بسم الله الرحمان الرحيم
موسوعة أقوال
الإمام أحمد بن حنبل
تأليف
أبي الفضل
السيد أبو المعاطي النوري
المتوفى 1401 هجرية
يرحمه الله
أحمد عبد الرزَّاق عيد أيمن إبراهيم الزاملي
محمود محمد خليل
المجلد الأول
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي يقبل التوبة عن عباده ، ويعفو عن السيئات.
أتينا بابك ، يا أرحم الراحمين ، بهذا الذي حسبناه عملاً.
فقد عرفناك تقبل القليل ، وتجازي عليه ، وتثيب.
وهذه وريقات كتبناها ، وجمعناها ، نبتغي بها وجهك.
فهي حيلة المذنب ، وبضاعة المقل ، وجهد الضعيف.
ولاحول ، ولا قوة ، إلا بك.
فلا تردها في وجوهنا ، بما قدمت أيدينا.
واقبلها إنك أنت السميع العليم.
اللهم صل على محمد ، وسلم تسليما ، وآته الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودًا ، الذي وعدته ، واجزه عن أمته خير الجزاء.
أما بعد.
فهذه لبنة ، حسبنا أنها ستكون شيئًا ، وان كان قليلاً ، في علم رجال الحديث النبوي الشريف ، تضاف إلى أخرى ، خرجت منذ سنوات(1) في هذا الباب عينه ، نحاول من خلالها أن نجمع أقوال علماء الحديث الأوائل من مصادرها الأولى في موسوعة واحدة ، نصدرها ، أو يصدرها غيرنا ، إذا جمعت هذه اللبنات ، في النهاية ، في كتاب واحد ، إن شاء الله ، فيتحقق بذلك ما تمناه طلبة العلم منذ مئات السنين حتى يومنا هذا.
ونحن نقدم هنا غاية ما وصلت إليه أيدينا _ وإن قصرت _ من أقوال واحد ، شاء الله تعالى له أن تكون منزلته بين علماء الحديث ممن عاصره ، أو جاء بعده ، كموقع القمر وسط
ــــــــــــ
(1) نقصد بذلك كتابنا ((الجامع في الجرح والتعديل)) لأقوال البخاري ، ومسلم ، والعجلي ، وأبي زرعة الرازي ، وأبي داود ، ويعقوب الفسوي ، وأبي حاتم الرازي ، والترمذي ، وأبي زرعة الدمشقي ، والنسائى ، والبزار ، والدارقطني . وقد صدر عن عالم الكتب _ الطبعة الأولى 1412 _ 1992 م.
هذه المصابيح.(1/1)
إنه الإمام في الحديث ، وفي الدعوة إلى طاعة الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ، فهو أبو عبد الله ، أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيبإني ، المروزي ، ثم البغدادي.
طاف البلاد في طلب العلم ، ودخل الكوفة ، والبصرة ، ومكة ، والمدينة ، واليمن ، والشام ، والجزيرة.
_ تلقى العلم على يدي كبار علماء هذه الأمة ، في علم الحديث النبوي الشريف ، فهم على سبيل المثال المختصر :
إسماعيل بن إبراهيم ابن علية ، والأسود بن عامر شاذان ، والحسن بن موسى الأشيب ، وسفيان بن عيينة ، وسليمان بن داود الطيالسي ، وعبد الله بن أدريس ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الرحمان بن مهدي ، وعفان بن مسلم ، ومحمد بن أدريس الشافعي ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويزيد بن هارون ، ومئات غيرهم ، أورد الذهبي عامتهم في ((سير أعلام النبلاء)) ، والمزي في ((تهذيب الكمال)).
_ كما تلقى العلم عنه ، رحمه الله ، جمع من كبار أئمة الحديث من الطبقة التي عاصرت ، والتي تلت الإمام أحمد ، رضي الله عنه.
ويقف في مقدمة من تعلم بين يديه : البخاري محمد بن إسماعيل ، ومسلم بن الحجاج _ صاحبا الصحيحين _ وأبو داود _ صاحب ((السنن)) ، وأبو بكر أحمد بن محمد المروذي ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم , وإسحاق بن منصور الكوسج ، والحسين بن حريث المروزي ، وابن عمه حنبل بن إسحاق ، وابناه عبد الله ، وصالح ، وعباس العنبري ، وعباس الدوري ، وأبو زرعة الدمشقي ، وأبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ، وأبو زرعة الرازي ، وغيرهم.
عقيدة الإمام أحمد ، رحمه الله :
من الفتن التي ترسبت في أعماق الكثير ، من الذين يدعون طلب العلم ، بل الذين يخلعون على أنفسهم ألقاب العلم والعلماء ، حتى صارت هذه الفتن دينا يدعون الناس للدخول فيه ، منها هذه المذاهب ، والفرق الضالة ، وجماعات السفهاء ، وحدثاء الأسنان ، وأمراء السوء.(1/2)
حتى اعتقد الخطباء ، والذين يتصدرون قوافل الدعوة ، أن المذاهب من أركان الإسلام ، وأنه من لا مذهب له ، لا دين له ، وأن الفرقة والخلاف ، هما روح الدين وذروة سنامه ، بل صار الخلاف رحمة . نسأل الله أن يرحمنا برحمته ، لا بخلافهم.
ولكي تنطلي الفتنة على الناس ، فقد ألبسوها ثيابا ، قطعت اليد التي سرقتها . تماما كما لعب الشيطان برؤوس الشيعة ، أعداء الله ، وأعداء ملائكته ، وكتبه ورسله ، فطعنوا في خير أمة أخرجت للناس ، في الجيل الأول من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وطعنوا في كمال القرآن وتمامه ، وذلك بعد أن خلع إبليس عليهم عباءته ، وصدق فيهم ظنه ، وزين لهم سوء عملهم ، ورأوه حسنا ، وقال لهم : أنتم تحبون أهل البيت ، ووالله للبيت وأهله براء منهم.
كذلك كانت فتنة المذاهب ، والخلاف ، والفرقة.
لقد نزل على الإمة كتاب واحد.
وأرسل الله لها نبيا واحدا.
وقال : {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا}.
وقال : {ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك}.
وقال : {فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه}.
وترك النبي - صلى الله عليه وسلم - أمة , كانت خير أمة.
أليسوا هم الذين قال ربك فيهم {وألزمهم كلمة التقوى}.
ثم شهد الله لهم فقال : {وكانوا أحق بها وأهلها}.
ورحل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى ، ورحل بعده الرجال الذين ما بدلوا تبديلا ، والذين كانوا أحق بها وأهلها.
كل ذلك قبل أن يظهر عفن المذاهب ، ويكتم أنفاسنا دخان الفرق.
لقد جاء بعد الخير شر ، وأي شر.
وخلع الشيطان على هذه الفتنه عباءة أخرى ، ورفع لها راية يدعو من أدبر وتولى.
وسمى المذاهب بأسماء ناس عاشوا حياتهم في الدعوة إلى الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وقاوموا طاعه الأئمة والسادة وكبراء القوم.(1/3)
فأبى الخلف إلا التقليد الأعمى ، وادعوا زورًا وبهتانًا على هؤلاء العلماء ، فتقولوا عليهم ما لم يقولوا ، ونسبوا لهم ما لا نسب لهم به ، فقدوا قمصانهم من دبر !!.
فأصبحنا نسمع عن مذهب الإمام مالك ، ومذهب الإمام الشافعي ، ومذ هب الإمام أحمد بن حنبل.
ونسمع الإمام أحمد يرى في المسألة كذا ، وخالفه الإمام مالك فرأى كذا.
ولو تتبعنا المسألة لوجدنا أن الإمامين لا ناقة لهما في الأمر ولا جمل . ولم يقولا ، ولم يعيدا.
بل هي أقوال مجموعة من المتأخرين ، من الذين آدمنوا تعاطي الفرقة والخلاف ، حتى سكرت أبصارهم ، فهم يعمهون ، ثم ألبسوا خلافهم وفرقتهم عباءة قالوا : هي للإمام أحمد ، أو للإمام مالك ، حتى يتمكن إبليس من الوصول إلى فرقة هذه الأمة ، والى الفشل الناتج عن النزاع.
ونحن هنا نقتطف من أقوال الإمام أحمد نفسه ، ما يكشف هذا الضلال ، ويبين أن عقيدته ، رحمه الله ، كانت في اتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع كراهة شديدة لأقوال فلان وفلان ، ورأي فلان وفلان.
_ قال أبو داود _ صاحب ((السنن )) _ : سمعت أحمد يقول : ليس أحد إلا ويؤخذ من رأيه ويترك ، ما خلا النبي - صلى الله عليه وسلم - ((االمسائل)) صفحة 276.
_ وقال أبو داود : قلت لأحمد : الأوزاعي هو أتبع من مالك ؟ قال : لا تقلد دينك أحدأ من هؤلاء ، ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فخذ به . ((المسائل)) 276.
_ وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا يعجبني رأي مالك ، ولا رأي أحد. ((المسائل)) 275.
وحذر الإمام أحمد ، رحمه الله ، من هؤلاء الذين غرهم بالله الغرور ، فنبذوا كتاب الله ، وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - خلف ظهورهم ، وجعلوا بدلا منهما الرأي والقياس ، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير.
_ قال ابن هانىء ، عن الإمام أحمد قال : اترك رأي أبي حنيفة وأصحابه.(1/4)
وقال أبو داود : سمعت أحمد ذكر شييا من أمر أصحاب الرأي . فقال : يحتالون لنقض سنن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
_ وقال الميموني : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ، وسئل عن أصحاب الرأي ، يكتب عنهم ؟ فقال : قال عبد الرحمان ، هو ابن مهدي ، : إذا وضع الرجل كتابا ، من هذه الكتب ، أرى أن لا يكتب عنه الحديث.
قال أحمد : وما تصنع بالرأي ، وفي الحديث ما يغنيك عنه.
نعم . وفي الحديث ما يغنيك.
هذه عقيدة هذا الإمام المحدث.
ففي الحديث الغنى ، وهدى الله هو الهدى.
يقول الإمام أحمد : من دل على صاحب رأي ، فقد أعان على هدم الإسلام . راجع كتاب ابن عبد اللهادي ، فيمن تكلم فيه الإمام أحمد _ الفقرة (5) _
لقد عاش حياته يرى أن أخذ الدين بالرأي ، ومن أقوال هذا وذاك ، إنما هو هدم للإسلام ، ولذا فكان ، رحمه الله ، يأمر بتتبع هذه الكتب ، التي تحتوي على الأحاديث الشريفة ، ثم يقوم مؤلفوا الكتب بحشر أراء الناس بين هذه الأحاديث ، فيخلطون الخبيث بالطيب ، فكان الإمام أحمد يأمر بطرح هذه الأقوال ، وحذفها ، وتجريد الكتاب على االحديث الشريف وحده ، ففيه الكفاية لمن كان له قلب ، وفيه الغنى لمن أنار الله بصيرته ، ومن لم يكفه حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالنار تكفيه.
قال ابن هانىء : سئل أحمد بن حنبل ، عن أبي حنيفة ، يروى عنه ؟ قال : لا . قيل : فأبو يوسف (صاحب أبي حنيفة ) ؟ قال : كأنه أمثلهم . ثم قال : كل من وضع الكتب ، فلا يعجبني ، ويجرد الحديث . ((مسائل ابن هانىء)) 2368_ 2369.
وقال أحمد : لا يعجبني شيء من وضع الكتب ، ومن وضع شيئًا فهو مبتدع.
وقال ابن هانى : سألت أحمد عن كتاب مالك والشافعي أحب إليك أو كتب أبي حنيفة وأبي يوسف ؟ فقال : الشافعي أعجب الي ، هذا إن كان وضع كتابا ، فهؤلاء يفتون بالحديث (يعني مالكًا والشافعي) وهذا يفتي بالرأي (يعني أبا حنيفة) فكم بين هذين . ((المسائل)) 1908 و1909.(1/5)
وقال ابن هانىء : سمعت أحمد ، وسأله رجل من أردبيل ، عن رجل يقال له : عبد الرحمان ، وضع كتابا . فقال الإمام أحمد : قولوا له : أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل هذا ؟ أو أحد من التابعين ؟ فاغتاظ الإمام أحمد ، وشدد في أمره ، ونهى عنه . وقال : انهوا الناس عنه ، وعليك بالحديث. ((المسائل)) 1911.
وهذا الذي نقلناه فيه الكفاية للدلالة على ما عاش عليه أحمد بن حنبل ،
_ فالرجل برىء من هذا المذهب الذي تقوله عليه الناس.
- وكل قول ينسب للإمام أحمد فهو باطل ، من أنه كان يأخذ بقياسٍ , أو إجماعٍ ، أو غير ذلك من مصطلحات الذين لا يكادون يفقهون حديثا.
- وأنه عاش داعيا إلى نبذ التقليد الأعمى ، وجعل تقليده واتباعة لهذا النبي الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم - .
_ ولم يفرق أحمد بن حنبل بين رأي ورأي ، وإن كان رأي مالك ، أو الشافعي ، أو الأوزاعي ، فالرأي كله سواء ، والرأي كله هدم للإسلام.
- وهذه الكتب التي بين أيدينا ، والتي تسمى زورًا بكتب الفقه ، والتي جمعت الحديث الشريف ، بجانب آراء الناس ، كان أحمد بن حنبل يؤمن أن الهداية والكفاية في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وما عداه فهو ضلال وعمى ، وإن كان رأي مالك ، فما بالك بهراء غيره.
فرحم الله أحمد بن حنبل ، رحمة تسع ذنبه ، وتستر عيبه ، وحشره الله يوم القيامة مع من أحب واتبع . آمين.
حول أراء الإمام أحمد في الجرح والتعدبل :
من المعروف عند المشتغلين بعلم الحديث ، أن العلماء الذين كتبوا في الحكم على الرواة من جرح أو تعديل ، فإنما كان كل واحد من هؤلاء يصدر عن منتهى ما وصل إليه علمه ، فقد كان الحكم علي الراوي يصدر عن :
1- معرفة من عاصروه ، وعاشو معه ، وخبروه ، وتبين لهم صدقه من كذبه.(1/6)
2- مجموع مروياته ، ثم تقارن هذه المرويات بما روى غيره ، إذا اتفقا في الشيخ الواحد ، فإن كثرت مخالفته للثقات طرحوا حديثه ، وان قلت . قالوا : له مناكير ، وبينوها ، وإن انفرد بما لم يتابع عليه ، نظروا ، فإن كان ثقة حملوا عنه ، وإن كان ضعيفًا تركوا روايته ، وهكذا.
ومن هنا ، لم يتم التسليم مطلقًا ، لكل عامل ، بما وصل إليه من حكم على رجل من الرجال ، فقد يعرف شيئًا ، ويغيب عنه أضعاف ما وصل إليه.
والإمام أحمد في هذا الباب وصل إلى درجة قل ما وصل إليها غيره.
لكن الذي أخذنا عليه فيه ، ورأيناه قد جانب الصواب ، ولم يسدد ، هو حكمه برد حديث بعض كبار علماء الحديث ، ممن كان في رتبته ، أو زاد عليها ، وذلك بسبب فتنة خلق القرآن.
لقد رد حديثهم ، لا لأنهم كذبوا ني الحديث ، أو خالفوا الثقات ، ولكن لبسب يعذر الله تعالي به.
فقد أكرهوا علي أن يقولوا : القرآن مخلوق ، وذلك من حكام هذا العصر الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد.
ومن هؤلاء الذين تكلم فيهم الإمام أحمد ، بسبب هذه الفتنة ، علي بن المديني ، ويحيي بن معين ، وغيرهما ممن هم في طبقة الإمام أحمد علمًا وعملاً.
فعلى طالب العلم أن يلاحظ ذلك ؟ وأن لا يقع هو الآخر في هذه الفتنة ، ونحن هنا لا ندافع عن الذين قالوا : القرآن مخلوق ، والعياذ برب الفلق ، بل نقول : قالوا مضطرين , ورقابهم قاب قوسين ، أو أدنى ، من سيف الجلاد ، ثم تابوا إلى الله واستغفروه ، فكان ماذا ؟!
وبعد
فهذا هو مجموع أقوال الإمام أحمد بن حنبل ، في رجال الحديث وعلله ، نقدمه - على استحياء - لوجه الله تعالى ، راجين منه القبول ، لهذا القليل.
ثم نتقدم بالشكر ، والجزاء عند الله ، للإخوة الذين ساعدونا في مراجعة ومقابلة العمل في مراحل طباعته ، الأخ الدكتور محمد مهدي المسلمي ، وأيمن الزاملي ، وإبراهيم محمد النوري ، وأشرف منصور ، وعصام عبد اللهادي.
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا(1/7)
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
مدينة أولاد صقر
من أعمال محافظة الشرقية
مصر
في 16 - ربيع الأخر – 1416 ه
12 - سبتمبر - 1995م
بيان بالمصادر التي اعتمدناها
في جمع أقوال الإمام أحمد
1- كتاب العلل ومعرفة الرجال ، للإمام أحمد بن حنبل ، طبعة المكتب الإسلامي ، وقد اعتمدنا في الإحالة على رقم الترجمة.
2- سؤالات ابن هانىء للإمام أحمد ، طبعة المكتب الإسلامي ، واعتمدنا رقم الترجمة.
3- رواية المروذي وغيره للإمام أحمد ، طبعة الدار السلفية ، واعتمدنا رقم الترجمة.
4- سؤالات أبي داود للإمام أحمد ، طبعة مكتبة العلوم والحكم ، واعتمدنا رقم الترجمة.
5- التاريخ الكبير ، للإمام البخاري ، طبعة الهند ، واعتمدنا رقم المجله على رقم الترجمة.
6- أحوال الرجال ، للجوزجإني ، طبعة مؤسسة الرسالة ، واعتمدنا رقم الترجمة.
7- تاريخ أبي زرعة الدمشقي ، طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق ، واعتمدنا رقم الترجمة.
8- ألضعفاء للعقيلي ، طبعة دار الكتب العلمية ، وأعتمدنا رقم الترجمة.
9- الجرح والتعديل ، لابن أبي حاتم ، طبعة الهند ، واعتمدنا رقم المجلد على رقم الترجمة.
10- المجروحون ، لابن حبان ، طبعة الهند ، واعتمدنا رقم الجزء والصفحة.
11- الكامل ، لابن عدي ، طبعة دار الفكر ، واعتمدنا رقم الترجمة.
12- ((تاريخ بغداد)) ، للخطيب ، طبعة دار الكتاب العربي ، واعتمدنا رقم الجزء والصفحة.
13- ميزان الاعتدال ، للذهبي ، طبعة دار الفكر العربي ، واعتمدنا رقم الترجمة.
14- تهذيب الكمال ، للمزي ، طبعة مؤسسة الرسالة ، واعتمدنا رقم الجزء ، على رقم الترجمه.
15- تهذيب التهذيب ، لابن حجر ، طبعة الهند ، واعتمدنا رقم الجزء على رقم الترجمة.
16- بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم ، لابن عبد اللهادي ، طبعة دار الراية ، واعتمدنا رقم الترجمة.
* * *
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الألف(1/8)
1- آدم بن أبى إياس ، عبد الرحمان ، العسقلاني ، أصله خراساني ، يكنى أبا الحسن ، نشأ ببغداد.
(*) قال أبو حاتم الرازي : حضرت آدم بن أبي إياس العسقلاني . وقال له رجل : سمعت أحمد بن محمد بن حنبل ، وسئل عن شعبة ، كان يملي عليهم ببغداد ، أو يقرأ ، قال : كان يقرأ ، وكان أربعة أنفس يكتبون : آدم وعلي النسائي . فقال آدم : صدق كنت سريع الخط ، وكنت أكتب ، وكان الناس يأخذون من عندي ، وقدم شعبة بغداد فحدث فيها أربعين مجلسا ، في كل مجلس مئة حديث ، فحضرت أنا منها عشرين مجلسا ، سمعت ألفي حديث ، وفاتني عشرون مجلسا. ((الجرح والتعديل))2/(970).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : زعموا أن آدم كان مكيناً عند شعبة. ((سؤالاته)) (267).
(*) وقال الآجري : سئل أبو داود عن آدم العسلاني . فقال : ثقة ، وقال أحمد : كان آدم مكينا عند شعبة. ((سؤالات الآجري)) 5/27.
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : أخبرني أحمد بن حنبل . قال : كان آدم أحد من يكتب عند شعبه . قال أبو زرعة : فحدثت به الهيثم بن خارجة . فقال : أنا حدثت به أحمد بن حنبل. ((تاريخه)) (550 و551).
(*) وقال يوسف بن بحر : سمعت أحمد بن حنبل يقول : جلس شعبة ببغداد ، وليس في مجلسه أحد يكتب إلا آدم بن أبي إياس ، وهو يستملي ويكتب وهو قائم . ((تاريخ بغداد)) (550 و551).
(*) وقال محمد بن سهل بن عسكر : سمعت أحمد بن حنبل يقول : آدم بن أبي إياس من الستة ، أو السبعة ، الذين كانوا يضبطون الحديث عند شعبة . ((تاريخ بغداد)) 7/28.
((1/9)
*) وقال أبو بكر الأعين : أتيت آدم العسلاني . فقلت له : عبد الله بن صالح ، كاتب الليث ، يقرئك السلام . فقال : لا تقرئه مني السلام . فقلت له : لم ؟ قال : لأنه قال : القرآن مخلوق . قال : فأخبرته بعذره ، وأنه أظهر الندامه وأخبر الناس بالرجوع . قال : فأقرئه السلام . فقلت له بعد : إني أريد أن أخرج إلى بغداد ، فلك حاجة ؟ قال : نعم ، إذا أتيت بغداد فأئت أحمد بن حنبل ، فأقرئه مني السلام وقل له : يا هذا ، اتق الله ، وتقرب إلى الله بما أنت فيه ، ولا يستفزنك أحد ، فإنك إن شاء الله ، مشرف علي الجنة . وقل له : حدثنا الليث بن سعد , عن محمد بن عجلان , عن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أرداكم على معصية الله فلا تطيعوه.
فأتيت أحمد بن حنبل ، في السجن ، فدخلت عليه ، فسلمت عليه ، وأقرأته السلام ، وقلت له هذا الكلام والحديث ، فأطرق أحمد إطراقة ، ثم رفع رأسة . فقال : رحمه الله حيا وميتا ، فلقد أحسن النصيحة. (( ((تاريخ بغداد)))) 7/28 و29.
* * *
2- آدم بن سليمان ، القرشي الكوفي ، والد يحيى.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرحمان بن مهدي ، عن سفيان , عن آدم مولى خالد . قال أبي : هو أبو يحيى بن آدم. ((العلل)) (1840).
(*) وقال عبد الله : حدثنيه أبي . قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن آدم بن سليمان ، مولى خالد بن خالد . سمعتُ أَبي يقول : آدم بن سليمان ، هو أبو يحيى بن آدم. ((العلل)) (2769).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : سفيان ، عن آدم مولى خالد ، عن نافع . قال : هو أبو يحيى بن آدم. ((سؤالاته)) (52).
* * *
3- آدم بن علي ، العجلي الشيبانى.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل أبي ، وأنا شاهد , عن زيد بن جبير ، وآدم بن على . فقال : زيد بن جبير أعجب إلي ، زيد روى عنه شعبة. ((العلل)) (2037).
((1/10)
*) وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن آدم بن علي ، وجبلة بن سحيم ، أيهما أثبت ؟ قال : جبلة. ((العلل)) (3261).
* * *
4- أبان بن تغلب ، أبو سعد ، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل (يعني أباه) عن أبان بن تغلب ، وزياد بن خيثمة . فقال : أبان ثقة ، كان شعبة يحدث عنه . قيل له : أبان وأدريس الأودي ؟ قال : أبان أكثر. ((العلل)) (5260).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : أبان بن تغلب ، ثبت الحديث. ((سؤالاته)) (399).
* * *
5- أبان بن خالد ، الحنفي ، أبو بكر السعدي.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : أبان بن خالد ، شيخ بصري ، لا بأس به ، كان عبد الرحمان يحدث عنه ، وكان لا يحدث إلا عن ثقة. ((سؤالاته)) (503).
* * *
6- أبان بن صالح بن عمير بن عبيد ، القرشي ، مولاهم.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : أبان بن صالح ؟ قال : ما أرى به بأسًا ، حدث عنه الشيبإني. ((سؤالاته)) (367).
* * *
7- أبان بن صمعة ، الأتصاري ، بصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن أبان بن صمعة . فقال : صالح . فقلت له : أليس تغير بأخرة ؟ قال : نعم. ((العلل)) (3292).
* * *
8- أبان بن عبد الله بن أبي حازم البجلي كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : أبان بن أبي حازم ، هو أبان بن عبد الله البجلي ، صدوق صالح الحديث. ((العلل)) (2290).
(*) وقال أحمد أيضًا : ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 1/(172).
* * *
9- أبان بن عثمان بن عفان ، القرشي الأموي أبو سعيد . ويقال : أبو عبد الله.
(*) قال الأثرم : قلت لأحمد : أبان بن عثمان ، سمع من أبيه ؟ قال : لا. ((تهذيب التهذيب)) 1/ (173).
* * *
10- أبان بن أبي عياش ، فيروز البصري ، أبو إسماعيل العبدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن أبان بن أبي عياش . فقال : متروك الحديث ، ترك الناس حديثه مذ دهر من الدهر. ((العلل))(872).
((1/11)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : يزيد الرقاشي فوق أبان بن أبي عياش. ((العلل)) (1107و 2628).
(*) وقال عبد الله : حدثني هارون بن معروف . قال : حدثنا ضمرة ، عن ابن شوذب. قال : شهدت جنازة بالبصرة ، فسمعت رجلاً ، وهو يقول : أين الذين كانوا يقولون : إذا مات أيوب السختيإني وأبان بن أبي عياش استقام الدين ، فقد ماتا فهل استقام الدين. ((العلل)) (3060).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان وكيع إذا أتى على حديث أبان بن أبي عياش يقول : رجل ، لا يسميه استضعافا له. ((العلل)) (7467).
(*) وقال عبد الله . سمعتُ أَبي يقول : قال عباد بن عباد المهلبي : أتيت شعبة ، أنا وحماد بن زيد ، فكلمناه في أبان بن أبي عياش . فقالا له : يا أبا بسطام ، تمسك عنه . فلقيهم بعد ذلك . قال : فقال : ما أراني يسعني السكوت عنه. ((العلل)) (3541).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : قال عفان : أول من أهلك أبان بن أبي عياش أبو عوانة ، أنه جمع حديث الحسن عامته من البصرة ، فجاء به إلى أبان . قال : فقرأه عليه. ((العلل)) (3544).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثني أبي ، عن رجل ، عن سعيد بن جبير : قال أبي : هو مسلم الأعور ، على عمد لا يسميه ، ولا يسمي أبان بن أبي عياش. ((العلل)) (4703).
(*) وقال عبد الله : قرأت على أبي حديث عباد بن عباد ، فلما انتهى إلي حديث أبان بن أبي عايش . قال : اضرب عليها ، فضربت عليها وتركتها ! ((العلل)) (4887).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو موسى . قال : قال عامر بن أبي عامر : أبان بن أبي عياش ، أبان بن فيروز. ((العلل)) (5576).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو موسى . قال : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري . قال : كنت مع سلام بن أبي مطيع ، فذكرنا أبان بن أبي عياش . فقال : لا تحدث عنه بشيء ، وانظر حديثك عن حميد ، فازدهر بحديثه. ((العلل)) (5578).
((1/12)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا سفيان , عن رجل , عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس {ولقد علمنا المستقدمين منكم} قال وكيع : نرى أنه أبان بن أبي عياش. ((العلل)) (2765).
(*) وقال سلمة بن شبيب : سمعت يزيد بن هارون يقول : سمعت شعبة يقول : لأن أزني أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي . قال سلمة : فذكرت ذاك لأحمد بن حنبل . قال : كان بلغنا أنه قال هذا في أبان . قال أبو يحيى : وكان أبو داود سليمان بن الأشعث ، صاحب التاريخ ، صاحب أحمد بن حنبل ، معنا في مجلس سلمة . فقال لي أبو داود : وقاله فيهما جميعًا. ((ضعفاء العقيلي)) (22).
(*) وقال أحمد بن حنبل : لا تكتب عن أبان بن أبي عياش شيئًا . قلت : كان له هوى ؟ قال : كان منكر الحديث. ((الجرح والتعديل )) 2/(1087).
(*) وقال ابن حجر : حكى الخليلي في (( الإرشاد )) بسند صحيح ، أن أحمد قال ليحيى بن معين ، وهو يكتب عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أبان نسخة : تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب ؟ فقال : يرحمك الله يا أبا عبد الله ، أكتبها وأحفظها حتي إذا جاء كذاب يرويها عن معمر, عن ثابت ، عن أنس ، أقول له : كذبت إنما هو أبان. ((تهذيب التهذيب)) 1/(174).
* * *
11- أبان بن يزيد ، العطار البصري ، أبو يزيد.
قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : أبان العطار أثبت من عمران القطان. ((العلل)) (1682 و2410).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد ، قيل له : أبان بن يزيد ؟ قال : لا بأس به . قيل : هو مثل همام ؟ قال : ما أقربه منه ، ثم قال : ولكن عند همام من الحديث شيء ليس عند هذا .
سمعت أحمد . قال : كان يحيى يحدث عن أبان العطار ، ولا يحدث عن همام ، فلما قدم ، زعموا ، معاذ بن هشام ، وحدث بأحاديث وافق فيها همامًا . قال عفان : فكان يحيى يقول لي بعد ذلك : كيف قال همام في هذا الحديث ؟ يتذاكرونه بينهم. ((سؤالاته)) (491).
((1/13)
*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : أبان العطار ثبت في كل المشايخ. ((الجرح والتعديل )) 2/(1098).
(*) وقال أبو زرعة الد مشقي : سمعت أحمد بن حنبل يسأل : من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير؟ قال : هشام الدستوائى ، ثم قال : هؤلاء الأربعة : علي بن المبارك ، وأبان ، وهشام ، وحرب بن شداد ، يعني بعد هشام. ((تاريخه)) (1142).
(*) وقال ابن هانىء : قلت لأحمد : فأبان العطار؟ قال : هو مثل همام وشيبان. ((بحر الدم)) (15).
* * *
12- أبان ، أبو مسعر الصريمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت ليحيى : شيخ حدث عنه معتمر . يقال له : أبان الصريمي أبو مسعر . قال : ليس به بأس ، خاصم إلى عبد الملك بن يعلى.
حدثني أبي . قال : حدثنا معتمر ، عن أبي مسعر أبان الصريمي . قال : سمعت الحسن يقرأ {يقص الحق}. ((العلل)) (3929).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا معتمر ، عن أبي مسعر أبان الصريمي. قال : اختصم إلى عبد الملك بن يعلى في جارية تأكل الطين . فقال : لو شاءت لم تأكله.
قال : وسمعت الحسن يقرأ : {يقص الحق}. ((العلل)) (3951).
* * *
13- إبراهيم بن أدهم بن منصور ، العجلي . وقيل : التميمي ، أبو إسحاق ، البلخي الزاهد.
(*) قال ابن حجر : وقال أحمد في ((الزهد)) : سمعت سفيان بن عيينة يقول : رحم الله أبا إسحاق ، يعني إبراهيم بن أدهم ، قد يكون الرجل عالمًا بالله ، ليس يفقه أمر الله. ((تهذيب التهذيب))1/(176).
* * *
14- إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير بن عبد الله بن ديسم ، أبو إسحاق الحربى.
(*) قال عبد الله بن أحمد : كان أبي يقول : أمض إلى إبراهيم الحربي ، حتى يلقي عليك الفرائض. ((تاريخ بغداد)) 6/35.
* * *
15- إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله ، أبو اسحاق ، الثقفي السراج النيسابوري.
((1/14)
*) قال الخطيب : وكان قد نزل بغداد ، وأقام بها إلى حين وفاته ، وكان أحمد بن حنبل يحضره ويفطر عنده وينبسط في منزله ، وهو أكبر إخوته. ((تاريخ بغداد)) 6/26.
* * *
16- إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبو إسحاق البصري الأسدي.
(*) قال أبو بكر الأثرم : ذُكِر لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل ، إبراهيم بن إسماعيل بن علية . فقال : ضال مضل ، ثم قال : رحم الله سليمان بن حرب ، ذكر عنده رجل ، فسئل عنه . فقال سليمان : تجيء إلى من ينبغي أن يقدم فيضرب عنقه فتذكره. ((تاريخ بغداد)) 6/21.
* * *
17- إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة ، الأنصارى الأشهلى ، مولاهم ، أبو إسماعيل المدني.
(*) قال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ؟ فقال : من أهل المدينة ثقة. ((الجرح والتعديل)) 2/(196).
* * *
18- إبراهيم إسماعيل الصائغ.
(*) قال ابن هانئ : سمعت أبا عبد الله يقول : إبراهيم الصائغ ، من أهل مرو. ((سؤالاته)) (2059).
* * *
19- إبراهيم بن بشار الرمادي ، أبو إسحاق , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعْتُ أَبي ذكر إبراهيم بن بشار الرمادى . قال : كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينه ، فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان ، فكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا . يقول : كأنه يغير الألفاظ ، فتكون زياده ليس فى الحديث أو كما قال أبى . فقلت له يومًا : ألا تتقي الله ، ويحك ، تنل عليهم ما لم يسمعوا ؟! ولم يحمده أبى فى ذلك ، وذمه ذما شديدًا. ((العلل)) (5865).
(*) وقال : سمعتُ أَبي يقول : كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة. (( ضعفاء العقيلي)) (35).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن إبراهيم بن شار الرمادي ، فلم يعرفه(1/15)
بصحبته ، ولم يعجبه وقال : كان يكون عند ابن عيينة ، فيقوم فيجوز إليه الخراسانية ، فيملي عليهم ما لم يقل ابن عيينة . فقلت له : أما تتقي الله ، أما تراقب الله ، أو كما قال. ((الكامل)) (102).
* * *
20- إبراهيم بن بكر ، أبو إسحاق الشيبإني ، كوفي . وقيل : بصري ، سكن بغداد.
(*) قال مهنى بن يحيى : سألت أحمد ، يعني ابن حنبل ، عن إبراهيم بن بكر الشيبإني ، يكون في طاقات العكي درب علي بن سمرة . قال : قد رأيته ، كان أعور . قلت : كيف كان ؟ قال : كانت أحاديثه موضوعة. ((تاريخ بغداد)) 6/ 46 و47.
* * *
21- إبراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت ، أبو اسحاق العبادي.
(*) قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال : إبراهيم بن الحارث العبادي رجل من كبار أصحاب أبي عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل ، روى عنه أبو بكر الأثرم وحرب بن إسماعيل ، وجماعة من الشيوخ المتقدمين ، وكان أبو عبد الله يعظمه ويرفع قدره ، ويحتمله في أشيئًاء لا يحتمل فيها غيره ، يبسطه في الكلام بحضرته ، ويتوقف أبو عبد الله عن الجواب في الشيء فيجيب بحضرة أبي عبد الله ، فيعجب أبو عبد الله . ويقول : جزاك الله خيرًا يا أبا إسحاق ، حكى ذلك أبو بكر الأثرم. ((تاريخ بغداد)) 6/56.
* * *
22- إبراهيم بن حديد ، أبو أدريس الأزدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : أبو أدريس الأزدى ،اسمه إبراهيم بن حديد . قال أبي : حدثناه يحيى بن غيلان , عن أبي عوانة , عن إسماعيل بن سالم. ((العلل)) (5161).
* * *
23- إبراهيم بن أبي حَرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قيل لأبي : فإبراهيم بن أبي حرة ؟ فقال : شيخ قليل الحديث ، ما به بأس. ((العلل)) (4175).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : إبراهيم بن أبي حرة من أهل نصيبين ، ثقة ، حدث عنه ابن عيينة وابن شوذب. ((العلل)) (4643).
* * *
24- إبراهيم بن أبي حفصة.
((1/16)
*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي . قلت : إبراهيم بن أبي حفصة ، هو أخو سالم بن أبي حفصة ؟ قال : ليس هو أخوه. ((العلل)) (630).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي عن حديث وكيع ، عن سفيان ، عن إبراهيم بن أبي حفصة . قال : قلت لعلي بن حيسن : إن الثمالي يقول : قال أبى : ليس هو أخو سالم بن أبي حفصة. ((العلل)) (5737).
* * *
25- إبراهيم بن الحكم بن أبان ، العدني ، أبو إسحاق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى عن إبراهيم بن الحكم بن أبان . فقال : ليس بشيء ليس بثقة.
سألت أبي عن إبراهيم بن الحكم . فقال : وقت ما رأيناه لم يكن به بأس ، ثم قال : أظنه قال : كان حديثه يزيد بعدنا ، ولم يحمده. ((العلل)) (3917 و3918).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن إبراهيم بن الحكم بن أبان فقال : ليس بذاك ، قد كتبت عنه ، وأقمت عليه أياما. ((سؤالاته)) (216).
وقال المروذي : وسألته (يعني أبا عبد الله) عن يزيد بن أبي حكيم . فقال : قد كتبت عنه أقل مما كتبت عن إبراهيم ، اتكيت على إبراهيم ، ثم حدث إبراهيم بعد بأحاديث منكرة ، وضعف أمره ، وقدم يزيد بن أبي حكيم عليه. ((سؤالاته)) (217).
(*) وقال محمد بن موسى النهرتيري : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن إبراهيم بن الحكم بن أبان ؟ فقال : ما أدري ، خلط ((ضعفاء العقيلي)) (36).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم. ((الجرح والتعديل)) 2/(252).
* * *
26- إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمان ، الرؤاسي ، أبو إسحاق الكوفي.
(*) قال ابن حجر : وثقه أحمد . ((تهذيب التهذيب)) 1/(208).
* * *
27- إبراهيم بن خالد بن عبيد ، القرشي ، أبو محمد الصنعاني ، المؤذن.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : إبراهيم بن خالد يخضب. ((العلل))(1227).
((1/17)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن صنعاء وأثنى عليه خيرًا . قال : حدثنا رباح . قال : حدثني أبو عبد الرحمان - يعني عبد الله بن المبارك - ، عن عبد الرحمان بن يزيد ، عن الأوزاعي ، عن عبدة بن أبي لبابة . قال : ذقت ماء البحر ليلة سبع وعشرين ، فوجدته عذبا. ((العلل)) (2777).
(*) وقال عبد الله : سألت يحيى , عن إبراهيم بن خالد الصنعاني . فقال : كان صديقا لي ، وكان ثقة ، وما كتبت عنه حديثا.
وقال لي أبي : ثقة ، وأثنى عليه خيرًا. ((العلل)) (3878).
* * *
28- إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان ، أبو ثور ، الكلبي البغدادي.
(*) قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيي بن خاقان : قال لي عمي : سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ، عن المعروف بأبي ثور . فقال : ما بلغني عنه إلا خيرًا ، إلا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم. ((تاريخ بغداد)) 6/66.
(*) وقال أبو بكر الأعين محمد بن أبي عتاب : سألت أحمد بن حنبل : ما تقول في أبي ثور ؟ قال : أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة ، هو عندي في مسلاخ سفيان الثوري. ((تاريخ بغداد)) 6/66.
(*) وقال أحمد بن محمد بن خالد البراثي : كت عند أحمد بن حنبل ، فسأله رجل عن مسألة في الحلال والحرام . فقال له أحمد : سل عافاك الله غيرنا . قال : إنما نريد جوابك يا أبا عبد الله . فقال : سل عافاك الله غيرنا 0 سل الفقهاء سل أبا ثور. ((تاريخ بغداد)) 6/66.
(*) وقال البراثي : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : انصرفت من جنازة أبي ثور . فقال لي أبي : أين كنت ؟ قلت : في جنازة أبي ثور . فقال : رحمه الله ، إنه كان فقهيا. ((تاريخ بغداد)) 6/68 و69.
(*) وقال يعقوب الدورقي : سألت أحمد عن أبي ثور ، وحسين الكرابيسي فقال : متى كان هؤلاء من أهل الحديث ، متى كان هؤلاء يضعون للناس الكتب. ((بحر الدم)) (1212).
* * *(1/18)
29- إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك ، مديني الأصل ، نزل بغداد.
(*) قال سعيد بن عمر البرذعي : وقد كان في كتابى حديث عن زياد بن أيوب ، عن إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك ، فسألت زيادًا عنه ، فلم يقرأه علي ، وذكر أن أحمد بن حنبل نهاه أن يروي عنه ، أو كلامًا هذا معناه. ((تاريخ بغداد)) 6/65.
* * *
30- إيراهيم بن زياد البغدادي , أبو إسحاق المعروف : بسبلان.
(*) قال أبو بكر أحمد بن عثمان : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إذا مات إبراهيم سبلان ، ذهب علم عباد بن عباد. ((تاريخ بغداد)) 6/78.
(*) وقال مهنى بن يحيى : سألت أحمد عن إبراهيم بن زياد سبلان ، يكون في الكرخ . قال : لا بأس به ، كان معنا عند هشيم ، وقد سمع من عباد بن عباد المهلبي. ((تاريخ بغداد)) 6/78.
* * *
31- إبراهيم بن سعد ين إيراهيم بن عبد الرحمان بن عوف ، الزهري أبو إسحاق المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : ذكرنا عند يحيى بن سعيد حديثا من حديث عقيل . فقال لي يحيى : يا أبا عبد الله ، عقيل وإبراهيم بن سعد !! عقيل وإبراهيم بن سعد !! كأنه يضعفهما . قال أبي : وأي شيء ينفعه من ذا ، هؤلاء ثقات ، لم يخبرهما يحي. ((العلل)) (282 و2475 و3422).
(*) وقال عبد الله : قلت له (يعني لأبيه : إبراهيم بن سعد ؟ قال : لا أدري ، كان أدَمَ أدلم ، ولكن سعد ويعقوب كانا يخضبان. ((العلل)) (1227).
(*) وقال عبد الله : ولد إبراهيم بن سعد سنة ثمان ومئة . أخبرني بذلك بعض ولده. ((العلل)) (2519).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : سمعت إبراهيم بن سعد يقول : والله ما رأيت بالمدينة سكران قط حتى خرجت منها. ((العلل)) (478 و1551).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : صليت خلف إبراهيم بن سعد ، غير مرة ، فكان يسلم واحدة . قال : ورآني يومًا إبراهم بن سعد وأنا أكتب في ألواح . قال : أتكتب ؟.(1/19)
حدثني أبي . قال : سمعت إبراهيم بن سعد يحدث عن ابن شهاب . قال : الماعون بلسان قريش المال . فقال له ابنه سعد : كنت حدثت به عن سعيد - يعني ابن المسيب - فأبى وقال : لا ، كأنه من رأي ابن شهاب . قال أبي : وهو الصواب.
قال أبي : شهدت إبراهيم بن سعد ، وجاءه رجل من مدينة أبي جعفر شيخ . فقال : يا أبا إسحاق حدثنا . فقال : كيف أحدثك وهذا هنا ؟ يعنيني . قال أبي : فاستحييت فقمت. ((العلل)) (3521 و3522 و3523).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع مرة ، عن إبراهيم بن سعد . ثم قال : أجيزوا عليه ، تركه بأخرة. ((العلل)) (4709).
(*) وقال ابن هانىء : وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد لله) إبراهيم بن سعد من أحسن الناس حديثا عن محمد بن إسحاق ، فإذا جمع بن رجلين يقول : حدثنى فلان وفلان ، لم يحكمه. ((سؤالاته)) (2226).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله : كان يحيى لا يرضي إبراهيم بن سعد . قلت : وأيش كان حاله عنده ؟ قال : كان على بيت المال. ((سؤالاته)) (215).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : إبراهمم بن سعد أحاديثه مستقيمة. ((الجرح والتعديل)) 2/(283).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبى : إبراهيم بن سعد ثقة. ((الجرح والتعديل)) 2/(283).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : كان وكيع كف عن حديث إبراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد . قلت : لم ؟ قال : لا أدري ، إبراهيم ثقه . سمعت أحمد قال : إبراهيم بن سعد صحيح الحديث عن ابن إسحاق. ((سؤالاته)) (202).
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث : سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن حديث إبراهيم بن سعد، عن أبيه ، عن أنس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : الأئمة من قريش . قال : ليس هذا في كتب إبراهيم ، لا ينبغى أن يكون له أصل. ((الكامل)) (77).
((1/20)
*) وقال أبو داود : كان وكيع لا يحدث عن هشيم لأنه كان يخالط السلطان ، ولا يحدث عن إبراهيم بن سعد ، ولا ابن عليه ، وضرب على حديث ابن عيينة ، وسمعت رجلاً قال لأحمد (يعني ابن حنبل) لأيش ترك وكيع إبراهم بن سعد ؟ قال : ما أدرى ، كان إبراهيم ثقة. ((سؤالات الآجري)) 3/133و134و135.
* * *
32- إبراهيم بن سعيد الجوهري ، أبو إسحاق بن أبى عثمان البغدادي ، طبري الأصل.
(*) قال هارون بن يعقوب الهاشمي : سمعتُ أَبي سأل أبا عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل , عن إبراهيم بن سعيد . قال : لم يزل يكتب الحديث قديمًا . قلت : فأكتب عنه ؟ قال : نعم. ((تاريخ بغداد)) 6/94.
(*) وقال أبو العباس البراثي : قال أحمد بن حنبل ، وسأله موسى بن هارون ، وهو معي ، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري . فقال : كثير الكتاب ، كتب فأكثر ، واستأذنه في الكتابة عنه فأذن له. ((تاريخ بغداد)) 6/94.
(*) وقال عمر بن عثمان : سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول : دخلت على أحمد بن حنبل ، أسلم عليه ، فمددت يدي إليه فصافحني ، فلما أن خرجت . قال : ما أحسن أدب هذا الفتى ، لو أنكب علينا كنا نحتاج أن نقوم. ((تاريخ بغداد)) 6/ 94 و95.
* * *
33- إبراهيم بن سليمان بن رزين ، أبو إسماعيل المؤدب الأردني ، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أبو إسماعيل المؤدب ، ليس به بأس. (( العلل)) (3226).
(*) وقال أبو داود : سَمِعتُهُ قال (يعني أحمد بن حنبل) : أبو إسماعيل المؤدب ، قديم ، سمع من عطيه العوفي. ((سؤالاته)) (28).
(*) وقال عبيد محمد بن علي الآجري : سألته ، يعني أبا داود سليمان بن الأشعث ، عن أبي إسماعيل المؤدب . فقال : ثقة ، ورأيت أحمد بن حنبل يكتب أحاديثه بنزول. (( ((تاريخ بغداد)))) 6/88.
* * *
34- إبراهيم بن سليمان ، السمرقندي ، أبو إسحاق.
((1/21)
*) قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله ذكر إبراهيم بن شماس السمرقندي ، فأحسن الثناء عليه. ((الجرح والتعديل)) 2/(299).
(*) وقال أحمد بن محمد المروزي : قال لي أبو عبد الله ، يعنى أحمد بن حنبل : دخل علي إبراهيم بن شماس ، وأنا في السجن ، يعني أيام المحنة ، قال : فسألني عن شيء من أمر الحديث ، فاعتللت بشيء. فقال لي إبراهيم : أليس كنت تحفظ لنا عند وكيع ؟! ((تاريخ بغداد))0 6/100 و101.
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ، وهو أحمد بن حنبل ، ذكر إبراهيم بن شماس السمرقندي ، فأحسن الثناء عليه . قال : كتب لي بعضُ أصحابنا ، أنه أوصى بمئة ألف ، يشترى بها أسرى من الترك . قال : فاشترينا مئتي نفس أو نحو ذا . قال أبو عبد الله : قتلته الترك أيضا ، فانظر ما ختم له به مع القتل ، وذكره مرة أخرى . فقال : صاحب سنة ، وكانت له نكاية في الترك. ((تاريخ بغداد)) 6/101.
* * *
35- إبراهيم بن طهمان ، الخراساني ، أبو سعيد ، سكن نيسابور ، ثم مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : إبراهيم بن طهمان ، ثقة في الحديث ، وهو أقوى حديثًا من أبي جعفر الرازي كثيرًا ، حدثنا عنه ابن مهدي. ((العلل)) (3551).
(*) وقال محمود بن علي الوراق : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إبراهيم بن طهمان ، من أهل خراسان ، وكان مرجئا يتكلم. ((ضعفاء العقيلي)) (47).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد قال : إبراهيم بن طهمان ، هو صحيح الحديث ، مقارب ، إلا أنه كان يرى الإرجاء. ((سؤالاته)) (559).
(*) وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : كان إبراهيم بن طهمان ، من أهل خراسان ، من نيسابور ، وكان مرجئُا ، وكان شديدًا على الجهمية. ((تاريخ بغداد)) 6/108.
(*) وقال البخاري : سمعت محمد بن أحمد يقول : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم . فقال : صدوق اللهجة. ((تهذيب التهذيب)) 1/(ا13).
* * *(1/22)
36- إبراهيم بن أبي العباس ، أبو اسحاق الكوفي . ويقال : ابن العباس.
(*) قال ابن هانىء : وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : إبراهيم بن أبي العباس ، كان رجلاً صالحا. ((سؤالاته)) (2379).
(*) وقال حنبل بن إسحاق : قال أبو عبد الله : إبراهيم بن أبي العباس صالح الحديث. ((تاريخ بغداد)) 6/116.
(*) وقال مهنى بن يحيى : سألت أحمد ، عن إبراهيم بن أبي العباس ، يسكن باب الرصافة . فقال : لا بأس به ، ثقة . قلت : من أين هو ؟ قال : من الأبناء. ((تاريخ بغداد)) 6/116.
* * *
37- إبراهيم بن عبد الله بن أبي حاتم ، الهروي ، أبو إسحاق ، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن حديث حدثناه إبراهيم الهروي. قال : أخبرنا عمار بن محمد . قال : أخبرنا الصلت بن قويد الحنفي ، عن أبي أحمر . قال : سمعت أبا هريرة يقول سمعت خليلي أبا القاسم ، عليه السلام ، يقول : لا تقوم الساعة حى لا تنطح ذات قرن جماء.
فقال أبي : حدثناه عمار ، عن الصلت بن قويد ، ليس فيه عن أبي أحمر.
أخبرناه غير أبي ، عن عمار , عن الصلت بن قويد أبي أحمر. ((العلل)) (5706).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي عن حديث ، حدثناه الهروي . قال : أخبرنا هشيم . قال : أخبرنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري ، عن أبيه ، عن سمرة . قال : تأيمت أمي ، فقدمت المدينة . قال أبي : حديث سمرة سَمِعتُهُ مرتين من هشيم يقول : إن سمرة. ((العلل)) (5708).
* * *
38- إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي.
(*) قال الميموني : قلت : إبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي ؟ قال : أجدني أعرف ذا. ((سؤالاته)) (441).
* * *
39- إبراهيم بن عبد الأعلى ، الجعفي ، مولاهم الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال ابن مهدي : سمعت سفيان يقول : عبد الأعلى ، عن ابن الحنفية. قال : نرى أنها كتاب إبراهيم بن عبد الأعلى ، ثقة. قال أبي : شعبة حدث عن ابن عبد الأ على. ((العلل)) (1514).
((1/23)
*) وقال عبد الله : سئل أبي عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، وعثمان بن مسلم . فقال : ثقتان. ((العلل)) (5257).
* * *
40- براهيم بن عبد الرحمان بن إسماعيل السكسكي ، أبو إسماعيل الكوفي ، مولي صخير.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت يحيى يقول : كان شعبه يقول إبراهيم السكسكي ، يطعن فيه. ((العلل)).
(*) وقال أحمد بن حنبل : ضعيف. ((تهذيب الكمال )) 2/(201).
* * *
41- إبراهيم بن أبي عبلة ، شمر بن يقظان الشامي ، أبو إسماعيل.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد ، سئل عن إبراهيم بن أبي عبلة ؟ قال : ثقه. ((سؤالاته)) (262).
* * *
42- إبراهبم بن عببد بن رفاعه الزرقي الأنصارى.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : إبراهيم بن عبيد بن رفاعة ، ليس مشهورا بالعلم . قال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، وحكيت له قول أحمد . فقال : هو كما قال أحمد. ((الجرح والتعديل )) 2/(341).
* * *
43- إبراهيم بن عثمان العبسي ، أبو شيية الكوفي ، قاضي واسط.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أمية بن خالد . قال : قلت لشعبة : إن أبا شيبة حدثنا عن الحكم ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، أنه قال : شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلاً . قال : كذب والله ، لقد ذاكرت الحكم ذاك ، وذكرناه في بيته ، فما وجدنا شهد صفين أحد من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت. ((العلل)) (462).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا هشيم . قال : أخبرني من سمع الحكم ، يسئل عن السلف في الفلوس ، فلم ير به بأسًا ، سمعتُ أَبي يقول : هذا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان. ((العلل)) (2207).
(*) وقال المروذي : سئل (أبو عبد الله) عن أبي شيبة ، فضعفه. ((سؤالاته)) (199).
(*) وقال أحمد بن أصرم المزي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان أبو شيبة قد وقع على الحكم عن مقسم ، وضعفه جدًا ((ضعفاء العقيلي)) (54).
((1/24)
*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : أبو شيبة ، جد بني أبي شيبة ، منكر الحديث ، قريب من الحسن بن عمارة ، والحسن بن عمارة متروك الحديث. ((الجرح والتعديل)) 2/(347).
* * *
44- إبراهيم بن عطية الواسطي ، أبو إسماعيل.
(*) قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله ، وذكر إبراهيم بن عطية . فقال : كتبنا عنه ، ولكنه ممن لا ينبغي أن يروى عنه ، ولا يكتب من حديثه شىء. ((الجرح والتعديل))2/(366).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : ذكر لأبي عبد الله ، حديث عن إبراهيم ، في دفن المصحف . فقال : ذاك ليس له أصل ، رواه إبراهيم بن عطية ، وقد رواه هشيم ، فضعفه أبو عبد الله . قال الأثرم : وسمعت الهيثم بن خارجة ، ذكر إبراهيم بن عطية . فقال أبو عبد الله : هذا قد كنا كتبا عنه ، ولكنه ممن لا ينبغي أن يروى عنه ، ولا يكتب من حديثه شيءٌ. ((تاريخ بغداد)) 6/115.
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إبراهيم بن عطية ، كان يلي السواد ، وكنا نكتب عنه. ((تاريخ بغداد)) 6/115.
* * *
45- إبراهيم بن عقية بن أيي عياش الأسدي ، مولاهم ، المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : موسى بن عقبة ، ومحمد بن عقبة ، وإبراهيم بن عقبة ، كلهم إخوة . قلت له : موسى بن عقبة أجلهم ؟ قال : ما أقرب بعضهم من بعض. ((العلل)) (1408).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : إبراهيم بن عقبة ثقة. ((العلل)) (3231).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : إبراهيم بن عقبة ، ما أعلم إلا خيرًا. ((العلل)) (4496).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن موسى بن عقبة ، وإبراهيم بن عقبة ، ومحمد بن عقبة . فقال : موسى ثقة ثقة . وقال : ليس بهم بأس. ((سؤالاته))(193).
* * *
46- إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : سمعت من إبراهيم بن عقيل حديثين. ((العلل)) (1347).
((1/25)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه ، وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه. ((العلل)) (1348).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : عقيل بن معقل أبو إبراهيم ، كان عَسِرًا - يعني إبراهيم - لا يوصل إليه ، فأقمت على بابه باليمن يومًا ، أو يومين ، حتى وصلت إليه ، فحدثني بحديثين ، وكان عنده أحاديث عن جابر ، فلم أقدر أن أسمعها من عُسْرِهِ ، ولم يحدثني بها إسماعيل بن عبد الكريم ، لأنه كان حيا ، فلم أسمعها من أحد. ((تهذيب الكمال)) 2/(215).
* * *
47- إبراهيم بن العلاء ، أبو هارون الغنوي.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : أبو هارون الغنوي ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (449).
* * *
48- إبراهيم بن عيينة بن أبى عمران الهلالى ، مولاهم ، الكوفى ، أبو إسحاق , أخو سفيان.
(*) قال المروذي : عرضت على أبي عبد الله كتابا ، فيه هذه الأسماء ، الإخوة فيه : عمران بن عيينة ، وإبراهيم بن عيينة ، ومحمد بن عيينة . فقال : كان محمد شيئًا عجبا ، وكان بعد سفيان ، وكان يلبس الصوف ، وكان إبراهيم بن عيينة ، حدث بأحاديث ، أنكرها ، ولين القول فيه. ((سؤالاته)) (293).
* * *
49- إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني ، أبو إسحاق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : إبراهيم بن الفضل ، ليس بقوي في الحديث , ضعيف الحديث. ((العلل)) (2788).
(*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله : إبراهيم بن الفضل ، ما أدري. ((سؤالاته)) (397).
(*) وقال الساجي في ((الضعفاء)) : بلغني عن أحمد ، أنه قال : ليس بشي .((تهذيب التهذيب)) 1/(270).
* * *
50- إبراهيم بن أبي الليث ، نصر ، البغدادي ، أبو إسحاق.
(*) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سئل أبي عنه . فقال : كان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه ، وكان يحيى بن معين يحمل عليه. ((الجرح والتعديل)) 2/(461).
((1/26)
*) وقال عثمان بن سعيد الدارمي : كان أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني يحسنان القول في إبراهيم بن أبي الليث ، وكان يحيى بن معين يحمل عليه. ((الكامل)) (107).
(*) وقال أبو يعلى الموصلي : سمعت أحمد بن حنبل ، يذكر كامل بن طلحة ، وإبراهيم بن أبي الليث ، ويسأل عنهما. ((الكامل )) (107).
(*) وقال أبو بكر المروذي : قلت لأبي عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل : إني سألت يحيى عن صاحب الأشجعي . فقال : لا أعرفه ، فعجب وقال : كان يختلف معنا إليه ، ما أعجب ذا ، ثم قال : كان جليس ليحيى ، هو الذي أغري بينه وبين يحيى ، حتى تكلم فيه . قلت : إنهم يقولون إنك قد توقفت في أمر ؟ . قال : أما منذ بلغني أن شعبة حدث بحديث وكيع بن حدس ، فقد سكن ما بقلبي ، وقد روى معاذ منه شيئًا ، ورواه ابن أبي عدي ، عن شعبة ، وقد يكون هشيم دلسه ، وأما حديث عيسى بن يونس فقد حدث به رجل بخراسان ، وحدث به أخر بالرملة ، وحدث به غير واحد ، ثم قال : أنا رأيت كتاب الأشجعي في بيته ، وقد كان سمع الجامع ، وكان لا يحدث به ، وكان يقرأ علينا كتاب الأشجعي ، فيقول : هذا سَمِعتُهُ ، وهذا لم أسمعه ، في ((كتاب الصلاة )) ، فرجل يدع حديثا كثيرًا ، يقول لم يسمعه ، يدعي حديثين ؟! أيش هذا من الكلام ؟. ((تاريخ بغداد)) 6/194 و195.
((1/27)
*) وقال أبو بكر الأثرم : وسمعت أبا عبد الله ، ذكر الحديث الذي رواه إبراهيم بن أبي الليث ، عن هشيم ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن حدس ، عن أبي رزين ؛ قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - : هل نرى ربنا ... وتلك الأحاديث معه ؟ فقال : بلغني أنه في كتب عبد الله بن موسى . وقال : انظر في كتب عبد الله بن موسى ، لعلك أن تجده ، فأتيت منزل عبد الله بن موسى ، فأخرجث إلي كتبه عن هشيم ، فنظرت فيها ، ثم أتيت أبا عبد الله . فقلت له : نظرت في كتب عبد الله بن موسى ، صاحب هشيم ، فلم أجد الحديث ، ونظرت في أحاديث يعلى بن عطاء ، فلم أجده ، وذاك إني وجدت أحاديث يعلى في موضع واحد فلم يكن فيها. ((تاريخ بغداد)) 6/195.
* * *
51- إبراهيم ين محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة الفزارى ، أبو إسحاق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن حديث مروان الفزاري ، عن إبراهيم بن أبي حصن , عن مغراء ، أو عن رجل آخر ، عن سعيد بن جبير .قال أبي : إبراهيم بن أبي حصن ، هو أبو إسحاق الفزاري. ((العلل)) (2702).
(*) وقال عبد الله : حدثني من سمع ابن داود يقول : لم أر مثل هؤلاء الثلاثة : الأعمش وسفيان ، وأبا إسحاق الفزاري. ((العلل)) (3014).
(*) وقال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثنا عبدة بن عبد الله قال : مات أبو إسحاق الفزاري سنة خمس وثمانين ومئة. ((العلل)) (6093).
(*) وقال المروذي : وسئل (يعني أحمل بن حنبل) عن عيسى بن يونس ، وأبي إسحاق الفزاري ، ومروان بن معاويه ، يهم أثبت ؟ قال : ما فيهم إلا ثبتٌ قيل له : فمن تقدم ؟ قال : ما فيهم إلا ثقة ثبت ، إلا أن أبا إسحاق ومكانه من الإسلام. ((سؤالاته)) (39).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد ، ذكر أبا إسحاق الفزاري . فقال : كان مروان ابن عمه ، كانا من ولد أسماء بن خارجة. ((سؤالاته)) (83).
* * *
52- إبراهيم ين محمد بن العباس ، الشافعي المكي ، أبو إسحاق.
((1/28)
*) قال حرب بن إسماعيل الكرماني : سمعت أحمد ، يعني ابن حنبل ، يحسن الثناء على إبراهيم بن محمد الشافعي. ((الجرح والتعديل)) 2/(407).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : عمن أكتب بمكة ؟ قال : أبو بشر ختن المقرىء ، والشافعي ، يعني إبراهيم ، أحسن الثناء عليه حسين ، ولا أعرفه. ((سؤالاته)) (240).
* * *
53- إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله التيمي ، المعمري ، أبو اسحاق البصري ، قاضيها.
(*) قال أبو مزاحم ، موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان : قال لي عمي أبو علي عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان : أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء ؟ قال أبو مزاحم : فسأله عمي ، فأجابه أحمد في ذلك ، فسألت عمي أن يخرج إلي جوابه ، فكتبته ، ثم أقر لي بصحته ، وفيه : سألته عن إبراهيم بن محمد التيمي ، قاضي البصرة فقال : ما بلغني عنه إلا الجميل. ((تاريخ بغداد)) 6/151.
* * *
54- إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند ، أبو اسحاق السامي ، البصري ، نزيل بغداد.
(*) قال محمد بن عبيد الله : كنت عند أحمد بن حنبل ، فقال له إبراهيم بن خرزاذ : يا أبا عبد الله ، إن ابن عرعرة يحدث . فقال : أف ، لا يبالون عمن كتبوا ، يعني إبراهيم بن عرعرة. ((تاريخ بغداد)) 6/148.
(*) وقال الأثرم : قلت لأبي عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل : تحفظ عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن ابن عباس : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يزور البيت كل ليلة ؟ فقال : كتبوه من كتاب معاذ ، ولم يسمعوه . قلت : هاهنا إنسان يزعم أنه قد سمعه من معاذ ، فأنكر ذلك . قال : من هو ؟ قلت : إبراهيم بن عرعرة ، فتغير وجهه ، ونفض يده . وقال : كذب وزور ، سبحان الله ما سمعوه منه ، إنما قال فلان : كتبناه من كتابه ، ولم يسمعه ، سبحان الله !! واستعظم ذلك منه. ((تاريخ بغداد)) 6/149.
* * *
55- إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، الهمداني الكوفي.
((1/29)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : قال سفيان : كان من أفضل من رأينا ، يعني إبراهيم بن محمد بن المنتشر. ((العلل)) (55 و1853).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، ثقة صدوق. ((الجرح والتعديل)) 2/(383).
* * *
56- إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى الأسلمي ، أبو إسحاق المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حدثنا أبو جعفر الحذاه . قال : قلت لسفيان بن عيينة : إن هذا يتكلم في القدر - أعني إبراهيم بن أبي يحيى -. قال : عرفوا الناس بدعته ، وسلوا ربكم العافيه. ((العلل)) (2291 و4218).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، فقال : ثقة ، ولكن ابنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ترك الناس حديثا ، وكان قدريًا. ((العلل)) (3317).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ (يعني أباه) ذكر عن المعيطي ، عن يحيى بن سعيد . قال : كنا نتهمه بالكذب _ يعني إبراهيم بن أبي يحيى _. قال أبي : وكان قدريا جهميا ، كل بلاء كان فيه : إبراهيم بن أبي يحيى. ((العلل))(3533).
(*) وقال أحمد بن محمد : سمعت أبا عبد الله ، ذكر إبراهم بن أبي يحيى . فقال : يأخذ حديث الناس ، فيجعله في كتبه ، ويرويه عنهم ، يدلسه . فقيل له : من هذا ؟ فقال : إبراهيم بن أبي يحيى . ((ضعفاء العقيلى )) (59).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : إبراهيم بن أبي يحيى لا يكتب حديثه ، ترك الناس حديثه ، كان يروي أحاديث منكرة ، ليس لها أصل ، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتبه. ((الجرح والتعديل )) 2/(390).
(*) وقال الحسين (هو ابن أدريس الأنصاري راوى السؤالات عن أبي داود) : إبراهيم بن أبي يحيى قدري متروك الحديث. ((سؤالات أبي داود)) (206).
وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : إبراهم بن أبي يحيى ، كان يحيى يتكلم فيه بكلام شديد. ((سؤالاته)) (567).
((1/30)
*) وقال أبو زرعة : قال لي أحمد بن حنبل : قال يحيى بن سعيد القطان : لم يترك إبراهيم بن أبي يحيى للقدر ، إنما ترك للكذب. ((المجروحون)) 1/92.
(*) وقال أبو طالب ، أحمد بن حميد : سألت أحمد بن حنبل ، عن حديث شريح ، عن إبراهيم بن محمد ، عن صالح مولى التوأمة ، عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص في الهميان للمحرم . فقال : إبراهيم بن أبي يحيى قد ترك الناس حديثه ، أخوه ثقة ، وعمه ثقة ، كان قدريا معتزليًا ، وكان يروي أحاديث منكرة ، ليس لها أصل. ((الكامل)) (61).
(*) وقال أبو طالب ، أحمد بن حميد . قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إبراهيم بن أبي يحيى المدني ، لا يكتب حديثه ، كان يقول بالقدر ، ويقال : إنه كان يروي أحاديث منكرة ، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتاب ، محمد بن أبي يحيى لا بأس به ، وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى يلقب بسحبل ، سفيان روى عنه ، ووكيع ، وهو ثقة. ((الكامل)) (61).
* * *
57- إبراهيم بن مسلم العبدي ، أبو إسحاق الكوفي ، المعروف بالهجري.
(*) قال عبد الله بن أحمد , عن أبيه : كان الهجرى رفاعا ، وضعفه. (( تهذيب التهذيب)) 1/(296).
* * *
58- إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة الأسدي الحزامي.
(*) قال عبدان بن أحمد الهمداني : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : إبراهيم بن المنذر ، وإبراهيم بن حمزة ، إبراهيم بن المنذر أعرف بالحديث ، إلا أنه خلط في القرآن ، جاء إلى أحمد بن حنبل ، فاستأذن عليه ، فلم يأذن له ، وجلس حتى خرج ، فسلم عليه ، فلم يرد عليه السلام. ((تاريخ بغداد)) 6/180.
((1/31)
*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله، , يعني أحمد بن حنبل ، يقول : أي شيئ يبلغني عن الحزامي ؟! لقد جاء بعد قدومه من العسكر ، فلما رأيته ، أخذتني الحمية . فقلت : ما جاء بك إلي ؟! قالها أبو عبد الله بانتهار . قال : فخرج . فلقي أبا يوسف ، بعني عمه ، فجعل يعتذر. ((تاريخ بغداد)) 6/180.
(*) وقال زكريا بن يحيى الساجي : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، بلغني أن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه ، ويذمه ، وقصد إليه ببغداد ، ليسلم عليه ، فلم يأذن له ، وكان قدم إلى ابن أبي دؤاد ، قاصدًا من المدينة ، عنده مناكير. ((تاريخ بغداد)) 6/180 و181.
* * *
59- إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي ، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا سفيان . قال : حدثوني عن إبراهيم بن مهاجر ، فلم أسأله حتى مات ، سمعه من زياد بن حدير ، أنا أول من عشر ، وما عشرت مسلما ولا معاهدا. ((العلل)) (1560).
(*) وقال عبد الله : سئل (يعني أباه) عن أبي معشر ، وإبراهيم بن مهاجر . فقال : أبو معشر أجل في قلبي من إبراهيم بن مهاجر. ((العلل)) (1595).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن إبراهيم بن المهاجر . قال : ليس به بأس , هو كذا وكذا. ((العلل)) (2511).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر . قال : أبوه أقوى في الحديث منه. ((العلل)) (2512).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قال يحيى بن معين ، عند عبد الرحمان بن مهدي : السدي , وإبراهيم بن مهاجر ، ضعيفان ، فغضب ابن مهدي عضبا شديدًا . وقال : سبحان الله ، أيش ذا ، وأنكر ما قال يحيى. ((العلل)) (3581).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قال يحيى بن معين يومًا ، عند عبد الرحمان ، وذكر إبراهيم بن مهاجر ، والسدي . فقال يحيى : ضعيفان ، فغضب عبد الرحمان ، وكره ما قال. ((العلل)) (4710).
((1/32)
*) وقال ابن هانىء : قلت (يعني لأبي عبد الله) : فأيما أحب إليك ، إبراهيم بن مهاجر ، أو أبو معشر ؟ قال : أبو معشر أحب إلي. ((سؤالاته)) (2171).
(*) وقال المروذي : وسألته (يعني أبا عبد الله) : عن إبراهيم بن مهاجر , فلين أمره. ((سؤالاته)) (85).
(*) وقال المروذي : سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : تكلم يحيى بن معين ، ويحيى بحضرة عبد الرحمان بن مهدي . فقال يحيى : إبراهيم بن مهاجر ، وذكر رجلاً آخر ، ضعيفين مهينين ، فحمل عليه عبد الرحمان حملاً شديدًا ، وجعل عبد الله يعجب من هذا الكلام ، ويقول : مهينين !! (( ((سؤالاته)))) (86).
(*) وقال المروزي : قال أبو عبد الله ، في السدي ، وابن مهاجر : ثقتان ، ثم قال منصور ، وأيوب ، أثبت منهما. ((سؤالاته)) (97).
(*) وقال محمد بن إسحاق الصغاني : سألت أحمد بن حنبل ، عن إبراهيم بن مهاجر . فقال : كان يقال فيه ، ضعف. ((الكامل)) (59).
* * *
60- إبراهيم بن مهدي المصيصي ، بغدادي الأصل.
(*) قال الآجري : سمعت أبا داود ، وذكر إبراهيم بن مهدي المصيصي ، فقال : كان أحمد يحدثنا عنه . ((سؤالات الآجري)) 5/27.
* * *
61- إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان ، التميمي ، أبو اسحاق الرازي ، الفراء ، المعروف بالصغير.
(*) كان أحمد بن حنبل ينكر على من يقول له الصغير ، ويقول : هو كبير في العلم والجلالة . ((تهذيب الكمال)) 2/(254).
* * *
62- أبو إبراهيم بن موسى المروزي ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ؛ حديث : طلب العلم فريضة.
(*) قال أحمد : هذا كذب ، يعني بهذا الإسناد. ((الميزان)) (229).
* * *
63- إبراهيم بن ميسرة الطائفي , نزيل مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : إبراهيم بن ميسرة طائفي ، سكن مكة ، ثقة. ((العلل)) (826).
((1/33)
*) وقال عبد الله : حدثني عمرو بن محمد الناقد . قال : حدثنا ابن عيينة ، قال : كان عمرو بن دينار يحدث بالمعاني ، وإبراهيم بن ميسرة يحدث كما سمع ، وكان عمرو فقيها. ((العلل)) (2920).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو معمر . قال : حدثنا ابن عيينة . قال : لو رأيت إبراهيم بن ميسرة ، لعلمت أنه لا يكذب. ((العلل))(2950).
* * *
64- إيراهيم بن ميمون الصائغ ، المروزي ، أبو إسحاق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن حديث جرير الرازي ، عن أبي عبد الرحمان . قال : كان إبراهيم الصائغ إذا سئل : ممن أنت . قال : أمي مولاة لهمدان ، وأبي رجل من أهل فارس ، وأنا مولى الله ورسوله.
قال أبي : أبو عبد الرحمان أظنه ابن المبارك. ((العلل)) (2693).
(*) وقال الأثرم : قلت لأبي عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل : إبراهيم الصائغ ، كيف هو ؟ قال : ما أقرب حديثه . ((الجرح والتعديل)) 2/(425).
* * *
65- إبراهيم بن ميمون.
(*) قال الميموني : قال أبو عبد الله : إبراهيم بن ميمون ، لا نعرفه. ((سؤالاته)) (392).
* * *
66- إبراهيم بن نافع المخزومي ، المكي ، أبو إسحاق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : سيف اختلفوا فيه ، ابن سليمان ، أو ابن أبي سليمان ، ثقة ، زكريا بن إسحاق ثقة ، شبل ثقة ، هؤلاء ما أقربهم ، سيف ، وزكريا ، وشبل ، وإبراهيم بن نافع ، ثقة ، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم ، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام ، إلا أن يكون شبل ، لا أدري. ((العلل)) (5148).
(*) وقال أبو طالب : قلت لأحمد بن حنبل : إبراهيم بن نافع ؟ قال : هو ثقة. ((الجرح والتعديل)) 2/(458).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد ، قيل له : إبراهيم بن نافع ؟ قال : ثقة . وشبل ثقة ،
أصحاب ابن أبى نجيح ، ولكن كان رأيهم القدر. ((سؤالاته))(229).
* * *
67- إبراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني . ويقال : الخولاني ، مولاهم ، أبو بكر المصري.(1/34)
قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : إبراهيم بن نشيط ثقة . ثقة ، روى عنه ابن المبارك. ((العلل)) (3633).
* * *
68- إبراهيم بن هانىء ، أبو إسحاق ، النيسابوري.
(*) قال يزيد بن هارون بن عيسى : سمعت من يخبر ، عن أحمد بن حنبل ، قال : إن يكن أحد ممن يعرف من الأبدال ، فإبراهيم بن هانىء. ((تاريخ بغداد)) 6/205.
(*) وقال أبو بكر النيسابوري : حدثني أبو موسى المطوسي ، في جنازة إبراهيم بن هانىء ، قال : سمعت ابن زنجويه يقول : قال أحمد بن حنبل : إن كان ببغداد رجل من الأبدال ، فأبو إسحاق النيسابوري. ((تاريخ بغداد)) 6/205.
(*) وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانىء : كان أحمد بن حنبل مختفيا هاهنا عندنا في الدار. فقال لي أحمد بن حنبل : ليس أطيق ما يطيق أبوك ، يعني من العبادة. ((تاريخ بغداد)) 6/205.
(*) وقال يوسف بن موسى : سألت أبا عبد الله امرأة ، عن وصية ، فذكرت له إسحاق النيسابوري . فقال أبو عبد الله : أبو إسحاق ثقة. ((تاريخ بغداد)) 6/205.
* * *
69- إبراهيم بن هدبة ، أبو هدبة ، الفارسي ، كان بالبصرة ، ثم خرج إلى أصبهان ، ووافى بغداد.
(*) قال يحيى بن بدر : قال أحمد بن حنبل : إبراهيم بن هدبة لا شيء ، روى أحاديث مناكير. ((تاريخ بغداد)) 6/201.
* * *
70- إبراهيم بن يزيد بن شريك ، التيمي ، أبو أسماء ، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا هشيم . قال : زعم لي بعضهم . قال : كتب الحجاج أن يؤخذ إبراهيم بن يزيد إلى عامله ، فلما أتاه الكتاب . قال : فكتب إليه أن قبلنا إبراهيم بن يزيد التيمي ، وإبراهيم بن يزيد النخعي ، فأيهما يأخذ ؟ قال : فكتب أن يأخذهما جميعًا . قال هشيم : أما إبراهيم النخعي فلم يوجد حتى مات ، وأما إبراهيم التيمي ، فأخذ ، فمات في السجن. ((العلل)) (16).
((1/35)
*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا هشيم . قال : فزعم العوام ، قال : لما قدم بإبراهيم التيمي علينا . قال : فلما انتهي به إلى باب السجن . قال : قيل له : هل لك من حاجة تبلغ الأمير ؟ قال : اذكرني عند ربِّ ، هو خير من رب صاحب يوسف. ((العلل)) (17).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، بالكوفة ، عن الحسن بن عبيد الله . قال : قلت لعبد الرحمان بن الأسود : مالك ليس عندك كإبراهيم ؟ فقال : كان يقال : جردوا القرآن. ((العلل)) (705).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرحمان بن مهدي ، عن إسرائيل ، عن سعيد بن مسروق . قال : رأيت إبراهيم يصلي ، وليس عليه رداء إلا السيف.
قال عبد الرحمان : فسألت سفيان ، فحدثني عن أبيه ، عن إبراهيم التيمي ، بنحوه. ((العلل)) (4740).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو المورع محاضر بن المورع . قال : حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم التيمي . قال : لقد أدركت ستين شيخًا من أصحاب عبد الله ، في مسجدنا هذا ، أصغرهم الحارث بن سويد. ((العلل)) (5938).
(*) وقال ابن حجر : قال أحمد : لم يلق أبا ذر. ((تهذيب التهذيب)) 1/(324).
* * *
71- إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود ، النخعي ، أبو عمران الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي قيس . قال : رأيت إبراهيم غلامًا أعور محلوقا . قال سفيان : أراه قال : يمسك لعلقمة بالركاب يوم الجمعة. ((العلل)) (35).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا ابن عيينة . قال : قال الأعمش : جهدنا بإبراهيم أن نجلسه إلى سارية ، فأبى. ((العلل)) (131).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن سفيان بن عيينة ، عن الأعمش . قال : جهدنا بإبراهيم أن يستند ، فأبى. ((العلل)) (132 و1183).
((1/36)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أسود بن عامر . قال : حدثنا شريك ، عن سلم بن عبد الرحمان النخعي . قال : سمع إبراهيم السدي يفسر . فقال : تفسيره تفسير القوم . قال شريك : كان إبراهيم شديد القول في المرجئة . كأنه لا يقول بالإرجاء. ((العلل)) (200 و651).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا وكيع . قال : وجدناه عند أبي عوانة ، عن سليمان بن أبي العتيك ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، أنه كره الكراريس. ((العلل)) (248و1253).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا حماد الخياط ، عن شعبة . قال : ما لقي إبراهيم ، يعني النخعي ، أبا عبد الله ، يعني الجدلي. ((العلل)) (479).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) : سمع إبراهيم من مسروق شيئًا ؟ قال : نعم ، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر. ((العلل)) (593).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا هشيم ، عن خالد بن سلمة المخزومي . قال : لقد رأيت إبراهيم النخعي ، فرأيت رجلاً لحانا. ((العلل)) (648 و2148). وزاد فيه : سمعتُ أَبي يقول : لم يسمعه هشيم من خالد بن سلمة.
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيي بن آدم . قال : حدثنا أبو بكر ، عن عاصم قال : كان إبراهيم رجل صدق ، ولو سَمِعتُهُ يقرأ . قلت : ما يحسن هذا شيئًا. ((العلل)) (649).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو أسامة ، عن الأعمش . قال : كان إبراهيم صيرفيا في الحديث ، أجيئه بالحديث . قال : فكتب مما أخذته عن أبي صالح ، عن أبي هريرة . قال : كانوا يتركون أشياء من أحاديث أبي هريرة. ((العلل)) (946).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا أبو بكر النهشلي ، عن حماد . قال : ما رأيت أحدا قط أحضر مقياسا من إبراهيم. ((العلل)) (355).
((1/37)
*) وقال عبد الله : قال أبي : قال سليمان الشيباني : خرجت من الكوفة خرجة ، وإبراهيم لا يذكر ، ولم يحدث . قال : ثم قدمت ، وقد حدث ، فمات ، فجالس حمادًا وغيره ، فحمل عنهم _ يعني عن إبراهيم _ قال أبي : الشيباني كبير ، سمع من ابن أبي أوفى. ((العلل)) (1202).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أسود بن عامر . قال : حدثنا شريك ، عن الأعمش . قال : قال لي إبراهيم : خذ فرائض عبد الله . قال : فأخذتها . قال : ثم قال : خذ فرائض علي . قال : فأخذتها . قال : خذ فرائض زيد . قلت : حسبي . قال : خذ فرائض زيد ، ودع ما سوى ذلك . قال : وكنا نعرف حب من أحب بالحديث عنه ، وبغض من أبغض بترك الحديث عنه . قال : وما حدث إبراهيم عن فلان شيئًا. ((العلل)) (1776).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو داود . قال : حدثنا شعبة ، عن الأعمش . قال لى عمارة : أيجلس إبراهيم فيفتي ويحدث ؟ قال : فذكرت ذلك لإبراهيم . قال : نجلس ، فإذ سئلنا عن شيء نعلمه أفتيناه. ((العلل)) (1817).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبه ، عن الحكم . قال : سألنا لإبراهيم مرتين. ((العلل)) (1972).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا شريك ، عن عطاء بن السائب . قال : كانت أمي تصنه البشبارجات ، فأدعو إبراهيم وأصحابه فيأكلون. ((العلل)) (1973).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عثمان بن عثمان . قال : سمعت البتي يقول : كان يقال : ما رأينا رجلاً قط أشبه هديا بعلقمة من النخعي. ((العلل)) (1983).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا مالك بن مغول . قال : سمعت طلحة بن مصرف . يقول : ما رأيت أحدًا كان أعجب إلي من إبراهيم وخيثمة. ((العلل)) (1992).
((1/38)
*) وقال عبد الله : قال أبي : الأسود خال إبراهيم . قال أبي : قال يحيى : مات إبراهيم وهو ابن نيف وخمسين. ((العلل)) (2334).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد . قال : لم يكن إبراهيم مع ابن الأشعث. ((العلل)) (2334).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا ابن علية . قال : حدثنا ابن عون . قال : دفنا إبراهيم ليلاً ، ونحن خائفون. ((العلل))(2726).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إسماعيل . قال : أخبرنا ابن عون . قال : كان الحسن ، وإبراهيم ، والشعبي ، يحدثون بالحديث مرة هكذا ، ومرة هكذا . قال : فذكرت ذلك لابن سيرين . فقال : أما إنهم لو كانوا يحدثون كما سمعوه كان خيرًا لهم. ((العلل))(2746).
(*) وقال عبد الله : حدثني عمرو بن محمد الناقد . قال : حدثنا ابن إدريس , عن ابن عون . قال : رأيت حمادا يسأل إبراهيم في رقعة . فقال له إبراهيم : ألم أنه عن هذا ؟ فقال : إنما هي أطراف. ((العلل)) (2928).
(*) وقال عبد الله : حدثني الهيثم بن خارجة . قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة . قال : لم يشهد إبراهيم ، وخيثمة ، الجماجم. ((العلل))(2948).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو معمر . قال : حدثنا جرير ، عن إسماعيل بن أبي خالد . قال : كان إبراهيم ، والشعبي ، وأبو الضحى ، يجلسون وهم يتذاكرون ، فإذا اختلفوا في الشيء ، نظروا إلى إبراهيم ، نظر الرجل المخبر عن القوم بشيء. ((العلل))(2973).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو معمر . قال : حدثنا هشيم . قال : أخبرنا منصور بن زاذان ، عن ابن سيرين . قال : أدركت بالكوفة أربعة آلاف يطلبون العلم ، ليس فيهم إبراهيم. ((العلل)) (2993).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبيد الله _ يعني ابن موسى _ قال : سمعت الأعمش . قال : كنا نأتي شقيقًا ، ونأتي ذا ، ونأتي ذا ، ولا نرى أن عند إبراهيم شيئًا. ((العلل)) (2846).
((1/39)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي ، رحمه الله . قال : حدثني حسين بن محمد . قال : حدثنا أبو بكر بن عياش . قال : سألت الأعمش : كم كان يقعد إلى إبراهيم ؟ قال : أربعة ، أو نحو ذلك. ((العلل))(4069).
(*) وقال عبد الله : حدثني عبد الله بن عمر . قال : حدثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش قال : كان الشعبي يقول لأصحابه : إني نهيتكم عن غلمان إبراهيم ، يعني إبراهيم النخعي. ((العلل)) (3628).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا معاوية بن هشام ، عن سفيان ، الأعمش ومغيرة . قالا : كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير. ((العلل)) (4522).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري . قال : حدثنا سفيان ، عن مغيرة . قال : كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير. ((العلل))(4525).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا معاذ بن معاذ . قال : أخبرنا ابن عون . قال : كان ممن يتبع أن يحدث بالحديث كما سمعه : محمد بن سيرين ، والقاسم بن محمد ، ورجاء بن حيوة ، وكان ممن لا يتبع ذاك : الحسن ، وإبراهيم ، والشعبي . قال ابن عون : قلت لمحمد : إن فلانا لا يتبع ذاك . قال : أما إنه لو اتبعه ، كان خيرًا له. ((العلل)) (4859).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا مصعب بن سلام . قال : حدثنا ابن شبرمة . قال : قال الشعبي : من يعذرني من هذا الأعور ، يعني إبراهيم ، يجيء يتعلم مني بالليل ، ويفتي بالنهار. ((العلل)) (4883).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا مصعب بن سلام . قال : حدثنا ابن شبرمة . قال : لما مات إبراهيم جلس حماد يبث علمه . فقال : قال إبراهيم ، قال إبراهيم . فقال عامر : والله لإبراهيم ميتا أفقه منه حيا. ((العلل)) (4884).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو خيثمة . قال : حدثنا هشيم . قال : أخبرنا عبيدة . قال : قال مسلم الأعور لإبراهيم : وددت أنك كنت قاضيا . قال : ما أحب ذاك. ((العلل)) (5022).
((1/40)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا مؤمل . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : حدثنا محمد بن ذكوان . قال ولده ، يعني حماد بن زيد . قلت لحماد بن أبي سليمان : أكان إبراهيم يقول بقولكم في الإرجاء ؟ قال : لا ، كان شاكا مثلك. ((العلل)) (5226).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : أخبرنا علي بن بحر . قال : أخبرنا عيسى بن يونس . قال : أخبرنا الأعمش . قال : كنت آتي إبراهيم مما يلي عينه الصحيحه ، أطلب يسره ، وكان إذا أتاه إنسان مما يلي عينه الأخرى ، يلتوي إليه يشق عليه. ((العلل)) (5681).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا ابن فضيل , عن عبد الملك بن أبي سليمان . قال : كانوا يستفتون سعيد بن جبير . فيقول : تستفتوني وعندكم إبراهيم. ((العلل)) (6049).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد الأشج . قال : حدثنا ابن إدريس , عن ابن عون . قال : لما مات إبراهيم أخرجناه في الليل فدفناه ، فلقيت الشعبي . فقال : كنت فيمن شهد إبراهيم ؟ قلت : نعم . قال : رحمه الله ، أما إنه لم يخلف مثله . قلت : بالكوفة ؟ قال : لا بالكوفة ولا بالبصرة ، ولا بكذا ، ولا بكذا ، قال : كأنه عنى نفسه. ((العلل)) (6051).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعد . قال : حدثنا ابن علية ، عن ابن عون . قال : لما مات إبراهيم خرجنا فدفناه ليلا ، فلقيت الشعبي . فقال : كنت فيمن شهد إبراهيم ؟ فالتويت عليه . فقال : رحمه الله أما إنه لم يخلف مثله . قلت بالكوفة ؟ قال : لا بالكوفة ، ولا بالبصرة ، ولا بالشام ، ولا بكذا. ((العلل)) (6052).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد الأشج . قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ، عن أبيه . قال : بشرنا إبراهيم بموت الحجاج ، فبكى . وقال : ما كنت أرى أن أحدًا يبكي من الفرح. ((العلل)) (6098).
((1/41)
*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا أبو عمرو هانىء بن سعيد النخعي ، عن أشعث بن سوار ، عن الحكم وحماد . قالا : كان إبراهيم لا يتكلم حتى يسأل. ((العلل)) (6100).
(*) وقال عبد الله : حدثنا أبو سعيد . قال : حدثنا عثام ، عن الأعمش . قال : ما سمعت إبراهيم يقول برأيه في شيء قط. ((العلل)) (6102).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبو سعيد . قال : سمعت أبا بكر بن عياش . يقول : سألت الأعمش : كم كان لإبراهيم يوم مات ؟ قال : ستين ، فعقدها أبو بكر بيده. ((العلل)) (6111).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : سمعت أبا بكر بن عياش . قال : سألت غيرة : كم كان لإبراهيم يوم مات ؟ قال : مات مرتفعا عن الصغر ، منحدرا عن الكبر. ((العلل))(6112).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا أبو بكر بن عياش . قال : سألت سليمان بن بشير ،كم كان لإبراهيم يوم مات ؟ قال : ما بين الثمان وأربعين إلى الخمسين. ((العلل)). (6113).
(*) وقال ابن هانىء : وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : مات إبراهيم النخعي ، وهو ابن نيف وخمسين سنة. ((سؤالاته))(2186).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : أكثر الفتيا للحسن وعطاه ، ولإبراهيم فتيا كثير ، إلا أنه ليس مثل هذين ، هذان ثقتان. ((سؤالاته)) (468).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أحمد بن حنبل ، يسأل عن سفيان ، ومالك ، إذا اختلفا في الرأي . قال : مالك أكبر في قلبي . قلت : فمالك والأوزاعي؟ قال : مالك أحب إلي ، وإن كان الأوزاعي من الأئمة . قيل له : فمالك وإبراهيم ؟ قال ، كانه شنعه : ضعه مع أهل زمانه. ((تاريخه)) (1082).
* * *
72- إبراهيم بن يزيد ، أبو إسماعيل الخوزي ، الأموي المكي.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : إبراهيم الخوزي ، متروك الحديث. ((الجرح والعديل)) 2/(480).
((1/42)
*) وقال ابن حبان : كان أحمد بن حنبل ، رحمه الله، سيء الرأي فيه. ((المجروحون)) 1/87.
(*) وقال أحمد ، في رواية إسحاق بن إبراهيم بن هانىء : متروك الحديث. ((بحر الدم)) (48).
* * *
73- إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي ، أبو إسحاق الجوزجاني ، سكن دمشق.
(*) قال ابن عدي : السعدي ، هو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، كان مقيمًا بدمشق ، يحدث على المنبر ، ويكاتبه أحمد بن حنبل ، فيتقوي بكتابه ، ويقرؤه على المنبر ، وكان شديدَ الميل إلى مذهب أهل دمشق ، في التحامل على علي. ((الكامل)) (132) في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق.
(*) وقال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال : إبراهيم بن يعقوب جليل جدا ، كان أحمد بن حنبل يكاتبه ، ويكرمه إكراما شديدًا ، وقد حدثنا عنه الشيوخ المتقدمون ، وعنده عن أبي عبد الله جزءان ، مسائل . ((تهذيب الكمال)) 2/(268).
? إبراهيم التيمي ، هو : ابن يزيد بن شريك ، تقدم (70).
? إبراهيم الخوزي ، هو : ابن يزيد ، تقدم (72).
? إبراهيم السكسكي ، هو : ابن عبد الرحمان ، تقدم (40).
? إبراهيم الصائغ ، هو : ابن ميمون ، تقدم (64).
? إبراهيم أبو إسحاق المخزومي ، هو : ابن الفضل ، تقدم (49).
? إبراهيم النخعي ، هو : ابن يزيد بن قيس ، تقدم (71).
? إبراهيم الهجري ، هو : ابن مسلم ، تقدم (57).
* * *
74- أبي بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري ، الساعدي المدني.
(*) قال أحمد بن حنبل : منكر الحديث. ((تهذيب الكمال)) 2/(277).
* * *
75- أبي بن عمارة ، مدني ، سكن مصر.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حديث أبي بن عمارة ، ليس بمعروف الإسناد. ((تاريخه)) (1824).
* * *
76- أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية ، الأنصاري الخزرجي ، أبو المنذر ، ويكنى أبا الطفيل.
((1/43)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا غندر . قال : حدثنا شعبة ، عن جابر ، عن الشعبي ، عن مسروق . قال : كان ستة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يفتون الناس ، فيأخذون بفتياهم ، واذا قالوا قولاً انتهوا إلى قولهم : عمر ، وعبد الله بن مسعود ، وعلي ، وزيد بن ثابت ، وأبي بن كعب ، وأبو موسى ، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة ، كان عبد الله يدع قوله لقول عمر ، وكان أبو موسى ، يدع قوله لقول علي ، وكان زيد يدع قوله لقول أبي. ((العلل)) (1873).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا هشيم ، عن يونس ومبارك ، عن الحسن . قال : أخبرني عتي السعدي . قال : رأيت أبي بن كعب ، أبيض الرأس واللحية ، ما يخضب. ((العلل)) (2251).
* * *
77- الأجلح بن عبد الله بن حجية ، أبو حجية الكندي . يقال : اسمه يحيى.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : اسم الأجلح الكندي : يحيى بن عبد الله بن معاوية ، أبو حجية الكندي. ((العلل)) (2592).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة. ((العلل)) (2849).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : أجلح ومجالد ، متقاربان في الحديث ، فقد روى أجلح غير حديث منكر. ((الجرح والعديل)) 2/(1317) و9/(677).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أجلح أحب إليك أو حريث ؟ قال : أجلح . قلت : تحدث عنه ؟ قال : نعم. ((سؤالاته)) (426).
* * *
78- أحمد بن إبراهيم بن خالد الموصلي ، أبو علي ، نزيل بغداد.
(*) قال أبو داود سليمان بن الأشعث : رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي علي ، أحمد بن إبراهيم الموصلي. ((تاريخ بغداد)) 4/5.
* * *
79- أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق ، الحضرمي ، أبو إسحاق البصري.
((1/44)
*) قال عبد الله بن أحمد : سئل أبي ، عن أحمد بن إسحاق الحضرمي . قال : لم أكتب عنه . قيل له : لم ؟ قال : لأنه كان مع يحيي ، يعني ابن أكثم. ((العلل)) (5252).
(*) وقال المروذي : قيل له (يعني أبي عبد الله) : كتبت عن أحمد بن إسحاق الحضرمي ؟ قال : لا ، تركته على عمد . قيل له : أيش أنكرت عليه ؟ قال : كان عندي ، إن شاء الله ، صدوقًا ، ولكن تركته من أجل ابن أكثم ، دخل له في شيء. ((سؤالاته)) (223).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي فقدم أخاه أحمد عليه . فقال : لم يكن بأحمد بأس ، ولكن تركته من أجل ابن أكثم وقال : كنت عند ابن مهدي ، فجاء يعقوب بن إسحاق ، فأغلظ له 0 فلم أكتب عنه شيئًا ((سؤالاته)) (226).
* * *
80- أحمد بن جعفر ، أبو عبد الرحمان الضرير ، الوكيعي.
(*) قال إبراهيم الحربي : قال أحمد بن حنبل ، لأحمد بن جعفر الوكيعي : يا أبا
عبد الرحمان ، إني لأحبك. ((ا((تاريخ بغداد)))) 4/58 و59.
* * *
81- أحمد بن حنبل المروزي ، أبو يوسف ، كان يكون ببغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل يحيى ، وأنا أسمع ، عن أحمد بن جميل المروزي . قال : ليس به بأس.
ورأيت أبي يسمع منه ، وأنا شاهد معه . ((العلل)) (3856).
* * *
82- أحمد بن جناح ، أبو صالح.
(*) قال الأثرم : سئل أبو عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل , عن أحمد بن جناح . قال : لم يكن به بأس. ((الجرح والتعديل)) 2/(25).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : وسمعت أبا عبد الله يسأله صالح عن أحمد بن جناح . وقيل له : كان في الجند ؟ قال : ذاك قد تركه قبل أن يموت . قال أبو عبد الله : لم يكن به بأس ، قد كتبت عنه أحاديث ، وقد كنت أنكرت حديثا رواه عن عباس الأنصاري ، عن سعيد , عن قتادة , عن جابر بن زيد , عن ابن عباس , عن كعب ، حديثا طويلاً فإذا هذا ليس من قبله ، كأنه حمل فيه على العباس بن الفضل. ((تاريخ بغداد)) 4/78.
* * *(1/45)
83- أحمد بن الحجاج ، أبو العباس الشيباني ، ثم الذهلي ، من أهل مرو.
(*) قال الخطيب : قدم بغداد ، وحدث بها ، فأنثى عليه أحمد بن حنبل. ((تاريخ بغداد)) 4/116.
* * *
84- أحمد بن حميد ، أبو طالب المشكاني.
(*) قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال : وأبو طالب صحب أبا عبد الله قديمًا إلى أن مات ، وكان أبو عبد الله ، يكرمه ويقدمه ، وكان رجلاً صالحًا ، فقيرًا ، صبورًا على الفقر ، فعلمه أبو عبد الله مذهب القنوع ، والإحتراف ، ومات قديمًا بالقرب من موت أبي عبد الله ، فلم يسأله إلا الأحداث. ((تاريخ بغداد)) 4/122.
* * *
85- أحمد بن داود ، ابن أخت عبد الرزاق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : أحمد ابن أخت عبد الرزاق من أكذب الناس . قلت له : سمع من معمر شيئًا ؟ قال : لا ، كان أصغر مني ، كان باليمن رجل سمع من وهب بن منبه ، فسألت ابن أخت عبد الرزاق هذا أحي هو ؟ قال : لا ، قد مات ، فخرجنا إلى قريته ، فإذا هو حي ، فسمعنا منه أحاديث سمعها من وهب .((العلل))(582).
(*) وقال ابن هانىء : : وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : ابن أخت عبد الرزاق كذاب ، فأما ابن أخته الآخر ، المعلم ، لم يكن به بأس. ((سؤالاته)) (2325).
(*) وقال علي بن الحسين : قال أحمد بن حنبل : أحمد ابن أخت عبد الرزاق كذاب ، دلني على شيخ . فقال : توفي منذ حين ، فوجدته حيا. ((الجرح والتعديل)) 2/(194).
* * *
86- أحمد بن أبى دؤاد بن جرير ، أبو عبد الله القاضي ، الإيادي ، يقال : إن اسم أبي دؤاد الفرج.
((1/46)
*) قال الحسن بن ثواب : سألت أحمد بن حنبل ، عمن يقول : القرآن مخلوق ؟ قال : كافر . قلت : فابن أبي دؤاد ؟ قال : كافر بالله العظيم . قلت : بماذا كفر ؟ قال : بكتاب الله تعالى . قال الله تعالي : {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ} فالقرآن من علم الله ، فمن زعم أن علم الله مخلوق ، فهو كافر بالله العظيم. ((تاريخ بغداد)) 4/153.
* * *
87- أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف ، أبو إبراهيم الزهري.
(*) قال عبيد الله بن عبد الرحمان الزهري : سمعتُ أَبي يقول : مضى عمي أبو إبراهيم الزهري ، إلى أحمد بن حنبل ، فسلم عليه ، فلما رآه وثب إليه ، وقام إليه قائما ، وأكرمه ، فلما أن مضى ، قال له ابنه عبد الله : يا أبت ، أبو إبراهيم شاب ، وتعمل به هذا العمل ، وتقوم إليه !! فقال له : يا بني لا تعارضني في مثل هذا ، ألا أقوم إلى ابن عبد الرحمان بن عوف ؟ ((تاريخ بغداد)) 4/182 و183.
* * *
88- أحمد بن سعيد بن إبراهيم ، الرباطي ، أبو عبد الله ، المروزي الأشقر ، نزيل نيسابور.
(*) قال أحمد بن سعيد الرباطي : قدمت على أحمد بن حنبل ، فجعل لا يرفع رأسه إلي. فقلت : يا أبا عبد الله ، إنه يكتب عني بخراسان ، وإن عاملتني بهذه المعاملة ، رموا بحديثي . فقال لي : يا أحمد ، هل بد يوم القيامة من أن يقال : أين عبد الله بن طاهر وأتباعه ؟ انظر أين أنت منه ؟ قال : قلت : يا أبا عبد الله إنما ولاني أمر الرباط ، لذلك دخلت فيه . قال : فجعل يكرر علي : يا أحمد ، هل بد يوم القياهة من أن يقال أين عبد الله بن طاهر وأتباعه ؟ فانظر أين تكون أنت منه. ((تاريخ بغداد)) 4/166.
* * *
89- أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ، أبو جعفر السرخسي ، ثم النيسابوري.
((1/47)
*) قال جعفر بن محمد البركي : سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول : بكرت يومًا على أبي عبد الله ، أحمد بن حنبل . فقال لي ابنه صالح : أجروا ذكرك . فقال أبي : ما قدم علي خراساني أتقى لله منه. ((تاريخ بغداد)) 4/168.
(*) وقال أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسين بن البرك : سمعت أبا جعفر أحمد بن سعيد يقول : كتب إلي أبو عبد الله ، أحمد بن حنبل : لأبي جعفر أكرمه الله ، من أحمد بن حنبل. ((تاريخ بغداد)) 4/168.
* * *
90- أحمد ين صالح ، المصري ، أبو جعفر ين الطبري.
((1/48)
*) قال أبو بكر بن زنجويه : قدمت مصر ، فأتيت أحمد بن صالح ، فسألني : من أين أنت ؟ قلت : من بغداد . قال : أين منزلك من منزل أحمد بن حنبل ؟ قلت : أنا من أصحابه . قال : تكتب لي موضع منزلك ، فإني أريد أن أوافي العراق ، حتى تجمع بيني وبين أحمد بن حنبل ، فكتب له ، فوافى أحمد بن صالح سنة اثنتي عشرة ، إلى عفان ، فسأل عنى فلقيني . قال : الموعد الذي بينى وبينك ، فذهبت به إلى أحمد بن حنبل ، واستأذنت له . فقلت : أحمد بن صالح بالباب . فقال : ابن الطبري ؟ قلت : نعم ، فأذن له ، فقام إليه ، ورحب به ، وقربه . وقال له : بلغني عنك أنك جمعت حديث الزهري ، فتعال حتى نذكر ما روى الزهري ، عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجعلا يتذاكران ، ولا يغرب أحدهما على الآخر ، حتى فرغا ، وما رأيت أحسن من مذاكرتهما ، ثم قال أحمد بن حنبل ، لأحمد بن صالح : تعالى حتى نذكر ماروى الزهري عن أولاد أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجعلا يتذاكران ولا يغرب أحدهما على الآخر ، إلى أن قال أحمد بن حنبل ، لأحمد بن صالح : عندك عن الزهري , عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمان بن عوف ؛ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما يسرني أن لي حمر النعم ، وأن لي حلف المطيبين ؟ فقال أحمد بن صالح ، لأحمد بن حنبل : أنت الأستاذ ، ونذكر مثل هذا ؟ فجعل أحمد بن حنبل يبتسم ويقول : رواه عن الزهري رجل مقبول ، أو صالح ، عبد الرحمان بن إسحاق . قال : من رواء عن عبد الرحمان بن إسحاق ؟ فقال : حدثناه رجلاًن ثقتان : إسماعيل بن علية ، وبشر بن المفضل . فقال أحمد بن صالح ، لأحمد بن حنبل : سألتك بالله ، إلا أمليته علي . فقال أحمد : من الكتاب ، فقام ، فدخل وأخرج الكتاب ، وأملاه عليه . فقال أحمد بن صالح : لو لم أستفد بالعراق إلا هذا الحديث ، كان كثيرا ، ثم ودعه وخرج. ((الكامل)) (21).
((1/49)
*) وقال أبو زرعة الدمشقي : سألنى أحمد بن حنبل قديمًا : من بمصر ؟ قلت : بها أحمد بن صالح ، فسر بذكره ودعا له. ((تاريخه )) (1095).
(*) وقال أبو زرعه الدمشقي : حدثني أحمد بن صالح . قال : حدثت أحمد بن حنبل بحديث زيد بن ثابت ، في بيع الثمار ، فأعجبه ، واستزادني مثله . فقلت : ومن أين مثله. ((تاريخه)) (1096).
(*) وقال محمد بن إسماعيل البخاري : أحمد بن صالح أبو جعفر المصري ، ثقة صدوق ، ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة ، كان أحمد بن حنبل ، وعلي ، وابن نمير ، وغيرهم ، يثبتون أحمد بن صالح ، كان يحيى يقول : سلوا أحمد فإنه أثبت. ((تاربخ بغداد)) 4/201.
(*) وقال أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري : سمعت أبا الحسن علي بن محمود الهروي يقول : قلت لأحمد بن حنبل : من أعرف الناس بأحاديث ابن شهاب . قال : أحمد بن صالح المصري ، ومحمد بن يحيى النيسابوري. ((تهذيب الكمال)) 1/(49).
* * *
91- أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث ، التغلبي ، أبو الحسن بن أبي الحواري الدمشقي.
(*) قال أبو زرعة الدشقي : حدثني أحمد بن أبي الحواري . قال : قال لي أحمد بن حنبل : متى مولدك ؟ قلت : سنة أربع وستين ومئة . قال : وهي مولدي . ((تاريخه)) (555).
* * *
92- أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس الكوفي ، التميمي اليربوعي.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : النفيلي أحب إليك في حديث زهير ، أو أحمد بن يونس ؟ قال : النفيلي صاحب حديث كيس ، وأحمد بن يونس رجل صالح. ((سؤالاته)) (318).
(*) وقال الفضل بن زياد القطان : سمعت أحمد بن حنبل ، وقال له رجل : عمن تري أن نكتب الحديث ؟ فقال : اخرج إلى أحمد بن يونس ، فإنه شيخ الإسلام. ((تهذيب الكمال)) 1/(64).
* * *
93- أحمد بن عبد الملك بن واقد الأسدي ، مولاهم ، أبو يحيى ، الحرإني.
((1/50)
*) قال الميموني : قلت لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله ، أحمد بن عبد الملك بن واقد ؟ فقال لي : قد مات عندنا ، ورأيته كيسًا ، وما رأيت بأسًا ، رأيته حافظًا لحديثه . قلت : ضبطه ؟ قال : هي أحاديث زهير ، وما رأيت إلا خيرًا ، و(هو) صاحب سنة ، قد كتبنا عنه . قلت : أهل حران يسيؤون الثناء عليه . قال لي : أهي حران قلما يرضون عن إنسان ، هو يغشى السلطان ، بسبب ضيعة له ، فرأيت أمره عند أبي عبد الله حسنًا ، يتكلم فيه بكلام حسن. ((تاريخ بغداد)) 4/266.
* * *
94- أحمد بن علي الأنصاري.
(*) قال أحمد بن حنبل : واهٍ. ((الميزان )) (473).
* * *
95- أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح ، أبو الطاهر ، المصري.
(*) قال ابن هإنيء : قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فأحمد بن عمرو ، عندك إمام ؟ قال : نعم ، رحم الله أحمد ، ما علمت إلا خيرًا ، هو عندي إمام. ((سؤالاته)) (2284).
* * *
96- أحمد بن الفرات بن خالد الضبي ، أبو مسعود الرازي ، نزيل أصبهان.
(*) قال يزيد بن عبد الله الأصبهاني : سمعت أحمد بن عمرو . قال : سمعت أبا مسعود الأصبهاني . قال : كنا نتذاكر الأبواب . قال : فخاضوا في باب ، فجاؤوا بخمسة أحاديث . قال : فجئتهم أنا بآخر ، فصار سادسًا . قال : فنخس أحمد بن حنبل في صدري ، يعني لإعجابه به . ((تاريخ بغداد)) 4/343.
(*) وقال يزيد بن عبد الله الأصبهاني ، عن أحمد بن دلويه الأصبهاني - من خيار الناس - قال : دخلت على أحمد بن حنبل . فقال لي : من فيكم ؟ قلت : محمد بن النعمان ، فلم يعرفه ، فذكرت له يومًا ، فلم يعرفهم . فقال : أفيكم أبو مسعود ؟ قلت : نعم . قال : ما أعرف اليوم - أظنه قال : أسود الرأس - أعرف بمسندات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منه. ((تاريخ بغداد)) 4/343.
((1/51)
*) وقال أبو عمران الطرسوسي : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، من أبي مسعود. ((تهذيب الكمال))1/(88).
(*) وقال أبو بكر الأعين : قدم أبو مسعود بغداد ، فجلس مع أحمد ويحيى ، فجعلوا يتطارحون الحديث ، وأبو مسعود يسرد ، وأحمد ساكت. ((تهذيب التهذيب)) 1/(117).
(*) وقال محمد بن أبي بكر البقال : ذكر عند أحمد . فقال : اكتبوا عنه فإنه صدوق اللهجة. ((تهذيب التهذيب)) 1/(117).
* * *
97- أحمد بن محمد بن أيوب ، صاحب المغازي ، يكنى أبا جعفر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي ، وسئل عن كامل بن طلحة ، وأحمد بن محمد بن أيوب . فقال : ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة . ((ضعفاء العقيلي)) (1562).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سمعتُ أَبي يقول : كان أحمد بن حنبل يقول : لا بأس به . ((الجرح والتعديل )) 2/(127).
(*) وقال عثمان بن سعيد الدارمي : كان أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني ، يحسنان القول في أحمد بن محمد بن آيوب ، وسمع علي منه المغازي ، وكان يحيى بن معين يحمل عليه. ((الكامل )) (14).
(*) وقال يعقوب بن شيبة : وسئل عنه علي بن المديني وأحمد بن حنبل ، فلم يعرفاه . وقالا : يسأل عنه ، فإن كان لا بأس به ، حمل عنه. ((تهذيب الكمال )) 1/(93).
* * *
98- أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد ، الشيباني ، المروزي ، نزيل بغداد ، أبو عبد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : دخلت البصرة ، في أول رجب ، سنة ست وثمانين ومئة ، ومات معتمر في سنة سبع وثمانين في أولها ، ودخلت الثانية سنة تسعين ، ودخلت الثالثة في سنة أربع وتسعين ، وخرجت سنة خمس وتسعين ، أقمت على يحيى بن سعيد ستة أشهر ، ودخلت سنة مئتين ، ولم أدخلها بعد ذلك. ((العلل)) (118).
((1/52)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : عسر علي حديث ميسرة أبي صالح ، فكلمت إنسانا ، فآملاه على هشيم إملاء ، عن هلال بن خباب. ((العلل)) (529).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : ودخلت الكوفة سنة ثلاث وثمانين.((العلل)) (616).
(*) وقال عبد الله : خضب أبي ، وهو ابن ثلاث وستين . فقال له عمه : قد عجلت يا أبا عبد الله . فقال : هذا سن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1214 و1226 و1598).
(*) وقال عبد الله : ولد أبي ، رحمه الله ، سنة أربع وستين ، وأول شيء ، طلب الحديث في سنة تسع وسبعين ، في السنة التي مات فيها مالك ، وحماد بن زيد. ((العلل)) (1217).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كنت أسأل يحيى بن سعيد ، عن أحاديث إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر , عن شريح وغيره . فكان في كتابي : إسماعيل . قال : حدثنا عامر ، عن شريح . حدثنا عامر ، عن شريح . فجعل يحيى يقول : إسماعيل عن عامر . فقلت : إن في كتابي حدثنا عامر ، حدثنا عامر . فقال لي يحيى : هي صحاح إذا كان - يعني مما لم يسمعه إسماعل من عامر . أخبرته. ((العلل)) (1218).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : حج عيسى بن يونى سنة ثلاث وثمانين ، في السنه التي مات فيها هشيم . قال أبي : وخرجت إلى الكوفة في تلك السنة ، فمرضت ورجعت ، وقدم عيسي الكوفة بعد ذلك بأيام ، ولم أسمع منه ، ولم يحج عيسي بعد تلك السنة ، وعاش بعد ذلك سنين. ((العلل)) (1334).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : أول سنة حججت سنة سبع وثمانين ، كنت أمشي ، ولم يقدر دخول المدينة - يعني تلك السنة . وكانت معي أطراف لأبي علقمه ، فلم يقدر أن أسمع منه شيئًا.
سمعتُ أَبي يقول : وفي تلك السنة ، سنة سبع وثمانين ، حججت ، وقد مات فضيل بن عياض بعد ذلك بيسير. ((العلل)) (1338).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : أول قدمة قدمتها البصرة ، سنة ست وثمانين. ((العلل)) (1339).
((1/53)
*) وقال عبد الله : ذكر عند أبي رجل من أهل البصرة ، ممن كان يحدث . فقلت : إنه واقفي ، يقف ، وقد ترك أصحاب الحديث ما يأتونه . فقال : أبعده الله. ((العلل)) (1442).
وقال عبد الله : قال أبي : سمعت من عمرو بن عاصم ، ببغداد ، حديث جندب ، عن حذيفة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه . ولم أكتبه حتى خرج - يعني من بغداد - قلت له : سمعت منه عن حرب بن سريج ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، في الشفاعة ؟ قال : ما سمعت هذا منه لا ببغداد ، ولا بالبصرة ، وما سمعت هذا قط. قلت : إن رجلاً يزعم أنك قلت له : إنما حفظته عنه ولم أكتبه - فقال : ما سَمِعتُهُ منه ، فكيف أحدث به ، لعل هذا الرجل سمعه من غيري ، ما سَمِعتُهُ فأحفظه وأكتبه عنه وأحدث به ، لعل هذا الرجل سمعه من غيري وما سمعت أنا هذا الحديث من أحد ، ولا من عمرو بن عاصم. ((العلل)) (1446).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قد سمعت من عباد بن عباد ، ولم يسمع منه زهير أبو خيثمة. ((العلل)) (1615).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : أهل الرأي لا يروى عنهم الحديث. ((العلل)) (1707).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : أتيت هشيمًا ، وإذا عنده حجاج بن محمد ، وإسحاق بن الطباع ، فحدثنا بحديث مؤثر بن عفازة ، وحديث ذي القرنين ، حديث الفضل بن عطية ، وحديث أبي الجهم ، وثم يحيى بن معين معنا . قلت له : عرفت يحيى تلك الأيام ؟ قال : نعم ، وقد كتب لي أبو خيثمة أيضا عند هشيم ، أراه ذكر مجلسًا. ((العل)) (1808 و5219).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : استكملت سبع وسبعين ، ودخلت في ثمان وسبعين ، فحم من ليلته ، ومات يوم العاشر ، يوم الجمعة رحمه الله. ((العلل)) (1815).
((1/54)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : سمعت من سهل بن يوسف أملاه علي من كتابه ، في سنة ست وثمانين ، في رجب . قال أبي : وهي أول سنة دخلت فها البصرة ، وسمعت منه بعد ذلك أيضًا في السنة الثانية منة تسعين ، ولم أسمع منه بعد سنة تسعين شيئًا ، أراه كان قد مات. ((العلل)) (1944).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : مات هشيم ، وأنا ابن عشرين سنة ، فكنت أحفظ من حديثه ما سمعت ، وما لم أسمع . فقلت له : كيف حفظت ما لم تسمع ؟ فقال : كنت أسمع أصحابنا يتذاكرون. ((العلل)) (2151).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : شق على يحيى بن سعيد يوم خرجت من البصرة - يعني اغتم بخروجه من عنده - قال : وسأل يحيى بن سعيد عني ، وأنا بواسط مقيم على يزيد بن هارون . فقالوا : هو بواسط . فقال : أيش يصنع بواسط ؟ فقالوا : عند يزيد بن هارون . فقال : وأيش يصنع عند يزيد بن هارون ، أو كما قال أبي. ((العلل)) (1933 و2339).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : سمعت أن قل رجل يأخذ كتابًا ينظر فيه إلا استفاد منه شيئًا. ((العلل)) (2393).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : أول قدمة قدمنا الكوفه سنة ثلاث وثمانين ، سنة مات هشيم في شعبان ، وخرجنا إلى الكوفة في شوال أنا وعمرو الأعرابي ، ونحن نمشي ، وكان المطلب بن زياد ، وسعيد بن خثيم ، وأشياخ ، وكان وكيع يستند إلى حائط القبلة ، وكان بعد لا يستند . فقال : أيش كان عند هشيم في الرجل يخنق الرجل حتى يقتله ؟ فقلنا : لم يكن عند ه في ذا شيء . فقال وكيع : حدثنا سفيان ، عن أبي هاشم ، عن إبراهيم وإسرائيل ، عن جابر ، عن عامر في الرجل يخنق الرجل وقص الحديث. ((العلل)) (2394).
((1/55)
*) وقال عبد الله : قال أبي : لزمنا إسماعيل ، بعد ما مات هشيم ، عشر سنين ، كل يوم لا نخل إلا أن تكون الحاجة . قال أبي : رآني إسماعيل يومًا ، وقد دخلت عليه ، مع صاحب شفاعة ، مع رجل من الأنصار ، فتكلم بكلمة . وقال له رجل من أصحاب الحديث ، أظنه أبا مسلم ، أو غيره : هذا من أصحابنا - يعني ممن يلزم الباب -. ((العلل)) (2529).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : إذا شربه الرجل على التأويل ، ولا يسكر ، صليت خلفه ، واذا كان يسكر ، لم أصل خلفه - قلت : لم ؟ قال : لأنه لا يتنزه من البول ، ولا من غيره. ((العلل)) (2552).
وقال عبد الله : سألت أبي من القراءة بألحان فكرهها وقال : لا ، إلا أن يكون طبع الرجل مثل قراءة أبي موسى ، حدرًا. ((العلل)) (2564).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول في سنة تسع وعشرين ومئتين : كتبت عن علي بن ثابت ، منذ خمسين سنة . وقال علي بن ثابت : كنت ألقم موسى بن عبيدة الخبيص فحدثني. ((العلل)) (2606).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : لزمنا ابن علية بعد موت هشيم عشر سنين ، إلا أن تغيب إلى موضع ومات هشيم سنة ثلاث وثمانين ، ومات إسماعيل سنة ثلاث وتسعين ، وكتبنا عنه أيضا في حياة هشيم. ((العلل)) (2608).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أتيت عباد بن العوام ، وهو يحدث ، ولم تكن معي آلواح أكتب فيها ، ولا شيء أكتب فيه ، فذهب مني ذاك المجلس ، وكان فيما قال ، أظنه حفظته ، عن هارون بن عنترة ، أن زاذان كان يلبس الأكسيه. ((العلل)) (2612).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كتبنا عن أبي نعيم في سنة خمس وثمانن ومثة. ((العلل)) (2614).
(*) وقال أبو عبد الرحمان : حدثني أبو شرحبيل ابن أخي أبي اليمان . قال : قدم علينا حميد الخزاز ، بعد ما خرج أبو عبد الله من عندنا . فقال : أيش كان يتتبع أبو عبد الله من الحديث . فقالوا : حديث عبد العزيز ، وحدير. ((العلل)) (4174).
((1/56)
*) وقال عبد الله : قال أبي : ذهبت إلى ابن المبارك ، لأسمع منه ، فلقيني رجل . فقال : خرج اليوم ، فرجعت ورأيت الأشجعي ، ونحن عند أبي بدر ، ولم أسمع منه ، ورأيت المبارك بن سعيد ، ولم أسمع منه. ((العلل)) (4230).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : وافيت سفيان أربعة مواسم ، كل ذلك أسمع منه ، وأقمت بمكه سنة ، وأول سنة حججت سنة سبع وثمانين ، سنة مات فضيل ، قدمنا وقد مات فضيل ، والثانية سنة إحدى وتسعين وسنه ، وحج الوليد بن مسلم ، ثم حج الوليد بعد سنة أربع ، ولم ألقه في تلك السنة ، يعني سنة أربع. ((العلل)) (4611).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : مات مالك بن أنس سنة تسع وسبعن ، وحماد بن زيد سنة تسع وسبعين ، وهي السنة التي طلبت فيها الحديث . قال أبي : ولي يومئذ ست عشرة سنة ، انصرفنا من عند هشيم ، في آخر كتاب الجنائز . قالوا مات حماد بن زيد ، ومات يزيد بن زريع سنة ثنتين وثمانين ، ومات هشيم سنة ثلاث وثمانين ، وخرجت إلى الكوفة بعل موته ، في سنة ثلاث وثمانين ، وسمعت من عبد السلام بن حرب ، ومطلب بن زياد ، وعمر بن عبيد ، وابن إدريس ، وحفص ، ومشيخة أيضا. ((العلل))(4646 و4647).
(*) وقال عبد الله : قال ابن أبي شيبة ، ما سمعت هذا . ثم قال : قدمنا بغداد منذ أكثر من أربعين سنة إلى ابن علية ، فما كان أحد يقوم في وجوهنا ، يعني في حفظ الأبواب ، إلا أبو هذا . قال عبد الله بن أحمد : يعيني . فقال له رجل : فيحيى بن معين ؟ قال : فيه مؤتة شديدة. ((العلل)) (4783ح).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : سمعت من عباد بن عباد سنة ثمانين ومئه. ((العلل)) (4888).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : سمعت من الطفاوي محمد بن عبد الرحمان أبي المنذر سنة إحدى وثمانين. ((العلل)) (4890).
((1/57)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : كان إبراهيم بن شماس معنا عند وكيع ، وعرفت قتيبة عند وكيع ، وابن راهويه عند عبد الرزاق ، وكان ربما انتخب الكتب ثم أعود أنا فأكتب ما تركه ، وكان أبو طليق أيضا باليمن معنا. ((العلل)) (5133).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : ومهنىء بن يحيى كان معنا في تلك السنة (يعني باليمن ) ، وحامد كان معي بمكة عند ابن عيينة. ((العلل)) (5134).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كلمت ابن أخي سفيان بن عيينة ، فكلم لي سفيان ، فحدثني بأحاديث سألته أنا عنها ، ثم جاء ابن عبد الله بن سوار فسمع معي . قلت : هو سوار هذا القاضي . قال : لا هذا أظنه أخًا له. ((العلل)) (5135).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : ولدت في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومئه . مات في شهر ربيع الآخر سنة إحدي وأربعين ومئتين ، وهو في ثمان وسبعين سنة. ((العلل)) (5178).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سفيان ، سمعت منه منذ أربع وسبعين سنه بمكة ، قدم علينا هو ويحيي بن سعيد إلى ابن هشام ، يعني يزيد بن خصيفه. ((العلل)) (5484).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : أول قدمة ، قدمت البصرة ، سنة ست وثمانين ، سمعنا من بشر بن المفضل ، ومرحوم ، وزياد بن الربيع ، وشيوخ ، والثانية سنه تسعين ، سمعنا من ابن أبي عدي ، وسمعنا كتاب غندر ، يعني حديث شعبه ، وسعيد ، وعوف ، وغير ذلك ، والثالثة سنة أربع وتسعين ، ونزلت عند يحيي بن سعيد ستة أشهر ، والرابعة سنة مئتين ، سمعنا من عبد الصمد ، وأبي داود ، والبرساني. (( العلل)) (5772).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : وسمعت من عبد الله بن داود الخريبي حديثين ، ولم أكتبهما ، وسمعت من عاصم بن علي حديثين ، ولم أكتبهما ، وسمعت من يحيي بن سليم حديثا واحدا ، ثم رأيت أبي بعد سنين ، كتب هذه الأحاديث ، أو بعضها ، كتبها من حفظه ، فظننت أنه خاف أن ينساها فكتبها.
((1/58)
*) قال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الله بن داود ، عن سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم ، والشعبي ، إذا قلد فقد أحرم ، يعني الحاج.
(*) قال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع وعبد الله بن داود ، عن الأعمش ، عن أبي صالح . قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : بعثت مهداة ورحمة. ((العلل)) (5842 و5843 و5844).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : لزمنا عفان عشر سنين ، يعني ببغداد. ((العلل)) (5848).
(*) وقال عبد الله : قرأت على أبي هذا الكلام ، فأقر به ، وبعضه سَمِعتُهُ من أبي سماعًا . قال : أول سنة قدمت البصرة ، في أول رجب سنة ست وثمانين ، وحج معتمر فيها ورجع ، فمات بعد ما قدم بيسير ، في سنة سبع ، واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن نخرج ، ومات في سنة ست وثمانين ومئة ، ومات زياد بن الربيع قبل أن نخرج ، وخرجنا في رمضان في سنة ست وثمانين ومئة. ((العلل)) (5902).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : وقدمت السنة الثانية في سنة تسعين ، أقمنا على غندر ، وكنا نختلف إلى عبد الرحمان ، وإلى ابن أبي عدي ، وقد مات ابن سواء ، وأبو عبد الصمد ، ومرحوم. ((العلل)) (5903).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : وقدمت في السنة الثالثة ، في سنة أربع وتسعين في ذي القعدة ، فأقمت على يحيى بن سعيد ، إلى سنة خمس ، فأقمت بقية ذي القعدة وذا الحجة ، والمحرم ، وصفر ، وشهر ربيع الأول ، وشهر ربيع الآخر ، وخرجت في جمادى الأولى في أخرها. ((العلل)) (5904).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : وقد مات محمد بن جعفر غندر ، وابن أبي عدي ، والثقفي ، قبل أن أقدم ، فأخبرت أن محمد بن جعفر مات سنة ثلاث وتسعين ، ومات ابن أبي عدي وعبد الوهاب الثقفي ، سنة أربع وتسعين ، قبل أن أقدم. ((العلل)) (5905).
((1/59)
*) وقال عبد الله : قال أبي : وقدمت في السنة الرابعة ، سنة مئتين ، فأقمنا علي أبي داود ، وكان يحدث مجالس ، ثم تحولنا الي عبد الصمد ، وكنا نختلف أيضا إلى البرساني ، وقد سمعت منه قبل ذلك في سنة أربع وتسعين ، ما أردت من حديث ابن جريج ، وكنت أختلف إلى عبد الرحمان ، وبهز ، وأنا مقيم علي يحيي بن سعيد ، وكنت أختلف إلى عثمان بن عمر سنة مئتين وجاءنا موت سفيان بن عيينه ونحن عند عبد الرزاق ، في سنة ثمان وتسعين ، ومات يحيي بن سعيد وعبد الرحمان ونحن عند عبد الرزاق سنة ثمان وتسعين.(( العلل)) (5906).
(*) وقال عبد الله : وجدت في كتاب أبي ، بخط يده : أول مرة قدمت مكة سنة تسع وثمانين ، والثانية سنة إحدى وتسعين ، والثالثة سنة ست وتسعين. ((العلل)) (6019).
(*) وقال ابن هانىء : وسمعت أبا عبد الله يقول : دخلت البصرة أول دخلة ، سنة ست وثمانين ، والمرة الثانية سنة أربع وتسعين ، والثالثة سنة مئتين ، لم أدخلها بعد المئتين. ((سؤالاته)) (2054).
(*) وقال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : كتبت عن مبشر بن إسماعيل الحلبي خمسة أحاديث ، في مسجد حلب ، وكنا خرجنا إلى طرسوس ، على أرجلنا ، وكان مبشر شيخًا ، صالح الحديث ، ثقة. ((سؤالاته)) (2055).
(*) وقال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : دخلت أول سنة البصرة ، فلم يكن يمكننا السماع من يحيى بن سعيد ، فسمعت منه أربعمئة حديث ، ولم يمكننا من الكتابة ، وهذا في سنة ست وثمانين ومئة ، ثم دخلت سنة أربع وتسعين ، فأمكننا من النسخ والسماع ، وأقعدني عنده. ((سؤالاته)) (2057).
(*) وقال ابن هانىء : وسمعت أبا عبد الله يقول : أول سنة حججت ، سنة سبع وثمانين ومئة ، وفيها مات فضيل. ((سؤالاته)) (2064).
(*) وقال ابن هانىء : وسمعت أبا عبد الله يقول : كنا نحن نكتب عن كل من يقدم علينا. ((سؤالاته)) (2108).
((1/60)
*) وقال ابن هانىء : وسمعت أبا عبد الله يقول : حملت بي أمي بخراسان ، وأبو يوسف ولد بخرسان. ((سؤالاته)) (2109).
(*) وقال ابن هانىء : وقال أبو عبد الله : ما كتبت عن أحد ، أكثر مما كتبت عن وكيع. ((سؤالاته)) (2111).
(*) وقال ابن هانىء : وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : دخلت البصرة سنة ست وثمانين ، بعد موت هشيم ، ودخلت الكوفة ، ثم البصرة. ((سؤالاته)) (2116).
(*) وقال ابن هانىء : وسمعت أبا عبد الله يقول : طلبت الحديث سنة تسع وسبعين ، وفيها مات حماد بن زيد ، وكنا على هشيم حتى قالوا : مات حماد بن زيد ، دخلها إسماعيل بن علية (يعني بغداد) سنة تسع وسبعين ، وكان ولي صدقات البصرة ، وحدثهم ثلث السنة ((المصنف)) بكتاب الجنائز ، والأشربة ، وكتاب آخر ذكره . ثم قال : لم نسمع نحن من هذا ((المصنف)))) شيئًا ((سؤالاته)) (2118).
(*) وقال ابن هانىء : وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : أول سنة سمعت من غندر سنة ست وثمانين. ((سؤالاته)) (2244).
(*) وقال المروذي : قلت له (يعني لأبي عبد الله) : إن خلفًا حكى أن أبا أسامة أتاك بالكوفة . فقال : كذب ، لم يكن من ذا شيء ، لم نرزق منه ، ما أقل كتابي عنه ، ولكن كتابي عن ابن نمير كتاب صالح. ((سؤالاته)) (245).
(*) وقال الميموني : سئل أحمد بن حنبل ، حدثنا بحديث عبد القيس عن القطيعاء . فقال : سلوا بعض أصحاب الغريب ، فإني أكره أن أتكلم في قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالظن فأخطئ. ((سؤالاته)) (413).
(*) وقال الميموني : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص . قالوا له : ونية ؟ قال : النية مقدمة في هذا الموضع. ((سؤالاته)) (424).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني أحمد بن أبي الحواري . قال : قال لي أحمد بن حنبل : متى مولدك ؟ قلت : سنة أربع وستين ومئة . قال : وهي مولدي. ((تاريخه)) (555).
((1/61)
*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبه بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن حمل بن النبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام. ((تاريخ بغداد)) 4/414.
(*) وقال عبد الله : قال أبي : سمعت من علي بن هاشم بن البريد ، منة تسع وسبعين (يعني ومئة) ، في أول سنة طلبت الحديث ، ثم عدت إليه المجلس الآخر ، وقد مات ، وهي السنة التي مات فيها مالك بن أنس. ((تاريخ بغداد))4/415 و416.
(*) وقال صالح بن أحمد بئ حنبل : قال أبي : أول سماعي من هشيم سنة تسع وسبعين ، وكان ابن المبارك قدم في هذه السنة ، وهي آخر قدمة قدمها ، وذهبت إلى مجلسه . فقالوا : قد خرج إلى طرسوس ، وتوفي سنة إحدى وثمانين. ((تاريخ بغداد)) 4/416.
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : سمعتُ أَبي يقول : كتبت عن إبراهيم بن سعد في ألواح . فقال لي تكتب ؟ وصليت خلفه غير مرة ، فكان يسلم واحدة. ((تاريخ بغداد))4/420.
(*) وقال محمد بن إسماعيل الصائغ : كنت أصوغ مع أبي ببغداد ، فمر بنا أحمد بن حنبل ، وهو يعدو ، ونعليه في يده ، فأخذ أبي هكذا ، بمجامع ثوبه . فقال : يا أبا عبد الله ، ألا تستحيي ، إلى متى تعدو مع هؤلاء الصبيان ؟ قال : إلى الموت. ((تاريخ بغداد)) 6/274.
((1/62)
*) وقال إسماعيل الديلمي : كت في البيت ، عند أحمد بن حنبل ، فإذا نحن بداق يدق الباب . قال : فخرجت إليه ، فإذا أنا بفتى عليه أطمار شعر . قال : فقلت : ما حاجتك ؟ قال : أريد أحمد بن حنبل . قال : فدخلت إليه . فقلت : يا أبا عبد الله ، بالباب شاب ، عليه أطمار شعر ، يطلبك . قال : فخرج إليه ، وسلم عليه . فقال له الفتى : يا أبا عبد الله ، أخبرني ما الزهد في الدنيا ؟ فقال له أحمد : حدثنا سفيان , عن الزهري ، أن الزهد في الدنيا قصر الأمل . فقال له : يا أبا عبد الله ، صفه لي . قال : وكان الفتى قائما في الشمس ، والفيء ، بين يديه . فقال : هو أن لا تبلغ من الشمس إلى الفيء . قال : ثم ذهب ليولي . قال : فقال له أحمد : قف . قال : فدخل فأخرج له صرة ، فدفعها إليه . فقال : يا أبا عبد الله ، من لا يبلغ من الشمس إلى الفيء ، أيش يعمل بهذه ؟ قال : ثم تركه وولى. ((تاريخ بغداد)) 6/275.
(*) وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : ولدت في سنة أربع وستين ومئة . قال : وطلبت الحديث في سنة تسع وسبعين ومئة ، وأنا ابن ست عشرة. ((تهذيب الكمال)) 1/(96).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : سمعتُ أَبي يقول : ولدت في سنة أربع وسين ومئة ، في أولها ، في ربيع الأول . قال : وجيء به حملاً من مرو ، وتوفي أبوه محمد بن حنبل ، وله ثلاثون سنه ، فوليته أمه ، يعني كان سن أبيه حين توفي ثلاثين سنة ، وأما أحمد فكان طفلاً حين توفي أبوه ، ولذلك وليته أمه. ((تهذيب الكمال )) 1/(96).
(*) وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : إنا في مجلس هشيم ، سنة تسع وسبعين ، وهي أول سنه طلبت الحديث ، فجاءنا رجل . فقال : مات حماد بن زيد ، ومات مالك بن أنس في تلك السنة . قال أبو عبد الله : ذهبت لأسمع من ابن المبارك ، فلم أدركه ، وكان قدم فخرج إلى الثغر ، فلم أسمعه ولم أره. ((تهذيب الكمال)).
((1/63)
*) وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : حججت في سنة سبع وثمانين ، وقد مات فضيل بن عياض قبل ذلك . قال : ورأيت ابن وهب بمكة ولم أكتب عنه. ((تهذيب الكمال)).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : طلبت الحديث وأنا ابن ست عشره سنة ، ومات هشيم ، وأنا ابن عشرين سنة ، وأنا أحفظ ما سمعت منه ، ولقد جاء إنسان إلى باب ابن علية ، ومعه كتب هشيم ، فجعل يلقيها علي ، وأنا أقول : هذا إسناده كذا ، وهذا إسناده ، كذا ، فجاه المعيطي وكان يحفظ . فقلت له : أجبه فيها فبقي ، وأغرب من حديثه ما لم أسمع ، وخرجت إلى الكوفة سنة مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومئة ، وهي أول سنة سافرت فيها ، وقدم عيسى بن يونس الكوفة بعدي بأيام سنة ثلاث وثمانين ، ولم يحج بعدها.
قال : وأول خرجة خرجت إلى البصرة سنة ست وثمانين . قلت له : أي سنة خرجت إلى سفيان بن عيينة ؟ قال : في سنة سبع وثمانين قدمناها ، وقد مات الفضيل بن عياض ، وهي أول سنة حججت ، وفي سنة إحدى وتسعين ، حج الوليد بن مسلم ، وفي سنة ست وتسعين ، وأقمت بمكة منة سبع وتسعين ، وخرجنا سنة ثمان وتسعين ، وأقمت سنة تسع وتسعين عند عبد الرزاق ، وجاءنا موت سفيان ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الرحمان بن مهدي ، سنة ثمان وتسعين.
قال : وحججت خمس حجج ، منها ثلاث راجلاً ، أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما.
قال أبي : وخرجت إلى الكوفة ، فكنت في بيت تحت رأسي لبنة.
قال أبي : ولو كانت عندي خمسون درهما كنت خرجت إلى جرير بن عبد الحميد إلى الري ، فخرج بعض أصحابنا ، ولم يمكني الخروج ، لأنه لم يكن عندي. ((تهذيب الكمال)).
((1/64)
*) وقال عبد الله : قلت لأبي : مالك لم ترحل إلى جرير ، كما رحل أصحابك ، لعلك كرهته ؟! فقال : والله يا بني ما كرهته ، وبودي أني رحلت إليه ، إنه كان إماما في الرواية . قلت : فما كان السبب ؟ فقال : لو كان معي ثلاثون درهما لرحلت . فقلت : ثلاثون درهما ؟ فقال : لقد حججت في أقل مر ثلاثين. ((تهذيب الكمال)).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : قولوا لأهل البدع : بينا وبينكم الجنائز. ((تهذيب الكمال)).
(*) وقال عارم : قلت له يومًا : يا أبا عبد الله ، بلغني أنك من العرب . فقال : يا أبا النعمان ، نحن قوم مساكين. ((تهذيب التهذيب)) 1/(126).
* * *
99- أحمد بن محمد بن الحجاج ، المعروف بالمروذي ، صاحب أحمد بن حنبل.
(*) قال محمد بن هارون الخلال : وقد سمعت أبا بكر المروذي يقول : كان أبو عبد الله يبعث بي في الحاجة فيقول : كل ما قلت ؟ فهو على لساني ؟ فأنا قلته. ((تاريخ بغداد)) 4/424.
* * *
100- أحمد بن محمد بن هانىء ، أبو بكر الأثرم.
(*) قال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي بكر الأثرم . قلت : نهيت أن بكتب عنه ؟ قال : لم أقل إنه لا يكتب عنه الحديث ، إنما أكره هذه المسائل. ((سؤالاته)) (310).
* * *
101- أحمد بن محمد ، أبو الحارث الصائغ ، من أصحاب أحمد بن حنبل.
(*) قال أبو بكر الخلال : وأبو الحارث الصائغ ، أحمد بن محمد ، من أصحاب أبي عبد الله ، كان أبو عبد الله يأنس به ، وكان يقدمه ويكرمه ، وكان له عنده موضع جليل ، وروى عن أبي عبد الله مسائل كثيرة جدًا ، بضعة عشر جزء ، وجود الرواية عن أبي عبد الله. ((تاريخ بغداد)) 5/128.
* * *
102- أحمد بن المعذل.
(*) قال أبو داود : رأيت أحمد بن حنبل ، يدعو الله على أحمد بن المعذل . قال أبو داود : وكان أحمد بن المعذل ينهاني عن طلب الحديث. ((سؤالات الآجرى)) 4/الورقه 12.
* * *
103- أحمد بن ميسرة ، أبو صالح.
((1/65)
*) قال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت أحمد بن حنبل ، عن أحمد بن ميسرة ، الذي يروي عنه سريج ، وروى عن زياد بن سعد ، عن صالح مولى التوأمة ، عن ابن عباس . قال : رخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الهميان للمحرم ؟ فقال : لا أعرفه. ((الكامل)).
104- أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم ، الخزاعي ، أبو عيد الله.
(*) قال أبو بكر المروذي : سمعت أبا عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل ، وذكر أحمد بن نصر. فقال : رحمه الله ، ما كان أسخاه ، لقد جاد بنفسه . ((تاريخ بغداد)) 5/177.
* * *
105- الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين ، التميمي السعدي ، أبو بحر ، اسمه الضحاك . وقيل : صخر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الأحنف بن قيس ، يقال : قد ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يلقه ، وأدرك عمر ، فمن دونه. ((العلل)) (3440).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل . قال : حدثنا عبد الملك بن معن ، عن جبر بن حبيب ، أن الأحنف بلّغه رجلاًن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا له ، فسجد. ((العلل)) (1791 و5199).
* * *
106- الأحوص بن حكيم بن عمير ، العنسي ، أو الهمداني ، الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال أبو بكر بن عياش : حدث الأحوص بن حكيم بحديث قال : فقلت له : عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أو ليس الحديث كله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1112 و4679).
(*) وقال ابن هانىء : سألت أبا عبد الله عن الأحوص بن حكيم ؟ فقال : ضعيف لا يسوى حديثه شيئًا . قال أبو عبد الله : كان له عندي شيء فخرقته. ((سؤالاته)) (2159).
(*) وقال ابن هانىء : قال أبو عبد الله : قال أبو بكر بن عياش : قال الأحوص بن حكيم : هذه الأحاديث التي يوقفها الناس ، ليس بشيء ، الحديث كله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((سؤالاته)) (2160).
((1/66)
*) وقال الميموني : سمعت أبا عبد الله يقول : الأحوص بن حكيم واه. ((ضعفاء العقيلي)) (145).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعتُ أَبي يقول : أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، أمثل من الأحوص بن حكيم. (( ضعفاء العقيلي)) (145).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : الأحوص بن حكيم لا يروى حديثه ، يرفع الأحاديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((الجرح والتعديل)) 2/(1252).
* * *
107- الأخضر بن عجلان ، الشيباني البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : الأخضر بن عجلان ، ما أرى به بأسًا ، حدثنا عنه يحيى. ((العلل)) (4450).
* * *
108- إدريس بن يزيد بن عبد الرحمان ، الأودي ، الزعافري ، أبو عبد الله الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي ، عن ابن إدريس قال : قال لي شعبة : كان أبوك يفيدني. ((العلل))(280 و2466).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : سفيان ، عن أبي عبد الله ، عن فضيل بن عمرو . قال أبي : أبو عبد الله ، هو إدريس الأودي. ((((العلل)) (2797).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : قال ابن إدريس ، هو عبد الله بن إدريس الأودي : قال لي شعبة : كان أبوك يفيدي. ((سؤالاته)) (352).
* * *
109- أدهم بن طريف السدوسي ، أبو بشر ، مولي شقيق بن ثور.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ (يعني أباه) يقول : أدهم بن طريف ، ثقه ثقه. ((العلل)) (2023).
* * *
110- أربدة . ويقال : أربد التميمي البصري ، صاحب التفسير.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا حميد الرؤاسي . قال : حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق , عن التميمي . قال : ما سمعت بأرض فيها علم إلا أتيتها. ((العلل)) (72 و4263).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري ، عن إسرائيل . قال : اسم التميمي ، الذي حدث عنه أبو إسحاق أربدة. ((العلل)) (72).
((1/67)
*) وقال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى ، عن التميمي الذي حدث عنه أبو إسحاق . فقال : أسمه أربدة. ((العلل)) (3950).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني عبيد الله بن النضر , عن أحمد بن حنبل ، عن أبي أحمد الزبيري . قال : سألت إسرائيل عن اسم التميمي ، الذي يروي عنه أبو إسحاق . فقال : أربدة. ((تاريخه )) (1248).
* * *
111- أرطاة بن المنذر بن الأسود الألهاني ، أبو عدي الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : أرطاة بن المنذر ، أبو عدي كنيته. ((العلل)) (288 و1194).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : أرطاة بن المنذر ثقة ، ثقة. ((الجرح والتعديل)) 2/(1249).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد قال : أرطاة بن المنذر ثقة. ((سؤالاته)) (293).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : كنيته أبو عدي. ((التاريخ الكبر)) 2/(1676).
* * *
112- أرطبان ، مولى مزينة ، بصري ، جد ابن عون.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت هدبه بن خالد يقول : سمعت أخي أميه بن خالد يقول : وكان أرطبان ، جد ابن عون ، من أهل دستميسان. ((العلل)) (3064).
(*) وقال عبد الله : حدثنى أبي . قال : حدثنا سليمان بن حرب . قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن ابن عون . قال : حدثني أبي ، عن جدى أرطبان . قال : لما عتقت وجمعت مالاً فأتيت عمر بزكاته . فقلت : يا أمير المؤمنين ، هذا زكاة مالي . قال : فقال لي : أو لك مال ؟ قال : قلت : نعم . قال : بارك الله لك في مالك . قال : قلت : يا أمير المؤمين وولدي . قال : أو لك ولد . قلت : يكون . قال : بارك الله لك في مالك وولدك . قال عبد الله : يقولون إن ابن عون أصابته دعوة عمر. ((العلل)) (5891).
* * *
113- أزهر بن سعد السمان ، أبو بكر ، الباهلي ، بصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : ابن أبي عدى له وقار وهيئة ، وهو أحب إلي من أزهر السمان ، أزهر كان ربما حدث بالحديث ، فيقول : ما حدثت به. ((العلل)) (922).
((1/68)
*) وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أروى الناس عن ابن عون ، سليم بن أخضر ، وأزهر السمان. ((العلل)) (1205).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : سئل ابن عون : من أصحابك ؟ فقال : سليم . سليم ، وأزهر . أزهر. ((العلل)) (1206).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : ابن أبي عدي ، أحب إلي من أزهر ، هو أشبه بأهل الدين ، وأصح حديثا. ((العلل)) (2885).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أزهر بن سعد ، أبو بكر السمان ، في سنة ست وثمانين ومئة ، ومعتمر ، وبشر بن المفضل ، وزياد بن الربيع ، كل هؤلاء أحياء . قال : قال ابن عون : قال محمد : إذا أراد الرجل أن يأخذ جارية ولده ، وهم صغار ، قومها عليه قيمة ، وأشهد لهم عليه بثمنها.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . قال : حدثنا عفان . قال : قلت لأزهر : حدثك ابن عون ، عن محمد بهذا الحديث ؟ قال : نعم. ((العلل))(4338).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : قرأ علينا أزهر مجلسا بالبصرة ، في سنه ست وثمانين ، فيه نحو من سبعين حديثًا ، قال فيها كلها : أخبرنا ابن عون ، أخبرنا ابن عون . قال : ثم لم أسمعه بعد ذلك يذكر الإخبار. ((العلل)) (5115).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : لم يكن في أصحاب ابن عون مثل سليم . فقيل لأحمد : أزهر ، ليس مثله ؟ قال : اليوم ليس ، قد كان بعد إذ ذاك سليم وأزهر ، ولكن بقي أزهر ، ويقدمون سليمًا. ((سؤالاته)) (518).
* * *
114- أزهر بن سنان البصري أبو خالد القرشي.
(*) قال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن أزهر بن سنان فلينه . وقال : حدث بحديث ذكره في الطلاق. ((سؤالاته)) (152).
* * *
115- أزهر بن القاسم الراسبي ، أبو بكر البصري ، نزيل مكة.
((1/69)
*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبى عن أزهر بن القاسم . فقال : بصري ، نزل مكه ، وكان يبيع الشطوي ، فكنت أنا وأبو مسلم نختلف إليه . ثم قال : ما أقل من كتب عنه غيرنا ثم قال : سألت عبد الصمد بن عبد الوارث عنه ، فعرفه . وقال عبد الصمد : كتبت عن جده ، أو جد لأزهر. ((العلل)) (1229).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سألته (يعنى أباه) : عن أزهر بن القاسم . فقال : بصري سكن مكه ، وكان ثقة ، عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدث عن جد لأزهر ، أراه كان يقول بشىء من القدر ، أزهر هذا. ((العلل)) (4148).
(*) وقال ابن هانىء : وسمعمه يقول : (يعني أبا عبد الله) : أزهر ، كان سكن مكه يبيع البز ، وكان أصله بصريا ، وليس هو بأزهرنا هذا. ((سؤالاته)) (2238).
* * *
116- أسامة بن زيد بن أسلم القرشي ، العدوي أبو زيد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن أسامة بن زيد بن أسلم . فقال : أخشى ألا يكون بقوي في الحديث . ((العلل)) (3102).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن أسامة بن زيد . قال : الليثي أقوى من ذا ، يريد ابن زيد بن أسلم. ((سؤالاته)) (185).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل : قال أبي : أسامة بن زيد بن أسلم منكر الحديث ضعيف . ((الجرح والتعديل)) 2/(1032).
(*) وقال أبو داود : سئل أحمد ، عبد الله بن زيد أحب إليك أو أسامة بن زيد قال :
ليس فيهم أثبت من عبد الله. ((سؤالاته)) (207).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت ابن حنبل ، عن أسامة بن زيد بن أسلم ؟ فقال : أسامة بن زيد ، وعبد الرحمان بن زيد ، وعبد الله بن زيد ، هم ثلاثة بني زيد بن أسلم ، فأسامة ، وعبد الرحمان ، ضعيفان ، وعبد الله ثقة. ((الكامل ))(213).
* * *
117- أسامة بن زيد الليثي ، مولاهم ، أبو زيد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ قول (يعني أباه) : روى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير. ((العلل)) (503).
((1/70)
*) وقال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن أسامة بن زيد ؟ قال : كان يحيى بن سعيد ترك حديثه بأخرة. ((العلل)) (874).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : روى أسامة بن زيد ، عن نافع أحاديث مناكير . قلت له : إن أسامة حسن الحديث . قال : إن تدبرت حديثه ، فستعرف النكرة فيها. ((العلل))(1428).
(*) وقال عبد الله : سئل أبي ، عن أسامة بن زيد الليثي . فقال : هو دونه ، وحرك يده. ((العلل)) (1473).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حدث عثمان بن عمر يحيى بن سعيد بحديث أسامة بن زيد ، عن عطاء ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ منى كلها منحر ، وفيه كلام غير هذا ، فتركه يحيى بأخرة لهذا الحديث. ((العلل)) (4712).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن أسامة بن زيد . قال : الليثي أقوى من ذا ، يريد ابن زيد بن أسلم. ((سؤالاته))(185).
(*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله : أسامة بن زيد عليه عام الناس ، قد رووا عنه ، إلا يحيى بن سعيد تركه. ((سؤالاته)) (396).
(*) وقال الميموني : قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : أسامة بن زيد ، يروي عن القاسم ؟ قال : وهذا أيضا يحتمله الناس ، إلا أن يحيى القطان تركه. ((سؤالاته)) (435).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد في أسامة بن زيد الليثي - فقال : تركه بأخرة . وسمعت أحمد يقول : يحيى ترك أسامه بأخرة ، وذاك أن عثمان بن عمر ذاكره عنه , عن عطاء , عن جابر , حلقت قبل أن أرمي. ((سؤالاته)) (191).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : ترك يحيى بن سعيد حديث أسامة بن زيد بأخرة.
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن أسامة بن زيد . فقال : ليس بشيء. ((الجرح والتعديل)) 2/(1031).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن أسامة بن زيد الليثي . فقال : انظر في حديثه يتبين لك اضطراب حديثه. ((الكامل)) (212).
* * *(1/71)
118- أسباط بن محمد بن عبد الوحمان بن خالد بن ميسرة القرشي , مولاهم , أبو محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أسباط يخضب. ((العلل)) (1227).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي : أيما أحب إليك في سعيد : الخفاف , أو أسباط بن محمد ؟ فقال : أسباط أحب إلي , لأنه سمع بالكوفة. ((العلل)) (5343).
* * *
119- أسباط بن نصر الهمداني , أبو يوسف . ويقال : أبو نصر , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن أسباط بن نصر . فقال : ما كتبت من حديثه عن أحد شيئًا ، ولم أره عرفه . ثم قال : وكيع وأبو نعيم يحدثان عن مشايخ الكوفة ، ولم أرهما يحدثان عنه. ((العلل)) (1678).
(*) وقال عبد الله : حدثني حسن بن عيسى . قال : سألت ابن المبارك , عن أسباط , ومحمد بن فضيل بن غزوان , فسكت , فلما كان بعد أيام رآني فقال لي : يا حسن , صاحباك , لا أرى أصحابنا يرضونهما. ((العلل)) (6078).
(*) وقال حرب بن إسماعيل : قلت لأحمد : أسباط بن نصر الكوفي , الذي يروي عن السدي , كيف حديثه ؟ قال : ما أدري ، وكأنه ضعفه. ((الجرح والتعديل)) 2/(1261).
* * *
120- إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي , أبو يعقوب البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل , عن أبيه : صدوق. ((التهذيب الكمال)) 2/(324).
* * *
121- إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي , أبو يعقوب , ابن راهويه , المروزي.
(*) قال ابن هانىء : قيل له (يعني لأبي عبد الله) فإسحاق بن راهويه , هو عندك إمام ؟ قال : نعم , إن كثيرًا مما كان فيه , كان عندي به إمام. ((سؤالاته)) (2283).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : سمعتُ أَبي , وسئل عن إسحاق بن راهويه . فقال : مثل إسحاق يسأل عنه ؟ إسحاق عندنا من أئمة المسلمين. ((الجرح والتعديل)) 2/(714).
((1/72)
*) وقال محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي : دخلت على أحمد بن حنبل . فقال : أنت ابن أبي يعقوب ؟ قلت : بلى . فقال : أما إنك لو لزمته كان أكثر لفائدتك , فإنك لم تر مثله. ((تاريخ بغداد)) 1/245.
(*) وقال أحمد بن حفص السعدي : ذكر أحمد بن حنبل , وأنا حاضر , إسحاق بن راهويه , فكره أحمد أن يقال : راهويه . وقال : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي . وقال : لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق ، وإن كان يخالفنا في أشياء , فإن الناس لم تزل يخالف بعضهم بعضا. ((تاريخ بغداد)) 6/348.
(*) وقال أبو عبد الرحيم الجوزجاني : سمعت أحمد بن حنبل ، وذكر إسحاق . فقال : لا أعلم , أو لا أعرف , لإسحاق بالعراق نظيرًا .((تاريخ بغداد)) 6/349.
(*) وقال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله أحمد أبو أحمد : إسحاق أبو يعقوب , أعني ابن راهويه , ترى لإنسان أن يقصد إليه فيتعلم منه الفقه , فإنه رجل ممكن ؟ فقال : ما أفهمه , هو كيس. ((تاريخ بغداد)) 6/349 و350.
(*) وقال أبو داود الخفاف : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يعبر الجسر مثل إسحاق. ((تاريخ بغداد)) 6/350.
(*) وقال أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان الشامي : سئل أحمل بن حنبل , وأنا حاضر , عن إسحاق بن إبراهيم. فقال : من مثل إسحاق ؟ مثل إسحاق يسأل عنه ؟. ((تاريخ بغداد)) 6/350.
(*) وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله ، وسئل عن إسحاق بن راهويه . فقال : مثل إسحاق يسأل عنه ؟ إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين. ((تاريخ بغداد)) 6/350.
(*) وقال مرار بن أحمد أبو أحمد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الشافعي عندنا إمام ، والحميدي عندنا إمام ، وإسحاق بن راهويه عندنا إمام. ((تاريخ بغداد)) 6/350.
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : جلست أنا وإسحاق بن راهويه يومًا إلى الشافعي , فناظره إسحاق في السكنى بمكة , فعلا إسحاق يومئذ الشافعي. ((تاريخ بغداد)) 6/350 و351.
((1/73)
*) وقال الفضل بن عبد الله الحميري : سألت أحمد بن حنبل , عن رجال خراسان . فقال : أما إسحاق بن راهويه , فلم نر مثله ، وأما الحسين بن عيسى البسطامي , فثقة ، وأما إسماعيل بن سعيد الشالنجي , ففقيه عالم ، وأما أبو عبد الله القطان فبصير بالعربية والنحو , وأما محمد بن أسلم , لو أمكنني زيارته لزرته. ((تاريخ بغداد)) 6/351.
(*) وقال إسحاق بن إبراهم : سألني أحمد بن حنبل عن حدمث الفضل بن موسى , حديث ابن عباس , كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلحظ في صلاته ، ولا يلوي عنقه خلف ظهره . قال : فحدثنيه فقال رجل : يا أبا يعقوب رواه وكيع بخلاف هذا . فقال له أحمد بن حنبل : اسكت . إذا حدثك أبو يعقوب , أمير المؤمنين , فتمسك به. ((تاريخ بغداد)) 6/351.
* * *
122- إسحاق بن إيراهيم بن موسى , أبو موسى الهوري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى عن أبي موسى الهروي . فقال : ثقة . وسألت أبي عنه , فعرفه ، وذكره بخير. ((العلل)) (7854).
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث : سمعت أحمد بن حنبل , سئل عن أبي موسى الهروي . فقال : الطوال ؟ ذاك لي صديق ، وأعرفه قديمًا يكتب ، وأثنى عليه خيرًا. ((تاريخ بغداد)) 6/337.
* * *
123- إسحاق بن أبي إسرائيل ، واسمه كامجر ، المروزي أبو يعقوب ، نزيل بغداد.
(*) قال ابن هانىء : ذكرت عنده (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) ابن أبي إسرائيل ، فسكت. ((سؤالاته)) (1869).
(*) وقال شاهين بن السميدع العبدي : سمعت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل يقول : إسحاق بن أبي إسرائيل واقفي مشؤوم , إلا أنه صاحب حديث كيس. ((تاريخ بغداد)) 6/359 و360.
(*) وقال عبد الله بن أحمد في ((مسند أنس)) من ((مسند)) أبيه . حدثنا ابن أبي إسرائيل , سألت أبي عنه . فقال : شيخ ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 1/(415).
* * *
124- إسحاق بن إسماعيل الطالقاني , أبو يعقوب , نزيل بغداد , يعرف باليتيم.
((1/74)
*) قال الأثرم : ممعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل , يسأل عن إسحاق بن إممماعيل , الذي يحدث في مدينة أبي جعفر . فقال : ما أعلم إلا خيرًا. ((الجرح والتعديل)) 2/(725).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل , فسئل عن إسحاق بن إسماعيل , الذي كان يحدث في مدينة أبي جعفر . فقال : ما أعلم إلا خيرًا , إلا أنه - ثم حمل عليه بكلمة ذكرها - وقال : بلغني أنه يذكر عبد الرحمان بن مهدي , وفلانًا , وما أعجب هذا ! ثم قال , وهو مغتاظ : مالك أنت ويلك , ونحو هذا , ولذكر الأثمة. ((تاريخ بغداد)) 6/335.
وقال أبو بكر المروذي : إنه سمع أبا عبد الله سئل عن إسحاق بن إمماعيل . فقال : لا أعلم إلا خيرًا . قلت : إنهم يذكرون أنه كان صغيرًا . قال : قد يكون صغير يضبط. ((تاريخ بغداد)) 6/335.
* * *
125- إسحاق بن أبي بكر المديني الأعور , مولى حويطب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : إسحاق بن أبي بكر ثقة ثقة حدثنا عنه حماد الخياط. ((العلل)) (1906).
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن إسحاق بن أبي بكر الذي روى عنه القعنبي . قال : هو مولى حويطب لا بأس به. ((الجرح والتعديل)) 2/(737).
* * *
126- إسحاق بن الحارث القرشي , الكوفي.
(*) ضفه أحمد. ((المبزان)) (743).
* * *
127- إسحاق بن حازم , وقيل : ابن أبي حازم , البزاز المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : إسحاق بن حازم , شيخ ثقة. ((العلل)) (1250).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : إسحاق بن حازم ثقة. ((الجرح التعديل)) 2/(740).
(*) وقال أحمد أيضًا : لا أعلم إلا خيرًا. ((تهذيب التهذيب)) 1/(426).
* * *
128- إسحاق بن راشد الجزري ، أبو سليمان الحراني . وقيل : الرقي.
((1/75)
*) قال عبد الله بن أحمد : سئل أبي , وأنا أسمع 0عن إسحاق بن راشد ، وعن النعمان بن راشد . فقال : إسحاق بن راشد أحب إلي ، وأصح حديثًا من النعمان . وهو عندى فوقه . قيل له : فهما أخوان ؟ قال : لا ثم قال : النعمان جزري . وإسحاق رقي . ما أعلم بينهما قرابة . العلل (4168).
(*) وقال المروذى : سألته (يعني أبا عبد الله) عن إسحاق بن راشد. فقال : ئقة. ((سؤالاته)) (179).
(*) وقال البخاري : إسحاق بن راشد , أخو النعمان بن راشد . قال أحمد : لا أعلم بينهما قرابة ، ولا أراه حفظه. ((التاريخ الكبير)) 1/(1236).
* * *
129- إسحاق بن الربيع البصري الأبلي أبو حمزة العطار.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثنا شيبان ، عن أبي حمزة العطار . وسماه إسحاق بن
الربيع. ((العلل)) (4537).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي حمزة العطار . فقال : لا أدري
كيف هو. ((سؤالاته)) (121).
* * *
130- إسحاق بن سعيد بن عمرو بن العاص الأموي السعيدي الكوفي.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد سئل عن إسحاق بن سعيد ؟ فقال : ثقة . وربما
ممعت أحمد . قال : ليس به بأس . قال أحمد : هو أموي . ((سؤالاته)) (420).
(*) وقال حنبل بن إسحاق , عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس. ((تهذيب الكمال)) 2/(355).
* * *
131- إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى كوفي الأصل.
(*) قال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي : حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى سنة تسع وتسعين . قال : حدثنا كثير أبو النضر , عن ربعي بن حراش . قال إسحاق : كثير لقيته بمكة يعني سنة ثمان وأربعين. ((العلل)) (4058).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي , حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي وأثنى عليه. ((تاريخ بغداد)) 6/325.
* * *
132- إسحاق بن سويد بن هييرة العدوي البصري.
((1/76)
*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : قال رجل لإسماعيل بن علية : حديث يزيد الرشك . فقال إسماعيل : حدثنا إسحاق بن سويد . قال : يا أبا بشر , إنما أريد حديث يزيد الرشك . قال : أقول لك حدثنا إسحاق بن سويد . تقول : يزيد الرشك !. ((العلل)) (681 و4486).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : إسحاق بن سويد شيخ ثقة. ((العلل)) (4485).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : إسحاق بن سويد من الثقات. ((العلل)) (4487).
