أحوال الرجال لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
____________________
(1/1)
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفضل جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني قراءة عليه وأنا أسمع في شعبان سنة خمس وثلاثين وست مئة بدمشق قيل له أخبركم الشيخ الأوحد الإمام الحافظ شيخ الإسلام أوحد الأنام الصدر الكبير بقية السلف أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني رضي الله عنه قراءة عليه بالإسكندرية في جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة أخبرنا الشيخ الأمين الثقة أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن الأكفاني العدل رحمه الله قراءة عليه بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وخمس مئة أخبرنا أبو محمد عبدالعزيز بن أحمد بن محمد بن علي الحافظ الكتاني قراءة عليه أخبرنا أبو الحسين عبدالوهاب بن جعفر بن علي الميداني قراءة عليه حدثنا أبو هاشم عبدالجبار بن عبدالصمد بن إسماعيل السلمي حدثنا أبو بكر القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصار حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الأعمش أول شيء سمعته منه سأله عنه حبان أخو مندل عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن
____________________
(1/29)
أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله فيه مقال ألا يقوم به فيلقى الله تعالى فيقول ما منعك أن تقول يوم كذا وكذا قال إبراهيم وقد علمت أنه قد ينقم على كتابي هذا فرق من الناس ففرقة تاقت أنفسها إلى مراتب لم يسعوا في توطيدها عند أخذهم من الحديث ما يسع جيب قميصه فإذا ألقيت عليه بعض ذلك بقي متحيرا يستنكف عن التعليم بعد أن سود في نفسه وذو بدعة أيقن أني أكشف عن كلوم أشياعه فأبديها يعج عجيج الناب لثقل ما حمل عليه لا يأوي للإسلام وما حل بساحته من أسلافه
____________________
(1/30)
وجاهل لا يحسن ما يأتي ويذر ولا يفصل من هذا ونحوه في المثل بين التمرة والجمرة حاطب ليل يحوي نحوه ما استقبله ويوكي في وعائه ما استدف له وقد استمهد الطأة وركن إلى راحة الدعة وقد رضي بالميسور لقرب همته ثم قصدني على كساد بضاعته لبوار سلعته فإذا فوتح من هذا بشيء قال ما لفلان أليس قد روى عنه فلان وفلان وقد ناله المثل السوء الذي ضرب الله تعالى في كتابه حيث يقول { وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون } وكنت لا أبالي إذ عزم الله لي على ذلك بعد ما استخرته من رضي ذلك وسخط إذ كنت عن دينه أناضل وعن سنة نبيه أحاول وعنها أهل الزيغ أذب وعن الكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحدين في دين الله اكشف وفريضة الأمر في هذا والنهي أؤدي ليتعلم الجاهل أو يرعوي مستثبت ثقة بالله وركونا إلى ما أدى عن رسوله
حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن واقد عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن أسخط الله برضى الناس وكله
____________________
(1/31)
الله إلى الناس
حدثني عبدالسلام بن يحمد ونعيم بن حماد قالا حدثنا بقية حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان قال من اجترأ على الملاوم في موافقة الحق رد الله تلك الملاوم له حمدا ومن التمس المحامد في مخالفة الحق رد الله تلك المحامد عليه ذما وفي الأصل أن طلب محامد الناس والسعي في مرضاتهم غاية لا تدرك وسأصفهم على مراتبهم ومذاهبهم منهم الزائغ عن الحق كذاب في حديثه ومنهم الكذاب في حديثه لم أسمع عنه ببدعة وكفى بالكذب بدعة ومنهم زائغ عن الحق صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه إذ كان مخذولا في بدعته مأمونا في روايته فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يعرف إذا لم يقو به بدعته فيتهم عند ذلك
____________________
(1/32)
ومنهم الضعيف في حديثه غير سائغ لذي دين أن يحتج بحديثه وحده إلا أن يقويه حديث من هو أقوى منه فحينئذ يعتبر به فأبدأ بذكر الخوارج إذ كانت أول بدعة ظهرت في الإسلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا أعني التميمي الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اعدل حين وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياعه وجلاهم ونعتهم وأحسن نعتهم ثم هم تحركوا أيضا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرقوا جماعة
____________________
(1/33)
الأمة وميلوا اعتدال الإلفة فشاموا أنفسهم أولا والأمة بعدها آخرا فنبذ الناس حديثهم اتهاما لهم منهم
1 عبدالله بن الكواء رأسهم
2 وعبدالله بن راسب
3 وشبث بن ربعي أول من حلل الحرورية
4 ومالك بن الحارث
____________________
(1/34)
5 وأبو بلال مرداس بن أدية
6 وأخوه عروة بن أدية
7 ونافع بن الأزرق
8 ونجدة بن عامر
9 وصعصعة بن صوحان
حدثنا إبراهيم بن الصباح وسعيد بن سليمان قالا حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن محمد بن سيرين قال
____________________
(1/35)
لم يكونوا يسألون عن إسناد الحديث حتى وقعت الفتنة فلما وقعت نظروا من كان من أهل السنة أخذوا حديثه ومن كان من أهل البدع تركوا حديثه
حدثنا أشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال إن هذا العلم دين فلينظر الرجل عمن يأخذ دينه
حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زائدة عن هشام بن حسان عن الحسن قال لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تسمعوا منهم
حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عفان حدثني يحيى بن سعيد قال سألت شعبة وسفيان ومالكا وابن
____________________
(1/36)
عيينة عن الرجل يتهم ولا يحفظ الحديث فقالوا جميعا بين أمره سمعت عليا يقول سمعت يحيى يقول ينبغي في صاحب الحديث خصال يكون ثبت الأخذ ويفهم ما يقال له ويبصر الرجال ثم يتعاهد ذاك سمعت أبا قدامة يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول رب صالح لو لم يحدث كان خيرا له إنما هو أمانة إنما هو تأدية الأمانة في الذهب والفضة أيسر منه في الحديث ثم السبئية إذ غلت في الكفر فزعمت أن عليا إلهها حتى
____________________
(1/37)
حرقهم بالنار إنكارا عليهم واستبصارا في أمرهم حين يقول ** لما رأيت الأمر أمرا منكرا ** أججت ناري ودعوت قنبرا ** وضرب عبدالله بن سبإ حين زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي ونفاه بعدما كان هم به
____________________
(1/38)
ثم المختارية من أهل الكوفة حين تنبأ فيهم في قديم الدهر وأصحاب علي وعبدالله متوافرون فغلب عليها بمن تابعه من
____________________
(1/39)
السفلة والرعاع حتى كان يعطي الرجل الألف دينار والأقل على أن يروي له في تقوية أمره حديثا
حدثنا أبو نعيم ثنا شريك عن أبي إسحاق قال سمعت خزيمة بن نصر العبسي أيام المختار وهو يقولون ما يقولون من الكذب وكان من أصحاب علي قاتلهم الله أي عصابة تشانوا وأي حديث أفسدوا
حدثنا النفيلي ثنا عيسى بن يونس عن أبيه عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر العبسي قال قاتل الله المختار أي شعية أفسد وأي حديث شان
حدثني أحمد بن حنبل حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا مغيرة قال لم يكن يصدق عن علي في الحديث عنه إلا أصحاب عبدالله
حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال صحبت عليا في السفر والحضر فكل ما يحدثون عنه باطل
____________________
(1/40)
