العلل الواردة في الأحاديث النبوية
للإمام أبي الحسن علي بن عمر الدار قطني
306 ـ 385 هـ
من «مسند أمِّ الفضل بنتِ حمزة» إلى «مسند خنساء بنت خدام-وهو آخر مسند في الكتاب-»
تحقيق ودراسة
طُلاّب وطالبات
مرحلة الدكتوراه (لعام 1425-1426) – شعبة التفسير والحديث-جامعة الملك سعود
إشراف
د. علي بن عبد الله الصيّاح
أستاذ الحديث وعلومه المساعد
1425هـ
مقدمة المشرف
د.علي الصياح
الحمدُ لله ربّ العالمين، وصلى اللهُ على عبدهِ ورسولهِ خاتمِ النبيين، وعلى آله وصحبهِ ومن تبعهم بإحسان وسلّم تسليماً كثيراً.
وبعد:
فهذا التحقيق «لبعض مسانيد النساء من علل الدارقطني » العمل الثاني ضمن مشروع «بحوث وتحقيقات طلاب وطالبات شعبة التفسير والحديث- قسم الثقافة الإسلامية- جامعة الملك سعود»، وقد كان العمل الأوَّل بعنوان «التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي المطبوع» قام بتحقيقه ودراسته طُلاّب وطالبات مرحلة الماجستير (لعام 1424-1425) – شعبة التفسير والحديث-جامعة الملك سعود-(1)، وقد قلتُ في تقديمي للعمل الأوَّل:«إنَّ مقصدي من إعطاء الطُلاّب والطالبات هذا العمل تحقيق ثلاثة أمور:
الأوَّل: أن يتمرس الطلبة والطالبات على تحقيق كتب التراث، ويتقنوا هذا الفن –نظرياً وعملياً- ويباشروا مشكلاته، ويعرفوا حلولها، ويعلموا أنَّ تحقيق الكتب تحقيقاً علمياً ليس بالأمر الهيّن كما يظن بعض الناس!، بل هو من أشق الأعمال وأكبرها تَبِعَةً.
__________
(1) وقد قام بطبعه ونشره «دار المُحدّث« سنة 1425هـ.(1/1)
الثاني: أنّ في ضمن هذا التحقيق تكويناً متنوعاً لطالب العلم فهو: يُخرّج، ويوثق، وينقد، ويتأمل، ويراجع...إلخ، وقد عبّر عن هذا المعنى بعض طلابي فقال:«الفائدة المهمة التي جنيتها من تحقيق هذا النص:التدرب على تحقيق المخطوطات، ومراجعة أبرز كتب الرجال، والمقارنة بين مناهجهم، خاصة الكتب الجامعة الأساسية: المتقدمة كالتاريخ للبخاري، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم وغيرها، والمتوسطة كتاريخ بغداد للخطيب، وتاريخ دمشق لابن عساكر، والمتأخرة كتهذيب الكمال للمزي، وفروعه لمغلطاي والذهبي وابن حجر» (1).
الثالث:إخراج ما تيسر من كتب السلف، ومواصلة الجهد الذي بذله علماء أجلاء معاصرون عندهم غيرة على هذا التراث العظيم الذي خلفه لنا سلفنا الصالح».
وقد وقع الاختيار -في هذا العمل الثاني-على تحقيق «بعض مسانيد النساء من علل الدارقطني» بدءاً من نهاية الكتاب، حيثُ إنَّ الكتاب عُني به الدكتور:محفوظ الرحمن السلفي فكان موضوع رسالته العلمية-دكتوراه- «العلل الواردة في الأحاديث النبوية: مسانيد أبوبكر وعمر وعثمان وجزآن من مسند علي رضي الله عنهم» ثم إنَّ الباحث أكمل تحقيق ما قُدر له –طُبع من تحقيقه أحد عشر مجلداً عن دار طيبة، الرياض-، -حتى وافته المنية-رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته-.
ومنذ أن توفي المحقق ونحن نسمع من هنا وهناك أنَّ الكتاب أُكمل تحقيقه، وأنه على وشك النزول، ومرت الشهور والسنين ولم نر شيئاً!، وفي هذه الفترة طبعت كتب وأجزاء ومصنفات أقل منزلة علمية من كتاب «علل الدارقطني»!.
فقوي العزمُ على طرح الكتاب للطلاب والطالبات ليقوموا بتحقيقه ودراسته تحقيقاً للمصالح المتقدم ذكرها، وفي النية أن نستمر في تحقيقه وإخراجه سائلين المولى الإعانة والتوفيق والسداد.
وأنبه على أمور:
__________
(1) من خاتمة بحث الطالب: يوسف الجاسر.(1/2)
الأوَّل:أنَّ هناك عدداً من الباحثين يحققون الكتاب رسائل علمية، ومنهم الطالبة:وفاء الخزيم-المعيدة بقسم الثقافة الإسلامية- وقد أخذت جزءاً من «مسند أمّ سَلَمة»، وقد انتهت من تحقيقه، ويشرف عليها زميلنا الدكتور: محمد التركي-حفظه الله-، ولعل تحقيق الطالبة يطبع ضمن مشروعنا هذا –إنْ شاء الله تعالى-.
الثاني: أنَّ هناك سؤالاً يرد على عملنا هذا وهو لماذا بدأنا من آخر الكتاب و لَمْ نبدأ من الموضع الذي وقف عنده الدكتور:محفوظ؟.
والجواب: أنَّه وقع في النفس أنَّ الأخوة الذين شرعوا في تحقيق الكتاب سوف يبدأون من الموضع الذي وقف عنده الدكتور:محفوظ، فعليه لا نريد أن يكون عملنا تكرار لعمل من يقوم بتحقيق الكتاب بل نريد أن يكون مكملاً لعملهم. هذا أمرٌ.
الأمر الآخر أنَّ طبيعة الكتاب لا تمنع من هذا التصرف فالكتاب مكون من سؤالات متفرقة عن علل أحاديث مختلفة في موضوعات شتى لا يربطها إلاَّ أنها من مسند فلان، وقد روعي هذا الرابط في التحقيق، فلن يطبع من المسانيد إلاَّ ما كمل لنا تحقيقه.
ومع ما تقدم استشرنا أهل العلم فأيدوا هذا الرأي، وعلى كل حال هذا جهدنا وهو«جهدُ المقل والقدر الذي واتاه {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} [الطلاق: 7]، وإليه سبحانه وتعالى السؤال أن يجعل ذلك خالصاً لوجهه الكريم، مقتضيا لرضاه»(1).
الثالث: أنّ البابَ مفتوحٌ لمن أراد المشاركة في تحقيق وإخراج هذا الكتاب العظيم، خدمةً للدين، وإفادةً للباحثين، وإحياءً لعلم سلفنا الأولين، وكذلك نحن على استعداد تام للتعاون مع أي جهة تعمل على تحقيق الكتاب ونشره، ولا نريد من ذلك جزاءً ولا شكوراً.
بين يدي الكتاب:
الكتاب المحقق ومؤلفه:
__________
(1) مقتبس من مقدمة العلائيّ لكتابه «نظم الفرائد لما تضمنه حديث ذي اليدين من الفوائد» (ص36).(1/3)
أمَّا المؤلفُ فهو أبو الحسن علي بن عُمَر الدارقطنيّ (306-385) وهو ممن يقال عنه «شهرته تغني عن ترجمته»(1).
وأمَّا الكتاب المُحقق:
فهو من أبرز المؤلفات في هذا العلم –علم علل الحديث- حتى قال الحافظ أبوعبد الله الحميديُّ(ت488):«ثلاثُ كتبٍ من علوم الحديث يجبُ الاهتمامُ بها: كتابُ العلل، وأحسنُ ما وضع فيه كتاب الدّارقُطنيّ، والثاني: كتابُ المؤتلف والمختلف، وأحسنُ ما وضع فيه الإكمال للأمير ابنِ ما كولا، وكتابُ وفيات المشايخ، وليس فيه كتابٌ(2) » (3).
وقال ابن الصلاح (ت643)-عند ذكر كتب علل الحديث-:«ومن أجودها كتاب: العلل عن أحمد بن حنبل، وكتاب: العلل عن الدارقطني » (4).
وقال الذهبي (ت748):«هنا يخضع للدارقطني، ولسعة حفظه الجامع لقوة الحافظة، ولقوة الفهم، والمعرفة، وإذا شئت أن تبين براعة هذا الإمام الفَرد، فطالع: العلل له، فإنك تندهش، ويطول تعجبك » (5).
وقال ابن كثير (ت774):«وقد جمع أزمة ما ذكرناه كلّه الحافظ الكبير أبو الحسن الدارقطني في كتاب ذلك، وهو أجلّ كتاب بل أجلّ ما رأيناه وضع في هذا الفنّ، لم يسبق إليه مثله، وقد أعجز من يريد أن يأتي بعده، فرحمه الله، واكرم مثواه »(6).
منهج الدارقطني في «كتابه العلل» وفوائد من هذا الجزء المحقق:
__________
(1) وانظر للفائدة كتابي «جهود المحدثين في بيان علل الحديث» (ص:128).
(2) مراد الحميديّ بقوله : وليس فيه كتاب يريد كتاباً جامعاً وشاملاً لجميع الوفيات - بيّن ذلك ابنُ الصلاح، والذهبيّ -، وإلاَّ فقد أُلفت كتبٌ كثيرةُ في معرفة الوفيات،
(3) علوم الحديث لابن الصلاح (ص:578) ، سير أعلام النبلاء 19: 124-125.
(4) علوم الحديث (ص:578) .
(5) تذكرة الحفاظ (3/993) .
(6) اختصار علوم الحديث (ص:64) .(1/4)
للدكتور محفوظـ السلفي - رحمه الله -، و الدكتور عبدالله دمفو جهودٌ مباركةٌ في بيان منهج الدارقطني في «كتابه العلل»، ومع ذلك لا زال الكتاب بحاجة إلى دراسة علمية مفردة تعتمد على الاستقراء التام للكتاب مع الاستفادة من جميع الدراسات التي تناولت الكتاب تحقيقاً وتخريجاً ودراسة، ولعل الله أن ييسر من يقوم بذلك.
ومن خلال قراءتي لهذا الجزء المحقق أرصد بعض الملحوظات والفوائد التي مرت عليّ، فمن ذلك:
نقله عن بعض أئمة العلل ومنهم: يحيى القطان-كما في السؤال رقم3(1)-، وكذلك نقله عن شيخه الحافظ أبي بكر النيسابوري-كما في السؤال رقم3(2)-.
سوقه أكثر من ستين حديثاً بأسانيده مع ذكر متونها وذلك في سؤال واحد-رقم 2- حديث العقيقة، وكذلك ساق عدداً من الأحاديث بأسانيد في غير موضع من هذا الجزء المحقق.
حكمه على عدد من الرواة وقد وُضع في آخر الكتاب فهرس لبيان الرواة الذين تكلم عليهم الدارقطني في هذا الجزء.
ذكر في السؤال رقم3 أصحاب ابن جريج الحفاظ.
مع أحكام كثيرة على الطرق والأوجه والأسانيد.
وقد حوى هذا الجزء ستة وعشرين مسنداً من مسانيد النساء، وغالب هذه المسانيد تحوي سؤالاً واحداً فقط، عدا ثلاثة مسانيد ففيها سؤالان، وبيان هذا في فهرس الموضوعات.
جهدٌ يذكرُ فيشكر:
لقد بذل الطلاب والطالبات في التحقيق والدراسة جهداً كبيراً، وكنتُ ألمس هذا الجهد من خلال الحركة الدؤوبة والعمل المتواصل، فجزاهم الله خيراً، ورزقهم العلم النافع والعمل الصالح.
أسماء الطلاب والطالبات المشاركين في التحقيق:
الطلاب هم:
خالد بن جاسم الجاسم.
عليوي بن عبدالله الشمراني.
والطالبات هنَّ:
جواهر بنت علي الهزاع.
حنان بنت قاسم العنزي.
عزيزة بنت حسين اليوسف.
مريم بنت أحمد الخالد.
مها بنت سعدون العتيبي.
تنسيق البحوث:
__________
(1) وانظر للفائدة «جهود المحدثين في بيان علل الحديث» (ص:53).
(2) وانظر للفائدة «جهود المحدثين في بيان علل الحديث» (ص:115).(1/5)
قامت الطالبة: مريم الخالد، وزوجها الأستاذ الفاضل:علي بن محمد بن شفلوت بتنسيق البحوث، وتضمن التنسيق: إعادة مقابلة النسخة الخطية، دمج البحوث (الدراسة والتحقيق) بحيث تكون بحثاً واحداً مترابطاً، محاولة تكميل النقص عند بعض الطلاب والطالبات، تنسيق البحوث فنياً،وضع اسم كل طالب وطالبة عند نصيبه الذي تولى تحقيقه، وضع فهارس شاملة لكل ما يحتاجه الباحث والعناية بذلك.
وقد بذلتْ الطالبةُ وزوجُها جهداً كبيراً في التنسيق يلحظ ذلك من يقرأ الكتاب فجزاهما الله خيراً وبارك فيهما.
وأنبه أني حذفتُ من بحوث الطلاب والطالبات ما رأيتُ أنه يثقل الحواشي ويضخم حجم الكتاب مما يكون مستحسناً في البحوث العلمية الأكاديمية –لأسباب عديدة-ولكن عند الطباعة والنشر لا يكون كذلك، من ذلك مثلاً: دراسة الأحاديث المعلولة دراسة تفصيلية نقدية، الترجمة للرواة، والتوسع في التعريف بالمدار، فهذه يحسن بالطالب التوسع فيها في البحوث الأكاديمية لكي يقوي ملكته العلمية، ولكن عند نشر البحوث التي فيها تحقيق يكون الأمر فيه طول وثقل.
منهج التحقيق:
نسخ المخطوط ومقابلته عدة مرات، وقد التزمنا في النسخ إثبات ما في المخطوط حتى لو كان –فيما يظهر لنا– فيه خطأ أو سقط، مع الإشارة في الحاشية إلى ذلك، وهذا هو الأسلم والأدق في التحقيق، والله أعلم.
وضع كلّ سؤال في بداية الفقرة، وفي صفحة مستقلّة، ليسهل قراءته وفهمه.
الترجمة لكل من ورد ذكره ضمن السؤالات ترجمة مختصرة من «تقريب التهذيب» غالباً.
ضبط الكلمات والأسماء التي تُشكل.
تخريج الطرق والأوجه التي وقفنا عليها.
نقل أحكام العلماء على الأحاديث إن وُجد لهم قول.
عمل فهرس للكتاب، وقد اعتنينا بالفهارس عناية كبيرة لأنها هي مفاتيح الكتاب، فقمنا بفهرسة ما يمكن فهرسته مما يحتاجه طالب العلم مثل: الأحاديث، الرواة، أقوال الدارقطني على الرجال، والمصادر التي رجعنا إليها في التحقيق.
وصف النسخ الخطية:(1/6)
تكلم الدكتور: محفوظ (1)، و الدكتور: عبدالله دمفو(2)عن نسخ الكتاب الخطية ولعلي أكتفي بشيء مما ذكره الدكتور عبدالله دمفو يعطي تصوراً عن نسخ الكتاب الخطية قال –وفقه الله-:«للكتاب عدّة نسخ خطية، متفرقة في بعض المكتبات، وقد اعتمد محققه الدكتور محفوظ السلفي، على عشر نسخ خطية كما أفاد بذلك في مقدمة تحقيقه(3)، لكن معظم نسخ الخطية غير كاملة، فبعضها ينقص مجلداً، وبعضها ينقص أكثر، وقد يكون المجلد ناقصاً من أوله، أو أثنائه أو آخره، وأكمل هذه النسخ: نسخة دارالكتب المصرية، والتي تقع في خمس مجلدات، لكنها لم تسلم أيضاً من النقص، او الاضطراب في ترتيبها(4)، فأمَّا المجلد الأوَّل والثاني والثالث فقد دخلت فيما طبع من الكتاب، وأمَّا المجلد الرابع فقد طبع بعضه، وذكر المحقق أنه اكتفى فيه بالمقابلة على نسختين فقط مما سبق، وهما نسخة دار الكتب المصرية، ونسخة خدا بخش بتنة القديمة، لأنَّ بقية النسخ إمَّا منقولة عنهما، أو لأنَّ النقص كان بعد المجلدين الأوَّل والثاني، وأمَّا المجلد الرابع من النسخة المصرية فلا يقابله إلاّ نسخة المكتبة الناصرية بلكنو-وهي نسخة بالية، مرقعة، وكثير من الأوراق لا تقرأ-، وأمَّا المجلد الخامس فتتفرد به النسخة المصرية كما أفادني فضيلة المحقق بذلك»(5).
__________
(1) مقدمة المحقق (1/139) وما بعدها .
(2) مرويات الإمام الزهري المعلّة (1/107) .
(3) مقدمة المحقق (1/139) وما بعدها .
(4) مرويات الإمام الزهري المعلّة (1/107) .
(5) مرويات الإمام الزهري المعلّة (1/107) .(1/7)
وقد حصلتُ على نسخة خطية أخرى للكتاب فيها مسند ابن عمر، ومسند عائشة، ومسانيد أخرى قصيرة(1)، ولم نستفد منها في تحقيقنا هذا لعدم وجود المسانيد المحققة في هذه النسخة.
خطة الكتاب:
اشتمل الكتاب على:
مقدمة المشرف –وهي هذه-
نماذج من مصورة المخطوط
النص المحقق
الفهارس الفنية وتشمل:
فهرس الأحاديث........
فهرس الرواة........
فهرس أقوال الدار قطني في الرواة
فهرس الموضوعات........
وفي الختام:
أؤكد على ضرورة الاستفادة من جهود الطلاب والطالبات-خاصةً طلاب وطالبات الدراسات العليا- في تحقيق كتب التراث تحقيقاً علمياً يحقق المصالح المتقدم ذكرها في أوَّل الكلمة، وكذلك يقطع على المتاجرين بكتب السلف والعابثين فيها.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
بريد المشرف:
asayah@ksu.edu.sa : E-Mail
نماذج من مصورة المخطوط
نماذج من مصورة المخطوط
نماذج من مصورة المخطوط
التحقيق
__________
(1) وأفادني هذه النسخة فضيلة الدكتور: محمد التركي-وفقه الله وبارك في علمه وعمره-، وهو قد حصل عليها عن طريق شيخنا الدكتور: أحمد معبد-حفظه الله وبارك في علمه وعمره-.(1/8)
(* (1)س1ــ (عن حديث شداد بن عبدالله بن الهاد(2) عن أمّ الفضل بن(3) حمزة(4) أنَّ مولى لها كانت أعتقته فمات وترك ابنته «وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قسم ميراثه بين أم الفضل وبين ابنته».
فقال: يرويه الحكم بن عتيبة(5)، واختلف عنه: (6) جابر الجعفي(7) عن عبدالله بن شداد عن أم الفضل بنت حمزة (8).
__________
(1) * )حقق السؤال الأول والثاني والثالث الطالب خالد بن جاسم الجاسم .
(2) كذا وقع (شداد بن عبدالله بن الهاد) ، والصواب : عبد الله بن شداد بن الهاد ، وهو الليثي أبو الوليد المدني من كبار التابعين وثقاتهم ، قتل بدجيل سنة 81 هـ . ( الثقات 5/20 ، تاريخ بغداد 9/473، السير 3/ 488 ، تهذيب الكمال 15/ 82 ، تهذيب التهذيب 5/251 ، تقريب التهذيب ص 307) .
(3) كذا في الأصل ، والصواب بنت .
(4) أم الفضل فاطمة ، وقيل أمامة ، وقيل عمارة بنت حمزة بن عبدالمطلب بن هاشم القرشية . (الإصابة 4/461) .
(5) الحكم بن عتيبة الكندي ، الكوفي أبو محمد ، ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما ولى من الخامسة، مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها ، وله نيف وستون سنة .(تقريب التهذيب ص 115) .
(6) كذا وقع في الأصل، ولعل كلمة (فرواه) سقطت من الناسخ!.
(7) جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي ، ضعيف وأتهم بالكذب ، وقد ترك ابن مهدي حديثه، وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم ، وشعبة وابن معين وغيرهم . ( الجرح والتعديل 1/136 ، الكامل في ضعفاء الرجال 2/114) .
(8) أخرج حديثه الطبراني في الكبير (25/354 ، ح875) ، قال حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا عمر بن محمد بن الحسن حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن جابر الحديث بنحوه .(1/9)
وقال ابن أبي ليلى(1): عن الحكم، عن عبدالله بن شداد، عن بنت حمزة ولم يُكنها(2)، ورواه شعبة(3)، عن الحكم، عن عبدالله بن شداد. قالت(4):كانت أختي بنت حمزة وأرسله(5)،وكذلك قال ابن عون(6): عن الحكم، عن عبدالله بن شداد(7)
__________
(1) محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي ، صدوق سيئ الحفظ جداً ، من السابعة ، مات سنة ثمان وأربعون. ( تقريب التهذيب ص 427 ) .
(2) أخرجه ابن أبي شيبة ، كتاب الفرائض ، باب في ابنة ومولاه (7/339 ، ح2) عن الحسين بن جعفر عن زائدة عن محمد ابن عبدالرحمن بن أبي ليلى به عنه ، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه ، كتاب الفرائض ، باب ميراث الولاء (2/913 ، ح2734) . والطبراني في الكبير (24/353 ، ح874) . قال ابن حجر : "وأعله النسائي بالإرسال" . (تلخيص الحبير 3/93 ) . وصحح هو والدار قطني الطريق المرسلة .
(3) شُعبة بن الحجاج بن الوَرْد العتكي ، مولاهم ، أبو بسطام الواسطي ، ثم البصري ، ثقة حافظ متقن ، من السابعة ، مات سنة ستين . (تقريب التهذيب ص 270 ) .
(4) كذا وقع في الأصل، والصواب –كما في المصادر ويدل عليه السياق- (قال).
(5) أخرج حديثه ابن أبي شيبة (7/339 ، ح3) عن وكيع ، وكذلك أخرجه الطبراني في الكبير (25/355 ، ح880) عن جعفر بن محمد عن سليمان بن حرب عن شعبة به عنه. وتابع سليمان الرواية عن شعبة يحيى بن أبي بكير، أخرج حديثه البيهقي في سننه الكبرى ، كتاب الفرائض ، باب الميراث بالولاء (6/395 ، ح12385) .
(6) عبدالله بن عون بن أرطبان ، أبو عون البصري ، ثقة ثبت فاضل ، من السادسة ، مات سنة خمسين على الصحيح . ( تقريب التهذيب ص 259 ) .
(7) وحديثه أخرجه الطبراني في الكبير (24/ 354 ، ح876) عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن عبدالله بن عون ، وكذلك أخرجه (24/354 ، ح878) عن سهل بن موسى عن محمد بن عبدالأعلى عن خالد بن الحارث وعن محمد ابن محمد الجذوعي عن إبراهيم بن محمد عن أزهر بن سعد كلاهما عن ابن عون .(1/10)
، وكذلك قال عبيد(1) بن أبي الجعد(2)، عن عبدالله بن شداد(3).
ورواه محمد بن سالم(4)، عن الشعبي(5)، وقال: عن عبدالله بن شداد، عن أبيه شداد بن الهاد(6)، ولم يتابع على هذا القول، ومحمد بن سالم ضعيف، والمرسل أصح(7).
__________
(1) كذا في الأصل لكنه عند الطبراني عبدالله بن أبي الجعد (24/355 ، ح881) .
(2) عبدالله بن أبى الجعد الأشجعي ، مقبول ، من الرابعة . ( تقريب التهذيب ص 241 ) .
(3) وحديثه أخرجه الطبراني في الكبير (24/355 ، ح881) عن محمد بن النضر الأزدي عن معاوية بن عمرو عن زائدة عن أبي إسحاق الشيباني عن عبدالله بن أبي الجعد به ، وخرجه أيضاً عن محمد بن عبدالله عن محمد بن عبدالله بن نمير وأخرجه أيضاً عن محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن أبي بكر كلاهما عن عبدالله بن إدريس عن الشيباني عن عبدالله بن الجعد به . انظر (حديث رقم 882 ). وتابع ابن إدريس الرواية عن الشيباني محمد بن فضيل، أخرج حديثه الطبراني (24/355 ، ح883) عن محمد بن عبدالله الحضرمي عن محمد بن عبدالله بن نمير عن محمد بن فضيل به .
(4) محمد بن سالم الهمداني ، أبو سهل ، ضعيف ، من السادسة . ( تقريب التهذيب ص 414 ) .
(5) عامر بن شراحيل الشعبي ، ثقة مشهور فقيه فاضل ، من الثالثة ، مات بعد المائة ، وله نحو من ثمانين . ( تقريب التهذيب ص 230 ) .
(6) شداد بن الهاد الليثي ، قيل : اسمه أسامة ، وقيل : اسم أبيه ، صحابي ، شهد الخندق وما بعدها . ( تقريب التهذيب ص 206 ) .
(7) لم أجد هذه الرواية في مابين يدي من مراجع وأصول . قال البيهقي في السنن الكبرى (6/395) وقد قيل عن الشعبي عن عبدالله بن شداد عن أبيه وليس بمحفوظ .(1/11)
حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر(1) حدثنا أحمد بن سنان(2) حدثنا عبدالرحمن(3) عن سفيان(4)، عن منصور بن حيان(5) قال: سمعت عبدالله بن شداد يحدث أن بنت حمزة أعتقت رجلاً فمات وتركها وترك ابنته قال فأعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - ابنته النصف ومولاته النصف(6).
وبه عن سفيان حدثنا سلمة بن كهيل(7) قال: / انتهيت إلى عبدالله بن شداد وهو يقول: هي أختي، فسألت القوم فقالوا حديثاً مثل حديث منصور بن حيان(8).
- - - -
__________
(1) قال الذهبيُّ :«الإمام الثقة المحدث... مات ابن مبشر في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة » سير أعلام النبلاء (15/25).
(2) أحمد بن سنان بن أسد بن حبان ، أبو جعفر القطان الواسطي ، ثقة حافظ ، من الحادية عشر ، مات سنة تسع وخمسين وقيل قبلها . ( تقريب التهذيب ص 20 ) .
(3) عبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري ، مولاهم ، أبو سعيد البصري ، ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث ، من التاسعة ، مات سنة ثمان وتسعين . ( تقريب التهذيب ص 293 ) .
(4) سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب الثوري أبو عبدالله . إمام متفق على توثيقه.(تهذيب الكمال 3/219 ، تهذيب التهذيب 4/101 ) .
(5) مَنْصُور بن حَيَّان بن حصين ، الأَسَديُّ ، والد إسحاق ، ثقةٌ ، روى له : مسلم ، وأبو داود ، والنسائي . (تقريب التهذيب ص6897) .
(6) تابع عبدالرحمن على رواية هذا الحديث عن سفيان وكيعٌ ، أخرج حديثه ابن أبي شيبة (7/340 ، ح11) . وأخرجه الطبراني أيضاً في الكبير (24/356 ، ح885) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن عمه عن وكيع به .
(7) سلمة بن كهيل الحضرمي ، أبو يحيى الكوفي ، ثقة ، من الرابعة . ( تقريب التهذيب ص 188 ) .
(8) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه (7/22 ، ح16210) عن سفيان عن وكيع به عنه . وأخرجه الطبراني (24/356 ، ح886) عن شيخه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق به عنه .(1/12)
س2ــ و( عن حديث قابوس بن المخارق(1) عن أم الفضل(2) أن الحسين بن علي(3) - رضي الله عنه - بال في ثوب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «يصب على بول الغلام ويغسل بول الجارية».
فقال: يرويه سماك بن حرب(4)، واختلف عنه؛ فرواه شريك(5)، وداود بن عيسى(6)، وعمرو بن أبي قيس(7)(8)
__________
(1) قابوس بن أبي المُخارِق ويقال ابن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي لا بأس به . (تهذيب التهذيب 8/306 ، تقريب التهذيب ص 449 الإصابة 5 / 544) .
(2) أم الفضل امرأة العباس بن عبدالمطلب ، لبابة بنت الحارث الهلالية ، وهي لبابة الكبرى، أسلمت قبل الهجرة فيما قيل وقيل بعدها وقال ابن سعد: أم الفضل أول امرأة آمنت بعد خديجة وروت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ماتت في خلافة عثمان قبل زوجها العباس . (الإصابة 4/461) .
(3) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي ،أبو عبدالله المدني ، سبط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وريحانته ، استشهد يوم عاشوراء سنة إحدى وستين . ( تقريب التهذيب ص 107 ) .
(4) سماك بن حرب الذهلي البكري وثقه جماعة منهم ابن معين ، وقيل :"صدوق ، روايته في عكرمة خاصة مضطربة ، وقد تغير بآخره فكان ربما تلقن" .(تقريب التهذيب 1/394).
(5) شريك بن عبدالله النخعي ، صدوق ، يخطي كثيراً ، تغير حفظه لما ولي قضاء الكوفة . (تقريب التهذيب 1/417 ) .
(6) هو: النخعيّ الكوفي، قال ابن حبان :« وكان متقنا عزيز الحديث » الثقات (6/287) ، تاريخ مدينة دمشق (17/180) .
(7) عمرو بن أبي قيس الأزرق ، صدوق له أوهام ، من الثامنة .( تقريب التهذيب ص 362 ) .
(8) تابع شريك وداود بن عيسى وعمرو بن قيس على رواية هذا الحديث عن سماك كلٌ من:
- إسرائيل، أخرج حديثه إسحاق بن راهويه في مسنده (3/23 و 5/152) .
- يحيى بن بكير، أخرج حديثه الإمام أحمد في مسنده (6/339) .
- الحسن بن صالح ، أخرج حديثه الطبراني في الكبير (25/25 ، ح39) . من رواية شيخه عبيد بن غنام عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن معاوية عن الحسن . . الحديث .(1/13)
عن سماك، عن قابوس بن المخارق، عن أم الفضل(1).
ورواه علي بن صالح(2)، عن سماك، عن قابوس، عن أبيه(3)، عن أم الفضل(4).قال ذلك عثمان بن سعيد المري (5)، عن علي بن صالح.
__________
(1) - عبدالملك بن الحسين أبو مالك الأشجعي، أخرج حديثه الطبراني في الكبير (25/26 ، ح41) ، عن شيخه محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن الحسن بن علي عن يزيد بن هارون عنه به .
- أبو الأحوص سلام بن سليم، أخرج حديثه ابن أبي شيبة في مصنفه (1/113 ، و 7/285) وابن خزيمة في صحيحه (1/143 ، ح282) مختصراً وبدون ذكر الرؤيا . وكذلك أخرجه عبدالرزاق في سننه عن مسدد والربيع عنه (1/102 ، ح375) . والبيهقي في الكبرى (2/414) ، والطبراني في الكبير (25/26 ، ح40) .
( ) أخرجه الطبراني في الكبير (3/20 ، ح2526 ، و 25/25 ، ح38) عن علي بن عبدالعزيز عن عثمان بن سعيد عنه به . وبزيادة لفظ الرؤيا : قال جاءت أم الفضل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت إني رأيت بعض جسمك فيَّ فقال نعم ما رأيت تلد فاطمة غلاماً وترضعينه بلبن قثم . . الحديث .
(2) علي بن صالح بن صالح بن حي الحمدان ، أبو محمد الكوفي ، ثقة ، عابد ، من السابقين ، مات سنة إحدى وخمسين ، وقيل بعدها . ( تقريب التهذيب ص 341 ) .
(3) مخارق بن سليم الشيباني ، أبو قابوس ، مختلف في صحبته ، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين . (تقريب التهذيب ص 455 ).
(4) تابع علي بن صالح على رواية الحديث مرسلاً عن سماك سفيان الثوري، أخرج حديثه عبدالرزاق في مصنفه (1/380 ، ح1487) عنه عن سماك بن حرب عن قابوس بن المخارق يرفع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولفظه مختصراً .
(5) عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري ، أبو عبدالله الكوفي المكفوف ، مقبول ، من كبار العاشرة . ( تقريب التهذيب ص 324 ) .(1/14)
وقيل عن عثمان بن سعيد، عن مسعر(1) عن سماك.
وقال معاوية بن هشام(2): عن علي بن صالح، عن سماك، عن قابوس مرسلاً.
وروي عن داود بن أبي هند(3)، عن سماك مرسلاً، عن أم الفضل.
والصواب: قول من قال: عن سماك، عن قابوس، عن أم الفضل.
- - - -
__________
(1) مِسْعَر بن كِدام بن ظهر الهلالي ، أو سلمة الكوفي ، ثقة ثبت فاضل ، من السابعة ، مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين . (تقريب التهذيب ص 588 ) .
(2) معاوية بن هشام القصار ، أبو الحسن الكوفي ، ويقال له معاوية بن أبي العباس ، صدوق له أوهام ، من صغار التاسعة ، مات سنة أربع ومائتين . ( تقريب التهذيب ص 471 ).
(3) داود بن أبي هند دينار بن عذافر القشيري ، البصري ، أبو بكر أو أبو محمد ، ثقة متقن ، كان يَهِمُ بآخره ، روى له خت م 4 . (تقريب التهذيب ص 140) .(1/15)
س3ــ و( عن حديث سِباع بن ثابت(1) عن أم كرز(2) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في العقيقة.
فقال: يرويه عبيدالله بن أبي يزيد(3)، عن أبيه(4)، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز، ولم يذكرا فيه أبا يزيد(5).
__________
(1) هو سباع بن ثابت حليف بني زهرة روى عن عمر بن الخطاب وابن عمه محمد بن ثابت بن سباع والد جبرة بنت محمد على خلاف فيه وأم كرز الكعبية الخزاعية روى عنه عبيدالله بن أبي يزيد وقيل عن عبيدالله بن أبي يزيد عن أبيه عنه قال محمد بن سعد : سباع بن ثابت روى عن عمر بن الخطاب وكان قليل الحديث . وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، قال الذهبي : "لا يكاد يعرف" ، وقال في الكاشف : "وثق " ، روى له الأربعة . (الطبقات الكبرى 5/464 ، تهذيب الكمال 10/199 ، ميزان الاعتدال 2/115 ، الكاشف 1/425 ، تهذيب التهذيب 3/452 ، تقريب التهذيب ص 228) .
(2) أم كرز الكعبية الخزاعية المكية لها صحبة روت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - روى عنها سباع بن ثابت وطاووس بن كيسان وعبد الله بن عباس وعروة بن الزبير وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن شعيب مرسل ومجاهد ومحمد بن ثابت بن سباع وميسرة بن أبي حكيم وحبيبة بنت ميسرة روى لها الأربعة . (الكاشف 2/527 ، تهذيب الكمال ج35/380) .
(3) عبيدالله بن أبي يزيد المكي ، مولى آل قارظ بن شيبة ، ثقة ، كثير الحديث ، من الرابعة ، مات سنة ست وعشرون ، وله ست وثمانون . ( تقريب التهذيب ص 316).
(4) أبو يزيد المكي ، حليف بني زهرة ، يقال له صحبة ، وثقه ابن حبان ، من الثانية . ( تقريب التهذيب ص 603).
(5) كذا وقع في الأصل (لم يذكرا..) مع أنه لم يتقدم ذكر خلاف!.(1/16)
واختلف عن ابن جريج(1)؛ فقال عبدالرزاق(2): عن ابن جريج، عن عبيدالله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، أن محمد بن ثابت بن سباع(3) أخبر عن أم كرز. ووهم فيه.
وخالفه أصحاب جريج(4) الحفاظ منهم: حجاج بن محمد(5)، وابن بكر البرساني(6)، ويحيى القطان(7)، وابن علية(8)، وأبو عاصم(9).
__________
(1) عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج ، الأموي مولاهم ، ، ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل ، من السادسة ، مات سنة خمسين أو بعدها . ( تقريب التهذيب ص 304) .
(2) عبدالرزاق بن همام بن نافع الحميري ، مولاهم ، أبو بكر الصنعاني ، صاحب المصنف ، ثقة حافظ ، عمي في آخر ؛ فتغير وكان يتشيع ، من التاسعة ، مات سنة إحدى عشرة . ( تقريب التهذيب ص 296).
(3) محمد بن ثابت بن سباع الخزاعي ، صدوق من الثالثة . ( تقريب التهذيب ص 406).
(4) هكذا في الأصل ، والصواب ابن جريج .
(5) حجاج بن محمد المصيصي الأعور ، ترمذي الأصل ، ثقة ثبت ، اختلط في آخر عمره ، من التاسعة ، مات ببغداد سنة ست ومئتين . ( تقريب التهذيب ص 93).
(6) هو:محمد بن بكر بن عثمان البرساني - بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة - أبوعثمان البصري صدوق قد يخطىء من التاسعة مات سنة أربع ومائتين. تقريب التهذيب (ص470)
(7) يحيى بن سعيد بن فرُّوخ ، أبو سعيد القطان البصري ، ثقة متقن حافظ إمام قدوة ، من كبار التاسعة ، مات سنة ثمان وتسعين . (تقريب التهذيب ص 661 ) .
(8) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم ، أبو بشر البصري ، المعروف بابن علية ، ثقة حافظ ، من الثامنة ، مات سنة ثلاث وتسعين . ( تقريب التهذيب ص 44).
(9) الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني ، أبو عاصم النبيل ، البصري ، ثقة ثبت ، من التاسعة ، مات سنة اثنتي عشرة أو بعدها . ( تقريب التهذيب ص 221).(1/17)
وروي عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد(1)، عن عمرة(2)، عن عائشة(3) مختصراً.
واختلف عن مجاهد(4)، فرواه الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عن أم كرز.
وقال حماد بن سلمة: عن قيس بن سعد، عن مجاهد، عن أم كرز.
وخالفهما ثابت بن عجلان(5):رواه عن مجاهد عن أسماء بنت يزيد، والحديث لأم كرز.
( أبو بكر النيسابوري: حدثنا عبدالرحمن بن / بشر بن الحكم والحسن بن محمد بن الصباح وعلي بن حرب قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيدالله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:«عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة، لا تضر ذكراناً وإناثا»(6)
__________
(1) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني ، أبو سعيد القاضي ، ثقة ثبت ، من الخامسة ، مات سنة أربع وأربعين أو بعدها . (تقريب التهذيب ص 661 ) .
(2) عمرة بنت عبدالرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية ، ثقة من الثالثة ، ماتت قبل المائة وقيل بعدها . ( تقريب التهذيب ص 667 ) .
(3) عائشة بنت أبي بكر الصديق ، أم المؤمنين ــ رضي الله عنها ــ ماتت سنة سبع وخمسين على الصحيح . ( تقريب التهذيب ص 667 ).
