*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل سئل عن أبي تميلة؟ فقال: ليس به بأس، كتبنا عنه على باب هشيم. ((الجرح والتعديل)) 9/(710).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي تميلة يحيى بن واضح كيف هو، ثقة هو؟ فقال: ليس به بأس، ثم قال: ثم قال: أرجو إن شاء الله ألا يكون به بأس، ثم قال: كتبنا عنه على باب هشيم، كان يجيء إلى باب هشيم، ثم بقي بعد ذلك زمانًا، وكان يختلف يكتب الحديث. قيل له: هو خرساني؟ فقال: نعم من أهل مرو، جارنا. ((تاريخ بغداد)) 14/127 و128.
(*) وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة. ((تهذيب الكمال)) 32/(6938).
* * *
2916 - يحيى بن وثاب الأسدي، مولاهم، الكوفي، المقرئ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو نعيم. قال: سمعت الأعمش يقول: كانوا يقرأون على يحيى بن وثاب وأنا جالس، فلما مات أحدقوا بي. ((العلل)) (2009).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يحيى بن وثاب سمع من علقمة. ((العلل)) (3477).
* * *
2917 - يحيى بن الوليد بن المسير الطائي، ثم السنبسي، أبو الزعراء الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يحيى بن الوليد بن المسير الطائي، أبو الزعراء. ((العلل)) (4635).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدَّثنا شيخ عن طي. يقال له: عاصم بن عمرو أبو حميد. قال: حدَّثنا يحيى بن الوليد السنبسي. قال عبد الله: ويكنى أبا الزعراء الطائي، عن محل بن خليفة من بني ثعل، ثم أحد بني عدي. ((العلل)) (5316).
* * *
2918 - يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمان بن التميمي، أبو زكريا النيسابوري، الحنظلي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي ذكر يحيى بن يحيى، فأثنى عليه خيرًا، وأظنه قال: ما أخرجت خرسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى. قال: كنا نسميه يحيى الشكاك، يعني من كثرة ما يشك في الحديث. ((العلل)) (5861).
((4/128)
*) وقال عبد الله، عن أبيه: كان ثقة وزيادة، وأثنى عليه خيرًا. ((تهذيب الكمال)) 32/(6943).
(*) وقال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) ما أخرجت خرسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى. ((سؤالاته)) (2107).
(*) وقال ابن هانئ: قيل له (يعني لأبي عبد الله) يحيى بن يحيى عندك إمام؟ قال: نعم، رحم الله يحيى بن يحيى، هو عندي إمام. ((سؤالاته)) (2282).
(*) وقال أبو زرعة الرازي: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر يحيى بن يحيى النيسابوري، فذكر من فضله وإتقانه أمرًا عظيمًا. ((الجرح والتعديل)) 9/(823).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: عن أبيه: ما أخرجت خرسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى. ((تهذيب الكمال)) 32/(6943).
(*) وقال أبو داود، عن أحمد بن حنبل: خرج من خرسان رجلان عبد الله بن المبارك، ويحيى بن يحيى. ((تهذيب الكمال)) 32/(6943).
(*) وقال أبو داود الخفاف: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه. ((بحر الدم)) (1163).
(*) وقال خشنام بن سعد: قلت لأحمد: كان يحيى بن يحيى إمامًا؟ قال: كان عندي إمام، فلو كانت عندي نفقة لرحلت إلى يحيى بن يحيى. ((بحر الدم)) (1163).
(*) وقال الأثرم: ذكر أبو عبد الله يحيى بن يحيى فقال: بخ، بخ، بخ، ثم ذكر قتيبة فأثنى عليه، ثم قال: إلا أن يحيى شيء آخر وقدمه عليه. ((تهذيب التهذيب)) 11/(578).
(*) وقال الفراء: قال أحمد: قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إلي من سماع غيره. ((تهذيب التهذيب)) 11/(578).
(*) وقال سلمة بن شبيب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن معاوية النيسابوري؟ فقال: نعم الرجل يحيى بن يحيى النيسابوري. ((المعرفة والتاريخ)) 2/178.
* * *
2919 - يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني، أبو عثمان الشامي.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: يحيى بن يحيى الغساني؟ قال: ثقة. ((سؤالاته)) (282).
* * *
2920 - يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي.
((4/129)
*) قال المروزي: قلت (يعني لأبي عبد الله) يزيد بن عبد الله –أو عبد الملك- النوفلي؟ قال: ما أدري روى هذا الحديث أبي هريرة. قلت: فابنه؟ قال: قدم إلى هاهنا، وضعفه. ((سؤالاته)) (188).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك. قال: لا بأس به، إنما الشأن في أبيه، بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: يحيى بن يزيد لا بأس به، ولم يكن عنده إلا حديث أبيه، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره. ((الجرح والتعديل)) 9/(727).
* * *
2921 - يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي، أبو المحياة الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد. سألته (يعني أباه) عن أبي المحياة يحيى بن يعلى. فقال: هذا كوفي، وسكت عنه، ثم قال: ما أدري -يعني كيف حديثه- ((العلل)) (1657).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن يحيى بن يعلى الأسلمي، وعن أبي المحياة التيمي. فقال: لا أخبرهما. ((العلل)) (4147).
* * *
2922 - يحيى بن يعلى الأسلمي، القطواني، أبو زكريا الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، عن يحيى بن يعلى الأسلمي، وعن أبي المحياة التيمي. فقال: لا أخبرهما. ((العلل)) (4147).
* * *
2923 - يحيى بن يعمر البصري، أبو سليمان، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو عدي، القيسي، الجدلي، قاضي مرو.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يحيى بن يعمر، كان قاضيا على مرو. ((العلل)) (3443).
* * *
2924 - يحيى بن يمان العجلي، أبو زكريا الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول، في حديث يحيى، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن إبراهيم، {ولا يبدين زينتهن}. قال أبي: أخطأ يحيى بن يمان، إنما هو عن علقمة بن مرثد، عن إبراهيم. ((العلل)) (334 و2905).
((4/130)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث يحيى بن يمان، عن سفيان، عن أبي هاشم الواسطي، عن طاووس. قال: لا يقطع الرأس حتى يرمى الإهاب. سمعتُ أَبي يقول: أراه أبو هاشم المكي، وليس أرى هو الواسطي. ((العلل)) (335).
(*) وقال المروذي: قلت (يعنى لأبى عبد الله): يحيى بن يمان، ومؤمل إذا اختلفا؟ قال: دع ذا، كأنه لين أمرهما، ثم قال: مؤمل كان يخطئ. ((سؤالاته)) (53).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: وكيع أثبت من يحيى بن يمان، يحيى يضطرب في بعض حديثه. ((الجرح والتعديل)) 9/(830).
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل. قال: قال وكيع: وكنا نعدها عند سفيان، ثم نكتب في البيت، وكان يحيى بن يمان يعقد خيطًا، يعني يعد به الحديث عند سفيان، ثم يذهب إلى البيت فيحل عقدة، ويكتب حديثًا، ولكن عنده تخليط. وقال مرة: فأيش خلط، يعني ابن اليمان. ((تاريخ بغداد)) 14/122.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ليس يحيى بن يمان حجة في الحديث. ((تاريخ بغداد)) 14/123.
(*) وقال زكريا بن يحيى الساجي: يحيى بن يمان ضعفه أحمد بن حنبل. قال: حدث عن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا، أو تغير حين لقيناه، أو لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من التفسير عن الثوري عجائب. ((تاريخ بغداد)) 14/124.
* * *
2925 - يحيى بن يوسف بن أبي كريمة الزمي، أبو يوسف، ويقال: أبو زكريا الخرساني، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عنه. فقال: كتبنا عنه بالري قديمًا، ثم كتبنا عنه ببغداد، وسألت أحمد بن حنبل عنه فأثنى عليه. ((الجرح والتعديل)) 9/(832).
* * *
? يحيى البكاء، هو ابن مسلم، تقدم برقم (3508).
? يحيى الجابر، هو ابن عبد الله، تقدم برقم (3492).
* * *
2926 - يريم، أبو العلاء، والد هبيرة بن يريم، ويقال: يريم بن عبدد، ويقال يريم بن أسعد.
((4/131)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: كانت من هبيرة هنة يوم المختار. قال: ويريم أبو العلاء، هو أبو هبيرة. ((العلل)) (4715).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا يحيى بن أدم، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن يريم أبي هبيرة بن يريم، وهو يريم بن عبدد، أنه كان يؤمهم فقرأ مئة من القرآن من البقرة، ومن أخر آل عمران. قال: وكان يريم قد قرأ التوراة، والزبور، والإنجيل، والقرآن. ((تاريخ بغداد)) 14/357.
* * *
2927 - يزيد بن أبان الرقاشي، أيو عمرو البصري، القاص.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يزيد الرقاشي فوق أبان بن أبي عياش. ((العلل)) (1107 و2628).
(*) وقال عبد الله: قيل له (يعني لأبيه): يزيد الرقاشي؟ قال: كان شعبة يشبهه بأبان بن أبي عياش. ((العلل)) (4145).
(*) وقال المروذى: قال أبو عبد الله: يزيد الرقاشي، ليس ممن يحتج به. ((سؤالاته)) (88).
(*) وقال الميموني: قلت (يعني لأحمد بن حنبل): شيء يرويه الربيع بن صبيح، عن يزيد. قال لي: يرويه، عن يزيد، عن أنس في الرفع؟ قلت: نعم، فتبسم أبو عبد الله إلي. قلت: تذكره، أي شيء، فيه عن يزيد الرقاشي؟ قال لي: نعم. قلت: وهكذا يزيد ضعيف؟ قال: نعم، هو ضعيف. ((سؤالاته)) (476).
(*) وقال سلمة بن شبيب: سمعت يزيد بن هارون يقول: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عن يزيد الرقاشي. قال يزيد بن هارون: وما كان أهون عليه الزنا، فذكر هذا الحديث لأحمد بن حنبل. فقال: إنما بلغنا هذا فى أبان بن أبي عياش. ((الكامل)) (2158).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: لا تكتب عن يزيد الرقاشي، قلت له: فلم ترك حديث يزيد، لهوى كان فيه؟ قال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وكان شعبة يحمل عليه، وكان قاصًا. ((الكامل)) (2158).
* * *
2928 - يزيد بن إبراهيم التستري، أبو سعيد البصري، التميمي، مولاهم.
((4/132)
*) قال عبد الله بن أحمد: قلت (يعني لأبيه ): يزيد بن إبراهيم ثقة؟ قال: ثقة. قلت: هو احب إليك أو علي بن علي الرفاعي؟ قال: يزيد أحب إلي منه. ((العلل)) (590).
(*) وقال عبد الله: سئل (يعني أباه) عن عقبه -يعني الأصم- فقال: البراء بن عبد الله الغنوي أحب إلي منه، ويزيد بن إبراهيم ثقه، أكبر من هؤلاء. ((العلل)) (1513).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثا وكيع. قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم أبو سعيد، يعنى التستري. ((العلل)) (2758 و5539).
(*) وقال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله) فيزيد التستري (هو حجه في الحديث)؟ قال: نعم هؤلاء نحتج بحديثهم. ((سؤالاته)) (2349).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: يزيد بن إبراهيم، ثقة. ((سؤالاته)) (394).
* * *
2929 - يزيد بن الاصم بن عبيد بن معاوية بن عبادة البكائي، أبو عوف الكوفي، نزل الرقة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد بن الأصم، كان يسكن الرقة، وخالته ميمونة. قلت: هو ثقة؟ قال: روى عنه الزهري. ((العلل)) (832).
* * *
2930 - يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري، الحارثي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا إسماعيل -يعني ابن علية-. قال: حدثنا سعيد الجريري، عن أبي عائذ سيف السعدي، وأثنى عليه خيرًا، عن يزيد بن البراء عازب. قال: وكان أميرًا بعمان، وكان كخير الأمراء. ((العلل)) (2818).
* * *
2931 - يزيد بن أبي بكرة بن الحارث الثققي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم: ولد أبي بكرة: عبد الرحمان، وعبيد الله، ومسلم، وسهل، وفيما حدثني أبي عن بعض مشيخته قال: ويزيد بن أبي بكرة. ((العلل)) (5834).
* * *
2932 - يزيد بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي، الجهضمي، أبو بكر البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد بن حازم، وجرير بن حازم أخوان. ((العلل)) (521).
((4/133)
*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن يزيد بن حازم، أخي جرير بن حازم؟ فقال: ثقة. ((العلل)) (904).
* * *
2933 - يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء، واسم أبيه سويد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يزيد بن أبي حبيب لم يسمع من الزهري ابن شهاب، إنما كتب إليه الزهري، ويروى عن رجل عنه، لم يسمع من الزهري شيئًا.
وقال مرة: يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري كتاب إلا ما سمي بينه وبين الزهري. ((العلل)) (1273).
(*) وقال عبد الله: سمعت بعض المشايخ يقول: مات الزهري سنة أربع وعشرين، فلما بلغ موته يزيد بن أبي حبيب. قال: من كان في جرابه عن ابن شهاب شىء فليحفظه. قال: فمات بعده بقليل. قال أبي: ولم يسمع يزيد بن أبي حبيب من الزهري، إنما كتب إليه بكتاب، وكان يقول: كتب إلي الزهري. ((العلل)) (4669).
(*) وقال عبد الله: وسمعت بعض المشايخ يقول: لما مات يزيد بن أبي حبيب وجدوا عنده في كتبه المغازي، عن محمد بن إسحاق قال: وقال يزيد بن أبي حبيب: موتي في نعلي، إذا رأيت شيئًا أكره أو سمعت شيئًا أكره لبست نعلي وقمت، وكان يزيد بن أبي حبيب يكنى أبا رجاء، أو أبا حماد. قال: وكان أسود نحيفًا، ودخل يومًا الحمام، فقال له رجل قم فأدلك ظهري، فدخل عليه رجل، فقال له: هذا يزيد بن أبي حبيب. ((العلل)) (4670).
* * *
2934 - يزيد بن أبي حكيم الكناني، أبو عبد الله العدني.
(*) قال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن يزيد بن أبي حكيم. فقال: قد كتبت عنه أقل مما كتبت عن إبراهيم، ثم حدث إبراهيم بعد بأحاديث منكرة وضعف أمره، وقدم يزيد بن أبي حكيم عليه. ((سؤالاته)) (217).
* * *
2935 - يزيد بن حميد الضبعي، أبو التياح البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو التياح، ثبت ثقة. ((العلل)) (1300).
((4/134)
*) وقال عبد الله: حدثني أحمد (يعني ابن إبراهيم). قال: حدثنا حجاج، عن شعبة، عن أبي إسحاق. قال: سمعت أبا إياس يقول: ما بالبصرة رجل أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله من أبي التياح. ((العلل)) (5075).
(*) وقال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) أبو التياح؟ قال: يزيد بن حميد. ((سؤالاته)) (2094).
(*) وقال أبو زرعه الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو التياح، يزيد بن حميد. ((تاريخه)) (1255).
* * *
2936 - يزيد بن خمير الرحبي، الهمداني، أبو عمر الشامي، الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد بن خمير، كنيته أبو عمر. ((العلل)) (1113 و2636).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يزيد بن خمير، صالح الحديث. ((العلل)) (2284 و3659).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يزيد بن خمير، كان كيسًا، وحديثه حسن. ((الجرح والتعديل)) 9/(1091).
(*) وقال الخضر بن داود، عن أحمد بن حنبل: ما أحسن حديثه وأصحه، ورفع أمره. ((تهذيب الكمال)) 32/(6983).
* * *
2937 - يزيد بن رباح السهمي، أبو فراس المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وأبو فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص اسمه يزيد بن رباح، حدثنيه أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي. قال: حدثني عبد الرحمان بن شريح. قال: حدثني عبيد الله بن المغيرة. قال: سمعت يزيد بن رباح أبا فراس. ((العلل)) (5832).
* * *
2938 - يزيد بن زاذي، مولى بجيلة.
(*) قال البخاري: قال أحمد: هو عم يزيد بن هارون. ((التاريخ الكبير)) 8/(3222).
* * *
2939 - يزيد بن زريع العيشي، أبو معاوية البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان يزيد بن زريع ريحانة البصرة. ((العلل)) (676 و2570).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: جاءنا موت يزيد بن زريع سنة ثنتين وثمانين، قبل موت هشيم بسنة. ((العلل)) (2519).
((4/135)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يزيد بن زريع يحفظ أصناف سعيد بن أبي عروبة. ((العلل)) (2581).
(*) وقال عبد الله: حدثنا روح بن عبد المؤمن. قال: سمعت يزيد بن زريع بن التوأم يقول: كتبت كتاب محمد بن عمرو في قرطاس، فذهب عامته وهو كما قال القائل: استودع علمك قرطاسًا. ((العلل)) (3037).
(*) وقال عبد الله: حدثني روح بن عبد المؤمن. قال: سمعت يزيد بن زريع بن يزيد بن التوأم يقول: لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أدلس. ((العلل)) (3039).
(*) وقال عبا الله: حدثني أبي. قال: كان إسماعيل بن إبراهيم، يعني ابن علية، إذا خالفوه فى الحديث لم يلتفت إليهم. فيقولون: خالفك فلان وفلان، فيقول: خالفني يزيد بن زريع؟ فإذا قالوا: نعم، سكت. ((العلل)) (4495).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: مات يزيد بن زريع سنة ثنتين وثمانين. ((العلل)) (4647).
(*) وقال أبو بكر الأسدى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: يزيد بن زريع إليه المنتهى في الثبت بالبصرة. ((الجرح والتعديل)) 9/(1113).
(*) قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يزيد بن زريع، ما أتقنه وأحفظه، يا لك من صحة الحديث، صدوق متقن. ((الجرح والتعديل)) 9/(1113).
(*) وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كل شيء رواه يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبالي أن لا تسمعه من أحد، سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية. ((تهذيب الكمال)) 32/(6987).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: يزيد بن زريع ما أتقنه وأحفظه، يا لك من صحة الحديث، صدوق متقن، كان يعمل الخوص ويأكل، وكان أبوه زريع والي البصرة، فلم يكن يأكل من ماله شيئًا، وكان يحدث بعدده للحفظ، ولكن كان فيه عجله، وكثرة كلام، شك يومًا في حديثه فقيل له: أشككت؟ قال: أنا أشك فلا، أختلف إلى صاحبه كذا وكذا حتى أتقنه، وكل شيء روي عن سعيد فلا تبالي سَمِعتُهُ من أحد سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بتثبت. ((المعرفة والتاريخ)) 2/139 و140.
((4/136)
*) وقال المروذي: سمعت أحمد يقول: رحم الله يزيد بن زريع مات أبوه، وخلف له أربعين بدرة، فلم يأخذ منها شيئًا، وتورع منها. ((بحر الدم)) (1170).
* * *
2940 - يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي، الغطفاني، مولاهم، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هم ثلاثة إخوه: سالم بن أبي الجعد، وعبيد بن أبي الجعد، وزياد بن أبي الجعد، وهم من أشجع، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد، شيخ ثقة، وهو ابن أخيهم. ((العلل)) (405).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: يزيد بن زياد بن أبي الجعد، شيخ ثقة. ((العلل)) (1410).
* * *
2941 - يزيد بن أبي زياد القرشي، الهاشمي، أبو عبد الله، مولاهم، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ. ((العلل)) (708).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: يزيد بن أبي زياد، حديثه ليس بذاك. ((العلل)) (3180).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي وأنا أسمع: عن ثوير بن أبي فاختة، وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد. فقال: ما أقرب بعضهم من بعض. ((العلل)) (4118).
(*) وقال عبد الله: حدثني عثمان بن أبي شيبه. قال: سألت جريرًا عن ليث، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد. فقال: إن يزيد أحسنهم استقامة في الحديث، ثم عطاء بن السائب، وكان ليث أكثر تخليطًا وسألت أبي عن هذا. فقال: أقول كما قال جرير. ((العلل)) (5684).
(*) وقال عبد الله: حدثني زياد بن أيوب أبو هاشم. قال: حدثنا على بن محمد ابن أخت يعلى بن عبيد. قال: حدثنا وكيع. قال: لم أسمع في المهدي بحديث أصح من حديث حدثناه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد. قال: سمعت عليًا يقول: ينقص الإسلام حتى لا يقول أحد: الله، الله، وقال: إني لأعرف اسم أميرهم، ومناخ ركابهم.
قال: فأما حديث زيد العمي، عن أبي الصديق، ليس بشيء وحديث إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، ليس بشيء، يعني حديث يزيد بن أبي زياد. ((العلل)) (5983 و5984 و5985).
((4/137)
*) وقال العقيلي: حدثنا عبد الله. قال: سمعتُ أَبي يقول: حديث إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، ليس بشيء، يعني حديث يزيد بن أبي زياد. قلت لعبد الله: الرايات السود؟ قال: نعم. ((ضعفاء العقيلي)) (1993).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: يزيد بن أبي زياد أحب إليك، أو ليث، هو ابن أبي سليم؟ قال أحمد: يزيد عنه اختلاف، مرة طاووس، مرة مقسم، مرة مجاهد. ((سؤالاته)) (350).
(*) وقال علي بن سعيد النسائي: سئل أحمد بن حنبل عن يزيد بن أبي زياد فضعفه، وحرك رأسه. ((المجروحون)) 3/101.
* * *
2942 - يزيد بن أبي سعيد النحوي أبو الحسن القرشي، مولاهم، المروزي.
(*) قال المروذى: سألته (يعنى أبا عبد الله) عن يزيد النحوى. فقال: كذا وكذا. ((سؤالاته)) (82).
* * *
? يزيد بن سفيان، أبو المهزم، يأتي في الكنى.
* * *
2943 - يزيد بن سنان بن يزيد التميمي، الجزري، أبو فروة الرهاوي.
(*) قال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث يزيد بن سنان أبي فروة الرهاوي؟ قال: ليس حديثه بشيء. ((سؤالاته)) (2196).
(*) وقال ابن هانئ: سعته يقول (يعني أبا عبد الله): أبو فروة الرهاوي لا ينبغي أن يكتب حديثه. ((سؤالاته)) (2308).
(*) وقال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث أبي فروة الرهاوي؟ فقال: ضعيف لا يعجبني أن يحدث عنه. ((سؤالاته)) (2319).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو فروة يزيد بن سنان، ضعيف. ((الكامل)) (2166).
* * *
2944 - يزيد بن شجرة الرهاوي، شامي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد بن شجرة، من أهل الشام، روى عنه مجاهد. ((العلل)) (3435).
* * *
2945 - يزيد بن أبي صالح، أبو جبيب الدباغ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع، وذكر يزيد بن أبي صالح. فقال: كان دباغًا، وكان حسن الهيئة، عنده أربعة أحاديث. ((العلل)) (509 و1362).
((4/138)
*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): يزيد بن أبي صالح أبو حبيب، سمع أنسًا. ((العلل)) (1362).
* * *
2946 - يزيد بن طهمان الرقاشي، أبو المعتمر البصري، نزيل الحيرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي المعتمر الحيري، يزيد بن طهمان؟ فقال: ليس بحديثه بأس، حدثنا عنه وكيع، وعبد الرحمان، والناس. ((العلل)) (3584).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا أبو المعتمر، عن بن سرين. قال أبي: أبو المعتمر اسمه يزيد بن طهمان. ((العلل)) (5912).
* * *
2947 - يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني.
(*) قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: كيف ابن الهاد؟ قال: لا أعلم به بأسًا. ((الجرح والتعديل)) 9/(1156).
* * *
2948 - يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد الكندي، المدني، وقد ينسب لجده.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد بن خصيفة، ما أعلم إلا خيرًا. ((العلل)) (3232).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله، عن يزيد بن خصيفة. فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 9/(1153).
(*) وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: قال أحمد: منكر الحديث. ((تهذيب الكمال)) 32/(7012).
* * *
2949 - يزيد بن عبد الله بن الشخير العامري، أبو العلاء البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: مطرف أكبر من الحسن بعشرين سنة، وأبو العلاء أكبر من الحسن بعشر سنين. قال عبد الله: قال أبي: حدثنيه أخ لأبي بكر بن أبي الأسود، عن يحيى بن سعيد، عن أبي عقيل الدورقي بهذا. ((المسند)) 4/267(18534) ((العلل)) 4649 و4650.
* * *
2950 - يزيد بن عبد الله بن قسيط بن أسامة الليثي، أبو عبد الله المدني، الأعرج.
((4/139)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا ابن جريج. قال: حدثني سفيان بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب ؛ أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة، وهي السمحاق، بنصف الموضحة. قال عبد الرزاق: فقدم علينا سفيان فحدثنا به عن مالك، عن ابن قسيط، عن سعيد بن المسيب، عن عمر وعثمان مثله،.فلقيت مالكًا، فقلت له: أن سفيان حدثنا عنك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب، عن عمر وعثمان، أنهما قضيا في الملطاة بنصف الموضحة، فحدثني به فقال: لا، لست أحدث به اليوم، صدق قد حدثته، ثم تبسم. ثم قال: قد بلغني أنه يحدث به عني، ولست أحدث به اليوم. فقال له مسلم بن خالد: عزمت عليك إلا حدثته به وهو إلى جنبه. فقال له: لا تعزم، فلو كنت محدثًا به اليوم أحدًا حدثته. قلت: فلم لا تحدثني به؟ قال: ليس العمل عليه عندنا. وقال: أن صاحبنا ليس عندنا بذلك -يعني زيد بن عبد الله بن قسيط- قال عبد الله: أملاه علي أبي إملاءً. ((العلل)) (2056).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن يزيد بن عبد الله بن قسيط وابن حرملة. فقال: ما أقربهما. ((العلل)) (2584).
(*) وقال عبد الله: سئل (يعني أباه) عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، ويحيى بن سعيد. فقال: يحيى يوازي الزهري. ((العلل)) (3266).
* * *
2951 - يزيد بن عبد الله الشيباني، أبو عبد الله الكوفي، مولى الصهباء بنت هبيرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: وكيع. قال: حدثني يزيد بن عبد الله، مولى الصهباء؟ قال: لا أعرفه. ((العلل)) (1452).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد أبو عبد الله الشيباني؟ قال: هذا شيخ قديم، ليس به بأس. ((سؤالاته)) (418).
* * *
2952 - يزيد بن عبد ربه الزبيدى، أبو الفضل الحمصي، المؤذن، يقال له: الجرجسي.
((4/140)
*) قال أبو داود: سمعت أحمد، ذكر عنده يزيد بن عبد ربه الجرجسي. فقال: ما كان أثبته، ما كان فيهم مثله. ((سؤالاته)) (307).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن يزيد بن عبد ربه فأثنى عليه. ((الجرح والتعديل)) 9/(1175).
* * *
2953 - يزيد بن عبد الرحمان بن الأسود الأودي، الزعافيري، أبو داود الكوفي، والد داود، وإدريس.
(*) قال أبو داود: سئل أحمد: كيف حديث أبي إدريس يزيد؟ قال: هو من أصحاب علي. ((سؤالاته)) (353).
* * *
? يزيد بن عبد الرحمان بن أبي سلامة، أبو خالد الدلاني، يأتي في الكنى.
* * *
2954 - يزيد بن عبد العزيز بن سياة الأسدي، الحماني، أبو عبد الله الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قطبة بن عبد العزيز شيخٌ ثقة، ويزيد بن عبد العزيز بن سياة مثله في الثبت، وكان قطبة رجلاً يتفقه. ((العلل)) (3099).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: وقال يحيى بن آدم: كان أبو معاوية يجلس إلى هذين يتحفظ حديث الأعمش -يعني يزيد بن عبد العزيز، وقطبة بن عبد العزيز-. ((العلل)) (3100).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: أخبرنا يزيد بن عبد العزيز بن سياة الأسدي. ((العلل)) (5656).
(*) وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود، عن يزيد بن عبد العزيز بن سياة. فقال: ثقة، هذا أخو قطبة، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو معاوية يجلس إليهما يتذكر حديث الأعمش. ((تهذيب الكمال)) 32/(7023).
* * *
2955 - يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث الهاشمي، النوفلي، أبو المغيرة، ويقال: أبو خالد المدني.
(*) قال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله): يزيد بن عبد الله -أبو عبد الملك- النوفلي؟ قال: ما أدري، روى هذا حديث أبي هريرة، قلت: فابنه؟ قال: قدم إلى هاهنا وضعفه. ((سؤالاته)) (188).
((4/141)
*) وقال أبو حاتم الرازي: قال أحمد بن حنبل: عند يزيد بن عبد الملك مناكير. ((الجرح والتعديل)) 9/(1171).
(*) وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل سيء الرأي فيه. ((المجروحون)) 3/102.
(*) وقال البخاري: قال أحمد: عند يزيد مناكير. ((التاريخ الكبير)) 8/(3274).
(*) وقال أبو حاتم، عن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث. ((تهذيب الكمال)) 32/(7025).
(*) وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي؟ فقال: شيخ من أهل المدينة، ليس به بأس. ((المعرفة والتاريخ)) 1/427.
* * *
2956 - يزيد بن عطاء بن يزيد بن عبد الرحمان اليشكري، ويقال: الكندي، ويقال: السلمي، مولاهم، أبو خالد الواسطي البزاز، مولى أبي عوانة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن يزيد بن عطاء. قال: ليس به بأس، ثم قال: حديثه مقارب. ((العلل)) (3211).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد بن عطاء؟ قال: كان ثقة، هو مولى أبي عوانة من فوق، مقارب الحديث. ((سؤالاته)) (436).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يزيد بن عطاء، مولى أبي عوانة، ليس بالقوي فى الحديث. ((الكامل)) (2167).
(*) وقال ابو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ليس بحديثه بأس، وهو الذي روى عنه عبد الرحمان بن مهدي، وكان واسطيًا. ((تهذيب الكمال)) 32/(7030).
(*) وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود، عن يزيد بن عطاء. فقال: كان أحمد يوثقه.
وقال: هو مولى أبي عوانة من فوق. ((تهذيب الكمال)) 32/(7030).
* * *
2957 - يزيد بن عمران.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا حجاج، عن يزيد بن عمران، سألت أبي عن يزيد بن عمران. فقال: لا أعرفه. ((العلل)) (2157).
(*) وقال عبد الله: قلت لأبى: هشيم، عن حجاج بن أرطاة عن يزيد بن عمران، سألت الشعبي عن المرأة تعفو عن قاتل زوجها. قلت: من يزيد بن عمران هذا؟ قال: لا أعرفه. ((العلل)) (5127).
* * *(4/142)
2958 - يزيد بن كيسان اليشكري، أبو إسماعيل، ويقال: أبو منين الكوفي.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو منين، حدث عنه يعلى؟ قال: يقولون هو يزيد بن كيسان. ((سؤالاته)) (62).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: يزيد بن كيسان، لم يكن به بأس. ((سؤالاته)) (398).
(*) وقال العقيلى: قال أحمد بن حنبل: ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 11/(685).
* * *
2959 - يزيد بن كيسان، أبو حفص الخلقاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا يزيد بن كيسان. قال أبي: وليس هو بصاحب أبي حازم الذي يحدث عنه عن أبي هريرة تلك الأحاديث. قال: سمعت طاووسًا. ((العلل)) (2011).
* * *
2960 - يزيد بن مذكور الهمداني، أبو يوسف.
(*) قال البخاري: قال أحمد: كنيته أبو يوسف. ((التاريخ الكبير)) 8/(3316).
* * *
2961 - يزيد بن أبي مريم، ويقال: يزيد بن ثابت بن أبي مريم، أبي عطاء الشامي، أبو عبد الله الدمشقي، مولى سهل بن الحنظلية الأنصاري، إمام الجامع بدمشق.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد بن أبي مريم؟ قال: كان من أهل دمشق، وكان ثقة. ((سؤالاته)) (281).
* * *
2962 - يزيد بن مسلم الهمداني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن مسلم الهمداني قال: أنا ابن خمس وثلاثين ومئة. قال: وقدم محمد بن يوسف وأنا ابن خمس سنين في سنة ثلاث وسبعين. وقال غيره: في سنة ثنتين وسبعن. ((العلل)) (7).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن مسلم. وقيل له: رأيت هشام بن منبه؟ قال: نعم، وأهديت له حمل سود، يعني فحم. قال: رأس وهب، يعني ابن منبه، أبيض. ((العلل)) (8).
* * *
2963 - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي، أبو خالد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر. قال: لم يبايع ابن الزبير، ولا حسين، ولا ابن عمر، يزيد بن معاوية في حياة معاوية. قال: فتركهم معاوية. ((العلل)) (4748).
((4/143)
*) وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروى عنه. ((الميزان)) (9754).
(*) وقال مهنى بن يحيى: سألت أحمد عن يزيد بن معاوية؟ قال: هو هو الذي فعل بالمدينة ما فعل، قلت: وما فعل؟ قال: نهبها. قلت: فيذكر عنه الحديث؟ قال: لا يذكر عنه الحديث، ولا ينبغي لأحد أن يكتب عنه حديثًا. قلت: ومن كان معه حين فعل ما فعل؟ قال: أهل الشام، قلت: وأهل مصر؟ قال: لا، إنما كان أهل مصر في أمر عثمان رضي الله عنه. ((بحر الدم)) (1180).
* * *
2964 - يزيد بن معاوية النخعي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني سبلان. قال: حدثنا عبد الله بن داود. قال: أخبرنا الأعمش، عن شقيق. قال: كان أصحاب ابن مسعود يعدون يزيد بن معاوية النخعي من خيار أصحاب عبد الله. ((العلل)) (3005).
* * *
2965 - يزيد بن ميسرة، أبو يوسف.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يزيد بن ميسرة، أبو يوسف. ((العلل)) (2476 و4380).
* * *
2966 - يزيد بن هارون بن زاذي، ويقال: ابن زاذان، بن ثابت السلمي، أبو خالد الواسطي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أشعث بن سليم، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله. قال أبي: فقلت ليزيد: أيش أسم أبي بلج؟ قال يحيى بن أبي سليم فقال يزيد: لقد سَمِعتُهُ من شعبة ببغداد، وكنت في آخر الناس، وأنا أشك فيه منذ سَمِعتُهُ، فرجع يزيد عنه. وقال: اكتبوه عن رجل. قال أبي: أخطأ فيه يزيد بن هارون. ((العلل)) (283 و1237).
((4/144)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن يحيي بن سعيد. قال: سمعت سالم بن عبد الله يذكر حديث صدقات عمر في الإبل. قال أبي: فقلت ليزيد: إن إنسانًا بالكوفة يحدث به عن يحيى. قال: بلغني عن سالم. فسكت، فلما كان بعد قال يزيد: أين ابن حنبل؟ ذاك الحديث كان سالم يحدث. قال أبي: سَمِعتُهُ أنا من يعلى بن عبيد، عن يحيى بن سعيد. قال: بلغني عن سالم. ((العلل)) (550).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: يزيد بن هارون رأيته يخضب. ((العلل)) (1225 و1227).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه): أيما أحب إليك يزيد بن هارون، أو محمد بن يزيد؟ قال: يزيد بن هارون. ((العلل)) (1462).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: جاءني يزيد بن هارون يعودني، أظنه قال في شكوى اشتكته عيني، فلما أراد أن يخرج نطح رأسه الباب، وكان يزيد رجلاً طويلاً. ((العلل)) (2297 و4221).
(*) قال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا سفيان مرتين، عن ابن عجلان، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، سمع أبا سعيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكل ما ينبت الربيع يقتل حبطًا. وقال يزيد بن هارون: عن هشام، عن يحيى، عن هلال، وقال فيه: خبطًا، وأخطأ؟، إنما هو حبطًا. ((العلل)) (193 و1849).
(*) وقال عبد الله: سمعت زهير بن حرب يقول: سألنا يومًا يزيد بن هارون، عن شيخ يحدث عنه. فقلت، أو فقلنا: لا نعرفه. قال: لقد ستره الله منكم. ((العلل)) (3993).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وكان ابن علية حسن الصلاة، يرفع يديه في الصلاة، يرفعهما بنية، وكان يزيد بن هارون يرفع أيضًا يديه. ((العلل)) (5131).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سماع يزيد بن هارون من سعيد بن أبي عروبة في الصحة إلا ثلاثة أحاديث، أو أربعة. ((العلل)) (5341).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وسماع يزيد من المسعودي بأخرة. ((العلل)) (5345).
((4/145)
*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سألنا يزيد بن هارون عن أهل السنة، ما تقول في علي وعثمان؟ قال: فتكلم كأنه سوى بهما. وقال: أن نفضل أحدهما على الآخر لم يعب. ((العلل)) (6018).
(*) وقال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل): يزيد أثبت في حديث حجاج من أبي معاوية خاصة. ((سؤالاته)) (2307).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان يزيد بن هارون حافظًا متقنًا للحديث، صحيح الحديث عن حجاج بن أرطاة، قاهرًا لها، حافظًا لها. ((الجرح والتعديل)) 9/(1257).
(*) وقال أحمد بن سنان: انتخب أحمد بن حنبل على يزيد بن هارون بعض حديثه. ((الجرح والتعديل)) 9/(1257).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: ولد سنة ثمان عشرة ومئة. ((التاريخ الكبير)) 8/(3354).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثنى أبو عبد الله. قال: يزيد بن هارون، ثمان عشرة، يعني ولد سنه ثمان عشرة ومئة. ((تاريخ بغداد)) 14/337.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر سماع يزيد بن هارون من سعيد بن أبي عروبة فضعفه: وقال: كذا وكذا حديثًا خطأ. ((تاريخ بغداد)) 14/338.
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: يزيد بن هارون، له فقه؟ قال: نعم، ما كان أفطنه وأذكاه وأفهمه. قيل له: فابن علية؟ فقال: كان له فقه، إلا أني لم أخبره خبري يزيد بن هارون، ما كان أجمع أمر يزيد، صاحب صلاة، حافظ متقن للحديث، صرامة، وحسن مذهب. ((تاريخ بغداد)) 14/ 340.
* * *
2967 - يزيد بن هرمز المدني، أبو عبد الله، مولى بني ليث.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قد حكوا عن عبد الرحمان بن مهدي. قال: يزيد الفارسي، هو يزيد بن هرمز. ((العلل)) (4814).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يزيد بن هرمز، هو يزيد الفارسي. ((العلل)) (5422).
* * *
2968 - يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي، الدمشقي.
((4/146)
*) قال عبد الله بن أحمد: قال ابن عيينة: رجلان صالحان يستسقى بهما: ابن عجلان، ويزيد بن يزيد بن جابر. ((العلل)) (87 و718).
(*) وقال ابن هانئ: قيل له (يعني لأبي عبد الله): يزيد بن يزيد بن جابر، هو أخو عبد الرحمان بن يزيد بن جابر؟ قال: نعم، عبد الرحمان أقدم موتًا، وأثبت منه إن شاء الله. ((سؤالاته)) (2386).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد بن يزيد بن جابر؟ قال: بخ. ((سؤالاته)) (278).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يزيد بن يزيد بن جابر، لا بأس به، من صالحيهم. ((الجرح والتعديل)) 9/(1262).
* * *
2969 - يزيد بن أبي زياد الضبعي، مولاهم، أبو الأزهر البصري، يعرف بالرشك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): قال رجل لإسماعيل بن علية: حديث يزيد الرشك. فقال إسماعيل: حدثنا إسحاق بن سويد. قال: يا أبا بشر، إنما أريد حديث يزيد الرشك. قال: أقول لك حدثنا إسحاق بن سويد. تقول: يزيد الرشك. ((العلل)) (681 و4486).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يزيد القاسم: هو يزيد الرشك. ((العلل)) (2579).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن يزيد الرشك؟ فقال: صالح الحديث، شعبة يروي عنه. ((الجرح والتعديل)) 9/(1268).
* * *
2970 - يزيد بن يوسف الرحبي، أبو يوسف الشامي، الصنعاني، الدمشقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت يزيد بن يوسف أبا يوسف الشامي، وكان قد رأى حسان بن عطية. قال أبي: رأيت عليه إزارًأ أصفرًا، ولم أكتب عنه شيئًا. ((العلل)) (2677).
* * *
2971 - يزيد، أبو خالد الواسطي، وليس هو بالدالاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث شعبة، عن يزيد أبي خالد الواسطي. قال: رأيت ابن أبي أوفى يلاعب جاريته.
سمعتُ أَبي يقول: ليس هو الدالاني، يعني يزيد أبا خالد. ((العلل)) (4898).
* * *
2972 - يزيد أبو خالد، عن أبي عبيدة.
((4/147)
*) قال عبد الله بن أحمد: وقال أبي في حديث شعبة: عن يزيد أبي خالد، عن أبي عبيدة، عن حذيفة، من باع دارًا. سمعتُ أَبي يقول: هذا آخر، ما أدري من هو. ((العلل)) (4900).
* * *
2973 - يزيد، مولى عمر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان وابن مهدي. قال: حدثنا سفيان، عن السدي، عن يزيد، عن عروة بن الزبير. قال: {في جيدها حبل من مسد} قال: سلسلة سبعون ذراعًا. قال: وكيع: من حديد ذرعها. سألته من يزيد هذا؟ فقال: يزيد مولى عمر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام. حدثني أبي. قال: حدثناه حسين بن محمد، عن إسرائيل، عن السدي، عن يزيد مولى عمر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام. ((العلل)) (4243 و4244).
* * *
? يزيد الرشك، هو ابن أبي يزيد، تقدم برقم (3568).
? يزيد الرقاشي، هو ابن أبان، تقدم برقم (3526).
? يزيد النحوي، هو ابن أبي سعيد، تقدم برقم (3541).
* * *
2974 - يسار، أبو نجيح الثقفي، المكي، مولى الأخنس بن شريق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: عبد الله بن أبي نجيح، أبوه، ممن سمع من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: لعل من عبد الله بن عمرو. ((العلل)) (3286).
(*) وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) ابن أبي نجيح ثقة، وكان أبوه من خيار عباد الله. ((سؤالاته)) (497).
* * *
2975 - يسار، والد الحسن البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت هدبة بن خالد يقول: سمعت أخي أمية بن خالد يقول: كان يسار، أبو الحسن البصري، مولى الأنصار، من أهل ميسان. ((العلل)) 3064.
* * *
2976 - يسير بن عمرو. ويقال: ابن جابر. ويقال: أسير أبو الخيار المحاربي. ويقال: العبدي. ويقال: الكندي، ويقال: القتباني.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: أسير بن جابر بصري، روى عنه أبو نضرة، وحميد بن هلال، وواقع بن سحبان. ((العلل)) (534 و1385).
((4/148)
*) وقال عبد الله: حدثنا يحيى بن معين. قال: حدثنا هشيم، عن العوام. قال: ولد يسير بن عمرو في مهاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومات سنة خمس وثمانين.
فحدثت به أبي فقال: ما أغربه. ((العلل)) (3821).
* * *
2977 - يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سعد، ويعقوب، كانا يخضبان. ((العلل)) (1227).
(*) وقال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله) روح بن يزيد أحب إليك أو يعقوب بن إبراهيم في حديث أبيه؟ قال: روح بن يزيد أحب إلي من يعقوب، روى روح عن إبراهيم شيئًا ليس عند يعقوب. ((سؤالاته)) (2351).
* * *
2978 - يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم، أبو يوسف العبدي، المعروف بالدورقي.
(*) قال أبو بكر بن ابي داود السجستاني: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن علية، أخبرنا يحيى بن عتيق، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أنه نهى أن يبال في الماء الراكد، ثم يغتسل منه. قال أبو بكر: سمعتُ أَبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عند ابن علية حديث يحيى بن عتيق لم يصح له. قال أبي: ونهى أحمد بن حنبل يعقوب أن يحدث به، وهو هذا الحديث.
وقال يحيى بن صاعد: حدثنا يعقوب. قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث يحيى بن عتيق هذا فقال: كان إسماعيل يحدث به ولم أسمعه منه، أليس قد سَمِعتُهُ منه؟ قلت: بلى. فإنه كذاك فيه: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم؟ قلت: بلى. ((تاريخ بغداد)) 14/278 و279.
* * *
2979 - يعقوب بن إبراهيم القاضي، أبو يوسف، صاحب أبي حنيفة.
((4/149)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: اجتمع أبو يوسف القاضي ومالك بن أنس عند هارون، فسأله أبو يوسف عن مسألة لمالك، فلم يجبه. فقال أبو يوسف لهارون: يا أمير المؤمنين قل له يجبني، فالتفت إليه مالك. فقال: ساء ما أدبك أهلك. ((العلل)) (679 و2575).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كانت في أبي يوسف لثغة، فكان يحدثنا فيقول: حدثنا مطرف بن طريف الحارثي، وكان ألثغ: مطيف بن طييف الحايثي. ((العلل)) (1706).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، من أسد بن عمرو. قال: كان صدوقًا، وأبو يوسف صدوق، ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنهم شيء. ((العلل)) (5332).