(*) وقال الميموني : سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل ) : إسحاق بن سويد ثبت. ((سؤالاته)) (510).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : إسحاق بن سويد شيخ ثقة. ((سؤالاته)) (461).
* * *
133- إسحاق بن شرفي . ويقال : إسحاق بن أبي شداد . ويقال : ابن عبد الرحمان . ويقال : ابن أبي نباتة , مولى زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : إسحاق بن المغيرة . هو الذي يقال له : إسحاق بن شرفى ثقة. ((العلل)) (2289).
(*) وقال عبد الله : سئل (يعني أباه) عن إسحاق بن شرفى مولى ابن عمر . قال أبي : قال ابن فضيل : إسحاق بن عبد الرحمان . وقال عبد الرحمان بن مهدي , عن سفيان . قال : إسحاق بن المغيرة . وقال بعضهم : إسحاق بن شرفى. ((العلل)) (4166).
* * *
134- إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، الأنصاري المدني ، أبو يحيى.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ (يعني أباه) ذكر إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة . فقال : سمع منه حماد وهمام بالبصرة. ((العلل)) (632).
* * *
135- إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم المدني.
(*) قال المروذي : عرضت على أبي عبد الله كتابًا , فيه هذه الأسماء : عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة 0 وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة . فقال : ليس بهم بأس , إلا إسحاق , فإنه نفض يده , وضعفه وأنكره. ((سؤالاته)) (297).
((1/77)
*) وقال إبراهم بن يعقوب الجوزجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا يحل الكتاب عنه. ((أحوال الرجال)) (207).
(*) وقال الجوزجاني : لقد حدثني من سمع ابن حنبل يقول : ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة. ((أحوال الرجال)) (266).
(*) وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا تكتب لأربعة : موسى بن عبيدة , وإسحاق بن أبي فروة ، وجويبر ، وعبد الرحمان بن زياد. ((ضعفاء العقيلي)) (7321).
(*) وقال ابن حبان : كان أحمد بن حنبل ينهى عن حديثه. ((المجروحون)) 1/119.
(*) وقال أبو طالب , أحمد بن حميد : سألت أحمد بن حنبل , عن إسحاق بن أبي فروة . قال : ما هو بأهل أن يحمل عنه ولا يروى عنه. ((الكامل)) (154).
(*) وقال البخاري : نهى ابن حنبل عن حديثه. ((التاريخ الكبير)) 1/(1260).
* * *
136- إسحاق بن عيسى القشيري , أبو هاشم , أو أبو هشام , البصري ابن بنت داود بن أبي هند.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد كنى إسحاق بن عيسى أبا هاشم. ((سؤالاته)) (103).
* * *
137- إسحاق ين منصور بن بهرام , الكوسج , أبو يعقوب , التميمي , المروزي , نزيل نيسابور.
(*) قال إسحاق بن إبراهيم : ممعت أحمد بن الربيع بن دينار ، وهو من أصدقاء أحمد بن حنبل . قال : قال أحمد : بلغني أن الكوسج يروي عني مسائل بخراسان , اشهدوا إني رجعت عن ذلك كله. ((تاريخ بغداد)) 6/363.
((1/78)
*) وفال أبو نعيم بن عدي : قلت لصالح بن أحمد بن حنبل : عندنا شيخ يروي حكاية عن أبى عبد الله أحمد بن حنبل أنه قال : قد رجعت عما رواه إسحاق الكومج عني , وذكرت له هذه الحكاية . فقال لي صالح : إني قلت لأبي : بلغني أن إسحاق بن منصور روى بخراسان هذه المسائل التي سألك عنها ، ويأخذ عليها الدراهم , فغضب أبى من ذلك واغتم مما أعلمته . فقال : تسألوني عن المسائل ثم تحدثون بها وتأخذون عليها ؟ وأنكر إنكارًا شديدًا . قال صالح : فقلت له : إن أبا نعيم الفضل بن دكين كان يأخذ على الحديث . فقال : لو علمت هذا ما رويت عنه شيئًا . قال صالح : ثم إن إسحاق بن منصور قدم بعد ذلك بغداد فصار إلى أبي , فأعلمته أنه على الباب فأذن له ولم يتكلم معه بشيء من ذلك. ((تاريخ بغداد)) 6/363 و364.
(*) وقال أبو الوليد حسان بن محمد : سمعت مشايخنا يذكرون أن إسحاق بن منصور بلغه أن أحمد بن حنبل رجع عن بعض تلك المسائل , التي علقها عنه . قال : فجمع إسحاق بن منصور تلك المسائل في جراب ، وحملها على ظهره ، وخرج راحلاً إلى بغداد ، وهي على ظهره ، وعرض خطوط أحمد عليه في كل مسألة استفتاه فيها , فأقر له بها ثانيًا ، وأعجب بذلك أحمد من شأنه. ((تاريخ بغداد)) 6/364.
* * *
138- إسحاق بن نجيح , الملطي , الأزدي , أبو صالح . ويقال : أبو يزيد سكن بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : إسحاق بن نجيح الملطي ، هو من أكذب الناس , يحدث عن البتي , عن ابن سيرين برأي أبي حنيفه. ((العلل)) (1454).
* * *
139- إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي , القرشي , أبو محمد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن إسحاق بن يحيى بن طلحة ؟ قال : هذا شيخ متروك الحديث . ((العلل)) (3173).
(*) وقال ابن هانىء : سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف الحديث. ((سؤالاته)) (2309).
((1/79)
*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله في إسحاق بن يحيى بن طلحة : ليس حديثه بشيء. ((سؤالاته)) (145).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : إسحاق بن يحيى بن طلحة 0أخو طلحة بن يحيى , منكر الحديث , ليس بشيء ((الجرح والتعديل)) 2/(835).
* * *
140- إسحاق ين يونس بن مرداس المخزومي الواسطي المعووف يالأزرق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : إسحاق الأزرق , مرة رأيته خضب خضابًا خفيفًا. ((العلل)) (1227).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : ومحمد بن يزيد أثبت من إسحاق الأزرق , الأزرق كثير الخطأ عن سفيان ، وكان الأزرق حافظًا , إلا أنه كان يخطىء. ((العلل)) (1468).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : إسحاق يعني الأزرق ، وعباد بن العوام , ويزيد , كتبوا عن شريك , بواسط , من كتابه , كان قدم عليهم في حفر نهر . قال أحمد : كان شريك رجلاً له عقل , فكان يحدث بعقله . قال أحمد : سماع هؤلاء أصح عنه . قيل : إسحاق الأزرق ثقة ؟ قال : إي والله ثقة. ((سؤالاته)) (439).
* * *
141- أسد بن عمرو أبو المنذر , البجلي الكوفي صاحب رأي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن أسد بن عمرو . قال : كان صدوقًا , ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنهم شيء. ((العلل)) (5332).
(*) وقال محمد بن علي الجوزجاني : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن أسد بن عمرو . فقال : صالح الحديث وكان من أصحاب الرأي. ((تاريخ بغداد)) 7/(17).
* * *
142- أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن داود ، الأموي . أسد السنة.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد ذكر أسد بن موسى ، فذكره بخير. ((سؤالاته)) (258).
* * *
143- إسرائيل بن موسى أبو موسى , البصري , نريل الهند.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : إسرائيل البصري , أبو موسى , هو مقارب الحديث. ((سؤالاته)) (511).
* * *(1/80)
144- إسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق , السبيعي , الهمداني , أبو يوسف الكوفي.
(*) قال عبد الله : حدثنا أبي . قال : حدثنا وكيع , عن سفيان , عن إبراهيم , يعني ابن عبد الأعلى . قال : سألت سعيد بن جبير , عن القبالة . فقال : ندم , أو إثم . وقال إسرائيل : القبلة . قال أبي : أخطأ إسرائيل , إنما هو القبالة. ((العلل)) (470).
(*) وقال عبد الله : حدثنا أبي قال : وقال وكيع في حديث سفيان : عن أبي إسحاق , عن عبد الرحمان بن أذنان . وقال إسرائيل : عن أبي إسحاق , عن عبد الرحمان بن دابيل , بعني حديث علي , أنه قرأ {وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال}. ((العلل)) (505).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي : أيما أصح حديثًا , عيسى أو أبوه يونس ؟ قال : لا , عيسى أصح حديثًا . قيل له : عيسى , أو أخوه إسرائيل ؟ فقال : ما أقربهما . وفي حديث إسرائيل اختلاف عن أبي إسحاق , أحسب ذاك من أبي إسحاق. ((العلل)) (1335).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال : سمعت عبد الرحمان بن مهدي يقول : كان إسرائيل في الحديث لصًا . قال ابن أبي شيبة : لم يرد أن يذمه. ((العلل)). (5609).
(*) وقال عبد الله : كان الثوري يحدث عن الرجل عشرة أو نحوها , ويحدث عن إسرائيل عشرين , ثلاثين , وكان إسرائيل صاحب كتاب , والثوري يحفظ. ((العلل)) (5610).
(*) وقال ابن هانىء : قيل له (يعني لأبي عبد الله) شريك ؟ قال : أقدم سماعًا من إسرائيل ، وإسرائيل في المشايخ أحب إلي من شريك. ((سؤالاته)) (2126).
(*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله : إسرائيل صالح الحديث. ((سؤالاته)) (380).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا مؤمل . قال : حدثنا إسرائيل . قال : حدثنا عبد الأعلى , عن أبي عبد الرحمان , عن علي . رفعه , {وتجعلون رزقكم} قال مؤمل : قيل لسفيان : إسرائيل رفعه . قال : صبيان صبيان. ((ضعفاء العقيلي)) (163).
((1/81)
*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : إسرائيل , عن أبي إسحاق , فيه لين , سمع منه بأخرة . ((الجرح والتعديل)) 2/(1258).
(*) وقال أبو طالب : سئل أحمد , عن شريك ، وإسرائيل . قال : إسرائيل كان يؤدي ما سمع , كان أثبت من شريك . قلت : من أحب إليك ؟ يونس أو إسرائيل , في أبي إسحاق ؟ قال : إسرائيل , لأنه صاحب كتاب. ((الجرح والتعديل)) 2/(1258).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني : قال أحمد بن حنبل : إسرائيل كان شيخًا ثقة ، وجعل يعجب من حفظه. ((الجرح والتعديل)) 2/(1258).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : زهير وزكريا ، وإسرائيل , ما أقربهم في أبي إسحاق , في حديثهم عنه لين ، ولا أراه إلا من أبي إسحاق , هو السبيعي.
قلت لأحمد : إسرائيل أحب إليك , أو زهير في أبى إسحاق ؟ قال : ما فيهما بحمد لله , إلا يخطىء ، وما أراه إلا من أبي إسحاق.
قلت لأحمد : إسرائيل سماع , أعني عن أبي إسحاق ؟ قال : نعم.
قلت لأحمد إسرائيل أحب إليك , أو شريك ؟ قال : إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر ويحفظ من كتابه.
قلت لأحمد : إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به ؟ قال : إسرائيل ثبت الحديث , كان يحيى يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات , قال : روى عنه مناكير . قال أحمد : ما حدث عنه يحيى بشيء. ((سؤالاته)) (405).
(*) وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسرائيل , وزهير , أصغر من سفيان. ((الكامل)) (237).
(*) وقال محمد بن وليد بن أبان : سمعت أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين , يقولان : ليس في أحاديث أبي بكر الصديق أصح من حديث الرحل. (يعني حديث إسرائيل). ((الكامل)) (237).
((1/82)
*) وقال الفضل بن زياد : قلت : يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل من أحب إليك , يونس أو إسرائيل , في أبي إسحاق ؟ فقال إسرائيل قلت : إسرائيل أحب إليك من يونس ؟ قال : نعم إسرائيل صاحب كتاب . قيل فشريك أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل كان يؤدي على ما سمع , كان أثبت من شريك , ليس على شريك قياس , كان يحدث الحديث بالتوهم. ((تاريخ بغداد)) 7/23.
(*) وقال محمد بن موسى بن مشيش : سئل أحمد بن حنبل , فقيل أيما أحب إليك , شريك أو إسرائيل ؟ فقال : إسرائيل هو أصح حديثا من شريك , إلا في أبي إسحاق , فإن شريكًا أَضبط عن أبي إسحاق , وما روى يحيى عن إسرائيل شيئًا . فقيل : لم ؟ فقال : لا أدري أخبرك إلا أنهم يقولون : من قبل أبي إسحاق لأنه خلط. ((تاريخ بغداد)) 7/23.
* * *
145- أسعد بن سهل بن حنيف , الأنصاري , أبو أمامة , معروف بكنيته.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني محمد بن بكار . قال : حدثنا أبو معشر . قال : رأيت أبا أمامة بن سهل بن حنيف , يخضب بالحناء , وله وفرة. ((العلل)) (5035).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي عن حديث زيد بن أبي أنيسة , عن أبي حازم , عن أبي أمامة , قال : أُتي النبي - صلى الله عليه وسلم - برجل قد زنى فسأله فاعترف , قلت لأبي : من أبو أمامة هذا ؟ قال : هو أبو أمامة بن سهل بن حنيف , ليس هو أبو أمامة صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (5390).
(*) وقال أبو زرعه الدمشقي : قال أحمد بن حنبل : أبو أمامة اسمه أسعد بن سهل , وأمه ابنة سعد بن زرارة , وعثمان , وسعد , وعبد الله , إخوة أبي أمامة , ويقال : قد أدرك أبو أمامة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((تاريخه)) (1568 و1764).
* * *
146- أسلم أبو عبد الملك.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا سفيان , عن أبي عبد الملك - يعني أسلم - قال سفيان : حدثني عنه حمسن الجعفي , فسألته. ((العلل)) (1012).
* * *(1/83)
147- أسلم المنقري يُكنى أبا سعيد.
(*) قال عبد الله : سئل (يعني أباه) عن أسلم المنقري , ابن من هو ؟ قال : لا أدري . قال : هو ثقة عندنا . قيل له : هو أحب إليك أو جعفر بن أبي المغيرة ؟ فقال : جعفر ليس هو بالمشهور ، وقدم أسلم عليه. ((العلل)) (5256).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أسلم المنقري ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (381).
* * *
148- أسماء بن عبيد بن مخارق . ويقال : مخراق , الضبعي أبو المفضل , البصري , والد جويرية.
(*) قال مهنى بن يحيى , عن أحمد بن حنبل : أسماء بن عبيد , من الرفعاء. ((تهذيب الكمال)) 2/(410).
* * *
149- إسماعيل بن أبان , الغنوي الخياط , الكوفي , أبو إسحاق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن إسماعيل بن أبان الغنوي . فقال : كتبنا عنه , عن هشام بن عروة وغيره , ثم حدث بأحاديث في الخضرة , أحاديث موضوعة , أراه قال : عن فطر , أو غيره , فتركناه . ((العلل)) (4912).
(*) وقال ابن حبان : كان أحمد بن حنبل , رحمه الله ، شديد الحمل عليه. ((المجروحون)) ا/116.
(*) وقال البخاري : متروك 0 تركه أحمد. ((التاريخ الكبير)) 1/(1093).
(*) وقال حنبل بن إسحاق : سئل أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل , وأنا اسمع , عن إسماعيل بن أبان الغنوي , فقال : أعطانا كتاب فطر , فإذا هو كتاب عتيق , ملحق فيه : فطر , عن أبى الطفيل , عن على , في لبس الخضرة . فقيل لأبي عبد الله : كيف ذاك ؟ فقال : يصف فيه محمد بن زبيدة ؟ وما كان . قال أبو عبد الله : فرددت الكتاب . قال له عباس العنبري : فناظرته ؟ قال : أي شيء أناظره في هذا . قال أبو عبد الله : فكتب إلي كتابا , إني كنت أطلب هذه الأحاديث . قال : فلم آته بعد. ((تاريخ بغداد)) 6/240و241.
((1/84)
*) وقال أحمد بن زهير : سمعت يحيى بن معين يقول : وضع إسماعيل بن أبان الغنوي حديثا عن فطر , عن أبي الطفيل , عن علي . قال : السابع من ولد العباس يلبس الخضرة , حديثا لم يكن منه شيء , بلغني عن إسحاق بن عبد الله بن أخت يحيى بن معين . قال : سألت أبا زكريا , عن حديث جرير ؛ تبنى مدينة بين دجلة ودجيل . فقال : حديث باطل , لما جاء إسماعيل بن أبان إلى ها هنا , جاءه أحمد وغيره , فإذا هو قد حدث بهذا الحديث , عن مسعر . فقال له أحمد : ممن سمعت هذا ؟ قال : من مسعر , فدفع الكتاب إليه , وما حدث عنه إلى الساعة. ((تاريخ بغداد)) 6/241.
* * *
150- إسماعيل بن أبان , الوراق , الأزدي , أبو إسحاق , أو أبو إبراهيم كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : إسماعل بن أبان الوراق ثقة. ((العلل)) (1780 و5184).
* * *
151- إسماعيل بن إبراهيم بن بسام , البغدادي , أبو إبراهيم الترجماني.
(*)قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى عن أبي إبراهيم الترجماني . قال : كان مع أبي أيوب , وليس به بأس , ورأيت أبا إبراهيم جاء يوما ليسلم على أبي . فقال لي : أيش يحدث ؟ قلت : يحدث عن شعيب بن صفوان , عن عطاء بن السائب , عن سعيد بن جبير : {إن شجرة الزقوم طعام الأثيم} قال : الأثيم أبو جهل , فكتبه وكتب معه أحاديث. ((العلل) (3869).
(*) وقال عبد الله : قال لي أبي : اذهب إلى أبي إبراهيم الترجماني , فأَقرئه السلام وقل له : وجِّه إلي بكتاب شعيب بن صفوان . قال : فجئت إليه , فأقرأته من أبي السلام , وقلت له : قال لك أبي : ابعث إلي بكتاب شعيب بن صفوان . قال : نعم , يا أبا مسعود أخرج كتاب شعيب بن صفوان . قال : فأخرجه , فدفعه إلي . قال : فجئت به إلى أبي . قال : فجعل ينظر فيه . قال : ثم قال : ما رأيت أحسن من هذه الأحاديث , اكتب . قال : فجعل ينتقي ويملي علي . قال : ثم ذهب أبي , وذهبت معه إلى أبي إبراهيم فقرأها علينا. ((تاريخ بغداد)) 6/164.
((1/85)
*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن أبي إبراهيم الترجماني . فقال : كان مع أبي أيوب ، وليس به بأس. ((تاريخ بغداد)) 6/264.
* * *
152- إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن , الهذلي , أبو معمر القطيعي , الهروي نزيل بغداد.
(*) قال سعيد بن عمرو البرذعيُّ : سمعت أبا زرعة يقول : كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار , ولا عن أبي معمر , ولا يحيى بن معين , ولا أحد ممن امتحن فأجاب. ((تاريخ بغداد)) 6/271.
* * *
153- إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم , الأسدي , مولاهم , أبو بشر البصري , المعروف : بابن علية.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : جاء رجل إلى إسماعيل بن إبراهيم بن علية , فحدثه بحديث , عن رجل , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده . قال : قلت : يا رسول الله أكتب عنك ما أسمع منك ؟ قال : نعم . قال : قلت : يا رسول الله , في الرضا والغضب ؟ قال : نعم , فإنه لا ينبغي أن أقول في ذلك إلا حقًا . فنفض إسماعيل ثوبه , حيث حدثه ذلك الرجل بهذا الحديث . وقال : أعوذ بالله من الكذب وأهله , مرارًا.
قال أبي : كان ابن علية يذهب مذهب البصريين. ((العلل)) (323).
(*) وقال عبد الله : قال أيي : كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب . وكان يهب , أو يتهيب إسماعيل بن عليه إذا خالفه. ((العلل)) (389).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قال لي زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي : أفدني عن ابن علية ؟ قال : فأتيته بكتب من حديث إسماعيل , فجعل لا يكاد يكتب إلا أراء الرجال , الشيء الصغير , ابن عون , عن محمد ، وخالد , عن أبي قلابه ورأي الرجال , ثم ذهب إلى ابن علية , فسأله عن تلك الأحاديث ، وكان ابن علية يحب إذا سئل أن يسأل عن الأحاديث المسندة أو الإسناد. ((العلل)) (749).
((1/86)
*) وقال عبد الله : قلت لأبي : عبد الوارث أثبت عندك من ابن عليه ؟ قال : أنا أقول هذا , إلا أن عبد الوارث أروى عن أبي التياح , ويزيد الرشك ، وعلي بن زيد , وعبد الوارث سمع من سعيد بن جمهان , ولم يسمع ابن علية منه شيئًا. ((العلل)) (976).
(*) وقال عبد الله : سمعث أبي يقول : ورأيت إسماعيل بن إبراهيم يخضب , وقدم علينا من البصرة , وهو يخضب , وربما حدثنا وقد اخضب. ((العلل)) (1224).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي عن وهيب بن خالد . فقال : بخ , من أصحاب الحديث ليس به بأس ، وكان يحيى بن سعيد يختار إسماعيل بن علية , وكان عبد الرحمان يختار وهيبًا. ((العلل)) (1266).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : ذكر لابن المبارك , عبد السلام بن حرب . فقال : ما تحملني رجلي إليه ، وذكر له إسماعيل بن علية . فقال ابن المبارك : ما بلغ من أضطرار المسلمين إليه. ((العلل)) (1539).
(*) وقال عبد الله : حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي . قال : حدثنا عفان . قال : سمعت حماد بن سلمة يقول : كنا نشبه شمائل ابن علية بشمائل يونس بن عبيد. ((العلل)) (1541 و5603).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : يقولون إن ابن علية سمع من ليث بن أبي سليم بالبصرة وهو صغير. ((العلل)) (1574).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : لم نسمع أحدًا يقول : حدثنا هشام . قال : حدثنا قتادة غير يحيى بن سعيد , وإسماعيل بن إبراهيم , فإن إسماعيل يقول : حدثنا هشام . قال : حدثنا حماد . ويحيى يقول : حدثنا هشام . قال : حدثنا قتادة. ((العلل)) (2397).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : دخلنا يومًا أنا وابن لمحمد بن الحسن على أبي بشر , إسماعيل بن علية , فسمعنا مجلسًا من حديث ليث ، ورأيت كتابه - يعني كتاب ابن علية - كتابًا جيدًا كتاب هشام الدستوائي فإذا فيه : حدثنا هشام . قال : حدثنا حماد . قال : حدثنا إبراهيم . قال : وكان كتابه جيدًا. ((العلل)) (2528).
((1/87)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : ابن علية أبو بشر. ((العلل))1(2589).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : مات إسماعيل سنة ثلاث وتسعين. ((العلل)) (2608).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : كتاب إسماعيل , عن ابن عون , نحو من أربعمئة ، وكان يحفظ عن ابن عون أحاديث لم تكن في كتابه ، وكان عند إسماعيل , عن يونس بن عبيد , نحو من تسعمئة حديث , وكان يحفظ عن أيوب أحاديث لم تكن في كتابه. ((العلل)) (2609).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان إسماعيل بن إبراهيم يكره أن يقال له : ابن علية وكتب وكيع.
قال أبي : أظن ولده كتبوا على لسان أبيهم إلى إسماعيل « يحدث ولد وكيع ، فكتب إلى إسماعيل بن علية ، فكأنه كره ذاك. ((العلل)) (2653 و2654).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي : قال : حدثنا ابن علية . قال : إنما كرهوا الكتاب . لأن من كان قبلكم اتخذوا الكتب , فأعجبوا بها ، فكانوا يكرهون أن يشتغلوا بها عن القرآن. ((العلل)) (2731).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : لم يسمع ابن علية من مالك بن دينار , إلا حديثًا واحدًا ، ولا من أبي التياح إلا حديثًا واحدًا. ((العلل)) (2824).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : سمعت إسماعيل بن إبراهيم . قال : كان سعيد لا يكاد يملي , فكنت آتيه أنا وأصحاب لي , فكان يملي علينا . وقيل له : إن يزيد بن زريع يقول : حدثنا سعيد . قال : حدثنا أبو معشر , وحدثنا قتادة . قال : ما كان يقول إلا ذكره فلان , أو نحو ذا. ((العلل)) (2868).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قدم علينا ابن علية بعد خروجه إلى البصرة , سنة إحدى وثمانين. ((العلل)) (4133).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي : قال : كان إسماعيل بن إبراهيم ، يعني ابن علية ، أذا خالفوه في الحديث , لم يلتفت إليهم . فيقولون : خالفك فلان وفلان . فيقول : خالفني يزيد بن زريع ؟ فإذا قالوا : نعم , سكت. ((العلل)) (4495).
((1/88)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إسماعيل . قال : مات الحسن البصري في رجب سنة عشر ومئة . قال أبي : وفيها ولد إسماعيل. ((العلل)) (4785)
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : ابن عليه أفهم من هشيم في الفقه. ((العلل)) (4793).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : وكان ابن عليه حسن الصلاة ، يرفع يديه في الصلاة , يرفعهما بنية ، وكان يزيد بن هارون يرفع أيضًا يديه ، وكان ابن علية يرفعهما جدًا ما كان أحسن رفع يديه. ((العلل)) (5131).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قلت لإمماعيل بن عليه : متى سمعت من سعيد ؟ قال : قبل الطاعون , وبعد الطاعون . قلنا له : فقبل الهزيمة ، أو بعد الهزيمة ؟ قال : قبل الهزيمة , وبعد الهزيمة ، ثم قال : لا أدري . لا أدري ، كأنه شك فيما سمع ، بعد الهزيمة , إلا أني كنت آته أنا وأصحاب لي فيملي علينا , وكان لا يفعل ذاك بكل أحدٍ.
قال أبي : وبلغني أن سعيدًا كان لا يستخف أصحاب أيوب , فكان إذا حدثهم يقول : ذكره قتادة , ذكره فلان . قال أبي : قال إسماعيل : وكان سعيد لا يقول حدثنا قتادة. ((العلل)) (1562).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قلت لإسماعيل بن علية : متى جالست سعيدًا ؟ أو سمعت من سعيد , قبل الطاعون وبعده ؟ قال : نعم . قلت : وبعد الهزيمة ؟ ثم قال : لا أدري . لا أدري . إلا أني كنت آتيه أنا وأصحاب لي . فيملي علينا ، أو علي . وكان لا يفعل ذلك بكل أحدٍ . قال أبي : والطاعون قبل الهزيمة بأربع عشرة سنة , فسماع ابن علية من سعيد قديم . قال أبي : كانت الهزيمة سنة خمس وأربعين. ((العلل)) (5314).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : إسماعيل بن إبراهيم , أبو بشر ، وهو ابن علية , مولى لبني أسد. ((العلل)) (5412).
(*) وقال ابن هانىء : وسمعت أبا عبد الله يقول : وولد ابن علية سنة عشر ومئة ، ومات ابن علية سنة ثلاث وتسعين ومئة. ((سؤالاته)) (2084).
((1/89)
*) وقال ابن هانىء : وسمعت أبا عبد الله يقول : دخلها إسماعيل بن علية (يعني بغداد) سنة تسع وسبعين وكان ولي صدقات البصرة ، وحدثهم ثلث السنة ((المصنف)) بكتاب الجناثز والأشربة ، وكتاب آخر ذكره . ثم قال : لم نسمع نحن من هذا ((المصنف)) شيئًا. ((سؤالاته)) (2118).
(*) وقال أبو بكر الأسدي , عبد الله بن محمد بن الفضل : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إممماعيل بن علية إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. ((الجرح والتعديل)) 2/(513).
(*) وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : سمعت هشيمًا يقول : إلى مثل إسماعيل فأذهبوا . قال : يعرض بعلي بن عاصم. ((العلل)) (4908).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : قيل لهشيم : إن إسماعيل بن علية يحدث . فقال : إلى مثل إسماعيل فأذهبوا. ((الجرح والتعديل)) 1/(513).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد ذكر هذا المعنى , أن موت ابن علية سنة ثلاث وتسعين. ((سؤالاته)) (16).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : مات سة ثلاث وتسعين ، وولد سنة عشر ومئة , سمع منه شعبة وصدقة بن الفضل. ((التاريخ الكبير)) 1/(1078).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : وقال أحمد بن حنبل : مات ابن علية سنة ثلاث وتسعين ومئة. ((تاريخه)) (543).
(*) وقال إسماعيل بن أبي الحارث : حدثنا أحمد بن حنبل . قال : ولد ابن علية سنة عشر ومئة. ((تاريخ بغداد)) 6/230.
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : فاتني مالك , فأخلف الله علي سفيان بن عيينة , وفاتني حماد بن زيد ، فأخلف الله علي إسماعيل بن علية. ((تاريخ بغداد)) 6/234.
((1/90)
*) وقال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله , أحمد بن حنبل , عن وهيب , وإسماعيل بن إبراهيم بن علية - قلت : أيهما أحب إليك إذا اختلفا ؟ فقال : وهيب , كان عبد الرحمان بن مهدي يختار وهيبا على إسماعيل . قلت : في حفظه ؟ قال : في كل شيء , ما زال إسماعيل وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات . قلت : أليس قد رجع وتاب على رؤوس الناس ؟ فقال : بلى , ولكن ما زال مبغضًا من لأهل الحديث بعد كلامه ذاك , إلى أن مات , ولقد بلغني أنه أُدخل على محمد بن هارون , ثم قال لي : ابن هارون . قلت : نعم أعرفه . قال : فلما رآه زحف إليه , وجعل محمد يقول له : يا ابن . يا ابن , تتكلم في القرآن ؟! قال : وجعل إسماعيل يقول له : جعله الله فداه , زلة من عالم , جعله الله فداه , زلة من عالم , ردده أبو عبد الله غير مرة , وفخم كلامه , كأنه يحكي إسماعيل , ثم قال لي أبو عبد الله : لعل الله أن يغفر له بها , يعني محمد بن هارون , ثم ردد الكلام وقال : لعل الله أن يغفر له لإنكاره على إسماعيل , ثم قال بعد : هو ثبت يعني إسماعيل . قلت : يا أبا عبد الله , إن عبد الوهاب قال : لا يحب قلبي إسماعيل أبدًا , لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود . فقال أبو عبد الله : عافى الله عبد الوهاب , ثم قال : كان معنا رجل من الأنصار يختلف , فأدخلني على إسماعيل , فلما رآني غضب وقال : من أدخل هذا علي ؟ فلم يزل مبغضًا لأهل الحديث بعد ذاك الكلام , لقد لزمته عشر سنين , إلا أن أغيب , ثم جعل يحرك رأسه , كأنه يتلهف , ثم قال : وكان لا ينصف في الحديث . قلت : كيف كان لا ينصف ؟ قال : كان يحدث بالشفاعات , ما أحسن الإنصاف في كل شيء. ((تاريخ بغداد)) 6/238 و239.
(*) وقال حسن بن إسحاق : حدثني أبو عبد الله . قال : وابن علية , يعني ولد سنة عشر ومئة , سمعته منه , ومات سنه ثلاث وتسعين. ((تاريخ بغداد)) 6/239.
((1/91)
*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل , عن أبيه : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة . ((تهذيب الكمال)) 3/(417).
* * *
154- إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر , البجلي , الكوفي.
(*) قال عبد بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر . قال : أبوه أقوى في الحديث منه. ((العلل)) (2512).
* * *
155- إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية , الأموي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل (يعني أباه) عن إسماعيل بن أمية ، وابن خثيم . فقال : إسماعيل أحب إلينا من ابن خثيم. ((العلل)) (1512).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يزيد بن عبد ربه . قال : سمعت بقية يقول : قدمت مكة حاجا سنة تسع وثلاثين ، وقد مات إسماعيل بن أمية قبل أقدم بيوم. ((العلل)) (2500).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : إسماعيل بن أمية أثبت في الحديث من أيوب بن موسى. ((العلل)) (3213).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص. ((العلل)) (5717).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله : إسماعيل بن أميه وأيوب بن موسى من أهل مكة وهما ابنا عم ، وكان أموب بن موسى أنفع للناس إلا أن إسماعيل أوثق منه وأثبت. ((سؤالاته)) (307).
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن إسماعيل بن أمية ، وأيوب بن موسى . فقال : أيوب ابن عم إسماعيل ، وإسماعيل أكثر منه وأحب إلي. ((الجرح والتعديل)) 2/(535).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أيوب بن موسى ؟ قال : ليس به بأس , إلا أن إسماعيل بن أمية أكبر منه في الحديث ، وكان بينهما قرابة وشأن. ((سؤالاته)) (222).
* * *
156- إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري , الزرقي , أبو إسحاق , القارىء.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن إسماعيل بن جعفر . قال : ما أعلم إلا خيرًا. قلت : ثقة ؟ قال : نعم. ((العلل)) (3195).
* * *(1/92)
157- إسماعيل بن أيى خالد الأحمسي مولاهم البجلي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : داود بن أبي هند بصري , كانوا يقولون : إن أصله خراسانى. فقلت : أيهما أعجب إليك , إسماعيل بن أبي خالد أو داود - يعنى ابن أبي هند - ؟ فقال : إسماعيل أحفظ عندي منه . قال : قل ما اختلف عن إمماعيل , وداود يختلف عنه. ((العلل)) (585).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أصح الناس حديثًا عن الشعبي , إسماعيل بن أبي خالد . قلت : فزكريا ، وفراس , وابن أبي السفر ؟ قال : ابن أبي خالد يشرب العلم شربًا , ابن أبي خالد أحفظهم , ابن أبي خالد كنيته أبو عبد الله . ((العلل)) (603).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : دثنا هشيم . قال : وكان إسماعيل بن أبي خالد ، وقد لقي أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فحش اللحن . قال : كان يقول : حدثني فلان , عن أبوه. ((العلل)) (647و2147).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حدثنا علي بن حفص . قال : أخبرنا شعبة 0عن مجالد بن سعيد . قال : سمعت الشعبي يقول لإسماعيل بن أبي خالد : ما تسأل عن هذا , أما لك ضيعة ؟ قال : أسأل كما سألت . قال : وددت أني لم أسأل عن شيء من هذا.
قلت لأبي : ما سأله ؟ قال : عن شيء من العلم. ((العلل)) (1161).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : إسماعيل بن أبي خالد , هو أعلى أصحاب الشعبي . وهو يروي عن عشرة من أصحاب الشعبي , عن الشعبي , مثل بيان , وفراس , وغيرهم. ((العلل)) (1592 و5491).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا هشيم . قال : أخبرنا يونس , عن الحسن . وإسماعيل بن أبي خالد , عن الشعبي , والمغيرة , عن إبراهيم , أنهم قالوا في دية الخطأ : أخماسًا ما دون النفس.
سمعت أيي يقول : قال يحيى بن سعيد في حديث إسماعيل : هذا , لم يسمعه إسماعيل من الشعبي. ((العلل)) (2205).
((1/93)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد . قال : مات إسماعيل -يعني ابن أبي خالد – سنة خمس وأربعين. ((العلل)) (2321).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني . قال : حدثنا زهير . قال : حدثنا أبو إسحاق . قال : سمعت الشعبي يقول : إسماعيل بن أبي خالد يشرب العلم شربًا.
قال أبي : كنت أسأل يحيى بن سعيد , عن أحاديث إسماعيل بن أبي خالد , عن عامر , عن شريح ، وغيره , فكان في كتابي : إسماعيل قال : حدثنا عامر , عن شريح , وحدثنا عامر , عن شريح فجعل يحيى يقول : إسماعيل , عن عامر . قلت : إن في كتابي : حدثنا عامر . فقال لي يحيى : هي صحاح , إذا كان شيء أخبرتك , يعني مما لم يسمعه إسماعيل من عامر. ((العلل)) (3566 و3567).
(*) وقال عبد الله : قيل له (يعني لأبيه ) : إسماعيل بن أبي خالد أعلى أصحاب الشعبي ؟ قال : ما أبعدت. ((العلل)) (4175).
(*) وقال عبد الله : حدثي أبي . قال : سألت يحيى بن سعيد . قلت : هذه الأحاديث كلها صحاح , يعني أحاديث ابن أبي خالد , عن عامر , ما لم يقل فيها حدثنا عامر , فكأنه قال : نعم . وقال يحيى : إذا كان يريد أنه لم يسمع أخبرتك. ((العلل)) (4320).
(*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت يحيى يقول : كان شعبة يقول : جاء رجل إلى مجالد . فقال : أمل علي . فقال : يا غلام أذهب به إلى إسماعيل , يعني ابن أبي خالد . فقل له يملي عليه حتى ينكسر قلمه . ((العلل) (4968).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : ومات الأعمش سنة ثمان وأربعين وخرجنا فيها إلى البصرة ، ومات إسماعيل بن أبي خالد قبله بشيء. ((العلل)) (5376).
(*) وقال عبد الله : حدثني محمد بن عبد الله بن نمير . قال : حدثنا عقبة بن خالد . يعني السعدي . قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد . قال : رأيت ابن أبي أوفى له ضفران . ((العلل)) (5589).
((1/94)
*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت يحيى يقول : لم يسمع إسماعيل من عامر ؛ لما جاء نعي جعفر , إما زكريا ، وإما ابن أبي السفر. ((العلل)) (4933).
(*) وقال ابن هانىء : قلت لأبي عبد الله : من أحب إليك من أصحاب الشعبي ؟ قال : إسماعيل أحب إلي , وأحسنهم حديثًا. ((سؤالاته)) (2168).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : إسماعيل يحدث عن أبي صالح ماهان ويحدث عن أبي صالح باذام . وقالوا : باذان , مولى أم هانىء , يعني صاحب التفسر. ((سؤالاته)) (73).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أصحاب الشعبي , من أحب إليك ؟ قال : ليس فيهم عندي مثل إسماعيل. ((سؤالاته)) (359-أ).
* * *
158- إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل الملائي , الكوفي.
(*) قال عبد الله أحمد : سألته يعني أباه عن أبي إسرائيل الملائي . فقال : هو كذا . قلت : ما شأنه ؟ قال : خالف الناس في أحاديث وكأنه عنده ثم قال : حدث عنه سفيان الثوري باليمن , أملى عليهم ذلك الحديث . قلت : ما هو ؟ قال : حديث الفضيل بن عمرو , عن سعيد بن حبير , عن ابن عباس , أو عن الفضل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ من أراد الحج فليتعجل . قال أبي : وكيع حدثنا عنه ، وأبو نعيم , وهو شيخ قديم ، وهو أكبر من سفيان وشعبة , سمع من عطية , وطلحة , أبو إسرائيل أدرك جنازة الشعبي.
قال أبي : اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق - قلت : إن بعض من قال : هو ضعيف . قال : لا , خالف في أحاديث . ((العلل)) (2539).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا حجاج . قال : قال أبو إسرائيل : ولدت بعد الجماجم بسنة ، وكانت الجماجم في سنة ثلاث وثمانين . قال : ولي ثمان وسبعون سنه. ((العلل)) (5245).
(*) وقال المروذي : وذكر (أبو عبد الله) أبا إسرائيل الملائي . فقال : كان شيعيا وقد روى عنه الثوري حديثه فيمن أراد الحج فليتقدم. ((سؤالاته)) (119).
((1/95)
*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : أبو إسرائيل يكتب حديثه وقد روى حديثًا منكرًا في القتيل. ((الجرح والتعديل)) 2/(559).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يحدث عن أبي إسرائيل الملائي. ((سؤالاته)) (408).
(*) وقال أبو داود : كان أبو إسرائيل يقع في عثمان , ثم قال : وحدثونا عن عفان . قال : سمعت أبا إسرائيل يقول : أشهد أن عثمان كان كافرًا بالله العظيم. ((سؤالاته)) (414).
* * *
159- إسماعيل بن وافع بن عويمر , الأنصاري , المدني , أبو افع.
(*) قال المروذى : سألته (يعني أبا عبد الله) عن إسماعيل بن رافع . فال : لا أدري ابن أبي مليكه , عن عبد الرحمان بن السائب , فانتهر بيده . وقال : حديث ذا ليس بشيءٍ. ((سؤالاته)) (167).
(*) وقال المروذى : سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث إسماعيل بن رافع , قال : حدثني ابن أبي مليكه عن عبد الرحمان بن السائب فنفض يده . وقال : ليس من هذا شىءٌ ، وضعفه. ((سؤالاته)) (257). ...
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن إسماعيل بن رافع . فقال : ضعيف الحديث. ((الجرح والتعديل)) 2/(566).
(*) وقال حنبل بن إسحاق 0 عن أحمد بن حنبل : ضعيف , منكر الحديث. ((نهذبب الكمال)) 3/ (442).
* * *
160- إسماعيل بن زكريا بن مرة , الخلقاني , أبو زياد الكوفي لقبه شوصًا.
(*) قال عبد الله بن أحمد : فال أبي : إسماعيل بن زكريا الخلقاني حديثه حديث مقارب. ((العلل)) (3273).
(*) وقال الميموني : قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : إسماعيل بن زكريا كيف هو ؟ قال لي : أما الأحاديث المشهورة التي يرويها , فهو فها مقارب الحديث صالح , ولكنه ليس ينشرح الصدر له , ليس يُعرف , هكذا ، يريد بالطلب. ((سؤالاته)) (475).
(*) وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى : سُئل أحمد بن حنبل , عن إممماعيل بن زكريا ؟ فقال : ضعيف الحديث. ((الكامل)) (142).
((1/96)
*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل ، وذكر إسماعيل بن زكريا . فقال : هو أبو زياد , ثم قال : لم نكتب نحن عن هذا شيئًا كأنه يقول , لم ندركه. ((تاريخ بغداد)) 6/216.
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأثمعث : قلت لأحمد بن حنبل : إممماعيل بن زكريا ؟ قال : هو أبو زياد كان هاهنا , ما كان به بأس . ((تاريخ بغداد)) 6/216.
(*) وقال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله , عن أبي شهاب ، وإسماعيل بن زكريا . فقال : كلاهما ثقة ، وكان إسماعيل أقدم رواية من مغيرة وأبي فروة , إلا أن أبا شهاب كأنه. ((تاريخ بغداد)) 2/217.
* * *
161- إسماعيل بن سالم الأسدي ، أبو يحيى , الكوفي , نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سُئل أبي ، وأنا أسمع , عن فراس بن يحيى , وإسماعيل بن سالم . فقال : فراس أقدم موتًا من إسماعيل ، وإسماعيل أوثق منه - يعني في الحديث - فراس فيه شيء من ضعف ، وإسماعيل بن سالم أحسن استقامة منه في الحديث ، وأقدم سماعًا , إسماعيل سمع من سعيد بن جبير ، وفراس أقدم موتًا. ((العلل)) (551).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن إسماعيل بن سالم . فقال : ثقة ثقة. ((العلل)) (888 و3269).
(*) وقال المروذي : قلت (يعني لأبي عبد الله : كيف كان إسماعيل بن سالم ؟ قال : ليس به بأس . قلت : إنه حُكي عن أبي عوانة , عن إسماعيل بن سالم , أنه سمع زبيدًا يقول : كان في قصة معاوية . قال : ومن سمع هذا من أبي عوانة ؟ ثم قال : قد كانت عنده أحادث الشيعة . وقد نطر له شعبة في كتبه. ((سؤالاته)) (186).
(*) وقال إبراهيم الجوزجاي : سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن سالم . فقال : ثقة. ((الجرح والتعدل)) 2/(580).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : إسماعيل بن سالم ؟ قال : بخ.
وسمعت أحمد يقول : إسماعيل بن سالم صالح الحديث . قلت له : هو أكبر , أو مطرف ؟ قال : هو أكبر . قلت : بيان ؟ فرأه فوقهم. ((سؤالاته)) (361).(1/97)
* * *
162- إسماعيل بن سعيد الكسائي الطبري , أبو إسحاق.
(*) قال الحسن بن علي الآملي : سألت أحمد بن حنبل , عن إسماعيل بن سعيد الكسائي . فقال : رحم الله أبا إسحاق , كان من الإسلام بمكان , كان من أهل العلم والفضل . قال الحسن بن علي : كان أوثق من كتبت عنه إلا أقل ذاك. ((الجرح والتعديل)) 2/(587).
(*) وقال أحمد0 في رواية الفضل بن عبد الله عنه : فقيه عالم. ((بحر الدم)) (78).
* * *
163- إسماعيل بن سميع الحنفي , أبو محمد , الكوفي , بياع السابري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعنى أباه) عن إسماعيل بن سميع . فقال : صالح. ((العلل)) (3308).
(*) وقال عبد الله , عن أبيه : ثقة , وتركه زائدة لمذهبه. ((تهذيب الكمال)) 3/(452).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله : إسماعيل بن سميع , ليس به بأس. ((سؤالاته)) (102).
* * *
164- إسماعيل بن شروس بن أبي سعيد , الصتعاني , أبو المقدام.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حدثنا عبد الرزاق . قال : حدثنا معمر , عن إسماعيل بن شروس , أبي المقدام. ((العلل)) (4779).
(*) وقال الفضل بن زياد : حدثنا أحمد بن حنبل . قال : إسماعيل بن شروس , أبو المقدام , من أهل صنعاء. ((الكامل)) (144).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا عبد الرزاق . قال : قلت لمعمر : مالك لم تكثر عن ابن شروس ؟ قال : كان يثبج الحديث . قال أحمد : إسماعيل بن شروس كنيته أبو المقدام. ((الكامل)) (144).
* * *
165- إسماعيل بن صالح.
(*) قال عبد الملك الميموني : قلت لأحمد : إسماعيل بن صالح ؟ قال : صالح. ((الجرح والتعديل)) 2/(602).
* * *
166- إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر ، الأصبحي , أبو عبد الله ابن أبي أويس ، المدني.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عن ابن أبي أوس . قال : لا بأس به. ((الجرح والتعديل)) 2/(613).
((1/98)
*) وقال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ابن أبي أوس , ليس به بأس ، وأبوه ضعيف الحديث. ((الكامل)) (151).
* * *
167- إسماعيل بن عبد الرحمان بن أبي كريمة , السدي , أبو محمد , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو أحمد ، وهو الزبيري . قال : حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت . قال : سمعت الشعبي . وقيل له : إن إسماعيل السدي قد أعطي حظًا من علم بالقرآن . فقال : إن إسماعيل قد أعطي حظًا من جهل بالقرآن. ((العلل)) (2477).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) : قال ابن عون : حدثنا إسماعيل السدي ، وحبيب بن أبي ثابت ، وكانا جميعًا أعورين. ((العلل)) (2522).
(*) وقال عبد الله : قلت له (يعني لأبيه) : أيما أحب إليك , السدي . أو أبو إسحاق ؟ قال : أبو إسحاق رجل ثقة صالح ، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخرة. ((العلل)) (2611).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع , عن سفيان . قال : سألت السدي {يعرفون نعمة الله ثم يكرونها} قال : محمد , عليه السلام. ((العلل)) (2757).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قال يحيى بن معين : عند عبد الرحمان بن مهدي : السدي , وإبراهيم بن مهاجر , ضعيفان ، فغضب ابن مهدي غضبًا شديدًا ، وقال : سبحان الله , أيش ذا , وأنكر ما قال يحيى. ((العلل)) (3581).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قال يعيى بن معين , يومًا عند عبد الرحمان وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي . فقال يحيى : ضعيفان . فغضب عبد الرحمان وكره ما قال. ((العلل)) (4710).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن السدي . فقال : ليس به بأس , هو عندي ثقة , إلا أن عبد الرحمان بن مهدي قال : قال لي شعبة , في حديث حدث به عن السدي : رفعه , وأنا لا أرفعه . قال ابن مهدي : قلت : إن إسرائيل حدث به مرفوعًا فأومأ شعبة برأسه أي نعم. ((سؤالاته)) (63).
((1/99)
*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله , في السدي ، وابن مهاجر : ثقتان , ثم قال : منصور , وأيوب أثبت منهما. ((سؤالاته)) (97).
(*) وقال أحمد بن محمد : قلت لأبي عبد الله : السدي كيف هو ؟ قال : أخبرك أن حديثه لمقارب ، وأنه لحسن الحديث ، إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به أبساط عنه ، فجعل يستعظمه . قلت : ذاك إنما يرجع إلى قول السدي فقال : من أين ، وقد جعل له أسانيد ، ما أدري ما ذاك. (( ضعفاءالعقيلي)) (101).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : إسماعيل السدي , مقارب الحديث , صالح. ((الجرح والتعديل)) 2/(625).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : السدي ثقة. ((الجرح والتعديل)) 2/(625).
* * *
168- إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه , أبو هشام , الصنعاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه. ((العلل)) (1348).
* * *
169- إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء , الأسدي , أبو عبد الملك , المكي.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد يحدث عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء. ((سؤالاته)) (409).
(*) وقال مهنى بن يحيى : سألت أبا عبد الله , عن ابن أبي الصفراء . فقال : منكر الحديث . قلت : أى شيء من منكره ؟ قال : يروي عن عطاء ؛ الشربة التي تسكر حرام . قلت : وهذا منكر؟ قال : نعم , عن عطاء خلاف هذا. ((تهذيب التهذيب)) 1/(575).
* * *
170- إسماعيل بن عمر , الواسطي , أبو المنذر , نزيل يقداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : كان إممماعيل بن عمر ربما صلى حتى تورم قاماه. ((العلل)) (1683).
(*) وقال أحمد بن منصور المروزي : قلت لأحمد بن حنبل : عمن أكتب من المشيخة ؟ قال أبو المنذر إسماعيل بن عمر وحجين بن المثنى. ((الجرح والتعديل)) 2/(638).
* * *
171- إسماعيل بن عمران ، الضبعي.
((1/100)
*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : إسماعيل بن عمران روى عنه عامر الأحول. ((العلل)) (5436).
* * *
172- إسماعيل بن عياش بن سليم ، العنسي ، أبو عتبة ، الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سُئل أبي , عن بقية , وإسماعيل بن عياش . فقال : بقية أحب إلي , نظرت في كتاب إسماعيل , عن يحيى بن سعيد , أحاديث صحاح ، وفي ((المصنف)) أحاديث مضطربة . ((العلل)) (4128).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي عن حديث حدثناه الفضل بن زياد , الذي يقال له : الطساس . قال : حدثنا إسماعيل بن عياش , عن موسى بن عقبة , عن نافع , عن ابن عمر , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - , لا يقرأ الجنب والحائض ثسيئًا من القرآن . فقال أبي : هذا باطل , أنكره على إسماعيل بن عياش , يعني أنه وهم من إممماعل بن عياش . ((العلل)) (5675).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن إسماعيل بن عياش , فحسن روايته عن الشاميين . وقال : هو فيهم أحسن حالاً مما روى عن المدنيين وغيرهم. ((سؤالاته)) (249).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سمعتُ أَبي يقول : سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن عياش . فقال : في روايته عن أهل العراق وأهل الحجاز , بعض الشيء وروايته عن أهل الشام , كأنه أثبت وأصح. ((الجرح والعديل)) 2/(650).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل , سُئل عن إسماعيل بن عياش , أهو أثبت أو أبو فضالة ؟ قال : أبو فضالة يحدث عن ثقات , أحاديث مناكر.
قلت لأحمد : إسماعبل بن عياش ، أو بقية ؟ قال : ما أفربهما.
وسألت أحمد عن إسماعيل بن عياش ؟ فقال : ما حدث عن مشايخهم . قلت : الشاميين ؟ قال : نعم , فأما حديث غيرهم عنده مناكير. ((سؤالاته)) (300).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : أروى الناس عن حريز إسماعيل بن عياش. ((سؤالاته)) (302).
(*) وقال علي بن سعيد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : سمعت إسماعيل بن عياش يروي عن كل ضرب. ((المجروحون لابن حبان)) 1/113.
((1/101)
*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسماعيل بن عياش , ما روى عن الشاميين صحيح , وما روى عن أهل الحجاز فليس بصحيح.
(*) قال : وسألت أحمد عن حديث ابن عياش , عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة , عن ابن عباس , أن النبي , - صلى الله عليه وسلم - قال : من قاء أو رعف , أو أحدث في صلاته , فليذهب فليتوضأ ثم ليبن على صلاته , فقال : هكذا رواه ابن عياش , إنما رواه ابن جريج , فقال : عن أبي وإنما هو عن أبيه , ولم يسنده عن أبيه , ليس فيه عائشة ولا النبي - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال : وسألت أحمد عن حديث ابن عياش ، عن موسى بن عقبه , عن نافع , عن ابن عمر , أنه كان إذا لم يصل في الجماعة ، أيام التشريق ، لم يكبر دبر الصلوات . قال : أيش عمل به ابن المبارك في هذا الحديث أنكر عليه . وقال : دفع إلي موسى كتابه ، فلم يكن هذا فيه . قال : إنما هو حديث عبد العزيز بن عبيد الله. ((الكامل)) (127).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسماعيل بن عياش ، ما روى عن الشامين فهو صحيح ، وما روى عن أهل المدينة ، وأهل العراق ، ففيه ضعف ، يغلط. ((الكامل)) (127).
(*) وقال الفضل بن زياد : وقال أحمد بن حنبل : ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم. ((تاريخ بغداد)) 6/222 و223.
((1/102)
*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله , يُُسأل عن عبد العزيز بن عبيد الله الذي روى عنه إسماعيل بن عياش . فقال : كنت أظن أنه مجهول , حتى سألت عنه بحمص , فإذا هو عندهم معروف ، ولا أعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل . قال : وقالوا : هو من ولد صهيب . قيل لأبي عبد الله : أي شيء الحديث الذي رواه إسماعيل , فأنكره عليه ابن المبارك ؟ فقال : كان ابن المبارك كتب عن إسماعيل بن عياش بحمص , عن عبد العزيز بن عبيد الله عن نافع , عن ابن عمر , أنه كان إذا صلى وحده أيام التشريق لم يكبر , فلما جاء إسماعيل إلى هنا حدث به عن عبد العزيز بن عبيد الله وموسى بن عقبة , عن نافع ، عن ابن عمر ، فذكر ذلك لابن المبارك . فقال : موسى بن عقبة أعطاني كتابه , ليس هذا فيه. ((تاريخ بغداد)) 6/223.
(*) وقال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي لداود بن عمرو الضبي , وأنا أسمع : يا أبا سليمان , كان يحدثكم إسماعيل بن عياش هذه الأحاديث بحفظه ؟ قال : نعم , ما رأيت معه كتابًا قط . فقال له : لقد كان حافظًا , كم كان يحفظ ؟ قال : شيئًا كثيرًا , قال له : كان يحفظ عشرة آلاف ؟ قال : عشرة آلاف . وعشرة آلاف . وعشرة آلاف . فقال له أبي : هذا كان مثل وكيع . ((تارخ بغداد)). 6/224.
(*) وقال عبد الله : قال أبي : ولد ابن عياش , يعني إسماعيل ، سنة ست ومئة. ((تاريخ بغداد)) 6/228.
(*) وقال أحمد بن الحسن الترمذي : قال أحمد بن حنبل : إسماعيل بن عياش أصلح بدنًا من بقية 0ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات. ((تهذيب الكمال)) 3/(472).
* * *
173- إسماعيل بن كثير , الحجازي , أبو هاشم ، المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا سفيان , عن أبي هاشم ، عن سعيد بن جبير ، قال : اقرأ علي أية بغسل الثياب . سألت أبي : من أبو هاشم هذا ؟ فقال أبي : إسماعيل بن كثير ، وليس هو الرماني. ((العلل)) (255).
((1/103)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد , 0عن سفيان ، عن إسماعيل بن كثير , أبي هاشم , عن مجاهد في قوله : {إن يريدا إصلاحًا يوفق الله بينهما} قال : هما الحكمان , ليس بالرجل والمرأة , إن يريدا إصلاحًا يوفق الله بينهما . قال أبي : قلت : لوكيع في هذا الحديث : من أبو هاشم ؟ فسكت , كأنه لم يدر , هو الرماني , أو المكي . قال أبي : وجميعًا يرويان عن مجاهد. ((العلل)) (1189 و1464).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أبو هاشم المكي . اسمه إسماعيل بن كثير . يروي عنه الثوري. ((العلل)) (3833).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : أبو هاشم المكي . إسماعيل بن كثير ثقة. ((الجرح والتعديل)) 2/(656).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد , قيل له : إسماعيل بن كثير ؟ قال : مكي , يقال له : أبو هاشم , شيخ ثقة. ((سؤالاته)) (227).
* * *
174- إسماعيل بن مجالد بن سعيد , الهمداني , أبو عمرو , الكوفي , نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى بن معين , عن إسماعيل بن مجالد بن سعيد . فقال : قد كتبت عنه , كان يحدث عن الشيوخ , عن أبي إسحاق وسماك وبيان , ليس به بأس . سألت أبي . فقال : ما أراه إلا صدوقًا. ((العلل)) (3905).
(*) وقال المروذي : قيل له (يعني لأبي عبد الله) فإسماعيل بن مجالد ؟ قال : لا قد روي عنه. ((سؤالاته)) (236).
(*) وقال مهنى بن يحيى : قال لي أحمد : إسماعيل بن مجالد , كان هاهنا ببغداد . قلت : أدركته ؟ قال : نعم . قلت : سمعت منه ؟ قال : لا . قلت : من أين هو ؟ قال : كوفي. ((تاريخ بغداد)) 6/46
(*) روى الهيثم عن الإمام أحمد : صالح. ((تهذيب التهذيب)) 1/(588).
* * *
175- إسماعيل بن محمد بن جبلة , أبو إبراهيم , المعقب , السراج , البغدادي.
(*) قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد : حدثني أبو إبراهيم المعقب ، واسمه إسماعيل بن محمد بن جبله وكان ثقة. ((العلل)) (4871).
((1/104)
*) وقال عبد الله : أبو إبراهيم المعقب , إسماعيل بن محمد بن جبلة السراج , كان أبي حدثنا عنه ، وهو حي وبعد ما مات. ((تاريخ بغداد)) 6/266.
(*) وقال أبو عبد الله محمد بن العباس الكابلي : سألت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل , عن أبي إبراهيم الملقب بالسراج . فقال : كان ينزل هاهنا قبل أن يتحول إليكم إلى ذاك الجانب , ثقة ، وجعل يثني عليه . وذكر حديث عباد , عن إسماعيل . فقال لي الكابلي : فجئت إلى أبي إبراهيم , فسألته , فحدثني أبو إبراهيم . قال : حدثنا عباد بن العوام , عن إسماعيل بن أبي خالد ؛ كنا في كتاب القاسم بن مخيمرة , فكان يعلمنا ، ولا يأخذ منا. ((تاريخ بغداد)) 6/266.
* * *
176- إسماعيل بن محمد بن جحادة , العطار , الكوفي ، المكفوف.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : كان هذا الشيخ إسماعيل بن محمد بن جحادة , مكفوفًا , وكان عطارًا. ((العلل)) (4097).
* * *
177- إسماعيل بن مسلم , العبدي , أبو محمد البصري , القاضي.
(*) قال أبو داود : قال أحمد : إسماعيل بن مسلم العبدي روى عن أبي المتوكل الناجي , بصري . قلت : هو ثقة ؟ قال : لا بأس به. ((سؤالاته)) (29/ب).
(*) وقال الأثرم : قلت لأبي عبد الله , يعني أحمد بن حنبل : إسماعيل بن مسلم العبدي ؟ فقال : ليس به بأس , ثقة , هذا بصري. ((الجرح والتعديل)) 2/(667).
* * *
178- إسماعيل بن مسلم المكي , أبو إسحاق البصري , مولى حدير من الأزد.
(*) قال عبد الله أحمد : سمعته يقول (يعني أباه) : إسماعيل بن مسلم المكي , ما روى عن الحسن في القراءات , فأما إذا جاء إلى المسندة التي مثل حديث عمرو بن دينار , يسند عنه أحاديث مناكر , ليس أُراه بشيء ، وكأنه ضعفه ، ويسند عن الحسن , عن سمرة أحاديث مناكر. ((العلل)) (2556).
((1/105)
*) وقال أبو داود : قال أحمد : إممماعل بن مسلم البصري , الذي روى عن الحسن , والزهري , منكر الحدمث جدًا , أهل البصرة تركوا حديثه , يحيى لم يحدث عنه , إلا أنه كان يتفقه , ويقال المكي , كان يسكن مكة. ((سؤالاته)) (29/ج).
(*) وقال أحمد بن أصرم المزني : قلت لأحمد بن محمد بن حنبل : حدثنا عن علي بن مسهر , عن إسماعيل بن مسلم , فلما قلت له : إسماعيل بن مسلم . قال بيده هكذا , كأنه ضعفه. ((ضعفاه العقيليي)) (104).
(*) وقال أحمد بي محمد : قلت لأبي عبد الله : إسماعيل بن مسلم المكي ترك حديثه للقدر , أو من أجل حديثه ؟ قال : لا حديثه كما رأيته عن عمرو بن دينار والزهري . قلت : وعن الحسن , ومحمد بن المنكدر؟ قال : نعم , عجائب. ((ضعفاء العقيلي)) (104).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : إسماعيل بن مسلم المكي . منكر الحديث. ((الجرح والتعديل)) 2/(669).
* * *
179- إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم , المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : قال وكيع : حدثنا إسماعيل بن مسلم , مولى بني مخزوم . قال أبي : هو المكي. ((العلل)) (578).
(*) وقال أبو داود : قال أحمد : إسماعيل المكي روى عن مجاهد ، وعطاء ليس به بأس. ((سؤالاته)) (29/د).
* * *
180- إسماعيل بن مسلم , الطائي.
(*) قال أحمد : روئ عنه وكيع , لا أنكر غيره . ((تهذيب التهذيب)) 1/(600).
* * *
181- الأسود بن سريع , التميمي , السعدي.
(*) قال عبد الله أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الصمد . قال : حدَّثنا عمران القطان . قال : حدثنا الحسن , عن الأسود بن سريع , وكان من أول من قص في هذا المسجد وكان يسمى حماد ربه , فلما وقعت الفتنة انطلق إلى فارس حتى مات بها . فقال لهم : إذا رأيت النكراء فليست لكم بصاحب. ((العلل)) (1764).
((1/106)
*) وقال البخاري : قال محمد بن يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الأسود بن سريع بن حمير بن عبادة بن حصين بن نزال بن مرة مات سنة ثنتين وأربعين. ((التاريخ الكبير)) 1/(1425).
(*) وقال ابن حجر : وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن أحمد وابن معين أنه توفي سنة اثنتين وأربعين. ((تهذيب التهذيب)) 1/(616).
* * *
182- الأسود بن شييان , السدوسي , بصري , أبو شييان.
(*) قال عبد الله أحمد : حدثنا داود , يعني ابن عمرو . قال : سمعت عبد الرحمان بن مهدي يذكر . قال : رأى سفيان الثوري معي رقعة ، وهو مختف بالبصرة عندنا . فقال : ما هذه الرقعه ؟ قلت : رقعة لشيخ هاهنا . يقال له : الأسود بن شيبان , وكان يروي عن أبي نوفل بن أبي عقرب . قال : فنظر في الرقعة . فقال لي : أذا أردت أن تذهب إلى هذا الشيخ فأعلمني. ((العلل)) (6063/أ).
(*) وقال الميموني : قال لي (يعني أبا عبد الله) : الأسود بن شيبان , من خيار عباد الله , كان يقول إذا اجتمعوا عنده : أما أنا فلي حاجة , أريد أن أصلي . وقال : تعلم أنه لم يكن في قلبه أي رياء. ((سؤالاته)) (370).
(*) وقال الأثرم عن أحمد : ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 1/(618).
* * *
183- الأسود بن عامر الشامي , أبو عبد الرحمان , ويلقب : شاذان , نزيل بغداد.
(*) قال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل يقول : أسود بن عامر ثقة . قلت له : ثقة ؟ قال : وزاد. ((تاريخ بغداد)) 7/35.
* * *
184- الأسود بن قيس ، العبدي ، ويقال : العجلي , الكوفي , يكنى أبا قيس.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : الأسود بن قيس ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (370).
* * *
185- الأسود بن هلال , المحاريي , أبو سلام , الكوفي.
(*) قال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني : قلت لأحمد بن حنبل : الأسود بن هلال ؟ قال : ما علمت إلا خيرًا. ((الجرح والتعديل)) 2/(1068).
* * *(1/107)
186- الأسود بن يزيد بن قيس , النخعي ، أبو عمرو ، أو أبو عبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا حماد بن مسعدة أبو سعيد , عن ابن عون . قال : سألت الشعبي , عن علقمة , والأسود . فقال : كان الأسود حجاجًا , وكان علقمة بطيئًا ، ويدرك السريع. ((العلل)) (996).
(*) وقال عبد الله : حدثنى أبي . قال : حدثنا حسين بن حسن . قال : حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق . قال : سمعت الأسود بن يزيد , وهو يقرىء الصبياأن في المسجد. ((العلل)) (1957).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا إسرائيل , عن أبي إسحاق . قال : قالت عاثشة : ما بالعراق رجل أكرم علي من الأسود بن يزيد. ((العلل)) (1986).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني شيبان . قال : حدثنا جرير بن حازم العتكي . قال : حدثنا أبو إسحاق , عن عبد الرحمان بن يزيد . قال : قالت عاثشة : ما بالعراق أحدٌ أكرم علي من الأسود بن يزيد. ((العلل)) (3007).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو نعيم . قال : حدثنا يونس بن أبي أسحاق , عن أبي إسحاق . قال : كنت أنا والأسود بن يزيد في الشرطة , مع عمرو بن حريث , ليالي مصعب. ((العلل)) (2041).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن الأعمش . قال : حدثنا إبراهيم , أن علقمة قال للأسود : يا أبا عمرو . قال : لبيك . قال : لبي يديك. ((العلل)) (2330 و3647).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو معاوية . قال : حدثنا الأعمش , عن إبراهيم . قال : قال علقمة للأسود : يا أبا عمرو . قال : لبيك . قال : لبي يديك. ((العلل)) (3644).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد . قال : قال سفيان : علقمة عم الأسود. ((العلل)) (2334).
((1/108)
*) وقال عبد الله : حدثني أبو معمر . قال : حدثنا ابن عيينة . قال : رأيت شعبة في صحراء عبد القيس . قال : أريد الأسود بن قيس ، أستذكره ، أو أستثبته , أحاديث. ((العلل)) (2947).
(*) وقال أبو طالب : قلت لأحمد بن حنبل : الأسود بن يزيد ؟ فقال : ثقة , من أهل الخير. ((الجرح والتعديل)) 2/(1067).
* * *
187- أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك , الأنصاري , الأشهلي , أبو يحيي.
(*) قال عبد الله أحمد : حدثني أبي , حدثنا عفان . قال : حدثنا حماد بن سلمة , عن ثابت , عن ابن أبي ليلى أن أسيد بن حضير أبو عتيك. ((العلل)) (14).
(*) وقال عبد الله : سمعته (يعني أباه) يذكر أن أسيد بن حضير أبو عتيك. ((العلل)) (474 و2449).
(*) أسير بن جابر . ويقال يسير , يأتي في حرف الياء إن شاء الله تعالى.
* * *
188- أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانىء , الأشعري , القمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الأشعث بن إسحاق القمي , صالح – يعني الحديث - روى عنه جرير بن عبد الحميد. ((العلل)) (3405).
(*) وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : أشعث بن إسحاق القمي , أفضل حديثًا من يعقوب القمي. ((العلل)) (5126).
* * *
189- أشعث بن أسلم , العجلي , البصري , ثم الربعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد - يعني ابن أبي عروبة - قال : حدثني أشعث . قال : حدثني أبي , أنه رأى أبا موسى خرج من الخلاء , فمسح على القلنسوة . سألت أبي عن أشعث هذا . فحدثنا عن ابن أبي عدي , عن سعيد , عن أشعث بن أسلم العجلي.
قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد : هذا جد أبي الأشعث أحمد بن المقدام. ((العلل)) (1184).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أشعث بن أسلم العجلي , روى عنه ابن أبي عروبة. ((العلل)) (3398).
* * *
190- أشعث بن ثرملة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الأشعث بن ثرملة ، روى عنه الحكم بن الأعرج. ((العلل)) (3397).
* * *(1/109)
191- أشعث بن حسان , الخراساتي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الأشعث بن حسان الخراساني . روى عنه ابن المبارك وأبو تميلة. ((العلل)) (3406).
* * *
192- أشعث بن أبي خالد , سعد.
(*) قال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن الأشعث ، والنعمان وسعيد , بني أبي خالد . فقال : سعيد لا أعرفه . وقال : قد روى إسماعيل , عن النعمان والأشعث . قلت : كيف هم ؟ قال : ليس بهم بأس , إنما روى عنهم حديثًا أو حديثين. ((سؤالاته)) (194).
* * *
193- أشعث بن سعيد البصري , أبو الربيع السمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أبو الربيع السمان , أسمه أشعث بن سعيد , حديثه حديث ليس بذاك , مضطرب ، وكان ابن أبي عروبه حمل عنه. ((العلل)) (3402).
(*) وقال المروذي : وذكر (أبو عبد الله) أبا الربيع السمان . فقال : ليس حديثه بشيء. ((سؤالاته)) (129).
* * *
194- أشعث بن سوار , الكندي , النجار , الأفرق , ويقال : الأثرم , الكوفي.
(*) قال عبد الله : سمعت أبى يقول : أشعث بن سوار . فقال : أشعث النجار . ويقال : الأفرق. ((العلل)) (83).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : قال زهير : رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائمًا دونه الناس ، وأبو الزبير يحدث فيقول أشعث : كيف قال ؟ وأيش قال. ((العلل)) (776).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن أشعث بن سوار . فقال : هو أمثل من محمد بن سالم ، ولكنه على ذاك ضعيف - يعني الأشعث. ((العلل)) (887).
(*) وقال عبد الله : قلت لأبي : أيهما أثبت عندك ، هو (يعني الأشعث بن عبد الملك الحمراني) أو الأشعث بن سوار ؟ قال : أشعث بن سوار ضعيف الحديث , الحمراني فوقه. ((العلل)) (1146 و4289).
((1/110)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا محمد بن جعفر . قال : حدثنا شعبة . قال سمعت الأشعث الأثرم قال أبي : يعني ابن سوار قال : سمعت الشعبي , يحدث عن مسروق أو عن بعض أصحاب عبد الله , عن عبد الله أنه قال : السنة بالنساء - يعني الطلاق والعدة - قال شعبة : وذاك قبل أن يختلط الأشعث الأثرم. ((العلل)) (1869).
(*) وقال عبد الله : قلت لأبي : أبو إسحاق السبيعي , عن الأشعث صاحب التوابيت . قال أبي : هو الأشعث بن سوار . يقال له : أشعث النجار - يعني ينجر التوابيت -. ((العلل)) (2279).
(*) وقال عبد الله : حدثني عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح القرشي . قال : حدثنا أبو معاوية . قال : سمعت الأعمش . قال : لقيني أشعث بن سوار , فسألني عن حديث . فقلت : لا ، ولا نصف حديث , أليس أنت الذي تحدث عن جابر – يعني الجعفي - ((العلل)) (2711).
(*) وقال عبد الله : حدثني عبيد الله بن عمر القواريري . قال : قال لي يحيى بن سعيد : ما سمعت أحدًا قال في الأشعث شيئًا حتى الآن. ((العلل)) (3035).
(*) وقال الميمونى : حدثنا ابن حنبل . قال : حدثنا يحيى . قال : قال زهير : رآيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائمًا دونه الناس , وأبو الزبير يحدث , فيقول أشعث : كيف قال . وأي شيء قال. ((سؤالاته)) (418).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن آدم . قال : قال زهير : رأيت أثمعث بن سوار عند أبي الزبير قاثمًا دونه الناس ، وأبو الزبير يحدث فيقول الأثمعث : كيف قال. وأي شيء قال . ((الكامل)) (198).
(*) وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أثمعث بن سوار , يقال له : الأفرق . ويقال له : النجار. ((الكامل)) (198).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : الأفرق النجار. ((التاريخ الكبير)) 1/ (1385).
((1/111)
*) وقال ابن هانىء : سألت أبا عبد الله , عن أشعث الأثرم . فقال : يقال له : أشعث بن سوار ، وليس هو بالقوي. ((بحر الدم)) (92).
* * *
195- أشعث بن أبي الشعثاء , سليم بن الأسود ، المحاربي , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الأشعث بن سليم بن أسود المحاربي , ثقة. ((العلل)) (3404).
(*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله : أشعث بن أبي الشعثاء ، وهو ابن سليم المحاربي. ((سؤالاته)) (381).
(*) وقال حرب بن إسماعيل : سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقدم أشعث بن أبي الشعثاء على سماك. ((الجرح والتعديل)) 2/(977).
* * *
196- أشعث بن طلق.
(*) قال المروذي : قال أبو عبد الله : أشعث بن طلق ، الذي روى عن ابن عمر , تكلم فيه بكلام لين. ((سؤالاته)) (89).
* * *
197- الأشعث بن طليق النهدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الأشعث بن طليق النهدي , روى عنه ابن عيية. ((العلل)) (3403).
* * *
198- أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني ، الأزدي ، بصري ، يكنى أبا عبد الله ، قد ينسب إلى جده ، وهو الحملي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أشعث الحداني . ما أرى به بأسًا. ((العلل)) (3190).
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الأشعث بن عبد الله , روى عنه معمر. ((العلل)) (3401).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أشعث بن جابر الحداني ، ما أعلم إلا خيرًا. ((العلل)) (3457).
* * *
199- أشعث بن عبد الرحمان , الجرمي , البصري , الأزدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الأثمعث بن عبد الرحمان الجرمي , روى عنه حماد بن ملمة. ((العلل)) (3399).
(*) وقال عبد الله : عن أبيه : ما به بأس . ((تهذيب الكمال)) 3/(530).
* * *
200- أشعث بن عيد الملك , الحمراتي , بصري , أبو هاتىء.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : أشعث بن عبد الملك , أبو هانىء. ((العلل)) (83).
((1/112)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا عفان . قال : حدثني معاذ بن معاذ . قال : جاء الأشعث بن عبد الملك إلى قتادة . فقال له قتادة : من أين لعلك دخلت في هذه المعتزلة ؟ فقال له رجل : إنه لزم الحسن ، ومحمدًا . قال : هي ها الله إذًا , فالزمهما. ((العلل)) (622).
(*) وروى أبو بكر الأثرم , عن أحمد بن حنبل , حدثنا عفان , مثله. ((الكامل)). (197).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن أشعث بن عبد الملك الحمراني . فقال : هو صالح. ((العلل)) (891).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا هشيم . قال : أخبرنا أشعث . فقلت : يا أبا معاوية , من أشعث ؟ فقال : ابن عبد الملك. ((العلل)) (1103).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي عن الأشعث بن عبد الملك الحمراني البصري , قال : ليس به بأس , حدث عنه بشر بن المفضل ، ويحيى ، ومعاذ . قال أبي : قال شعبة : كان يونس يأخذ هذه الأحاديث , عن الأشعث . قلت لأبي : أيهما أثبت عندك , هو , أو الأشعث بن سوار ؟ قال : أشعث بن سوار ضعيف الحديث , الحمراني فوقه , وقال يحيى بن سعيد : كان الأشعث الحمراني لا يملي علينا إنما كنا نحفظ عنه , وقال خالد بن الحارث : كنا نجلس إلى الأشعث الحمراني فيقول : وكان يقول , وكان يقول - يعني الحسن - قال أبي : بلغني أنه كان من أمر الناس نفسًا. ((العلل)) (1146 و4231 و4290).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : الأشعث بن عبد الملك ، أرجو أن يكون ثقة. ((العلل)) (3400).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يومًا هشيم بحديث عن الأشعث . قلت أنا : يا أبا معاوية , من أشعث هذا ؟ قال : ابن عبد الملك كأنه عظم أمره. ((العلل)) (4232).
(*) وقال عبد الله : كتب إلي ابن خلاد . قال : حدثنا معتمر . قال : كنا نرى أن أشعث يقيس على قول الحسن. ((العلل)) (4995).
((1/113)
*) وقال عبد الله : كتب إلي أبو بكر بن خلاد الباهلي يذكر أنه سمع يحيى بن سعيد ذكر الأشعث , فرفعه . وقال : ما أكاد أقدم عليه أحدًا في الصدق ، وكان إذا ذكر الأشعث يغضب , لقول الناس فيه. ((العلل)) (5002).
(*) وقال عبد الله : كتب إلي ابن خلاد . قال : سمعت بشر بن المفضل يقول : ما أزعم أن ابن عون فوق أشعث في الصدق. ((العلل)) (5003).
(*) وقال عبد الله : حدثت أبي بحديث حدثناه , عبيد الله بن عمر القوارري . قال : حدثنا معاذ بن معاذ . قال : حدثنا الأشعث , يعني ابن عبد الملك الحمراني . عن محمد , عن عبد الله بن شقيق العقيلي . عن عائشة . قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يصلي في شعرنا ، أو لحافنا.
قال أبي : ما سمعت عن أثسعث حديثًا أنكر من هذا ، وأنكره أشد الإنكار. ((العلل)) (5982).
(*) وقال ابن هانىء : وسُئل (يعني أبا عبد الله) عن هشام ، وأشعث ؟ قال : ما أقربهما. ((سؤالاته)) (2257).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن محمد بن حنبل : أشعث بن عبد الملك أحمد في الحديث من أشعث بن سوار , روى عنه شعبة ، وما كان أرضى يحيى بن سعيد عنه كان عالمًا بمساثل الحسن الرقاق , ويقال : ما روى يونس . فقال : نبئت عن الحسن إنما أخذه عن أشعث بن عبد الملك. ((الجرح والعديل)) 2/(990).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : إسماعيل بن علية لم يحدث عنه بشيء , يعني عن أشعث بن عبد الملك , هشيم سمع منه شيئًا. ((سؤالاته)) (12).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : أشعث الحمراني , هو مولى حمران. ((سؤالاته)) (51).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : ما كان أحسن رأي أصحاب أشعث بن عبد الملك فيه , يعني في أشعث ، ويحيى وذكر قومًا . قال : وهو معروف بمجالسة الحسن , ليس أحد أروى له من معاذ , كان عنده عنه زعموا , عشرة آلاف. ((سؤالاته)) (485).
((1/114)
*) وقال أبو بكر الأثرم : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا عفان , حدثنا معاذ . قال : قال الأشعث : ما رأيت هشامًا عند الحسن . قال : فقيل له : إن عمرًا يقول هذا , فأنت إن قلته قويته عليه , أو صدق , أو نحو هذا . قال : لا أقول هذا ، ولا أعود لهذا. ((الكامل)) (197).
* * *
201- أصبغ بن زيد بن على الجهني الوراق , أبو عبد الله , الواسطي.
(*) قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله , سُئل عن أصبغ بن زيد الوراق . قال : ليس به بأس , ما أحسن رواية يزيد بن هارون عنه . ((الجرح والتعديل)) 2/(1216).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أصبغ بن زيد الوراق ؟ قال : كان من الئقات. ((سؤالاته (433).
* * *
202- أصرم بن غياث , أبو غياث , الشيباني النيسابوري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : شيخ من أهل نيسابور قدم علينا فسَمِعتُهُ يحدث عن مقاتل بن حيان , عن الحسن , عن جابر ؟ رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - , توضأ فخلل لحيته بأصابعه , كأنها أنياب مشط . ثم قال أبي : ما أرى هذا الشيخ كان بشيء , ضعفه جدًا.
(*) وقال عبد الله : حدثناه بعض المشايخ . قال : حدثنا أصرم النيسابوري , ذكر هذا الحديث. ((العلل)) (1612).
(*) وقال أحمد : منكر الحديث . ((الميزان)) (1018).
* * *
203- الأعشى المازني , الشاعر , بصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني إبراهيم بن سعيد . قال : حدثنا أبو أسامة , عن هلال بن سلمان أبي المحلم . قال : سمعت الشعبي يقول : كان معاوية يسمي الأعشى , أعشى بني مازن , صناجة العرب. ((العلل)) (5545).
* * *
204- الأغر بن الصباح , التميمي , المنقري مولاهم , كوفي.
(*) قال ابن هانىء ، : قلت (يعني لأبي عبد الله) فالأغر بن الصباح 0 كيف هو ؟ قال : ما أعلم إلا خيرًا. ((سؤالاته)) (2248).
* * *
205- الأغر , أيو مسلم , المديني , نزيل الكوفة.
((1/115)
*) قال البخاري : قال أحمد : حدثنا حجاج , عن شعبة : كان الأغر قاصًا من آهل المدينة رضًا , لقي أبا هريرة ، وأبا سعيد. ((التاريخ الكبير)) 2/(1630).
* * *
206- أفلت بن خليفة العامري , ويقال : الذهلي , ويقال : الهذلي , أبو حسان الكوفي. ويقال له : فليت.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : فليت العامري , ما أرى به بأسًا , ثم قال : حدثنا سريج بن النعمان . قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد , عن أفلت بن خليفة . قال أبو عبد الرحمان : الثوري يقول : فليت. ((العلل)) (4592).
(*) وقال ابن حجر : وقال البغوي في ((شرح السنة)) : ضعف أحمد هذا الحديث لأن راويه أفلت وهو مجهول. ((تهذيب التهذيب)) 1/(668).
* * *
207- أفلح بن حميد بن نافع , الأنصاري , المدني , أبو عبد الرحمان , يقال له : ابن صفيراء.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن أفلح . فقال : صالح. ((العلل)) (914).
(*) وقال الميموني : سألت أبا عبد الله , عن أفلح بن حميد ؟ قال : صالح يحتمل. ((سؤالاته)) (431).
(*) وقال ابن عدى : حدثنا يحيى بن صاعد , حدثنا أحمد بن منصور ، وابن زنجويه ومحمد بن علي الوراق . قالوا : حدثنا خالد بن يزيد أبو الهمثم القرني . قال : وقال ابن صاعد : حدثنا علي بن حرب , حدثنا محمد بن علي بن أبي خداش . قال : حدثنا رجاء بن الجارود أبو المنذر , حدثنا هشام بن بهرام . قالوا : حدثنا معافى بن عمران , عن أفلح بن حميد , عن القاسم , عن عائشة . قالت : وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة ذا الحليفة , ولأهل الشام , ومصر الجحفه ، ولأهل اليمن يلملم ، ولأهل العراق ذات عرق.
قال لنا ابن صاعد : كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديث , مع غيره على أفلح بن حميد . فقيل له : يروي عنه غير المعافى ؟ فقال : المعافى بن عمران ثقة. ((الكامل)) (230).
((1/116)
*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : لم يحدث عنه يحيى . قال : وروى أفلح حديثين منكرين : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أشعر ، وحديث وقت لأهل العراق ذات عرق. ((تهذيب التهذيب)) 1/(669).
* * *
208- أفلح بن سعيد ، الأنصاري ، القبائي , المدني , أبو محمد.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : أفلح بن سعيد ؟ قال : هو قباني , ما به بأس. ((سؤالاته)) (162).
* * *
209- أكثم بن محمد , أبو يحيى , المروزي ، والد يحيى بن أكثم.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة , عن محمد بن نصر , عن ابن المبارك . قال : ظن أكثم كيقين غيره . قال أبو عبد الرحمان : ولما سمع بحيى بن أكثم من ابن المبارك , وكان صغيرًا , صنع أبوه طعامًا ودعا الناس . ثم قال : اشهدوا أن هذا سمع من ابن المبارك ، وهو صغير. ((العلل)) (1633).
* * *
210- أمي بن ربيعة , المرادي , الصيرفي , أبو عبد الوحمان , الكوفي.
(*) قال عبد الله أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا هشيم بن أبي ساسان أبو على . قال : حدثنا أمي بن ربيعة . قال : حججنا فى سنه مئه , فلقينا الحسن , وعطاء , وطاووسًا. ((العلل)) (2866).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أمي الصيرفي ثقه . ((العلل)) (3228).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا هشيم بن أبي ساسان . قال : حدثني أمي بن ربيعة ، وهو أمي , شيخ ثقه. ((العلل)) (3537 و3538).
* * *
211- أمية بن خالد بن الأسود بن هدبة , وقيل : ابن خالد بن هدبة بن عتبة , الأزدي , الثوباني , القيسي , أبو عبد الله , البصري.
(*) قال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد بن هانىء : سمعت أبا عبد الله 0 يُسأل عن أمية بن خالد فلم أره يحمده في الحديث . وقال : إنما كان يحدث من حفظه 0 لا يخرج كتابًا. ((ضعفاء العقيلي)) (158).
* * *
212- أنس بن سعد , الفزاري , كوفي.
((1/117)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا سفيان , عن أنس بن سعد . قلت لأبي : من أنس بن سعد ؟ قال : رواه هشيم , عن مغيرة , عن أنس بن سعد بحديث آخر. ((العلل)) (1020).
* * *
213- أنس بن سيرين , الأنصاري , أبو موسى , وقيل : أبو حمزة . وقيل : أبو عبد الله البصري , أخو محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يزيد بن هارون , عن عبد الملك بن أبي سليمان , عن أنس بن سيرين . قال : دخلنا على زيد بن ثابت. ((العلل)) (3525).
(*) وقال المزي : وقال أحمد بن حنبل : مات سنة عشرين ومئة. ((تهذيب الكمال)) 3/(566)
* * *
214- أنس بن مالك بن النضر , الأنصاري , الخزرجي , خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله : حدثني أبي ، قال : حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب أبو موسى . قال : وأنس بن مالك من بني النجار. ((العلل)) (1098).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عارم . قال : حدثنا معتمر . قال : قال أبي : رأيت على أنس بن مالك برنسًا من خز الأصفر. ((العلل)) (1748).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سفيان , عن الزهري , سمعه من أنس : قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن عشر ومات وأنا ابن عشرين ، وكن أمهاتي يحثثني على خدمته . وقال سفيان مرة : الزهري . قال : أخبرنا أنس. ((العلل)) (2088 و5301).
(*) وقال عبد الله : حدثني عبد الله بن عمر . قال : حدثنا أبو أسامة . قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد . قال : رأيت أنسًا مصبوغًا لحيته بورس. ((العلل)) (2717).
(*) وقال عبد الله : أملى عليَّ أبي إملاءً من كتبه : أبو حمزة , فقال : أنس بن مالك
أبو حمزة. ((العلل)) (4528).
((1/118)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سفيان بن عيينة , عن ابن جدعان . قال : قال ثابت لأنس : يا أنس , مسست رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدك ؟ قال : نعم . قال : أرني أُقبلها. ((العلل)) (4759).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا معتمر بن سليمان , عن حميد , أن أنسًا عمر مئة إلا سنة ومات سنة إحدى وتسعين. ((العلل)) (5828).
(*) وقال أحمد بن حنبل , عن يحيى بن سعيد القطان : مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعبن. ((نهذبب الكمال)) 3/(568).
* * *
215- أنيس بن أبي يحيى الأسلمي , واسم أبي يحيى : سمعان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : محمد بن أبي يحيى , حدثنا عنه يحيى بن سعيد , نحوًا من عشرين حديثًا عنه ، وعن أُنيس بن أبي يحيى. ((العلل)) (1190 و3534).
* * *
216- أوس بن أبي أوس , واسم أبي أوس : خالد الحجازي , يكنى , أبا خالد , وقيل : إنه أبو الجوزاء.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي : قال أحمد بن حنبل : أبو الجوزاء ؛ أوس بن خالد. ((تاريخه)) (1255).
* * *
217- أوس بن ضمعج , الكوفي , حضرمي , أو نخعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت (يعنى لأبيه) : فأوس بن ضمعج , من يحدث عنه ؟ قال : إسماعيل بن رجاء الزبيدي , وأبو إسحاق الهمداني , والسدي , وابن أبي خالد. ((العلل)) (764).
* * *
218- أوس بن عبد الله ، الربعي ، أبو الجوزاء , البصري.
(*) قال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يونس بن محمد . قال : حدثنا حماد بن زيد , عن عمرو بن مالك . قال : سمعت أبا الجوزاء يقول : جاورت ابن عباس ثنتي عشرة سنة ، وما من القرآن آية , إلا وقد سألته عنها. ((العلل)) (134 و2356).
* * *
219- أويس بن عامر ، القرني.
(*) قال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو داود . قال : أخبرنا شعبة . قال : سألت عمرو بن مرة , عن أويس القرني . تعرنونه فيكم ؟ قال : لا. ((العلل)) (275 و1825)
((1/119)
*) وقال عبد الله : حدثني أبو صالح محمد بن يحيى بن سعيد . قال : سمعتُ أَبي يحدث عن شعبة . قال : سألت عمرو بن مرة , عن أويس القرني , فلم يعرفه. ((العلل)) (5668).
(*) وقال عبد الله : حدثنا زكريا بن يحيى . قال : حدثنا سنان بن هارون عن طعمة , عن يزيد بن أبي زياد , عن عبد الرحمان بن أبي ليلى . قال : أُصيب أويس القرني يوم صفين. ((العلل)) (6039).
* * *
220- إياس بن أبي تميمة , أبو مخلد , البصري , واسم أبيه فيروز.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : إياس بن أبي تميمة , شيخ ثقة , البصريون يروون عنه. ((العلل)) (3393).
* * *
221- إياس بن جعفر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي . إياس بن جعفر , روى عنه أبو سفيان بن العلاء. ((العلل)) (3396).
* * *
222- إياس بن دغفل , الحارثي , أبو دغفل , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : إياس بن دغفل , شيخ ثقة. ((العلل)) (3392).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا إياس بن دغفل , أبو دغفل. ((العلل)) (4084).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : إياس بن دغفل , ثقة . ثقة. ((العلل)) (4471).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : إياس بن دغفل ؟ قال : ليس به بأس , أو قال : ثقة. ((سؤالاته)) (500).
* * *
223- إياس بن ضبيح , أبو مريم , الحنفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أبو مريم الحنفي اممه إياس , روى عنه محمد بن سيرين. ((العلل)) (3395).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أبو مريم الحنفي , إياس بن ضبيح. ((العلل)) (4635).
* * *
224- إياس بن عباس.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : إياس بن عباس , يروون عنه , روى عنه الأعمش. ((العلل)) (3394).
* * *
225- إياس بن عيد الله بن أبي ذباب , الدوسي , سكن مكة.
(*) قال ابن حجر : جزم أحمد بن حنبل ، والبخاري ، وابن حبان , بأن لا صحبة له ولم يخرج أحمد حديثه في مسنده. ((تهذيب التهذيب)) 1/(718).
((1/120)
*) وقال الأثرم : قلت لأبي عبد الله : إياس بن عبد الله هذا , إياس بن عبد الله بن أبي ذباب ؟ قال : نعم وليست له صحبة , روى عنه أهل المدينة ، وذلك روى عنه أهل مكة , يعني إياس بن عبد. ((بحر الدم)) (99).
* * *
226- إياس بن معاوية ين قرَّة بن إياس ، المزني ، أبو واثلة ، البصري القاضي.
(*) قال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا هشيم . قال : كان إياس بن معاوية كثير اللحن . فقال له سفيان بن حسين , صاحبنا : لو أنك نظرت في هذه العربية . قال : فكنت ربما لقنته الحرف أو الشيء . قال : فلقيته . فقال : لقد ضيقت علي منطقي , لا حاجة لي فيه. ((العلل)) (645 و2146).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : كان إياس بن معاوية عندهم أحمد في القضاء من الحسن , ثم عزل الحسن عن القضاء , ثم استعمل إياس بعده , فكان أحمد عندهم من الحسن. ((العلل)) (960).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إبراهيم بن مرزوق . قال : ورأيت إياس - يعني ابن معاوية - يفتي في الطريق. ((العلل)) (1976).
(*) وقال عبد الله : وجدت في كتاب أبي : حدثنا أبو معاوية الغلابي . قال : حدثني رجل من قريش . قال : قال إياس بن معاوية : ما يسرني أني كذبت كذبة يغفرها الله لي , وأعطى عليها عشرة آلاف درهم ، ويعلم أبي معاوية بن قرة بها. ((العلل))1(2101).
(*) وقال عبد الله : حدثني عبيد الله بن عمر . قال : حدثنا هشيم . قال : رأيت إياس بن معاوية , لم يكن يخضب. ((العلل)) (3054).
* * *
227- أيمن بن نابل , أبو عمران , ويقال : أبو عمرو الحبشي المكي , نزيل عسقلان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حدثنا وكيع . قال : حدثنا أيمن بن نابل أبو عمران المكي. ((العلل)) (2782).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يُسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد , وأيمن بن نابل . فقال : هؤلاء قوم صالحون , يعني في الحديث فيما أرى. ((تهذيب الكمال)) 3(599).
* * *(1/121)
228- أيوب بن بشير بن كعب , العدوي البصري , قاضي أهل فلسطين.
(*) قال المروذي : عرضت على أبي عبد الله كتابًا فيه هذه الأسماء : أيوب بن بشير العدوي . فقال : لا أعرفه. ((سؤالاته)) (300).
* * *
229- أيوب بن يشير , الأتصاري.
(*) عرضه المروذي ، في آخرين . فقال المروذي : كآنه (يعني أبا عبد الله) لم يعرف
هؤلاء. ((سؤالاته)) (301).
* * *
230- أيوب بن تميم بن سليمان , التميمي , أبو سليمان , الدمشقي.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : أيوب بن تميم ؟ قال : شيخ من أهل مصر . روى
عنه المقرىء. ((سؤالاته)) (126).
* * *
231- أيوب بن أبي تميمة , كيسان السختياني , أبو بكر ، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا ابن عيينة . قال : قال أيوب : إنه ليبلغني موت الرجل من إخواني ، فكأنه يسقط عضو من أعضائي. ((العلل)) (93).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا ابن عيينة . قال : لم نر عراقيا يشبه أيوب في علمه ، وكذا كان يقول لي : لولا أنا كنت تطوف ؟ وأقول : لا . فيقول : اذهب . قال سفيان : كان يقدم مجممًا ، ولا يعتمر إلا من قرن , يعني أيوب. ((العلل)) (99).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا حسين بن محمد . قال : حدثنا جرير بن حازم , عن أيوب , قال : قلت له : كنت تكره أن تكتب الأحاديث عنك , ثم أراهم اليوم يعرضون الكتب عليك , فتقومها لهم ؟ فقال : إني على رأي الأول , ولكن لما كتبوا عني , كان أن يعرضوها علي , فأفومها لهم , أحب إليَّ من أن أدعها في أيديهم , يعني يقول : لا يكتبون عني الخطأ. ((العلل)) (120).
((1/122)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل . قال : سمعت حماد بن زيد يحدث . قال أيوب : وكان أبو عثمان , يعني النهدي , لي صديقًا ، ولا أحفظ عنه غير هذين الحديثين , يعني حديث أبي موسى : كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر , فكان إذا صعدوا أو هبطوا , رفعوا أصواتهم بالتهليل , وحديث أبي موسى : دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - حائطا في قصة القف. ((العلل)) (378).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : سمعت سهل بن حسان بن أبي خدوية . قال : قال أبو قلابة : صديقاي من أهل البصرة دباغ وحذاء . قال أبي : الحذاء خالد ، والدباغ أيوب السختياني. ((العلل)) (419 و2597).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي , قال : حدثني أبو قتيبة . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : شهدت جريرًا , يعني ابن حازم , يقرأ على أيوب كتبًا من كتب أبي قلابة . فقال أيوب : منها ما سمعت من أبي قلابة , ومنها ما لم أسمع من أبي قلابه , وكان فيما قرأ عليه : من عبد الله عمر , أمير المؤمنين , إلى عبد لله بن قيس , أبي موسى , أما بعد , فمن أتاك من الجرادين الفجار , يتطرق على الناس , بلا تأمير مني , فاسجنه في الحديد , حتى يأتيك فيه أمري. ((العلل)) (463).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا خالد بن خداش . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : مات أيوب سنة إحدى وثلاثين ومئة , في رمضان. ((العلل)) (525 و2444).
(*) وقال عبد الله : وقال (يعني أباه) في حديث وكيع , عن هشام بن عروة , عن أيوب بن ميسرة , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ اهد لمن لا يهدي لك ، وعد من لا يعودك . قال بعضهم : كذا قال هشام بن عروة , أيوب بن ميسرة , هو السختاني . وقال غيره : ابن كيسان. ((العلل)) (592).
((1/123)
*) وقال عبد الله : قال أبي : حدثنا يونس . قال : حدثنا حماد بن زيد , كان كُم أيوب أربعة أشبار . قال أبو عبد الرحمان عبد الله أحمد : يعني طوله. ((العلل)) (617).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : قال عبد الوارث : كان أيوب إذا قدم من مكة , أو الحجاز , يقول : احفظوا , فإني أنسى. ((العلل)) (691).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سليمان بن حرب . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : كان أيوب ربما حدث الحديث , فيرق , فيلتفت فيمتخط فيقول : ما أثمد الزكام . وقال أيوب : لو علمت أن أهلي يحتاجون إلى دستجة بقل ما جلست معكم. ((العلل)) (837).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا سليمان بن حرب وسُئل عن أيوب , مولى لمن كان ؟ فقال : لعنزة. ((العلل)) (838).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سليمان بن حرب . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : قيل لأيوب : الحديث اليوم أكثر أو قبل اليوم ؟ قال : الكلام اليوم أكثر ، والحديث قبل اليوم كان أكثر. ((العلل)) (839).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سليمان بن حرب . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : أمرني أيوب أن أقطع له قميصًا . قال : اجعله يضرب ظهر القدم , واجعل فم كمه شبرًا. ((العلل)) (841).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : سليمأن بن المغيرة أثبت في حميد من أيوب. ((العلل)) (1132).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا مؤمل . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : كنت أسأل يونس , في مجلس أيوب , فيقول بيده هكذا , أي اسكت ، ويضع يده على فيه. ((العلل)) (1145).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إسماعيل بن علية . قال : رأيت أيوب ، وكان يؤم أصحابه , يتطوع بين التراويح , ويصلي في الطاق , ويقنت إذا مضت ست عشرة. ((العلل)) (1151).
((1/124)
*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا مؤمل . قال : حدثنا وهيب بن خالد أبو بكر . قال : جلست إلى ابن طاووس . فقال : ممن أنتم ؟ قلنا : من أهل البصرة . قال : لعلكم من هذه القدرية ؟ قال : قلنا : نحن أصحاب أيوب . قال : رحم الله أيوب لم يكن بقدري. ((العلل)) (1220 و3598).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي ، وقرأته على أبي : الأسود بن عامر . قال : حدثنا الحسن - يعني ابن صالح - عن أيوب عن مجاهد , أنه سجد سجدة ثم لم يسجد الأخرى حتى مات . قال أبي : ليس هو عندي أيوب السختياني , أراه أيوب بن عاثذ أو غيره. ((العلل)) (1837).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا حسين بن الوليد النيسابوري . قال : حدثنا سفيان الثوري . عن أيوب . قال : كانوا يحجون للقيا. ((العلل)) (2437).
(*) وقال عبد الله : حدثنا أبو بكر بن خلاد . قال : حدثنا يحيى بن سعيد , عن سفيان الثوري . قال : رأيت أيوب يشتري نعالاً بمكة فجعل يماكس. ((العلل)) (2600 و2684).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إسماعيل بن علية . قال : حدثنا أيوب . قال : أوصى إلي أبو قلابة بكتبه , فأتيت بها من الشام , فأعطيت كراها بضعة عشر درهمًا. ((العلل)) (2722).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا ابن علية , عن أيوب . قال : أدركت البصرة , وما يبيع المصاحف بها مسلم. ((العلل)) (2723).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إسماعيل بن علية . قال : كان ابن عون , ويونس , وأيوب , يخضبون بالحناء. ((العلل)) (2729).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا أبو خالد الأحمر , عن شعبة . قال : قلت لأيوب : رويت عن الحسن ألفًا ؟ قال : نعم , وآلفًا ، وألفًا. ((العلل)) ( 2944 و6147).
((1/125)
*) وقال عبد الله : حدثني فضل بن سهل , عن عفان , عن وهيب . قال : استفادني سفيان الثوري . عن هشام . فقلت : أما عن هشام فلا أفيدك , ولكن أن أردت عن أيوب. ((العلل)) (3049).
(*) وقال عبد الله : حدثني عبيد الله بن عمر . قال : سمعت حماد بن زيد يقول : سمعت أيوب ، ويحيى بن عتيق ، وهشامًا , يتذاكرون حديث محمد , فذكروا حديثًا . فقال أيوب : هو كذا , وخالفه هشام , ويحيى , ثم لم يقوما حتى رجعا إلى حفظ أيوب . قال : فأراد أيوب أن يضع من نفسه . فقال : وما الحفظ وأيش الحفظ , هذا فلان يحفظ . قال حماد : رجل رأيته يضحك به. ((العلل)) (3059).
(*) وقال عبد الله : حدثنا عبيد الله بن عمر . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : حدثنا ميمون الغزال . قال : كنا عند الحسن ، فجاءه أيوب 0 فسلم عليه , وسأله , ثم مضى , فلما كان حيث لا يسمع . قال لنا الحمن : هذا سيد الفتيان. ((العلل)) (3061).
(*) وقال عبد الله : حدثني هارون بن معروف . قال : حدثنا ضمرة , عن ابن شوذب . قال : شهدت جنازة بالبصرة , فسمعت رجلاً وهو يقول : أين الذين كانوا يقولون : إذا مات أيوب السختيإني , وأبان بن أبي عياش , استقام الدين , فقد ماتا , فهل استقام الدين ؟ ((العلل)) (3060).
(*) وقال عبد الله : حدثنا عباس النرسي . قال : حدثنا وهيب , عن الجعد أبي عثمان . قال : كنا عند الحسن , فجاء أيوب . فقال الحسن : هذا سيد الفتيان. ((العلل)) (3069).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سُئل (يعني أباه) عن أيوب السختيإني , سمع من عطاء بن يسار ؟ فقال : لا. ((العلل)) (3278).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن أيوب , سمع من أبي عثمان النهدي ؟ وقلت له : إن خلفًا البزار يقول : عن حماد بن زيد , عن أيوب , عن أبي عثمان . فقال : روى عنه حديثين . وقال : حدثنا مؤمل عن حماد بن زيد , عن أيوب . قال : كان أبو عثمان لي صديقًا فما حفظت عنه إلا حديثين. ((العلل)) (3279).
((1/126)
*) وقال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : أيوب السختياني , أبو بكر. ((العلل)) (4631).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : بلغني عن سفيان بن عيينة . قال : قدم أيوب السختياني . وعمرو بن عبيد , مكة 0 فطافا حتى أصبحا . قال : وقدما بعد ذلك , فطاف أيوب حتى أصبح , وطاف عمرو حتى أصبح. ((العلل)) (4726).
(*) وقال عبد الله : حدثني عباس بن الوليد . قال : حدثنا وهيب بن خالد . قال : حدثنا الجعد أبو عثمان . قال : سمعت الحسن يقول : أيوب سيد شباب أهل البصرة. ((العلل)) (4929).
(*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سمعت شعبة يقول : كان أيوب يشك في عامة حديثه.
وقال شعبة : ما يسرني أني شككت ، وأنا لا أشك ، وأن لي كذا وكذا. ((العلل)) (4975).
(*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : حدثني عبد الرحمان بن مهدي . قال : سمعت حماد بن زيد يقول : سمعت أيوب يقول : إني لأقول : أحسب ، وما أشك , مخافة أن يكتب حديثي. ((العلل)) (4975 مكرر).
(*) وقال عبد الله : حدثنى أحمد بن خالد . قال : حدثني حسن بن صبيح , عن ابن عيينة . قال : قدم أيوب السختياني . فقال لي ابن جريج : اذهب بنا إلى هذا البصري فذهبنا إليه , فلما رأيته لم يعجبني , فلما تكلم قلت : الدر يخرج من فمه , أو من فم هذا. ((العلل)) (5016).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو موسى . قال : قال عامر بن أبي عامر : أيوب السختياني ؛ أيوب بن كيسان. ((العلل)) (5576).
(*) وقال المروذي : سألتُه (يعني أحمد بن حنبل) قلت : سمع ابن عون من أنس شيئًا ؟ فقال : قد رآه ، وأما السماع فلا أعلم , ثم قال : أيوب قد رآه ، ولم يسمع. ((سؤالاته)) (7).
(*) وقال المروذي : قيل له (يعني لأحمد بن حنبل) : سمع أيوب من الزهري ؟ قال : نعم. ((سؤالاته)) (37).
((1/127)
*) وقال صالح بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا بشر بن المفضل . قال : حدثنا ابن عون . قال : لما مات محمد . قلنا : من لنا ؟ قال : فقلنا أيوب. ((سؤالاته)) (324).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أصحاب نافع ؟ قال : أعلم الناس بنافع عبيد الله . قلت : فبعده مالك ؟ قال : أيوب أقدم . قلت : تقدم أيوب على مالك ؟ قال : نعم. ((سؤالاته)) (174).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : قال أبو قلابة : كان صديقاي من أهل البصرة , حذاءًا ، ودباغًا , يعني خالدأ الحذاء ، والدباغ أيوب. ((سؤالاته)) (462).
(*) وقال البخاري : قال أحمد , عن وكيع , عن هشام بن عروة , عن أيوب بن ميسرة : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : عد من لا يعودك . هو السختياني زعم أحمد. ((التاريخ الكبير)) 1/(1307).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أحمد بن حنبل يسأل : من الثبت في نافع , عبيد الله أم مالك , أم أيوب ؟ فقدم عبيد الله بن عمر , وفضله بلقي سالم والقاسم . وقال : هو من أهل البلد , يريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم . قلت له : فمالك بعده ؟ قال : إن مالكًا لثبت . قلت له : فإذا اختلف مالك , وأيوب ؟ فتوقف . وقال : ما يجترىء , على أيوب , ثم عاد في ذكر عبيد الله . فقال : شيخ من أهل البلد. ((تاريخه)) (1075).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : قال أحمد بن حنبل , عن يحيى بن سعيد : مات أيوب سنة إحدى وأربعين ومئة , في الطاعون. ((تاريخه)) (1241).
* * *
232- أيوب بن ثابت ، المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن أيوب بن ثابت . فقال : مكي . روى عنه ابن مهدي. ((العلل))0(3428).
(*)عرضه المروذي في آخرين . فقال المروذي : كأنه (يعني أبا عبد الله) لم يعرف هؤلاء. ((سؤالاته)) (301).
* * *
233- أيوب بن جابر بن سيار السحيمي , أبو سليمان , اليمامي , ثم الكوفي.
((1/128)
*) قال المروذي : سُئل (أبو عبد الله) ؛ عن أيوب بن جابر . فقال : حدثني بعض أصحابنا , عن عيسى بن يونس , أنه كان يرميه بالكذب . قيل له : فأيش كان حاله , أيش أنكروا عليه ؟ قال : رأوا لحوقًا في كتابه. ((سؤالاته)) (222).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أيوب بن جابر , يشبه حديئه حديث أهل الصدق. ((االجرح والتعدبل)) 2/(862).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : أيوب بن جابر , ليس به بأس , هو أخو محمد بن جابر.
قيل لأحمد ، وأنا أسمع : من أمثل , هو أو أخوه ؟ قال : ما أدري كان ضعف أمره في آخر أمره كان ذهب بصره. ((سؤالاته)) (556).
* * *
234- أيوب بن خالد بن صدقة , الأنصاري.
(*) قال المروذي : عرضت على أبي عبد الله كتابًا فيه هذه الأسماء : أيوب بن خالد بن صدقة الأنصاري . فقال : لا أعرفه. ((سؤالاته)) (299).
* * *
235- أبوب بن خوط , البصري أبو أمية.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني حسن بن عيسى . قال : ترك ابن المبارك أيوب بن خوط , يعني ترك الحديث عنه. ((العلل)) (6074).
(*) وقال أبو داود في ((الأطعمة)) : حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة , حدثنا الفضل بن موسى , حدثنا حسين بن واقد , عن أيوب , عن نافع , عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : وددت أن عندي خبزة بيضاء ملبقة بسمن ... الحديث . قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن بن العبد , وغير : هذا حديث منكر ، وأيوب هذا ليس بالسختياني , انتهى . وسُئل أحمد بن حنبل , عن هذا الحديث فاستنكره ، وحرك رأسه , كأنه لم يرضه. ((تهذيب التهذب)) 1/(741).
* * *
236- أيوب بن سويد الرملي , أبو مسعود , الحميري , السيباني.
(*) قال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أيوب بن سويد ضعيف. ((الكامل)) (193).
* * *
237- أيوب بن عائذ بن مدلج , الطائي ، البختري , الكوفي.
((1/129)
*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أيوب بن عائذ الطائي . روى عنه ابن عيينة. ((العلل)) (3429).
* * *
238- أيوب بن عباد.
(*) عرضه المروذي , في آخرين . فقال المروذي : كأنه (يعني أبا عبد الله) لم بعرف هؤلاء. ((سؤالاته)) (301).
* * *
239- أيوب بن عبد الرحمان بن صعصعة , وقيل : أيوب بن عبد الرحمان بن عبد الله بن أبي صعصعة.
(*) عرضه المروذي , في آخرين . فقال المروذي : كأنه (يعني أبا عبد الله) لم بعرف هؤلاء. ((سؤالاته)) (301).
* * *
240- أيوب بن عتبة اليمامي , أبو يحيى , القاضي , من بني قيس بن ثعلبة.
(*) قال عبد الله : سألت أبي عن أيوب بن عتبة . فقال : مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير . فقلت له : عن غير يحيى بن أبي كثير ؟ قال : هو على حال. ((العلل)) (4491).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أحمد بن حنبل يضعف رواية أيوب بن عتبة , وعكرمة بن عمار , عن يحيى بن أبي كثير . وقال : عكرمة أوثق الرجلين. ((تاريخه)) (1143).
(*) وقال حنبل بن إسحاق : قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : أيوب بن عتبة ضعيف الحديث.
(*) وقال في موضع آخر : أيوب بن عتبة ثقة 0 إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير. ((تاريخ بغداد)) 7/4.
* * *
241- أيوب بن كيسان.
(*) عرضه المروذي , في آخرين . فقال المروذي : كأنه (يعني أبا عبد الله) لم بعرف هؤلاء. ((سؤالاته)) (301).
* * *
242- أيوب بن المتوكل , القارىء , بصري.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : كان بالبصرة فتى , يقال له : أيوب بن المتوكل , كان به تطلب الحروف ، ولا يأخذها إلا عن الثقات. ((سؤالاته)) (535).
* * *
243- أيوب بن محمد , أبو الجمل , اليمامي ، العجلي.
(*) قال المروذي : قال أحمد بن حنبل : أبو الجمل اليمامي . الذي يروي عن يحيى بن أبي كثير لا أدري كيف هو , أو قال : لا أعرفه. ((سؤالاته)) (14).
* * *
244- أيوب بن مرثد , الأزدي.
((1/130)
*) عرضه المروذي , في آخرين . فقال المروذي : كأنه (يعني أبا عبد الله) لم بعرف هؤلاء. ((سؤالاته)) (301).
* * *
245- أيوب بن أبي مسكين ، التميمي , أبو العلاء ، القصاب الواسطي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , قلت : يصح حديث سمرة , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ من ترك الجمعه عليه دينار , أو نصف دينار , يتصدق به ؟ فقال : قدامه بن وبرة يرويه , لا يعرف . رواه أيوب أبو العلاء فلم يصل إسناده كما وصله همام . قال : نصف درهم , أو درهم , خالفه فى الحكم , وقصر فى الإسناد. ((العلل)) (367).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أيوب أبو العلاء القصاب , قديم الموت ، ومات أبو العلاء القصاب قبل العوام بن حوشب . وقال : العوام أوثق من أبي العلاء ، وأكثر حديثًا العوام ثقة , إلا أن أبا العلاء ليس به بأس , وكان مفتيهم بواسط أبو العلاء. ((العلل)) (932).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : وكان أيوب ، وهو ابن أبي مسكين أبو العلاء , رجل صالح ثقة ، وكان قصابًا. ((العلل)) (1213).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي عن أيوب أبي العلاء . فقال : ليس به بأس ، وكان يزيد بن هارون لا يستخفه , أظنه قال : كان لا يحفظ الإسناد ، ومات قديمًا , مات قبل العوام بن حوشب. ((العلل)) (1470).
(*) وقال الفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل عن أيوب أبي العلاء من أهل الكوفة ؟ فقال : من أهل واسط وكان مفتي أهل وامط. ((الكامل)) (183).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : حدثنا يزيد بن هارون . قال : مات سنة أربعين . قال أحمد : أيوب بن أبي مسكين. ((التاريخ الكبير)) 1/(1357).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل . قال : همام عندي أحفظ من أيوب أبي العلاء. ((سؤالات الآجري)) 3/(242).
* * *
246- أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص ، أبو موسى , المكي , الأموي.
((1/131)
*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن أيوب بن موسى . فقال : ثقة. ((العلل)) (1669 و3427).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أيوب بن موسى , ليس به بأس ، وإسماعيل بن أمية أثبت في الحديث من أيوب بن موسى. ((العلل)) (3213).
(*) عرضه المروذي , في آخرين . فقال أبو عبد الله : أيوب بن موسى ثقة. ((سؤالاته)) (301).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله : إسماعيل بن أميه , وأيوب بن موسى , من أهل مكة وهما ابنا عم ، وكان أيوب بن موسى أنفع للناس , إلا أن إسماعيل أوثق منه وأثبت. ((سؤالاته)) (307).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أيوب بن موسى ؟ قال : ليس به بأس , إلا أن إسماعيل بن أمية أكبر منه في الحديث ، وكان بينهما قرابة وشأن , أيوب يكتب الشروط ويتفقه. ((سؤالاته)) (222).
(*) وقال عبيد الله بن سعد الزهري , عن أحمد بن حنبل : بلغني أن أيوب بن موسى مات قبل المسودة , أو قال : قتلته المسودة. ((تهذمب الكمال)) 3/(626).
* * *
247- أيوب بن ميسرة بن حلبس , الجبلاني.
(*) عرضه المروذي , في آخرين . فقال المروزي : كأنه (يعني أبا عبد الله) لم بعرف هؤلاء. ((سؤالاته)) (301).
* * *
248- أيوب بن النجار بن زياد الحنفي , أبو إسماعيل , قاضي اليمامة . ويقال اسم النجار : يحيى.
(*) قال عبد لله بن أحمد : سمعت أبي يقول : أيوب بن النجار شيخ ثقة , عفيف رجل صالح. ((العلل)) (4600).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قلت لأيوب بن النجار أبي إسماعيل اليمامي , في حديث : سمعته من يحيى بن أبي كثير ؟ قال : كنا في زمان يحيى . قال أبي : فعجبت من ورعه. ((العلل)) (5354).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : رأيت أيوب بن النجار ، ومعه رشاء , يعني دلوًا يستقي به من زمزم , يعني لم يكن يستقي برشاء هؤلاء. ((العلل)) (5358).
* * *
249- أيوب بن نجيح , النجراني , الكوفي.
((1/132)
*) عرضه المروذي , في آخرين . فقال المروزي : كأنه (يعني أبا عبد الله) لم بعرف هؤلاء. ((سؤالاته)) (301).
* * *
250- أيوب بن نهيك , من أهل حلب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن أيوب بن نهيك , روى عن الشعبي ؟ فقال : من أهل حلب أبوب هذا. ((العلل)) (5120).
* * *
251- أيوب بن واقد , الكوفي , أبو الحسن , ويقال : أبو سهل , سكن البصرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي . قال : حدثنا أيوب بن واقد , عن هارون بن عنترة . فقال أبي : أيوب بن واقد ضعيف الحديث. ((العلل)) (5416).
* * *
حرف الباء
252- باذام , أبو صالح , مولى أم هانىء , ويقال : باذان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي . قلت : منصور بن المعتمر , عن أبي صالح , من أبو صالح ؟ قال : باذام , صاحب الكلبي , وهو مولى أم هانىء. ((العلل)) (1341).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : كان ابن مهدي لا يحدث عن إممماعيل , عن أبي صالح شيئًا , من أجل أبي صالح , وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه , وكان في كتابي عنه عن سفيان , عن السدي , عن أبي صالح , فلم يحدثنا عنه – يعني عبد الرحمان بن مهدي. ((العلل)) (3289).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : كان عبد الرحمان بن مهدي ترك حديث أبي صالح باذام وكان في كتابي , عن السدي , عن أبي صالح , فتركه فلم يحدثنا به عنه. ((العلل)) (3309).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان عبد الرحمان بن مهدي لا يحدث عن باذام أبي صالح. ((العلل)) (4381).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان في كتابنا لعبد الرحمان بن مهدي , عن سفيان , عن السدي , عن أبي صالح , فلم يحدثنا عنه , ترك حديثه , وكان يحيى القطان يحدث عنه , يعني باذام أبا صالح. ((العلل)) (4690).
((1/133)
*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن حديث محمد بن جحادة . قال حدثني أبو صالح , عن ابن عباس قال : لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زوارات القبور . قلت لأبي : من أبو صالح هذا ؟ قال أبي : أبو صالح , باذام. ((العلل)) (5435).
(*) وقال صالح بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا ابن إدريس , عن زكريا بن أبي زائدة . قال : رأيت الشعبي أخذ بأذن أبي صالح , صاحب الكلبي . فقال : أتفسر القرآن ، وأنت لا تقرأ القرآن ؟! ((سؤالاته)) (314).
(*) وقال صالح : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى . قال : حدثنا مفضل , عن مغيرة , أنه كان يقول : إنما كان أبو صالح , صاحب الكلبي , يعلم الصبيان ، ويضعف تفسيره . قال : كتب أصابها . قال : نعجب ممن روى عنه. ((سؤالاته)) (315).
(*) وقال أحمد بن حميد : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا أبو نعيم , حدثنا مالك بن مغول , سمعت أبا صالح , باذام {يأتوكم من فورهم} من غضبهم !! ((الكامل)) (300).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا يحيى بن آدم , حدثنا مفضل بن مغيره ؛ كان أبو صالح , صاحب الكلبي , يعلم الصبيان ، ويضعف تفسيره . قال : كُتب أصابها . قال : نعجب ممن يروى عنه. ((الكامل)) (300).
(*) وقال الفضل بن زياد : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا يحيى بن سعيد , عن إممماعيل حدثني أبو صالح , مولى أم هانىء . قال يحيى : هو باذام. ((الكامل)) (300).
* * *
253- بجالة بن عبدة , التميمى , العنبري , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال سفيان : حج بجالة مع مصعب , سنة سبعين. ((العلل)) (171).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو معمر . قال : حدثنا سفيان بن عيينة . قال : حدثنا عمرو بن دينار . قال : سمعت بجالة سنة سبعين , عند درج زمزم , عام حج مصعب بن الزبير , يحدث عمرو بن أوس ، وجابر بن زيد. ((العلل)) (2987).
* * *(1/134)
254- بحر بن كنيز الباهلي , أبو الفضل , البصري , المعروف : بالسقاء.
(*) قال ابن هانىء : سُئل (يعني أحمد بن حنبل) عن حسن , وعن بحر السقاء . فقال : حسن أحب إلي وأصح حديثًا. ((بحر الدم)) (109).
* * *
255- بحر بن مرار بن عبد الرحمان بن أبي بكرة , الثقفي , أبو معاذ البصري.
(*) قال عيد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد , عن بحر بن مرار . قيل ليحيى : بكراوي ؟ قال : نعم. ((العلل)) (4278).
* * *
256- بحر بن موسى ، أبو مودود.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا مؤمل . قال : حدثنا أبو مودود , بحر بن موسى. ((العلل)) (71).
* * *
257- بحير بن سعد , السحولي , أبو خالد , الحمصي.
(*) قال محمد بن عوف : حدثنا أحمد بن حنبل . قال : ليس بالشام أثبت من حريز , إلا أن يكون بحير. ((الجرح والتعديل)) 2/(1625).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : ليس بالشام أثبت من حريز , إلا أن يكون بحير. ((سؤالاته)) (288).
(*) وقال الأثرم : قلت لأبي عبد الله : أيما أصح حديثًا عن خالد بن معدان , ثور , أو بحير بن سعد ؟ فقال : بحير , فقدم بحيرًا عليه. ((الجرح والتعديل)) 2/(1625).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : بحير بن سعد ؟ قال : ثقة ، وزعموا أن شعبة قال لبقية : اكتب إلي أحاديث بحير . قال أحمد : كان يعجبه الإسناد . قال أحمد : أي أسانيد منها. ((سؤالاته)) (287).
* * *
258- بدر بن حويزة , الكوقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن بدر . فقال : كوفي . حدثنا عنه وكيع . قال : حدثنا بدر بن حويزة . قلت : كيف حديثه ؟ قال : ليس له إلا حديث واحد أعلمه. ((العلل)) (818).
* * *
259- بدر بن المنذر بن بدر بن النضر , أبو بكر , المغازلي , وهو بدر بن أبي بدر ، وكان اسمه أحمد ولقبه بدر , وهو الغالب عليه.
((1/135)
*) قال عبد العزيز بن جعفر : حدثنا أبو بكر الخلال , وذكر بدر بن أبي بدر . فقال : كان أبو عبد الله , يعني أحمد بن حنبل , يقدمه ويكرمه , وكنت أنا رأيته ورأيت منزله , ورأيت قعوده , شهدت له بالصلاح 0 والصبر على الفقر. ((تارخ بغداد)) 7/104.
(*) وقال الحسن بن منصور الرقي : ربما كنا عند أحمد بن حنبل , فيخرج الشيء فيقول : أين بدر ؟ ثم يقول : هذه من بابتك , يعني أحاديث الزهد ، ونحو ذلك. ((تاريخ بغداد)) 7/104.
(*) وقال محمد بن علي الحربي : حدثني محمد بن يزيد . قال : كنا عند خطاب نعوده , فدخل إليه بدر بن أبي بدر يعوده , 0 فلما خرج . قال : تعرفون بدرًا ؟ قلنا : نعم , نعرفه . قال : كان أحمد بن حنبل يتعجب منه , ويقول : من مثل بدر ؟ بدر قد ملك لسانه. ((ناربخ بغداد)) 7/104.
* * *
260- بديل بن ميسرة , العقيلي , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي بخط يده . قال : بديل العقيلي , أبو عبد الله. ((العلل)) (5946).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : بديل بن ميسرة ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (448).
* * *
261- اليراء بن سليم , الضيي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى , قلت : شيخ روى عنه وكيع . يقال له : البراء بن سليم . فقال : كوفي , حدثنا عنه وكيع , عن نافع , عن ابن عمر . قال : ما أرى به بأسًا ((العلل)) (3920).
* * *
262- البراء بن عازب بن الحارث بن عدي , الأنصاري ، الأوسي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا الأعمش , عن أبي إسحاق , عن البراء . قال : ما كل ما نحدثكم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعناه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , ولكن سمعناه ، وحدثنا أصحابنا ، ولكنا لا نكذب. ((العلل)) (2835).
((1/136)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا زهير , عن إسحاق , عن البراء . قال : أما نحن فنسمي التي تسمون فتح مكه , كنا نسميها يوم الحديبية , بيعة الرضوان. ((العلل)) (206).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو أحمد الزبيرى . قال : حدثنا سفيان , عن أبي إسحاق عن البراء . قال : ما كل ما نحدثكموه سمعناه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , ولكن حدثنا أصحابنا ، وكانت تشغلنا رعاية الإبل. ((العلل)) (3675).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا معاويه بن هشام . قال : حدثنا سفيان , عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب . قال : ما كل الحديث سمعناه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , إنما كان أصحابنا يحدثوننا عنه , كانت وكانت تشغلنا رعية الإبل. ((العلل)) (3676).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثني ابن علية . قال : حدثنا شعبة , عن أبي إسحاق . قال : سمعت عبد الله يزيد يخطب . فقال : حدثنا البراء ، وكان غير كذوب. ((العلل)) (3799).
* * *
263- البراء بن عبد الله بن يزيد , الغنوي , البصري , أبو يزيد القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سُئل (يعني أباه) , عن عقبة , يعني الأصم , فقال : البراء بن عبد الله الغنوي أحب إلي منه. ((العلل)) (1513).
(*) وقال الأثرم : قال أبو عبد الله , يعني أحمد بن حنبل : سمع سعيد , من ذلك الشيخ الضعيف , البراء بن عبد الله الغنوي. ((الجرح والتعديل)) 2/(1578).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : البراء بن عبد الله الغنوي أحب إلي من عقبة الأصم. ((التاريخ الكبير)) 2/(1896).
* * *
264- البراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن لبيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا إسماعيل . قال : حدثنا أيوب , عن حميد بن هلال ، أن البراء بن معرور , توفي قبل قدوم النبي - صلى الله عليه وسلم - , فلما قدم صلى عليه. ((العلل)) (4788).(1/137)
* * *
265- البراء بن نوفل , أبو هنيدة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : خالد الحذاء , عن أبي هنيدة , اسم أبي هنيدة , البراء بن نوفل . قال أبي : أبو هنيدة , الذى يحدث عنه أبو نعامة , حديث والان , حديث النضر بن شميل . قال : وروى عنه خالد الحذاء , حديث أبي حاضر. ((العلل)) (1866).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : قال أحمد بن حنبل : أبو هنيدة : البراء بن نوفل. ((تاريخه)) (1255).
* * *
266- برد بن سنان , أبو العلاء , الدمشقي , نزيل البصرة , مولى قريش.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن برد بن سنان . فقال : صالح الحديث. ((العلل)) (913).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : برد بن سنان ؟ قال : ليس به بأس , ولكن كان يرى القدر , زعموا أنهم طلبوا القدرية بدشق ففر إلى البصرة , فسمع البصريون منه. ((سؤالاته)) (274).
* * *
267- برد ، مولى سعيد بن المسيب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا إسحاق بن الطباع . قال : سألت مالك بن أنس . قلت : أبلغك أن بن عمر قال لنافع : لا تكذبن علي كما كذب عكرمة على ابن عباس . قال : لا , ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه. ((العلل)) (1582).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إبراهيم بن سعد . قال : أكثر علمي , أن إبراهيم , ذكره عن أبيه . قال : قال سعيد بن المسيب لمولى له يقال له برد : لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس . ((العلل)) (1583).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : وحدثناه يعقوب , عن أبيه , عن أبيه , عن ابن المسيب ... مثله ولم يشك فيه. ((العلل)) (1584).
* * *
268- بُريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى ، الأشعري ، أبو بردة ، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : طلحة بن يحيى , أحب إلي من بريد بن أبي بردة , بريد يروي أحاديث مناكير. ((العلل)) (1380).
* * *(1/138)
269- بريدة بن سفيان بن فروة , الأسلمي ، المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن بريدة بن سفيان , كيف حديثه ؟ قال : له بلية تُحكى عنه. ((العلل)) (1500).
* * *
270- بزيع , أبو خازم اللحام , وهو ابن عبد الله , مولى أبي بسطام , يحيى بن عبد الرحمان , كان من سبي بخارى.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن بزيع , الذي يحدث عن الضحاك ؟ فقال : ما أراه كان بذاك في الحديث. ((العلل)) (768).
* * *
271- بسام بن عبد الله , الصيرفي , أبو الحسن , الكوفي.
(*) قال ابن حجر : قال أحمد : لا بأس به. ((تهذيب التهذيب)) 1/(800).
* * *
272- بُسر بن محجن الديلى.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : قال سفيان , عن بسر بن محجن , أو بِشر بن محجن , الديلي من كتابه , يعني في حديث زيد بن أسلم. ((العلل)) (4085).
* * *
273- بسطام بن مسلم بن نمير , العوذي , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت له (يعني لأبيه) : كيف بسطام ؟ قال : ليس به بأس , صالح الحديث. ((العلل)) (1293).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : بسطام بن مسلم , شيخ ثقة , إن شاء الله. ((سؤالاته)) (470).
* * *
274- بشار بن موسى , الخفاف , الشيباني , ويقال : العجلي , أبو عثمان , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن الخفاف . فقال : أما أنا فأروي عنه. ((العلل)) (5340).
(*) وقال أحمد بن يحيى بن الجارود : سمعت عليًا , يعني ابن المديني , وذكر بشار بن موسى . فقال : ما كان ببغداد أصلب منه في السنة , وما أحسن رأي أبي عبد الله فيه , يعني أحمد بن حنبل. ((تاريخ بغداد)) 7/119.
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث : سمعت أحمد ذكر بشارًا الخفاف . فقال : كان معروفًا صاحب سنة. ((تاريخ بغداد)) 7/119.
((1/139)
*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي , في حديث يزيد بن زريع , عن شعبة . قال : أنبأنا عمرو بن مرة , عن عبد الله بن سلمة . قال : دخلنا على عمر , معاشر وفد مذحج , وكنت من أقربهم منه مجلسًا , فجعل ينظر إلى الأشتر , ويصرف بصره . فقال لي : أمنكم هذا ؟ قلت : نعم يا أمير المؤمنين . قال ما له قاتله الله , كفى الله أمة محمدٍ شره والله إني لأحسب أن للمسلمين منه يوما عصيبًا.
قال عبد الله : والحديث حدثناه بشار الخفاف , حدثنا يزيد بن زريع , حدثني شعبة , حدثني عمرو بن مرة , وقال فيه كلامًا كثيرًا أكثر من هذا.
قال عبد الله قال أبي : قرأته في كتاب عمي صالح بن حنبل , عن الهيثم بن عدي , عن عبد الله بن عمرو بن مرة , عن أبيه , يعني هذا الحديث. ((تاريخ بغداد)) 7/119 و120.
(*) وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه . فقال : ضعيف كان أحمد يكتب عنه , وكان فيه حسن الرأي . وأنا لا أحدث عنه. ((تهذيب الكمال)) 4/(676).
* * *
275- بشر بن الحارث بن عبد الرحمان بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله , المروزي , أبو نصر , المعروف : بالحافي.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي , ذكر بشر بن الحارث , فأراه قال : رأيته على باب ابن علية , أو رأيته , ونحن منصرفون من عند ابن علية.
وقال عبد الله : سمعت أبي يقول , وذكر بشر بن الحارث . فقال : إني لأذكر به عامر بن عبد الله , يعني ابن عبد قيس. ((تاريخ بغداد)) 7/72.
(*) وقال محمد بن المثنى : قلت لأحمد بن حنبل : ما تقول في هذا الرجل ؟ فقال لي : أي الرجال ؟ فقلت له : بشر . فقال لي : سألتني عن رابع سبعة من الأبدال , أو عامر بن عبد قيس , ما مثله عندي إلا مثل رجل ركز رمحًا في الأرض ثم قعد منه على السنان , فهل ترك لأحد موضعًا يقعد فيه ؟. ((تاريخ بغداد)) 7/72 و73.
((1/140)
*) وقال المروذي : لما قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : مات بشر بن الحارث . قال : مات رحمه الله ، وماله نظير في هذه الأمة , إلا عامر بن عبد قيس , فإن عامرًا مات ولم يترك شيئًا ، وهذا قد مات ولم يترك شيئًا ثم قال : لو تزوج كان قد تم أمره. ((تاريخ بغداد)) 7/78.
(*) وقال عباس بن عبد العظيم العنبري : كنا عند أحمد بن حنبل فذاكره إنسان بحديث رواه عيسى بن يونس . فقال أحمد : ما روى عيسى بن يونس هذا الحديث , ثم قال : أستغفر الله , ما أدري إن صحت رواية عيسى بن يونس لهذا الحديث , ثم قال : أستغفر الله , فما يوجد إلا عند بشر بن الحارث . قال عباس : فقلت أنا : ما أجد سبيلاً إلى وصلة بشر إلا بهذا الحديث , فجئت فسلمت عليه ، وحكيت القصة وما قال أحمد . قال : فجعل يقول : ألبسني العافية , ألبسني العافيه , إن هذا لبلاء ، وفتنة , يذكر حديث فيقال : لا يصح إلا عند رجل ! قال : أقول في نفسي كم بين الرجلين ؟ ((تاريخ بغداد)) 7/78.
(*) وقال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي , يوم مات بشر بن الحارث : مات بشر . فقال : رحمه الله , لقد كان في ذكره أُنس , أو فيه أُنس ثم لبس رداءه ، وخرج ، وخرجت معه , فشهد جنازته . قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد : مات بشر سنة سبع وعشرين قبل المعتصم بستة أيام . ((تاريخ بغداد)) 7/79.
(*) وقال عبد الله بن أحمد : مات بشر بن الحارث ، وأبو الأحوص ، والهيثم بن خارجة , في سنة سبع وعشرين. ((المسند)) 5/355(23390).
(*) وقال الحسن بن الليث : قيل لأحمد : يجيئك بشر يعنون ابن الحارث . فقال : لا تعنون الشيخ نحن أحق أن نذهب إليه . قيل له : نجيء به ؟ قال : لاء أكره أن يجيء إلي , أو أذهب إليه , فيتصنع لي , أو نتصنع له فنهلك. ((بحر الدم)) (117).
* * *
276- بشر بن حرب , الأزدى , أبو عمرو , الندبي , بصري.
((1/141)
*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن بشر بن حرب . فقلت : يعتمد على حديثه ؟ فقال : ليس هو ممن يترك حديثه. ((العلل)) (342).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : قلت له (يعني لأبيه) : إن يحيى بن سعيد يقول : بشر بن حرب أحب إلي من أبي هارون العبدي . قال : صدق يحيى. ((العلل)) (3281).
(*) وقال ابن هانىء : سُئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) , عن بشر بن حرب . قال : كنيته أبو عمرو الندبي . ثم قال : نحن صيام , كأنه ضعفه. ((سؤالاته)) (664).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن بشر بن حرب . فقال : نحن صيام وضعفه. ((سؤالاته)) (150).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : قلت لأحمد بن حنبل : بشر بن حرب ؟ قال : ليس هو قويًا في الحديث. ((الجرح والتعديل)) 2/(1341).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل : من أحب إليك بشر بن حرب , أو أبو هارون العبدي ؟ قال : بشر بن حرب . وقال : بشر بن حرب , هو أبو عمرو الندبي , ليس هو قوي في الحديث. ((الكامل)) (246).
* * *
277- بشر بن رافع , الحارثي , أبو الأسباط , النجراني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سالته (يعنى أباه) عن بشر بن رافع . قال : هو النجراني , ليس بشيء , ضعيف الحديث , عبد الرزاق حدث عنه , وصفوان بن عيسى. ((العلل)) (1296).
(*) وقال الميموني : سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : بشر بن رافع ما أراه قويا في الحديث. ((سؤالاته)) (457).
* * *
278- بشر بن سالم بن المسيب , البجلي , الكوفيز
(*) قال الأثرم : فال أبو عبد الله , يعني أحمد بن حنبل : بشر بن سالم , قد رأيته كان يجيء إلى أبي النضر . قال أبو عبد الله : ولم أسمع منه. ((تاريخ بغداد)) 7/54.
* * *
279- بشر بن السري , أبو عمرو الأقوه , يصري , سكن مكة.
((1/142)
*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ (يعني أباه) ، وذكر بشر بن السري . قال : كنت إذا رأيته , عرفت سهر الليل في وجهه , وذكر بشر بن السري مرة أخرى فقال : كان في الحديث متفهمًا عجبًا. ((العلل)) (625).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : تكلم بشر بن السري بمكة بشيء , فوثب عليه ابن الحارث - يعني حمزة بن الحارث – والحميدي , فلقد ذل بمكة حتى جاء فجلس إلينا مما أصابه من الذل. ((العلل)) (1540).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ (يعني أباه) وذكر بشر بن السري . فقال : كان سفيان الثوري يستثقله . قلت له : في ماذا ؟ قال : سأل سفيان عن شيء . قلت له : عن أي شيء سأله ؟ قال : عن الولدان , يعني أطفال المشركين . قال : فقال سفيان : مالك أنت ولذا يا صبي . قال : وكان يختلف إلى سفيان شبه المختفي. ((العلل)) (4565).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي , وذكر بشر بن السري . فقال : كان متقنًا للحديث عجبًا. ((العلل)) (4566).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي ، ذكر بشر بن السري . فقال : ما كان أتقنه للحديث , متقن عجب. ((العلل)) (5353).
(*) وقال المروذي : قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فبشر بن السري ؟ قال : ثبت. ((سؤالاته)) (305).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان بشر بن السري رجلاً من أهل البصره . ثم سار بمكة . سمع من سفيان نحو ألف , وسمعنا منه ثم ذكر حديث { ناضرة , إلى ربها ناظرة} فقال : ما أدري ما هذا أيش هذا , فوثب به الحميدي . وأهل مكة وأسمعوه كلامًا شديدا ، فاعتذر بعد ، فلم يقبل منه ، وزهد الناس فيه بعد , فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب ، فجعل يتلطف , فلا نكتب عنه. ((الكامل)) (253).
* * *
280- بشر بن شعيب بن أبي حمزة , دينار , القرشي , مولاهم , أبو القاسم , الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : بشر بن شعيب , يخضب. ((العلل)) (1227).
((1/143)
*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سُئل أبي , عن بشر بن شعيب . فقال : ذكر لي أن أحمد بن حنبل سأله , سمعت من أبيك شيئًا ؟ قال : لا . قال : فقرىء عليه وأنت حاضر ؟ قال : لا . قال : فقرأت عليه ؟ قال : لا . قال : فأجاز لك ؟ قال : نعم ، وكتب عنه على معنى الإعتبار , ولم يحدث عنه. ((الجرح والتعديل)) 2/(1368).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : بشر بن شعيب , هو ابن أبي حمزة , أحب إليك أو أبو اليمان ؟ قال : أبو اليمان.
وسألت أحمد , عن بشر مرة أخرى ؟ فقال : كتبت عنه قدر سبعين حديثًا , لم يكن صاحب حديث ، ولكن كتب أبيه كانت عنده.
وسمعت أحمد سئُل عن كتب شعيب , هل سمعها بشر من أبيه ؟ قال : ما يدريني. ((سؤالانه)) (306ب - و ج).
(*) وقال أبو زرعة الرازي : قال لي محمد بن عوف الحمصي : قال لي أحمد بن حنبل , عندما قدم علينا : تأتي بشر بن شعيب فتسأله , أن يخرج إلي كتب أبيه فأتيته , فعرفته مكان أحمد , وعظمت مكانه عنده . فقلت له : إنه يسألك أن تخرج إليه كتب أبيك لينظر فيها . فقال لي : أنا لم أسمع من أبي شيئا , فأتيت أحمد , فأخبرته , فردني إليه . وقال : هؤلاء يرون الإجازة سماعًا ويروونه , فأنا أرى احتماله , والسماع منه , فأتيت بشرًا , فسألته , أن يخرج ذلك , إليه وأعلمته أني قد أعلمته أنك لم تسمع من أبيك شيئا . فقال لي بشر : فليس الرجل إذا كما وصفت , ولو كان كما وصفت لم ير الكتابة عني , لأني لم أسمع من أبي شيئًا , فأعلمته ما احتج به أحمد , وذهبت به إليه حتى نظر في كتبه , وسمع منه. ((أبو زرعة الرازي)) 2/747 و748.
* * *
281- بشر بن عُمر بن الحكم , الزهراني ، الأزدي , أبو محمد البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : ورأيت بشر بن عمر , يعني الزهراني وكان إنسانًا غلقًا , سيء الخلق , فلم يقدر أن أكب عنه شئًا. ((العلل)) (4555).
* * *(1/144)
282- بشر بن غياث بن أبي كريمة ، أبو عبد الرحمن المَريسي ، مولى زيد بن الخطاب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كنا نحضر مجلس أبي يوسف , فكان بشر المريسي يجيء فيحضر في آخر الناس فيشغب , فيقول أيش تقول , وأيش قلت يا أبا يوسف . فلا يزال يصيح ويضج , فكنت أسمع أبا يوسف يقول : أصعدوا به إلي . قال أبي : وكنت في القرب منه , فجعل يناظر في مسألة فخفي بعض قوله . فقلت للذي كان أقرب مني : أيش قال له ؟ قال : قال له أبو يوسف : لاتنتهي حتى تصعد خشبة. ((تاريخ بغداد)) 7/63.
(*) وقال أحمد بي حنبل : سمعت عبد الرحمان بن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع , يقول : من زعم أن الله لم يكلم موسى يُستتاب , فإن تاب ، وإلا ضربت عنقه. ((الميزان)) (1214).
(*) وقال المروذي : سمعت أبا عبد الله , ذكر بشرًا . فقال : كان أبوه يهوديًا ؟ وكان بشر يشغب في مجلس أبي يوسف . فقال له أبو يوسف : لا تنتهي أو تفسد خشبة - يعني تصلب -. ((الميزان)) (1214).
* * *
283- بشر بن كلير , الأسبدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : بشر بن كثير , أبو طلحة الأسيدي , ثقة . ثقه. ((العلل)) (522).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم . قال : حدثنا بشر بن كثير أبو طلحة الأسيدي . قال أبي : هذا ثقة. ثقة. ((العلل)) (1788 و5196).
(*) وقال أبو حاتم ، عن أحمد بن حبل . قال : بشير بن كثير أبو طلحة الأسدي ، ثقة. ثقة. االجرح والتعديل)) 2/(1469).
* * *
284- بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي , أبو إسماعيل , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قيل لأبي : رأيت بشر بن المفضل يخضب ؟ قال : نعم. ((العلل)) (928).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : لم يسمع بشر بن المفضل من ابن طاووس إلا حديثًا واحدًا : اتقوا بيتًا يقال له : الحمام. ((العلل)) (1958 و2048).
((1/145)
*) وقال عبد الله : قرأت على أبي هذا الكلام ، فأقر به 0 وبعضه سَمِعتُهُ من أبي سماعًا . قال : أول سنة قدمت البصرة 0 في أول رجب سنة ست وثمانين ، واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن نخرج , ومات في سنة ست وثمانين ومئة. ((العلل)) (5902).
(*) وقال ابن هانىء : قيل لأبي عبد الله : بشر بن المفضل ؟ قال : ثقة ثقة. ((سؤالاته)) (2124).
(*) وقال أبو بكر الأسدي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : بشر بن المفضل , إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. ((الجرح والعتديل)) 2/(1410).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : بشر بن المفضل ثقة. ((سؤالاته)) (519).
* * *
285- بشر بن منصور السليمي , أبو محمد , الأزدي , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سآلت أبي , عن بشر بن منصور . فقال : ثقة ثقة , كان ابن مهدي معجبًا به , رجل صالح , ابن مهدي حدث عنه. ((العلل)) (1251).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : بشر بن منصور , ثقة ثقة وزيادة. ((الجرح والتعديل)) 2/(1408).
* * *
286- بشر بن موسى بن صالح , أبو علي الأسدي.
(*) قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال : بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي , شيخ جليل , مشهور , قديم السماع , كان أبو عبد الله , يعني أحمد بن حنبل يكرمه , وكتب له إلى الحميدي , إلى مكة. ((تاريخ بغداد)) 7/87.
* * *
287- بشر بن نمير , القشيري , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن بشر بن نمير ؟ فقال : ترك الناس حديثه. ((العلل)) (3088).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله : بشر بن نمير ليس بشيء. ((سؤالاته)) (275).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : لا أعلم أني كتبت من حديث بشر بن نمير شيئًا , أو قال : كبير شيء. ((ضعفاء العقيلي)) (169).
((1/146)
*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : القاسم أبو عبد الرحمان , هو ابن عبد الرحمان , هو مولى لعبد الرحمان بن يزيد بن معاوية . قال : يروى له أحاديث مناكير , كان جعفر بن الزبير أولاً رواها بالبصرة , فترك الناس حديثه , ثم جاء بشر بن نمير , فروى بعض تلك الأحاديث , فترك أهل البصرة حديثه. ((سؤالاته)) (271).
(*) وقال غبر عبد الله بن أحمد , عن أحمد بن حنبل : يحيى بن العلا, كذاب يضع الحديث ، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه. ((تهذيب الكمال)) 4/(710).
(*) وقال في رواية عبيد الله بن أحمد الحلبي : وقد سأله رجل (يعني سأل أحمد بن حنبل) عن حديث من حديث بشر بن نمير . فقال : لا تذكر الكذاببن. ((بحر الدم)) (119).
* * *
288- بشير بن سلمان الكندي , أبو إسماعيل , الكوفي , والد الحكم.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد , عن بشير بن سلمان . فقال : ثقة. ((الجرح والتعديل)) 2/(1451).
* * *
289- بشير بن طلحة الخشني , شامي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) ، عن بشير بن طلحة . فقال : ليس به بأس حدث عنه ضمرة. ((العلل)) (4315).
* * *
290- بشير بن عقبة الناجي , السامي , ويقال فيه : الأزدي أبو عقيل الدورقي , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن أبي عقيل الدورقي . فقال : اسمه بشير بن عقبة , ثقة. ((العلل)) (864).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : أبو عقيل الدورقي , ثقة , اسمه بشير بن عقبة. ((الجرح والتعديل)) 2/(1463).
(*) بشير بن كثير , أبو طلحة الأسدي. تقدم في بشر , برقم (283).
* * *
291- بشير بن المهاجر الغنوي , الكوفي.
(*) قال حمدان بن علي : قلت لأحمد بن حنبل : بشير بن المهاجر , يروي عن ابن بريدة ؟ قال : كوفي مرجىء , متهم يتكلم. ((ضعفاء العقيلي)) (176).
((1/147)
*) وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد : سمعت أبا عبد الله , وذكر بشير بن المهاجر . فقال : منكر الحديث , قد أعتبرت أحاديثه , فإذا هو يجيء بالعجب. ((ضعفاء العقيلي)) (176).
* * *
292- بشير بن ميمون , أبو صيفي , الواسطي , أصله خراساني , ثم سكن مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن أبي صيفي , يحدث عن مجاهد . قال : كتبنا عنه , عن مجاهد ، وعن سعيد المقبري , ثم قدم علينا بعد فحدثنا عن الحكم بن عتيبة , وليس بشيء. ((العلل)) (5323).
* * *
293- بشير بن نهيك السدوسي , ويقال : السلولى ، أبو الشعثاء البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا عمران , يعني ابن حدير , عن لاحق , عن بشير بن نهيك . قال : كنت كتبت عن أبي هريرة كتابًا , فلما أردت أن أفارقه . قلت : يا أبا هريرة , إني كتبت عنك كتابًا , فأرويه عنك ؟ قال : نعم. ((العلل)) (238).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : بشير بن نهيك , يكنى أبا الشعثاء. ((العلل)) (4269).
(*) وقال الأثرم : عن أحمد : ثقة . قلت له : روى عنه النضر بن أنس , وأبو مجلز , وبركة ؟ قال : نعم. ((تهذيب التهذيب)) 1/(870).
* * *
294- بشير بن كعب بن أُبي الحميري , العدوي , أبو أيوب , البصري.
(*) قال أبو عبد الرحمان : بشير بن كعب , كنيته أبو أيوب , حدثنيه أبو خيئمة . قال : حدثنا معاذ بن هشام . قال : حدثني أبي , عن قتادة , عن العلاء بن زياد , عن أبي أيوب بشير بن كعب. ((العلل)) (4041).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو خيئمة . قال : حدثنا سفيان بن عيينة . قال : قال عمرو : قال لي طاووس : انطلق بنا نجالس الناس فوجدنا رجلاً عليه جماعة , فإذا فيهم بشير بن كعب . فقال طاووس : رأيت هذا أي ابن عباس , فجعل يحدثه . فقال ابن عباس : كأني أسمع حديث أبي هريرة. ((العلل)) (4068).
* * *
295- بضعة ، عن أبي هريرة.
((1/148)
*) قال عبد الله بن أحمد : سُئل (يعني أباه) , عن عبيد الله بن عمر , روى عن رجل يقال له : بضعة ، عن أبي هريرة . فقال : لا أعرفه. ((العلل)) (4172).
* * *
296- بقية بن الوليد بن صائد بن كعب , الكلاعي , أبو يحمد , الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : فقلت له (يعني أباه) : أيما أحب إليك هو (يعني ضمرة بن ربيعة) أو بقية ؟ قال : لا , ضمرة أحب إلينا , بقيه ما كان يُبالي عمن حدث. ((العلل)) (2624).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : بقية إذا حدث عن المعروفين مثل بحير بن سعد وغيره (قُبل). ((العلل)) (3141).
(*) وقال عبد الله : سئل أبي عن بقية وإسماعيل بن عياش . فقال : بقية أحب إلي وإذا حدث بقية عن قوم ليسوا بمعروفين , فلا - يعني تقبلونه -. ((العلل)) (4128).
(*) وقال عبد الله : حدثني أحمد بن خالد . قال : حدثني مخلد الشعيري . قال أبو عبد الرحمان : وكتبت عن مخلد . قال : سألوا ابن عيينة عن شيء . فقال : أبو العجب أخبرنا بقية الحمصي أخبرنا ؟ ((العلل)) (5015).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : إسماعيل بن عياش , أو بقية ؟ قال : ما أقربهما. ((سؤالاته)) (300/ب ).
(*) وقال أبو داود : ذكر لأحمد , ابن عياش , وبقية . قلت : تعتد بشيء من حديثه ؟ قال : إذا حدث عن شيوخه الثقات , أراه عندي بقية.
وسمعت أحمد مرة أخرى قال : روى بقية ، عن عبيد الله , هو ابن عمر العمري , مناكير. ((سؤالاته)) (303).
(*) وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أحمد بن حنبل , رحمه الله , يقول : توهمت أن بقية لا يحدث المناكر إلا عن المجاهيل فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير , فعلمت من أين أتي. ((المجروحون لابن حبان)) 1/191.
((1/149)
*) وقال أحمد بن أبي يحيى البغدادي : سألت أحمد بن حنبل , في السجن , عن حديث يزيد بن هارون , عن بقية , عن أبي أحمد , عن أبي الزبير , عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - , قال : إذا كتبت كتابًا فتربه , فإنه أنجح للحاجة , والتراب مبارك . فقال : كتبه بقية أبو محمد . قال أحمد : وهذا منكر , وما روى بقية عن بحير وصفوان والثقات يكتب , وما روى عن المجهولين لا يكتب. ((الكامل)) (302).
(*) وقال جعفر بن عبد الواحد الهاشمي : سألت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل , عن إسماعيل بن عياش , وبقية ؟ فقال : كان إسماعيل صاحب حديث , وكان بقية ، وكان , وكان ، وفخم أمره ، وذكر بقية فقال : كان بقية . فقال : كان بقية أذكاهما , أي كأنه يشتهي الحديث. ((تاريخ بغداد)) 7/125.
* * *
297- بكار بن عبد الله اليماني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرزاق . قال : أخبرنا بكار . قال أبي : وهو ثقة , بكار بن عبد الله. ((العلل)) (4642).
* * *
298- بكر بن الأسود , أبو عبيدة الناجي.
(*) قال المروذي : قال أبو عبد الله في أبي عبيدة الناجى ، فضعف أمره. ((سؤالاته)) (93).
* * *
299- بكر بن خلف , البصري , ختن المقرىء , أبو بشر.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : عمن أكتب بمكة ؟ قال : أبو بشر ختن المقرىء. ((سؤالاته)) (240).
* * *
300- بكر بن رستم ، أبو عتبة الأعنق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يزيد بن هارون . قال : أخبرنا أبو عتبة , بكر الأعنق. ((العلل)) (2099).
* * *
301- بكر بن عبد الله المزني , أبو عبد الله البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : سمعت يحيى يقول : بكر بن عبد الله , مات قبل الحسن بقليل. ((العلل)) (4204).
(*) وقال البخاري : قال أحمد بن حنبل عن عبيد الله بن محمد : مات بكر سنة ست , يعني ومئة. ((التاريخ الكبير)) 2/(1795).
* * *(1/150)
302- بكر بن عمرو , المعافري , المصري , إمام مسجد جامع مصر.
(*) قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد بن حنبل , عن بكر بن عمرو المعافري . قال : يُروى له. ((الجرح والتعديل)) 2/(1517).
* * *
303- بكر بن عمرو , وقيل : ابن قيس , أبو الصديق , الناجي بصري.
(*) قال أبو زرعه الدمشقي : قال أحمد بن حنبل : أبو الصديق , بكر بن عمرو الناجي. تاريخه)) (1255).
* * *
304- بكر بن عيسى الراسبي أبو بشر , صاحب البصري.
(*) قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل , حدث عن بكر بن عيسى بحديث , فأحسن الثناء عليه. ((الجرح والعديل)) 2/(1519).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : حدثنا بكر بن عيسى الراسبي. ((سؤالاته)) (99).
* * *
305- بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري ، أبو محمد ، أو أبو عبد الملك.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : بكر بن مضر ، ثقة ليس به بأس. ((العلل)) (3167).
(*) وقال عبد االله : وجدت في كتاب أبي بخط يده . قال : مات ابن لهيعة في سنة ثلاث وسبعين , يعني ومئة ، ومات بكر بن مضر بعد ابن لهيعة بثلاثة , أو أربعة , أشهر. ((العلل)) (5884).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : : بكر بن مضر ، ومعيد بن أبي أيوب , صالح 0 وهما ثقتان.
سمعت أحمد . قال : زعموا أن الليث بن سعد قال : ما بقي من أولئك الجند غير بكر بن مضر , يمدحه. ((سؤالاته)) (253).
(*) وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني الحافظ : بلغني أن أحمد بن حنبل قصد قتيبة بن سعيد . فقال : يا أبا رجاء , أخرج لي كتاب بكر بن مضر , فإنه كان رجلاً صالحًا. ((تهذيب الكمال)) 4/(756).
* * *
306- بكر ين بن يزيد , المدني.
(*) قال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت أحمد بن حنبل , عن بكر بن يزيد , يروي عن أسامة بن زيد , روى عنه القعنبي . قال : لا أعرفه. ((الجرح والتعديل)) 2/(1537).
* * *
307- بكير بن الأخنس , السدوسي . ويقال : الليثي , الكوفي.
((1/151)
*) قال أبو داود : قلت لأحمد : بكير بن الأخنس , كيف حديثه ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (380).
* * *
308- بكير بن شهاب الدامغاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت له (يعني لأبيه) : شيخ روى عنه أبو عصام . يقال له بكير الدامغاني ، يحدث عن ابن سيرين ؟ قال : لا أعرفه.
قال أبو عبد الرحمان : سآلت بعض أهل الدامغان , عن بكير هذا . فقال : كان رجلاً عابدًا منقطعًا عن الناس. ((العلل)) (1458).
* * *
309- بكير بن عامر البحلي , أبو إسماعيل , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن بكير بن عامر . قال : كوفي , ليس هو بذاك في الحديث , ليس بالقوي في الحديث. ((العلل)) (797 و1579).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : بكير , يعني ابن عامر , صالح الحديث , ليس به بأس. ((العلل)) (4850).
* * *
310- بكير بن عيد الله بن الأشج , مولى يني , مخزوم , أبو عيد الله , أو أبو يوسف , المدني , نزيل مصر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : كان مالك بن أنس يتلهف على بكير بن الأشج ، وكان غاب عن المدينة ، ويقولون إن مرسلات مالك التي يقول : بلغني عن فلان , أخذها من كتب بكير ، يقولون : عن ابنه. ((العلل)) (4115).
(*) وقال حرب بن إسماعيل : سمعت أحمد بن حنبل يقول : بكير بن الأشج , شيخ ثقة صالح . ((الجرح والتعديل)) 2/(1585).
* * *
311- بكير بن عطاء الليثي ، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرزاق . قال : قال سفيان : كان عند بكير بن عطاء حديثان ، سمع أحدهما شعبة , ولم يسمع الآخر. ((العلل)) (773 و4242).
* * *
312- بكير بن معروف الأسدي ، أبو معاذ ، أو أبو الحسن ، الدمغاني قاضي , نيسابور , ثم نزيل دمشق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يمول (يعني أباه ) : بكير بن معروف , أبو معاذ , قاضي نيسابور , ما أرى به بأسًا. ((العلل)) (2594).
((1/152)
*) وقال أبو حاتم الرازي : قال أحمد : ما أرى به بأسًا. ((الجرح والتعديل)) 2/(1597).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد قال : بكير بن معروف , هو قاضي نيسابور. ((سؤالاته)) (96).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : ما أرى به بأسًا. ((التاريخ الكبير)) 2/(1886).
(*) وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه , عن عبد الله بن أحمد بن حنبل , عن أبيه : ذاهب الحديث. ((تهذيب الكمال)) 4/(772).
* * *
313- بكير ، روى عته سلمة بن كهيل.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت ليحيى : حدثنا وكيع , عن سفيان , عن سلمة بن كهيل , عن بكير , عن سعيد بن جبير ؛ سمعت ابن عمر يقول , على الصفا : اللهم اغفر لي ذنوبي , اللهم يسرني لليسرى . من بكير هذا ؟ قال : رجل روى عنه سلمة بن كهيل . قلت له : هو بكير بن عتيق ؟ قال : لا , هذا رجل روى عنه سلمة. ((العلل)) (3961).
* * *
314- بهز بن أسد العمي , أبو الأسود , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كنت أرى عفان عند يحيى بن سعيد معه جزازة من حديث ابن جريج , شكوك , يسأل عنها يحيى ورأيت هشام بن عبد الملك عنده , وكان يحيى يكرمه وكان بهز لا يأتيه - يعنى لا يأتي يحيى - وكان بهز يأتيه الناس يحدثهم ، وكان بهز أحمد عندهم من عفان. ((العلل)) (2527).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا ابن مهدي يومًا عن إبراهيم بن سعد , عن الزهري , عن ابن كعب , أن عمر قال في حديث أشرف عليهم . فقلت لعبد الرحمان : إن أبا كامل قال : أسرف عليهم . فقال لي : سل بهزًا , فأتيت بهزًا فسألته . فقال : أشرف عليهم , كأن عبد الرحمان لم يرض إلا ببهز من تثبه. ((العلل)) (4700).
(*) وقال ابن هانىء : سمعته يقول (يعني أبا عبد الله) : كان ابن أسد من أسرع الناس خطا كان يكتب عند شعبه ، وكان عفان معه نسخه يسمع فيها , فكان عفان يجيء بأخبار وحديث ، وكان ربما سقط على بهز من خفه يده. ((سؤالاته)) (2197).
((1/153)
*) وقال ابن هانىء : وسمعته يقول (يعني أبا عبد الله) : ما رأيت في بيت بهز شيئًا أحسن من كتبه ، وكان في بيته قماش , لو رميت به في الطريق لعله لم يكن يؤخذ , من الفقر الذي كان به. ((سؤالاته)) (2198).
(*) وقال المروذي : سُئل (يعني أحمد بن حنبل) : أيهما أثبت , بهز , أو سليمان بن حرب ؟ فقال : بهز أثبت , أين يقاس سليمان إلى بهز ؟ ((سؤالاته)) (38).
(*) وقال أبو بكر الأسدي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : بهز بن أسد , إليه المنتهى في الثبت . ((الجرح والتعديل)) 2/(1715).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : سألت أحمد بن حنبل , عن حديث سفينة ؟ الخلافة بعدي ثلاثون سنة , يثبت ؟ قال : نعم , قد رواه بهز , عن حماد بن سلمة , عن سعيد بن جمهان , عن سفينة ، وحسبت أنه قال : ورفع من ذكر بهز. ((تاريخه)) (1158).
(*) وقال أحمد : هؤلاء الثلاثة أصحاب الشكل والنقط , يعني بهزًا ، وحبان , وعفان. ((تهذيب التهذيب)) 1/(923).
* * *
315- بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري , أبو عبد الملك البصري.
(*) قال ابن حبان : كان يخطىء كثيرًا , فأما أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن إبراهيم , رحمهما الله , فهما يحتجان به , ويرويان عنه. ((المجروحون)) 1/185.
(*) وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي . في كتاب ((التمييز)) : قلت لأحمد , يعني ابن حنبل : ما تقول في بهز بن حكيم . قال : سألت غئدرًا عنه . فقال : قد كان شعبة مسه لم يبين معاه 0 فكتبت عنه. ((تهذيب التهذيب)) 1/(924).
* * *
316- بلال بن أبي بردة بن أبي موسى , الأشعوي , قاضى البصرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا سيار . قال : حدثنا جعفر . قال : مالك بن دينار يقول : لما ولي بلال بن أبي بردة . قال : يا لك أمة هلكت ضياعًا ، ولي أمرك بلال. ((العلل)) (4259).
* * *
317- بلال بن رباح المؤذن ، وهو ابن حمامة وهي : أمه ، أبو عبد الله مولى أبي بكر الصديق.
((1/154)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو بكر بن عياش . قال : حدثنا حبيب بن أبي ثابت , أن أبا بكر أعتق بلالاً , فلما قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - كره المقام . فقال : أبو بكر : اذهب حيث شئت يا بلال , فخرج إلى الشام فمات بالشام. ((العلل)) (3618).
* * *
318- بلال بن سعد بن تميم , الأشعري , أو الكندي , أبو عمرو , أو أبو زرعة الدمشقي.
(*) قال الميموني : سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : بلال بن سعد ، رجل صالح. ((سؤالاته)) (417).
