...........................................
__________
= وفي التبصير "و [أما السنجي] بالفتح [فهو] عبد الله بن جشم السنجي نسبة إلى سنج قرية براقان "كذا، وفي معجم البلدان: ببرقان"".
ثم قال في التبصير أيضا "و [أما السنجي] بالكسر وفتح النون [فهو] أبو شجاع السنجي بجرجان عن الغطريفي. ذكرهما الزمخشري".
وفي الاستدراك "وأما السنحي بعد السين المهملة المضمومة نون منسوب إلى السنح وهو قريب من المدينة فهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف أبو الحارث المديني الأنصاري السنحي سمع حفص بن عاصم وعبد الله بن محمد بن معن، روى عنه مالك وشعبة وعبيد الله بن عمر وعمارة بن غزية نقلته من خط محمد بن طاهر المقدسي في معرفة شيوخ كتابي البخاري ومسلم من تصنيفه" وذكر في الأنساب، وذكر أبو عبيد البكري أنه بضم النون، وذكر ياقوت الوجهين.
وفي المشتبه "و [أما السنخي] بالكسر وخاء معجمة [نسبة إلى] سنخ من قرى خراسان، [فهو] أبو أحمد ذاكر بن أبي بكر السنخي، سمع من أبي حنيفة النعمان بن إسماعيل بن أبي حرب، وعنه السمعاني، مات سنة 546" قال في التوضيح: "السمعاني هو أبو سعد، وسمع أبو أحمد أيضا من أبي بكر محمد بن منصور السمعاني وتفقه عليه".
وفي الأنساب "و [أما] الشنجي بفتح "في اللباب: بكسر. ويأتي عن الإكمال وغيرها ما يفيد أنه بضم" الشين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الجيم [فإن] هذه النسبة إلى شنج. هكذا رأيت بخطي مضبوطا في تاريخ نسف لأبي العباس المستغفري وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج الشجاعي الشنجي البخاري وهو جد بانوش الرفاء غير أنه اشتهر بالشجاعي، كان يروي عن أبي علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني وأبي الحسن محمد بن علي بن محمد العلوي الهمذاني وغيرهما، سمع منه أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري الحافظ ونافلته =(4/477)
......................................
__________
= أبو رجاء قتيبة بن محمد العثماني وغيرهما، ومات بعد سنة 415" في زيادات المستغفري "وأما شنج "شكل بضم الشين" في نسب بانوش الرفاء البخاري، وهو محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج. أخبرني بنسبه محمد بن علي بن بانوش الرفاء" ومن هنا حتما أخذ الأمير فقال في رسم "شنج" كما يأتي في موضعه: "وأما شنج بضم الشين وسكون النون وبعدها جيم فهو محمد بن أحمد بن شجاع [بن إسحاق] بن محمد بن شنج الرفاء بخاري روى عن ... "بياض"" سقط عليه "بن إسحاق" كما رأيت، وقال "الرفاء" والذي في الزيادات أن هذه نسبة حفيده كما رأيت، ولا يلزم من ذلك أن يكون الجد رفاء، واقتصر المشتبه في رسم "شنج" على قوله "وبالضم ونون وجيم بن شنج البخاري الرفاء" وتبعه التبصير غير أنه سماه "محمد بن أحمد بن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء بخاري" وفي التوضيح عقب ما في المشتبه "قلت هذا هو محمد بن أحمد بن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء ذكره ابن ماكولا. وبكسر أوله جد أبي طاهر محمد بن علي بن محمد بن شجاع بن محمد بن إسحاق بن محمد بن شنج، روى عن الكشاني وتقدم" كذا جعله آخر وضبطه بالكسر وكذا ذكره في رسم الشنجي كما يأتي، والحق أن جد محمد بن علي هو الذي ذكره الأمير، والأشبه أنه بالضم والله أعلم.
وفي المشتبه عقب "السنجي" بكسر المهملة وسكون النون ما لفظه "و [أما الشنجي] مثل ذلك لكن بمعجمة [فهو] أبو بكر عبد الله بن محمد الشنجي الطوسي الصوفي شيخ رباط الشونيزية، روى عن عبد المنعم بن القشيري وعنه أبو المواهب بن صصرى. مات سنة 584" وتبعه التبصير وذكره التوضيح ثم قال "قلت وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن شجاع ... " ذكر المذكور في الأنساب كما تقدم في الرسم السابق، وقد علمت الحال.
وفي الأنساب " [وأما] الشنحي بضم الشين المعجمة والنون الساكنة وفي آخرها الحاء المهملة [فإن] هذه النسبة إلى الشنح، وهو اسم لوالد زياد بن =(4/478)
وأما السُبَحي بضم السين المهملة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة وحاء مهملة فهو محمد بن سعد1 السبحي، روى عن الفضيل بن عياض روى عنه عمر بن أحمد بن السني2 وعبد الرحمن بن سلم أبو سعيد السبحي، روى عن مؤمل بن إسماعيل، روى عنه أحمد بن محمد بن عبد الوارث المصري
__________
= الشنح الصنعاني الشنحي، قال ابن أبي حاتم: روى عن عطاء، روى عنه يحيى بن عمير، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول" قال المعلمي النسبة من استنباط أبي سعد، وضبط الاسم أحسبه أخذه من نسخته من كتاب ابن أبي حاتم والترجمة فيه فيمن اسمه زياد وأول اسم أبيه شين معجمة ووقع في أحد أصليه "الشيخ" وكذا كان في الآخر إلا أنه حوول تغييره إلى "الشمخ" وبالهامش ذكر الذهبي أنه بالسين المهملة ونقل عن أبي حاتم أنه ذكره بالشين المعجمة ... " وفي الميزان "زياد بن السمح ... وقد ذكره ابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة فقال: زياد بن الشيخ، وفي لسان الميزان "زياد بن السمح ... وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقال فيها: ابن الشمخ. انتهى. وذكره ابن حبان في الثقات" قال المعلمي تلك القطعة من تاريخ البخاري طبعت عن أصل واحد وقع فيه في آخر باب من اسمه زياد واسم أبيه على السين المهملة "زياد بن الشيخ ... " وظننت حينئذ أن عنوان الباب "باب الشين" سقط، ورأيته في نسخة من الثقات "الشيح" والله أعلم.
1 هكذا في الأصول ومثله في التبصير، ووقع في المشتبه "سعيد" ونبه في حاشية مطبوعة أوربا على أنه في أخرى "سعد" وكذا وقع في التوضيح "سعيد" مع أنه ذهب إلى أن هذا والذي ذكره ابن أبي حاتم كما يأتي واحد.
2 وفاة الفضيل سنة 187 وقيل قبلها وابن السني قدم أصبهان سنة 296 وعاش بها مدة وشيوخه في تاريخ بغداد اقدمهم وفاة سنة 244، وفي كتاب =(4/479)
وقال عبد الغني: أبو بكر السبحي1 كتبنا عنه ببيت المقدس وأبو العباس أحمد بن خلف بن محمد السبحي المقدسي، يروي عن أبي العباس الفضل بن مهاجر المقدسي وغيره2، 3
__________
= ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 1432 فيمن اسم أبيه سعد من المحمدين "محمد بن سعد المقدسي السبحي روى عن ابن لهيعة "توفي ابن لهيعة سنة 174" ورديح بن عطية وابن المبارك، روى عنه صفوان بن صالح "توفي صفوان سنة 239، أو قبلها" ... لا أعلم روى عنه غير صفوان ... سألت أبي عنه فقال: شيخ مجهول" وذكر في الميزان واللسان ولم تذكر روايته عن الفضيل أو رواية ابن السني عنه أما أبو سعد السمعاني فجعلهما واحدا وتبعه صاحب التوضيح والله أعلم.
1 في التوضيح والتبصير أن اسمه محمد بن أحمد بن محمود.
2 في المشتبه "كتب عنه عبد الغني الأزدي" ولم يذكر أبا بكر فاعترضه التوضيح والتبصير بأن شيخ عبد الغني هو أبو بكر المتقدم وهو غير أحمد هذا، وراجع الأنساب.
3 وفي الاستدراك "خلف بن محمد السبحي الهمذاني، حدث عن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن يوسف بن يونس الجرجاني، ذكره حمزة في تاريخ جرجان في ترجمة يوسف" وهو في تاريخ جرجان رقم 997 قال حمزة "أخبرني أبو الفتح يوسف بن عمر الزاهد ببغداد حدثنا أحمد بن الحسن الواعظ حدثنا خلف بن محمد الهمذاني السبحي ببيت المقدس ... " فظهر من هذا أنه ولد أحمد بن محمد بن خلف الذي ذكره الأمير وقد جزم بذلك صاحب التوضيح. وفي المشتبه "وأبو طاهر محمد بن أبي بكر عثمان البخاري الصوفي السبحي ... " إنما هو "السبخي" بالفتح وبعد الموحدة خاء معجمة، نبه عليه التوضيح =(4/480)
وأما الشيحي بشين معجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وحاء مهملة فهو أبو علي أحمد بن محمد بن الحسين بن سهل الشيحي، يروي عن محمد بن سليمان1 الحضرمي وأبي شعيب الحراني، كان بأنطاكية، روى عنه علي بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن سنان الأنطاكي وأحمد بن سعيد2 أبو العباس الشيحي، شامي سكن بغداد، وحدث بها عن
__________
= والتبصير وتقدم في رسمه.
وفي التبصير والتوضيح واللفظ له "و [أما السبجي] بفتح السين المهملة والموحدة معا وكسر الجيم [فهو] أبو المنذر عبد الله بن أحمد بن علي السبجي، روى عنه أبو بكر بن شاذان، قيده ابن الجوزي في المحتسب".
وفي الأنساب " [وأما] السيجي بكسر السين المهملة وفتح الياء آخر الحروف وفي آخرها الجيم [فإن] هذه النسبة إلى سيج، وهو اسم لجد وهب بن منبه بن كامل بن سيج السيجي، قال الدارقطني كذا قال: سيج بالفتح وهو الأسوار ووضع الترجمة بكسر السين" كذا وراجع رسم "سيج".
وفي الاستدراك "وأما السيحي بكسر السين والحاء المهملتين بينهما ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين فهو أبو منصور مسلم بن علي بن محمد بن السيحي الموصلي، حدث بها عن أبي البركات محمد بن محمد بن خميس الموصلي، سمع منه جماعة من أهل الموصل وغيرها، حدثنا عنه القاضي أبو منصور المظفر بن عبد القاهر بن الشهرزوري، وقال لنا: توفي في منتصف محرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة" وفي التوضيح "وابن أخي مسلم المذكور التاج محمد بن يحيى بن علي بن محمد بن محمد بن السيحي، حدث عن عمه أبي منصور مسلم بن علي".
1 مثله في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل "سليم" خطأ.
2 ترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 1855 ولم يسم جده، وفي المشتبه أحمد بن سعيد بن الحسن" وفي التوضيح "وهو جد عبد المحسن الشيحي المذكور لأمه" يعني أنه والد أبي الحسين الآتي عقبه فالله أعلم.(4/481)
عبد المنعم بن غلبون المصري وغيره، روى عنه ابن العشاري1 وأبو الحسين2 عبد الله بن أحمد بن سعيد بن الحسن الشيحي خال عبد المحسن القزاز، رأيته بمصر يقرأ عليه عن أبي الحسن الحمامي المقري. وقد روى عن أبي الحسن علي بن عبد العزيز بن [الحسين3] الطاهري قاله الحميدي4. 5
__________
1 في تاريخ بغداد "وله كتاب مصنف في الزوال وعلم مواقيت الصلاة" وانظر ما يأتي.
2 مثله في الاستدراك النسختين، وكذا في التبصير، ووقع في الأصل والأنساب "أبو الحسن".
3 موضعه في الأصل بياض.
4 وفي الاستدراك "سمع منه بمصر عمر بن عبد الكريم الرواسي" وفي الأنساب "قال ابن ناصر: هو جد شيخنا عبد المحسن القزاز، روى عنه ابن العشاري كتابه في معرفة الزوال وحدث عنه القادر بالله. وظني أنه وهم، والصواب ما سنذكره فيما بعد" وذكر بعد ذلك أحمد بن سعيد وقال "وله كتاب مصنف في الزوال ... " فإن كان ما نقله أبو سعد عن أبي ناصر قاله في عبد الله بن أحمد ففيه ثلاثة أوهام فإن الذي هو جد عبد المحسن لأمه والذي له المصنف المذكور والذي يروي عنه ابن العشاري هو أحمد بن سعيد لا عبد الله بن أحمد، وأخشى أن يكون أبو سعد وهم على ابن ناصر وأن ابن ناصر إنما قال ما قال في ذكر أحمد بن سعيد والله أعلم.
5 بهامش الأصل ما صورته "ض: محمد بن جعفر الشيحي، عن يوسف بن أسباط، روى عنه ابن خبيق. أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح =(4/482)
..............................................
__________
= الشيحي عن إسحاق بن حاتم العلاف ومحمد بن هشام، روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم البغدادي" وفي الأنساب "أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي "زاد في المنتظم: بن أحمد ... ويعرف بابن شهدانكة. وفي الاستدراك: المالكي ... وهو ابن بنت أحمد بن سعيد الشيحي." التاجر الشيحي كتب بالعراق والشام وديار مصر، وحدث، وكان له أنس بالحديث، وأكثر منه ومات في سنة 478، كتبت عن أصحابه "وفي الاستدراك حدث عن أبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي الحسن علي بن عمر القزويني وأبي منصور بن السواق وأبي إسحاق البرمكي وأبي الحسن العتيقي ... وكان ثقة مأمونا. وفي المنتظم ج9 رقم 141: أكثر عن أبي بكر الخطيب بصور وأهدى إليه الخطيب تاريخ بغداد بخطه وقال لو كان عندي أعز منه لأهديته له ... وروى عنه الخطيب في تصانيفه، فسماه عبد الله وكان يسمى عبد الله، وكان ثقة خيرا دينا ... " وغلامه وعتيقه أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي الرومي سمعه الحديث الكثير ببغداد وأعتقه وينسب إليه، سمع أبا الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون الهاشمي وأبا جعفر محمد بن أحمد بن عمر بن المسلمة المعدل وأبا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وأبا القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي، كتبنا عنه أجزاء ببغداد، وتوفي في شهر رمضان سنة 532 "وفي الاستدراك: حدثنا عنه أبو الفرج محمد بن هبة الله بن كامل الوكيل. وفي المشتبه: من شيوخ ابن عساكر." ... ، وأبو الفضل مسعود بن محمد بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد "كذا" الشيحي أخو عبد المحسن، سمع ببيت المقدس أبا عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن سلوان المازني، روى لنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي الحافظ وتوفي في حدود سنة ثمانين وأربعمائة" وفي التوضيح بعد ذكر عبد المحسن "وأخته عالية بالمهملة روى عنها أبو المعمر الأنصاري" وفي الاستدراك بعد ذكر بدر "وابنه أبو الرضا أحمد "أو محمد كما يأتي" بن بدر الشيحي، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد العلاف، توفي =(4/483)
.................................................
__________
= يوم الأحد سلخ ربيع الأول من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ذكر ذلك أبو المحاسن القرشي، وذكر غيره أن اسمه محمد" وفي المشتبه بعد ذكر بدر "وابنه محمد بن بدر من شيوخ الموفق عبد اللطيف" فأما التوضيح ففيه عقب هذا "قلت وآخر من روى عنه أبو القاسم بن القميرة، وحدث عنه أبو المحاسن عمر بن علي القرشي في معجمه لكن سماه أحمد وذكره في حرف الألف، والمشهور محمد" وأما التبصير ففيه من زيادته "وأبو الرضا أحمد بن بدر المذكور روى عن أبي الحسن بن العلاف روى عنه إسماعيل بن السمرقندي ويقال أحمد ومحمد واحد".
وفي الأنساب " [وأما] الشيجي بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الجيم [فإن] هذه النسبة إلى قرية بمرو على خمسة فراسخ على طريق البرية يقال لها: شيج ... منها أبو العباس المسيب بن محمد بن زهير بن بزيع "في النسخة: بزيغ" بن زياد الرومي الشيجي. من قرية شيج، يروي عن علي بن حجر ويحيى بن أكثم ... " راجع الأنساب.
وفي الأنساب " [وأما] الشيخي بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وكسر الخاء المعجمة [فإن] هذه النسبة إلى شيخ، والمشهور بهذه النسبة أبو علي بشر بن موسى بن شيخ بن صالح "كذا وتبعه اللباب والتبصير، والصواب: بشر بن موسى بن صالح بن شيخ. كما في رسم "شيخ" من الإكمال، وترجمة بشر من تاريخ بغداد ج7 رقم 3523 وغيرهما" بن عميرة بن حيان بن سراقة بن مرثد بن حميري [بن عتبة بن جذيمة بن الصيداء واسمه عمرو] بن عمرو [بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد] بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الأسدي الشيخي نسبة إلى جده، محدث بغداد ... ، "انظر تاريخ بغداد ج7 رقم 3523 وتذكرة الحفاظ رقم 636 والعبارة المحجوزة من الإكمال رسم "شيخ" وقرابته أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي الشيخي ... ؛ "انظر تاريخ بغداد ج5 رقم 2398" وشيخنا أبو حفص =(4/484)
...............................................
__________
= عمر بن علي [بن] الحسين الأديب الشيخي من أهل بلخ، وكان يعرف بأديب شيخ واشتهر به فنسب إليه، سمع أبا القاسم أحمد بن محمد الخليلي وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني "في النسخة: السمحاني"، قرأت عليه ببلخ كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم لأبي عيسى الترمذي وأجزاء من آخر كتاب من المسند للهيثم بن كليب بروايته عن الخليل، ومات منتصف جمادى الأولى سنة 548 ببلخ رحمه الله. وأبو الحسن علي بن أحمد بن أبي شيخة الشيخي من أهل مصر، يروي عن أبي يحيى الوقار، روى عنه أبو عمرو بن خزيمة البصري "في اللباب: المصري، وروى أن الناس صلوا العيد بمصر [في الجامع] ولم يكن يصلي فيه العيد قبل ذلك، وكان أول من صلى يوم الفطر في الجامع للناس علي بن أحمد الشيخي خطب خطبة الفطر من دفتر نظرا وكان مما قال وحفظ عليه في خطبته: اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مشركون "في النسخة: مسلمون. وهي الحق لكن هذا الخطيب غلط كما في رسم شيخة" فقال فيه بعض الشعراء:
وقام في العيد لنا خاطب ... فحرض الناس على الكفر
فبعث إليه مكرما "كذا" من يضربه فتكلم فيه فأطلقه، توفي سنة سبع وثلاثمائة. وممن تقدم ذكره من أولاد شيخ بن عميرة أبو الحسين الحسن بن محمد بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي الشيخي ... "راجع تاريخ بغداد ج7 رقم3969". وعيسى بن الشيخ كان آمد "كذا" أميرا من ولده جماعة من أصحاب الحديث، منهم محمد بن إسحاق بن عيسى بن شيخ، قال الدارقطني: صديقنا. ومنهم السليل "في النسخة: السائل" بن أحمد بن عيسى بن شيخ الشيخي، روى عن محمد بن عثمان العبسي وعن محمد بن عبد بن عامر وعن الطبري وغيرهم. وفي الاستدراك "أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل بن عثمان الشيخي هكذا انتسب لي وقال لي أنا من ولد [الشيخ] سعيد بن أبي الخير [الميهني] ، سمع جميع كتاب شرح السنة لحسين بن الفراء من أبي منصور محمد بن أسعد بن محمد العطاري الفقيه المعروف بحفدة، وسماعه من المصنف، أخرج إلي بحلب ثبتا صحيحا فقرأت =(4/485)
باب: السيريني والشيريني والسرّيني
أما السيريني بسين مهملة مكسورة فجماعة ينسبون إلى سيرين، منهم عبد الله بن الحارث السيريني، روى عن ابن عباس وعائشة وغيرهما، روى عنه قتادة وعاصم الأحول وبكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني، روى عن ابن عون والثوري، روى عنه محمد بن سنان القزاز وعبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي رواد وتمتام وغيرهم وعباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى السيريني، روى عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن زنجي الكاتب.
وأما الشيريني مثل الذي قبله إلا أنه بشين معجمة فهو أبو أحمد2 محمد
__________
= منه عليه أحاديث" وفي المشتبه "ونسبة إلى الشيخ الميهني عبد اللطيف بن نصر الشيخي زعيم الصوفية بحلب، سمع من ابن روزبة وأجاز لنا" وفي التبصير: "وناصر الدين بن الشيخي والي القاهرة ووزير الملك الناصر محمد بن قلاوون، وله ذرية بالقاهرة".
وفي الاستدراك "وأما البستجي بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وكسر الجيم فهو أبو الحسن علي بن أحمد البستجي الفقيه، حدث بمدينة سارية بطبرستان عن أبي الفضل محمد بن جعفر بن محمد الخزاعي المقرئ وأبي الفضل زيد بن علي الزيدي، حدث عنه الحافظ أبو جعفر محمد بن علي الهمذاني".
1 والشنتريني.
2 زيد في جا "بن" خطأ.(4/486)
ابن أحمد بن يحيى الشيريني، وهو الذي تقدم ذكره1، روى2 حمزة بن يوسف السهمي عن أبي الحسن علي بن محمد بن هارون الواعظ الجرجاني عن أحمد [بن محمد3] بن موسى عن أبي أحمد [محمد3] بن أحمد بن يحيى الشيريني عن علي بن الجعد عن شعبة وذكر حديثا سمعناه في تاريخ جرجان.
وأما السريني بسين مهملة بعدها راء مشددة مفتوحة نسبة إلى السرين فهو موسى بن محمد بن محمد بن كثير أبو هارون السريني، روى عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي، روى عنه الطبراني وغيره4.
__________
1 في رسم "شيرين".
2 زيد في جا "عنه" ولا وجه لها.
3 سقط من جا وهو ثابت في تاريخ جرجان رقم 640.
4 في التوضيح "و [أما الشنتريني] بمعجمة مفتوحة ثم نون ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم راء مكسورة [فهو] عبد الله بن أحمد بن سعيد بن سليمان بن يربوع الأندلسي الإشبيلي أبو محمد الشنتريني محدث قرطبة، أخذ عن أبي علي الغساني وآخرين، توفي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. ومحمد بن عبد الملك الشنتريني النحوي، مشهور، له مصنفات منها المعيار في أوزان الأشعار.(4/487)
باب: السبيري والسينزي
...
باب: السبيري والسينيزي 1
أما السبيري2 بالباء المعجمة بواحدة3 وبعدها ياء معجمة باثنتين من
__________
1 والبشتيري، والنشتبري؛ وقد تقدم البشيري ونحوه 1/ 435.
2 بفتح السين كما في الأنساب واللباب ومعجم البلدان في رسم "سبيرَى" اسم القرية وكذا في التبصير، ووقع في التوضيح أنه "بكسر السين" نعم ذكروا أن هذه القرية يقال لها أيضا "سبارى" بكسر السين وفتح الموحدة بعدها ألف كما يأتي.
3 مكسورة كما في اللباب وغيره.(4/487)
تحتها وبالراء، فهو أبو حفص عمر بن حفص بن عمر بن عثمان ابن عم الحسن بن عثمان الهمداني من قرية سبيرَى1 من سواد بخارا، روى عن علي بن حجر ويوسف بن عيسى ومحمد بن حميد الرازي وسلمة بن شبيب ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق، روى عنه محمد بن صابر، وهو يعرف أيضا بالرباطي، توفي غرة2 صفر سنة أربع وتسعين ومائتين وأبو سعيد بجماك السبيري من قرية سبيري أيضا، روى عن الفزاري، حدث عنه أبو صفوان إسحاق بن أحمد السلمي3] .4
وأما السينيزي [بالسين المهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وبعدها نون مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها وبالزاي5] فهو السينيزي المقرئ البصري، واسمه..6، 7
__________
1 ألفها مقصورة كما في معجم البلدان، وبذلك شكلت في الأصل بفتح الراء ويقال لها "إسبيرى" بزيادة ألف في أولها، وسبارى.
2 في جا "عشرة" خطأ.
3 ليس في الأصل وهو في الأنساب في هذا الرسم كما هنا.
4 انظر ما يأتي في رسم "السباري"، وفي التبصير "والسبيري المقرئ البصري بيض له ابن ماكولا وذكره ابن السمعاني بالكسر وياءين تحتانيتين بينهما نون مكسورة وفي آخره زاي وهو القاضي أحمد بن محمود ... " قال المعلمي هو في نسخ الإكمال التي لدينا في الرسم الآتي؛ أي كما ضبطه التبصير عن السمعاني وذكر في التبصير رسم "السينيزي" في موضع آخر.
5 من الأصل.
6 بياض، وفي الأنساب "هذه النسبة إلى سينيز وهي أظن من قرى الأهواز "راجع معجم البلدان" منها أبو بكر أحمد بن محمود بن زكريا بن خرزاذ =(4/488)
....................................
__________
= القاضي الأهوازي السينيزي، سمع أبا مسلم إبراهيم بن عبد الله "في النسخة: عبيد الله" الكجي ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وأبا حصين محمد بن الحسين الوادعي وجماعة، روى عنه أبو الحسين الدارقطني وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن دوست، وكان ثقة، ومات بالأهواز في ذي القعدة سنة 356" راجع تاريخ بغداد ج5 رقم 2600. وذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال "حدث بالأهواز عن القاسم بن محمد الدلال، حدث عنه أحمد بن عبد الرحمن الذكواني صاحب كتاب طبقات الأصبهانيين".
7 في الاستدراك "وأبو سليمان داود بن حبيب السينيزي، حدث عن أبي سعيد الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي، حدث عنه الدارقطني وذكر أنه سمع منه بالبصرة. وأبو داود سليمان بن معروف السينيزي، ذكره ابن مخلد فيمن توفي من شيوخه في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة بالعسكر. والقاضي أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم السينيزي، حدث عن الفاروق بن عبد الكبير الخطابي، حدث عنه أبو القاسم علي بن الحسين بن أحمد بن موسى السابرخواستي "ويقال: السابورخواستي، والشابرخواستي". وأبو الحسن علي بن المعلى السينيزي البزاز، حدث عن محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، حدث عنه أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن رزمة".
وفي الاستدراك "وأما البشتيري بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الشين المعجمة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو الشيخ أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي البشتيري. هكذا قاله لنا أبو صالح ابن ابنه، وقد تقدم ذكره في غير موضع.
وأما النشتيري "ظ: النيشتبري" بالنون "شكلت في النسختين بالكسر وضبطت في معجم البلدان بالفتح، وفي التوضيح: حكى ابن نقطة عن بعضهم فتح النون أوله. وليس ذلك في الاستدراك. وفي التبصير: مكسورة، وقد تفتح" وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين "وفي التوضيح أن الذهبي شكلها بالكسر وصحح على ذلك، وأن المشهور الفتح" وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الراء فهو أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب المعروف بالنشتبري "ظ: بالنيشتبري" ونشتبرا قرية قريبة من شهرابان، سمع من أبي الفتح بن شاتيل وابن كليب وابن بوش وطبقتهم واستوطن حرزم قرية قريبة من دنيسر، وكان يدرس بمدرسة بها على مذهب الشافعي رضي الله عنه، وقد حدث" راجع رسم "نشتبرا" في معجم البلدان.(4/489)
باب: السِيرواني والشِيرواني
أما السيرواني بالسين المهملة فهو أبو علي أحمد بن ابراهيم بن معاذ1 السيرواني، سكن نسف ومات بها، روى عن الدبري وعلي بن المبارك الصنعاني1 وعلي بن عبد العزيز وعبيد بن محمد الكشوري وبكر بن سهل الدمياطي، توفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قال الأمير: وشيخ لقيته طيب الفكاهة، حدثني عن جماعة كثيرة منهم ابن المتيم وابن الباقرحي يقال له محمد بن السيرواني2.
وأما الثاني بالشين المعجمة فهو أبو القاسم بكر بن عمرو الشيرواني، معدود في اهل بخارا، روى عن زكريا بن يحيى بن اسد ومحمد بن عيسى المدائني وإسحاق بن محمد بن الصباح الجرجرائي، توفي في شهر رمضان
__________
1 راجع الأنساب.
2 في التوضيح "وأبو الحسين علي بن جعفر السيرواني الصوفي، حدث عن إبراهيم الخواص وأبي بكر الشبلي، وعنه أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، توفي بمكة في المحرم سنة ست وتسعين وثلاثمائة، عمر فيما قيل مائة سنة وإحدى وأربعين سنة".(4/490)
سنة أربع عشرة وثلاثمائة وأبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن أحمد بن نوح بن عثمان بن نافع الحنظلي التميمي، بخاري، الشيرواني من قرية شيروان [بجنب بمجكث1] روى عن أبي علي صالح بن محمد وحامد بن سهل ونصر بن أحمد البغدادي وسهل بن شاذويه وغيرهم.
__________
1 ليس في الأصل وقد نقله أبو سعد عن الأمير.(4/491)
باب: السُّمّاقي والسُّمَاقي
أما السُّمّاقي بتشديد الميم فهو أبو بكر محمد بن أحمد السماقي، روى عن أحمد بن أبي الحواري، روى عنه أبو سعيد رحيم بن مالك1.
وأما السُّمَاقي بتخفيف الميم فهو إسحاق بن إبراهيم السماقي، يروي عن محمد بن الحجاج بن نذير، روى عنه القاضي أبو طاهر بن بجير.
__________
1 وفي المشتبه "وشيخنا عبد الولي بن السماقي، حدثنا عن ابن اللتي".(4/491)
باب: السَقَطي والسَفْطي
أما السَقَطي بفتح القاف فجماعة، منهم أحمد بن عبد الرحمن السقطي، روى عن يزيد بن هارون، روى عنه أبو بكر المفيد ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي، سمع سعيد بن سليمان الواسطي وعبد الأعلى بن حماد النرسي ويحيى الحماني وغيرهم، روى عنه ابنه إسحاق ومحمد بن مخلد العطار وأبو سهل بن زياد وغيرهم1 وعلي بن الحسن بن هارون بن رستم السقطي، روى عن أبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدث عنه الدارقطني
__________
1 وابنه إسحاق قد ذكر ضمنا وأفرده أبو سعد.(4/491)
وأبو محمد عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن أبي روبا السقطي، روى عن محمد بن سليمان الباغندي وإسحاق الحربي وتمتام وأبي شعيب، روى عنه غيلان بن محمد وأبو علي بن شاذان وغيرهما وأبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر بن سنقة السقطي، روى عن إسماعيل القاضي والكديمي وإبراهيم الحربي، روى عنه أبو علي بن شاذان ومحمد بن طلحة النعالي ووشاح مولى أبي تمام الزينبي وعبد الملك بن الحسن بن يوسف أبو عمرو السقطي، سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي وأحمد بن يحيى الحلواني ومحمد بن نصر الصائغ وأحمد بن أبي عوف البزوري وغيرهم، روى عنه أبو علي بن شاذان ومحمد بن أسد المحرر وأبو نعيم الأصبهاني وأحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر السقطي، بصري، روى عن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي والحسن بن المثنى العنبري، روى عنه أبو نعيم وغيره وأحمد بن محمد بن يوسف أبو العباس السقطي ختن الصرصري، حدث عن جعفر الفريابي، روى عنه الحسين بن شجاع الصوفي وأبو عمر بن الفلو الواعظ وإسحاق بن محمد بن الفضل بن جابر السقطي، حدث عن أبيه1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: حرب بن ثابت أبو ثابت السقطي، عن إسحاق بن أبي طلحة. وسري السقطي العابد. وإسحاق بن كامل القرشي السقطي، مصري، عن عبد الله بن كليب المرادي، حدث عنه أحمد بن عبيد الله الدارمي" وفي الأنساب "أبو يحيى رجاء بن صبيح الحرشي السقطي، من أهل البصرة، قال أبو حاتم بن حبان: هو صاحب السقط ... "من رجال =(4/492)
...............................................
__________
= التهذيب"، ... ، وأبو سهل حاتم بن ميمون السقطي، قال ابن أبي حاتم: صاحب السقط ... "من رجال التهذيب"، ... ، وأبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي من أهل واسط سكن بغداد، ورحل إلى البصرة والكوفة وأصبهان، وأدرك الشيوخ الكثيرة، وجمع لنفسه وشيوخه معجما، أدرك أصحاب أبي طاهر المخلص، ولم يكن موثوقا به فيما ينقله، وكان شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ يقول: أبو البركات السقطي من سقط المتاع، سمع مشايخنا بقراءته، وتوفي سنة نيف وخمسمائة. وابنه وجيه بن هبة الله السقطي، سمع أصحاب أبي علي بن شاذان بإفادة والده، سمعت منه أحاديث ببغداد. و ... "بياض" السقطي الهروي يروي عن أبي الفضل الجارودي، روى لنا عنه أبو النضر عبد الرحمن بن عبد القادر الفامي. وأبو سعيد الحسن بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن بحر التستري السقطي الأصم، نزيل البصرة، وهو من تستر، سمع أبا أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد التستري بها، روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشي الحافظ، قال وقد كان ضعف سمعه فقرأ علينا مجلسين بالبصرة ومات بعد أيام، يوم السبت الخامس عشر من جمادى الآخرة من سنة 442 وأجاز لنا مسموعاته في كتاب ابن الصيرفي، سمع منه بالبصرة" وفي تكملة الصابوني رقم "179" "أبو الفتوح ناصر بن عبد العزيز بن ناصر بن عبد الله بن يحيى بن إسماعيل الأغماتي الإسكندري يعرف بابن السقطي بالقاف سمع من الحافظ أبي طاهر السلفي والفقيه أبي الطاهر بن عوف وأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وروى عنهم، مولده في شوال سنة ستين وخمسمائة بالإسكندرية، وتوفي بها في خامس شوال، وقيل في رابع ذي القعدة سنة إحدى وثلاثين وستمائة، ولي منه إجازة. "180" وأبو عمرو عثمان بن سعيد بن شبل بن مسلم الطائي السنبسي المالكي الكتبي السقطي صحب جماعة من المشايخ والصالحين وتوفي بمدينة قوص من صعيد مصر الأعلى في ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ... " وإبراهيم بن حبيب السقطي الطبري من أصحاب ابن جرير عند ابن النديم 1/ 235. والفخر أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد العظيم فقيه شافعي توفي سنة 733. وفي الدرر الكامنة 2/ 295 استفدت هذين من معجم المؤلفين وفيه غيرهما.(4/493)
وأما السفطي بفاء ساكنة فهو عبد الله بن موسى مولى قريش السفطي، من سفط القدور قرية بأسفل مصر، روى عن إبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عنه ابن وهب ذكره ابن يونس1.
__________
1 وفي تكملة الصابوني رقم 178 "الشيخ الصالح أبو المهند مرهف بن صارم بن فلاح بن راشد بن عليقة بن منبه بن جوشن الجذامي المنصوري النصري السفطي بفتح السين المهملة وسكون الفاء بعدها طاء مهملة وهي قرية بجيزة مصر تعرف بسفط نهيا، صحب الشيخ الزاهد أبا عبد الله القرشي ... وتوفي في سنة أربع وثلاثين وستمائة ... ".(4/494)
باب: السبعي 1 والشيعي 2
أما السبعي بضم السين المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو علي الحسن بن علي بن وهب بن أبي مضر السبعي3، شيخ صالح سمعنا منه بدمشق عن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن يحيى القطان [قال الحافظ أبو الفضل بن ناصر ويلحق به أبو علي بكر بن أبي بكر محمد بن سهل4 النيسابوري السبعي الصوفي، كان ببغداد في رباط أبي سعد
__________
1 والسبعي، والسيعي.
2 والشبعي، والنشغي، وأما السيفي وما يشتبه به فيأتي في الذيل إن شاء الله.
3 في التوضيح "كان قيما بأمر السبع في جامع دمشق" يعني بقراءة سبع القرآن كما يأتي.
4 في الأنساب "بن أبي سهل" وفي التوضيح أنه معروف.(4/494)
الصوفي، سمع منه أبي ناصر رحمه الله في سنة خمس وستين وأربعمائة جزءا من حديث أبي عثمان سهل بن الحسين النيسابوري عن شيوخه، وقال أبي سألته لم سميت السبعي؟ فقال كانت لنا جدة فأوصت لنا بسبع مالها فسمينا بذلك وسمعت أنا من ولده عمر السبعي هذه الأحاديث1] .2
__________
1 ليست هذه الزيادة في الأصل.
2 بهامش الأصل ما صورته "كـ: حمزة بن أحمد القلانسي السبعي، دمشقي، توفي في جمادى الآخرة سنة خمسين وأربعمائة، حدث عن أبي محمد بن أبي نصر وكان يحفظ" وفي الأنساب المتفقة "السبعي والسبعي، الأول علي بن محمد بن محمد بن جعفر السبعي، حدث عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، كان لهم جدة وقفت عليهم سبع عقارها فعرفوا بذلك. الثاني منسوب إلى قراءة السبع بمسجد دمشق منهم طلحة بن السبعي، حدث ببغداد، وكان صوفيا، وبها توفي، وقد رأيته ولم أسمع منه شيئا" وفي الأنساب بإضافة من الاستدراك "وأبو القاسم سهل بن إبراهيم بن أبي القاسم السبعي المسجدي، من أهل نيسابور شيخ ثقة صالح "في الاستدراك: قال أبو سعد السمعاني كان فاضلا صالحا حسن السيرة كثير العبادة، سمع الكثير وعمر الطويل. وتفرد عن جماعة" سمع أبا محمد الجويني وأبا حفص بن سرور وعبد الغفار الفارسي وأبا عبد الرحمن الشاذياخي [وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجررودي وأبا سعيد الفضيل بن أبي الخير الميهني وأبا عثمان الصابوني وعبيد الله بن أحمد الميكالي] ، سمع منه جماعة من شيوخنا وأدركته وأحضرني والدي عليه بنيسابور وقرأ لي عليه جزءا؛ وإنما قيل له السبعي لأن والده كان يقرأ كل يوم سبعا من القرآن بمسجد المطرز، ولن يقرأ في هذا المسجد وقف يستحقه، وتوفي سنة نيف وعشرين وخمسمائة. وابناه أبو بكر أحمد بن سهل السبعي، يروي عن أبي بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي وأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني [وأبي إسحاق الشيرازي =(4/495)
وأما الشيعي بشين معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو بكر محمد بن منصور 1بن أبي الجهم الشيعي2 من شيعة بني العباس، يروي عن حميد بن مسعدة البصري السامي أبي علي، سمع منه سنة ثلاث وأربعين ومائتين، روى عنه القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي3.
__________
= وأبي بكر بن خلف الشيرازي] وغيرهما، سمعت عنه، وهو أول شيخ سمعت منه بنيسابور، وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة "في الاستدراك: قال السمعاني توفي في تاسع عشرين ربيع سنة تسع وثلاثين وخمسمائة". وأخوه أبو إسحاق إبراهيم بن سهل السبعي، كان صالحا، يروي عن أبي الحسن علي بن أحمد المأموني وطبقته، سمع "كذا" منه شيئا يسيرا بنيسابور" وفي الاستدراك "وأبو المفاخر محمد بن أحمد بن سهل بن إبراهيم السبعي المسجدي، حدث عن جده أبي القاسم سهل وأبي محمد هبة الله بن سهل بن المؤيد السيدي وأبي عبد الله الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي، حدث عنه معتوق بن محمد بن خلف الطيبي بمكة".
وفي الأنساب " [وأما] السبعي بفتح السين المهملة وسكون الباء ... طائفة من الفرق وهم يقولون الأشياء العلوية والسلفية كلها سبعة ... ".
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما السيغي] بسين [مهملة مكسورة ومثناة تحت ساكنة] وغين [معجمة مكسورة] [فهو] الإمام أبو بكر محمد بن عمر السيغي المفسر، صاحب كتاب التلخيص في اللغة".
1 بعده في تاريخ بغداد ج3 رقم 1341 "بن النضر بن إسماعيل" ثم قال: "المعروف بابن أبي الجهم".
2 في الأصل "بن الجهم" كذا.
3 ووالد هذا الرجل ترجمته في تاريخ بغداد ج13 رقم 7056 "منصور بن =(4/496)
.............................................
__________
= النضر بن إسماعيل الشبعي من شيعة المنصور، وحدث عن الفضل بن هشام وعبد الرحيم بن واقد الخراساني روى عنه ابنه محمد ... " وذكر في الأنساب، وبهامش الأصل ما صورته "ض: وأبو العباس محمد بن صالح بن أبي عصمة الشيعي عن هشام بن عمار، روى عنه أبو أحمد بن المغيرة" وفي الأنساب المتفقة ص84 "الأول منسوب إلى شيعة المنصور منهم الحسن بن عمرو بن الجهم أبو الحسين الشيعي سمع علي بن المديني [و] روى عن بشر بن الحارث حكايات" قال المعلمي ترجمته في تاريخ بغداد ج7 رقم 3933 وفيها عن الدارقطني "كان أبو عمرو بن السماك يقول: السبيعي؛ وإنما هو الشيعي من شيعة المنصور" وفي أنساب السمعاني "وأبو عبيد الله عبد الله "في النسخة: عبيد الله" بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم الشيعي من شيعة المنصور، وأصله من أبيورد، وهو جد شيخنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي، حدث عن حمدان بن علي الوراق، روى عنه ابنه عبيد الله حديثا واحدا" قوله "شيخنا" موهم فإنما هو شيخ الخطيب وهذه عبارته في التاريخ ج10 رقم 5258 فأما السمعاني فلم يدرك عبد الرحمن هذا فإنه توفي كما في تاريخ بغداد ج10 رقم 5451 والأنساب نفسه في رسم "الحرفي" سنة 483 قبل مولد السمعاني بدهر، ولكن السمعاني نقل عبارة الخطيب بنصها ونسي أن ينسبها إليه أو بغير كلمة "شيخنا" على الأقل ولهذا نظائر في الأنساب سبق التنبيه على بعضها، ووقع في التاريخ في ترجمة عبد الله "الحرمي" وفي ترجمة عبد الرحمن "الحربي من أهل الحربية" وهو في الإكمال 3/ 282 في رسم "الحرفي" "الحرفي الحربي" هذا وفي الأنساب المتفقة "الثاني منسوب إلى شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه منهم محمد بن علي بن عبدك الشيعي واسم عبدك عبد الكريم صاحب محمد بن الحسن الفقيه، العبدكي أبو أحمد الجرجاني، كان مقدم الشيعة وإليه ينسب، سمع عمران بن موسى الجرجاني وأقرانه، روى عنه الحاكم أبو عبد الله وعرّفه ونسبه" وذكره السمعاني في الأنساب وابن نقطة في الاستدراك ولفظه =(4/497)
.................................................
__________
= "أبو أحمد محمد بن علي بن عبدك الشيعي العبدكي ... قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور: هو صاحب محمد بن الحسن الفقيه، إمام أهل التشيع في عصره حدث عن محمد بن داود الأصبهاني وعلي بن موسى القمي ومحمد بن يزداذ الجرجاني، حدث عنه الحاكم في تاريخه وقال توفي بعد الستين وثلاثمائة. ورأيت في نسخة من تاريخ جرجان: محمد بن عيسى بن عبدك الشيعي الجرجاني أبو أحمد" قال المعلمي كذا هو في تاريخ جرجان المطبوع رقم 878 وزاد "روى عن محمد بن يزداذ الجرجاني روى عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري" وذكر في الدراري المضية ج2 رقم285 وفيها "قال الحاكم في تاريخ نيسابور: وهو صاحب محمد بن الحسن وتفقه عليه، حدث عن علي بن موسى القمي وابن "في النسخة: وأبي" داود الأصبهاني" قال المعلمي ذكره في طبقات الحنفية ظاهر في بنائه على أن محمد بن الحسن الفقيه الذي قيل إنه صاحبه هو محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة، وكذا يتبادر مما تقدم لكن محمد بن الحسن الشيباني توفي سنة 187 والعبدكي هذا توفي بعد الستين وثلاثمائة كما تقدم وقد سمع منه الحاكم ومولد الحاكم سنة 321 وفي هذا كفاية. وفي التوضيح أن أبا العلاء الفرضي قيد نسبة أبي أحمد محمد بن عيسى بن عبدك هذا بكسر المعجمة وفتح التحتية؛ كذا قال وإنما أخذ الاسم من تاريخ جرجان. ثم قال في الاستدراك "وأبو الفضل العباس بن إبراهيم بن صالح الشيعي البزاز، حدث عن عمرو بن علي وأحمد بن منصور الرمادي، حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الحربي، حديثه في تاريخ الخطيب "ج12 رقم 6631". وعبد الله بن هارون بن أبي عصمة الشيعي، حدث عن لاهز بن جعفر وعبد الله بن خيران الجهضمي روى عنه محمد بن موسى العقيلي ومحمد بن مخلد الدوري، ذكره الخطيب أيضا. وأحمد بن الحارث الشيعي، روى عن المأمون، روى عنه أحمد بن محمد الطوسي".
قال المعلمي أما عبد الله بن هارون ففي تاريخ بغداد ج10 رقم 5331 وقال "حدث عن لاهز بن جعفر روى عنه محمد بن مخلد الدوري" ثم ساق من طريق ابن جميع "أنا =(4/498)
........................................
__________
= محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن هارون بن أبي عصمة الشيعي ثنا الأزهر "كذا" بن جعفر ... " ثم قال الخطيب "تقدم القول منا أن هذا الشيخ هو عبد الله بن مروان بن أبي عصمة ... وأحد القولين خطأ" قال المعلمي تقدم له ج10 رقم 5305 "عبد الله بن مروان بن أبي عصمة، حدث عن زيد بن الحريش روى عنه محمد بن المخلد العطار، أخبرني الحسن بن محمد الخلال ثنا عمر بن أحمد الواعظ ثنا محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن مروان بن أبي عصمة ثنا زيد بن حريش ... " فساق حديثا غير ذاك متنا وإسنادا، وفي ترجمة عبد الله بن خيران من ضعفاء العقيلي "ثنا عبد الله بن هارون الشيعي قال ثنا عبد الله بن خيران ... " فصح أنه عبد الله بن هارون".
وفي التوضيح "و [أما الشبعي فإن] الشبعة بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم هاء قرية من قرى دمشق مشهورة نزلها الشيخ العالم القدوة مساعد بن ساري بن مسعود بن عبد الرحمن بن رحمة الهواري الحميري السخاوي وحدث بها".
وفيه "و [أما النشغي] بنون مفتوحة ثم شين معجمة ساكنة ثم غين معجمة مكسورة نسبة إلى نشغة بطن من عذرة منهم عبال بن سلامة بن نشغة النشغي، كان كثير الفارة على بني عبد الله بن كنانة" قال المعلمي ضبط الأمير في الإكمال "نشغة" "بفتح النون والشين والغين المعجمتين" وقال الذهبي في المشتبه "بمعجمات محركات" وأقره صاحب التوضيح هناك، وفي التبصير "بفتح المعجمتين" فالصواب فتح الشين لا سكونها، وفي التعليق على المشتبه طبعة مصر ص352 عن تعليق صاحب التوضيح على هامش المشتبه مثل عبارة التوضيح لكن وقع هناك "عيال" بعد العين المهملة تحتية وهو الثابت في نسخ الإكمال مع تشديد التحتية، وهذا أثبت مما وقع في التوضيح في رسم "النشغي" ورسم "نشغة" بنقطة واحدة "عبال" والله أعلم ولم يذكر هذا الاسم في المشتبه والتبصير إنما فيهما "سلامة بن نشغة".(4/499)
باب: السُنّي والسِني 1 والشَنّي والشبي والبسّي 2
أما السُنّي بضم السين المهملة وبعدها نون فالعلاء بن عمرو السني، روى عن إسماعيل بن يحيى، روى عنه أبو شيبة داود بن إبراهيم البغدادي ويحيى بن زكريا أبو زكريا السني، روى عن محمد بن الصباح الدولابي واليسع بن إسماعيل الضرير وفضل بن سهل، روى عنه محمد بن عبد الرحمن الدغولي ومحمد بن قارن الرازي وعمر بن أحمد السني، بغدادي سكن أصبهان، روى عن أحمد بن عبدة وهارون بن سعيد الأيلي وعبد الحميد بن بيان وغيرهم، روى عنه أحمد بن جعفر بن معبد وغيره وعلي بن يحيى بن الخليل بن زكريا بن عبد الله أبو الحسن السني العطار البغدادي المفلوج، روى عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، روى عنه موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة ومحمد بن عبد الله بن موسى السني أبو الحسن التاجر المروزي نافلة يحيى بن زكريا السني، كتب عن أبي الموجه وعبدان بن محمد، وكان ثقة في الحديث، كذوب اللهجة في المعاملات وحديث الناس، مات سنة نيف وأربعين وثلاثمائة. ذكر ذلك ابن أبي معدان وأبو الحسن علي [بن محمد3] بن منصور بن قريش السني الكرابيسي البخاري، حدث عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن عيسى الطرسوسي وغيرهما، يأتي ذكره في حرف القاف وأحمد بن محمد بن السني
__________
1 والسَنّي.
2 والثبيتي والنبيتي.
3 من الأصل ومثله في الأنساب وغيره.(4/500)
أبو العباس الزيات البصري، حدث عن السري بن عاصم الهمداني، روى عنه محمد بن علي بن العلاء القاضي الواسطي شيخ القاضي أبي العلاء الواسطي وعلي بن أحمد1 السني الدينوري، روى عن عبد الرحمن بن الحسن القاضي الهمذاني2، روى عنه أبو بكر أحمد بن علي اليزدي3 وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ الدينوري، حدث عن أبي عروبة وخلق كثير، روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن شاذان القاضي الدينوري والخلق بعد4 وإسماعيل بن محفوظ5 السني، كان بالرملة وعبد الكريم بن علي بن أحمد بن علي بن الحسن بن عبد الله أبو عبد الله التميمي يعرف بابن السني، من قصر ابن هبيرة سكن بغداد ومات بها، وحدث عن محمد بن عمر بن زنبور الوراق6.
__________
1 زاد في الأنساب "بن محمد بن إسحاق بن محمد بن عثمان".
2 زاد في الأنساب "وعبد الجواد بن محمد الدينوري وحامد بن عبد الله بن الحسن الحلواني الهمذاني".
3 زاد في الأنساب "وغيره، وتوفي ببخارا يوم الجمعة سنة 394".
4 في الأنساب "وحفيده أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد ... وقد ذكرتهما في الباء الموحدة في البديحي" راجع الأنساب طبعتنا ج2 رقم 404 وانظر ما يأتي عن الاستدراك.
5 علم في الأصل بعد إسماعيل وبعد محفوظ، وبالهامش قبالة الأول "ض: بن محمد" وقبالة الثاني "ض: أبو محمد" يعني أن ابن الفرضي قال في هذا الرجل "إسماعيل بن محمد بن محفوظ أبو محمد إلخ" وبهذا ذكر في التوضيح وزاد "عن إسحاق بن إبراهيم القطان".
6 بهامش الأصل ما صورته "ض: وجعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب =(4/501)
.....................................
__________
= الهمذاني يعرف بأبي محمد السني، روى عن أبي حاتم الرازي، روى عنه أبو زيد المروزي" وقد ذكر هذا الرجل في الأنساب فراجعه. وفي الأنساب "أبو سلمة أحمد بن محمد بن عبد العزيز السني، من أهل نسف، كان بها شيخ يقال له أحمد بن محمد بن عبد العزيز وكان معتزليا فلقب هذا بالسني، يروي ... "بياض" وأدركت أنا من أولاده شيخا يقال له: أبو سلمة الحسين بن محمد بن أبي سلمة السني يعرف بالدهقان سمع أجزاء من كتاب السنن للبحيري المعروف بالصحيح وكان يرويها عن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد البلوي، قرأت عليه أجزاء بنسف ... ،...، وهشام بن عبيد الله الرازي السني "المعروف أنه السني بكسر السين كما يأتي" يحدث عن بشير بن سلمان ومالك بن أنس والليث بن سعد وابن لهيعة وحماد بن زيد وأبي عوانة وعبد الرحمن بن أبي الزناد، روى عنه بقية بن الوليد والحسن بن عرفة وأبو مسعود أحمد بن الفرات وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن المغيرة وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب القطان البغدادي" وفي الاستدراك "أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد السني القاضي الرازي سبط أبي بكر بن السني، حدث عن علي بن إبراهيم بن محمد بن عمران الزيات وأبي الهيثم أحمد بن عمر بن شبويه المروزي وأبي أحمد الحسين بن علي النيسابوري. حدث عنه الحافظ أبو بكر الخطيب، قال يحيى بن منده في تاريخه: كثير الحديث صاحب غرائب حسن الأدب جميل الطريقة، سمع منه علي بن الحسين الإسكاف. وأبو القاسم مسعود بن أحمد السني، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، سمع منه أبو سعد السمعاني. والحسين بن عبد الملك الأديب الخلال السني الأثري تقدم ذكره في أول الكتاب" راجع ما تقدم 1/ 124 في التعليق. وفي المشتبه "وأبو نصر أحمد بن علي بن منصور بن شعيب البخاري السني مؤلف كتاب المنهاج، حدث عنه أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي وجماعة. وحافظ الدين أبو إبراهيم إسماعيل بن القاسم السني عن أبي المحاسن الروياني، وعنه القطب النيسابوري" وفي التبصير "ومحمد بن السري خال ولد ابن السني له تصانيف".(4/502)
وأما السني مثل الذي قبله سواء إلا أن سينه مكسورة فهو إبراهيم بن عيسى السني1، رازي، روى عن نوح بن أنس، روى عنه النقاش البغدادي وأبو محمد السني الفقيه2. 3
وأما الشني بشين معجمة مفتوحة بعدها نون فهو الصلت بن حبيب الشني، يروي عن سعيد بن عمرو الكندي قال شهدت رسول الله صلى الله
__________
1 السن من قرى الري كما يأتي.
2 يأتي عن الاستدراك أن اسمه عبد الله بن علي، وفي التوضيح مثله عن السمعاني، وفي المشتبه "عبد الله بن محمد بن أبي الجودي" وفي التوضيح "وقيل في كنيته أبو الحسن وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عون بن أبي الجودي، لازم دروس الشيخ أبي إسحاق إلى أن توفي وفيه يقول أبو إسحاق وقد استعار منه شيئا:
يا أيها الشيخ الجليل السني ... اردد علي ما استعرت مني
وفي مذيل أبي سعد بن السمعاني أن القائل الشعر للسني القاضي أبو الطيب أيضا لكن أبا سعد نسب السني إلى جده فقال عبد الله بن علي السني أبو محمد، وسن ضيعة بالعراق. انتهى.
3 وفي الأنساب "قال أبو كامل البصيري: هشام بن عبيد الله الرازي السني من قرية بالري يروي عن محمد بن الحسن. صاحب فقه وأدب ... وقال أبو حاتم بن حبان: هشام بن عبيد الله السني الرازي، السن قرية من قرى الري يقال لها السن، كان ينتحل مذهب الكوفيين، يروي عن مالك وابن أبي ذئب، وكان يهم في الروايات ويخطئ إذا روى عن الأثبات فلما كثر مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به، روى عنه حمدان بن المغيرة ومحمد بن يزيد محمش وغيرهما" قال المعلمي هذا هو الصواب في نسبة هشام ومع ذلك ذكره أبو سعد في الرسم السابق كما مر وفي الأنساب أيضا "قرأت على حاشية معجم شيوخ أبي الحسين بن جميع ... : السن [أيضا] موضع عند البوازيج في طريق =(4/503)
عليه وسلم؛ روى حديثه محمد بن المطلب1 الخزاعي عن علي بن قرين عن عبيدة بن حريث الكندي عنه وعمر بن الوليد الشني، يروي عن عبد الله بن بريدة، روى عنه وكيع وعقبة بن خالد الشي، يروي عن الحسن وابن سيرين وبشر بن حرب أبي عمرو الندبي، روى عنه مسلم بن إبراهيم والزيير بن الشعشاع أبو حترم2 الشني روى عن أبيه عن علي رضي الله عنه،
__________
= الموصل" وفي الاستدراك "غنيمة بن سفيان القاضي السني، حدث بالسن عن القاضي المطهر بن إسماعيل عن أبي يعلى الموصلي، حدث عنه أبو محمد عبد القادر بن أحمد بن الحسين بن السماك في معجمه الصغير. وعبد الله بن علي السني أبو محمد الفقيه، قال أبو سعد السمعاني: والسن ضيعة بالعراق، حدث عن أبي علي بن شاذان، سمع منه مكي بن عبد السلام المقدسي، وقال ابن شافع في تاريخه: توفي أبو محمد عبد الله بن علي السني الفقيه ليلة الخميس النصف من رجب سنة خمس وستين وأربعمائة ودفن من الغد وقد حدث. وأبو الطيب يوسف بن عمر بن سهل السني. حدث عن أبي الحسن محمد بن يعقوب بن الجندي السني قال لنا أبو عمران موسى بن محمد الحديثي: نقلته من خط الشيخ أبي بكر بن الخاضبة الحافظ رحمه الله مضبوطا في الموضعين بكسر السين في أربعين أبي سعد الماليني، وأبو الطيب شيخ الماليني، والحديثي يروي عن أبي يعلى الموصلي".
وفي التوضيح "و [أما السني] بفتح أوله [فهو] الفرات السني الشاعر كان من شعراء خراسان مدح قتيبة بن مسلم وغيره. كذاك وجدته مقيدا بالفتح مع الإهمال بخط الحافظ مغلطاي".
1 مثله في أسد الغابة عن الإكمال، ووقع في جا "الصلت" كذا.
2 شكل في الأصل بكسر فسكون، وفي جا بفتح فسكون ووقع في هـ "أبو حزم" وطبع في التعليق على كتاب ابن أبي حاتم "جترم" خطأ، وقع بدل الكسرة نقطة.(4/504)
روى عنه طلحة بن الحسين الشني وزيد بن طلق -وقيل طليق- العبدي الشني عن علي رضي الله عنه قال لما تزوجت فاطمة روى عنه ابنه جعفر وابنه جعفر، روى عن أبيه، روى عنه ابنه العباس والعباس بن الفضل الشني، روى عن أمه عن صفية بنت حي، روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري وعباس بن جعفر بن زيد بن طلق العبدي الشني وقيل طليق، روى عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال لما تزوجت فاطمة قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث؛ روى عنه نصر بن علي الجهضمي الأصغر ويزيد الأعرج الشني، بصري، يروي عن بكر بن عبد الله ومورق، روى عنه سعيد بن زيد أخو حماد وجعفر بن سليمان وطلحة بن الحسين الشني، روى عن الزبير بن الشعشاع الأعور الشني الشاعر واسمه بشر1 بن منقذ [أبو منقذ2] كان مع علي رضي الله عنه يوم الجمل3.
__________
1 كذا في هـ وجا، ويأتي في حرف الشين المعجمة أنه "شبر" بمعجمة مكسورة فموحدة ساكنة فراء وأنه قد قيل "بشر" أي كما هنا، ووقع هنا في الأصل "بشير" كذا.
2 سقط من جا.
3 بهامش الأصل حاشية بعضها غير واضح وهي "ض: وحفص بن عمرو الشني، يروي عنه البصريون. وإسماعيل بن موسى الشني عن ... روى عنه محمد ... ، وإبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الشني الواسطي، روى عن يونس بن خباب وغيره، عنده مناكير قاله البخاري ... " قال المعلمي أما حفص فيأتي عن الاستدراك، وأما إسماعيل فلم أجده، وأما إبراهيم بن عطية فالمعروف أنه ثقفي =(4/505)
وأما الشبي مثل الذي قبله إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو أحمد بن القاسم الشبي، روى عن الحارث بن أبي أسامة، روى عنه المعافى بن زكريا والحسن بن محمد بن أبي ذر أبو محمد الشبي، بصري روى عن مسبح بن حاتم العكلي، روى عنه أبو إسحاق الطبري ومحمد بن هلال بن بلال الشبي مصري1، سمع أبا قمامة جبلة بن محمد وجعفر بن عبد السلام وبكر بن أحمد الشعراني2.
__________
= كما في تاريخ البخاري وضعفاء العقيلي وغيرهما. وفي الأنساب "وسيب "؟ " ابن العلاء الشني، قالت سألت قتادة عن رجل طلق زوجته سرا وجحدها في العلانية؟ قال: لا يأتيها إلا وهي كارهة؛ روى عنه أحمد بن عبيد الله الغداني" وفي الاستدراك "جعونة "في المشتبه: حفص؛ وتعقبه التوضيح، وفي نسختي من التبصير: جعفر؛ وفي كتب الصحابة: جعونة" بن زياد الشني، يعد في الصحابة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "العريف في النار"؛ حدث عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عبيد الله بن زياد الشني عن الجلاس بن زياد الشني عنه. وحفص بن عمر الشني، حدث عن أبيه، روى عنه موسى بن إسماعيل، يعد في البصريين قاله البخاري" وفي التوضيح بعد ذكر حفص هذا ما لفظه "قلت وأبوه عمر بن مرة الشني، يروي عن بلال بن يسار بن زيد".
1 في الأصل "بصري" خطأ.
2 بهامش الأصل ما لفظه "ض: وأحمد بن إبراهيم بن الوليد بن عمرو الشبي أبو الحسن، توفي ... سنة إحدى و ... "خفي يشبه: خمسين ومائتين" وذكر في التوضيح عن ابن الجوزي بدون ذكر الوفاة. وفي التبصير "وعمرو بن شبة النميري، نسبه بعضهم إلى أبيه فقال: الشبي" قال المعلمي ذكره أبو سعد في الأنساب وأراها من استنباطه.(4/506)
وأما البسي أوله باء معجمة بواحدة وبعدها سين مهملة مشددة فهو توبة بن نمر أبو محجن قاضي مصر، وبس بطن من حمير1.
__________
1 تقدم ذكر توبة 1/ 508 وتقدم هناك ذكر الحارث بن حرمل وما قيل من أنه خال توبه بن نمر. وفي التوضيح "وتوبة بن زرعة بن نمر البسي، شهد فتح مصر، وهو ابن عم يغلب جد توبة [بن نمر] ؛ وفي القبس "البسي بفتح الباء وآخره سين مشددة في تميم، قال ابن الكلبي: ولد الحارث بن سدوس بن دارم نفرا وأمهم بسة بنت سفيان بن مجاشع بن دارم بها يعرفون" يستدرك هذا في التعليق على الإكمال 1/ 277، والأنساب 2/ 238.
وفي الأنساب " [وأما] الثبيتي بضم الثاء المثلثة والباء الموحدة المفتوحة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها التاء آخر الحروف [فإن] هذه النسبة إلى ثبيت، وهو جد أبي الحسن أحمد بن عمر بن أحمد بن محمد بن ثبيت القاضي الشيرازي الثبيتي من أهل شيراز، له روايات عن أبي بكر بن سعدان ومحمد بن علان وغيرهما. وأبو حفص الثبيتي أبوه، كان شاهدا وكان رئيسا، ومات في جمادة الأولى سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة" كذا في الأنساب طبعتنا ج3 رقم 722، وتبعه اللباب والقبس، وفيه أمران الأول الوفاة المؤرخة لا يتبين أوفاة الأب أم وفاة الابن، وفي التوضيح ذكر الابن فقط بدون تاريخ وفاة؛ الأمر الثاني أن ابن نقطة ذكر في الاستدراك هذا الرجل أحمد بن عمر إلخ في رسم "نبيت" أوله نون مضمومة وقال في جده الذي بنى أبو سعد على أنه "ثبيت" بالمثلثة "نبيت" بالنون ونقلته في التعليق على الإكمال 1/ 555 وتبعه التوضيح والتبصير، وكل من السمعاني وابن نقطة أخذ من طبقات أهل شيراز للقصار فالله أعلم.
وأما النبيتي بنون مضمومة فأحمد بن عمر المذكور إن صح ضبط ابن نقطة. وكذلك أبوه. ويصح ذلك في صالح بن خميس بن يحيى بن نبيت تقدم 1/ 555 في التعليق وأما النبيتي بفتح النون فنسبة إلى النبيت بطن من الأنصار، كما مر 1/ 555 وفي الأغاني 16/ 100 في قصة لحاتم الطائي مع ماوية ما لفظه "وذكروا أن حاتما دعته نفسه إليها بعد انصرافه من عندها فأتاها يخطبها فوجد عندها النابغة ورجلا من الأنصار من النبيت ... فأتت النبيتي ... فأنشدها النبيتي:
هلا سألت النبيتيين ما حسبي ... عند الشتاء إذا ما هبت الريح(4/507)
باب: السياري والسيازي 1
أما السياري بعد السين المهملة ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف راء فهو عمر بن يزيد السياري، روى عن عبد الوارث بن سعيد وعباد بن العوام ويوسف بن عطية العطار2، روى عنه أبو داود السجستاني والمعمري وأبو طاهر بن فيل الأنطاكي وخالد بن يزيد السياري، عن زياد بن ميمون، روى عنه أبو سعيد العدوي [عمر بن يزيد السياري عن شعبة3] وحفص بن عمر أبو بكر السياري، سمع محمد بن عبد الله الأنصاري وأبا علي الحنفي ويونس بن عبيد الله العميري، روى عنه محمد بن مخلد الدوري وأبو الحسن المادرائي وأحمد بن إبراهيم أبو الحسين4
__________
1 والسباري، والشبارتي. ويأتي اليساري وما يشتبه به في حرفه.
2 ضبب في الأصل على كلمة "العطار" وبهامش جا "صوابه: الصفار قاله ابن ناصر" وبهامش هـ ما لفظه "قال ابن ناصر الصواب يوسف بن عطية الصفار وكنيته أبو سهل، البصري، منكر الحديث ذكره البخاري في التاريخ، وسها الأمير في قوله: العطار؛ وكذا ذكره الخطيب فنقله الأمير".
3 من الأصل.
4 مثله في الأنساب، ووقع في الأصل "أبو الحسن" وفي تاريخ بغداد ج4 رقم1597 مرة كذا ومرة كذا.(4/508)
السياري خال أبي عمر الزاهد، روى عن الناشي وغيره، روى عنه أبو عمر أخبارا وأشعارا وأبو بكر السياري النحوي، روى عن الحسن بن عثمان بن زياد، روى عنه محمد بن الحسن النقاش ومحمد بن أحمد بن علي أبو عبد الله السياري البصري، روى عن أبي الخطاب الحساني، روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ الوراق والقاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدي بن معاوية أبو العباس السياري المروزي، كان أحمد بن سيار جده فنسب إليه، حدث عن أبي الموجه المروزي ومحمد بن جابر وعبد العزيز بن حاتم ومحمد بن أيوب، كان يجهر بمذهب الجبر ويدعو إليه، مات سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، حدث عنه أبو عبد الله بن البيع النيسابوري وغيره ومحمد بن عبد الله بن محمد أبو الفضل بن خميرويه الهروي1 يعرف بالسياري، حدث عن علي بن محمد الجكاني وأحمد بن نجدة القرشي، حدث عنه جماعة منهم أبو الفتح بن أبي الفوارس والبرقاني وأبو ذر الهروي وخلق كثير وعبد الكريم2 بن محمد بن عبيد الله بن يوسف أبو القاسم الدلال السياري، بغدادي، حدث عن قاضي القضاة أبي محمد بن معروف3.
__________
1 في هـ وجا "البيع هروي".
2 ترجمته في بابه من تاريخ بغداد، ووقع في جا "عبد الله".
3 وفي الأنساب "أبو يعقوب يوسف بن منصور السياري، ذكر لي القاضي التاج الحرقاني أن نسبته إلى نصر سيار، وهذا وهم، لأني قرأت في معجم شيوخ أبي محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ: منهم أبو يعقوب يوسف ابن منصور بن إبراهيم بن الفضل بن محمد بن شاكر بن نوح بن سيار السياري. كأنه نسب إلى جده الأعلى. قال النخشبي: سمع أبا الحسن علي بن أحمد الإسماعيلي ... ".(4/509)
وأما السيازي بعد الألف زاي وقبلها ياء مخففة نسبة إلى قرية من سواد بخارا تسمى سيازي فجماعة1، منهم علي بن الحسين2 السيازي
__________
1 كسرت الزاي في جا وفتحت في الأصل ومع ذلك نقط في الأصل الحرف الذي يليها باثنتين من تحت، وفي المستمر عن الخطيب "سيازا" ولم يتعقبه الأمير وفي هـ "سيازه" وفي الأنساب "سيازه وقيل سيازي، وهو أشبه" هذا يشعر بأن أهلها إذا نطقوا بهذا الاسم يلتبس على السامع آخرها، وفي لسان العجم أسماء آخرها هاء ساكنة وإنما تشتبه الهاء الساكنة في الآخر بالألف لا بالياء، وفي معجم البلدان: "سيازي "في النسخة: سياري" بكسر أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف زاي "في النسخة: راء" وألف، قرية من نواحي بخارا ينسب إليها أبو الحسن علي بن الحسين ... " وفي المشتبه "سيازه" فقال التوضيح "ذكرها الأمير وابن الجوزي: سيازي، بالياء آخر الحروف بدل الهاء غير أن الأمير ذكرها بكسر الأول "يعني السين" وذكرها ابن الجوزي بالفتح" وفي التبصير "قال الرضي الشاطبي: الصواب فتحها" قال المعلمي بالكسر قيدها الخطيب كما نص عليه الأمير في المستمر، وبه قيدها الأمير وابن السمعاني في الأنساب، وياقوت في معجم البلدان فهو الصحيح، وأما آخر الاسم فالراجح أنه ألف مقصورة.
2 في المستمر "قال الخطيب: وأما الثاني بكسر السين وبالياء الخفيفة المنقوطة باثنتين من تحتها وبالزاي فهو علي بن الحسن السيازي، نسب إلى قرية من قرى بخارا تسمى سيازا، ويعرف بعليك الطويل، حدث عن المسيب بن إسحاق وأسلم بن السندي، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاري. أخبرنا هناد بن إبراهيم النسفي أنا محمد بن أبي بكر الوراق ببخارا حدثني عبد الله بن أحمد الخولاني ثنا أحمد بن عبد الواحد بن رفيد ثنا علي بن الحسن السيازي ثنا أسلم بن السندي =(4/510)
أبو الحسن يعرف بعليك الطويل، روى عن المسيب بن إسحاق وأسلم بن السندي، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاري وأبو أحمد حميد بن موسى بن عبيد الله بن نعيم بن عبد العزيز بن حبيب بن عبيد البخاري السيازي وحبيب بن عبيد كوفي قدم بخارا مع قتيبة بن مسلم، روى حميد1 عن أبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر الذهلي، حدث عنه أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر2.
__________
= يعني الرازي أنا نوفل بن سلم هو البلخي عن العمري عبيد الله بن عمر الأكبر عن نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "للمسلمين على المؤذنين حقان في رمضان، أن يسفروا بصلاة الصبح ويؤخروا الأذان، ويبادروا صلاة المغرب قبل اشتباك النجوم؛ قال نافع كنت أسقي مولاي ابن عمر في رمضان وأنا أستحيي من الناس لسرعة ما يفطر "قال الأمير" وقوله: ابن الحسن، وهم، وهو ابن الحسين، بغير شك كذلك أخبرت به عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري المعروف بغنجار البخاري، وكذلك وجدته في كتابه بخطه، وهو محمد بن أبي بكر الوراق الذي روى الخطيب عن هناد بن إبراهيم عنه والله أعلم بالصواب".
1 مثله في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل "روى عن حميد بن" خطأ.
2 وفي الأنساب "أبو بكر السيازي، قال أبو كامل البصيري حدثوا عنه".
وفي اللباب "و [أما] السباري بكسر السين [المهملة] وفتح الباء الموحدة وبعد الألف راء [فإن] هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارا يقال لها سبيرى، وأسبرى بزيادة ألف، وسبارى أيضا، منها الإمام أبو محمد عبد الملك بن عبد الرحمن بن محمد بن الحسين بن محمد بن فضالة السباري البخاري، روى عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد [بن سليمان] بن كامل غنجار، روى عنه أبو الفضل بكر عن محمد بن علي الزرنجري" وقد سقط هذا الرسم من الأنساب طبع أوربا وأحال عليه في =(4/511)
باب: السبي والسيبي والسبني والسيني [والشيبي 1] 2
أما السبي أوله سين مهملة مكسورة بعدها باء ساكنة معجمة
__________
= رسم "السبيري" فراجعه. وفي المشتبه في ذكر السباري هذا أنه روى عنه أيضا "أبو الفضل محمد بن علي المطهري".