10 قال إبراهيم الحارث بن عبدالله الهمداني روي عن الشعبي أنه كذبه اتهم كان يقول تعلمت القرآن في سنتين والوحي في ثلاث سنين وابن عباس يقول لا وحي إلا ما بين اللوحين وأجمع على ذلك المسلمون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب منهم الزائد في كتاب الله
____________________
(1/41)
وأمر الحارث في حديثه بين عند من لم يعم الله قلبه وقد روى عن علي تشهدا خالف فيه الأمة قال كان يقول بسم الله خير الأسماء التحيات لله ما طاب فلله وما خبث فلغيره أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أشهد أنه نعم الرب ونعم الرسول محمد السلام على نبي الله السلام على أنبياء الله السلام على المؤمنين والمؤمنات من غاب منهم ومن شهد ونحو هذا والتشهد عن ابن مسعود وأبي موسى وابن عباس كأنهم تكلموا بلسان واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم محفوظ مشهور
حدثني عبدالله بن الربيع حدثنا يحيى بن آدم حدثنا
____________________
(1/42)
المفضل بن مهلهل عن مغيرة عن الشعبي أنه كان يشهد بالله أن الحارث الأعور أحد الكذابين ثم الشائع في أهل الحديث أن أبا إسحاق لم يسمع منه إلا ثلاثة أو أربعة سمعت ابن حنبل يقول كان أبو إسحاق تزوج امرأة الحارث فوقع حديثه إليه ويقولون لم يسمع من الحارث إلا ثلاثة أو أربعة سمعت أبا بكر بن عياش يقول قال أحمد كلاما هذا معناه
11 وعاصم بن ضمرة عندي قريب منه وإن كان حكي عن سفيان قال كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث روى عنه أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه
____________________
(1/43)
وسلم ست عشرة ركعة أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند العصر قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس وكانت من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند الظهر قام فصلى أربع ركعات ثم يمهل حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر ثم يصلي بعد الظهر ركعتين ثم يصلي قبل العصر أربع ركعات فهذه ست عشرة ركعة فيا لعباد الله أما كان ينبغي لأحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه يحكي هذه الركعات إذ هم معه في دهرهم والحكاية عن عائشة رضي الله عنها في الاثنتي عشرة ركعة من السنة وابن عمر عشر ركعات والعامة من الأمة أو من
____________________
(1/44)
شاء الله قد عرفوا ركعات السنة الاثنتي عشرة منها بالليل ومنها بالنهار فإن قال قائل كم من حديث لم يروه إلا واحد قيل صدقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس فيتكلم بالكلمة من الحكمة لعله لا يعود لها آخر دهره فيحفظها عنه رجل وهذه ركعات كما قال عاصم كان يداوم عليها فلا يشتبهان ثم خالف رواية الأمة واتفاقها حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم وهذا حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبدالله عن أنس أن أبا بكر كتب له الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وكذلك حكاية الزهري عن عبدالله بن عمر وما حكى سفيان بن عيينة عن الزهري أيضا كذلك
____________________
(1/45)
وسألت عليا يعني ابن المديني عن عاصم والحارث فقال لي يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا الحارث كذاب قال علي وسمعت يحيى بن سعيد يقول قال سفيان كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث
12 هبيرة بن يريم كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الجازر
13 وكان يحيى بن الجزار غاليا مفرطا
14 وكان أبو عبدالله الجدلي صاحب راية المختار
____________________
(1/46)
15 وكان أصبغ بن نباتة زائغا
16 وكدير الضبي زائغا
17 رشيد الهجري كذاب غير ثقة
18 حبة بن جوين غير ثقة
____________________
(1/47)
19 أبو سعيد عقيصا غير ثقة
20 السدي كذاب شتام
21 حكيم بن جبير كذاب
22 يونس بن خباب كذاب مفتر
____________________
(1/48)
23 عثمان بن عمير الثقفي غال المذهب منكر الحديث سمعت ابن حنبل يقول هو منكر الحديث وفيه ذاك الداء
24 موسى بن طريف زائغ
25 عبدالله بن شريك مختاري كذاب
____________________
(1/49)
26 المغيرة بن سعيد قتل على إدعاء النبوة كافر بالله كان أشعل النيران بالكوفة بالتمويه والشعبذة حتى أحابه خلق إلى ما قال
27 كثير النواء زائغ
28 جابر بن يزيد كذاب سألت عنه ابن حنبل فقال تركه ابن مهدي فاستراح حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال سمعت جابر بن يزيد يقول عندي خمسون ألف حديث ما حدثت منها بحديث فحدث يوما بحديث فقال هذا من الخمسين ألف
____________________
(1/50)
29 عبدالأعلى بن عامر يضعف حديثه
30 ثوير بن أبي فاختة ضعيف الحديث
31 أبو مريم الأنصاري زائغ ساقط
____________________
(1/51)
32 الأجلح مفتر
33 الحكم بن ظهير ساقط
34 أبو إسرائيل مفتر زائغ
35 الحسن بن عمارة ساقط
____________________
(1/52)
حدثني محمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة قال روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيى بن الجزار سبعة أحاديث فلقيت الحكم فسألته عنها فقال ما حدثت بحديث منها
حدثنا محمد بن عبدالعزيز حدثنا عبدان قال سمعت عبدالله بن المبارك يقول روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن إبراهيم حديثا ثم قال عبدالله هذا أعز من الكبريت الأحمر لكأن هذا الحديث لم يدخل مسامعي قط قال محمد بن عبدالعزيز أخبرني أبي عن عبدالله بن المبارك عن سفيان بن عيينة قال كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عن الزهري جعلت أصبعي في أذني
36 سالم بن أبي حفصة كنا عند علي بن عبدالله يعني ابن المديني نتذاكر فذكروا من يغلو في الرفض فذكر علي يونس بن خباب وسالم بن أبي حفصة وقال سمعت جريرا يقول تركت سالما لأنه كان يخاصم عن الشيعة ثم قال علي من يتركه جرير أي شيء هو فقال له الحلواني وهو معنا ذكر لي عن حسين الجعفي أنه قال كان طويل اللحية أحمقها سمعته يقول لبيك قاتل نعثل فقال علي حينئذ هذا والله الجهل والغلو
____________________
(1/53)
37272 7 2 الكلبي محمد بن السائب كذاب ساقط حدثت عن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي حدثت عن علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي قال قدمت الكوفة ومنيتي لقي السدي فأتيته فسألته عن تفسير سبعين آية من كتاب الله تعالى فحدثني بها فلم أقم من مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فلم أعد إليه وأما الكلبي فالأمر فيه أطم وأعظم سمعت سليمان بن معبد يقول حدثنا الأصمعي قال سمعت قرة بن خالد يقول كانوا يرون أن الكلبي يذرف قلت للأصمعي وما التذريف قال الزيادة
____________________
(1/54)
38 جويبر بن سعيد
39 وعبيدة بن معتب والكلبي سمعت من حدثني عن ابن حنبل أنه قال لا يشتغل بحديثهم
40 ناجية بن كعب مذموم
41 وعدي بن ثابت مائل عن المقصد روى عنه الثقات
____________________
(1/55)
42 عطية بن سعد العوفي مائل
43 المنهال بن عمرو سيء المذهب
44 عمرو بن شمر كذاب زائغ
____________________
(1/56)
45 طلحة بن جبير مذموم في حديثه غير ثقة
46 نوح بن دراج زائغ
47 مسلم بن كيسان الأعور غير ثقة
____________________
(1/57)
48 حبيب بن حسان بن أبي الأشرس ساقط
49 محمد بن عبيدالله العرزمي ساقط
50 محمد بن مروان السدي ذاهب
51 سعد بن طريف مذموم
____________________
(1/58)
52 جعفر الأحمر مائل عن الطريق
