الكتاب: جزء من علل ابن أبي حاتم - محقق من أول المسألة رقم (1089) إلى نهاية المسألة رقم (1239) تأليف: علي بن عبد الله الصّياح كلية أصول الدين-قسم السنة وعلومها تحقيقاً وتخريجاً ودراسة , مقدمة لنيل درجة الدكتوراه إشرافُ: فضيلة الدكتور: علي بن عبد الله الزبن الأستاذ المشارك بقسم السنة وعلومها 1421هـ تم استيراده من نسخة: المكتبة الشاملة المكية

Ss ... sتنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة.
تأليف : علي بن محمد بن عراق (ت963)، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، وعبدالله الصديق، الطبعة الثانية، 1401 هـ، دار الكتب العلمية –بيروت-.s
Ss ... sتنقيح التحقيق في أحاديث التعليق.
تأليف : محمد بن أحمد بن عبد الهادي(ت 744 هـ)، تحقيق :أيمن شعبان، الطبعة الأولى، 1419هـ، دار الكتب العلمية.s
Ss ... sالتنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل.
تأليف: عبدالرحمن المعلمي (ت1386)، تحقيق: الألباني، ، الطبعة الثانية، 1406هـ، مكتبة المعارف-الرياض-.s
Ss ... sتهذيب الآثار: مسند عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن عباس.
تأليف : محمد بن جرير الطبري(ت 310 هـ) تحقيق: محمود شاكر، جامعة الإمام.
تهذيب الآثار- الجزء المفقود-.
تحقيق: علي رضا، ، الطبعة الأولى، 1416هـ، دار المأمون-دمشق-.s
Ss ... sتهذيب الأسماء واللغات.
تأليف : محي الدين بن شرف النووي ( 676 هـ )، دار الكتب العلمية - بيروت -.s
Ss ... sتهذيب التهذيب.
تأليف : أحمد بن علي بن حجر(ت 852 هـ)، الطبعة الأولى، دار الباز-مكة-.s
Ss ... sتهذيب الكمال في أسماء الرجال.
تأليف : يوسف المزي (ت 742 هـ)، تحقيق د. بشار عواد، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة -بيروت- . s
Ss ... sتوضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار.
تأليف : محمد بن إسماعيل الصنعاني(ت 1182 هـ)، تعليق : محي الدين عبد الحميد، الطبعة الأولى، 1366 هـ، دار إحياء التراث العربي.s
Ss ... sتوضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم.
تأليف : ابن ناصر الدين محمد بن عبد الله الدمشقي (ت 842 هـ)، تحقيق : محمد نعيم العرقسوسي، الطبعة الأولى، 1414 هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.
s
Ss ... sالثقات.
تأليف : محمد بن حبان البستي(ت 354 هـ)، الطبعة الأولى، 1393 هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند-.s
Ss ... sالثقات لابن شاهين= انظر: تاريخ أسماء الثقات.s

(3/355)

---

Ss ... sالثقات للعجلي= انظر: معرفة الثقات.
s
Ss ... sالجامع.( طبع في آخر المصنف لعبدالرزاق الصنعاني ).
تأليف : معمر بن راشد الأزدي ( ت153 هـ)، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الثانية، 1403 هـ، المكتب الإسلامي -بيروت-.s
Ss ... sالجامع لأحكام القرآن.
تأليف : محمد بن أحمد القرطبي(ت 671 هـ)، الطبعة الأولى، 1408 هـ، نشر دار الكتب العلمية-بيروت-.s
Ss ... sالجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع .
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق : محمود الطحان ، الطبعة الأولى، 1403 هـ، مكتبة المعارف-الرياض-.s
Ss ... sجامع بيان العلم وفضله .
تأليف : يوسف بن عبد البر(ت 463 هـ)، تحقيق : سمير الزهيري ، الطبعة الأولى، 1414 هـ، دار ابن الجوزي-الدمام-.s
Ss ... sجامع البيان في تأويل آي القرآن.
تأليف : محمد بن جرير الطبري(ت 310 هـ)، 1407 هـ، نشر دار الحديث-القاهرة-s
Ss ... sجامع التحصيل في أحكام المراسيل.
تأليف : خليل بن كيكلدي العلائي(ت 761 هـ)، تحقيق : حمدي السلفي، الطبعة الثانية ، 1407 هـ، دار عالم الكتب -بيروت-.s
Ss ... sالجامع الصحيح.
تأليف : مسلم بن الحجاج القشيري (ت 261 هـ)، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الأولى ، 1374 هـ، المكتبة الإسلامية -تركيا-.s
Ss ... sالجامع الصحيح= انظر: سنن الترمذي.s
Ss ... sالجامع الصحيح للبخاري= انظر: فتح الباري.s
Ss ... sجامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم.
تأليف : عبدالرحمن بن رجب(ت 795 هـ)، دار المعرفة -بيروت-.s
Ss ... sالجامع في الجَرْح والتَّعديل لأقوال البخاري، ومسلم، والعجلي، وأبي زرعة الرازي، وأبي داود، ويعقوب الفسوي، وأبي حاتم الرازي، والترمذي، وأبي زرعة الدمشقي، والنسائي، والبزار، والدارقطني .
جمع وترتيب: النوري وشلبي وعيد والصعيدي، الطبعة الأولى، 1412 هـ، عالم الكتب-بيروت-.s
Ss ... sالجرح والتعديل.

(3/356)

---

تأليف : ابن أبي حاتم عبدالرحمن بن محمد (ت 327 هـ) تحقيق : عبدالرحمن المعلمي، الطبعة الأولى، 1371 هـ، مجلس دائرة المعارف -الهند-. s
Ss ... sالجزء الثالث والعشرون من حديث أبي الطاهر محمد بن أحمد الذهلي(ت367هـ)، انتقاء الدارقطني.
تحقيق: حمدي السلفي، الطبعة الأولى ، 1406 هـ، دار الخلفاء الإسلامي.s
Ss ... sجزء ابن عمشليق.
تأليف : أحمد بن علي ، تحقيق: خالد بن محمد، الطبعة الأولى ، 1416 هـ، مكتبة دار ابن حزم.s
Ss ... sجزء فيه أحاديث أبي عبد الله بن محمد بن حيان.
انتقاء: ابن مردويه، تحقيق : بدر البدر، الطبعة الأولى ، 1414 هـ، مكتبة الرشد.s
Ss ... sجزء فيه أحاديث أبي علي الحسن بن موسى الأشيب.
تحقيق : خالد الردادي، الطبعة الأولى ، 1410 هـ، دار علوم الحديث -الإمارات العربية-.s
Ss ... sجزء فيه من الفوائد الغرائب الحسان من حديث أبي بكر محمد بن عبد الله الأبهري (ت375).
تحقيق : حسام بوقريص، الطبعة الأولى ، 1419 هـ، دار إيلاف للنشر والتوزيع -الكويت-.s
Ss ... sجزء المؤمل بن إيهاب (ت254هـ).
تحقيق : عماد بن فرة، الطبعة الأولى ، 1413 هـ، دار البخاري –بريدة-.s
Ss ... sجزء محمد بن عاصم الثقفي (ت262هـ).
تحقيق : مفيد خالد عيد، الطبعة الأولى ، 1409 هـ، دار العاصمة –الرياض-.s
Ss ... sالجعديات = انظر : مسند ابن الجعد.
s
Ss ... s ابن أبي حاتم الرازي وأثره في علوم الحديث.
د. رفعت فوزي ، الطبعة الأولى، 1415 هـ، مكتبة الخانجي –القاهرة-.s
Ss ... sالحجة في بيان المحجة.
تأليف : إسماعيل بن محمد التيمي(ت 353 هـ)، تحقيق : محمد بن ربيع المدخلي، الطبعة أولى، 1411 هـ، دار الراية –الرياض-.s
Ss ... sحديث الزهري.
تأليف عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري(ت 381 هـ)، تحقيق : حسن البلوط، الطبعة الأولى، 1418 هـ، مكتبة أضواء السلف-الرياض-.s
Ss ... sحديث الستة من التابعين وذكر طرقه واختلاف وجوهه.

(3/357)

---

تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق : محمد طرهوني، الطبعة الأولى، 1412 هـ، دار فواز للنشر والتوزيع-الرياض-.s
Ss ... sحلية الأولياء وطبقات الأصفياء.
تأليف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ( ت 430 هـ)، دار أم القرى، -القاهرة-.
s
Ss ... sالخراج.
ليحيى بن آدم (ت203هـ)، صححه أحمد شاكر، عام 1399هـ، تصوير دار المعرفة-بيروت-.s
Ss ... sخلاصة البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير.
تأليف : سراج الدين عمر بن علي بن الملقن (ت804هـ)، تحقيق: حمدي السلفي، الطبعة الأولى، 1410 هـ، مكتبة الرشد- الرياض-.
s
Ss ... sالدر المنثور في التفسير المأثور.
تأليف : جلال الدين السيوطي ( ت 911 هـ )، 1414، دار الفكر.s
Ss ... sالدعاء.
تأليف : سليمان بن أحمد الطبراني ( ت 360 هـ)، تحقيق د. محمد سعيد البخاري، الطبعة الأولى، 1407 هـ، دار البشائر الإسلامية-بيروت-.s
Ss ... sدلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة.
تأليف : أحمد بن الحسين البيهقي( ت 458 هـ)، تعليق د. عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى، 1408 هـ، دار الريان للتراث.s
Ss ... sالديباج على صحيح مسلم بن الحجاج.
تأليف : السيوطي(ت 909 هـ) تحقيق : أبي إسحاق الحويني ، دار ابن عفان –الخبر-.s
Ss ... sديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق : حماد الأنصاري، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة.
s
Ss ... sذكر أخبار أصبهان.
تأليف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ( ت 430 هـ)، دار الكتاب الإسلامي.s
Ss ... sذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق.
أليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق : محمد شكور، الطبعة الأولى، 1406 هـ، مكتبة المنار-الأردن-.s
Ss ... sذكر الأقران.

(3/358)

---

تأليف : أبو الشيخ الأصبهاني عبدالله بن محمد الأنصاري ( ت369 هـ)، تحقيق : مسعدالسعدني، الطبعة الأولى، 1417 هـ، دار الكتب العلمية –بيروت-.s
Ss ... sذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه.
تأليف : عمر بن شاهين(ت 385 هـ)، تحقيق حماد الأنصاري، الطبعة الأولى، 1419 هـ، مكتبة أضواء السلف-المدينة النبوية-.s
Ss ... sذم الكلام وأهله.
تأليف :أبو إسماعيل الهروي (ت481هـ)، تحقيق:عبدالله الأنصاري، الطبعة الأولى، 1419 هـ، مكتبة الغرباء الأثرية-المدينة-.s
Ss ... sذم اللواط.
تأليف : الهيثم بن خلف ، ت:خالد علي، الطبعة الأولى، مكتبة الصفحات الذهبية-الرياض-.s
Ss ... sذيل تاريخ بغداد.
تأليف : ابن النجار (ت643)، نشر دار الكتاب العربي -بيروت-.s
Ss ... sذيل طبقات الحنابلة. تأليف:ابن رجب (ت795هـ)، دار الباز-مكة المكرمة-.s
Ss ... sالذيل على جزء بقي بن مخلد.
تأليف : أبو القاسم خلف بن عبد الملك المعروف بابن بشكوال(ت 578 هـ)، تحقيق: عبد القادر محمد، الطبعة الأولى، 1413 هـ، مكتبة العلوم والحكم.s
Ss ... sذيل ديوان الضعفاء والمتروكين.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق : حماد الأنصاري، الطبعة الأولى، 1406 هـ ، مكتبة النهضة الحديثة –مكة المكرمة-.s
Ss ... sذيل ميزان الاعتدال.
تأليف : عبد الرحيم بن حسين العراقي(ت 806 هـ)، تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي، الطبعة الأولى، 1406 هـ، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.s
Ss ... sالرسالة.
تأليف : محمد بن إدريس الشافعي(ت 204 هـ)، تحقيق : أحمد شاكر.s
Ss ... sرسالة أبي داود إلى أهل مكة في وصف سننه. تحقيق: محمد الصباغ، الطبعة الثالثة، 1405 هـ، المكتب الإسلامي.s
Ss ... sالرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة.
تأليف : محمد بن جعفر الكتاني (ت 1345 هـ) تعليق : محمد المنتصر الكتاني ، الطبعة الخامسة، 1414 هـ، دار البشائر الإسلامية-بيروت-.s

(3/359)

---

Ss ... sالرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق : محمد الموصلي، الطبعة الأولى، 1412 هـ، دار البشائر الإسلامية.s
Ss ... sزاد المعاد في هدي خير العباد.
تأليف : محمد بن أبي بكر الزرعي ابن القيم ( ت 751 هـ)، تحقيق : شعيب الأرنؤوط، وعبدالقادر الأرنوط، الطبعة الرابعة عشر، 1407 هـ، مؤسسة الرسالة -بيروت-.s
Ss ... sأبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، مع تحقيق كتابه الضعفاء وأجوبته على أسئلة البرذعي.
دراسة و تحقيق د. سعدي الهاشمي، الطبعة الثانية ، 1409 هـ، دار الوفاء للطباعة- مصر-.s
Ss ... sالزهد. للمعافى بن عمران (ت185هـ)، تحقيق: عامر صبري، الطبعة الأولى ، 1420هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت-.s
Ss ... sالزهد. لهناد بن السري (ت243هـ)، تحقيق: عبدالرحمن الفريوائي، الطبعة الأولى ، 1406هـ، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي- الكويت-.s
Ss ... sالزهد. لأحمد بن حنبل، الطبعة الأولى ، 1403هـ، دار الكتب العلمية- بيروت-.s
Ss ... sالسابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة راويين عن شيخ واحد.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي (ت 463 هـ)، تحقيق: محمد مطر الزهراني، الطبعة الأولى ، 1402هـ، دار طيبة –الرياض-.s
Ss ... sسؤالات البرقاني للدارقطني.تحقيق د. عبدالرحيم القشقري، الطبعة الأولى ، 1404 هـ، باكستان.s
Ss ... sسؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين .
تحقيق د. أحمد نور سيف، الطبعة الأولى ، 1408 هـ، مكتبة الدار-المدينة المنورة-. s
Ss ... sسؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني في الجرح والتعديل.
تحقيق : موفق عبد القادر، الطبعة الأولى، 1404 هـ، مكتبة المعارف-الرياض-.s
Ss ... sسؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجَرْح والتَّعديل.
دراسة وتحقيق : موفق بن عبدالله بن عبد القادر، الطبعة الأولى، 1404 هـ، مكتبة المعارف-الرياض-.s

(3/360)

---

Ss ... sسؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل.
دراسة وتحقيق د. زياد بن منصور، الطبعة الأولى، 1414 هـ، مكتبة العلوم والحكم-المدينة المنورة-.s
Ss ... sسؤالات أبي عبد الله بن بكير وغيره لأبي الحسن الدارقطني.
تحقيق : علي حسن عبد الحميد، الطبعة الأولى، 1408 هـ، دار عمار-الأردن-.s
Ss ... sسؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل.
دارسة وتحقيق : محمد بن علي العمري، الطبعة الأولى، 1403 هـ، الجامعة الإسلامية، المجلس العلمي، إحياء التراث الإسلامي.s
Ss ... sسؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني في الجَرْح والتَّعديل.
دراسة وتحقيق : موفق عبد القادر، الطبعة الأولى، 1404 هـ، نشر مكتبة المعارف-الرياض-. s
Ss ... sسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
تأليف: الألباني (ت1420هـ)، ، الطبعة الرابعة، 1408 هـ، مكتبة المعارف-الرياض-.s
Ss ... sالسنة .
تأليف : عبدالله بن أحمد بن حنبل(290 هـ)، تحقيق د. محمد القحطاني، الطبعة الأولى، 1406 هـ، دار ابن القيم-الدمام-.s
Ss ... sالسنة .
تأليف : محمد بن نصر المروزي (ت295هـ)، تحقيق: سالم السلفي، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مؤسسة الكتب الثقافية –بيروت-.s
Ss ... sالسنة.
تأليف : أحمد بن محمد الخلال (ت 311) تحقيق د. عطية الزهراني ، الطبعة الأولى، 1415 هـ، دار الراية-الرياض-.s
Ss ... sسنن الترمذي.
تأليف : محمد بن عيسى بن سورة الترمذي(ت 279 هـ)، تحقيق : أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة، دار الكتب العلمية -بيروت-.s
Ss ... sسنن الدارقطني.
تأليف : علي بن عمر الدارقطني(385 هـ)، تعليق : عبدالله هاشم يماني، دار المحاسن للطباعة-القاهرة-.s
Ss ... sسنن الدارمي.
تأليف : عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي(ت 255 هـ)، تحقيق : عبدالله بن هاشم المدني، عام 1404 هـ، الناشر حديث أكادمي-باكستان-.s
Ss ... sسنن أبي داود.

(3/361)

---

تعليق : محمد محي الدين عبد الحميد، دار الباز -مكة المكرمة-.s
Ss ... sسنن سعيد بن منصور.
تأليف : سعيد بن منصور الخراساني ( ت227 هـ).
تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الأولى، 1405 هـ، دار الكتب العلمية -بيروت-.
وتحقيق: سعد الحميد، الطبعة الأولى، 1414 هـ، دار الصميعي للنشر والتوزيع-الرياض-.s
Ss ... sالسنن الكبرى.
تأليف : أحمد بن شعيب النسائي( ت 303 هـ)، تحقيق د. عبد الغفار البنداري وسيد كسروي، الطبعة الأولى،1411هـ، دار الكتب العلمية -بيروت-.s
Ss ... sالسنن الكبرى.
تأليف : أحمد بن الحسين البيهقي(ت 458 هـ)، دار المعرفة.s
Ss ... sالسنن المأثورة.
للشافعيّ (ت204 هـ)، تعليق : عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى، 1406هـ، دار المعرفة -بيروت-.s
Ss ... sسنن ابن ماجه.
تأليف : محمد بن يزيد القزويني(ت 275 هـ)، تعليق : محمد فؤاد عبد الباقي.s
Ss ... sسنن النسائي.
تأليف : أحمد بن شعيب النسائي( ت 303 هـ)، الطبعة الأولى، 1348 هـ، دار الفكر-بيروت-.s
Ss ... sالسير.
لأبي إسحاق الفزاري (ت185هـ)، تحقيق د: فاروق حمادة، الطبعة الأولى، 1408هـ، مؤسسة الرسالة –بيروت-.s
Ss ... sالسيرة النبوية.
لابن هشام (ت213)، تحقيق: طه سعد، الطبعة الأولى، 1411 هـ، دار الجيل-بيروت-.s
Ss ... sسير أعلام النبلاء.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق : شعيب الأرناؤط وجماعة، الطبعة الرابعة، مؤسسة الرسالة-بيروت-.s
Ss ... sشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة .
تأليف : هبة الله بن الحسن اللالكائي (ت 418 هـ) ، تحقيق د. أحمد بن سعد الحمدان، الطبعة الأولى، 1409 هـ، دار طيبة-الرياض-.s
Ss ... sشرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك.
تأليف : محمد الزرقاني(ت 1122 هـ)، دار الفكر-بيروت-.s
Ss ... sشرح السنة.
تأليف : أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت516هـ)، تحقيق : شعيب الأرناوؤط، الطبعة الأولى، 1390 هـ، المكتب الإسلامي.s

(3/362)

---

Ss ... sشرح علل ابن أبي حاتم.لابن عبد الهادي (ت733هـ) مخطوط مكتبة الحرم المكي (عام مصورات رقم 951ص).s
Ss ... sشرح علل الترمذي.
تأليف : عبدالرحمن بن رجب(ت 795 هـ)، تحقيق : نور الدين عتر، الطبعة الأولى، 1398 هـ، دار الملاح للطباعة.s
Ss ... sشرح مشكل الآثار.
تأليف : أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (ت321هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤؤط، الطبعة الأولى، 1415 هـ، مؤسسة الرسالة.s
Ss ... sشرح معاني الآثار.
تأليف : أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (ت321هـ)، تعليق : محمد زهري النجار، الطبعة الثانية، 1407هـ، دار الكتب العلمية.s
Ss ... sالشريعة.
تأليف : محمد بن حسين الآجري(ت 360 هـ)، تحقيق : محمد الفقي، الطبعة الأولى، 1403 هـ ،دار الكتب العلمية-بيروت-.s
Ss ... sشعب الإيمان.
تأليف : أحمد بن الحسين البيهقي( ت 458 هـ)، تعليق :محمد زغلول، الطبعة الأولى، 1410 هـ ،دار الكتب العلمية-بيروت-.
والنسخة المحققة الهندية، تحقيق:مختار الندوي، ، الطبعة الأولى، 1411 هـ ، الدار بالهند.s
Ss ... sالشمائل المحمدية والخصائص المصطفوية.
تأليف : محمد بن عيسى بن سورة الترمذي(ت 279 هـ)، تحقيق : سيد الجليمي، الطبعة الأولى، 1416 هـ، مؤسسة الكتب الثقافية.s
Ss ... sصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان.
ترتيب : علي بن بلبان الفارسي(ت 739 هـ)، تحقيق : شعيب الأرناوط، الطبعة الثانية، 1414 هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.s
Ss ... sصحيح ابن خزيمة.
تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الأولى، 1395هـ، المكتب الإسلامي.s
Ss ... sصحيح مسلم بشرح النووي، دار الكتب العلمية.s
Ss ... sصفة الجنة.
تأليف : أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ( ت 430 هـ)، تحقيق :علي رضا، الطبعة الأولى، 1407 هـ، دار المأمون للتراث.s
Ss ... sالصلاة.
تأليف : الفضل بن دكين (219 هـ)، تحقيق : صلاح الشلاحي، الطبعة الأولى، 1417 هـ، مكتبة الغرباء الأثرية-المدينة المنورة-.s

(3/363)

---

Ss ... sصلة الخلف بموصول السلف.
تأليف : محمد بن سليمان الروداني(ت 1094 هـ)، تحقيق د. محمد حجي، دار الغرب-بيروت-.s
Ss ... sالصمت وآداب اللسان.
تأليف: ابن أبي الدنيا (ت282هـ)، تحقيق: الحويني، الطبعة الأولى، 1410 هـ، دار الكتاب العربي.s
Ss ... sالضعفاء.
تأليف : أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ( ت 430 هـ)، تحقيق :فاروق حمادة، الطبعة الأولى، 1405 هـ، دار الثقافة-الدار البيضاء-.s
Ss ... sالضعفاء الصغير.
تأليف : محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ)، تحقيق : محمود زايد، الطبعة الأولى، 1406 هـ، دار المعرفة -بيروت-.s
Ss ... sالضعفاء الكبير.
تأليف : محمد بن عمرو العقيلي(ت 323 هـ)، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى 1404 هـ، دار الكتب العلمية -بيروت-.s
Ss ... sالضعفاء والمتروكين.
تأليف : أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 هـ)، تحقيق : محمود زايد، الطبعة الأولى، 1406 هـ، دار المعرفة -بيروت-.s
Ss ... sالضعفاء والمتروكين.
تأليف : علي بن عمر الدارقطني (ت 385 هـ)، تحقيق : محمد لطفي الصباغ، الطبعة الأولى، 1400 هـ، المكتب الإسلامي -بيروت-.s
Ss ... sالضعفاء والمتروكين.
تأليف : عبد الرحمن ابن الجوزي(ت597هـ)، تحقيق : أبو الفداء القاضي، الطبعة الأولى، 1406 هـ، دار الكتب العلمية-بيروت-.s
Ss ... sالطبقات.
تأليف : خليفة بن خياط(ت 240 هـ)، تحقيق د. أكرم العمري، الطبعة الثانية، 1402 هـ، دار طيبة،-الرياض-.s
Ss ... sطبقات الحنابلة.
تأليف : أبي الحسين محمد بن أبي يعلى(ت 526 هـ) دار المعرفة-بيروت- .s
Ss ... sطبقات الشافعية.
تأليف : جمال الدين عبد الرحيم الأسنوي(ت 772 هـ)، تحقيق : عبدالله الجبوري، الطبعة الأولى، 1401، دار العلوم للطباعة والنشر-الرياض-.s
Ss ... sطبقات الشافعية الكبرى.
تأليف : عبد الوهاب بن علي السبكي(ت 771 هـ)، تحقيق : عبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي، دار إحياء الكتب العربية.s

(3/364)

---

Ss ... sطبقات علماء الحديث.
تأليف : ابن عبد الهادي(ت 744 هـ) تحقيق : اكرم البوشي، الطبعة الأولى، 1409 هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.s
Ss ... sطبقات الفقهاء الشافعية.
تأليف:ابن الصلاح (ت643هـ)، تحقيق: محيي الدين علي، الطبعة الأولى، 1309 هـ، دار البشائر الإسلامية-بيروت-.s
Ss ... sالطبقات الكبرى.
تأليف : محمد بن سعد(ت 230 هـ)، دار صادر، بيروت.s
Ss ... sالطبقات الكبرى-الطبقةِ الخامسة من الصحابة-.
تحقيق د. محمد السلمي، الطبعة الأولى، 1414 هـ، مكتبة الصديق –الطائف-.s
Ss ... sالطبقات الكبرى-الطبقةِ الرابعة من الصحابة-.
تحقيق د. عبدالعزيز بن عبدالله السلومي، الطبعة الأولى، 1416 هـ، مكتبة الصديق -الطائف-.s
Ss ... sالطبقات الكبرى - القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم-.
تأليف : محمد بن سعد (ت 230 هـ)، تحقيق د. زياد منصور، الطبعة الثانية، 1408 هـ، مكتبة العلوم والحكم-المدينة المنورة-.s
Ss ... sطبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها.
تأليف : أبو الشيخ الأصبهاني عبدالله بن محمد الأنصاري ( ت369 هـ)، تحقيق : عبدالغفور البلوشي، الطبعة الأولى، 1412 هـ، مؤسسة الرسالة –بيروت-.s
Ss ... sطرح التثريب في شرح التقريب.
تأليف : أبي الفضل العراقي (ت806)، وابنه ولي الدين (ت826)، دار إحياء التراث العربي.s
OSs ... sالطَّهور.
تأليف : أبو عبيد القاسم بن سلام (ت 224 هـ)، تحقيق : مشهور حسن، الطبعة الأولى، 1414 هـ، مكتبة الصحابة-جدة-.s
العجاب في بيان الأسباب.
تأليف : أحمد بن علي ابن حجر(ت 852 هـ)، تحقيق: عبد الحكيم الأنيس، الطبعة الأولى، 1418 هـ، دار ابن الجوزي-الدمام-.Ss ... sSO1s
علل الحديث. لابن أبي حاتم (ت327هـ) تعليق: محب الدين الخطيب، دار المعرفة-بيروت-.
ورسائل علمية-دكتوراه- تحقيق: عبد الله التويجري، وناصر العبد الله، ومحمد التركي.Ss ... ss
علل الحديث ومعرفة الرجال.

(3/365)

---

تأليف : علي بن المديني (ت 234 هـ)، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، دار الوعي-حلب، الطبعة الأولى، 1400 هـ.Ss ... ss
علل الترمذي الكبير.
تأليف : محمد بن عيسى الترمذي (ت 279 هـ)، ترتيب: أبي طالب القاضي، تحقيق: السامرائي والنوري والصعيدي، الطبعة الأولى، 1409 هـ، عالم الكتب.Ss ... ss
العلل المتناهية في الأحاديث الواهية.
تأليف : عبد الرحمن ابن الجوزي(ت597هـ)، تحقيق : إرشاد الحق الأثري، الطبعة الأولى، 1399 هـ، المكتبة العلمية بلاهور- باكستان-.Ss ... ss
العلل الواردة في الأحاديث النبوية.
تأليف : علي بن عمر الدارقطني(ت 385 هـ)، تحقيق د. محفوظ السلفي، الطبعة الأولى، 1405 هـ، دار طيبة- الرياض-.
- ومخطوط مصور.Ss ... ss
العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل- رواية المروذي وغيره-.
تحقيق د. وصي الله بن محمد عباس، الطبعة الأولى، 1408 هـ، الدار السلفية-الهند.Ss ... ss
العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن محمد بن حنبل.
تحقيق د. وصي الله بن محمد عباس، الطبعة الأولى، 1408 هـ، المكتب الإسلامي-بيروت-.Ss ... ss
علم علل الحديث من خلال كتاب بيان الوهم والإيهام.
تأليف: إبراهيم بن الصديق، عام1415هـ، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.Ss ... ss
علوم الحديث.
تأليف : عثمان بن عبدالرحمن ابن الصلاح (ت 643 هـ) ، تحقيق د. نور الدين عتر، 1401 هـ، المكتبة العلمية-بيروت-.Ss ... ss
عون المعبود شرح سنن أبي داود.
تأليف : محمد شمس الحق العظيم آبادي، الطبعة الثانية، 1415 هـ، دار الكتب العلمية –بيروت-. Ss ... ss
غرائب حديث الإمام مالك بن أنس.
تأليف : محمد بن المظفر (ت379هـ)، تحقيق: رضا الجزائري، الطبعة الأولى، 1418هـ، دار السلف –الرياض-.Ss ... ss
غرائب حديث شعبة.
تأليف: محمد بن المظفر ، تحقيق: عبد الله الغصن، رسالة ماجستير، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، 1404هـ.Ss ... ss
غريب الحديث.

(3/366)

---

لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت224هـ)، الطبعة الأولى، 1384 هـ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد-الهند-. Ss ... ss
غريب الحديث.لأبي إسحاق الحربي (ت285هـ)، تحقيق د. سليمان العايد، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.Ss ... ss
غريب الحديث.
تأليف : حمد بن محمد الخطابي(ت 388 هـ)، تحقيق : عبدالكريم العزاوي، الطبعة الأولى، 1402 هـ، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.Ss ... ss
الغوامض والمبهمات.
تأليف : أبي القاسم خلف بن بشكوال (ت578هـ)، تحقيق : محمود مغراوي، الطبعة الأولى، 1415 هـ، دار الأندلس الخضراء –جدة-.Ss ... ss
الغيلانيات.
لأبي بكر الشافعي (ت354هـ)، تحقيق: فاروق مرسي، الطبعة الأولى، 1416 هـ، مكتبة أضواء السلف-الرياض-.
Ss ... ss
الفتاوى الكبرى .
تأليف : أحمد بن عبد الحليم ابن تيميه (ت 728 هـ)، دار المعرفة .Ss ... ss
فتح الباب في الكنى والألقاب.
تأليف : محمد بن إسحاق بن منده (ت395)، تحقيق: نظر الفاريابي، الطبعة الأولى، 1417هـ، مكتبة الكوثر-الرياض-.Ss ... ss
فتح الباري بشرح صحيح البخاري.
تأليف : أحمد بن علي ابن حجر(ت 852 هـ)، الطبعة الأولى، 1407 هـ، دار الريان للتراث -القاهرة-.Ss ... ss
فتح الباري شرح صحيح البخاري.
تأليف : عبدالرحمن بن رجب(ت 795 هـ)، أعده ثمانية من المحققين إشراف : محمد عوض المنفوش، الطبعة الأولى، 1417 هـ، مكتبة الغرباء الأثرية-المدينة المنورة-.Ss ... ss
فتح الباقي في شرح ألفية العراقي.
تأليف: زكريا الأنصاري (ت926هـ)،مطبوع مع التبصرة والتذكرة للعراقي، دار الكتب العلمية.Ss ... ss
فتح المغيث شرح ألفية الحديث.
تأليف : محمد بن عبدالرحمن السخاوي(ت 902 هـ)، تحقيق: علي حسين علي، الطبعة الثانية، 1412 هـ ، دار الإمام الطبري.Ss ... ss
الفردوس بمأثور الخطاب.