وفي المشتبه "و [أما] الشبارتي بشين معجمة وموحدة وبعد الراء مثناة الخطيب عبد الله [بن يوسف بن أبي بكر] بن عبد الأعلى [أبو محمد] الشبارتي أحد قراء المغرب قرأ على أبي جعفر [أحمد بن علي بن عون الله] الحصار [سنة 593 ... ] أخذ عنه أبو العباس أحمد بن موسى البطرني" ومثله في التبصير ومثله وأبسط منه في غاية النهاية رقم 1934 ومنها الزيادة المحجوزة وضبطه بقوله "بضم الشين المعجمة وموحدة بعدها ألف ثم راء ساكنة نسبة إلى موضع بالمغرب" وهكذا "الشبارتي" وقع في مواضع أخرى من غاية النهاية وفي التوضيح "المعجمة مضمومة والموحدة مفتوحة مخففة وبعد الألف راء تليها والمثناة آخر الحروف" كذا قال وكذا وقعت كناية الكلمة في نسخته "الشباري" وهو وهم، والمثناة في عبارة المشتبه هي التاء الفوقية التي بين الراء وياء النسبة؛ ولم تجر عادة المشتبه أن يقول "المثناة" ويريد بها ياء النسبة، بل لا معنى لذكره ياء النسبة هنا بحسب اصطلاحه لأنها ثابته عنده في أربعة رسوم سابقة عنده ذكر هذا بعدها لاشتباهه بها، وكذلك ما في غاية النهاية أن الراء ساكنة فإن لازمه أن يكون بينها وبين ياء النسبة حرف مكسور وليس هو إلا الفوقية التي ثبتت في النسخة هناك وفي مواضع أخرى كما ثبتت في نسختي المشتبه ونسخة التبصير، وشكلت الكلمة في نسختي المشتبه كما نص عليه إلا أن الراء فيها مفتوحة وليس في معجم البلدان "شبارت" ولا "شبار" إنما فيه "شبرت" بضم فسكون فضم قلعة بالأندلس وهذا غير ذاك والله أعلم.
1 من الأصل وجا.
2 والسبتي، والسبتي، والشيتي، والبتنيني، أو البتيتني أو البتينني، والتبنيني، وتقدم "البستي" ونحوه 1/ 431 ويأتي في الذيل "التنسي" ونحوه، ويأتي في حرف الشين "الشبيبي" وما يشتبه.(4/512)
بواحدة من تحتها ثم ياء مكسورة معجمة باثنتين من تحتها ثم ياء النسب فهو أبو طالب السبي من أهل قرية يقال لها سبية1، يروي عن أحمد بن عبد العزيز الواسطي الرملي عن القاسم بن غصن2.
وأما السيبي بتقديم الياء المعجمة باثنتين من تحتها على المعمة بواحدة فهو صباح بن مروان السيبي3، عن الحكم بن ظهير4، روى عنه أبو محمد بن ناجية وطغك5 الحافظ واسمه علي بن عبد الله6 وأحمد بن محمد
__________
1 في الأنساب أنها من قرى الرملة، وفي الاستدراك "وقيل إن سبية قرية بالساحل قريبة من عسقلان.
2 وفي الاستدارك "أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حسين المصري السبيبي، حدث بالإجازة عن أبي الفتح محمد بن عبد الله بن الحسن بن طلحة المعروف بابن النحاس، حدثنا عنه بمصر غير واحد" وتقدم هذا الرجل 2/ 262 في التعليق في رسم "الجيار" ووقع هناك: السيبي وأصلح في جدول التصويب.
3 في المستمر "قال أبو الحسن [الدارقطني] : وأما السيبي فهو صباح بن هارون أو مروان، روى عن طغك الحافظ. ذكره بالشك، وهو مروان بغير شك، روى عنه أيضا عبد الله بن محمد بن ناجية، وبين اسم أبيه على ما قلناه وهو الصحيح".
4 في الأصل "ظهيرة" خطأ.
5 شكل في جا بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة، وهكذا ضبطه التوضيح عن الأمير، قال "وفتحها آخرون".
6 في التوضيح "وهو أبو الحسن الفرغاني نزيل مصر، حدث عنه الطبراني".(4/513)
ابن علي السيبي وأخوه محمد1 رويا عن عبد الله بن إبراهيم الأزدي ومحمد بن جعفر بن رميس، وكلنا من قصر ابن هبيرة، روى عنهما أحمد بن أحمد بن محمد السيبي وأحمد بن أحمد بن محمد بن علي أبو عبد الله القصري يعرف بابن السيبي، نزل بغداد، روى عن أبي محمد بن ماسي ومحمد بن أحمد بن سفيان للكوفي وأبيه وعمه وقد ذكرا قبله2 والقاضي أبو الحسن هبة الله بن
__________
1 ولهما أخ آخر يقال له أبو الحسن علي وسيأتي ما فيه.
2 في تاريخ بغداد ج5 رقم 2446 "أحمد بن محمد بن علي بن الحسن أبو بكر المعروف بابن السيبي من أهل قصر ابن هبيرة حدث عن محمد بن جعفر بن رميس وأبي سعيد أحمد بن محمد الأعرابي، حدثني عنه ابنه أبو عبد الله وكان صدوقا. حدثني أبو عبد الله أحمد [بن أحمد] بن محمد بن علي السيبي حدثني أبي أبو بكر وعمي أبو الحسن علي قالا حدثنا محمد بن جعفر بن رميس ... " وفي رسم "القصري" من الأنساب بعد ذكر قصر ابن هبيرة ما لفظه "من أهل هذا القصر أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسن القصري، وهو أخو محمد وأحمد، روى عن "في النسخة: عنه" عبد الله بن إبراهيم الأزدي وغيره روى عنه ابن أخيه أبو عبد الله أحمد" تدبر. وفي رسم "السيب" من معجم البلدان "ينسب إليها أحمد بن محمد "زاد في النسخة: بن أحمد" بن علي السيبي أبو بكر الفقيه الشافعي ولد بقصر ابن هبيرة سنة 276، ورحل إلى بغداد وتفقه على أبي إسحاق المروزي ورجع إلى القصر ونشر فيه فقه الشافعي وحدث عن جماعة، ومات بقصر ابن هبيرة سنة 392 روى عن عبد الله بن أحمد الأزدي وجماعة سواه ذكروا في تاريخ بغداد، كذا، وفي كتابه "المشترك وضعا المفترق صقعا" ما لفظه "ينسب إليها أحمد بن محمد بن علي السيبي أبو بكر الفقيه الشافعي روى عن عبد الله بن إبراهيم الأزدي، مات بقصر ابن هبيرة سنة ست وسبعين ومائتين" كذا وفي طبقات الشافعية 3/ 98 "أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن يحيى القصري أو بكر السيبي =(4/514)
..1 وأبو القاسم يحيى بن أحمد بن أحمد بن محمد بن علي2 السيبي، روى عن أبي الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي3.
__________
= "وفي النسخة: السني" أحد الأئمة تفقه على أبي إسحاق المروزي ونشر الفقه ببلدة قصر "في النسخة: حفر" ابن هبيرة، وتوفي في رجب سنة اثنتين "في النسخة: اثنين" وسبعين وثلاثمائة، وله ست وسبعون سنة" وعلى كل حال فهذا الذي في معجم البلدان والمشترك والطبقات هو أحمد بن محمد الذي ذكره الأمير، وفي تاريخ بغداد ج9 رقم 5009 "عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الأزدي الضرير من أهل القصر حدث عن ... روى عنه عبد الله بن عدي وأبو بكر الإسماعيلي وعلي بن محمد القصري ... " وفيه ج4 رقم 1553 "أحمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن أبو عبد الله القصري المعروف بابن السيبي سكن بغداد وحدث بها عن أبي محمد بن ماسي وعبد الله بن إبراهيم [بن جعفر بن بيان] الزبيبي "في النسخة: الزينبي" ... وكان مولده في سنة ست وأربعين وثلاثمائة" فأما أبوه أبو بكر أحمد بن محمد فالذي يتحرر أنه ولد سنة 276 وتوفي سنة 372 وله ست وتسعون سنة والله الموفق.
1 بياض، وفي الاستدراك "أبو الحسن هبة الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن السيبي مؤدب أمير المؤمنين المقتدي بأمر الله، حدث عن أبي الحسين علي بن محمد بن بشران السكري، حدث عنه إسماعيل بن أحمد السمرقندي".
2 سقط من جا من هنا إلى قوله "وأما" أول الرسم الآتي.
3 وفي الأنساب "وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي القصري يعرف بابن السيبي، قرأ طرفا من الأدب، وسمع الحديث من أبي الحسين علي بن محمد بن بشران السكري، روى لي عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله الكاتب ببغداد وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي بأصبهان، ولي القضاء ببلاد ابن مزيد، وتوفي في المحرم سنة 478" وفي الاستدراك =(4/515)
.....................................................
__________
= "وأبو القاسم علي بن عبد الوهاب بن هبة الله بن السيبي، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن العلاف. وأبو البركات أحمد بن عبد الوهاب بن هبة الله بن أحمد بن السيبي، حدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد الصريفيني، حدث عنه أبو عبد الله محمد المقتفي لأمر الله أمير المؤمنين، ذكر أبو سعد السمعاني في تاريخه عبد الوهاب بن السيبي. فجعله الذي روى عن المقتفي لأمر الله، والصحيح أنه ابنه أحمد هكذا حدث به الوزير أبو المظفر يحيى بن هبيرة عنه "يعني عن المقتفي" عن أبي البركات [أحمد بن عبد الوهاب] ، وحدثنا عنه جماعة ونقلته من خط ابن شافع رحمه الله. ومحمد بن عبد الوهاب بن [محمد بن] "سقط من ظ" عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الله بن السيبي، حدث عن أبي الوقت ومحمد بن أحمد التريكي، توفي في ثامن عشر شوال من سنة اثنتي عشرة وستمائة، مولده في ذي الحجة من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وسماعه صحيح. وإسماعيل بن إبراهيم بن فارس بن مقلد البغدادي المعروف بابن السيبي، سمع من أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر الدلال وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقري، وسمع من أبي الفضل محمد بن ناصر الكثير، ومن سعد الخير بن محمد الأنصاري سنن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وسكن دنيسر من مدن الجزيرة إلى أن توفي بها في [ ... من] "من ظ" سنة خمس عشرة، سمعت منه في الرحلتين جميعا، وكان شيخا صالحا متعبدا من أهل القرآن كثير الصيام والصلاة رضي الله عنه. وأخوه عثمان بن إبراهيم بن فارس بن السيبي، سمع من الشيوخ الذين تقدم ذكرهم، وسماعهما معا صحيح، وسكن الموصل، وحدث بها، سمعت منه في الرحلة الأولى، وتوفي قبل أخيه في يوم السبت حادي عشر جمادة الأولى من سنة عشر وستمائة. وأبو محمد المبارك بن إبراهيم بن مختار بن تغلب الدقاق المعروف بابن السيبي، حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وغيره، توفي في خامس عشر شوال من سنة ستمائة ودفن بباب حرب. وابنه أبو القاسم عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن السيبي، =(4/516)
وأما السبني بفتح السين المهملة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم نون مكسورة فهو أحمد بن إسماعيل1 السبني روى عن [عبد الرزاق بن همام و2] زيد بن الحباب، روى عنه عبد الله بن إسحاق المدائني وأبو جعفر السبني سمعه محمد بن عثمان بن أبي شيبة يسأل يحيى بن معين عن مسائل.
وأما السيني بكسر السين المهملة وبعدها ياء ساكنة ونون مكسورة ثم ياء النسب فهو أبو منصور محمد بن زكريا بن الحسن بن زكريا بن ثابت
__________
حدث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان وشهدة ومن بعدهما في خلق كثير، سمعت منه، وفيه مقال، توفي في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب من سنة تسع عشرة وستمائة ودفن من يومه. وابنه أبو نصر المظفر سمع من جماعة من أصحاب ابن بيان وابن الحصين" وفي تكملة الصابوني رقم 168 "الشيخ أبو بكر عبد العزيز بن أبي الفتح أحمد بن عمر بن سالم بن محمد بن باقا السيبي البغدادي التاجر العدل المصري الدار والوفاة سمع ببغداد أبا القاسم يحيى بن ثابت بن بندار وأبا زرعة طاهر بن محمد المقدسي وأبا بكر عبد الله بن محمد بن النقور وأبا العباس أحمد وأبا الحسن علي ابني محمد بن بكروس وغيرهم، وانتقل إلى مصر وقطن بها وحدث، اجتمعت به وقرأت عليه، وكان رجلا حسنا ثقة عليه سكينة ووقار، مولده في العشر الوسط من شهر رمضان سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وتوفي فجأة سحر يوم الأربعاء تاسع عشر شهر رمضان سنة ثلاثين وستمائة".
1 علم في الأصل على هذا الموضع وكتب بالحاشية "ض: أبو جعفر" فانظر ما يأتي وتأمل.
2 ليس في الأصل، ولكنه صحيح كما في المستمر وغيره.(4/517)
ابن عامر بن الحكم بن حكويه بن جنيد مولى الأنصار السيني الأديب، اصبهاني، يروي عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي وأبي بكر أحمد بن موسى الحافظ ابن مردويه1.
[وأما الشيبي اوله شين معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء معجمة بواحدة جماعة ينسبون إلى شيبة بن عثمان من بني عبد الدار، منهم منصور بن صفية وشيبة بن عثمان وغيرهما2] .3
__________
1 وفي الاستدراك "القاضي أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه السيني الأصبهاني، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خورشيد قوله وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي وأبو بكر أحمد بن أبي نصر اللفتواني الحافظ وأبو مسعود سعد الله بن عبد الواحد الصفار وأبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الأدمي الشيرازي بها. قال يحيى بن عبد الوهاب بن منده في تاريخه: هو آخر من روى عن أبي علي بن البغدادي وأبي إسحاق بن خرشيد قوله، كان على قضاء قرية سين، سافر البصرة وسمع بها من أبي طاهر بن أبي مسلم وأبي عمر الهاشمي وأبي الحسن النجاد إلا أنه روى كتاب السنن يعني سنن أبي داود وخلط ما سمعه بما لم يسمعه وحك بعض السماع وكتب بخط جديد كذا أراني الشيخ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساجي، ثم ترك القراءة وخرج إلى البصرة وسمع هناك من أبي علي التستري، ولد سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة فيما قاله لي أبو نصر الحسن بن محمد المقري. وتوفي في شعبان من سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة".
2 من الأصل، سقط من بقية النسخ.
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: عطاء الشيبي له صحبة وفي إسناده مقال. قاله العقيل" وفي الاستدراك "عطاء الشيبي ذكره الطبراني في الصحابة، روى عنه =(4/518)
................................................
__________
= فطر بن خليفة. أبو زرارة الحجي أحمد بن عبد الملك الشيبي من بني شيبة حدث عن يونس بن عبد الأعلى وعبد الله بن هاشم الطوسي، حدث عنه ابن المقري وذكر أنه سمع منه بمكة. وأبو عثمان أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عثمان بن شيبة بن عثمان بن طلحة الشيبي، حدث بمكة عن العباس بن السندي، حدث عنه أبو بكر بن المقري أيضا. ونبيه بن وهب بن عثمان بن طلحة الشيبي من بني عبد الدار، قال ابن قانع: توفي سنة ست وعشرين ومائة. وأبو البغيض فارس بن بركات بن عطاء الله الشيبي المعافري المعروف بالحصري، روى عنه السلفي حكاية." وذكر في الأنساب بعض هؤلاء ثم ذكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، وقال فيه "الشيبي، نسب إلى جده شيبة ... " وأحسب هذا من استنباط أبي سعد. وفي الأنساب " [وأما] السبتي بفتح السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها [فإن] هذه النسبة إلى السبت وهو أول يوم من الأسبوع ... " قال في اللباب "فالمنتسب إلى اليوم ... "بياض" السبتي وقبره مشهور ببغداد يزار، وإنما نسب كذلك لأنه كان يعمل يوم السبت بما يتقوت به باقي الأسبوع فنسب إليه" وفي القبس بعد حكاية ما في اللباب ما لفظه "وبخط ابن خلكان "يعني بهامش نسخة اللباب": كذا بيض له المصنف في النسخة التي بخطه؛ والشخص المشار إليه هو أبو العباس أحمد بن هارون الرشيد، عبد صالح ترك الدنيا في حياة أبيه فذم ولايته ولم يتعلق منها بشيء وكان يتكسب بيده في يوم السبت ويتقوته في بقية الأسبوع ويتفرغ للعبادة فسمي السبتي وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة ذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة" قال المعلمي قصته في صفة الصفوة 2/ 174 ذكرها من وجهين وقال إن رواة الأول ثقات والله أعلم.
ثم قال أبو سعد في الأنساب "وسبتة مدينة من بلاد العدوة على ساحل البحر منها أبو إسحاق إبراهيم بن المتقن اللخمي السبتي، حدث بالحجاز كتب عنه رفيقنا أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الحافظ بمدينة رسول الله صلى الله =(4/519)
.....................................................
__________
= عليه وسلم. وأبو بكر عتيق بن عمران [بن محمد بن عبد الأحد] الربعي القاضي السبتي، قدم بغداد وتفقه بها سنين كثيرة، وكان مشتغلا بالعلم وطلبه، وبرع في الفقه والأدب، وكان ورعا خيرا أديبا أنفق عمره في طلب العلم وخرج من بغداد صادرا إلى وطنه بالمغرب مع رفيق له اسمه عمار المقري فأخذا بالإسكندرية وقتلا من غير جرم، والله تعالى يكرمه يكافئ من ظلمهما ويرحمهما؛ حدث عتيق السبتي ببغداد بأحاديث يسيرة عن الحسن بن محمد بن عمران الإشبيلي، كتب عنه أبو البركات عبد الله بن المبارك السقطي" وفي الاستدراك ضبط النسبة بالفتح أيضا ثم قال "منسوب إلى سينة مدينة بالمغرب منها جماعة من المحدثين والفقهاء والأدباء" وبهامش النسخة "د" من الاستدراك بخط كاتبها وهو الحافظ المتقن عيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي المالقي المتوفى سنة 632 ما لفظه: "هذا الذي قيده المصنف بفتح السين لا يعرفه أحد من أهل تلك البلدة ولا من جميع أهل المغرب وإنما هو بكسر السين كما ينسب إلى البصرة: بصري" وسبقه إلى هذا الرشاطي كما في القبس، وفي التبصير "جزم الرشاطي بأن سبتة بالفتح والذي ينسب إليها: السبتي بالكسر" وفي رسم "سبتة" من معجم البلدان "بفتح أوله وضبطه الحازمي بكسر أوله" قال المعلمي إن كان الحازمي صرح بكسر السين من اسم البلدة "سبتة" فقد وهم، كأنه سمع الكسر في النسبة فظن أن اسم البلدة كذلك، وإن كان إنما ذكر الكسر في النسبة فقد أصاب والوهم من ياقوت. وراجع مجمع البلدان.
وفي المشتبه بإضافة في التوضيح "و [أما] الشيني [بكسر الشين المعجمة وسكون المثناة تحت وكسر النون وسكون النون وسكون الياء آخر الحروف] [فهو] مركب طويل، وهو لقب أبي علي إدريس بن بسام العبدري من شعراء الأندلس بعد سنة 440.
وأما البتنيني بموحدة مضمومة ففوقية مفتوحة فنونين مكسورتين بينهما تحتية ساكنة، أو البتيتني بعد الموحدة المضمومة والفوقية المفتوحة تحتية ساكنة =(4/520)
باب: الساوي 1 والساري 2
أما الساوي بالواو فهو أحمد بن محمد بن أمية القرشي الساوي3، حدث عن أبيه عن نوفل بن سليمان عن ابن جريج، روى عنه أبو علي
__________
= ففوقية مكسورة فنون فذكرهما أبو سعد في الأنساب رقم 376 و377 ذكر في الأول أبا القاسم جعفر بن محمد بن بحر، روى عنه ابنه القاسم؛ وفي الثاني القاسم بن جعفر بن محمد بن بحر عن أبيه وعنه الإدريسي؛ واعترض بأن القاسم هذا الذي يروي عن أبيه هو الذي ذكره في الأول راويا عن أبيه، وفي القبس أن الرشاطي قال فيه "البتينني" "باء مضمومة وتاء مثناة فوقها مفتوحة وياء مثناة تحتها ونونان" وفي التبصير "وأما الرشاطي فنقله عن الماليني أنه ضبطه مثل هذا الثاني "يعني البتيتني" لكن أبدل المثناة المكسورة بنون أخرى مفتوحة فضبطه بالقلم في كتابه: البتينني. ولم يضبطه بالحروف، وساق من طريقه حديثا فيه جماعة نسبوا هكذا، قال الماليني أنا أبو سعد الإدريسي بسمرقند أنا القاسم بن جعفر بن محمد بن بحر البتينني حدثني أبي ثنا منذر بن محمد الدبوسي عن إبراهيم بن محمد البتينني عن أبيه عن عبد الله بن المبارك فذكر حديثا" يحسن بالقارئ أن ينبه على هذا بهامش نسخته من الأنساب 2/ 81.
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما التبنيني] من بلد تبنين [بمثناة فوق مفتوحة "لكنها كسرت في المشتبه وبالكسر ضبطت في معجم البلدان والتبصير" ثم موحدة ساكنة ثم نونين الأولى مكسورة بينهما مثناة تحت ساكنة] أيوب بن أبي بكر بن خطلبا التبنيني، حدث عن ابن اللتي، ومات سنة 686".
1 والسناوي والشاوي وشاوي والينباوي.
2 والشاري والشارّي.
3 راجع الأنساب.(4/521)
أحمد بن إدريس القاضي الجرجاني شيخ لأبي أحمد بن عدي1 ... 2
__________
1 وفي الأنساب "والقاضي أبو هاشم محمد بن علي بن الساوي رفيقنا في سفر الحجاز، كتبت عنه بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم وبساوة، روى لنا عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الكامجي "؟ " الساوي عن أبيه وتوفي سنة نيف وأربعين وخمسمائة. وأبو يعقوب يوسف الساوي، وكان شيخا صالحا راغبا في الحديث صوفيا نظيفا سكن مرو، وسمع ببغداد أبا علي إسماعيل بن محمد الصفار وأبا جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز، وبدمشق الحسين بن حبيب الدمشقي، وبأطرابلس خيثمة بن سليمان القرشي وطبقتهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ فقال: أبو يعقوب الساوي، كان من الصالحين، أول ما التقينا ببغداد سنة 41 ثم إنه ورد خراسان سنة 43 وأقام بنيسابور مدة ثم خرج إلى مرو ولزم أبا العباس المحبوبي وأكثر عنه واختصه أبو العباس لصحبة ولده أبي محمد فبقي بمرو على بابه إلى أن مات بها سنة 346، سمع بالشام وبغداد ودخل أصبهان فسمع مسند أبي داود الطيالسي، وكان مع ذلك يختص بصحبة الصالحين من الصوفية. ومحمد بن أحمد بن جعفر الساوي المقري، حدث بمكة عن محمد بن صالح بن علي الأشج، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني، وحدث عنه في معجم شيوخه" وفي الاستدراك "أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الساوي، سمع من القاضي أبي بكر أحمد بن الحسين الحيري بنيسابور، تكلم فيه محمد بن طاهر المقدسي لأنه حدث بمسند الشافعي من غير أصل سماعه فضعفه لأجل ذلك، وسمع منه ابنه أبو زرعة غير ذلك وقال: كان سماعه فيما سواه صحيحا. والقاضي أبو محمد عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل بن الساوي البغدادي، سمع من أبي القاسم بن الحصين وأبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبي القاسم الجريري ومفلح الدومي، توفي يوم الأحد تاسع محرم من سنة ست وتسعين وخمسمائة، وكان حسن السيرة طيب الذكر من صالحي القضاة صحيح السماع رضي الله عنه" وفي معجم البلدان "ساوة" ذكر هذا القاضي =(4/522)
..........................................
__________
= قال "وكان أبوه وجده من الأعلام" وفيه "وأبو طاهر عبد الرحمن بن أحمد بن علك الساوي أحد الأئمة الشافعية، صحب أبا محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي وأخذ عنه علم الحديث وسمع جماعة ظاهرة وافرة ببغداد، وروى عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد الإسفراييني، وتوفي ببغداد سنة 4 أو 485" وفي التوضيح "عبد الله بن حسنويه بن إسحاق الساوي من أهل ساوة، يلقب شيخ الشيوخ، توفي في محرم سنة 524، ذكره أبو سعد السمعاني في مذيله على التاريخ".
قال منصور "وأما ... [السناوي] بكسر السين المهملة بعدها نون فهو محمود بن علي بن ربيس "؟ " الكناني المعروف بالسناوي، حدث بالثغر عن أبي القاسم هبة الله بن الحسن المقدسي، روى عنه الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي رحمه الله".
وفي التبصير عقب "الساوي" "و [أما الشاوي] بالمعجمة [فهو] صاحبنا عبد القادر بن محمد بن طريف الشاوي، سمع معنا وكان خيارا.
وفي طيئ شاوي الجنب لقب العتر بن بولان بن عمرو بن الغوث بن طيئ من أولاده جماعة".
وفي التوضيح "و [أما الينباوي] بمثناة تحت مضمومة ثم نون ساكنة ثم موحدة مفتوحة والباقي سواء [فهو] موسى بن عميرة بن موسى المغزلي الينباوي المخزومي سمع من المزي".
2 بياض في النسخ، وكذا في الاستدراك ذكر هذا الرسم ثم سكت فلم يذكر منه أحدا وسكت عنه من بعده، وفي الأنساب "هذه النسبة إلى سارية وهي بلدة من بلاد مازندران أقمت بها عشرة أيام وكنت أظن أن النسبة إليها: السروي، حتى رأيت في كتاب الإكمال لابن ماكولا: الساري جماعة من طبرستان" ولم يذكر أحدا في ذكر في رسم "السروي" أنها هي النسبة الصحيحة إلى سارية وقد ذكرها قبله ابن طاهر بل ذكرها الأمير كما يأتي في حرف الشين المعجمة. =(4/523)
باب: السلمي والسلمي 1
أما السلمي بضم السين وفتح اللام فجماعة من الصحابة والتابعين والفقهاء والأمراء والشعراء2. 3
وأما السلمي بفتح السين واللام [أيضا4] فجماعة من الأنصار
__________
وفي الأنساب " [وأما] الشاري بفتح الشين المعجمة وفي آخرها الراء [فإن] هذه النسبة إلى الشراة وهم الخوارج، والنسبة إليهم: الشاري" قال المعلمي ظاهر هذا أن ياءه مشددة للنسب كأنه نسب إلى الجمع وهو الشراة فرد إلى واحدة وهو الشاري بالباء الخفيفة كالقاضي فنسب إليه كما قبل في النسبة إلى الخوارج: خارجي. وفي القبس "ليس هذا بنسب إنما هو صفة ألحق به ياء النسب تأكيدا للصفة كقولهم: أحور وأحوري، وصلب وصلبي" وقد يقال: الشاري بتخفيف الباء على أنه مفرد الشراة.
وفي التوضيح "وأما الشاري [بـ] تشديد الراء [فهو] علي بن محمد بن علي أبو الحسن الغافقي الشاري وشارة بشرق الأندلس المقرئ، قرأ على أبي زكريا الهورني "في غاية النهاية: الهوزني" أخذ عنه أبو جعفر بن الزبير، توفي سنة تسع وأربعين وستمائة وقد قرب الثمانين".
1 والسلمي.
2 عامتهم من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، ونسب إليهم أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي النيسابوري أحد شيوخ مسلم فقيل له: السلمي وليس منهم وإنما كان أخواله منهم راجع الأنساب المتفقة ص76.
3 وفي زيادات أبي موسى على كتاب الأنساب المتفقة " ... أبو بكر الجعابي قال: عيسى بن عبد الرحمن السلمي، كوفى يحدث عنه الثوري، وهو من سليم بجيلة، ليس من سليم بن منصور" ثم نقل ذلك عن سلم بن قتيبة.
4 ليس في الأصل. وهذه نسبة إلى بطن من الأنصار يقال لهم بنو سلمة بفتح فكسر وقد تقدم ذلك في رسم "سلمة" وفتحت اللام في النسبة على القاعدة في أمثاله كالنمري بفتح الميم نسبة إلى النمر بكسرها. وفي الأنساب المتفقة "وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين" وفي أنساب السمعاني نسبة ذلك إلى بعض أصحاب الحديث فلا يعتد به.(4/524)
منهم أبو قتادة الحارث بن ربعي وعبد الله بن عمرو بن حرام وابنه جابر وأولاده وكعب بن مالك وبنوه ومن بني بنيه عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي، يروي عنه يزيد بن خصيفة وجماعة وغيرهم1.
__________
1 في التبصير بعد ذكر كعب بن مالك ما لفظه "وأولاده محمد عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن ومعبد [وفضالة ووهب] وآل بيتهم أيضا منهم حفيده عبد الرحمن [بن عبد الله] بن كعب. وأيوب بن النعمان بن عبد الله بن كعب. وإسحاق بن خارجة بن عبد الله بن كعب. وأخوه الزبير. [ومعن بن عمرو بن عبد الله بن كعب] وكعب بن عبد الرحمن بن كعب، [وأخوه بشر] . ومعن بن وهب بن كعب. وفي الطبراني من طريق الليث: حدثني رجل من ولد كعب يقال له عبد الله بن يحيى عن أبيه وخليد بن قيس بن النعمان بن سنان. وأخواه خلاد ولبدة. ومنهم جابر بن عبد الله بن رئاب. ومنهم الضحاك بن معاوية بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن عدي بن غنم بن سلمة. وسواد بن رزن بن زيد بن ثعلبة. ومنهم معبد بن قيس بن صيفي بن صخر بن حرام. وأخوه عبد الله. ومنهم قطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن سواد بن تميم بن كعب بن سلمة. وأخوه يزيد بن عامر. وابن عمه سليم بن عمرو بن حديدة. ومنهم أبو اليسر كعب بن عمرو بن عبادة بن عمرو بن سواد. وابناه "في النسخة: وابنه" يزيد وعمار "وعامر بن أبي اليسر. وابنه عمارة. راجع ما تقدم 1/ 276 في التعليق". ومنهم صيفي بن معاذ بن عباد بن عمرو بن سواد. ومنهم =(4/525)
..........................................
__________
= ثعلبة بن عمرو بن عدي سنان بن نابي بن عمرو بن سواد. وأخوه عمرو. ومنهم عثمان بن عامر بن عدي بن سنان بن نابي. وابن عمه خالد بن عمرو بن عدي. ومنهم سهل بن قيس بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد. وحزم بن أبي كعب وقيل حازم. وأخوه كعب. ومن هذا البيت كعب بن مالك بن أبي كعب المقدم ذكره [وذكر بنيه] . ومنهم عبد الله بن عقيل بن قيس بن الأسود بن مري بن كعب بن غنم بن سلمة. وأخوه جابر. وابنه عبد الملك بن جابر. ومنهم مسعود بن سنان بن الأسود بن مري. ومن حلفائهم معاذ بن جبل. وعبد الله بن أنيس الجهني. وأسود بن خزاعي. هؤلاء المشهورون منهم. ولجميع من سمينا صحبة. ويقال في كل منهم: السلمي الأنصاري وقد أشرنا إلى من له منهم ذرية. وراجع جمهرة ابن حزم ص339-342 وتقدم في رسم "سلمة" بفتح فكسر ذكر سلمات أخر، وفي اللباب أن من سلمة جعفي خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الفقيه. وأن من سلمة كندة الحارث بن قيس بن الحارث ... الكندي السلمي له صحبة. وأن من سلمة السكون حصين بن نمير الأمير المشهور في زمن معاوية وابنه، وأكيد دومة. وفي الأنساب المتفقة ص76 أن هذه النسبة تأتي أيضا "إلى بلدة سلمية من مدن الشام، منهم أبو ثور هاشم بن ناجية السلمي سمع أبا مخلد عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي، روى عنه أبو بكر الباغندي وأبو عروبة الحراني. وسلمية بين حماة ورقنية" وفي أنساب السمعاني أن منها أيضا "أيوب بن سليمان القرشي السلمي. منسوب إلى سلمية، وهي قرية بحمص، وكان أيوب إمام مسجدها، يروي عن حماد بن سلمة البصري، روى عنه الحسن بن إسحاق التستري" وبهامش الأصل ما صورته "كـ: عبد الوهاب السلمي من مدينة سلمية، روى عن إسماعيل بن عياش، روى عنه حجل بن الحارث" و"سلمية" هذه بفتح السين واللام اتفاقا ثم قيل بكسر الميم وتشديد الياء ذكر ياقوت أن أهل الشام لا يعرفون غيره، وفي معجم البكري أنه بكسر الميم وفتح الياء مخففة. وكذا جاء بها المتنبي وزاد =(4/526)
باب: السمري والسمري 1 والشمزي 2
أما السمري بفتح السين المهملة وضم الميم المخففة فهو مروان بن جعفر3 السمري من ولد سمرة بن جندب، روى عن محمد بن إبراهيم بن
__________
= فسكن الميم في قوله:
تثير على سليمة مسبطرا ... تناكر تحته لولا الشعار
وقد يقال في النسبة إليها: السلماني.
وفي الأنساب " [وأما] السلمي بفتح السين المهملة وسكون اللام [فإن] هذه النسبة إلى الجد وهو من كان في آبائه وأجداده [من اسمه] سلم، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن سلم بن محمد الشكاني "في النسخة: السكاني" السلمي. قال أبو كامل البصيري: يروي عنه فقهسنا "لعله: فقيهنا" طاهر بن الحسين الحريثي، فيقول بالتدليس: ثنا أبو إسحاق السلمي لئلا يعرف أنه الشكاني. قلت يروي عن ... "بياض" "وفي رسم الشكاني: كتب الحديث عن القدماء مثل أبي عبد الله الرازي وأبي محمد أحمد بن عبد الله المزني وأحمد بن سهل البخاري وغيرهم" روى عنه السيد أبو بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري وأبو الحسن علي بن محمد بن ذرام البخاري. وأبو خلف محمد بن عبد الملك بن خلف السلمي الطبري هكذا سمعت أبا عبد الله محمد بن الحسين الأزدي الحافظ يقول عن أستاذه أبي الفتح الموفق بن عبد الكريم الهروي، وهو روى عنه وسمع منه بغزنة، وكان فقيها إماما فاضلا، صنف مجموعا حسنا في المذهب لنا يقال له الكناية "في النسخة: الكفاية والصواب: الكناية بالنون كما في اللباب والمشتبه وغيرهما" لأبي خلف الطبري، استحسنه كل من رآه، وكانت وفاته في حدود سنة سبعين وأربعمائة".
1 والسمري، والسمذي.
2 والشمري، والشمري، والشمري.
3 زاد غيره "بن سعد بن سمرة".(4/527)
خبيب1 ورافع أبي الحسن2 مولى بني هاشم وعثام بن علي وداود بن المحبر، روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن علي الأبار ومطين ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن سليمان الزنبقي ومحمد بن عمرو أبو عمرو السمري من ولد عبد الرحمن بن سمرة، روى عن عثمان بن الهيثم3 المؤذن، روى عنه أحمد بن عمرو البزار ومحمد بن إسحاق السمري من ولد سمرة، روى عن أبيه عن الحكم بن هشام، روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني السمري مولى عبد الرحمن بن سمرة، صاحب التصانيف، مشهور4، 5
__________
1 تقدم 2/ 302 بزيادة "بن سليمان بن سمرة بن جندب" فهو سمري أيضا، وبذاك ذكر فى الاستدراك، وأنه "حدث عن جعفر بن سعد" وذكره ابن حزم فى الجمهرة ص247 وقال "المنجم" وذكره ياقوت فى معجم الأدباء، 17/ 117-119، وأنه كان نحويا ضابطا منجما ماهرا له قصيدة طويلة فى النجوم تقوم مقام زيجات المنجمين تدخل مع تفسيرها عشرة أجلاد وذكر أولها. أما ابن النديم فذكر فى الفهرست محمدا ص118 في النحاة الذين خلطوا المذهبين وذكر أباه ص381 فى المنجمين وأنه أول من عمل فى الإسلام أسطرلابا، وعمل مبطحا ومسطحا، وذكر له مؤلفات منها "كتاب القصيدة فى علم النجوم" فليحرر.
2 هكذا فى الأصل، ووقع فى جا "رافع بن أبي الحسن" وكذا فى الأنساب طبع أوربا، وفى هـ "رافع بن الحسن".
3 مثله فى الأنساب وغيره، وعثمان من رجال التهذيب، ووقع فى الأصل "عثمان بن إبراهيم" خطأ.
4 هو المدائني الأخباري المشهور.
5 وفى الاستدراك "جعفر بن سعد بن سمرة السمري، حدث عن خبيب بن" سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة، حدث عنه سليمان بن موسى. ومحمد بن إبراهيم بن خبيب السمري، حدث عن جعفر بن سعد، حدث عنه مروان بن جعفر السمري" وقد تقدم ذكر محمد هذا وأبيه. وفى جمهرة ابن حزم ص247 "جعفر بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب، محدث. وبشر بن الحسين بن سليمان بن سمرة بن جندب".(4/528)
وأما السمري بكسر السين المهملة وفتح الميم وتشديدها1 فهو محمد بن الجهم بن هارون أبو عبد الله السمري، سمع يزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وغيرهما، وروى عن الفراء أشياء من كتبه، روى عنه قاسم الأنباري وأبو بكر بن مجاهد ونفطويه والمادرائي والصفار والأصم والشافعي وعبد الله بن محمد السمري، روى عن الحسين بن الحسن الشيلماني، روى عنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي وخلف بن أحمد بن خلف أبو الوليد2 السمري، روى عن سويد بن سعيد، روى عنه عمر بن محمد الزيات3.
__________
1 فى الأنساب "هذه النسبه إلى سمر بلد من أعمال كسكر بين واسط والبصرة".
2 فى هـ "أبو البدر" خطأ.
3 فى الاستدراك "أحمد بن محمد بن الجهم السمري، حدث عن عبدة بن عبد الله الصفار وأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني، حدث عنه الطبراني. وحمزة بن أحمد بن محمد بن حمزة "هكذا فى النسختين، ومثله فى التوضيح والتبصير" السمري، حكى عن أبيه، حدث عنه ابن المقري فى معجمه" وفى معجم البلدان "وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله السمري الكاتب، من فضلاء الكتاب وعلمائهم، وله كتاب جيد فى الخراج "فى النسخة: الجراح" وأمثلة الكتاب".(4/529)
.............................................
__________
وفى الاستدراك "وأما السمري بفتح السين المهملة والميم المخففة فهو محمد بن موسى السمري، حكى عن حماد بن إسحاق الموصلي، روى عنه أبو الحسين محمد بن أبي علي الخلادي نقلته من خط عبد الله بن أحمد بن السمرقندي مضبوطا".
وفى الأنساب " [وأما] السمذي بكسر السين المهملة وكسر الميم المشددة وقيل بفتحها وفى آخرها الذال المعجمة [فإن] هذه النسبة إلى السمذ وهو نوع من الخبز الأبيض الذي يعلمه الأكاسرة والملوك، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمذي العدل وجده علي بن زياد من أهل دورق، ورد مع عبد الله بن طاهر نيسابور وكان يتخذ لهم السمذ البغدادي من الحنطة فبقي الاسم على الورثة فسكن نيسابور، وو [لد] له محمد بن علي بنيسابور وصار من المعتدلين والمحدثين، ثم صار ابناه أبو علي وأبو محمد من أجل العدول، وأبو محمد كان من العباد المجتهدين المحسنين إلى المستورين، الراغبين فى صحبة الزهاد والصالحين، وكان من جهة أمه ابن ابنة أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد ابن ابنة نصر بن زياد، وكان كريم الطرفين رحمه الله، سمع عبد الله بن شيرويه ومسدد بن قطن وغيرهم "كذا" روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: توفي عصر الثلاثاء الخامس من ذي القعدة سنة 366 ودفن يوم الأربعاء بين الصلاتين وصلى عليه ابنه أبو سعيد فى مصلى ... "بياض" مقبرة الحيرة "فى النسخة: الحسرة" ودفن على رأس المقبرة عند سلفه رحمهم الله. وأبو القاسم عبد الله بن [ ... ] "سقط" الفوائد وحدث من أصول صحيحة، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال توفي بالنهروان متوجها إلى الحج لثلاث بقين من شوال سنة391" كذا، ولم يذكر أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد فى الشتبه والتوضيح والتبصير، وفيها "أبو القاسم عبد الله بن محمد "زيد فى التبصير: بن علي بن زياد" السمذي الدورقي عن عبد الله بن محمد بن شهرويه بمسند ابن راهويه، وعنه عبد الرحمن بن حمدان النضروي" زيد فى التوضيح "توفي بالنهروان متوجها إلى الحج لست =(4/530)
وأما الشمزي بشين معجمة مكسورة وميم مشددة مفتوحة بعدها
__________
= بقين من شوال إحدى وسبعين وثلاثمائة" عسى أن يتضح الحال بالنظر فى النسخ المخطوطة من الأنساب. وفى الأنساب عقب ما مر "وأبو المكارم المبارك بن علي بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن عبدوس السمذي الخباز من أهل بغداد، شيخ صالح مستور راغب إلى الخير وأهله، سمع أبا محمد عبد الله بن محمد بن هزارمرد الصريفيني وأبا بكر أحمد بن محمد بن حمدويه الرزاز المقري وأبا القاسم علي بن أحمد بن البسري وغيرهم، وأكثر ما سمعه إملاء من لفظ الشيوخ، سمعت منه، وكان مولده سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين وأربعمائة، وتوفي يوم عاشوراء من سنة 539 ودفن بباب حرب. وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن علي بن زياد السمذي ابن عم أبي محمد بن زياد، شيخ صدوق صحيح السماع من أبي عبد الله البوشنجي وغيره "فى النسخه: أو غيره". وابنه أبو القاسم أيضا قد سمع ابن الشروقي وميكا وأقرانهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: أبو الحسن السمذي، حدث فى آخر عمره، وكان جدهم علي بن زياد من أهل الدورق ورد مع عبد الله بن طاهر نيسابور وكان يعمل له السمذ العراقي ثم بعده كانوا عدولا وزهادا ومحدثين، وتوفي أبو الحسن السمذي فى الثاني من شهر رمضان سنة 363" وفى المشتبه بإضافة من التوضيح "ومحمد بن محمد بن علي [بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن عبدوس] السمذي ابن أخت ابن طبرزد سمع ابن الطلاية، وعنه إجازة الكمال الفويره [توفي فى المحرم سنة تسع وستمائة وله تسع وستون سنة] "والفويره تصغير فاره بكسر الراء لقب الكمال عبد الرحمن بن عبد اللطيف الحنبلي مسند بغداد فى عصره مات سنة 697 ضبطه الحافظ فى النزهة" ... وأبو القاسم أحمد بن أحمد بن علي [بن أبي الفضل الفضل بن أبي غالب الكاتب البغدادي من أهل باب الطاق] السمذي، سمع أبا الوقت. [وأخوه أبو القاسم لاحق بن أحمد بن السمذي الكاتب، سمع أبا الوقت أيضا. وتوفي آخر سنة تسع وعشرين وستمائة] ".(4/531)
زاي فهو عمر بن أبي عثمان الشمزي أحد متكلمي المعتزلة، روى عن عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء، روى عنه إسماعيل بن إبراهيم العجلي1.
__________
1 وفى الاستدراك "أحمد بن إبراهيم الشمزي، حدث عن أبي قريش محمد بن جمعة الحافظ، حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني".
وفى اللباب " [وأما] الشمري بفتح الشين والميم المشددة [فهي] نسبة إلى شمر بن عبد جذيمة بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، بطن من طيئ منهم قيس بن ثمر وهو الذي ذكره امرؤ القيس فقال "وهل أنا لاق حي قيس بن شمرا"، ومنهم الجرنفش الشاعر بن عبدة بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر الذي أسرته الديلم، وله حديث" راجع رسم "رضا" وفى القبس "الصواب عبد بن جذيمة" وفى التبصير "وإبراهيم بن عبد الحميد بن محمد الحجاج بن شوال بن شرحبيل الشمري المسوري عن معصم الشمرية عن العباس بن الزيات الشمري، المسوري عن معصم الشمرية عن العباس بن الزيات الشمري، حكى عنه الهمداني فى كتاب نسب حمير خبرا ذكره الرشاطي".
وفى التبصير "و [أما الشمري] بالكسر وسكون الميم "فهم" طائفة من المرجئة يقال لكل منهم: الشمري، نسبوا إلى شمر، وله مقاله خبيئة".
وفيه "و [أما الشمري] بالفتح وكسر الميم [فهو] فلان الشمري، نسب إلى شمر ذي كرب الذي يقول "أو يقال عليه":
أنا شمر أبو كرب اليماني ... جلبت الخيل من يمن وشام(4/532)
باب: السبأي والشنأي والسناني 1 والشيائي 2
أما السبأي بسين مهملة مفتوحة وباء معجمة بواحدة مفتوحة وهمزة مكسورة فهو عدد كثير قال عبد الغني: وعامتهم بمصر، منهم عمارة بن شبيب السبأي، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي وحنش بن عبد الله الصنعاني السبأي، ورهطه، يرجعون إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب3 أبو المغيرة السبأي المصري، روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء ودراج أبي السمح [وعن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري4] ، روى عنه عمرو بن الحارث ومحمد بن إسحاق وابن لهيعة ونافع بن يزيد، [توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة4] [وعبد الله بن هبيرة السبأي، يروي عن أبي تميم الجيشاني5] وأزهر بن عبد الله بن يزيد السبأي مصري، يكنى أبا عبد الله، حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير، توفي سنة خمس ومائتين قاله ابن يونس. لا أعرفه بغير هذا وأسد بن عبد الرحمن السبأي، أندلسي، يروي عن مكحول والأوزاعي، ذكره الخشني في كتابه وقال: ولي قضاء كورة البيرة، كان حيا بعد سنة خمسين ومائة والحارث بن حنش بن عبد الله السبأي الصنعاني، يروي عن أبيه، روى عنه روح بن الحارث وسعيد بن أبي شمر السبأي، سمع سفيان
__________
1 والسنائي.
2 والشبابي، والشباني، وانظر الباب الآتي.
3 فى تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم "عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب من مهاجرة الحبشة" كذا، وفى التاريخ زيادة "ومعيقيب رضي الله عنه كان على بيت مال عمر" ولم يتضح لي الحال غير أني أرى أن معيقيبا هذا غير معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي الذي قيل إنه من مهاجرة الحبشة.
4 ليس فى الأصل، وانظر ما يأتي عنه "عبد الله بن المغيرة بن موهب إلخ".
5 من الأصل، ويأتي ذكر هذا الرجل مبسوطا باتفاق النسخ.(4/533)
ابن وهب الخولاني ورأى مالك بن زاهر وهما صحابيان، روى عنه بكر بن سوادة وعبد الرحمن بن شريح قاله ابن يونس وسلمة بن سعيد بن منصور بن حنش السبأي أبو سعيد، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن سلمة وغيره وسليمان بن بكار بن سليمان بن أبي زينب السبأي، مولى، يلقب المنقار، أبو الربيع، يروي عن ابن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وغيره، توفي سنة ست وعشرين ومائتين، وقد حدث يحيى بن عثمان بن صالح أيضا عن أبيه محمد بن سليمان عن جده بكار بن سليمان عن الأوزاعي بحديث، ولم أعلم له حديثا من جهة غيره وعبد الرحمن بن اسميفع بن وعلة السبأي، يروي عن ابن عمر وابن عباس1، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وجعفر بن ربيعة وزيد بن أسلم وجماعة، وكان شريفا بمصر وشرحبيل بن اسميفع بن وعلة السبأي، ذكره سعيد بن عفير في الأخبار. وابنه سليمان بن شرحبيل [بن اسميفع بن وعلة السبأي2] ، يروي عن ابن شهاب، روى عنه ابن لهيعة وهزان3 بن سعيد وسلمان يقال مولى سبأ ثم لآل ذي خليل أبو الأرقم4، شهد فتح مصر واختط بها، روى عن عقبة بن عامر، حدث عنه بكر بن سوادة. ذكره
__________
1 مثله في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل "وابن عامر" كذا.
2 ليس في الأصل.
3 يأتي ضبطه في رسمه، ووقع هنا في الأصل "هزار".
4 وقع في الأصل "لآل ذي خليل بن الأرقم" كذا.(4/534)
ابن يونس وعبد الله بن هبيرة1 بن أسعد بن كهلان السبأي أبو هبيرة، يروي عن مسلمة بن مخلد وأبي تميم الجيشاني، روى عنه عبد الكريم بن الحارث وبكر بن عمرو وخير2 بن نعيم وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وابن لهيعة وغيرهم، مات سنة ست وعشرين ومائة [وعبد الله بن المغيرة بن موهب السبأي أبو المغيرة، يروي عن عبد الله بن الحارث بن جزء وعن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري، روى عنه محمد بن إسحاق ونافع بن يزيد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة، توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة3] وعبد الرحمن بن مالك السبأي، قديم، يروي عن عبد الله بن عمرو ومعاوية بن حديج ومسلمة بن مخلد، روى عنه أبو هانئ الخولاني ولم يحدث عنه غيره، بحديث واحد قاله ابن يونس وعبد المؤمن بن عبد الله بن هبيرة السبأي، ولي إمرة برقة ليزيد بن حاتم، يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه عقبة بن نافع المعافري قاله ابن يونس وعلقمة بن اسميفع بن وعلة السبأي، يروي عن ابن عباس، روى عنه عبد الله بن هبيرة قاله ابن يونس وعمرو بن بحري4 السبأي أبو هاشم،
__________
1 مثله في الأنساب وغيره وعبد الله من رجال التهذيب، ووقع في الأصل "مغيرة".
2 تقدم في رسمه 2/ 18، ووقع هنا في الأصل "حي".
3 من الأصل، كذا وقع فيه، ولم أجد ما يوافقه، وقوله "أبو المغيرة إلخ" موافق لصفة عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وقد تقدم.
4 مثله في الأنساب. ووقع في الأصل "بحر" وكذا تقدم فيه في رسم "شريح".(4/535)
يروي عن موسى بن وردان، روى عنه سعيد بن عفير وزيد بن بشر، كان حيا في سنة ثمانين ومائة وعمار1 بن شبيب السبأي ويقال: عمارة [بن شبيب2] ، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي، والحديث معلول قاله ابن يونس وعبد الله بن وهب السبأي رئيس الخوارج3. 4
وأما الشنأي بشين معجمة مفتوحة ونون مفتوحة نسبة إلى أزد شنوءة فهو سفيان بن أبي زهير الشنأي5.
__________
1 فى الأصل "وعثمان" كذا، وقد تقدم هذا الرجل فى أول الباب وهو من رجال التهذيب.
2 ليس فى الأصل.
3 ذكره عبد الغني وذكر فى الأنساب وفى المشتبه والتوضيح والتبصير، والذي أعرفه فى رؤساء الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي ويجوز أن يقال له "السبأي" لأنه من راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. وقال أبو سعد السمعاني فى الأنساب "فظني أن ابن وهب هذا منسوب إلى عبد الله بن سبأ فإنه من الرافضة ... " وهذا عجيب جدا.
4 وفى الأنساب "وأبو بشر جبلة بن سحيم الكوفى السبأي ... "هو من رجال التهذيب". أبو [روح] فرج بن سعيد بن علقمة بن أبيض بن حمال السبأي، ... "هو من رجال التهذيب أيضا" والسبأية من غلاة الروافض نسبة إلى عبد الله بن سبأ واحدهم سبأي.
5 فى الأنساب "ومالك بن بحينة الشنأي" ويقال فى النسبة إلى شنوءة أيضا "الشنوءي" وسيأتي فى حرف الشين المعجمة وذكر فى الأنساب أيضا وفيه": غصن بن القاسم الشنوءي عن نافع، يقال إنه والد القاسم بن غصن وسفيان بن يزيد الشنوءي.(4/536)
وأما السناني بكسر السين المهملة وبنونين فهو محمد بن يعقوب السناني، يروي عنه أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي، وهو الأصم، كان يدلسه1. 2
وأما الشيائي بكسر الشين المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الصمد بن علي بن محمد أبو نعيم، بخاري من قرية شيا، كان من أصحاب الرأي، حدث عن أبي شعيب الججاري وغنجار والحضرمي3 وأقرانهم، حدث وسمع منه جماعة4.
__________
1 الأصم هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان المعقلي ينسب إلى جده معقل، فنسبه الزيادي إلى جده سنان.
2 وفي المشتبه "و [أما النسائي] بمهملة ونون [مع المد] [فهو] أبدمر النسائي شاعر محسن رأيته بعد عام فازان".
3 في جا "الخضرمي" كذا.
4 وأما الشبابي بفتح المعجمة وموحدة خفيفة وبعد الألف مثلها فيأتي في رسم "شباب" "أبو هاشم هانئ بن المتوكل ... مولى بني شبابة ... " وذكره أبو سعد وقال "الشبابي".
وأما الشباني بالضم وبعد الألف نون فسيأتي في رسم "شبانة" "أبو الحسن علي بن عبد الملك بن شبانة الدينوري ... " ذكره أبو سعد وقال "الشباني".(4/537)
1 باب: النسائي 2 والنشائي 3
أما النسائي بسين مهملة فجماعة كثيرة ينسبون إلى نسا صقع من
__________
1 الباب الآتي وقع هنا في الأصل، ووقع في بقية النسخ في حرف النون وذلك موضعه، لكن يشفع لبقائه هنا شدة تعلقه بالباب الذي قبله.
2 هكذا أطبق المتأخرون أو كادوا على كتابته مع أن المعروف بينهم أنه غير ممدود وفى ألفية العراقي:
وربما رد كلام الجارح ... كالنسأي فى أحمد بن صالح
وفى الأنساب "هذه النسبة إلى بلدة بخراسان يقال لها: نسا والنسبة إلى هذه البلدة: النسوي، والنسائي، وسمعت إسماعيل بن محمد الفضل الحافظ بأصبهان يقول سمعت الأديب أبا المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي يقول: النسبة الصحيحة إلى هذه البلدة: نسأي "كذا"" ثم قال أبو سعد "وسمعت أن هذه البلدة إنما سميت بهذا الاسم فى ابتداء الإسلام لما أرادوا فتحها كان رجالها غيبا عنها فحاربت النساء الغزاة فلما عرفت العرب ذلك كفوا عن الحرب لأن النساء لا يحاربن وقالوا وضعنا هذه القرية فى النساء يعنون التأخير" وفى معجم البلدان "نسا بفتح أوله مقصور ... فأما اسم هذا البلد فهو أعجمي فيما أحسب، وقال أبو سعد كان سبب تسميتها ... " قال المعلمي أراه أصاب فى قوله أن الاسم أعجمي، فأما القصة إن صحت فلطيفة مبنية على الاسم الأعجمي كأنهم قالوا من أجل النساء ندع نسا فى النساء، ولعل الأبيوردي بلغته القصة مجملة فبنى على أنها سميت بالنساء الذي هو التأخير، وهو بفتح النون والسين تليها ألف ممدودة، وقد وهم ياقوت فقال بعدما مر: "والنسبة الصحيحة إليها نسائي وقيل نسوي أيضا، وكان من الواجب كسر النون" توهم من القصة أن الاسم أخذ من لفظ "النساء" لمحاربتهن. وعلى كل حال فالمتجه ما تقدم أن "نسا" اسم أعجمي وقد تقدم 3/ 64 عن ياقوت أن العجمية لا مد فيها؛ فأما ما فى الأنساب عن بعض من كان مع قتيبة بن مسلم:
فتحنا سمرقند العريضة بالقنا ... شتاء وأربعنا نؤم نساء
فلا تجعلنا يا قتيبة كالذي ... ينام ضحى يوم الحروب سواء
فإن كان قائله ممن يحتج به فهو ضرورة. والقياس فى النسبة إلى الثلاثي المقصور قلب ألفه واوا، وكنت ذكرت فى المقدمة أنه يرد ما خالف ذلك إلا ما كان قديما أو مشهورا فيقبل على أنه من شواذ النسب ثم رأيت فى مادة "ن ش و" من القاموس أن النشا أعجمي مقصور وقد يمد وتعقبه شارحه بأن المد إنما يأتي في =(4/538)
خراسان1.
وأما النشائي بشين معجمة فهو محمد بن حرب النشائي الواسطي2] 3
__________
= النسبة إليه. ويوافق ذلك قولهم فى النسبة إلى "جبي" وهو اسم أعجمي مقصور "جبائي" بالمد كما تقدم 3/ 64 فقد يقال إنهم ربما تحاشوا قلب ألف المقصور الأعجمي، فلكي تسلم يزيدون بعدها همزة، وقضية هذا أن يقال فى النسبة إلى "نسا" بالقصر "نسائي" بالمد، وفى التوضيح فى هذه النسبة "قيدها بعضهم بالمد، وسياق كلام ابن الجوزي فى المحتسب يدل عليه وهو الأوجه" والذي أقف عنده الآن. القصر لفظا والمد خطا وقوفا عند المشهور فيهما، وهكذا فى الرسم الآتي والله أعلم. ويستدرك "النسائي" بكسر النون والمد على ما فيه.
3 تقدم ما فيه وصرح بن السمعاني بقصره حاله "بفتح النون والشين المنقوطة وهمز الألف". ويستدرك "النشابي" و"البشاني".
1 فى الاستدراك "منهم أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي صاحب كتاب السنن، حدث عن خلق كثير، وطاف البلاد العراق والحجاز والشام ومصر، وكان إماما من أئمة المسلمين، توفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة" وفى الأنساب جماعة منهم "أبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان بن عبد الرحمن النسوي، كتب بخراسان والعراق والحجاز ... " ذكرته لأنه قد يشتبه بصاحب السنن.
وأما النسائي بالكسر والمد فراجع ما تقدم فى التعليق على أول ص718 من صفحات الأصل.
2 راجع التعليق قبيل العنوان.
3 فى الأنساب "وأبو حفص عمر بن على الرفاء النشائي، فقيه صالح سديد السيرة يعظ فى الرساتيق، من أصحاب والدي رحمه الله وسمع منه الحديث ومن مشايخنا ومن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، سمعت منه قطعة من أمالي =(4/539)
..........................................
__________
= الدقاق وتوفي ... "بياض" بسجذان. وأبو الفتح محمد بن أبي بكر بن ريحان [بن أميرك] النشائي الدلال، من أهل هراة، شيخ صالح ورع، وكانت له عجلة يركبها ويسيّرها إما بنفسه أو بغيره، سمع أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري وأبا عبد الله محمد بن علي المعمري وغيرهما، سمعت منه بهراة فى النوبة الثانية، وتوفي فى حدود سنة خمسين "فى النسخة: خمسمائة" أو 549 "رقم 9 غير واضح، والزيادة المحجوزة من الاستدراك وقال هكذا وجدته بخط علي بن القاسم بن علي بن عساكر. ولم يؤرخ" وفى الاستدراك "أبو منصور عبد الواحد بن منصور بن عبد الواحد النشائي الشرابي الأصبهاني، سمع من عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد "زيد فى النسخة: بن" أبي معشر الطبري، سمع منه شيخنا أبو مسلم بن الإخوة هشام بن عبد الرحمن الأصبهاني بقراءة والده وهو حاضر فى سنة تسع وعشرين وخمسمائة وفيها مات الشيخ نقلته من خط أحمد بن علي بن عبد الرحمن البصري الحافظ من غير موضع" وعبد الواحد هذا ذكر فى المشتبه بقوله "وأبو منصور عبد الواحد بن النشائي الأصبهاني عن أبي معشر الطبري وعنه المؤيد بن الإخوة" وأبو معشر الطبري هو عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد، ترجمته فى غاية النهاية رقم 1708 وأرخ وفاته سنة 478 والمؤيد ابن الإخوة هو أبو مسلم هشام بن عبد الرحيم الأصبهاني تجد فى وفيات سنة 606 من الشذرات. وفى التبصير بعد ذكر عبارة المشتبه المذكورة ما لفظه "قلت هذا يحتاج إلى تحرير فإني قرأت بخط بن ماكولا "؟ " ما نصه: والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد اللطيف بن عبد الواحد بن منصور النشائي من أهل أصبهان، قال ابن الغزال كان شيخا صالحا مستورا سمع من أبي بكر محمد بن أبي القاسم الصالحاني. وهو ممن أجاز لمن أدرك حياته. والذي يظهر أنه ولد الذي ذكره الذهبي "قال المعلمي أما كونه ولد الذي قبله فجزم به التوضيح فقال: وابنه أبو أحمد عبد اللطيف بن عبد الواحد النشائي الأصبهاني، سمع من أبي بكر محمد بن أبي القاسم الصالحاني. أجاز لكل من أدرك حياته وتوفي بعد سنة تسع وتسعين وخمسمائة" =(4/540)
.........................................
__________
ويبقى النظر فى قول التبصير "قرأت بخط ابن ماكولا" فمن ابن ماكولا هذا لا يمكن أن يكون مؤلف الإكمال فإنه توفي قبل أن يخلق عبد اللطيف بعشرات من السنين، وكذلك لا يمكن أن يكون بدل "ابن ماكولا" "ابن السمعاني" لأن ابن السمعاني توفي قبل وفاة عبد اللطيف ببضع وثلاثين سنة. هؤلاء المتقدمون نسبوا إلى النشا وهو النشا ستج، وأصله: النشاسته لبيعهم له أو نحو ذلك. وفى التوضيح "و [الشيخ كمال الدين] أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد بن مهدي المصري النشائي الفقيه الشافعي صاحب المنتقى فى الفقه، وله جامع المختصرات، وشرحه، ومختصر أغاليط الوسيط، والنكت على التنبيه، سمع من الحافظ أبي محمد الدمياطي وغيره، وتفقه على والده، توفي فى العاشر من صفر سنة سبع وخمسين وسبعمائة بمصر، ونسبته إلى نشا إحدى بلاد الغربية من أعمال مصر. وأبوه العز أبو حفص عمر النشائي كان إماما فى الفقه والنحو والحساب، تفقه به جماعة كثيرون منهم ولده المذكور، له نكت على الوسيط، ركب البحر من عيذاب للحج فى سنة ست عشرة وسبعمائة، فتوفي بمكة فى أواخر ذي القعدة من السنة، وكان زاهدا متصوفا رحمه الله" وفى التبصير ذكر كمال الدين المذكور ثم قال "وأبوه وجماعة من أهل عصره وبعده فلا يلبس".
وفى الاستدراك "وأما النشابي بضم النون وتشديد الشين المعجمة وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو أبو العباس أحمد بن أبي القاسم [بن أحمد النشابي عن عبد الرازق بن سلهب بأصبهان وعنه] ابن عساكر فى معجمه" العبارة المحجوزة من المشتبه، سقطت هي أو نحوها من نسخة الاستدراك. وفى التوضيح "قلت: وعلي بن محمد بن شبل بن بدر بن عاصم النشابي الشافعى أبو الحسن، سمع فخر القضاة ابن الجباب، وحدث بمصر فسمع منه بها الحافظ أبو محمد بن البرزالي فى سنة خمس وثمانين وستمائة".
وفى الأنساب " [وأما] البشاني بضم الباء وفتح الشين المعجمة وفى آخرها النون [فإن] هذه النسبة إلى بشان، وهي قرية من قرى مرو بأعلى البلد عند أندغن، وقيل هي على فرسخين من مرو، منها إسحاق بن إبراهيم بن جرير البشاني، وكان شيخا صالحا، يرجع إلى سلامة الصدر يؤدي ما سمعه، حدث وروى، كتب عبد الله بن المبارك عن عبدان بن عثمان، ومات قبل الثمانين ومائتين".(4/541)
باب: السفياني والسفياني 1 والشعباني
أما السفياني بضم السين فهو زياد أبو يحيى السفياني، كوفي، روى عن سفيان بن سعيد، روى عنه إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي2 والسفياني
__________
1 والسفناني، والسقباني، ويأتي فى الذيل السفاني ونحوه.
2 وفى الأنساب "هذه النسبة لجماعة على مذهب سفيان الثوري، وهم عدد كثير لا يحصون، وإلى الساعة أهل الدينور أكثرهم على مذهبه".
وفى الاستدراك "أما السفياني منسوب إلى مذهب سفيان فجماعة، منهم أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودي، قال الحاكم فى تاريخه: حدث بكتاب الصحيح لمسلم عن إبراهيم بن محمد بن سفيان، وهو الشيخ الصالح الدين الزاهد من كبار عباد الصوفية، سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ومن كان قبله بالسنين مثل أحمد بن إبراهيم بن عبد الله وعبد الله بن شيرويه وإبراهيم بن محمد بن سفيان وأقرانهم، وكان ينتحل مذهب سفيان بن سعيد الثوري ويعرفه، توفي يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة ودفن فى مقبرة الحيرة وهو ابن ثمانين سنة وختم بوفاته سماع كتاب صحيح مسلم بن الحجاج، وكل من حدث به بعده عن إبراهيم بن محمد بن سفيان فإنه غير ثقة. وأبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني الحافظ، سفياني هكذا نسبه الحافظ أبو سعد محمد بن عبد الواحد الصائغ فى جزء من تخريجه، سمع بأصبهان من عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس والطبراني وأبي الشيخ =(4/542)
المذكور في الملاحم وجماعة ينسبون إلى أبي سفيان بن حرب يعرف كل واحد منهم بالسفياني.
__________
= والعسال وأبي بكر بن المقرئ في خلق كثير. وببغداد من أبي علي بن الصواف وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري وأبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد وأحمد بن جعفر بن سلم "د: مسلم خطأ"، وبالكوفة من أبي بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي وأبي القاسم إبراهيم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين. وبالبصرة من فاروق الخطابي، وبمكة من أبي بكر الآجري، وبخراسان من أبي حامد أحمد بن محمد بن جبلة وأبي عمرو بن حمدان، وبجرجان من أبي أحمد بن الغطريف وغيرهم، ورزق من علو الإسناد ما لم يرزق أحد من المحدثين حدث عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب في مصنفاته وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ في خلق كثير. وقال محمد بن طاهر المقدسي في كتاب المنثور سمعت أبا محمد السمرقندي يقول سمعت أبا بكر الخطيب يقول: لم أر أحدا أطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين: أبو نعيم بأصبهان، وأبو حازم العبدويي بنيسابور؛ وقال يحيى بن منده في تاريخه: مات أبو نعيم بكرة يوم الاثنين العشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربعمائة بأصبهان، وسئل عن مولده فقال: في رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. وأبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني، حدث عن القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان الكسار، روى عنه جماعة منهم أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، وقال: هو سفياني ثقة؛ وقد تقدم ذكره في حرف الدال" وفي الأنساب "وببلدة نسا جماعة من أولاد الحسن بن سفيان بن عامر أبي العباس الشيباني النسوي يكتبون لأنفسهم: السفياني لانتسابهم إلى الحسن بن سفيان، منهم صاحبنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد السفياني السحواني "؟ " سمع معنا كثيرا، سمعت منه أحاديث رواها عن الخطيب الإمام محمد بن عمر البغوي".(4/543)
وأما السفياني بفتح السين فهو أبو طاهر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الصباح الهروي السفياني1، روى عن الحسين بن إدريس الهروي، روى عنه البرقاني، منسوب إلى قرية يقال لها سفيان2 من أعمال هراة3.
__________
1 انظر ما يأتي، وفي التوضيح في ذكر هذا الرجل "توفي في صفر سنة ثمان وستين وثلاثمائة فيما ذكره أبو القاسم بن منده".
2 في المستمر وأشير إليه في الأنساب وغيره أن الخطيب ضبط النسبة واسم القرية بكسر السين وذكر هذا الرجل وقال: حدثنا عنه البرقاني. قال الأمير في المستمر "قلت وهذا وهم، وهو السفياني بفتح السين، والقرية يقال لها سفيان بفتح السين أيضا، وكذلك كان البرقاني رحمه الله يذكره" وفي الأنساب المتفقة لابن طاهر "السفياني والسفياني الأول منسوب إلى قرية من قرى هراة منهم أبو طاهر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الصباح السفياني روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو عبد الله الصوري الحافظان. الثاني منسوب إلى أبي سفيان وهو أشهر ويجوز في النسب إلى أبي سفيان سفياني بكسر السين لأنهم يقولون سفيان وسفيان، وذبيان وذبيان والله أعلم" وهذا ليس قولا ثالثا وإنما هو تبع لقول الخطيب وقرنت بالنسبة إلى أبي سفيان بالنظر إلى جواز كسر سينه كما صرح به".
3 وفي التوضيح "و [أما السفناني] بضم السين المهملة ثم فاء ساكنة ثم نون مفتوحة والباقي سواء [فهو] أبو بكر أحمد بن نصر بن أحمد بن الحسين بن محمد السفناني، كان أحد الفقهاء من أهل بخارا، سمع أبا الحسن علي بن خدام وأبا اليسر محمد بن محمد البزدوي، وكان مولده في الرابع من شوال سنة أربع وثمانين وأربعمائة ببخارا، وتوفي بها في شهر ربيع آخر سنة ست وخمسين وخمسمائة ذكره أبو سعد بن السمعاني "في ثبت ابنه" ومن خط الحافظ الضياء نقلته من ثبت شيخه أبي المظفر بن السمعاني وقرأه عليه".
وفي الاستدارك "وأما السقباني بفتح السين المهملة وسكون القاف وفتح الباء =(4/544)
وأما الشعباني فغير واحد، منهم أنعم بن ذري1 بن يحمد بن معد يكرب بن أسلم بن منبه بن النمادة2 بن حيويل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن
__________
= المعجمة بواحدة وبعد الألف نون أيضا فهو أبو جعفر أحمد بن عبيد بن أحمد بن سيف السلامي "شكل في النسختين بضم السين" [القضاعي] "ليس في ظ" السقباني، ذكره ابن عساكر في تاريخه وقال هو من أهل قرية يقال لها سبقبا، مات بدمشق سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، كتب عنه أبو الحسين الرازي" وفي معجم البلدان أن سقبا من قرى دمشق بالغوطة وذكر هذا الرجل ثم قال "وعبد الله بن الحسين بن هلال بن الحسن بن عبد الله بن محمد أبو القاسم بن أبي محمد الأزدي السقباني، سمع أبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبيد بن سعدان وأبا علي الأهوازي وأبا محمد عبد الله بن الحسين بن عبدان وأبا القاسم بن الفرات ورشأ بن نظيف وغيرهم، سمع منه أبو الحسين بن عساكر أخو الحافظ أبي القاسم، وذكر أبو محمد بن صابر أنه صحيح السماع ولم يكن الحديث من شأنه وتوفي في ثاني ذي القعدة سنة 506 بقرية سقبا قال الحافظ: وأجاز لي حديثه" وفي التوضيح "وجماعة من أهل القرية المذكورة سمعوا من الحافظ أبي القاسم بن عساكر وحدثوا عنه، منهم أبو عبد الله محمد بن رومي بن محمد بن هلال. وأخوه سيف وأبو الحسن علي بن عطاء. وأبو يونس منصور بن إبراهيم بن عبد الصمد بن معالي. وابنه أبو بكر بن [أبي] يونس المؤدب. وإدريس بن خضر بن إدريس بن أبي الفضل الهروي الأصل السقباني المولد. وذاكر بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن متوج أبو الفضل وسموه أيضا لاحقا، كل منهم سقباني".
1 تقدم ضبطه 3/ 382، وقع هنا في الأصل "ذرا" كذا.
2 كذا في النسخ هنا، وفيها في رسم "ذري" "السماده" كما تقدم 3/ 382 وفي الأنساب مطبوعة أوربا "منبه في الماد" كذا وتخطى اللباب هذا الاسم، وقع فيه " ... منبه بن حيويل ... ".(4/545)
ذي شعبين بن يغفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو بن قيس [بن معاوية1] الشعباني جد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وابنه زياد بن أنعم، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، حدث عنه ابنه عبد الرحمن وابنه عبد الرحمن بن زياد [بن أنعم2] ، يروي عن أبيه وزياد بن نعيم الحضرمي وعبد الله بن يزيد وغيرهم، روى عنه الثوري وابن لهيعة وبكر بن عمرو وعثمان بن الحكم وخالد بن حميد والمقرئ وجماعة، وحديثه كثير مشهور، وكان قاضي إفريقية، وهو أول مولود ولد بها في الإسلام، وتوفي بها سنة ست وخمسين ومائة، وله وفادة على المنصور وابنه خالد بن عبد الرحمن يكنى أبا ذري3، روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسي وأبو أمية الشعباني، اسمه يحمد، يروي عن أبي ثعلبة الخشني، روى عنه عمرو بن جارية4 اللخمي وشعبة الشعباني يكنى أبا سليط، شهد فتح مصر، يروي عن [كريب بن أبرهة بن الصباح و2] تبيع، روى عنه ابنه سليط [بن شعبة، ويروي عن ابنه سليط موسى بن أيوب قاله ابن يونس2] وأبو سعيد المفضل بن محمد الجندي الشعباني، من ولد عامر الشعبي، مشهور، تقدم في باب الجيم وأبو ثور عمرو بن سعد الشعباني، يروي عن ابن وهب، روى عنه أبو بكر النيسابوري وإبراهيم بن أحمد بن معاذ بن عثمان الشعباني
__________
1 من الأصل وهو صحيح.
2 ليس في الأصل وهو صحيح.
3 تقدم في رسمه، ووقع في الأصل هنا "ذرا" خطأ.
4 تقدم 2/ 6 في رسم جارية، ووقع هنا في جا "حارثة" كذا.(4/546)
ابن أخي سعد بن معاذ، اندلسي، حدث، ومات بها بعد سنة اثنتين وثلاثمائة وسلامان بن عامر الشعباني، يروي عن فضالة بن عبيد، روى عنه عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة وعبد الملك بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي فروة الشعباني أبو عقبة، مات سنة ثلاث وثلاثمائة قاله ابن يونس.(4/547)
باب: السذابي والشرابي 1 والشذائي
أما السذابي بسين مهملة وذال معجمة وبعد الألف باء [معجمة بواحدة2] فهو عمر بن محمد السذابي، روى عن العلاء بن سالم وغيره، حدث عنه جماعة3.