53 وكذلك سلمة الأحمر
54 محمد بن سالم أبو سهل غير ثقة
____________________
(1/59)
55 المعلى بن هلال كذاب
56 أبو مالك النخعي متروك
____________________
(1/60)
57 علي بن عابس ضعيف الحديث واهي
58 روح بن مسافر متروك
59 علي بن غراب ساقط
____________________
(1/61)
6160 محمد ويحيى ابنا سلمة بن كهيل ذاهبا الحديث
62 يحيى بن عيسى يروي أحاديث ينكرها الناس
63 محمد بن فضيل زائغ عن الحق
____________________
(1/62)
64 أبو صالح مولى أم هانىء كان يقال إنه دروزن غير محمود سمعت من حدثني عن علي قال سمعت يحيى بن سعيد عن سفيان عن الكلبي قال قال أبو صالح كل ما حدثتك كذب
65 يحيى بن عبدالله الجابر غير محمود
____________________
(1/63)
66 وأبو ماجد غير معروف عن علي حدثنا سفيان عن يحيى الجابر عن أبي ماجد قال سفيان قلت ليحيى من أبو ماجد قال طرأ علينا من البصرة فهو بالكوفة غير معروف وأثره بالبصرة غير موجود فعلام تتحمل روايته أحاديثه مرفوعة لا يعرفها أصحاب عبدالله المعروفون بقوله إبراهيم
67 عائذ بن حبيب غال زائغ
68 أبو شيبة إبراهيم بن عثمان ساقط
____________________
(1/64)
69 نفيع أبو داود كذاب تناول قوما من الصحابة فرشق
70 دهثم بن قران لا يحمد حديثه
____________________
(1/65)
71 سعيد بن أشوع قاضي الكوفة غال زائغ
72 فطر بن خليفة زائغ غير ثقة
73 قيس بن الربيع ساقط
____________________
(1/66)
74 أبان بن تغلب مذموم المذهب مجاهر زائغ
75 الحسن بن صالح كان مغمورا في مذهبه سمعت الحميدي يقول حدثنا سفيان حدثنا صالح بن صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما قال إبراهيم وكان الحسن بن صالح يغلو في مذهبه
____________________
(1/67)
76 وعلي بن صالح قريب منه وإن كان ابن عيينة جعله خيرا من أخيه
77 عبدالملك بن هارون بن عنترة دجال كذاب
____________________
(1/68)
78 عمرو بن خالد غير ثقة
798081081 0 81 بنو أعين الكوفيون حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدالملك بن أعين رافضي كان عندنا وهم إخوة حمران وعبدالملك وزرارة حمران أغلاهم كان على رأي سوء
____________________
(1/69)
82 أبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية واهي الحديث
83 مندل
84 وحبان واهيا الحديث
____________________
(1/70)
85 حسين الأشقر كان غاليا من الشتامين للخيرة
86 ابن أبي ليلى واهي الحديث سيئ الحفظ سمعت أحمد بن يونس يقول كان زائدة يقول ترك حديث ابن أبي ليلى لا يروى عنه قال إبراهيم وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه
____________________
(1/71)
87 أبو حمزة يعني ميمونا صاحب إبراهيم ضعيف الحديث حدثت عن علي أن رجلا قال لسفيان بن حبيب حدثنا أبو حمزة فقال له أنت تجالسني مذ كذا وكذا أنت بعد في أبي حمزة
88 هاشم بن البريد
____________________
(1/72)
89 وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما
90 حماد بن شعيب واهي الحديث
91 صالح بن موسى الطلحي ضعيف الحديث
____________________
(1/73)
92 إسماعيل بن مجالد بن سعيد غير محمود
93 تليد بن سليمان سمعت أحمد بن حنبل يقول في كتابي حدثنا تليد بن سليمان الخشني قال إبراهيم وهو عندي كان يكذب كان محمد بن عبيد يسيء القول فيه
94 محمد بن أبان ضعيف الحديث
____________________
(1/74)
95 أبو حنيفة لا يقنع بحديثه ولا برأيه
____________________
(1/75)
96 أسد بن عمرو
97 وأبو يوسف
____________________
(1/76)
98 ومحمد بن الحسن
99 واللؤلؤي قد فرغ الله منهم
____________________
(1/77)
100 الحجاج بن أرطاة كان يروي عن قوم لم يلقهم الزهري وغيره فيتثبت في حديثه
101 فائد أبو الورقاء ضعيف ضعيف وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل
____________________
(1/78)
102 أبي إسحاق عمرو بن عبدالله
103 ومنصور
104 والأعمش
____________________
(1/79)
105 وزبيد بن الحارث اليامي وغيرهم من أقرانهم احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا ألا تكون مخارجها صحيحة فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليهم سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها كان الوقف في ذلك عندي الصواب لأن السلف أعلم
____________________
(1/80)
بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم وقال وهب بن زمعة سمعت عبدالله يقول إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق قال إبراهيم وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم حدثنا جرير سمعت مغيرة يقول غير مرة أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا قال إبراهيم وكذلك عندي من بعدهم إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان
106 فكان أبو نعيم كوفي المذهب صدوق اللسان
107 وعبيدالله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للأعاجيب التي تضل أحلام من تبحر في العلم
____________________
(1/81)
108 وخالد بن مخلد كان شتاما معلنا بسوء مذهبه وأمثالهم كثير فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه الصائن لمذهبه خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس فلا أجد لهؤلاء قولا هو أصدق من هذا
109 نصر بن مزاحم العطار كان زائغا عن الحق مائلا
____________________
(1/82)
110 وإبراهيم بن هراسة قريب منه على أنه أكف لسانا وأقل للباطل المزخرف من رواية المختارية في حديثه
111 ذكر أبو غسان مالك بن إسماعيل كان حسنيا أعني الحسن بن صالح على عبادته وسوء مذهبه
112 ابن الأصبهاني كان صدوقا في حديثه على سوء مذهبه
____________________
(1/83)
113 إسماعيل بن أبان الذي كان روى بالكوفة عن هشام بن عروة ظهر منه على الكذب
114 إسماعيل بن أبان الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث
____________________
(1/84)
115 يحيى بن عبدالحميد ساقط متلون ترك حديثه فلا ينبعث
116 إسماعيل بن الحكم على قضاء همذان رأس سنة اثنتين وثلاثين كان مائلا صدوقا في حديثه
117 يونس بن بكير ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق
____________________
(1/85)
118 سعيد بن ذي لعوة يضعف حديثه وهو بعد شيخ ماله كبير حديث
119 سدير الضبي مذموم المذهب
120 أبو جناب الكلبي يضعف حديثه
____________________
(1/86)
121 سيف
122 وعمار ابنا أخت سفيان الثوري ليسا بالقويين في الحديث ولا قريبا
____________________
(1/87)
123 الوازع بن نافع غير محمود في الحديث حدثت أن شعبة قال لمسكين بن بكير وكان يذكره لشعبة فيقول هات يا وازعي
124 أبو الجحاف داود بن عوف كان معتقدا منهم يعني من غير المحمودين في الحديث
____________________
(1/88)
125 مسلم النحات كان يرمى بالإرجاء وكان يخاصم
126 مجالد بن سعيد يضعف حديثه
127 صالح بن موسى الطلحي يضعف حديثه
____________________
(1/89)
128 السري بن إسماعيل يضعف حديثه
129 سليمان بن يسير حدثنا عنه يعلى غير مقنع
130 رشدين بن كريب لا يقوى حديثه
____________________
(1/90)
131 إبراهيم بن مسلم الهجري يضعف حديثه كان شعبة يقول رقاع
132 ليث بن أبي سليم يضعف حديثه ليس بثبت
____________________
(1/91)
133 أبو عبدالكريم عبدالرحمن بن إسحاق كان غير محمود في الحديث
134 شريك بن عبدالله سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل
135 يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه
____________________
(1/92)