(*) وقال عبد الله: قلت لأبي: حدثني عمرو الناقد. قال: أخبرنا أبو يوسف القاضي، بعقوب بن إبراهيم. قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه أن عبد الله بن جعفر أتى الزبير بن العوام. فقال: إني شتريت كذا وكذا، وإن عليًا يريد أن يأتي أمير المؤمنين عثمان، فذكر حديث الحجر، فقال عثمان: كيف أحجر على رجل في بيع شريكه فيه الزبير.
فقال أبي: لم نسمع هذا إلا من أبي يوسف القاضي. ((العلل)) (5630).
(*) وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل). كان أبو يوسف من أمثلهم في الحديث، ومات سنة إحدى وثمانين، أو ثنتين وثمانين. ((سؤالاته)) (1928).
(*) وقال ابن هانئ: سمعته يقول (يعنى أبا عبد الله): كان أبو يوسف، يعني القاضي، من أمثلهم، كان من أكثرهم حديثًا. ((سؤالاته)) (2300).
(*) وقال ابن هانئ: وسئل (يعنى أبا عبد الله) عن أبي حنيفة يروى عنه؟ قال: لا، قيل: فأبو يوسف؟ قال: كأنه أمثلهم. ثم قال: كل من وضع الكتب فلا يعجبنى، ويجرد الحديث. ((سؤالاته)) (2368 و2369).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت عمي، يعنى أحمد بن حنبل، يقول: وكان يعقوب أبو يوسف منصفًا في الحديث. ((تاريخ بغداد)) 2/179 و14/260.
((4/150)
*) وقال أحمد بن كامل: هو قاضي موسى الهادي وهارون الرشيد ببغداد. وقال: ولم يختلف يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني في ثقته في النقل. قال: وهو أول من خوطب بقاضي القضاه، وكان استخلف ابنه يوسف على الجانب الغربي فأقره الرشيد على عمله وولى قضاء القضاة بعد موت أبي يوسف أبا البختري، وهب بن وهب القرشي. ((تاريخ بغداد)) 14/243.
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: أخبرنا أبي: قال سمعت أبا يوسف القاضي يقول: صحبة من لا يخشى العار، عارٌ يوم القيامة. ((تاريخ بغداد)) 14/248.
(*) وقال عبد الله: عن أبيه. قال: سمعت أبا يوسف القاضي يقول: رؤوس النعم ثلاثة: فأولها نعمة الإسلام التي لا تتم نعمة إلا بها، والثانية نعمة العافية التي لا تطيب الحياة إلا بها، والثالثة نعمة الغنى التي لا يتم العيش إلا بها، فأعجبني ذلك. ((تاريخ بغداد)) 14/248.
(*) وقال أبو الفضل العباس بن محمد: سمعت احمد بن حنبل يقول: أول ما طلبت الحديث ذهبت على أبو يوسف القاضي، ثم طلبنا بعد فكتبنا عن الناس. ((تاريخ بغداد)) 14/255.
(*) وقال محمد بن أحمد بن يعقوب: حدثني جدي. قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول أول ما كتبت عنه الحديث أبو يوسف، وأنا لا أحدث عنه. ((تاريخ بغداد)) 14/259.
(*) وذكر الخليلي أن أحمد وابن معين كتبا عنه ولم يريا الرواية عنه. ((بحر الدم)) (1185).
* * *
2980 - يعقوب بن إسحاق بن زيد الخضرمي، مولاهم، أبو محمد المقرئ، النحوي، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت يعقوب الحضرمي جاء إلى عبد الرحمان بن مهدي. قيل له: لم لم تكتب عنه؟ قال: كانوا يقولون أنه كان صغيرًا عند شعبة، وكان صدوقًا، وكان يجيء إلى يحيى القطان يسلم عليه. ((العلل)) (5253).
((4/151)
*) وقال المروذى: سألته (يعنى أبا عبد الله) عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، فقدم أخاه أحمد عليه. فقال: لم يكن بأحمد بأس، ولكن تركته من أجل ابن أكثم، وقال: كنت عند ابن مهدي فجاء يعقوب بن إسحاق، فأغلظ له، فلم أكتب عنه شيئًا. ((سؤالاته)) (226).
* * *
2981 - يعقوب بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم، أبو يوسف المدني.
(*) قال الميموني: قلت: (يعني لأحمد بن حنبل): فأبو يوسف الماجشون؟ قال: لا بأس به. ((سؤالاته)) (469).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: الماجشون، هو يعقوب، وانما ينسبون إليه كلهم، عبد العزيز ويوسف. ((سؤالاته)) (38).
* * *
2982 - يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور، أبو يوسف السدوسي، من أهل البصرة
(*) قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله: قال لي عمي عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان: أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء. قال أبو مزاحم فسأله عمي، فأجابه، فذكر جماعة، ثم قال: وسألته عن يعقوب بن شيبة؟ فقال: مبتدع، صاحب هوى. ((تاريخ بغداد)) 14/282.
* * *
2983 - يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري، أبو الحسن القمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أسعث بن إسحاق القمي أفضل حديثًا من يعقوب القمي. ((العلل)) (5126).
(*) وقال محمد بن حميد: حدثني زيد بن الحريش. قال: دخلت بغداد، فاسقبلني أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فسألوني، أحاديث القمي فوزعوا الأوراق فيما بينهم، وكتبوه، وقرأته عليهم. ((تهذيب الكمال)) 32/(7093).
* * *
2984 - يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري المدني حليف بني زهرة، سكن الإسكندرية.
(*) قال أحمد: ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 11/(754).
* * *
2985 - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، مولى قريش، حجازي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح. فقال: ضعيف الحديث. ((العلل)) (803).
((4/152)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يعقوب بن عطاء، أحاديثه أحاديث مناكير. ((ضعفاء العقيلي)) (2074).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يعقوب بن عطاء منكر الحديث. ((الجرح والتعديل)) 9/(882).
(*) وقال الساجي: قال أحمد: ضعيف. ((تهذيب التهذيب)) 11/(756).
* * *
2986 - يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي، أبو الحسن الخراساني، قاضي مرو.
(*) قال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): يعقوب بن القعقاع، من أهل مرو، روى عنه ابن المبارك. ((سؤالاته)) (2121 و2353).
* * *
2987 - يعقوب بن قيس الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن يعقوب بن قيس. قال: كوفي، حدث عنه يحيى القطان، ومحمد بن عبيد، ثقة. ((العلل)) (806).
* * *
2988 - يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني، أبو يوسف، مولى بني ليث.
(*) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن يعقوب بن محمد بن طحلاء. فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 9/(893).
* * *
2989 - يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمان بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يعقوب بن محمد الزهري ليس بشيء، ليس يسوي شيئًا. ((العلل)) (5745).
* * *
2990 - يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأزدي، أبو يوسف، أو أبو هلال، المدني، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يعقوب بن الوليد من أهل المدينة، وكان من الكذابين الكبار، يحدث عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأكل البطيخ بالرطب. ((العلل)) (1305).
((4/153)
*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): يعقوب بن الوليد المديني أبو يوسف كتبت عنه، وخرقنا حديثه منذ دهر، وكان من الكذابين، وكان يضع الحديث، يحدث عن أبي حازم، وهشام بن عروة، وابن أبي ذئب. سمعتُ أَبي يقول غير مرة: كان كذابًا يضع الحديث. ((العلل)) (3518).
* * *
2991 - يعلى بن حكيم الثقفي، مولاهم، المكي، نزيل البصرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني اباه): يعلى بن حكيم، ثقة. ((العلل)) (3206).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: يعلى بن حكيم؟ قال: ثقة. ((سؤالاته)) (452).
* * *
2992 - يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد، ويعلى، ابنا عبيد، كانا يخضبان. ((العلل)) (1227).
(*) وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أباعبد الله) عن يعلى بن عبيد، ومحمد بن عبيد؟ قال: يعلى صحيح الحديث، وكان في بدنه صالحًا، وكان محمدًا أخوه يخطىء، ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة، وكان عمر بن عبيد أخوهم شيخًا يحدث عن أبي إسحاق، وعن سماك، وعن آدم بن علي، ولو ندرك بالكوفة أحدًا يروي عنهم غيره، ولا أكثر منه، ومن المطلب بن زياد. ((سؤالاته)) (2123).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن عمر بن عبيد، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، فوثقهم. ((سؤالاته)) (294).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سألت أبي، عن يعلى بن عبيد. فقال: كان صحيح الحديث، وكان صالحًا في نفسه. ((الجرح والتعديل)) 9/(1312).
(*) وقال علي بن الحسن الهسنجاني. سمعت أحمد، يعني ابن حنبل يقول: يعلى أصح حديثًا من محمد وأحفظ. ((الجرح والتعديل)) 9/(1312).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سألته، يعني أحمد بن حنبل، عن عمر بن عبيد، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، فوثقهم. ((تاريخ بغداد)) 2/368.
* * *
2993 - يعلى بن عطاء العامري، الليثي الطائفي، نزيل واسط.
((4/154)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ذكرنا عند وكيع بن الجراح أحاديث يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس. فقلت: هذا يروى عنه خمسة أحاديث، فجعل يذكر ذلك. قال أبي: لم يسمعها، هذه أحاديث معروفة لم يسمعها. ((العلل)) (1874).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن شعبة. قال: قال لي يعلى بن عطاء: تعال حتى أمل عليك كم تختلف. قال: فاختلفت حتى قرع رأسي في الشمس. ((العلل)) (2349).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: يعلى بن عطاء لشعبة: لا تأخذ عني، عن أبي، وقد أدرك فلانًا وفلانًا. فقيل لأحمد: فحدث عن أبيه أحد غيره من أصحابه؟ قال: لا، سمعت أحمد. قال: يعلى بن عطاء شيخ حلو ثقة، هو مولى لعبد الله بن عمرو. ((سؤالاته)) (242).
وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: يعلى بن عطاء، وأثنى عليه خيرًا. ((الجرح والتعديل)) 9/(1302).
(*) وقال الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل: قال هشيم: فارقنا يعلى بن عطاء سنة عشرين، يعني ومئة. قال هشيم: ابن ست عشرة سنة. ((تهذيب الكمال)) 32/(7116).
* * *
2994 - يعمر بن بشر، أبو عمرو المروزي.
(*) قال أبو طالب: قلت لأبي عبد الله: يعمر بن بشر؟ قال: هذا قدم من خراسان، هذا أول من كتبنا عنه حديث ابن المبارك. ((تاريخ بغداد)) 14/357.
(*) وقال مهنى بن يحيى: سألت أحمد، عن يعمر بن بشر. فقال: ما أرى كان به بأس. ((تاريخ بغداد)) 14/357.
* * *
2995 - يمان بن عدي الحضرمي، أبو عدي الحمصي.
(*) قال أحمد بن حنبل: ضعيف، رفع حديث التفليس قال فيه: عن أبي هريرة. ((تهذيب التهذيب)) 11/(788).
* * *
2996 - يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني الكوفي، نزيل أنطاكية.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: يوسف بن أسباط، قال: ثقة. قلت: فدفن كتبه؟. قال: قد علمت، يقال. ثم قال: ومن مثل يوسف. ((سؤالاته)) (330).
* * *
2997 - يوسف بن أبي حكيم، أبو بشر.
((4/155)
*) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: أبو عبيدة. قال: حدثنا يوسف بن أبي حكيم، أبو بشر. قال: حدثني زيد بن ثوب. ((العلل)) (4902).
* * *
2998 - يوسف بن عبد العزيز الماجشون.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد، وحدثنا بحديث عن يوسف بن عبد العزيز الماجشون، فأثنى عليه خيرًا. وقال: ليس هذا يوسف بن يعقوب الكبير. ((سؤالاته)) (208).
* * *
2999 - يوسف بن عبده بن ثابت الأزدي، العتكي، المهلبي، أبو عبدة البصري، القصاب، مولى يزيد بن المهلببن أبي صفرة.
(*) قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: يوسف بن عبدة أبو عبدة؟ قال: له أحاديث مناكير، عن حميد، وثابت، وكأنه ضعفه. ((الجرح والتعديل)) 9/(947).
* * *
3000 - يوسف بن الغرق الباهلي، قاضي عسكر مكرم.
(*) قال أبو حاتم الرازي: قال أحمد بن حنبل: رأيته ولم أكتب عنه شيئًا. ((الجرح والتعديل)) 9/(955).
* * *
3001 - يوسف بن مهران البصري.
(*) قال علي بن الحسن الهسنجاني: حدثنا أحمد، يعني ابن حنبل. قال: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد. قال: سمعت علي بن زيد، وذكر يوسف بن مهران. فقال: كنا نشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار. ((الجرح والتعديل)) 9/(962).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد قال: سمعت علي بن زيد ذكر عن يوسف بن مهران. قال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار. ((الكامل)) (1351).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، يوسف بن مهران، لا يعرف، ولا أعرف أحدًا روى عنه إلا علي بن زيد. ((تهذيب الكمال)) 32/(7158).
(*) وقال سلمة بن شبيب: حدثنا أحمد، عن بعض من ذكره، عن حماد بن زيد. قال: سمعت علي بن زيد، ذكر يوسف بن مهران فقال: كان يشبه بحفظ عمرو بن دينار. ((المعرفة والتاريخ)) 2/99.
((4/156)
*) وقال سلمة: قال أحمد: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، وذكر يوسف بن مهران قال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار. ((المعرفة والتاريخ)) 3/213.
* * *
3002 - يوسف بن ميمون القرشي، المخزومي، مولى آل عمرو بن حريث، ويقال: الحنفي، أبو خزيمة، ويقال: أبو خريم، الكوفي الصباغ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا يوسف بن ميمون، أبو خزيمة الصباغ. ((العلل)) (252 و5687).
(*) وقال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يوسف بن ميمون، الذي يروي عنه علي بن مسهر، وقد روى عنه وكيع حديثًا، هو الصباغ، ضعيف، ليس بشيء. ((الكامل)) (2070).
* * *
3003 - يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن يوسف بن يعقوب. فقال: روى عنه الثوري، ثم قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش. قال: حدثني يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد بن دادويه. قال محمد بن الحسن بن أتش، قضى علينا -يعني يوسف بن يعقوب-. ((العلل)) (1835).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: كان يوسف بن يعقوب قاضيًا. قال: أبي: وهو من ولد دادويه. ((العلل)) (4304).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: قال الثوري: وأي رجل أفسدوا، يعني يوسف بن يعقوب. قال: كيف لك إذا قام فلان يعني يوم القيامة. فقالوا: أين فلان وأتباعه، يعني أبا جعفر المنصور. قال أبي: وهو يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد بن دادويه، وروى عنه الثوري. ((العلل)) (4305).
* * *
3004 - يوسف يق يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، أبو سلمة المدني.
((4/157)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يوسف بن يعقوب. وقال أبي: ما رأيت بالعراق أكبر سنًا من يوسف بن أبي سلمة الماجشون أبي سلمة. قال: ولدت في ولاية سليمان بن عبد الملك، ففرض لي وأنا صغير كالمقاتلة، فلما ولي عمر بن عبد العزيز عرض عليه الديوان فمر باسمي. فقال: ما أعرفني بمولد هذا الغلام، هذا صغير، وليس من أهل الفرائض، فعدني عيلاً. ((العلل)) (2111).
(*) وقال الميموني: قلت (يعني لأحمد بن حنبل): يوسف الماجشون؟ قال لي: ليس به بأس، وقد أدركناه نحن. قلت: قد حدثتنا عنه، ويحدث عن أبيه؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (469).
(*) وقال الميموني: وقال -يعني أحمد بن حنبل- وقال لي: يوسف تأخر عمره، فلقيناه نحن. ((سؤالاته)) (471).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: الماجشون، هو يعقوب، وانما ينسبون إليه كلهم، عبد العزيز، ويوسف. ((سؤالاته)) (38).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: يوسف بن يعقوب أبو سلمة، يعني ابن الماجشون. ((سؤالاته)) (100).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: يوسف بن الماجشون؟ قال: لم يكن به بأس. ((سؤالاته)) (195).
* * *
3005 - يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي، مولاهم، أبو يعقوب السلعي، البصري، الضبعي.
(*) قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وذكر أبا يعقوب، صاحب السعلة. فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 9/(982).
* * *
3006 - يوسف بن يعقوب الصفار، أبو يعقوب الكوفي، مولى بني هاشم، ويقال: مولى بني أمية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت سعيد بن يحيى الأموي، عن يوسف الصفار. فقال: ذاك من صالح موالينا. ((العلل)) (5526).
* * *
3007 - يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبو إسرائيل الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: أيما أصح حدثنا عيسى، أو أبوه يونس؟ قال: لا، عيسى أصح حديثًا. ((العلل)) (1335).
((4/158)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا يونس. قال: حدثني سهل بن عبيد بن عمرو الخارفي فى سنه إحدى وتسعين. ((العلل)) (2042 و2343)
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن عيسى بن يونس؟ قال: عيسى يسأل عنه؟ قلت: فأبوه يونس؟ قال: كذا وكذا. ((العلل)) (3146 و3147).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن يونس بن أبي إسحاق؟ قال: حديثه حديث مضطرب. ((العلل)) (3424).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال يحيى: كان يونس، يعني ابن أبي إسحاق يقول: أبو إسحاق، سمعت عدي، يعني في حديث: اتقوا النار ولو بشق تمرة. ((العلل)) (4332).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أحمد بن حنبل) قلت: سمع ابن عون من أنس شيئًا؟ فقال: قد رأه، وأما السماع فلا أعلم، ثم قال: أيوب قد رأه ولم يسمع، قلت: ويونس؟ قال: لا أدري. ((سؤالاته)) (7).
(*) وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد بن هانئ: سمعت أبا عبد الله، وذكر يونس بن أبي إسحاق، وضعف حديثه، عن أبيه. وقال: حديث إسراثيل أحب إلي منه. ((ضعفاء العقيلي)) (2088).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على حديث الناس. قلت: يقولون: أنه سمع في الكتب فهي أتم. قال: إسرائيل ابنه قد سمع من أبي إسحاق، وكتب، فلم يكن فيه زيادة مثل ما يزيد يونس. ((الجرح والتعديل)) 9/(1024).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل): يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على الناس. قلت له: يقولون إنما سمعوا من أبي إسحاق حفظًا، ويونس ابنه سمع في الكتب فهي أتم. قال: من أين قد سمع إسرائيل ابنه من أبي إسحاق، وكتب وهو وحده فلم تكن فيه زيادة مثل يونس. قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل. قلت: إسرائيل أحب إليك من يونس؟ قال: نعم، إسرائيل صاحب كتاب. ((المعرفة والتاريخ)) 2/173 و174.
* * *(4/159)
3008 - يونس بن بكير بن واصل الشيباني، أبو بكر، ويقال: أبو بكير، الجمال، الكوفي.
(*) قال أحمد بن حنبل: ما كان أزهد الناس فيه، وأنفرهم عنه، وقد كتبت عنه. ((تهذيب التهذيب)) 11/(544).
* * *
3009 - يونس بن جبير الباهلي، أبوغلاب البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: أخبرنا أيوب، عن محمد. قال: لقيت أبا غلاب يونس بن جبير الباهلي، وكان ذا ثبت. ((العلل)) ( 2082 و5294).
* * *
3010 - يونس بن الحارث الثقفي الطائفي، نزيل الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ (يعنى أباه) وذكر يونس بن الحارث، الذى روى عن أبي بردة. فقال: أحاديثه مضطربة. ((العلل)) (625).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي عن يونس بن الحارث الطائفي، فضعفه. ((العلل)) (3425).
* * *
3011 - يونس بن خباب الأسدي، مولاهم، أبو حمزة، ويقال: أبو الجهم الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعنى أباه) عن يونس بن خباب. فقال: كان خبيث الرأي، فقلت: كيف هو في الحديث: فقال: حدثنا عنه عباد. ((العلل)) 910.
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عمرو بن مجمع. قال: حدثنا يونس بن خباب، أبو حمزة. ((العلل)) (1134 و2436 و4534).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان عبد الرحمان بن مهدي لا يحدث عن يونس بن خباب. ((العلل)) (4381).
(*) وقال المروذي: وذكر (أبو عبد الله) يونس بن خباب، فتكلم فيه، ولم يرضه. وقال: هذا كان يقع في عثمان. ((سؤالاته)) (108).
(*) وقال المروذى: حدثنا أبو عوانة. قال: سمعت علي بن عبد العزيز يقول: حدثنا إبراهيم بن خباب بمنى، فسألته عن حديث القبر، فحدثني به، وقال: فيه شيء كتمته المرجئة، وحتى سئل عن علي. ((سؤالاته)) (109).
(*) وقال المروذي: عرفت على أبي عبد الله كتابًا فيه هذه الأسماء: يونس بن خباب. فقال: هذا قد حكي عنه، يعني في عثمان، ولينه. ((سؤالاته)) (298).
* * *
3012 - يونس بن سعد.
((4/160)
*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يونس بن سعد، يروى عنه. ((العلل)) (3418).
* * *
3013 - يونس بن سليم الصنعاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): سألت عبد الرزاق عن يونس بن سليم الصنعاني. قال: هو أمثل من عمرو برق. ((العلل)) (519 و1794 و4623 و5202).
(*) وقال عبد الله: وسمعتُ أَبي مرة أخرى يقول: هو فوق عمرو برق. ((العلل)) (1794 و5202).
(*) وقال أبو حاتم الرازي: قال أحمد بن حنبل: سألت عبد الرزاق عنه. فقال: أظنه لا شيء. ((الجرح والتعديل)) 9/(1008).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: قال عبد الرزاق: يونس بن سليم خير من ابن برق، يعني عمرو بن برق، وقال أحمد: فلما ذكر هذا عند ذاك علمت أن ذا ليس بشيء، يحدث عن يونس بن يزيد. ((الكامل)) (2081).
* * *
3014 - يونس بن سيف العنسي، الكلاعي، الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يونس بن سيف، روى عنه معاوية بن صالح. ((العلل)) (3416).
* * *
3015 - يونس بن عبد الله الجرمي الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يونس بن عبد الله الجرمي، كوفي، روى عنه يحيى بن سعيد، وابن عيينة. ((العلل)) (811).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن يونس الجرمي؟ فقال: شيخ ثقة حدثنا عنه ابن عيينة، ومعمر، وحدث عنه شعبة. ((العلل)) (3423).
* * *
3016 - يونس بن عبد الصمد بن معقل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعي أباه) عن يونس بن عبد الصمد بن معقل. فقال: قد كتبنا عنه. ((العلل)) (3426).
* * *
3017 - يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبد الله، ويقال أبو عبيد البصري، مولى عبد القيس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا حماد بن زيد، فذكر حديثًا. قال: كنت أسأل يونس بن عبيد في مجلس أيوب، فيقول بيده هكذا، ويضع يده على فيه، ووضح أبي يده على فمه. ((العلل)) (379).
((4/161)
*) وقال عبد الله: قال أبي: لم يسمع يونس بن عبيد من نافع شيئًا، إنما سمع من ابن نافع عن أبيه. ((العلل)) (762).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث ابن نمير، عن سفيان. قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إذا رأيتم معاوية على منبري هذا يخطب. قال أبي: ليس هو من حديث يونس. ((العلل)) (2850).
(*) وقال عبد الله: قلت ليحيى: يونس بن عبيد سمع من نافع؟ فقال: يحدث عن ابن نافع، عن نافع. سمعتُ أَبي يقول: يونس بن عبيد لم يسمع من نافع. ((العلل)) (4033).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: يونس بن عبيد أبو عبد الله. ((العلل)) (4631).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يونس بن عبيد، ثقة. ((الجرح والتعديل)) 9/(1020).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: مات داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين ومئة، ويونس بن عبيد فيها، أو في ثمان وثلاثين ومئة. ((تاريخه)) (1241).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: ما أحد في أصحاب الحسن أثبت من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة. قال: وكان عوف أقدم مجالسة للحسن من يونس. ((المعرفة والتاريخ)) 2/165.
* * *
3018 - يونس بن أبي الفرات القرشي، مولاهم، أبو الفرات البصري، الإسكاف.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن يونس بن أبي الفرات. قال: حدثنا عنه البرساني، أرجو أن يكون ثقة، صالح الحديث. ((العلل)) (3419).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن يونس الإسكاف. قال: مات قديمًا، فراجعته فيه فسكت. ((العلل)) (3420).
* * *
3019 - يونس بن محمد الصدوق.
((4/162)
*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قلت ليونس الصدوق: حماد بن سلمة عمن كان يفيد في آخر عمره؟ قال: عن سعيد الجريري -يعني يحدث عنه- قال أبي: قدم علينا يونس مرة، فأخرج شيوخًا، وكان يتتبع الشيوخ. قال أبي: رأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد، أظن أبي قال: فجعل يذاكره، أو يستخرج منه، أو كما قال أبي. ((العلل)) (2683).
* * *
3020 - يونس بن مسمار الخزاز.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن يونس بن مسمار. فقال: من يروي عنه؟ كأنه لم يعرفه. قلت له: كيف حديثه؟ فقال: ما أدري. ((العلل)) (1668).
* * *
3021 - يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني، الحميري، أبو حلبس، ويقال: أبو عبيد الدمشقي، الأعمى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يونس بن ميسرة بن حلبس، شامي. ((العلل)) (3417).
* * *
3022 - يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، أبو يزيد، مولى معاوية بن أبي سفيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من معمر، إلا ما كان من يونس، فإن يونس كتب كل شيء. ((العلل)) (109).
((4/163)
*) وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه): أيما أثبت أصحاب الزهري؟ فقال: لكل واحد منهم علة، إلا أن يونس، وعقيلاً يؤديان الألفاظ، وشعيب بن أبي حمزة، وليس هم مثل معمر، معمر يقاربهم في الإسناد. قلت: فمالك؟ قال: مالك أثبت في كل شيء، ولكن هؤلاء الكثرة، كم عند مالك، ثلاثمئه حديث، أو نحو ذا، وابن عيينة نحو من ثلاثمئه حديث. ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزهري الكثير يونس، وعقيل، ومعمر. قلت له: شعيب؟ قال: شعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثًا عن الزهري. قلت: فصالح بن كيسان روايته عن الزهرى؟ قال: صالح أكبر من الزهري، قد رأى صالح ابن عمر. قلت: فهؤلاء أصحاب الزهري. قلت: أثبتهم مالك؟ قال: نعم، مالك أثبتهم، ولكن هؤلاء الذين قد بقروا علم الزهري يونس، وعقيل، ومعمر. قلت له: فبعد مالك من ترى؟ قال: ابن عيينة. ((العلل)) (2542).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن علية. قال: كان ابن عون، ويونس، وأيوب، يخضبون بالحناء. ((العلل)) (2729).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: يونس بن يزيد الأيلي حدث عنه الناس، وسَمِعتُهُ مرة أخرى، وذكر يونس فقال: قال يحيى بن سعيد: قلت لابن المبارك: اكتب لي حديثًا، سماه أبي، وظن يحيى أن ابن المبارك يرويه عن معمر، عن الزهري. فقال ابن المبارك: إن أردته عن يونس، يعني كتبته لك. فقال له يحيى: إن كان عن يونس لم أرده، فتركه كأن يحيى لم يعجبه يونس، وكأن معمرًا عنده أصلح من يونس. ((العلل)) (3441).
((4/164)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، أن أبا بكر لما بعث الجنود إلى نحو الشام، يزيد بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة، مشى أبو بكر مع أمراء جنوده يودعهم فذكر الحديث بطوله. سمعتُ أَبي يقول: هذا حديث منكر، ما أظن من هذا شيئًا هذا كلام أهل الشام، أنكره أبي على يونس من حديث الزهري، كأنه عنده من حديث يونس، عن غير الزهري. ((العلل)) (4757 و4758).
(*) وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله: أيما أثبت عندك في حديث الزهري: معمر، وابن عيينة، أو مالك، أو يونس، أو إبراهيم بن سعد، أو محمد بن الوليد الزبيدي، أو عقيل؟ قال: معمر أحبهم إلي، وأحسنهم حديثًا، وأصح بعد مالك، ويونس أسند أحاديث رويت عن الزهرى، لم يجاوز بها الزهري، حدث بها هو عن الزهري، عن سعيد بن المسيب. ((سؤالاته)) (2273).
(*) وقال المروذي: سئل (يعني أحمد بن حنبل) عن عقيل، وذاك أن يونس ربما رفع الشيء من رأي الزهري، يصيره عن ابن المسيب، وقال: قد روى يونس عن عقيل. ((سؤالاته)) (44).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: قال وكيع: رأيت يونس الأيلي، وكان سيء الحفظ، سمع منه وكيع ثلاث أحاديث. ((سؤالاته)) (308).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: عقيل، هو ابن خالد، عندك أكبر من يونس هو ابن يزيد الأيلي؟ قال: لا أدري، عقيل، ويونس، يؤدون الألفاظ. ((سؤالاته)) (309).
(*) وقال محمد بن عوف الحمصى: قال أحمد بن حنبل: قال وكيع: رأيت يونس الأيلي، وكان سيء الحفظ. قال أحمد: سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث. ((الجرح والتعديل)) 9/(1042).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلث لأبى عبد الله أحمد بن حنبل: يونس بن يزيد؟ فقال: لم يكن يعرف الحديث، يكتب أول الكتاب: الزهرى عن سعيد، وبعضه الزهري، فيشتبه عليه. ((الجرح والتعديل)) 9/(1042).
((4/165)
*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ما أحد أعلم بحديث، يعني الزهري، من معمر، إلا ما كان من يونس الأيلي، فإنه كتب كل شىء هناك. ((تهذيب الكمال)) 32/(7188).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: قال عبد الرزاق، عن ابن المبارك: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من معمر، إلا ما كان من يونس، فإنه كتب كل شيء. قيل لأبي عبد الله: فإبراهيم بن سعد؟ قال: وأي شيء روى إبراهيم بن سعد، عن الزهري إلا أنه في قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال: ورأيته يحمل على يونس. قال أبو بكر الأثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس. وقال: كان يجيء عن سعيد بأشياء ليس من حديث سعيد، وضعف أمر يونس. وقال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب، أرى، أول الكتاب فينقطع الكلام، فيكون أوله عن سعيد، وبعضه عن الزهري فيشتبه عليه. قال أبو عبد الله: ويونس يروي أحاديث من رأي الزهري يجعلها عن سعيد. قال أبو عبد الله: يونس كثير الخطأ عن الزهري، وعقيل أقل خطأ منه. ((تهذيب الكمال)) 32/(7188).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري، منها عن سالم، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيما سقت السماء العشر. ((تهذيب الكمال)) 32/(7188).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، سئل أحمد بن حنبل: من أثبت في الزهري؟ قال: معمر. قيل له: فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة. ((تهذيب الكمال)) 32/(7188).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: يونس أكثر حديثًا عن الزهري من عقيل، وهما ثقتان . ((تهذيب الكمال)) 32/(7188).
* * *
3023 - يونس بن أبي يعقوب، واسمه وقدان، وقيل: واقد العبدي، الكوفي.
(*) قال الساجي: فيه ضعف، وكان ممن يفرط في التشيع، وضعفه أحمد بن حنبل. ((تهذيب التهذيب)) 11/(870).
* * *
الباب الثاني
الكنى
حرف الألف
3024 - أبو الأبيض العنسي، الشامي، ويقال: المدني.
((4/166)
*) قال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله): من أبو الأبيض هذا؟ قال: رجل روى عنه ربعي بن حراش، عن أبي الأبيض، عن أنس قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة. قال لا أعرف أبا الأبيض هذا، ولا أعلم أن أحدًا روى عنه إلا ربعي بن حراش. ((سؤالاته)) (2261).
* * *
3025 - أبو أحمد بن علي الكلاعي، الشامي، الدمشقي.
(*) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل فى السجن عن حديث يزيد بن هارون، عن بقية، عن أبي أحمد، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا كتبت كتابًا فتربه فإنه أنجح للحاجه والتراب مبارك)). فقال: هذا حديث منكر، وما روى بقية عن بحير بن سعد، وصفوان، والثقات يكتب، وما روى عن المجهولين لا يكتب. ((تهذيب الكمال)) 33/(7194).
* * *
3026 - أبو الأحوص، مولى يني ليث، أو غفار، إمام مسجد بني ليث.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: سمعت سعد بن إبراهيم يقول لابن شهاب، وحدث عنه، قال: من أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي بمكان كذا، يصفه. ((العلل)) (158 و2346 و4668).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن سعد بن إبراهيم قال لابن شهاب: من أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي كان في المسجد. قيل لأحمد: هو أبو الأحوص الذي روى عن أبي ذر؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (158).
* * *
3027 - أبو إسحاق الأقرع.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لقيت أبا إسحاق الأقرع بمكة فذكرنا ابن مهدي، فكأنه جعل يضع من أمره، أو يستخف به، فأسَمِعتُهُ وقلت: أي من أنت. وأسَمِعتُهُ، وعرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار الطائي، عن همام وغيره. فقال: هذا يضع الحديث، وسألت الأقرع فذكر مثله أو نحوه. قال أبي: وكان الأقرع من أصحاب الحديث. ((العلل)) (1491 و1492).
* * *
3028 - أبو إسرائيل الجشمي.
((4/167)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا منصور، عن أبي إسرائيل. قال أبي: هو الذي روى عنه شعبه -يعني أبا إسرائيل-. ((العلل)) (2265).
* * *
3029 - أبو الأسود الديلي، ويقال الدولي البصري، اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، ويقال: عمرو بن عثمان، أو عثمان بن عمرو.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: اسم أبي الأسود ظالم بن عمرو. ((العلل)) (2874).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن همام، عن أبي الأسود. قال: إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.
حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: حدثنا عمران، عن قتادة. قال: قال أبو الأسود الديلي: إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه. ((العلل)) (4196 و4197).
(*) وقال ابو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو الأسود الديلي، ظالم بن عمرو. ((تاريخه)) (1255).
(*) وقال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القطان: اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان. ((تهذيب الكمال)) 33/(7209).
* * *
3030 - أبو أيوب التمار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه. فقال: ليس بشىء، كان يقلب الأحاديث، خرقنا حديثه. ((الميزان)) (9980).
* * *
3031 - أبو أيوب المراغي، الأزدي، العتكي، اسمه يحيى بن مالك، ويقال: حبيب بن مالك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أمية بن خالد: أبو أيوب صاحب قتادة من العتيك اسمه يحيى. ((العلل)) (151).
(*) وقال عبد الله: وقال في حديث وكيع، عن إسحاق بن عثمان الكلابي، عن أبي أيوب الهجري، كسفت الشمس بالبصرة وابن عباس أمير. قال أبي: إنما هو أبو أيوب مولى عثمان، روى عنه حماد بن سلمة، والخزرج. والهجري -يعني أبا أيوب- الذي روى عنه قتادة، اسمه يحيى بن مالك. ((العلل)) (591).
((4/168)
*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن حديث الأعمش، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش، وقطيعة الرحم. قال: من روى هذا عنه؟ قالوا: عبد الله بن كاسب. قال: لا أدرى من أبو أيوب هذا. قيل له: تراه يحيى بن مالك الذي روى عنه قتادة. قال: لا أدري. ((العلل)) (5254).
(*) وقال المروذي: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن الأعمش، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش، وقطيعة الرحم. قال: لا أدري من أبو أيوب هذا. لا أعرفه قيل له: هذا يحيى بن مالك، الذي روى عنه قتادة. قال: لا أدري. ((سؤالاته)) (184).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو أيوب صاحب قتادة: يحيى. ((تاريخه)) (1255).
* * *
حرف الباء
3032 - أبو بردة بن أبي موسى الأشعري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني طلحة بن يحيى، عن أبي برده. قال: كنت كتبت عن أبي كتابًا فدعا بمركن ماء فغسله فيه. ((العلل)) (236).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن ابن عون، عن أبي بردة، عن أبيه، أنه حدث يومًا حديثًا. قال: فقمت لأكتبه فسألني فأخبرته. فقال: كتبت عني؟ قلت: نعم. قال: جئني به. قال: فمحاه. ((العلل)) (1747).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر. قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة. قال: سمعت الأغر يحدث، عن ابن عمر. قال أبي: وقال يحيى بن سعيد: سَمِعتُهُ يحدث ابن عمر، وهو الصواب. ((العلل)) (1877 و1878).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابو عامر بن براد الاشعري. قال: سمعتُ أَبي يذكر، عن مجالد، عن الشعبي. قال: ما رأيت رجلاً أعظم في عينه الله عز وجل من أبي بردة. ((العلل)) (2938).
* * *(4/169)
3033 - أبو بردة بن نيار البلوي، حليف الأنصار، اسمه هانئ، وقيل: الحارث بن عمرو، وقيل: مالك بن هبيرة.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو بردة هانئ بن نيار. ((تاريخه)) (1245).
(*) وقال علي بن الحسن، عن أحمد بن حنبل: أبو بردة بن نيار: هانئ بن نيار الأسلمي، خال البراء بن عازب. ((تهذيب الكمال)) 33/(7221).
* * *
3034 - أبو بشر الحلبي.
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو بشر الحلبي، حدث عنه حي، ليس به بأس. ((سؤالاته)) (311).
* * *
3035 - أبو بشر، صاحب أبي الزاهرية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وقال (يعني أباه) في حديث أصبغ بن زيد، عن أبي بشر. قال أبي: ليس هو جعفر بن إياس، هذا رجل شامي، روى عن أبي الزاهرية. ((العلل)) (1922).
* * *
3036 - أبو بكر بن أسماء بن عييد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي بكر بن أسماء بن عبيد. فقال: هذا بصري. ((العلل)) (4376).
* * *
3037 - أبو بكر بن خالد بن عرفطة العذري القضاعي، حليف بني زهرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي بكر بن خالد بن عرفطة. قال: يروى عنه. ((العلل)) (4372).
* * *
3038 - أبو بكر بن رجاء الزبيدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن أبي بكر الزبيدي. قال روى عنه سفيان الثوري. ((العلل)) (4373).
* * *
3039 - أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب الأزدي، البصري، قيل: اسمه عبد الله.
(*) قال عبد بن أحمد: سئل (يعنى أباه) عن أبي بكر بن شعيب بن حبحاب، قال: ما أعلم إلا خيرًا. ((العلل)) (3210).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن أبي بكر بن شعيب بن الحبحاب. فقال: هذا شيخ يروى عنه (4375).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب؟ قال: أرجو أنه ليس به بأس. ((سؤالاته)) (496).
* * *
3040 - أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم العدوي، وقد ينسب إلى جده.
((4/170)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد. قال: حدثنا شعبة، عن أبي بكر بن جهم. كذا قال غندر. قال أبي: وانما هو ابن أبي الجهم. ((العلل)) (2276).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم روى عنه سفيان الثوري، وشعبة، وشريك، سمع من فاطمة بنت قيس، وسمع من ابن عمر. ((العلل)) (4368).
* * *
3041 - أبو بكو بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى القرشي، العامري، المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: محمد، وقد ينسب إلى جده.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو بكر بن أبي سبرة كان يضع الحديث، ثم قال: قال حجاج: قال لي أبو بكر السبري: عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام. قال أبي: وليس حديثه بشيء، كان يكذب ويضع الحديث. ((العلل)) (1193).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن ابن أبي سبرة. فقال: ليس بشيء. ((العلل)) (4119).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي بكر بن أبي سبرة. فقال: ليس هو بشيء، ثم قال: روى عنه ابن جريج. قال حجاج: قال: عندي سبعون ألفًا في الحلال والحرام. ((سؤالاته)) (139).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: محمد بن عبد الله بن أبي سبرة يضع الحديث، وكان ابن جريج يحدث عن أبي بكر بن ابي سبرة. قال حجاج بن محمد: فكتبتها وذهبت إليه فعرضتها عليه. فقال: عندي سبعون ألفًا في الحلال والحرام. ((الجرح والتعديل)) 7/(1617 و1661).
(*) وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل يكذبه. ((المجروحون)) 3/147.
(*) وقال أحمد بن حنبل: اسمه محمد. ((تهذيب الكمال)) 33/(7240).
* * *
3042 - أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، الشامي، وقد ينسب إلى جده.
((4/171)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت إسحاق بن راهويه يروي، عن عيسى بن يونس. قال: لو أردت أبا بكر بن أبي مريم على أن يجمع لي فلان وفلان وفلان لفعل -يعني يقول: عن راشد بن سعد، وضمرة، وحبيب بن عبيد لفعل- ((العلل)) (1337).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن أبي حريز، وأبي بكر بن أبي مريم. فقال: أبو بكر ضعيف، كان يجمع فلان وفلان، وكان عيسى لا يرضاه. ((العلل)) (1484).
(*) وقال عبد الله: سألت أبى، عن أبي بكر الغساني. فقال: هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، ضعيف الحديث، ثم قال: قلت لإسحاق بن راهويه: حدثني عن عيسى، يعني ابن يونس. قال: قال عيسى بن يونس: لو أردت أبا بكر الغساني على أن يجمع لي ستة سبعة فلان وفلان لفعل. ((العلل)) (4370).
(*) وقال ابن هاني: سئل (يعني أبا عبد الله): أيما أحب إليك صفوان، أو أبو بكر بن أبي مريم؟ قال: صفوان أحب إلي، وهو صالح الحديث، وأبو بكر ضعيف، كان يجمع الرجال فيقول: حدثني فلان، وفلان، وفلان. ((سؤالاته)) (2258).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم. ((ضعفاء العقيلي)) (145).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر له حريز، وأبو بكر بن أبي مريم، وصفوان. فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس فيهم أثبت منه، ولم يكن يرى القدر. ((سؤالاته)) (288).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن أبي بكر بن أبي مريم. فقال: ضعيف، كان عيسى لا يرضاه. ((تهذيب الكمال)) 33/(7241).
(*) وقال الآجري: سألت أبا داود، عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني؟ فقال: سمعت أحمد يقول: ليس بشيء. ((سؤالات الآجري)) 5/الورقة 24.
* * *
3043 - أبو بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام بن المغيرة القرشي، المخزومي، المدني.
((4/172)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني عبد الله بن عمر. قال: حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش قال: رأيت أبا بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام، شيخًا كبيرًا، عظيم البطن، مصفرًا لحيته. ((العلل)) (2718).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم -يعني ابن علية- قال: أخبرنا أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن أبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث. قال: إني لأعلم الناس بهذا الحديث. قال: بلغ مروان أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من أدركه الصبح وهو جنب، فلا يصومن يومئذ، فأرسل إلى عائشة يسألها عن ذلك، فانطلقت معه، فسألها فقالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبح جنبًا من غير احتلام، ثم يصوم، فرجع إلى مروان، فحدثه. فقال: الق أبا هريرة فحدثه، فقال: إنه لجاري وإني لأكره أن أستقبله بما يكره. فقال: أعزم عليك لتلقينه. قال: فلقيه. فقال: يا أبا هريرة، والله إن كنت لاكره أن أسقبلك بما تكره، ولكن الأمير عزم علي. قال: فحدثه. فقال: حدثنيه الفضل. ((العلل)) (2720).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا رجل سماه أبي. قال: حدثنا معن بن عيسى، عن عبد الملك بن سمي مولى أبي بكر. قال: أبو بكر بن عبد الرحمان اسمه وكنيته أبو بكر. قال: وهو علي بن المديني. ((العلل)) (4214 و4632).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات أبو بكر بن عبد الرحمان، وعلي بن حسين، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، سنة أربع وتسعين، وكانت تسمى سنة الفقهاء. ((العلل)) (6016).
* * *
3044 - أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي، التيمي، المكي، أخو عبد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، أخ لابن أبي مليكة، كان يكون بالمدينة، يقال له: أبو بكر الأحول، روى عنه ابن جريج، ويحيى بن سعيد الأنصاري. ((العلل)) (4367).
* * *(4/173)
3045 - أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي، الكوفي المقرىء الحناط، مولى واصل الأحدب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت على أبي بكر بن عياش برنسًا. ((العلل)) (643).
