْجَع حَلِيف بني سلمه تَابَ وَحسنت تَوْبَته
قَالَ قلت وَهَذَا الْكَلَام فِيهِ تَخْلِيط وَقد أخبرناه أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عبد الْجَبَّار بن يحيى السَّكْرَان ثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي ثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر ثَنَا ابْن الْعَلَاء قَالَ وَفِي تَسْمِيَة اهل مَسْجِد الضرار ومخشي بن الْحمير من أَشْجَع حَلِيف لبني سَلمَة وَقد تَابَ وَحسنت تَوْبَته هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب وَلست أرى فِي كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ تَخْلِيط وَهَكَذَا قَالَ لكنه قدم ذكر مخشي ثمَّ سَاق الاسناد ثمَّ أتم ذكر مخشي بن الْحمير وَهَذَا ظَاهر وَالله تَعَالَى الْمُوفق
بَاب 100 حرنان وخربان
قَالَ عبد الْغَنِيّ أَبُو مُحَمَّد
وَلابْن أبي دَاوُد شيخ اسْمه خربَان بن عبد الله وَهُوَ ابْن عبيد الله بِالتَّصْغِيرِ
أَبُو الغنايم عبد الصَّمد بن عَليّ بن مُحَمَّد قريء عَلَيْهِ بِجَامِع الْقصر أخبرنَا عبيد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق ثَنَا عبد الله بن ابي دَاوُد ثَنَا أَحْمد بن الْعَبَّاس وخربان بن عبيد الله الأصبهانيان قَالَا ثَنَا مُحَمَّد بن بكير ثن مَحْبُوب بن مُحرز عَن ابراهيم بن عبد الله بن فروج عَن أَبِيه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَوَضَّأ ونضح فرجه مرّة
قَالَ ابو بكر بن ابي دَاوُد هَذَا ابْن أبي الْعَبَّاس الشَّاعِر يَعْنِي إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن فروج روى عَن أبي الْعَبَّاس حبيب بن أبي ثَابت وَعَمْرو بن دِينَار وَالنَّاس وَأَصله من الشَّام(1/200)
- بَاب 101 حسبَة وحسنة
قَالَ أَبُو الْحسن
عبد الرَّحْمَن بن حَسَنَة يروي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنهُ زيد بن وهب
وَهَذَا وهم وَهُوَ عبد الرحمن بن شراحبيل بن عبد الله بن المطاوع وَأم شراحبيل حَسَنَة يُقَال أَنه وَأَخُوهُ رَأيا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وشهدا فتح مصر واختطا بهَا فِي الرَّايَة عَنهُ ابْنه عمرَان بن عبد الرحمن وَكَانَ عمرَان ولي قَضَاء مصر وشراحبيل أَخُو جَابر وجنادة ابْني سُفْيَان بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح لِأُمِّهِمَا لِأَن حَسَنَة مولاة معمر بن حبيب وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَبُو حَسَنَة مُسلم بن أَكيس كَذَا ذكره بِكَسْر الْكَاف وَسُكُون الْيَاء
وَهَذَا وهم وَهُوَ بِسُكُون الْكَاف وَفتح الْيَاء كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ فِي الترايخ الْكَبِير فَقَالَ مُسلم بن أَكيس أَو حَسَنَة مولى عبد الله بن عَامر بن كريز الْقرشِي عدادة فِي الشاميين مُرْسل عَن أبي عُبَيْدَة نسبه أَبُو الْمُغيرَة روى عَنهُ صَفْوَان بن عَمْرو وَسمع مُسلما وَكَذَلِكَ ذكره يَعْقُوب بن سُفْيَان وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب(1/201)
بَاب 102 حنيف وحنتف وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ ابو مُحَمَّد حنيف بالنُّون وَالتَّاء حنتف بن السجف ذكر عَنهُ الْحسن الْبَصْرِيّ كلَاما
كَذَا ذكره بِكَسْر الْحَاء وَالتَّاء
وَذَلِكَ وهم وَصَوَابه فتحهما مَعًا كَذَلِك قَالَه أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر
وَكَذَلِكَ ذكره شباب وَكَذَلِكَ ذكره مُحَمَّد بن زيد الْمبرد وَقد اخْتلف فِي نسبه فَقَالَ شباب الحنتف بن السجف بن سعد بن عَوْف بن زُهَيْر بن مَالك بن ربيعَة بن مَالك بن حَنْظَلَة وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَولد ربيعَة بن مَالك بن حَنْظَلَة العجيف ومالكا ووهبا من بني العجيف حنتف بن السجف الَّذِي قتل حُبَيْش بن دلجة القيني يَوْم الربذَة أَيَّام عبد الله بن الزبير وجدته بِخَط ابْن عَبده وَقد قريء على شباب وَفِيه إصلاحات عَنهُ وَلَكِن الأول ذكره الْخَطِيب عَن ابْن حسنويه عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان عَن عمر بن أَحْمد الْأَهْوَازِي عَن خَليفَة وَلَعَلَّه سقط عَن ذكر العجيف وَقَالَ الْمبرد قَرِيبا من قَول ابْن الْكَلْبِيّ قَالَ وَرَبِيعَة بن مَالك أَبُو العجيف بن ربيعَة رَهْط الحنتف بن السجف صَاحب جَيش الربذَة قتل بهَا حُبَيْش بن دلجة الضَّبِّيّ وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
وَمُحَمّد بن حنيف بن جَعْفَر بن زين وَهَذَا وهم وَهُوَ حنيف بِضَم أَوله وَفتح ثَانِيَة كَذَلِك ذكره غُنْجَار فِي تَارِيخ بُخَارى فِي غير مَوضِع واجتزت بِهِ عَنهُ وَهُوَ الصَّحِيح(1/202)
بَاب 103 حزن وخرز
قَالَ الْخَطِيب رَحمَه الله فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ
الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن بن حرز الفارقي حدث عَن سهل بن صقين الخلاطي روى عَنهُ أَبُو سُلَيْمَان الْحَرَّانِي
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ قَاسم بن عبد الرَّحْمَن بن حزر الفارقي الزَّاي قبل الرَّاء
روى عَن ابراهيم بن إِدْرِيس الْعمي
بَاب 104 حشة وخشة
ذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي هَذَا الْبَاب فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة وَقدم خشة بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَالله تَعَالَى الْمُوفق
بَاب 105 حزرة وجزرة
قَالَ الدراقطني
صَالح بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ لقبه جزرة وَهُوَ من ولد حبيب بن أبي الأشرس(1/203)
قلت وَهَذَا وهم وحبِيب لَيْسَ بِابْن أبي الأشرس وَإِنَّمَا هُوَ حبيب بن حسان بن أبي الأشرس
وَقد ذكرنَا نسب جزرة وَعَن من روى فِي الْإِكْمَال فغنينا عَن إِعَادَته هَا هُنَا وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أغفلاه
وَفِي بَاب حبيب وخبيب وَلم يذكر الدَّارَقُطْنِيّ وَلَا عبد الْغَنِيّ أول هَذَا الْبَاب هَكَذَا
أما الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ بَاب حبيب وحبِيب وخبيب بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وجبيب بِالْجِيم
وَأما عبد الْغَنِيّ فَقَالَ بَاب حبيب وحبِيب وجبيب وحبِيب وَلم يذكر وَاحِد مِنْهُم بَاب حبيب وخبيب وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب 106 حنوية وحيوية وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب
وَيلْحق هَذَا الْبَاب حنوية بالنُّون وَقَالَ أنبأ أَبُو سعد إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْحسن بن بنْدَار بن الْمثنى الإستراباذي بِبَيْت الْمُقَدّس أخبرنَا عَليّ بن الْحسن بن حنوية الدَّامغَانِي أنبأ زبير بن عبد الْوَاحِد أنبأ مُحَمَّد بن الْأَشْعَث ثَنَا الرّبيع بن سُلَيْمَان قَالَ أنشدنا الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ ... يَا ركبا قف بالمحصب من منى ... اهتف بقاطن خيفها والناهض ...
أَبُو الْفَتْح الْمفضل بن الْحُسَيْن الصَّواف قَرَأت عَلَيْهِ من أصل سَمَاعه بالموصل أخْبركُم أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن أَحْمد بن سَلمَة بن عبد الله الْمَالِكِي الربعِي ثَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن حنوية الدَّامغَانِي ثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن عتاب بن مُحَمَّد الْعَبْدي بِحَدِيث(1/204)
ذكره هَكَذَا كَانَ فِي أصل سَمَاعه وَهُوَ بِخَط [ابْن] سَلمَة بن الْحُسَيْن بِالْيَاءِ مجودة وَالله أعلم
- بَاب 107 حمال وجمال وجمال
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
وَأما جمال بِالتَّشْدِيدِ فَهُوَ جد الشَّرْقِي بن الْقطَامِي الْعَلامَة وَاسم الشَّرْقِي الْوَلِيد بن الْحصين بن جمال بن حبيب بن جَابر بن مَالك بن بني عَمْرو بن امريء الْقَيْس بن عَامر بن النُّعْمَان بن عَامر الْأَكْبَر بن عَوْف من بني عذرة بن زيد اللات بن رفيدة قَالَ ذَلِك السكرِي عَن ابْن حبيب
قلت وَقد سقط فِي هَذَا النّسَب الَّذِي ذكره رجل
امْرُؤ الْقَيْس هُوَ ابْن عَامر بن النُّعْمَان بن عَامر بن عبد ود بن عَوْف فأسقط الدَّارَقُطْنِيّ عبد ود وَجعل عَامِرًا بن عَوْف وَقد ذكر ابْن الْكَلْبِيّ هَذَا النّسَب على الصِّحَّة فَقَالَ وَولد كنَانَة بن عَوْف بن عذرة عوفا وَهُوَ أول من ضرب عَلَيْهِ الْقبَّة
ثمَّ قَالَ وَولد عَوْف بن كنَانَة عبد ود وَسَماهُ همنه ثمَّ قَالَ بعد كَلَام وَولد عبد ود بن عَوْف عوفا وَهُوَ الْخشب لِأَنَّهُ شخب بِالدَّمِ وعمرا وعامرا وَولد عَامر بن عبد ود النُّعْمَان(1/205)
وحرطا فولد النُّعْمَان بن عَامر عَامِرًا وَعمر وَذكر أنسابا ثمَّ قَالَ وَولد عَامر بن النُّعْمَان بن عَامر امْرأ الْقَيْس فقد بَان أَن امْرأ الْقَيْس بن عَامر بن النُّعْمَان بن عَامر بن عبد ود بن عَوْف بن كنَانَة بن عَوْف بن عذرة وَأَن عبد ود قد سقط وَلَعَلَّه من النَّاقِل
وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ جَابر بن مَالك من بني عَمْرو بن امريء الْقَيْس يُوهم أَن بَينهمَا أباء وَلَيْسَ كَذَلِك وَإِنَّمَا جَابر بن مَالك بن مر بن عَمْرو بن امريء الْقَيْس فَلَيْسَ بَينهمَا إِلَّا أَب وَاحِد وَهُوَ مر وَهَذَا لَيْسَ بوهم استدركته عَلَيْهِ وَلكنه رفع لتوهم يخْشَى أَن يتَطَرَّق وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
بَاب 108 حبال وحبال وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
وحبال بن حل الْكَلْبِيّ أحد الفرسان وَالشعرَاء
حَدثنِي ابْن حزم عَن كتاب عبد السَّلَام قَالَ قَالَ الْآمِدِيّ حبال بن حسل بن الصدي بن عدي بن جبلة بن إساف بن هذيم بن عدي بن جناب الْكَلْبِيّ شَاعِر فَارس وَهُوَ الْقَائِل وَذكر أبياتا قلت وَهَذَا وهم وَالصَّوَاب أَنه حبال بن حسل بن هذيم بن الصدي بن عدي وَبَقِيَّة النّسَب كَمَا ذكره الْآمِدِيّ الَّذِي أحَال عَلَيْهِ واسقط الْخَطِيب ذكر هذيم
وَأما ابْن الْكَلْبِيّ فَقَالَ وَولد هذيم بن عدي بن جناب إسافا وحارثة ومحاسا وعديا وهبيرة وَذكر اسْما ثمَّ قَالَ وحبال بن حُصَيْن بن الصدي بن عدي بن جبلة الشَّاعِر وَكَانَ صَاحب حمالَة فَخَالف فِي اسْم أَبِيه وَجعل عوض حسل حصنا وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/206)
بَاب 109 الحبيبي والحنيني
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الحبيبي الْمروزِي وَعلي بن مُحَمَّد الحبيبي ابْن عَمه وَهَذَانِ وهمان
أما الأول فَهُوَ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مُحَمَّد بن حبيب بن حَمَّاد أَبُو بكر الْمروزِي نزل بُخَارى ومحدث عَن أبي حَمْزَة مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن يُوسُف الْمروزِي
حدث عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن حمويه وَأما عَليّ بن مُحَمَّد فَلَيْسَ بِابْن عَم عبد الرَّحْمَن وَإِنَّمَا هُوَ ابْن أَخِيه وَهُوَ عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن حبيب بن حَمَّاد وكنيته أَبُو أَحْمد حدث عَن عبد الْعَزِيز بن حَاتِم وَغَيره حدث عَنهُ أَبُو عبد الله غُنْجَار
- بَاب 110 الحسني والخشني والحبشي والخيشي
ذكر هَذَا الْبَاب عبد الْغَنِيّ وَلم يذكر فِيهِ إِلَّا النِّسْبَة وَحدهَا وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ الْأَسْمَاء مَعَ نسبته النِّسْبَة
قَالَ عبد الْغَنِيّ
وَأما الحبشي بِالْحَاء غير مُعْجمَة وباء مُعْجمَة بِوَاحِدَة وسين مُعْجمَة فبلال بن رَبَاح الحبشي مُؤذن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَنْسُوب إِلَى بِلَاد الْحَبَشَة(1/207)
وَكَذَلِكَ أَيمن بن أم أَيمن [لَهُ] ولأمه صُحْبَة وَأَبُو سَلام الحبشي مَمْطُور الْأسود
قلت وَأَبُو سَلام لَيْسَ من الْحَبَشَة وَإِنَّمَا مَنْسُوب إِلَى حبش بطن من حمير ذكره يحيى بن معِين وَأَبا عبيد الْقَاسِم بن سَلام وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب 111 الحناط والخباط
قَالَ الْخَطِيب
أما الأول فَلَا شَيْء فِيهِ وَفِيه جمَاعَة مِنْهُم سعيد بن مُحَمَّد الحناط وَغَيره وَقد ذَكَرْنَاهُمْ فِي كتاب الْإِكْمَال وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
هَذَا الاب ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة وَذكر أَوله الخباط وَلَكِن كَذَا قَالَ الْخَطِيب
- بَاب 112 الْحذاء والحداء
قَالَ أَبُو الْحسن
خَالِد بن مهْرَان الْحذاء يكنى أَبَا الْمنَازل كَذَا ذكره بِفَتْح الْمِيم وَلَعَلَّه سَهْو من(1/208)
النَّاقِل لِأَن الدَّارَقُطْنِيّ ذكره فِي بَاب منَازِل ومنازل بِضَم الْمِيم وَهُوَ الأصوب(1/209)
- حَرْف الْخَاء
بَاب 113 خضر وحصن وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
حصن بن أبي بكر أَبُو ريَاح يروي عَن يحيى بن عَتيق ثمَّ سَاق عَن البُخَارِيّ نَحْو هَذَا القَوْل وَزَاد سمع مِنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ومغيرة بن سَلمَة الْبَصْرِيّ
بقال قلت وَقد خَالف البُخَارِيّ أَبُو حَفْص عَمْرو بن عَليّ فِي كنية هَذَا الرجل وروى عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَزَّاز على أبي عَليّ بن الصَّواف عَن بشر بن مُوسَى سَمِعت عَمْرو بن عَليّ يَقُول حصن أَبُو بكر الَّذِي روى عَن يحيى بن عَتيق عَن مُحَمَّد فِي الرجل يتبع الْجِنَازَة وَلَا يتبعهَا حسبَة إِنَّمَا يتبعهَا حَيَاء من أَهلهَا قَالَ لَهُ أَجْرَانِ وَهُوَ حصن بن رَبَاح
قَالَ قلت وَقَول عَمْرو بن عَليّ هَذَا هُوَ عندنَا الصَّوَاب وَقد وَافقه حَمَّاد بن زيد على نسب هَذَا الرجل فِي رِوَايَته عَنهُ وروى حَدِيثا عَن ابْن شَاذان عَن عبد الْملك بن حسن بن يُوسُف الْمعدل عَن يُوسُف القَاضِي عَن أبي الرّبيع عَن حَمَّاد بن زيد عَن حصن بن رَبَاح عَن يحيى بن عَتيق
قَالَ قلت لمُحَمد بن سِيرِين الْجِنَازَة تكون فأشهدها وسَاق الحَدِيث ثمَّ قَالَ وَذكر مُسلم بن الْحجَّاج هَذَا الرجل فِي موضِعين من كِتَابه المُصَنّف فِي الْأَسْمَاء والكنى فَذكر(1/210)
فِي بَاب من يكنى أَبَا بكر كَمَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ وَذكر فِي بَاب من يكنى أَبَا رَبَاح كَمَا قَالَ البُخَارِيّ وارى أَن مُسلما سمع قَول عَمْرو بن عَليّ فرسمه فِي كِتَابه ثمَّ رأى كَلَام البُخَارِيّ فرسمه أَيْضا وَنسي أَنه قد رسمه مُتَقَدما بِخِلَاف الرَّسْم الْأَخير وَالله يغْفر لنا وَله وَهَذَا آخر كَلَامه
قلت وَقَوله وَقَول عَمْرو بن عَليّ هَذَا هُوَ عندنَا الصَّوَاب وَقد وَافقه حَمَّاد بن زيد كَلَام فَاسد لِأَن حَمَّاد بن زيد مُتَقَدم وَعَمْرو بن عَليّ مُتَأَخّر وَقد كَانَ يجب أَن يَقُول كَذَا رَوَاهُ حَمَّاد بن زيد وَوَافَقَهُ عَمْرو بن عَليّ
وعَلى أَنِّي لست أرى هَذَا وهما لأبي الْحسن بل هُوَ خلاف فِي كنية هَذَا الرجل وَاسم أَبِيه وَإِن كَانَ الظَّاهِر مَا قَالَه الْخَطِيب وَالْأولَى وَمِمَّا يقوى ذَلِك أَن أَبَا بشر الدولابي ذكره فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى وَالَّذِي أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن بن المظفر أَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أخبرهُ بِهِ عَن الدولابي فَقَالَ أَبُو بكر حصن بن رَبَاح الْبَصْرِيّ فقوى مَا ذكره الْخَطِيب وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
بَاب 114 خلاس وجلاس وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ وخلاس بن أُميَّة بن خدارة من ولد عبد الله بن عُمَيْر بن ثَعْلَبَة الْأنْصَارِيّ بَدْرِي
وَهَذَا غلط فَاحش وَإِنَّمَا هُوَ عبد الله بن عُمَيْر بن حَارِثَة وَقد ذكره على الصِّحَّة مُوسَى بن عقبَة وَأَبُو معشر وَابْن إِسْحَاق والواقدي وَغَيرهم وَالله الْمُوفق(1/211)
قَالَ أَبُو الْحسن
الْجلاس بن عَمْرو يروي عَن ابْن عمر وروى عَنهُ أَبُو جناب وَيُقَال جلاس بن مُحَمَّد قَالَه البُخَارِيّ
وَهَذَا وهم مِنْهُمَا قَبِيح لِأَن أَبَا جناب الْكَلْبِيّ لَا يروي عَن الْجلاس وَإِنَّمَا يروي عَن أَبِيه عَنهُ وَلَعَلَّه نَقله من تَارِيخ البُخَارِيّ وَهُوَ وهم أَيْضا مِنْهُ رَوَاهُ وَكِيع وَأَبُو نعيم عَن أبي جناب عَن أَبِيه عَنهُ وَرَوَاهُ عَن وَكِيع جمَاعَة مِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل الحساني
وأعجب مَا فِي الْأَمر أَن الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله عقب قَوْله ذَلِك الَّذِي وهم فِيهِ بِأَن روى حَدِيثا عَن ابْنه مخلد عَن الحساني عَن وَكِيع عَن أبي جناب الْكَلْبِيّ عَن أَبِيه عَن الْجلاس بن عَمْرو عَن ابْن عمر عَن عمر رَضِي الله عَنهُ وَذكر حَدِيثا
وَقَول عبد الْغَنِيّ وَيُقَال جلاس بن مُحَمَّد قَالَه البُخَارِيّ تَصْحِيف وَإِنَّمَا قَالَه الْمحَاربي عَن أبي جناب كَذَلِك ذكر البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
بَاب 115 خبية وحيبة
قَالَ الْخَطِيب وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب جنبة بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون النُّون وَفتح الْبَاء وَهُوَ وَالِد عبد الْوَهَّاب بن جنبة فَوَهم فِي تصَوره أَنَّهَا لم تذكر [وَقد ذكرهَا الدَّارَقُطْنِيّ] وَذكر فِيهَا(1/212)
جنبة بن طَارق بن عمر بن حوط بن سلمى بن هرمى بن ريَاح بن يَرْبُوع بن حَنْظَلَة قَالَ سيف كَانَ مُؤذنًا لسجاح
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
سعد بن حبتة الْأنْصَارِيّ وَهِي أمه وابوه بحير بن مُعَاوِيَة وَأمه حبتة بنت مَالك من بني عَمْرو بن عَوْف
قَالَ قلت وَقد صحف أَبُو الْحسن اسْم أبي سعد إِذا سَمَّاهُ بحيرا بِفَتْح الْبَاء وخفض الْحَاء وَإِنَّمَا هُوَ بجير بِضَم الْبَاء وَفتح الْجِيم
كَذَلِك ذكره مُحَمَّد بن سعد كَاتب الْوَاقِدِيّ وَغَيره وروى مَا ذكره الْبَغَوِيّ قَالَ سعد بن حبتة قَالَ مُحَمَّد بن سعد هُوَ سعد بن بجير بن مُعَاوِيَة بن قُحَافَة بن نفَيْل بن سدوس ثمَّ روى عَن التنوخي عَن طَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْمعدل أَن أَبَا يُوسُف يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن سعد بن حبتة الْأنْصَارِيّ وَكَانَ يَعْنِي سَعْدا فِيمَن عرض على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم أحد فاستصغره وحبتة أمه وَهُوَ سعد بن بجير بن مُعَاوِيَة بن قُحَافَة بن يليل بن سدوس بن عبد منَاف بن أبي أُسَامَة بن سحمة بن سعد بن عبد الله بن قدار بن ثَعْلَبَة بن مُعَاوِيَة بن زيد بن العوذ بن بجيلة وَأم سعد حبتة بنت مَالك من بني عَمْرو بن عَوْف
قلت أَنا وَلَيْسَ هَذَا عِنْدِي وهما لِأَنَّهُ اخْتِلَاف فِي بحير وبجير ذكره ابْن الْكَلْبِيّ بحيرا وَقَالَ [ابْن] سعد بجيرا وَفِيمَا حكى الْخَطِيب عَن التنوخي وَطَلْحَة من نسب أبي يُوسُف تصحيفان أَحدهمَا قَوْله قدار بالراء وَإِنَّمَا هُوَ قداد بدالين مهملتين وَالْآخر قَوْله العوذ بِالْعينِ الْمُهْملَة والذال الْمُعْجَمَة وَإِنَّمَا هُوَ الْغَوْث وَأمه بجيلة بنت سعد بن سعد الْعَشِيرَة وَهِي(1/213)
أم أخوته صهيبة وَخُزَيْمَة وَقد دخل فِي الأزد ووادعة بطن مَعَ بني عَمْرو بن يشْكر وأشهل وشهل وطريف وسنية وخدعة والغوث بن أَنْمَار بن أراش بن عَمْرو بن الْغَوْث بن زيد بن كهلان
فَقَوله العوذ تَصْحِيف قَبِيح مِنْهُ أَو من طَلْحَة وَقد كَانَ يجب أَن يبيته إِن لم يكن مِنْهُ فَإِن هَذَا مَشْهُور وَلَا يخْتَلف فِيهِ لِأَنَّهُ مجمع النّسَب
وَأما قَوْله قدار آخِره رَاء فقد قُلْنَا أَنه تَصْحِيف أَيْضا وَقد ذكر ابْن الكبي أَن آخِره دَال مُهْملَة أَيْضا وَقَالَ فِي نسب بجيلة وَولد الْغَوْث بن أَنْمَار أحمس بطن وزيدا بطن وقيسا كبة سمي بفرس لَهُ وَذكر أَوْلَاد أحمس ثمَّ قَالَ وَولد زيد بن الْغَوْث مُعَاوِيَة وَعنهُ فولد مُعَاوِيَة ثَعْلَبَة وعامرا وكنانة وعمرا وكشدا مِنْهُم بديل بن يحيى بن بديل بن طهفة بن مجَالد بن مَازِن بن عبد الله بن مَالك بن قطيعة بن كَعْب بن جلهمة بن عَمْرو بن مُعَاوِيَة كَانَ شريفا وَولد ثَعْلَبَة بن مُعَاوِيَة قدادا وفتيان بطن وذبيان بطن وَهُوَ الجهم فولد فتيَان قريعا بطن بالنهرين لَهُم عدد وثعلبة وبدرا مِنْهُم رِفَاعَة بن شَدَّاد بن عبد الله بن قيس بن جِعَال بن بدر كَانَ من أَصْحَاب عَليّ رَضِي الله عَنهُ وَشهد يَوْم عين الوردة فنجا فِي ثَلَاثمِائَة
وَولد قداد عَامِرًا بطن وَهُوَ مقلد الذَّهَب وَعبد الله ثمَّ ذكر أَوْلَاد عَامر وَقَالَ مِنْهُم أبان بن الْوَلِيد بن مَالك بن أبي خشينة وَهُوَ عبيد الله بن الْحَارِث بن عَامر بن الْعِمَارَة بن سعد بن أسعد بن ذهل بن عَوْف بن عَامر بن قداد الَّذِي مدحه الْكُمَيْت
ثمَّ قَالَ بعد كَلَام من بني عَادِية بن عَامر بن قداد الْقسم بن عقيل بن أبي عَمْرو بن كَعْب بن عريج بن الْحَارِث بن عبد الله بن مَالك بن هِلَال بن عَادِية وَهُوَ الَّذِي جر الْفجار بَين يَدي بجيلة وكلب وَولد عبد الله بن قداد سَعْدا وَنصِيب آخى بِالْيَمَامَةِ فولد سعد سحمة بطن وحيان وَعمرَة وَهِي أم خَارِجَة تزَوجهَا جمَاعَة وَولد سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد ثَعْلَبَة والْحَارث وَأَبا اسامة وَأَبا مَالك وَأَبا حبَان وسعدا مِنْهُم يَعْقُوب بن(1/214)
إِبْرَاهِيم بن خُنَيْس بن سعد وَهُوَ أَبُو يُوسُف القَاضِي هَذَا جَمِيعه ذكره ابْن الْكَلْبِيّ وَذكر فِيهِ قداد بدالين نقلته من خطّ عَليّ بن عِيسَى كَذَلِك وَالله الْمُوفق وَفِيمَا حَكَاهُ الْخَطِيب عَن التنوخي عَن طَلْحَة وهم آخر وَهُوَ أَنه قَالَ أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن سعد بن حتة وَهُوَ غلط وَصَوَابه حبيب بن خُنَيْس بن سعد فأسقط ذكر خُنَيْس كَذَلِك ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بابت خُنَيْس وجيس وَكَذَلِكَ ذكره الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا فِي بَاب خبتة وحبتة وَهُوَ الصَّحِيح وَقد سقط من كَلَام ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب أبي يُوسُف ذكر حبيب وَلَعَلَّه من النَّاقِل وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
سَاق أَبُو الْحسن حَدِيثا أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم استصغر نَاسا يَوْم أحد مِنْهُم زيد بن حَارِثَة وَسمي جمَاعَة وَذكر جَابر بن عبد الله مِنْهُم
وَقَالَ أَبُو الْحسن أَخَاف أَن لَا يكون حفظ فِيهِ جَابِرا لِأَن جَابِرا شهد الْعقبَة مَعَ أَبِيه وخاله وَشهد بَدْرًا
قَالَ قلت أما شُهُود جَابر الْعقبَة فَصَحِيح أما بَدْرًا فَلَيْسَ بِصَحِيح وَأهل الْعلم بالسير يُنكرُونَ ذَلِك
وروى حَدِيثا عَن الْبَغَوِيّ ثمَّ قَالَ قَالَ الْبَغَوِيّ قَالَ مُحَمَّد بن سعد ذكرت لمُحَمد بن عمر هَذَا الحَدِيث فَقَالَ هَذَا وهم من أهل الْعرَاق وَأنكر أَن يكون جَابر شهد بَدْرًا
ثمَّ روى بِالْإِجَازَةِ عَن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الرافقي عَن ابْن كَامِل عَن أَحْمد بن سعيد بن شاهين عَن مُصعب بن عبد الله بن عمَارَة بن القداح قَالَ عبد الله بن عَمْرو بن حرَام شهد الْعقبَة وَكَانَ نَقِيبًا وَشهد بَدْرًا وَاسْتشْهدَ وَابْنه جَابر بن عبد الله شهد الْعقبَة وَكَانَ نَقِيبًا وَشهد بَدْرًا أَو شهد الْمشَاهد كلهَا إِلَّا بَدْرًا وَأحد هُنَا آخر كَلَامه قلت أَنا وَقد اخْتلف فِي شُهُود جَابر بن عبد الله بَدْرًا
فَقَالَ الْوَاقِدِيّ وَابْن القداح ان جَابِرا لم يشْهد بَدْرًا
وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمد بن أبي خَيْثَمَة لم يشْهد بَدْرًا(1/215)
مُحَمَّد بن عَليّ بن الْأُشْنَانِي قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا أنبأ عَليّ بن مُحَمَّد أنبأ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن أنبأ أَحْمد ثَنَا ابْن حَنْبَل ثَنَا روح بن عبَادَة ثَنَا زَكَرِيَّا بن إِسْحَاق ثَنَا أَبُو الزبير أَنه سمع جَابر بن عبد الله يَقُول غزوت مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سبع عشرَة غَزْوَة قَالَ جَابر وَلم أشهد بَدْرًا وَلَا أحدا مَنَعَنِي أبي فَلَمَّا قتل عبد الله يَوْم أحد لم أَتَخَلَّف عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي غَزْوَة قطّ
وَقَالَ غَيرهم إِنَّه شهد بَدْرًا
الْحسن بن عَليّ أنبأ عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبيد الله بن مُحَمَّد حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَن الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر قَالَ كنت أمنح أَصْحَابِي المَاء يَوْم بدر
وَقد ذكره يَعْقُوب بن سُفْيَان فِي تَارِيخه فِيمَن شهد بَدْرًا فَقَالَ وَجَابِر بن عبد الله بن النُّعْمَان بن سِنَان
وَقَالَ ابْن إِسْحَاق كَذَا وَقع فِي الأَصْل
وَهُوَ آخر الرَّابِع يتلوه إِن شَاءَ الله الْجُزْء الْخَامِس بَاب خنب وحنب(1/216)
- الْجُزْء الْخَامِس
- بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
بَاب 116 خنب وحنب
قَالَ الْخَطِيب
الأول مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن أَبُو عبد الله القسام البُخَارِيّ مَا سبي
قلت وَهَذَا وَهُوَ وَهُوَ من قَرْيَة ماستين من أَعمال بُخَارى مِنْهَا جمَاعَة من الروَاة مِنْهُم مُحَمَّد بن أَحْمد بن دَاوُد الماستيني
بَاب 117 خربة وجرية
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أما خربة فَهُوَ أيماء بن رحضة بن خربة الْغِفَارِيّ لَهُ صُحْبَة ولابنه أَيْضا خفاف بن أيماء صُحْبَة وَابْن ابْنه الْحَارِث بن خفاف بن أيماء بن رخصَة بن خربة(1/217)
لَهُ رِوَايَة [أَيْضا] نسبه الطَّبَرِيّ فِي تَارِيخه
قَالَ قلت وَقد خَالف أَبُو بكر أَحْمد بن عبد الله بن عبد الرَّحِيم البرقي فَقَالَ أخبرنَا الْأَزْهَرِي والجوهري قَالَا أنبأ مُحَمَّد بن المظفر أنبأ أَحْمد بن عَليّ بن الْحسن الْمَدَائِنِي ثَنَا أَبُو بكر بن البرقي قَالَ وخفاف بن أيماء بن رحضة بن جرية بن خلاف بن حَارِثَة بن غفار وَكَانَ أيماء بن رحضة من أَشْرَاف بني غفار
قَالَ قلت كَذَا ذكره فِي كِتَابه الَّذِي صنفه فِي أَسمَاء الصَّحَابَة بِالْجِيم وَبعدهَا الرَّاء مَفْتُوحَة ثمَّ الْيَاء الْمُشَدّدَة الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَسمعت بعض المتحققين بِعلم الْأَثر يصف ذَلِك الْكتاب بالجودة وَالصِّحَّة وَالله أعلم
هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت وَلست أَدْرِي كَيفَ قطع على الدَّارَقُطْنِيّ بالوهم وَهُوَ خلاف لَو أوردهُ فِي بَيَان مَا قصرا فِيهِ لَكَانَ وَجها وعَلى [أَن] ابْن الْكَلْبِيّ قد ذكر خلاف الْقَوْلَيْنِ فَقَالَ
أيماء بن رحضة بن حَرْبَة بحاء مُهْملَة مَضْمُومَة وَرَاء مَفْتُوحَة وباء مُعْجمَة بِوَاحِدَة ابْن خلاف بن حَارِثَة بن غفار وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
بَاب 118 خريق وخربق
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
الزبير بن خريق حدث عَنهُ جَعْفَر بن برْقَان يعد فِي الجزريين قَلِيل الحَدِيث
وَهَذَا وهم وَلَيْسَ يروي جَعْفَر عَن الزبير وَإِنَّمَا يروي عَن عذرة بن دِينَار عَنهُ(1/218)
كَذَلِك رَوَاهُ عَن جَعْفَر كثير بن هِشَام وَرَوَاهُ عَن كثير بن هِشَام يحيى بن جَعْفَر بن برْقَان وَغَيره
بَاب 119 خوار وجوان وحواري
قَالَ الْخَطِيب رَحمَه الله
الأول لَا شَيْء فِيهِ وَأما الثَّانِي بِضَم الْجِيم وبالنون فَهُوَ جوان بن عمر بن عبد الله بن أبي ربيعَة
وروى عَن ابْن رزمة عَن عمر بن سيف عَن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس اليزيدي ثَنَا الزبير بن بكار حَدَّثتنِي طيبَة مولاة فَاطِمَة بنت عمر بن مُصعب أَن جوان بن عمر الَّذِي يَقُول لَهُ عمر بن أبي ربيعَة ... شهيدي جوان على حبها ... أَلَيْسَ بِعدْل عَلَيْهَا جوان ...