(4) مجاهد بن جبر ، أبو الحجاج المخزومي مولاهم ، ثقة ، إمام في التفسير والعلم ، من الثالثة ، مات سنة إحدى ومائة ، وقيل بعدها . ( تقريب التهذيب ص 453 ) .
(5) ثابت بن عجلان الأنصاري ، أبو عبدالله الحمصي،صدوق ، من الخامسة . ( تقريب التهذيب ص 71 ) .
(6) تابع عبدالرحمن بن بشر والحسن بن محمد بن الصباح وعلي بن حرب على رواية هذا الحديث ، عن سفيان كلٌ من :
- الإمام الشافعي ، أخرج حديثه في السنن المأثورة (1/410 ، ح597) .
- الإمام أحمد : وحديثه في المسند (6/381) ومع زيادة لفظ : " سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحديبية وذهبت أطلب من اللحم في أوله وفي آخره حديث أقروا الطير".(يأتي تخريج في نهاية السؤال) .
- مسدد : وحديثه أخرجه أبو داود في سننه ، كتاب الأضاحي ، باب في العقيقة (3/105 ، ح2834) ، وقال سمعت أحمد يقول : أي مستويتان أو متقاربتان .
- قتيبة ، أخرج حديثه النسائي في الكبرى ، كتاب العقيقة ، باب كم يعق ، عن الجارية (3/76 ، ح4543) . وأخرجه في الصغرى أيضاً ، كتاب العقيقة ، باب كم يعق ، عن الجارية (7/165 ، ح4217) .
وفيه سباع يروي ، عن أم كرز مباشرة ولم يذكر فيه عن أبيه ــ أبي يزيد ــ وهذا والله أعلم من الوهم الذي وقع فيه ابن عيينة .
- الحميدي : وحديثه في مسنده (1/166 ، ح345) . ومن طريق الحميدي أخرجه الحاكم في مستدركه (4/265 ، ح7591) و ومع زيادة حديث أقروا الطير وقال : "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" .
- إبراهيم بن بشار : وحديثه أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، كتاب الضحايا ، باب ما يعق ، عن الغلام وما يعق ، عن الجارية (9/506 ، ح19276) ، وقال : "كذا قاله سفيان بن عيينة ـ عن أبيه ـ وذِكر أبيه وهم" .
- الحماني : وحديثه أخرجه الطبراني في الكبير (25/167 ، ح406) .
- أبو خيثمة : وحديثه أخرجه ابن حبان في صحيحه (12/128) . وفي موارد الظمآن (1/261 ، ح1059) .
- هشام بن عمار ، أخرج حديثه ابن ماجه في سننه ، كتاب الذبائح ، باب العقيقة (2/1056 ، ح3162) .
- أبو بكر بن أبي شيبة : وحديثه في مصنفه ، كتاب العقيقة ، باب في العقيقة كم ، عن الغلام وكم ، عن الجارية 5/530 ، ح1 . وأخرجه أيضاً ، كتاب الرد على أبي حنيفة (8/403 ، ح1) . وأخرجه وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 6/68 ، ح3279 . وأخرجه الطبراني في الكبير (25/167 ، ح406) .
وتابع سفيان على رواية هذا الحديث ، عن عبيدالله حماد بن زيد ، أخرج حديثه الدارمي في سننه ، كتاب الأضاحي ، باب السنة في العقيقة (1/511 ، ح1902) . وأحمد في مسنده (6/381) ، وعبدالرزاق في السنن ، كتاب الأضاحي ، باب في العقيقة (3/105 ، ح2836) . وليس في هذه الروايات ذكر والد عبيدالله بن أبي يزيد .(1/18)
.
( النيسابوريّ، حدثنا يونس بن عبدالأعلى. و( النيسابوري، حدثنا أحمد بن شيبان الرملي. و( ابن مخلد، حدثنا سعدان بن نصر والحسن بن محمد بن الصباح قالوا: حدثنا سفيان، حدثنا الزعفراني، عن عبيدالله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:«عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، لا تضرك ذكراناً كن أو إناثاً»، وزاد يونس: وسمعته يقول:« أقروا الطير على مكناتها». قال: سمعت عن أم كرز الكعبية تحدث عن النبي- صلى الله عليه وسلم -.
( النيسابوري، حدثنا إبراهيم بن هانىء، حدثنا عفان. ( ابن مخلد، حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا مسدد قالا: حدثنا حماد بن زيد- حديث مسدد -، عن عبيدالله بن أبي يزيد، عن سباع ابن ثابت، عن أم كرز أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في العقيقة:«عن الغلام شاتان مثلان، وعن الجارية شاة». قال عفان: حدثني سباع -في حديث مسند- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: عن الغلام ولم يقل: مثلان.
( أبو بكر النيسابوري، حدثنا الحسن بن يحيى، حدثنا عبدالرزاق أنبأنا ابن جريج أخبرني عبيدالله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت بن سباع أن محمد بن ثابت أخبره أن أم كرز أخبرته أنها سئلت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن العقيقة فقال:«نعم، عن الغلام شاتان، وعن الأنثى واحدة ولا تضركم ذكراناً كنّ أو إناثاً»(1)
__________
(1) تابع الحسن بن يحيى على رواية هذا الحديث ، عن عبدالرزاق الحسن بن علي الخلال ، أخرج حديثه الترمذي في جامعه ، كتاب الأضاحي ، باب الأذن في أذن المولود (4/83 ، ح1516) ، وقال:«هذا حديث حسن صحيح».
وحديث عبدالرزاق : أخرجه في مصنفه ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة (3/328 ، ح7954) ، وأخرجه الطبراني في الكبير (25/166 ، ح405) ، وأخرجه إسحاق بن راهويه (5/160 ، ح2280) . وقال :"رجاله بين ثقة وصدوق وله شاهد من حديث عائشة - رضي الله عنه - الله عنها وغيرها ". وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (6/422) .(1/19)
.
قال أبو بكر(1):«الذي عندي في هذا الحديث أن عبدالرزاق أخطأ فيه؛ لأنه ليس فيه محمد بن ثابت وإنما هو سباع بن ثابت ابن عم محمد بن ثابت، لأنه ليس في هذا الحديث».
(/ النيسابوري حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم، حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال: أخبرني عبيدالله بن أبي يزيد أن سباع بن ثابت بن عم محمد بن ثابت بن سباع أخبره أن أم كرز أخبرته أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن العقيقة. فقال:«نعم على الذكر اثنتان وعلى الأنثى واحدة ولا يضركم أذكراناً كن أم إناثاً».
( أبوبكر النيسابوري، حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا محمد بن بكر البرساني أنبأنا ابن جريج أخبرني عبيدالله بن أبي يزيد أن سباع بن ثابت ابن عم محمد بن ثابت بن سباع أخبره أن أم كرز أخبرته أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن العقيقة فقال:«نعم، عن الغلام اثنتان، وعن الجارية واحدة ولا يضركم ذكراناً كن أم إناثاً».
و( الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يعقوب الدورقي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج أخبرني عبيدالله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، لا يضركم ذكراناً أو إناثاً(2).
( يعقوب بن إبراهيم البزاز، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن جريج أخبرني عبيدالله بن أبي يزيد بن سباع بن ثابت، عن الزهري، عن أم كرز سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:«عن الغلام شاتان، وعن الجارية واحدة، لا يضركم ذكراناً كن أو إناثاً»(3).
__________
(1) هو: الحافظ النيسابوري.
(2) تابع يعقوب الدورقي على رواية هذا الحديث يحيى بن سعيد عمرو بن علي ، أخرج حديثه النسائي في سننه ، كتاب العقيقة ، باب كم يعق ، عن الجارية (7/165 ، ح4218) . وأخرجه في الكبرى أيضاً ، كتاب العقيقة ، باب كم يعق ، عن الجارية (3/76 ، ح4544) .
(3) لم أجده من رواية الزهري ، عن أم كرز .(1/20)
( أبوبكر النيسابوري، حدثنا علي بن سعيد النسائي وإبراهيم بن مرزوق البصري قالا: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني عبيدالله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن العقيقة فقال:«عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة».
(الحسين بن إسماعيل، حدثنا علي بن شعيب، حدثنا عبدالوهاب، عن أبي الربيع، عن عبيدالله بن أبي يزيد، عن أم كرز الخزاعية أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن ذلك فقال:«عن الغلام شاتان /، وعن الجارية شاة»، ولم يذكر أبا يزيد ولا سباع.
(محمد بن سلمان المالكي، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى. و( المحاملي، حدثنا علي بن شعيب والعباس بن يزيد. و( ابن مخلد، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح وسعدان بن نصر. و( علي بن أحمد بن الهيثم و( علي بن حرب و( النيسابوري، حدثنا يونس بن عبدالأعلى قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن حبيب(1) بن ميسرة، عن أم كرز، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة»(2)
__________
(1) كذا وقع في الأصل (حبيب بن)! ، والصواب (حبيبة بنت) كما في المصادر والسياق.
(2) تابع محمد بن المثنى وعلي بن شعيب والعباس بن يزيد والحسن بن محمد بن الصباح وسعدان بن نصر وعلي بن حرب على رواية هذا الحديث ، عن ابن عيينة كلٌ من :
- الإمام أحمد : وحديثه مخرج في مسنده (6/381) . قال أبو عبدالرحمن :"سمعت أبي يقول : سفيان يهم في هذه الأحاديث ، عبيدالله سمعها من سباع" .
- الحميدي : وحديثه مخرج في مسنده (1/167 ، ح346) .
- مسدد : وحديثه أخرجه عبدالرزاق في سننه ، كتاب الأضاحي ، باب في العقيقة (3/ 105 ، ح2834) .
- عبيدالله بن سعيد ، أخرج حديثه النسائي في الكبرى ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة ، عن الجارية (3/76 ، ح4542) . وأخرجه في الصغرى أيضاً ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة ، عن الجارية (7/165 ، ح4216) .
- الحسن بن محمد الزعفراني ، أخرج حديثه البيهقي في الكبرى ، كتاب الضحايا ، باب ما يعق ، عن الغلام وما يعق ، عن الجارية( 9/507 ، ح19278) .
- أبو بكر بن أبي شيبة : وحديثه مخرج في المصنف (8/403 ، ح2) . وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/69 ، ح3280) ، وأخرجه الطبراني في الكبير (25/165 ، ح401) .
وتابع ابن عيينة على رواية هذا الحديث ، عن عمرو بن دينار الشافعي : وحديثه في السنن المأثورة (1/410) .
وتابع عمرو بن دينار على رواية هذا الحديث ، عن عطاء كلٌ من :
- ابن جريج ، أخرج حديثه ابن حبان في صحيحه ، باب ذكر البيان بأن الشاتين إذا عق بهما ، عن الصبي يجب أن تكونا مثلين (12/129 ، ح5313) . وفي موارد الظمآن (1/261 ، ح1060) . والدارمي في سننه (1/511 ، ح1900) . والطبراني في الكبير (25/165 ، ح400) . وإسحاق بن راهويه في مسنده (5/160 ، ح2281) . وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/71 ، ح3283) .
- محمد بن إسحاق : أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/70 ، ح3281) .(1/21)
.
( ابن مخلد، حدثنا طاهر بن خالد بن نزار أخبرني أبي، عن إبراهيم بن طهمان حدثني ابن الزبير، عن عطاء(1) بن أبي رباح، عن أم كرز أنها قالت: قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة».
( محمد بن مخلد، حدثنا طاهر بن خالد بن نزار أخبرني أبي، عن إبراهيم بن طهمان ابن أبي رباح (2)، عن أم كرز أنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الغلام شاة».
(ابن مخلد قال: سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت أحمد بن حنبل قال:«مكافأتان» متساويتان أو متقاربتان.
( ابن مبشر وعبدالملك بن أحمد الزيات قالا: حدثنا حفص بن عمرو، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن حبيبة، عن أم بني كرز(3) الكعبية قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:«عن الغلام مكافأتان، وعن الجارية شاة» في حديث الزيات، عن أم كرز.
(يعقوب بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن عرفة و( ابن مخلد، حدثنا أحمد بن علي بن سليمان المروزي، حدثنا علي بن حجر قالا: حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن جريج، عن عطاء حدثتني حبيبة بنت ميسرة، عن أم بني كرز الكعبيين أنها قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:«عن الغلام شاتان / مكافأتان، وعن الجارية شاة في العقيقة». قال ابن عرفه: أخبرني عطاء، عن...(4).
__________
(1) قال ابن المديني : " عطاء (ولم يسمع من أم كرز شيئاً وروى ، عن أم حبيبة بنت ميسرة ، عن أم كرز " . (العلل ص66) .
(2) هكذا في الأصل (بن أبي رباح) ، والصواب عن عطاء بن أبي رباح كما في الإسناد قبله.
(3) قال ابن حجر:«ووقع عند إسحاق بن راهويه ، عن عبدالرزاق ، عن ابن جريج بسنده فقال : عن أم بني الكعبيين ويمكن الجمع بأنها كانت تكنى أم كرز ، وكان زوجها يسمى كرزاً والمراد ببني كرز بنو ولدها كرز كانوا ينسبون إلى جدتهما هذه والله أعلم». (الإصابة 4/465) .
(4) هنا بياض بمقدار كلمة .(1/22)
( ابن مخلد، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبدالرزاق أن ابن جريج أخبره عطاء، عن أم حبيبة بنت أبي خثيم، عن أم كرز سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن العقيقة فقال:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية...»(1) قال: قلت: وما المكافأتان؟ قال: المثلان والضأن أحب إلي من المعز ذكرانها أحب إليه من إناثها. رأي منه.
( ابن مبشر، حدثنا إبراهيم بن سنان، حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح، عن حبيبة بن(2) ميسرة، عن أم كرز الخزاعية سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن العقيقة فقال:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة»(3).
( المحاملي، حدثنا زياد بن أيوب. و( ابن مبشر، حدثنا محمد بن سنان. و( ابن مخلد، حدثنا يزيد بن إسماعيل. و( ابن مخلد، حدثنا عبدالله بن أحمد حدثني أبي قال: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي سمعت قيس بن سعد يحدث، عن عطاء، عن أم عثمان ابن(4) خثيم، عن أم كرز أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن العقيقة فقال:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة»(5).
__________
(1) هنا بياض بمقدار كلمة وكأنها(شاة) .
(2) هكذا في الأصل ، والصواب بنت .
(3) أخرجه الطبراني في الكبير (25/166 ، ح402 ) .
(4) هكذا في الأصل ، والصواب بنت
(5) تابع أحمد والد عبيدالله على رواية هذا الحديث ، عن وهب بن جرير كلٌ من :
- علي بن المديني ، أخرج حديثه الطبراني في الكبير (25/166 ، ح403 ) . وقال:" أم عثمان بنت ميسرة بن خثيم ، ويقال ابن أبي خثيم ، ويقال بنت أبي خثيم" .
- عقبة بن مكرم : أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/70 ، ح3282) .
وحديث جرير بن حازم ، عن قيس بن سعد أخرجه الطبراني في الأوسط (7/56 ، ح6836 ) .(1/23)
( المحاملي، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا يحيى بن عباد. و( ابن مخلد، حدثنا علي بن سهل البزاز، حدثنا عفان قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عثمان بن خثيم، عن أم كرز، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه.
علي بن حرب لم ينسب ميسرة وزاد حيوة عن حجاج(1)، عن عطاء، عن أبي عيسى بن سعد، عن عطاء وطاووس ومجاهد، عن أم كرز أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:«في الغلام شاتان مكافأتان وعلى الجارية».
( علي بن أحمد بن الهيثم، حدثنا علي بن حرب. و( المحاملي، حدثنا حبيب، حدثنا ابن إبراهيم، عن حجاج، عن عطاء، عن ميسرة بن أبي خثيم، عن أم كرز، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه. علي بن حرب لم ينسب ميسرة / وزاد حيوة (2) حجاج، عن عطاء، عن عائشة، مثله.
( الحسين بن إسماعيل، حدثنا محمود بن خراش ويعقوب بن إبراهيم قالا: حدثنا هشيم، حدثنا الحجاج، عن عطاء، عن ميسرة، حدثنا الحجاج، عن عطاء، عن ميسرة بن أبي خثيم أن أم كرز الخثعمية سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن العقيقة فقال:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة».
( ابن مخلد، حدثنا الفضل بن العباس المرادي، حدثنا أبو مصفى. و( ابن مخلد، حدثنا أبو طالب بن سواده، حدثنا محمد بن هاشم قالا: حدثنا سويد بن عبدالعزيز، عن حجاج بن أرطأة، عن عطاء بن عبيد بن عمير، عن أم كرز الخزاعية سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العقيقة:«للغلام شاتان مكافأتان وللجارية شاة».
( أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبدالكريم الفزاري، حدثنا نصر بن علي، حدثنا يزيد ابن زريع، حدثنا الحجاج بن أرطأة، عن عطاء، عن أم كرز أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن العقيقة فقال:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة».
__________
(1) كذا وقع هنا!، وقد تكرر هذا الكلام في النص بعده وهو به أليق كما يدل عليه السياق.
(2) هذه الكلمة لم تتبين لي تماماً، وكأنها كذلك.(1/24)
( ابن مخلد، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا أبو سلمة التبوذكي، حدثنا سلام بن أبي مطيع، عن حجاج، عن عطاء، عن أم كرز، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:«عن الغلام شاة(1) مكافأتان، وعن الجارية شاة».
( الحسين ابن إسماعيل المحاملي، حدثنا محمود بن خراش ويعقوب بن إبراهيم قالا: حدثنا هشيم، حدثنا منصور، عن عطاء، عن أم كرز أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن العقيقة فقال:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة».
( الطيبي، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي، حدثنا سنان، حدثنا عطية الأصم، عن عطاء، عن أم كرز الخزاعية قالت العقيقة نحوه.
( ابن مخلد، حدثنا محمد بن إسرائيل الجوهري، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم ابن طهمان، عن أبي الزبير، عن عطاء بن أبي رباح، عن أم كرز قال رسول الله صلى الله عليه/:«العقيقة، عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة»(2).
( ابن مخلد، حدثنا عبدالله بن أحمد الدورقي، حدثنا أبوسلمة موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان، حدثنا مطر، عن عطاء، عن أم كرز الخزاعية أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في العقيقة:«عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة».
__________
(1) هكذا في الأصل ، والصواب شاتان .
(2) تابع محمد بن إسرائيل على رواية هذا الحديث ، عن محمد بن سابق أحمد ، أخرج حديثه الطبراني في الأوسط (2/227 ، ح1818) .
وتابع أبي الزبير على الرواية ، عن عطاء كلٌ من :
- عامر الأحول ، أخرج حديثه البيهقي في الكبرى ، كتاب الضحايا ، باب من قال لا تكسر عظام العقيقة ويأكل أهلها (9/508 ، ح19287) .
- منصور ، أخرج حديثه الإمام أحمد في مسنده (6/422) .
- قيس بن سعد ، أخرج حديثه النسائي في الكبرى ، كتاب العقيقة ، باب كم يعق ، عن الغلام (3/76 ، ح4541) . وفي المجتبى ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة ، عن الغلام (7/164 ، ح4215) .(1/25)
( الحسين بن محمد بن سعدان، حدثنا محمد بن أحمد بن برد، حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن أم كرز قالت:«العقيقة شاتان مكافأتان عن الغلام، وشاة عن الجارية».
( الحسين بن إسماعيل، حدثنا يعقوب الدورقي، حدثنا عبدالله بن إدريس، حدثنا أسلم المنقري، عن عطاء أن أم سباع سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - يا رسول الله: نعق عن أولادنا؟ فقال:« نعم، عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة».
( ابن مخلد، حدثنا أحمد بن عثمان بن سعيد الأحول وإسماعيل بن الفضل البلخي قالا: حدثنا عبدالله بن عمر الجعفي، حدثنا عمران بن عيينة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:«نعق عن الغلام عقيقتان، وعن الجارية واحدة»(1).
( ابن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا خالد بن يزيد الطبيب، حدثنا أبوبكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:«للغلام عقيقتان وللجارية عقيقة».
( ابن مخلد، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، حدثنا عبدالله بن صالح العجلي، حدثنا عبثر، عن يزيد بن أبي زياد، عن عطاء بن أبي رباح قال: سألتْ سبيعة بنت الحارث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العقيقة؛ فقال:«كبشان للغلام وكبش للجارية».
( ابن مخلد، حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، حدثنا محمد بن خالد، عن سعيد، عن قتادة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، عن أم كرز الخزاعية قالت: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن العقيقة فقال:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن، وعن الجارية شاة».
__________
(1) تابع يزيد بن أبي زياد على رواية هذا الحديث ، عن قتادة سعيد بن أبي عروبة ، أخرج حديثه الطبراني في الكبير (25/164 ، ح398) . وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/68 ، ح3278) .(1/26)
( النيسابوري / قال:«روى حديث العقيقة: ابن جريج وحماد بن زيد، فخالفا ابن عيينة؛ روياه عن عبدالله بن أبي يزيد أنه سمعه من سباع بن ثابت، والقول عندي قولهما».
( المحاملي، حدثنا علي بن شعيب، حدثنا عبدالوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن طاوس، عن أم كرز، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة».
( أحمد بن محمد بن مسعود، حدثنا أحمد بن عصام بن عبدالمجيد، حدثنا أبو عامر، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن عطاء، عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:«عق، عن الغلام كبشان وعلى الجارية كبش».
( يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن يحيى بن كثير الحراني، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبدالرحمن حدثني زيد بن أبي أنيسة، عن عبدالكريم البصري، عن عطاء، عن جابر، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:«عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، -يعني في العقيقة- ».
( ابن مخلد، حدثنا علي بن إشكاب، حدثنا إسحاق الأزرق، عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أم كرز: قالت امرأة من آل عبدالرحمن بن أبي بكر: إذا ولدت امرأة عبدالرحمن نحرنا جزوراً، فقالت عائشة:«لا، بل السنة شاتان مكافأتان عن الغلام وشاة عن الجارية، يطبخ جدولاً، لا يكسر لها عظم، فيأكل ويطعم ويتصدق، ويكون ذلك يوم السابع»(1).
( ابن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي بن المديني قال: سألت يحيى بن سعيد عن حديث عبدالملك العرزمي، عن عطاء قال: قالت امرأة عند عائشة: لو ولد لعبد الرحمن بن أبي بكر نحرنا جزوراً. قال يحيى: أخاف أن يكون عطاء بلغه هذا عن يوسف بن ماهك.
__________
(1) أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (3/692 ح1292) .(1/27)
( ابن مخلد، حدثنا العباس، حدثنا العباس(1) بن محمد أبو سلمة التبذوكي، حدثنا سلام بن أبي مطيع، عن الحجاج أن عطاء حدثه، عن يوسف بن ماهك أنه قيل لعائشة لوقد ولدت عائشة إن شاء الله لعققنا عن ولدها جزوراً فقالت:«أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - / عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة».
( أحمد بن محمد بن علي الديباجي وابن مخلد، حدثنا أحمد بن عبدالله بن زياد الدناج، حدثنا عمرو بن جبلة، حدثنا سلام بن أبي مطيع، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن يوسف بن ماهك، عن أبيه قالت: سألت عائشة، عن العقيقة فقالت: لا خير في العقوق، قلت: الصبي يولد؟ فقالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة».
( ابن مخلد، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا أحمد بن محمد الأزدي المكي، حدثنا مسلم بن خالد، عن أبي خثيم، عن يوسف بن ماهك، عن حفصة بنت عبدالرحمن ابن أبي بكر، عن عائشة قالت:«أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعقيقة، عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة»(2).
( ابن مخلد، حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثنا بشر بن المفضل، عن عبدالله بن عثمان بن خثيم، عن يوسف بن ماهك قال: دخلنا على حفصة بنت عبدالرحمن أخبرتنا أن عائشة أخبرتها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:«عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة»(3).
قال: وحدثنا عبدالله بن أحمد: قال أبي: وافقه حماد بن سلمة على رفعه.
__________
(1) هكذا في الأصل .
(2) أخرجه ابن ماجه في سننه ، كتاب الذبائح ، باب العقيقة (2/1056 ، ح3163) ، عن ابن خثيم .
(3) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، كتاب الضحايا ، باب ما يعق ، عن الغلام وما يعق ، عن الجارية (9/507 ، ح19281) .(1/28)
( ابن مخلد، حدثنا أبو قلابة، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن عبدالله بن عثمان بن خثيم، عن يوسف بن ماهك، عن حفصة بنت عبدالرحمن، عن عائشة أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالفرع من كل خمس شاة قالت: وأمرنا أن نعق، عن الغلام شاتين، وعن الجارية(1).
( ابن مخلد، حدثنا عبدالله بن محمد بن سنان المسعودي، حدثنا روح بن القاسم، عن حفصة بنت عبدالرحمن،، عن عائشة أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نعق، عن الغلام شاتين، وعن الجارية شاة.
( يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا سعيد بن يحيى بن محمد الأموي، حدثنا أبي، حدثنا ابن جريج وحدثنا ابن مخلد، حدثنا علي بن عمرو الأنصاري، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، عن عبدالله بن أبي مُليكة، عن عائشة / قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة زاد سعيد لا يضركم أنثى كان أو ذكراً».
( عبدالله بن محمد البغوي، حدثنا عبدالأعلى بن حماد، حدثنا عبدالجبار بن الورد سمعت ابن أبي مُليكة يقول: نفس لعبد الرحمن بن أبي بكر غلام فقيل لعائشة: يا أم المؤمنين عقي عنه جزوراً فقالت: معاذ الله!، ولكن كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:«شاتان مكافأتان»(2).
__________
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، كتاب العقيقة ، باب كم ، عن الغلام وكم ، عن الجارية (5/531 ، ح6) ومن غير الزيادة التي في أوله .
(2) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، كتاب الضحايا ، باب ما يعق ، عن الغلام وما يعق ، عن الجارية (9/507 ، ح19280) .(1/29)
( البغوي، حدثنا ابن أبي ميسرة، حدثنا أبي، حدثنا هشام، عن ابن جريج أخبرني عبدالله بن أبي يزيد، عن بعض أهله أنه سمع عائشة تقول:« عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، لا يضركم ذكراً كان أو أنثى ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بقول سمعته»(1).
( ابن مخلد، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا محمد بن زياد بن فروة، حدثنا عبدالمجيد بن عبدالعزيز، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة في العقيقة.
( إبراهيم بن حماد، حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الراسبي، حدثنا عبدالمجيد، عن عبدالعزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:يعق عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن جارية(2) قالت:وعق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن الحسن والحسين يوم السابع شاتين لكل واحد وقال: ادعوا على اسمه وقولو بسم الله، اللهم منك وإليك هذه عقيقةُ فلان، وكانوا زمان الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة يجعلونها على رأس المولود فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجعلوا مكان الدم خلوقاً(3).
__________
(1) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة (4/328 ، ح7955) بنحوه .
(2) هنا يوجد لفظ الجارية لكنه مضروب عليه .
(3) تابع عبدالمجيد على رواية هذا الحديث ، عن ابن جريج الحجاج ، أخرج حديثه ابن حبان في صحيحه ، باب العقيقة ذكر الأمر لمن عق ، عن ولده أن يخلق رأسه في ذلك اليوم بعد الحلق (12/122 ، ح5308) مختصراً ، وبنحو سياق ابن حبان أخرجه في موارد الظمآن (1/261 ، ح1057) .(1/30)
( ابن مخلد، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، حدثنا إسحاق -لعله ابن أبي إسرائيل-، حدثنا عبدالمجيد بن عبدالعزيز، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثله وزاد فيه: فأمرنا أن يماط، عن رأسه الأذى / وقال: ادعوا على اسم الله وقولوا بسم الله، الله أكبر، والباقي مثله.
( ابن مخلد، حدثنا محمد بن زرعة بن شداد البلخي، حدثنا محمد بن أبي عمر العدني، حدثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، عن يحي بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:«يعق عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة» قالت:«وعق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن الحسن شاتين، وعن الحسين شاتين».
( ابن مخلد، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا أبو طاهر، حدثنا ابن وهب أخبرني محمد بن عمر الغافقي -من أهل اليمامة-، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت:«عق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن حسن و حسين عليهما السلام يروى(1) السابع، وسماهما وأمرنا أن يماط، عن رؤسهما الأذى».
( ابن السماك، حدثنا عبدالله بن أحمد ابن راشد الأصفهاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم السواق، حدثنا محبوب بن الحسن، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحكم بن عتيبة حدثني الثقة قال: قلت من هذا الثقة؟ قال: حدثني مجاهد، عن أم كرز، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:«عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة».
( ابن مجاهد ويعقوب بن إبراهيم البزار قالا: حدثنا الحسن بن عرفه، حدثنا إسماعيل ابن عياش، عن ثابت بن عجلان، عن مجاهد، عن أسماء بنت يزيد: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العقيقة:«عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة».
__________
(1) هكذا في الأصل ، والصواب : يوم .(1/31)
( يعقوب بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن جريج، عن عبدالله بن أبي يزيد، عن رجل، عن عائشة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:«عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة ولا يضركم ذكراناً كن أم إناثاً».
( النيسابوري، حدثنا يونس بن عبدالأعلى. ( المحاملي، حدثنا علي بن شعيب والعباس بن يزيد. و( محمد بن سليمان المالكي، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قالوا: حدثنا سفيان ابن عيينة، حدثنا / أبو موسى، عن عبيدالله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز الكعبية سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:« اقروا الطير على مكانتها»(1)
__________
(1) تابع علي بن شعيب والعباس بن يزيد و محمد بن المثنى على رواية هذا الحديث ، عن سفيان بن عيينة كلٌ من :
- ابن أبي شيبة : وحديثه مخرج في مصنفه ، كتاب الأدب ، باب من كان يسر حديثه من أهله (6/225 ، ح12) وبلفظ مكانها .
- الإمام أحمد : وحديثه في مسنده (6/381) وبلفظ مكناتها ، ومع زيادة حديث العقيقة في أوله .
- عبدالرزاق الطيالسي وحديثه في مسنده (1/227) وبلفظ مكناتها .
- الحميدي : وحديثه في مسنده (1/167 ، ح347) وبلفظ مكناتها ومع زيادة لفظ أتيت الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالحديبية أطلب منه لحوم الهدي . ومن طريق الحميدي أخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب الذبائح (4/265 ، ح7591) قال الحاكم : هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
- مسدد : وحديثه أخرجه عبدالرزاق في سننه ، كتاب الأضاحي ، باب في العقيقة (3/105 ، ح2835) وبنحو لفظ أحمد ومع تقديم وتأخير في المتن .
- أحمد بن شيبان الرملي : وحديثه أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ، كتاب الضحايا ، باب أقروا الطير في مكاناتها (9/523 ، ح19336) وبلفظ مكاناتها ، ومع زيادة حديث العقيقة في أوله .
- زكريا بن يحيى بن أسد : وحديثه أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ، كتاب الضحايا ، باب أقروا الطير في مكاناتها (9/523 ، ح19337) وبلفظ مكاناتها .
- علي بن المديني ومحمد بن عيسى الطباع وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير ويحيى الحماني ، أخرج حديثهم مجتمعين الطبراني في المعجم الكبير (25/ 167 ، ح407) وبلفظ مكناتها .
قال الذهبي في الميزان (2/125) في ترجمة سباع بن ثابت لا يكاد يعرف له : أقروا الطير على مكناتها . تفرد به عبيدالله ابن أبي يزيد المكي ، وله علة؛ فرواه ابن عيينة ، عن عبيدالله ، عن أبيه ، عن سباع عنها؛ فقيل : وهم ابن عيينة . وقال ابن جريج : ، عن عبيدالله ، عن سباع ، عن محمد بن ثابت, عنها في شطر من الحديث في العقيقة ، وصححه الترمذي ، وقال حماد بن زيد : ، عن عبيدالله ، عن سباع عنها . والصحيح ، عن ابن جريج بحذف محمد بن ثابت .(1/32)
.
( عبدالله بن محمد البغوي، حدثنا هارون بن عبدالله. و( المحاملي، حدثنا علي بن سعيد. و( النيسابوري، حدثنا أحمد بن سنان قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيدالله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:«ذهبت النبوة وبقيت المبشرات»(1)
__________
(1) أخرج حديث هارون بن عبدالله الحمال ، عن سفيان كلُ من :
ابن ماجه في سننه ، كتاب تعبير الرؤيا ، باب الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له (2/1283 ، ح3896) . قال البوصيري في الزوائد : " إسناده صحيح ورجاله ثقات " .
والدارمي في سننه ، كتاب الرؤيا ، باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات (1/560 ، ح2062) .
وتابع هارون بن عبدالله على رواية هذا الحديث ، عن سفيان إسحاق بن إبراهيم المروزي ، أخرج حديثه ابن حبان في صحيحه (13/411 ) .
وأخرج الحديث ، عن سفيان بن عيينة كل من :
الإمام أحمد في مسنده (6/381) .
الحميدي في مسنده (1/167 ، ح347) . وقال الحميدي : وكان سفيان يحدث بهذا ، عن عبيدالله ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل زماناً ثم حدث به ، عن أبيه ، عن سباع ، عن أم كرز وذكر أنه كان يترك إسناده حتى أثبته بعد .
وللحديث شاهد من حديث حذيفة بن أسيد وأنس بن مالك - رضي الله عنهم - :
فحديث حذيفة أخرجه الطبراني في الكبير (3/179 ، ح3051) قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي إلا المبشرات قيل وما المبشرات؟ قال : الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له . قال الهيثمي : " رواه للطبراني والبزار ، ورجال الطبراني ثقات " . (المجمع ، كتاب التعبير ، باب الرؤيا الصالحة 7/173 )
وأما حديث أنس فقد ، أخرج الترمذي في سننه ، كتاب الرؤيا ، باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات (4/462 ، ح2272) قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ، فشق ذلك على الناس فقال : ولكن المبشرات . . الحديث . قال الترمذي وفي الباب ، عن أبي هريرة وحذيفة بن أسيد وابن عباس وأم كرز وأبي أسيد .(1/33)
.
- - - -
حَدِيثُ (* (1)س4ــ و( عن حديث عبدالله بن الحارث بن نوفل (2)، عن أم حكيم بنت الزبير (3): «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على ضُباعة(4)؛ فنهس(5) من لحم كتف ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ».
فقال: يرويه قتادة (6)وداود بن أبي هند واختلف عنهما:
فأما قتادة فاختلف عنه أصحابه: فرواه ابن أبي عَرُوبة (7)، واختلف عنه:
__________
(1) * )حقق السؤال الرابع والخامس والسادس الطالب عليوي بن عبدالله الشمراني .
(2) عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب الهاشمي ، أبو محمد المدني ، أمير البصرة ، له رؤية ، ولأبيه وجده صحبة ، قال ابن عبدالبر : أجمعوا على ثقته ، مات سنة تسع وسبعين ، ويقال : سنة أربع وثمانين . (تقريب التهذيب ص 311 ، الاستيعاب 3/885 ) .
(3) أم الحكيم بنت الزبير بن عبدالمطلب بن هاشم القرشية ، ابنة عم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويقال لها أم حَكم صفية ويقال لها عاتكة ، ويقال ضُباعة ، وهي أخت ضُباعة ، وكانت تحت ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب . (الإصابة 8/ 195 ، المقتنى في سرد الكنى 2/169) ، تهذيب الكمال 35/347 ) .
(4) ضُباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب الهاشمية بنت عم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، زوج المقداد بن الأسود ، وأختها أم الحكم . (الإصابة 8/3 ، تهذيب الكمال 35/221) .
(5) النهس : أخذ اللحم بأطراف الأسنان ، والنهش : الأخذ بجميعها . (النهاية في غريب الحديث 5/135) .
(6) قتادة بن دِعامة بن قتادة السدوسي ، أبو الخطّاب البصري : ثقة ثبت وهو رأس الطبقة الرابعة ، مات سنة بضع عشرة . (تقريب التهذيب ص 504 ) .
(7) سعيد بن أبي عَرُوبة مِهران اليشكُري مولاهم ، أبو النضر البصري ثقة حافظ له تصانيف ، كثير التدليس ، واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة ، من السادسة ، مات سنة ست – وقيل : سبع - وخمسين . (تقريب التهذيب ص 230 ) .(1/34)
فرواه خالد بن عبدالله الواسطي (1)، وعبدالله بن نُمير (2)، عن سعيد(3)، عن قتادة، عن عبدالله بن الحارث.
قال خالد: عن أم حكيم بنت الزبير
وقال ابن نُمير: عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه دخل على ضُباعة.
__________
(1) خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد الطّحان الواسطي ، المزني مولاهم . ثقة ثبت ، من الثامنة ، مات سنة اثنتين وثمانين . (تقريب التهذيب ص 175 ) .
(2) عبدالله بن نمُير ، الهمْداني ، أبو هشام الكوفي ، ثقة صاحب حديث ، من أهل السنة ، من كبار التاسعة ، مات سنة تسع وتسعين . (تقريب التهذيب ص 346 ) .
(3) هو ابن أبي عَرُوبة .(1/35)
وقال خالد بن الحارث(1)وابن أبي عدي(2)، ويزيد بن هارون(3)، ورَوْح بن عُبادة(4)، عن سعيد، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل(5)، عن عبدالله بن الحارث، عن أم الحكم، عن أختها ضُباعة(6)
__________
(1) خالد بن الحارث بن عُبيد بن سُليم الهُجيمي ، أبو عثمان البصري ، ثقة ثبت من الثامنة ، مات سنة ست وثمانين . (تقريب التهذيب ص 173 ) .
(2) محمد بن إبراهيم بن أبي عدي ، وقد ينسب لجده ، وقيل هو إبراهيم ، أبو عمرو البصري ، ثقة ، من التاسعة ، مات سنة أربع وتسعين على الصحيح . (تقريب التهذيب ص 522 ) .
(3) يزيد بن هارون بن زاذان السُّلمي مولاهم ، أبو خالد الواسطي ، ثقة مُتقن عابد ، من التاسعة ، مات سنة ست ومائتين ، وقد قارب التسعين . (تقريب التهذيب ص 678 ) .
(4) روح بن عُبادة بن العلاء بن حسان القيسي ، أبو محمد البصري ، ثقة فاضل ، له تصانيف ، من التاسعة ، مات سنة خمس- أو سبع -ومائتين . (تقريب التهذيب ص 198 ) .