(*) وقال عبد الله: وسئل (يعني أباه) عن حديث أبي حصين، دخلت مع عمي على ابن عباس. فقال: كذا قال أبو بكر بن عياش، يرى أنه وهم، رواه غيره أظنه الثوري. قال: عن سعيد بن جبير، دخلت مح عمي على ابن عباس. ((العلل)) (1527).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش. قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمان بن يزيد النخعي. قال ذكرت عند عبد الله امرأة فقالوا: إنها تغتسل يا أبا عبد الرحمان ثم توضأ. فقال: أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك. سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد ينكر هذا الحديث جدًا. قال أبي: لم يروه عن أبي إسحاق غير أبي بكر بن عياش نراه وهم. إنما هذا يرويه الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة. ((العلل)) (3080 و3081).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو بكر بن عياش، ثقة، وربما غلط. ((العلل)) (3155).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى، يعني مولى ابن المبارك، حدثت ابن المبارك بحديث أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال حسن: فقلت له، يعني لابن المبارك: أنه ليس فيه إسناد. فقال: إن عاصمًا يحتمل له أن يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فغدوت إلى أبي بكر، فإذا ابن المبارك قد سبقني إليه وهو إلى جنبه فظننته سأله عن هذا الحديث. ((العلل)) (4874).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى. قال: قلت لابن المبارك: لو لم يكن في أبي بكر هذه الخلة. قال: أيش؟ قلت: انقباضه من الحديث وعن الناس. فقال: ما فيه خله أحب إلي، أو أحسن، منها، وذكر ابن المبارك أبا بكر فجعل يثني عليه. ((العلل)) (4875).
((4/174)
*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي: حدثنا الحسن بن عيسى، عن أبي بكر. قال: قال لي عاصم: اقرأ علي كل يوم آية آية فإنه أجدر أن يثبت في قلبك وتقوى عليه. قال: فخشيت أن يموت الشيخ ولا استكمل قراءتي قال: فتحملت عليه فكنت أقرأ عليه كل يوم خمس آيات خمس آيات. ((العلل)) (4877).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: كان ابن المبارك لا يساوي بسفيان أحدًا، ولا أبي بكر بن عياش في زمان أبي بكر. ((العلل)) (6073).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: حدثنا الحسن بن الربيع. قال: ولد أبو بكر بن عياش سنة خمس وتسعين. ((العلل)) (6091).
(*) وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) فأبو بكر بن عياش كيف كان عنده (يعني عند يحيى القطان)؟ قال: كان لا يرضاه. ((سؤالاته)) (215).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: أبو بكر بن عياش؟ قال: صدوق ثقة صاحب قرآن وخير. ((الجرح والتعديل)) 9/( 1565).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو بكر بن عياش أكبر من سفيان بسنة، ولد أبو بكر سنة سبع وتسعين، وولد سفيان سنة تسع وتسعين. ((الكامل)) (890).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سألت عن اسم أبي بكر بن عياش. فقال لي عمي أحمد بن حبل: قد اختلفوا في اسمه، وغلبت عليه كنيته. قال حنبل: وقال لي بعض المشايخ: اسمه شعبة بن عياش، وقالوا غير ذلك. ((تاريخ بغداد)) 14/372.
(*) وقال أبو عبيد محمد بن علي الآجري: قلت لأبي داود: أبو بكر بن عياش كان يغلط؟ فقال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو بكر يحدث بحتًا بن بحت. قال أبو داود: حدث عن إسماعيل، عن الشعبي بحديث. فقال أحمد: ليس هذا من حديث إسماعيل، أبو بكر يحدث بحتًا بن بحت. قال ابو داود: أبو بكر ثقة. ((تاريخ بغداد)) 14/379.
((4/175)
*) وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله: أبو بكر يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما حديثه عن أولئك الكبار ما أقربه، عن أبي حصين، وعاصم، وإنه ليضطرب عن أبي إسحاق أو نحو هذا، ثم قال: ليس هو مثل سفيان، وزائدة، وزهير، وكان سفيان فوق هؤلاء وأحفظ. ((تاريخ بغداد)) 14/379.
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: ولد أبو بكر بن عياش سنة ست وتسعين. ((تاريخ بغداد)) 14/384.
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: بلغني مات أبو بكر بن عياش سنة ثلاث وتسعين، وله ست وتسعون. ((تاريخ بغداد)) 14/384.
(*) وقال المهنى بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل أيهما أحب إليك، إسرائيل، أو أبو بكر بن عياش؟ فقال: إسرائيل. قلت: لم؟ قال: إن أبا بكر كثير الخطأ جدًا. قلت: كان في كتبه خطأ. قال: لا، كان إذا حدث من حفظه. ((تاريخ بغداد)) 14/379.
(*) وقال أبو بكر بن أبي داود: قال أحمد بن حنبل: أحسب أن مولده سنة مئة، وكان يقول: أنا نصف الإسلام، وكان جليلاً. ((تهذيب الكمال)) 33/(7252).
* * *
3046 - أبو بكر بن الفضل بن الموتمر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي بكر بن الفضل بن الموتمر. قال: يروى عنه. ((العلل)) (4377).
* * *
3047 - أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، النجاري، المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، عن يحيى. قال: كتب عمر بن عبد العزيز، وهو وال، إلى أبي بكر بن محمد؛ أن اكتب إلي من بما ثبت عندك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وحديث عمرة. ((العلل)) (50).
* * *
3048 - أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ويقال: عامر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه): أبو بكر بن أبي موسى، سمع من أبيه؟ قال: لم لا يسمع. ((العلل)) (1280).
* * *
3049 - أبو بكر بن نافع القرشي، العدوي، المدني، مولى عبد الله بن عمر.
((4/176)
*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي بكر بن نافع، مولى ابن عمر. فقال: هذا مديني من أوثق ولد نافع. ((العلل)) (4374).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن عمر بن نافع. فقال: عمر لا أعرفه، وأبو بكر بن نافع؛ تكلم بشيء. ((سؤالاته)) (195).
(*) وقال المروذي: عرضت على أبي عبد الله كتابًا فيه هذه الأسماء: أبو بكر بن نافع. فقال: أبو بكر بن نافع هو عبد الله بن نافع، وتكلم شيء. ((سؤالاته)) (295).
* * *
3050 - أبو بكر بن أبي الورد الأنصاري، كان يسكن العراق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي بكر بن أبي الورد. فقال: سمعت به. ((العلل)) (4369).
* * *
3051 - أبو بكر النهشلي الكوفي، اسمه عبد الله بن قطاف، أو ابن أبي قطاف، وقيل: وهب، وقيل: معاوية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري. قال: حدثنا أبو بكر النهشلي، يعني ابن قطاف. ((العلل)) (3664).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن أبي بكر النهشلي. فقال: هذا أبو بكر بن عبد الله بن قطاف النهشلي، كوفي، ثقة. ((العلل)) (4371).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو بكر النهشلي؟ قال: ثقة. ((سؤالاته)) (415).
* * *
3052 - أبو بكر الهذلي، قيل: اسمه، سلمى بن عبد الله، وقيل: روح.
(*) قال المروذى: قال أبو عبد الله في أبي بكر الهذلي، ضعف أمره. ((سؤالاته)) (95).
* * *
3053 - أبو بلج الفزاري، الواسطي، ويقال: الكوفي، وهوالكبير، اسمه يحيى بن سليم بن بلج، ويقال: ابن أبي سليم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قلت ليزيد: أى شيء اسم أبي بلج؟ قال: يحيى بن أبي سليم. ((العلل)) (283).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة. قال: سمعت يحيى بن أبي سليم. قال أبي: وهو أبو بلج. قال أبي: نسبة شعبة في حديث آخر. ((العلل)) (1239).
((4/177)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يزيد بن هارون: رأيت أبا بلج –يعني يحيى بن أبي سليم- أراه رآه بواسط. ((العلل)) (1240).
(*) وقال أحمد: روى حديثًا منكرًا. ((تهذيب التهذيب)) 12/(184).
* * *
حرف التاء
3054 - أبو تميمة السلي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: ابن أبي عدى، عن سليمان –يعني التيمي- عن أبي تميمة، عن دلجة بن قيس، سمعتُ أَبي يقول: هذا أبو تميمة السلي، وليس هو الهجيمي. ((العلل)) (2884).
* * *
حرف الثاء
3055 - أبو ثعلبة الخشني، صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، اختلف في اسمه، واسم أبيه اختلافًا كبيرًا.
(*) قال عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري: قال أحمد: بلغني عن أبي مسهر. قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز. قال: أبو ثعلبة اسمه جرثومة.((تهذيب الكمال)) 33/(7271).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أبو ثعلبة أي شيء اسمه؟ فقال: قد اختلفوا فيه. فقالوا: جرثوم. قلت: جرثوم بن عمرو؟ قال: نعم. قال أبو عبد الله: وقالوا: جرهم بن ناشم، وفي رواية: ابن الأشم. ((تهذيب الكمال)) 33/(7271).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم. ((تهذيب الكمال)) 33/(7271).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله. قال: أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم. قال: وبلغني عن سعيد بن عبد العزيز. قال: أبو ثعلبة اسمه جرثوم. ((تهذيب الكمال)) 33/(7271).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم. قال أبي: بلغني عن أبي مسهر قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز قال: أبو ثعلبة الخشني اسمه جرثوم. ((تهذيب الكمال)) 33/(7271).
* * *
حرف الجيم
3056 - أبو الجعد.
((4/178)
*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث شعبة، عن أبي التياح. قال: سمعت أبا الجعد، عن أبي أمامة، خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - على قاص. قال أبي: لا أدري من أبو الجعد هذا. ((العلل)) (1884).
* * *
3057 - أبو جعفر الرازي، التميمي، مولاهم، يقال: اسمه عيسى بن أبي عيسى ماهان، وقيل: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، مروزي الأصل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عنبسة أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي، عنبسة بن سعيد، حدث عنه ابن المبارك. ((العلل)) (1343).
(*) قال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): أبو جعفر الرازي، ليس بقوي في الحديث. ((العلل)) (4578).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: أبو جعفر الرازي من أهل مرو. ((سؤالاته)) (2059).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله في حديث أبي النضر، عن أبي جعفر الرازي، عن يزيد بن عبد الله. قال هذا شامي، فذكر حديث واثلة قصة البعير، فقال: أبو جعفر لم يسمع من هذا، إنما روي هذا عن محمد بن سعيد والله أعلم، فترك محمد بن سعيد. وقال: عن يزيد. ((سؤالاته)) (168).
(*) وقال علي بن سعيد بن جرير: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر الرازي مضطرب الحديث. ((المجروحون لابن حبان)) 2/118.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سئل أبو عبد الله عن أبي جعفر الرازي. فقال: صالح الحديث. ((تاريخ بغداد)) 11/146.
(*) وقال محمد بن حميد الرازي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عنبسة بن سعيد أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي. ((المعرفة والتاريخ)) 2/175.
* * *
3058 - أبو جعفر الفراء الكوفي، قيل: اسمه سلمان، وقيل: كيسان، وقيل: زياد.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو جعفر الفراء؟ قال: ثقة. قلت: هو كوفي؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (385).
* * *
3059 - أبو الجهم الإيادي.
((4/179)
*) قال حامد بن أحمد البنوي البغدادي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث هشيم عن أبي الجهم. فقال: ما تصنع بأبي الجهم، أبو الجهم مجهول. ((الجرح والتعديل)) 9/(1597).
* * *
حرف الحاء
3060 - أبو حازم التمار، المدني، مولى أبي رهم الغفاري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: أملى علي أبي إملاءً؛ من كنيته أبو حازم فقال: أبو حازم التمار، مديني، روى عنه محمد بن إبراهيم، لا أدرى أيش اسمه ولا أظن أحدًا روى عنه غير محمد بن إبراهيم. كلهم ثقات -يعني من كنيته أبو حازم. ((العلل)) (3606).
* * *
3061 - أبو الحجاج الأزدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت ليحيى: أبو إسحاق، عن أبي الحجاج: قلت لسلمان: أخبرني عن الإيمان بالقدر. فقال: تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، من أبو الحجاج هذا؟ فقال: شيخ روى عنه أبو إسحاق.
حدثنى أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الحجاج الأزدي، عن سلمان. قال: لقيته بماء سبذان فقلت له. ((العلل)) (3852 و3853).
* * *
3062 - أبو حجير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي حجير. فقال: ما سمعت من أحدٍ عنه إلا وكيع، ولا أعرف اسمه. ((العلل)) (612).
* * *
3063 - أبو حدرد الاسلمي، المدني، قيل: اسمه عبد، وقيل: عبيد، وقيل: سلامة بن عمير.
(*) قال علي بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو حدرد اسمه عبد. وقال الزبير بن بكار: اسمه سلامة. ((الجرح والتعديل)) 6/(480).
* * *
3064 - أبو حسان الأعرج، ويقال: الأحرد أيضًا، بصري، اسمه مسلم بن عبد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن مسلم الأحرد. قال: وهو الأعرج. قال قتادة: مسلم الأعرج، وهو أبو حسان الأعرج. ((العلل)) (3378).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: مسلم الأحرد، مستقيم الحديث، أو مقارب الحديث. ((الجرح والتعديل)) 8/(883).
* * *
3065 - أبو الحسن، مولى بني نوفل.
((4/180)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن علي بن المبارك. قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، أن عمر بن معتب، أخبره، أن أبا حسن مولى بني نوفل أخبره، أنه استفتى ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين، ثم أعتقا هل يصلح له أن يخطبها. قال: نعم، قضى بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
سمعتُ أَبي يقول: قال ابن المبارك لمعمر: يا أبا عروة، من أبو حسن هذا، لقد تحمل صخرة عظيمة؟ قال أبي: أبو حسن مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل روى عنه الزهري، وعمر بن معتب. ((العلل)) (1290).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: من أبو الحسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة. ((تهذيب الكمال)) 33/(7313).
* * *
3066 - أبو الحسن، مولى لبني كلاب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي الحسن، مولى لبني كلاب، روى عنه حماد بن سلمة، عن أبي سليمان، عن علي. فقال: أبوسليمان، هو زيد بن وهب، وأبو الحسن لا أعرفه. ((العلل)) (577).
* * *
3067 - أبو الحصين المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي الحصين. قال: مكي، روى عنه ابن مهدي، حدثنا عنه ابن جريج، وعطاء. قال: من السنة أن يؤمر على أهل مكة من غير أهلها. ((العلل)) (5160).
* * *
3068 - أبو حمزة، مولى أبي مريم الغساني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا أبو المغيرة. قال: حدثنا صفوان. قال: حدثنا أبو حمزة، مولى أبي مريم الغساني. ((العلل)) (4533).
* * *
3069 - أبو حمزة، ختن مسروق.
(*) قال عبد الله بن أحمد عبد الرحمان: وجدت في كتاب عندي، ولا أدري سَمِعتُهُ من أبي، أو من غيره. قال: أبو إسحاق السبيعي، عن أبي حمزة، ختن مسروق. ((العلل)) (4536).
* * *(4/181)
3070 - أبو حميد الساعدي، الأنصاري، المدني، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قيل: اسمه عبد الرحمان، وقيل: المنذر بن سعد بن المنذر، وقيل: اسم جده مالك، وقيل: عمرو بن سعد.
(*) قال أبو زرعه الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو حميد الساعدى عبد الرحمان بن سعد بن المنذر. ((تاريخه)) (1245).
* * *
3071 - أبو حية بن قيس الوادعي، الخارفي، الهمداني، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي حية، يعني الوادعي، صاحب علي؟ قال: هو شيخ. ((العلل)) (3172).
* * *
حرف الخاء
3072 - أبو خالد البجلي، الأحمسي، الكوفي، والد إسماعيل، يقال اسمه سعد، ويقال: هرمز، ويقال: كثير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا أبو مالك الأشجعي. قال: حدثني أبو خالد. قال: حدثني أبو هريرة.
سألت أبي من أبو خالد هذا؟ قال: هو أبو إسماعيل بن أبي خالد. ((العلل)) (5971 و5972).
* * *
3073 - أبو خالد الدالاني، الأسدي، الكوفي، ويقال: اسمه يزيد بن عبد الرحمان بن أبي سلامة، ويقال جده عاصم، ويقال: هند، ويقال: واسط، ويقال: سابط.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): كان يزيد بن عبد الرحمان أبو خالد الدالاني شيخًا قصيرًا مرجئًا. ((العلل)) (929).
(*) وقال عبد الله: قال أبي في حديث شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن أبي سفيان، عن جابر، ليس في الضحك وضوء. سمعتُ أَبي يقول: هو الدالاني. ((العلل)) (4899).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري. قال: قال شريك: كان أبو خالد يعني الدالاني، شيخًا قصيرًا مرجئًا. ((العلل)) (4927).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو خالد الواسطي، هو الدالاني. ((سؤالاته)) (93).
(*) وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به. ((تهذيب التهذيب)) 12/(358).
* * *
3074 - أبو خالد الوالبي، الكوفي، اسمه هرمز، ويقال: هرم.
((4/182)
*) قال أبو حاتم الرازي: قال أحمد بن حنبل فيما حكى عن ابنه، أن اسم أبيه هرمز. ((الجرح والتعديل)) 9/(508).
* * *
3075 - أبو خلف، روى عنه شريك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن أبي خلف، عن ابن الحميرية، الذي روى عنه شريك. قال: لا أعرفه. ((العلل)) (1522).
* * *
حرف الراء
3076 - أبو الربيع الأعرج، الواسطي.
(*) قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: أبو الربيع الأعرج، واسطي، وكان حائكًا، وكان رجلاً صالحًا، ليس به بأس، رأيته بعبادان. ((سؤالاته)) (2100).
* * *
3077 - أبو الربيع الأنصاري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي. قلت: أبو العميس، عن أبي الربيع الأنصاري. قال: كنت مع عبد الرحمان بن أبي ليلى. من أبو الربيع هذا؟ قال: لا أدري. ((العلل)) (2258).
* * *
3078 - أبو الربيع المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي. قلت: سماك، عن أبي الربيع؟ قال أبي: أظنه الذي يحدث عنه علقمة بن مرثد، أبو الربيع هذا. قلت لأبي: ما اسمه؟ قال: لا أدري. ((العلل)) (1882).
* * *
3079 - أبو ربيعة الإيادي، قيل: اسمه عمر بن ربيعة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حسين بن حسن. قال: حدثنا شريك، عن أبي ربيعة الإيادي. قال: ورأيت مسعرًا يسمع منه. ((العلل)) (637 و2479).
* * *
3080 - أبو الرحال الطائي، الكوفي، اسمه عقبة بن عبيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: هو ثقة؟ قال: كم يروي، إنما يروي حديثين، أو ثلاثة. ((تهذيب التهذيب)) 12/(424).
* * *
3081 - أبو رفاعة العدوي، قيل: اسمه تميم بن أسد، وقيل: تميم بن أسيد.
(*) قال أبو زرعه الدمشقمي: قال أحمد بن حنبل: أبو رفاعه صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - : تميم بن أسيد. ((تاريخه)) (1255).
* * *
حرف الزاي
3082 - أبو زبان، عن زيد بن أسلم.
(*) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي زبان، روى عن زيد بن أسلم؟ فقال: لا أعرفه. ((الكامل)) (2195).(4/183)
* * *
حرف السين
3083 - أبو سبرة النخعي، الكوفي، يقال: اسمه عبد الله بن عابس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: سيار، عن أبي سبرة. من أبو سنبرة هذا؟ قال: قد روى عنه جابر، عن الحسن بن مسافر، عن أبي سبرة. ((العلل)) (984).
* * *
3084 - أبو سعد الأزدي، الكوفي، قارئ الأزد، ويقال: أبو سعيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدى، عن سفيان (ح). وحدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان، عن السدي، عن أبي سعيد. قال: سألت سعيد بن جبير عن هذه الآيه {وإذا حضر القسمة أولوا القربى} وقص الحديث. قلت لأبي: من أبو سعيد هذا؟ قال: حدثناه يحيى بن آدم. فقال: أبو سعيد الخزاعي.
قلت لأبي: سفيان، عن السدي، عن أبي سعد، عن أبي الكنود، عن عبد الله. قال: {ادخلوا الباب سجدًا} قلت: من أبو سعد هذا؟ قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن السدي، عن أبي سعد الأزدي. ((العلل)) (4245 و4246 و4247).
* * *
3085 - أبو سعيد الأموي.
(*) قال أبو حاتم الرازي: كان أحمد بن حنبل يرضاه. ((الجرح والتعديل)) 9/(1754).
* * *
? أبو سعيد الخزاعي.
تقدم في أبي سعد، رقم (3682).
* * *
3086 - أبو سعيد الزرقي، الأنصاري، ويقال: أبو سعد، قيل: اسمه سعد بن عمارة، وقيل: عمارة بن سعد، وقيل: عامر بن مسعود.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: حدثني عمرو الناقد. قال: أخبرنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي. قال: أخبرني شعبة. قال: أخبرني أبو الفيض، عن عبد الله بن مرة، عن أبي سعد الزرقي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن العزل. فقال أبي: هو ذا أبو سعيد الزرقي. ((العلل)) (5628).
* * *
3087 - أبو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف القرشي، الزهري، المدني.
((4/184)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. قال: سمعت الزهري. يقول: أدركت من قريش أربعة بحور: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبا سلمه بن عبد الرحمان، وعبيد الله بن عبد الله. ((العلل)) (149).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يونس. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري. قال: كان أبو سلمة يسأل ابن عباس، فكان يخزن عنه، وكان عبيد الله يلطفه فكان يغره غرا. ((العلل)) (156).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: لم يسمع أبو سلمة من أبي موسى الأشعري شيئًا. ((العلل)) (1303).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي. قال: حدثنا سلمة بن الفضل. قال: حدثني محمد بن إسحاق. قال: رأيت أبا سلمة بن عبد الرحمان يأخذ بيد الصبي من الكتاب فيذهب به إلى البيت فيملي عليه الحديث، يكتب له. ((العلل)) (1674).
(*) وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه): أبو سلمه بن عبد الرحمان أيش اسمه؟ قال: لا أدري. ((العلل)) (1685).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثا علي بن بحر. قال: حدثنا عيسى بن يونس. قال: حدثنا الأعمش. قال: قدم علينا عبد الله بن ذكوان أبو الزناد، سألناه عن فقهاء أهل المدينة. فقال: كان بها أربعة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمان، وعروة بن الزبير، وعبد الملك بن مروان. ((العلل)) (2837).
(*) وقال عبد الله: حدثني شيبان، وفطر بن حماد. قالا: حدثنا مهدي بن ميمون، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. قال: قدم علينا أبو سلمة بن عبد الرحمان في إمارة بشر بن مروان. قال: وكان رجلاً صبيحًا كأن وجهه دينارهرقلي. ((العلل)) (2937).
(*) وقال عبد الله: حدثنى أبو معمر، عن هشيم، عن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي. قال: قلت لأبي سلمه: من أفقه أهل المدينة؟ قال: رجل بينك وبين الحائط –يعني نفسه-. ((العلل)) (2977).
((4/185)
*) وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا أبو بكر. قال: سمعت مغيرة. قال: سأل رجل أبا سلمه. قال: لا عليك ألا تسأل -يعني غير نفسه-. ((العلل)) (3624).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ولد عبد الرحمان بن عوف أكبرهم ابن عبد الرحمان، ثم حميد، ثم أبو سلمه. ((العلل)) (5388).
(*) وقال الميمونى: سألوه (يعني أحمد بن حنبل) عن سماع أبي سلمة من أبيه، فسَمِعتُهُ يقول: مات أبوه وهو صغير، كان أبو سلمة من أحدثهم. ثم قال: ليس في القوم أكثر من أبي سلمة. قلت: في كثرة الرواية؟ قال: في كثرة ما يروي، وجالس ابن عباس، وكثر من شأن أبي سلمة يومئذ. ((سؤالاته)) (412).
* * *
3088 - أبو سلمة الخواص، عن أيوب.
(*) قال أحمد بن حنبل: ليس حديثه بالقائم. ((الميزان)) (10259).
* * *
3089 - أبو سليمان المكتب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن شيخ روى عنه وكيع يقال له: أبو سليمان المكتب. قال: لا أدري من هو. ((العلل)) (1412).
* * *
3090 - أبو سليمان، خراساني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: شعبة، عن أبي سليمان، سمعت أنسًا يقول: حجة لمن لم يحج أفضل من عشر غزوات. من أبو سليمان هذا؟ فقال: خراساني، لقيه شعبة بواسط. ((العلل)) (623).
* * *
3091 - أبو السمح المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: زيد بن الحباب. قال: حدثني أبو السمح المصري. قال: حدثني أبو قبيل. قال أبي: ليس هذا دارج أبو السمح ، هذا شيخ لزيد، ليس هو ذاك -يعني دراجًا-. ((العلل)) (2876).
* * *
3092 - أبو سنان بن وهب الأسدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل -يعني ابن أبي خالد- قال: حدثنا عامر. قال: أول من بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت الشجرة أبو سنان بن وهب الأسدي. قال: على ما نبايع. قال: على ما في نفسك. قال: فبايعه الناس. ((العلل)) (2488).
* * *
3093 - أبو السوار العدوي، البصري.
((4/186)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا غسان. قال: حدَّثنا سعيد بن يزيد. قال: وكان أبو السوار العدوي عريفًا. ((العلل)) (1981).
* * *
حرف الشين
3094 - أبو شيبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): أبو شيبة الذى حدثنا عنه عباد بن العوام، لا أدري من هو، ما روى عنه أعلم غير عباد. ((العلل)) (1700).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عباد بن العوام. قال: أخبرنا أبو شيبة، عن عكرمة. قال: كان ابن عباس ينام بين جاريتن. ((العلل)) (1701).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر أبا شيبه الذي روى عنه عباد بن العوام، عن عكرمة، أن ابن عباس كان ينام بين جاريتين. قال: أبو شيبه هذا شيخ مجهول. ((سؤالاته)) (427).
* * *
3095 - أبو شيخ الهنائي، الهمداني، البصري، قيل: اسمه حيوان بن خالد، وقيل: خيوان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أمية بن خالد: اسم أبي شيخ الهنائي: حيوان بن خالد. ((العلل)) (151).
* * *
حرف الصاد
3096 - أبو صالح الحنفي، اسمه سميع الزيات، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. قال: حدثني حماد، عن أبي صالح،عن شريح، عن عمر، الدرهم بالدرهم فضل ما بينهما ربا. سألت أبي عن أبي صالح. فقال: ليىس هو ذكوان أبو صالح. ولا أدري من هو. قلت له: تراه سميع؟ قال: لا أدري. ((العلل)) (1185).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أحمد بن حنبل قال: أبو صالح، الذي روى عنه الأعشى، سميع. ((تاريخه)) (1251).
* * *
3097 - أبو صفية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. قال: حدثني يونس بن عبيد، عن أمه. قالت: رأيت أبا صفية رجلاً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . قالت: وكان جارنا هاهنا. قالت: فكان إذا أصبح يسبح بالحصى. ((العلل)) (1796 و5205).
((4/187)
*) وقال عبد الله: حدثنا القواريري. قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. قال: حدثنا يونس، عن أمه. قالت: رأيت أبا صفية رجلاً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر مثله. ((العلل)) (5206).
* **
حرف الطاء
3098 - أبو طالب الضبعي، الحجام البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا وكيع، عن شعبة. قال: حدثني قتادة، عن أبي طالب الحجام، وكان ثقة، كذا هو في الحديث. ((العلل)) (5709).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو طالب الذي حدث عنه قتادة، عن ابن عباس، زعموا كان حجامًا، وكان ثقة. ((سؤالاته)) (459).
* * *
3099 - أبو طعمة، شامي، سكن مصر، وكان مولى عمر بن عبد العزيز. يقال: اسمه هلال.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو طعمة، هذا شامي، روى عنه عبد العزيز بن عمر، وروى عنه ابن جابر، وابن لهيعة. ((العلل)) (1943).
(*) وقال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): أبو طعمة، شامي، روى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وروى عنه ابن لهيعة، وابن جابر. ((سؤالاته)) (2366).
* * *
3100 - أبو طوق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن شيخ روى عنه حسن بن صالح، بقال له: أبو طوق، عن عطاء؛ لا تبع العنب ممن يجعله خمرًا. قال: لا أعرفه. ((العلل)) (598).
* * *
3101 - أبو الطيب، عن عكرمة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا شبابة. قال: أخبرني أبو الطيب. قال: رأيت عكرمة جائيًا من سمرقند، وهو على حمار، تحته جوالقات، ومعه غلام فقيل لي: إن هذا أجازه به عامل سمرقند، وأجازه بهذا الغلام، وسمعت عكرمة بخراسان وقيل له: يا أبا عبد الله ما جاء بك إلى هذه البلاد؟ قال: الحاجة. سألت أبي، عن أبي الطيب هذا، فقال: أرى شيخ ثقة، وروى ابن المبارك عن رجل عنه. ((العلل)) (2530).
* * *
حرف الظاء
3102 - أبو ظبية، ويقال: أبو طيبة، السلفي، ثم الكلاعي، الشامي، الحمصي.
((4/188)
*) قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: حدثنا أبو المغيرة. قال: حدثنا صفوان. قال: حدثني غيلان، عن أبي طيبه السلفي. قال أبو عبد الله: إنما هو أبو ظبية، ولكن هكذا قال صاحبنا. قال: خطبنا عمر. ((تهذيب الكمال)) 33/(7457).
* * *
حرف العين
3103 - أبو العالية البراء البصري، اسمه زياد، وقيل: كلثوم وقيل: أذينة، وقيل: ابن أذينة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو قطن. قال: أخبرنا أبو خلدة، عن أبي العالية. قال: يصيبني إلى الهلال أمر عظيم شديد رأيت كأني آكل عنبًا ورطبًا لم آكل مثله قط. قال: قالت امرأته يزعم أنه يموت. قال: مات بعد الهلال يوم الثالث في شوال يوم ا?ثنين سنة تسعين. ((العلل)) (5090).
* * *
3104 - أبو عامر الهمداني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن حديث سفيان، عن أبي عامر الهمداني، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: {فخانتاهما}. قال: لا أعرف اسم أبي عامر هذا. ((العلل)) (611).
* * *
3105 - أبو عبد الله البكري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا أبو عبد الله البكري، سألت أبي. فقال: لا أدري من هذا أبو عبد الله البكري. ((العلل)) (2267).
* * *
3106 - أبو عبد الله الجدلي، الكوفي، اسمه عبد بن عبد، وقيل: عبد الرحمان بن عبد.
(*) قال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي الجدلي فقال قولاً لينًا. ((سؤالاته)) (51).
(*) وقال علي بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي عبد الله الجدلي عبد بن عبد. ((الجرح والتعديل)) 6/(484).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: أبو عبد الله الجدلي معروف؟ قال: نعم، ووثقه. ((الجرح والتعديل)) 6/(484).
* * *
3107 - أبو عبد الله القطان.
(*) قال أحمد في رواية الفضل بن عبد الله: بصير بالعربية والنحو. ((بحر الدم)) (1223).
* * *
3108 - أبو عبد الجليل.
((4/189)
*) قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو عبد الجليل، عبد الله بن فروخ، حدث عنه هشيم؟ قال: لا ندري من هو. ((سؤالاته)) (74).
* * *
3109 - أبو عبد الرحيم، ويقال: أبو عبد الرحمان
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني إبراهيم بن الحجاج الناجي، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ابن عون. قال: قال لنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد، وأبا عبد الرحمان، وبعضهم قال: أبو عبد الرحيم، وإنهما كذابان. ((العلل)) (5798).
(*) وقال صالح بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عون. قال: ذكرت لإبراهيم رجلين من السبئية، يعني المغيرة بن سعيد، وأبا عبد الرحيم، قد عرفهما، قال: احذروهما، فإنهما كذابان. ((سؤالاته)) (325).
* * *
3110 - أبو عبيد المذحجي، حاجب سليمان بن عبد الملك، قيل: اسمه عبد الملك، وقيل: حي، وقيل: حيي، وقيل: حوي بن أبي عمرو.
(*) قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ثقة. ((تهذيب الكمال)) 34/(7492).
* * *
3111 - أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود الهذلي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء ولد عبد الله بن مسعود: أبو عبيدة، وعبد الرحمان بن عبد الله، وعتبة بن عبد الله. ((العلل)) (12).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن يونس بن عبيد. قال: رأيت أبا عبيدة بن عبد الله على رحاله، كأن وجهه دينار. ((العلل)) (62).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين بن بكير. قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة. قال: قلت لأبي عبيدة: تذكر من أبيك شيئًا؟ قال: لا، قلت: هل شهد ابن مسعود ليلة الجن؟ قال: لا. ((العلل)) (456).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة. قال: سمعت أبا عبيدة يقول: أرسل إلي مسروق فأتيته فقرأ علي {طه} فقال: ما بعثت إليك إلا لهذا. ((العلل)) (1822).
((4/190)
*) وقال عبد الله: حدثني أبو خيثمة. قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، ذكر حديثًا فقيل له: من حدثك؟ فقال: أما إني لم أكذب، حدثني مسروق. ((العلل)) (4067).
(*) وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله. قلت: عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود، سمع من أبيه؟ قال: نعم، في حديث لإسرائيل يقول: سمعتُ أَبي عبد الله، وأما أبو عبيدة فلم يسمع منه شيئًا، وأما الثوري وغيرهم يقولون: أبو عبيده، عن عبد الله. ((سؤالاته)) (2170).
* * *
3112 - أبو عبيدة، عن سعيد بن جبير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: سعيد بن أبي عروبة، عن أبي عبيدة، عن سعيد بن جبير؟ قال: ما أعرفه. ((العلل)) (4798).
* * *
3113 - أبو عتبة، عن حماد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: سعيد، عن أبي عتبة، عن حماد. قال أبي: لا أعرفه. ((العلل)) (4801).
* * *
3114 - أبو عثمان الأنصاري، المدني، قاضي مرو. وقيل: اسمه عمرو، وأبوه سالم، أو أسلم، أو سليم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي عثمان الذي روى عنه مطرف ما اسمه؟ فقال: عمرو بن سالم. ((العلل)) (121).
* * *
3115 - أبو العجفاء السلمي البصري، قيل اسمه هرم بن نسيب، وقيل بالعكس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): أبو العجفاء السلمي، هرم بن نسيب. ((العلل)) (485).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو العجفاء السلمي: هرم بن نسيب. ((تاريخه)) (1255).
* * *
3116 - أبو العدبس الأكبر، اسمه منيع بن سليمان الأسدي، ويقال: الأشعري، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): أبو العدبس منيع بن سليمان. ((العلل)) (485).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو العدبس الأسدي: منيع. ((تاريخه)) (1255).
* * *
3117 - أبو عذرة.
((4/191)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن سلمة. قال: أخبرنا عبد الله بن شداد، عن أبي عذرة. قال: -وكان قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - عن عائشة. ((العلل)) (6059).
* * *
3118 - أبو العشراء الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، وقيل: عُطارد، وقيل: يسار، وقيل: سنان بن برز، أو بلز، وقيل: اسمه بلال بن يسار.
(*) قال علي بن الحسن الهسنجانى: قال أحمد بن حنبل: أبو العشراء أسامه بن مالك بن قهطم، ويقال: عطارد بن برز. ((الجرح والتعديل)) 2/(1025).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو العشراء: أسامه بن مالك، وسمعت من يقول: عطارد أبو البزراء. ((تاريخه)) (1255).
(*) وقال أبو بكر بن أبي داود السجستاني: حدثنى أبي. قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل تعرف لأبي العشراء الدارمي حديثًا غير: لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك. قال: لا. فقلت: حدثنا محمد بن عمرو الرازى. قال: حدثنا عبد الرحمان بن قيس. قال: حدثنا حماد بن سلمه، عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه. قال: ذكرت العتيرة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فحسنها. فقال أحمد: ما أحسنه، يشبه أن يكون صحيحًا لأنه من كلام الأعراب، وقال لابنه: هات الدواة والورقة فكتبه عني. ((تاريخ بغداد)) 1/413.
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ما أعرف أنه يروى عن أبي العشراء حديث غير هذا، يعني حديث الذكاة.
(*) وقال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد الله عن حديث أبي العشراء. قال: هو عندي غلط. قلت: فما تقول؟ قال: أما أنا فلا يعجبني ولا أذهب إليه إلا فى موضع ضرورة كيف ما أمكنتك الذكاة، ولا تكون إلا فى الحلق، أو اللبة فينبغي للذي يذبح أن يقطع الحلق، أو اللبة. ((تهذيب الكمال)) 34/(7514).
* * *
3119 - أبو عطية الوادعي، الهمداني، الكوفي، اسمه مالك بن عامر، وقيل: ابن أبي عامر، وقيل: ابن حمرة، وقيل ابن أبي حمرة.
((4/192)
*) قال الميموني: قال أبو عبد الله: أبو عطية ثقة. ((سؤالاته)) (382).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: الأعمش، عن أبي عطية، ما اسم أبي عطية؟ قال: مالك بن أبي حمرة، وهو مالك بن عامر. قلت: هو الذي روى عنه ابن سيرين؟ قال: نعم هو هو. قلت: هو الوادعي؟ قال: نعم. قلت: إن إنسانًا زعم أن أبا عطية الذي روى عنه عماره بن عمير غير الذي روى عنه ابن سيرين، فأنكر ذلك جدًا. ((تهذيب الكمال)) 34/(7516).
* * *
3120 - أبو علقمة، عن عائشة، وعنه مسعر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن شيخ روى عنه مسعر، أبو علقمة، عن عائشة؛ أن الله يحب أن يدعى هكذا، وأشار بإصبعه. فقال: لا أدري. ((العلل)) (340).
* * *
3121 - أبو عمر الدمشقي، وقيل: أبو عمرو.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبى: قال المسعودي: أنبأني أبو عمر الدمشقي، من أبو عمر؟ قال: ما أذكر روى عنه غير المسعودي. ((العلل)) (587).
* * *
3122 - أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني، النحوي، المقرىء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: معاذ بن العلاء أبو غسان أخ لأبي عمرو بن العلاء. ((العلل)) (1392).
* * *
3123 - أبو عمرو الشيباني، النحوي، اللغوي، الكوفي، نزيل بغداد، اسمه إسحاق بن مرار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سألت أبا عمرو الشيباني، عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ أخنع اسم عند الله جل وعز رجل تسمى بملك الأملاك. فقال: أخنع، أوضع اسم ((العلل)) (4656).
(*) وقال عبد الله: كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو ويكتب أماليه. ((تاريخ بغداد)) 6/330.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: مات أبو عمرو الشيباني النحوي، إسحاق بن مرار، سنة عشر ومئتين، يوم الشعانين، وقد كتب عنه أبو عبد الله. ((تاريخ بغداد)) 6/332.
* * *
3124 - أبو عمرو العبدي.
((4/193)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، عن سفيان، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن أبي عمرو. قال: السائحون الصائمون الذين يُديمون الصوم. سألت أبي. قال: ليس هو أبو عمرو الشيباني، هو أبو عمرو العبدي. ((العلل)) (2286).
* * *
3125 - أبو العنبس الكوفي، العدوي، صاحب أبي العدبس. قيل: اسمه الحارث بن عبيد.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو العنبس: اسمه الحارث. ((تاريخه)) (1255).
* * *
3126 - أبو العنبس الكوفي، النخعي، اسمه عمرو بن مروان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن ثابت. قال: حدثني أبو العنبس. قال أبي: هو عمرو بن مروان. ((العلل)) (2046).
* * *
3127 - أبو عنبة الخولاني، قيل: اسمه عبد الله بن عنبة، وقيل: عُمارة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حثنا أبو اليمان. قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي عنبة الخولاني. قال: أسبلت شعري لأجزه لصنم كان لنا في الجاهلية، فأخر الله ذلك حتى جززته في الإسلام. ((العلل)) (359).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو المغيرة. قال: حدثنا ابن عياش، يعني إسماعيل. قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني. قال: رأيت سبعة نفر، خمسة قد صحبوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، واثنين قد أكلا الدم في الجاهليه، ولم يصحبا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأما اللذان لم يصحبا النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبو عنبة الخولاني، وأبو فالح الأنماري. ((العلل)) (5815).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخطه في حديث آخر من حديث أبي عنبة الخولاني. قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا يزال الله يغرس في هذا الدين يستعملهم في طاعته. ((العلل)) (5816).
* * *
3128 - أبو العوام، سادن بيت المقدس.
((4/194)
*) قال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل. قال: أبو العوام سادن بيت المقدس لا أدري ما اسمه. ((الجرح والتعديل)) 9/(2030).
* * *
3129 - أبو عياش الزرقي، الأنصاري، وقيل: اسمه زيد بن الصامت، أو ابن النعمان، وقيل: اسمه عبيد، أو عبد الرحمان بن معاوية.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو عياش الزرقي، زيد بن النعمان. ((تاريخه)) (1245).
* * *
3130 - أبو عيسى الأسواري.
(*) قال الميموني: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: لا أعلم أحدًا روى عن أبي عيسى الأسواري غير قتادة. ((سؤالاته)) (483).
* * *
3131 - أبو عيسى الخراساني، نزيل مصر، التميمي، اسمه سليمان بن كيسان، وقيل: محمد بن عبد الرحمان، أو ابن القاسم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا عبد الله بن يزيد. قال حدثنا حيوة بن شريح، وابن لهيعة. قالا: حدثنا أبو عيسى سليمان بن كيسان. ((العلل)) (6021).
* * *
حرف الفاء
3132 - أبو فالح الأنماري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا ابن عياش، يعني إسماعيل. قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني. قال: رأيت سبعة نفر، خمسة قد صحبوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، واثنين قد أكلا الدم في الجاهليه، ولم يصحبا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأما اللذان لم يصحبا النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبو عنبة الخولاني، وأبو فالح الأنماري. ((العلل)) (5815).
* * *
حرف القاف
3133 - أبو القاسم بن أبي الزناد المدني، أخو عبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مات أبو القاسم بن أبي الزناد بعد موت هشيم بقليل. ((العلل)) (4081).
(*) وقال حاتم بن الليث: سمعت أحمد بن حنبل قال: أبو القاسم بن أبي الزناد كان ينزل باب خراسان، كتبنا عنه وهو ثقة. ((تاريخ بغداد)) 14/398.
((4/195)
*) وقال أبو بكر الأثرم: وسَمِعتُهُ، يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل، ذكر أبا القاسم بن أبي الزناد فأثنى عليه. وقال: كتبنا عنه وهو شاب. قيل له: عمن يحدث؟ فقال: عن أفلح بن حميد وهؤلاء. وقال: كان أبو القاسم إذا عرض له فلم يتنوق في العرض خرق الكتاب. 14/399.
* * *
3134 - أبو قتادة الأتصاري، هو الحارث، ويقال: عمرو، أو النعمان بن ربعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا عمران القطان. قال: حدثنا عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم. قال: رأيت أبا قتادة يلبس الخز. ((العلل)) (1622).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو قتادة الحارث بن ربعي. ((تاريخه)) (1245).
* * *
3135 - أبو قتادة العدوي، البصري، اسمه تميم بن نذير، وقيل: ابن زبير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو قتادة العدوي، ليس هو بصاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1329).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو قتادة العدوي اسمه تميم بن نذير. ((العلل)) (5164).
* * *
حرف الكاف
3136 - أبو الكنود الأزدي، الكوفي، هو عبد الله بن عامر، أو ابن عمران، أو ابن عويمر، وقيل: ابن سعيد، وقيل: عمر بن حبشي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: اسم أبي الكنود عبد الله بن عويمر. ((العلل)) (4248 و5066 و5608).
* * *
حرف اللام
3137 - أبو لبابة بن عبد المنذر الأنصاري، المدني، قيل: اسمه بشير، وقيل: رفاعة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب أبو موسى. قال: أبو لبابة بن عبد المنذر من بني عمرو بن عوف. ((العلل)) (1098).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو لبابة رفاعة بن عبد المنذر. ((تاريخه)) (1245).
* * *
3138 - أبو ليلى الكندي، مولاهم، الكوفي، يقال: هو سلمة بن معاوية، وقيل: بالعكس، وقيل: المعلى.
((4/196)
*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبو سعيد: زاذان مؤذن كندة، والحكم أيضًا مؤذن كندة، وأبو ليلى مؤذن كندة. ((العلل)) (6120).