(3/367)

---

تأليف : شيرويه الديلمي (ت 509 هـ)، تحقيق: زغلول، الطبعة الثانية، 1406هـ، دار الكتب العلمية.Ss ... ss
الفصل للوصل المدرج في النقل.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق : محمد بن مطر، الطبعة الأولى، 1418 هـ، دار الهجرة- الدمام-.Ss ... ss
فضائل القرآن.
تأليف : أبو عبيد القاسم بن سلام (ت 224 هـ)، تحقيق : مروان العطية ومحسن خرابة ووفاء تقي الدين، الطبعة الأولى، 1415 هـ، دار ابن كثير-بيروت-.Ss ... ss
الفقيه والمتفقه.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق : عادل العزازي، الطبعة الأولى، 1417 هـ، دار ابن الجوزي- الدمام-.Ss ... ss
الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط - قسم الحديث النبوي الشريف وعلومه ورجاله-.
المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية، مؤسسة آل البيت ، عمان ، 1992 م .Ss ... ss
الفوائد.
تأليف : أبي القاسم تمام بن محمد الرازي (ت414هـ)، تحقيق : حمدي السلفي، الطبعة الأولى، 1412هـ، مكتبة الرشد –الرياض-.Ss ... ss
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة.
تأليف : محمد بن علي الشوكاني(ت 1250 هـ)، تحقيق : عبدالرحمن المعلمي، الطبعة الثانية، 1392 هـ، المكتب الإسلامي.Ss ... ss
الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي.
تأليف : علي بن عمر الحربي (ت 386 هـ)، تحقيق : تيسير أبو حيمد، الطبعة الأولى، 1420هـ، دار الوطن-الرياض-.Ss ... ss
فيض القدير شرح الجامع الصغير.
تأليف: عبدالرؤف المناوي (ت1031)، الطبعة الأولى، 1356 هـ، دار المعرفة –بيروت-.
Ss ... ss
القاموس المحيط.
للفيروزآبادي(ت 817 هـ)، الطبعة الثانية، 1407 هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.Ss ... ss
قرة العين بالمسرة بوفاء الدين.
تأليف : عبد الرحيم بن حسين العراقي(ت 806 هـ)، الطبعة الأولى، 1411 هـ، دار الصحابة للتراث- مصر-.Ss ... ss
قضاء الحوائج.

(3/368)

---

تأليف: ابن أبي الدنيا (ت282هـ)، تحقيق: محمد عطاء، الطبعة الأولى، 1413 هـ، مؤسسة الكتب الثقافية.Ss ... ss
القند في ذكر علماء سمرقند.
للنسفي عمر بن محمد (ت537هـ)، تحقيق: نظر الفاريابي، الطبعة الأولى، 1412هـ، مكتبة الكوثر-الرياض-.Ss ... ss
القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد.
تأليف : ابن حجر ،(ت 852 هـ)، الطبعة الأولى، 1401هـ، مكتبة ابن تيمية.Ss ... ss
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق : عزت عطية وموسى الموشي، الطبعة الأولى، 1392 هـ دار الكتب الحديثة- القاهرة-.Ss ... ss
الكامل في ضعفاء الرجال.
تأليف : عبدالله بن عدي (ت 365 هـ)، تحقيق : يحيى غزاوي، الطبعة الثالثة، سنة 1409 هـ، دار الفكر-بيروت-.Ss ... ss
الكرم والجود وسخاء النفوس.
تأليف : محمد بن الحسين البرجلانيّ أبو الشيخ (ت 238هـ)، تحقيق: عامر صبري، الطبعة الثانية، 1412 هـ، دار ابن حزم –بيروت-.Ss ... ss
كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة.
تأليف : علي بن أبي بكر الهيثمي (ت806)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الأولى، 1399 هـ، مؤسسة الرسالة –بيروت-.Ss ... ss
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون.
تأليف: حاجي خليفة (1067هـ)، عام1402هـ، دار الفكر.Ss ... ss
الكفاية في علم الرواية .
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، الطبعة الأولى، 409 هـ، دار الكتب العلمية -بيروت-.Ss ... ss
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال.
تأليف : علي بن حسام الهندي (ت975هـ)، تعليق : بكر بن حياتي، وصفوة السقا، عام 1413هـ، مؤسسة الرسالة.Ss ... ss
الكنى والأسماء.
تأليف: مسلم بن الحجاج (ت261هـ)، تحقيق: القشقري، الطبعة الأولى ، 1404 هـ، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.Ss ... ss
الكنى والأسماء.

(3/369)

---

تأليف: أبي بشر محمد بن أحمد الدولابي (ت310هـ)، الطبعة الأولى ، المكتبة الأثرية –باكستان-.Ss ... ss
الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات.
تأليف : محمد بن أحمد ابن الكيّال (ت939هـ)، تحقيق :عبد القيوم عبد رب النبي، الطبعة الأولى ، 1401 هـ، دار المأمون للثرات –دمشق-.
Ss ... ss
اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة.
تأليف : جلال الدين عبدالرحمن السيوطي ( ت 911 هـ )، الطبعة الثالثة ، 1401 هـ، دار المعرفة – بيروت-.Ss ... ss
لسان العرب.
تأليف : محمد بن مكرم بن منظور(ت 711 هـ)، الطبعة الأولى، 1410 هـ، دار صادر- بيروت-.Ss ... ss
لسان الميزان.
تأليف : أحمد بن علي بن حجر(ت 852 هـ)، الطبعة الثالثة، 1406 هـ، الطبعة مؤسسة الأعلمي للمطبوعات -بيروت-.
Ss ... ss
المتجر الرابح.
تأليف: الدمياطي (ت705هـ)، تحقيق: عبد الملك بن دهيش، الطبعة الرابعة، 1408 هـ، مكتبة النهضة –مكة المكرمة-.Ss ... ss
المتفق والمفترق.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق د: محمد صادق، الطبعة الأولى، 1417 هـ، دار القادري –دمشق-.Ss ... ss
المجالسة وجواهر العلم.
تأليف : أحمد بن مروان الدينوري (ت333هـ)، تحقيق: مشهور حسن علي، الطبعة الأولى، 1419 هـ، دار ابن حزم.Ss ... ss
مجرد أسماء الرواة عن مالك.
تأليف : يحيى بن عبد الله المعروف بالرشيد العطار (ت662)، تحقيق: سالم السلفي، الطبعة الأولى، 1418 هـ، مكتبة الغرباء الأثرية-المدينة النبوية-.Ss ... ss
المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين.
تأليف : محمد بن حبان البستي(ت 354 هـ)، تحقيق : محمود زايد، الطبعة الثانية، 1402 هـ، دار الوعي -حلب-.Ss ... ss
مجلس إملاء في رؤية الله تبارك وتعالى.
تأليف: محمد بن عبد الواحد الأصبهاني (ت516)، تحقيق:الشريف العوني، الطبعة الأولى، 1418 هـ، مكتبة الرشد.Ss ... ss

(3/370)

---

مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود، العدد الثامن رجب 1413 هـ.Ss ... ss
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد.
تأليف : علي بن أبي بكر الهيثمي (ت806)، الطبعة الثانية، 1402 هـ، دار الكتب العلمية –بيروت-.Ss ... ss
المجمع المؤسس للمعجم المفهرس.
تأليف : أحمد بن علي بن حجر(ت 852 هـ)، تحقيق د. المرعشلي، الطبعة الأولى، 1415 هـ، دار المعرفة-بيروت-.Ss ... ss
المجموع شرح المهذب.
تأليف : محي الدين بن شرف النووي ( 676 هـ )، دار الفكر –بيروت-.Ss ... ss
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
جمع عبدالرحمن بن قاسم و ابنه محمد ، طبع على نفقة خادم الحرمين الشريفين .Ss ... ss
محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح.
تأليف : سراج الدين عمر بن حفص البلقيني (ت 824 هـ)، تحقيق د. عائشة عبدالرحمن، 1974 م، مطبعة دار الكتب -القاهرة -.Ss ... ss
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي.
تأليف : الحسن بن عبدالرحمن الرامهرمزي(ت 360 هـ)، تحقيق د. محمد عجاج الخطيب، الطبعة الثالثة ، 1404 هـ، دار الفكر-بيروت-.Ss ... ss
المحلى.تأليف : أبي محمد علي بن محمد بن حزم (ت458هـ)، تحقيق: أحمد شاكر، مكتبة دار التراث.Ss ... ss
مختار الصحاح. تأليف : محمد الرازي(ت 666 هـ)، 1401 هـ، دار الكتاب العربي-بيروت-.Ss ... ss
مختصر استدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبي عبد الله الحاكم.
تأليف : عمر بن علي الملقن(ت 804 هـ) تحقيق :عبدالله اللحيدان، وسعد الحميد، الطبعة الأولى، 1411 هـ ، دار العاصمة-السعودية-.Ss ... ss
مختصر تاريخ دمشق.
تأليف : محمد بن مكرم بن منظور(ت 711 هـ)، الطبعة الأولى، 1404 هـ دار الفكر-بيروت-.Ss ... ss
مختصر خلافيات البيهقي. تأليف: أحمد بن فرح (ت699)، تحقيق: إبراهيم الخضيري، الطبعة الأولى، 1417 هـ، مكتبة الرشد.Ss ... ss

(3/371)

---

مختصر اختلاف العلماء. تأليف : أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (ت321هـ)، تحقيق: عبد الله نذير، الطبعة الثانية، 1417 هـ، دار البشائر الإسلامية.Ss ... ss
المدخل إلى كتاب الإكليل.
تأليف : محمد بن عبدالله الحاكم، تحقيق : فؤاد عبد المنعم، المكتبة التجارية -مكة-.Ss ... ss
المراسيل.
تأليف لأبي داود (ت275)، تحقيق: شعيب الأرناووط، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.Ss ... ss
المراسيل.
تأليف : ابن أبي حاتم عبدالرحمن بن محمد (ت 327 هـ)، عناية: شكر الله بن نعمة الله قوجاني، الطبعة الأولى، 1397 هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.Ss ... ss
مرويات الإمام الزهري المعلة في كتاب العلل للدارقطني.
تأليف: عبد الله دمفو، الطبعة الأولى، 1419 هـ ، مكتبة الرشد.Ss ... ss
مساويء الأخلاق ومذمومها.
تأليف : محمد بن جعفر الخرائطيّ (ت327)، تحقيق: مصطفى الشلبي، الطبعة الأولى، 1412 هـ ، مكتبة السوادي –جدة-.Ss ... ss
مسائل الإمام أحمد ( رواية أبي داود).
تعليق :محمد رشيد رضا ، دار المعرفة-بيروت- .Ss ... ss
مسائل الإمام أحمد ( رواية ابنه عبد الله بن أحمد).
تحقيق د.علي المهنا، الطبعة الأولى، 1406 هـ، مكتبة الدار -المدينة النبوية-.Ss ... ss
المستدرك على الصحيحين.
تأليف : أبي عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم(ت 405 هـ)، دار الباز –مكة المكرمة.Ss ... ss
مسند أحمد بن حنبل. دار الفكر العربي.Ss ... ss
مسند إسحاق بن راهوية.تحقيق : عبدالغفور البلوشي، الطبعة الأولى، 1410 هـ، مكتبة الإيمان –المدينة-.Ss ... ss
مسند الإمام الشافعي. الطبعة الأولى، 1412 هـ، دار الكتب العلمية –بيروت-.Ss ... ss
مسند أمير المؤمنين عمر بن خطاب. تأليف : يعقوب بن شيبة السدوسي(ت 262 هـ)، تعليق : كمال الحوت، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مؤسسة الكتب الثقافية. Ss ... ss

(3/372)

---

مسند ابن الجعد.تأليف: أبي القاسم البغوي (ت317)، تحقيق : عامر حيدر، الطبعة الأولى، 1410 هـ، دار الكتب العلمية –بيروت-.Ss ... ss
مسند الحميدي. تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي، عالم الكتب.Ss ... ss
مسند أبي داود الطيالسي. دار المعرفة -بيروت-.
ومسند أبي داود الطيالسي-من بداية مسند جابر بن سمرة إلى نهاية مسند ثوبان-.
تحقيق: علي بن مختار بن محمد، رسالة ماجستير، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، 1412 هـ.Ss ... ss
مسند الرُّوياني. أبي بكر محمد بن هارون (ت307هـ) تحقيق: أيمن علي، الطبعة الأولى، 1416 هـ، مؤسسة قرطبة.Ss ... ss
مسند الشاشي.
تأليف : الهيثم بن كليب الشاشي (335هـ)، تحقيق د. محفوظ السلفي، الطبعة الأولى، 1414 هـ، مكتبة العلوم والحكم –المدينة-.Ss ... ss
مسند الشاميين.تأليف : سليمان بن أحمد الطبراني ( ت 360 هـ)، تحقيق : حمدي السلفي، الطبعة الأولى، 1409 هـ، مؤسسة الرسالة –بيروت-.Ss ... ss
مسند عبد بن حميد.تحقيق : صبحي السامرائي، ومحمود الصعيدي، الطبعة الأولى، 1408 هـ، عالم الكتب –بيروت-.Ss ... ss
مسند عبد الله بن المبارك.تحقيق: د.مصطفى عثمان، الطبعة الأولى، 1411 هـ، دارالكتب العلمية.Ss ... ss
مسند عبد الله بن عمر. تأليف : محمد بن إبراهيم الطرسوسي (ت273هـ)، تحقيق: أحمد راتب عرموش، الطبعة الأولى، 1393 هـ، دار النفائس –بيروت-.Ss ... ss
مسند أبي عوانة الإسفراييني.تحقيق: أيمن عارف الدمشقي، الطبعة الأولى، 1419 هـ، دار المعرفة-بيروت-.Ss ... ss
مسند الفاروق أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب وأقواله على أبواب العلم.
تأليف : إسماعيل بن عمر بن كثير(ت 774 هـ)، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى، 1411 هـ، دار الوفاء للطباعة والنشر-مصر-.Ss ... ss
المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم.

(3/373)

---

تأليف : أبي نعيم (ت430هـ)، تحقيق : محمد الشافعي، الطبعة الأولى، 1417 هـ، دار الكتب العلمية.Ss ... ss
مسند أبي يعلى الموصلي. تأليف : أحمد بن علي الموصلي(ت 307 هـ)، تحقيق : إرشاد الحق الأثري، الطبعة الأولى، 1408، دار القبلة –جدة-، ومؤسسة علوم القرآن-بيروت-. Ss ... ss
مشاهير علماء الأمصار.تأليف : محمد بن حبان البستي(ت 354 هـ)، صححه: فلايشهمر، دار الكتب العلمية -بيروت-.Ss ... ss
مشيخة ابن البخاري (ت690هـ).تخريج جمال الدين الظاهريّ(696هـ)، تحقيق :عوض الحازمي الطبعة الأولى، 1419 هـ، دار عالم الفوائد-الرياض-.Ss ... ss
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير.تأليف : الفيومي (ت 770 هـ)، المكتبة العلمية -بيروت-.Ss ... ss
المصنف. تأليف : عبدالله بن محمد ابن أبي شيبة ( ت 235 هـ)، تحقيق : عامر الأعظمي، الدارالسلفية -الهند-.Ss ... ss
المطلع على أبواب المقنع. تأليف : محمد البعلي (ت709هـ)، 1401هـ، المكتب الإسلامي-بيروت-.Ss ... ss
معالم السنن." مع كتاب مختصر سنن أبي داود للمنذري". تأليف : حمد بن محمد الخطابي(ت 388 هـ)، تحقيق : أحمد شاكر و محمد الفقي، الطبعة الثانية، 1399 هـ، المكتبة الأثرية-باكستان-. Ss ... ss
المعجم.لأبي يعلى الموصلي (ت 307هـ)، تحقيق: إرشاد الحق، الطبعة الأولى، 1407 هـ، المكتبة العلمية –باكستان-.Ss ... ss
المعجم. تأليف : أحمد بن محمد ابن الأعرابي (ت 340هـ)، تحقيق: عبدالمحسن الحسيني، الطبعة الأولى، 1418 هـ، دار ابن الجوزي –الدمام-.Ss ... ss
المعجم الأوسط. تأليف : سليمان بن أحمد الطبراني ( ت 360 هـ)، تحقيق د. محمود الطحان، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مكتبةالمعارف- الرياض-.Ss ... ss
معجم البلدان.تأليف : ياقوت بن عبد الله الحموي ( ت 626 هـ )، تحقيق : فريد الجندي، الطبعة الأولى، 1410 هـ، دار الكتب العلمية –بيروت-.Ss ... ss

(3/374)

---

معجم الشيوخ . تأليف : أبي الحسين محمد بن جميع الصيداوي (ت 402 هـ) ، تحقيق د: عمر تدمري، 1405هـ ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.Ss ... ss
معجم الشيوخ.
تأليف : عمر بن فهد الهاشمي(ت 885 هـ)، تحقيق : محمد الزاهي، راجعه: حمد الجاسر، سنة 1402 هـ، دار اليمامة-الرياض-.Ss ... ss
معجم الشيوخ الكبير.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي ( ت 748 هـ)، تحقيق د. محمد الهيلة، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مكتبة الصديق-الطائف-.Ss ... ss
معجم الصحابة. تأليف : أبي الحسين عبد الباقي بن قانع (ت351هـ)، تحقيق : صلاح المصراتي، الطبعة الأولى، 1418 هـ، مكتبة الغرباء الأثرية-المدينة النبوية-. Ss ... ss
المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي.
تأليف : الإسماعيلي ( ت 371 هـ)، تحقيق: زياد المنصور، الطبعة الأولى، 1410 هـ، مكتبة دار العلوم والحكم-المدينة النبوية-.Ss ... ss
المعجم الكبير. تأليف : سليمان بن أحمد الطبراني ( ت 360 هـ)، تحقيق : حمدي السلفي، مكتبة ابن تيمية –القاهرة-.
-قطعة من الجزء الثالث عشر من معجم الطبراني الكبير.
تحقيق : حمدي السلفي، الطبعة الأولى، 1415 هـ، دار الصميعي-الرياض-.Ss ... ss
المعجم المختص بالمحدثين. تأليف : محمد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق د. محمد الهيلة، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مكتبة الصديق-الطائف-.Ss ... ss
المعجم المشتمل على ذكر أسماء الشيوخ الأئمة النبل. تأليف : أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر(ت 571 هـ)، تحقيق : سكينة الشهابي، الطبعة الأولى، 1400 هـ، دار الفكر-دمشق-.Ss ... ss
المعجم المفهرس.
تأليف : ابن حجر (ت 852 هـ) ، تحقيق:محمد شكور، الطبعة الأولى، 1418 هـ، مؤسسة الرسالة.Ss ... ss
معجم مقاييس اللغة.
تأليف : أحمد بن فارس (ت 395 هـ) تحقيق : عبدالسلام هارون، دار الكتب العلمية-بيروت- .Ss ... ss

(3/375)

---

معرفة الثقات.تأليف : أحمد بن عبدالله العجلي(ت 261 هـ)، تحقيق : عبد العظيم البستوي، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مكتبة الدار- المدينة المنورة-.Ss ... ss
معرفة الرجال عن يحيى بن معين.
رواية: أحمد بن محمد بن محرز، تحقيق : محمد القصار ومحمد الحافظ وغزوة بدر، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مجمع اللغة العربية-دمشق-.Ss ... ss
معرفة السنن والآثار.
تأليف : أحمد بن الحسين البيهقي(ت 458 هـ)، تحقيق : سيد كسروي، الطبعة الأولى، 1412 هـ، دار الكتب العلمية،-بيروت-. Ss ... ss
معرفة الصحابة.
تأليف : أبي نعيم (ت430هـ)، تحقيق : عادل العزازي، الطبعة الأولى، 1419 هـ، دار الوطن.Ss ... ss
معرفة علوم حديث.
تأليف : أبي عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم(ت 405 هـ)، تعليق د. معظم حسين، الطبعة الثالثة، 1401 هـ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية-الهند-.Ss ... ss
المعرفة والتاريخ.
تأليف : يعقوب بن سفيان الفسوي(ت 277 هـ)، تحقيق د. أكرم العمري، الطبعة الأولى ، 1410 هـ، مكتبة الدار، -المدينة المنورة-. Ss ... ss
المغني في الضعفاء. تأليف : محمد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق د. نور الدين عتر.Ss ... ss
المغني.لابن قدامة(ت 620 هـ)، تحقيق د. التركي و د. الحلو، الطبعة الأولى، 1407 هـ، هجر للطباعة-القاهرة-.Ss ... ss
المفاريد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
تأليف : أحمد بن علي الموصلي(ت 307 هـ)، تحقيق : عبد الله بن يوسف الجديع، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مكتبة دار الأقصى –الكويت-.Ss ... ss
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة.
تأليف : محمد بن عبدالرحمن السخاوي(ت 902 هـ)، تحقيق: عبدالله بن محمد، الطبعة الأولى، 1407 هـ ، دار الكتب العلمية.Ss ... ss
المقتنى في سرد الكنى.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق :أيمن صالح شعبان، الطبعة الأولى، 1418 هـ،دار الكتب العلمية.Ss ... ss
المقنع في علوم الحديث.

(3/376)

---

تأليف : عمر بن علي الملقن(ت 804 هـ) تحقيق :عبدالله الجديع، الطبعة الأولى، 1413 هـ ، دار فواز للنشر-السعودية-.Ss ... ss
مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها.
تأليف : محمد بن جعفر الخرائطيّ (ت327)، تحقيق: أيمن البحيري، الطبعة الأولى، 1419 هـ ، دار الآفاق العربية-مصر-.Ss ... ss
الملل والنحل.
تأليف : محمد بن عبد الكريم الشهرستاني(ت 548 هـ)، تحقيق : محمد بن سيد الكيلاني، دار المعرفة-بيروت-.Ss ... ss
من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال -رواية الدقاق (ت 284 هـ)-.
تحقيق د. أحمد محمد نور سيف، دار المأمون للتراث- دمشق-.Ss ... ss
المنتخب من مسند عبد بن حميد.
تأليف : عبد بن حميد الكشي ( ت 249 هـ)، تحقيق : صبحي السامرائي، ومحمود الصعيدي، الطبعة الأولى، 1408 هـ، عالم الكتب - بيروت -. Ss ... ss
المنتقى من السنن المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
تأليف :أبي محمد عبد الله بن علي ابن الجارود (ت307هـ)، الطبعة الأولى، 1403 هـ، حديث اكادمي –باكستان-.Ss ... ss
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية
تأليف : أحمد بن عبد الحليم ابن تيميه (ت 728 هـ) ، تحقيق د. محمد رشاد سالم ، الطبعة الأولى، 1406 هـ، مطابع جامعة الإمام.Ss ... ss
المنهل الروي في مختصر علوم الحديث.
تأليف: ابن جماعة (ت733هـ)، تحقيق: محيى الدين عبد الرحمن، الطبعة الثانية، 1406 هـ، دار الفكر.Ss ... ss
المؤتلف والمختلف.
تأليف : علي بن عمر الدارقطني(ت 385 هـ)، تحقيق د. : موفق عبد القادر ، عام 1406 هـ، دار الغرب الإسلامي.Ss ... ss
المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، مخطوط، صورته من مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.Ss ... ss
موافقة الخُبر الخَبر في تخريج أحاديث المختصر.

(3/377)

---

تأليف : أحمد بن علي بن حجر (ت 852 هـ)، تحقيق : حمدي السلفي وصبحي السامرائي، الطبعة الأولى، 1412 هـ، مكتبة الرشد-الرياض-.Ss ... ss
الموطأ للإمام مالك بن أنس ( ت179 هـ)، -رواية سويد بن سعيد الحدثاني-.
تحقيق: عبد المجيد التركي، 1994م، دار الغرب الإسلامي-بيروت-.Ss ... ss
الموطأ-رواية أبي مصعب الزهري-.
تحقيق د. بشار عواد، ومحمود خليل، الطبعة الأولى، 1412 هـ، مؤسسة الرسالة –بيروت-.Ss ... ss
الموطأ-رواية يحيى بن يحيى الليثي-.
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الأولى، 1406 هـ، دار إحياء التراث العربي.Ss ... ss
موضح أوهام الجمع والتفريق.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى، 1407 هـ، دار المعرفة-بيروت-.Ss ... ss
الموضوعات.
تأليف : عبدالرحمن بن علي بن الجوزي(ت 597 هـ)، تحقيق : د.نور الدين شكري، الطبعة الأولى ، 1419 هـ، مكتبة أضواء السلف –الرياض-.Ss ... ss
الموقظة في علم مصطلح الحديث.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق : أبو غدة، الطبعة الأولى ، 1405 هـ، دار البشائر الإسلامية-بيروت-.Ss ... ss
موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين.
تأليف : خالد بن منصور الدريس، الطبعة الأولى ، 1405 هـ، مكتبة الرشد.Ss ... ss
ميزان الاعتدال في نقد الرجال.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ) تحقيق : علي بن محمد البجاوي ، دار المعرفة-بيروت- .
Ss ... ss
ناسخ الحديث ومنسوخه.
تأليف : عمر بن شاهين(ت 385 هـ)، تحقيق : سمير الزهيري، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مكتبة المنار –الأردن-.Ss ... ss
الناسخ والمنسوخ.
تأليف : أحمد بن محمد ابن النحاس (ت339)، تحقيق : محمد عبد السلام، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مكتبة الفلاح-الكويت-.Ss ... ss
نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار.

(3/378)

---

تأليف : أحمد بن علي بن حجر(ت 852 هـ)، تحقيق : حمدي السلفي، مطبعة الإرشاد -بغداد-.Ss ... ss
Ss ... نزهة النظر في شرح نخبة الفكر.
تأليف : ابن حجر (ت852هـ)، الطبعة الأولى، 141306 هـ، مكتبة جده.s ... ss
نسخة وكيع عن الأعمش.
لوكيع بن الجراح (ت197)، تحقيق: عبدالرحمن الفريوائي، الطبعة الثانية، 1406هـ، الدار السلفية-الكويت-.Ss ... ss
نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية.
تأليف : عبدالله بن يوسف الزيلعي(ت 762 هـ)، دار الحديث –القاهرة-.Ss ... ss
نظم المتناثر من الحديث المتواتر.
تأليف : محمد بن جعفر الكتاني، دار الكتب السلفية-مصر-.Ss ... ss
النفح الشذي في شرح جامع الترمذي.
تأليف : ابن سيد الناس اليعمري(ت 734 هـ)، دراسة وتحقيق د. أحمد معبد عبد الكريم، الطبعة الأولى، 1409 هـ، دار العاصمة -الرياض-. Ss ... ss
النكت على كتاب ابن الصلاح.
تأليف : ابن حجر (ت 852 هـ) ، تحقيق د. ربيع مدخلي، الطبعة الثانية، 1408 هـ، دار الراية –الرياض-.Ss ... ss
النهاية في غريب الحديث والأثر.
تأليف : المبارك بن محمد بن الأثير( ت 606 هـ)، تحقيق : الزاوي ومحمود الطناحي، المكتبة العلمية -بيروت-.Ss ... ss
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار.
تأليف: الشوكاني (ت1255هـ)، دار الجيل-بيروت-.Ss ... ss
هدي الساري مقدمة فتح الباري.
تأليف : ابن حجر (ت852هـ)، تعليق: محب الدين الخطيب، المطبعة السلفية.
OSs ... ss
ع
Ss ... sSO1العبر في خبر من عبر.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)،دار الكتب العلمية-بيروت-.s
Ss ... sالعجاب في بيان الأسباب.
تأليف : أحمد بن علي ابن حجر(ت 852 هـ)، تحقيق: عبد الحكيم الأنيس، الطبعة الأولى، 1418 هـ، دار ابن الجوزي-الدمام-.s
Ss ... sالعقيدة السلفية في كلام رب البرية وكشف أباطيل المبتدعة الردية.
تأليف : عبدالله بن يوسف الجديع ، الطبعة الأولى، 1408 هـ.s
Ss ... sعلل الحديث ومعرفة الرجال.

(3/379)

---

تأليف : علي بن المديني (ت 234 هـ)، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، دار الوعي-حلب، الطبعة الأولى، 1400 هـ.s
Ss ... sعلل الترمذي الكبير.
تأليف : محمد بن عيسى الترمذي (ت 279 هـ)، ترتيب: أبي طالب القاضي، تحقيق : السامرائي والنوري والصعيدي، الطبعة الأولى، 1409 هـ، عالم الكتب.s
Ss ... sالعلل المتناهية في الأحاديث الواهية.
تأليف : عبد الرحمن ابن الجوزي(ت597هـ)، تحقيق : إرشاد الحق الأثري، الطبعة الأولى، 1399 هـ، المكتبة العلمية بلاهور- باكستان-.s
Ss ... sالعلل الواردة في الأحاديث النبوية.
تأليف : علي بن عمر الدارقطني(ت 385 هـ)، تحقيق د. محفوظ السلفي، الطبعة الأولى، 1405 هـ، دار طيبة- الرياض-.
- ومخطوط مصور.s
Ss ... sالعلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل- رواية المروذي وغيره-.
تحقيق د. وصي الله بن محمد عباس، الطبعة الأولى، 1408 هـ، الدار السلفية-الهند.s
Ss ... sالعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن محمد بن حنبل.
تحقيق د. وصي الله بن محمد عباس، الطبعة الأولى، 1408 هـ، المكتب الإسلامي-بيروت-.s
Ss ... sعلماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم.
تأليف : صالح بن سليمان العمري، الطبعة الأولى، 1405، مطابع الإشعاع-الرياض-s
Ss ... sعلوم الحديث.
تأليف : عثمان بن عبدالرحمن ابن الصلاح (ت 643 هـ) ، تحقيق د. نور الدين عتر ، 1401 هـ، المكتبة العلمية-بيروت-.s
Ss ... sعمل اليوم والليلة.
تأليف : أحمد بن شعيب النسائي( ت 303 هـ)، تحقيق د. فاروق حمادة، الطبعة الثالثة، 1407 هـ، مؤسسة الرسالة –بيروت-.
s
Ss ... sعون المعبود شرح سنن أبي داود.
تأليف : محمد شمس الحق العظيم آبادي، الطبعة الثانية، 1415 هـ، دار الكتب العلمية –بيروت-.
( غ )s
Ss ... sغاية النهاية في طبقات القراء.
تأليف : محمد بن محمد الجزري(ت 833 هـ)، عناية: ج.برجستراسر، مكتبة المتنبي-القاهرة-.s
Ss ... sغرائب حديث الإمام مالك بن أنس.