(5) صالح بن أبي مريم الضبُّعي مولاهم ، أبو الخليل البصري ، وثقة ابن معين والنسائي ، وأغرب ابن عبدالبر ، فقال : "لا يحتج به" . من السادسة . (تقريب التهذيب ص 279 ) .
(6) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (6/371، ح27136) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (8/239) ، وأحمد بن منيع في مسنده كما ذكره البوصيري في إتحاف الخيرة (1/471ح 926) ، وابن أبي شيبة في مصنفه (1/52ح 541) جميعهم من طريق يزيد بن هارون به . غير أنهم قالوا : أم حكيم بدلاً من " أم الحكم " . وتقدم في ترجمتها أنه يقال لها: " أم حكيم "أيضًا .
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (6/419 ، ح27395) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (8/241) عن رَوُح ابن عُبادة ، به . غير قوله " أم الحكم "فقال :" أم حكيم " .
وأشار ابن عساكر في تاريخ دمشق (8/237) إلى رواية بن أبي عدي ، ولم يسق سندها .(1/36)
حدثناه الشافعي(1) عن الكديمي(2).
وقال هشام الدَّستوائي(3): عن قتادة، عن إسحاق بن عبدالله بن الحارث(4)، عن أم حكيم بنت الزبير، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -(5)
وقال محمد بن بشر(6)عن هشام، عن قتادة، عن إسحاق بن عبدالله بن الحارث، عن جدته أم الحكم، عن أختها ضُباعة بنت الزبير، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.(7)
__________
(1) محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدويه الشافعي ، ثقة ثبت ، توفي سنة 354هـ ، روى عنه الدار قطني ، والكديمي وخلق . ( السير 16/45 ) .
(2) محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي ، أو العباس السامي ، ضعيف ، لم يثبت أن أبا داود روى عنه ، من صغار الحادية عشرة ، مات سنة ست وثمانين ، وهو ابن امرأة روح بن عبادة . ( تقريب التهذيب ص 449 ) .
(3) هشام بن أبي سَنْبَر أبو بكر الدَّستوائي البصري ، ثقة ثبت ، وقد رُمي بالقدر ، من كبار السابعة ، مات سنة أربع وخمسين . (تقريب التهذيب ص 640 ).
(4) إسحاق بن عبدالله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ، ثقة من الثالثة . (تقريب التهذيب ص 73 ).
(5) أخرجه الحاكم في مستدركه (4/73 ، ح6952) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (8/237) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (5/467، ح3162) .كلاهما من طريق هشام به .
(6) محمد بن بشر العبدي أبو عبدالله الكوفي ، ثقة حافظ ، من التاسعة ، مات سنة ثلاث وثلاثين . (تقريب التهذيب ص 525 )
(7) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (6/419، ح27396) من طريق هشام به .(1/37)
وكذلك رواه همام بن يحيى (1)، عن قتادة.(2)
وقال موسى بن خلف العَمَّى(3)عن قتادة، عن إسحاق بن عبدالله، عن أم عطية(4)، عن أختها ضباعة، عن النبي/ - صلى الله عليه وسلم -(5). ووهم في قوله أم عطية، وإنما هي أم الحكم.
وقيل: عن خلف بن موسى(6)، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي المليح(7)، عن إسحاق بن عبدالله. ولا يصح فيه أبو المليح.
__________
(1) همام بن يحيى بن دينار العَوْذي ، أبو عبدالله أو أبو بكر ، البصري ثقة ربما وهم من السابعة ، مات سنة أربع أو خمس وستين . (تقريب التهذيب ص 643 ) .
(2) أخرجه الحاكم في مستدركه (4/73، ح6920) والإمام أحمد في مسنده (6/419 ، ح27394) ، وأبو يعلى في مسنده (13/73، ح7151) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (5/467 ، ح3162) وابن عساكر في تاريخ دمشق (8/236) والبخاري في التاريخ الكبير (1/393) جميعهم من طريق همام بن يحيى به .
(3) موسى بن خلف العمَّي ، أبو خلف البصري ، صدوق ، عابد ، له أوهام ، من السابعة . (تقريب التهذيب ص 616 ) .
(4) هذا وهم من موسى بن خلف ، وإنما هي أم الحكم . كما سيبينه الدار قطني .
(5) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (5/461، ح3155) وابن عساكر في تاريخ دمشق (8/237) والبخاري في التاريخ الكبير (1/395) كلهم من طريق موسى بن خلف، به .
(6) خلف بن موسى بن خلف العَمَّي ، صدوق يخطئ ، من العاشرة ، مات سنة عشرين أو بعدها . (تقريب التهذيب ص 182 ) .
(7) أبو المليح الفارسي ، المدني ، الخرّاط ، اسمه : صَبيح ، وقيل حميد ، ثقة ، من السابعة . (تقريب التهذيب ص 726 ) .(1/38)
وأما داود بن أبي هند، فرواه: جعفر بن سليمان (1)، وعلي بن عاصم(2)، عن داود، عن إسحاق، عن أم حكيم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال: جعفر: عن صفية(3).
وخالفه(4)هلال بن حق (5)ومحبوب بن الحسن(6)، ويزيد بن هارون، فرووه عن داود عن إسحاق بن عبدالله مرسلاً.
ورواه عمار بن أبي عمار(7)، عن أم حكيم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.(8)
والمرسل في حديث داود أصح، ويشبه أن يكون قتادة حفظه عن أبي الخليل، عن إسحاق بن عبدالله.(9)
- - - -
__________
(1) جعفر بن سليمان الضبعي ، أبو سليمان البصري ، صدوق ، زاهد ، لكنه كان يتشيع ، من الثامنة ، مات سنة ثمان وسبعين . (تقريب التهذيب ص 119 ) .
(2) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي ، التيمي مولاهم ، صدوق يخطئ ، ويُصِرُ ، ورُمي بالتشيّع ، من التاسعة ، مات سنة إحدى ومائتين ، وقد جاوز التسعين . (تقريب التهذيب ص 443) .
(3) صفية هي أم الحكم بنت الزبير تقدمت ترجمتها.
(4) رواية جعفر أخرجها : ابن عساكر في تاريخ دمشق (8/240) ، والبخاري في التاريخ الكبير (1/395) كلاهما من طريق جعفر بن سليمان به . وقال البخاري عقبه : وهذا وهم .
(5) هلال بن حق بكسر المهملة ، أبو يحيى البصري ، مقبول ، من السابعة. (تقريب التهذيب ص 506 )
(6) محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب : فيروز ، أبو جعفر أو أبو الحسن ، لقبه محبوب ، صدوق فيه لين ، ورُمي بالقدر ، من التاسعة . (تقريب التهذيب ص 53 ) .
(7) عمّار بن أبي عمّار ، مولى بني هاشم ، أبو عمر ، ويقال : أبو عبدالله ، صدوق ربما أخطأ ، من الثالثة ، مات بعد العشرين . (تقريب التهذيب ص 448 ) .
(8) أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده ـ كما في اتحاف الخيرة ـ (1/471، ح928) والحاكم في مستدركه (4/73 ، ح 6923) كلاهما من طريق حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار به .
(9) أخرجه أبو يعلى في مسنده (13/73 ، ح 7151) . من طريق قتادة عن أبي الخليل .(1/39)
س5 ــ و( عن حديث فُريعة بنت مالك بن سنان(1) أخت أبي سعيد الخُدري(2)، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، حين خرج زوجها(3) في أعبُد له أبقوا(4)؛ فقتلوه؛ فجاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، تسأله عن النُّقلة عن مسكنها، فقال: «لا، حتى يبلغ الكتاب أجله، أربعة أشهر وعشراً».
فقال: يرويه سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة(5)، واختلف عنه:
__________
(1) فُريعة بالتصغير ، بنت مالك بن سنان الخُدرية أخت أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما ، صحابية ، ويقال لها الفارعة . (تقريب التهذيب ص 768 ، الإصابة 8/73 ، والاستيعاب 4/1903 ) .
(2) سعد بن مالك بن سنان بن عُبيد الأنصاري ، أبو سعدي الخُدري ، له ولأبيه صحبة ، واستصغر بأحد ، ثم شهد ما بعدها ، وروى الكثير ، مات بالمدينة سنة ثلاث أو أربع أو خمس وستين ، وقبل : سنة أربع وسبعين . (تقريب التهذيب ص 221 ) .
(3) جاء تسميته في المعجم الكبير للطبراني (24/443ح 1084) بـ " بكار " . ولم أقف على ترجمته .
(4) أبِقوا : أي هربوا . (النهاية في غريب الحديث 1/15) .
(5) سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة البلوي المدني ، حليف الأنصار ، ثقة ، من الخامسة ، مات بعد الأربعين . (تقريب التهذيب ص 220 ) .(1/40)
فرواه مالك بن أنس(1)، وحماد بن زيد(2)وشُعبة، ويحيى بن سعيد القطّان والدراوردي(3)، وعبدالله بن أبي بكر(4)وعُبيد الله بن عمر(5)، عن سعد بن إسحاق، عن عمته زينب بنت كعب بن عُجرة(6)، وكانت تحت أبي سعيد الخُدري عن فُريعة (7)
__________
(1) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصْبَحي ، أبو عبدالله المدني ، الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين ، من السابعة ، مات سنة تسع وسبعين . (تقريب التهذيب ص 575 ) .
(2) حماد بن زيد بن دِرهم الأزدي ، الجَهْضَميّ ، أبو إسماعيل البصري ، ثقة ثبت فقيه ، من كبار الثامنة ، مات سنة تسع وسبعين . (تقريب التهذيب ص 163 ) .
(3) عبدالعزيز بن محمد بن عبيد الداروردي ، أبو محمد الجهني مولاهم ، المدني ، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيُخطئ ، قال النسائي : "حديثه عن عبيدالله العُمري منكر" ، من الثانية ، مات سنة ست أو سبع وثمانين . (تقريب التهذيب ص 388 ) .
(4) عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ، المدني ، القاضي ، ثقة ، من الخامسة ، مات سنة خمس وثلاثين . (تقريب التهذيب ص 309 ) .
(5) عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ، المدني ، أبو عثمان ، ثقة ثبت ، من الخامسة ، مات سنة ، وأربعين ، (تقريب التهذيب ص 407 ) .
(6) زينب بنت كعب بن عُجرة ، زوج أبي سعيد الخُدري ، مقبولة من الثانية ، ويقال لها صحبة . (تقريب التهذيب ص 467 ) .
(7) رواية الإمام مالك ، أخرجها:
في الموطأ (2/591 ، ح229) ، ومن طريقه أخرجها كل من : الشافعي في الرسالة (1/438) وأبو داود في سننه (2/291 ، ح2300) ، والترمذي في سننه (3/501، ح119) وقال : "حسن صحيح " ، الدارمي في سننه (2/221، ح2287) ، والبيهقي في سننه الكبرى (7/434 ، ح15274) ، وابن حبان في صحيحه_كما في الإحسان (10/130 ، ح4294) والطبراني في المعجم الكبير (24/442 ، ح1081) .
رواية حماد بن زيد ، أخرجها :
الحاكم في مستدركه (2/226 ، ح2832) ، ومن طريقه البيهقي في سننه الكبرى (7/434 ، ح15275) ، والطبراني في المعجم الكبير (24/442، ح1077) ، وسعيد بن منصور في سننه (1/364 ، ح1365) .
رواية شعبة ، أخرجها :
ابن حبان في صحيحه _ كما في الإحسان (10/129، ح4293) والنسائي في سننه الكبرى (3/393 ،ح 5722) ، والبيهقي في سننه الكبرى (7/435 ، ح1664) ، والطبراني في المعجم الكبير (24/442 ، ح1806) .
رواية يحيى بن سعيد القطان ، أخرجها :
الطبراني في المعجم الكبير (24/444 ، ح1087) ، وابن عبدالبر في التمهيد (21/30) .
رواية محمد بن عبدا لعزيز الدراوردي ، أخرجها :
الطبراني في المعجم الكبير (24/445 ، ح1091) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/111 ، ح3329) .
رواية عبدالله بن أبي بكر ، أخرجها :
عبدالرزاق في مصنفه (7/35 ، ح12076) ، والطبراني في المعجم الكبير (24/441 ، ح1079) .(1/41)
.
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه:
فرواه ابن إدريس (1) عن يحيى عن سعد، عن عمته زينب، مرسلاً.
وقال جرير(2) عن يحيى بن سعيد، عن سعد، عن عمته زينب مرسلاً أيضا.
وقال سويد بن عبدالعزيز(3)؛ عن يحيى، عن سعيد عن فريعة، ولم يذكر زينب.
وقال يزيد بن هارون: عن يحيى، عن إسحاق بن سعد.وإنما أراد سعد بن إسحاق(4)
__________
(1) عبدالله بن إدريس بن يزيد بن عبدالرحمن الأوْدي ، أبو محمد الكوفي ، ثقة فقيه عابد ، من الثامنة ، مات سنة اثنتين وتسعين .( تقريب التهذيب ص 307 ) .
(2) جرير بن حازم بن زيد بن عبدالله الأزدي ، أبو النضر البصري ، ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه ، وهو من السادسة ، مات سنة سبعين بعدما اختلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه . (تقريب التهذيب ص 115 ) .
(3) سويد بن عبدالعزيز بن نُمير السُّلمي مولاهم ، الدمشقي ، ضعيف ، من كبار التاسعة مات سنة أربع وتسعين ومائة . (تقريب التهذيب ص 261 ، وتهذيب التهذيب 4/242 ) . قلت :ولعل الحافظ أراد الثامنة
(4) رواية يزيد بن هارون ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعد بن إسحاق ، عن زينب ، عن فُريعة بنت مالك . أخرجها الحاكم في مستدركه (2/226، ح2833) ، ومن طريقة البيهقي في سننه الكبرى (7/334 ، ح 5275) ، والإمام أحمد في مسنده (6/370، ح27132) ، والطبراني في المعجم الكبير في عدة مواضع (24/440ح 10765) ، و (24/441، ح1078) . من طريق يزيد بن هارون به .
قلت : ساق الحاكم رواية إسحاق بن سعد من طريق حماد بن زيد ، عنه ، عن زينب ، عن فُريعة . ثم ساق رواية يزيد ابن هارون ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعد بن إسحاق ، عن زينب عن ، فُريعة . ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد من الوجهين جميعاً ، ولم يخرجاه ، رواه مالك بن أنس في الموطأ ، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، قال محمد ابن يحيى الذهلي : هذا حديث صحيح محفوظ ، وهما اثنان سعد بن إسحاق بن كعب وهو أشهرهما ، وإسحاق بن سعد ابن كعب ، وقد روى عنهما جميعاً يحيى بن سعيد الأنصاري ، فقد ارتفعت عنهما جميعاً الجهالة .
قلت : ولكن كل من ذكر إسحاق بن سعد بن كعب قالوا : لا يُعرف ، ولا يدرى عنه ، وقالوا إنما أراد الرواة سعد بن إسحاق بن كعب؛ فانقلب اسمه فقالوا : إسحاق بن سعد . إلا ابن حبان فذكره في الثقات ، والذي يظهر أنه لا وجود له بهذا الاسم ، وأن المراد سعد بن إسحاق . (التاريخ الكبير 1/387 ، والجرح والتعديل 2/221 ، وميزان الاعتدال 1/342 ، ولسان الميزان 1/363 ، والثقات 6/45 ) .(1/42)
.
وروى هذا الحديث الزهري(1)، واختلف عنه:
فرواه الجراح بن المنهال(2)، عن الزهري: أن سعد بن إسحاق أخبره، عن زينب، عن فُريعة.
والزهري لم يسمع من / سعد.
ورواه يونس (3)، عن الزهري قال: حدثني مالك بن أنس(4).
وخالفه ابن وهب(5)فرواه عن يونس، عن الزهري، قال: حدثني من سمع سعد بن إسحاق – ولم يسمه.
__________
(1) محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهري ، أبو بكر ، الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه ، وهو من روؤس الطبقة الرابعة ، مات سنة خمس وعشرين ، وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين . (تقريب التهذيب ص 564 ) .
(2) الجراح بن المنهال أبو العطوف الحراني . قال عنه البخاري : منكر الحديث ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال أبو نُعيم : روى عن الزهري ، والحكم؛ بالمناكير والأوهام . وقال ابن عدي : الضعف على روايته بيّن ، وذلك لأن له أحاديث عن ا لزهري ، والحكم ، وأبي الزبير ، وغيرهم ، ويبين ضعفه إذا روى عن هؤلاء الثقات ، فإنه يروي عنهم ما لا يتابعه أحد عليه . (الضعفاء الصغير للبخاري ص26 ، ت51 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/167 ، وكتاب الضعفاء لأبي نعيم 1/71 ، الكامل لابن عدي 2/160 ) .
(3) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيْلي ، أبو يزيد مولى آل أبي سفيان ، ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً ، وفي غير الزهري خطأ ، من كبار السابعة ، مات سنة تسع وخمسين على الصحيح ، وقيل سنة ستين . (تقريب التهذيب ص 687 ) .
(4) أخرجه ابن عبدالبر في التمهيد (21/26) ، وقال: "وأحمد بن شبيب يتكلمون فيه" . قلت : وأحمد بن شبيب بن سعيد هو الراوي له عن أبيه عن يونس بن يزيد . قال عنه الحافظ: "صدوق ، من العاشرة ". (تقريب التهذيب ص 50 ) .
(5) عبدالله بن وهب بن مسلم بن يزيد القرشي ، أبو محمد المصري ، الفقيه ، ثقة حافظ عابد، من التاسعة ، مات سنة سبع وتسعين . (تقريب التهذيب ص 348 ) .(1/43)
وقال معمر(1):عن الزهري، بلغني عن سعد بن إسحاق(2).
والصحيح:قول من قال:عن سعد بن إسحاق، عن عمته زينب، عن الفُريعة؛ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
- - - -
س6ــ «بسبع(3)، ونهانا عن سبع، أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإفشاء السلام، ونصرة المظلوم، وإجابة الدعوة، وإبرار القسم، ونهانا عن خواتيم الذهب، وآنية الذهب والفضة، وعن الِميْثرة(4)، والقسيّ (5)، وعن الحرير والدّيباج»(6).
__________
(1) معمر بن راشد الأزدي مولاهم ، أبو عروة البصري ، نزيل اليمن ، ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت ، والأعمش ، وهشام بن عروة شيئاَ ، وكذا فيما حدث به بالبصرة، من كبار التاسعة ، مات سنة أربع وخمسين ، وهو ابن ثمان وخمسين سنة . (تقريب التهذيب ص 603 ) .
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8/367)من طريق صالح بن كيسان عن الزهري به .
(3) كذا وقع في المخطوط فقد سقط سئل عن حديث أشعث بن أبي الشعثاء، عن عمته أمرنا بسبع . . .
(4) المِيثرة : بكسر الميم ، جمع مياثر ، وهي ما يجلس عليه راكب الدابة ، من حرير أو ديباج ، وكانت مراكب العجم . (النهاية في غريب الحديث 5/149 ، فتح الباري 10/293) .
(5) القسيّ : ثياب من كتان مخلوط بحرير ، يؤتى بها من مصر ، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر يقال لها القَس بفتح القاف ، وبعض أهل الحديث يكسرها . (النهاية في غريب الحديث 4/59 ، غريب الحديث لابن سلام 1/226) .
(6) الدَّيباج : فارسي مُعرّب ، وهو ما غُلظ من الحرير . (النهاية في غريب الحديث 2/97 ، لسان العرب10/5) .(1/44)
فقال: يرويه سوار بن مصعب (1)، عن عمرو بن قيس (2)، عن أشعث بن أبي الشعثاء(3)، عن عمته(4) كذلك. ووهم فيه.
والصواب: عن أشعث، عن معاوية بن سويد بن مُقرن(5)، عن البراء (6)؛ كذلك رواه الشيباني(7)، ومِسعر، وشُعبة، وليث بن أبي سُليم(8)، عن أشعث(9)
__________
(1) سوار بن مصعب الهمداني الكوفي ، أبو عبدالله الأعمى المؤذن ، اتفقوا على تضعيفه ، مات سنة بضع وسبعين ومائة ، (الكامل لابن عدي 3/455) .
(2) عمرو بن قيس المُلائي ، أبو عبدالله الكوفي ، ثقة متقن عابد ، من السادسة ، مات سنة بضع وأربعين . (تقريب التهذيب ص 471 ، تهذيب الكمال 22/200 ) .
(3) أشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي ، ثقة ، من السادسة ، مات سنة خمس وعشرين . (تقريب التهذيب ص 85 ، تهذيب التهذيب 1/210 ) .
(4) رهم بنت الأسود بن خالد ، عمة أشعث بن الشعثاء ، لا تعرف ، من السادسة . (تقريب التهذيب ص 476 ، تهذيب الكمال 35/181 ، الإكمال لرجال أحمد 1/623 ) .
(5) معاوية بن سويد بن مُقرن المزني ، أبو سويد الكوفي ، ثقة ، من الثالثة ، لم يُصب من زعم أن له صحبة . (تقريب التهذيب ص 599 ، ت6760 ، الإصابة 6/155 ، ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم 1/341 ) .
(6) البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري الأوسي ، صحابي ابن صحابي ، نزل الكوفة ، استصغر يوم بدر ، مات سنة اثنتين وسبعين . (تقريب التهذيب ص 95 ، الإصابة 1/278 ) .
(7) سليمان بن فيروز أبو إسحاق الشيباني ، الكوفي ، ثقة ، من الخامسة ، مات في حدود الأربعين . (تقريب التهذيب ص 249 ، الكاشف 1/460 ) .
(8) ليث ابن أبي سُليم بن زُنيم ، صدوق اختلط جداً ، ولم يتميز حديثه فتُرك ، من السادسة ، مات سنة ثمان وأربعين ، (تقريب التهذيب ص 519 ، تهذيب الكمال 24/ 279 )
(9) رواية الشيباني ، أخرجها :
البخاري في صحيحة (5/302 ، ح5881) ، ومسلم في صحيحه (3/1636 ، ح2066) ، والبيهقي في سننه الكبرى في عدة مواضيع : (3/223 ، ح5864) و (6/94 ، ح11288) ، وفي شعب الإيمان (6/426 ، ح8755) ، والإمام أحمد في مسنده (4/287 ، ح18555) ، وأبو عوانة في مسنده في عدة مواضيع : (1 ج2 / 71) ، و (2ج1 / 406 ، 1497) ، و (2ج4 / 50، ح5989) ، (2ج5 / 221 ، ح8475 ، 8476) ، و (2ج5/222ح 8478) ، وابن أبي شيبة في مصنفه (5/151ح 24646) .
- رواية شعبة ، أخرجها :
البخاري في صحيحه في مواضع (5/2139 ، ح5326) ، (5/2202 ، ح5525) ، (5/2297 ، ح5868) ، ومسلم في صحيحه (3/1636 ، ح2066) ، الترمذي في سننه (5/117 ، ح2809) ، وقال : "حديث حسن صحيح" ، والنسائي في سننه الكبرى (3/126 ، ح4719) ، والصغرى (7/8/3778) ، والبيهقي في سننه الكبرى (10/34 ، ح19650) ، وفي شعب الإيمان (6/426 ، ح8756) الطيالسي في مسنده (1/101، ح746) وأبو عوانة في مسنده في مواضع (1ج2 / 69) و (2ج1 / 406 ، ح1494) . و (2ج5 / 220 ، ح8469) ، 8470) ، 8471)
- رواية ليث بن أبي سُليم ، أخرجها :
مسلم في صحيحه (3/1636 ، ح2066) مقروناً بإسحاق الشيباني .(1/45)
.
- - - -
(* (1)س7ــ و( عن حديث عطاء بن يسار(2)، عن أم حرام الأنصارية(3) كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو نائم فضحك، فاستيقظ فسألته فقال: «عرض علي قوم من أمتي يركبون البحر». الحديث.
فقال: يرويه زيد بن أسلم(4)، واختلف عنه: فرواه حفص بين ميسرة(5)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أم حرام قال ذلك...... (6) ابن عباد عنه.
وقال ابن وهب، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء أن امرأة كانت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وأم فضل أم حرام.
وقال معمر: عن زيد بن أسلم، عن عطاء أن امرأة حذيفة قالت: نام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
ووهم فيه، وإنما هي أم حرام بنت ملحان امرأة عبادة بن الصامت(7).
- - - -
__________
(1) * )حقق السؤالات من السابع حتى الحادي عشر الطالبة مريم بنت أحمد الخالد
(2) عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المديني ، ثقة فاضل ، من صغار الثانية ، مات سنة أربع وستين ، وقيل بعد ذلك . ( تقريب التهذيب ص 332 ) .
(3) أم حرام بن ملحان بن خالد بن زيد الأنصارية ، زوج عبادة بن الصامت ، خالة أنس ، صحابية مشهورة ، ماتت في خلافة عثمان . ( تقريب التهذيب ص 672 ) .
(4) زيدُ بن أسْلم العَدَويُّ ، مولى عُمر ، أبوعبدالله ، وأبوأسامة ، المَدَنيُّ ، ثقة عالمٌ ، وكان يرسل ، مات سنة (136هـ) ، روى له : الجماعة . (تقريب التهذيب ص2117) .
(5) حفص بن ميسر العقيلي ، أبو عمر الصنعاني ، ثقة ربما وهم ، من الثامنة ، مات سنة إحدى وثمانين . ( تقريب التهذيب ص 113 ) .
(6) هنا كلمة لم تتبين لي .
(7) عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي ، أبو الوليد المدني ، أحد النقباء ، بدري مشهور ، مات بالرملة سنة أربع وثلاثين . ( تقريب التهذيب ص 235 ) .(1/46)
س8 ــ و( عن حديث أم أنس(1) قالت:قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الليل إلى فخارة في البيت، فبال فيها ثم قمت من الليل وأنا عطشانه فشربت ما فيها وأنا لا أعلم /، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: «أما أنك لا تتجعين بطنك أبداًً».
فقال: يرويه أبو مالك النخعي، واسمه عبدالملك بن حسين(2)، واختلف عنه؛ فرواه شهاب، عن أبي مالك، عن الأسود بن قيس(3)، عن نبُيَحْ العنزي(4)، عن أم أيمن(5).
__________
(1) أم سُليم بنت مِلحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الأنصارية ، وهي أم أنس خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، اشتهرت بكنيتها واختلف في اسمها : فقيل سهلة ، وقيل رُميلة ، وقيل رُمَيثة ، وقيل مُليكة ، وقيل الغُميصاء ، أو الرُميصاء ، ماتت في خلافة عثمان . ( الإصابة في تمييز الصحابة8/227 ، تقريب التهذيب757) .
(2) عبدالملك بن حسين النخعي ، أبو مالك الواسطي ، قيل اسمه عبادة ، وقيل : ابن أبي الحسين ، يقال له ابن دُرّ ، متروك ، من السابعة . ( تقريب التهذيب ص 590 ) .
(3) الأسود بن قيس العبدي ، ويقال البجلي ، الكوفي يكنى أبا قيس ، ثقة ، من الرابعة . ( تقريب التهذيب ص 50 ) .
(4) نبُيَحْ بن عبدالله العَنْزِي ، أبو عمرو الكوفي ، مقبول ، من الثالثة . ( تقريب التهذيب ص 491 ) .
(5) أم أيمن بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك ، غلبت عليها كنيتها ، خاضنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهي والدة أسامة بن زيد ، ماتت في خلافة عثمان . ( تهذيب الكمال 8 / 586 ، تقريب التهذيب ص672 ) .(1/47)
وخالف سلم بن قتيبة(1)، وقرة بن سليمان(2) فروياه عن أبي مالك، عن يعلى بن عطاء(3)، عن الوليد بن عبدالرحمن(4)، عن أم أيمن.
وأبو مالك ضعيف، والاضطراب من ابن قتيبة
- - - -
س9 ــ و(عن حديث أم خالد بن(5) الأسود بن عبديغوث(6) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه دخل عليه فقال: «من هذه؟.». قالوا: أم خالد بنت الأسود بن عبديغوث. فقال: «الحمد لله الذي يخرج الحي من الميت».
فقال: يرويه ابن المبارك(7)، عن معمر.
__________
(1) سلم بن قتيبة الشقيري ، أبو قتيبة الخرساني ، نزيل البصرة صدوق ، من التاسعة ، مات سنة مائتين أو بعدها . ( تقريب التهذيب ص 186 ).
(2) قرة بن سليمان الجهضمي الأزدي ، جليس حماد بن زيد ، قال أبو حامد : " ضعيف الحديث " ( الجرح والتعديل 7/131 ، ميزان الاعتدال 3/388 ) .
(3) يعلى بن عطاء العامري ، ويقال الليثي الطائفي ، من الرابعة ، مات سنة عشرين أو بعدها . ( تقريب التهذيب ص 538).
(4) الوليد بن عبدالرحمن الجرشي الحمصي الزجاج ،ثقة من الرابعة . ( تقريب التهذيب ص 512 ) .
(5) هكذا في الأصل ، والصواب : بنت .
(6) خالدة بن الأسود بن عبديغوث القرشية ، أم خالد ، من المهاجرات . ( أسد الغابة 7/87 ) .
(7) عبدالله بن المبارك المروزي مولى بني حنظلة ، ثقة ثبت فقيه ، علام جواد مجاهد ، من الثامنة ، مات سنة إحدى وثمانين . ( تقريب التهذيب ص 262 ) .(1/48)
واختلف عنه، فرواه نعيم بن حماد(1)، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله(2) بن(3) خالد بن الأسود، قالت: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «من هذه؟».
قال معاوية بن حفص الشعبي(4): عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري مرسلٌ، والمرسل أصح.
- - - -
س10 ــ و(عن حديث أم ورقة بنت عبدالله بن الحارث الأنصارية(5) «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أذن لها أن تؤم أهل دارها».
فقال: يرويه الوليد بن عبدالله بن جُمَيْع(6)، واختلف عنه فرواه أبو أحمد الزبيري(7)، عن الوليد عن أمه(8)، عن أم ورقة.
__________
(1) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي ، أبو عبدالله المروزي ، صدوق ، خطئ كثيراُ ، من العاشرة ، مات سنة ثمان وعشرين على الصحيح ، تتبع ابن عدي ، ما أخطأ فيه ، وقال : " باقي حديثه مستقيم " . ( تقريب التهذيب ص 495 ) .
(2) عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي ، ثقة ثبت فقيه ، من الثالثة ، مات سنة أربع وتسعين . (تقريب التهذيب ص313).
(3) كذا في الأصل ، والصواب : عن أم خالد بنت الأسود .
(4) معاوية بن حفص الشعبي ، الكوفي ، نزيل حلب ، صدوق من العاشرة . ( تقريب التهذيب ص 468 ) .
(5) أم ورقة بنت عبدالله بن الحارث بن عويمر الأنصارية ، صحابية كانت تؤم أهل دارها ، مات في خلافة عمر ، قتلها خدمها وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسميها الشهيدة . ( تقريب التهذيب ص 676 ) .
(6) الوليد بن عبدالله بن جميع الزهري المكي ، نزيل الكوفة ، صدوق يهم ، ورمي بالتشيع ، من الخامسة . ( تقريب التهذيب ص 512 ) .
(7) محمد بن عبدالله بن الزبير بن عمرو بن درهم الأسدي ، أبو أحمد الزبيري ، الكوفي ، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري ، من التاسعة ، مات سنة ثلاث ومائتين . ( تقريب التهذيب ص 422 ) .(1/49)
ورواه عبدالله بن داود الخُريبي(1)، عن الوليد بن جميع، عن ليلى بنت مالك (2)، عن أخيها (3)، وعن عبدالرحمن بن خلاد الأنصاري(4)، عن أم ورقة.
وقال أشعث بن عطاف(5) ــ وهو رازي لا بأس به ــ: عن الوليد، عن جدته، عن أم ورقة.
وعن عبدالرحمن بن خلاد، عن أم ورقة، وقال معتمر بن سليمان(6): حديث أبو خلاد الأنصاري عن أم ورقة، وأبو خلاد هذا أشبه أن يكون عبدالرحمن بن خلاد الذي ذكره (7)الخريبي. والله أعلم.
وقال محمد بن فضيل(8)، عن الوليد بن جميع، عن عبد/ الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة بهذا الحديث، وفيه طول.
- - - -
__________
(1) عبدالله بن داود بن عامر الهداني ، أبو عبدالرحمن الخريبي ، ثقة عابد ، من التاسعة ، مات سنة ثلاث عشرة ، أمسك عن الرواية قبل موته فلذلك لم يسمع منه البخاري . ( تقريب التهذيب ص 244 ) .
(2) ليلى بنت مالك لا تُعْرَف ، من الثالثة . ( تقريب التهذيب ص 681 ) .
(3) كذا قرأتها في الأصل ، ولعل المقصود : أبيها .
(4) عبدالرحمن بن خلاد الأنصاري ، مجهول الحال ، من الرابعة . ( تقريب التهذيب ص 281 ) .
(5) أشعث بن عطاف الأسدي أبو النضر ، سكن الري ، صالح الحديث .(الجرح والتعديل 2/276).
(6) معتمر بن سليمان التيمي ، أبو محمد البصري ، يلقب الطُّفَيْل ، ثقة ، من كبار التاسعة ، مات سنة سبع وثمانين ومائتين ، وقد جاوز الثمانين . ( تقريب التهذيب ص 539) .
(7) كذا قرأتها في الأصل ، وتحتمل غير ذلك .
(8) محمد بن فُضيل بن غَزْوان ، بفتح المعجمة وسكون الزاي ، الضبّي مولاهم ، أبو عبدالرحمن الكوفي ، صدوق عارف رمي بالتّشيع ، من التاسعة ، مات سنة خمس وتسعين ومائة . ( تقريب التهذيب ص 502) .(1/50)
س11 ــ و(عن حديث جابر بن عبدالله(1)، عن أم مبشر(2)، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان أو دابة، أو طائر، أو سبع إلا كانت له صدقة».
فقال: اختلف فيه على جابر، ورواه الأعمش(3) عن أبي سفيان(4) عن جابر، عن أم مبشر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
ورواه أبو الزبير(5)، عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكأن القلب إلى رواية أبي الزبير أميل.
وروى أبو سفيان، عن جابر أيضاً عن أم مبشر حديث عذاب القبر.
وأبو الزبير يروي هذا الحديث عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا يذكر فيه أم مبشر.
وقول أبي الزبير عنه أشبه بالصواب.
__________
(1) جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري السُّلمي ، صحابي بن صحابي ، غزى تسع عشرة غزوة ، ومات بالمدينة بعد السبعين . ( تقريب التهذيب ص 75 ) .
(2) أم مُبَشِّر الأنصارية ، امرأة زيد بن حارثة ، يقال : اسمها حميمة بنت صيفي بن صخر ، صحابية مشهورة . ( تقريب التهذيب ص 675 ) .
(3) سُليمان بن مِهران ، الأسديُّ ، الكاهليُّ ، أبومحمد الكوفيُّ ، ثقة ، عارف بالقراءات ، ورعٌ ، لكنّه يُدلِسُ ، توفي سنة سبع وأربعين ومائة ، أو ثمان ، روى له الجماعة . ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من المدلسين ، وهي طبقة من احتمل الأئمة تدلسيه ، وأخرجوا له في الصحيح . (تقريب التهذيب ص2615 ، طبقات المدلسين" (ص 118 ، رقم 55) .
(4) طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان الإسكاف ، نزل مكة ، صدوق ، من الرابعة . ( تقريب التهذيب ص 225 ) .
(5) محمد بن مسلم بن تدرس ، أبو الزبير المكي ، صدوق إلا أنه يدلس ، من الرابعة ، مات سنة ست وعشرين . ( تقريب التهذيب ص 440 ) .(1/51)
وكذلك روي عن سليمان اليشكري(1) عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم مبشر في حديث الزرع، وهذا يقوي رواية أبي الزبير.
وكذلك روي عن الحسن(2) عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وروي عن ابن أبي السري، عن جابر، عن أم مبشر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أكل ثم صلى، ولم يتوضأ. فقال: يرويه يحيى بن أيوب المصري(3) عن محمد بن ثابت البناني(4)، عن محمد بن المنكدر(5)، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.وهو الصواب.
- - - -
(* (6)س12ــ و(عن حديث حُصَيْن بن مِحْصَن(7)، عن عقبة(8) قال: قال لي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أذات زوج أنت؟ قلت: نعم. فقال: كيف أنتِ له؟أحسني؛ فإنه جنتك ونارك».
__________
(1) سليمان بن قيس اليشكري البصري ، ثقة ، من الثالثة ، مات قديماً قبل الثمانين . ( تقريب التهذيب ص 194 ) .
(2) الحسن بن أبي الحسن يسار البصري الأنصاري مولاهم ، ثقة فقيه فاضل مشهرو ، وكان يرسل كثيراً ويدلس ، هو رأس أهل الطبقة الثالثة ، مات سنة عشرة ومائة . ( تقريب التهذيب ص 99 ) .
(3) يحيى بن أيوب الغافقي ، أبو العباس المصري ، صدوق ربما أخطأ ، من السابعة ، مات سنة ثمان وستون . ( تقريب التهذيب ص 518 ) .
(4) محمد بن ثابت بن أسلم البُناني البصري ، ضعيف ، من السابعة . ( تقريب التهذيب ص 406 ) .
(5) محمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير ، التيمي المدني ، ثقة فاضل ، من الثالثة ، مات سنة ثلاثين أو بعدها . ( تقريب التهذيب ص 442 ) .
(6) * )حقق السؤالات من الثاني عشر حتى السادس عشر الطالبة حنان بنت قاسم العنزي.
(7) حصين بن محصن الأنصاري المدني ، ذكره ابن حبان في الثقات ، اختلف هل له صحبه ، والصحيح أنه تابعي مجهول الحال . ( تقريب التهذيب 1/223 ) .
(8) هكذا في الأصل والصحيح عمته . ( الجرح والتعديل 3/196) .(1/52)
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال(1)، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار(2)عن حصين بن محصن، أخبرتني عمتي(3) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (4).
ورواه ابن عُيينة (5)عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن حصين عن عمته(6).
__________
(1) سعيد بن أبي هلال الليثي ، قال ابن حجر : "صدوق اختلط" ، ووثقه الدارقطني و البيهقي وقال أبو حاتم :"لا بأس به" . تقريب التهذيب ص(1/366 ، ت2417) .