* * *
حرف الميم
3139 - أبو ماجد، ويقال: أبو ماجدة، الحنفي، العجلي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن يحيى بن عبد الله الجابر. فقال: ليس به بأس، حدث عنه شعبة بحديث عن أبي ماجد، وأبو ماجد رجل مجهول لا يعرف. ((العلل)) (804).
* * *
3140 - أبو مالك الأشعري، قيل: اسمه الحارث بن الحارث، وقيل: عبيد، وقيل: عبيد الله، وقيل: عمرو، وقيل: كعب بن عاصم، وقيل: كعب بن كعب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو المغيره. قال: حدثنا صفوان، عن شريح بن عبيد الحضرمي، أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال: يا سامع الأشعريين، ليبلغ الشاهد منكم الغائب، إنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: حلوة الدنيا مرة الآخرة، ومرة الدنيا حلوة الآخرة. ((العلل)) (2514).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو مالك الأشعري، ما أخلقه، اسمه عمرو. ((العلل)) (5168).
* * *
3141 - آبو مالك النخعي، الواسطي، اسمه عبد الملك، وقيل: عبادة بن الحسين، وقيل: ابن أبي الحسين، ويقال له: ابن ذر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا شبابة بن سوار. قال: أخبرني أبو مالك النخعي. قال أبي: اسمه عبد الملك بن حسين. ((العلل)) (2535).
* * *
3142 - أبو المحجل، مولى لبني هاشم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن شيخ روى عنه وكيع. قال: حدثني أبو المحجل، مولى لبني هاشم، عن عمر بن عبد العزيز. قلت له: أليس هو الذي روى عنه شريك؟ قال: لا، هذا آخر، هذا مولى لبني هاشم. ((العلل)) (597).
* * *
3143 - أبو محمد الحضرمي، غلام أبي أيوب الأنصاري، يقال: أنه أفلح مولى أبي أيوب.
((4/197)
*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: الجريري، عن أبي الورد، عن أبي محمد الحضرمي، من أبو محمد الحضرمي؟ قال: لا أدري. ((العلل)) (982).
* * *
3144 - أبو محمد القرشي.
(*) قال أبو داود، عن أحمد: أبو محمد القرشي يدرى من هو. ((سؤالاته)) (74).
* * *
3145 - أبو مراية العجلي، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال إسماعيل بن علية: كان التيمي يقول: عن أبي مرية، وقتادة يقول: عن أبي مراية. ((العلل)) (403 و1530).
* * *
3146 - أبو مريم الأنصاري، أو الحضرمي، خادم المسجد بدمشق، أو حمص، قيل اسمه: عبد الرحمان بن ماعز، ويُقال: هو مولى أبي هريرة.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سألت بحمص عن أبي مريم، الذي يحدث عنه معاوية بن صالح؟ فقالوا: هو كان قيم مسجد حمص. ((سؤالاته)) (292).
(*) وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: قالوا لي بحمص: أبو مريم الذي روى عنه معاوية بن صالح معروف عندنا. ((تهذيب الكمال)) 34/(7619).
(*) وقال أبو الحسن الميموني: سالت أحمد بن حنبل، عن أبي مريم الذي يروي عنه أبي هريرة. قال: رأيت أهل حمص يحسنون الثناء عليه، ويزعمون أنه كان قيمًا بشأن مسجدهم. ((تهذيب الكمال)) 34/(7619).
* * *
3147 - أبو مريم الثقفي، المدائني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو مريم الثقفي، اسمه قيس. ((العلل)) (4635).
* * *
3148 - أبو مسلم الجليلي، معلم كعب الأحبار.
(*) قال عبد الله بن أحمد، وجدت فى كتاب أبي: أبو المغيرة قال: كان أبو مسلم -يعني الجليلي- يهوديًا، فأسلم بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1324).
* * *
3149 - أبو مسلم الخولاني، الشامي، اسمه: عبد الله بن ثوب، ويقال: ابن ثواب، ويقال: ابن أثوب، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: اسمه يعقوب بن عوف.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو مسلم الخولاني، اسمه عبد الله بن ثوب، من حمير. ((العلل)) (3434).
* * *(4/198)
3150 - أبو المطوس، هو يزيد، وقيل: عبد الله بن المطوس.
(*) قال ابو داود: قلت لأحمد: أبو المطوس من هو؟ قال: زعموا أنه عبد الله بن المطوس. قاله بعض أهل النسب. ((سؤالاته)) (43).
(*) وقال أحمد: لا أعرفه، ولا أعرف حديثه عن غيره. ((تهذيب التهذيب)) 12/(1081).
* * *
3151 - أبو معن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أبي معن. فقال: لا أعلم أحدًا حدث عنه غير مُعتمر. ((العلل)) (4489).
* * *
3152 - أبو المغيرة الخصاف.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو المغيرة الخصاف سماه إسرائيل حبيب بن المغيرة. وقال شريك: دلنا عليه شعبة. ((العلل)) (1191 و3535).
* * *
3153 - أبو مكين بن أبان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا أبو مكين بن أبان، أخو الحكم بن أبان. ((العلل)) (2789).
* * *
3154 - أبو المليح بن أسامة بن عمير، أو عامر، بن حنيف بن ناجية الهذلي اسمه عامر، وقيل: زيد، وقيل: زياد.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو المليح أحب إليك، أو عبيد الله بن عمرو؟ قال: هو، يعني أبا المليح، بينهما كثير.
سمعت أحمد يقول: أبو المليح ثقة ورع، بخ بخ.
سمعت أحمد قال: أسند أبو المليح فأقام الإسناد، وروي عنه آداب ميمون بن مهران، وما بها من الحسن. ((سؤالاته)) (326).
(*) وقال البخاري: قال أحمد، عن أبي عبيدة: اسمه زيد بن أسامة. ((التاريخ الكبير)) 6/(2955).
* * *
3155 - أبو المُهزم التميمي، البصري، اسمه يزيد، وقيل: عبد الرحمان بن سفيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو المهزم يزيد بن سفيان. ((العلل)) (1812).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن أبي المهزم. قال: هو كذا وكذا، وقد روى عنه شعبة. ((العلل)) (3154).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: أبو المهزم يزيد، أما شعبة لم يرو عنه، وحماد بن سلمة يروي عنه. ((سؤالاته)) (390).
((4/199)
*) وقال حرب بن إسماعيل: سألت أحمد بن حنبل عن أبي المهزم. فقال: ما أقرب حديثه. ((الجرح والتعديل)) 9/(1129).
* * *
3156 - أبو موسى، روى عنه سفيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: سفيان، عن أبي موسي، سمعت الشعبي، كان المهاجرون يكرهون أن يبيع حاضر لباد؟ قال أبي: لا أدري من أبو موسى هذا، روى عنه سفيان. ((العلل)) (1396).
* * *
3157 - أبو موسى، عن وهب بن منبه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي في حديث أبي نعيم: عن سفيان، عن أبي موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ((من سكن البدو جفا)).
قال أبي: وليس هو إسرائيل أبو موسى، هذا يماني، يحدث عن وهب بن منبه. ((العلل)) (2009).
* * *
3158 - أبو ميمونة الفارسي، المدني، الأبار من الموالي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة، جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قد طلقها زوجها، قال: لا أرى يحيى سمعه إلا من هلال بن أسامة، عن أبي ميمونه. قلت له: فأبو ميمونة هو الذي روى عنه قتادة؟ قال: أراه. ((العلل)) (624).
* * *
حرف النون
3159 - أبو نخيلة البجلي، ويقال: بالحاء المهملة، ويقال: بالمعجمة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قيل له (يعني لأبيه): أبو نحيلة ما اسمه؟ قال: لا أدرى. ((العلل)) (5244).
* * *
3160 - أبو نصر الأسدي، بصري.
(*) قال ابن هانئ: وقيل له (يعنى لأبي عبد الله): أبو نصر الذي يحدث عن ابن عباس، يروي عنه الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين. من أبو نصر هذا؟ قال: لا أعرفه. قيل له: أتراه حميد بن هلال؟ قال: هذا؟!. ((سؤالاته)) (2247).
* * *
3161 - أبو نُصيرة الواسطي، اسمه مسلم بن عبيد.
(*) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي نصيرة. فقال: واسطي ثقة، روى عنه هشيم، ويزيد. ((الجرح والتعديل)) 8/(827).
* * *(4/200)
3162 - أبو نعامة السعدي، البصري، اسمه عبد ربه، وقيل: عمرو.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو نعامة السعدي، روى عنه حماد بن سلمة، هو قديم الموت، وأبو نعامة العدوي سمع منه وكيع، وروح، هو أقدم سنًا من أبي نعامة السعدي، أبو نعامه العدوي كبير السن جدًا. ((العلل)) (1052).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو نعامة العدوي أكبر سنًا من أبي نعامة السعدي، إلا أن أبا نعامة العدوي تغير في آخر عمره، يعني كبر، وأبو نعامة العدوي اسمه عمرو بن عيسى، وأبو نعامة السعدي اختلف في اسمه. ((العلل)) (4109).
(*) وقال أبو زرعه الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو نعامة السعدي عبد ربه. ((تاريخه)) (1263).
* * *
حرف الهاء
3163 - أبو هاشم، الرماني، الواسطي، اسمه يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن أبي الأسود، وقيل: ابن نافع
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وقال وكيع في حديث سفيان: عن أبي هاشم، عن جهم بن دينار، عن إبراهيم. قال أبي: هو أبو هاشم الرماني. ((العلل)) (1387).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو هاشم الرماني اسمه يحيى. ((العلل)) (2621).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو هاشم الرماني ثقة. ((العلل)) (3107).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو هاشم الرماني اسمه يحيى بن دينار. يروى عنه الثوري، ((العلل)) (3382).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا شيخ لنا. قال: سمعت أبا عوانة قال: قال لي حماد بن أبي سليمان: أبو هاشم يحدث عندكم بالبصرة؟ قال: قلت: نعم. قال: فما يسميني، بينه وبين إبراهيم. ((العلل)) (5901).
* * *
3164 - أبو هاشم، روى عنه سفيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي. قلت: سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي البختري، قيل لشريح: إنك قد أحدثت في قضائك؟ قال: إنهم أحدثوا فأحدثنا. قال أبي: لا أدري من هو، وليس هو أبو هاشم الرماني. ((العلل)) (1402).
* * *(4/201)
3165 - أبو هريرة الدوسي، اليماني، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد: حاثني سفيان بن وكيع. قال: حدثنا يونس بن بكير. قال: حدثنا محمد بن إسحاق. قال: حدثني محمد بن إبراهيم، عن مالك بن أبي عامر. قال: كنت عند طلحة بن عبيد الله. فقال: كان أبو هريرة رجلاً مسكينًا، يلزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل معه، فوالله ما أشك أنه قد سمع ما لم نسمع، ولا تجد أحدًا فيه خير يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (433).
(*) وقال عبد الله: حدثني يحيى بن معين. قال: حدثنا السكن بن إسماعيل. قال: أخبرنا الحسن بن ذكوان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: عندي جرابان من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (3806).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن حاتم أبو عبد الله الزمي، قال: أخبرنا علي بن ثابت. قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر. قال: حدثنى عبيد الله بن أبي جعفر، عن رابه، زوج أمه، وكان من أصحاب أبي هريرة، أنه سأله عن حديث سمعه منه. فقال له أبو هريرة: وما أعلم أني حدثتك حديثًا إلا وهو مكتوب عندي. قال: فانطلقت معه، فأخرج كتبه فلم يجده فيها، ثم فتح صندوقًا أو تابوتًا فوجد فيها صحيفة فيها ذاك الحديث وحده. ((العلل)) (3807).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح قال: كان أبو هريرة من أحفظ أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يكن من أفضلهم. ((العلل)) (4088).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو خيثمة. قال: حدثنا أبو بكر، يعني ابن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح. قال: ذكر أبو هريرة. فقال: لم يكن بأفضلهم ولكنه كان رجلاً حافظًا. ((العلل)) (5019).
((4/202)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال حدثنا أبو أسامة، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري. قال: قال أبو هريرة: أنا إن كنت أحدثكم بهذه الأحاديث في عهد عمر إذاً لألفيت الدرة على ظهري. ((العلل)) (4894).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: الأوفاض من أهل الصفة، وكان أبو هريرة فيهم. ((العلل)) (5962).
(*) وقال علي بن الحسن الهسنجاني، سمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي هريرة عبد شمس، وعبد نهم بن عامر، ويقال: عبد غنم، ويقال: سكين. ((الجرح والتعديل)) 6/(264).
* * *
3166 - أبو هند المرهبي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن شيخ روى عنه شريك. يقال له: أبو هند المرهبي، عن الضحاك بن مزاحم قال: لا أدري من هو. ((العلل)) (596).
* * *
3167 - أبو هنيدة العدوي، اسمه البراء بن نوفل، وقيل: حريث بن مالك.
(*) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: والصحيح أن أبا هنيدة اسمه البراء بن نوفل، فيما حدثنا علي بن الحسن، عن أحمد بن حنبل أنه قاله. ((الجرح والتعديل)) 3/(1175).
* * *
3168 - أبو الهيثم بن التيهان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا روح. قال: حدثنا شعبة. قال: ذاكرت الحكم من شهد صفين من أهل بدر. فأثبت فيهم خزيمة بن ثابت، وكان شعبة ينكر أن يكون أبو الهيثم بن التيهان شهد صفين. ((العلل)) (958).
* * *
3169 - أبو الهيثم المرادي، الكوفي، صاحب القصب، وقيل: اسمه عمار.
(*) قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: أبو الهيثم، صاحب القصب، معروف، روى عنه الثوري. ((الجرح والتعديل)) 6/(2177).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن أبي الهيثم، صاحب القصب. فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 6/(2177).
* * *
حرف الواو
3170 - أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري، البصري.
((4/203)
*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: الجريري، عن أبي الورد، من هذا؟ قال: هذا أبو الورد بن ثمامة، حدث عنه الجريري أحاديث حسان، لا أعرف له اسمًا غير هذا. ((العلل)) (981).
* * *
حرف الياء
3171 - أبو يحيى القتات الكوفي، اسمه: زاذان، وقيل: دينار، وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زبان، وقيل: عبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات. وكان زهير يقول: أبو يحيى الكُناسي. ((العلل)) (1523).
(*) وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد: قلت لأبي عبد الله: أبو يحيى القتات؟ قال: روى عنه إسرائيل أحاديث مناكير جدًا كثيرة. قال: وأما حديث سفيان عنه فمقاربة قلت لأبي عبد الله: فهذا من قِبل إسرائيل. قال: أى شيء أقدر أقول لإسرائيل؟ ثم قال: إسرائيل مسكين، من أين يجئ بهذه، ثم قال: هو ذا حديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى، فلم يجئ بمناكير، أي هذا من قبل أبي يحيى ((ضعغاء العقيلي)) (925).
* * *
3172 - أبو يحيى، روى عنه شمر بن عطية.
(*) قال أبو حاتم الرازي: عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه سئل عن أبي يحيى الذي روى عنه شمر بن عطية. فقال: لا أعرفه. وسئل أحمد بن حنبل. فقال: لا أعرفه. ((الجرح والتعديل)) 9/(2347).
* * *
3173 - أبو يزيد المدني.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو يزيد المدني؟ قال: أى شىء يسأل عن رجل روى عنه أيوب. ((سؤالاته)) (163).
* * *
3174 - أبو يزيد، روى عنه سلمة بن كهيل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن سلمة بن كهيل، عن أبي يزيد. قال: قد روى عنه آخر. ((العلل)) (1526).
* * *
3175 - أبو يعقوب مولى عبيد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي: قال: حدثنا أبو يعقوب، مولى أبي عبيد الله. قال: أفدت عبد الرحمان بن مهدي، عن جرير بمكة، عن غالب بن نجيح، عن حماد، عن سعيد بن جبير حديثًا قال: فجعل يقول لي: جزاك الله خيرًا. ((العلل)) (5152).
* * *(4/204)
الباب الثالث
الأبناء
3176 - ابن تدرس.
(*) قال الميموني: سألوه، يعني أحمد بن حنبل، عن ابن تدرس. فقال: لا أعرفه. ((سؤالاته)) (348).
* * *
3177 - ابن جَبر، روى عنه ابن عمر.
(*) قال المروذي: قال أبو عبد الله: ابن جبر، الذي روى عن ابن عمر، لا أعرفه، ولا أدري من هو. ((سؤالاته)) (212).
* * *
3178 - ابن خُصَيف.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت ابن خصيف، وكان يقال: إنه يرى رأي الخوارج. ((العلل)) (789).
* * *
3179 - ابن طارق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: كان ابن طارق، ليس بمكة مثله. ((العلل)) (164).
* * *
3180 - ابن عبس، شيخ أَدرك الجاهلية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن بكر يعني البرساني قال: أخبرنا عبيد الله بن أبي زياد. قال: حدثني عبد الله بن كثير الداري، عن مجاهد حدثنا شيخ أدرك الجاهلية، ونحن في غزوة رودس، يقال له ابن عبس. قال: كنت أسوق لآل لنا بقرة. قال: فسمعت من جوفها، بالذديح، قول فصيح، رجل يصيح؛ لا إله إلا الله. قال: فقدمنا مكة فوجدنا النبي - صلى الله عليه وسلم - قد خرج بمكة. ((العلل)) (5099).
* * *
3181 - ابن عصام المُزَني، عن أبيه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمعت من سفيان بن عيينة حديث ابن عصام، عن أبيه، بعثنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في سرية.. وفيه الشعر كله، فلم اضبط الشعر، تقطع علي، فتركته، يعني الشعر. ((العلل )) (5853).
* * *
3182 - ابن أبي قُتَيلة.
(*) قيل لأحمد: ذكروا لابن أبي قُتَيلة بمكة أصحاب الحديث. فقال: أصحاب الحديث قوم سوء، فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه وقال: زنديق، زنديق، زنديق، ودخل البيت. ((بحر الدم)) (1267).
* * *
3183 - ابن ميسور.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أحاديث ابن ميسور كلها موضوعة مناكير، اضرب عليها. ((العلل)) (510).
* * *
الباب الرابع
الأنساب(4/205)
3184 - البحيري، الذي روى عنه شعبة.
(*) قال ابن هانئ: وسألته (يعني أبا عبد الله) عن البحيري الذي روى عنه شعبة؟ قال: لا أعرفه. ((سؤالاته)) (2280).
* * *
3185 - السعدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا مبارك بن فضالة. قال: سمعت الحسن يقول: حدثني عبد الله بن قدامة، عن السعدي، وكان السعدي امرءَ صدق. ((العلل)) (1613).
* * *
3186 - أصحاب عبد الله بن مسعود.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة. قال: كان لا يؤخذ حديث علي إلا عن أصحاب عبد الله. ((العلل)) (3006).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة. قال: أصح حديث علي ما رواه اصحاب عبد الله. ((العلل)).
(*) وقال الجوزجاني: حدثني أحمد بن حنبل، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا مغيرة. قال: لم يكن يصدق عن علي في الحديث عنه إلا أصحاب عبد الله. ((أحوال الرجال)) (9).
* * *
الباب الخامس
النساء
حرف الألف
3187 - أسماء بنت أبي بكر الصديق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء قريش من غير أزواجه، وذكر منهن أسماء بنت أبي بكر. ((العلل)) (5784).
* * *
3188 - أسماء بنت عُميس الخثعميه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أسماء بنت عميس. ((العلل)) (5784).
* * *
3189 - أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية تكنى أم سلمه، ويقال: أم عامر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من أهل الشام، وذكر منهن: أسماء بنت يزيد بن السكن. ((العلل)) (5784).
* * *
3190 - أَمَة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، أم خالد الأموية.
((4/206)
*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من أهل المدينة وذكر منهن: أم خالد بنت خالد. ((العلل)) (7584).
* * *
3191 - أميمة بنت رقيقة واسم أبيها عبد الله بن بُجاد التيمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: أميمة بنت رقيقة. ((العلل)) (5784).
* * *
3192 - أمية بنت عبد الله، ويقال: أُمينة، وهي أُم محمد امرأة والد علي بن زيد بن جُدعان، وليست بأُمه.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: أم محمد التي روى عنها علي بن زيد؟ قال: هذا أُراه عمته. ((سؤالاته)) (109).
* * *
3193 - أُنيسة بنت خُبيب بن يساف الأنصارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أنيسة بنت خُبيب. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الباء
3194 - بُسرة بنت صفوان بن نَوفل بن أسد بن عبد العزى الأسدية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر: بُسرة بنت صفوان. ((العلل)) (5784).
* * *
3195 - بُقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: بُقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي. ((العلل)) (5784).
* * *
3196 - بُهيسة الفَزَارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: بُهَيسة، وحديثها قالت: استأذن أَبي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل بينه وبين قميصه. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الجيم
3197 - جُدَامة بنت وَهب الأسدية، أخت عكاشة بن مِحصن لأُمه.
((4/207)
*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: جُدَامة بنت وهب الأسدية. ((العلل)) (5784).
* * *
3198 - جُوَيرية بنت الحارث بن أبي ضرَار الخُزَاعية، من بني المصطلق أُم المؤمنين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، ممن روى عن رسول - صلى الله عليه وسلم - من النساء، وذكر من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - جُوَيرية بنت الحارث. ((العلل)) (5784).
حرف الحاء
3199 - حَبيبة بنت أبي تجراة العبدرية، ثم الشيبية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من أهل مكه وذكر منهن: حبيبة بنت أبي تجراه، ويقال: أم ولد شيبة، ويقال: هي أم عثمان بنت سفيان، وهي أم بني شيبة الأكابر. ((العلل)) (5784).
* * *
3200 - حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة الانصارية النجارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: حَبيبة بنت سَهل. ((العلل)) (5784).
* * *
3201 - حفصة بنت سيرين، أم الهذيل الأنصارية، البصرية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا الأسود بن عامر. قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم، عن أم الهذيل. قال أبي: هي حفصة بنت سيرين، عن أنس. قال: الكحل وتر. ((العلل)) (1699).
(*) وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن حديث حماد، عن قتادة، عن أم الهذيل، عن أم عطية. قالت: كنا لا نعتد بالكدرة والصفرة بعد الحيض شيئًا؟ قال أبو عبد الله: أم الهذيل اسمها حفصة، ولم يقل فيه شيئًا. ((سؤالاته)) (2091).
* * *
3202 - حفصة بنت عمر بن الخطاب، أم المؤمنين.
((4/208)
*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، ممن روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء وذكر من أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حفصة بنت عمر. ((العلل)) (5784).
* * *
3203 - حمنة بنت جحش الأسدية، أخت زينب، كانت تحت مصعب بن عمير، ثم طلحة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: حمنة بنت جحش. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الخاء
3204 - خديجة، أم محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثتني خديجة أم محمد، سنة ست وعشرين ومئتين، وكانت تجيء إلى أبي تسمع منه ويحدثها. ((تاريخ بغداد)) 14/435.
* * *
3205 - خنساء بنت خدام الأنصارية، الأوسية، زوج أبي لبابة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: خنساء بنت خدام. ((العلل)) (5784).
* * *
3206 - خولة بنت ثامر الخولانية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: خولة بنت ثامر. ((العلل)) (5784).
* * *
3207 - خولة بنت ثعلبة بن أصرم الأنصارية، الخزرجية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: خولة بنت ثعلبة. ((العلل)) (5784).
* * *
3208 - خولة بنت حكيم بن أمية السلمية، يقال لها: أم شريك، ويقال لها: خويلة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من أهل المدينة وذكر منهن: خولة بنت حكيم السلمية. ((العلل)) (5784).
* * *
3209 - خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة الأنصارية، زوج حمزة بن عبد المطلب.
((4/209)
*) قال عبد الله أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من أهل المدينة وذكر منهن: خولة بنت قيس. ((العلل)) (5784).
* * *
3210 - خيرة أم الحسن البصري، مولاة أم سلمة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن عون. قال: فذكرته لمحمد فقال: عن أمه؟ قلت: نعم. قال: أما إنها فد كانت تخالطها تلج عليها، يعني حديث الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، في عمار تقتله الفئة الباغية. ((العلل)) (1125).
* * *
حرف الدال
3211 - درة بنت أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية، ابنة عم النبي - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: درة بنت أبي لهب. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الراء
3212 - الربيع بنت معوذ بن عفراء الأنصارية النجارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: ربيع بنت معوذ. ((العلل)) (5784).
* * *
3213 - رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية، أم المؤمنين، أم حبيبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أم حبيبة بنت أبي سفيان اسمها رملة. ((العلل)) (5164).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي ممن روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء وذكر من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أم حبيبة بنت أبي سفيان. ((العلل)) (5784).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: حدثنا علي. قال: سمعت أحمد يقول: أم حبيبة اسمها رملة. ((الجرح والتعديل)) 9/(2366).
* * *
3214 - رُميثة بنت عمرو.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدث فى كتاب أبى: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن رميثة، وحديثها: اهتز العرش لموت سعد بن معاذ. ((العلل)) (5784).
* * *(4/210)
3215 - ريطة الأنصارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: ريطة. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الزاي
3216 - زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر الأسدية، أم المؤمنين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي من روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء وذكر من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - زينب بنت جحش. ((العلل)) (5784).
* * *
3217 - زينب امرأة عبد الله بن مسعود.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: زينب امرأة عبد الله بن مسعود. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف السين
3218 - سلمى بنت قيس بن عمرو بن عبيد الأنصارية النجارية، تكنى أم المنذر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: سلمى بنت قيس، وكانت إحدى خالات النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قد صلت معه القبلتين. ((العلل)) (5784).
* * *
3219 - سلمى، أم رافع، مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وخادمه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: سلمى، وكانت تخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (5784).
* * *
3220 - سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس العامرية، القرشية أم المؤمنين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي من روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء، وذكر من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - سودة بنت زمعة. ((العلل)) (5784).
* * *
3221 - سلامة بنت الحر الفزارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين وذكر منهن: سلامة بنت الحر. ((العلل)) (5784).
* * *(4/211)
3222 - سلامة بنت معقل القيسية ويقال: الأنصارية، ويقال: الخزاعية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: سلامة بنت معقل. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الشين
3223 - الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس العدوية، القرشية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: الشفاء بنت عبد الله. ((العلل)) (5784).
* * *
3224 - شميسة بنت عزير العتكية، ثم الوسقية، البصرية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبيد الله بن ثور. قال: حدثتني أمي. قالت: رأيت شميسة بنت عزيز بن غافر الوسقية. قال عبيد الله: بطن منا –يعني العتيك - عليها خلخالان وهي عجوز كبيرة. ((العلل)) (1805 و5216).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا وكيع. قال: أخبرنا شعبة، عن أم سلمة العتكية. قال أبي: أم سلمة هي شميسة. ((العلل)) (5703).
* * *
حرف الصاد
3225 - صفية بنت حيي بن أخطب الإسرائيلية، أم المؤمنين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير. قال: حدثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: كانت صفية من الصفي. ((العلل)) (1754).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي، من روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء، وذكر من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - صفية بنت حُيي. ((العلل)) (5784).
* * *
3226 - الصماء بنت بسر المازنية، يقال: اسمها نهيمة، ويقال: بهيمة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من أهل الشام وذكر منهن: أخت عبد الله بن بسر، يقال لها: الصماء. ((العلل)) (5784).
* * *
3227 - صميتة الليثية، وقيل الدارية.
((4/212)
*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: الصميتة. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الضاد
3228 - ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبي - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء قريش من غير أزواجه وذكر منهن، ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف العين
3229 - عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا روح بن القاسم، عن إبرهيم بن ميسره. قال: قالت عائشه: ما كان خلق أنقص عند أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الكذب، وما علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شيء منه في أحد، فيخرج له من نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث توبة. ((العلل)) (2822).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا أيوب، عن ابن أبي مليكة. قال: قالت عاثشه: مات النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيتي، ويومي، وبين سحري ونحري. ((العلل)) (2823).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن الوليد العدني. قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، أنه كان إذا حدث عن عائشة. قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة، فلم أكذبها. ((العلل)) (2840).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، أنه سئل: هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ فقال: والذي لا إله غيره، لقد رأيت الأكابر من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - يسألونها عن الفرائض. ((العلل)) (2842).
((4/213)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عيسى جار مسروق. قال: قال مسروق: لولا بعض الأمر لأقمت على عائشة المناحة. ((العلل)) (2843).
(*) وقال عبد الله: قرأت على أبي: محمد بن عبيد، عن هارون البربري، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: قدم رجل على عبيد بن عمير، فسأله عبيد: كيف رأيت وجد الناس على عائشة؟ قال: والله ما رأيتهم وجدوا عليها كل ذاك. قال: فقال عبيد: إنما يحزن على عائشة من كانت عائشة له أمًا، رضي الله عنها. ((العلل)) (2844).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي: من روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء وذكر من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة بنت أبي بكر. ((العلل)) (5784).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن سلمة. قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن عروة ، عن عائشة، أن أبا بكر. قال لها: أي يوم مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت: في يوم الاثنين. قال: ما شاء الله، إني لأرجو فيما بيني وبين الليل، فمات ليلة الثلاثاء ودفن ليلاً، وماتت عائشة ليلاً ودفنها عبد الله بن الزبير ليلاً. ((العلل)) (6058ب).
* * *
3230 - عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية، أم عمران المدنية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: كان منزل أبي بكر عند المنارة، ورأيت حين يخرج من المسجد سرداقًا فقلت: لمن هذا؟ قالوا لعائشة بنت طلحة، وكانت أمها ابنة أبي بكر، فأراه من ثم يعني من قبل أبي بكر. ((العلل)) (5964).
* * *
3231 - عائشة بنت قدامة بن مظعون القرشية، الجمحية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن عائشة بنت قدامة. ((العلل)) (5784).
* * *
3232 - عباسة بنت الفضل، زوجة أبي عبد الله أحمد بن حنبل، وأم صالح ولده.
((4/214)
*) قال المروذي: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: أقامت أم صالح معي ثلاثين سنة، فما اختلفت أنا وهي في كلمة. ((تاريخ بغداد)) 14/438.
(*) وقال الخطيب: كان أحمد يثني عليها، وماتت وهو حي. ((تاريخ بغداد)) 14/438.
* * *
3233 - عمرة بنت عبد الرحمان بن سعد بن زارة الأنصارية، المدنية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: قال يحيى: حدثت القاسم بحديث عمرة. فقال: أتتك والله بالحديث على وجهه، يعني في حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (49 و1850).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، عن يحيى، قال: كتب عمر بن عبد العزيز، وهو وال، إلى أبي بكر بن محمد، أن اكتب إلي من الحديث بما ثبت عندك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحديث عمرة. ((العلل)) (50).
(*) قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، فذكر حديثًا فنسب عمرة بنت عبد الرحمان بن سعد بن زرارة. ((العلل)) (489).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي قال: سمعت سفيان يقول: كانوا يسألونها عن البيوع -يعني عمرة-.
حدثني أبي. قال: قيل لسفيان مرة أخرى: كان يحيى بن سعيد يقول. فقال: كانوا يسألونها عن البيوع -يعني عمرة-. ((العلل)) (1566 و1567).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا خلف بن الوليد. قال: حدثنا أبو معشر، عن حارثة بن أبي الرجال. قال: دخلت مع القاسم بن محمد على عمرة بنت عبد الرحمان، وهي جدة الحارث أم أبيه. قال لها القاسم: يا أم محمد. ((العلل)) (2605).
* * *
3234 - عمرة بنت قيس العدوية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني. قال: أخبرنا جعفر بن كيسان. قال: حدثتني عمرة بنت قيس العدوية. ((العلل)) (5089).
* * *
حرف الفاء
3235 - فاطمة الزهراء بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم الحسنين.
((4/215)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا محمد بن راشد. قال: حدثني جعفر بن عمرو بن أمية. قال: دخلت فاطمة على أبي بكر، فقالت: قد أخبرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أني أول أهله لحوقاً به. ((العلل)) (2828).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي، من روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء: فاطمه بنت محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيد المسلمين وإمام المتقين ورسول رب العالمين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. ((العلل)) (5784).
* * *
3236 - فاطمة بنت أبي حبيش، واسمه قيس، بن المطلب الأسدية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: فاطمة بنت أبي حبيش. ((العلل)) (5784).
* * *
3237 - فاطمة بنت قيس بن خالد الفهرية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن فاطمة بنت قيس. ((العلل)) (5784).
* * *
3238 - فاطمة بنت اليمان العبسية، أخت حذيفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين وذكر منهن: فاطمة أخت حذيفة. ((العلل)) (5784).
* * *
3239 - فاطمة الخزاعية.
(*) قال أبو داود: حدثنا الحكم، حدثنا شعيب، وهو ابن أبي حمزة، عن الزهري. قال: حدثتنى فاطمة الخزاعية، وكانت قد أدركت عامة أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((سؤالاته)) (7).
* * *
3240 - الفريعة بنت مالك بن سنان الأنصارية، أخت أبي سعيد الخدري.
((4/216)
*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: فريعة بنت مالك. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف القاف
3241 - قتيلة بنت صيفي الأنصارية، أو الجهنية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين، وذكر منهن: قتيلة بنت صيفي، حديثها ما شاء الله ثم شئت. ((العلل)) (5784).
* * *
3242 - قرصافة، عن عائشة، وعنها سماك.
(*) قال أحمد: لا تعرف، وخبرها منكر. ((الميزان)) (6878).
* * *
3243 - قيلة بنت مخرمة العنبرية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: قيلة. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الكاف
3244 - كبشة، ويقال: كبيشة بنت ثابت بن المنذر بن حرام، أخت حسان لأبيه، من بني مالك بن النجار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من أهل مكة وذكر منهن: جدة عبد الرحمان بن أبي عمرو، ويقال لها: كبيشة، ويقال: كبشة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وعندها قربة معلقة. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف اللام
3245 - لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية، أم الفضل زوج العباس بن عبد المطلب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم الفضل بنت الحارث. ((العلل)) (5784).
* * *
3246 - ليلى بنت قانف الثقفية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: ليلى بنت قانف الثقفية. ((العلل)) (5784).
* * *
حرة الميم
3247 - مُخة أخت بشر بن الحارث.
((4/217)
*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كنت مع أبي يومًا من الأيام في المنزل، فدق داق الباب. قال لي: اخرج فانظر من بالباب؟ فخرجت فإذا امرأة. قال: قالت لي: استأذن لي على أبي عبد الله، يعني أباه. قال: فاستأذنته. فقال: أدخلها. قال: فدخلت فجلست فسلمت عليه. وقالت له: يا أبا عبد الله، أنا امرأة أغزل بالليل في السراج، فربما طفىء السراج، فأغزل في القمر، فعلي أن أبين غزل القمر، من غزل السراج؟ قال: فقال لها: إن كان عندك بينهما فرق فعليك أن تبيني ذلك. قال: قالت له: يا أبا عبد الله، أنين المريض شكوى؟ قال: أرجو أن لا يكون شكوى، ولكنه اشتكاء إلى الله. قال: فودعته وخرجت. قال: فقال لي: يا بني ما سمعت قط إنسانًا سأل عن مثل هذا، اتبع هذه المرأة فانظر أين تدخل؟ قال: فاتبعها فإذا قد دخلت إلى بشر بن الحارث، واذا هي أخته. قال: فرجعت فقلت له. فقال: محال أن تكون مثل هذه إلا أخت بشر. ((تاريخ بغداد)) 14/436 و437.
(*) وقال عبد الله: جاءت مخة أخت بشر بن الحارث إلى أبي. فقالت له: إني امرأة رأس مالي دانقين، اشتري القطن فأردنه فأبيعه بنصف درهم، فأتقوت بدانق من الجمعة إلى الجمعة، فمر ابن طاهر الطائف، ومعه مشعل فوقف يكلم أصحاب المصالح، فاستغنمت ضوء المشعل، فغزلت طاقات، ثم غاب عني المشعل فعلمت أن لله في مطالبه، فخلصني خلصك الله. فقال لها: تخرجين الدانقين، ثم تبقين بلا رأس مال حتى يعوضك الله خيرًا منهما. فقلت لأبي: يا أبة، لو قلت لها لو أخرجت الغزل الذي أدركت فيه الطاقات. فقال: يا بني سؤالها لا يحتمل التأويل، ثم قال: من هذه؟ قلت: مخة أخت بشر بن الحارث. فقال: من هاهنا أتيت. ((تاريخ بغداد)) 14/437.
* * *
3248 - معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: حدَّثنا جعفر بن كيسان. قال: رأيت معاذة محتبئة والنساء يسألنها. ((العلل)) (4265).
* * *(4/218)
3249 - ميمونة بنت الأقرع.
(*) قال المروذي: ذكرت لأبي عبد الله، فقلت له: إنها أرادت أن تبيع غزلها، فقالت للغزال: إذا بعت هذا الغزل، فقل إني ربما كنت صائمة، فأرخي يدي فيه ثم ذهبت ورجعت، فقالت: رد علي الغزل، أخاف أن لا يبين الغزال هذا، فترحم أبو عبد الله عليها. وقال: قد جاءتني وكتبت لها شيئا في غسل الميت. ((بحر الدم)) (1285).
* * *
3250 - ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، من روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء، وذكر من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ميمونة بنت الحارث. ((العلل)) (5784).
* * *
3251 - ميمونة بنت سعد، أو سعيد، خادمة النبي - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين وذكر منهن: ميمونة بنت سعد مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (5784).
* * *
3252 - ميمونة بنت كردم بن سفيان اليسارية، ويقال: الثقفية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: ميمونة بنت كردم. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف النون
3253 - نسيبة، ويقال: نسيبة بنت كعب، ويقال: بنت الحارث، أم عطية الأنصارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: أم عطية الأنصارية. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الهاء
3254 - هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم المخزومية، أم سلمة، أم المؤمنين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أم سلمة اسمها هند. ((العلل)) (5164).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي، من روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء، وذكر من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أم سلمة بنت أبي أمية. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الياء(4/219)
3255 - يسيرة، ويقال: أسيرة، أم ياسر الأنصارية، وتكنى أم حميضة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين، وذكر منهن: يسيرة، حديثها حديث الأنامل واعقدن بالأنامل. ((العلل)) (5784).
* * *
الباب السادس
الكنى
ومن يقال لها: ابنة فلان والمبهمات
حرف الألف
3256 - أم إسحاق الغنوية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة، وذكر منهن: أم إسحاق، وحديثها أنها أكلت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعه ذو اليدين. ((العلل)) (5784).
* * *
3257 - أم أيمن، حاضنة النبي - صلى الله عليه وسلم - . يقال: اسمها بركة، وهي والدة أسامة بن زيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم أيمن. ((العلل)) (5784).
* * *
3258 - أم أيمن، روى عنها مكحول.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من أهل الشام، وذكر منهن: أم أيمن، روى عنها مكحول، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تتركن الصلاة متعمدًا. ((العلل)) (5784).
* * *
3259 - أم أيوب الأنصارية، زوج أبي أيوب، هي بنت قيس بن سعد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم أيوب. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الباء
3260 - أم بجيد الأنصارية، يقال اسمها حواء.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم بجيد. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الجيم
3261 - أم جندب الأزدية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين، وذكر منهن: أم سليمان بن عمرو بن الأحوص، ويقال: هي أم جندب الأزدية. ((العلل)) (5784).(4/220)
* * *
حرف الحاء
3262 - أم حبيبة بنت جحش، أخت زينب، كانت تحت عبد الرحمان بن عوف.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: أم حبيبة بنت جحش. ((العلل)) (5784).
* * *
3263 - أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام الأنصارية، خالة أنس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أم حرام، روى عنها أنس بن مالك، وهي خالته غزت مع زوجها عبادة بن الصامت، وهي أم حرام بنت ملحان، أخت أم سليم. ((العلل)) (5733).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن أم حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك. ((العلل)) (5784).
* * *
3264 - أم الحصين بنت إسحاق الأحمسية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين، وذكر منهن: أم الحصين الأحمسية. ((العلل)) (5784).
* * *
3265 - أم حميد، امرأة أبي حميد الساعدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم حميد امرأة أبي حميد. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الدال
3266 - أم الدرداء الكبيرة، امرأة أبي الدرداء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من أهل الشام وذكر منهن: أم الدرداء. ((العلل)) (5784).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: حدثنا علي. قال: سمعت أحمد يقول: أم الدرداء الكبرى خيرة بنت أبي حدرد. ((الجرح والتعديل)) 9/(2371).
* * *
3267 - أم الدرداء الصغرى اسمها هجيمة، وقيل: جهيمة الأوصابية الدمشقية، امرأة أبي الدرداء.
((4/221)
*) قال علي بن الحسن: سمعت أحمد يقول: أم الدرداء الصغرى اسمها هجيمة. وقال بعضهم: جهينة بنت فلان الأوصابية. قال أحمد: بلغني عن أبي مسهر. قال: هجيمة بنت حيي الوصابية، قبيلة من حمير. ((الجرح والتعديل)) 9/(2372).
* * *
حرف الراء
3268 - أم رزن بنت سواد بن رزن بن زيد بن ثعلبة الكعبية الأنصارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من أهل مكة، وذكر منهن: أم رزن الكعبية. ((العلل)) (5784).
* * *
3269 - أم رومان الفراسية، زوج أبي بكر الصديق، أم عائشة وعبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: أم رومان، وهي أم عائشة. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الزاي
? أم زياد الأشجعية، جدة حشرج بن زياد.
تأتي برقم (3892).
* * *
حرف السين
3270 - أم سليم بنت ملحان بن خالد الأنصارية، والدة أنس بن مالك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت فى كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: أم سليم أم أنس بن مالك، بنت ملحان. ((العلل)) (5784).
* * *
3271 - أم سليمان بن سحيم مولى الحكم الغفارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم سليمان بن سحيم، مولى الحكم الغفارية. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الشين
3272 - أم شريك العامرية، ويقال: الدوسية، ويقال: الأنصارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم شريك. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الصاد
3273 - أم صبية الجهنية، يقال: اسمها خولة.
((4/222)
*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم صبية الجهنية. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الطاء
3274 - أم طارق، مولاة سعد بن عبادة الأنصاري، سيد الخزرج.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين وذكر منهن: أم طارق، وحديثها: قالت: جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى سعد فاستأذن فسكت سعد. ((العلل)) (5784).
* * *
3275 - أم الطفيل، امرأة أبي بن كعب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت فى كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم الطفيل امرأة أبي بن كعب. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف العين
3276 - أم عامر بنت يزيد بن السكن الأنصارية، الأشهلية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم عامر بنت يزيد. ((العلل)) (5784).
* * *
3277 - أم عمر بنت حسان بن زيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثتنا أم عمر بنت حسان بن زيد. قال أبي: عجوز صدق. ((العلل)) (4725).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن امرأة يقال لها: أم عمر بنت حسان تحدث عن أبيها، وعن زوجها. قال: قد حدثتكم عنها ما أرى بها بأس، وقال في موضع آخر: كانت عجوز صدق. ((العلل)) (5324).
* * *
3278 - أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة بن ثعلبة الأنصارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم العلاء الأنصارية، روى عنها خارجة بن زيد. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الفاء
3279 - أم فروة الأنصارية.
((4/223)
*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم فروة. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف القاف
3280 - أم قيس بنت محصن الأسدية، أخت عكاشة، يقال إن اسمها آمنة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم قيس بنت محصن الأسدية. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الكاف
3281 - أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الأموية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء قريش، من غير أزواجه، وذكر منهن أم كلثوم بنت عقبة. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الميم
3282 - أم مالك البهزية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم مالك البهزية. ((العلل)) (5784).
* * *
3283 - أم مبشر الأنصارية، امرأة زيد بن حارثة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم مبشر. ((العلل)) (5784).
* * *
3284 - أم محمد، والدة محمد بن عبد الرحمان بن ثوبان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث مالك، عن ابن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمان بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في جلود الميتة. فقلت: ما ترى في هذا الحديث؟ قال: فيه أمه من أمه؟! كأنه يكرهها في الحديث. ((العلل)) (4108 و4827).
* * *
3285 - أم مسلم الأشجعية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين، وذكر منهن: أم مسلم الأشجعية، وحديثها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاها وهي في قبة. ((العلل)) (5784).
* * *(4/224)
3286 - أم معقل الأسدية، أو الأشجعية، زوج أبي معقل، ويقال لها الأنصارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم معقل الأسدية. ((العلل)) (5784).
* * *
3287 - أم المنذر بنت قيس الأنصارية، ويقال: هى سلمى بنت قيس، إحدى خالات النبي - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم المنذر بنت قيس الأنصارية. ((العلل)) (5784).