* * *
319- بيان بن بشر الأحمسي ، أبو بشر ، الكوفي المعلم.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعنى أباه) عن بيان بن بشر . فقال : ثقة. العلل (879).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : بيان بن بشر ، أبو بشر , بخ ثقة من الثقات. العلل (4483).
(*) وقال عبد الله : حدثني محمد . قال : سمعت علي بن عاصم يقول : حدثني بيان , ونعم البيان كان. ((العلل)) (5030).
(*) وقال ابن هانىء : قلت لأبي عبد الله : أيما أحب إليك بيان , أو فراس ؟ قال : ما فيهما إلا ثقة. ((سؤالاته)) (2169).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : بيان بن بشر ، أبو بشر. ((سؤالاته)) (46).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أصحاب الشعبي من أحب إليك ؟ قال : ليس فيهم عندي مثل إسماعيل . قلت : ثم من ؟ قال : مطرف . قلت : بيان ؟ قال : بيان من الثقات ، ولكن هؤلاء أروى عنه. ((سؤالاته)) (359).
* * *
حرف التاء
320- تليد بن سليمان المحاربي , أبو سليمان , أو أبو إدريس , الكوفي الأعرج.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : أخبرنا تليد بن سليمان أبو إدريس , وكان أعرج من رجلين. ((العلل)) (5935).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله في تليد بن سليمان : كان مذهبه التشيع 0 ولم ير به بأسًا. ((سؤالاته)) (189).
((1/155)
*) وقال الجوزجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول في كتابي : حدثنا تليد بن سليمان الخشني . قال الجوزجاني : وهو عندي كان يكذب , كان محمد بن عبيد يسيء القول فيه. ((أحوال الرجال)) (93).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ، وهو أحمد بن حنبل , ذكر تليد بن سليمان . فقال : كتبت عنه حديثًا كثيرًا , عن أبي الجحاف.
قال أبو عبد الله : أتحفظ عن أبي الجحاف , عن أبيه ؟ ثم قال : حدثنا تليد , عن أبي الجحاف . قال : سمعتُ أَبي يقول : ما مررت بدار القصارين قط إلا ذكرت يوم الجماجم . قلت لأبي عبد الله : كأنه , يعني من أجل الصوت . فقال : نعم. ((تاريخ بغداد)) 7/137.
* * *
321- تمام بن نجيح الأسدي , الدمشقي , نزيل حلب.
(*) قال المروذي : قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فتمام بن نجيح , ما حاله ؟ قال : لا أدري. ((سؤالاته)) (235).
(*) وقال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد , عن تمام بن نجيح , أظنه قال : ما أعرفه , يعني ما أعرف حقيقة أمره . ((الجرح والتعديل)) 2/(1788).
* * *
322- توية العنيري , البصري , أبو المورع.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني محمد بن توبة العنبري , أبو صفوان ، وسألته , عن توبة العنبري , ابن من هو ؟ فقال : توبة بن أبي الأسد. ((العلل)) (6040).
وقال محمد : وأبي أكبر ولد توبة العنبري ، ولتوبة ابن آخر يقال له : إسماعيل بن توبة . قال : جد عباس العنبري. ((العلل)) (6141).
* * *
حرف الثاء
323- ثابت بن أسلم البنإني , أبو محمد البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : ثابت البناني , ثابت بن أسلم 0 أبو محمد. ((العلل)) (203).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا روح بن عبادة القيسي . قال : حدثنا حبيب بن حجر . قال : حدثنا ثابت البناني . قال : سمعت عدي بن حاتم يقول : يوشك الرجل أن يشق عليه أن يؤدي زكاة ماله , أو صدقة ماله . قال ثابت : لقيته بالكوفه – يعني عدي بن حاتم -. ((العلل)) (933).
((1/156)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا روح . قال : حدثنا شعبة . قال : كان ثابت البناني يقرأ القرآن في يوم وليلة ، ويصوم الدهر. ((العلل)) (1117).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : بلغني أن أنس بن مالك قال لثابت : ما أشبه عينيك بعين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , فما زال يبكي حتى عمشت عناه. ((العلل)) (2660).
(*) وقال عبد الله : حدثنا محمد بن أبي بكر . قال : حدثنا حماد بن زيد عن أبيه . قال : سمعت أنس بن مالك يقول : إن للخير مفاتيح وإن ثابتًا من مفاتيح الخير. ((العلل)) (2912).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : بلغني أن حماد بن سلمة قال : كنت أظن أن ثابتًا البناني لا يحفظ الأسانيد , كنت أقول له لحديث ابن أبي ليلى : كيف حديث أنس في كذا وكذا ؟ فيقول : لا إنما حدثناه ابن أبي ليلى ، وأقول له : كيف حديث فلان في كذا , فيقول : لا , إنما حدثناه فلان. ((العلل)) (3478).
(*) وقال عبد الله : سمعت أبى يقول : ثابت بن أسلم البناني ثقة. ((العلل)) (4348).
(*) وقال ابن هانىء : سُئل (يعني أبا عبد الله) هل سمع ثابت البناني من عبد الله مغفل ؟ قال : ما أرى سمع منه شيئًا. ((سؤالاته)) (2219).
(*) وقال ابن هانىء : قلت (يعني.بي عبد الله) : ثابت البناني سمع من ابن عمر ؟ قال : نعم , وقد سمع من ابن الزبير أيضًا. ((سؤالاته)) (2241).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) , عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس ؟ فقال : ثابت . وقال : كان حميد يذهب مع ثابت إلى الحديث ولقد قال أنس : إن ثابتًا دويبة أحبها. ((سؤالاته)) (59).
(*) وقال أبو طالب : قلت لأحمد بن حنبل : ثابت البناني أثبت , أو قتادة ؟ قال : ثابت , ثبت في الحديث , من الثقات المأمونين , صحيح الحديث ، وكان يقص. ((الجرح والتعديل)) 2/(1805).
((1/157)
*) وقال أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل : قلت : ثابت , أثبت , أو قتادة ؟ قال : ثابت ثبت في الحديث ، وكان يقص ، وقتادة كان أذكر ، وكان محدثا , وكان من الثقات المأمومين , كان يقص ، وكان صحيح الحديث . ((الكامل)) (318).
(*) وقال أحمد بن حميد : قال أحمد بن حنبل : قال أهل المدينة : أذا كان حديث غلط يقولون : ابن المنكدر , عن جابر . وأهل البصرة يقولون : ثابت , عن أنس يحيلون عليهما. ((الكامل)) (318).
(*) وقال الأثرم : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا عفان , حدثنا حماد بن سلمة , أخبرني حميد . قال : كنا نأتي أنسًا ، ومعنا ثابت , فكلما مر بمسجد صلى فيه فكنا نأتي أنسًا فيقول : أين ثابت , أين ثابت , أين ثابت , دويبة أحبها. ((الكامل)) (318).
(*) وفي سؤالات أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل : سُئل أبو عبد الله , عن ثابت , وحميد أيهما أثبت في أنس ؟ فقال : قال يحيى القطان : ثابت اختلط ، وحميد أثبت في أنس منه. ((تهذيب التهذيب)) 2/(2).
* * *
324- ثابت بن ثوبان , العنسي ، الشامي ، والد عبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سآلت أبي , عن ثابت بن ثوبان . فقال : هذا شامي . وليس به بأس ((العلل)) (4360).
* * *
325- كايت بن خاقان الخراساني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن ثابت بن خاقان الخراساني . فقال : لا أعرفه. ((العلل)) (4359).
* * *
326- ثابت بن ذروة السعدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي . عن ثابت بن ذروة . فقلت له : هو ثقة ؟ قال : حدث عنه حماد بن زيد. ((العلل)) (4361).
* * *
327- ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم . فقال : روى عنه ابن أبي عروبة , وحدثنا عنه معتمر , له أحاديث مناكير . فقلت له : تحدث عنه ؟ قال : نعم . فقلت له : هو ضعيف ؟ قال : أنا أحدث عنه. ((العلل)) (4346).
* * *(1/158)
328- ثابت بن أبي صفية الثمالي , أبو حمزة , واسم أبيه : دينار . وقيل : سعيد , كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أبو حمزة الثمالي ، ضعبف الحديث. ((العلل)) (4267).
وقال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن ثابت بن أبي صفية أبي حمزة الثمالي ؟ قال : ضعيف الحديث , ليس بشيء. ((العلل)) (4356).
(*) وقال البخاري : أحمد بن حنبل يتكلم فيه 0 وهو عندي مقارب الحديث. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) (569).
* * *
329- ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : ثابت بن عبيد الله , أو عبد الله بن أبي بكرة . قال : قد سمعت بذكره. ((العلل)) (4362).
* * *
330- ثابت بن عبيد الأنصاري , مولى زيد بن ثابت , كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن ثابت بن عبيد الأنصاري . فقال : هذا رجل ثقة , تسأل عنه , حدث عنه الأعمش , ومسعر. ((العلل)) (4349).
* * *
331- ثابت بن عجلان الأنصاري , أبو عبد الله الحمصي ، نزل أرمينية.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن ثابت بن عجلان . فقال : كان يكون بالباب والأبواب . قلت له : هو ثقة ؟ فسكت كأنه مرض في أمره. ((العلل)) (4758).
(*) وقال أحمد : أنا متوقف فيه. ((تهذيب التهذيب)) 2/(14).
* * *
332- ثابت بن عمارة الحنفي , أبو مالك البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : ثابت بن عمارة , ليس به بأس. العلل (3311).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن ثابت بن عمارة . فقال : حدثنا عنه يحيى. ((العلل)) (3457).
* * *
333- ثابت بن عياض , الأحنف , الأعرج , العدوي , مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : ثابت الأعرج , ثابت بن عياض , مولى عبد الرحمان بن زيد. ((العلل)) (57).
((1/159)
*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) , عن ثابت الأعرج . فقال : ما أرى بحديثه بأسًا , حدث عنه عبيد الله , ومالك ، وزياد بن سعد . قال أبي : ثابت الأعرج ثابت بن عياض. ((العلل)) (4345).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : ثابت بن عياض , هو الأعرج , الذي روى عنه مالك. ((سؤالاته)) (36).
* * *
334- ثابت بن أبي قتادة , الأنصاري , السلمي , واسم أبي قتادة : الحارث بن ربعي.
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) , عن ثابت بن أبي قتادة . قال : لا أعرفه. ((العلل)) (4363).
* * *
335- ثابت بن قيس الأنصاري ، الزرقي ، المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن ثابت الزرقي . فقال : روى عنه الزهري . فقلت له : روى عنه أحد غير الزهري ؟ قال : لا أحفظ. ((العلل)) (4347).
* * *
336- ثابت بن قيس , الغفاري ، مولاهم , أبو الغصن , المدني.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد , عن ثابت بن قيس , أبو الغصن . فقال : ثقة. ((الجرح والتعديل)) 2/(1840).
* * *
337- ثابت بن هرمز , أبو المقدام الحداد ، مولى بكر بن وانل ، وهو والد عمرو بن أبي المقدام.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سآلت أبي , عن ثابت الحداد . فقال : ثابت بن هرمز . ويقال : ابن هريمز . روى عنه الحكم , وهو ثقة. ((العلل)) (4355).
(*) وقال ابن هانىء : قلت (يعني لأبي عبد الله) : ثابت هو أبو المقدام الذي روى عن ابن المسيب ؟ قال : نعم. ((سؤالاته)) (2211).
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عن أبي المقدام . فقال : اسمه ثابت بن هرمز الحداد ، ثقة. ((الجرح والتعديل)) 2/(1854).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : هو ثابت بن هرمز ، ويقال : هريمز. ((التاريخ الكبير)) 1/(2095).
* * *
338- ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع , أبو جيلة , الزهري , الكوفي.
((1/160)
*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثني أبي , حدثنا ثابت بن الوليد بن بن عبد الله بن جُميع , قال أبي : قدم علينا من الكوفة فنزل مدينة أبي جعفر , فذهبت أنا ويحيى بن معين , يعني إليه , قال أبي : وحدثنا عنه ابن فضيل ووكيع , وأحسبه قال : ويزيد بن هارون . قال حدثني أبي . قال : قال لي أبو الطفيل : أدركت ثمان سنين من حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وولدت عام أحد. ((تاريخ بغداد)) 7/142.
* * *
339- ثابت بن يزيد الأحول , أبو زيد البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا بكر بن عيسى . قال : حدثنا ثابت بن زيد , أبو زيد , عن عاصم الأحول , أنه قال : قد رأى عبد الله بن سرجس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قال أبي : الناس يقولون : ثابت بن يزيد , وهو الصواب , أبو زيد . إلا بكر بن عيسى ومعمر بن سليمان , فإنهما قالا : ثابت بن زيد أبو زيد. ((العلل)) (1770).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرحمان بن مهدي . قال : حدثني ثابت بن يزيد , كذا قال عبد الرحمان . قال أبي : وقال غير عبد الرحمان : ثابت بن زيد , وثابت بن يزيد , أبو زيد , وهو الصواب. ((العلل)) (2288).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي عن ثابت بن يزيد , أبي زيد . فقال : شعبة دلَّهم عليه ، وهو ثقة. ((العلل)) (4352).
* * *
340- ثابت بن يزيد الأودي , أبو السري , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد , عن ثابت بن يزيد الأودي . قال أبي : قال حفص , أو ابن إدريس : إن ثابت بن يزيد الأودي هذا لم يكن بشيء. ((العلل)) (2486).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن ثابت بن يزيد . فقال : هو ثابت بن يزيد الأودي , حدثنا عنه يحيى بن سعيد ، وابن أبي زائدة حدثنا عنه. ((العلل)) (4350).
(*) وقال الساجي , عن أحمد : ليس بشيء. ((تهذيب الهذيب)) 2/(28).
* * *
341- ثابت الأنصاري , والد عدي بن ثابت.
((1/161)
*) قال عبد الله بن أحمد : سآلت أبي , عن ثابت أبي عدي بن ثابت . فقال : روى شريك , عن أبي اليقظان , عن عدي بن ثابت , عن أبيه , عن جدء تلك الأحاديث . فقلت له : روى عنه غير عدي , أعني ابن ثابت ؟ قال : لا أعلم. ((العلل)) (4354).
* * *
342- ثابت بن يزيد المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن ثابت المكي . فقال : ما أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار , وسمع من ابن عباس , يعني ثابت بن زيد المكي. ((العلل)) (1617 و4351).
* * *
343- ثابت ، عن علي الأزدي ، وروى عنه منصور.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : حديث منصور , عن ثابت , عن علي الأزدي . ثلاث من كن فيه فليس متكبر . من ثابت هذا ؟ قال : لا أدري. ((العلل)) (332).
* * *
344- ثعلبة أبو بحر , أصله كوفى , نزل البصرة , ويقال : إنه مولى لأنس بن مالك.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثنا يحيى بن معين . قال : حدثنا وكيع , عن مسعر . قال : سمعت من أبي بحر ثعلبة. ((العلل)) (3833).
* * *
345- ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك , الأنصاري , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . عن ثمامة بن عبد الله بن أنس . فقال : ثقة. ((العلل)) (1479).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إبراهيم بن مرزوق . قال : رأيت ثمامة بن عبد الله بن أنس , يقضي هاهنا في المسجد. ((العلل)) (1976).
* * *
346- ثوب بن تلدة الوالبي , من بني أسد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا أبو بكر بن عياش , عن عاصم بن أبي النجود . قال : قال ثوب بن تلدة الوالبي , من بني أسد : أدركت ثلاث والبات . قال : وكان قد بلغ مئتي سنة وأربعين سنة . يقول : كل ثمانين سنة قرن من بني والبة. ((العلل)) (341).
* * *
347- ثور بن زيد الديلي ، المدني ، مولى بني الديل ابن بكر.
((1/162)
*) قال عبد الله بن أحمد : سُئل (يعني أباه) عن ثور الديلي . فقال : حدث عنه مالك بن أنس , صالح الحديث . ((العلل)) (1594 و3553).
(*) وقال ابن هانىء : سألت أبا عبد الله 0 عن ثور بن زيد ؟ فقال : صالح الحديث. ((سؤالاته)) (2158).
* * *
348- ثؤر بن يزيد بن زياد الكلاعي , ويقال : الرحبى ، أبو خالد الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعْتُ أَبي يذكر , عن يحيى بن سعيد القطان . قال : كان ثور إذا حدثني بحديث عن رجل لا أعرفه . قلت : أنت أكبر , أو هذا ؟ فإذا قال : هو أكبر مني كتبته ، وإذا قال : أصغر مني لم أكتبه. ((العلل)) (950).
(*) وقال عبد الله : سئل (يعني أباه) عن ثور بن يزيد . فقال : كان يرى القدر , هو ثقة في الحديث. ((العلل)) (1594).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سهل بن يوسف . قال أخبرنا أبو خالد , ثور بن يزيد. ((العلل)) (1945).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حج ثور بن يزيد الشامي ، والأ وزاعي سنة خمس ومئة , فسمع الناس منهم في المواسم. ((العلل)) (2407).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : ثور بن يزيد الكلاعي , حدثنا عنه يحيى بن سعيد ، والوليد بن مسلم ، وليس به بأس , كان يرى القدر , كان أهل حمص أخرجوه فنفوه منها , لأنه كان يرى القدر. ((العلل)) (3553).
(*) وقال عبد الله : حدثنى أبي . قال : حدثنا سعد بن إبراهيم . قال : حدثنا أبي . عن محمد بن إسحاق . قال : حدثني ثور بن يزيد الكلاعي . وكان ثقة. ((العلل)) (3666).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا ثور الشامي . ابن يزيد , أبو خالد. ((العلل)) (5794).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله : ثور بن زيد , ثقة 0 إلا أنه كان يرى القدر. ((سوالاته)) (190).
((1/163)
*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل , عن أبيه : حدثني أبو عبد الله السلمي . قال : قدم وكيع الشام فحدثهم , عن ثور الشامي . ففالوا : لا نريد ثورًا . فقال وكيع : كان ثور صحيح الحديث. ((تهذيب الكمال)) 4/(862).
(*) وقال الساجي : صدوق قدري . قال فيه أحمد : ليس به بأس. ((تهذيب التهذيب)) 2/(57).
* * *
349- ثوير بن أبي فاخته , سعيد بن علاقة , القرشي , أبو الجهم الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : عبد العزيز , يعني ابن حكيم , أصلح من ثوير , يعني ابن أبي فاختة. ((العلل)) (2886).
(*) وقال عبد الله : سُئل أبي وأنا أسمع : عن ثوير بن أبي فاختة ، وليث بن أبي سليم ، ويزيد بن أبي زياد . فقال : ما أقرب بعضهم من بعض. ((العلل)) (4118).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : ثوير بن أبي فاختة , أبو الجهم. ((العلل)) (5582).
(*) وقال عبد الله : حدثنا أبي . قال : حدثنا عبيدة بن حميد . قال : حدثنا ثوير . قال : قال لي أبو جعفر : يا أبا الجهم. ((العلل)) (5583).
* * *
حرف الجيم
350- جابان ، روى عن ابن عمرو.
(*) قال ابن هانىء : سألت أبا عبد الله , عن جابان , الذى روى عن عبد الله بن عمرو ؟ قال : لا أعرفه. ((سؤالاته)) (2304).
* * *
351- جابر بن زيد أبو الشعثاء , الأزدي ، ثم الجوفي البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : هؤلاء أصحاب ابن عباس : طاووس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعطاء , وجابر بن زيد ، وعكرمة آخر هؤلاء. ((العلل)) (276 و477 و3296).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أصحاب ابن عباس هم المحدثون والمفتون. ((العلل)) (477).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سليمان بن حرب . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : قيل لأيوب : رأيت جابر بن زيد ؟ قال : نعم , رأيته , كان لبيبًا . لبيبًا . لبيبأ. ((العلل)) (1611).
((1/164)
*) وقال عبد الله : حدثنا أبي . قال : حدثنا سليمان بن حرب . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : قيل لأيوب : رأيت جابر بن زيد ؟ قال : نعم , رأيته , كان لبيبًا لبيبًا . قال : وذكر أيوب يومًا جابر بن زيد , فجعل يتعجب من فقهه. ((العلل)) (2676).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : وجات في كتاب أبي بخط يده : مات مجاهد , وجابر بن زيدء سنة ثلاث ومئة. ((العلل)) (6016).
(*) وقال الميموني : حدثنا أحمد بن حنبل . قال : حدثنا عبد الرزاق , عن معمر . قال : ذكرت لعمرو بن دينار أبا الشعثاء ، وما تنتحله الأباضيه . فقال : ما سمعت منه في هذا شيئًا قط . قال : فجاءه رجل . فقال : يا أبا محمد , ما كان أبو الشعثاء يقول في كذا , فنظر إلي وتبسم . فقال : إين أزين شان أست. ((سؤالاته)) (336).
(*) وقال أحمد بن حنبل : مات سنة ثلاث وتسعين. ((تهذيب الكمال)) 4/(866).
(*) وقال ابن حجر : وفي كتاب ((الزهد)) لأحمد : لما مات جابر بن زيد قال قتادة : اليوم مات أعلم أهل العراق. ((تهذيب التهذيب)) 2/(61).
* * *
352- جابر بن سليم الزرقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : جابر بن سليم الأنصاري , سمعت منه , شيخ ثقة , مديني , حسن الهيئة. ((العلل)) (4820).
* * *
353- جابر بن صبح , أبو بشر الراسبي , هو جد سليمان بن حرب أبو أمه.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : جابر بن صبح , حدث عنه يحيى بن سعيد , وعيسى بن يونس , ومحمد بن شعيب بن شابور , ما أرى به بأسًا , وكان رجلاً عاقلاً. ((العلل)) (4475).
* * *
354- جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري , ثم السلمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا حسين بن محمد . قال : حدثنا أبو أويس . قال : حدثني محمد بن إسحاق . قال : شهد جابر بن عبد الله بدرًا رديف أبيه , فلم يقسم له النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (846).
((1/165)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا محمد بن عبيد . قال : حدثنا الأعمش , عن أبي سفيان , عن جابر . قال : كنت منيح أصحابي يوم بدر. ((العلل)) (2839).
* * *
355- جابر بن عمرو أبو الوازع , الراسبي , البصري , ويقال : الكوفي.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عن أبي الوازع , جابر بن عمرو . فقال : بصري ثقة. ((الجرح والتعديل)) 2/(2033)
(*) وقال الفضل بن زياد : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا أبو سعيد ، مولى بني هاشم حدثنا شداد أبو طلحة . قال : سمعت أبا الوازع , جابر بن عمرو. ((الكامل)) (327).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : حدثنا أحمد ... بإسناده مثله. ((الكامل)) (327).
* * *
356- جابر بن يزيد بن الأسود , السوائي , ويقال : الخزاعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : وقال وكيع : جابر بن يزيد بن الأسود رجل من خزاعة , يعني حديث يعلى بن عطاء. ((العلل)) (4085).
* * *
357- جابر بن يزيد بن الحارث , الجعقي , أبو عبد الله , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرحمان بن مهدي , عن قيس , عن أبي إسحاق , عن رجل , عن علي ليس في الخضر زكاة : البقل , والقئاء , والتفاح . قال أبي : ورواه قيس ومعمر , عن أبي إسحاق . قال أبي : وترك عبد الرحمان حديث قيس ، وجابر الجعفي بعد. ((العلل)) (1172).
(*) وقال عبد الله : حدثني عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمان القرشي . قال : حدثني أبو نعيم الفضل بن دكين . قال : سمعت سفيان الثوري يقول : إذا قال لك جابر : حدثني أو سمعت , أو سألت , فذاك ، فإذا قال : قال (فلان فلا) ((العلل)) (2300).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يذكر , أن عبد الرحمان حدثهم عن سفيان , أو شيبان , عن جابر ثم تركه بأخرة ، وترك يحيى حديث جابر. ((العلل)) (2435 و4708).
((1/166)
*) وقال عبد الله : حدثني عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح القرشي . قال : حدثنا أبو معاوية . قال : سمعت الأعمش . قال : لقيني أشعث بن سوار فسآلني عن حديث . فقلت : لا ، ولا نصف حديث , أليس أنت الذي تحدث عن جابر , يعني الجعفي ؟ ((العلل)) (2711).
(*) وقال عبد الله : حدثني إبراهيم بن أبي الليث , هو إبراهيم بن نصر , عن الأشجعي . قال : سمعت رجلاً سأل شريكًا , عن جابر الجعفي . فقال : ماله العدل الرضا , ماله العدل الرضا , ومد بها صوته. ((العلل)) (2910).
(*) وقال عبد الله : حدثني إبراهيم بن زياد سبلان . قال : أخبرنا ابن علية . قال : أخبرنا سلام بن أبي مطيع . قال : سمعت جابرًا الجعفي يقول : إن عندي خمسين ألف حديث , ما حدثت بها أحدًا . فلقيت أيوب فأخبرته . فقال : كذب جابر. ((العلل)) (3032).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) : ترك ابن مهدي بأخرة جابرًا الجعفي ((العلل)) (3309).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إبراهيم بن مهدي , عن ابن علية . قال : قال شعبة : أما جابر الجعفي ومحمد بن إسحاق ، فصدوقان في الحديث. ((العلل)) (4924 و5621).
(*) وقال عبد الله : حدثنا سُريج بن يونس . قال : حدثنا عباس الأحول , عن ابن علية ... مثله. ((العلل)) (4925).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن جابر الجعفي . فقال : قد كنت لا أكتب حديثه , ثم كتبت أعتبر به. ((سؤالاته)) (75).
(*) وقال الميموني : قال لي (يعني أبا عبد الله) : كان يحيى وعبد الرحمان لا يحدثنان عن جابر الجعفي بشيء . قال أبو عبد الله : وكان جابر أهلآً لذاك. ((سؤالاته)) (368).
((1/167)
*) وقال الميموني : سألت خلفًا . قلت قعد أحد عن جابر الجعفي ؟ فقال لا أعلمه . كان سفيان بن عيينة من أشدهم قولاً فيه وقد حدث عنه , وإنما كانت عنده ثلاثة أحاديث . قلت : صح عنه شيء أنه يؤمن بالرجعة ؟ قال : لا , ولكنه من شيعة علي , وشعبة , والثوري , والناس , يحدثون عنه , إلا أن هؤلاء ليس يحدثون عنه بتلك الأشياء , التي يجمع فيها قاسمًا وسالمًا وجماعة , هكذا سبعة , ثمانية , بلى أيش يحدث عنه بهذه الأشياء ؟ ((سؤلااته)) (401).
(*) وقال الميموني : قلت (يعني أبا عبد الله) : جابر الجعفي ؟ قال لي : كان يرى التشيع . قلت : يتهم حديثه بالكذب ؟ فقال لي : من طعن فيه , فإنما يطعن بما يخاف من الكذب . فقال : إي والله , وذاك في حديثه بين , إذا نظرت إليها.((سؤلااته)) (466).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانىء : قال قيل لأبي عبد الله : حديث جابر كيف هو عندك , نفس حديثه ؟ قال ليس له حكم يضطر إليه , ويروى مسائل يقول : سألت , وسألت , ولعله قد سأل . فقال أبو بكر الأحول أحمد بن الحكم لأبي عبد الله : كتبت هذا عن علي بن بحر أنا وأنت , عن محمد بن الحسن الواسطي , عن مسعر . قال : كنت عند جابر , فجاءه رسول أبي حنيفة . فقال : ما تقول في كذا وكذا : فقال : سمعت القاسم بن محمد وفلانًا , وفلانًا , حتى عد سبعة , يقولون كذا وكذا , فلما مضى الرسول . قال إن كانوا قالوا . فقيل لأبي عبد الله بعد هذا : ما تقول فيه ؟ فقال : ما كان هذا عندي بمرة , هذا شديد , واستعظمه. ضعفاء ((العقيلي)) (240).
(*) وقال أبو حاتم الرازي : سألت أحمد بن حنبل , عن جابر الجعفي . فقال : تركه عبد الرحمان ، ويحيى. ((الجرح والتعديل)) 2/(2043).
(*) وقال محمد بن رافع : رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون , ومعه كتاب زهير , عن جابر ، وهو يكتبه . فقال : يا أبا عبد الله , تنهونا عن حديث جابر وتكتبونه . قال : نعرفه. ((المجروحون لابن حبان)) 1/(203).
((1/168)
*) وقال الجوزجاني : : سألت عنه ابن حنبل ؟ فقال : تركه ابن مهدي فاستراح. ((أحوال الرجال)) (28).
* * *
358- الجارود بن يزيد أبو الضحاك , النيسابوري.
(*) قال أبو بكر بن زنجويه : سمعت أحمد بن حنبل يقول : هذا حديث منكر ، يعني حديث الجارود ، عن بهز ، أترعون. ((الكامل)) (361).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل , ذكر له حديث بهز الذي يرويه الجارود ، وهو حديثه ، عن أبيه , عن جده ؛ أترعون عن ذكر الفاجر . قيل له : رواه غيره ؟ فقال : ما علمتُ. ((تاريخ بغداد)) 7/262.
* * *
359- جامع بن أبي راشد الكاهلي ، الصيرفي ، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعته يقول (يعنى أباه) : جامع بن أبي راشد شيخ ثقة. ((العلل)) (1311).
* * *
360- جامع بن شداد المحاريي ، أبو صخرة , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع , عن مالك بن مغول عن أبي فلان , عن الأسود بن هلال ، وكان في نسختنا جامع بن شداد . فقال : عن فلان . قال أبي : قال وكيع : عن أبي فلان. ((العلل)) (609).
(*) وقال ابن هانىء : قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : جامع بن شداد ثبت ، ثبت ، ثبت. ((سؤالاته)) (2311).
* * *
361- جامع بن مطر الحبطي ، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل (يعني أباه) ، عن جامع بن مطر الحبطي . قال : ما أرى به ، بأسا. ((العلل)) (3204).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : جامع بن مطر ؟ قال : ما أرى به بأسا. ((سؤالاته)) (494).
* * *
362- جبارة بن المغلس الحماني ، أبو محمد الكوفي.
((1/169)
*) قال عبد الله بن أحمد : عرضت على أبي أحادث ، سمعتها من جبارة الكوفى . فقال في بعضها : هي موضوعة , أو هي كذب , منها عن حماد الأبح , عن الزهرى ، عن سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة , عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ، تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله ، ثم برهة بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم برهة بالرأى ، فأنكره جدًا ، وعن حماد الأبح , عن الحكم ، عن ابن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ، صلاة القاعد ، مثل نصف صلاة القائم ، فأنكره ، وحديث عن حماد بن زيد ، عن إسحاق بن سويد ، فأنكره. ((العلل)) (1090).
* * *
363- جبر بن نوف الهمداني ، البكالي ، أبو الوداك.
(*) قال ابن هانىء : سألت أبا عبد الله ، عن اسم أبي الوداك . فقال : اسمه جبر بن نوف. ((سؤالاته)) (2093).
* * *
364- جبلة بن سحيم التيمي . ويقال : الشيباني ، أبو سويرة . ويقال : أبوسريرة ، الكوفى.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن آدم بن علي وجبلة بن سحيم , أيهما أئبت ؟ قال : جبلة . ((العلل)) (3261).
(*) وقال عبد الله : فقلت له (يعني لأبيه) : جبلة بن سحيم ؟ فقال : ثقة. ((العلل)) (3307).
* * *
365- الجرارح بن منهال ، أبو العطوف ، الجزري.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : اسم أبي العطوف ؟ قال : جراح بن منهال. ((سؤالاته)) (128).
(*) وقال أحمد : كان صاحب غفلة. ((المزان)) (1454).
* * *
366- جراد بن مجالد الضبي.
(*) قال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : جراد , من بني ضبة ، وقد روى عنه شعبة حديثًا , الذي رواه ابن إدريس. ((سؤالاته)) (2356).
* * *
367- جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله , الأزدي ، أبو النضر البصري.
((1/170)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي , عن عفان . قال : جاء أبو جزي , واسمه نصر بن طريف , إلى جرير بن حازم , يشفع لإنسان يحدثه . فقال جرير : حدثنا قتادة , عن أنس . قال : كانت قبيعة سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , من فضة . قال أبو جزي : كذب والله , ما حدثناه قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن , قال أبي : وهو قول أبي جزي , يعني أصاب وأخطأ جرير. ((العلل)) (312 و1288).
(*) وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : كان سجية في جرير بن حازم يقول : حدثنا الحسن . قال : حدثنا عمرو بن تغلب . وأبو الأشهب يقول : عن الحسن . قال : بلغني , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمرو بن تغلب. ((العلل)) (398).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : يزيد بن حازم 0 وجرير بن حازم أخوان. ((العلل)) (521).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : مهدي بن ميمون , وسلام بن مسكين , وأبو الأشهب , وحوشب بن عقيل , من الثقات كلهم , إلا أن مهدي أحب إلي , هو في القلب أحلاهم , يعني مهدي , قال : وجرير بن حازم أيضًا ثقة , إلا أنه ليس مع هؤلاء , جرير كنيته أبو النضر. ((العلل)) (1197).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان جرير بن حازم صاحب سنة. ((العلل)) (1482).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إسحاق بن عيسى . قال : حدثت حماد بن زيد بحديث جرير بن حازم , عن ثابت , عن أنس . قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني , فأنكره وقال : إنما سمعه من حجاج الصواف , عن يحيى , عن عبد الله بن أبي قتادة , عن أبيه في مجلس ثابت , فظن أنه سمعه , يعني من ثابت. ((العلل))(1625 و4550).
((1/171)
*) وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال عفان : جاء جرير بن حازم إلى حماد بن زيد , فجعل جرير يقول : حدثنا محمد . قال : سمعت شريحًا , حدثنا محمد . قال : سمعت شريحًا , فجعل حماد يقول : يا أبا النضر , عن محمد عن شريح , عن محمد , عن شريح !! ((العلل)) (4262).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه ) عن جرير بن حازم ، وأبي الأشهب , أيهما أحب إليك ؟ قال : جرير زينته خصال , كان صاحب سنة , عند جرير من الحديث أمر عظيم. ((العلل)) (4394).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرحمان بن مهدي , عن جرير بن حازم . قال : سمعت أبا فروة يقول : أخبرني جار لي أنه خاصم نصرانيًا إلى شريح في شفعة , فقضى بالشفعة للنصراني , سألت أبي . قلت للنصراني , أو اليهودي الشفعة ؟ قال : لا . قلت : للمجوسي ؟ قال ذاك أبعد.
حدثني أبي قال : حدثنا عفان , قال : ذكرت للأغضف - يعني حديث جرير , عن أبي حديث جرير , عن أبي فروة - فقال : حدثني عن الحسن بن عمارة , عن أبي فروة . قال عفان : حدثنا جرير . قال : سمعت أبا فروة . ((العلل)) (2293 و2294).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : جرير بن حازم 0أبو النضر. ((العلل)) (4638).
(*) وقال عبد الله : حدثني أحمد بن إبراهيم . قال : حدثنا أبو داود . قال : سمعت شعبة يقول :إذا قدم جرير بن حازم , فوحشوا بي. ((العلل)) (5803).
(*) وقال ابن هانىء : قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فجرير , وأبو هلال ؟ فقال : جرير أحسن حديثًا , وأحب إلي ، وأوسع في العلم ، وأقرب إلى السنة من أبي هلال. ((سؤالاته)) (2133).
(*) وقال ابن هانىء : قال (يعني أبا عبد الله) : صاحب سنة , وهو أحب إلي من همام ، وكان جرير يحفظ عن العلماء. ((سؤالاته)) (2250).
(*) وقال ابن هانىء : سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : كنيه جرير بن حازم , أبو النضر. ((سؤالاته)) (2362).
((1/172)
*) وقال المروذي : سآلته (يعني أبا عبد الله) عن جرير بن حازم . فقال : في بعض حديثه شيء وليس به بأس ((سؤالاته)) (81).
(*) وقال المروذي : وذكر (يعني أبا عبد الله) جرير بن حازم . فقال : كان حافظًا . وقال مرة : في بعض حديثه شيء. ((سؤالاته)) (143).
(*) وقال الميموني عبد الملك بن عبد الحميد قال أبو عبد الله : جرير بن حازم , روى عن الأعمش , عن إبراهيم , عن ابن مسعود . قال : المحرم ينكح , والناس يرونه عن الأعمش , عن إبراهيم , موقوفًا . قال أبو عبد الله : ما أراه الا من الشيخ . قلت : من جرير ؟ قال : نعم , وذكر أبو عبد الله حديثه , عن قتادة . فقال : كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس , يوقف أشياء , ويسند أشياء , وسمعته في هذا المجلس , يثني عليه , ويترحم عليه , ويقول : رجل صالح , صاحب سنة ، وفضل وديانة . ((اضعفاء العقيلي)) (243).
(*) وقال الأثرم : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا عفان , حدثنا حماد بن زيد , كان الغرباء إذا قدموا أتيناهم , فيقول هشام الدستوائي هاتوها ، وكان أحفظنا جرير بن حازم. ((الكامل)) (333).
(*) وقال مهنى بن يحيى , عن أحمد : جرير , كثير الغلط. ((تهذيب التهذيب)) 2/(111).
(*) وقال الأثرم : قال أحمد : جرير بن حازم , حدث بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ. ((تهذيب التهذيب)) 2/(111).
* * *
368- جرير بن عبد الحميد بن قرط , الضبي , الكوفي , نزيل الري , وقاضيها.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : وجرير يخضب. ((العلل)) (1225).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : لم يكن جرير الرازي بالذكي في الحديث . قلت له : جرير روى عن أشعث بن سوار شيئًا ؟ قال : نعم , كان اختلط عليه حديث أشعث ، وعاصم الأحول , حتى قدم عليه بهز بن أسد . قال : فقال له : هذا حديث عاصم ، وهذا حديث أشعث . قال : فعرفها فحدث بها الناس. ((العلل))(1289).
((1/173)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : قيل لجرير بن عبد الحميد : إن عبد العزيز بن أبان يقول : إنك لم تسمع من منصور شيثًا . قال : فيقول ماذا قال : إنك عرضت , أو عرض لك , على منصور . قال : فرفع يديه يدعو الله عليه . قال : فأظنه استجيب له. ((العلل)) (2483).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو إبراهيم الترجماني , عن جرير . قال : ما أخذت سماعي من أبي الأحوص , إلا بعد ثلاثين سنة. ((العلل)) (5025).
(*) وقال عبد الله : حدثني حسن بن عيسى . قال : سمعت ابن المبارك يقول : لا يكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث السري بن إسماعيل , ومحمد بن سالم وعبيدة بن معتب. ((العلل)) (6071).
(*) وقال ابن هانىء :: قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فجرير الرازي ، وأبو عوانة أيهما أحب إليك ؟ قال : أبو عوانة من كتابه أحب إلي. ((سؤالاته)) (2134).
(*) وقال ابن هانىء : سُئل (يعني أبا عبد الله) عن أبي الأحوص وجرير ؟ قال : هما مقاربان في الحديث ، وهما ثقتان. ((سؤالاته)) (2175).
(*) وقال جعفر بن عامر : سمعت أحمد بن حنبل يقول : جرير بن عبد الحميد لا يفصل بين مغيرة ، وإبراهيم , كان يكره , فذكرت ذلك لخلف بن سالم قال : أحمد اشتكت عينه , فحلفت عليه أمه أن لا يجيء إلى جرير , مثل جرير يقال له هذا. ((ضعفاء العقيلي)) (244).
(*) وقال حنبل بن إسحاق : حدثني أبو عبد الله . قال : ولد جرير بن عبد الحميد سنة سبع ومئة. ((تاريخ بغداد)) 7/254.
(*) وقال حنبل بن إسحاق : سُئل أبو عبد الله من أحب إليك , جرير بن عبد الحميد , أو شريك ؟ قال : جرير أقل سقطًا من شريك , شريك كان يخطىء. ((ناربخ بغداد)) 7/259.
* * *
369- جعثل بن هاعان الرعيني , القتباني , أبو سعيد المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أبو سعيد القتباني , اسمه جعثل. ((العلل)) (3514).
* * *
370- الجعد بن ذكوان.
((1/174)
*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الجعد بن ذكوان , ما أعلم إلا خيرًا . قلت له : هو أحب إليك , أو النعمان بن قيس ؟ قال : لا أدري. ((العلل)) (625).
* * *
371- جعدة المخزومي , من ولد أم هاتىء بنت أبي طالب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو داود . قال : أخبرنا شعبة , عن جعدة , عن أم هانىء , أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , دخل عليها , فدعا بشراب فشرب , ثم ناولها فشربت . قالت : يا رسول الله , أما إني كنت صائمة . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الصائم المتطوع أمين نفسه , أو أمير نفسه , إن شاء صام , وإن شاء أفطر . قال : قلت له : سمعته أنت من أم هانىء ؟ قال : لا , حدثنيه أبو صالح وأهلنا , عن أم هانىء. ((العلل)) (5107).
(*) قال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو داود . قال : حدثنا شعبة . قال : كنت أسمع سماكًا يقول : حدثني ابنا أم هانىء , قال شعبة : فأتيت أنا خيرهما وأفضلهما , فسألته , وكان يقال له : جعدة. ((العلل)) (259 و1820 و5108).
* * *
372- جعفر بن إياس , أبو بشر بن أبي وحشية , اليشكري , الواسطي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعته يقول (يعني أباه) : أبو بشر أحب إلي من المنهال بن عمرو . قلت : أحب إليك من المنهال ؟ قال : نعم شديدًا , إلا أن المنهال أسن وأبو بشر أوثق. ((العلل)) (943).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد . قال : كان شعبة يضعف حديث أبي بشر , عن مجاهد . وقال : حديث الطير , هو حديث المنهال. ((العلل)) (1271).
(*) وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : جعفر بن إياس , أبو بشر. ((العلل)) (2589).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : أبو بشر , جعفر بن إياس , وهو جعفر بن أبي وحشية , ليس به بأس. ((العلل)) (3267).
((1/175)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى القطان . قال : قال شعبة : لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم. ((العلل)) (4202).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى . قال : كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد , أراه يعني حديث الطير , مر بقوم نصبوا دجاجة يرمونها. ((العلل)) (4203).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت , يعني أحمد بن حنبل , عن حديث شعبة , عن أبي بشر . قال سمعت مجاهدًا يحدث عن ابن عمر , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - , في التشهد , التحيات , فأنكره , وقال : لا أعرفه . قلت : روى نصر بن علي , عن أبيه . قال سمعت مجاهدًا . قال يحيى : قال كان شعبة يضعف حديث أبي بشر , عن مجاهد . قال : ما سمع منه شيئًا , إنما بن عمر يرويه عن أبي بكر الصديق , علمنا التشهد , ليس فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((الكامل)) (345).
(*) وقال الأثرم : حدَّثنا أحمد بن حنبل , حدَّثنا يحيى . قال كان شعبة يضعف حديث أبي بشر , عن مجاهد , حديث الطير , هو حديث المنهال , عن سعيد بن جبير , عن ابن عمر , أنه مر بقوم وقد نصبوا طيرًا يرمونه بالنبل . فقال : لعن الله من يمثل بالبهائم. ((الكامل)) (345).
(*) وقال المفضل بن غسان الغلابي , عن أحمد بن حنبل : كان شعبة يقول : لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم , وكان شعبة يضعف حديث أبي بشر , عن مجاهد. ((تهذيب الكمال)) 5/(932).
((1/176)
*) وقال حنبل بن إسحاق , عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل : قال يحيى : قال شعبة : لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم , وكان شعبة يضعف حديث أبي بشر , عن مجاهد . قال : وحديث الطير هو حديث المنهال . قال : معناه أن المنهال بن عمرو , روى عن سعيد بن جبير , عن ابن عمر ؛ أنه مر بقوم قد نصبوا طيرا يرمونه بالنبل . فقال : لعن الله من مثل بالبهائم . ورواه عدي بن ثابت , عن سعيد بن جبير , عن بن عباس . فقال شعبة : هو حديث المنهال , أي هو أصوب. ((تهذيب الكمال)) 5/(932).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل , عن أبيه , عن يحيى : كان شعبة يضعف حديث أبي بشر , عن مجاهد , حديث الطير ؛ أن ابن عمر رأى قوما نصبوا طيرا يرمونه . قال شعبة : هذا الحديث حديث المنهال , وحدث به أبو الربيع السمان , عن أبي بشر , فأنكره شعبة . فقال له هشيم : أنا سمعته من أبي بشر , أيش تنكر عليه ؟!. ((تهذيب الكمال)) 5/(932).
* * *
373- جعفر بن برقان الكلابي ، أبو عبد الله ، الرقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي . عن جعفر بن برقان . فقال : إذا حدث غير الزهري فلا بأس , ثم قال : في حديثه عن الزهري يخطىء. ((العلل)) (4395).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : جعفر بن برقان , قد سمع من عكرمة غير شيء. ((العلل)) (5356).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : لما قدم جعفر بن برقان الكوفة , اجتمع عليه الناس أتاه مفيان , يعني الثوري فجلس إلى جنبه , فجعل يقول : أيش كتب إليكم عمر بن عبد العزيز , يسأله دون الجماعة. ((العلل)) (5357).
(*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : أبو المليح , ثقة , ضابط لحديثه , صدوق ، وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان , وجعفر بن برقان , ثقة , ضابط لحديث ميمون ، وحديث يزيد بن الأصم ، وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه . ((سؤالاته)) (355).
((1/177)
*) وقال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان جعفر بن برقان أميًا. ((الكامل)) (339).
(*) وقال أبو الحسن الميموني : زعم أبو عبد الله ؛ أنه يري أن جعفر بن برقان , والشاميين , والجزريين , إنما حملوا عن الزهري برصافة هشام , لأنه كان عند هشام مقيما بالرصافة , وكان علمه في دواوين بني أمية. 5/(934).
(*) وقال أبو بكر البرقاني : قلت لأبي الحسن الدارقطني , وأبو الحسين بن المظفر حاضر : جعفر بن برقان ؟ فقالا جميعًا : قال أحمد بن حنبل : يؤخذ من حديثه ما كان عن غير الزهري , فأما عنه فلا . قلت : لقد لقيه فما بلاؤه ؟ قال الدارقطني : ربما حدث الثقة , عن ابن برقان , عن الزهري , ويحدثه الآخر عن ابن برقان , عن رجل , عن الزهري , أو يقول : بلغني عن الزهري , فأما حديثه عن ميمون بن مهران , ويزيد بن الأصم , فثابت صحيح. ((تهذيب الكمال)) 5/(934).
(*) وقال أحمد بن حنبل : مات سنة أربع وخمسين ومئة. ((تهذيب الكمال)) 5/(934).
(*) وقال ابن هانىء : قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : أيما أحب إليك , جعفر بن برقان أو شعيب بن أبي حمزة , في حديث الزهري ؟ قال : جعفر , ليس مثل هؤلاء. ((بحر الدم)) (146).
* * *
374- جعفر بن أبي ثور ، واسم أبيه عكرمة , وقيل غير ذلك , يكنى أبا ثور , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : جعفر بن أبي ثور جده جابر بن سمرة من قبل أمه , روى عنه سماك بن حرب ، وعثمان بن عبد الله بن موهب , وأشعث بن أبي الشعثاء. ((العلل)) (654 و1395 و4400 و4401).
* * *
375- جعفر بن حيان السعدي , أبو الأسهب العطاردي , البصري , الخزاز.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : مهدي بن ميمون ، وسلام بن مسكين وأبو الأشهب ، وحوشب بن عقيل , كلهم من الثقات. ((العلل)) (300 و1197).
((1/178)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا بهز بن أسد , أبو الأسود العمي , قال : وقفنا أبا الأشهب فوقف لنا . فقال : حدثنا الحسن . قال أبي : فقال عفان : إنما جاء معنا بهز إلى أبي الأشهب مجلسًا , أو مجلسين. ((العلل)) (394).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي , عن عبد الرحمان بن مهدي . قال : كنا إذا وقفنا أبا الأشهب , نقول له : قل سمعت الحسن , يقول : سمعت الحسن , أو غيره. ((العلل)) (396).
(*) وقال عبد الله : قلت (يعني لأبيه) : سلام فوق أبي الأشهب ؟ قال : لا . ثم قال : ما أقربهما. ((العلل)) (1197).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا أبو الأشهب . قال : حدثنا خليد العصري . قال أبو جزي : أين لقيت خليدًا ؟ قال : لا أدري. ((العلل)) (2070 و2452 و5280).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أبو الأشهب صدوق. ((العلل)) (2388).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي الأشهب . فقال : لا يختلف فيه إنه ثقة. ((سؤالاته)) (80).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد قال : أبو الأشهب , ثقة قديم.
حدثنا يحيى حدثنا أبو الأشهب , حدثنا أبو الجوزاء ... ذكرت له قول من قال : أبو الأشهب لم يلق أبا الجوزاء.
سمعت أحمد . قال : أبو الأشهب , كان يرون أنه يدلس عن الحسن.
قلت لأحمد : هو أكثر من مبارك ؟ قال : نعم , مبارك كان يدلس عن الحسن. ((سؤالاته)) (463).
(*) وقال أبو حاتم 0 عن أحمد بن حبل : من الثقات. ((تهذيب الكمال)) 5/(937).
* * *
376- جعفر بن خالد بن سارة , المخزومي , المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : جعفر بن خالد أراه مديني , حدث عنه ابن جريج ، وحدثنا عنه ابن عيينة . قلت لأبي : ثقة ؟ قال : نعم. ((العلل)) (829).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن جعفر بن خالد بن سارة المخزومي . فقال : روى عنه ابن جريج , رجل من أهل مكة. ((العلل)) (4397).
* * *(1/179)
377- جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي , أبو شرحبيل , المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن جعفر بن ربيعة ؟ فقال : شيخ ثقة , روى عنه الليث بن سعد. ((العلل)) (3104).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) , عن جعفر بن ربيعة ؟ قال : كان هذا من أصحاب الحديث ، شيخ ثقة. ((العلل)) (3166).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي عن جعفر بن ربيعة ؟ فقال : ثقة. ((العلل)) (4391).
* * *
378- جعفر بن الزيير الحنفي , أو الباهلي , الدمشقي , نزيل البصرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : وجدث فى كتاب أبي : حدثنا حدثنا أبو معاوية الغلابي . قال حدثنا معاذ - يعني ابن معاذ - قال حدثني قرة بن خالد . قال عندنا امرأة في الحي عرج بروحها , فمكثت سبعا لا ترجع , إلا أنهم يجدون عرقا ضاربا من وريدها . قال ثم رجعت , وقد كان جعفر بن الزبير مات في ذلك الأيام . فقالت : ما فعل جعفر بن الزبير ؟ قال : مات في هذه الأيام . قالت : رأيته في السماء الدنيا والملائكة يتباشرون به , أعرفه في أكفانه , وهم يقولون : قد جاء المحسن , قد جاء المحسن . فقال لي قرة : اذهب فاسمعه منها . فقلت : وما أصنع أن أسمعه منها , وقد حدثتنيه . قال وكان جعفر بن الزبير صاحب غزو وهو شاب , فلما أسن وكبر اجتهد في العبادة. ((العلل))) (2100).
(*) وقال عبد الله : قرأت على أبي حديث عباد بن عباد فلما أنتهى إلى حديث أبان بن أبي عياش . قال : أضرب عليها , فضربت عليها وتركتها . وقال : أضرب على حديث جعفر بن الزبير. ((العلل)) (4887).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : القاسم أبو عبد الرحمان , هو ابن عبد الرحمان , هو مولى لعبد الرحمان بن يزيد بن معاوية . قال : يروى له أحاديث مناكير , كان جعفر بن الزبير أولاً رواها بالبصرة , فترك الناش حديثًه. ((سؤالاته)) (271).
(*) وقال ابن حبان : تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين. ((المجروحون)) 1/(206).
* * *(1/180)
379- حعفر بن زياد الأحمر الكوفي , أبو عبد الله , ويقال : أبو عيد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثنا أسود بن عامر . قال : أخبرنا جعفر بن زياد الأحمر . قلت لأبي : هو ثقة ؟ قال : هو صالح الحديث. ((العلل)) ((2591 و4722).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن جعفر بن زياد الأحمر . فقال : حدثنا عنه عبد الرحمان ، ووكيع ، وكان يتشيع. ((العلل)) (4399).
* * *
380- جعفر بن زيد العبدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن جعفر بن زيد العبدي . فقال : روى عنه البصريون. ((العلل)) (4398).
* * *
381- حعفر بن سليمان , الضبعي , أبو سليمان اليصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثنى محمد بن أبي بكر . قال : سمعت عمي عمر بن علي . يقول : رأيت عبد الله بن المبارك في مسجدنا هذا , عند المنارة , يقول لجعفر بن سليمان : رأيت أيوب ؟ قال : نعم . قال : ورأيت ابن عون ؟ قال : نعم . قال : ورأيت يونس ؟ قال : نعم . قال : فكيف لم تجالسهم وجالست عوفًا , والله ما رضي عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان : كان قدريًا , وكان شيعيًا. ((العلل)) (2913).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد , وذكر محمد بن راشد . فقال : كان قدم صنعاء , هو وجعفر بن سليمان , وكتب عنهما. ((سؤالاته)) (10).
(*) وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء , فحدثهم حديثًا كثيرًا ، وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه. ((الكامل)) (343).
((1/181)
*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : جعفر بن سليمان , لا بأس به . فقيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه . قال : حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه , كان ينهى عن عبد الوارث ولا ينهى عن جعفر إنما كان يتشيع , وكان يحدث بأحاديث في علي ، وأهل البصرة يغلون في علي . فقلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم , كان قد جمعها , وقد روى عنه عبد الرحمان وغيره , إلا إني لم أسمع من يحيى عنه شيئًا , فلا أدري سمع منه أم لا. ((الكامل)) (343).
* * *
382- جعفر بن عبد الله بن الحكم , الأتصاري ، والد عبد الحميد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري ، أبو عبد الحميد بن جعفر ، روى عنه يزيد بن أبي حبيب. ((العلل)) (4392).
* * *
383- جعفر بن عبد الله بن علمان بن حميد , القرشي , المخزومي , الحجازي , يقال له : جعفر الحميدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن شيخ روى عنه أبو داود الطيالسي . يقال له : جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي . فقال : ثقة 0جعفر. ((العلل)) (5650).
* * *
384- جعقر بن عثمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن جعفر بن عثمان . فقال : لا أعرفه. ((العلل)) (1632).
* * *
385- جعفر بن عطية.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن جعفر بن عطية . قال : لا أعرفه. ((العلل)) (1630).
* * *
386- جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن بن حريث , المخزومي , أبو عون ، الكوفى.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : جعفر بن عون , ليس به بأس , كان رجلاً صالحًا. ((العلل)) (4402).
(*) وقال عبد الله : حدثنا إبراهيم (يعني ابن سعيد الجوهري) . قال : حدثنا محمد بن بشر , سمع مسعرًا , وذكر جعغر بن عون . فقال : ما يزيدك عليه شاب فضلاً. ((العلل)) (5081).
((1/182)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : حدثنا جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث , أبو عون ، وكان عابدًا من العباد. ((العلل)) (5598).
(*) وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء : قال لي أحمد بن حنبل : أين تريد ؟ قلت : الكوفة . قال : عليك بجعفر بن عون. ((تهذيب الكمال)) 5/(948).
* * *
387- جعفر بن عياض , مدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن جعفر بن عياض . قال : لا أذكره. ((العلل)) (1629).
* * *
388- جعفر بن كيسان , أبو معروف , العدوي , المؤذن.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني حوثرة بن أشرس , أبو عامر العدوي . قال حدثني جعفر بن كيسان أبو معروف. ((العلل)) (5919).
* * *
389- حعفر بن محمد بن أبي علمان , أبو الفضل , الطيالسي.
(*) قال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي : قال لي أحمد بن حنبل : بلغني أنك ناظرت أبا خيثمة زهير بن حرب وجماعة على تحليل النبيذ , فغلبتهم . فقلت : فهل لك في أن أناظرك على ذلك . فقال : لا. ((تاريخ بغداد)) 7/188.
* * *
390- جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن علي بن أبي طالب , الهاشمي , أبو عبد الله , المعروف : بالصادق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرزاق . قال : أخبرنا ابن جريج . قال : أخبرنى جعفر بن محمد . قال : رأيت سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائمه من فضة , ونعله من فضة , وبين ذلك حلق من فضة . قال : وهو عند هؤلاء الآن - يعنى آل عباس -. ((العلل)) (2093 و5306).
(*) وقال المروذى : سألته (يعني أبا عبد الله) عن جعفر بن محمد . فقال : قد روى عنه يحيى ولينه. ((سؤالاته)) (68).
(*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله : جعفر بن محمد , ضعيف الحديث , مضطرب. ((سؤالاته)) (360).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : علي بن زيد ، وجعفر بن محمد , وعاصم بن عبيد الله ، وعبد الله بن محمد بن عقيل , ما أقربهم من السواء , ننقاد بهم. ((سؤالاته)) (152).(1/183)
* * *
391- جعفر بن مصعب حجازي.
(*) قال الميموني : قال أبو عبد الله : الزبير بن عبد الله , عن جعفر بن مصعب , لا نعرفهما جميعًا. ((سؤالاته)) (378).
* * *
392- جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي . قيل : اسم أبي المغيرة دينار.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : جعفر بن أبي المغيرة القمي , وهو جعفر المصور , ثقة ، وهو جعفر بن دينار. ((العلل)) (4393).
(*) وقال عبد الله : سُئل (يعني أباه)ء عن أسلم المنقري , ابن من هو ؟ قال : لا أدري. قال : هو ثقة عندنا . قيل له : هو أحب إليك , أو جعفر بن أبي المغيرة ؟ فقال : جعفر , ليس هو بالمشهور ، وقدَّم أسلم عليه. ((العلل)) (5256).
(*) وقال ابن حجر : ونقل ابن حبان فى الثقات , عن أحمد بن حنبل توثيقه. ((تهذيب التهذيب)) 2/(165).
* * *
393- جعفر بن ميمون التميمي , أبو علي , أو أبو العوام , بياع الأنماط.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : جعفر , الذي روى عن أبي عثمان , عن عمر , أنه رفع يديه في قنوت الفجر . قال سفيان : جعفر صاحب الأنماط . قال أبي : يقال : إنه جعفر بن ميمون , حدثنا عنه يحيى. ((العلل)) (580).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول في حديث سعيد , عن جعفر , عن أبي عثمان . قال أبي : هذا جعفر بن ميمون. (2859).
(*) وقال عبد الله : سئل أبي , عن حديث الفريابي , عن سفيان , عن رجل , عن أبي عثمان , أنه رأى عمر , رفع يديه في القنوط . الرجل من هو ؟ قال : هو جعفر صاحب الأنماط , وليس هو بقوي في الحديث. ((العلل)) (4157).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : حدث ابن أبي عدي , عن جعفر بن ميمون أحاديث , فجعل ابن مهدي ينظر فيها يطلع في كتاب مع إنسان . قلت : كان الكتاب معك ؟ قال : لا , مع إنسان آخر . قال أبي : حدثنا يحيى بن سعيد , عن جعفر بن ميمون هذا. ((العلل)) (4323).
((1/184)
*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن جعفر بن ميمون . فقال : حدث عنه يحيى , والثوري ، وأبو عبيدة الحداد , أخشى أن يكون ضعيف الحديث. ((العلل)) (4396).
(*) وقال المروذي : وذكر (أبا عبد الله) جعفر بن ميمون , فلم يرضه. ((سؤالاته)) (127).
* * *
394- جعفر بن نجيح بن عبد الله بن جعفر , جد علي ابن المديني.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : جعفر بن نجيح , جد علي . قد روي عنه , ليس به بأس. ((سؤالاته)) (171 و422).
* * *
395- جعفر بن نهار العبدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن جعفر بن نهار العبدي . قال : أتوهمه. ((العلل)) (1631).
* * *
396- جعفر بن يزيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن جعفر بن يزيد . فقال : لا أعرفه. ((العلل)) (1628).
* * *
397- الجلد بن أيوب البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي , ذكر الجلد بن أيوب . فقال : ليس يسوي حديثه شيئًا . قلت له : الجلد ضعيف ؟ قال : نعم , ضعيف الحديث , سمعت أبا معمر يقول : ما سمعت ابن المبارك ذكر أحدًا بسوء إلا يوما ذكر عنده الجلد بن أيوب . فقال : أيش حديث الجلد , وما الجلد , من الجلد . وقال أبي : قال يزيد بن زريع : ذاك أبو حنيفة لم يجد شيئا يحتج به إلا بالجلد , حديث الحيض. ((العلل)) (775).
(*) وقال ابن هانىء : سئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث الجلد بن أيوب , عن أبي قلابة , عن أنس ؟ قال : ما أراه سمعه إلا من الحسن بن دينار. ((سوالاته)) (2317).
* * *
398- جميل بن زيد الطائي ، الكوفي ، أو البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي ، عن أبي بكر بن عياش . قال : قلت لجميل بن زيد : هذه الأحاديث , أحاديث ابن عمر ؟ قال : أنا ما سمعت من ابن عمر شيئًا , إنما قالوا لي : اكتب أحاديث ابن عمر , فقدمت المدينة فكتبتها. ((العلل)) (1111 و1576).
((1/185)
*) وقال البخاري : قال أحمد , عن أبي بكر بن عياش , عن جميل : هذه أحاديث ابن عمر , ما سمعت من ابن عمر شيئًا , إنما قالوا : اكتب أحاديث ابن عمر , فقدمت المدينة فكتبتها. ((التاريخ الكبير)) 2/(2239).
* * *
399- جميل بن عبيد الطائي , أبو النضر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : جميل بن عبيد الطائي ، أبو النضر. ((العلل)) (4634).
* * *
400- جميل بن مرة الشيباني البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعنى أباه) عن جميل بن مرة . فقال : هذا شيخ بصري ، ما أعلم إلا خيراً. ((العلل)) (1621 و4474).
* * *
401- جندب بن الحجاج.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) ، عن جندب بن الحجاج . فقال : روى عنه يوسف بن سعد. ((العلل)) (1619).
* * *
402- جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي ، ثم العلقي ، أبو عبد الله ، وربما نسب إلى جده.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : جندب بن سفيان , هو جندب بن عبد الله العلقي ، حي من بجيلة. ((العلل)) (2706).
(*) وقال البغوي ، عن أحمد : جندب ، ليست له صحبة قديمة. ((تهذيب التهذيب)) 2/(188).
* * *
403- جندرة بن خيشنة ، أبو قرصافة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثنا يونس بن عبد الرحيم . قال : اسم أبي قرصافة : جندرة بن خيشنة بن مرة بن وائلة بن الفاكه بن عمرو بن الحارث بن مالك بن النضر بن كنانة. ((العلل)) (6066).
(*) وقال عبد الله : حدثنا يونس . قال : حدثنا عياش بن يزيد . قال : حدثني زياد بن الجعد . قال : رأيت أبا قرصافة ، وعليه برنس بريون أسود وبيده عصًا يتوكأ عليها ، ُينحي لأذى من الطريق ، حيثما ذهب , وكان يمشي فيما بين سناجيه وبقيتا. ((العلل)) (6068).
* * *
404- جنيد بن العلاء بن أبي دهرة ، أبو خازم , التيمي.
((1/186)
*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن جنيد بن العلاء بن أبي دهرة . قلت : كيف حديثًه ؟ قال : ما أرى به بأسا ، حدث عنه أبو أسامة. ((العلل)) (2577).
* * *
405- جنيد الحجام ، أبو عبد الله . ويقال : جنيد بن عبد الله ، أبو محمد الكوفى.
(*) ضعفه أحمد. ((تهذيب التهذيب)) 2/ (193).
* * *
406- جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل ، القيسي ، مولاهم ، اليمامي ، وأصله من خراسان.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : جهضم ، الذي حدث عنه الثوري ، من هو ؟ قال : زعموا أنه خراساني ، وكان رجلاً صالحًا ، لم يكن به بأس ، سكن اليمامة. ((سؤالاته)) (553).
* * *
407- جهير بن يزيد العبدي , من عبد القيس ، أبو حفص , بصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألتُ أَبي عن جهير بن يزيد ؟ قال : هو ثقة. ((العلل)) (3246).
* * *
408- جواب بن عبيد الله التيمي , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أَبي يقول : جواب التيمي , رآه سفيان ولم يسمع منه شيئًا. ((العلل)) (1091).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثني أبو نعيم . قال : سمعت سفيان يقول : مررت بجواب , فما عرضت له. ((العلل)) (1091).
(*) وقال الأثرم : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا أبو نعيم . قال : سمعت سفيان يقول : مررت بجواب فما عرضت له. ((الكامل)) (364).
* * *
409- جون بن قتادة بن الأعور بن ساعدة , التميمي , السعدي , البصري.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن جون بن قتادة . فقال : لا أعرفه. ((الجرح والتعديل)) 2/(2251).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت , يعني أحمد بن حنبل , عن جون بن قتادة . فقال : لا يعرف . قلت : روى غير هذا الحديث ؟ قال : لا. (يعني حديث الدباغ). ((الكامل)) (365).
* * *
410- جويبر بن سعيد الأزدي , أبو القاسم البلخي , عداده في الكوفيين , ويقال : اسمه جابر وجويبر لقب.
((1/187)
*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن عبيدة ، ومحمد بن سالم , وجويبر . فقال : ما أقرب بعضهم من بعض - يعني في الضعف -. ((العلل)) (889).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر . قال : سفيان , عن رجل . لا يسميه استضعافًا له. ((العلل)) (3468 و4702).
(*) وقال أحمد بن الحسين الترمذي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا تكتب لأربعة : موسى بن عبيدة , وإسحاق بن أبي فروة , وجويبر , وعبد الرحمان بن زياد. ((ضعفاء العقيلي)) (1732).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : جويبر , ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر , وما كان يسند عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهي منكرة. ((الجرح والتعديل)) 2/(2246).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني : جويبر بن سعيد , سمعت من حدثني عن ابن حنبل قال : لا يشتغل بحديثه. ((الكامل)) (329).
* * *
411- جويرية بن أسماء بن عبيد , الضبعي , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : جويرية بن أسماء ليس به , يعني بأس , ثقة. ((العلل)) (3609).
* * *
412- جيلان بن فروة , الأسدي , أبو الجلد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا سيار . قال : حدثنا جعفر . قال : حدثنا أبو عمران الجوني , عن أبي الجلد . قال : حدثني ابن عباس , في داره سنتين , يسألني ، وسألني عن السماء ما هي . فقلت : موج مكفوف . قال أبي : أبو الجلد اسمه جبلان بن فروة. ((العلل)) (201 , و3528).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : أبو الجلد , جيلان بن فروة , ثقة. ((الجرح والتعدبل)) 2/ (2275).
* * *
حرف الحاء
413- حاتم بن إسماعبل المدني , أبو اسماعبل , الحارثي , مولاهم , أصله من الكوفة.
(*) قال الأثرم : قال أحمد بن حنبل : حاتم أحب إلي من الدراوردي ، زعموا أن حاتمًا كان رجلاً فيه غفلة ، إلا أن كتابه صالح. ((الجرح والتعديل)) 3/(1154).
* * *(1/188)
414- حاتم بن أبي صغيرة , أبو يونس البصري , القشيري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قيل لأبي : حاتم بن أبي صغيرة ؟ فقال : ثقة. ((العلل)) (1472).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا حسين بن محمد . قال : حدَّثنا شعبة , عن أبي يونس , حاتم بن مسلم , يعني حاتم بن أبي صغيرة ، وهو أبو يونس القشيري. ((العلل)) (3656).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : حاتم بن أبي صغيرة , بصري ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(1149).
(*) وقال مسلم , عن أحمد : ثقة . ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 2/(213).
* * *
415- حاتم بن عنوان , أبو عبد الرحمان , الأصم , من أهل بلخ.
(*) قال أبو عبد الله الخواص : لما دخل حاتم بغداد , اجتمع إليه أهل بغداد , فقالوا له : يا أبا عبد الرحمان , أنت رجل عجمي , وليس يكلمك أحد إلا قطعته , لأي معنى ؟! فقال حاتم : معي ثلاث خصال , بها أظهر علي خصمي . قالوا : أي شيء هي ؟ قال أفرح إذا أصاب خصمي , وأحزن له إذا أخطأ , وأحفظ نفسي لا تتجاهل عليه . فبلغ ذلك أحمد بن محمد بن حنبل فقال : سبحان الله , ما أعقله من رجل. ((تاريخ بغداد)) 8/242.
(*) وقال أبو جعفر الهروي : كنت مع حاتم , وقد أراد الحج , فلما وصل إلى بغداد قال لي : يا أبا جعفر أحب أن ألقى أحمد بن حنبل , فسألنا عن منزله , ومضينا إليه , فطرقت عليه الباب , فلما خرج . قلت يا أبا عبد الله أخوك حاتم . قال فسلم عليه ورحب به , وقال له - بعد بشاشته به - أخبرني يا حاتم فيم التخلص من الناس ؟ قال : يا أحمد في ثلاث خصال . قال وما هي ؟ قال : أن تعطيهم مالك , ولا تأخذ من مالهم شيئا . قال : وتقضي حقوقهم , ولا تستقضي أحدا منهم حقًا لك , قال : وتحتمل مكروههم , ولا تكره أحدا على شيء . قال فأطرق أحمد ينكت بإصبعه على الأرض , ثم رفع رأسه ثم قال : يا حاتم إنها لشديدة . فقال له حاتم : وليتك تسلم , وليتك تسلم , وليتك تسلم. ((تاريخ بغداد)) 8/242.
* * *(1/189)
416- حاتم ين أبي نصر , القنسريني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سُئل (يعني أباه) عن عبادة بن نسي . فقال : شامي ثقة . قيل : يحدث عنه حاتم بن أبي نصر , يعني أحاديث مناكير . فقال : من حاتم بن أبي نصر ؟ عبادة بن نسي ثقة. ((العلل)) (5273).
* * *
417- حاحب بن عمر الثقفي , أبو خشينة , اليصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سأله (يعني أباه) عن أبي خشيتة . فقال : صالح. ((العلل)) (899).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : أبو خشينة , أسمه حاجب بن عمر , أخو عيسى بن عمر النحوي , روى عنه شعبة وغيره. ((العلل)) (6086).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن حاجب بن عمر . فقال : ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(1270).
* * *
418- حاجب الأزدي
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني سلمة . قال : حدثنا الحميدي . قال : حدثنا سفيان . قال : سمعت حاجبًا الأزدي يحدث , عن عمرو بن دينار . قال : سمعت أبا الشعثاء . قال سفيان : وكان رأسًا في الأباضية , يعني حاجبًا الأزدي. ((العلل) (5999).
* * *
419- حاجز بن عيد الله الجسري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع , عن شريك , عن حاجز الجسري . قال : استعملني علي على الصدقة. ((العلل)) (685).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حدثنا حجاج بن محمد . قال : حدثنا شريك , عن حاجز بن عبد الله. ((العلل)) (686).
* * *
420- الحارث بن الأزمع العبدي.
(*) قال البخاري : قال أحمد : هو أخو شداد. ((التاريخ الكبير)) 2/(2404).
* * *
421- الحارث بن أسد أبو عبد الله المحاسبي ، البغدادي.
((1/190)
*) قال إسماعيل بن إسحاق السراج : قال لي أحمد بن حنبل يوما : يبلغني أن الحارث هذا , يعني المحاسبي , يكثر الكون عندك , فلو أحضرته منزلك , وأجلستني من حيث لا يراني فأسمع كلامه . فقلت : السمع والطاعة لك يا أبا عبد الله , وسرني هذا الابتداء من أبي عبد الله , فقصدت الحارث وسألته أن يحضرنا تلك الليلة . فقلت : وتسل أصحابك أن يحضروا معك . فقال : يا إسماعيل فيهم كثرة , فلا تزدهم على الكسب والتمر , وأكثر منهما ما استطعت . ففعلت ما أمرني به , وانصرفت إلى أبي عبد الله فأخبرته , فحضر بعد المغرب , وصعد غرفة في الدار , فاجتهد في ورده إلى أن فرغ , وحضر الحارث وأصحابه فأكلوا , ثم قاموا لصلاة العتمة , ولم يصلوا بعدها وقعدوا بين يدي الحارث , وهو سكوت لا ينطق واحد منهم , إلى قريب من نصف الليل , فابتدأ واحد منهم , وسأل الحارث عن مسألة , فأخذ في الكلام , وأصحابه يستمعون , وكأن على رؤوسهم الطير , فمنهم من يبكي , ومنهم من يزعق , وهو في كلامه , فصعدت الغرفة لأتعرف حال أبي عبد الله , فوجدته قد بكى حتى غشي عليه , فانصرفت إليهم , ولم تزل تلك حالهم حتى أصبحوا , فقاموا وتفرقوا , فصعدت إلى أبي عبد الله وهو متغير الحال . فقلت : كيف رأيت هؤلاء يا أبا عبد الله ؟ فقال : ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم , ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل , وعلى ما وصفت من أحوالهم , فإني لا أرى لك صحبتهم , ثم قام وخرج. تاريخ بغداد)) 8/ 214 و215.
(*) وقال أبو القاسم النصرباذي : بلغني أن الحارث المحاسبي تكلم في شيء من الكلام ، فهجره أحمد بن حنبل ، فاختفى في دار ببغداد ومات فيها ، ولم يصل عليه إلا أربعة نفر. ((تاريخ بغداد)) 8/215 و216.
(*) وقال المروذي : إن أبا عبد الله ذكر حارثًا المحاسبي . وقال : حارث أصل البلية , يعني حوادث كلام جهم , ما الآفة إلا حارث. ((ابحر الدم)) (159).
* * *(1/191)
422- الحارث بن بلال بن الحارث , المزني , المدني.
(*) قال ابن حجر : أخرجوا له حديثًا في فسخ الحج . وقال الإمام أحمد : لبس إسناده بمعروف. ((تهذيب التهذيب)) 2/(231).
* * *
423- الحارث بن الجارود.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي . عن الحارث بن الجارود . فقال : قاضي بالمومل ، روى عنه أبو عوانة 0 وعمر بن أيوب ، ومعافى بن عمران. ((العلل)) (1856).
* * *
424- الحارث بن شريج النقال.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت ليحيى : إن حارثًا النقال يحدث عن ابن عيينة بحديث عاصم بن كليب , حديث وائل : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ولي شعر ... فقال : كل من حدث بحديث عاصم بن كليب , عن ابن عيينة , فهو كذاب خبيث , ليس حارث بشيء. ((العلل)) (3884).
* * *
425- الحارث بن سليمان الكندي ، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الحارث بن سليمان الفزاري . لم يكن به بأس ، حديثه يهوي - يعني مراسيل -. ((العلل)) (2603).
* * *
426- الحارث بن سويد التيمي , أبو عائشة , الكوقي.
(*) قال عبد الله : قال أبي : الحارث بن سويد أبو عائشة. ((العلل)) (319 و474 و1298 و2449).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي ذكر الحارث بن سويد فعظم شأنه , وذكره بخير . وقال : ما بالكوفة أجود إسنادًا منه , وذكر حديث إبراهيم التيمي , عن الحارث بن سويد , عن علي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الدباء ، والمزفت. ((العلل)) (1930).
(*) وقال عبد الملك الميموني : قلت لأحمد بن حنبل : الحارث بن سويد ؟ فقال : مثل هذا تسأل عنه ؟! ((الجرح والتعديل)) 3/(350).
* * *
427- الحارث بن عبد الله الأعور , الهمداتي , الحوتي , الكوقي , أبو زهير , الخارقي.
(*) قال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أسود بن عامر . قال : حدثنا شريك , عن جابر , عن عامر . قال : رأيت الحسن والحسين يسألان الحارث عن حديث علي. ((العلل)) (199).
((1/192)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو أسامه . قال : حدثني مفضل , عن مغيرة . قال : سمعت الشعبي يقول : حدثني الحارث ، وأشهد أنه أحد الكذابين. ((العلل)) (321 و990 و1148).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : الحارث الأعور , ابن عبد الله. ((العلل)) (485).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن الحارث الأعور وهبيرة . فقلت : أيهما أحب إليك ؟ فقال : هبيرة أحب إلينا من الحارث. ((العلل)) (4504).
(*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت يحيى يقول : سمعت سفيان يقول : كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث. ((العلل)) (4981).
(*) وقال عبد الله : حدثنا إسحاق بي منصور الكوسج المروزي . قال : حدثنا النضر بن شميل . قال : أخبرنا يونس بن أبي إسحاق . قال : قال حبة العرني للحارث بن عبد الله الأعور : يا أبا زهير. ((العلل)) (6084).
(*) وقال عبد الله : حدثنا أبي . قال : حدثنا أبو أسامة , عن سفيان , عن إسماعيل بن أبي خالد , عن سلمان المؤذن , عن مرة . قال : قال لي الحارث : يقال إنك عندي بمنزلة أبي , تعلمت القرآن في سنة , والوحي في كذا وكذا . قال أبي : لا أدري سفيان الثوري , أو ابن عيينة. ((ضعفاء العقيلي)) (257).
* * *
428- الحارث بن عبد الرحمان القرشي , العامري , أبو عبد الرحمان , المدني , خال ابن أبي ذئب.
(*) قال أحمد بن حنبل : لا أرى به بأسًا . ((تهذيب التهذيب)) 2/(250).
* * *
429- الحارث بن عبيد الإيادي , أبو قدامة البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى , عن الحارث بن عبيد , أبي قدامة الإيادي . فقال : ضعيف الحديث . سألت أبي , فقال : هو مضطرب الحديث. ((العلل)) (4004).
((1/193)
*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت , يعني أحمد بن حنبل , عن الحارث بن عبيد . قال : لا أعرفه . قلت : يروي عن هود بن شهاب . قال : لا أعرفه . قلت : روى هود بن شهاب بن عباد , عن أبيه عن ´جده . قال : مر عمر على أبيات بعرفات . فقال : لمن هذه الأبيات ؟ قلنا : لعبد القيس . فقال : نعم هذا يروى عن عباد من غير هذا الوجه. ((الكامل)) (372).
* * *
430- الحارث بن عطية البصري, سكن المصيصة.
(*) قال الساجي في ((الضعفاء)) : قال أحمد بن حنبل : جلست إليه , فلم أكتب عنه. ((تهذيب التهذيب)) 2/(256).
* * *
431- الحارث بن عمير , أبو عمير البصري , نزيل مكة.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : الحارث بن عمير من أصحاب أيوب , ثقة ثقة , كان إسماعيل حدثنا عنه , وابن عيينة يحدث عنه. ((سؤالاته)) (233).
* * *
432- الحارث بن قضيل الأنصاري , الخطمي , أبو عيد الله المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي : أخبرنا قتيبة بن سعيد . قال : حدثنا عبد الله بن الحارث الخطمي , يعني ابن فضيل , عن أبيه . قال : رأيت على أبي اليسر صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - إزارًا إلى نصف ساقيه. ((العلل)) (5909).
(*) وقال مهنى بن يحيى عن أحمد : ليس بمحفوظ الحديث. ((تهذيب التهذيب)) 2/(265).
(*) وقال أبو داود , عن أحمد : ليس بمحمود الحديث. ((تهذيب التهذيب)) 2/(265).
* * *
433- الحارث بن مخمر , أبو حبيب , قاضي حمص شامي.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : أبو حبيب 0 الحارث بن مخمر. ((سؤالاته)) (122).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : أبو حبيب القاضي الحارث بن مخمر , شامي ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(415).
* * *
434- الحارث بن مرة بن مجاعة , الحنفي , أبو مرة اليمامي , ثم البصري.
(*) قال عبد الله أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا الحارث بن مرة بن مجاعة اليمامي , أبو مرة الحنفي. ((العلل)) (2506).
* * *(1/194)
435- الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف , مولى بني أمية , أبو عمرو المصري قاضيها.
(*) قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان : قال لي عمي أبو علي عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان بن موسى : وسألته , يعني أحمد بن حنبل , عن الحارث بن مسكين , قاضي مصر . فقال فيه قولاً جميلاً . وقال : ما بلغني عنه إلا خيرًا. ((تاريخ بغداد)) 8/216 و217.
* * *
436- الحارث بن نبهان الجرمي , أبو محمد , البصري.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن الحارث بن نبهان كيف هو ؟ فقال : رجل صالح ، ولم يكن يعرف بالحديث ولا يحفظه ، منكر الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(426).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت , يعني أحمد بن حنبل , عن الحارث بن نبهان كيف هو ؟ فقال : كان رجلاً صالحًا ، ولكن لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظه , منكر الحديث . فقلت : روى عن معمر , عن عمار بن أبي عمار , عن أبي هريرة , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا ينتعل الرجل قائمًا . فأنكره . وقال : إنما يروي الحارث بن نبهان , عن عاصم . قلت : فلقي معمرًا ؟ قال : لا أدري. ((الكامل)) (374).
* * *
437- الحارث بن النعمان بن سالم البزاز , أبو النضر الأكفاني , الطوسي , نزيل بغداد.
(*) قال حنبل بن إسحاق : حدثني أبو عبد الله , حدثنا أبو النضر البزاز , حارث بن النعمان , طوسي. ((تاريخ بغداد)) 8/207.
* * *
438- الحارث بن وجيه الراسبي , أبو محمد البصري.
(*) قال ابن حجر : وفي كتاب ((العلل)) للخلال . قال أحمد : لا أعرفه. تهذيب التهذيب)) 2/(282).
* * *
439- الحارث بن يزيد الحضرمي , أبو عبد الكريم , المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن الحارث بن يزيد , الذي روى عنه ابن لهيعة . فقال : روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري , وهو شيخ من الثقات , ثقة. ((العلل)) (4526).
* * *
440- الحارث الغنوي.
((1/195)
*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن الحارث الغنوي . قال : روى عنه أبو عوانة أرجو ألا يكون به بأس. ((العلل)) (860).
* * *
441- حارثة بن أبي الرجال , الأنصاري المدني.
(*) قال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن حارثة بن أبي الرجال . فقال : ليس هو بذاك. ((سؤالاته)) (160).
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عن حارثة , يعني ابن أبي الرجال ؟ فقال : ضعيف , ليس بشيء. ((الجرح والتعديل)) 3/(1138).
(*) وقال ابن حبان : تركه أحمد ويحيى. ((المجروحون)) 1/265.
(*) وقال ابن عدي : بلغني عن أحمد بن حنبل ، رحمه الله 0أنه نظر في جامع إسحاق بن راهويه , فإذا أول حديث قد أخرج في جامعه هذا الحديث , فأنكره جدًا . وقال : أول حديث في الجامع يكون عن حارثة . ((الكامل)) (385).
(*) وقال البخاري : لم يعتد أحمد بحارثة بن أبي الرجال . ((االضعفاء الصغير)) (95).
* * *
442- حارتة بن مضرب العبدي , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : خالد بن المضرب روى عنه أبو إسحاق ما أشبهه أن يكون أخا حارثة بن مضرب. ((العلل)) (499 و1424).
(*) وقال عبد الله : سألت يحيى , عن حارثة بن مضرب , وخالد بن مضرب , أخوان هما ؟ قال : لا أدري , روى عنهما أبو إسحاق. ((العلل)) (4031).
(*) وقال عبد الله : سمعت يحيى يقول : حارثة بن مضرب لم يرو عنه غير أبي إسحاق أحد. ((العلل)) (4040).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سألت أحمد , يعني ابن حنبل , عن حارثة بن مضرب . فقال : هو حسن الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(1137).
(*) وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي : سألت أبا عبد الله , عن الثبت , عن علي . فقال : عبيدة , وأبو عبد الرحمان ، وحارثة ، وحبة بن جوين ، وعبد خير. ((تهذيب التهذيب)) 2/(297).
* * *
443- حارثة بن وهب الخزاعي , نزل الكوفة.
((1/196)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا حسن بن موسى الأشيب . قال : حدثنا زهير . قال : حدثنا أبو إسحاق . قال : حدثني حارثة بن وهب الخزاعي , وكانت أمه تحت عمر , فولدت عبيد الله بن عمر. ((العلل)) (1774).
* * *
444- حبان بن هلال الباهلي , أبو حبيب البصري.
(*) قال أبو بكر الأسدي عبد الله بن محمد بن الفضل : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حبان بن هلال , إليه المنتهى بالبصرة في التثبت. ((الجرح والتعديل)) 3/(1324).
* * *
445- حبان بن علي العنزي , أبو علي الكوقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن مندل بن علي . فقال : ضعيف . فقلت له : حبان أخوه ؟ فقال : لا , هو أصلح منه - يعني مندل - وقال مرة : ما أقربهما. ((العلل)) (871).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : مندل وحبان , حبان أصح حديثًا من مندل. ((العلل)) (1308 و1354).
* * *
446- حبان بن موسى بن سوار السلمي , أبو محمد المروزي , الكشميهني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سُئل يحيى , عن حبان , رجل من أصحاب ابن المبارك . فقال : ليس من أصحاب الحديث , وقد سمع من ابن المبارك. ((العلل)) (3857).
* * *
447- حبة بن جوين ين العرني , أبو قدامة , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حبة العرنى ، روى عنه سلمة بن كهل , وهو من عداد أصحاب علي. ((العلل)) (3194).
(*) وقال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد : حبة العرني ، كنته أبو قدامة حدثناه داود بن عمرو . قال : حدثنا حسان بن إبراهم الكرمانى . قال : حدثنا محمد ، يعنى ابن سلمة بن كهل ، عن سلمة , عن حبة أبي قدامة العرني. ((العلل)) (6083).
(*) وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل وسُئل عن حبة من هو ؟ فقال : حبة بن جوين. ((الكامل)) (544).
((1/197)
*) وقال أبو جعغر محمد بن الحسين البغدادي : سألت أبا عبد الله ، عن الثبت , عن علي . فقال : عبيدة ، وأبو عبد الرحمان . وحارثة ، وحبة بن جوين , وعبد خير. ((تهذيب التهذيب)) 2/(297).
* * *
448- حبيب بن أبي الأشرس ، وهو حبيب بن حسان , كوفي.
(*) قال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرحمان بن مهدي . قال : حدثنا سفيان , عن حبيب . قال : رأيت سعيد بن جبير يقبل ابنًا له , رجلاً . قال عبد الرحمان : فقلت لسفيان : حبيب بن أبي ثابت ؟ قال : لا . قلت : حبيب بن أبي عمرة ؟ قال : لا . قلت فمن حبيب ؟ قال : شيخ لنا . قال أبي : أظنه حبيب بن أبي الأشرس. ((العلل)) (221 و1838).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرحمان . قال : قلت , يعني لسفيان : قول مجاهد , يعني في هذا الثوب المصبوغ بالورس والزعفران إذا غسل فذهب لونه . قال : لا بأس أن يحرم فيه . فقال : عن حبيب بن حسان !! كأنه ضعفه ، يعني حبيب بن حسان. ((العلل)) (1727).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا حجاج . قال : أخبرنا شعبة , عن منصور عن رجل ، عن أبي ظبيان , عن عبد الله بن عمرو ، أنه كان يكره أن يصلي في الحمام . قال شعبة : الرجل الذي حدث عنه منصور حبيب , يعني ابن أبي الأشرس ، أعرف ذلك كما أعرف أنك لم تقتل اليوم عشر أناسي. ((العلل)) (1801 و5212).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانىء : سألت أبا عبد الله ، وذكر حبيب بن حسان . فقال : متروك الحديث. ((ضعفاء العقيلي)) (319).
* * *
449- حبيب بن أبي ثابت , قيس . ويقال : هند بن دينار , الأسدي , أبو يحيى , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حبيب بن أبي ثابت ؛ أبو يحيى. ((العلل)) (85).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حبيب بن أبي ثابت ؛ حبيب بن قيس. ((العلل)) (1061 و2633).
((1/198)
*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن سلمة بن كهيل , وحبيب بن أبي ثابت ، أيهما أحب إليك , وأثبت حديثًا ؟ فقال : سلمة بن كهيل , أثبت حديثًا من حبيب بن أبي ثابت. ((العلل)) (1571).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : حبيب بن أبي ثابت , حبيب بن قيس بن دينار . سمعت يحيى بن معين يقول : هو حبيب بن هندي. ((العلل)) (2445 و3846).
(*) وقال عبد الله : : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : قال ابن عون : حدثنا إسماعيل السدي . وحبيب بن أبي ثابت , وكانا جميعًا أعورين. ((العلل)) (2522).
(*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت يحيى يقول : حبيب بن أبي ثابت ؛ عن عطاء , ليس محفوظًا , سَمِعتُهُ يقول : إن كانت محفوظة لقد نزل عنها , يعني عطاء نزل عنها. ((العلل)). (4948).
(*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت يحيى يقول : كان عبد الملك بن أبي سليمان , أو حسين المعلم . فقال : فيها شيء يقطع فوصله , ويوصل فقطعه ، وذكر حبيبا . فقال : فيها اضطراب , وقدم ابن جريج في حديث عطاء. ((العلل)) (4949).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : أثبت الناس في عطاء : عمرو بن دينار ، وابن جريج . قال : ولقد خالفه حبيب بن أبي ثابت في شيء من قول عطاء , أو حديث عطاء فكان القول ما قال ابن جريج. ((العلل)) (4950 و5123).
(*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت يحيى القطان يقول : عد علي سفيان , عن حبيب بن أبي ثابت , سمعت ابن عمر ثلاثة , يعني حديث الضالة ، وتأتونا بالمعضلات وسُئل ابن عمر وأنا أسمع عن رجل وهب لابنه ناقة . ثم قال : ليس غير هذا , عن ابن عمر. ((العلل)) (4957).
(*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت يحيى يقول : عد علي سفيان عن حبيب , عن ابن عباس اثنين سمعهما في الصرف وآخر. ((العلل)) (4958).
((1/199)
*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا أبو بكر بن عياش , عن أبي يحيى القتات . قال : قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف , فكأنما قدم عليهم نبي. ((العلل)) (6118).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : حبيب بن أبي ثابت ؟ قال : ما يدفع من كل خير . قلت له : هو مثل سلمة بن كهيل ؟ فقال : كان , يعني سلمة أحفظ ، وحبيب ثقة. ((سؤالاته)) (363).
(*) وقال الفضل بن زياد : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا هاشم , حدثنا عاصم , يعني ابن محمد . قال : دخلت على حبيب بن أبي ثابت في بيته , فوجدته قائمًا يصلي , فصلى ثم انصرف . فقلت : يا أبا يحيى. ((الكامل)) (526).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : قال ابن عون : حدثنا إسماعيل السدي , وحبيب بن أبي ثابت , جميعًا أعورين. ((التاريخ الكبير)) 2/(2592).
(*) وقال أبو زرعه الدمشقي : وقال أحمد بن حنبل عن أبي نعيم . قال : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : مات حبب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومئة. ((تاريخه)) (511).
(*) وقال أبو زرعة : وقال أحمد بن حنبل : هو حبيب بن قيس بن دينار. ((تاريخه)) (512).
(*) وقال الآجري : قلت لأبي داود : أيما أحب إليك سلمة بن كهيل , أو حبيب بن أبي ثابت ؟ فقال : سلمة سألت أحمد بن حنبل عن هذا ؟ فقال : حبيب لا يرفع عن كل خير , وسلمة. ((سؤالات الآجري)) 5/ الورقة 34.
(*) وقال أحمد : لم يسمع من عروة. ((بحر الدم)) (167).
* * *
450- حبيب بن جحدر , أخو خصيب بن جحدر , بصري.
(*) قال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حبيب بن جحدر , ضعيف , لا يكتب حديثه. ((الكامل)) (530).
(*) قال الذهبي كذبه أحمد ويحيى , وكأنهما رأياه. ((الميزان)) (1692).
* * *
451- حبيب بن أبي حبيب الجرمي , البصري , الأنماطي , اسم أبيه : يزيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن حبيب بن أبي حبيب . فقال : هو كذا , كان ابن مهدي يحدث عنه. ((العلل)) (894).
((1/200)
*) وقال عبد الله : سآلته (يعني أباه) عن حبيب بن أبي حبيب . قال : روى عنه ابن مهدي عن عمرو بن هرم. ((العلل)) (3504).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : حبيب بن أبي حبيب ؟ قال : هذا أرجو أن يكون صالح الحديث , كان عبد الرحمان يحدث عنه. ((سؤالاته)) (509).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : ما أعلم بحبيب بن أبي حبيب بأسًا. ((الجرح والتعديل)) 3/(463).
* * *
452- حبيب بن أبي حبيب , واسمه إبراهيم . ويقال : رزيق , أبو محمد المصري , كاتب مالك.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي . وذكر حبيبًا الذي كان يقرأ لهم على مالك بن أنس . فقال : ليس بثقة , قدم علينا رجل أحسبه . قال : من خراسان , كتب عن حبيب كتابًا , عن ابن أخي ابن شهاب , عن عمه , عن سالم , والقاسم , وإذا هي أحاديث ابن لهيعة , عن خالد بن أبي عمران , عن القاسم , وسالم . فقال أبي : أحالها على ابن أخي ابن شهاب , عن عمه . قال أبي : وكان حبيب يحيل الحديث , ولم يكن أبي يوثقه , ولا يرضاه , وقال : كان حبيب يحيل الحديث ويكذب , وأثنى عليه شرًا وسوءًا. ((العلل)) (1528).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : قدم علينا رجل ، ومعه كتاب , عن ابن أخي ابن شهاب , عن عمه , عن القاسم , وسالم , فجعلت أنظر فيها , فإذا هي مسائل خالد - يعني ابن أبي عمران - عن القاسم , وسالم . فقلت للرجل : ممن سمعت هذا ؟ فقال : من حبيب الذي كان يقرأ للناس على مالك . فقلت : دعها , أو خرّقها , هذا رجل كذاب ، وإذا هو قد أحالها وقلبها على ابن أخي ابن شهاب , عن عمه . قال أبي : وإنما هي مسائل خالد بن أبي عمران , عن القاسم ، وسالم. ((العلل)) (1538).
* * *
453- حبيب بن الزبير بن مشكان , الهلالي , أو الحنفي , الأصبهاني , أصله من البصرة.
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سألته ايعني أباه) عن حبيب بن الزبير ؟ قال : ما أعلم إلا خيرًا. ((العلل)) (3503).
* * *(1/201)
454- حبيب بن سالم , الأتصاري ، مولى النعمان بن بشير وكاتبه.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا شاذان . قال : حدثنا شريك , عن إبراهيم بن مهاجر , عن حبيب بن سالم ، وكان كاتبًا للنعمان بن بشير. ((العلل)) (210).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن حبيب بن سالم . قال : روى عنه قتادة , وأبو بشر. ((العلل)) (3507).
* * *
455- حبيب بن أبي سُبيعة الضبعي , وقيل : حبيب بن سُبيعة . وقيل : سُبيعة بن حبيب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن حبيب بن سُبيعة . قال : روى عنه ثابت البناني. ((العلل)) (3508).
* * *
456- حبيب بن شهاب , العنبري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حبيب بن شهاب ، ليس به بأس. ((العلل)) (3192).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) , عن حبيب بن شهاب بن مدلج العنبري . قال : روى عنه يحيى بن سعيد. ((العلل)) (3511).
* * *
457- حبيب بن الشهيد , الأزدي ، أبو محمد البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) ، عن حببب بن الشهيد . فقال : ثقة. ((العلل)) (920).
(*) وقال عبد الله : سُئل أبي ، وأنا أسمع , عن قرة , وأبي خلدة . فقال : قرة فوقه . قيل لأبي : قرة مع من هو ؟ قال : هو دون حبيب بن الشهيد. ((العلل)) (1495).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) حبيب بن الشهيد أثبت من حميد الطويل , حبيب ثبت ثقة . قلت له : أثبت من حميد ؟ قال : نعم . ((العلل)) (2541).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول في حديث سعيد بن أبي عروبة : عن أبي محمد , عن عطاء ، عن أبي هريرة , في كل الصلوات يقرأ . قال أبي : أبو محمد هو حبيب بن الشهيد. ((العلل)) (2858).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) , عن حبيب بن الشهيد . قال : من الثقات مأمون. ((العلل)) (3506).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : كان حبيب بن الشهيد من أهل التثبت. ((سؤالاته)) (488).
* * *(1/202)
458- حبيب بن صهبان , الأسدي , الكاهلي , أبو مالك الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : حبيب بن صهبان , أبو مالك. ((العلل)) (485).
(*) وقال عبد الله : سُئل (يعني أباه) عن حبيب , يعني ابن صهبان , سمع من عمر ؟ قال : نعم. ((العلل)) (3501).
(*) وقال عبد الله : سآلته (يعني أباه) , عن حبيب بن صهبان . فقال : روى عنه أبو حصين , والأعمش. ((العلل)) (4410).
* * *
459- حبيب بن أبي العالية.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل (يعني أباه) ، عن حبيب بن أبي العالية . قال : روى عنه هشيم . ثم قال : ما أدري . يعني له أحادث 0كأنه ضعفه . ((العلل)) (3502).
* * *
460- حبيب بن عبيد الرحبي , أبو حفص الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو المغيرة . قال : قلت لأبي بكر : تحدثنا عن حبيب بن عبيد , يرده إلى عوف بن مالك الأشجعي . قال : قال : سمعت حبيبًا يقول : أدركت نيفًا وثمانين رجلاً من الصحابة. ((العلل)) (2087 و5300).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : حبيب بن عبيد ؟ قال : روى عنه معاوية ، وثور , لا بأس به. ((سؤالاته)) (286).
* * *
461- حبيب بن أبي عمرة , القصاب , أبو عيد الله الحماني , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حبيب بن أبي عمرة , شيخ ثقة , كنيته أبو عبد الله ، وكان قصابًا. ((العلل)) (1213).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله : حبيب بن أبي عمرة , ثقة. ((سؤالاته)) (105).
* * *
462- حبيب بن أبي مرزوق , الرقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن حبيب بن أبي مرزوق . قال : ما أرى به بأسًا. ((العلل)) (3513).
* * *
463- حبيب بن أبي مليكة , النهدي , أبو ثور , الكوفي.
((1/203)
*) قال عبد الله بن أحمد : سمعته يقول (يعني أباه) : حبيب بن أبي مليكة , يكنى أبا ثور , روى عنه كليب بن وائل , والشعبي , وأبو البختري . وهو الذي يقال له : الحداني. ((العلل)) (485 و1534).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) , عن حبيب بن أبي مليكة . قال : يكنى أبا ثور الحداني . حدث عنه أبو البختري الطائي. ((العلل)) (3512).
* * *
464- حبيب بن المهاجر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا سفيان . قال : شيخ كان هاهنا من أصحاب الحسن ، حبيب بن المهاجر. ((العلل)) (1040).
(*) وقال عبد الله : سألتُه (يعني أباه) ، عن حبيب بن المهاجر . قال : يروى عنه. ((العلل)) (3510).
* * *
465- حبيب الأعور , مولى عروة بن الزبير , القرشي , الأسدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن حبيب مولى عروة . قال : روى عنه الزهري. ((العلل)) (3509).
* * *
466- حبيب المعلم , أبو محمد البصري , مولى معقل بن يسار , اختلف في اسم أبيه . فقيل : زائدة ، وقيل : زيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : ما أصح حديث حبيب المعلم . وأقربه , ثقه. ((العلل)) (2323).
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حسين المكتب معلم , وحبيب المعلم. ((العلل)) (2389).
(*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله : حبيب المعلم , ثقة. ((سؤالاته)) (389).
* * *
467- حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة النخعي , أبو أرطاة , الكوفي , القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثنى أبي . قال : حدثنا أبو معاوية . قال : كان حجاج بن أرطاة يقول لنا : إياكم وأصحاب الكتب , فإنه لا يزال أحدهم قد جعل عمرًا عُمر , وأشباهه. ((العلل)) (947).
((1/204)
*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت يحيى يذكر أن حجاجًا لم ير الزهري , وكان سيء الرأي فيه جدًا , ما رأيته أسوأ رأيًا في أحدٍ منه في حجاج , ومحمد بن إسحاق وليث ، وهمام , لا يستطيع أحدُ أن يراجعه فيهم . ((العلل)) (4936).
(*) وقال عبد الله : حدثني منصور بن أبي مزاحم . قال : حدثنا إسماعيل بن عياش , عن المثنى وغيره , عن عطاء بن أبي رباح . قال : سيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة. ((العلل)) (5026).
(*) وقال ابن هانىء : سئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث الحجاج في العمرة فضعفه , وكان الحجاج يرسل الحديث . وقال : قال ابن عباس : والله إنها لقرينتها في كتاب الله , وكأنها فريضة. ((سؤالاته)) (2216).
(*) وقال الميموني : سأله رجل (يعني أحمد بن حنبل) عن الحجاج بن أرطاة ما شأنه ؟ قال : شأنه أنه يزيد في الأحاديث. ((سؤالاته)) (491).
(*) وقال الميموني : سمعتُ أَبي يقول : ربما رأيت الحجاج يضع يده على رأسه ويقول : قتلني حب الشرف. ((سؤالاته)) (492).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثني أبي . قال : سمعت عبد الرحمان بن مهدي يحدث , عن يحيى بن سعيد , عن حماد بن سلمة , عن حجاج بن أرطاة بحديث , عن الركين بن الربيع , عن حنظلة بن نعيم , أن المغيرة بن شعبة أجل العنين من يوم يرافعه . قال يحيى : هذا رواه سفيان وشعبة , لم يقولا كذا , كان يحيى يحمل على حجاج. ((ضعفاء العقيلي)) (342).
(*) وقال الحسن بن علي : سُئل أحمد بن حنبل : يحتج بحديث حجاج بن أرطاة ؟ فقال : لا. ((ضعغاء العقيلي)) (342).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : حجاج بن أرطاة لم يكن يحيى بن سعيد يرى أن يروي عنه بشيء . وقال : هو مضطرب الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(673).
((1/205)
*) وقال أبو طالب : سمعت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل يقول : كان الحجاج من الحفاظ . قلت : فلم ليس هو عند الناس بذلك ؟ قال : لأن في حديثه زيادة على حديث الناس , ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة. ((الجرح والتعديل)) 3/(673).
(*) وقال حرب بن إسماعيل : قلت لأبي عبد الله , يعني أحمد بن حنبل : حديث الحجاج ، عن الزهري ؟ قال : يقولون لم يلق الزهري ، وكان يروي عن رجال لم يلقهم , وكأنه ضعفه. ((الجرح والتعديل)) 3/(673).
(*) وقال ابن حبان : تركه ابن المبارك ، ويحيى القطان ، وابن مهدي . ويحيى بن معين , وأحمد بن حنبل. ((المجروحون)) 1/220.
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت أحمد بن حنبل , عن حجاج بن أرطاة . فقال : كان يدلس , كان إذا قيل له : من حدثك , من أخبرك ؟ قال : لا تقولوا من أخبرك من حدثك ؟ . قولوا : من ذكره. ((الكامل)) (406).
* * *
468- حجاج بن حجاج الباهلي , البصري , الأحول.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حجاج الأحول , ليس به بأس , روى عنه سعيد بن أبي عروبه , عن قتادة , عن أنس , من نسي الصلاة . قال : وحدثنا عنه إسماعيل , عن حماد ، ويزيد بن زريع روى عنه , ليس به بأس. ((العلل)) (1318).
(*) وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : مرة أخرى الحجاج بن أبي الحجاج , هو حجاج الأحول الباهلي. ((العلل)) (1321).
(*) وقال عبد الله : سآلت يحيى بن معين , عن حجاج الأحول . قال : روى عنه ابن أبي عروبة , ليس به بأس . قلت ليحيى : ثقة ؟ قال : نعم , إسماعيل حدثنا عنه . قلت : ابن من هو ؟ قال : لا أدري. ((العلل)) (3891).
((1/206)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الوهاب الخفاف , عن سعيد , عن حجاج الأحول . قال أبي : حدثنا عنه ابن علية , يعني حجاجًا هذا . قال أبي : وروى عنه يزيد بن زريع , وسعيد , يعني ابن أبي عروبة ، وعمر بن عامر ، وهو الحجاج الأحول , وهو حجاج الباهلي , وهو حجاج بن أبي الحجاج. ((العلل)) (5237).
* * *
469- حجاج بن حسان القيسي , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الحجاج بن حسان القيسي . ليس به بأس. ((العلل)) (1316).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حجاج بن حسان , ثقة. ((العلل)) (2498).
* * *
470- حجاج بن دينار الأشجعي , وقيل : السلمي ، مولاهم ، الواسطي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الحجاج بن دينار , ليس به بأس , روى عنه شعبة ، وزعم حجاج , عن شعبة , عن حجاج بن دينار البطيخي. ((العلل)) (1317).
(*) قال عبد الله : سألت يحيى ، عن حجاج بن دينار . فقال : واسطي . وقال بيده فحركها كأنه . قلت ليحيى : قد حدث عنه شعبة ؟ فقال : نعم. ((العلل)) (3894).
* * *
471- الحجاج بن أبي زياد , الأسود.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الحجاج الأسود , رجل صالح. ((العلل)) (1301).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن حجاج الأسود القسملي . فقال : رجل صالح ، حدث عنه حماد بن سلمة ، ما أرى به بأسًا. ((العلل)) (1318).
(*) وقال عبد الله : سألت يحيى بن معين ، عن حجاج الأسود . فقال : ثقة , حدث عنه حماد بن سلمة , وزعم روح أنه سمع منه . قال يحيى : هو بصري ثقة.
سألت أبي . فقال : ثقة. ((العلل)) (3892).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : هو القسملي. ((التاريخ الكبير)) 2/(2819).
* * *
472- الحجاج بن زيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سآلته (يعني أباه) , عن الحجاج بن زيد . قال : لا أعرفه. ((العلل)) (1704).
* * *
473- حجاج بن أبي زينب السلمي , أبو يوسف الصيقل , الواسطي.
((1/207)
*) قال عبد الله بن أحمد : (يعني أباه) عن الحجاج بن أبي زينب الواسطي . قال : كنيته أبو يوسف الصيقل , أخشى أن يكون ضعيف الحديث , حدث عنه هشيم ومحمد بن يزيد. ((العلل)) (1317).
* * *
474- حجاج بن صفوان بن أبي يزيد , المديني.
(*) قال أبو طالب : سآلت أحمد بن حنبل , عن الحجاج بن صفوان ؟ فقال : ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(691).
* * *
475- حجاج بن أبي عثمان ميسرة , أو سالم الصواف , أبو الصلت الكندي , مولاهم البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حجاج بن أبي عثمان شيخ ثقة. ((العلل)) (1316).
(*) وقال عبد الله : سئل يحيى , وأنا أسمع , عن حجاج بن أبي عثمان . فقال : بصري ثقة , ليس به بأس. ((العلل)) (3893).
(*) وقال أبو زرعه الدمشقي : قال لي أحمد بن حنبل : كان حجاج الصواف ثبتًا. ((تاريخه)) (1190).
* * *
476- حجاج بن فرافصة , الباهلي , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى , عن حجاج بن فرافصة . فقال : رجل زاهد , ليس به بأس , حدث عنه الثوري ، ومعمر , ليس به بأس. ((العلل)) (3895).
* * *
477- حجاج بن محمد المصيصي , الأعور , أبو محمد , الترمذي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا حجاج بن محمد . قال : سألت ابن شبرمة , عن التكبير يوم الفطر , ولا أسمع الإمام . قال : تحر تكبير الإمام. ((العلل)) (350 و352).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : قال حجاج : رأيت ابن شبرمة ، ورأيت يحيى بن سعيد الأنصاري. ((العلل)) (351).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا حجاج بن محمد الترمذي , عن ابن جريج . قال : أخبرني أبو جعفر محمد بن علي , أن إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما مات حمل إلى قبره على منسج الفرس . قال أبي : كأن يحيى وعبد الرحمان أنكراه عليه , فأخرج إلينا كتابه الأصل قرطاس . فقال : ها أخبرني أبو جعفر محمد بن علي. ((العلل)) (634).
((1/208)
*) وقال عبد الله : قلت له (يعني لأبيه) : حجاج ؟ قال : يخضب خضابًا جيدًا. ((العلل)) (1227).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قال حجاج : كنت أسأل شعبة في حديث قتادة , فكان وكيع يشهدني. ((العلل)) (1357).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : سمع حجاج الأعور التفسير من أبي جريج بالهاشمية ، وهي التي دون الكوفة سماعًا , سمع التفسيرين جميعًا . قال حجاج : أحاديث طوال سمعتها منه سماعًا ، والباقي عرضًا ، وأحاديث أيضًا. ((العلل)) (1575).
(*) وقال عبد الله : قلت لأبي : كان حجاج بن محمد اختلط ؟ قال : نعم , كان اختلط بأخرة , في آخر عمره. ((العلل)) (2402).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) يومًا : حدثنا هشيم بحديث أبي الجهم , عن الزهري , عن أبي سلمة . كان عنده حجاج بن محمد , وإسحاق بن الطباع , وسأل إسحاق بن الطباع هشيمًا يومئذ عن حديث ذي القرنين , حديث الفضل بن عطية فحدثنا به يومئذ , وحدثنا يومئذ أيضًا بحديث العوام , عن جبلة بن سحيم , عن مؤثر بن عفازة , عن ابن مسعود فرأيت حجاجًا يكتب ، وجعل لا يلحق ، وكان يكتب في قرطاس , ثم قام بعد المجلس فأصلح ما سقط عليه , سأل هثسيمًا عنه. ((العلل)) (2629).
(*) وقال عبد الله : سمعث أبي يقول : قال لي حجاج بن محمد : كتبت عن شريك نحوًا من خمسين حديثًا , عن سالم قبل القضاء - يعني قبل أن يلي القضاء. ((العلل)) (3600).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل : سُئل أبي ، وأنا شاهد : أيما أثبت عندك حجاج الأعور , أو الأسود بن عامر ؟ فقال : حجاج أثبت من الأسود. ((الجرح والتعديل)) 3/(708).
(*) وقال الأثرم : قال أبو عبد الله , يعني أحمد بن حنبل : ما كان أضبط حجاجًا وأصح حديثه ، وأشد تعاهده للحروف ، وكان صاحب عربية. ((الجرح والتعديل)) 3/(708).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : مات حجاج ويزيد بن هارون سنة ست ومئتين. ((التاريخ الكبير)) 2/(2840).
((1/209)
*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ذكر حجاج بن محمد فقال : كان مرة يقول : أنبأنا ابن جريج وإنما قرأ على ابن جريج , ثم ترك ذاك , فكان يقول : قال ابن جريج , وكان صحيح الأخذ , وقال أبو عبد الله : الكتب كلها قرأها على ابن جريج , إلا كتاب التفسير , فإنه سمعه إملاء من ابن جريج , ولم يكن مع ابن جريج كتاب التفسير , فأملاه. ((تاريخ بغداد)) 8/237.
(*) وقال الأجرى : سمعت أبا داود يقول : خرج أحمد ويحيى إلى حجاج الأعور إلى المصيصة , وبلغني أن يحيى كتب عنه نحوًا من خمسين ألف حديث. ((تاريخ بغداد)) 8/237.
(*) وقال إبراهيم بن هانىء : سمعت أحمد يقول : حجاج ثبت في الحديث. ((بحر الدم)) (179 و1305).
* * *
478- حجاج بن المنهال الأنماطي , أبو محمد السلمي , مولاهم , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حجاج بن منهال , ما أرى به بأسًا , كان صاحب سنة , رفعه الله بالخير. ((العلل)) (2416).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : كان الحجاج بن المنهال ثقة. ((سؤالاته)) (521).
* * *
479- حجاح بن يوسف بن أبي عقيل اللقفي ، الأميو المشهور , الظالم المبير.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حددثني يحيى بن آدم بمكة ، وابن عيينة حي . قال : حدثنا أبو بكر بن عياش , عن عاصم , عن أبي رزين . قال : إن كان الحجاج على هُدى , إني إذًا لفي ضلال مبين. ((العلل)) (1162).
(*) وقال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثنا إبراهيم بن خالد . قال : أخبرني محمد بن ماهان . قال : قدم محمد بن يوسف صنعاء سنة ثنتين وسبعين . قال : ولم يكن ابن الزبير قتل , ثم قتل ابن الزبير فقطع الحجاج كفه , يعني كف ابن الزبير , وبعث بها إلى أخيه محمد بن يوسف. ((العلل)) (4764).
* * *
480- حجاج الهمداني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت له (يعني لأبيه) : حجاج الهمداني ؟ قال : لا أذكر معرفته. ((العلل)) (1703).
* * *(1/210)
481- حُجر بن عدي الكندي , ويقال له : ابن الأدبر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو بكر بن عياش . قال : سمعت أبا يحيى , يعني القتات , منذ سبعين سنة . قال : قال حجر بن عدي : أبلغوا عنا معاوية , أنا والله ما افتتنا ، ولا أتت علينا ليلة إلا صليناها. ((العلل)) (3626).
* * *
482- حجر بن قيس الهمداني ، المدري ، الحجوري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال عبد الرزاق : قال أبي : كانت أمي ترسلني إلى حجر المدري بالشيء . قال أبي : وروى عنه طاووس ، وروى عنه شداد بن جابان . قال : بت عند حجر المدري . قال أبي : شداد هذا شيخ روى عنه معمر . قال عبد الرزاق : ويسكن صنعاء - يعني حجرًا -. ((العلل)) (552).
* * *
483- حجر بن العنبس الحضرمي , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : حجر بن عنبس , روى عنه سلمة بن كهيل ، وموسى بن قيس , والمغيرة بن أبي الحر. ((العلل)) (500 و1426).
* * *
484- ححين بن المثتى اليمامي , أبو عمر , سكن يغداد ، وولي قضاء خراسان.
(*) قال أحمد بن منصور بن راشد المروزي : قلت لأحمد بن حنبل : عمن أكتب من المشيخة ؟ قال : حجين بن المثنى ، وأبو المنذر إسماعيل بن عمر. ((الجرح والتعديل)) 3/(1429).
(*) وقال أبو بكر الجارودي : حجين بن المثنى , ثقة ثقة , كان يحيى بن معين , وأحمد بن حنبل كتبا عنه. ((تاريخ بغداد)) 8/283.
* * *
485- حديج بن معاوية بن حديج , أخو زهير.
(*) قال عبل اأ بن أحمد : سُئل (يعني أباه) عن حديج أخي زهير . قال : ليس لي بحديثه علم . قيل : إنه يحدث , عن أبي إسحاق , عن البراء , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم عن يمينه وعن يساره . فقال : هذا منكر. ((العلل)) (5251).
((1/211)
*) وقال ابن هانىء : سئل (يعني أبا عبد الله) عن رحيل بن معاوية ؟ فقال : هو رجل قديم , روى عن زهير , وهو أحب إلي من أخيه . وسُئل عن حديث أخيه ؟ فقال : ليس لي بحديثه علم . قيل له : إنه روى عن أبي إسحاق , عن البراء , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم عن يمينه ، وعن يساره . فقال : هذا منكر. ((سؤالاته)) (2290 و2291 و2292).
(*) وقال المروذي : سئل (يعني أبا عبد الله) عن حديج . . فقال : ليس أدري كيف هو. ((سؤالاته)) (207).
(*) وقال المروذى : قال أبو عبد الله : ليس لي بحديث حديج علم . فقيل له : إنه حدث عن أبي إسحاق , عن البراء , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم عن يمينه ، وعن يساره . فقال : هذا منكر. ((سؤالاته)) (231).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل : قلت لأبي : حديج ؟ قال : لا أعلم إلا خيرًا. ((الجرح والتعديل)) 3/(1382).
* * *
486- حدير بن كريب الحضرمي . ويقال : الحميري , أبو الزاهرية الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا زيد بن الحباب . قال : أخبرني معاوية بن صالح ، عن أبي الزاهرية , حدير بن كريب. ((العلل)) (77).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : أبو الزاهرية , حدير بن كريب. ((العلل)) ((العلل)) (1096 و2601).
* * *
487- الحر بن الصياح النخعي , الكوفي.
(*) قال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : حديث وكيع , عن شريك , عن الحر بن صياح , رأيت ابن عمر يصوم عاشوراء ، ورأيت ابن عمر يصوم العشر بمكة , حديث الحر بن صياح ، حديث منكر , نافع أعلم بحديث ابن عمر منه. ((سؤالاته)) (670).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : الحر بن صياح , من أين هو ؟ قال : من الكوفة. ((سؤالانة)) (91).
* * *
488- الحر بن مسكين , أبو مسكين الأودي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : سمعت وكيعًا يقول : أبو مسكين , اسمه الحر , أراه ابن مسكين. ((العلل)) (138).
((1/212)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : حدثنا وكيع , عن سفيان عن أبي مسكين . قال وكيع : واسمه الحر. ((العلل)) (2768).
(*) وقال عبد الله : قرأت على أبي : عبيدة . قال : حدثني أبو مسكين . قال عبيدة : سموه لي . فقالوا : هو حر اسمه 0 وهو مولى للنخع. ((العلل)) (2885).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أبو مسكين 0 اسمه حر ؟ قال : قالوا : ابن مسكين . قال أبو داود : واسمه حر. ((?ؤالاته)) (66).
* * *
489- حراس . وقال سلم : حراش بن مالك.
(*) قال البخاري : قال أحمد : حدثنا عبد الصمد . قال : حدثني حراس بن مالك المراغي الجهضمي وأثنى عليه خيرًا , سمع يحيى بن عبيد , عن أبيه , أن عمر أجاز شهادة أربع نسوة في الطلاق. ((التاريخ الكبير)) 3/(452).
* * *
490- حرام بن عثمان الأنصاري , السلمي , أحد بني سلمة.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : حرام بن عئمان ؟ قال : هذا شيخ قد ترك الناس حديثه ((سؤالاته)) (569).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : حرام بن عثمان , مديني , لا يروى حديثه. ((الجرح والتعديل)) 3/(1261).
* * *
491- حرب بن سريج بن المنذر , المنقري , أبو سفيان , البصري , البزاز.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن حرب بن شريج . فقال : ليس به بأس. ((العلل)) (3111).
* * *
492- حرب بن شداد اليشكري , أبو الخطاب , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث . قال : حدثنا حرب بن شداد , وكان ثقة. ((العلل)) (5926).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : حرب بن شداد ثبت في كل المشايخ . ((الجرح والتعديل)) 3/(1115).
(*) وقال أبو طالب , سألت أحمد بن حنبل , عن حرب بن شداد . فقال : ثقة , وكان هشام وحرب بن شداد وشيبان وعلي بن المبارك , هؤلاء الأربعة , ثقة ثبت في يحيى بن أبي كثير. ((الكامل)) (533).
((1/213)
*) وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد : سمعت أحمد بن حنبل , وذكر أصحاب يحيى بن أبي كثير . فقال : هشام يرجع إلى كتاب والأوزاعي حافظ , وهمام ثقة ، وهمام أثبت من أبان , وحرب بن شداد ومعاوية بن سلام : ثقتان . ((الكامل)) (533).
(*) وقال أبو زرعة االدمشقي : سمعت أحمد بن حنبل يسأل : من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير ؟ قال : هشام الدستوائي ثم قال : هؤلاء الأربعة : علي بن المبارك , وأبان وهشام ، وحرب بن شداد , يعني بعد هشام. ((تاريخه)) (1142).
(*) وقال ابن إبراهيم بن هانىء : قلت لأحمد : أيما أحب إليك في حديث يحيى بن أبي كثير ؟ قال : هشام أحب إلي ممن روى عن يحيى بن أبي كثير . قلت : فحرب بن شداد , وشيبان ؟ قال : هؤلاء ثقات. ((بحر الدم)) (184).
* * *
493- حرب بن أبي العالية , أبو معاذ البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن حرب بن أبي العالية . فقال : روى عنه هشيم , ما أدري له أحاديث , كأنه ضعفه. ((ضعغاء العقيلي)) (364).
* * *
494- حرملة بن عمران بن قراد التجيبي , أبو حفص المصري , يعرف : بالحاجب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حرملة بن عمران التجبي . ثقة ((العلل)) (3217).
(*) وقال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده . قال : حدثنا أبو عبد الرحمان . قال : حدثنا أبو حفص ، حرملة بن عمران التجيبي ، ثم الكندي. ((العلل)) (6022).
* * *
495- حرملة بن قيس النخعي , كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن حرملة بن قيس , قال : ما أرى بحديثه بأسًا. ((العلل)) (627).
* * *
496- حرمي بن عمارة بن أبي حفصة العتكي , البصري , أبو روح.
((1/214)
*) قال أحمد بن محمد : قال أبو عبد الله في حرمي بن عمارة , كلامًا معناه أنه صدوق , ولكن كانت فيه غفلة , فذكرت له عن علي بن المديني , عن حرمي بن عمارة , عن شعبة , عن قتادة , عن أنس , من كذب ... فأنكره . وقال علي أيضًا حدث عنه حديثًا آخر منكرًا في الحوض , عن حارثة بن وهب , فقلت حديث معبد بن خالد ؟ قال : نعم ترى هذا حقًا , وتبسم كالمتعجب , أنكرهما من حديث شعبة , وهما معروفان من حديث الناس. ((ضعفاء العقيلي)) (334).
* * *
497- حريث بن السائب التميمي , وقيل : الهلالي , البصري المؤذن.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثنا بعض أصحابنا . قال : حدثني أحمد بن نصر الخزاعي . قال : سألت النضر بن شميل , عن حديث حريث بن السائب . فقال : بين المطيع وبين المدبر العاصي. ((العلل)) (1578).
(*) وقال الساجي : قال أحمد : روى عن الحسن , عن حمران , عن عثمان حديثًا منكرًا (يعني الذي أخرجه الترمذي) وقد ذكر الأثرم عن أحمد علته . فقال : سُئل أحمد , عن حريث . فقال : هذا شيخ بصري روى حديثًا منكرًا , عن الحسن , عن حمران , عن عثمان , كل شيء فضل , عن ظل بيت , وجلف الخبز ، وثوب يواري عورة ابن آدم فلا حق لابن آدم فيه . قال : قلت : قتادة يخالفه . قال : نعم , سعيد , عن قتادة عن الحسن , عن حمران , عن رجل من أهل الكتاب . قال أحمد : حدثناه روح , حدثنا سعيد , يعني عن قتادة , به. ((تهذيب التهذيب)) 2/(431).
* * *
498- حريث بن مالك , الأسيدي , أبو ماوية , ويقال : مالك بن حريث,
(*) قال علي بن الحسن : حدثنا أحمد بن حنبل . قال : أبو ماوية , اسمه حريث بن مالك. ((الجرح والتعديل)) 3/(1178).
* * *
499- حريث بن أبي مطر الفزاري , أبو عمرو بن عمرو الكوفي , الحناط .
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : أجلح أحب إليك , أو حريث ؟ قال : أجلح . قلت : تحدث عنه ؟ قال : نعم. ((سؤالاته)) (426).
* * *
500- حريز بن عثمان الرحيي , الحمصي , أبو عثمان.
((1/215)
*) قال عبد الله بن أحمد : سُئل أبي , عن حريز , وصفوان بن عمرو . فقال : حريز أحب إلي وأعجب إلي من صفوان ، وما بصفوان بأس. ((العلل)) (1483).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول : (يعني أباه) سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عمرو . فقلت له : فوق صفوان ؟ قال : نعم . قلت : فحريز بن عثمان الرحبي ؟ قال سعيد فوقه . قلت له : فهو فوق صفوان , أعني حريزًا ؟ قال نعم حريز فوق صفوان . قلت : فالأوزاعي ؟ قال : هؤلاء كلهم ثقات. ((العلل)) (2538).
(*) وقال ابن هانىء : وسمعته يقول (يعني أبا عبد الله) حريز أحب إلي من صفوان. ((سؤالاته)) (2259).
(*) وقال معاوية بن صالح : سألت أحمد بن حنبل , عن حريز بن عثمان . فقال : هو من المعدودين مع عبد الرحمان بن يزيد وأصحابه. ((ضعفاء العقيلي)) (397).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد ، وذكر له حريز ، وأبو بكر بن أبي مريم , وصفوان . فقال : ليس فيهم مثل حريز , ليس أثبت منه , ولم يكن يرى القدر.
سمعت أحمد . قال : ليس بالشام أثبت من حريز , إلا أن يكون بحير . قيل لأحمد : فصفوان ؟ قال : حريز ثقة. ((سؤالاته)) (288).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد مره أخرى يقول : حريز ثقة . ثقة. ((سؤالاته)) (290).
(*) وقال محمد بن عوف الحمصي : حدثنا أحمد بن حنبل . قال : ليس بالشام أثبت من حريز , إلا أن يكون بحير . قيل : صفوان بن عمرو ؟ قال : حريز فوقه , حريز ثقة . ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(1288).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حديث حريز نحو من ثلاثمئة ، وهو صحيح الحديث , إلا أنه يحمل على علي بن أبي طالب . ((الكامل)) (563).
((1/216)
*) وقال سعيد بن سافري الواسطي : كنت في مجلس أحمد بن حنبل . فقال له رجل : يا أبا عبد الله , رأيت يزيد بن هارون في النوم . فقلت له : ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي ورحمني وعاتبني . فقلت : غفر لك ورحمك وعاتبك ؟ قال : نعم . قال لي : يا يزيد بن هارون كتبت عن حريز بن عثمان ؟ قلت : يا رب العزة , ما علمت إلا خيرًا . قال : إنه كان يبغض أبا الحسن علي بن أبي طالب. ((تاريخ بغداد)) 8/267 و268.
(*) وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول : سآلت أحمد بن حنبل , عن حريز . فقال : ثقة. ثقة. ثقة.
وسمعت أبا داود يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حريز فوق صفوان ؟ يعني ابن عمرو. ((سؤالات الآجري)) 5/ الورقة 24.
* * *
501- حزم بن أبي حزم القطعي , أبو عيد الله البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى أبو زكريا السالحيني . قال : أخبرني حزم بن مهران , وهو حزم بن أبي حزم القطعي. ((العلل)) (122).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حزم , شيخ , ثقة . ثقة. ((العلل)) (5950).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : حزم ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (454).
* * *
502- حسام بن مصك الأزدي , أبو سهل , البصري.
(*) قال محمد بن عوف الحمصي : سألت أحمد بن حنبل , عن الحسام بن مصك ؟ فقال : مطروح الحديث. ((الحرح والتعديل)) 3/(1419).
(*) وقال علي بن سعيد بن جرير : سمعت أحمد بن حنبل يقول ، وسُئل عن حسام بن المصك . قال : أرى الناس قد تركوا حديثه. ((المجروحون)) لابن حبان 1/270
* * *
503- حسان بن إبراهيم بن عبد الله , الكرماني , أبو هشام العنزي , قاضي كرمان.
((1/217)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني , عن عاصم بن سليمان , عن عبد الله بن الحسن , عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي , عن أمها فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل المسجد قال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله , اللهم اغفر لي ذنوبي , وافتح لي أبواب رحمتك . فقال أبي : ليس هذا من حديث عاصم الأحول , هذا من حديث ليث بن أبي سليم. ((العلل)) (2700).
(*) وقال عبد الله : حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم , عن عبد الملك الكوفي . قال سمعت العلاء . قال : سمعت مكحولا يحدث , عن أبي أمامة وواثلة . قالا : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام في الصلاة لم يلتفت يمينًا ولا شمالاً , ورمى ببصره موضع سجوده , فأنكره جدًا . وقال : اضرب عليه. ((العلل)) (2701).
(*) وقال حرب بن إسماعيل : سمعت أحمد بن حنبل يوثق حسان بن إبراهيم الكرمانى . فقال : لا بأس به , وحديثه حديث أهل الصدق. ((الجرح والتعديل)) 3/(1056).
(*) وقال أحمد بن حفص السعدي . ذُكر لأحمد بن حنبل , يعني وهو جالس , حديث حسان بن إبراهيم الكرماني , يعني في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار , والنهي عنه . قال : ذاك يروى عن المصري , مرسل ، ولم يعبأ به. ((الكامل)) (501).
* * *
504- حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الأنصاري , الخزرجي , أبو عبد الرحمان , أو أبو الوليد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب أبو موسى . قال : حسان بن ثابت ، من بني النجار وعبد الله بن رواحة من بني النجار ، وكان حسان يكنى بأبي الحسام ، وكانت كنته أبو الوليد ، فكأنه كرهها. ((العلل)) (1098).
* * *
505- حسان بن عطية المحاربي ، مولاهم ، أبو بكر الشامي ، الدمشقي.
(*) قال حنبل بن إسحاق , عن أحمد بن حنبل : ثقة. ((تهذيب الكمال)) 6/(1194).
* * *(1/218)
506- الحسن بن أيوب بن عبد الله الشامي ، الحضرمي.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد ، كنى الحسن بن أيوب الحضرمي ، أبا عبد الله ذكره عن عصام بن خالد. ((سؤالاته)) (90).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله سُئل , عن الحسن بن أيوب الشامي . فقال : ما أرى به بأسًا. ((الجرح والتعديل)) 3/(2).
* * *
507- الحسن بن بشر بن سلم الهمداني , أو البجلي , أبو علي الكوفي.
(*) قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله , سُئل عن الحسن بن بشر بن سلم الكوفي . فقال : ما أرى به بأسًا في نفسه 0 روى عن زهير أشيًاء مناكير. ((الجرح والتعديل)) 3/(10).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يُسأل عن الحسن بن بشر بن سالم الكوفي . فقال : ما أدري , أخبرك , قد روى عن زهير , عن أبي الزبير , عن جابر , في الجنين . قال أبو عبد الله : ما أرى كان به بأس في نفسه . قال أبو عبد الله : وأبوه بشر بن سلم , قد رأيته يجيء إلى أبي النضر . قال أبو عبد الله : ولم أسمع من أبيه شيئا . قال أبو عبد الله : وروى عنه مروان بن معاوية حديثا , فأسنده . قال أبو عبد الله : وأنا قد سمعته من مروان بن معاوية , عن يحيى بن العجمي , عن الزهري حديثا في العرب . قيل لأبي عبد الله : وحدث عن الحكم بن عبد الملك بأحاديث ؟ فقال : هذا الآن من قبل الحكم بن عبد الملك. ((تارمخ بغداد)) 7/290.
* * *
508- الحسن بن ثابت التغلبي ، أبو علي الكوفي ، الأحول.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : الحسن بن ثابت ، أرجو كان صدوقا. ((سؤالاته)) (417).
* * *
509- الحسن بن أبي جعفر الجفري ، البصري , أبو سعيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال لي يحيى (يعني ابن معين) ابتداءً من عنده 0 وذكر حسنا . فقال : ليس بشيء. ((العلل)) (3874).
((1/219)
*) وقال ابن هانىء : سأله هارون الديك (يعني سأل أبا عبد الله) ، عن الحسن بن أبي جعغر ؟ قال : كان شيخآ صالحًا ، ولكن كانت عنده أحاديث مناكير , وليس هو بشيء . قال له : من روى عنه ؟ قال : عبد الرحمان بن مهدي . قال : وكان يجيء إلى يحيى بن سعيد فيسمع منه ، وكان شيخًاً صالحًاً. ((سؤالاته)) (2144).
(*) وقال محمد بن علي الوراق : سألت أبا عبد الله , عن الحسن بن أبي جعفر ؟ فقال : ضعيفٌ . ((ضعفاء العقيلي )) (270).
(*) وقال ابن حبان : تركه أحمد بن حنبل . ((المجروحون)) 1/232.
(*) وقال البخاري : قال إسحاق : ضعفه أحمد . ((التاريخ الكبير)) 2/(2500).
* * *
510- الحسن بن حبيب بن ندبة التميمي ، البصري الكوسج.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حسن بن ندبة ، ما كان به بأس. ((العلل)) (4661).
* * *
511- الحسن بن الحر بن الحكم الجعفي , أو النخعي , الكوفي , أبو محمد , نزيل دمشق.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمان القرشي . قال : سمعت حفص بن غياث . قال : جمعهم الحسن بن الحر فكان فيمن دعا يومئذ عطاء بن السائب والأعمش , وليث , في جماعة . فقال لهم الحسن بن الحر : ألا ترون إلى ما فيه الناس من الفتنة , قد جمعتكم لنكتب كتابًا يكون يقرأه من بعدنا فسكت القوم . فقال الأعمش : ملك لسانه رجل ، وحفظ نفسه , وعلم ما في قلبه , إنه كان يقال : إنه إذا طال المجلس كان للشيطان فيه مطمع , أحضر طعامك قربه , فدعا بالخوان ، ولم يكتبوا كتابًا. ((العلل)) (2715).
* * *
512- الحسن بن أبي الحسن , يسار , البصري , أبو سعيد , مولى الأنصار.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير . قال : حدثنا حماد بن سلمة , عن علي بن زيد . قال : كان ثلاثة من أصحابه إذا سمعوا الحديث رفعوه : الحسن , وأبو العالية , وذكر رجلاً آخر. ((العلل)) (67 و554).
((1/220)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا ابن عيينة . قال : قال الأعمش : ما زال الحسن 0 يعني الحكمة ، حتى نطق بها. ((العلل)) (128).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قال شعبة : كنت أثستهي أن أسمع من أبي سفيان بن العلاء , يعنى حديث ابن مغفل , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها , لأن الحسن سمع من ابن مغفل. ((العلل)) (344).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع , عن أبي سفيان بن العلاء . قال : سمعت الحسن يحدث , أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها , فاقتلوا كل أسود بهيم . فقال له رجل : يا أبا سعيد ممن سمعت هذا ؟ فقال : حدثنيه , ثم حلف عبد الله بن مغفل , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مذ كذا وكذا , ولقد حدثنا في ذلك المجلس. ((العلل)) (345).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا خالد بن خداش . قال : قال حماد بن زيد : مات الحسن في أول يوم من رجب سنة عشر ، وصليت عليه. ((العلل)) (524 و2444).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا عفان . قال : أحفظه عن شيخ ثقة عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي قال : الحسن البصري ، الحسن بن يسار. ((العلل)) (680 و5574)
(*) وقال عبد الله : قال أبي : سمعت عبد الرزاق . قال : قال أبي : ولي وهب بن منبه القضاء فلم يُحمد . قال عبد الرزاق : فذكرته لمعمر . فقال : قد ولي الحسن قضاء البصرة فلم يُحمد. ((العلل)) (961).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو أسامة , عن وهيب بن خالد , عن خالد الحذاء . قال : سمعت محمد بن سيرين يقول : كان أربعة يصدقون من حدثهم : أبو العالية ، والحسن ، وحميد بن هلال , ورجل آخر سماه. ((العلل)) (989).
((1/221)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا محمد بن مصعب . قال : سمعت أبا عاصم رجلاً كان أبي بعثه معي , سأل الأوزاعي . فقال : يا أبا عمرو أي الناس كان أعلم ؟ قال : ذهب عليهم الحسن بالمواعظ ، وذهب عليهم عطاء بالمناسك. ((العلل)) (1140).
(*) وقال عبد الله : سُئل (يعني أباه) سمع الحسن من سراقة ؟ قال : لا , هذا علي بن زيد , يعني يرويه , كأنه لم يقنع به. ((العلل)) (1511).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو داود . قال : حدثنا الحكم بن عطيه . قال : سألت الحسن ، عن الكلب يكون في الدار . قال : حدثني عبد الله بن مغفل , عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1731).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو داود . قال : حدثنا أبو عامر , عن الحسن . قال : كنا ندخل على عثمان بن أبي العاص , وكان له بيت. ((العلل)) (1732).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا معتمر , عن كهمس , عن رجل ، عن الشعبي . قال : لو لقيت هذا الكبش - يعني الحسن - لنهيته عن قوله : قال رسول - صلى الله عليه وسلم - . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قال : صحبت ابن عمر ستة أشهر ، فلم أسمعه يقول : قال رسول - صلى الله عليه وسلم - , إلا في حديث واحد. ((العلل)) (1999 و5613).
(*) وقال عبد الله : وحدثني معاوية بن شعبة البصري . قال : حدثنا معتمر , عن كهمس , عن داود بن أبي هند , عن الشعبي . قال : لو لقيت هذا , يعني الحسن , لنهيته عن قوله : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . صحبت ابن عمر ستة أشهر ، فلم أسمعه يقول : قال رسول - صلى الله عليه وسلم - , إلا في حديث واحد. ((العلل)) (5614).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو معاوية . قال : حدثنا هشام ، وسألته عن الذي ذُكر من أمر الحسن في القدر . فقال : كذبوا , إنما تغفلوا الشيخ بكلمة , فقالوا عليها. ((العلل)) (2123).
((1/222)
*) وقال عبد الله : حدثني عبيد الله بن عمر القواريري . قال : حدثنا حماد بن زيد , عن ابن عون . قال : قال لي رجاء بن حيوة : ما هذا الذي بلغنا عن الحسن في القدر ؟ قال : قلت : إنهم يكذبون عن الحسن كثرًا . إنهم يكذبون عن الحسن كثيرًا . قال حماد : رحم الله أبا عون ، لقد تخلص. ((العلل)) (2124).
(*) وقال عبد الله : حدثنى أبي . قال : حدثنا هشيم . قال : أخبرنا ابن عون . قال : دخلنا على الحسن فأخرج إلينا كتابًا من سمرة , فإذا فيه : أنه يجزي من الاضطرار صبوح , أو غبوق. ((العلل)) (2187).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا هشيم . قال : ابن عون أخبرنا . قال : كان ابن سيرين 0 والقاسم بن محمد يحدثنان كما سمعا . قال : وكان الحسن , والشعبي يحدثنان بالمعاني. ((العلل)) (2206).
(*) وقال عبد الله : حدثي أبي . قال : حدثنا عبد الرزاق , عن معمر . قال : قال رجل لابن سيرين : رأيت في المنام حمامة التقمت لؤلؤة , فخرجت منها أعظم مما دخلت ، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة , وخرجت منها أصغر مما دخلت ، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة , فخرجت مثل ما دخلت سواء . فقال ابن سيرين : أما الحمامة التي التقمت اللؤلؤة فخرجت أعظم مما دخلت فهو الحسن , يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين , يسمع الحديث فيشك فيه , وينقص منه . وأما التي خرجت كما دخلت فذاك قتادة أحفظ الناس. ((العلل)) (2395).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا حماد بن زيد قال : قال يحيى بن عتيق لأيوب : هل تجد شيئًا كنا نجده , ازدرانا فقهاء الناس إذا رأيناهم بالحسن. ((العلل)) (2442).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إسماعيل بن علية . قال : كان الحسن يصفر لحيته. ((العلل)) (2729).
((1/223)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إممماعيل . قال : أخبرنا ابن عون . قال : كان الحسن , وإبراهيم ، والشعبي , يحدثون بالحديث مرة هكذا ، ومرة هكذا . قال : فذكرت ذلك لابن سيرين . فقال : أما إنهم لو كانوا يحدثون كما سمعوه , كان خيرًا لهم. ((العلل)) (2746).
(*) وقال عبد الله : حدثني داود بن رشيد . قال : حدثنا أبو المليح . قال : سمعت صالح بن مسمار ، وحدثني حديثًا عن الحسن , فرفعه إلى أنس ، وحدثني حديثًا عن الحسن . فقلت له : أسنده . فقال : ما كان يسند , ربما سمعته يقول : حدث نبيكم , عن ربكم عز وجل. ((العلل)) (3063).
(*) وقال عبد الله : سمعت هدبة بن خالد يقول : سمعت أخي أمية بن خالد يقول : كان يسار أبو الحسن البصري مولى الأنصار من أهل ميسان. ((العلل)) (3064).
(*) وقال عبد الله : حدثنا هارون بن معروف . قال : حدثنا ضمرة , عن السري بن يحيى . قال : مات الحسن سنة عشر ومئة. ((العلل)) (3079 و6063 ب ).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سيار . قال : حدثنا جعفر . قال : حدثنا عباد بن عمرو العبدي . قال : سألت الحسن . قلت : يا أبا سعيد ما الحور العين ؟ قال : هن عجائزكم هؤلاء الدرد , ينشئهن الله تبارك وتعالى خلقًا آخر . قال بريد بن أبي مريم السلولي للحسن : من حدثك هذا الحديث يا أبا سعيد ؟ قال : فحسر عن كم قميصه . فقال : حدثني فلان بن فلان المهاجري ، وحدثني فلان بن فلان الأنصاري , حتى عد خمسة من المهاجرين وأربعة من الأنصار. ((العلل)) (3527).
(*) وقال عبد الله : حدثنا يحيى بن معين . قال : حدثنا المعتمر بن سليمان . قال : سمعت إياس بن دغفل . قال : ذهبنا مع الحسن نعود أبا نضرة . فقال أبو نضرة : يا أبا سعيد كن أنت تصلي علي . قال : فشهدته صلى عليه وسط المقابر. ((العلل)) (3817).
((1/224)
*) وقال عبد الله : حدثني أبو خيثمة . قال : حدثنا قريش بن أنس . قال : حدثنا حبيب بن الشهيد . قال : قال لي ابن سيرين : سُئل الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فسألته . فقال : سَمِعتُهُ من سمرة , يعني ابن جندب. ((العلل)) (4044).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سفيان بن عيينة , عن أمي , عن العلاء بن بدر , دخلت على الحسن ، وهو على سرير . قلت : وددت أنك لم تكن تكلمت في القدر . قال : وأنا. ((العلل)) (4205).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا حماد بن زيد , عن يونس . قال : قال الحسن احتسابًا ، وسكت محمد احتسابًا. ((العلل)) (4601).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) : جلس عوف إلى الحسن قبل الهزيمة ، هزيمة ابن الأثسعث , قبل أن يجالسه يونس بن عبيد , فمن ثم يقول عوف , عن الحسن , بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول , ثم إن الحسن ترك ذاك قوله : بلغني , كان بعد الهزيمة يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (4648).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إسماعيل , عن يونس , عن الحسن . قال : قال الحجاج ما أمدك يا حسن . قال : قلت : سنتان من خلافة عمر . قال : فقال : والله لعينك أكبر من أمدك. ((العلل)) (4783 أ ).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا إسماعيل . قال : مات الحسن البصري في رجب سنة عشر ومئة. ((العلل)) (4785).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثنا أبي . قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : مطرف أكبر من الحسن بعشرين سنة , وأبو العلاء أكبر من الحسن بعشر سنين.
(*) قال عبد الله : قال أبي : حدثنيه أخ أبي بكر بن أبي الأسود , عن يحيى بن سعيد , عن أبي عقيل الدورقي بهذا. ((المسند)) 4/267(18534) , و((العلل)) 4649 و4650.
((1/225)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا معاذ بن معاذ . قال : أخبرنا ابن عون . قال : كان ممن يتبع أن يحدث بالحديث كما سمعه : محمد بن سيرين ، والقاسم بن محمد , ورجاء بن حيوة ، وكان ممن لا يتبع ذاك الحسن ، وإبراهيم ، والشعبي . قال ابن عون : قلت لمحمد : إن فلانًا لا يتبع ذاك قال : أما إنه لو اتبعه كان خيرًا له. ((العلل)) (4859).
(*) وقال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثني أبو إبراهيم , يعني المعقب , عن معاذ . قال : كان الحسن أكبر من ابن سيرين بعشر سنين. ((العلل)) (4872).
(*) وقال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثني أبو إبراهيم , أخبرنا معاذ , عن الشعبي . قال : صحبت الحسن إحدى عشرة سنة , ومات في سنة عشر ومئة. ((العلل)) (4873).
(*) وقال عبد الله : كتب إلي ابن خلاد , يذكر أن معتمرًا حدثهم , عن أبيه , قال : كان الحسن قد أفنى عمره في الغزو , وكان من أحسن الناس بكاءًا ، وكان إذا بكى يبكي ببكائه. ((العلل)) (4994).
(*) وقال عبد الله : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى . قال : قال لي عامر بن أبي عامر الخزاز : الحسن بن أبي الحسن , الحسن بن يسار. ((العلل)) (5575).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدَّثنا معتمر , عن أبيه . قال : رأى الحسن أمه تأكل كراثًا . فقال : يا أمه , اتقي هذه الشجرة الخبيثة . قالت : أنت شيخ قد كبرت , قال : يا أمه أنا أكبر , أو أنت. ((العلل)) ( 200).
(*) وقال عبد الله : حدثني زياد بن أيوب . قال : حدثنا علي بن محمد . قال : حدثنا إسحاق بن سليمان , عن أبي جعفر الرازي , عن الربيع بن أنس . قال : جالست الحسن عشر سنين , فما سَمِعتُهُ أعاد حديثًا. ((العلل)) (5986).
(*) وقال عبد الله : حدثني زياد بن أيوب . قال : حدثنا علي بن محمد بن أخت يعلى بن عبيد . قال : حدثنا أبو معاوية , عن شبيب بن شيبة . قال : مات الحسن سنة عشر ومئة. ((العلل)) (6033).
((1/226)
*) وقال عبد الله : حدثنا شيبان بن أبي شيبة . قال : حدثنا سلام بن سكين , عن عمران بن عبد الله الخزاعي . قال : سألت ابن عمر عن مسألة . فقال : من أين أنت ؟ قلت : من أهل العراق . قال : من أيها ؟ قلت : من أهل البصرة . قال : فأين مولى الأنصار منكم ؟ يعني الحسن بن أبي الحسن. ((العلل)) (6087).
(*) وقال عبد الله : حدثنا شيبان بن أبي شيبة . قال : حدثنا سويد , يعني أبا حاتم , صاحب الطعام . قال : شهدت الحسن , وجاءته امرأة من بني تيم الله من عباد أهل البصرة , لم يكن في زمانها أفضل منها . فقالت : يا أبا سعيد إني رأيت في المنام مما يرى النائم , كأني أستفتي ملأ من الملائكة , في المستحاضة , فقالوا : أتستفتينا وفيكم الحسن , في يده خاتم جبريل عليه السلام. ((العلل)) (6088).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا عيسى بن حنيفة الكندي . قال : حدثني العلاء بن المغيرة البندار . قال : بشرت الحسن بموت الحجاج , فسجد. ((العلل)) (6099).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا ابن إدريس . قال : سمعت شعبة يقول : كان بين موت الحسن وابن سيرين مئة يوم. ((العلل)) (6107).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا أبو بكر بن عياش , عن جراد الضبي . قال : انتهيت إلى الحسن وهو يقص. ((العلل)) (6142).
(*) وقال صالح بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد . قال : لم يسمع الحسن من أبي هريرة. ((سؤالاته)) (320).
(*) وقال صالح بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا وهيب قال : قال أيوب : لم يسمع الحسن من أبي هريرة. ((سؤالاته)) (321).
(*) وقال الميموني : حدثنا ابن حنبل . قال : حدثنا إسماعيل . قال : حدثنا أبو رجاء . قال : قلت للحسن : متى عهدك بالمدينة ؟ قال : ليالي صفين . قال : قلت : فمتى احتلمت ؟ قال : بعد صفين بعام. ((سؤالاته)) (422).
((1/227)
*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : أكثر الفتيا للحسن ، وعطاء ، ولإبراهيم فتيا كثير , إلا أنه ليس مثل هذين , هذان ثقتان. ((سؤالاته)) (468).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل : قال أبي : سمع الحسن من ابن عمر ، وأنس بن مالك ، وابن مُغفل ، وسمع من عمرو بن تغلب أحاديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(177).
(*) وقال أحمد : لم يسمع ابن عباس ، إنما كان ابن عباس بالبصرة واليًا عليها أيام علي. ((تهذيب التهذيب)) 2/(488).
(*) وقال أحمد : قال بعضهم : عن الحسن , حدثنا أبو هريرة . وقال بعضهم : عن الحسن , حدثني عمران بن حصين , إنكارًا على من قال ذلك. ((تهذيب التهذيب)) 2/(488).
(*) وقال أحمد : لا نعرف له سماعًا من عتبة بن غزوان. ((تهذيب التهذيب)) 2/(488)
* * *
513- الحسن بن الحصين بن أبي الحر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن الحسن بن الحصين . فقال : حدثنا عنه ابن مهدي ، وابنه كان قاضيًا على البصرة عبيد الله بن الحسن. ((العلل)) (2385).
* * *
514- الحسن بن الحكم النخعي , أبو الحكم , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سُئل أبي , عن الحسن بن الحكم . فقال : ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(24).
* * *
515- الحسن بن حماد , بن كسيب , الحضرمي , أبو علي البغدادي , المعروف بسجادة.
(*) قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله : أن عمه أبا علي عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان سأل أحمد بن حنبل , عن سجادة. فقال : صاحب سنة ، وما بلغني عنه إلا خير. ((تاريخ بغداد)) 7/296.
* * *
516- الحسن بن دينار بن واصل , ويقال : إن أبا داود الطيالسي نسبه إلى جده , لكي لا يفطن له , يكنى بأبي سعيد التميمي البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : كان وكيع إذا أتى على الحسن بن دينار . قال : اجز. ((العلل)) (3471).
(*) وقال عبد الله : حدثني حسن بن عيسى . قال : ترك ابن المبارك الحسن بن دينار يعني ترك الحديث عنه. ((العلل)) (6074).
((1/228)
*) وقال المروذي : سُئل (يعني أبا عبد الله) عن الحسن بن دينار , فضعفه. ((سؤالاته)) (198).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : لا يكتب حديث الحسن بن دينار. ((الجرح والتعديل)) 3/(37).
(*) وقال ابن حبان : تركه ابن المبارك ووكيع , وأما أحمد بن حنبل , ويحيى بن معين فكأنما يكذبانه. ((المجروحون)) 1/226.
* * *
517- الحسن بن ذكوان , أبو سلمة , البصري.
(*) قال المروذي : قال أبو عبد الله : الحسن بن ذكوان ، ليس بذاك , وقد روى عنه
يحيى. ((سؤالاته)) (177و209).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانىء : قلت لأبي عبد الله : الحسن بن ذكوان , ما تقول فيه ؟ فقال : أحاديثه أباطيل يروي عن حبيب بن أبي ثابت . فقلت له : نعم , غير حديث عجيب , عن عاصم بن ضمرة , عن علي , في المسألة ، وعسب الفحل . فقال أبو عبد الله : هو لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت , إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الوامطي. ((ضعفاء العقيلي)) (272).
(*) وقال عبد الله بن أحمد , عن أبيه : أحاديثه أباطيل. ((تهذيب التهذيب)) 2/(503).
* * *
518- الحسن بن الربيع بن سليمان , البجلي , ثم القسري , أبو علي , الكوفي البوراني الحصار.
(*) قال أحمد بن يوسف التجيبي : سمعت الحسن بن الربيع يقول : قدمت بغداد فلما خرجت شيعني أصحاب الحديث , فلما برزت إلى خارج قال لي أصحاب الحديث : توقف , فإن أحمد بن حنبل يجيء , فتوقفت , فجاء أحمد بن حنبل فقعد , فأخرج ألواحه . فقال : ياأبا علي أمل علي وفاة عبد الله بن المبارك في أي سنة مات ؟ فقلت : سنة إحدى وثمانين . فقيل له : ما تريد بهذا ؟ قال : أريد الكذابين. ((تاريخ بغداد)) 7/308.
(*) وقال الحسن بن الربيع : كتب عني أحمد بن حنبل. ((تهذيب التهذيب)) 2/(504).
* * *
519- الحسن بن السكن , روى عن الأعمش.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الحسن بن السكن , روى عن الأعمش , منكر الحديث. ((العلل)) (3115).
* * *(1/229)
520- الحسن بن سوار الخراساني ، أبو العلاء , البغوي المروذي.
(*) قال محمد بن إسماعيل الترمذي : حدثنا الحسن بن سوار . قال : حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي , عن ضمضم بن جوس , عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب . قال : رأيت رسول - صلى الله عليه وسلم - يطوف بالبيت على ناقة , لا ضرب , ولا طرد ولا إليك إليك.
(*) قال أبو إسماعيل : ألقيت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل . فقال : أما الشيخ فثقة وأما الحديث فمنكر. ((ضعفاء العقيلي)) (277).
(*) وقال محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل : حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء , الثقة الرضي , وقلت له : الحديث الذي حدثتنا , رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطوف بالبيت أعده علي , وكان قد حدثني به قبل هذه المرة بسنتين . قال : نعم حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي , عن ضمضم بن جوس , عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب . قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطوف بالبيت على ناقة , لا ضرب , ولا طرد , ولا إليك إليك.
قال أبو إسماعيل : سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث . فقال : هذا الشيخ ثقة ثقة , والحديث غريب , ثم أطرق ساعة وقال : أكتبتموه من كتاب , قلنا نعم. ((تاريخ بغداد)) 7/318 و319.
(*) وقال حنبل بن إسحاق : حدثني أبو عبد الله , يعني أحمد بن حنبل , حدثنا الحسن بن سوار , حدثنا ليث بن سعد . قال أبو عبد الله : وكان شيخًا من أهل خراسان , قدم علينا , ليس به بأس , يعني الحسن بن سوار. 7/319.
* * *
521- الحسن بن شبيب المعلم.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى , عن شيخ ينزل الكرخ , معلم , يقال له : الحسن بن شبيب . فقال : لا أعرفه. ((العلل)) (3907).
* * *
522- الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي.
((1/230)
*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعتُ أَبي يقول : انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان : أبو زرعة الرازي ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ، وعبد الله بن عبد الرحمان السمرقندي ، والحسن بن شجاع البلخي. ((تاريخ بغداد)) 2/21.
(*) وقال عبد الله : قلت لأبي : يا أبت من الحفاظ . قال : يا بني شباب كانوا عندنا فتفرقوا : محمد بن إسماعيل , وعبد الله بن عبد الرحمان ، والحسن بن شجاع , وأبو زرعة . فقلت : يا أبت فمن أحفظهم ؟ قال : أسردهم أبو زرعة , وأعرفهم محمد بن إسماعيل ، وأتقنهم عبد الله ، وأجمعهم للأبواب الحسن. ((تهذيب التهذيب)) 2/(514).
* * *
523- الحسن بن صالح بن صالح بن حي , وهو حيان بن شفي , الهمداني , الثوري , أبو عبد الله الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حسن بن صالح , أئبت في الحديث من شريك. ((العلل)) (731 و2665).
(*) وقال المروذي : سُئل (يعني أبا عبد الله) عن الحسن بن صالح ؟ فقال : ثقة , إلا أن مذهبه ذاك. ((سؤالاته)) (187).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله : ما يعجبنا مذهب الحسن بن صالح , قد كان قعد عن الجمعة. ((سؤالاته)) (219).
(*) وقال الميموني : سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : علي بن صالح , صالح الحديث ، ولكن حسن بن صالح أخوه. ((سؤالاته)) (500).
(*) وقال محمد بن علي الوراق : قلت لأحمد بن حنبل : حسن بن صالح ؟ فقال : ثقة . قلت : أخوه علي ؟ قال : ثقة , ولكنه قدم موته. ((ضعفاء العقيلي)) (278).
(*) وقال علي بن الحسن : سمعت أحمد , يعني ابن حنبل يقول : الحسن بن صالح بن صالح , صحيح الرواية متفقه , صائن لنفسه في الحديث والورع. ((الجرح والتعدبل)) 3/(68).
(*) وقال أحمد بن محمد : حدثنا أحمد بن حنبل . قال : قال وكيع : حدثنا الحسن . قيل من الحسن ؟ قال : الحسن بن صالح , الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير , أو شبهته بسعيد بن جبير. ((الكامل)) (448).
* * *(1/231)
524- الحسن بن الصباح البزار , أبو علي الواسطي , نزيل بغداد.
(*) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سُئل أبي عنه . فقال : صدوق وكان له جلالة عجيبة ببغداد , وكان أحمد بن حنبل يرفع من قدره وبجله. ((الجرح والتعديل)) 3/(71).
(*) قال محمد بن خضر : سمعت ابن أحمد بن حنبل يقول : سمعتُ أَبي يقول : ما يأتي على ابن البزار يوم إلا وهو يعمل فيه خيرًا , ولقد كنا نختلف إلى فلان المحدث - وسماه - قال : فكنا نقعد نتذاكر الحديث إلى خروج الشيخ ، وابن البزار قائم يصلي إلى خروج الشيخ ، وما يأتي عليه يوم إلا وهو يعمل فيه الخير. ((تاريخ بغداد)) 7/330 و331.
(*) وقال هارون بن يعقوب الهاشمي : سمعتُ أَبي يقول : إنه سأل أبا عبد الله , عن الحسن بن البزار . قال : اكتب عنه , ثقة , صاحب سنة. ((تاريخ بغداد)) 7/331.
* * *
525- الحسن بن عبد الله العرني ، البجلي الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : الحسن العرني , لم يسمع من ابن عباس شيئًا. ((العلل)) (31).
* * *
526- الحسن بن عبد الرحمان الكاتب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا الحسن بن عبد الرحمان الكاتب ، وكان ثقة , كذا قال وكيع. ((العلل)) (250 و296 و482).
* * *
527- الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي , أبو عروة الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني شجاع بن مخلد . قال : حدثنا عباد بن العوام . قال : أخبرني أبو عروة , الحسن بن عبيد الله. ((العلل)) (3058).
(*) وقال أبو داود : قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : الحسن بن عبيد الله النخعي ؟ قال : ليس به بأس. ((سؤالاته)) (375).
* * *
528- الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان بن عبد الرحمان بن يزيد , أبو حسان الزيادي.
((1/232)
*) قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان : إن عمه عبد الرحمان بن يحيى سأل أحمد بن حنبل , عن المعروف بأبي حسان الزيادي ؟ فقال : كان مع ابن أبي دؤاد ، وكان من خاصته ، ولا أعرف رأيه اليوم. ((تاريخ بغداد)) 7/ 357.
* * *
529- الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي , أبو علي البغدادي , المؤدب.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال لي يحيى بن معين : كتبت عن ذاك الشيخ المعلم في الشهار سوك - يعني المربعة - ؟ قلت : نعم ، هو الحسن بن عرفة . قال : نعم , يروي عن مبارك بن سعيد ، وهو ثقة . قال عبد الله : وكان يختلف إلى أبي. ((تاريخ بغداد)) 7/395.
* * *
530- الحسن بن عطاء المديني.
(*) قال أبو طالب أحمد بن حميد : سألت أحمد بن حنبل , عن الحسن بن عطاء , الذي روى عن حماد بن سلمة . قال : لا أعرفه. ((الجرح والتعديل)) 3/(120).
* * *
531- الحسن بن عقبة المرادي , أبو كبران.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو حجر القاص , عن أبي كبران , الحسن بن عقبة. ((العلل)) (2010).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أبو كبران ؟ قال : الحسن بن عقبة. ((سؤالاته)) (58).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أبو كبران , صاحب الضحاك ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (371).
* * *
532- الحسن بن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري , مولى أم سلمة المخزومية.
(*) قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله : إن عمه عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان سأل أحمد بن حنبل , عن الحسن بن علي بن الجعد . فقال : كان معروفًا عند الناس بأنه جهمي , مشهور بذلك , ثم بلغني عنه الآن أنه قد رجع عن ذلك. ((تاريخ بغداد)) 7/364.
* * *
533- الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي , سبط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
((1/233)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا حماد بن سلمة , عن على بن زيد , أن فتية من قريش خطبوا بنت سهيل بن عمرو وخطبها الحسن بن علي فشاورت أبا هريرة ، وكان لها صديقًا . فقال أبوهريرة : إني قد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل فاه فإن استطعت أن تقبلي حيث قبل فقبلي. ((العلل)) (1753).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا مطلب بن زياد . قال : حدثنا محمد بن أبان . قال : قال الحسن بن علي لبنيه , وابني أخيه : تعلموا , فإنكم صغار قوم اليوم وتكونوا كبارهم غدًا , فمن لم يحفظ منكم فليكتب. ((العلل)) (2865).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا أبو عوانة , عن مغيرة , عن أم موسى , أن كنية الحسن بن علي , أبو محمد. ((العلل)) (4705).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد , وأبو بكر بن أبي شيبة ، وشجاع بن مخلد . قالوا : حدثنا حفص , عن جعفر , يعني ابن محمد , عن أبيه . قال : لم يكن بين حسن وحسين إلا طهر.
قال عبد الله : وحدثني أبي . قال : حدثنا أبو بكر ... فذكر الحديث. ((العلل)) (6140 و6141).
* * *
534- حسن بن علي بن عاصم ، أخو عاصم بن علي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي . عن عاصم بن علي . فقال : قد عُرض علي حديثه فرأيت حديثًا صحيحًا.
وحدثنا أبي عنه بحديثين ، وعن حسن بن علي بن عاصم بأحاديث . قال أبي : وكان حسن بن علي بن عاصم أعقل من أبيه ومن أخيه. ((العلل)) (1228).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان حسن بن علي بن عاصم , أعقل أهل بيته , أعقل من أخيه ، وأبيه , جاء ذات يوم ونحن على باب هشيم , فقمت إليه فسألته . ((العلل)) (3573).
* * *
535- الحسن بن علي بن محمد الهذلي , أبو علي الخلأل , الحلواني , نزيل مكة.