(2) بشير بن يسار الحارثي ، ثقة ، وثقه ابن معين والنسائي وابن حبان ، وقال ابن حجر ، ثقة من الثالثة . ( تهذيب التهذيب 1/238 ، تقريب التهذيب 1/133 ) .
(3) عمة حصين بن محصن قيل أن اسمها أسماء من الصحابيات المقلات في الحديث . ( غوامض الأسماء المبهمة 1/69) .
(4) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب عشرة النساء باب طاعة المرأة لزوجها 5/312 م/ (8969) .
والبييهقي في شعب الإيمان ، التاسع والخمسون من شعب الإيمان 6/417 م/ (8729) .
وابن حزم في المحلى كتاب النكاح ، 10/333 .
(5) سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي ، أبو محمد الكوفي ، ثقة حافظ ، قال أبو حاتم : "إمام ثقة" ، وقال العجلي : " ثقة ثبت في الحديث" ، وقال ابن حجر :" ربما يدلس عن الثقات" . (الجرح والتعديل 4/227 ، ترتيب الثقات 194 ، تقريب التهذيب 1/371 ) .
(6) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب النكاح0 2/206 (2769) من طريق الحميدي عن سفيان ، وأخرجه أحمد في مسنده في حديث عمه حصين بن محصن من طريق سفيان 1/172 (355) . وابن بشكول في غوامض الأسماء المبهمة (1/69) .(1/53)
وقال نصر بن علي(1): عن ابن عيينة أخبرته عمته أسماء / وليس ذلك بمحفوظ(2)وقال الأوزاعي(3)، وليث بن سعد(4)ويعلى بن عبيد(5)، عن يحيى عن بشير عن حصين، عن عمته(6)، غير أن في حديث الأوزاعي عن عبدالله بن محصن(7)
__________
(1) نصر بن علي بن نصر الأزدي ، وثقه النسائي وابن خراش وقال عبدالله بن أحمد : "سألت أبي عنه : فقال : ما به بأس" . ( تهذيب التهذيب 4/219) .
(2) أخرجه ابن بشكول في غوامض الأسماء المبهمة 1/70 .
(3) عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي أحد الأئمة الثقات وثقه جمع من العلماء وثقه أبو حاتم والذهبي فقيل عنه : إمام ، ثقة . ( الجرح والتعديل 5/267) .
(4) الليث بن سعد بن عبدالرحمن أبو الحارث قال عنه أحمد : "ثقة ثبت" . ووثقه كذلك ابن المديني ، وقال ابن حجر :"ثقة ثبت ، أمام مشهور " . (تهذيب التهذيب 4/418 ، تقريب التهذيب 2/48 ) .
(5) يعلى بن عبيد بن أبي أمية الايادي ، من العلماء الثقات ، قال أبو حاتم : "صدوق" ، وقال ابن حجر : "ثقة إلا في حديثه عن الثوري" . ( تهذيب التهذيب 4/450 ، تقريب التهذيب 2/341 ) .
(6) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط 1/169 (528) .
وابن حزم في المحلى 10/333 جميعها من طريق الازواعي .
والبيهقي في شعب الإيمان 6/418 (8730) .
(7) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب عشرة النساء ، 20 طاعة المرأة لزوجها (5/310 (8962) ، وابن حزم في المحلى 10/333 وقال :" . . . لان عبدالله بن محصن وحصين بن محصن مجهولان لا يدري أحد منهما" .
وابن عساكر في تاريخه ( 56/129) .(1/54)
إنما هو حصين بن محصن، ورواه مالك بن أنس، ويحيى القطان وعبد الوهاب الثقفي(1)، وأبو خالد الأحمر(2)، ويزيد بن هارون، عن يحيى عن بشير عن حصين أن عمته أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فصار في روايته مرسلاً (3).
- - - -
س13- و( عن حديث قتيلة بنت صيفي الجهنية(4)عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه جاءه يهودي، فقال: يقولون لا والكعبة، ويقولون ما شاء الله شئت».
فقال: يرويه عبدالله بن يسار(5)، عن قتيلة، واختلف عنه؛ فرواه معبد بن خالد(6)، عن عبدالله بن يسار عن قتيلة(7)
__________
(1) عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي ، ثقة ثبت ، تغير في آخره ، إلا أنه لم يحدث بعد الاختلاط . ( تهذيب التهذيب 2/638 ، تحرير تقريب التهذيب 2/398 ) .
(2) سليمان بن حيان الأزدي ، أبو خالد الأحمر ، وثقه وكيع وابن المديني ، وقال ابن حجر : " صدوق يخطئ " . (تحرير تقريب التهذيب 2/66 ، تهذيب التهذيب 2/89) .
(3) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 5/312 (8966 ، 8967 ، من طريق يزيد بن هارون ، ومالك بن أنس ، وابن أبي شيبة في مصنفه 3/557 (17125) .
ابن أبي الدنيا من كتاب العيال 2/722 (529) .
ابن أبي الدنيا مدراه الناس 1/145 (174) .
وأحمد في مسنده 4/341 (19025) ، 6/419 (27392) من طريق يزيد بن هارون .
(4) قتيلة بنت صيفي الجهني ، من المهاجرات الأول ، لها حديث روى عنها عبدالله بن سياد الجهني . (الاستيعاب 4/1903 ، الثقات 3/349) .
(5) عبدالله بن يسار الجهني الكوفي ، وثقه النسائي وابن حبان وقال ابن حجر :" مجهول" . (تقريب التهذيب ص548) .
(6) معبد بن خالد بن مرير القيسي ثقة ، وثقه ابن معين والعجلي وأبو حاتم . ( تقريب التهذيب 2/198 ، تهذيب التهذيب 4/114) .
(7) أخرجه الحاكم في المستدرك ، كتاب الإيمان والنذور ، باب الحلف بالكعبة ( 4/331 ، ح7815) .
ـ والنسائي في السنن الكبرى ، كتاب الإيمان باب النهران يقال ما شاء الله وشاء فلان ، باب ما يقول من حلف باللات والعزى ( 6/245 ، ح10822 ، 10823) .
ـ و البيهقي في السنن الكبرى ، باب ما يكره من الكلام في الخطبة ( 3/216 ، ح5602) .
ـ والنسائي في السنن الصغرى المجتبى ، كتاب الإيمان والنذور ، باب الحلف بالكعبة( 7/6 ، ح3773) .
ـ وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 6/180 ، ح 3408) .
ـ وإسحاق بن راهويه في مسنده ما يروى عن قتيله بنت صيفي ( 5/254 ، ح 2407 ، 2408) .
ـ وأحمد بن حنبل في مسنده حديث قتيله بنت صيفي ( 6/371 ، ح27138) .
ـ والنسائي في عمل اليوم والليلة ، باب النهي أن يقال ما شاء الله وشاء فلان (1/545 ، ح986).
ـ وابن العربي في تحفه الأحوذى ، كتاب الإيمان ، باب في كراهية الحلف بغير الله ( 5/112) .
ـ ابن حجر في الإصابة في تميز الصحابة ( 8/79 ) .
ـ والطبراني في المعجم الكبير( 25/14 ، ح 726) .
ـ وابن سعد في الطبقات الكبرى سميته غرائب نساء العرب ( 8/309 ).
ـ السيوطي في الدر المنثور ( 1/88 ).(1/55)
.
وخالفهما مغيرة بن مقسم(1)؛ رواه عن معبد بن خالد عن قتيله(2)، ولم يذكر عبدالرحمن ابن يسار(3)، وذكر فيه عائشة وأنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - (4).
ورواه جابر الجعفي عن عبدالله بن يسار عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (5)، ولم يذكر قتيلة من رواية مسعر، والمسعودي(6)، عن معبد بن خالد.
- - - -
س14ــ و(عن حديث الربيع بنت معوذ(7) «أنها اختلف(8) على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمرها أن تعتد بحيضة».
__________
(1) مغيره بن مقسم الصيفي ثقة متقن إلا أنه يدلس ، وثقه ابن معين وابن أبي حاتم ، تقريب التهذيب ص(2/208 ، تهذيب التهذيب 4/138) .
(2) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة منن طريق إبراهيم بن طهمان عن المغيرة عن معبد بن خالد ( 1/545 ،ح987) .
(3) عبدالرحمن بن يسار مقبول ، من الثالثة ، تقريب التهذيب 1/467)
(4) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ، باب النهي أن يقال ما شاء الله وشاء فلان ، 1/545 . ولم أقف على طريق أن عائشة هي التي سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - .
(5) لم أقف على هذا الطريق .
(6) عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة المسعودي ، وثقه ابن معين وابن المديني ، وأحمد بن حنبل ، من أعلم الناس في حديث ابن مسعود في زمانه ، قال ابن حجر:"اختلط قبل موته ، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط" . ( تقريب التهذيب 1/578 ، تحرير تقريب التهذيب 2/331 ) .
(7) الربيع بنت معوذ بن عفراء الأنصارية النجارية ، من صغار الصحابة . ( تقريب التهذيب ص664).
(8) هكذا قرأتها في الأصل ، والصواب : اختلعت .(1/56)
فقال: رواه الثوري، واختلف عنه: فرواه الفضل بن موسى(1) عن الثوري، عن محمد بن عبدالرحمن(2)مولى آل طلحة، عن سليمان بن يسار(3)، عن الربيع بنت معوذ، ورفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - (4).
وخالفه وكيع(5)فرواه عن الثوري كذلك(6)، ولم تقل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: فأمرت أن تعتد بحيضه، وهو الصحيح(7)
__________
(1) الفضل بن موسى السيناني ، أبو عبدالله المروزي ، ثقة ، ثبت ، ربما اغرب ، من كبار التاسعة ، مات سنة اثنتين وتسعين , (تقريب التهذيب ص382).
(2) محمد بن عبدالرحمن بن عبيد القرشي ، وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم ، وأبو زرعة صالح الحديث ووثقه ابن حجر ، تقريب التهذيب ص(2/104) .
(3) سليمان بن يسار الهلالي ، المدني ، ثقة ثبت ، وثقه أبو زرعة وابن معين .( تقريب التهذيب 1/393 ، تهذيب التهذيب 2/112 ).
(4) أخرجه الترمذي في جامعه ، أبواب الطلاق واللعان ، باب ما جاء في الخلع ( 288ـ ، ح 1185) .
ـ وابن الجارود في المنتقى ، كتاب النكاح ، باب العدد (1/192 ، ح 763) .
ـ و البيهقي في السنن الكبرى ، أبواب الطلاق ، باب ما جاء في عدة المختلعة ( 7/450 ، ح 13577 ، 15378) .
(5) وكيع بن الجراح الرؤاسى ، أبو سفيان الكوفي ، ثقة حافظ . (تقريب التهذيب 2/284) .
(6) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ، كتاب الطلاق ، باب ما جاء في عدة المختلعة ( 7/450 ، ح 15378) .
(7) أخرجه الترمذي في جامعه ، أبواب الطلاق واللعان ، باب ما جاء في الخلع ( 288 ، ح 1185) .
ـ وابن ماجه في سننه كتاب الطلاق ، باب عدة المختلعة (295 ، ح 2058) .
ـ و البيهقي في السنن الكبرى ، باب ما جاء في عدة المختلعة (7/315 ، ح 13577 ، 15378) .
ـ والنسائي في المجتبى ، كتاب الطلاق ، باب عدة المختلعة ( 6/186 ، ح 3498) من طريق ابن إسحاق عن عباده بن الوليد .
ـ الاستذكار ، باب طلاق المختلعة (6/79 ، ح 12) من طريق محمد بن عبدالرحمن .
ـ وابن أبى شيبة في مصنفه (4/120 ، ح 18467 ، 18470) من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر .
ـ وابن حزم في المحلى ، كتاب النكاح ، باب إن خافت أن لا توفيه حقه من طريق محمد بن عقيل بن أبي طالب .
ـ والطبراني في المعجم الكبير . (24/26 ، ح 672 ، 25/42 ، ح 80) .
ـ والجعد في مسنده من أخبار شريك بن عبدالله (1/350 ، ح 2414) .
ـ ابن حجر في الاصابة (8/118 ، ح 11749 ،11818) .
ـ وابن سعد في الطبقات الكبرى (8/447) .
ـ والذهبي في سير أعلام النبلاء (30/200) .(1/57)
.
- - - -
س15ــ و(عن حديث درة بنت أبي لهب(1)، قلت: يا رسول الله، من خير الناس؟ قال:«أتقاهم للرب، وأوصلهم للرحم »، فقال: يرويه شريك /عن سماك.
واختلف عنه فرواه أبوبكر(2)، وعثمان(3)، عن شريك عن سماك، عن زوج درة(4)عن درة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (5).
وقال ملحان(6)عن سماك عن رجل عن زوج دره قال: سمعت النبي- صلى الله عليه وسلم - ولم يقل عن درة.
__________
(1) دره بنت أبي لهب بن عبدالمطلب ، ابنة عم النبي - صلى الله عليه وسلم - أسلمت وهاجرت ، كانت عند الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطب ، روت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - ( الثقات 3/118 ، الاستيعاب 4/1835 ) .
(2) عبدالله بن محمد بن أبي شيبةن ثقة حافظ ، صاحب التصانيف . ( تقريب التهذيب 1/528) .
(3) عثمان بن محمد بن ابراهيم بن أبي شيبة ثقة حافظ ، وله أوهام . ( تقريب التهذيب 1/664 ) .
(4) زوج درة هو الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ، (الاستيعاب 3/1835 ، 1836 ، الإصابة3 /298 ) .
(5) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه البر والصلة ، ما ذكر في بر الوالدين (5/218 ، ح 25397) وفي ما ذكر في فتنة الدجال (7/504 ، ح37580) .
ـ وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (5/417 ح 3166 ، 3167) .
ـ وأحمد بن حنبل في الزهد ، باب أخبار عبدالله بن عمر (1/211) .
ـ والهيثمي في مجمع الزوائد ( 7/263) .
(6) عبدالملك بن قتاده بن ملحان القيسي ، مقبول . (تقريب التهذيب 1/618 ) .(1/58)
وقال يحيى الحماني(1)، وابن الأصبهاني(2)، عن شريك عن سماك، عن عبدالله بن عمير(3)، عن زوج دره بنت أبي لهب، عن دره(4)وهو الصواب.
- - - -
__________
(1) يحيى بن عبدالحميد الحماني، ضعفه أحمد والنسائي ، وغير واحد ووثقه ابن معين. (تقريب التهذيب 2/308 ، تحرير تقريب التهذيب 4/92 )
(2) عبدالرحمن بن عبدالله ابن الأصبهاني الكوفي ، ثقة ، وثقه ابن معين والعجلي ، وابن حبان ، وأبو زرعة ، وقال أبو حاتم : لا بأس به ، صالح الحديث . (تقريب التهذيب 1/579 ، تهذيب التهذيب 2/527) .
(3) عبدالله بن عَميرة بفتح أوله ، كوفي ،مقبول . (تقريب التهذيب 1/520 ) . في العلل عمير ، والصحيح عميره .
(4) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، الباب السادس والخمسون من طريق يحيى بن عبدالحميد ابن الأصبهاني . (6/220 ح7950) .
ـ ولهذا الطريق عن شريك عن سماك عن عبدالله بن عميره عن زوج دره عن درة عدة متابعات وشواهد .
ـ أخرجه الإمام أحمد في مسنده من طريق أسود بن عامر عن شريك (6/68 ، ح24432 و 6/431 ،ح 27473 ، 27474) .
ـ والأصبهاني في الترغيب والترهيب (3/228 ،ح3801)
ـ والهيثمي في مجمع الزوائد ، باب في أهل المعروف وأهل المنكر (7/263) ، وفي مناقب درة بنت أبي لهب (9/257) .(1/59)
س16ــ و(عن حديث أم قيس بنت محصن الأسدية(1)، قالت: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بابن لي وقد أعلقت(2)عليه من العذرة(3)، فقال: «علام تدغرن(4)أولادكن بهذا الإعلاق؟» الحديث. وفيه أوجه،(5)بال في حجر النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدعا بماء فرشه عليه(6).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه؛ فرواه شعيب بن أبي حمزة(7)، عن الزهري عن أم قيس مرسلاً(8).
__________
(1) هي أخت عكاشة بن محصن ، من المهاجرات اللائي بايعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اشتهرت بكنيتها ، يقال : أن اسمها أمنه ، (الإصابة 13/269) .
(2) من الإعلاق : وهو معالجة عذره الصبي بالأصابع ، بأن تدفعها أو تكسبها (النهاية في غريب الحديث 3/288) .
(3) العذرة : وجع في الحلق يهيج من الدم ، وقيل : هي قرحه تخرج في الخرم الذي بين الأنف والحلق ، تعرض للصبيان عند طلوع العذره وهي خمسة كواكب تطلع وسط الحر (النهاية في غريب الحديث 3/198) .
(4) الدغر : غمز الحلق بالأصبع ، لدفع العذره أو لبسها (النهاية في غريب الحديث 2/123) .
(5) كلمة لم تتبين لي ورسمها ( أدحه) ربما أوجه .
(6) هذا متن آخر غير الذي قبله وكلاهما يروى عن أم قيس فقد تكون القصتين حصلتا في وقت واحد .
(7) شعيب بن أبي حمزة ثقة متفق عليهن وثقه جماعة من العلماء منهم الإمام أحمد والجوزجاني ، وابن معين ، وعده من أثبت الناس في الزهري وكان كاتباً له . (تهذيب التهذيب 2/172).
(8) لم أقف على من أخرج هذه الرواية ، وما وجدته هو عن شعيب عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن أم قيس .
ـ أخرجه البخاري في كتاب الطب ، باب العذرة (5715) .
ـ والطبراني في مسند الشامين 4/215 (3129) .(1/60)
وخالفه ابن عيينة، وابن جريج، ومعمر، وزياد بن سعد(1)، ويونس بن يزيد رووه عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن أم قيس(2)
__________
(1) زياد بن سعد الخراساني ، متفق على توثيقه ، وصف بأنه أوثق أصحاب الزهري ، قال ابن المديني :"أثبت الناس في الزهري سفيان بن عيينة ثم زياد بن سعد" . (تقريب التهذيب 1/321 ) .
(2) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه كتاب الطهارة ، باب بول الصبي 1/379 (1485) و 1/380 (1486) ، وفي كتاب الجامع باب ما وصف من الدواء واللقط لعمر 11/151 (20168) ، وأحمد في مسنده 6/356 مختصراً ، وأبو عوانة في مستخرجه ، باب تطهير الثوب الذي يصلى فيه من بول المولود 1/203 ، وابن المنذر في الأوسط ، كتاب طهارات الأبدان ، باب تطهير الثياب من بول الغلام قبل أن يطعم 2/144 (701) ، والطبراني في المعجم الكبير 25/177 (435) ، ومسلم في صحيحه ، كتاب السلام ، باب التداوي بالعود الهندي 4/1734 (2214) ، والحميدي في مسنده 1/165 (344) ، وابن أبي شيبة في مصنفه كتاب الطب ، باب ما رخص فيه من الأدوية 5/33 (23436) ، والبخاري في صحيحه كتاب الطب ، باب اللدود 10/166 (5713) ، وأبو داود في سننه ، كتاب الطب ، باب في الطلاق 4/308 (3877) ، والنسائي في السنن الكبرى ، كتاب الطب ، باب الدواء بالقسط 4/374 (7583) ، وابن ماجه في سننه ، كتاب الطب ، باب دواء العذره 2/1146 (3462) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 6/52 (3256) ، والحربي في غريب الحديث 1/266 ، والطحاوى في مشكل الآثار 2/383 ، والطحاوى في شرح معاني الآثار 1/92 ، وابن أبي الدنيا في العيال ، باب العوذة تعلق على الصبيان 2/859 (655) ، وأبو نعيم في الطب النبويي باب الشوصه وذات الجنب (71) ، والبغوى في شرح السنة كتاب الطب باب المداواة بالعود الهندي 12/145 (3238) .
ـ وأخرجه بقصةبول الصبي في حجره - صلى الله عليه وسلم - .
ـ أحمد في مسنده 6/355 .
ـ وابن أبي شيبة في مصنفهن كتاب الطهارات ، باب في بول الصبي الصغير .
ـ والحميدى في مسنده 1/165 (343 .
ثلاثتهم عن سفيان ، وأخرجهما من طريق سفيان فقط:
ـ البخاري في صحيحه ، كتاب الطب ، باب السعوط بالقسط الهندي 10/148 (5693) ، ومسلم في صحيحه ، كتاب الطهارة ، باب حكم بول الطفل الرضيع 1/238 (103ـ 287) ، والترمذي في جامعه ، كتب الطهارة ، باب ما جاء في نضح بول الغلام 1/104 (71) ، وابن ماجه في سننه ، كتاب الطهارة ، باب ما جاء في بول الصبي الذي يطعم 1/174 (524) ، وابن خزيمة في صحيحه ، كتاب الطهارة ، باب نضح بول الغلام 1/144 (285) ، وابن حبان في صحيحه (الاحسان) كتاب الطهارة ، باب النجاسة وتطهيرها 2/328 (1370) ، وابن الجارود في المنتقى ، باب التنزه في الابدان والثياب عن النجاسات 55 (139) ، وأبو عوانة في مستخرجه ، باب تطهير الثوب الذي يصلي فيه من بول المولود 1/202 ، وابن أبي عاصم في الأحاد والمثاني 6/51 (3253) ، والطبراني في المعجم الكبير 25/178(436) ، وأبو نعيم الاصبهاني في تسمية ما انتهى الينا من الرواة عن أبي نعيم الفصل بن دكين 39 (13) ، وفي المستخرج على صحيح مسلم ، باب ما ذكر أن النبي- صلى الله عليه وسلم - أتي بصبي رضيع ، والبغوي في شرح السنة ، كتاب الطهارة ، باب بول الصبي الذي لم يطعم 2/85 (294) ، والبيهقي في السنن الكبرى ، كتاب الصلاة ، باب الرش على بول الصبي 2/414 ، وفي السنن الصغرى ، كتاب الطهارة ، باب الرش على بول الصبي 1/84 .
وتابع عبدالملك بن جريج ، معمراً ، وابن عيينة من رواية هذا الوجه عن الزهري .
ـ وأخرج روايته عبدالرزاق في مصنفه ، كتاب الطهارة ، باب بول الصبي ، 1/380 (1486) عن ابن جريج عن الزهري بالقصتين معاً .
ـ ومن طريقه أخرجها الطبراني في المعجم الكبير 25/177 (235) .
وتابع يونس بن يزيد من رواية هذه الوجه عن الزهري .
ـ وأخرج روايته مسلم في صحيحه ، كتاب السلام ، باب التداوي بالعود الهندي ، عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب ، عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب بالقصتين معاً .
ـ وفي كتاب الطهارة ، باب حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله 1/238 (104ـ 287) .
ـ و أخرجه أبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم ، باب ما ذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى بصبي رضيع فبال في حجره ، من طريق ابن وهب ، بالقصتين معاً .
ـ والنسائي في السنن الكبرى ، كتاب الطب ، باب اللدود من ذات الجنب ، 4/375 (7587) .
ـ وابن حبان في صحيحه (الإحسان) كتاب الطب ، 7/623 (6038) .
ـ وابن ماجه في سننه ، كتاب الطب ، باب نضح بول الغلام 2/ 1146 (3462) .
ـ كما أخرجها من طريق ابن وهب أيضاً ، لكن بقصة بول الغلام في حجر النبي- صلى الله عليه وسلم - .
ـ ابن خزيمة في صحيحه كتاب الطهارة ، باب نضح بول الغلام 1/144 (286) .
ـ والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/92 .
ـ وأبو عوانة في مستخرجه ، باب تطهير الثوب الذي يصلى فيه من بول المولود 1/202 .
ـ وابن المنذر في الأوسط ، كتاب طهارات الأبدان والثياب ، باب تطهير الثياب من بول الغلام 2/142 (697) .
ـ والطبراني في المعجم الكبير 25/ 179 (438) .
ـ و البيهقي في السنن الكبرى ، كتاب الصلاة ، باب الرش على بول الصبي 2/414 .
ـ وأحمد في مسنده 6/326 .
ـ والدارمي في سننه ، كتاب الطهارة ، باب بول الغلام الذي لم يطعم 1/206 (741) .
ـ وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 6/52 (3255) .(1/61)
، وهو أصح.
وفي حديث معمر: عن الزهري، عن عبيدالله أن أم قيس أتت النبي- صلى الله عليه وسلم - فيكون مرسلاً والمتصل أصح.
- - - -
(* (1)»س17ــ و(عَن حَدِيثِ: أمِّ طَارقٍ(2)، مَولاة سَعد بن عُبَادة، عَن النّبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنّه أتاهم، فسلّم عَليهم مِراراً، فلم يَردُّوا عليه، فرَجعَ، فَقَالََ سَعْد: أتي رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأهلَه إنَّا لم نَردَّ عليه، ليَزِيدنا مِن السَّلام، قالتْ: فأنا عِند النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - إذ جَاءني، فسلَّم عَلى البَاب أسمعُ صَوتَه، ولا أراهُ، قالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: من أنت(3)؟ فَقَالََ: أنَا أمّ مِلْدَم(4)، فَقَالََ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: لا مَرْحَباً بِك، ولا أهْلا».
فَقَالََ: يَرْوِيْهِ الأعمَشُ، واختُلِف عَنْهُ:
__________
(1) * )حقق السؤالات من السابع عشر حتى العشرين الطالبة جواهر بنت علي الهزاع .
(2) هي مولاة سعد بن عبادة ، سيّد الخزرج . ( معرفة الصحابة 6/ ، رقم 41203525) ، أسد الغابة 7/388 ، رقم 7497 ، الاستيعاب 4/1944) ، الإصابة 8/245 ، رقم 12113).
(3) يحتمل كسر التاء على خطاب المؤنث ، وفتحها على خطاب الشَّخص ، بناء على أنّ الّذي على الباب لم يكن معلوماً عند الاستفهام . حاشية السندي على مسند الإمام أحمد (45/96) .
(4) بكسر الميم ، وسكون اللام ، وفتح الدّال ، وهي كنية : الحمّى ، والدّاهية ، وقد تُروى بالذال المعجمة ، والّلدم : ضرب الوجه ، والصّدر بشيء له وقعٌ ، وهو بالمعجمة : لزوم الشيء . ( المرصّع في الآباء والأمهات والبنين والبنات ص 253) .(1/62)
فَرَوَاهُ أبو إِسْحَاق الفَزَارِيّ(1)، عَنْ الأعمَش، عَنْ حُصَين (2)بن عبدالرحمن(3)، عَنْ أمّ طارق مَولاةِ سَعد.
وخالفه جَرِير(4)، فَرَوَاهُ: عَنْ الأَعْمَش /، عَنْ جَعفر بن يَزِيْد، عَنْ أمّ طارقٍ.
وقول جَريرٍ أشْبهُ بالصَّواب.
وسُئل عَنْ جَعفر بن يَزِيْد هذا، فَقَالََ: لا أعرفه.
وقالَ يَعلى بن عُبَيد: عَنْ الأعمش، عَنْ جَعفر بن عبدالرحمن(5)، عَنْ أمّ طارقٍ.
- - - -
__________
(1) إبراهيم بن محمد بن الحارث أبو إسحاق الفَزَارِيّ ، الإمام ، ثقةٌ ، حافظٌ ، له تصانيف ، توفي سنة خمس وثمانين ومائة ، وقيل بعدها ، روى له الجماعة . (تقريب التهذيب ص230) .
(2) هكذا "حصين بن عبدالرحمن" هنا ، وفي "كتاب السير" للفزاري ، وهذا حديثه : جعفر بن عبدالرحمن ، وسيأتي تفصيل ذلك عقب التخريج إن شاء الله تعالى .
(3) حصَين بن عبدالرحمن السُّلميُّ ، أبوالهذيل الكُوفيُّ ، ثقة تغيّر حفظه في الآخر ، توفي سنة (136هـ) ، روى له الجماعة . (تقريب التهذيب ص1369) .
(4) جَرِير بن عبدالحميد بن قُرْط-بضم القاف ، وسكون الراء ، بعدها طاء مهملة- ، الضَّبيُّ ، الكوفيُّ ، ثقةٌ صحيح الكتاب ، قيل : كان في آخر عمره يَهِمُ من حفظه ، اختلط عليه حديث أشعث ، وعاصم الأحول ، حتى قدم عليه بهز فعرّفه ، روى له الجماعة ، توفي سنة (188هـ) . (تقريب التهذيب ص916 ، الكواكب النيرات ص 121) .
تنبيه : الذي يروى عن الأعمش من اسمه : جَرِيرٌ ، اثنان : جرير بن حازم ، وجرير بن عبدالحميد ، وجرير هذا هو : ابن عبدالحميد ، وممن روى هذا الحديث عن جرير : عثمان بن أبي شيبة ، ولم يرو عثمان عن : جرير بن حازم ، كما في تهذيب الكمال (19/479) .
(5) جَعفر بن عبدالرحمن أبوعبدالرحمن ، الأنصاريُّ ، سمع أمَّ طارق ، روى عنه : الأعمش . (الكنى والأسماء 1/515 ، الجرح والتعديل 2/483) .(1/63)
س18ــ و(عَنْ حَديثِ صَفيَّة بِنت شَيْبة(1)، عَنْ أمّ وَلدِ شَيبة(2)، قالتْ: رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، وهُو يَسْعى بين الصَّفا والمروَة، ويقولُ: «اسعُوا، فإنَّ اللهَ كَتبَ عليكُم السَّعيَ».
فَقَالَ: يَرْوِيْهِ بُدَيل بن مَيْسَرة(3)، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ:
فَرَوَاهُ: هِشام الدَّسْتَوَائيّ، وأبو عَامِر وأبو(4) صَالح بن رُسْتُم الخَزَّاز(5)، عَنْ بُدَيل، عَنْ صَفِيَّة، عَنْ أمِّ ولدِ شَيبةَ.
وخالفهما، حَمّاد بن زيد:
فَرَوَاهُ: عَنْ بُدَيل، عَنْ المُغِيرة بن حَكَيم(6)، عَنْ صَفيّة، عَنْ أمِّ ولد شَيْبةَ.
وقول حمّادٍ أشبهُ.
__________
(1) صَفيَّة بِنت شَيْبة بن عثمان بن أبي طَلْحة العَبْدريَّةُ ، لها رؤيةٌ ، وحدَّثت عن عائشة وغيرها من الصَّحابة ، وفي البخاري التَّصريح بسماعها من النَّبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأنكر الدارقطني إدراكها ، روى لها الجماعة . (تقريب التهذيب ص8622) .
(2) هي حَبِيبة بنت تَجْرَاة العَبْدَريّةُ ، ثُمَّ الشَّيْبِيّةُ ، قال ابن عبدالبر : واختلف في صحابيتها بهذا الحديث على صفية بنت شيبة . (المؤتلف والمختلف 1/315 ، الاستيعاب 4/1806 ، أسد الغابة 7/67 ، توضيح المشتبه 2/29 ، تبصير المشتبه 1/66 ، الإصابة 7/573).
(3) بُدَيل بن مَيْسَرة العُقَيليُّ ، البصريُّ ، ثقةٌ ، مات سنة خمس وعشرين ومائة ، أو ثلاثين ، روى له مسلم ، والأربعة . (تقريب التهذيب ص646) .
(4) هكذا في الأصل "وأبو" . وهو زائدة .
(5) صَالح بن رُسْتُم الخَزَّاز المُزَنيُّ مولاهم ، البصريُّ ، قال ابن حجر : "صدوق كثير الخطأ".(تقريب التهذيب ص2861) .
(6) المُغِيرة بن حَكَيم الصَّنْعانيُّ ، الأَبْنَاويُّ ، ثقةٌ ، لم يذكر الذهبي ، ولا ابن حجر تاريخ وفاته ، استشهد به البخاري ، وروى له مسلم ، والترمذي ، والنسائي . (الكاشف 5585 ، تقريب التهذيب ص6833) .(1/64)
وَرَوَاهُ مَنْصُور بن صَفيّة(1)، عَنْ أمِّه نحو ذلك.
ورواه: عَطاء بن أبي رَبَاح(2)، عَنْ أمِّ صَفية، قالتْ: أخبرتني فلانة بنت أبي تَجْرَِاة(3).
__________
(1) مَنْصُور ابن صَفيّة بن عبدالرحمن بن طَلْحَة بن الحارث ، العَبْدَريُّ ، الحَجَبِيُّ ، المكيُّ ، وهو ابن صفيَّة بنت شيبة ، ثقةٌ ، مات سنة سبع ، أو : ثمان وثلاثين ومائة ، روى له : الجماعة ، إلا الترمذي . (تقريب التهذيب ص6904) .
(2) عَطاء بن أبي رَبَاح أسلم ، القُرَشيُّ مولاهم ، المكيُّ ، ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ ، لكنه كثيرُ الإرسال ، قيل : إنّه تغيّر بأَخَرَة ، ولم يكثر ذلك منه ، مات سنة (114هـ) على المشهور ، روى له : الجماعة . (تقريب التهذيب ص4590) .
(3) هي : حَبِيبة بِنْت أبي تَجْرِاة .
تَجْرَاة : ضبطه الحافظ ابن حجر في "الفتح" (3/498) ، وفي "الإصابة" (7/573) ، وفي "التبصير" (1/66) -بكسر المثناة ، وسكون الجيم ، بعدها راء ، ثمّ ألف ساكنة ، ثمّ هاء- ، وقال محقق الإصابة في الهامش : وفي نسخة (هـ) : بفتح أوله ، ولعلّ هذا هو الصواب . وكذا رسمت بالكسر في "الاستيعاب" ، و"أسد الغابة" . المؤتلف والمختلف (1/315) ، الاستيعاب (4/1806) ، أسد الغابة (7/67) ، توضيح المشتبه (2/29) ، تبصير المشتبه (1/66) ، الإصابة (7/573) .(1/65)
حدّث به: عبدالله بن المُؤَمَّل المَخْزُوميّ(1)، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ: فَرَوَاهُ الشَّافعيّ(2) و مُحَمّد بن سِنَان العَوَقِيِّ(3)، ويُونس المُؤَدَّب(4)، عَنْ عبدالله بن المُؤَمَّل، عَنْ عَطَاء.
والصَّحيح قولُ من قالَ: عَنْ ابن مُحَيْصِن(5)، عَنْ عَطاء، عَنْ صَفيّة، عَنْ حَبِيبة بِنْت أبي تَجْرِاة(6)
__________
(1) عبدالله بن المُؤَمَّل المَخْزُوميّ بن وَهْب الله ، العائِذِيُّ ، المَدَنيُّ ، ويقال : المكيُّ .قال ابن حجر : "ضعيف الحديث " . (تقريب التهذيب ص3648) .
(2) محمد بن إدريس بن العباس ، المُطَلبيُّ ، أبوعبدالله ، المكيُّ ، نزيل مصر ، متفق على إمامته ، وهو المُجدِّدُ لأمر الدِّين على رأس المائتين ، مات سنة (204هـ) ، ذكره البخاري في موضعين من صحيحه ، وروى له الباقون ، سوى مسلم . تقريب التهذيب ص(5717) .
(3) محمد بن سِنَان العَوَقِيِّ ، أبوبكر البصريُّ ، ثقةٌ ثبتٌ ، مات سنة (223هـ) ، روى له : البخاري ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه . (تقريب التهذيب ص5935) .
(4) يُونس بن محمد بن مسلم ، البغداديُّ ، أبومحمد ، ثقةٌ ثبتٌ ، مات سنة (207هـ) ، روى له : الجماعة . (تقريب التهذيب ص7914) .
(5) ابن مُحَيْصِن السَّهميُّ ، منهم من سماه : عبدالرحمن بن مُحَيْصِن ، ومنهم من سمّاه : عبدالله بن عبدالرحمن بن مُحَيْصِن ، ومنهم من سمّاه : عمر بن عبدالرحمن بن مُحَيْصِن ، كما في تهذيب الكمال ، قال ابن حجر : "مقبول" .(تقريب التهذيب ص4938) .
(6) حَبِيبة-بفتح أوله- ، وقيل : بالضمّ والتَّشديد- ، وتَجْرَاة : -بفتح أوله ، وسكون الجيم ، وفتح الرّاء ، وبعد الألف هاء- ، وهي : العَبْدَريّةُ ، ثُمَّ الشَّيْبِيّةُ ، قال ابن عبدالبر : "واختلف في صحابيتها بهذا الحديث على صفية بنت شيبة" .
تنبيه : قال الدارقطني " : ووهم أبونعيم الفضل بن دُكين ، فقال : هي بنت أبي بَجْراة-بالباء- ، وثبت على ذلك ، والصّواب بالتاء " .(المؤتلف والمختلف1/315).
تَجْرَاة : ضبطه الحافظ ابن حجر في "الفتح" (3/498) ، وفي "الإصابة" (7/573) ، وفي "التبصير" (1/66) -بكسر المثناة ، وسكون الجيم ، بعدها راء ، ثمّ ألف ساكنة ، ثمّ هاء- ، وقال محقق الإصابة في الهامش : وفي نسخة (هـ) : بفتح أوله ، ولعلّ هذا هو الصواب . وكذا رسمت بالكسر في "الاستيعاب" ، و"أسد الغابة" . ( المؤتلف والمختلف 1/315 ، الاستيعاب 4/1806 ، أسد الغابة 7/67 ، توضيح المشتبه 2/29 ، تبصير المشتبه 1/66 ، الإصابة 7/573) .(1/66)
وهُو الصَّوابُ.
- - - -
س19ــ و(عَنْ حَديثِ حَوَّاء(1)، وكَانتْ مِن المُتابِعاتِ عَنِّ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: «أسْفِروا بالفَجْر، فكلّما أسْفَرْتم، كَانَ أعظمَ للأجْرِ».
فَقَالََ: يَرْوِيْهِ زيدُ بن أسْلم، واختُلف عَنْهُ: فَرَوَاهُ: إسْحاقُ الحُنَيْنِيُّ(2)، عَنْ هِشام بن سَعد(3)، عَنْ زَيد بن أسْلم، عَنْ ابنِ بُجَيْد الأنْصَاريِّ(4)، عَنْ جدَّته حَوَّاء، وكانَتْ مِن المُتابِعَاتِ، ووَهِم فيه.
وَرَوَاهُ يَزيْد بن عَبدالملك النَّوْفَلِيّ(5)، عَنْ زَيدِ بن أسلم، عَن أنسٍ(6)، ووَهِمَ فيه أيضاً.