136 أبو الربيع أشعث بن سعيد السمان واهي الحديث
137 عبدالرحمن بن مالك بن مغول ضعيف الأمر جدا
____________________
(1/93)
138 جهدنا أن نعرف بهية الذي يروي عنه يحيى بن المتوكل أبو عقيل فلا نهتدي له
139 الحكم بن ظهير سقط بميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب نجوم يوسف
____________________
(1/94)
140 أبو حريز قاضي سجستان عبدالله بن الحسين غير محمود الحديث
____________________
(1/95)
البصريون
141 شهر بن حوشب أحاديثه لا تشبه حديث الناس وحدثت عن النضر بن شميل أن ابن عون سئل عن حديث لشهر فقال إن شهرا تركوه إن شهرا تركوه عمرو بن خارجة كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت يزيد كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه مولع بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه دال عليه فلا ينبغي أن يغتر به وبروايته
____________________
(1/96)
142 أبو هارون العبدي عمارة بن جوين كذاب مفتر سمعت سعيد بن عامر يقول مسكين أبو هارون العبدي
143 أبو حفص العبدي قريب منه وهو صاحبه فيرفض حديثهما
144 عبدالكريم بن أبي المخارق أبو أمية غير ثقة فرحم الله مالكا غاص هناك في المثل فوقع على خزفة منكسرة أظنه اغتر بكسائه
____________________
(1/97)
145 هاشم الأوقص ضال غير ثقة
146 بحر السقاء ساقط
____________________
(1/98)
147 أيوب بن خوط متروك
148 أبو جزي نصر بن طريف ذاهب
149 عطاء بن عجلان كذاب
____________________
(1/99)
150 عثمان البري كذاب كذبه الثوري على سهولته
حدثنا علي بن المديني عن يحيى حدثني سعيد بن عبيد عن الأغضف قال كنا عند سفيان فقلت حدثني عثمان البري عن منصور عن أبي وائل عن عبدالله في المسح قال كذب وقال سمعت يحيى يقول البري يحدث عن نافع عن ابن عمر عرفة كلها موقف فحدثني ابن جريج قال قلت لنافع سمعت ابن عمر يقول عرفة كلها موقف قال لا
____________________
(1/100)
151 بشر بن حرب لا يحمد حديثه هو أبو عمرو الندبي
152 الحسن بن واصل زوج أمه من الذاهبين
153 سمعت أحمد يقول فرقد روى عن مرة منكرا وصدق أحمد كوفي كيف صار عنده عن مرة أحاديث عن أبي بكر الصديق مرفوعة لم يشركه في شيء منها أحد من أهل الكوفة سمعت سليمان بن حرب يقول حدثنا حماد بن زيد أن فرقدا ذكر عند أيوب فقال لم يكن صاحب حديث وكان متقشفا لا يقيد علما ذاك لون والبصر بالعلم لون آخر
____________________
(1/101)
154 زياد بن ميمون
155 وأبو هرمز
____________________
(1/102)
156 وعبدالحكم الذين يروون عن أنس لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم
157 أبان بن أبي عياش ساقط
____________________
(1/103)
158 سليمان بن أرقم ساقط
159 روح بن مسافر غير مقنع
160 محمد
____________________
(1/104)
161 وأيوب ابنا جابر غير مقنعين
162 حسين بن قيس الرحبي أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب
____________________
(1/105)
163 كان سليمان التيمي يقول حدثنا عباد بن كثير فلا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم حسبك عنه بحديث النهي
164 خصيب بن جحدر غير ثقة
____________________
(1/106)
165 يوسف السمتي غير ثقة
166 جسر بن الحسن واهي الحديث
167 عوبد بن أبي عمران الجوني آية من الآيات
____________________
(1/107)
168 بكر بن خنيس كان يروي كل منكر عن كل منكر
169 عمرو بن عبيد غير ثقة ضال
170 عمرو بن الأزهر غير ثقة
____________________
(1/108)
171 عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عند أهل العلم ضعيف الحديث
172 عدي بن الفضل لم يقبل الناس حديثه
____________________
(1/109)
173 جعفر بن سليمان الضبعي روى أحاديث منكرة وهو ثقة متماسك كان لا يكتب
174 أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر
175 عبدالله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون مائلا عن الطريق
____________________
(1/110)
176 داود بن الزبرقان كذاب
177 جعفر بن الزبير نبذوا حديثه
____________________
(1/111)
178 عباد بن صهيب كان غاليا في بدعته مخاصما بأباطيله
179 أبو عبيدة الناجي كان يقال له بكر بن الأسود كان في رأي البصريين رأسا
180 عباد بن منصور كان يرى برأيهم يعني رأي البصريين وكان سيء الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا
____________________
(1/112)
181 الربيع بن بدر يقال له عليلة واهي الحديث
182 صالح بن أبي الأخضر اتهم في أحاديثه
____________________
(1/113)
183 سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد سمعتهم يضعفون أحاديثه فليس بحجة بحال
184 عوف بن أبي جميلة الأعرابي يتناول بيمينه ويساره من رأي البصرة والكوفة
185 علي بن زيد واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه
____________________
(1/114)
186 يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه
187 أيوب بن عتبة اليمامي ضعيف
____________________
(1/115)
188 خلاس بن عمرو كان أيوب يقول هو صحفي وسمعت أحمد بن حنبل يقول كان من شرط علي وروايته عن علي يقال كتاب
189 عبدالواحد بن زيد كان قاصا بالبصرة سيء المذهب ليس من معادن الصدق
____________________
(1/116)
190 أبو بلج يعني يحيى بن أبي سليم الواسطي كان يروج الفواخت ليس بثقة
191 الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعيف واهي الحديث
____________________
(1/117)
192 دجين بن ثابت أبو الغصن غير ثقة
193 يوسف بن عطية لا يحمد حديثه
____________________
(1/118)
194 الحارث بن نبهان يضعف حديثه
195 مجاعة يقال كان نحو الحسن بن دينار سألت عنه عبدالصمد فقال كان نحو الحسن بن دينار وكان شعبة يسأل عنه وكان لا يجترىء عليه يقول هو كثير الصوم والصلاة
196 حماد بن يحيى الأبح روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث كان يحدث به الوقاصي
____________________
(1/119)
197 صالح المري كان قصا واهي الحديث
198 الهيثم بن جماز كان قاصا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل
____________________
(1/120)
199 عمر بن راشد اليمامي سمعت ابن حنبل يقول لا يساوي حديثه شيئا
200 حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان ضعيف أبو الصمصامة ثم تكنى بعد بسهل سمعت زيد بن الحباب يقول حسام بن مصك أبو سهل
____________________
(1/121)
201 أبو شعيب الصلت بن دينار ليس بقوي الحديث
202 أبو بكر الهذلي سلمى يضعف حديثه وكان من علماء الناس بأيامهم
203 أ المبارك بن فضالة
____________________
(1/122)
203 ب والربيع بن صبيح يضعف حديثهما ليسا من أهل الثبت
____________________
(1/123)
204 عثمان بن غياث كان يرمى بالإرجاء وهو متماسك لا بأس بحديثه
____________________
(1/124)
أهل المدينة وغيرها
205 بريدة بن سفيان بن فروة رديء المذهب
206 عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب مضطرب الحديث
____________________
(1/125)
207 إسحاق بن أبي فروة سمعت أحمد بن حنبل يقول لا يحل الكتاب عنه
208 وكذلك قال أحمد في موسى بن عبيدة قلت لأحمد إن موسى قد روى عنه سفيان وشعبة يقول أبو عبدالعزيز الربذي قال لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه
____________________
(1/126)
209 حرام بن عثمان سمعت من يقول الحديث عن حرام حرام لأنه لم يقتصد
210 ابن ضميرة ما ينبغي أن يحدث عنه
211 الوقاصي ساقط عثمان بن عبدالرحمن