وأما الشرابي بشين معجمة بعدها راء فهو أبو حفص عمر بن سليمان4 الشرابي شرابي عبد الله بن المعتز، يروي عن ابن المعتز آدابه، رواها عنه أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأنطاكي قاضي أذنة5.
وأما الشذائي بشين معجمة بعدها ذال معجمة وبعد الألف والهمزة ياء [معجمة باثنتين من تحتها2] فهو محمد بن أحمد الكاتب أبو الطيب
__________
1 والشراني.
2 من الأصل.
3 راجع الأنساب.
4 وقع في الأصل "فهو حفص بن عمر بن سليمان" كذا، وفي التبصير "عمر بن سلمان" كذا.
5 وفي الأنساب "أبو الحسن المظفر بن أحمد بن يحيى بن هارون بن عروة بن المبارك بن الشرابي البغدادي، كان جده شرابي المتوكل على الله، والمظفر سمع الحسن بن علي بن المتوكل وأحمد بن يحيى الحلواني ومحمد بن الحسين بن البستنبان =(4/547)
الشذائي، كتب عنه عبد الغني وأبو بكر المقرئ الشذائي اسمه أحمد بن نصر1 بن منصور بن عبد المجيد المخزومي، عن أبي بكر محمد بن موسى الزينبي وأبي العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم البلخي الملقب دلبة، وأبي بكر بن مجاهد وغيرهم، روى عنه علي بن جعفر بن محمد السعيدي ومحمد بن أحمد بن عبد الله اللالكي.
__________
= "في النسخة: البستاني" وأبا الآادن "في النسخة: الآداب" عمر بن إبراهيم الحافظ وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله المرزباني وإبراهيم بن مخلد الباقرحي وأبو الحسن بن رزقويه وكان ثقة، وكانت ولادته في شهر رمضان سنة 266، ومات في شهر رمضان سنة348" راجع تاريخ بغداد ج13 رقم 7115. وقال منصور "زائد أبو العلى حمد "كذا" بن عمر بن إبراهيم بن سهلويه الشرابي، سمع أبا نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الأصبهاني، روى عنه أبو طاهر السلفي".
قال "وأما ... الشراني بتشديد الراء والنون فهو أبو حفص عمر بن محمد [بن عبد الوهاب بن] الشراني الرعيني الطليطلي، روى عن ابن الفخار وابن مغيث [وكان مفتيا] توفي في [رجب] سنة تسع وأربعين وأربعمائة ذكره في الصلة" وهو في الصلة رقم 859، ومنها الزيادة المحجوزة وقال في آخر الترجمة "ذكره ط".
1 مثله في الأنساب والمشتبه وترجمة هذا الرجل في غاية النهاية رقم 673. ووقع في جا "نسر" وفي هـ "شقر".(4/548)
باب: السامري والسامري 1 والساهري
أما السامري بفتح الميم وتشديد الراء فجماعة2.
وأما السامري بكسر الميم3 وتخفيف الراء فهو إبراهيم بن أبي العباس السامري4، 5
وأما الساهري بالهاء فهو القطامي الضبعي من ضبيعة بن نزار أحمد ولد الساهري بن وهب بن جلي بن أحمس، صاحب شراب، وكان أبوه من أصحاب خالد القسري.
__________
1 والسابري.
2 منسوبون إلى سامراء أي سر من رأى.
3 وقع في المشتبه وتبعه القاموس "وفتح" وخطأه التوضيح وغيره.
4 في التبصير "هو من مشايخ أحمد بن حنبل وروى له النسائي، وكأن أصله كان سامريا أو جاورهم، والسامري أحد السامرة وهم طائفة من اليهود ينكرون نبوة من جاء بعد موسى، وممن أسلم منهم شهاب الدين السامري رئيس الأطباء بالقاهرة، أسلم على يد الملك الناصر وكانت فيه فضيلة" راجع شرح القاموس.
5 في الأنساب "و [أما] السابري بفتح السين المهملة بعدها الألف ثم الباء الموحدة وفي آخرها الراء [فإن] هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابرية ... " ذكر جماعة يقال لكل منهم: بياع السابري، أو: صاحب السابري، والمراد بالسابري في مثل ذلك البز، فلم يوصف به رجل والله أعلم، وعبارة الأنساب لا تبين حركة الباء والمعروف أنها مكسورة؛ ووقع في التبصير "ضبطه السمعاني بالفتح وتعقبه الرضي الشاطبي، نعم عبارة اللباب "بفتح السين وسكون الألف وفتح الباء" وفي القبس "بفتح السين والموحدة بعد الألف وآخرها راء وفي أصل الرشاطي بكسر الباء" وعلى كل حال فالكسر هو المعروف.(4/549)
باب: السجزي والسحري والشجري والشحري والسخوي
أما السجزي بسين مهملة وجيم وزاي فجماعة كثيرة ينسبون إلى سجستان على غير قياس، منهم أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجزي أبو العباس الأزهري سمع سعيد بن يعقوب الطالقاني وعلي بن حجر وخالد بن سليمان السجستاني ومحمد بن رافع، وبالحجاز والعراق، يروي عنه أبو بكر بن علي الحافظ وعبد العزيز بن محمد بن مسلم، توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة ومحمد بن إسحاق بن الأشعث السجزي، نيسابوري، سمع محمد بن حميد وسليمان بن أحمد القزاز الرازي، حدث عنه أبو الفضل محمد بن إبراهيم وأبو قبيصة سكين بن يزيد السجزي وزكريا بن يحيى السجزي خياط السنة وأبو داود سليمان بن الأشعث [السجزي صاحب السنن وغيره من المصنفات، إمام حافظ ثقة أمين1] وسليمان بن عيسى بن نجيح السجزي أبو يحيى، يضع الحديث، روى عن سفيان الثوري وليث بن سعد وعبد العزيز بن أبي رواد، روى عنه إبراهيم بن عبد الله الخزاف الجرجاني وأحمد بن جعفر بن سلم البغدادي ومهدي بن
__________
1 ليس في الأصل. واشتهر بالسجستاني على قياس النسبة وهو منسوب إلى سجستان المشهورة بخراسان، وفي زيادات أبي موسى على الأنساب المتفقة لابن طاهر ص199 "سمعت محمد بن أبي نصر قل هو الله خان رحمه الله يقول: أبو داود السجستاني الإمام هو من قرية بالبصرة يقال لها سجستان، وليس من سجستان خراسان ... " فذكر كلاما طويلا وفيه رد هذا الزعم وأنه ليس بالبصرة قرية بهذا الاسم، وقد نقل هذه العبارة بطولها صاحب معجم البلدان "سجستان" لكن وقع فيه ما لفظه "وذكر أبو الفضل بن طاهر المقدسي قال سمعت محمد بن أبي نصر ... " كذا.(4/550)
جعفر الرملي [وسهل بن عمار1] .2
__________
1 ليس في الأصل.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: وسهل بن محمد أبو حاتم صاحب الأصمعي، يقال له: السجزي. وأحمد بن داود السجزي، روى عنه أبو جعفر العقيلي" وفي الاستدراك "منهم أحمد بن يزيد السجزي، حدث عن يحيى بن يحيى النيسابوري والحسن بن سوار، حدث عنه الطبراني. والخليل بن أحمد السجزي أبو سعيد، حدث عن محمد بن إسحاق السراج. وأبو نصر السجزي الحافظ عبيد الله بن [سعيد بن] "سقط من ظ" حاتم بن أحمد بن محمد بن علويه بن سهل الإمام صاحب التصانيف، طاف البلاد، سمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر، وجاور بمكة إلى أن توفي بها. وأبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين الخازن السجزي، حدث بنيسابور عن أبي عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني الدمشقي، سمع منه بدمشق، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي. وأبو عروبة السجزي أخبرنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي الحافظ بحران قراءة عليه قال أنا أبو عروبة عبد الهادي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن مأمون السجزي بقراءتي عليه بسجستان وكان زاهد سجستان وإمام جامعها وقدوة أهل الحديث بها رحمه الله قال أنا جدي عبد الله [بن عمر بن مأمون] "من ظ" السجزي قال أنا أبو الحسن علي بن بشري الليثي السجزي قال أنا أبو الفضل سهل بن أحمد بن عيسى المؤذن بسجستان. ومحمد بن أحمد بن هشام السجزي، حدث ببغداد عن عبد الله بن عمر بن أبان، حدث عنه سليمان الطبراني. وأبو جعفر حنبل بن علي السجزي "بهامش د: نسب حنبلا هذا في بابه في حرف الحاء المهملة 2/ 562 إلى بخاري ثم نسبه هنا كما ترى" ثم الهروي، حدث بهراة عن أبي سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد الدشتي وغيره، سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر وغيره. ومسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي الحافظ، سمع بخراسان من =(4/551)
وأما السحري بسين مهملة أيضا وحاء مهملة1 وراء فهو عبد الله بن محمد السحري، يروي عن سفيان بن عيينة، روى عنه محمد بن أبي الخصيب المصيصي.
وأما الشجري بشين معجمة وجيم [مفتوحتين2] وراء فهو يحيى3 بن هانئ الشجري، روى عن محمد بن إسحاق، روى عنه ابنه إبراهيم
__________
= جماعة منهم عبد الرحمن بن حمدان النضروي، وبأصبهان من أبي [بكر بن] "سقط من ظ" ريذة، وببغداد من أبي طالب بن غيلان وأبي بكر بن بشران وبشري الفاتني وأبي محمد [الحسن بن محمد] "من د" الخلال، حدث عنه أبو بكر الخطيب في مصنفاته وزاهر بن طاهر الشحامي، توفي بنيسابور في جمادى الأولى من سنة سبع وسبعين وأربعمائة. وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي الصوفي، قدم ببغداد في سنة اثنتين وخمسمائة في حادي عشرين شوال، وحدث بها عن عبد الرحمن بن المظفر بن محمد الداودي وأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي وأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الحافظ وبيبي بنت عبد الصمد الهرثمية في آخرين، قال ابن شافع كان شيخا صالحا، ألحق الصغار بالكبار ورأى من رياسة التحديث ما لم ير أحد من أبناء جنسه، مولده سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وتوفي ليلة الأحد سادس ذي القعدة من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، ودفن من الغد بالشونيزية، وكان مستقيم الرأي حاضر الذهن، وسماعه بعد الستين وأربعمائة، وصحب شيخ الإسلام نيفا وعشرين سنة يعني أبا إسماعيل." وراجع الأنساب.
1 ضبطه في الأنساب بكسر فسكون.
2 ليس في الأصل، وهو صحيح.
3 اللفظ من هنا إلى آخر الرسم لفظ الأصل، وفي هـ وجا لفظ آخر سأسوقه فيما يأتي إن شاء الله.(4/552)
ابن هانئ. وقيل: يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ، وهو الصحيح وابنه إبراهيم بن يحيى بن هانئ، يروي عن أبيه، روى عنه البخاري وغيره. هذا يتأمل فاني وجدته في تاريخ جرجان: إبراهيم بن محمد بن يحيى، يروي عن أبيه، وأبوه يروي عن محمد بن إسحاق. وكذلك ذكره ابن عدي في مشيخته يروي عن أبي حامد أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن محمد بن يحيى الشجري عن أبيه عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن أبي خالد1 [وبنو الشجري العلويون
__________
1 وهذا سياق هـ وجا " ... فهو يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري، يروي عن محمد بن إسحاق، روى عنه ابنه وسعيد بن عبد الجبار ذكره البخاري وساق نسبه في حرف الياء، ولم يقل الشجري. وابنه إبراهيم بن يحيى، يروي عن أبيه، روى عنه البخاري؛ وقال عبد الغني: إبراهيم بن يحيى بن هانئ فأسقط ذكر محمد وعباد، ونسب يحيى إلى جده، وذكره ابن عدي في مشيخته فروى عن أبي حامد أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن محمد بن يحيى الشجري عن أبيه عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن أبي خالد وذكر حديثا، فانقلب عليه يحيى بن محمد، فقال: محمد بن يحيى؛ ووجدت في تاريخ جرجان "ص44" أيضا: إبراهيم بن محمد بن يحيى، يروي عن أبيه، وأبوه يروي عن محمد بن إسحاق. وذكر ابن بكير الحافظ: أبو عبد "هـ: عبيد" الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن حامد بن حماد بنصيبين حدث "هـ: حدثه" عن إسحاق [بن سيار النصيبي حدثنا عبد الجبار بن سعيد عن يحيى يعني ابن محمد بن عباد بن هانئ الشجري عن محمد بن إسحاق] "سقط من هـ" عن الزهري بحديث ذكره".(4/553)
جماعة1] .2
__________
1 ليس في الأصل، وفي العلوية بيتان يقال لكل منهما بنو الشجري، الأول بنو عبد الرحمن الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولعبد الرحمن ذرية كثيرون، راجع عمدة الطالب ص65-70، وإلى عبد الرحمن هذا نسب الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين بن زيد بن الحسن بن جعفر بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري المذكور، وللمرشد بالله كتاب يعرف بين الزيدية بأمالي المرشد بالله، وقد طبع ووضع على بعض نسخه "أمالي ابن الشجري". البيت الثاني هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة، عرف هبة الله بابن الشجري وسيأتي، ولم يتضح من الشجري من آبائه والظاهر مما في عمدة الطالب ص166 أن الشجري والد هبة الله أو جده الأدنى، وكلا البيتين النسبة فيه إلى الشجرة موضع قرب المدينة.
2 وفي الاستدراك "أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة [الشبيه بن محمد بن عبيد الله بن علي باغر] "وتقدم بقية النسب 1/ 170 و171" المعروف بابن الشجري النحوي العلوي الحسني، قال أبو الفضل بن شافع في تاريخه: توفي يوم الخميس سادس عشرين شهر رمضان من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، ومتع بجوارحه وعقله إلى آخر وقت، وكان حسن الخلق "د: الأخلاق"، وكان نحويا حسن الشرح والإيراد للمحفوظ، وكان صنف أمالي "نحوية طبعت في دائرتنا" قرئت عليه [وعثر عليه] "سقط من ظ" فيها بأغاليط، لأن اللغة لم يكن مضطلعا بها. وسمع من أبي الحسين بن الطيوري كتاب المغازي للأموي فقرئ عليه إلى آخر وقت". وفي القبس عن الرشاطي "في كندة شجرة بن معاوية بن ربيعة بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن عمرو [ولقبه: مرتع] بن معاوية بن كندة، منهم أبو لينة عبد الله بن أبي كرب بن الأسود بن شجرة "زاد في النسخة: بن الأسود =(4/554)
وأما الشحري بشين معجمة مكسورة وحاء مهملة وراء منسوب إلى شحر عمان ... 1
__________
= ابن شجرة ولعلها تكرار] وسلمة وعلس ابنا الأسود بن شجرة وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم ابن الكلبي؛ وقال الطبري: أسلموا" وقد ذكر شجرة هذا صاحب اللباب وقال "يقال لهم: الشجرات لهم عدد كثير بحضر موت، وبالكوفة منهم قليل، وممن ينسب هذه النسبة عياض بن أبي لينة وهو عبد الله بن أبي كرب بن الأسود بن شجرة الكندي الشجري وفد أبوه أبو لينة على النبي صلى الله عليه وسلم، وولي عياض لعلي بن أبي طالب عليه السلام" وفي القبس عقب ما تقدم عنه "منهم إبراهيم بن يحيى بن محمد [بن عباد] بن هانئ" يعني الذي ذكر هو وأبوه في الإكمال؛ وفي التبصير حكاية ذلك ثم قال "قاله الرشاطي، وفيه نظر" وجزم ابن السمعاني وغيره أن يحيى بن محمد هذا منسوب إلى الشجرة قرية قرب المدينة، وراجع معجم البلدان. وذكر أبو سعد أحمد بن كامل بن خلفين شجرة القاضي، وقال فيه "الشجري" نسبة إلى جده، وترجمة أحمد بن كامل في تاريخ بغداد ج4 رقم 2209 وليس فيها هذه النسبة فكأنها من استنباط أبي سعد. وأبو عبد الله الشجري أعرابي فصيح يحكى عنه ابن جني في الخصائص كثيرا، وله شعر راجع الخصائص ج1 ص241 و242 وذكر عنه 1/ 250 حكاية قد حكى نحوها 1/ 76 عن أبي عبد الله محمد بن العساق العقيلي الجوثي التميمي تميم جوثة. فاستنتج المحقق احتمال أن يكونا واحدا، ويستأنس له بأن في الخصائص 2/ 9 ما يؤخذ منه أن أبا عبد الله الشجري عقيلي. ثم اتضح أنه هو ففي مقدمة محقق الخصائص ص14 و15 عن ابن الجني قال: "وعلى نحو ذلك فحضرني قديما بالموصل أعرابي عقيل جوثي تميمي يقال له محمد بن الشجري وقلما رأيت بدويا أفصح منه" نسبها إلى ترجمة ابن جني في معجم الأدباء وهي فيه 12/ 105.
1 بياض، وفي الأنساب "محمد بن حرمي "في الاستدراك: خرفي. وفي التوضيح =(4/555)
وأما السخوي [بسين مهملة وخاء معجمة وواو1] نسبة إلى سخا قرية بأسفل مصر فهو زياد بن المعلى أبو أحمد السخوي، توفي بها سنة خمس وخمسين ومائتين ذكره ابن يونس في تاريخ مصر ولم يزد2.
__________
= عنه حرفي. وفي اللباب والقبس ومعجم البلدان والتبصير وكذا في التوضيح عن أبي العلاء الفرضي: خوي" بن معاذ الشحري اليماني من أهل الشحر، ورد العراق وسمع بها وبخراسان، سمع بنيسابور أبا عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي، وبمرو أبا الحسن علي بن محمد بن عبد الله الدهان وجماعة سواهما، ما رأيته ورأيت اسمه على أجزاء الحديث وخرج لشيخنا الفراوي أربعين حديثا عن أربعين شيخا" وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "والجمال [أبو عبد الله] محمد بن عمر [بن علي بن محمد بن يحيى بن مسلم] الشحري [اليمني] الشاعر ابن الأصفر [سمع بمكة من الشريف أبي غانم بن صهبانة الحسني المكي، وبماردين من أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن الخضر الدنيسري] سمع منه الفرضي بماردين سنة ثمانين وستمائة. [كتب عنه أبو العلاء الفرضي من شعره ومنه:
تحمل فيك أثقالا عظاما ... ولم يخش العواذل والملاما
سيقنع أن صددت وعز وصل ... بأن يبقى بذكرك مستهاما
وفي القبس "منه "يعني الشحر" عمر بن أبي عمر، أنشد له الثعالبي في اليتيمة:
يا ويح قلبي لا يزال يروعه ... ممن يعز عليه وشك فراق
تتقاذف البلدان بي فكأنني ... وليت أمر مساحة الآفاق
1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد "وقع في د: عبد الواحد" السخوي المقرئ نزيل دمشق، حدث عن أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي" قال المعلمي اشتهر بلفظ "السخاوي" كما في ترجمته من غاية النهاية رقم 2318، وكذلك اشتهر بهذه النسبة "السخاوي" جماعة بعده أشهرهم مؤلف الضوء اللامع وغيره.(4/556)
باب: السامي والشامي
أما السامي بالسين المهملة فهو عبد الأعلى بن عبد الأعلى أبو محمد السامي البصري، سمع حميدا الطويل وعبيد الله بن عمر العمري ومعمر بن راشد وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة، روى عنه علي بن المديني وعياش بن الوليد الرقام ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم وعرعرة بن البرند السامي وابنه محمد بن عرعرة وإبراهيم وعمر ابنا محمد بن عرعرة وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة مشهورون وعلي بن الحسن السامي، يروي عن الثوري مناكير وإبراهيم بن الحجاج السامي، حدث عن الحمادين وعمر بن موسى السامي الحادي عم الكديمي، روى عن حماد بن سلمة وغياث بن جعفر السامي، روى عن سفيان بن عيينة ومعن بن عيسى، روى عنه الحسين1 بن إدريس الهروي وغيره ويحيى بن حجر بن نعمان السامي، روى عنه أبو صالح القاسم بن الليث وطبقته ومحمد بن عبد الرحمن السامي الهروي عن خالد بن هياج وأبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء بن شعيث السامي صاحب نسب سامة بن لؤي، روى عن هشام بن الكلبي وابن أخيه أحمد بن الهيثم بن فراس السامي، روى عن عمه ومحمد بن يونس بن موسى الكديمي أبو العباس السامي، روى عن وهب بن جرير وعبد الله بن داود الخريبي وروح بن عبادة وجماعة من هذه الطبقة وبشر2 بن حجر
__________
1 في الأصل "الحسن" خطأ.
2 ترجمته في باب "بشر" من كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في جا "بسر" وكذا في التبصير.(4/557)
السامي [وزيد بن محمد بن خلف السامي أبو عمرو، مصري، حدث عن يونس بن عبد الأعلى وعبيد لله بن أخي عبد الله بن وهب بشيء يسير، ليس بالقوي في الحديث، توفي في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة قاله ابن يونس1] وحاتم بن محبوب السامي أبو يزيد الهروي، حدث عن محمد بن ميمون الخياط وعبد الله بن عمران العابدي وعبد الجبار بن العلاء المكيين، وأحمد بن محمد السالمي2 المديني، روى عنه العباس بن محمد الهروي3 وجماعة من الخراسانيين علي بن الجهم بن بدر الشاعر السامي، مشهور4.
__________
1 ليست في الأصل.
2 زيد في نسخة التبصير "السامي".
3 في التبصير "السامي" وعبارته توهم أنه مستأنف. وإنما هو معطوف على أنه من شيوخ حاتم بن محبوب.
4 وفي الإكمال في غير هذا الموضع جماعة من بني سامة في مواضع كثيرة، تقدم 1/ 244: محمد بن براد السامي، انظر التعليق هناك. و1/ 469-471 بنو ناجية بن سامة و3/ 102 كالس بن ربيعة السامي. وغير ذلك. وبهامش الأصل عبارة تقرأ بصعوبة، وهذه صورتها "ض: محمد بن عطية السامي. خليفة "ظنا" بن عبد الله السامي روى عن أبيه "ظنا" عن مجاعة "غالبا". عبد الرحيم بن موسى السامي ابن عم عباد بن منصور، عن هشيم، روى عنه روح بن عبد المؤمن. نصر بن حاجب السامي، خراساني عن العلاء بن عبد الرحمن. "ابنه يحيى بن نصر في تاريخ بغداد". محمد بن موسى السامي "لعله الكديمي ففي الموضح 2/ 385 أن نفطويه روى عن محمد بن يونس بن موسى الكديمي فقال: حدثنا محمد بن موسى بن يزيد السامي". عمر بن محمد بن عمر السامي. عبد الملك بن بشير السامي. الوليد بن =(4/558)
.....................................................
__________
= سلمة السامي. محمد بن أبي أذينة السامي. مسلمة بن خليد "ظنا" السامي أبو سعيد. إسحاق "ظنا" بن زياد السامي. وكيع بن محرز السامي ... محمد بن مخلد السامي". وفي الاستدراك "حميد بن مسعدة السامي البصري، حدث عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي وبشر بن المفضل ويوسف بن خالد السمتي في آخرين، حدث عنه مسلم في صحيحه وأبو عيسى الترمذي "بهامش د ما لفظه في حاشية الأصل: قال كاتبه عفا الله عنه وروى عنه أيضا أبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم رحمهم الله" وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي في آخرين، توفي في ربيع الأول من سنة أربع وأربعين ومائتين. ويونس بن موسى "د: محمد. وانظر ما يأتي عن التبصير" السامي، حدث عن أبي سليمان الأزدي، حدث عنه معاذ بن المثنى العنبري البصري. وأبو لبيد محمد بن إدريس السامي السرخسي، حدث عن سويد بن سعيد ومحمود بن غيلان ومسروق بن المرزبان وأبي كريب وغيرهم، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وأحمد بن موسى بن يزيد السامي البصري، حدث عن مسلم بن إبراهيم الأزدي وأحمد بن عبيد الله الغداني، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني" وفي التبصير بعد ذكر الكديمي ما لفظه "وأبوه يونس بن موسى" ثم قال فيما بعد "ويونس بن ميسرة السامي عن أبي سليمان الأزدي" ويأتي في الإكمال في رسم كديم ذكر والد الكديمي وفيه "حدث عن الحسن بن حماد الكوفي أبي محمد روى عنه محمد بن غالب تمتام" ولا أدري أهو الذي ذكره ابن نقطة بلفظ "ويونس بن موسى "د: محمد" السامي إلخ" فإن كان أباه فقول التبصير "ويونس بن ميسرة إلخ" تكرار وتحريف، وإلا فهو وجه ثالث في والد يونس الراوي عن أبي سليمان الأزدي. ثم قال في التبصير "وأبو لؤي غالب بن سامة السامي عن أبي عروبة الحراني. وعبد الرحمن بن خالد السامي، تقدم في السلسلي. وفي الجملة كل من كان من أهل البصرة [واشتبه في نسبته أشامي أم سامي] فهو سامي بالمهملة، وكذا جميع من يقال له ناجي بالنون والجيم: يجوز أن يقال له: سامي" قال المعلمي أما جميعهم فلا وقد قدمت في رسم الناجي بيان من هو من بني ناجية بن سامة أو مواليهم ممن هو من غيرهم. وفي الأنساب ذكر أبي هلال محمد بن سليم الراسي وقال فيه: السامي" وهو مولى بني سامة نزل مع بني راسب فنسب إليهم. وفيه "وأبو بكر محمد بن علي بن العباس بن سام السامي، نسب إلى جده الأعلى، حدث عن محمد بن سعد العوفي وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، روى عنه أحمد بن الفرج بن الحجاج وتوفي سنة 329".(4/559)
وأما الشامي فكثير1.
__________
1 في الاستدراك "منهم أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران الشامي قاضي القضاة ببغداد، حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وكان من الفقهاء الشافعية، توفي ببغداد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة في شعبان" ويأتي في رسم "شامة" "يحيى بن زكريا ... يعرف بابن الشامة. ويحيى بن زكريا بن الشامة ... وابنه أحمد بن يحيى ... " وذكر أبو سعد هؤلاء في الأنساب وقال في كل منهم "الشامي" نسبة إلى الشامة والله أعلم، وذكر معهم محمد بن العباس مولى بني العباس يعرف بصاحب الشامة فقال فيه "الشامي" والله أعلم.(4/560)
باب: السابح والسائح 1
أما السابح بياء معجمة بواحدة فهو أحمد بن خلف2 بن شمس أبو عبد الله السابح، روى عن عبد الكريم بن الهيثم العاقولي، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه3.
__________
1 والشابخ، ويأتي في الشين المعجمة "باب شالخ وسانخ".
2 زيد في تاريخ بغداد "بن أيوب" والترجمة فيه 46 رقم 1815.
3 في الأنساب "وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الأخوين "في النسخة: الآخرين، السابح، من أهل الدزق "في النسخة: الدرد" العليا، سمع أجزاء من مسند يحيى بن عبد الحميد الحماني عن القاضي أبي بكر محمد بن علي الزورقي "لعله: الدزقي"، كتبت عنه أحاديث بمروروذ والدزق "في النسخة: والزرق" العليا ومات سنة 541" وفي الاستدراك "أبو محمد بركة بن علي بن الحسين بن بركة المعروف بابن السابح الوكيل، صنف كتابا في معرفة الشروط وكتب السجلات وغير ذلك، توفي في ربيع الأول من سنة خمس وستمائة".(4/560)
وأما السائح بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو جعفر السائح، روى عنه جعفر بن أبي جعفر الرازي حكاية غير مسندة ومحمد بن إبراهيم السائح، يروي عن جعفر بن برقان، روى عنه محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن إبراهيم السائح، عن البابلتي، روى عنه يحيى بن عبد الباقي الأذني وأحمد بن الحسن السائح، روى عن أبي قلابة الرقاشي، حدث عنه المعافي بن زكريا وأحمد بن محمد أبو بكر السائح، سمع القاسم بن محمد صاحب سهل بن عبد الله، روى عنه أبو نصر عبد الله بن علي السراج1.
__________
1 وفي الاستدراك "أبو إبراهيم السائح، كان يزور أحمد بن حنبل، روى عنه عبد الله بن أحمد حكاية مع أبيه. وأبو القاسم أحمد بن محمد السائح، حدث عن محمد بن خزيمة الإسكندراني، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأبيوردي الفقيه، وقال الحافظ أبو عبد الله الحميدي أخبرني أبو علي الحسين بن محمد الصعيدي أنا أحمد بن محمد السائح قال سمعت أبا عمرو محمد [بن أحمد] "ليس في ظ" بن أبي العوام وذكر حكاية" وفي تكملة الصابوني رقم 66 "الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن أبي بكر بن علي الهروي الأصل الموصلي المولد الحلبي الدار والوفاة السائح طاف البلاد وكان يكتب على الحيطان ... سكن حلب ... وعمر بها مدرسة لأصحاب الشافعي، ... سمع بمكة حماها الله من الشيخ أبي المعاني =(4/561)
باب: السعدي [والسعدي 1] والسغدي وسعدى والشقري 2
أما السعدي فجماعة3 [منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن موسى السعدي زاذجه، روى عن أبي حفص والحسن بن عثمان القاضي وحبان بن موسى وموسى بن يحيى ورافع بن الأشرس ويحيى
__________
= عبد المنعم بن أبي البركات عبد الله الفراوي الأربعين السباعيات المخرجة له وحدث بها ولنا منه إجازة ... وتوفي رحمه الله في العشر الأوسط من شهر رمضان سنة إحدى عشرة وستمائة "بحلب" وفي التوضيح "ولقد قال بعض الأدباء في سائل يسأل بالأوراق:
أوراق كديته في بيت كل فتي ... على اتفاق معان واختلاف روي
قد طبق الأرض من سهل إلى جبل ... كأنما خط ذاك السائح الهروي
وفي تكملة الصابوني " [وأما] الشانج بالشين المعجمة بعدها نون [مكسورة] "من التوضيح وجيم وهو "رقم 167" أبو جعفر أحمد بن محمد بن الشانج الأندلسي الكاتب ... " أسند عن رجل عن السلفي قال "أنشدنا أبو الحسن علي بن محمد بن فيد القرطبي بالإسكندرية أنشدنا أبو جعفر أحمد بن محمد الشانج الكاتب لنفسه بالأندلس في الحرشف:
ختم الربيع الطلق حسن نباته ... بالحرشف المكسو حسن ملابس
فحكى النهود البيض حف جميعها ... حدق الوشاة مخافة من لامس
1 ليس في الأصل.
2 والشقري، والشقري أو الشقري ويأتي "الشعري" ونحوه في الذيل إن شاء الله.
3 من هنا إلى آخر الرسم الآتي ليس في الأصل.(4/562)
ابن إسحاق الكاجعوني1 المروزي، حدث عنه محمد بن أحمد بن حامد السعداني والحسين بن إسماعيل أبو علي، توفي السعدي يوم الأربعاء في شهر صفر سنة تسع وسبعين ومائتين وأبو حفص عمر بن أبي الحارث خنجة بن عامر السعدي، بخاري سكن البصرة، سمع حرمي بن حفص ومسلم بن إبراهيم وعبد الله بن رجاء، روى عنه أبو بكر محمد بن حريث2.
وأما السعدي فلم يذكر المصنف منهم أحدا، وقال أبو الفضل محمد بن ناصر: السعدوين منسوبون إلى بيع السعد جماعة من محدثي الكوفة، ذكرهم شيخنا أبو الغنائم بن النرسي في مختلف الأسماء انتهى كلام ابن ناصر3] .
وأما السغدي بضم السين وبالغين المعجمة فهو الفضل بن محمد بن نصر أبو العباس السغدي ثم الفرنكدي، يعرف بالقصاعي، روى عن محمد بن معبد والحسن بن أحمد الفرنكديين، روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وأبو العلاء كامل بن مكرم بن محمد بن عمرو بن وردان التميمي السغدي، سكن بخارا، كان يورق على باب صالح جزرة، روى
__________
1 في هـ "الكاجعفوني" والله أعلم.
2 راجع الأنساب.
3 انتهت العبارة التي ليست في الأصل؛ وفي الاستدراك "وأما السعدي بضم السين فهو أبو زيد المسلم بن علي بن أبي زيد العجلي السعدي، حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي؛ وأبو أحمد إبراهيم بن محمد بن زيد القارئ السعدي، حدث عن محمد بن الحسين بن غزال ومحمد بن الحسين بن حطيط، حدث عنهما "يعني عن السعديين" أبيّ النرسي محمد بن علي بن ميمون الكوفي الحافظ".(4/563)
عن الربيع بن سليمان المصري وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن عوف الحمصي ومحمد بن حماد الطهراني، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن عزيز بن داود السمرقندي، توفي في شعبان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة1.
__________
1 وفي الاستدراك "أحمد بن حاجب بن محمد بن خمانة الكشاني السغدي من سغد سمرقند، قال عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخ سمرقند: كان أحد رؤساء كشانية والسغد فاضلا ثقة في الرواية، كنيته أبو عمرو، يروي عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي ويحيى بن أبي طالب ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وأبي قلابة الرقاشي مات بعد الثلاثين والثلاثمائة، نا عنه ابنه أبو نصر محمد "د: أبو منصور محمد. وقد تقدم 2/ 533 في رسم خمانة في التعليق عن الاستدراك أنه أبو نصر محمد، وهو كذلك في نسختي الاستدراك وتقدم هناك حال ابنه محمد، وذكره بعده ابنه أبو علي إسماعيل بن محمد، وفاتني أن أنبه هناك أن ذكر إسماعيل انفردت به نسخة د". [وأحمد بن العباس الكشاني السغدي أبو عمرو، قال الإدريسي: هو من سغد سمرقند، يروي عن جبريل بن مجاع الكشاني، حسن الحديث، حدثني عنه عبدوس بن علي الجرجاني ساكن سمرقند] "من د". وعمر بن محمد بن يجير بن حازم بن راشد الهمداني السغدي أبو حفص البجيري صاحب الجامع الصحيح "د: الجامع والصحيح" والمراسيل والتفسير، قال عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخه: [كان إماما] "سقط من د" فاضلا خيرا ثبتا في الحديث ممن له العناية التامة في طلب الآثار والرحلة لحمل الأخبار، سمع من أبي محمود محمد بن معاوية خال عبد الله بن عبد الرحمن [ومن عبد الله بن عبد الرحمن] "من ظ" السمرقندي وعيسى بن حماد زغبة المصري والنضر بن طاهر القيسي وبشر بن معاذ العقدي وإسحاق بن شاهين الواسطي وعمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن يحيى القطعي وأحمد بن عبدة وسليمان بن سلمة الخبائري ومحمد بن بشار بندار ومحمد بن المثنى ومحمد بن عبد الأعلى وعبد بن حميد =(4/564)
وأما سعدي بالعين المهملة فمن اسماء النساء كثير1، منهن سعدي بنت عمرو بن الحارث أم وثاف والمجزم وسامة بني عوف بن بكر بن عمرو بن عوف من بني سامة بن لؤي.
__________
= الكشي وأبي السائب سلم بن جنادة الكوفي ونصر بن علي الجهضمي وأحمد بن المقدام العجلي وجماعة غيرهم من أهل مصر والشام والعراقين وما وراء النهر، نا عنه محمد بن صابر البخاري وأبو النضر محمد بن بكر بن محمد بن محمد الدهقان السمرقندي ومحمد بن أحمد بن عمران الشاشي ومعتمر بن جبريل الكرسفي وأعين بن جعفر السمرقندي وأبو جعفر محمد بن علي المؤدب الشاشي وعيسى بن موسى الكشاني، ولد أبو حفص البجيري في سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وتوفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. حدثني محمد بن علي بن النعمان الكبوذنجكثي قال وجدت في كتاب أبي بخطه [د: بخط يده] سمعت محمد بن عمر بن بجير يقول رحلت إلى محمد بن بشار ثلاث مرار وسمعت منه ستين ألف حديث أو سبعين ألف حديث" وفي اللباب "القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد السغدي، سكن بخارا، وكان إماما فاضلا وفقيها مناظرا، سمع الحديث، وتوفي ببخارا سنة إحدى وستين وأربعمائة". وذكر في المشتبه وفيه "عن إبراهيم بن سلم البخاري، وعنه أبو بكر بن نصر الكرابيسي" قال المعلمي يمتاز السعدي بالفتح والعين المهملة بكونه من التابعين أو من قبلهم، ويمتاز السغدي بالضم والغين المعجمة بأن ينسب أيضا إلى إحدى مدن السغد أو نواحيها مثل إشتيخن، باركث، ينجيكث، خشوفغن، الدبوسية، درغم، ساغرج، سمرقند، فرنكد، رأس القنطرة، كبوذنجكث، كرمينية، الكشانية، كندة، ما يمرغ، وذار، ورغسر.
1 وفي هـ وجا "وسعدى في النساء كثير".(4/565)
وأما الشقري بالشين المعجمة والقاف1 والراء فهو المسيب بن شريك أبو سعيد الشقري، سمع هشام بن عروة ومسعرا والأعمش، روى عنه علي بن إسحاق الحنظلي وغيره2.
__________
1 مفتوحتين كما يعلم من الأنساب وغيره.
2 وفي الأنساب "الشقري بفتح الشين المعجمة والقاف ... هذه النسبة إلى بني شقرة بكسر القاف وكذا جاء هذا النسب بالفتح وهو شقرة بن الحارث بن تميم ... ؛ وقال ابن حبيب أيضا: في بني تميم بن مر شقرة وهو معاوية بن الحارث بن تميم ... والمشهور بها أبو بكر مطرف بن معقل الشقري التميمي السعدي، روى عن الشعبي وابن سيرين والحسن وقتادة، روى عنه النضر بن شميل وأبو داود الطيالسي وعلي بن نصر الجهضمي ومسلم بن إبراهيم، وكان ثقة. ومجمع بن عتاب "في النسخة: غياث خطأ" بن شمير "في النسخة: سمير" يروي عن أبيه، روى عنه عبد الرحيم بن جابر وعبد الصمد بن جابر "يأتي ما فيه". ومن التابعين أبو عاصم جبلة بن أبي سلمان ويقال: ابن سليمان، الشقري "يأتي ما فيه"، يروي عن أنس بن مالك وسعيد بن جبير روى عنه أبو عاصم النبيل وحماد بن سلمة وخالد الضبي "يأتي ما فيه" ... ، وأبو عبد الله سلمة بن تمام الشقري ... "من رجال التهذيب". ومورع "في النسخة: وموزع" الشقري، يروي عن سفيان الثوري، روى عنه قبيصة بن عقبة. وسوار الشقري من الأتباع، يروي عن قدامة بن حماطة عن أبي هريرة، روى عنه أبو يحيى الحماني. وابن أبي عبد الله السابق حماد بن سلمة بن تمام الشقري" قال المعلمي أما مطرف فمن هذا الرسم لأنه تميمي، وهكذا سلمة بن تمام ففي ترجمته من طبقات خليفة "سلمة بن تمام أحد بني شقرة بن الحارث بن تميم بن مر" وأما مجمع بن عتاب فليس من هذا الرسم فإن في طبقات خليفة ص67 "ومن بني ضبة بن أد بن طابخة شعبة بن التوءم وعتاب بن شمير "في النسخة: سمير" والذي في ضبة "الشقري" =(4/566)
باب: السدي والسري 1
2 [أما السدي بالدال المهملة فهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة
__________
= بسكون القاف كما يأتي. وأما أبو عاصم جبلة، فهو جبلة بن أبي سليمان جزما في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وقالا في نسبته "الشقري" وشكلت في التاريخ بسكون القاف ويستأنس لذلك بأنه روى عنه خالد الضبي. وذكرا ترجمة أخرى "جبلة بن سليمان ويقال: ابن أبي سليمان الوالبي ... " لفظ ابن أبي حاتم، وفيما تقدم عن الأنساب خلط الترجمتين. وأما سوار فقد يستأنس لكونه بسكون القاف بأن شيخه قدامة بن حماطة ضبي. وأما مورع فلا أدري. هذا وفي الأنساب بعد هذا الرسم رسم آخر "الشقري مثل الأول غير أن هذا بكسر القاف ينسب إلى شقر "كذا" وهو لقب معاوية بن الحارث والحارث بن تميم ... " وقد أهمل صاحب اللباب هذا الرسم فأصاب فإن هذا هو الأول.
ثم قال في الأنساب " [وأما] الشقري بفتح الشين المعجمة وسكون القاف وفي آخرها الراء [فإن] هذه النسبة إلى شقرة، وهو شقرة بن نبت بن أدد أخو عدنان، قال ابن حبيب [وفي ضبة] بن أد شقرة بن ربيعة بن كعب بن سعد "في النسخة: سعيد خطأ" بن ضبة بن أد" ولم يذكر من ينسب إليهما وقد تقدم أن عتاب بن شمير وابنه مجمعا من بني ضبة فهما شقريان من هذا الرسم وتقدم احتمال ذلك في غيرهما والله أعلم.
ثم قال " [وأما] الشقري بضم الشين المعجمة وسكون القاف ... [فإن] هذه النسبة إلى شقرة [بن نكرة] بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس ... " ولم يذكر ولا عرفت منهم أحدا. وفي المشتبه ذكر هذا الرسم ثم قال "نسبة إلى مدينة بالأندلس" وفي التبصير أن أكثر ما يقال شقرة بضم القاف، وتشبع فيقال "شقورة" وذكر منها رجلا ذكر في رسم "الشقوري" من الأنساب فراجعه.
1 ويأتي السربي ونحوه في الذيل إن شاء الله.
2 من هنا إلى آخر الرسم عبارة الأصل، وسأذكر عبارة غيره.(4/567)
مولى بني هاشم، وقيل مولى زينب بنت قيس بن مخرمة أبو محمد الأعور السدي، عرف بذلك لأنه كان يجلس بالمدينة في موضع يقال له: السدة1] .
__________
1 من الأصل وبدلها في هـ وجا ما لفظه " [أغفل الأمير السدي وبيضه، قال ابن ناصر] "من جا" أما السدي فهو إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي الأعور مولى زينب بنت قيس بن مخرمة من بني عبد مناف، سمع أنس بن مالك ومرة الطيب وغيرهما، سمع منه شعبة وسفيان الثوري وزائدة، قال يحيى بن سعيد القطان: ما رأيت أحدا ذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد. وقال البخاري قال لنا مسدد ثنا يحيى قال سمعت ابن أبي خالد يعني إسماعيل يقول: السدي أعلم بالقرآن من الشعبي. وقال أبو عبيد في غريب الحديث: وإنما سمي السدي لأنه كان يبيع الخمر "جمع خمار بالكسر" يعني المقانع بسدة المسجد يعني باب المسجد. وهو السدي الكبير ثقة أمين مقبول عند العلماء. وأما السدي الصغير فهو محمد بن مروان صاحب الكلبي، كذبه أصحاب الحديث وتركوه انتهى كلام "هـ: ما قاله" ابن ناصر" وفي الاستدراك ذكر إسماعيل ببعض ما مر ثم قال "ومحمد بن مروان السدي مولى الخطابيين، حدث عن الأعمش، حدث عنه العلاء بن عمرو الحنفي، يعد في الضعفاء، قال يحيى بن معين: السدي الصغير محمد بن مروان صاحب الكلبي ليس بثقة. وإسماعيل بن موسى السدي وإنما هو ابن بنت السدي، حدث عن مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وشريك بن عبد الله وعلي بن مسهر وغيرهم، روى عنه أبو داود السجستاني وأبو عيسى الترمذي "بهامش د: وروى عنه ابن ماجه أيضا قاله كاتب الأصل" وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم. والنضر بن موسى ابن بنت السدي، توفي سنة سبع وعشرين ومائتين قاله المطين محمد بن عبد الله الحضرمي".(4/568)
وأما السري1 بالراء فهو عبد الجبار بن خالد بن عمران السري2 أبو حفص، كان بافريقية، يروي عن سحنون بن سعيد، توفي بالمغرب سنة إحدى وثمانين ومائتين قاله ابن يونس والحسن بن علي بن زياد السري روى عن أحمد بن الحسين اللهبي، حدث عنه أبو بكر بن إسحاق الصبغي النيسابوري3.
__________
1 بضم السين المهملة وتشديد الراء المكسورة كما في الأنساب وغيره، وهي نسبة إلى السر قرية أو ناحية من أعمال الري.
2 كذا ومثله في الأنساب وقال "لعل أصله كان من هذه القرية" يعني التي بالري، وفي التوضيح "أخشى أن يكون: السرتي، من سرتة الآتي ذكرها" وقال في رسم "السرتي" "وعبد الحميد السرتي، سمع من سحنون، ذكره ابن الجوزي في المحتسب، وأخشى أن يكون هو عبد الجبار المذكور قبل وإنه من سرتة" وذكر في التبصير في رسم "السري"، وفيه في رسم "السرتي" ما لفظه "وعبد الجبار العابد مشهور" وفي رياض النفوس في طبقات علماء القيروان ج1 رقم 151 "ومنهم أبو حفص عبد الجبار بن خالد السرتي رضي الله تعالى عنه، قال أبو العرب: كان صالحا متعبدا طويل الصلاة ... سمع من سحنون" ونحوه عن المعالم 2/ 123-128، وأنه توفي سنة 281 وهو ابن سبع وثمانين سنة فهذا هو الصواب إن شاء الله، والظاهر أنه من "سرت" مدينة بين برقة وطرابلس كما في معجم البلدان وهي قريبة من القيروان حيث كان عبد الجبار فأما سرتة ففي الأندلس. وفي القبس ما لفظه "السرتي سرت مدينة من كورة برقة بساحل البحر منها أبو عثمان سعيد بن خلف بن جرير القيرواني ... ".
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: جرير بن يحيى السري، رازي ذكره العقيلي وقال: أخبرنا عنه أحمد بن جعفر الجمال" وفي كتاب ابن أبي حاتم الرازي ج1 ق1 رقم 2084 "جرير بن يحيى بن جرير السري، روى عن ابن عيينة ووكيع". وفي كتاب ابن أبي حاتم أيضا ج1 ق2 رقم 2444 "زياد بن علي الرازي السري خال ولد محمد بن مسلم ... " وفيه ج4 ق1 رقم 489 "محمد بن نباتة السري روى عن أبي عاصم النبيل ... " وفيه ج4 ق2 رقم 912 "يوسف بن إسحاق بن الحجاج الطاحوني الرازي السري ... سمعت منه بالسر وهو صدوق" وفي رسم "السري" من الأنساب ذكر هؤلاء الثلاثة.(4/569)
باب: السويقي والسويقي
أما السويقي بضم السين وفتح الواو فهو محمد بن أحمد بن محمد بن جميل أبو عمرو السويقي المروزي، سكن سويقة الصغد بالرزيق، سمع أبا داود السجستاني.
وأما السويقي بفتح السين وكسر الواو بياع السويق فجماعة، منهم شيخانا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان وأبو محمد عبد الله بن مكي.(4/570)
باب: السعداني والشعراني 1
أما السعداني بسين مهملة ودال مهملة فهو أبو منصور عتيق بن أحمد بن حامد السعداني، روى عنه أبو صالح النضر بن موسى بن هارون الأديب وأبو بكر محمد بن أحمد بن سعدان بن وردان السعداني البخاري، يروي عن عبيد الله بن واصل، روى عنه أبو عمرو المقري أحمد بن محمد بن عمر2.
__________
1 والشعرثائي، والمشغراني.
2 بهامش الأصل ما صورته "ع: وفيد بن شاذي الأديب السعداني، ورد بغداد حاجا سنة تسعين وأربعمائة، سمعت منه في رباط البسطامي".(4/570)
وأما الشعراني بالشين المعجمة والراء فهو خشنام الشعراني الزاهد، بخاري، حدث عن ابن المبارك، روى عنه سهل بن خلف بن وردان وفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن باذان صاحب اليمن، أبو محمد الشعراني، كان يرسل شعره، يقال إنه لم يبق بلد لم يدخله في طلب الحديث إلا الأندلس، سمع إسماعيل بن أبي أويس وقالون وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي مريم والنفيلي ويحيى بن يحيى وابن الأعرابي اللغوي، وقرأ القرآن على خلف، وكان عنده تاريخ أحمد بن حنبل عنه وتفسير سنيد بن داود والسنن عن نعيم بن حماد والمغازي عن ابن المنذر، سمع منه ابن خزيمة وانتقى عليه والسراج والمؤمل بن الحسن بن عيسى وخلق كثير، توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وابنه محمد بن الفضل بن محمد بن المسيب أبو بكر البيهقي، الشعراني سمع أباه ومحمد بن يحيى وأحمد بن يوسف وإبراهيم بن عبد الله السعدي وأقرانهم، حدث عنه ابنه أبو الحسن إسماعيل ومحمد بن محمد بن الفضل الشعراني أبو الحسن الطوسي، كان يحفظ الحديث، روى عن السري بن خزيمة وغيره، روى عنه الأصم وإبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ومحمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله الشعراني، نيسابوري، سمع [عفان بن مسلم ومحمد بن سعيد الأصبهاني حدث عنه الحسن1] بن محمد بن جابر ومكي بن عبدان وأبو العباس أحمد بن جعفر بن محمد بن مرزوق بن شيباني بن فروخ الشعراني الأزدي الجرجاني، حدث عن
__________
1 سقط من جا.(4/571)
أبي محمد عبد الله بن سعد الطائي وعمار بن رجاء وأبي عمرو أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع وأبي صالح شعيب بن حيان وجماعة، روى عنه أسهم بن إبراهيم وأبو العباس الباغشي المستملي وغيرهما وأبو سهل إبراهيم بن محمد البغوي الشعراني، روى عن ابن زحر وغيره ذكره حمزة في تاريخ جرجان1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ك: الحسين بن علي بن يحيى بن زياد البجلي الشعراني، روى عنه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن معمر الرازي وأبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد وغيرهما. بكر بن أحمد بن حفص بن عمر الشعراني أبو محمد، روى عن أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي أبي بكر تاريخ الحمصيين، روى عنه جماعة منهم أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي وإبراهيم بن علي بن غالب التمار المصري" وفي الأنساب: "وأبو عبد الله محمد بن يونس بن إبراهيم بن النضر بن عبد الله النيسابوري الشعراني المقري ... ، وأبو أحمد عبد الله بن أبي حامد أحمد بن جعفر بن أحمد بن بكر بن زياد بن علي بن مهران الشيباني ... ذكره الحاكم ... وقال أرسل الشعر في محنة ثم لم يزل على رأسه إلى أن مات فقيل له: الشعراني ... ، وأبو يعقوب إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا الرملي الشعراني، يقال له صاحب الوفرة ... ".
وفي التبصير "و [أما الشعرثائي] بزيادة مثلثة قبل الألف وبهمزة بدل النون [فهو] هشام بن إسحاق الشعرثائي من شيوخ ابن مفرج".
وبهامش الأصل " [وأما] المشغراني بزيادة ميم وبالغين معجمة [فهو] أبو الجهم أحمد بن الحسين [بن أحمد] بن طلاب المشغراني من مشغرى قرية من عمل دمشق، روى عن هشام بن عمار وغيره، حدث عنه عبد الوهاب الكلابي وغيره" وذكر في الأنساب، وفي رسم "مشغرى" من معجم البلدان ذكره مبسوطا ثم قال "والقرشي المشغراني الدمشقي، سمع هشام بن عمار وأحمد ابن أبي الحواري، روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان" كذا أفرده والمفهوم من الأنساب وغيره أن هذه من صفات أبي الجهم نفسه. ثم قال "وعلي بن الحسين بن عبد الرزاق أبو الحسن المشغراني الدمشقي، حدث بصيداء عن أبي الحسن رشأ "في النسخة: أبي الحسين بن شاب" بن نظيف وعلي بن محمد النيسابوري، روى عنه عمر الدهستاني".(4/572)
باب: السبيعي 1 والبستيغي
أما السبيعي فجماعة منهم أبو إسحاق السبيعي2، وأبو علي الحسن بن عثمان بن الفضيل بن يزيد بن حسان بن عمرو السبيعي القاضي البخاري، كان مولده بافريقية ومنشؤه بالعراق، روى عنه ابن ابنه أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن الحسن بن عثمان ويعقوب بن إبراهيم بن أبي خيران، مات ببخارا سنة تسع وعشرين ومائتين وابن ابنه أبو زكريا يحيى بن إسماعيل، روى عنه ابنه أبو منصور أحمد بن يحيى بن إسماعيل، وروى عن أبي منصور أحمد بن أحمد بن محمد بن زنك، توفي في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثمائة3.
__________
1 والسبيعي.
2 وفي ذريته محدثون معروفون ذكر بعضهم في الأنساب.
3 وفي الاستدراك "أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عمرو السبيعي المعروف بابن أبي عثمان، حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت المجير وفاطمة بنت هلال بن أحمد النحوي، حدث عنه إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي. وأخوه أبو الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان السبيعي عن عبد الله بن عبيد الله البيع وأبي الحسين علي بن محمد بن شران وأبي عمر بن مهدي وأبي الحسن بن رزقويه في آخرين، حدث عنه عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو علي أحمد بن أحمد بن =(4/573)
وأما البستيغي فهو شيخنا أبو سعيد شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام [البستيغي، منسوب إلى قرية من أعمال نيسابور، سألته عن مولده فقال: في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة1] 2.
__________
= الخراز وأبو محمد المبارك بن أحمد الكندي في آخرين، توفي يوم الأربعاء النصف من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وهو ثقة صالح. وأخوهما أبو تمام محمد بن علي بن أبي عثمان السبيعي، حدث عن أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان، سمع منه غير واحد منهم الحافظ أبو عبد الله الحميدي. وعثمان بن عمر الكحال السبيعي عن ابن أبي زائدة، حدث عنه محمد بن صالح بن عبد الرحمن المعروف بكيلجة. وأبو البركات عمر بن إبراهيم بن أحمد السبيعي الكوفي العلوي الزيدي، تقدم ذكره وذكر ابنه أبي المناقب [حيدرة] في باب الذيدي".
وفي التبصير بإضافة من القبس "و [أما السبيعي] بالضم "يعني وفتح الموحدة" [فهو] أحمر الرأس [اسمه كبيبة] كذا بغير نقط" بن قرة بن دعموص بن سبيع بن الحارث بن أهبان [وهو هرمي بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم] السلمي السبيعي، شاعر، روت عنه ابنته أم سريرة كثيرا من شعره أنشده عنها الهجري في نوادره. وأوس بن مالك بن نبيه بن مالك بن سبيعة بن ربيعة بن سبيع القضاعي، كان شريفا ذكره الرشاطي" وراجع رسم "سبيع".
1 ليس في الأصل وراجع الأنساب طبعتنا رقم 496 وانظر ما يأتي.
2 في الاستدراك "أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن خشنام البستيغي أخو شبيب بن أحمد الذي ذكره الأمير، حدث عن أبي طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، حدث عنه عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي أخبرنا عبيد الله بن علي النغوبي "ذكر في الاستدراك في رسم النغوبي، ووقع هنا في د: النغوي مع فتح الغين، وعليه: صح. كذا" أنا علي بن محمد المستوفي أنا =(4/574)
باب: السلسلي والسكسكي
أما الأول بلامين فهو عبد الرحمن بن خالد بن أبجر بن عطاء بن حبيب بن زرارة بن الحارث بن سامة [بن أسدة1 بن المجزم بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عبادة بن لؤي بن الحارث بن سامة2] بن لؤي بن غالب السامي، يعرف بالسلسلي، سكن أرمينية، ذكره ابن الكلبي، وذكره شبل. وقيده في أنساب بني سامة3.
__________
1 يأتي مثله في رسم "سامة" وكذلك ذكر في غير موضع ووقع هنا في الأصل "أسد".
2 سقط من هـ.
3 يأتي في حرف الكاف "باب الكليبي والكليني" وفيه "وأما الكليني بضم الكاف وإمالة اللام وقبل الياء نون فهو أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي من فقهاء الشيعة ... كان ينزل بباب الكوفة في درب السلسلة ... " وفي رسم "السلسلي" من القبس والتبصير ذكر هذا الرجل ووقع في نسختيهما "الكلبي" بعد اللام سين واحدة غير منقوطة. ويؤخذ من عبارة القبس أن هذا الرجل مذكور في رسم "السلسلي" من الإكمال، وأن فيه أيضا ذكر السلسلي في طيئ". وقد تقدم 1/ 567 ذكر "سلسلة بن غنم بن عبد الغافر بن إسماعيل قال: شيخنا أبو الحسن بن خشنام شيخ معروف معتمد صالح، سمع الحديث عاليا، وهو من جملة الأمناء، توفي في المحرم من سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. وأخوه شبيب بن أحمد "المذكور في الإكمال" يروي عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني وأبي الحسن الإسفرائيني وأبي الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، قال عبد الغافر بن إسماعيل: توفي سنة نيف وستين وأربعمائة، وسماعه صحيح، وهو شيخ صالح مشتغل بكسبه".(4/575)
وأما السكسكي بكافين فجماعة.
__________
= ثوب بن معن" ويأتي في رسم "غنم" "في طيئ غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل" ومعروف في كتب النسب أن ثعل هو "ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ" وتقدم بعض من ينسب إلى سلسلة هذا 1/ 567. ومن ذريته مالك بن عبد الله بن خيبري، راجع ترجمته في كتب الصحابة وقد وقع هناك تصحيف وزيادة وراجع جمهرة بن حزم وفي بعض الكتب أغلاط شنيعة في نسب سلسلة فاحذرها. وتقدم في رسم سمير في التعليق قول الجموح لسلسلة بن غنم الطائي:
أتاني أن سلسلة بن غنم ... جموح قد أشب له الجماح(4/576)
فهرس مواد المجلد الرابع من إكمال ابن ماكولا:
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
ب داهر 160 ديسم 67
البتنيني 520 الدباس 99 ذ
بسبس 377 الدبيري 240 ذؤيبة 102
البستجي 486 الدبيري 241 الذبان 122
البستيغي 574 الدجاج 225 الذبحاني 234
البسي 507 الدجاجي 208 ذياد 201
البشاني 541 دحيم 40 ر
البشتيري 489 دحمان 37 رئاب 3
ت دريك 182 رؤاس 108
التبنيني 521 دعبل 80 الرؤاسي 150
ث دفيع 87 رؤبة 101
الثبيتي 507 دقيقة 84 الرأي 131
ج الدميري 241 الرئيس 123
الجروري 5 دميك 94 رئيسة 75
جرى 5 دواس 109 راذان 162
د دودان 194 رافع 1
دافع 1 دويك 182 الرافعي 154
الداني 133 الديان 122 الرافقي 152(4/577)
الراني 132 ربن 21 الرحال 29
رباب 1 ربن 21 الرحائي 129
الرباب 3 الربيب 165 رحب 26
رباب 3 ريح 188 رحمان 37
الربابي 238 الرييس123 رحمة 36
رباح 7 ربيع 18 رحمويه 180
الرباحي 133 ربيع 18 رحى 35
الربالي 224 الربيع 19 رحيم 39
ربان 113 ربيعة 22 رحيم 37
الرباني 238 ربيعة 22 الرخاني 130
ربتس 124 ربيل 95 رخس 41
ربث 122 الرتاجي 134 رخش 41
ربث 122 رتن 21 رخلة 28
ربح 92 الرجائي 128 رخمة 36
ربذاء 177 رجاز 187 رخى 35
الربذي 142 الرجال 32 رخيلة 29
الربضي 149 الرجال 31 رخيم 37
الربعي 147 الرجاني 127 رخيم 39
الربعي 148 رجب 25 الرداد 41
الربعي 147 رجل 24 ردام 45
الربعي 148 رجلة 27 رديح 45(4/578)
رزاح 46 رشيد 69 رقيق 82
رزاح 46 رشيد 71 رفيل 94
الرزاق 104 الرشيدي 138 رقاد 107
رزام 46 الرشيدي 141 الرقاشي 147
رزق 61 رشية 72 الرقاع 86
رزقان 184 رضى 75 الرفاعي 137
رزيز 185 رضى 75 الرقبان 187
رزيق 47 رضى 77 رقبة 87
الرزيقي 151 رعبل 79 رقى 85
رزيك 181 رعل 77 رفى 85
رزين 64 رعيل 78 رقيع 86
رستان 69 رعين 187 رقيقة 83
رستم 65 الرعيني 134 رقية 88
رسن 67 رعيية 81 ركين 89
رسن 67 الرفاع 86 الرماح 100
رستة 72 الرفاعي 136 الرماح 100
رستة 72 رفى 85 الرماح 100
الرسى205 رفيد 171 الرماس 98
ريسيم 65 رفيع 87 رمان 95
رشتة 74 رفيعة 83 رمانة 97
وقع في المتن سطر "براء مشددة" خطأ، والصواب "بفاء مشددة".(4/579)
الرماني 125 رويبة 102 ز
رمح 92 روية 101 زابر 161
رمداء 178 رياح 14 الزابي 132
الرمقي 215 الرياحي 134 زاذان 162
رميح 189 رياش 99 زافر 161
رميل 93 الرياش 99 الزاقفي 154
رميلة 96 الرياشي 147 زاهد 160
الرميلي 226 ريان 109 زاهر 158
الرنالي 225 الرياني 236 زباب 6
الرناني 237 الرياني 236 زباد 199
الرنجاني 231 ريب 122 زبادة 197
الرندي 142 ريث 122 الزبادي 210
الرندي 142 الريحاني 232 زبار 173
رواد 104 ريذة 175 زبارة 197
رواس 109 رياء 123 زبالة 173
الرواسي 151 ريس 67 زبالة 173
الرواع 103 ريسان 69 الزبالي 223
الرواغ 102 ريش 68 الزبالي 224
الرواق 104 ريشة 74 زبان 121
روق 63 الريغي 148 زبان 113
الروقي 217 الريفي 148 الزباني 235(4/580)
الزينبي 204 زبينة 176 الزرقي 239
زبد 168 الزبيني 205 زرنك 181
زبد 169 الزجاج 225 زروان 193
زبد 169 الزجاجي205 زربر 185
زبداء 177 الزجاجي206 زرير 185
زبدة 174 زجل 24 زريق 54
الزبدي 143 زجلة 28 الزريقي 152
زبر 162 زحر 178 زريك 180
زبر 163 زحك 24 زرين 64
زبراء 123 أو 24 زعب 185
زبريق 61 زحل 24 زعبل 79
زبنج 188 زحل 24 زعبل 80
زبيب 163 زحمة 36 الزعراء 186
زبيبة 175 زحمويه 179 زعل 78
الزبيبي 203 زخي 35 زعل 78
زبيد 169 زر 183 الزعل 78
الزبيدي 218 زر 183 زعنة 82
الزبيدي 221 الزرار 43 الزعيمي 135
زبير 165 الزراع 103 زغب 186
زبير 165 زرقان 184 الزغباء 186
الزبيري 239 الزرقي 238 زغبة 81(4/581)
زغيب 186 زنبر 167 زوران 193
الزغيبي 135 زنبرة 192 زوزان 192
الزغبي 134 الزنبري 242 زوف 64
زعيل 80 زنبقة 23 الزوفي 215
الزفيان 187 الزنبقي 227 زوية 102
زقبل 95 زنبوذ 191 زيات 6
زقيق 83 زنبور 190 زياد 198
زقيقة 84 الزنجاني 228 زياد 198
زكار 187 زند 169 زيادة 195
زكير 90 الزندني 146 زيادة 197
زمان 96 الزندي 146 الزيادي 212
زمان 96 زنك 169 زيار 174
زمانة 98 زينب 164 زيان 121
الزماني 127 زنيج 188 الزيبقي 227
الزمعي 214 زنير 168 زيتون 191
زميل 93 زنيرة 192 زيد 169
زميلة 97 زنين 168 زيدك 198
الزميلي 225 زهري 195 زيدل 198
زئاب 6 زهوى 195 الزيدي 144
الزناتي235 زواد 107 زيرك 198
زناد 200 زوران 193 الزيقي 149(4/582)
زين 21 سبأ 379 السيري 487
زينب 164 السباي532 سبيه 255
الزينبي 202 السبارى 511 سبيع 251
زينون 192 السبتي 519 السبيعي 573
زييد 171 السبحي 481 السبيعي 574
س سبحان 385 سبيكة 251
سؤره 392 السبحي 479 سبيلة 573
السابح 560 سبخت 386 السبي 574
السابري 549 السبختي 472 ستان 251
سابور 248 السبخي 472 الستوري 250
ساتور 249 سبد 257 ستيتة 512
الساري 521 السبط 348 ستيك 455
سارية 246 سبع 256 السجزي 461
ساكن 244 سبعة 256 سبحان 263
سام 246 سبعون 363 السحري 262
السامري 549 السبعي 496 سحقون 549
السامري 548 السبعي 494 سحمة 267
السامي 557 سبك 263 سحمة 552
الساهري 549 سبلان 250 سحنون 266
الساوي 521 سبنك 261 سحول 366
السائح 561 السبني 517 سحيت 268(4/583)
سختان 267 سرو 296 السغدي 563
سخرور 266 سرى 293 سفر 299
السخوي 556 سرى 294 سفر 300
سخيت 267 سرى 293 السفطي 494
سدرة 269 السرى 569 السفناني 544
سدوس 268 سريج 271 السفياني 544
سدوس 269 سريرة 297 السفياني 542
السدى 567 السريني487 سفير 313
السذابى 547 سس 379 سفين 308
سراج 289 سعاد 306 سفينة 308
السراج 291 سعاد 306 سقار 307
سراح 291 سعد 301 السقباني 544
سرار 390 سعدي 565 سقر 300
سرار 390 السعداني570 السقطي 491
سرج 288 السعدي 562 سقير 308
سرح 286 السعدي 563 سقيف 314
سرحة 271 سعر 298 سكبة 320
سرخ 289 سعر 297 سكر 325
سرف 295 سعيد 301 سكر 324
سرق 296 سعيد 301 السكسكي 576
سرق 295 سعير 314 سكن 321(4/584)
سكنة 320 سلم 345 السماقي 491
سكين 315 سلم 36 السماقي 491
سكينة 319 سلم 347 سماك 349
سكينة 316 سلمك 343 سماك 351
سكينة 320 سلمة 336 سمال 353
سلافة 344 سلمة 334 سمح 356
سلاقة 344 سلمة 334 سمحة 368
سلام 402 سلمويه 457 سمحة 365
سلام 410 سلمى 326 السمذي 530
سلامة 344 سلمى 326 السمري 530
سلامة 344 سلمى 328 السمري 527
السلسلي575 السلمى524 السمري 29
السلعي 465 السدمي 524 السمط 347
السلعي 463 السلمي 527 سمعان 365
السلفي 470 سليع 255 سمعون 362
السلفي 466 السليك 342 السمعي 459
السلفي 471 سليل 337 السمعي 458
السلفي 468 سديم 329 السمك 263
السلقي 471 سليم 329 سمك 263
السلقي 471 سليمة 336 سموءل 370
سلم 345 سليمة 337 سمويه 457(4/585)
سمير 373 سنبس 376 سنين 378
سمير 371 سنبك 262 سنينة 264
سميط 361 سنبل 374 سهل 401
سميط 360 سنبلة 251 سهم 398
سميع 254 سنجان 381 سهيل 402
سميق 356 سنجة 385 سواد 391
السمين 355 السنجي 477 سواد 391
السمين 356 السنجي 473 سواد 391
سنا 379 السنجي 477 سوار 389
سناء 379 السنخي 477 سوار 387
السناتي 537 سند 258 سوار 387
سناط 458 سند 259 سود 392
سنان 439 سندان 375 سودة 397
السناني 537 سندان 375 سوذة 398
السناوي 523 سنسن 417 سور 391
سنباذ 415 سنقة 257 سورة 395
سنباذ 416 لسني 504 السوري462
سسار 416 السني 503 سون 393
سنبان 415 السني 500 سويد 394
سنبخت 386 سنيس 377 سويرة 297
سنبر 378 سنين 377 السويقي 570(4/586)
السويقي 570 السيريني 486 الشاوي 523
سوية 394 سيسن 416 الشبابي 537
سيار 423 السيغي 496 الشبارتي 512
السياري 508 سيفويه 456 شبان 455
السيازي 510 سيلان 250 شبان 455
سياط 458 سيمويه 456 الشباني 537
سبيان 414 سين 422 شبرين 412
سيبخت 387 سينان 415 الشبعي 499
سيبنه 265 السيني 517 شيمويه 457
سيبويه 419 السينيزي 488 الشبي 506
السيبي 513 السيوري 462 شبير 378
سيجان 382 ش شبيل 374
السيجي 481 شابور 249 شتير 378
سيحان 383 الشاري 524 الشجري 552
السيحي 481 الشاري 524 الشحري 555
سيد 260 شارية 247 شحيب 268
السيد 417 شاكر 246 الشذائي 547
السيد 419 شام 246 شذرة 270
سيدان 376 الشامي 560 الشرابي 547
السيرواني 490 الشانج 562 شراج 293
سيرين 410 شاوى 523 شراح 291(4/587)
الشراني 548 شكر 324 شمير 373
شرحة 271 شكير 316 شميط 361
شرف 296 شكيل 343 شميل 402
شرورة 398 شلام 410 الشناء 380
شريح 277 الشفي 471 الشناي 536
شريد 394 شليل 342 شنبك 262
شريرة 297 شليل 340 شنبويه 421
شعار 307 شمال 354 شنبويه 420
الشعباني 545 شمج 360 الشنتريني 487
شعر 299 شمجي 360 الشنجي 487
الشعراني 571 شمخ 359 الشنجي 477
الشعر ثائي572 الشمري 532 الشنحى 477
شعيثة 308 الشمري 532 الشنى 503
شعير 314 الشمري 532 شنيع 255
شفعة 257 المزي 531 شنيف 315
شقر 301 شمعان 365 شنينة 264
الشقري 567 شمعون 362 شهل 401
الشقري 566 الشمعي 460 شهم 400
الشقري 567 شمغون 363 شهيل 402
شكر 322 شمول 370 شور 392
شكر 322 شمير 374 الشيائي 537(4/588)
شيبان 415 شيعة 257 النشغي 499
الشيبي 518 الشيعي 496 النشوري 462
الشيجي 484 شين 423
وشيحة 385 الشيني 520 الواقعي 156
الشيحي 481 م الواقفي 155
شيخان 385 المشغراني572 وجز 179
شيخة 386 ن وذيح 45
الشيخي 484 النبيتي 508 ورق 64
شير 423 النساء 380 وسيم 66
الشيرواني 490 النسائي 537 ويس 69
شيرين 411 نسيكة 251 ي
الشيريني 486 النشتابي 541 يسعون 364
الشيط 349 النشاتي 539 يسيع 256
شيع 256 النشتبري 489 الينباوي 523(4/589)
المجلد الخامس
حرف الشين
باب: شادل وشاذل وشاذك
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الشين:
باب: شادل وشاذل وشاذ ك 1
أما شادل بدال مهملة، ولام فهو محمد بن شادل بن علي أبو العباس الهاشمي النيسابوري، حدث عن إسحاق بن راهويه والحسين بن منصور وعمرو بن زرارة وغيرهم، روى عنه يوسف بن القاسم الميانجي وأحمد بن محمد بن إسحاق الأنماطي وغيرهما.
وأما شاذل مثل الذي قبله إلا أنه بذال معجمة فهو في نسب مكحول الشامي، وهو مكحول بن أبي مسلم, واسمه شهراب2 بن شاذل بن سند3 بن سروان بن بزدك بن يغوب بن كسرى.4
__________
1 وشارك.
2 في جاء "شهران"، وكذا وقع في المشتبه فتعقبه التوضيح بقوله "إنما هو بالموحدة بدل النون، ذكره بالموحدة أبو بكر الخطيب وغيره".
3 بفتح السين، وشكل في الأصل بسكون النون، وفي جا والتوضيح بفتحها.
4 في هـ وجا زيادة لفظها "قال الخطيب: وكان جده شاذل من أهل هراة فتزوج ابنة لملك بن ملوك كابل، ثم هلك عنها وهي حامل فانصرفت إلى أهلها فولدت شهراب، فلم يزل في أخواله بكابل حتى ولد له مكحول، فلما ترعرع سبي من ثم فوقع إلى سعيد بن العاص فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته".(5/1)
وأما شاذك آخره كاف فهو يوسف بن يعقوب بن شاذك أبو يعقوب السجستاني، روى عن علي بن خشرم المروزي وحرمي بن علي البخاري، حدث عنه أحمد بن محمد بن قيس بن تميم السجزي, وأبو زيد أحمد بن محمد بن عثمان الأنصاري1.
__________
1 وفي الاستدراك "أما شارك بفتح الشين المعجمة والراء فهو أحمد بن محمد بن شارك، حدث عن أبي يعلى الموصلي والحسن بن سفيان وعبد الله بن محمد البغوي، وغيرهم، قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي الحافظ: أنا الأبرار محمد بن أبي اليمان ومحمد بن محمد بن يوسف وأحمد بن حمدان ومحمد بن المظفر ونصر بن عبيد الله قالوا أنا أحمد بن محمد بن شارك. وأحمد بن حمدان بن أحمد بن محمد بن شارك، حدث عن جده، حدث عنه أبو إسماعيل الأنصاري وأثنى عليه".(5/2)
باب شاهد وشاهر وشاهك:
أما شاهد بالدال فهو [أبو أحمد شاهد بن محمد بن يوسف، بخاري، روى عن أبي يوسف يعقوب بن غرمل عن أحمد بن الليث وأبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر الذهلي، روى عنه أبو جعفر محمد بن عمرو بن حفص من قرية أشنه. وفي نسب الأزد1] شاهد بن عك بن عدثان2
__________
1 ليس في الأصل.