__________
(1) حَوَّاء أُمُّ بُجَيد ، قال أبونعيم : كانت من المبايعات ، جدّة عبدالرحمن بن بُجيد ، وقيل : ابن بُجاد ، اسمها : حوّاء ، وقال ابن عبدالبر : الحارثية ، قيل اسمها : حوّاء ، وفي ذلك اضطراب ، وهي مشهورة بكنيتها . (معرفة الصحابة 6/3475 ، رقم 4057 ، الاستيعاب 4/1926 ، أسد الغابة 7/328 ، الإصابة 7/590) .
(2) إسحاق بن إبراهيم ، الحُنَيْنِيُّ ، أبويعقوب المَدَنيُّ ، قال ابن حجر : "ضعيفٌ" . (تقريب التهذيب ص337) .
(3) هِشام بن سَعد المَدَنيُّ ، أبوعبَّاد ، ويقال : أبوسعيد ، القُرَشيُّ . قال ابن حجر : "صدوق له أوهام ، ورمي بالتشيع" . (تقريب التهذيب ص7294) .
(4) عبدالرحمن بن بُجَيْد بن وَهْب ، الأنصاريُّ ، الحارثيُّ ، له رؤيةٌ ، وذكره بعضهم في الصَّحابة ، وله حديث مرسلٌ . (تقريب التهذيب ص3807) .
(5) يَزيْد بن عَبدالملك بن المُغِيرة بن نَوْفَل بن الحارث ، القُرَشيُّ ، الهاشميُّ ، قال ابن حجر : "ضعيفٌ" . (تقريب التهذيب ص7751) .
(6) أنس بن مالك بن النَّضْر ، الأنصاريُّ ، الخَزْرَجيُّ ، خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، خدمه عشر سنين ، مشهورٌ ، مات سنة اثنتين ، وقيل : ثلاث وتسعين ، وقد جاوز المائة ، روى له : الجماعة . (تقريب التهذيب ص565) .(1/67)
والصّحيحُ: عَنْ زَيدِ بن أسْلم، عَنْ عاصِم بن عُمر بن قَتَادة(1)، عَنْ مَحْمود بن لَبِيد(2)، عَنْ رافِع بن جَرِيْر(3).
- - - -
س20 ــ و(عَن حَديثِ عبدالرحمن بن بُجَيْدٍ «قيل: يا رسولَ الله! إنّ المسكِين ليَقومُ بِبَابي فما أجدُ شَيئاً أعْطيه إيّاه، فَقَالََ - صلى الله عليه وسلم -: إنْ لم تَجِدي / إلا ظِلْفَ(4) شاةٍ مُحَرَّقٍ، فابعثْ إليه في يَده، ثمّ قالَ: يا نِساءَ المسلماتِ لاتحقِرنّ جارةٌ لجارتها، ولو فِرْسِنَ(5) شاةٍ».
__________
(1) عاصِم بن عُمر بن قَتَادة بن النُّعمان ، الأَوسيُّ ، الأنصاريُّ ، أبوعمر ، المَدَنيُّ ، ثقةٌ عالمٌ بالمغازيِّ ، مات بعد العشرين ومائة ، روى له : الجماعة . (تقريب التهذيب ص3071) .
(2) مَحْمود بن لَبِيد بن عُقبَة بن رافِع ، الأَوسيُّ ، الأَشْهَليُّ ، أبونعيم المَدَنيُّ ، صحابيٌّ صغيرٌ ، وجُلُّ روايته عن الصَّحابة ، مات سنة ست وتسعين ، وقيل : سنة سبع ، روى له : البخاري في "الأدب" والباقون . (تقريب التهذيب ص6517) .
(3) هكذا في الأصل ، والصواب : ابن خدبج ، وهو رافِع بن خَدِيْج بن رافِع بن عَدي ، الحارثيُّ ، الأَوسيُّ ، الأنصاريُّ ، أول مشاهده أحد ، ثمّ الخَندق ، مات سنة ثلاث ، أو أربع ، وسبعين ، وقيل : قبل ذلك ، روى له : الجماعة . (تقريب التهذيب ص1861) .
(4) الظِّلْفُ للبقر ، والغنم كالحافر للفرس والبَغل ، والخُفُّ للبعير ، وقد تكرر في الحديث ، وقد يطلق الظّلف على ذات الظلف أنفسها مجازاً.(النهاية ص 581) .
(5) الفِرْسَنُ : عظمٌ قليل اللحم ، وهو : خفُّ البعير ، كالحافر للدابة ، وقد يستعار للشاة ، فيقال : فرسن شاة ، والذي للشاة ، هو : الظِلفُ ، والنون زائدة ، وقيل : أصلية . (النهاية في غريب الحديث ص 699) .(1/68)
فَقَالََ: يَرْوِيْهِ سَعيد المَقْبُرِيّ(1)، واختُلف عَنْهُ: فَرَوَاهُ عَبدالحميد بن جَعفر(2)، ابن(3) سَعيد المَقْبُرِيّ، عَنْ عَبدالرحمن بن بُجَيْدٍ، عَنْ جدَّته أمِّ بُجَيْدٍ.
وتابعهُ مُحَمّد بن إسْحاقٍ(4)، عَنْ سَعيد، قال ذلك عَنْهُ: حمَّاد بن سَلَمة(5).
وخالفه حَّمادُ بن زيدٍ:
رواه عن: ابن إسْحاق، عَنْ عَبدالرحمن بن بُجَيْدٍ لم يَذْكُر فيه سَعيد المَقْبُرِيّ، ولعلَّه سَقَط على بعضِ الرّواة.
__________
(1) سَعيد بن أبي سَعيد كَيْسَان المَقْبُرِيّ ، أبوسَعد المَدَنيُّ ، ثقةٌ ، تغيّر قبل موته بأبع سِنين ، وروايته عن عائشة ، وأمّ سلمة مرسلةٌ ، مات في حدود العشرين ومائة ، وقيل : قبلها ، وقيل : بعدها ، روى له : الجماعة . (تقريب التهذيب ص2321) .
(2) عَبدالحميد بن جَعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافِع الأنصاريُّ . قال ابن حجر : "صدوقٌ" .(تقريب التهذيب ص3756) .
(3) هكذا في الأصل ، والصواب : عن .
(4) محمد بن إسْحاق بن يَسَار ، أبوبكر المُطَّلبيُّ مولاهم ، أبوبكر ، ويقال : أبوعبدالله ، المَدَنيُّ . قال ابن حجر : "صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر".(تقريب التهذيب ص5725) .
(5) حمَّاد بن سَلَمة بن دِينار ، البَصْريُّ ، أبوسَلمة ، ثقة عابدٌ ، أثبت النَّاس في ثابت ، وتغيَّر حفظه بأَخَرَةَ ، مات سنة 167هـ ، روى له مسلم مقروناً ، والباقون . (تقريب التهذيب ص1499) .(1/69)
وَرَوَاهُ ابنُ عَجْلان(1)، واختُلف عَنْهُ: فَرَوَاهُ ابن عُيينةَ، عَنْ ابن عَجْلان، عَنْ سَعيد المَقْبُرِيّ، مُرسلاً عنِ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -.
وَرَوَاهُ يُونس بن عُبَيدٍ(2)، عَنْ محمَّد، ولم يَنْسِبْه، فقيل: هُو ابنُ عَجْلان، عَنْ سَعِيد المَقْبُرِيّ، عَن أبي هريرةَ، ولايَصِحُّ عَنْ أبي هُرَيرةَ.
وَرَوَاهُ المُطَلِب بن عَبدالله بن حَنْطَبٍ(3)، عَنْ عَبدالرحمن بن بُجَيْدٍ، عَنْ جدَّتِه نحواً من قولِ المَقْبُرِيّ.
وَرَوَاهُ زيدُ بن أسلمَ، واختُلف عَنْهُ:
فَرَوَاهُ: هِشامُ بن سَعد، وحَفْص بن مَيْسَرة، عَنْ زَيْد بن أسْلم، عَنْ ابن بُجَيْدٍ، عَنْ جدَّته.
وخالفَه مالكُ بن أنسٍ، واختُلف عَنْهُ:
__________
(1) محمد بن عَجْلان ، القُرَشيُّ ، أبوعبدالله المَدَنيُّ . قال ابن حجر : "صدوق ، إلا أنه اختلط عليه أحاديث أبي هريرة" ، وقال أيضا : "وهو صدوق لكنه في حفظه شيء ، وخصوصاً في روايته عن المقبريّ ، فالذي ينفرد به من قبيل الحسن" . مات سنة (148هـ) ، استشهد به البخاري في "الصحيح" ، ( تقريب التهذيب ص6136 ، نتائج الأفكار 1/113) .
(2) يُونس بن عُبَيد بن دِينار ، العَبْدِيُّ ، أبوعبيد البَصريُّ ، ثقة فاضلٌ ، ورعٌ ، مات سنة (139هـ) ، روى له : الجماعة . (تقريب التهذيب ص7909) .
(3) المُطَلِب بن عَبدالله بن حَنْطَب الحارثيُّ ، المَخْزُوميُّ . قال ابن حجر : "صدوق كثير التدليس والإرسال" . ( تقريب التهذيب ص6710) .(1/70)
فَقَالََ القَعْنَبِيُّ(1): عَنْ مالكٍ، عَنْ زيد، عَنْ عَمرو بن مُعاذ(2)، عَنْ جَدَّته.
وقالَ مُحَمّد بن الحَسن(3): عَنْ مالكٍ، عَنْ زَيدِ بن أسْلم، عَنْ مُعاذ(4) بن عَمرو بن سَعْد بن مُعاذ، عَنْ جدَّته، ولفظُهما،عنِ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -:«لاتَحْقِرنّ إحداكُنَّ لجارتها، ولو كُراعَ شاةِ عرقٍ» فقط
وروى مالكٌ، عَنْ زَيد بن أسْلم، عَنْ ابن بُجَيْدٍ، عَنْ جَدَّتِه، عنِ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: «لاتردَّوا السائلَ، ولو بظِلْفٍ محرَّق».
وخالفَه حَفْصُ بن مَيْسَرة، وهِشامُ بن سَعدٍ، قالا: عَنْ زيدِ بن أسْلم بهذا الإسناد: «لايحقرَنَّ» فقط.
__________
(1) عبدالله بن مسلمة بن قَعْنَب ، القَعْنَبيُّ ، الحارثيُّ ، أبوعبدالرحمن البَصْريُّ ، ثقةٌ عابدٌ ، كان ابن معين ، وابن مَعين لايقدمان عليه في الموطأ أحداً ، مات سنة 221هـ بمكة ، روى له : الجماعة سوى ابن ماجه . (تقريب التهذيب ص3620) .
(2) عَمرو بن مُعاذ بن سعد بن مُعاذ الأَشْهَليُّ ، أبومحمد المَدَنيُّ . وقال ابن حجر : "مقبولٌ".(تقريب التهذيب ص5116) .
(3) محمدُ بن الحَسن الشَّيبانيُّ ، أبوعبدالله ، أحد الفقهاء . روى عن : الثَّوريُّ ، والأوزاعيُّ ، ومالك بن أنس ، وعنه : الشافعيُّ ، وأبوعبيد الهرويُّ ، وهُشيم بن عُبيدالله الرازيُّ ، قال ابن المدينيُّ : "صدوقٌ" ، وقال ابن معين في رواية ابن أبي مريم : "ليس بشيء ، ولايُكتب حديثه" ، وقال عمرو بن علي الفلاس : "ضعيفٌ" ، وقال أبو داود : "لاشيء ، لايُكتب حديثه " ، وقال الدارقطني : "لايستحق التَرك" . (الضعفاء الكبير 4/52 ، والكامل 6/2186 ، سؤالات البرقانيُّ 63 ، تاريخ الخطيب 2/172 ، ميزان الاعتدال 3/513 ، لسان الميزان 7/60) .
(4) انظر الحاشية رقم ( 6 ) .(1/71)
وقال حَفْصُ بن مَيْسَرة، وهِشامُ بن سَعد، عَنْ زيدِ بن أسْلم، عَنْ عَمرو بن مُعاذ، عَنْ جدَّته، عنِ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: «لاتردُّوا السَّائلَ، ولو بظِلْفٍ محرّق».
وروى هذا الحديثَ / مَنْصُور بن حَيَّان، فَقَالََ: عَنْ ابن بُجَادٍ، عَنْ جدَّته، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «رُدُّوا السَّائلَ، ولو بظِلْفِ شاةٍ» (1).
- - - -
__________
(1) أخرجه مالك في "الموطإ" (2/923 ، رقم 8 ، رواية يحيى بن يحيى الليثي) ، وفي رواية أبي مصعب الزهري (2/96 ، رقم 1933) ، وفي رواية ابن القاسم (ص 236 ، رقم 181) ، وفي رواية محمد بن الحسن الشيباني (ص 329 ، رقم 933) .
قال ابن عبدالبر : "هكذا رواه جماعة رواة الموطإ عن مالك ، وتابع مالكاً على إسناد هذا الحديث ولفظه ومعناه : معمر ، عن زيد بن أسلم ، وكذلك رواه منصور بن حيّان ، وسعيد المقبري ، عن ابن بجيد ، عن جدته مرفوعاً بمعنى حديث مالك" .
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة : أخرجه البخاري في "صحيحه" (5/197 ، رقم 2566) ، ومسلم في "صحيحه" (2/714 ، رقم 1030) ، مرفوعاً بلفظ : " يا نساء المسلمات ، لاتحقرنّ جارة لجارتها ، ولو فرسن شاة " . واللفظ للبخاري .(1/72)
(*(1)س21 ــ وَ(عَنْ حَدِيثِ مَعْبَدِ بنِ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ(2)، عَنْ أُمِهِ(3)، عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: «الْبَذَاذَةُ(4) مِنَ الإيمانِ».
فَقَال: يَرْوِيه مُحَمّدُ بنُ إِسْحَاقَ(5) واختُلِفَ عَنْهُ:
__________
(1) * )حقق السؤالات من الحادي والعشرين حتى السادس والعشرين الطالبة مها بنت سعدون العتيبي .
(2) معبد بن كعب بن مالك الأنصاري ، السَّلَمي-بفتحتين- المدني ، مقبول ، من الثالثة، وقال العجلي : "ثقة" . وذكره ابن حبان في كتاب الثقات . (معرفة الثقات2/285 ، الثقات5/432 ، تقريب التهذيب ص 539) .
(3) أم معبد زوجة كعب بن مالك الأنصاري ، السَّلَمي ، وهي أم معبد بن كعب ، روت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الخليطين ، وروت البذاذة من الإيمان . روى عنها ابنها معبد بن كعب بن مالك الأنصاري . ( الاستيعاب4/1958) .
(4) البذاذة : رَثَاثة الْهيئة . يقال : بَذُّ الهيئة وباَذُ الهيئة : أي رَثُّ اللِّبْسة . أراد التواضع في اللباس وترك التَّبَجُّح به . والمراد التواضع في الِّلباس, ولُبْس مالا يؤّدي منه إلى الخيلاء والرّفول, وأن لذلك موقعا حسنا في الإيمان . (النهاية في غريب الحديث1/110 ، الفائق1/90) .
(5) محمد بن إسْحاق بن يَسَار ، صدوق يدلِّس ورمي بالتشيع والقدر ، تقدمن ترجمته في السؤال رقم ( 20) .(1/73)
فَرَوَاهُ ابن عُيَيَّنَةَ، عَنْ ابن إِسْحَاق، عَنْ مَعْبَدِ بنِ كَعْبٍ، عَنْ عَبْدِالله بنِ أبِي أُمَامَةَ الأَنْصَارِيِّ(1)، عَنْ أُمِّهِ(2)، وَهُوَ أَشْبْهُ بَالصَّوَابِ(3).
- - - -
س22 ــ وَ(عَنْ حَدِيْثِ مَعْبَدِ بنِ كَعْبٍ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: «أنَّهُ نَهَى عَنْ الخَلِيطَين: التَّمْرُ والرُّطَب أن يُنْبَذَا وقال: انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا على حِدَتِه».
فَقَالَ: يَرْوِيْهِ ابنُ إِسْحَاقَ(4)، عَنْ مَعْبَدٍ، واختُلِفَ عَنْهُ.
__________
(1) عبدالله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي ، المدني ، يقال كنيته أبو رملة ، صدوق ، من الرابعة .( تقريب التهذيب ص 296) .
(2) جميع من أخرج الحديث عن أبي أمامة الأنصاري من غير طريق سفيان يقولون عن (أبيه) وليس عن أمه كما هو هنا . (التواضع والخمول لابن أبي الدنيا170 ، والمعجم الكبير1/272 ، والمستدرك1/52 ، ومسند الشهاب1/126 ) .
(3) لم أجد من أخرجه بهذا الطريق ، ووجدته في مسند الحميدي 1/173عن سفيان ، عن ابن إسحاق ، عن معبد بن كعب ، عن عمه ، أو أمه . وفي الآحاد والمثاني 6/167 سفيان ، عن ابن إسحاق ، عن معبد بن كعب ، عن أمه ، أو عمته .
(4) محمد بن إسْحاق بن يَسَار ، صدوق يدلِّس ورمي بالتشيع والقدر ، تقدمن ترجمته في السؤال رقم ( 20) .(1/74)
فَرَوَاهُ ابنُ عُيَيَّنَةَ، وأَبُو شِهَابٍ(1)، وعَبْدُالأَعْلَى(2) عَنْ ابنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْبَدِ بنِ كَعْبٍ، عَنْ أُمِّهِ(3).
وَرَوَاهُ عُقَيل بنُ خَالَدٍ(4)، عَنْ مَعْبَدِ بنِ كَعْبٍ، عَنْ أَخِيْهِ عَبْدِاللهِ بنِ كَعْبٍ(5) عَنْ(6) مَالِكٍ، عَنْ اِمْرَأةٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُوْلَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -(7).
وَقَوْلُ عُقَيلٍ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.
- - - -
__________
(1) عبدربه بن نافع الكِناني ، الحنّاط ، بمهملة ونون ، نزيل المدائن أبو شهاب الأصغر ، صدوق يهم ، من الثامنة مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة . ( تقريب التهذيب ص 335) .
(2) عبدالأعلى بن عبدالأعلى البصري السّامي ، بالمهملة ، أبو محمد ، ثقة ، من الثامنة ، مات سنة تسع وثمانين ومائة . (تقريب التهذيب ص 331) .
(3) الحديث رواه عن سفيان كل من : الشافعي أخرجه في المسند الذي يروى عنه1/282 ، وكتاب الأم6/179 ، والسنن المأثورة402 والحميدي في مسنده1/173 ، ومن طريقه ابن عبدالبر في التمهيد5/162
ومحمد بن أبي عمر العدني أخرج له الطبراني في الكبير25/147
وأما حديث أبي شهاب فأخرجه ابن سعد في الطبقات8/406 عن محمد بن الصلت .
وأما حديث عبدالأعلى فلم أقف على من أخرجه .
(4) عُقَيل بن خالد بن عَقيل ، بالفتح ، الأَيْلي ، بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة ثم لام ، أبو خالد الأموي مولاهم ، ثقة ثبْت ، سكن المدينة ثم الشام ثم مصر ، من السادسة مات سنة أربع وأربعين ومائة على الصحيح . ( تقريب التهذيب ص 396) .
(5) عبدالله بن كعب بن مالك الأنصاري ، المدني ، ثقة ، يقال له رؤية ، مات سنة سبع أو ثمان وتسعين . ( تقريب التهذيب ص 319)
(6) كذا في الأصل ، والصواب (ابن) كما عند البيهقي8/307 .
(7) أخرجه البيهقي في سننه8/307 من طريق عبدالرحمن بن سلمان .(1/75)
س23 ــ وَ(عَنْ حديث أم جُنْدُب(1) عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: «ارموا الجمرة بمثل حصى الخَذْف(2)» ». فَقَالَ: يَرْوِيْهِ يَزِيْدُ بنُ أبِي زِيْادٍ(3)، واختُلِفَ عَنْهُ. فَرَوَاهُ شُعبة، واختُلِفَ عَنْهُ.
فَقَالَ سُلَيْمَانُ بنُ حًرْبٍ(4): عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَزِيْدَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ عَمْرٍو(5)، عَنْ جَدَّتَهُ(6).
__________
(1) أم جُندب الأزدية ، هي أم سليمان بن عمرو بن الأحوص ، روت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعنها ابنها سليمان بن عمرو بن الأحوص، وأبو يزيد مولى عبدالله بن الحارث. (الاستيعاب4/1927) .
(2) الخَذْفُ بالحصى : الرمي به بالأصابع . قال الشوكاني : الخَذْف بالخاء والذال المعجمتين ، ويروى بالحاء المهملة ، والأول أصوب . وحصى الخذف كقدر حبة الباقلا . (مختار الصحاح ص72 ، نيل الأوطار3/379 ، 5/141) .
(3) يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم ، الكوفي ، ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعياً ، من الخامسة مات سنة ست وثلاثين ومائة . (تقريب التهذيب ص 601) .
(4) سليمان بن حرب الأزدي الواشِحي ، بمعجمة ثم مهملة ، البصري ، قاضي مكة ، ثقة إمام حافظ ، من التاسعة ، مات سنة أربع وعشرين ومائة ، وله ثمانون سنة . (تقريب التهذيب ص 250) .
(5) سليمان بن عمرو بن الأحوص الجُشَمي ، كوفي ، مقبول ، من الثالثة . (تقريب التهذيب ص 253) .
(6) لم أقف على من أخرجه .(1/76)
وقال غُنْدَر(1): عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَزِيْدَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أُمِّهِ(2).
وقال عَمْرُو بنُ مَرْزُوْقٍ(3): عن شُعْبَةَ، عَنْ يَزِيْدَ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ اِمْرَأَةً سَمِعَتْ النَّبِيَ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَثْبُتْ إِليْهَا(4).
ورَوَى مُفَضّلُ بنُ فَضَالةَ(5)، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أبِي زِيَادٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ عَمْرٍو قال: حَدَّثَتْنِي أُمِّي أُمَّ جُنْدُبٍ(6).
__________
(1) هو محمد بن جعفر الهُذَلي ، البصري ، المعروف بغُنْدَر ، ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة ، من التاسعة ، لَقَّبَه بذلك ابن جُريج؛ لأنه لماحدث بالبصرة صار غُندر يُشَّغِب عليه ، فقال له : أنت غُندر . وأهل الحجاز يقولون للمُشَّغِب غندر . وقال أبو عمر غلام ثعلب : الغُندر : الصَبِيح . مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائة . (تقريب التهذيب ص 472 ، نزهة الألباب في الألقاب2/58) .
(2) الحديث أخرجه أحمد 5/270ح22381 عن محمد بن جعفر (غُندر) .
(3) عمرو بن مرزوق الباهلي ، أبو عثمان البصري ، ثقة فاضل له أوهام ، من صغار التاسعة ، مات سنة أربع وعشرين ومائة . (تقريب التهذيب ص 426) .
(4) لم أقف على من أخرجه .
(5) المفضّل بن فَضَالة بن عبيد بن ثُمَامَة القِتْبَاني ، المصري ، أبو معاوية القاضي ، ثقة فاضل عابد أخطأ ابن سعد في تضعيفه ، من الثامنة ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة . (تقريب التهذيب ص 544) .
(6) الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني6/79 ، والطبراني في الأوسط3/31و8/96 والكبير25/159 كلاهما من طريق حماد بن زيد . ولم أجد في هذا الطريق أن سليمان بن عمرو قال : حدثتني أمي أم جندب ، بل يقول : حدثتني أم جندب ، كما عند الطبراني ، وعند ابن أبي عاصم ، عن أمه .(1/77)
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وابنُ إِدْرِيْسَ، وابنُ عُيَيَّنَةَ، وابنُ فُضَيْلٍ، وَجَرِيْرُ، وعَبيدة ابنُ حُمَيْدٍ(1)، وعَبْدُالرَّحْمَنِ(2) بنُ سُلَيْمَانَ(3)، عَنْ يَزِيْدَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ عَمْرِو بنِ الأَحْوَصِ، عَنْ أُمِّهِ وَلَمْ يَذْكُرُوا (كُنْيَتَهَا)(4)/ إِلاَّ عَبْدُالرّحِيْمِ فَإِنَّهُ كَنَّاهَا(5).
والصحيح عَنْ أمه أم جُنْدُب كما قال مفضّل بن فَضَالة.
- - - -
(6)
__________
(1) عَبيدة بن حُميد الكوفي ، أبو عبدالرحمن ، المعروف بالحَذّاء ، التيمي ، أو الليثي ، أو الضبّي ، صدوق نَحْويّ ربما أخطأ ، من الثامنة ، مات سنة تسعين ومائة ، وقد جاوز الثمانين . (تقريب التهذيب ص 379) .
(2) كذا في الأصل ، والصواب (عبد الرحيم) ؛ كما في تحفة الأشراف13/70 وتهذيب الكمال32/137 ، وجميع طرق الحديث المروية عنه .
(3) هو عبدالرحيم بن سليمان الكِناني ، أو الطائي ، أبو علي الأشلّ ، المَرْوزي ، نزيل الكوفة ، ثقة ، له تصانيف ، من صغار الثامنة ، مات سنة سبع وثمانين ومائة . (تقريب التهذيب ص 354 ) .
(4) كلمة لم تتبين لي تماماً ، ولعلها (كنيتها) بدليل السياق بعدها .
(5) حديث ابن إدريس أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى8/306 عنه .
(6) وأبو داود في كتاب المناسك ، باب (في رمي الجمار) 5/309ح1966 من طريق محمد بن العلاء .
وقد أخرج ابن عيينة حديثه في جزءه97 ، وعنه أخرجه كل من : الحميدي في مسنده1/147 ، وأبي بكر بن أبي شيبة في مصنفه3/248 ، وإسحاق بن راهويه في مسنده5/242 ، وأحمد في مسنده 5/379 ح23266 و6/376 ح27156. والفاكهي في أخبار مكة4/285 ، وابن عبدالبر في الاستذكار4/350 كلاهما من طريق ابن أبي عمر . والبيهقي في سننه5/128 من طريق زكريا بن يحيى .
وحديث ابن فضيل أخرجه أحمد 3/503ح16131،والطبراني في الكبير25/161 من طريق محمد بن عبدالله بن نمير .
وحديث جرير أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده5/241
وحديث عَبيدة أخرجه أبو داود في كتاب المناسك ، باب (في رمي الجمار) 5/309ح1965 من طريق أبو ثور إبراهيم ابن خالد ووهب بن بيان ، ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق في أحاديث الخلاف2/153 .
وقال ابن عبدالهادي (عن إسناد أبي داود) : هذا إسناد صالح . تنقيح تحقيق أحاديث التعليق2/478 .
والبيهقي(5/130 ) من طريق الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، ومن طريق الزعفراني أخرجه بسنده ابن حجر في الإصابة (5/21) .
وحديث عبدالرحيم أخرجه ابن أبي شيبة 5/48و6/321 ومن طريقه أخرجه كل من :
عبد بن حميد452و453 ، وقال البوصيري : رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، وعنه عبدبن حميد بإسناد حسن . إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة4/114
وابن ماجه في كتاب المناسك ، باب (من أين ترمى جمرة العقبة) 3/477ح3031
والطبراني في الكبير25/160 ومعه شيخ آخر هو يوسف بن عدي الكوفي .
وأما حديث الثوري فلم أقف على من أخرجه .(1/78)
س24 ــ وَ(عَنْ حديث بن(1) فَرْوَة(2): سُئِلَ رَسُوْلُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَفْضَلِ الأَعْمَالِ، فَقَالَ: «الصَّلاَةُ الأولى وقتها».
فَقَالَ: يَرْوِيْهِ عبدالله بن عمر، وأخوه عُبيد الله(3)، عَنْ القاسم بن غَنَّام(4).
فأما عبيدالله فَقَالَ: مُعْتَمِرُ(5) عَنْهُ، عَنْ القَاسِمِ بنِ غَنَّامٍ، عَنْ جَدَّتُهُ، عَنْ أُمِ فَرْوَةَ(6).
__________
(1) هكذا في الأصل ، والصواب : أم .
(2) أم فروة عمة القاسم بن غَنّام ، بالمعجمة والنون الثقيلة ، وكانت ممن بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - تحت الشجرة ، وهي ليست أم فروة أخت أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -؛ فهذه أنصارية وتلك قرشية . (الإصابة 8/274 ، 275 ).
(3) عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري ، المدني ، أبو عثمان ، ثقة ثَبْت قدَّمه أحمد بن صالح على مالك في نافع ، وقدَّمه ابن معين في القاسم عن عائشة ، على الزهري عن عروة ، عنها ، من الخامسة ، مات سنة بضع وأربعين ومائة . ( تقريب التهذيب ص 373 ) .
(4) القاسم بن غنام الأنصاري البَيَاضي ، المدني ، صدوق مضطرب الحديث ، من الرابعة . تقريب التهذيب ص 451
(5) معتمر بن سليمان التيمي ، أبو محمد البصري ، يلقب الطُّفَيْل ، ثقة ، من كبار التاسعة ، مات سنة سبع وثمانين ومائتين ، وقد جاوز الثمانين . ( تقريب التهذيب ص 539) .
(6) الحديث أخرجه من طريق محمد بن يحيى بن ميمون العتكي : ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني6/145 ، والطبراني في الكبير25/82 ، والحديث عندهم : (أي الأعمال أفضل؟ قال : الصلاة لأول وقتها) .
وعند الدارقطني 1/248 عبدالله المكبر الضعيف . وقال محقق مسند أحمد 45/65 : تحرف (عبيد الله) في مطبوع الدارقطني إلى (عبد الله) .(1/79)
وَقَالَ مُحَمّدُ بنُ بِشْرٍ: عَنْ عُبَيْدِاللهِ، عَنْ القَاسِمِ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنْ أمِّ فَرْوَةَ لَمْ يَذْكُرِ بَيْنَهُمَا أَحَدَاً(1).
وَخَالَفَهُمَا أَبُو نُعَيْمٍ(2)، وعَبْدُالله بنُ سَعِيْدِ بنُ عَبْدِالملِكِ أبُوصَفْوَانَ(3)، وحَمَّادُ الخيَّاطُ(4)، وَيَزِيْدُ بنُ هَارُونَ، وَوَكِيْعُ، و إِسْحَاقُ بنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ(5)، وأبُو عَاصِمٍ، وعُثْمَانُ بنُ عَمْرٍو(6) رَوَوُهُ عَنْ عَبْدِالله بنِ عُمَرَ، عَنْ القَاسِمِ بنِ غَنَّامٍ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنْ أمِّ
__________
(1) أخرجه عبدبن حميد في مسنده453 ، عنه به . وقال محقق مسند أحمد 45/65 : تحرف (عبيد الله) عند عبدبن حميد إلى (عبد الله) .
كما أخرجه الدارقطني 1/248 من طريق أبو عقيل يحيى بن حبيب .
والحديث عندهم (أي العمل أفضل؟ قال : الصلاة في أول وقتها) .
(2) هو الفضل بن دُكَيْن الكوفي واسم دُكَيْن : عمرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم ، الأحول ، أبو نُعَيم المُلاَئي ، بضم الميم ، مشهور بكنيته ، ثقة ثَبْت ، من التاسعة ، مات سنة ثماني عشرة ، وقيل تسع عشرة ومائتين ، وكان مولده سنة ثلاثين ومائة ، وهو من كبار شيوخ البخاري . (تقريب التهذيب ص 446) .
(3) عبدالله بن سعيد بن عبدالملك بن مروان أبو صفوان الأموي ، الدمشقي ، نزيل مكة ، ثقة ، من التاسعة ، مات على رأس المائتين . (تقريب التهذيب ص 306) .
(4) حماد بن خالد الخيَّاط ، القرشي ، أبو عبدالله البصري ، نزيل بغداد ، ثقة أُمي ، من التاسعة . (تقريب التهذيب ص 178) . وحديثه لم أقف على من أخرجه .
(5) إسحاق بن سليمان الرازي ، أبو يحيى ، كوفي الأصل ، ثقة فاضل ، من التاسعة ، مات سنة مائتين ، وقيل قبلها . (تقريب التهذيب ص 101) .
(6) عثمان بن عمرو بن ساج ، بمهملة وآخره جيم ، الجَزَري ، مولى بني امية ، وقد ينسب إلى جده ، فيه ضعف ، من التاسعة . تقريب التهذيب ص 386(1/80)
فَرْوَةَ(1).
وقال عيسى بن يونس(2): عَنْ العُمري، عَنْ القاسم بن غَنَّام، عَنْ بعض عماته، عَنْ بعض أمهاته، عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - (3).
__________
(1) حديث أبي نعيم أخرجه ابن سعد في الطبقات(8/303) . وفيه : عن القاسم بن غنام ، أخبرني بعض أمهاتي ، عن جدته أم فروة .
وأما عبدالله بن سعيد بن عبدالملك أبو صفوان ، وحماد الخيَّاط فلم أقف على من أخر حديثيهما .
وحديث يزيد أخرجه ابن سعد في الطبقات8/303 ، وأحمد في مسنده 6/440 . وفيه عندهما : عن القاسم بن غنام ، عن أهل بيته ، عن جدته أم فروة .
وحديث وكيع أخرجه إسحاق بن راهويه 5/145 . وقال : عن القاسم بن غنام ، عن أمهاته ، عن أم فروة .
كما أخرجه الدارقطني 1/247و248 من طريق عثمان بن أبي شيبة . وقال : عن القاسم بن غنام ، عن بعض أمهاته ، عن أم فروة .
وحديث إسحاق الرازي أخرجه الدارقطني 1/247 من طريق أحمد بن الفرات . وقال فيه : عن القاسم بن غنام ، عن جدته ، عن أم فروة .
وحديث أبي عاصم رواه عنه أحمد في مسنده (6/374ح27147) . وقال فيه : عن القاسم بن غنام ، عن عماته ، عن أم فروة .
وأما عثمان بن عمرو فلم أقف على من أخرج حديثه .
وقد وجدت طريقاً عند ابن عبدالبر في التمهيد24/78 من طريق محمد بن بشار ، عن عثمان بن عمر وليس عمرو عن عبيدالله وليس عبدالله ، عن القاسم بن غنام ، عن بعض أمهاته ، عن أم فروة .
(2) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي ، بفتح المهملة ومسر الموحدة ، أخو إسرائيل ، كوفي نزل الشام مرابطاً ، ثقة مأمون ، من الثامنة ، مات سنة سبع وثمانين ، وقيل إحدى وتسعين ومائة . (تقريب التهذيب ص 441) .
(3) لم أقف على من أخرجه .(1/81)
وقال مُحَمّد بن مُنَاذِر الشاعر(1): عَنْ العُمري، عَنْ القاسم، عَنْ بعض جداته، عَنْ أم فروة(2). وقال منصور بن سلمة(3)، عَنْ عبدالله بن عمر، عَنْ القاسم عَنْ جدته الدنيا، عَنْ أم فروة(4).
وكذلك قال الليث بن سَعْد: عَنْ العُمري(5)
__________
(1) محمد بن مُنَاذِر الشاعر بصري يقال يكنى أبا ذريح . قال ابن عدي : ومحمد بن مناذر لم يكن من أصحاب الحديث ، وكان الغالب عليه المجون واللهو . (الكامل في ضعفاء الرجال6/268) .
(2) لم أقف على من أخرجه .
(3) منصور بن سلمة بن عبدالعزيز ، أبو سلمة الخُزَاعي ، البغدادي ، ثقة ثبت حافظ ، من كبار العاشرة مات سنة عشر ومائتين على الصحيح . (تقريب التهذيب547) .
(4) الحديث أخرجه أحمد 6/347 ، عنه به .
والحاكم 1/302 من طريق محمد بن العباس الدوري ، ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي 1/434 . وفيه : عن القاسم بن غنام ، عن جدته الدنيا ، عن جدته أم فروة .
وقال محقق مسند أحمد 45/66 : تحرف (عبد الله) في مطبوع الحاكم إلى (عبيد الله) .
وقال ابن حجر في الإصابة8/275 : وقد أخرجه الحاكم من طريق عبيدالله المصغر .
(5) الحديث أخرجه أحمد 6/375ح27149 من طريق يونس بن محمد . وعنده فيه : عن القاسم بن غنام ، عن جدته أم فروة .
والبخاري في التاريخ الكبير7/171 ، والدارقطني 1/248 من طريق آدم بن أبي إياس . وعند البخاري فيه : عن القاسم ابن غنام ، عن جدته الدنيا ، عن جدتها أم فروة .
والعقيلي في الضعفاء3/475 من طريق أبي صالح . وعند أحمد والعقيلي ، عن القاسم بن غنام ، عن جدته أم فروة .
والطبراني في الكبير25/82 من طريق عبدالله بن صالح . وفيه قال : عن القاسم بن غنام ، عن جدته أم أبيه الدنيا ، عن أم فروة جدة أبيه .
والحاكم 1/302 من طريق عمرو بن الربيع بن طارق . وعند الدارقطني ، والحاكم : عن القاسم بن غنام ، عن جدته الدنيا أم أبيه ، عن جدته أم فروة .
قال محقق مسند أحمد 45/66 : وفي مطبوع الطبراني والدارقطني : (عبد الله بن عمر) .
قلت : وكذلك في المطبوع من مسند أحمد إلا أن محقق مسند أحمد الموسوعة الحديثية45/66 قال : "في النسخ : عبدالله ، والمثبت ـ أي أثبت عبيدالله ـ في صلب نص المسند من (أطراف المسند 13/459 ) وهو الصواب .(1/82)
.
وقال أبو عَقيل يَحْيَى بن المتوكل(1)، عَنْ العُمري، عَنْ نافع(2)، عَنْ ابن عمر(3) وَوَهِمَ فيه(4).
وَرَوَاهُ الضَحَّاك بن عثمان(5)، عَنْ القاسم بن غَنَّام، عَنْ امرأة من المبايعات ولم يسمها، عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - (6).
والقول قول من قال: عَنْ القاسم بن غَنَّام، عَنْ جدته، عَنْ أم فروة.
- - - -
__________
(1) يحيى بن المتوكل المدني ، أبو عَقيل ، بالفتح ، صاحب بُهَيَّة ، بالموحدة مصغر ، ضعيف ، من الثامنة مات سنة سبع وستين ومائة . (تقريب التهذيب596) .
(2) نافع الفقيه مولى ابن عمر - رضي الله عنه - ، أبو عبدالله المدني ، وقال الخليلي : نافع من أئمة التابعين بالمدينة إمام في العلم متفق عليه صحيح الرواية ، منهم من يقدمه على سالم ، ومنهم من يقارنه به ، ولا يعرف له خطأ في جميع ما رواه . مات سنة سبع عشرة ومائة . ( معرفة علوم الحديث53 ، وتهذيب التهذيب10/368و369) .