* * *
حرف الهاء
3288 - أم هانئ بنت أبي طالب، قيل: اسمها فاختة، وقيل: هند.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أم هانئ اسمها فاختة. ((العلل)) (1342 و4253).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء قريش، من غير أزواجه، وذكر منهن أم هانئ بنت أبي طالب. ((العلل)) (5784).
* * *
3289 - أم هشام بنت حارثة بن النعمان الأنصارية، النجارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: أم هشام بنت حارثة بن النعمان. ((العلل)) (5784).
* * *
حوف الواو
3290 - أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر الأنصارية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين، وذكر منهن: أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يزورها كل جمعة. ((العلل)) (5784).
* * *
3291 - ابنة خباب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين وذكر منهن: ابنة خباب. ((العلل)) (5784).
* * *
3292 - ابنة عثمان بن أبي العاص.
((4/225)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا حزم. قال: سمعت الحسن وحدث بحديث فقال له عبد الله بن يريدة: من أخبرك بهذا يا أبا سعيد؟ قال: بنت عثمان بن أبي العاص. قال: ثقة والله. ((العلل)) (2478).
* * *
3293 - أخت عبد الله بن رواحة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين وذكر منهن: أخت عبد الله بن رواحة وحديثها: وجب الخروج على كل ذات نطاق. ((العلل)) (5784).
* * *
3294 - جدة حشرج بن زياد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: جدة حشرج بن زياد، وحديثها: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة حنين. ((العلل)) (5784).
* * *
3295 - عمة حصين بن محصن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت فى كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: عمة حصين بن محصن. ((العلل)) (5784).
* * *
3296 - امرأة خالد بن عبد الله بن حرملة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة وذكر منهن: امرأة خالد بن عبد الله بن حرملة. قالت: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو عاصب إصبعه. ((العلل)) (5784).
* * *
3297 - امرأة رافع بن خديج.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: امرأة رافع بن خديج وحديثها أن رافعًا دمي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (5784).
* * *
3298 - امرأة من الأنصار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت فى كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: امرأة من الأنصار قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا آكل بشمالي. ((العلل)) (5784).
* * *
3299 - امرأة من السابقات.
((4/226)
*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: امرأة من السابقات وحديثها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أخبركم بمكفرات الذنوب. ((العلل)) (5784).
* * *
3300 - امرأة من بني عبد الأشهل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من الكوفيين وذكر منهن: أمرأة من بني عبد الأشهل، وحديثها حديث الذيل. ((العلل)) (5784).
* * *
3301 - أمرأة من بني غفار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة، وذكر منهن: امرأة من بني غفار، وحديثها أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: قل أردنا الخروج معك. ((العلل)) (5784).
* * *
3302 - عجوز من الأنصار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة، وذكر منهن: عجوز من الأنصار. قالت: أخذ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا نحن. ((العلل)) (5784).
* * *
3303 - عجوز من بني نمير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة، وذكر منهن: عجوز من بنى نمير، أنها رمقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي بالأبطح. ((العلل)) (5784).
* * *
3304 - جارة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه عليه السلام من أهل البصرة، وذكر منهن: امرأة روى عنها عبد الله بن القاسم. قال حدثتنى جارة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنها كانت تسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول عند طلوع الفجر: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر. ((العلل)) (5784).
* * *
3305 - أمرأة روى عنها عطاء بن يسار.
((4/227)
*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: امرأة روى عنها عطاء بن يسار، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استيقظ وهو يضحك. ((العلل)) (5784).
* * *
3306 - أمرأة، روى عنها ابن ضمرة بن سعيد، عن جدته، عن امرأة من نسائهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نساء أهل المدينة وذكر منهن: امرأة روى عنها ابن ضمرة بن سعيد، عن جدته، عن امرأة من نسائهم، وكانت قد صلت القبلتين. ((العلل)) (5784).
* * *
3307 - أمرأة من أهل مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وممن روى عنه - صلى الله عليه وسلم - من أهل مكة وذكر منهن: امرأة قالت: كان جدي عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا معه على قرطين من ذهب. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سهمان، أو شهابان، من النار. ((العلل)) (5784).
* * *
الباب السابع
أهل الأمصار
3308 - أهل البصرة.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ما رأيت قوما سود الرؤوس في هذا الشأن مثل أهل البصرة، يعني الحديث والألفاظ، كأنهم تعلموه من شعبة. ((سؤالاته)) (140).
* * *
3309 - أهل الشام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أحمد (يعني ابن إبراهيم الدورقي). قال: حدثنا أبو داود، عن أبي عوانة. قال: كنا يومًا عند الحكم فذكر حديثًا ليس بمسند. فقال: ليس هذا من بابة شعبة. قال: فقال شعبة: لا ينبغي أن تروي عن الشامي كثيرًا. ((العلل)) (5801).
* * *
3310 - أهل الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال أبو أسامة: دعا عليهم -يعني أهل الكوفة- رجلان صالحان من أهل بدر: علي، وسعد، رضي الله عنهما. ((العلل)) (3531).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أهل الكوفة يفضلون عليًا على عثمان إلا رجلين: طلحة بن مصرف، وعبد الله بن إدريس. ((العلل)) (3532).
((4/228)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة، عن عبد الله بن الوليد، عن رجل قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: أين مسكنك؟ قلت: الكوفة. قال: فتحول عنها فإنه لم يسكنها أحد إلا قطع له قطعة من العذاب. ((العلل)) (5235).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي يحيى القتات قال: قدم محمد بن كعب القرظي الكوفة، فمكث به أزمانًا ثم قدم علينا. فقلنا: كيف رأيت أهل الكوفة؟ قال: لا يوجد مثل واحدهم. ((العلل)) (6117).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن هشام، عن ابن سيرين. قال: ما رأيت قومًا سود الرؤوس أعلم من أهل الكوفة. ((العلل)) (6124).
(*) وقال ابن هانئ: قال أبو عبد الله: أهل الكوفة لو قدروا يلطخوا كل أحد لفعلوا. ((سؤالاته)) (2092).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أهل الكوفة ليس لحديثهم نور، يذكرون الأخبار. ((سؤالاته)) (141).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال عبد الرحمان بن مهدي: قلت لابن المبارك: أهل الكوفة ليس يبصرون الحديث. فقال: كيف ! ثم لقيته بعد ذلك. فقال لي: وجدت الأمر على ما قلت. قال أحمد: كانوا يسألونه عن رأي حماد، والزهري، وأحاديث الصغار. ((سؤالاته)) (142).
* * *
3311 - قضاة أهل الكوفة.
((4/229)
*) قال عبد الله بن أحمد: أملى علي عثمان بن أبي شيبة. قال: هؤلاء قضاة أهل الكوفه: أول من قضى بالكوفة عبد الله بن سعود، ثم علي، ثم عروة البارقي، ثم سلمان بن ربيعة، ثم شريح بن الحارث، ثم أبو برده بن أبي موسى، ثم عامر الشعبي، ثم القاسم بن عبد الرحمان، ثم محارب بن دثار، ثم ابن أشوع، ثم عيسى بن المسيب البجلي، ثم حسين بن حسن الكندي، ثم حجاج بن عاصم المحاربي، ثم غيلان بن جامع، ثم ابن أبي ليلى، ثم عبيد ابن بنت ابن أبي ليلى، ثم شريك بن عبد الله، ثم القاسم بن معن، ثم نوح بن دراج، ثم حفص بن غياث، ثم حسن اللؤلؤي، ثم إسماعيل بن حماد، ثم بكر بن عبد الرحمان، ثم غسان لعنه الله -كذا قال عثمان- قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: كان غسان جهميًا. ((العلل)) (3029).
* * *
3312 - أهل مرو.
(*) قال ابن هانئ: وذكر أبو عبد الله، وأنا وهو خارجين إلى الصلاة، صلاة العتمة. فقال: كانت مرو بنا تفخر، فأصبحت مرو كسائر البلدان. ((سؤالاته)) (2060).
* * *
3313 - أهل اليمن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وكل من كان من أهل اليمن له ذو فهو شريف. يقال: فلان له ذو، فلان له ذو، فلان لا ذو له. ((العلل)) (3446).
* * *
3314 - أصحاب الجماجم والحرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش. قال: كان العلماء يحدثون أنه لم تخرج خارجة خير من أصحاب الجماجم، والحرة. ((العلل)) (4747).
* * *
الباب الثامن
في تفسير القرآن والحديث
3315 - أسماء الأنبياء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: سمعنا أن ستة من الأنبياء لهم في القرآن اسمين، محمد وأحمد، إبراهيم وإبراهام، ويعقوب إسرائيل، ويونس ذو النون، وإلياس إلياسين، وعيسى المسيح. ((العلل)) (5783).
* * *
3914- قال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية)) ما معناه؟
((4/230)
*) قال: تدري ما الإمام؟ الذي يجتمع المسلمون عليه، كلهم يقول: هذا إمام، فهذا معناه. ((سؤالاته)) (2011).
* * *
3915- وسألت أبا عبد الله: ما معنى حديث جاء ((أرهقوا القبلة))؟
(*) قال: ما أدري ما هو، ولكن شيء رواه ابن المبارك، عن معمر، عن الحسن، وما أدري أيش هذا. ((سؤالاته)) (2012).
* * *
3916- وسألته عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة: ((لا تغزى قريش بعدها))؟
(*) قال: نعم، يوم غزاهم قال: ((لا يقتل قرشي صبرًا)). ((سؤالاته)) (2013).
* * *
3917- وسئل عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجوار؟
(*) قال أربعين دارًا يمنة، ويسرة، وقدام، وخلف. ((سؤالاته)) (2014).
* * *
3918- وسئل عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت))؟
(*) قال: الرجل تكون له القرابة فيسافر ويتركها، فإذا تركهم أليس يضيعون، وليس لهم أحد غيره؟
قلت: نعم.
قال: هذا معناه. ((سؤالاته)) (2015).
* * *
3919- وسألته عن ((من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا موؤدة)) ما معنى الموؤدة؟
(*) قال: كان أهل الجاهلية يقتلون البنات، ويستحيون الرجال، فهذا معناه. ((سؤالاته)) (2016).
* * *
3920- قلت: ما معنى: ((من أطاع الله، فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه))؟
(*) قال: يقول: يطيعه فيما أمره به. ((سؤالاته)) (2017).
* * *
3921- قلت: ما معنى ((من عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه)).
(*) قال: يقول: ليس كمن يقتل النفس ويسرق ويزني. ((سؤالاته)) (2018).
* * *
3922- قلت لأبي عبد الله: ما معنى: ((لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار))؟
(*) قال هذا يرجي لمن القرآن في قلبه، ألا تمسه النار. في إهاب يعني: في جلد، يعني: في قلب رجل.
(*) وقال في موضع آخر في إهاب في جلد. ((سؤالاته)) (2019).
* * *
3923- قلت لأبي عبد الله: ما معنى: ((أن الله تبارك وتعالى يكره عقوق الأمهات. ووأد البنات ومنع وهات))؟
((4/231)
*) قال: تمنع ما عندك، وتمسك لا تصدق ولا تعطي، وتمد يدك تأخذ من الناس. ((سؤالاته)) (2020).
* * *
3924- وقال أبو عبد الله يومًا -وكنت سألته عنه-: تدري ما معنى ((من لم يتغن بالقرآن))؟
قلت: لا.
قال: هو الرجل يرفع صوته، هذا معناه، إذا رفع صوته فقد استغنى به. ((سؤالاته)) (2021).
* * *
3925- وقال لي أبو عبد الله: ما ((المسك الأذفر))؟
قلت له: قد قلت لي أمس.
قال: هو الذي لا يخالطه شيء. ((سؤالاته)) (2022).
* * *
3926- قلت: حديث عمر: ((من جلب إلينا طعامًا، فأنا له جار، ولطعامه ضامن، ولا يبيعه في سوقنا محتكر، وليبع كيف شاء)) متى يصير محتكرًا؟
(*) قال أبو عبد الله: كانت المدينة ينكبون عنها، وكان عمر يشتهي أن يتألف الناس؛ يقول: فأنا لكم جار، وأنا لطعامكم ضامن؛ حتى يجيؤون بالطعام. ((سؤالاته)) (2023).
* * *
3927- سألت أبا عبد الله عن: الحديث الذي جاء: ((أجر الطاعم الشاكر كأجر الصائم)) هل يؤخذ به.
(*) قال عبد الله إذا أكل وشرب يشكر الله ويحمده على ما رزقه. ((سؤالاته)) (2024).
* * *
3928- وسألته عن: الحديث الذي جاء: ((إذا بلغك عن أخيك شيءفاحمله على أحسنه حتى لا تجد محملاً)) ما يعنى به؟
(*) قال أبو عبد الله: يقول تعذره، تقول: لعله كذا. ((سؤالاته)) (2025).
* * *
3929- سألته عن: الحديث الذي جاء: ((تصدقوا ولو بفرسن شاة)) ما يعني به؟ قال: أظلافها. ((سؤالاته)) (2026).
* * *
3930- وسئل عن: قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((يبقى حثالة من الناس)).
(*) قال: الذين لا يبالى بهم. ((سؤالاته)) (2027).
* * *
3931- وسألني أبو عبد الله عن: قول الله عز وجل: {وصدق بالحسنى}؟
قلت: ما هو؟
قال: بالخلف. ((سؤالاته)) (2028).
* * *
3932- وقال أبو عبد الله: تدري ما الدم المسفوح؟
قلت: لا.
قال: الدم الذي لا تخالطه صفرة ولا شيء. ((سؤالاته)) (2029).
* * *(4/232)
3933- وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((أنه نهى عن بيع الثنيا حتى تعلم))؟
(*) قال: الرجل يبيع النخل، فيشترط هذه وهذه وهذه لنخل قد سماه، فلا بأس أن يشترط، فهذا بيع الثنيا. ((سؤالاته)) (2030).
* * *
3934- وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ((أنه نهى عن بيع الغرر))، ما الغرر؟
(*) قال: السمك في الماء، والعبد الآبق. ((سؤالاته)) (2031).
* * *
3935- وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ((أنه نهى عن اختناث الأسقية)).
(*) قال: يثنيها. وضم أبو عبد الله بيده ومدها إلى صدره. ((سؤالاته)) (2032).
* * *
3936- وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((حذف السلام سنة)).
(*) قال أبو عبد الله: هذا شيء رواه قرة وهو ضعيف، وحذف السلام: أن يجيء الرجل إلى القوم فيقول: السلام عليكم. ومد بها أبو عبد الله صوته شديدًا، ولكن ليقل: السلام عليكم، وخفف أبو عبد الله صوته.
قال: يقول: هكذا.
وقرأت عى أبي عبد الله: الوليد قال: حدثنا الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة [عن أبي هريرة ] قال: ((حذف السلام سنة)). ((سؤالاته)) (2033 و2034).
* * *
3937- سألت أبا عبد الله عن: حديث حجاج: قرأت على ابن جريج قال: حدثني زياد، أن ابن شهاب حدثه، قال: حدثني سالم، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكم وعمر يمشرن أمامها.
من كلام من هو؟
فقال: هذا من كلام الزهري. وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر يمشون أمامها. ((سؤالاته)) (2035).
* * *
3938- سألت أبا عبد الله عن: ((الكالىء بالكالىء))؟
قال: الدين بالدين.
قيل له: مثل أيش يكون، الدين بالدين؟
قال: مثل الرجل يكون له على رجل دين، ويكون لآخر دين، فيحيل هذا على هذا، وهذا على هذا. ((سؤالاته)) (2036).
* * *(4/233)
3939- وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((لا أكف شعرًا ولا ثوبًا))؟
(*) قال: قال ابن مسعود: دعه حتى يتترب. ((سؤالاته)) (2037).
* * *
3940- وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((من أشار فى صلاته إشارة تفهم عنه فليعد الصلاة)).
قال: لا يثبت بهذا الحديث، إسناده ليس بشيء. ((سؤالاته)) (2038).
* * *
3941- وسألته عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ((لا تجتمع قبلتان))؟
قال: أما قبلتان في مصر فإنهما لا تجتمعان في مصر، ولكن أهل مكة يصلون، وأهل اليمن يصلون إلى نحو العراق، فلا أدري لعل هذا معناه. ((سؤالاته)) (2039).
* * *
3942- قرأت على أي عبد الله: محمد بن جعفر. قال: حدَّثنا عوف، عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كان يقول: ((شر السير الحقحقة)).
قلت لأبي عبد الله: ما يعني بالحقحقة؟
قال: السير الشديد المعنف. ((سؤالاته)) (2040).
* * *
3943- وسئل عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله. وهم على ذلك)).
(*) قال: هم أهل المغرب، إنهم هم الذين يقاتلون الروم. كل من قاتل المشركين، فهو على الحق. ((سؤالاته)) (2041).
* * *
3944- وسألته عن: حديث طاووس عن قوله: كفر لا ينقل عن الملة؟
قال أبو عبد الله: إنما هذا في هذه الآية: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}. ((سؤالاته)) (2042).
* * *
3945- سألته عن حديث حكيم بن حزام: بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، على أن لا أخر إلا قائمًا، في البيوع هو، أو في الصلاة؟
قال: هذا في الصلاة، كانوا ني الجاهلية يعظمون الركوع، فلما جاء الاسلام، قال حكيم بن حزام: أبايعك على ألا أحز إلا قائمًا فهذا معناه. ((سؤالاته)) (2043).
* * *(4/234)
3946- وسألته عن: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((تراصوا فإني أراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي))، ما تفسيره؟
قال أبو عبد الله: يراهم - صلى الله عليه وسلم - من خلفه كما يراهم من بين يديه. قال الله عز وجل: {وتقلبك في الساجدين} هذا تفسيره. ((سؤالاته)) (2044).
* * *
3947- وسئل عن: قول عطاء: الوصية لا تضمن.
(*) قال: هذا في الرجل يوصي بدم وليس عليه، ويوصي بالشيء وليس عليه، فيقول: أن شئت فعلت، وان شئت لم أفعل، لأنه ليس عليه شيء مؤكد، ولا واجب، فإذا أوصى عملت بما أوصى. ((سؤالاته)) (2045).
* * *
3948- وسئل عن: قول شعبة: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة.
(*) فقال: لعل شعبة كان يصوم، فإذا طلب الحديث وسعى فيه يضعف فلا يصوم، أو يريد شيئًَا من الأعمال -أعمال البر- فلا يقدر أن يفعله للطلب، فهذا معناه. ((سؤالاته)) (2046).
* * *
3949- قيل له: قول سريج: لا حبس عن فرائض الله يقول: من وقف وقفًا فهو ميراث، لا حبس عن فرائض الله.
(*) قال أبو عبد الله: هذا خلاف قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عمر حين سأله عن أرض أصابها؟ قال: ((احبسها، وسيل ثمرتها)). ((سؤالاته)) (2047).
* * *
3950- وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي عبد الله: فما وجه قوله - صلى الله عليه وسلم - : ((ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن)) قال: لا يكون القلب غيلاً، ثم قال لي: هذا يؤخذ من كلام العرب. ((تاريخه)) (1829).
* * *
الباب التاسع
علل الحديث
حديث أبي بن كعب
3951- قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) في حديث أبي إسحاق: عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أبي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قصة الصلاة.
(*) فقال: سفيان، وشعبة يقولان: عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، لم يقولا عن أبيه، فذكره.(4/235)
وزهير وغيره يقولان: عن أبي إسحاق، من عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أبي بن كعب، فذكر الحديث. ((العلل)) (2632).
* * *
3952- وقال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: أخبرنا أبو اليمان. قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري. قال: سهل بن سعد الأنصاري، وكان قد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه، وذكر أنه ابن خمس عشره سنة يوم توفى النبي - صلى الله عليه وسلم - . وقال: حدثني أبي بن كعب، أن الفتيا الى كانوا يفتون بها أن الماء من الماء رخصة كان النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص فيها أول الإسلام ثم أمرنا بالاغتسال بعد.
(*) حدثنى أبي. قال: حدثنا يحيى بن غيلان. قال: حدثنا رشدين بن سعد. قال: حدثني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب. قال: حدثني بعض من أرضى، عن سهل بن سعد الساعدي، أن أبي بن كعب حدثه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعلها رخصه للمؤمنين لقلة ثيابهم، ثم إن رسول الله نهى عنه، يعني قوله: الماء من الماء. ((العلل)) (5778 و5779 و5780).
* * *
حديث أسامة بن زيد
3953-قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد. قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذني والحسن فيقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما.
(*) حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: قال التيمي: كنت أحدث به فدخلني منه، فقلت أنا أحدث به من كذا وكذا فوجدته مكتوبًا عندي. ((العلل)) (4275 و4276).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: حدثنا التيمي. قال: حدثنا أبو عثمان. - قال يحيى: وكان التيمي يقول: -عن أسامة، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذني والحسن فيقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما.
(*) قال يحيى: كان التيمي يقول: في حديث أبي عثمان حدثنا، وكان يقول: شككت في ذا الحديث فنظرت فإذا هو مكتوب عندي. ((العلل)) (4937 و4938).
* * *
حديث أنس بن مالك(4/236)
3954- قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي: قال: حدثنا إسحاق بن عيسى قال: حدثت حماد بن زيد، بحديث جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني، فأنكره وقال: إنما سمعه من حجاج الصواف، عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه فى مجلس ثابت، فظن أنه سمعه، يعني من ثابت. ((العلل)) (1625 و4550).
* * *
3955- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس، أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعرى المسجد. فقال: يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم فأقاموا.
سمعتُ أَبي يقول: هكذا حدثني به يحيى، وإنما هو: أن تعرى المدينة، ولكنه أخطأ، يعني يحيى. فقال: المسجد. ((العلل)) (4280).
* * *
3956- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان شعبة ينكر حديث قتادة، عن أنس، أن أم سليم سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى في منامها
، كأنه يرى أنه عن عطاء الخراساني.
* * *
3957- وكان ينكر حديث: ((ما بال أقوام يرفعون أبصارهم في الصلاة)) نرى أنه لم يسمعه وكان إنكاره لحديث أم سليم أشد من هذا. ((العلل)) (4966).
* * *
3958- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث حسين بن محمد، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر، أن عليًا لما بلغه قول أنس.
قال أبي: هذا خطأ من حسين خالفوه، ليس فيه ذكر أنس، يعني حديث: وال من والاه، وعاد من عاداه. ((العلل)) (5157).
* * *
3959- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن جعفر الوركاني. قال: أخبرنا حماد الأبح، عن ثابت، عن أنس. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره.
(*) سألت أبي عن هذا الحديث. فقال: هو خطأ إنما يروى هذا االحديث عن الحسن.(4/237)
حدثني أبي. قال: حدثنا حسن بن موسى الأشيب. قال: حدثنا حماد بن يحيى. قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره.
حدثني أبي. قال: حدثناه حسن بن موسى. قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد ويونس، عن الحسن، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: مثل أمتي... فذكره. ((العلل)) (5400 و5401 و5402)
* * *
3960- وقال عبد الله بن أحمد: أخبرنا منصور بن أبي مزاحم. قال: أخبرنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن قتادة، عن أنس. قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر، وعمر، وعثمان، يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.
فحدثت بهذا الحديث أبي. فقال: أخبرناه إسماعيل بن علية، عن سعيد، وليس هو عن أيوب، وأنكره. ((العلل)) (5740).
* * *
3961- وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله): فيم يجب من النوم الوضوء؟ قال: إذا نام ساجدًا، أو محتبيًا، أو رأى حلماً. فأما قاعدًا، أو نوم خفقة فلا يتوضأ.
وقيل له: حديث أنس، إنهم كانوا يضطجعون. قال: ما قال هذا شعبة قط. وقال: حديث شعبة: ((كانوا ينامون)) وليس فيه ((يضطجعون)) وقال هشام: ((كانوا ينعسون)) وقد اختلفوا في حديث أنس. ((سؤالاته)) (42).
* * *
3962- وقال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن حديث أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إذا زالت الشمس صلى الصلاتين؟
قال: هذا ليس بشيء. ((سؤالاته)) (419).
* * *(4/238)
3963- وقال ابن هانئ: عرضت عليه (يعني أبا عبد الله) من حديث أبي همام، عن أبيه. قال: حدثني زياد أبو خيثمة، عن عثمان بن مسلم عن أنس. قال: أبطأ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، فلما خرج. قلنا: لقد احتبست؟ فقال: إن جبريل عليه السلام أتاني كهيئة المرآة، بيضاء فيها نكتة سوداء... فذكر الحديث بطوله. فقال: عثمان بن مسلم، ليس هو ابن مسلم، هو عثمان بن عمير. ((سؤالاته)) (2153).
* * *
3964- وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): حديث يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وقصة أم سليم. قلت له: إسحاق بن راهويه رفعه؟ قال: باطل، ليس هو مرفوعًا. ((سؤالاته)) (2218).
* * *
3965- وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث معمر، عن الزهري، عن أنس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كوى سعدًا؟ فقال: باطل هذا، إنما هو حديث الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف. ((سؤالاته)) (2312).
* * *
3966- وقال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث سلم بن قتيبة، عن سهيل بن أبي حزم، عن أبيه، عن ثابت، عن أنس قال: كانوا يقرؤون في الفريضة من أول القرآن إلى آخره؟ قال: هذا حدث منكر. ((سؤالاته)) (2334).
* * *
3967- وقال ابن هانئ: عرضت على أبي عبد الله: يحيى بن سعيد العطار، عن سعد أبي حبيب، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمته. قال أبو عبد الله: حديث باطل ومنكر. ((سؤالاته)) (2371).
* * *
3968- وقال المروذي: سئل أبو عبد الله عن حديث ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن ابن المنكدر، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من جلس إلى قينة صب في أذنه الآنك يوم القيامة. وقيل له: رواه رجلٌ بحلب، وحسنوا الثناء عليه، فقال: هذا باطل. ((سؤالاته)) (255).
* * *(4/239)
3969- وقال المروذي: ذكرت (يعني لأبي عبد الله) حديث عباد، عن ابن أبي عروبة عن قتادة، عن أنس؛ أن صفية حاضت بعد ما طافت. فقال: أخطأ فيه عباد. إنما هو عن قتادة، عن عكرمة. ((سؤالاته)) (265).
* * *
3970- وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث معمر، عن ثابت، عن أنس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشغار، فقال: هذا حديث منكر من حديث ثابت. ((سؤالاته)) (266).
* * *
3971- وقال الميموني: قلت (لأحمد بن حنبل): فحنظلة السدوسي؟ قال: له أشياء مناكير، روى حديثين كلاهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منكرين، عن أنس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت في الوتر، والآخر: أمرنا إذا التقينا أن يصافح أحدنا صاحبه، وأن ينحني بعضنا لبعض، وأن يعتنق بعضنا لبعض، كلاهما منكران. ((سؤالاته)) (468).
* * *
3972- وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث أنس بن مالك، دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة وعبد الله بن رواحه آخذ بغرزه؟ قال: لو قلت أنه باطل، ورده ردًا شديدًا. ((تاريخه)) (1152).
* * *
3973- وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: فإن ضمرة يحدث عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر؛ من ملك ذا رحم فهو حر، فأنكره ورة ردًا شديدًا.
* * *
3974- قلت له: فإنه يحدث عن ابن شوذب، عن ثابت، عن أنس، رأيت القاتل يجر نسعته. قال: أخاف أن يكون هذا مثل هذا. وقال أحمد بن حنبل: بلغني أن ضمرة كان شيخًا صالحًا. ((تاريخه)) (1168 و2294 و2295 و2296).
* * *(4/240)
3975- وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يحتج بهذه القصة (يعني عن أنس بن سيرين. قال: كانت أم ولد لآل أنس بن مالك، قد استحيضت فأمروني أن أسأل ابن عباس، فسألته فقال: إذا رأت الدم البحراني، أمسكت عن الصلاة) ويرد بها ما روى عن أنس بن مالك، أن الحيض عشر، مما رواه الجلد بن أيوب. وقال: لو كان هذا عن أنس بن مالك لم يؤمر أنس بن سيرين أن يسأل ابن عباس. ((تاريخه)) (2094).
* * *
3976- وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: فحديث معاوية بن قرة، عن أنس، في الحيض، صحيح؟ فلم يره صحيحًا أن ردوا المسألة إلى ابن سيرين يسأل لهم ابن عباس، كذلك قال لي، ولم يدفع لقاء ابن سيرين ابن عباس ومسألته. وقال: حدثنا أمية بن خالد. قال: سمعت شعبة يقول: قال خالد الحذاء: كل شيء قال محمد، يعني ابن سيرين، يثبت عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام المختار بالكوفة. ((تاريخه)) (2095 و2096).
* * *
حديث البراء بن عازب
3977- قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث البراء بن عازب في الرفع. فقال: حدثنا محمد بن جعفر غندر، قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زياد. قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: سمعت البراء يحدث قومًا فيهم كعب بن عجرة. قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين فتح الصلاة رفع يديه.
قال أبي: وكان سفيان بن عيينة يقول: سمعناه من يزيد هكذا. قال: سفيان: ثم قدمت الكوفة قدمة فإذا هو يقول: ثم لم يعد.
حدثني أبي، عن محمد بن عبد الله بن نمير. قال: نظرت في كتاب ابن أبي ليلى فإذا هو
يرويه عن يزيد بن أبي زياد.
قال أبي: وحدثناه وكيع سمعه من ابن أبي ليلى، عن الحكم وعيسى، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، وكان أبي يذكر حديث الحكم وعيسى يقول: إنما هو حديث يزيد بن أبي زياد كما رآه ابن نمير في كتاب ابن أبي ليلى.
قال أبي: ابن أبي ليلى كان سيء الحفظ، ولم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ. ((العلل)) (708).
* * *(4/241)
3978- وقال عبد الله ين أحمد: سئل (يعني أباه) عن حديج أخي زهير، قال: ليس بحديثه علم. قيل إنه يحدث عن أبي إسحاق، عن البراء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم عن يمينه وعن يساره، نقال: هذا منكر. ((العلل )) (5251).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: ليس لي بحديث حديج علم. فقيل له: إنه حدث عن أبي إسحاق، عن البراء، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم عن يمينه وعن يساره. فقال: هذا منكر. ((سؤالاته)) (231).
* * *
حديث بريدة بن الحصيب
3979- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: حدثنا سفيان في حديث محارب، عن سليمان بن بريدة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، يعني في يوم فتح مكة أنه صلى الصلوات بوضوء واحد.
وقال وكيع: عن أبيه.
فقال يحيى: هو مرسل. ((العلل)) (4188).
* * *
3980- وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن حديث عمران بن حصين، أن قومًا قدموا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: قد بشرتنا فأعطنا. فإن الأعمش، وسفيان جميعًا يقولان عن جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين.
ورواه يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن جامع، عن ابن بريدة بن حصين، عن أبيه.
قلت: أيما الصواب؟ فقال: الصواب ما رواه الأعمش، وسفيان وسماع يزيد من المسعودي بأخرة. ((العلل)) (5345).
* * *
حديث تميم الداري
3981- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن ميمون أبو النضر الزعفراني، سنة ثلاث وثمانين ومئة من كتابه. قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن موهب، عن تميم الداري. قال: (لا أعلمه إلا قد لقيه) قلت: يا رسول الله أرأيت الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من الملسمين ما السنة فيه؟ قال: هو أولى الناس بمحياة ومماته.
سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن حمزة: عن عبد العزبز بن عمر، عن ابن موهوب، عن قبيصة، عن تميم. ((العلل)) (2901 و2902).
* * *(4/242)
حديث ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
3982- قال ابن هانئ: قيل له: (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) فأي حديث أقوى عندك في الحاجمة؟ قال: حديث ثوبان. ((سؤالاته)) (646).
* * *
حديث جابر بن سمرة
3983- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجم ماعز بن مالك، ولم يذكر جلدًا. قال ابن مهدي: لا أرى أي هذا إلا من قول حماد، يعني لم يذكر جلدًا. ((العلل)) (4177).
* * *
حديث جابر بن عبد الله الأنصاري
3984- قال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة. قال: حدَّثنا أبو خالد الأحمر، عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود.
فقال أبي: هذا حديث منكر، وأنكره جدًا. ((العلل)) (1331).
* * *
3985- وقال عبد الله بن أحمد: وعرضت على أبي حديثًا: حدثنا عثمان، عن جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين، عن فاطمة الكبرى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في العصبة.
وحديث جرير، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - شهد عيدًا للمشركين.
فأنكرها جدًا، وعدة أحاديث من هذا النحو، فأنكرها جدًا وقال: هذه أحاديث موضوعة. أو كأنها موضوعة وقال: ما كان أخوه، يعني عبد الله بن أبي شيبة، تطنف نفسه لشيء من هذه الأحاديث، ثم قال: نسأل الله السلامة في الدين والدنيا، وقال: نراه يتوهم هذه الأحاديث، نسأل الله السلامة، اللهم سلم. سلم. ((العلل)) (1333).
* * *(4/243)
3986- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: شيخ من أهل نيسابور قدم علينا فسَمِعتُهُ يحدث عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عن جابر، رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ فخلل لحيته بأصابعه كأنها أنياب مشط. ثم قال أبي: ما أرى هذا الشيخ كان بشيء، ضعفه جدًا.
قال عبد الله: حدثناه بعض المشايخ. قال: حدثنا أصرم النيسابوري ذكر هذا الحديث. ((العلل)) (1612).
* * *
3987- وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال شعبة في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الشفعة: أخر مثل هذا ودمر. ((العلل)) (1292).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا بحديث الشفعة حديث عبد الملك، عن عطاء، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وقال: هذا حديث منكر. ((العلل)) (2256).
* * *
3988- وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: ما تقول فيه. (يعني حديث أبي سلمة، عن جابر في الشفعة)؟ قال: هو ثبت، ورفع منه، واعتد برواية معمر له، واحتج له برواية مالك، وإن كانت موقوفة. قلت لأحمد: ومن أي شيء ثبت؟ قال: رواه صالح بن أبي الأخضر، يعني مثل رواية معمر. قلت: وصالح يحتج به؟ قال: يستدل به، يعتبر به. قلت لأحمد ويحيى. فقالا لي: أخذ عن مالك، أنه عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكرا جميعًا رفعه عن مالك. قالا ذلك لي. وقال لي أحمد: سمعه يحيى بن سعيد من مالك موقوفًا. ((تاريخه)) (1188).
* * *
3989- وقال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث إبراهيم بن عيينة، عن مسعر، وسفيان، وشعبة، عن محارب، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم الإدام الخل. فأنكره. ((العلل)) (4913).
* * *
3990- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، انكسفت الشمس.
خالفه ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير. قال: أخبرني من أصدق فظننته يريد عائشة.(4/244)
قال أبي: رواه قتادة، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة.
قال أبي: اقضي بابن جريج على عبد الملك في حديث عطاء. ((العلل)) (5123).
* * *
3991- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني مجاهد بن موسى. قال: حدثنا محمد بن عبيد. قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر. قال: أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - بواكي. فقال: اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا نافعًا غير ضار، عاجلاً غير آجل. قال: فأطبقت عليهم.
فحدثت بهذا الحديث أبي. فقال أبي: أعطانا محمد بن عبيد كتابه عن مسعر، فنسخناه، ولم يكن هذا الحديث فيه، ليس هذا بشيء، كأنه أنكره من حديث محمد بن عبيد.
قال أبي: وحدثناه يعلى أخو محمد. قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير مرسلاً ولم يقل بواكي خالفه. ((العلل)) (5530 و5531).
* * *
3992- وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن حديث جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل على قتلى أحد، ولم يغسلهم؟
قال: قد اختلفوا فيه. فقال عبد ربه بن سعيد: عن الزهري، عن (ابن جابر، عن) جابر.
وقال الأوزاعي: عمن حدثه، عن جابر.
وقال الليث بن سعد: عن الزهري، عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك، عن جابر، وقال زيد بن أسلم: عن الزهري، عن أنس. ((سؤالاته)) (965).
* * *
3993- وقال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث جابر بن عبد الله؛ أكلت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - خبزًا ولحمًا؟ فقال أبو عبد الله: محمد بن المنكدر، لم يسمعه من جابر، إنما هو حديث محمد بن عقيل، عن جابر. رواه ابن المنكدر، عن ابن عقيل، عن جابر. ((سؤالاته)) (2195).
* * *
3994- وقال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): حديث جابر {يحسب أن ماله أخلده} منكر. ((سؤالاته)) (2296).
* * *(4/245)
3995- وقال المروذي: ذكرت له (يعني لأبي عبد الله) حديث الحسين الجعفي، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر؛ اسلم سالمها الله، فأنكره إنكارًا شديدًا. وقال: هذا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، انظر الوهم من قبل من هو؟ ((سؤالاته)) (264).
* * *
حديث جرير بن عبد الله
3996- قال عبد الله بن أحمد: ذكر أبي حديث المحاربي، عن عاصم، عن أبي عثمان حديث جرير: تبنى مدينة بن دجله ودجيل. فقال: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان، وكان سيف كذابًا، فأظن المحاربي سمع منه. قيل له: إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان. فقال: كل من حدث به فهو كذاب، يعني عن سفيان.
قلت له: إن لوينا حدثناه عن محمد بن جابر. فقال: كان محمد ربما ألحق في كتابه، يعني الحديث. وقال: هذا حديث ليس بصحيح، أو قال: كذب.
حدثنا يحيى بن معين. قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن عمار بن سيف حديث عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير، تبنى مدينة بين دجلة والدجيل، فلما فرغ منه قال يحيى: هذا موضوع، أو قال كذب. ((العلل)) (2644 و2645).
* * *
حديث الحارث بن زياد الساعدي
3997- قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: محمد بن عبيد، عن محمد، يعني ابن عمرو، عن سعد بن المنذر، عن أبي حميد الأنصارى، عن ابن أبي أسيد الأنصاري، عن الحارث بن زياد. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحب الأنصار أحبه الله.
سمعتُ أَبي يقول: كذا قال محمد بن عبيد، وأخطأ فيه. ((العلل)) (4851).
* * *
حديث خالد بن زيد، أبي أيوب الأنصاري
3998- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة ،عن قتادة، عن أبي أيوب، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على جويرية بنت الحارث يوم جمعة. فقالت: إني صائمة. فقال: صمت أمس؟ قالت: لا. قال: تصومين غدًا؟ قالت: لا. قال: فأفطري.(4/246)
حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن المسيب. قال يعني ابن أبي عروبة: قد خالفوني. قال يحيى: وقال مطر: عن ابن المسيب. ((العلل)) (4324 و4325).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن أبي عروبة إذا سئل عن حديث جويرية. قال: يخالفوني فيه دخل عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي صائمة يوم جمعة، كأنه يتقيه. ((العلل)) (5009).
* * *
3999- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد الرحمان بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن زيد، عن أيوب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال: لا يحل، أو لا يصلح، لامرىءٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما من يبدأ بالسلام.
قال أبي: كذا قال ابن علية، عن سعيد بن زيد، وإنما هو عطاء بن يزيد. ((العلل)) (5537).
* * *
حديث خزيمة بن ثابت
4000- قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي عبد الله: أي شيء أذهب أهل المدينة في المسح أكثر من ثلاث، ويوم وليلة؟ قال: لهم فيه أثر. وقال لي أبو عبد الله أحمد بن حنبل: حديث خزيمة مما لعله أن يدل على، يعني حجة لهم، قوله: لو استزته لزادني. ((تاريخه)) (1827).
* * *
حديث زيد بن ثابت
4001- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: توضؤوا مما غيرت النار.
حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الرزاق. قال: قرأت في كتاب معمر، عن الزهري، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن خارجة، عن زيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الوضوء مما غيرت النار. ((العلل)) (2071 و2072 و5281 و5282).
* * *
حديث زيد بن خالد الجهني(4/247)
4002- قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث ربيعة، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن اللقطة. فقال: أعرف وكاءها وعفاصها ومنهم من يقول: عقاصها. قلت: أيما الصواب؟ قال: الصواب: عفاصها، بالفاء. ((العلل)) (5348).
* * *
حديث السائب بن يزيد
4003- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا هارون، يعني ابن معروف. قال عبد الله: وسَمِعتُهُ أنا من هارون. قال: أخبرنا ابن وهب، حدثني عبد الله بن الأسود القرشي، أن يزيد بن خصيفة، حدثه، عن السائب بن يزيد، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوح النجوم.
هذا حديث غريب من حديث يزيد بن خصيفة المدني، لا أعلم رواه عنه غير عبد الله بن الأسود، ولا عن عبد الله إلا ابن وهب. ((تاريخ بغداد)) 14/14.
* * *
حديث سعد بن مالك بن سنان أبي سعيد الخدري
4004- قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: في حديث وكيع: عن سفيان، عن العلاء بن المسيب، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري يقول الله تبارك وتعالى: إن رجلاً أوسعت عليه في الرزق.
وقال عبد الرزاق: عن سفيان، عن العلاء، عن أبيه. ((العلل)) (1427).
* * *
4005- وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: تحفظ هذا من حديث أبي عاصم، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري. قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ألا أدلكم على شيء يكفر الخطايا ويزيد في الحسنات؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء عند المكاره.
فقال أبي: هذا باطل، يعني من حديث عبد الله بن أبي بكر. قال أبي: إنما هو حديث ابن عقيل، وأنكره أشد الإنكار. وقال: ليس بشيء يعني حديث عبد الله بن أبي بكر. قال: هذا حديث ابن عقيل. ((العلل)) (3633).
* * *(4/248)
4006- وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: حدثنا عمرو بن محمد، يعني العنقزي. قال: حدثنا سفيان الثوري، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من صام يومًا في سبيل الله باعد الله النار بذلك اليوم عن وجهه سبعين خريفًا.
قرأت على أبي: ابن نمير. قال: أخبرنا سفيان، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من صام يومًا في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفًا.
قرأت على أبي. قال: أخذناه من كتاب الأشجعي من حديث سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا يصوم عبد يومًا في سبيل الله... فذكر مثله.
قرأت على أبي: محمد بن جعفر، وسمعته منه (يعني من أبيه) قال: حدثنا شعبه، عن سهيل بن أبي صالح، عن صفوان، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : من صام يومًا في سبيل الله... فذكر الحديث. ((العلل)) (3705 و3706 و3707).
* * *
4007- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم. قال: أخبرنا عيسى بن يونس. قال: أخبرني معمر بن راشد، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمان، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في ماء وطين، فرأيت أثر جبينه وأرنبته في الماء والطين.
فحدثت به أبي. فقال: أخطأ فيه عيسى، إنما رواه معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد قصة طويلة وليس هو عن الزهري، إنما هو عن يحيى بن أبي كثير. ((العلل)) (5532).
* * *(4/249)
4008- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني زياد بن أيوب أبو هشام. قال: حدَّثنا علي بن محمد ابن أخت يعلى بن عبيد. قال: حدَّثنا وكيع، قال: لم أسمع في المهدي بحديث اصح من حديث حدثناه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث ابن سويد. قال: سمعت عليًا يقول: ينقص الإسلام حتى لا يقول أحد الله الله. وقال: إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم.
قال: فأما حديث زيد العمي، عن أبي الصديق ليس بشيء. ((العلل)) (5983 و5984).
* * *
4009- وقال ابن هانئ: عرضت على أبي عبد الله من حديث أبي همام، عن ابن وهب. قال: أخبرني قرة بن عبد الرحمان، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينفخ في الشراب.
* * *
4010- ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يشرب من ثلمة في القدح.
قال لي أبو عبد الله: حديثا أبي سعيد مكران. ((سؤالاته)) (1788).
* * *
4011- وقال أحمد بن محمد بن هانئ: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: التسمية في الوضوء؟ فقال: أحسن شيء فيه حديث ربيح بن عبد الرحمان بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. قلت: فحديث حدث (به) عبد الرحمان بن حرملة؟ قال: لا يثبت. ((ضعفاء العقيلي)) (222).
* * *
4012- وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: حديث بئر بضاعة (يعني حديث عبيد الله بن عبد الرحمان بن رافع بن خديج، عن أبي سعيد الخدري) صحيح.
* * *
4013- وحديث أبي هريرة: ((لا يبال في الماء الراكد)) أثبت وأصح إسنادًا. ((تهذيب الكمال)) 19/(3657).