2 في الأصل هنا "عدنان" خطأ لقوله عقبه "من الأزد" وإلا فقد قيل أن عكا هو ابن عدنان أخو معد بن عدنان.(5/2)
من الأزد. ومن ينسب إلى الشاهد والعدل، وهو كثير1.
وأما الثاني بالراء2 فهو أبو شاهر محمد بن جابر بن وهب بن شاهر بن أمية العنزي، روى عن مطرف بن أبي الجبير بن مصادف بن أمية العنزي [عن جده المصادف عن عبادة بن الأشيب العنزي3] الذي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما شاهك بالكاف فهو السندي بن شاهك صاحب الحرس.
__________
1 لفظ هـ وجا "ومن يعدل عند الحاكم يسمى بالعراق الشاهد، فإذا حدث عنهم قال: ثنا فلان الشاهد".
2 في هـ وجا "وأما شاهر آخره راء".
3 سقط من جا.(5/3)
باب شامط وسابط:
أما شامط أوله شين معجمة وقبل الطاء ميم فهو أحمد بن حبان أو جعفر القطيعي، ويعرف بشامط، حدث عن أسود بن عامر شاذان ويحيى بن إسحاق السيلحيني1، روى عنه محمد بن مخلد وذكر أنه كتب عنه في مجلس عباس الدوري سنة تسع وخمسين ومائتين. قاله لي بعض الحفاظ.
وأما سابط [بالسين المهملة وقبل الطاء باء معجمة بواحدة فهو سابط بن أبي حميضة بن عمرو بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي له صحبة. وعبد الرحمن بن عبد الله بن سابط الجمحي المكي، سمع جابرًا، روى عنه ليث وعبد الله بن مسلم بن هرمز وفطر2] .
__________
1 في الأصل "البلخيين" خطأ.
2 سقط من هـ وجا وفيهما موضعه "فبيض".(5/3)
باب: شالخ وسانخ [أو سانح]
أما الأول فهو شالخ بن1 أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.
وأما سانخ بسين مهملة ونون بعد الألف ثم خاء معجمة فهو أبو الحسين نصر بن أحمد بن إسماعيل بن سانخ بن قوامة، يروي عن جبريل2 بن مجاعة3 الكشاني، حدث عنه إسحاق بن أحمد بن شيث [أبو نصر4] البخاري. ويقال فيه [سانح] بالحاء المهملة، وهو الأكثر.
__________
1 في هـ وجا "أما شالخ فهو ابن".
2 يأتي مثله في رسم شيث، ووقع هنا في هـ"حرمل".
3 هكذا في الأصل هنا وفي رسم شيث. ووقع في حا "مجاع" وكذا في هـ هنا، وفيها في رسم شيث "جماع" كذا.
4 ليس في الأصل.(5/4)
باب: شاذ وش اه 1
أما الذي آخره ذال [وهي معجمة مشددة2] فهو شاذ بن فياض حدث عن الحارث بن شبل، روى عنه أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي. وأما شاه [آخره هاء3] فهو أبو عبد الرحمن حمدان بن الشاه بن محمد بن عبد الجبار الكرابيسي، روى عن علي بن خشرم وأبي داود السنجي
__________
1 وسياه.
2 من جاء ونسبها المشتبه إلى الأمير، فتعقبه التوضيح بأنها من زيادة أبي الفضل بن ناصر في كتاب الأمير.
3 من الأصل.(5/4)
وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، روى عنه أبو الأسد أحمد بن إبراهيم1.
__________
1 وتقدم 1/ 483 "الشيخ الرئيس أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي....، وابنه الشيخ أبو بكر أحمد...." وتقدم في التعليق هناك ذكر ابن آخر لأبي عبد الله، وحفيده وفي الاستدراك "باب شاه وسياه. أما شاه بالشين المعجمة فجماعة، منهم أبو شاه له صحبة، وهو من أهل اليمن، يأتي ذكره في حديث أبي هريرة في قصة فتح مكة قال فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي. يعنى خطبة النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اكتبوا لأبي شاه". رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وشاه الكرماني. وشاه بن أحمد الشاذياخي، حدث عن أبي حفص عمر بن مسرو الزاهد وأبي القاسم القشيري. وأبو نصر أحمد بن الحسن بن محمد بن الشاه، حدث عن جماعة منهم أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان والحسين بن أحمد بن أسد الصفار في آخرين، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن الدجاجي البغدادي. وعبد الوهاب بن شاه بن أحمد الشاذياخي، سمع صحيح البخاري من أبي السهل محمد بن أحمد الحفصي، سمع منه الصحيح جميعه منصور بن عبد المنعم الفراوي والمؤيد بن محمد بن علي الطوسي وإسماعيل بن علي بن حمك المغيثي وزينب بنت عبد الرحمن الشعري في آخرين، وسماعه صحيح، توفي في الحادي والعشرين من شوال سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، قال أبو سعيد السمعاني: وكان شيخًا صالحًا من أهل الخير والصلاح. وأما سياه بكسر السين المهملة وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو ميمون بن سياه عن أنس بن مالك روى عنه حميد الطويل وميمون بن عجلان, ذكره البخاري في تاريخه. وعبد العزيز بن سياه الأسدي الكوفي، يحدث عن حبيب بن أبي ثابت، حدث عنه ابنه يزيد بن عبد العزيز، حديثهما في الصحيح، حدث عن يزيد يحيى بن آدم".(5/5)
باب شاذي وسادن:
أما شاذي بالشين والذال المعجمتين وآخره ياء [معجمة باثنتين من تحتها1] فأبو جعفر محمد بن شاذي البخاري، سكن الشاش، روى عن محمد بن سلام، روى عنه أبو عثمان سعيد بن عصمة الشاشي.2
وأما سادن بالسين والدال المهملتين وآخره نون فهو روح بن عابد سادن بيت المقدس، يروي عن أبي العوام، روى عنه أبو المليح.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وتقدم 2/ 345 ذكر "أبي صالح محمد بن علي السرخسي الملقب شاذي" وأنه روى عنه محمد بن هارون بن حباش بن عبد الملك الكرابيسي الباهلي البخاري. وفي الاستدراك "شاذي بن عبد الله عتيق الأنصاري، حدث عن رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي، كنيته أبو الخير. وشاذي بن عبد الله عتيق أبي نصر بن الإبري، حدث عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي" قال منصور: "والسلطان الملك الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي الروادي رضي الله عنه حدث عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، تقدم ذكره وذكر أولاده في حرف الراء" يعنى في "الروادي" وسيأتي في الذيل إن شاء الله.(5/6)
باب شامة وسامة:
أما شامة بالشين المعجمة فهو يحيى بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك [الثقفي1] يعرف بابن الشامة، أندلسي، توفي سنة خمس وسبعين ومائتين2
__________
1 من الأصل إلا أن نقطه ملتبس، والترجمة بحسب الظاهر في تاريخ ابن الفرضي؛ رقم 1571 والجذوة رقم 890 وفيهما "الثقفي" وانظر ما يأتي.
2 مثله في الجذوة عن ابن يونس. ذكر هذا والذي يليه وأرخ وفاته كما يأتي =(5/6)
..........................................................................
__________
= وقال "ذكر هذا والذي قبله أبو سعيد بن يونس أحدهما بعد الآخر" أما ابن الفرضي فلم يذكر إلا واحدًا قال رقم 1571 "يحيى بن زكريا بن يحيى الثقفي المعروف بابن الشامة، من أهل قرطبة، سمع من ابن وضاح كثيرًا ومن يحيى بن إبراهيم بن مزين وأبان بن عيسى بن دينار وعامر بن معاوية القاضي وإبراهيم بن لبيب وإبراهيم بن قاسم بن هلال ومحمد بن إدريس الجياني ووهب بن نافع وابن القزاز والخشني وحج عام تسعين ومائتين فسمع بمصر من أحمد بن شعيب النسائي وبمكة من الزبيري وغيرهما من أهل العلم، وكان عابدًا صوامًا, ذكره أحمد، وقال توفي رحمه الله سنة ثمان وتسعين ومائتين في شهر رمضان وهو ابن تسع وخمسين سنة. وقال خالد: توفي سنة خمس وتسعين ومائتين" قد يتجه النظر إلى احتمال التصحيف في "سبعين" و"تسعين" والأوجه أمر آخر، ففي تاريخ ابن الفرضي رقم 440 "وزكريا بن يحيى بن عبد الملك بن عبيد الله بن عبد الرحمن الثقفي من أهل قرطبة يعرف بابن الشامة، سمع من قاسم بن هلال وغيره، رحل فسمع بالشام من محمد بن مصفى واجتمع عنده بمحمد بن وضاح، وسمع بالعراق من سليمان بن الحكم. وكان موصوفًا بالعلم والفضل، وتوفي رحمه الله سنة ست وسبعين ومائتين، نسبه أبو سعيد "بن يونس". وذكر تاريخ وفاته أحمد "بن محمد بن عبد البر" وسائر ذلك من خبره عن خالد "بن سعد"" وفي خطبته ص9 و10 "وما كان فيه عن أبي سعيد فهو أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصري خرجته من تاريخه في أهل مصر والمغرب أخذ ذلك من كتاب أنفذه إليه أمير المؤمنين الحكم بن عبد الرحمن المستنصر بالله رحمه الله وفيه عن غير ذلك الكتاب" يشبه أن تكون نسخ تاريخ ابن يونس اختلفت وقع في بعضها "زكريا بن يحيى...." كما ذكر ابن الفرضي، ولم يذكر الوفاة. وفي بعضها "يحيى بن زكريا...." كما في الأكمال والجذوة وذكر الوفاة سنة 275، ويشد من هذا أن في الجذوة رقم 437 "زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن عبيد الله بن عبد الرحمن الثقفي أبو يحيى أندلسي سمع من قاسم بن =(5/7)
ويحيى بن زكريا بن الشامة1 الأموي، محدث أندلسي، مات بها سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، روى عن خاله إبراهيم بن قاسم بن هلالي عن فطيس السباي عن مالك بن أنس، روى عنه ابنه أحمد بن يحيى بن زكريا. وابنه أحمد بن يحيى بن زكريا. روى عن أبيه، روى عنه أبو القاسم خلف
__________
= هلال ذكره محمد بن حارث" يشعر هذا مع عدم ذكر الأمير زكريا بن يحيى بأنه لم يكن في نسخ تاريخ ابن يونس التي وقفا عليها ذكر زكريا بن يحيى, إذن فالصواب في يحيى بن زكريا الذي ذكره الأمير أولا وذكره صاحب الجذوة أنه زكريا بن يحيى، الذي ذكره الأندلسيون وذكره ابن الفرضي عن نسخة تاريخ ابن يونس التي وقف عليها، ولا يخدش في هذا اختلاف تاريخ الوفاة إذ ذكر المشارقة عن ابن يونس سنة 275 وذكر أحمد بن محمد بن عبد البر أنه سنة 276 فمثل هذا الاختلاف كثير جدا وانتظر.
1 ذكر هذا في الجذوة أيضًا كما مر وقد أقمنا الدليل على أن الصواب في الذي قبل هذا أنه زكريا بن يحيى الذي ذكره ابن الفرضي رقم 444 وقد مر وأن يحيى بن زكريا الذي ذكر ابن الفرضي رقم 1571 كما مر هو ابن زكريا بن يحيى المذكور وترجمته توافق هذه الترجمة إلا أن هذا "أموي" وأن وفاته "سنة 327" وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 1583 "يحيى بن زكريا بن خير؛ نسبه في الأمويين أصله من البيرة سمع من ابن وضاح وتوفي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة" فأخشى أن يكون ابن يونس قد سمع بذكر يحيى بن زكريا بن الشامة، ثم سمع بذكر يحيى بن زكريا الأموي توفي سنة 327 فظنهما واحد فأدرج في ترجمة ابن الشامة أنه أموي توفي سنة 327 فإن صح هذا فصاحبنا هذا يحيى بن زكريا بن الشامة هو الذي ذكره ابن الفرضي رقم 1571 فالذي يتجه أن ابن الشامة هو زكريا بن يحيى، وابنه يحيى وابن يحيى أحمد الآتي والله أعلم.(5/8)
بن القاسم بن سهل. وأبو القاسم هبة الله بن علي بن عبد الرحمن بن يعقوب بن شامة المعافري المقرئ المصري، شيخ صالح، حدث عن حمزة بن محمد بن علي بن العباس الكناني1.
وأما سامة [بالسين المهملة2] فجماعة، منهم سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وولده خلق كثير. ومن ولده سامة بن عمرو بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي. ومنهم سامة بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي. ومنهم سامة بن أسدة بن المجزم بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف. ومن ولده سامة بن جميم بن الحريش بن محمد بن جميم بن حبيب بن زرارة بن الحارث بن سامة بن أسدة [بن المجزم1] . ومن ولده جماعة كثيرة.
__________
1 وفي الاستدراك "محمد بن العباس صاحب الشامة، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال نا محمد بن العباس صاحب الشامة قال سمعت يوسف بن نوح, قال أبو عبد الرحمن: "ثم سمعته من يوسف بن نوح. ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم صاحب الشامة، حدث عن عقيل بن يحيى، حدث عنه محمد بن إبراهيم بن علي المقرئ. وابن أبي الشامة الإسكندراني الزاهد، رأيته بظاهر الإسكندرية" وقال الصابوني رقم 18 "الأمير أبو سعيد مسعود بن يرتقش بن عبد الله المنجمي يعرف بابن شامة، سمع من أبي يعقوب يوسف بن عبد الله بن الطفيل الدمشقي والأديب أبي الحسن علي بن محمد بن رستم بن الساعاتي الدمشقي وغيرهما، 182 و183 وولداه أبو عبد الله محمد وأبو العباس أحمد، سمعا معه من أبي يعقوب بن الطفيل ورويا عنه بالقاهرة سمعت منهما.... ودخلوا دمشق مرارًا ورأيت والدهما ولم يتفق لي السماع منه 184, والفقيه أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر المقدسي الشافعي الدمشقي المولد المقرئ المعروف بأبي شامة...." وهو مشهور توفي سنة 665.
2 من الأصل
3 ليس في الأصل.(5/9)
باب شَبر وشِبر وشَبّر وشَتَر وشِير:
[جميع الباب بالشين المعجمة -1] 2
أما شَبر بفتح الشين وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو شبر بن علقمة، يروي عن سعد بن أبي وقاص، روى عنه الأسود بن قيس، وقيل شَبَر بفتحتين. وشبر المروزي، حدث عن عمر بن الخطاب، روى عنه حميد بن مرة الربعي. وأبو السري هناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر بن شبر بن صعفوق3بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن درام. وابن أخيه السري بن يحيى بن السري بن مصعب.
وأما شبر مثل ما قبله إلا أن شينه مكسورة فهو الأعور4 الشني [أبو منقذ5] واسمه شبر بن منقذ أحد بني شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، شاعر كان مع
__________
1 ليس في هـ.
2 والسير.
3 في التوضيح "بضم أوله، وصوب الصوري الفتح".
4 في الأصل هنا "أبو الأعور" خطأ وقد تقدم ذكر الأعور هذا في رسم "الشنى".
5 ليس في الأصل هنا.(5/10)
علي رضى الله عنه يوم الجمل وقيل اسمه بشر والله أعلم بالصواب1.
وأما شبر بفتح الشين وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو اسم ابن هارون شبر روى ذلك في تسمية الحسن عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال " [سميت ابني باسم ابني هارون شبر وشبير -2] " وعصام بن يزيد الأصبهانى لقبه جبر وقيل شبر روى عن الثوري وحمزة الزيات روى عنه ابناه روح ومحمد.
وأما شتر بفتح الشين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عبد الرحمن بن شتر [الكوفي2] روى عن [أبي جعفر2] محمد بن علي [بن الحسين بن علي رضى الله عنهما2] روى عنه عمرو بن مرة ما يقوله كذلك إلا محمد بن فضيل.
وأما شير بكسر الشين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو شير بن عبد الله بن الشير البصري حدث عن محمد بن عبد الملك الدقيقي روى عنه أبو الحسين بن جميع الصيداوي [الغساني2] . وأبو حفص عمر بن جرير بن خيدم بن ششبل بن خمار شير الأديب, بخاري من قرية أنجفارين روى عن أبي صفوان السلمي وسعيد بن مسعود تقدم ذكره فى حرف الحاء3. 4
__________
1 في التوضيح ما لفظه "قال أبو بكر الخرائطي في اعتلال القلوب أنشدني أبو عبد الله بن الشبر:
وما نلت منها محرمًا غير أني ... أقبل بسامًا من الثغر أفلجا
وألثم فاها تارة ثم تارة ... وأترك حاجات النفوس تحرجا"
2 ليس في الأصل.
3 راجع ما تقدم 2/ 579 مع التعليق.
4 وتقدم في باب سين وشين وشير، رجل آخر.
وفي الاستدراك "وأما سير بفتح السين المهملة وآخره راء, فهو أبو حفص عمر بن سهل بن السير المصري. حدث بأصبهان عن الربيع بن سليمان عن الشافعي، حدث عنه عمر بن عبد الله بن أحمد الجيراتي, شيخ لأبي بكر بن مردويه".(5/11)
باب شبابة وشبانة 1 وسيابة:
أما شبابة بفتح الشين المعجمة وباء معجمة بواحدة مكررة فهو شبابة بن المعتمر كوفي يروي عن قتادة. وشبابة بن سوار الفزاري المدائني يروي عن حريز بن عثمان وشعبة وورقاء وابن أبي ذئب, كنيته أبو عمرو. وشبابة بطن من فهم من مواليهم أبو هاشم هانىء بن المتوكل بن إسحاق بن إبراهيم بن حرملة الإسكندراني مولى بنى شبابة من2 فهم كان فقيها ونزل الإسكندرية ذكره الكندي فى الموالي من أهل مصر3.4
وأما شبانة بضم الشين المعجمة وبعد الألف نون فهو أبو الصقر أحمد بن الفضل بن شبانة الهمذاني الكاتب قال المستغفري حدثنا عنه علي بن المكي حكاية5. 6 وأبو سعيد7 عبد الرحمن بن محمد بن شبانة المعدل
__________
1 وشتانة وشتاتة "؟ ".
2 في جا "بن" وفي كتب النسب أنه شبابة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس.
3 بهامش الأصل ما صورته "ط: توفي بعد الثلاثين ومائتين وكان مسنا".
4 في التوضيح "وشبابة بن سعد بن الديل, بطن من إياد".
5 في زيادات المستغفري "بحكاية".
6 في زيادات المستغفري بعد أبي الصقر هذا ما لفظه "وأبو يوسف محمد بن عبدك المروزي وكيل محمد بن يزيد بن شبانة المروزي، من المدينة الداخلة روى عنه أبو أحمد علي بن محمد الحبيبي".
7 في التوضيح "وقيل كنيته أبو القاسم".(5/12)
الهمذاني1، روى عن عبد الرحمن بن الحسن الأسدي ومحمد بن على بن محمويه النسوي, وأبي بكر محمد بن إبراهيم البخاري كتب عنه الخطيب وغيره2 وأبو الحسن علي عبد الملك بن شبانة الدينوري حدث عن أبي الحسن بن فراس [المكي. وأبو سعد....3] سمع أصحاب المحاملي وغيرهم وسمع كثيرا وكان يحضر عندنا كثيرا ولم أسمع منه شيئا4.
__________
1 في المشتبه "وله جزء سمعناه".
2 ويأتي عن الاستدراك ذكر أبيه وابنه.
3 سقط من جا، وبنى على ذلك المشتبه وقع فيه "علي بن عبد الملك بن شبانة عن أصحاب المحاملي" وتبعه التبصير، أما التوضيح فتعقبه ونقل عن الأكمال ما في الأصل وهـ، وفيه البياض، وللدينوري ترجمة في تاريخ بغداد ج12 رقم 1392، وذكر من حاله ما ينفي أن يكون مرادًا بما يأتي.
4 وفي الاستدراك "عبد الله بن علي بن محمد بن الحسن العطار المعروف بابن شبانة, ويلقب ممه "في النسخة: عمه، والتصحيح من النزهة والتبصير" روى عن أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن عباد السراج ومحمد بن زكريا الدقاق البغدادي في آخرين، ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان، وقال روى عنه عبد الرحمن بن علي الصائغ وأبو بكر الريحاني، مات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. ومحمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة القطان وأبو عبد الله والد أبي سعيد "عبد الرحمن الذي في الأكمال"، روى عن عبدوس بن أحمد وغيره، ذكره شيرويه في تاريخه. و [حفيده] طاهر بن عبد الرحمن بن شبانة أبو الفضل الهمذاني، روى عن أبيه أبي سعيد "عبد الرحمن الذي في الأكمال" وأبي العباس بن تركان وأبي أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي وغيره، ذكره شيرويه في الطيبقات" وفي التوضيح "وعبيد الله بن علي بن عبيد الله بن شبانة =(5/13)
وأما سيابة بسين مهملة1 بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها2 وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو سيابة بن عاصم السلمي، سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنا ابن العواتك من سليم" رواه يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عنه. وسيابة امرأة روت عن عائشة رضي الله عنها حدث عنها نافع مولى ابن عمر, كذلك قال سفيان والصواب سائبة انقلب عليه.
الآباء:
يعلى بن سيابة وهو يعلى بن مرة أبو المرازم روى عن النبي
__________
= أبو معاذ الشهرزوري، حدث عن طراد الزينبي وغيره، وعنه الأخوان أبو الفتح محمد وأبو شجاع عمر ابنا أبي الحسن محمد بن عبد الله البسطامي".
وفي الاستدراك "وأما شتانة بضم الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون فهو أبو البركات محمد بن أبي المظفر بن شتانة، سمع أبا الحسين بن يوسف وأبا الفتح بن شاتيل، سمع منه بعض أصحابنا في ثاني عشرين شعبان من سنة عشرين وستمائة" وذكر في المشتبه، وفي التوضيح "والمثناة مخففة وشددها المصنف "الذهبي" فيما وجدته بخطه" وفي التبصير "وأما [شتاتة فهو] محمد بن أبي المظفر بن شتاتة.... وهو بفتح المعجمة وبمثناتين الأولى مثقلة" قال المعلمي في هذا ثلاثة أوهام إنما هذا شتانة، الذي تقدم عن الاستدراك والله المستعان.
1 مفتوحة كما في الاستدراك والتوضيح في صحاح الجوهري وغيرها، وزعم الحافظ رحمه الله في التبصير والإصابة والتقريب أنها مكسورة، كذا قال.
2 غير مشددة.(5/14)
-صلى الله عليه وسلم- وعبد الله بن سيابة روى عن علي رضي الله عنه حديثا منكرا, روى عنه رجل يختلف في اسمه فيقال دارم الرام ويقال: رئاب1 الدارمي. والعلاء بن سيابة كوفي يروي عن طلحة بن مصرف وغيره, روى عنه ابنه الوليد بن العلاء. وأخوه عبد الرحمن بن سيابة كوفي يروي عن عمار الدهني روى عنه أبان بن عثمان. وصباح بن سيابة كوفي أيضا يقال إنه أخوه هما من شيوخ الشيعة. والوليد بن العلاء بن سيابة روى عن أبيه روى عنه أحمد بن الحسن القطواني. وروح بن صلاح بن سيابة [الحارثي2] يروي عن ابن لهيعة والثوري وغيرهما, ضعفوه فى الحديث سكن مصر. وابن عمه خزرج بن صالح بن سيابة [الحارثي توفي سنة أربع وستين ومائة. قد حكى عنه قاله ابن يونس2] . وجبلة بن نافع الفهمي من بنى سيابة, يحدث عن عبد الله بن الحارث بن جزء والحديث معلول. وعلي بن سيابة روى عن عمرو بن عبد الغفار3.
__________
1 في الأصل "رباب" والله أعلم.
2 ليس في الأصل.
3 وفي الاستدراك "محمد بن أبي سيابة البصري، سمع عكاشة بن الأشعث البصري، سمع منه محمد بن عقبة, قاله البخاري في تاريخه".(5/15)
باب شباب وشباث وشياب وشبات
...
باب شباب وشباث وشياب وسبات:
أما شباب بفتح الشين وتخفيف الباء المعجمة بواحدة وآخره أيضا باء فهو شباب صاحب الطبقات واسمه خليفة بن خياط ابن خليفة بن خياط كان عالما بالأنساب, روى عن معتمر بن سليمان ومعاذ بن هشام وغيرهما, روى عنه البخارى وتمتام وغيرهما. وشباب بن عيسى بن مرزوق الواسطي ابن أخت عمران بن أبان, يروي عن خاله, قاله بحشل. وشباب بن صالح أخو حباب بن صالح1.
وأما شباث بضم الشين المعجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو أبو شباث خديج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن كعب بن القراقر بن الضحيان حليف بنى حرام, شهد العقبة وبايع. وابنه شباث ولد ليلة العقبة. وأمه أم شباث -وهى أم منيع أيضا- بنت عمرو بن عدي بن سنان بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة, شهدت مع زوجها أبي شباث ليلة العقبة وبايعت وشهدت خيبر أيضا, ذكر ذلك محمد بن سعد.
وأما شياب بعد الشين المعجمة ياء معجمة باثنتين من تحتها مشددة
__________
1 وفي الاستدراك "عبيد الله بن الحسين بن عبيد الله بن الحسين بن شباب البروجردي، سمع ببغداد من أبي محمد عبد الله بن محمد بن هزارمرد الصريفيني حديث علي بن الجعدِ، وحدث ببر وجرد. وأخوه القاضي أبو المظفر شبيب بن الحسين بن عبيد الله بن شباب، حدث عن أبي القاسم الإسماعيلي وأبي إسحاق الشيرازي، وأبي نصر الزينبي وأبي بكر محمد بن أحمد بن ماجه الأبهري الأصبهاني، سمع منه أبو سعد السمعاني، توفي في ربيع الأول من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة. وأبو الفوارس هبة الله بن عبد الله الشرقي من شرق واسط، يعرف بابن شباب، سمع بهمذان كتاب السنن لأبي محمد الحلواني من عبد الرزاق بن إسماعيل القومساني ومن ابن عمه المظفر بن عبد الكريم بن محمد القومساني، وسماعه صحيح توفي في رجب من سنة خمس عشرة وستمائة بباكسايا من أعمال الحلة رضي الله عنه".(5/16)
وآخره باء معجمة بواحدة فهو ابن الشياب1, له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم, يعد في الشاميين روى عنه ابن أبي بلال2.
وأما شبات بسين مهملة وبعدها باء معجمة بواحدة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو إبراهيم بن دبيس بن أحمد الحداد, يعرف بسبات روى عن محمد بن الجهم السمري ومحمد بن الحسين الحنيني وغيرهما.
__________
1 بهامش جا ما صورته "د: اسمه عبد الله" وفي التوضيح "سماه أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني عبد الله، وتبعه ابن منده وأبو نعيم وابن الجوزي وغيرهم" وفي الاستدراك "قال أبو نعيم في معرفة الصحابة ومن خطه نقلت: عبد الله بن الشياب، يعد في أهل حمص، سماه ابن أبي داود, يعني عبد الله بن أبي داود السجستاني، حدث عنه عبد الله بن أبي بلال".
2 في التوضيح "اسمه عبد الله، سماه ابن منده وأبو نعيم".(5/17)
باب شبرمة وشبرقة:
أما شبرمة فجماعة.
وأما شبرقة بكسر الشين المعجمة والباء وبعد الراء قاف فهو عاصم بن شبرقة, روى عنه حماد بن سلمة.
باب شبيل1 وشنبل [وسنبل2] وبسيل3 وشميل
أما شبيل تصغير شبل, فهو شبيل بن عوف بن أبي حية أبو الطفيل
__________
1 تقدم أيضًا في ص118 وص715 من صفحات الأصل ولكن لم يسم فيهما أحدًا.
2 ليس في الأصل هنا، وقد تقدم في ص715 من صفحات الأصل، وتقدم ص674 سبنك، وشنبك، وأضفت سنبك وستيك.
3 وتقدم في ص118 من صفحات الأصل.(5/17)
أدرك الجاهلية, وشهد القادسية, وربما قيل فيه شب. وشبيل بن عزرة الضبعي البصري, ختن قتادة, تقدم نسبه فى حرف الهمزة1, يروي عن أنس بن مالك وأبي حبرة, روى عنه شعبة وسمع منه سعيد بن عامر. ومنبه بن شبيل بن العجلان بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف2.
الكنى:
أبو شبيل عبيد الله بن أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي يروي عن عمرو بن علي وعن أبيه عن العباس بن الفضل كتاب القراءات له, روى عنه محمد بن إسحاق بن صالح البخاري المقرئ. وأبو شبيل الخليج العقيلي شاعر في زمن الرشيد3.
وأما شنبل بفتح الشين المعجمة بعدها نون ساكنة ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو أبو شنبل حمل بن خزرج العقيلي, شاعر كان فى أيام المهدي. وعبد الله بن شنبل يروي عن إبراهيم بن سعد, روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي.
__________
1 1/ 41 في رسم أحمس.
2 وفي الاستدراك "المغيرة بن شبيل، عن جرير بن عبد الله، روى عنه حبيب ابن أبي ثابت....، وأبو علي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن وهب بن شبيل بن فروة بن واقد التميمي الواعظ المعروف بابن المذهب، حدث بالمسند والزهد عن أبي بكر بن مالك، حدث عنه أبو بكر الخطيب من الكتابين في مصنفاته".
3 في الاستدراك "وأبو شبيل محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، سمع جده النعمان، ذكره الحاكم في كتاب الكنى".(5/18)
1وأما سنبل بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء مضمومة معجمة بواحدة فهو سنبل بن علي أبو الحسن الشامي, روى عن سليمان بن عبد الرحمن [التيمى2] عن عقبة بن حماد الحكمي [عن منيب بن مدرك بن منيب3] عن أبيه عن جده, قال رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[روى عنه محمد بن المسيب الأرغياني, ويحيى بن يونس الشيرازي4] .
وأما بسيل [بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة والسين المهملة5] فهو [بسيل الرومي الترجمان, قال: كنت مع هارون الرشيد حين فتحت هرقلة, وذكر خبرا. روى عبد الله بن أبي سعد الوراق عن علي بن عبد الله الختلي عنه. و6] خلف بن بسيل الفريشي من أهل فريش أندلسي مذكور بالفضل والطلب مات بها7 سنة سبع وعشرين وثلاثمائة,
__________
1 الرسم الآتي ليس في الأصل هنا وتقدم فيه ص715.
2 سقط من جا، ووقع في هـ "التميمي" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق1 رقم 560 "سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله...." فلعله هذا وطلحة تيمي.
3 من جاء.
4 وفي المشتبه "وسنبل الهندي التاجر مولى العز السلامي، روى عنه ابن البخاري".
5 من الأصل.
6 ليس في الأصل هنا وتقدم فيه ص118 أي 1/ 280.
7 في جا وهـ "بالأندلس".(5/19)
ذكره ابن يونس1.
وأما شميل فهو شميل بن خالد2 الأفريقي مولى لبني هاشم, يروي عن خالد بن أبي عمران, روى عنه الواقدي فى أخبار مصر, قاله ابن يونس.
[الآباء 3] :
النضر بن شميل [بن خرشة أبو الحسن المازني البصري, سكن مرو ومات سنة ثلاث ومائتين3] .
__________
1 وفي الاستدراك "رفاعة بن بسيل الجهني، روى عن سهل بن حنيف، حدث عنه معاوية بن عبد الله بن بدر. وعبد الله بن بسيل أبو القاسم الحرشي، حدث عن عبد الله بن محمد فوران، حدث عنه عمر بن نوح البجلي".
2 في جا "خلاد".
3 من الأصل.(5/20)
باب شبويه وشتويه وسبويه 1:
أما شبويه بعد الشين المعجمة باء2 معجمة بواحدة, فهو شبويه بن بشر بن فضالة المروزي, عن مصعب بن حيان أخي مقاتل بن حيان, روى حديثه أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب عن أبيه وعمه عن أبيهما عمرو بن مصعب عنه, وكان أبو بشر يقال إنه غير مأمون فى روايته. وشبويه المروزي حدث عن ابن المبارك, روى عنه علي بن الموفق
__________
1 وسيويه.
2 مشددة، كما في الاستدراك وغيره.(5/20)
العابد, لعله الذى قبله. وشبويه بن عبد العزيز المروزي, ولي قضاء بخارى, روى عن أبيه عن عمرو بن عبيد, وكان ابن المبارك سيئ الرأي فيه. وشبويه بن حميد [روى1] عن مكي2 بن إبراهيم روى عنه محمد بن هشام بن أبي الدميك البغدادي3. [قال ابن ناصر: ومما يلحق به شبويه أبو صالح الصيرفي, قال دخلت على الحسن بن قحطبة وبين يديه طبق وذكر حديثا, فقال ابن قحطبة سمعت أبا جعفر المنصور يحكي عن أبيه عن جده أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: " إن الجبن داء فإذا أكل بالجوز فهو شفاء" روى عنه مسلم بن عبيد الله, ذكر ذلك أبو بكر محمد بن عمير بن هشام فى مسند خلفاء بني العباس, انتهى كلام ابن ناصر الحافظ1] .
الآباء:
أحمد بن شبويه بن أحمد بن ثابت4 بن عثمان بن مسعود5 بن يزيد بن الأكبر بن كعب بن مالك بن كعب بن الحارث بن قرط بن مازن بن
__________
1 ليس في الأصل.
2 في جا "مكحول" خطأ
3 الزيادة الآتية ليست في الأصل.
4 في مؤتلف عبد الغني "أحمد بن محمد بن شبويه" ولم يجاوزه، وفي المستمر أن الدارقطني قال "أحمد بن شبويه وهو أحمد بن محمد بن ثابت" وخطأه الأمير وأثبت مثل ما هنا.
5 وقع في نسخة المستمر "سعيد" كذا.(5/21)
سنان بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عامر -وهو خزاعة- أبو الحسن المروزي من قرية ماخوان1, وقيل هو مولى بديل بن ورقاء الخزاعي, سمع وكيعا ومحمد بن يحيى الكناني وأيوب بن سليمان بن بلال والفضل بن موسى وعبد الرزاق وغيرهم, حدث عنه ابنه عبد الله وأبو زرعة الدمشقي وأبو داود السجستاني وأبو بكر بن أبي خيثمة وغيرهم, مات بطرسوس فى شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين ومائتين, وهو ابن ستين سنة. [وقال عبد الغني أحمد بن محمد بن شبويه2] . وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن شبويه يروي عن أبيه وغيره, روى عنه ابن صاعد وغيره. وأبو إسحاق إبراهيم بن شبويه النيسابوري حدث عن محمد بن داود البخاري عن عبد الرزاق, روى عنه محمد بن أحمد بن مردك. ومحمد بن أحمد بن شبويه أبو منصور الفقيه الأبيوردي, حدث عن محمد بن إسحاق السعدي وأحمد بن محمد بن إسحاق العنزي, روى عنه أبو منصور محمد بن عيسى الهمذانى والقاضي أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد الرازي.
وأما شتويه بعد الشين المعجمة تاء3 معجمة باثنتين من فوقها فهو عمر بن السكن بن شتويه الواسطي, روى عن أبي عبد الله الضرير عن أبي شيبة القاضي عن آدم بن علي عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
__________
1 في المستمر بعد هذا ما لفظه "من ضياع مرور، قال ذلك ابن أبي معدان. وقال محمد بن علي بن حمزة: هو مولى بديل ... ".
2 ليس في الأصل.
3 مشددة كما في التوضيح وغيره.(5/22)
قال: "ما هلك قوم إلا فى آذار, ولا تقوم الساعة إلا فى آذار" رواه أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر [بن محمد1] بن بجير عن جده عمر عن العباس بن إسماعيل مولى بنى هاشم عنه. والحديث على مذهبهم منكر جدا.2
__________
1 سقط من الأصل.
2 وفي الاستدراك "ثابت بن أحمد بن شبويه المروزي، أخو عبد الله بن أحمد بن شبويه، روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حكاية، وأبو علي محمد بن عمر بن شبويه المروزي، حدث عن محمد بن يوسف الفربري بكتاب صحيح البخاري، روى عنه أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم النيسابوري المعروف بالعيار، وسماعه منه في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة بمرو. وأبو الهيثم أحمد بن عمر بن محمد بن شبويه المروزي حدث عن أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن أحمد النضري, والقاسم بن عبد الله بن مهدي، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم الريحاني، ذكره شيرويه في طبقات [أهل] همذان، وحدث الخطيب في تاريخه في ترجمة أبي نواس عن روح بن محمد أبي زرعة السني القاضي عنه "وقع هناك: شبرمة" ومحمد بن علي بن محمد بن شبويه الغزال أبو بكر، حدث بنسخة علي بن موسى الرضا رضي الله عنه، وحدث عن علي بن محمد بن مهرويه وإسماعيل بن عبد الوهاب القزوينين وأحمد بن إبراهيم بن صالح, ذكره ابن مردويه في تاريخه. ومحمد بن عبد الله بن شبويه الهمذاني، حدث عن جماعة، قال الحاكم في تاريخه: كان من الرحالة سمع في بلده ثم رحل إلى أبي القاسم الطيبراني ثم جاء إلى نيسابور، توفي بإسفيجاب سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة, ثم حدث عنه الحاكم. وأحمد بن عبد الله بن نصر بن شبويه بن طالوت أبو علي، حدث عن محمد بن إسماعيل بن العباس، ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وأبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن شبويه بن عمر بن عمران الأنصاري، حدث عن =(5/23)
وأما سبويه بسين مهملة بعدها باء معجمة بواحدة, فهو سبويه وهو محمد بن إسماعيل أبو بكر الصائغ1, يروي عن محمد بن حجير الباهلي, روى عنه وهب بن بقية. وسبويه المدائني واسمه عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادري2, يروي عن فضيل بن سليمان النميري ومحمد بن الحسن وغيرهما, روى عنه عباس الدوري وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان وغيرهما. ومحمد بن إسحاق بن سبويه عن عبد الرزاق, روى عنه المكيون ذكره غنجار فى تاريخ بخارى, فقال محمد بن إسحاق بن شبويه البيكندي سكن مصر روى عن عبد الرزاق والمقري, ذكره بالشين المعجمة, وقال: توفي محمد بن إسحاق بن شبويه بمكة فى شوال سنة اثنتين وستين ومائتين3.
__________
= عبيد الله بن يعقوب، مات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة, قال يحيى: فيما أظن. وأبو الفضل عبد الجبار بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن شبويه الأصبهاني. حدث عن أبي نعيم الحافظ أحمد بن عبد الله، حدث عنه عبد الخالق بن أحمد بن يوسف، توفي لخمس بقين من شوال سنة تسع وثمانين وأربعمائة. وعبد الخالق بن القاسم بن محمد بن شبويه أبو عبد الله الشبوي, يأتي ذكره في مشتبه النسبة إن شاء الله".
1 في التوضيح "ذكره الشيرازي في الألقاب بمعجمه [شبويه] ، وكذلك أبو القاسم بن منده في المستخرج، والصواب بالمهملة والله أعلم.
2 شكل في الأصل بفتح الراء, يعني أن بعدها ألفًا مقصورة وفوق الكلمة "صح"، وكتب في "صادرًا" وكذا في جا لكن بنقطة فوق الدال فالله أعلم.
3 في الاستدراك "وأما سيويه بفتح السين المهملة وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وضمها فهو أبو منصور علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سيويه الشحام المؤذن، حدث عن عبد الله بن محمد القباب، كتب عنه سعيد بن محمد المعداني, نقلته من خط يحيى بن منده. وأحمد بن محمد بن أحمد بن سيويه أبو طاهر الشحام العسال، حدث عن عبد الله بن محمد القباب, ذكره يحيى بن منده هكذا في كتابه: أحمد بن محمد بن سيويه. فالله أعلم" وفي المشتبه "أبو أحمد محمد بن علي بن محمد بن سيويه المؤدب، سمع أبا الشيخ، وعنه الحداد".(5/24)
باب شبل وسبل وسيل وبسل ويسل 1:
أما شبل وأبو شبل وابن شبل فجماعة.
وأما سبل بسين مهملة مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة, فهو هبيرة بن سبل بن العجلان بن عتاب الثقفي الطائفي, قيل إن النبى -صلى الله عليه وسلم- استخلفه على مكة لما سار إلى الطائف, ذكر ذلك ابن بخيت عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن حاتم بن إسماعيل, قال: قال ابن الكلبي وأول من صلى بأهل مكة جماعة حيث فتحت هبيرة بن سبل, أمره بذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الحديبية, كذلك هو بخط أبي الحسن بن الفرات وكان متقنا. وقال الدارقطني: هبيرة, بن شبل بشين معجمة2.3
__________
1 وسبُك وسبْك؟
2 في المستمر ما حاصله أن الدارقطني حكى قوله عن ابن جرير، وأن الخطيب ذكر ذلك في أوهام الدارقطني، قال الأمير "لا أعرف للدارقطني رحمه الله في هذا وهما؛ لأنه حكى ما قاله عن ابن جرير, فإذا وجد فيه قول آخر صار خلافًا مع أني قد وجدت في جمهرة ابن الكلبي في أنساب قيس عيلان والد هبيرة مذكورًا=(5/25)
وأما سيل مثل الذى قبله إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها, فأم قصي وزهرة ابني كلاب بن مرة فاطمة بنت سعد1 بن سيل وهو خير
__________
=وقد سمى فيها شبيلا بالشين المعجمة وبزيادة ياء معجمة باثنتين من تحتها وهو يقوي ما ذكره أبو الحسن لأن شبيلا تصغير شبل قال ابن الكلبي ومن بني عتاب ابن مالك شبيل "في النسخة: شبل" بن العجلان بن عتاب بن مالك وكان شريفًا وكان أبو [هـ] العجلان أشرف منه وكان ابنه شبيل "في النسخة: وكان ابن شبل" يسدن الربة "في النسخة: الرية" صنم ثقيف، وعمرو بن شبيل "في النسخة: شيل" الشاعر. هذا آخر كلام ابن الكلبي، ووجدته كذلك بخط علي بن عيسى الربعي النحوي، وكذلك وجدته في نسخة محمد بن مجمد بن أبي سعيد العامري رواية أبي عكرمة عامر بن عمران الضبي عن محمد بن حبيب: شبيلا بالشين المعجمة وبالباء ثم الياء؛ وعتاب هو ابن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف, وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن, والله تعالى الموفق للصواب" قال المعلمي: إن صح أن هذا الذي سمي شبيلا هو والد هبيرة فهذا قول ثالث لعله الأرجح وإلا فالأمر محتمل.
3 وسبل اسم فرس قديمة قال الراجز ينعت فرسا:
هو الجواد ابن الجواد ابن سبل ... إن ديموا جاد وإن جادوا وبل
وعن أبي زياد الكلابي أن الرجز لجهم بن سبل من بني كعب بن بكر وأنه أدركه وشهد وهو يقول:
أنا الجواد ابن الجواد ابن سبل ... إن ديموا جاد وإن جادوا وبل
راجع شرح القاموس.
1 تقدم مثله 2/ 19، وتقدم 3/ 129 "فاطمة بنت عوف بن سعد" وسيذكر الأمير مثله ويرده.(5/26)
ابن حمالة1 بن عوف بن غنم2 بن عامر بن الجادر، وكان أول من جدر الكعبة بعد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. وقال ابن الحباب: عامر هو الجادر بن عمرو بن جعثمة بن يشكر، وهم من الأزد. وقيل إن فاطمة هي بنت عوف بن سعد بن سيل3، والأول أثبت، وهم حلفاء بني الديل ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
وأما بسل أوله باء معجمة بواحدة، ويسل أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها, فقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن قال كانت قريش الظواهر يَدَينِ. فبنو عامر بن لؤي يد وهم يدعون البسل، والباقون اليسل4.
__________
1 في النسخ هنا "حمال" خطأ فقد تقدم 2/ 19 "حمالة" ومثله في نسب قريش ص14 والمحبر ص52 وطبقات ابن سعد وغيرهما فهو الصواب حتمًا.
2 وقع في النسخ هنا "عثمان" وتقدم 3/ 19 "غنم" ومثله في نسب قريش وغيره وهو الصواب، وسقط قوله "بن غنم" من بعض المراجع.
3 تقدم هكذا 3/ 129.
4 وفي الاستدراك "أما سبك بضم السين المهملة والباء المعجمة بواحدة وآخرها كاف فهو أحمد بن علي بن سبك الديناري، حدث عن عبد الله بن سليمان حدث عنه ابن مردويه في كتاب الأمثال" قال المعلمي: ظاهره أن الباء مضمومة أيضًا وبذلك صرح التوضيح قال: "وبالمهملة ثم موحدة مضمومتين" وفي التبصير ما لفظه:
"و [أما سبك] بالضم وموحدة مضمومة أيضًا وكاف [فهو] سبك، قال ابن ناصر كان يسمع معنا من ابن الطيوري و [أما سُبْك] بإسكان الموحدة [فهو] أحمد بن سبك الديناري ... ".(5/27)
باب شِباك وشَبَّاك 1 وسَبَّال وسَيَّال 2:
أما شِبَاك بكسر الشين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره كاف فهو شِبَاك الضبي، يروي عن إبراهيم النخعي، روى عن مغيرة بن مقسم الضبي. وشباك بن عبد العزيز، عن أبيه عن جده، قال قال علي رضي الله عنه، روى عنه إبراهيم بن عزرة, قالوا هو في عداد المجهولين. وعثمان بن شَبَاك الشامي، حدث عن سعيد الجريري، روى عنه أبو بكر بن عياش الحمصي.
وأما شَبَّاك بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء المفتوحة [وبالكاف3] فهو شباك بن عائذ المنخل الأزدي البصري عن عمرو بن الحزوّر, قال سألت الحسن عن الحجامة للصائم, قاله البخاري، حدث عنه هدبة بن خالد ونصر بن علي وغيرهما. وشباك ابن عمرو البصري، حدث عن أبي أحمد الزبيري، حدث عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي4.
__________
1 وشباك وشبال وشبال وسباك.
2 والنشال.
3 من الأصل.
4 وفي المشتبه "والشباك شيخ روى الحديث خفاف يعمل شباك الوطيات" في التوضيح "هو المبارك بن كامل بن أبي غالب الخراز الشباك، كان يخرز الأبريسم في خفاف النساء، وقد تقدم" راجع ما تقدم 2/ 189 في التعليق، أما التبصير فقال "هو أبو بكر أحمد بن محمد الهروي الشباك ومحمد بن حبيب الشباك". وفي الاستدراك "وأما الشباك مثله إلا أنه بضم الشين المعجمة فهو إسماعيل بن =(5/28)
= المبارك بن منصور بن الشباك، من أهل الحريم، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر وأبي القاسم عبد الله بن الحسن بن قشامى، قال لي شيخنا عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر أنه سمع منه. وعلي بن أحمد بن أبي العز بن الشباك أبو الحسن الصوفي التاجر، سمع من أبي الحسين بن يوسف وتجنى الوهبانية، وحدث، توفي في رجب سنة ست عشرة وستمائة" وقال منصور "أبو عبد الله محمد بن الأنجب [بن] الشباك بن أبي العز الشرفي "ضبطه في رسمه كما يأتي، ووقع هنا في النسخة: المشرقي" البغدادي الناسخ، حدث بها عن ذاكر بن كامل الخفاف سمع منه صاحبنا أبو المكارم بن سمينة الموصلي بها، وأفادني إجازته إلى الإسكندرية بعد قفولي من العراق، جزاه الله خيرًا".
وفي التوضيح "و [أما شبال] بشين معجمة مكسورة ثم موحدة مفتوحة وبعد الألف لام [فهو] شبال بن عبد العزيز عن أبيه عن جده قال قال علي بن أبي طالب لابنه الحسن: يا بني ابذل لصديقك كل المودة ولا تبذل له كل الاطمئنان، وأعطه المواساة ولا تفش إليه كل أسرارك. وعثمان بن شبال الشامي، حدث عن سعيد الجريري وعنه أبو بكر بن عياش الحمصي.
و [أما شبال] بفتح أوله. والموحدة المشددة [فهو] شبال بن عمرو البصري، حدث عن أبي أحمد الزبيري، وعنه محمد بن محمد الباغندي، وقال: دلنا على شبال بندار بن بشار. قال: وكان رفيقي، قيده أبو بكر الخطيب في المؤتلف، وقال: كذا رأيته بخط أبي الفتح الأزدي مضبوطًا".
وفي الاستدراك "أما السباك بفتح السين المهملة والباء المشددة المعجمة بواحدة فهو أحمد بن عبد الله أبو سلمة السباك الموصلي، ذكره أبو حاتم بن حبان في الثقات وقال: يروي عن أبي نعيم ومخلد بن يزيد، حدثنا عنه أبو يعلى الموصلي، مستقيم الأمر في الحديث. وجعفر بن مهران السباك، بصري، حدث عن عبد الوارث بن سعيد وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي وإبراهيم بن نائلة الأصبهاني وغيرهم. وأبو زرعة عمر بن =(5/29)
وأما سبَّال بسين مهملة [وباء معجمة بواحدة مشددة1] وآخره لام فهو ازداذ بن السبال2. يروي عن مالك بن أنس وإسرائيل
__________
= القاسم بن محمد بن بندار السباك، حدث بجرجان عن ياسين بن عبد الأحد البصري، حدث عنه عبد الله بن عدي الحافظ. وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله السباك، حدث عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد وعبد الله بن عدي الجرجاني، حدث عنه أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وذكر أنه سمع منه بجرجان. وأبو عبد الله محمد بن محمد بن عمرو السباك، حدث عن أبي طلحة بن يوسف المواقيتي، حدث عنه أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي في مشيخته، وذكر أنه سمع منه بالأهواز. وأبو جعفر أزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة بن ساكن السباك, وأولاده عبد العزيز وأحمد وعبد الوهاب، تقدم ذكرهم في باب [ساكن و] شاكر. وأبو الفضل محمد بن محمد بن الحسن السباك، سمع من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي، وحدث عنه، وسماعه صحيح, وفي تاريخ جرجان رقم 880 "أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد المعروف بابن السباك ... " وذكر في الأنساب. وقال منصور "وأبو عبد الله محمد بن بندار السباك البغدادي، روى لنا بها عن أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل وأبي الفرج بن كليب، وسماعه صحيح. وولده أبو علي الحسن بن محمد بن السباك، روى لنا بها عن أبي الفرج بن كليب أيضًا. وعبد الوهاب بن عبد الخالق بن عبد الله بن السباك الإسكندراني المالكي، سمع الحديث من الحافظ أبي الحسن المقدسي وعبد المجيب بن زهير الحربي وغيرهما وكتب".
1 من الأصل.
2 زيد في المشتبه "بن طيشة" وذكر في الأنساب في "السيالي" بعد السين ياء مثناة من تحت وضبطه كذلك وقال فيه "هذه النسبة إلى سيال وهو جد ازداذ بن جميل بن موسى بن سيال ... " وتبعه اللباب، وتعقبه الرضي الشاطبي فأصاب" كما في التبصير.(5/30)
وغيرهما1.
وأما سَيّال مثل الذي قبله إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتهما فهو سيال بن سمال بن الحريش اليمامي، روى عنه ابنه محمد [بن2] السيال, قال قال: معن بن زائدة لرجل من بني شيبان، وذكر خبرا؛ وروى عن ابنه محمد [أحمد 2] بن عرفة المؤدب3.4
__________
1 في المشتبه "وطال عمره حتى لقيه ابن ناجية".
2 سقط من جا.
3 مثله في التوضيح، ووقع في جا "المؤذن".
4 في الاستدراك "وأما النشال, بفتح النون والشين المعجمة المشددة وآخره لام فهو أبو عبد الله ملد "في التوضيح: بفتح الميم واللام معًا ثم دال مهملة مشددة. انتهى. ووقع في د: ملك" بن المبارك بن الحسين بن النشال، حدث عن أبي منصور محمد بن عبد الله بن خيرون، سمع منه أقراننا، توفي في عاشر ربيع الأول من سنة ثلاث وستمائة. وأبو هاشم بن عبد السيد بن نزار بن أبي تمام بن علي بن محمد بن علي المعروف بابن النشال، سمع من أبي طالب المبارك بن علي بن خضير، سمعت منه، وقال: اسمي هاشم؛ وفي سماعه: أبو هاشم" قال منصور "وأحمد بن أبي المجد بن النشال، كتب عن صاحبنا أحمد بن أمية العبدي الحافظ ببغداد".(5/31)
باب شَبيب وشُبيث 1ونُسيب 2:
ما شبيب فكثير.
وأما شُبيث بضم الشين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها
__________
1 وستيت.
2 ونسيب.(5/31)
ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث فهو شبيث بن الحكم بن ميناء، يروي عن أبيه، روى عنه عبد الله بن أبي بكر وعبد الرحمن بن أبي الزناد1.
وأما نُسيب أوله نون مضمومة ثم سين مهملة ثم ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو العجفاء السلمي هرم بن نسيب، يروي عن عمر رضي الله عنه، روى عن محمد بن سيرين. وعباد بن نسيب أبو الوضئ السحتني، يروي عن علي وأبي برزة الأسلمي رضي الله عنهما، روى عنه جميل بن مرة. وعبد الله بن نسيب السلمي، روى عن أبي السليل ومسلم بن عبد الله بن سبرة، روى عنه معتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان2.
__________
1 في التوضيح " و [أما ستيت] بمهملة مضمومة ومثناتين فوق، الأولى مفتوحة، بينهما المثناة تحت ساكنة [فهي] ستيت بنت الشيخ تقي الدين أبي إسحاق إبراهيم بن علي الواسطي المدعوة ست الفقهاء، حدثونا عنها.
2 ونسيب في نسب عتبة بن غزوان ونسب أم الخيار راجع ما تقدم 2/ 42 مع التعليق، وفي الاستدراك "عاصم بن نسيب النخعي عن طلحة عن "في النسخة: بن" إبراهيم: ما أكل لحمه فلا بأس ببوله. روى عنه شعبة, قاله البخاري" قاله المعلمي تابعه على هذا المشتبه والتوضيح والتبصير، والذي في تاريخ البخاري المطبوع ج3 ق2 رقم3066 "عاصم نسيب النخعي عن طلحة عن إبراهيم ... " وباب عاصم مرتب في كتاب ابن أبي حاتم على الحروف في أسماء الآباء ولم يذكر عاصما إلا في آخر الباب في "باب تسمية عاصم الذين لا ينسبون" فقال فيه "عاصم نسيب النخعي روى عن طلحة عن إبراهيم ... " راجعه ج3 ق1 رقم1945. فتبين أن كلمة "نسيب" بفتح فكسر صفة لعاصم وليست اسمًا.
وفي الاستدراك "وأما نسيب بفتح النون وكسر السين المهملة فهو الشريف أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني المعروف بالنسيب، حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي ومحمد بن عبد الله بن علي بن يحيى بن سلوان ومحمد بن سلامة القضاعي وغيرهم، روى عنه أبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر المعروف بأبي عبيدة وأبو الحسين هبة الله بن عساكر.(5/32)
باب شَبّة 1 وسَبّة 2 وسَنة وسُنة 3 وشَنّة:
أما شبة فهو شبة بن عبيدة النميري. يروي عن أبيه عن الحسن البصري، روى عنه ابناه عمر ومعاذ والعباس بن يزيد البحراني. وشبة بن عقال بن شبة، روى عن الزهري وغيره4.
الآباء:
عقال بن شبة. وأبو حصين5 لقمان بن شبة بن معيط العبسي6 أحد التسعة العبسيين الذين وفدوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلموا. وأبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة [النميري7] صاحب التصانيف،
__________
1 وشبه.
2 وسبة.
3 وستة. وتقدم بة وبشة 1/ 277 وراجع رسم "البسي" ذكر مع "السني".
4 وفي الاستدراك "شبة بن محمد أبو زرارة، حدث عن يوسف بن سعيد، حدث أبو بكر بن مردويه في كتابه المستخرج على البخاري عن إبراهيم بن محمد الأصبهاني عنه".
5 مثله في كتب الصحابة، ووقع في جا "أبو حفص".
6 مثله في كتب الصحابة، ويأتي في الرسم الآتي "أبو الحصين عبد الله بن لقمان بن سنة بن غيث العبسي" لا أدري ما هذا من ذاك.
7 ليس في الأصل.(5/33)
مشهور1.
وأما سبة مثل ما قبله إلا أنه بسين مهملة فهو سبة بن ثوبان بن مشرح بن ضهابة2 بن خوار بن الصدف، ذكره ابن الكلبي في نسب
__________
1 وفي الاستدراك "ومكي بن ريان "في النسخة: ريان، وكذا وقع في بغية الوعاة، وبالراء ضبطه ابن خلكان وهو مقتضى صنيع المشتبه" بن شبة أبو الحرم النحوي الموصلي، حدث عن خطيب الموصل أبي الفضل عبد الله، وكان شيخًا فاضلًا، توفي في سنة ثلاث وستمائة فيما بلغنا".
وفي التبصير "و [أما شبه] بالكسر ثم موحدة ساكنة [ثم هاء أصلية فهو] عمر بن شبه متقدم أفاده المزي. قلت هو عمر بن شبه بن كاهل بن عمر والخزاعي خال قيس بن ذريح, أفاده أبو الفرج الأصبهاني عن القحذمي" وهو في المشتبه بغير ضبط لكن في التوضيح "ضبط المصنف فيما وجدته الموحدة بالسكون، والهاء بالفتح، وهذا لا أعرفه" قال المعلمي الذي في الأغاني 8/ 107 و108 "قيس بن ذريح بن سنة بن حذافة بن طريف بن عتوارة......، وذكر أبو شراعة الضبي أنه قيس بن ذريح بن الحباب بن سنة.... وذكر القحذمي أن أمه بنت الذاهل بن عامر الخزاعي، وهذا هو الصحيح، وأنه كان له خال يقال له عمرو بن سنة، شاعر.... وفيه يقول قيس:....
ما ضر خالي عمرًا لو نقسمها ... بعض الحياض وجم البئر محتفل"
وفي معجم المرزباني ص228 فيمن اسمه عمرو "عمرو بن سنة الخزاعي، يقول في عبيد الله بن زياد:
عبيد الله لا أخشاك أني ... أبي لي منصبي وأبي بياني
فمالك قد حليت بذكر عمرو ... ..........................".
فالاسم "عمرو" حتمًا، ويبقى النظر في اسم أبيه ونسبه، وفي الرسم الآتي "أبو عثمان بن سنة الخزاعي" فالله أعلم.
2 في الأصل وهـ "صهابة" ويأتي في الضاد المعجمة "باب ضهابة ومهانة, أما ضهابة بالضاد المعجمة فهو ضهابة بن مالك بن ماجد بن حذام بن الصدف, قاله ابن الكلبى" والله أعلم.(5/34)
حضر موت1.
وأما سنة مثل ما قبله سواء إلا أنه بنون فهو سنة بن مسلم بن أبي عمران البطين، روى عن أبيه مسلم البطين، روى عنه شعبة.
الآباء:
عبد الرحمن بن سنة، له صحبة. وسنان بن سنة الأسلمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، في حديثه اختلاف طويل. روى عنه معاذ بن سعوة, وقيل سنان بن سلمة عن معاذ بن سعوة, وقد روى عنه أيضا حكيم بن أبي حرة، ذكرته في الأوهام مشروحا2. وأبو عثمان بن سنة الخزاعي,
__________
1 في الاستدراك "وأما سبه بكسر السين المهملة، والباقي مثل الأول فهو أبو الفتح محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن علي بن سبة القرشي الأصبهاني، يروي عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، حدث عنه سليمان بن إبراهيم الحافظ الأصبهاني، قال عبد الله بن أحمد بن السمرقندي, ومن خطه نقلته مضبوطًا مجودًا: نا عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم. وحمد بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن علي بن سبة الأصبهاني، حدث عن القاضي أبي عمر القاسم بن جعفر الهاشمي, نقلته من خط يحيى بن منده" وفي التوضيح أن كنية حمد هذا أبو شكر قال "كذلك سماه وكناه أبو موسى المديني وحدث عنه في معجمه".
2 يعني في المستمر وعبارته هناك طويلة ويستفاد منه أن سنان بن سنة هذا هو عم حكيم بن أبي حرة وعم حرملة بن عمرو بن سنة والد عبد الرحمن بن حرملة.(5/35)
روى عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما، روى عنه الزهري. ونفيع بن سالم [1] بن صفار1 بن سنة بن الأشيم بن ظفر بن مالك بن طريف بن خلف بن محارب، شاعر من قدماء شعراء دولة بني أمية. وأبو الحصين عبد الله بن لقمان2 بن سنة ابن غيث العبسي، شاعر، ذكره الآمدي.
وأما سُنة مثل ما قبله إلا أنه بضم السين فهو أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، يقال إنه من بني أمية, يكنى أبا سعيد، ولد بمصر. ويقال بالبصرة، توفي بمصر في المحرم سنة اثنتي عشرة ومائتين. وكان ثقة، يقال له أسد السنة، قاله ابن يونس3.
__________
1 قوله "ابن صفار" هي من صفة نفيع، فسيأتي في رسم "صفار" "صفار بتخفيف الفاء وهو سالم بن سنة بن الأشيم بن ظفر بن مالك بن طريف بن خلف بن محارب، وسمي صفارًا بأكمة كان يرعى عندها فنسب إليها، وله قصة. وابنه ابن صفار شاعر مشهور، واسمه نفيع.
2 تقدم مثله 2/ 480 في رسم "حصين" ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 233، ووقع هنا في الأصل "نعمان" وانظر ما مر في رسم شبة.
3 وفي الاستدراك "زكريا بن يحيى بن إياس أبو عبد الرحمن السجزي المعروف بخياط السنة، حدث عن سعيد بن كثير المدني وغيره، روى عنه النسائي في سننه، والطيبراني، مات سنة سبع -أو تسع- وثمانين ومائتين بدمشق. وأبو جعفر المعروف بخياط السنة؛ حكى عن أحمد بن حنبل رضي الله عنه، حدث عنه داود بن علي. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن سليمان الهلالي خياط السنة، حدث بمكة عن القاسم بن محمد....، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ في معجمه" ومحيى السنة الحسين بن مسعود البغوي مشهور =(5/36)
وأما شنة أوله شين [معجمة1] مفتوحة بعدها نون مشددة فهو الشنة، واسمه وهب بن خالد بن عبد تميم بن عامر بن معاوية بن إنسان بن عتوارة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان، كان يقطع الطريق. وشنة آخر واسمه صدي بن عزرة بن بشر بن أذخرة, لهما يقول الفرزدق:
ياليتني والشنتين نلتقي ... ثم يحاط2 بيننا بخندق
__________
= وفي الاستدراك "وأما ستة بفتح السين المهملة والتاء المعجمة" من فوقها باثنتين وهي مشددة فهو أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن ستة الأصبهاني، حدث عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن فارس, نقلته من خط عبد الله بن السمرقندي مضبوطًا وقال نا عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهاني، وقال يحيى بن منده: توفي في ربيع الآخر من سنة ثلاث عشرة وأربعمائة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة".
1 سقط من جا.
2 الأصل "نحاط".(5/37)
باب شبوة وسبرة 1 وشنوءة:
أما شبوة بشين معجمة بعدها باء [معجمة بواحدة2] ثم واو فهو شبوة بن ثوبان بن عبس53 العكي، من ولده بشير بن جابر بن عراب بن
__________
1 وشبرة.
2 من الأصل.
3 الأصل "عبسي" خطأ راجع ما تقدم 1/ 281، وراجع أيضًا 3/ 391 وما يأتي في رسم "عبس" ورسم "عراب".(5/37)
عوف بن ذؤالة بن شبوة، شهد بشير فتح مصر، وله صحبة, ولا رواية له. وأما سبرة بسين مهملة وراء فكثير1.
وأما شنوءة بالنون فشنوءة بن عامر بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي2، قاله ابن الكلبي. وأزد شنوءة3 ينسب إليه جماعة من العلماء والشعراء.
__________
1 في استدراك "باب سبرة وشبرة- أما الأول بفتح السين وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو سبرة بن فاتك، له صحبة. وسبرة بن الفاكه. وسبرة بن معبد- لهما صحبة. والربيع بن سبرة، عن أبيه، روى عنه ابنه عبد الملك وغيره. وإبراهيم بن سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، روى عن عمه حرملة بن عبد العزيز بن سبرة، روى عنه عثمان بن خرزاذ الأنطاكي, قاله ابن أبي حاتم. وأبو بكر عبد الله بن أبي سبرة بن "ظ: عن" أبي رهم بن عبد العزى المديني، حدث عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، حدث عنه عبد الرزاق بن همام ومحمد بن عمر الواقدي، وعبد العزيز بن سبرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زياد بن المنذر, أخرجه أبو نعيم في ترجمة سبرة بن أبي سبرة، قال: واسم أبي سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب".
وأما شبرة, بفتح الشين المعجمة والباء المشددة فهو أحمد بن محمد بن سعيد بن سهل بن شبرة أبو حامد الصيرفي النيسابوري، قال الإدريسي: هو الشيخ الفاضل الثقة الورع، مات بسمرقند في شعبان سنة إحدى وستين وثلاثمائة، يروي عن محمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن سلميان بن فارس الدلال وعمر بن محمد بن بجير البجيري، كتبنا عنه".
2 في الأصل "غنى" خطأ.
3 في القبس "شنوءة هو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن كعب بن مالك بن نصر بن الأزد".(5/38)
باب شتيم وشنتم [كلها بالشين المعجمة]
...
باب شُتَيم 1 وشُيِيَم وشَنَتم [كلها بالشين المعجمة 2] :
أما شُتيم بضم الشين وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين فقال ابن دريد في الاشتقاق في بني ضبة شتيم بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد. وقال: هو من شتامة الوجه، وهو قبحه. قال الدراقطني: وأصحاب النسب ينكرون ذلك ولا يختلفون في أنه شييم بياءين. وأن ابن دريد صحف فيه. وشتيم بن خويلد الفزاري، شاعر ذكره ثعلب3.
__________
1 وشتيم.
2 ليس في الأصل.
3 وشتيم, بالتصغير، وقيل بفتح فكسر، وقيل شييم بتحتيتين، السهمي أحد بني سهم بن مرة بن عوف بن سعد "وسعد أخو فزارة" بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، عد في الصحابة، ذكر في الإصابة رقم3833 وقال "بالتصغير ذكره أبو القاسم البغوي" وقال أحسبه سكن المدينة، وأخرج من طريق إبراهيم بن جعفر عن سعيد بن شتيم أحد بني سهم بن مرة حدثه أبوه.....، وذكر ابن الأمين أن ابن الفرضي قال: وجدته مضبوطًا عن الميانجي عن البغوي بفتح أوله وكسر ثانيه. قلت والذي عندنا في النسخ المعتمدة من كتاب البغوي بصيغة التصغير" وذكره في رقم3945 باسم "شييم" بتحتيتين وقال هناك "وقال أبو الوليد الفرضي: قرأته مضبوطًا عن الميانجي عن البغوي بمعجمة ثم مثناة مصغرًا، وكذا قال ابن الأثير عن ابن قانع" وفي النسخة تحريف أصلحته من مخطوطة بمكتبة الحرم المكي. وقوله ثانيًا في النقل عن ابن الفرضي "مصغرا" وهم، وكذا قوله "قال ابن الأثير" وأحسبه أراد الرشاطي فإنه هو الذي ذكر ابن قانع كما في رسم "السهمي" من القبس مع أنه لم يذكر التصغير بل =(5/39)
وأما شِييم بكسر الشين [ويقال بضمها1] وفتح الياء التي تليها المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الأخرى التي تليها فهو شِيَيم بن ذِييم أبو مريم البكري، روى عن عمر بن الخطاب [وعلي رضي الله عنهما1] ، روى عنه سماك بن حرب، ويقال فيه ذُييم بضم الذال. وشييم بن بيتان [القتباني المصري، روى2] عن أبيه بيتان وجنادة بن أبي أمية وشيبان بن أمية، روى عنه عياش بن عباس القتباني وخير بن نعيم الحضرمي3. والقطامي التغلبي الشاعر اسمه عمير بن شييم بن عمرو بن عباد
__________
= قال بعد ذكر اسمه ونسبه وقصته "أخرجه ابن قانع والبغوي، وقيده أبو الوليد بن الفرضي بفتح الشين وكسر التاء وفي التبصير "اختلف في شنتم "كذا" الفزاري "كذا" الصحابي أحد بني سهم بن مرة والد سعيد، وذكره الأمير "كذا" كإنجاده بياءين وأوله مكسور "لم يذكره الأمير أصلًا، وإنما الذي ذكره بياءين ابن منده وأبو نعيم وضما إليه شنتما الآتي، جعلاهما واحد: شييم أبو عاصم وقيل أبو سعيد السهمي إلخ وذكر الخبرين كما في أسد الغابة" وذكره أبو الوليد الفرضي بفتح السين "كذا" وكسر المثناة [فوق] , كذا نقله الرشاطي في باب السهمي فالله أعلم, قال المعلمي الراجح شتيم بالتصغير كما نقله الحافظ عن النسخ المعتمدة، وهو المعروف في الأسماء، فأما ابن الفرضي فإنما ذكر أنه وجده أي بخط بعضهم عن الميانجي وهذا ليس بمقنع.
1 ليس في الأصل.
2 من الأصل، وموضعه في هـ وجا بياض، وكتب في جا "مبيض".
3 وشييم بن قطبة بن ذويب، تقدم في الرسم السابق، وتقدم أن ابن منده وأبا نعيم جعلا شتيما السهمي وشنتما الآتي واحدًا سمياه شييما، وشييم بن عبد العزى يأتي ذكر ابنيه عبد الله وقطبة، وذكر هو في الإصابة.(5/40)
ابن بكر بن عامر بن أسامة بن مالك بن بكر1 بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. وعبد الله بن شييم بن عبد العزى، من ولد تيم الأدرم بن غالب بن فهر بن مالك، قتل يوم الجمل. وأخوه قطبة بن شييم، شاعر، ذكرهما الزبير. والعيار بن شييم الضبي شاعر, وعروة بن شييم الليثي، [شهد فتح مصر، هو من قتلة عثمان، قاله ابن يونس؛ و2] هو الذي أعتق أبا جعفر والد عبيد الله بن أبي جعفر المصري الذي يروي عنه ابن لهيعة والليث بن سعد، واسم أبي جعفر يسار، قاله أبو عمر الكندي. ومن مواليه سعيد بن أبي هلال أبو العلاء مولى عروة بن شييم، ذكر ذلك سعيد بن عفير؛ وقد لقي أنس بن مالك وفي روايته عنه: سمعت، وقد روى عنه خالد بن يزيد وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وغيرهم، ويقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة.
وأما شَنتم بعد الشين المفتوحة نون ساكنة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو شَنتم عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عاصم.
__________
1 زيد بن جمهرة بن حزم "بن جشم" وهكذا ذكر الأمير في المستمر عن ابن الكلبي.
2 ليس في الأصل.(5/41)
باب شِجَار وشَجّار 1:
أما شِجَار بكسر الشين وفتح الجيم وتخفيفها فهو علاثة بن شجار2 من بني سليط وهوالحارث بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، له صحبة ورواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نزل البصرة.
وأما شجَّار بفتح الشين وتشديد الجيم فهو3 أبو شجار عبد الحكم بن عبد الملك بن شجار الرقي، حدث عن أبي المليح الحسن بن عمر الرقي، روى عنه أحمد بن بزيع الخفاف.
__________
1 وشحار، وسخار.
2 في اسمه واسم أبيه اختلاف، كما في التوضيح فمثل ما هنا عن حسين البرذعي == ومثله عن خليفة وابن شاهين لكن قال الأول: بن شحار, بإهمال الحاء وقال الثاني: ابن صحار. وحكى ابن أبي خيثمة عن أبي عبيد: علاقة, بالقاف- بن صحار. وحكى المستغفري عن ابن المديني علاقة, أيضًا لكن قال: ابن سخار, بخاء معجمة مشددة. وقال أبو موسى المديني: العلاء بن صحار.
3 شجار السلفي, صحابي، راجع التعليق على رسم "السلفي".(5/42)
باب شَجْب وشَحْب 1 وسَخْت 2:
أما شَجْب أوله شين معجمة مفتوحة وبعدها جيم ساكنة وباء معجمة بواحدة فذكر ابن الكلبي في كتاب الألقاب عن الشرقي بن القطامي قال: إنما سمي عوف بن عبد ود بن عوف بن كنانة الشجب، لخبر ذكره. وعامر بن عبد الله بن الشجب بن عبد ود بن عوف الكلبي، شاعر يقال له المتمني ببيت قاله.
وأما شَحْب بالشين المعجمة والحاء المهملة فهو شحب بن مرة بن زوي بن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن
__________
1 في الأصل هنا "شحت" خطأ.
2 وسحنت وسحت.(5/42)
قضاعة، من ولده قيس بن رفاعة بن عبد نهم بن مرة بن شحب، كان شاعراً فارساً ومن ولده عمرو بن مرة بن عبد يغوث ابن مالك بن الحارث بن شحب، وهو الذي بعثه علي رضي الله عنه حين أغار البياغ الكلبي على بكر بن وائل فأخذ سبيهم، وكذلك قاله ابن حبيب, وشحب بن غالب بن عائذة1 بن ييثع2 بن مليح بن الهون بن خزيمة، ذكره ابن الكلبي.