((1/234)
*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن الحسن بن الخلال , الذي يقال له الحلوإني . قال : ما أعرفه يطلب الحديث , وما رأيته يطلب الحديث . قلت : إنه ذكر أنه كان ملازمًا ليزيد بن هارون ؟ فقال : ما أعرفه , إلا أنه جاءني إلى هنا يسلم علي , ولم يحمده أبي ثم قال : تبلغني عنه أشياء أكرهها ، ولم أر, يستخفه ، وقال أبي مرة أخرى , وذكره , قال : أهل الثغر عه غير راضين , أو كلامًا هذا معناه. ((العلل)) (1616).
* * *
536- الحسن بن علي النوفلي , الهاشمي , والد أبي جعفر , الشاعر.
(*) قال ابن الجوزي : ضعفه أحمد. ((تهذيب التهذيب)) 2/(531).
* * *
537- الحسن بن علي الهزاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعْتُ أَبي يقول : الحسن بن علي الهزاني , شيخ ثقة , روى عنه يحيى بن سعيد. ((العلل)) (2332).
* * *
538- الحسن بن عمارة اليجلي ، مولاهم ، أبو محمد الكوقي ، قاضي يغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : كان وكيع إذا أتى على الحسن بن عمارة . قال : اجز ، يعني عليه. ((العلل)) (3471 و4702).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو معاوية . قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان , شيخ كان في البجيلة ، عن إبراهيم . قال : لا يصلي المتيمم إلا صلاة واحدة . قال أبي : زعموا أنه الحسن بن عمارة . قال أبي : كان الحسن بن عمارة ينزل في بجيلة , أرى أن أبا معاوية غير اسمه . ((العلل)) (3516 و3517).
((1/235)
*) وقال عبد الله : حدثني أبو صالح ، الحكم بن موسى . قال : حدثنا إسماعيل بن عياش , عن عبد الملك بن أبي غنية , أو غيره , عن الحكم بن عتيبة , عن مجاهد , عن عبد الله بن عباس . قال : لما انصرف المشركون عن قتلى أحد , انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على القتلى , فرأى منظرًا سيئًا , ورأى حمزة قد شق بطنه , واصطلم أنفه , وجدعت أذناه , فقال لولا أن تجزع النساء , أو تكون سنة بعدي , لتركته حتى يبعثه الله عز وجل من بطون السباع والطير , ولأمثلن مكانه منهم سبعين , ثم دعا ببردة فغطى بها وجهه , فخرجت رجلاه , فغطى بها رجليه , فخرج وجهه فغطى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجهه , وجعل على رجليه شيئًا من الإذخر , ثم قدمه , فكبر عليه عشرًا ... فذكر الحديث.
فحدثت به أبي . فقال : هذا من حديث الحسن بن عمارة , ليس هذا من حديث ابن أبي غنية , ابن أبي غنية أتقى لله من أن يحدث بمثل هذا. ((العلل)) (5773).
(*) وقال المروذي : قلت (يعني لأبي عبد الله) : فكيف الحسن بن عمارة ؟ قال : متروك الحديث. ((سؤالاته)) (170 و261).
(*) وقال أحمد بن أصرم بن خزيمة المزني : سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل , سُئل عن الحسن بن عمارة ؟ فقال : ليس بشيء , إنما يحدث عن الحكم , عن يحيى بن الجزار قال : وكان سفيان الثوري إذا جاءه شيء عن الحسن بن عمارة يقول : جزاري , يعرض بالحسن بن عمارة. ((ضعفاء العقيلي)) (286).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : الحسن بن عمارة , متروك الحديث , أحاديثه موضوعة , لا يكتب حدثه. ((الجرح والتعديل)) 3/(116).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سمعت ابن حنبل يقول : الحسن بن عمارة , متروك الحديث . قلت : كان له هوى ؟ قال : لا ولكن كان منكر الحديث , أحاديثه موضوعة ، ولا يكتب حديثه. ((الكامل)) (445).(1/236)
وقال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا يكتب حديث الحسن بن عمارة. ((الكامل)) (445).
* * *
539- الحسن بن عمر , ويقال : ابن عمرو بن يحيى الفزاري , مولاهم , أبو المليح الرقي.
(*) قال الميموني : قال أبو عبد الله : أبو المليح ، ثقة ، ضابط لحديثه , صدوق , وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان. ((سؤالاته)) (355).
* * *
540- الحسن بن عمرو , الفقيمي , الكوفي , التميمي.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : الحسن بن عمرو الفقيمي ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (374).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل : حدثنا علي , يعني ابن المديني . قال : قلت ليحيى : الحسن بن عبيد الله , أو الحسن بن عمرو , أيهما أعجب إليك ؟ قال : الحسن بن عمرو أثبتهما. ((الجرح والتعديل)) 3/(107).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله سُئل , عن الحسن بن عمرو الفقيمي . فقال : ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(107).
* * *
541- الحسن بن عمران , العسقلاني , أبو علي , أو أبو عبد الله ، الشامي.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : زعم فلان , أن الحسن بن عمران , الذي حدث عنه شعبه , هو أبو عبد الله العسقلاني . قال : لا ندرى من هو , زعم روح , هو ابن عبادة البصري ؛ أنه الحسن بن عمران , شيخ كان بواسط . قال أحمد : لعله من بعض الشاميين الذين يقدمون عليهم. ((سؤالاته)) (129).
* * *
542- الحسن بن محمد بن الصباح , أبو علي الزعقراني ، البغدادي.
(*) قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله : قال لي عمي ، وسألته , يعني أحمد بن محمد بن حنبل , عن الزعفراني , أو ابن الزعفراني , الذي ينزل بقرب أبي ثور . فقال : ما بلغني عنه إلا الخير. ((تاريخ بغداد)) 7/409.
* * *
543- الحسن ين مسلم بن يناق , المكي.
((1/237)
*) قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : مات حسن بن مسلم قبل طاووس ؟ قال : نعم . قلت : فكيف صار ابن جريج راوية عن حسن , وليس هو بالراوية عن طاووس ؟ قال : كان طاووس باليمن. ((العلل)) (2338).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : قال سفيان : مات حسن بن مسلم قبل طاووس. ((العلل)) (4686).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : كان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل طاووس ، وأبوه مسلم بن يناق بقي حتى سمع منه شعبة. ((سؤالاته)) (20).
* * *
544- الحسن بن مسلم الهذلي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن حديث شعبة , عن الحسن بن مسلم الهذلي . قال : سألت مكحولاً . فقال : روى عنه شعبة 0 لا أعرفه. ((العلل)) (1883).
* * *
545- الحسن بن موسى الأشيب , أبو علي البغدادي , قاضي الموصل.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا حسن الأشيب قال : جاءني سعد بن إبراهيم بن سعد . فقال : عارضني بحديث شعبة. ((العلل)) (737).
(*) وقال أبو بكر بن أبي عتاب الأعين : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الحسن بن موسى الأشيب من متثبتي بغداد. ((الجرح والتعديل)) 3/(160).
* * *
546- الحسن بن يحيى الخشني ، الدمشقي ، البلاطي ، أصله من خراسان.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : الحسن بن يحيى الخشني ؟ قال : هذا ليس بحديثه بأس. ((سؤالاته)) (276).
(*) وقال الآجري , عن أبي داود : سمعت أحمد يقول : ليس به بأس.((تهذيب التهذيب)) 2/(567).
* * *
547- الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري ، أبو يونس القوي , مكي , سكن الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن الحسن بن يزيد , وقال مرة : عن أبي يونس الطواف . قال أبي : وهو أبو يونس القوي . قال أبي : إنما قال عبد الرحمان : أبو يونس الطواف لكثرة طوافه . وقال يحيى بن سعيد : أبو يونس القوي. ((العلل)) (223 و1839).
((1/238)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد , عن أبي يونس حسن بن يزيد . قال أبي : قلت ليحيى : الذي يقال له الطواف ؟ قال : نعم . قال أبي : وهو أبو يونس القوي. ((العلل)) (1179 و2316).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : أبو يونس القوي ، ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(179).
* * *
548- الحسن بن يزيد الأصم ، أبو علي ، مولى قريش.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن الحسن بن يزيد الأصم , الذي يحدث عن السدي . قال : ثقة ليس به بأس , إلا أنه حدث عن السدي , عن أوس بن ضبعج كذا كان يقول. ((العلل)) (764).
* * *
549- الحسن بن أبي يزيد الهمداني , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن حديث وكيع . قال : حدثني الحسن بن أبي يزيد الهمداني . قال أبي : هو أبو محمد بن الحسن. ((العلل)) (605).
* * *
550- الحسن أبو مسافر , روى عنه شريك.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن الحسن أبي مسافر , روى عنه شريك . قال : لا أعرفه. ((العلل)) (571).
* * *
551- الحسين بن الحسن بن يسار , أبو عبد الله , من آل مالك بن يسار.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حسين بن حسن , صاحب ابن عون , شيخ صالح حسن الهيئة. ((العلل)) (1977).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : حسين بن حسن , من أصحاب ابن عون من المعدودين , من الثقات المأمونين ابن مهدي دلهم عليه 0كان يحفظ عن ابن عون ، وكان حسن الهيئة , ما علمته ثقة , كتبنا عنه أحاديث. ((العلل)) (2583).
* * *
552- الحسين بن الحسن الأشقر , الفزاري , أبو عبد الله الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني زكريا . قال : قال لي شاذان وأنا جالس مع الحسين الأشقر : يا زكريا لا يفسدك حسين. ((العلل)) (6151).
(*) وقال ابن هانىء : قال أبو عبد الله : منكر الحديث , وكان صدوقًا. ((سوالاته)) (2358).
((1/239)
*) وقال أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم : قلت لأبي عبد الله : حسين الأشقر , تحدث عنه ؟ قال : لم يكن عندي ممن يكذب في الحديث , وذكر عنه التشيع . فقال له العباس بن عبد العظيم : حدث في أبى بكر وعمر . فقلت له : يا أبا عبد الله , صنف بابًا فيه معايب أبى بكر وعمر . فقال : ما هذا بأهل أن يحدث عنه . فقال له العباس : حدث بحديث فيه ذكر الجوالقين , يعنى أبا بكر وعمر . فقال : ما هو بأهل أن يحدث عنه . فقال له العباس : وحدث عن ابن عيينة , عن ابن طاوس , عن أبيه , عن حجر المدري قال : قال لي على بن أبى طالب : إنك ستعرض على سبي , فسبني , وتعرض على البراءة مني , فلا تتبرأ مني , فاستعظمه أبو عبد الله وأنكره , وقال العباس : وروى عن ابن عيينة , عن ابن طاوس , عن أبيه . قال : أخبرني أربعة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه , فأنكره أبو عبد الله جدًا , وكأنه لم يشك أن هذين كذب وحكى العباس عن علي أنه قال : هذين كذب , ليس هذين من حديث ابن عيينة. ((ضعفاء العقيلي)) (297).
* * *
553- الحسين بن ذكوان المعلم , المكتب , العوذي , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حسين المكتب , معلم. ((العلل)) (2389).
(*) وقال ابن هانىء : قلت له (يعني لأحمد بن حنبل) : فحسين المعلم , وحرب بن شداد ، وشيبان . قال : هؤلاء ثقات . قلت له : هشام ؟ قال : ليس أحد أصح حديثًا ولا أحب إلي من هشام. ((بحر الدم)) (203).
* * *
554- الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة , سعد , الحميري , من آل ذي يزن المديني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حسين بن عبد الله بن ضميرة , وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف , لا يسوبان شيئًا , جميعًا متقاربان , ليس بشيء. ((العلل)) (4922).
((1/240)
*) وقال حمدان بن علي الوراق : سمعت أحمد بن حنبل ، وقيل له : حسين بن ضميرة , فنفض يده ، وكأن حديثه عنده ليس بشيء. ((ضعفاء العقيلي)) (294).
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن حسين بن عبد الله بن ضميرة ؟ قال : متروك الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(259).
* * *
555- الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي , أبو عبد الله المدني.
(*) قال أبو داود : نسب لنا أحمد , عن يعقوب ، وهو ابن إبراهيم بن سعد , عن أبيه عن ابن إسحاق , حسين بن عبد الله . فقال : ابن عبيد الله بن عباس , الذي روى عن عكرمة. ((سؤالاته)) (131).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد ، وقيل له : حسين بن عبيد الله , صاحب عكرمة , منكر الحديث ؟ فقال برأسه ، أي نعم . فقيل : هو أحب إليك ، أو عاصم بن عبيد الله ؟ قال : ما أقربهما ، وعبد الله بن محمد بن عقيل. ((سؤالاته)) (566).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله ، وذكر له حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس . فقال : له أشياء منكرة. ((الجرح والتعديل)) 3/(258).
(*) وقال البخاري : قال علي : تركت حديثًا , وتركه أحمد أيضًا. ((التاريخ الصغير)) 2/54.
* * *
556- الحسين بن عبد الرحمان بن عباد بن الهيثم بن الحسن بن عبد الرحمان , أبو علي المعروف : بالاحتياطي , وبعض الناس يُسميه الحسن.
(*) قال أبو بكر المروذي : سألت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل , عن الاحتياطي . قلت : تعرفه ؟ قال : يقال له : حسين , أعرفه بالتخليط ، وذكر أنه دخل مع إنسان في شيء من أمر السلطان. ((تاريخ بغداد)) 8/58.
* * *
557- الحسين بن عقيل العقيلي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا وكيع . قال : حدَّثني حسين بن عقيل . قال : أملى علي الضحاك ، مناسك الحج. ((العلل)) (245).
* * *
558- الحسين بن علوان الكوفي.
((1/241)
*) قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : بلغني أن ابن الحماني . حدث عن شريك , عن هشام بن عروه , عن أبيه , عن عائشة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه النظر إلى الحمام , فأنكروه عليه , فرجع عن رفعه . وقال : عن عائشه مرسلاً . فقال أبي : هذا كذب 0إنما كنا نعرف به , حسين بن علوان ، ويقولون إنما وضعه على هشام. ((العلل)) (1499).
(*) وقال ابن حبان : كذبه أحمد بن حنبل , رحمه الله. ((المجروحون)) 1/239.
* * *
559- الحسين بن علي بن الأسود العجلي , أبو عبد الله الكوفي , نزيل بغداد.
(*) قال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن حسين بن الأسود . فقال : لا أعرفه. ((سؤالاته)) (292).
* * *
560- الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي , أبو عبد الله المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبو سعيد , وأبو بكر بن أبي شيبة ، وشجاع بن مخلد . قالوا : حدثنا حفص , عن جعفر , يعني ابن محمد , عن أبيه قال : لم يكن بين حسن وحسين إلا طهر. ((العلل)) (6140).
(*) وقال عبد الله : وحدثني أبي . قال : حدثنا أبو بكر , ... فذكر الحديث. ((العلل)) (6141).
(*) وقال يعقوب بن سفيان : أنبأنا سلمة , عن أحمد , يعني ابن حنبل عن إسحاق بن عيسى , عن أبي معشر . قال : وقتل الحسين بن علي لعشر ليال خلون من المحرم , سنة إحدى وستين. ((تاريخ بغداد)) 1/143
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : قال أحمد بن حنبل : قتل الحسين سنة إحدى وستين. ((تاريخه)) (244 و1807).
* * *
561- الحسين بن علي بن الوليد الجعفي , الكوفي , المقرىء , أبو عبد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني عبد الله بن عمر . قال : سمعت حسين الجعفي . قال : رأيت ابن أبي حسين وخاتمه في يساره ، ورأيت جابرًا الجففي. ((العلل)) (2716).
((1/242)
*) وقال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : ما رأيت أحدًا كان أجمع من وكيع وحسين الجعفي , كان شيئًا عجبًا ، وما رأيت أبا عبد الله يقدم عليهما من الكوفيين أحدًا. ((سؤالاته)) (2056).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ما رأيت أفضل من حسين الجعفي , وسعيد بن عامر. ((تهذيب الكمال)) 6/(1324).
* * *
562- الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي , البغدادي.
(*) قال ابن هانى : سمعته يقول (يعني أحمد بن حنبل) : أخزى الله الكرابيسي , لا يجالس ، ولا يكلم ، ولا تكتب كتبه ، ولا نجالس من جالسه , وذكره بكلام كثير. ((سوالاته)) (1165).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أبا نصر بن عبد المجيد يسأل أحمد بن حنبل . فقال : تعرف حسين الكرابيسي ؟ فقال : لا أعرفه عافاك الله . فقال : يا أبا عبد الله يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي ، وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد . فقال : لا أعرفه بالحديث ولا بغيره. ((الكامل)) (495).
(*) وقال أحمد بن حفص السعدي : سُئل أحمد بن حنبل , يعني وهو حاضر , عن البلخي وأصحابه والكرابيسي ومن يقول : لفظي بالقرآن مخلوق . فقال أحمد : كل يدور على رأي جهم. ((الكامل)) (495).
((1/243)
*) وقال أبو الطيب الماوردي : جاء رجل إلى أبي علي الحسين بن علي الكرابيسي. فقال : ما تقول في القرآن . فقال حسين الكرابيسي : كلام الله غير مخلوق . فقال له الرجل : فما تقول في لفطي بالقرآن ؟ فقال له حسين : لفظك بالقرآن مخلوق , فمضى الرجل إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل , فعرفه أن حسينًا قال له : أن لفطه بالقرآن مخلوق , فأنكر ذلك وقال : هي بدعة , فرجع الرجل إلى حسين الكرابيسي . فعرفه إنكار أبي عبد الله أحمد بن حنبل لذلك , وقوله هذا بدعة . فقال له حسين : تلفظك بالقرآن غير مخلوق , فرجع إلى أحمد بن حنبل فعرفه رجوع حسين , وإنه قال : تلفظك بالقرآن غير مخلوق , فأنكر أحمد بن حنبل ذلك أيضًا . وقال : هذا أيضًا بدعة , فرجع الرجل إلى أبي علي حسين الكرابيسي . فعرفه إنكار أبي عبد الله أحمد بن حنبل , وقوله هذا أيضًا بدعة . فقال حسين : أيش نعمل بهذا الصبي ؟ إن قلنا : مخلوق . قال : بدعة ، وإن قلنا : غير مخلوق . قال : بدعة . فبلغ ذلك أبا عبد الله , فغضب له أصحابه , فتكلموا في حسين , وكان ذلك سبب الكلام في حسين والغمز عليه بذلك. ((تاريخ بغداد)) 8/65.
(*) وقال أبو جعفر محمد بن الحسن بن هارون الموصلي : سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل . وقلت : يا أبا عبد الله , أنا رجل من أهل الموصل , والغالب على أهل بلدنا الجهمية ، وفيهم أهل سنة , نفر يسير يحبونك , وقد وقعت مسألة الكرابيسي : نطقي بالقرآن مخلوق ؟ فقال لي أبو عبد الله : إياك إياك وهذا الكرابيسي , لا تكلمه , ولا تكلم من يكلمه , أربع مرات , أو خمس مرات , قلت : يا أبا عبد الله فهذا القول عندك وما تشعب منه يرجع إلى قول جهم ؟ قال : هذا كله من قول جهم. ((تاريخ بغداد)) 8/65.
((1/244)
*) وقال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله عن الكرابيسي وما أظهره , فكلح وجهه ثم أطرق , ثم قال : هذا قد أظهر رأي جهم . قال الله تعالى : {وإن أحد من المشركين اسجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} فمن يسمع ؟ وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((فله الأمان حتى يسمع كلام الله)) . إنما جاء بلاؤهم من هذه الكتب التي وضعوها تركوا آثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه , وأقبلوا على هذه الكتب. ((تاريخ بغداد)) 8/66.
(*) وقال أبو طالب : سمعت أبا عبد الله , يعنى أحمد بن حنبل يقول : مات بشر المريسي وخلفه حسين الكرابيسي. ((تاريخ بغداد)) 8/66.
(*) وقال أبو مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان : قال لي عمي : وسألته , يعني أحمد بن حنبل , عن الكرابيسي . فقال : مبتدع. ((تارخ بغداد)) 8/66.
(*) وقال الطبراني : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ؛ سالت أبي عمن قال : لفظي بالقرآن مخلوق . فقال : هذا كلام الجهمية . قلت لأبي : إن الكرابيسي يفعل هذا . فقال : كذب , هتكه الله . قال : وسألته عن حسين الكرابيسي , هل رأيته يطلب الحديث ؟ فقال : لا . فقلت : هل رأيته عند الشافعي ببغداد ؟ قال : لا. ((تهذيب التهذيب)) 2/(618).
(*) وقال يعقوب الدورقي : سألت أحمد عن أبي ثور ، وحسين الكرابيسي فقال : متى كان هؤلاء من أهل الحديث , متى كان هؤلاء يضعون للناس الكتب. ((بحر الدم)) (1212).
(*) وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : قلت لأبي عبد الله : إن الكرابيسي ، وابن الثللجي قد تكلما . فقال : فيم ؟ قلت : في اللفظ . قال أحمد : اللفظ بالقرآن هو مخلوق ؟ ومن قال : لفظي بالقرآن مخلوق , فهو جهمي. ((بحر الدم)) (1268).
((1/245)
*) وقال المروذي : قلت لأبي عبد الله : إن الكرابيسي يقول : من لم يقل : لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر . فقال : بل هو كافر . وقال : مات بشر المريسي وخلفه حسين الكرابيسي . وقال لي : هذا قد تجهم وأظهر الجهمية , ينبغي أن يحذر عنه , وعن كل من اتبعه. ((بحر الدم)) (1286).
(*) وقال أحمد في رواية أبي الحارث وقد سُئل عن قول الكرابيسي : إنه يقول : لفظي بالقرآن مخلوق . فقال : هذا قول جهم. ((بحر الدم)) (1286).
(*) وقال أحمد في رواية شاهين بن السميدع : الحسين الكرابيسي عندنا كافر. ((بحر الدم)) (1286).
* * *
563- الحسين بن عيسى بن حمران الطائي , أبو علي البسطامي , القومسي , نزيل نيسابور.
(*) قال أحمد , في رواية الفضل بن عبد الله : ثقة. ((بحر الدم)) (206).
* * *
564- الحسين بن قيس الرحبي , أبو علي الواسطي , لقبه حنش.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا معتمر , عن أبيه , عن حنش , وعلي بن عاصم , عن أبي علي الرحبي ، وكذا قال خالد الطحان ، وهو ضعيف الحديث يعني حنشًا. ((العلل)) (967).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حسين بن قيس , يقال له : حنش . متروك الحديث , له حديث واحد حسن , روى عنه التيمي , في قصة البيع , أو نحو ذلك , الذي استحسنه أبي. ((العلل)) (3198).
(*) وقال الحسين (هو ابن إدريس الأنصاري راوي السؤالات عن أبي داود) : حنش الذي يروي , عن عكرمة , ضعيف ، وهو غير حنش أبو المعتمر. ((سؤالات أبي داود)) (334).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : حسين بن قيس الرحبي ليس حديثه بشيء , لا أروي عنه شيئًا , روى عنه علي بن عاصم وخالد. ((الجرح والتعديل)) 3/(286).
(*) وقال ابن حبان : كذبه أحمد بن حنبل. ((المجروحون)) 1/237.
((1/246)
*) وقال أحمد بن حفص السعدي : ذكر لأحمد بن حنبل , يعني وهو حاضر , من حديث حنش . فقال : ذاك معتمر يقول : عن حنش , وغير الواسطيين يقولون : عن حسين بن قيس , وضعف الحديث , يعني حديثًا ذكر له عن حنش بن قيس هذا. ((الكامل)) (482).
(*) وقال البخاري : ترك أحمد حديثه. ((التاريخ الكبير)) 2/(2892).
(*) وقال ابن حجر : ونقل ابن الجوزي عن أحمد أنه كذبه. ((تهذيب التهذيب)) 2/(623).
* * *
565- الحسين بن محمد بن بهرام التميمي أبو أحمد ، ويقال : أبو علي المؤدب , المروزي , سكن بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول في حديث حسين بن محمد , عن إسرائيل , عن أبي إسحاق , عن عمرو ذي مر , أن عليًا لما بلغه قول أنس . قال أبي : هذا خطأ من حسين خالفوه , ليس فيه ذكر أنس , يعني حديث : وال من والاه ، وعاد من عاداه. ((العلل)) (5157).
(*) وقال معاوية بن صالح بن أبي عبد الله : أبو أحمد حسين بن محمد قال لي أحمد , يعني ابن حنبل , اكتبوا عنه , وجاء معي إليه , يسأله أن يحدثني. ((اتاريخ بغداد)) 8/89.
* * *
566- الحسين بن واقد المروزي , أبو عبد الله , القاضي,
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : ما أنكر حديث حسين بن واقد , وأبي المنيب , عن ابن بريدة. ((العلل)) (497).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : عبد الله بن بريدة , الذي روى عنه حسين بن واقد , ما أنكرها ، وأبو المنيب أيضًا يقولون , كأنها من قبل هؤلاء. ((العلل)) (1420).
(*) وقال المروذى : وذكر (أبو عبد الله) حسين بن واقد . فقال : ليس بذاك. ((سؤالاته)) (146).
(*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله : حسين بن واقد , له أشياء مناكير. ((سؤالاته)) (444).
((1/247)
*) وقال أحمد بن أصرم بن خزيمة : سمعت أحمد بن حنبل . وقيل له في حديث أيوب عن نافع , عن ابن عمر , عن النبي عليه السلام في الملبقة , فأنكره أبو عبد الله وقال : من روى هذا ؟ قيل له : الحسين بن واقد . فقال بيده , وحرك رأسه , كأنه لم يرضه. ((ضعفاء العقيلي)) (300).
(*) وقال أحمد بن محمد : ذكر أبو عبد الله , حسين بن واقد . فقال : وأحاديث حسين ما أرى أي شيء هي ، ونفض يده. ((ضعفاء العقيلي)) (300).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله : ما تقول في الحسين بن واقد ؟ فقال : لا بأس به , وأثنى عليه خيرًا. ((الجرح والتعديل)) 3/(302).
(*) وقال الساجي : فيه نظر , وهو صدوق يهم . قال أحمد : أحاديثه ما أدري أيش هي. ((تهذيب التهذيب)) 2/(642).
(*) وقال العقيلي : أنكر أحمد بن حنبل حديثه. ((تهذيب التهذيب)) 2/(642).
* * *
567- الحسين بن الوليد القرشي , النيسابوري , أبو علي ، ويقال : أبو عبد الله ، لقبه كميل.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا حسين بن الوليد النيسابوري . قال : أبي : ثقةٌ . ((العلل)) (152).
(*) وقال سلمة بن شبيب : سمعت أحمد بن حنبل يقول : دلني عبد الرحمان بن مهدي على حسين بن الوليد ، وكان حسين عسرًا في الحديث ، فدخلت عليه فإذا في يده كتابٌ فيه رأي أبي حيفه . فقال له عبد الرحمان : سلني عن كل مسألة في كتابك حتى أحدثك فيها بحديث. ((تهذيب الكمال)) 6/(1347).
* * *
568- حشرج بن نباتة الأشجعي ، أبو مكرم الكوفي . ويقال : الواسطي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : أخبرنا أبو النضر ، هاشم بن القاسم . قال : أخبرنا الحشرج بن نباتة العبسي الكوفي. ((العلل)) (5743).
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن حشرج بن نباتة ؟ فقال : كوفي ثقة. ((الجرح والتعدبل)) 3/(1319).
* * *
569- حصين بن جندب بن الحارث الجنبي ، أبو ظبيان الكوفي.
((1/248)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي ظبيان . قال أبي : قال وكيع : هو حصين بن جندب. ((العلل)) (2781).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان. ((المراسيل)) صفحة 38.
* * *
570- حصين بن عبد الرحمان بن عمرو بن سعد بن معاذ الأشهلي ، أبو محمد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حصين بن عبد الرحمان مديني ، روى عنه محمد بن إسحاق. ((العلل)) (303).
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة . قال : حدثني محمد بن إسحاق , عن حصين بن عبد الرحمان . قال أبي : هذا مديني , عن محمود بن لبيد , عن ابن شفيع وكان طبيبًا . قال : قطعت لأسيد بن حضير عرق النساء. ((العلل)) (304).
* * *
571- حصين بن عبد الرحمان الحارثي , كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حصين بن عبد الرحمان الحارثي , ليس يعرف , ما روى عنه غير حجاج بن أرطاة , وإسماعيل بن أبي خالد , روى عنه حديثًا واحدًا أحاديثه أحاديث مناكير , كل شيء روى عنه حجاج منكر. ((العلل)) (301).
(*) وقال أبو حاتم الرازي , عن أحمد بن حنبل : حصين بن عبد الرحمان الحارثي , ليس يعرف , ما روى عنه غير الحجاج ، وإسماعيل بن أبي خالد روى عنه حديثًا واحدًًا , أحاديثه مناكير. ((الجرح والتعديل)) 3/(838).
* * *
572- حصين بن عبد الرحمان السلمي , أبو الهذيل , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال لي صاحب لنا يقال له : أبو يعقوب , مولى أبي عبيد الله . قال : كان عباد بن العوام يقول : قال أبو الهذيل . وقال : أبو الهذيل حصين بن عبد الرحمان. ((العلل)) (293 و1261 و4213).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : حصين بن عبد الرحمان , أبو الهذيل السلمي , الثقة المأمون , من كبار أصحاب الحديث. ((العلل)) (301).
((1/249)
*) وقال عبد الله : سألت أبي عن حديث هشيم , عن حصين , عن عمرو بن مرة , عن علقمة بن وائل , عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - , في الرفع . قال : روا شعبة , عن عمرو بن مرة , عن أبي البختري , عن عبد الرحمان اليحصبي , عن وائل , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . خالف حصين شعبه . فقال : شعبه أثبت في عمرو بن مرة من حصين , القول قول شعبة من أين يقع شعبة على أبي البختري , عن عبد الرحمان اليحصبي , عن وائل. ((العلل)) (1058).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : بلغني عن هشيم . قال : لما مات منصور بن المعتمر . قال : رآني حصين وأنا كئيب , أو حزين . فقال : مالك ؟ قلت : ذكر موت منصور . فقال : إني لأذكر ليلة بني بأمه . قال أبي : حصين بن عبد الرحمان أكبر من منصور. ((العلل)) (1199).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حصين أكبر من منصور. ((العلل)) (1698).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا حفص بن غياث , عن عقبة بن إسحاق . قال : سمعت مالك بن مفول يقول للقاسم بن الوليد : هل رأيت بعينك مثل طلحه بن مصرف ؟ قال : نعم , حصين بن عبد الرحمان ((العلل)) (6131).
(*) وقال المروذي : قيل له (يعني لأحمد بن حنبل) : عطاء بن الساثب أحب إليك أو حصين ؟ فقال : كلاهما ثبتان. ((سؤالاته)) (33).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : الشيباني ؟ قال : بخ , ثم قال : الشيباني ومطرف وحصين , هؤلاء ثقات. ((سؤالاته)) (362).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثنا أبي . قال : سمعت يزيد بن هارون . قال : طلبت الحديث ، وحصين حي كان يقرأ عليه , وكان قد نسي. ((ضعفاء العقيلي)) (385).
(*) وقال أبو حاتم الرازي , عن أحمد بن حنبل : حصين بن عبد الرحمان , الثقة المأمون , من كبار أصحاب الحديث. ((الجرح والتعديل)) 7/(837).
* * *
573- حصين بن عبد الرحمان النخعي.
((1/250)
*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حصين بن عبد الرحمان , روى عنه حفص بن غياث , عن الشعبي . ما سمعت روى عنه غير حفص.
قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد : أخبرت أنه أخو سلم بن عبد الرحمان النخعي . لم أسمع هذا الحرف وحده من أبي. ((العلل)) (302).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا حفص بن غياث . قال : حدثنا حصين بن عبد الرحمان . قال أبي : هذا رجل آخر لا يعرف ، وليس هو أحد هؤلاء الثلاثة . هذا رجل آخر , لم يرو عنه غير حفص . قال : سمعت الشعبي يقول : ما أدري أيهما صمنا أكثر , ثلاثين , أو تسعة وعشرين. ((العلل)) (309).
* * *
574- حصين بن عمر الأحمسي , أبو عمر الكوفي.
(*) قال أبو حاتم الرازي : قال لي دلويه , يعني زياد بن أيوب : نهاني أحمد بن حنبل أن أحدث عن حصين بن عمر , قال : إنه كان يكذب. ((الجرح والتعديل)) 3/(842).
(*) وقال البخاري : ضعفه أحمد. ((الناربخ الكبير)) 3/(38).
* * *
575- الحضرمي بن لاحق التميمي ، السعدي ، الأعرجي ، اليمامي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا هاشم أبو الئضر . قال : حدثنا عكرمه بن عمار . قال : رأيت الحضرمي بن لاحق يقتل العقرب فى الصلاة . قال أبي : هذا الحضرمي الذى روى عنه يحيى بن أبي كثير . قلت له : معتمر , عن أبيه , عن الحضرمي ؟ فقال : هذا رجل آخر , وزعم معتمر . قال : قد رأيته وكان قاصًا , وأظن أبي قال : الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير , هو قديم , أو أقدمهما. ((العلل)) (1921).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن الحضرمي , الذي حديث عنه سليمان التيمي . فقال : كان قاصًا , وزعم معتمر . قال : قد رأيته . قال أبي : ولا أعلم روى عنه غير سليمان التيمي. ((العلل)) (2372).
(*) وقال عبد الله : قلت له (يعني لآبيه) : الحضرمي , الذي روى عنه التيمي ؟ قال : أراه كان قاصًا ، وقد رآه المعتمر. ((العلل)) (3448).
((1/251)
*) وقال عبد الله : سألت يحيى . قلت : التيمي , عن الحضرمي ؟ فقال : شيخ روى عنه معتمر , عن أبيه , عن الحضرمي . قلت ليحيى : ثقة ؟ قال : ليس به بأس. ((العلل)) (3971).
(*) وقال عبد الله : سمعت يحيى يقول : قد روى عكرمه بن عمار . عن يحيى بن أبي كثير , عن الحضرمي بن لاحق , وليس هو الذي حدث عنه التيمي , هذا رجل آخر. ((العلل)) (3972).
* * *
576- حطان بن خفاف بن زهير بن عبد الله بن رمح , أبو الجويرية , الجرمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا سفيان . قال : دخلت عليه - يعني أبا الجويرية - فجعل لا يثبته كما أريد - يعني حديث اللقطة -. ((العلل)) (1022).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أبو الجويرية الجرمي , ثقة. ((العلل)) (2382).
(*) وقال عبد الله : حدثني مسروق بن المرزبان , عن شريك . قال : أبو الجويرية , اسمه حطان بن خفاف. ((العلل)) (2919).
* * *
577- حفص بن سليمان الأسدي , أبو عمر المقرىء , وهو البزاز , وهو ابن أبي داود , صاحب عاصم بن بهدلة في القراءات.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : حفص بن سليمان - يعني أبا عمر القارىء - متروك الحديث. ((العلل)) (2698).
(*) وقال عبد الله : سألئه (يعنى أباه) عن حفص بن سليمان . فقال : قال شعبة : كان حفص يستعير كتب الناس. ((العلل)) (3320).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : مات حفص بن سليمان قبل الطاعون بقليل . فأخبرني شعبة . قال : أخذ مني حفص بن سليمان كتابًا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها. ((العلل)) (4257).
(*) وقال محمد بن أحمد بن الحسن الصواف : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألته (يعني أباه) عن حفص بن سليمان المقرىء . فقال : هو صالح. ((تاريخ بغداد)) 8/186 و187.
((1/252)
*) وقال عثمان بن أحمد الدقاق : حدثنا حنبل بن إسحاق قال : قال أبو عبد الله : وما كان بحفص بن سليمان المقرىء بأس. ((تاريخ بغداد)) 8/187.
(*) وقال عمر بن محمد بن شعيب الصابونى : حدثنا حنبل بن إسحاق قال : قال أبو عبد الله : وأبو عمر البزاز , متروك الحديث. ((تاريخ بغداد)) 8/187.
* * *
578- حفص بن سليمان المنقري , التميمي ، البصري.
(*) قال عبد الله أحمد : سألته (يعني أباه) عن حفص بن سليمان المنقري . فقال : هو صالح. ((العلل)) (917).
* * *
579- حفص بن عبد الرحمان , ابن أخي محمد بن سوقة , الكوفي الغنوي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثي أبي . قال : حدثنا علي بن عبد الله . قال : حدثنا سفيان , عن حفص بن عبد الرحمان ابن أخي محمد بن سوقة , عن أبي السوداء , عن أبي مجلز . قال : وكان شويبًا لا بأس به - يعنى حفص بن عبد الرحمان -. ((العلل)) (1011).
* * *
580- حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك , الأنصاري , البصري.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد يقول : حفص بن عبيد الله , الذي روى عنه ابن إسحاق , ويحيى بن أبي كثير , ليس هو الذي يحدث عنه خلف بن خليفة , الذي يحدث عنه خلف ما أعلم أحدًا حدث عنه غيره. ((سؤالاته)) (108).
* * *
581- حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة , الأزدي , النمري , أبو عمر الحوضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي ذكر الحوضي . فقال : ذاك الشيخ الذي كان يتثبت. ((العلل)) (1246).
(*) وقال المروذي : قلت له (يعني لأبي عبد الله) : أيما أحب إليك الحوضي . أو أبو الوليد ؟ فقال : الحوضي أكيس من أبي الوليد وأثبت , كان متيقظا ، وإن كان أبو الوليد حسن الحديث عن شعبة. ((سؤالاته)) (240).
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن أبي عمر الحوضي . فقال : ثبت ثبت , متقن متقن , لا تأخذ عليه حرفًا واحدًا. ((الجرح والتعديل)) 3/(786).
* * *(1/253)
582- حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب ، أبو عمر الدوري المقرىء , الضرير.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد يحدث , عن أبي عمر الضرير. ((سؤالاته)) (454).
(*) وقال أبو داود : رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري. ((تاريخ بغداد)) 8/203.
* * *
583- حفص بن عمر بن ميمون العدني الصنعاني , أبو إسماعيل , لقبه : الفرخ.
(*) قال المروذي : سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن حفص الفزخ . فقال : لم أكتب عنه , كان يتتبع السلطان ((سؤالاته)) (11).
(*) وقال الآجري عن أبي داود : سمعت أحمد يقول : كان مع حماد في تلك البلايا . قال الآجري : يعني حمادًا البربري. ((تهذمب التهذيب)) 2/(718).
* * *
584- حفص بن غياث بن طلق بن معاوية , النخعي , أبو عمر , الكوفي , القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : رأيت مقدم فم حفص بن غياث مضببة أسنانه بالذهب. ((العلل)) (523 و4228).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حفص بن غياث يخضب. ((العلل)) (1225).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : كان حفص بن غياث له عقل ووقار وهيئة , ما يكاد يتكلم حتى يُسأل. ((العلل)) (1939).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول في حديث حفص , عن الشيباني , عن عبد الله بن عتبة , سُئل عن امرأة تزوجت , ولها ولد رضيع . قال : لا ترضعه وإن مات . قال أبي : هذا مما لم يسمعه حفص من الشيباني , كان يدلسه , ليس فيه شك ، والحديث حدثني به أبي , سمعه من حفص. ((العلل)) (1941).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا حفص بن غياث . قال : حدثنا عاصم , عن أبي عثمان . قلت له : إنك تحدثنا بالحديث وربما حدثتناه - يعني ناقصًا - قال : عليك بالسماع الأول. ((العلل)) (1942).
((1/254)
*) وقال عبد الله : حدثنا بعض الكوفيين . قال : حدثنا حفص بن غياث , عن ابن جريج , عن عطاء , عن ابن عباس , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ خمروا وجوه موتاكم ، ولا تشبهوا بيهود . فحدثت به أبي فأنكره . وقال : هذا أخطأ فيه حفص فرفعه ، وحدثني عن حجاج الأعور , عن ابن جريج , عن عطاء , مرسل . ((العلل)) (2709).
(*) وقال عبد الله : قلت له (يعني لأبيه) : كيف سماعك من حفص بن غياث ؟ قال : كان السماع من حفص شديدًا . قلت : كان يملي عليكم ؟ قال : لا . قلت : تعليق ؟ قال : ما كنا نكتب إلا تعليقًا . ثم قال : سمعت عمرًا الناقد يستفهم حفصًا . فقال له حفص : اسكت , وإلا حدث فيك أمر ، وكان لحفص هيئة حسنة. ((العلل)) (3324).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : سمعت حفصًا يوم مات ابن إدريس يقول لعبد الله بن نمير , في دار ابن إدريس : كان أسن مني بسنتين ((العلل)) (6109).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : مات حفص . سنة أربع وتسعين ومئة. ((العلل)) (6110).
(*) وقال ابن هانىء : قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فعبدة ، وحفص بن غياث ؟ قال : عبدة أحب إلي من حفص ، حفص كان مخلطًا , وضعف أمره. ((سؤالاته)) (2135).
(*) وقال المروذي : قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فحفص وعبدة ؟ قال : أما عبدة فصدوق ثبت , وأما حفص , فنفض يده , وقال : خله في حديثه. ((سؤالاته)) (303).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله : كان ابن أبي زائدة إذا قال : قال ابن جريج , عن فلان , فلم يسمعه ، وكان يحدث عن ابن جريج فلا يجيء بالألفاظ والأخبار ، وكذا كان حفص بميزان يحيى. ((سؤالاته)) (4).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : حفص , أعني ابن غياث , لم يسمع من أشعث بن عبد الملك , قال : نعم ، وأشعث بن سوار ، وربما لم يبين. ((سؤالاته)) (11).
((1/255)
*) وقال أبو بكر الأثرم : قلت له , يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل الحديث الذي يرويه حفص , عن عبيد الله , عن نافع , عن ابن عمر ؛ كنا نأكل ونحن نسعى , ونشرب ونحن قيام . فقال : ما أدري ما ذاك , كالمنكر له , ما سمعت هذا إلا من ابن أبي شيبة , عن حفص . قال لي أبو عبد الله : ما سمعته من غير ابن أبي شيبة ؟ قال : قلت له : ما أعلم أني سمعته من غيره , وما أدري رواه غيره أم لا , ثم سمعته أنا بعد من غير واحد , عن حفص . قال أبو عبد الله : أما أنا فلم أسمعه إلا منه , ثم قال : إنما هو حديث يزيد بن عطارد. ((تاريخ بغداد)) 8/195.
(*) وذكر الأثرم عن أحمد بن حنبل : أن حفصًا كان يدلس. ((تهذيب التهذيب)) 2/(725).
(*) وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي : قلت لأبي عبد الله : من أثبت عندك , شعبة , أو حفص بن غياث ؟ يعني في جعفر بن محمد . فقال : ما منهما إلا ثبت وحفص أكثر رواية ، والقليل من شعبة كثير. ((تهذيب التهذيب)) 2/(725).
* * *
585- حفص بن غيلان , أبو سعيد الدمشقي.
(*) قال ابن هانىء : سألت أبا عبد الله , عن حفص بن غيلان الرعيني ؟ قال : نعم , كنيته أبو معيد , روى عنه أبو قتادة , صالح أن شاء الله. ((سؤالاته)) (2200).
* * *
586- حفص بن مجاهد , شيخ من قيس.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : قال هشيم : أخبرني شيخ من قيس , يقال له حفص بن مجاهد , وكان عالمًا بأخبار الناس. ((العلل)) (2).
* * *
587- حفص بن ميسرة العقيلي , أبو عمر , الصنعاني , سكن عسقلان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حفص بن ميسرة , ليس به بأس . فقلت : إنهم يقولون : عرض على زيد بن أسلم . فقال : ألا ترضى , ثقة. ((العلل)) (3142).
(*) وقال أحمد بن حنبل : مات سنة إحدى وثمانين ومئة. ((تهذيب الكمال)) 7/(1417).
* * *
588- حكام بن متلم أبو عبد الرحمان الرازي ا~
((1/256)
*) قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل , ذكر حكام بن سلم . فقال : كان حسن الهيئة . وقال : قدم علينا هاهنا مر بنا , وكان يحدث عن عنبسة بن سعيد أحاديث غرائب , الذي روى عنه ابن المبارك . قال أبو عبد الله : هذا قاضي الري ثقة. قال : وقد سمع حكام إسماعيل بن أبي خالد . قال : وقال حكام : رأيت الزبير بن عدي يخضب بصفرة . قال أبو عبد الله : كان الزبير بن عدي عندهم بالري. ((تاريخ بغداد)) 8/281 و282.
* * *
589- الحكم بن أبان العدني , أبو عيسى.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال إبراهيم بن الحكم بن أبان : قدم علينا كادح بن جعفر , جاءنا يمشي إلى عدن , فلما سمع هذه الشكوك - يعني شك الحكم بن أبان في الحديث - جعل يقول : رحم الله أباك , مرتين . قال أبي : كان شك الحكم بن أبان في الحديث يقول : على هذا استقرت رواتي , فإن كنت زدت , أو نقصت , فأنا أستغفر الله. ((العلل)) (604).
(*) وقال عبد الله : سآلت يحيى , عن الحكم بن أبان العدني . فقال : ثقة. ((العلل)) (3916).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : كان الحكم بن أبان , يكنى بأبي عيسى . قال : ومات الحكم بن أبان سنة أربع وخمسين ومئة , وهو ابن أربع وثمانين. ((العلل)) (4061).
(*) وحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير , وابن المديني ، وأحمد بن حنبل. ((تهذيب التهذيب)) 2/(736).
* * *
590- الحكم بن سفيان , أو سفيان بن الحكم الثقفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا جرير , عن منصور , عن مجاهد عن أبي الحكم و أو الحكم بن سفيان السقفي . قال : رأيت رمول الله - صلى الله عليه وسلم - بال ثم توضأ ونضح فرجه. ((العلل)) (5096).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أسود بن عامر . قال : قال شريك : سألت أهل الحكم بن سفيان , فذكروا أنه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (5097).
* * *(1/257)
591- الحكم بن سنان , الباهلي , الكربي , أبو عون.
(*) قال عبد بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن الحكم بن سنان . فقال لا أدري. ((العلل)) (3119).
* * *
592- الحكم بن الصلت المدني , الأعور , المؤذن.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن الحكم بن الصلت . فقال : ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(548).
* * *
593- الحكم بن ظهير الفزاري , أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي.
(*) قال حرب بن إسماعيل : قلت لأحمد بن حنبل : الحكم بن ظهير , كيف حديثه ؟ فكأنه ضعفه. ((الجرح والتعديل)) 3/(550).
* * *
594- الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج , البصري.
(*) قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله سُئل , عن الحكم بن الأعرج . فقال : ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(557).
* * *
595- الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي ، العاملي , مولى الحارث بن الحكم ين أبي العاص بن أمية.
(*) قال البخاري : نهى أحمد عن حديثه. ((التاريخ الكبير)) 2/(2695).
(*) وقال الجوزجاني : لقد حدثني من سمع ابن حنبل يقول : الق حديث الحكم الأيلي ، وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة. ((أحوال الرجال)) (266).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الحكم بن عبد الله الأيلي أحاديثه موضوعة. ((تاريخه)) (1144).
* * *
596- الحكم بن عبد الله ، أبو مطيع البلخي , مولى قريش , صاحب رأي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي . فقال : لا ينبغي أن يروى عنه 0 حكوا عنه أنه كان يقول : الجنة والنار خلقتا , فستفنيان ، وهذا كلام جهم , لا يروى عنه شيء. ((العلل)) (5331).
* * *
597- الحكم بن عتيبة , أبو محمد الكندي , الكوفي.
((1/258)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا ابن علية 0 عن منصور بن عبد الرحمان الغداني . قال : قلت للشعبي . في مسألة قال فيها الحكم بن عتيبة كذا وكذا . فقال الشعبي : ألا أحد لابن عتيبة هذا , ألا أحد لابن عتيبة هذا ، ورفع ابن علية صوته ومده. ((العلل)) (64).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي : أيما أفقه الحكم ، أو حماد ؟ فقال : الحكم أحب إلينا , وهو أفقه 0 ثم قال : الحكم رأى زيد بن أرقم , وأبا جحيفة. ((العلل)) (346).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا محمد بن جعفر المدائني . قال : أخبرنا شعبة . قال : سألت الحكم عن دية اليهودي والنصراني . فقال : قال سعيد بن المسيب : أن عمر جعل دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف درهم , وجعل دية المجوسي ثمانمئة , فقلت للحكم : أنت سمعته من سعيد بن المسيب ؟ فقال : لو شئت لسمعته , سمعته من ثابت الحداد . قال شعبة : فأتيت ثابتًا الحداد , فأخبرني به عن سعيد بن المسيب , عن عمر بن الخطاب بمثله. ((العلل)) (457).
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : الذي يصحح الحكم , عن مقسم أربعة أحاديث : حديث الوتر , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر ، وحديث عزيمة الطلاق , عن مقسم , عن ابن عباس في عزيمة الطلاق , والفيء الجماع , وعن مقسم , عن ابن عباس , أن عمر قنت في الفجر , هو حديث القنوت , وأيضا عن مقسم , رأيه في محرم أصاب صيدًا , قال : عليه جزاؤه , فإن لم يكن عنده , قوم الجزاء دراهم , ثم تقوم الدراهم طعامًا , قلت : فما روى غير هذا ؟ قال : الله أعلم , يقولون : هي كتاب , أرى حجاجًا روي عنه , عن مقسم , عن ابن عباس , نحوًا من خمسين حديثًا , وابن أبي ليلى يغلط في أحاديث من أحاديث الحكم , وسمعت أبي مرة يقول : قال شعبة : هذه الأربعة التي يصححها الحكم , سماع من مقسم. ((العلل)) (1269).
((1/259)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي قال : سمعت سفيان قال : لم يكن رجلان بالكوفة , حين ذهب إبراهيم , أدخل في هذه الفتيا من الحكم ، وحماد. ((العلل)) (1544).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرحمان بن مهدي . قال : حدثنا شعبة , عن الحكم ، أن ابن عمر حلف على مملوك له يطلق امرأته , فأبى , فكفر عن يمينه . قال شعبة : أراه بلغه - يعني الحكم - عن أبان بن أبي عياش. ((العلل)) (1730).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : الحكم ، لم يسمع من علقمة شيئًا. ((العلل)) (1879).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد . قال : ترك شعبة حديث الحكم , في الجنب إذا أراد أن يأكل توضأ. (((العلل)) (2455).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : سمعت محمد بن عبد الله بن نمير , عن عبد الله بن إدريس , عن شعبة . قال : مات الحكم سنة أربع عشرة . قال ابن إدريس : وولدت سنة خمس عشرة . قال عبد الله : وقد سَمِعتُهُ أنا من محمد بن عبد الله بن نمير. ((العلل)) (2647).
(*) وقال عبد الله : قلت لأبي : أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال : الحكم , ثم منصور ما أقربهما. ((العلل)) (3249).
(*) وقال عبد الله : حدثني يحيى بن معين . قال : حدثنا جرير , عن مغيرة . قال : كان الحكم بن عتيبة إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي - صلى الله عليه وسلم - , يصلي إليها. ((العلل)) (3812).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : سمعت يحيى . قال : قال شعبة : لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة في الصيام من مقسم. ((العلل)) (4333).
(*) وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : مات الحكم سنه خمس عشرة , أو أربع عشرة. ((العلل)) (4677).
((1/260)
*) وقال عبد الله : حدثني أبو صالح الحكم بن موسى . قال : حدثنا ضمرة , عن الأوزاعي . قال : قال لي عبدة بن أبي لبابة : لقيت الحكم بن عتيبة ؟ قلت : لا . قال : فالقه فما بين لأبتيها أحد أفقه منه . قال : فلقيته. ((العلل)) (5024).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهم ؟ فقال : الحكم بن عتيبة , ثم منصور. ((العلل)) (5557).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا ابن إدريس . قال : سألت شعبة سنة كم مات الحكم ؟ قال : سنة خمس عشرة ومئة . قال ابن إدرمس : وفيها ولدت. ((العلل)) (6108).
(*) وقال عبد الله : قال أبو سعيد : زانان مؤذن كندة , والحكم أيضًا مؤذن كندة , وأبو ليلى مؤذن كنده. ((العلل)) (6120).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد قال : ما من القوم أحدٌ أعلى من منصور , إلا أن يكون الحكم بن عتيبة , في إبراهيم.
سمعت أحمد مرة أخرى ذكرهما ، ولم يذكر الحكم. ((سؤالاته)) (346).
(*) وقال سعيد بن أبي سعيد الأراطي الرازي : سُئل أحمد بن حنبل , عن الحكم بن عتيبة . قال : ليس هو بدون عمرو بن مرة , وأبي حصين. ((الجرح والتعديل)) 3/(567).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : قال أحمد بن حنبل : مات الحكم بن عتيبة سنة أربع عشرة ومئة. ((تاريخه)) (514).
(*) وقال البخاري : حدثني محمد بن مقاتل أبو الحسن . قال : أخبرنا أحمد . قال : حدثنا يحيى . قال شعبة : لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام من مقسم. ((التاريخ الصغير)) 1/293.
* * *
598- الحكم بن عطية العيشي , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى , عن الحكم بن عطية , الذي يحدث عن ثابت . فقال : ليس به بأس. ((العلل)) (3938).
(*) وقال المروذي : قلت (لأبي عبد الله) : الحكم بن عطية , كيف هو ؟ قال البصري ؟ قلت نعم , الذى روى عن ثابت . قال : كان عندي ليس به بأس , ثم بلغني أنه حدث بأحاديث مناكير , وكأنه ضعفه. ((سؤالاته)) (165).
((1/261)
*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن الحكم بن عطية . قال : لا بأس به , روى عنه وكيع والطفاوي , إلا أن أبا داود الطيالسي , روى عنه أحاديث منكرة. ((الجرح والتعديل)) 3/(570).
(*) وقال الميموني : سُئل عنه أحمد . فقال : لا أعلم إلا خيرًا . فقال له رجل : حدثني فلان عنه , عن ثابت ، عن أنس قال : كان مهر أم سلمه متاعً قيمته عشرة دراهم , فأقبل أبو عبد الله يتعجب . وقال : هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون , إنما كانوا يحفطون , ونسبوا إلى الوهم , أحدهم يسمع الشيء , فيتوهم فيه. ((تهذيب التهذيب)) 2/(758).
* * *
599- الحكم بن فروخ , أبو بكار , الغزال , البصري.
(*) قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : قال أحمد , يعني ابن حنبل : أبو بكار , حكم بن فروخ , صالح الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(572).
* * *
600- الحكم بن أبي الفصل.
(*) قال عبد بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن الحكم بن أبي الفضل , روى عنه وكيع , سمع من الحسن ؟ قال : شيخ له , بصري. ((العلل)) (594).
* * *
601- الحكم بن موسى بن أبي زهير , البغدادي ، أبو صالح , القنطري.
(*) قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد : كان أبي إذا رضي عن إنسان , وكان عنده ثقة , حدث عنه وهو حي , فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حيٌ. ((العلل)) (310).
(*) وقال عبد الله : كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا , وكان يرضاهم , وقد حدثنا عن بعضهم , منهم الحكم بن موسى. ((العلل)) (1709).
(*) وقال عبد الله : سمعت يحيى يقول : الحكم بن موسى , ليس به بأس. ((العلل)) (3915).
* * *
602- الحكم بن ناقع البهراتي , أبو اليمان الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أبو اليمان يخضب. ((العلل)) (1227).
((1/262)
*) وقال عبد الله : قلت لأبي : هاهنا قوم يحدثون به (يعني حديث أريت ما تلقى أمتي من بعدي ...) عن أبي اليمان , عن شعيب , عن الزهري . قال : ليس هذا من حديث الزهري . إنما هو من حديث ابن أبي حسين. ((مسند أحمد)) 6/428(27955).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : وأما حديث أنس ، عن أم حبيبة , فحدثني الحكم بن نافع . قال : أخبرني شعيب بن أبي حمزة , عن الزهري . عن أنس , عن أم حبيبة , أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : رأيت ما تلقى أمتي من بعدي ، وسفك بعضهم دماء بعض , وكان ذلك سابقًا من الله ، فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة 0ففعل.
قال أبو زرعة : فسألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري . عن أنس , عن أم حبيبة هذا . فقال : ليس هذا من حديث الزهري ، هذا من حديث ابن أبي حسين.
(*) قال أبو زرعة : وسألت أحمد بن صالح عنه . فقال : ليس له أصل ، يعني عن الزهري . وأنكره كما أنكره أحمد بن حنبل. ((تاريخه)) (1154 و1155 و1156).
(*) وقال أبو زرعة في موضع آخر : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث أبي اليمان , عن شعيب , عن الزهري , عن أنس , عن أم حبيبة قال : ليس له عن الزهري أصل , وأخبرني أنه من حديث شعيب , عن ابن أبي حسين . وقال لي : كتاب شعيب , عن ابن أبي حسين ملصق بكتاب الزهري . قال : فبلغني أن أبا اليمان حدثهم به عن الزهري , وليس له أصل , كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري , إذ كان به ملصقًا , فرأيته كأنه يعذر أبا اليمان , ولا يحمل عليه فيه . قال : وقد سألت عنه أحمد بن صالح , مقدمه دمشق , فقال لي مثل قول أحمد : إنه لا أصل له عن الزهري. ((تهذيب الكمال)) 7/(1448).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد ، سُئل عن أبي اليمان ؟ قال : صالح ، قد أكثرت عنه.
قلت لأحمد : بشر بن شعيب , هو ابن أبي حمزة , أحب إليك , أو أبو اليمان ؟ قال : أبو اليمان. ((سؤالاته)) (306/أ - وب ).
((1/263)
*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله سُئل عن أبي اليمان . فقال : أما حديثه عن صفوان بن عمرو , وحريز , فصحيح. ((الجرح والتعديل)) 3/(586).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله , وسُئل عن أبي اليمان , وكان الذي سأله عنه قد سمع منه , فقال له : أي شيء تنبش على نفسك ؟! ثم قال أبو عبد الله : هو يقول أخبرنا شعيب , واستحل ذلك بشيء عجيب . قال أبو عبد الله : كان أمر شعيب في الحديث عسرًا جدًا , وكان علي بن عياش سمع منه , وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه . فقال لهم : لا ترووا هذه الأحاديث عني . قال أبو عبد الله : ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان . فقال لهم : ارووا تلك الأحاديث عني . قلت لأبي عبد الله : مناولة ؟ فقال : لو كان مناولة كان لم يعطهم كتبا ولا شيئا إنما سمع هذا فقط , فكان ابن شعيب يقول : إن أبا اليمان جاءني , فأخذ كتب شعيب مني بعد , وهو يقول : أخبرنا , فكأنه استحل ذلك بأن سمع شعيبًا يقول لقوم : ارووه عني. ((تهذيب الكمال)) 7/(1448).
(*) وقال القاسم بن أبي صالح الهمذاني , عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل , سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول : قال لي أحمد بن حنبل : كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة ؟ قلت : قرأت عليه بعضه , وبعضه أجاز لي , وبعضه مناولة . فقال في كله : أخبرنا شعيب. ((تهذيب الكمال)) 7/(1448).
* * *
603- الحكم بن هشام بن عبد الرحمان الثقفي , مولاهم ، أبو محمد الكوفي , نزبل دمشق.
(*) قال عبد الله أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق . قال : حدثنا عبد الله بن المبارك . قال : حدثني الحكم بن هشام . قال : وسآلت عنه بمكة . فقالوا : إنك تسأل عن رجل تهمه نفسه . قال : حدثني الفضيل بن غزوان . قال : حدثني الموجه الخراساني ونحن نطوف بالبيت . قال : غزونا الترك. ((العلل)) (2095 و5307 و5308).
* * *(1/264)
604- حكيم بن جبير الأسدي , وقيل : مولى آل الحكم بن أبي العاص الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : سمعت يحيى بن آدم . قال : حدث سفيان بهذا الحديث عن حكيم بن جبير , حديث ابن مسعود في المسألة , من سأل جاء وفي وجهه خدوش , أو كدوح . فقال سفيان لعبد الله بن عثمان , يعني صاحب شعبة : أبو بسطام يحدث عن حكيم بن جبير ؟ فقال عبد الله بن عثمان : لا . فقال سفيان : حدثناه زبيد الإيامي , عن محمد بن عبد الرحمان . قال أبي : وكان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير , وكان عبد الرحمان لا يحدثنا عنه , ترك حديثه. ((العلل)) (317).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قال وكيع : زعم ابن حكيم بن جبير , أن أباه مولى لبني أمية. ((العلل)) (508 و799).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن حكيم بن جبير ، وزيد بن جبير , أخوان هما ؟ فقال : لا , زيد بن جبير جشمي , ثم من بني تميم , وهو صالح الحديث ، وحكيم ضعيف الحديث مضطرب , وهو مولى بني أمية. ((العلل)) (798).
(*) وقال عبد الله : سُئل يحيى وأنا شاهد , عن زيد بن جبير , وحكيم بن جبير , أخوان ؟ قال : ليست بينهم قرابة.
سألت أبي . فقال : حكيم بن جبير , مولى لبني أمية ، وزيد بن جبير , رجل من بني جشم. ((العلل)) (3843 و3844).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن حكيم بن جبير ؟ فقال : ليس بذاك. ((سؤالاته)) (122).
(*) وقال ابن حبان : كان أحمد بن حنبل ، رحمه الله , لا يرضاه. ((المجروحون)) 1/241.
(*) وقال أبو بكر الأثرم : قلت لأحمد بن حنبل : حديث حكيم بن جبير في الصدقة , رواه زبيد أيضًا ؟ فقال : كذا قال يحيى بن آدم . قال : سمعت سفيان يقول لعبد الله بن عثمان : أبو بسطام , يعني شعبة , يروي عن حكيم بن جبير شيئًا ؟ قال : لا . فقال سفيان : فحدثنا زبيد , عن محمد بن عبد الرحمان بن يزيد.
((1/265)
*) وقال أحمد بن حفص : سُئل أحمد بن حنبل , يعني وهو حاضر متى تحل الصدقة ؟ قال : إذا لم يكن خمسون درهمًا , أو حسابها من الذهب . قيل له : حديث حكيم بن جبير ؟ قال : نعم , ثم حكى عن يحيى بن آدم , أن الثوري قال يومًا , قال : أبو بسطام يحدث , يعني شعبة , هذا الحديث عن حكيم بن جبير . قيل له . قال : حدثني زبيد , عن محمد بن عبد الرحمان ولم يزد عليه . قال أحمد : كأنه أرسله , أو كره أن يحدث به , أما تعرف الرجل ؟ كلامًا نحو ذا. ((الكامل)) (402).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : قال وكيع : قال ابن حكيم بن جبير : إن أباه مولى لبنى أمية. ((التاريخ الكبير)) 3/(65).
* * *
605- حكيم بن حرام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى الأسدي , أبو خالد المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي ذكر ، أن حكيم بن حزام كنيته أبو خالد. ((العلل)) (4587).
* * *
606- حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري , الأوسي.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد قيل له : حكيم بن حكيم ؟ قال : ما أعلم إلا خيرًا. ((سؤالاته)) (225).
* * *
607- حكيم بن خذام ، أبو سمير ، من أهل البصرة.
(*) قال ابن حبان : ضعفه أحمد بن حنبل. ((المجروحون)) 1/242.
* * *
608- حكيم بن الديلم المدائني ، ويقال : الكوفي.
(*) قال حرب بن إسماعيل : قال أحمد , يعني ابن حنبل : حكيم بن الديلم شيخ صدق. ((الجرح والتعديل)) 3/(886).
(*) وقال يعقوب بن سفيان : قال أحمد : حدثنا المؤمل , قال : حدثنا سفيان . قال : حدثنا عبد الملك بن أبي بشير . قال سفيان : وكان شيخ صدق , وواقد . قال أحمد : يعني مولى زيد بن خليدة ، والحكيم بن الديلم , كانا شيخي صدق. ((المعرفة والتاريخ)) 2/638 و639.
* * *
609- حماد بن أسامة القرشي , مولاهم , الكوفي ، أبو أسامة.
((1/266)
*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي , وذكر أبا أسامة قال : كان ثبتًا لا يكاد يخطىء , ما كان أثبته . قال أبي : قال يحيى بن سعيد : وذاك أنه قيل له إن أبا أسامة يزعم , أن شعبة أملى عليه إملاء . فقال يحيى : كذب أبو أسامة . قال شعبة : ما أمليت على أحدٍ إلا فلان , أراه ذكر ابن بزيع إنسانًا كان مع المهدي . قال : إن أمليت علي وإلا نلت منك - يعني مكروهًا . قال : فأمليت عليه. ((العلل)) (745).
(*) وقال عبد الله : سُئل أبي عن أبي أسامة ، وأبي عاصم , من أثبتهما في الحديث ؟ فقال : أبو أسامة أثبت من مئه مثل أبي عاصم . قال أبي : كان أبو أسامة ثبتًا صحيح الكتاب. ((العلل)) (772 و5980).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان أبو أسامة لا يخضب , رأيته مرة خضب خضابًا دونا. ((العلل)) (1227).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو أسامة , عن الوليد بن هشام قال : دخل إنسان كان يبيع العطر على أهل القاسم بن محمد يبيعهم طيبًا ، والقاممم يتجهز إلى الجمعة . قال أبي : هو خطأ , إنما هو هشام أبو المقدام , يعني أخطأ أبو أسامة. ((العلل)) (4844).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو أسامة . قال : حدثنا عبد الله بن عون عن الحسن . قال : كانوا ينكلون من طلق ثلاثً في مقعد واحدٍ . قال أبي : وإنما هو ينكرون , ولكن أخطأ . فقال : ينكلون. ((العلل)) (4845 و4846).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : كان أبو أسامة ضابطًا للحديث كيسًا (صدوقًا). ((العلل)) (4891 و5981).
(*) وقال عبد الله : قرأت على أبي : أبو عبيدة . قال : أخبرنا أبو المنبه عمر بن مزيد . سمعتُ أَبي يقول : قال وكيع بن الجراح : نهيت أبا أسامة أن يستعير كتب الناس. ((العلل)) (4903).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : قال أبو أسامة : كتبت بيدي مئة ألف حديث. ((العلل)) (5397).
((1/267)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : أبو أسامة حماد بن أسامة بن زيد . قال أبي : وبعض الناس يقول : حدثنا حماد بن زيد ينسبه إلى جده. ((العلل)) (5850).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو أسامة , عن الأعمش , ولم أسمعه من الأعمش , عن سالم بن أبي الجعد , عن علي بن علقمة , عن حذيفه , أو عبد الله , شك عبد الله بن أحمد . قال : لكل شيء آفة وآفه هذا الدين بنو فلان. ((العلل)) (5933).
(*) وقال حنبل بن إسحاق , عن أحمد بن حنبل : أبو أسامة ثقه , كان أعلم الناس بأمور الناس ، وأخبار أهل الكوفة , وما كان أرواه عن هشام بن عروة. ((تهذيب الكمال)) 7/(1471).
* * *
610- حماد بن خالد الخياط , أبو عبد الله , البصري , نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي : كان حماد بن خالد حافظًا ، وكان يحدثنا وكان يخيط , كتبت عنه أنا ، ويحيى بن معين. ((تاريخ بغداد)) 8/150.
* * *
611- حماد بن أبي الدرداء الأنصاري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدَّثنا حماد بن أبي الدرداء . قال أبي : حماد , ثقة. ((العلل)) (5540 و5541).
* * *
612- حماد بن دليل ، أبو زيد ، قاضي المدائن.
(*) قال مهنى بن يحيى : سألت أحمد , عن حماد بن دُليل . قال : كان قاضي المدائن , لم يكن صاحب حديث 0 كان صاحب رأي . قلت : سمعت منه شيئًا ؟ قال : حديثين. ((تاريخ بغداد)) 8/152.
* * *
613- حماد بن زاذن , أبو زياد القطان الرازي.
(*) قال محمد بن مسلم : سألني أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني , عن أبي زياد حماد بن زاذان , ما حاله ؟ ورأيتهما يثنيان عليه ويذكرانه بخير , فلما رأيت ذلك منهما لزمته ، وكتبت عنه حديثًا كثيرًا على الوجه ، وكان مشهورًا بالعراق. ((الجرح والتعديل)) 3/(619).
((1/268)
*) وقال أبو حاتم الرازي : كنا إذا أتينا أحمد بن حنبل سألنا عن أبي زياد حماد بن زانان . وقال : كان رفيقي بالبصرة عند المعتمر بن سليمان . فقلنا : هو في عافية. ((الجرح والتعديل)) 3/(619).
* * *
614- حماد بن زيد بن درهم الأزدي , الجهضمي , أبو إسماعيل البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي , ووهيب وكان يهب , أو يتهيب إسماعيل بن علية إذا خالفه. ((العلل)) (389).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث , حماد بن زيد من أئمة المسلمين , من أهل الدين والإسلام , (وهو أحب إلي من حماد بن سلمة) ((العلل)) (977).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان وكيع إذا حدث عن مثل أبي عوانة ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة يقول : وجدناه عند أبي عوانة ، وجدناه عند حماد بن زيد ، يستصغرهم. ((العلل)) (1253).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا سليمان بن حرب . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : دفع إلي أيوب كتابًا من كتب أبي قلابة ، فيه كتاب من عمر إلى عامله : إني بعثت إليك غاضرة بن سمرة بالصحف 0 فإن قدم عليك يوم كذا وكذا فأعطه مئتي درهم , وأن قدم عليك بعد ذلك فلا تعطه شيئًا . قال : فقدم بعد ذلك فلم يعطه شيئًا. ((العلل)) (2002).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا خالد بن خداش . قال : وقال لي حماد : أنا أنكر شيئًا ، وأنا ابن أربع سنين ، وذلك سنة ستين ومئة , قدم ناس من أهل الشام ، فنزلوا علينا ، فأنكر أنهم قلدوني سيفًا. ((العلل)) (2444).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : جاءنا موت حماد بن زيد في سنة تسع وسبعين على باب هشيم ، وكان هشيم يملي علينا ((كتاب الجنائز)) . فقالوا : مات حماد بن زيد. ((العلل)) (2519 و4647).
((1/269)
*) وقال عبد الله : حدثني روح بن عبد المؤمن . قال : مات عبد الواحد بن زياد في سنة سبع وسبعين ومئة , ومات حماد بن زيد بعده بسنة , أو بسنتين. ((العلل)) (3038).
(*) وقال عبد الله : حدثني عبيد الله بن عمر القواريري . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : كنت خلف أبي رديفًا على حمار في جنازة الحسن بن أبي الحسن. ((العلل)) (3053).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : سمعت عفان يقول : اجتمع جرير بن حازم , وحماد بن زيد , فجعل جرير بن حازم يقول : سمعت محمدًا , سمعت شريحًا , فجعل حماد يقول : يا أبا النضر , عن محمد , عن شريح , عن محمد ، عن شريح . قال أبي : سَمِعتُهُ يقول : حماد بن زيد , مولى لجرير بن حازم من أسفل. ((العلل)) (3542 و3543).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : مات حماد بن زيد سنة تسع وسبعبن. ((العلل)) (4646).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : قال سفيان , وذكر له أن حماد بن زيد كان يقول في حديث الحبلين : كعب بن سور . قال : أنا أحفظ له , وأنكر كعب بن سور , كأنه يريد كعب الأحبار. ((العلل)) (5960).
(*) وقال عبد الله : وجدت في كتاب أبي , بخط يده . قال : ذكر لسفيان حديث عبيد الله بن أبي يزيد , عن عبيد بن عمير . فقال : أخبرنيه البصري , يعني حماد بن زيد , يعني قال : يحتجم ما لم يحلق شعره. ((العلل)) (6030).
(*) وقال عبد الله : قال أبي رحمه الله : مات خالد بن عبد الله الطحان , ومالك بن أنس , وأبو الأحوص , وحماد بن زيد , في سنة تسع وسبعين , إلا أن مالكًا مات قبل حماد بن زيد بقليل . قال أبي : وفي تلك السنة طلبت الحديث , كنا على باب هشيم , وهو يملي علينا , إما قال : ((الجنائز)) أو ((المناسك)) فجاء رجل بصري . فقال : مات حماد بن زيد . رحمة الله عليهم أجمعين. ((المسند)) 3/97(11946).
((1/270)
*) وقال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : طلبت الحديث سنة تسع وسبعين , وفيها مات حماد بن زيد. ((سؤالاته)) (2118).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله : قال عفان : قال حماد بن زيد لشعيب بن حرب : يا أبا صالح , قد دُعينا إلى وليمة فيجيء . قال أبو عبد الله : كان في حماد مزاح. ((سؤالاته)) (241).
(*) وقال الميموني : قال لي أبو عبد الله : كان ابن مهدي إذا ذكر حماد بن زيد قال : قال شيخنا ، وشيخنا كان ثبتًا في السنة . قال أبو عبد الله : ولم يكن له كتاب , حديثه حفظ كله. ((سؤالاته)) (365).
(*) وقال الميموني : سألوه (يعني أحمد بن حنبل) من أكثر في أيوب ؟ قال : ما عندي أحد أعلم بحديثه من حماد , يعني ابن زيد ، وقد أخطأ في غير شيء. ((سؤالاته)) (415).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : أثبت الناس في عمرو بن دينار : ابن عيينة , ثم ابن جريج . قيل : حماد بن زيد ؟ قال : أي شيءٍ عند حماد ، وعنده مئة وخمسون حديثًًا , أو لا يكون. ((سؤالاته)) (220).
* * *
615- حماد بن سلمة بن دينار , البصري , أبو سلمة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي , عن عفان . قال : كان حماد بن زيد ربما قال لي : كيف قال أبو سلمة , يعني حماد بن سلمة , في حديث أيوب , لأنه كان يخالفونه. ((العلل)) (389).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي , عن حسن الأشيب , عن رجل بالشام , أصله بصري , عباس ، وليس هو عباس الأنصاري , عن حماد بن سلمة . قال : قال أيوب : فليأتوا بمثل فتانا حماد بن سلمة. ((العلل)) (404).
(*) وقال عبد الله : حدثني إبراهيم بن دينار . قال : حدثنا أبو عاصم . قال : سمعت حماد بن سلمة يقول : الحديث بضاعتي أضعها حيث شئت. ((العلل)) (1159).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان وكيع إذا حدث عن مثل أبي عوانة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة يقول : وجدناه عند أبي عوانة , وجدناه عند حماد بن زيد , يستصغرهم. ((العلل)) (1253).
((1/271)
*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : حماد بن سلمة , أثبت الناس في ثابت البناني. ((العلل)) (1783 و5189).
(*) وقال عبد الله : قلت ليونس الصدوق : حماد بن سلمة عمن كان يفيد في آخر عمره ؟ قال : عن سعيد الجريري - يعني يحدث عنه -. ((العلل)) (2683).
(*) وقال عبد الله : حدثنا أبو بحر البصري . قال : مات حماد بن سلمة سنة سبع وستين , وله خمس وسبعون سنة . قال أبي : ومات حماد بن سلمة في ذي الحجة سنة سبع وستين , هو وعبد العزبز القسملي. ((العلل)) (2922 و2923).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب , عن عفان , عن شعبة . قال : كان ابن أخت حميد الطويل يفيدني , عن محمد بن زياد , يعني حماد بن سلمة . حدثني أبي قال : حدثنا عفان . قال : سمعت شعبة يقول : إن ابن أخت حميد جزي خيرًا كان يفيدني , عن محمد بن زياد. ((العلل)) (3994 و3995).
(*) وقال عبد الله : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : فال يحيى بن سعيد القطان : إن كان ما يروي حماد بن سلمة , عن قيس بن سعد حقًا فهو . قلت له ماذا ؟ قال : ذكر كلامًا . قلت ما هو ؟ قال : كذاب . قلت لأبي : لأي شيء هذا . قال : لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء , عن ابن عباس , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال أبي : ضاع كتاب حماد بن سلمة , عن قيس بن سعد فكان يحدثهم من حفظه , فهذه قضيته. ((العلل)) (4542 و4543 و4544).
(*) وقال عبد الله : كتب إلي ابن خلاد : سمعت عبد الرحمان بن مهدي يقول : حماد بن سلمة أروى الناس عن ثلاثة : ثابت , وحميد ، وهشام بن عروة. ((العلل)) (4998).
(*) وقال ابن هانىء : وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : كان حماد بن سلمة من أثبت أصحاب ثابت . قال : جعل سليمان بن المغيرة يلقي عليه يومًا أحاديث من حديث ثابت . قال : فقال : هذا قاص . قال : فجعل حماد يقول : هذا من حديث ثابت.(1/272)
وقال أبو عبد الله : كان حماد ثبتًا في حديث ثابت البناني ، وكان بعده سليمان بن المغيرة , وكان ثابت يحيلون عليه في حديث أنس , وكانوا يحيلون ثابت , عن أنس , وكل شيء لثابت روى عنه , كانوا يقولون : ثابت , عن أنس. ((سؤالاته)) (2063).
(*) وقال ابن هانىء : فقيل له (يعني لأبي عبد الله) : كيف معمر في ثابت , أيهما أحب إليك , حماد بن سلمة , أو معمر ؟ قال : ما أحد روى عن ثابت أثبت من حماد بن سلمة.
قيل له : فحماد بن سلمة ، وهمام ؟ قال : كلاهما ثقتان. ((سؤالاته)) (2130 و2131).
(*) وقال المروذي : قال أحمد بن حنبل : ليس أحد أثبت ولا أعرف بحديث ثابت من حماد , ثم قال : وسليمان بن المغيرة. ((سؤالاته)) (3).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : قيس بن سعد ؟ قال : ثقة , ولكن زعموا أن كتاب حماد بن سلمة ضاع , فصار يروي عنه أحاديث يجعلها ...
ذكر أحمد . قال يحيى : إن كان ما يروي حماد بن سلمة , عن قيس بن سعد . قال : فتكلم بكلام كأنه ينكره على حماد. ((سؤالاته)) (217).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : ولكن حماد بن سلمة عنده عنه تخليط , يعني عن حماد بن أبي سليمان. ((سؤالاته)) (338 - و).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : ليس أحد أثبت في ثابت من حماد بن سلمة , هؤلاء الشيوخ يتوهمون.
سمعت أحمد . قال : قال أبو داود : عن حماد بن سلمة . قال : قلت : هذا قام لثابت , فجعلت أقلب عليه الأحاديث , فأقول : أنس . فيقول : لا , إنما حدثنا به ابن ابي ليلى , لا إنما حدثنا به أنس , يعني لما يذكره أيضا له عن غير أنس ما هو لأنس.
سمعت أحمد . قال : حماد بن سلمة , لم يخرج إلى الكوفة , حج فسمع من سلمة بن كهيل , وأما عطاء وغيره فقدموا عليهم. ((سؤالاته)) (514).
(*) وقال حجاج بن الشاعر : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة أعلم الناس بثابت. ((الجرح والتعديل)) 3/(623).
((1/273)
*) وقال عبد الملك الميموني : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر. ((الجرح والتعديل)) 3/(141).
(*) وقال سعيد بن أبي سعيد الأراطي الرازي : سئل أحمد بن حنبل , عن حماد بن سلمة . فقال : صالح. ((الجرح والتعديل)) 3/(623).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل , سمع منه قديمًا ، وأثبت في حديث ثابت من غيره. ((الجرح والتعديل)) 3/(623).
(*) وقال الفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل : أين كتب حماد بن سلمة , عن سماك بن حرب ؟ فقال : بواسط , وكتب عن حماد بن أبي سليمان ، وعاصم بن بهدلة بالبصرة ، وقدم عليهم. ((الكامل)) (431).
(*) وقال محمد بن علي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حدث حماد بن سلمة , عن سماك , عن سعيد بن جبير , عن ابن عمر , كنت أبيع الإبل بالبقيع , فقال شعبة : أين كنت , يعني عن سماك ؟ قال له حماد : كنت في الحشر . قال أحمد : كان حماد يستقل بنفسه وجعل يثبته.
وقال أحمد بن حفص : سُئل أحمد بن حنبل , يعني وهو حاضر , عن حديث لأبي سعيد الخدري . فقال : قد رواه حماد بن سلمة ، وجعل يثبته ويقنع به. ((الكامل)) (431).
(*) وقال محمد بن مطهر المصيصي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حماد بن ملمة عندنا ثقة. ((الكامل)) (431).
(*) وقال أحمد بن حميد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ليس أحد أروى عن محمد بن زياد من حماد بن سلمة.
وقال أبو بكر الأثرم : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا عفان , حدثنا شعبة ، وحدثنا بحديث عن محمد بن زياد . قال : ابن أخت حميد جزي خيرًا , يعني حماد بن ملمة.(1/274)
وقال أبو بكر الأثرم , حدثنا أحمد , حدثنا عفان , حدثنا حماد بن سلمة . قال : قدمت في رمضان , يعني مكة ، وعطاء بن أبي رباح حي . فقلت : إذا أفطرت دخلت عليه , فمات في رمضان , وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه . فقال لي عمارة : الزم قيس فإنه أفقه من عطاء . قال الأثرم : وسمعت من عفان نحوه. ((الكامل)) (431).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد , سمعت أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل , سمع منه قديمًا , يخالف الناس في حديثه . ((الكامل)) (431).
(*) وقال محمد بن يحيى : سئل أحمد بن حنبل , عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد أيهما أفضل ؟ فقال : حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم , الفضل فيما بينهما كفضل الدينار على الدرهم. ((الكامل)) (431).
(*) وقال أبو بكر المروذي : قلت لأحمد بن حنبل : تقولون إنه لم يرو هذا الحديث إلا شاذان ؟ فقال : حدثنا عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان , عن حماد بن سلمة . قلت : يقولون : لم يسمع قتادة من عكرمة , فغضب وأخرج كتابه فيه سماع قتادة من عكرمة , ستة أحاديث. ((الكامل)) (431).
(*) وقال حنبل بن إسحاق : قلت لأبي عبد الله : وهيب ، وحماد بن زيد , وحماد بن سلمة ؟ قال : وهيب وهيب , كأنه يوثقه ، وحماد بن سلمة لا أعلم أحدًا أروى في الرد على أهل البدع منه , وحماد بن زيد حسبك به. ((تهذيب الكمال)) 7/(1482).
(*) وقال محمد بن حبيب : سمعت أبا عبد الله ، وسُئل , عن حماد بن زيد , وحماد بن سلمة أيهما أحب إليك ؟ قال : كلاهما ، ووصف حماد بن زيد بوقار , وهدي , وعقل. ((تهذيب الكمال)) 7/(1482).
(*) وقال أبو بكر الخلال : أخبرني محمد بن جعفر . قال : حدثنا أبو الحارث , أن أبا عبد الله قيل له : أيما أحب إليك حماد بن زيد , أو حماد بن سلمة ؟ قال : ما منهما إلا ثقة , وحماد بن سلمة أقدم سماعا من أيوب , وكتب عنه قديما في أول أمره , وحماد بن زيد أكثر مجالسة له فهو أشد معرفة به.(1/275)
وقال أيضا أخبرني موسى , يعني ابن حمدون . قال حدثنا حنبل . قال : سمعت أبا عبد الله يقول : يسند حماد بن سلمة , عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه . قال : وقال لي عفان : كان حماد بن زيد ربما قال لي في الحديث : كيف قال حماد بن سلمة ؟ قال أبو عبد الله : وكان حماد بن سلمة جالس أيوب أولا , ثم تركه بعد , ثم لزمه حماد بن زيد بعد ذلك.
وقال أيضا : أخبرني الحسن بن عبد الوهاب . قال : حدثنا الفضل بن زياد . قال : سمعت أبا عبد الله , وقيل له : حماد بن سلمة , وحماد بن زيد إذا اجتمعا في حديث أيوب أيهما أحب إليك ؟ قال : ما فيهما إلا ثقة , إلا أن ابن سلمة أقدم سماعًا , كتب عن أيوب في أول أمره , وحماد بن زيد أشد له معرفة لأنه كان يكثر مجالسته.
وقال : وأخبرنا الحسن بن عبد الوهاب في موضع آخر . قال : حدثنا الفضل بن زياد . قال : سمعت أبا عبد الله يقول : مات أيوب وحماد بن زيد ابن أربع وثلاثين سنة , وكان حماد كثير المجالسة لأيوب ، وكان ألزم النس له وأطوله مجالسة.
وقال أيضًا : أخبرنى موسى بن حمدون . قال : حدثنا حنبل . قال : سمعت أبا عبد الله يقول : حميد الطويل خال حماد بن سلمة.
وقال أيضًا : أخبرني محمد بن جعفر . قال : حدثنا أبو الحارث , أن أبا عبد الله قال : ما أحسن ما روى حماد , عن حميد.
وقال أيضًا : أخبرنى زكريا بن يحيى . قال : حدثنا أبو طالب , أن أبا عبد الله . قال : حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثًا.
وقال أيضا أخبرني محمد بن علي . قال : حدثنا الأثرم , أن أبا عبد الله . قال : حميد يختلفون عنه اختلافًا شديدًا . قال : ولا أعلم أحدا أحسن حديثا عنه من حماد بن سلمة , سمع منه قديمًا.
وقال أيضا : أخبرنا موسى بن حمدون . قال : حدثنا حنبل . قال : قال أبو عبد الله : قال أبو سلمة الخزاعي : قال حماد بن سلمة : إنما هو رجل مكان رجل , يعني مثل أحاديث حميد , عن أنس , وعن الحسن , هذه التي تختلف عنه.(1/276)
إلى هنا عن أبي بكر الخلال. ((تهذيب الكمال)) 7/(1482).
(*) وقال محمد بن يحيى النيسابورى : قلت لأبى عبد الله , فى بعض حديث حماد : صحيح ؟ وذكرت له خطأه . فقال : إن حماد بن سلمة يخطىء , وأومأ بيده , خطأ كثيرًا , ولم ير بالرواية عنه بأسًا. ((بحر الدم)) (227).
* * *
616- حماد بن أبي سليمان ، مسلم ، الأشعري ، مولاهم , أبو إسماعبل , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا شريك . قال : سمعت شيخًا في المسجد فوصفته . فقال : ذاك أبو صخرة , جامع بن شداد . قال : رأيت حمادًا يكتب عند إبراهيم وعليه انبجاني وهو يقول : والله ما أريد به الدنيا. ((العلل)) (241).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي : أيما أفقه الحكم , أو حماد ؟ فقال : الحكم أحب إلينا ، وهو أفقه. ((العلل)) (346).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا وكيع , عن شعبة , عن مغيرة , وحماد , فى الرجل يواجدها بأكثر , يعني الدار , أو الشيء . قال حماد : ما أصاب فهو ربًا . قال مغيرة : كان إبراهيم يكرهه . فقال مغيرة : ادرغ كفت . قال أبي : ادروع كفت : كذب حماد. ((العلل)) (471).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حدثنا يحيى بن سعيد , سَمِعتُهُ يقول : كان شعبة ينكر حديث أبي إسحاق , عن أبي الأحوص , عن عبد الله ؟ في التسليم عن يمينه , وعن شماله وكان ينكر حديث حماد , عن إبراهيم , عن عبد الله , مرفوع. ((العلل)) (532).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي قال : سمعت سفيان . قال : لم يكن رجلان بالكوفة حين ذهب إبراهيم أدخل في هذه الفتيا من الحكم , وحماد. ((العلل)) (1544).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : قال سفيان : حدثت مسعرًا بحديث أبي الزناد ((لا يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس على منكبه منه شيء)) فقال : ما كان أفقه حمادًا . قال حماد , عن إبراهيم , كانوا يكرهون عراء المناكب. ((العلل)) (1555).
((1/277)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا عثمان بن عثمان . قال : أخبرنا البتي . قال : كان حماد إذا قال برأيه أصاب , وإذا قال : قال إبراهيم أخطأ. ((العلل)) (1953).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا شريك , عن أبي صخرة . قال : رأيت حمادًا يكتب عند إبراهيم ويقول : ما أريد دنيا. ((العلل)) (2006).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد ، وأبو معمر , عن ابن إدريس , عن الشيباني عن عبد الملك بن إياس . قال : قلنا لإبراهيم : من نسأل بعدك ؟ قال : حماد. ((العلل)) (2945 و6043).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : منصور ، والأعمش أثيت من حماد , وعاصم. ((العلل)) (4512).
(*) وقال عبد الله : وسألته (يعني أياه) عن حماد , وعاصم . فقال : عاصم أحب إلينا , عاصم صاحب القرآن , وحماد صاحب فقه. ((العلل)) (4513).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا مؤمل . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : حدثنا محمد بن ذكوان . قال أبي : هذا خال ولد حماد بن زيد . قال : ذكر عند حماد بن أبي سليمان 0 أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعتق اثنين , وأرق أربعة , أقرع بينهم . فقال حماد : هذا رأي الشيخ , يعني الشيطان . قال محمد : فقلت له : إن القلم رفع عن ثلاث , عن المجنون حتى يفيق . فقال : ما تريد إلى هذا ؟ قال : قلت : أنت ما أردت إلى هذا . قال أبي : كان حماد تصيبه غشية يعني المؤتة. ((العلل)) (3595 و5223).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا مؤمل . قال : حدثنا حماد بن زيد . قال : حدثنا محمد بن ذكوان . قال ولده , يعني حماد بن زيد : قلت لحماد بن أبي سليمان : أكان إبراهيم يقول بقولكم في الإرجاء ؟ قال : لا كان شاكًا مثلك. ((العلل)) (5226).
((1/278)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا مؤمل , عن حماد بن زيد . قال : حدثني محمد بن ذكوان . قال : كتبت إلى حماد : أخبرني بما حدثتنا به عن إبراهيم أسَمِعتُهُ من إبراهيم ؟ قال : منه ما سمعت ، ومنه ما حدثني به غيره عن إبراهيم ومنه ما قست برأبي على إبراهيم. ((العلل)) (5229).
(*) وقال عبد الله : حدثني زياد بن أيوب . قال : حدثنا علي بن محمد . قال : حدثنا عبد الله , يعني ابن إدريس , عن أبيه . قال : ما رأيت في أصحاب إبراهيم مثل حماد. ((العلل)) (5988).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا ابن إدريس . قال : ما سمعت أبا إسحاق الشيباني ذكر حمادًا إلا أثنى عليه خيرًا. ((العلل)) (6044).
(*) وقال عبد الله : حدثنا أبو سعيد . قال : حدثنا اين أدريس ، عن أبيه 0 عن ابن شبرمة . قال : ما رأيت أحدًا أمن علي في علم من حماد. ((العلل)) (6045).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا ابن إدريس , عن شعبة . قال : سمعت الحكم يقول : إذا أدرك الرجل القوم يوم الجمعة ، وهم في التشهد فقد أدرك . فقلت : ما يقول هذا أحد من أصحابك غير رجل واحد . قال : ومن هو؟ قلت : حماد . قال : ومن فيهم مثل حماد. ((العلل)) (6046).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا ابن أدريس . قال : قلت للأعمش : آخبرني أبي , عن حماد , عن سعيد بن جبير . قال : ما كنا نفزع إلى حماد. ((العلل)) (6047).
(*) وقال عبد الله : حدثني ابن خلاد . قال : سمعت عبد الله بن إدريس يقول : كنت يومًا عند الأعمش فذكر القسامة . قال : قلت : حدثني أبي . عن حماد , وعن سعيد بن جبير. فقال : إنا والله ما كنا نفزع إلى حماد وذكر حديث القسامة . قال : ثم سكت عني قليلاً فضرب ظهري . ثم قال لي : يا عبد الله لا حدثتك شهرًا . قال : قلت لا أتيتك حولاً 0 فلما كان بعد الحول أتيته . فقال لي : يا عبد الله برت يميك ووفي نذرك. ((العلل)) (4953).
((1/279)
*) وقال ابن هانىء : قال أحمد , رحمه الله : فقال شعبة : قلت لحماد بن أبي سليمان : هذا الأعمش حدثنا وزبيد ومنصور , عن أبي وائل , عن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر . فأيهم يتهم , أيتهم الأعمش ؟ أيتهم منصور ؟ أيتهم زبيد ؟ قال : أتهم أبا وائل قلت لأبي عبد الله : وأيش أتهم من أبي وائل . قال : رأيه الخبيث , يعنى حمادًا .
سمعت أبا عبد الله يقول : قال ابن عون : كان حماد من أصحابنا حتى أحدث . قال ابن عون : أحدث الإرجاء. ((سؤالاته)) (1902).
(*) وقال ابن هانىء : قلت له (يعني لأبي عبد الله) : حماد بن أبي سليمأن سمع من سعيد بن المسيب ؟ قال : نعم. ((سؤالاته)) (2378).
(*) وقال المروذي : وذكر (أبا عبد الله) حماد بن أبي سليمان . فقال : ثقة . ((سؤالاته)) (128).
(*) وقال الميموني : قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : حماد بن أبي سليمان ؟ قال : أما حديث هؤلاء الثقات عنه : شعبة وسفيان ، وهشام , فآحاديث أكثرها متقاربة , ولكنه أول من تكلم في الرأي . قلت : كان يرى الإرجاء ؟ قال لي : نعم , كان يرى الإرجاء. ((سؤالاته)) (465).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد كنى حماد بن أبي سليمان . فقال : أبو إسماعيل . قال : ذكره عن أبي معاوية , عن مالك , يعني ابن مغول. ((سؤالاته))(89).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أبو معشر أحب إليك , أو حماد ؟ قال : زعموا أن أبا معشر كان يأخذ عن حماد, إلا أن أبا معشر عند أصحاب الحديث , يريد كان أكبر لأن حمادًا كان يرى الإرجاء . قلت لأحمد : مغيرة أحب إليك في إبراهيم , أو حماد ؟ قال : أما فيما روى سفيان , وشعبة , عن حماد , فحماد أحب إلي , لأن في حديث الآخرين عنه تخليطًا.
قلت لأحمد مرة أخرى : أبو معشر أحب إليك , أو حماد في إبراهيم ؟ قال : ما أقربهما.(1/280)
سمعت أحمد مرة أخرى يقول : حماد مقارب الحديث , ما روى عنه سفيان ، وشعبة والقدماء . قلت : هشام كيف سماعه ؟ قال : قديم.
سألت أحمد مرة أخرى عن سماع هشام الدستوائي , عن حماد . قال : سماعه صالح.
سمعت أحمد يقول : ولكن حماد بن سلمة عنده عنه تخليط , يعني عن حماد بن أبي سليمان. ((سؤالاته)) (338/أ : د).
(*) وقال سعيد بن أبي سعيد الأراطي : سُئل أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي سليمان . قال : روايه القدماء عنه تقارب الثوري ، وشعبة , وهشام ، وأما غيرهم فجاؤوا عنه بأعاجب. ((الجرح والتعديل)) 3/(642).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا عبد الله بن إدريس . قال : سمعتُ أَبي يقول : رأيت الحكم وحماد والمحارب بينهما وهو على القضاء , والخصوم بين يديه فيقضي إلى هذا مرة والى هذا مرة. ((الكامل)) (413).
(*) وقال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال : أخبرنا أبو بكر المروذي , أن أبا عبد الله قال : أصحاب حماد : سفيان ، وشعبة.
وقال أيضًا : أخبرني الحسين بن الحسن . قال : حدثنا إبراهيم بن الحارث قال : قيل لأبي عبد الله . (ح) وأخبرني محمد بن علي . قال : حدثنا الأثرم . قال : سمعت أبا عبد الله قيل له : حماد بن أبي سليمان ؟ قال : أما حماد فرواية القدماء عنه مقاربة : شعبة ، والثوري . وهشام , يعني الدستوائي . قال : وأما غيرهم فقد جاؤوا عنه بأعاجب . قلت له : حجاج , وحماد بن سلمة ؟ قال : حماد على ذاك لا بأس به . قال أبو عبد الله : وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر , وذاك ، وأشار بيده , فطننت أنه عنى سلمة الأحمر . قال الأثرم : ولعله قد عنى غيره.
وقال أيضًا : أخبرني الحسن بن عبد الوهاب . قال : حدثنا الفضل بن زياد . قال : سمعت أبا عبد الله , وسُئل أيما أصح حديثًا حماد أو أبو معشر ؟ قال : حماد أصح حديثًا من أبي معشر.(1/281)
وقال أيضًا : قرىء على عبد الله بن أحمد قال : سمعتُ أَبي يقول : كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر عن حماد.
وقال أيضًا : أخبرنا سليمان بن الأشعث . قال : سمعت أبا عبد الله . قال : أبو معشر , يعني زياد بن كليب , يحدث عن إبراهيم أشياء يرفعها إلى ابن مسعود نحوًا من عشرة , لا يعرف لها عن ابن مسعود أصل , يعني أنها مقصورة على إبراهيم . قال أبو عبد الله : يقولون كان يأخذ عن حماد.
وقال أيضًا : أخبرني محمد بن علي . قال : حدثنا مهنى . قال : سألت أبا عبد الله عن أبي معشر زياد بن كليب . فقال : أحاديثه ليس هي بالقوية . قال : وسمعت أبا عبد الله يقول : كان أبو معشر زياد بن كليب يأخذ عن حماد , يعني ابن أبي سليمان . قال : وسألت أبا عبد الله : من أكبر سنًا , أبو معشر , أو حماد بن أبي سليمان ؟ قال : ينبغي أن يكون حماد أسن.
إلى هنا عن أبي بكر الخلال. ((تهذيب الكمال)) 7/(1483).
(*) وقال إسماعيل بن أبي الحارث : حدثنا أحمد بن حنبل , عن عبد الرزاق قال : قال معمر : ما رأيت مثل حماد. ((تهذيب الكمال)) 7/(1483).
* * *
617- حماد بن شعيب الحماني التميمي ، أبو شعيب.
(*) قال حرب بن إسماعيل : سئل أحمد ، عن حماد بن شعيب . فقال : لا أدري كيف هو. ((الجرح والتعديل)) 3/(625).
* * *
618- حماد بن مسعدة التميمي ، أبو سعيد البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حماد بن مسعدة يخضب. ((العلل)) (1227).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا حماد بن مسعدة . قال : رأيت سعدا - يعني ابن إسحاق -في ليلة ظلماء , وقد جاء إلى مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على حمار. ((العلل)) (1746).
* * *
619- حماد بن نجيح الإسكاف السدوسي , أبو عبد الله البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حماد بن نجيح , ثقة , مقارب الحديث , روى عنه وكيع وأبو عبيدة الحداد. ((العلل)) (589).
* * *(1/282)
620- حماد بن واقد العيشي , أبو عمر الصفار , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن حماد بن واقد الصفار . قال : لا أعرفه. ((العلل)) (1677).
* * *
621- حماد بن يحيى الأبح , أبو بكر السلمي البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حماد الأبح , صالح الحديث. ((العلل)) (3114).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : حماد بن يحيى الأبح , ما أرى به بأسًا. ((العلل)) (3274).
(*) وقال عبد الله : حدثني محمد بن جعفر الوركاني . قال : أخبرنا حماد الأبح , عن ثابت , عن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير , أو آخره . سألت أبي عن هذا الحديث . فقال : هو خطأ , إنما يروى هذا الحديث عن الحسن. ((العلل)) (5400).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد وليحيى بن معين : حماد الأبح ؟ قالا : ليس به بأس. ((سؤالاته)) (499).
* * *
622- حماد بن يونس الكوقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : من حماد بن يونس هذا ؟ فقال : هذا إنسان كيس . ثم قال : هو كوفي. ((العلل)) (1255).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل ، وذكر حديث يحيى بن آدم , عن حماد بن يونس . قلت : من هذا ؟ فقال : هذا كوفي معروف , من أصحاب الحديث , روى عنه عبد الرحمان بن مهدي. ((الجرح والتعديل)) 3/(658).
* * *
623- حماد البربري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : ولى حماد البربري , هشام بن يوسف القضاة , وكان حماد رجل سوء. ((العلل)) (2547).
* * *
624- حمران بن أعين الكوفي , مولى بني شيبان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن عبد الملك بن أعين . فقال : كان بتشيع , وقد روى عنه سفيان , وأخوه حمران بن أعين , كان يتشيع. ((العلل)) (1312).
((1/283)
*) وقال عبد الله : سألت يحيى , عن عبد الملك بن أعين . فقال : كوفي . ليس به بأس . فقلت له : أخوه حمران بن أعين ؟ قال : هو من الشيعة الكبار , أخوه أحاديثه . أحاديث مراسيل. ((العلل)) (3890).
* * *
625- حمران بن عيد العزيز , من بني قيس القيسي , ويكنى بأبي محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حمران بن عبد العزيز , شيخ ثقة ثقة. ((العلل)) (4470).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : حمران بن عبد العزيز . شيخ ثقة. ((سؤالاته)) (475).
* * *
626- حمزة بن الحارث بن عمير العدوي مولاهم , أبو عمارة البصري , نزبل مكة.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : حمزه , يعني ابن الحارث بن عمير , قد رأيته كان رجلاً يعرف فيه أثر الصلاح. ((سؤالاته)) (234).
* * *
627- حمزة بن حبيب الزيات القارىء ، أبو عمارة , الكوفي , التيمي.
(*) قال المروذي : قال أبو عبد الله : حمزة الزيات ، ثقة في الحديث , ولكني أكره قراءته . ((سؤالاته)) (191).
(*) وقال حرب بن إسماعيل : قال أحمد بن حنبل : حمزة الزيات , ثقة في الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(916).
(*) وقال الساجي : سمعت سلمة بن شبيب يقول : كان أحمد يكره , أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة. ((تهذيب التهذيب)) 3/(37).
* * *
628- حمزة بن أبي حمزة ، واسمه : ميمون الجعفي , الجزري , النصيبي.
(*) قال محمد بن عوف الحمصي : سألت أحمد بن حنبل , عن حمزه النصيبي ؟ فقال : مطروح الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/ (919).
* * *
629- حمزة بن زياد بن سعد بن عبيد بن نصر ، أبو محمد الطوسي.
(*) قال مهنى بن يحيى : سألت أحمد , عن حمزة الطوسي . فقال : لا يكتب عن الخبيث. ((تاريخ بغداد)) 8/179.
(*) وقال الذهبي : تركه أحمد. ((الميزان)) (2303).
* * *
630- حمزة بن عبد المطلب , عم النبي - صلى الله عليه وسلم - , يكنى بأبي عمارة , ويقال : أبو يعلى.
((1/284)
*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حمزة بن عبد المطلب , أبو عمارة. ((العلل)) (4588).
* * *
631- حمزة الأعور , ويقال هو : والد عمارة بن حمزة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن حديث شعبة , عن حمزة الأعور , عن الشعبي , في تكبير العيد . فقال أبي : حمزة الأعور , هو أبو عمارة بن حمزة ، وهي هذه التي يقال لها دار عمارة بن حمزة. ((العلل)) (1894).
* * *
632- حميد بن الأسود بن الأشقر البصري , أبو الأسود , الكرابيسي.
(*) قال ابن هانىء : قلت لأبي عبد الله : تحفظ عن حنظله , عن سالم , عن ابن عمر , سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تحل الحدود فوق ثلاث , يعني الإحداد , فعجب منه . وقال : هذا حديث منكر ثم قال : من غير حنظلة . قلت : حميد بن الأسود . قال : كان عفان يحمل على هذا الشيخ ، وكان عبد الرحمان ختنه. ((ضعفاء العقيلي)) (330).
(*) وقال الأثرم : عن أحمد : سبحان الله ما أنكر ما يجيء به. ((تهذيب التهذيب)) 3/(61).
* * *
633- حميد بن أبي حميد الطويل , أبو عبيدة البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير . قال : حدثنا حماد بن سلمة , عن حميد , أنه أخذ كتب الحسن فنسخها , ثم ردها عليه. ((العلل)) (66 و553).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي ويحيى بن معين . قالا : حدثنا يحيى بن أبي بكير . قال : أخبرنا حماد بن سلمة , قال : أخذ حميد كتب الحسن فنسخها , ثم ردها عليه. ((العلل)) (3831).
(*) وقال عبد الله : أملى عليّ أبي , فقال : هذه تسمية من روى عن عمر بن الخطاب من أهل مكة : حميد , روى عن عمر , فلا أدري سمع منه أم لا , وقال ابن أبي ذئب , عن الزهري , عن حميد , رأيت عمر. ((العلل)) (464).
((1/285)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدَّثنا عفان . قال : حدَّثنا يحيى – يعني ابن سعيد – قال : كنت أسأل حميدًا عن الشيء من فتيا الحسن , فيقول : نسيته. ((العلل)) (1260 و4212).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) : حبيب بن الشهيد أثبت من حميد الطويل , حبيب ثبت ثقة . قلت له أثبت من حميد ؟ قال : نعم. ((العلل)) (2541).
(*) وقال عبد الله : حدثني سلمة بن شبيب . قال : حدثنا الحميدي . قال : حدثنا سفيان بن عيينة , قال : وكان عندنا شويب بصري . يقال له : درست . فقال لي : إن حميدًا قد اختلط عليه ما سمع من أنس , ومن ثابت وقتادة , عن أنس إلا شيء يسير , وكنت أقول له أخبرني بما يثبته عن أنس , فيخبرني , فأتينا حميدًا فيقول سمعت أنسًا. ((العلل)) (5995).
(*) قال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) , عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس ؟ فقال : ثايت . وقال : كان حميد يذهب مع ثابت إلى الحديث , ولقد قال أنس إن ثابتًا دويبة أحبها. ((سؤلاته)) (59).
(*) وقال الميموني : حدثنا ابن حنبل , قال : حدَّثنا عفان , قال : حدَّثنا معاذ . قال : قال حميد للبتي : إذا أتاك الناس تحملهم على أمرٍ واحد ؟ لا ، ولكن خذ من هذا وهذا وأصلح بينهم . قال : فقال البتي : لا أطيق سحرك , وكان حميد مصلح أهل البصرة. ((سؤلاته)) (420).
(*) وقال الميموني : حدثنا ابن حنبل , قال : حدَّثنا عفان , قال : حدَّثني يحيى بن سعيد . قال : كنت أسأل حميدًا عن الشيء من فتيا الحسن فبقول : قد نسيت. ((سؤلاته)) (421).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : جاء شعبة إلى حميد الطويل فحدث بحديث . فقال : أسمعته قال : فجعل حميد يقول هكذا , وجعل أحمد يقلب كفه قال : فلما قام قال حميد : ما فيه حديث إلا سمعته , ولكنه شدد فشدد عليه. ((سؤلاته)) (481).
((1/286)
*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : قال يحيى بن سعيد : سألت حميدًا عن حديث الحسن . فقال : لا أحفطه. ((الكامل)) (432).
(*) وقال الأثرم : حدثنا أحمد ، حدثنا عفان , حدثنا معاذ . قال : قال حميد للبتي : إذا أتاك الناس تحملهم على أمرٍ واحد ؟ لا ، ولكن خذ من هذا ومن هذا وأصلح بينهم . قال : فقال البتي : لا أطيق سحرك , قال : وكان حميد مصلح أهل البصرة . قال الأثرم : سمعته من عفان. ((الكامل)) (432).
(*) وقال الأثرم : حدثنا أحمد , حدثنا عفان , حدثني يحيى بن سعيد . قال : كنت أسأل حميدًا عن الشيء , في فتيا حسن فيقول : نسيته. ((الكامل)) (432).
(*) وقال الأثرم : حدثنا أحمد , حدثنا عفان , حدثنا حماد بن سلمة . قال : جاء شعبة إلى حميد ، فسأله عن حديث فحدثه به , ثم قال : سمعته ؟ قال : أحسب . قال : فقال شعبة بيده هكذا : إني لا أريده , فلما قام فذهب . قال : قد سَمِعتُهُ من أنس ، ولكنه شدد علي , فأحببت أن أشدد عليه . قال أبو بكر : وقد سَمِعتُهُ من عفان. ((الكامل)) (432).
* * *
634- حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم , أبو الحسن اللخمي , الكوفي.
(*) قال الخطيب : كان أحمد بن حنبل يحسن القول فيه. ((تاريخ بغداد)) 8/163.
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : ما كان أحمد بن حنبل يقول في حميد بن الربيع الا خيرًا. ((تاريخ بغداد)) 8/164.
((1/287)
*) وقال أبو بكر المروذي : سألت أحمد بن حنبل , عن حميد الخزاز فقلت له , إن يحيى يتكلم فيه , قال : ما علمته إلا ثقة , قد كنا نقدم عليه إلى الكوفة , فننزل عنده , فيفيدنا عن المحدثين , ثم قدم إلى بغداد ليسمع التفسير من حسين المروزي , فنزل عندي , وطبخنا له كرنبية , فلما كان الليلة الثانية طبخنا له كرنبية , فلما كان الليلة الثالثة طبخنا له كرنبية . فقال يا أبا عبد الله ما يحسنون بيتكم يطبخون إلا كرنبية ؟ قال : فقلت له : إني سمعتك تقول بالكوفة : إن نساء آل خراسان يجيدون طبخ الكرنبية. ((تاريخ بغداد)) 8/164.
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يحسن القول في حميد الخزاز , وقال : كان يطلب معنا الحديث , ورأيته على باب أبي أسامة يفيد الناس . قال عبد الله : وهو حميد بن الربيع بن حميد اللخمي , الذي روى عنه إسماعيل بن عياش. . ((تاريخ بغداد)) 8/165.
(*) وقال أبو بكر المروذي : سألت أبا عبد الله , عن حميد الخزاز . قال : كنا نزلنا عليه , أنا وخلف , أيام أبي أسامة , وكان أبو أسامة يكرمه . قلت يكتب عنه ؟ قال : أرجو , وأثنى عليه . قلت : إني سألت يحيى عنه , فحمل عليه حملا شديدًا . وقال : رجل سرق كتاب يحيى بن آدم من عبيد بن يعيش , ثم ادعاه !. قلت : يا أبا زكريا , أنت سمعت عبيد بن يعيش يقول هذا ؟ قال : لا ولكن بعض أصحابنا أخبرني , ولم يكن عنده حجة غير هذا , فغضب أبو عبد الله وقال : سبحان الله , يقبل مثل هذا عليه ؟! يسقط رجل مثل هذا . قلت : يكتب عنه ؟ قال : أرجو. . ((تاريخ بغداد))ا8/165.
* * *
635- حميد بن زياد , أبو صخر الخراط , وهو حميد بن أبي المخارق , ويقال : حميد بن صخر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل أبي , عن أبي صخر . فقال : ليس به بأس. ((العلل)) (4126).
((1/288)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمه الماجشون , عن أبي صخر , رجل كان يبيع العباء , عن كيسان أبي سعيد المقبري . قال : كنت مكاتبًا فأتيت عمر بن الخطاب بزكاة مالي مئتي درهم وقال لي : هل عتقت ؟ قلت : نعم . قال : اذهب فاقسمها أنت . قال أبي : أبو صخر هذا أظنه حميد بن زياد المديني , روى عنه حاتم ، وابن وهب . قال أبو عبد الرحمان : حاتم يخطىء في اسمه يقول : حميد بن صخر ، وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر. ((العلل)) (5423).
(*) وقال ابن هانىء : سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : أبو صخر حميد بن زياد , روى عنه مكحول. ((سؤالاته)) (2341).
(*) وقال حمدان بن علي الوراق : سئل أحمد بن حنبل , عن حميد بن صخر . فقال : ضعيف. ((ضعفاء العقيلي)) (333).
* * *
636- حميد بن طرحان , وليس بحميد الطويل.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حميد بن طرخان , روى عنه حماد بن زيد , شيخ لحماد ، ويعقوب بن عطاء , أحآديثه مناكير. ((العلل)) (4476).
* * *
637- حميد بن عبد الرحمان بن حميد بن عبد الرحمان الرؤاسي , أبو عوف الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حميد الرؤاسي كان بخضب. ((العلل)) (1227).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : حميد بن عبد الرحمان الرؤاسي أبو عوف. ((سؤالاته)) (86).
(*) وقال الأثرم : أثنى أبو عبد الله أحمد بن حنبل على حميد الرؤاسي . ووصفه بخير. ((الجرح والتعديل)) 3/(991).
* * *
638- حميد بن عبد الرحمان ين عوف الزهري , المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : ولد عبد الرحمان بن عوف أكبرهم ابن عبد الرحمان , ئم حميد , ثم أبو سلمة. ((العلل)) (5388).
((1/289)
*) وقال ابن سعد : وقد سمعت من يقول إنه توفي سنة مئة وخمس وهذا غلط . قلت (القائل ابن حجر) هو قول الفلاس , وأحمد بن حنبل ، وأبي إسحاق الحربي , وابن أبي عاصم , وخليفة بن خياط. ((تهذيب التهذيب)) 3/(77).
* * *
639- حميد بن عبد الرحمان , الحميري , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثنا يحيى بن معين . قال : حدثنا حجاج . قال : حدثنا شعبة عن منصور بن زاذان , عن ابن سيرين . قال : كان حميد بن عبد الرحمان من أفقه أهل البصرة , قبل أن يموت بعشر سنين. ((العلل)) (3837).
* * *
640- حميد بن عقبة , القرشي , ويقال : الفلسطيني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو المغيرة , قال : وسألت أبا بكر . قلت : حميد بن عقبة أراه كبيرًا , وأنت تحدث عنه , عن أبي الدرداء ؟ قال : حدثني , أن كل شيء حدثني به عن أبي الدرداء , سمعه من أبي الدرداء. ((العلل)) (2087 و5300).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : حدثنا أبو المغيرة , سألت أبا بكر . فقلت : حميد بن عقبة أراه كبيرًا ، وأنت تحدث عنه , عن أبي الدرداء ؟ قال : حدثني أن كل شيء حدثني عن أبي الدرداء سمعه من أبي الدرداء. ((التاريخ الكبير)) 2/(2709).
* * *
641- حميد ين قيس المكي الأعرج , أبو صقوان القارىء الأسدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يذكر , أن حميدًا الأعرج , كنيته أبو صفوان وهو حميد بن قيس. ((العلل)) (473 و2449).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي عن حميد الأعرج . قال : حميد بن قيس مكي قارىء أهل مكة , ليس هو بقوي في الحديث. ((العلل)) (808).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : سندل عمر بن قيس أخو حميد بن قيس الأعرج , مقرىء أهل مكة . قال أبي : حميد الأعرج , كنيته أبو صفوان. ((العلل)) (1352).
((1/290)
*) وقال أبو داود : سمعت أحمد , ذكر عن سفيان . قال : كان حميد أفرضهم وأحسبهم , يعني أهل مكة , وكان قرأ على مجاهد , ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه ومن عبد الله بن كثير . قلت لأحمد : حميد بن قيس , أخو عمر , هو ثقة ؟ قال : هو صالح ، وهو حميد الأعرج , قارىء أهل مكة. ((سؤالاته)) (215).
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد عن حميد الأعرج . فقال : ثقة وهو أخو سندل. ((الجرح والتعديل)) 3/(1001).
(*) وقال المفضل بن غسان , عن أحمد بن حنبل , عن سفيان بن عيينة : كان حميد أفرضهم وأحسبهم , يعني أهل مكة , وكانوا لا يجتمعون إلا على قراءته وكانوا يجتمعون إليه , فإذا على ما يقول , وكان قرأ على مجاهد ، ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه , ومن عبد الله بن كثير. ((تهذيب الكمال)) 7/(1535).
* * *
642- حميد بن هلال العدوي , أبو نصر , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : حميد بن هلال أبو نصر. ((العلل)) (288 و485 و1194).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا أبو أسامة , عن وهيب بن خالد , عن خالد الحذاء . قال : سمعت محمد بن سيرين يقول : كان أربعة يصدقون من حدثهم : أبو العالية , والحسن ، وحميد بن هلال , ورجل آخر سماه. ((العلل)) (989).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : الأعمش عن عمرو بن مرة , عن أبي نصر , هو حميد بن هلال. ((العلل)) (4111).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : حميد بن هلال , صحيح الحديث. ((سؤالاته)) (480).
* * *
643- حميد الأعرج الكوفي ، القاص الملائي ، وهو حميد بن عطاء , ويقال : ابن علي , ويقال : ابن عبيد , ويقال : ابن عبد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد بن عبد الله . قال أبي : قلت ليحيى بن سعيد : الذي يقولون الملائي كوفي ؟ قال : نعم. ((العلل)) (4330).
((1/291)
*) وقال عبد الله : حدثنى أبي . قال : حدثنا أبو يحيى الحماني , عن حميد بن عطاء الأعرج . قال : كنا في كتاب عبد الله بن الحارث , فكان لا يأخذ منا شيئًا , وكان من أصحاب عبد الله. ((العلل)) (5671).
(*) وقال أبو طالب : قلت لأحمد بن حنبل : حميد الكوفي ؟ قال : هو أعرج أيضًا , يروي عن عبد الله بن الحارث , روى عنه خلف بن خليفة , ضعيف. ((الجرح والتعديل)) 3/(996).
(*) وقال الفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل , عن حميد الأعرج 0 الذي روى عنه خلف بن خليفة , أهو ابن قيس ؟ قال : لا 0هو كوفي . قلت : عن عبد الله بن الحارث الذي روى عنه . قال : هذا صاحب عمرو بن مرة , وهو المكتب. ((الكامل)) (436).
644- حميد الشامي الحمصي , يقال : حميد بن أبي حميد.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن حميد الشامي , الذي روى عنه محمد بن جحادة , من هو ؟ قال : لا أعرفه. ((الجرح والتعديل)) 3/(1018).
(*) وقال أبو طالب أحمد : سألت أحمد بن حنبل عن حديث عبد الوارث , عن محمد بن جحادة , عن حميد الشامي . فقال : نعم . قلت : من هو حميد ؟ قال : لا أعرفه . قلت : عن سليمان المنبهي ؟ قال : نعم. ((الكامل)) (434).
* * *
645- حئش بن المعتمر ، ويقال : ابن ربيعه ، ويقال : إنه حنش بن ربيعة بن المعتمر ، ويقال : إنهم اثنان , الكنان , أبو المعتمر الكوفي.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : حنش أبو المعتمر ؟ قال : ما أعلم إلا خيرًا , روى عنه أبو إسحاق. ((سؤالاته)) (334).
* * *
646- حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمان بن صفوان بن أمية الجمحي , المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : كان وكيع إذا أتى على (حديث) حنظلة يقول : حدثنا حنظلة بن أبي سفيان , وكان ثقة ثقة. ((العلل)) (3472 و3473).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي . عن حنظة . فقال : ثقة . وكان وكيع يقول : ثقة. ((العلل)) (5146).
((1/292)
*) وقال الميموني : قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : حنطلة بن أبي سفيان . فقال لي : ثقة ثقة , الجمحي. ((سؤالاته)) (467).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب : سألت أحمد ، عن حنظلة بن أبي سفيان . فقال : ثقة ثقة. ((ضعفاء العقيلي)) (769).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : كان وكيع يقول : حدثنا حنظلة , يعني ابن أبي سفيان , سمع منه ابن المبارك ، وكان ثقة . قال أحمد : وكذلك كان. ((سؤالاته)) (231).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل : قال أبي : حنظلة بن أبي سفيان ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(1071).
(*) وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل , وسئل عن حنطلة المكي ، الذي روى عنه وكيع فقال : كان ثقة , وكان وكيع يقول : حدثنا حنظلة بن أبي سفيأن , وكان ثقة . وقال أبو عبد الله , وكان أخو عمرو بن أبي سفيان ، وكانوا من بني جمح ينزلون مكة.
وقال إبراهيم بن يعقوب : سألت أحمد بن حنبل , عن حنظلة بن أبي سفيان . فقال : ثقة من الثقات. ((الكامل)) (537).
(*) وقال أبو الحسن الميموني , عن أحمد بن حنبل , عن يحيى بن سعيد : كان حيًا سنة إحدى وخمسين ومئة. ((تهذيب الكمال)) 7/(1561).
* * *
647- حتظلة بن عيد الله , ويقال : ابن عبيد الله , ويقال : ابن عبد الرحمان , ويقال : ابن أبي صفية السدوسي , أبو عبد الرحيم البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حنظلة بن عبيد الله هو إمام مسجد قتادة . ((العلل)) (5533).
(*) وقال الميموني : قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : فحنظلة السدوسي ؟ قال : له أشياء ، مناكير ، روى حديثين كلاهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منكرين , عن أنس , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت في الوتر ، والآخر : أمرنا إذا التقينا أن يصافح أحدنا صاحبه ، وأن ينحني بعضنا لبعض ، وأن يعتنق بعضنا بعضا ، كلاهما منكران. ((سؤالاته)) (468).
((1/293)
*) وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حنظلة السدوسي ضعيف. ((ضعفاء العقيلي)) (354).
(*) وقال : ابن هانىء أبو بكر الأثرم : سألت أبا عبد الله , عن حنظلة السدوسي فقال : حنظلة ، ومد بها صوته , ثم قال : ذاك منكر الحديث ، يحدث بأعاجيب ، حدث عن أنس , قيل : يا رسول أينحني بعضنا لبعض , وعن أنس , أن النبي عليه السلام كان يدعو في القنوت , وعن شهر بن حوشب , عن ابن عباس , كان رسول الله يقرأ في الفجر ، وضعفه. ((ضعفاء العيقلي)) (354).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل : قال أبي : كان حنظله السدوسي , ضعيف الحديث , يروي عن أنس بن مالك أحاديث مناكير , روى : أينحني بعضنا لبعض. ((الجرح والتعديل)) 3/(1069).
(*) وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل , وسُئل عن حنظلة السدوسي . فقال : هذا حنظلة بن عبيد الله , روى عن أنس أحآديث مناكير ، وقد روى عنه بعض الناس , وترك عنه الروابة بعض الناس ، وكان قد سمع من شهر بن حوشب , عن ابن عباس في القراءات , وكان إمام مسجد قتادة. ((الكامل)) (538).
* * *
648- حنيف بن رستم المؤذن , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا محمد بن حميد . قال : حدثنا جرير عن حنيف بن رستم المؤذن , ابن من هو ؟ قال : لم ينسبه لنا جرير. ((العلل)) (2400).
(*) وقال عبد الله : سألت يحيى بن معين , عن حنيف المؤذن , ابن من هو ؟ قال :
لم ينسبه لنا جرير. ((العلل)) (2405).
(*) وقال عبد الله : سألت يحيى , عن شيخ , روى عنه جرير يقال له : حنيف المؤذن . فقال : نعم . حدثنا جرير , عن حنيف المؤذن . قلت : كيف هو ؟ قال : هو شيخ , ولم يقل لنا جرير , عن علقمة , عن علي . قال لنا جرير , عن علقمة مرسلاً . قلت ليحيى : ابن من هو : قال : لم ينسبه لنا جرير . حدثني أبي , عن رجل , عن جرير , عن حنيف بن رستم. ((العلل)) (3887 و3888).
* * *(1/294)
649- حوشب بن سيف ، أبو روح السكسكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حوشب بن سيف ؛ أبوروح . قال أبي : حدثنا به أبو المغيرة , عن صفوان بهذه الكنى. ((العلل)) (288 و1244).
* * *
650- حوشب بن عقيل , أبو دحية , البصري , العبدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : مهدي بن ميمون , وسلام بن مسكين ، وأبو الأشهب , وحوشب بن عقيل , كلهم من الثقات. ((العلل)) (300 و1197).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : حوشب بن عقيل , ابن مهدي حدثنا عنه , وروى عنه يحيى بن سلام , عندهم من الثقات , ابن مهدي حدث عنه ، ووكيع. ((العلل)) (1197).
(*) وقال عبد الله : سمعته (يعني أباه) يقول : حوسب بن عقيل , ثقة. ((العلل)) (2023 و3245).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد , قيل له : حوشب بن عقيل ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (472).
* * *
651- حوشب بن مسلم الثقفي , أبو بشر , وهو حوشب غير منسوب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي ذكر عن سيار , عن جعفر . قال : أخذ بيدي حوشب . فقال : يا أبا سليمان , أوشك ألا ترى مرشدًا , أوشك ألا ترى مؤنسًا. ((العلل)) (1051).
* * *
652- حوط بن عبد الله بن رافع ، ويقال : حوط بن رافع العبدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن حديث شعبة , عن عبد الملك بن ميسرة , عن حوط , عن عبد الله 0 أذن حمار الدجال تظل سبعين ألفًا . قال أبي : قد سمع هذا من عبد الله - يعني حوطًا -. ((العلل)) (1889).
* * *
653- حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود العامري.
(*)قال عبد الله بن أحمد بن أحمد بن حنبل : وجدت في. كتاب أبي بخطه : بلغنى عن الشافعي قال : حويطب بن عبد العزى كان حميد الإسلام , وهو أكبر قريش بمكة ربعًا جاهليًا. ((تهذيب الكمال)) 7/(1573).
* * *
654- حيان بن حصين , أبو الهياج , الأسدي , الكوفي.
((1/295)
*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أبو الهياج الأسدي ؛ حيان بن حصين , ومنصور بن حيان ابنه ، روى عنه ابن عيينة ، والثوري ، ويزيد بن هارون. ((العلل)) (85).
* * *
655- حيان بن العلاء.
(*) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم : اختلف في اسم أبيه . فقال حماد بن سلمة : عن عوف : عن حيان بن العلاء , عن قطن بن قبيصة . وقال بعضهم : حيان بن عمير . وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين : ليس هو ابن عمير , فيما ذكره أبي , عن إسحاق بن منصور عنهما. ((الجرح والتعديل)) 3/(1102).
* * *
656- حيان بن مرثد , أبو دلان.
(*) قال أبو بكر الأسدي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : هو حيان بن مرثد ، وذاك أن بعض الناس . قال : هو حبان بن مرثد. ((الجرح والتعديل)) 3/(1092).
* * *
657- حيان الأعرج , الجوفي , بصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي حيان الأعرج , هو الجوفي . وهو الأزدي . قال أبو عبد الرحمان : الجوفي فخذ من الأزد. ((العلل)) (4613).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا هشيم ، عن منصور بن زاذان , عن حيان , وهو هذا , روى عنه أبو هلال , وسمع منه ابن جريج بمكة. ((العلل)) (4614).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا حجاج بن محمد , عن ابن جريج . قال : أخبرني حيان , عن أبي الشعثاء , أنه كان يقول : تنحر صافًا , يعني البدنة . ((العللل)) (4615).
* * *
658- حيوة بن شريح بن صفوان , التجيبي , أبو زرعة المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قيل لأبي ، وأنا أسمع : حيوة بن شريح ، وعمرو بن الحارث ؟ فقال : جميعًا , كأنه سوى بينهما. ((العلل)) (1497).
((1/296)
*) وقال عبد الله : سُئل أبي ، وأنا أسمع عن حيوة بن شريح , وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب . فقال : حيوة أعلى القوم , ثقة . قال : وقال ابن المبارك : ما وصف لي عن رجل إلا وجدته دون ما وصف لي , إلا حيوة . قال أبي : يعني في الصلاح ، وسعيد بن أبي أيوب , ليس به بأس ، ويحيى بن أيوب دونهم في الحديث في الحفظ . قال أبي : وكان يحيى بن أيوب يجلس إلى الليث بن سعد ، وكان سيء الحفظ , وهو دون هؤلاء , وحيوة بن شريح بعد ، وهو أعلاهم. ((العلل)) (4123 و4124 و4125).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : لم يسمع حيوة من الزهري , ولا من بكير بن الأشج ، ولا من خالد بن أبي عمران شيثًا. ((العلل)) (5118).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثنا عبد الله بن يزي , أبو عبد الرحمان المقرىء , سنة سبع وتسعين ومئة . قال : حدثنا أبو زرعة حيوة بن شريح التجيبي ثم الكندي. ((العلل)) (6020).
(*) وقال الميموني : سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) : حيوة بن شريح , رجل صالح , له أشياء حسان , وزاد قول ابن المبارك فيه : ما وصف لي أحد إلا رأيته دون ما وصف لي إلا حيوة ، فإني رأيته فوق ما وصف لي. ((سؤالاته)) (458).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد قال : بلغني أن ابن المبارك . قال : ما وصف لي أحد فرأيته دون ما وصف لي إلا حيوة بن شريح.
قلت لأحمد : حيوة بن شريح ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (251).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني : قال أحمد بن حنبل : حيوة بن شريح , ثقة ثقة . قال ابن المبارك : ما وصف لي رجل إلا وجدته دون ما قيل , إلا حيوة بن شريح. ((الجرح والتعديل)) 3/(1366).
* * *
659- حي بن يؤمن , أبو عشانة المصري المعافري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت له (يعني لأبيه) : أيما أوثق أبو قبيل , أو أبو عشانة ؟ قال : كلاهما ثقة. ((العلل)) (3151).
* * *
660- حي أبو عبيد , حاجب سليمان بن عبد الملك , ويقال : حوي.
((1/297)
*) قال عبد الله أحمد : سمعتُ أَبي يقول : أبو عبيد , حاجب سليمان بن عبد الملك , روى عنه مالك ، وكان يثني عليه . قال أبي : روى عنه ابن عجلان. ((العلل)) (1851).
* * *
661- حيي بن عبد الله بن شريح المعافري , المصري أبو عبد الله الحبلي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : هؤلاء الثلاثة دراج , وحيي وزبان هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير. ((العلل)) (4482).
* * *
662- حيي بن هانىء بن ناضر , أبو قبيل المعافري , المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت له (يعني لأبيه) أيما أوثق , أبو قببل , أو أبو عشانة ؟ قال : كلاهما ثقة. ((العلل)) (3151).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا أبو عبد الرحمان المقرىء , حدثنا ابن لهيعة , عن أبي قبيل . قال : لم أسمع من عقبة بن عامر الجهني إلا الحديث . قال ابن لهيعة : وحدثنيه يزيد بن أبي حبيب , عن أبي الخير , عن عقبه بن عامر . قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : هلاك أمتي في الكتاب واللبن . قالوا : يا رسول الله ما الكتاب واللبن ؟ قال : يتعلمون فيتأولون على غير ما أنزله الله عز وجل ، ويحبون اللبن ، ويدعون الجمع والجماعات ويأدون. ((العلل)) (5917 و5918).
* * *
حرف الخاء
663- خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري , أبو زيد المدني , وقد ينسب إلى جده.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن خارجة بن عبد الله بن سليمان ؟ فقال : ضعيف الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(1710).
* * *
664- خارجة بن مصعب بن خارجة , أبو الحجاج السرخسي , الخرساني.
(*) قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد : نهاني (يعني أباه) أن أكتب عن خارجة بن مصعب شيئًا. ((العلل)) (2409).
(*) وقال عبد الله : كتب إلي ابن خلاد . قال : سمعت يحيى يقول : جاء خارجة بن مصعب إلى شعبة , وليس عنده أحدُ , فأخرج رقعة , فجزع شعبة . فقلت إنما هي أطراف فلم يقل شيئًا. ((العلل)) (5055).
((1/298)
*) وقال المروزي : سئل (يعني أبا عبد الله) عن خارجة بن مصعب , فضعفه وقال : ما روى عنه ابن المبارك شيئا في كتبه . فقال له ابن أبي رزمة : بلى حديث واحد . وقال قد قالوا لابن المبارك فيه . فقال : كيف أحدث عن رجل حدث بكذا الحديث منكر. ((سؤلاته)) (117).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل , وسئل عن خارجة بن مصعب . فقال : لا يكتب حديثه. ((الجرح والتعديل)) 3/(1716).
(*) وقال الذهبي : وهاه أحمد. ((الميزان)) (2397).
* * *
665- خالد بن إلياس , أو إياس بن صخر بن أبي الجهم بن حذيفة , أبو الهيثم , العدوي , المدني , إمام المسجد النبوي.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن خالد بن إلياس . فقال : متروك الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(1440).
(*) وقال البخاري , عن أحمد بن حنبل : منكر الحديث. ((التاريخ الصغير)) 2/141.
* * *
666- خالد بن باب الربعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال حدثنا محمد بن جعفر , قال : حدَّثنا عوف , عن خالد بن باب – يعني خالدًا الربعي - . قال أبي : وقال روح , عن عوف , عن خالد الربعي. ((العلل)) (1349).
* * *
667- خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي , أبو عثمان البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قلت لمحمد بن بكر البرساني : متى سمعت من سعيد بن أبي عروية ؟ قال قبل الهزيمة . قال : كنت أرى خالد بن الحارث , يعني يسمع من سعيد. ((العلل)) (4653).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال حدثنا عفان , قال : حدَّثني خالد بن الحارث , أبو عثمان. ((العلل)) (5414).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو موسى . قال : سَمِعْتُ خالد بن الحارث يقول : قرأه علي هشام بن عروة. ((العلل)) (5605).
(*) وقال ابن هانىء : قيل لأبي عبد الله : بشر بن المفضل ؟ فقال : ثقة , ثقة . فقيل له فخالد بن الحارث ؟ فقال : هو أرفع من هذا (يعني) بشرًا. ((سؤالاته)) (2124 و2125).
((1/299)
*) وقال المروذي : قال أحمد بن حنبل : كان يحيى القطان , وخالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ , لا يكتبون عند شعبة , كان يحيى يحفظ ويذهب إلى بيته فيكتبها , وكان في حديثه بعض ترك الأخبار والألفاظ , وكان معاذ يقعد ناحية , في جانب فيكتب ما حفظ وكان في حديثه شيء , وكان خالد أيضًا يقعد في ناحية , فيكتب ما حفظ لا يجتمعون. ((سؤالاته)) (10).
(*) وقال المروذي : قال أحمد بن حنبل : كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما سمع . ويقول يحيى هذا , أو شبه هذا. ((سؤالاته)) (29).
(*) وقال أبو بكر الأسدي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : خالد بن الحارث إليه المنتهى في التثبيت بالبصرة. ((الجرح والتعديل)) 3/(1460).
(*) وقال الفضل بن زياد : سئل أبو عبد الله عن بشر بن المفضل ؟ فقال : نعم . قيل له : خالد بن الحارث ؟ قال : خالد فوق. ((المعرفة والتاريخ)) 2/168
* * *
668- خالد بن حيان الرقي , أبو يزيد الكندي , مولاهم , الخراز.
(*) قال الأثرم : قال أبو عبد الله , يعني أحمد بن حنبل : لم يكن بخالد بن حيان الرقي بأس. ((الجرح والتعديل)) 3/(1462).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : قال أبو عبد الله : خالد بن حيان قدم علينا , لم يكن به بأس , كان يروي عن جعفر بن برقان غرائب , كتبنا عنه غرائب. ((تاريخ بغداد)) 8/296.
* * *
669- خالد بن خداش بن عجلان الأزدي , المهلبي , مولاهم , أبو الهيثم البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : أملى علي خالد بن خداش باليمن , ونحن عند عبد الرزاق , حديث حماد بن زيد عند أيوب , عن الحسن , عن صخر . وقال : أيش ينكرون أصحاب الحديث ؟ قلت : هذا الحديث . قال : هذا أملاه علينا باليمن قديما. ((العلل)) (5133).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : ورأيت خالد بن خداش جاءنا وكان عبد الرزاق . أظنه يحدثه وحده . قال : كتبت عنه باليمن أحاديث أظنه كان على بعض الأمور , يعني بسبب السلطان , أو كما قال أبي. ((العلل)) (5134).
((1/300)
*) وقال ابن حجر : في كتاب الساجي : كان أحمد يلزمه. ((تهذيب التهذيب)) 3/(162).
* * *
670- خالد بن دينار التميمي , السعدي , أبو خلدة البصري الخياط.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل أبي , وأنا أسمع , عن قرة , وأبي خلدة . فقال : قرة فوقه. ((العلل)) (1495).
(*) وقال عبد الله : قيل لأبي وأنا أسمع : عمران بن حدير , وأبو خلدة . قال : عمران فوقه. ((العلل)) (1496).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : أبو خلدة ؟ قال : ليس مثل قرة , وكان ذكره قبل قرة فأفطراه. ((سؤالاته)) (515).
* * *
671- خالد بن دينار النيلي , أبو الوليد الشيباني.
(*) وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : خالد النيلي , خالد بن دينار . قال أبي شيخ ثقة. ((العلل)) (1467 و2275).
* * *
672- خالد بن ذكوان المدني , نزيل البصرة , أبو الحسين , ويقال : أبو الحسن.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال حدثنا عفان , قال : حدثنا حماد بن سلمة , قال : حدثني أبو الحسين , قال أبي : هو خالد بن ذكوان , حدثنا عنه بشر بن المفضل. ((العلل)) (2069 و5279).
(*) وقال أحمد : أرجو أنه لا بأس به. ((الميزان)) (2420).
* * *
673- خالد بن رباح الهذلي , أبو الفضل البصري.
(*) قال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يزيد بن هارون , قال : أخبرنا خالد بن رباح , أبو الفضل. ((العلل)) (2073 و5283).
* * *
674- خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة , المخزومي , الكوفي , المعروف بالفأفأ.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : حدثنا وكيع . قال : حدثنا سفيان , عن خالد بن سلمة المخزومي الفأفأ. ((العلل)) (229).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : خالد بن سلمة المخزومي , ثقة. ((العلل)) (3176).
* * *
675- خالد بن شوذب الجشمي , أبو عبد الرحمان البصري.
((1/301)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني المقدمي . قال : قلت لخالد بن شوذب : مالك لا تحدث عن الحسن كما يحدث عنه يونس ؟ قال : ما جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته , جئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليك . قال : فلم أرجع إليه بعد , أو لم آته بعد هذا , معنى كلامه , أو كما قال. ((العلل)) (2932).
* * *
676- خالد بن أبي الصلت البصري , عامل عمر بن عبد العزيز , مدني الأصل.
(*) ذكر الخلال , عن أبي عبد الله , أنه قال : ليس معروفًا. ((تهذيب التهذيب)) 3/(183).
* * *
677- خالد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن يزيد الطحان , أبو الهيثم , ويقال : أبو محمد المزني , مولاهم , الواسطي.
(*) قال عبد الله : قال أبي : كان خالد الطحان ثقة , رجلاً صالحًا , له في بدنه صلاح , بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات.
سألت أبي , عن خالد الطحان , وهشيم . فقال : خالد أحب إلينا خالد لم يتلبس من السلطان بشيء. ((العلل)) (968 و1461).
(*) وقال عبد الله : قال أبي , رحمه الله : مات خالد بن عبد الله , يعني الطحان , ومالك بن أنس , وأبو الأحوص ، وحماد بن زيد , في سنة تسع وسبعين. ((المسند)) 3/97(11946).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان خالد بن عبد الله الواسطي من أفاضل المسلمين , اشترى نفسه من الله أربع مرات , فتصدق بوزن نفسه فضه أربع مرات. ((تاريخ بغداد)) 8/294.
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد قال : خالد الواسطي , مقارب الحديث. ((سؤالاته)) (438).
* * *
678- خالد بن عبد الرحمان بن بكير السلمي , أبو أمية البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : خليفة بن غالب , هو أوثق من خالد بن عبد الرحمان السلمي. ((العلل)) (2635).
* * *
679- خالد بن أبي عثمان القرشي ، بصري , أخو عبد الله بن أبي عثمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا أبو داود . قال : حدثنا خالد بن أبي عثمان ، وكان ثقة. (((العلل)) (5618 و5947).(1/302)
* * *
680- خالد بن عرعرة الكوفي.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد , نسب خالد بن عرعرة , الذي روى عنه سماك , حدثنا وكيع , عن إسرائيل , عن سماك , عن خالد بن عرعرة. ((سؤالاته)) (104).
* * *
681- خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص , الأموي , أبو سعيد الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن خالد بن عمرو القرشي . قال : ليس بثقة , وهو ابن عم عبد العزيز بن أبان , يروي أحاديث بواطيل . ((العلل)) (5122).
(*) وقال أحمد بن سنان : بعثت إلى أحمد بن حنبل رقعة أسأله عن حديث , رواه خالد بن عمرو القرشي فوقع فيها نظرنا في هذا الحديث فلم نجد له أصلاً وهذا الشيخ منكر الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(1551).
(*) ونقل ابن الجوزي , عن أحمد بن حنبل أنه قال : أحاديثه موضوعة. ((تهذيب التهذيب)) 3/(203).
* * *
682- خالد بن غلاق القيسي ، ويقال : العيشي , أبو حسان البصري.
(*) قال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله : عن علي بن المديني أنه قال في حديث التيمي , عن أبي السليل , عن أبي حسان : هو غير ذاك , يعني غير مسلم الأحرد , فقال أحمد بن حنبل : حديث الدعاميص ؟ ثم قال : هو غير ذاك. ((تهذيب الكمال)) 8/(1641).
* * *
683- خالد بن القاسم ، أبو الهيلم , المدائني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن خالد بن القاسم المدائني . فقال : لا أروي عنه شيئًا. ((العلل)) (5335).
(*) وقال أحمد بن منصور المروزي : قال أحمد بن حنبل : خالد بن القاسم يزيد في الإسناد . قال إسحاق بن راهويه كما قال : كان كذابًا. ((الجرح والتعديل)) 3/(1569).
(*) وقال البخاري : تركه علي وأحمد. ((التاريخ الصغير)) 2/318.
* * *
684- خالد بن أبي كريمة الأصبهاني , أبو عبد الرحمان , الإسكاف , نزيل الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : خالد بن أبي كريمة شيخ كوفي ثقة. ((العلل)) (823).
((1/303)
*) وقال البخاري : قال أحمد : كوفي عنده مراسيل. ((التاريخ الكبير)) 3/(576).
* * *
685- خالد بن مخلد القطواني , أبو الهيم البجلي , مولاهم , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن خالد بن مخلد . فقال : له أحاديث مناكير. ((العلل)) (1403).
* * *
686- خالد بن مضرب , العبدي , الكوقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : خالد بن المضرب , روى عنه أبو إسحاق , ما أشبهه أن يكون أخا حارثة بن مضرب. ((العلل)) (499 و1424).
(*) وقال عبد الله : سألت يحيى , عن حارثة بن مضرب ، وخالد بن مضرب , أخوان هما ؟ قال : لا أدري روى عنهما أبو إسحاق. ((العلل)) (4031).
* * *
687- خالد بن معدان بن أبي كرب , الكلاعي , أبو عيد الله , الشامي , الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : خالد بن معدان أبو عبد الله. ((العلل)) (288 و1194).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يزيد بن عبدربه . قال : سمعت بقية . قال : حدثني بحير بن سعد . قال : ما رأيت أحدًا كان أكرم للعلم من خالد بن معدان , كان علمه في مصحف. ((العلل)) (2501).
(*) وقال أحمد : لم يسمع من أبي الدرداء. ((تهذيب التهذيب)) 3/(222).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : أما حالد بن معدان فلم يسمع من أبي االدرداء. ((بحر الدم)) (251).
* * *
688- خالد بن مهران الحذاء , أبو المنازل , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : خالد الحذاء ابن مهران , أبو منازل. ((العلل)) (83 و203).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : سمعت سهل بن حسان بن أبي خدوية . قال : قال أبو قلابة : صديقاي من أهل البصرة دباغ وحذاء . قال أبي : الحذاء خالد ، والدباغ أيوب السختياني. ((العلل)) (419 و2597).
((1/304)
*) وقال عبد الله : سمعت محمد بن سلام الجمحي يقول : قال خالد الواسطي : قال خالد الحذاء : ما حذوت نعلاً قط , إلا أني تزوجت امرأة من بني مجاشع , في الحذائين , فنسبت إليهم. ((العلل)) (460).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : ما أعلم خالدًا - يعني الحذاء - سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى ، وقد حدث عن الشعبي ، وما أراه سمع منه. ((العلل)) (1864).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا هشيم . قال : خالد الحذاء أخبرنا عن أبي قلابة , عن عبد الرحمان بن محيريز . قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا سألتم الله فسلوه ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهروها . سمعتُ أَبي يقول : عبد الرحمان بن عبد الله بن محيريز , روى عنه الصغار : إسماعيل بن عياش , وإنما يروي أبو قلابة , عن عبد الله بن محرير ، ولكن كذا قال خالد. ((العلل)) (2227).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : قيل لابن علية في هذا الحديث فقال : كان خالد يرويه , فلم يلتفت إليه , ضعف ابن علية أمره - يعني حديث خالد , عن أبي قلابة عن أبي أسماء , عن ثوبان , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرايات -. ((العلل)) (2443).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : كان يزيد بن زريع يحدث يقول : حدثنا خالد فكانوا يقولون له : يا أبا معاوية , خالد العبد , يعبثون به - يعني فتيان البصرة -فيقول : أنا أحدث عن خالد العبد ؟! حدثنا خالد الحذاء أبو منازل. ((العلل)) (2571).
(*) وقال عبد الله : حدثنا أبي . قال : حدثنا معتمر . قال : سمعتُ أَبي ذكر خالدًا الحذاء . قال : ما عليه لو صنع كما صنع طاووس , كان يجلس فإن أتي بشيء أخذه , وإلا سكت. ((العلل)) (2596).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : خالد الحذاء كان على صدقات البصرة. ((العلل)) (3098).
((1/305)
*) وقال عبد الله : قال أبي : كنا عند سليمان بن حرب , فذكرنا المسح على الخفين فذكرنا أحاديث , فجعل سليمان بن حرب يقول : ذا لا يحتمل , وذا ما أدري . قلنا : أيش عندك ؟ قال : خالد عن أبي عثمان ، عن عمر قال : يمسح حتى يأوي إلى فراشه . قلنا : خالد لم يسمع من أبي عثمان شيئًا , يقول ذلك بعض الناس , ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يوقت ويقول خالد , عن أبي عثمان , كأنه لم يرض منه بذلك. ((العلل)) (3565).
(*) وقال عبد الله : قلت ليحيى خالد الحذاء , سمع من أبي عثمان النهدي ؟ قال : نعم , قد روى عنه . قلت : سمع منه ؟ قال : نعم. ((العلل)).
(*) وقال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : كنية خالد الحذاء , أبو منازل. ((سؤالاته)) (2069 و2095).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : خالد الحذاء يكنى بأبي المنازل. ((سؤالاته)) (106).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : خالد الحذاء , أبو ائمنازل , أحد الثقات قلت : هشام ؟ قال : هشام , ليس مثل خالد.
سمعت أحمد . قال : قال أبو قلابه : كان صديقاي من أهل البصرة حذاء ، ودباغًا , يعني خالدًا الحذاء ، والدباغ أيوب. ((سؤالاته)) (462).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : خالد الحذاء ثبت. ((الجرح والتعديل)) 3/(1593).
(*) وقال أبو زرعه الدمشقي : قال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد : مات خالد الحذاء سنه إحدى وأربعين ومئه. ((تاريخه)) (1241).
(*) وقال أحمد : لم يسمع من أبي العالية. ((تهذيب التهذيب)) 3/(224).
* * *
689- خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم المخزومي , سيف الله يكنى أبا سليمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا أبو عوانة , عن عاصم , عن أبي وائل , عن عزرة بن قيس , عن خالد بن الوليد . قال : فقام رجل . فقال : يا أبا سليمان. ((العلل)) (5098).
((1/306)
*) وقال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : كنية خالد بن الوليد أبو سليمان. ((سؤالانه)) (2061).
* * *
690- خالد بن يزيد بن عبد الرحمان بن أبي مالك هانىء الهمداني , أبو هاشم , الدمشقي.
(*) قال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : خالد بن يزيد بن أبي مالك ، ليس بشيء. ((الكامل)) (577).
* * *
691- خالد بن يزيد الجمحي , أبو عبد الرحيم المصري , مولى ابن الصبيغ.
(*) قال أبو داود : خالد بن يزيد , ثقة. ((سؤالاته)) (254).
* * *
692- خالد بن يزيد الزيات , أبو عيد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع , عن خالد أبي عبد الله . قال : رأيت الشعبي يقضي على باب داره . قال أبي : هذا خالد الزيات. ((العلل)) (230 - أ).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن خالد الزيات ؟ قال : ما أرى به بأسًا. ((العلل)) (3129).
* * *
693- خالد بن يزيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : خالد بن زيد ثمة. ((العلل)) (3163).
* * *
694- خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم , الأموي , مولاهم , أبو عبد الرحيم الحراني , ويقال : خالد بن يزيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي يقول : حدثنا محمد بن سلمة . قال : أخبرنا أبو عبد الرحيم . قال أبي : اسمه خالد بن أبي يزيد . قال أبي : بينه وبين محمد بن سلمة قرابة . قال أبي : حدثنا وكيع ، وحجاج عنه ، وكان على بيت المال , ما أقرب حديثه. ((العلل)) (4832).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سألت أحمد بن حنبل , عن أبي عبد الرحيم . فقال : لا بأس به . ((تاريخ بغداد)) 8/293.
* * *
695- خالد الأحول.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سُئل (يعني أباه) , عن منصور , عن رجل يقال له : خالد عن عائشه , من خالد هذا ؟ فقال : خالد الأحول , رجل روى عنه منصور. ((العلل)) (4170).
* * *
696- خالد العبد البصري.
((1/307)
*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : كان يزيد بن زريع يحدث يقول : حدثنا خالد . فكانوا يقولون له : يا أبا معاوية ، خالد العبد , يعبثون به , يعني فتيان البصرة , فيقول : أنا أحدث عن خالد العبد ؟!! حدثنا خالد الحذاء 0أبو منازل. ((العلل)) (2571).
* * *
697- خباب بن الأرت , التميمي , أبو عيد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : خباب بن الأرت أبو عبد الله . حدثني أبي . قال : حدثنا سفيان , عن مسعر , عن قيس بن مسلم , عن طارق بن شهاب . قال : عادت خبابا بقايا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقالوا : أبشر أبا عبد الله. ((العلل)) (1763).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا ابن فضيل , عن أبيه . قال : سمعت كردوس يقول : كان خباب سادس ستة , له سدس الإسلام. ((العلل)) (6148).
* * *
698- خبيب بن عبد الرحمان بن خبيب بن يساف الأنصاري , أبو الحارث , المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني داود بن رشيد . قال : حدثنا عفيف بن سالم , عن عبد الله بن عمر . قال : قال عبيد الله بن عمر لخبيب بن عبد الرحمان : يا أبا الحارث. ((العلل)) (3024).
* * *
699- خبيب بن عدي بن مالك بن عامر بن مجدعة , الأفصاري , الأوسي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أحمد بن خالد , أبو جعفر الخلال . قال : حدثنا سفيان بن عيينة , عن عمرو بن دينار , سمع جابرًا يقول : الذي قتل خبيبًا أبو سروعه. ((العلل)) (5014).
* * *
700- الخزرج بن عثمان السعدي أبو الخطاب , البصري , بياع السابري.
(*) قال المروذي : فال أبو عبد الله في الخزرج بن عثمان السعدي : هذا ثقة. ((سؤالاته)) (92).
* * *
701- خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة الأنصاري الخطمي , أبو عمارة المدني.
((1/308)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا روح . قال : حدثنا شعبة . قال : ذاكرت الحكم , من شهد صفين من أهل بدر , فأثبت فيهم : خزيمة بن ثابت. ((العلل)) (958).
* * *
702- الخصيب بن جحدر البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته ايعني أباه) عن خصيب بن جحدر . فقال : له أحاديث مناكير , وهو ضعيف الحديث . ((العلل)) (4467).
(*) وقال المروذي : قال أبو عبد الله في خصيب بن جحدر : متروك الحديث. ((سؤالاته)) (94).
(*) وقال ابن حبان : تركه يحيى القطان وأحمد بن حنبل. ((المجروحون)) 1/281 و282.
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : خصيب بن جحدر , لا يكتب حديثه. ((الكامل)) (618).
* * *
703- الخصيب بن زيد التميمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال حدثني أبي . قال : حدثنا هشيم . قال : أخبرنا الخصيب بن زيد التميمي . قال : حدثنا الحسن . سألت أبي عن الخصيب . فقال : ثقة. ((العلل)) (2160).
* * *
704- الخصيف بن عبد الرحمان الجزري , أبو عون الحراني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : خصيف , ليس هو بقوي في الحديث. ((العلل) (3187).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن خصيف . فقال : ليس بذاك. ((العلل)) (4499).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : عبد الكريم الجزري أثبت حديثًا من خصيف وأثبت , وخصيف شديد الاضطراب في المسند. ((العلل)) (4926).
(*) وقال أبو طالب : قال أبو عبد الله , يعني أحمد بن حنبل : خصيف الجزري , ضعيف الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(1848).
(*) وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عبد الكريم الجزري , وخصيف , وسالم الأفطس , وعلي بن بذيمة , كلهم من أهل حران. ((الكامل)) (619).
((1/309)
*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد , عن أحمد بن حنبل . قال : عبد الكريم الجزري , وخصيف ، وسالم الأفطس ، وعلي بن بذيمة , من أهل حران أربعتهم . قال : وإن كنا نحب خصيفًا فإن سالم أثبت حديثًا ، وكان سالم يقول بالارجاء. ((الكامل)) (619).
(*) وقال أبو طالب : سُئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير . قال : أرجو أن لا يكون به بأس , روى بأخرة أحاديث منكرة ، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف . قيل له : فكيف حديث خصيف ؟ قال : عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم ، وهو أثبت من خصيف في الحديث وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف ، وعبد الكريم صاحب سنة ، وليس هو فوق سالم . قال : خصيف أضعفهم ، وشيخ بني عيينة يضعفه. ((االكامل)) (619).
(*) وقال حنبل بن إسحاق , عن أحمد بن حنبل : ليس بحجة ولا قوي في الحديث. ((تهذيب الكمال)) 8/(1693).
(*) وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول : سمعت أحمد يقول : خصيف , مضطرب الحديث. ((سؤالات الآجري)) 5/ الورقة 29.
(*) وقال أحمد : تكلم في الإرجاء. ((الميزان)) (2511).
705- الخضر بن محمد بن شجاع , الحراني , أبومروان الجزري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن الخضر بن محمد الحرإني . الذي حدث عنه عمرو الناقد . فقال : الخضر ثقة. ((العلل)) (2705).
* * *
706- خطاب بن عثمان العصفري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا خطاب بن عثمان العصفري . قال أبي : شيخ كوفي. ((العلل)) (4727).
* * *
707- خطاب بن ، القاسم الحراني , أبو عمر , قاضي حران.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : خطاب بن القاسم لا بأص به. ((سؤالاته)) (315).
* * *
708- خلف بن أيوب العامري , أبو سعيد البلخي.
((1/310)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا خلف بن أيوب العامري , عن معمر عن الزهري , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة , أن رسول - صلى الله عليه وسلم - قال : لا عدوى ولا صفر ولا هامة . وقد كنت سآلت أبي , عن هذا الشيخ , خلف بن أيوب , فلم يثبته , وعرضت عليه حديثًا لأبي معمر ، وأبي كريب , من حديث خلف , فلم يثبته , فلما حدثني بحديث عبد الأعلى , عن معمر . قال لي في أثره : حدثنا خلف , عن معمر . فقلت له : قد كنت سألتك عن خلف هذا فلم تثبته ؟ فقال : إنما أحفظه عنه حفظًا ، وإنما ذكرته عند حديث عبد الأعلى , أو كما قال أبي. ((العلل)) (4867).
(*) وقال العقيلي , عن أحمد : حدث عن عوف وقيس بمناكير وكان مرجئًا. ((تهذيب التهذيب)) 3/(283).
* * *
709- خلف بن حوشب الكوفي , أبو يزيد ، ويقال : أبو عبد الرحمان , ويقال : أبو مرزوق.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : خلف بن حوشب كوفي. ((سؤالاته)) (64).
(*) قأل أبو داود : قلت لأحمد : خلف بن حوشب ؟ قال : شيخ كوفي ثقة. ((سؤالاته)) (387).
* * *
710- خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم , أبو أحمد الكوفي نزل واسط , ثم بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ (يعني أباه) وذكر خلف بن خليفة . فقال : رأيت عمرو بن حريث . فقال : قال ابن عيينة : كذب , لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث. ((العلل)) (4458).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سَمِعْتُ أَبي يقول : بلفني عن سفيان بن عيينه أنه قال : أخطأ ، إن كان لعل رأى جعفر بن عمرو بن حريث. ((العلل)) (5652)..
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أَبي مرة أخرى يقول : قيل لسفيان بن عيينة : إن رجلاً بالكوفة أظنه قال : يقال له : خلف بن خليفه , يزعم أنه رأى عمرو بن حريث . فقال : كذب لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث. ((العلل)) (5653 و6032).
((1/311)
*) وقال عبد الله : قال أبي : ورأيت خلف بن خليفة ، وهو كبير , فوضعه إنسان من يده فلما وضعه صاح , يعني من الكبر . فقال له إنسان : يا أبا أحمد حدثكم محارب , وقص الحديث , فتكلم بكلام خفي علي . وجعلت لا أفهم ما يقول فتركته ولم أكتب عنه شيئًا. ((العلل)) (4554).
(*) وقال عبد الله : حدثني عبد الله بن صندل . قال : حدثنا خلف بن خليفة . قال : رأيت عمرو بن حريث صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - , وأنا يومئذ ابن ست سنين. ((العلل)) (5651).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسئل عن خلخف بن خليفة . فقال : قد أتيته فلم أفهم عنه . قال أبو عبد الله : خلف أبو أحمد . قلت له : في أي سنة مات ؟ قال : أظه في سنة ثمانين ، أو في آخز سنة تسع , يعني وسبعين. ((تاريخ بغداد)) 8/320.
(*) وقال أبو الحسن الميموني : سمعت أبا عبد الله يسأل : رأى خلف بن خليفة عمرو بن حريث ؟ قال : لا ، ولكنه عندى شبه عليه حين قال : رأيت عمرو بن حريث . قال أبو عبد الله : هذا ابن عيينة , وشعبة , والحجاج , لم يروا عمرو بن حريث يراه خلف ؟! ما هو عندي إلا شبه عليه. ((تهذمب الكمال)) 8/(1707).
(*) وقال في موضع آخر : رأيت خلف بن خليفة وهو مفلوج , سنه سبع وثمانين ومئة , قد حمل وكان لا يفهم , فمن كتب عنه قايمًا فسماعه صحيح. تهذيب الكمال)) 8/(1707).
* * *
711- خلف بن سالم المخرمي , أبو محمد المهلبي , مولاهم السندي.
(*) قال ابن هانىء : سُئل (يعني أبا عبد الله) عن خلف بن سالم ؟ فقال : ما أعرفه يكذب فى الحديث. ((سؤالاته)) (2359).
((1/312)
*) وقال المروذى : سألته (يعني أبا عبد الله) عن خلف المخرمي . فقال : نقموا عليه تتبعه هذه الأحآديث . قلت : هو صدوق ؟ قال : ما أعرفه يكذب , مع أنه قد دخل مع الأنصاري فى شيء , حُكي عنه أمر بغيض , كان إذا أمر لإنسان بشىء اثسراه . قلت : كان يعين : قال : العينة أحسن من ذا ثم قال : كنت أعرفه عفيف البطن والفرج. ((سؤالاته)) (288).
(*) وقال علي بن سهل بن المغيرة البزاز : سمعت أحمد بن حنبل , وسئل عن خلف بن سالم . فقال : لا يشك في صدقه. ((تاريخ بغداد)) 8/328.
* * *
712- خلف بن عبد الحميد السرخسي.
(*) قال أحمد : لا أعرفه. ((الميزان)) (2544).
* * *
713- خلف بن المتئد ، مولى أشجع.
(*) قال البخاري : قال أحمد : مات سنة ثمانين , أو آخر سنة تسع. ((التاريخ الكبير)) 3/(656).
* * *
714- خلف بن هشام بن ثعلب البزار , البغدادي أبو محمد المقريء.
(*) قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد : كان أبي إذا رضي عن إنسان , وكان عنده ثقة , حدث عنه وهو حي فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حي وعن هيثم بن خارجة ، وأبي الأحوص ، وخلف وشجاع , وهم أحياء. ((العلل)) (310).
(*) قال أبو القاسم الحسين بن أحمد بن إبراهيم الفرائضي : سمعت عباسًا الدوري , وسُئل عن حكاية عن أحمد بن حنبل في خلف . فقال : لم أسمعها من أحمد ، ولكن حدثني أصحابنا أنهم ذكروا خلفًا البزار عند أحمد . فقيل : يا أبا عبد الله , إنه يشرب ؟ فقال : قد انتهى إلينا علم هذا عنه ، ولكن هو والله عندنا الثقة الأمين , شرب أو لم يشرب . ((تارمخ بغداد)) 8/326.
(*) وقال ابن حبان : مات ببغداد يوم السبت لسبع مضين من جمادى الآخرة ، وكان خيرًا فاضلاً عالمًا بالقراءات , كتب عنه أحمد بن حنبل. ((تهذيب الكمال)) 8/(1713).
* * *
715- خُليد بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري.
((1/313)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان , عن شعبة . قال : أخبرني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس ، وأشده اتقاءً. ((العلل)) (951 و2634).
(*) وقال عبد الله : سألت يحيى عن خليد بن جعفر . فقال : ثقه , روى عنه شعبة. ((العلل)) (3986).