تزوج حَسَنَة بنت عِيسَى بن مُصعب بن الزبير وَأمّهَا مَرْيَم بنت مُحَمَّد بن مُصعب بن الزبير وَأمّهَا أمة الحميد بنت عمر بن عبد الله بن أبي ربيعَة وَأصْدقهَا أَرْبَعمِائَة دِينَار وَذكر خَبرا
قلت وَهَذِه أَوْهَام قبيحة
أَولا قَوْله أَن بنت عِيسَى بن مُصعب تكون بنت مَرْيَم بنت مُحَمَّد بن مُصعب لِأَن ذَلِك يُوجب أَن يكون عِيسَى بن مُصعب قد [تزوج] بنت أَخِيه مُحَمَّد بن مُصعب ومعاذ الله أَن يكون ذَلِك وأقبح مِنْهُ أَن أمة الحميد هِيَ جدة حَسَنَة زَوْجَة جوان بن عبد الله بن عمر هِيَ أُخْته فَيَجِيء من هَذَا أَن يكون قد تزوج بنت بنت أَخِيه وَهَذَا مَا لَا يتَوَهَّم أَنه فعل فِي الْإِسْلَام
وَهِي تَخْلِيط قد جرى وَمَا يجوز أَن يخفى فَسَاده على من لَا يعرف من الْعلم شَيْئا(1/219)
فَكيف على الْخَطِيب رَحمَه الله وَالله الْمُسْتَعَان جلت قدرته وإياه نسْأَل حسن العون والتسديد وَالْهِدَايَة إِلَى أقرب الطّرق إِلَيْهِ بمنه
قَالَ الْخَطِيب
والحواري بن الْحوَاري أَبُو عِيسَى الجعي
حكى عَن أبي عمر وَالْأَوْزَاعِيّ حدث عَنهُ يحيى بن أَيُّوب العابد قلت وَلم يحك عَن الْأَوْزَاعِيّ شَيْئا وَإِنَّمَا قَالَ
دخل الْأَوْزَاعِيّ على الْمَنْصُور روى ذَلِك أَحْمد بن عَليّ الْأَبَّار عَن يحيى بن أَيُّوب عَن الْحوَاري بن الْحوَاري قَالَ دخل الْأَوْزَاعِيّ على الْمَنْصُور فَلَمَّا أَرَادَ أَن ينْصَرف استعفاه من لبس السوَاد وَذكر خَبرا لَيْسَ فِيهِ حِكَايَة عَنهُ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
بَاب 120 خب وَحب
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما خب فَهُوَ شيخ حدينا عَنهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن الْفضل بن طَاهِر الْبَلْخِي
وَقَالَ الْخَطِيب
وَهَذَا الرجل خب بِكَسْر الْخَاء لَا فتحهَا وَهُوَ لقب لَهُ واسْمه أَحْمد بن أَسد بن المتَوَكل بن حمْرَان الْبَلْخِي
وَعلي بن الْفضل بن طَاهِر لَا يروي عَنهُ وَإِنَّمَا يروي عَن رجل عَنهُ
وَقَالَ قَرَأت فِي أصل كتاب أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن قاج بن عبد الله بن طَاهِر(1/220)
الْبَلْخِي ثَنَا مُحَمَّد بن رسح بن بزيع أَبُو جَعْفَر الْبَلْخِي ثَنَا خب بن أَسد بن المتَوَكل بن حمْرَان أَبُو الْحسن واسْمه أَحْمد المتَوَكل ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله ثَنَا سَالم بن أعين ثَنَا أَبُو بكر بن عَيَّاش وَذكر حَدِيثا
بَاب 121 خُزَيْمَة وحزيمة وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ عبد الْغَنِيّ
وحزيمة وَاحِد وَهُوَ هُبَيْرَة بن حزيمة عَن الرّبيع بن خثيم روى عَنهُ نسير بن ذعلوق
قلت وَهَذَا وهم وَهَا هُنَا حزيمة غير هَذَا قد ذَكَرْنَاهُمْ فِي كتاب الْإِكْمَال
بَاب 122 الْخَلِيل والحليل
قَالَ الْخَطِيب
أما الأول فَلَا شَيْء فِيهِ
قلت وَهَذَا وهم وَفِيه جمَاعَة كَثِيرَة وَقد ذَكَرْنَاهُمْ فِي كتاب الْإِكْمَال فَلَا فَائِدَة فِي إِعَادَة ذكرهم هَا هُنَا(1/221)
بَاب 123 خوط وحوط
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو رَاشد الحبراني اسْمه أَخْضَر بن خوط ذكر ذَلِك مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سميع فِي تَارِيخه
وَهَذَا وهم وَهُوَ مَحْمُود بن إِبْرَاهِيم وَلَيْسَ بِمُحَمد وَله طَبَقَات لَا تَارِيخ وَقد ذكره فِي طبقاته وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
بَاب 124 الخيشي والحبشي وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب
وَأما الثَّانِي فَلَا شَيْء فِيهِ يَعْنِي حَبَشِيًّا بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة
قلت وَهَذَا وهم فِيهِ حبشِي بن إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن بن عِيسَى بن وردان مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح الْبَصْرِيّ وَكَانَ مَقْبُولًا عِنْد القاضيين هَارُون الزُّهْرِيّ والْحَارث بن مِسْكين
حدث عَن سعيد بن أبي مَرْيَم روى عَنهُ سَلامَة بن عمر الْمرَادِي توفى سنة خمس وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَه ابْن يُونُس
ذكر الْخَطِيب هَذَا الْبَاب فِي حرف الْحَاء وَإِنَّمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة قَالَ أَبُو الْحسن حبشِي بن عَمْرو بن الرّبيع بن طَارق يروي عَن أَبِيه حدثونا عَنهُ حَدِيثه عَن المصريين
وَهَذَا وهم وَهُوَ حبشِي بِفَتْح الْحَاء وَفتح الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة(1/222)
كَذَلِك ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد
عَن حَمْزَة بن مُحَمَّد الْكِنَانِي
وَكَذَلِكَ ذكره مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة والأصم فِي روايتهما عَنهُ
وَكَذَلِكَ ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخ المصريين وَقَالَ
هُوَ طَاهِر بن عَمْرو بن الرّبيع بن طَارق بن قُرَّة بن نهيك بن مُجَاهِد الْهِلَالِي وكنيته أَبُو الْحسن ولقبه حبشِي
وَمَات لتسْع عشرَة خلت من ذِي الْحجَّة سنة خمس وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ وَقد ذكر أَبُو أَحْمد بن عدي فِي مشيخته عَن مُحَمَّد بن حمدَان بن سُفْيَان أبي عبد الله الطرائفي الرَّازِيّ سمع مِنْهُ بِبَغْدَاد
ثَنَا حبشِي بن عَمْرو بن الرّبيع بن طَارق ثَنَا أبي أَخْبرنِي اللَّيْث بن سعد بِحَدِيث ذكره قَالَ لنا الْإِسْمَاعِيلِيّ عَن حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي كَذَلِك وَهُوَ مُقَيّد فِي اصل سَمَاعه بِالضَّمِّ وَهُوَ وهم كَمَا قُلْنَا
بَاب 125 الخرسي والحرسي وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب
الخرسي بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة وبالسين الْمُهْملَة وَهُوَ أَبُو صَالح
شيخ روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد أَنه كَانَ عِنْدهم بالعراق جَارِيَة حملت وَهِي ابْنة تسع سِنِين
وروى عَن أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْقزْوِينِي عَن عَليّ بن سَلمَة الْقطَّان عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ عَن ابْن أبي مَرْيَم عَن اللَّيْث عَن أبي صَالح الخرسي وَذكره
قلت فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَذكر هَذَا الْبَاب فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة وَأول مَا ذكره فِيهِ الخرسي وَقَالَ صَاحب شرطة وَكَانَ بِبَغْدَاد هُوَ(1/223)
الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ مربعة الخرسي وَذكر بعده الْحُسَيْن بن نصر الخرسي يرْوى عَن سَلام بن سُلَيْمَان الْمَدَائِنِي وَغَيره
حَدثنَا عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا مِنْهُم أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الأدمِيّ
بَاب 126 الْخُتلِي والجبلي وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ عبد الْغَنِيّ
أَحْمد بن زيد الْخُتلِي
وَهُوَ وهم لِأَنَّهُ أَحْمد بن عبد الله بن زيد وكنيته أَبُو بكر
يروي عَن ابْني أبي شيبَة وَأحمد بن عَبده وَنَحْوهم واسقط ذكر عبد الله
قَالَ عبد الْغَنِيّ
وَعبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن زيد الْخُتلِي
وَهُوَ أَيْضا وَهُوَ وَهُوَ عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن عبد الله بن زيد وَالِد الَّذِي تقدم ذكره قبل وكنيته أَبُو عبد الله وَكَانَ من الْحفاظ المصنفين وَهُوَ يروي عَن مُحَمَّد بن غَالب تمْتَام وَأبي الْعَبَّاس البرتي القَاضِي وَأبي إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ وَغَيرهم(1/224)
- حرف الدَّال
بَاب 127 دثار وديان
قَالَ ابو مُحَمَّد
إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن الْحَارِث بن ديان أَبُو الْقَاسِم
وَهَذَا وهم وَهُوَ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحَارِث بن ديان أَبُو الْقَاسِم الْكلابِي الْمصْرِيّ
فأسقط ذكر مُحَمَّد فِي نسبه وَقد ذكره ابْن يُونُس على الصِّحَّة فِي كِتَابه وَذكر من فِي نسبه مُحَمَّد وَقَالَ توفّي فِي شعْبَان سنة سِتّ وثلاثمائة وَقد كتبت عَنهُ وَكَانَ رجلا صَالحا
- بَاب 128 دَاوُد ودواد وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما دَوَاب فَهُوَ دَوَاب بن ربيعَة الْأَسدي
هُوَ الَّذِي قتل عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب الْيَرْبُوعي هَكَذَا ذكره بِفَتْح الدَّال تَشْدِيد الواد
وَهُوَ وهم وَإِنَّمَا هُوَ ذؤاب بِضَم الذَّال وَتَخْفِيف الْهمزَة الَّتِي فِي صُورَة اجْتمع على ذَلِك أهل النّسَب وَغَيرهم(1/225)
وَهُوَ ذؤاب بن ربيعَة بن عبيد بن أسعد بن خُزَيْمَة بن مَالك بن نصر بن قعين الْأَسدي
وَلما قتل عتيبة بن الْحَارِث أسره ربيع بن عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب فَظن ربيعَة أَن ذؤابا قد قتل فَقَالَ فِي ذَلِك
أذؤاب إِنِّي لم أبعك وَلم أهب
بعطاك حَيْثُ تجمع الأجلاب ... إِن يَقْتُلُوك فقد فللت سيوفهم
بعتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب ... وأشدهم كلهَا على أعدائهم
وأعزمهم فقدا على الْأَصْحَاب
- بَاب 129 الدحداح والدخداخ
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو الدحداح شيخ دمشقي توفّي نَحْو الْعشْرين وثلاثمائة
وَإِنَّمَا توفّي أَبُو الدحداح وَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن يحيى بن يزِيد التَّمِيمِي على مَا ذكره شَيخنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن أَحْمد الْكِنَانِي عَن مكي بن مُحَمَّد بن الْغمر عَن أبي سُلَيْمَان مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن يزِيد فِي جمادي الأولى سنة ثَمَان وَعشْرين وثلاثمائة(1/226)
- حرف الذَّال
- بَاب 130 ذريح ودريح وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
ذريح الْحِمْيَرِي عَن أَبِيه عَن عقبَة بن عَامر
وَهَذَا وهم إِنَّمَا يروي ذريح عَن عقبَة لَا عَن أَبِيه
والْحَدِيث مَعْلُول وَرُبمَا قيل فِيهِ عَامر بن ذريح عَن أَبِيه عَن عقبَة وَرُبمَا قيل فِيهِ عَامر بن ذريح عَن عقبَة فأسقط ذكر أَبِيه فَأَما أَن يكون ذريح عَن أَبِيه فَلَا
وَقد ذكر ابْن يُونُس فِي بَاب الذَّال من تَارِيخ مصر فَقَالَ
ذريح الْحِمْيَرِي يروي عَن عقبَة بن عَامر وَذكر لَهُ حَدِيثا عَن عقبَة بن عَامر قَوْله
وَذكر ابْن يُونُس أَيْضا فِيمَن اسْمه عَامر من تَارِيخ المصريين فَقَالَ عَامر بن ذريح الْحِمْيَرِي يروي عَن عقبَة بن عَامر روى عَنهُ بكر بن سوَادَة حَدِيثه مُضْطَرب وَفِيه نظر
وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ
عَامر بن ذريح الْحِمْيَرِي
روى [عَن] عقبَة بن عَامر وَقيل عَن أَبِيه عَن عقبَة
روى عَنهُ بكر بن سوَادَة فَأَما أَن يكون ذريح روى عَن أَبِيه فَلم أعرفهُ
وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/227)
- حرف الرَّاء
بَاب 131 رَيَّان وزبان وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
مسلمة بن الريان يروي عَن الْقَاسِم بن غُصْن وَغَيره وَهُوَ من أهل الرملة يروي عَنهُ ابْنه أَبُو عقيل مُحَمَّد بن مسلمة بن الريان
قلت وَقد وهم فِي قَوْله مسلمة بن الريان وَإِنَّمَا هُوَ مسلمة بن مُحَمَّد بن الريان
وَكَذَلِكَ ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد والخطيب وَغَيرهمَا وكنيته أَبُو الريان
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ
أَبُو الريان مسلمة بن مُحَمَّد بن الريان الثَّقَفِيّ
حدث عَن الْقَاسِم بن غُصْن روى عَنهُ ابْن قُتَيْبَة وهمه فِيهِ وَذكره أَبُو مُحَمَّد على الصِّحَّة فَقَالَ
أَبُو الْحسن حبيب بن الريان سَأَلَ ابْن عمر روى عَنهُ جَعْفَر بن برْقَان
قلت وحبِيب بن الريان رقي وَلم يسْأَل ابْن عمر عَن شَيْء فِيمَا وَقع إِلَيْنَا بل رَآهُ قد جز شَاربه(1/228)
وَكَذَلِكَ ذكر صَاحب ترايخ الرقة وَلم يقل أَنه سَأَلَ ابْن عمر وَكَذَلِكَ رَوَاهُ كثير بن هِشَام عَن جَعْفَر بن برْقَان وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب قَالَ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ
أَبُو الْحسن أَحْمد بن الْقَاسِم بن كثير بن صَدَقَة بن الريان اللكي بَصرِي يروي عَن الدبرِي [وَغَيره] وَهُوَ ضَعِيف
قلت وَهَذَا الرجل مصري بِالْمِيم لَا بِالْبَاء وَإِنَّمَا انْتقل إِلَى الْبَصْرَة وَحدث عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد بن أبي مَرْيَم وَأبي الزِّنْبَاع روح بن الْفرج وَمُحَمّد بن عَمْرو بن خَالِد وَأحمد بن مُحَمَّد بن رشدين هَؤُلَاءِ مصريون
سمع بالعراق أَحْمد بن مُحَمَّد البرتي والْحَارث بن أبي أُسَامَة وَإِسْحَاق الْحَرْبِيّ وَتَمام والكرخي وَمُحَمّد بن سقيان بن الْحَارِث ومطين وَمُحَمّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة وَالنَّسَائِيّ والدبري والمفضل بن مُحَمَّد الجندي وَغَيرهم
حدث عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة مِنْهُم أَبُو نعيم الْأَصْبَهَانِيّ الْحَافِظ وَعلي بن يحيى بن جَعْفَر الإِمَام الْأَصْبَهَانِيّ وَغَيرهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
طريان بن خَالِد روى عَن عَمْرو بن ربيعَة عَن سَلامَة بن قَيْصر روى عَنهُ ابْن لَهِيعَة
حَدِيثه عِنْد المصريين
وَقَالَ فِيهِ بعض الروَاة زبان وَالصَّحِيح رَيَّان(1/229)
قَالَ الْخَطِيب وَذكر أَبُو الْحسن بعده خَمْسَة أَسمَاء ثمَّ قَالَ زبان بن خَالِد روى عَن ابْن لَهِيعَة
قلت أَنا وجدته فِي كتاب ابْن روح آخِره مَضْرُوبا عَلَيْهِ بالحظ الْعَتِيق وَعَلِيهِ تَصْحِيح لحبر يظْهر فِيهِ أثر الطراوة وَالله أعلم فَإِن كَانَ الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله قد عَاد وَصحح عَلَيْهِ فقد تكَرر وَالثَّانِي هُوَ الأول وَهَذَا الرجل قد ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه بالزاي فَقَالَ زبان بن خَالِد مولى بني أُميَّة وَقد قيل رَيَّان وزبان عِنْدِي أصح
روى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَابْن يُونُس أعرف بِأَهْل بَلَده
قَالَ أبي الْحسن روى عَن عمر بن ربيعَة وهم وَإِنَّمَا روى عَن زبان عَن لَهِيعَة بن عقبَة عَن عَمْرو وَلم يَقع لَهُ إِلَيْنَا غير حَدِيث وَاحِد رَوَاهُ عَن ابْن لَهِيعَة عبد الله بن وهب وَعبد الله بن الحكم المصريان وَعبد الله بن يُوسُف التنيسِي وكامل بن طَلْحَة الْبَصْرِيّ
إِلَّا أَن ابْن وهب قَالَ عَن سَلامَة بن قَيْصر نزل سَلامَة بن قَيْصر وَأما عبد الله ين يُوسُف فَإِنَّهُ لم ينْسب زبان فكلهم قَالُوا فِيهِ زبان بالزاي وَخَالفهُم سعيد بن عفير عَن ابْن لَهِيعَة فَقَالَ
عَن الريان بن خَالِد مولى لبني أُميَّة بالراء
وَرَوَاهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن عَن ابْن لَهِيعَة عَن رَيَّان عَن ابْن لَهِيعَة عَن أبي الشعْثَاء عَن سَلامَة بن قَيْصر وَعَمْرو بن ربيعَة كنيته أَبُو الشعْثَاء
وَخَالف الْجَمَاعَة كلهَا إِسْحَاق بن عِيسَى الطباع فَرَوَاهُ عَن ابْن لَهِيعَة فَقَالَ عَمْرو بن رَاشد بَدَلا عَن عَمْرو بن ربيعَة
وَهُوَ وهم لمُخَالفَته الاثبات من أَصْحَاب بن لَهِيعَة وَالله تَعَالَى الْمُوَافق قَالَ أَبُو مُحَمَّد
زبان بن سيار الَّذِي تزوج امْرَأَة أَبِيه فَبعث إِلَيْهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَال الْبَراء ليَقْتُلهُ
وَهُوَ وَالِد مَنْظُور بن زبان بن سيار بن عَمْرو(1/230)
كَذَلِك ذكره مفضل بن غَسَّان خلاف ذَلِك
عبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد الضَّبِّيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عَليّ بن مُحَمَّد ثَنَا أَبُو بكر الشَّافِعِي ثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد الْأَزْهَر ثَنَا الْمفضل بن غَسَّان الْغلابِي قَالَ
الحَدِيث الَّذِي حدث بِهِ الْبَراء بن عَازِب قَالَ لقِيت خَالِي وَمَعَهُ الحربة فَقَالَ بَعَثَنِي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى رجل تزوج امْرَأَة أَبِيه أَقتلهُ وَهُوَ مَنْظُور بن زبان بن سيار بن عَمْرو الْفَزارِيّ
فقد ذكر الْغلابِي أَن الَّذِي تزوج إمرأة أَبِيه مَنْظُور بن زبان لَا أَبوهُ وَذَلِكَ هُوَ الصَّحِيح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن
زبان بن سيار بن عَمْرو بن جَابر بن عقيل بن هِلَال بن سمي بن مَازِن بن فَزَارَة كَانَ رَئِيسا شَاعِرًا
قلت أَنا قَوْله بِفَتْح الْعين وهم وَإِنَّمَا هُوَ بِضَم الْعين وَفتح الْقَاف كَذَلِك ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب وجدته كَذَلِك بِخَط عَليّ بن عِيسَى الربعِي فِي عدَّة مَوَاضِع كقيدا محققا
وَكَذَلِكَ هُوَ فِي نُسْخَة السكونِي مُقَيّدا وَهُوَ الصَّحِيح وَعَلِيهِ أهل النّسَب قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ
وَولد مَازِن بن فَزَارَة سميا وحجانا وأمهما نضيرة بنت جشم بن مُعَاوِيَة بن [بكر بن] هوَازن خلف عَلَيْهَا بعد أَبِيه
فولد سميا هلالا والمتبل فولد هلالا عقيل وَعبد الله والْحَارث فولد عقيل بن هِلَال جَابِرا وَعبد منَاف وَهُوَ الأفوه والْحَارث وَعبد الْعُزَّى فولد جَابر بن عقيل عمرا وَهُوَ العشراء وَذكر بعد هَذَا جمَاعَة من أَوْلَاده وَهُوَ فِي هَذِه الْمَوَاضِع كلهَا بِضَم الْعين وَفتح الْقَاف وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن(1/231)
حبيب بن زيان بن فَرْوَة يروي عَن عبَادَة بن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت وَهُوَ وهم وَإِنَّمَا يروي عَن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت لَا عَن أَبِيه عبَادَة روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْقَاسِم أَبُو إِبْرَاهِيم الْأَسدي وَرَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن الْقَاسِم احْمَد بن حَازِم بن أبي غوزة فَقَالَ عَن ابْن عبَادَة بن الصَّامِت وَلم يسمه
وَرَوَاهُ ابْن أبي الدُّنْيَا عَن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَن مُحَمَّد بن الْقَاسِم فَقَالَ عَن الْوَلِيد بن عبَادَة عَن أَبِيه وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَيحيى بن الجزار وَهُوَ ابْن زبان
قلت أَنا وَهَذَا وهم وَلَعَلَّ أَبَا مُحَمَّد رَحمَه الله عول على مَا أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم خلف بن أَحْمد بن الْفضل الحوفي رَحمَه الله قِرَاءَة عَلَيْهِ بِمصْر أنبأ عبد الْوَهَّاب بن مُنِير وَعبد الرَّحْمَن بن عمر قَالَ أنبأ ابو سعيد الاعرابي عَن عَبَّاس قَالَ سَمِعت يحيى يَقُول يحيى بن الجزار هُوَ يحيى بن زبان
قلت وَالصَّحِيح أَنه لقب يحيى بن زبان
يروي عَن عَليّ بن أبي طَالب وَابْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنْهُم عبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد أنبأ عَليّ بن عمر ثَنَا مُحَمَّد بن الْحسن الْمُقْرِئ ثَنَا الْحُسَيْن بن إِدْرِيس ثَنَا مُحَمَّد بن عمار الْموصِلِي ثَنَا عبد الرَّحْمَن ثَنَا سعيد بن عبد الرَّحْمَن عَن مُحَمَّد سِيرِين ثَنَا زبان يحيى بن الجزار أنبأ ابْن الْمحَامِلِي ثَنَا أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ ثَنَا أَبُو عَليّ بن الصَّواف ثَنَا عبد الله سَمِعت أبي يَقُول يحيى بن الجزار لقبه زبان(1/232)
وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر وَالْأولَى وَالصَّحِيح وَإِن كَانَ قد روى عَن يحيى بن معِين مَا قدمنناه
قَالَ أَبُو الْحسن
مُحَمَّد بن زبان بن سُلَيْمَان الدِّمَشْقِي
يحدث عَن هِشَام بن عمار وَغَيره
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَحْمد بن سُلَيْمَان بن زبان
قلت وَقَول أَبُو الْحسن فِيهِ وهمان
أَحدهمَا أَنه سَمَّاهُ مُحَمَّد وَهُوَ أَحْمد
وَالثَّانِي أَنه سمى أَبَاهُ زبان وَإِنَّمَا هُوَ جد أَبِيه لِأَنَّهُ أَبُو بكر أَحْمد بن سُلَيْمَان بن إِسْحَاق بن زبان بن يحيى الْكِنْدِيّ من ولد عبد الرَّحْمَن بن الْأَشْعَث بن قيس الدِّمَشْقِي
وَكَانَ مولده سنة خمس وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ
ووفاته فِي أول جمادي الْآخِرَة سبع وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة
روى عَن هِشَام بن عمار وَإِبْرَاهِيم بن ايوب الْحوَاري وَأحمد بن أبي الْحوَاري
حدث عَنهُ أَبُو بكر بن شَاذان وَأَبُو حَفْص بن شاهين وَابْن سمعون وَآخر من حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن الْقَاسِم الْمَعْرُوف بِابْن أبي نصر الدِّمَشْقِي ثمَّ ترك الحَدِيث عَنهُ لسَبَب حَكَاهُ لي عبد الْعَزِيز بن أَحْمد الْكِنَانِي لَا يكون جرحا فِي ابْن زبان وَقَول أبي مُحَمَّد
أَحْمد بن سُلَيْمَان بن زبان وهم أَيْضا لِأَن سُلَيْمَان هُوَ ابْن إِسْحَاق بن زبان وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/233)
قَالَ أَبُو الْحسن
زبان بن قسور حَدِيثه مُنكر الْإِسْنَاد حدث بن عبد الله بن مُحَمَّد البلوي ثمَّ قَالَ
ثَنَا الْحسن بن رَشِيق بِمصْر ثَنَا أَبُو عَليّ أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن جرير الْهَمدَانِي
حَدثنِي أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد البلوي حَدثنِي عمَارَة بن زيد الْأنْصَارِيّ عَن الْأَوْس من سَاكِني تيماء حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن سعد عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق حَدثنِي يحيى بن عُرْوَة بن الزبير عَن عُرْوَة بن الزبير عَن زبان قسور الْكَلْبِيّ قَالَ
رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ نَازل بوادي الشوحط وَذكر حَدِيثا
قلت وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هُوَ زبار آخِره رَاء كَذَلِك ذكر الْحَافِظ المصريين أَبُو مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَأَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ وهما أعلم بِحَدِيثِهِمْ
وَقد روى هَذَا الحَدِيث عَن ابْن رَشِيق وَقَالَ فِيهِ زيار آخِره رَاء
وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب 132 رَبَاح ورياح
قَالَ الْخَطِيب فِي استدارك مَا أغفلاه
رَبَاح بن خَالِد حدث عَن عبد السَّلَام بن حَرْب روى عَنهُ شُرَيْح بن يُونُس قلت وَقد وهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره ابو الْحسن ورباح بن خَالِد الكو [فِي] روى عَنهُ يحيى الْحمانِي(1/234)
قَالَ الْخَطِيب
ورباح بن نَافِع الْفَارِسِي يروي عَن عبد الله بن الضَّحَّاك بن شرَاحِيل الغافقي روى عَنهُ ابْنه مُوسَى بن رَبَاح وَذكره عَن ابْن يُونُس قلت وَهَذَا وهم وَقد ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ ابْن شُرَحْبِيل كَذَلِك بِخَط أبي عبد الله الصُّورِي رَحمَه الله وَهُوَ الصَّحِيح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب
ورباح بن ظبْيَان بن عبد الرَّحْمَن مولى الأزد يكنى أَبَا نَافِع روى عَن مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم وَسَلَمَة بن شبيب وَغَيرهمَا وَكَانَ فَاضلا
قَالَ ابْن يُونُس كتبت عَنهُ وَتُوفِّي سنة ثَلَاثمِائَة إِلَى هُنَا وَذكر أَبُو سعيد بن يُونُس
قلت أَنا قَوْله ظبْيَان بِظَاء مُعْجمَة وهم وَهُوَ طيبان بطاء مُهْملَة كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس وَهُوَ فِي نسختين وَفِي نُسْخَة الصُّورِي بخطة بطاء مُهْملَة وَهُوَ الصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
عمرَان بن مُسلم بن ريَاح كُوفِي
روى عَن سُوَيْد بن غَفلَة وَعلي بن عمَارَة روى عَنهُ الثَّوْريّ وَغَيره
ثَنَا مُحَمَّد بن مخلد ثَنَا عَبَّاس سَمِعت يحيى يَقُول
عمرَان بن مُسلم بن ريَاح سمع مِنْهُ الثَّوْريّ ومسعر(1/235)
حَدثنَا عبد الْملك بن أَحْمد الزيات ثَنَا حَفْص بن عَمْرو ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي ثَنَا سُفْيَان الثَّوْريّ عَن عمرَان بن مُسلم سَمِعت سُوَيْد بن غَفلَة يَقُول سَمِعت بِلَالًا يَقُول مَا أُبَالِي لَو ضحيت بديك قَالَ وَقَالَ سُوَيْد لَا أَدْرِي عَن نَفسه أَو عَن بِلَال لِأَن أَتصدق على يَتِيم مغير فوه أحب غلي مِنْهُ أَن أضحي بِهِ
قلت قَوْله أَن عمرَان بن مُسلم بن ريَاح يروي عَن سُوَيْد بن غَفلَة وهم والراوي عَن سُوَيْد بن غَفلَة هُوَ عمرَان بن مُسلم الْجعْفِيّ الْأَعْمَى الْكُوفِي ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَقَالَ يروي عَن سُوَيْد بن غَفلَة وَزَاد أَن روى عَنهُ الثَّوْريّ وَشريك وَشعْبَة وَمَالك بن مغول قلت وَقد روى أَيْضا عَن أنس بن مَالك
وَأما عمرَان بن مُسلم بن ريَاح فَهُوَ ثقفي كُوفِي أَيْضا
سمع عبد الله بن مُغفل وَعلي بن عمَارَة روى عَنهُ الثَّوْريّ قَالَ ذَلِك ايضا البُخَارِيّ قلت وَقد روى عَنهُ أَيْضا مسعر وَشريك بن عبد الله وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أغفلاه
وَعمْرَان بن ريَاح حدث عَن أبي مُسلم الْأَغَر روى عَنهُ عبد الله بن الْوَلِيد
تصورا أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ
عمرَان بن ريَاح وَهُوَ عمرَان بن مُسلم
قلت أخْشَى أَن يكون عمرَان بن ريَاح الَّذِي ذكره عبد الْغَنِيّ وَعقبَة بقوله وَيُقَال عمرَان بن مُسلم هُوَ عمرَان بن مُسلم بن ريَاح وَمن قَالَه فِيهِ عمرَان بن ريَاح فقد نسبه إِلَى جده وَذكر الْخَطِيب حَدِيثه عَن أَحْمد بن عبد الله بن الْحُسَيْن الْمحَامِلِي عَن عمر بن جَعْفَر بن سلم عَن إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ عَن عبد الله بن عمر عَن أبي أُسَامَة عَن عبد الله بن الْوَلِيد سَمِعت عمرَان بن ريَاح سَمِعت أَبَا مُسلم يَقُول سَمِعت أَبَا هُرَيْرَة يَقُول
أَلا أدلكم على خير من بعض الصّيام وَالصَّدَََقَة صَلَاح ذَات الْبَين وَإِيَّاكُم والبغضة فَإِنَّمَا هِيَ الحالقة(1/236)
وَعبد الله بن الْوَلِيد هَذَا لَيْسَ بِأبي مُحَمَّد الْعَدنِي هَذَا أقدم مِنْهُ بِكَثِير وَلَعَلَّه الْجعْفِيّ الَّذِي سمع مِنْهُ زُهَيْر أَو عبد الله بن الْوَلِيد روى عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن حجيرة وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
133 - رُزَيْق وزريق
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
رُزَيْق بن سوار عَن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنْهُمَا روى عَنهُ مُسَافر الْجَصَّاص
وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ
رُزَيْق بن سوار عَن الْحسن بن عَليّ ومروان
روى عَنهُ مُسَافر الْجَصَّاص قَالَ ذَلِك البُخَارِيّ
فَوَهم الْخَطِيب فِي تصَوره أَنه لم يذكر
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
رُزَيْق بن أبي سلمى الْبَصْرِيّ عَن أبي المهزم
عَن ابْن مَالك عَن عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه عَن عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث عَن رُزَيْق يَعْنِي ابْن أبي سلمى عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يقْرَأ فِي الْعشَاء الْآخِرَة بالسماء يَعْنِي وَالسَّمَاء ذَات البروج وَالسَّمَاء والطارق
فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره أَبُو الْحسن فَقَالَ(1/237)
ورزيق بن أبي سلمى روى عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقْرَأ فِي الْعشَاء الْآخِرَة بالسماوات روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
سلمى بِضَم السِّين وَتَركه الْخَطِيب غفلا
قَالَ الْخَطِيب
وزريق بن الْورْد الرقي حدث عَن إِبْرَاهِيم بن هراسة الْكُوفِي روى عَن الْحسن بن سعيد بن شهريار ثمَّ قَالَ
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن شهريار أنبأ سُلَيْمَان بن أَحْمد الطَّبَرَانِيّ ثَنَا حسن بن عَليّ بن شهريار الرقي بِمصْر ثَنَا زُرَيْق بن الْورْد الرقي وَذكر
ثَنَا فَذكر فِي التَّرْجَمَة الْحسن بن سعيد بن شهريار ثمَّ ذكره فِي الحَدِيث الْحسن بن عَليّ بن شهريار وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد
زُرَيْق بن السخت حدث عَنهُ أَحْمد بن عَمْرو الْبَزَّار سَمَّاهُ لنا أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن الْمُبَارك بن عَمْرو الغزال وَالْحُسَيْن بن جَعْفَر جَمِيعًا عَن أَحْمد بن عَمْرو حَدثنَا زُرَيْق بن السخت الزَّاي قبل الرَّاء
وَقَالَ لي عَليّ بن عمر سَمَّاهُ لنا يُوسُف بن يَعْقُوب النَّيْسَابُورِي فعل الرَّاء قبل الزَّاي
وَالصَّوَاب مَا قَالَ الْبَزَّار لِأَنَّهُ أحفظ وأوثق
قَالَ قلت قد ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الرجل فِي كِتَابه بِخِلَاف مَا ذكره عَنهُ أَبُو مُحَمَّد فَقَالَ
زُرَيْق بن السخت بَصرِي روى عَنهُ أَحْمد بن عَمْرو الْبَزَّار وَشَيخنَا أَبُو عَمْرو(1/238)
النَّيْسَابُورِي وَلم يذكر أَبُو الْحسن فِي روايتهما خلافًا وَحدث عَن هَذَا الرجل غير الْبَزَّار والنيسابوري فَسَماهُ زريقا بِتَقْدِيم الرَّاء
وروى عَن أبي الْحسن بن زوج الْحرَّة عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن ابْن صاعد عَن يُوسُف بن مُوسَى الْمروزِي عَن رُزَيْق بن السخت الْعَدوي عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء
وروى عَن الْخلال حَدِيثا سَمَّاهُ فِيهِ رزيقا
وروى عَن أبي طَاهِر بن همام حَدِيثا سَمَّاهُ فِيهِ زريقا
قلت وَلست أعرف لعبد الْغَنِيّ فِي هَذَا وهما لِأَنَّهُ حكى مَا ذكر الْبَزَّار وَحكى عَن الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه
فَلَيْسَ بِخِلَاف لقَوْل عبد الْغَنِيّ وَإِنَّمَا اعْتمد فِيمَا أوردهُ على أصح الْقَوْلَيْنِ عِنْده وَالله تَعَالَى الْمُوفق
على أَن مَا ذكر الدَّارَقُطْنِيّ لم يفصل فِيهِ بَين قَول الْبَزَّار [و] النَّيْسَابُورِي وَمَا رَوَاهُ عَنهُ عبد الْغَنِيّ فِيهِ الْبَيَان والإيضاح فقبوله مُتَعَيّن وحكايته مفيدة لِأَنَّهُ فرق بَين قوليهما
- بَاب
134 - ربيع وربيع وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما الرّبيع بالتخفف فَهُوَ الرّبيع بن وبيض نسبه
وَهُوَ الْقَائِل(1/239)
.. أَلا أبلغ بني بني ربيع ... فأشرار الْبَنِينَ لكم قداء
قَالَ قلت وَهَذَا الرجل هُوَ الرّبيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مَالك بن سعد بن عدي بن فرارة وَكَانَ أحد المعمرين
ذكره أَبُو حَاتِم سهل بن مُحَمَّد بن عُثْمَان السجسْتانِي إِلَّا أَنه سَمَّاهُ ربيعا بِفَتْح الرَّاء وَكسر الْبَاء
وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ هِشَام بن مُحَمَّد الْكَلْبِيّ
وَسَماهُ غَيرهمَا ربيعا كَمَا ذكره أَبُو الْحسن روى خَبرا عَن أبي حَاتِم وقطعتين شعرًا
قلت أَنا وَلست أرى للدارقطني فِي هَذَا وهما لِأَنَّهُ بيض بَقِيَّة النّسَب وَلَو كَانَ الْخطب ذكره فِي بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ مصيبا وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن
وَالربيع بن قزيع الْغَطَفَانِي ذكره الزبير بن بكار فِي النّسَب وَهَذَا وهم وَهُوَ الرّبيع بِفَتْح الرَّاء وَكسر الْبَاء وَله رِوَايَة وَهُوَ كُوفِي مَشْهُور ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ
ربيع بن قزيع أَبُو الْجَارُود أحد بني غطفان سمع ابْن عمر روى عَنهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة كناه ابْن أبي يُونُس
كَذَا ذكره فِي بَاب ربيع بِفَتْح الرَّاء وَكسر الْبَاء وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ غير البُخَارِيّ وَهُوَ الصَّحِيح وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/240)
- بَاب
135 - ربيعَة وَرَبِيعَة
قَالَ الْخَطِيب
الأول لَا شَيْء فِيهِ وَالثَّانِي بِضَم الرَّاء وَفتح الْبَاء بعْدهَا وَتَشْديد الْيَاء ربيعَة بن عبيد بن سعد بن خُزَيْمَة الْأَسدي الشَّاعِر كتب إِلَى ابْن سهل وحَدثني مُحَمَّد بن فتوح عَنهُ أنبأ ابْن دِينَار أنبأ الْآمِدِيّ قَالَ ربيعَة بن عبيد بن سعد بن خزمة بن مَالك بن نصر بن قعين شَاعِر من شعراء بني أَسد
كَانَ ابْنه ذؤاب بن ربيعَة قتل عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب وأسره ربيع بن عتيبة وَلم يعلم أَنه قَاتل أَبِيه عتيبة فَظن أَبوهُ ربيعَة أَنه قد قتل فَقَالَ ... أذؤاب إِنِّي لم أبعك وَلم أهب ... بعكاظ حَيْثُ لم تجمع الأجلاب ...
وَفِي أَبْيَات فَلَمَّا بلغت هَذِه الأبيات بني يَرْبُوع قتلوا ذؤابا قلت وَقَوله سعد وهم بِغَيْر شكّ ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي الجهرة فَقَالَ وَولد نصر بن قعين مَالِكًا وَأُسَامَة فولد مَالك بن نصر جذيمة وَغَيره ثمَّ قَالَ وَولد جذيمة بن نصر أسعد وسعيدا وعامرا وَغَيرهم ثمَّ قَالَ وَمِنْهُم ذؤاب بن ربيعَة بن عبيد بن أسعد بن جذيمة الَّذِي قتل عتيبة بن الْحَارِث الْيَرْبُوعي وَمِنْهُم ذُو الْخمار وَهُوَ عَوْف بن ربيع بن سَمَّاعَة بن سَاعِدَة بن جذيمة وهم بالجزيرة أَشْرَاف
وَعقبَة بن هُبَيْرَة بن فَرْوَة بن عَمْرو بن عبيد بن أسعد بن جذيمة بن مَالك بن نصر بن قعين
وَمَا حَكَاهُ عَن الْآمِدِيّ فَهُوَ على مَا ذكر وَلَكِن كَانَ يجب عَلَيْهِ أَن يبين وهمه(1/241)
وَأَنا أَظن أَن هَذَا وهم على الْآمِدِيّ لِأَن مَنْزِلَته فِي الْعلم أوفى من [أَن] يخفى عَلَيْهِ هَذَا الْقدر وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
136 - رعبل ورعيل وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب
وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب رعبل الْمَذْكُور أَيْضا غير أَنه بالزاي وَرُوِيَ عَن ابْن شَاذان عَن ابْن السماك عَن أَحْمد بن مُحَمَّد البراني عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم عَن الْحَارِث بن عبيد وَأبي قدامَة عَن زعبل قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
تزاوروا وتهادوا فَإِن الزِّيَارَة تنْبت الود والهدية تسل السخيمة قلت فَوَهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَقد ذكرهَا الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ وزعبل بن الْوَلِيد بن عبد الله بن أذينة بن كراز بن كَعْب من بني سامة بن لؤَي ذكره أَبُو فراس السَّامِي من نسب بني سامة بن لؤَي وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/242)
- بَاب
137 - رستم ورسيم
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما رسيم فَلهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنهُ ابْنه حَدِيثا يرويهِ عَطاء بن السَّائِب عَن ابْن الرسيم عَن أَبِيه
قلت وَهَذَا وهم غَرِيب وَلَا أعرف روى عَن ابْن الرسيم غير يحيى بن غَسَّان التَّيْمِيّ كَذَا ذكره أَبُو بكر بن أبي شيبَة عَن عبد الرَّحِيم بن سُلَيْمَان عَن يحيى بن الْحَارِث التَّيْمِيّ عَن يحيى بن غَسَّان التَّيْمِيّ عَن ابْن الرسيم وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل فِي مُسْنده وَكَذَلِكَ ذكره دعْلج بن أَحْمد فِي مُسْنده المقلين
وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ عَن مُعْجم الصَّحَابَة وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
138 - رَجَب ورحب
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَعلي بن الْحسن بن رحب
وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هُوَ عَليّ بن الْحسن [بن] عَليّ بن رَجَب(1/243)
وَهُوَ يحدث عَن حَامِد بن أبي حَامِد عَن الدشتكي فِي نُسْخَة لعَمْرو بن أبي قيس
روى عَنهُ أَبُو طَالب الْحَافِظ وذكرنسبه كَمَا ذَكرْنَاهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر رَحمَه الله
- بَاب
129 - رجال ورحال
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
رحال بن عنقوة مِمَّن ارْتَدَّ وَصَارَ مَعَ مُسَيْلمَة كَذَا ذكره بِالْحَاء المبهمة
وَهُوَ وهم وَصَوَابه بِالْجِيم الْمُشَدّدَة واسْمه نَهَار كَذَلِك ذكره ابو الْحسن رَحمَه الله وَجَمَاعَة أهل الْعلم
وعَلى أَن ابا مُحَمَّد لم يبتدع هَذَا القَوْل وَلَعَلَّه تبع فِيهِ مُحَمَّد بن سعد فَإِنَّهُ ذكره فِي كتاب الطَّبَقَات عَن الْوَاقِدِيّ والمدائني بِالْحَاء الْمُهْملَة وَلَيْسَ هَذَا القَوْل بِشَيْء وَالصَّحِيح أَنه بِالْجِيم
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
وَعبيد بن مُحَمَّد بن مُوسَى الصَّدَفِي
وَهَذَا وهم وَلَيْسَ بصدفي
وَقَالَ ابْن يُونُس عبيد بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْبَزَّار الْمُؤَذّن يكنى أَبَا الْقَاسِم يعرف بعبيد بن رجال مولى لقريش يُقَال مولى زيد الصَّائِغ وَزيد الصَّائِغ مولى سَلمَة التركي وَسَلَمَة مولى صَالح بن عَليّ بن عبيد الله بن عَبَّاس ذكر ذَلِك يحيى بن عُثْمَان بن(1/244)
صَالح ذكره لنا عَن يحيى بن الْحسن بن قديد وَكَانَ أَبوهُ مُحَمَّد بن مُوسَى الْمَعْرُوف بِرِجَال مُؤذنًا أَيْضا فِي الْمَسْجِد الْجَامِع
وَكَانَ يُقَال إِنَّه من أحسن النَّاس أذانا
روى عبيد بن مُحَمَّد عَن زيد بن بشر نَحوه
توفّي يَوْم الاربعاء لعشر خلون من شَوَّال سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ
- بَاب
140 - رشيد ورشيد
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما رشيد فَهُوَ شيخ يروي عَنهُ المصريون وَحدث عَنهُ أَيْضا أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ يُقَال لَهُ سعيد بن سَابق من أهل رشيد وَيُقَال سعيد بن سَابق الرَّشِيدِيّ
وَهَذَا كَلَام فَاسد لِأَن رشيد لَيْسَ بشيخ يروي عَنهُ المصريون وَالشَّيْخ سعيد بن سَابق كَمَا ذكر
ورشيد قَرْيَة من سَواد مصر
- بَاب
141 - ركين وزكير
قَالَ أَبُو الْحسن
أَحْمد بن زُكَيْرٍ الحمراوي مصري حَدثنَا عَنهُ أَبُو طَالب الْحَافِظ وَحَمْزَة بن مُحَمَّد الْكِنَانِي(1/245)
قَالَ الْخَطِيب
وَقد وهم فِي قَوْله أَن حَمْزَة حَدثهمْ عَن ابْن زُكَيْرٍ هَذَا لِأَنَّهُ [توفّي] فِي صغر سنة ثَلَاث وَتِسْعين كَذَلِك ذكر أَبُو سعيد بن يُونُس وَأول سَماع حَمْزَة كَانَ سنة خمس وَتِسْعين
وَعند ابْن زُكَيْرٍ عَن عبد الله بن عبد الحكم وَمُحَمّد بن الْحسن بن زبالة وَمن تليهما
وَمَا كَانَ عِنْد حَمْزَة عَن أحد من هَذِه الطَّبَقَة
وَلَعَلَّ أَبَا الْحسن سمع من حَمْزَة عَن أبي الْحسن بن أبي يحيى الْمَعْرُوف بِيَزِيد بن أبي حبيب
بِأَن اسْم أبي يحى زُكَيْرٍ وَكَانَ يروي عَن عَافِيَة بن أَيُّوب وحرملة بن يحيى وَنَحْوهمَا
وَمَات فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ
وَكَانَ حَمْزَة يحدث عَنهُ أَو عَن أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن يحيى زُكَيْرٍ
وَمَات سنة سِتّ عشرَة وثلاثمائة فَالْتبسَ على أبي الْحسن وعلقه من خطه فَوَهم فِيهِ وَالله أعلم
قلت وَلست أعلم من أَيْن قيد أول سَماع حَمْزَة وَلم أعرف غير قَوْله أوردت لَفظه على جِهَته
وَفِي قَول الْخَطِيب وَعند ابْن زُكَيْرٍ عَن عبد الله بن عبد الحكم وَمُحَمّد بن الْحسن بن زبالة من تليهما مَا كَانَ عِنْد حَمْزَة عَن أحد من هَذِه الطَّبَقَة وهم وَلَعَلَّه أَرَادَ أَن يَقُول من حَدثهُ عَن هَذِه الطَّبَقَة وَإِلَّا فَمن المستحيل أَن يَقُول أحد إِن عِنْد حَمْزَة طبقَة مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة وَمَا أَرَادَ إِلَّا مَا ذكره وَالله أعلم(1/246)
وَقَول الْخَطِيب إِن أَبَا الْحسن أَحْمد بن يحيى الْمَعْرُوف بِيَزِيد بن أبي حبيب كَانَ يروي عَن عَافِيَة بن أَيُّوب
وهم مِنْهُ وَهُوَ مُحَمَّد بن أَيُّوب بن عَافِيَة بن أَيُّوب
ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ
أَحْمد بن أبي يحيى وَاسم أبي يحيى زُكَيْرٍ مولى آل عبد الله بن تَوْبَة بن نمر الْحَضْرَمِيّ يكنى أَبَا الْعَبَّاس يعرف بِيَزِيد بن أبي حبيب
حدث عَن أَحْمد بن يحيى بن زبيد وحرملة بن يحيى وَمُحَمّد بن أَيُّوب بن عَافِيَة بن أَيُّوب لم يكن بِذَاكَ يعرف وينكر
توفّي بقرية من أَسْفَل مصر سنة ثَمَان وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ هَكَذَا ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه وَالله تَعَالَى الْمُوفق
فَوَهم فِي قَوْله عَن عَافِيَة وَإِنَّمَا روى مُحَمَّد بن أَيُّوب بن عَافِيَة
وَغلط الْخَطِيب فِي هَذَا أقبح من كل شَيْء لِأَن عَافِيَة بن أَيُّوب قديم الْمَوْت وَهُوَ عَافِيَة بن ايوب بن عبد الرَّحْمَن بن مُسلم مولى دوس يكنى أَبَا عُبَيْدَة يروي عَن حَيْوَة بن شُرَيْح وَمُعَاوِيَة بن صَالح وَالْمُحَرر بن بِلَال بن ابي هُرَيْرَة وَسَعِيد بن عبد الْعَزِيز وَاللَّيْث بن سعد وَمَالك بن أنس وَغَيرهم
آخر من حدث عَنهُ بِمصْر بَحر بن نصر
توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء لِاثْنَتَيْ عشر من شعْبَان سِتَّة أَربع وَمِائَتَيْنِ ذكر ذَلِك ابْن يُونُس
قَالَ عبد الْغَنِيّ
وَأحمد بن زُكَيْرٍ الحمراوي عَن ابْن زبال وَعبد الله بن الحكم الْكَبِير قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن لَيْث مولى رَافع مولى عُثْمَان بن عَفَّان يكنى أَبَا مُحَمَّد وَهُوَ من أهل حقل قَرْيَة بِجنب إيلة على الْبَحْر وَقد قيل فِي ولائهم غير ذَلِك(1/247)
وَكَانَ أعين بن لَيْث لما قدم مصر سكن الْإسْكَنْدَريَّة فولد لَهُ بهَا عبد الحكم وَكسب مَالا وأثرى
وَولد لعبد الحكم عبد الله فعني بِهِ أَبوهُ وَطلب الْعلم وتفقه فَكَانَ فَقِيها وَكَانَ حسن الْعقل وَكَانَت لَهُ منزلَة عِنْد السُّلْطَان وَكَانَت وَفَاته ومولده كَمَا حَدثنِي مُحَمَّد بن الرّبيع عَن سعد بن عبد الله بن عبد الحكم قَالَ توفّي أبي لَيْلَة إِحْدَى وَعشْرين من شهر رَمَضَان سنة أَربع عشرَة وَمِائَتَيْنِ
وَكَانَ مولده سنة ارْبَعْ وَخمسين وَمِائَة قَالَ ذَلِك كُله ابْن يُونُس قلت وَفِي المصريين عبد الله بن الحكم وَهُوَ البلوي
يروي عَن عَليّ بن رَبَاح وَسَلَمَة بن عتِيك
وَقد ذكر فِي أهل أفريقية روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَاللَّيْث بن سعد وَفِي رِوَايَة اللَّيْث عَنهُ نظر
عبد الْعَزِيز بن فَإِن كَانَ أَرَادَ الثَّانِي عبد الله بن عبد الحكم فقد وهم أَيْضا لِأَن هَذَا قديم لم يُدْرِكهُ زُكَيْرٍ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب 142 زميل وزميل
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
زميل بن أم دِينَار قَاتل ابْن دَاره
تصور أَنه لم يذكر وَقد ذكره أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ زميل بن أم دِينَار شَاعِر بن بني فَزَارَة وَهُوَ قَاتل سَالم بن دارة فَوَهم فِي تصَوره ذَلِك(1/248)
- بَاب
143 - رزين وزرين وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما زرين فَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد الرَّمْلِيّ يلقب زرين يروي عَن الْفضل بن سخيت عَن يحيى بن عِيسَى عَن الْأَعْمَش فَضِيلَة لعَلي عَلَيْهِ السَّلَام
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد زرين الرَّمْلِيّ اسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد يروي عَن يحيى بن عِيسَى
روى عَنهُ الْفضل بن سخيت
وَقد وهم أَبُو الْحسن فِي قَوْله يروي عَن الْفضل بن سخيت لِأَن الرَّاوِي عَنهُ الْفضل بن سخيت وَهُوَ يروي عَن يحيى بن عِيسَى كَذَلِك روى حَدِيثه مُحَمَّد بن مُوسَى بن حَمَّاد الْبَرْبَرِي عَن الْفضل بن سخيت عَن زرين
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّد بن غَالب تَمام عَن الْفضل بن سخيت وَالصَّوَاب مَا قَالَه أَبُو مُحَمَّد فِيهِ
وَقد اخْتلف فِي اسْم أبي أَحْمد الملقب زرين فاتفق أَبُو الْحسن وَأَبُو مُحَمَّد إِمَامًا هَذَا الْعلم على أَنه مُحَمَّد وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ مُحَمَّد بن مُوسَى بن حَمَّاد الْبَرْبَرِي فِي رِوَايَته عَن الْفضل بن سخيت عَن أَحْمد بن الْحسن الملقب رزين فَجعل أَبَاهُ الْحسن رَوَاهُ عَنهُ كَذَلِك أَبُو بكر الشَّافِعِي وَأحمد بن مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو سهل الْقطَّان
وَقَول أبي الْحسن أَن أَحْمد بن مُحَمَّد الرَّمْلِيّ يوري عَن الْفضل بن سخيت عَن يحيى بن عِيسَى عَن الْأَعْمَش فضلَة لعَلي وهم وَإِنَّا الْفَضِيلَة لعمَّار بن يَاسر رَوَاهَا الْأَعْمَش عَن زيد بن وهب عَن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ فِي خطبَته سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول
تقتل عمار الفئة الباغية قَاتلك فِي النَّار(1/249)
- بَاب
144 - الرهادي والرهادي
قَالَ أَبُو أَحْمد
فَأَما الرهادي بِالْفَتْح مَنْسُوب إِلَى قَبيلَة فَهُوَ مَالك بن مرَارَة الرهادي لَهُ صُحْبَة وَيزِيد بن شَجَرَة يعد من الصَّحَابَة وَهَذَا وهم والقبيلة الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا بِالضَّمِّ وَهُوَ رهاء بن مُنَبّه بن حَرْب بن عِلّة بن جلد بن مَالك أدد بن يزِيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ واسْمه عَامر بن يشجب بن يعرب بن قطحان بن عَامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح
وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب
وَولد حَرْب بن عِلّة منبها وَيزِيد فولد مُنَبّه رهاء بطن فولد رهاء سليما وَعبد الله فولد سليم ثَوْبَان وعوفا وجشما وصعبا وَخُزَيْمَة مِنْهُم عَمْرو بن سبيع وَفد إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وهزان بن سعيد بن قيس بن شُرَيْح بن ربيعَة بن عِيسَى بن مَالك بن عَوْف بن سليم كَانَ أَشْرَاف أهل الشَّام
فولد عبد الله بن رهاء طابخة وواهنا وسهيما وحردا وكنانة فَمن بني سهيم مَالك بن مرَارَة بَعثه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على الْيمن وَيزِيد بن شَجَرَة كَانَ شريفا هَؤُلَاءِ بَنو مُنَبّه بن حَرْب بن عِلّة وهم رها(1/250)
وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام فِي كتاب النّسَب وَهَكَذَا ذكره مُحَمَّد بن يزِيد الْمبرد وَهَكَذَا ذكر شباب وَلست أعرف من النّسَب خلافًا فِي أَنه رها بِضَم الرَّاء(1/251)
حرف الزَّاي
- بَاب
145 - زر وزر ورر
قَالَ الْخَطِيب
زر بن أَرْبَد بن قيس بن حوي بن خَالِد بن جَعْفَر بن كلاب واربد أَخُو لبيد بن ربيعَة
قلت وَقَوله ابْن حوي وهم لِأَن خَالِد بن جَعْفَر بن كلاب ولد حريا وَأمه أُمَيْمَة بنت خليف بن عبد الله بن الْحَارِث بن نمير وعمرا وعامرا وأمهما برة بنت مرّة بن الأضبط التَّمِيمِي وحصينا وحزيما وَمرَّة وأنسا وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ بطان
وأمهم بنت كرز بن ربيعَة بن عَمْرو بن عَامر بن ربيعَة وَلَيْسَ فِي وَلَده أحد يُقَال حوي ذكر ذَلِك ابْن حبيب وَابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة نسب بني كلاب
قَالَا وَمِنْهُم أَرْبَد الْفَارِس بن حري بن خَالِد وَهُوَ أَخُو لبيد لأمه وَكَانَ أَرْبَد وعامر بن الطُّفَيْل أَتَيَا رَسُول الله صى الله عَلَيْهِ وَسلم يُريدَان قَتله فأصابت أَرْبَد فِي مُنْصَرفه صَاعِقَة فَقتله وَيُقَال لَهُ أَرْبَد الحتوف فصحف فِي قَوْله حوي وَإِنَّمَا هُوَ جزي
وَوَجَدته بِخَط عَليّ بن عِيسَى الربعِي جر بِغَيْر يَاء وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/252)
- بَاب 146 زِيَاد وَزِيَاد وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَأَبُو الزِّنَاد عبيد بن اصْطفى يوري حَدِيثه عَمْرو بن شم
وَهَذَا وهم وَلَيْسَ أَبُو الزِّنَاد عَمْرو بن اصْطفى وَاسم أَبُو الزِّنَاد موج بن عَليّ هُوَ من الشِّيعَة
قَالَ القَاضِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن عمر بن سليم بن الْبَراء بن سُبْرَة بن سِنَان الجعابي الْحَافِظ أَبُو الزِّنَاد هَذَا لَيْسَ هُوَ عبد الله بن ذكْوَان مولى رَملَة هَذَا شيخ من أهل الْكُوفَة من أَصْحَاب زيد بن عَليّ يُقَال لَهُ موج ويكنى بِأبي الزِّنَاد
قلت وَهُوَ يروي أَيْضا عَن الحكم بن ظهير وَإِنَّمَا يروي عَن عبيد بن اصْطفى عَمْرو بن شمر أَبُو عبد الله الْجعْفِيّ وَقد رَوَاهُ عَن عَمْرو بن شمر عبد الْعَزِيز بن أبان فَرَوَاهُ ابْن أبي الْعَوام الريَاحي فَقَالَ عَن عبيد بن اصْطفى عَن ابْن أبي الزِّنَاد عَن زر بن حُبَيْش عَن أبان بن عُثْمَان
كَذَلِك رَوَاهُ عَن عبد الله بن إِسْحَاق الْبَغَوِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الْخُرَاسَانِي عَنهُ أَبُو الْحسن بن زرقويه وَرَوَاهُ ابْن شَاذان عَن ابْن الْخُرَاسَانِي فَقَالَ عَن ابي الزِّنَاد عَن زر بن حسن
قَالَ الْخَطِيب كَانَ فِي أصل ابْن شَاذان زر بن حُبَيْش وَقد غير حُبَيْش فَجعل حسنا وكلا الرِّوَايَتَيْنِ خطأ
قلت وَصَوَابه زيد بن عَليّ بن حُسَيْن عَن أبان بن عُثْمَان وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب(1/253)
قَالَ أَبُو الْحسن
سعيد بن زِيَاد بن فائد من رَهْط أبي هِنْد الدَّارِيّ يوري نُسْخَة عَن أَبِيه عَن جده عَن آبَائِهِ عَن أبي هِنْد [الدَّارِيّ]
فَوَهم فِي قَوْله من رَهْط أبي هِنْد ورهط الرجل قومه وعشيرته وَولد الرجل لَا يُقَال أَنه من رهطه وَسَعِيد من ولد أبي هِنْد لَا من عشيرته وَهُوَ سعيد بن زِيَاد بن فائد بن زِيَاد بن أبي هِنْد
وَقَوله يروي نُسْخَة عَن أَبِيه عَن جده عَن آبَائِهِ عَن هِنْد وهم وَلَيْسَ بَين جده وَبَين أبي هِنْد غير أَب وَاحِد وَهُوَ زِيَاد
فَقَوله عَن آبَائِهِ يَقْتَضِي جمَاعَة وَلَيْسَ إِلَّا وَاحِد
- بَاب 147 زنبور وزيتون وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
زنبور بن أبي الْأَزْهَر الْمَكِّيّ
روى عَن مَالك بن أنس روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن زنبور
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
زنبور وَالِد مُحَمَّد بن زنبور بن أبي الْأَزْهَر روى [عَن] مَالك بن أنس وقولهما أَنه روى عَن مَالك بن أنس وهم وَقَول أبي الْحسن أَنه روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن زنبور(1/254)
وهم آخر وَلَا يحفظ لزنبور بن أبي الْأَزْهَر رِوَايَة وَإِنَّمَا يروي مُحَمَّد بن زنبور أَن أَبَاهُ سَأَلَ مَالِكًا وَهُوَ يسمع عَن رجل أرضعت امْرَأَته غُلَاما وأرضعت سرته جَارِيَة قَالَ اللقَاح وَاحِد
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَمُحَمّد بن عِيسَى بن خلف بن زنبور شيخ بغدادي
يروي عَن ابْن بنت منيع وَابْن أبي دَاوُد وَغَيرهمَا
قلت فَوَهم فِي موضِعين أَحدهمَا قَوْله مُحَمَّد بن عِيسَى وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ وَالْآخر جعله جده خلفا وَإِنَّمَا خلف جد أَبِيه لِأَنَّهُ مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن خلف بن زنبور قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
مُحَمَّد بن عمر بن خلف بن زنبور أَبُو بكر الْبَغْدَادِيّ حدث عَن عبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ وَأبي بكر بن أبي دَاوُد
قلت وَفِي هَذَا وهمان
أَحدهمَا تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَقد ذكرنَا مَا قَالَ فِيهِ
وَالثَّانِي أَنه جعل جده خلفا كَمَا قَالَ عبد الْغَنِيّ وَإِنَّمَا جده عَليّ كَمَا ذكرنَا قبل وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/255)
- حرف السِّين الْمُهْملَة
- بَاب 148 سعيد وَسَعِيد
قَالَ أَبُو الْحسن
سعيد بن الصَّلْت ذكره بِضَم السِّين وَفتح الْعين
وَالَّذِي نعرفه بِفَتْح السِّين وَكسر الْعين ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ سعيد بن الصَّلْت عَن سُهَيْل بن الْبَيْضَاء مُرْسل سمع ابْن عَبَّاس روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم وَبكر بن سوَادَة وروى شريك بن نمر عَن سعيد بن الصَّلْت بن يَعْقُوب من آل مخرمَة قَوْله إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث بِنَا نصر بن بكير ثَنَا زُهَيْر بن مُحَمَّد بن شريك عَن سعيد بن الصَّلْت بن يَعْقُوب مولى آل مخرمَة أَنه بلغه فِي عَاشُورَاء هَذَا جَمِيعه ذكره البُخَارِيّ واورده فِي بَاب من اسْمه سعيد أَحْمد بن مُحَمَّد الْكَرْخِي قِرَاءَة عَلَيْهِ أخْبركُم عبيد الله بن مُحَمَّد ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد ثَنَا مُصعب بن عبد الله ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن يزِيد بن عبد الله بن أُسَامَة بن الْهَاد عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن سعيد بن الصَّلْت عَن سُهَيْل بن الْبَيْضَاء قَالَ
بَيْنَمَا نَحن مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي سفر وَسُهيْل بن الْبَيْضَاء رَدِيف رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ(1/256)
يَا سُهَيْل بن الْبَيْضَاء وَرفع صَوته مرَّتَيْنِ أَو ثَالِث فَعرف من خَلفه وَمن قدامه أَنه يريدهم فحبس من كَانَ بَين يَدَيْهِ ولحقه من كَانَ خَلفه حَتَّى اجْتَمعُوا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِنَّه من شهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله حرم الله عَلَيْهِ النَّار وَأوجب لَهُ الْجنَّة تَابع عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي على هَذِه الرِّوَايَة يحيى بن أَيُّوب وَعبد الله بن لَهِيعَة وحيوة بن شُرَيْح وَبكر بن مُضر
وَخَالفهُم يحيى بن عبد الحميد الْحمانِي فَرَوَاهُ عَن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن ابْن الْهَاد عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم عَن سعيد بن الصَّلْت عَن عبد الله بن أنيس عَن سُهَيْل بن الْبَيْضَاء فَزَاد فِي إِسْنَاده عبد الله بن أنيس
وَخَالف الْجَمَاعَة عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم فَرَوَاهُ عَن ابْن الْهَاد عَن سعيد بن الصَّلْت عَن سهل بن الْبَيْضَاء وَنقص من إِسْنَاده مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ
وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن سعد الزُّهْرِيّ عَن ابْن الْهَاد عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم عَن سُهَيْل لم يذكر فِيهِ سعيدا وَلَا ابْن أنيس
أَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد ثَنَا مُحَمَّد بن زنبور الْمَكِّيّ ثَنَا ابْن أبي حَازِم عَن يزِيد بن الْهَاد عَن سعيد بن الصَّلْت عَن سُهَيْل بن الْبَيْضَاء قَالَ بَيْنَمَا نَحن فِي سفر مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَسُهيْل بن الْبَيْضَاء رَدِيف رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَعَه قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يَا سُهَيْل بن الْبَيْضَاء وَرفع صَوته مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا بذلك يجِيبه سُهَيْل فَلَمَّا النَّاس صَوت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عرفُوا أَنه يريدهم فَجَلَسَ من كَانَ بَين يَدَيْهِ ولحقه من كَانَ خَلفه حَتَّى إِذا اجْتَمعُوا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من شهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله حرم الله تَعَالَى عَلَيْهِ النَّار وَأوجب لَهُ الْجنَّة
وَرَوَاهُ سعيد بن سَلمَة بن أبي الحسام فَرَوَاهُ عَن ابْن الْهَاد عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن سعيد بن الصَّلْت عَن سُهَيْل بن السمط عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَحْمد بن مُحَمَّد بالبزار قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد حَدثنِي مُحَمَّد بن عَليّ الْجوزجَاني ثَنَا عبد الله بن رَجَاء ثَنَا سعيد بن سَلمَة حَدثنِي(1/257)
يزِيد بن الْهَاد وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم عَن سعيد بن الصَّلْت عَن سُهَيْل بن السمط قَالَ الْبَغَوِيّ هَكَذَا قَالَ لنا مُحَمَّد بن عَليّ وأحسب أَن الْوَهم من سعيد بن أبي سَلمَة قَالَ
بَيْنَمَا نَحن مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي سفر وَسُهيْل بن بَيْضَاء رَدِيف رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ
يَا سُهَيْل بن بَيْضَاء وَرفع صَوته وَذكر الحَدِيث
قلت أَنا وَهَذِه رِوَايَة لَا يُتَابع عَلَيْهَا ابْن أبي الحسام وَلم يقل سُهَيْل بن السمط غَيره وَهُوَ عِنْدِي وهم وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
سعيد بن سعد بن سهم
وَهُوَ جد عَمْرو بن الْعَاصِ وأخيه هِشَام بن عَمْرو بن الْعَاصِ بن وَائِل بن هَاشم بن سعيد السَّهْمِي وَهُوَ جد السهميين من قُرَيْش وَالْمطلب بن أبي ودَاعَة وَاسم أبي ودَاعَة الْحَارِث بن صبيرة بن سعيد بن سهم بن عَمْرو بن هصيض بن كَعْب بن لؤَي بن غَالب
قَالَ ذَلِك مُصعب الزبيرِي فِيمَا أخبرنَا عَليّ بن مُحَمَّد بن عبيد عَن ابْن أبي جشمة عَنهُ قَوْله سعيد بن سعد بن سهم صَحِيح وَقَوله جد عَمْرو بن الْعَاصِ وأخيه وهم
وَسَعِيد الأول لَيْسَ هُوَ جد عَمْرو بن الْعَاصِ وَلكنه جد الْمطلب بن ودَاعَة وَلكنه لما رأى سعيدا فِي نسب الْمطلب وَهُوَ سهمي وَرَأى سعيدا فِي نسب الْمطلب ظنهما وَاحِدًا
وَنحن نبينه
أما سهم بن عَمْرو بن هصيض فَإِنَّهُ ولد سَعْدا وسعيدا وقريش تَقول فِيهِ سعيدا بِالتَّصْغِيرِ فولد سعد بن سهم عديا وحذيما وَحُذَيْفَة وحذافة وَسَعِيد بِالتَّصْغِيرِ(1/258)
فولد لسَعِيد بن سعد بن سهم اسد وحذيم وصبيرة وَحُذَيْفَة
أمّهم أم الْخَيْر بنت سعيد بن سهم الَّذِي تَقوله قُرَيْش سعيدا مُصَغرًا وَمن وَلَده صبيرة أَبُو ودَاعَة بن صبرَة أسر يَوْم بدر واسْمه الْحَارِث وَابْنه الْمطلب بن أبي ودَاعَة من وَلَده كثير بن كثير بن الْمطلب بن أبي ودَاعَة وَكَانَ شَاعِرًا
وَمِنْهُم إِسْمَاعِيل بن جَامع بن عبد الله بن الْمطلب بن أبي ودَاعَة السَّهْمِي الْمُغنِي وَمن وَلَده صبيرة عَامر بن أبي عَوْف بن صبيرة قتل يَوْم بدر كَافِرًا هُوَ وَأَخُوهُ عَاصِم وَولده وَقبيصَة بن عَوْف بن صبيرة
وَهُوَ الَّذِي جلس للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُرِيد ضربه فَضَربهُ طليب بن عَمْرو بن وهب بلحى بعير حَتَّى سقط
من مَلأ هَؤُلَاءِ ولد سعيد بن سعد بن سهم وَأما جد عَمْرو بن الْعَاصِ فَهُوَ سعيد بن سهم وَهُوَ الَّذِي تَقوله قُرَيْش بِالتَّصْغِيرِ وَلَيْسَ بِابْن سعيد بن سهم وَولد سعيد بن سهم الَّذِي تَقوله قُرَيْش مُصَغرًا هاشما ومهشما وهشاما وهشيما
أمّهم عَاتِكَة بنت عبد العزى بن قصي
فَمن ولد هِشَام بن سعيد عَمْرو بن الْعَاصِ بن وَائِل بن هَاشم بن سعيد بن سهم أمه النَّابِغَة خُزَيْمَة وَأَخُوهُ هِشَام قتل يَوْم أجنادين وَعبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ وَأَوْلَاده وَمن ولد مهشم بن سعيد عُمَيْر بن رِئَاب بن مهشم بن سعيد قتل مَعَ خَالِد بن الْوَلِيد بِعَين التَّمْر
وَكَذَلِكَ ذكره ابْن يُونُس فِي نسب عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ بن وَائِل بن(1/259)
هَاشم بن سعيد بن سهم وَهُوَ الصَّوَاب وَقَالَ فِي ذكر أَبِيه عَمْرو بن الْعَاصِ بن وَائِل بن هَاشم بن سعيد بن سعد بن سهم وَلَيْسَ يَصح وَالصَّوَاب الأول
- بَاب 149 سخيت وسحيت
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما سحيت بِالْحَاء غير مُعْجمَة فَهُوَ مبرح بن شهَاب بن الْحَارِث بن سعد بن سحيت الرعيني أحد وَفد رعين الَّذِي وفدوا على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وخطته بجيزة الْفسْطَاط
وَكَانَ على ميسرَة عَمْرو بن الْعَاصِ يَوْم دخل مصر
حَدثنِي بذلك عبد الْوَاجِد بن مسرور عَن أبي سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ المصريين
قلت وَقد وهم رَحمَه الله فِي نسب هَذَا الرجل وَإِنَّمَا هُوَ مبرح بن شهَاب بن الْحَارِث بن ربيعَة بن سحيت بن شُرَحْبِيل بن صَخْر بن عَمْرو بن شُرَحْبِيل بن عَمْرو بن يافع بن زيد بن مَالك بن زيد بن رعين اليافعي
كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه رِوَايَة عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مسرور الَّذِي أحَال عَلَيْهَا الدَّارَقُطْنِيّ
وَفِي رِوَايَة غَيره عَن ابْن يُونُس
وَقَالَ ابْن يُونُس
من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شهد فتح مصر وَكَانَ وَفد على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي أَرْبَعَة نفر
وَهُوَ مَعْرُوف من أهل مصر لَيست لَهُ رِوَايَة نعلمها(1/260)
وخطته بجيزة فسطاط مصر
وَله أَخ يُقَال لَهُ برح بن شهَاب شهد فتح مصر أَيْضا وَلَيْسَت لَهُ صُحْبَة
وَقد ذكروهما فِيمَن شهد فتح مصر وهما معروفان
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ حَدثنِي بذلك عبد الْوَاحِد بن مسرور
وَهُوَ وهم على مَذْهَب الْخَطِيب لِأَنَّهُ قد غلط عبد الْغَنِيّ فِي قَوْله عبد الْوَاحِد بن أَحْمد بن مسرور وَقَالَ إِنَّمَا هُوَ عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد وَإِنَّمَا نسبه عبد الغني إِلَى جده
فَكَذَلِك قد غلط الدَّارَقُطْنِيّ فِي نسبته إِلَى جد أَبِيه وَقد تَبعته أَنا فِي جمع هَذَا فِي أغلاطه لِئَلَّا يقل قَائِل أَنه خَفِي عَليّ
وَلَيْسَ هُوَ عِنْدِي بالتحقيق غلط إِلَّا أَن يكون فِي مَوضِع بَيَان النّسَب وَشرح لَهُ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
آخر الْجُزْء الْخَامِس يتلوه إِن شَاءَ الله فِي السَّادِس سَمْحَة وسمحة وَالْحَمْد لله وَحده(1/261)
الْجُزْء السَّادِس
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
- بَاب
150 - سَمْحَة وسمحة
ذكر هَذَا الْبَاب الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله
وَذكر الأول وَهُوَ على مَا ذكره
وَذكر الثَّانِي وَحكى عَن ابْن حبيب أَنه قَالَ فِي كلب سحمة بنت كَعْب بن عَمْرو بن خيليل بن عمْرَة بن غَسَّان وَبهَا يعرف وَلَدهَا وَذكر كلَاما
وَهَذَا وهم فَاحش مِنْهُ رَحمَه الله لِأَن هَذِه سحمة بِتَقْدِيم الْحَاء على الْمِيم بنت كَعْب بن عَمْرو بن خَلِيل بن غَسَّان وجدتهما فِي نسب حمير مُقَيّدَة فِي كتاب ابْن سعيد وَقَالَ فولد عَوْف بن عَامر الْأَكْبَر كَعْبًا وبكرا والعكامس وهم قَلِيل وَأَبا هلى درج والْحَارث وحجرا قَلِيل
وأمهم سحمة بنت كَعْب بن عَمْرو بن خَلِيل بن غَسَّان يعْرفُونَ وعامر بن عَوْف وَهُوَ المذمم وامؤ الْقَيْس
وأمهما ماوية بنت أبي حشم بن كَعْب من بهراء يعْرفُونَ
فولد كَعْب بن عَوْف بن عَامر الْأَكْبَر بكرا وَأمه ماوية بنت حوط من بني تيم(1/263)
اللات بن رفيدة وَأَبا جشم وَأمه ماوية بنت أبي جشم خلف عَلَيْهَا بعد أَبِيه نِكَاح مقت
فالرجل من بني أبي جشم خَاصَّة يُقَال لَهُ ماوي سحمي
وعَلى أَن الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله قد ذكرهَا على الصِّحَّة فِي بَاب شحمة وسحمة فَقَالَ وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب قضاعة سحمة بنت كَعْب بن عَمْرو بن خيليل بن غَسَّان أم ولد عَوْف بن عَامر بن عَوْف بن بكر
- بَاب
151 - سراج وشراح وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
سعد بن شرَّاح يروي عَن خَالِد بن عفري
وَقَوله خَالِد بن عفري وهم وَإِنَّمَا هُوَ سُوَيْد بن غفري وَهُوَ معافري شهد فتح مصر وروى عَن أبي ذَر أَنه قَالَ لَهُم من شهد مِنْكُم جنازتي فَلَا تتبعني نائحة الحَدِيث
كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه فَقَالَ
فِي نُسْخَتي الَّتِي هِيَ رِوَايَة مسبح سعد بن شرَّاح الْمعَافِرِي قَالَ عُثْمَان بن صَالح ثَنَا عبد الله بن وهب ثَنَا يَعْقُوب بن عَمْرو وحدثه سعد بن شرَّاح أَن سُوَيْد بن غفري أَن أَبَا ذَر قَالَ لَهُم قَوْله
ابْن عِيسَى حَدثنَا ابْن وهب يَعْقُوب بن سعد بن شرَّاح حَدثهُ أَن سُوَيْد بن عفري حَدثهُ مثله وَقَالَ فِي رِوَايَة أبي أَحْمد بن فَارس عَنهُ سعد بن شرَّاح الْمعَافِرِي فَقَالَ
روى عَنهُ عبد الله بن وهب عَن يَعْقُوب هَذَا الْقدر وَلم يبين فِيهَا شَيْئا
وَقَالَ فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن سهل المقرىء عَنهُ سعد بن شرَّاح حَدثنِي عُثْمَان بن صَالح ثَنَا عبد الله بن وهب ثَنَا يَعْقُوب بن عَمْرو حَدثهُ سعد بن شرَّاح أَن سُوَيْد بن عفراء حَدثهمْ أَن أَبَا ذَر قَالَ لَهُم(1/264)
قَوْله هَكَذَا قَالَ عفراء بِالْألف وَلَيْسَ بِشَيْء وَإِنَّمَا هُوَ عفري وَالله تَعَالَى الْمُوفق قَالَ الْخَطِيب فِي ذكر سُوَيْد بن عفري
هَكَذَا ذكر ابْن يُونُس فِي موضِعين من كِتَابه أما أَحدهمَا فَإِنَّهُ سَاق حَدِيثا عَن عَليّ بن الْحسن بن قديد عَن أَحْمد بن سعيد الهمذاني عَن ابْن وهب عَن يَعْقُوب بن عَمْرو الْمعَافِرِي عَن سعد بن شرَّاح أَن سُوَيْد بن عفري أخبرهُ أَن أَبَا ذَر قَالَ لَهُم من شهد مِنْكُم جنازتي فَلَا تتبعني نائحة وامشوا بِي الهورلة وَلَا يَجْعَل على قَبْرِي حجرا وَأما الآخر فَإِنَّهُ سَاق الحَدِيث أَيْضا بِعَيْنِه عَن إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن وردان عَن ابْن وهب وَلَيْسَ من المصريين الَّذين ذكرهم ابْن يُونُس فِي كِتَابه أحد يُقَال لَهُ خَالِد بن عفري
قلت وَفِي هَذَا الْكَلَام وهم قَبِيح وَهُوَ قَوْله عَن إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن وردان عَن ابْن وهب
وَإِسْمَاعِيل لَا يروي عَن ابْن وهب وَبَين موت ابْن وهب وَبَين إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن وردان مائَة وَثَلَاثَة عشر سنة لِأَن موت ابْن وهب سنة سبع وَتِسْعين وَمِائَة وَكَانَ مولده فِي سنة خمس وَعشْرين وَمِائَة
وَمَوْت إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن وردان بن نَافِع مولى بني أُميَّة وَكَانَ يكنى أَبَا الْعَبَّاس سنة عشر وثلاثمائة وَكَانَ مولده سنة سِتّ وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ
فمولده بعد موت ابْن وهب بِتِسْعَة وَعشْرين سنة وَهُوَ يروي عَن ابْن رمح وَأَصْحَاب ابْن وهب وَغَيرهم
وَهَذَا الحَدِيث الَّذِي ذكره الْخَطِيب إِنَّمَا يرويهِ ابْن يُونُس عَن إِسْمَاعِيل بن هَارُون عَن ابْن وهب وَهَارُون هُوَ ابْن سعيد بن الْهَيْثَم مولى لبني سعد بن بكر بن قيس كنيته أَبُو جَعْفَر وَكَانَ مولده سنة سبعين وَمِائَة
وَتُوفِّي فِي ربيع الأول سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَتَيْنِ
فقد بَان بِمَا ذَكرْنَاهُ وهم الْخَطِيب فِي قَوْله إِسْمَاعِيل بن دَاوُد ابْن وهب وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/265)
وهم آخر للخطيب فِيهِ وَهُوَ قَوْله أَنه لَيْسَ من المصريين الَّذين ذكرهم ابْن بونس فِي كِتَابه أحد يُقَال لَهُ خَالِد بن عفري وَقد ذكره ابْن يُونُس فِي ذكر عبد الله بن الزبير فَقَالَ يروي عَنهُ أَيْضا خَالِد بن عفري الْمعَافِرِي وَسليمَان بن حمة الفهمي وَلَعَلَّ هَذَا الرجل يخْتَلف فِي اسْمه
وَقد ذكر ابْن يُونُس أَسمَاء من المصريين فِي أَبْوَاب غَيرهم وأخل بذكرهم فِي ترجمتهم مِنْهُم
حوثرة بن سُهَيْل وَكَانَ أَمِير مصر فِي سنة ثَمَان وَعشْرين وَمِائَة لم يذكرهُ فِي حرف الْحَاء وَذكره فِي حرف الْعين فَقَالَ
عَامر بن صَيْفِي اللحمي ثمَّ الرَّاشِدِي يكنى أَبَا مَرْغُوب قَتله حوثرة بن سُهَيْل فِي سنة ثَمَان وَعشْرين وَمِائَة وَله أَخْبَار وَقد ذكر جمَاعَة مثل هَذَا وَالله الْمُوفق
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
سعيد بن شرَّاح روى عَنهُ أَبُو شُرَيْح عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح كَذَلِك هُوَ فِي أصل الصُّورِي بِخَط سعيد بِالْيَاءِ وشراح بِكَسْر الشين وَفِي كتاب شَيخنَا عبد الرَّحِيم البُخَارِيّ كَذَلِك لَا خلاف بَينهمَا
وَقد وهم فِي قَول سعيد وَإِنَّمَا هُوَ سعد بِغَيْر يَاء كَذَلِك ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فَقَالَ
وَسعد بن شرَّاح الْمعَافِرِي روى عَنهُ يَعْقُوب بن عَمْرو وَابْنه إِبْرَاهِيم بن سعد بن شرَّاح يروي عَنهُ مُحَمَّد بن يزِيد الْمعَافِرِي
وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر
سعد بِغَيْر يَاء وَوهم فِي قَوْله شرَّاح بِكَسْر الشين وَإِنَّمَا هُوَ بِفَتْحِهَا
كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس فِي ذكره وَفِي ذكر ابْنه إِبْرَاهِيم
وَكَذَلِكَ هُوَ مضبوط بِخَط الصُّورِي فِي المكانين وَالله الْمُوفق(1/266)
وَقَول أبي مُحَمَّد فِي سعيد بن شرَّاح يروي عَنهُ أَبُو شُرَيْح عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح وهم وَإِنَّمَا يروي عَنهُ يَعْقُوب بن عَمْرو الْمعَافِرِي وَهُوَ يروي عَن واهب بن عبد الله وَمُحَمّد بن شمير روى عَنهُ ابْن وهب وَزيد بن الْحباب وهاني بن المتَوَكل وَعبد الله بن صَالح
وَهُوَ يروي أَيْضا عَن مُحَمَّد بن يزِيد الْمعَافِرِي عَن إِبْرَاهِيم بن سعد بن شرَّاح وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة عَن سعد بن شرَّاح وَلَا عَن ابْنه إِبْرَاهِيم وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن فِي هَذَا الْبَاب
إِبْرَاهِيم بن سعد بن شرَّاح الْمعَافِرِي قَالَ صلينَا مَعَ عمر بن عبد الْعَزِيز روى حَدِيثه ابْن وهب عَن أبي شُرَيْح الْمعَافِرِي عَن مُحَمَّد بن يزِيد الْمعَافِرِي
قَالَه أَبُو سعيد بن يُونُس فِي التَّارِيخ وَذكر بعده سعد بن شرَّاح يروي عَن خَالِد بن عفرى لَعَلَّه وَالِد إِبْرَاهِيم قلت قَوْله لَعَلَّه وَالِد إِبْرَاهِيم على الْوَهم تَقْصِير وَهُوَ وَالِده بِغَيْر شكّ ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ
وَسعد بن شرَّاح الْمعَافِرِي روى عَنهُ يَعْقُوب بن عَمْرو وَابْنه إِبْرَاهِيم بن سعد بن شرَّاح يرْوى عَن مُحَمَّد بن يزِيد الْمعَافِرِي قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وَعبد الرَّحْمَن بن شرَّاح الْكِنْدِيّ الْكُوفِي حدث عَن عبد الله بن نمير الخارفي وَإِسْمَاعِيل بن أبان الْمعَافِرِي
روى عَنهُ أَبُو حَازِم إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ وَمُحَمّد بن الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا الْمحَاربي
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن شرَّاح الْكُوفِي يرْوى عَن السَّيِّد بن عِيسَى(1/267)
- بَاب
152 - سقير وشقير وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
وسقير مولى الْعَبَّاس بن الْوَلِيد
روى عَن الهدار صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
حَدِيثه عِنْد أهل الشَّام
كَذَا ذكره بِالسِّين المبهمة وَهُوَ وهم وَصَوَابه بالشين الْمُعْجَمَة كَذَا قَالَه صَاحب تَارِيخ الحمصيين أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن المحسن التنوخي أنبأ مُحَمَّد بن المظفر ثَنَا بكر بن أَحْمد الشعراني حَدثنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ قَالَ وشقير مولى الْعَبَّاس بن الْوَلِيد بن عبد الْملك بن مَرْوَان قَالَ رَأَيْت الهدار صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قلت أَنا وَحَدِيثه يرويهِ مُحَمَّد بن عَوْف الطَّائِي عَن ابْنه عَوْف بن شقير عَن شقير وَهُوَ حَدِيثه
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد بالشين الْمُعْجَمَة وَهُوَ الصَّحِيح قَالَ أَبُو الْحسن
أَحْمد بن الْحسن بن شقير النَّحْوِيّ بغدادي توفّي سنة خمس عشرَة وثلاثمائة
وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا توفّي فِي سنة سبع عشرَة وثلاثمائة
قَالَ ذَلِك طَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الشَّاهِد وَالله أعلم
قَالَ الْخَطِيب فِي إستدراك مَا أغفلاه(1/268)
وَعلي بن الْحُسَيْن بن يَعْقُوب أَبُو الْحسن الهمذاني الْكُوفِي ويلقب أَبوهُ الْحُسَيْن شقيرا
حدث عَن مطين وَالْحسن بن حباش وجعفر بن مُحَمَّد بن عبيد بن عتبَة وَغَيرهم
روى عَنهُ أَبُو الْحسن بن حباشي الْبَغْدَادِيّ وَجَنَاح بن نَذِير وَغَيرهم من مُتَأَخّر الْكُوفِيّين ثمَّ روى عَن أبي مُحَمَّد الْخلال عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمرَان ثَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن شقير الهمذاني وسَاق حَدِيثا فَدلَّ الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ على أَن الْحُسَيْن هُوَ ابْن شقير لَا كَمَا قَالَ فِي التَّرْجَمَة أَن الْحُسَيْن هُوَ شقير وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
- بَاب
153 - شُرَيْح وسريج
قَالَ أَبُو الْحسن
شُرَيْح بن النُّعْمَان الصائدي أَبُو الْحسن الْجَوْهَرِي وَهَذَا وهم وَهُوَ أَبُو الْحُسَيْن بِضَم الْحَاء وبالياء
ذكره أَبُو بشر الدولابي فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى الَّذِي أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن بن المظفر أَن أَحْمد بن مُحَمَّد أخبرهُ بِهِ عَنهُ فِي الكنى وَأَبُو عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ وَأحمد بن عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ(1/269)
وَكَذَلِكَ كناه أَبُو مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد أَيْضا
قَالَ أَبُو الْحسن
والْحَارث بن سُرَيج بن يزِيد بن سَوَاء بن ورد بن مرّة بن سُفْيَان بن مجاشع
كَانَ أَمِيرا وَهُوَ صَاحب الْفِتَن والحروب بخراسان
قلت وَقَوله سَوَاء وهم سواهُ بِالضَّمِّ وبالهاء كَذَلِك يَقُول أهل النّسَب وَكَذَلِكَ فِي جمهرة الْأَنْسَاب لإبن الْكَلْبِيّ
قَالَ أَبُو الْحسن
سُرَيج أَبُو أُميَّة مولى عَنْبَسَة بن سعيد رأى عليا عَلَيْهِ السَّلَام
قَالَ نوح بن ربيعَة
هُوَ خَال أبي ذكر ذَلِك البُخَارِيّ
قلت وَقَالَ البُخَارِيّ فِي ذكره فِي حرف السِّين مُحَمَّد بن عَمْرو حَدثنَا سهل بن حَمَّاد ثَنَا أَبُو مكين ثَنَا سُرَيج أَبُو أُميَّة ضرب على قَوْله وَالْأول هوالثاني وَلَعَلَّ الَّذِي أشكل على البُخَارِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ أَن الرَّاوِي عَن الأول نوح بن ربيعَة وَأَن الرَّاوِي عَن الثَّانِي أَبُو مكين وَأَبُو مكين هُوَ نوح بن ربيعَة(1/270)
ذكر ذَلِك أَبُو بشر الدولابي فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى الَّذِي أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن بن المظفر أَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أخبرهُ بِهِ عَنهُ فَقَالَ أَبُو مكين نوح بن ربيعَة سَمِعت الْعَبَّاس بن مُحَمَّد سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول
أَبُو مكين بَصرِي جَار حَمَّاد بن سَلمَة واسْمه نوح بن ربيعَة وَهُوَ ثِقَة
قَالَ وَقَالَ وَكِيع أَبُو مكين ابْن أبان أَخُو الحكم بن أبان وَقد أوهم فِيهِ وَكِيع إِنَّمَا هُوَ نوح بن ربيع وَالصَّوَاب فِيهِ بالشين الْمُعْجَمَة ذكر ذَلِك أَبُو بشر الدولابي فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى الَّذِي قَالَ لي عبد الرَّحْمَن بن المظفر أَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أخبرهُ بِهِ عَن أبي بشر فِيمَن كنيته أَبُو أُميَّة فَقَالَ أَبُو أُميَّة شُرَيْح مولى عَنْبَسَة بن سعيد
روى عَنهُ أَبُو مكين
وَكَذَا ذكره أَبُو مُحَمَّد عبيد الله بن عَليّ بن الْجَارُود النَّيْسَابُورِي فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى وسَاق الحَدِيث عَنهُ
كَذَلِك لم يذكر الْخَطِيب فِي أَوْهَام الْجمع والتفريق
قَالَ الْخَطِيب
وَعبيد الله بن سُرَيج بن حجر بن عبيد الله بن الْفضل بن عبد الله وَاسم عبد الله طهْمَان بن غياث بن عمرَان بن مرّة بن ذهل بن شَيبَان بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار بن معد بن عدنان أَبُو اللَّيْث البُخَارِيّ قلت وَقد أسقط من هَذَا النّسَب رجلَيْنِ لِأَن عمرَان بن مرّة هُوَ ابْن حَارِث بن مرّة بن ذهل فأسقط حارثا وَمرَّة
كَذَلِك أخْبرت بِنِسْبَة عَن الغنجار أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد البُخَارِيّ
وَكَذَلِكَ هُوَ فِي جمهرة النّسَب لإبن الْكَلْبِيّ لِأَنَّهُ قَالَ(1/271)
وَولد شَيبَان بن ربيعَة ذهلا وَأمه رقاش بنت حبي بن وائلة بن جشم بن مَالك بن كَعْب بن الْقَيْن بن قضاعة
ثمَّ قَالَ بعد كَلَام
وَولد ذهل بن شَيبَان محلما وَمرَّة وَأَبُو ربيعَة والْحَارث
وأمهم رقاش بنت عَمْرو بن عبد بن جشم بن حبيب بن عَمْرو بن غنم بن تغلب
وَقَالَ بعد أَنْسَاب كَثِيرَة فولد مرّة بن ذهل بن شَيبَان هماما تقيدا وَأمه لبنى بنت الجزمر بن مَازِن بن كَاهِل بن أَسد وسعدا ودبا وكسرا وبحيرا والْحَارث وسيارا وكسرا وبحيرا والْحَارث وسيارا
فَبَان أَن حَارِث هُوَ ابْن مرّة بن ذهل وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَقَالَ الْخَطِيب
وَمُحَمّد بن سُرَيج بن مُوسَى بن دِينَار أَبُو عبد الله البُخَارِيّ
حدث عَن عَبْدَانِ بن عُثْمَان وَأبي وهب مُحَمَّد بن مُزَاحم وَمُحَمّد بن سَلام الصَّغِير
روى عَنهُ مُحَمَّد بن صابر كَاتب البُخَارِيّ
قلت وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ فَقَالَ
وَمُحَمّد بن سُرَيج يروي عَن أبي وهب مُحَمَّد بن مُزَاحم نُسْخَة زفر بن الْهُذيْل قَالَ الْخَطِيب
وسريج بن مُسلم الْكُوفِي وَذكر لَهُ حَدِيثا
وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ
سُرَيج بن مُسلم وَلم يزدْ(1/272)
- بَاب
154 - سمير وشمير
قَالَ أَبُو الْحسن
سلمَان بن سمير حمصي يروي عَن كثير بن مرّة
روى عَنهُ حريز بن عُثْمَان
فَذكره أَبُو الْحسن بِالسِّين الْمُهْملَة وَذكره أَبُو مُحَمَّد بالشين الْمُعْجَمَة وَالصَّوَاب مَا قَالَه أَبُو مُحَمَّد
كَذَلِك وَذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ فَقَالَ
سلمَان بن شمير عَن أبي أَمَامه وَأبي هُرَيْرَة رَوَاهُ حريز وَكَذَلِكَ ذكره مَحْمُود بن إِبْرَاهِيم بن سميع فِي طَبَقَات الشاميين أَبُو الْقَاسِم بن الحنائي بِدِمَشْق عَن عبد الْوَهَّاب بن الْحسن عَن أَحْمد بن عُمَيْر بن حوصا قَالَ سَمِعت أَبَا الْحسن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سميع يَقُول
سلمَان بن شمير حمصي
وَكَذَلِكَ ذكره صَاحب تَارِيخ الحمصيين عَليّ بن الْمُحصن التنوخي أخبرنَا مُحَمَّد بن المظفر ثَنَا بكر بن أَحْمد ثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى قَالَ
وسلمان بن شمير حدث عَن أبي أَمَامه
قلت وَهَذَا وَهُوَ صَحِيح
وَذكر الْخَطِيب أَنه يخْتَلف فِيهِ فيروى بِالسِّين المبهمة(1/273)
وروى حَدِيثا عَن عَليّ بن مُحَمَّد الطرازي عَن أبي حَامِد أَحْمد بن عَليّ بن حسنوية عَن مُحَمَّد بن يزِيد عَن يحيى بن أبي بكير عَن حريز روى عَن أَحْمد بن عَليّ بن يزْدَاد عَن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن عبد الْملك الْأَصْبَهَانِيّ عَن مُحَمَّد بن عَليّ الفرقدي عَن إِسْمَاعِيل بن عَمْرو عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن حريز عَن سلمَان بن سمير عَن كثير بن مرّة الْحَضْرَمِيّ قَالَ
لَا تمنع الْعلم أَهله الحَدِيث
ثمَّ قَالَ روى لنا هَذَا الحَدِيث بِعَيْنِه بالشين الْمُعْجَمَة وَذكر حَدِيثا
قلت أَنا وَمَا رَوَاهُ الْخَطِيب أَولا وَأَنه بِالسِّين المبهمة غلط وَهُوَ بالشين الْمُعْجَمَة لإتفاق الْأَئِمَّة من الْحفاظ عَلَيْهِ وَأهل الشَّام أَيْضا أعرف برجالهم وَمن خالفهم فقد صحف قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما شمير بالشين فشمير بن عبد المدان يروي عَن أَبيض بن حمال المأربي
روى عَنهُ سمي بن قيس
وَقيل أَنه شمير بن حمل
حَدثنِي أبي رَحمَه الله ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى بن أبي سَمِينَة ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى بن قيس المأربي عَن ثُمَامَة بن سراحيل عَن سمي بن قيس عَن شمير بن حمل عَن أَبيض بن حمال قَالَ وفدت إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فاستقطعته الْملح فَقَطعه لي فَلَمَّا وليت قَالَ رجل لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَتَدْرِي مَا أقطعته يَا رَسُول الله إِنَّمَا أقطعته المَاء الْعد فَرجع فِيهِ
قَالَ الْخَطِيب فِي أغلاطهما
كَذَا روى هَذَا الحَدِيث ابْن نَاحيَة عَن ابْن أبي عُيَيْنَة عَن مُحَمَّد بن يحيى بن قيس عَن ثُمَامَة وَهُوَ خطأ لِأَن مُحَمَّد بن يحيى إِنَّمَا يروي عَن أَبِيه عَن ثُمَامَة(1/274)
وَكَانَ يَنْبَغِي لأبي الْحسن أَن يُورد الرِّوَايَة الصَّحِيحَة فِي هَذَا الحَدِيث فَإِذا لم يفعل وَكَانَ يلْزمه أَن يبين الصَّوَاب
قلت أَنا وَلست أَدْرِي من أَيْن قَالَ وهم أَبُو الْحسن وَقد روى حَدِيثا عَن رجال كَمَا رَوَاهُ لم يزدْ عَلَيْهِ وَلم ينقص
وَلست أَدْرِي من أَيْن يلْزمه أَن يبين الصَّحِيح وَلَيْسَ هُوَ فِي أَمر يتَعَلَّق بالمؤلف والمختلف وَلَيْسَ فِي كَلَام لَهُ
وَلَيْسَ الْوَهم فِي الرواي عَن الَّذِي ذكره فِي التَّرْجَمَة فَيحْتَاج أَن يبين أمره لِئَلَّا يلبس حَاله وَلَا فِيمَن روى الْمُسَمّى فِي التَّرْجَمَة عَنهُ فَيحْتَاج أَن يُوضح حَاله بل هُوَ فِي إِسْنَاد حَدِيث لَو لم يذكرهُ الدَّارَقُطْنِيّ لجَاز بل قد كَانَ الْأَحْسَن بَيَانه وَحَيْثُ ذكره الْخَطِيب فَيحْتَاج أَن نذكرهُ
أما رِوَايَة الدَّارَقُطْنِيّ عَن أَبِيه عَن ابْن نَاحيَة فصحيحة