(3/380)

---

تأليف : محمد بن المظفر (ت379هـ)، تحقيق: رضا الجزائري، الطبعة الأولى، 1418هـ، دار السلف –الرياض-.s
Ss ... sغرائب حديث شعبة.
تأليف: محمد بن المظفر ، تحقيق: عبد الله الغصن، رسالة ماجستير، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، 1404هـ.s
Ss ... sغريب الحديث.
لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت224هـ)، الطبعة الأولى، 1384 هـ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد-الهند-. s
Ss ... sغريب الحديث.
لأبي إسحاق الحربي (ت285هـ)، تحقيق د. سليمان العايد، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.s
Ss ... sغريب الحديث.
تأليف : حمد بن محمد الخطابي(ت 388 هـ)، تحقيق : عبدالكريم العزاوي، الطبعة الأولى، 1402 هـ، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.s
Ss ... sالغوامض والمبهمات.
تأليف : أبي القاسم خلف بن بشكوال (ت578هـ)، تحقيق : محمود مغراوي، الطبعة الأولى، 1415 هـ، دار الأندلس الخظراء -جدة-.s
Ss ... sالغيلانيات.
لأبي بكر الشافعي (ت354هـ)، تحقيق: فاروق مرسي، الطبعة الأولى، 1416 هـ، مكتبة أضواء السلف-الرياض-.
( ف )s
Ss ... sالفتاوى الكبرى .
تأليف : أحمد بن عبد الحليم ابن تيميه (ت 728 هـ)، دار المعرفة .s
Ss ... sفتح الباب في الكنى والألقاب.
تأليف : محمد بن إسحاق بن منده (ت395)، تحقيق: نظر الفاريابي، الطبعة الأولى، 1417هـ، مكتبة الكوثر-الرياض-.s
Ss ... sفتح الباري بشرح صحيح البخاري.
تأليف : أحمد بن علي ابن حجر(ت 852 هـ)، الطبعة الأولى، 1407 هـ، دار الريان للتراث -القاهرة-.s
Ss ... sفتح الباري شرح صحيح البخاري.
تأليف : عبدالرحمن بن رجب(ت 795 هـ)، أعده ثمانية من المحققين إشراف : محمد عوض المنفوش، الطبعة الأولى، 1417 هـ، مكتبة الغرباء الأثرية-المدينة المنورة-.s
Ss ... sفتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير.

(3/381)

---

تأليف : محمد بن علي الشوكاني(ت 1250 هـ)، نشر دار إحياء التراث العربي-بيروت-.s
Ss ... sفتح المغيث بشرح ألفية الحديث.
تأليف : عبد الرحيم بن حسين العراقي(ت 806 هـ)، تحقيق : محمود ربيع، الطبعة الثانية، 1408 هـ، عالم الكتب -بيروت-.s
Ss ... sفتح المغيث شرح ألفية الحديث
تأليف : محمد بن عبدالرحمن السخاوي(ت 902 هـ)، تحقيق: علي حسين علي، الطبعة الثانية، 1412 هـ ، دار الإمام الطبري.s
Ss ... sفرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها.
تأليف : غالب عواجي، الطبعة الأولى، 1414 هـ، مكتبة لينه للنشر والتوزيع.s
Ss ... sالفصل للوصل المدرج في النقل.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق : محمد بن مطر، الطبعة الأولى، 1418 هـ، دار الهجرة- الدمام-.s
Ss ... sفضائل القرآن.
تأليف : أبو عبيد القاسم بن سلام (ت 224 هـ)، تحقيق : مروان العطية ومحسن خرابة ووفاء تقي الدين، الطبعة الأولى، 1415 هـ، دار ابن كثير-بيروت-.s
Ss ... sفضائل القرآن وما أنزل من القرآن بمكة وما أنزل بالمدينة.
تأليف : محمد بن أيوب بن الضُّريس ( ت 294 هـ)، تحقيق : غزوة بدير، الطبعة الأولى، 1408 هـ، دار الفكر - دمشق -. s
Ss ... sالفقيه والمتفقه.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق : عادل العزازي، الطبعة الأولى، 1417 هـ، دار ابن الجوزي- الدمام-.s
Ss ... sفهرس ابن عطية .
تأليف : عبد الحق بن عطية(ت 541 هـ)،تحقيق أبي الأجفان والزاهي، الطبعة الثانية، 1983 م، دار الغرب الإسلامي.s
Ss ... sالفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط - قسم الحديث النبوي الشريف وعلومه ورجاله-.
المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية، مؤسسة آل البيت ، عمان ، 1992 م .s
Ss ... sفهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات.

(3/382)

---

تأليف : عبد الحي الكتاني، اعتناء إحسان عباس، الطبعة الثانية، بيروت دار الغرب الإسلامي، 1406 هـ.s
Ss ... sفهرس مخطوطات دار الكتب المصرية.
مطبعة دار الكتب ، القاهرة ، 1383 هـ.s
Ss ... sالفهرست.
تأليف : محمد بن إسحاق النديم(ت 385 هـ)، در المعرفة-بيروت-.s
Ss ... sفهرست ما رواه عن شيوخه.
تأليف : محمد بن خير الأشبيلي (ت 575 هـ)، تعليق : فرنستتكه زيدين وخليان ربارة، الطبعة الثانية، 1399 هـ ، دار الآفاق الجديدة-بيروت-. s
Ss ... sالفوائد.
تأليف : أبي القاسم تمام بن محمد الرازي (ت414هـ)، تحقيق : حمدي السلفي، الطبعة الأولى، 1412هـ، مكتبة الرشد -الرياض-.s
Ss ... sالفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة.
تأليف : محمد بن علي الشوكاني(ت 1250 هـ)، تحقيق : عبدالرحمن المعلمي، الطبعة الثانية، 1392 هـ، المكتب الإسلامي.s
Ss ... sالفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي.
تأليف : علي بن عمر الحربي (ت 386 هـ)، تحقيق : تيسير أبو حيمد، الطبعة الأولى، 1420هـ، دار الوطن-الرياض-.
فs
Ss ... sفيض القدير شرح الجامع الصغير.
تأليف: عبدالرؤف المناوي (ت1031)، الطبعة الأولى، 1356 هـ، دار المعرفة –بيروت-.s
Ss ... sالقاموس المحيط.
للفيروزآبادي(ت 817 هـ)، الطبعة الثانية، 1407 هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.s
Ss ... sقرة العين بالمسرة بوفاء الدين.
تأليف : عبد الرحيم بن حسين العراقي(ت 806 هـ)، الطبعة الأولى، 1411 هـ، دار الصحابة للتراث- مصر-.s
Ss ... sقضاء الحوائج.
تأليف: ابن أبي الدنيا (ت282هـ)، تحقيق: محمد عطاء، الطبعة الأولى، 1413 هـ، مؤسسة الكتب الثقافية.s
Ss ... sالقضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة ومذاهب الناس فيه .
تأليف د. عبدالرحمن المحمود ، الطبعة الأولى، 1414 هـ، دار النشر الدولي-الرياض الطبعة الأولى، 1414 هـ، دار النشر الدولي-الرياض.s
Ss ... sالقند في ذكر علماء سمرقند.

(3/383)

---

للنسفي عمر بن محمد (ت537هـ)، تحقيق: نظر الفاريابي، الطبعة الأولى، 1412هـ، مكتبة الكوثر-الرياض-.s
Ss ... sقواعد في علوم الحديث.
تأليف : ظفر أحمد العثماني التهانوي(ت 1394 هـ)، تحقيق : عبد الفتاح أبوغدة، الطبعة الخامسة، 1404 هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية -حلب-.
( ك )s
Ss ... sالقول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد.
تأليف : ابن حجر ،(ت 852 هـ)، الطبعة الأولى، 1401هـ، مكتبة ابن تيمية.s
Ss ... sالكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق : عزت عطية وموسى الموشي، الطبعة الأولى، 1392 هـ دار الكتب الحديثة- القاهرة-.s
Ss ... sالكامل في التاريخ.
تأليف : علي بن محمد بن الأثير(ت 630 هـ)، عام 1398 هـ، دار الفكر-بيروت-.s
Ss ... sالكامل في ضعفاء الرجال.
تأليف : عبدالله بن عدي (ت 365 هـ)، تحقيق : يحيىى غزاوي، الطبعة الثالثة، سنة 1409 هـ، دار الفكر-بيروت-.s
Ss ... sالكرم والجود وسخاء النفوس.
تأليف : محمد بن الحسين البرجلانيّ أبو الشيخ (ت 238هـ)، تحقيق: عامر صبري، الطبعة الثانية، 1412 هـ، دار ابن حزم -بيروت-.s
Ss ... sالكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل.
تأليف : جار الله محمود بن عمر الزمخشري(ت 538 هـ)، الطبعة الأولى، 1403 هـ، دار الفكر -بيروت-.s
Ss ... sكشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة.
تأليف : علي بن أبي بكر الهيثمي (ت806)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الأولى، 1399 هـ، مؤسسة الرسالة -بيروت-.s
Ss ... sالكفاية في علم الرواية .
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، الطبعة الأولى، 409 هـ، دار الكتب العلمية -بيروت-.s
Ss ... sكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال.
تأليف : علي بن حسام الهندي (ت975هـ)، تعليق : بكر بن حياتي، وصفوة السقا، عام 1413هـ، مؤسسة الرسالة.s
Ss ... sالكنى والأسماء.

(3/384)

---

تأليف: مسلم بن الحجاج (ت261هـ)، تحقيق: القشقري، الطبعة الأولى ، 1404 هـ، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.s
Ss ... sالكنى والأسماء.
تأليف: أبي بشر محمد بن أحمد الدولابي (ت310هـ)، الطبعة الأولى ، المكتبة الأثرية -باكستان-.s
Ss ... sالكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات.
تأليف : محمد بن أحمد ابن الكيّال (ت939هـ)، تحقيق :عبد القيوم عبد رب النبي، الطبعة الأولى ، 1401 هـ، دار المأمون للثرات -دمشق-.
( ل )s
Ss ... sاللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة.
تأليف : جلال الدين عبدالرحمن السيوطي ( ت 911 هـ )، الطبعة الثالثة ، 1401 هـ، دار المعرفة - بيروت-.s
Ss ... sلب اللباب في تحرير الأنساب.
تأليف : السيوطي، تحقيق : محمد أحمد، وأشرف أحمد، الطبعة الأولى ، 1411 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت-.s
Ss ... sاللباب في تهذيب الأنساب.
تأليف : علي بن محمد بن الأثير(ت 630 هـ )، عام 1400 هـ، دار صادر-بيروت-.s
Ss ... sلحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ.
تأليف : عمر بن فهد الهاشمي(ت 885 هـ)، دار إحياء التراث العربي.s
Ss ... sلسان العرب.
تأليف : محمد بن مكرم بن منظور(ت 711 هـ)، الطبعة الأولى، 1410 هـ، دار صادر- بيروت-.s
Ss ... sلسان الميزان.
تأليف : أحمد بن علي بن حجر(ت 852 هـ)، الطبعة الثالثة، 1406 هـ، الطبعة مؤسسة الأعلمي للمطبوعات -بيروت-..s
Ss ... sلطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف.
تأليف : عبدالرحمن بن رجب(ت 795 هـ)، تحقيق : ياسين السواس، الطبعة الأولى 1413 هـ، دار ابن كثير-بيروت-.s
Ss ... sلمحات في أصول الحديث.
تأليف د. محمد أديب الصالح، الطبعة الخامسة ، 1409 هـ، المكتب الإسلامي.
( م )s
Ss ... sمباحث في علم الجَرْح و التَّعديل .
تأليف : قاسم سعد، الطبعة الأولى، 1408 هـ، دار البشائر الإسلامية-بيروت-.s
Ss ... sالمتجر الرابح.
تأليف: الدمياطيs

(3/385)

---

Ss ... sالمتفق والمفترق.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق د: محمد صادق، الطبعة الأولى، 1417 هـ، دار القادري –دمشق-.s
Ss ... sالمجالسة وجواهر العلم.
تأليف : أحمد بن مروان الدينوري (ت333هـ)، تحقيق: مشهور حسن علي، الطبعة الأولى، 1419 هـ، دار ابن حزم.s
Ss ... sمجرد أسماء الرواة عن مالك.
تأليف : يحيى بن عبد الله المعروف بالرشيد العطار (ت662)، تحقيق: سالم السلفي، الطبعة الأولى، 1418 هـ، مكتبة الغرباء الأثرية-المدينة النبوية-.s
Ss ... sالمجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين.
تأليف : محمد بن حبان البستي(ت 354 هـ)، تحقيق : محمود زايد، الطبعة الثانية، 1402 هـ، دار الوعي -حلب-.s
Ss ... sمجلس إملاء في رؤية الله تبارك وتعالى.
تأليف: محمد بن عبد الواحد الأصبهاني (ت516)، تحقيق:الشريف العوني، الطبعة الأولى، 1418 هـ، مكتبة الرشد.s
Ss ... sمجلة جامعة الإمام محمد بن سعود، العدد الثامن رجب 1413 هـ.s
Ss ... sمجمع الزوائد ومنبع الفوائد.
تأليف : علي بن أبي بكر الهيثمي (ت806)، الطبعة الثانية، 1402 هـ، دار الكتب العلمية -بيروت-.s
Ss ... sالمجمع المؤسس للمعجم المفهرس.
تأليف : أحمد بن علي بن حجر(ت 852 هـ)، تحقيق د. المرعشلي، الطبعة الأولى، 1415 هـ، دار المعرفة-بيروت-.s
Ss ... sالمجموع شرح المهذب.
تأليف : محي الدين بن شرف النووي ( 676 هـ )، دار الفكر -بيروت-.s
Ss ... sمجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
جمع عبدالرحمن بن قاسم و ابنه محمد ، طبع على نفقة خادم الحرمين الشريفين .s
Ss ... sمحاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح.
تأليف : سراج الدين عمر بن حفص البلقيني (ت 824 هـ)، تحقيق د. عائشة عبدالرحمن، 1974 م، مطبعة دار الكتب -القاهرة -.s
Ss ... sالمحدث الفاصل بين الراوي والواعي.

(3/386)

---

تأليف : الحسن بن عبدالرحمن الرامهرمزي(ت 360 هـ)، تحقيق د. محمد عجاج الخطيب، الطبعة الثالثة ، 1404 هـ، دار الفكر-بيروت-.s
Ss ... sالمحلى.
تأليف : أبي محمد علي بن محمد بن حزم (ت458هـ)، تحقيق: أحمد شاكر، مكتبة دار التراث.s
Ss ... sالمحن.
تأليف : محمد بن أحمد التميمي ( ت 333 هـ )، تحقيق د. يحيى الجبوري، الطبعة الثانية، 1408 هـ، دار الغرب الإسلامي - بيروت -.s
Ss ... sمختار الصحاح.
تأليف : محمد الرازي(ت 666 هـ)، 1401 هـ، دار الكتاب العربي-بيروت-.s
Ss ... sمختصر إستدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبي عبد الله الحاكم.
تأليف : عمر بن علي الملقن(ت 804 هـ) تحقيق :عبدالله اللحيدان، وسعد الحميد، الطبعة الأولى، 1411 هـ ، دار العاصمة-السعودية-.s
Ss ... sمختصر تاريخ دمشق.
تأليف : محمد بن مكرم بن منظور(ت 711 هـ)، الطبعة الأولى، 1404 هـ دار الفكر-بيروت-.s
Ss ... sمختصر خلافيات البيهقي.
تأليف: أحمد بن فرح (ت699)، تحقيق: إبراهيم الخضيري، الطبعة الأولى، 1417 هـ، مكتبة الرشد.s
Ss ... sالمختصر في علم رجال الأثر.- ضمن كتاب " المبتكر الجامع لكتابي المختصر والمعتصر"-
تأليف : عبد الوهاب عبد اللطيف، الطبعة الثامنة، سنة 1386 هـ، دار الكتب الحديثة-القاهرة-.s
Ss ... s مختصر اختلاف العلماء.
تأليف : أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (ت321هـ)، تحقيق: عبد الله نذير، الطبعة الثانية، 1417 هـ، دار البشائر الإسلامية.s
Ss ... sمختلف القبائل ومؤتلفها.
تأليف : محمد رجب البغدادي(ت 245 هـ) تحقيق : حمد الجاسر، ، الطبعة الأولى، 1400 هـ، دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر- الرياض-.s
Ss ... sالمدخل إلى الصحيح.
تأليف : محمد بن عبدالله الحاكم (405 هـ)، تحقيق : ربيع بن هادي، الطبعة الأولى، 1404 هـ، مؤسسة الرسالة.s
Ss ... sالمدخل إلى كتاب الإكليل.
تأليف : محمد بن عبدالله الحاكم، تحقيق : فؤاد عبد المنعم، المكتبة التجارية -مكة-.s

(3/387)

---

Ss ... sمرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان.
تأليف : عبدالله بن أسعد اليافعي ( ت 768 هـ)، الطبعة الثانية، 1413 هـ، دار الكتاب الإسلامي -القاهرة-.s
Ss ... sالمراسيل.
تأليف لأبي داود (ت275)، تحقيق: شعيب الأرناووط، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.s
Ss ... sالمراسيل.
تأليف : ابن أبي حاتم عبدالرحمن بن محمد (ت 327 هـ)، عناية: شكر الله بن نعمة الله قوجاني، الطبعة الأولى، 1397 هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.s
Ss ... sمساويء الأخلاق ومذمومها.
تأليف : محمد بن جعفر الخرائطيّ (ت327)، تحقيق: مصطفى الشلبي، الطبعة الأولى، 1412 هـ ، مكتبة السوادي –جدة-.s
Ss ... sمسائل الإمام أحمد ( رواية أبي داود).
تعليق :محمد رشيد رضا ، دار المعرفة-بيروت- .s
Ss ... sمسائل الإمام أحمد ( رواية ابنه عبد الله بن أحمد).
تحقيق د.علي المهنا، الطبعة الأولى، 1406 هـ، مكتبة الدار -المدينة النبوية-.s
Ss ... sالمستدرك على الصحيحين.
تأليف : أبي عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم(ت 405 هـ)، دار الباز –مكة المكرمة.s
Ss ... sمسند أحمد بن حنبل. دار الفكر العربي.s
Ss ... sمسند إسحاق بن راهوية.
تحقيق : عبدالغفور البلوشي، الطبعة الأولى، 1410 هـ، مكتبة الإيمان –المدينة-.s
Ss ... sمسند الإمام الشافعي. الطبعة الأولى، 1412 هـ، دار الكتب العلمية –بيروت-.s
Ss ... sمسند أمير المؤمنين عمر بن خطاب.
تأليف : يعقوب بن شيبة السدوسي(ت 262 هـ)، طبع مرتين:
الأولى بتعليق : سامي حداد، وعندي منه الطبعة الثانية.
والثانية بتعليق : كمال الحوت، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مؤسسة الكتب الثقافية. s
Ss ... sمسند ابن الجعد.
تأليف: أبي القاسم البغوي (ت317)، تحقيق : عامر حيدر، الطبعة الأولى، 1410 هـ، دار الكتب العلمية –بيروت-.s
Ss ... sمسند الحميدي. تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي، عالم الكتب.s

(3/388)

---

Ss ... sمسند أبي داود الطيالسي. دار المعرفة -بيروت-.
ومسند أبي داود الطيالسي-من بداية مسند جابر بن سمرة إلى نهاية مسند ثوبان-.
تحقيق: علي بن مختار بن محمد، رسالة ماجستير، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، 1412 هـ.s
Ss ... sمسند الرُّوياني. أبي بكر محمد بن هارون (ت307هـ).
تحقيق: أيمن علي، الطبعة الأولى، 1416 هـ، مؤسسة قرطبة.s
Ss ... sمسند الشاشي.
تأليف : الهيثم بن كليب الشاشي (335هـ)، تحقيق د. محفوظ السلفي، الطبعة الأولى، 1414 هـ، مكتبة العلوم والحكم –المدينة-.s
Ss ... sمسند الشاميين.
تأليف : سليمان بن أحمد الطبراني ( ت 360 هـ)، تحقيق : حمدي السلفي، الطبعة الأولى، 1409 هـ، مؤسسة الرسالة –بيروت-.s
Ss ... sمسند عبد بن حميد.
تحقيق : صبحي السامرائي، ومحمود الصعيدي، الطبعة الأولى، 1408 هـ، عالم الكتب -بيروت-.s
Ss ... sمسند عبد الله بن المبارك.
تحقيق: د.مصطفى عثمان، الطبعة الأولى، 1411 هـ، دارالكتب العلمية.s
Ss ... sمسند عبد الله بن عمر.
تأليف : محمد بن إبراهيم الطرسوسي (ت273هـ)، تحقيق: أحمد راتب عرموش، الطبعة الأولى، 1393 هـ، دار النفائس –بيروت-.s
Ss ... sمسند أبي عوانة الإسفراييني.
تحقيق: أيمن عارف الدمشقي، الطبعة الأولى، 1419 هـ، دار المعرفة-بيروت-.s
Ss ... sمسند الفاروق أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب وأقواله على أبواب العلم.
تأليف : إسماعيل بن عمر بن كثير(ت 774 هـ)، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى، 1411 هـ، دار الوفاء للطباعة والنشر-مصر-.s
Ss ... sالمسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم.
تأليف : أبي نعيم (ت430هـ)، تحقيق : محمد الشافعي، الطبعة الأولى، 1417 هـ، دار الكتب العلمية.s
Ss ... sمسند أبي يعلى الموصلي.
تأليف : أحمد بن علي الموصلي(ت 307 هـ)، تحقيق :إرشاد الحق الأثري، الطبعة الأولى، 1408، دار القبلة -جدة-، ومؤسسة علوم القرآن-بيروت-. s

(3/389)

---

Ss ... sالمسودة في أصول الفقه.
لآل تيمية، جمعها: أبو العباس الحراني(ت 745 هـ)، تحقيق : محي الدين عبد الحميد، دار الكتاب العربي-بيروت-.s
Ss ... sمشاهير علماء الأمصار.
تأليف : محمد بن حبان البستي(ت 354 هـ)، صححه: فلايشهمر، دار الكتب العلمية -بيروت-.s
Ss ... sمشيخة ابن البخاري (ت690هـ).
تخريج جمال الدين الظاهريّ(696هـ)، تحقيق :عوض الحازمي الطبعة الأولى، 1419 هـ، دار عالم الفوائد-الرياض-.s
Ss ... sمشيخة ابن طهمان ( 168).
مجمع اللغة العربية –دمشق-، الطبعة الأولى، 1403هـ.s
Ss ... sالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير.
تأليف : الفيومي (ت 770 هـ)، المكتبة العلمية -بيروت-.s
Ss ... sالمصنف.
تأليف : عبدالله بن محمد ابن أبي شيبة ( ت 235 هـ)، تحقيق : عامر الأعظمي، الدارالسلفية -الهند-.s
Ss ... sالمطلع على أبواب المقنع.
تأليف : محمد البعلي (ت709هـ)، 1401هـ، المكتب الإسلامي-بيروت-.s
Ss ... sمعالم السنن." مع كتاب مختصر سنن أبي داود للمنذري".
تأليف : حمد بن محمد الخطابي(ت 388 هـ)، تحقيق : أحمد شاكر و محمد الفقي، الطبعة الثانية، 1399 هـ، المكتبة الأثرية-باكستان-. s
Ss ... sالمعتزلة وأصولهم الخمسة وموقف أهل السنة منها.
تأليف : عواد المعتق ، الطبعة الثانية 1416 هـ، مكتبة الرشد، -الرياض-.s
Ss ... sالمعتصر من مصطلحات أهل الأثر.- ضمن كتاب " المبتكر الجامع لكتابي المختصر والمعتصر"
تأليف : عبد الوهاب عبد اللطيف، الطبعة الخامسة، سنة 1386 هـ، دار الكتب الحديثة-القاهرة-.s
Ss ... sالمعجم.
لأبي يعلى الموصلي (ت 307هـ)، تحقيق: إرشاد الحق، الطبعة الأولى، 1407 هـ، المكتبة العلمية –باكستان-.s
Ss ... sالمعجم.
تأليف : أحمد بن محمد ابن الأعرابي (ت 340هـ)، تحقيق: عبدالمحسن الحسيني، الطبعة الأولى، 1418 هـ، دار ابن الجوزي –الدمام-.s
Ss ... sالمعجم الأوسط.

(3/390)

---

تأليف : سليمان بن أحمد الطبراني ( ت 360 هـ)، تحقيق د. محمود الطحان، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مكتبةالمعارف- الرياض-.s
Ss ... sمعجم الأدباء.
تأليف : ياقوت بن عبد الله الحموي ( ت 626 هـ )، مطبعة دار المأمون.s
Ss ... sمعجم البلدان.
تأليف : ياقوت بن عبد الله الحموي ( ت 626 هـ )، تحقيق : فريد الجندي، الطبعة الأولى، 1410 هـ، دار الكتب العلمية -بيروت-.s
Ss ... sمعجم الشيوخ .
تأليف : أبي الحسين محمد بن جميع الصيداوي (ت 402 هـ) ، تحقيق د: عمر تدمري، 1405هـ ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.s
Ss ... sمعجم الشيوخ.
تأليف : عمر بن فهد الهاشمي(ت 885 هـ)، تحقيق : محمد الزاهي، راجعه: حمد الجاسر، سنة 1402 هـ، دار اليمامة-الرياض-.s
Ss ... sمعجم الشيوخ الكبير.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي ( ت 748 هـ)، تحقيق د. محمد الهيلة، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مكتبة الصديق-الطائف-.s
Ss ... sمعجم الصحابة.
تأليف : أبي الحسين عبد الباقي بن قانع (ت351هـ)، تحقيق : صلاح المصراتي، الطبعة الأولى، 1418 هـ، مكتبة الغرباء الأثرية-المدينة النبوية-. s
Ss ... sالمعجم في أصحاب القاضي الإمام أبي علي الصدفي.
تأليف : ابن الأبّار محمد بن عبدالله ( ت 658 هـ)، سنة 1885 م، دار صادر -بيروت-.s
Ss ... sالمعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي.
تأليف : الإسماعيلي ( ت 371 هـ)، تحقيق: زياد المنصور، الطبعة الأولى، 1410 هـ، مكتبة دار العلوم والحكم-المدينة النبوية-.s
Ss ... sالمعجم الكبير.
تأليف : سليمان بن أحمد الطبراني ( ت 360 هـ)، تحقيق : حمدي السلفي، مكتبة ابن تيمية –القاهرة-.
-قطعة من الجزء الثالث عشر من معجم الطبراني الكبير.
تحقيق : حمدي السلفي، الطبعة الأولى، 1415 هـ، دار الصميعي-الرياض-.s
Ss ... sمعجم المؤلفين.
تأليف : عمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي -بيروت-.s
Ss ... sالمعجم المختص بالمحدثين.

(3/391)

---

تأليف : محمد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق د. محمد الهيلة، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مكتبة الصديق-الطائف-.s
Ss ... sالمعجم المشتمل على ذكر أسماء الشيوخ الأئمة النبل.
تأليف : أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر(ت 571 هـ)، تحقيق : سكينة الشهابي، الطبعة الأولى، 1400 هـ، دار الفكر-دمشق-.s
Ss ... sمعجم المصنفات الواردة في فتح الباري.
صنعه: مشهور حسن علي، الطبعة الأولى، 1412 هـ، دار الهجرة-الثقبة-.s
Ss ... sمعجم مفردات ألفاظ القرآن.
تأليف : الراغب الأصفهاني (ت 502 هـ) ، تحقيق : نديم مرعشلي، دار الفكر، بيروت.s
Ss ... sالمعجم المفهرس.
تأليف : ابن حجر (ت 852 هـ) ، تحقيق:محمد شكور، الطبعة الأولى، 1418 هـ، مؤسسة الرسالة.s
Ss ... sالمعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم.
وضعه: محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الثانية، 1401 هـ، دار الفكر- بيروت-.s
Ss ... sمعجم مقاييس اللغة.
تأليف : أحمد بن فارس (ت 395 هـ) تحقيق : عبدالسلام هارون، دار الكتب العلمية-بيروت- .s
Ss ... sمعرفة الثقات.
تأليف : أحمد بن عبدالله العجلي(ت 261 هـ)، تحقيق : عبد العظيم البستوي، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مكتبة الدار- المدينة المنورة-.s
Ss ... sمعرفة الرجال عن يحيى بن معين.
رواية: أحمد بن محمد بن محرز، تحقيق : محمد القصار ومحمد الحافظ وغزوة بدر، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مجمع اللغة العربية-دمشق-.s
Ss ... sمعرفة السنن والآثار.
تأليف : أحمد بن الحسين البيهقي(ت 458 هـ)، تحقيق : سيد كسروي، الطبعة الأولى، 1412 هـ، دار الكتب العلمية،-بيروت-. s
Ss ... sمعرفة الصحابة.
تأليف : أبي نعيم (ت430هـ)، تحقيق : عادل العزازي، الطبعة الأولى، 1419 هـ، دار الوطن.s
Ss ... sمعرفة علوم حديث.
تأليف : أبي عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم(ت 405 هـ)، تعليق د. معظم حسين، الطبعة الثالثة، 1401 هـ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية-الهند-.s

(3/392)

---

Ss ... sمعرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق : بشار عواد، وشعيب الأرناؤوط، وصالح مهدي، الطبعة الأولى، 1404 هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت -.s
Ss ... sالمعرفة والتاريخ.
تأليف : يعقوب بن سفيان الفسوي(ت 277 هـ)، تحقيق د. أكرم العمري، الطبعة الأولى ، 1410 هـ، مكتبة الدار، -المدينة المنورة-. s
Ss ... sالمعين في طبقات المحدثين.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق د. محمد غرب، الطبعة الأولى، 1407 هـ، دار الصحوة للنشر .s
Ss ... sالمغني في الضعفاء.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق د. نور الدين عتر.s
Ss ... sالمغني.
لابن قدامة(ت 620 هـ)، تحقيق د. التركي و د. الحلو، الطبعة الأولى، 1407 هـ، هجر للطباعة-القاهرة-.s
Ss ... sالمفاريد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
تأليف : أحمد بن علي الموصلي(ت 307 هـ)، تحقيق : عبد الله بن يوسف الجديع، الطبعة الأولى، 1405 هـ، مكتبة دار الأقصى –الكويت-.s
Ss ... sالمقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة.
تأليف : محمد بن عبدالرحمن السخاوي(ت 902 هـ)، تحقيق: عبدالله بن محمد، الطبعة الأولى، 1407 هـ ، دار الكتب العلمية.s
Ss ... sالمقتنى في سرد الكنى.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق :أيمن صالح شعبان، الطبعة الأولى، 1418 هـ،دار الكتب العلمية.s
Ss ... sالمقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد.
تأليف : إبراهيم بن محمد بن مفلح (ت 884 هـ) ، تحقيق د. عبدالرحمن العثيمين، الطبعة الأولى، 1410 هـ، مكتبة الرشد-الرياض-. s
Ss ... sالمقنع في علوم الحديث.
تأليف : عمر بن علي الملقن(ت 804 هـ) تحقيق :عبدالله الجديع، الطبعة الأولى، 1413 هـ ، دار فواز للنشر-السعودية-.s
Ss ... sمكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها.