(*) وقال أحمد : أحاديثه حسان. ((تهذيب التهذيب)) 3/(299).
(*) وقال ابن حجر : وحكي عن عبد الله بن أحمد , عن أبيه , أنه وثقه. ((تهذيب التهذيب)) 3/(299).
* * *
716- خليد بن دعلج السدوسي , البصري , نزل الموصل , ثم بيت المقدس.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سُنل أبي . عن خليد بن دعلج . فقال : ضعيف الحديث. ((العلل)) (4150).
* * *
717- خليفة بن غالب الليثي , أبو غالب البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثي خليفة بن غالب , ثقة. كذا قال عفان . قال : سألت عائشة بنت سعد عن تسبيح الضحى . فقالت : كان سعد يصلي الضحى ثمان ركعات. ((العلل)) (1739).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) : خليفة بن غالب هو أوثق من خالد بن عبد الرحمان السلمي . عبد الصمد حدثنا عن خليفة هذا. ((العلل)) (2635).
* * *
718- خليفة بن كعب التميمي , أبو ذبيان البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سَمِعتُهُ يقول – يعني أباه - : أبو ذبيان , روى عنه شعبة , وهشام , عن حفصة , وسليمان بن المغيرة. ((العلل)) (483).
(*) وقال عبد الله : حدثي أبي . قال : حدثنا حسين بن محمد . قال : حدثنا شعبة , عن أبي ذبيان خليفة بن كعب , رجل من بني تميم , من أهل البصرة. ((العلل)) (1901).
* * *
719- الخليل بن بحر , أبو رجاء.
(*) قال مهنى بن يحيى : سألت أحمد عن أبي رجاء الخليل بن بحر . فقال : ويحدث أحد عن ذا ؟ قلت : نعم , هو ذا يذهبون إليه , فعجب من ذلك . وقال : إنا لله وإنا إليه راجعون. ((تارخ بغداد)) 8/335.
* * *(1/314)
720- خلاد بن عبد الرحمان بن جندة الصنعاني الأبناوي.
(*) قال البخاري : قال أحمد : عن عبد الرزاق عن معمر : ما رأيت أحدًا بصنعاء إلا هو يثبج , إلا خلاد بن عبد الرحمان . وقال عبد الرزاق : هو من الأبناء. ((التاريخ الكبير)) 3/(636).
* * *
721- خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي , أبو محمد الكوفي سكن مكة.
(*) قال أحمد بن حنبل : ثقة أو صدوق , ولكن كان يرى شيئًا من الإرجاء. ((تهذيب الكمال)) 8/(1741).
* * *
722- خلاس بن عمرو الهجري ، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني عقبة بن مكرم العمي . قال : حدثنا الوليد بن خاد بن صخر - يعني أبا العباس الأعرابي - عن شعبة . قال : قال لي أيوب : لا ترو عن خلاس فإنه صحفي. ((العلل)) (695).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن خلاس , عن علي , سمع منه شيئًا ؟ فقال : يقول بعضهم قد سمع منه , وكان خلاس في شرط علي في الشرطة. ((العلل)) (954).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة , عن خلاس , عن علي شيئًا ، وكان يحدث عن قتادة , عن خلاس , عن غير علي , كأنه يتوقى حديث خلاس , عن علي وحده - يعني يقول : ليس هي صحاح , أو لم يسمع منه -. ((العلل)) (1249).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : خلاس ثقة (ثقة). ((العلل)) (2524).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كان يحيى لا يحدث عن قتادة , عن خلاس , عن علي شيئًا يعني كأنه لم يسمع منه ، وكان يحدث عن قتادة , عن خلاس , عن غيره , عن عمار. ((العلل)) (4268).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا محمد بن سواء . قال : جاء شعبة إلى عوف فجعل يسأله : رأيت قتادة عند خلاس ؟. ((العلل)) (411).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : بلغه عن محمد بن سواء . قال : سمعت شعبة يقول لعوف الأعرابي : رأيت قتادة عند خلاس بن عمرو. ((العلل)) (4680).
((1/315)
*) وقال المروذي : سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن خلاس . فقال : ما روى عن غير علي فلم ير به بأسًا , وأما ما روى عن علي فليس هي عندي. ((سؤالاته)) (49).
(*) وقال صالح بن أحمد : قال أبي : كان يحيى بن سعيد يوقى أن يحدث عن خلاس , عن علي خاصة . قال : وأظن قد حدثنا عنه بحدث. ((الجرح والتعديل)) 3/(1844).
(*) وقال الجوزجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان من شرط علي . وروايته عن علي يقال : كتاب. ((أحوال الرجال)) (188).
(*) وقال الآجري : سمعت أبا داود قال : سمعت أحمد قال : لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئًا. ((سؤالات الآجري)) 3/345 و346.
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد سمع خلاس من عمر ؟ فقال : لا. ((تهذيب التهذيب)) 3/(335).
(*) وقال عبد الله بن أحمد في ((العلل)) : قال يحيى بن سعيد : لم يسمع من عمر , ولا من علي. ((تهذيب التهذيب)) 3/(335).
* * *
723- خيثمة بن أبي خيلمة , أبو نصر البصري.
(*) قال أبو داود : قلت لأحمد : جابر , عن خيثمة ؟ قال : هذا خيثمة بن أبي خيثقة. ((سؤالاته)) (82).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد قال : خيثمة بن أبي خيثمة , كان من أهل البصرة , سكن الكوفة , حدث عنه الأعمش ومنصور.
قلت لأحمد : كيف حديثه ؟ قال : ما أعلم إلا خيرًا.
قلت يقول عن الحسن : كنت أمشي مع عمران بن حصين ؟ قال : شريك كذا يقول . قلت : وجرير قال هكذا ؟ قال : نعم. ((سؤالاته)) (335).
* * *
724- خيثمة بن عبد الرحمان بن أبي صبروة الجعفي الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : خيثمه , لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئًا . روى عن الأسود , عن عبد الله. ((العلل)) (32).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا مالك بن مغول . قال : سمعت طلحة بن مصرف يقول : ما رأيت أحدًا كان أعجب إلي من إبراهيم , وخيثمة. ((العلل)) (1992).
((1/316)
*) وقال عبد الله : حدثني الهيثم بن خارجة . قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة . قال : لم يشهد إبراهيم , وخيثمة الجماجم. ((العلل)) (2948).
* * *
حرف الدال
725- داود بن بكر بن أبي الفرات , مولى أشجع.
(*) قال الميموني : سآلته (يعني أحمد بن حنبل) عن داود بن بكر بن أبي الفرات . فقال : لا أعرفه. ((سؤالانه)) (446).
* * *
726- داود بن الزيرقان الرقاشي , البصري نزيل بغداد.
(*) قال ابن هانىء : وسئل (يعني أبا عبد الله) عن داود بن الزبرقان ؟ قال : إنما كتبت عنه حديثًا. وقال : ما أراه يكذب , ولكن كان يدلس. ((سؤالاته)) (2265).
(*) وقال علي بن سعيد بن جرير : سمعت أحمد بن حنبل يقول : داود بن الزبرقان لا أتهمه في الحديث. ((المجروحون لابن حبان)) 1/287.
(*) وقال ابن حبان : كان نخاسًا بالبصرة , روى عنه أهلها اختلف فيه الشيخان , أما أحمد فحسن القول فيه , ويحيى وهاه. ((المجروحون)) 1/287.
* * *
727- داود بن سعيد بن أبي زنبر , المدني , أبو الزنبري.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد يقول : أبوه يعني أبا الزنبري كان أخص الناس بمالك. ((سؤالاته)) (205).
* * *
728- داود بن سنان القرظي.
(*) قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن داود بن سنان ؟ فقال : لا بأس به. ((الجرح والتعديل)) 3/ (1896).
* * *
729- داود بن شابور ، أبو سليمان المكي.
(*) قال عبد اثو بن أحمد : سئل أبي ، عن ابن شابور ، والهيثم بن حميد , ومحمد بن حميد . فقال : ما علمت إلا خيرًا. ((العلل)) (4129).
* * *
730- داود بن صالح بن دينار التمار , المدني , مولى الأنصار.
(*) قال حرب بن إسماعيل : سُئل أحمد , عن داود بن صالح التمار . فقال : لا أعلم بأسًا. ((الجرح والعديل)) 3/(1900).
* * *
731- داود ين عبد الله الأؤدي ، الزعاقري ، أبو العلاء الكوقي.
((1/317)
*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : داود بن عبد الله الأودي كوفي . روى عنه أبو عوانة , وزهير أبو خيثمة , شيخ ثقة , وهو قديم روى عن حميد بن عبد الرحمان , وهو غير داود عم ابن إدريس. ((العلل)) (1267).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : داود الأودي . صاحب أبي عوانة , ثقة من الثقات. ((العلل)) (2033).
* * *
732- داود بن عطاء المزني , مولاهم , أبو سليمان المدني ، أو المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي , سأل أبي , عن داود بن عطاء . فقال : لا يحدث عنه . سمعته يقول : ليس بشيء , داود قد رأيته. ((العلل)) (1509).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن شيخ من أهل المدينة داود بن عطاء . قال : قد رأيته , ليس حديثه بشيء. ((العلل)) (5320).
(*) وقال ابن حبان : كان أحمد بن حنبل , رحمه الله يقول : رأيته وهو لا شيء. ((المجروحون)) 1/284.
(*) وقال البخاري : قال أحمد : رأيته وليس بشي. ((التاريخ الكببر)) 3/(836).
* * *
733- داود بن علي بن خلف , أبو سليمان الظاهري , أصبهاني الأصل.
((1/318)
*) قال سعيد بن عمرو البرذعي : قال لي أبو زرعة : ترى داود هذا , لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننت أنه يكمد أهل البدع بما عنده من البيان والأدلة ، ولكنه تعدى , لقد قدم علينا من نيسابور , فكتب إلي محمد بن رافع ، ومحمد بن يحيى ، وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور ، ومشيخة نيسابور بما أحدث هناك , فكتمت ذلك لما خفت من عواقبه , ولم أبد له شيئًا من ذلك , فقدم بغداد ، وكان بينه وبين صالح بن أحمد حسن , فكلم صالحًا أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه فأتى صالح أباه . فقال له : رجل سألني أن يأتيك . قال : ما اسمه ؟ قال : داود . قال : من أين ؟ قال : من أهل أصبهان . قال : أي شيء صناعته ؟ قال : وكان صالح يروغ عن تعريفه إياه , فما زال أبو عبد الله يفحص عنه حتى فطن . فقال : هذا قد كتب إلي محمد بن يحيى النيسابوري في أمره أنه زعم القرآن محدث , فلا يقربني . قال : يا أبت ينتفي من هذا وينكره . فقال أبو عبد الله : محمد بن يحيى أصدق منه , لا تأنن له في المصير إلي. ((تاريخ بغداد)) 8/373 و374.
* * *
734- داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل الضبي ، أبو سليمان , البغدادي.
(*) قال موسى بن هارون : حدثنا أبو الحسن بن العطاء , شيخ لنا ثقة 0 أنه رأى أحمد بن حنبل يأخذ لداود بن عمرو بالركاب. ((تاريخ بغداد)) 8/364.
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : يا أبا سليمان , في أي سنة سمعت من نافع بن عمر ؟ قال : سنة تسع وستين ، سنة وقعة الحسين. ((المسند)) 5/24(20547).
* * *
735- داود بن عمرو الأودي الشامي الدمشقي , عامل واسط.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : داود بن عمرو , حدديثه حديث مقارب , روى عنه هشيم , ومحمد بن يزيد. ((العلل)) (3270).
((1/319)
*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : داود بن عمرو مقارب الحديث , ما أرى بحديثه بأسًا كان شاميًا ، وكان بواسط . قلت : كان واليًا ؟ قال : كان على بعض السواد. ((سؤالاته)) (275).
* * *
736- داود بن أبي عوف ، سويد ، التميمي , البرجمي ، مولاهم , أبو الجحاف الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أبو الجحاف , داود بن أبي عوف . قلت : هو ثقة ؟ قال : ثقة. ((العلل)) (1121 و2554 و2613).
* * *
737- داود بن فراهيج , موئى بتي قيس.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : ذكر شعبة داود بن فراهيج فقصبه - يعني تكلم فيه -. ((العلل)) (155 و657).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : قال يحيى بن سعيد : هو مديني داود بن فراهيج . قال أبي : روى عنه أبو غسان محمد بن مطرف. ((العلل)) (155 و2358).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن داود بن فراهيج . فقال : هذا مديني ، ولين أمره. ((سؤالاته)) (154).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : داود بن فراهيج ؟ قال : مدني . قال وكيع : ذكره شعبة يومًا , فجعل يقول , يريد أحمد ، أي يضعفه. ((سؤالاته)) (170).
* * *
738- داود بن قيس الصنعاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن داود بن قيس , الذي روى عنه عبد الرزاق , حديث فنج . فقال : ليس هذا داود الفراء , هذا داود بن قيس صنعاني يماني. ((العلل)) (4167).
(*) وقال الفضل بن زياد : قال أبو عبد أحمد بن حنبل : داود بن قيس مثل ابن عجلان في الثقة. ((المعرفة والتاريخ)) 2/173.
* * *
739- داود بن قيس الفراء الدباغ , أبو سليمان القرشي , مولاهم , المدني.
(*) قال الميموني : قلت : داود بن قيس الفراء . قال (يعني أحمد بن حنبل) : صالح الحديث. ((سؤالاته)) (433).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : داود بن قيس , ثقة ، وهو فوق هشام بن سعد. ((سؤالاته)) (156).
((1/320)
*) وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : داود بن قيس , ثقة ، هو أكبر من هشام بن سعد. ((الجرح والتعديل)) 3/(1924).
* * *
740- داود بن المحبر بن قحذم الثقفي , البكراوي أبو سليمان , البصري نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن داود بن المحبر , فضحك 0 وقال : شبه لا شيء , كان لا يدري ذاك أيش الحديث. ((العلل)) (766).
(*) وقال ابن حبان : كان أحمد بن حنبل رحمه الله بفول : هو كذاب. ((المجروحون)) 1/286.
(*) وقال البخاري : قال أحمد : شبه لا شيء لا يدري ما الحديث. ((التاريخ الكبير)) 3/(837).
(*) وقال ابن حجر : كذبه أحمد بن حنبل. ((تهذيب التهذيب)) 3/(381).
* * *
741- داود بن مطرف بن عتبة , أبو مطرف الخراز , مولى بني عامر بن ذهل , سكن البصرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سآلته (يعني أباه) , عن شيخ روى عنه وكيع . يقال له : أبو مطرف , عن أبيه , عن جده ، عن شريح . قال : ليس هو قديم , يونس بن عبيد يروي عن مطرف بن عتبة , وأبو المطرف هو ابن هذا. ((العلل)) (595).
* * *
742- داود بن منصور النسائي , أبو سليمان الثغري , سكن بغداد ثم المصيصة.
(*) قال مهنى بن يحيى : سألت أحمد , عن داود بن منصور , أبي سليمان النسائي . فقال : جد أبي نصر التمار ؟ قلت : نعم , كان قاضي المصيمة . قال : أعرفه . قلت : كيف هو ؟ قال : لا أدري وكرهه. ((تاريخ بغداد)) 8/362.
* * *
743- داود بن نصير , أبو سليمان الطائي الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني حسن بن عيسى . قال : سمعت ابن المبارك يقول : وهل الأمر إلا ما كان عليه داود الطائي. ((العلل)) (6072).
* * *
744- داود بن أبي هند القشيري , مولاهم , أبو بكر , أو أبو محمد البصري.
((1/321)
*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : داود بن أبي هند بصري , كانوا يقولون إن أصله خراساني . فقلت : أيهما أعجب إليك ؟ إسماعيل بن أبي خالد , أو داود - يعني ابن أبي هند - ؟ فقال : إسماعيل أحفظ عندي منه . قال : قل ما اختلف عن إسماعيل ، وداود يختلف عنه. ((العلل)) (585).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : داود بن أبي هند ، ثقة ثقة. ((العلل)) (741 و2669).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) ، عن داود بن أبي هند . فقال : ومثل داود يُسأل عنه . ((العلل)) (892).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : داود بن أبي هند , أبو بكر. ((العلل)) (2476 و4631).
(*) وقال عبد الله : سُئل أبي , عن زكريا بن أبي زائدة , وداود بن أبي هند . قال : جميعًا عندي سواء , ولكن داود أقدم سماعًا من سعيد بن المسيب ، وجابر بن زيد. ((العلل)) (4134).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو معمر . قال : حدثنا سفيان . قال : قال ابن جريج : داود بن أبي هند ، يقرع العلم قرعًا. ((العلل)) (5037).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو موسى . قال : قال عامر بن أبي عامر : داود بن أبي هند : داود بن دينار. ((العلل)) (5576).
(*) وقال البخاري : قال أحمد , عن يزيد بن هارون : مات داود سنة تسع وثلاثين ومئة ، مر بنا هو وسعيد بن أبي عروبة قبل ذلك فسمعت منهما. ((التاريخ الكبير)) 3/(780).
(*) وقال أبو زرعة الدشقي : قال أحمد بن حنبل , عن يحيى بن سعيد : مات داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين ومئة. ((تاريخه)) (1241).
(*) وقال الأثرم , عن أحمد : كان كثير الاضطراب والخلاف. ((تهذيب التهذيب)) 3/(388).
* * *
745- داود بن يحيى بن بمان.
((1/322)
*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : قلت لداود بن يحيى بن يمان تحفظ هذا , حدثنا عبد الرحمان بن مهدي , عن سفيان , عن قيس بن مسلم , عن عطاء , في الذي يحدث بعد ما يرفع رأسه من السجود في آخر صلاته . فقال : إذا تشهد ؟ قال داود : لا . قال أبي : كان داود من أعلم الناس بحديث سفيان ، وكان رجلاً صالحًا. ((العلل)) (1828).
* * *
746- داود بن يزيد بن عبد الرحمان الأؤدي ، الزعافري ، أبو يزيد الكوفي , الأعرج , عم عبد الله بن إدريس.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال سفيان الثورى : أبو بسطام – يعني شعبة - يحدث عن داود الأودي تعجبًا منه ، وكان شعبة حمل عن داود قديمًا. ((العلل)) (1209).
(*) وقال عبد الله : سمعتُ أَبي يقول : داود بن يزيد الأؤدي , عم ابن إدريس ضعيف الحديث. ((العلل)) (1262).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي ، عن حديث خلف بن خليفة . قال : أخبرنا أبو زيد , عن عامر . فقال أبي : أبو يزيد ، هو داود الأؤدي ، عم ابن إدريس. ((العلل)) (5707).
(*) وقال ابن هانىء : قيل له (يعني لأبي عبد الله) : أبو يزيد الأؤدي ، الذي روى عنه شعبة ، هو داود بن زيد الأودي ؟ قال : نعم. ((سؤالاته)) (2207).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) عن داود بن يزيد الأؤدي . فقال : هذا الزعافري , وهو عم ابن إدريس , سألوه عن حديث الشعبي ، لا يكون المهر أقل من عشرة , فلم يعرفه , فسأله شريك فلقنه , فحدث به وضعفه. ((سؤالاته)) (151).
(*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله : داود الأؤدي . واه. ((سؤالاته)) (398).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : داود بن يزيد , يحدث عن الشعبي ، ضعيف الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(1943).
* * *
747- دثار بن الحارث النهدي , القطان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : دثار بن الحارث النهدي , القطان , روى عنه شريك , وسفيان . ((العلل)) (3536).
* * *(1/323)
748- دثار بن أبي شبيب القطان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا حجاج . قال : حدثنا حمزة الزيات , عن دثار بن أبي شبيب . قال أبي : وروى عنه سفيان الثوري , وهو الذي يقال له : القطان. ((العلل)) (5242).
* * *
749- دراج بن سمعان ، أبو السمح ، قيل : اسمه عبد الرحمان ودراج لقب ، السهمي , مولاهم , المصري القاص.
(*) قال عبد الله ين أحمد : قال أبي : هؤلاء الثلاثة دراج , وحيي , وزبان , هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير. ((العلل)) (4482). ...
(*) وقال المروذى : سألت أبا عبد الله , عن أبى السمح . قلت : كيف هو ؟ قال : قد روى عن أبي الهيثم أحاديث 0 وتبسم . قلت : كيف هو ؟ قال : ما أدري ما هو قلت : فأبو الهيثم ؟ قال : ثقة. ((سؤالاته)) (176).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد , سُئل عن دراج أبي السمح . قال : هذا روى مناكير كثيرة. ((سؤالاته)) (259).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أحاديث دراج , عن أبي الهيثم , عن أبي سعيد , فيها ضعف. ((الكامل)) (647).
(*) وقال الآجري : سئل أبو داود عن دراج . فقال : ممعت أحمد يقول : الشأن فى دراج. ((سؤالات الآجري)) 5/االورقة 2.
* * *
750- دغفل بن حنظلة بن زيد السدوسي النسابة .
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا معاذ . قال : حدَّثني أبي . قال : قال دغفل . قال أبي : هو الذي يحدث عنه الحسن العلامة في العلم خصال ثلاث : له آفة وله هجنة , وله نكد فآفته أن تخزنه ولا تحدثه ولا تنشره , وهجنته أن تحدث به من لا يعيه ولا يعمل به ، ونكده ، أن يكذب فيه. ((العلل)) (1751).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني : قلت لأَحمد بن حنبل : دغفل بن حنظلة له له صحبه ؟ قال ما أعرفه . قال أبو محمد عبد الرحمان بن أبي حاتم : يعني لا يعرف له صحبه أم لا . ((الجرح والتعديل)) 3/(2004).
((1/324)
*) وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : قد سمعت منه ، يعني معاذ بن هشام ، حديث دغفل بن حنظلة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبض وهو ابن خمس وستين . قلت لأبي عبد الله : دغفل بن حنظلة له صحبة ؟ فقال : لا ، ومن أين له صحبه ، هذا كان صاحب نسب . قيل لأبي عبد الله : رُوي عنه غير هذا الحديث ؟ فقال : نعم ، حديث آخر يرويه أبان العطار : (( كان على النصارى صوم)) قال أبو عبد الله : لا أعلمه روي عن دغفل غيرهما. ((تهذيب الكمال)) 8/(1799).
* * *
751- دلجة بن فيس.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثنا بعض أصحابنا . قال : سمعت عارم بن الفضل يقول : وذكر دلجة بن قيس . فقال : أتدرون لم سمي دلجة ؟ خرجوا إلى مكة سحرًا ، فأدلجوا ، وكانت أمه حاملاً به ، فوضعت ، فسمي دلجة . ((العلل)) (2714).
* * *
752- دلهم بن صالح الكندي ، الكوفي.
(*) قال أبو داود : ممعت أحمد . قال : دلهم بن صالح ، كوفي. ((سؤالاته)) (63).
* * *
753- دهثم بن قرَّان العكلي ، ويقال : الحنفي ، اليمامي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل (يعنى أباه) عن دهثم بن قران قال : كان شيخًا ليس به بأس ، حدث عنه أبو بكر بن عياش ، ثم أخرج كتابًا عن يحيى بن أبي كثير ، فترك حديثه ، متروك الحديث . ((العلل)) (3237).
(*) وقال عبد الله : سعت أبي يقول : دهثم بن قران ، ليس بشيء ، يسقط حديثه ، حدث بعد عن يحيى بن أبي كثير بكتاب ، إنما كان يعرف بهذين الحديثين ، يعني حديث نمران بن جارية بن ظفر ، عن أبيه ، أن عبدًا مملوكاً خرج ، وحديث عقيل بن دينار ، مولى جارية بن ظفر ، عن جارية بن ظفر ، أن داراً كانت بين أخوين فحفرا في وسطها حظاراً. ((العلل)) (5676).
(*) وقال المررذي : قال لي (يعني أحمد بن حنبل) : دهثم بن قران اليمامي ضعفه. ((سؤالاته)) (16).
((1/325)
*) وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان يحتمل في هذه الأَحاديث ، ثم أخرج كتاباً عن يحيى بن أبي كثير فترك الناس حدينه. ((تهذيب الكمال)) 8/(1804).
* * *
754- دينار بن عمر الأسدي , أبو عمر البزار , الكوفي الأعمى , مولى بشر بن غالب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال وكيع : عن سفيان , عن أبي عمر البزار . قال وكيع : وكان ثقة . ((العلل)) (660 و1419 و5763).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : دينار أبو عمر , الذي حدث عنه وكيع , حدث عنه علي بن هاشم , وأبو أسامة. ((العلل)) (1391).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع : عن سفيان , عن أبي عمر البزار . وكان ثقة . ثقة , كذا قال وكيع. ((العلل)) (3475).
* * *
755- دينار , أبو عبد الله , القراظ , الخزاعي , مولاهم , المدني , كان يبيع الكرظ.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت إسحاق بن منصور الكوسج يقول : أبو عبد الله القراظ , اسمه دينار. ((العلل)) (2946).
* * *
حرف الذال
756- ذر بن عبد الله المرهيي الهمداني , أيو عمر الكوقي , والد عمر ين ذر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : ذر , لم مسمع من عبد الرحمان بن أبزى , سمع من سعد بن عبد الرحمان بن أبزى. ((العلل)) (1208).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا ابن نمير , عن عمر بن ذر . قال : كان الشعبي إذا لقيني قال : هذا وأبوه من شعتي. ((العلل)) (2004).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو معمر . قال : حدثنا سفيان عن مسعر , عن عمرو بن مرة . قال : كنا عند الزهري , وهو يحدث ء وعنده ذر الهمداني , فجعل ذر يقول للناس : احفظوا . احفظوا. ((العلل)) (3046).
(*) وقال الأثرم : قلت لأبي عبد الله , يعني أحمد بن حنبل : ذر الهمداني كيف هو ؟ قال : ما بحديثه بأس. ((الجرح والتعديل)) 3/(2049).
* * *
757- ذكوان , أيو صالح السمان , الزيات , المدني
((1/326)
*) قال عبد الله بن أحمد : ممعته يقول (يعني أباه) : محمد بن سيرين في أبي هريرة لا يقدم عليه أحدٌ . قلت : فأبو صالح ذكوان ؟ قال محمد بن سيرين - يعني فوقه - وأبو صالح أكبر منه , لا أقدم عليه أحدًا . قلت : سعيد بن المسيب ؟ قال : جمعًا حسبك بهما , سعيد أكبر من أبي سلمة. ((العلل)) (664 و1344).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : لم يحدث منصور , عن أبي صالح , ذكوان شيئًا علمته. ((العلل)) (1341).
(*) وقال عبد الله : قلت (يعني لأبيه) : أبو صالح فوق أبي العلاء - أعني عبد الرحمان بن يعقوب - ؟ فقال : أبو صالح من جلة الناس وأوثقهم , ومن أصحاب أبي هريرة , وقد شهد الدار- يعني مع عثمان- . ((العلل)) (1406).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو بكر بن خلاد الباهلي . قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : حدثنا إسماعيل , وهو ابن أبي خالد . قال : كان أبو صالح مكتبًا , فما سألته عن شيء إلا فسره لي. ((العلل)) (3000 و4972).
(*) وقال عبد الله : قلت لأبي : أبو صالح السمان . قال : هو أوثقهم . قالوا : ثقة ثقة. ((العلل)) (4723).
(*) وقال أبو داود : ممعت أحمد . قال : أبو صالح أبو سهيل هو أبو صالح , مولى غطفان , وهو أبو صالح السمان , وهو أبو صالح الزيات , وكان أحد الثقات , سمع منه الكوفيون , كان يقدم عليهم. ((سؤالاته)) (72).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : لم يرو منصور , عن أبي صالح ذكوان , وروى عن أبي صالح باذان. ((الجرح والتعديل)) 3/(2039) .
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثنا أحمد بن حنبل . قال : أبو صالح ء صاحب أبي هريرة , هو السمان , اسمه ذكوان , مولى غطفان , وهو الزيات. ((تاريخه)) (1251).
(*) وقال أبو الحسن الميموني , عن أحمد بن حنبل , عن يحيى بن آدم , عن الأعمش . قال أبو صالح : ما كنت أتمنى من الدنيا إلا يومين أجالس فيهما أبا هريرة . قال أبو عبد الله : ولعله قد ذكر فيهما : أبيضين.
((1/327)
*) وقال الميموني : وسمعت أبا عبد الله يقول لما ذكر أبا صالح : كانت له لحية طويلة فإذا ذكر عثمان بكى , فارتجت لحيته . وقال : هاه . هاه ، وذكر أبو عبد الله من فضله. تهذيب ((الكمال)) 8/(1714).
* * *
758- ذو الكلاع , أبو شراحيل , شامي , ويقال : أبو شرحبيل.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كنية ذي الكلاع , أبو شرحبيل. ((العلل)) (274).
* * *
759- الذيال بن حرملة الأسدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي: حدثنا أبو موسى الهروي . قال : حدثنا محمد بن فضيل . قال : حدثنا الأجلح , عن أبي الذيال . قال أبي : إنما هو الذيال بن حرملة ، من أبو الذيال ؟ كأنه أنكر أن يكون أبا الذيال. ((العلل)) (5534).
* * *
حرف الراء
760- راشد من سعد المقرائي , ويقال : الحبراني الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : ممعته يقول (يعني أباه) : راشد بن سعد , لم يسمع من ثوبان. ((العلل)) (642 و4552).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل يقول : راشد بئ سعد , لا بأس به. ((الجرح والتعديل)) 3/(2178).
(*) وقال الخلال , عن أحمد : لا ينبغي أن يكون سمع مئ ثوبان. ((تهذيب التذهيب)) 3/(432).
? ومن الأوهام : راشد بن سعيد.
(*) قال ابن هانىء : سئل (يعني أبا عبد الله) ، عن راشد بن سعيد ؟ فقال : كان سهل الأخذ , وابن وهب أحسن حديثًا منه. ((سؤالاته)) (2268).
* * *
761- رافع بن عامر , ويقال : ابن عميرة , ويقال : ابن عمرو الطائي , وهو رافع ابن أبي رافع.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : رافع الطائي يكنى أبا الحسن , وهو رافع بن أبي رافع , وهو رافع بن عميرة. ((العلل)) (2476 و4468).
((1/328)
*) وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : رافع بن عميرة الطائي , الذي غزا مع أبي بكر , يكنى أبا الحسن , وهو رافع بن أبي رافع بن عميرة , وهو الذي روى عنه الأعمش , عن سليمان بن ميسرة , عن طارق بن شهاب , عن رافع بن عميرة. ((العلل)) (4353).
* * *
762- رباح بن زيد القرشي , مولاهم , الصنعاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا إبراهيم بن خالد . قال : مات رباح سنة سبع وثمانين ، وهو ابن إحدى وثمانين. ((العلل)) (4775).
(*) وقال ابن هانىء : قال أبو عبد الله : وسمع رباح , عن ابن المبارك أحاديث في الزهد. ((سؤالاته)) (2050).
(*) وقال حرب بن إمماعيل الكرماني: رأيت أحمد بن حبل , وذكر رباح الصنعاني , وذكر من فضله وزهده . وقال : كان ابن المبارك يقول : حدثني رباح , ورباح رباح. ((الجرح والتعديل)) 3/(1119).
(*) وقال أبو الحسن الميموني , عن أحمد بن حبل : كان خيارًا , ما أرى كان في زمانه خيرق منه , قد انقطع عن الناس , وجلس في بيته وحده. ((تهذيب الكمال)) 9/(1844).
* * *
763- رباح بن عبيد الله بن عمر العمري , القرشي.
(*) قال أبو حاتم الرازي : قال أحمل بن حنبل : رباح بن عبيد الله , منكر الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(2218).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : منكر الحديث. ((التاريخ الكبير)) 3/(1075) .
(*) وقال أبو زرعة الرازي : كان أحمد بن حنبل يقول : وأشار أبو زرعة بيده إلى لسانه أي أنه كذاب. ((تاريخه)) (360).
* * *
764- رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد يحدث عن رباح بن أبي معروف. ((سؤالاته)) (221).
(*) وقال الساجي , عن أحمد : كان صالحًا. ((تهذيب التهذيب)) 3/(454).
* * *
765- ربعي بن إبراهيم بن مقسم , الأسدي , أبو الحسن البصري , المعروف بابن علية , أخو إسماعيل بن علية.
((1/329)
*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : قال عبد الرحمان بن مهدي : وجاءه ربعي بن علية , فقال : بقي من أشياخنا هذا , وسعيد بن عامر. ((العلل)) (1902).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا بن علية , أخو إسماعيل بن علية بن إبراهيم , وكان عابدًا. ((العلل)) (5599).
(*) وقال عبد الله , عن أبيه : كان يفضل على أخيه. ((تهذيب الكمال)) 9/(1849).
(*) وقال أحمد بن حنبل : رجل صالح. ((تهذيب التهذيب)) 3/(457).
* * *
766- ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن عبد الله بن بجاد , العبسي , أبو مريم الكوفي.
(*) قال حنبل بن إسحاق : قال أبو عبد الله : قال أبو نعيم : حدثني سعيد بئ جميل العبسي قال : رأيت ربعي بن حراش رجلاً أعور , صلى عليه عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد , وذلك في ولاية عمر بن عبد العزيز. ((تاريخ بغداد)) 8/474.
* * *
767- ربيح ين عيد الرحمان ين أبي سعيد الخدري ، المدتي.
(*) قال أحمد بن حفص السعدي : سئل أحمد بن حنبل , يعني وهو حاضر , عن التسمية في الوضوء . فقال : لا أعلم فيه حديثًا يثبت , أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد , عن ربيح وربيح رجل ليس بمعروف. ((الكامل)) (682).
* * *
768- الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد , التميمي , السعدي , أبو العلاء البصري , يلقب عليلة.
(*) قال ابن هانىء : سألته (يعني أبا عبد الله) , عن الربيع بن بدر ؟ فقال : لا يسوي حديثه شيئًا ثم قال : الربيع بن بدر , ومثنى بن الصباح , أحب إلي من عطاء بن عجلان ولا يكتب حديثه. ((سؤالاته)) (2272).
(*) وقال أحمد : روى عن الأعمش , عن أنس , حديثًا منكرًا. ((تهذيب التهذيب)) 3/(462).
* * *
769- الرييع بن حبيب الملاح , العبسي ، مولاهم , أبو هشام الكوفي الأحول.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : قال وكيع : حدثنا أبو هشام الأحول , قال أبي : هذا أخو عائذ بن حبيب. ((العلل)) (1798).
((1/330)
*) وقال عبد الله : سألت (يعني أباه) عن ربيع بن حبيب . قال : حدث عنه عبيد الله بن موسى , أحاديث مناكير. ((العلل)) (2602).
(*) وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : حدثنا عبيد الله بن موسى . قال : حدثنا ربيع بن حبيب . قال أبي : هذا ربيع بن حبيب , أخو عائذ بن حبيب. ((العلل)) (5936).
* * *
770- الربيع بن حبيب الحنفي , أبو سلمة البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الربيع بن حبيب , ما أرى به بأسًا. ((العلل)) (3241).
(*) وثقه أحمد بن حنبل , ويحيى بن معين , وعلي بن المديني, وغير واحد. ((تهذيب الكمال)) 9/(1857).
* * *
771- الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله الثوري , أبو يزيد الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا سفيان , عن عمر بن سعيد , عن أبيه . قال : أتيت شقيق بن سلمة , وأنا رجل . فقال : ممن أنت ؟ قلت : من بني ثور . قال : رب خليل لي من بني ثور , فظننت أنه يعنيه . قلت : أنت أكبر , أو ربيع . قال : أنا أكبر في الميلاد , وهو كان أكبر عقلا مني. ((العلل)) (1559).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : سمعت حمزة الزيات قال لسفيان : إنهم يروون عن ربيع بن خثيم , أنه صعق . قال : ومن يروي هذا , إنما كان يرويه ذاك القاص , فلقيته . فقلت : عمن تروي أنت ذا , منكرا له. ((العلل)) (2318).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو معمر . قال : حدثنا سفيان , عن مسعر , عن عمرو بن مرة , عن الشعبي . قال : حدثني الربيع بن خثيم , وكان من معادن الصدق. (2994).
(*) وقال ابن حجر : روى أحمد في ((الزهد)) عن ابن مسعود ؛ أنه كان يقول للربيع : والله لو رآك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأحبك. ((تهذيب التهذيب)) 3/(467).
* * *
772- الربيع بن أبي راشد.
((1/331)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدئني أبي قال : حدثنا وكيع , عن سفيان , عن ربيع . قال : سألت إبراهيم عن رجل عليه صوم سنة . قال : يصوم تتري . قال وكيع مرة : ربيع بن أبي راشد . ثم قال : رجل . قال أبي : وليس هو ربيع بن أبي راشد. ((العلل)) (607).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا سفيان , عن أبي ذر. قال : لقيني ربيع بن أبي راشد فخلا بي . فقال لي : يا أبا ذر من سأل الله مرضاته فقد سأل الله عظيمًا. ((العلل)) (2313).
(*) وقال عبد الله : سألت يحيى عن ربيع بن أبي راشد , وجامع بن أبي راشد قلت : أخوان هما ؟ فقال نعم. ((العلل)) (3860).
* * *
773- الربيع ين سعد الجعفي الخزاز.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : حدثنا أبو موسى الهروي . قال : حدثنا حفص بن غياث , عن الربيع الحنفي , عن عبد الرحمان بن سابط . فقال أبي : إنما هو الربيع بن سعد الجعفي , وليس هو حفي. ((العلل)) (5640).
* * *
774- الرييع ين صبيح السعدي , البصري , أيو يكر , ويقال : أيو حفص.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن الربيع بن صبيح . فقال : لا بأس به , رجل صالح .
حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي . قال : حدثنا حجاج قال : سألت شعبة عن الربيع بن صبيح , ومبارك . فقال : مبارك أحب إلي منه ((العلل)) (867 و3914 و5070).
(*) وقال عبد الله : سئل أبي ، عن مبارك , والربيع بن صبيح . فقال : ما أقربهما مبارك , وهشام جالسا الحسن جميعًا عشر سنين , وكان مبارك يدلس. ((العلل)) (1480).
(*) وقال عبد الله : سألت يحيى عن مبارك بن فضالة . فقال : ضعيف ء هو مثل الربيع بن صبيح في الضعف. ((العلل)) (3913).
(*) وقال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : وكان الربيع بن صبيح معتزليًا وكان خيرًا من عمرو بن عبيد. ((سؤالاته)) (1903 و2068).
((1/332)
*) وقال ابن هانىء : وسئل (يعني أبا عبد الله) عن الربيع , ومبارك , أيما أحب إليك ؟ قال : الربيع أحب إلي , ومبارك كان يرسل , ليس حديثه بالقوي. ((سؤالا.ته)) (2256).
(*) وقال المروذي : وذكر (يعني أبا عبد الله) الربيع بن صبيح , فتكلم فيه بكلام لين. ((سؤالاته)) (96) .
(*) وقال الميموني : قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : الربيع بن صبيح ؟ قال لي : هو في بدنه رجل صالح , وليس عنده حديث يحتاج إليه فيه , كأنه ضعف أمره. ((سؤالاته)) (464).
(*) وقال الميموني : قلت لأبي عبد الله : الربيع بن صبيح ؟ قال : ليس له كثير شيء يسنده , له أشياء يرويها عن عطاء , والحسن مسائل , وليس به بأس. ((سؤالاته)) (476).
(*) وقال الخضر بن داود : حدثنا أبي . قال : قلت لأبي عبد الله : مبارك بن فضالة أحب إليك , أو الربيع ؟ فقال : مبارك إذا قال : سمعت الحسن . قلت له : هو يقول : سمعت الحسن يقول : أخبرني أبو بكرة . قال : أما أخبرني أبو بكرة , فلا أدرى ما هو , هو أيضًا يقول : أخبرني عمران بن حصين , وأخبرني أبو بكرة , وتركه عبد الرحمان , لأنه كان يروي أقاويل للحسن , يأخذها من الناس . قال الحسن , وقال الحسن , فتركه هذا , وكان عبد الرحمان يروي عن الربيع بن صبيح , وكان الربيع رجلاً صالحًا. ضعفاء ((العقيلي)) (1816).
(*) وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله , وسأله أبو جعفر : مبارك أحب إليك أم الربيع ؟ قال : ربيع , وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مباركا عليه , ولكن الربيع صاحب غزو وفضل . فقيل له : كان عبد الرحمان يحدث عن الربيع بن صبيح ؟ قال : نعم . قال وسمعت أبا عبد الله يقول : كنت أترك حديث وكيع حديث الربيع فندمت . قيل له : فكنت تكتب حديث مبارك ؟ فقال نعم. ((المعرفة والتاريخ)) 2/(135).
* * *
775- الربيع بن عبد الله بن خطاف الأحدب , أبو محمد البصري.
((1/333)
*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبى عن الربيع بن عبد الله . فقال : ثقة. ((العلل)) (5658) .
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : أخبرنا زيد بن الحباب . قال : أخبرني الربيع ، أبو محمد القرشي . قال : حدثني حفص بن سليمان ، عن الحسن. ((العلل)) (5659).
* * *
776- الرييع بن عيد الرحمان , أيو ويرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا شريك , عن أبي وبرة , الربيع بن عبد الرحمان . قال : سألت إبراهيم. ((العلل)) (2274).
* * *
777- الربيع بن مسلم الجمحي , أو بكر البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : الربيع بن مسلم , شيخ ثقة. ((العلل)) (2496).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : الربيع بن مسلم ؟ قال : ليس به بأس. ((سؤالاته)) (501).
* * *
778- الربيع بن نافع , أبو توبة الحلبي , نزيل طرسوس.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد . قال : أبو توبة , لم يكن به بأس , لم أممع من هشيم شيئًا , كتب إلي بأحاديث , كان يجيئني. ((سؤالاته)) (329).
(*) وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله , وذكر أبا توبة فأثنى عليه . وقال : لا أعلم إلا خيرًا. ((الجرح والتعديل)) 3/(1105).
* * *
779- ربيعة بن زرارة بن ربيعة , أبو الحلال العتكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدئني أبي . قال : حدئنا عبيد الله بن ثور . قال : حدثتني أمي عن العيناء بنت أبي الحلال . قال عبيد الله : وحدثتنا دنية بنت أبي الحلال أن أبا الحلال مات يوم مات وهو ابن عشرين ومئة. ((العلل)) (1830 و5214).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبيد الله بن ثور . قال : حدثتنا دنية بنت أبي الحلال . قالت : بعث المهلب بن أبي صفرة إلى أبي الحلال بجارية حتى ينظر هل بقي من الشيخ بقية فافتضها , وهو يومئذ ابن عشر ومئة , فقالت دنية بنته : فخرجت وأنا بنت عشر سنين خلف جنازته مرسلة شعري على رحل. ((العلل)) (1804 و5215).
((1/334)
*) وقال عبد الله : حدئني أبي . قال : حدثنا عبيد الله بن ثور بن عون بن أبي الحلال . قال : حدثني الحلال بن ثور - يعني أخاه - عن عبد المجيد بن وهب , عن أبي الحلال , ربيعة بن زرارة. ((العلل)) (1806 و5217).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : حدثنا عبيد الله بن ثور بن عون بن أبي الحلال العتكي . قال : أبو الحلال , زرارة بن ربيعة. ((التاريخ الكبير)) 3/(975).
* * *
780- ربيعة بن شيبان السعدي ، أبو الحواء البصري.
(*) وروى عن أبي بكر الأئرم قال : قلت لأبي عبد الله : أبو الحوراء , هو ربيعه بن شيبان ؟ فقال : ما يشبه , ثم قال : أبو الحوراء السعدي , وهذا ربيعه بن شيبان , كأنه يقول : ليس هو سعدي , قال : وذاك عن الحسن بن علي , وهذا عن الحسين بن علي . قلت له : قد قالوا في حديث ربيعه بن شيبان : الحسن بن علي . قال : أظن الذي قال هذا قيل له : إنه الحسن فلقن . قال أبو عبد الله : محمد بن بكر البرساني قال : الحسن بن علي , عن ثابت بن عمارة , وأظنه قيل له . قال أبو عبد الله : وأظن عثمان بن عمر أيضا قال : الحسن بن علي . قال : وأما وكيع . فقال : الحسين بن علي. ((تهذيب الكمال)) 9/(1877).
* * *
781- ربيعة بن أبى عبد الرحمان التيمي , مولاهم , أبو علمان المدني , المعروف برببعة الرأي , واسم أبيه فروخ.
(*) قال عبد الله بن أحمد : ممعته يقول (يعني أباه) : قال سفيان بن عيينة : ثلاثة يعجبون برأيهم : بالبصرة عثمان البتي , وبالمدينة ربيعة الرأي , وبالكوفة أبو حنيفة. ((العلل)) (4596).
(*) وقال عبد الله : وربما قال أبي : قال : ثلاثة أولاد سبايا الأمم ... هذا معناه. ((العلل)) (4697) .
(*) وقال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : سمعت ابن عيينة يقول : أبناء سبايا الأمم ثلاثة ... ربيعة الرأي بالمدينة , وأبو حنيفة بالكوفة , وعثمان البتي بالبصرة. ((سؤالاته)) (2099) .
((1/335)
6) وقال ابن هانىء : سئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) هل سمع ربيعة الرأي من أنس ؟ قال : نعم ، قد سمع منه. ((سؤالاته)) (2078).
(*) وقال الميموني: ممعته يقول (يعني أحمد بن حنبل) : ربيعة بن أبي عبد الرحمان ، ثقة. ((سؤالاته)) (503).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد : بلغني عن مطرف . قال : قال مالك : قال لي ابن هرمز : لا تحمل الناس على هذا الرأي ، فإني وربيعة أول من تكلم فيه. ((سؤالاته)) (148).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : فحدثني أحمد بن حنبل أن أبا الزناد أعلم من ربيعة . فقلت لأحمد : حديث ربيعة ؟ فقال : ثقة , وأبو الزناد أعلم منه. ((تاريخه)) (968 و1032).
(*) وقال حنبل بن إسحاق : حدثني أبو عبد الله قال : قال يحيى بن سعيد : جاء ربيعة إلى أبي العباس بالأنبار. ((تاريخ بغداد)) 8/425.
(*) وقال أبو داود : قال أحمد : وأيش عند ربيعة من العلم. ((تهذيب التهذيب)) 3/(491).
* * *
782- ربيعة بن عمرو , ويقال : ابن الحارث , الدمشقي , وهو ربيعة بن الغاز , أبو الغاز الجرشي.
(*) قال البخاري : قال أحمد : حدثنا سعيد بن أسد . قال : حدثنا ضمرة , عن السيباني ؛ لما وقعت الفتنة قال الناس : ننظر إلى هؤلاء النفر فما صنعوا اقتدينا بهم , يزيد بن الأسود الجرشي , وابن نمران , وربيعة بن عمرو , فلحق يزيد بن الأسود بالساحل , وكان ربيعة بن عمرو مع الضحاك بن قيس الفهري فقتل , وكان ابن نمران مع مروان فسلم. ((التاريخ الكبير)) 3/(963).
* * *
783- رييعة بن كلثوم بن جير البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا زيد بن حباب . قال : أخبرني ربيعة بن كلثوم . قال : قبلني سعيد بن جبير وأنا غلام صغير. ((العلل)) (384).
(*) وقال عبد لله : ممعت أبي يقول : كلثوم بن جبر , شيخ ثقة . قلت : فابنه ربيعة بن كلثوم ؟ قال : صالح ء روى عنه يحيى بن سعيد. ((العلل)) (4382).
* * *
784- رجاء بن حيوة الكندي أبو المقدام.
((1/336)
*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت آبي يقول : رجاء بن حيوة ؟ أبو المقدام. ((العلل)) (15 و353 و2476).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا معاذ بن معاذ . قال : أخبرنا ابن عون . قال : كان ممن يتبع أن يحدث بالحديث كما سمعه : محمد بن سيرين , والقاسم بن محمد , ورجاء حيوة. ((العلل)) (4859).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا أبو أسامة . قال : كان ابن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بن حيوة. ((العلل)) (6139).
(*) وقال أحمد بن حنبل : لم يلق رجاء ورادًا كاتب المغيرة. ((تهذيب التهذيب)) 3/(500).
* * *
785- رجاء بن أيى سلمة مهران , أيو المقدام القلسطيني , أصله من البصرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي: زيد بن الحباب . قال : حدثني رجاه بن أبي سلمة الفلسطيني أبو المقدام. ((العلل)) (2877).
(*) وقال عبد الله : وسألته (يعني أباه) عن رجاء بن أبي سلمة . فقال : ثقة , حدث عنه حماد بن سلمة , وحماد بن زيد , وهو رجاء أبو المقدام ء وضمرة حدث عنه. ((العلل)) (4314).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : رجاء بن أبي سلمة ؟ قال : ثقة بصري وقع إلى بيت المقدس , ليس أحد أروى عنه من ضمرة. ((سؤالاته)) (260).
* * *
786- رحيل بن معاوية بن حديج , الجعفي أخو زهير.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل أبي , عن رحيل أخي زهير . فقال : زهير يحدث عنه وهو قديم. ((العلل)) (5250).
(*) وقال ابن هاني0: سئل (يعني أبا عبد الله) عن رحيل أخي حديج بن معاوية ؟ فقال : رحيل قديم , هو أحب إلي. ((سؤالاته)) (2289).
(*) وقال ابن هانىء : وسئل (يعني أبا عبد الله) عن رحيل بن معاوية ؟ فقال : هو رجل قديم , روى عنه زهير , وهو أحب إلي من أخيه. ((سؤالاته)) (2290).
(*) وقال المروذي : قال آبو عبد الله في رحيل بن معاوية أخي زهير . قال : هو رجل قديم , روى عنه زهير , وليس لي بحديث حديج علم. ((سؤالاته)) (231).
* * *(1/337)
787- رداد الليثي ، وقال بعضهم , أبو الرداد حجازي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي رداد الليثي , أبو مالك. ((العلل)) (4635).
* * *
788- رديني بن مرة , ويقال ابن خالد , ويقال ابن مخلد , أبو المحجل البكري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن أبي المحجل . فقال روى عنه الثوري , وجرير , وأبو إسحاق الفزاري , وشريك , ما علمت إلا خيرًا , قلت : أيش اسمه ؟ قال : لاأدري. ((العلل)) (755).
(*) وقال عبد الله : سمعت محمد بن إشكاب يذكر , عن جعفر بن عون , عن أبي جناب , عن أبي المحجل , الرديني بن مخلد. ((العلل)) (756).
(*) قال عبد الله : سألت يحيى , عن أبي المحجل فقال : ثقة . قالت : ابن من هو ؟ قال لا أدري. ((العلل)) (4021).
* * *
789- رزام بن سعيد الضبي , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : رزام بن سعيد , ثقة , ما أقرب حديثه , حدثنا عنه وكيع , وأبو أحمد. ((العلل)) (1738 و5113).
* * *
790- رزيق بن كريم السلمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : يونس بن عبيد , عن رزيق بن كريم السلمي , عن ابن عمر , أنه سئل : ما للصائم من امرأته ؟ قال : لا يقبل , ولا يلمس , ولا يرفث , أعف صومك . قال أبي : روى عنه يونس بن عبيد , وسعيد الجريري. ((العلل)) (985).
* * *
791- رزين بن حبيب الجهني ، أو البكري ، الكوفي ، الرماني , التمار , بياع الأنماط , ويقال : رزين الجهني الرماني غير رزين بياع الأنماط.
(*) قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل سئل عن رزين بياع الرمان . فقال : ثقة. ((الجرح والتعديل)) 7/(2304).
* * *
792- رزين ين بن سليمان الأحمري , ويقال : سلبمان بن رزبن , ويقال : سالم بن رزين.
((1/338)
*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع , عن سفيان , عن علقمة , عن رزين بن سليمان الأحمري , عن سعيد بن المسيب . قال : لا بأس بالسلم في الطعام , كيل معلوم إلى أجل معلوم , ولا بأس بالسلم في الثياب , ذرع معلوم إلى أجل معلوم . وعن رزين , عن سعيد : لا تعجل له ليحط عنك ولا يؤخر عنك ليزداد عليك . قال أبي : وقد حدث به وكيع مرة , عن سليمان بن رزين . قال أبو عبد الرحمان : حدث به أبو خيثمة , عن وكيع , عن سفيان , عن علقمة , إلا أن أبا سيار رد عليه , فسألت أبي , رحمه الله . فقال : قد قال وكيع مرة : سليمان بن رزين . وقال رزين بن سليمان , لم يخطىء هذا , ولم يخطىء هذا. ((العلل)) (1758).
* * *
793- رشدين بن سعد بن مفلح المهري ، أبو الحجاج المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : عن أبيه : رشدين بن سعد , كذا وكذا. ((العلل)) (3145).
(*) وقال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) , عن رشدين . قال : ليس أخبر أمره , لا أدري. ((سؤالاته)) (163).
(*) وقال الميموني : قال لي أبو عبد الله : رشدين ليس به بأس في الأحاديث االرقاق. ((سؤالاته)) (481).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : بلغني أن رشدين بن سعد جاء إلى إبراهيم بن أبي يحيى . فقال له إبراهيم : تعال حتى أقرأ عليك . قال : لا أريده , أجزه لي. ((سؤالاته)) (257).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني الحنظلي : سألت أحمد بن حنبل , عن رشدين بن سعد فضعفه , وقدم ابن لهيعة عليه. ((الجرح والتعديل)) 3/(2320).
(*) وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز : سئل أحمد بن حنبل 0عن رشدين سعد . فقال : أرجو أنه صالح الحديث. ((الكامل)) (669).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : مات سنة ثمان وثمانين ومئة. ((التاريخ الكبير)) 3/(1145).
((1/339)
*) وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني : سمعت أبا عبد الله يقول : رشدين ليس يُبالي عمن روى ، ولكنه رجل صالح , يوثقه هيثم بن خارجة , وكان في المجلس , فتبسم من ذلك أبو عبد الله , ثم قال أبو عبد الله : رشدين بن سعد ليس به بأس في أحاديث الرقاق. ((ضعفاه العقيلي)) (509).
(*) وقال ابن هانىء : سئل (يعني أبا عبد الله) , عن رشدين بن سعد . فقال : كان سهل الأخذ , وابن وهب أحسن حديثًا منه. ((سؤالاته)) (2268).
* * *
794- رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي , مولاهم , أبو كريب المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : رشدين بن كريب كأنه ضعفه. ((العلل)) (3227).
(*) وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد : قلت لأبي عبد الله : محمد بن كريب , ورشدين بن كريب أخوان ؟ قال : نعم . قلت : فأيهما أحب إليك ؟ قال : كلاهما عندي منكر الحديث , أما محمد فيجيء بعجائب , عن ابن عباس , عن حصين بن عوف , ويسند الأحاديث , وحمل عليه . فقلت لأبي عبد الله : ورشدين أيضا . قال : ورشدين أيضًا , لكن محمد محمد , فحمل على محمد أشد من حمله على رشدين. ((ضعفاء العقيلي)) (1686).
* * *
795- رفاعة بن إياس بن نذير , الضبي , الكوفي.
(*) قال ابن حجر : ونقل ابن خلفون عن أحمد توثيقه. ((تهذيب التهذيب)) 3/(528).
* * *
796- رفاعة بن شداد بن عبد الله بن قيس الفتياني , أبو عاصم الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : رفاعة بن شداد , يكنى أبا عاصم. ((العلل)) (401 و2391).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) : رفاعة بن شداد , يكنى أبا عاصم روى عنه السدي. ((العلل)) (4639).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : كنيته أبو عاصم. ((التاريخ الكبير)) 3/(1093).
* * *
797- رفدة بن قضاعة الغساني , مولاهم , الدمشقي.
((1/340)
*) قال مهنى بن يحيى : سألت أحمد ويحيى عن هذا الحديث (يعني حديث رفدة , عن الأوزاعي , عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي , عن أبيه , عن جده . قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه مع كل تكبير فى الصلاة المكوبة) فقالا : ليس بصحيح , ولا يعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه , ولا عن جده . وقال يحيى : رفدة قد سمعت به , وهو شيخ ضعيف. ((تهذمب التهذيب)) 3/(538).
* * *
798- رفيع بن مهران , أبو العالية الرياحي , مولاهم , البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدئني أبي . قال : حدئنا يحيى بن أبي بكير . قال : حدثنا حماد بن سلمة , عن علي بن زيد . قال : كان ثلاثة من أصحابه إذا سمعوا الحديث رفعوه : الحسن , وأبو العالية , وذكر رجلاً آخر. ((العلل)) (67 و554).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا أبو أسامة , عن وهيب بن خالد , عن خالد الحذاء . قال : سمعت محمد بن سيرين يقول : كان أربعة يصدقون من حدثهم : أبو العالية , والحسن , وحميد بن هلال , ورجل آخر سماه. ((العلل)) (989).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا إسحاق بن عيسى . قال : حدثني مخلد بن حسين , عن هشام , عن حفصة قالت : ربما زارنا أبو العالية , فأقام في غرفتنا شهرًا لا يرجع إلى أهله. ((العلل)) (1101).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا حجاج . قال : قال شعبة : قد أدرك رفيع , يعني أبا العالية , يعني عليًا , ولكن لم يسمع منه. ((العلل)) (2454).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا عبد الرزاق . قال : أخبرنا معمر , عن عاصم - يعني ابن سليمان الأحول - قال سمعت أبا العالية يقول : أنتم أكثر صلاة وصياما ممن كان قبلكم , ولكن الكذب قد جرى على ألسنتكم. ((العلل)) (361).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو بكر . قال : حدثنا سفيان , عن عاصم . قال : كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام. ((العلل)) (2984).
((1/341)
*) وقال عبد الله : قلت لأبي : أبو العالية الرياحي سمع من عمر ؟ قال : يقولون ذاك. ((العلل)) (3441).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث . قال : أخبرنا أبو خلدة . قال : سمعت أبا العالية يقول : لما كان زمن علي ومعاوية وأنا يومئذ شاب , القتال أحب الي من الطعام الطيب . قال : تجهزت بجهاز حسن حتى أتيتهم , فإذا الصفان لا يرى طرفاهما . قلت : من أكرهني على هذا . قال : فلم أمس شيئًا حتى رجعت. ((العلل)) (5820).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث . قال : حدثنا أبو خلدة . قال : قلت لأبي العالية : أعطني بعض كتبك . قال : ما كتبت شيئًا , ولو كنت كتبت شيئًا لأعطيتك وأكرمتك , إنما كتبت ثلاثة أشياء : تحية الصلاة , وأبواب الطلاق , ومناسك الحج. ((العلل)) (5875).
(*) وقال الميموني : حدثنا أحمد بن حنبل قال : حدثنا حجاج . قال : قال شعبة : قد أدرك رفيع عليًا , ولكنه لم يسمع منه , يعني أبا العالية. ((سؤالاته)) (342).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : قال أحمد بن حنبل , عن عمرو بن الهيثم , عن أبي خلدة , أن أبا العالية مات في شوال سنة تسع وتسعين. ((تاريخه)) (500).
* * *
799- رقبة بن مصقلة ، ويقال : مسقلة أيضًا ، العبدي , أبو عبد الله الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعته (يعني أباه) وذكر رقبة بن مسقلة . فقال : شيخ ثقة من الثقات , حدثنا عنه جرير , وابن عيينة , وابن أبي غنية , وحدث عنه أبو عوانة , شيخ ثقة مأمون. العلل)) (759).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية . قال : حدثنا رجل من العطارين , عن رقبة بن مسقلة . قال : حدثنا بحديث فلحن فيه . قال : قلنا : مالك وللحن ؟ قال : هكذا حدثني. ((العلل)) (763).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) : رقبه بن مصقلة ثقة. ((العلل)) (3201).
((1/342)
*) وفال أبو داود : سمعت أحمد يقول : رقبة ثقة. ((سؤالاته)) (392).
* * *
800- ركين بن الربيع بن عميلة الفزاري , أبو الربيع الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل (يعني أباه) , عن الركين بن الربيع , والمقدام بن شريح . فقال ثقتان. ((العلل)) (5258).
* * *
801- ركين الضبي .
(*) قال المروذي : قال أبو عبد الله , في ركين الضبي : حدثنا عنه أبو نعيم ولم يرضه . وقال : قد روى عنه الثوري ثلاثة أحاديث. ((سؤالاته)) (100).
* * *
802- رواد بن الجراح , أبو عصام العسقلاني , أصله من خراسان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) , عن رواد أبي عصام ؟ فقال : لا بأس به صاحب سنة , إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير. ((العلل)) (1457) .
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد قال : أبو عصام , يعني رواد بن الجراح , كان صاحب سنة , كان هاهنا يعني ببغداد فانتقل إلى الشام , أدرك بها الأوزاعي.
وممعته ذكره مرة أخرى . فقال : صدوق فيما أرى.
وسمعته ذكره مرة أخرى . فقال : إن في حديثهخطأً. ((سؤالاته)) (266).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : روى أبو عصام حديثًا عن سفيان الثوري , عن الزبير بن عدي حديثًا منكرًا جدًا . وقال لأبي بكر بن زنجويه : لا تحدث بهذا الحديث. ((الكامل)) (684).
* * *
803- روح ين عبادة ين العلاء بن حسان القيسي ، أيو محمد البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : سمعت عبد الوهاب الخفاف . قال : استعار مني روح كتاب ابن أبي ذئب فلم يرده علي . قال أبي : فذكرت ذلك لروح . فقال : بلى , قد بعثت به مع أخيه , أو ابن أخيه. ((العلل)) (672 و2569).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : كانوا يقولون : إن روحًا لا يعرف - يعني في الحديث - . سمعت عثمان بن عمر . قال : استعرت من روح كتاب هشام , فكان كتابًا تامًا. ((العلل)) (673).
((1/343)
*) وقال عبد الله : قال أبي : قيل لأبي عاصم , وسألوه عن روح هل تعرفه ؟ قال : كيف لا أعرفه , كان يشفعنا عند ابن جريج . قال أبي : وقال أبو زيد الهروي , يحكي عن شعبة : كنا عنده فاستفهمه رجل . فقال : لا تكن كأخي قيس بن ثعلبة - يعني روح بن عبادة -. العلل)) (674).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : وروح يخضب. ((العلل)) (1225).
(*) وقال عبد الله : سئل أبي , عن محمد بن سواء ، وروح ، في سعيد بن أبي عروبة . فقال : ما أقربهما. ((العلل)) (3093).
(*) وقال عبد الله : وجدت فى كتاب أبي , بخط يده . قال : قلت لروح بن عبادة : متى سمعت التفسير من سعيد ، قبل الهزيمة ؟ قال : إي والله. ((العلل)) (5427).
(*) وقال الآجري : سألت أبا داود , عن روح بن عبادة . فقال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن روح يتهم بشىء من ذا ، وجرى شيء من ذكر الكذب. ((سؤالات الآجري)) 4/الورقة 3.
(*) وقال أبو داود : قيل لأحمد : فروح ؟ قال : روح لم يكن به بأس , لم يكن متهمًا بشيء من هذا , وكان جرى ذكر الكذب.
سمعت أحمد , قيل له : روح أحب إليك , أو أبو عاصم ؟ قال : كان روح يخرج الكتاب , وأبو عاصم يثبج الحديث.
قيل له : ابن سواء أحب إليك , أو روح , في سعيد ؟ قال : ما أقربهما . قلت : الخفاف ؟ قال : الخفاف , إلا أنه كان أقدم منهما , وأعلم بسعيد. ((سؤالاته)) (533 – أ – و ب - وج).
(*) وقال الأثرم : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : روح بن عبادة ؟ فقال : حديثه عن سعيد , صالح. الجرح والتعديل)) 3/(2255).
* * *
804- روح بن عطاء بن أبي ميموتة .
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى , عن روح بن عطاء بن أبي ميمونة . فقال : حدث عنه أبو داود , وهو ضعيف الحديث.
سألت أبي . فقال : منكر. ((العلل)) (3926).
(*) وقال ابن حبان : تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين جميعًا , رحمهما الله. ((المجروحون)) 1/298.
* * *(1/344)
805- روح بن القاسم التميمي ، العنبري , أبو غياث البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعته يقول (يعني أباه) : روح بن القاسم حدثنا عنه ابن علية , وابن سواء , وهو ثقة , ولكن روى عنه الصغار. ((العلل)) (3560).
(*) وقال أحمد في رواية أخرى : روح بن القاسم , وأخوه هشام بن القاممم من ثقات البصريين. ((تهذيب الكمال)) 9/(1938).
* * *
806- روح بن مسافر , أبو بشر البصري.
(*) قال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل , روح بن مسافر , متروك الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(2246).
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث : سمعت أحمد , هو ابن حنبل يقول : روح بن مسافر , كان هاهنا , وكتب عنه أصحابنا , وليس بشيء. ((تاريخ بغداد)) 8/399.
* * *
807- روح بن يزيد.
(*) قال ابن هانىء : قلت (يعني لأحمد بن حنبل) : روح بن يزيد أحب إليك , أو يعقوب بن إبراهيم , في حديث أبيه . قال : روح بن يزيد أحب إلي من يعقوب , روى روح عن إبرهيم شيئًا ليس عند يعقوب. ((سؤالاته)) (2351).
* * *
808- ريحان بن سعيد ين المثنى السامي , الناجي , أبو عصمة البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل يحيى وأنا أسمع , عن ريحان بن سعيد , فقال : حدث عن عباد بن منصور . فقيل له : ما تقول فيه ؟ فحرك رأسه . ثم قال : ما أرى به بأس. ((العلل)) (3975).
* * *
حرف الزاي
809- زذان , أبو عبد الله , ويقال : أبو عمر , الكندي , مولاهم الكوفي البزاز.
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا قبيصة . قال : حدثنا سفيان , عن عبد الله بن السائب , عن زاذان . قال : لقد سألت عبد الله بن مسعود عن أشياء ما يسألني عنها أحد. ((العلل)) (448).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدثنا ابن إدريس , عن شعبة . قال : سألت الحكم , وسلمة بن كهيل , عن زاذان . فقال الحكم : أكثر , وقال سلمة بن كهيل : أبو البختري أعجب إلي منه. ((العلل)) (6119).
((1/345)
*) وقال عبد الله : قال أبو سعيد : زاذان مؤذن كندة , والحكم أيضًا مؤذن كندة , وأبو ليلى مؤذن كندة. ((العلل)) (6120).
* * *
810- زاذان بصري ، والد منصور.
(*) قال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي , بخط يده . قال : قال يزيد بن هارون : منصور بن زاذان , كان زاذان بواب الحجاج , وكان شبه العجمي. ((العلل)) (6017).
* * *
811- زافر بن سليمان الإيادي , أبو سليمان القهستاني , سكن الري , ثم بغداد , وولي قضاء سجستان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : زافر , ثقة , ثقة , قد رأيته. ((العلل)) (2699).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : ورأيت زافر بن سليمان , ولم أكتب عنه شيئًا. ((العلل)) (4557).
* * *
812- زائدة بن بن قدامة الثقفي , أيو الصلت الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعته يقول (يعني أباه) : زائدة بن قدامه أبو الصلت , أظنه قال : وبينه وبين المختار بن أبي عبيد سبب. ((العلل)) (2534).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) قلت له : أيما أحب إليك شريك عن أبي إسحاق , عن البهي , أو زائدة , عن السدي , عن البهي ؟ قال : زائدة , عن السدي , عن البهي أحب إلي , كان زائدة إذا حدث بالحديث يتقنه , وكان شريك لا يبالي كيف حدث. ((العلل)) (2611).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو معمر . قال : حدثني أبو أسامة . قال : كنت عند سفيان فحدثه زائدة , عن شعبة , عن سلمة بن كهيل , عن سعيد بن جبير ؛ {فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله} قال : هم الشهداء . فقال له سفيان : إنك لثقة , وإنك لتحدثنا عن ثقة , وما يقبل قلبي أن هذا من حديث سلمة , فدعا بكتاب فكتب من سفيان بن سعيد إلى شعبة , وجاء كتاب شعبة من شعبة إلى سفيان , إني لم أحدث بهذا عن سلمة , ولكن حدثني عمارة بن أبي حفصة , عن حجر الهجري , عن سعيد بن جبير. ((العلل)) (3020).
((1/346)
*) وقال عبد الله : حدثني صالح بن علي الهاشمي . قال : سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول : حفاظ الحديث , أوالمتثبتين في الحديث أربعة : سفيان الثوري , وشعبة , وزهير , وزائدة. ((العلل)) (3855).
(*) وقال ابن هانىء : قال (يعني أبا عبد الله ) : زائدة , وزهير , وسفيان , لا تكاد تجد مثلهم. ((سؤالاته)) (2136).
(*) وقال ابن هانىء : سمعته يقول (يعني أبا عبد الله) : زائدة , وزهير , وسفيان , وشعبة هؤلاء ثقات. ((سؤالاته)) (2137).
(*) وقال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : علم الناس إنما هو عن شعبة , وسفيان , وزائدة , وزهير , هؤلاء أثبت الناس , وأعلم بالحديث من غيرهم. ((سؤالاته)) (2163).
(*) وقال المروزي : قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فزائدة , وزهير , قالا : هؤلاء وسفيان , شعبة , وزائدة , وزهير , هؤلاء الثقات. ((سؤالاته)) (304).
(*) وقال الميموني : ذكر أبو عبد الله زائدة فقدمه وفضله في التثبت والضبط. ((سؤالاته)) (414).
(*) وقال أبو داود : قال أحمد الأربعة زائدة , وسفيان , وزهير , وشعبة أراهم متقنين. ((سؤالاته)) (404 - أ).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : زائدة , متقن صدوق ورعٌ , جعل يطريه. ((سؤالاته)) (406).
(*) وقال أحمد بن الحسن , عن أحمد بن حنبل : إذا سمعت الحديث عن زائدة , وزهير , فلا تبال إلا سمعته عن غيرهما , إلا حديث أبي إسحاق. ((تهذيب الكمال)) 9/(1950).
* * *
813- زبان بن فائد المصري , أبو جوين الحمراوي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : زبان بن فائد , أحاديثه أحاديث مناكير. ((العلل)) (4481).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : هؤلاء الثلاثة دراج , وحيي , وزبان , هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير. ((العلل)) (4482).
* * *
814- الزبرقان بن عبد الله الأسدي , الكوفي , السراج , أبو بكر.
((1/347)
*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن أبي بكر . فقال : امممه الزبرقان السراج , ثقة. ((العلل)) (3303).
* * *
815- زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي , وبقال : الإيامي أيضًا أبو عبد عبد الرحمان , ويقال : أبو عبد الله الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدتني أبي . قال : حدثنا أبو النضر . قال : حدثنا محمد بن طلحة , عن زبيد . قال : كان أحدهم إذا تكنى بأبي القاسم , كنيناه أبا القاصم. ((العلل)) (1797 و5207).
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدتني أبي . قال : حدثنا أبو النضر . قال : حدثنا محمد – يعني ابن طلحة -. قال : كان طلحة وزبيد يخضبان بالصفرة. ((العلل)) (1802 و5213).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : أهل الكوفة يفضلون عليًا على عثمان إلا رجلين : طلحة بن مصرف , وعبد الله بن إدريس . قلت له : فزبيد ؟ فقال : لا , كان يحب عليًا - يعني يفضل عليًا على عثمان-. ((العلل)) (3532).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبو سعيد . قال : حدتنا ابن إدريس , عن ليث , عن مجاهد . قال : أعجب أهل الكوفة إليَّ أربعة : طلحة , وزبيد , ويحيى بن عباد أبو هبيرة , محمد بن عبد الرحمان بن يزيد. ((العلل)) (6126).
(*) وقال ابن حجر : وقال ابن نمير : مات سنة أربع وعشرين ومئة , وأرخه الإمام أحمد وابن قانع سنة ثلاث وعشرين ومئة. ((تهذيب التهذيب)) 3/(578).
* * *
816- الزبير بن الخريت البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن الزبير بن الخريت . فقال : ثقة. ((العلل)) (906).
* * *
817- الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي , المدني ، أبو القاسم.
(*) قال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) , عن الزبير بن سعيد , فلين أمره. ((سؤالاته)) (157).
* * *
818- الزبير بن عبد الله بن أبي خالد الأموي , مولاهم , القرشي.
((1/348)
*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله : الزبير بن بن عبد الله , عن جعفر بن مصعب , لا نعرفهما جميعًا. ((سؤالاته)) (378).
* * *
819- الزبير بن عدي الهمداني اليامي ، أبو عدي الكوفي ، قاضي الري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يذكر , أن الزبير بن عدي , كنيته أبو عدي. ((العلل)) (2434).
(*) قال عبد الله : وجد في كتاب أبي بخط يده . قال : حدثت عن أبي عمرو نعيم بن ميسرة . قال : أخبرنا الزير بن عدي ، أبو عدي اليامي. ((العلل)) (5741).
(*) وقال ابن هانىء : سئل (يعني أبا عبد الله) عن الزبير بن عدي ، وواصل الأحدب , أيما أحب إليك منهما ؟ قال : لا أدرى. ((سؤالاته)) (2210)
(*) وقال الأثرم : قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : الزبير بن عدي ، ثقة , صالح الحديث , مقارب الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(2633).
* * *
820- الزبير بن عربي النمري , أبو سلمة البصري.
(*) قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول الزبير بن عربي , أراه لا بأس به. ((الجرح والتعديل)) 3/(2633).
* * *
821- الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب , أبو عبد الله القرشي , الأسدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي ويحيى بن معين . قالا : حدثنا أبو أسامة , عن هشام . قال : أسلم الزبير , وهو ابن ست عشرة , وقتل وهو ابن بضع وستين. ((العلل)) (3813).
(*) وقال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثنا قتيبة بن سعيد . قال : حدثنا الليث بن سعد , عن أبي الأسود , أن الزبير بن العوام أسلم وهو ابن ثمان سنين فجعل عمه يعذبه بالدخان , كي يترك الإسلام , فيأبى الزبير , فلما رأى عمه ألا يتركه تركه. ((العلل)) (5907).
* * *
822- زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال الأسدي , أبو مريم , ويقال : أبو مطرف ، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : زر بن حبيش ، أبو مريم. ((العلل)) (85).
((1/349)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : قيل لهشيم : فزر بن حبيش ؟ قال : مئة واثنتين وعشرين سنة . قيل له فسويد بن غفلة ؟ قال : ثمان وعشرين ومئة . قيل له : من ذكره ؟ فقال : إسماعيل بن أبي خالد. ((العلل)) (459).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا أبو بكر , عن عاصم , أن رجلاً قال لزر بن حبيش : يا أبا مريم. ((العلل)) (848 و2005).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) : قرأ زر بن حبيش على علي. ((العلل)) (1223).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : أخبرنا عفان . قال : أخبرنا أبان , عن عاصم أن زرًا كان يأخذ القرآن عن ابن مسعود. ((العلل)) (5657).
(*) وقال محمد بن عبيد , عن إممماعيل : رأيت زر بن حبيش , وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة , وإن لحييه ليضطربان من الكبر , قاله أحمد بن حنبل وغيره , عن محمد بن عبيد. ((تهذيب الكمال)) 9/(1976).
(*) وقال أبو جعفر البغدادي : قلت لأحمد : فزر , وعلقمة , والأسود . قال : هؤلاء أصحاب ابن مسعود , وهم الثبت فيه. ((تهذيب التهذيب)) 3/(597).
* * *
823- زُرزُر بن صهيب , من أهل خرشة , مولى آل جبير بن مطعم.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال ابن عيينة : رجل صدق , يعني زرزر , دلني على . زرزر , سندل. ((العلل)) (4295).
* * *
824- زكريا بن إسحاق المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : سيف اختلفوا فيه , ابن سليمان , أو ابن أبي سليمان , ثقة زكريا بن إسحاق ثقة , شبل ثقة , هؤلاء ما أقربهم , سيف وزكريا وشبل وإبراهيم بن نافع ثقة , أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم , ولكن ليسوا هم أصحاب كلام , إلا أن يكون شبل , لا أدري. ((العلل)) (5148).
((1/350)
*) وقال البخاري : قال أحمد بن حنبل : حدثنا عبد الرزاق . قال لي أبي : الزم زكريا فإني رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان , فأتيته فإذا هو نسي , فبلغني أن ابن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه. ((التاريخ الكبير)) 3/(1402).
(*) وقال أبو الحسن الميموني , عن أحمد ، عن عبد الرزاق . قال لي أبي : الزم زكريا بن إسحاق , فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان . قال : فأتيته فإذا هو قد نسي , وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه. ((تهذيب الكمال)) 9/(1990).
* * *
825- زكريا بن حكيم الحبطي.
(*) قال أبو طالب : قال أحمد : زكريا بن حكيم الذي يروى عَن الشعبي , ليس بشيء , ترك الناس حديثه. ((الجرح والتعديل)) 3/(2696)
* * *
826- زكريا بن أبي زائدة , خالد , ويقال : هبيرة بن ميمون بن فيروز , الهمداني , الوادعي , أبو يحيى الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أصح الناس حديثا عن الشعبي , إسماعيل بن أبي خالد . قلت : فزكريا , وفراس , وابن أبي السفر ؟ قال : ابن أبي خالد يشرب العلم شربًا , ابن أبي خالد أحفظهم , ابن أبي خالد كنيته أبو عبد الله . وقال في حديث ابن أبي السفر وزكريا كلاهما كانا يختلفان إلى الشعبي جميعًا. ((العلل)) (603).
(*) قال عبد الله : سمعت أبي يقول : عمر بن أبي زائدة , هو أخو زكريا بن أبي زائدة , وعمر أكبر من زكريا , عمر سمع من قيس بن أبي حازم , وزكريا مات قبله , وجميعًا ثقة . قال أبي : ويقولون : أن عمر كان يرى القدر , وكان أكبر من زكريا. العلل)) (690).
(*)وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) , عن زكريا بن أبي زائدة . فقال : ثقة , ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد. ((العلل)) (859).
((1/351)
*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن زكريا بن أبي زائدة , وعمر بن أبي زائدة فقال : هما أخوان , وعمر أسن من زكريا بن أبي زائدة , وعمر حدث عن قيس بن أبي حازم , وعن الشعبي , والحسن , ومدرك بن عمارة . وزكريا , إنما يحدث عن الشعبي , وأبي إسحاق , وعطية . عمر أقدم سنًا سمع من قيس , وزكريا أحب إلي من عمر , مع أن عمر ليس به بأس , وكان عمر يرى القدر. ((العلل)) (971).
(*) وقال عبد الله : سئل أبي , عن زكريا بن أبي زائدة , وفراس . فقال : زكريا بن أبي زائدة يحدث عن فراس , ولكن زكريا , وابن أبي السفر . قيل له : ابن أبي السفر وفراس ؟ فقال : جميعًا ثقة , وزكريا , صالح الحديث , ثقة. ((العلل)) (1593).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : زكريا بن أبي زائدة , ثقة , حلو الحديث , شيخ ثقة. ((العلل)) (2495).
(*) وقال عبد الله : سئل أبي , عن زكريا بن زائدة , وداود بن أبي هند . قال : جميعًا عندي سواء , ولكن داود أقدم سماعًا من سعيد بن المسيب , وجابر بن زيد. ((العلل)) (4134).
(*) وقال عبد الله : كتب إلي ابن خلاد . قال : سمعت يحيى يقول : كان عند زكريا بن أبي زائدة كتاب . قال يحيى : أملى علي من كتابه , فذكرنا ليحيى أشياء عن زكريا , عن أبي إسحاق , فأنكرها . وقال : أملها علي من كتابه , وعرض علي حديث الأشياخ , فلم أنظر فيها. ((العلل)) (5011).
(*) وقال عبد الله : وجدت في كتاب أبي , بخط يده . قال : حدثت عن زكريا بن أبي زائدة الهمداني , اسم أبي زائدة ميمون بن فيروز. ((العلل)) (5608) .
(*) وقال ابن هانىء : قلت لأبي عبد الله : أيما أحب إليك زكريا ، أو فراس ؟ قال : ما فيهما إلا ثقة , وزكريا حسن الحديث. ((سؤالاته)) (2167) .
(*) وقال الميموني : قال أبو عبد الله : زكريا ، عن الشعبي , وغيره , جيد الحديث , ثقة. ((سؤالاته)) (363).
((1/352)
*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : زكريا بن أبي زائدة ؟ قال : ثقة , لا بأس به . قلت هو مثل مطرف , قال : لا , ثم قال لي أحمد : كلهم ثقات , كان عند زكريا كتاب , فكان يقول فيه : سمعت الشعبي , ولكن زعموا كان يأخذ عن جابر , وبيان , ولا يسمى , يعني ما يروي من غير ذاك الكتاب , يرسلها عن الشعبي . قال أحمد : زعموا أن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة . قال : لو شئت أن أسمي كل من ينبىء أبي عن الشعبي لسميت. ((سؤالاته)) (359 – د).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : زهير , وزكريا , وإسرائيل , ما أقربهم في أبي إسحاق , في حديثهم عنه لين , ولا أراه إلا من أبي إسحاق , هو السبيعي.
قلت لأحمد : زكريا ؟ قال : ما أقربه من هؤلاء الصغار , كان سماعه بآخرة. ((سؤالاته)) (405 – أ – و د).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : إذا اختلف زكريا , واسرائيل , فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق من إسرائيل ثم قال : ما أقربهما , وحديثهما عن أبي إسحاق لين سمعا بأخرة. ((الجرح والتعديل)) (2685).
(*) وقال الآجري : قال أبو داود : قلت لأحمد بن حنبل : زكريا بن أبي زائدة . فقال : لا بأس به . قلت : مثل مطرف . قال : لا , كلهم ثقة , كان عند زكريا كتاب , وكان يقول فيه : الشعبي , ولكن كان يأخذ عن جابر , وبيان ولا يسمي. ((سؤالات الآجري)) 3/(195).
* * *
827- زكريا بن سياه القفي , أبو يحيى , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : زكريا بن سياه ، الذي الذي حدث عنه أبو أسامة ، كنيته أبو يحيى. ((العلل)) (5399).
* * *
828- زكريا بن أبي العتيك حكيم البدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد , عن شعبة , عن معرف ، عن زكريا , عن الشعبي , في رجل دخل في خفه حصاة فخلعه . قال : يتوضأ . سألت أبي , عن زكريا هذا ؟ قال : أظنه زكريا بن أبي العتيك , وما أراه ابن أبي زائدة. ((العلل)) (1186 و1375).
* * *(1/353)
829- زكريا بن عدي بن الصلت , التيمي ، مولاهم . أبو يحيي الكوفي , نزيل بغداد.
(*) قال المنذر بن شاذان : ما أدركت أحدًا أحفظ من زكريا بن عدي , جاءه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فقالا له : تخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرو . فقال : ما تصنعون بالكتاب ؟ خذوه حتى أملي عليكم كله , وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم. ((الجرح والتعديل)) 7/(2712).
* * *
830- زكريا بن منظور بن ثعلبة . ويقال : زكريا بن يحيى بن منظور , فنسب إلى جده , القرظي , أبو يحيى المدني.
(*) قال المروذي : قال أبو عبد الله : زكريا بن منظور ، شيخ ، ولينه. ((سؤالاته)) (192).
* * *
831- زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان بن عبد الله ، أبو يحيى الناقد.
(*) قال أبو بكر المروذي : ممعت أبا عبد الله ، وجاءه أبو يحيى الئاقد برسالة عبد الوهاب , فلما قام أبو يحيى . قال أبو عبد الله : هذا رجل صالح. ((تاريخ بغداد)). 8/461.
* * *
832- زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى . قلت : شيخ بالكوفة , يقال له : زكريا الكسائي . فقال : رجل سوء , يحدث بأحاديث سوء , قلت ليحيى : إنه قد قال لي : إنك قد كتبت عنه , فحول يحيى وجهه إلى القبلة , وحلف بالله مجتهدا أنه لا يعرفه , ولا أتاه , ولا كتب عنه إلا أن يكون رآه في طريق وهو لا يعرفه . ثم قال يحيى : يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيه. ((العلل)) (3904).
* * *
833- زكريا الرازي ، ويقال : العبدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قلت له (يعني لأبيه) : سفيان ، عن رجل يقال له : زكريا عن إبراهيم , أنه بكى حين حضرته الوفاة . من زكريا هذا ؟ قال : لا أدري . وقال لي في موضع آخر : أظنه زكريا الرازي. ((العلل)) (615).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) عن زكريا العبدي , الذي روى عنه الثوري , عن أبى وائل . قلت : هو كوفي ؟ فقال : قال بعضهم : هو رازي. ((العلل)) (626).
* * *(1/354)
834- زمعة بن صالح الجندي ، اليماني ، نزيل مكة , أبو وهب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألته (يعني أباه) عن زمعة بن صالح اليماني . قال : ضعيف الحديث ، روى عنه وكيع ، وابن مهدي. ((العلل)) (3505).
(*) وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن زمعة . فقال : ضعيف . قلت لأحمد : أيما أكبر , زمعة , أو صالح بن أبي الأخضر ؟ فقال : هذا لا يضبط. ((تهذيب الكمال)) 9/(2003).
* * *
835- زميل بن عباس القرشي الأسدي ، المدني ، مولى عروة بن الزبير.
(*) قال مهنى بن يحيى ، عن أحمد : لا أدري من هو. ((تهذيب التهذيب)) 3/ (630).
* * *
836- زنفل بن عبد الله ، ويقال : ابن شداد العرفي ، أبو عبد الله المكي ، نزل عرفة.
(*) قال أبو داود : ذكرت لأحمد حديث زنفل العرفي ، حديث عاثشة ، عن أبي بكر ، في الاستخارة ، فعرف في الحديث . قلت : تعرفه ، أَعني زنفل ؟ قال : لا. ((سؤالاته)) (236).
* * *
837- زهدم بن مضرب الأزدي ، أبو مسلم البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا علي بن حفص . قال : أخبرنا شعبة ، عن أبي جمرة . قال : سمعت زهدم بن مضرب , وجاءني على فرس في حاجة . فقال : حدثني عمران بن حصين. ((العلل)) (1157).
* * *
838- زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام القرشي ، التيمي ، أبو َعقيل المدني ، نزيل مصر.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : زهرة بن معبد , شيخ ثقة. ((العلل)) (4483).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : زهرة بن معبد ، شيخ ثقة ، جده له صحبة. ((سؤالاته)) (252) .
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : أبو عقيل زهرة بن معبد ، ثقة , جده من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((الجرح والتعديل)) 3/(2786).
* * *
839- زهير بن إسحاق ، أبو إسحاق السلولي البصري.
((1/355)
*) قال عبد الله بن أحمد : قلت ليحيى : معتمر , عن زهير بن إسحاق , عن يونس , عن الحسن يجزىء من الصرم السلام . قال : ليس هذا بشيء وضعفه . وقال : ليس بشيء , لا يسوي فلسًا. ((العلل)) (3925).
* * *
840- زهير بن حرب بن شداد , الحرشي , أبو خيثمة النسائي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قد سمعت من عباد بن عباد , ولم يسمع منه زهير أبو خيثمة. ((العلل)) (1615) .
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) : أنا كنيت زهير بن حرب أبا خيثمة , كنا عند أبي معاوية فاستملى لنا أبو خيثمة , وكان كنيته أبو محمد , أو أحمد فقال له أبو معاوية : لقد أمسيت يا أبا خيثمة اليوم مشهرًا. ((العلل)) (3607).
* * *
841- زهير بن مالك أبو الوازع , النهدي , كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا إسرائيل , عن زهير بن مالك . قال أبي : وهو أبو الوازع. ((العلل)) (1176).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن أبي الوازع ما اسمه ؟ فقال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا إسرائيل , عن زهير بن مالك , عن عاصم بن ضمرة . قال : تمام الركوع أن تقول : اللهم لك ركعت , ولك خشعت , ولك أسلمت , وبك آمنت , وعليك توكلت . قال أبي : زهير , هو أبو الوازع. ((العلل)) (4716).
(*) وقال أبو طالب : قال أحمد بئ حنبل : أبو الوازع الكوفي , كانت به غفلة شديدة . قلت : كيف كان حديثه ؟ قال : صالح. ((الجرح والتعديل)) 3/(2666).
* * *
842- زهير بن محمد ، أبو المنذر التميمي ، الخراساني ، المروزي ، الخرقي.
(*) قال أبو داود : سمعت أحمد قال : زهير بن محمد , لم يكن به بأس . ((سؤالاته)) (228).
(*) وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني : سمعت أحمد بن حنبل قال : زهير بن محمد , مقارب الحديث. ((ضعفاء العقيلي)) (549).
((1/356)
*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول : زهير بن محمد الخراساني , مستقيم الحديث. ((الجرح والتعديل)) 3/(2675).
(*) وقال أحمد بن حفص السعدي : قيل لأحمد بن حنبل رحمة الله عليه , يعني وهو حاضر : حديث أبي هريرة ؛ إذا كان النصف من شعبان فلا يصوم أحد حتى يصوم رمضان ؟ قال : ذاك , أي ضعيف . ثم قال : حديث العلاء كان يرويه وكيع , عن أبي العميس , عن العلاء , وابن مهدي , فكان يرويه ثم تركه . قيل : عمن كان يرويه ؟ قال : عن زهير , ثم قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصوم شعبان يصله برمضان. ((الكامل)) (714).
(*) وقال البخاري : قال أحمد : كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلب اسمه. ((لتاريخ الكبير)) (1420).
(*) وقال حنبل بن إسحاق , عن أحمد بن حنبل : ثقة. ((تهذيب الكمال)) 9/(2017).
(*) وقال أبو بكر المروذي , عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس. ((تهذيب الكمال)) 9/(2017).
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله , وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد قال : يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء , ثم قال لي : ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا , ثم قال : أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة , عبد الرحمان بن مهدي , وأبو عامر , أحاديث مستقيمة صحاح , وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة , أو نحو هذا , فأما بواطيل فقد قاله. ((تهذيب الكمال)) 9/(2017).
(*) وقال البخاري : أنا أتقي هذا الشيخ كأن حديثه موضوع , وليس هذا عندي زهير بن محمد , وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ ينبغي أن يكون قلب اسمه أهل الشام , يروون عن زهير بن محمد هذا مناكير. ((ترتيب علل الترمذي)) (713).
(*) وقال الترمذي : سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان يتعجب من شأن زهير بن محمد . وقال : يروون عنه مناكير. ((ترتيب علل الترمذي)) (148) من آخر الكتاب.
((1/357)
*) وقال الترمذي : قال ابن حنبل : كأن زهير بن محمد الذي وقع بالشام , ليس هو الذي يروى عنه بالعراق , كأنه رجل آخر قلبوا اسمه , يعني لما يروون عنه من المناكير. ((جامع الترمذي)) (3291).
* * *
843- زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل , أبو خيثمة الجعفي ، الكوفي , نزيل الجزيرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : قلت للهيثم , بطرسوس , سنة مات هارون , سنة ثلاث وتسعين , وكان قد سمع من زهير . فقلت له : زهير سمع من علي بن الأقمر ؟ فقال : لا. ((العلل)) (1144 و4229).
(*) وقال عبد الله : حدثني صالح بن علي الهاشمي . قال : سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول : حفاظ الحديث , أو المتثبتين في الحديث , أربعة : سفيان الثوري , وشعبة , وزهير , وزائدة. ((العلل)) (3855).
(*) وقال ابن هانىء : ممعته يقول (يعني أبا عبد الله) : كان زهير في الستين , قريبًا من سفيان الثوري. ((سؤالاته)) (2122).
(*) وقال ابن هانى : وقال (يعني أبا عبد الله) : زائدة , وزهير , وسفيان , لا تكاد تجد مثلهم. ((سؤالاته)) (2136).
(*) وقال ابن هانىء : وسمعته يقول (يعني أبا عبد الله) : زائدة , وزهير , وسفيان , وشعبة , هؤلاء ثقات. ((سؤالاته)) (2137).
(*) وقال ابن هانىء : سمعت أبا عبد الله يقول : علم الناس إنما هو عن شعبة , وسفيان ، وزائدة , وزهير , هؤلاء أثبت الناس ، وأعلم بالحديث من غيرهم. ((سؤالاته)) (2163).
(*) وقال المروذي : قيل له (يعني لأبي عبد الله) : فزائدة , وزهير ؟ قال : هؤلاء وسفيان , وشعبة ، وزائدة ، وزهير ، هولاء الثقات. ((سوالاته)) (304).
(*) وقال الميموني : حدثنا يحيى , يعني ابن أيوب . قال : سمعت حميدًا الرؤاسي بقول : كان زهير إذا سمع الحديث من المحدث , كتب عليه قد فرغت. ((سوالاته)) (425).
((1/358)
*) وقال الميموني : حدثنا يحيى قال : سمعت شعيب بن حرب وذكر حديثًا عن زهير وشعبة . فقيل له : تقدم زهيرًا على شعبة ؟ فقال : زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة. ((سؤالاته)) (426).
(*) وقال الميموني : حدثنا يحيى . قال : سمعت معاذ بن معاذ يقول : لا والله ، ما كان سفيان بأثبت عندي من زهير. ((سؤالاته)) (427).
(*) وقال الميموني : حدثنا يحيى . قال : سمعت معاذ بن معاذ يقول : إذا سمعت الحديث من زهير , لم أبال ألا أسمعه من سفيان. ((سؤالاته)) (428).
(*) وقال الميموني : قال ابن حنبل : ليس نجد أحدًا يرفع غير زهير , يعني في المحرم , إذا لم يجد نعليه ، وكان زهير من معادن العلم. ((سؤالاته)) (484).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : إذا اختلف سفيان , وزهير في غير أبي إسحاق ؟ قال : زهير عندي في كل شيء ثم قال : ما خالف زهير إنسانًا إلا همته ... قال أحمد : الأربعة زائدة , وسفيان , وزهير , وشعبة , أراهم متقنين. ((سؤالاته)) (404_ أ).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : زهير سمع بأخرة من أبي إسحاق. ((سؤالاته)) (404_ ب ).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : زهير , وزكريا , واسرائيل , ما أقربهم في أبي إسحاق , في حديثهم عنه لين , ولا أراه إلا من أبي إسحاق . هو السبيعي.
قلت لأحمد : إسرائيل أحب إليك , أو زهير , في أبي إسحاق ؟ قال : ما فيهما بحمد الله إلا يخطىء وما أراه إلا من أبي إسحاق. ((سؤالاته)) (405_ أ _ و ب ).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : زهير فيما روى عن المشايخ ثبت , بخ , بخ , وفي حديثه عن أبي إسحاق لين , سمع منه بأخرة. ((الجرح والتعديل)) 3/(2674).
(*) وقال يعقوب بن سفيان : سئل , يعني أحمد بن حنبل , عن زهير , وعن زائدة ؟ فقال : هؤلاء ثقات : شعبة , وزائدة , وسفيان , وزهير. ((المعرفة والتاريخ)) 2/167.
((1/359)
*) وقال أحمد بن الحسن الترمذي , عن أحمد بن حنبل : إذا سمعت الحديث عن زائداة , وزهير , فلا تبالي ألا تسمعه من غيرهما , إلا حديث أبي إسحاق. ((تهذيب الكمال)) 9/(1950).
(*) وقال في رواية محمد بن يحيى : وقد سألت (يعني أحمد بن حنبل) عن حديث زهير,عن أبي الزبير, عن جابر , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا ينام حتى يقرأ السجدة وتبارك . قال : حسبك بزهير إذا جاءك بالشيء , زهير ثقة , وإنما ذلك رواه ، ثم قال أبو عبد الله : زهير , وزائدة . قلت : زائدة يقوم عندك مقامه ؟ قال : نعم. ((بحر الدم)) (319).
* * *
844- زياد بن أبيه , وهو زياد بن سمية , ويقال له أيضًا : زياد بن عبيد , ويقال : زياد بن أبي سفيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عفان . قال : حدثنا وهيب . قال : حدثنا داود , عن عامر . قال : دهاة هذه الأمة أربعة : معاوية , وعمرو بن العاص , ومغيرة بن شعبة , وزياد. ((العلل)) (1772).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا محمد بن أبي عدي أبو عمرو . قال : وكان ركينا من الرجال , عن ابن عون , عن عمير بن إسحاق . قال : كنا جلوسا مع أبي سفيان , فخرج زياد من عند ابن عفان . فقال : ويل أمه رجلاً لو كان له صلب قوم ينتمي إليهم. ((العلل)) (1790 و5198).
* * *
845- زياد بن أيوب بن زياد البغدادي , أبو هاسم , الطوسي الأصل , يلقب : دلويه.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن أبي هاشم دلويه . فقال : أعرفه , ثم قال : كان يصحب رجلاً صالحًا , كثير الصلاة . يقال له عمران. ((العلل)) (2685).
(*) وقال أبو العباس الزبيدي الفضل بن أحمد بن منصور : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : اكتبوا عن _ أو من _ زياد بن أيوب , فإنه شعبة الصغير. ((تاريخ بغداد)) 8/480.
((1/360)
*) وقال أحمد بن محمد بن الحجاج : سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول : اكتبوا عن زياد بن أيوب , فإنه شعبة الصغير. ((تاريخ بغداد)) 8/480.
* * *
846- زياد بن جبير بن حية بن مسعود بن معتب الثقفي , البصري.
(*) قال الميموني : قال ابن حنبل : زياد جبير بن حية , رجل معروف. ((سؤالاته)) (482).
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن زياد بن جبير ؟ فقال : من الثقات. ((الجرح والتعديل)) 3/(2379).
* * *
847- زياد بن أبي الجعد رافع , الغطفاني , الكوفي , الأشجعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : هم ثلاثة أخوة : سالم بن أبي الجعد , وعبيد بن أبي الجعد , وزياد بن أبي الجعد , وهم من أشجع , ويزيد بن زياد بن أبي الجعد , شيخ ثقة, وهو ابن أخيهم. ((العلل)) (405 و1531).
(*) وقال عبد الله : سألت يحيى , عن سالم بن أبي الجعد , وعبيد بن أبي الجعد , وزياد بن أبي الجعد . قال : كلهم إخوة . سألت أبي . قال : كلهم إخوة. ((العلل)) (3899).
* * *
848- زياد بن حدير الأسدي , أبو المغيرة , ويقال : أبو عبد الرحمان الكوفي , أخو زيد بن حدير.
(*) روى له أبو داود حديثًا واحدًا لعلي في نصارى تغلب وقال : منكر , بلغني عن أحمد أنه كان ينكره إنكارًا شديدًا. ((تهذيب الكمال)) 9/(2033).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرحمان بن مهدي , عن يعقوب بن عبد الله القمي , عن حفص بن حميد . قال : قال زياد بن حدير : وددت أني في حرة من حديد , معي ماء يصلحني , لا أكلم الناس ولا يكلموني. ((المسند)) 2/301(7984).
* * *
849- زياد بن حسان بن قرة الباهلي ، المعروف بالأعلم.
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : زياد الأعلم , ثقة . ثقة. ((العلل)) (3462).
(*) وقال عبد الله سئا أبي , عن زياد الأعلم . فقال : ثقة. ((العلل)) (4142).
((1/361)
*) وقال عبد الله : حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي . قال : حدثنا إسماعيل بن علية , عن يونس بن عبيد . قال : كان زياد الأعلم يهدي إلى ثابت البناني , وإلى يزيد الرقاشي , وإلى يزيد الضبي , وإلى الحسن . قال أحمد : فقيل لإسماعيل بن علية : زياد الأعلم , ابن خالة يونس بن عبيد ؟ قال نعم. ((العلل)) (5601).
* * *
850- زياد بن الحصين الحنظلي ، اليربوعي ، ويقال : الرياحي ، أبو جهمة البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن حديث مغيرة , عن زياد بن حصين . فقال : هو أبو جهمة. ((العلل)) (1328).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : زياد بن حصين ، ثقة. ((سؤالاته)) (457).
* * *
851- زياد بن خيثمة الجعفي , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثني زياد بن خيثمة , عم زهير . قال أبي : وليس هو عمه. ((العلل)) (502 و1431).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : قال زياد بن خيثمة , كان بينه وبين زهير سبب . قال أحمد : زياد بن خيثمة , وزياد بن الفياض , ثتقان. ((سؤالاته)) (416).
* * *
852- زياد الربيع اليحمدي ، أبو خداش البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : عن أبيه : زياد بن الربيع ، ثقة. ((العلل)) (3138).
(*) وقال عبد الله : قرأت على أبي هذا الكلام فأقر به , وبعضه سمعته من أبي سماعًا . قال : أول سنة قدمت البصرة في أول رجب سنة ست وثمانين , ومات زياد بن الربيع قبل أن نخرج , وخرجنا في رمضان في سنة ست وثمانين ومئة. ((العلل)) (5902).
(*) وقال ابن هانىء : قال أبو عبد الله : زياد بن الربيع بصري. ((سؤالاته)) (2236).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي , شيخ بصري , ليس به بأس , من الشيوخ الثقات. ((الجرح والتعديل)) 3/(2401).
* * *
853- زياد بن أبى زياد الجصاص , أبو محمد الواسطى , بصري الأصل.
((1/362)
*) قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله , يعني أحمد بن حنبل , سئل عن زياد الجصاص فكأنه لا يثبته. ((الجرح والتعديل)) 3/(2405).
* * *
854- زياد بن سعد بن عبد الرحمان الخراساني , نزيل مكة , ثم اليمن.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي : سمع زياد بن سعد من ابن حاضر ؟ قال : نعم. ((العلل)) (175 و1830).
(*) وقال عبد الله : سألته (يعني أباه) , عن زياد بن سعد . فقال : ثقة. ((العلل)) (880).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) : زياد بن سعد ، سمع منه أبو معارية بمكة. ((العلل)) (1356).
(*) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل , عن زياد بن سعد . فقال : خراساني ثقة. ((الجرح والتعديل)) 3/(2408).
* * *
855- زياد بن عبد الله بن الطقيل العامري , البكائي , أيو محمد الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : عبيدة بن حميد أصح حديثًا عن منصور من البكائي , يعني زيادًا. ((العلل)) (336).
(*) وقال عبد الله : سئل (يعني أباه) عن عبيدة بن حميد , والبكائي . فقال : عبيدة أحب إلي وأصلح حديثًا منه . قال أبي : كان البكائي يحدث بحديث منصور , عن حبيب بن أبي ثابت , عن سعيد بن المسيب , في دية اليهودي والنصراني , وإنما هو عن ثابت الحداد , أخطأ. ((العلل)) (1507).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي قال : حكوا عن ابن إدريس . قال : قد سمع البكائي المغازي من ابن إسحاق. ((العلل)) (2467).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن زياد بن عبد الله البكائي . فقال : ليس به بأس , حديثه حديث أهل الصدق. (( العلل)) (5325).
(*) وقال أبو داود : سليمان بن الأشعث : قلت لأحمد بن حنبل : زياد , يعني صاحب المغازي , البكائي ؟ قال : ما رأيت كان به بأس , كان ابن إدريس حسن الرأي فيه.
وسمعت أحمد مرة أخرى , يسأل عن زياد البكائي . فقال : كان صدوقًا. ((تاريخ بغداد)) 8/477.
((1/363)
*) وقال الآجري : سئل أبو داود عن زياد البكائي . فقال : سمعت أحمد قال : كان صدوقًا , وكان يحيى بن معين يضعفه وسمع منه , وأحمد لم يسمع منه. ((سؤلات الآجري. 5/الورقة 37.
(*) وقال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله : كيف كان عبيدة ؟ قال : ما أحسن حديثه هو أحب إلي من زياد بن عبد الله البكائي. ((المعرفة والتاريخ)) 2/171.
* * *
856- زياد بن علاقة الثعلبي ، أبو مالك الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : زياد بن علاقه 0 لم يسمع من سعد بن أبي وقاص. ((العلل)) (4612).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : زياد بن علاقة , ثبت الحديث. ((سؤالاته)) (366).
* * *
857- زياد بن فياض الخزاعي , أبو الحسن الكوفي.
(*) قال أبو داود : قال أحمد : زياد بن خيثمة , وزياد بن الفياض , ثقتان. ((سؤالاته)) (416).
* * *
858- زياد بن كليب الحنطلي , أيو معشر الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبو بكر بن أبي شيبة . قال : حدثنا أبو داود الطيالسي , عن شعبة . قال : كنت أمشي مع الحكم فرأينا أبا معشر . فقال الحكم : إن هذا قد بلغه عني شيء أني قلته , ولا والله الذي لا إله إلا هو ما قلته , فلما جاء أبو معشر اعتذر إليه الحكم . وقال : قد حلفت لشعبة إني لم أقل الذي بلغك عني. ((العلل)) (3018) .
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعنى أباه) : كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر , إنما هو عن حماد. ((العلل)) (3250) .
(*) وقال أبو داود : لأحمد : أبو معشر أحب إليك , أو حماد ؟ قال : زعموا أن أبا معشر كان يأخذ عن حماد إلا أن أبا معشر عند أصحاب الحديث , يريد كان أكبر , لأن حمادًا كان يرى الإرجاء.
قلت لأحمد مرة أخرى : أبو معشر أحب إليك , أو حماد , فى إبراهيم ؟ قال : ما أقربهما. ((سؤالاته)) (338 أ _ و ح).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي : قال أحمد بن حنبل : أبو معشر , صاحب إبراهيم : زياد بن كليب. ((تاريخه)) (1255).
* * *(1/364)
859- زياد بن مخراق المزني ، مولاهم ، أبو الحارث البصري.
(*) وقال أبو بكر الأثرم : سألت أحمد بن حنبل , عن زياد بن مخراق . فقال : ما أدري . قلت له : يروي أحد حديث معاوية بن قرة , عن أبيه , يسنده غير إسماعيل ؟ فقال : ما أدري , ما سمعته من غيره . قلت له : حماد بن سلمة يرويه عن زياد , عن معاوية بن قرة مرسل.
قال أبو بكر : وهذا في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - , أن رجلاً قال له : إني أرحم الشاة وأنا أذبحها.
قلت لأبي عبد الله : وروى حديث سعد , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء . فقال : نعم , لم يقم إسناده. ((تهذيب الكمال)) 9/(2067).
* * *
860- زياد بنمسلم , أو اين أبي مسلم , أيو عمر الفراء البصري , الصفار.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : حدثنا وكيع . قال : حدثنا شيخ كان ثبتا زياد بن أبي مسلم . فقال مرة : أبو عمر الفراء , زياد بن أبي مسلم. ((العلل)) (2787 و5367).
(*) وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : زياد بن أبي مسلم . ويقولون : ابن مسلم , وهو أبو عمر الفراء , رجل صالح , ثقة.
حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : حدثنا زياد بن أبي مسلم , أبو عمر , وكان يوثق. ((العلل)) (3529 و3530).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : زياد أبو عمر الفراء , ثقة , وأطراه جدًا . وقال : زياد بن أبي مسلم , وزياد بن مسلم.
حدثنا أحمد , حدثنا وكيع , حدثنا زياد بن أبي مسلم. ((سؤالاته)) (467).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : زياد بن أبي مسلم ، ويقولون : زياد بن مسلم , وهو أبو عمر الفراء ، ثقة . ثقة ، رجل صالح. ((الجرح والتعديل)) 3/(2466).
* * *
861- زياد بن المنذر , أبو الجارود الأعمى , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : أبو الجارود , زياد بن المنذر , متروك الحديث وضعفه جدًًا. ((العلل)) (5678).
* * *(1/365)
862- زياد بن ميمون , أبو عمار , صاحب الفاكهة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أحمد (يعني ابن إبراهيم الدورقي) . قال : سمعت أبا داود . قال : أتينا زياد بن ميمون فسمعته يقول : أستغفر الله , وضعت هذه الأحاديث. ((العلل)) (2997) .
* * *
863- زياد ين لاحق المحاريي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن سعيد , عن زياد بن لاحق , عن تميمة بنت سلمة . قال يحيى : الشيخ كوفي , رأيته مع عمر بن ذر. ((العلل)) (2503).
* * *
864- زياد أبو يحيى المكي , ويقال : الأعرج , مولى قيس بن مخرمة.
(*) قال أحمد بن حنبل : أبو بحيى , صاحب حصبن , اسمه زباد زياد. ((تهذيب الكمال)) 9/(2080).
* * *
865- زياد المهزول , ويقال : زياد المصفر , أبو عثمان , مولى مصعب بن الزبير.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : حدثنا وكيع , عن سفيان , عن زياد المصفر , أبي عثمان. ((العلل)) (2761 و5764).
(*) وقال الله : حدثني أبي . قال : حدثنا وكيع . قال : قال سفيان : حدثنا منصور , عن زياد , فأتيت زيادًا المصفر. ((العلل)) (2763).
(*) وقال أبو داود : قلت لأحمد : زياد المصفر ؟ قال : شيخ قديم. ((سؤالاته)) (397).
* * *
866- زيد بن أسلم العدوي , مولى عمر , أبو عبد الله , أو أبو أسامة القرشي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سئل أبي , عن زيد بن أسلم . فقال : ثقة. ((العلل)) (856).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبيد بن أبي قرة . قال : سمعت مالك بن أنس يقول : {نرفع درجات من نشاء} قال : بالعلم . قلت له : من حدثك ؟ قال : زعم ذاك زيد بن أسلم. ((العلل)) (1964).
((1/366)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : قال سفيان : قلت لرجل : سل زيدًا - يعني ابن أسلم - سمعته من عبد الله - يعني ابن عمر - حديث : دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - مسجد بني عمرو بن عوف , وهبت أن أسأله . فقال : يا أبا أسامة سمعته من عبد الله بن عمر ؟ فقال : أما أنا فقد رأيته وكلمته. ((العلل)) (174).
* * *
867- زيد بن أبى أنيسة الجزري , أبو أسامة , الرهاوي , كوفي الأصل.
(*) قال المروذي : سألته (يعني أبا عبد الله) , عن زيد بن أبي أنيسة ، كيف هو ؟ فحرك يده . وقال : صالح , وليس هو بذاك. ((سؤالاته)) (118).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : زيد بن أبي أنيسة , ليس به بأس. ((سؤالاته)) (324).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانىء : قلت لأبي عبد الله : زيد بن أبي أنيسة كيف هو عندك ؟ فقال : إن حديثه لحسن مقارب , وإن فيها لبعض النكارة ، وهو على ذلك حسن الحديث. ((ضعفاء العقيلي)) (519).
* * *
868- زيد بن ثابت بن الضحاك بن لوذان الأنصاري0 , النجاري , أبو سعيد , أو أبو خارجة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : زيد بن ثابت , كنيته أبو سعيد . قال أبي في حديث آخر يقال : أبو خارجة. ((العلل)) (1116 و2460 و5647 و5648).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا غئدر . قال : حدثنا شعبة , عن جابر ، عن الشعبي , عن مسروق . قال : كان ستة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يفتون الناس , فيأخذون بفتياهم , وإذا قالوا قولاً انتهوا إلى قولهم : عمر , وعبد الله بن مسعود , وعلي , وزيد بن ثابت , وأبي بن كعب , وأبو موسى , وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة , كان عبد الله يدع قوله لقول عمر , وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي , وكان زيد يدع قوله لقول أبي. ((العلل)) (1873).
((1/367)
*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا ابن مهدي , عن ابن أبي حازم . قال : لما قدم عمر بن عبد العزيز الشام أخبر بكتاب زيد في الديات , فأمر به فأحرق. ((العلل)) (1740).
* * *
869- زيد بن جبير بن حرمل , الجشمي الطائي , الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن حكيم بن جبير , وزيد بن جبير , أخوان هما ؟ فقال : لا , زيد بن جبير جشمي , ثم من بني تميم , وهو صالح الحديث. ((العلل)) (798).
(*) وقال عبد الله : سئل أبي , وأنا شاهد , عن زيد بن جبير , وآدم بن علي . فقال : زيد بن جبير أعجب إلي , زيد روى عنه شعبة. ((العلل)) (2037).
(*) وقال عبد الله : سئل يحيى , وأنا شاهد , عن زيد بن جبير , وحكيم بن جبير أخوان ؟ قال : ليست بينهم قرابة . سألت أبي . فقال : حكيم بن جبير , مولى لبني أمية , وزيد بن جبير , رجل من بني جشم. ((العلل)) (3843 و3844).
* * *
870- زيد بن حارثة بن شراحيل الكليي أبو أسامة , مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الرزاق . قال : حدثنا معمر , عن قتادة , عن الحسن , وغيره . قال : فكان أول من آمن به علي بن أبي طالب , وهو ابن خمس عشرة سنة , أو ست عشرة سنة . قال معمر : وأخبرني عثمان الجزري , عن مقسم , عن ابن عباس , أن عليًا أول من أسلم . قال معمر : فسألت الزهري . فقال : ما علمنا أحدًا أسلم قبل زيد بن حارثة. ((العلل)) (5817).
* * *
871- زيد بن الحباب , أبو الحسين , العكلي ، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا زيد بن الحباب . قال : حدثني معاوية بن صالح . قال : حدثني أبو الزاهرية , عن نمران أبي الحسن . قال أبي : حدثنا به زيد من كتابه : نمران , ومن حفظه : نمار. ((العلل)) (77).
((1/368)
*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعني أباه) : كان رجلاً صالحًا ما نفذ في الحديث إلا بالصلاح , لأنه كان كثير الخطأ . قلت له : من هو ؟ قال : زيد بن الحباب. ((العلل)) (1680).
(*) وقال عبد الله : سمعته يقول (يعنى أباه) : زيد بن حباب , ثقة , ليس به بأس. ((العلل)) (1702).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي : أبو الحسين زيد بن الحباب . قال : حدثني الضحاك بن عثمان , في سنة إحدى وخمسين , خرجت مع سفيان. ((العلل)) (2872).
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : زيد بن الحباب , كان صدوقًا , وكان يضبط الألفاظ , عن معاوية بن صالح , ولكن كان كثير الخطأ. ((سؤالاته)) (432).
(*) وقال أبو بكر المروذي : إن أبا عبد الله ذكر زيد بن الحباب . فقال : كان صاحب حديث , كيسًا , قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث , وما كان أصبره على الفقر , كتبت عنه بالكوفة وهاهنا , وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس. ((تاريخ بغداد)) 8/443.
(*) وقال الخطيب : قول أبي عبد الله أحمد بن حنبل في زيد : إنه ضرب في الحديث إلى الأندلس , عنى بذلك سماع زيد من معاوية بن صالح الحمصي , وكان يتولى قضاء الأندلس , فظن أحمد أن زيدًا سمع منه هناك , وهذا وهم منه , رحمه الله , وأحسب أن زيدًا سمع من معاوية بمكة , فإن عبد الرحمان بن مهدي سمع بها منه. ((تاريخ بغداد)) 8/443.
* * *
872- زيد بن حبان الرقي ، كوفي الأصل , مولى ربيعة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن زيد بن حبان الرقي . قال : حدثنا عنه معمر , وتركنا حديثه . ثم قال : كان معمر يقول : حدثنا قبل أن يفسد. ((العلل)) (4389).
(*) وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يذكر , عن أبي جعفر السويدي , عن معمر الرقي , قال : أنا سمعت من زيد بن حبان قبل أن يفسد , أو يتغير. ((العلل)) (1346).
زاد في ((الضعفاء)) للعقيلي (518) , قال عبد الله : قال أبي : كان زيد بن حبان يشرب ، يعني المسكر.
((1/369)
*) وقال حنبل بن إسحاق : سألت أبا عبد الله عن زيد بن حبان - كان فيه : عن معمر , وهو وهم - روى عنه أبو نعيم ؟ فقال : ترك حديثه . وليس يروى عنه , وكان زعموا يشرب حتى يسكر. ((تهذيب الكمال)) 10/(2096).
* * *
873- زيد بن الحواري ، أبو الحواري العمي ، البصري ، قاضي هراة.
(*) قال عبد الله : قيل له (يعني لأبيه) : زيد العمي ؟ فقال : صالح , روى عنه سفيان , وشعبة. ((العلل)) (4143).
(*) وقال عبد الله : قال أبي : زيد العمي فوق هؤلاء كلهم , يعني الفضل , ويزيد الرقاشي. ((العلل)) (4145).
(*) وقال عبد الله : حدثني زياد بن أيوب , أبو هاشم . قال : حدثنا علي بن محمد ابن أخت يعلى بن عبيد . قال : حدثنا وكيع . قال : لم أسمع في المهدي بحديث أصح من حديث حدثناه الأعمش , عن إبراهيم التيمي , عن الحارث بن سويد . قال : سمعت عليًا يقول : ينقص الإسلام حتى لا يقول أحد الله الله . وقال : إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم.
قال : فأما حديث زيد العمي , عن أبي الصديق , ليس بشيء. ((العلل)) (5983 و5984).
* * *
874- زيد ين رفيع , جزري.
(*) قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي , عن زيد بن رفيع . قال : رجل من أهل الجزيرة ثقة , روى عنه معمر , والمسعودي . قلت : سمع من أبي عبيدة ؟ قال : نعم. ((العلل)) (1404).
(*) وقال عبد الله : سئل (يعني أباه) عن زيد بن رفيع . فقال : ما به بأس , روى عنه الناس , والمسعودي , ومعمر. ((العلل)) (4173).
* * *
875- زيد بن أبي أبي الزرقاء , يزيد , الثعلبي , الموصلي , أبو محمد , نزيل الرملة.
(*) قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل : قال أبي : زيد بن أبي الزرقاء الموصلي , صالح , ليس به بأس. ((الجرح والتعديل)) 3/(2605).
* * *
876- زيد بن السائب , أبو السائب.
(*) قال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي , زيد بن الحباب . قال : أخبرني زيد بن السائب , أبو السائب. ((العلل)) (2874) .
* * *(1/370)
877- زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري , النجاري أبو طلحة.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب أبو موسى . قال : أبو طلحة , زيد بن سهل من بني النجار. ((العلل)) (1098).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أحمد بن حنبل : أبو طلحة , زيد بن سهل. ((تاريخه)) (1145).
* * *
878- زيد بن واقد القرشي , أبو عمر , ويقال : أبو عمرو الشامي الدمشقي.
(*) قال أبو الحسن الميموني , عن أحمد بن حنبل : ثقة. ((تهذيب الكمال)) 10/(2130).
* * *
879- زيد بن وهب الجهني , أبو سليمان الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي . قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم . قال : أخبرنا ابن عون , عن عمران الخياط , عن أبي سليمان , زيد بن وهب. ((العلل)) (272).
(*) وقال عبد الله : سألت أبي , عن أبي الحسن , مولى لبني كلاب , روى عنه حماد بن سلمة , عن أبي سليمان , عن علي . فقال : أبو سليمان , هو زيد بن وهب , وأبو الحسن لا أعرفه. ((العلل)) (577).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا عبد الله بن نمير . قال : حدثنا الحارث بن حصيرة . قال : سمعت أبا سليمان الجهني . قال أبي : يعني زيد بن وهب. ((العلل)) (621).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا يحيى بن آدم . قال : حدثنا زهير . قال : سمعت الأعمش يقول : كان زيد بن وهب إذا حدثك حديثًا لم يضرك , ألا تسمعه من الذي حدثه عنه. ((العلل)) (2833).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي . قال : حدثنا حسن بن موسى . قال : حدثنا زهير . قال : سَمِعْتُ الأعمش . قال : كنت إذا سمعت الحديث من زيد بن وهب , فكأنك سمته ممن حدت به عنه. ((العلل)) (1834).
* * *
880- زيد بن يثيع ، ويقال : ابن أثيع , الهمداني الكوفي.
((1/371)
*) قال أبو بكر الأثرم : سألت أحمد بن حنبل , عن زيد بن يثيع , أو أثيع ؟ فقال : هذا ، وهذا ، وكان المحفوظ عندنا بالياء. ((تهذب التهذيب)) 10/(2132).
* * *
881- زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي , أبو عبد الله الدمشقي.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ثقة. ((تهذيب الكمال)) 10/(2133).
* * *
882- زيد الحجام , أبو أسأمة , الكوفي.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي : قلت له (يعني لأحمد بن حنبل) : فزيد أبو أسامة ؟ قال : الحجام , روى عنه وكيع , ما أعرفه. ((تاريخه)) (1161).
* * *(1/372)
... ... بسم الله الرحمان الرحيم
موسوعة أقوال
الإمام أحمد بن حنبل
تأليف
أبي الفضل
السيد أبو المعاطي النوري
المتوفى 1401 هجرية
يرحمه الله
أحمد عبد الرزَّاق عيد أيمن إبراهيم الزاملي
محمود محمد خليل
المجلد الثاني
حرف السين
883- سالم بن أبي أمية، أبو النضر، مولى عمر بن عبيد الله التيمي المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن سالم أبي النضر، وسمي. فقال: كلاهما ثقة. ((العلل)) (3244).
(*) وقال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): سالم المديني، أبو النضر، مولى عمر بن عبيد الله. ((سؤالاته)) (2364).
* * *
884- سالم بن أبي الجعد، رافع، الغطفاني، الأشجعي، مولاهم، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هم ثلاثة إخوة: سالم بن أبي الجعد، وعبيد بن أبي الجعد، وزياد بن أبي الجعد، وهم من أشجع، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد شيخ ثقة، وهو ابن أخيهم. ((العلل)) (405 و1531).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن حديث شعبة، عن يزيد بن خمير. قال: سمعت سالم بن أبي الجعد. قال أبي: سمعه يزيد من سالم بالشام، وقد حدث سالم عن معدان، ذهب سالم إلى الشام. ((العلل)) (1885).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى، عن سالم بن أبي الجعد، وعبيد بن أبي الجعد، وزياد بن أبي الجعد. قال: كلهم إخوه. سألت أبي. قال: كلهم إخوة. ((العلل)) (3899).
(*) وقال محمد بن يحيى الذهلي: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر أحاديث سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان. فقال: لم يسمع سالم من ثوبان، ولم يلقه، وبينهما معدان بن أبي طلحة، وليست هذه الأحاديث بصحاح. ((الجرح والتعديل)) 4/(785).
* * *
885- سالم بن أبي حفصة العجلي، أبو يونس الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سالم بن أبي حفصه، أبو يونس. ((العلل)) (319).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سالم بن أبي حفصة، أبو يونس كنيته، روى عنه الثوري. ((العلل)) (1178).
((2/1)
*) وقال عبد الله: قال أبي: سالم بن أبي حفصة كنيته أبو يونس، وكان شيعياً له رأي، ما أظن به بأساً ـ يعني في الحديث ـ روى عنه الثوري، وهو قليل الحديث. ((العلل)) (1295).
(*) وقال المورزي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن سالم بن أبي حفصة. فقال: ليس به بأس، إلأ أنه كان شيعياً. ((سؤالاته)) (134).
(*) وقال أبو داود: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل): سفيان، عن أبي يونس؟ قال: هو سالم بن أبي حفصة وربما كناه. ((سؤالاته)) (59).
* * *
886- سالم بن دينار، ويقال: ابن راشد التميمي. ويقال: الهجيمي، أبو جميع القزاز، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن سالم بن راشد أبي جميع الهجيمي. فقال: حدثنا عنه عبد الصمد. ((العلل)) (1663).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن أبي جميع. فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، لم يكن عنده إلا شيء يسير من الحديث. ((الجرح والتعديل)) 4/(783).
* * *
887- سالم بن سرج، أبو النعمان المدني، يقال له: ابن خربوذ، وهو الإكاف، ومنهم من قال فيه: سالم بن النعمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سالم بن سرج. قال: قد روى عنه أسامة بن زيد. ((العلل)) (3350).
* * *
888- سالم بن شداد العبد ي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سالم بن شداد العبد ي. فقال: لا أعرفه. ((العلل)) (1664).
* * *
889- سالم بن أبي عاصم الثقفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سالم بن أبي عاصم الثقفى. فقال: لا أعرفه. ((العلل)) (1662).
* * *
890- سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى، العدوي، أبو عمر، أو أبو عبد الله المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حماد الخياط. قال: زعم عبد الله، هو العمري، أن القاسم وسالماً مات أحدهما في سنة ست، والآخر في سنة خمس، ومئة. قال: أرى سالماً في سنة خمس. ((العلل)) (1907).
((2/2)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني عبيد بن أبي قرة. قال: سمعت مالك ـ يعني ابن أنس ـ يقول: جاء رجل إلى القاسم. فقال: أنت عالم أو سالم؟ قال: هذا سالم فسله، ولم يخبرك إلا بما قد أحاط به علماً. ((العلل)) (1965).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام، أخو عبد الرزاق. قال: سمعتُ أَبي يذكر. قال: رأيت نافعاً وسالماً جالسين. قال: فرأيت نافعاً يتكلم، وسالم ساكت. ((العلل)) (1966).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام. قال: حدثنا معمر، عن أيوب. قال: رأيت نافعاً وسالماً جالسين، فرأيت سالماً يتكلم، ونافع ساكت. قال عبد الله: هذا الصواب. ((العلل)) (1967).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب. قال: أخبرني إسماعيل بن يعلى الثقفي. قال: شهدت جنازة سالم بن عبد الله في سنة سبع ومئة. ((العلل)) (2484).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: سمعت عبيد الله بن عمر يقول: أدركت بالمدينة رجالاً فرأيتهم يعظمون القول في التفسير ويهابونه، منهم القاسم، وسالم. ونافع. ((العلل)) (2663).
(*) وقال عبد الله: حدثي هارون بن معروف. قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب. قال: ومات سالم في سنة ست ومئة. قال: عاده هشام في بدأته، وعاده بعد الحج، فمات سالم. فصلى عليه هشام. ((العلل)) (3051 و6064).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سالم بن عبد الله بن عمر، أبو عمر. ((العلل)) (4641).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات طاووس وسالم في سنة ست ومئة. ((العلل)) (6016).
((2/3)
*) وقال المروذي: قلت (يعني لأحمد بن حنبل ): فإذا اختلف سالم ونافع، لمن تحكم؟ قال: نافع قد قدم سالماً على نفسه، وقد روى عنه وكان مشمراً. قلت: لم أرد الفضل، إنما أردت في الحديث إذا اختلفا، فقلبك إلى أيهما أميل؟ قال: جميعاً عندي ثبت، وذهب إلى أن لا يقضي لأحد. ((سؤالاته)) (9).
(*) وقال أحمد بن حنبل: أصح الأسانيد: الزهري، عن سالم، عن أبيه. ((تهذيب الكمال)) 10/(2149).
* * *
891- سالم بن عبد الله الجزري، أبو المهاجر الرقي، وهو سالم بن أبي المهاجر، مولى بني كلاب.
(*) قال الحاكم أبو أحمد: قال أحمد بن حنبل: ثقة في الحديث، كان رجلاً صالحاً. ((تهذيب الكمال)) 10/(2152).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: بلغني أنه مات سنة إحدى وستين ومئة. ((تهذيب الكمال)) 10/(2152).
* * *
892- سالم بن عبد الله الخياط البصري، نزيل مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا سالم الخياط، وكان مرضياً. ((العلل)) (1169 و2304 و3353).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سالم المكي؟ قال: ما أرى به بأساً، روى عنه حجاج بن أرطاة. ((العلل)) (3348).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سالم الخياط. قال: ثقة، روى عنه سفيان الثوري، كان يكون بمكة. ((العلل)) (3352).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سالم الخياط المكي. فقال: ثقة، أو قال: ليس به بأس. ((العلل)) (4616).
(*) وقال حرب، عن أحمد: ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 3/(809).
* * *
893- سالم بن عبد الواحد المرادي، الأنعمي، أبو العلاء الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سالم المرادى. قال: الكوفيون يروون عنه. ((العلل)) (3354).
* * *
894- سالم بن عجلان الافطس، الأموي، مولاهم، أبو محمد الحراني.
((2/4)
*) قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي. وأنا شاهد، عن سالم الأفطس، وعبد الكريم الجزري. فقال: ما أقربهما، وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة، وسالم مرجئ. ((العلل)) (2036).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي أحمد بن محمد بن حنبل، عن سالم الأفطس. فقال: ثقة في الحديث، ولكنه مرجئ. ((العلل)) (3110).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سالم بن عجلان الأفطس؟ فقال: ثقة. ((العلل)) (3349).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل، عن ليث، عن أبي محمد، عن سعيد بن جبير. قال: قال ابن عمر: لوددت أني قد رأيت الأيدي تقطع في سرقة المصاحف. سألت أبي. فقال: أبو محمد هو سالم الأفطس. ((العلل)) (4790).
(*) وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن خالد الكلبي، أبو ثور، عن أبيه. قال: رأيت سالماً الأفطس. وقال مرة: إن سالماً ضربت عنقه بحران، أحسبه قال: يوم جمعة، ضربه عبد الله بن علي. ((العلل)) (5563).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سالم الأفطس، ابن عجلان. ((سؤالاته)) (92).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سالم الأفطس، كان يرى الإرجاء، وكان ثقة. ((سؤالاته)) (389).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سالم الأفطس، جزري، ثقة، وهو أثبت حديثاً من خصيف. ((الجرح والتعديل)) 4/(806).
(*) وقال أحمد بن حنبل في موضع آخر: عبد الكريم الجزري، وخصيف، وسالم الأفطس، وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم قال: وإن كنا نحب خصيفاً، فإن سالماً أثبت حديثاً، وكان سالم يقول بالإرجاء. ((تهذيب الكمال)) 10/(2156).
(*) وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل): سالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة، وليس هو فوق سالم. قال: خصيف أضعفهم. ((المعرفة والتاريخ)) 2/(175).
* * *
895- سالم بن غيلان التجيبي، المصري.
((2/5)
*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سالم بن غيلان المصري؟ قال: ما أرى به بأساً. ((العلل)) (3347).
* * *
896- سالم بن مخراق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سالم بن مخراق. فقال: لا أذكر معرفته. ((العلل)) (1665).
* * *
897- سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري، أبو سعيد العطار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سالم بن نوح. قال: ما أرى به بأساً، قد كتبت عنه، عن عمر بن عامر، حديثاً واحداً، وكان عطاراً. ((العلل)) (3351).
(*) وقال المروذي: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): سالم بن نوح، ليس به بأس، وهو من أهل البصرة، قد كتبت عنه حديثاً واحداً. ((سؤالاته)) (282).
* * *
898- سالم. أبو جميع القزاز.
(*) قال أحمد: أرجو ألا يكون به بأس. ((الميزان)) (3067).
* * *
899- سالم، أبو االغيث المدني، مولى عبد الله بن مطيع.
(*) قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، وسألته عن أبي الغيث، الذي يروي، عن أبي هريرة. فقال: لا أعلم أحداً روى عنه إلا ثور، وأحاديثه متقاربة. ((تهذيب الكمال)) 10/(2163).
* * *
900- سالم البراد، أبو عبد الله الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سالم البراد. قال شيخ قديم، روى عنه عطاء بن السائب، وإسماعيل بن أبي خالد. ((العلل)) (3346).
* * *
901- سالم مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا أيوب وسلمة بن علقمة، عن ابن سيرين. قال: نبئت أن سالماً مولى أبي حذيفة أعتقته امرأة من الأنصار، ثم قالت له: اذهب فوال من شئت، فوالى أبا حذيفه. ((العلل)) (2745).
* * *
902- سالم الصفار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن حديث سعيد، عن سالم الصفار: دخلت على أبي قلابة. من سالم هذا؟ قال: لا أعرفه. ((العلل)) (2861).
* * *
903- سالم الدوسي.
((2/6)
*) قال الميموني: قال أبو عبد الله: سالم الدوسي، لا أدري. ((سؤالاته)) (387).
* * *
904- السائب بن حبيش الكلاعي، الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: السائب بن حبيش، شامي، كلاعي. ((العلل)) (1376).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): السائب بن حبيش ما أعلم حدث عنه إلا زائدة. قلت له: هو ثقة؟ قال: لا أدري. ((العلل)) (4445).
* * *
905- السائب بن خلاد بن سويد الخزرجي، أبو سهلة المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: السائب بن خلاد، أبو سهلة. ((العلل)) (5915).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سريج بن النعمان. قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة الجذامي، عن صالح بن خيوان، عن أبي سهلة، السائب بن خلاد. ((العلل)) (5916).
* * *
906- السائب بن عمر بن عبد الرحمان بن السائب المخزومي، حجازي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن السائب بن عمر المخزومي. فقال: حدث عنه يحيى بن سعيد، أراه شيخاً ثقة. ((العلل)) (4446).
(*) وقال الأثرم: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن السائب بن عمر؟ فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(1052).
* * *
907- السائب بن فروخ، أبو العباس المكي، الشاعر، الأعمى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو النضر. قال: حدثنا شعبه. قال: أخبرني حبيب بن أبي ثابت. قال: سمعت أبا العباس، رجلاً من أهل مكة، وكان شاعراً، وكان لا يتهم على الحديث. فقال أبي. اسمه السائب بن فروخ، وهو أبو العلاء بن أبي العباس. ((العلل)) (1777 و2812 و5180 وا518).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حسين بن محمد. قال: حدثنا شعبة. قال: أخبرني ابن أبي ثابت. قال: سمعت أبا العباس رجلاً من أهل مكة، وكان شاعراً لا يتهم على الحديث.
حدثني أبي. قال: حدثنا روح. قال: حدثنا شعبة. قال: سمعت حبيب بن أبي ثابت. قال: سمعت أبا العباس الشاعر، وكان صدوقاً.(2/7)
قال أبي: أبو العباس الشاعر، اسمه السائب بن فروخ، وهو أبو العلاء بن أبي العباس. قال أبي: روى عنه عمرو بن دينار. ((العلل)) (3677 و3678 و3679).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن العلاء بن أبي العباس الشاعر. فقال: ثقة. قلت ليحيى: فأبوه؟ قال: ثقة، حدث عنه حبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن دينار، وعطاء بن أبي رباح. قلت ليحيى: فما اسمه؟ قال: السائب بن فروخ. وسألت أبي. فقال: السائب بن فروخ. ((العلل)) (3921).
(*) وقال أحمد بن حنبل: ثقة. ((تهذيب الكمال)) 10/(2171).
* * *
908- السائب بن مالك، ويقال: ابن يزيد، ويقال: ابن زيد الثقفي، والد عطاء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سنان، عن أبي إسحاق، عن السائب بن مالك، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في كسوف ركعتين ركعتين. قال أبي: السائب بن مالك، أبو عطاء بن السائب. ((العلل)) (2499).
(*) وقال أبو داود: حدثنا أحمد. قال: سمعت يحيى بن آدم يقول: ليس السائب بن مالك، الذي روى عنه أبو إسحاق صلاه الكسوف، أبو عطاء بن السائب. ((سؤالاته)) (61).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل، السائب أبو عطاء، من روى عنه؟ قال: ما أعلم أحداً روى عنه، روى أبو إسحاق، عن السائب بن مالك، عن عبد الله بن عمرو، في صلاة الكسوف، وزعموا أنه ليس بأبيه. ((سؤالاته)) (428).
* * *
909- السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي، ويعرف بابن أخت النمر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد. قال: حج أبي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى حجة الوداع، وأنا ابن سبع سنين. ((العلل)) (2067 و5276).
((2/8)
*) وقال عبد الله: حدثنا محمد بن عباد. قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد. قال: حج بي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع، وأنا ابن سبع سنين.
قال أبي، عن قتيبة: حج أبي. وقال محمد بن عباد: حج بي. ((العلل)) (5277).
* * *
910- سبيع بن خالد، ويقال: خالد بن خالد، ويقال: خالد بن سبيع اليشكري، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثا بهز. قال: حدثا سليمان بن المغيرة. قال: حدثا حميد بن هلال، قال: حدثا نصر بن عاصم الليثي. قال: أتيت اليشكري، في رهط من بني ليث، فذكر حديثاً فيه طول. قال: فسَمِعتُهُ يقول: حدثني حذيفة: كان الناس يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخير وأسأله عن الشر. قال أبي: واليشكري هذا، هو سبيع بن خالد. ((لعلل)) (2016).
* * *
911- سدوس، كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، عن سفيان، عن سدوس، شيخ من الحي، أن ربيع بن خثيم. قال: نور نور في صلاة الصبح. قال عبد الرحمان بن مهدي: قلت لسفيان: سمعه من الربيع؟ قال: قد كان أدركه. ((العلل)) (4183).
* * *
912- سدير بن حكيم الصيرفي، الكوفي.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: سدر الصيرفي؟ قال: ما أعلم إلا خيراً. ((سؤالاته)) (421).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا سدير الصيرفي، ابن حكيم. ((الكامل)) (877).
* * *
913- سرار بن مجشر بن قبيصة العنزي، ويقال: العنبري، أبو عبيدة البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، عن سرار أبي عبيدة، عن ابن أبي عروبة. قال أبي: كان هذا من كبار أصحاب سعيد بن أبي عروبة، ثقة، سرار هذا. ((العلل)) (5702).
* * *
914- سريج بن النعمان بن مروان الجوهري، أبو الحسين البغدادي، ويقال: أبو الحسن، أصله من خراسان.
((2/9)
*) قال عبد الله بن أحمد: كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأساً، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم سريج. ((العلل)) (1709).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثني سريج بن النعمان قال: قدمت البصرة سنة خمس، أو أربع، وستين. فقيل لي مات همام منذ جمعة، أو جمعتين. ((تاريخ بغداد)) 9/218.
(*) وقال الآجري: قلت لأبي داود: سريج بن النعمان؟ فقال: ثقة، حدثنا عنه أحمد بن حنبل، غلط في أحاديث. ((تاريخ بغداد)) 9/218.
* * *
915- سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث، مروزي الأصل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن سريج بن يونس، وشجاح. فقال: جميعاً ليس بهما بأس. ((العلل)) (3872).
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن سريج بن يونس. فقال: ليس به بأس. ((تاريخ بغداد)) 9/219.
(*) وقال الآجري: قيل له ـ يعني لأبي داود السجستاني ـ سريج بن يونس؟ قال: ثقة، سمعت أحمد يثني عليه. ((تاريخ بغداد)) 9/219.
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: رجل صالح، صاحب خير ما علمت. ((تهذيب الكمال)) 10/(2191).
(*) وقال محمد بن عوف: قال لي أحمد بن حنبل اكتب عنه. ((تهذيب الكمال)) 10/(2191).
* * *
916- السري بن إسماعيل الهمداني، الكوفي، ابن عم الشعبي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي أحاديث عن عيسى الحناط. فقال: وقعت على عيسى بشفعة، ليس يسوى عيسى الحناط شيئاً، مرتين. قلت له: تراه مثل السري بن إسماعيل؟ قال: لا، السري أمثل من عيسى، السري أحب إلينا منه. ((العلل)) (292 و1254).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: السري بن إسماعيل أحب إلي من عيسى. ((العلل)) (4718).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: سمعت ابن المبارك يقول: لا يكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث السري بن إسماعيل، ومحمد بن سالم، وعبيدة بن معتب. ((العلل)) (6071).
((2/10)
*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: ترك ابن المبارك السري بن إسماعيل، يعني ترك الحديث عنه. ((العلل)) (6074).
(*) وقال الميموني: ذكر أبو عبد الله، السري بن إسماعيل. فقال: ترك الناس حديثه. ((سؤالاته)) (489).
(*) وقال أبو طالب: قلت لأحمد: السري بن إسماعيل؟ قال: ترك الناس حديثه. ((الجرح والتعديل)) 4/(1216).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: السري بن إسماعيل، ليس بالقوي، وهو أحب إلي من عيسى الحناط. ((الجرح والتعديل)) 4/(1216).
* * *
917- السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو عبد الله البصري. قال: حدثنا سليمان بن حرب، عن سلمة بن عباية. قال: سألت شعبة عن السري بن يحيى. فقال: ذاك أوثق الناس، أو من أوثق الناس. ((العلل)) (2935).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أبو عبد الله، عن سليمان بن حرب، عن سلمة بن عباية. قال: قال لي شعبة: انطلق بنا إلى السري بن يحيى، فأتياناه، فأطعمنا فالوذجا. ((العلل)) (2936).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: السري بن يحيى، ليس فيه اختلاف، هو من الثقات. ((العلل)) (3240).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن السري بن يحيى. فقال: ثقة. ((العلل)) (3285).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: السري بن يحيى، ثقة.
سمعت أحمد، ذكر حديثاً له. فقال: الحديث الذى يرويه ذاك الرجل الصالح، وهو ناسٍ لاسمه، ثم قال: السري بن يحيى. ((سؤالاته)) (476).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن السري بن يحيى. فقال: ثقة ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(1217).
* * *
918- سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف الزهري، أبو إسحاق البغدادي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حسن الأشيب. قال: جاءني سعد بن إبراهيم بن سعد. فقال: عارضني بحديث شعبة. ((العلل)) (737).
((2/11)
*) وقال عبد الله: قال أبي: سعد، ويعقوب، كانا يخضبان. ((العلل)) (1227).
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل، قيل له سعد بن إبراهيم أخو يعقوب؟ قال: لم يكن به بأس، وكان يعقوب أقرأ للكتب، وأحر رأساً منه.
(*) قال: وسمعت أحمد قال: عند سعد بن إبراهيم شيء لم يسعه يعقوب، كتاب عاصم بن محمد العمري. ((تاريخ بغداد)) 9/123 و124.
(*) وذكره له (يعني لأحمد بن حنبل) المروذي، فأثنى عليه. ((بحر الدم)) (342).
* * *
919- سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف، ولي قضاء المدينة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سعد بن إبراهيم، أثبت من عمر بن أبي سلمة خمسين مرة. ((العلل)) (1875).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم. قال: لا يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا الثقات. ((العلل)) (2986).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال ابن جريج: ـ وجاء إليه، يعني إلى الزهري ـ فقال: إني أريد أن أعرض عليك الكتاب فقال: إن سعداً قد كلمني في ابنه، وسعد سعد. فقال لي ابن جريج أما رأيته يفرق منه. ((العلل)) (4668).
(*) وقال عبد الله: حدثني يوسف الصفار. قال: حدثنا معن، قال: أخبرني إبراهيم بن سعد. قال: توفي سعد، يعني ابن إبراهيم، سنة خمس وعشرين ومئة. ((العلل)) (5561).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن أبيه، قال: رأيت سعد بن إبراهيم، وقدم علي خالد بن عبد الله، فخرج من عنده، وعليه مطرف خز، وأطاف به أصحاب الحديث. ((العلل)) (6105).
((2/12)
*) وقال المروذي: قلت لأبي عبد الله، في سعد بن إبراهيم: إن مالكاً لم يرو عنه، فكره أبو عبد الله ما قلت. وقال: قد كان سفيان يقول: إن سعداً سعد. وقال: قال الزهري: من له أب مثل سعد؟ وذكر من فضله. وقال: كان يأمر بالمعروف، ولقد احتاج فدخل في القضاء، فلما عزل كان يهاب مثله وهو قاض. قلت: فقد روى مالك، عن ابن إدريس، عن شعبة، عن سعد؟ فقال: نعم، وعجب. وقال: كان مالك ينتقد الرجال. ((سؤالاته)) (62).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أي شيء يبالي سعد بن إبراهيم أن لا يحدث عنه مالك. قال: سمعت أحمد يقول: ما أدري ما كان بلية مالك معه، حيث لم يرو عنه؟ ثم قال: زعموا أن سعداً كان وعظ مالكاً، أي في تنسبه، فتركه. ((سؤالاته)) (145).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر قول الزهري: إن سعداً كلمني في ابنه، وسعد سعد. قال: يعني إبراهيم بن سعد. ((سؤالاته)) (209).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: سعد بن إبراهيم ثقة. ولي قضاء المدينة، وكان فاضلاً، وكان الزهري يقول: سعد سعد. ((الجرح والتعديل)) 4/(342).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: عن يعقوب بن إبراهيم: مات سنة سبع وعشرين. ويقال أيضاً: سنة ست وعشرين. ((التاريخ الكبير)) 4/(1928).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن يعقوب بن إبراهيم. قال: مات سعد بن إبراهيم بعد الزهري بسنتين، سنة سبع وعشرين ومئة. وقال مرة أخرى: سنة ست وعشرين ومئه. ((تاريخه)) (319).
(*) وقال أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة: لما عزل سعد بن إبراهيم عن القضاء كان يتقى كما يتقى وهو قاض. ((تهذيب الكمال)) 10/(2199).
(*) وقال أحمد بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سعد ثقة. فقيل له: إن مالكاً لا يحدث عنه. فقال: من يلتفت إلى هذا، سعد ثقة، رجل صالح. ((تهذيب التهذيب)) 3/(866).
((2/13)
*) وقال أبو العباس الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، قيل له: لم لم يرو مالك عن سعد بن إبراهيم؟ قال: كان له مع سعد قصة، ثم قال: لا يبالي سعد إن لم يرو عنه مالك. ((المعرفة والتاريخ)) 1/411 و3/31.
* * *
920- سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي، المدني، حليف الأنصار.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعد بن إسحاق، شيخ ثقة. ((سؤالاته)) (167).
* * *
921- سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سعد بن إياس، هو أبو عمرو الشياني، ولكن أبا بكر قال: البجلي، كأنه يرى أنه وهم. ((العلل)) (3083).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش بالكوفة. قال: قال عاصم: سألت أبا عمرو الشبباني عن شيء، كأنه كرهه. قال: فقال لي: قم، فكنت إذا جئت بعد ينظر إلي ويقول: ترون ذاك. ((العلل)) (3621).
* * *
922- سعد بن زنبور.
(*) قال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: شيخ هاهنا سعد بن زنبور ذهبت إليه؟ فقلت له: رأيته في المسجد الجامع، فسألته عن حديثين، رأيته يحفظ ما يسأل عنه، ورأيت عنده قوماً ومعهم كتاب، وهو يقرأ عليهم من حفظه فقال: جاؤوني عنه بكتاب عن فضيل بن عياض، فإذا أحاديث مقاربة، وما استغربت منها شيئاً، إلا أني رأيت حديثاً ((إذا تكلم الله بالوحي)) عن منصور، وإنما يعرف هذا عن الأعمش، ورأيت أحاديث عن الأعمش معروفة، إلا أني لم أعرفها من حديث فضيل. ((تاريخ بغداد)) 9/127 و128.
* * *
923- سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري، أخو يحيى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سعد بن سعيد، أخو يحيى بن سعيد الأنصاري، ضعيف الحديث. ((العلل)) (1200).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: يحيى بن سعيد، وأخواه، يعني عبد ربه بن سعيد، وسعد بن سعيد، فضعف سعداً. ((سؤالاته)) (111).
((2/14)
*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: سعد، أعني ابن سعيد؟ قال: ليس هو مثل هؤلاء، أعني أخويه يحيى، وعبد ربه، سعد ليس بمحكم الحديث. ((سؤالاته)) (182).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: سعد بن سعيد، أخو يحيى بن سعيد، ضعيف. ((الجرح والتعديل)) 4/(370).
* * *
924- سعد بن سنان، ويقال: سنان بن سعد، الكندي، المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): سعد بن سنان، تركت حديثه، يقال: سنان بن سعد، حديثه حديث مضطرب.
وسَمِعتُهُ مرة أخرى يقول: يشبه حديثه حديث الحسن، لا يشبه أحاديث أنس. ((العلل)) (3409 و3410).
(*) وقال محمد بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: في أحاديث يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس. قال: روى خمسة عشر حديثاً منكرة كلها، ما أعرف منها واحداً. ((ضعفاء العقيلي)) (596).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم أكتب أحاديث سنان بن سعد، لأنهم اضطربوا فيها. فقال بعضهم: سعد بن سنان، وبعضهم: سنان بن سعد. ((الكامل)) (799).
(*) وقال الآجري: سألت أبا داود عن سنان بن سعد. فقال: كان أحمد لا يكتب حديثه. ((سؤالات الآجري)) 5/الورقة 2.
(*) وقال الترمذي: قد تكلم أحمد بن حنبل في سعد بن سنان. ((الجامع)) (646).
* * *
925- سعد بن طارق بن أشيم، أبو مالك الأشجعي، الكوفي.
(*) قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أبو مالك الأشجعي كيف هو؟ قال: هو ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(378).
* * *
926- سعد بن طريف الإسكاف، الحذاء، الحنظلي، الكوفي.
(*) قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سعد بن طريف، ضعيف الحديث. ((الكامل)) (796).
* * *
927- سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري، أبو معاذ المدني، نزيل بغداد.
((2/15)
*) قال مهنى بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل، وأبا خيثمة، ويحيى بن معين. فقلت: أبو معاذ سعد بن عبد الحميد بن جعفر؟ فقالوا: هو ابن عبد الحميد بن جعفر المدني. فقلت: كيف هو؟ قالوا: كان هاهنا في ربض الأنصار، يدعي أنه سمع عرض كتب مالك بن أنس. وقال لي أحمد: والناس ينكرون عليه ذاك، هو هاهنا ببغداد لم يحج، فكيف سمع عرض مالك؟!. ((تاريخ بغداد)) 9/125 و126.
* * *
928- سعد بن عبيدة السلمي، أبو حمزة الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو حمزة، سعد بن عبيدة. ((العلل)) (4530).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو حمزة، الذي يروي عن أبي عبد الرحمان السلمي، قال: اسمه سعد بن عبيدة. ((سؤالاته)) (60).
* * *
929- ? سعد بن عمرو بن سليم الزرقي، ياتي في سعيد بن عمرو، رقم (973).
* * *
930- سعد بن عياض الثمالي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن الأعمش، عن سعد بن عياض، وكان من أصحاب عبد الله. ((العلل)) (618).
* * *
931- سعد بن مالك بن سنان بن عبيد الأنصاري، أبو سعيد الخدري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب أبو موسى قال: وأبو سعيد الخدري من بني سالم آل بلخزرج. ((العلل)) (1098).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة. قال: قلت لأبي سعد: إنك تحدثنا أحاديث معجبة، وإنا نخاف أن نزيد أو ننقص، فلو اكتتبنا. فقال: لن نكتبكم ولن نجعله قرآناً، احفظوا عنا كما حفظنا. ((العلل)) (2749).
* * *
932- سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي.
((2/16)
*) قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: أخبرني اليوم إنسان بشيء عجب، زعم أن فلاناً أمر بالكتاب عن سعد بن العوفي. وقال: هو أوثق الناس في الحديث، فاستعظم ذاك أبو عبد الله جداً. وقال: لا إله إلا الله، سبحان الله ذاك جهمي، امتحن أول شيء قبل أن يخوفوا، وقبل أن يكون ترهيب، فأجابهم. قلت لأبي عبد الله: فهذا جهمي إذاً؟ فقال: فأي شيء؟ ثم قال أبو عبد الله: لو لم يكن هذا أيضاً لم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه، ولا كان موضعاً لذاك. ((تاريخ بغداد)) 9/127.
* * *
933- سعد بن معاذ بن النعمان الأنصاري، الأشهلي، أبو عمرو، سيد الأوس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر: أن سعد بن معاذ، أبو عمرو. ((العلل)) (2453).
* * *
934- سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف الزهري، أبو إسحاق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سعد بن مالك، أبو إسحاق. ((العلل)) (319).
(*) وقال عبد الله: حدثني سفيان بن وكيع وأبو معمر، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن سعد، يعني ابن أبي وقاص. قال: قلت: يا رسول الله، من أنا؟ قال: أنت سعد بن مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة، من قال غير هذا فعليه لعنة الله. ((العلل)) (431).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، قال: أنبأنا نوح المعلم. قال: قال إبراهيم بن سعد: توفي سعد بن أبي وقاص في زمن معاوية بعد حجته الأولى، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة. ((تاريخ بغداد)) (4).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: توفي سعد وهو ابن ثلاث وثمانين سنة، فى إمرة معاوية، بعد حجته الأولى. ((تاريخه)) (201).
* * *
935- سعد، أبو حبيب.
(*) قال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): سعد، أبو حبيب، ليس حديثه بشيء. ((سؤالاته)) (2372).
* * *
936- سعد، أبو مجاهد الطائي، الكوفي.
((2/17)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو مجاهد، اسمه سعد الطائي. ((العلل)) (2272 و5222).
(*) وحكى أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري، أن أحمد بن حنبل. قال: ليس به بأس. ((تهذيب الكمال)) 10/(2232).
* * *
937- سعيد بن أبان القرشي الأموي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني سعيد بن يحيى القرشي. قال: سمعت عمي محمد بن سعيد يقول: ذهب بي سعيد بن أبان ـ يعني أباه ـ إلى حبيب بن أبي ثابت، هو والأعمش، فألقى لسعيد وسادة، وقال للأعمش: بالحضيض يا أعيمش :
لا يرفع العبد فوق سنته ما دام منا ببطنها شرف
((العلل)) (2985).
* * *
938- سعيد بن أشعث بن سعيد السمان، وهو ابن أبي الربيع السمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي، وذكر ابن أبي الربيع السمان. قال: ما أراه إلا صدوقاً. ((العلل)) (559).
* * *
939- سعيد بن إياس الجريري، أبو مسعود البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: لو لم يرو الجريري إلا هذا الحديث، كان؛ حديث أبي الورد، عن اللجلاج، عن معاذ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، اللهم إني أسألك تمام النعمة، وقص الحديث. ((العلل)) (506 و1433).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: قال لي كهمس: أنكرناه ـ يعني الجريري ـ أيام الطاعون. ((العلل)) (2345).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني أبو يعقوب مولى أبي عبيد الله. قال: سألت إسماعيل، عن الجريري. قال: قلت: اختلط؟ قال: إنما كان الشيخ قد رق، ولا أعلم إلا قال: قبل موته بسبع سنين. ((العلل)) (2565).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سألت ابن علية عن الجريري. فقلت: له: يا أبا بشر، أكان الجريري اختلط؟ قال: لا، كبر الشيخ فرق. ((العلل)) (5342).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن الجريري، وأبي مسلمة. فقال: هما عندي سواء، إلا أن الجريري أكثرهما حديثاً. ((العلل)) (4141).
((2/18)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان كهمس بن الحسن هو والجريري في مسجد واحد. فقال كهمس: ذهبت أنا وأبو مسعود، إلى فلان. فقال له الجريري: يا كهمس أنا ذهبت معك، يعني أنا ذهبت وأنت معي، كأنه أحب أن يبدأ بنفسه، يعني الجريري. ((العلل)) (4904).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال لي يحيى بن سعيد: قال لي كهمس: أنكرناه، يعني الجريري، أيام الطاعون. ((الجرح والتعديل)) 4/(1).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سعيد الجريري محدث أهل البصرة. ((الجرح والتعديل)) 4/(1).
(*) وقال إسماعيل بن أبي الحارث: حدثنا أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد. قال: قال لي كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون. ((الجرح والتعديل)) 4/(1).
(*) وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان أيوب يقدم الجريري على سليمان التيمي، لأنه كان يخاصم القدرية، فكان أيوب لا يعجبه أن يخاصمهم، لم يكونوا أصحاب خصومة يقول: لا تضعهم في موضع تخاصمهم، وكان الجريري سليماً لا يخاصم أحداً. ((الكامل)) (821).
(*) وقال البخاري: قال أحمد، عن يزيد بن هارون: ربما ابتدأنا الجريري وكان قد أنكر، وسمعت من الجريري سنة إحدى، أو اثنتين، وأربعين، وبعد ذاك. يقال: هو من بني قيس بن ثعلبة بن بكر بن وائل، وهو جرير بن عباد، أخو الحارث بن عباد، مات سنة أربع وأربعين ومئة. ((التاريخ الكبير)) 3/(1520).
* * *
940- سعيد بن أبي أيوب الخزاعي، مولاهم، البصري، أبو يحيى بن مقلاص.
((2/19)
*) قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، وأنا أسمع، عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب. فقال: حيوة أعلم القوم، ثقة. قال: وقال ابن المبارك: ما وصف لي عن رجل إلا وجدته دون ما وصف لي إلا حيوة. قال أبي: يعني في الصلاح، وسعيد بن أبي أيوب، ليس به بأس، ويحيى بن أيوب دونهم في الحديث في الحفظ. قال أبي: وكان يحيى بن أيوب يجلس إلى الليث بن سعدء، وكان سيء الحفظ، وهو دون هؤلاء، وحيوة بن شريح بعد، وهو أعلاهم. ((العلل)) (4123 و4124 و4125).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو عبد الرحمان المقرئ بحفظه. قال: حدثنا أبو يحيى، سعيد بن أبي أيوب، لقب أبيه مقلاص مولى أبي هريرة. ((العلل)) (6025).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: بكر بن مضر، وسعد بن أبي أيوب صالح، وهما ثقتان. ((سؤالاته)) (253).
* * *
941- سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو سعيد: قال: حدثنا ابن إدريس، عن موسى بن سعيد بن أبي برده. قال: كان الشعبي يأتي دارنا فيقول: أين قمر الدار، يعني سعيد بن أبي بردة.
قال أبو سعيد: وكانت أمه همدانية، قيلة بنت عبد الرحمان بن سعيد بن قيس الهمداني. ((العلل)) (6143 و6144).
(*) وقال عبد الملك الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: سعيد بن أبي بردة؟ قال: بخ، ثبت في الحديث. ((الجرح والتعديل)) 4/(206).
* * *
942- سعيد بن بشير الأزدي، مولاهم، أبو عبد الرحمان، أو أبو سلمة، الشامي، أصله من البصرة، أو واسط.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: هشيم، عن أبي عبد الرحمان، عن قتادة؟ قال أبي: أبو عبد الرحمان، أراه سعيد بن بشير. ((العلل)) (2128 و5360).
(*) وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله عن: سعيد بن بشير؟ قال: ليس حديثه بشيء. ((سؤالاته)) (2176).
((2/20)
*) وقال الميموني: سعيد بن بشير، رأيته يضعف أمره (يعني أحمد بن حنبل)، قلت: الذي يروي عنه قتادة؟ قال: قد روى عن قتادة أشياء. ((سؤلاته)) (495).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله، ما تقول في سعيد بن بشير؟ قال: أنتم أعلم به، وقد حدث عنه أصحابنا؛ وكيع، والأشيب. ((تاريخه)) (1461).
(*) وقال أبو داود: سألت أحمد بن حنبل، عن سعيد بن بشير. فقال: كان عبد الرحمان يحدث عنه، ثم تركه. ((تهذيب الكمال)) 10/(2243).
* * *
943- سعيد بن جبير بن هشام الأسدي، الوالبي، مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن أبي بشر. قال: قال سعيد بن جبير: ليقتلني الحجاج. قال: قلت: كيف علمت ذاك؟ قال: رؤيا رأيتها. ((العلل)) (19).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب. قال: سألت سعيد بن جبير عن حديث بعدما قام. فقال ليس كل حين أحلب فأشرب. ((العلل)) (124 و2744).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب. قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب. قال: قال لي سعيد بن جبير: ألا تعجب أني أمكث من الجمعة إلى الجمعة ما يسألني أحد عن شيء. ((العلل)) (144 و2357).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر. قال: سمعت الزهري. يقول: حج عمر بن عبد العزيز، وأنا معه، فجاءني سعيد بن جبر ليلاً، وهو في خوفه، فدخل منزلي. فقال: هل تخاف على صاحبك، فقلت: له: بل ائمن. ((العلل)) (159).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء أصحاب ابن عباس: طاووس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعطاء، وجابر بن زيد،. وعكرمة آخر هؤلاء. ((العلل)) (276 و477 و3296).
((2/21)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: حدثني مندل، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير. قال: كنت أكتب عند ابن عباس في ألواحي حتى أملأها، ثم أكتب في نعلي. ((العلل)) (289).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان سعيد بن جبير كاتباً لعبد الله بن عتبة. ((العلل)) (327).
وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أصحاب ابن عباس هم المحدثون والمفتون. ((العلل)) (477).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة. قال: كان سعيد بن جبير إذا قال: قال عبد الله، فهو ابن عباس. واذا قال: ابن عمر، فهو ابن عمر. ((العلل)) (1821).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش. قال: قال مغيرة: قال إبراهيم، رحمه الله: ما ترك بعده مثله ـ يعني سعيد بن جبير ـ. ((العلل)) (1987 و3623).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سيار بن حاتم، أبو سلمة العنزي. قال: حدثنا جعفر، قال: حدثنا مالك بن دينار. قال: سألت سعيد بن جبير. قلت: يا أبا عبد الله. ((العلل)) (2518).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن علية. قال: حدثنا التيمي، عن طاووس: كنا عند ابن عباس وسعيد بن جبير يكتب. فقال له بعضهم: إنهم يكتبون. فقال: يكتبون، وكان أحسن مني خلقاً. فقام. ((العلل)) (2727).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا أيوب. قال: قال الحسن: ألا تعجب من سعيد بن جبير دخل يسألني عن قتال الحجاج ومعه بعض الرؤساء من أصحاب ابن الأشعث. ((العلل)) (2739).