____________________
(1/127)
212 إبراهيم بن أبي يحيى فيه ضروب من البدع فلا يشتغل بحديثه فإنه غير مقنع ولا حجة
213 يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي ذهب حديثه سكت الناس عنه
____________________
(1/128)
214 موسى بن محمد بن إبراهيم ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره
215 إبراهيم بن خثيم بن عراك غير مقنع واختلط فالكف عن حديثه أسلم
____________________
(1/129)
216 ومحمد بن أبي حميد هو حماد بن أبي حميد واهي الحديث ضعيف
217 عبدالله بن عبدالعزيز الليثي يروي عن الزهري مناكير بعيد من أوعية الصدق
____________________
(1/130)
218 أبو بكر الداهري كذاب بنو زيد بن أسلم
219 أسامة
220 وعبدالرحمن
____________________
(1/131)
221 وعبدالله ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم
222 موسى بن مطير غير مقنع
____________________
(1/132)
223 شعبة مولى ابن عباس ليس بالقوي في الحديث
224 القاسم
225 وعبدالرحمن العمريان منكرا الحديث جدا وكانا شريفين
____________________
(1/133)
226 أبو يوسف يعقوب بن الوليد غير ثقة ولا مأمون هو صاحب حديث سهل بن سعد في الرطب بالقثاء
227 أبو البختري وهب بن وهب كان يكذب ويجسر فسقط ومال
____________________
(1/134)
228 الواقدي لم يكن مقنعا ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد فقال حولت كتبه ظهائر للكتب منذ حين أو قال منذ زمان
229 محمد بن الحسن بن زبالة لم يقنع الناس بحديثه
____________________
(1/135)
230 محمد بن إسحاق الناس يشتهون حديثه وكان يرمى بغير نوع من البدع
231 يحيى بن عبيدالله هو كوفي روى عنه ابن المبارك وعيسى بن يونس ويعلى وغيرهم وأبوه لا يعرف وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق
____________________
(1/136)
232 حارثة بن أبي الرجال متماسك الأمر
233 حسين بن عبدالله لا يشتغل بحديثه
____________________
(1/137)
234 عبدالله بن محمد توقف عنه عامة ما يروي غريب
235 كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف ضعيف الحديث
236 عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر ضعيف الحديث غمز ابن عيينة في حفظه
____________________
(1/138)
237 عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم يضعف حديثه
238 عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد يضعف حديثه
____________________
(1/139)
239 داود بن حصين لا يحمد الناس حديثه قد روى عنه مالك على انتقاده
240 علي بن أبي علي اللهبي ضعيف الحديث روى عن ابن المنكدر عضلا
241 عبدالله بن عامر الأسلمي يضعف حديثه
____________________
(1/140)
242 أبو بكر بن أبي سبرة يضعف حديثه
243 منكدر بن محمد بن المنكدر ضعيف الحديث
244 محمد بن عمرو بن علقمة ليس بقوي الحديث ويشتهى حديثه
____________________
(1/141)
245 عبدالله بن زياد بن سمعان ذاهب سمعت أبا مسهر يقول سمعت سعد بن عبدالعزيز يقول أتى العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأها عليهم فقالوا كذاب
____________________
(1/142)
246 مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير لم أر الناس يحمدون حديثه
247 يحيى بن سعيد المديني ليس بالأنصاري روى عنه ابن المبارك ينظر في أمره
248 عمر بن أبي سلمة ليس بالقوي في الحديث
____________________
(1/143)
249 أبو يحيى مصدع مولى معاذ بن عفراء كان زائغا حائدا عن الطريق
250 صالح مولى التوأمة تغير أخيرا فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم وأما الثوري فجالسه بعد التغير
____________________
(1/144)
251 سلمة بن وردان رأيتهم يوهنون حديثه
252 طلحة بن عمرو غير مرضي في حديثه
____________________
(1/145)
253 مثنى بن صباح لا يقنع بحديثه
254 عبدالوهاب بن مجاهد غير مقنع
255 زمعة بن صالح متماسك
____________________
(1/146)
256 الوليد بن عمرو بن ساج ضعيف الأمر جدا
257 إبراهيم بن الحكم بن أبان ساقط
____________________
(1/147)
258 ميناء الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه ولما حدث من العضل
259 محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير كان فيما حدثت عن ابن مهدي يروي مرفوعا وأستغفر الله أن أذكر رسوله إلا بالحق باع مصحفا فيمن يزيد
____________________
(1/148)
260 عمر بن قيس الذي يقال له سندل ساقط هو أخو حميد بن قيس الأعرج
261 إسماعيل بن مسلم واهي الحديث جدا قال علي أجمع أصحابنا على ترك حديثه
____________________
(1/149)
262 مطرف بن مازن الصنعاني يتثبت في حديثه حتى يبلى ما عنده
263 إبراهيم بن يزيد سمعتهم لا يحمدون حديثه ويضعفونه
264 ياسين بن معاذ الزيات لم يقنع الناس بحديثه
____________________
(1/150)
265 عبدالجبار بن عمر الأيلي مولى عثمان بن عفان ضعيف الحديث ولم نسمع من يذكر عنه بدعة
266 الحكم بن عبدالله بن سعد جاهل كذاب حدثني عبدالله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبدالله سمع القاسم عن جدته أم رومان وأم رومان توفيت زمان النبي صلى الله عليه وسلم وليست جدته وإنما جدته أسماء ابنة عميس ولدت أباه بذي الحليفة والنبي صلى الله عليه وسلم يريد مكة حجة الوداع وأمر الحكم أوضح من ذاك عند أهل الحديث حتى لقد حدثني من سمع ابن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة
____________________
(1/151)
267 أبو صيفي بشير بن ميمون أظنه كان يكون بمكة غير ثقة
268 عبدالعزيز بن أبي رواد كان عابدا غاليا في الإرجاء
____________________
(1/152)
269 وابنه عبدالمجيد كذلك
270 عبدالرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث وكان صادقا خشنا
____________________
(1/153)
271 أبو زرعة عمرو بن جابر المصري غير ثقة على حمق وجهل ينسب إليه لزيغه
272 سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس عن أنس
____________________
(1/154)
273 أيوب بن سويد واهي الحديث وهو بعد متماسك
274 ابن لهيعة لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته
____________________
(1/155)
275 رشدين بن سعد مشاكل له عنده معاضيل ومناكير كثيرة سمعت ابن أبي مريم يثني عليه في دينه فأما حديثه ففيه ما فيه
276 عبدالله بن فروخ رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه قال هو أرضى أهل الأرض عندي فأما أحاديثه فمناكير عن ابن جريج عن عطاء عن أنس غير حديث
____________________
(1/156)
277 وكان سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة
278 روح بن جناح ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور فإن كان قال سمعت الزهري أرجىء ونظر في أمره
____________________
(1/157)
279 عثمان بن أبي العاتكة رأيت يحيى بن معين لا يحمد حديثه
280 صدقة السمين
____________________
(1/158)
281 وصدقة بن يزيد لينا الحديث
282 عثمان بن عطاء الخراساني ليس بالقوي في الحديث
283 محمد بن سعيد الذي يقال له ابن أبي قيس مكشوف الأمر هالك
____________________
(1/159)
284 يزيد بن ربيعة أحاديثه أباطيل أخاف أن تكون موضوعة
285 يوسف بن السفر كان يكذب
____________________
(1/160)
286 الوليد بن محمد الموقري غير ثقة يروي عن الزهري عدة أحاديث ليس لها أصول
287 محمد بن راشد كان مشتملا على غير بدعة وكان فيما سمعت متحريا الصدق في حديثه
____________________
(1/161)