الْحسن بن عَليّ الْجَوْهَرِي أنبأ عمر بن مُحَمَّد ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى بن أبي سَمِينَة ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى بن قيس المأربي عَن ثُمَامَة بن شرَاحِيل عَن سمي بن قيس عَن شمير عَن أَبيض بن حمال قَالَ وفدت إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فاستقطعته الْملح فأقطعه لي فَلَمَّا وليت قَالَ رجل للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَدْرِي مَا أقطعته إِنَّمَا أقطعته المَاء الْعد فَرجع فِيهِ
فَبَان أَن مَا ذكره أَبُو الْحسن عَن ابْن نَاجِية صَحِيح وَهَذِه رِوَايَة فِيهَا وهم
وَلست أَدْرِي هُوَ من ابْن نَاحيَة أَو من ابْن أبي سَمِينَة وَالْأَشْبَه أَنه من ابْن أبي وَهُوَ قَوْله مُحَمَّد بن يحيى عَن ثُمَامَة لِأَنَّهُ كَمَا ذكر الْخَطِيب عَن أَبِيه عَن ثُمَامَة
كَذَلِك قَالَه البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ فِي بَاب أَبيض بن حمال المأربي نَاحيَة الْيمن لَهُ صُحْبَة
قَالَ صَدَقَة أخبرنَا مُحَمَّد بن يحيى بن قيس عَن أَبِيه عَن ثُمَامَة بن شرَاحِيل عَن سمي بن قيس عَن شمير بن عبد المدان عَن أَبيض بن حمال قَالَ خرجت وافدا وَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ ابْن حجر ثَنَا ابْن عَيَّاش سمع عَمْرو بن يحيى بن قيس المأربي عَن أَبِيه عَن أَبيض عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(1/275)
قَالَ أَبُو عبد الله حَدِيث ابْن حجرمرسل هَذَا آخر كَلَام البُخَارِيّ فِي نُسْخَتي قلت وَصدقَة الَّذِي ذكره البُخَارِيّ أَولا هُوَ صَدَقَة بن الْفضل الْمروزِي والْحَدِيث الثَّانِي سمى ابْن حجر عَن ابْن عَيَّاش الرَّاوِي عَن أَبِيه عَمْرو وَلكنه قَالَ عَن أَبِيه وَأسْقط ذكر ثُمَامَة بن شرَاحِيل وَسمي بن قيس وشمير بن عبد المدان وَلَعَلَّ ذَلِك من ابْن عَيَّاش فقد كَانَ فِي حفظه سوء وَمِمَّا يدل على أَن ذَلِك من ابْن عَيَّاش أَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق السراج روى هَذَا الحَدِيث عَن الرّبيع بن ثَعْلَب عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن عَمْرو بن يحيى بن قيس عَن أَبِيه عَن أَبيض بن حمال قلت وَكَذَلِكَ روى يحيى بن معِين عَن مُحَمَّد بن يحيى بن قيس عَن عَن أَبِيه يحيى بن قيس عَن ثُمَامَة بن شرَاحِيل عَن سمي بن قيس عَن أَبيض وَتَابعه على ذَلِك عَن مُحَمَّد بن يحيى بن أبي الخصيب قَاضِي عكبر وَكَانَ ثِقَة وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
شمير بن وَاصل الضَّبِّيّ يخْتَلف فِيهِ وَيُقَال هُوَ سمير قَالَ قلت وسَاق أَبُو الْحسن عَنهُ حَدِيثا وَذكر اسْمه فِيهِ بالشين الْمُعْجَمَة وروى لنا ذَلِك الحَدِيث بِعَيْنِه بِالسِّين المبهمة
أخبرناه أَبُو الْحسن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد الدِّمَشْقِي بهَا أنبأ جدي أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان السّلمِيّ ثَنَا أَبُو الدحداح أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل التَّمِيمِي ثَنَا عبد الْوَهَّاب بن عبد الرَّحِيم الْأَشْجَعِيّ ثَنَا مَرْوَان بن مُعَاوِيَة ثَنَا سمير بن وَاصل الْمُؤَذّن من أَصْحَاب سُفْيَان الثَّوْريّ عَن بعض أَصْحَابه قَالَ
إِن الله تَعَالَى إِذا أَرَادَ بِعَبْد خيرا عاتبه فِي مَنَامه
قلت أَنا وَإِذا كَانَ الدَّارَقُطْنِيّ قد قَالَ أَنه يخْتَلف فِيهِ فَمن غلطه فِي ذكر إختلاف فِي هَذَا الإسم فِي حَدِيث وَاحِد وَفِي أَحَادِيث مُخْتَلفَة فَهُوَ الغالط وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/276)
- بَاب
155 - سيار وَسنَان
قَالَ أَبُو الْحسن
سيار بن عبد الرَّحْمَن الصَّدَفِي
عَن يزِيد بن قوذر وَنبيه بن صؤاب
كَذَا ذكر بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَهَذَا وهم وَصَوَابه بِالدَّال المبهمة
كَذَا ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخ المصريين فَقَالَ
وَيزِيد بن قودر المغافري أَخُو عمار بن قودر يروي عَن سَلمَة بن شُرَيْح التجِيبِي وردمان الأقطع
روى عَنهُ سيار بن عبد الرَّحْمَن الصَّدَفِي وَعبد الله بن عَيَّاش الْقِتْبَانِي وَغَيرهمَا
وَرَأَيْت فِي ديوَان المعافر بِمصْر فِي بني رحبان يزِيد بن قودر وعمار بن قودر
وَابْن يُونُس أعرف بِأَهْل بَلَده مَعَ سَعَة لَهُم وكشفه عَن أَمرهم وَكَذَلِكَ قَالَه أَيْضا عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وَوَجَدته فِي نُسْخَتي من تَارِيخ البُخَارِيّ فِي بَاب سَلمَة فَقَالَ سَلمَة بن شُرَيْح عَن عبَادَة بن الصَّامِت قَالَ أوصانا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِسبع فَقَالَ من ترك الصَّلَاة فَلَيْسَ من الله
قَالَه ابْن أبي مَرْيَم عَن نَافِع بن يزِيد سمع سيار بن عبد الرَّحْمَن عَن يزِيد بن قودر لَا نَعْرِف إِسْنَاده(1/277)
وَذكره بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَذكره أَيْضا فِي بَاب يزِيد فَقَالَ
يزِيد بن قوذر الْمصْرِيّ عَن سَلمَة بن شُرَيْح روى عَنهُ سيار بن عبد الرَّحْمَن ابْن قوذر بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَالْبُخَارِيّ قد قَالَ لَا يعرف إِسْنَاده وَابْن يُونُس أعرف بِأَهْل بَلَده وَكَانَ قَوْله الْأَشْبَه وَعَلِيهِ التعويل فِيمَا يُورد عَن تِلْكَ الْأَعْمَال وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَقد رَوَاهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان وَعبيد بن عبد الْوَاحِد الزار عَن ابْن أبي مَرْيَم فَقَالَا قودر بدال مُهْملَة وَهُوَ الَّذِي ذكر عَنهُ البُخَارِيّ أَنه بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة على مَا فِي نُسْخَتي وَكَذَلِكَ هُوَ نُسْخَة لأبي أَحْمد بن فَارس
قَالَ أَبُو الْحسن
وَسنَان بن زيد أدْرك عليا عَلَيْهِ السَّلَام روى عَنهُ ابْنه أَبُو فَرْوَة يزِيد بن سِنَان الْجَزرِي
وَقَوله سِنَان بن زيد وهم وَإِنَّمَا هُوَ سِنَان بن يزِيد بِزِيَادَة يَاء فِي أَوله
أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن الْحسن بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم النَّيْسَابُورِي قِرَاءَة عَلَيْهِ بِالريِّ أنبأ عبد الله بن مُحَمَّد الْحَافِظ قِرَاءَة عَلَيْهِ ثَنَا أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن الْحسن بن أَيُّوب الأديب أنبأ أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن إِدْرِيس الْحَنْظَلِي ثَنَا مُحَمَّد بن يزِيد بن سِنَان الرهاوي حَدثنِي سِنَان بن يزِيد قَالَ
خرجنَا مَعَ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ حِين توجه إِلَى مُعَاوِيَة رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ وَجَرِير بن سهم التَّمِيمِي يَقُول ... يَا فرسي سيري وَأمي الشاما ... وقطعي الأحقاب والأعلاما ...(1/278)
وقاتلي من خَالف الإماما
إِنِّي لأرجو ان لَقينَا العاما ... جمع بني أُميَّة العطاما
أَن يقتل العَاصِي والهماما
وَأَن نزيل من رجال هاما
قَالَ فَلَمَّا وصلنا الْمَدَائِن قَالَ جرير
عفت الرِّيَاح على رسوم دِيَارهمْ
فَكَأَنَّمَا كَانُوا على ميعاد
فَقَالَ لَهُ عَليّ رَضِي الله عَنهُ كَيفَ قلت يَا أخي بني تَمِيم قَالَ فَرد عَلَيْهِ الْبَيْت قَالَ أَفلا قلت
{كم تركُوا من جنَّات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كَانُوا فِيهَا فاكهين كَذَلِك وأورثناها قوما آخَرين}
أَي حَيّ كَانُوا هَؤُلَاءِ وارثين فَأَصْبحُوا موروثين هَؤُلَاءِ كفرُوا النعم فَحلت بهم النقم قَالَهَا ثَلَاثًا
ثمَّ قَالَ إيَّاكُمْ وَكفر النعم قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ فَتحل بكم النقم
قَالَ فنزلوا وَقَالَ هيئوا لي مَاء أصب عَليّ قَالَ فهيؤوا لَهُ مَاء فَدخل فَإِذا صور فِي الْحَائِط قَالَ كَأَن هَذِه كَانَت كَنِيسَة قَالُوا نعم قَالَ كَانَ يُشْرك فِيهَا بِاللَّه تَعَالَى كثيرا
قَالَ فَأبى أَن يغْتَسل
قَالَ فحولوا إِلَى مَوضِع آخر فاغتسل
قَالَ أَبُو حَاتِم قلت لمُحَمد بن يزِيد كَانَ جدك كَبِير السن أدْرك عليا مَا كَانَت كنيته وَكم أَتَى عَلَيْهِ
قَالَ كَانَ جدي يكنى أَبَا حكم
أَتَى عَلَيْهِ سِتا وَعشْرين وَمِائَة يَوْم مَاتَ وَأَخْبرنِي أَنه غزا ثَمَانِينَ غَزْوَة(1/279)
- بَاب
156 - سماك وَسماك وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَسماك بِالتَّشْدِيدِ وَاحِد وَهُوَ سماك بن مُوسَى أَخُو مسحاج بن مُوسَى الضَّبِّيّ
قَالَ الْخَطِيب وَهَذَا القَوْل لَا أعلم قَالَه غَيره وَهُوَ وهم وَلَا أحفظ عَن أحد من أهل الْعلم أَنه قَالَ إِلَّا سماك بن مُوسَى بِكَسْر السِّين وَتَخْفِيف الْمِيم
وَهُوَ كُوفِي يروي عَن مُوسَى بن أنس بن مَالك حدث عَنهُ جرير بن عبد الحميد وروى لَهُ حديثاص ثمَّ روى عَن أبي حَازِم العبدوي عَن الجوزقي عَن مكي بن عَبْدَانِ سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج يَقُول مسحاج بن مُوسَى الضَّبِّيّ وَسماك بن مُوسَى الضَّبِّيّ أَخَوان قلت أَنا وَالْقَوْل على مَا قَالَه الْخَطِيب
وَقَوله لَا أحفظ عَن أحد من أهل الْعلم أَنه قَالَ إِلَّا سماكا مَقْبُول
- بَاب
157 - سَابُور وشابور وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
عبد الله بن زيد بن سَابُور يروي عَن حجاج بن دِينَار
روى حَدِيثه ابْن سعيد عَن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن سراج عَن عبد الله بن زِيَاد بن سَابُور عَن أَبِيه عَن حجاج بن دِينَار عَن عبد الله بن جَابر عَن قَتَادَة عَن أنس
رَوَاهُ كَذَلِك عَن ابْن سعيد وَأَبُو حَفْص بن شاهين وَأَبُو الْحسن بن الصَّلْت بن الْأَهْوَازِي(1/280)
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
الْحجَّاج بن شَابُور روى عَنهُ خلف بن قعنب
وَقَوله خلف بِالْفَاءِ وهم وَإِنَّمَا هوخالد بن قعنب آخِره دَال وَهُوَ عَم القعْنبِي مُحَمَّد بن عبد الْملك بن بسران قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا أنبأ مُحَمَّد بن الْعَبَّاس ثَنَا أَبُو كثير مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْبَصْرِيّ إملاء ثَنَا الرّبيع بن سُلَيْمَان ثَنَا إِسْمَاعِيل بن مسلمة بن قعنب حَدثنِي عمي خَالِد بن قعنب عَن حجاج بن شَابُور قَالَ كتب عدي بن أَرْطَأَة إِلَى عمر بن عبد الْعَزِيز يسْأَله أمنا
قَالَ فَكتب إِلَيْهِ لَا أَنْت قارىء مُسَدّد وَلَا فاتك مشتهر وَعَلَيْك بأوسط النَّاس فَهُوَ خِيَار النَّاس وهم الَّذين لَا يدعونَ بَاطِلا وَلَا يكتمون حَقًا
قَالَ أَبُو مُحَمَّد بَاب شعْبَان ثمَّ قَالَ بعده بَاب سمير بِالسِّين المبهمة فَعَاد إِلَى السِّين المبهمة
- بَاب
158 - سِيرِين وشيرين
قَالَ الْخَطِيب
وَأما الثَّانِي بالشين الْمُعْجَمَة فَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن شيرين الْخُرَاسَانِي حدث عَن إِسْمَاعِيل بن الْفضل قَاضِي جرجان
روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْعَتكِي النَّيْسَابُورِي
وَفِي هَذَا وهمان أَحدهمَا أَنه قَالَ
أَحْمد بن مُحَمَّد وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد
وَالثَّانِي أَنه جعله خراسانيا وَهُوَ جرجاني
ذكره حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي فِي تَارِيخ جرجان الَّذِي قرأته على شيخ الْإِسْلَام أبي الْقَاسِم الْإِسْمَاعِيلِيّ عَنهُ فَقَالَ أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى بن شيرين(1/281)
الْجِرْجَانِيّ يعرف بالمأمون روى عَن عَليّ بن الْجَعْد وَيحيى بن عبد الله بن بكير كتب عَنهُ بِمَكَّة فِي سنة سبع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ روى عَنهُ مُحَمَّد بن يزْدَاد البكراباذي وَأحمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الصرامي ذكر شَيخنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الصرامي أَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن شيرين الْجِرْجَانِيّ حَدثهمْ حَدِيث عَليّ بن الْجَعْد ثَنَا شُعْبَة ع خَالِد الْحذاء عَن أبي قلَابَة عَن أبي الأشعت الصَّنْعَانِيّ عَن شَدَّاد بن أَوْس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ان الله كتب على كل شَيْء يهعني الْإِحْسَان فَإِذا ذبحتم فَأحْسنُوا الذّبْح وَإِذا قتلتم فَأحْسنُوا الْقَتْل وليحد أحدكُم شفرته وليرح ذَبِيحَته وَقع لنا عَالِيا من غير هَذِه الطَّرِيق
عبد الْعَزِيز عَليّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَمن لَفظه أنبأ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم عَن عبد الله بن مُحَمَّد وَاللَّفْظ لِأَحْمَد قَالَا ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد أنبأ عَليّ بن الْجَعْد
قلت أَنا وَقد روى عَنهُ أَيْضا أَبُو الْحسن بن عَليّ بن إِسْحَاق الوزدولي وَأحمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى
الإِمَام أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل قِرَاءَة عَلَيْهِ بِشَهْر ستان الَّذِي عَن حَمْزَة بن يُوسُف ثَنَا أَبُو عبد الله الْجِرْجَانِيّ أخبرنَا أَبُو الْحسن بن اسحاق الوزدولي ثَنَا أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى بن شيرين ثَنَا عَليّ بن الْجَعْد ثَنَا سُفْيَان الثَّوْريّ عَن أبي إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ عَن يَعْقُوب بن مُحَمَّد ذكر عَن أبي الرِّجَال عَن عمْرَة عَن عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
كَانَ إِذا أَرَادَ أَن يَشْتَرِي غُلَاما وضع بَين يَدَيْهِ تَمرا فَإِن أكل كثيرا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ردُّوهُ فَإِن كثير الْأكل شُؤْم
شيخ الْإِسْلَام أَبُو الْقَاسِم الْإِسْمَاعِيلِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ حَمْزَة بن يُوسُف ثَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن هَارُون الْوَاعِظ الْجِرْجَانِيّ ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى ثَنَا أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى الشيريني ثَنَا عَليّ بن الْجَعْد ثَنَا شُعْبَة عَن عَمْرو بن مرّة قَالَ سَمِعت سَالم بن الْجَعْد قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاء تعلمُوا فَإِن الْعَالم والمتعلم فِي الْأجر سَوَاء وَلَا خير فِي النَّاس بعدهمَا(1/282)
فَأَرَدْت أَن أعلم هَل روى هَذَا الرجل عَن إِسْمَاعِيل بن الْفضل قَاضِي جرجان يعرف بالشالنجي روى عَن يحيى بن عقبَة بن أبي الْعيزَار وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وسُفْيَان بن عُيَيْنَة روى عَن يحيى بن عقبَة بن أبي الْعيزَار وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وسُفْيَان بن عُيَيْنَة روى عَنهُ سعد بن يزِيد الْجِرْجَانِيّ وَعمْرَان بن مُوسَى وَمُحَمّد بن أَحْمد بن شيرين لَا أَحْمد بن مُحَمَّد كَمَا ذكر الْخَطِيب وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
159 - سنجان وشيخان
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
مُحَمَّد بن حمدوية بن سنجان الْمروزِي يكنى أَبَا رَجَاء يروي عَن عَليّ بن حجر وَغَيره حَدثنَا عَنهُ أَبُو بكر النقاش المقرىء
قَالَ قلت قَوْله يكنى أَبَا رَجَاء وهم
وَذَلِكَ أَن أَبَا رَجَاء هُوَ مُحَمَّد بن حمدوية بن أَحْمد وَقيل مُحَمَّد بن حمدوية بن عِيسَى وَيعرف بالهورقاني حدث عَن أَحْمد بن جميل وسُويد بن نصر وَعتبَة بن عبد الله وَمُحَمّد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رزمة المروزبين وَعَن مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ وَعلي بن حجر وَغَيرهم
وَله كتاب مُصَنف فِي تَارِيخ المراوزة وَأما مُحَمَّد بن حمدوية بن سنجان يكنى أَبُو بكر يروي عَن الْحميدِي وَمُحَمّد بن إِدْرِيس وَعلي بن حجر وَعلي بن خشرم وَإِسْحَاق بن مَنْصُور الكوسج وَأبي عمار الْحُسَيْن بن حُرَيْث(1/283)
توفّي بمرو سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَمِائَة
وَهَذَا جَمِيعه صَحِيح وَقد سَهَا الدَّارَقُطْنِيّ فِي كنية ابْن سنجان وَقَول الْخَطِيب أَن أَبَا رَجَاء هُوَ مُحَمَّد بن حمدوية بن أَحْمد وَقيل مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى فِيهِ نظر وَلست أعرفهُ
وَالَّذِي ذكره أَحْمد بن سعيد بن أبي الْجَعْد معدان صَاحب المراوزة ونقلته من خطه أَنه قَالَ
مُحَمَّد بن حمدوية بن مُوسَى بن طريف بن أبي روح الهورقاني صنف المراوزة وصنف الْقَضَاء بمرو وصنف التَّفْسِير حدث عَن عَليّ بن حجر وَعلي بن خشرم وَالْحسن بن حُرَيْث وَغَيرهم
مَاتَ فِي الثَّانِي الْعشْرين يَوْم الأثنين من صفر سنة سِتّ وثلاثمائة
روى عَنهُ كبار شُيُوخنَا كَعبد الله بن مَحْمُود وَمُحَمّد بن نصر بن يرفل وَأبي بشر الْفَقِيه وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح
وَابْن أبي معدان أعرف بِأَهْل بَلَده وَقَوله الْمُعْتَمد فِيهِ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَفِي المراوزة آخر يُقَال لَهُ
مُحَمَّد بن حَمْدَوَيْه الْخلال وكنيته أَبُو بكر يروي عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله الْخلال روى عَنهُ مُحَمَّد بن حَفْص بن عمرويه
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما سيحان فَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب الأخطل الشَّاعِر النَّصْرَانِي اسْمه غياث بن غوث بن الصَّلْت بن طَارق بن سيحان بن عَمْرو بن السيحان بن فدوكس بن عَمْرو بن مَالك بن جشم قلت أَنا وَهَذَا النّسَب لَا نعرفه قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة نسب تغلب بن وَائِل قَالَ
فولد عَمْرو بن مَالك بن جشم بن بكر بن حبيب دوسا وفدوكسا وَذكر رجلَيْنِ ثمَّ قَالَ وَمن بني الفدوكس بن عَمْرو بن مَالك بن جشم بن بكر بن حبيب الأخطل الشَّاعِر وَهُوَ غياث بن غوث بن الصَّلْت بن طارقة بن عَمْرو بن سيحان بن فدوكس وَلم يذكر بَين فدوكس وَبَين سيحان أحدا(1/284)
قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْآمِدِيّ فِي المؤتلف والمختلف من أَسمَاء الشُّعَرَاء مثل ذَلِك إِلَّا أَنه جعل عوض سيحان التيحان وَذكره ابْن سَلام فَجعل بَين سيحان وَبَين فدوكس عمرا وأدكر ذكر السيحان وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ فِي نِسْبَة ابْن طَارق وهم وَإِنَّمَا هُوَ طارقة اتّفق على ذَلِك ابْن الْكَلْبِيّ وَمُحَمّد بن سَلام والآمدي وَهُوَ الصَّحِيح
- بَاب
160 - سكنة وسكنة
قَالَ أَبُو الْحسن
رَاشد بن أبي سكنة يكنى أَبَا عبد الْملك عداده فِي أهل مصر وَكَذَلِكَ فِي كتاب أبي الْحسن بِفَتْح الْكَاف وَصَوَابه سُكُون الْكَاف
كَذَلِك ذكره أَبُو مُحَمَّد وَقد ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر بِسُكُون الْكَاف وَقَالَ
رَاشد بن أبي سكنة مولى لبني عبد الدَّار يكتى أَبَا عبد الْملك كَانَ هُوَ وَأَخُوهُ قراءها وَكَانُوا يخلفون فِي الْمَسْجِد الْجَامِع الْعَتِيق الْأُمَرَاء والقضاة إِذا غَابُوا صلوا هم للنَّاس(1/285)
وَكَانَ رَاشد ولي خراج مصر يروي رَاشد عَن مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان وَأبي الدَّرْدَاء روى عَن أَبِيه مُحَمَّد بن رَاشد وَعَمْرو بن الْحَارِث
توفّي رَاشد سنة تسع عشرَة وَمِائَة فِيمَا ذكر أَحْمد بن يحيى بن وَزِير وَهَذَا هوالمعتمد عَلَيْهِ وَقد روى حَدِيثه أَبُو الْأَحْوَص مُحَمَّد بن الْهَيْثَم بن حَمَّاد القَاضِي عَن عَمْرو بن خَالِد عَن بكر بن مُضر عَن عَمْرو بن الْحَارِث عَن رَاشد أبي سكنة فَجعل كنية رَاشد أَبَا سكنة وَلَيْسَ بِشَيْء وَقَول ابْن يُونُس هُوَ الصَّحِيح وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد سكبة لَهُ صُحْبَة حَدِيثه فِي مُسْند بريده بن الْحصيب ومحجن بن الأدرع
قَالَ قلت وَهَذَا القَوْل خطأ إِنَّمَا لسكبة ذكر فِي مُسْند عمرَان بن حُصَيْن وَقيل محجن بن الأدرع وَلَيْسَ لَهُ رِوَايَة هَذَا آخر كَلَامه
قلت وَلم يقل عبد الْغَنِيّ ان لَهُ رِوَايَة فيغلط كَمَا ظن الْخَطِيب قَالَ وَإِنَّمَا حَدِيثه يَعْنِي ذكره وَخَبره وَذَلِكَ صَحِيح وَقد جَاءَ فِي حَدِيث محجن بن الأدرع خَبره وَفِي حَدِيث عمرَان الَّذِي رَوَاهُ عُثْمَان بن أبي شيبَة عَن جرير عَن الْأَعْمَش عَن جَعْفَر بن إِيَاس عَن عبد الله بن شَقِيق الْعقيلِيّ قَالَ إِنِّي لأمشي مَعَ عمرَان بن حُصَيْن فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَسْجِد الْبَصْرَة فَإِذا ببريدة جَالس وسكبة رجل من أَصْحَاب مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَائِم يُصَلِّي الضُّحَى
قَالَ بُرَيْدَة يَا عمرَان مَا تَسْتَطِيع أَن تصلي صَلَاة سكبة وَإِنَّمَا يَقُول ذَلِك ليعيبه بِهِ
فَسكت عمرَان ومشينا فَقَالَ عمرَان
إِنِّي لأمشي مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر الحَدِيث
فَبَان أَن حَدِيثه قد ورد فِي حَدِيث محجن وَحَدِيث عمرَان
وَقَول عبد الْغَنِيّ فِي مُسْند بُرَيْدَة لم نجده فِي مُسْند بُرَيْدَة وَإِنَّمَا هُوَ فِي مُسْند عمرَان ولبريدة مَعَه فِيهِ ذكر وَالله الْمُوفق(1/286)
- بَاب
161 - سميط وشميط
قَالَ أَبُو الْحسن
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي بَاب السِّين سميط بن عجلَان مُؤذن بني عدي رُوِيَ عَنهُ السعق بن حزن أخرجه فِي بَاب السِّين وَهُوَ سميط (هَذَا) وحكاية أَبُو الْحسن عَن البُخَارِيّ وَأَنه ذكره فِي حرف السِّين صَحِيحه لكنه قَالَ عَن مُؤذن بن عدي رَوَاهُ عَنهُ الصَّعق بن حزن فَسقط عَنهُ أَو عَن من كتب عَنهُ عَن وَبَقِي مُؤذن بن عدي
- بَاب
162 - سهم وشهم
قَالَ أَبُو الْحسن
سهم بن عبد الحميد روى عَنهُ عبيد الله بن مُحَمَّد بن العيشي
حَدثنَا أَبُو سهل بن زِيَاد ثَنَا عبد الله بن روح ثَنَا عبيد الله بن مُحَمَّد بن العيشي ثَنَا سهم بن عبد الحميد قَالَ عزاني عَمْرو بن عسد على ابْن لي مَاتَ فَقَالَ إِن أَبَاك كَانَ أصلك وَإِن ابْنك كَانَ فرعك وَإِن أمرا ذهب أَصله وفرعه لحري أَن يقل بَقَاءَهُ
وَفِي هَذَا وهم لِأَن سهم بن عبد الحميد قَالَ
شهِدت يُونُس بن عبيد وعزام عَمْرو بن عبيد على ابْن لَهُ فَقَالَ لَهُ ذَلِك الْكَلَام فَدلَّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ
قَالَ الْخَطِيب(1/287)
وَسَهْم بن حَنْظَلَة بن حلوان
وَهُوَ وهم وَصَوَابه حاوان وَقد ذكرنَا ذَلِك مشروحا فِي بَاب جلوان وَمَا مَعَه فغنينا عَن إِعَادَته هَاهُنَا وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
163 - سروس وسدوس
قَالَ أَبُو الْحسن
سدوس روى عَن أنس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَن الْحسن بن سنيان وَذكر بعده إسما آخر ثمَّ قَالَ سدوس بن حبيب بياع السابري يعد من الْبَصرِيين وَالَّذِي يروي عَن أنس هُوَ بياع السابري حدث شُرَيْح بن يُونُس وَمُحَمّد بن أبي بَاب الْمَقْدِسِي عَن الحكم بن سِنَان صَاحب الْقرب عَن سدوس صَاحب السابري عَن أنس بن مَالك
فَبَان بِهَذَا أَن صَاحب السابري هُوَ الَّذِي روى عَن أنس وَلم يعرف وَصَحَّ أَنَّهُمَا وَاحِد وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
164 - سندر
قَالَ أَبُو الْحسن
سندر مولى زنباع الجذامي لَهُ صُحْبَة روى حَدِيثه عمر بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده وسَاق الحَدِيث ثمَّ قَالَ(1/288)
ابْن سندر يكنى أَبَا الْأسود رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر حَدِيثه ثمَّ قَالَ مسروح بن سندر روى حَدِيثه سعيد بن عقير عَن أبي نعيم سماد بن نعيم الجذامي وَسَاقه
وَهَؤُلَاء الثَّلَاثَة وَاحِد يخْتَلف فِيهِ فَيُقَال سندر وَيُقَال مسروح وَيُقَال أَبُو سندر وَيُقَال أبن سندر من غير تَسْمِيَة
قَالَ ابْن يُونُس فِي تَارِيخه
مسروح بن سندر الْحِمصِي مولى زنباع بن روح بن سَلامَة الجذامي يكنى أَبَا الْأسود لَهُ صُحْبَة قدم من مصر بعد الْفَتْح بِكِتَاب عمر بَين الْخطاب فأقطع منية الْأصْبع بن عبد الْعَزِيز رُوِيَ عَنهُ ابْن مرْثَد بن عبد الله الْيَزنِي وَرَبِيعَة بن لَقِيط التيجيبي
وَيُقَال سندر وَابْن سندر أثبت توفّي بِمصْر فِي أَيَّام عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان وَيُقَال كَانَ مَوْلَاهُ وجده يقبل جَارِيَة لَهُ فجبه وجدع أَنفه وَأُذُنَيْهِ وأتى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَا تحملوهم مَا لَا يُطِيقُونَ وَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ
روى ذَلِك عبد الله بن لَهِيعَة عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده وَذكره البُخَارِيّ من تَارِيخه فَقَالَ سندر أَبُو الْأسود كناه عُثْمَان بن صَالح
وروى الزُّهْرِيّ عَن سندر بن أبي سندر عَن أَبِيه
قَالَ الْخَطِيب فِي ذكره
وَأما أَبُو سعيد بن يُونُس الْمصْرِيّ فشرح أمره وَبَين حَاله فِي تَارِيخه الَّذِي ذكر لنا أَبُو الْحسن العتيقي أَن عَليّ بن أبي سعيد بن يُونُس أخْبرهُم بِهِ عَن أَبِيه فَقَالَ مسروح بن سندر الْحِمصِي مولى روح بن زنباع بن سَلامَة الجذامي يكنى أَبَا الْأسود
وَهَذَا وهم مِنْهُ على ابْن يُونُس لِأَن مَوْلَاهُ زنباع بن روح بن سَلامَة لَا روح بن زنباع كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس(1/289)
وَلم يكن روح فِي زمن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِحَيْثُ يفعل هَذَا وَلَعَلَّه ولد فِي زَمَانه أَو بعده
وَالْأَشْبَه عِنْدِي أَنه ولد بعده وَقد بَين ابْن يُونُس فِي آخر حَدِيث رَوَاهُ على ابْن الْحسن بن خلف بن قديد عَن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير عَن أَبِيه عَن أبي نعيم سماك بن نعيم الجذامي عَن جده عُثْمَان بن سُوَيْد بن سندر الجذامي أَنه أدْرك مسروح بن سندر الَّذِي جدعه زنباع بن روح وَقَالَ فِي آخِره وَعمر حَتَّى مَاتَ عبد الْملك وَكَانَ لروح بن سَلامَة بن زنباع فورثه أهل القعدد بِروح يَوْم مَاتَ آخر كَلَام ابْن يُونُس فَبَان أَنه كَانَ لروح بن سَلامَة وَأَن الَّذِي جدعه زنباع بن روح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
165 - سعاد وسعاد
قَالَ الْخَطِيب
وَالثَّانِي بِضَم السِّين وَتَخْفِيف الْعين أَبُو سعاد الْجُهَنِيّ
حدث عَن عقبَة بن عَامر روى عَنهُ معَاذ بن عبد الله وَمُحَمّد بن يحيى بن حبَان
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فِي هَذَا الْبَاب وَذكره أَنه يروي عَن عقبَة بن عَامر وَأَن مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان يروي عَنهُ فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكرهُ بِاللَّه التَّوْفِيق
- بَاب
166 - السيبي والشيبي وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما السيبي فَهُوَ صباح بن هَارُون أَو مَرْوَان(1/290)
روى عَنهُ طغك الْحَافِظ ذكره بِالشَّكِّ وَهُوَ مَرْوَان بِغَيْر شكّ حدث عَن الحكم بن ظهير روى عَنهُ أَيْضا عبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية وَبَين اسْم أَبِيه على مَا قُلْنَاهُ وَهُوَ الصَّحِيح