وأما سَخت بسين مهملة مفتوحة وخاء معجمة بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو [أبو سلمة-3] سَخُت بن موسى الضبي أخو ثابت بن موسى الكوفي، روى عن عبد الله بن رجاء المكي، حدث عنه مطين وسَخْت بن يزيد أبو حاتم الفارسي4، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي، روى عن يعقوب بن سفيان وزريق بن السخت، تقدم ذكره ومحمد بن سخت ذكر حرمي بن أبي العلاء عن إسحاق بن محمد النخعي عنه حكاية ليحيى بن أكثم ومحمد بن سخت، بصري5 يروي عن سعيد بن عامر الضبعي، روى عنه علي بن أحمد بن النضر الأزدي والحسين بن السخت التستري,
__________
1 تقدم مثله 1/ 14 و495، وهكذا في عدة مراجع، ووقع في الأصل هنا "عائذ".
2 تقدم ضبطه 1/ 494، ووقع في جاهنا "يثيع".
3 من الأصل.
4 في التوضيح ذكر هذا ومحمد بن سخت بصري وأحمد بن السخت بن عتاب في سياق من هو "سخت" بضم السين وقال عقب الأخير "ذكره واللذين قبله الخطيب في المؤتلف".
5 راجع التعليقة السابقة.(5/43)
يحدث عن حفص بن عمر الرازي أبي عمران، وعمرو بن حكام وغيرهما، حدث ابنه عبد الرحمن عن كتاب أبيه, والحسن [بن الحسين-1] بن السخت، يروي عن محمد بن وزير عن وكيع, وأحمد بن السخت بن عتاب2 الرودي3، حدث عن عبد الله بن محمد بن أبي سلام، روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي4.
__________
1 سقط من جا.
2 تقدم أنه ذكر في التوضيح فيمن هو بضم السين.
3 كذا في الأصل، ووقع في جا "الروري" وفي هـ "الدوري" والله أعلم.
4 في التوضيح "و [أما] سخت بالضم وسكون الخاء المعجمة [فهو] علي بن المنتجب الواسطي. ومحمد بن أحمد بن الوليد بن برد بن يزيد بن سخت الأنطاكي أبو الوليد، يروي عن الهيثم بن حميد.
و [أما سحت] بحاء مهملة [فهو] أحمد بن سحت بن سوادة، مصري. ذكر الثلاثة أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه" ثم قال "وبالخاء المعجمة كالأول أيضًا سخت بن يزيد أبو حاتم الفارسي....، ومحمد بن سحت البصري عن سعيد بن عامر.... وأحمد بن السخت بن عتاب شيخ لعبد الصمد بن علي الطسي، ذكره واللذين قبله أبو بكر الخطيب في المؤتلف" قال المعلمي أما هؤلاء فذكرهم الأمير فيمن هو بفتح السين كما مر.(5/44)
باب شَحمة وسَحمة وسُحمة وشَجنةْ 1:
أما شَحمة بفتح الشين المعجمة فهو أبو شَحمة بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يقال هو عبد الرحمن، وهو المجلود في الخمر وأبو الفضل
__________
1 وشحنة.(5/44)
العباس [بن-1] أحمد بن محمد بن أبي شحمة البغدادي، حدث عن محمود بن غيلان وأبي همام الوليد بن شجاع, وإسحاق بن البهلول ويعقوب الدورقي، روى عنه القاضي الجعابي ومخلد بن جعفر ومحمد بن عبيد الله بن الشخير وأبو العباس عبد الله بن موسى الهاشمي، كانوا2 يوثقونه.
وأما سَحمة3 بفتح السين المهملة فهو أبو سحمة الباهلي راجز وهو أحد بني صحب, ثم أحد بني قتيبة من باهلة، وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: سحمة بنت كعب بن عمرو بن خليل من4 غسان، أم ولد عوف بن عامر بن عوف بن بكر.
وأما سُحمة3 بضم السين المهملة فهو سعد بن حيتة -وهي أمه- وهو ابن عوف بن بحير5 بن معاوية، له صحبة، وهو من ولد سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار بن أراش، قال ذلك ابن الكلبي، وقال ابن الحباب الحميري: هو سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار وسحمة، وهو أعيا بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
__________
1 سقط من الأصل، وترجمة العباس هذا في تاريخ بغداد ج12 رقم6622.
2 في جا "كان".
3 راجع ما تقدم في باب سمحة وما يأتي في رسم "قداد".
4 في هـ وجا "بن" والكلمة في الأصل مشتبهة، وراجع ما تقدم في باب سمحة وما يأتي في رسم "قداد".
5 في هـ وجا "يحيى" خطأ, راجع ما تقدم 1/ 199.(5/45)
هوازن، وأمه وأم إخوته سلول بنت1 شيبان بن ثعلبة، وأمها الورثة بنت هنية بن ثعلبة، من بني يشكر، وبسلول يعرفون والأعور النبهاني، قال ابن الكلبي: هو سحمة بن نعيم بن الأخنس بن هوذة بن عمرو بن حصن بن مهلهل بن عدي بن ثوب بن كنانة2، وقيل هو العناب، واسمه نعيم بن شريك، هاجى جريرًا3.
وأما شِجنة أوله شين معجمة مكسورة بعدها جيم ساكنة ونون مفتوحة, فقال الزبير بن بكار في النسب عن محمد بن الضحاك: آخر من كان يجيز الناس بالحج من عرفة من بني سعد بن زيد مناة بن تميم كرب4 بن صفوان بن الحارث5 بن شجنة, وشجنة بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، أمه وأم أخيه عبد العزى حبيبة بنت الحارث بن الرطيل بن أسامة بن ضبيعة بن عجل، بها يعرفون6.
__________
1 في عدة مراجع زيادة "ذهل بن" منها طبقات خليفة ص29 وجمهرة ابن حزم واللباب في رسم "السلولي".
2 كنانة هذا هو ابن غوث بن نابل بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ على ما في جمهرة ابن حزم.
3 انظر رسم "عناب".
4 في جا "كرث" خطأ، وفي المستمر أنه وقع في كتاب الدارقطني: "كرى" كذا، قال الأمير: وصوابه كرب بالباء المعجمة بواحدة.
5 مثله في السيرة "عن أبي إسحاق" وفيها قال ابن هشام: صفوان بن جناب بن شحنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم" وفي المحبر ص183 نحوه، ووقع في جمهرة ابن حزم "كرب بن صفوان بن شجنة" كذا.
6 وأما شحنة بمعجمة مكسورة فحاء مهملة ساكنة فنون، فأحمد بن أبي طالب الحجار بن الشحنة، راجع رسم الحجار في التعليق على الأنساب. وجماعة آخرون يقال لكل منهم ابن الشحنة، راجع معجم المؤلفين.(5/46)
باب الشِخّير والسحتن:
أما الشخير بشين معجمة وخاء معجمة مشددة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم راء فهو عبد الله بن الشخير، له صحبة ورواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وابناه مطرف ويزيد أبو العلاء، رويا عن أبيهما, ومن ولده أبو بكر محمد بن عبيد1 الله بن محمد بن الفتح بن عبيد الله بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن الشخير، يحدث عن الباغندي وغيره.
وأما السحتن بسين مهملة وحاء مهملة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها ونون فهو جشم بن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز لقبه السحتن لأنه أسر أسارى فسحتنهم، أي ذبحهم2.
__________
1 بهامش الأصل "ط: عبد" وهو خطأ.
2 بهامش الأصل "ط: والسحتنة الذبح".(5/47)
باب شداد وسِداد 1:
أما شداد فكثير.
وأما سداد بسين مهملة مكسورة2 وتخفيف الدال فهو سداد بن
__________
1 وسداد "؟ ".
2 وقع في المشتبه "وبمهملة مخففًا سداد بن سعيد الشيعي شيخ لمحمد بن الصلت, وبالكسر سداد بن رشد الجعفي عن جدته....." وحكاها في التبصير وقال في الثاني "سداد بن رشيد" ثم قال قلت سداد بن سعيد هو ابن رشيد اختلف =(5/47)
رشيد أبو الحسين الجعفي الكوفي، يروي عن جدته أرجوانة، وكانت سرية للحسن بن علي رضي الله عنهما, وروت عنه أحاديث، وروى أبو مسعود الرازي عن أبي نعيم عن سداد الجعفي عن جدته, قال أبو مسعود, وسماها غير أبي نعيم أرجوانة, عن الحسين بن علي ولم يقل: الحسن، والله أعلم، وروى سداد أيضاً عن جابر الجعفي، روى عنه ابنه الحسين بن سداد ومحمد بن الصلت الأسدي، وقيل فيه سداد بن سعيد، وهو وهم سداد البطحاء أبو عمرو بن عبد مناف بن قصي، واسم أبي عمرو عبيدة، وقيل عبيد، وانقرض ولده, والحسين بن سداد الجعفي الكوفي، حدث عن جابر بن الحر النخعي وأبيه، روى عنه محمد بن يزيد النخعي.
وشديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة1 اليزني، يروي عن قيس بن الحارث المرادي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، كان ولي بحر مصر والشام، آخر ولايته سنة إحدى عشرة ومائة، وكان شريفاً بمصر في أيامه، ذكره ابن يونس.
وأما سديد فأنشدني التنوخي قال أنشدني الطاهر الجزري السديد لا الشديد2 لنفسه، وذكر بيتين.
__________
= في رسم أبيه وهو بفتح المهملة" وفي التوضيح بعد حكاية عبارة المشتبه توهيم، في الفتح وقال "قيده أبو بكر الخطيب في التلخيص بكسر أوله مخففًا ... وكذا قيده بالكسر عبد الغني بن سعيد وذكره بالكسر أيضًا أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد الحضرمي ... ولا أعلم أحدًا نص على الفتح" ثم وهم قوله "ابن رشد" قال "وإنما هو ابن رشيد بزيادة مثناة تحت مصغرا, وكذا ذكره ابن عقدة وأبو بكر الخطيب وابن ماكولا وغيرهم" ثم وهم التفرقة قال "وإنما هما رجل واحد ... ".(5/48)
باب شربك وشريك
...
باب شَريك وشُرَيك:
أما شَريك بفتح أوله وكسر ثانيه فجماعة كثيرة. وأما شريك بضم أوله وفتح ثانيه فقال ابن الحباب الحميري: شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غانم3 بن دوس, وقال أبو فراس السامي: في الأزد بنو شريك بن مالك أخو هناءة بن مالك, وفي نسب مسدد بن مسرهد بن مشرف بن شريك، على ما ذكره المستغفري, قال الشريف النسابة: مسدد المحدث بالبصرة ابن مسرهد بن مسربل بن ماسك بن جرو بن يزيد بن شبيب بن الصلت بن أسد بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم.(5/49)
حرف الصاد المهملة:
باب صابر وصائد 1 وضابر:
أما صابر [بالباء المعجمة بواحدة2] [آخره راء3] فهو [محمد بن صابر القنسريني4] وإبراهيم بن صابر الأشجعي، حدث عن أمه, وهي بنت نعيم بن مسعود, روى عنه عبد العزيز بن عمران الزهري, والحسن بن صابر الكوفي، روى عن يحيى بن عيسى الرملي، روى عنه عبد الله بن زيدان البجلي, ومحمد بن صابر بن كاتب بن عبد الرحمن المؤذن أبو بكر البخاري، حدث عن محمد بن سريج5 بن موسى الميداني وأبي عبد الله بن أبي حفص وعمر بن محمد بن الحسين والفتح بن أبي علوان ومعاذ بن عبد الله الصرام ومحمد بن واضح، روى عنه ابنه محمد وإسحاق بن محمد بن حمدان الخطيب وأبو نصر بن أشكاب الزعفراني، توفي في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة, وابنه أبو عمرو محمد بن محمد بن
__________
1 وصائن.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل.
4 من الأصل وموضعه في جا وهـ "صابر بن سالم بن يزيد بن عبد الله البجلي، يروي عن جده، روى عنه ابن ناجية ويموت بن المزرع. الكنى والآباء: أبو صابر القنسريني كثير بن يزيد حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو خولة ميمون بن سلمة القنسريني" ويأتي ذكر هذين الرجلين حيث وقعا في الأصل.
5 تقدم في بابه، ووقع هنا في الأصل "شريح" كذا.(5/155)
صابر، روى عن عمر1 بن محمد بن بجير السمرقندي ونحوه. وأبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن أحمد بن نوح بن عثمان بن نافع الحنظلي التميمي2 الشيرواني [من قرية شيروان, بجنب بمجكث, روى عن أبي علي صالح بن محمد وحامد بن سهل ونصر بن أحمد البغدادي وسهل بن شاذويه وغيرهم3] تقدم ذكره في حرف السين4 [المهملة5] . وصابر بن سالم بن يزيد6 بن عبد الله البجلي، يروي عن أبيه7، روى عنه ابن ناجية ويموت بن المزرع. وأبو صابر القنسريني كثير بن يزيد8، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو خولة ميمون بن سلمة9. 10
__________
1 تقدم في رسم "بجير" و"البجيري"، ووقع هذا في الأصل "عثمن" كذا.
2 زيد في هـ وجا "البخاري".
3 من هـ.
4 في الأصل وجا "الشين" خطأ.
5 ليس في الأصل.
6 في كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم2017 آخر باب الصاد "صابر بن سالم بن حميد بن عبد الله بن ضمرة البجلي أبو أحمد، روى عن أبيه سمع منه أبي رحمه الله" ووقع هذا الاسم والذي عليه متقدمين في هـ وجا كما مر بيانه.
7 مثله في كتاب ابن أبي حاتم كما مر، ووقع في هـ وجا "عن جده".
8 في كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم886 "كثير بن يزيد بن أبي صابر التنوخي القنسريني روى عن مبشر بن إسماعيل ... ، سمع منه أبي بقنسرين...." فتدبر.
9 زيد في هـ وجا "القنسريني" وراجع ما تقدم أوائل الرسم.
10 وفي الاستدراك "أم صابر بنت نعيم بن مسعود الأشجعي، قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: أدركت النبي -صلى الله عليه وسلم- وروت عن أبيها، روى =(5/156)
..........................................................................
__________
= حديثها إبراهيم بن صابر عن أبيه عنها. وأبو صابر عبد الصبور بن عبد السلام بن أبي الفضل الهروي، حدث عن أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري ونجيب بن ميمون الواسطي وأبي عامر محمود بن القاسم الأزدي وغيرهم. نا عنه غير واحد. قال أبو سعد "في النسخة: أبو مسعود. وعليه: كذا" السمعاني، مولده بهراة في شهر رمضان سنة سبعين، وتوفي بهراة في شعبان من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وكان شيخًا صالحًا، نا عنه أحمد بن الحسن. وأبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي صابر، حدث عن أبي حبيب العباس بن أحمد البرتي ويحيى بن محمد بن صاعد، حدث عنه أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، وأبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن عمر بن صابر السلمي الدمشقي المعروف بابن سيده، حدث عن الشريف النسيب أبي القاسم علي بن إبراهيم بن العباس العلوي وأبي طاهر محمد بن الحسين الحنائي وأبي الحسن علي وأبي الفضل محمد ابني الحسن بن الحسين الموازيني, في آخبرين نا عنه جماعة بدمشق، تقدم ذكره. وأبوه أبو محمد عبد الرحمن حدث عن علي بن الحسن الحزور وغيره، حدث عنه الحافظ ابن عساكر. ويعقوب بن صابر بن بركات بن عمار بن علي بن الحسين بن حوثرة أبو يوسف الحراني، سمع أبا المظفر هبة الله بن عبد الله بن السمرقندي وأبا منصور أحمد بن محمد بن سركيل "؟ "، وله شعر حسن، وقد حدث" وذكر منصور أبا المعالي عبد الله بن عبد الرحمن المتقدم ثم قال "قلت وولده أبو طالب محمد بن عبد الله بن صابر، حدثنا بدمشق عن والده، وحدث عن غيره أيضًا، وكان صالحًا صوفيا، وسماعه صحيح. ويوسف بن إبراهيم بن صابر البغدادي، حدث عن عبد الله بن دهبل بن كارة. وجوهرة بنت إسماعيل ابن صابر، روت ببغداد عن عبد الله بن دهبل بن كارة، وتوفيت في جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعجيبة بنت إسحاق بن صابر، حدثتنا ببغداد عن عبد الله بن دهبل أيضًا" وفي تكملة الصابوني رقم217 "صاحبنا المحدث الفاضل أبو جعفر أحمد بن محمد بن صابر بن محمد بن صابر بن منذر القيسي المالقي، ويكنى بأبي العباس أيضًا، شاب مفتن...." وذكر وفاته سنة 662.(5/157)
وأما صائد بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالدال المهملة فهو ابن صائد الذي كان يُظن أنه الدجال. وعقبة بن نعيم بن صائد بن بكر الرعيني، أمه أم عيسى بنت1 مالك بن يحمد الرعيني، قتله حوثرة سنة ثمان وعشرين ومائة، وعَقِبُة بمصر, قاله ابن يونس. وبقية بن الوليد بن صائد الميتمي أبو يحمد، مشهور2.
وأما ضابر بضاد معجمة فهو عمرو بن ضابر فارس ربيعة, قاله الشريف النسابة عن ابن أخي اللبن النسابة.
__________
1 في الأصل "بن" سهوا.
2 وأما صائن فرسمه ابن نقطة ولم يذكر أحدًا وكذا منصور، وفي النزهة "الصائن هو أبو حامد محمد المقرئ" وهذا رجل متأخر توفي سنة 684 وترجمته في غاية النهاية رقم3443.(5/158)
باب صَبّاح وصَبَاح وصُبَاح وصَياَح وضَيَّاح 1 وضَبَّاح وضُبَاح 2
أما صَبَّاح بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة فكثير.
وأما صَبَاح مثل ما قبله إلا أنه بتخفيف الباء فهو صباح بن الهذيل أبو المغلس أخو زفر بن الهذيل، روى3 عن سليمان بن أبي شيخ عن علي
__________
1 وضَيَاح، وضِيَاح.
2 وضباح وصناج ومصباح.
3 كذا، فأما أن تكون "عن" مقحمة خطأ، وإما أن يكون "روى" مبنيا للمجهول، وفي المستمر "قال أبو الحسن [الدارقطني] : وأما صباح خفيف فهو =(5/158)
بن صالح بن سليمان عنه. وصباح بن خاقان، لإسحاق بن إبراهيم الموصلي فيه شعر، وله خبر مع أحمد بن هشام.
وأما صُبَاح1 مثل ما قبله سواء إلا أنه بضم الصاد فهو صباح بن طريف بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ربيعة بن
__________
= صباح بن الهذيل، ذكر ابن أبي شيخ عن صالح بن سليمان قال قال صباح بن الهذيل أخو زفر خرجت إلى مكة فمررت بالمنزل الذي تنزله خرقاء صاحبة ذي الرمة, وهي من قيس, فسألت عنها فدللت عليها, وذكر خبرًا. لعل أبا الحسن ذكر هذا الخبر من حفظه فوهم فيه، لأن الذي روى عنه ابن أبي شيخ هو علي بن صالح بن سليمان"، وفي النسخة تحريف أصلحته هنا، وفي الأغاني 16/ 120 "أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن أحمد بن سليمان بن "في النسخة: عن" أبي شيخ عن أبيه عن علي بن صالح بن سليمان عن صباح بن الهذيل أخي زفر بن الهذيل قال خرجت أريد الحج فمررت بالمنزل الذي تنزله خرقاء فأتيتها فإذا امرأة جزلة عندها سماطان من الأغراب تحدثهم وتناشدهم، فسلمت فردت، ونسبتني فانتسبت لها وهي تنزلني حتى انتسبت إلى أبي، فقالت حسبك أكرمت ما شئت، ما اسمك؟ قلت: صباح؛ قالت وأبو من؟ قلت: أبو المفلس؛ قالت أخذت أول الليل وآخره. قال فما كان لي همة إلا الذهاب عنها".
1 وفي تكملة الصابوني رقم128 "صباح بفتح الصاد المهملة وتخفيف الباء الموحدة وهو الأديب الفاضل بن مسعود بن محمد يعرف ابن صباح الموصلي، شاعر مشهور وأديب مذكور، وأجاز لي ... في ربيع الآخر من سنة خمس وثلاثيين وستمائة بالموصل". وفي التبصير في صباح بن خاقان "حكى فيه ابن السيد في مثلثه الضم، وأما قول عمر بن أبي ربيعة:
لام فيها مصعب وصباح ... فعصينا مصعبا وصباحا
فرأيته مضوبطًا بالفتح".(5/159)
ثعلبة1 بن سعد بن ضبة بن أدّ، من ولده عبد الحارث بن زيد بن صفوان بن صباح الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، سماه عبد الله. ومنهم حويص بن معقل بن صباح، شاعر وهو الذي يقول:
وجدت الباهلية أرضعتني ... بثدي لا أحد ولا يتيم.
ومنهم مالك بن المنتفق بن معقل بن صباح، وهو الذي قتله رجلان من بني هلال، يقال لأحدهما أبو الليل، والآخر الجلاح، ثم هربا فأدرك أبو الليل في الحرم فقتل، وأدرك الآخر بمصر فقتل, قال الفرزدق:
لا يصرم الله اليمين التي سقت ... أبا الليل تحت الليل سجلا من الدم.
ومنهم عاصم بن خليفة بن معقل بن صباح الذي قتل بسطام بن قيس. ووجدت في كتاب شبل الذي دفعه إليّ النسابة: من بني صباح بن قيس بن عامر بن هريم2 بن ربيعة بن حدس؛ مقيدا مجودا. وصباح بن نهد
__________
1 في المستمر عن جمهرة ابن الكلبي "وولد ثعلبة بن سعد بن ضبة ربيعة وكعبا والدول، فولد ربيعة بن ثعلبة بن سعد كعبا وبكرا، فولد كعب بن ربيعة بن ثعلبة ربيعة ومازنا ومعاوية، فولد ربيعة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة عامرًا وشقرة وزيد مناة -وهو جروة-، فولد عامر بن ربيعة عمرًا ومبذولًا وهلالا، فولد عمرو بن عامر بن ربيعة معاوية وزيدًا، منهم عبد الحارث ... ".
2 كذا في الأصل، وفي هـ وجا "هذيم" وكذا في التبصير لكنه قال "وفي سعد هذيم صباح بن قيس بن عامر بن هذيم" فإن كان ظن أن هذا الجد الذي في الأكمال هو سعد هذيم فقد وهم لأن سعد هذيم هو ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة، وهذا الذي في الأكمال هو كما ترى: ابن ربيعة بن حدس. ولم يذكر في جمهرة ابن حزم في أولاد سعد هذيم من اسمه عامر، والمعروف في "حدس" حدس بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم. والله أعلم.(5/160)
ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة، من ولده عبد الله بن عجلان بن عبد الأحب بن كعب بن صباح، شاعر جاهلي. وفي عنزة بن أسد بن ربيعة: صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة. وولداه محارب ووهزان، بطنان. وفي عبد القيس صباح بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس أخو نكرة، منهم أبو خيرة الصباحي، يروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا. وقال الزبير بن بكار في خبر: جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد؛ وقد قيل في نسبه غير ذلك، وقد تقدم ذكرنا له.
وأما صيّاح بفتح الصاد المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو صياح بن يزيد الطائي، عن ابن شهاب، روى عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي. وصّياح عن أشرس، روى عنه معتمر، قاله البخاري1.
[الآباء 2] :
الحر بن الصياح، روى عن3 عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد، روى عنه شعبة والثوري وعمرو بن قيس
__________
1 في المشتبه "وصياح بن محمد بن صياح، عن المعافي بن سليمان، له في جزء ابن نظيف".
2 من الأصل، وموضعها في بقية النسخ "و".
3 في جا "عنه" خطأ".(5/161)
الملائي وغيرهم. ومحمد بن أحمد بن الصياح أبو عمرو المقرئ المروزي الضرير، عن أحمد بن سيار المروزي، حدث عنه أبو صخر محمد بن مالك بن الحسن المروزي السعدي. وأبو منصور محمد وأبو عبد الله أحمد ابنا الحسين بن سهل بن خليفة، يعرفان بابني الصياح، من أهل بلد المقارب للموصل. حدثا عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم البلدي صاحب علي بن حرب، روى عنهما عبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيره، وروى أبو منصور أيضاً عن محمد بن العباس بن الفضل الحناط الموصلي. وقال ابن الكلبي: عبد الله بن عمير بن عمرو بن مالك بن خلف بن صياح بن مالك بن قيس بن عامر بن ليث، هو أخو عبد الله بن عامر بن كريز لأمه1.
وأما ضيّاح مثل الذي قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو ضياح الأنصاري، له صحبة، واسمه النعمان بن ثابت بن النعمان بن ثابت بن امرئ القيس، وقيل أبو ضياح2 بن ثابت بن النعمان بن أمية3 بن امرئ القيس بن ثعلبة، من بني عمرو4 بن عوف، قتل بخيبر، وقال الطيبري:
__________
1 وفي الاستدراك "بدر التمام بنت معالي بن عبد الله الصياح، حدثت "في النسخة: حدث" عن أبي العز أحمد بن عبيد الله بن كاذش سمع منها أبو بكر بن كامل" وفي المشتبه "وعمر بن الصياح، حدث بالرقة عن سفيان بن عيينة، مات سنة 237".
2 في الأصل "أبو الضياح".
3 زيد في الأصل "بن النعمان بن أمية" كذا.
4 في الأصل "ثعلبة بن عمرو".(5/162)
النعمان بن ثابت بن النعمان1 بن أمية بن البرك، شهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية، وقتل بخيبر؛ وقاله المستغفري بتخفيف الياء. ومحمد بن ضياح، يروي عن الضحاك بن مزاحم عن زيد بن أرقم أن الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام، فسمى كل يوم منها باسم، ثم قرأ أباجاد، هواز، حطي، كلمون، سعفص، قرسيات2. قال عبد الغني: هو شيخ روى عنه العلاء بن المسيب حديثا غير مسند يقال له محمد بن ضياح3، رأيته في سماع علي بن الحسن بن العبد مضبوطاً كما سمعه من عبد الله بن [أبي4] داود5، وكنت سمعته من عباس الضبي في جمعه حديث العلاء بن المسيب بكسر الضاد وتخفيف الياء المعجمة بنقطتين من تحتها، رواه حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب عنه، فقال أحمد بن بديل عن حفص: عن العلاء عن شيخ من كندة اسمه محمد بن الضياح، ورواه محمد بن سعيد [بن6] الأصبهاني عن حفص فقال: عن شيخ من كندة، ولم يسمه، وتابعه إبراهيم بن محمد بن ميمون عن حفص7.
__________
1 زيد في جا "بن ثابت".
2 في هـ وجا "قرشات".
3 مثله في كتاب عبد الغني، وفي جا "الضياح".
4 من الأصل، وهكذا في التوضيح عن كتاب عبد الغني وسقط من مطبوعه.
5 زاد عبد الغني "السجستاني".
6 من جا.
7 وأما ضياح بالفتح, وضياح بالكسر مع تخفيف التحتية فيهما فيعلم مما ذكره الأمير في أثناء العبارة السابقة.(5/163)
وأما ضَبّاح مثل ما قبله حروفا وحركة إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو ضَبّاح بن إسماعيل [.........1] وضباح شيخ كوفي، حدث عن الأشناني وغيره، واسمه ضباح بن محمد بن علي بن ضباح، أبو الحسن2 النهدي [حدث عنه غير واحد وهو3] بالتشديد4.
وأما ضُبَاح بضم الضاد المعجمة, وتخفيف الباء المعجمة بواحدة فهو ضباح، عن عمه مطروف، روى عنه محمد بن ربيعة، ومن قال فيه بالصاد غير معجمة فقد صحف, قاله داود بن رشيد5.
__________
1 بياض ليس في الأصل.
2 مثله في التوضيح عن الأكمال وغيره، ووقع في جا "أبو الحسين".
3 من الأصل، وبدلها في هـ وجا "قاله الدارقطني" وكذا في التوضيح عن الأكمال.
4 وفي الاستدراك "عبد الله بن الضباح بن علي بن حمدان النهدي، حدث عن زيد بن جعفر بن محمد بن الهاشمي, ذكره أُبي النرسي في كتاب مشتبه الأسماء, نقلته من خط الحافظ أبي نصر الأصبهاني وقد ضبطه وجوده".
5 في التضويح "و [أما ضباح] بفتح أوله مع التخفيف أيضًا [فهو] الفضل بن مسعود بن محمد بن ضباح الموصلي الشاعر الأديب في حدود الأربعين وستمائة أجاز لأبي حامد محمد بن العلم الصابوني" كذا ذكر هذا عقب "ضباح" بضم المعجمة وتخفيف الموحدة، وقد وهم، وإنما هذا "صباح" بفتح المهملة كما ذكره الصابوني نفسه وقد تقدم عنه في موضعه.
وفي المشتبه بإضافة تعلم في التوضيح "و [أما الصناج, بفتح المهملة و] بنون ثقيلة وجيم [بعد الألف فهو] يوسف بن عبد العظيم المصري المعروف بابن الصناج، حدث عن مكرم، مات سنة إحدى وتسعين وستمائة.
وفي الاستدراك "وأما المصباح بكسر الميم والصاد المهملة الساكنة فهو أبو نصر إسماعيل بن يحيى بن الحسين بن المصباح، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري، سمع منه أبو نصر الحسن بن محمد اليونارتي والحسين بن محمد بن خسر والبلخي, في آخرين".(5/164)
باب صُبَيّ وصُنَيّ وضُنَيّ:
أما صُبَيّ بصاد مهملة وباء معجمة بواحدة فهو صبي بن معبد التغلبي، روى عن عمر رضي الله عنه ولقي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة. وصبي بن أشعث بن سالم السلولي، يروي عن عطية العوفي وأبي إسحاق السبيعي1.
وأما صُنَيّ مثل ما قبله إلا أنه بنون مفتوحة فهو صني المخزومي المقتول، وهو لقب، واسمه محمد بن عيسى بن عبد الحميد بن عبد الله بن [أبي2] عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، كان في عهد المهدي فتزوج أم القاسم بنت عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب, زوجه إياها سعيد بن عبد الرحمن القاضي، وكره الطالبيون تزوجه إياها، وحاولوا بينه وبينها، وسار خلفها فضربوه ضربا أدّى إلى تلفه، وصنف يحيى بن الحسن العلوي في مقتله كتابا.
وأما ضُنيّ مثل ما قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو ضني سعيد بن ضني السكسكي من تجيب القبيلة، روى عنه صفوان بن عمرو.
__________
1 في التوضيح "والصبي بن عجلان" ولم يزد.
2 سقط من جا.(5/165)
باب صَبيح وصُبيح وضُبيح ومنيح:
أما صُبيح بفتح الصاد المهملة فكثير1.
وأما صُبيح بضم الصاد المهملة وفتح الباء فهو2 صبيح سمع عثمان
__________
1 منهم في كتاب عبد الغني "صبيح أبو العلاء عن عبد الله بن بريدة. الربيع بن صبيح. يحيى بن صبيح الخراساني، روى عنه سفيان بن عيينة. جامع بن صبيح، ضعيف. صبيح بن عبد الله، منكر الحديث. إسماعيل بن يعقوب بن صبيح الصبيحي. عبد الحميد بن صبيح الذي يروي عنه محمد بن إبراهيم الديبلي. محمد بن صبيح بن السماك أبو العباس الزاهد. خالد بن صبيح مروزي "قال المستغفري: خالد بن صبيح من أهل مرو، يروي عن أبي حمزة السكري وابن المبارك، روى عنه عبد الوارث بن عبد الله العتكي وأهل بلده؛ مستقيم الحديث" منصور بن صبيح. ومحمد بن صبيح البغدادي، عن خطاب بن القاسم، روى عنه أحمد بن حنبل "في تاريخ بغداد ج5 رقم2896 ".... محمد بن صبيح هذا يكنى أبا عبد الله، ويعرف بالأغر وهو موصلي لا بغدادي، حدث عن المعافي عن عمران وسابق الحجام والعباس بن الفضل الأنصاري، روى عنه علي بن حرب الموصلي، وكانت وفاته في سنة ثماني وعشرين ومائتين". محمد بن صبيح القاري السعدي، سمع الحسن قوله. صبيح البخاري مولى جرير بن حازم، روى عنه مسلم. صبيح بن سعيد الهاشمي، أورده البستي في الضعفاء".
2 في الصحابة صبيح مولى سعيد بن العاص، ويقال: مولى أبي العاص. وقيل: مولى العاص. راجع كتاب ابن أبي حاتم بتعليقه ج2 ق1 رقم1976, وفي الإصابة: صبيح مولى أم سلمة، والظاهر أنه التابعي الذي سيذكره الأمير. وفيها صبيح مولى أسيد. وصبيح مولى حويطب بن عبد العزى وقد ذكره البخاري في التاريخ ج2 ق2 رقم2977 فراجعه.(5/166)
ابن عفان رضي الله عنه، روى عنه أبو عون الثقفي. وصبيح بن عبد الله بن عمير التغلبي1، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب, لا نعلم روى عنه غيره. وصبيح مولى أم سلمة2، يروي عن زيد بن أرقم وأم سلمة، روى عنه إسماعيل السدي. وصبيح والد أبي الضحى مولى آل سعيد بن العاص، حكى عنه ابنه أبو الضحى. وصبيح بن [عبد الله3] بن عامر بن كريز, قاله البخاري. وصبيح4 الضبي، عن سعيد بن المسيب، روى عنه الأوزاعي. وصبيح5 بن محرز المقرئي، يروى حديث أبي زهير [النميري6] في التأمين7، روى عنه محمد بن يوسف الفريابي8. وصبيح مولى زياد بن هندابة9 التجيبي
__________
1 راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج2 ق2 رقم2975.
2 ويقال مولى زيد بن أرقم، راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج2 رقم2972.
3 سقط من جا ثم ألحق فيها في غير موضعه كما يأتي.
4 ألحق في جا هنا خارج السطر "بن عبد الله" راجع التعليقة قبل هذه.
5 ذكره ابن أبي حاتم في باب ِ"صبيح" بالضم، أما البخاري فذكره في باب "صالح" قال "صالح بن محرز...." وكذا قال في الكنى رقم284 "أبو زهير النميري، قال محمد بن يوسف نا صالح بن محرز الحمصي عن أبي المصبح المقرئي عن أبي زهير النميري، قال كنا معه فقال: اختموا بآمين...." وتعقبه الرازيان، قالا "إنما هو الصبيح" كذا في كتاب خطأ تاريخ البخاري في التاريخ رقم224؛ وفي التهذيب وغيره أن بعضهم قال هذا "صبيح" بالفتح راجع التهذيب.
6 سقط من الأصل.
7 في الأصل "الشاميين" راجع ما مر عن الكنى.
8 من هنا إلى قوله "مختلف فيه" ليس في الأصل.
9 كذا في جا في هـ "هندانة" وفي التبصير "هند".(5/167)
أبو عبد الرحمن، يروي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه يزيد بن أبي حبيب, قاله ابن يونس. وصبيح بن سليمان الغافقي أبو الحسن، يروي عن ابن وهب، روى عنه أبو قرة محمد بن حميد الرعيني1] .2
مختلف فيه:
صبيح بن القاسم أبو الجهم مولى معروف، روى عن سعيد بن جبير, قاله البخاري بالضم، وهو بالفتح، قاله ابن المديني3، وقيل هو الأصوب، وقيل هو مولى عبس؛ وحدث أيضا عن سعيد بن المسيب، روى عنه أشعث بن سوار والثوري والحسن بن صالح وأبو عوانة وعبد الواحد بن زياد ويحيى بن سعيد القطان. وصبيح أبو المليح المديني4، عن أبي صالح
__________
1 ليس في الأصل.
2 وصبيح مولى حويطب بن عبد العزى ذكره البخاري وقد مرت الإشارة إليه وإلى غيره في التعليق على أول الرسم، وفي التوضيح "وصبيح بن طأيي "كذا" من أهل البصرة، روى عن عمر بن الخطاب فيما ذكره أحمد بن حنبل" وفي التبصير "وصبيح بن معبد بن عدي في طيء".
3 الذي في باب "صبيح" بالضم من تاريخ البخاري ج2 ق2 رقم2976 "صبيح بن القاسم أبو الجهم مولى عبس، قال لنا موسى عن عبد الواحد: صبيح، سمع سعيد بن جبير، وقال علي: صبيح" بنى الأمير على أن موسى عن عبد الواحد قال "صبيح" بالضم. وإن قال على: "صبيح" بالفتح وفي التوضيح أنه وجده في التاريخ بخط أبي النرسي مضبوطًا بعكس هذا، ثم قال "يعني عبد الواحد بن زياد يقوله بالفتح.... ابن المديني يقوله بالضم".
4 هكذا في جا وهو المعروف، قال ابن أبي حاتم "كان يسكن المدينة" ووقع في الأصل وهـ "المدائني" كذا.(5/168)
الخوزي عن أبي هريرة عن النبي, صلى الله عليه وسلم: "من لا يسأل الله يغضب عليه"؛ روى عنه وكيع بن الجراح ومروان الفزاري وأبو عاصم وغيرهم، قاله البخاري ومسلم بن الحجاج بالضم، وتبعهما عبد الغني بن سعيد، وقاله أحمد بن حنبل ويحيى بن معين بفتح الصاد، وهو الأولى، والله أعلم بالصواب.
الآباء:
معبد بن صبيح، روى عن [علي رضي الله عنه، روى عنه عبد الملك بن عمير. وزياد بن صبيح، روى عن1] ابن عمر2، روى عنه سعيد بن زياد وأبو الضحى مسلم بن صبيح الكوفي مولى آل سعيد بن العاصي القرشي، سمع ابن عمر [وابن عباس3] والنعمان بن بشير وغيرهم، روى عنه منصور بن المعتمر وسليمان الأعمش ومغيرة بن مقسم4. وعبد الله بن صبيح البصري، عن ابن سيرين، روى عنه شعبة وأبو هلال. وعبد الله بن صبيح، أظنه من أهل الكوفة، حدث عن عبد الله بن جابر
__________
1 سقط من جا.
2 مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما، ووقع في جا "ابن عمرو" كذا.
3 ليس في الأصل.
4 يأتي في آخر الرسم رجلان آخران يقال لكل منهما "مسلم بن صبيح" أيضًا وفي التوضيح "أما مسلم بن صبيح الكوفي عن أبيه وعنه محمد بن المنتشر الطائي، فاسم أبيه [صبيح] بفتح أوله وكسر الموحدة".(5/169)
السجستاني، روى عنه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم وعبد الله بن صبيح الكوفي، حدث عن جعفر بن محمد بن علي، روى عنه محمد بن عذافر1. وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري الدمشقي. وداود بن سعيد بن صبيح أبو سليمان المعافري، يروي عن عبد الله بن صالح, ويحيى بن بكير وسعيد بن عيسى بن تليد. وأحمد بن عبد الله بن صبيح القاري، حدث عن يحيى بن معين، روى عنه أبو الفرج أحمد بن محمد بن أحمد الصامت. وخالد بن صبيح الجبلاني، ويقال: ابن صُبْح، روى عن نوف، روى عنه صفوان بن عمرو، ذكره ابن حاتم الرازي قال سمعت أبي يقول ذلك. وعمران بن صبيح الحجري، روى عنه مقدام بن سلامة. وعنترة بن الأخرس بن ثعلبة بن صبيح بن معبد بن عدي بن أفلت بن سلسلة [بن عمرو بن سلسلة2] بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود، شاعر محسن، وفارس، ذكره الآمدي. ومسلم بن صبيح، في عداد المجهولين، حدث عن أنس بن مالك، روى حديثه يزيد بن مروان الخلال عن إبراهيم بن سعد الزهري عنه. ومسلم بن صبيح أبو عثمان البصري، حدث عن حماد بن سلمة وحزم بن عمران
__________
1 وعبد الله بن صبيح خال ابن إسحاق، روى عن أبيه، وعنه ابن إسحاق ذكره البخاري وغيره.
2 سقط من هـ، وقد لا يبعد أن يكون إسقاطه صوابه، راجع ما تقدم في رسم "السلسلي" وراجع ما تقدم 1/ 567 ومختلف الآمدى رقم492 وحمهرة ابن حزم بتحقيق عبد السلام هارون ص401.(5/170)
القطعي، روى عنه عثمان بن خرزاذ الأنطاكي1.
[مختلف فيه 2] :
عبد الله بن صَبيح, أوصُبيح, جاءت الرواية عنه بالشك، هو مولى لبني ليث، سمع أبا هريرة، روى عنه وائل بن داود [في مسند مسدد] 3.
وأما ضبيح مثل الذي قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو مريم الحنفي إياس بن ضبيح4، ولي القضاء [على البصرة3] لعمر ابن
__________
1 وتقدم 1/ 224 و270 "أبو بذال بسر بن صبيح بن حمرة بن قطن بن نهشل قاله النسابة".
2 ليس في الأصل وبدله فيه "و".
3 ليس في الأصل.
4 مثله في مؤتلف عبد الغني وقال "قاله لي علي بن عمر" يعني الدارقطني، وهكذا في تاريخ البخاري ج1 ق1 رقم1409 ذكره فيمن اسمه إياس وأول اسم أبيه ضاد معجمة وأسند عن محمد بن سيرين: "عن أبي مريم إياس بن ضبيح الحنفي" ويأتي في رسم "المعبر" من الأكمال "أما المعبر بضم الميم وسكون العين وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو المعبر بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي، قال ابن الكلبي: من ولده عوف بن دينار بن مالك بن المعبر بن عبد الله بن الدول, ذكره العديل في شعره، وأبو مريم, واسمه ضبيح ابن المحرش بن عبد عمرو بن عبيد بن مالك بن المعبر- وهو الذي يقال قتل زيد بن الخطاب, كذلك وجدته بخط ابن عبيدة عن ابن الكلبي" هكذا في نسخ الأكمال وهذا يبين أن ابن الكلبي يقول "ضبيح" بالضاد المعجمة كما يقوله غيره وإنما زعم أن ضبيحًا هو أبو مريم، والصحيح أن أبا مريم هو ابنه إياس بن ضبيح، وفي جمهرة ابن حزم ص311 "وهؤلاء بنو عبد الله بن الدول بن حنيفة، منهم أبو مريم صبيح "كذا" بن المحترش "كذا" بن عبد عمرو بن =(5/171)
..........................................................................
__________
= عبيد بن مالك بن المغيرة "كذا" بن عبد الله بن الدول" كأنه تبع ابن الكلبي وتصرف النساخ في الأسماء.
وفي طبقات ابن سعد 7/ 91 "أبو مريم الحنفي اسمه إياس بن ضبيح بن المحرش بن عبد عمرو بن عبيد بن مالك بن المعبر "شكل بفتح العين وتشديد الباء" بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم" وفي كتاب القضاة لوكيع 1/ 269 "حدثنا أبو يعلى زكريا بن يحيى بن خلاد المنقري عن الأصمعي قال سمعت ابن عون يحدث عن ابن سيرين قال: أول من قضى بالبصرة إياس بن صبيح "كذا" أبو مريم الحنفي. قال الأصمعي: وهو إياس بن صبيح "كذا" بن محرش بن عبد عمرو بن أبي عبيد "كذا" بن مالك بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم. فتبين أن اسم أبي مريم إياس بن ضبيح وأن اسم أبيه "ضبيح" بضم الضاد المعجمة وأن اسم جده "المحرش" بميم مضمومة فحاء مهملة مفتوحة فراء مشددة مكسورة فشين معجمة. وفي كتاب القضاة ص272 لأبي المختار في قصيدته التي كتب بها إلى عمر رضي الله عنه:
وشبل هناك المال وابن محرش ... وذاك الذي في السوق مولى نبي بدر
وقال "قال المدائني: وابن محرش هو إياس بن صبيح "كذا" بن محرش بن أبي مريم "كذا" الحنفي وكان على رامهرمز وسرق "ناحيتان معروفتان" وقال الفرزدق في أبيه "الصواب: ابنه" أبي شمر بن إياس:
أبا شمر ما من فتى أنت فاخر ... على قومه إلا تعيت مصادره
بما لإياس والمحرش وابنه صبيح "كذا" إلى عال علا الناس قاهره" في النسخة "بمال إياس" خطأ وأبو المختار سماه الحافظ بن حجر في الإصابة يزيد بن قيس بن يزيد بن الصعق، ذكره في القسم الثالث من باب الياء وذكر قصيدته وفيها:
وشبلا فسله المال وابن محرش ... فقد كان في أهل الرساتيق ذا ذكر.
ثم قال "وابن محرش أبو مريم الحنفي" هكذا في الإصابة مخطوطة مكتبة الحرم =(5/172)
الخطاب رضي الله عنه1.
وأما منيح أوله ميم بعدها نون فهو أبو عمرو2 منيح بن سيف بن عبد الله البخاري، روى عن أبي حفص والمسيب بن إسحاق والمختار بن سابق وأحمد بن الجنيد الحنظلي، روى عنه ابنه عبد الله بن منيح، توفي في ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين. وابنه عبد الله بن منيح، روى عن أبيه ومهدي بن إشكاب أبي الفضل، روى عنه أحمد بن أحمد بن محمد بن زنك3 وأبو نصر الليث بن علي بن يحيى المؤدب ومنصور ابن محمد المحتسب وعلى بن الحسن بن عبد الرحيم.
__________
= المكي، ووقع في مطبوعتي مصر "مجرش" في الموضعين، وكذا في أحد الموضعين في مطبوعة كلكته. والمقصود من إيراد البيتين إثبات أنه "المحرش" لا المحترش لأن النظم لا يحتمل هذا الثاني، وراجع جمهرة ابن حزم ص386 ففيها ما ظاهره خلاف ما هنا في قائل القصيدة قال "والمختار بن قيس بن يزيد بن قيس بن يزيد بن عمرو بن الصعق، وهو الذي كتب الأبيات إلى عمر رضي الله عنه....." وفي الإصابة أنها لأبي المختار يزيد بن قيس بن يزيد بن الصعق، وذكر ذلك عن المدائني عن شيوخه وعن المرزباني أيضًا وقال "قال المرزباني فأجابه خالد بن غلاب:
أبلغ أبا المختار عني رسالة ... ولم أك ذا قربى إليك ولا صهر
وما كان مالي من جباية خربة ... فتجعلني ممن يؤلف في الشعر
1 وأبو شمر بن أبي مريم إياس بن ضبيح تقدم في التعليقة قبل هذه, وسلمة بن ضبيح وهو أخو أبي مريم، في كتاب القضاة ص271 ".... عن ابن بريدة أن الذي قتل زيد بن الخطاب سلمة بن صبيح "كذا" أخو أبي مريم".
2 زيد في جا "بن" خطأ كما يعلم مما يأتي وراجع ما تقدم 1/ 388 و389.
3 راجع ما تقدم 4/ 169.(5/173)
باب صُحب وصَحب:
أما صُحب بضم أوله فهو صحب بن المخبل بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد1. وفي قضاعة صحب بن ثور بن كلب بن وبرة.
وأما صَحب بفتح أوله ففي باهلة صحب بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن, قاله ابن حبيب. ومن ولده الأشعث بن يزيد الباهلي ثم الصحبي، شاعر.
__________
1 هو في خثعم كما في كتاب ابن حبيب وغيره، وفي خثعم عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل, وهو خثعم.(5/174)
باب صُحار وصَحّار وصَخاب 1:
أما صَحار آخره راء فهو صحار العبدي. وبشر بن عبد الله بن صحار الغافقي، شهد فتح مصر ذكره سعيد بن كثير بن عفير2.
وأما صَحار بفتح الصاد وتشديد الحاء فهو بكر بن عبد الله بن صحار الغافقي، شهد فتح مصر، ذكره سعيد بن عفير, كذلك وجدته
__________
1 كذا يظهر من الأصل وجا هنا وفيما يأتي، ووقع في هـ "صحاب" وبه تشعر عبارة الأمير أول رسمه والله أعلم.
2 وصحار وهو غالب بن العتيك وهو عبد الله بن عك بن عدثان, أو عدنان. راجع ما تقدم 1/ 281 و382؛ وصحار بن قضاعة، راجع رسم "صحار" من معجم البلدان.(5/174)
في كتاب ابن يونس بخط أبي القاسم بن الثلاج مشدد الحاء، وقد ذكر كيف نسخه، وفي آخره: وهي نسخة حسنة مقيدة1 مصححة، وليس هذا الاسم في كتاب الصوري, وبالله التوفيق.
وأما صخاب [آخره باء معجمة بواحدة2] فهو أبو عبد الله محمد بن صحاب بن خزيمة البخاري الشروطي، روى عن أفلح بن بسام البخاري والحسن بن شبل وأبي محمد عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي، حدث عنه أبو بكر أحمد بن سعيد3 بن نصر شيخ غنجار وأبو نصر أحمد بن نصر بن محمد بن أشكيب، توفي في ذي القعدة سنة ثلاثمائة.
__________
1 في هـ وجا "معتمدة".
2 من الأصل.
3 في هـ وجا "سَعْد".(5/175)
باب صَخْر وصُحْر 1:
الأول بفتح الصاد وبالخاء المعجمة كثير.
والثاني بضم الصاد وبالحاء المهملة فصحر بنت لقمان العادي. ذكر خبرها أبو عبيد في [كتاب2] الأمثال ومن أمثال العرب [وما أذنبت إلا ذنب صُحْر] .3
__________
1 وضجر.
2 ليس في الأصل.
3 واما "ضجر" بضاد معجمة مفتوحة وجيم ساكنة ففي كتاب ابن حبيب ما لفظه "في الأنصار شجر بن الخزرج، وسار العرب صخر" وذكر في الإيناس في الضاد المعجمة وقال "بالجيم" وضبط في التوضيح بما قدمت.(5/175)
باب صِدّيق وصُدَيق وصَدِيق:
أما صِدّيق بكسر الصاد وتشديد الدال فهو أبو بكر الصديق عتيق بن أبي قحافة، وقيل عبد الله، رضي الله عنه. وأبو هند الصديق، عن نافع عن ابن عمر، روى حديثه1 أبو نعيم عن عبد السلام بن حرب عن أبي خالد الدالاني عنه، واسمه إبراهيم بن ميمون الصائغ. والصديق بن محمد بن سليمان المؤدب أبو بكر البخاري، حدث عن أبي صفوان إسحاق بن أحمد عن أبي عاصم، روى عنه خلف الخيام.
الكنى والآباء:
أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو، روى عن ابن عمر والخدري، حدث عنه قتادة والوليد بن مسلم أبو بشر2. ومحمد بن محمد بن الصديق3 البلخي، قدم بغداد، وحدث بها. ومحمد بن محمد بن صديق النيسابوري أبو حامد، روى عن محمد بن الفضل فور عن غندر، حدث عنه أحمد بن محمد بن عمر القرشي, أظنه الذي قبله، والبلخي وهم. ينظر في تاريخ بغداد وكتاب الخطيب. والحسن بن صديق [أبو علي4] الوَزْعَجْني5 النسفي، روى عن محمد بن عقيل وأحمد بن حم. وأبو جعفر
__________
1 في جا "روى عنه" كذا.
2 في جا "أبو بشير" خطأ.
3 زاد الخطيب في تاريخ بغداد ج3 رقم1250 "أبو حامد".
4 ليس في الأصل وهو صحيح.
5 هكذا في جا وكتب فوقه "كذا فيه" يعني في أصلها. وهكذا في زيادات المستغفري وهكذا يظهر من الأصل واضطراب فيه ابن السمعاني ذكره في الأنساب بالراء والغين المعجمة، ثم بالزاي والغين المعجمة، وفي معجم البلدان عنه بالراء والعين المهملة.(5/176)
محمد بن يوسف بن الصديق الكرميني وراق أبي بكر بن حريت1، يروي عن أبي صفوان السلمي ومحمد بن [عيسى الطرسوسي وسعيد بن مسعود وأبي عيسى الترمذي وخلف بن2] عامر، حدث عنه جعفر بن محمد بن المكي، توفي يوم السبت غرة صفر سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
[مختلف فيه 3] :
وخشنام4 بن الصديق، روى عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي، روى عنه أبو جعفر بن رشدين؛ ويقال ابن صَدِيق5.
__________
1 وقع في الأصل "دريد" وبهامشه "ذنب" كذا.
2 سقط من جا.
3 من الأصل.
4 بهامش الأصل ما لفظه "واسمه محمد, ذكره الخطيب" وفي النزهة فيمن لقبه "خشنام" "محمد بن الصديق بن علي بن إبراهيم النيسابوري أبو بكر التميمي, روى عن زنجويه اللباد".
5 وفي الاستدراك "صديق بن إبراهيم بن عثمان الديباجي أبو بكر الشريري، "؟ " حدث عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر، وصديق بن يوسف الحنفي، حدث عن أبي طاهر السلفي، سمع منه عبد العزيز بن هلالة في جماعة وذكره لي" وعند منصور "إسحاق بن هبة الله بن صديق بن محمود الواعظ الخلاطي، له شعر، توفي ببغداد سنة سبع عشرة وستمائة. وولده أبو العباس أحمد بن إسحاق. وأبو الحسين أحمد بن الحسن ابن أحمد بن أيوب المارديني، شاعر, ذكرهم أبو البركات بن الشعار الموصلي في تاريخ شعراء الزمان" وينظر في الأخير.(5/177)
وأما صديق بضم الصاد وفتح الدال المخففة فهو صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام، روى عن محمد بن أبي بكر، روى عنه ابن جريج وإسماعيل بن رافع وغيرهما، هو جد عتيق بن يعقوب. وإسماعيل بن صديق الذارع أبو الصباح، روى عنه إبراهيم بن عرعرة1.
وأما صديق بفتح الصاد وكسر الدال وتخفيفها فهو عبد الله بن أحمد بن الصديق بن محمد بن داود أبو محمد الدندانقاني؛ روى عن محمد
__________
1 وفي الاستدراك بإضافة من التوضيح " [أبو عبد الله] حمد بن أحمد بن محمد [بن بركة بن أحمد] بن صديق [بن صروف] الحراني، حدث عن أبي الحسين [عبد الحق] بن يوسف وأبي الفتح بن شاتيل وغيرهما [ولازم أبا الفرج بن الجوزي وأخذ عنه كثيرًا، سمع منه الزكي المنذري والأبرقوهي وغيرهما، توفي في صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة بدمشق] . وأخوه حماد بن أحمد بن محمد بن صديق، حدث عن بعض شيوخ أخيه [وتوفي سنة أربع وعشرين وستمائة بحران] " قال في التوضيح "وابنه أبو عبد الله محمد بن حمد بن أحمد، مولده سنة عشرين وستمائة، حدث عنه القاضي أبو عبد الله محمد بن المسلم الصالحي، توفي بدمشق سنة تسع وسبعين وستمائة. وله أخ أكبر منه اسمه محمد أيضًا، سمع من أبيه في سنة ثلاث عشرة وستمائة. ومحمد بن أحمد بن صديق أبو بكر الأصبهاني، حدث ببغداد عن علي بن الحسن بن إدريس التستري، وعنه طلحة بن علي بن الصقر الكناني" وفي التبصير بعد ذكر حمد بن أحمد المذكور "وابن أخيه أبو العز بن محمد بن أحمد بن صديق من شيوخ الدمياطي".(5/178)
ابن إبراهيم البوسنجي حديثًا واحدًا، وروى عن أبي لبابة محمد بن المهدي وأبي شيبة عبد الله بن أحمد بن شيبة وغيرهم، وسافر، روى عنه أبو الحسن محمد بن عبيد الله الحنائي، والبرقاني. وجعفر بن محمد بن محمد1 بن صديق أبو الفضل الصديقي النسفي، روى عن البغوي وغيره من مشايخ بغداد وخراسان. وصديق بن عبد الله الراوساني2 النيسابوري، سمع بمصر خير بن عرفة ومقدام بن داود، حدث عنه أحمد بن الخضر الشافعي3.
__________
1 مثله في رسم "الصديقي" من الأنساب، وكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في نسخة زيادات المستغفري "جعفر بن محمد بن عمر" فالله أعلم.
2 راجع الأنساب.
3 وفي الاستدراك "أبو نصر أحمد بن محتاج بن روح بن صديق بن بشير النسفي، حدث بسمرقند عن أبي عبد الرحمن محمد بن المنذر شكر الهروي، حدث [عنه] أبو علي الحسين بن علي بن محمد بن الحسين البرذعي، قال: فيه لين, نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ البغدادي".(5/179)
باب صدف وصدف 1:
أما صدف بفتح [الصاد و2] الدال فهو نوح بن عبد الله بن سيف، بخاري، لقب أبيه عبد الله صدف، حدث عن بحير بن النضر، روى عنه ابنه إبراهيم. وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن نوح بن صدف، روى عن أبيه ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم المقرئ وإسرائيل بن الفضل،
__________
1 وصدف.
2 من جا.(5/179)
توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
........1.
__________
1 بياض، فأما الصدف بفتح فكسر فالصدف الذي ينسب إليه "الصدفيون" وقد ذكر في مواضع من الأكمال راجع ما تقدم في التعليق على المجلد الأول ص558.
وفي التوضيح "و [أما الصدف] بضم الصاد والدال المهملتين معًا [فهو] الصدف, بطنان في حمير أحدهما مالك بن عمرو بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير. والثاني الصدف بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة, وهو حمير الأصغر, من بني وائل بن الغوث بن جيدان، استدركهما القاضي أبو الوليد الكناني على كتاب ابن حبيب".(5/180)
باب الصعق وصعو:
أما الصعق بفتح الصاد وكسر العين1 وبالقاف فهو الصعق بن حزن بن قيس أبو عبد الله العيشي, وقيل الكندي. من أهل البصرة، سمع قتادة وفيل بن عرادة وعلي بن الحكم، روى عنه زيد بن الحباب العكلي وهارون بن إسماعيل الخزاز وموسى بن إسماعيل التبوذكي وعارم وسليمان بن حرب، وكان صدوقًا. والصعق بن ثابت، بصري، روى عن الفرزدق، روى عنه جويرية بن أسماء الضبعي. والصعق, وهو خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة، يقال هبت ريح شديدة
__________
1 وقع في التبصير "بالفتح وسكون العين المهملة" والصواب كسر العين كما هنا وفي أشعارهم "وأكرهت نفسي على ابن الصعق" و"أبي الذي أخنب رجل ابن الصعق" والتفسير يوضح ذلك.(5/180)
فشمها فأرسل الله تعالى عليه صاعقة فأحرقته، ويقال إن أباه هو الصعق1.
وأما الصعو بسكون العين وبالواو فهو جعفر بن محمد بن إبراهيم بن حبيب الصيدلاني، يعرف بابن أبي الصعو، بغدادي، حدث عن أبي موسى ومحمد بن منصور الطوسي ويعقوب الدورقي والحسن بن عبد العزيز الجروي والحسين بن مهدي الأبلي وغيرهم، روى عنه محمد بن جعفر المعروف بزوج الحرة2 ومحمد بن عبيد الله بن الشخير وابن شاهين والحربي.
__________
1 كذا وفي مادة "ص ع ق " من المعاجم نقل من أوجه وشواهد أنه خويلد، وفي الاشتقاق ص297 أنه عمرو بن خويلد، وفي معجم المرزباني ص494 "يزيد بن الصعق الكلابي، واسم الصعق عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقيل إن الصعق هو خويلد بن نفيل" فالظاهر أن الذي في الأكمال سهو. وفي جمهرة ابن حزم ص386 "ومن بني عمرو بن كلاب: الصعق وهو خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب.... ومن ولده الشاعر يزيد بن عمرو بن الصعق. ومن ولد يزيد الشاعر المذكور زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن الصعق القائم بالجزيرة أيام مروان ... وبنوه الكوثر بن زفر. ووكيع بن زفر. والهذيل بن زفر كلهم رؤساء ... , والمختار بن قيس بن يزيد بن عمرو بن الصعق، وهو الذي كتب الأبيات إلى عمر رضي الله عنه.... "راجع التعليق في رسم ضبيح". وسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة بن علس بن عمرو بن الصعق أخي يزيد الشاعر ابن عمرو بن الصعق، ولي خراسان هو وأبوه قبله" فالظاهر أن الذي في الأكمال سهو.
2 مثله في تاريخ بغداد في ترجمة ابن أبي الصعو وفي ترجمة محمد بن جعفر، ووقع في الأصل "بابن زوج الحرة" كذا.(5/181)
باب صُعير وصَغير وصَقِير 2:
أما صمير بضم الصاد وفتح العين المهملة فهو ثعلبة بن صعير, ويقال ابن أبي صمير, المازني3، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الزهري؛ وقال ابن الكلبي: هو ثعلبة بن صعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي ابن صعير بن حزاز4، الشاعر. وابنه عبد الله بن ثعلبة، يعد في الصحابة، روى عنه الزهري أيضًا. وابن عمه5.
__________
1 وصغير.
2 وصفير، وصفير، وصفيرًا.
3 كذا وتبعه المشتبه، وفي التوضيح "قول المؤلف: المازني, تبع فيه الأمير وفيه نظر" قال المعلمي ثعلبة عذري كما يأتي وليس في نسبه "مازن" وهو حليف بني زهرة كما في طبقات خليفة وتاريخ البخاري وغيرهما.
4 هو حزاز بن كاهل بن عذرة بن سعد هذيم كما مر 2/ 445، وسعد هذيم هو ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة.
5 تقدم نسب خالد 2/ 445 "خالد بن عرفطة بن أبرهة بن سنان بن صفي بن الهائلة, ويقال الهيلة, بن عبد الله بن غيلان بن سلم بن حزاز بن كاهل" وفي ترجمته من الإصابة "قال عمر بن شبة في أخبار مكة: خالد بن عرفطة بن صعير بن حزاز بن كاهل...." فيحتمل أن "صعير" في عبارة ابن شبة أريد به الجد الأعلى لثعلبة وهو صعير بن حزاز وأن بعضهم نسب خالد بن عرفطة إليه وأسقط ذكر الآباء الذين بين عرفطة وصعير، وكان بضعهم رأى "خالد بن عرفطة بن صعير" فظن أنه صعير والد ثعلبة فزعم أن خالدًا ابن عم عبد الله بن ثعلبة، ويحتمل أن يكون بعض القدماء قال إن خالدًا ابن عم عبد الله بن ثعلبة يريد العمومة البعيدة، فتوهم بعض من بعده أنه ابن عمه لحا فقال: خالد بن عرفطة بن صعير. والله أعلم.(5/182)
خالد بن عرفطة بن صعير1 العذري حليف بني زهرة. وأبو ذر الغفاري جندب بن جنادة من بني صعير بن حرام بن غفار. وعقبة بن صعير، سمع أبا صالح، روى عنه العوام بن حوشب. وعنبسة بن أبي صعير الموصلي, ويقال: ابن أبي صغيرة، روى عن الثوري، حدث عنه علي بن الحسين الخواص2.
وأما صغير بفتح الصاد وكسر الغين المعجمة فهو صغير بن أحمد بن إبراهيم بن صغير، في الجرجانيين، حدث عن أبي نعيم الاستراباذي، حدث عنه أبو بكر محمد بن يوسف القاضي الشالنجي, قاله حمزة. وأبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني، يعرف بابن أبي الحسن الصغير، مصري، يروي عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي كتاب التاريخ، قال ابن
__________
1 راجع التعليقة قبل هذه.
2 وفي الاستدراك "أبو صعير -قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: أبو صعير- حديثه عن أبيه "كذا" مختلف في حديثه" قال المعلمي الصواب "حديثه عن ابنه" يعني أنه روى من طريق ابنه عنه، وهذا هو والد ثعلبة وقع في بعض طرق الحديث "..... ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه" راجع أسد الغابة "أبو صعير" والإصابة "ثعلبة بن صعير" ويستدرك صعير بن كلاب بن عامر بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، راجع الاشتقاق ص354 وجمهرة ابن حزم ص315، وفيها "ومن ولده لسان الحمرة واسمه حصن بن ربيعة بن صعير بن كلاب، والنسابة هو عبد الله بن لسان الحمرة".(5/183)
يونس: لم يكن بذاك1.
الآباء:
أبو سليمان داود بن صغير2 بن شبيب بن رستم البخاري، سكن بغداد، يروي عن أبي عبد الرحمن النواء عن أنس بن مالك، وروى عن الأعمش والثوري، حدث عنه إسحاق بن سنين، يقال عاش مائة سنة وخمسًا وعشرين سنة، روى عنه أبو العباس عبيد الله بن عبد الله الصيرفي وأبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن نصر بن الحجاج المروزي والفضل بن مخلد3 الدقاق. وأبو عبد الله محمد بن صغير بن سيار الأديب، من قرية الشميون، من بخارى، حدث عن أبي محمد الهروي والطيب بن مقاتل الأزدي وسهل بن المتوكل، روى عنه أحمد بن القاسم بن محمد بن عمير البخاري. [وخالد بن وهب، محدث أندلسي، مولى بن تيم4، يعرف بابن صغير, ذكره ابن يونس5] . وبسام بن يزيد
__________
1 وفي النزهة فيمن يلقب "الصغير" "إبراهيم بن موسى الفراء الرازي الحافظ، وكان أحمد بن حنبل ينكر على من يقول له ذلك "يعني الصغير" ويقول: بل هو الكبير: وفي التابعين موسى الصغير، روى عنه أبو خيثمة الجعفي. وموسى بن مسلم الطحان أبو عيسى عن مجاهد. وفيمن تأخر أبو عمرو محمد من شيوخ الحاكم".
2 ضبطه الحافظ الضياء بضم ففتح عين مهملة، وخطأه الذهبي في الميزان.
3 مثله في تاريخ بغداد وغيره، ووقع في الأصل "خلد" كذا.
4 مثله في تاريخ ابن الفرضي والجذوة وغيرهما، ووقع في جا "تميم"
5 ليس في الأصل، وهو في الجذوة بنحو ما هنا، وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 396 "خالد بن وهب الصغير التيمي مولى لهم من أهل قرطبة يكنى =(5/184)
ابن صغير، يروي عن حماد بن سلمة، روى عنه عليك وغيره. وداود بن جعفر بن أبي صغير مولى بني تميم، أندلسي، يروي عن معاوية بن صالح والدراوردي، ذكره الخشني في كتابه, قاله ابن يونس1. وإسحاق بن صغير العطار، مصري، روى عن الشافعي. وعلي بن إسماعيل بن يونس بن السكن بن صغير الصفار البغدادي القنطري، حدث عن حفص بن عمرو الربالي وعنبس2 بن إسماعيل القزاز وغيرهم، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وابن لؤلؤ وأبو المفضل الشيباني.3
__________
= أبا الحسن، سمع من العتبي ومن عثمان بن أيوب، ورحل حاجا ولا أحسبه سمع في رحلته شيئا؛ وكان شيخًا كبير فقيهًا في المسائل مشاورًا في الأحكام ... وقد حدث عنه ابنه محمد بن خالد، وقال الرازي توفي يوم الأحد لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثمائة" وفيه رقم1226 "محمد بن خالد بن وهب بن الصغير التيمي من أهل قرطبة يكنى أبا بكر، سمع من أبيه ومن ابن وضاح...." وذكر وفاته سنة 329 وقيل غير ذلك.
1 وهو في تاريخ ابن الفرضي رقم425 وقال "سمع مالك بن أنس وسفيان بن عيينة.... روى عنه عبد الرحمن بن القاسم وحسين بن عاصم...." وفي تكملة الأبار رقم852 أن ابن شعبان سماه داود بن عثمان التيمي" قال "وقال: فيه ابن الفرضي: داود بن جعفر بن الصغير مولى بني تيم، وهو الصواب".
2 يأتي في رسمه، ووقع هنا في جا "عبيس" خطأ.
3 وفي الاستدراك "يحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي، حدث عن هشام بن عمار الدمشقي، حدث عنه الطيبراني، وأبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن أشعث بن أبي الصغير، حدث بمصر عن محمد بن أصبغ والربيع، حدث عنه أبو بكر محمد ابن إبراهيم بن المقرئ" وفي تكملة ابن الصابوني رقم219-224 ذكر أبي عبد الله =(5/185)
وأما صقير بدل العين قاف فهو موسى بن صقير.1
__________
= محمد بن نصر بن صغير بن خالد الخالدي المخزومي المعروف بابن القيسراني الحلبي.... وكان شاعرًا مكثرًا..... توفي بدمشق..... سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.... وولده أبي البقاء خالد المنعوت بالموفق ... ، وولده أبي جعفر يحيى [بن خالد] المنعوت بالشهاب....، وأخيه أبي المكارم سعيد [بن خالد] ....، وابن أخيهما الوزير أبي حامد محمد بن محمد المنعوت بالعز....، وابن عمهم أبي العباس أحمد بن نصر الله بن أبي بكر بن نصر بن صغير القيسراني ... " راجع ما هنالك.
وفي التوضيح "و [أما صغير] بالغين المعجمة والتصغير مشددًا "يعني أنه بضم ففتح فتشديد بكسر" [فهو] علي بن محمد بن عبد الحق الزروالي "في الأعلام: الزرويلى" أبو الحسن الصغير الفقيه، أخذ عن راشد بن أبي راشد الوليدي الفقيه المالكي وغيره، توفي سنة تسع عشرة وسبعمائة".
1 وفي الاستدراك "يوسف بن عمر بن صقير، ويقال: سقير, بالسين المهملة، تقدم ذكره" وعند منصور "الحافظ أبو يعقوب عمر بن يوسف بن عمر بن أبي بكر بن صقير الواسطي، روى لنا ببغداد عن تجني الوهبانية والقاضي أبي طالب الكتاني الواسطي وأبي العز عبد المغيث الحربي في خلق كثير، وكان حافظًا ثقة ... ، وتوفي في تاسع عشر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وستمائة بواسط" قال المعلمي كذا وقع في النسخة وإنما هذا يوسف بن عمر وهو الذي ذكره ابن نقطة، وراجع رسم "سقير" فإنه يقال بالسين وبالصاد.
وفي الاستدراك "أما صفير بالفاء "في التوضيح: بضم أوله وفتح الفاء وسكون المثناة تحت تليها راء" فهو أبو الخليل أحمد بن الأسعد بن وهب بن علي بن عمر بن أحمد بن كسنويه "في التوضيح: كشتويه" المقرئ، بغدادي، يعرف بابن صفير، سمع بهمذان من الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد المقرئ، وقرأ عليه بالروايات، ومن أبي الفضل محمد بن بنيمان الهمذاني، وبأصبهان من أبي المحاسن علي بن =(5/186)
............................
__________
= عبد الصمد بن مردويه وأبي سعيد عبد الجبار بن محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني وأبي موسى الحافظ وأبي رشيد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمر وأبي القاسم هبة الله بن محمد بن حنة وغيرهم، وكان سمع ببغداد من شهدة وأبي الحسين بن يوسف وأبي الحسن البطائحي وجماعة، وحدث بشيء يسير، سمع منه الحافظ أحمد بن محمد بن خولة الغرناطي بنيسابور وعبيد الله بن حمزة المارستاني ببغداد، وسماعه صحيح، وتوفي ببغداد في شعبان من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة" وراجع ترجمته في الميزان واللسان. وفي التاج "أبو الفضل يحيى بن عمر بن أحمد المعروف بابن صفير البغدادي من شيوخ الدمياطي" وفي التبصير "و [أما الصفير] بتشديد الفاء [فهو] ابن الصفير كاتب" وهذا إجحاف.
قال "و [أما الصفيرا] بتخفيفها "يعنى الفاء" وزيادة ألف [فهو] إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيرا من رجال الترمذي وغيره".(5/187)
1 [باب صفران وصفوان:
صفران بصاد مهملة مفتوحة وفاء بعدها راء فهو صفران بن المثلم بن حية بن غوث [بن عوف2] بن مالك بن سلامان بن سعد هذيم بن زيد.
وأما صفوان بالصاد المهملة وبعد الفاء واو فجماعة كثيرة3]
__________
= عبد الصمد بن مردويه وأبي سعيد عبد الجبار بن محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني وأبي موسى الحافظ وأبي رشيد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمر وأبي القاسم هبة الله بن محمد بن حنة وغيرهم، وكان سمع ببغداد من شهدة وأبي الحسين بن يوسف وأبي الحسن البطائحي وجماعة، وحدث بشيء يسير، سمع منه الحافظ أحمد بن محمد بن خولة الغرناطي بنيسابور وعبيد الله بن حمزة المارستاني ببغداد، وسماعه صحيح، وتوفي ببغداد في شعبان من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة" وراجع ترجمته في الميزان واللسان. وفي التاج "أبو الفضل يحيى بن عمر بن أحمد المعروف بابن صفير البغدادي من شيوخ الدمياطي" وفي التبصير "و [أما الصفير] بتشديد الفاء [فهو] ابن الصفير كاتب" وهذا إجحاف.
قال "و [أما الصفيرا] بتخفيفها "يعنى الفاء" وزيادة ألف [فهو] إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيرا من رجال الترمذي وغيره".
1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
2 من جا.
3 ليس في الأصل.(5/187)
باب صفية وصعبة 1:
أما صفية بالفاء فجماعة.
وأما صعبة بعين مهملة وباء معجمة بواحدة، الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن عبيد الله. وحميد بن أبي الصعبة2حدث عن سعد بن عبادة مرسلًا، روى عنه عمارة بن غزية. وعبد الرحمن بن الصعبة3 ويقال ابن أبي الصعبة4 مولى بني تيم مدني، قال ابن يونس: وابن أبي الصعبة أصح؛ يروي عن أبي هريرة وعن حنش الصنعاني، روى
__________
1 وصُبَيّة.