* * *
حديث سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
4014- قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث سفينة، الخلافة بعدي ثلاثون سنة، يثبت؟ قال: نعم، قد رواه بهز، عن حماد بن سلمة، عن سعيد بن جمهان، عن سفينة، وحسبت أنه قال: ورفع من ذكر بهز. ((تاريخه)) (1158).
* * *
حديث سلمان الفارسي(4/250)
4015- قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن داود، عن أبي عثمان، عن سلمان، لله مئة رحمة، وسعت كل رحمة ما بن السماء والأرض.
سمعتُ أَبي يقول: حدثنا به معاذ، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان، لم يرفعه معاذ، ورفعه يحيى.
قال أبو عبد الرحمان، عبد الله بن أحمد: ورفعه لقوم بعد أبي، حدثني أبي. قال: حدَّثنا يحيى، عن التيمي (ح) وعفان، عن معتمر أيضًا مرفوعًا.
وقال عباد بن عباد، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: قرأت في التوراة. ((العلل)) (2871).
* * *
4016- وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: ا?ستطابه أثبت من الماء؟ قال: نعم، في الاستطابة أحاديث، ورفع منها حديث أبي هريرة، وحديث عبد الرحمان بن يزيد، عن سلمان. ((تاريخه)) (1164).
* * *
حديث سمرة بن جندب
4017- قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي. قلت: يصح حديث سمرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من ترك الجمعة عليه دينار، أو نصف دينار يتصدق به؟
فقال: قدامة بن وبرة يرويه، لا يعرف، رواه أيوب أبو العلاء، فلم يصل إسناده كما وصله همام. قال: نصف درهم، أو درهم، خالفه في الحكم، وقصر في الإسناد. ((العلل)) (367).
* * *
4018- وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث حدثنا الهروي. قال: أخبرنا هشيم. قال: أخبرنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن أبيه، عن سمرة. قال: تأيمت أمي فقدمت المدينة.
قال أبي: حديث سمرة سَمِعتُهُ مرتين من هشيم يقول: أن سمرة. ((العلل)) (5708).
* * *
4019- وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: لا يقتل الحر بالعبد وقال: حديث سمرة تركه الحسن. ((سؤالاته)) (1549).
* * *
حديث سويد بن قيس(4/251)
4020- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان، وعبد الرحمان، عن سفيان، عن سماك، عن سويد بن قيس. قال: جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر، فأتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فساومنا بسراويل، وعندنا وزان يزن بلأجرة. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - للوزان: زن وأرجح، وزاد عبد الرحمان في حديثه: ونحن بمنى.
قال أبي: وحدثناه محمد بن جعفر، وعبد الرحمان. قالا: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب. قال: سمعت أبا صفوان. قال ابن جعفر في حديثه: سمعت أبا صفوان مالك بن عميرة.
وحدثنا به أبى. قال: حدَّثنا يزيد. قال: أخبرنا شعبة، عن سماك. قال: سمعت أبا صفوان مالك بن عمير الأسدي يقول: بعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل سراويل... فذكر الحديث. ((العلل)) (5791 و5792 و5793).
* * *
حديث صدي بن عجلان أبو أمامة، وواثلة بن الأسقع
4021- قال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم، عن عبد الملك الكوفي. قال: سمعت العلاء. قال: سمعت مكحولاً يحدث عن أبي أمامة وواثلة قالا: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام في الصلاة لم يلتفت يمينًا ولا شمالاً ورمى ببصره موضع سجوده، فأنكره جدا. وقال: اضرب عليه. ((العلل)) (2701).
* * *
حديث صفوان بن عسال
4022- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بحديث عاصم، عن زر، عن صفوان بن عسال. فقال سفيان: بقي أحد يحدث به؟ فقال رجل: أبو بكر بن عياش، وحدث سفيان بالحديث، فلما بلغ: كان يأمرنا إذا كنا سفرًا أو مسافرين، شك في هذا الموضع. قال سفيان: أراني أخذت بما قلت، وقص سفيان الحديث. ((العلل)) (60).(4/252)
وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا يومًا ابن عيينة بحديث عاصم، عن زر، عن صفوان في المسح على الخفين. فقال: حدثنا عاصم، سمع زرا، أتيت صفوان، ثم قال سفيان: من بقي يحدث بهذا عن عاصم. قال أبي: فلما انتهى إلى موضع المسح. قال: كنا إذا كنا سفرًا أو مسافرين ارتج، شك، ثم قال: أرانا أخذنا بما قلنا. ((العلل)) (722).
* * *
4023- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. قال: حدثني عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال قال: قال رجل من اليهود: انطلق بنا إلى هذا النبي. قال: لا تقل النبي فإنه لو سمعها كان له أربعة أعين... وقص الحديث. فقالا: نشهد إنك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
سمعتُ أَبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد: فقالوا: نشهد أنك نبي.
قال أبي: ولو قالوا: نشهد أنك رسول الله كانا قد أسلما، ولكن يحيى أخطأ فيه خطأ قبيحًا، ((العلل)) (4286).
* * *
حديث عبد الله بن مسعود
4024- قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: قال يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن أبا طالب مرض فعاده النبي - صلى الله عليه وسلم - .
وقال أبو أسامة: حدثنا الأعمش. قال: حدثنا عباد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله.
قال أبي: وقال الأشجعي: عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عباد أبي هبيرة، فقلت: من أصاب؟ قال: لا أدرى. ((العلل)) (586).
* * *
4025- وقال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مقسم، عن ابن عباس، إذا أتى امرأته وهي حائض، قيل لسفيان: يا أبا محمد هذا مرفوع، فأبى أن يرفعه. وقال: أنا أعلم به، يعني أبا أمية. ((العلل)) (1036).
* * *(4/253)
4026- وقال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن حديث رواه محمد بن مصفى الشامي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه وعن الخطأ والنسيان.
وعن الوليد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مثله، فأنكره جدًا وقال: ليس يروي فيه إلا عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1340).
* * *
4027- وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال أبو خيثمة: أنكر يحيى بي سعيد ومعاذ بن معاذ حديث حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم محرمًا صائمًا.
قال أبي: أنكراه على الأنصاري محمد بن عبد الله. ((العلل)) (556 و1448).
* * *
4028- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: الحديث الذي رواه وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجمع بين الظهر والعصر.
قال أبي: إنما هو حديث داود بن قيس، ليس هو من حديث ابن أبي ذئب. ((العلل)) (1453).
* * *
4029- وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي، فأقر به: أبو سعيد مولى بني هاشم. قال: حدَّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير. قال: قيل لابن عباس: مثل من أنت يوم موت النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: أنا يومئذ مختون.
سمعتُ أَبي يقول في حديث أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن عشر سنين، قد قرأت المحكم. قال أبي: هذا عندي حديث واه، أظنه قال: ضعيف.
سألته (يعني أباه) عن حديث ابن إدريس، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ختين. قال أبي: لم نزل نسمع أن هذا حديث واه.(4/254)
حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال: جمعت المحكم في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن عشر حجج. قال: قلت: وما المحكم؟ قال: المفصل، كان أملى عليهم يحيى بن أكثم بالعسكر. فقال: ابن عشر. فقال أبي: لا، ابن خمس عشرة.
قرأت على أبي فأقر به أبو سعيد مولى بني هاشم. قال: حدثنا شعبة. قال: حدثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن جبير. قال: توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وابن عباس ابن خمس عشرة سنة.
سمعتُ أَبي يقول: حديث شعبة كأنه يوافق حديث الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، جئت على أتان وقد ناهزت الاحتلام. قال أبي: حدثناه عبد الرحمان، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، وقال أبي: وحدثناه يعقوب، عن ابن أخي الزهري، عن عمه. قال: ناهزت الحلم.
رأيت أبي يختار حديث الزهري ويعجبه وقال: يوافق حديث شعبة، عن أبي إسحاق. قال أبي: وابن عباس يقول: بت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ويروى عنه هذه الأحاديث سمعت النبي، سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - .
قال أبو عبد الرحمان، أحصيتها ما قال ابن عباس ((سمعت النبي)) و((رأيت النبي)) ((وبت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - )) فإذا هى ثمانون، أو نيف وسبعون.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: جئت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بمنى وأنا على حمار، فتركته بين يدي الصف، فدخلت فى الصلاة وقد ناهزت الاحتلام فلم يعب ذلك.
حدثني أبي. قال: قرأت على أبا عبد الرحمان هذا الحديث. قال: أقبلت راكبًا على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت وأرسلت الأتان، فدخلت الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد.(4/255)
حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس قال: قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن عشر سنين مختون، قد قرأت محكم القرآن.
حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر (ح) وعبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بي عتبة، عن ابن عباس قال: جئت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع، أو قال: يوم الفتح وأنا والفضل مرتدفان على أتان، فقطعنا الصف ونزلنا عنها، ثم دخلنا الصف والأتان تمر بين أيديهم لم تقطع صلاتهم.
وقال عبد الأعلى: كنت رديف الفضل على أتان، فجئنا ونبي الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس بمنى.
حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن داود. قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس. قال: توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن خمس عشر سنة.
حدثني أبي. قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. قال: حدثني الحجاج بن أرطاة، عن عطاء بن أبي رباح. قال: سمعت عبد الله بن عباس يقول: توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ختين. ((العلل)) (1710 و1711 و1712 و1713 و1714 و1715 و1716 و1717 و1718 و1719 و1720 و1721 و1722 و1723).
* * *
4030- وقال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن حديث رواه يوسف القطان، عن عبيد الله بن موسى، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أن رجلاً كان يتعشق امرأة فذهب ليواقعها، فصار معه مثل الهدبة، فنزلت: {وأقم الصلاة طرفي النهار} فقال: ما أرى هذا إلا كذاب، أو كذب، وأنكره جدًا. ((العلل)) (2039).
* * *
4031- وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت له (يعني أباه) حديث ابن علية، عن أيوب. قال: نبئت عن سعيد بن جبير. قال: قال ابن عباس: إن أول من سعى بين الصفا والمروة أم إسماعيل... القصة في بناء البيت.(4/256)
فقال إسماعيل، عن أيوب، نبئت، عن سعيد.
ومعمر يرويه عن أيوب، عن سعيد لم يقل نبئت.
وأبو عوانة يرويه عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير.
قال أبي: فأظن أن أيوب حمله، عن أبي بشر، عن سعيد، لأن ابن علية. قال: عن أيوب، نبئت، عن سعيد. ((العلل)) (2625).
* * *
4032- وقال عبد الله بن أحمد أبو عبد الرحمان: حدثنا بعض الكوفيين. قال: حدَّثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خمروا وجوه موتاكم، ولا تشبهوا بيهود.
فحدثت به أبي، فأنكره. وقال: هذا أخطأ فيه حفص فرفعه.
وحدثني، عن حجاج الأعور، عن ابن جريج، عن عطاء، مرسل. ((العلل)) (2709).
* * *
4033- وقال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): كان إسماعيل بن علية يحدثنا عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد.
قال: أحسبه عن ابن عباس، ثم ترك الشك بعد فلم يقل: أحسبه قال: عن ابن عباس ثم روى ولم يشك فيه، في المرأة توفي عنها زوجها. قال: تعتد من يوم يموت.
قال أبي: فقلت لإسماعيل: يا أبا بشر، إن الثقفي عبد الوهاب يقول: عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن رجل، عن جابر بن زيد.
قال إسماعيل: أيوب، عن عمرو، عن رجل، عن جابر بن زيد، وحرك إسماعيل يده يمينًا وشمالاً ولم يعبأ به.
قال أبي: ورواه حماد، عن أيوب، عن ابن عباس مرسلاً.
وقال معمر: عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، يعني هذا الحديث. ((العلل)) (3555).
* * *
4034- وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبي حديث عبد الصمد، عن أبيه عبد الوارث، عن الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يمشي الرجل في نعل واحدة، أو خف واحد.
قال أبي: هذا حديث منكر، قيل له: إن غير عبد الصمد يقول عن عبد الوارث، عن الحسن، عن عمرو بن خالد، عن حبيب.
قال أبي: نرى عمرو بن خالد ليس يسوى حديثه، ليس بشيء. ((العلل)) (3634 و3635).
* * *(4/257)
4035- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج. قال: حدثت عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس. قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قل النحلة والنملة والهدهد والصرد.
حدثني أبي. قال: قال يحيى بن سعيد: ورأيت في كتاب سفيان، عن ابن جريج، عن ابن أبي لبيد، عن الزهري، بنحوه. ((العلل)) (4186 و4187).
* * *
4036- وقال عبد الله بن أحمد: حدثى أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان. قال: سألت سفيان عن حديث ابن أبي نجيح، عن أبيه؟ ما قاتل النبي - صلى الله عليه وسلم - قومًا... فقال: أشك فيه.
حدثني أبي. قال: حدَّثنا بشر بن السري، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عباس. قال: ما قاتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قومًا حتى يدعوهم.
قال أبي: وحدثناه حفص، عن حجاج، عن ابن أبي نجيح. ((العلل)) (4238).
* * *
4037- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمان. قال: حدثنا معاوية بن هشام. قال: حدثنا سفيان، عن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال: إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من في جهنم.
سألت أبي. فقال: ليس هذا بشيء هذا باطل، أنكره من حديث معاوية بن هشام، عن سفيان. ((العلل)) (5417 و5418).
* * *
4038- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس. قال: من سمع، أو استمع، أية من كتاب الله، عز وجل، كانت له نورًا يوم القيامة.
قال أبي: هذا الحديث منكر، كأنه أنكر إسناده. ((العلل)) (5660).
* * *(4/258)
4039- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو صالح الحكم بن موسى. قال: حدثنا إسمماعيل بن عياش، عن عبد الملك بن أبي غنية، أو غيره، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس. قال: لما انصرف المشركون عن قتلى أحد، انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على القتلى، فرأى منظرًا سيئًا، ورأى حمزة قد شق بطنه، واصطلم أنفه، وجدعت أذناه. فقال: لولا أن تجزع النساء، أو تكون سنة بعدي، لتركته حتى يبعثه الله عز وجل من بطون السباع والطير، ولأمثلن مكانه منهم سبعين، ثم دعا ببردة، فغطى بها وجهه، فخرجت رجلاه، فغطى بها رجليه، فخرج وجهه، فغطى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجهه، وجعل على رجليه شيئًا من الأذخر، ثم قدمه فكبر عليه عشرًا... فذكر الحديث.
فحدثت به أبي. فقال: هذا من حديث الحسن بن عمارة، ليس هذا من حديث ابن أبي غنية، ابن أبي غنية أتقى الله من أن يحدث بمثل هذا. ((العلل)) (5773).
* * *
4040- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا روح. قال: حدثنا سعيد. (ح) وعبد الوهاب. قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي الطفيل. قال: كان معاوية لا يأتي على ركن من أركان البيت إلا استلمه. فقال ابن عباس: إنما كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يستلم هذين الركنين.
قال عبد الوهاب في حديثه: الحجر الأسود واليماني. فقال معاوية: ليس من أركانه مهجور.
حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. قال: حدثني قتادة، عن أبي الطفيل. قال: حج ابن عباس ومعاوية، فجعل ابن عباس يستلم الأركان كلها. فقال معاوية: إنما استلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذين الركنين الأيمنين. فقال ابن عباس: ليس من أركانه مهجور.
حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: حدثني شعبة. (ح) ومحمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة. قال سمعت قتادة يحدث (قال حجاج:) قال: قال: سمعت أبا ابطفيل، قدم معاوية وابن عباس فطاف ابن عباس... فذكر مثله.(4/259)
وقال حجاج: قال شعبة: الناس يخالفوني في هذا الحديث يقولون معاوية هو الذي قال: ليس من البيت شيء مهجور، ولكني حفظته من قتادة هكذا.
حدثني أبي. قال: حدثنا حسن بن موسى. قال: حدثنا أبو خيثمة، يعني زهيرًا، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل. قال: رأيت معاوية يطوف بالبيت، عن يساره عبد الله بن عباس وأنا أتلوهما في ظهورهما أسمع كلامهما، فطفق معاوية يستلم ركني الحجر. فقال له عبد الله بن عباس: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يستلم هذين الركنين. فقال معاوية: دعني منك يا ابن عباس، فإنه ليس منها شيء مهجور، فطفق ابن عباس لا يذره كلما وضع يده على شيء من الركنين قال له ذاك. ((العلل)) (5403 و5404 و5405 و5406 و5407)
* * *
4041- وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: وسئل عن حديث ابن عباس، رحمه الله أيما إهاب دبغ فهو طهوره؟
فقال: قد اختلفوا فيه، أما ابن وعلة. فقال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - .
وأما الزهري فروى عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة.
والشعبي، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن سودة.
فقد اختلفوا فيه.
وقد روي عن عطاء مرة: دبغ، ومرة لن يقل: دبغ، فقد اختلفوا.
وأما حديث ابن وعله فهو الذى أذهب إليه لأنه آخر أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أحرى أن يتبع الآخر، فالآخر من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبع. ((سؤالاته)) (109).
* * *
4042- وقال المروذي: ألقيت على أبي عبد الله حديثًا رواه الفضل بن موسى عن إبراهيم بن عبد الرحمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: عارض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جنازة أبي طالب.
فقال: هذا منكر، هذا رجل مجهول. ((سؤالاته)) (272).
* * *(4/260)
4043- وقال أبو داود: سمعت أحمد وذكر حديث ابن عباس، في صلاة الكسوف، أن عبد الرحمان قال كذا وكذا ركعة فيه، وكان وكيع يخالفه، فعرفض عليه، يعني على وكيع، بعد ذلك فرجع عنه، صار إلى ما قال عبد الرحمان. ((سؤالاته)) (4).
* * *
4044- وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لضباعة: حجي واشترطي.
فقال: هذا حديث صحيح، فقلت له، للمشترط شرطه إذا أصيب قبل تمام الحج؟ قال: نعم، واحتج فيه بحديث ابن عباس وعائشة. فقال: روى عباد بن العوام، أنا سَمِعتُهُ منه، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، سمعه منه. ((تاريخه)) (1165).
* * *
حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
4045- قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا وكيع، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر كان لا يقنت في الجمعة.
سمعتُ أَبي يقول: هذا منكر، يعني حديث العمري. ((العلل)) (254).
* * *
4046- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج، عن شعبة. قال: سمعت أبا جعفر مؤذن العريان، في مسجد بني هلال يحدث. قال شعبة: ما أحفظ عنه غير هذا الحديث وحده، عن مسلم أبي المثنى مؤذن مسجد الجامع، عن ابن عمر في الأذان.
حدثني أبي. قال: حدثناه وكيع، عن أبي خالد، عن المثنى، أو ابن أبي المثنى، عن ابن عمر في الأذان.
حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن يزيد، عن إسماعيل، عن المثنى، عن ابن عمر حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن يزيد، عن حجاج، عن أبي المثنى، عن ابن عمر مثله. ((العلل)) (1066 و1067 و1068 و1069).
* * *
4047- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني إسحاق بن عيسى، يعني الطباع. قال: حدثني عبد الله، يعني ابن زيد بن أسلم. قال: حدثني أبي، عن ابن عمر. قال: أحل لنا من الميتة ميتتان، ومن الدم دمان، من الميتة الجراد والحوت، ومن الدم: الطحال والكبد.(4/261)
قال إسحاق: سمعت عبد الرحمان بن زيد بن أسلم، يرويه عن أخيه أسامة بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، ثم سَمِعتُهُ يرويه، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1099).
* * *
4048- وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبى حديث حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر قبل الحجر.
فقال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب. قال: نبئت أن عمر قبل الحجر. ((العلل)) (1247).
* * *
4049- وقال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن حديث رواه محمد بن مصفى الشامي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أن الله تجاوز لأمتى عما استكرهوا عليه، وعن الخطأ والنسيان.
وعن الوليد، عن مالك، عن ابن عمر مثله.
فأنكره جدًا وقال: ليس يروي فيه إلا عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1340).
* * *
4050- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان أبو الربيع السمان يحدث بهذا الحديث، عن أبي بشر. فقال له شعبة: أنكره عليه وقال: ليس هذا بشيء، وأنكره فقال له هشيم: قد سَمِعتُهُ أنا من أبي بشر. قال: إنما هذا حديث المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، فلما حدث به هشيم سكت.
حدثني أبي. قال: حدثناه هشيم. قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير قال: خرجت مع ابن عمر من منزله، فمررنا بفتيان من قريش، قد نصبوا طيرًا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم. قال: فلما رأوا ابن عمر تفرقوا. فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا. ((العلل)) (1626 و1627).
* * *(4/262)
4051- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد. قال: سعت سالم بن رزين يحدث عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فى الرجل تكون له المرأة، ثم طلقها، ثم تزوجها رجل، فطلقها قبل أن يدخل بها، هل تحل للأول؟ قال: لا، حتى تذوق العسيلة.
حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدى، عن سفيان، عن علقمة، عن رزين الأحمري، عن ابن عمر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثًا، ثم تزوجها رجل فأغلق الباب، وأرخى الستر، ونزع الخمار، ثم طلقها، قبل أن يدخل بها، تحل لزوجها الأول؟ فقال: لا، حتى يذوق عسيلتها.
حدثني أبي. قال حدثنا أبو أحمد. قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن رزين، عن ابن عمر نحوه. ((العلل)) (1755 و1756 و1757).
* * *
4052- وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ذكر لسفيان حديث محمد بن الحارث، عن علي الأزدي، وقيل لسفيان: أن ابن جريج رواه عنه. قال: أراني أنا حدثته، يعني حديث ابن عمر، يا غلام أبلغ العظمين. ((العلل)) (4296).
* * *
4053- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - خرج ليلة في رمضان، فصلى أناس بصلاته، ثم خرج الليلة الثانية فصلوا بصلاته، فلما كان في الليلة الثالثة كثروا حتى امتلأ المسجد، أو كاد يمتلئ، فلم يخرج فدخل عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله، الناس ينتظرونك. فقال: أما إنه لم يخف علي مكانهم، ولكن خشيت أن يفرض عليهم.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، ثم رجع عنه يعني عبد الرزاق. فقال: اضربوا عليه، فجعلناه عن الزهري مرسلاً.(4/263)
حدثني أبي. قال: حدثناه إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، هذا الحديث. ((العلل)) (4862 و4863 و4864).
* * *
4054- وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث حدثناه الفضل بن زياد الذي يقال له: الطستي. قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يقرأ الجنب والحائض شيئًا من القرآن.
فقال أبي: هذا باطل، أنكره على إسماعيل بن عياش، يعني أنه وهم من إسماعيل بن عياش. ((العلل)) (5675).
* * *
4055- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو عبد الرحمان عبد الله بن عمر. قال: أخبرنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من اشترى نخلاً مؤبرًا.
وعن حجاج، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... مثله.
وعن حجاج، عن ابن أبي مليكة، وعطاء، ومكحول، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
سألت أبي عن هذا الحديث. فقال: هذا يروونه، عن حجاج، عن ابن أبي مليكة مرسل.
وهذا يرويه عبيد الله، وأيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر مرسل. ((العلل)) (5724 و5725).
* * *
4056- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عمارة، عن أمه، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ولد الرجل من كسبه، من أطيب كسبه، فكلوا من أموالهم هنيئًا.
حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: كان ابن أبي عروبة يحدث به عن مطر، عن الحكم، عن ابن عمر، فأراه سمع عمارة فظن أنه ابن عمر، يعني بهذا الحديث. ((العلل)) (2326 و2327).
* * *(4/264)
4057- وقال ابن هانئ: عرضت على أبي عبد الله من حديث لوين محمد بن سليمان، عن محمد بن ثابت العصري. قال: حدثنا نافع. قال: انطلقت مع ابن عمر في حاجة إلى ابن عباس، فقضى حاجته، وكان من حديثه يومئذ أن قال: مر رجل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خرج من الغائط فسلم عليه، فلم يرد، حتى إذا كاد أن يتوارى ضرب يديه إلى الجدار ثم مسح وجهه، ثم ضرب يده على الجدار مرة أخرى فمسح ذراعيه، ثم رد عليه السلام، ثم قال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن طاهرًا.
قال لي أبو عبد الله: هذا حديث منكر، ليس هو مرفوعًا. ((سؤالاته)) (110).
* * *
4058- وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن حديث مجاهد: ما رأيت ابن عمر يرفع يديه إلا حين يفتتح الصلاة؟
قال: هذا خطأ، نافع وسالم أعرف بحديث ابن عمر، وإن كان مجاهد أقدم، فنافع أعلم منه.
وسئل عن حديث ابن عمر في الرفع؟ قال: رواه أبو بكر بن عياش، عن حصين، عن مجاهد، عن ابن عمر، وهو باطل.
وقد روى عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خلاف ذلك.
وقد روى عنه مرسلاً خلاف ذلك، حديث الوليد، أنه كان إذا رأى رجلاً لم يرفع يده حصبه. ((سؤالاته)) (237).
* * *
4059- وقال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن المحرم إذا لم يجد النعلين يلبس الخفين؟ قال: نعم يلبسهما ولا يقطعهما، ثم قال: أذهب إلى حديث ابن عباس. قلت: فحديث ابن عمر.
قرأت على أبي عبد الله: سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، سأل رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال: لا يلبس القميص، ولا البرنس، ولا السراويل، ولا العمامة، ولا ثوب مسه الورس، و لا الزعفران، ولا الخفين، إلا لمن لا يجد نعلين، فمن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين.
أليس هذا إسناد جيد؟ قال: حديث ابن عباس أبين.(4/265)
قرأت على أبي عبد الله: هشيم. قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس. قال: خطب رسول ألله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إذا لم يجد المحرم ألإزار فليلبس السراويل، واذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين.
قال: هذا أثبت عندي، وذاك أن القطع من الفساد، والله لا يحب الفساد. ((سؤالاته)) (806).
* * *
4060- وقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد الله: روى إسحاق، عن سعيد بن عمرو بن سعيد، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أنه قال لابن الزبير: إياك وا?لحاد في الحرم. فألقيته على أبي عبد الله. قال أبو عبد الله: إنما هو عبد الله بن عمرو. ((سؤالاته)) (2148).
* * *
4061- وقال ابن هانئ: وحضرت معه العيد (يعني أبا عبد الله) فلم يصل قبلها ولا بعدها. قلت له: لما فرغ من الصلاة، وأخذ في الطريق الذى جئنا فيه؟ فقال لي: روى العمري الصغير، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج إلى العيد لم يرجع في الطريق الذى جاء فيه. فقال: لو رواه عبيد الله كان، ثم أخذ أبو عبد الله في غير لطريق الذى جاء فيه. ((سؤالاته)) (482).
* * *
4062- وقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد الله: إنه ألقي علي حديث إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من صور صورة.
قال أبو عبد الله: أنا سمعته من إسحاق الأزرق ومن وكيع، عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إلا أن أحدهما قال: من أشد الناس عذابًا يوم القيامة. وقال الآخر: أشد الناس، عذابًا يوم القيامه. ثم قال الأزرق: حدثني به وكيع. ((سؤالاته)) (2192 و2193).
* * *(4/266)
4063- وقال المروذي: قال (أبو عبد الله) فى حديث يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر. قال: سافرت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها: فأنكره إنكارًا شديدًا. وقال: هذا من قبل يحيى بن سليم. ((سؤالاته)) (259).
* * *
4064- وقال المروذي: قال أبو عبد الله: في حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، في مثل قصة ذي اليدين.
فقال: كان يقول -يعني أبا أسامة-: عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة.
ثم يقول: عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر... مثله.
وقال: قال يحيى بن سعيد: إنما هو في كتاب عبيد الله مرسل، وما ينبغي إلا كما قال يحيى، وأنكره. ((سؤالاته)) (262).
* * *
4065- وقال المروذي: ذكرت له (يعني لأبي عبد الله) حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، من باع عبدًا وله مال، فماله للبائع.
فقال: خالفه سالم هكذا؛ رواه الزهري، عن سالم، عن أبي عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
قلت: فأيما الثبت؟ فتبسم. وقال: الله أعلم. قلت: ما الذي يميل إليه قلبك منهما؟ قال: أرى والله أعلم، إلى نافع. ((سؤالاته)) (8 و274).
* * *
4066- وقال المروذي: أنكر (يعني أبا عبد الله) حديث طلحة بن زيد، عن موسى بن يسار عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العسل العُشر.
فقال: طلحة بن زيد كان نزل على شعبة ليس بشيء، كان يضع الحديث. ((سؤالاته)) (275).
* * *
4067- وقال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. فقال لي: ثقة، إلا حديث واحد يرويه عن ابن عمر. قال: الولاء لا تباع ولا توهب، ونافع قال في قصة بريرة: الولاء لمن أعتق. ((سؤالاته)) (450).
* * *
4068- وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: روى سعيد: من باع عبدًا وله مال، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عمر.(4/267)
ورواه هشام وهمام، عن عكرمة، وهو ابن خالد، عن الزهري. ((سؤالاته)) (1).
* * *
4069- وقال أبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر. قال: كنا نمسح ومع نبينا.
قال: أسأل الله عافية. فقلت: شعيب بن إسحاق؟ قال: شعيب سمع منه بآخر رمق.
قال الحسين (وهو ابن إدريس الأنصاري راوي الكتاب عن أبي داود): يعني أن شعيب بن إسحاق سمع من سعيد بن أبي عروبة هذا الحديث بآخر رمق. ((سؤالاته)) (2).
* * *
4070- وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: فإن ضمرة يحدث عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، من ملك ذا رحم فهو حر.
فأنكره ورده ردًا شديدًا. وقال أحمد بن حنبل: بلغني أن ضمرة كان شيخًا صالحًا. ((تاريخه)) (1168 و2294 و2296).
* * *
4071- وقال أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد الله، وذكر عنده التكبير في العيد. فقلت له: روى عبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
قال: هذا الآن أضعفها كلها، ليس فيها كلها أضعف من هذا. روى هذا ثلاثة ثقات: أيوب، وعبيد الله، ومالك، عن نافع، عن أبي هريرة، موقوف. ((ضعفاء العقيلي)) (849).
* * *
4072- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، عن أبي داود قال: كنت عند شعبة فجاءه خالد بن طليق، يعني ابن محمد بن عمران بن حصين قال عبد الله: لا أدري كان قاضي، أو أمير البصرة. قال: فسأله عن حديث سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في السلم، في اقتضاء الذهب من الورق، أو الورق من الذهب؟
فقال له شعبة: أصلحك الله، حدثني قتادة، عن سعيد بن السيب، عن ابن عمر، لم يرفعه.
وحدثني داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، لم يرفعه. قال فلان، ذكر رجلاً،- قال أبو عبد الرحمان: أراه أيوب - ولكن سقط عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، ولم يرفعه ورفعه سماك، وأنا أهابه. ((تاريخ بغداد)) 9/ 215.
* * *(4/268)
4072 م- حديث أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه... الحديث.
قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: قال سفيان: حفظته أنا، يعني من الزهري. قال: أخبرنا أبو بكر بن عبيد الله، يعني إذا أكل أحدكم. ((العلل)) (5486).
* * *
حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
4073- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني داود بن سوار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعًا.
قال أبي: خالفوا وكيعًا في اسم هذا الشيخ، يعني داود بن سوار. قال أبي: وقال الطفاوي محمد بن عبد الرحمان، والبرساني: سوار أبو حمزة. ((العلل)) (47).
* * *
4074- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان وبهز. قالا: حدثنا همام. قال: أخبرنا قتادة. قال عفان في حديثه: قال: حدثني شريك بن خليفة. قال بهز في حديثه: وكان من الأزارقة. قال: سألت عبد الله بن عمرو آكل وأنا جنب؟ قال: توضأ وضوءك للصلاة ثم كل.
قال عفان: قلت ليحيى: أخطأ هشام، وسعيد، وأصاب همام. قال: كيف يا مجنون؟ قلت: وافق سعيد همامًا على عبد الله بن عمرو، ووافق هشام همامًا على شريك.
قال أبي: وقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو.
وقال هشام: عن شريك بن خليفة، عن ابن عمر في الجنب يغسل رأسه. ((العلل)) (392).
* * *
4075- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، الرجل يغيب فلا يقدر على الماء، أيجامع أهله؟ قال: نعم.
قال أبي: هذا حديث مثنى بن الصباح، كأنه أنكره من حديث حجاج. ((العلل)) (1724).
* * *(4/269)
4076- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. حدثنا حجاج. قال: أخبرنا شعبة، عن منصور، عن رجل، عن أبي ظبيان، عن عبد الله بن عمرو، أنه كان يكره أن يصلى في الحمام.
قال شعبة: الرجل الذي حدث عنه منصور، حبيب، يعني ابن أبي الأشرس، أعرف ذلك كما أعرف أنك لم تقتل اليوم عشر أناسي. ((العلل)) (1801 و5212).
* * *
حديث عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري
4077- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدَّثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبيه، أن رجلين اختصما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في دابة ليس لواحد منهما بينة، فجعله بينهما نصفين.
حدثني أبي. قال: حدثنا أبو كامل مظفر بن مدرك. قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة بن أبي موسى، أن رجلين ادعيا دابة وجداها عند رجل، فأقام كل واحد منهما شاهدين أنها دابته، فقضى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما.
وقال حماد: قال لي سماك بن حرب: أنا حدثت أبا بردة بهذا الحديث.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، أن رجلين ادعيا ناقة، فأقام كل واحد منهما البينة أنها له، فاختصما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقضى أنه بينهما نصفين.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا همام. قال: حدثنا قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، أن رجلين ادعيا بعيرًا فأقام كل واحد منهما البينة شاهدين، فقسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما. ((العلل)) (268 و269 و270 و271 و368 و369 و370 و371).
* * *
4078- وقال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي حديث عبيد الله بن موسى عن سفيان، عن حكيم بن الديلم، عن أبي بردة، عن أبيه. قال: قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأربع. فقال: إن الله لا ينام.(4/270)
فقال أبي: هذا حديث الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى. هذا لفظ حديث عمرو بن مرة، أراه دخل لعبيد الله بن موسى إسناد حديث في اسناد حديث. ((العلل)) (1327).
* * *
4079- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق. قال: كنت جالسًا مع أبي موسى وعبد الله. فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمان، أرأيت لو أن رجلاً لم يجد الماء وقد أجنب شهرًا، أما كان يتيمم؟ قال: لا، ولو لم يجد الماء شهرًا. فقال له أبو موسى: كيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدًا طيبًا} فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذا أوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد ثم يصلوا.
قال أبي: وحدثنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، قال: كنت جالسًا مع عبد الله وأبي موسى... فذكر الحديث نحو حديث أبي معاوية، وحديث أبي معاوية أتم وأحسن.
حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل. قال: قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود: إن لم يجد الماء لا يصلي... فذكره وحديث أبي معاوية أتم.
حدثني أبي. قال: أخبرنا عفان. قال: أخبرنا عبد الواحد بن زياد. قال: أخبرنا سليمان الأعمش. قال: أخبرنا شقيق. قال: كنت قاعدًا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري... فذكر مثل حديث أبي معاوية ومعناه.
حدثني أبي. قال: حدثنا عفان، وأنكره يحيى بن سعيد، فسألت حفص بن غياث. فقال: كان الأعمش يحدثناه، عن سلمة بن كهيل وذكر أبا وائل. ((العلل)) (5623 و5624 و5625 و5626 و5627).
* * *
حديث عبد الله بن مسعود
4080- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: قال لي أيوب: هذا من جيد الحديث، حديث محمد بن سيرين، سمعه من علقمة، كنا عند عبد الله، فأتاه رجل على فرس. فقال: طلقت امرأتي عدد النجوم... فذكر سفيان الحديث. ((العلل)) (92).
* * *(4/271)
4081- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو قطن. قال: خالف رجل شعبة، يعني في حديث أبي إسحاق، عن قيس بن أبي حازم، سمع عبد الله، إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم، فليقل إني صائم.
قال أبي: قال أبو قطن: فقلت ليونس بن أبي إسحاق فقال: لم يحفظ -يعني الذي خالف شعبة- كنت مع أبي حين دخل عليه -يعني على قيس- ولكن لم أحفظ الحديث.
قال أبو الرحمان: قلت ليحيى بن معين: تحفظ عن يونس بن أبي إسحاق، عن قيس ثسيئًا؟ قال: لا، وحدثته بهذا الحديث. فقال: من روى هذا؟ قلت: حدثنيه أبي، عن أبي قطن. فقال: لم أسمعه أو لم يكن هذا عند حجاج -يعني حديث أبي قطن-. ((العلل)) (515).
* * *
4082- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، سَمِعتُهُ يقول: كان شعبة ينكر حديث أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله في التسليم عن يمينه وعن شماله.
وكان ينكر حديث حماد، عن إبراهيم، عن عبد الله، مرفوع. ((العلل)) (532).
* * *
4083- وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: حديث بشير أبي إسماعيل، عن سيار أبي الحكم، عن طارق، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نزلت به فاقة.
قال أبي: إنما هو سيار أبو حمزة، وليس هو سيار أبو الحكم، أبو الحكم لم يحدث عن طارق بشيء.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا سفيان. قال أبي: أملاه عليهم باليمن سفيان، عن بشير أبي إسماعيل، عن سيار أبي حمزة، فذكر هذا الحديث بعينه. ((العلل)) (588).
وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: حدث وكيع بحديث بشر أبي إسماعيل، عن سيار أبي الحكم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من نزلت به فاقة.
وقال غير وكيع: سيار أبو حمزة. قال أبي: وبشير أبو إسماعيل لم يسمع من سيار أبي الحكم، إنما هو سيار أبو حمزة، وليس أبو الحكم. ((العلل)) (1373).
* * *
4084- وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: حديث عاصم بن كليب، حديث عبد الله؟(4/272)
قال: حدثناه وكيع في الجماعة. قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمان بن الأسود، عن علقمة. قال: قال ابن سعود: ألا أصلي بكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قال: فصلى فلم يرفع يده إلا مرة.
حدثني أبي. قال: حدثناه وكيع مرة أخرى بإسناد سواء. فقال: قال عبد الله: أصلي بكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرفع يده في أول. ((العلل)) (709).
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبد الرحمان الضرير. قال: كان وكيع ربما قال: يعني ثم لا يعود. قال أبي: كان وكيع يقول هذا من قبل نفسه، يعني ثم لا يعود.
قال أبي: وقال الأشجعي: فرفع يديه في أول شيء. ((العلل)) (710 و711).
وقال عبد الله بن أحمد: وذكرت لأبي حديث الثوري، عن حصين، عن إبراهيم، عن عبد الله، أنه كان يرفع يده فى أول الصلاة ثم لا يعود.
قال أبي: حدثنا هشيم. قال: حدثنا حصين، عن إبراهيم، لم يجز به إبراهيم، وهشيم أعلم بحديث حصين. ((العلل)) (712).
وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: حديث عاصم بن كليب رواه ابن إدريس فلم يقل: ثم لا يعود.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: أملاه علي عبد الله بن إدريس من كتابه، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمان بن الأسود. قال: حدثنا علقمة، عن عبد الله. قال: علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة، فكبر ورفع يديه، ثم ركع وطبق يديه وجعلهما بين ركبتيه، فبلغ سعدًا. فقال: صدق أخي قد كنا نفعل ذلك، ثم أمرنا بهذا وأخذ بركبتيه.
حدثني عاصم بن كليب هكذا. قال أبي: هذا لفظ غير لفظ وكيع، وكيع يثبج الحديث، لأنه كان يحمل نفسه في حفظ الحديث. ((العلل)) (714).
* * *
4084 م - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن أبيه، عن يزيد، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه، يعني حديث شعبة، عن يزيد، ولم يقل ثم لا يعود. ((العلل)) (715).(4/273)
وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبي حديث محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله في الرفع. فقال: هذا ابن جابر أيش حديثه، هذا حديث منكر، أنكره جدًا. ((العلل)) (716).
* * *
4085- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. قال: قال عبد الله: الرؤيا ثلاثة: الرجل يهمه الشيء بالنهار، وحضور الشيطان، والرؤيا التي هي الرؤيا.
فقال المسيب بن شريك للأعمش: إنما حدثتناه عن أبي ظبيان، عن علقمة، عن عبد الله. قال: صدقتم أنتم أحفظ مني. ((العلل)) (834).
* * *
4086- وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: غندر، عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، أنه كان يكره ذلك ويقول: إذا علم أنه لا يجد ماء فلا يمسها –يعني امرأته-.
سمعتُ أَبي يقول: حدثنا هذا الحديث يزيد بن هارون، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن ابن مسعود.
فقال أبو أحمد البصري، الذي يقال له الأبوابي: إن يزيد بن زريع حدثنا به لم يقل عن ابن مسعود، فترك يزيد ابن مسعود.
قال أبي: وقد حدثنا به غير واحد منهم يحيى بن سعيد، وعبد الأعلى، وغندر، لم يذكر واحد منهم ابن مسعود.
وقال الخفاف: قال سعيد: ولا أعلمه إلا وقد رفعه إلى ابن مسعود. ((العلل)) (2856).
* * *
4087- وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة الجميع.
سمعتُ أَبي يقول: رواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج، وقال همام: عن مورق.
قال أبي: وقال عفان: بلغني أن أبا العوام، يعني عمران القطان، وافق هماهًا على مورق. ((العلل)) (2888).
* * *(4/274)
4088- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود. قال: لعن الله الواشمات، والمتوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله قال: فبلغ امرأة في البيت يقال لها أم يعقوب، فجاءت إليه... وقص الحديث.
وسَمِعتُهُ عن عبد الرحمان بن عابس، عن أم يعقوب سمعه منها، فاخترت حديث منصور. ((العلل)) (4106).
* * *
4089- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان، عن شعبة، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله. قال: يدخلونها، أو يلجونها، ثم يصدرون منها بأعمالهم.
فقلت لشعبة: إن إسرائيل حدثناه، مرفوعًا. فقال برأسه: نعم. ((العلل)) (4179).
* * *
4090- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. قال: حدثنا سفيان، عن واصل، يعني الأحدب. قال: سمعت أبا وائل يقول: أكثر أتباع الدجال اليهود وأولاد المومسات.
حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مهدي بن ميمون، عن واصل، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، نحو ذا.
قال يحيى: وأنكره سفيان، يعني حيث رفعه إلى ابن مسعود. ((العلل)) (4181 و4182).
* * *
4091- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق. قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله. قال: في هذه الآية {يوم تبدل الأرض غير الأرض} وقص الحديث.
قال شعبة ثم سَمِعتُهُ يقول: سمعت عمرو بن ميمون، ولم يذكر عبد الله، ثم عاودته. فقال: حدثناه هبيرة، عن عبد الله. ((العلل)) (4603).
* * *
4092- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى القطان. قال: كان شعبة ينكر القنوت في الوتر وفي الفجر، فيما أعلم يحيى يقول: وكان ينكر، يعني شعبة التسليم، عن عبد الله، عن إبراهيم، وأبي إسحاق. ((العلل)) (4682).(4/275)
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان شعبة ينكر القنوت في الوتر، عن عبد الله، وحدث عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله. قال: الوتر سبع وخمس. ((العلل)) (4944).
* * *
4093- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا شعبة، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله. قال: إذا قال الرجل لامرأته استفلحي بأمرك، أو أمرك لك، أو وهبها لأهلها، فهي تطليقة بائنه.
قال أبي: قال عبد الرحمان: قال شعبة: فقال له أبو فلان (قال أبي: هو أبو مريم) لأبي حصين حدثك يحيى بن وثاب، أن مسروقًا حدثه، أن عبد الله حدثهم؟ قال: نعم. ((العلل)) (4752).
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن يحيى، يعني ابن وثاب، عن مسروق. قال: إذا قال الرجل لامرأته استفلحي بأمرك، أو اختاري، أو وهبها لأهلها فهي واحدة بائنة. ((العلل)) (4755).
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان. قال: وسألت سفيان. فقال: هو عن مسروق، يعني أنه لم يقل عن عبد الله. ((العلل)) (4756).
* * *
4094- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب. قال: أخبرنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل. قال: قال ابن مسعود: إن من الناس مفاتيح ذكر الله، فإذا رؤوا ذكر الله.
سمعتُ أَبي يقول: ليس هذا من حديث حبيب بن أبي ثابت، نرى أنه من حديث حبيب بن أبي الأشرس. ((العلل)) (4760 و4761).