(3/393)

---

تأليف : محمد بن جعفر الخرائطيّ (ت327)، تحقيق: أيمن البحيري، الطبعة الأولى، 1419 هـ ، دار الآفاق العربية-مصر-.s
Ss ... sالملل والنحل.
تأليف : محمد بن عبد الكريم الشهرستاني(ت 548 هـ)، تحقيق : محمد بن سيد الكيلاني، دار المعرفة-بيروت-.s
Ss ... sمن كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال -رواية الدقاق (ت 284 هـ)-.
تحقيق د. أحمد محمد نور سيف، دار المأمون للتراث- دمشق-.s
Ss ... sالمنتخب من مسند عبد بن حميد.
تأليف : عبد بن حميد الكشي ( ت 249 هـ)، تحقيق : صبحي السامرائي، ومحمود الصعيدي، الطبعة الأولى، 1408 هـ، عالم الكتب - بيروت -. s
Ss ... sالمنتظم في تاريخ الأمم والملوك.
تأليف : عبدالرحمن بن علي الجوزي (ت 597 هـ) تحقيق : محمد عطا ومصطفى عطا ، الطبعة الأولى، 1412 هـ ، دار الكتب العلمية-بيروت-.s
Ss ... sالمنتقى من السنن المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
تأليف :أبي محمد عبد الله بن علي ابن الجارود (ت307هـ)، الطبعة الأولى، 1403 هـ، حديث اكادمي -باكستان-.s
Ss ... sمنهاج السلامة في ميزان القيامة.
تأليف : ابن ناصر الدين محمد بن عبدالله الدمشقي (ت 842 هـ)، تحقيق : مشعل المطيري، الطبعة الأولى، 1416 هـ، دار الصميعي ودار ابن حزم.s
Ss ... sمنهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية
تأليف : أحمد بن عبد الحليم ابن تيميه (ت 728 هـ) ، تحقيق د. محمد رشاد سالم ،الطبعة الأولى، 1406 هـ، مطابع جامعة الإمام.s
Ss ... sالمنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد.
تأليف : عبدالرحمن بن محمد العَلَيمي ( ت 928 هـ)، تحقيق : محمد محي الدين عبدالحميد، الطبعة الأولى، 1403 هـ، عالم الكتب - بيروت -.s
Ss ... sالمنهج الإسلامي في الجرح والتعديل.
تأليف د. فاروق حمادة، الطبعة الأولى، 1402 هـ، مكتبة المعارف -الرباط-.s
Ss ... sمنهج النقد عند المحدثين ، نشأته وتاريخه.

(3/394)

---

تأليف د. محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثالثة، 1410 هـ، مكتبة الكوثر-الرياض-s
Ss ... sمنهج النقد في علوم الحديث.
تأليف : نور الدين عتر، الطبعة الثالثة، 1401 هـ، دار الفكر-بيروت-.s
Ss ... sالمنهل الرويs
Ss ... sالمؤتلف والمختلف.
تأليف : علي بن عمر الدارقطني(ت 385 هـ)، تحقيق د. : موفق عبد القادر ، عام 1406 هـ، دار الغرب الإسلامي.s
Ss ... sالمؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، مخطوط، صورته من مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.s
Ss ... sموارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.
تأليف : اكرم العمري ، الطبعة الثانية، 1405 هـ، دار طيبة-الرياض-.s
Ss ... sموافقة الخُبر الخَبر في تخريج أحاديث المختصر.
تأليف : أحمد بن علي بن حجر (ت 852 هـ)، تحقيق : حمدي السلفي وصبحي السامرائي، الطبعة الأولى، 1412 هـ، مكتبة الرشد-الرياض-.s
Ss ... sالموطأ للإمام مالك بن أنس ( ت179 هـ)، -رواية سويد بن سعيد الحدثاني-.
تحقيق: عبد المجيد التركي، 1994م، دار الغرب الإسلامي-بيروت-.s
Ss ... sالموطأ-رواية أبي مصعب الزهري-.
تحقيق د. بشار عواد، ومحمود خليل، الطبعة الأولى، 1412 هـ، مؤسسة الرسالة -بيروت-.s
Ss ... sالموطأ-رواية يحيى بن يحيى الليثي-.
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الأولى، 1406 هـ، دار غحياء التراث العربي.s
Ss ... sموضح أوهام الجمع والتفريق.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى، 1407 هـ، دار المعرفة-بيروت-.s
Ss ... sالموضوعات.
تأليف : عبدالرحمن بن علي بن الجوزي(ت 597 هـ)، تحقيق : د.نور الدين شكري، الطبعة الأولى ، 1419 هـ، مكتبة أضواء السلف –الرياض-.s
Ss ... sالموقظة في علم مصطلح الحديث.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، تحقيق : أبو غدة، الطبعة الأولى ، 1405 هـ، دار البشائر الإسلامية-بيروت-.s

(3/395)

---

Ss ... sموقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين.
تأليف : خالد بن منصور الدريس، الطبعة الأولى ، 1405 هـ، مكتبة الرشد.s
Ss ... sميزان الاعتدال في نقد الرجال.
تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ) تحقيق : علي بن محمد البجاوي ، دار المعرفة-بيروت- .
( ن )s
Ss ... sناسخ الحديث ومنسوخه.
تأليف : عمر بن شاهين(ت 385 هـ)، تحقيق : سمير الزهيري، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مكتبة المنار -الأردن-.s
Ss ... sالناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن.
تأليف : القاسم بن سلام(ت 224 هـ)، تحقيق : محمد بن صالح المديفر، الطبعة الأولى، 1411 هـ، مكتبة الرشد-الرياض-.s
Ss ... sالناسخ والمنسوخ.
تأليف : أحمد بن محمد ابن النحاس (ت339)، تحقيق : محمد عبد السلام، الطبعة الأولى، 1408 هـ، مكتبة الفلاح-الكويت-.s
Ss ... sنتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار.
تأليف : أحمد بن علي بن حجر(ت 852 هـ)، تحقيق : حمدي السلفي، مطبعة الإرشاد -بغداد-.s
Ss ... sالنجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة.
تأليف : يوسف بن تغري بردي (ت 874 هـ)،تحقيق : محمد حسين، الطبعة الأولى، 1413 هـ، دار الكتب العلمية-بيروت-.s
Ss ... نزهة النظر في شرح نخبة الفكر.
تأليف : ابن حجر (ت852هـ)، الطبعة الأولى، 141306 هـ، مكتبة جده.s ... ss
Ss ... sنسخة وكيع عن الأعمش.
لوكيع بن الجراح (ت197)، تحقيق: عبدالرحمن الفريوائي، الطبعة الثانية، 1406هـ، الدار السلفية-الكويت-.s
Ss ... sنصب الراية لتخريج أحاديث الهداية.
تأليف : عبدالله بن يوسف الزيلعي(ت 762 هـ)، دار الحديث –القاهرة-.s
Ss ... sنظم المتناثر من الحديث المتواتر.
تأليف : محمد بن جعفر الكتاني، دار الكتب السلفية-مصر-.s
Ss ... sالنفح الشذي في شرح جامع الترمذي.

(3/396)

---

تأليف : ابن سيد الناس اليعمري(ت 734 هـ)، دراسة وتحقيق د. أحمد معبد عبد الكريم، الطبعة الأولى، 1409 هـ، دار العاصمة -الرياض-. s
Ss ... sالنكت على كتاب ابن الصلاح.
تأليف : ابن حجر (ت 852 هـ) ، تحقيق د. ربيع مدخلي، الطبعة الثانية، 1408 هـ، دار الراية –الرياض-.s
Ss ... sالنهاية في غريب الحديث والأثر.
تأليف : المبارك بن محمد بن الأثير( ت 606 هـ)، تحقيق : الزاوي ومحمود الطناحي، المكتبة العلمية -بيروت-.s
Ss ... sنيل الأوطار شرح منتقى الأخبار.
تأليف: الشوكاني (ت1255هـ)، دار الجيل-بيروت-.s
Ss ... sهدي الساري مقدمة فتح الباري.
تأليف : ابن حجر (ت852هـ)، تعليق: محب الدين الخطيب، المطبعة السلفية.
( و )s
Ss ... sالوفيات.
تأليف : محمد بن رافع السلامي(ت 774 هـ)، تحقيق : صالح مهدي عباس، إشراف ومراجعة د. بشار عواد، الطبعة الأولى، 1402 هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت-.s
Ss ... sوفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان.
تأليف : أحمد بن محمد بن خلكان(ت 681 هـ)، تحقيق د. إحسان عباس، دار صادر-بيروت-.
( ي )s
OSs ... sاليواقيت والدرر شرح شرح نخبة الفكر.
تأليف : محمد بن عبدا لرؤف المناوي(ت 1031 هـ)، تحقيق : ربيع بن محمد السعودي، الطبعة الأولى، 1411 هـ، مكتبة الرشد-الرياض-. s
المخطوطات
Ss ... sSO1اثبات عذاب القبر.
تأليف : أحمد بن الحسين البيهقي( ت 458 هـ)، مخطوط مصور بجامعة الإمام، برقم 4839/ف.s
Ss ... sإكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال.
تأليف : مغلطاي بن قليج (ت 762 هـ)، مخطوطة مصورة عن نسخة المكتبة الأزهرية بالقاهرة.s
Ss ... sالبدر المنير.
s
Ss ... sتاريخ مدينة دمشق.
تأليف : ابن عساكر علي بن الحسن (ت 571 هـ)، مخطوط، نشر مكتبة الدار، المدينة المنورة، 1407 هـ.s
Ss ... sالتبيان لبديعة البيان.
تأليف : ابن ناصر الدين محمد بن عبدالله الدمشقي (ت 842 هـ)، مخطوط .s
Ss ... sتذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال.

(3/397)

---

تأليف : محمد بن أحمد الذهبي(ت 748 هـ)، مخطوط.s
Ss ... sترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك.
تأليف : القاضي عياض بن موسى اليحصبي ( ت544 هـ)، نسخة مصورة على ورق عن الأصل المحفوظ بالمكتبة العبدلية بتونس، والنسخة المصورة محفوظة في مكتبة جامعة الملك سعود، قسم المخطوطات برقم ( 448 ص ).s
OSs ... sالمؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، مخطوط، صورته من مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.s
الرسائل الجامعية التي لم تطبع ، والمجلات
Ss ... sSO1الإمام محمد بن حبان البستي ومنهجه في الجَرْح و التَّعديل .
تأليف : عداب محمود الحمش-رسالة ماجستير- جامعة أم القرى. s
Ss ... sجمع ألفاظ الجرح والتعديل ودراستها من كتاب " تهذيب التهذيب " الأجزاء 1-2-3.
تأليف : سلمان بن محمد الندوي، رسالة علمية-ماجستير-، جامعة الإمام محمد بن سعود، قسم السنة وعلومها.s
Ss ... sجهود ابن عساكر في الحديث.
تأليف : محمد إسحاق -رسالة ماجستير- جامعة الإمام قسم السنة وعلومها .s
Ss ... sدراسة المتكلم فيهم من رجال تقريب التهذيب.
تأليف د. عبدالعزيز بن سعد التخيفي -رسالة دكتوراه- جامعة الإمام محمد بن سعود، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، 1405 هـ. s
Ss ... sغرائب حديث شعبة.
تأليف: محمد بن المظفر ، تحقيق: عبد الله الغصن، رسالة ماجستير، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، 1404هـ.s
Ss ... sغنية الملتمس وإيضاح الملتبس.
تأليف : الخطيب البغدادي أحمد بن علي(ت 463 هـ)، تحقيق : عبدالرحمن الشريف، رسالة ماجستير، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها.s
Ss ... sمجلة جامعة الإمام محمد بن سعود، العدد الثامن رجب 1413 هـ.s
Ss ... sمسند أبي داود الطيالسي-من بداية مسند جابر بن سمرة إلى نهاية مسند ثوبان-.

(3/398)

---

تحقيق: علي بن مختار بن محمد، رسالة ماجستير، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، 1412 هـ.s
Ss ... sمنهج الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال.
تأليف : قاسم على سعد، رسالة ماجستير، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، 1406 هـ.s
OSs ... sمنهج النسائي في الجَرْح والتَّعديل وجمع أقواله في الرجال.
تأليف : قاسم على سعد، رسالة دكتوراة، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها، 1411 هـ.s
المقدمة ……………………………………………………………..………Ss ... sSO12s
أهمية الموضوع ……………………………………………………………..Ss ... s3s
أسباب اختياره ……………………………………………………………..Ss ... s5s
خطة البحث ……………………………………………………………...Ss ... s6s
sالقسم الأول : الدراسة
الباب الأول : ترجمة المؤلف وشيخيه بإيجاز، وفيه ثلاثة فصول :Ss
الفصل الأول : ترجمة المؤلف ابن أبي حاتم………………………Ss ... s9s
الفصل الثاني : ترجمة أبي حاتم الرازي. …………………………Ss ... s18s
الفصل الثالث : ترجمة أبي زرعة الرازي. ………………………Ss ... s22s
sالباب الثاني : دراسة موجزة لعلم العلل، وفيه أربعة فصول :Ss
الفصل الأول : لمحة تاريخية عن علم العلل. ……………………Ss ... s28s
الفصل الثاني : معنى العلة وأقسامها. …………………………Ss ... s32s
الفصل الثالث : أهمية علم العلل، وأبرز المؤلفات فيه. ………Ss ... s40s
الفصل الرابع : كيفية معرفة العلة. ……………………………Ss ... s46s
sالباب الثالث: دراسة موجزة لكتاب ((العلل)) لابن أبي حاتم، وفيه خمسة فصول:Ss
الفصل الأول : تسمية الكتاب، وصحة نسبته إلى مصنفه. ……Ss ... s50s
الفصل الثاني : موضوع الكتاب، وكيفية ترتيبه، والمآخذ على الترتيب. …………………………………Ss ... s
55s
الفصل الثالث : موارد المصنف في كتابه. ………………………Ss ... s65s
الفصل الرابع :بيان منزلة الكتاب وأهم مزاياه. ………………Ss ... s69s

(3/399)

---

الفصل الخامس : مقارنة الكتاب بغيره من كتب العلل؛ كالعلل الكبير للترمذي، وعلل الإمام الدارقطني. ………………………Ss ... s
75s
sالباب الرابع : دراسة منهج المصنف في القسم المحقق، وفيه خمسة فصول :Ss
الفصل الأول : طريقته في السؤال عن الأسانيد والمتون………Ss ... s81s
الفصل الثاني : طريقة شيوخه في الإجابة عن سؤاله في الأسانيد والمتون. …………………………………Ss ... s
85s
الفصل الثالث : تعقيبه على كلام شيوخه. ……………………Ss ... s90s
الفصل الرابع : منهجه في إثبات العلة أو دفعها ………………Ss ... s95s
الفصل الخامس :منهجه في الكلام على الرواة……………Ss ... s110s
القسم الثاني : التحقيق ، ويشمل :Ss ... ss
أوَّلاً- وصف النسخ الخطية وبيان المعتمد منها……………..…Ss ... s116s
ثانياً- بيان الطريقة المتبعة في التحقيق والتخريج والدراسة….…Ss ... s121s
ثالثاً- نماذج مصورة من النسخ الخطية …………..…Ss ... s126s
بقية أحاديث علل أخبار رويت في الجنائزSs ... ss
المسألة رقم ( 1089 ) حديث :((يكره الضحكُ في موضعين عند رؤية الجنازة، وعند رؤية القرد)).Ss ... s137s
المسألة رقم ( 1090 ) أثر أنس بن مالك أنه كان إذا شَهِدَ جنازة الأخ من إخوانه وقف على قبره بعد أن يدفن فيقولُ :((جافِ الأرض عن جثته)).Ss ... s141s
المسألة رقم ( 1091 ) حديث :((صلى على النجاشي فكبر أربعاً)).Ss ... s147s
المسألة رقم ( 1092 ) حديث :((لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها)).Ss ... s160s
المسألة رقم ( 1093 ) حديث :((عليكم بهذا البياض فليلبسه…)).Ss ... s173s
المسألة رقم ( 1094 ) حديث :((من غسل ميتاً فليغتسل)).Ss ... s194s
المسألة رقم ( 1095 ) حديث :((لعن رسول الله صلى اللُه عليه وسلم النائحة والمستمعة)).Ss ... s210s

(3/400)

---

المسألة رقم ( 1096 ) حديث :((لا إسْعَادَ في الإسلام، ولا شِغَار في الإسلام، و لا عَقْرَ في الإسلام، ولا جَلَبَ ولا جَنَبَ، ومن انتَهبَ فليس منَّا)).Ss ... s218s
المسألة رقم ( 1097 ) حديث :((من قال: لا إله إلاّ الله فصلوا عليه وصلوا وراءه)).Ss ... s229s
المسألة رقم ( 1098) أثر جابر :((الكفن من جميع المال....)).Ss ... s236s
المسألة رقم ( 1099 ) حديث :((انهما يُعذبان…)).Ss ... s240s
المسألة رقم ( 1100 )، ورقم ( 1101 )، حديث :((إن رسولَ الله صلى اللهُ عليه وسلم كان يقومُ في الجنازة ثم جلسَ بعدُ)).Ss ... s250s
المسألة رقم ( 1102 ) حديث :((لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاد نرمل بها رملا)).Ss ... s273s
المسألة رقم ( 1103 ) حديث :((إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثوب نجراني وريطتين)).Ss ... s284s
المسألة رقم ( 1104 ) حديث :((إن الميت يؤذيه في قبره ما يؤذيه في بيته))، وحديث :((كسر عَظم الميت ميتاً ككسره وهو حيّ)).Ss ... s296s
sعلل أخبار رويت في البيوعSs
المسألة رقم ( 1105 ) حديث :((الربا بضع وسبعون باباً)).Ss ... s307s
المسألة رقم ( 1106 ) حديث :((الذهب بالذهب)).Ss ... s325s
المسألة رقم ( 1107 ) حديث :((نهى عن بيع الولاء، وعن هبته)).Ss ... s337s
المسألة رقم ( 1108-1109 ) حديث :((نهى عن شراء ما في بطون الأنعام حتى تضع))Ss ... s353s
المسألة رقم ( 1110 ) أثر ابن عباس في تفسير قوله تعالى { ومن يرد فيه بإلحاد نذقه من عذاب أليم } قال :((تجارة الأمير فيه)).Ss ... s362s
المسألة رقم ( 1111 ) حديث :((مَنْ ابتاع طعاماً فلا يبعه حتى يَسْتوفيَه))Ss ... s366s
المسألة رقم ( 1112 ) حديث جابر :((كان لي على النبيّ صلى الله عليه وسلم دين فقضاني…))Ss ... s374s
المسألة رقم ( 1113 ) حديث أبي هريرة :((الرهن مركوب ومحلوب))Ss ... s383s

(3/401)

---

المسألة رقم ( 1114 ) حديث أبي هريرة :((أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك)).Ss ... s394s
المسألة رقم ( 1115 ) حديث:((المكيال مكيال أهل المدينة…)).Ss ... s403s
المسألة رقم ( 1116 ) حديث:((أنَّ رجلاً، من أهل الصُّفة مات وترك متاعا، فباع النبيُّ صلى الله عليه وسلم متاعه فيمن يزيد)).Ss ... s410s
المسألة رقم ( 1117 ) أثر أبي قلابة :((أنه كان لا يرى بأساً أنْ يستقرضَ الرجلُ الخبزَ من الجيران)).Ss ... s421s
المسألة رقم ( 1118 ) حديث:((نهى أن يستأجر الأجير حتى يعلم أجره)).Ss ... s425s
المسألة رقم ( 1119 ) حديث:((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين ولُبْستين)).Ss ... s431s
المسألة رقم ( 1121 ) حديث :((لا يبع حاضر لباد)).Ss ... s437s
المسألة رقم ( 1121 ) حديث :((أن النبيّ صلى الله عليه وسلم اشترى من جابر بعيراً..))Ss ... s443s
المسألة رقم ( 1122 ) حديث :((من باع نخلاً قد أبرت فثمرتها للبائع…)).Ss ... s451s
المسألة رقم ( 1123 ) حديث جابر :((قضى لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وزادني واشترط..))Ss ... s463s
المسألة رقم ( 1124 ) حديث أنس بن مالك أنّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استسلف من رجلٍ من اليهود شيئاً إلى الْمَيْسَرَةِ، فقال اليهودي : وهل لمحمد من مَيْسَرَةِ ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخبرته فقَالَ :((كَذَبَ اليهوديّ أَنَا خَيْرُ مَنْ بَايَعُ…)).Ss ... s467s
المسألة رقم ( 1125 ) حديث عبد الله بن عمر :((نَهَى عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يُقْبَضَ)).Ss ... s473s
المسألة رقم ( 1126 ) حديث أنس بن مالك :((خصلتان لا يحل منعهما: الماء والنار)).Ss ... s479s
المسألة رقم ( 1127 ) أثر جابر بن زيد :((ليس بين الأب وبين ابنه ربا)).Ss ... s484s
المسألة رقم ( 1128 ) حديث :((كيلوا طعامكم يبارك لكم)).Ss ... s487s

(3/402)

---

المسألة رقم ( 1129 ) أثر جابر بن زيد :((إن لم يثمرها الله فبم يستحل أحدكم مال أخيه)).Ss ... s496s
المسألة رقم ( 1130 ) حديث :((نهى عن بيع الولاء، وعن هبته))، وأثر ابن عمر :((الولاء لحمة)).Ss ... s508s
المسألة رقم ( 1131 ) حديث :((الذهب بالذهب)).Ss ... s511s
المسألة رقم ( 1132 ) حديث :((الربا سبعون باباً…)).Ss ... s515s
المسألة رقم ( 1133 ) أثر عمر بن الخطاب :((لا بأس عَلَى امرئ اِبْتَاعَ مِنْ أَهْل الْكِتَاب خَلاً لَمْ يَعْلَمْ…)).Ss ... s518s
المسألة رقم ( 1134 ) حديث ابْنِ عَبَّاسٍ :((أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَمَرَ بِإِخْرَاجِ بَنِي النَّضِيرِ جَاءَهُ نَاسٌ مِنْهُمْ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَمَرْتَ بإِخْرَاجِنَا، وَلَنَا عَلَى النَّاسِ ديونٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :فَضَعُوا وَ تَعَجَّلُوا)).Ss ... s525s
المسألة رقم ( 1135 ) حديث حذيفة بن اليمان:((تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم…)).Ss ... s533s
المسألة رقم ( 1136 ) حديث :((الربا اثنان وسبعون باباً…)).Ss ... s541s
المسألة رقم ( 1137 ) حديث :((نهى عن أجر عسب الفحل)).Ss ... s545s
المسألة رقم ( 1138 ) حديث :((نهى عن بيع الغرر، وعن بيع الحصاة)).Ss ... s551s
المسألة رقم ( 1139 ) حديث :((زجر عن الخرص، وقال : أرأيتم إن أهلك الثمر..…))، وحديث :((بعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر يخرص)).Ss ... s559s
المسألة رقم ( 1140 ) حديث :((إن اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَنَازِيرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْأَصْنَامِ..))Ss ... s567s
المسألة رقم ( 1141 ) حديث واثلة بن الأسقع :((عباد الله لا تمنعوا فضل ماء ولا نارً…)).Ss ... s577s

(3/403)

---

المسألة رقم ( 1142 ) أثر ابن عمر أنَّهُ بَاعَ سرْجَاً فَقَدِمَ المبتاع فرده ورَدَّ مَعَهُ دِرْهَمين أو ثلاثة، فقَالَ ابْنِ عُمَر :((لَو بَاعَهُ لَعَلَهُ كَانَ يَخْسَرُ فِيهِ أكثر مِنْ ذَلِكَ)).Ss ... s582s
المسألة رقم ( 1143 ) حديث أبي هريرة :((أيما امرئ أفلس وعنده مال امرئ بعينه..))Ss ... s585s
المسألة رقم ( 1144 ) حديث عبد الله بن عمر :((قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ : مَا يَجْمُلُ بِالْعَرَبِ مِنْ التِّجَارَةِ، قَالَ :((بَيْعُ الإِبِلِ، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ))، قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ : فَمَا يَجْمُل بِالْمَوَالِي، قَالَ :((بَيْعُ الْبَزِّ ، وَإِقَامَةِ الْحَوَانِيتْ))Ss ... s601s
المسألة رقم ( 1145 ) حديث عثمان بن عفان :((إذا ابتعت فاكتل وإذا بعت فكل)).Ss ... s605s
المسألة رقم ( 1146 ) حديث :((رحم الله عبدا إذا باع سمحا..))، وحديث :((كل معروف صدقة)).
المسألة رقم ( 1147 ) حديث :((غفر الله لرجل كان قبلكم سهلا إذا باع)).Ss ... s615s
المسألة رقم ( 1148 ) حديث :((لا بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد)).Ss ... s636s
المسألة رقم ( 1149 ) حديث :((نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة)).Ss ... s651s
المسألة رقم ( 1150 ) حديث :((من أنظر معسرا أو وضع له…)).Ss ... s664s
المسألة رقم ( 1151 ) حديث :((إنّ أطيب الكسب كسب التجار…)).Ss ... s672s
المسألة رقم ( 1152 ) حديث :((من تجر بالخمر فليشقص الخنازير)).Ss ... s678s
المسألة رقم ( 1153 ) حديث :((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب، وإن كان ضاريا)).Ss ... s684s

(3/404)

---

المسألة رقم ( 1154 ) حديث :((أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَبِيعَ غُلَامَيْنِ أَخَوَيْنِ فَبِعْتُهُمَا وَفَرَّقْتُ بَيْنَهُمَا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :((أَدْرِكْهُمَا فَارْتَجِعْهُمَا، وَلَا تَبِعْهُمَا إِلَّا جَمِيعًا))،Ss ... s688s
المسألة رقم ( 1155 ) حديث :((من احتكر طعام المسلمين فليس منا)).Ss ... s704s
المسألة رقم ( 1156 ) حديث :((التاجر الصدوق الأمين المسلم مع الشهداء يوم القيامة)).Ss ... s709s
المسألة رقم ( 1157 ) حديث :((الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم …)).Ss ... s716s
المسألة رقم ( 1158 ) حديث :((من أسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره)).Ss ... s721s
المسألة رقم ( 1159 ) حديث :((إن الدرهم من رباً اعظم عند الله …)).Ss ... s726s
المسألة رقم ( 1160 ) حديث :((من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة…)).Ss ... s737s
المسألة رقم ( 1161 ) حديث :((من اشترى مصراة فهو بالخيار..)).Ss ... s740s
المسألة رقم ( 1162 ) حديث أبي هريرة :((إذا أفلس الرجل فوجد ماله بعينه..))Ss ... s748s
المسألة رقم ( 1163 ) حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل استأجر أجيرا يحفر له.Ss ... s752s
المسألة رقم ( 1164 ) حديث :((كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه)).Ss ... s756s
المسألة رقم ( 1165 ) حديث :((من حبس العنب أيام القطاف ليبيع من يهودي أو نصراني…)).Ss ... s759s
المسألة رقم ( 1166 ) أثر عمر بن الخطاب :((إذا ابتعت متاعاً فضممته إليك بذلك قبضته)).Ss ... s765s
المسألة رقم ( 1167 ) حديث عبد الله بن عمرو بن العاص : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجهز جيشا فنفدت الإبل..Ss ... s769s

(3/405)

---

المسألة رقم ( 1168 ) حديث علي بن أبي طالب :((سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الكسب أزكى ؟ قال :((كسب المرء بيده وكل بيع مبرور)).Ss ... s780s
المسألة رقم ( 1169 ) حديث أبي سعيد الخدري :((خذوا ما وجدتم ليس لكم غيره)).Ss ... s790s
المسألة رقم ( 1170 ) حديث :((الربا نيف وسبعون باباً…)).Ss ... s797s
المسألة رقم ( 1171 ) حديث ابن عباس عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:((أَنَّهُ قَالَ فِي بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ : رِبًا)).Ss ... s800s
المسألة رقم ( 1172 ) حديث ابن عمر :((سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الكسب أطيب ؟ قال :((عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور)).Ss ... s812s
المسألة رقم ( 1173 ) حديث :((من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله…)).Ss ... s816s
المسألة رقم ( 1174 ) حديث :((من احتكر طعاما أربعين يوما فقد بريء من الله…)).Ss ... s826s
المسألة رقم ( 1175 ) حديث :((من باع عبداً وله مال فماله للبائع…)).Ss ... s837s
المسألة رقم ( 1176 ) حديث :((لا تعضية في الميراث إلاّ أن يكون المال…)).Ss ... s842s
المسألة رقم ( 1177 ) حديث :((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلقي الجلب..)).Ss ... s850s
المسألة رقم ( 1178 ) حديث :((يا معشر التجار إنّ الله عز وجل باعثكم يوم القيامة فجاراً…)).Ss ... s856s
المسألة رقم ( 1179 ) حديث أبي هريرة :((إذا أفلس الرجل فوجد رجل متاعه..))Ss ... s870s
المسألة رقم ( 1180 ) حديث عبد الله بن مسعود :((إذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليقم…)).Ss ... s880s
المسألة رقم ( 1181 ) حديث أبي هريرة :((هم الذين يضربون في الأرض: تفسير قوله تعالى :((رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله)).Ss ... s893s
المسألة رقم ( 1182 ) حديث ابن عمر :((ما أدركت الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المشتري)).Ss ... s897s

(3/406)

---

المسألة رقم ( 1183 ) حديث ابن عمر :((من أعتق عبداً وله مال…)).Ss ... s902s
المسألة رقم ( 1184 ) حديث سمرة بن جندب، وعقبة بن عامر :((عهدة الرقيق ثلاث)).Ss ... s915s
المسألة رقم ( 1185 ) حديث الزبير بن العوام :((اسق يا زبير ثم أرسل إلى جارك))Ss ... s926s
sكتاب النكاحSs
المسألة رقم ( 1186 ) حديث :((فكيف لك بأقدار قد قدرت، وأقلام قد جفت)).Ss ... s941s
المسألة رقم ( 1187 ) حديث أم مبشر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب امرأة البراء بن معرور فقالت: إني شرطت لزوجي أن لا أتزوج بعده قال :((إن ذلك لا يصلح)).Ss ... s943s
المسألة رقم ( 1188 ) حديث علي بن أبي طالب، ومرسل الحكم بن عتيبة :((لا نكاح إلاّ بولي)).Ss ... s950s
المسألة رقم ( 1189 ) حديث :((خير نسائكم العفيفة الغلمة)).Ss ... s971s
المسألة رقم ( 1190 ) قول داود عليه السلام :((اعلم أنّ المرأة الصالحة لزوجها كالملك))، والاختلاف فيه على أبي إسحاق السبيعي.Ss ... s976s
المسألة رقم ( 1191 ) حديث عائشة بنت أبي بكر الصديق :((أظهروا النكاح)).Ss ... s983s
المسألة رقم ( 1192 ) حديث الحسن بن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من سعادة المرء أن تكون زوجته موافقة..)).Ss ... s994s
المسألة رقم ( 1193 ) حديث :((الدعوة أول يوم حق…)).Ss ... s999s
المسألة رقم ( 1194 ) حديث :((نظرت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء…)).Ss ... s1009s
المسألة رقم ( 1195 ) حديث قيس بن الحارث أنه أسلم وعنده ثمان نسوة فأمره النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يمسك أربعاَ.Ss ... s1030s
المسألة رقم ( 1196 ) أثر علي بن أبي طالب في تخيير الغلام بين أمه وعمه وقوله :((هذا إذا بلغ مثل هذا خير)).Ss ... s1044s
المسألة رقم ( 1197 ) أثر علي بن أبي طالب :((ثلاثة يبغضهم الله تعالى الشيخ الزاني…))Ss ... s1050s

(3/407)