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وَيلْحق هَذَا الْبَاب السبني بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وبالنون فَهُوَ أَحْمد بن إِسْمَاعِيل عَن عبد الرَّزَّاق بن همام روى عَنهُ عبد الله بن إِسْحَاق الْمَدَائِنِي وَذكر لَهُ حَدِيثا
قلت فَوَهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَقد ذكرهَا عبد الْغَنِيّ بن سعيد فِي هَذَا الْبَاب
وَوهم فِي ذكره هَذَا الرجل وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ وَأما السبني بِالسِّين الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَالنُّون فَهُوَ أَحْمد بن إِسْمَاعِيل السبني
عَن زيد بن الْحباب روى عَنهُ عبد الله بن إِسْحَاق الْمَدَائِنِي
- بَاب
167 - السيادي والسيازي
قَالَ الْخَطِيب
وَأما الثَّانِي بِكَسْر السِّين وبالياء الْخَفِيفَة المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وبالزاي فَهُوَ عَليّ بن الْحسن السيازي نسب إِلَى قَرْيَة من قرى بُخَارى تسمى سيازي وَيعرف بعلبك الطَّوِيل(1/291)
حدث عَن الْمسيب بن إِسْحَاق وَأسلم بن السندي
روى عَنهُ أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن رفيد البُخَارِيّ أخبرنَا هناد بن إِبْرَاهِيم النَّسَفِيّ أنبأ مُحَمَّد بن أبي بكر الْوراق ببخارى حَدثنِي عبد الله بن أَحْمد الْخَولَانِيّ ثَنَا أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن رفيد ثَنَا عَليّ بن الْحسن السيازي ثَنَا أسلم بن السندي يَعْنِي الرَّازِيّ أنبأ نَوْفَل بن سلم هُوَ الْبَلْخِي عَن الْعمريّ عبيد الله بن عمر الْأَكْبَر عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول
للْمُسلمين على المؤذنين حقان اثْنَان فِي رَمَضَان أَن يسفروا بِصَلَاة الصُّبْح ويؤخروا الْأَذَان ويبادروا بِصَلَاة الْمغرب قبل اشتباك النُّجُوم
قَالَ نَافِع كنت أَسْقِي مولَايَ ابْن عمر فِي رَمَضَان وَأَنا أستحي من النَّاس لسرعة مَا يفْطر
قلت وَقَوله ابْن الْحسن وهم وَهُوَ الْحُسَيْن بِغَيْر شكّ
كَذَلِك أخْبرت بِهِ عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن كَامِل البُخَارِيّ الْمَعْرُوف بغنجار البُخَارِيّ
وَكَذَلِكَ وجدته فِي كِتَابه بِخَطِّهِ وَهُوَ مُحَمَّد بن أبي بكر الْوراق الَّذِي روى الْخَطِيب عَن هناد بن إِبْرَاهِيم عَنهُ وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب
168 - السبائي وَالنَّسَائِيّ وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ عبد الْغَنِيّ
وَأما النَّسَائِيّ بالنُّون وَالسِّين غير مُعْجمَة فهم أَيْضا كثير وينسبون إِلَى نسا مَوضِع بِأَرْض خُرَاسَان والفصيح فِي هَذِه النِّسْبَة النسوي مِنْهُم
أَحْمد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ وَأحمد بن سُفْيَان النَّسَائِيّ قلت وَهَذَا هُوَ الْحسن بن سُفْيَان(1/292)
- بَاب
169 - السفياني والسفياني
قَالَ الْخَطِيب
وَأما الثَّانِي بِكَسْر السِّين فَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن الصَّباح أَبُو طَاهِر السفياني الْهَرَوِيّ ينْسب إِلَى قَرْيَة من قرى هراة يُقَال لَهَا سُفْيَان
روى عَن الْحُسَيْن بن إِدْرِيس الْأنْصَارِيّ حَدثنَا عَنهُ البرقاني قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ السفباني بِفَتْح السِّين والقرية يُقَال لَهَا سُفْيَان بِفَتْح السِّين أَيْضا
وَكَذَلِكَ كَانَ البرقاني رَحمَه الله يذكرهُ(1/293)
- حرف الشين الْمُعْجَمَة
- بَاب
170 - شُعَيْب وشعيث
قَالَ أَبُو الْحسن
شعيث بن عبيد الله بن زبيب بن ثَعْلَبَة الْعَنْبَري
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ
شعيث بن عبد الله بن الزَّبِيب بن ثَعْلَبَة
قَول أبي الْحُسَيْن عبيد الله وهم إِنَّمَا هُوَ عبد الله كَمَا قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فَقَالَ
شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثَعْلَبَة الْعَنْبَري التَّمِيمِي سمع أَبَاهُ عَن جده كَانَ ينزل بالطنب فِي طَرِيق مَكَّة
سمع مِنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل
وَكَذَلِكَ قَالَه أَحْمد بن عَبده فِي رِوَايَته عَن أَبِيه عمار بن شعيث قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو شعيث عمار بن شعيث بن عبيد الله بن زبيب الْعَنْبَري
وَقد ذكرنَا أَنه شعيث بِنُقْصَان الْيَاء وسقنا الرِّوَايَات بذلك
قلت وَقَوله فِي عبد الله صَحِيح
قَوْله ان الدرا قطني قَالَ أَبُو شعيث عمار بن شعيث وهم على الدَّارَقُطْنِيّ قَبِيح
وَالَّذِي قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ أَبُو شعيث سعد بن عمار بن شعيث بن عبيد الله بن زبيب الْعَنْبَري
ويروي عَن أَبِيه حدث عَنهُ قَاسم الْمُطَرز وَأَبُو مُحَمَّد بن صاعد وَقد تقدم حَدِيثه
فَحكى عَنهُ مَا لم يقل وَأسْقط اسْم الرجل المكنى أَبَا شعيث وَجعل كنيته لِأَبِيهِ وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
- بَاب
171 - شبة وَسنة
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
شعيث بن عبيد الله بن زبيب بن ثَعْلَبَة الْعَنْبَري
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ
شعيث بن عبد الله بن الزَّبِيب بن ثَعْلَبَة
وَقَول أبي الْحُسَيْن عبيد الله وهم إِنَّمَا هُوَ عبد الله كَمَا قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فَقَالَ
شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثَعْلَبَة الْعَنْبَري التَّمِيمِي سمع أَبَاهُ عَن جده كَانَ ينزل بالطنب فِي طَرِيق مَكَّة
سمع مِنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل
وَكَذَلِكَ قَالَه أَحْمد بن عَبده فِي رِوَايَته عَن أَبِيه عمار بن شعيث قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو شعيث عمار شعيث بن عبيد الله بن زبيب الْعَنْبَري
وَقد ذكرنَا أَنه شعيث بِنُقْصَان الْيَاء وسقنا الرِّوَايَات بذلك
قلت وَقَوله فِي عبد الله صَحِيح(1/294)
وَقَوله ان الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ أَبُو شعيث عمار بن شعيث وهم على الدَّارَقُطْنِيّ قَبِيح
وَالَّذِي قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ أَبُو شعيث سعد بن عمار بن شعيث بن عبيد الله بن زبيب الْعَنْبَري
يروي عَن أَبِيه حدث عَنهُ قَاسم الْمُطَرز وَأَبُو مُحَمَّد بن صاعد وَقد تقدم حَدِيثه
فَحكى عَنهُ مَا لم يقل وَأسْقط اسْم الرجل المكنى أَبَا شعيث وَجعل كنيته لِأَبِيهِ وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
- بَاب
171 - شبه وَسنة
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
سِنَان بن سنة الْأَسْلَمِيّ روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
روى عَنهُ معَاذ بن سعوه وَهُوَ عَم حَرْمَلَة بن عَمْرو وَالِد عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة الْأَسْلَمِيّ
قَالَ قلت وَقد خلط فِي هَذَا القَوْل تَخْلِيطًا فَاحِشا وَذَلِكَ أَن سِنَان بن سنة إِنَّمَا يروي عَنهُ حَكِيم بن أبي حرَّة وَهُوَ عَم مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي حرَّة الْأَسْلَمِيّ
وَقد أخبرنَا بحَديثه الْحسن بن أبي بكر أنبأ أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن عُثْمَان بن يحيى الْآدَمِيّ ثَنَا أَبُو قلَابَة الرقاشِي ثَنَا سعيد بن مَنْصُور وَسَعِيد بن سُلَيْمَان قَالَا ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي حرَّة عَن حَكِيم بن أبي حرَّة عَن عَمه سِنَان بن سنة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
للطاعم الشاكر مثل أجر الصَّائِم الصابر(1/295)
قَالَ وَأما معَاذ بن سعوة فَإِنَّمَا يروي عَن سِنَان بن سَلمَة بن المحبق الْهُذلِيّ أنبأ بحَديثه مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْقطَّان أنبأ عبد الله بن جَعْفَر بن درسْتوَيْه ثَنَا يَعْقُوب بن سُفْيَان ثَنَا أَبُو عَاصِم عَن ابْن جريج عَن عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق عَن معَاذ بن سعوة عَن سِنَان بن سَلمَة بن المحبق أَن رَسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث مَعَ رجل ببذنتين فَقَالَ لَهُ
إِن عرض لَهما فانحرهما ثمَّ اصبغ نعلهما فِي دمهما وَاضْرِبْ صفحتهما حَتَّى يعلم أَنَّهُمَا بدنتان
قَالَ عَليّ بن هبة الله بن مَاكُولَا وَلم يتَبَيَّن الْخَطِيب وَجه تَخْلِيط أبي الْحسن
وَالَّذِي ذكر الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله صَحِيح وَلَعَلَّه لما خَفِي عَلَيْهِ قَوْله عَم حَرْمَلَة لم يعلم معَاذ بن سعوة عَم حَرْمَلَة أَو سِنَان بن سنة عَمه قَالَ أَنه كَلَام مختلط
وَلَيْسَ الْأَمر على مَا وَقع لَهُ وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ صَحِيح
وَسنَان بن سنة عَم حَرْمَلَة وَالِد عبد الرَّحْمَن وجدت ذَلِك مُبينًا فِي كتاب شبْل بِخَطِّهِ الَّذِي سلمه إِلَى النسابة الْبكْرِيّ قَالَ سِنَان بن سنة هُوَ عَم حَرْمَلَة بن عَمْرو بن سنة أبي عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة ولحرملة صُحْبَة
وَكَذَلِكَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَلم يقل حَرْمَلَة بن عَمْرو بن سنة
وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
وحرملة هُوَ ابْن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ صَحِيح
وَقَول الْخَطِيب وَأما معَاذ بن سعوة فَإِنَّمَا يروي عَن سِنَان بن سَلمَة بن المحبق فَهُوَ يروي عَنهُ كَمَال قَالَ
ويروي عَن سِنَان بن سنة كَمَا ذكر الدَّارَقُطْنِيّ الَّذِي غلطه فِي هَذَا القَوْل روى مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ عَن أبي بكر بن أبي شيبَة عَن وَكِيع عَن ابْن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن عَطاء عَن معَاذ بن سعوة عَن سِنَان بن سَلمَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فِي الْهَدْي ذكر كلمة وَبعدهَا لَا يَأْكُل فَإِن أكل غرم(1/296)
قلت وَهَذَا الحَدِيث فِيهِ اخْتِلَاف على عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق أبي أُميَّة الْبَصْرِيّ الْمعلم وَيُقَال عبد الْكَرِيم بن قيس روى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ عَن معَاذ عَن سِنَان بن سَلمَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلم يقل عَن أَبِيه وَقَالَ طَاهِر بن أبي أَحْمد الزبيرِي عَن أَبِيه عَن الثَّوْريّ عَن عبد الْكَرِيم عَن معَاذ بن صعوة بالصَّاد المبهمة عوض السِّين وَرَوَاهُ ابْن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم فَاخْتلف فِيهِ فَرَوَاهُ عبيد الله بن مُوسَى عَنهُ كَرِوَايَة الثَّوْريّ وَلم يقل عَن أَبِيه
أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَزَّار أنبأ عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد ثَنَا مُحَمَّد بن عَليّ ثَنَا عبيد الله بن مُوسَى أنبأ ابْن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن معَاذ بن سعوة عَن سِنَان بن سَلمَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْهَدْي إِذا عطب قَالَ بِنَحْوِهِ وتغمس نَعْلَيْه فِي دَمه وتضرب بِهِ صفحته وَلَا يَأْكُل مِنْهُ شَيْئا فَإِن أكل فَعَلَيهِ الْجَزَاء
وَرَوَاهُ عَنهُ وَكِيع فَقَالَ عَن عبد الْكَرِيم عَن عَطاء عَن معَاذ بن سعوة عَن سِنَان بن سنة فَجعله ابْن سنة وَزَاد فِي إِسْنَاده عَطاء
وَرَوَاهُ يحيى بن سعيد الْأمَوِي عَن ابْن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن سِنَان بن سَلمَة عَن معَاذ بن سعوة
وَأرى هَذَا الإختلاف من جِهَة ابْن أبي ليلى فَإِنَّهُ كَانَ سيىء الْحِفْظ وَرَوَاهُ ابْن جريح عَن عبد الْكَرِيم عَن معَاذ بن سعوة عَن سِنَان بن سَلامَة عَن سَلمَة بن المحبق عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ الْخَطِيب فِي هَذَا الحَدِيث
وَرَوَاهُ يحيى بن سعيد الْأمَوِي عَن ابْن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن سِنَان بن سَلمَة عَن معَاذ بن سعوة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ قَالَ أخبرنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْمعدل أنبأ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المخلص ثَنَا يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد ثَنَا يحيى بن سعيد الْأمَوِي حَدثنِي أبي رَحمَه الله ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن سِنَان بن سنة عَن معَاذ بن سعوة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(1/297)
ثمَّ قَالَ أنبأ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر الْمعدل أنبأ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المخلص ثَنَا يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد ثَنَا سعيد بن يحيى الْأمَوِي حَدثنِي أبي ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن سِنَان بن سنة عَن معَاذ بن سعوة قَالَ قَالَ رَسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَمن عطب لَهُ هدي فلينحره ثمَّ ليصنع نَعله فِي دَمه ثمَّ ليضْرب بهَا جنبه وَلَا يَأْكُل مِنْهُ فَإِن أكل ضمن
فَذكر فِي كَلَامه سِنَان بن سَلمَة وَفِي الحَدِيث سِنَان بن سنة وَكَلَامه صَحِيح وَمَا رَوَاهُ فِي الحَدِيث غلط فَاحش وَهُوَ سِنَان بن سَلمَة كَذَا رَوَاهُ المخلص وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شَيخنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر الْمَعْرُوف بِابْن الْمسلمَة عَنهُ
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد
وَأَبُو الْقَاسِم بن اليسري وَأَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن الْهَاشِمِي الزَّيْنَبِي عَن المخلص وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَقَوله ليضع تَصْحِيف لِأَنَّهُ ليصبغ بصاد مُهْملَة وباء مُعْجمَة بِوَاحِدَة وغين مُعْجمَة وَكَذَلِكَ جَاءَ فِي جَمِيع الْأَحَادِيث ثمَّ اصبغ نعلهما فِي دمهما فِي رِوَايَة ابْن جريج وَفِي رِوَايَة الثَّوْريّ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
172 - شُعْبَة وسعية وسعنة وشعثة
قَالَ أَبُو الْحسن قَالَ أَبُو فراس الشَّامي فِي نسب بني سامة بن لؤَي سعنة بن عَوْف بن عَمْرو بن عُبَيْدَة بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي وَفِي هَذَا وهمان أَحدهمَا أَنه قَالَ عُبَيْدَة وَهُوَ عُبَيْدَة بِالضَّمِّ كَذَلِك وجدته بِخَط شبْل وَكَانَ إِمَامًا فِي الْمعرفَة بِالنّسَبِ فِي كِتَابه الَّذِي سلمه إِلَى النسابة النَّهْرِي وَقَالَ إِنَّه بِخَطِّهِ وَهُوَ غَايَة فِي الْمعرفَة بِالنّسَبِ وَالْآخر أَنه قَالَ سعنة بن عَوْف وَإِنَّمَا هُوَ سعنة بن بكر بن عَوْف قَالَ شبْل فولد الْحَارِث بن سامه بن لؤَي وَعبيدَة وسَاق أنسابا ثمَّ قَالَ وَولد عُبَيْدَة بن الْحَارِث سَعْدا ومالكا(1/298)
@ 300
وعمرا يدعا قطيعة فولد عَمْرو بن عُبَيْدَة ثمَّ سَاق أنسابا وَقَالَ مِنْهُم مُوسَى بن الْمُنْذر بن الحكم بن سعيد بن نَافِع بن نصر بن قيس بن خولي بن معدان بن بري بن سعد بن عَمْرو بن عُبَيْدَة وَقَالَ وَولد عَمْرو بن سعد بن عَمْرو بن عُبَيْدَة وسَاق أنسابا ثمَّ قَالَ وَهَؤُلَاء بَنو سعد بن عَمْرو بن عبيد وَولد عَوْف بن عَمْرو بن عُبَيْدَة بكرا فولد بكر بن عَوْف مجمعا وسعنة مِنْهُم عبد الله بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن الْقَاسِم بن خَالِد بن سمي بن زيد بن كُلْثُوم بن قرط بن صالة بن مجمع بن بكر بن عَوْف وَأَنه عُبَيْدَة بِضَم الْعين لَا بِفَتْحِهَا وشبل إِمَام مُعْتَمد عَلَيْهِ فِي النّسَب وَالله تَعَالَى الْمُوفق
آخر الْجُزْء السَّادِس يتلوه فِي الْجُزْء السَّابِع بَاب شباك(1/299)
الْجُزْء السَّابِع
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
- بَاب
173 - شباك وشباك وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
شباك بن خَالِد ثمَّ ذكر بعده شباك بن عَائِذ وَنقل ذَلِك من تَارِيخ البُخَارِيّ وَقد وهم البُخَارِيّ لِأَن الصَّوَاب شباك بن عَائِذ وصحف فِي التَّرْجَمَة الأولى والترجمتان لرجل وَاحِد
وَيلْزم أَبَا الْحسن وهم البُخَارِيّ إِذْ نَقله فِي قَوْله وَقد ذكرنَا الْحجَّة لقولنا فِي كتَابنَا الموضح أَوْهَام الْجمع والتفريق وَذكر هُنَا إِعَادَتهَا فِي هَذَا الْكتاب هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت وَقد ذكر البُخَارِيّ فِي نُسْخَتي الَّتِي قد ذكرت ذكرهَا فَقَالَ وَهَذَا آخر حرف الشين شباب بن عَائِذ سمع مِنْهُ هدبة بن خَالِد الْبَصْرِيّ ثمَّ وجدته فِي رِوَايَة أبي الْحسن مُحَمَّد بن سهل المقرىء عَن البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ أَيْضا
شباب بن عَائِذ الْقَيْسِي ثَنَا عَمْرو بن الحزور الْجريرِي عَن نهيك بن عَمْرو الْقَيْسِي قَالَ وفدنا إِلَى يزِيد بن مُعَاوِيَة وَقد ضرب لَهُ رواق بالبرية فَنَادَى مناديه أَيْن وَفد أهل الْبَصْرَة قد أَمر لكم أَمِير الْمُؤمنِينَ بِكَذَا وَأمر لكم بِكَذَا
ثمَّ نَادَى مُنَاد ثَان أَيْن وَفد أهل الْبَصْرَة وَقد أَمر لكم ثَالِثا قَالَ بَعْضنَا لبَعض مَا نرَاهُ(1/301)
إِلَّا قَاعِدا يشرب فَجَاءَت ريح فَدفعت طرف الرواق فَإِذا هُوَ قَاعد يقْرَأ فِي الْمُصحف
حَدثنَا هدبة ثَنَا شباب هَكَذَا هُوَ فِي الرِّوَايَة وَلَا فِي نُسْخَتي مُقَابلَة ابْن سعيد شباك بن خُلَيْد ثمَّ رجعت إِلَى أَوْهَام الْجمع والتفريق أتضح مِنْهُ أَمر مِنْهُ الرجل فَوَجَدته قد قَالَ مَا حكيته بِعَيْنِه
قَالَ البُخَارِيّ شباك بن خَالِد الْأَزْدِيّ سمع مِنْهُ هدبة بن خَالِد الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ وَذكر بعده ثَلَاثَة أَسمَاء ثمَّ قَالَ شباك بن عَائِذ بن المنخل الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ عَن عَمْرو بن الحزور أَبُو بشر قَالَ سَأَلت الْحسن عَن الْحجامَة للصَّائِم فَقَالَ لَا وَلَا قَطْرَة
قَالَ الْخَطِيب فَوَهم فِي التَّفْرِقَة بَين هَاتين الترجمتين وصحف الأسم وَغير النّسَب الْمَذْكُورين فِي التَّرْجَمَة الأولى لِأَنَّهُ شباك بِفَتْح الشين وَتَشْديد الْبَاء ابْن عَائِذ كَمَا رسمه أخيرا على الصَّوَاب
وَقد ذكره عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم الرَّازِيّ فِي كتاب الْجرْح وَالتَّعْدِيل فَقَالَ شباك بن عَائِذ الْأَزْدِيّ الْقَيْسِي روى عَن عَمْرو بن الحزور روى عَنهُ هدبة بن خَالِد ونصير بن عَليّ الْجَهْضَمِي سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك
قَالَ ابْن أبي حَاتِم روى عَنهُ الصَّلْت بن مَسْعُود وروى هُوَ عَن عبد الحميد بن عبد الْملك
قَالَ الْخَطِيب ولهدبة غير حَدِيث من ذَلِك مَا أخبرنَا الْحسن بن عَليّ التَّمِيمِي أنبأ أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان ثَنَا عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل ثَنَا هدبة بن خَالِد ثَنَا شباك بن عَائِذ الْقَيْسِي ثَنَا خَالِد بن عبد الْعَزِيز الْقرشِي قَالَ حبس جَابر بن زيد بعض عُمَّال الْبَصْرَة وَذكر خَبرا أَنا اختصرته
ثمَّ قَالَ الْخَطِيب وَلَا أعلم فِي الروَاة أحد اسْمه شباك بِكَسْر الشين وَتَخْفِيف الْبَاء غير شباك الضَّبِّيّ الَّذِي يروي عَن إِبْرَاهِيم
وَأما شباك بن عَائِذ فَلهُ نَظِير هُوَ شباك بن عَمْرو وَنحن نذكرهُ ونسوق حَدِيثه فِي المؤتنف تَكْمِيل المؤتلف والمختلف إِن شَاءَ الله(1/302)
هَذَا جَمِيع مَا ذكره فِي أَوْهَام الْجمع والتفريق وَلَيْسَ يبين مِنْهُ أَن شباك بن خَالِد هُوَ شباك بن عَائِذ بل فِيهِ بَيَان لحَال شباك بن عَائِذ فَقَط وَلَا مَا يدل عَلَيْهِ
فأوردنا لَفظه فِي المكانين لِئَلَّا يظنّ ظان أَن فِيهِ صِحَة مَا ادَّعَاهُ وَالله تَعَالَى ولي العون
- بَاب
174 - شَبابَة وسيابة وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
سيابة بن عَاصِم السّلمِيّ روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد بن صاعد ثَنَا لوين مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ثَنَا هشيم عَن عَمْرو بن يحيى بن سعيد بن الْعَاصِ عَن رجل عَن سيابة بن عَاصِم السّلمِيّ قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَنا ابْن العواتك من سليم
قَالَ قلت قد خَالف ابْن صاعد غَيره فِي إِسْنَاده
أخبرنَا الْجريرِي أخبرنَا عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان لوين ثَنَا هشيم عَن شيخ من قُرَيْش يُقَال لَهُ يحيى بن سعيد بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن سبابة السّلمِيّ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يَوْم خنين
أَنا ابْن العواتك من سليم
قَالَ لوين وَلَا أَدْرِي لَعَلَّ أَدخل بَينهم رجل حَتَّى أنظر فِيهِ
ثمَّ روى حَدِيثا عَن هشيم عَن يحيى بن سعيد بن عَمْرو الْقرشِي ثَنَا سبابة بن عَاصِم أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يَوْم حنين
أَنا ابْن العواتك
وَقَالَ البُخَارِيّ سيابة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَه هشيم عَن يحيى بن معِين مُرْسل(1/303)
قَالَ الْخَطِيب وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الْخلاف لِئَلَّا يَقع هَذَا الحَدِيث إِلَى من لَيْسَ من أهل الصَّنْعَة بِخِلَاف مَا رَوَاهُ أَبُو الْحسن فيغيره ويجعله على مَا ذكره اعْتِمَادًا عَلَيْهِ ظنا مِنْهُ أَنه لَا خلاف فِيهِ هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
وَإِذا كَانَ قد نَقله لهَذَا الْعلَّة الَّتِي ذكرهَا فَأَي وهم للدَّار قطني فِي ذَلِك
وَمن جمعه فِي أَوْهَامه فقد وهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
175 - شبْل وسبل
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
هُبَيْرَة بن شبْل بن العجلان بن عتاب الثَّقَفِيّ
قيل إِن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اسْتَخْلَفَهُ على مَكَّة لما سَار إِلَى الطَّائِف قَالَ ذَلِك الطَّبَرِيّ
قَالَ قلت قد رُوِيَ عَن مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ أَن هَذَا الرجل هُبَيْرَة بن سبل بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة أخبرنَا ذَلِك أَبُو الْحسن أَحْمد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن خلف بن بخيت الدقاق أنبأ جدي ثَنَا أَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن حَاتِم بن إِسْمَاعِيل الْمدنِي قَالَ قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَأول من صلى بِأَهْل مَكَّة صَلَاة الْجَمَاعَة حَيْثُ فتحت هُبَيْرَة بن سبل بن عجلَان بن عتاب الثَّقَفِيّ أمره بذلك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْحُدَيْبِيَة
قَالَ الْخَطِيب كَذَا كَانَ مضبوطا بِخَط أبي الْحسن بن الْفُرَات وَقد كَانَ كتبه عَن ابْن بخيت جد شَيخنَا هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت أَنا وَلَا أعرف للدارقطني رَحمَه الله فِي هَذَا وهما لِأَنَّهُ حكى مَا قَالَه عَن ابْن جرير فَإِذا وجد فِيهِ قَول آخر صَار خلافًا مَعَ أَنِّي قد وجدت فِي جمهرة ابْن الْكَلْبِيّ فِي أَنْسَاب قيس عيلان وَالِد هُبَيْرَة مَذْكُورا وَقد سمي فِيهَا شبيلا بالشين الْمُعْجَمَة وَبِزِيَادَة(1/304)
يَاء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَهُوَ يُقَوي مَا ذكره أَبُو الْحسن لِأَن شبيلا تَصْغِير شبْل قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَمن بني عتاب بن مَالك شبْل بن العجلان بن عتاب بن مَالك وَكَانَ شريفا وَكَانَ أَبُو العجلان أشرف مِنْهُ وَكَانَ ابْن شبْل يسدن الرية صنم ثَقِيف وَعَمْرو بن شبْل الشَّاعِر هَذَا آخر كَلَام ابْن الْكَلْبِيّ وجدته كَذَلِك بِخَط عَليّ بن عِيسَى الربعِي النَّحْوِيّ وَكَذَلِكَ وجدته فِي نُسْخَة مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي سعيد العامري رِوَايَة أبي عِكْرِمَة عَامر بن عمرَان الضَّبِّيّ عَن مُحَمَّد بن حبيب شبيلان بالشين الْمُعْجَمَة وبالباء ثمَّ الْيَاء
وعتاب هُوَ ابْن مَالك بن كَعْب بن عَمْرو بن سعيد بن عَوْف بن ثَقِيف وَهُوَ قسي ابْن مُنَبّه بن بكر بن هوَازن وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب
176 - شحمة وسحمة وشجنة
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو ثمَّ بيض مَوضِع الْمنية وَقَالَ بعْدهَا ابْن أبي شحمة عَن وبيض مَا بعد ذَلِك هَذَا هُوَ أَبُو الْفضل الْعَبَّاس بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي شحمة الْبَغْدَادِيّ
حدث عَن مَحْمُود بن غيلَان وَأبي همام الْوَلِيد بن شُجَاع وَإِسْحَاق بن البهلول التنوخي وَيَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي
روى عَنهُ القَاضِي أَبُو بكر الجعابي ومخلد بن جَعْفَر الدقاق وَمُحَمّد بن عبيد الله بن الشخير الصَّيْرَفِي وَأَبُو الْعَبَّاس عبد الله بن مرسي الْهَاشِمِي وَكَانَ ثِقَة
مَاتَ فِي سنة إِحْدَى عشرَة وثلاثمائة
وَذكر حَدِيثا
قلت وَجَمِيع مَا ذكره صَحِيحا وَلكنه لَا يَنْبَغِي أَن يجمع فِي أغلاط أبي الْحسن وَمن جمعه فِي أغلاطه فَهُوَ غالط(1/305)
وَلَو كَانَ ذكره فِي بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ وَجها وَلكنه ذكره فِي الأوهام فَوَهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن
أما شجنة فَذكر الزبير فِيمَا أخبرنَا مُسلم الْحُسَيْنِي عَن الْخضر بن دَاوُد عَن الزبير عَن مُحَمَّد بن الضَّحَّاك قَالَ آخر من كَانَ يُجِيز النَّاس بِالْحَجِّ من عَرَفَة من بني سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم كري بن صَفْوَان بن الْحَارِث بن شجنة هَذَا آخر مَا ذكره
وَقَوله كري آخِره يَاء غلط فَاحش وَلَعَلَّه من النَّاسِخ
فَلَو كَانَ عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ صَحِيحا أخرجه مَعَ كري وَصَوَابه كرب بِالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة
أَبُو الْقَاسِم حَامِد بن الْحسن بن حَامِد الْمُطَرز وَأَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عُثْمَان النصيبي وَمُحَمّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْمعدل قرأة على كل وَاحِد مِنْهُم قَالُوا أنبأ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أنبأ أَحْمد بن سُلَيْمَان ثَنَا الزبير قَالَ وحَدثني مُحَمَّد بن الضَّحَّاك قَالَ كَانَت الْإِجَازَة بِالْحَجِّ من عَرَفَة إِلَى الْغَوْث بن مر وَولده من بعده حَتَّى انقرضوا فورثهم ذَلِك بَنو سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم بالقعدد وَكَانَت من بني سعد فِي آل صَفْوَان بن الْحَارِث بن سجنه وَكَانَ صَفْوَان يُجِيز النَّاس بِالْحَجِّ من عَرَفَة وَبَنوهُ من بعده حَتَّى كَانَ آخِرهم كرب بن صَفْوَان بن الْحَارِث بن شجنة قَالَ وَقَالَ ابْن مغراء
... وَلَا يريمون بالتعريف موقفهم ... حَتَّى يُقَال أجيزوا آل صَفْوَان ...