* * *
4095- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: في حديث غندر، عن إسماعيل، عن قتادة، عن خلاس، وعن أبي حسان، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، أن سبيعة بنت الحارث وضعت حملها بعد وفاة زوجها.
أخطأ فيه غندر. قال: عن عبد الله، وخالفوه ليس هو عن عبد الله، يعني مرسلاً. ((العلل)) (4795).(4/276)
* * *
4096- وقال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث حدثنا خالد بن إبراهيم أبو محمد المؤذن. قال: حدثنا سلام بن رزين قاضي أنطاكية. قال: حدَّثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود. قال: بينما أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض طرقات المدينة إذا أنا برجل قد صرع، فدنوت فقرأت في أذنيه، فاستوى جالسًا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ماذا قرأت في أذنه يا ابن أم عبد؟ قلت: فداك أبي وأمي قرأت: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثًا وأنكم إلينا لا ترجعون} فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : والذي بعثني بالحق لو قرأها موقن على جبل لزال.
قال أبي: هذا الحديث موضوع، هذا حديث الكذابين منكر الإسناد. ((العلل)) (5979).
* * *
4097- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني زياد بن أيوب أبو هاشم. قال: حدثنا علي بن محمد ابن أخت يعلى بن عبيد. قال: حدثنا وكيع. قال: لم أسمع في المهدي بحديث أصح من حديث حدثناه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد. قال: سمعت عليًا يقول: ينقص الإسلام حتى لا يقول أحد: الله، الله وقال: إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم.
قال: فأما حديث زيد العمي، عن أبي الصديق، ليس بشيء.
وحديث إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، ليس بشيء، يعني حديث يزيد بن أبى زياد. ((العلل)) (5983 و5984 و5985).
* * *
4098- وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث جرير، عن ليث، عن معن بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن عبد الله. قال: والختم خير من سوء الظن.
فقال أبي: هذا الحديث منكر، كأنه أنكره من حديث ليث، والحديث حدثني به أبو معمر. قال: حدثنا جرير. ((العلل)) (3642).
* * *(4/277)
4099- وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد، سمعت يحيى إذا سئل عن حديث الأعمش، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عبد الله الأمانة، حدث به عن سفيان، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عبد الله الأمانة، ويقول: سفيان أثبت فيه من الأعمش، وقال لي سفيان: أنا ذهبت بالأعمش إلى عبد الله بن السائب. ((العلل)) (5053).
* * *
4100- وقال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد الله: حسين بن حسن الأشقر. قال أبو كدينة عن عطاء بن السائب، عن القاسم بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: مر يهودي برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يحدث أصحابه، فقالت قريش: يا يهودي إن هذا يزعم أنه نبي. قال: لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي، فجاء حتى جلس. فقال: يا محمد مما يخلق الإنسان؟ فقال: يا يهودي من كل يخلق، من نطفة الرجل ومن المرأة فأما نطفة الرجل فنطفه غليظه، منها العظم والعصب، وأما نطفة المرأة فمنها اللحم والدم، فقام اليهودي فقال: هكذا كان يقول من كان قبلك.
قال أبو عبد الله بعقب هذا الحديث: منكر الحديث، وكان صدوقًا. ((سؤالاته)) (2358).
* * *
4101- وقال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله): حديث ابن إدريس، عن السيباني، عن أبان بن صالح، أو ابن مسعود؛ تكره الحجامة للصائم.
قال أبو عبد الله: إنما هو أبان، عن مسلم بن سعيد، أن ابن مسعود، وهذا أبان بن صالح هو جد مشكدانة الكوفي. ((سؤالاته)) (2194).
* * *
4102- وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): حديث شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله؛ جنات عدن. قال: بطنان الجنة.
يختلفون فيه يقولون: عن أبي الضحى، عن مسروق. ((سؤالاته)) (2234).
* * *
4103- وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن زهيرًا وزائدة اختلفا في حرف في حديث أبي مسعود؟ لينهكن أقوام أصابعهم، أو لتنهكنها النار، فجعل الآخر يحلف أنه ما قال: ((أو)). ((سؤالاته)) (429).
* * *(4/278)
4104- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا محمد بن السماك أبو العباس، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله بن مسعود. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر.
قال أبي: وحدثنا به هشيم، عن يزيد فلم يرفعه.
قال الخطيب: قلت: كذلك رواه زائدة بن قدامة، عن يزيد بن أبي زياد موقوفًا على ابن مسعود وهو الصحيح. ((تاريخ بغداد)) 5/369.
* * *
حديث عتبة بن فرقد بن يربوع السلمي أبي عبد الله
4105- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عرفجه. قال: كنا عند عتبة بن فرقد، فذكروا شهر رمضان. فقال: ما سمعتم؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار، وتغل فيه الشياطين، وينادى مناد يا باغي الخير هلم، ويا باغي الشر أقصر.
سمعتُ أَبي يقول: كان سفيان يخطئ في هذا الحديث لم سمعه عتبة من النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل حدث عتبة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (4738).
* * *
حديث عثمان بن عفان
4106- قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي. قال: أخبرنا حماد بن زيد، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، أنه سمع عثمان يقول في صدقة الفطر، صاع تمر، أو صاع شعير، أو نصف صاع، يعني بر، عن كل صغير وكبير، وذكر وأنثى، حر أو مملوك.
فحدثت بهذا الحديث أبي. فقال: أخبرنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب بهذا الحديث.
قال أبي: فحدثت به عبد الرحمان بن مهدي. فقال: أخطأ، فرجعت إلى سليمان بعد فرجع. وقال: هو عن خالد. ((العلل)) (693 و5734).
* * *(4/279)
4107- وقال أبو داود: قلت لأحمد: يروى من حديث الزهري، عن عثمان، الإيلاء تطليقة، فأنكره. فقال: الزهري، إنما يروي عن أبي بكر وسعيد وقبيصة، هو ابن ذؤيب، والناس يروون عن عطاء الخراساني، عن سعيد ورأى سعيد بن المسيب خلاف ذاك الذي يروى. ((سؤالاته)) (3).
* * *
حديث عرفجة بن شريح الأشجعي
4108- قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: ابن مهدي. قال: حدثنا سفيان، عن زياد بن علاقه. قال: حدثني رجل، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقاد رجلاً من حجر.
قرأت على أبي، وسَمِعتُهُ منه. قال: نسخنا من كتاب الأشجعي، يعني مما أعطاهم ابنه من حديث سفيان: زياد بن علاقة، عن عرفجة. قال: أقاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حجر. ((العلل)) (3680 و3681).
* * *
حديث علي بن أبي طالب الهاشمي
4109- قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وقال وكيع في حديث سفيان: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمان بن أذنان.
وقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمان بن دانيل.
يعني حديث علي، أنه قرأ {وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال}. ((العلل)) (505).
* * *
4110- وقال عبد الله بن أحمد: وحدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة. قال: حدثنا جرير، عن محمد بن سالم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيما سقت السماء العشر وما سقي بالغرب والدالية فنصف العشر.
قال أبي: هذا حديث أراه موضوعًا أنكره من حديث محمد بن سالم. ((العلل)) (1332).
* * *
4111- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قيل لغندر: كان شعبة يرفعه. قال: كان يرى أنه مرفوع ولكنه كان يهابه، يعني حديث شعبة، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، عن علي في المسح. ((العلل)) (1880).
* * *(4/280)
4112- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر محمد بن جعفر. قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، أن عليًا قال: السنة بالنساء، يعني في الطلاق والعدة.
قال محمد: فقلت لهمام: ما يرويه أحد غيرك، عن سعيد؟ قال: ما أشك فيه وما أمتري. ((العلل)) (2411).
* * *
4113- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مجالد، عن عامر، عن علي: لا قطع في ثمر، ولا في أقل من ثمن مجن.
قال أبي: وكان في الحديث، ولا قطع في شيء موضوع على الأرض.
فقيل ليحيى: إنهم يحملونه على النباش، فتركه، ولم يكن يحدث به. ((العلل)) (4277).
* * *
4114- وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: حدثني شعبة، عن منصور، عن حيان، عن سويد بن غفلة، عن علي، أنه سئل عن امرأة تركت زوجها وأمها، فجعل لزوجها النصف، ولأمها الثلث، ثم رد ما بقي على أمها.
قال شعبة: قد سَمِعتُهُ من حيان، فحدثت بن سفيان، فذهب سفيان إلى منصور، فحدثه به فنسيته، فسألت عنه منصورًا، فأخبرني به فحفظته من منصور، وما أرى منصورًا سمعه من حيان. قال أبي: يقال له حيان صاحب الأنماط. ((العلل)) (1800 و5210 و5211).
* * *
4115- وقال عبد الله بن أحمد: سمعت رجلاً يقول ليحيى: تحفظ عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مسح على الجبائر.
فقال: باطل، ما حدث به معمر قط.
سمعت يحيى يقول: عليه بدنة مقلدة مجلله، إن كان معمر حدث بهذا قط، هذا باطل، ولو حدث بهذا عبد الرزاق كان حلال الدم، من حدث بهذا عن عبد الرزاق؟ قالوا له: فلان. فقال: لا والله ما حدث به معمر، وعليه حجة من هاهنا يعني المسجد إلى مكة إن كان معمر حدث بهذا.(4/281)
قال أبو عبد الرحمان (عبد الله بن أحمد): وهذا الحديث يروونه عن إسرائيل، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على الجبائر، وعمرو بن خالد لا يسوي حديثه شيئًا. ((العلل)) (3944 و3945).
وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أنه مسح على الجبائر. فقال: باطل، ليس من هذا شي، من حدث بهذا؟ قلت: ذكروه عن صاحب الزهري، فتكلم فيه بكلام غليظ. ((سؤالاته)) (270).
* * *
4116- وقال عبد الله بن أحمد: حدثنى زياد بن أيوب أبو هاشم. قال: حدثنا علي بن محمد ابن أخت يعلى بن عبيد. قال: حدثنا وكيع. قال: لم أسمع في المهدي بحديث أصح من حديث حدثناه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد. قال: سمعت عليًا يقول: ينقص الإسلام حتى لا يقول أحد: الله، الله. وقال: إني لأعرف اسم أميرهم، ومناخ ركابهم. ((العلل)) (5983).
* * *
4117- وقال المروذي: عرضت عليه (يعني علي أبي عبد الله) حديثا رووه عن محمد بن الجراح، عن شعبة، عن سفيان الثوري، عن علي، مرفوع: من صلى كذا فله كذا، ومن قرأ كذا فله كذا.
فقال: هذا باطل موضوع، قد رأيت ابن الجراح، فرأيت عنده أحاديث، وضعت له، لم يكن يدري ما الحديث. ((سؤالاته)) (271).
* * *
4118- وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: قال وكيع: كان شعبة رفعه إلى علي، يعني حديث سهمان الخيل، فقيل له: إن سفيان يوقفه على هانئ بن هانئ. فقال: سفيان أحفظ مني. ((سؤالاته)) (402).
* * *
4119- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن أبي سمينه، حدثني أبو الفضل العباس بن الفضل، عن عمر بن عامر، عن مطر الوراق، عن أبي نضرة، عن الجذامي، عن علي. قال: إن طلقها وهي حائض، لم تعتد بتلك الحيضة.(4/282)
قال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هذا حديث غريب. ((تاريخ بغداد)) 3/413.
* * *
4120- وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي، أخبرنا العباس بن الفضل. قال: سألت عمر بن عامر، عن رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فحدثنا عن مطر، عن أبي نضره، عن الجذامي، أن عليًا قال: لا يعتد بتلك الحيضة.
قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: فحدثت بهذا الحديث أبي فأعجبه واستحسنه. ((تاريخ بغداد)) 6/337.
* * *
حديث عمر بن الخطاب
رضي الله تعالى عنه
4121- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر المدائني. قال: أخبرنا شعبة. قال: سألت الحكم، عن دية اليهودي والنصراني فقال: قال سعيد بن المسيب: إن عمر جعل دية اليهودي والنصراني أربعة ألاف درهم، وجعل ديه المجوسي ثمانمئة فقلت للحكم: أنت سَمِعتُهُ من سعيد بن المسيب؟ فقال: لو شئت لسَمِعتُهُ، سمعته من ثابت الحداد. قال شعبة: فأتيت ثابتًا الحداد، فأخبرني به عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب بمثله.
قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو بكر بن أبي شيبه. قال: حدثنا شريك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر، دية اليهودي والنصراني أربعة ألاف، والمجوسي ثمانمئة، فحدثت به أبي فأنكره أن يكون من حديث يحيى بن سعيد. وقال: هذا حديث ثابت الحداد، رواه الحكم عنه، وأنكر أن يكون هذا من حديث يحيى بن سعيد. قال أبي: وقد رواه قتادة، عن سعيد بن المسيب. ((العلل)) (457 و458).
* * *
4122- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد. قال: سمعت سالم بن عبد الله يذكر حديث صدقات عمر في الإبل.
قال أبي: فقلت لزيد: إن إنسانًا بالكوفه يحدث به عن يحيى. قال: بلغني عن سالم، فسكت، فلما كان بعد قال يزيد: أين ابن حنبل؟ ذاك الحديث كان سالم يحدث. قال أبي: سَمِعتُهُ أنا من يعلى بن عبيد، عن يحيى بن سعيد. قال: بلغني عن سالم. ((العلل)) (550).(4/283)
* * *
4123- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أخطأ غندر في حديث سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، كذا قال غندر، عن جابر أن عمر قال: إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - لم يحرم الضب، ولكنه قذره.
وخالفه ابن علية: قال سليمان اليشكري وهو الصواب وليس هو سليمان بن يسار. ((العلل)) (4806).
* * *
4124- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قيل لسفيان: أكان الزهري حدثكم بالتشهد؟ قال: نعم لم نحفظه عنه، قيل له: عمن ذكره؟ قال: عروة، عن ابن عبد القاري. قال: سمعت عمر يعلم الناس على المنبر التشهد. ((العلل)) (5715).
* * *
4125- وقال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، في الأمة تحت العبد تعتق؟ قال: لها الخيار ما لم يمسها. قال أبو عبد الله: أبو قلابة، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، غير واحد حدثنا. ((سؤالاته)) (2142).
* * *
4126- وقال المروزي: قلت لأبي عبد الله: إن علي بن المديني حدث، عن الوليد بن مسلم؛ حديث عمر، كلوه إلى خالقه.
فقال: هذا كذب، ثم قال: هذا كتبناه عن الوليد، إنما هو: فكلوه إلى عالمه، هذا كذب. ((سؤالاته)) (273).
* * *
4127- وقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت يحيى. قال: حدثني سفيان بالكوفة في حياة الأعمش، عن إبراهيم، عن عمر في بيض النعام. قال: ليس هذا من حديثه العتيق. ((سؤالاته)) (341).
* * *
حديث عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي
4128- قال ابن هانئ: قال أبو عبد الله: وحديث سليمان بن بلال، حديث أبي وجزة، عن رجل من بني مزينة، عن عمر بن أبي سلمة، دعاني النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: كل مما يليك، ليس هو عن رجل، إنما هو عن أبي وجزة، عن عمر، حدثني به ثلاثة لا يقولون فيه: عن رجل. ((سؤالاته)) (2390).
* * *
حديث عمران بن حصين(4/284)
4129- قال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن حديث عمران بن حصين، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام بتبوك سبع عشرة يقصر الصلاة.
قال: هذا ليس له أصل، إنما أراد الخروج إلى حنين، ولم يرد الحج، وقد روى أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أقام عشرًا، حديث عباس فيه أيضًا. ((سؤالاته)) (421).
* * *
4130- وقال أبو بكو الأثرم: قلت لأبي عبد الله: حديث شبابة الذي يرويه عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمان بن يعمر. قال: ما أدري أخبرك، ما سَمِعتُهُ من أحد، يعني ((أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الدباء والمزفت.)).
ثم قال لي أبو عبد الله:
* * *
4131- وحديثه الآخر الذي يرويه عن شعبة، عن نعيم بن أبي هند، رواه إنسان يقال له: بكر بن عيسى، من أصحاب أبي عوانة، وأثنى عليه، كان يعالج البز، فخالفه في كلامه قلت له: وأسند، ذاك أيضًا؟ فقال: نعم. قال: عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة، يعنى حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ((أنه صلى خلف أبي بكر في مرضه)).
* * *
4132- قلت لأبي عبد الله: وروى شبابة عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن عمران، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوتر {سبح اسم ربك الأعلى}.
قال: هذا باطل، ليس من هذا شيء، إنما رواه حجاج، عن قتادة، عن زرارة، عن عمران، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، حدثناه عباد بن العوام، عن حجاج، وأما حديث شعبة فحدثناه كذا وكذا، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة عن ابن أبزى. قال: والحديث يصير إلى ابن أبزى. ((تاريخ بغداد)) 9/297.
* * *
حديث عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري أبي الدرداء(4/285)
4133- قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. قال: حدثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن ابن معدان، عن أبي الدرداء، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاء فأفطر. فلقيت ثوبان فى مسجد دمشق فسألته عن ذلك فقال: صببت لرسول الله وضوءه.
قال: إنما رواه يحيى، عن الأوزاعي، عن يعيش عن معدان، عن أبي الدرداء. ((العلل)) (5535).
* * *
حديث المطلب بن أبي وداعة
4134- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: حدثني كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة سمع بعض أهله يحدث عن جده.
وقال سفيان مرة: عمن سمع جده، أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي مما يلي باب بني سهم، والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما سترة.
وقال مرة: ليس بينه وبين الكعبة سترة.
قال سفيان: وكان ابن جريج أخبرنا عن كثير، عن أبيه، فسألته. فقال: ليس من أبي سَمِعتُهُ، ولكن من بعض أهلي، عن جدي، رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي مما يلي باب بني سهم ليس بينه وبين الطواف سترة. ((العلل)) (5939 و5940 و5941).
* * *
حديث المغيرة بن شعبة
4135- قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي قال: سمعت أبا داود. قال: حدثنا شعبة. قال: أخبرنا عاصم بن بهدلة. قال: سمعت أبا وائل، يحدث عن المغيرة بن شعبة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى سباطة قوم فبال قائمًا.
وما هو كما يقول الأعمش ما حدثنا أبو وائل إلا عن المغيرة بن شعبة.
قال شعبة: وقد كنت سمعت حديث الأعمش منه، فلقيت منصورًا فسألته، فحدثنيه، عن أبي وائل، عن حذيفة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى سباطة قوم فبال قائمًا. ((العلل)) (4505).
4136- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت يحيى بن سعيد وذكر عنده حديث الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن المغيرة بن شعبة. فقال يحيى: مسروق، عن المغيرة بن شعبة؟! مرتين أو ثلاثًا.(4/286)
فأنكره يحيى أشد الإنكار، فقلت لأبي: من تابعه؟ قال: غير واحد، أظن منهم: عبد الواحد بن زياد، وأبو زياد الخلقاني، يعني إسماعيل بن زكريا. قال أبي: حدثناه ابن الصباح عنه.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم مرسل.
وحدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن مسلم مرسلاً، يعني مثل الذي قبله حديث المغيرة. قال أبي: فتعجبت من يحيى وإنكاره له. ((العلل)) (4520 و4521 و4523).
* * *
4137- وقال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث الأشجعي، ووكيع، عن سفيان، عن أبي قيس، عن هزيل، عن المغيرة بن شعبة. قال: مسح النبي - صلى الله عليه وسلم - على الجوربين والنعلين.
قال أبي: ليس يروى هذا إلا من حديث أبي قيس.
قال أبي: أبا عبد الرحمان بن مهدي أن يحدث به يقول: هو منكر، يعني حديث المغيرة هذا، لا يرويه إلا من حديث أبي قيس. ((العلل)) (5612).
وقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن حديث أبي قيس الأودي، مما روى عن المغيرة بن شعبة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أنه مسح على النعلين والجوربين.
فقال لي: المعروف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مسح على الخفين، ليس هذا إلا من أبي قيس، إن له أشياء مناكير. ((سؤالاته)) (417).
* * *
4138- وقال صالح بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي. قال: أنبأنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح أعلى الخفين وأسفله.
قال أبي: فذكرت ذلك لعبد الرحمان بن مهدي، فذكر عن ابن المبارك، عن ثور. قال: حدثت عن رجاء، عن كاتب المغيرة، ولم يذكر المغيرة.
قال أبي: ولا أرى الحديث يثبت، وقد روي عن سعد، وأنس، أنهما مسحا أعلى الخفين. ((تاريخ بغداد)) 2/135.
* * *
حديث نفيع بن الحارث أبي بكرة الثقفي(4/287)
4139- قال عبد الله بن أحمد: حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان. قال: حدثنا حسين الجعفي. قال: أخبرنا أبو موسى، عن الحسين، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن ابني هذا سيد، يعني الحسن بن علي، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين.
قال أبو إسحاق: فقلت له: إن سفيان يقول: عن أبي بكرة. قال: لا والله ما حفظته؟ وأنا أدخلت سفيان على أبي موسى؟ وكان نازلاً في هذه الدار. ((العلل)) (2966 و2967).
* * *
حديث هشام بن عامر بن أمية الأنصاري، النجاري
4140- وقال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله بن حنبل عن حديث هشام بن عامر: ((احفروا وأعمقوا)).
وقلت: يختلفون فيه؟ فقال: نعم يضطربون فيه:
قال أبو بكر: فهذا قال فيه: جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، عن سعيد بن هشام، عن عامر، عن أبيه.
وقال سليمان بن المغيرة: من حميد بن هلال، هشام بن عامر.
وهكذا قال حماد بن زيد: عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر.
إلا أن سليمان بن حرب حدثنا ببغداد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد، عن سعد بن هشام بن عامر، عن أبيه.
ثم قال لي بالبصرة: اترك فيه سعد بن هشام عن أبيه.
ورواه عبد الوارث. فقال عن أيوب، عن حميد بن هلال عن أبي الدهماء، عن هشام بن عامر.
فلم يحكم أبو عبد الله لأحد منهم، وأما غيره فقال: الحديث حديث أبي الدهماء. ((تاريخ بغداد)) 9/34 و35.
* * *
حديث وائل بن حجر
4141- قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث هشيم، عن حصين، عن عمرو بن مرة، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرفع.
قال: رواه شعبه، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن عبد الرحمان اليحصبي، عن وائل، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
خالف حصين شعبة.
فقال: شعبة أثبت في عمرو بن مرة من حصين، القول قول شعبة، من أين يقع شعبة على أبي البختري، عن عبد الرحمان اليحصبي، عن وائل. ((العلل)) (1058).
* * *
الكنى(4/288)
حديث أبي بكر الصديق، رضي الله تعالى عنه
4142- قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: حديث أبي بكر، في الشيب، ليس هو من حديث مسروق. ((سؤالاته)) 2154.
* * *
حديث أبي ثعلبة الخشني
4143- قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي ثعلبة، كل من ردت عليك قوسك.
رواه ضمرة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ثعلبة فقال: ما لسعيد بن المسيب وأبى ثعلبة؟ قلت له: أتخاف أن لا يكون له أصل؟ قال: نعم. ((تاريخه)) (1166).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث حدثنيه محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ثعلبة الخشني، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال ما ردت عليك قوسك. فقال: ما لسعيد بن المسيب وأبى ثعلبة؟! ولم يعجبه. قال: وليس هذا بشيء. ((تاريخه)) (2292).
* * *
حديث أبي خزامة
4144- قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمعت سفيان يقول: وحدث بحديث ابن أبي خزامة في سنة سبع وثمانين، سنة مات فضيل، يعني ابن عياض. فقال: عن ابن أبي خزامة، عن أبيه.
قال أبي: وقد حدثنا يحيى بن أبي بكير، وحسين بن محمد، عن سفيان، عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه.
قال أبي: والحديث إنما يروى، عن أبي خزامة، عن أبيه.
رواه يونس والزبيدي، يعني محمد بن الوليد، وهو أصحهما. ((العلل)) (101).
* * *
حديث أبي ذر
4145- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان، عن حبيب، يعني ابن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن أبي ذر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئه الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن.
قال وكيع: وقال سفيان مرة: عن معاذ، فوجدت في كتابي: عن أبي ذر، وهو السماع الأول. ((العلل)) (5086 و5087).
* * *(4/289)
4146- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة. قال: حدثنا حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت. قال: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار... فذكر حديث إسلام أبي ذر قال: فكن من أهل مكة على حذر، فإنهم قد شنفوا له وتجمعوا له.
قال أبي: قال عفان: شيفوا له، وصحف.
وقال بهز: شنفوا.
قال: وقال أبو النضر: شنفوا.
قال: فبينما أهل مكة ليلة قمراء أضحيان.
قال أبي: وقال عفان: إضحيان.
وقال بهز: أضحيان، وكذلك قال أبو االنضر.
فتحملنا حتى أتينا قومنا غفار، فأسلم بعضهم قبل أن يقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، وكان يؤمهم خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري وكان سيدهم.
قال أبي: وقال بهز: وكان يؤمهم إماء بن رحضة، وقال أبو النضر: إيماء. ((العلل)) (5775).
* * *
4147- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الحميد بن جعفر. قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج، عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنه ليس من فرس عربي إلا يؤذن له مع كل فجر، يدعو بدعوتين. يقول: اللهم أنت خولتني من خولتني من بني آدم، فاجعلني من أحب أهله إليه، أو أحب أهله وماله إليه.
سمعتُ أَبي يقول: خالفه عمرو بن الحارث. فقال: عن يزيد، عن عبد الرحمان بن شماسة.
قال أبي: وقال الليث، عن ابن شماسة أيضًا. ((العلل)) (5777).
* * *
4148- وقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد الله: حدثنا أبو همام. قال: أخبرنا عوبد ابن أبي عمران، عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا ذر إن سئلت أي الأجلين قضى موسى - صلى الله عليه وسلم - فقل: خيرهما وأوفرهما... فذكر الحديث بطوله.
قلت لأبي عبد الله: عوبد هذا؟ قال: حديثه لا أعرفه. ((سؤالاته)) (2370).
* * *
حديث أبي هريرة رضي الله عنه(4/290)
4149- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قيل لسفيان: إن مالكًا يقوله عن حميد، ليس فيه شك، عن أبي سلمة.
قال أبي: سمعت من سفيان أربع مرار، حديث أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من صام رمضان. قال سفيان مرة: من قام رمضان. ((العلل)) (104).
* * *
4150- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أشعث بن سليم، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله.
قال أبي: فقلت ليزيد: أي شيء اسم أبي بلج؟ قال: يحيى بن أبي سليم. قال يزيد: لقد سَمِعتُهُ من شعبة ببغداد، وكنت في آخر الناس وأنا أشك فيه مذ سَمِعتُهُ، فرجع يزيد عنه. وقال: اكتبوه عن رجل. ((العلل)) (283).
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر. قال: حدثنا شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله. ((االعلل)) (284).
* * *
4151- وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة، جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قد طلقها زوجها.
قال: لا أرى يحيى سمعه إلا من هلال بن أسامة، عن أبي ميمونة. قلت له: فأبو ميمونة هو الذي روى عنه قتادة؟ قال: أراه. ((العلل)) (624).
* * *
4152- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد. قال: حدثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، في حديث ذي اليدين، أنه قال في سجدتي الوهم: كبر، ثم كبر، ثم كبر.
قال: سمعت أيوب قال: كبر تكبيرة واحدة.
وسمعت يحيى بن عتيق، وابن عون. قالا: كبر تكبيرة واحدة. ((العلل)) (1910).
* * *(4/291)
4153- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: حدثني عبد الرحمان بن عامر، شيخ من أهل مكة، سمع عطاء بن يحنس.
قال سفيان: كان عطاء، يعني ابن أبي رباح يرويه عن عطاء بن يحنس، حديث أبي هريرة من فاتتة العصر. ((العلل)) (4663).
* * *
4154- وقال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهرى، عن أبي سلمه، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا عدوى ولا صفر ولا هامة. فقال أعرابى: يا رسول الله ما بال الإبل تكون في الرمال كأنها الظباء، فيخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فمن أعدى الأول؟
قال أبو سلمه: ثم سمعت أبا هريرة بعد ذلك بزمان يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يوردن ممرض على مصح. فقال رجل: أما حدثنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا عدوى. فقال: لا.
قال أبو سلمة: فما سَمِعتُهُ نسي حديثًا قط قبله، وأشهد بالله لقد سَمِعتُهُ منه. ((العلل)) (4865 و4866).
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا خلف بن أيوب العامري، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة... بهذا الحديث نحوه، يعني خلف بن أيوب العامري، وقد كنت سألت أبي عن هذا الشيخ خلف بن أيوب فلم يثبته، وعرضت عليه حديثًا لأبي معمر وأبي كريب من حديث خلف فلم يثبته، فلما حدثني بحديث عبد الأعلى، عن معمر. قال لي في أثره: حدثنا خلف، عن معمر، فقلت له: قد كنت سألتك عن خلف هذا فلم تثبته. فقال: إنما أحفظه عنه حفظا، وإنما ذكرته عند حديث عبد الأعلى، أو كما قال أبي. ((العلل)) (4867).
* * *(4/292)
4155- وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث حدثناه إبراهيم الهروي. قال: أخبرنا عمار بن محمد. قال: أخبرنا الصلت بن قويد الحنفي، عن أبي أحمر. قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت خليلي أبا القاسم عليه السلام يقول: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء.
فقال أبي: حدثناه عمار، عن الصلت بن قويد، ليس فيه: عن أبي أحمر.
أخبرناه غير أبي، عن عمار، عن الصلت بن قويد أبي أحمر. ((العلل)) (5706).
* * *
4156- وقال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي قال: قيل لصفوان بن عيسى: من حدثك؟ قال: الحارث بن عبد الرحمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: لما خلق الله آدم نفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله، فحمد الله بإذن الله له. فقال له ربه جل وعز: رحمك ربك يا آدم.
قال أبي: خالفه الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن عبد الله بن سلام. ((العلل)) (5632 و5633).
* * *
4157- وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: حديث سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كان مصليًا بعد الجمعة فليصل أربعًا، فإن عجلت به حاجته فليصل ركعتين في المسجد، وركعتين في بيته.
قال أبو عبد الله: قال ابن إدريس: ((يصلي ركعتين في بيته)) هو من قول أبي صالح. ((سؤالاته)) (2139).
* * *
4158- وقال المروذي: قال أبو عبد الله، في حديث ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أعوادي وقف.
فقال: أخطأ فيه ورقاء وأصاب ابن أبي الزناد. قال: أعبدي وقف، ثم قال: ابن أبي الزناد أحب إلي من ورقاء. ((سؤالاته)) (260).
* * *
4159- وقال المروذي: قلت له (يعني لأبي عبد الله): فتعرف عن الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - متى كتبت نبيًا.(4/293)
قال: هذا منكر، هذا من خطأ الأوزاعي، هو كثيرًا مما يخطى عن يحيى بن أبي كثير، كان يقول: عن أبي المهاجر وإنما هو أبو المهلب. ((سؤالاته)) (268).
* * *
4160- وقال المروذي: ذكرت له (يعني لأبي عبد الله) حديث زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا كان نصف شعبان فلا صوم.
فأنكره. وقال: سألت ابن مهدي عنه، فلم يحدثني به وكان يتوقاه، ثم قال أبو عبد الله: هذا خلاف الأحاديث التي رويت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((سؤالاته)) (278).
* * *
4161- وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: الاستطابة أثبت من الماء؟ قال: نعم، في الاستطابة أحاديث، ورفع منها حديث أبي هريرة، وحديث عبد الرحمان بن يزيد، عن سليمان. ((تاريخه)) (1164).
* * *
4162- وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد هانئ: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: بلغني أن بقية روى عن شعبة، عن مغيرة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، في العيدين يجتمعان في يوم.
من أين جاء بقية بهذا؟ كأنه يعجب منه، ثم قال أبو عبد الله: قد كتبت عن يزيد بن عبد ربه، عن بقية، عن شعبة حديثين ليس هذا فيهما.
وإنما رواه الناس عن عبد العزيز، عن أبي صالح مرسلاً. ((تاريخ بغداد)) 3/129.
* * *
4163- وقال أبو طالب: سألت أحمد عن حديث سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، لا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم.
قال: هذا خطأ، إنما هو حديث أبي صالح، عن أبي سعيد، الأعمش يرويه عنه. ((الكامل)) (866).
* * *
النساء
حديث بسرة بنت صفوان
4164- قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: عبد الله بن الوليد. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا هشام بن عروة، عن عروة، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة.(4/294)
قرأت على أبي، وسَمِعتُهُ منه قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام. قال: أخبرني أبي، أن بسرة بنت صفوان أخبرته، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ.
قرأت على أبي، وسَمِعتُهُ منه قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: قال شعبة: لم يسمع هشام حديث أبيه في مس الذكر. قال يحيى: فسألت هشامًا فقال: أخبرني أبي. ((العلل)) (3743 و3744 و3745).
* * *
حديث حفصة بنت عمر
4164 م- حديث سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن حفصة. قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قال سفيان: لم أسمعه، ثم قال: عن سالم لا صيام لمن لم يجمع، يعني الزهري. ((العلل)) (5488).
* * *
حديث حمنة بنت جحش الأسدية
4165- قال ابن هانئ: قيل له: (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل): حديث حمنة (يعني في الإستحاضة) عندك قوي؟ قال: ليس هو عندي بذلك، حديث فاطمة أقوى عندي وأصح إسنادًا منه. ((سؤالاته)) (164).
* * *
حديث رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية أم حبيبة
4166- قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري، عن أنس، عن أم حبيبة هذا (يعني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: رأيت ما تلقى أمتي من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، قال ذلك سابقًا من الله، فسألته أن يولني شفاعة فيهم يوم القيامة، ففعل) فقال: ليس هذا من حديث الزهري، هذا من حديث ابن أبي حسين. ((تاريخه)) (1155).
* * *
حديث سودة بنت زمعة بن قيس العامرية القرشية أم المؤمنين
4167- قال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): حديث سودة ((الولد للفراش)) منكر، إنما هو عن الرجل. ((سؤالاته)) (2295).
* * *
حديث عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
4168- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا سفيان. قال: سمعناه من أربعة عن عائشة يرفعوه: رزيق، وعبد الله بن أبي بكر، ويحيى، وعبد ربه، سمعوه من عمرة، يعني القطع في ربع دينار.(4/295)
قال أبو عبد الرحمان: سمعت أبا معمر يقول: سمعت سفيان يقول: ورفعه الزهري، وهو أحفظ القوم. ((العلل)) (182).
* * *
4169- وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال يحيى أنكره علي شعبة، يعني حديث عائشة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بمثل هذا، يعني بعس، فحزرته ثمانية أرطال أو تسعة أو عشرة، هذا في حديث موسى الجهني، عن مجاهد. ((العلل)) (1187).
* * *
4170- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب. قال: ذكر ابن أبي مليكة زيارة القبور والأوعية فقلت: يا أبا بكر من حدثك؟ قال: حدثني أبو الزناد، عن بعض الكوفيين.
قال أبي: وهذا الحديث يرويه روح، عن بسطام بن مسلم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في زيارة القبور وهو خطأ، إنما الحديث حديث أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن أبي الزناد، عن بعض الكوفيين. ((العلل)) (320 و1293).
* * *
4171- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني عبد الرحمان بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أم الهذيل، عن عائشة. قالت: كنا لا نعتد بالصفرة والكدرة بعد الطهر شيئًا.
قال أبي: إنما هو قتادة، عن حفصة، عن أم عطية. ((العلل)) (1697).
* * *
4172- وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: أن سفيان بن عيينة، حدث عن الزهري، عن عروة، عن عاشة. قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما نفعني مال، ما نفعني مال أبي بكر.
فأنكره. وقال: من حدث به؟ قلت: يحيى بن معين، حدثنا عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
قال يحيى: فقال رجل لسفيان: من ذكره؟ قال: وائل. قال أبي: نرى وائل لم يسمع من الزهري، إنما روى وائل، عن ابنه، وأنكره أبي أشد الإنكار. وقال: هذا خطأ.
ثم قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر الحديث. ((العلل)) (2532).
* * *(4/296)
4173- وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود، عن عائشة. قالت: كنت أفركه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تعني الجنابة.
سمعتُ أَبي يقول: وقال عبد الأعلى، عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود، أوعبد الرحمان بن يزيد.
وقال غندر، عن الأسود، ورواه الأعمش ومنصور والحكم، عن إبراهيم، عن همام. ((العلل)) (2887).
* * *
4174- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: حدثنا أيوب. قال: سمعت الحسن يقول: شهدتهم يوم تراموا بالحصى في أمر عثمان، حتى جعلت أنظر، فما أرى أديم السماء من الرهج، فسمعت كلام امرأة من بعض الحجر، فقيل لي: هذه أم المؤمنين فسَمِعتُهُا تقول: إن نبيكم - صلى الله عليه وسلم - قد برئ ممن فرق دينه واحتزب.
قال عبد الله: قال مؤمل: عائشة، والصواب أم سلمة. ((العلل)) (3597).
* * *
4175- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: حدثني شعبة، عن حماد، عن إبراهيم، عن عاثشة، أنها قالت: أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بضب فكرهه أو نهى عنه. فقالوا: نطعمه الخدم. فقال: لا تطعموهم مما لا تأكلون.
قال شعبه: ليس يذكر هذا عن إبراهيم أحد غير حماد. ((العلل)) (4092).
* * *
4176- وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حكيم بن جيبر، عن ابن جبير، عن عائشة.
فقال: قال وكيع، عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال مرة الأزرق: (يعني إسحاق بن يوسف) عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال مرة: عن سعيد بن جبير، عن عائشة، يعني ما رأيت أحدًا قط كان أشد تعجيلاً لصلاة الظهر من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (4159).
* * *(4/297)
4177- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا إسحاق الأزرق. قال: أخبرنا شريك، عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون، عن عاثشة. قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم.
حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق، عن شريك، عن إسماعيل السدي، عن البهي مولى الزبير، عن عاثشة أنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم.
حدثني أبي. قال: وقال أسود بن عامر، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة.
قال أسود: وقال مرة، يعني شريكًا: عن االسدي، أو زياد بن علاقة، وذلك أن ابنه عبد الرحمان قال له في البيت: إنهم يذكرون عنك عن السدي. فقال: السدي، أو زياد. ((العلل)) (4233 و4234 و4235).
* * *
4178- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ابن أبي زائدة ينقص من هذا الحديث يعني حديث ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعد بن هشام، عن عائشة قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يسلم فى الركعتين من الوتر من الثلاث.
قال أبي: فترك منه زرارة. ((العلل)) (4869).
* * *
4179- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا سفيان، يعني ابن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. قالت: أهديت لحفصة شاه، ونحن صائمتان، فأفطرتني وكانت بنت أبيها، فلما دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرنا ذلك له فقال: أبدلا يومًا مكانه.
حدثني أبي. قال: حدثنا كثير بن هشام. قال: حدثا جعفر بن برقان. قال: حدثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة. قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين... فذكر الحديث.
حدثني أبي. قال: حدثنا روح. قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوعتين فأهدي لهما طعام وأفطرتا عليه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اقضيا يومًا مكانه.
حدثني أبي. قال: حدثنا روح. قال: حدثنا صالح بن أبي الأخضر. قال: حدَّثنا ابن شهاب، عن عروة، أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين... فذكر الحديث.(4/298)
حدثنى أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: قال الزهري: أصبحت عاثشه وحفصة صائمتين فأهدي لهما طعام فأكلتا منه، فدخل عليهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت عائشة: فبدرتني حفصة، وكانت بنت أبيها. قالت: إنا كنا صائمتين، وإنه أهدي لنا طعام فأكلنا منه. فقال: أبدلا يومًا مكانه.
حدثنى أبي. قال حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر، عن الزهري. قال: أصبحت عائشة وحفصة صائمتين... فذكر معنى حديث سفيان.
حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق وابن بكر. قالا: أخبرنا ابن جريج، (ح) وروح. قال: حدثنا ابن جريج. قال: قلت لابن شهاب: أحدثك عروة بن الزبير، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من أفطر في تطوع فليقضه؟ قال: لم أسمع من عروة في ذلك شيئًا، ولكن حدثني في خلافة سليمان إنسان، وقال ابن بكر: أناسٌ، وقال روح: ناسٌ، عن بعض من كان يسأل عائشة، أنها قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقرب لنا طعام فابتدرناه فأكلنا فدخل علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - فبادرتني قال روح: فبدرتني إليه حفصة، وكانت بنت أبيها، فذكرت ذلك له. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : صوما يومًا. ((العلل)) (5100 و5101 و5102 و5103 و5104 و5105 و5106).
* * *
4180- وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن حديث ابن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لعن المترجلات من النساء.
فقال: رواه حجاج الأعور، عن ابن جريج بإسناد آخر وليس هو عن ابن أبي مليكة. ((العلل)) (5265).
* * *
4181- وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أو غيرها، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إن شاء الله، من أسلم على شيء فهو له.
فقال: رواه ابن جريج. قلت لعطاء: من أسلم على شيء. ((العلل)) (5266).
* * *(4/299)
4182- وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث إسحاق بن يونس الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. قالت: ما رأيت أحدًا قط أشد تعجيلاً لصلاة الظهر من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
فقال: الحديث حديث حكيم بن جبير، ليس هذا من حديث منصور.
وحدثناه الأزرق، عن سفيان، عن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، أخطأ لنا فيه.
وقال مرة الأزرق: عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وأنكر أبي أن يكون هذا من حديث منصور. ((العلل)) (5349).
* * *
4183- وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله. قال: دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: بلى، ثقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال: أصلى الناس؟ فقلنا: لا، هم ينتظرونك... فذكر الحديث بطوله، ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجد خفة، فخرج بين رجلين، أحدهما العباس لصلاة الظهر، فلما رأه أبو بكر ذهب ليتأخر، فأوما إليه ألا يتأخر، وأمرهما فأجلساه إلى جنبه، فجعل أبو بكر يصلي قائمًا والنبي - صلى الله عليه وسلم - والناس يصلون بصلاة أبي بكر.
سمعتُ أَبي يقول: أخطأ عبد الرحمان في هذا الموضع، أو يكون زائدة أخطأ لعبد الرحمان.
رواه عبد الصمد بن عبد الوارث، ومعاوية بن عمرو، وخالفه عبد الرحمان، وهو الصواب، ما قال عبد الصمد، ومعاوية. ((العلل)) (5350 و5384).(4/300)
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا عبد الصمد، ومعاوية بن عمرو. قالا: حدثنا زائدة. قال: حدثنا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله قال: دخلت على عائشة، فقلت: ألا تحدثينني عن مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت: بلى، ثقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر الحديث. وقال: فأومأ إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا يتأخر وقال لهما: أجلساني إلى جنبه، فأجلساه إلى جنبه قالت: فجعل أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والناس يصلون بصلاة أبي بكر، رحمه الله، والنبي - صلى الله عليه وسلم - قاعد. ((العلل)) (5385).
* * *
4184- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: في حديث عائشة المستحاضة يغشاها زوجها.
رواه وكيع، عن سفيان، عن غيلان، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة، يعني هذا الحديث.
ورأيته في كتاب الأشجعي، عن سفيان، عن غيلين، هكذا هي مكتوبة.
ورواه غندر، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي هذا الحديث، وقال الشعبي من رأيه: المستحاضة لا يغشاها زوجها.
وقال حجاج، عن شعبة كما قال وكيع عن سفيان رفعه إلى عائشة، خالف حجاج غندرًا.
قال أبي: بلغني عن ابن مهدي قال: وجدته في كتاب حسين بن عربي كما قال حجاج، عن شعبة، وكما قال وكيع، عن سفيان. ((العلل)) (5351).
* * *
4185- وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: بلغني أن ابن الحماني، حدث عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه النظر إلى الحمام.
فأنكروه عليه، فرجع عن رفعه. وقال: عن عائشة مرسلاً.
فقال أبي: هذا كذب، إنما كنا نعرف به حسين بن علوان، ويقولون: إنما وضعه على هشام.
قلت له: إن بعض أصحاب الحديث زعموا أن أبا زكريا السيلحيني رواه عن شريك. قال: كذب هذا على السيلحيني، لا يحدث بمثل هذا، هذا حديث باطل. ((العلل)) (1499).
* * *(4/301)
4186- وقال ابن هانئ: عرضت على أبي عبد الله من حديث أبي همام، عن ابن فضيل. قال: حدثنا هشام بن عروة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. قالت: أعتقت بريرة، وكان زوجها عبدًا وخيرت منه.