(3) عبدالله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي ، ولد سنة ثلاث من المبعث النبوي ، وهو من المكثرين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، مات سنة أربع وثمانين . (الإصابة في تمييز الصحابة4/181) .
(4) الحديث أخرجه الدارقطني 1/247 من طريق أبي يحيى التيمي .
(5) الضحاك بن عثمان بن عبدالله بن خالد بن حزام الأسدي الحِزامي ، بكسر أوله وبالزاي ، أبو عثمان المدني ، صدوق يهم ، من السابعة . ( تقريب التهذيب279) .
(6) الحديث أخرجه من طريق ابن أبي فديك كل من :
البخاري في التاريخ الكبير7/171 ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني6/146 ، والعقيلي في الضعفاء3/475 ، والطبراني في الكبير25/83 ، والدارقطني في السنن1/248 .(1/83)
س25 ــ وَ(عَنْ حديث خَوْلَةَ بنت حكيم(1)، عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - «أنه سُئل عَنْ المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فَقَالَ: ليس عليها غُسل حتى تُنزل».
فَقَالَ: يَرْوِيْهِ علي بن زيد بن جُدْعان(2)، وعطاء الخراساني(3) واختُلِفَ عَنْهُما.
__________
(1) خولة بنت حَكيم بن أمية السُّلميّة ، يقال لها أم شُريك ، ويقال لها خويلة أيضاً ، بالتصغير ، صحابية مشهورة ، يقال إنها التي وهبت نفسها للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت قبل تحت عثمان بن مظعون . ( الإصابة في تمييز الصحابة7/621 ، تقريب التهذيب746) .
(2) علي بن زيد بن عبدالله بن زهير بن عبدالله بن جُدْعان التيمي ، البصري ، أصله حجازي ، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جُدْعان ، ينسب أبوه إلى جدّ جدّه ، ضعيف ، من الرابعة ، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة ، وقيل قبلها . (تقريب التهذيب401) .
(3) عطاء بن أبي مسلم ، أبو عثمان الخراساني ، واسم أبيه ميسرة ، وقيل عبدالله ، صدوق يهم كثيراً ويرسل ويدلس ، من الخامسة ، مات سنة خمس وثلاثين ومائة . (تقريب التهذيب392) .(1/84)
فأما علي بن زيد فَرَوَاهُ عَنْهُ سفيان الثوري، وعمارة بن راشد(1) (الغواقبي)(2)/ روياه عَنْ علي بن زيد، عَنْ ابن المُسَيّب(3) عَنْ خَوْلَةَ بنت حكيم(4).
__________
(1) عمارة بن راشد بن كنانة الليثي مولاهم ويقال ابن راشد بن مسلم ، قال أبو حاتم : مجهول . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عنه أهل الشام ومصر . وقال الذهبي : قد روى عنه جماعة ومحله الصدق . (الجرح والتعديل6/365 ، الثقات5/244 ، تاريخ مدينة دمشق43/311 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال5/211) .
(2) كلمة لم تتبين لي تماماً ورسمها ما أثبته! ، وقد بحثت عنها بشتى الأوجه بإبدال الأحرف بين القاف ، والفاء ، والخاء ، والغين ، والضاد فلم أعثر على شيء ، عسى الله أن ييسر من يجدها .
(3) سعيد بن المسيب بن حَزْن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي ، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار ، من كبار الثانية ، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل ، وقال ابن المديني : لا أعلم في التابعين أوسع علماً منه ، مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين . ( تقريب التهذيب241) .
(4) الحديث رواه عن الثوري كل من :
وكيع بن الجراح أخرج حديثه : ابن سعد في الطبقات8/158 ، وابن أبي شيبة 1/80 ، ومن طريقه ابن ماجه ، كتاب الطهارة ، باب (في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل) 1/335ح602 ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني6/95 ، والطبراني في الكبير24/241 وإسحاق بن راهويه 5/44 ، وأحمد6/409ح27353
وقبيصة بن عقبة أخرج حديثه الطبراني في الكبير24/240
وحديث عمارة بن راشد أخرجه الطبراني في الأوسط1/204 من طريق علي بن عثمان اللاحقي .(1/85)
وَرَوَاهُ عبدالوارث(1)، عَنْ علي بن زيد، عَنْ سَعِيْد بن المُسَيّب قال: سألت خالتي خَوْلَةَ بنت حكيم النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -. بهذا مرسل(2).
وَرَوَاهُ إسماعيل بن عيّاش(3)، عَنْ عطاء الخراساني، عَنْ ابن المُسَيّب، عَنْ خَوْلَةَ بنت حكيم أنها سألت النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - (4).
وقال عبدالجبار بن عمر(5): عَنْ عطاء الخراساني حدثتني خَوْلَةُ بنت حكيم أنها سألت النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - (6).
وقال عبدالجبار بن عمر: عَنْ عطاء الخراساني حدثتني خَوْلَةُ بنت حكيم، عَنْ أم سُليم الرُميصاء وهي أم أنس بن مالك أنها قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - (7).
وعبد الجبار بن عمر ضعيف، ولا يصح قوله، والحديث لخولة بنت حكيم.
- - - -
__________
(1) عبدالوارث بن سعيد بن ذكوان العَنْبري مولاهم ، أبو عُبيدة التَنُّوري ، بفتح المثناة وتشديد النون ، البصري ، ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه ، من الثامنة ، مات سنة ثمانين ومائة . (تقريب التهذيب367) .
(2) لم أقف على من أخرج حديثه .
(3) إسماعيل بن عيّاش بن سُلَيْم العَنْسي ، بالنون ، أبو عُتبة الحِمْصي ، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم ، من الثامنة ، مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة ، وله بضع وسبعون سنة . (تقريب التهذيب109) .
(4) الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني6/58 ، والطبراني في الكبير24/240 كلاهما من طريق هشام بن عمار .
والطبراني في مسند الشاميين3/323 من طريق سليمان بن عبدالرحمن ، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق22/202 من طريق الطبراني .
(5) عبدالجبار بن عمر الأَيْلي ، بفتح الهمزة وسكون التحتانية ، الأموي مولاهم ، ضعيف ، من السابعة مات بعد الستين والمائة . تقريب التهذيب332
(6) لم أقف على من أخرجه .
(7) لم أقف على من أخرجه .(1/86)
(* (1)»س26 ــ وَ(عَنْ حَدِيْثِ سَعْدِ بنِ أبِي وَقَّاص(2)ٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيْمٍ(3)، عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَاَلَ: «مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ: أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ، لَمْ يَضُرُّهُ شَيْء حَتَّى يَرْحَلَ مِنْ مَنْزِلِه».
فَقَالَ: يَرْوِيْهِ يَعْقُوْبُ بنُ عَبْدِالله بنُ الأَشَجَّ(4)، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ.
فَرَوَاهُ يَزِيْدُ بنُ أبِي حَبِيْبٍ(5) وَاخْتُلِفَ عَنْهُ.
فَرَوَاهُ الليْثُ بنُ سَعْدٍ (6)
__________
(1) * )حقق السؤالات من السادس والعشرين حتى الثامن والعشرين الطالبة مريم بنت أحمد الخالد .
(2) سعد بن أبي وقاص مالك بن وهيب بن عبدمناف بن زهرة بن كلاب ، أحد العشرة ، مات بالعقيق سنة خمس وخمسين . ( تقريب التهذيب ص 172) .
(3) خولة بنت حَكيم بن أمية السُّلميّة . تقدمت ترجمتها في السؤال رقم (25).
(4) يعقوب بن عبدالله بن الأشج أبو يوسف المدني ، من الثقات ، وثقه ابن سعد ، وابن معين ، والعجلي ، والنسائي ، قُتِل في البحر شهيداً سنة اثنتين وعشرين ومائة . روى له البخاري في أفعال العباد ، والباقون سوى أبي داود . ( معرفة الثقات 2/372 ، الجرح والتعديل 9/209 ، تهذيب الكمال 8/173 ، الكاشف 2/394 ، تقريب التهذيب ص 537 ) .
(5) يزيد بن أبي حبيب سويد البصري ، أبو رجاء ، ثقة فقيه ، وكان يرسل ، روى له الجماعة . (تقريب التهذيب ص 530) .
(6) أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الذكر والدعاء ، باب في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء ( 1086 ، ح2708 ) ، من طريق محمد بن رمح .
والدورقي في مسند سعد ( 185 ، ح109 ) ، ومسلم ( الموضع السابق ) ، والترمذي في سننه ، كتاب الدعوات ، باب ما جاء إذا نزل منزلاً ( 5/496 ، ح3437) ، وابن السني في عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول إذا نزل منزلاً ( 475 ، ح528 ) ، من طريق قتيبة بن سعيد .
والبخاري في خلق أفعال العباد باب ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستعين بكلمات الله لا بكلام غيره ( 1/96 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24/237 ، ح603 ) ، من طريق عبدالله بن صالح .
وأحمد في مسنده ( 18/437 ، ح27000 ) ، وابن خزيمة في صحيحه ، كتاب الحج ، باب من نزل منزلاً ثم قال : أعوذ بكلمات الله . . . ( 4/150 ، ح2566) ، من طريق عبدالله بن عبدالحكم .
وابن خزيمة ( الموضع ا لسابق ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24/237 ، ح603 ) ، من طريق شعيب بن يحيى .
وأحمد في مسنده ( 18/377 ، ح27166) ، من طريق حجاج .
وابن عساكر في تاريخه ( 32/222 ) ، من طريق عيسى بن حماد .
والبيهقي في سننه الكبرى ، كتاب الحج ، باب ما يقول إذا نزل منزلاً ( 5/415 ، ح10322) ، من طريق يحيى بن بكير .
جميعهم ( محمد بن رمح ، وقتيبة بن سعيد ، وعبد الله بن صالح ، وعبد الله بن عبدالحكم ، وشعيب بن يحيى ، وحجاج ، وعيسى بن حماد ، ويحيى بن بكير ) عن الليث بن سعد .(1/87)
وابنُ لَهِيْعَةَ(1)(2)
__________
(1) عبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان الحضرمي ، ضعيف ، ورواية عبدالله بن المبارك ، وابن وهب ، والمقبري ، ومن كتب عنه قبل احتراق كتبه أصح ممن كتب بعده ، قال ابن مهدي : "ما أعتد بشيء سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه" ، قال ابن حجر : " رواية عبدالله بن المبارك ، وعبد الله بن وهب عنه أعدل من غيرها" . ( الضعفاء والمتروكين للنسائي 2/136 ، الضعفاء الكبير 2/293 ، الجرح والتعديل 5/147 ، الكامل في ضعفاء الرجال 5/237 ، السير 8/21 ، ميزان ا لاعتدال 2/476 ، تقريب التهذيب ص 261 ) .
(2) وتابع الليث بن سعد على هذه الراوية :
ابن لهيعة ، أخرجه : أحمد في مسنده ( 18/438 ، ح27003 ) ، والطبراني في الدعاء ( 1/263 ، ح832) .
عمرو بن الحارث ، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( 24/238 ، ح604 ) .
ثلاثتهم ( الليث بن سعد ، وابن لهيعة ، وعمرو بن الحارث ) عن يزيد بن أبي حبيب ، عن الحارث بن يعقوب ، عن يعقوب ابن عبدالله بن الأشج ، عن بسر بن سعيد ، عن سعد بن أبي وقاص ، عن خولة بنت حكيم الأسلمية .(1/88)
، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أبِي حَبِيْبٍ، عَنْ الحَارِثِ بنِ يَعْقُوْبَ(1)، عَنْ يَعْقُوْبَ بنِ الأَشَجِّ، عَنْ بِشْرِ(2) بنِ سَعِيْدِ(3)،(4)بنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ خَوْلَةَ.
وَرَوَاهُ ابنُ عَجْلاَن، عَنْ يَعْقُوْب بن الأَشَجِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ.
فَقَالَ وُهَيْبُ(5): عَنْ ابنِ عَجْلاَنَ، عَنْ يَعْقُوْبَ بنِ الأَشَجِّ، عَنْ سَعِيْد بن المُسَيْبِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ خَوْلَةَ (6)
__________
(1) الحارث بن يعقوب بن ثعلبة ويقال ابن عبدالله الأنصاري المِصْري ، من الثقات ، وثقه يحيى بن معين ، والنسائي ، وابن حجر ، روى له البخاري في أفعال العباد ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي . توفي سنة ثلاثين ومائة . التاريخ الكبير ( 2/285 ) الجرح والتعديل ( 3/93 )، تهذيب الكمال ( 2/33) ، الكاشف 1/305 ) ، تقريب التهذيب ص(ص 89 ) ، تهذيب التهذيب ( 2/143 ) .
(2) كذا في الأصل ، والصواب بُسْر بن سعيد .
(3) بُسر بن سعيد ، المدني العابد ، ، مولى ابن الحضرمي ، ثقة جليل ، من الثانية ، مات سنة مائة . ( تقريب التهذيب ص 61 ).
(4) سقط من الأصل ( عن سعد )
(5) وُهَيب بن خالد بن عجلان الباهلي . من الثقات الحفاظ . قال ابن المديني : " من أبصر أصحابه بالحديث والرجال . ويقال إنه لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه" . وقال أبو حاتم : "ما أنقى حديثه ، لا تكاد تجده يُحدث عن الضعفاء ، وهو الرابع من حفاظ أهل البصرة" ، وروى له الجماعة . توفي سنة خمس وستين ومائة . (معرفة الثقات 2/345 ، الجرح والتعديل 9/34 ، تهذيب الكمال 7/504 ، تذكرة الحفاظ 1/235 الكاشف 2/358 ، تهذيب التهذيب 11/149 ) .
(6) أخرجه الدارمي في سننه ، كتاب الاستئذان ، باب ما يقول إذا نزل منزلاً ( 2/375 ، ح2680 ) ، من طريق أحمد بن إسحاق الحضرمي .
وأحمد في مسنده ( 18/502 ، ح27184 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24/238 ، ح606 ) من طريق عفان بن مسلم .
والطبراني في المعجم الكبير ( 24/238 ، ح606 ) ، من طريق مسلم بن إبراهيم .
والنسائي في سننه الكبرى ، كتاب عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول إذا نزل منزلاً ( 6/144 ، ح10395) ، والنسائي ، في عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول إذا نزل منزلاً ( 377 ، ح561 ) ، من طريق حَبَّان بن هلال .
جميعهم ( أحمد بن إسحاق ، ومسلم بن إبراهيم ، وعفان بن مسلم ، وحبان بن هلال ) ، عن وهيب ، عن محمد بن عجلان ، عن يعقوب بن عبدالله بن الأشج ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن مالك ، عن خولة بنت حكيم .(1/89)
. وَلَمْ يَقُلْ بِشْرَ(1) بنَ سَعِيْدٍ.
هذه رِوَايَةَ أحمد بن إِسْحَاق الحضرمي(2)(3)، ومُعَلَّى بنِ أَسَدٍ(4) وإِسْحَاق بن إِدْرِيْس(5)(6)، عَنْ وُهَيْب.
وَرَوَاهُ عَطَاءُ بنُ(7) وُهَيْب عَنْ عَجْلاَنَ (8)، عَنْ يَعْقُوْبَ، عَنْ سَعِيْدِ بن المُسَيْبِ، عَنْ خَوْلَةَ.(9)
وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا سَعْدَ بنَ أَبِي وَقَّاصٍ.
__________
(1) كذا في الأصل ، والصواب بُسْر بن سعيد .
(2) أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبدالله الحضرمي أبو إسحاق البصري ، ثقة ، روى له م د ت س ، (تقريب التهذيب ص 17 ) .
(3) هذا الطريق سبق تخريجه في حاشية (13) .
(4) معلى بن أسد العمي البصري ، أبو الهيثم ، ثقة ثبت ، روى له خ م قد ت س ق . (تقريب التهذيب ص 472 ) .
(5) إسحاق بن إدريس الأسواري ، البصري ، أبو يعقوب ، قال أبو زرعة :" واهٍ" ، وقال الدار قطني :" منكر الحديث " ، وقال يحيى بن معين :" كذاب " .( ميزان الاعتدال 1/334 ، المجروحين 1/135) .
(6) رواية معلى بن أسد وإسحاق بن إدريس فلم أقف عليها
(7) كذا في الأصل ، والصواب : عن .
(8) كذا في الأصل ، والصواب : ابن عجلان
(9) طريق عطاء عن وهيب لم أقف عليه ، ووقفت على طريق المغيرة بن سلمة ، عن وهيب . أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده ( 5/45 ، ح2149 ) ، من طريق المغيرة بن سلمة المخزومي أبو هشام ، عن وهيب ، عن ابن عجلان ، عن يعقوب ، عن سعيد ابن المسيب ، عن خولة .(1/90)
وَرَوَاهُ ابن عُيَيَّنَةَ، وَيَحْيَى القَطَّان، وحَاتِمُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ(1)، عَنْ عَجْلاَنَ (2)، عَنْ سَعِيْدِ بن المُسَيْبِ / مُرَسَلاً عَنْ النَّبِيِ - صلى الله عليه وسلم -.(3)
وَرَوَاهُ ليثُ بنُ سَعْدٍ، عَنْ بكير بنِ الأَشَجِّ(4)، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ يَسَارٍ قَالاَ(5): جَاءَ رَجُلٌ إِلى رَسُوْلِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -...(6) لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ؛ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَوْ قُلْتَ حِيْنَ أَمْسَيْتَ...» الحَدِيْثُ مُرْسَلٌ (7)، و القَوْلُ الأَوْلُ أَصَحُ.
__________
(1) حاتم بن إسماعيل المدني الحارثي أبو إسماعيل ، وثقه ابن سعد ، ويحيى بن معين ، والعجلي ، والنسائي ، قال أحمد : " زعموا أن فيه غفلة إلا أن كتابه صالح " . توفي سنة ست وثمانين ومائة ، وقيل سبع وثمانين . (معرفة الثقات 1/275 ، الجرح و التعديل 3/258 ، تهذيب الكمال 5/187 ، الكاشف 1/300 ، تهذيب التهذيب 2/110 )
(2) كذا في الأصل ، والصواب : ابن عجلان .
(3) لم أقف على من أخرجه .
(4) بُكَيْر بن عبدالله بن الأشج ، المدني ، أبوعبدالله ، ثقة ، روى له الجماعة . ( تقريب التهذيب ص 67 ) .
(5) لعله سقط من الإسناد ( وبسر بن سعيد ) بدليل قالا بعده .
(6) لعله سقط من الإسناد ( فقال ) .
(7) أخرجه النسائي في السنن الكبرى ، كتاب عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول إذا نزل منزلاً ( 6/144 ، ح10397 ) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول إذا نزل منزلاً ( 377 ، ح562 ) ، من طريق الليث بن سعد ، عن بكير ابن عبدالله بن الأشج ، عن سليمان بن يسار ، وبسر بن سعيد مرسلاً .(1/91)
حَدَّثَنَا يَعْقُوْب بن إبراهيم البزار، وأحمد بن عبدالله بن عمر الوكيل قالا: حدثنا عمر بن شَبَّة(1)، حدثنا يَحْيَى بن سَعِيْد، عَنْ ابن عَجْلاَن، عَنْ يَعْقُوْب بن عبدالله بن الأَشَجِّ، عَنْ سَعِيْد ابن المُسَيْبِ قال: شكى رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لدغة العقرب فَقَالَ: «أما إنك لو قلت قبل أن تدخل: أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يخرج منه»(2).
- - - -
س27 ــ و(عَنْ حديث خَوْلَةَ(3)، عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - في الظهار فَقَالَ: يَرْوِيْهِ داود بن أبي هند، عَنْ أبي العالية(4)، عَنْ خَوْلَةَ (5).
__________
(1) عمر بن شَبَّة بن عبيدة بن زيد النميري أبو زيد ، صدوق . (تقريب التهذيب ص 351 ) .
(2) طريق يحيى بن سعيد لم أقف عليه ، لكن وقفت على طريق سفيان ، وعبد الرزاق ، عن ابن عجلان .
أخرجه النسائي في السنن الكبرى ، كتاب عمل اليوم والليلة ، باب من نزل منزلاً ( 6/144 ، ح10396 ) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول إذا نزل منزلاً ( 377 ، ح561 ) من طريق سفيان .
وعبد الرزاق في مصنفه ، كتاب الحج ، باب ما يقول إذا نزل منزلاً ( 5/166 ، ح9260 ) .
كلاهما ( سفيان ، وعبد الرزاق ) عن ابن عجلان ، عن يعقوب بن عبدالله بن الأشج ، عن سعيد بن المسيب .
(3) خولة بنت ثعلبة بن أصرم الأنصارية الخزرجية ، صحابية ، زوج أوس بن الصامت . ( تقريب التهذيب ص 664).
(4) رُفَيْع بن مِهْرَان أبو العالية الرِّياحِيَُ البصري . قال يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة . مات سنة ثلاث وتسعين . (تقريب التهذيب ص 150 ) .
(5) أخرجه عمر بن شبة في أخبار المدينة ( 1/223 ، ح758 ) ، والمزي في تهذيب الكمال ( 8/530 ) ، من طريق داود بن أبي هند ، عن أبي العالية الرياحي ، عن خولة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .(1/92)
وَرَوَاهُ سُلَيْمَان التيمي(1)، عَنْ أبي العالية، عَنْ ابنِ عَبَّاس(2) أن خَوْلَةَ أتت النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ(3).
وَرَوَاهُ ابن إسحاق(4)، عَنْ معمر بن عبدالله(5) بن (6)يوسف بن عبدالله بن سلام(7) قال: حدثتني خَوْلَةُ بنت مالك بن ثعلبة... فذكر هذا الحديث (8)
__________
(1) سليمان بن طرخان التيمي البصري ، أبو المعتمر ، ثقة ، روى له الجماعة . (تقريب التهذيب ص 192 ، 2575 ) .
(2) عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب ، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ، مات سنة ثمان وستين بالطائف . ( تقريب التهذيب ص 251).
(3) ذكره ابن أبي حاتم في العلل ( 2/292 ، 297 ، س 1295 ، 1308 ) ، من طريق المسيب بن واضح ، عن المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي العالية ، عن ابن عباس .
(4) محمد بن إسْحاق بن يَسَار ، صدوق يدلِّس ورمي بالتشيع والقدر ، تقدمن ترجمته في السؤال رقم ( 20) .
(5) معمر بن عبدالله بن حَنْظَلة المدني ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر : " مقبول " . روى له أبو داود . (تقريب التهذيب ص 473 ، ت6810) .
(6) كذا في الأصل ، والصواب : ( عن )
(7) يوسف بن عبدالله بن سَلاَم بن الحارث الإسرائيلي ، أبو يعقوب المدني ، رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وليس له صحبه ، روى له البخاري في الأدب ، والباقون سوى مسلم ، توفي في خلافة عمر بن عبدالعزيز . ( تهذيب الكمال 8/194) .
(8) أخرجه أبو داود ، كتاب ا لطلاق ، باب في الظهار ، ( 2/274 ، ح2215 ) ، وابن الجارود في المنتقى من السنن ( 1/186 ، ح746 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24/347 ، ح633 ، 634 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى ، كتاب الظهار ، باب من له الكفارة بالصيام ( 7/638 ، ح15274 ) ، من طريق محمد سلمة الحراني .
وأبو داود ، كتاب الطلاق ، باب في الظهار ( 2/274 ، ح2214 ) ، من طريق عبدا لله بن إدريس .
وعمر بن شبة في أخبار المدينة ( 1/226 ، ح767 ) ، من طريق جعفر بن الحارث .
وابن أبي عاصم الشيباني في الآحاد والمثاني ( 6/54 ، ح3258 ) ، من طريق جرير .
وأحمد في مسنده ( 18/505 ، ح27193 ) ، وابن حبان في صحيحه ( الإحسان ) ، كتاب الطلاق ، باب الظهار ( 10/107 ، ح4279 ) ، والهيثمي في موارد الظمآن ، كتاب الطلاق ، باب اللعان ( 1/324 ، ح1334 ) من طريق إبراهيم بن سعد .
جميعهم ( محمد بن سلمة ، وابن إدريس ، وجعفر بن الحارث ، وجرير ، وإبراهيم ) عن محمد بن إسحاق بن يسار ، عن معمر بن عبدالله بن حنظلة ، عن يوسف بن عبدالله بن سلام ، عن خولة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .(1/93)
- - - -
س28 ــ و(عَنْ حديث خَوْلَةَ بنت قيس(1)، عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها بحقها بارك الله له فيها، ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم يلقاه».
فَقَالَ: يَرْوِيْهِ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ:
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، وابنُ عُيَيَّنَةَ، وَيَحْيَى القَطَّانُ، وعَمْرُو بنُ الحَارِثِ(2)، ولَيْثُ بنُ سَعْدٍ، ودَاوُدُ العَطَّارُ(3)، وحَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ َيَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، عَنْ عَمْرِو(4) بنِ كَثِيْرِ بنِ أَفْلَحَ(5)، عَنْ عُبَيْدٍ(6) عَنْ خَوْلَةَ.(7)
__________
(1) خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة الأنصارية ، صحابية ، زوج حمزة بن عبدالمطلب . ( تقريب التهذيب ص 664 ).
(2) كذا في الأصل ، والصواب عمر ، وهو عمر بن الحارث بن يعقوب بن عبدالله الأنصاري ، أبو أمية المصري ، مولى قيس ابن سعد ، وثقه أبو إسحاق وابن معين والعجلي وغيرهم . ( تهذيب الكمال 5/400).
(3) داود بن عبدالرحمن العطار أبو سليمان المكي ، وثقه ابن معين ، و العجلي ، وأبو حاتم . توفي سنة خمسة وسبعين ومائة . (معرفة الثقات 1/340 ، الجرح والتعديل 3/417 ، الثقات 2/566 ، تهذيب الكمال 2/419 ، تهذيب التهذيب 3/166 ) .
(4) الصواب عمر كما في جميع مصادر ترجمته .
(5) عمر بن كثير بن أفلح ، المدني ، مولى أبي أيوب ، ثقة ، من الرابعة . (تقريب التهذيب ص 354 ).
(6) عبيد سنوطا المدني أبو الوليد ، وثقه العجلي ، روى له الترمذي . (تقريب التهذيب ص 319 ) .
(7) أخرجه ابن أبي عاصم الشيباني في الآحاد والمثاني ( 6/ 56 ، ح3260 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24 ، 230 ، ح585 ) ، من طريق حماد بن زيد .
والحميدي في مسنده ( 1/ 171 ، ح353 ) ، وابن أبي شيبة ، كتاب الزهد ، باب ما ذكر عن نبينا في الزهد ( 7/85 ، ح34382 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24/ 229 ، ح582 ) ، من طريق سفيان بن عيينة .
وابن حبان في صحيحه ( الإحسان ) كتاب السير ، باب الخلافة والإمارة ( 10/ 370 ، ح4512) ، والهيثمي في موارد الظمآن ، كتاب الزكاة ، باب فمن أعطى شيئاً بإشراق ( 1/ 217 ، ح583) ، من طريق عمرو بن الحارث .
والبخاري في التاريخ الكبير ( 5/ 450 ) ، وابن حبان ، كتاب الجنائز ، باب ما جاء في الصبر وثواب الأمراض (7/150 ، ح2892) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24/230 ، 583 ) ، والهيثمي في موارد الظمآن ، كتاب الزكاة ، باب فمن أعطى شيئاً بإشراق ( 1/217 ، ح582 ) ، من طريق الليث بن سعد .
وعبد بن حميد في المسند ( 1/ 459 ، ح1588 ) ، وابن أبي عاصم الشيباني في الآحاد والمثاني ( 6/ 56 ، ح3261 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24/ 230 ، ح584 ، 587) ، من طريق حماد بن سلمة .
وعبد الرزاق ، كتاب الزكاة ، باب أكل المال بغير حق ( 4/ 59 ، ح6962 ) ، وابن درهم في الزهد ، باب التقلل من الدنيا وأخذ الكفاف ( 1/57 ، ح96) ، والقضاعي في مسند الشهاب ( 2/182 ، ح1143 ) ، من طريق سفيان الثوري ، وابن جريج .
والطبراني في المعجم الكبير ( 24 / 229 ، ح580 ) ، من طريق سفيان الثوري .
وأحمد في المسند (18/504 ، ح27191 ) ، وابن حجر في الأمالي المطلقة (ص 188 ) ، من طريق يزيد بن هارون .
وابن درهم في الزهد ، باب التقلل من الدنيا ( 1/57 ، ح97) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24/229 ، ح581 ) ، من طريق زهير بن معاوية الجُعفي .
والطبراني في المعجم الأوسط ( 5/281 ، ح5318) ، وفي المعجم الكبير ( 24/ 230 ، ح586) ، من طريق أبان بن المكتب .
جميعهم ( حماد بن زيد ، وسفيان بن عيينة ، وعمرو بن الحارث ، والليث بن سعد ، وحماد بن سلمة ، وسفيان الثوري ، وابن جريج ، ويزيد بن هارون ، وزهيربن معاوية ، وأبان بن المكتب ) عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عمر بن كثير ابن أفلح ، عن أبي الوليد عُبَيْد سَنُوطا ، عن خولة بنت قيس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .(1/94)
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ َيَحْيَى بنِ سَعِيْدِ فَلَمْ يُقِمْ إِسْنَادَهُ؛ قَاَلَ: عَنْ َيَحْيَى، عَنْ عَمْرِو (1) ابنِ فُلاَنٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ خَوْلَةَ.(2)
وإنما أَرَادَ عَمْرَو بنَ كَثِيْرِ/ بنَ أَفْلَحَ، عَنْ عُبَيْدِ سَنُوْطَا.
وَرَوَى هَذَا الحَدِيْثَ سَعِيْدُ المَقْبُرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ سَنٌوْطَا، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ.
حَدَّثَ بِهِ لَيْثُ بنُ سَعْدٍ، عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ (3)
__________
(1) كذا في الأصل ، والصواب عمر .
(2) لم أقف على من أخرج هذا الحديث .
(3) أخرجه أحمد في مسنده ( 18/ 438 ، ح27002 ) ، والبخاري في التاريخ الكبير ( 5/450 ) ، والترمذي في سننه ، كتاب الزهد ، باب ما جاء في أخذ المال بحقه ( 7/43 ، ح2480 ) ، و ابن أبي الدنيا في إصلاح المال ، باب فضل المال ( 13 ، ح2 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24/228 ، ح578 ) ، من طريق الليث بن سعد .
وتابع الليث بن سعد : محمد بن عجلان .
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ( 5/450 ) ، من طريق ابن عجلان .
كلاهما ( الليث ، وابن عجلان ) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي الوليد عبيد سنوطا ، عن خولة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .(1/95)
وقَالَ إِسْمَاعِيْلُ بنُ أُمَيَّةَ(1)، عَنْ سَعِيْدِ المَقْبُرِيِّ قَالَتَ (2)إِنَّهَا اِمْرَأَةٌ كَانَ لحَمْزَةَ بنِ عَبْدِالمُطَّلِبِ(3) يُقَالُ لَهَا خَوْلَةُ بِنْتِ قَيْسٍ، عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (4)عُبَيْد سَنُوْطَا(5).
وَقَوْلُ الليْثِ أَصَحُّ.
__________
(1) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص ، ثقة ثبت ، روى له الجماعة . (تقريب التهذيب ص 45 ) .
(2) لعل الصواب (قال) .
(3) حمزة بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف ، عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخوه من الرضاعة ، أستشهد في أحد . ( أسد الغابة 2/66).
(4) لعل هنا كلمة ساقطة من الأصل تقديرها ( ولم يذكر ) .
(5) ذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث ( 1/213 ، س 616 ) عندما سئل عن حديث إسماعيل بن أمية ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة . . . الحديث . قال : "هذا خطأ إنما هو عن سعيد المقبري ، عن عبيد سنوطا ، عن خولة بنت قيس امرأة حمزة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -" .
وفي علل الدارقطني ( 10/385 ، س 2071) وسئل عن حديث المقبري ، عن أبي هريرة الحديث ؛ فقال : "يرويه إسماعيل ابن أمية واختلف عنه فرواه عبدالأعلى بن حماد وعباس بن الوليد النرسيان ، عن داود العطار عن إسماعيل ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة " .
وغيرهما يرويه عن داود العطار ، عن إسماعيل بن أمية ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، ولا يقول عن أبيه ، وكلاهما وهم إنما روى هذا الحديث المقبري ، عن عبيد ، عن خولة بنت قهد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .(1/96)
وَرَوَاهُ مُعَاذُ بنُ رِفَاعَةَ، عَنْ (1)رَافِعٍ، عَنْ خَوْلَةَ(2).
ورُوِيَ عَنْ حَبِيْبِ بنِ أبِي ثَابِتٍ(3)، عَنْ خَوْلَةَ(4).
وَرَوَاهُ ابنُ (5)الأَسْوَدِ، عَنْ النُّعْمَانِ بنِ أبِي عَيَّاشٍ(6)، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَامِرٍ(7)، عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -.(8)
__________
(1) الصواب : (بن) ، وهو معاذ بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري الزُّرقي المدني ، روى له البخاري ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي .
(2) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( 24/231 ، ح588 ) ، من طريق معاذ بن رفاعة الأنصاري .
(3) حبيب بن أبي ثابت بن قيس ، وقيل هند بن دينار ، الأسدي الكوفي ، أبو يحيى ، ثقة ، وكان كثير الارسال والتدليس ، روى له الجماعة . ( تقريب التهذيب ص 90 ) .
(4) لم أقف على من أخرجه .
(5) الصواب (أبو الأسود) : وهو محمد بن عبدالرحمن بن نوفل بن الأسود القرشي الأسدي ، روى له الجماعة ، وثقه النسائي . ( تهذيب الكمال 6/408) .
(6) النعمان بن أبي عياش الزُّرقي الأنصاري المدني ، أبو سلمة ، ثقة ، روى له خ م ت س ق . (تقريب التهذيب ص 495 ) .
(7) قيل أن ثامر لقب لقيس بن قهد ، قال علي بن المديني " خولة بنت قيس هي خولة بنت ثامر .( أسد الغابة 7/107).
(8) أخرجه أحمد في مسنده ( 18/504 ، ح27192) ، وعبد بن حميد في مسنده ( 1/459، ح1587) ، والبخاري في صحيحه ، كتاب فرض الخمس ، باب قول الله { فأن لله خمسه } ، ( 657 ، ح3118 ) ، وفي التاريخ الكبير ( 5/450 ) ، وابن أبي عاصم الشيباني في الزهد ( 1/74 ، ح153) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 24/242 ، ح617 ) من طريق أبي الأسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل ، عن النعمان بن أبي عَيَّاش الزرقي .
ولفظ البخاري في الصحيح مختصراً ( أن رجالاً يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة ) ، والبخاري في التاريخ الكبير ( 5/450 ) من طريق عيسى الزرقي ، وحنظلة بن قيس الزرقي . والبيهقي في شعب الإيمان ( 7/530 ، ح11232 ) ، من طريق موسى بن طلحة . جميعهم ( معاذ بن رفاعة ، والنعمان بن أبي عياش ، وعيسى الزرقي ، وحنظلة بن قيس ، وموسى بن طلحة) ، عن خولة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .(1/97)
- - - -
(* (1)»س29 ــ و(عَن حَدِيْثِ القَاسِم بِنْ مُحَمَّد(2)، عَنْ عبدالرَّحْمَنِ(3)، ومُجَمِّع(4) ابنيَّ يَزِيد بِنْ حارثةٍ(5)؛ قصةُ الخَنْسَاءِ(6): " وَرَدَّ النَبيُّ - صلى الله عليه وسلم - نِكَاحَهَا حَتَّى تَزَوَجَتْ، أَبَا لُبَابة(7)
__________
(1) * )حقق السؤال التاسع والعشرين الطالبة عزيزة بنت حسين اليوسف .
(2) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي ثقة ، أحد الفقهاء بالمدينة ، قال أيوب : ما رأيت أفضل منه من كبار الثالثة مات سنة ست ومائة على الصحيح (تقريب التهذيب ص (ص45 : 1)
(3) عبدالرحمن بن يزيد بن جارية بالجيم والتحتانية الأنصاري ، أبو محمد المدني ، أخو عاصم بن عمر لأمه . يقال : ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين مات سنة ثلاث وتسعين . ( تقريب التهذيب ص 353) .
(4) مجمع بن يزيد بن جارية صحايي ، وقيل هو : مجمع بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة بن جارية بالجيم بن عامر الأنصاري الأوسي المدني ، صحابي مات في خلافة معاوية . (تقريب التهذيب ص 520) وقيل مُجَمَّع بفتح الجيم المعجمة . ينظر المغني : (ص 222) .
(5) قال العيني :"ولقد صحف من قال حارثة بالحاء المهملة والثاء المثلثة" . (عمدة القاري ، ج 24/117)
(6) خنساء بنت خدام - بالخاء المعجمة المكسورة والدال المهملة - الأنصارية زوج أبي لبابة صحابية معروفة (تقريب التهذيب ص 746) . وقيل خذام : بكسر الخاء وفتح الذال المعجمتين ، ينظر : توضيح المشتبه ، ج3/ 53
(7) أبو لبابة الأنصاري المدني ، اسمه بشير ، وقيل رفاعة بن عبدالمنذر ، صحابي مشهور ، وكان أحد النقباء ، وعاش إلى خلافة علي ، ووهم من سماه مروان . ( تقريب التهذيب ص 669) .
و الحديث هو : " أن أباها يعني خدام زوجها ، وهي ثيب فكرهت ذلك ، فأتت رسول الله -- صلى الله عليه وسلم -- فرد نكاخه" أخرجه مالك في الموطأ برواية يحيى بن يحيى كتاب النكاح ، باب جامع مالا يجوز من النكاح : ( ص 388 ، برقم : 25) .(1/98)
".
فَقَالَ يَرْوِيْهِ: يَحْيَى بِن سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَن بِن القَاسِم(1)،وَاخْتُلِفَ عَنْهُمِا: فَرَواهُ عَليّ بِنْ مُسْهٍر(2)، ويَزيِدُ بِنْ هَارُونَ، وعَبْدُ الأَعْلَى بِنْ عبدالأَعْلَى، وسُفِيانُ بِنْ عُييّنة، عَنْ يَحْيَى بِنْ سَعِيدٍ، عَنْ القَاسِمِ بِنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ، ومُجَمِّعِ ابِنيْ يَزيِدَ بِنْ حَارِثةٍ(3)
__________
(1) عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي ، أبو محمد المدني ، ثقة جليل، قال بن عيينة ، كان أفضل أهل زمانه من السادسة . مات سنة ست وعشرين وقيل بعدها (تقريب التهذيب ص 348)
(2) علي بن مُسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء القرشي الكوفي ، قاضي الموصل ، ثقة له غرائب بعد أن أضر ، من الثامنة مات سنة تسع وثمانين . ( تقريب التهذيب ص 405) .