288 عبدالقدوس أبو سعيد لا يقنع الناس بحديثه
289 عبدالرزاق بن عمر سمعت من يوهن حديثه
____________________
(1/162)
290 عبدالله بن يزيد الذي يروي عنه أبو عقيل الثقفي أحاديثه منكرة حديثه في الراسخين في العلم حديث معضل الذي حدثني به نعيم بن حماد حدثنا فياض الرقي حدثنا عبدالله بن يزيد الأودي حدثني أنس بن مالك وأبو الدرداء وأبو أمامة ذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعوذ بالله أن أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث يحز في قلبي
291 مسلمة بن علي الخشني ضعيف حديثه متروك
____________________
(1/163)
292 بشر بن نمير غير ثقة وكذلك
293 شمر بن نمير
____________________
(1/164)
294 قرة بن عبدالرحمن بن حيوئيل سمعت ابن حنبل قال منكر الحديث جدا
295 عمر بن سعيد أبو حفص كتبنا عنه ببغداد سقط حديثه
296 أبو عبدالملك علي بن يزيد رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيد
____________________
(1/165)
الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة عنه ثم رأينا أحاديث جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أبي عبدالرحمن أحاديث تشبه تلك الأحاديث وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار وأظننا أتينا من قبل علي بن يزيد على أن جعفر بن الزبير وبشر بن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم
____________________
(1/166)
167
297 عمرو بن واقد قد كنا قديما ننكر حديثه وقد سألت عنه محمد بن المبارك الصوري فقال كان يتبع السلطان وكان صدوقا وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة مناكير
298 معاوية بن يحيى الصدفي
____________________
(1/167)
299 والوضين بن عطاء واهيا الحديث
300 أم عبدالله ابنة خالد بن معدان أحاديثها منكرة جدا
301 أبو المهدي سعيد بن سنان الحمصي أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة لا تشبه أحاديث الناس كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته قال كنا نستمطر به فنظرت في حديثه فإذا أحاديثه معضلة فأخبرت أبا اليمان بذلك فقال أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا فلما رجعت إلى العراق ذكرت أبا المهدي ليحيى بن معين وقلت ما منعك يا أبا زكريا أن تكتبها قال من يكتب تلك الأحاديث من أين وقع عليها لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق قلت كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به قال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل
____________________
(1/168)
302 قلت ليحيى عفير بن معدان تضمه إليه قال هو قريب منه
____________________
(1/169)
303 مبشر بن عبيد كان فيما سمعت من قراء القرآن سمعت من حدثنا عن أحمد أنه قال مبشر شغله القرآن عن الحديث أحاديثه عندي بواطيل
304 جميع بن ثوب غير مقنع
____________________
(1/170)
305 الضحاك بن حمرة غير محمود الحديث
306 عبدالعزيز بن عبيدالله غير محمود الحديث
307 الأحوص بن حكيم ليس بالقوي في الحديث
____________________
(1/171)
308 أبو بكر بن أبي مريم ليس بالقوي في الحديث وهو متماسك
309 عتبة بن أبي حكيم غير محمود في الحديث يروي عن أبي سفيان طلحة بن نافع حديثا يجمع فيه جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم نجد منها عند الأعمش ولا عند غيره مجموعة
____________________
(1/172)
310 عمر بن موسى الوجيهي سمعتهم يذمون حديثه يحدث عنه بقية
311 سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش
____________________
(1/173)
312 وبقية فقال كل كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثه عن الثقات فهو ثقة أما إسماعيل بن عياش فقلت لأبي اليمان ما أشبه حديثه بثياب سابور يرقم على الثوب المئة ولعل شراءه دون عشرة قال كان من أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم وأما أبو يحمد فرحمه الله وغفر له ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذه فأما حديثه عن الثقات فلا بأس به
____________________
(1/174)
313 عبدالله بن دينار صاحب إسماعيل بن عياش يتأنى في حديثه
314 ضبارة بن عبدالله روى عن ذويد عن الزهري حديثا معضلا عن أبي قتادة
____________________
(1/175)
315 الوزير بن عبدالله روى عن الزبيدي عن الزهري حديثا معضلا من منحه المشركون أرضا فلا أرض له
316 علي بن بذيمة زائغ عن الحق معلن به
317 أبو العطوف قد سكت عن حديثه هو الجراح بن منهال
____________________
(1/176)
318 يحيى بن أبي أنيسة غير ثقة سمعت ابن حنبل يذكره بالذم ويثبت أخاه زيد بن أبي أنيسة سمعت عبدالله بن جعفر يقول حدثنا عبيدالله بن عمرو أن زيد بن أبي أنيسة كان سيء الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب
____________________
(1/177)
319 أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي فيه لين وضعف
320 إسحاق بن نجيح الملطي غير ثقة ولا من أوعية الأمانة
____________________
(1/178)
321 حماد بن عمرو النصيبي كان يكذب لم يدع للحليم في نفسه منه هاجسا
322 غالب بن عبيدالله غير مقنع في الحديث
323 فرات بن السائب ضعيف الحديث هو أبو المعلى الجزري
____________________
(1/179)
324 عبدالله بن محرر هالك له على ما كان فيه إقدام
325 أبو قتادة الحراني غير مقنع لأنه برك فلم ينبعث
____________________
(1/180)
326 عبدالغفور الذي يروي عن أبي علي السكوت عن حديثهما أمثل إذ لم يعرفا
327 سالم بن عجلان الأفطس كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يزن ويتوهم عليه احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث لم يتوهم عليهم الكذب وإن بلوا بسوء رأيهم فمنهم
____________________
(1/181)
328 قتادة
329 ومعبد الجهني وهو رأسهم وقد روي عنه
330 وابن أبي عروبة
____________________
(1/182)
331 والدستوائي وكان من أثبات الناس
332 وسلام بن مسكين
333 وأبو هلال الراسبي
____________________
(1/183)
334 وعبدالوارث بن سعيد وكان من أثبت الناس
335 وعطاء بن أبي ميمونة كان رأسا في القدر
____________________
(1/184)
336 وكان عمرو بن عبيد غاليا في القدر ما ينبغي أن يكتب حديثه
337 خالد بن رباح كان يرمى بالقدر
____________________
(1/185)
338 وكان ابن أبي نجيح
339 وزكريا بن إسحاق
340 وعبدالحميد بن جعفر
____________________
(1/186)
341 وإبراهيم بن نافع
342 ومحمد بن إسحاق
____________________
(1/187)
343 وشبل بن عباد
344 وابن أبي ذئب
345 وسيف بن أبي سليمان
____________________
(1/188)
346 وعمر بن أبي زائدة وكان يرمى بالقدر
347 وهب بن منبه كان كتب كتابا في القدر ثم حدث أنه ندم عليه
____________________
(1/189)
348 ابن أبي لبيد كان سفيان بن عيينة يقول يقال إنه قدري
349 مكحول يتوهم عليه وهو ينتقي
____________________
(1/190)
350 وحسان بن عطية
351 وثور بن يزيد سئل عنه الثوري فقال خذوا عنه واتقوا قرينه وقد أظن بعض من يقرأ كتابي هذا يقول هلا ذكر أبو إسحاق ذكر كل رجل بالذي طعن عليه وهم قوم قد ماتوا فلعل أحدهم قد تاب حين أخذ منه بالرمق فلا أشيع عليه الفاحشة التي نهاني الله عز وجل عنها
____________________
(1/191)