هَذَا ذكره ابْن الزبير وَقَالَ كرب بِالْبَاء وَقد ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فَقَالَ كرب بِالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَلكنه خَالف مَا ذكره الزبير قَالَ وَأما(1/306)
- بَاب
177 - شتيم وشييم
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
الْقطَامِي التغلبي الشَّاعِر اسْمه عُمَيْر بن شييم
ثمَّ ذكر عمر الْآمِدِيّ الْقطَامِي التغلبي اسْمه عُمَيْر بن شييم بن عَمْرو بن عباد بن بكر بن عَامر بن أُسَامَة بن مَالك بن بكر بن حبيب بن عَمْرو بن غنم بن تغلب الشَّاعِر الْمَشْهُور هَذَا آخر كَلَامه
قلت أَنا وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَن مَالِكًا هُوَ ابْن جشم بن بكير بن حبيب وَأَنه ولد عمرا وعامرا وَكَانَ أحنف وَهُوَ ذُو الرحيلة وشتيم بن مَالك رَهْط الْقطَامِي وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
وَقد وهم الْخَطِيب فِي استدراكه هَذَا الإسم على الدَّارَقُطْنِيّ لِأَنَّهُ ذكره فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ بعد شييم بن بيتان عُمَيْر بن شييم القطاامي بقوله
... يحطهن جانبا فجانبا ... حط الْقطَامِي قطا قواربا ...
فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
178 - شَدَّاد وسداد
قَالَ أَبُو الْحسن
سداد بن سعيد الْجعْفِيّ كُوفِي يروي عَن جَابر الْجعْفِيّ وَغَيره روى عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّلْت الْأَسدي وَابْنه الْحُسَيْن بن سداد بن سعيد(1/307)
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
سداد بن سعيد أَبُو الْحُسَيْن من شُيُوخ الشِّيعَة كُوفِي
حَدِيثه عَن الْحسن بن عَليّ بن عَفَّان وَأبي كريب مُحَمَّد بن الصَّلْت عَنهُ وَقد وهما فِي أَن سميا أَبَاهُ سعيد وَإِنَّمَا هُوَ رشيد ذكر ذَلِك أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد الْحَافِظ الْكُوفِي وَهُوَ أعرف بِأَهْل بَلَده وسمى أَبَاهُ رشيدا وَقَالَ أَنه يروي عَن جدته أرجوانة وَهِي سَرِيَّة الْحسن بن عَليّ
رَوَت عَنهُ أَحَادِيث وَقد روى أَحْمد بن الْفُرَات الرَّازِيّ عَن أبي نعيم عَن سداد الْجعْفِيّ عَن جدته قَالَ أَبُو مَسْعُود سماهاغير أبي نعيم أرجوانة عَن الْحُسَيْن بن عَليّ سقى جَارِيَة لَهُ الترياق
وَقد روى الدَّارَقُطْنِيّ لَهُ حَدِيثا عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد عَن الْحسن بن عَليّ بن عَفَّان عَن مُحَمَّد بن الصَّلْت عَن سداد بن رشيد الْجعْفِيّ عَن جَابر بن يزِيد الْجعْفِيّ عَن ابْن بُرَيْدَة عَن أَبِيه قَالَ قَالَ لي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
هَل لَك أَن تعود فَاطِمَة عَلَيْهَا السَّلَام وَذكر الحَدِيث
قرىء على أبي الْحسن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد عَن الدَّارَقُطْنِيّ(1/308)
- بَاب
179 - شرِيف وشريف
قَالَ أَبُو الْحسن
شرِيف بن جروة بن أسيد بن عَمْرو بن تَمِيم من وَلَده حَنْظَلَة بن الرّبيع الْكَاتِب وَعَمه أَكْثَم بن صَيْفِي بن ريَاح عَاشَ أَكْثَم مائَة وَتِسْعين سنة
قَالَ الْخَطِيب
وَذكر أَبُو حَاتِم السجسْتانِي فِي كتاب المعمرين أَن أَكْثَم عَاشَ ثَلَاثمِائَة وَثَلَاثِينَ سنة
- بَاب
180 - شبويه وستويه
قَالَ أَبُو الْحسن
أَحْمد بن شبويه وَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن ثَابت الْمروزِي يروي عَن عَليّ بن الْحُسَيْن بن وَاقد وَغَيره روى عَنهُ أَبُو دَاوُد السجسْتانِي قلت وَقد وهم أَبُو الْحسن رَحمَه الله فِي نسب هَذَا الرجل لِأَنَّهُ أَحْمد بن شبويه بن أَحْمد بن ثَابت بن عُثْمَان بن سعيد بن يزِيد بن الْأَكْبَر بن كَعْب بن مَالك بن كَعْب بن الْحَارِث بن قرط بن مَازِن بن سِنَان بن ثَعْلَبَة بن حَارِثَة بن عَمْرو بن عَامر وَهُوَ خُزَاعَة أَبُو الْحسن من قَرْيَة ماخوان من ضيَاع مرو قَالَ ذَلِك ابْن أبي معدان(1/309)
وَقَالَ مُحَمَّد بن عَليّ بن حَمْزَة هُوَ مولى بديل بن وَرْقَاء
سمع وَكِيع بن الْجراح وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن الْكِنَانِي وَأَيوب بن سُلَيْمَان بن بِلَال وَالْفضل بن مُوسَى وَعبد الرَّزَّاق بن همام وَغَيرهم
حدث عَنهُ ابْنه عبد الله وَأَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي وَأَبُو بكر بن أبي خثيمَةَ وَأَبُو بكر الْأَعْين مُحَمَّد بن طريف وَغَيرهم
مَاتَ بطرسوس سنة تسع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ ابْن سِتِّينَ سنة وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب
181 - شنوة وسبرة
ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فِي حرف الشين الْمُعْجَمَة ثمَّ قَالَ
أما سُبْرَة وَابْن سُبْرَة فكثيرون فَقدم السِّين الْمُهْملَة(1/310)
حرف الصَّاد الْمُهْملَة
- بَاب
182 - صباح وصياح وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
صباح وَابْن صباح وَأَبُو صباح فجماعة
وَأما صباح فَهُوَ صباح بن طريف بن زيد بن عَمْرو بن عَامر بن ربيعَة بن كَعْب بن ربيعَة بن ثَعْلَبَة بن سعد بن ضبة بن أد وَذكر غير ذَلِك
ثمَّ قَالَ وَقَالَ ابْن حبيب فِي قضاعة
صباح وَذكره وَفِي عنزه صباح وَذكره وَفِي القدوس صباح وَذكره وَفِي ضبة صباح بن طريف بن زيد بن عَمْرو بن عَامر بن ربيعَة بن ثَعْلَبَة بن سعد بن ضبة وكرره سَهوا مِنْهُ أَنه قد ذكره
وَأسْقط فِي هَذَا النّسَب الثَّانِي رجلَيْنِ وهما كَعْب وَرَبِيعَة وَالصَّحِيح هُوَ الأول وَكَذَلِكَ وَذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة نسب بني ضبة بن أد بن طابخة فَقَالَ وَولد ثَعْلَبَة بن سعد بن ضبة ربيعَة وكعبا والدؤل
فولد ربيعَة بن ثَعْلَبَة بن سعد كَعْب بكرا فولد كَعْب فولد كَعْب بن ربيعَة بن ثَعْلَبَة ربيعا ومازنا وَمُعَاوِيَة فولد ربيعَة بن كَعْب بن ربيعَة بن ثَعْلَبَة عَامِرًا وشقرة وَزيد مَنَاة وَهُوَ جروة فولد(1/311)
عَامر بن ربيعَة عمرا ومبدولا وهلالا فولد عَمْرو بن عَامر بن ربيعَة مُعَاوِيَة بن زيدا مِنْهُم عبد الْحَارِث بن زيد بن صَفْوَان بن صباح بن طريف بن زيد بن عَمْرو بن عَامر وَفد على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَسَماهُ عبد الله
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما صباح خَفِيف فَهُوَ صباح بن الْهُذيْل ذكر ابْن أبي شيخ عَن صَالح بن سُلَيْمَان قَالَ قَالَ صباح بن الْهُذيْل أَخُو زفر خرجت إِلَى مَكَّة فمررت بالمنزل الَّذِي تنزله خرقاء صَاحِبَة ذِي الرمة وَهِي من قيس فَسَأَلت عَنْهَا فدللت عَلَيْهَا
وَذكر حبر الْعلم أَبَا إِسْحَاق ذكر هَذَا الْخَبَر من حفظه فَوَهم فِيهِ لِأَن الَّذِي روى عَنهُ ابْن أبي شيخ هُوَ عَليّ بن صَالح بن سُلَيْمَان
- بَاب
183 - صبيح وصبيح وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
دَاوُد بن سعيد بن صبيح أَبُو سُلَيْمَان الْمعَافِرِي يروي عَن كَاتب اللَّيْث وَابْن بكير
قلت وَقَوله دَاوُد بِتَقْدِيم الْوَاو على الْألف وَهُوَ دَاوُد بواوين بعد الْألف وَهُوَ مصري مَشْهُور
وَذكره ابْن يُونُس فِيمَن اسْمه دَاوُد فَقَالَ دَاوُد بن سعيد بن صبيح الْمعَافِرِي يكنى أَبَا سُلَيْمَان يروي عَن عبد الله بن صَالح وَيحيى بن بكير وَابْن تليد
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن(1/312)
صبيح أَبُو الْمليح روى عَن أبي صَالح الخوزي عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من لَا يسْأَل الله يغْضب عَلَيْهِ
روى عَنهُ مَرْوَان الْفَزارِيّ وَأَبُو عَاصِم ووكيع وَغَيرهم
وَذكره البُخَارِيّ فِي بَاب صبيح بِالضَّمِّ
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
صبيح أَبُو الْمليح عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة
روى عَنهُ مَرْوَان الْفَزارِيّ
قَالَ قلت ذكره أَبُو مُحَمَّد بِالضَّمِّ كَمَا ذكره البُخَارِيّ وَقد جَاءَ عَن يحيى بن معِين ذكره بِفَتْح الصَّاد كَمَا ذكره أَبُو الْحسن أنبأ أَبُو سعيد مُحَمَّد بن مُوسَى الصَّيْرَفِي سَمِعت أَبَا الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْأَصَم يَقُول سَمِعت الْعَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري يسْأَل يحيى بن معِين عَن حَدِيث أبي الْمليح حَدِيث أبي هُرَيْرَة من لَا يسْأَله يغْضب عَلَيْهِ من أَبُو الْمليح فَقَالَ مديني واسْمه صبيح
قَالَ قلت وَكَذَا سَمَّاهُ أَحْمد بن حَنْبَل فِي رِوَايَة حَدِيثه عَن مَرْوَان الْفَزارِيّ أخبرنَا الْحسن بن عَليّ التَّمِيمِي أنبأ أَبُو بكر بن مَالك حَدثنَا عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل حَدثنِي أبي ثَنَا مَرْوَان الْفَزارِيّ ثَنَا صبيح أَبُو الْمليح سَمِعت أَبَا صَالح يحدث عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من لَا يسْأَله يغْضب عَلَيْهِ
وَذكره مُسلم بن الْحجَّاج فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى بِالضَّمِّ وَمُسلم يتبع(1/313)
البُخَارِيّ فِي أَكثر مَا يُورِدهُ وَلَا يكَاد يُخَالِفهُ بل مُعظم مَا يذكرهُ فَمن تَارِيخ البُخَارِيّ يذكرهُ وَالله تَعَالَى أعلم بِالصَّوَابِ
هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب وَقد دلّ أَن قَول أبي الْحسن قد ذكره قبله يحيى بن معِين وَأحمد بن حَنْبَل
وَأَن قَول أبي مُحَمَّد قد ذكره قبله البُخَارِيّ وَمُسلم وَلم يرجع أحد الْقَوْلَيْنِ وَلَا قطع بالغلط فِي أَحدهمَا فَمن أَيْن يجمع هَذَا فِي أوهامهما وَمن غلطهما فِيهِ فقد غلط وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
184 - صَفِيَّة وصعبة
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد
عبد الرَّحْمَن بن أبي الصفية مولى بني تيم
روى عَنهُ قيس بن أبي رَافع وَيزِيد بن أبي حبيب
كَذَا رَوَاهُ لنا الصُّورِي وَفِي رِوَايَة الْقُضَاعِي قيس بن رَافع بِلَا أبي قلت وَقد وهم أَبُو مُحَمَّد فِي إِطْلَاقه ذكره عبد الرَّحْمَن بن أبي الصفية فَإِن أَبَا سعيد بن يُونُس قَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي الصفية مولى قُرَيْش
قَالَ ابْن يُونُس وَابْن ابي الصعبة عِنْدِي أصح يروي عَن أبي هُرَيْرَة روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَقيس بن الْحجَّاج
قَالَ فَأَقل مَا كَانَ يلْزم أَبَا مُحَمَّد إِذْ ذكر ابْن أبي الصفية أَن يَقُول ابْن أبي الصعبة مَعَ قَول ابْن يُونُس أَنه أصح الْقَوْلَيْنِ عِنْده هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
وَلست أرى فِي هَذَا وهما لأبي مُحَمَّد إِذْ ذكر أحد قَوْلَيْنِ قد قيلا وَلَو كَانَ أورد غير مَا قيل لَكَانَ قدوهم(1/314)
وَلَا أَدْرِي لما يلْزمه أَن يذكر القَوْل الآخر كَأَنَّهُ قد اشْترط فِي كِتَابه أَن يذكر الْخلاف فِيمَا اخْتلف فِيهِ
وَمن عد هَذَا فِي أغلاطه فقد غلط
وَلَو ذكره فِي شرح مَا قصرا فِي إيضاحه وَهُوَ الْفَصْل الْخَامِس من كِتَابه لَكَانَ جيدا
قَالَ الْخَطِيب فَأَما الْخلاف الَّذِي بَين الصُّورِي والقضاعي وَابْن رَافع وَابْن أبي رَافع فقد ذكرنَا أَن ابْن يُونُس قَالَ قيس بن الْحجَّاج وَلَو أَنه ذكر فِي كِتَابه قيس بن أبي رَافع لقلنا هُوَ وَيكون الْحجَّاج اسْم أَبِيه وَأَبُو رَافع كنيته غير أَنا لم نر لَهُ فِي كِتَابه ذكرا كَذَلِك وَقد قَالَ فِي بَاب قيس بن أبي رَافع الْأَشْجَعِيّ يكنى أَبَا عَمْرو وَيُقَال أَبَا رَافع يروي عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عمر
روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وسمى جمَاعَة مَعَه
قَالَ الْخَطِيب وَلَا أَحسب أَبَا مُحَمَّد قَالَ إِلَّا قيس بن رَافع كَمَا روى لنا الْقُضَاعِي وَأَرَادَ هَذَا الَّذِي ذكره ابْن يُونُس فَإِن كَانَ الْأَمر كَذَلِك فَإِن ابْن يُونُس قَالَ فِي قيس بن رَافع يروي عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عمر وَالَّذِي ذكره أَبُو مُحَمَّد يروي عَن ابْن أبي الصعبة يروي مَعَه يزِيد بن أبي حبيب فقد أشكل الْأَمر فِيهِ
قَالَ الْأَمِير أَبُو نصر بن مَاكُولَا
وَقَوله وَلَا أَحسب أَبَا مُحَمَّد قَالَ إِلَّا قيس بن رَافع كَمَا روى لنا الْقُضَاعِي وَقَوله فقد أشكل الْأَمر فِيهِ عجب
وَمن أَيْن نحسبه كَمَا ذكر أَولا وَأمره مُشكل عَلَيْهِ نسْأَل الله حسن التَّوْفِيق قَالَ الْخَطِيب بعد ذَلِك
ثمَّ وجدت ابْن يُونُس قد ذكره فِي كتاب الغرباء الَّذين قدمُوا مصر فَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي الصعبة مدنِي قدم مصر يحث عَن أبي هُرَيْرَة وَعَن حَنش روى عَنهُ قيس بن رَافع وَيزِيد بن أبي حبيب ثمَّ سَاق حَدِيثا عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الصعبة عَن حَنش بن فضَالة بن عبيد
فَبَان أَن رِوَايَة الْقُضَاعِي أصح وَالله ألم هَذَا آخر كَلَامه(1/315)
قلت وَهَذَا وهم فَاحش وَإِذا كَانَ الإختلاف بَين الصُّورِي والقضاعي فَأَي وهم لعبد الْغَنِيّ فِيهِ
وَقَوله فِي الآخر فَبَان أَن رِوَايَة الْقُضَاعِي أصح يدل على أَن رِوَايَة الصُّورِي وهم فَإِذا كَانَ الصُّورِي قد وهم فَكيف يَجْعَل لعبد الْغَنِيّ نسْأَل الله حسن التَّوْفِيق
- بَاب
185 - صعير وصغير
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَحْمد بن عَليّ بن شُعَيْب الْمَدَائِنِي يعرف بِابْن أبي الْحسن الصَّغِير مصري يروي عَن أَحْمد بن عبد الرَّحِيم البرقي كتاب التَّارِيخ فِي رِوَايَة الصُّورِي يروي عَن أَحْمد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي وَرِوَايَة الصُّورِي وهم وَرِوَايَة البُخَارِيّ شيخما والقضاعي وهم على مَذْهَب الْخَطِيب
الَّذِي قد التزمناه لِأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى جده وَالصَّحِيح أَنه أَحْمد بن عبد الله بن عبد الرَّحِيم بن سعيد بن أبي زرْعَة البرقي مولى بني زهرَة يكنى أَبَا بكر حدث بالمغازي عَن عبد الْملك بن هِشَام
وَحدث عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة وَابْن أبي مَرْيَم وَأسد وَعبد الله بن صَالح وَغَيرهم وَكَانَ ثِقَة وَهُوَ الَّذِي حدث التَّارِيخ قيل إِن أَخَاهُ مُحَمَّدًا كَانَ قد صنفه وَلم يتمه فأتمه هُوَ وَحدث بِهِ وَكَانَ إسنادهما وَاحِد توفّي لليلتين بَقِيَتَا من شهر رَمَضَان سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَتَيْنِ ضَربته دَابَّة فِي سوق الدَّوَابّ فَمَاتَ من يَوْمه رَحْمَة الله عَلَيْهِ(1/316)
- بَاب
186 - الضني وَالصَّبِيّ
ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد بعد حرف الشين الْمُعْجَمَة ثمَّ ذكر بعده بَاب الصراري بالصَّاد الْمُهْملَة
فَوَهم فِي تَقْدِيمه الضَّاد الْمُعْجَمَة على الصَّاد المبهمة وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
- بَاب
187 - الصراري والضراري
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
مُحَمَّد بن عبد الله الصراري يروي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح
وَوهم فِي ذَلِك لِأَنَّهُ يروي عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن عَن عَطاء بن أبي رَبَاح وَقد اخْتلف فِي اسْمه وَنسبه فَقيل مُحَمَّد بن عبد الله الصراري وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي دَاوُد أَنه مُحَمَّد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن عَليّ بن أبي طَالب الصراري كَانَ بِموضع يُقَال لَهُ صرار
وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْء وَلم يُتَابع عَلَيْهِ
وَقيل هُوَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الصراري تفرد بِهِ نَافِع بن يزِيد فِي رِوَايَته حَدِيثه عَن يزِيد بن الْهَاد عَنهُ بِهَذَا القَوْل
وَهُوَ وهم لَا يُتَابع عَلَيْهِ وروى عَن الصراري بكر بن مُضر فِي رِوَايَة اللَّيْث بن سعد وَعبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم وَمُحَمّد بن جَعْفَر بن أبي كثير فَقَالُوا عَن مُحَمَّد بن(1/317)
عبد الله الصراري وَخَالفهُم نَافِع بن يزِيد فَرَوَاهُ عَن يزِيد بن الْهَاد عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الصراري وَهُوَ عِنْدِي وهم لَا تفاق الْجَمَاعَة على أَنه مُحَمَّد بن عبد الله ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ ابْن دَاوُد أَنه مُحَمَّد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن عَليّ بن أبي طَالب الصراري كَانَ بِموضع يُقَال لَهُ صرار وَلَيْسَ بِشَيْء(1/318)
- بَاب
188 - بَقِيَّة تَرْجَمَة مخرم ومخرم مخزم ومجزم ومحرم ومجرم
الشَّامي ذكره أَبُو حَاتِم السجسْتانِي فِي المعمرين وروى عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن إِسْحَاق الْكَاتِب عَن أَحْمد بن بشر بن سعيد الْحَرْبِيّ عَن أبي روق الهمذاني عَن أبي حَاتِم عَن رِجَاله قَالُوا وعاش المخرم بن بكر بن عَوْف بن عباد بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي دهرا طَويلا وَكَانَ من دعاميص الْعَرَب وَذكر شعرًا لباعث بن جُوَيْن فِيهِ وَفِي هَذَا الْفَصْل أَوْهَام إِحْدَاهَا أَنه قَالَ مخرم بِفَتْح الْمِيم وَالثَّانِي أَنه قَالَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَهُوَ بِالْجِيم وَالثَّالِث أَنه قَالَ بالراء وَهُوَ بالزاي على مَا ذكر ابْن الْكَلْبِيّ وَأَبُو فراس وشبل بن تكين مجزم بِضَم الْمِيم وَفتح الْجِيم وَتَشْديد الزَّاي وَفتحهَا
قَالَ وَيُقَال المخرم كَمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَأما مجزم فَهُوَ فِيمَا ذكر ابْن الْكَلْبِيّ الْعَقِيم بن زِيَاد بن ذهل بن عَوْف بن المجزم من بني سامة بن لؤَي
قتل يَوْم الْجمل مَعَ عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا وَمن وَلَده مُحَمَّد بن فراس بن مُحَمَّد بن عَطاء بن شُعَيْب بن خولي بن جَدِيد بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم لَهُ كتاب نسب بني سامة بن لؤَي هَذَا آخر كَلَامه وَقد أسقط فِي نسب الْعَقِيم أبوين وهما ذهل وعَوْف لِأَنَّهُ الْعَقِيم بن زِيَاد بن ذهل بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم
وَمثل هَذَا يتم كثيرا على الْعلمَاء فِي النّسَب إِذا تَكَرَّرت فِيهِ الْأَسْمَاء وَالصَّحِيح مَا ذَكرْنَاهُ(1/319)
قَالَ شبْل فِي أَنْسَاب بني سامة بن لؤَي
وَولد بكر بن عَمْرو بن عَوْف المجزم أمه قاروره بنت عاداة بن عَوْف بن عباد وَكَانَ المجزم قد عمر عمرا طَويلا وَله حَدِيث طَوِيل وَولد المجزم بن بكر عَمْرو بن عَوْف وعوفا والْحَارث وعمرا فولد عَوْف بن المجزم ذهلا ومالكا فولد ذهل بن عَوْف بن المجزم عوفا ووهب وَولد عَوْف بن ذهل بن عَوْف جَدِيدا وذهلا وباقلا ويقطة وحنش ولأمه أمّهم الرقاد بنت مَالك بن عَوْف بن المجزم مِنْهُم الْعَقِيم بن زِيَاد بن ذهل بن عَوْف بن المجزم قتل مَعَ عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا
فقد بَان أَن ذهل بن عَوْف هُوَ ابْن ذهل بن عَوْف بن المجزم فِي سِيَاقَة النّسَب وَأَنه سقط عَن الدَّارَقُطْنِيّ دهل وعَوْف وَمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي نسب أبي فراس صَحِيح لِأَن جَدِيدا هُوَ أَخُو ذهل بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم
وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
- بَاب
189 - مخش ومخشي
قَالَ أَبُو الْحسن
أُميَّة بن مخشي لَهُ صُحْبَة روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى حَدِيثه جَابر بن صبح عَن الْمثنى بن عبد الرَّحْمَن عَن عَمه أُميَّة بن مخشي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا أُميَّة بن مخشي جد الْمثنى بن عبد الرَّحْمَن لَا عَمه ابْن الأبنوسي قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد ثَنَا عبيد الله بن عمر القواريري ثَنَا يحيى بن سعيد(1/320)
وَرَوَاهُ عَليّ بن الْمَدِينِيّ عَن يحيى بن سعيد وَقَالَ فِيهِ أَيْضا أخْبرك عَن ذَلِك أَن جدي أُميَّة بن مخشي الحَدِيث
وَقد اتّفق عَليّ بن الْمَدِينِيّ والقواريري عَن الْقطَّان على أَنه جده وَذكره البُخَارِيّ وَلم يقل عَن جده بل قَالَ أُميَّة بن مخشي الْخُزَاعِيّ الْأَزْدِيّ قَالَه عَليّ عَن يحيى بن سعيد قَالَ حَدثنِي جَابر بن صبح حَدثنِي الْمثنى بن عبد الرَّحْمَن الْخُزَاعِيّ وصحبته إِلَى وَاسِط حَدثنِي أُميَّة بن مخشي وَله صُحْبَة سمعته يَقُول كَانَ رجل يَأْكُل وَالنَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث
ثمَّ قَالَ مُسَدّد ثَنَا يحيى قَالَ مخش قَالَ مُسَدّد بَعضهم يَقُول مخشي
- بَاب
190 - مطهر ومظهر
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وَله نَظَائِر مطهر بن إِسْمَاعِيل الْبَلَدِي وسَاق لَهُ حَدِيثا عَن أبي الْحسن مُحَمَّد بن عمر بن عِيسَى الْبَلَدِي عَن المطهر بن إِسْمَاعِيل عَن روح بن عبد الْمُجيب عَن عَمْرو بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ عَن مُحَمَّد بن جَهْضَم عَن أَبِيه عَن الْحسن عَن أنس عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَوْلُود حَتَّى يبلغ الْحِنْث مَا عمل من حَسَنَة كتبت لوَالِديهِ الحَدِيث
وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ مطهر بن إِسْمَاعِيل الْبَلَدِي قاضيها يكنى أَبَا الطّيب عَن أبي يعلى وطبقته فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر(1/321)
- بَاب
191 - مجذر ومجذر
قَالَ أَبُو الْحسن
مجذر بن زِيَاد البلوي شهد بَدْرًا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ الَّذِي قتل أَبَا البخْترِي الْعَاصِ بن هِشَام بن الْحَارِث بن أَسد بن عبد الْعُزَّى
وَقَتله الْحَارِث بن سُوَيْد بن الصَّامِت وَلحق بِمَكَّة كَافِرًا
قلت هَذَا آخر كَلَامه وَقد اعْتمد فِيهِ على قَول مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَقد خَالفه غَيره
وَيُقَال إِنَّه لم يرْتَد بل مَاتَ مُسلما وَهُوَ قَول الْوَاقِدِيّ وَكَأَنَّهُ الْأَقْوَى وَالْأَظْهَر وَوجدت بعض الْمَشَايِخ يُحَقّق ذَلِك وَيبْطل قَول ابْن إِسْحَاق وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب 192
مسنح ومسيح
قَالَ أَبُو الْحسن وَأَبُو مُحَمَّد
تَمِيم بن مسيح روى عَنهُ زُهَيْر بن أبي ثَابت
وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا يروي زُهَيْر بن أبي ثَابت عَن ذهل بن أَوْس عَن تَمِيم بن مسيح ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ تَمِيم بن مسيح الْغَطَفَانِي سمع عليا فعله وَقَالَ إِسْرَائِيل مُسلم بن مسيح وَلَا يَصح مُسلم روى عَنهُ ذهل الْكُوفِي(1/322)
193 - معْرور ومغرور
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
معْرور الْكَلْبِيّ روى عَن عُثْمَان وَقَالَ بَعضهم عَن عمر فِي الذَّبِيحَة روى عَنهُ يحيى بن أبي كثير وَالْأَوْزَاعِيّ قَالَه البُخَارِيّ
قَالَ قلت قد وَقع إِلَيْنَا حَدِيث معْرور إِلَّا أَنه يرويهِ عَن أبي الفرافصة عَن أَبِيه عَن عَمْرو وَذَلِكَ يُخَالف مَا ذكر البُخَارِيّ وَالله أعلم
أخبرنيه أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْفرج بن عَليّ الْبَزَّار ثَنَا عمر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أَبُو الْقَاسِم القَاضِي أنبأ القَاضِي الْحسن بن مُحَمَّد ثَنَا عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسِي ثَنَا حَمَّاد عَن هِشَام بن أبي عبد الله عَن يحيى بن أبي كثير عَن معْرور الْكَلْبِيّ عَن أبي الفرافصة عَن أَبِيه أَنه دخل على عمر رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ هَلُمَّ فَكل فَقَالَ إِنَّا لَا نَأْكُل من ذبائحكم فَقَالَ لَهُ الحَدِيث
وَلست أعرف كَيفَ استجاز أَن يخرج هَذَا فِي أغلاط أبي الْحسن وغايته أَن يكون خلافًا فِي الحَدِيث وَهَذَا الحَدِيث عندنَا عَن الْأَزجيّ عَن أبي الْقَاسِم القَاضِي فِي كتاب الْأَضَاحِي لحماد بن سَلمَة وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
194 - مزين ومزيز
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما مزيز فَهُوَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مزيز السرخس وَابْنه مُحَمَّد بن إِسْحَاق(1/323)
قلت وَهَذَا وهم وَاسم ابْنه أَحْمد روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق الْمُزَكي وهَاشِم بن عبد الله بن إِسْحَاق الْمروزِي وَمُحَمّد بن الْعَبَّاس الرَّمْلِيّ العصمي وَأَبُو حَامِد أَحْمد بن عبد الله النعيمي فَسَموهُ أَحْمد وَكَذَلِكَ ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَقد روى أَبُو الْحسن بن رزقويه عَن ابْن ابْنه مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِسْحَاق أبي عَليّ عَن أَبِيه أَحْمد بن إِسْحَاق وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
195 - الْمعبر والمغبر
ذكر الْخَطِيب هَذَا الْبَاب فِي لطبقة الأولى من كِتَابه وَهُوَ مَا لم يذاكره وَلم يُورد لَهُ نظيرا وَأول مَا ذكر فِيهِ أَبُو سعنة الْمعبر حدث عَن همام بن يحيى العودي روى عَنهُ مُحَمَّد بن هَارُون المقرىء الْمَعْرُوف بِابْن الدوس
والمعبر قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ تَرْجَمَة فِي كِتَابه وَذكر فِيهَا هَذَا الرجل فَقَالَ وَأَبُو سعنة الْمعبر روى عَن همام روى عَنهُ مُحَمَّد بن هَارُون المقرىء الْمَعْرُوف بِأبي الروس
حَدثنَا جمَاعَة مِنْهُم أَبُو سهل بن زِيَاد قَالُوا أنبأ مُحَمَّد بن غَالب تمْتَام ثَنَا مُحَمَّد بن هَارُون المقرىء ثَنَا أَبُو سعنة الْمعبر ثَنَا همام عَن قَتَادَة عَن عبد الرَّحْمَن بن عِيَاض عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يجب الخفيض الصَّوْت وَيكرهُ المجهار
فَوَهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَوهم فِي ذكر هَذَا الرجل وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
وَمُحَمّد بن الْحسن بن مُوسَى المععبر
قلت وَهُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْمعبر فأسقط مُحَمَّد من نِسْبَة وَهُوَ يروي عَن عَمْرو بن تَمِيم عَن أبي نعيم حدث عَنهُ أَبُو الطّيب مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُوسَى بن أَحْمد الشُّرُوطِي الرَّازِيّ(1/324)
- بَاب
196 - مرتع ومرتع وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما مرتع وَيُقَال بِالتَّاءِ فَهُوَ مرتع بن ثَوْر وَهُوَ كِنْدَة مرتع بن مُعَاوِيَة بن ثَوْر الْأَكْبَر وَهُوَ كِنْدَة بن عفير بن عدي بن الْحَارِث بن مرّة بن أد وَقيل مرتع بن ثَوْر وَهُوَ كنده
197 - مبارك ومنازل
قَالَ أَبُو الْحسن
يُوسُف بن منَازِل أَبُو يَعْقُوب كُوفِي
ذكره بِالضَّمِّ وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد بِفَتْح الْمِيم وَهُوَ الأصوب وَكَذَلِكَ قَالَه يَعْقُوب بن شيبَة وَهُوَ إِمَام فِي هَذَا الْعلم يَقْتَدِي بِهِ
- بَاب
198 - مسلمة ومسلية
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما مسلية فَهُوَ فِيمَا ذكر ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب الْحَارِث بن ثَعْلَبَة قَالَ إِنَّمَا يُسمى الْحَارِث بن ثَعْلَبَة بن نَاشِرَة بن الْأَبْيَض بن كنانه بن مسلية بن عَامر بن(1/325)
عَمْرو بن عِلّة بن جلد بن مَالك بن أدد بن حباية الشَّاعِر لِأَن حبابة أم جديه ثَعْلَبَة وصبح أبني نَاشِرَة
قلت وَهَذَا وهم لِأَن جده ثَعْلَبَة وَأما صبح فَلَيْسَ بجده وَإِنَّمَا هُوَ أَخُو جده وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب
199 - متويه ومنويه
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَأما منويه فَهُوَ جد مُحَمَّد بن مَحْمُود بن منويه الوَاسِطِيّ نِسْبَة لنا أَبُو الطَّاهِر الذهلي وَقد انْقَلب عَلَيْهِ هَذَا النّسَب لِأَنَّهُ مَحْمُود بن مُحَمَّد بن منويه أَبُو عبد الله وَهُوَ يروي عَن مُحَمَّد بن أبان الوَاسِطِيّ وَمُحَمّد بن الصَّباح الجرجرائي وَغَيرهمَا
- بَاب
200 - مُزَاحم ومراجم
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
أما الأول بالزاي والحاء الْمُهْملَة فَهُوَ الْحسن بن إِبْرَاهِيم بن مُزَاحم أَبُو عَليّ(1/326)
الْبَغْدَادِيّ حدث عَن عَليّ بن عبد الله بن مُبشر ثَنَا عَنهُ أَبُو نصر مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد السلماسي وَهَذَا الْبَاب ذكره أَبُو الْحسن فَقَالَ
أما مُزَاحم وَابْن مُزَاحم فجماعة
وَلست أَدْرِي على أَي شَيْء استدرك هَذَا الأسم لِأَنَّهَا تَرْجَمَة لم يذكر فِيهَا شَيْء وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
201 - مويس ومونس ومونس
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وعباس بن مويس حَدِيثه فِي الشاميين وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَعبد الْغَنِيّ وَقَالَ أَبُو الْحسن
وَأما مونس فمشهور مِنْهُم عَيَّاش بن مونس حَدِيثه عِنْد الشاميين وَقَالَ عبد الْغَنِيّ
هُوَ عَيَّاش بشين مُعْجمَة ابْن مُوسَى الرَّحبِي ثمَّ قَالَ وَأما مونس بِالتَّشْدِيدِ وَالنُّون فَهُوَ الَّذِي ذَكرْنَاهُ آنِفا عَيَّاش بن مونس بتسكين الْوَاو وَتَخْفِيف النُّون رَأَيْته مضبوطا بِخَط سعيد بن عُثْمَان بن السكين بِالتَّشْدِيدِ بتحريك الْوَاو وَتَشْديد النُّون
فصحف الخطيبي فِي اسْمه وَجعله عباسا بياء مُعْجمَة بِوَاحِدَة وسين مُهْملَة وَقد اتّفق إِمَامًا هَذِه الصَّنْعَة على أَنه بِالْيَاءِ والشين الْمُعْجَمَة وصحف فِي اسْم أَبِيه فَجعله بِالْيَاءِ مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَهُوَ بالنُّون اتّفق على ذَلِك إِمَامًا هَذِه الصَّنْعَة
وَإِن كَانَ عبد الْغَنِيّ زَاد مَا رَآهُ بِخَط ابْن السكن وَوهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكرَاهُ وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق(1/327)
- بَاب
202 - منخل ومنجل
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما منجل فَهُوَ فِيمَا يحيى بن معِين وصحفه
فَقَالَ روى روح بن عبَادَة عَن عُثْمَان بن غياث عَن برد عرين عَن زَيْنَب بنت منجل كَذَا قَالَ روح وصحف وَإِنَّمَا هِيَ بنت منخل وَقَوله فِيمَا قَالَ يحيى بن معِين وصحفة سبق لِسَان وَالصَّحِيح مَا ذكره أَولا من أَنه تَصْحِيف روح بن عباد
قَالَ الْخَطِيب فِي هَذَا الْوَهم بعد كَلَام قلت
أَخطَأ روح على مَا ذكر أَبُو الْحسن اولا فِي موضِعين إِحْدَاهمَا قَوْله ابْن عرين بِضَم الْعين وَفتح الرَّاء وَإِنَّمَا هُوَ عرين بِفَتْح الْعين وَكسر الرَّاء
وَالثَّانِي قَوْله نبت منجل وَإِنَّمَا هُوَ منجل بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة المشدودة هَذَا آخر كَلَامه قَوْله أَخطَأ على مَا ذكر أَبُو الْحسن فِي موضِعين لَيْسَ بِصَحِيح لِأَن عرين بِضَم الْعين وَفتح الرَّاء ذكره أَبُو الْحسن فِي بَاب عرين وَمَا مَعَه وَجعل لَهُ تَرْجَمَة بِضَم الْعين وَفتح الرَّاء وَلم يذكر فِي التَّرْجَمَة إِلَّا برد بن عرين وَقَالَ يحدث عَنهُ عُثْمَان بن غياث يحدث عَن زَيْنَب بنت منخل أَنَّهَا سَأَلت عَائِشَة هَذَا جَمِيع مَا ذكره فِي هَذَا الْمَكَان
وَقَالَ فِي حرف الْمِيم وَأما منجل فَهُوَ فِيمَا قَالَه على مَا قدمنَا ذكره عَنهُ بِضَم الْعين أَيْضا
وَلم يذكر أَبَا الْحسن أَن روحا أَخطَأ إِلَّا فِي بنت منخل وَالله الْمُوفق للصَّوَاب(1/328)
- بَاب
203 - مر وَمر
قَالَ أَبُو الْحسن
وَفِي همذان أَيْضا مر بن الْحَارِث بن سعد بن عبد الله بن ودَاعَة قَالَ ذَلِك ابْن حبيب
قَالَ الْخَطِيب صَوَابه وادعه بَاقِيَة مبيض وَفِي الْحَاشِيَة يخرج من النّسَب
- بَاب
204 - مُبشر وميسر
قَالَ أَبُو مُحَمَّد فِي رِوَايَة الصُّورِي أَحْمد بن خَالِد بن ميسر الْفَقِيه الإسْكَنْدراني
وَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن خَالِد بن ميسر أَبُو بكر ينتمي إِلَى ضبة يروي عَن يزِيد بن سعيد الصباحي الإسْكَنْدراني ذكره كَذَلِك ابْن يُونُس وَهُوَ فِي رِوَايَة الْقُضَاعِي عَن أبي مُحَمَّد أَحْمد بن مُحَمَّد بن خَالِد على الصَّوَاب وَالله تَعَالَى الْمُوفق(1/329)
- حرف النُّون
- بَاب
205 - نميلَة وتميلة
ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فِي حرف التَّاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا ثمَّ أعَاد ذكره فِي حرف النُّون أَيْضا وَذكر فِي أَوله فِي حرف النُّون مَالك بن نميلَة من مزينة حَلِيف لبني مُعَاوِيَة لَهُ صُحْبَة ثمَّ قَالَ بعد أسطر مَالك بن نميلَة من مزينة حَلِيف لبني مُعَاوِيَة وَذكره ابْن إِسْحَاق ايضا فِي الْمَغَازِي فَوَهم فِي تكراره وَهُوَ الأول وَلم يزدْ إِلَّا أَن قَالَ إِن ابْن إِسْحَاق ذكره فِي الْمَغَازِي وَالله الْمُوفق
- بَاب
206 - نفير ونقير
قَالَ الْخَطِيب
ذكرا جَمِيعًا أَن اسْم أَبَا زُهَيْر النميري يحيى بن نقير بِالْقَافِ وَقَالَ غَيرهمَا بِالْفَاءِ
ثمَّ رُوِيَ عَن العتيتقي وَعَن التنوخي عَن ابْن مظفر عَن بكر بن أَحْمد الشعراني عَن أبي بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى أَنه قَالَ أَبُو زُهَيْر النميري اسْمه يحيى بن نقير حدث عَنهُ من أهل(1/330)
بَقِيَّة حرف لهاء
- بَاب
207 - هنب وهيت
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما هنب فَهُوَ مخنث كَانَ بِالْمَدِينَةِ يدْخل على أَزوَاج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ الَّذِي قَالَ لعبد الله بن أبي بكر الصّديق إِن فتح الله عَلَيْكُم الطَّائِف غَدا فَأَنا أدلك على ابْنة غيلَان تقبل بِأَرْبَع وتدبر بثمان فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأزواجه لَا تدخلن هَذَا عليكن
قلت وَهَذَا وهم ظَاهر لِأَن الَّذِي خاطبه هيت بِهَذَا الْكَلَام هُوَ عبد الله بن أبي أُميَّة أَخُو أم سَلمَة لأَبِيهَا وَأمه عَاتِكَة بنت عبد الْمطلب عمَّة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر مخرج فِي الصَّحِيحَيْنِ
رَوَاهُ هِشَام بن عُرْوَة عَن بنت أبي سَلمَة عَن أمهَا أم سَلمَة قَالَت دخل عَليّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعِنْدِي مخنث فَسَمعهُ يَقُول لعبد الله بن أبي أُميَّة يَا عبد الله أَرَأَيْت إِن فتح الله عَلَيْكُم الطَّائِف غَدا فَعَلَيْك بابنة غيلَان فَإِنَّهَا تقبل بِأَرْبَع وتدبر بثمان قَالَ فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يدخلن هَؤُلَاءِ عليكن
رَوَاهُ كَذَلِك عَن هِشَام سُفْيَان بن عُيَيْنَة أخرجه البُخَارِيّ عَن الْحميدِي عَنهُ وتابعة أبي أُسَامَة وَزُهَيْر وَجَرِير وَأَبُو مُعَاوِيَة وَكِيع وَعَبده عَن هِشَام وَهَذِه الطَّرِيق مخرجة فِي الصَّحِيحَيْنِ وَخَالفهُم أنس بن عِيَاض وَهُوَ ثِقَة مَأْمُون فقصر بِهِ رَوَاهُ عَن هَاشم بن عُرْوَة عَن أَبِيه أَن مخنثا كَانَ عِنْد أم سَلمَة زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَرَضي عَنْهَا قَالَ فَقَالَ لعبد الله بن أبي أُميَّة أخي أم سَلمَة الحَدِيث وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن سحر عَن الْحجَّاج عَن حَمَّاد عَن هِشَام ابْن(1/331)
عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل بَيت أم سَلمَة وَعِنْدهَا مخنث قَالَ فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله بن أبي أُميَّة لَو قد فتح الحَدِيث
وَلَيْسَ هَذَا القَوْل الْمَحْفُوظ وَالصَّحِيح مَا تقدم ذكره
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
هُوَ هيت الَّذِي ذكرته أم سَلمَة وَيُقَال عَائِشَة
أَنه قَالَ لِأَزْوَاج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
لَئِن فتح الله عَلَيْكُم الطَّائِف الحَدِيث وَقد قدمنَا الصَّحِيح فِي ذَلِك وَقَوله يُقَال عَائِشَة لَيْسَ بِشَيْء وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب
208 - هني وهني وهني
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما هني بِالْكَسْرِ فَهُوَ هني بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طَيء قبيل مِنْهُم حَيَّة رَهْط إِيَاس بن قبيصَة الطَّائِي ملك الْعَرَب بن النُّعْمَان بن الْمُنْذر
وَأَخُوهُ مر بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طيىء مِنْهُم دَاوُد بن نضير الطَّائِي العابد الْمُحدث الْكُوفِي
قلت وَكَلَامه صَحِيح سوى قَوْله مر فَإِنَّهُ مر بِالْفَتْح
ذكره ابْن حبيب وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ على الصِّحَّة أَيْضا فِي بَاب مر وَمر وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق(1/332)
- بَاب
209 - هنبل وهبيل
قَالَ الْخَطِيب وَقَالَ أَبُو الْحسن
هنبل شيخ من أهل حمص يُقَال لَهُ هنبل بن يحيى السّلمِيّ يروي عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش
قَالَ قلت وَهَذَا الشَّيْخ هُوَ هنبل بن مُحَمَّد بن يحيى االسلحي بِالْحَاء لَا بِالْمِيم حدث عَنهُ عبد الله بن عدي الْجِرْجَانِيّ وَغَيره وَكَانَ بِنِسْبَة الَّذِي ذكره أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن الْحسن اليقطيني ثمَّ سَاق حَدِيثا عَن الْحسن بن الْحُسَيْن بن الْعَبَّاس النعالي عَن أبي جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الْحسن بن عَليّ اليقطيني عَن أبي يحيى هنبل بن مُحَمَّد بن يحيى السليحي بحمص وَذكر حَدِيثا
قلت وَلَيْسَ هُوَ عِنْدِي من أغلاط أبي الْحسن بل هُوَ خلاف فِي نسب هَذَا الرجل وَيجوز أَن يكون سليميا وسليحيا
وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
210 - هزان وهرار
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو هزان رَافع بن أبي جميلَة الشَّامي سمع حُذَيْفَة روى عَنهُ صَفْوَان بن عَمْرو وفضيل بن فضَالة وَيحيى بن حُصَيْن(1/333)
وَهَذَا وهم وَاسم أبي هزان عَطِيَّة بن رَافع كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ عَطِيَّة بن رَافع أَبُو هزان الشَّامي سمع حُذَيْفَة
قَالَ إِسْحَاق بن الْعَلَاء ثَنَا عَمْرو بن الْحَارِث عَن ابْن سَالم حَدثنِي الزبيرِي سمع فُضَيْل بن فضَالة أَن أَبَا هران حَدثهمْ يردهُ إِلَى مُعَاوِيَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
إِنَّمَا أَنا مبلغ وَالله يهدي وَأَنا قَاسم وَالله يُعْطي
وَقَالَ يزِيد عَن عبد ربه ثَنَا بَقِيَّة عَن صَفْوَان عَن أبي هزان عَطِيَّة بن رَافع عَن مُعَاوِيَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ عبد القدوس حَدثنَا صَفْوَان عَن أبي الزَّاهِرِيَّة قَالَ البُخَارِيّ وَهَذَا لَا يَصح وَهُوَ ابْن أبي جميلَة سمع حُذَيْفَة عَنهُ يحيى بن حُصَيْن
هَذَا آخر كَلَام البُخَارِيّ رَحمَه الله
وَقد رَوَاهُ عَن صَفْوَان يحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي فَقَالَ عَن عَطِيَّة أبي هزان وَرَوَاهُ عَن صَفْوَان أَيْضا أَبُو الْمُغيرَة عبد القدوس بن الْحجَّاج وَاخْتلف عَلَيْهِ فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن أَحْمد بن عبد الْوَهَّاب عَنهُ عَن صَفْوَان عَن عَطِيَّة أبي هزان أَنه سمع مُعَاوِيَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث الَّذِي تقدم وَخَالف ذَلِك أَحْمد بن حَنْبَل فَرَوَاهُ عَن أبي الْمُغيرَة عَن صَفْوَان عَن أبي الزَّاهِرِيَّة عَن مُعَاوِيَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْقَوْل الأول هُوَ الْأَصَح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَمَا ذكره أَبُو الْحسن فَإِنَّهُ نَقله من كتاب الْأَسْمَاء والكنى لمُسلم بن الْحجَّاج وَهُوَ وهم
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو هزان يزِيد بن سَمُرَة الرهاوي سمع عَطاء الْخُرَاسَانِي وَبكر بن حُبَيْش وروى عَنهُ هِشَام بن عمار وَيحيى بن بكير(1/334)
كَذَا وَقع فِي الأَصْل بكر بن حُبَيْش مضبوطا بِالْحَاء المبهمة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وبالشين الْمُعْجَمَة وَهُوَ تَصْحِيف فَاحش مَا أعتقده من أبي الْحسن بل هُوَ من الْكَاتِب وَلَا يجوز أَن يطْرق مثيله على أبي الْحسن وَلَوْلَا أَن أَبَا بكر الْخَطِيب رَحمَه الله ذكره لم أذكرهُ وَهُوَ بكر بن خُنَيْس بخاء مُعْجمَة وَنون وسين مُهْملَة وَلَا يخْتَلف فِي ذَلِك ذكره البُخَارِيّ وَمُسلم وَغَيرهمَا وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب
211 - هداب وهراب
قَالَ أَبُو الْحسن
أما هراب فَهُوَ هراب بن صهْبَان بن بطنة بن سامة بن عَوْف من بني سامة بن لؤَي ذكره أَبُو فراس
وَقَوله بطنة وهم وَهُوَ قُطْبَة بِالْقَافِ وبالباء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَلَعَلَّه تَصْحِيف على أبي الْحسن لِأَن خطه كَانَ فِيهِ تَعْلِيق قَالَ شبْل بن تكين النسابة من نسب بني سامة بن لؤَي وَولد سامة بن عَوْف بن بكر بن عَمْرو بن عَوْف بن عباد بن لؤَي قُطْبَة وذريحا فولد قُطْبَة بن سامة حجية وجابرا وصهبان من بني جَابر الخريت بن رَاشد بن عَوْف بن قيس بن حبَان بن جَابر وَقُطْبَة الَّذِي خَالف على أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب عَلَيْهِ(1/335)
السَّلَام بعد النَّهر بِفَارِس فَوجه إِلَيْهِم من سباهم وباعهم فولد الخريت بن رَاشد المسربل وسربالا وبلالا فولد صهْبَان بن قُطْبَة هرابا فولد هراب بن صهْبَان جَابِرا وَولد ذريح بن سامة بن عَوْف قُطْبَة بن ذريح عمرا فولد عَمْرو بن قُطْبَة بن ذريح زيدا وَيزِيد هَذَا كُله نقلته خطّ شبْل(1/336)
حرف الْيَاء
- بَاب
212 - إلْيَاس وَالنَّاس
قَالَ أَبُو الْحسن
بعد ذكر التَّرْجَمَة قد مضى أَيْضا هَذَا بَاب النُّون وَلم نجده فِي كِتَابه فِي بَاب النُّون وَالله الْمُوفق
- بَاب
213 - يسيع وسبيع وسبيع
قَالَ أَبُو الْحسن
قد ذَكرْنَاهُ فِي بَاب السِّين وَالَّذِي ذكر هُنَاكَ سبيع وسبيع وسليع وَلم يذكر يسيعا وَالله تَعَالَى الْمُوفق
- بَاب
214 - يزن وبرز
قَالَ أَبُو الْحسن
ثَنَا حَمْزَة بن مُحَمَّد وَعُثْمَان بن أَحْمد قَالَا ثَنَا حَنْبَل عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ اسْم(1/337)
أبي العشراء أُسَامَة بن مَالك بن قهطم وَيُقَال عُطَارِد بن بزرع قَالَه أَحْمد بن حَنْبَل
وَقَوله حَمْزَة بن مُحَمَّد وهم لِأَن حَمْزَة بن مُحَمَّد هُوَ ابْن الْعَبَّاس بن الْفضل بن الْحَارِث أَبُو أَحْمد الدهْقَان وَلم يكن عِنْده عَن حَنْبَل بن إِسْحَاق شَيْء وَالَّذِي روى عَن حَنْبَل هُوَ حَمْزَة بن الْقسم بن عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن عبيد الله بن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب أَبُو عمر الْهَاشِمِي وَكَانَ يروي عَن حَنْبَل بن إِسْحَاق بن حَنْبَل ونظرائه
- بَاب
215 - الْيَزنِي والبري والبري والبزي
قَالَ الْخَطِيب وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب
الْبري بِفَتْح الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وبالراء الْمُشَدّدَة وَهُوَ عَليّ بن بَحر الْبري أَبُو الْحسن الْقطَّان الْبَغْدَادِيّ حدث عَن هِشَام بن يُوسُف وَعِيسَى بن يُونُس وحاتم بن إِسْمَاعِيل وَجَرِير بن عبد الحميد وَغَيرهم
روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل وعباس بن مُحَمَّد الدوري وَمُحَمّد بن عبيد الله المنادى وحنبل بن إِسْحَاق وَإِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ فِي آخَرين(1/338)
قلت وَقد وهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَقد ذكرهَا أَبُو مُحَمَّد وَقد ذكر فِيهَا هَذَا الرجل بِعَيْنِه
وَذكر ابْنه الْحسن بن عَليّ وَهَذَا عجب لِأَن الْمُسْتَدْرك عَلَيْهِ قد ذكر أَكثر من الْمُسْتَدْرك وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْأَمِير أَبُو نصر بن مَاكُولَا رَحمَه الله وَهَذَا آخر مَا وَجَدْنَاهُ إِلَى آخر صفر من سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة مَعَ تقسم الْفِكر وتشعث الخاطر بأهوال الزَّمَان ونوائبه وَقلة التنقير والتعيش وَلَعَلَّ الْوَقْت يَتَّسِع فأعيد النّظر مرّة أُخْرَى وأتقصى التفتيش فَإِن وجدت شَيْئا ألحقته بمكانه الَّذِي يجب أَن يكون فِيهِ وَالله يعين على مَا قرب إِلَيْهِ وَيجْعَل مقصدنا فِي هَذَا الْفَنّ وَغَيره خَالِصا لوجهه بمنه وَكَرمه ولطفه وإحسانه إِنَّه على ذَلِك قَادر
تمّ جَمِيع الْكتاب وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين
وَصلَاته على سيدنَا مُحَمَّد خَاتم النَّبِيين وعَلى آله الطيبين الطاهرين(1/339)