(3) أخرجه ابن أبي شيبه في مصنفه ، كتاب النكاح ، باب من أجازه بغير ولي ولم يفرق (4/ 134 ) وأحمد في مسنده ( 6/ 328 ) ، والدارمي في سننه ، كتاب النكاح ، باب الثيب يزوجها أبوها ( 3 / 1400 برقم : 2237 ) ، ثلاثتهم عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد أن القاسم بن محمد أخبره أن عبدالرحمن بن يزيد ومُجَمِّع – بضم الميم وفتح الجيم وكسر الميم المشدودة – بن يزيد الأنصاريين أخبراه أن رجلا ً منهم يدعى خداما ً أنكح ابنة له ، فكرهت نكاح أبيها ، فأتت رسول الله- صلى الله عليه وسلم -فذكرت ذلك له ، فرد عنها نكاح أبيها ، فُخِطبت فنكحت أبا لبابة بن عبدالمنذر ، وذكر يحيى ـ بعني ابن سعيد ـ أنه بلغه أنها كانت ثيبا.
ومن طريق ابن أبي شيبه أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب النكاح ، باب من زوج ابنته وهي كارهة ( 2/ 163 برقم 1873 ) ، وأخرجه البخاري في صحيحه – كما في الفتح- كتاب النكاح ، باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود ( 9/ 194 برقم 5139) ، والبيهقي في سننه الكبرى ، كتاب النكاح ، باب ما جاء في إنكاح الثيب ( 7/ 119 ) ، كلاهما من طريق يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد به بنحوه ، ولم يسق البخاري متنه كاملاً ، فقال : " أن رجلا يُدعى خِدام أنكح ابنة له . . . . . . " وأحال على ما قبله فقال بنحوه . وتابع سفيان بن عيينه في رواية أخرى له يزيد بن هارون . أخرج روايته أحمد في مسنده (6/328) عن سفيان والبخاري في صحيحه – كما في الفتح – كتاب الحيل ، باب في النكاح (12/339 برقم 6969) عن علي بن المدينيّ ، والطبراني في المعجم الكبير (24 / 251 برقم 642) عن يعقوب بن حميد كلاهما عن سفيان بن عيينة به بنحوه إلا أن في رواية الطبراني قال عن خنساء أن أباها زوجها وهي ثيب . . . "الخ
كما تابعهما محمد بن فضيل أخرج روايته الطبراني في المعجم الكبير (4/ 218 برقم 4197) ، والدارقطني في سننه ، كتاب النكاح ، باب (3 / 231 ) بنحو لفظ يزيد بن هارون . وتابعهم عيسى بن يونس وشعبة . أما رواية عيسى بن يونس فأخرجها الطبراني في الكبير (19/ 446 برقم 1084 ) بنحو لفظ يزيد . ورواية شعبة أخرجها الإسماعيلي في المستخرج - كما في الفتح (9/ 195) . وتابعهم أيضا عليّ بن مُسهر ، وعبد الأعلى بن عبدالأعلى ولم أقف على روايتهما ، ذكرها الدارقطني في العلل (5 / أ/ 229 ) .(1/99)
.
وَقَالَ أبُو مُعَاوِيَةَ(1)، عَنْ يَحْيَى، عَنْ القَاسِم، عَنْ مُجَمِّع بِنْ يَزيِدَ، وَلمْ يَذْكُرْ عبدالرَّحْمَن، وَقَالَ شُعْبَةٌ ويَحْيَى القَطْانِ، عَنْ يَحْيَى بِن سَعِيدٍ، عَنْ القَاسِم مُرْسَلاً(2).
وَرَوَاهُ عبدالرَّحْمَن بِنْ القَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ مَالِك، فَرَوَاهُ القَعْنَبيّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَن بن مَهْديّ، والمعلّى(3)، وَمُحَمَّدٌ بِن الحَسَنِ، عَنْ مَالِك، عَنْ عبدالرَّحْمَن بِن القاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ.
عَنْ عبدالرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعِ ابنيّ يَزِيد، عَنْ خَنْسَاء بِنتُ خِدَام(4)
__________
(1) محمد بن خازم بمعجمتين أبو معاوية الضرير الكوفي ، عمي وهو صغير ، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره . من كبار التاسعة مات سنة خمس وتسعين وله اثنتان وثمانون سنة وقد رمي بالإرجاء . (تقريب التهذيب ص 475 ) .
(2) أما رواية: معمر فأخرجها عبدالرزاق في مصنفه (6/ 150 برقم 10316) ورواية شعبة أخرجها الإسماعيلي في المستخرج – كما في الفتح (9/ 195) ورواية يحيى القطان لم أقف عليها .
(3) معلى بن منصور الرازي أبو يعلى ، نزيل بغداد ، ثقة سني فقيه طلب للقضاء فامتنع ، أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب من العاشرة . مات سنة إحدى عشرة على الصحيح . (تقريب التهذيب ص 541)
(4) أخرجه : مالك في الموطأ برواية يحيى بن يحيى ، كتاب النكاح ، باب جامع ما لا يجوز من النكاح : (ص 388 ، ح 25) بالإسناد السابق بلفظ : "أن أباها ـ يعني خِدام ، زوّجها وهي ثيب فكرهت ذلك ، فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرد نكاحه" ، ومن طريق ابن الأثير في أسد الغابة (7/89) ، وأخرجه مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن الشيباني ، كتاب النكاح ، باب الثيب أحق بنفسها من وليها (برقم : 529) .
وعن مالك أخرجه الشافعي في الأم (5/17) . ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في الكبرى ، كتاب النكاح ، باب النكاح لا يقف على الإجازة (7/123) . وفي معرفة السنن والآثار ، كتاب النكاح ، باب نكاح الآباء وغيرهم : (5/243 ، ح 4087) . وابن سعد في الطبقات (8/ 456) عن معن بن عيسى ، والنسائي في الكبرى ، كتاب النكاح ، باب البكر يزوجها أبوها وهي كارهة : (5/175 ، ح 5362) من طريق معن . وأحمد في مسنده (6/ 328) عنه عبدالرحمن بن مهديّ وإسماعيل الطباع . ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق ، كتاب النكاح ، مسألة لايملك الأب إجبار الثيب : (7/ 133 ، ح 2016) . والبخاري في صحيحه ـ كما في الفتح ـ كتاب النكاح ، باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود : (9/ 194 ، 5138) عن إسماعيل بن أبي أُويس ، والطبرني في المعجم الكبير : (24/ 251 ، برقم640) من طرق إسماعيل ، والبخاري في صحيحه ـ كما في الفتح ـ كتاب الإكراه ، باب لا يجوز نكاح المكره ( 12/ 318 برقم : 6945) عن يحيى بن قزعة . وأبو داود في سننه ، كتاب النكاح ، باب في الثيب : ( 2/ 400 ، برقم : 2101) عن القعنبي . وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/ 163 برقم : 3392) عن عبدالله بن نافع وعبد الله بن أحمد في زوائده على المسند ـ كما في مسنده أحمد ـ (6/ 328) عن مصعب الزبيريّ .
والبيهقي في الكبرى ـ كما في الموضع السابق ـ (7/119) من طريقي عبدالله بن يوسف بن وهب جميعهم وعددهم أربعة عشر راوياً رووه عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم عن عبدالرحمن ومُجمّع ابنيّ يزيد عن خنساء بنت حدام به بمثله وفي جميع طرقه أنها كانت " ثيب" وعن بعضهم قوله : " فرد نكاحها بدلاَ من " فرد نكاحه" .(1/100)
، وَقَالَ ابنُ مَهْدِيّ: ابنّ(1) خَنْسَاءَ.
وَرَوَاهُ ابِنُ وَهبٍ عَنْ مَالِك، عَنْ عبدالرَّحْمَنِ بِن القَاسِم، عَنْ أََبِيهِ، وَقَالَ عَنْ عَبْدُالرَّحْمَنِ ويَزِيد بن مُجَمّع(2).
وَكَذَلِكَ قَاَلَ أبو مسعود(3)، عَنْ مَعن(4)، عَنْ مَالِك، وَكِلاَهُمَا وَهِمٌ.
__________
(1) كذا وقع ، ولعل صوابها ( أن ) مرسلة بدليل رواية الإماء إلى أطراف الحديث (ج4/298 ، 299) .
(2) أخرجه ابن وهب في الموطأ ، كتاب النكاح (برقم : 236) . وعنده أنها كانت ثيِّبًا . وتابعه ابن معن . ذكر ذلك الدارقطني في العلل (5/أ /229) ، وتابع سفيان بن عيينة مالكًا في روايته عن عبدالرحمن القاسم . ذكر ذلك في الفتح(9/194) . كما أشار إليها في الإصابة (4/279) نقلاً عن ابن منده .
(3) موسى بن مسعود النهدي بفتح النون أبو حذيفة البصري صدوق سيء الحفظ وكان يصحف من صغار التاسعة مات سنة عشرين أو بعدها وقد جاز التسعين وحديثه عند البخاري في المتابعات . (تقريب التهذيب ، ، ص 554) .
(4) معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي مولاهم أبو يحيى المدني القزازي ، ثقة ثبت ، قال أبوحاتم هو أثبت أصحاب مالك ، من كبار العاشرة ، مات سنة ثمان . ( تقريب التهذيب ص542)(1/101)
وَالصّوَابُ عَنْ عبدالرَّحْمَنِ وَمُجَمّع بِنْي يَزِيدَ، وَرَوَاه ابِنُ عُييَنةَ، / عَنْ عبدالرّحْمَنِ بِنْ القَاسِمِ، عَنْ أََبِيهِ أََنْ خَنْسَاءَ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدُالرَّحْمَن ولا مُجَمّعٍا، وَرَوَاهُ الثَوّرِيُ، عَنْ عَبْدُالرَّحْمَنِ بِنْ القَاسِمِ، وَقَالَ عَنْ عبدالله بِنْ يَزِيدَ بِنْ وَدِيعَةَ(1)، عَنْ خَنْسَاءَ بنتُ خِدَامٍ(2)، وَالمحْفُوظُ عَنْ القَاسِمِ مَا قَالَهُ عَليّ بِنْ مُسْهِرٍ، وَمَنَ تَابَعَهُ عَنْ يَحْيَى بِنْ سَعِيدٍ عَنْهُ.
__________
(1) عبدالله بن يزيد بن وديعة . قال الحافظ ابن حجر : هذا لم أر من ترجم له ، وله يذكر البخاري ، ولا ابن أبي حاتم ، ولا ابن حبان إلا عبدالله بن وديعة بن خدام . ( الفتح5/ 195)
(2) أخرجه النسائي في الكبرى ، كتاب النكاح ، باب البكر يزوجها أبوها وهي كارهة (5 / 175 برقم 5361) . والطبراني في المعجم الكبير (24/ ، 251 برقم 641) .(1/102)
وَرَوَى هَذَا الحديثَ: أبو سلمة بِنْ عبدالرَّحْمَن(1)، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ: فَرَوَاهُ عبدالعَزِيزِ بِنْ رَفِيع(2)، واختُلِفَ عَنْ عبدالعَزِيز: فَرَوَاهُ شُعبَةٌ، واخْتُلِفَ عَنْ شُعْبَة: فروي عَنْ مُسْلِمٍ بِنْ إِبْرَاهِيمَ(3) عَنْ شقيقٍ(4)، عَنْ عبدالعَزِيز بِنْ رَفِيعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدرِيّ(5)، وَلَيْسَ بمحفوظٍ؛ وَالصَّحِيحَ: عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عبدالعَزِيزِ بن رفيع، عَنَ أَبِي سَلَمَةَ مُرْسَلاً(6)
__________
(1) أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني ، قيل اسمه : عبدالله ، وقيل إسماعيل ، ثقة مكثر من الثالثة ، مات سنة أربع وتسعين أو أربع ومائة ، وكان مولده سنة بضع وعشرين . (تقريب التهذيب ص 645) .
(2) عبدالعزيز بن رفيع بفاء مصغر الأسدي ، أبو عبدالله المكي ، نزيل الكوفة ، ثقة ، من الرابعة . مات سنة ثلاثين ويقال بعدها ، وقد جاوز التسعين . (تقريب التهذيب ص 357) .
(3) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي بالفاء أبو عمرو البصري ، ثقة ، مأمون ، مكثر عمي باخرة من صغار التاسعة . مات سنة اثنتين وعشرين وهو أكبر شيخ لأبي داود . (تقريب التهذيب ص 529)
(4) هكذا في الأصل ولعل الصواب (شعبة) كما ورد في علل الدارقطني ج4/ 268 . ويويده سياق الكلام المتقدم ، ومسلم بن إبراهيم من تلاميذ شعبة ، وكذا عبدالعزيز من شيوخ شعبة ينظر : (تهذيب التهذيب ج2/ 498ـ503 . )
(5) سعد بن مالك بن سنان . تقدمت ترجمته في السؤال رقم (5). ولم أقف على روايته ، وأشار إليها الدارقطني في العلل (4/ 268).
(6) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى (7/ 120) من طريق أبي قلابة عن عبدالصمد بن عبدالوارث عن شعبة به بلفظ : "أن امرأة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت إن أبي زوجني ، وأنا كارهة ، وأنا أريد أن أتزوج عم ولدي . فرد النبي - صلى الله عليه وسلم - نكاحه" . وقال البيهقي : "وهذا هو الصحيح عن أبي سلمة" .(1/103)
.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ: عَاصِمُ الأحولِ(1) وإسرئيلُ بِنْ يُونُسَ، (2) وأَبِي(3) الأَحَوَصِ(4)، عَنْ عَبْدِالعَزِيزِ بِنْ رَفِيعٍ عَنْ أَبيّ سَلَمَة مُرْسَلاً(5).
__________
(1) عاصم بن سليمان الأحول ، أبو عبدالرحمن البصري ، ثقة ، من الرابعة؛ لم يتكلم فيه إلا القطان؛ فكأنه بسبب دخوله في الولاية . مات بعد سنة أربعين . (تقريب التهذيب ص 285 ) .
(2) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني ، أبو يوسف الكوفي ، ثقة ، تكلم فيه بلا حجة ، من السابعة . مات سنة ستين ، وقيل بعدها . (تقريب التهذيب ، ، ص 104).
(3) الصواب( أبو) .
(4) سلام بن سليم الحنفي مولاهم ، أبو الأحوص الكوفي ، ثقة متقن ، صاحب حديث من السابعة ، مات سنة تسع وسبعين . (تقريب التهذيب ص 261) .
(5) رواية أبي الأحوص ، أخرج روايته سعيد بن منصور في سننه (1/ 157) . ومن طريقه ابن الجوزيّ في التحقيق ، النكاح ، مسألة لا يجوز للمرأة أن تلي عقد النكاح(7/ 119برقم 203) وابن شيبة في مصنفه (4/ 133) بنحو لفظ شعبة؛ لأنه زاد قوله : "اذهبي فانكحي ما شئت" .
ورواية إسرائيل بن يونس . أخرجه عبدالرزاق في مصنفه (6/ 146برقم 10303) . ورواية : عاصم الأحول ، لم أقف عليها .(1/104)
وَرَوَاهُ: أَبِي(1) حَنِيفَةَ(2) عَنْ عبدالعَزِيزِ بِنْ رَفِيعٍ، فَوَهِمَ فِيهِ عَلى عبدالعَزِيز. رَوَاهُ عَنْ عبدالعَزِيزِ بِنْ رَفِيعٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مُرْسَلٌ(3). وَرَوَاهُ:يَحْيَى بِنْ أَبِيّ كَثِيْر(4)، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ. فَرَوَاهُ: السكن بن أبي السكن(5)، عَنْ حَجّاجِ عن(6)الصَوّافٍ(7)، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرِيّرَةَ(8)، وَتَابَعَهُ أَبُو الأَسْبَاطِ(9)، عَنْ يَحْيَى.
__________
(1) كذا في الأصل والصواب( أبو) .
(2) النعمان بن ثابت الكوفي أبو حنيفة الإمام ، يقال أصلهم من فارس ، ويقال مولى بني تيم ، فقيه مشهور من السادسة . مات سنة خمسين على الصحيح ، وله سبعون سنة . (تقريب التهذيب ص 563 ) .
(3) وخالف أبو حنيفة أصحاب عبدالعزيز بن رفيع السابق ذكرهم ، فرواه عنه عن مجاهد عن ابن عباس . أخرج روايته البيهقي في الكبرى(7/120) .
(4) يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي ، ثقة ثبت ؛ لكنه يدلس ويرسل من الخامسة ، مات سنة اثنتين وثلاثين ، وقيل قبل ذلك . (تقريب التهذيب ص 596) .
(5) السّكن بن إسماعيل الأنصاري ، ويقال البُرجمي ، أبو معاذ ، أو أبو عمرو ، البصري ، صدوق من الثامنة ( تقريب التهذيب 1/ 217 ).
(6) هكذا في الأصل ، والصواب : ابن .
(7) حجاج بن أبي عثمان ميسرة ، أو سالم الصواف ، أبو الصلت الكندي ، مولاهم البصري ، ثقة حافظ ، من السادسة مات سنة ثلاث وأربعين . (تقريب التهذيب ص 153) .
(8) عبدالرحمن بن صخر الدوسي ، اُختلف في اسمه وفي اسم أبيه ، صحابي مشهور ، مات سنة سبع وخمسين ، وقيل غيرها . ( تقريب التهذيب ص 599) .
(9) بشر بن رافع الحارثي ، أبو الأسباط النجراني ، فقيه ، ضعيف الحديث ، من السابعة . (تقريب التهذيب ص 62) .(1/105)
وَكَذَلَكَ قَالَ الوَلِيْدُ بِنْ مُسْلِمٍ(1):عَنْ شيبانَ(2)، عَنْ يَحْيى.
وَخَالَفَهُ هِشَام الدّسْتِوائِيّ، وَأَبَانَ بِنْ يَزِيدَ العَطّارِ(3)، وَمَعْمَرُ رَووهُ عَنْ: يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مُرْسَلاً(4)، وَهُو الصَّوَابُ عَنْ يَحْيَى.
وَقَالَ أَبُو حنِيفةَ، عَنْ شيبان، عَنْ يَحْيَى بِنْ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ المُهَاجَرَ بِن عِكرِمَةَ(5)، عَنْ أَبِي هُرِيّرَةَ (6).
__________
(1) الوليد بن مسلم القرشي ، مولاهم أبو العباس الدمشقي ، ثقة ؛لكنه كثير التدليس والتسوية ، من الثامنة . مات آخر سنة أربع أو أول سنة خمس وتسعين . (تقريب التهذيب ص 584) .
(2) شيبان بن عبدالرحمن التميمي ، مولاهم النحوي ، أبو معاوية البصري ، نزيل الكوفة ، ثقة صاحب كتاب ، يقال إنه : منسوب إلى نحوة بطن من الأزد لا إلى علم النحو ، من السابعة مات سنة أربع وستين . (تقريب التهذيب ص 269)
(3) أبان بن يزيد العطار البصري أبو يزيد ، ثقة له أفراد ، من السابعة مات في حدود الستين . (تقريب التهذيب ص 87) .
(4) لم أقف على هذه الرواية .
(5) مهاجر بن عكرمة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ، مقبول ، من الرابعة . (تقريب التهذيب ص 548) .
(6) وخالف : أبو حنيفة الوليد بن مسلم ، وسورة بن الحكم ، فرواه عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ : "لا تنكح البكر حتى تُستأمر" . أخرجه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة(ص 126) وتوبع أبو حنيفة على هذا الوجه :
تابعه علي بن يزيد الصدائي ، وأبو يحيى الحماني . ولم أقف على روايتهما ، وأشار لها الدارقطني في العلل (9 : 275)(1/106)
وَرَوَاهُ عُمْر بِنْ أَبِي سَلَمَةَ(1)، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ:فرَوَاهُ أَبُو يَعْقُوبُ الأفطسِ(2)، عَنْ هُشَيمٍ(3)، عَنْ عَمْرُو بِنْ (4) عُمْرَ بِنْ أَبِي سَلَمَة، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي هُرِيّرَةَ، (5) وَغَيْرهُ يَرْوِيْهِ عَنْ: هُشَيمٍ مُرَسَلاً(6).
__________
(1) عمر بن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف الزهري ، صدوق يخطئ ، من الثالثة ، قتل بالشام سنة اثنتين وثلاثين . ( تقريب التهذيب ص 351).
(2) يوسف بن يونس ، أبو يعقوب الأفطس ، طرسوسي ، وكل ما روى عمن روى من الثقات منكر.( الكامل في ضعفاء الرجال 7/171).
(3) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي ، أبو معاوية بن أبي خازم بمعجمتين الواسطي ، ثقة ثبت ، كثير التدليس والإرسال الخفي . من السابعة مات سنة ثلاث وثمانين ، وقد قارب الثمانين . (تقريب التهذيب ص 574) .
(4) هذه ـ والله أعلم ـ مقحمه في النص بدليل كتاب الدارقطني في العلل (ج9/ 275) ، وكذلك التخريج .
(5) رواه أبو يعقوب الأفطس عن هشيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة . أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (24/ 252برقم 643) عن طريق بشر بن موسى ، والدارقطني في السنن (3/231برقم 44) من طريق أحمد بن أبي أبي يحيى ابن كثيركلاهما عن أبي يعقوب الأفطس أخو أبي مسلم المستملي به بنحو لفظ عبدالعزيز بن رفيع ، وفيه زيادة قوله : " فتزوجها أبو لبابة ابن المنذر فجاءت بالسائب بن أبي لبابة ، وكانت ثيباً" .
(6) خالف شجاع بن مخلد ، وسعيد بن منصور ، فروياه عن هشيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبي سلمة مرسلاً . أما رواية شجاع فأخرجها الدارقطني في السنن (3/231برقم43) ورواية سعيد بن منصور أخرجها في سننه بتحقيق الأعظمي (1/156برقم 567) .(1/107)
وَرَوَاهُ سَلَمَة بِنْ أَبِي(1) عبدالرّحْمَنَ، عَنْ أَبِيهِ مُرَسَلاً. حَدّثَ بِهِ عَنْهُ:مَكحُول(2)، وَاخْتُلِفَ، فَرَوَاهُ ابنُ المُبَارَكِ، وَيزِيدُ(3) بِنْ أَبِي الزَّرقاءِ(4)، عَنْ مُحَمّدٍ بِنْ / رَاشدٍ(5)، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ سَلَمَةَ بِن أَبي سَلَمَة، عَنْ أَبِيهِ أَنْ خَنْسَاءَ بنتُ خِذامٍ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدٌ بِنْ يُونُسَ(6)، عَنْ مُحَمَّدٍ بِنْ رَاشِدَ، عَنْ مَكْحُولٍ مُرْسَلاً لم يُجَاوزُ بِهِ، وَالمُرْسَلُ فِيْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ بِن عَبْدِالرّحْمَن.... (7)
- - - -
أخِرْ مُسنَد النساء مِنْ كِتَاب العِلَلِ، وَهُوَ آخرُ الكِتَابِ، وَالحمدُ لله كَمَا هُوَ أَهْلُهُ وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحمَّدٍ خَاتَم النَّبِيينَ.
__________
(1) هنا سقط تقديره ( سلمة عن ) بدليل السياق بعد ذلك .
(2) مكحول الشامي ، أبو عبدالله ، ثقة فقيه ، كثير الإرسال مشهور من الخامسة . مات سنة بضع عشرة ومائة . (تقريب التهذيب ص 545) .
(3) الصواب زيد بن أبي الزرقاء ، فهو الذي يروي عن محمد بن راشد ، ويزيد هو اسم والده ( أبي الزرقاء ) .
(4) زيد بن أبي الزرقاء ، يزيد الثعلبي الموصلي ، أبو محمد نزيل الرملة ، ثقة من التاسعة ، مات سنة أربع وتسعين ومائة . (تقريب التهذيب ، ، ص 223)
(5) محمد بن راشد المكحولي الخزاعي ، الدمشقي نزيل البصرة ، صدوق يهم ، ورمي بالقدر ، من السابعة ، مات بعد الستين . (تقريب التهذيب ص 478) .
(6) أحمد بن عبدالله بن يونس بن عبدالله بن قيس التميمي ، اليربوعي ، الكوفي ، يُنسب لجده ، ثقة ، حافظ ، من كبار العاشرة ، مات سنة سبع وعشرين ، وهو ابن أربع وتسعين سنة . ( تقريب التهذيب ص 21) .
(7) كلمة غير واضحة ، ولعلها كلمة : أصح .(1/108)
كَتَبَهُ الفَقِير إِلى رَحْمَةِ رَبِّهِ: عَلِيّ بِنْ مُحَمَّدٍ بِنْ عنانٍ [........](1) الشَّافِعيّ؛ غَفَرَ اللهُ لَهُ، ولِصَاحِبِ هَذَا الكِتَابَ، ولُمؤلِّفَه، وَلِجَمِيعِ المُسْلِمِينَ، وِكَانَ الفراغُ مِنْ نَسْخِه عَنْهُ: يومَ الجمعةِ الحَادِي عَشَرَ مِنْ شَعْبَانَ المُكَرّمِ، سَنَةَ:ثمانٍ وَسَبِعُ مَائَةَ، أَحسَنَ اللهُ خَاتِمَتَها.
- - - -
الفهارس
فهرس الأحاديث
فهرس الرواة
فهرس أقوال الدار قطني في الرواة جرحا وتعديلا
فهرس المصادر والمراجع
فهرس الموضوعات
فهرس الأحاديث
الطرف ... رقم السؤال
أتقاهم للرب وأوصلهم…… ... 15
أذات زوج أنت؟ قلت: نعم ... 12
أسفروا بالفجر فكلما أسفرتم … ... 19
اقروا الطير على مكانتها ... 3
أمرنا بسبع، ونهانا عن سبع ... 6
أمرها أن تعتد بحيضة…… ... 14
أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أذن لها أن تؤم أهل دارها ... 10
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على ضُباعة ... 4
أنه جاءه يهودي، فقال ... 13
أنه سُئل عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟… ... 25
أنه نهى عن الخليطين التمر والرطب… ... 22
ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف… ... 23
اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي… ... 18
البذاذة من الإيمان……… ... 21
الحمد لله الذي يخرج الحي من الميت ... 9
الدنيا حلوة خضرة…… ... 28
ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ... 3
ردوا السائل ولو بظلف …… ... 20
الصلاة الأولى وقتها……… ... 24
الظهار………… ... 27
عرض علي قوم من أمتي ... 7
علام تدغرن أولادكن بهذا ... 16
عن الغلام شاتان مكافئتان ... 3
قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الليل إلى فخارة ... 8
كيف أنت له؟ فإنما هو…… ... 12
لا، حتى يبلغ الكتاب أجله ... 5
لا تردن السائل ولو بظلف … ... 20
لا مرحبا بك ولا أهلا …… ... 17
لا تحقرن إحداكن لجارتها…… ... 20
__________
(1) كلمة أو كلمات لم أستطع قراءتها .(1/109)
ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً ... 11
من نزل منزلاً ثم قال أعوذ بكلمات الله ... 11
وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قسم ميراثه ... 1
ورد النبي - صلى الله عليه وسلم - نكاحها ... 29
يا نساء المسلمات لا تحقرنّ جارة… ... 20
يُصب على بول الغلام ... 2
فهرس الرواة (الرجال)
الاسم ... رقم السؤال
أبان بن يزيد العطار ... 29
إبراهيم بن محمد بن الحارث أبو إسحاق الفزاري ... 17
أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ... 29
أبو يزيد المكي ... 3
أبو يعقوب الأفطس ... 29
أحمد بن إسحاق الحضرمي ... 26
أحمد بن سنان بن أسد بن حيان ... 1
أحمد بن عبد الله بن عمر الوكيل ... 28
أحمد بن عبدالله بن يونس التميمي = أحمد بن يونس ... 29
إسحاق بن إبراهيم الحنيني ... 19
إسحاق بن إدريس السواري البصري ... 26
إسحاق بن سليمان الرازي ... 24
إسحاق بن عبدالله بن الحارث ... 4
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق ... 29
إسماعيل بن إبراهيم = ابن علية ... 3
إسماعيل بن أمية بن عمرو بن العاص ... 28
إسماعيل بن عيّاش العَنْسي ... 25
الأسود بن قيس العبدي ... 8
أشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي ... 6
أشعث بن عطاف ... 10
أنس بن مالك بن النضر ... 19
بُديل بن ميسرة العقيلي ... 18
البراء بن عازب الأنصاري الأوسي ... 6
بسر بن سعيد المدني = بشر بن سعيد ... 26
بشر بن رافع الحارثي = أبو الأسباط ... 29
بشير بن عبدالمنذر الأنصاري = أبو لبابة ... 29
بشير بن يسار الحارثي ... 12
بكير بن عبدالله بن الأشج ... 26
ثابت بن عجلان الأنصاري ... 3
جابر بن عبدالله بن عمرو حرام السّلمي ... 11
جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي ... 1، 13
الجراح بن المنهال أبو العطوف الحراني ... 5
جرير بن حازم الأزدي ... 5
جرير بن عبدالحميد بن قُرْط الضبّي ... 17، 23
جعفر بن سليمان الضبعي ... 4
جعفر بن عبدالرحمن الأنصاري ... 17
جعفر بن يزيد ... 17(1/110)
حاتم بن إسماعيل المدني الحارثي ... 26
الحارث بن نوفل = زوج درة ... 15
الحارث بن يعقوب بن ثعلبة ... 26
حبيب بن أبي ثابت الأسدي ... 28
حجاج بن أبي عثمان ميسرة ... 29
حجاج بن محمد الأعور ... 3
الحسن بن أبي الحسن يسار = الحسن البصري ... 11
الحسين بن علي بن أبي طالب ... 2
حصين بن عبدالرحمن السلمي ... 17
حصين بن محصن الأنصاري المدني ... 12
حفص بن ميسرة العقيلي ... 7، 20
الحكم بن عتيبة الكندي ... 1
حماد بن خالد الخيَّاط ... 24
حماد بن زيد بن درهم الأزدي ... 5، 18، 20، 28
حماد بن سلمة بن دينار البصري ... 20، 28
حمزة بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي ... 29
خالد بن الحارث بن عبيد الهجيمي ... 4
خالد بن عبدالله الواسطي ... 4
خلف بن موسى بن خلف العمي ... 4
داود بن أبي هند القشيري ... 2، 4، 27
داود بن عبدالرحمن العطار المكي ... 28
داود بن عيسى ... 2
رافع بن خديج بن رافع بن عدي ... 19
رُفيع بن مهران الرياحي ... 27
روح بن عبادة بن العلاء القيسي ... 4
زياد بن سعد الخرساني ... 16
زيد بن أبي الزرقاء ... 29
زيد بن أسلم العدوي ... 7، 19، 20
سباع بن ثابت ... 3
سعد بن أبي وقاص
26
سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ... 5
سعد بن مالك = أبو سعيد الخدري ... 5، 29
سعيد بن أبي سعيد المقبري ... 20، 28
سعيد بن أبي عَرُوبة مِهران اليشكُري ... 4
سعيد بن أبي هلال الليثي ... 12
سعيد بن المسيب بن حَزْن المخزومي ... 25، 26
سفيان بن سعيد الثوري ... 1، 14، 23، 25، 28
سفيان بن عيينة ... 12، 16، 20، 21، 22، 23، 26، 28، 29
السكن بن السكن ... 29
سلام بن سليم الحنفي = أبو الأحوص ... 29
سلم بن قتيبة الشقيري ... 8
سلمة بن كهيل الحضرمي ... 1
سليمان بن حرب الأزدي ... 23
سليمان بن حيان الأزدي = أبو خالد الأحمر ... 12
سليمان بن طرخان التيمي ... 27
سليمان بن عمرو بن الأحوص ... 23
سليمان بن فيروز الشيباني ... 6(1/111)
سليمان بن قيس اليشكري ... 11
سليمان بن مهران = الأعمش ... 11، 17
سليمان بن يسار الهلالي ... 14، 26
سماك بن حرب البكري ... 2، 15
سوار بن مصعب الهمداني الكوفي ... 6
سويد بن عبدالعزيز بن نمير السلمي ... 5
شداد بن الهاد الليثي ... 1
شريك بن عبدالله النخعي ... 2، 15
شُعبة بن الحَجَّاج أبو بسطام الواسطي ... 1، 5، 6، 23، 29
شعيب بن أبي حمزة ... 16
شيبان بن عبدالرحمن التميمي ... 29
صالح بن أبي مريم الضبعي = أبو الخليل ... 4
صالح بن رستم الخزاز = أبو عامر ... 18
صبيح الفارسي أبو المليح ... 4
الضحاك بن عثمان الأسدي ... 24
الضحاك بن مخلد الشيباني = أبو عاصم ... 3، 24
طلحة بن نافع القرشي = أبو سفيان ... 11
عاصم بن سليمان الأحول ... 29
عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأوسي ... 19
عامر بن شراحيل = الشعبي ... 1
عبادة بن الصامت الأنصاري الخزرجي ... 7
عبدالأعلى بن عبدالأعلى السّامي ... 22، 29
عبدالجبار بن عمر الأَيْلي ... 25
عبدالحميد بن جعفر بن الحكم ... 20
عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ... 29
عبدالرحمن بن بجيد بن وهب ... 19، 20
عبدالرحمن بن خلاد الأنصاري ... 10
عبدالرحمن بن عبدالله الأصبهاني ... 15
عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي ... 13
عبدالرحمن بن عمرو = الأوزاعي ... 12
عبدالرحمن بن مهدي العنبري ... 1، 29
عبدالرحمن بن يزيد بن جارية ... 29
عبدالرحيم بن سليمان الكِناني ... 23
عبدالرزاق بن همام الصنعاني ... 3
عبدالعزيز بن رفيع الأسدي ... 29
عبدالعزيز بن محمد الدراوردي ... 5
عبدالله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري ... 21
عبدالله بن أبي الجعد الأشجعي ... 1
عبدالله بن أبي بكر الأنصاري ... 5
عبدالله بن إدريس بن يزيد الأَوْدي ... 5، 23
عبدالله بن الحارث الهاشمي ... 4
عبدالله بن المؤمل المخزومي ... 18
عبدالله بن المبارك المروزي ... 9، 29
عبدالله بن داود الخريبي ... 10(1/112)
عبدالله بن سعيد بن عبدالملك بن مروان الأموي ... 24
عبدالله بن شداد بن الهاد الليثي ... 1
عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي = ابن عباس ... 27
عبدالله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي ... 24
عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم ... 24
عبدالله بن عميرة ... 15
عبدالله بن عون بن أرطبان = ابن عون ... 1
عبدالله بن كعب بن مالك الأنصاري ... 22
عبدالله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي = ابن لهيعة ... 26
عبدالله بن محمد بن أبي شيبة = أبو بكر ... 15
عبدالله بن مسلمة القعنبي ... 20، 29
عبدالله بن نُمير الهمداني ... 4
عبدالله بن وهب القرشي = ابن وهب ... 5، 7، 29
عبدالله بن يزيد بن وديعة ... 29
عبدالله بن يسار الجهني الكوفي ... 13
عبدالملك بن حسين النخعي = أبو مالك الواسطي ... 8
عبدالملك بن عبدالعزيز جريج ... 3، 16
عبدالملك بن قتادة بن ملحان ... 15
عبدالوارث بن سعيد العَنْبري ... 25
عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي ... 12
عبدربه بن نافع الكِناني الحنّاط = أبو شهاب الأصغر ... 22
عبيد سنوطا المدني ... 28
عبيدالله بن أبي يزيد المكي ... 3
عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ... 9، 16
عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم ... 5، 24
عَبيدة بن حُميد الكوفي ... 23
عثمان بن سعيد المري ... 2
عثمان بن عمرو بن ساج الجزري ... 24
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبه ... 15
عطاء بن أبي رباح أسلم القرشي ... 18
عطاء بن أبي مسلم الخراساني ... 25
عطاء بن يسار الهلالي ... 7
عُقَيل بن خالد بن عَقيل الأَيْلي ... 22
علي بن زيد بن جُدْعان التيمي ... 25
علي بن صالح بن صالح بن حي الحمدان ... 2
علي بن عاصم بن صهيب الواسطي ... 4
علي بن مبشر ... 1
علي بن مسهر القرشي الكوفي ... 29
عمار بن أبي عمار ... 4
عمارة بن راشد بن كنانة الليثي ... 25
عمر بن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف الزهري ... 29
عمر بن شبة النميري ... 26(1/113)
عمر بن عبدالرحمن بن محيصن ... 18
عمر بن كثير بن أفلح المدني ... 29
عمرو بن أبي قيس الأزرق ... 2
عمرو بن الحارث ... 28
عمرو بن قيس الملائي ... 6
عمرو بن مرزوق الباهلي ... 23
عَمرو بن مُعاذ الأَشْهَليُّ = مُعاذ بن عَمرو ... 20
عيسى بن يونس السَّبِيعي ... 24
الفضل بن دُكَيْن الكوفي، أبو نُعيم ... 24
الفضل بن موسى ... 14
قابوس بن المخارق ... 2
القاسم بن غنام الأنصاري البَيَاضي ... 24
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ... 29
قتا دة بن دعامة ... 4
قرة بن سليمان الأزدي ... 8
ليث بن أبي سليم بن زنيم ... 6
الليث بن سعد الفهمي = أبو الحارث ... 12، 24، 26، 28
مالك بن أنس الأصبحي ... 5، 12، 20، 22، 29
مجاهد بن جبر المكي ... 3
مجمع بن يزيد بن جارثة ... 29
محمد بن إبراهيم بن أبي عدي ... 4
محمد بن إدريس = الشافعي ... 18
محمد بن إسحاق بن يسار ... 20، 21، 22، 27
محمد بن بكر البرساني ... 3
محمد بن الحسن الشيباني ... 20، 29
محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب ... 4
محمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير ... 11
محمد بن بشر العبدي ... 4، 24
محمد بن ثابت البناني ... 11
محمد بن ثابت بن سباع ... 3
محمد بن جعفر الهُذَلي = غندر ... 23
محمد بن خازم الضرير = أبو معاوية ... 29
محمد بن راشد المكحولي ... 29
محمد بن سالم ... 1
محمد بن سنان العوقي ... 18
محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري = ابن أبي ليلى ... 1
محمد بن عبدالرحمن بن عبيد القرشي ... 14
محمد بن عبدالرحمن = أبو الأسود ... 28
محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي ... 4
محمد بن عبدالله = أبو أحمد الزبيري ... 10
محمد بن عجلان القرشي المدني ... 20، 26
محمد بن فُضيل بن غَزْوان الضبّي ... 10، 23
محمد بن مسلم بن تدرس = أبو الزبير ... 11
محمد بن مسلم بن شهاب = الزهري ... 5، 9، 16
محمد بن مُنَاذِر الشاعر ... 24
محمد بن يونس بن موسى الكديمي ... 4(1/114)
محمود بن لبيد بن عقبة بن نافع ... 19
المخارق بن سليم الشيباني ... 2
مِسعر بن كدام الهلالي ... 2، 6، 13
مسلم بن إبراهيم الأزدي ... 29
المُطَلِب بن عَبدالله بن حَنْطَب الحارثيُّ ... 20
معاذ بن رفاعة بن رافع ... 28
معاوية بن حفص الشعبي ... 9
معاوية بن سويد بن مقرن المزني ... 6
معاوية بن هشام = القصار ... 2
معبد بن خالد بن مرير القيسي ... 13
معبد بن كعب السَّلَمي ... 21، 22
معتمر بن سليمان التيمي ... 10
معلى بن أسد العمي ... 26
معلى بن منصور الرازي ... 29
معمر بن راشد الأزدي ... 5، 9، 16، 29
معمر بن عبدالله بن حنظلة ... 27
معن بن عيسى الأشجعي ... 29
المغيرة بن حكيم الصنعاني ... 18
مغيرة بن مقسم الصيفي ... 13
المفضّل بن فَضَالة القِتْبَاني ... 23
مكحول الشامي ... 29
منصور بن حيان بن حصين الأسدي ... 1، 20
منصور بن سلمة الخُزَاعي ... 24
منصور بن صفية ... 18
المهاجر بن عكرمة ... 29
موسى بن خلف ... 4
موسى بن مسعود النهدي ... 29
نافع مولى ابن عمر ... 24
نبيح بن عبدالله العنزي ... 8
نصر بن علي بن نصر الأزدي ... 12
النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري ... 28
النعمان بن ثابت الكوفي = أبو حنيفة ... 29
نعيم بن حماد الخزاعي ... 9
هشام بن أبي عبدالله سنبر =هشام الدستوائي ... 4، 18، 29
هشام بن سعد المدني ... 19، 20
هشيم بن بشير ... 29
هلال بن حق ... 4
همام بن يحيى العوذي ... 4
وكيع بن الجرَّاح بن مَليح الرُّؤاسي ... 14، 24
الوليد بن عبدالرحمن الجرشي الحمصي ... 8
الوليد بن عبدالله بن جميع الزهري المكي ... 10
الوليد بن مسلم القرشي ... 29
وُهيب بن خالد بن عجلان الباهلي ... 26
يحيى بن أبي كثير الطائي ... 29
يحيى بن أيوب المصري ... 11
يحيى بن المتوكل المدني = أبو عقيل ... 24
يحيى بن سعيد بن فروخ = يحيى القطان ... 3، 5، 12، 26، 28، 29
يحيى بن سعيد بن قيس = يحيى الأنصاري ... 3، 5، 12، 26، 28، 29(1/115)
يحيى بن عبدالحميد الحماني ... 15
يزيد بن أبي حبيب سويد المصري ... 26
يزيد بن أبي زياد الهاشمي ... 23
يزيد بن عبدالملك النوفلي ... 19
يزيد بن هارون بن زَاذان السُّلمي ... 4، 5، 12، 24، 29
يعقوب بن إبراهيم البزار ... 28
يعقوب بن عبدالله بن الاشج ... 26
يعلى بن عبيد بن دينار العبدي ... 12، 17
يعلى بن عطاء ... 8
يوسف بن عبدالله بن سلام ... 27
يونس بن عبيد ... 20
يونس بن محمد بن مسلم المؤدب ... 18
يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيْلي ... 5، 16
فهرس (النساء)
الاسم ... رقم السؤال
أسماء = عمة حصين بن محصن ... 12
أم الفضل بنت حمزة القرشية ... 1
أم الوليد بن عبدالله بن جميع ... 10
أم جُندب الأزدية ... 23
أم حرام الأنصارية ... 7
أم سليم بنت ملحان بن خالد الأنصارية = أم أنس ... 8، 25
أم طارق = مولاة سعد بن عبادة ... 17
أم فروة =أخت أبى بكر الصديق وقيل غيرها. ... 24
أم كرز الكعبية الخزاعية ... 3
أم مبشر الأنصارية = امرأة زيد بن حارثة ... 11
أم معبد = زوج كعب بن مالك الأنصاري ... 21، 22
أم ورقة بنت عبدالله بن الحارث ... 10
آمنة بنت محصن الأسدية = أم قيس ... 16
امرأة حذيفة ... 7
بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك = أم أيمن ... 8
حبيبة بنت أبي تجراة العبدرية ... 18
حواء أم بجيد ... 19، 20
خالدة بنت الأسود بن عبديغوث القرشية = أم خالد ... 9
خنساء بنت خذام ... 29
خولة بنت ثعلبة بن أصرم الأنصارية ... 27
خولة بنت حَكيم السُّلميّة ... 25، 26
خولة بنت قيس بن قهد = خولة بن ثامر ... 28
درة بنت أبي لهب بن عبدالمطلب ... 15
الربيع بنت معوذ ... 14
رهم بنت الأسود بن خالد ... 6
زينب بنت كعب بن عُجرة ... 5
صفية بنت الزبير = أم الحكم ... 4
صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية ... 18
ضُباعة بنت الزبير ... 4
عائشة بنت أبي بكر الصديق ... 3، 13
عمرة بنت عبدالرحمن بن سعد المدنية ... 3(1/116)
فُريعة بنت مالك ... 5
قتيله بنت صيفى الجهنية ... 13
لبابة بنت الحارث امرأة العباس بن عبدالمطلب = أم الفضل ... 2
ليلى بنت مالك ... 10
فهرس أقوال الدار قطني في الرواة جرحا وتعديلا
الاسم ... قول الدار قطني ... رقم السؤال
أبو حنيفة ... فَوَهِمَ فِيهِ ... 29
أبو عاصم ... من أصحاب ابن جريج الحفاظ ... 3
أشعث بن عطاف ... رازي لا بأس به ... 10
أم سُليم الرُميصاء ... وهي أم أنس بن مالك ... 25
ابن بكر اليوناني ... من أصحاب ابن جريج الحفاظ ... 3
عبد الرزاق بن همام ... ووهم فيه ... 3
ابن علية ... من أصحاب ابن جريج الحفاظ ... 3
ابن قتيبة ... الاضطراب من ابن قتيبة ... 8
ابِنُ وَهبٍ و أبو مسعود ... وَكِلاَهُمَا وَهِمٌ ... 29
الثَّوْرِيُّ ... فَلَمْ يُقِمْ إِسْنَادَهُ ... 28
الجراح بن المنهال ... الزهري لم يسمع من سعد ... 5
جَعفر بن يَزِيْد ... لا أعرفه ... 17
حجاج بن محمد ... من أصحاب ابن جريج الحفاظ ... 3
زيدُ بن أسْلم ... ووَهِم فيه ... 19
سوار بن مصعب ... ووهم فيه ... 6
قتادة ... ويشبه أن يكون حفظه عن أبي الخليل ... 4
موسى بن خلف العَمَّى ... ووهم في قوله أم عطية، وإنما هي أم الحكم ... 4
وأبو مالك ... ضعيف ... 8
وقال معمر ... ووهم فيه ... 7
ومحمد بن سالم ... ضعيف ... 1
ومحمد بن سالم ... لم يتابع على هذا القول ... 1
يحيى القطان ... من أصحاب ابن جريج الحفاظ ... 3
يَزيْد بن عَبدالملك النَّوْفَلِيّ ... ووَهِمَ فيه أيضاً ... 19
يزيد بن هارون ... عن إسحاق بن سعد وإنما أراد سعد بن إسحاق ... 5
فهرس المصادر والمراجع
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، لأبي الحسن علي بن بلبان الفارسيّ(ت739هـ)، تحقيق شعيب الأرناؤط، وحسين سليم أسد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، عام 1408هـ، 1988م.