---

المسألة رقم ( 1198/أ ) حديث عَائِشَةَ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ الْمَرْأَةَ مِنْ بَنَاتِهِ جَلَسَ إِلَى خِدْرِهَا فَقَالَ :((إِنَّ فُلاَنًا يَذْكُرُ فُلاَنَةً)) Ss ... s1060s
المسألة رقم ( 1198/ب ) حديث أم سليم قالت النبيّ صلى الله عليه وسلم : ألا تتزوج من نساء الأنصار، قال صلى الله عليه وسلم :((نساء الأنصار لهن غيرة)). Ss ... s1073s
المسألة رقم ( 1199، 1200 ) حديث غيلان بن سلمة أنه أسلم وعنده عشر نسوة، فأمره أن يمسك أربعاً.Ss ... s1079s
المسألة رقم ( 1201 ) حديث نهى عن الغيل ثم رخص فيه وقال….Ss ... s1105s
المسألة رقم ( 1202 ) حديث أتي عبد الله بن مسعود في رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها…..Ss ... s1111s
المسألة رقم ( 1203 ) حديث نهى عن التبتل.Ss ... s1129s
المسألة رقم ( 1204 ) حديث زيد بن أرقم قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن علياً أفتى باليمن…Ss ... s1139s
المسألة رقم ( 1205 ) حديث نهى أن يجلس الرجل على مائدة يشرب عليها الخمر، وأن تنكح المرأة على عمتهاSs ... s1154s
المسألة رقم ( 1206 ) حديث خزيمة بن ثابت :((لا تأتوا النساء في أدبارهن)).Ss ... s1173s
المسألة رقم ( 1207 ) حديث أن رجلا تزوج امرأة أبيه فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقتلهSs ... s1212s
المسألة رقم ( 1208 ) حديث عائشة بنت أبي بكر الصديق عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :((تخيروا لنطفكم..)).Ss ... s1232s
المسألة رقم ( 1209 ) حديث تزوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أم سلمة، وضعف أمْر أمِّ سلمةَ ابنَها عمر بتزويجها النبيّ صلى الله عليه وسلم.Ss ... s1244s
المسألة رقم ( 1210 ) حديث سمرة بن جندب أو عقبة بن عامر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :((إذا زوج الوليان فهو للأول)). Ss ... s1268s

(3/408)

---

المسألة رقم ( 1211 ) حديث تزوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أم سلمة، والإحالة على المسألة رقم (1209).Ss ... s1283s
المسألة رقم ( 1212 ) حديث من كان له بنتان أو ثلاثة كنت أنا وهو كهاتينSs ... s1285s
المسألة رقم ( 1213 ) حديث أم سلمة أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم لما خطبها قال لها :((إن شئت سبعت لك وإن سبعت لك)).Ss ... s1296s
المسألة رقم ( 1214 ) حديث :((لا تنكح المرأة على عمتها و لا على خالتها)). Ss ... s1302s
المسألة رقم ( 1215 ) أثر سلمان الفارسي :((لا نؤمكم ولا ننكح نساءكم)).Ss ... s1309s
المسألة رقم ( 1216 ) حديث أبي موسى الأشعري :((لا نكاح إلاّ بولي)).Ss ... s1319s
المسألة رقم ( 1217 ) أثر عمر بن الخطاب أنه كتب إلى أمراء الأجناد أن مروا أهل المدينة أن يقدموا على نسائهم.Ss ... s1351s
المسألة رقم ( 1218 ) حديث معقل بن يسار قال: ما كان شيء أعجب إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم من النساء.Ss ... s1356s
المسألة رقم ( 1219 ) حديث عائشة بنت أبي بكر الصديق عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :((انكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم)).Ss ... s1363s
المسألة رقم (1220 ) حديث :((لا طلاق قبل نكاح)).Ss ... s1366s
المسألة رقم ( 1221 ) حديث أنس بن مالك، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :((للبكر سبع وللثيب ثلاث)).Ss ... s1390s
المسألة رقم ( 1222 ) حديث :((لا طلاق قبل نكاح)).Ss ... s1401s
المسألة رقم ( 1223 ) أثر عمر بن الخطاب :((ابتغوا الغنى في النكاح)).Ss ... s1403s
المسألة رقم ( 1224 ) حديث عائشة بنت أبي بكر :((لا نكاح إلاّ بولي)).Ss ... s1406s
المسألة رقم ( 1225 ) حديث ابن عمر في تفسير قوله تعالى { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ } .Ss ... s1434s

(3/409)

---

المسألة رقم ( 1226 ) حديث ابن عمر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم :((لعن الله المسوفات…))، وحديث :((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تبيت ليلة حتى تعرض نفسها…)).Ss ... s1466s
المسألة رقم ( 1227 ) حديث من سره أن ينظر إلى من نور الله الإيمان في قلبه فلينظر إلى أبي هند.Ss ... s1470s
المسألة رقم ( 1228 ) حديث عائشة بنت أبي بكر الصديق :((أعظم نساء أمتي بركة أصبحهن وجها، وأقلهن مهراً)).Ss ... s1482s
المسألة رقم ( 1229 ) حديث عقبة بن عامر :((لعن الله الذين يأتون النساء في محاشهن)).Ss ... s1491s
المسألة رقم ( 1230 ) حديث عبد الله بن عمر :((الزنا يورث الفقر)).Ss ... s1495s
المسألة رقم ( 1231 ) حديث المستورد بن شداد عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :((من ولي لنا عملاً فلم يكن له زوجة…))Ss ... s1500s
المسألة رقم (1232) حديث :((الآ أخبركم بالتيس المستعار…)).
المسألة رقم ( 1233 )، ورقم (1234) حديث :((لا يعزل عن الحرة إلاَّ بإذنها))Ss ... s1511s
المسألة رقم ( 1235 ) حديث محمد بن المنكدر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :((عفوا تعف نساؤكم)).Ss ... s1536s
المسألة رقم ( 1236 ) حديث ابن عمر مرفوعاً :((العرب بعضها لبعض أكفاء …)).Ss ... s1542s
المسألة رقم ( 1237 ) حديث أبي هريرة :((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحل والمحلل له)) وفيه بيان حسن إسناده.Ss ... s1549s
المسألة رقم ( 1238 ) حديث :((إذا نظر أحدكم إلى امرأة فليأت أهله)).Ss ... s1556s
المسألة رقم ( 1239 ) حديث :((لعن مخنثي الرجال، ومذكرات النساء)).Ss ... s1559s
الخاتمة …………………………………..…………………………………Ss ... s1563s
فهرس الآيات القرآنية ……………………………………………...……Ss ... s1567s
فهرس الأحاديث والآثار على حروف المعجم ……………………………Ss ... s1568s
فهرس الأحاديث والآثار على المسانيد…………………………………..…Ss ... s1580s

(3/410)

---

فهرس الرواة المترجم لهم…………………………………………….……Ss ... s1600s
فهرس الرواة المتكلم فيهم جرحاً أو تعديلا………………………………Ss ... s1634s
فهرس المسائل الفقهية المذكورة في متن الكتاب……………………………Ss ... s1645s
فهرس الكلمات والجمل الغريبة والمصطلحات……………………………Ss ... s1646s
فهرس الأماكن والبلدان والكتب…………………………………..……Ss ... s1650s
فهرس المصادر والمراجع……………………………………………....……Ss ... s1651s
فهرس الموضوعات…………………………………………………….……OSs ... s1697s
السيوطي : تدريب 2/225///// قال ابن أبي حاتم في العلل سمعت أبي بكر وذكر الحديث الذي رواه إسحق بن راهويه عن بقية حدثني أبو وهب الأسدي عن نافع عن ابن عمر حديث لا تحمدوا إسلام المرء حتى تعرفوا عقدة رأيه فقال أبي هذا الحديث له أمر قل من يفهمه روى هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر وعبيد الله كنيته أبو وهب وهو أسدي فكناه بقية ونسبه إلى بني أسد كي لا يفطن له حتى إذا ترك إسحاق لا يهتدى له قال وكان بقية من أفعل الناس لهذا وممن عرف به أيضا الوليد بن مسلم قال أبو مسهر كان يحدث بأحاديث الأوزاعي من الكذابين ثم يدلسها عنهم.
ابن حجر: القول المسدد (30)//// وقد وجدت هذا الحديث من طريق أخرى عن أبي الأشعت وذكره ابن أبي حاتم في العلل فقال سألت أبي عن حديث رواه موسى بن أيوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليمان عن أبي الأشعت الصنعاني عن عبد الله ابن عمرو يرفعه قال من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح فقال هذا خطأ الناس يروون هذا الحديث لا يرفعونه يقولون عن عبد الله بن عمرو فقط يعني موقوفا فقلت له الغلط ممن قال من موسى.

(3/411)

---

ابن حجر: التغليق 3/240//// وقال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث رواه محمد بن حمير قال حدثني الأوزعي حدثني ثابت بن ثوبان حدثني مكحول عن أبي قتادة قال كان عثمان يشتري الطعام ويبيعه قبل أن يقبضه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ابتعت فاكتل وإذا بعت فكل فقال هذا حديث منكر بهذا الإسناد قلت رواته ثقات إلا أن مكحولا لم يسمع من أبي قتادة وبمجموع هذه الطرق يعرف أن للحديث أصلا والله أعلم
ابن حجر: التغليغ3/162 /// ورواه بلفظ آخر من حديث جابر من طريق أبي الأشهب جعفر بن الحارث عن منصور عن أبي عتيق عنه بلفظ لولا أن أشق على أمتي لجعلت السواك عليهم عزيمة وجعفر بن الحارث ضعيف والإسناد الأول حسن وذكر ابن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه عنه فقال المحفوظ مرسل والله أعلم
ابن حجر: التغليق2/39//// وانبئت عمن سمع المسلم بن أحمد النصيبي أن علي بن الحسن الفقيه أخبره أنا أبو القاسم النسيب أنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي أنا يوسف بن القاسم الميحانجي أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم فذكر الحديث بهذا الإسناد وقال هذا حديث خطأ إنما هو موقوف عن عمار رواه جماعة الثوري وشعبة وزهير فمن دونهم كلهم موقوف قول عمار وليس لرفعه معنى // وقال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث فقالا هذا خطأ وقال أبو زرعة لا أعرف هذا الحديث من حديث معمر ثم قال من يقول هذا قلت حدثنا شيخ بواسط يقال له ابن الكوفي عن عبد الرزاق قلت لم يتفرد به الحسن بن الكوفي كما يشعر به كلامهم بل تابعه على رفعه محمد بن الصباح الصغاني رواه ابن الأعرابي في معجمه عنه فالظاهر أن الوهم فيه من عبد الرزاق لأن هذين ممن سمع منه بأخرة.

(3/412)

---

الذهبي : السير3/274 /// عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قلت للحسن يقولون إنك تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب في يدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها لله ثم ابتزها بأتياس الحجاز رواه الطيالسي في مسنده عن شعبة عن يزيد بن خمير فقال مرة عن عبد الرحمن بن نمير عن أبيه قال ابن أبي حاتم في العلل وهذا أصح
العجلوني: كشف الخفا1/522////رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه قال في اللآلئ لا يوجد بهذا اللفظ وأقرب ما وجد ما رواه ابن عدي في الكامل عن أبي بكرة بلفظ رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا الخطأ والنسيان والأمر يكرهون عليه قال وعده ابن عدي من منكرات جعفر بن جسر وأخرج ابن ماجه عن ابن عباس يرفعه قال ان الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ورواه ابن حبان عنه يرفعه وكذا الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين انتهى وقال في المقاصد وقع بهذا اللفظ في كتب كثير من الفقهاء والأصوليين حتى انه وقع كذلك في ثلاثة أماكن في الشرح الكبير المسمى بالعزيز للإمام الرافعي وقال غير واحد من مخرجيه وغيرهم لم أظفر به ولكن قال محمد بن نصر المروزي في باب طلاق المكره يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال رفع الله عن هذه الأمة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه وروى أبو نعيم في تاريخ أصبهان وابن عدي في الكامل بسند فيه جعفر بن جسر وهما ضعيفان عن أبي بكرة مرفوعا بلفظ رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا الخطأ والنسيان والأمر يكرهون عليه لكن له شاهد جيد أخرجه أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي المعروف بأخي عاصم في فوائده عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ رفع الله والباقي بلفظ الترجمة ورواه ابن ماجه وابن أبي عاصم والضياء في المختارة عن محمد بن المصفى لكن بلفظ وضع بدل رفع ورجاله ثقات وصححه ابن حبان وأخرجه الطبراني والدارقطني والحاكم بلفظ تجاوز بدل وضع ثم قال في المقاصد وله طرق عن ابن عباس بل للوليد فيه

(3/413)

---

اسنادان آخران عن ابن عمرو عن عقبة بن عامر قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عنها فقال هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة وقال في موضع آخر لم يسمعه الأوزاعي من عطاء ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبدالله بن أحمد في العلل سألت أبي عنه فأنكره جدا وقال ليس يروي هذا إلا الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ونقل الخلال عن أحمد قال من زعم أن.
كشف2/468
2985 لا بأس بالذواق عند المشترى قال في المقاصد صحيح المعنى وقال القاري لا أصل له
2990 لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وقال عن أبيه منكر وأسنده الديلمي عن وهب بن قيس مرفوعا وعلى كل حال فلا يصح وإن وقع لبعض أصحابنا وأماالزيادة التي عى ألسنة كثير من العامة وهي فتموتوا فتدخلوا النار فلا أصل لها أصلا.
الدراية1/24
أخرجه ابن عدي قال ابن أبي حاتم في العلل قال سمعت أبي يقول لا يثبت في تخليل اللحية حديث
وحديث خللوا بين أصابعكم قبل أن يتخللها نار جهنم الدارقطني عن أبي هريرة بلفظ خللوا أصابعكم لا يتخللها النار يوم القيامة وإسناده واه جدا وأخرجه من حديث عائشة نحوه بإسناد ضعيف أيضا وأخرجه الطبراني من حديث واثلة بلفظ من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة وورد في الأمر بتخليل الأصابع أحاديث منها حديث لقيط بن صبرة إذا توضأت فأسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع أخرجه الأربعة وابن حبان والحاكم وعن ابن عباس رفعه إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك أخرجه الترمذي وابن ماجة وعن المستورد بن شداد قال رأيت رسول الله إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره أخرجه الأربعة إلا النسائي وفيه ابن لهيعة لكن أخرجه البيهقي فقرنه بالليث وغيره
وقوله روى عن النبي أنه توضأ مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به وتوضأ مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف له الأجر مرتين وتوضأ.
الدراية 2/48

(3/414)

---

والذي عند ابن ماجه من حديث طلحة رفعه الحج جهاد والعمرة تطوع وأخرجه ابن قانع من حديث أبي هريرة مثله وهو غلط فإنه أخرجه من طريق أبي صالح عن أبي هريرة وإنما هو من طريق أبي صالح ما هان عن النبي صلى الله عليه وسلم فوهم ابن قانع وظن أبا صالح هو السمان وزاد في الإسناد عن أبي هريرة ذهلا منه نبه على ذلك ابن حزم وروى ابن قانع أيضا بإسناد واه عن ابن عباس مثله مرفوعا وللترمذي عن جابر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العمرة أواجبة قال لا وأن تعتمر فهو أفضل أخرجه من رواية حجاج بن أرطاة عن ابن المنكدر عنه وقد رواه ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر موقوفا عليه ورواه ابن عدي من طريق أبي عصمة عن ابن المنكدر مرفوعا وأبو عصمة واه وأخرجه الدار قطني والطبراني في الصغير من طريق أبي الزبير عن جابر مرفوعا وفي إسناده مقال وقد أخرج ابن أبي شيبة من طريق إبراهيم النخعي قال قال عبدالله بن مسعود الحج فريضة والعمرة تطوع
وفي الباب عن أبي أمامة رفعه من مشى إلى صلاة مكتوبة فأجره كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فأجره كعمرة أخرجه الطبراني

(3/415)

---

حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين موجوءين أحدهما عن نفسه والآخر عن أمته ممن أقر بوحدانية الله وشهد للنبي صلى الله عليه وسلم بالبلاغ ابن ماجة من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن ابن عقيل عن أبي سلمة عن عائشة وأبي هريرة نحوه ورواه أحمد عن إسحاق الأزرق ووكيع عن سفيان مثله ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم ومنهم من قال عن أبي هريرة أو عائشة بالشك ولحديث أبي هريرة طريق أخرى عند الطبراني في الأوسط وأخرى عند أبي نعيم في الحلية في ترجمة ابن المبارك وأخرجه أحمد وإسحاق والطبراني من طريق شريك عن ابن عقيل فقال عن علي بن الحسين عن أبي رافع وذكر ابن أبي حاتم في العلل أن سعيد بن مسلمة رواه عن ابن عقيل مثله وأخرجه أحمد أيضا والبزار والحاكم من طريق زهير بن محمد عن ابن عقيل مثله وأخرجه ابن أبي شيبة وإسحاق وأبو يعلى من طريق حماد بن سلمة عن ابن عقيل عن ابن جابر عن أبيه بأتم منه ورواه المبارك بن فضالة عن ابن عقيل عن جابر نفسه ذكره ابن أبي حاتم في العلل فاضطرب فيه ابن عقيل قال أبو زرعة كان لا يضبط حديثه
الدراية2/227
عبدالله بن محمد بن عقيل عن عبدالله بن جرهد الأسلمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة وأخرجه الدارقطني من رواية سفيان بن عيينة عن أبي الزناد حدثني آل جرهد عن جرهد وأخرجه أحمد وابن حبان من طريق مالك وقال ابن حبان من زعم أنه زرعة بن مسلم فقد وهم

(3/416)

---

وفي الباب عن على رفعه لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت أخرجه أبو داود من رواية ابن جريج أخبرت عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عنه وأخرجه ابن ماجة والحاكم من وجه آخر عن ابن جريج فقال عن حبيب وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه لم يسمعه ابن جريج من حبيب ولا حبيب من عاصم وعن ابن عباس رفعه الفخذ عورة أخرجه الترمذي والحاكم وأحمد والبيهقي والطبراني وعن محمد بن عبدالله بن جحش كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على معمر وهو جالس على باب داره وفخذه مكشوفة فقال له يا معمر غط فخذك فإن الفخذ عورة أخرجه أحمد والطبراني والحاكم والطحاوي والبخاري في التاريخ وعلقه في صحيحه مع حديث ابن عباس وجرهد
ويعارض هذه الأحاديث حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي صلى الله عليه وسلم وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة فأجرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم حسر الإزار عن فحذه حتى أنى لأنظر إلى بياض فخذه الحديث أخرجه البخاري هكذا والحديث عند مسلم بلفظ فانحسر ومال الإسماعيلي إلى ترجيحها
قلت لكن لا فرق في نظري بين الروايتين من جهة أنه صلى الله عليه وسلم لا يقر على ذلك لو كان حراما فاستوى الحال بين أن يكون حسره باختياره أو انحسر بغير اختياره والله أعلم
حديث غض بصرك إلا عن أمتك وامرأتك لم أره بهذا اللفظ والذي عند الأربعة والحاكم من طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قلت يا رسول اللع عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك
الدراية2/280

(3/417)

---

طريق عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة فذكره مرسلا ثم أخرجه من طريق مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بتمامه وكذا أخرجه أحمد من طريق ابن جريج بهذا ومن طريق ابن إسحاق قال ذكر عمرو بن شعيب وذكر ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة أن حماد بن سلمة رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة كذلك وهو أشبه وروى الطحاوي من طريق عنبسة بن سعيد والبزار من طريق مجالد كلاهما عن الشعبي عن جابر رفعه لا يستقاد من الجرح حتى يبرأ
وقال عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن يحيى بن المغيرة عن بديل بن وهب أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى طريف بن ربيعة وكان قاضيا بالشام أن صفوان بن المعطل ضرب حسان بن ثابت بالسيف فطلبوا القود فقال النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر فإن برىء صاحبكم فاقتصوا وإن يمت نقدكم قال فعوفى فعفوا انتهى وقصة صفوان أخرجها أبو داود وغيره من وجه آخر بدون مسألة الباب والله أعلم قال الحازمي إن صح سماع ابن جريج من عمرو بن شعيب كان الحديث حجة في تخيير المجروح
1036حديث لا تعقل العواقل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا لم أره مرفوعا إلا ما روى الدارقطني والطبراني في مسند الشاميين عن عبادة بن الصامت رفعه لا تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا وإسناده ساقط وأخرج الدارقطني ثم البيهقي من طريق الشعبي عن عمر قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة وهذا منقطع وأخرجه البيهقي من قول الشعبي وكذا أخرجه أبو عبيد وأخرج محمد بن الحسن في الآثار عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ماجنى المملوك

(3/418)

---

قوله روى عن علي أنه جعل عقل المجنون على عاقلته وقال عمده وخطؤه سواء البيهقي بهذا من طريق حسين بن عبدالله بن ضمرة عن أبيه عن جده قال قال علي عمد الصبي والمجنون سواء وأخرج من رواية جابر الجعفي عن الحكم قال كتب عمر ألا يؤمن أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا وعمد الصبي وخطؤه سواء فيه الكفارة
حاشية ابن القيم 1/169-170
وفي الباب حديث ابن أبي أوفى رواه أبو عبيد عن مروان بن معاوية عن أبي الورقاء عنه أنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته
وفيه حديث أبي أيوب رواه أبو عبيد عن محمد بن ربيعة عن واصل بن السائب الرقاشي عن أبي سورة عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته
قلت وتصحيح ابن القطان لحديث أنس من طريق الذهلي فيه نظر فإن الذهلي أعله فقال في الزهريات وحدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي أنه بلغه عن أنس بن مالك فذكره قال الذهلي هذا هو المحفوظ قال ابن القطان وهذا لا يضره فإنه ليس من لم يحفظ حجة على من حفظ
والصفار قد عين شيخ الزبيدي فيه وبين أنه الزهري حتى لو قلنا إن محمد بن حرب حدث به تارة فقال فيه عن الزبيدي بلغني عن أنس لم يضره ذلك فقد يراجع كتابه فيعرف منه أن الذي حدث به الزهري فيحدث به عنه فأخذه عن الصفار هكذا
وهذه التجويزات لا يلتفت إليها أئمة الحديث وأطباء علله ويعلمون أن الحديث معلول بإرسال الزبيدي له ولهم ذوق لا يحول بينه وبينهم فيه التجويزات والإحتمالات
ولهذا الحديث طريق أخرى رواه الطبراني في المعجم الكبير من حديث أبي حفص العبدي عن ثابت عن أنس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فذكره كما تقدم
وأبو حفص وثقه أحمد وقال لا أعلم إلا خيرا ووثقه ابن معين وقال عبدالصمد بن عبدالوارث ثقة وفوق الثقة
فهذه ثلاث طرق حسنة
وذكر الحاكم المستدرك حديث عثمان في ذلك ثم قال وله شاهد صحيح من حديث أنس

(3/419)

---

ورواه ابن ماجه في سننه من حديث يحيى بن كثير أبي النضر صاحب البصري عن يزيد الرقاشي عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين
قال الدارقطني أبو النضر هذا متروك
وقال النسائي يزيد الرقاشي متروك
ورواه ابن عدي من حديث هاشم بن سعد عن محمد ابن زياد عن أنس مرفوعا ثم قال ابن عدي وهاشم هذا مقدار ما يرويه لا يتابع عليه
ورواه البيهقي في السنن من حديث إبراهيم الصائغ عن أبي خالد عن أنس مرفوعا وأبو خالد هذا مجهول
فهذه ثلاث طرق ضيقة والثلاثة الأولى أقوى منها
وأما حديث عمار فقد تقدم تعليل أحمد والبخاري له من طريق عبدالكريم وأما طريق ابن عيينة عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن حسان فقال ابن أبي حاتم في كتاب العلل سألت أبي عن حديث رواه ابن عيينة عن سعيد بن أبي عروبة فذكره فقال أبي لم يحدث بهذا أحد سوى ابن عيينة عن ابن أبي عروبة قلت هو صحيح قال لو كان صحيحا لكان في مصنفات ابن أبي عروبة ولم يصرح فيه ابن عيينة بالتحديث وهذا مما يوهنه
يريد بذلك أنه لعله دلسه
قلت وقد سئل الإمام أحمد عن هذا الحديث فقال إما أن يكون الحميدي اختلط وإما أن يكون من حدث عنه خلط
ولكن متابعة ابن أبي عمر له ترفع هذه العدة
والله أعلم
وقد رويت أحاديث التخليل من حديث عثمان وعلي وأنس وابن عباس وابن عمر وعائشة وأم سلمة وعمار بن ياسر وأبي أيوب وابن أبي أوفى وأبي أمامة وجابر بن عبد الله وجرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنهم ولكن قال عبد الله بن أحمد قال أبي ليس يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في التحليل شيء
وقال الخلال في كتاب العلل أخبرنا أبو داود قال قلت لأحمد
تخليل اللحية قال قد روى فيه أحاديث ليس يثبت منها حديث وأحسن شيء فيها حديث شقيق عن عثمان
وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم في كتاب العلل سمعت أبي يقول لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل اللحية حديث

(3/420)

---

قلت وحديث ابن عباس من رواية نافع مولى يوسف السلمي قال العقيلي
لا يتابع عليه منكر الحديث
وقال أبو حاتم متروك الحديث وحديث ابن عمر رواه الدراقطني
وقال الصواب أنه موقوف على ابن عمر
وكذلك قال عبدالحق الصحيح أنه من فعل ابن عمر غير مرفوع
وله علة أخرى ذكرها ابن أبي حاتم عن أبيه وهي أن الوليد بن مسلم حدث به الأوزاعي مرسلا وعبدالحميد رفعه عنه
والصواب رواية ابن المغيرة عنه موقوفا
وذكرها الخلال في كتاب العلل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا
ثم حكى عن جعفر بن محمد أنه قال قال أحمد ليس في التخليل أصح من هذا يعني الموقوف
الحاشية 1/325
حفظه فيه دعوى باطلة وقد صحح مسلم وغيره حديث سهيل
وقوله إنه أحال فيه على الأيام والمعروف الإحالة على القروء والدم كلام في غاية الفساد فإن المعروف الذي في الصحيح إحالتها على الأيام التي كانت يحتسبها حيضها وفي القروء بعينها فأحدهما يصدق الآخر
وأما إحالتها على الدم فهو الذي ينظر فيه ولم يروه أصحاب الصحيح وإنما رواه أبو داود والنسائي وسأل عنه ابن أبي حاتم أباه فضعفه وقال هذا منكر وصححه الحاكم
الحاشية 2/318
قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله وقال سفيان بن عبدالملك سمعت ابن المبارك يقول لم يثبت حديث بن مسعود أنه رفع يديه في أول تكبيرة وقال ابن أبي حاتم في كتاب العلل سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث جماعة عن عاصم فقالوا كلهم إن النبيصلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق ولم يقل أحد ما روى الثوري
وقال الحاكم خبر ابن مسعود مختصر وعاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح وليس كما قال فقد احتج به مسلم إلا أنه ليس في الحفظ كابن شهاب وأمثاله وأما إنكار سماع عبدالرحمن من علقمة فليس بشيء فقد سمع منه وهو ثقة وأدخل على عائشة وهو صبي
ولكن معارضة سالم عن أبيه بعاصم بن كليب عن عبدالرحمن بن الأسود لا تقبل

(3/421)

---

وقال الأثرم قال أبو عبدالله كان وكيع يقول في الحديث يعني وربما طرح يعني ذكر نفس الحديث ثم قال أحمد عن عاصم بن كليب سمعته منه يعني من وكيع غير مرة فيه ثم لم يعد فقال لي أبو عبدالرحمن الوكيعي كان وكيع يقول فيه يعني ثم لم يعد
الحاشية7/63
الرازي هو صالح له نحو عشرين حديثا
وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عمرو بن دينار ومجاهد عن جابر مثله
وأما حديث أبي هريرة فرواه أبو نعيم من حديث ليث بن أبي سليم عن مجاهد عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ورواه من حديث عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي
قال أبو نعيم ورواه عمرو بن دينار عن عبدالرحمن بن أبي هريرة عن أبيه ورواه إسماعيل بن رافع عن أبي صالح عن أبي هريرة
وهذه الطرق تصلح للاعتبار والاعتضاد
وقد احتج أصحاب السنن الأربعة بليث وقد روى حديث شداد بن أوس قال عبدالرحمن بن أبي حاتم في كتاب العلل سمعت أبي وذكر حديثا رواه سويد بن عبدالعزيز عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي اسماء عن ثوبان مرفوعا من صام رمضان وأتبعه بست من شوال قال أبي هذا وهم من سويد قد سمع يحيى بن الحرث هذا الحديث من أبي اسماء إنما أراد سويد ما حدثنا صفوان بن صالح أخبرنا مروان الطاطري عن يحيى بن حمزة عن يحيى بن الحرث عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس عن النبي قال من صام رمضان الحديث وهذا إسناد ثقات كلهم ثم قال ابن أبي حاتم بعد ذلك سئل أبي عن حديث رواه مروان الطاطري عن يحيى بن حمزه وذكر هذا الحديث حديث شداد بن أوس قال سمعت أبي يقول الناس يروون عن يحيى بن الحرث عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي
قلت لأبي أيهما الصحيح قال جميعا صحيح

(3/422)

---

وقال الدارقطني حدثنا إبراهيم بن محمد الرقي أخبرنا أبو همام أخبرنا يحيى بن حمزة عن إسحاق بن عبد الله قال حدثني سعد بن سعيد عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب عن النبي أنه قال من صام ستة أيام بعد الفطر فكأنما صام الدهر كله ويحيى بن حمزة قاضي دمشق صدوق وأبو همام الوليد بن شجاع السكونى أخرج له مسلم وهذا غريب لعله اشتبه على بعض رواته عمر بن ثابت بعدي بن ثابت وتأكد الوهم فجعله عن البراء بن عازب لكثرة رواية عدي بن ثابت عنه
المنار المنيف(ص42)
دخل السوق وذكر الحديث وفيه وبنى له بيتا في الجنة
وقد روي من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر لكنه معلول أيضا قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب العلل سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يحيى بن سليم الطائفي عن عمران بن مسلم عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن الني صلى الله عليه وسلم قال من دخل في السوق الحديث فقالا لي هذا حديث منكر
قال ابن أبي حاتم وهذا الحديث خطأ إنما أراد عمران بن مسلم عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم عن أبيه فغلط وجعل بدل عمرو عبد الله بن دينار وأسقط سالما من الإسناد حدثنا بذلك محمد بن عمار حدثنا إسحاق بن سليمان عن بكير بن شهاب الدامغاني عن عمران بن مسلم عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث
البدر المنير 1/41
حديث إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان
رواه ابن أبي حاتم في علله وابن حبان في ضعفائه من رواية أبي هريرة وضعفاه وإنكار ابن الصلاح من الحديث فإنها مراوح
البدر 1/45
حديث لا يبولن أحدكم في الماء الدائم
متفق عليه من رواية أبي هريرة قال الرافعي وفي رواية لا يبولن أحدكم في الماء الراكد قلت رواه ابن ماجه كذلك فيه

(3/423)