(*) وقال عبد الله: حدثني الهيثم بن خارجة وأبو معمر. قالا: حدثنا جرير، عن واصل بن سليم. قال الهيثم، عن عبد الملك بن سعيد. وقال أبو معمر، عن عبد الله بن سعيد بن جبير. قال: قتل سعيد بن جبير، رحمه الله، وهو ابن تسع وأربعين ـ يعني سنة ـ . ((العلل)) (2951).
((2/22)
*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن سعيد بن جبير، سمع من عدي بن حاتم؟ قال: ينبغي أن يكون سمع منه، الشعبي سمع منه يقول: حدثنا عدي بن حاتم. ((العلل)) (3460).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان، عن سفيان، عن عمرو بن ميمون بن مهران، عن أبيه. قال: لقد مات سعيد بن جبير، وما على الأرض أحد إلا وهو يحتاج إلى علمه. ((العلل)) (4180).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب. قال: أخبرني أبو سهل الأزدي حسام، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، أنه قال: أعلم الناس أعلمهم بالإختلاف. ((العلل)) (4195).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سعيد بن جبير، أبو عبد الله. ((العلل)) (4631).
(*) وقال عبد الله: وسئل (يعني أباه)، عما روى سعيد بن جبير، عن عائشة عن السماع؟ فقال: لا أراه سمع منها، عن الثقة، عن عائشة. ((العلل)) (5261).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب. قال: حدثنا عبد الرحمان، يعني ابن ثابت بن ثوبان. قال: حدثني عمير بن هانئ، قال: حدثني ابن منقذ، صاحب الحجاج. قال: لما قتل الحجاج سعيد بن جبير، كان ثلاث ليال لا ينام، يقول: ما لي ولسعيد بن جبير. ((العلل)) (5823).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، أنه كان يختم القرآن في كل ليلتين. ((تهذيب الكمال)) 10/(2245).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن فضيل. قال: حدثنا ضرار بن مرة الشيباني، عن سعيد بن جبير. قال: التوكل على الله جماع الإيمان. ((تهذيب الكمال)) 10/(2245).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معتمر بن سليمان. قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز؛ أن سعيد بن جبير. قال: لا تطفئوا أسرجكم ليالي العشر، تعجبه العبادة، ويقول: أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة. ((تهذيب الكمال)) 10/(2245).
((2/23)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إبراهيم بن خالد. قال: حدثنا أمية بن شبل، عن عثمان بن بوذويه. قال: كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير، يوم عرفة، بنخيل ابن عامر، فقال وهب لسعيد: أبا عبد الله، كم لك منذ خفت من الحجاج؟ قال: خرجت عن امرأتي وهي حامل، فجاءني الذي في بطنها وقد خرج وجهه. فقال له وهب: إن من قبلكم كان إذا أصاب أحدهم بلاء عده رخاء، واذا أصابه رخاء عده بلاء. ((تهذيب الكمال)) 10/(2245).
(*) وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): كان سعيد بن جبير كاتباً لعبد الله بن عتبة. ((سؤالاته)) (2387).
(*) وقال المروذي: وذكر له التدليس، يعني لأحمد بن حنبل، رحمه الله. فقال: قد دلس قوم، وذكر الأعمش، وذكر له مجاهد، وسعيد بن جبير أنه يروى عنهما؟ فقال: نعم. ((سؤالاته)) (1).
* * *
944- سعيد بن جمهان الأسلمي، أبو حفص البصري.
(*) قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا حشرج. قال: قلت لسعيد بن جمهان: أين لقيت سفينة؟ قال: ببطن نخلة زمن الحجاج. ((العلل)) (1064).
(*) وقال عبد الله: قلت لأبي: سعيد بن جمهان هذا هو رجل مجهول؟ قال: لا، روى عنه غير واحد؛ حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، والعوام بن حوشب، وحشرج بن نباتة. ((العلل)) (2390).
(*) وقال المروذي: قلت له (يعني لأبي عبد الله) ما تقول في سعيد بن جمهان؟ فقال: ثقة، روى عنه العوام بن حوشب، وروى عنه حماد، وأراه ذكر عبد الوارث وغيره. قلت: يروى عن يحيى القطان، أنه سئل عنه، فلم يرضه. فقال: باطل، وغضب. وقال: ما قال هذا أحد غير علي بن المديني، ما سمعت يحيى يتكلم فيه بشيء. ((سؤالاته)) (173).
* * *
945- سعيد بن حدير، أبو غنيم الحضرمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا صفوان. قال: حدثني أبو غنيم، سعيد بن حدير الحضرمي. ((العلل)) (1230).
* * *(2/24)
946- سعيد بن أبي الحسن البصري، أخو الحسن البصري.
(*) قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ـ يعني ابن علية ـ. قال: حدثنا يونس، قال: قال سعيد بن أبي الحسن يوماً: أنا أعرب الناس. قال: فقال الحسن: أأنت ؟! قال: نعم؛ فإن استطعت أن تأخذ علي كلمة واحدة. قال: فإني آخذ عليك هذه. ((العلل)) (1771).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا يونس. قال: لما مات سعيد بن أبي الحسن، وجد عليه الحسن وجداً شديداً. ((العلل)) (2750).
* * *
947- سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي، أبو محمد المصري.
(*) قال حسين بن الحسن الرازي: سألت أحمد بن حنبل عمن أكتب بمصر؟ فقال: عن ابن أبي مريم. ((الجرح والتعديل)) 4/(49).
* * *
948- سعيد بن أبي خالد سعد البجلي، الكوفي، الأحمسي.
(*) قال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن الأشعث، والنعمان وسعيد بن أبي خالد. فقال: سعيد، لا أعرفه. ((سؤالاته)) (194).
* * *
949- سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر الزنبري، أبو عثمان المدني.
(*) قال أبو داود: الزنبري، متروك الحديث. ((سؤالاته)) (205).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: ذكرت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: هشام بن عروة. فقال: ما كان أروى أبو أسامه، يعني عنه، روى حديث وقف الزبير، وأحاديث غرائب، منها حديث أسماء، وحديث الإفك. قلت له حديث الإفك رواه مالك. قال: هكذا من يرويه عن مالك؟ قلت: هذا الذى هاهنا الزنبري، فتبسم وسكت. ((تاريخ بغداد)) 9/82.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلت لابي عبد الله: كنت أمرتني منذ سنين بالكتاب عن الزنبري. فقال: لا أدري يا أخي، أخاف أن يكون الزنبري قد خلط على نفسه. ((تاريخ بغداد)) 9/83.
* * *
950- سعيد بن الربيع العامري، الحرشي، أبو زيد الهروي، البصري.
((2/25)
*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي زيد الهروي. فقال: شيخ ثقة، ليس به بأس، لم أكتب عنه شيئاً، وجعل يتلهف عليه. ((العلل)) (1692).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو زيد الهروي، ثقة. ((العلل)) (2707).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: أبو زيد الهروي، شيخ ثقة، لم أسمع منه شيئاً، هو بصري. ((الجرح والتعديل)) 4/(83).
* * *
951- سعيد ين زكريا القرشي، أبو عثمان، ويقال: أبو عمر، المدائني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن سعيد بن زكريا المدائني، يحدث عن زمعة. فقال: ما به بأس إن شاء الله، كتبنا عنه أحاديث زمعة، ثم عرضتها بعد على أبي داود الطيالسي، فحدثني بها كلها إلا شيئاً منها يسيراً، أربعة أحاديث، أو خمسة، أو أقل، أو أكثر. ((العلل)) (5337).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل: سعيد بن زكريا؟ فقال: المدائني؟ قلت: نعم. قال: هذا كنا كتبنا عنه ثم تركناه. قلت له: لم؟ فقال: لم يكن، أرى، به في نفسه بأساً، ولكن لم يكن بصاحب حديث. ((تاريخ بغداد)) 9/70 و71.
(*) وقال محمود بن خداش: سألت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، عن سعيد بن زكريا، فقالا لي: هو ثقة. ((تاريخ بغداد)) 9/71.
* * *
952- سعيد بن زيد بن درهم الازدي، الجهضمي، أبو الحسن البصري، أخو حماد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن سعيد بن زيد، أخي حماد بن زيد. فقال: ليس به بأس، وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه. ((العلل)) (3461).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن زيد؟ قال: ليس به بأس. ((سؤالاته)) (502).
* * *
953- سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، أبو الأعور.
((2/26)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو داود، عن معاذ بن هشام (ح) قال أبي: حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يتجرون في البحر، منهم طلحة، وسعيد بن زيد. ((العلل)) (1962).
* * *
954- سعيد بن السائب بن يسار الثقفي، الطائفي.
(*) قال الميموني: حدثنا أحمد. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سعيد بن السائب، حسن الحديث. ((سؤالاته)) (501).
* * *
955- سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه)، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. فقال: أبوه، ليس به بأس. قيل له ابنه؟ قال: جميعاً ليس بهما بأس. ((العلل)) (5268).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سعيد بن أبي سعيد المقبري، سعيد بن كيسان. ((العلل)) (5974).
* * *
956- سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، البزاز، المعروف بسعدويه، سكن بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي، وذكر سعيد بن سليمان. قال: كان صاحب تصحيف ما شئت. ((العلل)) (944).
* * *
957- سعيد بن سمعان الأنصاري، الزرقي، مولاهم المدني.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد، سئل: روى عن سعيد بن سمعان غير ابن أبي ذئب؟ قال: لا أعلمه. ((سؤالاته)) (161).
* * *
958- سعيد بن سنان البرجمي، أبو سنان الشيباني الأصغر، الكوفي، نزيل الري.
(*) قال عبد الله: قال أبي: أبو سنان، سعيد بن سنان، ليس بالقوي في الحديث، روى عنه الثوري، وزيد بن الحباب، وهو الذي روى عن ثابت، عن الضحاك، وكان هذا أبو سنان يختلف إلى الضحاك مع ثابت فيشهد ثابت، وربما غاب أبو سنان، فكان أبو سنان يأخذها بعد عن ثابت، عن الضحاك، قال أبي: وقد سمع أبو سنان من الضحاك، وحدث عنه.
قال أبي: ثابت هذا اظنه يقال له ابن جأبان، أو خاقان، أو كما قال أبي. ((العلل)) (1222).
((2/27)
*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو سنان، سعيد بن سنان، كان رجلاً صالحاً، ولم يكن يقيم الحديث. ((الجرح والتعديل)) 4/(113).
(*) وقال ابن إبراهيم بن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل): سعيد بن سنان، ليس حديثه بشيء. ((بحر الدم)) (357).
* * *
959- سعيد بن سنان الشامي، أبو مهدي، الحنفي، ويقال: الكندي، الحمصي.
(*) قال المروذى: قال أبو عبد الله: عيسى بن إبراهيم، وسعد بن سنان ليسا بشيء. ((سؤالاته)) (276).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو مهدي، سعد بن سنان، ضعيف. ((الكامل)) (801).
* * *
960- سعيد بن سلام العطار، أبو الحسن البصري، الأعور.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير. يقول: سعيد بن سلام بصري كذاب، يحدث عن الثوري، كذاب.
وقال لي أبي: اضرب على حديث سعيد بن سلام. ((العلل)) (5585).
* * *
961- سعيد بن أبي صدقة البصري، أبو قرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سعيد بن أبي صدقة، ثقة. ثقة. ((العلل)) (2686).
* * *
962- سعيد بن عامر الضبعي، أبو محمد البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قال عبد الرحمان بن مهدي، وجاءه ربعي بن علية. فقال: بقي من أشياخنا هذا، وسعيد بن عامر. ((العلل)) (1902).
* * *
963- سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، أبو عثمان الحمصي، وهو سعيد بن أبي سعيد.
(*) قال المروذي: قلت له (يعني لأبي عبد الله): سعيد بن عبد الجبار مكي؟ قال: لا، هذا من أهل الشام، حدثنا أبو بدر عنه بحديثين، وقد ضربت عليهما. قلت: وأيش حاله؟ قال: حدث بأحاديث مناكير. ((سؤالاته)) (148).
* * *
964- سعيد بن عبد الرحمان بن أبزى الخزاعي، مولاهم، الكوفي.
(*) قال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث. ((تهذيب التهذيب)) 4/(90).
* * *
965- سعيد بن عبد الرحمان بن عبد الله بن جميل بن عامر الجمحي، أبو عبد الله المدني، قاضي بغداد.
((2/28)
*) قال أبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن عبد الرحمان الجمحي؟ قال: ليس به بأس، حديثه مقارب. ((سؤالاته)) (232).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: سعيد بن عبد الرحمان الجمحي، ليس به بأس، كان قاضي عسكر المهدي. ((الجرح والتعديل)) 4/(178).
* * *
966- سعيد بن عبد الرحمان بن عبد الله الزبيدي، أبو شيبة الكوفي، قاضى الري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمان. سألت أبي: من هذا سعيد بن عبد الرحمان؟ فقال: حدث عنه سفيان الثوري، وحكام، وهو سعيد بن عبد الرحمان الزبيدي. ((العلل)) (2061).
* * *
967- سعيد بن عبد الرحمان، أخو أبي حرة بصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): أبو حرة، اسمه واصل بن عبد الرحمان ثقة، وأخوه سعيد بن عبد الرحمان ثقة أيضاً. ((العلل)) (3469).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى، عن أخي أبي حرة. فقال: اسمه سعيد بن عبد الرحمان، روى عن ابن سيرين، ليس به بأس. ((العلل)) (3911).
* * *
968- سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد العزيز الدمشقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عمرو. فقلت: له: فوق صفوان؟ قال: نعم. قلت: فحريز بن عثمان الرحبي؟ قال: سعيد فوقه. قلت له: فهو فوق صفوان، أعني حريزاً؟ قال: نعم، حريز فوق صفوان. قلت: فالأوزاعي؟ قال: هؤلاء كلهم ثقات. ((العلل)) (2538).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. فقال: هما عندي سواء. سمعتُ أَبي يقول: ليس بالشام رجل أصح حديثاً من سعيد بن عبد العزيز التنوخي. ((العلل)) (4130 و4131).
(*) وقال أحمد بن حنبل: بلغني عن أبي مسهر أنه قال: ولد سنة تسعين. ((تهذيب الكمال)) 10/(2320).
* * *
969- سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي، الجبيري، البصري.
((2/29)
*) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن سعيد بن عبد الله الجبيري. فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(167).
* * *
970- سعيد بن عبيد الطائي، أبو الهذيل الكوفي، أخو عقبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سعيد بن عبيد الطائي، أبو الهذيل. ((العلل)) (83).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو الأحوص. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا سعيد بن عبيد الطائي، أبو الهذيل. ((العلل)) (2964).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سعيد بن عبيد الطائي، صالح الحديث. ((العلل)) (3257).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد، يعني ابن حنبل، عن سعيد بن عبيد الطائي؟ فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(195).
* * *
971- سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري، مولاهم، أبو النضر البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كانت الهزيمة في سنة خمس وأربعين ومئة. قال أبي: ومن سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الهزيمة فسماعه جيد، ومن سمع بعد الهزيمة، كأن أبي ضعفهم. فقلت: له: كان سعيد اختلط؟ قال: نعم. ثم قال: من سمع منه بالكوفة مثل محمد بن بشر، وعبد ة، فهو جيد. ثم قال: قدم سعيد الكوفه مرتين قبل الهزيمة. ((العلل)) (86 و1110).
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت عبد الرحمان يقول: همام عندي في الصدق مثل سعيد بن أبي عروبة. ((العلل)) (279 و1231).
(*) وقال عبد الله: أخبرني أبي، عن أبي عبد الصمد العمي. قال: ذكرت لجابر الجعفي سعيد بن أبي عروبة وحفظه، وكان جابر يعجبه، رجل حافظ. فقال لي جابر: أي الرجال سعيد بن أبي عروبة هذا. ((العلل)) (665).
وقال عبد الله: قال أبي: هؤلاء أصحاب قتادة الذين لا يختلف فيهم: شعبة، وهشام، وسعيد بن أبي عروبة. ((العلل)) (666).
((2/30)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد يوقت فيمن سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الهزيمة، فسماعه صالح، والهزيمة كانت سنة خمس وأربعين ومئة. قال أبي: وهذه هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن الحسن، الذي كان خرج على أبي جعفر. ((العلل)) (677 و2582).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لما قدم سعيد بن أبي عروبة الكوفة قال: دقك بالمنحاز دق الفلفل ـ يعني شدة الحفظ ـ. ((العلل)) (978 و4653).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سعيد ـ يعني ابن أبي عروبة ـ كنيته أبو النضر. ((العلل)) (1197 و4638).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي: قال: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم بن عتيبة، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبي بشر، ولا من زيد بن أسلم، ولا من أبي الزناد. قال أبي: وقد حدث عن هؤلاء كلهم، ولم يسمع منهم شيئاً. ((العلل)) (2465).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وبلغني أن سعيداً كان لا يستخف أصحاب أيوب، فكان إذا حدثهم يقول: ذكره قتادة، ذكره فلان. قال أبي: قال إسماعيل: وكان سعيد لا يقول حدثنا قتادة. ((العلل)) (2562).
(*) وقال عبد الله: قرأت على أبي: محمد بن جعفر. قال: حدثنا سعيد، عن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن قمير بنت عمرو، امرأة مسروق. سمعتُ أَبي يقول: سعيد سمع من عاصم الأحول، ومن عاصم بن أبي النجود. ((االعلل)) (2855).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع سعيد من زيد بن أسلم شيئاً. ((العلل)) (2860).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمع سعيد ـ يعني ابن أبي عروبة ـ من أبي العالية البراء حديثين ـ يعني حديث أنه رأى ابن عباس أوتر ثم صلى ركعتين، وسألت ابن عمر عن القراءة في الظهر والعصر ـ. ((العلل)) (2889).
((2/31)
*) وقال عبد الله: حدثني أبو خيثمة. قال: قلت ليزيد بن هارون: إن ابن أبي عروبة، أو رجل آخر، لم يسمع من فلان. فقال: لقد فتشتم ؟. ((العلل)) (2918).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن أبي عروبة، قال: رأيت قفا عكرمة. ((العلل)) (2943).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا من سمع ابن أبي عروبة أنه سمع عاصم بن بهدلة. ((العلل)) (4328).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من جعفر بن أبي وحشية، ولا من الحكم، ولا من حماد. ((العلل)) (4796).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سعيد لم يسمع من عبد الله بن ذكوان شيئاً، ولا من عبد الله بن عمر. ((العلل)) (4799).
(*)وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قد سمع سعيد من أيوب. ((العلل)) (4800).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع سعيد من عمر بن أبي سلمة شيئاً. ((العلل)) (4805).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع سعيد من ابن عقيل. ((العلل)) (4807).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الأعمش شيئاً، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، وقد سمع من عاصم بن أبي النجود. ((العلل)) (4858).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أروى الناس عن أبي معشر: ابن أبي عروبة. يقول: حدثنا أبو معشر. حدثنا بها يحيى القطان. قال: حدثنا ابن أبي عروبة. قال: حدثنا أبو معشر عند غندر عنه، يعني عن سعيد نحو من عشرين ومئتين، عن أبي معشر. خرجت هذه الحكاية في السماع. ((العلل)) (5248).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن ثابت. قال: قال لي سعيد بن أبي عروبة: كنت أذهب مع قتادة إلى الحسن فأمسك حماره، فيخرج فيحدثني وأحفظ عنه. ((العلل)) (5369).
((2/32)
*) وقال عبد الله: حدثنا سلمة. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: قال ابن أبي عروبة: جاءني أبان بن أبي عياش يعرض علي ابنته، وأن يصدقها من عنده. ((العلل)) (6008).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أحمد بن محمد أبو جعفر، يعني الصفار. قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: كنا نقول: من لم يدخل حجرة ابن أبي عروبة لم يسمع الفقه. ((العلل)) (6092).
(*) وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): سعيد بن أبي عروبة أبو النضر. ((سؤالاته)) (2363).
(*) وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: أصحاب قتادة: سعيد، وهشام، وشعبة. إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء، وكان سعيد يكتب كل شيء. ((سؤالاته)) (35).
(*) وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله): سعيد اختلط؟ قال: نعم، أما يحيى فكان يقول: من سمع قبل سنة خمس وأربعين، وأما عبد الوهاب فقد كان خولط، يعني قبل سماعه. ((سؤالاته)) (47).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) قلت: سعيد بن أبي عروبة حين قدم الكوفة سمعوا منه وهو مختلط؟ قال: لا، سماعهم جيد، لم يكن مختلطاً. ((سؤالاته)) (254).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: ابن أبي عروبة لم يسمع من يحيى بن سعيد. ((سؤالاته)) (486).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر. قال: كنا نمسح ونحن مع نبينا؟ قال: أسأل الله عافية. فقلت: شعيب بن إسحاق؟ قال: شعيب سمع منه بآخر رمق.
قال الحسين (وهو ابن إدريس الأنصاري راوي الكتاب عن أبي داود): يعني أن شعيب بن إسحاق سمع من سعيد بن أبي عروبة هذا الحديث بأخر رمق. ((سؤالاته)) (2).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: هشام الدستوائي ثبت، ولكن لو برز لسعيد، أين كان يقع منه!.
سمعت أحمد يقول: كان سعيد بن أبي عروبة يحفظ التفسير عن قتادة. ((سؤالاته)) (492).
((2/33)
*) وقال أبو حاتم الرازي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتب، إنما كان حفظ ذلك كله، وزعموا أن سعيداً قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن اكتبه. ((الجرح والتعديل)) 4/(276).
(*) وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كل شيء رواه يزيد بن زريع، عن سعيد فلا تبال أن لا تسمعه عن أحد، سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية. ((الكامل)) (822).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: وكان هشام الدستوائي، وقتادة، وسعيد يقولون بالقدر، ويكتمونه من أصحاب الحسن. ((الكامل)) (822).
(*) وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: قال عفان: وأرواهم للحديث على وجهه سعيد بن أبي عروبة. ((الكامل)) (822).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: فأخبرني أحمد بن حنبل، وذكر سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، أن الاختلاف عن هشام في حديث قتادة أقل منه في حديث سعيد. ((تاريخه)) (1136).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الرحمان بن إبراهيم، عن أحمد بن حنبل: أن قتادة جلس مجلس الحسن، فلما مات جلس مطر بعده، فلما مات جلس سعيد بن أبي عروبة بعده. ((تاريخه)) (1135).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: مات سعيد بن أبي عروبة سنة ست وخمسين ومئة. ((تاريخه)) (1855).
(*) وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لم يسمع من الأعمش، ولا من يحيى بن سعيد الأنصاري، ولا من أبي بشر. ((تهذيب التهذيب)) 4/(110).
(*) وقال البخاري: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى، قال: سألت إسماعيل، عن حديث ابن أبي عروبة، في الإنسان لا يجنب، فلم يعرفه.
قال أحمد: حدثا عبد الأعلى، عن سعيد، عن إسماعيل، عن ابن عباس. قال: أربع لا تجنب هذا الحديث فلم يعرفه.(2/34)
قال أحمد: حدثا قريش بن أحمد. قال: حلف لي سعيد بن أبي عروبة أنه ما كتب عن قتادة شيئاً قط، إلا أن أبا معشر كتب إليه أن يكتب له تفسير قتادة. فقال: يريد أن يكتب عني التفسير. ((الضعفاء الصغير)) (138).
(*) وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: سألت أبا عبد الله أيما أحب إليك في حديث قتادة؟ سعيد بن أبي عروبة، أو همام، أو شعبة، أو الدستوائي؟ فسعته يقول: قال عبد الرحمان بن مهدي: سعيد عندي في الصدق مثل قتادة، وشعبة ثبت، ثم همام. قلت: والدستوائي؟ قال: والدستوائي أيضاً. ((بحر الدم)) (364).
* * *
972- سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني، الكوفي، القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: حدثنا علي بن بحر. قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش. قال: جاءنا سعيد بن أشوع، فسألناه عن مسألة فأخطأ. فأتى الشعبي فقال له: ألم أقل لك لا تجالس أصحاب إبراهيم. ((العلل)) (4050).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش. قال: ذهبت فقدمت رجلاً إلى ابن أشوع في شىء ذكره. ((العلل)) (4051).
* * *
973- سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن سعيد بن عمرو بن جعدة. فقال: هو ابن جعدة بن هبيرة ثقة، حدثنا عنه قاسم بن مالك، وحدث عنه ابن عيينة، والمسعودي. ((العلل)) (3886).
* * *
974- سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي، ومنهم من يقول: سعد بن عمرو، واختلف قول مالك بن أنس فمرة كان يقول: سعد، ومرة يقول: سعيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سعد بن عمرو بن سليم الزرقي، شيخ ثقة، روى عنه مالك، وعبيد الله بن عمر. ((العلل)) (1450).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سعد بن عمرو، روى عنه مالك، وعبيد الله بن عمر، وأيوب بن جابر، حديثه يشبه حديث أهل الصدق. ((العلل)) (4493).
* * *
975- سعيد بن علاقة الهاشمي، مولاهم، أبو فاختة الكوفي.
((2/35)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني أبو يعقوب، مولى أبي عبيد الله. قال: اسم أبي فاختة سعيد بن علاقة، سَمِعتُهُ من ابن عيينة، يعني أبا يعقوب سمعه من ابن عيينة. ((العلل)) (558).
* * *
976- سعيد بن فيروز، أبو البختري، ابن أبي عمران، الطائي، مولاهم، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو البختري، اسمه سعيد بن أبي عمران. ((العلل)) (1061 و3842).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا ابن عيينة، عن أبان بن تغلب، عن سلمة بن كهيل. قال: رأيت أبا التختري ـ يعني الطائي ـ ضربت عنقه في الجماجم. ((العلل)) (2949).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى بن معين. قلت: أبو البختري الطائي ما اسمه؟ فقال: سعيد. قلت ليحيى: ابن من؟ فقال: يسمى. فقلت: سعيد بن أبي عمران؟ فقال: نعم. ((العلل)) (3842).
(*) وقال ابن هانئ: قلت: (يعني لأبي عبد الله): فأبو البختري سمع من علي؟ قال: لا، بينهما عبيدة. ((سؤالاته)) (2189).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: سعيد بن أبي عمران. ((التاريخ الكبير)) 3/(1684).
* * *
977- سعيد بن كثير بن عبيد التيمي، أبو العنبس الكوفي.
(*) قال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله: ما اسم أبي العنبس؟ قال: هو سعيد بن كثير. ((سؤالاته)) (2120).
* * *
978- سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي، الكوفي، أبو محمد، وقيل: أبوعبيد الله.
(*) قال أبو زرعة الرازي: سألت ابن نمير، وابن أبي شيبة، عن سعيد الجرمي فأثينا عليه، وذاكرت أحمد بن حنبل بأحاديث عنه، فعرنه وأثنى عليه. ((الجرح والتعديل)) 4/(261).
(*) وقال أبو زرعة أيضاً: سألت أحمد بن حنبل عنه. فقال: ثقة، كان يطلب معنا الحديث. ((الجرح والتعديل)) 4/(261).
* * *
979- سعيد بن محمد الوراق الثققي، أبو الحسن الكوفي، نزيل بغداد.
(*) قال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن سعيد بن محمد الوراق، فلينه، وتكلم (فيه) بشيء. ((سؤالاته)) (208).
((2/36)
*) وقال المروذي: سئل أبو عبد الله عن سعيد الوراق. فقال: لم يكن بذاك، وقد حكوا عنه حديثاً منكراً. قلت: أيش هو؟ قال: عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، شيء في السخاء. ((سؤالاته)) (279).
* * *
980- سعيد بن المرزبان العبسي، مولاهم، أبو سعد البقال، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ما رأيت سفيان أملى علينا إلا حديثاً واحداً؟ حديث أبي سعد البقال، فإنه أملاه علينا إملاء. قلت: لم؟ قال: لضعف أبي سعد عنده. ((العل)) (5683).
* * *
981- سعيد بن مسروق الثوري، الكوفي، والد سفيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن عبد الله. قال: حدثنا أبو داود. قال: سمعت شعبة يقول: أخبرني سعيد بن مسروق. قال: قلت: يا أبا بسطام، من سعيد بن مسروق؟ فقال: أبو سفيان. ذاك الفقيه. ((العلل)) (5568).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: بلغني أنه مات سنة ثمان وعشرين ومئة. ((التاريخ الكبير)) 3/(1706).
* * *
982- سعيد بن مسلم بن بانك المدني، أبو مصعب.
(*) قال الميموني: قلت (يعني لأحمد بن حنبل): سعيد بن مسلم بن بانك؟ قال: أرى، ليس به بأس. ((سؤالاته)) (440).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن سعيد بن مسلم بن بانك. فقال: ثقة، من أهل المدينة. ((الجرح والتعديل)) 4/(271).
* * *
983- سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب القرشي، المخزومي، أبو محمد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، إن شاء الله. قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر. ((العلل)) (48).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري. قال: كنت أجالس ثعلبه بن أبي مالك. فقال لي يوماً: تريد هذا؟ قال: فقلت: نعم. فقال: علك بسعيد بن المسيب. قال: فجالسته عشر سنين كيوم واحد. ((العلل)) (147).
((2/37)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. قال: سمعت الزهري يقول: أدركت من قريش أربعة بحور: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبا سلمه بن عبد الرحمان، وعبيد الله بن عبد الله. ((العلل)) (149).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء أصحاب ابن عباس: طاووس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعطاء، وجابر بن زيد، وعكرمة، آخر هؤلاء. قال أبو عبد الرحمان: كأن هذا عنده الطبقة الثانية الذي يقول. وسعيد بن المسيب، وفلان، وفلان قبل. ((العلل)) (276).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سعيد بن المسيب؛ كنيته أبو محمد. ((العلل)) (385 و1316).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال حماد الخياط: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب. ((العلل)) (479 و1122).
(*) وقال عبد الله: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): محمد بن سيرين في أبي هريرة لا يقدم عليه أحد. قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين ـ يعني فوقه ـ وأبو صالح أكبر منه، لا أقدم عليه أحداً. قلت: سعيد بن المسيب؟ قال: جميعاً حسبك بهما، سعيد أكبر من أبي سلمة. ((العلل)) (664 و1344).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث وكيع، عن سفيان، عن أبي سهل، عن ابن المسيب: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة، إلا وأنا في المسجد. قال أبي: أبو سهل هذا هو، عثمان بن حكيم. ((العلل)) (1417).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال حماد (يعني الخياط): ومات سعيد بن المسيب سنة خمس وتسعين. ((العلل)) (1908).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا سلام بن مسكين. قال: حدثنا عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي، عن سعيد بن المسيب. قال: شهدت علياً، وعثمان، وكان بينهما نذغ من الشطان فما ترك واحد منهما لصاحبه شيئاً إلا قال له: فلو شئت أن أقص عليك ما قالا فعلت، ثم لم يبرحا حتى اصطلحا، واستغفر كل واحد منهما لصاحبه. ((العلل)) (2053).
((2/38)
*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو بكر يونس بن بكير. قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن يسار القرشي، عن مكحول. قال: طفت الأمصار كلها أطلب العلم، ما لقيت رجلاً أعلم من سعيد بن المسيب. ((العلل)) (2786 و5424).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن ذكوان، أو ابن ذكوان. قال: كان فقهاء أهل المدينة أربعة: سعيد بن المسيب، وعروة، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الملك بن مروان. ((العلل)) (2836).
(*) وقال عبد الله: حدثنا يحيى بن معين. قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعش، عن ابن ذكوان. قال: كان فقهاء أهل المدينة أربعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الملك بن مروان. ((العلل)) (3820).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن بحر. قال: حدثنا عيسى بن يونس. قال: حدثنا الأعمش. قال: قدم علينا عبد الله بن ذكوان أبو الزناد، فسألناه عن فقهاء أهل المدينة. فقال: كان بها أربعة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمان، وعروة بن الزبير، وعبد الملك بن مروان. ((العلل)) (2837).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا يحيى ـ يعني ابن سعيد ـ في سنة أربع وعشرين، في ذاك الموضع، لموضع من المسجد الحرام، معنا رجل من أهل اليمامة يقال له: إبراهيم بن طريف. قال: أخبرني ابن سعيد بن المسيب، أن أباه كان إذا رأى البيت قال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، حينا ربنا بالسلام.
قال إبراهيم: أخبرني حميد بن يعقوب، وهو حي بالمدينة. قال: سمعت سعيداً يقول: سمعت من عمر كلمة ما بقي. قال سفيان: وقال مرة حي غيري، سَمِعتُهُ يقول حين رأى الكعبة: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، حينا ربنا السلام. قال سفيان: فقدمت المدينة. فقالوا: هو مريض لا يخرج ـ يعني حميد بن يعقوب ـ. ((العلل)) (197).
((2/39)
*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن الفرج. قال: أخبرنا الحجاج، عن أبي معشر. قال: سمعت أهل المدينة يقولون: إن سعيد بن السميب أخذ سبعة، أو تسعة، شك أبو عبد الرحمان، أعطية في الدربة على عهد عمر. ((العلل)) (3043).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال الزهري: لم نكن نقدر منه على الحديث، يعني سعيد بن المسيب ، إلا أن نأتيه فنقول: قالوا كذا وكذا. قال سفيان: لم أسمعه منه، يعني من الزهري. ((العلل)) (4675).
(*) وقال عبد الله: قلت لأبي: حديث جعفر بن برقان، عن الزهري، عن سعيد المخزومي، أن أبا هريرة أخبره. من سعيد المخزومي؟ قال: سعيد، يعني ابن الميسب. ((العل)) (5355).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي، بخط يده، عن بعض مشيخة لم يسمه. قال: قال لي ورقاء: عرضت على أبي الزناد، وعلى ابن أبي نجيح. قال: وسمعت شعبة يقول: كان سماك بن حرب رجلاً فصيحاً، فكان يزين الحديث بفصاحته ومنطقه وعن هذا الشيخ، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد قال: كنت إذا خرجت إلى مكة قال لي الحسن: سل لي سعيداً عن كذا، وسل لي سعيداً عن كذا، يعني سعيد بن المسيب. ((العلل)) (5428 و5429).
(*) وقال عبد الله: وجدت فى كتاب أبي بخط يده: مات أبو بكر بن عبد الرحمان، وعلي بن حسين، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، سنة أربع وتسعين، وكانت تسمى سنة الفقهاء. ((العلل)) (6016).
(*) وقال أبو داود: حدثنا أحمد، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى، وهو ابن سعيد لأنصاري، سنه أربع وعشرين، ومعنا رجل من أهل اليمامه، يقال له: إبراهيم بن طريف. فقال إبراهيم: أخبرني حميد بن يعقوب، وهو حي بالمدينة. فقال: سمعت سعيداً، وهو ابن المسيب يقول: سمعت من عمر كلمة، ما بقي أحد سمعها غيري، سَمِعتُهُ حين رأى الكعبة. قال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، حينا ربنا بالسلام. قال سفيان: فقدمت المدينة. فقالوا: هو مريض لا يخرج. ((سؤالاته)) (6).
((2/40)
*) وقال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: سعيد بن المسيب؟ فقال: ومن كان مثل سعيد بن المسيب؟ ثقة، من أهل الخير. قلت: سعيد، عن عمر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عمر وسمع منه، إذا لم يقبل سعيد عن عمر، فمن يقبل؟!. ((الجرح والتعديل)) 4/(262).
(*) وقال أبو الحسن الميموني وحنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: مرسلات سعيد بن المسيب صحاح، لا يرى أصح من مرسلاته. ((تهذيب الكمال)) 11/(2358).
(*) وقال عثمان الحارثي النحاس: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أفضل التابعين سعيد بن المسيب. فقال له رجل: فعلقمة والأسود؟ فقال: سعيد بن المسيب، وعلقمة، والأسود. ((تهذيب الكمال)) 11/(2358).
* * *
984- سعيد بن منصور بن شعبة، أبو عثمان الخراساني، نزيل مكة.
(*) قال حرب بن إسماعيل الكرماني: سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على سعيد بن منصور. ((الجرح والتعديل)) 4/(284).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: قلت لأبي عبد الله : سعيد بن منصور؟ قال: من أهل الفضل والصدق. ((تهذيب الكمال)) 11/(2361).
(*) وقال سلمة بن شبيب: ذكرته لأحمد بن حنبل، فأحسن الثناء عليه، وفخم أمره. ((تهذيب الكمال)) 11/(2361).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: من بمكة؟ قال: سعيد بن منصور. ((تهذيب الكمال)) 11/(2361).
* * *
985- سعيد بن ميناء المكي، ويقال: المدني، أبو الوليد، مولى البختري بن أبي ذباب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سعيد بن ميناء، ثقة، روى عنه أيوب. ((العلل)) (3275).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعيد بن ميناء، وسليمان بن ميناء كانا من أهل مكة، أراهما أخوان. ((سؤالاته)) (30).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن ميناء؟ قال: ثقة، روى عنه أيوب، وغير واحد. ((سوالاته)) (223).
* * *
986- سعيد بن أبي هند الفزاري، مولى سمرة بن جندب.
((2/41)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا مالك بن أنس. قال: رأيت نافعاً، وسعيد بن أبي هند، وموسى ـ يعني ابن ميسرة ـ يقعدون في المسجد حتى يرتفع النهار، ثم يقومون ولا يكلم أحدهم صاحبه. ((العلل)) (2464).
* * *
987- سعيد بن أبي هلال الليثي، مولاهم، أبو العلاء المصري، قيل: مدني الأصل.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعيد بن أبي هلال، سمعوا منه بمصر القدماء، فخرج، زعموا إلى المدينة، فجاءهم بعدل، أو قال: بوسق كتب كتبت عن الصغار، وعن كل، وكان الليث بن سعد سمع منه، ثم شك في بعضه، فجعل بينه وبين سعيد خالداً. قال: خالد بن يزيد ثقة، قاله أبو داود. ((سؤالاته)) (254).
(*) وقال الساجي: صدوق، كان أحمد يقول: ما أدري أي شيء يخلط في ألأحاديث. ((تهذيب التهذيب)) 4/(159).
* * *
988- سعيد بن يحمد، ويقال: ابن أحمد، أبو السفر الهمداني، الثوري، الكوفي، والد عبد الله بن أبي السفر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه)، في حديث وكيع، عن سفيان، عن مطرف، عن أبي السفر، سعيد بن أحمد الثوري، ثورهمدان. كذا قال وكيع. ((العلل)) (564).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو السفر، اسمه سعيد بن أحمد الثوري، ثورهمدان. قال أبي: الذي حفظت من وكيع سعيد بن أحمد. قال: وكان في لسان وكيع عجلة. قال: وزعم عباس الوراق، أنه سمعه يقول: سعيد بن يحمد. قال: ولا أراه إلا الصواب. ((العلل)) (1862).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن أبي السفر، روى عنه شعبة، وعن أبيه أبي السفر، وروى عن أبي السفر: الأعمش، ومالك بن مغول، وشعبة. قلت له: الأعمش، عن أبي السفر، عن عبد الله بن عمرو. سمع من عبد الله بن عمرو؟ قال: نعم، سمع منه. ((العلل)) (5141).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أحفطه عن وكيع اسم أبي السفر سعيد بن أحمد الثوري، ثورهمدان. ((العلل)) (5169).
((2/42)
*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو السفر: سعيد بن يحمد. ((تاريخه)) (1255).
* * *
989- سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي، ثم الطاحي، أبو مسلمة البصري، القصير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سعيد الطاحي، هو أبو مسلمة. ((العلل)) (2809).
(*) وقال عبد الله: وسئل أبي، عن الجريري، وأبي مسلمة. فقال: هما عندي سواء، إلا أن الجريري أكثرهما حديثاً. ((العلل)) (4141).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعيد بن يزيد. أبو مسلمة، ثقة. ((سوالاته)) (460).
* * *
990- سعيد بن يزيد الحميري، القتباني، أبو شجاع الاسكندراني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثني عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن يزيد. قال أبي: هو شيخ ثقة. يقال له: أبو شجاع القتباني، روى عنه ليث بن سعد، وعبد الله بن وهب. ((العلل)) (5529).
(*) وقال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله) فسعيد بن يزيد، أبو شجاع القتباني؟ قال: ما رأيت أحداً يروي عنه. ((سؤالاته)) (2201).
* * *
991- سعيد بن يعقوب، أبو بكر الطالقاني.
(*) قال الأثرم: رأيته عند أحمد بن حنبل يذاكره بالحديث. ((تاريخ بغداد)) 9/89.
* * *
992- سعيد بن يوسف الرحبي، ويقال: الزرقي، من صنعاء دمشق، وقيل: من حمص.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل، عن سعيد بن يوسف، صاحب يحيى بن أبي كثير، فلم يعجبه. ((تاريخه)) (1143).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: ليس بشيء. ((تهذيب الكمال)) 11/(2387).
* * *
993- سفيان بن حسين بن حسن، أبو محمد، أو أبو الحسن، الواسطي.
(*) قال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن سفيان بن حسين. فقال: ليس هو بذاك، في حديثه عن الزهري شيء. ((سؤالاته)) (28).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله)، عن سفيان بن حسين كيف هو؟ قال: ليس بذاك، وضعفه. ((سؤالاته)) (178).
((2/43)
*) وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سفيان بن حسين أحب إليك، أو صالح بن أبي الأخضر؟ قال: سفيان بن حسين. ((سؤالاته)) (437).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر سفيان بن حسين، قال: لم يكن أحد أروى عنه من عباد بن العوام، وقد حدثنا عنه هشيم بأشياء كان يقول: إن لم أكن سَمِعتُهُ من الزهري فحدثني به صاحبه سفيان بن حسين. قال أبو عبد الله: وقد سمع سفيان بن حسين من الحكم، ومن الحسن، وابن سيرين، وكان صاحب تفسير. ((تاريخ بغداد)) 9/150.
* * *
994- سفيان بن زياد، ويقال: ابن دينار العصفري، أبو الورقاء الأحمري، أو الأسدي، كوفي.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: سفيان بن زياد العصفري؟ قال: ثقة. ((سؤالاته)) (386).
* * *
995- سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير. قال: سمعت شعبة يقول: ما حدثني سفيان، عن إنسان بحديث، فسألته عنه، إلا كان كما حدثني به. ((العلل)) (68 و153).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال عبد الرحمان بن مهدي: سألت عنه سفيان، يعني حديث حماد بن سلمة، عن حجاج، عن أبي بكر بن أبي الجهم، أن أهل الكوفة أمروه أن يسأل قبيصة بن ذؤيب عن ولد المعتقة عن دبر، فقال سفيان: قد سَمِعتُهُ من أبي بكر، ولا أجيء به كما أريد. ((العلل)) (219 و1836).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: قال شعبة: قال لي سفيان: تغلبنا بواسط، يعني مشايخهم. ((العلل)) (258).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى بن سعيد: ما كتبت عن سفيان شيئاً إلا قال: حدثني، أو حدثنا، إلا حديثين. ((العلل)) (318).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: قال سفيان الثوري: وأي شيء حدثتكم عن أبي إسحاق، ما حدثتكم إلا ما علق به قلبي. ((العلل)) (399).
((2/44)
*) وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى: قال لي سفيان: اخرج إلى الكوفة حتى تجيء بكتبي حتى أحدثكموها. قال: فأبى عليه يحيى بن سعيد. ((العلل)) (400).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. قال: كتب سفيان، يعني الثوري، إلى أمير المؤمنين كان يقال: أغبط الحي بما يغبط به الأموات. ((العلل)) (451 و4688).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: أملى علي سفيان إلى شعبة. قال: سمعت عمرو بن مرة حديث الدعاء. ((العلل)) (452).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا شعيب بن حرب. قال: قال مالك بن أننس: لم يأخذ أولونا عن أوليكم، قد كان علقمة، والأسود، ومسروق، يمرون فلا يأخذ عنهم أحد منا، فكذلك آخرونا لا يأخذون عن آخريكم. قال: ثم ذكر سفيان، يعني الثوري. فقال: أما إنه قد فارقني على ألأ يشرب النبيذ. ((العلل)) (475 و2549).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وقال وكيع في حديث سفيان، عن الحسن، عن إبراهيم، كره أن يقول أوجز الصلاة: إما يكون الحسن بن عبيد الله، وإما الحسن بن عمرو. ((العلل)) (629).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعت إبراهيم بن سعد يقول: سألت سفيان الثوري، أو سئل عن النبيذ فقال: كل تمراً، واشرب ماءً، يصير في بطنك نبيذاً. ((العلل)) (684 و2550)، و((المسند)) 2/520 (10756).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا شعيب بن حرب أبو صالح. قال: سمعت مالك بن أنس، وذكر سفيان الثوري. فقال: أما إنه قد فارقني على أن لا يشرب النبيذ. ((المسند)) 2/520 (10755).
(*) وقال عبد الله: حدثنا علي بن حكيم. قال: سمعت أبا الأحوص يقول: سمعت سفيان يقول: ليتني كنت اقتصرت على القرآن. ((العلل)) (1083).
((2/45)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء من روى عنه سفيان لم يحدث عنه شعبة سمع من: سعيد بن أشوع، ونسير بن زعلوق، ومعن بن عبد الرحمان، وكان أبي ينكر حديث شبابة عن شعبة، عن معن كان ينبذ لعبد الله في جر، وعبد الله بن الربيع بن خثيم، وربيع بن أبي راشد، وجامع بن أبي راشد، وعبد الرحمان بن علقم المكي، وزيد بن طلحة المدني، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعبد الله بن جابر، ومستغفر البجلي، والحسن بن عمرو الفقيمي، والعلاء بن المسيب، وأبو بكر مرزوق، وأبو الهذيل غالب، وقيس بن يسير بن عمرو، ومسعود بن مالك، قال أبي: أظن شعبة حدث عنه، وعبيد بن أبي أمية. قال أبي: هو أبو عمر ومحمد ويعلى بني عبيد، وعيسى بن أبي عزة، وأزهر العطار، ويعقوب الأحلافي وهو العجلي، وسعيد بن عبد الرحمان الزبيدي، وعطاء بن أبي مروان، وحريس البجلي، وعبد الكريم الجزري، وأبو روق عطية بن الحارث، ووقاء بن إياس، وسلمة بن نبيط، والمختار بن فلفل، وسالم أبو النضر، والأغر بن الصباح المنقري، وسالم بن عجلان الأفطس، وهارون بن عنترة، وبكير بن عتيق، وأبو حفص عمر الأنصاري، وعيسى بن المغيرة، وإسحاق بن المغيرة بن أبي بنانة، ويوسف بن يعقوب قاضي صنعاء، وأبو الزعراء عمرو بن عمرو، وأسلم المنقري، والنعمان بن قيس المرادي، والجعد بن ذكوان مولى شريح، وأبو الربيع هلواث الثوري، وهلال بن خباب، وأبو السوداء عمرو بن عامر، وأبو بكر الزبيدي، عن عاصم بن شريب، وأبو فزارة، وأبو هلال الطائي، ويحيى بن حيان، وهمام التيمي ـ حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدى، عن سفيان. قال: حدثني همام التيمي، وكان قد أدرك يزيد بن شريك. قال: لما قص إبراهم التيمي أخرجه أبوه من داره.(2/46)
وقال: ما هذا الذي قد أحدثت ـ وسلمة بن المنهال، وعبد الله بن أبي محذورة وعبد الحميد بن رافع مكي، وربيعة الرأي، وسمي، وزيد بن أسلم، ومحمد بن سوقة، وخالد بن أبي كريمة، وفليت العامري، وأبو سنان سعيد بن بن سنان، وعبد الرحمان الأصم، وخالد بن دينار، وعمر بن عبد الرحمان، وحيان صاحب الأنماط، شعبة حدث عن منصور، عن حيان، وخالد بن زيد، وداود بن قيس الفراء، وعبد الملك بن أبي بشير، وإبراهيم بن عبد الأعلى ـ قال أبي: ما أرى شعبة سمع منه شيئاً ـ وحبيب شيخ لسفيان، ليس هو ابن أبي ثابت. ولا ابن أبي عمرة، ومجمع التيمي، ومجمع بن صمعان، والأوزاعي، وابن أبي ذئب، ومحمد بن سعيد من أهل الطائف، وزكريا من أهل اري، وعبد الله بن الحسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، وأبو يونس القوي، اسمه الحسن بن يزيد، وآدم مولى خالد، وهو أبو يحيى بن آدم، ويعقوب بن مجمع بن جارية، وأبو موسى، عن وهب بن منبه، وعبد الله بن شريك، وأبو الوازع، شيخ قديم، وأبو عامر الهمداني، وواصل بن سليم، والزبير بن عدي، وحكيم بن ديلم، وعياش العامري، وسنان أبو حبيب، والهزهاز بن ميزن، وبشير أبو إسماعيل، وجحش بن زياد، وبكر بن قيس، وثور بن يزيد الشامي، وهشام بن عبد الله بن كنانة، ويعلى بن النعمان، وعثمان بن حكيم. ((العلل)) (1094).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يعدل بسفيان أحداً يقدمه. ((العلل)) (1180).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن الحباب. قال: قال سفيان الثوري: إن قلت إني أحدثكم كما سمعت فقد كذبت. ((العلل)) (1309).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو قطن. قال: حدثنا شعبة، عن سلمة، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود. قال: السائبة يضع ماله حيث شاء. قال أبي: قال أبو قطن: قال شعبة: لم يسمع سفيان هذا ـ يعني من سلمة ـ قال أبي: وحدثناه وكيع. قال: حدثنا شعبة مثله. ((العلل)) (661 و1443).
((2/47)
*) وقال عبد الله: حدثني سعدان بن يزيد البزاز. قال: حدثني أبو صمالح الفراء. قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول: قال رجل لسفيان الثوري: بلغنا أنك تبغض عثمان، ففزع. وقال: لا والله، ولا معاوية. ((العلل)) (1577).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: سألت سفيان، عن حديث هشيم، عن خالد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بن الحارث، أن عثمان صلى بالناس وهو جنب، فأعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا. فقال: قد سَمِعتُهُ من خالد بن سلمة، ولا أجيء به كما أريد. ((العلل)) (1728).
(*) وقال عبد الله: قرأت على أبي: أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن عقبة، عن سعيد بن المسيب. قال: إذا أدخل بطنه وهو يحرم ولا أقول كما قال ابن عباس.
قرأت على أبي: ابن مهدي، قال: سألت سفيان، عن حديث إبراهيم ـ يعني ابن عقبة ـ في الرضاع، يعني هذا الحديث. فقال: لم أسمعه، حدثني عنه معمر. ((العلل)) (2080 و5291 و5292).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: سمعت سفيان يقول، في رجل تزوج مجوسيه، أو امرأة في عدتها: عن جابر، عن حماد. وسَمِعتُهُ يقول فيما دون الموضحة: عن جابر، عن حماد. وسَمِعتُهُ يقول: لا يحصن اليهودية والأمة عن جابر، عن حماد. ((العلل)) (2083 و5295 و5296).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان. قال: سألت سفيان، عن حديث عمرو بن مره، عن أبي عبيدة، في الوتر لأهل القرآن. فقال: لم أسمعه ـ يعني من عمرو بن مرة ـ. ((العلل)) (2298).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان، قال: وسئل، يعني سفيان، عن حديث عمرو بن مرة كان يعز على عبد الله أن يتكلم بعد طلوع الفجر. فقال: حدثني رجل، عن عمرو بن مرة. ((العلل)) (2299).
(*) وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) أيما أثبت أصحاب الأعمش؟ فقال: سفيان الثوري أحبهم إلي. ((العلل)) (2543).
((2/48)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني يحيى بن سعيد. قال: مات سفيان الثوري سنة إحدى وستين، في أولها. ((العلل)) (2619).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن السماك أبو العباس. قال: رأيت سفيان الثوري يشرب في قدح مفضض. ((العلل)) (445 و2681).
(*) وقال عبد الله: قرأت على أبي: أبو بدر. قال: صليت على جنازة ابن أبجر، أنا وسفيان الثوري، فتقدم عليه أخ له في رأيه شيء فصلى عليه، وكان في رأيه شيء، فكبر عليه خمساً، فلما فرغ من الرابعة سلم سفيان، فأقبل علي ثم قال: ما يريدون إلى هذا. ((العلل)) (2880).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبيد الله القواريري. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: لما مات إسماعيل بن أبي خالد، وأنا بالكوفة، فبينا أنا جالس أنتظر أن يخرج بجنازته إذ جاء سفيان بن سعيد فجلس إلى جنبي قبل أن يخرج بجنازته فقال لي: يا يحيى حدثني أحدثك عنه بعشرة أحاديث لم تسمع منها شيئاً، فحدثني بعشرة أحاديث ما سمعت منه منها شيئاً. ((العلل)) (2968).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبيد الله. قال: قال يحيى بن سعيد: ما أخشى على سفيان بن سعيد شيئاً في الآخرة إلا حبه للحديث. ((العلل)) (2971).
(*) وقال عبد الله: حدثنى من سمع ابن داود يقول: لم أر مثل هؤلاء الثلاثة: الأعمش، وسفيان، وأبا إسحاق الفزاري. ((العلل)) (3014).
(*) وقال عبد الله: حدثني صالح بن علي الهاشمي. قال: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول: حفاظ الحديث، أو المتثبتين في الحديث، أربعة: سفيان الثوري، وشعبة، وزهير، وزائدة. ((العلل)) (3855).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سفيان لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمان، إنما روى عن أشعث، يعني ابن سوار عنه. ((العلل)) (4152).
((2/49)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثا ابن عيينة، عن أبي إسحاق. قال: كانوا يرون السعة عوناً على الدين. قيل لسفيان: سفيان الثوري ذكره؟ قال: نعم. قال ابن عيينة: قال سفيان، يعني الثوري: دخلت على، يعني المهدي. فقلت: ما هذا وما هذا، حج عمر بن الخطاب فأنفق ستة عشر ديناراً. ((العلل)) (4210 و4211).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعت عبد الرحمان بن مهدي. قال: حج سفيان سنة إحدى وخمسين ومئة، وحج سفيان سنة ثنتين، وسنة ثلاث. قال ابن مهدي: وحججت أنا سنة أربع، وحج سنة أربع، وحج سنة خمس، وست، وسبع، وثمان، وتسع فيها كلها ألقاه فيها فأسمع يعني من سفيان. ((العلل)) (4579).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: خرج سفيان من الكوفة سنة أربع وخمسين. ((العلل)) (4580).
(*) وقال عبد الله: وقال أبي: وقال أبو نعيم سنة خمس وخمسين فلم يرجع إليهم، يعني لم يعد إلى الكوفة بعد. ((العلل)) (4581).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: سمعت سفيان سئل عن حديث أبي إسحاق في القارن. فقال: لم أسمعه. ((العلل)) (4951).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن حاتم. قال: أخبرنا علي بن ثابت. قال: سمعت سفيان الثوري. قال: طلبت العلم ولم تكن لي نية، ثم رزق الله النية بعد. ((العلل)) (5032).
(*) وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد: سمعت يحيى بن سعيد قال: سمعت سفيان يقول: لا ينبغي لأحد أن يكره على القضاء. ((العلل)) (5040).
(*) وقال عبد الله: أملى علي أبي إملاءً. قال: قال لي عبد الرحمان بن مهدي: قلت لسفيان: إنك حدثت، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبيدة؛ في الرجل تكون تحته الأمة فيطلقها فيطأها السيد. قال: لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره. قال: ما حدثت به الذماري، عن سفيان، يعني عبد الملك الذماري باليمن. ((العلل)) (5581).
((2/50)
*) وقال عبد الله: قال أبي: ما سمع سفيان الثوري من أبي عون غير هذا الحديث الواحد، يعني حديث الوضوء مما مست النار، والباقي يرسلها عنه. ((العلل)) (5696).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: لم يسمع الثوري من أبي عون إلا حديثاً واحداً عن عبد الله بن شداد. ((العلل)) (761).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع سفيان من ابن أشوع سعيد غير هذا الحديث، يعني حديث شريح بن النعمان، عن علي في الضحية، لا مقابلة ولا مدابرة. ((العلل)) (5738).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال عبد الرحمان بن مهدي: قلت لسفيان: إنك حدثت عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن الرجل يكون تحته الأمة فيطلقها، فيطأها السيد. قال: لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره. قال: ما حدثت به. ((العلل)) (5975).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وقد حدثنا به الذماري، يعني عبد الملك، عن سفيان. ((العلل)) (5976).
(*) وقال عبد الله: حدثني الحسن بن عيسى. قال: سمعت ابن المبارك: لا نختار على سفيان أحداً. ((العلل)) (6057).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: كان ابن المبارك لا يساوي بسفيان أحداً، ولا أبي بكر بن عياش في زمان أبي بكر. ((العلل)) (6073).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: لا أعلم أحداً خرج إلى اليمن إلا الثوري، وابن المبارك، وابن جريج، فأما سفيان فكان المجلس له، والزحمة عليه. ((سؤالاته)) (2053).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: سفيان لم يسمع من أبي بشر شيئاً، واسمه جعفر بن إياس. ((سؤالاته)) (2097).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: سمعت ابن مهدي يقول: مات سفيان الثوري، سنة إحدى وستين ومئة. ((سؤالاته)) (2114).
(*) وقال ابن هانئ: قال (يعني أبا عبد الله): زائدة، وزهير، وسفيان لا تكاد تجد مثلهم. ((سؤالاته)) (2136).
((2/51)
*) وقال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): زائدة، وزهير وسفيان، وشعبة، هؤلاء ثقات. ((سؤالاته)) (2137).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: علم الناس إنما هو عن شعبة، وسفيان، وزائدة، وزهير، هؤلاء أثبت الناس، وأعلم بالحديث من غيرهم. قلت: إن اختلف سفيان، وشعبة في الحديث، فالقول قول من؟ قال: سفيان أقل خطأ، وبقول سفيان آخذ. ((سؤالاته)) (2163).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: الثوري أعلم بحديث الكوفيين ومشايخهم من الأعمش. ((سؤالاته)) (2165).
(*) وقال المروذي: قلت (يعني لأحمد بن حنبل): من أصحاب أبي إسحاق المتثبتون؟ قال: شعبة، وسفيان. ((سؤالاته)) (23).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: سفيان حجة. ((سؤالاته)) (45).
وقال المروذي: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): سمعت مؤملاً يقول: شغب أصحاب الحديث بمكة على سفيان، وكان فيهم شعيب بن حرب، حتى عزلوا المستملي. ((سؤالاته)) (242).
(*) وقال المروذي: قيل له (يعني لأبي عبد الله): فزائدة، وزهير؟ قال: هؤلاء وسفيان، وشعبة، وزائدة، وزهير، هؤلاء الثقات. ((سؤالاته)) (304).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان الثوري أسن من ابن عيينة بعشر سنين. ((سؤالاته)) (19).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: خرج سفيان، يعني الثوري من الكوفة سنة أربع وخمسين، ثم لم يعد. ((سؤالاته)) (25).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: قال وكيع: كان شعبة رفعه إلى علي، بعني حديث سهمان الخيل. فقيل له: إن سفيان يوقفه على هانئ بن هانئ. فقال: سفيان أحفظ مني. ((سؤالاته)) (402).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: مالك أتبع من سفيان. ((سؤالاته)) (403).
((2/52)
*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا اختلف سفيان، وزهير في غير أبي إسحاق؟ قال: زهير عندي في كل شيء، ثم قال: ما خالف زهير إنساناً إلا همته... قال أحمد: الأربعة: زائدة، وسفيان، وزهير، وشعبة، أراهم متقنين. ((سؤالاته)) (404 ـ أ).
(*) وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: سفيان أحفظ للإسناد وأسماء الرجال من شعبة. ((الجرح والتعديل)) 4/(972).
(*) وقال أبو بكر بن أبي عتاب الأعين: سمعت أحمد بن حنبل. وقلت: من أحب الناس إليك في حديث الأعمش؟ قال: سفيان. قلت: شعبة. قال: سفيان. ((الجرح والتعديل)) 4/(972).
(*) وقال البخاري: قال لي أحمد حدثنا موسى بن داود، سمعت سفيان يقول سنة ثمان وخمسين: لي إحدى وستون سنة، ومات أبو إسحاق منذ ثلاثين سنة، وربما سمعت أبا إسحاق يقول: حدثنا صله منذ ستين سنة. ((التاريخ الكبير)) 4/(2077).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن سفيان، ومالك إذا اختلفا في الرأي. قال: مالك أكبر في قلبي. ((تاريخه)) (1082).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن حنبل: كان سفيان رجلاً حافظاً، يعني الثوري، وذكر عن يحيى بن أبي بكير، عن شعبه. قال: ما حدثني سفيان عن إنسان بحديث، فسألته عنه، إلا كان كما حدثني. ((تاريخه)) (1787).
(*) وقال أبو ميمون صغدي بن الموفق السراج: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزاق. قال: قدم علينا الثوري صنعاء، فطبخت له قدر سكباج فأكل، ثم أتيته بزبيب الطائف فأكل، ثم قال: يا عبد الرزاق اعلف الحمار وكده، ثم قام يصلي حتى الصباح. ((تاريخ بغداد)) 9/158.
((2/53)
*) وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل، قيل له: سفيان الثوري كان أحفظ، أو ابن عيينة؟ فقال: كان الثوري أحفظ وأقل الناس غلطاً، وأما ابن عيية فكان حافظاً، إلا أنه كان إذا صار في حديث الكوفيين كان له غلط كثير، وقد غلط في حديث الحجازيين في أشياء. قيل له: فإذ فلاناً يزعم أن سفيان بن عيينة كان أحفظهما؟ فضحك ثم قال: فلاناً حسن الرأي في ابن عيية فمن ثم. ((تاريخ بغداد)) 9/170.
(*) وقال أبو بكر المروذي: سمعت أبا عبد الله، وذكر سفيان الثوري. فقال: ما يتقدمه في قلبي أحد، ثم قال: تدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري. ((تاريخ بغداد)) 9/170.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثنا موسى بن داود. قال: سمعت سفيان الثوري يقول، سنة ثمان وخمسين: لي إحدى وستون سنة. ((تاريخ بغداد)) 9/172.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر عن موسى بن داود خروج سفيان بن سعيد من الكوفة وسنه، وهو في كتاب التاريخ فقال: هذا سمعه سماعاً كان يثبته. قال هذا على أنه ولد سنة سبع وتسعين، ليس كما قالوا، سنة خمس وتسعين. ((تاريخ بغداد)) 9/172.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثنا يحيى بن سعيد. قال: مات سفيان الثوري سنة إحدى وستين، في أولها. ((تاريخ بغداد)) 9/172.
(*) وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل: شعبة أحب إليك حديثاً أو سفيان؟ فقال: شعبة أنبل رجالاً وأنسق حديثاً. ((المعرفة والتاريخ)) 2/163.
(*) وقال الفضل: وسئل أبا عبد الله عن زهير وعن زائدة؟ فقال: هؤلاء ثقات: شعبة، وزائدة، وسفيان، وزهير. ((المعرفة والتاريخ)) 2/167 و168.
(*) وقال الفضل: وسألت أبا عبد الله: من أثبت الناس عندك في أبي إسحاق؟ قال: سفيان، وشعبة. قلت: فالأعمش أحب إليك، أو سفيان عن أبي إسحاق؟ فقال: سفيان أكثر، وسفيان وشعبة هما أثبت عندنا من الأعمش عن كل من روى عنه، ممن روى عنهم الأعمش. ((المعرفة والتاريخ)) 2/203.
((2/54)
*) وقال أحمد: كان إذا قيل له: إنه رؤي في المنام. يقول: أنا أعرف بنفسي من أصحاب المنامات. ((بحر الدم)) (374).
(*) وقال أحمد: خرج سفيان الثوري إلى اليمن للتجارة... قيل لأحمد: أكان له مئة دينار؟ قال: أما سبعون فصحيحة. ((بحر الدم)) (374).
(*) وقال أحمد: قال لي ابن عيينة: لن تري عنيك مثل سفيان حتى تموت. قال: هو كما قال. ((بحر الدم)) (374).
* * *
996- سفيان بن عبد الملك المروزي، من كبار أصحابه ابن المبارك.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أصحاب ابن المبارك القدماء: سفيان، يعني ابن عبد الملك، وعلي بن الحسن، وجعل يعد غيرهما. ((سؤالاته)) (562).
* * *
997- سفيان بن عيينة بن أبي عمران، ميمون، الهلالي، أبو محمد الكوفي، ثم المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيية. قال: كان الأعمش يسألني عن حديث عياض، حديث ابن عجلان، يعني حديث أبي سعيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ أذ الدنيا خضرة حلوة، وإن الله مستخلفكم فيها... وذكر الحديث. ((العلل)) (133).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثا ابن عيية. قال: سمعت منصوراً يحدث عن شبيب. قال: فقالوا: إنه حي فذهبت إليه، فسألته. قال: أخبرني حبان بن الحارث، أتيت علياً وهو معسكر بدير أبي موسى فوجدته يتسحر... فذكر الحديث. ((العلل)) (135).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سفيان أثبت الناس في عمرو بن دينار، وأحسنه حديثاً. ((العلل)) (166).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ. قال سفيان: حدثناه يحيى بن سعيد، عن عمرو بن يحيى، منذ أربع وسبعين سنة. فسألت بعد ذلك بقليل، فكان يحيى أكبر منه.
قال أبي: قال سفيان: سمعت منه ثلاثة أحاديث.
قال أبي: وسمعت أنا هذا الحديث من سفيان ثلاث مرار.(2/55)
قال أبي: قال سفيان: لم أسمع منه حديث عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحمام والمقبرة.
قال أبي: قد حدثنا به سفيان، دلسه. ((العلل)) (176 و1831).
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: لم أحفظ عن ابن عروة، عثمان إلا واحداً، وقال لي هشام: يخبر به عني. ((العلل)) (177 و1833).
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمان بن سعد بن زرارة بن أخي عمرة. قال سفيان: سَمِعتُهُ منه قبل أن يجيء الزهري. قال سفيان: جالسته وأنا ابن خمس عشرة، جاء هاهنا، فأقام، وكنت لا أعقل الحديث جيداً، وكان عمر بن عبد العزيز استعمله على اليمامة، وكان له فضل. ((العلل)) (178).
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: حدثني سليمان بن سحيم. قال سفيان: لم أحفظ عنه غيره. سمعه من إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس؛ كشف النبي - صلى الله عليه وسلم - الستارة، والناس صفوف خلف أبي بكر. ((العلل)) (187 و1845).
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني سفيان. قال: سمعت منه ثلاثة أحاديث، من عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني. ((العلل)) (407).
(*) وقال عبد الله: قال أبي، في حديث سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود: إنه كان يقول: اندرايم. قال: لم يسمعه سفيان من حماد، في إملاء اليمن عن جابر، عن حماد. ((العلل)) (493 و1413).
وقال عبد الله: قال أبي: قال لي شعيب بن حرب: أعطني كتاب ابن عيينة، عن الزهري. فأتيته بكتابي، فجئت بعد أخذ الكتاب منه، فمر بحديث. فقال: سفيان سمع هذا من الزهري؟ فسكت، أو قلت: لا أدري. ((العلل)) (750).
(*) وقال عبد الله: ذكر لأبي أن ابن عيينة. قال: ألقي إلي كتاب، إن حدثت به قتلناك ـ يعني حديث عمار الدهني في بنى ناجية ـ قال أبي: يقال إن إبراهيم بن عرعرة كتب بذاك الكتاب إلى سفيان بن عيينة. ((العلل)) (964).(2/56)
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا خالد بن سلمة، شيخ من قريش، عن الشعبي، عن مسروق. قال: حب أبي بكر، وعمر، ومعرفة فضلهما، من السنة.
قال أبي: ولم يسمع سفيان من خالد بن سلمه إلا هذا الحديث.
قال أبي: يقال خالد بن سلمة الفأفأ. ((العلل)) (1026).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مات وكيع سنة سبع وتسعين ومئة، في أولها، أو في آخر ذي الحجه، سنة ست. ومات ابن ابن عيينة بعده، في سنة ثمان وتسعين، في رجب، جاءنا موته عند عبد الرزاق. ((العلل)) (1136 و4222 و4223 و5906).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: ذكر عن آدم بن علي. قال: وقد رأيته ولم أسمع منه. ((العلل)) (1561).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): كانت لحية سفيان بن عيينة إلى الطول ما هي. ((العلل)) (1653).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثا سفيان. قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن عبد العزيز بن رفيع، فأتيته بالكوفة، فسألته، فقلت: إن عمراً حدثناه عنك. ((العلل)) (1854).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبا معمر يقول: حدث رجل سفيان حديثاً عن عباد بن كثير. قال: فضرب سفيان يده على فخذه، وجعل يقول له: اسكت، عن عباد؟!.. اسكت، عن عباد؟!.
قال: وسمعت ابن خلاد، أو كتب به إلى. قال: قيل ليحيى بن سعيد: ممن تعلمت هذا الكلام في الناس؟ قال: وكنا نظن أنه من شعبة. قال: وقال: من سفيان بن عيينة. ((العلل)) (2028 و2029).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو المنذر. قال: حدثنا ابن عيينة بالكوفة سنة أربع وخمسين ـ يعني ومئة ـ. ((العلل)) (2043).
((2/57)
*) وقال عبد الله: حدثنا عمرو الناقد. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، أن ابن الزبير كان لا يدع شيئاً إلا خالفهم فيه ـ يعني بني أمية ـ قال: فقلت: يا أبا محمد، سَمِعتُهُ من عمرو؟ قال: فقال: انظروا إليه لا يأخذه عفواً، العلاء، عن عمرو بن دينار. قال: فقلت: يا أبا محمد، سَمِعتُهُ من العلاء؟ قال: فقال: انظروا لا يأخذه عفواً. العلاء، عن سلم بن قتيبة، عن عمرو بن دينار. ((العلل)) (2175).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت ابن عيية يقول: كانوا يحدثونه ـ يعني التشهد ـ عن عبد الله. قال سفيان: ولم أسمعه منهم. ((العلل)) (2315).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يذكر عن بعض أصحابه. قال: جاء عبد الله بن وهب البصري إلى سفيان بن عيينة. فقال له: ابن أختي، أو ابن أخي، الذي عرض عليك أمس الأحاديث أرويها أنا عنك. قال أبي: بلغني أنه لم يكن يدخل في تصنيفه من تلك شيئاً. ((العلل)) (2362).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومئة، ومات سنة ثمان وتسعين ومئة، جاءنا موته ونحن باليمن، ومات وهو ابن إحدى وتسعين سنة. ((العلل)) (2439).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: في السنة التي فارقنا سفيان فيها وذهبنا إلى عبد الرزاق. قال: سمعت سفيان سئل عن أحادث قد نسيها، وكان يحفظها قبل ذلك. قال: فجعل يقول قولوها، أي اعرضوها علي. قال: فاحتج بهذه الأية {فتذكر إحداهما الأخرى}. ((العلل)) (2441 و4223 و4224).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال ابن عيينة: رأيت الثوري في النوم. فقال لي: أقل من معرفة الناس. ((العلل)) (2458).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان هشيم أكبر من سفيان بن عيينة، وولد هشيم سنة أربع ومئة، وابن عيينه سنة سبع ومئة. ((العلل)) (2519).
((2/58)
*) وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) أيما أثبت أصحاب الزهري؟ فقال: لكل واحد منهم علة، إلا أن يونس، وعقيلاً يؤديان الألفاظ، وشعيب بن أبي حمزة، وليس هم مثل معمر، معمر يقاربهم في الإسناد. قلت: فمالك؟ قال: مالك أثبت في كل شيء، ولكن هؤلاء الكثرة، كم عند مالك ثلاثمئة حديث أو نحو ذا، وابن عيينة نحو من ثلاثمئة حديث. ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزهري الكثير يونس، وعقيل، ومعمر. قلت له: شعيب؟ قال: شعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثاً عن الزهري. قلت: فصالح بن كيسان روايته عن الزهري؟ قال: صالح أكبر من الزهري، قد رأى صالح ابن عمر. قلت: فهؤلاء أصحاب الزهري. قلت: أثبتهم مالك؟ قال: نعم، مالك أثبتهم، ولكن هؤلاء الذين بقروا علم الزهري يونس، وعقيل، ومعمر. قلت له: فبعد مالك من ترى؟ قال: ابن عيينة. ((العلل)) (2543).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كنت أنا وعلي بن المديني فذكرنا أثبت من يروي عن الزهري. فقال علي: سفيان بن عيينة. وقلت أنا: مالك بن أنس. وقلت: مالك أقل خطأ عن الزهري، وابن عينة يخطىء في نحو من عشرين حديثاً عن الزهري، في حديث كذا، وحديث كذا، فذكرت منها ثمانية عشر حديثاً، وقلت: هات، ما أخطأ فيه مالك، فجاء بحديثين، أو ثلاثة، فرجعت فنظرت فيما أخطأ فيه ابن عيينة فإذا هي أكثر من عشرين حديثاً. ((العلل)) (2543).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: من يزرع خيراً يحصد غبطة، ومن يزرع شراً يحصد ندامة، تفعلون السيئات وترجون أن تجزوا الحسنات، أجل كما يجنى من الشوك العنب. ((العلل)) (2661).
(*) وقال عبد الله: سمعت سفيان بن عيينة يقول: وأنعما. قال: وأهلا. قال: يعني في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أبا بكر وعمر منهم وأنعما. ((العلل)) (2682).
((2/59)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن الزهري. قال: إذا أتاها قبل أن يكفر كفر مرتين. قيل له: سَمِعتُهُ من الزهري؟ قال: لا. ((العلل)) (163).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد مولى المنبعث. قال يحيى: أخبرني ربيعة، أنه قال: عن زيد بن خالد. قال سفيان: فسألت ربيعة. فقال: أخبرنيه عن زيد بن خالد، سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الضالة، فذكر سفيان الحديث. ((العلل)) (196).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو خيثمة. قال: كان يزيد بن هارون عند سفيان بن عيينة وأنا معه. فقال يزيد: حدثنا الماجشون، عن سمي، حديث العمرة إلى العمرة. فقال سفيان: حدثنيه سمي. ((العلل)) (2917).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر، عن سفيان. قال: رأيت ثابتاً الأعرج. ((العلل)) (2954).
(*) وقال عبد الله: حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان. قال: حدثنا حسين الجعفي. قال: أخبرنا أبو موسى، عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن ابني هذا سيد ـ يعني الحسن بن علي ـ ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين.
قال أبو إسحاق: فقلت: له: إن سفيان يقول عن أبي بكرة. قال: لا والله ما حفظه، وأنا أدخلت سفيان على أبي موسى، وكان نازلاً في هذه الدار. ((العلل)) (2966 و2967).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات سفيان بن عيينة في رجب، وعبد الرحمان بن مهدي فيها، سنة ثمان وتسعين. ((العلل)) (3796).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: كنت أقول لهم هاتوا أيش عندكم، فيجيئوني بإبراهيم، قال سفيان: فنغلبهم يعني بالإسناد. ((العلل)) (4208).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد. منذ سبعين سنة. ((العلل)) (4606).
((2/60)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: لم أسمعه، يعني حديث التشهد، وقرىء عليه منصور والأعمش، عن أبي وائل، ولكنهم كانوا يحدثونه، ولم أسمعه منهم.
قال أبي: لم يسمع سفيان حديث عبد الله في التشهد. ((االعلل)) (4609 و4610).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي قال: قال ابن عيينة: محمد والخميس، يعني والجيش. ((العلل)) (4618).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال لنا ابن عيينة: سمعت من يزيد. يعني ابن خصيفة منذ أربع وسبعين سنة بمكة، وقدم علينا هو ويحيى بن سعيد إلى ابن هشام. ((العلل)) (4657).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: جاءنا الزهري وأنا ابن ست عشرة، جاء مع ابن هشام، ابن الخليفة، حدثوني عنه، يعني الزهري قال: ما رأيت في مثل سنه يطلب هذا، يعني العلم. ((العلل)) (4665).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال سفيان، سنة سبع وسبعين: الزهري جالسناه، منذ أربع وسبعين سنة. ((العلل)) (4666).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: جاءنا الزهري سنة ثلاث وعشرين، وخرج في أربع وعشرين، فيها مات، سألته وسعد عنده فلم يجبني في الحديث، فلما لم يجبني. قال: أجب الغلام عما سألك. قال: أما إني أعطيه حقه. قال سفيان وأنا ابن ست عشرة سنة. ((العلل)) (4667).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن حصين، عن ابن خليدة، كان ابن عمر لو مشت نملة إلى الصلاةه لم يسبقها.
سمعتُ أَبي يقول: هذا حديث أبي سنان ضرار أخطأ سفيان، وليس من حديث حصين. ((العلل)) (4735 و4736).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وكان ابن علية: حسن الصلاة يرفع يديه في الصلاة، يرفعهما بنية، وكان يزيد بن هارون يرفع أيضاً يديه، وكان ابن علية يرفعهما جدا ما كان أحسن رفع يديه. قال أبي: وكان ابن عيينة ربما رفع يديه، وربما لم يرفع. ((العلل)) (5131).
((2/61)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا شعيب بن حرب.، قال: حدثنا سفيان بن عيينة بحديث، عن ابن أبي نجيح، عن عطاه في الهدي. قال: ركوب يومين، ومشي يومين. قال شعيب: فقلت: لسفيان: سَمِعتُهُ من ابن أبي نجيح؟ فقال: فأنت ممن سَمِعتُهُ؟ قال شعيب: فقلت: له: سَمِعتُهُ من إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح. فقال سفيان: وأنا سَمِعتُهُ من إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح. ((العلل)) (5137).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا إبراهيم بن مهدي. قال: سمعت حماد بن زيد يقول: رأيت سفيان بن عيينة، غلاماً له ذؤابة، ومعه ألواح، عند عمرو بن دينار. ((العلل)) (5718).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: أخبرنيه منصور بن حيان بن أبي الهياج، عن عمرو بن ميمون. قال: كنت أصلي مع عمر الصبح فإذا انصرفنا نظرت إلى وجه صاحبي فلا أعرفه.
قال سفيان: له حديثان سمعت أحدهما، ولم أسمع الآخر، كأنه ارتاب فيه. ((العلل)) (5957).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: ذكر لسفيان حديث الزهري، عن جعفر بن عمرو بن أمية، في الوضوء مما مست النار. قال: ليس هو مما حفظت من الزهري. ((العلل)) (5961).
(*) وقال عبد الله: حدثني سلمة. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان قال: جالست عماراً، يعني الدهني، سنة ثلاث وعشرين ومئة، عند عمرو بن دينار. ((العلل)) (6012).
(*) وقال عبد الله: حدثني سلمة. قال: حدثنا الحميدي. قال: سمعت سفيان. وسئل عن حديث عب الملك هذا، أسَمِعتُهُ من عبد الملك؟ قال: لم أسمعه كله، ثم سمعت سفيان حدث عن عبد الملك، عن قبيصة بن جابر. قال: صحبت طلحة بن عبيد الله، فما رأيت رجلاً أعطى لجزيل مال عن غير مسألة منه، وذكر أنه سمعه من عبد الملك، فظننت أنه لم يسمعه كله. ((العلل)) (6013).
((2/62)
*) وقال عبد الله: حدثا داود بن عمرو. قال: سمعت عبد الرحمان بن مهدي يذكر. قال: كان سفيان بن عيية من أعلم الناس بحديث أهل الحجاز. ((العلل)) (6062).
(*) وقال عبد الله: ليس عند ابن عيينة من الحديث، شبيه بالعرض، إلا حديثان: قال: قلت لعمرو بن دينار: يا أبا محمد، سمعت جابراً يقول: مر رجل بسهام في المسجد. فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : أمسك بنصالها لا تخدش مسلماً.؟ قال: نعم.
قال: وقلت لعبد الرحمان بن القاسم: أسمعت أباك يحدث عن عائشة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبلها. قال: فسكت عني هنيهة، ثم قال: نعم. قال: وإنما كان يمتنع عبد الرحمان من هذا الحديث أن يحدث به للحياء. ((العلل)) (6159 و6160).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان. يقول: قال لي عمر بن قيس، يعني سندل: إنه لا يحدثك به أنه لا يذكره. قال سفيان: فقلت: لعبد الرحمان: سمعت أباك يحدث عن عائشة، فسكت ساعة، ثم قال: نعم. ((العلل)) (6161).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: ما كان أشد على ابن عيينة أن يقول: حدثنا. ((المسند)) 4/339 (19195).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: ولد ابن عيينة سنة سبع ومئة. ((سؤالاته)) (2080).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: مات ابن عيينة سنة ثمان وتسعين ومئة. ((سؤالاته)) (2089 و2119).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان الثوري أسن من ابن عيينة بعشر سنين. ((سؤالاته)) (19).
(*) سمعت أحمد يقول: أثبت الناس في عمرو بن دينار: ابن عيينة ثم ابن جريج. ((سؤالاته)) (220).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: قال سفيان بن عيينة: قال مالك بن مغول: زماناً ذكرت فيه!. قلت له: يعني به مالك نفسه، أو أراد ابن عيينة؟ قال: يعني ابن عيينة. ثم قال لنا أحمد: زماناً ذكرنا فيه!. ((تاريخه)) (1162 و1575).
((2/63)
*) وقال أحمد بن محمد الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أعلم الناس بعمرو بن دينار ابن عيية. ((تاريخ بغداد)) 9/181.
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال لي أبي: ما رأيت أحداً كان أعلم بالسنن من سفيان بن عيينة. ((تاريخ بغداد)) 9/183.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، وذكر سفيان بن عيينة. فقال: ما رأينا نحن مثله. ((تاريخ بغداد)) 9/183.
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: كان سفيان بن عيينة إذا سئل عن المناسك سهل عليه الجواب فيها، وإذا سئل عن الطلاق اشتد عليه.
وقال في موضع آخر: سمعت سفيان بن عيينة، وقيل له: سم النقباء فقال: سعد بن عبادة، وأسعد بن زرارة، وسعد بن الربيع، وسعد بن خيثمة، وعبد الله بن رواحة، والمنذر بن عمرو، وأبو الهيثم بن التيهان، من بني عبد الأشهل، والبراء بن مغرور، وأسيد بن حضير، وعبد الله بن عمرو من بني سلمة، وعبادة بن الصامت، ورافع من بني زريق. قال سفيان: عبادة عقبي، أحدي، بدري، شجري، وهو نقيب. ((تهذيب الكمال)) 11/(2413).
(*) وقال أحمد: ما رأيت أحداً من الفقهاء أعلم بالقرآن والسنن منه. ((تهذيب التهذيب)) 4/(205).
(*) وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل، قيل له: سفيان الثوري كان أحفظ، أو ابن عيينة؟ فقال: كان الثوري أحفظ وأقل الناس غلطاً، وأما ابن عيينة فكان حافظاً، إلا أنه كان إذا صار في حديث الكوفيين كان له غلط كثير، وقد غلط في حديث الحجازيين في أشياء. قيل له: فإن فلاناً يزعم أن سفيان بن عيينة كان أحفظهما؟ فضحك ثم قال: فلان حسن الرأي في ابن عيينة فمن ثم. ((تاريخ بغداد)) 9/170.
(*) وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر سفيان بن عيينة. فقال: أخرجه أبوه إلى مكة وهو صغير، فسمع من الناس عمرو بن دينار، وابن أبي نجيح في الفقه، ليس تضمه إلى أحد، يعني أقرانه، إلا وجدته مقدماً. ((المعرفة والتاريخ)) 2/158.
((2/64)
*) وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل): ومالك أثبت في حديث الزهري من جميع من روى عنه في قلة ما روى سفيان فخطئ في خمسة عشر حديثاً من حديث الزهري، ومعمر أثبت من سفيان. ((المعرفة والتاريخ)) 2/201.
* * *
998- سفيان بن وكيع بن الجراح، أو محمد الرؤاسي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن سفيان بن وكيع قبل أن يموت بأيام عشرة، أو أقل، يكتب عنه؟ فقال: نعم، ما أعلم إلا خيراً. ((العلل)) (1510).
* * *
999- سفيان الرأس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن محمد بن أبي بكر المقدمي. فعرفه. قلت: أين عرفته؟ قال: بالبصرة عند يحيى بن سعيد القطان، كان يأتيه مع رجل من أصحاب الحديث، يقال له: سفيان، يعني سفيان الرأس. قال: كان، يعني المقدمي سكيتاً، ما كان يكاد يتكلم إلا أنه كان يختلف مع سفيان إلى يحيى بن سعيد. قال أبي: فقدم علينا سفيان، أو سَمِعتُهُ بالبصرة يذاكر بالحديث، فكان يقول: حدثنا ابن ثواء يريد محمد بن سواء، وكان سفيان ألثغ، وكان ممن يحفظ الحديث، أو كما قال أبي. ((العلل)) (5967).
* * *
1000- سفينة، أبو عبد الرحمان، ويقال: أبو البختري، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو عبد الرحمان: سفينه؛ أبو عبد الرحمان. ((العلل)) (393 و1761).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو النضر. قال: حدثنا حشرج بن نباته العبسي كوفي. قال: قلت لسعيد بن جمهان: اين لقيت سفينة؟ قال: لقيته ببطن نخلة في زمن الحجاج، فأقمت عنده ثمان ليال أسأله عن أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قلت: ما اسمك؟ قال: سماني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سفينة. ((العلل)) (3671).
* * *
1001- سكن بن أبي كريمة، شامي.
((2/65)
*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سكن بن أبي كرية، ما أرى به بأساً، حدثنا عنه وكيع. ((العلل)) (85).
* * *
1002- سكين بن يزيد. أبو قبيصة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا عبد الوارث. قال: حدثني أبو قبيصة، سكين بن يزيد. ((العلل)) (2354).
* * *
1003- سلم بن أبي الذيال البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سلم بن أبي الذيال، ثقة، صالح الحديث، ما سمعت أحداً حدث عنه غير معتمر، وكان غزا معه في البحر فسمع منه، زعموا ذاك. ((العلل)) (2325).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سلم بن أبي الذيال، ما أصلح حديثه. ((العلل)) (3235).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سلم بن أبي الذيال. قال: ما أرى به بأس، حدث عنه معتمر. ((العلل)) (4472).
(*) وقال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): ما أعلم أن أحداً روى عن سلم بن أبي الذيال إلا المعتمر، وسلم ثقة. ((سؤالاته)) (2381).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سلم بن أبي الذيال، حسن الحديث، وهو صاحب رأي، ومسائل دقائق، كتبنا عن معتمر عنه كتابا.
سمعت أحمد ذكره مرة أخرى. فقال: حديثه مقارب. ((سؤالاته)) (493).
(*) وقال العباس بن محمد الدوري: قال أحمد بن حنبل: سلم بن أبي الذيال، أحاديثه متقاربة، لم يرو عنه غير معتمر. ((الجرح والتعديل)) 4/(1145).
* * *
1004- سلم بن زرير العطاردي، أبو يونس البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، عن أبي يونس. قال أبي: يعني سلم بن زرير. ((العلل)) (4746).
* * *
1005- سلم بن سالم البلخي، أبو محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سلم بن سالم، يعني البلخي، ليس بذاك في الحديث، كأنه ضعفه. ((العلل)) (5434).
((2/66)
*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله قال: رأيت سلم بن سالم أتى أبا معاوية ببغداد يسلم عليه، وكان صديقاً له، وكان سلم عبد اً صالحاً، ولم أكتب عنه شيئاً، وكان لا يحفظ الحديث، وكان يخطىء. ((تاريخ بغداد)) 9/143.
(*) وقال الآجري: سألته، يعني أبا داود سليمان بن الأشعث، عن سلم بن سالم. فقال: ليس بشيء، كان مرجئاً، أحمد لم يكتب عنه. قال: كنت أراه في القطيعة. ((تاريخ بغداد)) 9/144.
* * *
1006- سلم بن عبد الرحمان النخعي، الكوفي، أخو حصين، قيل: يكنى أبا عبد الرحيم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن سلم بن عبد الرحمان النخعي. فقال: ثقة، حدث عنه سفيان.
سألت أبي. فقال: ثقة. ((العلل)) (3898).
* * *
1007- سلم بن عبد الرحمان الجرمي، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سلم بن عبد الرحمان، ما علمت إلا خيراً. ((العلل)) (3277).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: سلم بن عبد الرحمان، ليس هو أخو حصين، وليس به بأس. ((سؤالاته)) (103).
* * *
1008- سلم بن قتيبة، أبو قتيبة الشعيري، الخراساني، نزل البصرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل يحيى، وأنا أسمع، عن سلم بن قتيبة. فقال: ثقة صدوق، ليس به بأس. ((العلل)) (3977).
* * *
1009- سلم بن قيس العلوي، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني عمرو الناقد، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: رأيت شعبة في النوم، قبل أن ألقاه، وكان يعجبني لقاؤه، فلقيته فسألته، فقلت: يا أبا سطام، مالك ولأبان بن أبي عياش، فإن مهدي بن ميمون أخبرني عن سلم العلوي، أنه رأى أبان بن أبي عياش يكتب عند أنس. قال: سلم ذاك الذي كان يرى الهلال قبل أن يراه الناس بيومين. ((العلل)) (2925).
((2/67)
*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس. قال: قلت (يعني لشعبة): مهدي بن ميمون؟ قال: ثقة. قلت: فإنه أخبرني عن سلم العلوي، أنه رأى أبان يكتب عند أنس في سبورجة. فقال: سلم يرى الهلال قبل الناس. ((العلل)) (6122).
(*) وقال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن سلم العلوي. قال لي: ما علمت إلا خيراً، ولكن شعبة تكلم فيه. قلت: من قصة الهلال؟ قال لي: نعم. ((سؤالاته)) (463).
* * *
1010- سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم الباهلي، أبو عبد الله سلمان الخيل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: كان أول قاض بعث به إلى الكوفة، وذكر سلمان بن ربيعة. ((العلل)) (785 و2679).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطين، عن أبي وائل. قال: اختلفت إلى سلمان بن ربيعة حين قدم أربعين صباحاً، لم يأته فيها خصم. ((العلل)) (2679).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس. قال: أخبرني أبي، ومالك بن مغول، عن الحكم، قال: أول من قضى على الكوفة سلمان بن ربيعة الباهلي، أربعين يوماً لم يأته خصم. ((العلل)) (6103).
* * *
1011- سلمان الفارسي، أبو عبد الله، ويقال له: سلمان الخير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): في حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب، عن سلمان. قال: دخل رجل الجنة في ذباب. قال أبو معاوية: قال الأعمش: دباب ـ يعني أن سلمان كان في لسانه عجمة ـ. ((العلل)) (1596).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدي، عن أبي عوانه. وبكر بن عيسى. قال: حدثنا أبو عوانة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: الفترة بن عيسى ومحمد - صلى الله عليه وسلم - ستمئة سنة. ((العلل)) (2121).
((2/68)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معاوية بن هشام. قال: حدثنا سفيان، عن عبيد المكتب، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن سلمان. قال: أنا من جي. ((العلل)) (2667 و5579).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عمر. قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان، عن عوف الأعرأبي، عن أبي عثمان. قال: سمعت سلمان يقول: أنا من رامهرمز. ((العلل)) (2719).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن بشار بندار. قال: حدثا حماد بن مسعدة. قال: أخبرنا عوف، عن أبي عثمان. قال: قال لي سلمان: أتعرف رامهرمز. قال: قلت: نعم. قال: فأنا من أهلها. ((العلل)) (5580).
* * *
1012- سلمان الأغر، أبو عبد الله المدني، مولى جهينة، أصله من أصبهان.
(*) قال إسماعيل بن أبي الحارث: حدثنا أحمد بن حنبل، عن حجاج، يعني ابن محمد الأعور، عن شعبة. قال: كان الأغر قاصّاً من أهل المدينة، وكان رضاً، وكان قد لقي أبا هريرة، وأبا سعيد الخدري. ((الجرح والتعديل)) 4/(1292).
(*) وقال حرب بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل: حدثنا حجاج بن محمد، عن شعبة. قال: كان الأغر قاصّاً، من أهل المدينة، وكان رضاً.
وقال غير حرب بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل: الأغر وسلمان واحد. ((تهذيب الكمال)) 11/(2439).
* * *
1013- سلمان، أبو حازم الأشجعي، الكوفي، مولى عزة الأشجعية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن فرات. قال: سمعت أبا حازم. قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين. ((العلل)) (2085 و5298).
(*) وقال عبد الله: أملى علي أبي إملاءً، من كنيته أبو حازم. فقال: أبو حازم الأشجعي اسمه سلمان مولى عزة كوفي، روى عنه الأعمش، ومنصور، وسيار، ويزيد بن كيسان، وطلحة بن مصرف، وبشير أبو إسماعيل. كلهم ثقات ـ يعني من كنيته أبو حازم ـ. ((العلل)) (3606).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو حازم مولى عزة، هو الذي روى عن أبي هريرة، أشجعي. ((العلل)) (4165).
((2/69)
*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو حازم، الذي حدث عنه يزيد بن كيسان، صاحب منصور، والأعمش. ((سؤالاته)) (78).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو حازم الأشجعي: سلمان. ((تاريخه)) (1255).
* * *
1014- سلمان المقعد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت ليحيى: شريك، عن شيخ يقال له: سلمان المقعد. قال: لا أعرفه. ((العلل)) (3875).
* * *
1015- سلمة بن بخت.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سلمة بن بخت. فقال: من أهل المدينة، ما أرى بحديثه بأساً، روى عنه عكرمة. ((العلل)) (3482).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن سلمة بن بخت. فقال: ليس به بأس. ((الجرح والتعديل)) 4/(687).
* * *
1016- سلمة بن تمام، أبو عبد الله الشقري، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن أبي عبد الله الشقري. فقال: اسمه سلمة بن تمام، ليس هو بقوي في الحديث. ((العلل)) (905).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو عبد الله الشقري، اسمه سلمة بن تمام، حماد بن زيد روى عنه، إسماعيل بن علية سمع منه حديثاً واحداً، وشريك حدث عنه، وليس هو بالقوي فى الحديث، إلا أن الناس قد رووا عنه. ((العلل)) (2413).
(*) وقال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن أبي عبد الله الشقري. قال: ليس بالقوي عندي، هو ضعيف. ((سؤالاته)) (459).
* * *
1017- سلمة بن الحجاج، أبو بشر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سلمة بن الحجاج، أبو بشر. قال: حدثنا عنه يحيى بن سعيد. ((العلل)) (3485).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى بن معين، عن رجل يقال له: سلمة، عن عكرمة
. فقال: ما سمعت أحداً يحدث عنه غير يحيى بن سعيد. حدثناه عن سلمة أبي بشر، عن عكرمة، في قوله: {الذين يؤذون الله ورسوله} قال: أصحاب التصاوير. ((العلل)) (3824 و3825).
* * *
1018- سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج، الأفزر التمار، المدني، القاص، مولى الأسود بن سفيان.
((2/70)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: حدثني أبو معشر. قال: حدثني أبو حازم، سلمة بن دينار. ((العلل)) (1234).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. قال: حدثني أبو حازم الأفزر، مولى الأسود بن سفيان المخزومي. قال أبي: أبو حازم المديني، الذي يتكلم في الزهد هو هذا، اسمه سلمة بن دينار. ((العلل)) (2076 و5285).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حاثنا حجاج بن محمد. قال: سمعت سفيان الثوري. قال: رحم الله أبا حازم قال: رضي الناس اليوم بالعلم وتركوا العمل. ((العلل)) (2659 و5246).
(*) وقال عبد الله: أملى علي أبي إملاءً، من كنيته أبو حازم فقال: أبو حازم الذي يتكلم في الزهد هو المديني الأعرج، اسمه سلمة بن دينار. يقال له: الأفزر، مولى الأسود بن سفيان. كلهم ثقات، يعني من كنيته أبو حازم. ((العلل)) (3606).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو حازم، صاحب سهل بن سعد، سلمة بن دينار المدني. ((سؤالاته)) (31).
(*) وقال أبو داود: قلت (يعني لأحمد بن حنبل): أبو صخر، عن أبي حازم؟ قال: هو المدني. ((سؤالاته)) (32).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو حاتم الأعرج: سلمة بن دينار. ((تاريخه)) (1255).
* * *
1019- سلمة بن صالح الأحمر، الجعفي، أبو إسحاق، قاضى واسط.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، عن أبي عمران الوركاني. قال: مررت بهشيم. فقلت: يا أبا معاوية، أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أحرموا في المورد؟ فقال هشيم: هذا حديث الكذابين.
قال أبي: وكان سلمة الأحمر يحدث به عن حماد، عن إبراهيم، أن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أحرموا في المورد. قال أبي: وسلمة الأحمر، ليس بشيء. ((العلل)) (1532 و3486 و3487).
((2/71)
*) وقال المروذي: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل. قال: سمعت محمد بن جعفر الوركاني يقول: كنا عند هشيم. فقال له رجل: حدثنا سلمة الأحمر، عن حماد، عن إبراهيم. قال: كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يحرمون في المورد. فقال هشيم: دعونا من حديث الكذابين، فتبسم أبو عبد الله. وقال: ليس من هذا شيء. وقال: قد رأيت سلمة. ((سؤالاته)) (175).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: سلمة الأحمر يحدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح، إلا أنه عن حماد مختلط الحديث. وقال: حدث عن حماد، عن إبراهيم، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه أحرموا في الثياب الموردة. قال: فأنكروه عليه، وحدث عن حماد أحاديث مضطربة. ((تاريخ بغداد)) 9/131 و132.
* * *
1020- سلمة بن صهيب، ويقال: ابن صهيبة، أبو حذيفة الأرحبي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو حذيفة الذى حدث عنه خثيمة، عن حذيفة كان النبي - صلى الله عليه وسلم - جالساً، فجاء أعرأبي، وبين يديه طعام. روى عنه أبو إسحاق فسماه. فقال: كنا مع أبي حذيفة سلمه بن صهيبة، كنا معه بسجستان، حديث الصلاة، روى عنه علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، عن عائشة؛ حكيت للنبي - صلى الله عليه وسلم - امرأه. ((العلل)) (4260).
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، عن عائشة. قال: وكان من أصحاب عبد الله، وكان طلحة يحدث عنه، يعني طلحة بن مصرف. ((العلل)) (4261).
* * *
1021- سلمة بن أبي الطفيل، وأبو الطفيل عامر بن واثلة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن سلمة بن أبي الطفيل. فقال: يروون عنه. ((العلل)) (4344).
* * *
1022- سلمة بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي، المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سلمة بن عبد الله بن محصن الأنصاري لا أعرفه. ((العلل)) (3480).
* * *(2/72)
1023- سلمة بن علقمة التميمي، أبو بشر البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا وهب بن بقية. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: لقنت سلمة بن علقمة حديثاً. فقال: إن سرك أن يكذب صاحبك فلقنه. ((العلل)) (2911).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سلمة بن علقمة. فقال: بخ. ثقة. ((العلل)) (3483).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن يحيى بن عتيق، وسلمة بن علقمة. فقال: هما عندي سواء، وبلغني عن يحيى بن سعيد القطان، أنه لم يكن بالراضي عن سلمة بن علقمة. ((العلل)) (4140).
* * *
1024- سلمة بن الفضل الأبرش، الأنصاري، مولاهم، أبو عبد الله الأزرق، الرازي، قاضي الري.
(*) ذكر ابن خلفون أن أحمد سئل عنه. فقال: لا أعلم إلا خيراً. ((تهذيب التهذيب)) 4/(265).
* * *
1025- سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي، أبو يحيى الكوفي، التنعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: بلغني أن سفيان قال لحماد بن سلمة: يا أبا سلمة كتبت عن سلمة بن كهيل؟ قال: كان شيخاً كيساً. ((العلل)) (142 و847 و2353).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي عن سلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، أيهما أحب إليك، وأثبت حديثاً؟ فقال: سلمة بن كهيل، أثبت حديثاً من حبيب بن أبي ثابت. ((العلل)) (1571).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: حبيب بن أبي ثابت؟ قال: ما يدفع من كل خير. قلت له: هو مثل سلمة بن كهيل؟ فقال: كان، يعني سلمة أحفظ، وحبيب ثقة. ((سؤالاته)) (363).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: سلمة بن كهيل؟ قال: ليس فيهم مثل سلمة، زعموا، أن سفيان قال لحماد بن سلمة: يا أبا سلمة رأيت سلمة بن كهيل، أما إنه كان شيخاً كيساً.
سمعت أحمد. قال: روى شعبة عن سلمة نحواً من ستين حديثاً، وأما سفيان فأكثر من مئة. ((سؤالاته)) (364).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سلمة متقن الحديث. ((الجرح والتعديل)) 4/(742).
((2/73)
*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: مات سنة إحدى وعشرين في آخرها يوماً (يعني ومئة). ((تهذيب الكمال)) 11/(2467).
(*) وقال الآجري: قلت لأبي داود: أيما أحب إليك سلمة بن كهيل أو حبيب بن أبي ثابت. فقال سلمة: سألت أحمد بن حنبل عن هذا. فقال حبيب لا يدفع عن كل خير، وسلمة. ((سؤالات الآجري)) 5/الورقة 34.
(*) قال أحمد بن حنبل: سلمة متقن الحديث، وقيس بن مسلم متقن للحديث أيضاً، لا تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما. ((المعرفة والتاريخ)) 2/638.
* * *
1026- سلمة بن المجنون، أبو عثيمة الشيباني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سلمه بن المجنون. قال: روى عنه شعبة، وشريك. ((العلل)) (3484).
* * *
1027- سلمة بن موسى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن سلمة بن موسى، الذي يروي عنه ابن
عيينة. قال: ما أرى به بأساً. ((العلل)) (4343).
* * *
1028- سلمة بن نبيط بن شريط الأشجعي، أبو فراس الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت وكيعاً، وذكر سلمة بن نبيط. فقال: حدثنا أبو فراس، سلمه بن نبيط، وكان ثقة. ((العلل)) (1604 و4701).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سلمة بن نبيط. قال: رأيت رجالاً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (2801).
(*) وقال عبد الله: قرأت على أبي: أبو يحيى. قال: حدثنا سلمة بن نبيط. قال: كان أبي، وجدي، وعمي، مع النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (2908 و5672).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان وكيع يقول: حدثنا سلمة بن نبيط، أبو فراس، وكان ثقة. ثقة. ((العلل)) (3472 و3473 و3474).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، سئل عن سلمة بن نبيط. فقال: ثقة، كان وكيع يقول: حدثنا سلمة بن نبيط، أبو فراس، وكان ثقة. ((سؤالاته)) (388).
((2/74)
*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن سلمة بن نبيط؟ فقال: كان ثقة، وكان وكيع يفتخر به، يقول: حدثنا سلمة بن نبيط، وكان ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(758).
* * *
1029- سلمة بن وردان الليثي، أبو يعلى المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سلمة بن وردان، منكر الحديث. ((العلل)) (1430 و2058).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سلمة بن وردان. قال: ضعيف الحديث. ((العلل)) (3481).
(*) وقال الميموني: قلت: سلمة بن وردان. قال لي (يعني أحمد بن حنبل): الذي يروي عن أنس؟ ما أدري أيش حديثه، له أشياء مناكير. ((سؤالاته)) (432).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سئل أحمد بن حنبل، عن سلمة بن وردان. فقال: كان سلمة بن نبيط ثقة، وكان يفتخر به ويقول: حدثنا سلمة بن نبيط، وكان ثقة، وأمسك عن سلمة بن وردان، كأنه لم يعجبه. ((الكامل)) (786).
* * *
1030- سلمة بن وهرام اليماني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سلمة بن وهرام. فقال: روى عنه زمعة أحاديث مناكير، أخشى أن يكون حديثه حديثاً ضعيفاً. ((العلل)) (3479).
* * *
1031- سليط بن مسلم.
(*) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن سليط بن مسلم، روى عنه القعنبي. قال: لا أعرفه. ((الكامل)) (879).
* * *
1032- سليم بن أخضر البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أروى الناس عن ابن عون سليم بن أخضر، وأزهر السمان. ((العلل)) (1205).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: سئل ابن عون من أصحابك؟ فقال: سليم. سليم، وأزهر. أزهر. ((العلل)) (1206).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سليم بن أحضر من أهل الأمانة والصدق. ((العلل)) (2657).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: لم يكن في أصحاب ابن عون مثل سليم. فقيل لأحمد: أزهر ليس مثله؟ قال: اليوم ليس، قد كان بعد إذ ذاك سليم وأزهر، ولكن بقي أزهر، ويقدمون سليماً. ((سؤالاته)) (518).
* * *(2/75)
1033- سليم ين أسود بن حنظلة، أبو الشعثاء المحاربي، الكوفي.
(*) قال الميموني: قال أبو عبد الله: أشعث بن أبي الشعثاء، وهو ابن سليم المحاربي، وأبوه رجل من أصحاب عبد الله، صالح الحديث. ((سؤالاته)) (381).
(*) وقال عبد الملك الميموني: سألت أحمد بن حنبل. قلت: سليم بن الأسود؟ قال: بخ. ((الجرح والتعديل)) 4/(910).
(*) وقال غير الميموني عن أحمد بن حنبل: لا يسأل عن مثله. ((تهذيب الكمال)) 11/(2484).
* * *
1034- سليم المقرئ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: رأيت سليم المقرئ بالكوفة في مسجد يعلى بن عبيد. قلت له: سمعت منه شيئاً؟ قال: لا، كان يقرأ عليه، فرأيت غلاماً بين يديه قد جثا على ركبتيه وهو يقرأ بالتحقيق والهمز. ((العلل)) (2536 و4508).
* * *
1035- سليم بن حيان بن بسطام الهذلي، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سليم بن حيان، هو ثقة. ((العلل)) (3276).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سليم بن حيان، بصري ثقة، وقال: لا بأس به. ((سؤالاته)) (477).
* * *
1036- سليم بن مسلم الخشاب المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن سليم بن مسلم. فقال: قد رأيته بمكة، ليس يسوي حديثه شيئاً، ليس بشيء. قال أبي: وكان يتهم برأي جهم. ((العلل)) (5726).
* * *
1037- سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان بن حبيب، أبو محمد الجرشي الشامي، نزيل واسط.
(*) قال يعقوب بن شيبة: حدثني سليمان بن أحمد. وقال أحمد بن حنبل: سألت عنه بالشام فوجدته معروفاً يحمدونه. ((تاريخ بغداد)) 9/49.
* * *
1038- سليمان بن أرقم البصري، أبو معاذ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وذكروا أن الزهري. قال: حدثنى سليمان بن أرقم. قال: وسليمان لا يسوى شيئاً، لا يروى عنه الحديث. ((العلل)) (1570).
((2/76)
*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي: قال: حدثنا عباد بن العوام. قال: حدثني شيخ، عن الزهري. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم الشيء الهدية بين يدي الحاجة. قال أبي: يقولون إنه سليمان بن أرقم. قال أبي: وسليمان لا يسوي حديثه شيئاً. ((العلل)) (2756).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سليمان بن أرقم، ليس بشيء.
وفي موضع آخر قال: سليمان بن أرقم، أبو معاذ، ليس يسوي فلساً. ((ضعفاء العقيلي)) (599).
(*) وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو معاذ الذي روى عنه سفيان الثوري عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم، ليس بشيء. ((الجرح والتعديل)) 4/(450).
(*) وقال أحمد بن زهير: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو معاذ الذي روى عنه سفيان، عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم، ليس بشيء. ((المجروحون لابن حبان)) 1/325 و326.
(*) وقال الآجري: سألت أبا داود عن سليمان بن أرقم. قال: متروك الحديث. قلت لأحمد: روى سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن أنس، في التلبية؟ فقال: لا تبالي روي أو لم يرو. ((سؤالات الآجري)) 5/الورقة 17.
* * *
1039- سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي، أبو داود السجستاني.
(*) قال الخطيب: كان أبو داود قد سكن البصرة، وقدم بغداد غير مرة، وروى كتابه المصنف في السنن بها، ونقله عنه أهلها، ويقال: إنه صنفه قديماً، وعرضه على أحمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه. ((تاريخ بغداد)) 9/56.
(*) وقال أبو بكر الخلال: سمع أحمد بن حنبل منه حديثاً واحداً، كان أبو داود يذكره. ((اتاريخ بغداد)) 9/57.
(*) وقال عبد الله بن سليمان بن الأشعث: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عمرو الرازي، حدثنا عبد الرحماذن بن قيس، عن حماد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن العتيرة، فحسنها.
((2/77)
*) وقال ابن أبي داود: قال أبي: فذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه. وقال: هذا حديث غريب. وقال لي اقعد، فدخل فأخرج محبرة وقلماً وورقة. وقال: أمله علي، فكتبه عني، ثم شهدته يوم آخر، وجاءه، أبو جعفر بن أبي سمينة، فقال له أحمد بن حنبل: يا أبا جعفر، عند أبي داود حديث غريب، اكتبه عنه، فسألني، فأمليته عليه. ((تاريخ بغداد)) 9/57 و58.
* * *
1040- سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، المروزي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): قال وكيع: يقولون: إن سليمان كان أصحهما حديثاً ـ يعني ابن بريدة ـ. ((العلل)) (496 و853 و1420).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي: أيما أوثق، سليمان بن بريدة، أو عبد الله؟ قال: سليمان أوثق وأفضل. ((العلل)) (853).
(*) وقال الميموني: سألته (يعني أبا عبد الله) عن ابني بريدة. فقال: سليمان أحلى فى القلب، وكأنه أصحهما حديثاً، وعبد الله له أشياء، إنا ننكرها من حسنها، وهو جائز الحديث. ((سؤالاته)) (352).
(*) وقال إسماعيل بن أبي الحارث: حدثنا أحمد، يعني ابن حنبل، عن وكيع قال: يقولون: إن سليمان، يعني ابن بريدة كان أصح حديثاً وأوثق من عبد الله بن بريدة. ((الجرح والتعديل)) 4/(458).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سليمان بن بريدة أوثق من عبد الله بن بريدة. ((الجرح والتعديل)) 4/(458).
* * *
1041- سليمان بن بلال التيمي، مولاهم، أبو محمد، أو أبو أيوب. المدني.
(*) قال الميموني: قال أبو عبد الله: سليمان بن بلال، صالح الحديث. ((سؤالاته)) (376).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان سليمان بن بلال، كاتب يحيى بن سعيد، وهو الأنصاري. ((سؤالاته)) (164).
(*) وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل يقول: سليمان بن بلال، لا بأس به، ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(460).
((2/78)
*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وذكر سليمان بن بلال. فقال: كان ثقة، وكان كاتب يحيى بن سعيد، وقد كان على سوق المدينة. ((المعرفة والتاريخ)) 1/428.
* * *
1042- سليمان بن جهم بن أبي الجهم الأنصاري، الحارثي، أبو الجهم الجوزجاني، مولى البراء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا زهير، عن مطرف، عن أبي الجهم، وأثنى عليه خيراً. ((العلل)) (777 و5776).
* * *
1043- سليمان بن حرب الأزدي الواشحي البصري، القاضي بمكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كتبنا عن سليمان، وابن عيينة حي. ((العلل)) (844).
(*) وقال المروذي: سئل ـ يعني أحمد بن حنبل ـ أيهما أثبت، بهز، أو سليمان بن حرب؟ فقال: بهز أثبت، أين يقاس سليمان إلى بهز. ((سؤالاته)) (38).
* * *
1044- سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي.
(*) قال المروذي: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن سليمان بن الحكم بن عوانة. فقال: هذا كان ينزل ذاك الجانب، وإنما كان عنده شيء، أو قال: لم أكتب عنه شيئاً. ((سؤالاته)) (12).
* * *
1045- سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر، الكوفي.
(*) قال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني: سمعت أبا عبد الله يقول: قدم شعبة هاهنا، فقدم أبو خالد الأحمر، يعني سمع منه ببغداد. ((تاريخ بغداد)) 9/22.
* * *
1046- سليمان بن أبي خالد البزار المدني.
(*) قال الميموني: قلت: سليمان بن أبي خالد، يروي عن أبيه؟ قال: (يعني أحمد بن حنبل) ما أعرفه. ((سؤالاته)) (442).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل عن سليمان بن أبي خالد البزار، الذي روى عنه القعنبي. فقال: لا أعرفه. ((الجرح والتعديل)) 4/(483).
* * *
1047- سليمان بن داود بن بشر بن زياد، أبو أيوب المنقري، البصري، الشاذكوني.
((2/79)
*) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: عبد ة بن سليمان. قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن وسعيد بن المسيب. قالا: الكفن من جميع المال. سمعتُ أَبي يقول: حدثت به ابن الشاذكوني ـ يعني قبل أن يتغير ـ فأنكره. قال أبي: ورواه غندر، عن الحسن وحده، والخفاف عنهما جميعاً. ((العلل)) (2895).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد إذا ذكر عنده سليمان الشاذكوني. قال: ذاك الخائب. ((العلل)) (2900).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كلم ابن إسماعيل بن علية أباه في ابن الشاذكوني يحدثه فجعل يسأله عن الرأي، أراء الرجال: ابن عون، عن محمد. وكان ابن علية يعجبه الحديث الجيد الذي له إسناد، وكان إسماعيل لا يعجبه رأي الرجال. فقال إسماعيل لابنه: أليس قلت هذا صاحب حديث؟ كأنه لم يعجبه حيث جعل يسأله عن الرأي. ((العلل)) (1294).
(*) وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وذكر الشاذكوني. فقال: هو من نحو عبد الله بن سلمة الأفطس، يعني أنه يكذب. ((الجرح والتعديل)) 4/(498).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: قدم ابن الشاذكوني فنزل على هشيم. ((تاريخ بغداد)) 9/40.
(*) وقال محمد بن عبد الله بن سليمان مطين: ذكرنا لأبي عبد الله ابن الشاذكوني. فقال أحمد: قدم علينا هاهنا سنة ثمانين، فنزل على هشيم في دهليزه، وكان يلقي على هشيم تلك الأبواب. قال أحمد: وكان حافظاً، وكانت هيئته هيئة حسنة، ثم قدم علينا بعد فإذا هيئته سوى تلك الهيئة، ثياب طوال وهيئة. قال أحمد: فقلت: في نفسي: كم بين تلك الهيئة إلى هذه؟!. ((تاريخ بغداد)) 9/41.
(*) وقال عمرو الناقد: قدم سليمان الشاذكوني بغداد. فقال لي أحمد بن حنبل: اذهب بنا إلى سليمان نتعلم منه نقد الرجال. ((تاريخ بغداد)) 9/41.
((2/80)
*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني، وكان علي أحفظنا للطوال. ((تاريخ بغداد)) 9/41.
(*) وقال القاسم بن نصر المخرمي: سألته، يعني أحمد بن حنبل، عن سليمان الشاذكوني. فقال: جالس حماد بن زيد، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، وذكر جماعة فما نفعه الله بواحد منهم. ((تاريخ بغداد)) 9/46.
* * *
1048- سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو داود كان يخضب. ((العلل)) (1227).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان أبو داود الطيالسي. حدثنا عن معاذ بن هشام، حديث أبيه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يتجرون في البحر إلى الروم، منهم طلحة بن عبيد الله، وسعيد بن زيد. قال أبي: فظننت أنه قد مات، ثم لقيناه بعد ذلك، فكتبنا عنه بمكة، وكتبنا عنه باليمن. ((العلل)) (1493).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: مات أبو داود سنة أربع ومئتين. ((سؤالاته)) (2090).
(*) وقال أبو مسعود: قلت لأحمد بن حنبل في خطأ أبي داود؟ قال: لا يعد لأبي داود خطأ، إنما الخطأ إذا قيل له لم يعرفه، وأما أبو داود قيل له فعرف، ليس هو خطأ. ((تاريخ بغداد)) 9/26.
(*) وقال أبو مسعود: كتبوا إلي من أصبهان أن أبا داود أخطأ في تسعة، أو قال ألف، فذكرت ذلك لاحمد بن حنبل فقال: يحتمل لأبي داود. ((تاريخ بغداد)) 9/26.
(*) وقال الفضل بن زياد: سأله (يعني أحمد بن حنبل)، الهيثم بن خارجة. فقال: أبو داود أحب إليك، أم أبو عبيدة الحداد؟ فقال: أبو داود أحفظها، وكان أبو عبيدة قليل الغلط، كثير الكتاب. ((تاريخ بغداد)) 9/28.
(*) وقال أحمد بن سعيد الدارمي: سألت أحمد بن حنبل: عمن أكتب حديث شعبة؟ قال: كنا نقول، وأبو داود حي، يكتب عن أبي داود. ((تاريخ بغداد)) 9/28.
((2/81)
*) وقال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي: سألت أحمد بن حنبل عن أبي داود. فقال: ثقة صدوق. فقلت: إنه يخطئ؟ فقال: يحتمل له. ((تهذيب الكمال)) 11/(2507).
(*) وقال أحمد بن سعيد الدارمي: سألت أحمد بن حنبل عمن يكتب حديث شعبة قال: كنا نقول وأبو داود حي، يكتب عن أبي داود، ثم عن وهب، أما أبو داود فللسماع، وأما وهب فللإتقان. ((تهذيب التهذيب)) 4/(316).
* * *
1049- سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عياش، أبو أيوب البغدادي، الهاشمي.
(*) قال ابن خراش: بلغني عن أحمد بن حنبل قال: لو قيل لي اختر للأمة رجلاً استخلفه عليهم، استخلفت سليمان بن داود الهاشمي. ((تاريخ بغداد)) 9/31.
* * *
1050- سليمان بن داود بن رشيد البغدادي، الأحول، أبو الربيع الختلي.
(*) قال شاهين بن السميدع العبد ي: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يحسن الثناء على أبي الربع الختلي. ((تاريخ بغداد)) 9/37.
* * *
1051- سليمان بن داود الخولاني، أبو داود الدمشقي، الداراني.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على أحمد بن حنبل كتاب يحيى بن حمزة الطويل؛ في الديات. فقال: هذا رجل من أهل حران، يقال له: سليمان بن أبي داود، ليس بشىء.
قال أبو زرعة: فحدثت أنه وجد في كتاب يحيى بن حمزة الحديث عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، ولكن الحكم بن موسى لم يضبطه. ((تاريخه)) (1150 و1151).
(*) وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن حديث الصدقات، هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو؟ فقال: أرجو أن يكون صحيحاً، يعني حديث الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزهري. ((الكامل)) (747).
* * *
1052- سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع الزهراني، البصري، نزيل بغداد.
((2/82)
*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ورأيت بشر بن عمر، يعني الزهراني، وكان إنساناً غلقاً سيء الخلق، فلم يقدر أن أكتب عنه شيئاً. قال: فقال لنا إنسان: هاهنا إنسان عنده كتاب عن يعقوب القمي، وهو صاحب قرآن؟ قال: فجئنا فكبتنا عنه، وهو أبو الربيع الزهراني. ((العلل)) (4555).
* * *
1053- سليمان بن سحيم، أبو أيوب المدني، مولى خزاعة، ويقال: مولى آل حنين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن سليمان بن سحيم. فقال: ليس به بأس. ((العلل)) (807).
* * *
1054- سليمان بن سليم الكناني، الكلبي، مولاهم، أبو سلمة الشامي، القاضي.
(*) قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل. قال: حدثنا أبو المغيرة. قال: حدثنا سليمان بن سليم، أبو سلمة، ثقة. ((تهذيب الكمال)) 11/(2523).
* * *
1055- سليمان بن أبي سليمان، واسمه فيروز، ويقال: خاقان، ويقال: عمرو، أبو إسحاق الشيباني الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: الشيباني كبير، سمع من ابن أبي أوفى. ((العلل)) (1202).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى، عن أبي إسحاق الشيباني، سليمان ابن من هو؟ فقال: سليمان بن خاقان. وسألت أبي. فقال: سليمان بن أبي سليمان الشيباني. ((العلل)) (3864 و3865).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: الشيباني؟ قال: بخ، ثم قال: الشيباني، ومطرف، وحصين، هؤلاء ثقات. ((سؤالاته)) (362) .
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: رأيت أحمد بن حنبل يعجبه حديث الشيباني ويقول: هو أهل أن لا ندع له شيئاً. ((الجرح والتعديل)) 4/(592).
* * *
1056- سليمان بن أبي سليمان القافلاني، أبو محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: شيخ يحدث عنه عباس بن الفضل. يقال له: سليمان أبو محمد، وهو القافلاني، يحدث عن الحسن ومحمد، في القراءات. قال: ما أراه إلا ضعيف الحديث.(2/83)
قال أبي: زعموا أنه كان يجيء إلى حماد بن سلمة. فيقول حماد: حدثنا قيس بن سعد، عن عطاء. قال: فيكتبه، ثم يقول: أنا قد سَمِعتُهُ من عطاء. قال أبي: وكان قد سمع من عطاء، ما أراه إلا ليس بشيء. ((العلل)) (1681).
* * *
1057- سليمان بن صرد بن الجون الخزاعي، أبو مطرف الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: خرج سليمان بن صرد في جيش التوابين، قبل أن يظهر المختار، حين قتل حسين عليه السلام، يريد الشام. ((العلل)) (5010).
* * *
1058- سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري، نزل فى التيم فنسب إليهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: قال شعبة: حدثني سليمان، وكان سليمان أحب إلي حديثاً من عاصم ـ يعني أن أحدنا ليحدث نفسه بالشيء ما يحب أن يتكلم به ـ قال: ذاك صريح الإيمان. قلت لشعبة: لم يذكر سليمان أبا هريرة؟ قال: لا. وما تبالي. ((العلل)) (1147).
(*) وقال عبد الله: قال لي يحيى: سليمان التيمي، هو ابن طرخان. وقال لي أبي أيضاً: هو ابن طرخان. ((العلل)) (3866).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو خيثمة. قال: يحيى بن سعيد سَمِعتُهُ يحدث يقول: قال التيمي: ما في شربة من نبيذ ما يخاطر الرجل بدينه. ((العلل)) (4043).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى يختار التيمي على عاصم. ((العلل)) (4519).
(*) وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. وقال: سمعت يحيى يقول: قال التيمي: ما أصبت من السلطان شيئاً قط. قيل له: ولا أيام ابن رغبان؟ قال: لا، ولا أيام ابن رغبان. ((العلل)) (5007).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أثبت أصحاب أبي عثمان التيمي، كان يحيى يختاره. قال: لم يرو أحد عن أبي عثمان ما روى التيمي. ((سؤالاته)) (483).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سليمان التيمي، ثقة، وهو في أبي عثمان أحب إلي من عاصم الأحول. ((الجرح والتعديل)) 4/(539).
((2/84)
*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: قال يحيى بن سعيد: ابن عون أكبر من التيمي. ((تاريخه)) (522).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: مات التيمي سنة ثلاث وأربعين ومئة. ((تاريخه)) (1241).
(*) وقال محمد بن علي الوراق، عن أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد يثني على التيمي إذا ذكره، وكان يقدمه على عاصم الأحول. قال أحمد: وكان عند يحيى، عن التيمي، عن أنس أربعة عشر حديثاً، ولم يكن يذكر إخباره، يعني عن التيمي، في حديث أنس. قال: ورأى أن أصل التيمي كان قد ضاع. ((تهذيب الكمال)) 12/(2531).
* * *
1059- سليمان بن عبد الله بن علاثة الكناني، كان ينزل حران، وكان على قضائها.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني من سمع هشام بن يوسف، عن معمر، عن سليمان بن علاثة. قال: من تمام علم الرجل أن يكون مأموناً على ما جاء به. ((العلل)) (5566).
* * *
1060- سليمان بن عبد الرحمان بن عيسى، الدمشقي، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، أصله خراساني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن سليمان أبي الربيع. قال أبي: وهو سليمان بن عبد الرحمان روى عنه شعبة، وليث بن سعد. ((العلل)) (4622).
(*) وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: ما أحسن حديثه عن البراء في الضحايا. ((تهذيب الكمال)) 12/(2545).
* * *
1061- سليمان بن عبد الملك بن مروان القرشي، الشامي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني أبو إبراهيم إسماعيل بن محمد، يعني المعقب. قال: حدثنا يوسف، يعني الماجشون. قال: ولي سليمان بن عبد الملك في سنة ست وتسعين. ((العلل)) (5910).
* * *
1062- سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس السلمي، ويقال: الغساني، أبو الربيع الدمشقي، الداراني.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: سليمان بن عتبة، لا أعرفه. ((الجرح والتعديل)) 4/(584).(2/85)
* * *
1063- سليمان بن عتيق، حجازي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: سليمان بن عتيق سمع من جابر؟ قال: قد سمع من عبد الله بن الزبير. ((العلل)) (1056).
(*) وقال أبو داود: سمعت ابن حنبل ذكر ابن عتيق. قال: قرئ على سفيان. اسمه سليمان بن عتيق. قال سفيان: رجل من أهل مكة. ((سؤالاته)) (105).
* * *
1064- سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي، أبو داود كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو داود النخعي، واسمه سليمان بن عمرو، وكان كذاباً، سئل شريك بن عبد الله عنه. فقال: ذلك كذاب النخع.
وقال أبو داود مرة: حدثنا يزيد بن أبي حبيب. فقال له رجل: أين سَمِعتُهُ منه؟ فقال: يا مائق، تراني قلته إلا وقد أعددت له جوأبا؟ لقيته بالباب والأبواب. قال أبي: يزيد بن أبي حبيب كان بمصر. ((العلل)) (3569 و3570 و3571).
(*) وقال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: أبو داود النخعي؟ قال: كان يضع الأحاديث الكاذبة، كان يرفع عن عثمان بن الأسود أحاديث يسندها، ما سمعت بها من أحد، وكان يروي عن يزيد بن أبي حبيب. فقال له رجل: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال له: أتراني أقول حدثني ولا أكون أعددت له جوأبا؟ رأيته بالباب والأبواب، قال أحمد: ويزيد بن أبي حبيب أي شيء كان يصنع بالباب والأبواب؟!. ((الجرح والتعديل)) 4/(576).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب: قال لي أحمد بن حنبل: أبو داود سليمان بن عمرو النخعي كذاب، تقدمت إليه. فقال: حدثنا يزيد، عن مكحول. وقال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب. فقلت: له: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال: يا أحمق، لم أقل لك حتى أعددت له جوأبا، لقيته بالباب والأبواب تراني قلته حتى أعددت له جوأبا. ((الكامل)) (733).
((2/86)
*) وقال الجوزجاني: سمعت ابن حنبل يقول: أتوه. فقال: فلان، عن إبراهيم، وفلان، عن الشعبي، ويزيد بن أبي حبيب، عن مكحول. فقالوا له: يا أبا داود: يزيد بن أبي حبيب، أين كنت رأيته؟ فقال: يا أحمق، تراني قلته، ولم أعد له جوأبا، رأيته بالباب والأبواب، ثم يقول أحمد: يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب، فانظر إلى جسارته وجرائته وتهاونه ببليته. ((أحوال الرجال)) (354).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أبو داود النخعي هاهنا، شيخ مصفر يصفه. وقال له رجل: أين سمعت من رجل ذكره؟ فقال له: يا مائق، تراني لم أعد له جوأبا! سمعت منه بالباب والأبواب. قال: وكان أبو داود صاحب جدل، يحب الكلام. ((تاريخ بغداد)) 9/19.
(*) وقال البرذعي: حدثني يعقوب أبو يوسف، صاحب لنا رازي، حدثنا إسحاق بن منصور قال: قال أحمد بن حنبل، كان أبو داود النخعي من أكذب الناس. وقال إسحاق بن راهويه كما قال: كذاب. ((أبو زرعة الرازي)) (523 و524).
(*) وقال أبو زرعة الرازي، عن أحمد بن محمد بن حنبل: أن أبا داود سليمان بن عمرو حدثهم يوماً فقال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب. فقال بعض الناس: يا أبا داود إنك لم تدخل مصر، فمن أين لك يزيد بن أبي حبيب؟ قال: أين قلتها حتى لم أعد لها جوأبا، لقيته بباب الأبواب. ((أبو زرعة الرازي)) (522 و523).
(*) وقال الدارقطني: كذاب، رماه أحمد بن حنبل بالكذب. ((الضعفاء والمتروكون)) (256 و614).
* * *
1065- سليمان بن عمرو بن عبد ، أو عبيد الليثي، أبو الهيثم العتواري المصري.
(*) قال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن أبي السمح. قلت: كيف هو؟ قال: قد روى عن أبي الهيثم أحاديث، وتبسم. قلت: كيف هو؟ قال: ما أدري ما هو. قلت: فأبو الهيثم؟ قال: ثقة. ((سؤالاته)) (176).
* * *
1066- سليمان بن قرم بن معاذ التميمي، الضبي أبو داود النحوي، ومنهم من ينسبه إلى جده.
((2/87)
*) قال محمد بن عوف بن سفيان: قيل لأحمد بن حنبل: سليمان بن قرم؟ قال: لا أرى به بأساً، ولكنه كان يفرط في التشيع. ((ضعفاء العقيلي)) (625).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز، وسليمان بن قرم، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه. وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثاً من سفيان وشعبة، هم أصحاب كتب، وان كان سفيان وشعبة أحفظ منهم. ((تهذيب الكمال)) 12/(2555).
* * *
1067- سليمان بن قيس اليشكري، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سليمان اليشكري، شيخ قديم، قتل في فتنة ابن الزبير. قيل له: من روى عنه؟ قال: قتادة، وما سمع منه شيئاً، وأبو بشر روى عنه أحاديث، وما أرى سمع منه شيئاً. ثم قال: قدموا بصحيفة سليمان اليشكري البصرة، فحفظها قتادة: فقيل له: سمع منه عمرو بن دينار؟ قال: لعل عمراً أدركه.
قال أبي: وقد حدث عنه الجعد أبو عثمان. فقلت: له: سمع منه؟ قال: يقول الجعد: حدث سليمان، حديث سليمان. فلا أدري ـ يعني سمع منه أم لا ـ. ((العلل)) (3207).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن حماد. قال: قال أبو عوانة: حدثت أن أبا بشر كان في كتاب سليمان بن قيس، يعني اليشكري. ((العلل)) (5856).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سليمان اليشكري مات في فتنة ابن الزبير. قلت لأحمد: كان من أهل مكة؟ قال: كان يكون بمكة. ((سؤالاته)) (15).
* * *
1068- سليمان بن كثير العبد ي، البصري، أبو داود، ويقال: أبو محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سليمان بن كثير، أبو داود، وهو أخو محمد بن كثير. ((العلل)) (349).
(*) وقال ابن هانئ: سئل (يعني أبا عبد الله) عن ابن أبي ذئب، وسليمان بن كثير، وسفيان بن حسين؟ قال: سليمان بن كثير ثقة، وهو أصغر منهم، وهو من أهل واسط، وكان يطلب الحديث مع سفيان بن حسين. ((سؤالاته)) (2385).
((2/88)
*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، سئل عن سليمان بن كثير؟ فقال: سمع من الزهري مع سفيان بن حسين، وكان غلاماً، يقال له: أبو داود الواسطي. ((سؤالاته)) (513).
* * *
1069- سليمان بن أبي مسلم المكي، الأحول، خال ابن أبي نجيح.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن سليمان الأحول. فقال: مكي، خال ابن أبي نجيح، وهو ابن أبي مسلم، ثقة. ((العلل)) (801).
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت ابن عيينة يقول: حدثني سليمان بن أبي مسلم الأحول، خال ابن أبي نجيح. ((العلل)) (802 و4274).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سليمان الأحول، هو سليمان بن أبي مسلم، وهو خال ابن أبي نجيح، روى عنه ابن عيينة، وابن جريج. ((العلل)) (5162).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: سليمان بن أبي مسلم الأحول ثقة، جيد الحديث، وقد روى عنه ابن عيينة. ((سؤالاته)) (367).
(*) وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد: هو ثقة. ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 4/(368).
* * *
1070- سليمان بن معبد المروزي، أبو داود السنجي النحوي.
(*) قال أبو طالب، عن أحمد: ثبت، ثبت. ((بحر الدم)) (401).
* * *
1071- سليمان بن المغيرة القيسي، مولاهم، البصري، أبو سعيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت عبد الرحمان بن مهدي. يقول: قال رجل لسليمان بن المغيرة: كيف سمعت هذه الأحاديث الطوال من حميد؟ قال: كنت أخوض فيها الرداغ. ((العلل)) (313 و3547 و5767).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سليمان بن المغيرة، أثبت في حميد بن هلال من أيوب. ((العلل)) (1132 و3546).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: اشترى شعبة لسليمان بن المغيرة حماراً فكان يركب عليه. ((العلل)) (3548).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هذه الأحاديث الطوال. إنما كان سليمان بن المغيرة يحفظها، ولم تكن عنده في كتاب. ((العلل)) (5768).
((2/89)
*) وقال ابن هانئ: قال أبو عبد الله: كان حماد ثبتاً في حديث ثابت البناني، وكان بعده سليمان بن المغيرة، وكان ثابت يحيلون عليه في حديث أنس، وكانوا يحيلون: ثابت، عن أنس، وكل شيء لثابت روي عنه، كانوا يقولون: ثابت، عن أنس. ((سؤالاته)) (2063).
(*) وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أثبت ولا أعرف بحديث ثابت من حماد، ثم قال: وسليمان بن المغيرة. ((سؤالاته)) (3).
(*) وقال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل عن سليمان بن المغيرة. فقال: ثبت. ثبت. ((الجرح والتعديل)) 4/(626).
* * *
1072- سليمان بن أبي المغيرة العبسي، الكوفي، أبو عبد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثي أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: حدثني سليمان بن أبي المغيرة أبو عبد الله، ثقة خيار. ((العلل)) (54 و406).
(*) وقال عبد الله: هذا سليمان بن أبي المغيرة العبسي، كوفي، روى عنه شعبة. ((العلل)) (54).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن سليمان بن أبي المغيرة. فقال: شيخ كوفي ثقة. ((العلل)) (795 و3252).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى، عن سليمان بن أبي المغيرة. فقال: ثقة. ((العلل)) (4017).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا وكيع، عن سفيان، عن سليمان العبسي. قال أبي: ثقة، يعني سليمان بن أبي المغيرة. ((العلل)) (5693).
(*) وقال علي بن الحسن الهسنجاني: حدثنا أحمد، يعني ابن حنبل، حدثنا سفيان، يعني ابن عيينة، حدثنا سليمان بن أبي المغيرة، ثقة خيار. ((الجرح والتعديل)) 4/(628).
(*) وقال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: حدثنا سفيان، حدثنا سليمان بن أبي المغيرة، ثقة خيار. ((المعرفة والتاريخ)) 2/193.
* * *
1073- سليمان بن مهران الأسدي، الكاهلي، أبو محمد الكوفي، الاعمش.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، عن الأعمش. قال: كلما ازددنا علماً ازددنا جهلاً. ((العلل)) (127).
((2/90)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: أتيت الأعمش. فقال: جاءني رجل فقال: جالست الزهري، فذكرتك له. فقال: أمعك من حديثه شيء؟. ((العلل)) (129).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: الأعمش، سليمان بن مهران الكاهلي. ((العلل)) (203).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة، عن مفضل بن مهلهل، عن مغيرة. قال: ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق، يعني السبيعي، وسليمان الأعمش. ((العلل)) (322 و990).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان. قال: قلت للأعمش: حديث البندقة ليس من حديثك؟ قال: ما أصنع به، لم يتركوني. قالوا: إن شعبة حدث به عنك. ((العلل)) (356).
(*) وقال عبد الله: قلت لأبي: أحديث الأعمش، عن مجاهد عمن هي؟ قال: قال أبو بكر بن عياش: قال رجل للأعمش: ممن سَمِعتُهُ. في شيء رواه عن مجاهد؟ قال: مركزازمر ـ بالفارسية ـ حدثنيه ليث، عن مجاهد. ((العلل)) (364).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن عبيد. قال: سمعت الأعمش يقول: كنت أمر على قيس بن أبي حازم، وأنا أختلف إلى زيد بن وهب. ((العلل)) (442 و4624).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حسين بن حسن. قال: حدثنا شريك. قال: أخبرني أبو جعفر الفراء. قال: كان الأعمش سمع من أبي إسحاق، ويجيء فيكتبها في بيتي. قال: وقال لي الأعمش: تعال انظر في كتاب عندي. ((العلل)) (638 و2471).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش يقول: قد صار حديث الأعمش في فمي علقماً، أو أمر من العلقم لكثرة ما يردد عليه حديث الأعمش. ((العلل)) (688).
((2/91)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. قال: قال عبد الله: الرؤيا ثلاثة: الرجل يهمه الشيء بالنهار، وحضور الشيطان، والرؤيا التي هي الرؤيا. فقال المسيب بن شريك للأعمش: إنما حدثتنا، عن أبي ظبيان، عن علقمة، عن عبد الله. قال: صدقتم، أنتم أحفظ مني. ((العلل)) (834).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن عاصم بن بهدلة. فقال: ثقة، رجل صالح، خير، ثقة، والأعمش أحفظ منه. ((العلل)) (918).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال الأعمش: لولا الحديث لكان على عنقي. ((العلل)) (1314).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الضحك في الصلاة. قال وكيع: قال الأعمش: أرى إبراهيم ذكره. وابن مهدي. قال: قال سفيان: لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم في الضحك. ((العلل)) (1569).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حفص بن غياث. قال: سَمِعتُهُ ـ يعني لأعمش ـ يقول: قل ما تحدثوني بشيء إلا قد سَمِعتُهُ، ولكن طال العهد. ((العلل)) (1940).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عتاب بن زياد. قال: حدثني عبد الله ـ يعني ابن المبارك ـ، عن أبي المصعب صاحب الشعبي. قال: ذكرت للاعمش حديث أبي جناب، عن ابن عباس في الزكاة. فقال: أتدري ما ذكر الله؟ قلت: لا أدري. قال: أمر الله. ((العلل)) (2114).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله. قال: كنا لا نتوضأ من الموطئ.
سمعتُ أَبي يقول: هذا لم يسمعه هشيم من الأعمش، ولا الأعمش سمعه من أبي وائل. ((العلل)) (2155).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: مات الأعمش سنة ثمان وأربعين. ((العلل)) (2320).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: كان ابن أبي نجيح والأعمش لا يخضبان. ((العلل)) (2438).
((2/92)
*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): قال يزيد بن زريع: حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش، وكان والله خربياً سبئياً، والله لولا أن شعبة حدث عنه، ما رويت عنه حديثاً أبداً. ((العلل)) (2517).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غسان بن الربيع. قال: حدثنا أبو إسرائيل، عن طلحة بن مصرف. قال: كنا نختلف إلى يحيى بن وثاب نقرأ عليه والأعمش ساكت، ما يقرأ عليه، فلما توفي يحيى بن وثاب فتشنا أصحابنا فإذا الأعمش أقرأنا. ((العلل)) (2598).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: قال أبو بكر بن عياش ربما اختلف علي الأعمش ومغيرة في الفريضة، فأخبر مغيرة بما قال الأعمش. فقال: ما تعلمنا هذا إلا منه. قال: فربما رجعت إلى الأعمش فأخبره بقول مغيرة. قال: فربما رجع إلى قول مغيرة. ((العلل)) (2674).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. قال: كان عمر وعبد الله يجعلان للمطلقة ثلاثاً السكنى والنفقة. قال: وكان عمر إذا ذكر عنده حديث فاطمة بنت قيس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرها أن تعتد في غير بيت زوجها. قال: ما كنا لنجيز في ديننا شهادة امرأة. سمعتُ أَبي يقول: قال ابن مهدي: هذا من ضعيف حديث الأعمش. ((العلل)) (2845).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبيد الله ـ يعني ابن موسى ـ قال: سمعت الأعمش. قال: كنا نأتي شقيقاً، ونأتي ذا، ونأتي ذا، ولا نرى أن عند إبراهيم شيئاً. ((العلل)) (2846).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا عبد الله بن نمير. قال: سمعت الأعمش يقول: حدثت بأحاديث على التعجب، فبلغني أن قوماً اتخذوها ديناً، لا عدت لشيء منها. ((العلل)) (2857).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: قال الأعمش: لولا الشهرة لتسحرت بعد الصلاة. ((العلل)) (294).
((2/93)
*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير. قال: سمعت أبا خالد الأحمر يقول: سمعت الأعمش يقول: سمعت من أبي صالح ألف حديث. ((العلل)) (2910 و5588).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني. قال: حدثنا قبيصة، عن قطبة. قال: قال رجل للاعمش، حين حدث بحديث عبد الرحمان بن يزيد، عن عبد الله: كنت مستتراً، إن سفيان يحدث به عنك عن وهب بن ربيعة قال: فهمهم الأعمش ساعة. ثم قال: هو كما قال سفيان. ((العلل)) (2929).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير. قال: سمعت أبا خالد الأحمر. قال: قال الاعمش: إنما عمشت عيني مما بال الشيطان في أذني. ((العلل)) (2930).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبيد الله بن عمر القواريري. قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن أبي عوانة. قال: كت إذا رأيت الأعمش رحمته. ((العلل)) (2933).
(*) وقال عبد الله: حدثني من سمع ابن داود يقول: لم أر مثل هؤلاء الثلاثة: الأعمش، وسفيان، وأبا إسحاق الفزاري. ((العلل)) (3014).
(*) وقال عبد الله: حدثني عثمان بن طالوت. قال: حدثنا مسدد، عن يحيى بن سعيد القطان. قال: دخل الأعمش على ابن هبيرة، أو على بعضهم، فقال له: حدث. قال: لست بقاص. ((العلل)) (3055).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سهيل، والأعمش في أبي صالح. فقال: الأعمش أحب إلينا. ((العلل)) (3288).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير أبو عبد الرحمان القرشي. قال: سمعت حسيناً الجعفي يقول: دخلنا على الأعمش أنا وزائدة في اليوم الذي مات فيه، والبيت ممتلئ من الرجال إذ دخل شيخ. فقال: سبحان الله، ترون الرجل وما هو فيه، وليس منكم أحد يلقنه. فقال الأعمش: هكذا وأشار بالسبابة وحرك شفتيه. ((العلل)) (3627).
((2/94)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو المغيرة النضر بن إسماعيل بن حازم البجلي. قال: حدَّثنا سليمان الأعمش. قال: كنت أدخل المسجد مع إبراهيم، فيجلس في حلقة الشرط والعرفاء. فيقول: يا أعمش، هات ما عندك. ((العلل)) (3646).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان شعبة يختار الأعمش على عاصم بن أبي النجود. ((العلل)) (4136).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وبلغني عن يحيى بن سعيد. قال: كان سفيان يحكي: الأعمش يقول: حدثنا شقيق، حدثنا مسلم.
قال أبي: كان شعبة يقول: فلان حدثنيه، يهوى. قلت لأبي: ما يهوى؟ قال: مرسل. ((العلل)) (4341 و4342).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال شعبة: سليمان أحب إلينا من عاصم. ((العلل)) (4510).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: منصور، والأعمش، أثبت من حماد وعاصم. ((العلل)) (4512).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: حدثنا سفيان، عن الأعمش. قال: حدثني شيخ، عن علي {يا نار كوني برداً وسلاماً} قال: كأنه لم يدرك علياً. ((العلل)) (4960).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا سفيان، عن عاصم الاحول. قال: قلت للقاسم بن عبد الرحمان: من أعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله؟ قال: سليمان الأعمش. ((العلل)) (5036).
(*) وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت يحيى. قال: سمعت الأعمش، وسأله عباد بن كثير عن {ملك} و {مالك} فقال: كلاهما. يعني تقرأ. ((العلل)) (5044).
(*) وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: وسمعت يحيى يقول: سفيان من لقي هو والأعمش، سفيان أحب إلي منه. ((العلل)) (5054).
(*) وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: قال سفيان: حديث الأعمش، ليس هو من حديثه، إن هذا الصراط، هو حديث منصور. ((العلل)) (5058).
((2/95)
*) وقال عبد الله: سألت أبي: أيما أقدم سماعاً الأعمش، أو مغيرة؟ قال: الأعمش سمع من المعرور، وأقدم من سمع منه المغيرة أبو وائل. قلت: سمع مغيرة من خيثمة؟ قال: ينبغي. قلت: فيحيى بن وثاب؟ قال: نعم، إلا أن يحيى بن سعيد كان يقول: منصور أقدم سماعاً من الأعمش، سمع من ربعي بن حراش، يعني منصوراً. ((العلل)) (5149).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: الأعمش سمع من المعرور. ((العلل)) (5150).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: ومات الأعمش سنة ثمان وأربعين، وخرجنا فيها إلى البصرة. ((العلل)) (5376).
(*) وقال عبد الله: حدثني سلمة. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان، عن عاصم، يعني الأحول. قال: قال القاسم، يعني ابن عبد الرحمان: ليس بالكوفة أعلم بحديث ابن مسعود من سليمان الأعمش. ((العلل)) (6015).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا أبو خالد الأحمر. قال: أتيت منزل الأعمش بعد موته. فقلت: أين أنت يا عميرة، امرأة الأعمش، أين أنت يا هود، ابنه، أين غطاريف العرب الذين كانوا يأتون هذا المجلس؟. ((العلل)) (6134).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا أبو خالد الأحمر. قال: كنا عند الأعمش، فسألوه عن حديث. فقال لابن المختار: ترى أحداً من أصحاب الحديث؟ فغمض عينيه. قال: ما أرى أحداً يا أبا محمد، فحدث به. ((العلل)) (6135).
(*) وقال ابن هانئ: قلت له (يعني لأبي عبد الله): أيما كان أكبر أبو حصين، أو الأعمش؟ قال: أبو حصين أكبر من الأعمش، والأعمش أحب إلي، الأعمش أعلم بالعلم والقرآن من أبي حصين، وأبو حصين من بني أسد، وكان شيخاً صالحاً. ((سؤالاته)) (2166).
(*) وقال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله): أيما أحب إليك عاصم بن أبي النجود، أو الأعمش؟ قال: الأعمش أحب إلي، وهو صحيح الحديث، وهو محدث. ((سؤالاته)) (2179).
((2/96)
*) وقال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله) عن الأعمش، هو حجة في الحديث؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (2347).
(*) وقال المروذي: وذكر له التدليس، يعني لأحمد بن حنبل، رحمه الله. فقال: قد دلس قوم، وذكر الأعمش. ((سؤالاته)) (1).
(*) وقال الميموني: سمعت أبا عبد الله، يقول: قال جرير فى حديث الأعمش: كنا نلزقها. ((سؤالاته)) (366).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: سهيل أحب إليك، أو الأعمش، في أبي صالح؟ فقال: الأعمش. ((سؤالاته)) (343).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبي خالد الأحمر. قال: سمعت الأعمش يقول: كتبت عن أبي صالح ألف حديث. ((سؤالاته)) (344).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: بلغني أن الاعمش ولد مقتل الحسين. ((تاريخ بغداد)) 9/5.
(*) وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله قال: قال يحيى: قال الأعمش: إنما كان بيننا وبين أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ستر.
قال أبو عبد الله: صدق، هكذا كان قد رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((تاريخ بغداد)) 9/5.
(*) وقال حنبل: قال أبو عبد الله: أبو إسحاق، والأعمى، رجلا أهل الكوفة. ((تاريخ بغداد)) 9/9.
(*) وقال حنبل: حدثني أبو عبد الله، حدثنا وكيع قال: مات الأعمش سنة ثمان وأربعين (يعني ومئة). ((تاريخ بغداد)) 9/12.
(*) وحكى أبو داود السجستاني، عن أحمد بن حنبل، أن الأعمش لقيه ببغداد (يعني لقي عبد الله بن عبد الله الرازي). ((تاريخ بغداد)) 10/4.
(*) وقال ابن أبي حاتم في ((المراسيل)): قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من شمر بن عطية. ((تهذيب التهذيب)) 4/(376).
(*) وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: الأعمش عن أبي صالح، يعني مولى أم هانئ، منقطع. ((تهذيب التهذيب)) 4/(376).
(*) وقال علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة، ففي حديث الأعمش اضطراب كثير. ((الميزان)) (3517).
((2/97)
*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وقيل له: إذا اختلف منصور، والأعمش، عن إبراهيم فبقول من تأخذ؟ قال: بقول منصور، فإنه أقل سقطاً. قال أحمد وعلي: قال يحيى: قال سفيان: كنت إذا حدثت الأعمش عن بعض أصحاب إبراهيم. قال: فإذا قلت: منصور. سكت. ((المعرفة والتاريخ)) 3/13.
(*) وقال حرب: قال أحمد: الأعمش لم يسمع من شمر بن عطية. ((بحر الدم)) (403).
* * *
1074- سليمان بن موسى الأموي، مولاهم، الدمشقي، الأشدق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي: قال: حدثنا معتمر بن سليمان، عن برد. قال: كانوا يجتمعون على عطاء فى المواسم، كان سليمان بن موسى هو الذى يسأل لهم. ((العلل)) (2108).
(*) وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن علية. قال: حدثنا ابن جريج. قال: حدثني سليمان بن موسى، عن الزهري. قال: وكان سليمان بن موسى، وكان، فأثنى عليه. ((العلل)) (3667).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين بن بكير. قال: أخبرنا سعيد، يعني ابن عبد العزيز. قال: كان سليمان بن موسى يعرض على الزهري، أو على مكحول، وكان الزهري يعرض عليه يعني الحديث. ((العلل)) (4841).
(*) وقال عبد الله: حدثني منصور بن أبي مزاحم. قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن المثنى وغيره، عن عطاء بن أبي رباح. قال: سيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى. ((العلل)) (5026).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا معتمر، حدثنا برد، هو ابن سنان. قال: كانوا يجتمعون على عطاء والذى يلي لهم المسألة سليمان بن موسى. ((الكامل)) (741).
* * *
1075- سليمان بن ميناء.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعيد بن ميناء، وسليمان بن ميناء، كانا من أهل مكة، أراهما أخوان. ((سؤالاته)) (30).
* * *
1076- سليمان بن يسار الهلالي، المدني، مولى ميمونة، ويقال: كان مكاتباً لأم سلمة.
((2/98)
*) قال عبد الله بن أحمد: قلت ليحيى: عطاء بن يسار، وسليمان بن يسار، أخوان هما؟ قال: نعم، قال أبي: هما أخوان. قلت ليحيى: سعيد بن يسار هو أخوهم؟ قال: لا. سألت أبي. فقال: ليس هو أخاهم. ((العلل)) (4027 و4028 و4029).
(*) وقال عبد الله: سئل (يعني أباه) عن سليمان بن يسار، سمع من عائشة؟ قال: قد سمع منها، ودخل عليها. ((العلل)) (5262).
* * *
1077- سليمان بن يسير، ويقال: ابن أسير، ويقال: ابن قسيم، النخعي، أبو الصباح الكوفي، مولى إبراهيم النخعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سليمان بن يسير، ليس يسوي شيئاً في الحديث. ((العلل)) (4849).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن حماد الكوفي الضبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن سلمان بن مقسم. قال: رأيت إبراهيم يكبر ويداه فى ثوبه. ((العلل)) (4974).
* * *
1078- سليمان أبو عمر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن شيخ، روى عنه عثام بن علي، يقال له: سليمان أبو عمر، روى عن سعيد بن جبير. فقال: لا أعرفه. ((العلل)) (338).
* * *
1079- سليمان العطار، والد صلة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن حديث شعبة، عن سليمان العطار. فقال: له ابن يقال له: صلة بن سليمان العطار، سمعت منه حديثاً واحداً. ((العلل)) (1890).
* * *
? سليمان الأحول، هو ابن أبي مسلم.
? سليمان الأعمش، هو ابن مهران.
? سليمان التيمي، هو ابن طرخان.
? سليمان الشيباني، هو ابن أبي سليمان.
? سليمان اليشكري، هو ابن قيس.
* * *
1080- سماك بن حرب بن أوس بن خالد، الذهلي، البكري، الكوفي، أبو المغيرة.
((2/99)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل. قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة. قال: سمعت سماكاً يقول: ذهب بصري، فرأيت إبراهيم خليل الرحمان في المنام، فمسح يده على عيني. فقال لي: ائت الفرات فاغتمس فيه، وافتح عينيك في الماء، ففعلت، فرد الله علي بصري. ((العلل)) (412).
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة. قال: سمعت سماكاً يقول: رأيت، أو قال: لقيت، ثمانين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (413).
وقال عبد الله: قال أبي: قال حجاج: قال شعبة: كانوا يقولون لسماك: عكرمة، عن ابن عباس. فيقول: نعم. قال شعبة: وكنت أنا لا أفعل ذلك به. ((العلل)) (791).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن عطاء بن السائب، وسماك. قال: ما أقربهما، وسماك يرفعها عن عكرمة، عن ابن عباس، وعطاء، عن سعيد، عن ابن عباس، ما أقربهما. ((العلل)) (792).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه): سماك سمع من عبد الله بن خباب؟ قال: لا. ((العلل)) (3287 و4916).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده، عن بعض مشيخة لم يسمه. قال: قال لي ورقاء: عرضت على أبي الزناد، وعلى ابن أبي نجيح. قال: وسمعت شعبة يقول: كان سماك بن حرب رجلاً فصيحا، فكان يزيد الحديث بفصاحته ومنطقة. ((العلل)) (5428).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: سماك بن حرب أصلح حديثاً من عبد الملك بن عمير، وذلك أن عبد الملك بن عمير يختلف عليه الحفاظ. ((الجرح والتعديل)) 4/(1203).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قلت لأحمد بن حنبل: سماك بن حرب مضطرب الحديث؟ قال: نعم. ((الجرح والتعديل)) 4/(1203).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: قال: سمعتُ أَبي يقول، وسألته عن سماك بن حرب. فقال: صدوق ثقة. قلت له: قال أحمل بن حنبل: سماك أصلح حديثاً من عبد الملك بن عمير. فقال: هو كما قال. ((الجرح والتعديل)) 4/(1203).
((2/100)
*) وقال يعقوب بن سفيان: قال أحمد بن حنبل: حديث سماك بن حرب مضطرب. ((المعرفة والتاريخ)) 2/638.
* * *
1081- سماك بن سلمة الضبي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: مغيرة، عن سماك بن سلمة. من سماك هذا؟ قال: روى عنه مغيرة، وأظن جريراً قد حدث عن شيخ له عنه. ((العلل)) (986).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سماك بن سلمة، رجل صالح، ثقة. ((العلل)) (3215).
وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سماك بن سلمة يقول، كان رجلاً صالحاً. ((سؤالاته)) (349).
* * *
1082- سماك بن الوليد الحنفي، أبو زميل اليمامي، سكن الكوفة. وقيل سماك بن يزيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي: قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام، أخو عبد الرزاق. قال: سمعت عكرمة بن عمار. قال: أخبرنا أبو زميل، سماك بن يزيد، من بني عبد الله. قال: حدثنا ابن عباس. ((العلل)) (1781 و5187).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قال أحمد بن حنبل: سماك الحنفي، ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(1204).
* * *
1083- سمرة بن جندب بن هلال الفزاري، حليف الأنصار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا أبو هلال. قال: حدثنا عبد الله بن صبيح، عن ابن سيرن. قال: كان سمرة، ما علمت عظيم الأمانة، صدوق الحديث، يحب الإسلام وأهله. ((العلل)) (2620 و5849).
(*) وقال عبد الله: حدثني أحمد (يعني ابن إبراهيم) قال: حدثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، عن قتادة. قال: سمعت مطرفاً يقول: قيل لعمران بن حصين: هلك سمرة. فقال: ما يذب الله به عن الإسلام أعظم. ((العلل)) (5071).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة. قال: حدثنا شعبة. قال: حدثنا قتادة، عن مطرف. قال: قال رجل عند عمران بن حصين: هلك سمرة. فقال عمران: كلا ما ذب به عن الإسلام أفضل. ((العلل)) (5072 و5234).
* * *
1084- سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام المخزومي، أبو عبد الله المدني.
((2/101)
*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن سالم أبي النضر، وسمي. فقال: كلاهما ثقة. ((العلل)) (3244).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: سمي أحب إليك، أو القعقاع؟ قال: سمي. قلت لأحمد: سمي. قال: بخ، ثقة. قلت: سمي أحب إليك أم سهيل؟ قال: سمي. ((سؤالاته)) (144).
* * *
1085- سمير بن نهار، بن سبي عين التمر، بصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: الجريري، عن أبي نضرة، عن سمير بن نهار. من سمير بن نهار؟ قال: لا أعرفه. ((العلل)) (983).
* * *
1086- سنان بن جرير العنسي، شامي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمان الذماري الأبناوي. قال: حدثنا سنان بن جرير العنسي، وكان من خيار المسلمين. قال: سمعت عمير بن هانئ العنسي. ((العلل)) (2770).
* * *
1087- سنان بن حبيب، أبو حبيب السلمي.
(*) قال عبد الملك الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: سنان بن حبيب؟ قال: ليس به بأس. ((الجرح والتعديل)) 4/(1088).
* * *
1088- سنان بن هارون البرجمي، أبو بشر الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن سنان بن هارون، وسيف بن هارون؟ فقال: سنان بن هارون أوثق من سيف، وهو فوقه.
حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سنان البرجمي. ((العلل)) (3948 و3949).
* * *
1089- سنيد بن داود المصيصي، أبو علي المحتسب.
((2/102)
*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت سنيداً عند حجاج بن محمد، وهو يسمع منه كتاب ((الجامع))، يعني لابن جريج فكان في الكتاب: ابن جريج، قال: أخبرت عن يحيى بن سعيد، وأخبرت عن الزهري، وأخبرت عن صفوان بن سليم، فجعل سنيد يقول لحجاج: قل: يا أبا محمد؛ ابن جريج، عن الزهري، وابن جريج، عن يحيى بن سعيد، وابن جريج، عن صفوان بن سليم، فكان يقول له هكذا، ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج، وذمه على ذلك. قال أبي: وبعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذها، يعني قوله: أخبرت، وحدثت عن فلان. ((العلل)) (3610).
(*) وقال الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: قد كان سنيد يلزم حجاجاً، وربما رأيت حجاجاً يملي عليه من كتابه، وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق. ((الجرح والتعديل)) 4/(1428).
(*) وقال الأثرم: إنه سمع أبا عبد الله يحكي عن سنيد نحو هذا الفعل مع حجاج. قال: وتكلم أبو عبد الله في ذلك بكلام ينكر على سنيد، وقد شرحت الأحاديث في ((علل الأحكام)). ((تهذيب الكمال)) 12/(2600).
* * *
1090- سهل بن أسلم العدوي، مولاهم، البصري، أبو سعيد.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: سهل بن أسلم لا بأس به؟ قال: ما ارى به بأساً. ((سؤالاته)) (523).
* * *
1091- سهل بن أبي بكرة بن الحارث الثقفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم: ولد أبي بكرة: عبد الرحمان، وعبيد الله، ومسلم، وسهل، وفيما حدثني أبي عن بعض مشيخته قال: ويزيد بن أبي بكرة. ((العلل)) (5834).
* * *
1092- سهل بن حماد العنقزي، أبو عتاب الدلال، البصري.
(*) قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: أبو عتاب، سهل بن حماد لا بأس به. ((الجرح والتعديل)) 4/(845).
* * *
1093- سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري، الخزرجي، الساعدي، أبو العباس.
((2/103)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو اليمان. قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري. وقال: سهل بن سعد الأنصاري، وكان قد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وسمع منه، وذكر أنه ابن خمس عشرة سنة يوم توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (2060 و5778).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن بكر. قال: حدَّثنا ابن جريج. قال: قال ابن شهاب: فقال سهل بن سعد، وكان قد بلغ خمس عشرة سنة حين توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه. ((العلل)) (2062).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عثمان بن عمر. قال: أخبرنا يونس، عن الزهري. فقال: سهل الأنصاري، وكان قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن خمس عشرة في زمانه. ((العلل)) (2063).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن إسحاق. قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك. قال: أخبرني يونس، عن الزهري، عن سهل بن سعد الأنصاري، وقد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو ابن خمس عشرة سنة في زمانه. ((العلل)) (2064).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يونس بن محمد. قال: حدثنا عبد الرحمان بن الغسيل. قال: رأيت أبا العباس سهل بن سعد بن مالك الانصاري، ثم الساعدي يغير لحيته بالحناء، أو بالصفرة، ورأيت شعره أسفل من أذنه. ((العلل)) (4928).
* * *
1094- سهل بن سليمان القرشي الأسود، من أصحاب شعبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سهل الأسود، كان من أصحاب شعبة، وكان من كبار أصحاب الحديث، وكان من أروى الناس عن شعبة، وترك الناس حديثه. ((العلل)) (4385).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: كان من أصحاب الحديث، أروى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه. ((التاريخ الكبير)) 4/(2114).
* * *
1095- سهل بن أبي الصلت العيشي، البصري، السراج.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سهل السراج. فقال: لم يكن به بأس. ((العلل)) (3306).
((2/104)
*) وقال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: قال يزيد بن هارون: كان سهل بن أبي الصلت معتزلياً، وكنت أصلي معه في المسجد، فلا أسمع منه، وكنت أعرف ذاك فيه. ((العلل)) (6017).
* * *
1096- سهل بن المغيرة، أبو علي البزاز.