2 يأتي آخر الرسم "حميد بن أبي الصعبة"، مصري...." وجعله ابن حبان في الثقات وهذا واحدا، راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج1 ق2 رقم2743.
3 في الأصل "صعبة" ويأتي ما يعلم منه أن الصواب هنا "عبد الرحمن بن أبي الصفية".
4 في الأصل "صعبة" وبهامش جا ما لفظه "وفي ظهر الحادي عشر من الأصل "يعني الأصل التي نقلت عنه جا" بخط المصنف: وعبد الرحمن بن أبي الصفية -ويقال: ابن أبي الصعبة- كذا بخطه بفاء وياء معجمة باثنتين من تحتها "يعني في الموضع الأول"، وزيادة, -أبي- في الموضعين. وفي آخره: روى عنه قيس بن الحجاج. وقد كتب هنا: قيس بن رافع. وضببه كما ترى" قال المعلمي ليس في المتن تضبيب. وفي مؤتلف عبد الغني في رسم "صفية" "عبد الرحمن بن أبي الصفية مولى بني تميم "كذا" روى عنه قيس بن أبي رافع ويزيد بن أبي حبيب" وهكذا في المستمر عن الخطيب عن الصوري والقضاعي عن عبد الغني، لكن فيه "مولى تيم" وأن القضاعي قال في روايته "قيس بن رافع" وفيه عن الخطيب أن ابن يونس قال "عبد الرحمن بن أبي الصفية [ويقال] ابن أبي الصعبة، وابن أبي الصعبة عندي أصح، يروي عن أبي هريرة روى عنه يزيد بن أبي حبيب وقيس بن الحجاج" قال الخطيب "ثم وجدت ابن يونس قد ذكره في كتاب الغرباء الذين قدموا مصر فقال: عبد الرحمن بن أبي الصعبة، مديني قدم مصر، يحدث عن أبي هريرة وعن حنش، روى عنه قيس بن رافع ويزيد بن أبي حبيب، ثم ساق حديثًا عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن أبي الصعبة عن حنش عن "في النسخة: بن" فضالة بن عبيد. فبان أن رواية القضاعي أصح" وفي مؤتلف عبد الغني عبد الرحمن بن أبي صفية آخر فراجعه.(5/188)
عنه قيس بن رافع ويزيد بن أبي حبيب. وعبد العزيز بن أبي الصعبة [مولى قريش ثم لبني تيم1] صاحب حديث عبد الله بن زرير، [يقال إن الحسن بن محمد المديني من ولده2] [روى عنه يزيد بن أبي حبيب وحده, قاله ابن يونس1] والحسن3 بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أبي الصعبة مولى قريش ثم لبني تيم4، أبو علي، يعرف بالمديني، حدث عن يحيى بن بكير وغيره، توفي في شوال سنة تسع وتسعين ومائتين, قاله ابن يونس5. [وعبد الله بن سعيد بن أبي الصعبة مولى قريش، عن عبد الجليل بن حميد، روى عنه ابن وهب. وحميد بن أبي الصعبة، مصري6، حدث عنه عبيد الله بن أبي جعفر- قاله
__________
1 ليس في الأصل.
2 من الأصل.
3 في هـ وجا "ومن ولده الحسن ... ".
4 في جا "تميم" وكذا وقع فيها في الموضع السابق قريبًا، وهو خطأ في الموضعين.
5 من هنا إلى آخر الرسم ليس في الأصل.
6 تقدم في أوائل الرسم "حميد بن أبي الصعبة ... " وعلقت عليه أن ابن حبان جعله وهذا واحدًا.(5/189)
ابن يونس1] 2.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "قال البخاري في كتاب الكنى: أبو صعبة أن عمر قال له, روى عنه عمران [بن موسى] عن ابن أبي الصعبة [عن أبيه] . "وهذا في كنى البخاري رقم374، ومنه الزيادة، وقوله: روى عنه. أي روى عن ابنه عنه كما فسره بعد، ويقع له مثل هذا كثيرًا. وعبارة ابن أبي حاتم ج4 ق2 رقم 1875..... أبو الصعبة أن عمر رضي الله عنه قال، روى عمران بن موسى عن ابن أبي صعبة عن أبيه" وحباب بن قيظي، من بني عبد الأشهل، شهد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد، أمه الصعبة بنت التيهان أخت أبي الهيثم مالك بن التيهان".
قال في الاستدراك "وأما صُبيّة, بضم الصاد المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهي أم صبية الجهنية مختلف في اسمها، قيل خولة بنت قيس، وقال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: خولة الجهنية، وهي أم صبية، وهي جدة خارجة بن الحارث، روى عنها سالم بن سرج "في النسخة: شريح, خطأ"؛ وروى الدارقطني في كتاب النزول حديثًا ثم قال: رواه محمد بن أبي عدي عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن المقبري "في النسخة: المعري, وضبب عليه" فقال: عن عطاء مولى أم صفية عن أبي هريرة، وصحف في ذلك، والصواب: مولى أم صبية "وعطاء مولى أم صبية من رجال التهذيب". وصبية بنت زهير بن قنفذ الأسدية عن آبائها، روى عنها زكريا بن مسلم, ذكرها ابن منده في تاريخ النساء. وسالم ونافع ابنا سرج مولى أم صبية، حدثا عنها، روى عن سالم خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث, وسرج بسين مهملة وجيم".(5/190)
باب صفرة 1 وصعوة:
أما صفرة بضم الصاد وبالراء فهو أبو صفرة ظالم بن سراق بن صبح2 بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن أسد3 بن عمران بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن [بن4] الأزد, كذا نسبه إلى الإسماعيلي عن حمزة5. وابنه المهلب بن أبي صفرة صاحب الحروب مع الأزارقة. وأولاده يزيد [وأخوته6] 7.
__________
1 وصفوة وصبوة، وقد زيد في عنوان الأصل "وصفوة" ولم يتعرض لها في التفصيل.
2 مثله في المراجع ومنها تاريخ جرجان ص11، ووقع في الأصل "صبيح".
3 بفتح الهمزة وسكون السين وأكثر ما يجيء "الأسد" بأل وفي أكثر المراجع هنا "الأزد" وهو صحيح أيضًا يقال بالسين وبالزاي.
4 من الأصل وهو صحيح.
5 لقد أبعد الأمير النجعة والنسب في جمهرة ابن الكلبي نقله جماعة، وهو في طبقات خليفة "مخطوط" ص106 وجمهرة ابن حزم ص367 وغيرهما ولا التفات لافتراء بعض الشعراء والأخباريين ولا سيما من عرف منهم بالشعوبية والخارجية. وانظر ما يأتي في رسم "عيينة".
6 موضعه في الأصل بياض وفي جمهرة ابن حزم ص367-370 جمع من آل أبي صفرة.
7 وفي الاستدراك "أما صفوة بصاد مهملة وفاء ساكنة فهو أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله بن صفوة، حدث عن يوسف بن سعيد بن مسلم، حدث عنه أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وأبو الحسن أحمد بن محمد ابن=(5/191)
وأما صعوة بعين مهملة، وواو فهو طاهر بن أحمد بن محمد بن علي الأقساسي العلوي، كان يقال له صعوة، وكان دينا ثقة، روى عن الحسن بن محمد بن سليمان أبي علي السلمي عن أبي سعيد العدوي عن خراش عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حياتي خير لكم وموتي خير لكم" الحديث؛ قال طاهر بن أحمد حدثنا به السلمي، وما أتقنت حفظ لفظه, قاله لنا الشريف العمري. حدثنا الشريف أبو علي عمر بن علي بن الحسين العمري ثنا طاهر بن أحمد. قال لنا الشريف أبو الحسن: سألت والدي عن طاهر فقال: يقال له صعوة، كان دينا ثقة1.
__________
= على النسائي ومحمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي, ذكر أنه سمع منه بالمصيصة" وفي المشتبه أنه شيخ لابن جميع. قال منصور "أبو جعفر القاسم بن محمد بن أبي السعادات بن الصعوة البغدادي. وأخوه أبو السعادات أحمد بن الصفوة, رويا لنا ببغدادي عن أبي الفرج بن كليب الحراني وسمعا غيره، وسماعهما صحيح".
وفي الاستدراك "وأما صبوة بفتح الصاد المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو المبارك بن عمر بن محمد بن عبد الله بن صبوة الصوفي، أبو الكرم، حدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن هزارمرد الصريفيني، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر وشيخنا يحيى بن أسعد بن بوش، وذكره السمعاني في تاريخه".
1 وفي الاستدراك "محمد بن النفيس بن صعوة البغدادي الفقيه" وفي النزهة "صعوة اثنان: العباس بن أحمد بن محمد الأنماطي. وطاهر بن أحمد الأقساسي العلوي. وثالث وهو مسعود بن أبي أسعد والد النفيس أحد فقهاء الحنابلة, ذكره ابن "نقطة" في الذيل".(5/192)
باب صفّار وصفَار:
أما صفار بتشديد الفاء فغير واحد1.
وصفار بتخفيف الفاء هو سالم بن سنة2 بن الأشيم بن ظفر3 بن مالك بن غنم بن طريف4 بن خلف بن محارب، وسمي صفارًا.
__________
1 راجع الأنساب، وذكر منصور رجلين من المتأخرين قال "فمنهم صاحبنا الحافظ أبو الفتح نصر الله بن أبي العز بن أبي طالب الشيباني الصفار الدمشقي، سمع الكثير وكتب، وله شعر حسن، روى لنا بدمشق عن أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي وغيره، وعنده فوائد ليست عند عمه "؟ " وصاحبنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن العباس الصفار السنجاري المقرئ، رحل إلى دمشق وطلب الحديث وسمع بها من أصحاب أبي القاسم بن عساكر. ودخل بغداد وأقام بها وسمع معنا من أصحاب أبي الفتح بن البطي في آخرين، وكتب كثيرا، وكان حسن القراءة".
2 تقدم في رسم "سنة" ذكر نفيع بن سالم هذا، ووقع هناك "نفيع بن سالم بن صفار بن سنة...." وكذا وقع في مؤتلف الآمدي رقم680 وفي معجم البكري ص1176 نفيع بن سالم بن صفار" وشكل بتشديد الفاء، ويتضح مما هنا أن صفار لقب لسالم نفسه فحقه أن يكتب "نفيع بن سالم بن صفار" بإثبات ألف "ابن" الثانية على أنها من صفة نفيع.
3 تقدم مثله في رسم سنة، وهكذا في مؤتلف الآمدي، وقع هنا في هـ وجا "خلف" وبهامش جا "قال المنتجب "؟ ": يشبه ظفر، ويشبه خلف".
4 في هـ وجا "طويل" وتقدم في رسم "سنة" ".... ظفر بن مالك بن طرنف، سقط هناك قوله "بن غنم" وكذا في مؤتلف الآمدي وتقدم 3/ 161 "بنو مالك بن طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان يقال لهم الخضر" وهكذا ذكره غيره لكن الغالب أن من كان من الخضر يقال له "الخضري" وقد =(5/193)
بأكمة1 كان عندها, وله قصة. وابنه ابن صفار شاعر مشهور، واسمه نفيع.
__________
= تتبعت مواضع ذكر فيها سالم هذا أو ابنه نفيع "ابن صفار" فلم أره نسب إلا إلى محارب وهذا يشعر بأنه ليس من الخضر وهذا يوافق ما هنا فيكون من ذرية مالك بن غنم بن طريف لا من ذرية مالك بن طريف, والله أعلم.
1 لم يذكر البكري "صفار" وذكرها ياقوت وقال إنها أكمة، ولكنه زعم أنها بتشديد الفاء ولم يذكر لها علاقة بسالم بن سنة.(5/194)
باب صقر وصفر:
أما صقر بقاف ساكنة فجماعة1.
وأما صفر بفاء مفتوحة فهو صفر بن إبراهيم أبو الربيع الأزدي العابد2 البخاري، حدث عن الدراوردي وسفيان بن عيينة وفضيل بن عياض وابن المبارك ومروان بن معاوية ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم، روى عنه محمد بن الفضل المفسر وعلي بن الحسن3 بن مخلد البخاري وجماعة من البخاريين، مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
قاله الخطيب بسكون الفاء.
__________
1 ذكر منصور بعض المتأخرين قال "القاضي أبو المظفر محمد بن صقر بن يحيى بن صقر الشافعي الحلبي قاضي منبج، روى لنا بحلب عن أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي، وسماعه صحيح. ومكرم بن محمد بن حمزة بن أبي الصقر الدمشقي، حديث عن أبي يعلى بن الحيوبي "في النسخة: المحبوفي" مولده في رجب سنة ثماني وأربعين وخمسمائة وأجاز لنا".
2 كذا في النسخ، وفي زيادات المستغفري "العابر" آخره راء وعليها علامتها وبالهامش ما صورته "صح, معبر "وتحت الميم: ي" ريا" يريد أنه كان يعبر الرؤيا.
3 في جا "الحسين".(5/194)
باب صلح وصلح [وصبح 1] 2:
أما صلح بفتح الصاد والأصل أن يكتب بالألف فكير.
وأما صلح بضم الصاد وسكون اللام فهو صلح بن عبد الله بن سهل بن المغيرة الأندلسي، روى عن أبي عمر أحمد بن محمد الرعيني عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه عن مالك، وكان بدمشق. وسعيد بن صلح القزويني حدث عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ومحمد بن فضيل وغسان بن مضر وهشيم وعباد بن العوام ومعتمر وإسماعيل بن علية. وغيرهم، روى عنه أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم وأبو حاتم ومحمد بن أيوب الرازيون ويعقوب بن يوسف القزويني.
[وأما صبح فهو عمر بن كريب بن صبح بن ثمامة الرعيني، كان على حرس عبد العزيز بن مروان- قاله ابن يونس1] 3
__________
اليس في الأصل.
2 وصابح.
3 في الاستدراك "وأما صابح, بعد الألف باء معجمة بواحدة فهو محمد بن علي بن حمزة بن صابح الأنطاكي، حدث عن أحمد بن إسماعيل بن هارون الأنصاري، حدث عنه عمر بن شاهين في معجمه, نقلته من خط الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي مضبوطا مجودًا".(5/195)
باب الصلت والصلب [والصلد 1] 2:
أما الصلت بفتح الصاد وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها فجماعة، [منهم صلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي، روى عنه عبد العزيز بن جماز, كذا يقول أبو عبد الرحمن المقرئ عن حرملة بن عمران، وابن وهب يقول: حكيم ابن الصلت, قاله ابن يونس3] .
وأما الصلب بضم الصاد وبالباء المعجمة بواحدة فهو الصلب بن حكيم، عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبدة بن أبي برزة السجستاني, وقيل عبيدة السجستاني، رواه عن السجستاني جرير بن عبد الحميد واختلف عليه، فرواه محمد بن حميد الرازي عنه كذلك، وقال يوسف بن موسى القطان عنه: عن عبدة عن الصلب بن حكيم عن رجل من الأنصار عن أبيه عن جده؛ وقيل إن الصلب بن حكيم أخو بهز بن حكيم، ولا يصح، ليس له غير حديث واحد. والصلب بن مطر الخلدي4، كوفي، روى عن قدامة5 ابن أخت سهم
__________
1 ليس في هـ.
2 وصلف.
3 ليس في الأصل.
4 مثله في مؤتلف عبد الغني ص79 وقال "قاله لي سعيد بن عثمان بن السكن" ووقع في تاريخ البخاري ج2 ق2 رقم3013 "الخليدي" وكذا وقع في التوضيح وذكره في حرف الخاء وضبطه بالتصغير والله أعلم. وذكر في كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق2 رقم1923 في باب الصلت "صلت بن مطر، روى عن عبد الملك بن قدامة ابن أخت سهم بن منجاب عن سهم بن منجاب، روى عنه محمد بن فضيل".
5 في تاريخ البخاري "قتادة" وتقدم قول ابن أبي حاتم والله أعلم.(5/196)
ابن منجانب، روى عنه محمد بن فضيل وإسماعيل بن زياد السكوني1. والصلب بن عبد الرحمن، روى عنه ابن عجلان قوله, قال البخاري2. والصلب بن عبد الله بن وهب بن باقل، من بني سامة بن لؤي. [ومعن بن زائدة بن عبد الله بن مطر بن شريك بن الصلب, بضم الصاد وبالباء المعجمة بواحدة، واسم الصلب عمرو بن قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان3] 4.
__________
1 قال البخاري "سمع منه ابن فضيل عن عيسى المرادي عن معاذ: يكون آخر الزمان قراء فسقة ... ، حدثني ابن أبي شيبة نا ابن فضيل عن الصلب عن عيسى....".
2 لفظ البخاري ج2 ق2 رقم3014 "صلب بن عبد الرحمن قوله، روى عنه ابن عجلان" ووقع قبل ذلك رقم3011 "صابي بن عبد الرحمن ... " وفي التبصير حكاية الوجهين عن التاريخ، وفي التوضيح أن في نسخة أبي النرسي من التاريخ "صابي" فقط.
3 ليس في الأصل، وراجع جمهرة ابن حزم ص326.
4 وفي الاستدراك "أبو خازم "في النسخة: أبو حازم. وتحت أوله ح" أحمد بن محمد بن الصلب الدلال، حدث عن الحسن بن الحسين بن حبيش "في النسخة: حسين" المقرئ ومحمد بن علي بن الحسين الوشاء، حدث عنه أبو الغنايم محمد بن علي بن ميمون النرسي المعروف بأُبيّ" وذكر هذا الرجل فيمن كنيته أبو خازم, بالخاء المعجمة كما تقدم عنه 2/ 287 في التعليق.
وفي التوضيح "وعقد الأمير مع الأول وتابعه ابن نقطة صلدا بالدال المهملة =(5/197)
..................................
__________
= لكن الأمير لم يذكر فيه شيئًا ... " ولفظ ابن نقطة "وأما الصلد آخره دال مهملة فهو شريح بن عبيد "في النسخة: عميد" المقرئ أبو الصلد، سمع معاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد، روى عنه صفوان بن عمرو، يعد في التابعين" في التوضيح عن الاستدراك "يعد في الشاميين" وفي التبصير ذكر هذا عن ابن نقطة وأقره، أما التوضيح فتعقبه بقوله "وقد وهم ابن نقطة في كنيته إنما كنيته أبو الصلت بمثناة فوق في آخره، كذلك كناه البخاري في تاريخه ومسلم وابن منده في الكنى. وحكى البخاري عن إسحاق: أبو المغيرة" قال المعلمي وفي ترجمة شريح هذا من كتاب ابن أبي حاتم وغيره "أبو الصلت" بالفوقية وكذا تقدم في باب شريح من الأكمال، وذكره الدولابي في الكنى 2/ 11 فيمن كنيته أبو الصلت, بالفوقية، وفي تهذيب المزي "أبو الصلت "بدلها في تهذيب التهذيب: أبو الطيب" وأبو الصواب".
وفي التوضيح "و [أما صلف] بفتح أوله وكسر اللام تليها فاء [فهي] تاج النساء صلف بنت قاضي القضاة جعفر بن عبد الواحد بن أحمد الثقفي، حدثت عن أبي الفتح بن شاتيل.(5/198)
باب صمعة وصبغة:
أما صمعة بالميم وبالعين المهملة فهو أبان بن صمعة الأنصاري البصري، روى عن عكرمة وأبي الوازع الراسبي ومحمد بن سيرين، روى عنه يحيى القطان ووكيع والنضر بن شميل والأنصاري وأبو عاصم.
وأما صبغة بباء معجمة بواحدة وبغين معجمة فهو عبيد بن عبد الواحد بن صبغة، روى عن عبد الله بن محرّر الجزري1، حدث عنه أحمد بن الفرج [الجشمي2] .
__________
1 في الأصل "الحوري" كذا وتقدم 3/ 18 في التعليق عن ابن الفرضي أنه "الخوزي" وفاتني تعقبه هناك، والرجل "جزري" قطعًا، ففي كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق2 رقم824 "عبد الله بن محرر الرقي قاضي الجزيرة" والرقة من الجزيرة، ويأتي في رسم "محرر" من الأكمال "عبد الله بن محرر العامري الحراني" وحران من الجزيرة اللهم إلا أن يقال: لعل أصله خوزي، وهذا بعيد.
2 ليس في الأصل، وذكر في التوضيح عن الأكمال.(5/198)
باب الصنابح 1 والصنابحي:
أما الصنابح بغير ياء فهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه قيس بن أبي حازم.
وأما الصنابحي بزيادة ياء فهو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي، يروي عن أبي بكر الصديق وبلال وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم، روى عنه عطاء بن يسار ومرثد بن عبد الله وقيس بن الحارث. وعبد الله الصنابحي، يقال إنه آخر.....2
__________
1 انظر الباب الآتي.
2 بياض وراجع الإصابة رقم5037(5/199)
باب الصَنَاع 1 والصَبَّاغ:
أما الصَنَاع بفتح الصاد وتخفيف النون وبالعين المهملة فهو أبو الصناع الحمصي من أهل حمص، له خبر مع دعبل بن علي، وهجاه وآخر معه اسمه أشعث فقال:
وسدد لاست أشعث فعل بغل ... وآخر في حِر أمّ2 أبي الصناع
فليس بصانع مجدا ولكن ... أضاع المجد فهو أبو الضياع3.
وأما الصبَّاغ بباء مشددة وغين معجمة فكثير.
__________
1 والصَنَّاع.
1 بوصل همزة القطع.
2 وأما الصناع بتشديد النون فعند منصور "أبو عبد الله محمد بن عبد الله القرطبي المعروف بابن الصناع قرأ القرآن الكريم على أبي الحسن الأنطاكي، وكان مشهورا بالفضل، توفي في المحرم سنة ثماني وأربعين وأربعمائة" قال في التوضيح "روى كتاب قراءة ورش عن أبي الحسن علي بن محمد بن بشر الأنطاكي المذكور. توفي ابن الصناع هذا في محرم سنة ثماني وأربعين وأربعمائة وله إحدى وتسعون سنة. ويزيد بن يحيى بن الصناع، يروي عن ثور بن يزيد".(5/199)
باب صَولة ومَوءلة 1:
أما صَولة أوله صاد مهملة فهو أبو نصر إبراهيم بن الحسين بن حاتم البغدادي، يعرف بابن صولة، شيخ خّير صالح، لقيناه بمصر وسمعنا منه أبي أحمد الفرضي.
وأما مَوءلة [على وزن مفعلة بالميم والهمز2] فهو موءلة بن كثيف [بن حمل بن خالد الكلابي، أن الضحاك بن سفيان الكلابي كان سياف رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد العزيز بن موءلة3] . وموءلة بن سعد بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، رهط بجيل بن برمة بن موءلة بن سعد, قاله ابن الكلبي.
__________
1 موءلة بفتح الميم وسكون الواو وهمزة مفتوحة فلام تليها هاء التأنيث وإنما يشتبه بصولة لأن الكتبة كثيرًا ما يهملون القطعة أعني "ء" ولأن الكلمة قد تخفف بإلقاء حركة الهمزة على الواو وحذفها فتصير "مولة" بفتحات وهذا التخفيف جائز. وفي بعض عبارات الحافظ ابن حجر ما يشعر بأنه لازم، وليس كذلك.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل.(5/200)
[باب صياد وضبار 1] :
__________
1 من الأصل، ويض. يضاف إليهما "صنان".
فأما "صياد" بصاد مهملة مفتوحة تليها تحتية مشددة فألف فدال مهملة فهو ابن صياد الذي كان يظن أنه الدجال، ويقال فيه: ابن صائد. وقد ذكر في رسم "صائد" والصياد بألف ولام جماعة راجع الأنساب.
وفي الاستدراك "وأما ضبار, بفتح الضاد المعجمة، وتشديد الباء المعجمة بواحدة وآخره راء فهو أبو الحسن علي بن المقرب [بن منصور بن المقرب] بن الحسن بن ضبار بن عبد الله [بن محمد بن إبراهيم] البحراني، تقدم ذكره، قال المعلمي لم أره في النسخة التي عندي قبل هذا الموضع، ولكنه في الاستدراك في باب النون في رسم "البحراني" المعقود له باب مع النجراني، ومن هناك الزيادة, الأول "ابن منصور بن المقرب" وقال هناك "شاعر مجيد مليح الشعر، قدم علينا، وأنشدنا قصائد من شعره" وذكره أيضًا في رسم "العيوني"، ومنه الزيادة الثانية "ابن محمد بن إبراهيم" قدم علينا بغداد، شاعر محسن، سمعنا منه شيئًا من شعره" وذكره منصور في رسم "عزيز" بفتح فكسر قال =(5/201)
...........................
__________
= "وأبو عبد الله علي بن المقرب "كذا" بن منصور بن المقرب بن الحسن...." وعقد منصور في حرف الميم "باب مقرب ومقرن" قال "وبكلاهما بضم الميم وفتح القاف، أما الأول بفتح الراء المشددة وآخره موحدة..... "فذكر رجلين ليس منهما صاحبنا" وأما الثاني بكسر الراء المشددة وآخره نون ... " وهذا يشعر أن ما كان على هذا الشكل "المقرب" في ذاك القرن وما قبله فهو كما ضبطه أعني بضم ففتح فتشديد بفتح, وصنيع ابن حجر في التبصير يقتضي هذا أيضًا.
قال في الاستدراك "أما صنان بضم الصاد المهملة وفتح النون وبعد الألف نون أخرى فهو إبراهيم بن محمد بن بشران الصيرفي، لقبه صنان، حدث عن عبد الله بن أبي داود، تقدم ذكره في حرف الشين، يعني في رسم "بشران" من "باب شيران وبشران".
وفي جا هنا "باب صلاح وفلاح وقلاخ...." وسيأتي في الأصل في باب الفاء "باب فلاح وقلاخ...." سيذكر هناك إن شاء الله تعالى ويضم إليه "صلاح".(5/202)
باب الصُغدي والصَعدي 1:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الصُغدي بضم الصاد وسكون الغين المعجمة فهو أيوب بن
سليمان الصغدي. وإسحاق بن إبراهيم بن منصور2 الصغدي. وعبد الله بن محمد بن أيوب بن صبيح الصغدي3، يروي عن ابن عيينة وعبد المجيد بن
__________
1 والصعوي والصعيدي.
2 في المشتبه "وإبراهيم بن منصور" أسقط "إسحاق بن" وأثبت في التبصير، وفي التوضيح "تبع المصنف في هذا عبد الغني بن سعيد" قال المعلمي كذلك هو في كتاب مشتبه النسبة لعبد الغني في النسخة المطبوعة، أما في المخطوطة فبإثبات "إسحاق بن" كما هنا.
3 سيأتي في التعليق عن ابن الفرضي ذكر إبراهيم ولد هذا وفيه "الصغعدي" والترجمتان في تاريخ بغداد، الأب ج10 رقم5195 وقال "أبو محمد المخرمي" ولابن ج6 رقم3152 وقال "أبو إسحاق المخرمي" ولم يذكر في هذه ولا تلك كلمة "الصغدي" أو ما يشير إليها، وكذا في ترجمة الابن من الميزان واللسان.(5/202)
عبد العزيز بن أبي رواد وعلي بن عاصم، روى عنه ابن أبي داود وابن صاعد والصفار ويزيد بن إسماعيل الخلال وغيرهم. ومحمد بن أحمد بن السكن, -ويعرف بابن أبي خراسان- وهو ابن أبي الصغدي، روى عن أبي عاصم النبيل وغيره، روى عنه ابن مخلد والمادرائي1.
وأما الصّعدي بفتح الصاد والعين المهملة فهو محمد بن إبراهيم بن
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض "يعني زاد ابن الفرضي": إبراهيم بن عبد الله بن أيوب بن محمد بن صبيح "كذا والصواب بتقديم, بن محمد, على, بن أيوب, كما في تاريخ بغداد والميزان واللسان، وقد ذكر الأمير أباه كما مر" الصفدي، يروي عن سعيد بن محمد الجرمي، روى عنه أبو منصور الباوردي وزاهر بن خصيب الصفدي عن عبد بن حميد الكشي "أحسب هذا الرجل هو الذي تقدم في رسم زاهد -من الأكمال: زاهد, بالدال المهملة- بن عبد الله بن الخصيب شيخ كان بالصغد...." وعبد الله بن الصغدي أبو خشينة صاحب الزيادي، سمع محمد بن سيرين "تقدم في الأكمال 2/ 105 وذكر اختلافًا في أبيه". وأبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى بن موسى بن عيسى الصغدي، بصري، حدث عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، أخبرنا عنه محمد بن أحمد بن يحيى" وهذا الأخير مذكور في التوضيح. وفي الأنساب "ثابت الصغدي" ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور وقال: قدم علينا حاجا في شهر رمضان سنة 349 فكتبنا عنه في خان حنظلة، سمع محمد بن الفضل السمرقندي وعمر بن محمد بن بجير وأقرانهما، كتبنا عنه بانتخاب حسين بن محمد الماسرجسي" وراجع ما تقدم في رسم "السغدي" وفي الأسماء: سفدي بن سنان البصري. وصفدي الكوفي. راجع كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم2000 و2001.(5/203)
مسلم الصعدي1، حدث عنه حمزة بن محمد2.
__________
1 راجع معجم البلدان.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: وصعدة مدينة باليمن، محمد بن مطرف الصعدي، روى عن أبي حفص بن جاباره الأبهري، قارب السبعين، ولم يكن في لحيته طاقة بيضاء، وكان آباؤه علماء على مذهب مالك, ذكره السلفي في معجم السفر".
وأما "الصعوي" بدل الدال واو فذكره أبو سعد في الأنساب وذكر ابن أبي الصعو الذي تقدم في رسم "الصعو" وقال فيه "الصعوي" والله أعلم.
وفي التبصير "و [أما] الصعيدي بالفتح وكسر العين المهملة ثم ياء نسبة إلى صعيد مصر [فهم] خلق منهم العباس بن محمد بن يحيى الصعيدي، قال ابن يونس سمعت منه، ومات سنة ثلاثمائة ... ".(5/204)
باب الصَرّاف والصَوّاف 1 والضَرّاب:
أما الصَرّاف بصاد مهملة وراء وآخره فاء فهو سعيد بن نفيس الصراف، مصري قدم بغداد، وحدث عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح وغيره من المصريين؛ قال عبد الغني بن سعيد2: وحدثني عنه أبو عيسى العروضي الخشاب وأبو الحسن بن برد3.
__________
1 والصوافي وفي الأسماء صؤاب وصواب، يأتي في الذيل إن شاء الله.
2 في رسم "نفيس" من المؤتلف ص129 ووقع فيه "الصواف" وكذا وقع في تاريخ بغداد ج9 رقم4698. وذكر في الأنساب في رسم "الصراف" كما هنا ثم ذكر في رسم "الصواف" أيضًا.
3 وفي الاستدراك "أبو الحسن المبارك بن عبد الجبار الطيوري الصراف =(5/204)
وأما الصواف بالواو فكثير، منهم أبو علي بن الصواف. وأبو الحسين عبد الله بن القاسم الصواف الموصلي، يروي عن [موسى بن1] محمد بن موسى الحافظ الموصلي وعبد الله بن أبي سفيان وغيرهما، حدثني عنه غير واحد. وأبو الحسين علي بن محمد بن مزاحم بن الحسين الصواف الموصلي، يحدث عن أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل المعروف بالحمصي المصري وأبي الحسن محمد بن سليمان بن محمد بن نصر بن أبي أيوب وأبي علي خلف بن سلمة بن أحمد بن خلف المعروف بابن الأبجر، روى لي عنه أبو الفتح المفضل بن الحسين الصواف بالموصل. وأحمد بن يحيى بن زكريا الصواف، مصري مولى حضرموت، أبو جعفر، حدث عن محمد بن رمح وأحمد بن سعيد الهمداني وغيرهما، سمع منه
__________
= هكذا وجدته بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي، سمع من أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان وأبي الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وحسين بن علي الطناجيري وأبي الحسن علي بن عمر القزويني وإبراهيم بن عمر البرمكي وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري, في خلق كثير، حدث عنه الحافظ عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وإسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو الفضل محمد بن ناصر السلامي في أماليه قال: نا الشيخ الثقة الثبت. ومرة يقول: نا الشيخ الصالح الصدوق أبو الحسين. وقال ابن ناصر: مولده سنة إحدى عشرة وأربعمائة، وتوفي يوم الاثنين النصف من ذي القعدة سنة خمسمائة. وعبد الصمد بن ناصر بن خلف أبو عبد الله الصوفي المعروف بالصراف الهروي، حدث عن أبي إسماعيل عبد الله الأنصاري الحافظ، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر, نقلته من خطه".
1 من الأصل وكذا في الأنساب.(5/205)
أبو سعيد بن يونس، وكان مقبولاً عند القضاة، ثقةً توفي سنة اثنتين وثلاثمائة. وإسحاق بن عبد الكريم بن إسحاق الصواف يكنى, أبا يعقوب, كان من أهل الفقه، سمع من أبي العلاء الكوفي والنسائي ونحوهما، توفي في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وكان مقبولاً عند القضاة، قيل لي إنه كتب عنه, قاله ابن يونس. [وزكريا بن يحيى أبو يحيى الصواف الوراق، قيل إنه مات نحو سنة سبع وثلاثمائة, قاله ابن يونس1] 2.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "بشر بن هلال الصواف، حدث عن جعفر بن سليمان الضبعي وعبد الوارث بن سعيد وبكار بن يحيى ابن أخي همام وغيرهم، روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله المطين وأبو القاسم البغوي وأبو حاتم الرازي وقال: محله الصدق وكان أيقظ من بشر بن معاذ. وأبو سليم بكر بن سليم الصواف المدني، حدث عن أبي حازم سلمة بن دينار، حدث عنه أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح. والفضل بن العباس بن سعيد الصواف، حدث عن علي بن عبد الله بن حاتم البصري، حدث عنه عبد الباقي بن قافع، في كتاب أولاد المحدثين لابن مردويه. ويحيى بن سلمان بن أبي البركات الصواف، سمع من أبي الفتح بن البطي, سمعت منه جزء مالك البانياسي, وسماعه صحيح" وفي الأنساب "أبو عثمان سعيد بن نفيس الصواف ... " وقد تقدم في رسم "الصراف" فراجعه.
وفي الأنساب " [وأما] الصوافي, بفتح الصاد المهملة وتشديد الواو وفي آخرها الفاء بعد الألف [فإن] هذه النسبة إلى الصواف، والمنتسب إليه هو أبو الحسن صافي بن عبد الله الصوافي المنادي مولى وعتيق أبي الحسن بن الصواف، كان شيخًا =(5/206)
وأما الضراب أوله ضاد معجمة وآخره باء معجمة بواحدة فهو [عرفة بن محمد بن الغمر الغساني الضراب أبو علي, مصري, يروي عن أحمد بن داود المكي وطبقة نحوه، وكان ثقةً ثبتا، توفي سنة أربعين وثلاثمائة, قاله ابن يونس. وعبد الغالب بن جعفر بن الحسن بن علي الضراب أبو معاذ، يعرف بابن القُنّي؛ سمع محمد بن إسماعيل الوراق. وابنه علي بن عبد الغالب أبو الحسن بن الضراب، سمع ابن الصلت المجبر وأبا أحمد الفرضي، وسافر وكتب وحدث، ومات قديماً1] وأبو محمد الحسن ابن إسماعيل الضراب المصري؛ مكثر صاحب جموع. وابنه القاسم عبد العزيز، سمعنا منه شيئا صالحا.2
__________
= يحج كل سنة، ويبيع الأشياء في طريق مكة إذا نزلت القافلة بالدلالة ويتعيش بها، من أهل بغداد،..... [سمع أبا] الحسن علي بن محمد بن العلاف الحاجب وأبا سعيد محمد بن عبد الملك الأسدي وغيرهما، سمعت منه حديثا واحدًا ببغداد، وكان يحضر عندي في منازل البادية وينشدني الأشعار المليحة من حفظه، وكان يحفظ منها شيئًا كثيرًا، كتبت عنه من الأشعار بالكوفة ووادي القرى وفيد، وتركته حيا في أوائل سنة 538 ببغداد".
1 ليس في الأصل هنا ويأتي فيه عبد الغالب وابنه في رسم "القني".
2 وفي الأنساب "وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن الجراح بن ميمون الضراب من أهل بغداد كان ثقة، سمع أبا يحيى محمد بن سعيد العطار والحسن بن محمد الزعفراني والحسن بن عبد العزيز الجروي ومحمد بن عبد النور الكوفي ويحيى بن محمد بن أعين المروزي وأحمد بن منصور الرمادي، روى عنه القاضي الجراحي وأبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس، =(5/207)
.......................
__________
= ومات في شعبان سنة 324" وفي الاستدراك "أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الضراب، أصبهاني، قال ابن مردويه في تاريخه: حدث عن هارون بن إسحاق بن أشكيب، وكان متقنا صحيح الكتاب والسماع، توفي في شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة. وأبو مسلم عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا الضراب، قال ابن مردويه، كان يحفظ ويذاكر به ويغلط، حدث عن أبي العلاء محمد بن أحمد الموازيني عن مكي بن إبراهيم. ومحمد بن أيوب الضراب الأصبهاني، حدث عن نعيم بن حماد وموسى بن داود الضبي، روى عنه عمران بن عبد الرحيم وعبد الله بن محمد بن صلاح, ذكره ابن مردويه. ومحمد بن يعقوب بن موسى الضراب، روى عن محمد بن إبراهيم الجيراني، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ الأصبهاني، ومحمد بن أحمد بن مسلم الضراب الواقفي، حدث عن محمد بن سليمان لوين وإسحاق بن موسى وعلي بن جميل الرقي وعبد الله بن نصر الأنطاكي حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه وأبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله الفسوي، وذكر أنه سمع منه بحران. وأحمد بن هيرام "كذا وضبب عليه. وفي أخبار أصبهان لأبي نعيم 1/ 153: أحمد بن الهيذام الضراب أبو نصر روى عن مسلم بن سعيد الأشعري وغيره. حدثنا أبو نصر أحمد بن الهيذام...." الضراب. حدث عن محمد بن يحيى بن منده وغيره، حدث عنه أبو بكر بن مردويه. وعبد الرفيع بن أبي اليسر "بلا نقط, وضبب عليه" الضراب الهروي أبو عبد الله، حدث عن أبي سهل نجيب بن ميمون، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر".(5/208)
باب الصدفي 1 والصدقي و [الصديقي 2] 3:
أما الصدفي بالفاء فجماعة كثيرة4.
__________
1 والصدفي.
2 ليس في الأصل.
3 والصديقي والصديني.
4 وأما "الصدفي" بضم الصاد والدال معًا نسبة إلى "الصُدُف" من حمير، فراجع رسم "الصدف" فيما تقدم.(5/208)
وأما الصَدَقي1 بالقاف فهو أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدقي المروزي، ورد بغداد، وحدث عن أبيه والحسن بن محمد بن حليم2 وعبد الله بن عمر بن علك الجوهري وعبد الله بن علي الآملي وغيرهم، روى عنه ببغداد شيخنا ابن سبنك3.
__________
1 بفتح الصاد وفتح الدال صرح به في الأنساب، وراجعه.
2 تقدم في رسمه وقع هنا في هـ وجا "حكيم" خطأ.
3 وفي الأنساب "وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة الحافظ الصدقي نسبة إلى جده الأعلى, من أهل بغداد، سمع محمد بن مسكين اليمامي وبسطام بن الفضل أخا عارم ومحمد بن حرب النشائي ومن في طبقتهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي وأبو الحسين بن المنادي وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي، وذكره أبو الحسن الدارقطني فقال: ثقة، ذكره أبو الحسين بن المنادي في كتاب أفواج القراء فقال: كان من الحذق والضبط على نهاية ترضي بين أهل الحديث كأبي القاسم بن الجبلي ونظرائه، قال أبو الحسين "في النسخة: أبو الشيخ، وراجع تاريخ بغداد ج5 رقم3395" أنه مات في المحرم سنة 293" وفي الاستدراك "وأبو الفتح محمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن أحمد بن حفصويه الأديب الصدقي قال السمعاني: هو من أهل مرو، سكن سكة صدقة بن الفضل، أديب فاضل صالح، سمع أبا بكر محمد بن عبد الصمد الترابي، وأبا بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد، توفي في صفر سنة سبع عشرة وخمسمائة، كتب إلي بالإجازة. ومحمد بن عبد الله بن عمر الصدقي من أهل سكة صدقة بن الفضل المروزي، حدث بمرو عن أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجمه، ونسبه كذلك. وأبو حفص عمر بن محمد ابن أبي بكر الناطفي الصدقي، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: كان شيخًا صالحًا =(5/209)
[وأما الصِدّيقي بكسر الصاد وتشديد الدال وزيادة ياء معجمة باثنتين من تحتها بينها وبين القاف فهو موسى بن عبد الرحمن الصديقي من ولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه محمد بن سليمان الحضرمي، روى عن عثمان بن محمد القرشي1] 2.
__________
= سمع السيد أبا القاسم علي بن موسى الموسوي وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الخطيب الكشميهني في آخرين، توفي ليلة الخميس سادس محرم سنة ست وثلاثين وخمسمائة" وفي المشتبه "وأبو يعقوب الصدقي الزاهد، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، وعنه أبو زيد أحمد بن محمد بن يحيى السجستاني. والهنيد بن أحمد بن الهنيد الصدقي المصري مولى صدقة، عن نعيم بن حماد ومنه عليل بن أحمد العنزي" وراجع رسم "صدقة" من معجم البلدان.
1 ليس في الأصل.
2 في نسخة الأنساب سقط، وفي اللباب " [وأما] الصديقي بفتح الصاد وكسر الدال وفي آخره قاف [فإن] هذه النسبة إلى صديق وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، والمشهور بهذه النسبة أبو الفضل جعفر بن محمد بن محمد بن صديق الصديقي النسفي من أهل ما وراء النهر، يروي عن عبد الله البغوي وغيره".
وذكره التبصير ثم قال "و [أما الصديني] بالنون بدل القاف [فهو] محمد بن الأسود الصديني قاضي القيروان".(5/210)
باب الصُبَاحي والصَبَّاحي 1:
أما الصُبَاحي بضم الصاد وتخفيف الباء فهو أبو خيرة الصُبَاحي، له صحبة ورواية، ولم يرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من هذه القبيلة سواه. ومحمد بن سليمان بن محمد بن كعب أبو عمرو الصباحي المعلم، روى عن عيسى بن شعيب أبي الفضل القسملي وعاصم بن سليمان
__________
1 والصبارحي.(5/210)
الكوزي1، روى عنه القاسم بن نصر المخزومي وهشام بن علي السيرافي، وقيل اسمه سليمان2.
وأما الصَبَّاحي بتشديد الباء فهو يزيد بن سعيد الصَبَّاحي، مديني، يروي عن مالك بن أنس حديثين. وأحمد بن الحسن بن هارون الصَبَّاحي أبو بكر3.
__________
1 في الأصل "الكوفي" خطأ راجع رسم "الكوزي" في الأنساب، أو اللباب.
2 راجع ما تقدم في رسم "صباح"، ومن المنتسبين إلى صباح عبد القيس أبو خيرة وقد مر، وفي القبس "ومنهم أبو سنان، كان وجيهًا شريفًا، مسح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجهه بيده، وعمر حتى بلغ تسعين سنة وكان وجهه يتلألأ وهو مؤذن صباح. ومنهم كعب, الأعور, بن مالك بن عمرو بن عوف بن عامر بن ذبيان بن الديل بن صباح، من أشراف عبد القيس وشجعانهم في الجاهلية، قال [أبو عمرو الشيباني: وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع الأشج. ومنهم القائف وإياس ابنا عيسى "راجع الإصابة" بن أمية بن ربيعة بن عامر بن ذبيان بن ديل بن صباح، قال أبو عمرو الشيباني: لهم شرف ورباط خيل، وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهما أقوف خلق الله عز وجل، وهو القائل:
إذا جت أرضا بعد طول اجتنابها ... تفقدت نفسي والبلاد كما هيا
فأكرم أخاك الدهر ما دمتما معا ... كفى بملمات التفرق ناهيا "؟ "
ومنهم شريك بن عبد الرحمن. والحارث بن عيسى في الإصابة: وقيل ابن عبس بالموحدة". وعبد الله بن قيس "راجع الإصابة". والزارع بن عامر. وعيسى بن عبد الله، كانوا في الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرهم كلهم أبو عبيدة، ولم يذكر منهم أبو عمر ولا ابن فتحون غير الزارع وأبي خيرة ومنهم ربيعة بن خداش، قال المدايني: وفد. ولم يذكراه".
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: وأحمد بن سليمان الصباحي، عن أبي يعلى =(5/211)
.............................
__________
= زيد بن محمد الواسطي، روى عنه ابن الأعرابي. وأبو الفضل جعفر بن أحمد الصباحي، حلبي، روى عن جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، أخبرنا عنه محمد بن العباس الحلبي".
وفي الأنساب " [وأما] الصبارحي بضم الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة وكسر الراء في آخرها الحاء المهملة، [فإن] هذه النسبة إلى صبارح, وظني أنها من قرى أفريقية منها أبو جعفر موسى بن معاوية الصبارحي الأفريقي، حديثه بالمغرب "في النسخة: بالمعروف، والتصحيح من اللباب ومعجم البلدان"، وتوفي يوم الاثنين لخمس مضت من شهر ذي القعدة سنة 225 وهو ابن خمس وستين, أو أربع وستين".(5/212)
باب الصَرائي والصُدَائي:
أما الصَرائي بفتح الصاد وبالراء فهو جعفر بن محمد بن اليمان المؤدب المخرمي المعروف بالصرائي، أحسبه منسوبا إلى الصراة، حدث عن أبي حذافة [قال الأمير حدثنا1] أبو محمد الحسن بن علي الجوهري قراءة عليه أنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ثنا جعفر بن محمد بن اليمان المؤدب المخرمي المعروف بالصرائي حدثنا أبو حذافة ثنا الزبير بن خبيب بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه الزبير بن العوام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". والزبير هو ابن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، نسبه هذا الراوي إلى جد أبيه2.
وأما الصُدَائي بضم الصاد وبالدال المهملة فكثير3.
__________
1 من الأصل.
2 كذا في الأصل، وفي جا وهـ "إلى جده" والمقصود واضح.
3 راجع الأنساب.(5/212)
حرف الضاد المعجمة:
باب ضابئ وصابئ:
أما ضابئ بضاد معجمة فهو ضابئ بن بشار البصري، حدث عن عمّه صعصعة بن مالك، روى عنه أبو الأشهب العطاردي. وضابئ، سمع الحسن وطاوسا وسالما، روى عنه أبو نعيم, قاله البخاري. وأعشى بني1 عوف بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، قال الآمدي: واسمه عندي في القبائل ضابئ. وقال ابن عرفة: اسمه يزيد بن خليد بن مالك بن فروة بن قيس بن أبي عمرو، شاعر مشهور2.
الآباء:
[عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروي، مات في صفر سنة خمس ومائتين, قاله ابن يونس. و3] الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجذامي ثم الجروي، يكنى أبا علي، حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي، فلم يزل بها إلى أن توفي سنة سبع وخمسين ومائتين؛ روى عن بشر بن بكر ويحيى بن حسان وعبد الله بن يحيى البرلسي وغيرهم، وكان من أهل الورع والفقه والعبادة. وأخوه علي بن عبد العزيز [بن الوزير بن ضابئ، وهو أكبر من الحسن3] ، قتل في ذي الحجة4 سنة خمس عشرة ومائتين-
__________
1 في هـ وجا "بن" خطأ.
2 وضابئ البرجمي شاعر معروف.
3 ليس في الأصل.
4 كذا في الأصل، وفي هـ وجا والأنساب 3/ 259 "ذي القعدة".(5/213)
قاله ابن يونس. وجعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ أبو القاسم الجروي، حدث عن أحمد بن المقدام العجلي وعن البخاري وغيرهما، ولد ببغداد وحمل [يعني1] إلى تنيس صغيرا، ومات بها في شعبان سنة تسع عشرة وثلاثمائة. وعمير بن ضابئ البرجمي، شاعر، قتله الحجاج لما دخل الكوفة.
وأما صابئ فهو أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصابئ صاحب الرسائل، له شعر جيد. وابن ابنه أبو الحسين هلال بن المحسن2 بن إبراهيم، أسلم قديما وحسن إسلامه، وسمع أبا بكر بن الجراح وعلي بن عيسى الرماني، وصنف تاريخا كبيرا تمام تاريخ سنان. وابنه أبو الحسن محمد، لقبه غرس النعمة، أتم تاريخ أبيه، وسمع أباه وأبا علي بن شاذان والحسن بن محمد الخلال3.
__________
1 من جا.
2 في جا "المحتسب" خطأ.
3 راجع ما تقدم في التعليق على رسم "الصلب".(5/214)
باب ضَبة وضِنة:
أما ضَبة بالباء المعجمة بواحدة فهو ضبة بن محصن، روى عن عمر وأم سلمة رضي الله عنهما. وفي مضر ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر. وفي قريش ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك. وفي هذيل ضبة بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل1.
__________
1 وفي الاستدراك "ضبة بن أحمد بن المفرج العذري، حدث بالرحبة عن أبي طاهر إبراهيم بن سلامة، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الدمشقي".(5/214)
وأما ضِنة بكسر الضاد وبالنون ففي قضاعة ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف, وفي عذرة ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة1. وفي بني أسد بن خزيمة: ضنة بن الحلاف بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. وفي الأزد ضنة بن العاص بن عمرو بن مازن بن الأزد. وقال ابن الكلبي إنما سمي عمرو بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وأمه فاطمة بنت طابخة، وهو عامر بن الثعلب بن وبرة, ضنة, لمعنى ذكره. وأخوه مالك ولقبه أُتيد، فصار أتيد في بني شيبان، وضنة في بني عذرة2.
الآباء:
كعب بن يسار بن ضنة بن ربيعة العبسي، له صحبة، شهد فتح
__________
1 انظر ما يأتي.
2 زاد ابن حزم في الجمهرة ص315 "فهم يقولون: ضنة بن عبد بن كبير بن سعد هذيم" ذكر هذا في نسب بكر بن وائل أما في نسب قضاعة فذكر نسب عذرة وساق النسب وذكر ضنة بن عبد بن كبير وساق النسب على وجهه، وهذا يبين صحة نسب ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة على وجهه ولكن دخل فيهم بنو ضنة بن ثعلبة بن عكابة وصار أحدهم ينتسب إلى ضنة ثم بدل أن يسوق النسب على وجهه. يقول: ابن عبد بن كبير بن عذرة. ويوضح هذا أنه ذكر في نسب قضاعة رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن سعد هذيم، وسيأتي، وأنه نفي من بلاد قضاعة عددا من بطونها وهم نهد وجرم وحونكة، وكذا رفاعة بن عذرة؛ فلو كان لصيقا في قضاعة ما كانت له هذه المكانة.(5/215)
مصر، وله خطة معروفة، قضى لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، [روى عنه عمار بن سعد التجيبي1] . وكعب بن ضنة، من أهل مصر، أدرك الكبار من الصحابة. [وصالح بن سهل بن محمد بن سهل بن عنبسة2 بن كعب3 بن ضنة العبسي, ذكره ابن يونس في المصريين، ولم يزده1.] ورزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة، أخو قصي وزهرة لأمهما.
__________
1 ليس في الأصل، وفي التبصير بعد ذكر كعب بن يسار هذا ما لفظه "ومن ذريته صالح بن سهل ... " وسيأتي ذكر صالح هذا.
2 هكذا في جا، وفي هـ "عتبة" وفي التبصير "حسنة".
3 زاد في التبصير "بن يسار" جعل صالحًا هذا من ذرية كعب بن يسار بن ضنة كما مر.(5/216)
باب ضَبَاري وضِبَاري:
أما الأول بفتح الضاد ففي الرباب ضَبَاري بن نشبة بن رُبيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم1 بن عبد مناة بن أد، منهم المستورد بن علّفة بن الفَريش بن ضباري الخارجي، قتله معقل بن قيس الرياحي. ومنهم وردان بن مجالد بن علّفة بن الفَريش بن ضباري، كان مع ابن ملجم ليلة قتل عليا رضي الله عنه. وضباري بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة.
وأما ضِبارى بكسر الضاد ففي تميم ضباري بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع. وفيهم أيضا ضباري بن حجية بن كابية بن حرقوص2 بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم, قالهما ابن حبيب.
__________
1 في جا "تميم" خطأ.
2 في هـ وجا "حلقوص" وفيهما حاشية عن ابن ناصر " الصواب حرقوص بالراء وإنما تبع الأمير كتاب الدارقطني وهو سهو من الناسخ".(5/216)
باب ضَباب وضِباب وضُبَاث وصباب:
أما ضَباب [بضاد مفتوحة و1] آخره باء معجمة بواحدة فهو ضباب النهشلي، شاعر لص, ذكره السكري. وفي مذحج ضباب، وهو سلمة بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب. وفي قريش ضباب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب, قالهما ابن حبيب. وضباب بن هفان بن الحارث بن ذهل بن الدول بن حنيفة, قاله ابن الكلبي. والضباب بن الحارث بن فهر.
وأما ضِباب بكسر الضاد المعجمة أيضا ففي بني عامر بن صعصعة الضباب، وهو معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر، سمي بأولاده2 وهم
__________
1 ليس في الأصل.
2 في التوضيح "إنما هم أولاد ولد"، فقال ابن الكلبي في الجمهرة: وولد معاوية -وهو الضباب- بن كلاب عمرًا. وقال: فولد عمرو زهيرا، قتل يوم جبلة، وحصنا وحصينا وحملا ومالكا. وأمهم الأحمسية، وربيعة وعامرًا وضبا ومضبا درج وضبابا وحسلا وحسيلا وزفر والأعور، وأمهم بنت نهار بن سلول, وبهذه الأسماء سموا الضباب" قال المعلمي كثيرًا ما تسمى القبيلة باسم جدها الأعلى وهو الغالب مثل كنانة وربيعة ومضر وتميم وغير ذلك، وقد ينعكس الوضع تسمى القبيلة باسم، ثم قد يطلق ذلك الاسم على الجد الذي هو جماعها. وما هنا من التأني فيما يظهر.(5/217)
ضب ومضب1 وحسل وحسيل. [وضباب بن عكرمة اللخمي من بني خشينة، شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم, قاله ابن يونس2] .
الآباء:
أبو الشمال بن ضِباب، يروي عن أبي أيوب، روى عنه مكحول الشامي. والنابغة الذبياني، هو زياد بن معاوية بن جابر ابن ضباب بن يربوع بن غيظ بن مرة، يكنى أبا أمامة. [وعكرمة بن ضباب اللخمي ثم الوصافي3، شهد فتح مصر هو وابنه ضباب بن عكرمة، ذكرهما ابن يونس2] .
وأما ضُباث بضم الضاد المعجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فقال ابن الكلبي4: هو زيد بن ضباث بن نهرش5 بن جشم بن قيس بن عامر [بن عمرو6] بن بكر7، ومنجي بن ضباث، وعمهم عامر بن جشم بن قيس؛ تحالفوا على عطية بن ضباث فسموا الرقاع، لأنهم تلفقوا كما تلفق الرقاع.
وأما صباب مثل ما قبله إلا أنه بصاد مهملة فهو عبد الرحمن بن صباب، عن أبي هريرة.
__________
1 وضباب, كما يعلم من التعليقة قبل هذه.
2 ليس في الأصل.
3 كذا في هـ ووقع في جا "الوحاء في" كذا.
4 أي في الألقاب، كما في الأنساب عن الدارقطني.
5 راجع ما تقدم 1/ 174 و2/ 295.
6 سقط من الأصل.
7 في القبس في رسم "الرقاعي" قال الرشاطي: وبكر هنا لا أعلم من أي قبيلة هو؟ "قال المعلمي: هو بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وائل. كما تقدم في الأكمال 1/ 74 عن ابن الكلبي، وتغلب بن وائل من أشهر القبائل.(5/218)
باب ضَبْثم وضُيَيم 1:
أما ضَبثم بفتح الضاد وسكون الباء المعجمة بواحدة وبعدها ثاء معجمة بثلاث2 فهو ضبثم بن أبي يعقوب، تابعي3، روى عنه ابن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب.
وأما ضُيَيم بضم الضاد المعجمة [أيضا3] وتكرير الياء المعجمة باثنتين من تحتها4 فقال ابن الكلبي: ضييمْ5 بن مليح بن شرطان6 بن
__________
1 وصنيم.
2 مفتوحة كما في التوضيح وغيره، ووقع في نسخة التبصير "مضمومة" كذا.
3 روى عن سليمان بن صرد كما في تاريخ البخاري وغيره.
4 الأولى مفتوحة والثانية ساكنة كما في التوضيح وغيره، أما التبصير فبعد أن ضبط "ضبثم" بفتح فسكون قال "وبياءين الأولى مفتوحة مهموزة والثانية ساكنة ضييم بن مليح" وسكوته عن بيان حركة ضاد ضميم يوهم أنها -على قاعدته- كضاد ضبثم أي مفتوحة، وهو خطأ، وقوله "مهموزة" خطأ.
5 وقع في جمهرة ابن حزم ص381 عن ابن الكلبي "صنيم" وفي القاموس "ص ن م" "وبنو صنيم كزبير بطن" وفي شرحه أن هذا قول ابن سيده، وذكره الشارح عند ذكر "ضييم" ثم قال "فإن كان غير هذا وإلا فأحدهما تصحيف".
6 مثله في جمهرة ابن حزم وكذا في التبصير، ووقع في شرح القاموس "ض ي م " "سرطان" ثم قال "كذا وقع في التبصير، والصواب: شيطان" كذا.(5/219)
معن مالك بن فهم بن غنم1، من ولده مسعود بن عمرو بن عدي2 بن محارب بن ضييم الملقب قمر العراق لجماله3، 4.
__________
1 حكى ابن حزم ص381 هذا عن ابن الكلبي وقال "فهم بن غنم بن دوس".
2 وقع في جمهرة ابن حزم "عبد".
3 تعقبه ابن حزم قال "هذا خطأ، وهو مسعود بن عمرو بن الأشرف العتكي على ما نسبناه في بني العتيك" يعني ص370، ودوس والعتيك لا يلتقيان إلا في الأزد الأكبر.
4 وأما "صنيم" بصاد مهملة مضمومة فنون مفتوحة فتقدم في التعليق.(5/220)
باب ضُبَيع وصُبُيغْ 1:
أما ضُبَيع بضاد معجمة مضمومة وعين مهملة فهو ضبيع بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة؛ قال ابن الكلبي: وولد الديل ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة عدي والحارث وضبيع2. وعبد الله بن قيس بن الحارث بن عميس بن ضبيع3 التجيبي أبو خمَيصة4، يروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قاله ابن يونس5.
__________
1 وضبع وصيع.
2 كذا وعلى أواخر الأسماء في جا فتحتان أي إنها تستحق النصب.
3 راجع لوصل النسب ما تقدم 1/ 324.
4 في هـ وجا "حميضة" والخلف قديم راجع ما تقدم 2/ 537 في المتن والتعليق.
5 راجع ما تقدم 1/ 324 و2/ 537 و4/ 226 وما يأتي في رسم "كبشة" وفي الاستدراك "أبو الفتح وهب بن محمد بن وهب الحربي المعروف بابن الضبيع حدث عن أبي الحسين محمد بن [أبي] يعلى بن الفراء، توفي ليلة الجمعة ثاني عشر صفر من سنة ست وتسعين وخمسمائة".(5/220)
وأما صُبَيغ بالصاد المهملة وغين معجمة فهو [صُبيغ بن عسل الذي كان يسأل عمر عن غريب القرآن.
الكنى:
أبو الصبيغ مولى عمير بن وهب الجمحي. و1] وسعيد بن الحكم بن محمد بن أبي مريم مولى أبي فاطمة -ويقال أبو فطيمة- مولى أبي الصبيغ مولى بني جمح، يكنى أبا محمد، كان فقيها مصريا، مات في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين، قاله ابن يونس. وخالد بن يزيد مولى أبي الصبيغ مولى عمير بن وهب [الجمحي2] ، يكنى أبا عبد الرحيم، مصري، يقال كان أبوه يزيد بربريا، وكان خالد فقيها مفتيا، آخر من حدث عنه بمصر مفضل بن فضالة، توفي سنة تسع وثلاثين ومائة وابنه عبد الرحيم بن خالد أبو يحيى، كان فقيها من أصحاب مالك الأكابر، وقد روى عنه ابن القاسم بعض3 المسائل4.
__________
ليس في الأصل، وذكر فيه أبو الصبيغ آخر الرسم كما يأتي.
2 ليس في الأصل.
3 في الأصل "بعد" كذا.
4 في الأصل هنا "وأبو الصبيغ مولى عمير بن وهب الجمحي" وقد تقدم. وفي الاستدراك "نجبة بن صبيغ، روى عن أبي هريرة، روى عنه شرحبيل بن شفعة ويزيد بن الأصم. ذكره ابن ماكولا في باب نجبه "1/ 500" وقال قال الدارقطني فيه: صبير, بالراء. وزعم أنه وهم منه، وقد وقع لنا حديثه بالغين كما قال ابن ماكولا".
وفي الاستدراك أيضًا "باب ضبع وصيع. أما ضبع بضم الضاد والباء المعجمة =(5/221)
.............................
__________
= بواحدة فهو بحر بن ضبع بن أتة بن محمد بن وهطل "في الأكمال: يحمد بن موهشل" ... بن زيد بن مالك "زاد الأكمال: بن زيد" بن رعين ... "راجع الأكمال 1/ 208" وأتة بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع ... " راجع الأكمال 1/ 11. قال "وأما الصيع بكسر الصاد المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وعين مهملة فهو علي بن محمد بن أبي الصيع أبو الحسن الحربي، حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسين بن وبش، سمع منه عمر بن علي بن الخضر القرشي الدمشقي".(5/222)
باب ضُريح 1 ومُريح:
أما ضُريح بضاد [معجمة مضمومة بعدها راء فهو عرفجة بن ضريح -على اختلاف قد ذكرناه في باب عرفجة- له صحبة ورواية، روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا واحدا، رواه عنه زياد بن علاقة2] 3.
__________
1 وصريح وصونج.
2 من الأصل وموضعها في جا وهـ بياض، وفي الاستدراك "أما ضريح بضم الضاد المعجمة وفتح الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وحاء مهملة فهو عرفجة بن ضريح, -ويقال: بن شريح- له صحبة ورواية، يعد في الكوفيين روى عنه قطبة بن مالك وزياد بن علاقة والشعبي وأبو يعفور وأبو حازم الأشجعي".
3 وأما صريح فرسمه في التبصير واقتصر على قوله "صريح واضح".
وفي الاستدراك "وأما صونج بفتح الصاد المهملة وكسر الواو وسكون النون وآخره جيم فهو صونج بن علي بن صونج، شاب أكاف قرأ القرآن بالروايات، وسمع الحديث معنا من أبي الفرج بن القبيطي. وعبيد الله بن بيرم "؟ " بن حمدوكين الصوري، سمع الحديث من جماعة منهم عبد المطلب بن هاشم الحلبي وعبد الرحمن بن عبد الله الأسدي وأحمد بن عبد الله البندي "؟ " العطار، ثقة فاضل حسن الطلب ذكر لي محمد بن أبي طاهر الشريف المقرئ أن اسمه صونج، وأثنى عليه خيرًا".(5/222)
وأما مُريح بضم الميم وكسر الراء فهو زياد بن مريح الخولاني، شهد فتح مصر، يروي عنه إسحاق بن الأزرق الحمراوي وبكر بن سوادة، قاله ابن يونس. وأخوه1 عبد الرحمن بن مريح الخولاني، شهد فتح مصر، مصري، حدث عنه حميد بن أفلح الخولاني وجماعة، قاله ابن يونس، [وقال: فيه نظر. بشر بن مريح الخولاني، عن أبي أيوب.2] وخالد بن لقيط بن مريح بن حجية بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن سلمة بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار، توفي بمصر، وله أخبار، قاله ابن يونس؛ وقال قال ابن وزير: مريح بن حجية فيمن شهد فتح مصر.
__________
1 قوله "وأخره ... فيه نظر" متأخر في الأصل آخر الرسم، والوجه تقديمه هنا كما في هـ وجا.
2 من الأصل.(5/223)
باب ضَرَمة وصِرْمة وصُوْفة:
أما ضَرَمة بفتح الضاد المعجمة والراء فهو ضرمة بن صرمُة بن مرة بن عوف، من ولده هاشم بن حرملة بن الأشعر بن إياس بن مريطة بن ضرمة بن صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، له بقول المحاربي:
أحيا أباه هاشم بن حرملة ... يوم الهباتين ويوم اليعملة
ترى الملوك حوله مغربلة.
وأخوه حميضة بن حرملة.(5/223)
وأما صِرْمة -بكسر الصاد المهملة وسكون الراء فهو صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان- بطن منهم، أمه وأم أخويه1 الصادر -وهو سلامة- وعصيم: الراسية بنت الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة، منهم معن بن حذيفة بن الأشيم بن عبد الله الشاعر، يعرف بالمزعفر1.
وأما صُوْفة -بصاد مهملة بعدها واو ثم فاء فهو الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، وهو الربيط، وهو صوفة، كانت أمه نذرت -وكان لا يعيش لها ولد, لتربطن برأسه صوفة، ولتجعلنه ربيط الكعبة، وكان أولاده يجيزون بالحاج حتى فنوا.
__________
1 في النسخ "أخوته" كذا.
2 بهامش جا ما لفظه "أغفل الأمير قيس بن صرمة -أو صرمة بن قيس- على اختلاف فيه" وفي الاستدراك "أبو صرمة مالك بن قيس، ويقال قيس بن مالك شهد مع النبي -صلى الله عليه وسلم- المشاهد. وقيس بن صرمة الأنصاري، هو الذي نام في رمضان قبل أن يفطر فنزلت فيه "أحل لكم ليلة الصيام" الآية" وفي التوضيح في ذكر أبي صرمة "اختلف في اسمه، فقيل مالك بن قيس, قاله أحمد بن حنبل والبخاري ومسلم وابن أبي خيثمة وغيرهم، وقيل قيس بن مالك، وقيل مالك بن أبي قيس، وقيل لبابة "؟ " بن قيس، وقيل قيس بن صرمة، وقيل مالك بن أسعد، وقيل صرمة بن مالك. وقيل مالك بن دينار".(5/224)
باب ضمار وضمام [وضماد 1] :
أما ضمار بالراء فهو يونس بن عطية بن أوس بن أوفح بن ضمار بن مرثد بن رحب بن وائل بن نعمان بن زيد بن سيار بن ربيعة بن عمرو بن حجر بن عمرو بن قيس بن كعب بن سهل بن زبيد الحضرمي من الأشباء، [بباء معجمة بواحدة2] يكنى أبا كثير، ولي العطاء بمصر، وولي الشرط لعبد العزيز بن مروان وكان بليغا روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه؛ قال ربيعة الأعرج عن أبيه عن جده سليمان بن زياد قال سمعت عبد العزيز بن مروان. يقول ليونس بن عطية يا أبا كثير كيف أخبرتني عن أمير المؤمنين عثمان؟ فقال كنت مع أبي وعمومتي عند عثمان حين هاجرنا من حضرموت, وذكر خبرا أنا اختصرته، توفي في شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين، وقيل سنة سبع. وخالد بن ضمار الصدفي, مصري, ذكره سعيد بن عفير, قاله ابن يونس وغيره.
وأما ضمام بالميمين فهو ضمام [بن ثعلبة. وضمام3] بن عبد الله بن نجبة4 المعافري مولاهم أبو عبد الله، محدث أندلسي بجاني، توفي نحو العشرين وثلاثمائة. وبجّانة بلد من بلاد الأندلس فيها حمة كبريت. وضمام بن إسماعيل بن مالك المعافري ثم الناشري، أبو إسماعيل الأشموني، ولد بأشمون، وتوفي بالإسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة, ذكره
__________
1 سقط من هـ.
2 من الأصل.
3 من الأصل، وبهامش جا "أغفل الأمير ضمام بن ثعلبة الصحابي" وفي الاستدراك "وهو وافد بني سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم".
4 مثله في الجذوة رقم514، ووقع في تاريخ ابن الفرضي رقم616 "نجية" كذا.(5/225)
ابن يونس؛ يروي عن أبي قبيل، روى عنه سويد بن سعيد وأحمد بن عيسى التستري.
1 [وأما ضماد بالدال المهملة فهو ضماد بن سهل أبو سهل الهمداني من أنفسهم، كان يسكن الجيزة، كان مقبولا عند القضاة، حدث عن ابن لهيعة وعبد الرحمن بن شريح، مات نحو العشرين2 ومائتين, قاله ابن يونس] . [وعابس بن محمد بن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله بن يزيد بن شريك بن سمي الغطيفي, بصري3, مات سنة تسع وستين ومائة.
وقال في موضع آخر: في سنة تسع وثمانين ومائة4] 5.
__________
1 الرسم الآتي بكماله ساقط من هـ.
2 في جا "العشر".
3 كذا والظاهر أنه مصري كما يأتي في رسم "عابس".
4 من الأصل فقط ويأتي في رسم "عابس" ذكر هذا الرجل وقال "تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة".
5 بهامش الأصل ما صورته "د: ضماد الأزدي من أزد شنوءة، كان صديقًا للنبي صلى الله عليه وسلم" وفي الاستدراك "قال البخاري: ضماد من أزد شنوءة كان صديقًا للنبي -صلى الله عليه وسلم- في الجاهلية, قاله إسحاق نا خالد عن داود عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: قدم ضماد مكة في أول الإسلام. وعابس بن محمد بن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله الغطيفي "قد ذكر في الأصل".
وأبو شريك يحيى بن يزيد بن ضماد، روى عن ضمام بن إسماعيل ويعقوب بن عبد الرحمن وعبد الله بن وهب، روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان الفسوي, ذكرهما الشيخ "يعني الأمير المؤلف" في باب الغطيفي".(5/226)
1 باب الضَرِير والضُرَير:
أما الضَرِير بفتح الضاد المعجمة وكسر الراء فجماعة.
وأما الضُرَير بضم الضاد المعجمة وفتح الراء فمعاذة بنت عبد الله بن جبر بن الضرير بن أمية بن جدارة2 بن الحارث بن الخزرج، وكانت معاذة مولاة لعبد الله بن أبي بن سلول، وكانت امرأة مسلمة، فكان يكرهها على البغاء، وفيها أنزل الله تعالى ما أنزل، ثم أن معاذة عتقت، فكانت فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء، وتزوجها بعد ذلك سهل بن قرظة أخو بني عمرو بن عوف، فولدت له عبد الله بن سهل وأم سعد بنت سهل، ثم هلك عنها أو فارقها، فتزوجها الحمير بن عدي القارئ أخو بني خطمة، فولدت له توأما الحارث بن الحمير [وعدي بن الحُمير، وأم سعد بنت الحُمير3] ، ثم فارقها، فتزوجها عامر بن عدي, رجل من بني خطمة، فولدت له أم حبيبة بنت عامر, ذكر ذلك ابن إسحاق [في رواية عبيد الله بن سعد الزهري عن عمه عن أبيه، كذلك4] ذكره الدارقطني عن ابن صاعد عنه، ووجدته مضبوطا بخط الصوري بضم الضاد.
__________
1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
2 ويقال: خدارة.
3 سقط من جا، وتقدم 2/ 517 "فولدت له توءما الحارث وعديا، وولدت له أم سعد".
4 ليس في جا.(5/227)
باب ضوء وضور:
أما ضوء بعد الواو همزة فهو ضوء بن سلمة اليشكري أحد بني غُبَر بن غنم بن حُبيب بن كعب بن يشكر بن بكر, شاعر فارس. وضوء بن اللجلاج بن عبد الله بن مصبح، أحد بني عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل [بن شيبان بن ذهل1] بن ثعلبة شاعر أيضا. وأبو بكر أحمد بن الضوء بن المنذر بن يزيد بن عبد الملك بن شيبان البكري، أخو محمد بن الضوء، بخاري، حدث عن حيان بن أغلب بن تميم والحكم بن المبارك وعبد الرحمن بن تميم الطالقاني، روى عنه أبو الخير أحمد بن محمد بن الجليل2 وعمر بن محمد بن بجير، توفي منتصف رجب من سنة خمس وستين ومائتين. وأخوه أبو عبد الله محمد بن الضوء بن المنذر، لقبه خَنْب, الكرميني, سمع عبد السلام بن مطهر وأبا الوليد الطيالسي ومسددا وموسى ابن إسماعيل وشهاب بن عباد والقاسم بن سلام وإبراهيم بن بشار الرمادي، تقدم ذكره في باب خَنْب3.
وأما ضور آخره راء فهو أعشى بني4 ضور العنزيين، شاعر كان حليفا في بني عجل, وقيل اسمه عبد الله بن سنان، وقال نفطويه: هو أحد بني ضورة, بزيادة هاء.
__________
1 هكذا ثبت ما بين الحاجزين في النسخ كلها وهذا الرجل في مؤتلف الآمدى رقم467 و592 وليس فيه هذه الزيادة والمعروف كما في جمهرة ابن حزم وغيرها "الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة".
2 تقدم في رسمه، ووقع هنا في الأصل "الخليل" خطأ.
3 بهامش الأصل ما صورته "د: وضوء بن ضوء، سمع جده هريم بن تليد الظالمي، روى عنه فيض بن محمد، منقطع. قاله البخاري" وبهذا ذكر في الاستدراك، وزاد "وجمرة "كذا" بن ضوء حدث عن إبراهيم بن أبي حنيفة "كذا"، روى عنه محمد بن حميد الرازي".