---

غريب نعم لابن عدي والبيهقي من رواية أبي هريرة مرفوعا أنه كان يكره البول في الهواء قال ابن عدي هو موضوع وفي علل ابن أبي حاتم عن سراقة مرفوعا استمخروا الريح ثم قال إنما يروى موقوفا وأسنده عبد الرزاق بآخره استمخروا بالخاء المعجمة كذا ضبطه الهروي في الغريبين
البدر1/46
حديث سراقة بن مالك قال علمنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا أتينا الخلاء أن نتوكأ على اليسرى
رواه الطبراني والبيهقي بإسناد ضعيف قال الحازمي لا يعلم في الباب غيره مع ضعف إسناده وانقطاعه وغرابته
حديث اتقوا الملاعن وأعدوا النبل
رواه أبي حاتم في علله من رواية سراقة فقال وقال أبي إنما يروونه موقوفا وقد أسنده عبد الرزاق بآخره قال الخطابي أكثر المحدثين يروون النبل بفتح النون والأجود الضم وهي حجارة الاستنجاء
البدر1/67
8 باب التيمم
حديث أنه صلى الله عليه وسلم سئل أي الأعمال أفضل قال الصلاة لأول وقتها
رواه باللفظ المذكور الدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي من رواية عبد الله بن مسعود قال الحاكم والبيهقي في خلافياته صحيح على شرط الشيخين قلت وهو في الصحيحين لكن بلفظ سألت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله قال الصلاة لوقتها
حديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر عليا أن يمسح على الجبائر
رواه ابن ماجة والدارقطني والبيهقي بإسناد ضعيف قال الشافعي لو عرفت إسناده بالصحة قلت به وهو مما أستخير الله فيه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال حديث باطل لا اصل به
حديث جابر في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال إنما يكفيه أن يتيمم ويعصب على رأسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل جسده
رواه أبو داود والدارقطني بإسناد كل رجاله ثقات
البدر1/207
حديث أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر
رواه مسلم من رواية جابر في حديثه الطويل

(3/424)

---

حديث أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء
متفق عليه من رواية أسامة ولمسلم من رواية جابر
حديث ليس من البر الصوم في السفر
متفق عليه من رواية جابر رضي الله تعالىعنه
حديث خيار عباد الله الذين إذا سافروا قصروا
رواه ابن أبي حاتم في علله من رواية جابر بلفظ خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر وقال سألت أبي عنه فقال في إسناده غالب بن فائد وليس به بأس وذكره عبد الحق في الأحكام من رواية سعيد بن المسيب وعروة بن رويم وقال كلاهما مرسل
حديث أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لما جمع بين الصلاتين والى بينهما وترك الرواتب بينهما
متفق عليه من رواية أسامة ولمسلم من رواية جابر وللبخاري من رواية ابن عمر
البدر1/277
حديث لما جاء نعي جعفر الصادق قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاءهم أمر يشغلهم
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي والحاكم من رواية عبد الله بن جعفر قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح الإسناد
حديث إذا وجب فلا تبكين باكية
رواه مالك والشافعي وأحمد وأبو داود والنسائي من رواية جابر بن عتيك بأسانيد صحيحة لا جرم استدركه الحاكم وقال صحيح الإسناد
حديث أنس في قصة موت إبراهيم ابن نبي الله صلى الله تعالى عليه وسلم وبكائه عليه
متفق عليه ولفظ الرافعي أخرجه البيهقي بنحوه من حديث جابر وفيه ابن أبي ليلى وأخرج الترمذي بعضه وحسنه وفي ذلك وقفة لأجله
حديث لعن الله النائحة والمستمعة
رواه أبو داود من رواية أبي سعيد الخدري بإسناد واه قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر وفيه جماعة ضعفاء
البدر1/290
30 باب صدقة الخلطاء
حديث ابن عمر وأنس لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة
تقدما في الباب قبله
حديث لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة والخليطان ما اجتمعا في الحوض والفحل والراعي

(3/425)

---

رواه الدارقطني والبيهقي من رواية سعد بن أبي وقاص وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف قال البيهقي أجمع أهل الحديث على ضعفه وترك الاحتجاج بما ينفرد به قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن هذا الحديث فقال حديث باطل عندي ولا أعلم أحدا رواه غير ابن لهيعة قال ويروى هذا من كلام سعد رضي الله تعالى عنه قال ابن الصلاح وروي الرعي بلفظ المصدر والراعي باسم الفاعل
البدر2/50
كتاب البيوع
باب ما يصح به البيع
حديث رافع بن خديج رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سئل عن أطيب الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور
رواه الحاكم والبيهقي وقال إنه خطأ وقال ابن أبي حاتم مرسل أشبه
حديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب
متفق عليه من رواية أبي مسعود عقبة بن عمرو ولمسلم من رواية جابر ولأبي داود والحاكم من رواية أبي هريرة قال الحاكم صحيح على شرط مسلم
حديث جابر أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال إن الله عز وجل ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام
متفق عليه
حديث أنه سئل عن الفأرة تقع في السمن فقال إن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان ذائبا فأريقوه
رواه أبو داود وابن حبان من رواية أبي هريرة سواء إلا أنهما قالا فلا تقربوه رواه الترمذي ثم قال هذا حديث غير محفوظ وقال البخاري إنه خطأ قال والصحيح حديث ابن عباس عن ميمونة قلت أخرجه البخاري في صحيحه قال الخطابي وورد في بعض الأخبار فأريقوه
البدر2/59
حديث المتبايعان بالخيار مالم يتفرقا أو يتخايرا إلا بيع الخيار
متفق عليه من رواية ابن عمر
حديث لا يحتكر إلا خاطيء
رواه مسلم من رواية معمر بن عبد الله العدوى
حديث الجالب مرزوق والمحتكر ملعون
رواه ابن ماجه من رواية عمر بإسناد فيه ضعف
حديث من احتكر الطعام أربعين ليلة فقد برىء من الله وبرىء الله منه
رواه أحمد من رواية ابن عمر قال ابن أبي حاتم منكر وذكره ابن الجوزي في موضوعاته

(3/426)

---

حديث إن السعر غلا على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال إن الله هو المسعر القابض الباسط وإني لأرجو أن ألقى ربي وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة بدم ولا مال
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من رواية أنس وقال الترمذي حسن صحيح
البدر2/191
حديث العرب بعضهم أكفاء لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل إلا حائك أو حجام
رواه ابن أبي حاتم في علله من رواية ابن عمر وقال سألت أبي عنه فقال منكر وقال مرة كذب لا أصل له وقال ابن عبد البر منكر موضوع
حديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم اختار الفقر على الغنى
تقدم في قسم الصدقات ولكن فيه المسكنة بدل الفقر
حديث العلماء ورثة الأنبياء
رواه أبو داود والترمذي من رواية أبي الدرداء وصححه ابن حبان
حديث سمرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال إذا أنكح الوليان فالأول أحق
رواه الحاكم بلفظ إذا أنكح المجيزان فالأول أحق وفي لفظة له إذا أنكح الوليان فهي للأول قال وهو صحيح على شرط البخاري
قال الرافعي ويروى أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما
قلت رواه الثلاثة من رواية سمرة أيضا قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح على شرط البخاري والأمر كما قاله
حديث أيما مملوك تزوج بغير إذن مولاه فهو عاهر
رواه أبو داود والترمذي والحاكم من رواية جابر قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح الإسناد
قال الرافعي وفي رواية فنكاحه باطل
قلت رواه أبو داود من رواية ابن عمر وقال ضعيف وهو موقوف قال ورفعه بعضهم ولا يصح وقال أحمد حديث منكر
البدر2/302
حديث إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان
رواه البيهقي من رواية أبي موسى وقال في إسناده من لا أعرفه قلت قد عرفه ابن أبي حاتم ونقل عن والده توهينه قال وإسناده منكر
قلت وله إسناد آخر فيه مجهول 8
حديث ابن عباس مرفوعا من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة
رواه أحمد والأربعة والحاكم وقال صحيح الإسناد

(3/427)

---

حديث أبي هريرة مرفوعا من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة
أشار إليه البيهقي في خلافياته
حديث نهى عن ذبح الحيوان إلا لمأكله
تقدم في الغصب
حديث ادرأوا الحدود بالشبهات
ذكره البيهقي في المعرفة فقال وروينا عن علي مرفوعا ادرأوا الحدود بالشبهات قال في خلافياته إنه شبه لا شيء ورواه الترمذي والحاكم من رواية عائشة بلفظ ادرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن كان لكم مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام إن يخطىء في العفو خير من أن يخطىء في العقوبة قال الترمذي لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث محمد ابن ربيعة عن يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف في الحديث وموقوفا أصح ووافقه البيهقي على ذلك وخالف الحاكم فقال صحيح الإسناد
البدر2/328
كتاب الختان
حديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر رجلا أسلم بالاختتان
رواه أحمد وأبو داود والبيهقي من رواية عثيم بن كليب عن أبيه عن جده قال عبد الحق إسناده منقطع وقال ابن القطان وفيه مع ذلك مجاهيل وتبعه على ذلك صاحب الإمام وخالف النووي فقال حسن لسكوت أبي داود عليه
حديث الختان سنة في الرجال ومكرمة في النساء
رواه أحمد والبيهقي من رواية أبي المليح بن أسامة عن أبيه والبيهقي من رواية أبي أيوب وابن عباس و ابن أبي حاتم من رواية شداد بن أوس وأسانيده ضعيفة وفي بعضها معه انقطاع قال ابن عبد البر يدور على الحجاج بن أرطاة وليس ممن يحتج به
حديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لأم عطية وكانت تخفض اشتمي ولا تنهكي
رواه أبو داود لكن عن أم عطية أن امرأة كانت تختن ثم قال فيه مجهول
قلت لا بل معروف كذاب وضاع كما بينته في الأصل وهو حديث ضعيف قلت ورواه الحاكم من رواية الضحاك بن قيس كما ذكره الرافعي وصححه ووقع في بعض نسخ الرافعي أن الخاتنة أم طيبة وهو وهم
البدر2/338
حديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم بعث سرية فأمر عليها أميرا وأمرهم بطاعته
متفق عليه من رواية علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

(3/428)

---

حديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم بايع الجند على أن لا يفروا
رواه مسلم من رواية معقل بن يسار
حديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم بعث الطلائع
متفق عليه من رواية جابر
حديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم تجسس أخبار الكفار
رواه مسلم من رواية أنس
حديث اللهم بارك لأمتي في بكورها
رواه أحمد والأربعة من رواية صخر بن وداعة الغامدي قال الترمذي حسن وصححه ابن حبان وخالف ابن القطان وابن الجوزي فضعفاه وغلط المجد بن تيمية حيث قال لم يروه النسائي وقال ابن أبي حاتم في علله قال أبي لا أعلم في اللهم بارك لأمتي في بكورها حديثا صحيحا
البدر2/365
أثره أيضا أنه وضع على أهل الذهب أربعة دنانير وعلىأهل الورق ثمانية وأربعين درهما وضيافة ثلاثة أيام لكل من يمر بهم من المسلمين
رواه مالك والبيهقي لكن فيهما أنه وضع على أهل الورق أربعين درهما
أثره أيضا أن جماعة أتوه فقالوا إن المسلمين إذا مروا بنا كلفونا ذبح الغنم والدجاج فقال أطعموهم مما تأكلون ولا تزيدون عليه
غريب عنه نعم عن ابن عباس نحوه ذكره ابن أبي حاتم وأعله
أثره أيضا أنه طلب الجزية من نصارى العرب وهم تنوخ وبهرا وبنو تغلب فقالوا نحن عرب لا نؤدي ما يؤدي العجم فخذ منا ما يأخذ بعضكم من بعض يعنون الزكاة فقال عمر هذا فرض الله على المسلمين فقالوا زد ما شئت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم على أن يضعف عليهم الصدقة
ذكره الشافعي وقال قد حفظه أهل المغازي وساقوه أحسن سياق
أثره أيضا أنه أذن للحربي في دخول دار الإسلام بشرط أخذ عشر ما معه من أموال التجارة
رواه البيهقي
قال الرافعي وفي رواية عنه أنه شرط في الميرة نصف العشر مع شرط العشر في سائر التجارات
قلت رواه الشافعي عن مالك
قال وفي رواية عنه أنه شرط على أهل الذمة مع الجزية إن اتجروا نصف العشر من تجارتهم
قلت هو ظاهر الرواية المذكورة قبلها
نصب1/280

(3/429)

---

حديث آخر أخرجه أبو حفص عمر بن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ وأبو الشيخ الأصبهاني في كتب الأذان والخطيب البغدادي عن سعيد بن أبي راشد المازني ثنا عطاء بن أبي رباح عن بن عمر ان النبي كان في مسير له فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فأذن ثم جاء بلال فذكر له فأراد ان يقيم فقال له عليه السلام مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن قال بن أبي حاتم في العلل قال أبي هذا حديث منكر وسعيد هذا منكر الحديث ضعيف قال في الامام هكذا وقع في لفظ رواية أبي داود الطيالسي حدثنا محمد بن عمرو الواقفي عن عبد الله بن محمد الأنصاري عن عمه عبد الله بن زيد قال وهو أصح من الأول انتهى.
نصب1/230

(3/430)

---

حديث آخر أخرجه الترمذي عن محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ان للصلاة اولا وآخرا وان أول صلاة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان أول وقت العصر حين يدخل وقتها وان آخر وقتها حين تصفر الشمس وان أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان آخر وقتها حين يغيب الأفق وان أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق وان آخر وقتها حين ينتصف الليل وان أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان آخر وقتها حين تطلع الشمس انتهى قال الترمذي قال محمد بن إسماعيل حديث محمد بن فضيل هذا خطأ أخطأ فيه بن فضيل انتهى ورواه الدارقطني وقال انه لا يصح مسندا وهم فيه بن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا وهو أصح انتهى قال بن الجوزي في التحقيق وابن فضيل ثقة يجوز ان يكون الأعمش سمعه من مجاهد مرسلا وسمعه من أبي صالح مسندا انتهى وقال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث محمد بن فضيل هذا فقال وهم فيه بن فضيل انما يرويه أصحاب الأعمش عن الأعمش عن مجاهد قوله وقال بن القطان في كتاب ولا يبعد ان يكون عند الأعمش في هذا طريقان إحداهما مرسلة والأخرى مرفوعة والذي رفعه صدوق من أهل العم وثقه بن معين وهو محمد بن فضيل انتهى
الفتح1/82

(3/431)

---

ويسمى مسلما إذا تلفظ بالكلمه أي كلمه الشهادة وأنه لا يسمى مؤمنا الا بالعمل والعمل يشمل عمل القلب والجوارح وعمل الجوارح يدل على صدقه وأما الإسلام المذكور في حديث جبريل فهو الشرعي الكامل المراد بقوله تعالى ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه قوله وابن أخي الزهري عن الزهري يعني أن الاربعه المذكورين رووا هذا الحديث عن الزهري بإسناده كما رواه شعيب عنه وحديث بن أخي الزهري موصول عند مسلم وساق فيه السؤال والجواب ثلاث مرات وقال في آخره خشية أن يكب على البناء للمفعول وفي رواية بن أخي الزهري لطيفة وهي رواية أربعة من بني زهره على الولاء هو أحد السابقين الأولين وأثره هذا أخرجه أحمد بن حنبل في كتاب الإيمان من طريق سفيان الثوري ورواه يعقوب بن شيبه في مسنده من طريق شعبة وزهير بن معاوية وغيرهما كلهم عن أبي إسحاق السبيعي عن صلة بن زفر عن عمار ولفظ شعبة ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان وهو بالمعنى وهكذا رويناه في جامع معمر عن أبي إسحاق وكذا حدث به عبد الرزاق في مصنفه عن معمر وحدث به عبد الرزاق بأخرة فرفعه إلى النبي كذا أخرجه البزار في مسنده وابن أبي حاتم في العلل كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي الفتح
الفتح3/411

(3/432)

---

مما يليق قاله على انفراده حتى لا يختلط بالمرفوع وهو شبيه بحال الدعاء في التشهد فإنه قال فيه ثم ليتخير من المسألة والثناء ما شاء أي بعد أن يفرغ من المرفوع كما تقدم ذلك في موضعه تكميل لم يتعرض المصنف لحكم التلبية وفيها مذاهب أربعة يمكن توصيلها إلى عشرة الأول أنها سنة من السنن لا يجب بتركها شيء وهو قول الشافعي وأحمد ثانيها واجبة ويجب بتركها دم حكاه الماوردي عن أبن هريرة من الشافعية وقال إنه وجد للشافعي نصا يدل عليه وحكاه بن قدامة عن بعض المالكية والخطابي عن مالك وأبي حنيفة وأغرب النووي فحكى عن مالك أنها سنة ويجب بتركها دم ولا يعرف ذلك عندهم إلا أن بن الجلاب قال التلبية في الحج مسنونة غير مفروضة وقال بن التين يريد أنها ليست من أركان الحج وإلا فهي واجبة ولذلك يجب بتركها الدم ولو لم تكن واجبة لم يجب وحكى بن العربي أنه يجب عندهم بترك تكرارها دم وهذا قدر زائد على أصل الوجوب ثالثها واجبة لكن يقوم مقامها فعل يتعلق بالحج كالتوجه على الطريق وبهذا صدر بن شاس من المالكية كلامه في الجواهر له وحكى صاحب الهداية من الحنفية مثله لكن زاد القول الذي يقوم مقام التلبية من الذكر كما في مذهبهم من أنه لا يجب لفظ معين وقال بن المنذر قال أصحاب الرأي إن كبر أو هلل أو سبح ينوي بذلك الإحرام فهو محرم رابعها أنها ركن في الإحرام لا ينعقد بدونها حكاه بن عبد البر عن الثوري وأبي حنيفة وابن حبيب من المالكية والزبيري من الشافعية وأهل الظاهر قالوا هي نظير تكبيرة الإحرام للصلاة ويقويه ما تقدم من بحث بن عبد السلام عن حقيقة الإحرام وهو قول عطاء أخرجه سعيد بن منصور بإسناد صحيح عنه قال التلبية فرض الحج وحكاه بن المنذر عن بن عمر وطاوس وعكرمة وحكى النووي عن داود أنه لا بد من رفع الصوت بها وهذا قدر زائد على أصل كونها ركنا قوله عن أبي عطية هو مالك بن عامر وسيأتي الخلاف في اسمه في تفسير سورة البقرة ورجال هذا الإسناد إلى

(3/433)

---

عائشة كوفيون إلا شيخ البخاري وأردف المصنف حديث بن عمر بحديث عائشة لما فيه من الدلالة على أنه كان يديم ذلك وقد تقدم أن في حديث جابر عند مسلم التصريح بالمداومة قوله تابعه أبو معاوية يعني تابع سفيان وهو الثوري عن الأعمش وروايته وصلها مسدد في مسنده عنه وكذلك أخرجها الجوزقي من طريق عبد الله بن هشام عنه قوله وقال شعبة الخ وصله أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة ولفظه مثل لفظ سفيان إلا أنه زاد فيه ثم سمعتها تلبي وليس فيه قوله لا شريك لك وهذا أخرجه أحمد عن غندر عن شعبة وسليمان شيخ شعبة فيه هو الأعمش والطريقان جميعا محفوظان وهو محمول على أن للأعمش فيه شيخين ورجح أبو حاتم في العلل رواية الثوري ومن تبعه على رواية شعبة فقال أنها وهم وخيثمة هو بن عبد الرحمن الجعفي وأفادت هذه الطريق بيان سماع أبي عطية له من عائشة والله أعلم
الفتح4/398
قوله باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها ثم أصابته عاهة فهو من البائع جنح البخاري في هذه الترجمة
إلى صحة البيع وإن لم يبد صلاحه لكنه جعله قبل الصلاح من ضمان البائع ومقتضاه أنه إذا لم يفسد فالبيع صحيح وهو في ذلك متابع للزهري كما أورده عنه في آخر الباب

(3/434)

---

قوله حتى تزهي قال الخطابي هذه الرواية هي الصواب فلا يقال في النخل تزهو إنما يقال تزهي لا غير وأثبت غيره ما نفاه فقال زها إذا طال واكتمل وأزهى إذا أحمر وأصفر قوله فقيل وما تزهي لم يسم السائل في هذه الرواية ولا المسئول أيضا وقد رواه النسائي من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن مالك بلفظ قيل يا رسول الله وما تزهي قال تحمر وهكذا أخرجه الطحاوي من طريق يحيى بن أيوب وأبو عوانة من طريق سليمان بن بلال كلاهما عن حميد وظاهره الرفع ورواه إسماعيل بن جعفر وغيره عن حميد موقوفا على أنس كما تقدم في الباب الذي قبله قوله فقال رسول الله أرأيت إذا منع الله الثمرة الحديث هكذا صرح مالك برفع هذه الجملة وتابعه محمد بن عباد عن الدراوردي عن حميد مقتصرا على هذه الجملة الأخيرة وجزم الدارقطني وغير واحد من الحفاظ بأنه أخطأ فيه وبذلك جزم بن أبي حاتم في العلل عن أبيه وأبي زرعة والخطأ في رواية عبد العزيز من محمد بن عباد فقد رواه إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي كرواية إسماعيل بن جعفر الآتي ذكرها ورواه معتمر بن سليمان وبشر بن المفضل عن حميد فقال فيه قال أفرأيت الخ قال فلا أدري أنس قال بم يستحل أو حدث به عن النبي أخرجه الخطيب في المدرج ورواه إسماعيل بن جعفر عن حميد فعطفه على كلام أنس في تفسير قوله تزهي وظاهره الوقف وأخرجه الجوزقي من طريق يزيد بن هارون والخطيب من طريق أبي خالد الأحمر كلاهما عن حميد بلفظ قال أنس أرأيت إن منع الله الثمرة الحديث ورواه بن المبارك وهشيم كما تقدم آنفا عن حميد فلم يذكر هذا القدر المختلف
الفتح4/424
قلت والثاني أشبه بمراده ولذلك قيده بما دون الفرج ووجه استدلاله بالآية أنها دلت على جواز الاستمتاع بجميع وجهه فخرج الوطء بدليل فبقي الباقي على الأصل ثم ذكر المصنف في الباب حديث أنس في قصة صفية وسيأتي مبسوطا في المغازي والغرض منه هنا

(3/435)

---

قوله حتى بلغنا سد الروحاء حلت فبنى بها فإن المراد بقوله حلت أي طهرت من حيضها وقد روى البيهقي بإسناد لين أنه استبرأ صفية بحيضة وأما ما رواه مسلم من طريق ثابت عن أنس أنه ترك صفية عند أم سليم حتى انقضت عدتها فقد شك حماد راوية عن ثابت في رفعه وفي ظاهره نظر لأنه دخل بها منصرفه من خيبر بعد قتل زوجها بيسير فلم يمض زمن يسع انقضاء العدة ولا نقلوا أنها كانت حاملا فتحمل العدة على طهرها من المحيض وهو المطلوب والصريح في هذا الباب حديث أبي سعيد مرفوعا لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة قاله في سبايا أوطاس أخرجه أبو داود وغيره وليس على شرط الصحيح
قوله باب بيع الميتة والأصنام أي تحريم ذلك والميتة بفتح الميم ما زالت عنه الحياة لا بذكاة شرعية والميتة بالكسر
الهيئة وليست مرادا هنا ونقل بن المنذر وغيره الإجماع على تحريم بيع الميتة ويستثنى من ذلك السمك والجراد والأصنام جمع صنم قال الجوهري هو الوثن وقال غيره الوثن ماله جثة والصنم ما كان مصورا فبينهما عموم وخصوص وجهي فإن كان مصورا فهو وثن وصنم

(3/436)

---

قوله عطاء بين في الرواية المعلقة تلو هذه الرواية المتصلة أن يزيد بن أبي حبيب لم يسمعه من عطاء وإنما كتب به إليه وليزيد فيه إسناد آخر ذكره أبو حاتم في العلل من طريق حاتم بن إسماعيل عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن عبد الله بن عمرو بن العاصم قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال قد رواه محمد بن إسحاق عن يزيد عن عطاء ويزيد لم يسمع من عطاء ولا أعلم أحدا من المصريين رواه عن يزيد متابعا لعبد الحميد بن جعفر فإن كان حفظه فهو صحيح لأن محله الصدق قلت قد اختلف فيه على عبد الحميد ورواية أبي عاصم عنه الموافقة لرواية غيره عن يزيد أرجح فتكون رواية حاتم بن إسماعيل شاذة قوله عن جابر في روايةأحمد عن حجاج بن محمد عن الليث بسنده سمعت جابر بن عبد الله بمكة قوله وهو بمكة عام الفتح فيه بيان تاريخ ذلك وكان ذلك
الفتح5/125

(3/437)

---

حميد سمعت أنس بن مالك أن زينب بنت جحش أهدت إلى النبي وهو في بيت عائشة ويومها جفنة من حيس الحديث واستفدنا منه معرفة الطعام المذكور ووقع قريب من ذلك لعائشة مع أم سلمة فروى النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي المتوكل عن أم سلمة أنها أتت بطعام في صفحة إلى النبي وأصحابه فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة الحديث وقد اختلف في هذا الحديث على ثابت فقيل عنه عن أنس ورجح أبو زرعة الرازي فيما حكاه بن أبي حاتم في العلل عنه رواية حماد بن سلمة وقال أن غيرها خطأ ففي الأوسط للطبراني من طريق عبيد الله العمري عن ثابت عن أنس إنهم كانوا عند رسول الله في بيت عائشة إذ أتى بصحفة خبز ولحم من بيت أم سلمة قال فوضعنا أيدينا وعائشة تصنع طعاما عجلة فلما فرغنا جاءت به ورفعت صحفة أم سلمة فكسرتها الحديث وأخرجه الدارقطني من طريق عمران بن خالد عن ثابت عن أنس قال كان النبي في بيت عائشة معه بعض أصحابه ينتظرون طعاما فسبقتها قال عمران أكثر ظني أنها حفصة بصحفة فيها ثريد فوضعتها فخرجت عائشة وذلك قبل أن يحتجبن فضربت بها فانكسرت الحديث ولم يصب عمران في ظنه أنها حفصة بل هي أم سلمة كما تقدم نعم وقعت القصة لحفصة أيضا وذلك فيما رواه بن أبي شيبة وابن ماجة من طريق رجل من بني سواءة غير مسمى عن عائشة قالت كان رسول الله مع أصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما فسبقتني فقلت للجارية انطلقي فأكفئي قصعتها فأكفأتها فانكسرت وانتشر الطعام فجمعه على النطع فأكلوا ثم بعث بقصعتي إلى حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم وبقية رجاله ثقات وهي قصة أخرى بلا ريب لأن في هذه القصة أن الجارية هي التي كسرت الصحفة وفي الذي تقدم أن عائشة نفسها هي التي كسرتها وروى أبو داود والنسائي من طريق جسرة بفتح الجيم وسكون المهملة عن عائشة قالت ما رأيت صانعة طعاما مثل صفية أهدت إلى النبي إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته فقلت يا رسول

(3/438)

---

الله ما كفارته قال إناء كإناء وطعام كطعام إسناده حسن ولأحمد وأبي داود عنها فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة فهذه قصة أخرى أيضا وتحرر من ذلك أن المراد بمن أبهم في حديث الباب هي زينب لمجيء الحديث من مخرجه وهو حميد عن أنس وما عدا ذلك فقصص أخرى لا يليق بمن يحقق أن يقول في مثل هذا قيل المرسلة فلانة وقيل فلانة الخ من غير تحرير قوله بقصعة بفتح القاف إناء من خشب وفي رواية بن علية في النكاح عند المصنف بصحفة وهي قصعة مبسوطة وتكون من غير الخشب قوله فضربت بيدها فكسرت القصعة زاد أحمد نصفين وفي رواية أم سلمة عند النسائي فجاءت عائشة ومعها فهر ففلقت به الصحفة وفي رواية بن علية فضربت التي في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الأخرى على أنها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت أمكم ولأحمد فأخذ الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل فيها الطعام ولأبي داود والنسائي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فأكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتى أتى بصحفة من عند التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية إلى التي كسرت صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت زاد الثوري وقال إناء كإناء وطعام كطعام قال بن بطال احتج به الشافعي والكوفيون فيمن استهلك عروضا أو حيوانا فعليه مثل ما استهلك قالوا ولا يقضي بالقيمة إلا عند
الفتح10/253

(3/439)

---

وكأنه أشار إلى سبب نزول الآية وقد أخرجه الطبري من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كانت قريش تطوف بالبيت عراة يصفرون ويصفقون فأنزل الله تعالى قل من حرم زينة الله الآية وسنده صحيح وأخرج الطبري وابن أبي حاتم بأسانيد جياد عن أصحاب بن عباس كمجاهد وعطاء وغيرهما نحوه وكذا عن إبراهيم النخعي والسدي والزهري وقتادة وغيرهم أنها نزلت في طواف المشركين بالبيت وهم عراة وأخرج بن أبي حاتم من طريق عبد الله بن كثير عن طاوس في هذه الآية قال لم يأمرهم بالحرير والديباج ولكن كانوا إذا طاف أحدهم وعليه ثيابه ضرب وانتزعت منه يعني فنزلت وأخرج مسلم وأبو داود من حديث المسور بن مخرمة سقط عني ثوبي فقال النبي خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة قوله وقال النبي كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة ثبت هذا التعليق للمستملي والسرخسي فقط وسقط للباقين وهذا الحديث من الأحاديث التي لا توجد في البخاري إلا معلقة ولم يصله في مكان آخر وقد وصله أبو داود الطيالسي والحارث بن أبي أسامة في مسنديهما من طريق همام بن يحيى عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به ولم يقع الاستثناء في رواية الطيالسي وذكره الحارث ولم يقع في روايته وتصدقوا وزاد في آخره فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عباده ووقع لنا موصولا أيضا في كتاب الشكر لابن أبي الدنيا بتمامه وأخرج الترمذي في الفصل الأخير منه وهي الزيادة المشار إليها من طريق قتادة بهذا الإسناد وهذا مصير من البخاري إلى تقوية شيخه عمرو بن شعيب ولم أر في الصحيح إشارة إليها إلا في هذا الموضع وقد قلب هذا الإسناد بعض الرواة فصحف والد عمرو بن شعيب وقوله عن أبيه ذكر بن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه عن حديث رواه أبو عبيدة الحداد عن همام عن قتادة عن عمرو بن سعيد عن أنس فذكر هذا الحديث فقال هذا خطأ والصواب عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ومناسبة ذكر هذا الحديث والاثر

(3/440)

---

الذي بعده للآية ظاهرة لأن في التي قبلها كلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين والإسراف مجاوزة الحد في كل فعل أو قول وهو في الإنفاق أشهر وقد قال الله تعالى قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم وقال تعالى فلا يسرف في القتل والمخيلة بوزن عظيمة وهي بمعنى الخيلاء وهو التكبر وقال بن التين هي بوزن مفعلة من اختال إذا تكبر قال والخيلاء بضم أوله وقد يكسر ممدودا التكبر وقال الراغب الخيلاء التكبر ينشأ عن فضيلة يترآها الإنسان من نفسه والتخيل تصوير خيال الشيء في النفس ووجه الحصر في الإسراف والمخيلة أن الممنوع من تناوله أكلا ولبسا وغيرهما إما لمعنى فيه وهو مجاوزة الحد وهو الإسراف وإما للتعبد كالحرير إن لم تثبت علة النهي عنه وهو الراجح ومجاوزة الحد تتناول مخالفة ما ورد به الشرع فيدخل الحرام وقد يستلزم الإسراف الكبر وهو المخيلة قال الموفق عبد اللطيف البغدادي هذا الحديث جامع لفضائل تدبير الإنسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والآخرة فإن السرف في كل شيء يضر بالجسد ويضر بالمعيشة فيؤدي إلى الاتلاف ويضر بالنفس إذ كانت تابعة للجسد في أكثر الأحوال والمخيلة تضر بالنفس حيث تكسبها العجب وتضر بالآخرة حيث تكسب الإثم وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس قوله وقال بن عباس كل ما شئت واشرب ما شئت ما أخطأتك اثنتان سرف أو مخيلة وصله بن أبي شيبة في مصنفه والدينوري في المجالسة من رواية بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس أما بن أبي شيبة فذكره بلفظه وأما الدينوري فلم يذكر السرف وأخرجه عبد الرزاق
الفتح12/118