(*) قال العباس بن أبي علي النسائي: حدثني علي بن سهل بن المغيرة قال: جاء أحمد بن حنبل إلى أبي حتى يسأله عن هذا الحديث (يعنى حديث كعب بن مالك قال: جاء ثابت بن قيس بن شماس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن أمي ماتت وهي نصرانية... الحديث). ((تاريخ بغداد)) 9/115.
* * *
1097- سهل بن يوسف الأنماطي، البصري، أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمان.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: سهل بن يوسف؟ قال: كان كذا وكذا. ((سؤالاته)) (529).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: سمعت منه سنة تسعين (يعني ومئة)، ولم أسمع منه بعد شيئاً، أراه كان قد مات. ((التاريخ الكبير)) 4/(2110).
* * *
1098- سهل، أبو الأسد القراري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث الثوري، عن أبي سنان. قال: رأيت سهل أبا الأسد. قال أبي: سهل أبو الأسد القراري. ((العلل)) (2287).
* * *
1099- سهيل بن بيضاء القرشي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن عباد. قال: سئل سفيان، من أكبر أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: حسبت: ابن جدعان أظنه، عن أنس قال: أبو بكر، وسهيل بن بيضاء. ((العلل)) (5799).
* * *
1100- سهيل بن أبي حزم مهران، أو عبد الله القطعي، أبو بكر البصري.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: سهيل بن أبي حزم؟ قال: هذا أخو حزم، ما أرى به بأساً. ((سؤالاته)) (495).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: سهيل بن أبي حزم، أخو حزم، روى عن ثابت أحاديث منكرة. ((الجرح والتعديل)) 4/(1064).
* * *
1101- سهيل بن ذكوان، أبو السندي.
((2/105)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: غيلان بن عبد الله مولى قريش الذي حدثنا عنه هشيم، روى عنه شعبة، وهو أحب إلي من سهيل بن ذكوان، سهيل روى عنه عباد، وهشيم. وقال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب ـ يعني سهيلاً ـ. قال عباد: قلت له: صف لي عائشة. فقال: كانت أدماء. قال أبي: وكانت عائشة يقال: شقراء بيضاء. ((العلل)) (988).
* * *
1102- سهيل بن أبي صالح ذكوان، السمان، أبو يزيد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن العلاء بن عبد الرحمان وسهيل بن أبي صالح، فقدم العلاء على سهيل. وقال: لم أسمع أحداً ذكر العلاء بسوء.
قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: سهيل بن أبي صالح أحب إلي من العلاء. ((المسند)) 5/114(21412).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سهيل، والأعمش، في أبي صالح. فقال: الأعمش أحب إلينا. ((العلل)) (3288).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو بن علقمة، أيهما أحب إليلك؟ فقال: ما أقربهما. ثم قال: سهيل ـ يعني أحب إلي ـ. ((العلل)) (3300).
(*) وقال المروذي: وذكر (أبا عبد الله) سهيل بن أبي صالح. فقال: ليس به بأس. ((سؤالاته)) (107).
(*) وقال المروذي: عرضت على أبي عبد الله كتابا فيه هذه الأسماء: سهيل، وعبد الله بن أبي صالح، وعباد. فقال: سهيل، ليس به بأس، وعبد الله هو عباد. ((سؤالاته)) (296).
(*) وقال محمد بن علي الوراق. قال: سمعت أحمد بن حنبل سئل، فقيل له: سهيل بن أبي صالح كيف حديثه؟ فقال: صالح. قيل: إن يحيى القطان يقدم محمد بن عمرو على سهيل. فقال: لم يكن له بسهيل علم، وقد كان جالس محمد بن عمرو. ((ضعفاء العقيلي)) (659).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: سمي أحب إليك أم سهيل؟ قال: سمي. ((سؤالاته)) (144).
((2/106)
*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان يحيى، زعموا، يقول: محمد بن عمرو أحب إلي من سهيل. فقيل لأحمد، وأنا أسمع: أليس سهيل أحب إليك منه؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (155).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: سهيل أحب إليك أو الأعمش في أبي صالح؟ فقال: الأعمش. ((سؤالاته)) (343).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو؟ فقال: قال يحيى، يعني ابن سعيد القطان: محمد أحب إلينا. قال أحمد بن حنبل: وما صنع شيئا، سهيل أثبت عندهم من محمد بن عمرو. ((الجرح والتعديل)) 4/ (1063).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: سهيل بن أبي صالح، ما أصلح حديثه. ((الجرح والتعديل)) 4/(1063).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل عن سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو. فقال يحيى: كان محمد أحب إلينا. وما صنع شيئاً، الناس سهيل عندهم ليس مثل محمد. قلت: سهيل عندهم أثبت؟ قال: نعم. ((الكامل)) (866).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا سفيان. قال: كان الشعبي يقول: يا ابن ذكوان، جئت بها زيوفاً وتذهب بها جياداً. ((الكامل)) (866).
* * *
1103- سهيل بن صبرة العجلي، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن شيخ حدثنا عنه محمد بن أبي بكر المقدمي. يقال له: سهيل بن صبرة. قال أبي: سهيل ثقة، حدثنا عنه عفان. ((العلل)) (5968).
(*) وقال عبد الله: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي. قال: قال يحيى بن معين: كان سهيل يخرج من عند شعبة، فيجيء فيجلس، فيملي عليهم ما حدث به شعبة. ((العلل)) (5969).
(*) وقال عبد الله: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي. قال: لم يكن بالبصرة أحفظ عن شعبة من هذا، يعني سهيل بن صبرة. ((العلل)) (5970).
* * *
1104- سهيل بن عمرو المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سهيل بن عمرو، أبو يزيد. ((العلل)) (4589).
* * *(2/107)
1105- سوادة بن عاصم العنزي، أبو حاجب البصري.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو حاجب؛ سوادة بن عاصم. ((تاريخه)) (1255).
* * *
1106- سوار بن داود المزني، أبو حمزة الصيرفي، البصري، صاحب الحلي.
(*) قال أبو طالب: سألت أحمد، يعني ابن حنبل، عن سوار، صاحب الحلي، الذى يروي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ علموا أولادكم الصلاة. فقال: شيخ بصري لا بأس به، روى عنه وكيع، وقلب اسمه، وهو شيخ يوثقونه بالبصرة، لم يرو عنه غير هذا الحديث. ((الجرح والتعديل)) 4/(1176).
* * *
1107- سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة التميمي، العنبري، أبو عبد الله البصري القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان سوار يقضي في داره. ((العلل)) (281 و1689).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو صفوان العنبري، واسمه محمد بن توبة. قال: حدثنا معاذ بن معاذ. قال: بعث سوار بن عبد الله يطلبني في المنزل، فلم أوجد، فطلبني في السوق، فلم أوجد، فلما كان بالعشي رحت إليه. فقال لي: يا بني إنه يكره للرجل أن يطلب في منزله فلا يوجد، أو في سوقه فلا يوجد، أو في مسجده فلا يوجد، أو كما قال أبو صفوان هذا، أو نحوه. ((العلل)) (6050).
(*) وقال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله، عن عمه عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان قال: وسألته، يعني أحمد بن حنبل، عن سوار. فقال: ما بلغني عنه إلا خيراً. ((تاريخ بغداد)) 9/211.
* * *
1108- سوار بن عبد الله، صاحب البصري، وليس بالقاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: أبو عبيدة، عن سوار بن عبد الله، صاحب البصري. سألت أبي. فقال: ليس بالقاضي. ((العلل)) (4901).
* * *
1109- سوار بن مصعب الهمداني، الكوفي، الضرير.
(*) قال المروذي: قال أبو عبد الله في سوار بن مصعب: ليس بشيء. ((سؤلاته)) (180).
((2/108)
*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سوار بن مصعب الأعور، متروك الحديث. ((الجرح والتعديل)) 4/(1175).
(*) وقال أبو داود: سألت أحمد بن حنبل، عن سوار بن مصعب، فأنكر الرواية عنه. وقال: قدم هاهنا، ومن يحدث عنه؟ قلت: سويد. قال: سبحان الله!. ((تاريخ بغداد)) 9/209.
* * *
1110- سور، روى عن خالد، روى عنه سفيان.
(*) قال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله): روى سفيان، عن سور، عن خالد، عن عائشة؛ كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم شعبان، ويتحرى صيام الاثنين والخميس. من سور هذا؟ قال: لا أعرفه. ((سؤالاته)) (2102).
* * *
1111- سويد بن حجير الباهلي، أبو قزعة البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو قزعة، سويد بن حجير، ثقة، ثبت الحديث، حدث عنه شعبة، وداود بن شابور. ((العلل)) (6031).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سويد أبو قزعة، من الثقات. ((الجرح والتعديل)) 4/(1009).
* * *
1112- سويد بن سعيد بن سهيل الهروي، ثم الحدثاني، الأنباري، أبو محمد.
(*) قال إسحاق بن إبراهيم بن يونس: بلغنى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قال لي أبي: اكتب عن سويد أحاديث ضمام. ((الكامل)) (848).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي أحاديث لسويد بن سعيد، عن ضمام بن إسماعيل. فقال لي: اكتبها كلها، أو قال: تتبعها فإنه صالح، أو قال: ثقة. ((تهذيب الكمال)) 12/(2643).
(*) وقال الآجري: سألت أبا داود عن سويد. فقال: سمعت أحمد ذكره. فقال: أرجو أن يكون صدوقاً، أو قال: لا بأس به. ((تاريخ بغداد)) 9/230.
(*) وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي: كان سويد من الحفاظ، وكان أبو عبد الله أحمد بن حنبل ينتقي عليه لولديه، صالح ، وعبد الله، يختلفان إله فيسمعان منه.(2/109)
هذا معنى ما قاله، حكاية عبد الله بن أحمد بن حنبل. قال: ورأيت في ((تاريخ)) أبي طالب أنه سأله عن غير شيء من حديث سويد، عن سويد بن عبد العزيز، وحفص بن ميسرة، فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله، لا من أجل سويد الأنباري. ((تاريخ بغداد)) 9/231.
(*) وقال أبو الحسن الميموني: سأل رجل أبا عبد الله عن سويد الحدثي. فقال: ما علمت إلا خيراً. فقال له: إنسان جاءه بكتاب فضائل، فجعل علياً أولها، وأخر أبا بكر وعمر، فعجب أبو عبد الله من هذا. وقال: لعله أتي من غيره. قالوا له: وثم تلك الأشياء. قال: فلم تسمعوها أنتم، لا تسمعوها، ولم أره يقول فيه إلا خيراً. ((تهذيب الكمال)) 12/(2643).
(*) وقال ابن الجوزى: قال أحمد: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) رقم (1587).
* * *
1113- سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي، مولاهم، أبو محمد الدمشقي، وقيل: إنه حمصي، أصله من واسط. وقيل: من الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سويد بن عبد العزيز؟ قال: متروك الحديث. ((العلل)) (3126).
(*) وقال البخاري: عنده مناكير، أنكرها أحمد. ((التاريخ الكبير)) 4/(2282).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، وعنده الهيثم بن خارجة، فذكرا سويد بن عبد العزيز. فقال أبو عبد الله للهيثم: كم كانت روايته عن حصين؟ فقال: أربع مئة، أو ست مئة. قال أبو عبد الله: فيها أرى يخلط. فقال: لا، كلها صحاح. فقال أبو عبد الله: أليس فيها سترة الإمام سترة لمن خلفه، عن الشعبي، عن مسروق؟ وتبسم كأنه ينكره. ((تهذيب الكمال)) 12/(2644).
(*) وقال أبو بكر الإسماعيلي: رأيت في ((تاريخ)) أبي طالب أنه سأله، يعني أحمد بن حنبل، عن شيء من حديث سويد، عن سعيد بن عبد العزيز، وحفص بن ميسرة، فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله، لا من أجل سويد الأنباري. ((تهذيب الكمال)) 12/(2644).
* * *
1114- سويد بن عمرو الكلبي، أبو الوليد الكوفي العابد.
((2/110)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا سويد بن عمرو الكلبي، وكان حسن الهيئة. ((العلل)) (2567).
* * *
1115- سويد بن غفلة، أبو أمية الجعفي، أدرك الجاهلية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: قيل لهشيم: فزر بن حبيش؟ قال: مئة واثنتين وعشرين سنة. قيل له: فسويد بن غفلة؟ قال: ثمان وعشرين ومئة. قيل له: من ذكره؟ فقال: إسماعيل بن أبي خالد. ((العلل)) (459).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد، قال: حدثنا عبد الرحمان بن محمد المحاربي، عن أشعث بن سوار. قال: مات سويد بن غفلة وله مئة سنة وعشرون سنة. ((العلل)) (6114).
* * *
1116- سويد بن نجيح، أبو قطبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن سويد بن نجيح أبي قطبة. فقال: ما أرى به بأساً، حدثنا عنه وكيع، ومحمد بن عبيد، ومروان. ((العلل)) (5677).
* * *
1117- سلام بن رزين، قاضي أنطاكية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث، حدثنا خالد بن إبراهيم أبو محمد المؤذن، قال: حدثنا سلام بن رزين، قاضي أنطاكية. قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود. قال: ((بينما أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - ، في بعض طرقات المدينة، إذا أنا برجل قد صرع، فدنوت فقرأت في أذنيه، فاستوى جالساً، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ماذا قرأت في أذنيه يا ابن أم عبد ؟ قلت: فداك أبي وأمي قرأت {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون} فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : والذي بعثني بالحق لو قرأها موقن على جبل لزال)) .
قال أبي: هذا الحديث موضوع، هذا حديث الكذابين، منكر الإسناد. ((العلل)) (5979).
* * *
1118- سلام بن سلم، ويقال: ابن سليم، أو ابن سليمان، والصواب الأول، أبو سليمان، ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الله، وهو سلام الطويل المدائني.
(*) قال ابن هانئ: سئل (يعني أبا عبد الله) عن سلام الطويل؟ قال: ليس بذاك. ((سؤالاته)) (2266).
((2/111)
*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سلام الطويل، منكر الحديث. ((الكامل)) (766).
(*) وقال محمد بن موسى بن مشيش: سألته، يعني أحمد بن حنبل، عن سلام الطويل. فقال: روى أحاديث منكرات، ولم يرضه. ((تاريخ بغداد)) 9/196.
* * *
1119- سلام بن سليم الحنفي، مولاهم، أبو الأحوص الكوفي.
(*) قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: كان أبي إذا رضي عن إنسان، وكان عنده ثقة، حدث عنه وهو حي، فحدثنا عن أبي الأحوص وهو حي. ((العلل)) (310).
(*) وقال عبد الله، عن أبيه: أبو الأحوص، ليس به بأس. قال الأشجعي: كان أبو الاحوص يجلس إلى سفيان يسمع من حديثه؟ فقال: نعم، قد سمعت هذا، أو بلغني عنه، وهو ثقة، وربما أخطأ الشيء. ((العلل)) (3148 و3149).
(*) وقال عبد الله: قال أبي، رحمه الله: مات خالد بن عبد الله، يعني الطحان، ومالك بن أنس، وأبو الأحوص، وحماد بن زيد، في سنة تسع وسبعين. ((المسند)) 3/97(11946).
(*) وقال ابن هانئ: سئل (يعني أبا عبد الله) عن أبي الأحوص، وجرير؟ قال: هما متقاربان في الحديث، وهما ثقتان. ((سؤالاته)) (2175).
(*) وقال الذهبي: قد نقموا على أبي الاحوص حديثه عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن أبي بردة؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اشربوا في الظروف ولا تسكروا. وقال أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يخطئ في هذا. ((الميزان)) (3344).
* * *
1120- سلام بن أبي الصهباء، بصري، يكنى أبا المنذر.
(*) قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سلام أبو المنذر، حسن الحديث. ((الكامل)) (768).
* * *
1121- سلام بن مسكين بن وبيعة الأزدي، البصري، أبو روح النمري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مهدي بن ميمون، وسلام بن مسكين، وأبو الأشهب، وحوشب بن عقيل، كلهم من الثقات. ((العلل)) (300).
((2/112)
*) وقال عبد الله: سمعت شيبان يقول: سمعت سلام بن مسكين يقول: لو أعطيت مثل هذه السارية ذهباً ما بعت مصحفاً. ((العلل)) (669).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حسن بن موسى. قال: حدثنا أبو روح، سلام بن مسكين. ((العلل)) (670).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مهدي بن ميمون، وسلام بن مسكين، وأبو الأشهب، وحوشب بن عقيل، من الثقات كلهم، إلا أن مهدي أحب إلي، هو فى القلب أحلاهم ـ يعني مهدياً ـ إلا أن سلاماً كان يرى القدر. قلت: سلام فوق أبي الأشهب؟ قال: لا. ثم قال: ما أقربهما. ((العلل)) (1197).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، وأنا أسمع، عن سلام بن مسكين، وسلام بن أبي مطيع. فقال: جميعاً ثقه، إلا أن سلام بن مسكين أكثر حديثاً، وكان سلام بن أبي مطيع صاحب سنة، وكان عبد الرحمان بن مهدي يحدث عنه. ((العلل)) (1494).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبد الصمد العمي، عن سلام بن مسكين. قال: قال لي الحسن: يا بني. ((العلل)) (4856 و5371).
* * *
1122- سلام بن مسلم، أبو سلمة.
(*) قال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): أبو سلمة سلام بن مسلم، كان ينزل الأبلة. ((سؤالاته)) (2240).
* * *
1123- سلام بن أبي مطيع، أبو سعيد الخزاعي، مولاهم، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سلام بن أبي مطيع من الثقات، حدثنا عنه ابن مهدي. ثم قال أبي: كان أبو عوانة وضع كتابا فيه معايب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفيه بلاياً، فجاء سلام بن أبي مطيع. فقال: يا أبا عوانة، أعطني ذاك الكتاب فأعطاه، فأخذه سلام فأحرقه، قال أبي: وكان سلام من أصحاب أيوب، وكان رجلاً صالحاً. ((العلل)) (357).
((2/113)
*) وقال عبد الله: سئل أبي، وأنا أسمع، عن سلام بن مسكين، وسلام بن أبي مطيع. فقال: جميعاً ثقه، إلا أن سلام بن مسكين أكثر حديثاً، وكان سلام بن أبي مطيع صاحب سنة، وكان عبد الرحمان بن مهدي يحدث عنه. ((العلل)) (1494).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: بلغني عن سلام بن أبي مطيع أنه كان يقول: كيف أرحمه مما به أرحمه. ((العلل)) (2427).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى، عن سلام بن أبي مطيع. فقال: ليس به بأس. قال أبي: ثقة. ((العلل)) (4006).
* * *
1124- سيار بن سلامة الرياحي، أبو المنهال البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو المنهال، اسمه سيار بن سلامة. ((العلل)) (3442).
* * *
1125- سيار، أبو الحكم العنزي، وأبوه يكنى أبا سيار، واسمه وردان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي حديث بشير أبي إسماعيل، عن سيار أبي الحكم، عن طارق، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ((من نزلت به فاقة... )) قال أبي: إنما هو سيار أبو حمزة، وليس هو سيار أبو الحكم، أبو الحكم لم يحدث عن طارق بشيء. ((العلل)) (588).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن سيار أبي الحكم. فقال: ثقة. ((العلل)) (890).
(*) وقال عبد الله: سئل (يعني أباه)، عن سيار أبي الحكم. فقال: هو سيار بن أبي سيار، روى عنه هشيم، وشعبة، وهو من خيارهم، وهو سيار أظنه قال: ابن وردان. ((العلل)) (3200).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: سيار؟ فقال: نسبه هشيم مرة. فقال: سيار بن أبي سيار العنزي، روى عنه شعبة نحواً من ثلاثين حديثاً. قلت لأحمد: هو من الثقات؟ قال: نعم، وفوق الثقة، كان من الأخيار. قلت لأحمد: هو سيار أبو الحكم؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (355).
* * *
1126- سيار، أبو حمزة الكوفي.
((2/114)
*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: حديث بشير أبي إسماعيل، عن سيار أبي الحكم، عن طارق، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من نزلت به فاقة. قال أبي: إنما هو سيار أبو حمزة، وليس هو سيار أبو الحكم، أبو الحكم لم يحدث عن طارق بشيء.
(*) حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا سفيان. قال أبي: أملاه عليهم باليمن سفيان، عن بشير أبي إسماعيل، عن سيار أبي حمزة، فأنكر هذا الحديث بعينه. ((العلل)) (588).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وسيار أبو حمزة، روى عنه ابن أبجر، والصلت بن بهرام. ((العلل)) (4532).
* * *
1127- سيرين، أبو عميرة، مولى أنس بن مالك، بصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت هدبة بن خالد. يقول: سمعت أخي أمية بن خالد يقول: وكان سيرين مولى أنس بن مالك، أبو محمد بن سيرين وكان من أهل جرجرايا. ((العلل)) (3064).
* * *
1128- سيف بن سليمان، أو ابن أبي سليمان المخزومي، مولاهم، أبو سليمان المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن سيف بن سليمان. فقال: ثقة. ((العلل)) (3302).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سيف اختلفوا فيه ابن سليمان، أو ابن أبي سليمان، ثقة، زكريا بن إسحاق ثقة، شبل ثقة، هؤلاء ما أقربهم سيف، وزكريا، وشبل، وابراهيم بن نافع، ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلا أن يكون شبل لا أدري. ((العلل)) (1548).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سيف بن أبي سليمان أبو سليمان، ويقولون: ابن سليمان. ((العلل)) (5550).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سيف بن سليمان، اختلفوا قال بعضهم: ابن أبي سليمان، هو ثقة من أهل مكة. ((سؤالاته)) (230).
(*) وقال صالح بن أحمل بن حنبل: قال أبي: سيف بن سليمان، ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(1185).
* * *
1129- سيف بن محمد الثوري، ابن أخت سفيان الثوري، كوفي، نزل بغداد.
((2/115)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: لا يكتب حديث سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، ليس سيف بشيء، وكان سيف يضع الحديث. ((العلل)) (326).
(*) وقال عبد الله: ذكر أبي حديث المحاربي، عن عاصم، عن أبي عثمان، حديث جرير ((تبنى مدينة بين دجلة ودجيل)) فقال: كان المحاربي جليساً لسيف بن محمد ابن أخت سفيان، وكان سيف كذاباً، فأظن المحاربي سمع منه. قيل له: إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان. فقال: كل من حدث به فهو كذاب، يعني عن سفيان. قلت له: إن لويناً حدثناه عن محمد بن جابر. فقال: كان محمد ربما ألحق في كتابه، أو يلحق في كتابه، يعني الحديث، وقال: هذا حديث ليس بصحيح، أو قال: كذب. ((العلل)) (2644).
(*) وقال علي بن عبد العزيز: ذكرت لأحمد بن منيع حديث عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير ((تبنى مدينة)) ففارقني، ثم رجع إلي فقال: ذهبت إلى أحمد بن حنبل، فأخبرته به. فقال لي: يا أبا جعفر ليس لهذا الحديث أصل. ((ضعفاء العقيلي)) (690).
(*) وقال البخاري: ضعفه أحمد. ((التاريخ الكبير)) 4/(2380).
* * *
1130- سيف بن هارون البرجمي، أبو الورقاء الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن سنان بن هارون، وسيف بن هارون. فقال: سنان بن هارون أوثق من سيف، وهو فوقه. فقلت: إن سيفاً حدث، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن سليمان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الفرى. فقال: ليس بشيء سيف. ((العلل)) (3948).
(*) وقال مهنى بن يحيى، عن أحمد: أحاديثه منكره. ((تهذيب التهذيب)) 4/(510).
* * *
1131- سيف بن وهب التميمي، أبو وهب البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سيف بن وهب، الذي حدث عنه شعبة، ضعيف الحديث. ((العلل)) (782).
(*) وقال الأثرم، عن أحمد: زعموا أنه ضعيف الحديث. ((تهذيب التهذيب)) 4/(511).
* * *
1132- سيف السعدي، أبو عائذ.
((2/116)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا إسماعيل ـ يعني ابن علية ـ قال: حدثنا سعيد الجريري، عن أبي عائذ سيف السعدي، وأثنى عليه خيراً، عن يزيد بن البراء بن عازب. قال: وكان أميراً بعمان، وكان كخير الأمراء. ((العلل)) (2818).
* * *
حرف الشين
1133- شاذ بن يحيى الواسطي.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: شاذ بن يحيى؟ قال: عرفته وذكره بخير. ((سؤالاته)) (442).
* * *
شبابة بن سوار المدائني، أبو عمرو الفزاري، مولاهم، أصله من خراسان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: كان أبي ينكر حديث شبابة، عن شعبة، عن معن، كان ينبذ لعبد الله فى جر. ((العلل)) (1094).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان شعبه يتفقد أصحاب الحديث. فقال يوماً: ما فعل ذاك الغلام الجميل؟ يعني شبابة. ((المسند)) 1/343(3197).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانئ: سمعت أبا عبد الله، وذكر شبابة. فقال: روى عن شعيب، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس. ((أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد فى الخمر)). وهذا ليس بشيء. رواه غير واحد عن شعبة، عن قتادة، عن أنس.
قلت لأبى عبد الله: وروى عن شعبة، عن بكر بن عطاء، عن عبد الرحمان بن يعمر الديلي فى الدباء. فقال: وهذا إنما روى شعبة بهذا الإسناد حديث الحج.
قلت لأبى عبد الله: وروى عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمان بن يعمر الديلي في الدباء. فقال: وهذا إنما روى شعبة بهذا الإسناد حديث الحج.
قيل لأبى عبد الله: روى عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبيه؛ بايعنا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأنكره، وقال: إنما هذا حديث طارق، ما سمعت هذا من حديث قتادة، ولا من حديث شعبة.(2/117)
قلت لأبي عبد الله: شبابة أي شيء تقول فيه؟ فقال: شبابة كان يدعو إلى الإرجاء، وحكى عن شبابة قولاً أخبث من هذه الأقاويل، ما سمعت عن أحد بمثله. قال: قال شبابة: إذا قال فقد عمل. قال: الإيمان قول وعمل، كما تقولون، فإذا قال، عمل بجارحته أي بلسانه حين تكلم به.
قال أبو عبد الله: هذا قول خبيث، ما سمعت أحدا يقول، ولا بلغني. قلت: كيف كتبت عن شبابة؟ فقال لي: نعم كتبت عه قديماً شيئاً يسيراً، قبل أن نعلم أنه يقول بهذا. قيل له: كنت كلمته في شيء من هذا؟ قال: لا.
قال: وحدثني بعض الأشياخ أن شبابة قدم من المدائن قاصداً للذي أنكر عليه أحمد بن حنبل، فكانت الرسل تختلف بينه وبينه. قال: فرأيته تلك الأيام مغموماً مكروباً. قال: ثم انصرف إلى المدائن قبل أن يصلح أمره عنده. ((ضعفاء العقيلي)) (719).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر شبابة. فقال: تركته، لم أرو عنه للإرجاء. فقيل له: يا أبا عبد الله وأبو معاوية؟ قال: شبابة كان داعية. ((الكامل)) (905).
(*) وقال عبد الرحمان بن يوسف بن خراش: شبابة بن سوار المدائني كان أحمد بن حنبل لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث. ((تاريخ بغداد)) 9/298.
(*) وقال زكريا الساجي: شبابة بن سوار صدوق، يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد بن حنبل يحمل عليه. ((تاريخ بغداد)) 9/298.
* * *
1134- شباك الضبي الكوفي، الأعمى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه)، عن شباك. فقال: شيخ ثقة. ((العلل)) (3209).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان شباك ضريراً. ((سؤالاته)) (44).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: شباك؟ قال: ثقة. ((سؤالاته)) (341).
* * *
1135- شبل بن عباد المكي، القارئ.
((2/118)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حامد بن يحيى البلخي. قال: حدثنا حسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد. قال: هذه قراءة أخذتها من شبل بن عباد، وقرأ شبل بن عباد على محمد بن عبد الله بن محيصن، وعلى عبد الله بن كثير الداري المكي، ذكرا أنهما عرضا على درباس مولى ابن عباس، وقرأ درباس على عبد الله بن عباس، وقرأ عبد الله بن عباس على أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (408).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سيف اختلفوا فيه، ابن سليمان، أو ابن أبي سليمان، ثقة، زكريا بن إسحاق ثقة، شبل ثقة، هؤلاء ما أقربهم، سيف، وزكريا، وشبل، وإبراهيم بن نافع، ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلا أن يكون شبل، لا أدري. ((العلل)) (5148).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: إبراهيم بن نافع؟ قال: ثقة، وشبل ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح، ولكن كان رأيهم القدر. ((سؤالاته)) (229).
* * *
? شبل بن عوف، يأتي في شبيل. رقم (1139).
* * *
1136- شبيب بن حوشب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن شيخ روى عنه هشيم. يقال له: شبيب بن حوشب. قال: سألت القاسم بن محمد؛ ما يحمل المحرم معه من السلاح؟ فقال: لا أدري من هو، أو لا أعرفه. ((العلل)) (2218).
* * *
1137- شبيب بن شيبة بن عبد الله التميمي، المنقري، أبو معمر البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بدر. قال: ذكره شبيب بن شيبة؛ أبو معمر. ((العلل)) (512).
* * *
1138- شبيب بن غرقدة السلمي، ويقال: البارقي الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن شبيب بن غرقدة؟ قال: روى عنه منصور، ثقة. ((العلل)) (3458).
* * *
1139- شبيل بن عوف الأحمسي، أبو الطفيل الكوفي، ويقال: شبل.
((2/119)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ثابت بن الولد بن عبد الله بن جميع. قال: حدثني أبي. قال: قال لي أبو الطفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولدت عام أحد. ((العلل)) (2368).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عباد المكي. قال: حدثنا مروان. قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن أبي خالد، عن أبي الطفل، شبيل بن عوف. ((العلل)) (5645).
* * *
1140- شجاع بن مخلد، أبو الفضل البغوي، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن شجاع بن مخلد؟ فقال: أعرفه، ليس به بأس، هو أخو سري، نعم الشيخ، أو نعم الرجل، ثقة. ((العلل)) (3868).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى، عن سريج بن يونس، وشجاع. فقال: جميعاً ليس بهما بأس. ((العلل)) (3872).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: حدثنا أبي. قال: يقال إن أحمد بن حنبل كان يقدمه. وقال: كتابه صحيح. ((الجرح والتعديل)) 4/(1655).
(*) وقال أحمد: كان ثقة، وكان كتابه صحيحاً. حكاه اللالكائي. ((تهذيب التهذيب)) 4/(534).
* * *
1141- شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر الكوفي.
(*) قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: كان أبي إذا رضي عن إنسان، وكان عنده ثقة، حدث عنه وهو حي، فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حي، وعن هيثم بن خارجة، وأبي الأحوص، وخلف، وشجاع، وهم أحياء. ((العلل)) (310).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: شجاع بن الوليد، أبو بدر، كان يخضب. ((العلل)) (1227).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): كنا عند حفص بن غياث النخعي. قال: فذكر عنده أبو بدر شجاع بن الوليد. فقلت: لحفص: حدث عن مغيرة، وعطاء بن السائب. فقال لي حفص: أيش حدث عن مغيرة؟ قلت: حدث عن مغيرة بكذا وكذا، فسكت حفص، فما تكلم بشي، وإلى جانب حفص رجل كان يجالس حفصاً من كندة، فجعل يقع فى أبي بدر، وتكلم فيه. ((العلل)) (3585).
((2/120)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان محمد بن سلمة الحراني لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حدثنا، وكذا كان أبو بدر شجاع بن الوليد، لا يقول: حدثنا، ولا أخبرنا، كان يقول: ذكره سليمان بن مهران، وذكره فلان. قال أبي: ما أقل ما كان يقول: حدثنا. ((العلل)) (5867).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كنت أنا ويحيى بن معين، فلقينا أبا بدر في الطريق، فدنا إليه يحيى. فقال له: يا شيخ كنت حدثتنا عن خصيف بواحد، ثم قد حدثت بآخر، انطر لا يكون ابنك يجيئك بهذه الأحاديث؟ قال أبي: فدعا عليه. فقال: اللهم إن كان يبهتني فافعل به ودعا عليه. قال: ثم لم آته بعد، استحييت منه، وذهب إليه يحيى بعد ذلك.
قلت لأبي: وأيش الذى حدث به بعد عن خصيف. قال: قال أبو بدر: سأل زائدة خصيف. قال أبي: إنما كان يقول لنا ذكره سليمان بن مهران، ولم يكن يقول الأعمش، وذكره مغيرة، وذكره سعيد بن أبي عروبة، ولم يكن يكاد يقول لنا حدثنا. فقلت: لأبي: فإن أبا خيثمة يروي عنه يقول: أخبرنا عاصم بن كليب. قال: أنا تركته حين لم آته، سماعي منه قديم ثم كان بعد ذلك يقول: حدثنا موسى بن عقبة، وحدثنا فلان، ولم يكن يقول لنا إلا: ذكره مغيرة. ((ضعفاء العقيلي)) (706).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال أبو نعيم: لقيت سفيان بمكة، فأول من سألني عنه. قال: كيف شجاع، يعني أبا بدر؟. ((تاريخ بغداد)) 9/248.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: وكان أبو بدر شجاع، يعني ابن الوليد، شيخاً صالحاً، صدوقاً، كتبنا عنه قديماً. قال: ولقيه يحيى بن معين يوماً فقال له: يا كذاب. فقال له الشيخ: إن كنت كذاباً فهتكك الله. قال أبو عبد الله: فأظن دعوة الشيخ أدركته. ((تاريخ بغداد)) 9/249.
(*) وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله): أبو بدر ثقة هو؟ قال: أرجو أن يكون صدوقاً، قد جالس قوماً صالحين. ((سؤالاته)) (220).
((2/121)
*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: كنت مع يحيى بن معين فلقي أبا بدر. فقال له: اتق الله يا شيخ، وانظر هذه الأحاديث، لا يكون ابنك يعطيك قال أبو عبد الله: فاستحييت وتنحيت ناحية، فبلغني أنه قال: إن كنت كاذباً ففعل الله بك وفعل. ((سؤالاته)) (237).
(*) وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أبو بدر لا يقول حدثنا، ولقد أرادوه على أن يقول: حدثنا خصيف، فأبى. وقال: أليس هو ذا أقول: خصيف. ((سوالاته)) (284).
* * *
1142- شجاع، عن أبي ظبية، عن ابن مسعود.
(*) قال أحمد بن حنبل: لا أعرفهما. ((الميزان)) (3670).
* * *
1143- شداد بن الأزمع كوفي.
(*) قال البخاري: قال أحمد: شداد أخو الحارث بن الأزمع. ((التاريخ الكبير)) 4/(2597).
* * *
1144- شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري، أبو يعلى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر، أن شداد بن أوس، كنيته أبو يعلى. ((العلل)) (2453).
* * *
1145- شداد بن سعيد، أبو طلحة الراسبي البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو طلحة شداد، شيخ ثقة، روى عنه ابن علية، ووكيع. ((العلل)) (4599).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: شداد بن سعيد، شيخ ثقة. ((سؤالاته)) (478).
* * *
1146- شداد بن أبي العالية، أبو الفرات، كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو الفرات الذى روى عنه أبو حيان التيمي، وسفيان الثوري، اسمه شداد بن أبي العالية. ((العلل)) (5165).
* * *
1147- شداد بن عبد الله القرشي، أبو عمار الدمشقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي، وذكر شداداً أبا عمار الشامي. فقال: روى عنه الأوزاعي، وعكرمة بن عمار، والنهاس بن قهم. ((العلل)) (535 و1386).
* * *
1148- شداد بن عمران، أبو رؤبة القشيري، بصري، ويقال: أبو رؤبة وهو عمران بن حصين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو رؤبة، اسمه شداد بن عمران القيسي. ((العلل)) (3956).
((2/122)
*) وقال عبد الله: قلت ليحيى: إن عبيد الله القواريري حدثنا عن ابن مهدي، عن جامع بن مطر، عن أبي زوية: رأيت على أبي سعيد الخدري عمامة سوداء. فقال: أخطأ هذا حدثنا، غيره عن جامع بن مطر، عن أبي رؤبة، صحف عبيد الله، لا يدرى من أبو زوية. ((العلل)) (3962).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا بكر بن عيسى الراسبي أبو بشر. قال: حدثنا جامع بن مطر الحبطي. قال: حدثنا أبو رؤبة، شداد بن عمران القيسي. ((العلل)) (5893).
* * *
1149- شداد بن معقل الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: شداد بن معقل، هو أخو عبد الله بن معقل؟ قال: لا أرئ. ((العلل)) (1855).
* * *
1150- شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني، الشامي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو المغيرة. قال: حدثنا ابن عياش، يعني إسماعيل. قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني. قال: رأيت سبعة نفر، خمسة قد صحبوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأما اللذان لم يصحبا النبي - صلى الله عليه وسلم - : فأبو عنبة الخولاني، وأبو فالح الأنماري. ((العلل)) (5815).
(*) وقال عبد الله: عن أبيه: من ثقات الشاميين. ((تهذيب الكمال)) 12/(1721).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: ما روى ابن عياش، وهو إسماعيل عن شيخ أوثق من شرحبيل بن مسلم. ((سؤالاته)) (291).
(*) وقال الآجري: سألت أبا داود عن شرحبيل بن مسلم. فقال: سمعت أحمد يرضاه. ((سؤالات الآجري)) 5/الورقة 23.
* * *
1151- شريح بن الحارث بن قيس الكوفي، النخعي، القاضي، أبو أمية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي. قلت: سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي البختري. قيل لشريح: إنك قد أحدثت في قضائك؟ قال: إنهم أحدثوا فأحدثنا.
قال أبي: لا أدري من هو، وليس هو أبو هاشم الرماني.(2/123)
قال أبو عبد الرحمان: كان شريح يسأل عن الشهود علانية، فبلغه أنهم يحتالون عليه في ذلك، فسأل عنهم سراً. فقالوا: إنك أحدثت في قضائك. فقال: أحدثتم فأحدثنا. ((العلل)) (1402).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا رجل، سماه أبي. قال: سمعت يحيى بن سعيد. قال: قال رجل لأم داود الوابشيه: أكان شريح يخضب لحيته؟ فقالت: كانت أمك تخضب، أي أن شريحاً كان كوسجاً. قلت لأبي: شريح من ولاه القضاء؟ قال: يزعمون، أهل الكوفة، أن عمر ولاه القضاء، روى عنه محمد بن سرين وجالسه، وأبو حصين جالس شريحاً، وابن أبي خالد رأى شريحاً، والحكم روى عنه، فقلت: له: إن مالك بن أنس يقول: ترى عمر كان يستقضي شريحاً، ويترك عبد الله بن مسعود؟ فقال أبي: هذا قول أهل المدينة. ((العلل)) (3294 و3295).
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني علي بن المديني. قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قال رجل لأم داود الوابشية: أكان شريح مخضب لحيته فقال: كانت أمك تخضب؟ أي أن شريحاً كان كوسجاً. ((العلل)) (4691).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: شريح القاضي، شريح بن الحارث. ((العلل)) (3437).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان. قال: قال سفيان: سمعت أبا حصين يقول: كان شريح يجيز شهادة الوصي إذا لم يخاصم.
قال عبد الرحمان: قد هممت أن أستعيده، يعني سفيان. فقال: هو نحو من ذا كتبه لي أبي بخطه فى حديث سفيان الثوري في غير هذا الموضع. ((العلل)) (4762 و4763).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا عبد الرحمان بن محمد المحاربي، عن أشعث بن سوار. قال: مات شريح وله مئة وعشر سنين. ((العلل)) (6114).
* * *
1152- شريح بن سراج الجرمي، أبو بشر البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: شريح بن سراج الجرمي، أبو بشر، شيخ ضخم، ثقة. ((العلل)) (1978).
* * *
1153- شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي، الحمصي، أبو الصلت.
((2/124)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: شريح بن عبيد؛ أبو الصلت. قال أبي: حدثنا به أبو المغيرة، عن صفوان بهذه الكنى. ((العلل)) (228و1244).
* * *
1154- شريح بن النعمان الصائدي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا حسن. قال: حدثنا زهير. قال: حدثنا أبو إسحاق عن شريح بن النعمان. قال أبو إسحاق: وكان رجل صدق. ((العلل)) (115).
* * *
1155- شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي المذحجي، أبو المقدام الكوفي.
(*) قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: شريح بن هانئ صحيح الحديث؟ قال: نعم، هذا متقدم جداً، روى الناس عنه. ((الجرح والتعديل)) 4/(1459).
(*) وقال أبو بكر المروذي: سألت أحمد بن حنبل عن شريح بن هانئ. فقال: ثقة. ((تهذيب الكمال)) 12/(2729).
* * *
1156- شريح بن يزيد الحضرمي، أبو حيوة الحمصي، المؤذن.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: شريح بن يزيد؟ قال: ليس به بأس. ((سؤالاته)) (305).
* * *
1157- شريح، روى عنه حرب بن أبي حرب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لابي: وكيع. قال: حدثني حصين أبو حبيب، عن حرب بن أبي حرب، عن شريح؟ قال: ما أدري من هو. ((العلل)) (1436).
* * *
1158- شريك بن خليفة السدوسي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا بهز، حدثنا همام. قال: أخبرنا قتادة، عن شريك بن خليفة، وكان من الأزارقة. ((العلل)) (392).
* * *
1159- شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، القاضي، أبو عبد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قال شريك، عن أبي إسحاق. فقال: كان ثبتاً فيه. قال شريك: وقال له إنسان ما أكثر حديثك عن أبي إسحاق. فقال: وددت أني كتبت نفسه، وكان يتلهف عليه. ((العلل)) (348).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حسن بن صالح، أثبت إلي في الحديث من شريك. ((العلل)) (731 و2665).(2/125)
وقال عبد الله: قال أبي: بلغني أن شريكاً لقي أبا وكيع فسلم عليه. فقال له شريك: يا أبا وكيع، كيف وكيع. ((العلل)) (816).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: سمعت شريكاً، وذكر المرجئة. قال: هم أخبث قوم، وحسبك بالرافضة خبثاً، ولكن المرجئة يكذبون الله. ((العلل)) (2472).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، قلت له: أيما أحب إليك، شريك، عن أبي إسحاق، عن البهي، أو زائدة، عن السدي، عن البهي؟ قال: زائدة، عن السدي، عن البهي أحب إلي، كان زائدة إذا حدث بالحديث يتقنه، وكان شريك لا يبالي كيف حدث. ((العلل)) (2611).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: حدثني محمد بن إدريس الشافعي. قال: قد روى شريك حديث مجاهد، عن أيمن بن أم أيمن أخي أسامة لأمه. قلنا: لا علم لك بأصحابنا، أيمن أخو أسامة، قتل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين قبل أن يولد مجاهد، ولم يبق بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيحدث عنه!. ((العلل)) (2710).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن هلال بن حميد. قال وكيع: لو أخذتم في حديث شريك، أي استأنفتم، يعني أنه كثير الرواية عنه. ((العلل)) (4087).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: حدث شريك، عن مغيرة، عن شباك، أن شريحاً أجاز نكاح وصي وصى، فرده عليه جارنا عامر أبو أبي عبيدة. فقال: يا أبا عبد الله، إنما هو سماك. قال أبي: وأخطأ شريك فيه إنما هو سماك. فقال شريك: والله ما أراه يدري ما شباك بن سماك. ((العلل)). (4266).
(*)وقال عبد الله: حدثني زكريا بن يحيى زحمويه. قال: ولد شريك سنة خمس وتسعين، ومات سنة سبع وسبعين ومئة. ((العلل)) (6150).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قد كتبت عن يحيى بن سعيد، عن شريك، على غير وجه الحديث ـ يعني في المذاكرة ـ. ((الضعفاء)) للعقيلي (718).
((2/126)
*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: قدم شريك إلى واسط في حفر نهر لهم فكتبوا عنه، وسمع من شعبة بواسط. ((سؤالاته)) (2071).
(*) وقال ابن هانئ: قيل له (يعني أبا عبد الله): شريك؟ قال: أقدم سماعاً من إسرائيل، وإسرائيل في المشايخ أحب إلي من شريك. ((سؤالاته)) (2126).
(*) وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل: شريك حسن الرواية عن أبي إسحاق. ((سؤالاته)) (24).
(*) وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله): يحيى القطان، أيش كان يقول في شريك؟ قال: كان لا يرضاه، وما ذكر عنه إلا شيئاً على المذاكرة حديثين. ((سؤالاته)) (214).
(*) وقال معاوية بن صالح: سألت أحمد بن حنبل عن شريك. فقال: كان عاقلاً صدوقاً محدثاً عندي، وكان شديداً على أهل الريب والبدع، قديم السماع من أبي إسحاق، قبل زهير، وقبل إسرائيل. فقلت: له: إسرائيل أثبت منه؟ قال: نعم. قلت: يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأيي في هذا. قلت: إسرائيل يحتج به؟ قال: إي لعمري، يحتج بحديثه.
قال: وولد شريك سنة خمس وتسعين. قلت له: كيف كان مذهبه في علي وعثمان. قال: لا أدري. ((ضعفاء العقيلي)) (718).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان شريك أكبر من زهير بدهر. ((سؤالاته)) (18).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: زهير، وزكريا، وإسرائيل، ما أقربهم في أبي إسحاق، في حديثهم عنه لين، ولا أراه إلا من أبي إسحاق، هو السبيعي.
قال: قلت لأحمد: شريك منهم؟ قال: شريك سمع قديماً. قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك، أو شريك؟ قال: إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر، ويحفظ من كتابه، إلا لا ركن إلى حديثه، شريك في حديثه اختلاف، يروى عن مغيرة أحاديث عبيدة. ((سؤالاته)) (405 ـ ا ـ و ه).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: كان يحيى بن سعيد حدثنا عن شريك بغير شيء. ((سؤالاته)) (407).
((2/127)
*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: إسحاق، يعني الأزرق، وعباد بن العوام، ويزيد. كتبوا عن شريك بواسط من كتابه، كان قدم عليهم في حفر نهر.
قال أحمد: كان شريك رجلاً له عقل، فكان يحدث بعقله. قال أحمد: سماع هؤلاء أصح عنه. ((سؤالاته)) (439).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: سمع شريك من أبي إسحاق قديماً، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير، وإسرائيل، وزكريا. ((الجرح والتعديل)) 4/(1602).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: شريك أكبر من سفيان بسنتين، ولد شريك سنة خمس وتسعين، وولد سفيان سنة سبع وتسعين. ((الكامل)) (888).
(*) وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل قال: بلغني أن شريكاً ولد سنة خمس وتسعين. ((الكامل)) (888).
(*) وقال أبو عبيد الله معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال: شريك بن عبد الله صدوق ثقة، إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه.
قال معاوية بن صالح: وسمعت من أحمد بن حنبل شبيهاً بذلك. ((الكامل)) (888).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله قال: بلغني أن شريكاً ولد سنة خمس وتسعين. ((تاريخ بغداد)) 9/280.
(*) وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله يقول: ولد شريك سنة خمس وتسعين. ((تاريخ بغداد)) 9/280.يحيى
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت الهيثم بن خارجة يحدث أبا عبد الله، قال: سمعت شريكاً ببغداد يقول: لوددت أني كنت كتبت تفسير أبي إسحاق. ((تاريخ بغداد)) 9/281.
(*) وقال الفضل بن زياد : سئل أبو عبد الله عن شريك وإسرائيل ، عن أبي إسحاق ، أيهما أحب إليك؟ فقال: شريك أحب إلي، لأن شريكاً أقدم سماعاً من أبي إسحاق، وأما المشايخ فإسرائيل. قال: وشريك أكبر من سفيان. ((تاريخ بغداد)) 9/283.
(*) وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: شريك أقدم من إسرائيل وزهير، وذاك أنه أسنهم. ((تاريخ بغداد)) 9/283.
((2/128)
*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: مات شريك سنة سبع وسبعين (يعني ومئة). ((تاريخ بغداد)) 9/294.
(*) وقال ابن إبراهيم بن هانئ: قلت له (يعني لأحمد بن حنبل): أصحاب أبي إسحاق أيهم أحب إليك؟ إسرائيل عن أبي إسحاق أحب إليك، أو يونس، أو أبو الأحوص، أو شريك؟ قال: أحبهم إلي شريك ويختلفون على إسرائيل في حديث أبي إسحاق، وأبو الأحوص صالح الحديث، ليس هو في حديثه مثل شريك، شريك أحب إلي. ((بحر الدم)) (436).
* * *
1160- شريك بن عبد الله بن أبي نمر، أبو عبد الله المدني.
(*) قال الميموني: قال أبو عبد الله: شريك بن أبي نمر، صالح الحديث. ((سؤالاته)) (377).
* * *
1161- شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى القطان. قال: سألت شعبة: كم سمعت من أبي معشر؟ قال: أربعة بتر، يعني مراسيل. ((العلل)) (480 و1270).
وقال عبد الله: قال أبي: هؤلاء أصحاب قتادة الذين لا يختلف فيهم: شعبة، وهشام، وسعيد بن أبي عروبة. ((العلل)) (666).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان شعبة حبس أخوه، فجاء إلى أبي جعفر في شأن أخيه. فقال سفيان: هو ذا شعبة قد جاء إليهم، فبلغ شعبة. فقال: هو لم يحبس أخوه. قال: فأمر له بشيء فلم يأخذه ـ يعني شعبة ـ حتى مات. ((العلل)) (992).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن حديث هشيم، عن حصين، عن عمرو بن مرة، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرفع. قال: رواه شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن عبد الرحمان اليحصبي، عن وائل، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، خالف حصين شعبة. فقال: شعبة أثبت في عمرو بن مرة من حصين، القول قول شعبة، من أين يقع شعبة على أبي البختري، عن عبد الرحمان اليحصبي، عن وائل. ((العلل)) (1058).
((2/129)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: وهؤلاء من روى عنه شعبة، ولم يسمع منهم سفيان: المنهال بن عمرو، وطلحة بن مصرف، والحكم بن عتيبة، وأبو عمر يحيى بن عبيد، وعائذ بن نصيب، وعلي بن مدرك، والوليد بن العيزار، وعبد الملك بن ميسرة، وعبد الله بن أبي المجالد، وسماك الحنفي، ويزيد بن البراء بن عازب، وعدي بن ثابت. وحيان البارقي، وعقبة بن حريث، وعبد الله بن عبد الله بن جبر، والحر بن الصياح، وأبو المختار الأسدي، سمع من ابن أبي أوفى، وزائدة بن عمير، والعلاء بن بدر، وعلي أبو الأسد، وأبو السفر، ومحل بن خليفة، ويحيى بن الحصين، وسعيد بن أبي بردة، ويزيد بن أبي مريم، وأبو الهيثم، وليس هو صاحب القصب، وإسماعيل بن رجاء، ونعيم ابن أبي هند، ويسير بن الربيع بن عميلة، وهيثم بن حبيب الصيرفي، وحمزة الأعور أبو عمارة بن حمزة، وحجاج المحاربي، وأبو بكر بن حفص، وبشير بن ثابت الأنصاري، ومجزأة بن زاهر، وميسر بن عمران بن عمير، وربيع بن الركين بن الربيع، وجعدة من ولد أم هانئ، وعاصم بن عمرو البجلي، وعبيد بن الحسن. ((العلل)) (1092).(2/130)
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت محمد بن المنتشر، وحبيب بن سالم , والحسن بن أبي الحسن البصري، وقتادة بن دعامة، ومحمد بن زياد، وعمار بن أبي عمار، ومروان الأصفر، وثابتاً البناني، وأبا عمران الجوني، وعقيل بن طلحة، وعطاء بن أبي ميمونة، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، وأبا شمر الضبعي، ومسلم القري، وميمون أبا عبد الله، وبديل بن ميسرة، وأبا التياح، وأبا ذبيان خليفة بن كعب، وعبد العزيز بن صهيب، ويزيد بن زاذي، عم يزيد بن هارون، وأبا إسرائيل، سمع منه في بيت قتادة، ويعلى بن مسلم، وأبا سفيان طلحة بن نافع، ومنصور بن زاذان، وأبا عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط ، وأبا جمرة الضبعي، وسيار بن سلامة، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وحبيب بن الشهيد، وشعيب بن الحبحاب، وانس بن سيرين، وشميسة، والازرق بن قيس، وتميم بن حويص، وهشام بن زيد بن أنس، وموسى بن أنس، وحميد بن هلال، وأبا نوفل بن أبي عقرب، وخليد بن جعفر، وغيلان بن جرير، ويزيد الرشك، ومعاوية بن قرة، واياس بن معاوية، وواصل مولى أبي عيينة، وأبا هارون الغنوي، وخالد بن أبي الصلت، وحبيب بن الزبير، وعمرو بن أبي حكيم، وأبا رجاء محمد بن سيف، وإسحاق بن سويد، وأبا قزعة سويد بن حجير، وغالب التمار، وأوس بن ثابت , وأبا المعلى العطار، وصالح بن أبي سليمان، وقاسم بن أبي أيوب الأعرج , وعياض أبو خالد، والنعمان بن سالم , وجبر بن حبيب، وخبيب بن عبد الرحمان الأنصاري، وحبيب بن زيد الأنصاري، وداود بن فراهيج، وسعيد المقبري، وأبا بكر بن عمرو بن حزم. وقال روح، عن شعبة، عن ابن أبي بكر، أن أباه كان ينفر في اليوم الثالث.(2/131)
وزعم عبد الرحمان بن مهدي أنه سمعه ـ يعني شعبة ـ من أبي بكر بن حزم، ومحمد بن عبد الرحمان بن سعد بن زرارة، وأبا زياد الطحان، وأبا الضحاك، وعطاء الخراساني، وحميد بن نافع، والقاسم بن أبي بزة، ومسلم بن يناق، وعبيد الله بن أبي يزيد, وأبا جعفر الخطمي، والعلاء بن عبد الرحمان، ويزيد بن خمير، وسليمان بن عبد الرحمان وأبا الفيض الشامي، وأبا الجودي، وأبا عبد الله الشامي، سمع النعمان بن بشير، وأبا عبد الله العسقلاني، وعبد الرحمان بن العداء، سمع أبا أمامة، وإبراهيم بن ميمون، وبكر بن وائل بن داود، ويحيى بن يزيد الهنائي، وعباس الجريري، والقاسم بن مهران، روى عن أبي رافع، وعبد الحميد بن كرديد، صاحب الزيادي، والعوام بن مراجم القيسي، وعلي بن الحكم البناني، وعامر الأحول، وموسى السيلاني، وأبا سلمة، سمع الشعبي، وأبا شعيب، سمع طاووساً، وسلمة بن علقمة، والجلاس, قال أبي: وإنما هو أبو الجلاس عقبة بن سيار، ولكن شعبة كذا يقول، وحذيفة أبا اليمان، وسليمان العطار، وعبد الله بن هانئ ابن أخي مطرف، ومنصور الغداني، وأبا مسلمة سعيد بن يزيد, وعبد الخالق بن سلمة، وعثمان بن أبي رواد، أخا عبد العزيز، وأبا أمية أبان بن تغلب، وأبا النضر، شيخاً له، وأبا ريحانة عبد الله بن مطر، ومهند العتكي، وأبا صدقة العجلي، وسوادة القشيري، وغالب القطان، وحميد الأوزاعي، ويزيد أبا خالد، وليس هو الدالاني، ومسعود بن علي الشيباني، وأبا الأزهر صالح بن درهم، وعمارة بن عبد الله بن يسار العبسي، وشهأبا أبا جعفر، وإبراهيم بن محمد بن حاطب، وعياش الكليبي، ووضاح، سمع جابر بن زيد, ومحمد بن مرة، وأبا علقمة ـ قال أبي: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة. قال: سمعت أبا علقمة. قال: سألت سعيد بن المسيب، عن المعاذة.(2/132)
فقال: إذا كانت في قصبة أو في أديم أو في فضة فلا بأس ـ وزياد بن مخراق، وأبا صدقة مولى أنس، ونعمان الكسكري، وعبيد الله بن عمران، وحمزة الضبي، والمغيرة بن مالك، وحبيب التميمي، وأبا حمزة جارهم، ومسعوداً جارهم، وأسامة جارهم، والحسن بن مسلم الهذلي، ومحمد بن ذكوان، وعتاب مولى هرمز، وشرقي، أو أبا شرقي، ومشاش، وجراد الضبي، وعاصم قريب لإبراهيم، وعقبة بن أبي ثبيت الراسبي، وتوبة الهلالي، ونصراً، عن عطاء، وسفيان بن حسين ، وحسين أبا سفيان بن حسين، ومطراً الوراق، وحاتم بن أبي صغيرة، وعبد السلام مولى قريش، والجعد أبا عثمان، وعبد الله بن صبيح، وسلماً، عن ابن الهذيل، وليس سلم بن عبد الرحمان، وعبد الحميد بن واصل، والعوام بن حوشب، وعبد الواحد الهالكي، وعمر بن سليمان، من ولد عمر بن الخطاب، وسيار بن أبي سيار، وهو سيار أبو الحكم. ويقال: ابن وردان، وصالح بن مسلم العجلي، وشبيلاً الضبعي، ويحيى بن أبي إسحاق، وعمارة بن أبي حفصة، وأبا عوانة، وهشيماً، وابن علية. ((العلل)) (1093).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن شعبة. قال: لا تدع حظك من أحسب. ((العلل)) (1152 و4251).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يعدل بسفيان أحداً، يقدمه. وقال يحيى: ما رأيت أحداً خيراً من شعبة. ((العلل)) (1180).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة. فقال: مالك بن عرفطة، وأخطأ أيضاً في سلم بن عبد الرحمان. فقال: عبد الله بن يزيد في حديث الشكال من الخيل، قلب اسمه. وأخطأ شعبة في اسم أبي الثورين. فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثورين.
قلت لابي: من هذا أبو الثورين؟ فقال: رجل من أهل مكة مشهور، اسمه محمد بن عبد الرحمان من قريش. قلت لأبي: إن عبد الرحمان بن مهدي زعم أن شعبة لم يخطأ في كنيته. فقال: أبو السوار. قال أبي: عبد الرحمان لا يدري، أو كلمه نحوها. ((العلل)) (1210).
((2/133)
*) وقال عبد الله: ذكرت لأبي حديث مسعر، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، كان رجل جالساً عند كعب بن عجرة، فذكر عبد الله بن أبي، فسكت كعب، فأتى الرجل عمر. فقال أبي: ليس ـ يعني هذا الحديث ـ عند شعبة. ((العلل)) (1422).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال سفيان: قال لي شعبة: ليس أحدث بحديث أجود من ذا ـ يعني بحديث علي ـ ((كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يحجبه من قراءة القرآن إلا أن يكون جنباً)). ((العلل)) (1556).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمع شعبة من الأعمش ومن أبي إسحاق قبل سفيان وأقدم، سمع منهم في حياة الحكم بن عتبية. ((العلل)) (1580).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): سمع شعبة من يزيد بن البراء بن عازب حديثاً واحداً. ((العلل)) (1693).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود، عن شعبة. قال: كان حماد يقول لي: أنت منا إلا قطرة ـ يعني في الإرجاء ـ. ((العلل)) (1823).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أخطأ شعبة في حديث سلم بن عبد الرحمان، عن أبي زرعة، تسموا بإسمي، وكره الشكال. فقال: عبد الله بن يزيد النخعي. قال أبي: إنما هو سلم بن عبد الرحمان. ((العلل)) (1858 و5695).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أخطأ شعبة في حديث علي بن زيد، عن يوسف بن مهران. فقال: يوسف بن ماهك، وهو خطأ، إنما هو ابن يهران. ((العلل)) (1859).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كذا قال غندر، وأظن شعبة أخطأ في اسمه، في حديث شعبة، عن محمد بن إسحاق، عن عمر بن عاصم بن قتادة، عن محمود، عن رافع، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أسفروا بصلاة الصبح. قال أبي: وإنما هو عاصم بن عمر بن قتادة. ((العلل)) (1867).
((2/134)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر. قال: حدثنا شعبة، عن حماد، عن إبراهيم. قال: ليس بين العبيد قصاص. قال أبي: وليس هو مما سمعه شعبة من حماد، وكان في نسختنا، عن غندر، عن شعبة، عن عبد الخالق، أو الهيثم فلم يقل وقال: حدثنا شعبة، عن حماد. ((العلل)) (1888).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن هارون. قال: حدثنا شعبة، عن أبي بكير، عن زياد بن حدير. قال: ما رأيت أحداً أكثر يستاك وهو صائم من عمر. قال أبي: وإنما هو أبو نهيك، فأخطأ شعبة فيه. فقال: أبو بكير. ((العلل)) (1903).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين، عن شعبة. قال: كتب إلي منصور يخبرني بحديث. قال: فلقيته فقلت: أحدث به عنك؟ قال: نعم، إذا كتبت إليك فقد حدثتك، وعن أيوب السختياني مثل ذلك. ((العلل)) (1904).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ولم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثاً واحداً: من منح منيحة. ((العلل)) (1919).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر. قال: حدثنا شعبة، عن سليمان ـ يعني الأعمش ـ عن صالح بن خباب، عن حصين بن سمرة، عن سلمان أنه قال: ما من شيء أحق بطول سجن من لسان. قال أبي: قال أبو معاوية عن الأعمش، عن صالح بن خباب الكيشمي، عن حصين بن عقبة. قال أبي: أخطأ شعبة فيه، وإنما هو ما قال أبو معاوية: حصين بن عقبة. ((العلل)) (1932).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر. قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن أبي السور. يقول: سألت ابن عمر عن صوم يوم ـ يعني عرفة ـ فنهى عنه. قال أبي: وقال ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي الثورين. أخطأ شعبة. ((العلل)) (1935).
((2/135)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثا غندر. قال: حدثنا شعبة. قال: سمعت يونس بن عبيد. قال: سمعت يونس بن جبير. قال: سمعت رجلاً سأل ابن عمر، أنه نذر أن يصوم كل يوم اثنين. قال أبي: إنما هو زياد بن جبير، ولكن أخطأ. فقال: يونس بن جبير. قال أبو عبد الرحمان: لا أدري أخطأ فيه شعبة، أو غندر. ((العلل)) (1936).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير. قال: سمعت عبد الله بن أبي موسى. قال: ارسلني مدرك، او ابن مدرك، إلى عائشة. فقلت: لآذنها: كيف أستأذن عليها؟ قال: قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام على أمهات المؤمنين، أو أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، السلام عليكم، فدخلت عليها. قال أبي: عبد الله بن أبي موسى هو خطأ أخطأ شعبة، وهو عبد الله بن أبي قيس. ((العلل)) (2284).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سليمان ـ يعني التيمي ـ عن أبي عثمان، عن سلمان. قال: تدنى الشمس، وقص الحديث، وأما الكفار، أو قال: الآخرون فإنها تطبخهم، فأما أجوافهم فتقول: غق غق. قال أبي: بلغني أن شعبة كان يقول، عن التيمي: عوعو، وإنما هو غق غق. قال أبي: وكان شعبة ألثغ فلا أدرى صحف في هذا الحرف أم من قبل لثغته. ((العلل)) (2504).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): أقام شعبة على الحكم بن عتيبة ثمانية عشر شهراً حتى باع، جذوع بيته. ((العلل)) (2515).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: شعبة أكبر من سفيان بعشر سنين. ((العلل)) (2540).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني يحيى بن سعيد. قال: مات سفيان الثوري سنة إحدى وستين في أولها، وشعبة سنة ستين، وهو ابن خمس وسبعين. ((العلل)) (2619).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحسن حديثاً من شعبة. ((العلل)) (2630).
((2/136)
*) وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه): أبو معاوية فوق شعبة، أعني في حديث الأعمش؟ فقال: أبو معاوية في الكثرة والعلم ـ يعني علمه بالأعمش ـ شعبة، صاحب حديث، يؤدي الألفاظ والأخبار، أبو معاوية، مع أن أبا معاوية يخطئ على الأعمش خطأ. قلت له: بعد أبي معاوية شعبة أثبت؟ فقال: شعبة أثبت في كل شيء. ((العلل)) (2680).
(*) وقال عبد الله: حدثني من سمع أبا خالد الاحمر، عن شعبة. قال: قال لي ابن عون: يا أبا بسطام ما يحمل هؤلاء الذين يكذبون في الحديث على الكذب؟ قال: يريدون أن يعظموا بذلك. ((العلل)) (2934).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني عبيد الله بن عمر. قال: قال لي يحيى بن سعيد: قال لي شعبة: كل من سمعت منه حديثاً فأنا له عبد . ((العلل)) (2991).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن ـ يعني في الرجال ـ وبصره بالحديث، وتثبته، وتنقيته للرجال. ((العلل)) (3557).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث شعبة عن يزيد بن خمير. قال: سمعت عبد الله بن أبي موسى، سمعتُ أَبي يقول: يزيد بن خمير، صالح الحديث. قال أبي: عبد الله بن أبي موسى خطأ أخطأ شعبة هو عبد الله بن أبي قيس. ((العلل)) (3659).
(*) وقال عبد الله: حدثني صالح بن علي الهاشمي. قال: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول: حفاظ الحديث، أو المتثبتين في الحديث، أربعة: سفيان الثوري، وشعبة، وزهير، وزائدة. ((العلل)) (3855).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان شعبة يقول: فلان حدثنيه. يهوى. قلت لأبي: ما يهوى؟ قال: مرسل. ((العلل)) (4342).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: وقال شعبة: ما يسرني أني شككت، وأنا لا أشك، وأن لي كذا وكذا. ((العلل)) (4975).
(*) وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: حدثني يحيى، وذكر سفيان وشعبة. فقال: سفيان أقل سقطاً لأنه يرجع إلى كتاب. ((العلل)) (5045).
((2/137)
*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن بشار بندار. قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن شعبة، عن منصور، عن سدوس، عن البراء بن قيس، عن حذيفة. قال: ما أبالي إياه مسست أو أذني.
سألت أبي عن هذا الحديث. فقال: أخطأ فيه شعبة، على منصور، إنما هو منصور، عن إياد بن لقيط السدوسي، فأخطأ فقال: سدوس. ((العلل)) (5489 و5490).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله. قال: حدثنا أبو داود، عن شعبة. قال: لقد حدثنا الحكم، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن علي بشيء، لو حدثتكم لرقصتم والله لا تسمعونه مني أبداً.
وحدثنا به محمود بن غيلان مثله. وقال: لترفضتم. قال أبو عبد الرحمان: وهو أشبه. ((العلل)) (5569 و5570).
(*) وقال عبد الله: حدثني أحمد (يعني ابن إبراهيم الدورقي). قال: أخبرنا عبد الرحمان بن مهدي. قال شعبة: كتاب العلم يصد عن ذكر الله، وعن صلة الرحم، فهل أنتم منتهون؟. ((العلل)) (5602).
(*) وقال عبد الله: حدثني الحسن بن عيسى. قال: سمعت ابن المبارك يقول: كنت عند سفيان، فأتاه موت شعبة. فقال: اليوم مات الحديث. ((العلل)) (6056).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي، عن سعيد بن عامر. قال: قال شعبة: ما حدثت عن رجل إلا وقد اختلفت إليه أكثر مما حدثت عنه.
قال: وسمعت شعبة يقول: إني أتذكر الحديث بالليل، حتى يشتكي فؤادي. ((العلل)) (6157).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، عن قراد أبي نوح قال: كنت آتي عبد الله بن عثمان، يعني صاحب شعبة، فأكتب حديث شعبة، ثم أتي شعبة فأسأله فيحدثني كما أملى علي. ((تاريخ بغداد)) 9/264 و265.
((2/138)
*) وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله، عن حديث ابن عمر في تقليب الحصى؟ قال أبو عبد الله: حدثناه ابن عيينة. فقرأته على أبي عبد الله: ابن عيينة. قال: حدثني مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمان المعافري. قال: صليت إلى جنب ابن عمر فقلبت الحصى. فقال: لا تقلب الحصى، فإنه من الشيطان، ولكن كما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل، كان يحركه هكذا، وأشار أبو عبد الله بالسباحة.
قلت له: ابن فضيل يقول: مسلم بن أبي يسار؟ قال: أخطأ ابن فضيل.
وحدثناه ابن نمير ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، إلا أن شعبة يقول: عبد الرحمان بن علي المعافري، وإنما هو علي بن عبد الرحمان، أخطأ شعبة. ((سؤالاته)) (210).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: كان شعبة أكبر من سفيان الثوري بعشر سنين.
وقال أبو عبد الله: كتب شعبة عن ثلاثين شيخاً بالكوفة، لم يكتب عنهم الثوري.
وقال أبو عبد الله: سمعت غندر محمد بن جعفر يقول: لزمت شعبة عشرين سنة. وقال لي غندر: تطاولت يوماً وشعبة يحدث بحديث. فقال لي: أي ويحك، قد سَمِعتُهُ. ((سؤالاته)) (2096).
(*) وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد الله يقول: مات شعبة سنة ستين ومئة. ((سؤالاته)) (2115).
(*) وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): قدم شبة إلى بغداد في دين كان على أخيه، فبلغ ذلك سفيان الثوري. فقال الثوري: هذا شعبة قد قدم بغداد، كأنه يعيبه بذلك. قال: فبلغ شعبة قول سفيان فقال: ليس على أخيه دين.
قال أبو عبد الله: فوصل شعبة بدراهم كثيرة، فأبى أن يقبلها. ((سؤالاته)) (2117).
(*) وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): زائدة، وزهير، وسفيان، وشعبة، هؤلاء ثقات. ((سؤالاته)) (2137).
((2/139)
*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: علم الناس إنما هو عن شعبة، وسفيان، وزائدة، وزهير، هؤلاء أثبت الناس، وأعلم بالحديث من غيرهم. قلت: إن اختلف سفيان وشعبة في الحديث، فالقول قول من؟ قال: سفيان أقل خطأ، وبقول سفيان آخذ. ((سؤالاته)) (2163).
(*) وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): كان سفيان يقول: كان شعبة يأتيني، فيسألني عن شيء من المناسك؟ قال أبو عبد الله: كان شعبة من أوثق الناس. ((سؤالاته)) (2187).
(*) وقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد الله: إن شعبة يقول: نبيط بن شريط؟ قال: كان في لسانه لثغة، إذا أراد أن يقول: شريط. قال: شييط. ((سؤالاته)) (2305).
(*) وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث حدث به أبو عوانة، عن خالد بن علقمة. فقال: كان شعبة حدث به عن خالد بن عرفطة، فلما أخبر أبو عوانة تابع شعبة. فقال: خالد بن عرفطة. وقال: لعل شعبة أحفظ له مني، فلما قيل له: إن شعبة أخطأ فيه، رجع إلى قوله الأول. فقال: خالد بن علقمة. ((سؤالاته)) (2373).
(*) وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد الله يقول: ما أكثر ما يخطئ شعبة في أسامي الرجال، وذكر له حديث عبد ربه، عن عمران بن أبي أنس، حديث الصلاة مثنى مثنى، تشهد في كل ركعتين، وتخشع وتضرع وتمسكن. فقال: هو أنس بن أبي أنس، وإنما هو الصحيح: عمران بن أبي أنس. ((سؤالاته)) (2374).
(*) وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ (يعني أبا عبد الله) وذكر خطأ شعبة في الأسماء. فقال: جعل سلم بن عبد الرحمان، عبد الله بن يزيد. قيل له: في حديث الشكال؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (2376).
(*) وقال المروذي: قلت (يعني لأحمد بن حنبل): من أصحاب أبي إسحاق المتثبتون؟ قال: شعبة، وسفيان. ((سؤالاته)) (23).
(*) وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: أصحاب قتادة: سعيد، وهشام، وشعبة، إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء، وكان سعيد يكتب كل شيء. ((سؤالاته)) (35).
((2/140)
*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: كان شعبة يتشدد في التدليس. ((سؤالاته)) (36).
(*) وقال المروذي: وسئل (يعني أحمد بن حنبل) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمر بن أبي حسين. فقال: ليس هو عمر، كان شعبة يقلب أسامي الرجال. ((سؤالاته)) (40).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: تدري من الحجة؟ شعبة. ((سؤالاته)) (45).
(*) وقال المروذي: قيل له (يعني لأبي عبد الله): فزائدة وزهير؟ قال: هؤلاء، وسفيان، وشعبة، وزائدة، وزهير، هؤلاء الثقات. ((سؤالاته)) (304).
(*) وقال الميموني: حدثنا يحيى. قال: سمعت أسود بن سالم يقول: سمعت هشيماً يقول: كنا ندع مجالسة شعبة، لأنه كان يدخلنا في الغيبة. ((سؤالاته)) (429).
(*) وقال أبو داود: قال أحمد: الأربعة زائدة، وسفيان، وزهير، وشعبة، أراهم متقنين. ((سؤالاته)) (404 ـ ا).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ابن أبي عدي روى عن شعبة أحاديث يرفعها ننكرها عليه.
سمعت أحمد يقول: أخاف أن شعبة لم يكن يقوم على الالفاظ، هو ذا يحتلف عليه. ((سؤالاته)) (548).
(*) وقال الحسن بن محمد بن الصباح: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان غلط شعبة في أسماء الرجال.
وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: شعبة أثبت في الحكم من الأعمش، وأعلم بحديث الحكم، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم، وشعبة أحسن حديثاً من الثوري، لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث، ولا أحسن حديثاً منه، كان قسم له من هذا حظ، وروى عن ثلاثين رجلاً من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان. ((الجرح والتعديل)) 4/(1609).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: كان شعبة يحفظ، لم يكتب إلا شيئاً قليلاً، وربما وهم في الشيء. وقال: سبق شعبة الثوري في نحو ثلاثين شيخاً، أراه يعني من الكوفيين. ((تاريخ بغداد)) 9/259.
((2/141)
*) وقال محمد بن العباس النسائي: سألت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، من أثبت، شعبة، أو سفيان؟ فقال: كان سفيان رجلاً حافظاً، وكان رجلاً صالحاً، وكان شعبة أثبت منه، وأنقى رجالاً، وسمع من الحكم بن عتيبة قبل سفيان بعشر سنين. ((تاريخ بغداد)) 9/263.
(*) وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن محمد بن حنبل: شعبة أحب إليك حديثاً، أو سفيان؟ فقال: شعبة أنبل رجالا، وأنسق حديثاً. ((تاريخ بغداد)) 9/264.
(*) وقال الفضل بن زياد: وسئل (يعني أحمد بن حنبل) عن زهير وعن زائدة؟ فقال: هؤلاء ثقات: شعبة، وزائدة، وسفيان، وزهير. ((المعرفة والتاريخ)) 2/167 و168.
وقال الفضل: وسمعت أبا عبد الله، وذكر خطأ شعبة. فقال: إنما وهم شعبة في الأسماء، جعل حديث سليمان بن عبد الرحمان، عبيد الله بن يزيد. فقال له أبو جعفر: حديث الشكال؟ فقال: نعم. ((المعرفة والتاريخ)) 2/202 و203.
(*) وقال الفضل: سألت أبا عبد الله: من أثبت الناس عندك في أبي إسحاق؟ قال: سفيان وشعبة. قلت: فالأعمش أحب إليك أو سفيان عن أبي إسحاق؟ فقال: سفيان أكثر، وسفيان وشعبة هما أثبت عندنا من الأعمش عن كل من روى عنه، ممن روى عنهم الأعمش. ((المعرفة والتاريخ)) 2/203.
* * *
1162- شعبة بن دينار الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا شعبة الكوفي، شيخ من أهل الكوفة. قال أبو عبد الرحمان: قد روى عنه سفيان الثوري حديثاً واحداً. قال: شعبة بن دينار. ((العلل)) (1025).
* * *
1163- شعبة بن دينار الهاشمي، مولى ابن عباس، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: شعبة مولى ابن عباس، ما أرى به بأس. قال مالك: لم يكن يشبه القراء. ((العلل)) (3229).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي قال: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالك بن أنس، عن شعبة مولى ابن عباس. فقال: لم يكن يشبه القراء. ((العلل)) (3298 و4692 و4915).
((2/142)
*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: شعبة مولى ابن عباس؟ فقال: قال مالك: لم يكن يشبه القراء، ورأيت أحمد كأنه يحسن أمره ولا يدفعه. ((سؤالاته)) (160).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد. قال: سألت مالك بن أنس، عن شعبة مولى ابن عباس؟ قال: لم يكن يشبه القراء. ((تاريخه)) (1022).
* * *
1164- شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمان الأموي، مولاهم، البصري، أبو محمد الدمشقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن شعيب بن إسحاق. قال: ما أرى به بأساً، ولكنه جالس أصحاب الرأي، كان جالس أبا حنيفة. ((العلل)) (3127).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: شعيب بن إسحاق، من دمشق، ثقة، ما أصح حديثه وأوثقه. ((الجرح والتعديل)) 4/(1498).
(*) وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: ثقة، وأثنى عليه. ((تهذيب الكمال)) 12/ (2742).
(*) وقال الآجري: قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سمع شعيب من سعيد بن أبي عروبة بآخر رمق. ((سؤالات الآجري)) 5/ الورقة 16.
* * *
1165- شعيب بن الأسود الجبائي، الجندي، اليماني.
(*) قال الميموني: قال أبو عبد الله، وذكر شعيباً الجبائي قال: رجل قرأ الكتب، يشبه وهباً. ((سؤالاته)) (480).
* * *
1166- شعيب بن الحبحاب الأزدي، مولاهم، أبو صالح البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا خالد بن خداش. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: مات شعيب بن الحبحاب سنة ثلاثين، في الحميراء ذا شبه البثر. ((العلل)) (525 و2444).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن شعيب بن الحبحاب. فقال: ثقة. ((العلل)) (898).
(*) وقال عبد الله: حدثني نصر بن علي. قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى. قال: مات كلثوم بن جبر، وشعيب بن الحبحاب قبل الطاعون. ((العلل)) (3062).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: مات سنة ثلاثين ومئة. ((تهذيب الكمال)) 12/(2245).
* * *(2/143)
1167- شعيب بن حرب المدائني، أبو صالح، نزيل مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مات شعيب بن حرب بمكة بالليل، وكان به البطن فخفنا عليه. ((العلل)) (753).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ذهبت أنا وحامد البلخى إلى شعيب بن حرب بمكة. فقال: جيئوني بكتاب ابن عيينة، عن الزهري، فجئته به فمكث أياماً، ثم طلبناه منه، فجئنا فمرض. فقال لنا: هذا الحديث سمعه ابن عيينة من الزهري: قلنا: لا ندري. قال: ومات شعيب ونحن بمكة دفناه بالليل، أو كما قال أبي. أظنه قال: كان به البطن. ((العلل)) (5136).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي، وذكر شعيب بن حرب. فقال: ما علمته كان رجلاً صالحاً. قال: كان عنده حديث لم نسمعه منه. قلت لأبي: أي شيء هو؟ قال: عن مالك بن مغول، أن عبد الرحمان بن الأسود كان يلبي ويقول: لبيك أنا الحاج بن الحاج، لبيك أنا الحاج بن الحاج. ((العلل)) (5838).
(*) قال أبو حمدون المقرئ طيب بن إسماعيل: ذهبنا إلى المدائن، إلى شعيب بن حرب، وكان قاعداً على شط الدجلة، وكان قد بنى كوخاً، وخبز له معلق في شريط، ومطهرة، يأخذ كل ليلة رغيفاً يبله في المطهرة ويأكله. فقال بيده هكذا، وإنما كان جلد وعظم. قال: فقال: أرى هو ذا بعد لحم، والله لأعملن فى ذوبانه حتى أدخل إلى القبر وأنا عظام تقعقع، أريد السمن للدود والحيات؟! قال: فبلغ أحمد بن حنبل قوله. فقال: شعيب بن حرب حمل على نفسه في الورع. ((تاريخ بغداد)) 9/240 و241.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: لم يسمع أبي من شعب بن حرب ببغداد، إنما سمع منه بمكة. قال أبي: جئنا إليه أنا وأبو خيثمة، وكان ينزل مدينة أبي جعفر على قرابة له. قال: فقلت: لأبي خيثمة سله. قال: فدنا إليه فسأله، فرأى كمه طويلاً. فقال: من يكتب الحديث يكون كمه طويلاً ؟! يا غلام هات الشفرة. قال: فقمنا ولم يحدثنا بشيء. ((تاريخ بغداد)) 9/241.
* * *(2/144)
1168- شعيب بن أبي حمزة، واسمه دينار، القرشي، الأموي، مولاهم، أبو بشر الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه): أيما أثبت أصحاب الزهري؟ فقال: لكل واحد منهم علة، إلا أن يونس وعقيلاً يؤديان الألفاظ، وشعيب بن أبي حمزة، وليس هم مثل معمر، معمر يقاربهم في الإسناد. قلت: فمالك؟ قال: مالك أثبت في كل شيء، ولكن هؤلاء الكثرة، كم عند مالك ثلاثمئة حديث أو نحو ذا، وابن عيينة نحو من ثلاثمئة حديث. ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزهري الكثير يونس، وعقيل، ومعمر. قلت له: شعيب؟ قال: شعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثاً عن الزهري. ((العلل)) (2543).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن شعيب بن أبي حمزة كيف سماعه من الزهري. قلت: أليس عرض؟ قال: لا، حديثه يشبه حديث الإملاء. قلت: كيف هو؟ قال: صالح. ثم قال: الشأن فيمن سمع من شعيب، كان شعيب رجلاً ضيقاً في الحديث. قلت: كيف سماع أبي اليمان منه؟ قال: كان يقول: أخبرنا شعيب. قلت: فسماع ابنه؟ قال: كان يقول: حدثني أبي. قلت: فسماع بقية؟ قال: شيء يسير، وقد حدث عنه أبو قتادة، والوليد بن مسلم شيئاً ثم سَمِعتُهُ يقول: لما حضرت شعيب بن أبي حمزة الوفاة، جمع جماعة، بقية وبشراً ابنه. فقال: هذه كتبي ارووها عني. ((العلل)) (3277).
(*) قال المروذي: وسئل أبو عبد الله، عن شعيب. فقال: ما فيهم إلا ثقة، وجعل يقول: تدري من الثقة؟ إنما الثقة يحيى القطان. ((سؤالاته)) (45).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: شعيب بن أبي حمزة، كان لا يكاد يحدث، فلما حضرته الوفاة. قال: اجمعوا لي فلاناً وفلاناً، فاجتمع بقية، ويقولون أبو اليمان، وقد ذكروا علي بن عياش، فلا أدري كان أم لا. فقال: هذه كتبي ارووها عني، فكان أبو اليمان يقول: حدثني شعيب، ولا أدري كان معهم أم لا. ((سؤالاته)) (233).
((2/145)
*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: رأيت كتب شعيب بن أبي حمزة، فإذا كتب مصححة، لا يكاد يخرم منها شيء. ((سؤالاته)) (297).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، سئل عن شعيب بن أبي حمزة؟ قال: شعيب لا بأس به، أو قال: ثقة، ولكن من سمع منه؟ كان شعيب رجلاً يمتنع في الحديث. قال علي بن عياش: كتاب أبي الزناد لم يسمعه منه، قرئ عليه. ((سؤالاته)) (299).
(*) وقال علي بن أبي طاهر: قال أحمد بن حنبل: شعيب بن أبي حمزة، أصح حديثاً عن الزهري من يونس. ((الجرح والتعديل)) 4/(1508).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني قال أحمد بن حنبل: شعيب بن أبي حمزة، أصح حديثاً عن الزهري من يونس. ((الجرح والتعديل)) 4/(1508).
(*) وقال الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: نظرت في كتب شعيب أخرجها إلي ابنه، فإذا بها من الحسن والصحة والشك ونحو هذا. ((الجرح والتعديل)) 4/(1508).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل. قال: رأيت كتب شعيب فرأيت كتباً مضبوطة مقيدة، ورفع من ذكره. فقلت: فأين هو من يونس بن يزيد؟ قال: فوقه. قلت: فأين هو من عقيل بن خالد؟ قال: فوقه. قلت: فأين هو من الزبيدي؟ قال: مثله. ((تاريخه)) (1052 و2277مخصرة على أوله).
(*) وقال محمد بن علي الجوزجاني، عن أحمد بن حنبل: ثبت صالح الحديث. ((تهذيب الكمال)) 12/(2747).
(*) وقال ابن إبراهيم بن هانئ: قلت له (يعني لأحمد بن حنبل): شعيب؟ قال: يقولون: إن شعيباً لما أراد أن يموت جمع بقية وعلي بن عياش. فقال: ارووها عني، يعني حديث الزهري. ((بحر الدم)) (1301).
* * *
1169- شعيب بن أبي سعيد، أبو يونس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو عبد الرحمان المقرئ. قال: حدثنا حيوة. قال: أخبرني أبو يونس، شعيب بن أبي سعيد، أن أبا هريرة كان يقول: من أعطي قبالاً في سبيل الله فلا يرده. ((العلل)) (6027).
* * *
1170- شعيب بن سهل، قاضي بغداد.
((2/146)
*) قال حرب بن إسماعيل: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر شعيب بن سهل، قاضي بغداد. فقال: أخزاه الله، كان يرى رأي الجهم. ((الجرح والتعديل)) 4/(1514).
* * *
1171- شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين، أبو يحيى الثقفي.
(*) قال الآجري: سَمِعتُهُ، يعني أبا داود سليمان بن الأشعث، قال: سالت أحمد بن حنبل، عن شعيب بن صفوان. فقال: كان هاهنا مع الصحابة، يعني صحابة أبي جعفر.
قلت له ـ يعني أحمد ـ : حدث عنه عبد الرحمان بن مهدي؟ قال: ما ظننت أن عبد الرحمان يحدث عنه. ((تاريخ بغداد)) 9/238.
(*) وقال أبو علي صالح بن محمد الأسدي: سمعت أبا إبراهيم الترجماني يحدث أحمد بن حنبل، سأله أحمد وكتبته عنه، قال: حدثنا شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير {إن شجرة الزقوم طعام الأثيم} قال: الأثيم أبو جهل.
قال أبو علي: سألت أحمد بن حنبل، عن شعيب بن صفوان. فقلت: روى عنه ابن مهدي هذا الحديث؟ فقال: لا بأس به، كان هاهنا من الأبناء، وهو صحيح الحديث. قلت: ابن مهدي أين سمع منه؟ قال: ببغداد. ((تاريخ بغداد)) 9/239.
(*) وقال الذهبي في المغني: وثقه أحمد. ((بحر الدم)) (444).
* * *
1172- شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أبو بكر ـ يعني ابن عياش ـ، عن عاصم. قال: قال رجل لأبي وائل: إن قوماً يقولون: إن الله يدخل المؤمنين النار! قال: لعمرك إن لها لحشواً غير المؤمنين. ((العلل)) (1163).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أبو بكر ـ يعني ابن عياش ـ، عن عاصم قال: رأيت أبا وائل إذا أتته امرأة تستفتيه فيقول: ائتي أبا رزين فسليه وأخبريني ما يرد عليك، وربما سَمِعتُهُ يقول: اذهبي إلى إبراهيم فسليه ثم ائتيني فأخبريني بما يرد عليك. ((العلل)) (1146).
((2/147)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن ثابت. قال: حدثني أبو العنبس ـ قال أبي: هو عمرو بن مروان ـ قال: كان شقيق لا يخضب بشيء. قال: وبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا أمرد، ولم يقض لي أن ألقاه. ((العلل)) (2046 و4833).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مصعب بن سلام. قال: حدثنا الزبرقان، عن أبي وائل. قال: إني لأذكر، وأنا ابن عشر حجج في الجاهلية، أرعى غنماً لأهلي بالبادية حين بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (2047 و2365 و4258).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمان. قال: حدثنا الأعمش. قال: قال لي إبراهيم: عليك بشقيق فإني قد أدركت الناس وهم متوافرون، وإنهم ليعدونه من خيارهم. ((العلل)) (3645).
(*) وقال عبد الله: حدثي أبي. قال: حدثني غندر محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم. قال: ما من قرية إلا وفيها من يدفع عن أهلها به فإني لأرجو أن يكون أبو وائل منهم. ((العلل)) (4201).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن ثابت. قال: حدثني سعيد بن صالح. قال: ورأيت أبا وائل يستمع النوح ويبكي، وسَمِعتُهُ يقول لجارية له سوداء: يا بركة عليك السلام. ((العلل)) (5373).
(*) وقال عبد الله: حدثنا زياد بن أيوب. قال: حدثنا علي بن محمد. قال: حدثنا وكيع، عن أبي العنبس بن كثير. قال: قلت لأبي وائل: أدركت النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: أدركته وأنا غلام أمرد ولم أره. ((العلل)) (6035).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان، يعني ابن مهدي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم. قال: زر يحب علياً، وكان أبو وائل يحب عثمان، وكانا يتجالسان، فما سَمِعتُهُما يتناثيان شيئاً قط. ((تاريخ بغداد)) 9/270.
(*) وقال ابن هانئ: وقال (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): الداناج ثقة، وأبو وائل أوثق منه. ((سؤالاته)) (1933).
((2/148)
*) وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: أبو وائل سمع من عائشة؟ قال: ما أدري، ربما أدخل بينه وبينها مسروق في غير شيء، وذكر حديث ((إذا أنفقت المرأة)).
قلت لأبي: أبو وائل سمع من أبي الدرداء؟ قال: أدركه، ولا يحكى سماع شيء، أبو الدرداء كان بالشام، وأبو وائل كان بالكوفة.
قلت: كان يدلس؟ قال: لا، هو كما يقول أحمد بن حنبل. ((المراسيل)) لابن أبي حاتم (88).
* * *
1173- شقيق الضبي.
(*) قال صالح بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا الأسود بن عامر. قال: أخبرنا أبو بكر، يعني ابن عياش، عن عاصم. قال: كان أبو عبد الرحمان يقول: لا يجالسني حروري، ولا يجالسني رجل جالس شقيقاً الضبي. قال أبو بكر: وكان مخاصماً. ((سؤالاته)) (327).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن عاصم. قال: كنا نأتي أبا عبد الرحمان، ونحن غلمة أيفاع. قال: فكان يقول لنا: لا تأتوا القصاص غير أبي الأحوص، إياكم وشقيق الضبي، ليس بأبي وائل. ((الكامل)) (904).
* * *
1174- شمعون بن زيد. أبو ريحانة الأزدي، حليف الانصار، ويقال: مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: زيد. قال: أخبرني أبو معاوية. قال: أخبرني أبي، أن أبا ريحانة أعتق أباه. ((العلل)) (2879).
* * *
1175- شهاب بن خراش بن حوشب الشيباني، أبو الصلت الواسطي ابن أخي العوام بن حوشب، نزل الكوفة.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: شهاب بن خراش؟ قال: كان أصله واسطياً، وكان سكن بيت المقدس، ما أرى به بأساً. ((سؤالاته)) (269).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قلت لأحمد: شهاب بن خراش؟ قال: لا بأس به. ((الجرح والتعديل)) 4/(1586).
* * *
1176- شهاب بن شرنقة المجاشعي، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن شهاب بن شرنقة. فقال: حدث عنه ابن المبارك، وأصحابنا. ((العلل)) (3959).
* * *(2/149)
1177- شهر بن حوشب الأشعري، الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو خيثمة. قال: حدثني يحيى بن أبي بكير. قال: حدثني أبي. قال: دخل شهر بن حوشب بيت المال، فأخذ خريطة من دراهم. فقال فيه الشاعر :
لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يأمن القراء بعدك يا شهر ((العلل)) (3997).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحكون عن ابن عون قال: حدثنا هلال بن أبي زينب. قال: حدثنا شهر بن حوشب وقد تركوه، يعني بذلك رموه بشيء، ضعفوه. ((العلل)) (4584).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، سئل عن شهر. فقال: لا بأس به. قلت: كان يحيى يحدث عنه؟ قال: لا أدري، ما أعلم سمعت منه عنه شيئاً. قال أحمد: وقد روى شعبة، عن معاوية بن قرة، عن شهر.
قال أحمد: أنا أحتمله وأروي عنه، من يصبر عن تيك الأحادث التي عنده!؟. ((سؤالاته)) (536).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: قلت لاحمد بن حنبل: شهر بن حوشب؟ قال: ما أحسن حديثه، ووثقه، وهو شامي من أهل حمص، وأظنه قال: هو كندي، روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حساناً. ((الجرح والتعديل)) 4/(1668).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الحميد بن بهرام أحاديثه متقاربة، هي حديث شهر، وكان يحفظها، كأنه يقرأ سورة من القرآن، وإنما هي سبعون حديثاً، وهي طوال، وفيها حروف ينبغي أن تضبط، لكن يقطعونها. ((الكامل)) (898).
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس. ((تهذيب الكمال)) 12/(2781).
(*) وقال عثمان بن سعيد الدارمي: بلغني أن أحمد بن حنبل كان يثني على شهر بن حوشب. ((تهذيب الكمال)) 12/(2781).
(*) وقال الترمذي: قال أحمد بن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب. ((تهذيب الكمال)) 12/(2781).
* * *
1178- شهم بن المقدام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي. قلت: شهم من هو؟ قال: ما سمعت روى عنه غير الثوري. ((العلل)) (1060).
* * *(2/150)
1179- شوذب، أبو معاذ، ويقال: أبو عثمان، مولى البراء بن عازب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي في حديث شعبة، عن أبي عثمان: اشتريت تيساً، وقال الثوري: شوذب، أبو معاذ، عن البراء، وهو مولاه. ((العلل)) (1917).
* * *
1180- شويس بن جياش بجيم، أو مهملة، العدوي، البصري، أبو الرقاد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو سعيد. قال: حدثنا إسحاق بن عثمان، أبو يعقوب. قال: حدثنا شويس، أبو الرقاد. ((العلل)) (266).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا جعفر بن كيسان. قال: حدثنا شويس، أبو الرقاد. ((العلل)) (562 و5920).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا يزيد، أخبرنا جعفر بن كيسان، حدثنا شويس، أبو الرقاد. ((التاريخ الكبير)) 4/(2752).
* * *
1181- شيبان بن زهير بن ثور، أبو العوام السدوسي.
(*) قال البخاري: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا أبو العوام السدوسي، روى عن قتادة، روى عنه الحارث بن مرة، ومحمد بن مروان، سماه لنا الحارث بن مرة أبو مرة الحنفي. قال: حدثنا أبو العوام شيبان بن زهير بن ثور، عن عبد الرحمان بن أبي بكرة: كنت أول مولود ولد بالبصرة. ((التاريخ الكبير)) 4/(2710).
* * *
1182- شيبان بن عبد الرحمان التميمي، مولاهم، النحوي، أبو معاوية البصري، نزيل الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه)، عن ورقاء بن عمر، وشيبان. فقال: جميعاً عندي سواء، وشيبان أقدم، سمع من الحسن، وكان شعبة يحدث عن ورقاء. ((العلل)) (4132).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ذكر شيبان النحوي عند عبد الرحمان بن مهدي. فقال عبد الرحمان: هذا بشر بن المفضل سلوه عنه. ((العلل)) (5312).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: روى عنه بشر، وابن مهدي، وذكر شيبان فأثنى عليه. ((العلل)) (5313).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: شيبان ثبت في كل المشايخ. ((الجرح والتعديل)) 4/(1561).
((2/151)
*) وقال أبو طالب: سمعت أحمد يقول: شيبان ثبث في يحيى بن أبي كثير. ((الجرح والتعديل)) 4/(1561).
(*) وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: شيبان أحب إلي من الأوزاعي في يحيى بن أبي كثير، وهو صاحب كتاب صحيح، حديثه صالح. ((الجرح والتعديل)) 4/(1561).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: شيبان كان معلم الهاشمي. قال أبو عبد الله: ما أقرب حديث شيبان. ((تاريخ بغداد)) 9/272.
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر الأثرم الطائي: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: كان هشام أكبر عندك من شيبان؟ قال: هشام أرفع، يعنى هشاماً الدستوائي، هشام حافظ، وشيبان صاحب كتاب.
قيل له حرب بن شداد كيف هو؟ فقال: لا بأس به.
قيل له شيبان؟ فقال: شيبان أرفع هؤلاء عندي، شيبان صاحب كتاب صحيح، قد روى شيبان عن الناس، فحديثه صالح. ((تاريخ بغداد)) 9/272.
(*) وقال عبد الله بن محمد البغوي: قال أحمد بن حنبل: شيبان أثبت في حديث يحيى بن أبي كثير من الأوزاعي. ((تاريخ بغداد)) 9/273.
(*) وقال الساجي: أثنى عليه أحمد. ((تهذيب التهذيب)) 4/(628).
* * *
1183- شيبان بن فروخ، وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي، مولاهم، أبو محمد الأبلي.
(*) قال أحمد بن سعد بن إبراهيم، عن أحمد بن حنبل: ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 4/(629).
* * *
1184- شيبة بن نعامة، أبو نعامة الضبي، كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا أبو نعامة الضبي. قال أبي، يعني إن شاء الله: هذا شيبة بن نعامة. ((العلل)) (2269).
(*) وقال ابن هانئ: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): أبو نعامة الكوفي، وهو ضبي، روى عنه هشم، وجرير. ((سؤالامته)) (2346).
* * *
حرف الصاد
1185- صالح بن إبراهيم، وهو صالح الدهان، أبو نوح.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: صالح الدهان، ليس به بأس. ((العلل)) (3192).
(*) وثقة أحمد. ((تهذيب التهذيب)) 4/(651).
* * *(2/152)
1186- صالح بن أبي الأخضر اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك، نزل البصرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: قلت لصالح بن أبي الأخضر في أحاديث الزهري. فقال: بعضاً سمعت، وبعضاً عرض، وبعضاً أصبتها في كتبي. ((العلل)) (111).
(*) وقال المروذي: صالح بن أبي الأخضر، لم يرضه (يعني أبا عبد الله). وقال: كان يحيى لا يحدث عنه. وقال أبو عبد الله: حدثهم بأحاديث، ثم قال: لم أسمعها. ((سؤالاته)) (130).
(*) قال الميموني: سأل رجل أبا عبد الله، عن حديث. فقال: هو عن صالح بن أبي الأخضر، أيش تصنع به، أو: دعه، إحدى الكلمتين. ((سؤالاته)) (346).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، سئل: سفيان بن حسين أحب إليك، أو صالح بن أبي الأخضر؟ قال: سفيان بن حسين. ((سؤالاته)) (437).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: من أي شيء ثبت (يعني حديث أبي سلمة، عن جابر في الشفعة)؟ قال: رواه صالح بن أبي الأخضر، يعني مثل رواية معمر. قلت: وصالح يحتج به؟ قال: يستدل به، يعتبر به. ((تاريخه)) (1188).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: صالح بن أبي الأخضر من أهل اليمامة. قال: وقال يحيى بن سعيد: أتيته أنا ومعاذ وخالد، فأخرج إلينا حديث الزهري. فقال: منها ما سمعت، ومنها ما لم أسمع، ومنها عرض. قال أبو عبد الله: وصدق الشيخ. ((تهذيب الكمال)) 13/(2795).
* * *
1187- صالح بن بشير بن وادع المري، أبو بشر البصري، القاضي.
(*) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن صالح المرى. فقال: كان صاحب قصص، يقص، ليس هو صاحب آثار وحديث، ولا يعرف الحديث. ((الجرح والتديل)) 4/(1730).
* * *
1188- صالح بن حسان النضري، الأنصاري، أبو الحارث المدني، نزيل البصرة، ويقال: صالح بن أبي حسان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي بقول: صالح بن حسان، أو ابن أبي حسان، مديني، روى عن محمد بن كعب، ليس بشيء. ((العلل)) (1279).
* * *(2/153)
1189- صالح بن حيان القرشي، الكوفي، ويقال: الفراسي.
(*) قال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن صالح بن حيان. قال: ليس هو بذاك، وأنكر حديثه. ((سؤالاته)) (201).
(*) وقال أحمد بن خالد الخلال: قلت لأحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة. قال: شربت مع أنس بن مالك الطلاء على النصف، فغضب أحمد وقال: لا يرى هذا في كتاب إلا خرقته، أو حككته، ما أعلم في تحليل النبيذ حديثاً صحيحاً، اتهموا حديث الشيوخ. ((ضعفاء العقيلي)) (725).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل ذكر صالح بن حيان. فقال: غلط زهير في اسمه فقال: واصل بن حيان. ((سؤالاته)) (8).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: انقلب على زهير بن معاوية اسم صالح بن حيان. فقال: واصل بن حيان. ((الكامل)) (909).
* * *
1190- صالح بن درهم الباهلي، أبو الازهر البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو الأزهر، اسمه صالح بن درهم، لا أعلم إلا خيراً، حدث عنه يحيى بن سعيد. ((العلل)) (1733).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا أبو عبد الصمد العمي. قال: حدثني أبو الأزهر، صالح بن درهم. ((العلل)) (4857).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن حديث شعبة، عن أبي الأزهر، من جهينة؟ فقال: أبو الأزهر، اسمه صالح بن درهم. ((العلل)) (1871).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: روى شعبة عن أبي الأزهر، من جهينة، وهو صالح بن درهم. ((التاريخ الكبير)) 4/(2801).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعتُ أَبي يقول: قال أحمد بن حنبل: روى شعبة عن أبي الأزهر، رجل من جهينة، وهو صالح بن درهم. ((تهذمب الكمال)) 33/24.
* * *
1191- صالح بن رستم المزني، مولاهم، أبو عامر الخزاز البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو عامر الخزاز، صالح الحديث، اسمه صالح بن رستم. ((العلل)) (1302).
((2/154)
*) وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي عامر الخزاز. فقال: قد روي عنه، ولين أمره. ((سؤالاته)) (155).
(*) وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن صالح بن رستم. فقال: صالح الحديث. ((الجرح والتعديل)) 4/(1764).
* * *
1192- صالح بن سرج الشني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش بالكوفة. قال: حدثني أسلم المنقري. قال: أخذت على صالح بن سرج في الصلاة وهو يقرأ وعيناه تسكبان دموعاً.
سمعتُ أَبي يقول: صالح بن سرج، كان من الخوارج، أرى. ((العلل)) (706).
* * *
1193- صالح بن صالح بن حي، ويقال: ابن صالح بن مسلم بن حي، ويقال: حيان، وحي لقب حيان، وقد ينسب الى جد أبيه، فيقال: صالح بن حي.
(*) قال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: أبو حسن بن صالح، يعني صالح بن صالح؟ قال: ثقة. ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(1779).
* * *
1194- صالح بن عمر الواسطي، نزيل حلوان.
(*) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن صالح بن عمر؟ قال: واسطي، ثم صار بالري، لا بأس به. ((الجرح والتعديل)) 4/(1797).
(*) وقال ابن إبراهيم بن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل ): صالح الذي روى حديت الأعمش، عن شقيق. قال: قال عبد الله: قال رسول اله - صلى الله عليه وسلم - : ((من حلف على يمين هو فيها فاجر)) من أهل واسط نزل حلوان، ليس بحديثه بأس، وهو صالح الحديث. ((بحر الدم)) (1304).
* * *
1195- صالح بن كيسان المدني، أبو محمد، أو أبو الحارث، مؤدب، ولد عمر بن عبد العزيز.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر. قال: قال صالح بن كيسان للزهري: أنا أطلقت لسانك، وذكر كلمة أخرى. فقال له الزهري: أنا علمتك السنن. قال أبي: وكان صالح صاحب شعر وغريب. ((العلل)) (1459).
(*) وقال عبد الله: قلت (يعني لأبيه): فصالح بن كيسان، روايته عن الزهري؟ قال: صالح أكبر من الزهري، قد رأى صالح ابن عمر. ((العلل)) (2543).
((2/155)
*) وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: قال عمرو بن دينار: كان صالح بن كيسان من رجالنا عند الحسن بن محمد، يعني بالمدينة. ((العلل)) (5041).
(*) وقال الميموني: تذاكرنا صالح بن كيسان. فقلت: له (يعني لأحمد بن حنبل): كيف هو؟ قال: صالح. ((سؤالاته)) (513).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث البذاذة. فقال: رواه زهير، يعني ابن محمد، عن ثقة، يعني بالثقة صالح بن كيسان. ((سؤالاته)) (146).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: سئل أحمل بن حنبل، عن صالح بن كيسان؟ فقال: بخٍ بخٍ. ((الجرح والتعديل)) 4/(1808).
* * *
1196- صالح بن محمد بن زائدة المدني، أبو واقد الليثي الصغير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: صالح بن محمد بن زائدة، ما أرى به بأساً. ((العلل)) (3219).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: صالح بن محمد بن زائدة؟ قال: هو أبو واقد، له أحاديث كثيرة. ((سؤالاته)) (179).
* * *
1197- صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، البصري.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سالم القطان، كان معروفاً. ((سؤالاته)) (512).
* * *
1198- صالح بن أبي مريم الضبعي، مولاهم، أبو الخليل البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا بهز. قال: قال همام: فذكرت لأبي التياح، يعني حديث أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن حكيم بن حزام، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. قال أبو التياح: كنت مع أبي الخليل لما حدثه عبد الله بن الحارث هذا الحديث. ((العلل)) (290 و1252).
(*) وقال ابن هانئ: سأله هارون الديك (يعني أبا عبد الله)، وأنا حاضر، عن صالح أبي الخليل؟ قال: هو صالح بن أبي مريم، وهو ثقة. ((سؤالاته)) (2143 و2213).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو الخليل، صالح بن أبي مريم. ((سؤالاته)) (116).
وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو الخليل؟ قال: ثقة. ((سؤالاته)) (450).(2/156)
* * *
1199- صالح بن مسعود الجدلي.
(*) قال ابن هانئ: قال أبو عبد الله: حدثني بعض أصحابنا، عن مروان. قال: حدثني صالح بن مسعود، سمع من أبي جحيفة. وما أراه إلا خطأ. ((سؤالاته)) (2233).
* * *
1200- صالح بن مسلم البكري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: صالح بن مسلم، هو بكري. ((العلل)) (610).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: قال شريك: صالح بن مسلم بكري. ((العلل)) (1384).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: صالح بن مسلم البكري، ليس به بأس. ثم قال: صالح بن مسلم، ثقة. ((العلل)) (3242).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: صالح بن مسلم، الذي حدث عن الشعبي، شيخ ثقة، روى عنه يزيد بن زريع، وشعبة، وخالد الطحان، ويحيى بن سعيد. ((العلل)) (3453).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: قال وكيع: قال شريك: صالح بن مسلم بكري. ((التاريخ الكبير)) 4/(2858).
* * *
1201- صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن صالح بن موسى الطلحي. فقال: ما أدري، كأنه لم يرضه. ((العلل)) (1656).
* * *
1202- صالح بن نبهان المدني، مولى التوأمة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: فقلت: لأبي: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالك بن آنس، عن صالح مولى التوأمة. فقال: ليس بثقة.
قال أبي: مالك كان قد أدرك صالحاً، وقد اختلط وهو كبير، ما أعلم به بأساً، من سمع (منه) قديماً، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة. ((العلل)) (2382).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): صالح مولى التوأمة، صالح بن نبهان، والتوأمة ابنة أمية بن خلف. ((العلل)) (2617).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: صالح مولى التوأمة، صالح الحديث. ((العلل)) (3234).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: صالح مولى التوأمة ما أرى به بأس من سمع منه قديماً. ((العلل)) (4479).
((2/157)
*) وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: سألت مالك بن أنس، عن صالح مولى التوأمه. فقال: لم يكن من القراء. ((العلل)) (5056).
(*) وقال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن صالح مولى التوأمة. فقال: قال مالك: قد رأيته مختلطاً، ولم يحمل عنه، ثم قال: من سمع منه قبل الاختلاط فكأنه. ((سؤالاته)) (69).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: صالح مولى التوأمة؟ قال: لقيه ماللك، زعموا بعد ما كبر.
قلت لأحمد: هو مقارب الحديث؟ قال: أما أنا فأحتمله وأروي عنه، وأما أن يقوم موضع حجة، فلا. ((سؤالاته)) (159).
(*) وقال الفضل بن زياد: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: صالح مولى التوأمة، صالح بن نبهان، والتوأمة بنت أمية بن خلف. ((الكامل)) (910).
(*) وقال الترمذي، عن البخاري، عن أحمد بن حنبل قال: سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيراً، وروى عنه منكراً، حكاه ابن القطان، عن الترمذي هكذا. ((تهذيب التهذيب)) 4/(691).
* * *
1203- صبيح بن القاسم. أبو الجهم، كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: الذي روى عنه سفيان أبو الجهم. يقال له: صبيح. ((العلل)) (2785).
* * *
1204- صبي بن معبد التغلبي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، عن عبد ة، عن أبي وائل. قال: كثيراً ما ذهبت أنا ومسروق إلى الصبي نسأله عنه ـ يعني حديث أهللت بالحج والعمرة ـ. ((العلل)) (1471).
* * *
1205- صخر بن جويرية، أبو نافع، مولى بني تميم، أو بني هلال، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): صخر بن جويرية، شيخ ثقة، حدثنا عنه ابن مهدي ويزيد بن هارون.
قال عبد الرحمان بن مهدي: كنا إذا أعطينا صخر بن جويرية يقرأ علينا، ما كان يجيء على ما يقرأ علينا حتى أخذنا كتاب غندر، فكان يقرأ علينا على ما هي في كتاب غندر، يعني أنه كان كتابا صحيحاً. قال أبي: إنما سمع من صخر من سمع من شعبة. ((العلل)) (3608).
((2/158)
*) وفي رواية ابن إبراهيم بن هانئ: قال أحمد: صالح الحديث. ((بحر الدم)) (457).
* * *
1206- صدقة بن خالد الأموي، مولاهم، أبو العباس الدمشقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: صدقة بن خالد، ثقة. ثقة، أثبت من الوليد بن مسلم، صالح الحديث. ((العلل)) (492 و1411).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): صدقة بن خالد، الذي روى عنه أبو مسهر، والحكم بن موسى هذا صدقة، ثقة، ليس به بأس، هذا ثقة. ((العلل)) (1313).
(*) وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل) وذكر الشاميين. فقال: صدقة بن خالد، ثقة مأمون، ما بلغني أن أحداً من الشاميين كان يكتب حديته بيده غيره، فذاك بين في حديثه. ((سؤالاته)) (511).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: صدقة بن خالد، ثقة، وهو فوق الوليد بن مسلم، وكان كاتباً. ((سؤالاته)) (284).
* * *
1207- صدقة بن صالح، أبو الزنباع الثوري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو الزنباع؛ صدقة بن صالح. ((العلل)) (1096 و2601).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو الزنباع، صدقة بن صالح. ((تاريخه)) (1255).
* * *
1208- صدقة بن عبد الله السمين، أبو معاوية، أو أبو محمد الدمشقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: وكيع، عن صدقة؟ قال أبي: هو صدقة السمين، ما كان من حديثه مرفوعاً فهو منكر، وما كان من حديثه مرسلاً عن مكحول فهو أسهل. قال: وهو ضعيف جداً، وهو صدقة بن عبد الله السمين. ((العلل)) (492 و1411).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): صدقة بن عبد الله السمين، هو شامي، الذي روى عنه الوليد بن مسلم، وهو أبو معاوية، ليس بشيء، هو ضعيف الحديث، أحاديثه مناكير، ليس يسوي حديثه شيئاً. ((العلل)) (1313).
(*) وقال عبد الله: سئل (يعنى أباه)، عن صدقة بن عبد الله الدمشقي. فقال: ليس بشيء. ((العلل)) (1506).
((2/159)
*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: صدقة الدمشقي، ليس بشيء، ضعيف الحديث. ((سؤالاته)) (203).
(*) وقال الميموني: ذكر صدقة السمين (يعني أحمد بن حنبل). فقال: ضعيف. ((سؤالاته)) (512).
(*) وقال ابن أبي يحيى: سألت أحمد بن حنبل، عن صدقة السمين. فقال: ضعيف. ((الكامل)) (924).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: صدقة بن عبد الله السمين، الذي روى عنه وكيع، ما كان من حديثه مرفوع فهو منكر، وهو ضعيف. ((الكامل)) (924).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين، الذي روى عنه وكيع، ما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل، وهو ضعيف جداً. ((التاريخ الكبير)) 4/(2886).
* * *
1209- صدقة بن المثنى بن رياح بن الحارث النخعي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن صدقة بن المثنى. فقال: شيخ قديم، ثقة صالح. ((العلل)) (3316).
* * *
1210- صدقة بن موسى الدقيقي، أبو المغيرة، أو أبو محمد السلمي البصري.
(*) قال ابن هانئ: سئل (يعني أبا عبد الله) عن صدقة بن موسى؟ فقال: لا أعرفه. ((سؤالاته)) (2263).
* * *
1211- صدقة بن يزيد، خراساني، صار إلى الشام، وسكن الرملة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): وصدقة بن يزيد، كان يكون ناحية بيت المقدس، حديثه حديث ضعيف، يحدث عن حماد بن أبي سليمان، وهو ضعيف. ((العلل)) (1313).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: هو بناحية بيت المقدس، حديثه ضعيف. ((التاريخ الكبير)) 4/(2882).
(*) وقال الآجري: سألت أبا داود عن صدقة بن يزيد الدمشقي. فقال: كان أحمد يضعفه، وكان يحيى يقول: ليس به بأس. ((سؤالات الآجري)) 5/ الورقة 20.
* * *
1212- صدقة بن يسار الجزري، نزل مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: قلت لصدقة بن يسار: إن أناساً يزعمون أنكم خوارج؟ قال: كنت منهم، ثم إن الله عافاني. قال سفيان: وكان من أهل الجزيرة. ((العلل)) (1042).
((2/160)
*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): صدقة بن يسار من الثقات، روى عنه شعبة، ثقة. ((العلل)) (1313).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: صدقة بن يسار؟ قال: ثقة، كان من أهل الجزيرة، فسكن الحجاز. ((سؤالاته)) (226).
(*) وقال أبو الحسن الميموني: رأيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يستحسن حديث صدقة بن يسار؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف، وخطب الناس فقال: إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يناجي ربه. وقال: صدقة بن يسار من أهل الرقة. ((تهذيب الكمال)) 13/(2871).
* * *
1213- صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، أبو وهب الجمحي، القرشي، المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: صفوان بن أمية: أبو وهب. ((العلل)) (1276).
* * *
1214- صفوان بن سليم المدني، أبو عبد الله الزهري، مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن صفوان بن سليم؟ فقال: ثقة، من خيار عباد الله الصالحين. ((العلل)) (3262).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: صفوان بن سليم، كان من خيار عباد الله. ((سوالاته)) (168).
(*) وقال أبو بكر الأثرم، عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل: صفوان بن سليم من الثقات. فقال من حضرنا: إن أبا عبد الله قال: من الثقات، ممن يستسقى بحديثه، ولم أحفظ أنا هذا. ((تهذيب الكمال)) 13/(2882).
(*) وقال أبو عبد الله الأردبيلي: سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب يقول: ذكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل. فقال: هذا رجل يستسقى بحديثه، وينزل القطر من السماء بذكره. ((تهذيب الكمال)) 13/(2882).
* * *
1215- صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي، أبو عمرو الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: صفوان بن عمرو، أبو عمرو. ((العلل)) (288 و1194).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن حريز، وصفوان بن عمرو. فقال: حريز أحب إلي وأعجب إلي من صفوان، وما بصفوان بأس. ((العلل)) (1483).
((2/161)
*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عمرو. فقلت: له: فوق صفوان؟ قال: نعم. قلت: فحريز بن عثمان الرحبي؟ قال: سعيد فوقه. قلت له: فهو فوق صفوان أعني حريزاً؟ قال: نعم، حريز فوق صفوان. قلت: فالأوزاعي؟ قال: هؤلاء كلهم ثقات. ((العلل)) (2538).
(*) وقال ابن هانئ: وسئل (يعني أبا عبد الله): أيما أحب إليك صفوان، أو أبو بكر بن أبي مريم؟ قال: صفوان أحب إلي، وهو صالح الحديث، وأبو بكر، ضعيف، كان يجمع الرجال فيقول: حدثني فلان وفلان وفلان.
وسَمِعتُهُ يقول: حريز أحب إلي من صفوان. ((سؤلاته)) (2258 و2259).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: صفوان بن عمرو، وابن جابر، يعني عبد الرحمان بن يزيد بن جابر، ثقتان. ((سؤالاته)) (277).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر له حريز، وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان. فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس أثبت منه، ولم يكن يرى القدر.
سمعت أحمد. قال: ليس بالشام أثبت من حريز، إلا أن يكون بحير. قيل لأحمد: فصفوان؟ قال: حريز ثقة. ((سؤالاته)) (288).
وقال أبو داود: قلت لأحمد: صفوان، أعني ابن عمرو؟ قال: صالح. ((سؤالاته)) (301).
(*) وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حريز فوق صفوان، يعنى ابن عمرو. ((سؤالات الآجري)) 5/الورقة 24.
* * *
1216- الصلت بن بهرام التيمي، الكوفي، أبو هاشم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن الصلت بن بهرام. فقال: ليس به بأس. ((العلل)) (2379).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: الصلت بن بهرام، ثقة. ((العلل)) (2898).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ما أصلح حديثه، يعني الصلت بن بهرام. ((العلل)) (4848).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: صلت بن بهرام، كوفي ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(1920).
* * *
1217- الصلت بن دينار الازدي، الهنائي، البصري، أبو شعيب المجنون.
((2/162)
*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن الصلت بن دينار. فقال: ترك الناس حديثه، متروك، ونهاني أن أكتب عن الصلت بن دينار شيئاً من الحديث. وقال: سفيان الثوري يكنيه أبا شعيب. ((العلل)) (2380).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى، عن الصلت بن دينار أبي شعيب. فقال: بصري، ليس بشيء.
سألت أبي. فقال: متروك الحديث. ((العلل)) (3900).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس. قال: قلت لشعبة: هذا سفيان أي شيء تستطيع أن تقول فيه؟ قال: قد روى عن أبي شعيب المجنون. قال ابن إدريس: يعني الصلت بن دينار. ((العلل)) (6121).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل: أبو شعيب صلت بن دينار بصري، ترك الناس حديثه، لم يرو عنه يحيى بن سعيد شيئاً. ((الجرح والتعديل)) 4/(1919).
(*) وقال ابن حبان: تركه أحمد بن حنبل؟ ويحيى بن معين. ((المجروحون)) 1/370.
* * *
1218- صلة بن أشيم العدوي، أبو الصهباء، وهو زوج معاذة العدوية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن علية. قال: حدثنا يونس، عن الحسن. قال: قال أبو الصهباء، صلة بن أشيم. ((العلل)) (2819).
* * *
1219- صلة بن زفر العبسي، أبو العلاء، أو أبو بكر الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: صلة بن زفر، أبو العلاء. ((العلل)) (2520).
* * *
1220- الصنابح بن الأعسر الأحمسي البجلي، ويقال: الصنابحي، سكن الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي قال: أخبرنا يحيى بن سعيد. قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد. قال: حدثني قيس بن أبي حازم، عن الصنابح.
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا وكيع. قال: أخبرنا إسماعيل. قال: حدثني قيس، عن الصنابحي.
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا ابن نمير. قال: حدثنا إسماعيل عن قيس، عن الصنابحي الأحمسي.
وقال عبد الله: قال أبي: وقال يزيد، يعني ابن هارون: الصنابحي رجل من بجيلة، ثم أحمس.(2/163)
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يونس، عن حماد بن زيد، عن مجالد، عن قيس، عن الصنابح. قال أبي: وربما قال: الصنابحي.
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن إسحاق. قال: أخبرنا عبد الله، يعني ابن المبارك. قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي.
وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عباد بن عباد، عن المجالد بن سعيد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي.
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: أخبرنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد. قال: سمعت قيس بن أبي حازم. قال: سمعت الصنابحي البجلي. ((العلل)) (5746: 5753).
* * *
1221- صهيب الحزاء، أبو موسى المكي، مولى عبد الله بن عامر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو معمر. قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، أن خالد بن عبد الله أمر بفقهاء أهل مكة أن يلقوا في السجن عطاء، وعمرو بن دينار، وطلق بن حبيب، وصهيباً مولى ابن عامر، فكلم في عطاء أن يخرج في أيام الموسم، ليفتي الناس، فلما رآه أهل مكة كبروا، وكلم فيهم، فأخرجوا فلما سمع وقع الحديد. قال: ما هذا؟ قال: أولئك النفر الذين أمرت بهم أن يخرجوا. ((العلل)) (3070).
* * *
حرف الضاد
1222- الضحاك بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف الغافقي، أبو عبد الله المصري.
(*) قال مهنى بن يحيي: سألت أحمد عن الضحاك بن شرحبيل. فقال: ضعيف. ((تهذيب التهذيب)) 4/(774).
* * *
1223- الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي، الحزامي، أبو عثمان المدني.
(*) قال الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: الضحاك بن عثمان، مديني ثقة. ((الجرح والتعديل)) 4/(2029).
* * *
1224- الضحاك بن قيس الكندي، السكوني.
(*) قال الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: كان أبو نعيم يقول عن حكيم بن الديلم، عن الضحاك، سمعت ابن عمر.
قال أبو عبد الله: الضحاك رجل ثقة، رجل صالح، صاحب سنة. ((الجرح والتعديل)) 4/(2023).
* * *(2/164)
1225- الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النبيل، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، عن أبي أسامة، وأبي عاصم، من أثبتهما في الحديث؟ فقال: أبو أسامة أثبت من مئة مثل أبي عاصم. قال أبي: كان أبو أسامة ثبتاً صحيح الكتاب. ((العلل)) (772 و5980).
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عاصم. قال: أخبرنا أبو عوانة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، أن عمر قال: من ملك ذا رحم، أو ذا محرم، فهو حر. قال أبي: قلت لأبي عاصم: الشك منكم أو منه؟ قال: لا أدري. ((العلل)) (937).
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عاصم. قال: حدثنا أبو عوانة، عن الحكم، عن عاصم بن ضمرة، عن علي. قال: إذا جلس قدر التشهد فقد تمت صلاته. قال: قال لي أبو عاصم: أكرهت أبا عوانة على هذين الحديثين. ((العلل)) (939).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثهم أبو عاصم، عن سفيان، عن ابن أبي عتبة، صحف. أراد أن يقول ابن أبي غنية. فقال: ابن أبي عتبة. ((العلل)) (1242).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قلت لأبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد، ورأيته يجيء يوم الجمعة فيجلس في مجلس أصحاب الرأي، عند هلال الرأي. فقلت: له يوماً: مالك لا تكون مثل أصحاب ابن عون وأصحابك، مالك وللرأي، مالك لا تكون مثل أصحابك؟ فسكت فلم يقل شيئاً. ((العلل)) (1926).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي، ذكر أبا عاصم. فقال: كان يتحرى الصدق. ((العلل)) (1927).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: روح أحب إليك، أو أبو عاصم؟ قال: كان روح يخرج الكتاب، وأبو عاصم يثبج الحديث. ((سؤالاته)) (533 ـ ب).
(*) وقال حمدان بن علي الوراق: ذهبنا إلى أحمد بن حنبل سنة ثلاث عشرة، يعني ومئتين، فسألناه أن يحدثنا. فقال: تسمعون مني، ومثل أبي عاصم في الحياة؟ اخرجوا إليه. ((تهذيب الكمال)) 13/(2927).
* * *
1226- الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم. أو أبو محمد الخراساني.
((2/165)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا الوليد بن ثعلبة، عن عبد الله، مؤذن للضحاك، عن الضحاك. قال: لا تتخذوا للحديث كراريس، ككراريس المصاحف. ((العلل)) (246).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وكان الضحاك بن مزاحم معلماً، وكان لا يأخذ على التعليم أجراً. ((العلل)) (2291 و2389).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: الضحاك بن مزاحم، ثقة مأمون. ((العلل)) (2375).
(*) وقال البخاري: قال لي أحمد؟ عن حسين بن وليد: مات سنة ثلاثين ومئة. ((التاريخ الكبير)) 4/(3020).
* * *
1227- الضحاك بن يسار البصري، أبو العلاء.
(*) قال المروذى: سألته (يعني أبا عبد الله) عن الضحاك بن يسار، سمع من أبى عثمان؟ قال: لا أدرى، وتكلم فيه بكلام لين. ((سؤالاته)) (138).
* * *
1228- ضرار بن عمرو القاضي.
(*) قال المروذي: قال أحمد بن حنبل: شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمان القاضي، فأمر بضرب عنقه، فهرب، وقيل: إن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه. ((الميزان)) (3953).
* * *
1229- ضرار بن مرة الكوفي، أبو سنان الشيباني الأكبر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو سنان، ضرار بن مرة، هو ثقة. ((العلل)) (1222).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه)، عن ضرار بن مرة. فقال: ثقة. ثقة. ((العلل)) (3318).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو سنان ضرار بن مرة، ثبت كوفي، روى عنه الثوري. ((الجرح والتعديل)) 4/(2044).
* * *
1230- ضريب بن نقير، ويقال: ابن نفير، ويقال: ابن نفيل، أبو السليل القيسي، الجريري، البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو السليل، اسمه ضريب بن نقير. ((العلل)) (987).
((2/166)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة. قال: أخبرنا عثمان بن غياث، عن أبي السليل قال: قدم علينا رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فكانوا يجتمعون عليه، فإذا كثروا صعد على ظهر بيت، فيحدثهم منه. ((العلل)) (1133).
* * *
1231- ضمام بن إسماعيل، أبو إسماعيل المعافري، ثم الناشري.
(*) قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ضمام المعافري، صالح الحديث.
(*) وقال عبد الله: وعرضت عليه (يعني على أبيه) أحاديث لسويد، عن ضمام فقال لي: اكتبها كلها، أو قال: تتبعها فإنه صالح، أو قال: ثقة. ((العلل)) (3134 و3135).
(*) وقال عبد الله: قلت ليحيى: فضمام، هذا الذي روى عنه أبو عبيدة، من هو؟ قال: شيخ، روى عن جابر بن زيد، روى عنه أبو عبيدة هذا وروى عنه معمر، يعني ضماماً. ((العلل)) (3922).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن حاتم. قال: حدثنا نعيم بن حماد. قال: جاء ضمام بن إسماعيل إلى المسجد، وقد صلى الناس، وفاتته الصلاة، فجعل على نفسه ألا يخرج من المسجد حتى يلقى الله. قال: فجعله بيته حتى مات. ((العلل)) (5033).
* * *
1232- ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي، أبو عتبة الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ضمرة بن حبيب، أبو عتبة. ((العلل)) (288 و1194).
* * *
1233- ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أبو عبد الله، أصله دمشقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن ضمرة بن ربيعة. فقال: من الثقات المأمونين، رجل صالح، صالح الحديث، لم يكن بالشام رجل يشبهه. فقلت: له: أيما أحب إليك هو، أو بقية؟ قال: لا، ضمره أحب إلينا، بقية ما كان يبالي عمن حدث. ((العلل)) (2624).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه) ضمرة بن ربيعة، رجل صالح، ثقة، ليس به بأس، حديثه حديث أهل الصدق. ((العلل)) (3604).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: ضمرة بن ربيعة؟ قال: ثقة. ثقة. ((سؤالاته)) (263).
((2/167)
*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: فإن ضمرة يحدث عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ((من ملك ذا رحم فهو حر)) فأنكره ورده رداً شديداً.
قلت له: فإنه يحدث عن ابن شوذب، عن ثابت، عن أنس؛ ((رأيت القاتل يجر نسعته))؟ قال: أخاف أن يكون هذا مثل هذا. وقال أحمد بن حنبل: بلغني أن ضمرة كان شيخاً صالحاً. ((تاريخه)) (1168 و2294 و2295 و2296).
(*) وقال ابن حجر: وروى ضمرة، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، حديث ((من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق)) أنكره أحمد، ورده رداً شديداً. وقال: لو قال رجل إن هذا كذب لما كان مخطئاً. ((تهذيب التهذيب)) 4/(794).
* * *
1234- ضمرة بن سعيد بن أبي حنة الأنصاري، المازني، المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنى سفيان بحديث ضمرة، عن أبي سعيد. قلت لسفيان: سمعه؟ قال: زعم، يعني من أبي سعيد. ((العلل)) (184).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان ثانية ذكره. فقال: شيخ من الأنصار، يعني ضمرة. قال أبي: روى عنه مالك هو ثقة. ((العلل)) (185).
* * *
1235- ضمضم بن جوس، ويقال: ابن الحارث بن جوس اليمامي.
(*) قال أبو داود: سعت أحمد يقول: ضمضم بن جوس، أرجو أن يكون حديثه ثبتاً. ((سؤالاته)) (554).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: ضمضم بن جوس، ليس به بأس، روى عنه يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار. ((الجرح والتعديل)) 4/(2053).
* * *
1236- ضمضم، أبو المثنى، الأملوكي، الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو المثنى، يقال له: الأملوكي. وقال بعضهم: المليكي، اسمه ضمضم، روى عنه صفوان بن عمرو، وهلال بن يساف. ((العلل)) (5732).
(*) وعن الأثرم، عن أحمد بن حنبل، أنه ذكر رواية صفوان بن عمرو، وهلال بن يساف، عن أبي المثنى. وقال: سبحان الله، كالمتعجب يروي عنه هلال بن يساف، ويروي عنه صفوان بن عمرو؟!. ((تهذيب التهذيب)) 4/(800).
* * *(2/168)
حرف الطاء
1237- طارق بن عبد الرحمان البجلي، الاحمسي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن طارق. قال: سألت الشعبي عن امرأة خرجت عاصية لزوجها. قال: لو مكثت عشرين سنة لم تكن لها نفقة.
قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن موسى الجهني، عن الشعبي نحوه.
قال أبي: قيل ليحيى: إن الناس يروونه عن موسى الجهني. فقال: لو كان عن موسى كان أحب إلى، أنا كيف أقع على طارق، وكان موسى أعجب إلى يحيى من طارق، طارق فى حديثه بعض الضعف. قلت لأبى: فإن أبا خيثمة حدثناه، سمعه من الأشجعي، عن سفيان، عن طارق، وموسى الجهني، عن الشعبى. قال: أصاب يحيى، وأصاب وكيع. ((العلل)) (720 و721).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مخارق بن خليفة الأحمسي ثقة. ثقة، وطارق بن عبد الرحمان دونه، ليس حديثه بذاك. ((العلل)) (781).
(*) وقال عبد الله: قلت ليحيى: طارق بن عبد الرحمان؟ فقال: ثقة. ((العلل)) (4023).
(*) وحكى الساجي، عن أحمد: في حديثه بعض الضعف. ((تهذيب التهذيب)) 5/(8).
* * *
1238- طاووس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمان الحميري، مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: سمعت أيوب يقول: جئت إلى، يعني طاووساً، فرأيته بين اثنين كما شاء الله، يعني عبد الكريم. وليثاً. ((العلل)) (90).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء أصحاب ابن عباس: طاووس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعطاء، وجابر بن زيد، وعكرمة، أخر هؤلاء. ((العلل)) (276 و477 و3296).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا قبيصة أبو عامر. قال: حدثنا سفيان، عن حبيب. قال: قال لي طاووس: إذا حدثتك بحديث قد أثبته لك فلا تسألن عنه أحد. ((العلل)) (446).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أصحاب ابن عباس هم المحدثون والمفتون. ((العلل)) (477).
((2/169)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا وهيب بن خالد أبو بكر. قال: جلست إلى ابن طاووس. فقال: ممن أنتم؟ قلنا: من أهل البصرة. قال: لعلكم من هذه القدرية؟ قال: قلنا: نحن أصحاب أيوب. قال: رحم الله أيوب. لم يكن بقدري. فقلت: له: ما كان أبوك يقول في القدرية؟ فقال: كان يقول هو أمر من تكلم فيه سئل عنه، ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه، ما تريدون إليه.؟. ((العلل)) (1220 و3598).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا زيد بن حباب. قال: قال إبراهيم بن نافع: هلك طاووس في سنة ست ومئة. ((العلل)) (2485).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة. قال: حدثني الرضا ـ يعني طاووساً ـ. ((العلل)) (2815).
(*) وقال عبد الله: حدثني هارون بن معروف، والقواريري. قالا: حدثنا سفيان، عن معمر، عن الزهري. قال: حدثني طاووس، ولو رأيته علمت أنه لا يكذب. ((العلل)) (3050).
(*) وقال عبد الله: حدثني هارون بن معروف. قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب. قال: شهدت جنازة طاووس بمكة، سنة ست ومئة، فسَمِعتُهُم يقولون: رحمك الله يا أبا عبد الرحمان، حج أربعين حجة. ((العلل)) (3051 و6064).
(*) وقال عبد الله: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: كنا عند عمرو بن دينار، ومعنا أيوب. فذكر عمرو طاووساً. فقال: ما رأيت رجلاً أعف عما في أيدي الناس منه. فقال لي أيوب بيده: إنه لم ير محمداً، إنه لم ير محمداً. ((العلل)) (3811).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى: هل سمع طاووس من أبي موسى الأشعري؟ فقال: نعم. قال طاووس: سمعت أبا موسى. قلت ليحيى: سمع من عائشة شيئاً؟ قال: لا أراه، وقد سمع من ابن عباس، وابن عمر، وأبي موسى ـ يعني طاووساً ـ. ((العلل)) (3953).
((2/170)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: قلت لعبيد الله بن أبي يزيد: مع من كنت تدخل على ابن عباس؟ قال: مع عطاء والعامة، وكان طاووس يدخل مع الخاصة. ((العلل)) (4607).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات طاووس وسالم في سنة ست ومئة. ((العلل)) (6016).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: حدثنا أيوب، أن رجلاً سأل طاووساً عن مسألة فانتهره. فقال: يا أبا عبد الرحمان، إني أخوك. قال: أخي من دون المسلمين. ((تهذيب الكمال)) 13/(2958).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو تميلة، عن ابن أبي رواد. قال: رأيت طاووساً وأصحأبا له، إذا صلوا العصر، استقبلوا القبلة، ولم يكلموا أحداً، وابتهلوا في الدعاء. ((تهذيب الكمال)) 13/(2958).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: قدم طاووس مكة، فقدم أمير، فقيل له: إن من فضله، ومن، ومن، فلو أتيته. قال: ما لي إليه حاجة. قالوا: إنا نخافه عليك. قال: فما هو إذاً كما تقولون. ((تهذيب الكمال)) 13/(2958).
((2/171)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر، عن ابن طاووس. قال: كنت لا أزال أقول لأبي: إنه ينبغي أن يخرج على هذا السلطان، وأن يفعل به. قال: فخرجنا حجاجاً، فنزلنا في بعض القرى، وفيها عاملٌ لمحمد بن يوسف، أو أيوب بن يحيى، يقال له: أبو نجيح، وكان من أخبث عمالهم، فشهدنا صلاة الصبح في المسجد، فإذا أبو نجيح قد أخبر بطاووس، فجاء فقعد بين يديه، فسلم عليه، فلم يجبه، ثم كلمه فأعرض عنه، ثم عدل إلى الشق الآخر، فأعرض عنه، فلما رأيت ما به، قمت إليه، فمددت بيده، وجعلت أسائله، وقلت له: إن أبا عبد الرحمان لم يعرفك. فقال: بلى، معرفته بي، فعل بي ما رأيت. قال: فمضى وهو ساكت، لا يقول لي شيئاً، فلما دخلت المنزل، التفت إلي. فقال لي: يا لكع، بينما أنت زعمت تريد أن تخرج عليهم بسيفك لم تستطع أن تحبس عنهم لسانك. ((تهذيب الكمال)) 13/(2958).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: قال أبي: مات طاووس بمكة، فلم يصلوا عله حتى بعث هشام بالحرس. قال: فلقد رأيت عبد الله بن الحسن واضعاً السرير على كاهله. قال: فلقد سقطت قلنسوة كانت عليه، ومزق رداؤه من خلفه. ((تهذيب الكمال)) 13/(2958).
* * *
1239- طريف بن شهاب السعدي، أبو سفيان، ويقال: طريف بن سعد، ويقال: طريف بن سفيان العطاردي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو سفيان السعدي، حدث عنه أبو معاوية، ليس بشيء، لا يكتب عنه. ((العلل)) (1209).
* * *
1240- طريف بن مجالد الهجيمي، أبو تميمة البصري.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو تميمة، طريف بن مجالد. ((تاريخه)) (1255).
* * *
1241- طلحة بن الأعلم، أبو الهيثم الحنفي، كوفي، كان ينزل الري، في قرية جيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن طلحة الأعلم. قال: روى عنه الثوري. قلت: كيف حديثه؟ قال: وكم حديثه، حديث واحد!!. ((العلل)) (3491).
* * *(2/172)
1242- طلحة بن زيد القرشي، أبو مسكين، أو أبو محمد الرقي، أصله دمشقي.
(*) قال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن طلحة بن يزيد. أو زيد القرشي. فقال: ليس بذاك، قد حدث أحاديث مناكير. ((سؤالاته)) (239).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: طلحة بن زيد. كان نزل على شعبة، ليس بشيء، كان يضع الحديث. ((سؤالاته)) (275).
* * *
1243- طلحة بن أبي سعيد الاسكندراني، أبو عبد الملك المصري، مولى قريش، قيل: أصله من المدينة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأألته (يعني أباه)، عن طلحه بن أبي سعيد؟ قال: روى عنه ليث بن سعد، وابن المبارك، ما أرى به بأساً. ((العلل)) (3500).
* * *
1244- طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري، المدني، القاضي، ابن أخى عبد الرحمان. يلقب: طلحة الندى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن طلحة بن عبد الله بن عوف. قال: روى عنه الزهري، وهو ابن أخي عبد الرحمان بن عوف. ((العلل)) (3498).
* * *
1245- طلحة بن عبد الملك الأيلي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي. قال: روى عنه عبيد الله بن عمر، ومالك. ((العلل)) (3492).
* * *
1246- طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة التيمي، أبو محمد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود، عن معاذ بن هشام. (ح) قال أبي: حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يتجرون في البحر، منهم طلحة، وسعيد بن زيد. ((العلل)) (1962).
* * *
1247- طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي، أبو المطرف، الكوفي، ويقال: المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي. فقال: ثقة. ((العلل)) (3490).
* * *
1248- طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي، المكي.
((2/173)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. عمن سمع عطاء، كره أن يجامع الرجل مستقبل القبلة. قال أبي: هذا طلحة بن عمرو، حدثناه حماد الخياط، يعني عن سفيان. ((العلل)) (251 و5220).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن طلحة بن عمرو. فقال: لا شيء، متروك الحديث. ((العلل)) (866).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن طلحة بن عمرو الحضرمي. قال: متروك. ((العلل)) (3497).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب: سألت أحمد، عن حنظلة بن أبي سفيان. فقال: ثقة، ثقة، ولكن الآخر. قلت: من؟ قال: طلحة بن عمرو. ((ضعفاء العقيلي)) (769).
(*) وقال علي بن سعيد النسائي، عن أحمد: طلحة بن يحيى أحب إلي منه. ((تهذيب التهذيب)) 5/(38).
* * *
1249- طلحة بن عمرو القناد، جد عمرو بن حماد بن طلحة، كوفي، ويقال: ابن يزيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن طلحة القناد. قال: حدث عنه وكيع.
قال أبو عبد الرحمان: أنا أقول: بلغني أنه طلحة بن يزيد القناد. ((العلل)) (3496).
* * *
1250- طلحة بن عمرو النصري، ويقال: طلحة بن عبد الله، أحد بني ليث.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: طلحه بن عمرو النصري، من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، روى عنه أبو حرب بن أبي الأسود أظن ذلك. ((العلل)) (3488).
* * *
1251- طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مات طلحة قبل زبيد بعشر سنين. ((العلل)) (969).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو النضر. قال: حدثنا محمد ـ يعني ابن طلحة ـ قال: كان طلحة، وزبيد يخضبان بالصفرة. ((العلل)) (1802 و5213).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أهل الكوفة يفضلون علياً على عثمان، إلا رجلين، طلحة بن مصرف، وعبد الله بن إدريس. ((العلل)) (3532).
((2/174)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير. قال: سمعت شعبة يقول: كنت في جنازة طلحة. فقال أبو معشر: وأثنى عليه: ما ترك بعده مثله. ((العلل)) (4706).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد. قال: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة: طلحة، وزبيد، ويحيى بن عباد أبو هبيرة، ومحمد بن عبد الرحمان بن يزيد. ((العلل)) (6126).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن حريش. قال: شهدت طلحة، وأبا إسحاق، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، وأبا معشر، كلهم يقول: لم أر مثل طلحة، وما أدركت مثل طلحة. قال ابن إدريس: وقد رأوا أصحاب عبد الله. ((العلل)) (6127).
(*) وقال عبد الله بن أحمد، حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن حريش. قال: قلت لزبيد: قد رأيت الناس. قال: ما رأيت أعجب إلي من طلحة. ((العلل)) (6128).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن عبد الرحمان بن عبد الملك بن أبجر، عن أبيه. قال: ما رأيت طلحة في قوم قط إلا وله الفضل عليهم. ((العلل)) (6129).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا عبد الله بن وهب الحضرمي، وكان أبو أسامة يزوره، عن حريش بن سليمان. قال: ما رأيت بعيني أفضل من طلحة بن مصرف. ـ وليس هو ابن وهب المصري ـ. ((العلل)) (6130).
(*) وقال علي بن الحسن الهسنجاني: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن أبي بكير. قال: سمعت شعبة يقول: كنت في جنازة طلحة بن مصرف. فقال: أبو معشر: ما ترك بعده مثله، وأثنى عليه. ((الجرح والتعديل)) 4/(2082).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: كان طلحة وزبيد مصلاهما واحداً، وكان طلحة عثمانياً، وزبيد علوياً، وكان طلحة من الخيار، ولا يدفع زبيد عن حجته، وكان طلحة يحرم السكر، وزبيد لا يحرمه. ((المعرفة والتاريخ)) 2/678.
* * *(2/175)
1252- طلحة بن نافع الواسطي، أبو سفيان الإسكاف، نزل مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن أبي الزبير، وأبي سفيان. فقال: أبو الزبير، كأنه في القلب أكثر، وأبو سفيان، روى عنه أبو بشر، وقوم آخرون. ((العلل)) (1520).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا أبو بشر. قال: قلت لأبي سفيان: ما لي لا أراك تحدث عن جابر كما يحدث سليمان اليشكري؟ قال: إن سليمان كان يكتب، وإني لم أكن أكتب. ((العلل)) (2141).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو سفيان طلحة بن نافع، ليس به بأس. ((العلل)) (3113).
(*) وقال عبد الله: حدثني يحيى بن معين. قال: حدثنا وكيع. قال: سمعت شعبة يقول: حديث أبي سفيان، عن جابر، إنما هي صحيفة. ((العلل)) (3810).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: قال شعبة: هذه (الأحاديث) التي يحدث بها أبو سفيان، صاحب الاعمش، كتاب. ((العلل)) (4980).
* * *
1253- طلحة بن النضر، بصري، حداني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن طلحة بن النضر. قال: روى عنه ابن المبارك، وزيد بن الحباب. قال: ما أرى به بأساً. ((العلل)) (3494).
* * *
1254- طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي، التيمي، المذني، نزل الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: طلحة بن يحيى أحب إلي من بريد بن أبي بردة، بريد يروي أحاديث مناكير، وطلحة حدث بحديث عصفور من عصافير الجنة. ((العلل)) (1380).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): طلحة بن يحيى، وعمرو بن عثمان، عمرو أحب إلي من طلحة، وطلحة صالح ـ يعني الحديث ـ. ((العلل)) (3290).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال: سألته (يعني أباه) عن طلحة بن يحيى؟ قال: كذا وكذا، حدث عنه يحيى. ((العلل)) (3495).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: طلحة بن يحيى، صالح الحديث. ((سؤالاته)) (393).
((2/176)
*) وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 5/(45).
* * *
1255- طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي، الأنصاري، المدني، نزيل بغداد.
(*) قال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل، وقيل له طلحة بن يحيى. فقال: مقارب الحديث، يحدث عن يونس. ((تاريخ بغداد)) 9/348.
* * *
1256- طلحة بن يزيد الأنصاري، أبو حمزة الكوفي، مولى قرظة بن كعب الأنصاري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: طلحة بن يزيد مولى قرظة بن كعب، روى عنه عمرو بن مرة. ((العلل)) (3489).
* * *
1257- طلحة القصاب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان طلحة القصاب، ما أرى به بأساً. ((العلل)) (1213).
* * *
1258- طلق بن حبيب العنزي بصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو معمر. قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، أن خالد بن عبد الله أمر بفقهاء أهل مكة أن يلقوا في السجن عطاء، وعمرو بن دينار، وطلق بن حبيب، وصهيبا مولى ابن عامر، فكلم في عطاء أن يخرج في أيام الموسم ليفتي الناس، فلما رآه أهل مكة كبروا وكلم فيهم فأخرجوا، فلما سمع وقع الحديد. قال: ما هذا؟ قال: أولئك النفر الذين أمرت بهم أن يخرجوا. ((العلل)) (3070).
* * *
1259- طلق بن معاوية، أبو غياث النخعي، جد حفص بن غياث.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان، عن أبي غياث. قال أبي: وهو جد حفص بن غياث. وقال: طلق هو، أبو غياث. ((العلل)) (230).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أبو غياث، الذي روى عنه الثوري، هو جد حفص بن غياث. ((العلل)) (4754).
(*) وقال عبد الله: قال أبو عبد الرحمان ابن نمير: طلق بن معاوية جد حفص بن غياث. ((العلل)) (5587).
* * *
حرف العين
1260- عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود الأسدي، مولاهم، الكوفي أبو بكر المقرئ.
((2/177)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا يوماً ابن عيينة بحديث عاصم، عن زر، عن صفوان، في المسح على الخفين. فقال: حدثنا عاصم، سمع زراً، أتيت صفوان. ثم قال سفيان: من بقي يحدث بهذا عن عاصم؟ قال أبي: فلما انتهى إلى موضع المسح قال: كنا إذا كنا سفراً، أو مسافرين، ارتج، شك. ثم قال: أرانا أخذنا بما قلنا. ((العلل)) (722).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن عاصم بن بهدلة. فقال: ثقة، رجل صالح، خير، ثقة، والأعمش أحفظ منه. ((العلل)) (918).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: قال شعبة: حدثني سليمان، وكان سليمان أحب إلي حديثاً من عاصم. ((العلل)) (1147).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى، عن عاصم بن أبي النجود، كيف حديثه؟ فقال: ليس به بأس.
وسألت أبي. فقال: عاصم من أهل الخير، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبت الحديث.
قال أبو عبد الرحمان: قال لي زهير بن حرب، وذكر حديث عاصم بن أبي النجود. فقال: مضطرب، أعرض. ((العلل)) (3991).
(*) وقال عبد الله: سئل (يعني أباه) عن عبد الملك بن عمير، وعاصم بن أبي النجود. فقال: عاصم أقل اختلافاً عندي من عبد الملك بن عمير، عبد الملك أكثر اختلافاً، وقدم عاصماً على عبد الملك. قال أبي: وكان شعبة يختار الأعمش على عاصم بن أبي النجود. ((العلل)) (4136).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن عاصم بن بهدلة. فقال: هو عاصم بن أبي النجود، وكان رجلاً صالحاً، وبهدلة، هو أبو النجود، وكان رجلاً ناسكاً قرأ علي زر، وقرأ زر على علي، وقرأ على أبي عبد الرحمان السلمي، وقرأ أبو عبد الرحمان على عبد الله، وكان قارئاً للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءة عاصم. قال أبي: وأنا أختار قراءة عاصم. ((العلل)) (4506).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي: أي القراءة أحب إليك؟ قال: قراءة المدينة، فإن لم تكن فقراءة عاصم. ((العلل)) (4507).
((2/178)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال شعبة: حدثنا سليمان الأعمش، عن أبي صالح. وحدثنا عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. قال شعبة: وسليمان أحب إلينا من عاصم. قال: وأكره من قراءة حمزة الكسر الشديد والإضجاع. ((العلل)) (4509 و4510).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: منصور والأعمش، أثبت من حماد وعاصم. ((العلل)) (4512).
(*) وقال عبد الله: وسألته (يعني أباه) عن حماد وعاصم. فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه. ((العلل)) (4513).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: حدثني يحيى. قال: سمعت شعبة يقول: حدثنا عاصم، يعني ابن أبي النجود وفي النفس ما فيها. ((العلل)) (4992).
(*) وقال ابن هانئ: قلت: (يعني لأبي عبد الله): أيما أحب إليك، عاصم بن أبي النجود، أو الأعمش؟ قال: الأعمش أحب إلي، وهو صحيح الحديث، وهو محدث. ((سؤالاته)) (2179).
(*) وقال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن عاصم بن أبي النجود. فقال: هو أستاذ أبي بكر بن عياش، ليس به بأس، وكأنه لينه. ((سؤالاته)) (74).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: عاصم بن بهدلة ثقة، وذكره بقرآن وصلاح وفضل، وصالح الحديث، والأعمش عند الكوفيين أكبر منه. ((سؤالاته)) (357).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: عاصم بن بهدلة، شيخ ثقة. ((سؤالاته)) (345).
* * *
1261- عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمان البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: قال عاصم ـ يعني الأحول ـ : أتيت برجل قد سب عثمان، فضربته عشرة أسواط. قال: ثم عاد لما ضربته، فضربته عشرة أخرى، فلم يزل يسبه، حتى ضربته سبعين سوطاً. ((العلل)) (948).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر، عن ابن عيينة. قال: رأيت عاصماً الأحول يأتي إسماعيل بن أبي خالد يستثبته حديث بروع بنت واشق. ((العلل)) (3016).
((2/179)
*) وقال عبد الله: حدثني عمرو ـ يعني ابن محمد الناقد ـ . قال: حدثنا سفيان. قال: رأيت عاصماً الأحول يأتي إسماعيل بن أبي خالد يستثبته حديث الشعبي. ((العلل)) (3017).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وقال ابن عيينة رأيت عاصماً الأحول إلى جنب ابن شبرمة، وكان ابن شبرمة قاضياً، وكان عاصم يتعرض للشيء فقال ابن عيينة: انظر إلى هذا الشيخ كيف يذل نفسه. قال عاصم الأحول: ما زال أصحابي يعرفون لي حقي، وكان عاصم رجلاً صالحاً. ((العلل)) (4514 و4515).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى بن سعيد: رأيت عاصماً الأحول. ((العلل)) (4516).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: شهدت يحيى بن سعيد، وذكر عاصماً الأحول. فقال: قال عاصم الأحول، عن أبي عثمان أنا شاهد عمر. قال يحيى والتيمي، عن أبي عثمان لم يقل شهدت عمر. قال يحيى: هذا عاصم يقول: شهدت عمر. قال أبي: كأنه أنكره. ((العلل)) (4517 و4518).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وكان يحيى يختار التيمي على عاصم. ((العلل)) (4519).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو خيثمة. قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن عاصم الأحول. قال: قرأت على الشعبي أحاديث الفقه، فأجاز ذلك. ((العلل)) (5018).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثني يحيى بن سعيد: مات عاصم الأحول في إحدى، أو اثنتين، وأربعين (يعني ومئة). ((تاريخ بغداد)) 12/246 و247.
(*) وقال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن عاصم الأحول. فقال: ثقة. قلت: إن يحيى بن معين تكلم فيه، فعجب وقال: ثقة. ((سؤالاته)) (73).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: عاصم الأحول من الحفاظ للحديث ثقة. ((سؤالاته)) (358).
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل سئل: عامر الأحول أحب إليك، أو عاصم الأحول؟ قال: عاصم الأحول، شيخ ثقة. ((تاريخ بغداد)) 12/246.
((2/180)
*) وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: عاصم، عن عبد الله بن شقيق، عن عمر، بادروا الصبح بالوتر. فقال: عاصم لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيئاً. ((تهذيب التهذيب)) 5/(73).
* * *
1262- عاصم ين ضمرة السلولي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق. قال: جاورنا عاصم بن ضمرة ثلاثين سنة، فما سَمِعتُهُ يحدث حديثاً إلا عن علي. ((العلل)) (1175 و2309).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا شبابة بن سوار. قال: حدثنا شعبة، عن الهيثم. قال: رأى عاصم بن ضمرة قوماً يتبعون رجلاً فقال: إنها فتنة للمتبوع، مذلة للتابع. ((العلل)) (2981).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج، عن شعبة. مثله. وقال: يتبعون سعيد بن جبير. ((العلل)) (2982).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أبو زبيد، عن سفيان بن سعيد. قال: سأل المختار عاصم بن ضمرة عن صلاة الخوف في الحضر. فقال عاصم: يصلي أربعاً. فقال المختار: ما وجدنا عند عويصمكم، أو عويصم، شيئاً. ((العلل)) (4059).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: سمعت سفيان يقول: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث. ((العلل)) (4981).
(*) وقال عبد الله: وقال أبو داود: قلت لأحمد: عاصم بن ضمرة أحب إليك أم الحارث؟ فقال: عاصم، أي شيء لعاصم من المناكير. قال الحسين (هو ابن إدريس راوي الكتاب عن أبي داود): أي ليس له مناكير. ((سؤالاته)) (331).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عاصم بن ضمرة أعلى من الحارث. ((الجرح والتعديل)) 6/(1910).
* * *
1263- عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، المدني.
((2/181)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قال سفيان: لا أدري سَمِعتُهُ أو لا، وكان بعض الشيوخ يفرق منه، يعني عاصم بن عبيد الله، رأيته يستن ما لا أحصي. ((العلل)) (188 و1846).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن عاصم بن عبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عقيل. فقال: ما أقربهما، وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله. ((العلل)) (2038).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان بعض الشيوخ يتقي حديث عاصم بن عبيد الله، الذي يحدث عن عبد الله بن عامر بن ربيعة. ((العلل)) (4923).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ (يعني سمع أباه) يقول: عاصم بن عبيد الله، ليس بذاك. ((الجرح والتعديل)) 6/(1917).
(*) وقال المروذي: قال لى أبو عبد الله: عاصم بن عبيد الله كان الشيوخ يهابون حديثه. ((سؤلاته)) (120).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن حديث عاصم بن عبيد الله، الذي يحدث عنه ابن جريج. فقال: كان عاصم بن عبيد الله، الشيوخ يهابون حديثه. ((سؤالاته)) (267).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيدالله، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ما أقربهم من السواء. ((سؤالاته)) (152).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: قال ابن عيينة: كان بعض المشايخ يتقون حديث عاصم بن عبد الله، وكان أحمد ذكره، فلم يذكر ((بعض))، ثم قال: نظرت فى الكتاب فيه ((بعض)). ((سؤالاته)) (153).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، وقيل له: حسين بن عبيد الله، صاحب عكرمة، منكر الحديث؟ فقال برأسه، أي نعم. فقيل: هو أحب إليك، أو عاصم بن عبد الله؟ قال: ما أقربهما، وعبد الله بن محمد بن عقيل. ((سؤالاته)) (566).
(*) وقال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر عاصماً. فقال حديثه، وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو. ((تهذيب الكمال)) 13/(3014).
* * *
1264- عاصم بن العجاج، أبو مجشر الجحدري.
((2/182)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر: أن عاصماً الجحدري أبو مجشر. ((العلل)) (2453).
* * *
1265- عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسين التيمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أحمد: سألت أبي، عن عاصم بن علي. فقال: قد عرض علي حديثه، فرأيت حديثاً صحيحاً، وحدثنا أبي عنه بحديثين، وعن حسن بن علي بن عاصم بأحاديث. قال أبي: وكان حسن بن علي بن عاصم أعقل من أبيه ومن أخيه. ((العلل)) (1228).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن عاصم بن علي. فقلت: إن يحيى قال: كل عاصم في الدنيا ضعيف. قال: ما أعلم منه إلا خيراً، كان حديثه صحيحاً، حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها. ((سؤالاته)) (227).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: عاصم بن علي بن عاصم؟ قال: حديثه حديث مقارب، حديث أهل الصدق، ما أقل الخطأ فيه، ولكن أبوه كان يهم في الشيء، قام من الإسلام بموضع، أرجو أن يثيبه الله به الجنة. ((سؤالاته)) (441).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: عاصم بن علي بن عاصم ما أقل خطأه، قد عرض علي بعض حديثه. ((الجرح والتعديل)) 6/(1920).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن عاصم بن علي. فقال: لقد عرض علي حديثه، وهو أصح حديثاً من أبيه. ((تاريخ بغداد)) 12/249.
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: صحيح الحديث، قليل الغلط، ما كان أصح حديثه، وكان إن شاء الله صدوقاً. ((تهذيب الكمال)) 3ا/(3016).
* * *
1266- عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري، أبو عمر المدني، وهو أخو عبيد الله العمري.
(*) قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: عاصم بن عمر المديني ضعيف. ((الجرح والتعديل)) 6/(1915).
* * *
1267- عاصم بن عمر بن علي بن مقدم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن عاصم بن عمر بن علي. فقال: ليس به بأس، لا يحسن يكذب. ((العلل)) (3936).
* * *(2/183)
1268- عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي، الكوفي.
(*) قال الميموني: قال أبو عبد الله: عاصم بن كليب، ثقة. ((سؤالاته)) (356).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: عاصم بن كليب، لا بأس بحديثه. ((الجرح والتعديل)) 6/(1929).
* * *
1269- عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري، المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: حدثني عمرو الناقد. قال: حدثنا الهيثم بن جميل. قال: أخبرنا عاصم بن محمد، يعني ابن زيد. قال أبي: الهيثم بن جميل، ثقة، وعاصم بن محمد، ثقة أيضاً. ((العلل)) (5629).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: عاصم بن محمد، الذي يحدث عن محمد بن كعب، ثقة. ((سؤالاته)) (190).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: عاصم بن محمد الكوفي، ثقة.((الجرح والتعديل)) 6/(1931).
* * *
1270- عاصم النخعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي قلت: شعبة، عن عاصم النخعي، عن طلحة بن مصرف؟ قال أبي: لا أدري من هذا عاصم النخعي. ((العلل)) (257).
* * *
1271- عامر بن شراحيل الشعبي، أبو عمرو الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن خالد أبي عبد الله. قال: رأيت الشعبي يقضي على باب داره. قال أبي: هذا خالد الزيات. ((العلل)) (230 ـ ا).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني الحسن بن عقبه، يعني أبا كيران. قال: سمعت الشعبي يقول: إذا سمعت شيئاً فاكتبه، ولو في الحائط. ((العلل)) (243).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن داود. قال: أخبرنا شعبة، عن منصور بن عبد الرحمان الغداني. قال: سمعت الشعبي. قال: أدركت أكثر من خمسمئة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . فقالوا: إن عثمان، وعلياً، وطلحة، والزبير في الجنة. ((العلل)) (414).
((2/184)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: قال مالك بن مغول. قال لي الشعبي: ما حدثوك عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخذ به، وما حدثوك برأيهم فألقه في الحش. ((العلل)) (454).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. قال: ذهبت أنا وأبو معشر إلى الشعبي. فقالوا: ليس هو هاهنا. قال: قلت: أين يذهب؟ قالوا: لا ندري. قال: قلت: يذهب ولا يخبر أهله؟. ((العلل)) (699).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو حفص عمرو بن علي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا شعبة. قال: قتادة أنبأني، قال: ذهبت أنا وأبو معشر إلى منزل الشعبي، فلم نصادفه. فقلت: أين يذهب؟ قالوا: ذهب في حاجة. قلت: أيذهب ولا يستأمركم؟ قالوا: نعم. ((العلل)) (700).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال مشايخنا: اجتمع الشعبي، وأبو إسحاق. فقال له الشعبي: أنت خير مني يا أبا إسحاق. فقال: لا والله ما أنا خير منك، بل أنت خير مني، وأسن مني. ((العلل)) (1007).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: أخبرني أبو إسرائيل. قال: رأيت الشعبي يقضي عند باب الفيل. ((العلل)) (1690).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال ابن عون: أخبرنا. قال: كان ابن سيرين، والقاسم بن محمد يحدثان كما سمعا. قال: وكان الحسن، والشعبي يحدثان بالمعاني. ((العلل)) (2206).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: سمعت مجالداً. قال: رأيت الشعبي يملي على رجل ثلاث طومار في الصدقات.
قال أبو عبد الرحمان: وحدثنا أبو بكر بن خلاد. قال: سمعت يحيى بن سعيد، عن مجالد. قال: رأيت الشعبي يملي على رجل ثلاث طومار في الصدقات والفرائض. ((العلل)) (2317).