4 في جا "بن" خطأ.(5/228)
باب ضهابة ومهانة:
أما ضهابة بالضاد المعجمة [فهو ضهابة بن مالك بن ماجد بن جذام بن الصدف, قاله ابن الكلبي1] .
وأما مهانة بالميم والنون فقال ابن الكلبي: وولد سعد بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل أنسا ومهانة ومهربا, رهط أصرم بن عنفوة بن كساب بن مهرب، غلب على أصبهان سني ابن الزبير، حمل على ألف قارح، وأعطى في مجلس واحد ألف ألف. وابنه أبو بكر بن أصرم, كذلك هو مقيد في كتاب ابن عبدة.
__________
1 من الأصل، وموضعه في بقية النسخ بياض.(5/229)
باب ضِيَاء وضَبّاء:
أما ضِيَاء بكسر الضاد المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ضياء بن عبد الله بن....1 الهروي الخياط سكن بغداد وحدث بها2.
وأما ضبّاء بفتح الضاد وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة فهو مخزوم بن [ضباء بن مخزوم3] بن أسامة بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، وله يقول بشر بن أبي خازم:
فمن يك من قتل ابن ضباء ساخرا ... فقد كان في قتل ابن ضباء مسخر
__________
1 كذا، والذي في تاريخ بغداد ج9 رقم4898 "ضياء بن أحمد بن محمد بن يعقوب أبو عبد الله" فهو الصواب.
2 وفي الاستدراك "أبو علي ضياء بن أبي القاسم بن أبي علي بن الخريف، سمع من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي وأبي الحسين محمد بن الفراء وابن السمرقندي، وسماعه صحيح، وقد تقدم في باب الخريف" يأتي في الذيل إن شاء الله تعالى والحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي مشهور.
3 سقط من جا.(5/229)
باب ضيفون وصيغون:
أما ضيفون بالفاء فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن ضيفون الرصافي، من رصافة قرطبة، روى عن أبي سعيد بن الأعرابي وغيره، حدث عنه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الحافظ الأندلسي القرطبي, قاله لنا الحميدي.
وأما صيغون بالصاد المهملة والغين المعجمة فهو إسحاق بن إبراهيم بن صيغون أبو يعقوب، صوفي [صالح، مصري1] ، ذكره ابن يونس، وقال مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وقد حدث. وصيغون من العجم من أصحاب الأمير مزاحم.
__________
1 موضعه في الأصل بياض.(5/230)
باب الضَبّي والضِنّي:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الضَبّي بفتح الضاد وبالباء المعجمة بواحدة فكثير.
وأما الضِنّي بكسر الضاد والنون المشددة فهو أبو يزيد الضِنّي، روى عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي -صلى الله عليه وسلم- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل عن الصائم إذا قبّل امرأته. قال: "أفطرا جميعا" روى عنه زيد بن جبير1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: ابن أبي عبدة الضني من شيوخ بقي بن مخلد" وفي الاستدراك "زكريا بن يحيى الضني، ذكره أبو الوليد الأندي وقال: زكريا بن يحيى الضني- وضنة في عذرة- من شيوخ أبي عمر الطلمنكي، سكن المربة" قال منصور "وأبو محمد موسى بن يونس بن الضني، روى عنه أبو بكر بن أبيض. وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن يوسف بن إبراهيم الضني القرطبي، حدث عنه أيضًا ابن أبيض. ذكرها ابن بشكوال عن الصلة" قال المعلمي وذكرا في التبصير عن الصلة والثاني فيها رقم1038، فأما الأول موسى بن يونس فلم أجده فيها، كأنه سقط من النسخة. وأبو بكر بن أبيض هو محمد بن عبد الله بن محمد بن نصر بن أبيض. وفي الأنساب ذكر مسعود الضني شاعر ذكر له قصة في وفادته إلى عبد الملك بن مروان.(5/231)
باب الضُبَعي والصَنْعي والصِبْغي 1:
أما الضُبَعي بضاد معجمة مضمومة وباء مفتوحة وعين مهملة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
__________
1 والصيفي.(5/231)
1 [بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، منهم أبو حِبَرة شيحة بن عبد الله الضبعي، سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى عنه المثنى بن سعيد. وأبو جمرة نصر بن عمران الضبعي، سمع عبد الله بن عباس وأبا بكر بن أبي موسى الأشعري وزهدم الجرمي، روى عنه شعبة وقرة بن خالد وهمام بن يحيى وحماد بن زيد وإبراهيم بن طهمان وعباد بن عباد المهلبي2] 3.
__________
1 من هنا إلى آخر الرسم ليس في الأصل، وموضعه فيه "فكثير".
2 ليس في الأصل.
3 وفي الأنساب ذكر أبي التياح وجعفر بن سليمان وجويرية بن أسماء وخارجة بن مصعب، وكذا المثنى بن سعيد يقال له "الضبعي" لنزوله فيهم وليس منهم. وهؤلاء كلهم في التهذيب، وفي الاستدراك "نوح بن مخلد الضبعي، ذكره الطيبراني في الصحابة. وأبو التياح يزيد بن حميد الضبعي عن أنس بن مالك وأبي عثمان النهدي، روى عنه شعبة بن الحجاج وعبد الوارث، حديثه مخرج في الصحيح. وأبو طالب الضبعي، عن ابن عباس، روى عنه قتادة, ذكره البخاري في كتاب الكنى. وسعيد بن عامر الضبعي أبو محمد، حدث عن شعبة بن الحجاج، حدث عنه علي بن المديني ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمود بن غيلان وغيرهم، حديثهم في الصحيح. والمثنى بن سعيد أبو سعيد الضبعي القصير الذارع القسام البصري، رأى أنسا وأبا مجاز- ذكره البخاري في تاريخه. وخالد بن مخلد، وأحمد بن الأشعث الضبعيان حدثا عن حصن بن حرب الضبعي عن أبي حمزة "كذا"، حدث عنهما سعيد بن نوح الضبعي. وشبيل "في النسخة: وشميل" بن عزرة الضبعي البصري، عن قتادة، روى عنه شعبة, ذكره البخاري. وجويرية بن أسماء بن عبيد بن مخارق الضبعي، حدث عن نافع مولى ابن عمر، وعن مالك بن أنس، حدث عنه ابن أخيه عبد الله. وعبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، حدث =(5/232)
وأما الصَنْعي بصاد مهملة مفتوحة ونون ساكنة فهو يحيى بن محمد الصنعي، روى عن عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي، روى عنه سهيل بن إبراهيم الجارودي1.
وأما الصِبْغي بكسر الصاد المهملة وبالباء الساكنة المعجمة بواحدة وبالغين المعجمة فهو أبو يعقوب إسحاق بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن بن نوح الصبغي، سمع محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف ومحمد بن يزيد وأبا زرعة الرازي وابن وارة، روى عنه أبو عمرو المستملي، توفي في شعبان سنة إحدى وسبعين ومائتين. وولده الإمام أبو بكر. محمد بن
__________
= عن عمه جويرية ومهدي بن ميمون، روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان النسوي ومعاذ بن المثنى العنبري. وأبو السوار الضبعي، عن الحسن بن علي، روى عنه قتادة؛ حديثه في ترجمة الحسن. وعقبة بن محمد الضبعي، حدث عن أبي تميم بن سلم البزاز "؟ " حدث عنه محمد بن عمرو العقيلي. وجعفر بن سليمان الضبعي، حدث عن ثابت البنان والجعد أبي عثمان وأبي عمران الجوني ويزيد الرشك وسعيد الجريري، روى عنه يحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبيد بن حساب وقطن بن نسير، حديثه في صحيح مسلم، وهو بصري كان ينزل في بني ضبيعة. وشيبان بن محمد الضبعي، حدث بالبصرة عن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، حدث عنه أبو الطاهر أحمد بن محمد الإمام شيخ لأبي إسماعيل الأنصاري الهروبي. وعمران الضبعي والد أبي جمرة, ذكره الطيبراني في الصحابة".
1 في الأصل وجا "الجاروردي" كذا يظهر، وفي هـ والتوضيح والتبصير والأنساب واللباب، وترجمة سهيل هذا من الثقات ولسان الميزان "الجارودي".(5/233)
إسحاق بن أيوب أبو العباس الصبغي1, روى عن الحسن بن علي بن زياد السري [حدثني عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج2] . ومحمد بن القاسم بن عبد الرحمن أبو منصور العتكي الصبغي، نيسابوري، حدث عن السري بن خزيمة وبشر بن سهل اللباد ومحمد بن أشرس
__________
1 لم تثبت في النسخ علامة فصل بين قوله "أبو بكر" وقوله "محمد" ووقع في الأصل بدل "محمد" "أحمد" وسقط منها قوله "أبو العباس" ووقع في هـ "محمد -في طبقات الشافعية أحمد- بن إسحاق بن أيوب بن العباس الصبغي" وفي الاستدراك ذكر محمد وأنه أبو العباس ثم قال "جعل الأمير في كتابه كنية أحمد أبا العباس وهو غلط" وفي التوضيح بعد ذكر أبي العباس محمد ما لفظه "كناه ابن الجوزي أبا بكر في كتابه المحتسب" والذي يظهر أن الصحيح عن الأمير هو ما في نسخة "جا" فبعد أن ذكر الأمير أبا يعقوب إسحاق بن أيوب قال "وولده الإمام أبو بكر" واقتصر على هذا لشهرة الإمام أبي بكر وهو أحمد بن إسحاق بن أيوب، والأمير كثيرًا ما يوجز جدا في ذكر المشاهير اتكالا على الشهرة. ثم ابتدأ الأمير فقال "محمد بن إسحاق بن أيوب أبو العباس الصبغي ... " وهذا هو الابن الآخر لإسحاق وهو أخو أبي بكر أحمد. ومثل هذا يقع في الأكمال غير قليل من الابتداء بالاسم بدون واو من الاستغناء بسياق النسب عن التصريح بالقرابة بين الرجلين. ومما يشهد لهذا أن في الأنساب بعد ذكر الإمام أبي بكر أحمد بن إسحاق ما لفظه "وأخوه أبو العباس محمد بن أيوب الصبغي، روى عن الحسن بن علي بن السري....، روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج ... " ويأتي مثله عقب هذا في الأكمال فصح ما فيه على ما في نسخة "جا" ولله الحمد، ووقع الالتباس في غيرها وبنى عليه ما بنى من التغيير والحذف ويظهر أنه جرى ذلك قديمًا حتى وقع فيه الوهم لابن الجوزي وابن نقطة.
2 ليس في الأصل، ولعله أسقط منها بناء على الالتباس المشار إليه قبل هذا.(5/234)
السلمي، روى عنه الحاكم النيسابوري [وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن السراج وغيرهما1] من النيسابوريين وغيرهم. وعلي بن الحسن أبو الحسن الصبغي، روى عن [أبي العباس محمد بن إسحاق2] السراج، روى عنه أبو معاذ عبد الرحمن بن محمد بن علي السجستاني3.
__________
1 موضعه في الأصل "وجماعة".
2 ليس في الأصل، ولعله أسقط منها بناء على الالتباس المشار إليه قبل هذا.
3 وفي الأنساب "أبو عبد الرحمن عبد الله بن [الإمام] أبي بكر [أحمد] بن إسحاق الصبغي الفقيه، كان من الأدباء، وقام يعلم الفقه والكلام، ولما مات أبوه قعد للفتوى في المدرسة مدة يفتي، وسمع جماعة من الغرباء منه كتاب الفضائل تصنيف أبيه، سمع أبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأبا عمرو أحمد بن محمد الحيري وأبا الوفاء المؤمل بن الحسن وأقرانهم، وتوفي سنة خمس وثلاثمائة "كذا وهو خطأ" سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: كنا نجتمع عنده في مدرسة أبيه, وحكي عنه أنه قال: كنت أحمل إلى مجلس أبي العباس السراج في خفاء منه فإنه كان لا يحدثنا أيام المحنة" وذكر علي بن محمد بن أيوب ومحمد بن عبد الله بن محمد وسيأتيان. وفي الاستدراك بإضافة بين حاجزين من الأنساب "وأبو الحسن علي بن محمد بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن بن نوح [الصبغي] ابن عم [الإمام] أبي بكر أحمد بن إسحاق [الصبغي، كان من الشهود الأمناء] قال الحاكم: سمع بخراسان أبا عبد الله البوشنجى وأقرانه، وبالري محمد بن أيوب وغيره، وببغداد يوسف بن يعقوب، وبالبصرة أبا خليفة. [سمع منه الحاكم] قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخه: مات أبو الحسن الصبغي سنة أربعين وثلاثمائة. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين الصبغي الفقيه الشافعي، قال الحاكم في تاريخه: هو من أعيان الفقهاء، سمع بخراسان أبا عمرو الحيري وأبا حامد الشرقي ومكي بن عبدان [وبسرخس أبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي] وأكثر بالري عن =(5/235)
..........................
__________
= عبد الرحمن بن أبي حاتم وببغداد من أبي عبد الله المحاملي ومحمد بن مخلد، حدث عنه الحاكم في تاريخه، وقال: كان حانوتة مجمعا للحفاظ والمحدثين [وكنا نقرأ على أبي عبد الله بن يعقوب على باب حانوته] ، توفي في ذي الحجة من سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وهو ابن نيف وخمسين سنة، [وكان قد جمع على الصحيح لمسلم بن الحجاج رحمه الله] . وأبو الحسن محمد بن أحمد بن علي الصبغي، قال الحاكم: كان من المشهورين بصحبة أبي بكر بن إسحاق بن خزيمة، سمع أبا بكر بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج الثقفي، توفي في تاسع عشرين شوال من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. وأبو الحسين عبيد الله بن محمد الصبغي، حدث عن أبي عبد الله أحمد بن خليد "كذا"، حدث عنه أبو بكر بن المقرئ وذكر أنه سمع منه بملطية".
قال في الاستدراك "وأما الصيفي بفتح الصاد المهملة بعدها ياء ساكنة وفاء مكسورة فهو أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي الشاعر التميمي المعروف بالحيص بيص. أنشدنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة رحمه الله قال أنشدنا الحميص بيص لنفسه:
أنا والزناد لبرده وتصبري ... سيان في الإخفاء والإعلان
لكنه بالقدح تظهر ناره ... وسرائري أعيت على الإخوان
وإذا صمت فهمة لا ترتجى ... أن تشتكي إلا إلى الرحمان
توفي أبو الفوارس في ليلة الأربعاء سادس شعبان من سنة أربع وسبعين وخمسمائة.(5/236)
وكان رفيق امرئ القيس بن حجر لما خرج إلى بلد الروم. وعثمان بن بلج1 الضائع، روى عن عمرو بن مرزوق، روى عنه محمد ابن بكر بن داسه2.
وأما الصائغ بصاد مهملة وغين معجمة فكثير، [منهم سعيد بن حسان الأندلسي الصائغ، مولى الحكم بن هشام، يكنى أبا عثمان، يروي عن أصحاب مالك بن أنس، مات سنة ست وثلاثين ومائتين. وسكن الصائغ الأفريقي، رجل معروف، وقد روى, قاله ابن يونس3] .
__________
1 راجع ما تقدم 1/ 351.
2 وفي المشتبه "وعالم غرناطة أبو الحسن علي بن محمد [بن علي بن يوسف] الكتامي ابن الضائع الإشبيلي، مات عام ثمانين وستمائة" راجع بغية الوعاة ص354.
3 ليس في الأصل.(5/237)
باب الضراري والصراري والصراري
...
باب الضِراري والصِراي والصَرَّاري:
أما الضراري بكسر الضاد المعجمة فهو محمد بن إسماعيل بن ضرار الضراري الرازي أبو صالح، رحل إلى عبد الرزاق، [وسمع منه1] وروى عن قدامة بن محمد 2 بن خشرم بن يسار3 المديني4 ومحمد بن المبارك
__________
1 ليس في الأصل.
2 في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب زيادة "بن قدامة".
3 مثله في التهذيب، ووقع في جا "سيار".
4 يقال لقدامة هذا "الخشرمي" كما في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب، ووقع في رسم "الخشرمي" من الأنساب "هذه النسبة إلى الجد وهو خشرم الخشرمي من أهل المدينة ... " كذا في النسخة، وكذا في اللباب والقبس وذكر بعد ذلك ما هو من صفة قدامة هذا فقط سقط من هناك شيء لعل أصل العبارة هكذا "هذه النسبة إلى الجد وهو خشرم وينسب هكذا قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم الخشرمي من أهل المدينة...." ثم رأيت عن بعض نسخ الأنساب المصورة زيادة بعد "خشرم" لفظها "وقدامة بن محمد بن خشرم" فصح.(5/237)
الصوري وشعيب بن ماهان، روى عنه مهدي بن أشكاب بن إبراهيم1 بن عبد الله بن هارون البكري البخاري [أبو الفضل2] من قرية طاراب3 وأبو حاتم الرازي والعقيلي وابن جرير الطيبري4.
وأما الصراوي مثله إلا أنه بصاد مهملة، ينسب إلى موضع قريب من المدينة اسمه [صرار فهو5] محمد بن عبد الله الصراري، يروي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه يزيد بن الهاد، وبكر بن مضر، واختلف على يزيد بن الهاد في اسم أبيه، فرواه عنه الليث بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم ومحمد بن جعفر.
__________
1 وقع في الأصل "مهدي بن أشكاب أبو الفضل وإبراهيم...." وأبو الفضل كنية مهدي كما يأتي لكن إبراهيم جده على ما في هـ وجا. وفي الأنساب "الطارابي" "أبو الفضل مهدي بن أشكاب بن إبراهيم بن عبد الله...." ومثله في اللباب ورسم "طاراب" من معجم البلدان.
2 هنا وقعت في هـ وجا وقدمت في الأصل كما مر.
3 مثله في الأنساب واللباب ومعجم البلدان، ووقع في جا "طاران" وفي هـ "طاهران" خطأ.
4 وفي المشتبه "محمد بن بشر الضراري، عن أبان بن عبد الله البجلي، وعنه عبد الجبار بن كثير التميمي".
5 سقط من الأصل.(5/238)
ابن أبي كثير فقالوا: عن محمد بن عبد الله الصراري؛ وخالفهم نافع بن يزيد فرواه عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم الصراوي؛ وهذا عندي وهم لاتفاق الجماعة على أنه محمد بن عبد الله، وكذلك ذكره البخاري، وقال ابن أبي داود أنه محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الصراري [كان بموضع يقال له صرار. وليس بشيء1] . [وأما الصرّاري1] بفتح الصاد المهملة وتشديد الراء الأولى وفتحها فهو أبو القاسم بكر بن الفضل بن موسى النعالي الصراري، ينسب إلى صنعة النعال الصرارة، روى عن مقدام بن داود. وابنه الفقيه أبو بكر محمد بن بكر، حدث عن سعيد بن هاشم بن مرثد وطبقته، قال عبد الغني: كتبت عنهما جميعًا.
__________
1 سقط من جا.(5/239)
حرف الطاء المهملة:
باب الطاهر والظاهر 1:
أما الطاهر فهو الطاهر بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفي في حياته صلى الله عليه وسلم. وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري مولى نهيك مولى عتبة بن أبي سفيان، كان فقيهًا، حدث عن رشدين بن سعد وابن عيينة وابن وهب وغيرهم، روى عنه مسلم بن الحجاج [وكافة المصريين وغيرهم، توفي سنة خمسين ومائتين2] . والطاهر
__________
1 ويأتي أول حرف الظاء المعجمة "باب ظاهر وطاهر".
2 موضعها في الأصل "وغيره".(5/239)
أبو أحمد والد المرتضى والرضى. وابن ابنه الطاهر أبو أحمد عدنان بن الرضى. ولي نقابة الطالبيين بعد عمه المرتضى، كان عارفا بالعروض1.
وأما الظاهر بالظاء المعجمة فهو الظاهر الجزري، شاعر مطبوع مليح [الشعر2] ، كان يتشيع، أنشدنا عنه غير واحد من شيوخنا. وعبد الله بن عبد الظاهر، روى عن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب عن جده المطلب، روى عنه أبو حذيفة موسى بن مسعود3.
__________
1 وفي الاستدراك "الشريف أبو عبد الله أحمد بن علي بن المعمر بن محمد بن المعمر بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم, المعروف بالنقيب الطاهر، سمع من أبي الحسين بن الطيوري، مولده سنة تسعين فيما يظنه، وتوفي تاسع عشر جمادى الأولى من سنة تسع وستين وخمسمائة، وكان سماعه صحيحًا" وفي تكملة الصابوني رقم229" القاضي الأصيل أبو العباس الطاهر بن القاضي أبي المعالي محمد بن القاضي أبي الحسن علي بن القاضي المنتجب أبي المعالي محمد بن القاضي أبي المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين القرشي الأموي العثماني الدمشقي المنعوت بالزكي، قاضي القضاة بدمشق، من بيت مشهور كبير، حكم منه جماعة، وكان فقيهًا مهيبًا صلبًا في الأحكام، عليه جلالة ورئاسة ووقار، سمع من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي وأبي طاهر الخشوعي وعبد الرزاق النجار وأبي الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبي سعد النيسابوري وأبي علي حنبل بن عبد الله الرصافي وغيرهم، وحدث بدمشق، رأيته ولم يتفق لي السماع منه، ودخل مصر، وتوفي في الثالث والعشرين من صفر سنة سبع عشرة وستمائة بدمشق".
2 ليس في الأصل.
3 في الاستدراك "وغازي بن [السلطان صلاح الدين] يوسف بن أيوب =(5/240)
..............................
__________
= الملقب بالظاهر، حدث عن أبي المجد الفضل بن الحسين بن إبراهيم البانياسي بنسخة أبي مسهر، توفي في جمادى الآخرة من سنة ثلاث عشرة وستمائة" وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "والظاهر أمير المؤمنين محمد بن الخليفة الناصر [حدث عنه أبو صالح نصر بن عبد الرزاق الجيلي ويوسف بن أبي الفرج بن الجوزي، توفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة، وكانت خلافته تسعة أشهر وثلاثة عشر يومًا, عاش الناس فيها بالعدل والبر رحمه الله تعالى] والظاهر علي بن الحاكم صاحب مصر. والظاهر ركن الدين سلطان الإسلام أبو الفتوح" وفي هـ وجا هنا ذكر العباس بن ظاهر وظاهر بن محمد وسيأتيان حيث ذكرا في الأصل في أول حرف الظاء المعجمة.(5/241)
باب طاحية وطاخية:
أما طاحية بالحاء المهملة فقبيلة من الأزد، ينسب إليها الطاحيون، منهم خالد بن قيس الطاحي، يروي عن قتادة. وأخوه نوح بن قيس يروي عن أخيه خالد وغيره.
وأما طاخية بالخاء المعجمة فقيل كان اسم النملة التي كلمت سليمان عليه السلام طاخية, ذكره الدارقطني [عن الطحاك بن مزاحم1] .
__________
1 يأتي في رسم "ظُليم".(5/241)
باب طخفة وطخمة وطحمة:
أما الأول بالفاء فهو ابن طخفة، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ يختلف في اسمه، فقيل عبد الله، وقيل يعيش؛ وقيل فيه طهفة بالهاء.
وأما طِخمة بالميم فهو ذو ظليم حوشب بن طخمة1.
وأما طحمة بفتح الطاء، وسكون الحاء المهملة فهو أبو طحمة عدي بن حارثة بن الشريد بن مرة بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، من ولده الترجمان بن هريم بن أبي طحمة، كان شريفًا, ذكره ابن الكلبي.
__________
1 يأتي في رسم "ظليم".(5/241)
باب طمغاج وطفغاج:
أما طمغاج بعد الطاء ميم فهو تميم [بن محمد1] بن طمغاج أبو عبد الرحمن الطوسي، محدث ثقة، كتب الكثير وسافر وصنف، سمع الحنظلي ومحمد بن رافع وعلي بن حجر وأحمد بن حنبل وهدبة وشيبان وحرملة بن يحيى وأبا الطاهر ومحمد بن رمح وغيرهم، سمع منه أبو النضر الفقيه وعلي بن حمشاذ وأبو الحسن محمد بن أحمد بن زهير وأبو بكر المنكدري؛ وحدث الحسن بن سفيان في المسند عن ابنه أبي بكر عنه.
وأما طفغاج بعد الطاء فاء فهو الملك أبو الحسن نصر بن طفغاج إبراهيم بن نصر بن علي الك2، ملك سمرقند وغيرها. وأبوه طفغاج ملك سمرقند وتركستان بعد بغراخان، ولهذا الملك ألقاب كثيرة وطريقته حسنة، وقد عرف أكثر العلوم والصنائع، وسمع الحديث.
من جماعة وحدث ببخاري وسمرقند، وله خط حسن.
__________
1 سقط من الأصل، ولتميم ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم696 وساق فيها حديث الحسن بن سفيان عن ابنه عن تميم.
2 في جا "الذي" وسقطت الكلمة من هـ.(5/242)
1 [باب طاو 2 وطلق 3:
أما طاو آخره واو فهو أبو عمران موسى بن الضحاك بن طاو البخاري، حدث عن واصل بن إبراهيم حدث عنه ابنه أبو زيد عمران بن موسى، وحدث عن ابنه خلف بن محمد4.
وأما طلق بعد اللام قاف فجماعة كثيرة من المحدثين وغيرهم، وفي الشعراء طلق بن المقنع، شاعر، عداده في الأنصار، وقد شهد بعض آبائه مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم، هو من بني معاوية بن ضرار بن غوث بن عوف بن مالك بن سلامان بن سعد هذيم5] 6.
__________
1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
2 وطاف.
3 وطليق وطليق "؟ ".
4 وفي الاستدراك "أما طاق, بعد الألف قاف، فهو أبو يعلى محمد بن علي بن الحسين بن طاق الهمذاني، حدث عن عبد الواحد بن محمد النجار، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الحافظ المعروف بأُبي, نقلته من خطه في معجم شيوخه".
5 ليس في الأصل.
6 قال منصور "باب طلق وطليق وكلاهما بطاء مهملة مفتوحة....؛ وأما الثاني [طليق] بكسر اللام وبعدها مثناة تحت فهو أبو الطليق متعتق بن أبي بكر الخزاعي الموصلي، حدث عن أبي حفص بن طبرذد، له أدب ومصنفات في النحو، كتب عنه أبو المكارم بن سمينة شيئًا من شعره، وأجاز لي" وفي المشتبه =(5/243)
"طليق بالفتح جماعة من الرواة، منهم طليق بن محمد بن عمران بن حصين، روى عنه ابنه خالد بن طليق" واقتصر عليه التوضيح والتبصير، وزاد في التبصير "وبالضم...." بياض. ومع هذا قال في التقريب "طليق, بالتصغير, بن عمران بن حصين، ويقال: ابن محمد بن عمران ... " وهو صاحبنا، وقول التبصير "بالتصغير" وهم, ففي ترجمة خالد بن طليق من كتاب القضاة لوكيع 1/ 136 قول الشاعر:
قل لشهود الزور والجالبيهم ... خذوا حذركم من خالد بن طليق
في النسخة: والجالبيتهم. خطأ.
فما المريب عنده من هوادة ... ولا لذوي قربى ولا لصديق
وفيها أعني الترجمة لابن مناذر:
أصبح الحاكم بين الناس من آل طليق
في النسخة: أصبح الحاكم بالناس. خطأ.
ضحكة يحكم في النا ... س بحكم الجاثليق
يدع القصد ويهوى ... في بنيات الطريق
ولا يصلح في القافيتين إلا "طليق" بفتح فكسر
وفي الترجمة أنه كان لخالد بن طليق ابنان: عمران وطليق، وأنشد لابن مناذر:
ليت شعري أي الثلاثة قاضينا أعمران أم أخوه طليق
في النسخة: أي البلية. خطأ.
أم أبوهم أبو المجانين أم كل لديه من القضاء فريق
ولا يصلح في القافية إلا "طليق" بفتح فكسر، فاتضح أنه "طليق -بفتح فكسر- ابن خالد بن طليق, بفتح فكسر. وفي تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم "باب طليق" ذكرا فيه طليق بن محمد المذكور؛ وطليق بن قيس الحنفي عن ابن عباس وغيره؛ وطليق بن شمير عن أبي عنبة الخولاني عن عمر. فكل ذلك "طليق" =(5/244)
...................................
__________
= بفتح فكسر. وفي التقريب بعد ذكر طليق بن محمد بن عمران بن حصين، وزعمه أنه بالتصغير "طليق بن قيس الحنفي...." وهو الذي ذكره البخاري وابن أبي حاتم. ثم قال طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي.... وقضية إطلاقه فيهما عقب قوله في الذي قبلهما أنه بالتصغير أنهما كذلك، وقد عرفت الصواب. وفي الاشتقاق ص63 في ذكر أولاد أبي طالب ما لفظه "فأما طليق "شكل بفتح فكسر" بن أبي طالب فليس من أم "في النسخة: أمر" سائر أولاده" ولم أر في غير الاشتقاق ذكر طليق في أولاد أبي طالب. وفي كتب الصحابة ذكر حكيم بن طليق بن سفيان بن أمية، وأنه كان من المؤلفة وفي الاستيعاب ذكر والده "طليق" وأنه كان من المؤلفة، وأخشى أن يكون وهم في ذكره. والذي يظهر أنه "طليق" بفتح فكسر وإن زعم صاحب القاموس أنه "كزبير". وفي كنى الإصابة "أبو طليق، بوزن عظيم، وقيل: طلق ... " وذكر له قصة مع امرأته أم طليق، وذكرها في كنى النساء وذكر معها أم طليق أخرى وأرى كل ذلك بفتح فكسر.
فأما "طليق" بضم ففتح غير ما قيل مما مر ففي آخر حرف الطاء المهملة من الإصابة ما لفظه "طليق -مصغر- غابر بن قانع بينه وبين طلق بن علي وهو واحد...." فالحاصل أن بعضهم قال "طليق" بضم ففتح فسكون وهو يريد طلق "بطاء مفتوحة فلام ساكنة فقاف" بن علي. فهذا إما غلط وإما تصغير عارض والله أعلم.(5/245)
باب طوسي وطوسي 1:
أما طوسي بفتح السين فهو فروة بن زبيد2 بن طوسي المديني، روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وعائشة بنت سعد بن
__________
1 والطوسي، والطوسي، والطواشي.
2 وقع في المشتبه "زبية" وهو تصحيف كما في التوضيح.(5/245)
أبي وقاص وعباس بن سهل الساعدي وسلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه الواقدي وعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري.
وأما طوسي بكسر السين وتشديد الياء فهو طوسي بن طالب بن جرير البجلي، حدث عن أبيه، روى عنه حمزة بن المطلب الخزاعي البصري. ومن ينسب إلى طوس جماعة1.
__________
1 وأما الطوسي فقد قال الأمير "ومن ينسب إلى طوس جماعة" وطوس بلد مشهور بخراسان، وقرية ببخارى، راجع رسم "الطوسي" في الأنساب.
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما الطوسي] بالفتح [فهو] شيخ أندلسي [اسمه] إسحاق بن إبراهيم بن عامر الطوسي، قيده أبو حيان. توفي سنة خمسين وستمائة" قال في التوضيح " في جمادى الأولى، وكان مولده في سنة خمس وستين وخمسمائة وبنو طوس قبيلة بالمغرب" ظاهر هذا أن الطوسي هذا منسوب إلى هذه القبيلة، وفي التبصير "كنيته أبو إبراهيم، كان كاتب العادل ابن المنصور بن عبد المؤمن، وهو منسوب إلى قرية من عمل غرناطة يقال لها: طوسة" وفي التوضيح "حدث عن القاضي أبي عبد الله بن زرقون وعبد الله بن محمد بن عبيد الله الحجري، وأجاز له المسند أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن خليل القيسي الراوي عن أبي علي الغساني وأبي عبد الله بن الطلاع وأبي محمد بن السيد وأبي الحكم بن برجان وغيرهم، أجاز له في سنة وفاته سنة سبعين وخمسمائة" ثم قال "وأبو عبد الرحمن الطوسي أحد كتاب جيش أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بن علي".
وفي المشتبه "و [أما] الطواشي [فهو] شبل الدولة وآخرون، ولا يلبس".(5/246)
باب طيبان وظبيان 1:
أما طيبان بطاء مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو رباح بن طيبان بن عبد الرحمن الأصفر مولى الأزد، يكنى أبا نافع2، مصري، حدث عن موسى بن عبد الرحمن بن القاسم وفهد بن سليمان وسلمة بن شبيب، وكان فاضلًا، أسود اللون، سمع منه ابن يونس, توفي في رمضان سنة ثلاثمائة، وحدث عنه أبو يوسف يعقوب بن المبارك. وأحمد بن الحكم بن طيبان، روى عن أبي حذيفة، روى عنه علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني. ومحمد بن علي بن طيبان البخاري الطواويسي، سمع أبا عبد الله محمد بن أحمد بن حفص، روى عنه خلف الخيام3.
وأما ظبيان بكسر الظاء المعجمة4 وتقديم الباء المعجمة بواحدة على الياء فكثير.
__________
1 وطبيان.
2 تقدم مثله في رسم "رباح" 4/ 10 باتفاق النسخ، ووقع هنا في الأصل "أبا رافع" وكذا في التوضيح.
3 وفي الاستدراك "محمد بن المنذر بن طيبان أبو البركات المؤدب من غربي بغداد، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران، سمع منه شجاع بن فارس الذهلي وهزارسب بن عوض الهروي والحسين بن محمد بن خسرو البلخي في آخرين، وحدث عنه أبو نصر هبة الله بن علي بن المجلي، قال أبو علي البرداني أحمد بن محمد الحافظ: توفي أبو البركات محمد بن المنذر بن طيبان في صفر من سنة ست وتسعين وأربعمائة وكان مقرئًا للقرآن" وفي التوضيح "وطيبان بن أحمد بن يزيد الصدفي أبو الطيب، يروي عن جبرون بن عيسى البلوي، حدثونا عنه. قاله أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه تاريخ علماء مصر".
4 مثله لعبد الغني، واعترضه كما في التوضيح أبو الفضل بن ناصر فذكر أن الفتح الصواب الصحيح. وبالفتح ذكره الدارقطني وابن نقطة، ونقله في التوضيح من غريب المصنف لأبي عبيد وصحاح الجوهري. وكأن من قال بالكسر نحا به منحى ذبيان، وفرق الذهبي في المشتبه فقال "ظبيان "يعني بالفتح" عدة، وبالكسر قابوس بن أبي ظبيان.... وعلي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر وطائفة. ومخيس بن ظبيان، وعمران بن ظبيان عن أبي تحيا" قال المعلمي هؤلاء ذكرهم عبد الغني فتبعه الذهبي.(5/247)
باب طيبة 1 وظبية:
أما طيبة بطاء مهملة وياء معجمة باثنتين ثم باء معجمة بواحدة فجماعة2، [منهم طيبة بن ظهير بن معاوية أبو يوسف النيسابوري، ذكر أحمد بن عبد الله الذارع3 أنه حدثه عن إسحاق بن راهويه4.
الكنى والاباء:
5أبو الربيع سليمان بن أبي طيبة, واسمه هارون بن يزيد، مولى
__________
1 وطنبة.
2 اقتصر في الأصل على هذا، وبقية الرسم من هـ وجا.
3 في جا "الدارع".
4 في رسم "ظبية" من الاستدراك "وظبية مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب بن الزبير، عن عبد الله بن مصعب، روى عنها الزبير بن بكار, ذكرهن "يعني هي ومن قبلها كما يأتي" ابن منده في تاريخ النساء" وذكرت في رسم "ظبية" من المشتبه فتعقبه التوضيح والتبصير ففي الأول "إنما اسمها طيبة بطاء مهملة....، وكذلك قيدها الدارقطني في كتابه فقال: طيبة مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب....، ابن نقطة استدركها علي ابن ماكولا لكن وضعها في غير موضعها فوهم" وفي التبصير "استدركها ابن نقطة فوهم، إنما هي كالجادة ضبطها الدارقطني وابن ماكولا "كذا".
5 في الاستدراك "أبو طيبة [الحجام] الذي حجم النبي -صلى الله عليه وسلم- =(5/248)
لآل عمر بن الخطاب، يروي عن إدريس بن يحيى، مات في سنة تسع وأربعين ومائتين. وإبراهيم بن عمرو بن أبي طيبة1، حدث عن هشام
__________
= روى حديثه أنس وابن عباس وجابر بن عبد الله قال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي قال لنا ابن منيع: سألت بعض ولده عن اسمه فقال: ميسرة. "ويقال نافع: وقيل دينار راجع كنى الإصابة رقم682. ولهم أبو طيبة الحجام آخر تابعي ضبعي كما في التوضيح، وقال: حدث عن ابن عباس وأبي أمامة، وعنه قتادة وعلي بن زيد بن جدعان". وأبو طيبة عبد الله بن مسلم المروزي، حدث عن ابن بريدة وإبراهيم بن حميد، روى عنه عيسى بن موسى التيمي وأبو تميلة يحيى بن واضح. وأبو طيبة عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي الجرجاني حدث عن جعفر بن محمد الهاشمي وعنبسة بن سعيد, روى عنه ابنه أحمد بن أبي طيبة. قاله الحاكم أبو أحمد "راجع تاريخ جرجان رقم492" وأبو طيبة عن ابن عمر وابن مسعود، روى عنه سعيد بن يزيد, ذكره أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه" قال المعلمي اقتصر الذهبي في المشتبه على قوله في هذا "وأبو طيبة عن ابن عمر" فقال صاحب التوضيح "قلت حدث عباس الدوري فقال سمعت يحيى بن معين يقول: روى السري بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي طيبة الجرجاني -واسمه إسماعيل- عن ابن عمر أن جبريل أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فعلمه هذا الدعاء" وفي الميزان واللسان ذكر أبي طيبة عن ابن مسعود، وخبره من طريق السري بن يحيى أيضًا عن أبي شجاع عنه، وقيل فيه غير ذلك، راجع لسان الميزان ج3 رقم 489 وج6 باب الكنى رقم583 و666. وفي كنى اللسان رقم665 "أبو طيبة آخر اسمه رجاء بن الحارث" ووقع فيه ج2 رقم1841 بعد اثنين اسم كل منهما "رجاء بن الحارث" ما لفظه "رجاء بن أبي ظبية" والصواب إن شاء الله "رجاء بن الحارث أبو طيبة".
1 من هنا إلى قوله "أبي طيبة" الآتي من جا فقط.(5/249)
ابن عروة وسليمان الأعمش، روى عنه ابنه محمد. والحسن بن يوسف بن أبي طيبة أبو علي المصري، حدث عن عمرو بن ثور القيسراني1، روى عنه أبو بكر المفيد2] 3.
وأما ظبية بظاء معجمة ثم باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، ظبية بنت المعلل، روت عن عائشة، روى عنها فضيل بن مرزوق. وظبية جارية مغنية محسنة لأبي دلف القاسم بن عيسى من تعليم إسحاق بن إبراهيم، وله فيها:
فعليك السلام يا ظبية الكر ... خ أقمتم وحان منا ارتحال.
وأبو ظبية الكلاعي، يروي عن عمر بن عبسة والمقداد وأبي أمامة،
__________
1 ذكر في رسم "قيسارية" من معجم البلدان، وراجع الأنساب، ووقع في هـ "القيرواني" كذا.
2 ليس في الأصل.
3 وفي الاستدراك "وأحمد بن أبي طيبة، حدث عن أبيه والمسيب بن شريك. حدث عنه محمد بن عيسى الدامغاني، حديثه في الكنى لأبي أحمد في ترجمة أبي طيبة الحجام" قال المعلمي المعروف أحمد بن أبي طيبة عيسى بن سليمان الجرجاني، ترجمته في تاريخ جرجان رقم"1" ولأبي طيبة ابنان آخران عبد الواسع ونوح في تاريخ جرجان رقم392 و959. وانظر ما يأتي في "الطيبي" بفتح فسكون، وفي التوضيح " [أما طنبة] بضم الطاء المهملة تليها موحدة ساكنة ثم نون مفتوحة [فهو] أبو عبد الله حمدون بن عبد الله يعرف بابن الطنبة، فقيه مالكي، أخذ عن سحنون وسمع من أصحاب سحنون، قتله اللصوص سنة ثلاث وقيل سنة أربع وثلاثمائة وكان قاضي طنبة "كذا والصواب: طبنة" مدينة بالمغرب".(5/250)
روى عنه محمد بن سعد الأنصاري وشهر بن حوشب. وظبية1 بنت عجل بن لجيم هي أم عبد الحارث ومرة وسعد وعبد الله -وهو عبد مناة- نبي2 عدي بن حنيفة بن لجيم, قاله ابن الكلبي3.
__________
1 في جمهرة ابن حزم بتحقيق الأستاذ المحقق عبد السلام هارون ص310 "ومن ولد عدي بن حنيفة: عبد الله وبعد الحارث وعبد مناة ومرة وسعد، أمهم ضبيعة "كذا" بنت عجل بن لجيم" وعلق على "ضبيعة" ما صورته "ح "ضبية" وما عداها "ظبية" صوابهما من المقتضب ص57 والمعارف 43 والمحبر ص235" وقد وهل المحقق عافاه الله، فإن هذه "ظبية بنت عجل بن لجيم" امرأة هي أم المذكورين من ولد عدي بن حنيفة بن لجيم، وذريتهم منها منسوبون في نسب بني حنيفة بن لجيم؛ وذاك "ضبيعة" المذكور في المحبر والمعارف وكذا في المقتضب إن شاء الله رجل، هو ضبيعة بن عجل بن لجيم وله ذرية مذكورون في نسب بني عجل ترى بعضهم في الجمهرة نفسها ص313، وفي نهاية الأرب للنويري 2/ 332 "وأما عجل بن لجيم فأعقب من أربع أبطن وهي" سعد و.... وربيعة وضبيعة أولاد عجل" وكذا في نهاية الأرب للقلقشندي ص350 ذكر ربيعة وضبيعة وسعدا في أولاد عجل ويأتي في رسم "عدي" "قال ابن الكلبي فولد ربيعة بن عجل بن لجيم مالكا وعديا ... " ويأتي في رسم "عدنة" "قال ابن الكلبي فولد ضبيعة بن عجل ربيعة وأسامة وأبا سود وسعدًا...." ففي أولاد عجل ربيعة وسعد، وفي أولاد ابنه ضبيعة بن عجل ربيعة وسعد أيضا والمقصود هنا إثبات أن لعجل ابنا اسمه ضبيعة نسب بنيه في نسب بني عجل فلا يصح الخلط بينه وبين ظبية بنت عجل.
2 في الأصل "بن" كذا وتقدم عن جمهرة ابن حزم عد عبد مناة غير عبد الله فالله أعلم.
3 وفي الاستدراك "أبو ظبية صاحب منحة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- =(5/251)
.............................
__________
= ذكره أبو عبد الله بن منده في الكنى من معرفة الصحابة، روى حديثه أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بن أبي سلام، وقال أبو نعيم: رواه غيره عن ابن "في النسخة: أبي" جابر عن أبي سلام قال حدثني أبو سلمى, الحديث. وظبية بنت البراء بن معرور امرأة أبي قتادة الأنصاري, ذكرها أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة، وظبية بنت نافع عن أم شبيب الباهلية، روى مسلم بن إبراهيم عن أم عمرو الطاحية عنها. وظبية بنت أبي كبيرة عن أمها، روى عنها عبد السلام. وظبية مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب بن الزبير..... ذكرهن ابن منده في تاريخ النساء" وقد تقدم فيما استدركناه على الرسم السابق أن الدارقطني قال في هذه الأخيرة "طيبة" وصوبه التوضيح والتبصير, قال منصور "وظبية بنت عبد الله "ذكرها الصابوني رقم 234 وقال: أم عثمان ظبية بنت جبارة" معتقة شيخنا أبي محمد عبد الوهاب بن رواج، روت لنا بالإسكندرية عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الواحد بن غلاب وعبد المجيد بن محمد بن الحسن الأركشي "كذا" وغيرهما، وسماعها صحيح "قال الصابوني: مولدها في سنة أربع وستمائة، وتوفيت في شعبان سنة اثنتين وأربعين وستمائة بالإسكندرية" وأبو العباس أحمد بن محمد بن صدقة الموصلي المعروف بابن ظبية -وهي أمه عرف بها- شاعر، مات سنة ست وستمائة. ذكرهما "كذا وفي تكملة الصابوني رقم235: ذكره".
المبارك بن الشعار الموصلي في شعراء الزمان.(5/252)
باب الطبري والطيري:
مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الطيبري والطيري 1:
أما الطيبري بباء معجمة بواحدة فجماعة2.
__________
1 والطَيْري، والطَثَري، والطَنْزي، والظِئْري، والطُنْبُذي، والطيبِيْري، والطيبيرزي، والطُنَيزِي، والظُنَّيْرِي. ويعلم من السياق: الطيبَر" والطَيْر، وطُبيز، وطنيز وظُنّير.
2 في الأنساب أن هذه النسبة إلى طبرستان، وقد تكون إلى طبرية فراجعه. =(5/252)
وأما الطيري بكسر الطاء بالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الحسن بن علي الطيري، منسوب إلى ضيعة من ضياع دمشق تعرف بطيرة، روى عن أبي الجهم أحمد1 بن طلاب المشغراني2، روى عنه محمد بن حمزة التميمي الدمشقي3. 4
__________
= قال المعلمي ويسوغ أن تكون إلى الطيبر، ففي الاستدراك "أما الطيبر بفتح الطاء المهملة والباء المفتوحة المعجمة بواحدة فهو أبو غالب محمد بن أحمد بن عمر المعروف بابن الطيبر، حدث عن القاضي أبي الطيب الطيبري وأبي طالب محمد بن علي العشاري وأبي الحسن بن زوج الحرة، حدث عنه ابن أخته أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو الفضل عبد الملك بن علي بن يوسف وأبو المعمر المبارك ابن أحمد الأنصاري، توفي ليلة الخميس سابع صفر من سنة سبع عشرة؛ قال ابن شافع في تاريخه: كان سماعه صحيحًا وكان شيخًا صالحًا. وأخوه أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المقرئ المعروف بابن الطيبر، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي طالب العشاري وأبي الحسن محمد بن عبد الواحد بن زوج الحرة وغيرهم، وقرأ القرآن بالروايات، وحدث وأقرأ، وكان ثقة صحيح السماع والروايات، حدثنا عنه جماعة ببغداد وأحمد بن محمد بن بختيار المندائي بواسط وزيد بن الحسن الكندي بدمشق، توفي في ثاني جمادى الآخرة من سنة إحدى وثلاثين وستمائة" يظهر أن "الطيبر" لقب لأحد آبائهما فتسوغ النسبة إليه، على أن كلمة "الطيبر" قد يتوهم حيث تقع أنها "الطيبري" وإنما سقطت الياء من النسخة.
1 في الأنساب وغيره زيادة "بن الحسن بن أحمد".
2 كذا في هـ وجا، ولم يتضح في الأصل، والذي في الأنساب واللباب "المشغرائي" بدل النون همزة مكسورة في صورة ياء، وصوبه التوضيح.
3 في الأنساب "محمد بن حمزة بن محمد بن حمزة التميمي الطيبري, شاب كتبت عنه"=(5/253)
..........................................................................
__________
= في التوضيح "وأبو عبد الله محمد بن حمزة التميمي الطيري، حدث عن الحسن بن علي المذكور قبله" راجع التعليقة قبل هذه.
4 وفي الأنساب " [وأما] الطيري بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة وفي آخرها الراء [فإن] هذه النسبة إلى الطير، وهو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو الفرج محمد بن محمد بن أحمد بن الطير "في الاستدراك: المعروف بابن الطير" القصري الطيري المقرئ، من أهل بغداد، وكان شيخًا صالحًا كبير السن ضرير البصر كثير الذكر والعبادة، سمع أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القارئ وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي وغيرهما، كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وكانت ولادته سنة 464 وتوفي في حدود سنة أربعين وخمسمائة" وذكر في الاستدراك في رسم "الطير" وفيه "حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه ونقلته من خطه مضبوطًا، وقال أبو سعد السمعاني: هو شيخ صالح دين "في النسخة: زين" وليس في الاستدراك لفظ النسبة "الطيري" وذكرت في المشتبه".
وفي التبصير "وأما الطثري بمثلثة [مفتوحة] وراء [فهو] يزيد بن الطثرية الشاعر المشهور في خلافة معاوية".
وفي الاستدراك "وأما الطنزي بعد الطاء نون ساكنة وزاي مكسورة فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن سلامة [الطنزي] الميافارقيني، قال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر في تاريخ نيسابور: هو رجل فقيه فاضل على مذهب داود من أهل الظاهر، قدم نيسابور بعد الثمانين وأربعمائة، سمع من أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي إملاء. وأبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك القاضي الزاهد الطنزي، قال يحيى بن منده في تاريخه: وطنزة من بلاد ديار بكر، قدم أصبهان، وروى عن أبي جعفر السمناني. ومروان بن علي بن سلامة بن مروان الطنزي الفقيه، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن الحسين المقرئ الطريثيني, ذكره السمعاني في تاريخه، قال: وطنزة مدينة بديار بكر. وعلي بن إسماعيل =(5/254)
..........................................................................
__________
= أبو الحسن الطنزي، حدث عن الحسين بن علي الزهري، حدث عنه مسعود بن عبد الله الطنزي مولاه فيما روى عنه عبد الله بن سويدة, وعبد الله لا يعتمد عليه" وفي الأنساب "أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الطنزي الحصكفي الخطيب، كان إمامًا فاضلًا، حسن الشعر، رقيق الطيبع، سار شعره في الأقطار، وشاع ذكره في الأمصار، كان ولد بطنزة، وتربى بحصن كيفا، وسكن ميافارقين، وكان المفتي بديار بكر في عصره، ولد سنة ستين وأربعمائة، وكتب لي الإجازة بجميع مسموعاته، وروى لي عنه جماعة من رفقائنا وأصدقائنا مثل عسكر بن أسامة النصيبي ببغداد -وحصل لي الإجازة منه- والخضر بن ثروان الثعلبي ببلخ ... " ثم ذكر مروان بن علي بأبسط مما مر ثم قال "وببغداد محلة من نهر طابق خربت الساعة يقال لها شارع الطنز، والنسبة إليها طنزي، منها شيخنا أبو المحاسن نصر بن المظهر بن الحسين بن أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي الطنزي.... ويلقب بالشخص ...
سمع ببغداد أبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وبأصبهان أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده العبدي وغيرهما، سمعت منه بهمذان في النوبة الثانية وسألته عن مولده فقال ولدت بشارع الطنز بدرب البرمة من نهر طابق في حدود سنة خمسين وأربعمائة أو قبلها. وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة خمسين وخمسمائة بهمذان".
وفي الاستدراك "وأما الظئري بكسر الظاء المعجمة بعدها ياء معجة باثنتين تنقلب عن همزة ساكنة ثم راء فهو أبو عثمان الظئري رضيع عبد الله "كذا وفي المشتبه والتوضيح والتبصير: عبد الملك" بن مروان عن أبي هريرة, نقلته من الجزء التاسع من حديث المخلص بانتقاء ابن أبي الفوارس من نسخة قديمة قد سمع منها الأئمة والحفاظ أبو عبد الله الصوري وأبو بكر بن الخاضبة وأبو عبد الله الحميدي وأبو الفضل بن خيرون ومؤتمن بن أحمد الساجى وشجاع بن فارس الذهلي ومحمد بن منصور السمعاني وغيرهم، والجزء بخط أبي يعلى أحمد بن =(5/255)
..................................
__________
= عبد الواحد بن محمد بن جعفر المعروف بابن زوج الحرة" وذكر في المشتبه والتوضيح. واعترضه التبصير بقوله "زعم أنه رآه بخط أبي يعلى بن زوج الحرة في الجزء التاسع من حديث المخلص من طريق بكر بن عمرو عن عمر بن أبي نعيمة عن أبي عثمان الظئري رضيع عبد الملك بن مروان عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: $"من استشار أخاه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه". وهذا مختصر من حديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد من هذا الوجه وكذا أخرجه مختصرًا ومطولا أبو داود في السنن وابن ماجه كلهم من رواية أبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي. وقد غفل ابن نقطة فذكر ترجمة الطنبذي وما يشتبه به بعد قليل فقال: الطنبذي بضم الطاء وسكون النون وضم الموحدة والذال معجمة أبو عثمان [مسلم] بن يسار الطنبذي، روى عن أبي هريرة روى عنه بكر بن عمرو. فكفانا المؤونة في الاستدلال على صحة ما وهمناه فيه، وكأنه لما رأى ذكر الرضاعة قوّى عنده صحة النسخة المصحفة وظنه آخر" قال المعلمي كأن الحافظ نقل عن نسخة أخرى من الاستدراك ذكر فيها الحديث بسنده فإن النسخة التي عندي يحذف منها مثل ذلك، ومن تأمل عبارة ابن نقطة علم أنهم لم يغفل، وأن الأئمة السبعة الذين سماهم لم يغفلوا، ولكنه احتمال صحة النسخة لأن رضيع عبد الملك هو ابن ظئره قطعًا فمن المحتمل أن ينسب بن الظئر إلى الظئر؛ بقي أن يقال هل كانوا مع هذا الاحتمال يرون أن هذا الرجل هو مسلم بن يسار الطنبذي وإنما جوزوا أن يكون قيل له "الظئري" أيضًا أم جوزوا أن يكون غيره؟
وفي الاستدراك "باب الطنبذي والطيبيري: أما الطنبذي بضم الطاء المهملة وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة وكسر الذال المعجمة فهو أبو عثمان مسلم بن يسار "في النسخة: بشار" الطنبذي، وطنبذ قرية بمصر، روى عن أبي هريرة روى عنه بكر بن عمرو وغيره. وفي التابعين أبو عبد الله مسلم بن يسار، بصري =(5/256)
.............................
__________
= روى عن ابن عمر، حديثه لمسلم.
وأما الطيبيري بفتح الطاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الراء -وطيرة مدينة لطيفة بغرب الأندلس- فهو أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة الطيبيري الأندلسي، وصل إلى بغداد فسمع من شيخنا أبي أحمد بن سكينة وأبي عبد الله الحسين بن العارض وعمر بن طبرزد وغيرهم من أصحاب ابن الحصين وقاضي المارستان وأبي غالب بن البناء، وانحدرنا إلى واسط فسمع من شيخنا أبي الفتح محمد بن أحمد بن المندائي، وخرجنا معًا في أواخر سنة خمس إلى بلاد العجم فسمعنا بأصبهان من أصحاب فاطمة وأبي بكر بن أبي ذر الصالحاني وأصحاب الخلال وسعيد الصيرفي وزاهر، وخرجنا معًا إلى نيسابور فسمعنا بها من أصحاب الفراوي وإسماعيل بن أبي بكر القارئ "كذا" وزاهر، ورجعت وأقام بنيسابور سنين ثم رجع إلينا، وخرج إلى الشام، ثم عاد إلى الحجاز ثم إلى العراق، وحدث بالشام والحجاز والعراق وغيرها، ثم انحدر إلى البصرة فتوفي بها آخر ليلة السبت تاسع شهر رمضان من سنة سبع عشرة وستمائة، وكان ثقة فاضلًا صاحب حديث وسنة كريم الأخلاق رضي الله عنه".
وفي التبصير "و [أما الطيبيزي] بالضم وزاي [فهو] أبو القاسم بن الطيبيز، تقدم في الأسماء" ولفظه هناك "الطيز بالضم وفتح الموحدة وسكون الياء ثم زاي، أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطيبيز الدمشقي، مات في حدود الثلاثين وأربعمائة، وهو أكبر شيخ لقيه الفقيه نصر المقدسي" وهو في المشتبه وقال في التوضيح "قلت توفي ابن الطيبيز الحلبي السراج هذا بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وكان مولده في صفر سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وقيل سنة ثلاثين وثلاثمائة" وهو معروف بابن الطيبيز فأما النسبة "الطيبيزي" فكأنها مستنبطة، أعني أنه لم يشتهر بها والله أعلم.
وفي التبصير عقب ما مر: =(5/257)
.....................................
__________
= "و [أما الطنيزي" بنون بدل الموحدة [فهو] أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد الأستاذ الفرضي بعد الأربعمائة بالأندلس, نقلته من خط المنذري مجودًا عن خط السلفي" وذكره شارح القاموس "ط ن ز" وقال "أحمد بن محمد بن أحمد بن الطنيز" ومنهم آخر وهو كما في المشتبه "أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز بن طنيز الأنصاري الميورقي ارتحل وسمع بدمشق من عبد العزيز الكتاني وابن طلاب الخطيب، مات كهلا سنة أربع وستين وأربعمائة. ووجدت ابن النجار ضبطه: ابن ظُنَّيْر, بظاء معجمة ونون مشددة مفتوحة ثم ياء ساكنة ثم راء, فيحرر هذا" تعقبه التوضيح بقوله "قد وجدت أبا الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز هذا قد ضبط اسم جده بخطه كما قيده ابن النجار بضم الظاء المعجمة وفتح النون المشددة وسكون المثناة تحت بعدها راء فتحرر ولله الحمد" قال المعلمي فيسوغ أن يقال له "الظنيري".
وأما الظنيري فتقدم قريبًا.(5/258)
باب الطيبي والطيني والطبني
...
باب الطيبي 1 والطينيي والطيبني 2:
أما الطيبي قبل آخره باء معجمة بواحدة3 فهو أحمد بن إسحاق [بن4] نيخاب الطيبي. وبكر بن جعفر الطيبي. والحسين بن الضحاك بن محمد أبو عبد الله الأنماطي البغدادي، يعرف بابن الطيبي، روى عن أبي بكر الشافعي. وأبو [بكر5] هلال بن عبد الله الطيبي
__________
1 والطيبي، والطيبي.
2 والطني.
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: والطيب قرية "في الأنساب وغيره: بلدة" بين واسط والأهواز".
4 سقطت من جا.
5 ليست في جا، وفي صحتها نظر ففي تاريخ بغداد ج14 رقم7427 "هلال =(5/258)
المعلم، روى عن ابن مالك القطيعي وابن إسماعيل وابن الجرادي.
__________
= ابن عبد الله بن محمد أبو عبد الله" ووقع في الأنساب "أبو عبد الله بكر بن هلال بن عبد الله...." كذا.
1 وفي الأنساب "وجامع بن عمران بن أبي الزعفران الطيبي، يروي عن أبي موسى محمد بن المثنى الزمن البصري، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وذكر أنه سمع منه بالطيب" وفي الاستدراك "جامع بن عمران ... حدث عنه أبو بكر بن المقرئ حديثا واحدًا وقال: ليس عندنا غيره. ويحيى بن علي بن داود الطيبي أبو بكر الجمري، حدث ببغداد عن أبي عبد الله الحسين بن طلحة النعالي، حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر, تقدم ذكره "راجع ما تقدم 2/ 195 في التعليق وانظر ما يأتي عن التوضيح". وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الطيبي، حدث عن أبي نصر المعمر بن محمد بن الحسين البيع حدثنا عنه الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر. وأبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن الحسين الأزجي الطيبي [الجمري] ، حدث عن قراتكين بن الأسعد بن المذكور، سمع منه عمر بن علي القرشي الدمشقي، توفي في عاشر محرم سنة تسع وخمسين وخمسمائة رحمه الله "تقدم هو وأخوه عمر بن إبراهيم، وتمنى بنت عمر بن إبراهيم 3/ 195 في التعليق وفي التوضيح أن هؤلاء الثلاثة عبد الرحمن وعمر وابنته نسبتهم إلى بيع الطيب وقد يكون كذلك يحيى بن علي المتقدم وسيأتي الإشارة إلى هذا". وإبراهيم بن محمد بن أحمد الصقال الطيببي الفقيه، حدث عن جماعة، منهم أبو الفضل بن ناصر وأبو بكر بن الزاغوني وابن الطلاية، توفي في ذي الحجة من سنة تسع وخمسمائة" ومن هذه البلدة أعني الطيب كما في التوضيح "قاضيها أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد الطيبي، سمع من ابن المأمون وغيره، وتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وروى عنه، استشهد بالطيب بعد سنة =(5/259)
..........................................................................
__________
= خمسمائة. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن فهدويه الطيبي، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي، وعنه ابن أخته علي بن أبي بكر بن علي الطيبي، وذكر أن خاله توفي ببغداد في صفر سنة تسع وثلاثين وخمسمائة" وفي المشتبه أن هذه النسبة قد تكون إلى بيع الطيبيب، وفي التوضيح بعد نقل ذلك "قلت منها أبو حفص عمر بن إبراهيم بن الحسين بن عيسى الجمري الطيبي ... وابنته تمنى..... وعمها أبو سعيد عبد الرحمن...." قال المعلمي قد تقدم ذكرهم وإذا كانت نسبة هؤلاء إلى الطيب الذي يتطيب به فنسبتهم الأخرى "الجمري" إلى ماذا؟ وهكذا يحيى بن علي الطيبي الجمري إلى ماذا نسب؟. وفي الأنساب " [وأما] الطبيى بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وبعدها الباء الموحدة [فإن] هذه النسبة لأبي الفضل محمد بن عبد الله بن مسعود الطيبي الجرجاني من أهل جرجان وهو من أولاد أبي طيبة عيسى بن سليمان، تفقه بمرو على القاضي محمد بن الحسين الأرسابندي، لقيته ببلدة جرجان ودخل عليّ زائرا ومسلما فسمعت منه بيتين من شعره لا غير ... ، وعبد الواسع ابن أبي طيبة.... من ولده سعيد بن عبد الواسع ... ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الواسع بن أبي طيبة الطيبى....، راجع تاريخ جرجان رقم392، و417 وراجع ما تقدم في رسم "طيبة".
وفي الاستدراك "وأما الطيبي، بفتح الطاء وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو الحسن بن جعفر الطيبي، حدث عن محمد بن أحمد بن حرارة البرذعي، حدث عنه الخليل بن عبد الله القزويني في تاريخه. وأبو الفرج محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي، حدث عن أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد الكيساني، حدث عنه أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن ماك الماكي القزويني شيخ السلفي وفي التبصير "وعز الدين الطيبي موقع الحكم. حدثنا عن الحسن الأربلي وغيره وفيه مقال. وآخرون نسبوا إلى الطيبة من قرى مصر من أهل العصر".(5/260)
وأما الطيني مثل ما قبله إلا أن قبل آخره نونا فهو عبد الله بن الهيثم الطيني، يروي عن طاهر بن خالد بن نزار. وأبو الحسن علي بن محمد: الطينى الإستراباذي، روى عن أبي نعيم بن عدي الجرجاني، روى عنه أبو سعد1 إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الإستراباذي ببيت المقدس، وروى عنه أبو الحسين2 علي بن محمد بن جعفر الأصبهاني فقال: علي بن أحمد بن موسى3.
__________
1 مثله في التوضيح، ووقع في جا "أبو سعيد".
2 مثله في التوضيح، ووقع في هـ "أبو الحسن".
3 بهامش الأصل ما صورته "ك: أبو أحمد عبد الواحد بن محمد بن جبريل الهروي يعرف بالطيني، حدث عن جماعة، حدث عنه عبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيره" وفي الأنساب المتفقة ص101 "الطيني والطيني، الأول من أهل مصر وهو منسوب إلى بيع الطفل وهو الطين الذي يؤكل، منهم أبو الحسن [محمد بن الحسين] بن الطفال، كان جماعة من شيوخنا يروون عنه فيقولون: الطيني "راجع رسم الطفال من الأنساب". الثاني موضع بالمغرب، منهم أبو الحسن علي بن منصور الطيني روى عنه أبو مطر الإسكندراني، وقال: من بلاد المغرب" ونقل ذلك ابن السمعاني في الأنساب ولخصه ابن الأثير في اللباب وقال "موضع بالمغرب" وقال ياقوت في معجم البلدان "الطينة بلفظ واحدة الطين, بكسر أوله وسكون ثانيه ونون بليدة بين الفرما وتنيس من أرض مصر، ينسب إليها أبو الحسن علي بن منصور الطيني روى عنه أبو مطر الإسكندراني" وأحسب ياقوتا لما لم يعلم بالمغرب موضعا يصح أن ينسب إليه هكذا "الطيني" وعرف الطينة" التي ذكرها حدس أنه منسوب إليها، وشد ذلك عنده أن الراوي عنه مصري من أهل إسكندرية، وفاته أن هذا الإسكندراني بعد أن نسب شيخه قال "من بلاد المغرب" ومن =(5/261)
وأما الطبني بضم الطاء وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة مخففة ثم نون فهو علي بن منصور الطبني، عن محمد بن مخارق، كتب عنه غندر المصري1. وأبو محمد القاسم بن علي بن معاوية بن الوليد الطبني له بمصر عقب، يحدث عن ابن المقرئ كتب عنه أبو سعد الماليني. ومحمد بن الحسين
__________
= بالإسكندرية لا يقول للطينة المذكورة أنها من بلاد المغرب. وفي حاشية الأنساب المتفقة "قال حسن الصقلي قوله الطيني.. وهم، وهو من بلد بالمغرب يقال لها طبنة بباء موحدة ونون وهاء" قد يكون هذا حدسا ولكنه أولى من حدس ياقوت، ويأتي في الرسم الآتي "علي بن منصور الطبني" وذكر في الأنساب في رسم الطبني، وفي معجم البلدان في رسم "طبنة" وقد يكون هو هذا الذي روى عنه أبو مطر والله أعلم وانظر التعليقة الآتية. هذا وفي الاستدراك "عمر بن علي بن فارس الطيني، سمع أبا بكر بن الأشقر الدلال، سمع منه محمد بن أحمد بن شافع، وذكره لي، ورأيته في أصل سماعه بخط عبد المغيث كذلك" وفي التوضيح بعد ذكر عمر بن علي بن فارس هذا ما لفظه "كان يعمل في الطين ما يصفر بن الصبيان فقيل له: الطيني. أما الشيخ المعمر أبو قايماز هواش بن رزين بن نمير الفرمي الطيني، فمن الطينة, بليدة بين الفرما وتنيس من أرض مصر، علق عنه الزكي أبو محمد المنذري في سنة أربع وثلاثين وستمائة، وتوفي بدمياط سنة تسع وثلاثين. وأبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن أبي الطين الطيني الواسطي، حدث عن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي -بالموحدة- وعنه أبو الحسين أحمد بن علي بن التوزي".
1 راجع التعليقة قبل هذه. وفي التوضيح بعد ذكر علي بن منصور هذا "ذكره عبد الغني بن سعيد وتبعه ابن ماكولا ... وذكر ياقوت أنه الطيني.... وكذلك ذكره ابن طاهر المقدسي فوهمه ابن نقطة "كذا وليس في نسخة كتاب ابن نقطة عندي شيء. في هذا فالله أعلم.(5/262)
التميمي الحماني الطبني الزابي، وطبنة بلد من أرض الزاب، والزاب في عدوة الأندلس ما يلي المغرب، شاعر مكثر أديب مفتن1 كان في أيام الحكم بن عبد الرحمن المستنصر من بني أمية، ومن بيت أدب ورياسة وشعر2. وابن ابنه محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين الطيني، من أهل بيت أدب وشعر، وكان شاعرا رئيسًا، كان3 قريبا من سنة أربعمائة. وأخوه أبو بكر إبراهيم بن يحيى بن محمد الطبني، شاعر وزير أندلسي أيضًا4.
__________
1 كذا في الأصل مع تشديد النون الأولى، وفي هـ وجا "مفتن".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: سمع من قاسم وغيره ... وأخوه أبو عمر أحمد بن الحسين، حدث عن قاسم بن أصبغ ومحمد بن عبد الله بن أبي دليم، كتبنا عنه" وترجمة الأخوين في تاريخ ابن الفرضي رقم1406 و205 ورفع النسب قال " ... بن الحسين بن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي الحماني من بني سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر ... ".
3 في الأصل "مات" ومحمد هذا في الجذوة رقم168 وأنشد له أبياتًا رصينة جدا كتبها إلى ابن حزم ومولد ابن حزم سنة 384.
4 ترجمته في الجذوة رقم294.
5 وفي الاستدراك "أبو مروان عبد الملك بن زيادة الله بن علي [بن حسين بن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي ثم الحماني] الطبني، حدث عن أبي الحسن علي بن عمر بن حمصة الحراني المصري وغيره، روى عنه أبو علي الجياني, نقلته من خط السلفي أبي طاهر: وحدث عنه أيضًا أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونه العبدري "وله ترجمة في الجذوة رقم629 وذكره في ترجمة إبراهيم بن يحيى المتقدم وأنه ابن عمه، وهو ابن ابن عم أبيه وله ترجمة في الصلة رقم772 وفيها مع ما تقدم الزيادة المحجوزة في رفع نسبه". وأبو الفضل =(5/263)
........................
__________
= عطية بن علي بن عطية بن علي بن الحسن [بن يوسف] بن لاذخان الطبني "في الأنساب بعد قوله: بن يوسف، ما لفظه "الطبني قال أبو سعيد بن يونس القيرواني المعروف بابن الأذخان. وقوله: قال أبو سعيد بن يونس. طائشة ليس محلها هنا لأن عطية هذا متأخر عن ابن يونس بنحو مائتي سنة" القرشى، حدث ببغداد عن أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد الطبري، سمع منه السلفي" في الأنساب "سكن بغداد، ووالده أبو الحسين علي بن عطية جاور بمكة سنين، ولا أدري أبو الفضل ولد بها أو حمله والده من بلاد المغرب صغيرًا ونشأ بمكة؟ سمع أبو الفضل بمكة من أبي معشر "في النسخة: أبي مغيث".... توفي في سنة 532 ببغداد" وفي الأنساب "أبو جابر يحيى بن خالد السهمي الطبني، قال أبو سعيد بن يونس: أظنه من الموالي، مغربي، توفي بطبنة وهو على القضاء بها سنة 245" وقال منصور "وأبو بكر إبراهيم بن يحيى ... ؛ وأبو الأصبغ عبد العزيز بن زيادة الله بن علي التميمي القرطبي الطبني سمع من القاضي يونس كثيرًا، وتوفي في سنة [ست] وثلاثين وأربعمائة. ذكره ابن بشكوال" قال المعلمي أما إبراهيم ففي الأكمال وأما عبد العزيز ففي الصلة رقم387.
وفي الأنساب " [وأما] الطنبي بضم الطاء المهملة والنون وفي آخرها الباء الموحدة [فإن] هذه النسبة إلى الطنب وهو موضع في طريق مكة، نزل بها "كذا" زبيب بن ثعلبة العنبري التميمي الطنبي، قال ابن أبي حاتم: زبيب بصري كان ينزل بالطنب في طريق مكة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه بنوه [عبد الله] ودحين بن زبيب والعذور بن دحين [و] روى عنه [ابن] ابنه شعيث بن عبد الله بن زبيب" قال المعلمي وروى أبو الخولي الأزرق بن العذور بن دحين بن زبيب عن أبيه عن جده، راجع ما تقدم 3/ 314 و4/ 164.(5/264)
باب الطائفي والطابقي 1:
أما الأول بالفاء منسوب إلى الطائف فجماعة.
وأما الطابقي بكسرالباء2 المعجمة بواحدة وبالقاف فهو أحمد بن العباس الطابقي، روى عن يعقوب بن عبد الرحمن عن بشر ابن الحارث حكاية، رواها ابن جهضم عن محمد بن جعفر الوراق عنه3.
__________
1 والطابقي.
2 في الأنساب "الطابقي بفتح الطاء المهملة والباء.... محلة ببغداد يقال لها نهر الطابق.... وأحمد بن العباس الطابقي ظني أنه منسوب إليها.... وقال ابن ماكولا بكسر الباء" وفي الاستدراك "الطابقي بفتح الطاء المهملة والباء ... " ذكر رجلين آخرين كما يأتي. وجرى المشتبه والتبصير على الكسر في الثلاثة, وفي التوضيح "الموحدة مكسورة وكذلك قال الأمير, وأشار إلى فتحها ابن نقطة، وبالفتح ضبطها أبو العلاء الفرضي بخطه" قال المعلمي أما في نسبة أحمد الذي ذكره الأمير فالوجه الكسر لجزم الأمير بذلك وهو بغدادي لا يخفى عليه نهر طابق فالظاهر أنه متحقق الكسر, ولا يدفع هذا بظن ابن السمعاني. وأما اللذان ذكرهما ابن نقطة فعبارته ظاهره في الفتح وليس لدينا ما يدفعه.
3 وفي الاستدراك "وأما.... [الطابقي] بفتح الطاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وكسر القاف فهو أبو منصور عبد القادر بن أبي حامد الطابقي الهمذاني وأخوه عبد الرزاق بن أبي حامد الطابقي - ذكر لي إسحاق بن محمد بن المؤيد أنه سمع منهما بهمذان، وأنهما سمعا [صحيح] البخاري من عبد الأول السجزي".(5/264)
باب الطبسي والطستي 1:
أما الطبسي بياء معجمة بواحدة2 ثم سين مهملة فهو أبو الحسن علي بن محمد بن زيد الحداد الطبسي، روى عن ابن المقرئ، حدث عنه أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، وأبو الحسين سهيل بن إبراهيم الطبسي،
__________
1 والطيشي والطسي والطفسي.