(3/441)

---

وأما قبل الزنا فلا يكون محصنا ولو أقام معها ما أقام واختلفوا إذا تزوج الحر أمة هل تحصنه فقال الأكثر نعم وعن عطاء والحسن وقتادة والثوري والكوفيين وأحمد وإسحاق لا واختلفوا إذا تزوج كتابية فقال إبراهيم وطاوس والشعبي لا تحصنه وعن الحسن لا تحصنه حتى يطأها في الإسلام أخرجهما بن أبي شيبة وعن جابر بن زيد وابن المسيب محصنه وبه قال عطاء وسعيد بن جبير وقال بن بطال أجمع الصحابة وأئمة الأمصار على أن المحصن إذا زنى عامدا عالما مختارا فعليه الرجم ودفع ذلك الخوارج وبعض المعتزلة واعتلوا بأن الرجم لم يذكر في القرآن وحكاه بن العربي عن طائفة من أهل المغرب لقيهم وهم من بقايا الخوارج واحتج الجمهور بأن النبي رجم وكذلك الأئمة بعده ولذلك أشار علي رضي الله عنه بقوله في أول أحاديث الباب ورجمتها بسنة رسول الله وثبت في صحيح مسلم عن عبادة أن النبي قال خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب الرجم وسيأتي في باب رجم الحبلى من الزنا من حديث عمر أنه خطب فقال ان الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه القرآن فكان مما أنزل آية الرجم ويأتي الكلام عليه هنا مستوفى إن شاء الله تعالى قوله وقال الحسن هو البصري كذا للأكثر والكشميهني وحده وقال منصور بدل الحسن وزيفوه قوله من زنا بأخته فحده حد الزاني في رواية الكشميهني الزنا وصله بن أبي شيبة عن حفص بن غياث قال سألت عمر ما كان الحسن يقول فيمن تزوج ذات محرم وهو يعلم قال عليه الحد وأخرج بن أبي شييبة من طريق جابر بن زيد وهو أبي الشعثاء التابعي المشهور فيمن أتى ذات محرم منه قال تضرب عنقه ووجه الدلالة من حديث علي أنه قال رجمتها بسنة رسول الله فأنه لم يفرق بين ما إذا كان الزنا بمحرم أو بغير محرم وأشار البخاري الى ضعف الخبر الذي ورد في قتل من زنى بذات محرم وهو ما رواه صالح بن راشد قال أتى الحجاج برجل قد اغتصب أخته على نفسها فقال سلوا من هنا من أصحاب رسول الله فقال عبد الله بن

(3/442)

---

المطرف سمعت رسول الله يقول من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف فكتبوا الى بن عباس فكتب إليهم بمثله ذكره بن أبي حاتم في العلل ونقل عن أبيه أنه روى عن مطرف بن عبد الله بن الشخير من قوله قال ولا أدري أهو هذا أو لا يشير الى تجويز أن يكون الراوي غلط في قوله عبد الله بن مطرف وفي قوله سمعت وانما هو مطرف بن عبد الله ولا صحبة له وقال بن عبد البر يقولون إن الراوي غلط فيه وأثر مطرف الذي أشار اليه أبو حاتم أخرجه بن أبي شيبة من طريق بكر بن عبد الله المزي قال أتى الحجاج برجل قد وقع على ابنته وعنده مطرف بن عبد الله بن الشخير وأبو بردة فقال أحدهما اضرب عنقه فضربت عنقه قلت والراوي عن صالح بن راشد ضعيف وهو رفدة بكسر الراء وسكون الفاء ويوضح ضعفه قوله فكتبوا الى بن عباس وابن عباس مات قبل أن يلي الحجاج الإمارة بأكثر من خمس سنين ولكن له طريق أخرى الى بن عباس أخرجها الطحاوي وضعف راويها وأشهر حديث في الباب حديث البراء لقيت خالي ومعه الراية فقال بعثني رسول الله الى رجل تزوج امرأة أبيه أن أضرب عنقه أخرجه أحمد وأصحاب السنن وفي سنده اختلاف كثير وله شاهد من طريق معاوية بن مرة عن أبيه أخرجه بن ماجة والدارقطني وقد قال بظاهره أحمد وحمله الجمهور على من استحل ذلك بعدم العلم بتحريمه بقرينة الأمر بأخذ ماله وقسمته ثم ذكر في الباب ثلاثة أحاديث الحديث الأول
قوله حدثنا سلمة بن كهيل في رواية علي بن الجعد عن شعبة عن سلمة ومجالد أخرجه الإسماعيلي وذكر الدارقطني
الفتح13/545

(3/443)

---

وهو كما قال لأن هذا الإسناد وهو بن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل لا يوجد الا في هذا المتن ولهذا قال البخاري لا أعلم لموسى سماعا من سهيل يعني انه إذا لم يكن معروفا بالأخذ عنه وجاءت عنه رواية خالف راويها وهو بن جريج من هو أكثر ملازمة لموسى بن عقبة منه رجحت رواية الملازم فهذا يوجبه تعليل البخاري واما من صححه فإنه لا يرى هذا الاختلاف علة قادحه بل يجوز انه عند موسى بن عقبة على الوجهين وقد سبق البخاري الى تعليل هذه الرواية احمد بن حنبل فذكر الدارقطني في العلل عنه انه قال حديث بن جريج وهم والصحيح قول وهيب عن سهيل عن عون بن عبد الله قال الدارقطني والقول قول احمد وعلى ذلك جرى أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث فقالا هذا خطأ رواه وهيب عن سهيل عن عون بن عبد الله موقوفا وهذا أصح قال أبو حاتم يحتمل ان يكون الوهم من بن جريج ويحتمل ان يكون من سهيل انتهى وقد وجدناه من رواية أربعة عن سهيل غير موسى بن عقبة ففي الافراد للدارقطني من طريق عاصم بن عمرو وسليمان بن بلال وفي الذكر لجعفر الفريابي من طريق إسماعيل بن عياش وفي الدعاء للطبراني من طريق محمد بن أبي حميد أربعتهم عن سهيل والراوي عن عاصم وسليمان هو الواقدي وهو ضعيف وكذا محمد بن أبي حميد واما إسماعيل فان روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذا منها وقد قال أبو حاتم هذه الرواية ما أدري ما هي ولا أعلم روى عن النبي في شيء من طريق أبي هريرة الا من رواية موسى عن سهيل انتهى وقد أخرجه أبو داود في السنن وابن حبان في صحيحه والطبراني في الدعاء من طريق بن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن أبي عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا وعن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن سعيد المقبري عن عبد الله بن عمرو موقوفا وذكر شيخنا شيخ الإسلام أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي الحافظ في النكت التي جمعها على

(3/444)

---

علوم الحديث لابن الصلاح ان هذا الحديث ورد من رواية جماعة من الصحابة عدتهم سبعة زائدة على من ذكر الترمذي وأحال ببيان ذلك على تخريجه لأحاديث الاحياء وقد تتبعت طرقه فوجدته من رواية خمسة آخرين فكملوا خمسة عشر نفسا ومعهم صحابي لم يسم فلم أضفه الى العدد لاحتمال ان يكون أحدهم وقد خرجت طرقه فيما كتبته على علوم الحديث وأذكره هنا ملخصا وهم عبد الله بن عمرو بن العاص وحديثه عند الطبراني في المعجم الكبير أخرجه موقوفا وعند أبي داود أخرجه موقوفا كما تقدم التنبيه عليه وأبو برزة الأسلمي وحديثه عند أبي داود والنسائي والدارمي وسنده قوي وجبير بن مطعم وحديثه عند النسائي وابن أبي عاصم ورجاله ثقات والزبير بن العوام وحديثه عند الطبراني في المعجم الصغير وسنده ضعيف وعبد الله بن مسعود وحديثه عند بن عدي في الكامل وسنده ضعيف والسائب بن يزيد وحديثه عند الطحاوي في مشكل الآثار والطبراني في الكبير وسنده صحيح وأنس بن مالك وحديثه عند الطحاوي والطبراني وسنده ضعيف وعائشة وحديثها عند النسائي وسنده قوي وأبو سعيد الخدري وحديثه في كتاب الذكر لجعفر الفريابي وسنده صحيح الا انه لم يصرح برفعه وأبو امامة وحديثه عند أبي يعلى وابن السني وسنده ضعيف ورافع بن خديج وحديثه عند الحاكم والطبراني في الصغير ورجاله موثوقون الا انه اختلف على راوية في سنده وأبي بن كعب ذكره أبو موسى المديني ولم أقف على سنده ومعاوية ذكره أبو موسى أيضا وأشار الى انه وقع في بعض رواته تصحيف وأبو أيوب الأنصاري وحديثه في الذكر للفريابي أيضا وفي سنده ضعف يسير وعلي بن أبي طالب وحديثه عند أبي علي بن الأشعث في السنن المروية عن أهل البيت وسنده
التهذيب1/358

(3/445)

---

د ق أبي داود وابن ماجة أيوب بن قطن الكندي الفلسطيني عن أبي بن عمارة وقيل عن عبادة بن نسي عنه في ترك التوقيت في المسح على الخفين وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي إسناده جهالة واضطراب قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو من أهل فلسطين قلت ما حاله قال محدث قلت وقال بن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة لا يعرف وقال أبو داود عقب حديثه اختلف في إسناده وليس بالقوي وقال بن حبان في الثقات أحسبه بصريا وقال الأزدي والدارقطني وغيرهما مجهول وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال بن معين إسناده مظلم ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضى أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها
ق بن ماجة أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي البصري المعروف بالقلب روى عن عبد القاهر بن السري السلمي وعمر بن رباح وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وعنه بن ماجة وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وعلى بن سعيد بن بشير الرازي قلت وروى عنه بقي بن مخلد ومن شأنه أن لا يروي الا عن ثقة وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه الذي يلقب بالقلب ونسب بن عدي هذا في ترجمة كنانة فقال هو أيوب بن محمد الصالحي من ولد صالح بن علي بن عبد الله بن عباس
التهذيب2/96
تمييز جميع بن عمير بصري روى عن معتمر بن سليمان وعنه أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وعصام بن الحكم العكبري ذكر للتمييز وهو متأخر عن الأول قلت له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي

(3/446)

---

4 الأربعة جميع بن عمير بن عفاق التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة روى عن عائشة وابن عمر وأبي بردة بن نيار وعنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني وابنه محمد بن جميع وحكيم بن جبير وعدة منهم العوام بن حوشب ولكن قال عن جامع بن أبي جميع وقال مرة أخبرني بن عم لي يقال له مجمع قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم كوفي تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح الحديث وقال بن عدي هو كما قال البخاري في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد قلت وروى عن هشيم عن العوام بن حوشب عن عمير بن جميع قال الخطيب في رافع الارتياب قلب أبو سفيان الحميري اسمه عن هشيم وقد رواه عمرو بن عون عن هشيم عن العوام عن جميع بن عمير على الصواب انتهى وله عند الأربعة ثلاثة أحاديث وقد حسن الترمذي بعضها وقال بن نمير كان من أكذب الناس كان يقول أن الكراكي تفرخ في السماء ولا يقع فراخها رواه بن حبان في كتاب الضعفاء بإسناده وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال الساجي له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو العرب الصقلي ليس يتابع أبو الحسن على هذا
د أبي داود جميع جد الوليد بن عبد الله الزهري عن أم ورقة في امامتها النساء وعنه حفيده الوليد على اختلاف فيه قلت هذه الترجمة من الأوهام التي لم ينبه عليها المزي بل تبع فيها صاحب الكمال وليست لجميع هذا رواية في سنن أبي داود وإنما فيه عن الوليد بن عبد الله بن جميع حدثتني جدتي عن أم ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانيد والأبواب ووقع في بعض طرق الطبراني في المعجم الكبير حدثني جدي والظاهر أنه تصحيف للمخالفة وقد مشى الذهبي على هذا الوهم فقرأت بخطه في كتاب الميزان جميع لا يدري من هو انتهى وقد حسن الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته وأخرجه بن خزيمة في صحيحه
التهذيب2/366

(3/447)

---

فق بن ماجة في التفسير الحكم بن أبي خالد يقال أنه بن ظهير الفزاري روى عنه مروان بن معاوية وقال بن حبان في الثقات يروي عن عمر بن أبي ليلى روى عنه بن المبارك قلت قال بن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الأسماء يعمي على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير
د س ق أبي داود والنسائي وابن ماجة الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم عن النبي في نضح الفرج بعد الوضوء وعنه مجاهد وقد اختلف عليه فيه قيل عنه عن الحكم أو بن الحكم عن أبيه وقيل عن الحكم بن سفيان عن أبيه وقيل عن الحكم غير منسوب عن أبيه وقيل عن رجل من ثقيف عن أبيه هذه أربعة أقوال وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم وقيل عن بن الحكم أو أبي الحكم بن سفيان وقيل عن الحكم بن سفيان أو بن أبي سفيان وقيل عن رجل من ثقيف وهذه ستة أقوال ليس فيها عن أبيه قال البخاري قال بعض ولد الحكم بن سفيان إنه لم يدرك النبي قلت وقال الخلال عن بن عيينة الحكم ليست له صحبة وكذا نقله الترمذي في العلل عن البخاري وقال بن أبي حاتم في العلل عن أبيه الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه وكذا قال الترمذي في العلل عن البخاري والذهلي عن بن المديني وصحح إبراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما أن للحكم بن سفيان صحبة فالله أعلم وفيه اضطراب كثير
التهذيب3/169

(3/448)

---

م س مسلم والنسائي داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل الضبي أبو سليمان البغدادي كذا نسبه بن سعد وغيره وقال الحاكم أبو أحمد داود بن عمرو بن المسيب ويقال بن زهير روى عن نافع بن عمر الجمحي وابن أبي الزناد ومسلم بن خالد الزنجي وجويرية بن أسماء وحماد بن زيد وأبي الأحوص وداود بن عبد الرحمن العطار وعبد الله بن عمر العمري وأبي شهاب الحناط وعيسى بن يونس ومحمد بن مسلم الطائفي ومنصور بن أبي الأسود وأبي معشر والوليد بن مسلم في آخرين وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة الفضل بن سهل الأعرج وأبو يحيى صاعقة وأحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو العلاء الوكيعي وأبو بكر الصاغاني وموسى بن هارون الحمال وأبو القاسم البغوي وجماعة قال موسى بن هارون الحمال حدثنا أبو الحسن بن العطار شيخ لنا ثقة أنه رأى أحمد بن حنبل يأخذ لداود بن عمرو بالركاب قال بن محرز سئل عنه بن معين فلم يعرفه ثم بلغني أنه قال لا بأس به وأنه سأل سعدويه عنه فحمده وقال أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو بن زهير الثقة المأمون وذكره بن حبان في الثقات قال موسى بن هارون وغيره مات في صفر سنة 228 وقيل في ربيع الأول قلت وقال بن قانع ثقة ثبت وحكى بن الجوزي في الضعفاء أن أبا زرعة وأبا حاتم قالا إنه منكر الحديث فيحرر هذا

(3/449)

---

داود بن عمرو الأودي الدمشقي عامل واسط روى عن عبد الله بن أبي زكريا وبسر بن عبيد الله وعطية بن قيس ومكحول الشامي وغيرهم وعنه هشيم وأبو عوانة وخالد الواسطي ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه مقارب وقال الدوري عن بن معين مشهور وقال الدارمي عن بن معين ثقة وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود صالح وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم في العلل داود بن عمرو ليس بالمشهور وقال البخاري في تاريخه روى عن مكحول مرسل وقال بن حزم ضعفه أحمد وقد ذكر بالكذب كذا قال بن حزم وما أدري من هو الذي ذكره بالكذب غيره
داود بن عمرو بن الفرات هو داود بن أبي الفرات
التهذيب3/218

(3/450)

---

خ م د س ق البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس روى عن أبي إسحاق الفزاري وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي ومعاوية بن سلام والهيثم بن حميد ويزيد بن المقدام بن شريح بن هاني وعبيد الله بن عمرو الرقي وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وعيسى بن يونس ومحمد بن المهاجر وابن عيينة وغيرهم روى عنه أبو داود فأكثر وروى له البخاري بواسطة الحسن بن الصباح البزار وروى له أبو داود في المراسيل بواسطة إسماعيل بن مسعدة ومسلم بواسطة الحسن بن علي الحلواني والنسائي بواسطة إبراهيم بن يعقوب ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبي حاتم وابن ماجة بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو الأحوص العكبري وأحمد بن حنبل وأبو بكر الأثرم وعبد الله الدارمي ويعقوب بن سفيان وموسى بن سعيد الدنداني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال النسائي أخبرنا سليمان بن الأشعث سمعت أحمد يقول أبو توبة لم يكن به بأس كان يجيئني وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله وذكر أبا توبة فأثنى عليه وقال لا أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم ثقة صدوق حجة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود أبو توبة كان يحفظ الطوال يجيء بها ورأيته يمشي حافيا وعلى رأسه طويلة وكان يقال أنه من الأبدال وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به مات سنة 241 قلت ذكر أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أنه ليس له عند البخاري سوى حديث واحد موقوف وغفل عن حديث أخرجه له في المزارعة مرفوعا لكن قال فيه قال الربيع بن نافع فذكره وذكره بن حبان في الثقات

(3/451)

---

خ د البخاري وأبي داود الربيع بن يحيى بن مقسم المرئي أبو الفضل البصري الأشناني روى عن شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل والمبارك بن فضالة ووهيب بن خالد ومالك بن مغول وحماد بن سلمة وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وأبو مسلم الكجي وحرب بن إسماعيل الكرماني وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن أيوب بن الضريس وتمام والعباس بن الفضل الأسفاطي ومحمد بن محمد التمار البصري وهشام بن علي السيرافي وجماعة قال أبو حاتم ثقة ثبت وذكره بن حبان في الثقات قال بن قانع مات سنة 224 قلت وقال بن قانع إنه ضعيف وقال الدارقطني ضعيف ليس بالقوي يخطىء كثيرا حدث عن الثوري عن بن المنكدر عن جابر جمع النبي بين الصلاتين وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل وهذا يسقط مائة ألف حديث وقال أبو حاتم في العلل هذا باطل عن الثوري
التهذيب4/136
ت س ق الترمذي والنسائي وابن ماجة سلمة بن قيس الأشجعي الغطفاني له صحبة وسكن الكوفة روى عن النبي في الوضوء وعنه هلال بن يساف وأبو إسحاق السبيعي قلت ذكر أبو الفتح الأزدي وأبو صالح المؤذن أن هلالا تفرد بالرواية عنه وقال أبو القاسم البغوي روى ثلاثة أحاديث وروى سعيد بن منصور بإسناد صحيح أن عمر استعمله على بعض مغازي فارس
خ د س البخاري وأبي داود والنسائي سلمة بن قيس الجرمي والد عمرو ذكره البخاري وأبو حاتم في هذا الباب والمعروف عنه سلمة بكسر اللام وسيأتي

(3/452)

---

ق بن ماجة سلمة بن كلثوم الكندي الشامي قيل أنه دمشقي سكن حمص روى عن صفوان بن عمرو والأوزاعي وإبراهيم بن أدهم وجعفر بن برقان وغيرهم وعنه بقية وأبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو توبة ويحيى بن صالح الوحاظي وغيرهم قال أبو توبة ثنا سلمة بن كلثوم وكان من العابدين ولم يكن في أصحاب الأوزاعي أهنأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأبي اليمان ما تقول في سلمة بن كلثوم قال ثقة كان يقاس بالاوزاعي روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثا عليه من قبل رأسه ثلاثا وقد رواه أبو بكر بن أبي داود عن شيخ بن ماجة وزاد في متنه فكبر عليه أربعا وقال بعده لم يروه إلا سلمة وليس يروي عن النبي حديثا صحيحا أنه كبر على جنازة أربعا إلا هذا قلت وسئل أبو حاتم في العلل عن هذا الحديث فقال أنه باطل فقال الدارقطني في العلل شامي يهم كثيرا
التهذيب5/28
سي النسائي في اليوم والليلة طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو السمح المصري وقيل الإسكندراني روى عن نافع بن يزيد وحيوة بن شريح وموسى بن علي وعبد الرحمن بن شريح ويحيى بن أيوب وضمام بن إسماعيل وغيرهم وعنه ابنه حيوة وسعيد بن كثير بن عفير والربيع بن سليمان الجيزي والفضل بن يعقوب الرخامي ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو ثور عمرو بن سعد المعافري وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال بن يونس كان نفاطا يرمي بالنار توفي بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين قلت روى بن أبي حاتم في العلل عن طلق بن السمح عن يحيى بن السمح عن يحيى بن أيوب عن حميد عن أنس حديث إن مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة وقال قال أبي هذا الحديث باطل وطلق مجهول
التهذيب6/81

(3/453)

---

س النسائي عبد الله الأسلمي أن رسول الله وضع يده على صدره الحديث في النفث يقل هو الله أحد والمعوذتين أخرجه النسائي في كتاب الاستعاذة من السنن من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن يزيد بن رومان عن عقبة بن عامر عنه به كذا في النسخة وهو عند البزار عن شيخ النسائي بسنده منه لكن قال عن عامر بن عقبة الجهني عن عبد الله الأسلمي وهو أشبه وقد قال النسائي بعده هذا خطأ ثم أخرجه من وجه آخر عن عبد الله بن سليمان الأسلمي عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني عن أبيه عن عقبة بن عامر والحديث معروف بعقبة بن عامر له عنه طريق بألفاظ مختلفة وقد أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي أيضا من طريق أسيد بن أبي أسيد البراد عن معاذ بن عبد الله المذكور عن أبيه عن النبي ليس فيه عقبة بن عامر والله أعلم
ت الترمذي عبد الله الأودي والد داود إنما هو داود بن يزيد عن أبيه
بخ م 4 البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة عبد الله البهي مولى مصعب بن الزبير أبو محمد يقال اسم أبيه يسار روى عن عائشة وفاطمة بنت قيس وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبدخير الهمداني وأبي عبد الله الصنابحي وعروة وعنه خالد بن سلمة وأبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي والعباس بن ذريح ووائل بن داود وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن سعد كان ثقة معروفا بالحديث وقال أحمد في حديث زائدة عن السدي عن البهي حدثتني عائشة كان عبد الرحمن بن مهدي قد سمعه من زائدة وكان يدع منه حدثتني عائشة وينكره يعني ينكر لفظة حدثتني قال أحمد والبهي سمع عائشة ما أرى هذا شيئا إنما يروي عن عروة وقال بن أبي حاتم في العلل عن أبيه لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث
التهذيب6/203

(3/454)

---

د س أبي داود والنسائي عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي أبو محمد الحلبي الكبير المعروف بابن أخي الإمام بحلب روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي وخلف بن خليفة ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم وعبد الله بن المبارك والداروردي وابن عيينة وإبراهيم بن سعد وعمر بن عبيد الطنافسي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأحمد بن علي الأبار وبقي بن مخلد والحسن بن علي المعمري وحفيده محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بالأسير وأبو حاتم الرازي وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز الهاشمي المعروف أيضا بابن أخي الإمام وعمر بن سعيد بن سنان الطائي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال أحمد بن إسحاق أبو صالح الوزان ثنا عبد الرحمن بن عبيد الله أخو الإمام ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال أبو حاتم في العلل سألته وكان يفهم الحديث
تمييز عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس أبو محمد ويقال أبو القاسم بن أخي الإمام الحلبي المعدل روى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن حرب الموصلي وبركة بن محمد الحلبي وحاجب بن سليمان المنبجي وعبدة بن عبد الرحيم المروزي وأبي داود الحراني وجماعة وعنه أبو بكر بن دجالة الدمشقي وأبو أحمد بن عدي وأبو بكر بن المقري وعلي بن الحسين بن بندار وأبو الحسن الحلبي القاضي وعلي بن عمرو بن سهل الحريري وغيرهم ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن محمد بن إسحاق في تاريخ دمشق وقال قدم دمشق سنة 302 وحدث بها ذكر هو والذي بعده للتمييز
التهذيب7/291

(3/455)

---

خ البخاري علي بن سويد بن منجوف السدوسي أبو الفضل البصري روى عن عبد الله بن يزيد وعبيد الله بن رافع وابن ساسان حضين بن المنذر وأبي رافع الصائغ وعنه شعبة والقطان وحماد بن زيد وروح ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال بن معين وأبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا في المغازي قلت وقال العجلي بصري وقال الدارقطني ثقة
علي بن سويد شيخ روى يحيى بن عبد الحميد الحماني عنه عن أبي داود الأعمى عن جابر في فضل المؤذن قال سعيد البردعي قال لي أبو زرعة لابن نمير شيخ يقال له علي بن سويد يحدث عنه الحماني تعرفه قلت لا قال هذا معلى بن هلال ينسبه الحماني إلى جده سويد وغير معلى فجعله عليا انتهى وذكر بن أبي حاتم في العلل نحو هذا عن أبيه وذكرته عنه في ترجمة معلى
س النسائي علي بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزار أبو الحسن البغدادي طوسي الأصل روى عن أبي النضر هاشم بن القاسم وأبي ضمرة وحجاج بن محمد وعبد الله بن نمير وعبد المجيد بن أبي داود ومعن بن عيسى القزاز وعبد الوهاب الخفاف وغيرهم وعنه النسائي وروى أيضا عن عمر بن إبراهيم البغدادي الحافظ وعنه أبي بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن علي الأبار والقاسم بن المطرز وابن جرير والباغندي والبغوي وابن صاعد والسراج والحسين بن إسماعيل المحاملي وآخرون قال النسائي والخطيب ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لمعن بن عيسى السراج مات في شوال سنة ثلاث وخمسين ومائتين وفيه أرخه بن قانع وقال البغوي سنة 61 وهو وهم قلت وقال مسلمة كان ثقة كثير الحديث وتقدم في ترجمة رزق الله بن موسى قول بن شاهين فيه وفي هذا إنهما ثقتان جليلان
التهذيب8/24

(3/456)

---

ق بن ماجة عمرو بن خالد أبو خالد القرشي مولى بني هاشم أصله من الكوفة انتقل إلى واسط روى عن زيد بن علي بن الحسين نسخه وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين وفطر بن خليفة وحبيب بن أبي ثابت والثوري وأبي هاشم الرماني وغيرهم روى عنه إسرائيل بن يونس وعباد بن كثير البصري والحجاج بن أرطاة وجعفر بن زياد الأحمر وسعيد بن زيد وسويد بن عبد العزيز وعمر بن عبد الرحمن أبو حفص الآبار ويحيى بن هاشم السمسار وجماعه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث ليس بشيء وقال الأثرم عن أحمد كذاب يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة يكذب وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين كذاب غير ثقة ولا مأمون وقال هاشم بن مرثد الطبراني عن بن معين كذاب ليس بشيء وقال إسحاق بن راهويه وأبو زرعة كان يضع الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب الحديث لا يشتغل به وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبار فقال هذا كذاب وقال أيضا عن أبي داود ليس بشيء قال وكيع كان جارنا فظهرنا منه على كذب فانتقل قلت إلى واسط قال نعم وقال غيره عن وكيع كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول إلى واسط وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه قلت وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة ورماه بن البرقي بالكذب وقال الدارقطني متروك وقال بن صاعد لا يكتب حديثه وقال الحاكم يروي عن زيد بن علي الموضوعات وذكره البخاري في الا في فصل من مات من عشر ومائه إلى عشرين ومائه وقال منكر الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وقال الأثرم لم أسمع أبا عبد الله يصرح في أحد ما صرح به في عمرو بن خالد من التكذيب وقال عبد الله بن أحمد في مسند بن عباس ضرب أبي علي حديث الحسن بن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي وعمرو بن خالد لا يساوي شيئا وذكره الخطيب في الموضح عن قيس عن عمير وكذا ذكر بن أبي

(3/457)

---

حاتم في العلل عن أبيه
التهذيب10/217
سفيان إي هذا من أكذب الناس وقال في موضع آخر كان كذابا وقال النسائي كذاب وقال مرة يضع الحديث وقال علي بن المديني عن أبي أحمد الزبيري حدثت بن عيينة عن معلى الطحان فقال ما أحوج صاحب هذا إلى أن يقتل وقال علي أيضا ما رأيت يحيى بن سعيد يصرح في أحد بالكذب إلا معلى بن هلال وإبراهيم بن أبي يحيى وقال علي سمعت وكيعا يقول أتينا معلى بن هلال وأن كتبه لمن أصح الكتب ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيء وقال عمرو بن محمد الناقد رأيت وكيعا يعرض عليه أحاديث معلى بن هلال فجعل وكيع يقول قال أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الكذب مجانب للإيمان وقال أحمد بن محمد بن محمد البغدادي سمعت أبا نعيم يقول كان بن هلال ينزل بني دالان تمر بنا المراكب إليه وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه فلا يلتفت إلى قولهما فلما مات كأنه وقع في بئر وقال زكريا بن يحيى الساجي عن أحمد بن العباس الجند يسابوري سمعت أبا نعيم يقول كان سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال وقال أبو الوليد الطيالسي رأيت معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها فقلت بيني وبينك السلطان فكلموني فيه فأتيت أبا الأحوص فقال مالك ولذلك البائس فقلت هو كذاب فقال هو يوذن على منارة طويلة وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن المعلى بن هلال ما كان تنقم عليه فقال الكذب وقال أبو أحمد بن عدي هو في عداد من يضع الحديث قلت وقال البخاري قال بن المبارك لوكيع عندنا شيخ يقال له أبو عصمة نوح أبن أبي مريم يضع كما يضع المعلى وقال الآجري عن أبي داود روى أربعين حديثا عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس كلها مختلفة وقال الأزدي متروك وقال الجوزجاني والعجلي وعلي بن الحسين بن الجنيد كذاب وقال الدارقطني كان يضع الحديث وقال بن حبان كان يروي الموضوعات عن قوم أثبات لا تحل الرواية عنه بحال قال أبو أسامة سجرت بكتابة التنور وذكره بن

(3/458)