((2/185)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا ابن عون. قال: كان الحسن، وإبراهيم، والشعبي، يحدثون بالحديث مرة هكذا، ومرة هكذا. قال: فذكرت ذلك لابن سيرين. فقال: أما أنهم لو كانوا يحدثون كما سمعوه كان خيراً لهم. ((العلل)) (2746).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا ابن إدريس، عن عمه، عن الشعبي، سمعه يقول: أتاني إبراهيم يعتذر إلي من أمر ما بلغني عنه. ((العلل)) (3019).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا أبو أسامة، عن مالك بن مغول، عن إسماعيل بن أبي خالد. قال: قال الشعبي: إن من أحبكم إلي لمن ذكرني ـ يعني حديثه ـ. ((العلل)) (3022).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): الشعبي، عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار، أبو عمرو. ((العلل)) (3444 و5997).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي عن سعيد بن جبير سمح من عدي بن حاتم؟ قال: ينبغي أن يكون سمع منه، الشعبي سمع منه يقول: حدثنا عدي بن حاتم. ((العلل)) (3460).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سعيد بن عبد الطائي، عن عامر الشعبي. قال: جاءه رجل فقال له: يا أبا عمرو. ((العلل)) (4811).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معاذ بن معاذ. قال: أخبرنا ابن عون. قال: كان ممن يتبع أن يحدث بالحديث كما سمعه: محمد بن سيرين، والقاسم بن محمد، ورجاء بن حيوة، وكان ممن لا يتبع ذاك الحسن، وإبراهيم، والشعبي. قال ابن عون: قلت لمحمد: إن فلاناً لا يتبع ذاك. قال: أما إنه لو اتبعه، كان خيراً له. ((العلل)) (4859).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: سمعت إسماعيل يحدث عن مجالد، عن عامر. قال: شربت الطلاء مع شريح. ((العلل)) (4962 و5528).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا هشيم، عن أبى بشر. قال: قال الشعبي: أحدثهم عن ابن عمر ويقولون: قال حماد. ((العلل)) (5038).
((2/186)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن بكر الأعنق، عن رجل. قال: أتيت الشعبي، فإذا هو يترجح. فقال: إنه جيد لوجع الظهر. ((العلل)) (1778 و5182).
(*) وقال عبد الله: حدثني سلمة بن شبيب. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان، عن داود. قال: قال الشعبي: أشرف اليمن ابن ذي بشرين، فسأله رجل: ممن أنت يا أبا عمرو؟ فقال: أنا ابن ذي بشرين، يعني ابن آدم. ((العلل)) (5996).
(*) وقال عبد الله: حدثني سلمة. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان، عن داود بن أبي هند. قال: ما جالست أحداً أعلم من الشعبي. ((العلل)) (5998).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أبو سعيد. قال: حدثنا ابن فضيل، عن عاصم الأحول قال: أخبرت الحسن بموت الشعبي. فقال: رحمه الله، إن كان من الإسلام بمكان. ((العلل)) (6053).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا حجاج. قال: سمعت شعبة يقول: سألت أبا إسحاق، قلت: أنت أكبر أم الشعبي؟ قال: الشعبي أكبر مني بسنة، أو بسنتين. ((تاريخ بغداد)) 12/228.
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، أخبرني عبد الله بن المبارك، عن عبد الرحمان بن يزيد، عن مكحول. قال: ما رأيت أحداً أعلم بسنة ماضية من الشعبي. ((تاريخ بغداد)) 12/230.
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا عاصم قال: حدثت الحسن بموت الشعبي فقال: رحمه الله، والله إن كان من الإسلام لبمكان. ((تاريخ بغداد)) 12/231.
(*) وقال عبد الله: قال أبي: الشعبي سنة أربع ومئة، يعني مات. ((تاريخ بغداد)) 12/233.
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن حجاج، عن شعبة. قال: سألت أبا إسحاق: أنت أكبر أم الشعبي؟ قال: الشعبي أكبر مني بسنة، أو سنتين. ((تاريخه)) (2022).
(*) وقال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القطان: مات قبل الحسن بيسير، ومات الحسن سنة عشر ومئة، بلا خلاف. ((تهذيب الكمال)) 14/(3042).
* * *(2/187)
1272- عامر بن شقيق بن جمرة (بالجيم والراء) الأسدي، الكوفي.
(*) قال المروذي: وذكر (أبا عبد الله) عامر بن شقيق، الذي روى عن أبي وائل، فتكلم فيه بشيء. ((سؤالاته)) (99).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: عامر بن شقيق، روى عنه سفيان. هو أسدي. قال: سمعت أحمد يقول: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عامر بن شقيق الأسدي. ((سؤالاته)) (85).
* * *
1273- عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير القرشي، الأسدي، الزبيري، أبو الحارث المدني، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عامر بن صالح الزبيري، ثقة، لم يكن صاحب كذب. ((العلل)) (855).
(*) وقال عبد الله: قلت لأبي: إن يحيى بن معين يطعن على عامر بن صالح هذا. قال: يقول ماذا؟ قال: قلت: رآه يسمح من حجاج. قال: قد رأيت أنا حجاجاً يسمع من هشيم، وهذا عيب؟ يسمع الرجل ممن هو أصغر منه وأكبر. ((تاريخ بغداد)) 12/234.
(*) وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأساً، كان يحيى بن معين يحمل عليه، وأحمد بن حنبل يروي عنه. ((الجرح والتعديل)) 6/(1805).
(*) وقال أحمد بن حرب بن مسمع: حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير. قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب. قال أحمد بن حنبل: قدم علينا هذا الشيخ سنة ثلاث وثمانين. ((تاريخ بغداد)) 12/234.
(*) وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن عامر بن صالح، الذي يحدث عن هشام بن عروة. فقال: كذاب خبيث عدو الله، وهو زبيري، قد كتبت عنه. فقلت: ليحيى: إن أحمد بن حنبل يحدث عنه. فقال: لمه؟ وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ (في) حياته. فقلت: ولم؟ فقال: قال لي حجاج، يعني الأعور، جاءني فكتب عني حديث هشام بن عروة، عن ابن لهيعة، وليث بن سعد، ثم ذهب فادعاها، فحدث بها عن هشام. ((تاريخ بغداد)) 12/236.
((2/188)
*) وقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين: إن أحمد بن حنبل حدث عن عامر بن صالح. فقال: ماله؟ جن؟ قال أبو داود: وحدث عنه بثلاثة أحاديث. قال أبو داود: استعار كتاب حجاج الأعور، عن ليث بن سعد، عن هشام بن عروة فنسخه. ثم حدث به عن هشام بن عروة. ((تاريخ بغداد)) 12/236.
(*) وقال الدارقطني: أساء القول فيه ابن معين، ولم يتبين أمره عند أحمد، وهو مدني، يترك عندي. ((سؤالات البرقاني)) (342).
* * *
1274- عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن وهيب القرشي الفهري، أبو عبيدة بن الجراح.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن مسعر، عن محارب بن دثار. قال: لما ولي أبو بكر، ولي أبا عبيدة بيت المال، وولي عمر القضاء، فمكث سنة لا يختصم إليه أحد. ((العلل)) (6104).
* * *
1275- عامر بن عبد الله بن الزيير بن العوام الأسدي، أبو الحارث المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قيل لسفان: عبد الله؟ قال: في سنة عشرين في الجمرة الوسطى. قال أبي: سئل من هذا الشيخ؟ قال: ومعه قوم، قالوا: هذا عامر بن عبد الله بن الزبير. ((العلل)) (1016). كذا ورد النص، ولا معنى له.
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: بلغني أن عامر بن عبد الله بن الزبير خرج ذات ليلة فحضرته دعوة، فما زال يدعو حتى أصبح رافعاً يديه. ((العلل)) (1017).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عامر بن عبد الله بن الزبير من أوثق الناس، ثقة. ((العلل)) (3268).
(*) وقال أحمد: حدثنا سفيان. قال: اشترى عامر بن عبد الله نفسه من الله تعالى ست مرات. ((بحر الدم)) (490).
* * *
1276- عامر بن عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو عبيدة الكوفي، ويقال: اسمه كنيته.
(*) قال المفضل بن غسان الغلابي، عن أحمد بن حنبل: كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمان. ((تهذيب الكمال)) 14/(3051).
* * *
1277- عامر بن عبد الواحد الأحول، البصري.
((2/189)
*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن عامر الأحول. قال: في حديثه شيء. ((العلل)) (1503).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عامر الأحول، ليس بالقوي، ضعيف الحديث. ((العلل)) (1937).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: عامر الأحول، ابن عبد الواحد. ((سؤالاته)) (107).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عامر الأحول، ليس بقوي في الحديث. ((الجرح والتعديل)) 6/(1817).
(*) وقال الآجري: سئل أبو داود عن عامر الأحول. فقال: سمعت أحمد بن حنبل يضعفه، روى حديث عثمان. فقال: عن أبي هريرة، في الوضوء، وإنما هو حديث عطاء، عن عثمان رضي الله عنه. ((سؤالات الآجري)) 3/314.
* * *
1278- عامر بن عبد ة البجلي، أبو إياس الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عامر بن عبد ة أبو إياس البجلي. ((العلل)) (83 و319).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عامر بن عبد ة يكنى أبا إياس، من بجيلة، روى عنه لمسيب بن رافع. ((العلل)) (1297).
* * *
1279- عامر بن قيس.
(*) قال أحمد، في رواية محمد بن المثنى: ما مثله عندي إلا مثل رجل ركز رمحاً في الأرض. ثم قعد منه على السنان، فهل ترى ترك لأحد موضعاً يقعد فيه؟. ((بحرالدم)) (493).
* * *
1280- عامر بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: عامر بن مسعود القرشي، له صحبة؟ قال: لا أدري، قد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
قال أبو داود: سمعت مصعباً الزبيري يقول: له صحبة، يعني عامر بن مسعود، وكان أمير ابن الزبير على الحرب على الكوفة، وكان عبد الله بن يزيد الخطمي على الصلاة. ((سؤالاته)) (79).
* * *
1281- عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثي، أبو الطفيل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي، قد رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (5641).
((2/190)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم. قال: حدثني مهدي بن عمران المازني. قال: سمعت أبا الطفيل، وسئل هل رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: نعم، قيل: فهل كلمته؟ قال: لا. ((العلل)) (5822).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع. قال: حدثني أبي. قال: قال لي أبو الطفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولدت عام أحد. ((التاريخ الكبير)) 6/(2947).
(*) وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: أبو الطفيل مكي ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 5/(135).
* * *
1282- عائذ الله بن عبد الله بن عمرو، ويقال: عيذ الله بن إدريس بن عائذ، أبو إدويس الخولاني، العوذي، ويقال: العيذي أيضاً.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو إدريس الخولاني، اسمه عائذ الله بن عبد الله. ((العلل)) (3433).
* * *
1283- عائذ بن حبيب بن الملاح، أبو أحمد الكوفي، ويقال: أبو هشام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت (يعني أباه)، عن ربيع بن حبيب قال: حدث عنه عبيد الله بن موسى أحاديث مناكير. قلت: فأخوه عائذ بن حبيب. قال: ذاك ليس به بأس، قد سمعنا من عائذ. ((العلل)) (2602).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا ربيع بن حبيب. قال أبي: هذا ربيع بن حبيب، أخو عائذ بن حبيب. قال أبي: وسمعت من عائذ. ((العلل)) (5936 و5937).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، ذكر عائذ بن حبيب، فأحسن الثناء عليه. وقال: كان شيخاً جليلاً عاقلاً. ((الجرح والتعيل)) 7/(83).
* * *
1284- عائذ بن عمر بن أبي سلمة.
(*) قال أحمد بن حنبل: لا أعرف عائذاً. ((الميزان)) (4102).
* * *
1285- عائذ بن عمرو بن هلال المزني، أبو هبيرة البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): عائذ بن عمرو، أبو هبيرة. ((العلل)) (485).
* * *(2/191)
1286- عباد بن جويرية البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ بصري. يقال له: عباد بن جويرية. فقال: كذاب أفاك، أتيته أنا وعلي ـ يعني ابن المديني ـ وإبراهيم بن عرعرة. فقلنا له: أخرج إلينا كتاب الأوزاعي، فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري، سألت الأوزاعي، واذا هو قد جعلها عن الزهري وفيها. وقال خصيف ـ يعني عن الزهري ـ مثله. فقلنا: الأوزاعي، عن خصيف؟ فقال: هذا خصيف الكبير، فتركناه، وكان كذاباً. ((العلل)) (1490).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: كذاب. ((التاريخ الكبير)) 6/(1644).
(*) وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل رحمه الله يرميه بالكذب. ((المجروحون)) 2/162.
* * *
1287- عباد بن راشد التميمي، مولاهم، البصري، البزار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عباد بن راشد، ثقة. ثقة. ((العلل)) (2638).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عباد بن ميسرة المنقري، وعباد بن راشد، قد روى عنهما ابن مهدي جميعاً، وعباد بن راشد أثبت حديثاً من عباد بن ميسرة المنقري. ((العلل)) (2640).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل، عن عباد بن راشد. فقال: شيخ ثقة، صدوق صالح. ((الجرح والتعديل)) 6/(406).
(*) وقال الساجي: صدوق. وقال فيه أحمد: ثقة، ورفع أمره. ((تهذيب التهذيب)) 5/(154).
* * *
1288- عباد بن صهيب البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عباد بن صهيب. فقال: قد رأيته بالبصرة، غير مرة، وكانت القدرية تنتحله، وما كان بصاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم، وكان قد سمع من الأعمش. ((العلل)) (4387).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن عباد بن صهيب. فقال: كان يرمي بالقدر، وكان أمره قريباً من أبي عامر الخزاز. ((سؤالاته)) (156).
* * *
1289- عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، أبو معاوية البصري.
((2/192)
*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان عباد بن عباد يصفر، إما لحيته، وإما رأسه. ((العلل)) (727).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمعت عباد بن عباد، وأملاه علينا، عن عوف، عن أبي رجاء، عن سمرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، في قصة طويلة. قال: فيتدهده الحجر هاهنا. قال أبي: كان عباد فصيحاً، وتعجب أبي ضبط عباد لهذه الكلمة وقوله: ((هاهنا)). ((العلل)) (728 و2585).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: دخلنا على عباد بن عباد، وهو متكئ، وكان رجلاً عاقلاً أديباً، ورأيته وقد خرج من عند هارون، وعليه سواد. ((العلل)) (730).
(*) وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه): عباد بن عباد؟ قال يخضب. ((العلل)) (1225).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): رأيت عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب دخل على هارون وعليه سواد، فولاه بعض الأمور وقال مرة: رأيت على عباد سواداً. ((العلل)) (2582).
(*) وقال الأثرم: سألت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل عن عباد بن عباد المهلبي. فقال: ليس به بأس. ((الجرح والتعديل)) 6/(423).
* * *
1290- عباد بن عباد بن علقمة المازني، البصري، المعروف بابن أخضر وهو زوج أمه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عباد بن عباد بن علقمة المازني، حدث عنه معتمر أحاديث، ما أرى به بأساً. ((العلل)) (4484).
* * *
1291- عباد بن عبد الله الأسدي، الكوفي.
(*) قال ابن الجوزي: ضرب ابن حنبل على حديثه، عن علي ((أنا الصديق الأكبر)). وقال: هو منكر. ((تهذيب التهذيب)) 5/(165).
* * *
1292- عباد بن العوام بن عمر الكلابي، مولاهم، أبو سهل الواسطي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مات هشيم في سنة ثلاث وثمانين في شعبان، وكان في جنازته علي بن عاصم، فحدث فازدحم الناس عليه، ثم جاء عباد بن العوام. ((العلل)) (616).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عباد بن العوام خضاب إلى السواد. ((العلل)) (1225).
((2/193)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: جاء أسود بن سالم إلى عباد بن العوام، فقرأ عليه أحاديث، ونحن حضور، فكان منها حديث أبي بكر بن أحمر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن رجلاً من الأزد أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - . فقال: إن عندي ميراث رجل من الأزد وقص الحديث. فقلت: لأبي: لأي شيء قرأ عليه؟ قال: كان عباد قد امتنع من الحديث. ((العلل)) (1256).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي ذكر عن عباد بن العوام. قال: أخطأ أخونا هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث. قال أبي: أخطأ عباد، وأصاب هشيم. ((العلل)) (1257).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان عباد بن العوام صاحب سمت وهيئة، وعقل جيد، هو أهيأ من ابن أبي زائدة. ((العلل)) (1282).
(*) وقال عبد الله: حدثنا عمرو الناقد. قال: سمعت عباد بن العوام قال: حدثنا ابن أبي نجيح حديثاً، ذكره ثم قال: حدثنا هؤلاء إن سمعتموني أحدث عن ابن أبي نجيح حديثاً غير هذا فاعلموا أني كذاب. ((العلل)) (1284 و3052).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمع عباد بن العوام من ابن أبي نجيح حديثاً واحداً، وسمع من واصل مولى أبي عيينة حديثاً واحداً. ((العلل)) (1286).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سمعت هشيماً يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام، أراه كان مريضاً. ((العلل)) (1537 و2432 و4602).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عباد بن العوام، عن سعيد، عن يعلى بن حكيم، عن طاووس، وعطاء، وعكرمة، ذكر عباد حديثاً لم يشك فيه. فقال له أبو يعقوب، مولى أبي عبيد الله: يا أبا سهل، إن إسماعيل بن علية شك في عطاء. فقال: هاه، قل له يضع القلم عن أذنه. فقالوا لإسماعيل: إن عباداً قال كذا وكذا. فقال ابن علية: ما أعرفه. ما أعرفه. قال أبي: وكان ابن علية كاتباً لبعضهم، أراه ذكر سواراً. ((العلل)) (2450).
((2/194)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عباد، عن عاصم، عن الفضيل بن يزيد. فقال له أبو اليسع: يا أبا سهل، إنما هو الفضيل بن زيد. فقال عباد: من يقول هذا؟ ولم يرجع. قال أبي: وإنما هو الفضيل بن زيد. ((العلل)) (2451).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان عباد بن العوام حسن الهيئة. ((العلل)) (2567 و2573).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ورأيت عباد بن العوام يخضب خضأبا إلى السواد قان، وكنيته أبو سهيل. ((العلل)) (4582).
(*) وقال عبد الله: قلت لأبي: حدثني عمرو بن محمد. قال: حدثنا عباد بن العوام، عن أشعث، عن جهم بن أبي سبرة، أن الزبير كان يصلي خلفه، رجل يحفظ عليه صلاته. فقال أبي: هذا خطأ، أخطأ عباد فيه، إنما هو أشعث، عن جهم، عن أبي سبرة النخعي. قال أبي: وهو جهم بن دينار. ((العلل)) (5631).
(*) وقال المروذي: وذكر عباد. فقال أحمد بن حنبل: حدث يوماً بحديث فقال: فضيل بن يزيد، وإنما هو فضيل بن زيد. فرد عليه فأبى، فجاز. ((سؤالاته)) (21).
(*) وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: عباد بن العوام، مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة. ((الجرح والتعديل)) 6/(425).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، وذكر عباد بن العوام. فقال: كان يشبه أصحاب الحديث. قال: وسمعت أبا عبد الله قال: شهدت هشيماً يوماً وذكر عباداً. فقال: ادعوا الله لأخينا عباد فإنه مريض، وشهدت عباداً يوماً يقول في حديث ذكره: أخطأ هشيم. قال أبو عبد الله: فانظر هشيم يدعو له، وهو يخطئه. ((تاريخ بغداد)) 11/104 و105.
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: بلغ عباداً أن إسماعيل خطأه في حديث. فقال: قولوا له ضع القلم عن أذنك. ((المعرفة والتاريخ)) 1/427.
* * *
1293- عباد بن كثير الثقفي، البصري، سكن مكة.
((2/195)
*) قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عباد بن كثير أسوأ حالاً من الحسن بن عمارة، وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان، روى أحاديث كاذبة لم يسمعها، وكان من أهل مكة، وكان صالحاً. قلت: فكيف كان يروي ما لم يسمع؟ قال: البلاء والغفلة. ((الجرح والتعديل)) 6/(433).
* * *
1294- عباد بن كثير الرملي، الفلسطيني، الشامي. وقال بعضهم: عباد بن كثير بن قيس التميمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: زعموا أنه ضعيف الحديث، عباد بن كثير الشامي. ((العلل)) (2026).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبا معمر يقول: حديث رجل سفيان حديثاً عن عباد بن كثير. قال: فضرب سفيان على فخذه، وجعل يقول له: اسكت، عن عباد؟، اسكت، عن عباد؟!. ((العلل)) (2028).
(*) وقال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): لا يسوي حديث عباد بن كثير شيئاً. ((سؤلاته)) (2141).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن عباد بن كثير. فقال: ليس هو بذاك. قلت: كان فيه شيء من القدر؟ قال: لا، إلا أن حديثه ليس بذاك. ((سؤالاته)) (172).
* * *
1295- عباد بن ليث الكرابيسي، القيسي، أبو الحسن، ويقال: أبو الحسين البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى: عباد بن ليث، صاحب الكرابيس. قال: الذي يحدث عن عبد الحميد أبي وهب، عن العداء بن خالد بن هوذة؟ قلت: نعم. قال: ليس بشيء ـ يعني عباد بن ليث ـ. ((العلل)) (3964).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ليس بشيء. ((تهذيب الكمال)) 14/(3092).
* * *
1296- عباد بن منصور الناجي، أبو سلمة البصري، القاضي بها.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا معاذ. قال: حدثنا الأغضف عمرو بن الوليد. قال: قلت لعباد بن منصور: من حدثك أن أبي بن كعب رد ابن مسعود عن حديثه في القدر؟ قال: حدثني به رجل ما أعرفه. قال: قلت: فأنا أعرفه. قال: من هو؟ قال: قلت: الشيطان. ((العلل)) (2106).
((2/196)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال معاذ بن معاذ. قال: حدثنا عباد بن منصور، على قدرية فيه. ((العلل)) (3579).
(*) وقال عبد الله: حدثني شجاع بن مخلد. قال: حدثنا معاذ بن معاذ. قال: حدثنا عباد بن منصور. قال معاذ: ما أحب الرواية عنه من أجل القدر. ((العلل)) (5564).
(*) وقال مهنى بن يحيى، عن أحمد: كانت أحاديثه منكرة، وكان قدرياً، وكان يدلس. ((تهذيب التهذيب)) 5/(172).
* * *
1297- عباد بن ميسرة المنقري، البصري، المعلم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عباد بن ميسرة المنقري، وعباد بن راشد، قد روى عنهما ابن مهدي جميعاً، وعباد بن راشد أثبت حديثاً من عباد بن ميسرة المنقري. ((العلل)) (2640).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم: سمعت أبا عبد الله، وذكر عباد بن ميسرة. قال: فكأن أبا عبد الله ضعف عباد بن ميسرة. ((ضعفاء العقيلي)) (1117).
(*) وقال الأثرم: ضعف أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عباد بن ميسرة. ((الجرح والتعديل)) 6/(439).
* * *
1298- عباد بن نسيب، أبو الوضيء السحتني، القيسي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو الوضيء، عباد بن نسيب. ((العلل)) (4635).
* * *
1299- عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري، الخزرجي، أبو الوليد المدني.
(*) قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة: عبادة بن الصامت عقبي، أحدي، بدري، شجري، وهو نقيب. ((تهذيب الكمال)) 10/(2214).
* * *
1300- عبادة بن نسي الكندي، أبو عمر الشامي، قاضي طبرية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن عبادة بن نسي. فقال: شامي ثقة. قيل: يحدث عنه حاتم بن أبي نصر، يعني أحاديث مناكير. فقال: من حاتم بن أبي نصر؟! عبادة بن نسي ثقة. ((العلل)) (5273).
(*) وقال أبو داود: سألت أحمد، عن عبادة بن نسي؟ فقال: شامي قديم. ((سؤالاته)) (270).
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ثقة. ((تهذيب الكمال)) 14/(3110).
((2/197)
*) وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس. ((تهذيب الكمال)) 14/(3110).
* * *
1301- عباس بن الحسين القنطري، أبو الفضل البغدادي، ويقال: البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان ثقة، سألت أبي عنه، فذكره بخير. ((تهذيب الكمال)) 14/(3116).
* * *
1302- عباس بن ذريح الكلبي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عباس بن ذريج؟ فقال: صالح. ((العلل)) (877).
* * *
1303- عباس بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس، مديني، ليس به بأس. ((العلل)) (831).
* * *
1304- عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل العنبري، أبو الفضل البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قيل له (يعني لأبيه): عباد العنبري. قال: ابن خلاد من الشيوخ.
قال أبو عبد الرحمان: حاد عنه من أجل المحنة، لأنه كان ضرب في المحنة. ((العلل)) (5174).
* * *
1305- عباس بن غالب الوراق، بغدادي.
(*) قال أبو طالب أحمد بن حميد: سمعت عباس بن غالب، صاحب وكيع، وكان أحمد بن حنبل يعظم شأنه. ((الجرح والتعديل)) 6/(1194).
* * *
1306- عباس بن فروخ الجريري، أبو محمد البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): عباس الجريري، شيخ، ثقة، ثقة. ((العلل)) (1233 و1477).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى عن عباس الجريري. فقال: ثقة.
وسألت أبي. فقال: ثقة. وقال: سأل يحيى بن سعيد يوماً فقال: كم يحدث حماد بن سلمة، عن عباس الجريري. ((العلل)) (3849 و3850).
* * *
1307- عباس بن الفضل الأنصاري، الواقفي، أبو الفضل البصري، نزيل الموصل.
((2/198)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ما أنكرت من حديث عباس الأنصاري إلا حديثاً واحداً عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن كعب. قال: قال لي: يا ابن عباس، يلي من ولدك رجل، وقص الحديث. قال أبي: أما حديثه عن يونس، وخالد، وداود، وشعبة صحيح، ما أرى بحديثه بأس، إلا هذا الحديث، حديث سعيد، هو عندي كذب باطل. قال أبي: وكان من أصحاب سعيد. ((العلل)) (2412).
(*) وقال أبو حاتم الرازي: قال أحمد بن حنبل: حديث العباس بن الفضل الواقفي، عن يونس بن عبيد، وخالد، وداود، وشعبة، صحيح، وأنكرت من حديثه عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس. قال: قال لي كعب: يلي من ولدك رجل، وهو حديث كذب، وروى عن عيينة، عن أبيه، عن ابن مغفل حديثاً منكر. ((الجرح والتعديل)) 6/(1166).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: حديثه عن يونس، وخالد، وداود، وشعبة، صحيح، وأنكرت من حديثه عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس. قال لي كعب: ((يلي من ولدك رجل)) هو كذب، يروي عن عيينة بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن عبد الله بن مغفل كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يتابع عليه، سمع منه الحسن بن بشر. ((التاريخ الصغير)) 2/270.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: فقد أدرك أبي العباس، ولم يسمع منه، كان بالموصل. قال: ونهاني أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات. يقال له: عصمة، عن الأعمش. ((الكامل)) (1183).
* * *
1308- عباس بن محمد بن حاتم الدوري، أبو الفضل البغدادي، خوارزمي الأصل .
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قرأ أبو نعيم في مجلس واحد حفظاً حدث مسعر بالكوفة في الجبانة، سنة خمس وثمانين (يعني ومئة). قال أبو عبد الرحمان: قال لي عباس الدوري: في هذه السنة ولدت. ((العلل)) (5552 و5553).
* * *
1309- عباس الوراق.
((2/199)
*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ (يعني أباه) وذكر عباساً الوراق. فقال: كان معنا بالكوفة، وقد سمع عامة حديث أبي معاوية ـ يعني حديث الأعمش ـ. ((العلل)) (1360).
* * *
1310- عباية بن رداد.
(*) قال عبد الله بي أحمد: سألته (يعني أباه) عن حديث شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن عباية بن رداد، سمع عمر، لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب. قال أبي: هو عباية بن ربعي. ((العلل)) (1896).
* * *
1311- عبثر بن القاسم الزبيدي، أبو زبيد الكوفي.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: عبثر، ثقة صدوق. ((الجرح والتعديل)) 7/(244).
* * *
1312- عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، أبو يزيد الصنعاني.
(*) قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، ما أحسن حديثه من شيخ. ((سؤالاته)) (2306).
* * *
1313- عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد، أبو عبد الرحمان الشيباني.
(*) قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: خضبت أنا، وأنا ابن ثلاث وستين. ((العلل)) (1215 و1226).
(*) وقال عبد الله: كل ما قلت لكم: قال أبي، حدثني أبي. ((العلل)) (4098).
(*) وقال عبد الله: كل شيء أقول: قال أبي، فقد سَمِعتُهُ مرتين وثلاثة، وأقله مرة. ((العلل)) (4699).
(*) وقال إسماعيل بن علي الخطبي: بلغني عن أبي زرعة أنه قال: قال لي أحمد بن حنبل: ابني عبد الله محظوظ من علم الحديث، أو من حفظ الحديث ـ إسماعيل الخطبي يشك ـ لا يكاد يذاكرني إلا بما لا أحفظ. ((تاريخ بغداد)) 9/376.
(*) وقال عباس الدوري: كنت يوماً عند أبي عبد الله أحمد بن حنبل، فدخل علينا عبد الله ابنه. فقال لي أحمد: يا عباس إن أبا عبد الرحمان قد وعى علماً كثيراً. ((اتاريخ بغداد)) 9/376.
* * *
1314- عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمان الأودي، أبو محمد الكوفي.
((2/200)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت ابن إدريس ربما تكلم في الفقه يقول: أنا والله سمعت مالكاً ـ يعني ابن أنس ـ.
سمعتُ أَبي ذكر ابن إدريس فقال: كان نسيج وحده.
سمعتُ أَبي وذكر حديث ابن إدريس، عن أبيه، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة، بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى نجران. فقال أبي: سمعت يحيى بن معين يسأل ابن إدريس عنه فحدثنا به. ((العلل)) (973).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ابن إدريس خضاب خفيف ـ يعني خضب ـ. ((العلل)) (1225).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير، عن عبد الله بن إدريس، عن شعبة. قال: مات الحكم سنة أربع عشرة. قال ابن إدريس: وولدت سنة خمس عشرة. قال عبد الله: وقد سَمِعتُهُ أنا من محمد بن عبد الله بن نمير. ((العلل)) (2647).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس. قال: سألت شعبة سنة كم مات الحكم؟ قال: سنة خمس عشرة ومئه. قال ابن إدريس: وفيها ولدت. ((العلل)) (6108).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: سمعت ابن إدريس يقول: كتبت حديث أبي الحوراء، فخفت أن أصحف فيه، أقول: أبو الجوزاء، فكتبت أسفله حور عين. ((العلل)) (3045).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أهل الكوفة يفضلون علياً على عثمان، إلا رجلين: طلحة بن مصرف، وعبد الله بن إدريس. ((العلل)) (3532).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: حدث ابن إدريس لشعبة بهذا الحديث فاستمع له، حديث عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي موسى، أتيت باليمن بامرأة حامل. كأن شعبة أعجبه هذا الحديث. ((العلل)) (4655).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. قال: كان أبي يقول لي: احفظ، وإياك والكتاب، فإذا جئت فاكتب، فإن احتجت يوماً، أو شغل قلبك، وجدت كتابك. قال: وما كتبت عند ليث، ولا الأشعث، ولا الأعمش حديثاً قط. ((العلل)) (5921).
((2/201)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: بلغني عن ابن إدريس. قال: سألت الأعمش عن شيء، فلم يجبني. فقال ابن إدريس: لا أتيته سنة. ((العلل)) (5932).
(*) وقال عبد الله: حدثني زياد بن أيوب. قال: حدثني علي بن محمد. قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. قال: أملاه علي إسماعيل بن أبي خالد، يعني حديث يزيد بن النعمان بن بشير الطويل. ((العلل)) (5987).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: كان ابن إدريس لا يذهب إلى وليمة حتى يسأل: فيها؟ يعني نبيذاً. ((سؤالاته)) (242).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: ولد سنة خمس عشرة ومئة. ((التاريخ الكبير)) 5/(97).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: وقال أحمد بن حنبل: ولد عبد الله بن إدريس سنة خمس عشرة، ومات سنة اثنتين وتسعين ومئة. ((تاريخه)) (543).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، قال: ولد ابن إدريس سنة خمس عشرة، ومات سنة اثنتين وتسعين ومئة. ((تاريخ بغداد)) 9/421.
* * *
1315- عبد الله بن إنسان، أبو محمد الثقفي.
(*) ذكر الخلال في العلل أن أحمد ضعفه. ((الميزان)) (4215).
* * *
1316- عبد الله بن أنيس الجهني، أبو يحيى المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الله بن أنيس، أبو يحيى. ((العلل)) (387 و1319).
* * *
1317- عبد الله بن أبي أوفى، علقمة بن خالد بن الحارث الاسلمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني عبد الله بن عمر. قال: حدثنا أبو أسامة. قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد. قال: رأيت ابن أبي أوفى، له ضفرين، وكان يصبغ بالحناء. ((العلل)) (2717).
* * *
1318- عبد الله بن بجير بن حمران التميمي، ويقال: التيمي، ويقال: القيسي، أبو حمران البصري.
(*) قال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: عبد الله بن بجير؟ فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 5/(70).
* * *
1319- عبد الله بن بدر بن عميرة الحنفي، السحيمي، اليمامي.
((2/202)
*) قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الله بن بدر، صاحب قيس بن طلق؟ قال: ليس به بأس، أو كلمة نحو هذا. ((سؤالاته)) (552).
* * *
1320- عبد الله بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو عامر الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي عامر الأشعري، عبد الله بن براد. قال: ليس به بأس، كان معنا بالكوفة، له حسن خلق. ((العلل)) (5966).
* * *
1321- عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): قال وكيع: يقولون: إن سليمان كان أصحهما حديثاً، يعني ابني بريدة. ((العلل)) (496 و853 و1420).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ما أنكر حديث حسين بن واقد، وأبي المنيب، عن ابن بريدة. ((العلل)) (497).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عبد الله بن بريدة، الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها، وأبو المنيب أيضاً، يقولون: كأنها من قبل هؤلاء. ((العلل)) (1420).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي: أيما أوثق سليمان بن بريدة، أو عبد الله؟ قال: سليمان أوثق وأفضل. ((العلل)) (853).
(*) وقال الميموني: سألته (يعني أبا عبد الله) عن ابني بريدة. فقال: سليمان أحلى في القلب، وكأنه أصحهما حديثاً، وعبد الله له أشياء، أنا ننكرها من حسنها، وهو جائز الحديث. ((سؤالاته)) (352).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانئ: قلت لأبي عبد الله: ابنا بريدة، سليمان، وعبد الله؟ قال: أما سليمان فليس في نفسي منه شيء، وأما عبد الله. ثم سكت. ثم قال: كان وكيع يقول: كانوا لسليمان بن بريدة أحمد منهم لعبد الله بن بريدة، أو شيئاً هذا معناه. ((ضعفاء العقلي)) (790).
(*) وقال أبو القاسم البغوي: حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال: قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: سمع عبد الله من أبيه شيئاً؟ قال: ما أدري، عامة ما يروى عن بريدة عنه، وضعف حديثه. ((تهذيب التهذيب)) 5/(270).
((2/203)
*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سليمان بن بريدة أوثق من عبد الله بن بريدة. ((الجرح والتعديل)) 4/(458).
(*) وقال سلمة بن شبيب، عن أحمد بن حنبل قال: حدثنا وكيع قال: يقولون: إن سليمان كان أصحهما حديثاً، وأوثقهما. يعني ابنا بريدة. ((المعرفة والتاريخ)) 3/29.
* * *
1322- عبد الله بن بسر بن أبي بسر المازني، القيسي، أبو بسر، ويقال: أبو صفوان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن بسر، أبو صفون. قال أبي: حدثنا به أبو المغيرة، عن صفوان بهذه الكنى. ((العلل)) (288 و1244).
* * *
1323- عبد الله بن بشر بن النبهان الرقي، مولى بنى يربوع، قاضى الرقة، أصله من الكوفة.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الله بن بشر. قال: هذا ما أرى كان به بأس. قلت: يروي مثل هذا، أعني حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أفطر الحاجم والمحجوم؟ قال: هو شيخ، قد روى عن قتادة، وعنده مراسيل. ((سؤلاته)) (323).
* * *
1324- عبد الله بن أبي بصير العبد ي، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: عبد الله بن أبي بصير الذي روى عنه أبو إسحاق، غنمي. ((العلل)) (629).
* * *
1325- عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي، الباهلي، أبو وهب البصري، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: قلت للسهمي متى جالست سعيد بن أبي عروبة؟ قال: قبل الهزيمة بسنتين، أو ثلاث. قال أبي: وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين، وهذه هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن الحسن، الذي كان خرج على أبي جعفر. ((العلل)) (5315).
(*) وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل أثنى على السهمي خيراً. ((الجرح والتعديل)) 5/(72).
((2/204)
*) وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: أجد في حديث سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه، أن رجلاً أعتق شقصاً. قال فيه أحدٌ عن أبيه؟ فقال: قاله السهمي، وما أراه محفوظاً، روى عدة منهم إسماعيل وغيره، ليس فيه: عن أبيه، وأظن هذا من حفظ سعيد، وأثنى أبو عبد الله على السهمي خيراً. قيل لأبي عبد الله: أين سماعه عندك من سماع محمد بن بكر، عن سعيد؟ وذكر غير محمد بن بكر. فقال أبو عبد الله: هو عندي فوق هؤلاء كلهم. قلت لأبي عبد الله: السهمي فوق هؤلاء؟ فقال: نعم. قال أبو عبد الله: قال السهمي: سمعت من سعيد سنة اثنتين، أو إحدى وأربعين (يعني ومئة). ((تاريخ بغداد)) 9/422.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: وعبد الله بن بكر السهمي ثقة. ((تاريخ بغداد)) 9/422.
* * *
1326- عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، أبو محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، كانا مجتمعين فسألتهما ذا وذا، وعبد الله أحفظ القوم للحديث، يعني من محمد بن أبي بكر. قال سفيان: وكان ولي القضاء، يعني محمداً. ((العلل)) (183 و1844).
(*) وقال عبد الله: فقلت: لأبي: تحفظ هذا من حديث أبي عاصم، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري, قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ألا أدلكم على شيء يكفر الخطايا، ويزيد في الحسنات؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء عند المكاره. فقال أبي: هذا باطل ـ يعني من حديث عبد الله بن أبي بكر , إنما هو حديث ابن عقيل، وأنكره أشد الإنكار. وقال: ليس بشيء، يعني حديث عبد الله بن أبي بكر. قال: هذا حديث ابن عقيل. ((العلل)) (3633).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حديثه شفاء. ((العلل)) (3636 و5155).
* * *(2/205)
1327- عبد الله بن ثعلبة بن صعير. ويقال ابن أبي صعير، العذري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن الحارث. قال: قراءة على يونس، عن ابن شهاب. قال: حدثني عبد الله بن ثعلبة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد مسح وجهه. ((العلل)) (5877).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا حجاج. قال: حدثنا ليث. قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد مسح على وجهه، وأدرك صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (5878).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو اليمان. قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري. قال: حدثني عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد مسح على وجهه زمن الفتح. ((العلل)) (5879).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه. قال: حدثنا محمد بن حرب. قال: حدثني الزبيدي، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير. قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد مسح وجهه زمن الفتح. ((العلل)) (5880).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. قال: حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري. ((العلل)) (5881).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وفيما قرئ على يعقوب: العذري حليف بني زهرة. قال: أشرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أصحاب أحد. ((العلل)) (5882).
* * *
? عبد الله بن ثوب، أبو مسلم الخولاني، يأتي في الكنى.
* * *
1328- عبد الله بن جابر، أبو حمزة، ويقال: أبو حازم البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الله بن جابر العبد ي، أبو حمزة. ((العلل)) (2398 و4535).
* * *
1329- عبد الله بن أبي الجعد الأشجعي، الغطفاني، أخو سالم.
((2/206)
*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن أبي الجعد، عن ثوبان. قلت: هذا أخو سالم بن أبي الجعد؟ قال: يشبه. ((العلل)) (614).
* * *
1330- عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، القرشي، أبو جعفو المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن علية. قال: أخبرنا حبيب بن الشهيد، عن عبد الله بن أبي مليكة. قال: قال ابن الزبير لعبد الله بن جعفر: يا أبا جعفر. ((العلل)) (2732).
* * *
1331- عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمان بن المسور بن مخرمة، أبو محمد المدني، المخرمي، الزهري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمان بن المسور بن مخرمة الزهري، أبو جعفر كنيته. ((العلل)) (6089).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: قال عبد الله بن جعفر من ولد المسور بن مخرمة. يقال له: المخرمي , ثقة.
وسمعت أحمد ذكره مرة أخرى. فقال: كان حاد الرأس، ذكياً حافظاً، ولكن مالكاً غمزه، كان مع فلان، سماه أحمد. ((سؤالاته)) (165).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: المخرمي، ليس بحديثه بأس. ((الجرح والتعديل)) 5/(100).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد، عن عبد الله بن جعفر المخرمي. فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 5/(100).
(*) وقال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى وأحمد يتناظران في ابن أبي ذئب، وعبد الله بن جعفر المخرمي، فقدم أحمد المخرمي على ابن أبي ذئب. فقال له يحيى: المخرمي شيخ، وأيش عنده من الحديث؟ وأطرى ابن أبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديماً كريماً متفاوتاً. ((تاريخ بغداد)) 2/303.
(*) وقال أبو عبيد الآجرى: سئل أبو داود عنه. فقال: سمعت أحمد يثبته. ((تهذيب الكمال)) 14/(3203).
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد: ثقة . ثقة. ((تهذيب التهذيب)) 5/(295).
* * *(2/207)
1332- عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، مولاهم، أبو جعفر المدني، والد علي، بصري، أصله من المدينة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان وكيع إذا أتى على حديث عبد الله بن جعفر أبي علي بن المديني. قال: اجز عليه. ((العلل)) (3470 و4702).
(*) قال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كنا نختلف إلى بهز بن أسد أنا ويحيى بن معين، وعلي، وكان الذي ينتقي علي، وكان بهز يخرج إلينا حديثه في غناديق وكراريس، فأخرج يوماً غنداقاً أو كراسة، في أولها عن حماد بن سلمة، وفي آخرها عن عبد الله بن جعفر، فلما رأى يحيى بن معين الفصل تطاول، ولمحته فعرفت ما يريد، فنكست رأسي حتى مر الرجل، فلما انقضى حديث حماد, قال يحيى: يا أبا الحسن تجاوزها تجاوزها، فوضع الغنداق، أو الكراسة من يده. فأخذ شيئاً آخر ينظر فيه, قال أبي: ولحقني من ذلك حشمة، فلما قمنا أقبلت على يحيى بن معين. فقلت: يا أبا زكريا، أين الرجل، وما كان بضرنا أن نكتب منها خمسة أحاديث، أو ستة. فقال: ما كنت أكتب من حديثه شيئاً بعد أن نبئت حاله. ((ضعفاء العقيلي)) (792).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سمعت وكيعاً يقول: عبد الله بن جعفر، أبو علي، مولى للحي. قال: لم يكن مديني، تحولوا إلى المدينة فنسبوا إلى المدينة. ((سؤالاته)) (35).
* * *
1333- عبد الله بن أبي جعفر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبيد الله بن أبي جعفر، وعبد الله بن أبي جعفر، أخوان. ((العلل)) (521).
* * *
1334- عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي، أبو محمد المكي.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل: حدثنا أبي: حدثنا عبد الله بن الحارث، من أهل مكة، ما كان به بأس، عن سيف بن سليمان. وقال بعضهم: ابن أبي سليمان. ((الجرح والتعديل)) 5/(147).
* * *
1335- عبد الله بن الحارث الزبيدي، النجراني، الكوفي، المعروف بالمكتب.
((2/208)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، عن سفيان، عن أبي سنان ـ يعني ضرار بن مرة ـ قال: سمعت عبد الله بن الحارث يقول: الزبانية رؤوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض. سألت أبي. فقال: هذا عبد الله بن الحارث المكتب، وهو المعلم، روى عنه عمرو بن مرة. ((العلل)) (2285).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن الحارث، كان معلماً، روى عنه عمرو بن مرة غير حديث. ((العلل)) (2389).
* * *
1336- عبد الله بن الحارث، روى عنه قتادة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي في حديث قتادة، عن عبد الله بن الحارث، أن أبا حليمة قنت في النصف الآخر في رمضان، من هذا عبد الله بن الحارث؟ قال: لا أدري من هذا عبد الله بن الحارث. ((العلل)) (2030).
* * *
1337- عبد الله بن حبيب بن ربيعة، أبو عبد الرحمان السلمي، الكوفي، القارئ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا عبد الرحمان بن حميد. قال: سمعت أبا إسحاق يقول: أقرأ أبو عبد الرحمان السلمي القرآن في المسجد أربعين سنة. ((العلل)) (207).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): وقرأ أبو عبد الرحمان على عبد الله بن مسعود. ((العلل)) (1223).
(*) وقال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: حدثنا حجاج. قال: قال شعبة: لم يسمع أبو عبد الرحمان من عثمان، ولا من عبد الله، ولكن قد سمع من علي، رضي الله عنه. ((المعرفة والتاريخ)) 3/207.
* * *
1338- عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، المدني، أبو محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا المطلب بن زياد. قال: حدثنا ليث، يعني ابن أبي سليم. قال: إن كنت لأغدو إلى عطاء، فأجد عبد الله بن الحسن قد سبقني إليه. ((العلل)) (119 و2864).
((2/209)
*) وقال عبد الله: حدثنا أبي. قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس. قال: رأيت عبد الله بن الحسن يخضب بالحناء. ((العلل)) (4337).
* * *
1339- عبد الله بن حسين الأزدي، أبو حريز البصري، قاضي سجستان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو حريز اسمه عبد الله بن حسين، حديثه حديث منكر، وكان قاضي سجستان. ((العلل)) (1115 و2652).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: روى معتمر، عن فضيل، عن أبي حريز أحاديث مناكير. ((العلل)) (2652).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: اسم أبي حريز، قاضي سجستان: عبد الله بن حسين. ((سؤالاته)) (56).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سئل أحمد بن حنبل، عن أبي حريز، فذكر أن يحيى، يعني ابن سعيد، كان يحمل عليه، ولا أراه إلا كما قال. ((الجرح والتعديل)) 5/(153).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو حريز، قاضي سجستان. ((الكامل)) (981).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو حريز الذي روى شعبة، عن فضيل أبي معاذ، عن أبي حريز، كان قاضياً على سجستان، وكان اسمه عبد الله بن الحسين. ((الكامل)) (981).
* * *
1340- عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو بكر المدني، مشهور بكنيته.
(*) قال الميموني: قال أبو عبد الله: أبو بكر بن حفص، ثقة. ((سؤالاته)) (391).
* * *
1341- عبد الله بن حفص الأرطباني، أبو حفص البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: الأرطباني، ما أرى به بأساً ـ يعني عبد الله بن حفص ـ. ((العلل)) (2590).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا حسين بن محمد. قال: حدثنا الأرطباني. قال أبي: قالوا إنه ابن عم ابن عون. قال أبي: ما أرى به بأس. ((العلل)) (5845).
(*) وقال عبد الله: الأرطباني، سماه لنا نصر بن علي. قال: حدثنا عبد الله بن حفص الأرطباني. ((العلل)) (2590 و5846).
* * *(2/210)
1342- عبد الله بن حكيم، أبو بكر الداهري، الضبي، بصري.
(*) قال أحمد بن أبي يحيى، سئل أحمد بن حنبل، عن أبي بكر الداهري وأنا أسمع، يروي عن سفيان. قال: يروي أحاديث مناكير، ليس هو بشيء. ((الكامل)) (975).
* * *
1343- عبد الله بن خالد العبسي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد المؤمن بن عبد الله بن خالد العبسي أبو الحسن. قال أبي: روى سفيان، عن أبيه، يعني عبد الله بن خالد العبسي، وروى عنه الأعمش. ((العلل)) (4606).
* * *
1344- عبد الله بن داود بن عامر الهمداني، أبو عبد الرحمان الخريبي، كوفي الأصل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني القواريري. قال: قال لي وكيع، وذكر ابن داود: عافى الله أبا عبد الرحمان، ما كان يرضى حتى يعيد ويعيد. ((العلل)) (3011).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: رأيت ابن داود، ولم أكتب عنه، كان يحب الرأي. ((سؤالاته)) (537).
* * *
1345- عبد الله بن دكين الكوفي، أبو عمر، نزيل بغداد.
(*) قال الآجري: سألت أبا داود سليمان بن الأشعث، عن عبد الله بن دكين. فقال: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه وثقه. ((تاريخ بغداد)) 9/452.
* * *
1346- عبد الله بن دينار العدوي، مولاهم، أبو عبد الرحمان المدني، مولى ابن عمر.
(*) قال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. فقال لي: ثقة، إلا حديث واحد، يرويه عن ابن عمر. قال: الولاء لا تباع ولا توهب، ونافع قال في قصة بريرة: الولاء لمن أعتق. ((سؤالاته)) (450).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: عبد الله بن دينار، ثقة، مستقيم الحديث. ((الجرح والتعديل)) 5/(217).
(*) وقال الساجي: سئل عنه أحمد. فقال: نافع أكبر منه، وهو ثبت في نفسه، ولكن نافع أقوى منه. ((تهذيب التهذيب)) 5/(349).
((2/211)
*) وفي ((العلل)) للخلال، أن أحمد سئل عن عبد الله بن دينار، الذي روى عنه موسى بن عبيدة، النهي عن بيع الكالئ بالكالئ. فقال: ما هو الذي روى عنه الثوري. قيل: فمن هو؟ قال: لا أدري. ((تهذيب التهذيب)) 5/(349).
* * *
1347- عبد الله بن دينار البهراني، الأسدي، أبو محمد الحمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن حديث حجاج بن محمد، عن إسماعيل بن عياش. قال: حدثني عبد الله بن دينار.
قال أبي: يقال له: عبد الله بن دينار البهراني، وليس هو الذي يحدث عن ابن عمر. ((العلل)) (5720).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يرو إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن دينار مولى ابن عمر شيئاً، إنما روى عن عبد الله بن دينار البهراني كان ينزل بحمص. ((الكامل)) (1066).
* * *
1348- عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمان المدني، المعروف بأبي الزناد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: لم نكن نكنيه بأبي الزناد، كنا نكنيه بأبي عبد الرحمان، وكان كاتباً لعبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب. ((العلل)) (845 و2055و2331).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو الزناد له كنيتان: أبو عبد الرحمان، وأبو الزناد. ((العلل)) (2331).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو الزناد، بخ ثقة. ((العلل)) (3175).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر، عن ابن شبرمة، أن أبا الزناد. قال له: اليمين مع الشاهد. فقال ابن شبرمة: فأبيت ذلك عليه. فقال أبو الزناد: منا خرج العلم. قلت: فمتى يؤوب؟ يعني متى يرجع. ((العلل)) (4882).
(*) وقال ابن هانئ: سئل أبو عبد الله: هل سمع أبو الزناد من أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: نعم، سمع من ربيعة بن عباد.(2/212)
قيل له: هل سمع من أنس؟ قال: روى عن الشعبي، عن أنس، ولم يسمع منه، وقوم يقولون: سمع من عبد الله بن جعفر. ((سؤالاته)) (2075 و2076).
(*) وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل): أبو الزناد من أصحاب الحديث. ((سؤالاته)) (507).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: كان سفيان يسمي أبا الزناد أمير المؤمين في الحديث.
قال أحمد: وهو فوق العلاء بن عبد الرحمان، وفوق سهيل بن أبي صالح، وفوق محمد بن عمرو. ((الجرح والتعديل)) 5/(227).
(*) وقال أبو زرعة الدشقي: فحدثني أحمد بن حنبل، أن أبا الزناد أعلم من ربيعة. فقلت: لأحمد: حديث ربيعة؟ قال: ثقة، وأبو الزناد أعلم منه. ((تاريخه)) 968 و1032.
* * *
1349- عبد الله بن رجاء المكي، أبو عمران، البصري، نزيل مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمعت من عبد الله بن رجاء المكي أبي عمران حدثين.
حدثنا عبد الله بن رجاء المكي، عن هشام، أن الحسن ومحمداً كان رأيهما أن لا يجهرا ببسم الله الرحمان الرحيم.
حدثنا عبد الله بن رجاء. قال: قال عبيد الله: قال نافع: قال ابن عمر: يمسح ما لم يخلع، وكان لا يوقت في الخلع.
قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: فقلت: لابن رجاء: قل حدثنا عبيد الله. قال أبي: وكان يقول: قال عبيد الله. قال نافع. قال ابن عمر، كذا كان يقول.
قال أبي: وسمعت من ابن رجاء هذين الحديثين ولم أكتبهما. ((العلل)) (5839 و5840 و5841).
(*) وقال الميموني: أكبر ظني أن أبا عبد الله، ذكر عبد الله بن رجاء فوثقه وفضله. قلت: فما قصته؟ قال: كان ثم غلط ووهم، وقد حدث يوماً بحديث. فقيل له: غلطت فيه. فقال: الله المستعان، على غلطنا في غيره، أيضاً أو قد غلطنا. قال لي أبو عبد الله: فإذا كان الشيخ يقر بهذا تعلم أنه سليم، وربما خرج الشيء من الإنسان، فيشهد له القلب بالصدق. ((سؤالاته)) (351).
((2/213)
*) وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل سئل عن عبد الله بن رجاء الذي كان بمكة فحسن أمره. ((الجرح والتعديل)) 5/(254).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: رأيت عبد الله بن رجاء سنة سبع وثمانين ومئة. ((تهذيب الكمال)) 14/(3263).
(*) وقال الساجي: عنده مناكير، اختلف أحمد ويحيى فيه. قال أحمد: زعموا أن كتبه ذهبت، فكان يكتب من حفظه، فعنده مناكير، وما سمعت منه إلا حديثين. ((تهذيب التهذيب)) 5/(364).
(*) وقال الأثرم: قلت لأحمد تحفظ عن عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً ((الحلال بين))؟ فقال: هذا منكر، لعله توهم. ثم حسن أحمد أمر عبد الله. ((الميزان)) 4308.
* * *
1350- عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس الخزرجي، الأنصاري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب أبو موسى قال: عبد الله بن رواحة من بني النجار. ((العلل)) (1098).
* * *
1351- عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي، الأسدي، أبو بكر، ويقال: أبو خبيب المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن رجل. قال: قال عامر بن عبد الله بن الزبير: ما سألت الله سنة حاجة بعد موت أبي إلا له.
وقال عامر: اشترى نفسه من الله ست مرات. ((العلل)) (1015).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش. قال: سمعت أبا إسحاق يقول: ما رأيت رجلاً قط كان أعظم سجدة بين عينية من عبد الله بن الزبير. ((العلل)) (3084).
((2/214)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير أبو معاوية. قال: قدم علينا مكة. قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، أن الزبير بن العوام كان إذا اجتمع بنوه عنده، أو ولده، أقبل عليهم.. فذكر الحديث. قال: ثم يقبل على عبد الله بن الزبير فيقول له: أنت أشبه الناس بأبي بكر. ((العلل)) (4062).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: حدثني شعبة، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، عن رجل من قومه يقال له: أبو إدريس. قال: رأيت على ابن الزبير مظلة وقال شعبة: ورأيت على أيوب ويونس مظلة، قال شعبة: كان فقهاء أهل البصرة يلبسونها، فرآني يونس بن عبيد يوماً، وليست علي، قال: فأين المظلة؟ قلت: لم ألبسها. قال: لا تدعها. ((العلل)) (4629).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن الزبير، كنيته أبو بكر. ((العلل)) (4631 و5973).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر. قال: ما بقي أرض إلا ملكها ابن الزبير، إلا الأردن. ((العلل)) (4749).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن أخيه عبيد الله، عن القاسم. قال: ما رأيت أحداً أعلم بالمناسك من ابن الزبير. ((العلل)) (5887).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن هارون بن أبي إبراهيم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، أن عائشة أعطت الذي بشرها بحياه ابن الزبير يوم الجمل عشرة آلاف. ((العلل)) (6137).
(*) وقال أحمد بن حنبل: قتل سنه ثلاث وسبعين .((تهذيب الكمال)) 14/(3269).
(*) وقال مهنى: قلت لأحمد: من العبادلة؟ قال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمرو. ((بحرم الدم)) (561).
* * *
1352- عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة القرشي الأسدي، أبو بكر الحميدي المكي.
((2/215)
*) قال أحمد بن حنبل: الحميدي عندنا إمام. ((تهذيب الكمال)) 14/(3270).
* * *
1353- عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمان المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب.
قال أبي: ابن سمعان أسمه عبد الله بن زياد بن سمعان، اجتمع محمد بن إسحاق، وابن سمعان عند أبي عبيد الله، أو غيره، فجعل ابن سمعان يقول: حدثنا مجاهد، فجعل ابن إسحاق يقول: تالله ما رأيت كاليوم قط أنا أكبر منك، ما سمعت من مجاهد ولا رأيته.
قال أبي: إنما كان يعرف ابن سمعان بالمدينة بالصلاة، ولم يكن يعرف بالحديث. قال أبي: الشاميون أروى الناس عنه. ((العلل)) (667 و2015 و4250 مختصراً على أوله).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي قال: ذكروا عند إبراهيم بن سعد، وأنا شاهد، ابن سمعان فقال: والله ما رأيته في حلق من حلق الفقه قط، ولقد أخبرني ابن أخي ابن شهاب وسألته عنه: هل رأيته عند محمد عمك؟ فقال: والله ما رأيته عنده قط. ((العلل)) (668 و4200).
(*) وقال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): ابن سمعان، ليس حديثه بشيء. ((سؤالاته)) (2333).
(*) وقال المروذى: وذكر (يعني أبا عبد الله) ابن سمعان. فقال: كان متروك الحديث.
وسئل عن ابن سمعان. فقال: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف أنه كذاب.
قال: وكان يقول: سمعت مجاهداً، فيقول ابن إسحاق: أنا والله أكبر منه، وما سمعت منه .((سؤالاته)) (115).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: سمعت إبراهيم بن سعد، يحلف بالله أن ابن سمعان كذاب. ((سؤالاته)) (144).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سمعت إبراهيم بن سعد، وكان ذكر ابن حنبل عبد الله بن زياد بن سمعان. قال: فجعل يحلف أنه كذاب، يعني إبراهيم الذي حلف. قال أحمد: ما رأيت أحداً أجرأ منه يومئذ عليه.(2/216)
سمعت أحمد. قال: زعموا أنه كان يحدث، حدثنا مجاهد، وابن إسحاق معه، فجعل ابن إسحاق يقول: بالله ما رأيت مثل هذا! أنا أكبر منه، وما رأيت مجاهداً قط.
سمعت أحمد. قال: زعموا، أخرج كتابه فإذا فيه: ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد. فقال: حدثنا جابر بن زيد.
قال: قال إبراهيم بن سعد: قلت لابن أخي ابن شهاب: رأيت ابن سمعان قط عند الزهري؟ قال: لا.
سمعت أحمد. قال: كان ابن سمعان يعرف بالمدينة بالعبادة، ثم أخذ في... الحديث. ((سؤالاته)) (570).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن سمعان. فقال: هو متروك الحديث، كان إبراهيم بن سعد يرميه بالكذب. ((الجرح والتعديل)) 5/(279).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن ابن سمعان. قال: سمعت إبراهيم بن سعد يقول: هو كذاب. قلت لابن أخي الزهري: هل رأيت ابن سمعان عند أحد من العلماء؟ قال: ما رأيته عند أحد منهم. ((الجرح والتعديل)) 5/(279).
(*) وقال عبد الله بن محمد بن سلام: سئل أحمد بن حنبل، عن ابن سمعان. فقال: متروك الحديث، كان إبراهيم بن سعد يرميه بالكذب. ((المجروحون لابن حبان)) 2/15.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: كان ابن سمعان عند أبي عبيد الله. فقال: حدثنا مجاهد. فقال محمد بن إسحاق: والله إني لأكبر منه، والله ما لقيت مجاهداً! وفخم أبو عبد الله كلامه. ((تاريخ بغداد)) 9/455.
* * *
1354- عبد الله بن زيد بن أسلم العدوي، مولى آل عمر، أبو محمد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه): أيما أوثق ولد زيد بن أسلم؟ فقال: عبد الله بن زيد بن أسلم هو أوثقهم. ((العلل)) (635).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الله بن زيد، ثقة. ((العلل)) (1795 و5204).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أسامة بن زيد بن أسلم. فقال: أخشى ألا يكون بقوي في الحديث.(2/217)
قلت: وأخوه عبد الله بن زيد بن أسلم. فقال: ثقة. ((العلل)) (3102).
(*) وقال الميموني: سمعت أبا عبد الله يقول: عبد الله بن زيد بن أسلم أثبت من عبد الرحمان.
قلت: فعبد الرحمان؟ قال: كذا، ليس مثله، وضعف من أمره قليلاً. ((سؤالاته)) (454).
(*) وقال الميموني: قال لنا خالد بن خداش: قال لي الدراوردي ومعن وعامة أهل المدينة: لا ترد عبد الرحمان بن زيد بن أسلم، إنه لا يدري ما يقول، ولكن عليك بعبد الله بن زيد. ((سؤالاته)) (461).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الرحمان بن زيد بن أسلم؟ قال: أخوه عبد الله ثقة.
قال: وسمعت أحمد مرة أخرى يقول، عبد الله بن زيد ثبت.
سئل أحمد، عبد الله بن زيد أحب إليك، أو أسامة بن زيد؟ قال: ليس فيهم أثبت من عبد الله. ((سؤالاته)) (207).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن زيد بن أسلم. فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 5/(275).
(*) وقال أبو حاتم الرازي: سألت أحمد بن حنبل عن ولد زيد بن أسلم أيهم أحب إليك؟ قال: أسامة. قلت: ثم من؟ قال: عبد الله. ((الجرح والتعديل)) 5/(275).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل، عن أسامة بن زيد بن أسلم. قال: أسامة بن زيد، وعبد الرحمان، وعبد الله، هم ثلاثة، بنو زيد بن أسلم، فأسامة وعبد الرحمان متقاربان ضعفاً، وعبد الله ثقة. ((الكامل)) (1001).
(*) وقال الترمذي: سمعت أبا داود السجزي، يعني سليمان بن الأشعث يقول: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمان بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه عبد الله لا بأس به. ((جامع الترمذي)) (466 و719).
* * *
1355- عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة الأنصاري، الخزرجي، أبو محمد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: قلت عبد الله بن زيد، الذي أري الأذان. قال: أري بالمدينة. ((العلل)) (5093).
* * *
1356- عبد الله بن زيد بن عمرو، أو عامر، الجرمي، أبو قلابة البصري.
((2/218)
*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): جواب التيمي، عن أبي قلابة، عن الحسن. أظنه أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي. ((العلل)) (507 و1434).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو عبد الرحمان شاذان. قال: حدثنا أبو بكر، عن عمرو بن ميمون. قال: قدم أبو قلابة على عمر بن عبد العزيز. فقال له: حدث يا أبا قلابة. قال: والله إني لأكره كثيراً من الحديث، وكثيراً من السكوت. ((العلل)) (2045).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو قلابة، أسمه عبد الله بن زيد الجرمي. ((العلل)) (3447).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو قلابة، بصري. ((سؤالاته)) (114).
* * *
1357- عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي، أبو محمد المدني، ابن أخت نمر.
(*) قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن حديث ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن السائب، عن أبيه، عن جده؛ ((لا يأخذ أحدكم عصا أخيه)) تعرفه من غير حديث ابن أبي ذئب؟ فقال: لا، وهو ابن يزيد ابن أخت نمر، ولا أعرف له غيره، وأما السائب فقد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((تهذيب الكمال)) 14/(3288).
* * *
1358- عبد الله بن السائب الكندي، أو الشيباني، الكوفي.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الله بن السائب، الذى حدث عنه هارون بن عنترة؟ قال: هو الذي روى عنه الأعمش. ((سؤالاته)) (368).
(*) وقال: أحمد بن حنبل: سمع منه الثوري ثلاثة أحاديث. ((تهذيب الكمال)) 14/(3289).
* * *
1359- عبد الله بن سبرة، أبو سبرة الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عبد الله بن سبرة. فقال: صالح، روى عنه هشيم. ((العلل)) (893).
* * *
1360- عبد الله بن سخبرة الأزدي، أبو معمر الكوفي.
((2/219)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني سلمة بن شبيب. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: سمعت عبد الكريم، عن مجاهد. قال: كان أبو معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي يعد عاشر عشرة من أصحاب عبد الله. ((العلل)) (6001).
(*) وقال ابن هاني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): أبو معمر عبد الله بن سخبرة. ((سؤالاته)) (2775).
* * *
1361- عبد الله بن السراج.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن عبد الله بن السراج. فقال: يروى عنه. ((العلل)) (3305).
* * *
1362- عبد الله بن سرجس المزني، حليف بني مخزوم، سكن البصرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشام بن لاحق المدائني. قال: حدثنا عاصم، عن عبد الله بن سرجس. قال: رأيت الخاتم في مرجع كتف النبي - صلى الله عليه وسلم - كالثآليل. ((العلل)) (2118).
* * *
1363- عبد الله بن سعد بن إبراهيم، صاحب الزيادي، أبو خشينة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد. قال: عبد الله بن سعد بن إبراهيم، صاحب الزيادي. ((العلل)) (5544).
(*) وقال عبد الله: أبو خشينة صاحب الزيادي، روى عنه حماد بن زيد، اسمه عبد الله بن سعد، حدثنيه أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: حدثنا عبد الله بن سعد أبو خشينة، صاحب الزيادي. ((العلل)) (6086).
* * *
1364- عبد الله بن سعد بن خيثمة الأنصاري، الأوسي، من بني عمرو بن عوف.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري. قال: أخبرنا رباح بن أبي معروف. قال: أخبرنا المغيرة بن حكيم الصنعاني. قال: قلت لعبد الله بن سعد، يعني ابن خيثمة: هل شهدت بدراً؟ قال: نعم، والعقبة مع أبي رديفاً. ((العلل)) (5680).
* * *
1365- عبد الله بن سعيد بن جبير الأسدي، مولاهم، الكوفي.
((2/220)
*) قال المروذي: وذكر (أبا عبد الله) عبد الله بن سعيد بن جبير. فقال: قد روى عنه أيوب، وليس به بأس. ((سؤالاته)) (106).
* * *
1366- عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أبو عباد الليثي، مولاهم المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو عباد عبد الله بن سعيد المقبري، ليس هو بذاك. ((العلل)) (3183).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن عبد الله بن سعيد. قال: ضعيف. ((العلل)) (5269).
(*) وقال المروذي: سئل (يعني أبا عبد الله) عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد. فقال: ليس هو بذاك، وقد روى عنه سفيان. ((سؤالاته)) (113).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد الله بن سعيد المقبري أبو عباد، منكر الحديث، متروك الحديث، مديني. ((الجرح والتعديل)) 5/(336).
* * *
1367- عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري، مولاهم، أبو بكر المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن سعيد بن أبي هند، شيخ مدني ثقة. ((العلل)) (821).
(*) وقال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند؟ فقال: ثقة. ((سؤالاته)) (445).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: عبد الله بن سعيد بن أبي هند ما أحسن حديثه وأصحه. ((سؤالاته)) (175).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد الله بن سعيد بن أبي هند ثقة، وهو مديني. ((الجرح والتعديل)) 5/(335).
(*) وقال أحمد بن حنبل، عن مكي: سمعت منه سنة سبع وأربعين ومئة. ((تهذيب الكمال)) 15/(3307).
(*) وقال غير أبي طالب عن أحمد: ثقة مأمون. ((تهذيب الكمال)) 15/(3307).
* * *
1368- عبد الله بن أبي السفر، واسمه سعيد بن يحمد، ويقال: ابن أحمد، الهمداني، الثوري.
((2/221)
*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أصح الناس حديثاً عن الشعبي: إسماعيل بن أبي خالد. قلت: فزكريا، وفراس، وابن أبي السفر؟ قال: ابن أبي خالد يشرب العلم شرباً، ابن أبي خالد أحفظهم، ابن أبي خالد كنيته أبو عبد الله،. وقال في حديث ابن أبي السفر، وزكريا كلاهما كانا يخلفان إلى الشعبي جميعاً. ((العلل)) (603).
(*) وقال عبد الله: سئل أبي، عن زكريا بن أبي زائدة، وفراس. فقال: زكريا بن أبي زائدة يحدث عن فراس، ولكن زكريا، وابن أبي السفر. قيل له: ابن أبي السفر، وفراس؟ فقال: جميعاً ثقة، وزكريا صالح الحديث، ثقة. ((العلل)) (1593).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عبد الله بن أبي السفر، ثقة. ((العلل)) (3459).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن أبي السفر، روى عنه شعبة، وعن أبيه أبي السفر. ((العلل)) (5141).
* * *
1369- عبد الله بن سفيان القرشي، المخزومي، وهو أبو سلمة بن سفيان، مشهور بكنيته.
(*) قال أحمد بن حنبل: ثقة مأمون. ((تهذيب الكمال)) 15/(3310).
* * *
1370- عبد الله بن أبي السكن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن شيخ يقال له: عبد الله بن أبي الكسن، روى عن الحكم بن الأعرج. فقال: حدثني الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج، عن ابن عباس بحديثين، رواهما عنه محمد بن ميمون أبو النضر الزعفراني. قال أبي: لا أعرف عبد الله هذا. ((العلل)) (2899).
* * *
1371- عبد الله بن سلمة الأفطس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان ابن سلمة خرج إلى الكوفة مع يحيى. ((العلل)) (2561).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن عبد الله بن سلمة الأفطس. فقال: ترك الناس حديثه. ((العلل)) (3256 و4384).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وكان الأفطس يأتي أزهر السمان، فإذا حدث يكتب في الأرض كذب. كذب. قال: وكان خبيث اللسان. ((العلل)) (3256 و4546).
((2/222)
*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي، وذكر عبد الله بن سلمة الأفطس. فقال: كان من أصحاب يحيى، وكان سيء الخلق، وتركنا حديثه، وتركه الناس، ثم قال أبي: خاصم الأفطس يحيى بمكة. فقال: دعوني فإني له قرن، هذا قول الأفطس. ((العلل)) (4545).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: ترك الناس حديثه. ((التاريخ الكبير)) 5/(288).
(*) وقال ابن حبان: تركه أحمد ويحيى. ((المجروحون)) 2/26.
* * *
1372- عبد الله بن سلمة المرادي، الكوفي، أبو العالية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الله بن سلمة، كنيته أبو العالية، ما أعلم حدث عنه غير عمرو بن مره، وأبي إسحاق الهمداني. ((العلل)) (1106 و2631).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة. قال: كان عبد الله بن سلمة قد كبر، فكان يحدثنا فتعرف وتنكر. ((العلل)) (1824).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي العالية، وهو عبد الله بن سلمة، كذا قال يحيى بن آدم. ((العلل)) (1925).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: حدثني يحيى بن سعيد. قال: كان شعبه إذا حدث عن عمرو بن مرة. قال: حدثني عمرو بن مرة. قال: سمعت عبد الله بن سلمة، وكان عبد الله تعرف وتنكر. ((العلل)) (4991).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن حديث هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن سلمة، عن علي، أو الزبير. قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطبنا فيذكرنا بأيام الله. فقال أبي: ما أراه عبد الله بن سلمة الذى حدث عنه عمرو بن مرة. أظنه رجلاً آخر. ((العلل)) (5739).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل، لم يرو أحد: ((لا يقرأ الجنب)) غير شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة. ((الكامل)) (989).
((2/223)
*) وقال الخطيب: وقد روى أبو إسحاق السبيعي، عن أبي العالية عبد الله بن سلمة الهمداني فزعم أحمد بن حنبل أنه الذي روى عنه عمرو بن مرة. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ليس به، بل هو رجل آخر، وكان يحيى بن معين قال مثل قول أحمد بن حنبل. ثم رجع عنه، فالله أعلم. ((تاريخ بغداد)) 9/460.
* * *
1373- عبد الله بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي، القبائي.
(*) قال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن سليمان، روى عنه القعنبي؟ قال: هو من أهل قباء، قد روى عنه القعنبي، أصله مديني يسكن البصرة، وهو يحدث عن قوم مجهولين من أهل المدينة وحواليه. ((الكامل)) (1098).
* * *
1374- عبد الله بن أبي سليمان الأموي، مولاهم، أبو أيوب، ويقال: اسمه سليمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو سعيد، مولى بني هاشم. قال: حدثنا إسحاق بن عثمان. قال: سمعت أبا أيوب عبد الله بن أبي سليمان، مولى عثمان بن عفان. قال أبي: أبو أيوب حديثه حديث مقارب، وروى عنه حماد بن سلمه. ((العلل)) (265).
(*) وقال عبد الله: أبو أيوب عبد الله بن أبي سليمان، مولى عثمان بن عفان، حديثه حديث مقارب، روى عنه حماد بن سلمة، وإسحاق بن عثمان الكلابي. ((العلل)) (365).
(*) وقال عبد الله: وقال (يعني أباه) في حديث وكيع، عن إسحاق بن عثمان الكلابي، عن أبي أيوب الهجري، كسفت الشمس بالبصرة، وابن عباس أمير. قال أبي: إنما هو أبو أيوب، مولى عثمان، روى عنه حماد بن سلمة، والخزرج. ((العلل)) (591).
* * *
1375- عبد الله بن سيدان الرقي، مولى بني سليم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن سيدان، يقال له: المطرودي. ((العلل)) (2040).
* * *
1376- عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان الضبي، أبو شبرمة الكوفي، القاضي.
((2/224)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا يوماً هشيم. قال: أخبرنا ابن شبرمة، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس، حرمت الخمر بعينها، ثم قص الحدث. قال أبي: أخبرني أبو الأحوص محمد بن حيان، أن هشيماً حدثهم، عن ابن شبرمة. ثم حرك هشيم شفتيه. فقال: عمن حدثه. ثم قال: عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس هذا الحديث. قال أبي: ابن شبرمة لم يسمع من عبد الله بن شداد شيئاً. ((العلل)) (723).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن ابن شبرمة. فقال: ثقة. ((العلل)) (911).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان. قال: قال ابن شبرمة في حديث حذيفة أبي سريحة كأنه يرى أنه ابن اليمان. فقلنا له: إنه ابن أسيد. ((العلل)) (1031).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: عبد الله بن شبرمة؛ أبو شبرمة. ((العلل)) (1124 و3554).
(*) وقال عبد الله: قلت له (يعني أباه): شعبة، عن أبي شبرمة.
قال أبي: هو عبد الله بن شبرمة. ((العلل)) (1891).
(*) وقال عبد الله: حدثني من سمع عبد الله بن داود يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: فقهاؤنا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة. ((العلل)) (2926).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. قال: سمعت ابن شبرمة يقول :
أقضي بما في كتاب الله مفترضا وبالنظائر أقضي والمقاييس ((العلل)) (4072).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. قال: سمعت ابن شبرمة يقول: إذا قال له الرجل: جعلني الله فداك يغضب ويقول: قل غفر الله لي ولك. ((العلل)) (4073).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مصعب بن سلام. قال: حدثنا ابن شبرمة. قال: كنت ألزم الشعبي وأدع إبراهيم. ((العلل)) (4882).
(*) وقال أحمد بن حنبل، عن محمد بن فضيل: سمعت ابن شبرمة يقول: كنت إذا اجتمعت أنا والحارث، يعني العكلي، على مسألة لم نبال من خالفنا. ((تهذيب الكمال)) 15/(3328).
* * *(2/225)
1377- عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي، أبو الوليد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا سفيان، عن يزيد، يعني ابن أبي زياد. قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول لعبد الله بن شداد: يرحمك الله ويجزيك خيراً، فرب حديث قد أحييته من صدري. ((العلل)) (134).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبى: عبد الله بن شداد بن الهاد، لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئاً. ((العلل)) (3524).
(*) وقال أبو الحسن الميموني: سئل أبو عبد الله، عن عبد الله بن شداد، أسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال: لا. ((تهذيب الكمال)) 15/(3330).
* * *
1378- عبد الله بن شداد المديني، أبو الحسن الأعرج.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من عبد الله بن شداد الأعرج؟ قال: مديني، روى عنه حماد بن سلمة، والثوري، وهو الذي يحدث عنه حماد، عن عبد الله بن شداد، عن أبي عذرة، عن عائشة. ((العلل)) (1059).
* * *
1379- عبد الله بن شريك العامري، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الله بن شريك، ما أعلم به بأساً. ((العلل)) (3193).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن شريك. فقال: كوفي ثقة. ((الجرح والتعديل)) 5/(375).
* * *
1380- عبد الله بن شقيق العقيلي، أبو عبد الرحمان، ويقال: أبو محمد البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن علية. قال: أخبرنا خالد. قال: وذكر أبو قلابة عبد الله بن شقيق. قال: أي رجل لولا أنه تعرب ـ يعني بدا ـ. ((العلل)) (2446).
(*) وقال سلمة بن شبيب، عن أحمد: حدثنا إسماعيل، أخبرنا خالد الحذاء. قال: ذكر أبو قلابة عبد الله بن شقيق قال: أي رجل هو لولا أنه تعرب. ((المعرفة والتاريخ)) 2/88.
(*) قال أحمد بن حنبل: ثقة، وكان يحمل على علي. ((تهذيب الكمال)) 15/(3333).
* * *
1381- عبد الله بن شوذب الخراساني، أبو عبد الرحمان البلخي، سكن البصرة. ثم الشام.
((2/226)
*) قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: كان ابن شوذب من أهل بلخ. ((سؤالاته)) (2061).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: ابن شوذب، بلخي وقع إلى البصرة، فتأدب بها. ثم خرج إلى بيت المقدس. ((سؤالاته)) (130).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: من ابن شوذب؟ قال: بخ. ((سؤالاته)) (261).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ابن شوذب من أهل بلخ، نزل البصرة، فسمع بها الحديث، وتفقه، (وكتب)، ثم انتقل إلى الشام فأقام بها، وكان من الثقات. ((الجرح والتعديل)) 5/(382).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن شوذب. فقال: لا أعلم به بأساً. ((تاريخه)) (1163).
(*) وقال أحمد في موضع آخر: لا أعلم إلا خيراً. ((تهذيب الكمال)) 15/(3335).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله قال: ابن شوذب من أهل بلخ، نزل البصرة يسمع بها ويكتب. ثم انتقل إلى الشام، وكان من الثقات. ((المعرفة والتاريخ)) 2/180.
* * *
1382- عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري، كاتب الليث.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت (يعني أباه) عن عبد الله بن صالح، كاتب الليث. فقال: كان أول أمره متماسكاً. ثم فسد بأخرة، وليس هو بشيء. ((العلل)) (4919).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي ذكر كاتب الليث بن سعد، عبد الله بن صالح، فذمه وكرهه. وقال: إنه روى عن ليث، عن ابن أبي ذئب كتابا أو أحاديث، وأنكر أن يكون الليث روى عن ابن أبي ذئب. ((العلل)) (5067).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: كاتب الليث، كتبت عنه، يروي عن ليث بن سعد، عن ابن أبي ذئب، ولم يسمع الليث من ابن أبي ذئب شيئاً. ((الجرح والتعديل)) 5/(398).
(*) وقال زياد بن أيوب: نهاني أحمد بن حنبل أن أروي حديث عبد الله بن صالح. ((المجروحون لابن حبان)) 2/42.
((2/227)
*) وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة: أبو صالح كانب الليث؟ فضحك وقال: ذاك رجل حسن الحديث. قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أبي ذئب، وحكاية سعيد بن منصور، قد عرفتها؟ فقال: نعم، وشيء آخر، سمعت عبد العزيز بن عمران يقول: قرأ علينا كتاب عقيل، فإذا في أوله مكتوب حدثني أبي، عن جدي، عن عقيل، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد. قلت: فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب، ومعاوية بن صالح، والمشيخة؟ قال: كان يكتب لليث، فالله أعلم. ((تاريخ بغداد)) 9/480.
* * *
1383- عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي، الكوفي، المقرئ.
(*) قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد الله بن صالح بن مسلم، الذي كان يحدث ببغداد ويقرئ. فقال: ما أدري، ما كتبت عنه، وكأنه، فيما ظننت، لم يعجبه. ((تاريخ بغداد)) 9/477.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه. فقال: ما أدري، ما كتبت عنه، وكأنه لم يعجبه ـ حكاه العقيلي ـ. ((تهذيب التهذيب)) 5/(449).
* * *
1384- عبد الله بن أبي صالح، ذكوان السمان، المدني، ويقال له: عباد.
(*) قال المروذى: عرضت على أبي عبد الله كتابا فيه هذه الأسماء: سهيل، وعبد الله بن أبي صالح، وعباد. فقال: سهيل ليس به بأس، وعبد الله هو عباد. ((سؤالاته)) (296).
* * *
1385- عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني، أيو محمد الأبناوي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني من سمع ابن عيينة يقول: كنت أقول لابن جريج: لا أرى ابن طاووس يقدم فيغمه ذاك فيقول: أما والله لتجدنه صعباً.
وقال غيره، عن ابن عيينة. قال: فقدم ابن طاووس. قال: فجعلت أقول له: ما كان أبوك يقول في كذا؟ ما كان أبوك يقول في كذا؟ فقال له رفيقه: لهذا أشد عليك من العامل، حيث أخذك فضربك. ((العلل)) (5558 و5559).
((2/228)
*) وقال سلمة بن شبيب، عن أحمد: حدثنا عبد الرزاق بن همام بن نافع، عن معمر قال: قال أيوب: إن كنت راحلاً إلى أحد فعليك بابن طاووس. ((المعرفة والتاريخ)) 1/710.
(*) وقال سلمة: حدثنا أحمد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر. قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاووس. قلت: هشام بن عروة؟ قال: ما كان أفضله، ولم يكن مثله. ((المعرفة والتاريخ)) 1/710.
(*) وقال سلمة، عن أحمد: حدثنا عبد الرزاق. قال: سمعت معمراً يقول: ما رأيت ابن فقيه مثل ابن طاووس. قلت: ولا هشام بن عروة؟ قال: حسبك به. ((المعرفة والتاريخ)) 1/710.
* * *
1386- عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي، حليف بني عدي، أبو محمد المدني.
(*) قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الله بن عامر بن ربيعة؟ قال: ثقة. ((سؤالاته)) (157).
* * *
1387- عبد الله بن عامر الأسلمي، أبو عامر المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: زيد بن الحباب. قال: حدثني يحيى بن أيوب. قال: حدثني جعفر بن زمعة القرشي، عن عمران بن أبي أنس، عن أبي الطفيل عبد الله؛ سألت أبي، عن أبي الطفيل هذا. فقال: هو عبد الله بن عامر الأسلمي. ((العلل)) (5642).
(*) وقال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن عبد الله بن عامر الأسملي، يروي عن أبي الزبير. فقال: ليس بقوي في الحديث. ((سؤالاته)) (447)
(*) وقال أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد الله: وذكر عنده التكبير في العيد. فقلت: له: روى عبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هذا الآن أضعفها كلها، ليس فيها كلها أضعف من هذا، روى هذا ثلاثة ثقات: أيوب، وعبيد الله، ومالك، عن نافع، عن أبي هريرة موقوف. ((ضعفاء العقيلي)) (849).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الله بن عامر الاسلمي ضعيف. ((الجرح والتعديل)) 5/(563).
* * *
1388- عبد الله بن أبي عامر القرشي، المدني.
((2/229)
*) ضعفه أحمد. ((الميزان)) (4399).
* * *
1389- عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي، الهاشمي، أبو العباس المدني، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن ابن عباس؛ قيدوا العلم بالكتاب، من يشتري مني علماً بدرهم. ((العلل)) (232).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس. قال: ما رأيت أحداً خالف ابن عباس فيتركه حتى يقرره. ((العلل)) (1554).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وابن عباس يقول: بت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويروى عنه هذه الأحاديث: سمعت النبي، سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1716).
(*) وقال عبد الله: أحصيتها ما قال ابن عباس سمعت النبي، ورأيت النبي، وبت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا هي ثمانون، أو نيف وسبعون. ((العلل)) (1717).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سليمان بن داود. قال: حاثنا شعبه، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن جبير، يحدث عن ابن عباس. قال: توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن خمس عشرة سنة. ((العلل)) (1722).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. قال: حدثني الحجاج بن أرطاة، عن عطاء بن أبي رباح. قال: سمعت عبد الله بن عباس يقول: توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ختين. ((العلل)) (1723).
(*) وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا هشيم، عن أبي حمزة. قال: رأيت ابن عباس يخضب بالحمرة. ((العلل)) (2194).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، عن هشيم. قال: أخبرنا أبو حمزة. قال: شهدت وفاة ابن عباس بالطائف. قال: فوليه محمد بن الحنفية. ((العلل)) (2214).
((2/230)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معاذ بن هشام. قال: حدثني أبي، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس: {وابتغوا ما كتب الله لكم} قال: يقول: ابتغوا ليلة القدر. ((العلل)) (2779).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج. قال: حدثني عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس. قال: كان يرش الماء على أهله ليلة ثلاث وعشرين. ((العلل)) (2780).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن سيف. قال: قالت عائشة: من استعمل على الموسم؟ قالوا: ابن عباس. قالت: هو أعلم الناس بالحج. ((العلل)) (5885).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن شعبة، عن رجل، عن أبي الشعثاء. قال: سألت البحر، يعني ابن عباس. ((العلل)) (6133).
(*) وقال أحمد بن زهير: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات ابن عباس سنة ثمان وستين. ((تاريخ بغداد)) 1/175.
(*) وقال مهنى: قلت لأحمد: من العبادلة؟ قال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمرو. ((بحر الدم)) (561).
* * *
1390- عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أويس المدني، قريب مالك وصهوه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو أويس، أسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس. ((العلل)) (4220).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سعد بن إبراهيم بن سعد. قال: حدثنا أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس. ((العلل)) (5617).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو أويس؟ قال: ليس به بأس، أو قال: ثقة، كان قدم ها هنا فكتبوا عنه، زعموا أن سماع أبي أويس، وسماع مالك، كان شيئاً واحداً. ((سؤالاته)) (203).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي أويس، ليس به بأس، وأبوه ضعيف الحديث. ((الكامل)) (999).
((2/231)
*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل، عن أبي أويس. قال: لا بأس به. ((الكامل)) (999).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: أبو أويس، ابن عم مالك بن أنس، صالح. ((تاريخ بغداد)) 10/7.
* * *
1391- عبد الله بن عبد الله الرازي، قاضي الري، مولى بني هاشم، أصله كوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن عبد الله الرازي، روى عنه الأعمش، والحكم، وفطر، وابن أبي ليلى. قال أبي: سَمِعتُهُ من محمد بن مقاتل المروزي. قال: أخبرنا عباد بن العوام. قال: حدثنا حجاج، عن عبد الله بن عبد الله، وكان ثقة، وكان الحكم يأخذ عنه. ((العلل)) (653 و1394).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن عبد الله بن عبد الله الرازي. فقال: ما أعلم إلا خيراً، روى عنه الأعمش، والحكم، وابن أبي ليلى، وسعيد بن مسروق وما أعلم إلا خيراً. ((العلل)) (4379).
(*) وقال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن حنبل: عبد الله بن عبد الله رازي، وكان قاضي الري، وكانت جدته مولاة لعلي، أو جارية. قال أبي: وروى عنه الحكم، وسعيد بن مسروق، وكان ثقة. ((تاريخ بغداد)) 10/5.
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: عبد الله بن عبد الله الرازي، روى عنه الحكم، والأعمش، وابن أبي ليلى، وسعيد بن مسروق، والحجاج، وفطر، وكانت جدته سرية لعلي، وكان قاضياً على الري. ((المعرفة والتاريخ)) 2/650.
* * *
1392- عبد الله بن عبد الرحمان بن أبزى الخزاعي، مولاهم، الكوفي.
(*) قال الأثرم: قلت لأحمد: سعيد، وعبد الله أخوان؟ قال: نعم. قلت: فأيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما عندى حسن الحديث. ((تهذيب التهذيب)) 5/(490).
(*) وقال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: حدثنا حجاج. قال: حدثنا شعبة. قال: لم يدرك عبد الله بن عبد الرحمان بن أبزى علياً، رضي الله عنه. ((المعرفة والتاريخ)) 3/208 و209.
* * *
1393- عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي حسين المكي. القرشي، النوفلي.
((2/232)
*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن ابن أبي حسين. قال: قرشي، مكي، ثقة. ((العلل)) (819).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: ابن أبي حسين عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل. ((العلل)) (5716).
* * *
1394- عبد الله بن عبد الرحمان بن الفضل بن بهرام السمرقندي، أبو محمد الدارمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: أنتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة الرازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمان السمرقندي، والحسن بن شجاع البلخي. ((تاريخ بغداد)) 2/21.
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عبد الرحمان السمرقندي، حدثنا يحيى بن يحيى الخراساني، من كتابه. قال عبد الله: قال أبي: وكان ثقة وزيادة، وأثنى عليه خيراً. ((تاريخ بغداد)) 10/29 و30.
(*) وقال أبو الفضل محمد بن إبراهيم السمرقندي: كنت عند أحمد بن حنبل، فذكر عبد الله بن عبد الرحمان. فقال: هو ذاك السيد. ثم قال أحمد: عرض علي الكفر فلم أقبل، وعرض عليه الدنيا فلم يقبل. ((تاريخ بغداد)) 10/31.
(*) وقال إسحاق بن داود السمرقندي: قدم قريب لي من الشاش. فقال: أتيت ابن حنبل، فجعلت أصف له ابن المنذر، وجعلت أمدحه. فقال ابن حنبل: لا أعرف هذا، قد طالت غيبة إخواننا عنا، ولكن أين أنت عن عبد الله بن عبد الرحمان، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عبد الله بن عبد الرحمان. ((تاريخ بغداد)) 10/31.
(*) وقال عبد الصمد بن سليمان الأعرج البلخي: سألت أحمد بن حنبل عن الحماني. فقال: تركناه بقول عبد الله بن عبد الرحمان السمرقندي، لأنه إمام. ((تاريخ بغداد)) 10/31.
* * *
1395- عبد الله بن عبد الرحمان بن معمر بن حزم الأنصاري، أبو طوالة المدني، قاضي المدينة.
(*) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن أبي طوالة. فقال: ثقة. ((الجرح والتعديل)) 5/(436).
* * *(2/233)
1396- عبد الله بن عبد الرحمان الضبي، أبو نصر الكوفي.
(*) قال عبد الله بن احمد: سألت أبي، عن أبي نصر. قال: هذا شيخ روى عنه سفيان الثوري، وابن عيينة، وابن فضيل، واسمه عبد الله بن عبد الرحمان، وهو شيخ قديم. قلت: كيف حديثه؟ قال: وأيش حديثه، إنما يعرف الرجل بكثرة حديثه. ((العلل)) (2643).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي عن أبي نصر. فقال: ثقة. ثقة، ابن فضيل حدثني عنه ـ يعني عبد الله بن عبد الرحمان ـ. ((العلل)) (2695).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن عبد الله بن عبد الرحمان أبي نصر. قال: روى عنه الكوفيون سفيان الثوري، وابن فضيل، حدثنا عنه بذاك الحديث، حديث أم سلمة لم يرفعه لي، ورفعه لغيري. ((العلل)) (4595).
* * *
1397- عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، زهير، ابن عبد الله بن جدعان القرشي، التيمي، أبو بكر، ويقال: أبو محمد، المكي الأحول.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ابن أبي مليكة، أبو بكر. ((العلل)) (4631).
* * *
1398- عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي، أخو موسى بن عبيدة.
(*) قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: موسى بن عبيدة، وأخوه، لا يشتغل بهما. ((الجرح والتعديل)) 5/(466).
* * *
1399- عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، واسمه ميمون، وقيل: أيمن، الأزدي، العتكي، أبو عبد الرحمان المروزي، المعروف بعبد ان.
(*) قال ابن حبان في كتاب ((الثقات)): سمعت أحمد بن محمد بن سهل الخالدي يقول: سمعت محمد بن عبد ة يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما بقي الرحلة إلا على عبد ان بخراسان، وربما قال: يا رب لا بحج. مات سنة عشرين، وقيل: سنة اثنتين وعشرين ومئتين. ((تهذيب الكمال)) 15/(3416).
* * *
1400- عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري، أبو عثمان المكي. حليف بني زهرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أباه) عن إسماعيل بن أمية، وابن خثيم. فقال: إسماعيل أحب إلينا من ابن خثيم. ((العلل)) (1512).
((2/234)
*) وقال المروذي: وذكر (أبا عبد الله) عبد الله بن عثمان بن خثيم. فقال: روى عن عطاء في الطلاق ناسياً أنه يلزمه، وقد روى عن ابن جريج عن عطاء خلافه. قلت: فكيف ابن خثيم؟ قال: ابن جريج أثبت منه. ((سؤالاته)) (174).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله قال: نافع بن عمر أعجب إلي من ابن خثيم، وابن خثيم يحتمل. ((المعرفة والتاريخ)) 2/174.
* * *
1401- عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو بكر بن أبي قحافة الصديق، خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وثاني اثنين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن عتبة. قال أبي: وقد ذكر أنه ليس أبو العميس، هو عتبة اللقاط، سَمِعتُهُ من بعض المدنيين، عن ابن الزبير. قال: أسمه عبد الله بن عثمان ـ يعني أبا بكر ـ.
وقرئ على سفيان وفيه نزلت: {فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى}. ((العلل)) (1557 و1558).
(*) وقال عبد الله : حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا عمر بن أبي زائدة، عن الشعبي. قال: كان أبو بكر شاعراً، وكان عمر شاعراً، وكان علي يقول الشعر، وكان أشعرهم. ((العلل)) (2125).
(*) وقال عبد الله: حدثني الهيثم بن خارجة. قال: حدثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، أن عقبة بن وساج حدثه، عن أنس بن مالك، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة، وليس في أصحابه أشمط غير أبي بكر، وذكر الحناء، والكتم. ((العلل)) (3067).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن إسحاق المسيبي. قال: حدثني أبو خيثمة، عن يحيى بن سعيد. قال: استكمل أبو بكر بخلافته سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتوفي وهو بسن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (5013)
(*) وقال عبد الله: حدثني نصر بن علي الأزدي. قال: حدثنا نوح بن قيس. قال: حدثنا أشعث بن جابر، عن الحسن. قال: ملك أبو بكر الصديق عشرين شهراً. ((العلل)) (5796).
((2/235)
*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عباد. قال: سئل سفيان، من أكبر أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: حسبت: ابن جدعان أظنه عن أنس. قال: أبو بكر، وسهيل بن بيضاء. ((العلل)) (5799).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن سلمة. قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أن أبا بكر قال لها: أي يوم مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت: في يوم الاثنن. قال: ما شاء الله، إني لأرجو فيما بيني وبين الليل، فمات ليلة الثلاثاء، ودفن ليلاً، وماتت عائشة ليلاً، ودفنها عبد الله بن الزبير ليلاً. ((العلل)) (6058 ب).
* * *
1402- عبد الله بن عثمان البصري، صاحب شعبة،
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثي أبي، عن قراد أبي نوح. قال: كنت آتي عبد الله بن عثمان، يعني صاحب شعبة، فأكتب حديث شعبة. ثم آتي شعبة فأسأله، فيحدثني كما أملى علي.
ثم قال أبي: أبو النضر حدثنا عن أبيه عثمان. ((العلل)) (380).
* * *
1403- عبد الله بن عصم، ويقال: ابن عصمة، أبو علوان الحنفي، العجلي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن عبد الله بن عصم. قال وكيع: قال إسرائيل: ابن عصمة. قال وكيع: وهو ابن عصم ـ يعني الصواب ـ. ((العلل)) (548 و1377).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا حجاج، وأسود بن عامر. قالا: أخبرنا شريك، عن عبد الله بن عصم أبي علوان الحنفي. ((العلل)) (5722).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الله بن عصم؟ قال: إسرائيل يقول: عبد الله بن عصمة، ويقولون: هو ابن عصم، كما قال شريك. ((سؤالاته)) (76).
(*) وقال الآجري: سألت أبا داود، عن عبد الله بن عصم، أو عصمة؟ فقال: إسرائيل قال: عصمة، وقال شريك: ابن عصم، وسمعت أحمد يقول: القول ما قال شريك. ((سؤالات الآجري)) 5/الورقة 33.
* * *
1404- عبد الله بن عطاء الطائفي، أصله من الكوفة.
((2/236)
*) قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الله بن عطاء، حدث عنه سفيان، عن أبي جعفر؟ قال: هذا صاحب حديث عقبة بن عامر. قال أبو داود: هو صالح، يعني عبد الله بن عطاء. ((سؤالات)) (53).
* * *
1405- عبد الله بن عقيل، أبو عقيل الثقفي. الكوفي، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو عقيل هذا ثقة، عبد الله بن عقيل الثقفي. ((العلل)) (3661).
(*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن أبي عقيل، الذي روى عنه أبو النضر. فقال: هذا أبو عقيل الثقفي. عبد الله بن عقيل، صالح الحديث، ثقة. ((العلل)) (5723).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو عقيل، صاحب أبي النضر، هو عبد الله بن عقيل، يعني الثقفي. وقال: صاحب حديث ((الأجدع شيطان)). ((سؤالاته)) (70).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو عقيل الثقفي، يعني الذي روى حديث مسروق. ((أن الأجدع شيطان)) صالح الحديث. ((سؤالاته)) (423).
(*) وقال الدارقطني: أثنى عليه أحمد. ((سؤالات البرقاني)) (264).
* * *
1406- عبد الله بن عكيم، أبو عكيم، أبو معبد ، الجهني الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبيدة بن حميد. قال: حدثني هلال بن حميد، عن أبي معبد . قال: كان عمر إذا دنا رمضان قال: لا تقدموا الشهر. قال أبي: أبو معبد ، هو عبد الله بن عكيم. ((العلل)) (1243).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، حدثنا سفيان، عن موسى الجهني، عن ابنة عبد الله بن عكيم قالت: كان عبد الله بن عكيم يحب عثمان، وكان عبد الرحمان بن أبي ليلى يحب علياً، وكانا متواخيين. قالت: فما سَمِعتُهُما يذاكران بشيء قط، إلا أني سمعتُ أَبي يقول لعبد الرحمان بن أبي ليلى: لو أن صاحبك صبر أتاه الناس. ((تاريخ بغداد)) 10/3 و4.
* * *
1407- عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمان العمري » المدني.
((2/237)
*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن العمري عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وهو أخو عبيد الله بن عمر؟ فقال: كذا وكذا، وكأنه ضعفه. ((العلل)) (3339).
وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الله بن عمر العمري، كنيته أبو عبد الرحمان. ((العلل)) (4365).
(*) وقال المروذي: وذكر عبد الله العمري، فلم يرضه. وقال: لين الحديث. ((سؤالاته)) (124).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانئ: قلت لأبي عبد الله: حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطى الفارس ثلاثه أسهم، ثبت هو؟ قال: نعم، رواه الثقات سليم بن أخضر، وغيره. قلت: فإنهم يقولون: إنما سمعه عبد الله من أخيه عبيد الله. فقال: ويرويه أخوه؟ قلت: نعم. فقال: لم يرو عبيد الله عن أخيه شيئاً ودفع ذلك. وقال: قد روى عبد الله، عن عبيد الله. وقال أبو عبد الله: كان عبد الله رجلاً صالحاً، كان يسأل فى حياة عبيد الله عن الحديث فيقول: أما وأبو عثمان حي فلا، يريد عبيد الله. قال: فما عرفت كنيه عبيد الله إلا بهذا. قلت: فكيف حديث عبد الله؟ فقال: هو يزيد فى الأسانيد، ويخالف، وكان رجلاً صالحاً. ((ضعفاء العقيلي)) (844).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن العمري الصغير. فقال: صالح، لا بأس به، قد روى عنه، ولكن ليس مثل عبيد الله. ((الجرح والتعديل)) 5/(499).
(*) وقال أبو حاتم الرازى: رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على عبد الله العمري. ((الجرح والتعديل)) 5/(499).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قيل لابن حنبل: فكيف حديث عبد الله بن عمر؟ فقال: كان يزيد فى الأساند، ويخالف، وكان رجلاً صالحاً. ((تاريخ بغداد)) 10/20.
* * *
1408- عبد الله عمر بن الخطاب العدوي، أبو عبد الرحمان المكي، ثم المدني.
((2/238)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو عبد الرحمان: عبد الله بن عمر، أبو عبد الرحمان. ((العلل)) (393 و1761).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: كان ابن عمر ابن عشرين سنة يوم دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكعبة. ((العلل)) (1551).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثا أبو داود. قال: أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق. قال: سمعت أبا سلمة يقول: مات ابن عمر وهو مثل عمر قتل. قال عبد الله: ـ يعني في الفضل ـ. ((العلل)) (1827).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر. قال: عرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزني، وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني. ((العلل)) (2814).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن حصين، عن ابن خليدة: كان ابن عمر لو مشت نملة إلى الصلاة لم يسبقها. ((العلل)) (4735).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا الحارث بن عمير، عن أيوب، عن محمد بن سيرين. قال: كانوا يرون أنه ليس أحد أعلم بالمناسك بعد ابن عفان من ابن عمر.
وقال مرة: كان ابن عمر أعلم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمناسك بعد ابن عفان. ((العلل)) (5886).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله. قال: مات عبد الله بن عمر سنة ثلاث وسبعين. ((تاريخ بغداد)) 1/173.
(*) وقال مهنى: قلت لأحمد: من العبادلة؟ قال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمرو. ((بحرم الدم)) (561).
* * *
1409- عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي، مولاهم، ويقال له: الجعفي، أبو عبد الرحمان الكوفي، مشكدانة.
((2/239)
*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبا بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن عمر مشكدانة. فقال: كان يسمع ويطلب، وكنت أراه يطلب الحديث.
فقلت: له: إنهم يقولون: إن هذه كتب العلاء بن عصيم؟ فقال: لا، وأنكره جداً. وقال: رأيته يسمع ويطلب. ((العلل)) (3631).
وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عمر، أبو عبد الرحمان. قال: حدثنا معاوية بن هشام. قال: حدثنا سفيان، عن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إذا اشتد الحر، فأبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
سألت أبي فقال: ليس هذا بشيء، هذا باطل، أنكره من حديث معاوية بن هشام، عن سفيان. ((العلل)) (5417 و5418).
(*) وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: مشكدانة، ثقة. ((ضعفاء العقيلي)) (845).
* * *
1410- عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم السهمي، أبو محمد. وقيل: أبو عبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو عبد الرحمان: عبد الله بن عمرو أبو عبد الرحمان، ويقولون: أبو محمد. ((العلل)) (393 و1761).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: مات عبد الله بن عمرو ليالي الحرة، في ولاية يزيد بن معاوية. قال: وكانت الحرة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذى الحجة سنة ثلاث وستين. ((تاريخه)) (242).
(*) وقال أحمد فى موضع آخر: مات سنة خمس وستين. ((تهذيب الكمال)) 15/(3450).
(*) وقال مهنى: قلت لأحمد: من العبادلة؟ قال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمرو. ((بحرم الدم)) (561).
* * *
1411- عبد الله بن عمرو بن هند المرادي، الجملي، الكوفي.
((2/240)
*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري. قال: حدثنا عوف بن أبي جميله الأعرابي. قال: حدثني عبد الله بن عمرو بن هند الجملي، أن علياً. قال عوف: ولم يسمعه من علي. قال: ما أبالي بأي أعضائي بدأت إذا أتممت الوضوء. ((العلل)) (214).
* * *
1412- عبد الله بن عون بن أرطبان، أبو عون البصري.
(*) قال عبد الله من أحمد: قال أبي: عبد الله بن عون بن أرطبان؛ أبو عون. ((العلل)) (85 و5846).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قلت لأبي عاصم ـ يعني الضحاك بن مخلد ـ : مالك لا تشبه بأصحابك ابن عون، وذاك أنه كان يجلس إلى هلال صاحب الرأي. ((العلل)) (995).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: بقي ابن عون بعد أيوب نحواً من عشرين سنة. ((العلل)) (1127 و3562).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن ابن عون قال: كان عمير ـ يعني ابن إسحاق ـ ربما أراد أن يحدثني بالحديث، وأنا معه، فيستصغرني. ((العلل)) (1153).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت أبا عبد الرحمان المقرئ. قال: مات ابن عون، وابن جريج سنة الخمسين، وما أحببت أحداً حبي ابن عون. ((العلل)) (1165 و4311).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أروى الناس عن ابن عون: سليم بن أخضر، وأزهر السمان. ((العل)) (1205).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معاذ بن معاذ. قال: رأيت على ابن عون برنساً من صوف دقيقاً حسناً. فقال له بعض أصحابنا: ما هذا البرنس يا أبا عون؟ قال: هذا برنس كان لابن عمر فكساه أنس بن سيرين، فبيع في ميراث أنس فاشتريته. ((العلل)) (2007).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع ابن عون من عكرمة غير هذا، حدثنا معاذ بن معاذ، أخبرنا ابن عون. قال: سألت عكرمة مولى ابن عباس في قوله عز وجل: {يآ أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}. ((العلل)) (2103).
((2/241)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن علية. قال: كان ابن عون، ويونس، وأيوب يخضبون بالحناء، إلا ابن عون كان أحسنهم خضأبا، وكان ابن عون يخرج في إزار ورداء قد لونهما. ((العلل)) (2729).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن عون أحسب، أو أرى، يكون لهذه الكتب غب غب سوء. ((العلل)) (2730).
(*) وقال عبد الله: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي. قال: حدثنا سعيد بن عامر قال: كان شعبة إذا ذكر ابن عون قال: رحم الله ابن عون، يرحم الله ابن عون، أحسن الناس مجالسة. ((العلل)) (2909).
(*) وقال عبد الله: حدثني القواريري. قال: حدثني سليم بن أخضر. قال: أخبرنا ابن عون. قال: سألت عمير بن إسحاق يوماً عن حديث فابتدأ فحدثنيه. ثم استصغرني فقطعه. ((العلل)) (2979).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو بحر البصرى عبد الواحد بن غياث. قال: سمعت عمر بن خاقان الأهتم يقول لأبي عوانة: يا أبا عوانة ما رأيت مثل ابن عون قط؟ فسكت هنية ثم قال: لا. ((العلل)) (3013).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ابن عون أكبر من التيمي. ((العلل)) (4676).
(*) وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت بشر بن المفضل يقول: ما أزعم أن ابن عون فوق أشعث في الصدق. ((العلل)) (5003).
(*) وقال ابن هانئ: سألته (يعني أبا عبد الله) عن ابن عون، وهشام؟ فقال: لا بأس، ابن عون أقدم. ((سؤالاته)) (2199).
(*) وقال المروذي: سألته (يعني أحمد بن حنبل) قلت: سمع ابن عون من أنس شيئاً؟ فقال: قد رآه، وأما سماع فلا أعلم. ((سؤالاته)) (7).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول، عن ابن عون. قال: قد رأيت عطاء، وطاووساً، وحديث هذا أن أحمد حدثهم به عن عثمان بن عمر، عن ابن عون. ((سؤالاته)) (243).
((2/242)
*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: قال ابن عون: قال لي محمد: أخبؤوك فيمن أخبؤوا. قال أحمد: هذا نبئت عمن هو، إلا عن هؤلاء. ((سؤالاته)) (543).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: قال يحيى بن سعيد: ابن عون أكبر من التيمي. ((تاريخه)) (522).
(*) وقال ابن أبي خيثمة: قال أحمد بن حنبل: قد رأى ابن عون عطاء، وطاووساً، ولم يحمل عنهما. ((تهذيب التهذيب)) 5/(600).
(*) وقال سلمة بن شبيب: حدثنا أحمد، حدثنا عثمان بن عمر. قال: قال ابن عون: قد رأيت عطاء، وطاووساً. ((المعرفة والتاريخ)) 2/285.
* * *
1413- عبد الله بن عون بن أبي عون بن يزيد الهلالي، الخراز، أبو محمد البغدادي.
(*) قال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن عبد الله بن عون الخراز. فقال: ما به بأس، أعرفه قديماً، وجعل يقول فيه خيراً. ((تاريخ بغداد)) 10/35.
* * *
1414- عبد الله بن العلاء بن زبر بن عطارد بن عمرو بن حجر الربعي، أبو زبر، ويقال: أبو عبد الرحمان الدمشقي.
(*) قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: مقارب الحديث. ((تهذيب الكمال)) 15/(3471).
* * *
1415- عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى الأنصاري، أبو محمد الكوفي، وكان أكبر من عمه محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: عمارة بن القعقاع، ابن أخي ابن شبرمة، وعبد الله بن عيسى ابن أخي محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى، فكانوا يقولون هما أفضل من عميهما. ((العلل)) (1027).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مطلب بن زياد، عن عبد الله بن عيسى. قال: لقيت زيد بن علي، فحدثته بأحاديث، وكتبها مني في ألواح معه صغار. ((العلل)) (2867).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: عبد الله بن عيسى، ثقة. ((سؤالاته)) (357).
* * *
1416- عبد الله بن غالب الحداني، أبو قريش، ويقال: أبو فراس، البصري.
((2/243)
*) قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين. ((تهذيب الكمال)) 15/(3476).
* * *
1417- عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، المدني.
(*) قال حرب بن إسماعيل: سئل أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن الفضل. فقال: لا بأس به. ((الجرح والتعديل)) 5/(634).
* * *
1418- عبد الله بن فيروز الداناج البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا معاذ بن معاذ العنبري. قال: حدثنا سليمان التيمي، عن عبد الله الدانا.
قال أبي: قال بعضهم: الداناج، وهو واحد الدانا، والداناج. ((العلل)) (386 و5594 و5595).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا أبو معاوية. قال: أخبرنا حجاج الصواف، عن عبد الله الداناق، عن ابن عمر قال: رأى رجلاً ينحر بدنة لغير القبلة. فقال: إن كنت مسلماً فوجهها إلى القبلة. ((العلل)) (386 و5596).
(*) وقال ابن هانئ: وقال (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): الداناج، ثقة. ((سوالاته)) (1933).
* * *
1419- عبد الله بن القاسم. أبو عبيدة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي عبيدة هذا. قال: اسمه عبد الله بن
قاسم. يقال له: كورين. ((العلل)) (3923 و5176).
* * *
1420- عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار، أبو موسى الأشعري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي. قال: حدثنا غندر. قال: حدثنا شعبة، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق. قال: كان ستة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يفتون الناس، فيأخذون بفتياهم، فإذا قالوا قولاً انتهوا إلى قولهم: عمر، وعبد الله بن مسعود، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبى بن كعب، وأبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة، كان عبد الله يدع قوله لقول عمر، وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي، وكان زيد يدع قوله لقول أبي. ((العلل)) (1873).
((2/244)
*) وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا أبو بكر، بالكوفة، عن عاصم. قال: كان أبو وائل إذا ذكر أبا موسى. قال: ما كان أذكره. ((العلل)) (3622).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: سمعت الأعمش. قال: حدثني عمرو بن مرة. قال: سمعت أبا عبيدة يقول: قال أبو موسى: لمقعد كنت أقعده من عبد الله أوثق من عمل سنة فى نفسي. قال أبي: وكان يحيى يقول فيه: سمعت أبا موسى فلم يقله لنا. وقال يعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة... مثله. ((العلل)) (4264 و4265).
(*) وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: رمع، قرية أبي موسى الأشعري، وزبيد إلى جانبها. ((سؤالاته)) (2394).
* * *
1421- عبد الله بن قيس الكندي، السكوني، التراغمي، أبو بحرية، حمصي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو بحرية؛ عبد الله بن قيس التراغمي. ((العلل)) (316 و1203).
* * *
1422- عبد الله بن كثير الداري، المكي. أبو معبد القارئ، مولى عمرو بن علقمة الكناني، من أبناء فارس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قال حجاج: عن جرير بن حازم. قال: رأيت عبد الله بن كثير، وكان فصيحاً بالقرآن. ((العلل)) (739 و2404).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، ذكر عن سفيان قال: لم يكن بمكة أحد أقرأ من حميد، وعبد الله بن كثير. ((سؤالاته)) (215).
* * *
1423- عبد الله بن كرز، أبو كرز الفهري.
(*) قال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر أبا كرز، يحدث عن نافع. فقال: هذا في أصحابه. قال محمد بن عمر: أبو كرز أصله الموصل، وكان ببغداد في جملة الصحابة الذين أقطعوا الموضع المعروف بدور الصحابة، واسمه عبد الله بن كرز. ((تاريخ بغداد)) 10/45.
* * *
1424- عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني، السلمي.
((2/245)
*) قال ابن هانئ: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): آل كعب بن مالك، كلهم ثقات، كل مروي عنه الحديث. ((سؤالاته)) (2152).
* * *
1425- عبد الله بن أبي لبيد المدني، أبو المغيرة، مولى الأخنس بن شريق الثقفي. حليف بني زهرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان ابن أبي لبيد يرى القدر، سمع منه سفيان بالكوفة، وأصله مديني. ((العلل)) (189 و1847).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عبد الله بن أبي لبيد، مديني، وكان قدم الكوفة، ما أعلم بحديثه بأساً، حدث عنه ابن إسحاق، وابن عيينة، والثوري، وكان يرى القدر ـ يعني ابن أبي لبيد ـ. ((العلل)) (830).
(*) وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل): ابن أبي لبيد، ثبت (في) الحديث. ((سؤالاته)) (502).
* * *
1426- عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمان المصري القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع. قال: أحرقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين. قال: ولقيته أنا سنة أربع وستين ـ يعني ابن لهيعة ـ قال إسحاق: ومات ابن لهيعة في سنة أربع وسبعين، أو ثلاث وسبعين. ((العلل)) (1572).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا خالد بن خداش. قال: قال لي ابن وهب ورآني لا أكتب حديث ابن لهيعة: إني لست كغيري في ابن لهيعة فاكتبها.
وقال لي: حديثه عن عقبة بن عامر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار، ما رفعه لنا ابن لهيعة قط أول عمره. ((العلل)) (1784 و5190).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: مات ابن لهيعة في سنة ثلاث وسبعين, يعني ومئة. ((العلل)) (5884).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم. قال: لقيته، يعني ابن لهيعة، سنة أربع وستين، وهو على القضاء. ((العلل)) (6094).
((2/246)
*) وقال ابن هانئ: وقيل له (يعني لأبي عبد الله): إن ابن لهيعة وافق الليث بن سعد. فقال: كلمة، ولم يلتفت إلى قول ابن لهيعة. ((سؤالاته)) (2375).
(*) وقال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن ابن لهيعة، فلين أمره، وقال: من سمع منه متقدماً. ((سؤالاته)) (76).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: قال ابن المبارك، سنة تسع وسبعين: من سمع ابن لهيعة منذ عشرين سنة، فإن سماعه صالح، سَمِعتُهُ قال: احترقت كتب ابن لهيعة، زعموا في سنة أربع وستين. ((سؤالاته)) (26).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: من كان بمصر يشبه ابن لهيعة في ضبط الحديث، وكثرته، وإتقانه.
سمعت أحمد. قال: احترقت كتب ابن لهيعة، زعموا كان رشدين بن سعد، قد سمع منه كتبه، فكانوا يأخذون كتبه، فلا يأتونه بشيء إلا قرأ. ((سؤالاته)) (256).
(*) وقال محمد بن علي: سمعت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) وذكر ابن لهيعة فقال: كان كتب عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب نفسه، وكان الليث أكبر منه بسنتين. ((ضعفاء العقيلي)) (867).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سألت أحمد بن حنبل، عن ابن لهيعة فضعفه. ((الجرح والتعديل)) 5/(682).
(*) وقال علي بن سعيد النسائي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: من سمع ابن لهيعة قديماً فسماعه أصح، قدم علينا ابن المبارك سنة تسع وسبعين. فقال: من سمع من ابن لهيعة منذ عشرين سنة فهو صحيح. قلت له: سمعت من ابن المبارك. قال: لا. ((المجروحون لابن حبان)) 2/19.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق بن عيسى. قال: احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين، ولقيته أنا سنة أربع وستين ومئة، أظنه قال: ومات سنة أربع وسبعين، أو ثلاث وسبعين. ((الكامل)) (977).
((2/247)
*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتب كثيراً مما أكتب أعتبر به، وهو يقوى بعضه ببعض. ((تهذيب الكمال)) 15/(3513).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن عيسى: احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين، ولقيته سنة أربع وستين، ومات سنة أربع وسبعين، أو ثلاث وسبعين. ((تهذيب الكمال)) 15/(3513).
(*) وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه؟ وحدث عنه أحمد بحديث كثير. ((سؤالات الآجري)) 5/الورقة 13.
(*) وقال أبو داود: ما كان محدث بمصر إلا ابن لهيعة. ((تهذيب الكمال)) 15/(3513).
(*) وقال جعفر بن محمد الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح. قال: قلت: لأنا كنا نكتب من كتاب عبد الله بن وهب. ثم نسمعه من ابن لهيعة. ((تهذيب الكمال)) 15/(3513).
(*) وقال حنبل بن إسحاق بن حنبل، عن أحمد بن حنبل: ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب. ((تهذيب الكمال)) 15/(3513).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: وسمعت صدقة ذكر عن المقرئ، عن ابن لهيعة، حديث سهيل بن سعد، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلاً دخل يوم الجمعة أن يصلي ركعتين. قال صدقة: كتبنا حديث ابن لهيعة، عن المقرئ من كتابه، ورأيته يحمد حديثه وكتابه. ((المعرفة والتاريخ)) 2/192.
(*) وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله وسئل عن ابن لهيعة؟ فقال: من كتب عنه قديماً فسماعه صحيح.
قال: وبلغني عن ابن المبارك أنه قال هاهنا ببغداد في سنة تسع وسبعين: من كتب عن ابن لهيعة منذ عشرين سنة ليس بشيء. ((المعرفه والتاريخ)) 2/185.
* * *
1427- عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم، أبو تميم الجيشاني، الرعيني، المصري.
((2/248)
*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو تميم الجيشاني، عبد الله بن مالك. ((العلل)) (1767 و3515).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هارون بن معروف. قال: حدثا أبو عبد الرحمان المقرئ. قال: حدثنا ابن لهيعة. قال: حدثني ابن هبيرة. قال: سمعت أبا تميمم عبد الله بن مالك الجيشاني يقول: أقرأني معاذ بن جبل القرآن حين بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن. ((العلل)) (1768).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا أبو عبد الرحمان المقرئ. قال: حدثنا سعيد ـ يعني ابن أبي أيوب ـ. قال: حدثني يزيد بن أبي حيب. قال: سمعت أبا الخير. يقول: رأيت أبا تميم الجيشاني، عبد الله بن مالك. ((العلل)) (1769).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول، في حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبيد الله بن زحر الضمري، أنه سمع أبا سعيد الرعيني يحدث، أن عبد الله بن مالك أخبره، أن عقبة بن عامر أخبره. قال أبي: عبد الله بن مالك هو أبو تميم الجيشاني. ((العلل)) (2852).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: أبو تميم الجيشاني، عبد الله بن مالك. ((سؤالاته)) (127).
* * *
1428- عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي، التميمي، مولاهم، أبو عبد الرحمان المروزي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن فضيل بن عياض حكى قال: أصابتنا مجاعة بالكوفة شديدة، وأنا يومئذ جائع، فجاء ابن المبارك، فدخل الكوفة، فأتيته، فلما رآني قال: كيف أبو علي. ثم جاء إلى البيت. قال: فما رأى في البيت شيئاً. قال: فذهب فبعث بثياب وبألفي درهم. قال: فتحمل بها فضيل إلى مكة. ((العلل)) (1708).
((2/249)
*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): كان عبد الله بن المبارك أتى الأعمش، فما أدري أيش قال له عبد الله. فقال الأعمش: هذا التركي، أو هذا الخراساني، إلا أنه حلف ألا يحدث قوماً هو فيهم. قال: فكأن عبد الله أي تحرج أو تورع أن يحنثه. قلت له: أليس عبد الله قد سمع من الأعمش؟ قال: نعم، ولكن ليس بالكثير. ((العلل)) (2622).
(*) وقال عبد الله: قال أبي في حديث ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه سئل عن الماء وما ينوبه من الدواب. وقال ابن المبارك: وما يثوبه، وصحف فيه. ((العلل)) (2893).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ابن المبارك، حدث عنه وكيع، وابن مهدي. ((العلل)) (4695).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى. قال: قال ابن المبارك: ذهب بي معلمي إلى الربيع بن أنس، أيام أبي مسلم. قال: وكان مختفياً، وكان أبو مسلم يطلبه، فدخلنا عليه، فقيل له: إن هذا يقرأ القرآن بالنحو. فقال: ما له ولهذا؟ وكأنه لم يعرف النحو. فقال لي: اقرأ، فقرأت. فقال: أما هذا فنغم. فقال له: إنه يقرؤه بقراءة أخرى فقرأت بقراءة حمزة، فلما قرأت قال لي: أمسك أمسك. ((العلل)) (4876).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: سمعت ابن المبارك يقول: كنت آتي سفيان، فأسمع مع الناس. ثم يقوم سفيان. فلا أسأله عن شيء، وأتبعه فيومئ إلي، فيميل إلى بعض المساجد، فينام نومة جيدة. ثم يقوم فيقول لي: أيش عندك؟ فأخرج رقعة فيها ما بين الخمسين إلى المئة حديث، فيحدثني، فكان لي هذا منه في كل يوم. ((العلل)) (6070).
((2/250)
*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: حضرنا باب سفيان بن عيينة ليلاً ونحن ننتظره، وهذا عند عشاء الآخرة، فقائل يقول: هو عند يحيى بن خالد، وقائل يقول: هو عند جعفر بن يحيى. فقال رجل منهم: يا رب أما ينبغي أن تقر عيني برجل واحد يسوي هذا العلم بين الناس. فقال رجل طيب: إنه كان من أهل البصرة؟ قال: بلى، عبد الله بن المبارك الخراساني. فقال آخر: هات غيره، فسكت، فقدمت الكوفة فحدثت بهذا ابن المبارك، إلا أني لم أقل له: سميت أنت، سموا رجلاً فكأنه فطن، ثم قال: أفلا قالوا: فضيل بن عياض. قلت: لم يقولوا، فسكت. ((العلل)) (6080).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال: حدثنا الحسن بن الربيع: وسألت ابن المبارك قبل أن يموت. فقال: أنا ابن ثلاث وستين، ومات سنة إحدى وثمانين. ((العلل)) (6091).
(*) وقال أبي هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: أقام ابن المبارك بالشام ثلاث سنين، ولا أعلم أحداً كان أطلب منه للحديث، إن كان أحد طلب العلم فابن المبارك أطلب منه. ((سؤالاته)) (1048).
(*) وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد الله يقول: حدث عبد الرزاق، عن معمر أحاديث لم يسمعها ابن المبارك، وحدث ابن المبارك أيضاً بشيء لم يسمعه عبد الرزاق. ((سؤالاته)) (2049).
(*) وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد الله يقول: لا أعلم أحداً خرج إلى اليمن إلا الثوري، وابن المبارك، وابن جريج، فأما سفيان فكان المجلس له والزحمة عليه. وقد كتبوا عن ابن المبارك، كتب عنه أهل اليمن، ولولا من رحل إليهم من هؤلاء، من كان أهل اليمن ((سؤالاته)) (2053).
(*) وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد الله يقول: ابن المبارك من أهل مرو. ((سؤالاته)) (2059).
(*) وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد الله يقول: مات ابن المبارك سنة اثنتين وثمانين ومئة. ((سؤالاته)) (2115).
((2/251)
*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن في زمان ابن المبارك أحد أطلب للعلم منه، رحل إلى اليمن، وإلى الشام، والبصرة، والكوفة، وكان من رواة العلم، وكان أهل ذلك، كتب عن الكبار والصغار، كتب عن عبد الرحمان بن مهدي، وأبي إسحاق الفزاري، وجمع أمراً عظيماً. ((الجرح والتعديل)) 5/(838).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: ولد سنة ثمان عشرة ومئة. ((التاريخ الكبير)) 5/(679).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله. قال: ابن المبارك ثمان عشرة ـ يعني ولد سنة ثمان عشرة ـ. ((تاريخ بغداد)) 10/153.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثنا حسن بن الربيع. قال: وسألت ابن المبارك، قبل أن يموت. قال: أنا ابن ثلاث وستين، ومات سنة إحدى وثمانين. وقال أبو عبد الله: ذهبت لأسمع منه فلم أدركه، وكان قدم فخرج إلى الثغر، فلم أسمع منه، ولم أره. ((تاريخ بغداد)) 10/168.
(*) وقال أحمد بن حنبل: لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه، رحل إلى اليمن، وإلى مصر، وإلى الشام، والبصرة، والكوفة، وكان من رواة العلم وأهل ذاك، كتب عن الصغار والكبار، وجمع أمراً عظيماً، ما كان أحد أقل سقطاً منه، كان يحدث من كتاب، كان رجلاً صاحب حديث حافظاً. ((تهذيب الكمال)) 16/(3520).
(*) وقال الآجري: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان؟ قال: سمعت يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى، وعبد الرحمان، ووكيع، وأبو نعيم، وابن المبارك، والأشجعي. ((سؤالات الآجري)) 5/الورقة 48.
((2/252)
*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه، رحل إلى اليمن، وإلى مصر، وإلى الشام، والبصرة، والكوفة، وكان من رواة العلم، وأهل ذلك، كتب عن الصغار والكبار، كتب عن عبد الرحمان بن مهدي، وعن الفزاري، وجمع أمراً عظيماً، ما كان أقل سقطاً من ابن المبارك، كان رجلاً يحدث من كتابه، ومن حدث من كتاب لا يكاد يكون له سقط كثير شيء، وكان وكيع يحدث من حفظه، ولم يكن ينظر في كتاب، وكان له سقط، كم يكون حفظ الرجل. قال: وكذلك ابن المبارك، عن معمر. يقول: هو غير حديث الناس، كان رجلاً صاحب حديث، وكان حافظاً، فكان يذاكر الإنسان فيحدثهم. ((المعرفة والتاريخ)) 2/196 و197.
(*) وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله. وقيل له: عبد الله سمع من معمر؟ قال: سمع منه بمكة. وقيل له: فلم يسمع منه بالبصرة شيئاً؟ قال: لا، لم يكتب عن معمر بالبصرة إلا الغرباء مثل إسماعيل بن علية، ويزيد بن زريع. ((المعرفة والتاريخ)) 2/199.
* * *
1429- عبد الله بن محرر (براء مهملة مكررة) العامري، الجزري، الحراني، ويقال: الرقي، قاضي الجزيرة.
(*) قال محمد بن علي الوراق: سأل رجل أحمد بن حنبل عن عبد الله بن محرر. فقال: ترك الناس حديثه. ((ضعفاء العقيلي)) (892).
* * *
1430- عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، مولاهم، أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو بكر بن أبي شيبة، صدوق. ((العلل)) (747).
(*) وقال عبد الله: خرجت إلى الكوفة سنة ثلاثين ومئتين، فلما قدمت جعلت أعرض على أبي أحاديث أبي بكر بن أبي شيبة، عن شريك. فقال: فيها غرائب حسان، لو كان هاهنا سمعناها منه. ((العلل)) (1089 و5546).
(*) وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): أبو بكر بن أبي شيبة، صدوق ثقة. ((العلل)) (1658).
((2/253)
*) وقال عبد الله: قلت لأبي: إن ابني أبي شيبة ذكروا أنهما يقدمان بغداد فما ترى فيهم؟ فقال: قد جاء ابن الحماني إلى هاهنا، فاجتمع عليه الناس، وكان يكذب جهاراً، فاجتمع عليه الناس، ابن أبي شيبة على حال يصدق.
وقال: أبو بكر أحب إلي من عثمان.
قلت: إن يحيى بن معين يقول: عثمان أحب إلي. فقال أبي: لا، أبو بكر أعجب إلينا، وأحب إلينا، من عثمان. ((العلل)) (4076).
(*) وقال الميموني: تذاكرنا يوماً شيئاً اختلفوا فيه. فقال رجل: ابن أبي شيبة يقول عن عفان. قال أبو عبد الله: دع ابن أبي شيبة في ذا، انظر أيش يقول غيره، يريد أبو عبد الله كثرة خطئه. ((سؤالاته)) (474).
* * *
1431- عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة القرشي، الأموي، أبو علقمة الفروي، المدني.
(*) قال أحمد: ليس به بأس. ((بحر الدم)) (554).
* * *
1432- عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل أبى، عن عاصم بن عبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عقيل. فقال: ما أقربهما، وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله. ((العلل)) (2038).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ما أقربهم من السواء، ننقاد بهم. ((سؤالاته)) (152).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. وقيل له: حسين بن عبيد الله، صاحب عكرمة، منكر الحديث؟ فقال برأسه، أي نعم، فقيل: هو أحب إليك، أو عاصم بن عبيد الله؟ قال: ما أقربهما، وعبد الله بن محمد بن عقيل. ((سؤالاته)) (566).
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ابن عقيل، منكر الحديث. ((تهذيب الكمال)) 16/(3543).
(*) وقال الحاكم أبو أحمد: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم يحتجان بحديثه، ليس بذاك المتين المعتمد. ((تهذيب الكمال)) 16/(3543).
((2/254)
*) وقال الترمذي: صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، والحميدي، يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل. ((جامع الترمذي)) حديث (3).
(*) وقال البخاري في تاريخه: كان أحمد واسحاق يحتجان به. ((الميزان)) (4536).
* * *
1433- عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، أبو جعفر النفيلي، الحراني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ورأيت أبا جعفر النفيلي هاهنا تلك الأيام بعد موت هشيم، وكتبت عنه بحران، ورأيته هاهنا عندنا ببغداد، وعليه قلنسوة ـ يعني النفيلي ـ. ((العلل)) (4081).
(*) وقال أبو داود: قلت لأحمد: النفيلي أحب إليك في حديث زهير، أو أحمد بن يونس؟ قال: النفيلي، صاحب حديث كيس، وأحمد بن يونس رجل صالح. ((سؤالاته)) (318).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، ذكر أبا جعفر النفيلي فأثنى عليه. وقال: كان يجيء معي إلى مسكين بن بكير. ((تهذيب الكمال)) 16/(3545).
(*) وقال الآجرى: سمعت أبا داود يقول: ما رأيت أحفظ من النيفلي. قلت له: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى بن شاذان، وكان الشاذكوني لا يقر لأحد في الحفظ إلا للنفيلي، وكان أحمد إذا ذكره يعظمه. ((سؤالات الآجري)) 5/ الورقة 29.
(*) وقال الآجرى: قال أبو داود: قلت لأحمد: أيما أثبث فى زهير أحمد بن يونس، أو النفيلي؟ فقال: أحمد بن يونس رجل صالح، والنفيلي صاحب حديث. ((سؤالات الآجري)) 5/الورقه 29.
(*) وقال الآجرى: سمعت أبا داود يقول: كتب عنه أحمد، وهو شاب. ((سؤالات الآجري)) 5/ الورقة 29.
((2/255)
*) وقال الآجرى: وسألت أبا داود عن عتاب بن بشير؟ فقال: سمعت أحمد يقول: تركه عبد الرحمان بن مهدي بأخرة. قال أبو داود: ورأيت أحمد كف عن حديثه، وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث. فقال لي أحمد: أبو جعفر، يعني النفيلي يحدث عنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي ((سؤالات الآجري)) 5/ الورقة 29.
(*) وقال جعفر بن أبان: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر النفيلي أهل أن يقتدى به. ((تهذيب الكمال)) 16/(3545).
* * *
1434- عبد الله بن محمد بن المهاجر، أبو محمد، يعرف بفوزان.
(*) قال الخطيب: أحد أصحاب أبي عبد الله أحمد بن حنبل، كان أحمد يقدمه ويكرمه، ويأنس إليه، ويستقرض منه. ((تاريخ بغداد)) 10/79.
(*) وقال أبو بكر الخلال: ومن أصحاب أبي عبد الله الذين كان يقدمهم، ويأنس بهم، ويخلو معهم، ويكرمهم، ويقبل هداياهم، ويكافئهم، ويستقرض منهم: أبو محمد فوزان، ومات أبو عبد الله وله عنده خمسون ديناراً، أوصى أبو عبد الله أن تعطى من غلته، فلم يأخذها فوزان بعد موته، وأحله منها. ((تاريخ بغداد)) 10/79.
(*) وقال محمد بن علي: سمعت أبا محمد فوزان قال: كان أبو عبد الله يكرمني، حتى بعث إلي يوماً فقال: قد وهب الله لنا ولداً، أيش ترى أن نسميه؟. ((تاريخ بغداد)) 10/79.
(*) وقال أبو الحسن الدارقطني: فوزان، نبيل جليل، كان أحمد يجله. ((تاريخ بغداد)) 10/79.
* * *
1435- عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي، أبو سليمان الأحمري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سئل يحيى عن ابن داهر، رجل من أهل الري. فقال: ليس بشيء، ما يكتب عنه إنسان فيه خير، وذكر أهل بغداد. فقال: شر قوم، يكتبون عن كل أحد. ((العلل)) (3859).
* * *
1436- عبد الله بن محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي، مولاهم، المدني، المعروف بسحبل.
((2/256)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سحبل أسمه عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، ليس به بأس، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أخوه، وأبوه محمد بن أبي يحيى، حدثنا عنه يحيى بن سعيد نحواً من عشرين حديثاً، عنه وعن أنيس. ((العلل)) (1190 و3534).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي. يقال له: سحبل، أبو محمد كنيته. ((العلل)) (6090).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: سحبل أخو إبراهيم بن أبي يحيى، ثقة، أو قال: لا بأس به. ((سؤالاته)) (204).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد، يعني ابن حنبل: عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، يلقب بسحبل، ثقة، روى عنه سفيان بن وكيع. ((الجرح والتعديل)) 5/(717).
* * *
1437- عبد الله بن مرة الهمداني، الخارفي، الكوفي.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد. قال: عبد الله بن مره، روى عنه الأعمش، وأبو إسحاق، ومنصور. ((سؤالاته)) (337).
* * *
1438- عبد الله بن مسعود بن غافل بن حييب الهذلي، أبو عبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو عبد الرحمان: عبد الله بن مسعود، أبو عبد الرحمان. ((العلل)) (393 و1761).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا قبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل. قال: ما أعدل به أحداً، يعني عبد الله بن مسعود. ((العلل)) (449).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول، في حديث ابن مسعود: يستمع سوادي. قال: هو السر. ((العلل)) (1063).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش. قال: حدثنا عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة (قال يحيى): سمعت أبا موسى. ثم تركه بعد. فقال: قال أبو موسى: لمقعد كنت أقعده من عبد الله أوثق في نفسي من عمل سنة. ((العلل)) (1129).
((2/257)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: وقال يعلى: عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة... نحوه. ((العلل)) (1130).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حسن بن موسى ـ يعني الأشيب ـ قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة. قال: سألت أبا عبيدة: أكان أبوك مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة الجن؟ فقال: لا، ما كان ذاك. ((العلل)) (1745).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أبو شهاب، عن الأعمش، عن إبراهيم. قال: كان لا يعدل بقول عمر، وعبد الله إذا اجتمعا، فإن اختلفا كان قول عبد الله أعجب إليه، لأنه كان ألطف. ((العلل)) (1659).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر. قال: حدثنا شعبة، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق. قال: كان ستة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بفتون الناس، فيأخذون بفتياهم، وإذا قالوا قولاً انتهوا إلى قولهم: عمر، وعبد الله بن مسعود، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة، كان عبد الله يدع قوله لقول عمر، وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي، وكان زيد يدع قوله لقول أبي. ((العلل)) (1873).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عثمان بن عثمان. قال: سمعت البتي يقول: كان يقال: ما رأينا رجلاً قط أشبه هدياً بعلقمة بن النخعي، ولا رأينا رجلاً أشبه هدياً بابن مسعود من علقمة، ولا كان رجل أشبه هدياً برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ابن مسعود. ((العلل)) (1983).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، عن عبد الله بن مسعود. قال: ما كنا نكتب في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئاً من الأحاديث إلا التشهد والاستخارة. ((العلل)) (2184).
((2/258)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أبو إسرائيل الملائي، عن عطاء بن السائب، عن أبي الأحوص، عن عبد الله. قال: تذاكروا الحديث فإن حياته المذاكرة. ((العلل)) (2675).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن عون، عن عمرو بن سعيد، عن حميد بن عبد الرحمان. قال: قال ابن مسعود: كنت لا أحجب عن النجوى ولا عن كذا، ولا عن كذا. قال ابن عون: فنسي واحدة، ونسيت أنا واحدة. ((العلل)) (2816).
(*) وقال عبد الله: حدثني سبلان إبراهيم. قال: أخبرنا عبد الله بن داود. قال: حدثنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق. قال: حدثنا عبد الله، ولو لم يحدثنا عبد الله من كان يحدثنا؟. ((العلل)) (2999).
(*) وقال عبد الله: حدثني عثمان بن أبي شيبة. قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، عن القاسم بن معين، عن مجالد، عن الشعبي. قال: أول من ولي قضاء أهل الكوفة عبد الله بن مسعود. ثم أملى علي عثمان بن أبي شيبة قال: هؤلاء قضاة أهل الكوفة: أول من قضى بالكوفة عبد الله بن مسعود. ((العلل)) (3029).
(*) وقال عبد الله: حدثني هارون بن معروف. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن عمرو بن مرة. قال: قال لي أبو عبيدة. قال لي مسروق: أخبرني أبوك ـ يعني ابن مسعود ـ : أن شجرة أنذرت النبي - صلى الله عليه وسلم - بهم يعني ليلة الجن. ((العلل)) (3036).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: كان عبد الله يشبه بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في هديه ودله وسمته. ((العلل)) (3643).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثني سليمان، عن عمارة، عن حريث بن ظهير. قال: جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء. فقال: ما ترك بعده مثله. ((العلل)) (1131 و4190).
((2/259)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن سليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة: لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله وسيلة، يعني عبد الله بن مسعود. ((العلل)) (4713).
(*) وقال مهنى: قلت لأحمد: من العبادلة؟ قال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمرو. قلت: عبد الله بن مسعود؟ ليس عبد الله بن مسعود من العبادلة. ((بحرم الدم)) (561).
* * *
1439- عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن مسلم بن هرمز، يحدث عنه الثوري، ضعيف الحديث، ليس بشيء. ((العلل)) (366 و1809 و3236 و4113).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الله بن مسلم بن هرمز، صالح الحديث. ((الكامل)) (980).
* * *
1440- عبد الله بن مسلم السلمي، ثم العامري، أبو طيبة، قاضي مرو.
(*) قال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن عبد الله بن مسلم، الذي روى عن ابن بريدة. قلت: من عبد الله بن مسلم؟ قال: لا أعرفه. ((سؤالاته)) (200).
* * *
1441- عبد الله بن مسور بن عبد الله بن عون بن جعفر بن أبي طالب، أبو جعفر القرشي، الهاشمي، المدائني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو الجواب. قال: حدثنا عمار بن رزيق، عن خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر المدائني. قال أبي: واسمه عبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب. قال أبي: اضرب على حديثه، أحاديثه موضوعة، وأبى أن يحدثنا عنه. ((العلل)) (636).
(*) وقال عبد الله: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، أو غيره، عن جرير، عن رقبة. قال: كان عبد الله بن مسور يضع الحديث. ((العلل)) (640).
((2/260)
*) وقال عبد الله: سألت أبي، عن عبد الله بن مسور. فقال: هذا عبد الله بن مسور من ولد جعفر بن أبي طالب، روى عنه عمرو بن مرة، وخالد بن أبي كريمة، وعبد الملك بن أبي بشير. قال: وقال جرير، عن رقبه: كان ابن مسور يضع الحديث، ويكذب. قال أبي: وقد تركت أنا حديثه، وكان عبد الرحمان بن مهدي لا يحدثنا عنه، وهو أبو جعفر المدائني، وهو ابن مسور. ((العلل)) (1221).
* * *
1442- عبد الله بن مطر، أبو ريحانة البصري، ويقال: اسمه زياد، والأول أشهر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن عاصم. قال: أخبرني أبو ريحانة، عبد الله بن مطر. ((العلل)) (966).
(*) وقال عبد الله: قلت لأبي: أبو ريحانة من روى عنه غير شعبة؟ قال: مؤمل، وشعبة، وعلي بن عاصم، عن عبد الله بن مطر أبي ريحانة.
قلت: روى عنه غير هؤلاء؟ قال: نعم، هو معروف. قلت: كيف حديثه؟ قال: ما أعلم إلا خيراً. ((العلل)) (4593).
* * *
1443- عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري، أبو جزء البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الله بن مطرف، كنيته أبو جزء. ((العلل)) (421 و1096).
* * *
1444- عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني، مولى خالد بن غلاب البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ورأيت عبد الله بن معاذ الصنعاني (بمكة)، ولم أكتب عنه شيئاً. ((العلل)) (4559).
* * *
1445- عبد الله بن معاوية بن عاصم بن منذر بن الزبير، أبو معاوية القرشي.
(*) قال البخاري: قال أحمد: قدم علينا مكة. ((التاريخ الكبير)) 5/(631).
* * *
1446- عبد الله بن معقل بن مقرن المزني، أبو الوليد الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثي أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: قال يونس بن أبي إسحاق: مات عندنا بالقلاع، فقام رجل. فقال: تدرون من هذا، هذا محسر، لا والله ما أطاق صلاته أحد، يعني ابن معقل. ((العلل)) (53).
((2/261)
*) وقال عبد الله: قلت لأبي: عبد الرحمان بن معقل، أخو عبد الله بن معقل؟ قال: نعم. ((العلل)) (1057).
* * *
1447- عبد الله بن معية السوائي، ويقال: عبيد الله، ويقال: عبيد.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: عبيد الله بن معية، ليس بمشهور العلم. ((الجرح والتعديل)) 5/(1573).
* * *
1448- عبد الله بن مغفل بن عبد بن نهم، أبو عبد الرحمان المزني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): عبد الله بن مغفل، أبو سعيد. وقال غير أبي: أبو زياد. ((العلل)) (485).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: كنيته أبو سعيد. ((التاريخ الكبير)) 5/(36)
* * *
1449- عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله القرشي، التيمي، الطلحي، أبو محمد الحجازي.
(*) قال الآجري: عن أبي داود، عن أحمد: كل بلية منه. ((تهذيب التهذيب)) 6/(82).
* * *
1450- عبد الله بن المؤمل بن وهب الله القرشي، المخزومي، العائذي، المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): أحاديث عبد الله بن المؤمل مناكير. ((العلل)) (1361).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: عبد الله بن المؤمل. كان قاضي مكة، مخزومي، وليس هو بذاك. ((الجرح والتعديل)) 5/(821).
* * *
1451- عبد الله بن موهب الهمداني، ويقال: الخولاني، أبو خالد، الشامي، القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن ميمون أبو النضر الزعفراني، سنة ثلاث وثمانين ومئة، من كتابه. قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن موهب، عن تميم الداري قال: لا أعلمه إلا قد لقيه. قلت: يا رسول الله، أرأيت الرجل من أهل الكفر، يسلم على يد الرجل من المسلمين، ما السنة فيه؟ قال: هو أولى الناس بمحياه ومماته، سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن حمزة: عن عبد العزيز بن عمر، عن ابن موهب، عن قبيصة، عن تميم. ((العلل)) (2901 و2902).
* * *(2/262)
1452- عبد الله بن ميسرة، أبو ليلى الحارثي، الكوفي، أو الواسطي، كان هشيم يكنيه أبا اسحاق، وأبا عبد الجليل، وغير ذلك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه)، عن أبي إسحاق الكوفي، روى عنه هشيم. فقال: هو كوفي. ((العلل)) (908).
(*) وقال المروذى: سألته (يعني أبا عبد الله)، عن عبد الله بن ميسرة، الذى حدث عنه يزيد بن هارون، فلينه. وقال: نحن نروي عنه. ((سؤالاته)) (153).
(*) وقال أبو داود: قلت (يعني لأحمد بن حنبل): أبو ليلى؟ قال: اسمه عبد الله بن ميسرة، كان هشيم يقول: أبو إسحاق الكوفي. قلت: هو أبو ليلى؟ قال: هي أحاديثه. ((سؤالاته)) (54).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد مرة أخرى. قال: هشيم كان يحدث عن أبي إسحاق الكوفي، ظنناه أبا ليلى. فقال: عبد الرحمان: وقفته على حديث من حديثه. فقلت: سَمِعتُهُ من عكرمة؟ قال: نعم. قال أحمد: وأبو ليلى متى سمع من عكرمة؟ إنما يحدث عن أبي حريز، وإبراهيم بن أبي حرة. ((سؤالاته)) (55).
(*) وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، وسئل عن أبي إسحاق الكوفي، الذي يروي عنه هشيم، فكأنه ضعفه. ((الجرح والتعديل)) 5/(831).
* * *
1453- عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ، المخزومي، مولاهم، أبو محمد المدني.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد. قال: عبد الله بن نافع الصائغ، لم يكن يحسن الحديث، كان صاحب رأى مالك. ((سؤالاته)) (211).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن نافع الصائغ؟ فقال: لم يكن صاحب حديث (كان ضيقاً فيه)، كان صاحب رأي مالك، وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك، ولم يكن في الحديث بذاك. ((الجرح والتعديل)) 5/(856).
(*) وقال الآجري، عن أبي داود: سمعت أحمد يقول: كان عبد الله بن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه، كان يحفظ حديث مالك كله. ثم دخله بأخره شك. ((تهذيب التهذيب)) 6/(98).
* * *(2/263)
1454- عبد الله بن نافع القرشي، العدوي، المدني، مولى عبد الله بن عمر.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد. قال: عبد الله بن نافع، مولى ابن عمر. قال: ما أقربه من العمري الصغير. ((سؤالاته)) (568).
* * *
1455- عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي، أبو يسار الثققي، مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: ابن أبي نجيح، والأعمش لا يخضبان. ((العلل)) (2438).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ابن أبي نجيح، كان يرى القدر، أفسدوه بأخرة، كان يجالس عمرو بن عبيد فأفسده، وكان قدرياً. ((العلل)) (3550).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال سفيان الثوري: لما مات عمرو بن دينار كان بقي بعده ابن أبي نجيح. ((العلل)) (4605).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: روى ابن أبي نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس. ((العلل)) (4664).
(*) وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل): ابن أبي نجيح، ثقة، وكان أبوه من خيار عباد الله. ((سؤالاته)) (497).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل، لما مات عمرو بن دينار جلس ابن أبي نجيح يفتي. ((تاريخه)) (1131).
(*) وقال الساجي، عن أحمد بن حنبل قال: أصحاب ابن أبي نجيح قدرية كلهم، ولم يكونوا أصحاب كلام. ((تهذيب التهذيب)) 6/(101).
* * *
1456- عبد الله بن نمير الهمداني، الخارقي، أبو هشام الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن نمير. قال: حدثنا الحارث بن حصيرة. قال: سمعت أبا سليمان الجهني. قال أبي: يعني زيد بن وهب. قال أبي: لم يسمع منه ابن نمير إلا حديثاً واحدأ ـ يعني هذا الحديث ـ. ((العلل)) (621).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وابن نمير يخضب. ((العلل)) (1225).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال عبد الله بن نمير: كل شيء حدثتكم أخبرنا به الأعمش، يعني أحاديث الأعمش. ((العلل)) (5377).
* * *(2/264)
1457- عبد الله بن هانئ بن عبد الله بن الشخير، ابن أخي مطرف العامري، أبو الحصين البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن حديث شعبة، عن ابن أخي مطرف. فقال: قال غير غندر: عبد الله بن هانئ ابن أخي مطرف. ((العلل)) (1892).
* * *
1458- عبد الله بن هانئ الكندي، الأزدي، أبو الزعراء الكوفي الكبير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت ليحيى: سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء. فقال: اسمه عبد الله بن هانئ، سألت أبي. فقال: عبد الله بن هانئ. ((العلل)) (3963).
* * *
1459- عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبائي، الحضرمي، أبو هبيرة المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الله بن هبيرة، ثقة. ((العلل)) (3164).
* * *
1460- عبد الله بن أبي الهذيل العنزي، أبو المغيرة الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن أبي الهذيل، كنيته أبو المغيرة. ((العلل)) (474 و2449 و2520).
* * *
1461- عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان التيمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ. قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب. قال: حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد التيمي، عن جده عبد الله بن هشام، وكان قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقالت: يا رسول الله بايعه. فقال: هو صغير، فمسح رأسه ودعا له. ((العلل)) (5913).
* * *
1462- عبد الله بن واقد بن الحارث ين عبد الله الحنفي، أبو رجاء الهروي، الخراسانى.
(*) قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو رجاء الهروي، الذي روى عن يحيى بن بشر، الذي روى عنه ابن المبارك، هو ثقة. ((الجرح والتعديل)) 5/(882).
* * *
1463- عبد الله بن واقد، أبو قتادة الحراني، أصله من خراسان.
((2/265)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي وذكر أبا قتادة الحراني. فقال: ما كان به بأس، رجل صالح، يشبه أهل النسك والخير، إلا أنه كان ربما أخطأ، قيل له: إن قوماً يتكلمون فيه؟ قال: لم يكن به بأس. قلت: إنهم يقولون: إنه لم يكن يفصل بين سفيان، ويحيى بن أبي أنيسة؟ فقال: باطل، كان ذكياً.
قال أبي: ما كان في أبي قتادة شيء أكرهه، إلا أنه كان يلبس الثوب فلا يغسله حتى يتقطع. ((العلل)) (216 و1065).
(*) وقال عبد الله: قلت لأبي: كان يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب، فعظم ذلك عنده جداً. قال: هؤلاء ـ يعني أهل حران ـ يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرى الصدق، لربما رأيته يشك في الشيء، وأثنى عليه، وذكره بخير. قلت له: إنهم زعموا، أعني يعقوب وغيره، أنه دفع إليهم كتاب مسعر لأبي نعيم، أو غيره، فقرأ عليهم حتى بلغ موضعاً في الكتاب، فيه: شك أبو نعيم، أو غير أبي نعيم، فرمى بالكتاب. قال: لقد رأيته وهو يشبه أصحاب الحديث، أو يشبه الناس، وأنكر هذا ودفعه. ثم قال: لعله كبر واختلط الشيخ، وقت ما رأيناه، كان يشبه الناس، ما علمته، كان يتحرى الصدق. ثم قال: خرج أبو قتاده إلى الأوزاعي، فلما صار في بعض الطريق، لقيه قوم قد رجعوا من عند الأوزاعي. فقال لهم أبو قتادة: أسماع أم عرض؟ فقالوا له: لتعلمن، أظن مسكيناً أو غيره الذي قال لأبي قتادة هذا. قال أبي: كان إذا حدثنا يقول في رجل قال لرجل حتى ذكر الزاي من شدة ورعه، تقول حين ذكر الزاي. وقال أبي: أظن أبا قتادة كان يدلس، والله اعلم. ((العلل)) (1533).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد سمى أبا قتادة الحراني. فقال: عبد الله بن واقد. ((سؤالاته)) (101).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يحدث، عن أبي قتادة الحراني غير مرة. ((سؤالاته)) (320).
((2/266)
*) وقال جعفر بن أبان: سمعت أحمد بن حنبل، رحمه الله. يقول: أبو جعفر بن نفيل يحدث، عن أبي قتادة. قلت: سأله أبو عبد الرحمان الحبلي، عن حديث أبي قتادة. فقلت: أي شيء يصنع بهذا. فسمع عبد الله. فقال: دعه فإن القوم أعرف بأهل بلده، وأبو جعفر أهل أن يقتدى به. ((المجروحون لابن حبان)) 2/35.
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ثقة، إلا أنه كان ربما أخطأ، وكان من أهل الخير، يشبه النساك، وكان له حركة وذكاء. ((تهذيب الكمال)) 16/(3638).
(*) وقال الآجري: سئل أبو داود عن أبي قتادة الحراني؟ فقال: أهل حران يضعفونه، وأحمد حدثنا عنه. ثم قال: إنما كان يؤتى من لسانه. ))سؤالات الآجري)) 5/الورقة 28.
* * *
1464- عبد الله بن الوليد بن ميمون، أبو محمد المكي. المعروف: بالعدني.
(*) قال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: عبد الله بن الوليد العدني، كيف حديثه؟ قال: قد سمع من سفيان، وجعل يصحح سماعه، ولكن لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح، وكان ربما أخطأ في الأسماء، وقد كتبت أنا عنه كثيراً. ((الجرح والتعديل)) 5/(875).
* * *
1465- عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، مولاهم، أبو محمد المصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ورأيت عبد الله بن وهب بمكة، رأيته رجلاً خفيف اللحية. قال أبي: فذكرت أنه كان يعرض له على ابن عيينة، وهو نائم فتركته. قال أبي: وبلغني أنه كان لا يدخل في مصنفه من ذاك العرض شيئاً. قال أبي: ثم كتبت بعد عن رجل عنه. ((العلل)) (4556).
((2/267)
*) وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل، في ابن وهب: كان حديثه بعضه سماع، وبعضه عرض، وبعضه مناولة، وكان ما لم يسمعه يقول: قال حيوة، قال فلان. وقال: قد رأيت ابن وهب، ولم أكتب عنه، ثم كتبت عن رجل عنه. قال: وأخبرني بعض أصحابنا، أنه رأى ابن وهب عند ابن عيينة. فقال له: الكتب التي عرضها عليك ابن أخي أرويها عنك. ثم قال يحيى: أخبرنا أنه شهد ابن وهب عند ابن عيينة. ((سؤالاته)) (26 و27 و281، مختصراً على أوله).
(*) وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله): كتبت عن ابن وهب شيئاً؟ قال: لا. ((سؤالاته)) (251).
(*) وقال الميموني: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أحمد بن حنبل): كان عبد الله بن وهب المصري رجلاً صالحاً، أيش كان عنده من الحديث؟ قد رأيته أيش؟ فأثنى عليه، وذكر أبو عبد الله تسهيله في الأخذ. قلت له: كذا أصحابه المصريون، أو عامة أصحابه، في التسهيل في الأخذ؟ قال لي: نعم. ((سؤالاته)) (456).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني أن ابن وهب جاء إلى ابن عيينة. فقال: يا أبا محمد، ما عرض عليك ابن أختي أول من أمس، هو لي سماع. ((سؤالاته)) (255).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد الله بن وهب صحيح الحديث، يفصل السماع من العرض، والحديث من الحديث، ما أصح حديثه وأثبته، قيل له: أليس كان يسيء الأخذ؟ قال: قد كان يسيء الأخذ، ولكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحاً. ((الجرح والتعديل)) 5/(879).
(*) وقال أبو الحسن الميموني: سمعت أبا عبد الله، وذكر ابن وهب فقال: رجل له عقل ودين وصلاح في بدنه. ((تهذيب الكمال)) 16/(3645).
(*) وقال أبو عوانة في كتاب الجنائز من صحيحه: قال أحمد بن حنبل: في حديث ابن وهب عن ابن جريج شيء. قال أبو عوانة: صدق لأنه يأتي عنه بأشياء لا يأتي بها غيره. ((تهذيب التهذيب)) 6/(140).
((2/268)
*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: عبد الله بن وهب صحيح الكتب عن مشايخه الذين روى عنهم، يفصل السماع من العرض، ما أصح حديثه وأثبته. قيل له: أليس كان يسيء الأخذ؟ قال: كان سيء الأخذ الحق، ولكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحاً. ((المعرفة والتاريخ)) 2/(183).
* * *
1466- عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي.
(*) قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير. فقال: ثقة. لا باس به. ((الجرح والتعديل)) 5/(948).
* * *
1467- عبد الله بن يزيد بن آدم الشامي، الدمشقي.
(*) قال مهنى بن يحيى: سألت أحمد، هو ابن حنبل، عن عبد الله بن يزيد بن آدم، يحدث عن أبي أمامة؟ قال: كان قدم هاهنا أيام أبي جعفر، يعني قدم بغداد. قلت: كيف هو؟ قال: أحاديثه موضوعة. قلت: من أين هو؟ قال: من الشام. فقال الهيثم بن خارجة: وهو عند أحمد من أهل دمشق. ((تاريخ بغداد)) 10/196.
* * *
1468- عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي.
(*) قال أبو بكر الأثرم: سمعت الهيثم بن خارجة، وذكر لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عبد الله بن يزيد بن تميم. فقال أبو عبد الله: حدثنا عنه الوليد بن مسلم بأحاديث منكرة. ((الجرح والتعديل)) 5/(928).
* * *
1469- عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين الأنصاري، أبو موسى الخطمي.
(*) قال عبا الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثا ابن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن موسى بن عبد الله بن يزيد. قال: كان أبي لا يأتمن على حديثه أهله، وكان يخلو هو وأصحابه في غرفة فيتحدثون. ((العلل)) (141).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا سفيان. الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، وكان قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1734 و5871).
((2/269)
*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثا أبو كامل والحسن بن موسى. قالا: حدثنا زهير. قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد لله بن يزيد الأنصاري قد رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ((العلل)) (1735 و5873).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حسين بن محمد. قال: حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت. قال: سمعت عبد الله بن يزيد، وهو جده أبو أمه ـ يعني الأنصاري الخطمي ـ. ((العلل)) (1912).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش. قال: حدثني أبو حصين، عن أبي بردة. قال: كنت جالساً عند عبيد الله بن زياد، فأتي برؤوس الخوارج كلما جاء رأس. قلت: إلى النار. فقال لي عبد الله بن يزيد: أولا تعلم يا ابن أخي، أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن عذاب هذه الأمة جعل في أولها. ((العلل)) (5872).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حسين بن محمد. قال: حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت. قال: سمعت عبد الله بن يزيد، وهو جده أبو أمه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أنه نهى عن النهبة والمثلة. ((العلل)) (5874).
(*) وقال أبو داود: سمعت مصعباً الزبيري يقول: له صحبة، يعني عامر بن مسعود، وكان أمير ابن الزبير على الحرب على الكوفة، وكان عبد الله بن يزيد الخطمي على الصلاة. قال: وليست للخطمي صحبة كان صغيراً حين مات النبي - صلى الله عليه وسلم - . ((سؤالاته)) (79).
(*) وقال الأثرم: قيل لأبي عبد الله: لعبد الله بن يزيد صحبة صحيحة؟ فقال: أما صحيحة فلا. ثم قال: شيء يرويه أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي بردة، عن عبد الله بن يزيد قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال: وما أرى ذاك بشيء. ((تهذيب التهذيب)) 6/(155).
* * *
1470- عبد الله بن يزيد بن فنطس الهذلي، مديني.
((2/270)
*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن يزيد، يعني المديني، يقال له، ابن فنطس، روى عنه ابن أبي ذئب، وعلي بن ثابت، والثوري، وأبو خالد الأحمر، ما أعلم إلا خيراً، حديثه حديث مقارب، يعني عبد الله بن يزيد. ((العلل)) (337).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عبد الله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان، وعبد الله بن يزيد بن فنطس الهذلي، روى عنه علي بن ثابت، وابن أبي ذئب، كلاهما ثقتان. ((العلل)) (3178).
(*) وقال عبد الله: سألت يحيى، عن عبد الله بن يزيد. فقال: حدث عنه علي بن ثابت. ليس به بأس، ثقة، عبد الله بن يزيد بن فنطس. ((العلل)) (3984).
* * *
1471- عبد الله بن يزيد بن هرمز، أبو بكر، مولى لبني ليث.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يزيد بن هرمز، هو يزيد الفارسي، وعبد الله بن يزيد، الذي يحدث عنه مالك، هو ابنه. ((العلل)) (5422).
* * *
1472- عبد الله بن يزيد القرشي، العدوي، أبو عبد الرحمان المقرئ، سكن مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: المقرئ، عبد الله بن يزيد، كان يخضب. ((العلل)) (1227).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: حدثنا أبو عبد الرحمان. قال: سمعت المسعودي، إما سنة ثمان، وإما سبع، وأربعين، ولا أعلم أني رأيته بعد سنة ثنتين وخمسين. ((العلل)) (6024).
(*) وقال عبد الله، عن أبيه: كان حفظ المقرئ رديئاً، وكنت لا أسمع منه إلا من كتاب. ((العلل)) (6026).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو عبد الرحمان المقرئ. قال: حدثنا حيوة. قال: أخبرني الحجاج بن شداد الصنعاني، أن أبا صالح سعيد بن عبد الرحمان الغفاري، أخبره، أن سليم بن عتر التجيبي، كان يقص على الناس وهو قائم. فقال له صلة بن الحارث الغفاري، وهو من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - .(2/271)