352 حدثني أحمد بن فضالة وإبراهيم بن خالد عن مسلم بن إبراهيم عن حماد بن زيد قال قال الأعمش حين حضرته الوفاة أستغفر الله وأتوب إليه من أحاديث وضعناها في عثمان قال إبراهيم رحم الله أبا محمد تلك قد مرت وخلدت وروتها أساطين قائمة روايات متواترة ولكن أندر حديثه الذي حدث به في صحته وروايته التي بها مشهور به عند أهل المعرفة وأكل توبته إن تاب إلى الله فليس توبته حين أخذ بكظمه تغني عما أشاع في الناس من بليته وكل من ذكرته فإنما هو من أحد الوجوه إما سماع بإسناد عنه أو سماع من الأئمة من أهل العلم واستنباط حديثه فلعل ذلك قليل وإن كان كل من ذكرت اسمه في كتابي معروفا بما ذكرته عند متبحر منصف فإن الإنصاف خلة يجب استعمالها وإن كانت قليلة في الناس فأما متبحر يلج ويجبه الحق بالإنكار فليس فيه حيلة إلا قولي أبعده الله فإن على كل امرىء زينة من أمره وغطاء من عيبه لا يكشفه إلا صحة المعرفة والإذعان
____________________
(1/192)
بالنصفة فهناك يؤمن الجهل على المرتاد وبصدق النية تستقبل المعاندة وبترك الهوى يقصد الحق فإذا أمنت هذه الخلال فسدت بإذن الله ثلم الآفات في الدين وفنون المكايدة فإنه لا يخاف الضلال على من اهتدى ولا اغتمار الحق على من أنصف من هوى وكان قوم عندهم من حديث الثقات من المتقدمين غمزهم الناس وتكلموا فيهم فمن ترك حديثهم واستراح من ذكرهم ائتماما لتلك الأصول من كتب الثقات والأئمة الذين يستشفى بحديثهم رجوت أن لا يحرج إذ كان الذي يؤخذ عن هذا المغموز أصول الأئمة معروفة وقد أتي بكتاب سليمان بن قيس اليشكري صحيفة إلى البصرة أخذها قوم من الأئمة في الحديث مثل قتادة فرووها فهذا نحوه أو يتشبه به حدثني علي قال سمعت يحيى يقول قال التيمي ذهبوا بصحيفة جابر الجعفي إلى الحسن فرواها وإلى قتادة فرواها وأتوني بها فلم أروها قلت ليحيى سمعته من التيمي فقال برأسه أي نعم
353 مبشر الذي حدثوا عنه بتلك الأحاديث الطوال كان كذابا
____________________
(1/193)
354 أبو داود سليمان بن عمرو النخعي كان يضع الحديث سمعت ابن حنبل يقول أتوه فقال فلان عن إبراهيم وفلان عن الشعبي ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول فقالوا له يا أبا داود يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته فقال يا أحمق تراني قلته ولم أعد له جوابا رأيته بالباب والأبواب ثم يقول أحمد يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب فانظر إلى جسارته وجرأته وتهاونه ببليته
____________________
(1/194)
355 المسيب بن شريك سكت الناس عن حديثه
356 أيوب بن سيار غير ثقة
357 علي بن حزور ذاهب
____________________
(1/195)
358 سلام بن سلم المدائني غير ثقة
359 أبو جعفر المدائني أحاديثه موضوعة
____________________
(1/196)
360 عبدالرحيم بن زيد العمي غير ثقة
361 وأبوه زيد العمي متماسك
362 نصر بن باب لا يسوى حديثه شيئا
____________________
(1/197)
363 محمد بن زياد الطحان كان كذابا يحمل عن ميمون بن مهران
364 داود بن محبر كان يروي عن كل وكان مضطرب الأمر
____________________
(1/198)
365 سعيد بن محمد الوراق غير ثقة
366 علي بن الجعد متشبث بغير بدعة زائغ عن الحق
367 خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد
____________________
(1/199)
368 الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه
369 كوثر بن حكيم لا يحل كتاب حديثه عندي لأنه مطرح
____________________
(1/200)
370 غياث بن إبراهيم كان فيما سمعت غير واحد يقول كان يضع الحديث
371 يحيى بن العلاء الرازي غير مقنع حدثت عن عبدالرزاق قال سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء ما تقول فيه قال أما رأيت فصاحته قلت على ذاك ما تنكرون منه قال يعني أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام
____________________
(1/201)
372 محمد بن الفضل بن عطية كان كذابا سألت ابن حنبل عنه فقال ذاك عجب يجيئك بالطامات هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن
373 مقاتل بن سليمان كان دجالا جسورا سمعت أبا اليمان يقول قدم ها هنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إلى القبلة وقال سلوني عما دون العرش وحدثت أنه قال مثلها بمكة فقام إليه رجل فقال أخبرني عن النملة أين أمعاؤها فسكت
____________________
(1/202)
374 أبو مقاتل السمرقندي كان فيما حدثت ينشئ للكلام الحسن إسنادا
375 أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضي مرو سقط حديثه
____________________
(1/203)
376 نهشل بن سعيد غير محمود في حديثه
377 كنانة بن جبلة كان بخراسان بهراة ضعيف الأمر جدا
____________________
(1/204)
378 أصرم بن حوشب رأيته بهمذان وكتبت عنه سنة ثلاثين ومئتين ضعيف
379 أبو الصلت الهروي كان زائغا عن الحق مائلا عن القصد سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه هو أكذب من روث حمار الدجال وكان قديما متلوثا في الأقذار
____________________
(1/205)
380 أحمد بن عبدالله ستوق الهروي كان يضع الحديث ما أدري حسب إيمانه
381 حامد بن آدم من أهل مرو كان يكذب ويحمق في كذبه
____________________
(1/206)
382 محمد بن حميد الرازي كان رديء المذهب غير ثقة
383 علي بن مهران الطبري كان رديء المذهب
384 سليمان بن عيسى السجزي الذي كان يدعي آداب سفيان كان كذاب مصرحا
____________________
(1/207)
385 سلم بن سالم البلخي غير ثقة سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول سئل ابن المبارك عن الحديث الذي حدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد إنه لمؤذ ينفخ من حدثكم قالوا سلم بن سالم فقال عمن قالوا عنك قال وعني أيضا
386 عمر بن هارون لم يقنع الناس بحديثه
____________________
(1/208)
387 خارجة بن مصعب الضبعي كان يرمى بالإرجاء
388 إبراهيم بن طهمان كان فاضلا يرمى بالإرجاء فيا لعباد الله أما لكم في المقانع من المبرزين وأهل الأمانة من المحدثين سعة ومنتدح أن تحووا حديثهم الذي رووه عن الثقات
____________________
(1/209)
والمتقنين من أهل كل بلدة فتعتقدونه فإن في حديثهم لذي فهم غنى لا ولكن كثير منكم جار عن الطريق وجعل طلبه لهذا الشأن وجمعه نزهة وشهوة فإذا استعتب فيه قال إنما أكتبه للمعرفة فيا سبحان الله تكتب حديث أهل الصدق للمعرفة وحديث المتهمين للمعرفة فمتى تترك هذا وعسى أن ينشأ بعدنا قوم فإن عوتبوا فيهم قالوا قد روى عنه فلان فيتخذوه حجة فكما نقول نحن اليوم لبعض البله لم تروي عن فلان قال أليس قد روى عنه فلان فقد صار حديث أهل الزيغ أيضا يطلب بالطرق المظلمة بعد الحجة الواضحة والحديث حديثان حديث يراد به الله يقيم به المرء دينه ووظيفته فلا يقبل منه غدا إذا سئل في القيامة عن علمه أهل التهم في الدين وأهل الميل عن القصد من الاتباع للحق من قبل الله بأن الله قال { فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين } وقد حدثني علي بن الحسن قال سمعت عبدالله يعني ابن المبارك يقول إذا ابتليت بالقضاء فعليك بالأثر قال علي فذكرته لأبي حمزة محمد بن ميمون السكري من أهل مرو لا بأس به فقال هل تدري ما الأثر أن أحدثك بالشيء فتعمل به فيقال لك يوم القيامة من أمرك بهذا فتقول أبو حمزة فيجاء بي فيقال إن هذا يزعم أنك أمرته بكذا وكذا فإن قلت نعم خلي عنك ويقال لي من أين قلت
____________________
(1/210)