أخبار أصبهان، لأبي نُعيم أحمد بن عبدالله الأصبهانيّ (ت420هـ)، ليدن، مطبعة بريل، عام 1931م.(1/117)
أخبار المدينة، لأبي زيد عمر بن شبة النميري البصري، تحقيق على محمد دندل، وياسين سعد الدين بيان، دار الكتب العلمية، بيروت، 1417هـ.
أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، لأبي عبدالله محمد بن إسحاق الفاكهي، تحقيق: الدكتور عبدالملك بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، ط1، عام 1407هـ، 1986م.
الأدب المفرد، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ)، ترتيب وتقديم كمال يوسف الحوت، عالم الكتب، بيروت، ط1، عام 1404هـ، 1984هـ.
الإرشاد في معرفة علماء الحديث،(المنتخب منه السلفي)، للخيليل أبي يعلى الخليل بن عبدالله (ت466هـ)، تحقيق: محمد سعيد عمر، ط1، مكتبة الرشد، الرياض، عام 1409هـ، 1989م.
أسد الغابة في معرفة الصحابة، لعز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري، اعتنى بتصحيحها الشيخ عادل أحمد الرفاعي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى 1417هـ.
الإصابة في معرفة الصحابة، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي، دارنهضة، مصر.
إصلاح المال، لأبي بكر عبدالله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي (ابن أبي الدنيا)، تحقيق محمد عبدالقادر عطا، مؤسسة الكتب، بيروت، الطبعة الأولى، 1414هـ.
الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال، لأبي المحاسن محمد بن علي الحسيني (ت765هـ)، تحقيق: عبدالله سرور، دار اللواء، الرياض.
الإكمال في رفع عارض الارتياب، لأبي نصر علي بن هبة الله المعروف بابن مأكولا (ت475هـ)، تحقيق المعليم اليماني، عدا الجزء السابع باعتناء نايف العباس، الناشر محمد أمين دمج، بيروت.
الأم، للإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت204هـ)، تحقيق الدكتور رفعت فوزي عبدالمطلب، دار الوفاء، مصر، ط1، عام 1422هـ، 2001م.
الإماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ، أحمد الداني: (532)، تحقيق: عبد الباري عبد الحميد، مكتبة المعارف، الرياض(1/118)
الأمالي المطلقة، للإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق حمدي السلفي، المكتب الإسلامي، بيرت، الطبعة الأولى، 1416هـ.
الإمام أبو الحسن الدارقطني، وآثاره العلمية، تأليف: الدكتور عبدالله بن ضيف الله الرحيلي، دار الأندلس الخضراء، جدة، ط1، 1421هـ، 2000م.
الأنساب، لأبي سعد عبدالكريم بن بن محمد بن منصور السمعاني (ت569هـ)، تحقيق: عبدالله عمر البارودي، دارالجنان، بيروت، ط1، 1408هـ.
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، لأبي بكر محمد بن إبراهيم ابن المنذر النيسابوري (ت318هـ)، تحقيق: الدكتور أبي حماد الصغير أحمد، دار طيبة، الرياض.
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، لأحمد بن أبي بكر البوصيري (ت840هـ)، تحقيق: ياسر إبراهيم، دار الوطن، الرياض.
اختصار علوم الحديث، لأبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير (ت774هـ)، تحقيق: أحمد محمد شاكر، مكتبة التراث، القاهرة، ط3، 1399هـ.
الاستذكار، لأبي عمر يوسف بن عبد البر (ت463) ت/ على النجدي، المجلس الأعلى
الاستيعاب في أسماء الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبدالله عبد البر القرطبي، دار العلوم الحديثة، الطبعة الأولى 1328هـ.
الإلزامات والتتبع، للدارقطني (385)، دراسةو تحقيق: مقبل الوادعي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ.
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، لأبى بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر(ت318) صفير صيف، دار طيبة 1405هـ.
بحر الدم في من تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم، ليوسف بن حسن بن عبدالهادي، دار الراية، الرياض، الطبعة الأولى 1989م.
البداية والنهاية، لأبي الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت774هـ)، مكتبة المعارف، بيروت، ط2، 1397هـ.
بغية النقاد النقلة فيما أخل به كتاب البيان وأغفله أو ألم به فما تممه ولاكمله، محمد بن المواق(642)، دراسة وتحقيق: محمد خرشافي، أضواء السلف، الطبعة: الأولى، 1425هـ.(1/119)
بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام، لأبي الحسن علي بن محمد بن القطان (ت628هـ)، تحقيق: الدكتور الحسين آيات سعيد، دار طيبة، الرياض، ط1، عام 1418هـ، 1997م.
تاريخ أسماء الثقات، لأبي حفص عمر بن شاهين (ت385هـ)، تحقيق صبحي السامرائي، الدار السلفية، الكويت، ط1، عام 1404هـ.
تاريخ الإسلام ووفيات مشاهير الأعلام، لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ)، تحقيق: عمر عبدالسلام تدمري، دارالكتاب العربي، بيروت، ط1، 1419هـ، 1999م.
تاريخ الاسلام لأبي عبد الله محمد الذهبي (ت 748) ت/ عمر تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت.
تاريخ الثقات (ثقات العجلي)، لأبي الحسن أحمد بن عبدالله العجلي (ت261هـ)، بترتيب نورالدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت807هـ)، تحقيق عبدالمعطي قلعه جي، دار الكتب العلمية، بيروت، عام 1405هـ، 1984م.
التاريخ الكبير، للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، دار الباز للنشر والتوزيع، مكة المكرمة.
تاريخ بغداد، لأبى بكر أحمد بن علي الخطيب، ت(463) دار الكتب العربية.
تاريخ دمشق، للإمام أبي القاسم علي بن الحسن المعروف بابن عساكر، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، 1421هـ.
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي (280هـ) تحقيق: أحمد محمد نور سيف، طبعة مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.
تاريخ واسط، لأسلم بن سهل الزاز الواسطي المعروف ببحشل (ت292هـ)، تحقيق: كوركيس عواد، مطبعة المعارف بغداد، عام 1967م.
تاريخ يحيى بن معين (ت232هـ)، رواية عباس بن محمد الدوري، تحقيق: أحمد محمد نور سيف، مركز البحث العلمي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
تالي تلخيص المتشابه، للخطيب البغدادي، دار الصميعي 1417هـ.
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، تحقيق: محمد علي النجار، ومراجعة علي محمد البجاوي، الدار المصرية للتأليف.(1/120)
التحقيق، لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، (ت597هـ) تحقيق: حسن بن عباس، دار الفاروق للنشر، القاهرة، الطبعة الأولى 1422هـ.
تخريب تغريب التهذيب، بشار عواد، مؤسسة الرسالة، 1417هـ.
التخليص الجير، في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، لأبي الفضل أحمد بن حجر العسقلاني (ت852) ت/ شعبان اسماعيل، مكتبة الكليات الازهرية، القاهرة، 1399هـ.
تذكرة الحفاظ، للإمام محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، وضع حواشيه الشيخ زكريا عميرات، دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الأولى 1419هـ.
تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ)، تحقيق محمد نعناعة وسعد كامل، وأيمن سلامة. دار الفاروق الحديثة، القاهرة، الطبعة الأولى1425هـ.
ترتيب مسند الإمام الشافعي، لمحمد عابد السندي، تحقيق: محمد زاهد الكوثري، دار الكتب العلمية، بيروت، عام 1307هـ، 1951م.
الترغيب والترهيب، لأبي قاسم الاصبهاني (ت535).
تعجيل المنفعة، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، تحقيق: الدكتور إكرام الله إمداد الحق، دار البشائر الإسلامية، بيروت، عام 1416هـ، 1996م.
تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، حققه الدكتور أحمد بن علي المباركي، الطبعة الأولى 1413هـ.
تعليق التعليق على صحيح البخاري، للحافظ ابن حجر العسقلاني، المكتب الإسلامي،1415هـ.
تقريب التهذيب، للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني،بعناية عادل مرشد، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1416هـ – 1996م
التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من مقدمة ابن الصلاح، لعبد الرحمن ابن الحسين العراقي (ت806).
التمهيد، لأبي عمر ابن عبدالبر، تحقيق: جماعة من المحققين، إشراف وزارة الشئون الإسلامية، بالمغرب.
تهذيب التهذيب، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الفكر الطبعة الأولى 1404هـ.(1/121)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للحافظ أبي الحجاج يوسف المزي، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1418هـ.
توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم، وكناهم. لابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ) تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى1414هـ.
الثقات، لأبي حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي البستي، وضع حواشيه إبراهيم شمس الدين، وتركي فرحان المصطفى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1419هـ.
جامع التحصيل في أحكام المراسيل، للحافظ صلاح الدين أبي سعيد بن خليل العلائي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، عالم الكتب ومكتبة النهضة العربية، بيروت.
الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسننه وأيامه (المعروف بصحيح البخاري)، للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، رقم كتبه وأبوابه وصنع فهارسه محمد وهيثم نزار تميم، دار الأرقم بن أبي الأرقم، بيروت.
الجامع، لأبي عيسى محمد الترمذي (ت297) ت/ أحمد شاكر دار الحديث.
الجرح والتعديل لعبد الرحمن بن المنذر الرازي (ت 327) دائرة المعارف، حيدر آباد.
الجرح والتعديل، للإمام أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن، الهند.
حلية الأولياء، لأبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني (ت430هـ)، مكتبة الخانجي، القاهرة.
خلق أفعال العباد، للإمام أبي عبدالله محمد بن إبراهيم البخاري، مراجعة عبدالرحمن عميرة، دار المعارف، الرياض، 1398هـ.
الدعاء،لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني،دراسة وتحقيق محمد سعيد البخاري، دار البشائر، بيروت، الطبعة الأولى، 1406هـ.
دلائل النبوة، ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت 458) ت/ عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت.(1/122)
ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق، للإمام محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق محمد الحاجي، مكتبة المنار، الأردن، الزرقاء، الطبعة الأولى 1406هـ.
الذهب الإبريز في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، الزركشي (مخطوط).
الزهد لابن أبي عاصم، تحقيق عبدالعلي عبدالحميد حامد، دار الريان للتراث، القاهرة، الطبعة الثانية، 1408هـ.
الزهد وصفة الزاهدين، لأحمد بن محمد بن زياد بن درهم، تحقيق مجدي فتحي السيد، دار الصحابة للتراث، طنطا، الطبعة الأولى، 1408هـ.
الزهد، للإمام أحمد بن حنبل (ت241هـ) دار الريان 1408هـ.
زوائد عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند، ترتيب وتخريج وتعليق: عامر صبري، دار البشائر، الطبعة الأولى، 1410هـ
سؤالات أبي عبدالرحمن السُّلمي، للدارقطني في الجرح والتعديل، تحقيق: الدكتورسليمان آتش، دارالعلوم، الرياض، ط1، 1408هـ.
سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني، تحقيق: الدكتور عبدالعليم البستوي، مكتبة الاستقامة، مكة المكرمة، ط1، عام 1418هـ، 1997م.
سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني، في الجرح والتعديل، ت/ موفق عبد الله بن عبد القادر، مكتبة المعارف، الرياض، 1404هـ.
سنن أبي داود، للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي، دار الجيل، بيروت 1408هـ.
سنن ابن ماجه، لأبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني (ت275هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، مطبعة عيسى الحلبي البابي، القاهرة.
سنن البيهقي الكبرى، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت458هـ) دار المعرفة، بيروت.ط1413هـ.
سنن الترمذي (الجامع المختصر من السنن عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل)، للإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، راجعه عبدالوهاب عبد اللطيف، دار الفكر، الطبعة الثالثة 1399هـ.(1/123)
سنن الدارقطني، لأبي الحسن عمر بن علي الدارقطني (ت385هـ)، صححه عبدالله هاشم اليماني، دار المحاسن القاهرة، عام 1386هـ.
سنن الدارمي، للإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي، تحقيق فؤاد أحمد زمرلي وخالد السبع العلمي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى 1407هـ.
سنن الشافعي، محمد بن ادريس (ت/204) ت/ خليل خاطر دار العتله، جده، 1409هـ.
السنن الصغرى للبيهقي أحمد بن الحسين (ت458) ت/ عبد المعطي قلعجي، 1410هـ.
السنن الكبرى، للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، تحقيق محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1414هـ.
السنن الكبرى، للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق عبدالغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية،بيروت، الطبعة الأولى 1411هـ.
سنن النسائي (المجتبى)، لأبي عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي (ت303هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
سنن سعيد بن منصور، (ت227هـ) تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت
السنن، لأبي داود سلمان بن الاسعث (ت275) ت/ محمد عوامه.
سير أعلام النبلاء، للإمام محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة بيروت، الطبعة الرابعة 1406هـ.
السير، لأبي إسحاق الفزاري (ت186هـ)، تحقيق: الدكتور فاروق حماده، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، عام 1408هـ، 1987م.
شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لأبي الفلاح عبدالحي بن العماد الحنبلي (ت1089هـ)، نشر مكتبة القدسي، القاهرة، عام 1350هـ.
شرح السنة، لحسين بن مسعود البغوي (ت516هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤط، المكتب الإسلامي، بيروت، عام 1390 هـ.
شرح معاني الآثار، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (ت321هـ)، تحقيق: محمد زهري النجار، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، عام 1399هـ.(1/124)
شعب الإيمان، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق محمد السيد بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1410هـ.
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، لعلاء الدين علي بن بلبان الفارسي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة 1418هـ.
صحيح ابن خزيمة، للإمام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية 1412هـ.
صحيح مسلم، للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، بيت الأفكار الدولية الرياض، 1419هـ.
صفوة الصفوة، للإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، صنع فهارسه عبد السلام محمد هارون، مؤسسة الكتاب الثقافية.
الصلاة، لأبي نعيم الفضل بن دكين، تحقيق: صلاح بن عايض الشلاحي، مكتبة الغرباء، المدينة المنورة، عام 1407هـ.
صلة الخلف بموصول السلف، لمحمد بن سليمان الروداني (ت1094هـ)، تحقيق: محمد الحجي، دارالغرب الإسلامي، بيروت، ط1، 1408هـ، 1988م.
الضعفاء الصغير، لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار الوعي، حلب، عام 1396هـ.
الضعفاء الكبير، للحافظ أبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1404هـ
الضعفاء والمتروكون، لأبي الفرج عبدالرحمن ابن الجوزي، تحقيق: عبدالله القاضي، دار الباز، مكة المكرمة، ط1، عام 1406هـ، 1986م.
الضعفاء والمتروكين، للإمام أحمد بن علي بن شعيب النسائي، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى 1406هـ.
طبقات الشافعية الكبرى، لأبي نصر عبدالوهاب بن علي السبكي (ت771هـ)، تحقيق: محمود أحمد الطناحي، وغيره، مطبعة الحلبي، مصر.
الطبقات الكبرى، لمحمد بن سعد بن منيع الزهري، أعد فهارسها رياض عبد الله عبد الهادي، دار إحياء التراث العربي بيروت.(1/125)
علل الترمذي الكبير، ترتيب أبي طالب القاضي، تحقيق: حمزة ديب مصطفى، مكتبة الأقصى، عمان، الأردن، ط1، عام 1406هـ، 1986م.
علل الحديث، للإمام محمد بن عبدالرحمن الرازي (ابن أبي حاتم)، تحقيق نشأت ابن كمال المصري، توزيع مكتبة الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، الطبعة الأولى.العلل الواردة في الأحاديث النبوية، للإمام أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، تحقيق محفوظ الرحمن زين الدين السلفي، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى.
العلل الواردة في الأحاديث النبويّة، للدار قطني، (مخطوط الجزء الخامس).
العلل ومعرفة الرجال، لأبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل (ت241هـ)، تحقيق: الدكتور وصي الله عباس، المكتب الإسلامي، بيروت.
العلل، لعبدالرحمن بن أبي حاتم (ت327هـ)، ط1، السلفية، مصر.
علوم الحديث، لأبي عمرو عثمان بن عبدالرحمن الشهرزوري، المعروف بابن الصلاح (ت643هـ)، تحقيق: نورالدين عتر، نشر المكتبة العلمية، ط1، 1972م.
عمل اليوم والليلة، للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق فاروق حمادة، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة، 1407هـ.
عمل اليوم والليلة وسلوك النبي مع ربه عز وجل، ومعاشرته مع العباد، للحافظ أبو بكر أحمد بن محمد الدينوري، المعروف بابن السني، تحقيق عبدالرحمن بن كوثر البرني، دار القبلة للثقافة الإسلامية، جدة، مؤسسة علوم القرآن، بيروت.
العيال، لابن أبي الدنيا، عبد الله بن محمد (ت 281) ت/ نجم خلف، دار ابن القيم، 1410هـ.
غاية النهاية في تراجم القراء، لأبي الخير محمد بن محمد الجزري (ت833هـ)، تحقيق: ج براجشتر اسر، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2، عام 1400هـ، 1980م.
فتح الباري بشرح صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، للإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه محمد فؤاد عبد الباقي، قرأ أصله تصحيحاً وتحقيقاً وأشرف على مقابلة نسخه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، دار الفكر.(1/126)
فردوس الاخبار بماثور الخطاب، الديلمي (ت 209) دار الكتب العلمية.
فوائد أبي بكر الشافعي المعروف بالغيلانيات، لأبي بكر الشافعي. تحقيق: علي كامل أسعد، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة الأولى1417هـ
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، قدم له وعلق عليه محمد عوامة، خرج نصوصه: أحمد محمد نمر الخطيب، دار القبلة للثقافة الإسلامية ومؤسسة علوم القرآن، جدة، الطبعة الأولى 1413هـ.
الكامل في ضعفاء الرجال، لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، تحقيق عادل أحمد عبدالموجود وآخرون، دار الكتب العلمية، بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ.
الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، لابن أبي شيبة (ت235هـ) الدار السلفية، الهند، الطبعة الأولى1403هـ.
كشف الأستار عن زوائد مسند البزار، لنورالدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت807هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن العظمي، مؤسسة الرسالة، بيروت.
الكنى والأسماء، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت261هـ)، تحقيق: عبدالرحيم القشقري، المجلس العلمي، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة.
الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات، لأبي البركات محمد ابن أحمد الذهبي الشهير بابن الكيال الشافعي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية.
لسان الميزان، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، تحقيق: عبدالفتاح أبوغدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب.
للشؤون الاسلامية، القاهرة.
المؤتلف والمختلف، لأبي الحسن الدارقطني (ت385هـ)، تحقيق: مؤفق عبدالقادر، دارالغرب الإسلامي، بيروت، ط1، 1406هـ، 1986م. مؤسسة الرسالة، 1403هـ.
المجروحين، لمحمد بن حبان البستي (ت354هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار الوعي، حلب، عام 1396هـ.
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، لنورالدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت807هـ)، مكتبة القدسي، القاهرة، عام 1352هـ.(1/127)
محاسن الاصطلاح، لعمر بن رسلان البلقيني (ت805هـ)، المطبوع مقدمة ابن الصلاح، تحقيق: الدكتورة عائشة عبدالرحمن، دارالكتب المصرية، 1974م.
المحلى، لابن حزم علي بن أحمد (ت456) ت/ أحمد شاكر، دار التراث، القاهرة.
المختلطين، للإمام صلاح الدين أبو سعيد العلائي، تحقيق رفعت فوزي عبد المطلب، وعلي عبد الباسط مزيد، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الأولى 1417هـ.
مدراة الناس، لابن أبي الدنيا، عبد الله بن محمد (ت281) ت/ محمد خير يوسف، دار ابن حزم.
المرض والكفارات، لأبي بكر ابن أبي الدنيا (ت281هـ)، تحقيق: عبدالوكيل الندوي، الدار السلفية، الهند.
مرويات الإمام الزهري المعلّة في كتاب العلل للدار قطني، لعبدالله محمد حسن دَمْفُو، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1419هـ.
المستدرك على الصحيحين في الحديث، للحاكم النيسابوري محمد بن عبد الله (ت405)دار الفكر، بيروت.
المسند، للإمام أحمد بن حنبل، شرح أحمد محمد شاكر، وحمزة أحمد الزين، دار الحديث، القاهرة، الطبعة الأولى 1416هـ.
مسند أبي داود الطيالسي، لسليمان بن داود بن الجارود (ت204هـ)، تحقيق: الدكتور محمد التركي، دار هجر.
مسند أبي عوانه يعقوب بن اسحاق الاسفراييني (ت316).
مسند إسحاق بن راهوية، للإمام إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهوية الحنظلي، تحقيق عبدالغفور بن عبد الحق البلوشي، مكتبة الإيمان، المدينة المنورة 1412هـ.
مسند الحميدي، لأبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت 1381هـ.
مسند الدارمي، لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، (ت255هـ) تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المغني، الرياض. الطبعة الأولى1421هـ.
مسند الشافعي، للإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت204هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.
مسند الشاميين، لأبي القاسم، سليمان بن أحمد الطبراني (ت360) ت/ حمدى السلفي،مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الاولى 1409هـ.(1/128)
مسند الشهاب، للإمام أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي، تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1407هـ.
مسند سعد، لأحمد بن كثير الدورقي، تحقيق عامر حسن صبري، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى.
مسند عبد بن حميد، لأبي محمد عبد بن حميد الكسي، تحقيق صبحي السامرائي، مكتبة السنة، القاهرة، الطبعة الأولى، 1408هـ.
المسند، لأبي يعلى أحمد بن علي المثنى التميمي (ت307هـ)، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المامون للتراث، سوريا، عام 1404هـ، 1984م.
المصنف، للحافظ أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية 1403هـ.
مصنف ابن أبي شيبة في الأحاديث والآثار، للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، ضبطه وعلق عليه سعيد اللحام، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 1409هـ.
المصنف، لأبي بكر عبدالرزاق بن همام الصنعاني (ت211هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، المجلس العلمي، ط1، عام 1390 هـ.
المطالب العالية بزوائد المسانيد اللثمانية، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، تنسيق: الدكتور سعد الشثري، دار العاصمة، الرياض.
معالم التنزيل، لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت516هـ)، تحقيق: خالد العك، دار المعرفة، بيروت، عام 1406هـ.
المعجم الأوسط، للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق محمود الطحان، مكتبة المعارف، الطبعة الأولى 1415هـ.
معجم البلدان، لأبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي (ت626هـ)، دارصادر، بيروت، 1399هـ.
المعجم الكبير، للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق عبد المجيد السلفي، الطبعة الثانية.
المعجم الكبير، لأبي القاسم سليمان بن احمد الطبراني (ت360) تحقيق/ حمدى السلفي، دار العلوم.(1/129)
المعجم المفهرس، لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن محمد ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)، تحقيق: محمد شكور محمود، مؤسسة الرسالة، بيروت،ط1، 1418هـ، 1998م.
معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، للإمام أبي الحسن أحمد بن عبد الله العجلي، ترتيب الإمامين نور الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي، وتقي الدين أبي الحسن علي بن علي السبكي، دراسة وتحقيق عبد العليم عبد العظيم البستوي، مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة الأولى 1405هـ.
معرفة السنن والآثار، لأبي أحمد بن الحسين البيهقي (ت458هـ)، تحقيق: عبدالمعطي قلعه جي، دار الوعي، حلب، عام 1411هـ، 1991م.
معرفة الصحابة، لأبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني (ت430هـ)، تحقيق: عادل يوسف العزازي، دار الوطن، الرياض، عام 1419هـ، 1998م.
معرفة القراء الكبار، لأبي عبدالله محمد بن أحمد الذهبي (ت748هـ)، تحقيق: محمد سيد جاد الحق، دار الكتب الحديثة، القاهرة.
معرفة علوم الحديث، لأبي عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم النيسابوري (ت405هـ)، تحقيق: معظم حسين، منشورات المكتب التجاري، بيروت.
المعرفة والتاريخ، لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي (ت277هـ)، تحقيق: الدكتور ضياء أكرم العمري، مؤسسة الرسالة، بيروت.
المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كُنى الرواة وألقابهم، وأنسابهم. محمد بن طاهر بن علي الهندي (ت986هـ) دار الكتاب العربي، بيروت، ط1420هـ.
المكتبة الألفية السنة النبوية، التراث.سي دي.
المنتخب من مسند عبد بن حميد، لأبي محمد عبد بن حميد (ت249هـ)، تحقيق: صبحي السامرائي، ومحمود الصعيدي، عالم الكتب، بيروت، عام 1408هـ، 1988م.
المنتقى من السنن المسندة، للإمام أبي محمد عبدالله بن علي بن الجارود، مؤسسة الكتاب، بيروت، 1408هـ.
موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، لعلي بن أبى بكر الهيثمي أبو الحسن، تحقيق محمد عبدالرزاق حمزة، دار الكتب العلمية، بيروت.(1/130)
موطأ الإمام برواية محمد بن الحسن الشيباني، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة الثانية.
موطأ الإمام مالك برواية عبد الله بن وهب (ت197هـ) تحقيق: هشام بن إسماعيل الصيني، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة الثانية1420هـ.
موطأ الإمام مالك برواية يحيى بن يحيى الليثي، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الحديث، القاهرة،1421هـ.
الموطإ، رواية أبي مصعب الزهري (ت242هـ)، تحقيق: الدكتور بشار عواد، مؤسسة الرسالة، بيوت، ط1، عام 1412هـ، 1992م.
الموطأ، للامام مالك بن أنس، (ت179) تحقيق/ عبد الحفيظ منصور.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للإمام محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، دار المعرفة، بيروت.
نتائج الأفكار، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، تحقيق: حمدي السلفي، دار ابن كثير، دمشق، ط1، 1421هـ، 2000م.
النهاية في غريب الحديث والاثر، لأبي السعادات المبارك بن الجزري، ابن الاثير (ت606هـ) تحقيق/ محمود الطنحاى.
فهرس الموضوعات
الموضوع ... الصفحة
مقدمة المشرف
النص المحقق
السؤال رقم 1 حَدِيثُ أمِّ الفضل بنتِ حمزة أن مولى لها كانت أعتقته فمات...
السؤال رقم 2 حَدِيثُ أمِّ الفضل امرأة العباس أن الحسين بن علي - رضي الله عنه - بال في ثوب النبي - صلى الله عليه وسلم -...
السؤال رقم 3 حَدِيثُ أم كرز عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في العقيقة
السؤال رقم 4 حَدِيثُ أم حكيم بنت الزبير: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على ضُباعة فنهس من لحم كتف ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ
السؤال رقم 5 حَدِيثُ فُريعة بنت مالك أنها جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، تسأله عن النُّقلة عن مسكنها، فقال: لا..
السؤال رقم 6 حَدِيثُ رهم بنت الأسود أمرنا بسبع...
السؤال رقم 7 حَدِيثُ أم حرام الأنصارية كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو نائم فضحك...(1/131)
السؤال رقم 8 حَدِيثُ أم أنس قالت:قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الليل إلى فخارة في البيت، فبال فيها..
السؤال رقم 9 حَدِيثُ أم خالد بن الأسود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه دخل عليه فقال: «من هذه؟.»..
السؤال رقم 10 حَدِيثُ أم ورقة بنت عبدالله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أذن لها أن تؤم أهل دارها ... 69
السؤال رقم 11 حَدِيثُ أم مبشر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع...
السؤال رقم 12 حَدِيثُ عمة حُصَيْن بن مِحْصَن قالت: قال لي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أذات زوج أنت
السؤال رقم 13 حَدِيثُ قتيلة بنت صيفي الجهنية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه جاءه يهودي، فقال:..
السؤال رقم 14 حَدِيثُ الربيع بنت معوذ أنها اختلعت على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمرها أن تعتد بحيضة
السؤال رقم 15 حديث درة بنت أبي لهب قلت: يا رسول الله، من خير الناس؟ قال:«أتقاهم للرب..
السؤال رقم 16 حَدِيثُ أم قيس بنت محصن الأسدية قالت: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بابن لي وقد أعلقت..
السؤال رقم 17 أمِّ طَارقٍ مَولاة سَعد بن عُبَادة عَن النّبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنّه أتاهم، فسلّم عَليهم مِراراً...
السؤال رقم 18 حَدِيثُ أمّ وَلدِ شَيبة قالتْ: رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، وهُو يَسْعى بين الصَّفا والمروَة، ويقولُ: اسعُوا، فإنَّ اللهَ كَتبَ عليكُم السَّعيَ
السؤال رقم 19 حَدِيثُ حَوَّاء أمّ بجيد عَنِّ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: أسْفِروا بالفَجْر
السؤال رقم 20 حَدِيثُ حَوَّاء أمّ بجيد قيل: يا رسولَ الله! إنّ المسكِين ليَقومُ بِبَابي فما أجدُ شَيئاً أعْطيه إيّاه
السؤال رقم 21 حَدِيثِ أمّ مَعْبَدِ بنِ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: الْبَذَاذَةُ مِنَ الإيمانِ(1/132)
السؤال رقم 22 حَدِيثِ أمّ مَعْبَدِ بنِ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: «أنَّهُ نَهَى عَنْ الخَلِيطَين...
السؤال رقم 23 حديث أم جُنْدُب عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: «ارموا الجمرة بمثل حصى الخَذْف
السؤال رقم 24 حديث أم فَرْوَة سُئِلَ رَسُوْلُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَفْضَلِ الأَعْمَالِ، فَقَالَ: «الصَّلاَةُ الأولى وقتها»
السؤال رقم 25 حديث خَوْلَةَ بنت حكيم عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - «أنه سُئل عَنْ المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل..
السؤال رقم 26 حديث خَوْلَةَ بنت حكيم عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَاَلَ: «مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ: أَعُوْذُ
السؤال رقم 27 حديث خَوْلَةَ بنت ثعلبة في الظهار
السؤال رقم 28 حديث خَوْلَةَ بنت قيس عَنْ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها...
السؤال رقم 29 حَدِيْثِ خنساء بنت خدام وَرَدَّ النَبيُّ - صلى الله عليه وسلم - نِكَاحَهَا حَتَّى تَزَوَجَتْ، أَبَا لُبَابة
فهرس الأحاديث
فهرس الأعلام (الرجال)
فهرس الأعلام (النساء)
فهرس أقوال الدار قطني في الرواة
المصادر والمراجع
فهرس الموضوعات(1/133)