قال أبو عبد الله: بين القاسم، وهشام بن عروة، وعبد الرحمان بن القاسم. ((سؤالاته)) (2138).
* * *
4187- وقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد الله: وكان حديث وكيع، عن سفيان، عن ابن الأعرابي، عن مجاهد، عن عروة، عن عائشة.
قال: مجاهد بن رومي، إنما هو مجاهد بن وردان. ((سؤالاته)) (2151).
* * *
4188- وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن حديث عائشة في الصاع؟ قال: باطل. ((سؤالاته)) (2161).
* * *
4189- وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قصة الحيض. قال: هذا باطل. ((سؤالاته)) (2331).
* * *
4190- وقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد الله: روى علي بن مسهر، عن يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن عائشة. قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من سره أن يسبق الدائب المجتهد، فليكف عن الذنوب؟ قال: لا أعرفه. ((سؤالاته)) (2377).
* * *
4191- وقال المروذي: نظر (يعني أبا عبد الله) في حديث عسل بن سفيان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
فقال: ليس من هذا شيء، من قال عن عائشة فقد أخطأ، وضعف عسل بن سفيان. ((سؤالاته)) (256).
* * *
4192- وقال المروذي: سئل أبو عبد الله، عن سعيد الوراق ؟ فقال: لم يكن بذاك وقد حكوا عنه حديثًا منكرًا. قلت: أيش هو؟ قال: عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، شيء في السخاء. ((سؤالاته)) (279).
* * *
4193- وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لضباعة: حجي واشترطي.(4/302)
فقال: هذا حديث صحيح فقلت له: للمشترط شرطة إذا أصيب قبل تمام الحج؟ قال: نعم، واحتج فيه بحديث ابن عباس، وعائشة. فقال: روى عباد بن العوام، أنا سَمِعتُهُ منه، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، سمعه منه، وقال لي أحمد بن حنبل، وفيه تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قلت لأحمد: ولبيك اللهم لبيك؟ قال: نعم.
ورواه الزهري، عن عروة، عن عائشة. قلت لاحمد: من رواه عنه؟ قال: معمر، عن الزهري، وهشام بن عروة. ((تاريخه)) (1165).
* * *
حديث فاطمة الزهراء بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
4194- قال عبد الله بن أحمد: وعرضت على أبي حديثًا: حدثنا عثمان، عن جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين، عن فاطمة الكبرى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في العصبة.
* * *
4195- وحديث جرير، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - شهد عيدًا للمشركين.
فأنكرها جدًا، وعدة أحاديث من هذا النحو فأنكرها جدًا. وقال: هذه أحاديث موضوعة، أو كأنها موضوعة. وقال: ما كان أخوه، يعني عبد الله بن أبي شيبة، تطنف نفسه لشيء من هذه الأحاديث، ثم قال: نسأل الله السلامة في الدين والدنيا. وقال: نراه يتوهم هذه الأحاديث نسأل الله السلامة، اللهم سلم، سلم. ((العلل)) (1333).
* * *
4196- وقال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني، عن عاصم بن سليمان، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي، عن أمها فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل المسجد. قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله، اللهم اغفر ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك.
فقال أبي: ليس هذا من حديث عاصم الأحول، هذا من حديث ليث بن أبي سليم. ((العلل)) (2700).
* * *
حديث فاطمة بنت قيس(4/303)
4197- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. قال: كان عمر وعبد الله يجعلان للمطلقه ثلاثًا السكنى والنفقة. قال: وكان عمر إذا ذكر عنده حديث فاطمة بنت قيس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرها أن تعتد في غير بيت زوجها. قال: ما كنا لنجيز في ديننا شهادة امرأة.
سمعتُ أَبي يقول: قال ابن مهدى: هذا من ضعيف حديث الأعمش. ((العلل)) (2845).
* * *
4198- وقال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن فاطمة بنت قيس، في المستحاضة.
قال: ليس بصحيح، أو ليس له أصل، يعني حديث جعفر بن سليمان، عن ابن جريج. ((العلل)) (4122).
حديث ميمونة بنت الحارث
4199- قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن حديث ميمونة بنت الحارث، أنها جعلت أمرها بيد العباس فزوجها من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، صحيح هذا الحديث؟
قال أبي: هذا حديث ليس له أصل. وقال: النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب حفصة إلى عمر فزوجه، الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، خطبها النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني حفصة فزوجه، والنبي - صلى الله عليه وسلم - خطب إلى أبي بكر فزوجه. قال أبي: وقال شعبه: ولم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث ليس هذا فيها.
قال أبي: وروى ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، رواه شعبة عنه يقول: عن مجاهد. ((العلل)) (4052 و4053).
* * *
4200- وقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد الله: حديث منصور بن المعتمر، عن زياد بن عمرو بن هند؟ قال أبو عبد الله: إنما هو عمرو بن حذيفة، حديث ميمونة، أنها كانت تدان. ((سؤالاته)) (2149 و2150).
* * *
4201- وقال أبو زرعة الدمشقي: فناظرت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، في حديثه عن رسول الله في المسح، فلم يقنع به.
قلت له: فحديث عطاء بن يسار، عن ميمونة، حدثت به عبد الله، أعني المسح أيضًا؟ قال: ذاك من كتاب. ((تاريخه)) (1826).
* * *(4/304)
حديث هند بنت أبي أمية أم سلمة
4202- قال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبي حديث أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرها أن توافيه يوم النحر صلاة الصبح بمكة.
قال أبي: فذكرت ذلك ليحيى بن سعيد. فقال: هشام. قال: أخبرني أبي، مرسلاً. وقال: توافي، لأن أبا معاوية قال: توافيه وأخطأ فيه.
فقال لي يحيى: سل عبد الرحمان، فسألته، فحدثني عن سفيان،عن هشام، عن أبيه، مرسلاً. وقال: توافي، مثل ما قاله يحيى، عن هشام، وابن عيينة مثل يحيى وعبد الرحمان.
وأخطأ وكيع فيه قال: توافي بمنى، أخطأ في منى، لأن الحديث قال: توافي يوم النحر. فقال وكيع: بمنى وأخطأ فيه. ((العلل)) (2637).
وقال البخاري: قال أحمد: وذكرت ليحيى بن سعيد حديث أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمة أمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن توافيه صلاة الصبح بمكة. فقال: أخبرني هشام بن عروة. قال: أخبرني أبي، مرسل، توافي.
قال: وحدثنى عبد الرحمان، عن سفيان، مرسل، توافى، وقال ابن عيينة مثله، وقال وكيع بمنى، يخالف فيه. ((التاريخ الكبير)) (191).
* * *
حديث أم هانئ بنت أبي طالب
4203- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: أخبرنا شعبة، عن جعدة، عن أم هانئ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها فدعا بشراب، فشرب، ثم ناولها فشربت. قالت: يا رسول الله أما إني كنت صائمة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الصائم المتطوع أمين نفسه، أو أمير نفسه، إن شاء صام وان شاء أفطر.
قال: قلت له: سمعته أنت من أم هانئ؟ قال: لا، حدثنيه أبو صالح وأهلنا عن أم هانئ. ((العلل)) (5107).
* * *
المراسيل
حديث إبراهيم بن يزيد التيمي
4204- قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول فى حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الضحك في الصلاة.(4/305)
قال وكيع: قال الأعمش: أرى إبراهيم ذكره.
وابن مهدي قال: قال سفيان: لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم في الضحك.
قال أبي: سمعنا أن إبراهيم سمعه من أبي هاشم الرماني. قال أبي: ورواه ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً. ((العلل)) (1569).
* * *
حديث بلال بن الحارث
4205- قال ابن هانئ: وقيل له (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) في الفسخ. فقال: نعم، هذا عن عشرة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قيل: فحديث بلال بن الحارث؟ قال: ومن بلال بن الحارث؟ ومن روى عنه، أما أبوه فمن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأما هو فأنكره.
قلت: ترى فسخ الحج؟ قال: نعم، إن شاء هو فسخ، أذهب إلى حديث جابر، أنهم أهلوا بالحج وحده، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يحلوا. ((سؤالاته)) (732).
* * *
حديث الحسن بن أبي الحسن البصري
4206- قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث ابن نمير، عن سفيان. قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رأيتم معاوية على منبري هذا يخطب.
قال أبي: ليس هو من حديث يونس. ((العلل)) (2850).
* * *
حديث عبد الملك بن عمرو بن الحويرث
4207- قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي ذكر عن عباد بن العوام. قال: أخطأ أخونا هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث. قال أبي أخطأ عباد، وأصاب هشيم. ((العلل)) (1257).
وقال عبد الله: قال أبي: حدثنا هشيم. قال: حصين أخبرنا، عن عبد الملك بن عمرو بن الحويرث. قال: حدثت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مما يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، وكان مما يمس لحيته وهو يصلي. ((العلل)) (1258).
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر. قال: حدثنا شعبة، عن حصين، عن عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ربما يمس لحيته وهو يصلي. ((العلل)) (1259).
* * *(4/306)
حديث عطاء بن أبي رباح
4208- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كره أن يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها.
حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: سألت ابن جريج عنه فأنكره ولم يعرفه. ((العلل)) (1381).
* * *
حديث عمرو بن شراحبيل أبي ميسرة
4209- قال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث عمارة، حديث إن الوجع لا يكتب به الأجر، ولكن يكفر به الخطايا.
قال: رواه شعبة، عن جامع بن شداد، عن عمارة، عن أبي معمر، عن أبي ميسرة، وهو عمرو بن شرحبيل، والحديث صحيح، حديث أبي معمر. ((سؤالاته)) (2311).
* * *
حديث فروة بن نوفل الأشجعي
4210- قال عبد الله بن أحمد: كتب إلي ابن خلاد قال: سمعت يحيى. قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن فروة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل من أهله، أو لظئر له: اقرأ {قل يا أيها الكافرون} عد منامك فإنها براءة من الشرك.
قال يحيى: وحدثني شعبة، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل... نحوه كان عندي فمحوته. ((العلل)) (5042).
* * *
حديث كثير بن مرة الحضرمي الحمصي
4211- قال المروذي: وأريته حديثًا (يعني أبا عبد الله) عن كثير بن هشام، عن عيسى بن إبراهيم، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما التقى بيعان قط إلا اظلتهما البركة.
فقال: ليس من هذا شيء، عيسى بن إبراهيم وسعيد بن سنان ليسا بشيء. ((سؤالاته)) (276).
* * *
حديث مجاهد بن جبير المكي، أبي الحجاج
4212- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج بن محمد. قال: حدثنا شعبة. قال: وجدت منذ أيام، في كتاب عندي، عن منصور، عن مجاهد. قال: ((لم يحتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم)) قال شعبه: ما أدري كيف كتبته، ولا أذكر أني سَمِعتُهُ. ((العلل)) (1799 و5209).
* * *(4/307)
حديث محمد بن أبي عائشة
4213- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة، فلما انفتل قال: أتقرؤون في صلاتكم والإمام يقرأ؟ قالوا: نعم. قال: فلا تفعلوا.
حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا خالد، عن أبي قلابة بنحو من حديث أيوب.
قال خالد: فقلت لأبي قلابة: من حدثك بهذا الحديث؟ قال: محمد بن أبي عائشة مولى لبني أمية كان خرج مع آل مروان حيث أخرجوا من المدينة. ((العلل)) (2825 و2826).
* * *
حديث محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
4214- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن الزهري قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج يوم الفطر فيكبر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير. قال: وأما الأضحى فكان يكبر من صلاة الظهر يوم عرفه إلى صلاة الظهر من آخر أيام الشريق.
قال أبي: هذا حديث منكر، ثم قال: دخل شعبه على ابن أبي ذئب، فنهاه أن يحدث به. وقال: لا تحدث بهذا، وأنكره شعبة. ((العلل)) (2376).
* * *
4215- وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث ابن لهيعة، حديث عقيل، عن ابن شهاب، أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بلالاً أن يشفع الأذان.
قال: هذا باطل. ((سؤالاته)) (2310).
* * *
حديث مهاجر المكي
4216- قال ابن هانئ: قلت له (يعني لأبي عبد الله): قال شعبة: سألت عمرو بن دينار عن رفع الأيدي؟ قال أبو قزعة: حدثني مهاجر المكي أنه قال: قد كنا نصلي.
قال: لا أعرفه، وليس هذا عن عمرو بن دينار.
قلت: حدثنا عن النفيلي،عن مسكين، عن شعبة، وحدثنا أصحابنا عن غندر، عن شعبة، عن أبي قزعة، لا يقول عمرو بن دينار. قال: ليس شيء. ((سؤالاته)) (2103 و2104).
* * *(4/308)
4217- قال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن التسمية في الوضوء؟ فقال: لايثبت حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه. ((سؤالاته)) (16).
وقال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): عن الذي ينسى التسمية عند الوضوء؟
قال أبو عبد الله: يجزئه ذلك، حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ((التسمية)) ليس إسناده بقوي. ((سؤالاته)) (17).
* * *
4218- وقال ابن هانئ: سئل (يعني أبا عبد الله) عن صلاة التسبيح؟ قال: إسناده ضعيف. ((سؤالاته)) (520).
* * *
4219- وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله. قلت: هل سمعت في الحديث، أنه من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة؟ قال: نعم، شيء رواه سفيان، عن جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر.
قال سفيان (وكان من أفضل من رأينا): أنه بلغه، أنه من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته.
قال ابن عيينة: قل جربناه منذ خمسين سنة، أو ستين سنة، فما رأينا إلا خيرًا.
وقال في إثره: كان ابن عيينة يطري ابن المنتشر. فقال لي: في إسناده ضعف، ثم قلت: أيا رحم الله ابن عيينة دراهم السلطان، فسكت. ((سؤالاته)) (674).
* * *
4220- وقال ابن هانئ: قلت له (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): حديث أبي العاص، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رد زينب؟ فكأنه لم يثبته. ((سؤالاته)) (1059).
* * *
4221- وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ، من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد الصلاة.
قال: لا يثبت بهذا الإسناد، إسناده ليس بشيء. ((سؤالاته)) (2038).
* * *
4222- وقال المروذي: قلت له (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل ): إني سألت يحيى بن معين عن الصائم يحتجم. قال: لا شيء عليه، ليس يثبت فيها خبر. قال أبو عبد الله: هذا كلام مجازفة. ((سؤالاته)) (87).(4/309)
وقال الميموني: قلت ليحيى بن معين: الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في كراهة الحجامة للصائم كيف تأويلها: قال: جياد كلها، قلنا: فما يقولون: مضطربة؟ قال: أنا لا أقول إن هذه الأحاديث مضطربة. ((سؤالاته)) (403).
* * *
4223- وقال الميموني: قال ابن حنبل: ليس نجد أحدًا يرفع غير زهير، يعني في المحرم إذا لم يجد نعليه، وكان زهير من معادن العلم. ((سؤالاته)) (484).
* * *
4224- وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث عطاء: يحتش المحرم. قال: هذا الذي غلط فيه علي بن عاصم. فقال: لا يرى بأسًا أن يختتن المحرم، يعني صحف في يحتش. فقال: يختتن.
وقال أبو داود: حدثنا عبيد الله القواريري، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء. قال: لا بأس أن يختتن المحرم. ((سؤالاته)) (444 و445).
* * *
4125- وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم، ولا نكاح إلا بولي أحاديث شد بعضها بعضًا، وأنا أذهب إليها.
وقال أحمد بن حفص السعدى: سئل أحمد بن حنبل، يعني وهو حاضر، حديث الزهري يقولون في النكاح بلا ولي. فقال روح الكرابسي: الزهري قد نسي هذا واحتج بحديث سمع ابن عيينة من عمرو بن دينار، ثم لقب الزهري. فقال: لا أعلمه. قال: فقلت لعمرو بن دينار. فقال: حدثنى به في مس الإبط أن فيه وضوءًا. ((الكامل)) (741).
* * *
4226- وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان: حديث شعبة، عن علقمة بن مرثد، حتى يذوقن العسيلة خطأ قالا لي ذلك. ((تاريخه)) (1171).
* * *
4227- وقال أبو زوعة االدمشقي: قلت لأبى عبد الله أحمد بن حنبل: فما وجه قوله: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه؟ فيه أحاديث ليس بذاك، وقال الله تبارك وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} فلا أوجب عليه، وهذا التنزيل، ولم تثبت سنة. ((تاريخه)) (1828).
* * *(4/310)
4228- وقال أحمد بن حنبل: حديث من بشرني بخروج آذار بشرته بالجنة، هذا لا أصل له. ((الميزان)) (145).
* * *
4229- ونقل الخلال، عن أحمد، أنه قال الخط ضعف (يعني حديث لا يخط المصلى بين يديه خطا). ((تهذيب التهذيب)) (12/847).
* * *
الباب العاشر
ما جاء في مصطلح الحديث
4230- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا أبي، عن عبد الله بن حنش. قال: رأيتهم يكتبون على أكفهم بالقصب عند البراء. ((العلل)) (231).
* * *
4231- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن ابن عباس؛ قيدوا العلم بالكتاب، من يشتري مني علمًا بدرهم. ((العلل)) (232).
* * *
4232- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني عبيد الله القواريري. قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت الكذب في أحد أكثر منه فيمن ينسب إلى الخير. ((العلل)) (2988).
* * *
4233- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني من سمع عفان، عن محمد بن يحيى بن سعيد، عن أبيه. قال: ما رأيت الصالحين أكذب منهم في الحديث.
قال أبو عبد الرحمان: فلقيت أنا محمد بن يحيى بالبصرة، وسألته. فقال: سمعتُ أَبي يقول: ما رأيت الكذب في أحد أكثر منه فيمن ينسب إلى الخير. ((العلل)) (2989 و2990).
* * *
4234- وقال عبد الله بن أحمد: أخبرنا محمد بن الصباح. قال: حدثنا إسماعيل، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين قال: كانوا لا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة. قالوا: سموا لنا رجالكم، فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، والى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم. ((العلل)) (3640).
* * *(4/311)
4235- وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو خيثمة. قال: حدثنا سفيان، عن هشام بن حجير، عن طاووس. قال: حدثه بشر بن كعب. فقال له ابن عباس: عد لحديث كذا وكذا، مرتين، أو ثلاثًا فقال له: ما أدري، أعرفت حديثي كله. وأنكرت هذا، أو أنكرت حديثي كله وعرفت هذا؟ فقال ابن عباس: إنا كنا نحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لم يكن يكذب عليه، فأما إذا ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه. ((العلل)) (4069).
* * *
4236- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب. قال: أخبرني أبو سهل الأزدي حسام، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، أنه قال: أعلم الناس أعلمهم بالاختلاف. ((العلل)) (4195).
* * *
4237- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن همام، عن قتادة، عن أبي الأسود. قال: إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه. ((العلل)) (4196).
* * *
4238- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا أبو داود. قال: حدَّثنا عمران، عن قتادة. قال: قال أبو الأسود الديلي: إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه. ((العلل)) (4197).
* * *
4239- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن هشام، وابن عون، عن ابن سيرين. قال: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه. ((العلل)) (4199).
* * *
4240- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. قال: سألت منصورًا، وأيوب عن القراءة فقالا: جيد، يعني العرض. ((العلل)) (4287).
* * *
4241- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: قال معمر: ما في الأرض بضاعة تبور على صاحبها أشد من العلم. ((العلل)) (4306).
* * *(4/312)
4242- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري. قال: سمعت سفيان يقول: كان يقال: تعوذوا بالله من فتنة العابد الجاهل، ومن فتنة العالم الفاجر، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون. ((العلل)) (4501).
* * *
4243- وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: قيل لشعبة: ما ترى القراءة؟ قال: جيد بالغ. ((سؤالاته)) (2222).
* * *
4244- وقال ابن هانئ: كنت أقرأ على أبي عبد الله الحديث، وأنا أنظر في كتابه، وهو ينظر معي. فقال لي: هذا أحب إلي من أن أقرأ أنا عليك. ((سؤالاته)) (2223).
* * *
4245- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا رجاء بن أبي سلمة. قال: أن معاوية كان يقول: عليكم من الحديث بما كان في عهد عمر، فإن عمر قد كان أخاف الناس في الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (4789).
* * *
4246- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة، عن حماد بن زيد، عن رجاء بن أبي سلمة، عن إسماعيل بن عبيد الله. قال: قال معاوية: عليكم من الحديث بما كان على عهد عمر. ((العلل)) (4893).
* * *
4247- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين بن بكير أبو عبد الرحمان، عن شعبة. قال: كتب إلي منصور يخبرني بحديث. قال: فلقيته وقلت أحدث به عنك؟ قال: نعم، إذا كتبت إليك فقد حدثتك.
وعن أيوب السختياني مثل ذلك. ((العلل)) (4840).
* * *
4248- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين بن بكير، قال: أخبرنا سعيد، يعني ابن عبد العزيز. قال: كان سليمان بن موسى يعرض على الزهري، أو على مكحول، وكان الزهري يعرض عليه، يعني الحديث. ((العلل)) (4841).
* * *
4249- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يونس. قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن ابن شبرمة. قال: إن من المسائل مسائل لا يجمل للسائل أن يسأل عنها، وما يجمل بالمسؤول أن يجيب فيها. ((العلل)) (4881).(4/313)
* * *
4250- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال سمعت عبد الرحمان بن مهدي يقول: لا يكون إمامًا يحدث بكل ما سمع، ولا يكون إمامًا يحدث عن كل أحد. ((العلل)) (4946).
* * *
4251- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت عبد الرحمان يقول: ثلاثة لا يحمل عنهم: الرجل المتهم بالكذب، والرجل كثير الوهم والغلط، ورجل صاحب هوى يدعو إلى بدعة. ((العلل)) (4947).
* * *
4252- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد، حدثنا القواريري. قال: حدثنا خالد بن الحارث. قال: حدثنا شعبة، عن أبي هاشم. قال: كانوا يكرهون الرواية عن النساء إلا عن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (4956).
* * *
4253- وقال عبد الله بن أحمد: كتب إلي ابن خلاد: وسمعت ابن عيينة يقول: أنا أحدث عمن يطعن فيه. ثم قال: ابن أبي المقدام، يعني عمرًا فذكر حديثًا. ((العلل)) (4996).
* * *
4254- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس. قال: حدثنا الحجاج، عن حماد. قال: إن العالم ليغشاه يوم القيامة مثل الغمام، فيوضع في ميزانه فيقول ما هذا؟ فيقال: العلم الذي علمته الناس. ((العلل)) (5192).
* * *
4255- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد القدوس، عن رجل قد سماه يعني أبا حنيفة؟ عن حماد مثله. ((العلل)) (5193).
* * *
4256- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني من سمع هشام بن يوسف، عن معمر، عن سليمان بن علاثة. قال: من تمام علم الرجل أن يكون مأمونًا على ما جاء به. ((العلل)) (5566).
* * *
4257- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا جابر بن نوح. قال: أخبرنا الأعمش، عن إبراهيم. قال: إنما سئل عن الإسناد أيام المختار. ((العلل)) (5673).
* * *(4/314)
4258- وقال ابن هانئ: سمعت ابن زنجويه يسأل أبا عبد الله: يجيء الحديث فيه اللحن، وشيء فاحش، فترى أن يغير، أو يحدث به كما سمع؟ قال: يغير شديدًا، إن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لم يكونوا يلحنون، وإنما يجيء اللحن ممن هو دونهم، يغير شديدًا. ((سؤالاته)) (511 و2294).
* * *
4259- وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: لا يعجبني شيء من وضع الكتب، ومن وضع شيئًا من الكتب فهو مبتدع. ((سؤالاته)) (1908).
* * *
4260- وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله، وسأله رجل من أردبيل، عن رجل يقال له: عبد الرحمان، وضع كتبًا؟ فقال أبو عبد الله: قولوا له: أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل هذا، أو أحد من التابعين؟ فاغتاظ وشدد في أمره ونهى عنه. وقال: انهوا الناس عنه وعليكم بالحديث. ((سؤالاته)) (1911).
* * *
4261- وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن كتب أبي ثور؟ فقال: كل كتاب ابتدع فهو بدعة. ((سؤالاته)) (1912).
* * *
4262- وقال ابن هانئ: قيل له (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل): فما كان من كلام إسحاق بن راهويه، وما كان من وضع في كتاب، وكلام أبي عبيد ومالك، ترى النظر فيه؟ قال: كل كتاب ابتدع فهو بدعة، أو كل كتاب محدث فهو بدعة، وأما ما كان مناظرة يخبر الرجل بما عنده، وما يسمع من الفتيا، فلا أرى به بأسًا. ((سؤالاته)) (1923).
* * *
4263- وقال ابن هانئ: قال أبو عبد الله: كل من وضع الكتب فلا يعجبني ويجرد الحديث. ((سؤالاته)) (2369).
* * *
4264- وقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد الله: حديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرسل، برجال ثبت أحب إليك، أو حديث عن الصحابه، أو عن التابعين متصل برجال ثبت؟ قال أبو عبد الله: عن الصحابة أعجب إلي. ((سؤالاته)) (1914).
* * *(4/315)
4265- وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن الرجل يسمع الحديث، وهو إسناد واحد، فيقطعه ثلاثة أحاديث؟ قال: لا يلزمه كذب، وينبغي له أن يحدث بالحديث كما سمع، ولا يغيره. ((سؤالاته)) (1918).
* * *
4266- وقال ابن هانئ: وجاءه (يعني جاء إلى أبي عبد الله) رجل يسأله عن شيء. فقال: لا أجيبك في شيء، ثم قال: قال عبد الله: إن كل من يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون، قال الأعمش: فذكرت ذلك للحكم. فقال: لو حدثتني به قبل اليوم، لما أفتيت في كثير مما كنت أفتي فيه. ((سؤالاته)) (1920).
* * *
4267- وقال ابن هانئ: قيل له (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل): فهذه الفوائد التي فيها المناكير، ترى أن يكتب الحديث المنكر؟ قال: المنكر أبدًا منكر. ((سؤالاته)) (1925).
* * *
4268- وقال ابن هانئ: قيل له: فالضعغاء؟ قال: قد يحتاج إليهم في وقت، كأنه لم ير بالكتاب عنهم بأسًا. ((سؤالاته)) (1926).
* * *
4269- وقال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله) الكتاب قد طال على الإنسان عهده، لا يعرف بعض حروفه، فيخبره بعض أصحابه، ما ترى فى ذلك؟ قال: إذا كان يعلم أنه كما في الكتاب، فليس بذلك باسًا. ((سؤالاته)) (1927).
* * *
4270- وقال ابن هانئ: قيل له (يعني لأبي عبد الله): يطلب الرجل الحديث بقدر ما يظن أنه قد انتفع به. قال: العلم لا يعدله شيء. ((سؤالاته)) (1931).
* * *
4271- وقال ابن هانئ: قيل له (يعني أبا عبد الله) يحدث الرجل عن الضعفاء مثل عمرو بن مرزوق، وعمرو بن حكام، ومحمد بن معاوية، وعلي بن الجعد، واسحاق بن أبي إسرائيل؟ قال أبو عبد الله: لا يعجبني أن يحدث عن بعضهم. ((سؤالاته)) (2314).
* * *
4272- وقال ابن هانئ: قيل له (يعني لأبي عبد الله): فيحدث بالصحيح من حديثهم؟ قال: اعفني منه، قد رووا بمكة عن قوم ثقات مثل أبي المليح وغيره أحاديث مناكير. ((سؤالاته)) (2316).
* * *(4/316)
4273- وقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد الله: أقول حدثني. قال: قل أن شئت، ولكن أحب إلي أن تتبع الصدق، وما سمعت به. ((سؤالاته)) (2224).
* * *
4274- وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل: التدليس من الريبة. ((سؤالاته)) (30).
* * *
4275- وقال المروذي: قال أبو عبد الله: كان شعبة يتشدد في التدليس. ((سؤالاته)) (36).
* * *
4276- وقال المروذي: ذكر له (يعني لأبي عبد الله) الفوائد. فقال: الحديث عن الضعفاء قد يحتاج إليه في وقت، والمنكر أبدًا منكر. ((سؤالاته)) (287).
* * *
4277- وقال صالح بن أحمد بن حنبل أبو الفضل بدمشق: حدثنا أبي. قال: حدَّثنا عفان. قال: حدثنا يحى بن سعيد. قال: سألت شعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، عن الرجل الذي لا يحفظ أو يتهم في الحديث؟ قالوا جميعًا: بين أمره. ((سؤالاته)) (311).
* * *
4278- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عفان. قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد. قال: سألت شعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، عن الرجل لا يحفظ، أو يتهم في الحديث فقالوا لي جميعًا: بين أمره. ((العلل)) (4684).
* * *
4279- وقال عبد الله بن أحمد: وحدثنى محمد بن يحيى بن سعيد. قال: حدثنى أبي، وحدثنا أبو حفص. قال: حدثنا يحيى بن سعيد فذكر مثل حديث سألت شعبة، وسفيان فذكر مثله. ((العلل)) (4685).
* * *
4280- وقال أبو داود: سمعت أحمد، وعثمان بن أبي شيبة، والحسن بن علي وهذا لفظه، كلهم يذكره عن عفان، عن يحيى بن سعيد. قال: سألت سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج عن الرجل يغلط في الحديث، أو يكذب فيه؟ قالوا: بين أمره، بين أمره. ((سؤالاته)) (134).
* * *
4281- وقال أبو داود: سمعت أحمد سُئل عن الرجل يعرف بالتدليس، يحتج فيما لم يقل فيه سمعت؟ قال: لا ادري فقلت: الأعمش متى تصاد له الألفاظ؟ قال: يضيق هذا، أي أنك تحتج به. ((سؤالاته)) (138).
* * *(4/317)
الباب العاشر
ما جاء في أهل الأهواء والبدع
4282- قال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن كتاب مالك والشافعي أحب إليك، أو كتب أبي حنيفة، وأبي يوسف؟ فقال: الشافعي أعجب إلي، هذا وان كان وضع كتابًا، فهؤلاء يفتون بالحديث، وهذا يفتي بالرأي، فكم بين هذين؟. ((سؤالاته)) (1910).
* * *
4283- وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن النظر في كتب الرأي؟ فقال: لا تنظر في شيء من الرأي، ولا تجالسهم. ((سؤالاته)) (1919).
* * *
4284- وقال ابن هانئ: قلت له (يعني أبا عبد الله): ويكون الرجل في قرية فيسأل عن الشيء الذي فيه اختلاف؟ قال: يفتي بما وافق الكتاب والسنة يفتي به، وما لم يوافق الكتاب والسنة أمسك عنه قيل له: أفتخاف عليه؟ قال: لا. ((سؤالاته)) (1922).
* * *
4285- وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعنى أبا عبد الله): تركنا أصحاب الرأي، وكان عندهم حديث كثير، فلم نكتب عنهم، لأنهم معاندون، لا يفلح منهم أحد. ((سؤالاته)) (1930 و2302).
* * *
4286- وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي، وأملاه علي إملاءً. فقال: اكتب وأما من قال ذاك القول لم تصل خلفه الجمعة ولا غيرها، إلا أنا لا ندع إتيانها، فإن صلى رجل أعاد الصلاة، يعني من قال القرآن مخلوق. ((العلل)) (729).
* * *
4287- وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عمن يقول لفظي بالقرآن مخلوق، أيصلى خلفه؟ قال: لا يصلى خلفه، ولا يجالس، ولا يكلم، ولا يسلم عليه. ((سؤالاته)) (295).
* * *
4288- وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد الله يقول: من زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي. ((سؤالاته)) (1853).
* * *
4289- وقال (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): أرأيت جريل عليه السلام حيث جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فتلا عليه، تلاوة جبريل للنبي - صلى الله عليه وسلم - أكان مخلوقًا؟ ما هو مخلوق. ((سؤالاته)) (1854).
* * *(4/318)
4290- وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: القرآن كلام الله، وليس بمخلوق، ومن قال: أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم. ((سؤالاته)) (1856).
* * *
4291- وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: سمعت عبد الرحمان بن مهدي بقول: لو كان لي قرابة ممن يقول: القرآن مخلوق، ثم مات، لم أرثه. ((سؤالاته)) (1857).
* * *
4292- وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: والقرآن علم من علم الله، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر بالله تعالى. ((سؤالاته)) (1858).
* * *
4293- وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر، والقرآن علم من علم الله، فمن زعم أن علم الله عز وجل مخلوق. ((سؤالاته)) (1860).
* * *
4294- وقال ابن هانيء: سمعت دلويه يقول لأبي عبد الله: يا أبا عبد الله، سمعت علي بن الجعد يقول: أنا لا أقول: القرآن مخلوق ولو أن رجلاً قال: القرآن مخلوق، لم أعنفه.
قال أحمد لدلويه: آه، آه، هذا أشد شيء بلغني عنه. ((سؤالاته)) (1861).
* * *
4195- وقال ابن هانيء: وسمعت أبا عبد الله يقول: أربعة مواضع في القرآن {من بعد ما جاءك من العلم} فمن زعم أن القرأن مخلوق فهو كافر. ((سؤالاته)) (1862).
* * *
4296- وقال ابن هانيء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): القرآن علم من علم الله، فمن زعم أن علم الله مخلوق فهو كافر. ((سؤالاته)) (1863).
* * *
4297- وقال ابن هانيء: وسألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن الذي يقول: لفظي بالقرآن مخلوق؟
قال: هذا كلام جهم، من كان يخاصم منهم، فلا يجالس، ولا يكلم، والجهمي كافر. ((سؤالاته)) (1864).
* * *
4298- وقال ابن هانيء: وقيل له ما لا أحصي (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): من قال: القرآن مخلوق، فهو عندك كافر؟
قال: نعم، هو عندي كافر. ((سؤالاته)) (1865).
* * *(4/319)
4299- وقال ابن هانيء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): على كل حال من الأحوال، القرآن كلام الله، غير مخلوق. ((سؤالاته)) (1882).
* * *
4300- وقال ابن هانيء: قلت (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل): أصلي خلف الواقفة. قال: لا. ((سؤالاته)) (300).
* * *
4301- وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن: الواقفي أيجالس؟ قال: إذا كان يخاصم، لا يكلم، ولا يجالس. ((سؤالاته)) (1881).
* * *
4302- وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن الصلاة خلف الجهمية. قال: لا يصل، ولا كرامة. ((سؤالاته)) (312).
* * *
4303- وقال ابن هانيء: سمعت أبا عبد الله يقول: من لم يؤمن بالرؤية فهو جهمي، والجهمي كافر. ((سؤالاته)) (1850).
* * *
4304- وقال ابن هانيء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) الجهمية قوم سوء. ((سؤالاته)) (1852).
* * *
4305- وقال الميموني: سألته فما بيني وبينه، واستفهمته وأستثبته. قلت: يا أبا عبد الله: قد بُلينا بهؤلاء الجهمية، ما تقول فيمن قال: أن الله ليس على العرش؟ قال: كلامهم كلام يدور على الكفر. قلت: ما تقول فيمن قال: أن الله لم يكلم موسى؟ قال: كافر لا يشك فيه. قلت: من قال: إن أسماء الله محدثه؟ قال: كافر، ثم قال لي: الله من أسمائه، فمن قال: إنها محدثه، فقد زعم أن الله مخلوق، وأقبل يعظم أمرهم ويكفر وقرأ {الله ربكم ورب آبائكم الأولين} وذكر آية أخرى. قلت: من قال: أن الله كان ولا علم، فتغير وجهه في هذا كله، وكان في هذا أشد تغيرًا وأكثر غيظًا ثم قال لي: كافر. وقال: في كل يوم أزداد فى القوم بصيرة. ((سؤالاته)) (349).
* * *
4305 م- وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا علي بن مسلم. قال: حدثنا سليمان بن حرب. قال: سمعت حماد بن زيد، وذكر الجهمية. فقال: إنما يجادلون؛ أن ليس في السماء شيء. ((المسند)) 6/457 (28138).
* * *(4/320)
4306- وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن الذي يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ قال: لا يصلى خلفه ولا كرامة. ((سؤالاته)) (296).
* * *
4307 - وقال ابن هانيء: قلت (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) أيصلى خلف من قدم عليا على أبا بكر؟ قال: إذا كان جاهلاً لا علم له بمن فضل، أرجو أن لا يكون به بأس، وإن كان يتخذه دينًا فلا يصلى خلفه. ((سؤالاته)) (311).
* * *
4307 م- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني عثمان بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة. قال: قلت للحسن بن علي: أن الشيعة يزعمون أن عليًا رضي الله عنه، يرجع !! قال: كذب أولئك الكذابون، لو علمنا ذاك ما تزوج نساؤه، ولا قسمنا ميراثه. ((المسند)) 1/148 (1266).
* * *
4308- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: سمعت شريكًا وذكر المرجئة. قال: هم أخبث قوم، وحسبك بالرافضة خبثًا، ولكن المرجئة يكذبون الله. ((العلل)) (2472).
* * *
4309- وقال ابن هانيء: سألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عمن قال الإيمان قول، يصلى خلفه؟ قال: إذا كان داعية إليه لا يصلى خلفه وإذا كان لا علم لديه أرجو أن لا يكون به بأس. ((سؤالاته)) (301).
* * *
4310- وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: احتملوا المرجئة في الحديث. ((سؤالاته)) (136).
* * *
4311- وقال عبد الله بن أحمد: سمعت محمد بن يحيى بن سعيد القطان. قال: لما ولي معاذ بن معاذ قضاء البصرة أبى أن يجيز شهادة القدرية. قال: فكلمه أبي، وخالد بن الحارث. وقالا له: قد عرفت أهل هذا المصر قال: فكأنه تساهل بعد. ((العلل)) (2595).
* * *
4312- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أمي، عن العلاء بن بدر، دخلت على الحسن وهو على سرير. قلت: وددت أنك لم تكن تكلمت في القدر. قال: وأنا. ((العلل)) (4205).
* * *(4/321)
4313- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا معاذ بن معاذ. قال: حدثنا رجل من أصحابنا ببغداد. قال: حدثني صاحب لي. قال: قلت لابن عون: إن قومًا يزعمون أن الله لم يخلق الشر. فقال: أستعيذ بالسميع العليم {قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق}. ((العلل)) (4860).
* * *
4314- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: حدثني سفيان بن عيينة. قال: حدَّثني عبد الواحد بن زياد. قال: سألت بعض الزنادقة: ما القدرية فيكم؟ قال: هم أعرابنا. ((العلل)) (4969).
* * *
4315- وقال أبو داود: قلت لأحمد: يكتب عن القدري؟ قال: إذا لم يكن داعيًا. ((سؤالاته)) (135).
* * *
4316- وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) أيصلى خلف صاحب بدعة؟ فقال: إذا كان داعية أو يخاصم فيها، أو يدعو إليها، لا يصلى خلفه ولا يكلم. قلت: يبايع أو يشترى منه؟ قال: يجتنب أحب إلي. فقلت: فمن كان فيه شيء، إلا أنه لا يخاصم فيه؟ قال: هو أهون. قلت: فيصلى خلف هذا؟ قال: نعم. قلت: أفليس هذا صاحب بدعة؟ قال: بلى، ولكن هذا لعله لا يدري، يرجع، وهذا يدعو إليها. ((سؤالاته)) (309).
* * *
4317- وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن رجل مبتدع، داعية يدعو الى بدعة أيجالس؟
قال: لا يجالس، ولا يكلم، لعله أن يرجع. ((سؤالاته)) (1855).
* * *
الباب الحادي عشر
ما جاء في الغزوات والفتن والملاحم
4318- قال عبد الله بن أحمد: حدثني من سمع حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه. قال: كانت بدر لسبع عشرة من رمضان يوم الجمعة. ((العلل)) (5565).
* * *
4319- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الرزاق. قال: حدَّثنا معمر، عن الزهري في حديثه عن عروة قال: ثم كانت وقعة أحد في شوال على رأس ستة أشهر من وقعة بني النضير. ((العلل)) (5818).
* * *(4/322)
4320- وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن موسى بن داود. قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كانت بدر لسنة ونصف من مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، وأحد بعدها بسنة، والخندق سنة أربع، وبني المصطلق سنة خمس، وخيبر سنة ست، والحديبية في سنة خيبر، والفتح في سنة ثمان، وقريظة سنة الخندق. ((تاريخه)) (40).
* * *
4321- وقال أبو زرعة: قال أحمد بن حنبل: وكانت نهاوند سنة إحدى وعشرين. وقال أحمد: كانت أذربيجان سنة اثنتين وعشرين، واصطخر الأولى وهمدان سنة ثلاث وعشرين، وكانت نهاوند أيضًا سنة إحدى وعشرين. ((تاريخه)) (77).
* * *
4322- وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: كان عام الرعاف سنة أربع وعشرين. ((تاريخه)) (87).
* * *
4323- وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: وكانت غزوة سابور الجنود سنة ست وعشرين. ((تاريخه)) (90).
* * *
4324- وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل في حديثه: ثم كانت فارس الأولى، واصطخر الآخرة سنة ثمان وعشرين، ثم كانت فارس الآخرة وجور سنة تسع وعشرين، ثم كانت طبرستان سنة ثلاثين. ((تاريخه)) (92).
* * *
4325- وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: كانت الجمل سنة ست وثلاثين، وكانت صفين في شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين. ((تاريخه)) (100).
* * *
4326- وقال أبو زرعة الدمشقي: كانت أجنادين في خلافة أبي بكر، وهي من أرض الشام، قتل بها من بني عبد شمس: خالد بن سعيد بن العاص، وأبان بن سعيد، وعمرو بن سعيد، وقتل بها: الطفيل بن عمرو الدوسي، ومن بني مخزوم: عكرمة بن أبي جهل، وسلمة بن هشام بن المغيرة، ومن بني سهم: هشام بن العاص. إلى هنا عن أحمد بن حنبل. ((تاريخه)) (189).
* * *
4327- وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: حدثنا موسى بن داود. قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كانت خيبر سنة ست. ((تاريخه)) (233).
* * *(4/323)
4328- وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أبو عبد الله: كانت الحرة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ثلاث وستين. ((تاريخه)) (110).
* * *
4329- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب. قال: وقعت؛ يعني الفتنة، ولم يبق من أهل بدر أحد. وقال يحيى مرة أخرى: لم يبق من المهاجرين أحد. ((العلل)) (4321).
4330- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب. قال: وقعت فتنة عثمان فلم يبق من المهاجرين أحد، ووقعت الحرة فلم يبق من أهل الحديبية أحد، ووقعت الثالثة فلم ترتفع وفي الناس طباخ. ((العلل)) (4331).
* * *
4331- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا زكريا بن عدي. قال: أخبرنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل. قال: قتل عثمان سنة خمس وثلاثين، وكانت الفتنة خمس سنين منها أربعة أشهر للحسن، وكانت الجماعة على معاوية سنة أربعين. ((العلل)) (4654).
* * *
4332- وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين. قال: هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرة آلاف، فما خف فيها منهم مئة بل لم يبلغوا ثلاثين. ((العلل)) (4787).
* * *
4333- وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: في سنة ثمان عشرة كان طاعون عمواس. ((تاريخه)) (72).
* * *
4334- قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا منصور بن عبد الرحمان. قال: قال الشعبي: لم يشهد الجمل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - غير علي، وعمار، وطلحة، والزبير، فإن جاؤوا بخامس فأنا كذاب. ((العلل)) (4096).
* * *
4335- وقال ابن هانئ: وقال لي أبو عبد الله: لم يشهد مسروق الجمل، ولا مرة أما مرة، فإنه لحق بالديلم، ولم يشهد الجمل. ((سؤالاته)) (2092).
* * *(4/324)
4336- قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو معمر. قال: حدثنا جرير، عن حمزة الزيات. قال: كان يقال لا تأمن قارئًا على صحيفة، ولا أعرابيًا على حبل. ((العلل)) (3021).
* * *
وبهذا ينتهي العمل في هذا الكتاب، وذلك قبل
ظهر الخميس الثامن عشر من صفر، لسنة ألف
وأربعمئة وسبعة عشر، من هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، حاولنا
به أن نقدم شيئًا، وإن كان قليلاً، للذين أحبوا حديث
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فعملوا في خدمة حديثه، والرجاء في
الله سبحانه أن يتقبل بفضله، فيغفر به الذنب،
ويستر به العيب، وأن يجعله وقاية من خزي يوم
القيامة. آمين.
* * *(4/325)