---

البرقي في باب من رمي بالكذب وقال كان قدريا وقال بن المبارك في تاريخه كان لا بأس به ما لم يجيء بالحديث فقال له بعض الصوفية يا أبا عبد الرحمن أتغتاب الصالحين فقال اسكت إذا لم نبين الحق فمن يبين وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن يونس بن عبيد وغيره المناكير وأما أبو حريز فالآن القول فيه وقال كان شيخا حدث عنه غير واحد إلا أنه غير موثوق بحفظه وقال بن أبي حاتم في العلل عن أبيه عن بن نمير في حديث رواه يحيى الحماني عن علي بن سويد عن نفيع في المؤذنين علي بن سويد هذا هو معلى بن هلال بن سويد جعل معلى علي وحذف هلال من الوسط ونسب إلى جده سويد
التهذيب10/286
الميم مع الهاء
اسمه مهاجر
د ت س أبي داود والترمذي والنسائي مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي المخزومي روى عن جابر وابن عمه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام والزهري وهو من أقرانه وعنه أبو قزعة سويد بن حجير الباهلي ويحيى بن أبي كثير وجابر بن يزيد الجعفي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال أبو حاتم في العلل لا أعلم أحدا روى عن المهاجر بن عكرمة غير يحيى بن أبي كثير والمهاجر ليس بالمشهور وقال الخطابي ضعف الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق حديث مهاجر في رفع اليدين عند روية البيت لأن مهاجرا عندهم مجهول
د س ق أبي داود والنسائي وابن ماجة مهاجر بن عمرو النبال الشامي روى عن بن عمر وعنه عثمان بن أبي زرعة وليث بن أبي سليم وعبد الكريم الجزري وصفوان بن عمرو الحمصي ذكره بن حبان في الثقات
د س ق أبي داود والنسائي وابن ماجة مهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي القرشي جد محمد بن زيد بن المهاجر من مسلمة الفتح روى عن النبي أنه سلم عليه وهو يتوضأ فلم يرد عليه وعنه أبو ساسان حضين بن المنذر الرقاشي قلت ذكر بن سعد والعسكري أن عثمان استعمله على شرطته وقال بن عبد البر سكن البصرة ومات بها

(3/459)

---

التهذيب11/183
ع الستة يحيى بن زكريا بن أبي زائدة واسمه خالد بن ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي مولاهم أبو سعيد الكوفي روى عن أبيه والأعمش وابن عون وعاصم الأحول وهشيم بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وداود بن أبي هند وحارثة بن أبي الرجال وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الرحمن بن الغسيل وحسين بن الحارث الجدلي وعكرمة بن عمار وعبد الله بن عمر العمري وأبي مالك الأشجعي وحجاج بن أرطاة وإسرائيل وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية ومسعر وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وموسى الجهني وجماعة وعنه يحيى بن آدم وأبو داود الحفري وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وداود بن رشيد ويحيى بن يحيى النيسابوري وإبراهيم بن موسى وأبو كريب وشجاع بن مخلد وسريج بن يونس وأحمد بن منيع وسويد بن سعيد وعلي بن مسلم الطوسي وسهيل بن عثمان العسكري ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وهارون بن معروف وهناد بن السري والحسن بن عرفة وآخرون قال إبراهيم بن موسى عن أبي خالد الأحمر كان جيد الأخذ وقال أيضا عن الحسن بن ثابت نزلت بأفقه أهل الكوفة يعنيه وقال عمرو الناقد عن بن عيينة ما قدم علينا مثل بن المبارك ويحيى بن أبي زائدة وقال الحارث بن سريج عن يحيى القطان ما خالفني أحد بالكوفة أشد علي من بن أبي زائدة وقال أحمد وابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين إسماعيل بن زكريا أحب إليك أو يحيى بن أبي زائدة قال يحيى أحب إلي قلت هما إخوان عندك قال لا وقال بن المديني هو من الثقات وقال أيضا لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت منه وقال انتهى العلم إليه في زمانه وقال بن نمير كان في الإتقان أكثر من بن إدريس وقال أبو حاتم مستقيم الحديث ثقة صدوق وقال النسائي ثقة ثبت وقال العجلي ثقة وهو ممن جمع له الفقه والحديث وكان على قضاء المدائن ويعد بن حفاظ الكوفيين للحديث متقنا ثبتا صاحب سنة ووكيع إنما صنف كتبه على كتب يحيى بن أبي زائدة وذكر بن

(3/460)

---

أبي حاتم أنه أول من صنف الكتب بالكوفة وقال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يحيى بن أبي زائدة في الحديث مثل العروس المعطرة وقال الدوري عن بن معين كان يحيى بن زكريا كيسا ولا أعلمه أخطأ إلا في حديث واحد عن سفيان عن أبي إسحاق عن قبيصة بن برمة قال قال عبد الله ما أحب أن يكون عبيدكم مؤدبيكم وإنما هو عن واصل عن قبيصة وقال الغلابي عن بن معين نحو ذلك وقال حنبل عن محمد بن داود سمعت عيسى بن يونس وسئل عن يحيى بن أبي زائدة فقال ثقة قال ورأيت زكريا بن أبي زائدة يجيء به إلى مجالد وقال زياد بن أيوب كان يحدث حفظا وقال علي بن المديني مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وقال بن سعد وغيره مات بالمدائن وهو قاض بها سنة ثلاث وثمانين وفيها أرخه غير واحد زاد يعقوب بن شيبة وبلغ من السن يوم مات ثلاثا وستين سنة وقال ثقة حسن الحديث ويقولون أنه أول من صنف الكتب بالكوفة وكان يعد في فقهاء محدثي أهل الكوفة وكانت وفاته في جمادى الأولى وقال خليفة وابن حبان مات سنة ثلاث أو أربع وقال بن قانع مات سنة أربع قلت وقال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه بن أبي زائدة عن يحيى بن سعيد عن مسلم بن يسار عن بن عمير في العبث بالحصى فقالا وهم بن أبي زائدة وإنما هو مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن عن بن عمير قال أبو زرعة يحيى قلما يخطئ فإذا أخطأ أتى بالعظائم انتهى وهذا يرد على الذي ذكره بن معين قال عمر بن شبة ثنا أبو نعيم ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وما هو بأهل أن يحدث عنه عن بن أبي خالد قوله قال ولو كان فقيها ما حدث به عنه وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال بن شاهين في الثقات قيل ليحيى بن معين أن زكريا بن عدي لم يحدث عنه قال هو خير من زكريا بن عدي ومن أهل قريته
اللسان1/91

(3/461)

---

إبراهيم بن فروخ مولى عمر روى عن أبيه عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فذكر حديثا طويلا فيه نضح الفرج عقب الوضوء قال بن أبي حاتم في العلل قال أبي هذا حديث منكر وإبراهيم هذا مجهول
إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري عن قرة بن حبيب وغيره قال بن عدي سائر أحاديثه مناكير وهو مظلم الأمر كان بن صاعد إذا حدثنا عنه ينسبه الى جده لضعفه أخبرني احمد بن عبد الرحمن انا جعفر الهمداني انا السلفي أخبرتنا لامعة بنت السعيد انا أبو سعيد بن حسنويه الكاتب انا احمد بن إبراهيم بن افرجه ثنا إبراهيم بن فهد بن حكيم ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا سفيان بن موسى ثنا أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما مرفوعا من زارني في المدينة فمات بها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة أخرجه الترمذي من حديث أيوب وصححه دون لفظة زارني انتهى قال الترمذي ثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها ورواه الصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن عبد الله الرقاشي عن سفيان بن موسى بلفظ هشام فالظاهر ان الزيادة من مفردات بن فهد وليس بعمدة مع ان بن حبان قال في الثقات إبراهيم بن فهد بن حكيم الناجي من أهل البصرة يروي عن أبي عاصم روى عنه البصريون ولكن قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان إبراهيم بن فهد بن حكيم بن إبراهيم بن قدامة بن ماهان البصري أبو إسحاق قدم أصبهان وحدث بها توفي سنة اثنين وثمانين ومائتين وقيل توفي سنة خمس وسبعين ومائتين ضعفه البردعي ذهبت كتبه وكثر خطاؤه لرداءة حفظه حدث عنه إسحاق بن إبراهيم بن جميل وغيره وقال أبو الشيخ قال البردعي ما رأيت اكذب منه قال أبو الشيخ وكان مشائخنا يضعفونه وروى الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن بكر بن داسة إجازة انا أبو داود وإبراهيم بن فهد قالا ثنا القعنبي عن

(3/462)

---

مالك عن نافع عن بن عمر رفعه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة أيام وقال هذا باطل بهذا الإسناد وابن داسة ثقة ولعله دخل عليه حديث في حديث أو توهمه فمر فيه انتهى والظاهر انه أخطأ في ضم أبي داود الى بن فهد
اللسان2/14
بسام بن خالد قال بن أبي حاتم في العلل حدثنا أبي عن بسام بن خالد عن شعيب بن إسحاق عن بن ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله إذا بلغكم عني حديث يحسن بي أن أقوله فأنا قلته وإذا بلغكم عني حديث لا يحسن بي أن أقوله فليس مني ولم أقله قال أبو حاتم هذا منكر والثقات لا يعرفونه
بسام بن يزيد النقال عن حماد بن سلمة قال الأزدي تكلم فيه قلت هو وسط في الرواية انتهى ولفظ الأزدي يتكلم فيه
بسطام بن جميل شامي عن التابعين قال الأزدي ليس حديث بشيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن يوسف بن عمر روى عنه محمد بن المهاجر الشامي وكذا قال بن أبي حاتم وقال البخاري روى عن بقية قليل الحديث
اللسان3/51
سعيد العلاف المكى روى عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما روى عنه مسلم بن خالد قال أبو زرعة لين الحديث لا أظنه سمع من بن عباس
ز سعيد شيخ روى عن الأعمش عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه روى عنه عقبة بن أبي الصهباء قال أبو حاتم لا أدري من سعيد هذا
ز سعيد الطاحى روى عن مطرف بن الشخير وعنه عدى وليس هو بعدي بن الفضل قاله أبو حاتم وقال هو مجهول
ز سعيد الاصلع راو لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في مسنده حدثنا حماد عن يونس بن عبيد عن سعيد الأصلع عن أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير في نظر الفجاءة قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عنه فقال هذا خطأ اما هو يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة قلت وهو كذلك في صحيح مسلم وغيره
سعيد المؤذن قال الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا اعرفه انتهى وهذا السوال وقع عن التمار الآتي أيضا

(3/463)

---

سعيد التمار عن أنس بن مالك قال البخاري فيه نظر جماعة رووا عن شهاب بن خراش عن مروان بن نهيك عن سعيد التمار عن أنس رضي الله تعالى عنه مرفوعا من مات وهو يرى السيف على أمتى لقى الله وفي كفنه مكتوب آئس من رحمتى انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو حكاه بن أبي حاتم عن عثمان الدارمي عنه
اللسان3/55
سفيان بن هشام مروزي لا يعرف وكأنه هشام بن سفيان انتهى قال بن أبي حاتم سفيان بن هشام المروزي أبو مجاهد روى عن المنبت العتكي وعنه احمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة قال الدارمي قلت لابن معين تعرفه قال لا وقال بن عدى أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وانما هو هشام بن سفيان وهو اشهر من ان يعرف به وهو مروزي ذكره العباس بن مصعب فقال هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث ثم قال بن عدى حدثنا احمد بن الحسن الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا هشام بن سفيان فذكر حديثا ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال ولا بأس برواياته
سفيان الزيات عن الربيع بن أنس عن أنس رضي الله تعالى عنه استسلف رسول الله من رجل من اليهود شيئا الى الميسرة فقال وهل لمحمد من ميسرة فاتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فقال كذب الحديث وعنه جابر بن يزيد وليس بالجعفى قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وسفيان مجهول قلت واخرج احمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفى عن الربيع بن أنس فذكر نحوه ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته
اللسان3/322

(3/464)

---

ذ عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي روى عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن فلان بن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأرسول الله لي الله عليه وآله وسلم قال الدارقطني الرجل الثقفي قيل هو عبد الله بن عمرو بن غيلان وهو مجهول وقال بن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية معاوية بن سلام هذه فقال بن غيلان مجهول ولا يصح في الباب شيء
عبد الله بن عمير أخو عبد الملك تقدم قريبا مع بن عمرو بن خداش
عبد الله بن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي يكنى أبا الجراح ويعرف بالمسوف روى عن الشعبي وغيره روى عنه الهيثم بن عدي وكان راوية للأخبار والأداب ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه قال حبيب بن يزيد التميمي كان يجتري على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك قال وغضب المنصور على سلم بن قتيبة لشيء بلغه عنه وكان امره على البصرة فقال له المسوف يا أمير المؤمنين إنك اصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فأرادوا أن يضعوا منه فغضب وإن العربي غضبه في رأسه فلا يهدى حتى يخرجه بلسان أو يد وأن النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه فضحك المنصور وسكت عن سلم ومات المسوف سنة ثمان وخمسين ومائة
اللسان5/78
محمد بن إسماعيل الجعفري عن الدراوردي وغيره قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وبقية كلامه يتكلمون فيه واسم جده جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وقال أبو نعيم الأصبهاني متروك وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن سعيد الدارمي واناس يغرب وقد سبق ذكره في ترجمة جعفر بن أبي الحسين الحواري

(3/465)

---

محمد بن إسماعيل بن مجمع روى عن جده لامه عبيد الله بن أبي حبيبة وله صحبة وعنه محمد بن يعقوب حديثه في مسند أحمد وغيره قال بن المديني في العلل مجهول وروى عنه أيضا عاصم بن سويد وعميرة
محمد بن إسماعيل الرازي اتى بحديث باطل ولا يدري من هو قال أبو حاتم روى عن أبيه وهما مجهولان انتهى والحديث المذكور ذكره بن أبي حاتم في العلل عن أبيه عن زكريا بن يحيى الوراق عن محمد بن إسماعيل هذا عن أبيه عن نافع عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في الحجامة في الأيام وفيه ولا تجتمعوا تحتجموا يوم السبت فقال أبي حديث باطل ومحمد مجهول وأبوه مجهول وقد رواه كاتب الليث يعني عن الليث عن عطاء عن نافع عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال وهو مما ادخل على أبي صالح قال ورواه عبد الله بن هشام الدستوائي عن أبيه عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما وعبد الله متروك الحديث
محمد بن إسماعيل شيخ مدني روى عن جعفر الصادق قال بن مندة مجهول
محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص لا يعرف والظاهر انه إسماعيل بن محمد انقلب انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص يروي المراسيل روى عنه محمد بن إسحاق وقال البخاري قال محمد بن فضيل عن محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص قال اتى النبي سليمان بن عتبة فصب على مباله ماء الحديث وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا اعرفه قال بن أبي حاتم إنما هو إسماعيل بن محمد بن سعد فلعل انسانا غلط فقلب اسم أبيه الى اسمه ولم يميز البخاري ذلك وظن انه حق فادخله في هذا الموضع وصدق أبي في قوله لا اعرفه كيف يعرف من ليس له أصل قلت لم ينصف البخاري كعادته قال البخاري أورده علي فاوقف عليه ومع ذلك فقد ذكرت في ترجمته ما نصه هذا لا آمن ان يكون غير محفوظ ثم رأيت الحديث في المعرفة لابن مندة وقد رواه من جهة بعض الرواة عن بن إسحاق عن إسماعيل بن محمد بن سعد على الصواب
اللسان5/250

(3/466)

---

محمد بن عبد الرحمن عن الأعمش روى عنه سعيد بن بشير حديثا إسناده خطأ وقال أبو حاتم في العلل لا أعرفه ولا أعرف أحدا يقال له محمد بن عبد الرحمن يحدث عن الأعمش قلت لا بعد أن يكون هو فان له معه قصة قال فيها بن أبي ليلى الأعمش استاذنا ومعلمنا وفي الحصر نظر فان المذكور بعده يرد عليه
محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي عن الأعمش وحميد ومسعر وعنه بقية قال بن عدي منكر الحديث جعفر بن عاصم الحراني حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن مسعر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه مرفوعا ان العجم يبدؤن بكبارهم إذا كتبوا إليهم فإذا كتب أحدكم الى أخيه فليبدأ بنفسه وقيل ان هذا كان يسكن بيت المقدس هشام الأزرق حدثنا بقية حدثني محمد هو القشيري عن الأعمش عن زاذان عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه مرفوعا من أصاب دينارا أو درهما أظنه قال من الغنيمة طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يوديه محمد بن أبي السرى ثنا بقية حدثني محمد بن عبد الرحمن عن هشام عن بن سيرين عن أنس رضي الله تعالى عنه مرفوعا من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين بن راهويه حدثنا بقية حدثني محمد القشيري عن عطاء عن جابر رضي الله تعالى عنه عن النبي نهى ان يغسل الرأس واليدان بشيء يوكل وذكر له بن عدي أحاديث آخر من هذا الا نموذج وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان بن بنت شرحبيل وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي كذاب متروك الحديث انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك متروك الحديث ذكر في ترجمة مالك عن نافع عن بن عمر قبل الثلاث مائة وقال بن عدي مجهول من شيوخ بقية وقال الخليلي شامي يأتي بالمناكير عن مسعر وعن غيره وقال العقيلي في أحاديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل ولا يتابع عليه وهو مجهول
اللسان6/175

(3/467)

---

نوح بن المختار ذكره بن الجوزي فقال وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا يعرف قلت قوله لا يعرف ليس بجرح فقد عرفه يحيى بن معين ووثقه
نوح بن نصير أبو عصمة الفرغاني صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ رحل وحدث روى عنه عبد العزيز الكناني قال بن النجار صاحب مناكير وغرائب
نوح بن الهيثم الخراساني عن آدم بن أبي إياس مدني عن شريك وروى عنه سعيد بن محمد البيروتي قال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه
نوح عن أبي مجلز عن أبي ذر لم يصح حديثه ويقال هو نوح بن ربيعة انتهى أورده العقيلي ونقل عن البخاري قال نوح عن أبي مجلز روى عنه ليث بن أبي سليم حديثا منكرا ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عياش عن ليث عن حميد بن لاحق عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه رفعه خيرت أسماء من أزواجها الثلاثة في الجنة فاختارت الذي مات موتا وكان أحسنهم خلقا قال العقيلي هكذا قال حميد بن لاحق فإن كان أخطأ في اسم أبي مجلز فقلبه فالحديث مرسل لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر وأن كان غيره فهو مجهول ونقل بن عدي كلام البخاري
من اسمه نوفل

(3/468)

---

نوفل بن سليمان الهنايء عن بن جريج وعنه محمد بن أمية القرشي ضعفه الدارقطني وقا لابن أمية رمى بأحاديث غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث محمد بن أمية البلوي عن نوفل بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال وقف النبي بعسفان فقال لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعاله الخوص فقال أبي هذا موضوع بهذا الإسناد ونوفل ضعيف الحديث انتهى وقال في الجرح والتعديل سألت أبي عنه فقال ضعيف وذكره الخليلي في الإرشاد وقال أنه بلخي روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث لا يتابع عليها وأحاديثه تدل على ضعفه ثم ساق له حديثا من رواية محمد بن أمية عنه عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما مرفوعا قال في بعض ما أنزل الله على أنبيائه بن آدم اخلقك وارزقك وتعبد غيري بن آدم ادعوك وتفر مني بن آدم اذكرك وتنساني وساق له أيضا من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي عنه بالإسناد المذكور عمر سراج أهل الجنة وقال منكر بهذا الإسناد وروى عن مالك بإسناد ضعيف وقال مسلمة بن قاسم في الصلة خراساني وروى عن الأوزاعي ونحوه وهو قديم
اللسان7/55
أبو سفيان عن أبي هريرة وعنه واصل بن سيف مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات ونسبه خدريا
أبو سفيان عن سالم الخياط مجهول

(3/469)

---

أبو سفيان الأنماري عن حبيب بن أبي كبشة وعنه بقية مجهول وقال بن حيان يروي الطامات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد علي بن حجر حدثنا بقية ثنا أبو سفيان عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة عن أبيه عن جده قال كان رسول الله يعجبه النظر الى الاترج والحمام الأحمر انتهى وقع لنا بعلو في الثالث من حديث أبي عبد الله الأصم رواه عن بن عتبة عن بقية قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث رواه بقية عن أبي سفيان الأنماري عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عثمان رضي الله تعالى عنه ان النبي توضأ وخلل لحيته فقال هذا حديث موضوع وأبو سفيان مجهول
الاصابة1/107

(3/470)

---

بن قمعه بن خندف يجر قصبه في النار وهو أول من غير عهد إبراهيم فسيب السوائب ويجر البحائر وحمى الحامي ونصب الأوثان وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون فقال أكثم يا رسول الله ايضرني شبهه قال لا إنك مسلم وهو كافر ورواه الحاكم من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري عن محمد بن عمرو مثله ورويا أيضا من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه في قصة طويلة وروى بن أبي عروبة وابن منده من طريق بن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي صالح عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول لأكثم بن أبي الجون يااكثم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار الحديث وفيه قول أكثم بن الجون وجوابه ورواية أبي سلمة أتم والحديث مخرج عند مسلم من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه اخصر منه دون قصة أكثم وأخرج الزبير في كتاب النسب قصة أكثم من وجهين آخرين منقطعين وأخرجه أحمد من وجه آخر عن جابر فقال أشبه من رأيت به معبد بن أكثم فذكره ويحتمل التعدد ورأيت في الجمهرة لابن الكلبي لما ذكر أكثم هذا وجزم بأنه بن أبي الجون قال هو الذي قال فيه النبي رفع لي الدجال فإذا رجل آدم جعد وأشبه بني عمر بن كعب به أكثم بن عبد العزى فقام أكثم فقال يا رسول الله ايضرني شبه إياه شيئا قال لا أنت مسلم وهو كافر قلت وظاهره يخالف ما تقدم ويمكن أن يكون الضمير في قوله به لعمرو بن كعب وهو عمرو بن لحي فلا يتخالفان فكأنهما حديثان مستقلان أحدهما في صفة الدجال والآخر في شبة عمرو بن كعب والذي ورد أنه يشبه الدجال عبد العزى بن قطن وروى الطبراني وابن منده من طريق ضمرة عن بن شوذب عن أبي نهيك عن شبل بن خليد المزني عن أكثم بن الجون الخزاعي قال قلنا يا رسول الله أن فلانا لجريء في القتال قال هو في النار الحديث بطوله إسناده حسن وهذه القصة وقعت بخيبر كما في الصحيح من حديث سهل بن سعد فيستفاد من ذلك أن أكثم

(3/471)

---

بن أبي الجون شهدها وروى بن أبي حاتم في العلل والعسكري في الأمثال والبغوي وابن منده من طريق أبي سلمة العاملي عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله يااكثم أغز مع غير قومك يحسن خلقك قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول أبو سلمة العاملي متروك والحديث باطل انتهى وأخرجه بن منده من طريق أخرى عن أكثم نفسه وأشار إليها بن عبد البر والله أعلم
الاصابة3/517
طرفة الطائي والد تميم أورده سعيد بن يعقوب في الصحابة وروى عن أحمد بن عصام عن أبي بكر الحنفي عن الثوري عن سماك عن تميم بن طرفة عن أبيه قال كان النبي يضع يده اليمني على اليسرى في الصلاة قال سعيد لا أدري له صحبة أم لا قلت أخرجه بن أبي حاتم في العلل عن أحمد بن عصام وقال إنه سأل أباه عنه فقلت إنما هو عن سماك عن قبيصة بن هلب عن أبيه قلت أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي من طريق سماك عن قبيصة فإن كان محفوظا فلعل لسماك فيه شيخين
طرود السلمي له ذكر في شعر هوذة السلمي الآتي في القسم الثالث من الهاء

(3/472)

---

الاصابة5/ قال ابن أبي خيثمة واختلف أصحاب مجاهد فقال إبراهيم بن ميسرة فذكر ما تقدم وقال إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن فائد عن السائب وقال الأعمش عنه عن عبد الله بن السائب قال والصواب ما قال إبراهيم بن ميسرة وحكى بن أبي حاتم في العلل عن أبيه رواية إبراهيم بن ميسرة والأعمش قال وقال سليمان عن مجاهد كان السائب بن أبي السائب قال أبو حاتم قيس بن السائب أظنه أخا عبد الله بن السائب وعبد الله بن السائب كان في عهد النبي حدثا قلت فما الصحيح في الشريك قال الشركة بابنه اشبه واخرج بن شاهين من طريق مسلم الأعور عن مجاهد عن قيس بن السائب قال كان رسول الله يصلى الفجر إذا يغشى السماء النور والظهر إذا زالت الشمس الحديث ومسلم ضعيف وقال عبيد الله بن أبي زياد عن مجاهد عن قيس بن السائب قال كان ابواي يمخضان اللبن حتى إذا أدرك افرغا منه في صحن فيقولان اذهب بهذا الى آلهتهم قال فيأتي الكلب فيشرب اللبن ويأكل الزبد ثم يشعر برجله فيبول عليها أخرجه أبو سهل بن زياد القطان في الجزء الرابع من فوائده واخرج الطبراني من طريق يزيد بن عياض وهو واه عن عبد الملك بن عبيد عن مجاهد ان قيس بن السائب كبر حتى مرت به ستون على المائة وضعف فاطعم عنه واخرج بن سعد من طريق موسى بن أبي كثير عن مجاهد قال هذه الآية نزلت في مولاي قيس بن السائب وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وذكر المفيد بن النعمان الرافضي في مناقب على ان قيس بن السائب المخزومي أحد الرجلين اللذين اجارتهما أم هانئ في فتح مكة
الاصابة7/80

(3/473)

---

أخرج من طريق محمد بن الحسن بن النقاش المقري قال حدثنا الحسين بن إدريس حدثنا خالد بن هياج حدثنا أبي حدثنا سفيان هو الثوري عن منصور عن فضيل بن عمرو عن أبي العالية عن أبي جهيمة أن رسول الله كان يقول في مجلسه بأخرة سبحانك اللهم وبحمدك الحديث قال أبو موسى رواه الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب ورواه جرير عن فضيل بن عمرو عن زياد بن الحصين عن معاوية قلت كذا فيه وإنما هو عن أبي العالية لا عن معاوية فقد ذكر بن أبي حاتم في العلل عن أبيه أن زياد بن الحصين رواه عن أبي العالية مرسلا وزياد بن الحصين يكنى أبا جهيمة وهو الذي روى هذا الحديث عن أبي العالية وقوله في الأول عن أبي العالية عن أبي بن كعب خطأ وإنما هو عن أبي العالية عن رافع بن خديج كما أخرجه الحاكم في المستدرك وذكر رافع بن خديج فيه مع ذلك خطأ والصواب مرسل كما قال بن أبي حاتم عن أبيه وقد رواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن الثوري بالسند الأول لكن لم يجاوز به أبا العالية وأبو نعيم من المتقنين بخلاف غيره وبالله التوفيق
ابن حجر::التهذيب 2/333///
أبيه عن جده نبهت عليه للفائدة وحصين ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن جماعة من الصحابة ثم قال ويروي عن أبيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين قال الحافظ أبو سعيد العلائي فعلى هذا يكون رواية وكيع هي المتصلة قلت ثم وجدت في العلل لابن أبي حاتم عن أبيه أن قبيصة رواه عن الثوري فوهم في قوله عن أبيه وإنما هو عن خليفة عن جده

(3/474)

---

التهذيب 9/274/// قلت وفي العلل لابن أبي حاتم قال أبو زرعة الطفاوي صدوق إلا أنه يهم أحيانا وقال أبو حاتم الرازي أيضا ضعيف الحديث وقال الدارقطني قد احتج به البخاري وقال بن عدي وعامة رواياته إفرادات وغرائب وكلها يحتمل ويكتب حديثه ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لأحاديث أيوب التي انفرد بها وكل محتمل ولا بأس به قلت لكنه أورد ما رواها عن هشام بن عروة انتهى والذنب فيها لغير الطفاوي فإنها من رواية عمرو بن عبد الجبار السخاوي عن الطفاوي وقد أورد له بن عدي الحديث الأول في ترجمته وهو المتهم به.
ابن حجر: التلخيص1/145/// حديث روي أنه توضأ بثلث مد لم أجده والمعروف ما أخرجه بن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد توضأ بنحو ثلثي المد ورواه أبو داود والنسائي من حديث أم عمارة الأنصارية وصححه أبو زرعة في العلل لابن أبي حاتم
ابن حجر: التلخيص1/205/// وفي العلل لابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن حديث منصور عن يحيى بن عباد عن عطاء عن أبي هريرة بهذا ورواه جرير عن منصور فقال فيه عن عطاء رجل من أهل المدينة ووقفه ورواه أبو أسامة عن الحارث بن الحكم عن أبي هبيرة يحيى بن عباد عن شيخ من الأنصار فقال الصحيح حديث منصور قيل لأبي زرعة رواه معمر عن منصور عن عباد بن أنيس عن أبي هريرة فقال هذا وهم ثم ساق بإسناده عن وهيب قال قلت لمنصور عطاء هذا هو بن أبي رباح قال لا ورواه أحمد والنسائي من حديث البراء بن عازب بلفظ المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه

(3/475)

---

ابن حجر: التلخيص2/199/// حديث تسحروا فإن في السحور بركة متفق عليه من حديث أنس ورواه النسائي وأبو عوانة في صحيحه من حديث أبي وشاهده في العلل لابن أبي حاتم عن أبي هريرة وفي أبي داود رواية بن داسة وفي بن حبان عن أبي هريرة نعم سحور المؤمن التمر وفي بن حبان عن بن عمر مرفوعا إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين وفيه عنه تسحروا ولو بجرعة من ماء
الزيلعي 1/319/// ووجدت في كتاب العلل لابن أبي حاتم قال سأل احمد بن سلمة أبيا عن حديث رواه إسحاق بن راهويه في أول كتاب الجامع عن الليث بن سعد عن سعيد بن يزيد عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن النبي انه كان يجمع في أول صلاته بين سبحانك اللهم وبحمدك وبين وجهت وجهي الى آخرهما قال إسحاق والجمع بينهما احب الى فقال أبي هذا حديث باطل موضوع لا أصل له أرى ان هذا من رواية خالد بن القاسم المدائني وقد كان خرج الى مصر فسمع من الليث فرجع الى المدائن فسمع منه الناس وكان يوصل المراسيل ويضع لها أسانيد فخرج رجل من أهل الحديث الى مصر فكتب كتب الليث هناك ثم قدم بها بغداد فعارضوا بتلك الأحاديث فبان لهم ان أحاديث خالد مفتعلة انتهى كلامه.
المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية أصول الدين
قسم السنة وعلومها
كتابُ العِلَلِ
تأليفُ الحافظِ أبي محمد عبدِ الرحمن بنِ أبي حاتم محمد بنِ إدريس الحنظلي الرازيِّ
من أول المسألة رقم ( 1089) إلى نهاية المسألة رقم (1239)
تحقيقاً وتخريجاً ودراسة
مقدمة من الدارس
علي بن عبد الله الصّياح
لنيل درجة الدكتوراه
إشرافُ
فضيلة الدكتور: علي بن عبد الله الزبن
الأستاذ المشارك بقسم السنة وعلومها
1421هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفيها أربعة أبواب :
الباب الأول : ترجمة المؤلف وشيخيه بإيجاز.
الباب الثاني : دراسة موجزة لعلم العلل.

(3/476)

---

الباب الثالث: دراسة موجزة لكتاب (( العلل )) لابن أبي حاتم.
الباب الرابع : دراسة منهج المصنف في القسم المحقق.
الباب الأول : ترجمة المؤلف وشيخيه بإيجاز، وفيه ثلاثة فصول :
الفصل الأول : ترجمة المؤلف ابن أبي حاتم.
الفصل الثاني : ترجمة أبي حاتم الرازي.
الفصل الثالث : ترجمة أبي زرعة الرازي.
كُتب في نهاية هذه المسالة
:((
كتب قبل هذه المسالة –رقم (1209)-
:((بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، الجزء الثامن من كتاب العلل، يشتمل على ذكر أخبار رويت في النكاح والطلاق والأيمان والنذور والحدود والديات وأول الأحكام والأقضية وغيره))

(3/477)

---