هذا فأقول قال لي الأعمش فيسأل الأعمش فإذا قال نعم خلي عني ويقال للأعمش من أين قلت فيقول قال لي إبراهيم فيسأل إبراهيم فإن قال نعم خلي عن الأعمش وأخذ إبراهيم فيقال له من أين قلت فيقول قال لي علقمة فيسأل علقمة فإذا قال نعم خلي عن إبراهيم ويقال له من أين قلت فيقول قال لي عبدالله بن مسعود من أين قلت قال فيقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن قال نعم خلي عن ابن مسعود فيقال للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول قال لي جبريل حتى ينتهي إلى الرب تبارك وتعالى فهذا الأثر فالأمر جد غير هزل إذ كان يشفي على جنة أو نار ليس بينهما هناك منزل وليعلم أحدكم أنه مسؤول عن دينه وعن أخذه حله وحرامه كالذي حدثني أشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال إن هذا العلم دين فلينظر امرؤ عمن يأخذ دينه وحديث يراد به المذاكرة فإذا ذكرته عند أهل العلم لم يقبلوه منك حجة وعبسوا في وجهك منكرين عليك فيشغلكم طلب هذا عن حفظ كثير مما يعنيكم من التفقه في حديث الأعلام الذين هم الأئمة ولو نبذتم هذا وأقبلتم على حديث أولئك خفت مؤونتكم وأعنتم على حفظه والتفقه فيه ولا أحسب يعدل غدا إذا محصنا وسئلنا في الموقف بين يدي الله عن الحجة فيما سعينا فيه من أمر ديننا إسناد فيه رجل زائغ عن الحق متهم ولا إسناد فيه رجل مجهول عند أهل العلم وإسناد
____________________
(1/211)
نير ليس فيه من يغمز في الدين قناته ولا يقرع في اتباع السنن صفاته وإن قل ذلك قال الله تعالى { قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث } ولا تصعروا بخدودكم إلى ما يبرق حائد عن هذه الطريقة أو يرعد بفلان وفلان فإنكم إن لزمتموها تحرزوا بها الغاية القصوى التي فيه درك الآخرة والدنيا ولا يغرنكم لوث من أدبر عنها وتولى إعجابا منكم بسرده عليكم الأباطيل التي لا متون لها تنبعث ولا أجنحة لها تقل فإن الطريق نهج والمأخذ مما حذيتموه نحوه قريب واعلموا أن قد استشرفكم النهم وقد شملنا زيغ الفتن واستولت علينا غشوة الحيرة وقارعنا الذل والصغار لما نرى في أنفسنا وفي العامة والخاصة من سخنة العين وما يخاف أن يكون طبع على قلوبنا بالرين وقد اختلط بالأئمة المأمونين من أهل العلم غير المأمونين على دين الله وزاحمنا في صناعتنا معادن الأبن ومن حشو شغاف قلبه على الإسلام والمسلمين الغل والإحن ساعيا في إهلاك عباد الله والإدغال في دين الله واتبع كل امرىء إلا من عصم الله تعالى منهم وقليل ما هم ما سولت له نفسه وزين له الشياطين على ألسنة أشياعها من الإنس من سوء عمله فلا ذائد يذود عن مراتع الهلكة ولا دافع يردع من قدح في زند الفتنة فأورى نار الضلالة ولا ذو شفقة ينبه من غلبت عليه سنة الغفلة ولا ناصح قد شرى نفسه لله والذب عن دينه وسنة نبيه فيسم خرطوم كل ذي بدعة سمة يشيد بها ذكره ويعلن بها أمره ويحتسب في ذلك على الله حسن مثوبته لعل الله برحمته يريح الأمة من زيغه
____________________
(1/212)
وفتنته اللهم وقد استحصد زرع الأهواء المضلة وبلغ نهايته واستغلظ سوقه واستحكم عمومه وخرف وليده واستجمع طريده واستوسق وتبحبح في الآفاق وضرب بجرانه وأنت يا ربنا أولى من خلف نبيك في أمته بأحسن الخلافة وأحق من تداركها إذ فضلتها على سائر الأمم في كتابك فقلت { كنتم خير أمة أخرجت للناس } فأتح اللهم بنور وجهك والحسنى من أسمائك للأهواء المردية بدلا من إتباع الكتاب ونعش سنن الرسول صلى الله عليه وسلم بإمرة تصرع قائمه وتشهم سوقه ولا تدع للأهواء التي لا ترضاها دعامة من رأس يعتمدونه إلا قصمتها ولا ذا نباهة يستجنون بمنعته وجرأة جنانه بالإقدام على أهل الحق إلا أخملت ذكره وأرحت منه عبادك وطهرت من بليته بلادك ولا تدع لها كلمة مجتمعة إلا فرقتها اللهم وكور شمس نهارها وحط نوءها وأم بالحق والسنة رأسها وفض جيوش من افتتن بها واذعر قلوب أهلها وأرنا أنصارها عباديد بعد ألفتهم لغير الله وشتت ذات بينهم بعد اجتماع كلمتها على الضلالة ومقنعي الرؤوس بعدما يرجون من الظهور وأسفر لنا برحمتك عن نهار الحق الذي بعثت عليه نبيك محمدا عليه السلام وأرناه سرمدا لا ليل فيه وأدله ممن ناوأه حتى تجلي لنا عن غشوة الظلم وبهم الحيرة وتحيي به قلوبا ميتة وتجمع به الأهواء المختلفة اللهم وقد عرفتنا من أنفسنا وبصرتنا من عيوبنا وما جنيناه اغترارا وجهلا على أنفسنا خلالا تقعد بنا عن اشتمال أجلنك وحلاوة تحيتك ونشر رحمتك وتدارك أمة محمد نبيك والإسعاف لفقرنا وفاقتنا بالإجابة لدعائك وأنت قديما وحديثا المتفضل على غير المستحقين والمبتدىء بالإحسان بكرمك وجودك عن السائلين فآتنا والعامة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم كرمك وجودك
____________________
(1/213)
وتفضلك وإحسانك فإنك تفعل ما تشاء وتحكم ما تريد لا معقب لحكمك ولا راد لقضائك اللهم وإن كان هوى من هوى الدنيا أو فتنة من فتنها أو حبل من حبالها ليس لك فيه رضى علق بقلوبنا حتى قطعنا عنك أو حجبنا عن رضوانك حتى تنزل بنا سخطك ومقتك وتفجأنا منها بسطوتك ونقمتك أو هي التي تقعد بنا عن إجابتك والجواز في كل أوان إليك فاقطع اللهم عنا كل حبل من حبالها جذبنا عن طاعتك أو اعترض بنا عن أداء وظائفك أو مال بنا عن قصد سبيلك الذي نهجته في كتابك وسنن نبيك اللهم واجعلنا من القوام على أنفسنا بأحكامك حتى تسقط عنا بحسن معونتك مؤن المعاصي بأخذك بنا إلى نعش كتابك والاقتداء بمن جعلت لنا به الأسوة من سنة نبيك بالنواصي واقمع اللهم الأهواء المردية والسنن الجائرة أن يكونا مساورين لنا غالبين علينا أرنا الحق حقا نتبعه والباطل باطلا نجتنبه ثم هب لنا وطء آثار محمد صلى الله عليه وسلم واللحوق به على سمت سبيله الذي نهج وطريقه الذي أوضح والمتبعين له على صراط مستقيم الذي لم يزور عنه يمنة ويسرة آمين برحمتك يا أرحم الراحمين معاشر إخواني من أهل الحديث ومقتبسي ما أورث الرسول صلى الله عليه وسلم من سنة أهل الشأن فلاحظوكم بأعين الحمد وصعروا نحوكم بخدودهم منافسة لكم بالحظوة التي قسمها لكم الرحمن عند العامة فبين ذي جهر معالن ومستسر مداهن وداخل في عدادكم والج في سوادكم يرى مكثه بين أظهركم مدعيا لما ليست له عليه بينة فطعنه عليكم الحق الذي اتبعتموه أيسر كلفة وعليه مؤنة فادحة لدينه ولو قد أبدى لكم عن طويته وكشط لكم عما يجن في سويداء خلده وكشف عن قناعه وباح لكم عن سوء دخلته هجرتموه فلم يعمل فيكم سحره
____________________
(1/214)
ولم ينجح فيكم ما يلقاكم به مصانعة لكم من شياعاته التي رتبها بالتمويه وخدع التشبيه استيحاشا من انفراده وإبقاءا على أدنى ملابسته فصبره على قرحته التي لا تندمل وتزينه لكم بما يعلم الله خلافه على ملابستكم أعظم فيكم جرحا وفي أديانكم نكاية فتوقوا إخواني هذه الطبقة أشد التوقي فإن للبدعة رائحة تبدو إذا اشتمها ذووا الألباب تأذى من رائحة عرفها والمصرح ببدعته ظنين لتهمته عليكم عند أقوام مردود عليه دعاؤه لبدعته التي هو منسوب إليها والمعرف كساه في غماركم أعظم فيكم شوكة وأبلغ جرحا فازوروا عند ملاقاتهم عنهم وعبسوا في وجوههم إعلاما منكم إياهم خلافهم ولا تلقوهم ببسط الوجوه فضلا عن المعانقة والمصافحة إعراضا منكم عن كتاب الله فإنه قال { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم } فاحترسوا منهم على معنيين ديانة أولا وصيانة لمذهبكم آخرا فإنهم بطانة سوء لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدروهم أكبر فلا يغركم استخذاؤهم إليكم ضرعا فإن قلوبهم تغلي عليكم غلي المرجل الذي قد فار غير أنهم يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما غابوا عن أعينكم فردوا أشتاتهم فيها وحسبهم بهذا خزيا عاجلا إلى ما أعد لهم آجلا آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما
____________________
(1/215)