2 والطاء والباء مفتوحتان كما في الأنساب وغيره.(5/265)
يحدث عن الحسين بن منصور بن عمرو بن محمد القرشي عن أبي بكر بن أبي سبرة عن أبي الزناد، روى عنه الحسن بن محمد السكوني. وأبو علي الحسن بن الحسين بن الحسن بن الفضل الطبسي، روى عن أبي الحسن علي بن عمر بن التقي1 بن كلثوم بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن مولى قتيبة بن مسلم السمرقندي عن أبي عيسى الترمذي كتاب الجامع له. والحاكم أبو عبد الله محمد بن علي بن جعفر الطبسي يروي عن2 أحمد بن أبي جعفر الطبسي. وأبو علي الحسن بن محمد بن فيروزان الطبسي الفقيه سمع الأصم. وأبو الحسين أحمد بن سهل3 بن بحر الطبسي الفقيه؛ له تصانيف في الفقه4، روى عن يحيى بن صاعد وابن خزيمة محمد بن
__________
1 تقدم 1/ 346 عن ابن نقطة مثله، وهكذا في المشتبه، وترجمة الترمذي من التهذيب، وهكذا في رسم "الوذاري" من الأنساب، ووقع في نسخته هنا "علي بن منصور بن عمر بن التقي".
2 كذا في هـ وجا والأنساب، ووقع في الأصل "عنه".
3 يأتي ما فيه.
4 في نسخة الأنساب "في اللغة" ثم قال بعد أسماء "وأبو الحسن أحمد بن محمد بن سهل الفقيه البارع الطبسي الشافعي، وكان من المتقدمين من أصحاب المروزي، سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وبالعراق أبا محمد بن صاعد، وسكن نيسابور في الخانقاه باع "؟ " للرزازين، وكان يدرس ويملي الحديث، ثم انصرف إلى الطبسين فبلغني أنه توفي بها سنة 358, هكذا ذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ؛ قال الحاكم وبلغني أن لأبي الحسن شرحًا لمذهب الشافعي رحمه الله في ألف جزء، فكنت أقدر أنها خفاف، حتى قصدته وسألته أن يخرج إلي منها شيئًا فأخرجها إلي فإذا هي بخط أدق ما يكون، في كل جزء رسخة "؟ " أو قريب منها" =(5/266)
إسحاق. وأحمد بن أبي جعفر الطبسي، سمع محمد بن حبان أبا حاتم البستي. ومحمد بن أبي بكر المقرئ الطبسي، يروي عن إسماعيل القراب1 المقرئ. وأبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر، يروي عن الحاكم أبي عبد الله النيسابوري والزيادي، وابن بامويه وغيرهم. وأبو منصور عبد الله بن محمد بن إبراهيم الطبسي، يروي عن القاضي أحمد بن الحسن2 الحيري وجماعة في طبقته. وأبو عمرو محمد بن الحاكم أبي عبد الله بن محمد بن علي بن جعفر الطبسي، روى عن أبيه.3
__________
= وملخص هذه العبارة في اللباب وفيه "أبو الحسين" وهكذا في التوضيح والتبصير، وهكذا رأيته منقولًا عن سير النبلاء للذهبي فالظاهر أن هذا هو الذي ذكره الأمير فنسبه إلى جده، وأنه أبو الحسين وأن كلمة "اللغة" تحريف والصواب "الفقه" ولم أجد في طبقات ابن السبكي إلا قوله 2/ 98 "أحمد بن محمد بن سهل الفقيه أبو الحسين الطبسي" لم يزد على هذا.
1 هكذا في النسخ واضحًا، ووقع في نسخة الأنساب "إسماعيل بن الفرات".
2 في جا "الحسين" خطأ.
3 وفي الأنساب "أبو جعفر محمد بن محمد الطبسيى نزيل جرجان، يروي كتاب المجروحين عن أبي حات محمد بن حبان البستي، روى عنه أبو مسعود البجلي الحافظ،..... وأبو المحاسن "هكذا في الاستدراك، ووقع في نسخة الأنساب: أبو بكر المحاسن، وفي التوضيح: أبو الحسن" عبد الرزاق بن محمد [بن أبي نصر أحمد بن محمد بن عيسى بن عمار] "من الاستدراك والتوضيح إلا قوله: ابن عمار, فمن التوضيح قط" الطبسي، كان يقرأ الحديث على المشايخ ويفيد الناس، وكان صحيح القراءة، سمعت الصحيحين بقراءته من الإمام محمد بن الفضل الفراوي، وكتبت عنه الحديث عن أبي الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي "في النسخة =(5/267)
وأما الطستي بعد الطاء سين مهملة1 وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسان الوكيل المعروف بالطستي، وهو ابن أخي الحسن بن مكرم، سمع أحمد بن عبيد الله النرسي ودبيس بن سلام القصباني ومسلم بن عيسى الصفار والحارث بن أبي أسامة وحامد بن سهل الثغري وتمتام وغيرهم، حدث عنه أبو الحسن بن رزقويه وأبو القاسم بن المنذر القاضي ومحمد بن عبيد الله
__________
= الطبري" الحافظ، سمع منه ببلدهما طبس، وصارت قراءة الحديث له دربة، توفي بنيسابور سنة 53 "؟ " ودفن بكنجرود عند إمام الأئمة ابن خزيمة، زرت قبره "وفي الاستدراك: حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي، وفي التوضيح: خرج أربعين مسلسلة بالمحمدين من رواية أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي. ويأتي ذكر ابنته"؛ وأبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم الطبسي التاجر نزيل نيسابور، سمع أبا قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني وغيره، وأظنه مات بنيسابور, هكذا ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ" وفي الاستدراك "عبد الله بن مهران أبو محمد الطبسي "انظر ما يأتي في التعليق, الطسي"، حدث بنيسابور عن مسلم بن إبراهيم الأزدي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وموسى بن إسماعيل ويحيى بن يحيى والحميدي وغيرهم، روى عنه الحسين بن محمد القباني وأبو بكر الجارودي, وأبو نصر محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن سهلويه الطبسي السجزي، حدث عن أبي منصور محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المنصوري، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي. و [زبيدة] بنت عبد الرزاق الطبسي، سمعت بإفادة أبيها من عبد المنعم بن أبي القاسم القشيري وغيره، سمع منها غير واحد من الرحالة بطبس، وبقيت فيما بلغنا إلى سنة ثماني عشرة وانقطع عنا خبرها" وكلمة "زبيدة" من المشتبه.
1 الطاء مفتوحة والسين ساكنة كما في الأنساب وغيره.(5/268)
الحنائي وأحمد بن عمر الدلال وأبو الحسين بن بشران وعلي بن أحمد الرزاز وأبو علي بن شاذان1.
__________
1 وفي الاستدراك "الفضل بن زياد الطستي أبو العباس، حدث عن عباد بن عباد المهلبي وإسماعيل بن عياش وعباد بن العوام وخلف بن خليفة وغيرهم، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وإسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي وموسى بن هارون الحمال وأبو بكر بن أبي الدنيا، قال الخطيب في تاريخه: وكان ثقة" وفي التوضيح "و [أما الطيشي] بفتح أوله ثم مثناة تحت ساكنة ثم شين معجمة مكسوة [فهو] يزداذ بن موسى بن حميل بن السباك بن طيشة الطيشي البغدادي، عن مالك بن أنس وغيره وعنه عبد الله بن محمد بن ناجية وغيره".
وفي التبصير "و [أما الطسي بتشديد السين وكسرها [فهو] عبد الله بن مهران الطسي عن الحميدي, قاله أبو سعد الماليني:" قال المعلمي تقدم هذا الرجل في رسم "الطبسي" وهو أول رجل في الاستدراك، فلا أدري ممن الوهم؟
وقال منصور "باب الطبسي والطفسي، أما الأول بموحدة فذكره. وأما الثاني بالفاء فهو أبو المظفر غازي بن مودود الطفسي "في النسخة هنا: الطفشي" سمع منه أبو البركات بن الشعار المؤرخ الموصلي بإربل شيئًا من شعره وذكره في تاريخ شعراء الزمان".(5/269)
باب الطيار والطيان:
أما الطيار بالراء فجعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب رضي الله عنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، استشهد يوم مؤتة، يقال له جعفر الطيار. ونبيشة الخير الهذلي، وهو نبيشة بن عمرو بن عوف بن سلمة بن حنش بن الطيار بن الذيال بن عمير بن عادية بن صعصعة بن وائلة بن لحيان بن هذيل بن مدركة، ويقال بل هو نبيشة بن عبد الله بن شيبان(5/269)
ابن عقاب بن الحارث بن الجون بن الحارث بن عبد العزى بن وائل بن لحيان بن هذيل1، يكنى أبا طريف، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه أبو المليح الهذلي.
وأما الطيان آخره نون فهو أبو الفتح المفضل بن الحسين بن علي بن الصقر الصواف الموصلي، يعرف بابن الطيان2، يحدث عن أبي الحسين علي بن محمد الصواف وأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة3. [وعبد الله بن أحمد بن داود الطيان، روى عن محمد بن أبي عيسى عن الشاه بن محمد الطوسي4] . وأبو إسحاق إبراهيم الطيان الأصبهاني، يروي عن ابن خرشيد قوله عن المحاملي، [توفي.....5] 6.
__________
1 وقيل غير ذلك.
2 وفي الاستدراك "جامع الطيار الموصلي الصوفي، قدم بغداد، وله بها حكايات".
3 راجع رسم "الصواف" وفي نسخة الأنساب مخالفة لما هنا وهناك.
4 ليس في الأصل.
5 من الأصل، وفي الأنساب "توفي في حدود سنة ثمانين وأربعمائة".
6 وفي الأنساب "وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن إسحاق السنجي الطيان الشاعر بالعجمية من أهل قرية سنج، وكان أكثر قوله في السخف والمطايبة وديوانه معروف بمرو، ثم تاب ورجع عن قول الشعر، وكان فيما يصنعه الأبنية، وقيل إن المنارة التي بباب جامع المدينة وبجامع سنج من بنائه وصنعته، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه النسجي الهورقاني، روى عنه أبو علي الحسين بن علي بن البردعي السمرقندي. وفي النسخة خطأ، قد أصلحت ما بان لي منه. وفي الاستدراك "عبد الله بن محمد بن أحمد البناء المعروف بالطيان. قال =(5/270)
............................
__________
= ابن مردويه في تاريخه: روى عن النعمان، حدث عنه ابن المقرئ. ومحمد بن الحسين بن سعيد بن أبان الطيان أبو جعفر الجهني، روى عن محمد بن الجهم السمري وإبراهيم بن الهيثم بن البلدي وإبراهيم بن أبي طالب وغيرهم، ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان. ومحمود بن عثمان بن مكارم أبو الثناء النعال الشيخ الصالح، سمع الحديث من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي وغيره، وقرأ القرآن بالرويات على سعد الله بن الدجاجي، وحدث وأقرأ، وكان من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ساكنًا وقورًا، حسن السمت، كثير الخير، وكانت زاويته مجمعا للفضلاء وأهل الصلاح، توفي رحمه الله عشية الثلاثاء تاسع صفر من سنة تسع وستمائة. وابنه أبو عبد الله محمد سمع الحديث من شهدة وأبي الحسين بن يوسف، وحدث، وسماعه صحيح. وأخواه إسماعيل ويحيى، سمعا من أصحاب ابن الحصين وقاضي المارستان وطبقة شيوخنا" قال المعلمي كذا وقع في النسخة ذكر محمود هذا وبنيه في هذا الرسم، وقد راجعت ترجمته في عدة كتب فلم أر فيها ما يسوغ ذكره في هذا الرسم إنما فيها ذكر [النعال] كما هنا فكان حقه أن يذكر مع النقال ونحوه.(5/271)
باب الطحاوي والطخاوي
...
باب الطحاوي والطخاري:
أما الطحاوي بالحاء المهملة والواو فهو يعفر بن عريب بن عبد كلال الرعيني الطحاوي، زعموا أنه شهد فتح مصر، قال ابن يونس: 1 وفي ذلك1 نظر. [وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، تقدم نسبه في حرف الحاء - باب الحجري وما معه2] 3.
__________
"1,1" في الأصل "وفيه".
2 من الأصل، وفي الاستدراك "الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي -وطحا قرية من صعيد مصر- حدث عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي وبكار بن قتيبة البكراوي وإبراهيم بن أبي داود البرلسي "في النسخة: النرسي"، حدث عنه الحافظ أبو الحسين محمد بن المظفر البغدادي وأبو بكر بن المقرئ الأصبهاني وسليمان بن أحمد الطبراني في آخرين، توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة" وذكره السمعاني في الأنساب ثم قال ما يأتي.
3 في الأنساب "وابنه أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يروي عن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي وغيره، قال أبو زكريا يحيى بن علي الطحان: حدثونا عنه، توفي في ربيع الأول سنة 351, وحافده أبو علي الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، وتوفي في ربيع الآخر سنة ستين وثلاثمائة. وأبو العظيم أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي, ويقال: عبد الأحد، بدل: عبد الواحد، من أهل مصر، يروي عن عبد الله بن صالح كاتب الليث، وتوفي في جمادى الأولى سنة 255. وأبوه عبد الواحد بن معاوية الطحاوي مولى قريش والد أبي العظيم، توفي يوم الثلاثاء لخمس خلون من ذي الحجة سنة 223. وأبو مسعود عمرو بن حفص بن عمر بن عبد الجبار الطحاوي المعروف بالألف يقال: مولى لخم، يروي عن عبد الغني الغساني وطبقة نحوه وبعده....... يوم الاثنين لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة" نقلته كما هو في النسخة.(5/271)
..............1
باب الطعامي والطغامي:
أما الطعامي بياع الطعام فهو.....2.
__________
1 لم يذكر "الطخاري" وكذا صنع ابن نقطة ولم يرسم ابن السمعاني هذا الرسم أصلا ورسم "الطخارستاني" وذكر رجلًا من طخارستان، وفي معجم البلدان مع طخارتسان "طخاران" وذكر منها رجلًا ولم يصرح بنسبته والظاهر: الطخاراني.
2 بياض أيضًا ولم أجده.(5/272)
وأما الطغامي بالغين المعجمة فهو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عقار الطغامي، من قرية طغامى، من سواد بخارى، صاحب الأوقاف، روى عن أبي سهيل سهل بن بشر ومحمد بن دينار وصالح بن محمد وموسى بن أفلح، ويحيى بن بدر السمرقندي، يأتي ذكره في حرف العين.(5/273)
حرف الظاء المعجمة
باب ظاهر وطاهر
...
حروف الظاء المعجمة:
باب ظاهر وطاهر 1:
أما ظاهر بظاء معجمة فهو طاهر بن محمد2، غلام نيسابوري، ورد إلينا وهو صبي، وسمع بعض مشايخنا وأكثر. والعباس بن ظاهر بن ظهير البلخي، روى عن سعيد بن زنجل ونصر بن الأصبغ وسليمان بن عوف الكلبي، روى عنه الحسين بن علي بن أحمد وعبد الرحمن بن محمد بن محمد البلخيان وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي3.
__________
1 الباب الآتي ثبت هنا في الأصل، أما في بقية النسخ فأدرج في "باب الطاهر والظاهر" أول حرف الطاء.
2 كذا في النسخ، وفي المشتبه وغيره ظاهر بن أحمد. وفي تذكرة الحفاظ رقم 1043 "ظاهر "في المطبوع: طاهر" النيسابوري الحافظ أبو محمد، ويقال اسمه عبد الصمد بن أحمد بن علي السليطي...." ولم يذكروا في الباب من يقال له "ظاهر بن محمد".
3 وفي الاستدراك "ظاهر بن أبي غالب [أحمد بن محمد] أبو القاسم المساميري، سمع أبا محمد رزق الله التميمي وأبا الفضل بن خيرون وأبا عبد الله بن طلحة وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم، توفي يوم الخميس ثامن عشر من ذي القعدة من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة, نقلته مضبوطًا من خط ابن شافع. وظاهر بن أحمد الحافظ، حدث عن أبي طاهر بن حمدان، حدث عنه صالح بن أحمد بن عبد الملك أبو الفضل الحافظ. نقلته من خط إبراهيم بن الشعار، وقد كتبه عن معمر بن الفاخر في فضائل أبي عبد الله بن منده بالظاء المعجمة في ثلاثة مواضع، وكان إبراهيم بن الشعار من الحفاظ المتقنين، مجمع على فضله" =(5/274)
..........................................................................
__________
= قال المعلمي لم يفرد هذا في المشتبه والتوضيح والتبصير فكأنهم يرونه النيسابوري المتقدم وقد كنت جزمت بأنه غيره لأن النيسابوري توفي كما في تذكرة الحفاظ سنة 482 وفي الترجمة أنه عاجله الموت. والمساميري تقدم أن وفاته سنة 541 ولم أعرف أبا طاهر بن حمدان وظننت أن أبا الفضل صالح بن أحمد الحافظ هو الهمذاني وهو قديم توفي سنة 384 ثم لطف الله تعالى فرأيت أن أبا الفضل صالح بن أحمد الحافظ المذكور هنا قيل فيه: صالح بن أحمد بن عبد الملك. وراجعت ترجمة الهمذاني فإذا هو صالح بن أحمد بن محمد، ولم يذكر في آبائه من اسمه عبد الملك، ثم حدست أن أبا طاهر يوشك أن يكون اسمه محمد فراجعت المحمدين في فهرس التذكرة فوجدته وهو في التذكرة رقم1000 "أبو طاهر محمد بن أحمد بن علي بن حمدان الخراساني...." ولم يذكر وفاته لكنه ذكر أن بعضهم سمع منه سنة إحدى وأربعين وأربعمائة. فهذا يمكن أن يكون أدركه ظاهر النيسابوري، بل أدركه يقينا فقد أدرك ابن المذهب ببغداد وابن المذهب توفي سنة 444 وكان ظاهر قد سمع قبل ذلك بخراسان، وكلمة "عاجله الموت" قد يستعملها المحدث في ذاك العصر لمن مات عن بضع وخمسين سنة لأنهم في ذاك العصر إنما كانوا يتحرون السماع من المعمرين رغبة في علو السند، ويؤخرون السماع ممن دون الستين ظنا بأنه سيعمر ولا يفوتهم. فإذا مات قبل أن يكثر السماع منه قالوا "عاجله الموت".
وفي المشتبه "والشيخ محمد بن أحمد بن ظاهر البالسي، مقرئ مجود، كان سنين بمسجد السبعة في حدود السبعمائة وأقرأ بالروايات" تعقبه صاحب التوضيح قال "خالف هنا ما قاله في كتابه الطبقات فقال في الطبقات: محمد بن طاهر "كذا" ابن عبد الله..... وقال مات في عشر الثمانين في شوال سنة ثلاث عشرة وسبعمائة" وفي غاية النهاية رقم2736 "محمد بن أحمد بن ظاهر -بالمعجمة- بن عبد الله أبو عبد الله البالسي.... قال أبو عبد الله الحافظ [الذهبي] : وكان محققا ... توفي في شوال سنة ثلاث عشرة وسبعمائة وهو في عشر الثمانين" =(5/275)
وأما طاهر بطاء مهملة فكثير.
__________
= قال المعلمي: والمراد بعشر الثمانين ما بين السبعين والثمانين أي إن عمره لما مات كان بضعا وسبعين سنة، وفي التوضيح "وإبراهيم بن براق بن ظاهر السوادي ثم الصالحي. حدث عن ابن اللتي، توفي في سنة إحدى وتسعين وستمائة بدمشق -وتقدم ذكره- وظاهر بن أحمد بن ظاهر المقدسي المشرف، حدث عن أصحاب ابن رواحة عبد الله بن الحسين الأنصاري".
1 في الاستدراك "منهم طاهر بن أبي أحمد الزبيري، حدث عن معن بن عيسى حدث عنه محمد بن عبد الله الحضرمي مطين. وطاهر بن يحيى العلوي المدني، حدث عن أبيه وعبد الله بن يحيى "كذا في النسخة، وفي المعجم الصغير للطبراني ص102: عبد الله بن أحمد. وهو الصواب غير أن كنية عبد الله أبو يحيى" بن أبي مسرة. حدث عنه الطبراني وأبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وطاهر بن عبد الرحمن بن إسحاق القاضي البغدادي، حدث عن علي بن المديني، حدث عنه الطبراني. وطاهر بن عيسى بن قيرس المصري، حدث عن أصبغ بن الفرج. وطاهر بن عبد الله البابسيري "في النسخة: البابشيري"، حدث عن علي بن موسى بن مروان الرازي. وطاهر بن علي الطبراني، حدث عن إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبران, حدث عنهم سليمان بن أحمد الطبراني. وطاهر بن إبراهيم الأصبهاني، حدث عن أبي حاتم الرازي. وطاهر بن محمد البزاز الدمشقي، حدث عن هشام بن عمار، حدث عنهما أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وطاهر بن خالد بن نزار عن أبيه، حدث عنه عبد الله بن الهيثم الطيني ومحمد بن مخلد. وأبو محمد طاهر بن سهل بن بشر الإسفرائيني، حدث بدمشق عن أبي بكر الخطيب وأبي الحسين محمد بن بكر بن عثمان الأزدي المصري نا عنه القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن علي الحرستاني، توفي ليلة الخميس سابع ذي الحجة من سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة بدمشق. وطاهر بن الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي، حدث عن أبي منصور محمد =(5/276)
.........................
__________
= ابن الحسين المقومي وأبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي الحسن مكي بن منصور السالار الكرخي وعبدوس بن عبد الله الهمذاني في آخرين، مولده بالري سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، وتوفي بهمذان يوم الأربعاء سابع ربيع الآخر من سنة ست [وستين] وخمسمائة، حدث عنه الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان الحازمي وأبو الفرج بن الجوزي وأبو محمد بن الأخضر وأبو الفتوح نصر بن الحصري في آخرين. وأبوه أبو الفضل محمد بن طاهر بن محمد المقدسي الحافظ، طاف البلاد، وسمع ببغداد من أبي محمد الصريفيني وأبي الحسين بن النقور وأبي القاسم بن البسري في آخرين، وبنيسابور من الفضل بن عبد الله بن المحب وأبي عمرو عثمان بن محمد المحمي، وبأصبهان من أبي عمرو بن منده وطبقته، وبالبصرة من أبي علي علي بن أحمد التستري وعبد الملك بن علي بن خلف بن شغبة "في النسخة: شعبة"، وبمكة من أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، وبمصر من إبراهيم بن سعيد الحبال، وبهراة من شيخ الإسلام أبي إسماعيل الأنصاري وأبي عامر محمود بن القاسم الأزدي وأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الترياقي في آخرين، وكان حافظًا ثقة، قال ابن شافع فيما قرأت بخطه: توفي ببغداد بعد عوده من الحج في يوم الجمعة ثامن شهر ربيع الأول من سنة سبع وخمسمائة. ثم قال: وقال شيخنا أبو الفضل فيما قرأت بخطه سألت أبا الفضل المقدسي عن مولده قال: سنة ثماني وأربعين وأربعمائة ببيت المقدس. وصنف كتبا في علم الحديث، وكانت له معرفة بذلك، وكان مقيمًا بهمذان ويرحل إلى الحج في كل سنة".(5/277)
باب ظريف وطريف:
أما ظريف بالظاء المعجمة فهو ظريف بن ناصح من شيوخ الشيعة، يروي عن معاوية بن عمار الدهني وغيره، روى عنه ابنه الحسن بن ظريف بن ناصح وأحمد بن صبيح الأسدي. وابنه محمد بن ظريف بن
__________
1 وطريق.(5/277)
ناصح الكوفي، حدث عن عبد الله بن جعفر المديني، روى عنه أخوه الحسن بن ظريف. وأخوه الحسن بن ظريف روى عن أبيه وعن محمد بن أبي عمير روى عنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي وعبيد بن حمدون الرواسي. والظريف الأصبهاني من ساكني بغداد، يحدث عن محمد بن محمد بن الباغندي1. وابن الظريف، شاعر من ديار بكر، ورد بغداد، وله شعر جيد2.
__________
1 في التوضيح "لم يسمه عبد الغني ولا ابن ماكولا وتبعهما المصنف" قال المعلمي ولم يسم في التوضيح ولا التبصير، وهو في تاريخ بغداد ج9 رقم 4988 "عبد الله بن أحمد بن ماهيزد "؟ " أبو محمد الأصبهاني، يعرف بالظريف، سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن محمد الباغندي وأبي القاسم البغوي وأبي بكر بن أبي داود السجستاني، حدثنا عنه البرقاني ... " وفي الترجمة ما يؤخذ منه أن عمره قارب المائة. دلني عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله في النزهة "الظريف هو عبد الله بن أحمد الأصبهاني شيخ البرقاني، قال كان معمرًا، ومات سنة 374".
2 وفي الاستدراك "أبو الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز "زاد في التوضيح: بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان" الحيري النيسابوري، حدث عن أبيه أبي بكر محمد بن عبد العزيز الحيري وأبي الحسن عبيد الله بن أبي عبد الله بن منده، حدث عنه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي بنيسابور وابنه عبد المنعم وشهدة بنت أحمد بن الأبري ببغداد في آخرين. وأبو القاسم عبد الله بن عمر بن محمد [زاد في التوضيح: بن الحسين بن علي بن محمد] البلخي الفقيه المعروف بابن الظريف "في التوضيح: ويقال له: الظريفي". قدم بغداد حاجا وحدث بها عن أبي الحسن علي بن أحمد بن علي الإسلامي "مثله في التوضيح. وقال: وعنه الدارقطني. وهذا محال"، سمع منه عمر بن علي الدمشقي الحافظ. =(5/278)
وأما طريف بطاء مهملة فجماعة1.
__________
= وابنه أبو الحياة محمد بن عبد الله بن عمر بن الظريف الواعظ، حدث عن عمر بن محمد البسطامي، ورأيت سماعه من أبي سعد السمعاني مع أبيه في سنة ست وأربعين، سكن بأعلى الحريم من غربي بغداد إلى أن توفي في صفر من سنة ست وتسعين وخمسمائة".
1 وأما "طريق" آخره قاف فهو إبراهيم بن أحمد بن يعقوب الكسائي المروزي، لقبه طريق غريب, كما في النزهة، وكذا ذكر في رسم "الكسائي" من الأنساب وفيه "لقب بهذا لأنه كان يكتب المكرر فيقال له في ذلك: قد كتبته؛ فيقول: هذا بذا الطريق غريب -روى خبره أبو بكر أحمد بن علي بن عمر بن بسطام المروزي وكان من رفقائه- هكذا ذكره أبو الفضل الفلكي في كتاب الألقاب".(5/279)
باب ظليم وظليم:
أما ظليم بضم الظاء المعجمة وفتح اللام فهو ظليم بن حطيط أبو سليمان [وهو ظليم بن حطيط1] بن داود بن سلميان بن البهني2 بن عبد الله بن أشجاع3 بن دحي4 بن سيف بن أنمار بن عبدة بن أبي كعب الأزدي الجهضمي5 [الدبوسي6] ، سمع محمد بن يوسف الفريابي وقرة7.
__________
1 من الأصل.
2 كذا في الأصل واضحًا، وفي جا "البهي" والاسم مشتبه في هـ.
3 كذا في الأصل وجا، ووقع في هـ "الشجاع" وممن ينسب إلى الجهضميين "جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع" فالله أعلم.
4 هكذا في النسخ، وقد ذكروا في الصحابة "عبيد بن دحي -أو رحي- الجهضمي" فالله أعلم.
5 مثله في المشتبه وغيره، ووقع في الأصل "الحمصي" كذا.
6 ليس في الأصل وهو صحيح.
7 في الأصل "ومرة" خطأ.(5/279)
ابن حبيب والعباس بن بكار وحبان بن أغلب التميمي وعبد الملك بن مسلمة البصري1 وغيرهم. روى عنه البخاري وخالد بن أحمد الأمير و [أبو زرعة وغيرهم2] وهو أيضًا أبو الغشيم3، روى عن حيوة بن شريح، روى عنه أبو زرعة الدمشقي. وظليم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، قال ابن الكلبي: إنما سمي عمرو والظليم وقيس وعلفة4 وغالب بنو حنظلة البراجم, لشيء ذكره. وحوشب ذو ظليم ابن طخمة، بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليه جرير بن عبد الله، ووفد على أبي بكر، وقتل مع معاوية بصفين، ولم يكن له صحبة.
وأما ظليم بفتح الظاء وكسر اللام فهو ظليم أبو النجيب6 مولى عبد الله بن سعد بن أبي سحر، روى عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه بكر بن سوادة، حديثه عند المصريين7.
__________
1 كذا في النسخ، والمعروف في هذه الطبقة عبد الملك بن مسلمة المصري, بالميم, ذكره بن أبي حاتم وغيره.
2 من الأصل.
3 بضم الغين المعجمة وفتح الشين المعجمة يأتي في رسمه.
4 كذا، وبهامش جا "صوابه كلفة، وكذا ذكره الدارقطني" قال المعلمي وهو المعروف وسيأتي رسما "علفة" و"كلفة" وفي الثاني ذكر ابن حنظلة وراجع الاشتقاق ص18.
5 وأما ظليم في قول الحارث بن خالد المخزومي "أظليم أن مصابكم رجلًا" فقالوا أراد "ظلوم" فصغر ورخم.
6 في التوضيح أن عبد الغني والدارقطني سميا أبا النجيب، هكذا، وأن ابن يونس روى هذه التسمية عن أبي عمر محمد بن يوسف عن ابن قديد عن يحيى بن عثمان بن صالح عن عمرو بن سواد، ولكنه قال بعد ذلك "وما صح عندي ما قاله أبو عمر".
7 بهامش الأصل ما صورته "ط: توفي في أفريقية سنة ثماني وثمانين، وكان فقيهًا.(5/280)
باب الظاهري والطاهري:
مشتبه النسبة من هذا الحرف
أم الظاهري بالظاء المعجمة فهو محمد بن الحسين [أبو الحسين2] الظاهري، كان ينتحل مذهب داود بن علي صاحب الظاهر فنسب إليه، روى عن أبي الحسن محمد بن الحسن بن الصباح الداودي، حدث عنه أبو نصر بن أبي عبد الله الشيرازي1.
__________
1 وفي الاستدراك "غير واحد ممن ينسب إلى مذهب داود الظاهري، ومنهم أبو عامر محمد بن سعيد بن المرجي العبدري، قال ابن شافع في تاريخه قال ابن ناصر: كان ينتحل مذهب داود بن علي الأصبهاني، توفي يوم الاثنين سادس عشرين ربيع الآخر من سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وكان دخوله إلى بغداد من الشام في سنة أربع وثمانين وأربعمائة، ولم يزل يسمع من شيوخ ذلك الوقت كأبي الفوارس طراد بن محمد الزينبي وأبي عبد الله الحسين بن طلحة وأبي عبد الله الحميدي، وحدث بشيء يسير، وكان من أهل ميرقة وكان فهما =(5/281)
وأما الطاهري بطاء مهملة فهو أحمد بن الحسن أبو عمرو الطاهري، يروي عن أحمد بن خلف الزعفراني، روى عنه صالح بن أحمد بن محمد الهمذاني الحافظ. ومحمد بن طاهر الطاهري أبو العباس البغدادي، روى عن أبي العباس أحمد بن يحيى، روى عنه المرزباني. وأحمد بن محمد أبو طاهر الطاهري روى عن أبي عروبة الحراني, روى عنه أبو نصر أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي. وعلي بن عبد الوهاب الطاهري روى عن العباس بن الفضل الأسفاطي، روى عنه الدارقطني. وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن مصعب بن رزيق أبو محمد الطاهري، حدث عن أبي القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن
__________
= عالما ذا معرفة بالحديث، ولم يحدث إلا يسيرا، وكان فيه تسهل في سماع الحديث" وفي الأنساب ذكر داود وابنه محمد، وعبد الله بن أحمد بن محمد المعروف بابن المغلس وتراجمهم في تاريخ بغداد ج8 رقم4473، وج5 رقم 2750 وج9 رقم4970 وابن حزم وتلميذه الحميدي مشهوران. وفي المشتبه "والأمراء الطاهريون ينسبون إلى الخليفة الظاهر، وإلى الظاهر صاحب حلب، وإلى السلطان ركن الدين، وإليه ينسب رفيقنا الشيخ شهاب الدين أحمد الظاهري الشافعي. وإلى صاحب حلب نسبه شيخنا الحافظ جمال الدين أحمد بن محمد بن الظاهري" ترجمة ابن الظاهري هذا في تذكرة الحفاظ رقم 1167 وفي التوضيح "أبو هاشم أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري الظاهري مذهبًا، سمع من أبي الهول علي بن عمر الجزري وغيره، وله مصنف لطيف في رفع اليدين في الصلاة، وهو صاحب تلك الفتوى التي أثارت خروج الأمير يلبغا الناصري نائب السلطنة بحلب، توفي أبو هاشم بعد الفتنة ولم ألفه".(5/282)
صاعد والنيسابوري [ومحمد بن عبد الله المستعيني,1] وغيرهم، حدث عنه أبو الحسن بن العتيقي. وعلي بن عبد الله الطاهري، حدث عن هشام بن علي السيرافي، روى عنه محمد بن الطيب البلوطي. وعلى بن عبد العزيز بن حسن أبو الحسن الطاهري، حدث عن أبي بحر بن كوثر وأحمد بن جعفر بن سلم وابن مالك وغيرهم. وأخوه أبو يعلى أحمد بن عبد العزيز الطاهري، حدث عن المخلص وابن أخي ميمي وغيرهما. ومحمد بن محمد بن إسماعيل أبو بكر الطاهري، حدث عن أبي حفص بن شاهين2.
__________
1 ليس في الأصل.
2 في الأنساب ذكر هؤلاء ببسط ثم قال "وجماعة من من أهل الحريم الطاهري: أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق الطاهري. وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد الأشقر الدلال الطاهري، يرويان عن القاضي أبي الحسين ابن المهتدي بالله الهاشمي. وأبو القاسم عبد الله بن الحسين بن قسامي الحنبلي الطاهري، يروي عن أبي نصر الزينبي "في النسخة: الرسي"، سمعت منهم. وأبو عبد الله الحسين بن الطيب بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الطاهري من أولاد الأمير طاهر بن الحسين، كان على خلافة سمرقند مدة طويلة، وكان خطيبها وإمامها، كان شافعي المذهب، وكان سماعه من محمد بن صالح بن محمود الكرابيسي "كذا أظنه وفي النسخة: الكرايشي" وأبي النضر الرشادي صحيحًا "في النسخة: صحيح"، وخلط في آخر عمره على ما حكي له, قاله أبو سعيد الإدريسي الحافظ، وقال: رأيت في كتاب عنده يومًا من الأيام أحاديث وضعها أبو محمد الباهلي على فضائل سمرقند ومشايخنا على مشايخ يذكر أنه سمعها منه "كذا". مات سنة 389 أو سنة تسعين وثلاثمائة. أبو سعيد عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن زريق الطاهري =(5/283)
..........................................................................
__________
= من أهل مرو، كان شيخًا صالحًًا سديدًا، وهو سبط أبي سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن بن الحسين البزاز، حدث عنه بجامع معمر بن راشد، روى لي عنه عمي الشهيد أبو محمد السمعاني وأبو محمد عبد الغفار بن عبد السلام الغساني بمرو، وأبو الفضل محمد بن محمد بن معاوية الخطيب بإجازه "كذا" وغيرهم، ومات في سنة 491. وأبو إسحاق طيب بن محمد بن طلحة النيسابوري الطاهري، من أكابر أهل بيت الطاهري، وكان اشتغاله بالعلم والحديث، وهو من أهل نيسابور، سمع علي بن حجر وعلي بن خشرم وإسحاق بن منصور وغيرهم من الخراسانيين، وسمع بالعراق سعيد بن عبد الجبار القرشي وعبيد الله بن عمر القواريري، يروي عنه أبو عمرو المستملي وعبد الله بن محمد بن شيرويه، ومات في شهر رمضان سنة 279 ودفن في مقبرة الأمير بنيسابور" وفي الاستدراك "أبو المكارم محمد بن أحمد بن محمد الطاهري" حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن البسري، سمع منه غير واحد من الطلبة, منهم أبو الفضل بن شافع وإبراهيم بن الشعار، توفي في أول صفر من سنة سبع وستين وخمسمائة. وابنه أبو القاسم مقبل بن محمد بن أحمد الطاهري، حدث عن أبي القاسم بن الحصين, سمع منه أبو المحاسن القرشي. وابن أخيه أبو المجد المبارك بن أحمد بن أحمد "في النسخة: أحمد بن محمد. والتصحيح من المشتبه, والتوضيح ذكره في موضعين وعليه: صح" بن الطاهري، سمع ابن الحصين أيضا ومريم بنت أبي العباس بن قريش، سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد الواسطي وقال لي: توفي في تاسع عشر ذي القعدة من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو الحسني علي، سمع من أبي المعالي بن اللحاس الحريمي، وحدث بشيء يسير، وسماعه صحيح، توفي في الثاني والعشرين من ربيع الآخر من سنة سبع عشرة وستمائة، وأبو الفتوح صدقة -ويقال نصر- بن محمد بن المبارك بن البردغولي المعروف بابن الطاهري، حدث عن أبي القاسم بن الحصين وغيره، توفي في شوال من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو المعالي محمد، سمع من أبي الحسن علي بن محمد بن بركة الزجاج حديثين، وروى عنه، توفي بتكريت في =(5/284)
ثاني ربيع الأول من سنة عشرين وستمائة، وكان له أدب، وهو فاضل" قال منصور "وأبو المكارم محمد بن أحمد بن العباس بن عبد العزيز بن عبد الملك بن عبد الرزاق بن علي بن الحسن بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الطاهري، وإلى جده طاهر بن الحسين ينسب الحريم الطاهري، روى لنا ببغداد عن أبي السعادات نصرالله بن عبد الرحمن القزاز وأبي الفتح بن شاتيل، وسماعه صحيح. وأبو العباس أحمد بن صدقة بن المظفر بن الطاهري البغدادي الصوفي، روى لنا ببغداد عن أبي الفرج بن كليب، وتوفي في سادس عشر جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وستمائة ببغداد" وفي التوضيح "وعبد الله بن هبة الله بن السامري أبو الفتح الطاهري، من أهل الحريم، سمع أبا سعد محمد بن حشيش وغيره، وكان مكثرًا، توفي سنة خمس وأربعين وخمسمائة".
تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الخامس من كتاب الأكمال لابن ماكولا يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 1385هـ = 22/ أكتوبر سنة 1965م.
"ويليه الجزء السادس إن شاء الله تعالى أوله "حروف العين".(5/285)
فهرس مواد الجزء الخامس من كتاب الإكمال للأمير ابن ماكولا والتعليقات عليه:
"كل مادة تحتها نجمة فهي مما أضيف في التعليقات"
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
البستاني 114 سادن 6 سبويه 24
بسل 27 السركوني 125 السيبي 12
بسيل 19 سامة 9 ستة 37
البسيني 130 الساماني 148 ستيت 32
البشتاني 114 سانح 4 الستيتي 128
البشتني 129 سانخ 4 سحنت 44
بشران 101 سبات 17 السحتن 47
البثيتي 130 السباك 29 سحمة 45
البثيني 130 سبال 30 سحمة 45
البنيرقي 56 سبب 93 سخار 42
البتشي 131 سبة 34 سخت 43
البيساني 113 سبة 35 سخت 44
البيستي 131 سبرة 38 سداد 47
البيتي 130 سبك 27 سداد 47
التنيسي 131 سبك 27 سديد 49
سابط 3 سبل 25 السربجي 123
الساجي 140 سبتني 129 السرف 57
الساحي 140 سنبتي 129 السروي 137(5/287)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
السروي 135 السميساطي 141 الشاذكوبي 124
السريجي 123 سنبل 19 شادل 1
العتري 117 سنة 35 شاذ 4
السعتري 118 سنة 36 شاذك 2
سعدون 85 سنيد 84 الشاذكوني 124
سعنة 65 سهيد 91 الشاذكوهي 125
سعوة 71 سواك 88 شاذل 1
سعود 72 سيابة 14 شاذي 6
سعية 66 سيال 31 شارك 2
السعيدي 115 سياه 5 شالخ 4
سعيم 62 السيباني 111 الشاماتي 146
سفيان 70 سيج 99 شامة 6
السقاء 78 سير 12 شامط 3
السكن 57 سيل 26 شاه 4
سكرة 107 السبناني 112 شاهد 2
سكرة 105 السيناني 112 شاهر 3
سمس 81 سيويه 24 شاهك 3
السمناني 144 الشاجي 139 شباب 15
السمنائي 146 الشاخي 140 شبابة 12(5/288)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
شباث 16 شبوة 37 شجار 41
شباك 28 الشبوي 109 شجار 42
شباك 28 الشبوي 107 شجب 42
الشباك 28 شبويه 20 شجنة 46
شبال 29 الشيبائي 113 شحار 42
شبال 29 شبيب 31 شحب 42
شبانة 12 الشبيبي 125 شحمة 44
شبة 33 شبيث 31 شحنة 46
شبث 92 الشبيثي 126 الشخير 47
شير 10 شبيل 17 شداد 47
شير 11 الشيبني 126 شديد 48
شبر 1 الشبيه 86 شديد 48
شبراق104 شتاتة 14 الشذوني 138
شبرة 38 شتاتة 14 شراجة 50
شبرقة 17 شتر 11 شراحة 49
شبرمة 17 شتويه 22 الشرعبي 154
شبعان 69 الشتويي 109 الشرغي 151
شبل 25 شتيم 39 الشرف 56
شبه 34 شتيم 39 شرفى 53(5/289)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
شرفى 53 شعثم 62 شفيع 73
شرقي 51 شعران 58 شفيع 72
الشروى 134 شعلة 68 شقران 59
الشرجي 123 شعوذ 70 شقرة 80
الشريحي 121 شعيا 58 شقرة 78
شريف 50 شعيب 59 شقرة 78
شريف 50 الشعبي 133 شقرون 84
شريك 49 شقية 63 شقناز 70
شريك 49 شعيث 59 شكرة 105
شزيب 50 الشعيثي 132 شكزة 105
الششى 128 الشعيري 115 الشمتناني 142
الشطن 57 شغبة 64 شمران 104
شعبان 69 الشغبي 120 شمس 80
شعبة 62 الشغبي 120 شمس 81
الشعبي 119 الشغبي 121 الشمشاطي 141
الشعبي 120 شغنب 61 شميل 20
الشعبي 120 الشفا 76 شنبة 82
شعثاء 58 شفى 75 شنبة 81
شعثة 62 شفى 73 شنبذ 83(5/290)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
شنبل 18 شيخ 93 الصبارحي 212
شنة 37 شير 11 الصباغ 200
شنتم 41 شيران 100 صبح 195
شنج 97 الشيويي 109 صبغة 198
الشنشي 128 شتيم 40 الصبغي 233
شنوءة 38 حرف الصاد المهملة 155 صبوة 192
الشنوءي 110 صابر 155 صبي 165
الشنية 85 صابئ 214 صبية 190
الشنية 86 صابح 195 صبيح 166
الشنيني 128 صائد 158 صبيح 166
الشنيني 128 الصائغ 237 صبيغ 221
شوال 88 صائن 158 صحار 174
شهيد 89 صباب 219 صحار 174
شهيد 90 صباح 158 صحب 174
شياب 16 صباح 159 صحب 174
الشيباني111 صباح 158 صحر 175
شيبة 83 الصباحي 210 صحاب 175
شيث 91 الصباحي 211 صخر 175
شيج 99 الصدائي 212(5/291)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
صدف 179 الصعدي 203 صغير 186
الصدف 180 الصعق 180 الصفير 187
الصدف 180 الصعو 181 صقر 194
الصدفي 208 صعوة 192 صقير 186
الصدقي 209 الصعوي 204 الصلب 196
الصدفي 208 الصعيدي 204 الصلت 196
صديق 178 صعير 2/1 صالح 195
صديق 178 الصغدي 201 صلح 195
صديق 176 صغير 183 الصلد 198
الصديقي 210 صغير 186 صلف 198
الصديقي 210 صفار 193 صمعة 198
الصديني 210 صفار 193 الصنابح 199
الصرائي 212 صفر 194 الصنابحي 199
الصراري 238 صفران 187 الصناج 164
الصراري 239 صفرة 191 الصناع 199
الصراف 204 صفوان 187 الصناع 200
صرمة 224 صفوة 191 الصنعي 233
صريح 222 صفية 187 صنى 165
صعبة 188 الصفيرا 187 صنيم 220(5/292)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الصواف 205 ضباح 164 الضرير 227
الصوافي 206 ضباح 164 ضماد 226
صوفة 224 ضباح 164 ضمار 224
صولة 200 ضبار 201 ضمام 225
صونج 222 ضبارى 216 ضنة 215
صياح 161 ضبارى 217 الضني 231
صياد 201 ضبة 214 ضني 516
الصيع 222 ضبثم 219 ضوء 228
صيغون 230 ضبع 221 ضور 229
الصيفي 236 الضبعي231 ضهابة 229
حرف الضاد المعجمة 213 ضبيح 171 ضياء 229
ضابئ 213 ضبيع 220 ضياح 163
ضابر 158 الضبي 231 ضياح 163
الضائع 236 ضجر 175 ضياح 162
ضباء 230 الضراب 207 ضيفون 230
ضباب 217 الضراري 237 ضييم 219
ضباب 217 ضرمة 223 حرف الطاء المهملة 239
ضباث 218 ضريح 222 الطابقي 265(5/293)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الطابقي 265 طخمة 242 الطوسي 246
طاحية 241 طريف 279 طوسي 246
طاخية 241 طريق 279 طوسي 245
طاق 243 الطستي 268 الطوسي 246
طاهر 276 الطسي 269 الطيار 269
الطاهر 239 الطعامي 272 الطيان 270
الطاهري 282 الطغامي 273 طيبان 246
طاو 243 الطفسي 269 طيبة 248
الطائفي 264 طفغاج 242 الطيبي 260
الطبري 252 طلق 243 الطيبي 258
الطبسي 265 طليق 243 الطيبني 260
الطبني 262 طليق 245 الطيري 254
الطبيري 257 طمغاج 242 الطيري 253
الطبيزي 257 طنبة 250 الطيشي 269
الطشري 254 الطنبذي 256 الطيني 261
الطحاوي 271 الطنبي 264 حرف الظاء المعجمة 274
طحمة 242 الطنزي 254 ظاهر 274
الطخاري 272 الطنيزي 258 الظاهر 240(5/294)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الظاهري 281 الطنيري 223 موءلة 200
ظبيان 248 الظئري 255 ن
ظبيان 247 م نسيب 32
ظبية 250 مريح 258 نسيب 32
ظريف 277 المصباح 165 النشال 31
طليم 280 منيح 173 نشبة 83
ظلتيم 279 مهانة 229 ي
يسل 27(5/295)
المجلد السادس
حرف العين المهملة
باب عابد وعائذ
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف العين المهملة:
باب عابد وعائذ 1:
أما عابد بباء معجمة واحدة ودال مهملة فهو عابد بن أبي عابد، شيخ بغدادي قرأ على حمزة الزيات، وكان يقرئ في طاق الحراني، قرأ عليه أحمد بن جبير الأنطاكي، وروى عنه محمد بن الجهم السمري، وعابد بن عمر بن حفص بن منصور بن النعمان بن عوف اليشكري البخاري، تقدم نسبه في باب شيخ، روى عن أبيه عن جده، وعن عمه إسماعيل بن حفص بن منصور، روى عنه خالد بن أحمد الذهلي, وعابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم, وابنه عتيق كان زوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها, وقال الزبير بن بكار: من كان من ولد عمر بن مخزوم فهو عابد، ومن كان من ولد عمران بن مخزوم فهو عائذ. ومن ولد عابد2: السائب بن أبي السائب شريك النبي صلى الله عليه وسلم, وعبد الله بن المسيب العابدي, وعبد الله بن عمران العابدي، يروي عن إبراهيم بن سعد3
__________
1 وعائد.
2 في جا "عامر" خطأ.
3 في جا "سعيد" خطأ.(6/1)
والدراوردي وابن عيينة، حدث عنه ابن صاعد وغيره, وأحمد بن زكريا العابدي, وعابد بن يحيى بن صالح المرادي [ثم1] الزوفي مولى زوف، روى عنه ابنه حبيس بن عابد، كان مقبولا عند القضاة بمصر، مات في جمادى الأولى من سنة سبع ومائتين2.
[الكنى و 3] الآباء:
روح بن عابد، سادن بيت المقدس، يروي عن أبي العوام، روى عنه أبو المليح, وحبيس بن عابد [الزوفي] ، مصري، يروي عن سعيد بن سابق الرشيدي وهانئ بن المتوكل وغيرهما، روى عنه عاصم بن "رازح4"5, ومحمد بن عمران بن عابد6 بن مسافر أبو بكر البخاري، جار خلف
__________
1 ليس في الأصل.
2 وعابد لقب لعبد الله بن رافع بن ترجم بن رافع الشارعي, توفي سنة 638 راجع تكملة الصابوني رقم 237 و304، وفي النزهة "عابد الشط هو أبو الطيب المظفر بن سهل ... " وذكر في لسان الميزان ج6 رقم 195، كما ذكر في فصل الألقاب.
3 ليس في الأصل ولم نذكر فيما يأتي كنية، وسيذكر "حبيس بن عابد" وقد تقدم 2/ 338 أنه يكنى "أبا عابد".
4 هكذا في الأصل وهكذا ضبط في المشتبه وغيره، ووقع في هـ وجا "رزاح".
5 في هـ وابناه علي وجعفر ابنا حبيس بن عابد تقدما 2/ 338، وأخوه خالد بن عابد يأتي آخر الرسم مع علي، وقدما في هـ وجا هنا.
6 بهامش جا ما صورته مع خفاء بعض الألفاظ "حاشية بخط الأمير: ينظر هذا [في تاريخ] بخارى, فإني أظنه عائذًا بذال معجمة. ثم ذكره في "عائذ" ويأتي في رسم "عائذ" ذكر محمد بن عمران هذا وابنه أحمد. وفي التوضيح بعد التنبيه على ذلك ما لفظه "لم يجوده [الأمير] والأشبه أنه بالموحدة؛ لأن هذا الاسم بالموحدة شائع في البخاريين والله أعلم". وفي الاستدراك بعد التنبيه على صنيع الأمير ما لفظه "كان ينبغي عليه إذ لم يتبين كيف ضبطه أن يسقطه من الباب جميعه".(6/2)
الخيام، حدث عن عبد الله بن محمد بن النضر الهروي، حدث عنه القاضي أبو نصر أحمد بن نصر بن محمد بن أشكاب البخاري وأبو حنيفة محمد بن زكريا بن يحيى بن عمران بن الجراح الكشاني, وابنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمران بن عابد1، حدث عن أبيه، روى عنه غنجار البخاري, ومحمد بن عابد الخلال البغدادي، حدث عن علي بن داود القنطري، روى عنه ابنه عبيد الله, وابنه أبو محمد عبيد الله بن محمد بن عابد، روى عن أحمد بن محمد البرائي وعلي بن الحسين بن حبان والفريابي2 وإبراهيم بن شريك وغيرهم، روى عنه جماعة من شيوخنا, وعلي بن حبيس بن عابد بن يحيى الزوفي أبو الحسن، يروي عن عيسى بن حماد زغبة وغيره، مات سنة سبع وثلاثمائة, وخالد بن عابد بن يحيى بن صالح الزوفي أخو حبيس بن عابد، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، يروي عن رشدين بن سعد وابن وهب، توفي في رجب سنة إحدى وثلاثين
__________
1 انظر التعليقة قبل هذه.
2 في جا "والفيريابي" وكذا يقع فيها في مواضع أخرى، وكلاهما يقال.(6/3)
ومائتين, قاله ابن يونس1.
__________
1 وفي الاستدراك "أبو حامد أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد بن عامر الصابوني، حدث عن جده لأمه أبي عبد الله محمد بن عدي بن حمدويه الصابوني قال: أنا الحسن بن سفيان، حدث عنه أبو عثمان الصابوني, وأبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي حامد إسماعيل بن إبراهيم بن عابد الإمام الحافظ الصابوني، حدث عن أبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي وزاهر بن أحمد السرخسي وأبي طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة والحسن بن أحمد المخلدي في خلق كثير، توفي في رابع محرم سنة تسع وأربعين وأربعمائة, هكذا ذكر وفاته عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر، وذكر له ترجمة حسنة فيها حكايات من فضائله. وأخوه أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد، حدث عن أبي سعيد الرازي عبد الله بن محمد، وحدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي وهبة الله بن سهل بن عمر السيدي، نقلت نسبه من خط الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني وهو في غاية الضبط، وحدث أبو عبد الله الفراوي عن أبي عثمان الصابوني أيضا" قال منصور: "وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن عابد المعافري القرطبي، روى عن أبي عبد الله بن مفرج "في النسخة: الفرج، والتصحيح من الصلة رقم 1158" وأبي محمد الأصيلي وعباس بن أصبغ وزكريا بن الأشج في آخرين" ذكره ابن بشكوال وأثنى عليه, وفي الصلة أن مولده سنة 358 ووفاته سنة 439. وفي تكملة الصابوني رقم 238 "والفقيه العلامة أبو الثناء محمود بن عابد بن الحسن بن محمد بن علي التميمي..سمعت من نظمه كثيرا وكتبت عنه علما غزيرًا" وفي التوضيح "ومحمد بن محمد بن أبي عابد مري بن ماضي بن نامي المقدسي أبو عبد الله المعروف بالحاج شرف الصحراوي الصالحي، روى عن جعفر الهمداني، توفي سنة تسع وتسعين وستمائة. وأخوه علي بن محمد بن أبي عابد المقدسي الصحراوي أيضا، حدث عن جعفر أيضا، توفي سنة ثمان وتسعين".(6/4)
وأما عايذ بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فهو عائذ بن عمرو المزني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، هو من أصحاب الشجرة، سكن البصرة، كنيته أبو هبيرة، روى عنه أبو شمر الضبعي, وعائذ بن سعيد1 الجسري، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم, قاله الطبري, وعائذ بن قرط، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عمرو بن قيس السكوني، حديثه عند الشاميين وعائذ2 الجعفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الجعد بن الصلت, ذكره البخاري3, وعائذ بن أبي ضب الكعبي، سمع أبا هريرة، روى عنه أبو رشدين وحبتر4 بن كعب5, ذكره البخاري وعائذ بن شريح، روى عن أنس
__________
1 في أسد الغابة والإصابة زيادة هي "بن زيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد الحارث بن بغيض بن شكم" وفي أسد الغابة بعد هذا "بن عبد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر بن محارب" وسيأتي بعد عدة أسماء "عائذ بن سعيد ... " وأراه هذا نفسه كما يأتي.
2 زاد في الإصابة "بن أبي عائذ".
3 وفي الاستدراك "عائذ بن عبد عمرو الأزدي عداده في النصريين "كذا" توفي بعد عثمان، رضي الله عنهما, ذكره البخاري في الوحدان، ذكره ابن منده وأبو نعيم في معرفة الصحابة".
4 في جا "حبير" في هـ "جبير" وانظر ما يأتي.
5 كذا في النسخ، وعبارة البخاري ج4 ق1 رقم 271 "عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم الحبتري، سمع أبا هريرة، روى عنه أبو رشدين. وحبتر بن كعب من خزاعة" يريد كما هو واضح, أن قوله: "الكعبي ثم الحبتري" هو نسبة إلى بطن من خزاعة يقال له: حبتر بن كعب, وعبارة الأمير هنا توهم أو تفهم أن حبتر بن كعب يروي عن عائذ مع أن الأمير قد أوضح الحال في رسم "الحبتري" 2/ 255 قال: عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم الحبتري، وحبتر من كعب ثم من بني خزاعة.(6/5)
ابن مالك، روى عنه يوسف بن أسباط والفضل بن موسى وغيرهما1، يكنى أبا الخليج، وعائذ أبو معاذ عن سعد بن معاذ2 -مرسل- قاله البخاري, وعائذ بن نصيب كوفي، روى عنه شعبة وابنه هشام بن عائذ [وعائذ بن ثعلبة بن وبرة البلوي، ذكر أحمد بن يحيى بن وزير أن له صحبة، شهد فتح مصر، وهو معروف من أهل مصر، قتلته الروم بالبرلس سنة ثلاث وخمسين3] وعائذ البلوي، [آخر، يروي4] عن رجل من أهل المدينة عن مروان بن الحكم، [روى سعيد بن أبي أيوب عن4] عبد العزيز بن عبد الملك [عن عائذ هذا4] ، وقد ذكره البخاري5, قاله ابن يونس, وعائذ بن ربيع النميري، سمع قرة بن دعموص، روى عنه فضيل بن سليمان النميري ودلهم بن دهثم، حديثه عند البصريين وعائذ بن معدان أبو عفير، روى عن أبي إدريس التجيبي، روى عنه الوليد بن مسلم وعائذ بن حبيب العبسي مولاهم، كوفي وهو
__________
1 في الأصل "وغيرهم" كذا.
2 زيد في جا "عن" كذا.
3 ليس في الأصل وهو في الإصابة بنحو ما هنا عن ابن يونس, وقال: "ذكر محمد بن الربيع الجيزي أنه شهد بيعة الرضوان".
4 ليس في الأصل.
5 تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 273.(6/6)
أبو هشام الأحول بياع الهروي؛ روى عن حميد الطويل، روى عنه يوسف بن موسى بن راشد، وهو أخو الربيع بن حبيب العبسي يقال له: ابن الملاح وعائذ بن الطوسي، روى عن إسماعيل بن أبي خالد حديثا، روى عنه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد, شيخ غير معروف وعائذ بن مالك بن خليفة بن أمية، روى عن أبيه عن جده، روى عنه ابنه عمران بن عائذ وعائذ1 الشعاب أحد العباد، روى أحمد بن عمران الأخنسي عن أبيه عنه, وعائذ بن سعيد2 بن جندب، أخو حنثر3 بن
__________
1 زيد في جا "بن".
2 زيد في أسد الغابة والإصابة "بن زيد" وانظر ما يأتي.
3 وقع في النسخ هنا "عائذ بن سعيد بن جندل "كذا" أخو جبير "كذا"" وقد أحال المؤلف على باب الجيم، والموجود في حرف الجيم ما يتعلق بهذا كما يأتي "باب جبير وحبير ... وحنثر.." إلى أن قال: "وأما حنثر بعد الحاء المهملة نون ساكنة وبعدها ثاء معجمة بثلاث فقال..، وحنثر بن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد بن الغوث بن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر بن محارب" هكذا تقدم 2/ 24 وهكذا هو في الأصل المحفوظ عندي وهو نسخة دار الكتب من الإكمال. فحنثر هذا هو المذكور هنا أن عائذا أخوه، و"جبير" تصحيف. وكذا "جندل" فإن الذي هناك "جندب" ومثله في أسد الغابة والإصابة كما قدمته أوائل الرسم عند ذكر الأمير "عائذ بن سعيد الجسري" وهو هذا بلا ريب، والاختلاف بين ما في الإكمال 2/ 24 وما في أسد الغابة والإصابة مما يقع مثله وأكثر منه في نسب الرجل الواحد، فأول ذلك زيادة "بن زيد" كما مر في التعليقة قبل هذه، وثانيه في الإكمال "عبد بن الغوث" وفي أسد الغابة والإصابة "عبد الحارث"، وثالثه في =(6/7)
سعيد، ذكر1 في باب الجيم, وعائذ الله2 بن عبد الله أبو إدريس الخولاني،
__________
= الإكمال "شكم بن عبيد" وفي أسد الغابة "شكم بن عبد"، وفي جمهرة ابن حزم ص260 والأغاني طبعة الدار 2/ 242 سياق نسب رجل آخر إلى "شكم بن عبد الله بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة "في الأغاني: عمير" ابن علي بن جسر بن محارب" والظاهر أن شكمًا هذا هو شكم الذي في نسب عائذ وأخيه، وهو مشكوك في أصل الإكمال بفتح الشين, وضبط في الإصابة بقوله: "بفتح المعجمة وسكون الكاف" و"عميرة" هكذا في سائر الكتب, وشكل في أصل الإكمال بفتح فكسر، ووقع في الأغاني وحدها "عمير" وشكل بضم ففتح. ثم وجدت في معجم الأدباء لياقوت 17/ 36 في ترجمة لقيط بن بكير "قال ابن حبيب في كتاب جمهرة النسب التي رواها عن ابن الكلبي وغيره: ومنهم, يعني بني محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان: عائذ "في النسخة: عائد" ابن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد بن الحارث "كذا" ابن بغيض بن شكم بن عبد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر "في النسخة: حرب" ابن محارب، وفد على رسول الله, صلى الله عليه وسلم. من ولده لقيط الراوية -وكان صدوقا- بن بكير -وكان أيضًا عالما صدوقًا- بن النضر بن سعيد بن عائذ "في النسخة: عائذ" ابن سعيد"، وراجع الترجمة إن شئت، فأما ما كان من خطأ النسخة حتما فقد بينته، وأما الباقي فعليك أن تقابله بما تقدم وراجع معجم المرزباني ص303 وفي الحاشية هناك عن هامش الأصل المخطوط ما لفظه "هو عائذ بن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد بن الحارث بن بغيض بن شكم بن عبد المحاربي من ولده لقيط الراوية -وكان صدوقا- بن بكير -وكان أيضا عالما صدوقا- بن النضر بن عباد بن عائذ بن سعيد ... " وهذا منقول عن معجم الأدباء كما تعطيه العبارة.
1 في هـ وجا "ذكرناه".
2 بهامش جا ما صورته "ط: وعائذ".(6/8)
روى عن عبادة بن الصامت وحذيفة بن اليمان وشداد بن أوس وأبي الدرداء وغيرهم رضي الله عنهم، روى عنه الزهري وبسر بن عبيد الله وربيعة بن يزيد ويونس بن ميسرة بن حلبس وعائذ الله1 المجاشعي، بصري، روى عن أبي داود نفيع عن زيد بن أرقم، روى عنه سلام بن مسكين وعائذ بن محصن العبدي، شاعر لقب2 المثقب, وعائذ بن سلامة بن عوف بن ذهل بن المجزم، وولداه مسعود وجعدة3 [نقلته4] من خط شبل وعائذ بن عمران بن مخزوم وعائذ بن شريط بن عمر بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم, وعائذ بن مرة بن عمر بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم, ذكرهما ابن الكلبي, وعائذ وعياذ وعوذ بنو سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر5 ماء السماء, ذكره ابن الحباب في النسب.
الكنى [والآباء 6] :
أبو عائذ سيف السعدي، روى عن يزيد بن البراء، روى عنه الجريري وأبو عائذ عفير بن معدان، سمع قتادة وسليم بن عامر، روى عنه أبو المغيرة ويحيى بن صالح، عداده في الحمصيين, ومعاذ بن جبل
__________
1 بهامش جا ما صورته "ط: وعائذ".
2 في هـ وجا "لقبه".
3 في الأصل "وجعفر".
4 من هـ فقط.
5 أدرج في الأصل هنا "أبو عائذ سيف" وهي طائشة مما يأتي.
6 سقط من الأصل.(6/9)
ابن عمرو بن عوف بن عائذ بن عدي أبو عبد الرحمن والنعمان بن عمرو بن مقرن بن عائذ بن ميجا1 المزني أبو عمرو، له ولإخوته صحبة, وحزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة، له صحبة ورواية عن النبي, صلى الله عليه وسلم, وابنه المسيب بن حزن، له صحبة ورواية أيضا وابنه سعيد بن المسيب أحد الفقهاء، روى عن جماعة من الصحابة, رضي الله عنهم, وعبد الرحمن بن عائذ أبو عبد الله الأزدي الثمالي الحمصي، روى عن علي بن أبي طالب وأبي ذر الغفاري وابن عمر والمقدام وغيرهم من الصحابة، روى عنه سليم بن عامر ومحفوظ بن علقمة ويحيى بن جابر وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن عائذ آخر، شامي أيضا، حديثه في الكوفيين، روى عن عقبة بن عامر، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وقيل: عن إسماعيل عن رجل عن عقبة ولم يسم عبد الرحمن [بن عائذ2] وحَيّ بن عائذ بن بحير3 بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن الحصين الرعيني، شهد فتح مصر، ذكره هانئ بن المنذر, قاله ابن يونس, وبشر بن عائذ الهذلي، بصري، حدث عن عبد الله بن عمر، روى عنه قتادة بن دعامة وجميل4 بن عائذ والد حمزة، معدود
__________
1 يأتي ضبطه في رسمه، ووقع هنا في هـ وجا "منجا".
2 من الأصل.
3 تقدم ذكر حي في بابه 2/ 96 وبحير في بابه 1/ 201، ووقع هنا في الأصل "حيي بن عائذ بن بحير" أو بجير.
4 الاسم مشتبه في الأصل ولم أجده في غير الإكمال.(6/10)
في أهل مرو، روى عن أبي سعيد الخدري، روى عنه ابنه حمزة وبشر بن عائد الجنبي، مصري، من مراد1، يكنى أبا محمد, قاله ابن يونس, وابن عائذ اليحصبي، حدث عن عمارة بن زعكرة، روى عنه أبو إدريس اليحصبي ومحمد بن مسلم بن عائذ المديني، روى عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه سهيل بن أبي صالح وأيوب بن عائذ الطائي، عن مجاهد، روى مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة عن محمد بن أبان عنه ومحمد بن عائذ الكوفي، حدث عن أبي يحيى الحماني، روى عنه العباس بن عبد الله بن عصام الشافعي، ولقيط بن بكير بن النضر بن سعيد بن عائذ بن سعيد العلامة، وجده عائذ بن سعيد ذكرنا أنه وفد على النبي, صلى الله عليه وسلم, قاله الطبري2, وهشام بن عائذ بن نصيب، كوفي, ومحمد بن عائذ بن عبد الرحمن بن عبيد الله أبو عبد الله الدمشقي، روى عن الهيثم بن حميد والوليد بن مسلم وغيرهما، روى عنه أبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن سفيان وجعفر الفريابي وغيرهم ومحمد بن عمران بن عائذ بن مسافر [بخاري3] ، حدث عن أبي محمد عبد الله4 بن محمد الهروي، حدث عنه ابنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمران وابنه أبو عمرو
__________
1 راجع ما تقدم 2/ 214 أصلا وتعليقا.
2 تقدم في الأسماء وعلقنا عليه, وتقدم أن للقيط ترجمة حسنة في معجم الأدباء.
3 ليس في الأصل وهو صحيح, وقد تقدم ذكر محمد بن عمران هذا وابنه أحمد في الرسم السابق, فراجعه مع التعليق.
4 في جا "وعبد" خطأ.(6/11)
أحمد، [بخاري1] ، حدث عن أبيه، وكان جارا لخلف الخيام، حدث عنه غنجار صاحب تاريخ بخارى, ومحمد بن سعيد بن عائذ [بخاري2] ، تلميذ سهل بن المتوكل، حدث عن سهل، حدث عنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد التيمي, وزكريا بن يحيى بن عائذ بن كيسان من أهل طرطوشة3 من الأندلس، حدث, قاله ابن يونس, وزهير بن نافع بن سلامة بن عائذ بن دهقان الكلبي، رأيت له ذكرا في بعض الكتب القديمة, قاله ابن يونس, وريعان بن عائذ، مروزي، ينسب إليه سكة ريعان بمرو، شاعر كان يحاذي أبا نواس في فنه4 وأدبه إلا أنه كان أقدم من أبي نواس، ثم تاب من قول الشعر وجديد5 بن أسد بن عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم, ذكره ابن الحباب, بجير وعبد الله -وهو المكفف- وسعد بنو عائذ بن شريط بن عمر بن مالك بن ربيعة بن عجل، منهم مرداس بن نهار بن سعد بن عائذ, وولد بجير بن عائذ يزيد وجابرا وضرارا وأسود وأسيدا وعرفجة وعبد النعمان6
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 في الأصل"طرشوشة" كذا.
4 في الأصل "وقته" كذا.
5 تقدم في رسم "جديد" بضم الجيم، ووقع هنا في النسخ "حديد" وتحت أوله في الأصل حاء صغيرة.
6 في الأصل "وعبد الرحمن".(6/12)
وعبد المنذر وعبد الله ومسروقا وعامرا وحنظلة وخليفة، وقد رأسوا كلهم، منهم حجار بن أبجر بن بجير بن عائذ، كان شريفا1.
__________
1 وفي التبصير "و [أما عائد] بمهملة [فهو] عائد الكلب، لقب عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ذكره المبرد في الكامل" وفيه أنه لقب بذلك لقوله:
ما لي مرضت فلم يعدني عائد ... منكم ويمرض كلبكم فأعود
وأشدّ من مرضي علي صدودكم ... وصدود كلبكم عليَّ شديد(6/13)
باب عادية وغادية وغازية:
أما عادية بعين مهملة فهو أهبان بن كعب بن أمية بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمي، وهو مكلم الذئب، يعرف بابن عادية, ذكر ذلك الآمدي1, وقال ابن حبيب في جمهرة قيس عيلان
__________
1 مؤتلف الآمدي رقم 52 وثم عن حاشية المخطوط ما لفظه في أخرى: "ويقال: هو أهبان مكلم الذئب بن أوس -وهو الأكوع- بن ربيعة بن كعب ابن أمية ... " والباقي كما مر ثم قال: "وأهبان هو الذي طعن ربيعة بن مكدم فقتله ... " قال المعلمي: قتل ربيعة بن مكدم كان فيما قيل قبل مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحو عشر سنين, وقد روى ابن السكن وابن منده بسند فيه نظر "عن أهبان بن عياذ الخزاعي وهو الذي كلمه الذئب وكان من أصحاب الشجرة، وفي صحيح البخاري عن مجزأة بن زاهر الأسلمي عن رجل منهم, اسمه أهبان بن أوس وكان من أصحاب الشجرة ... " لم يذكر كلام الذئب. وجاء بسند ضعيف "عن أهبان بن أوس أنه كان في غنم له فشد الذئب على شاة ... " ذكر كلام الذئب، وذكروا في الصحابة "أهبان بن الأكوع" ووصفه بعضهم بأنه مكلم الذئب, وأحسب القول الذي في حاشية مؤتلف الآمدي محاولة لتوحيد =(6/13)
في ولد صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن: عيذ الله1 والحارث،
__________
= الثلاثة إلا أنه سقط منه "بن عياذ" وكأن الأصل "أهبان بن الأكوع -واسمه أوس- بن عياذ بن ربيعة.." وهو في جمهرة ابن حزم ص241 "....أهبان -مكلم الذئب- بن عياذ "في النسخة: عباد" ابن ربيعة...." وفي أسد الغابة عن ابن الكلبي "أهبان بن الأكوع -واسم الأكوع سنان- بن عياذ بن ربيعة ... " وأحسب هذا وهما فإن الأكوع الذي اسمه سنان هو والد سلمة بن الأكوع أو جده وهو سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن الحارث بن سلامان بن أسلم. وقد اشتهر منذ قديم أن مكلم الذئب اسمه أهبان الخزاعي أو الأسلمي وخزاعة وأسلم إخوة, ولعل الأشبه أنه أهبان بن أوس بن عياذ بن ربيعة ... إلخ، وأحسبه ابن أخي أهبان بن عياذ المعروف بابن عادية فإن هذا ذكروا أنه قاتل ربيعة بن مكدم وقتل ربيعة قديم كما مر، وأهبان بن أوس على ما في الإصابة عاش بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- ونزل الكوفة ومات في إمرة المغيرة بن شعبة، وقصة كلام الذئب وردت بسند جيد بدون تسمية الذي كلمه بل ذكر فيها مرارا بلفظ "الراعي" وفيها أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "صدق الراعي" وفيها أنه كان يهوديا، وقد روي في تفسير قول الله عز وجل: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة من الآية: 256] عن ابن عباس "كانت المرأة تكون مقلاة فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده, فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار...." فقد يكون بعض القبائل الأخرى القريبة من المدينة يقع فيها مثل هذا, فيكون الراعي يهوديا في تدينه وهو أسلمي النسب. هذا وسيأتي في رسم "عياذ" أهبان بن عياذ مكلم الذئب، له صحبة، تقدم ذكره، وهذا يدل أنه هنا نسبه تبعا للآمدي إلى جد أبيه.
1 يأتي هكذا في رسمه نقلا عن ابن حبيب كما هنا، ووقع هنا في الأصل "عبد الله" وقد قيل ذلك كما سنذكره في رسمه, إن شاء الله.(6/14)
وأمهما عادية1، بها يعرفان, وقال ابن حبيب: في بجيلة بنو عادية بن عامر مقلد الذهب بن قداد والمتنخل الهذلي، واسمه مالك بن عويمر بن عثمان بن حبش بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة، أخو بني لحيان بن هذيل بن مدركة، شاعر محسن.
وأما غادية بغين معجمة فهو أبو الغادية يسار بن سبع، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه كلثوم بن جبر، يقال: هو الذي قتل عمار بن ياسر وقال عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن رجل يكنى أبا الغادية2.
وأما غازية بغين معجمة وزاي فهو نصر بن غازية، روى عن الربيع بن بدر عن يونس عن الحسن عن عمار، روى عنه محمد بن يحيى الأزدي3.
__________
1 وهكذا هو "عادية" غير منقوط الأول في كتاب ابن حبيب المطبوع، وفي التوضيح "ذكر أبو الوليد الكناني أنه في كتاب ابن حبيب: غادية, بغين معجمة. قال: ورأيته في كتاب أبي عبيد: عادية -يعني بعين مهملة- وكذلك في كتاب الدارقطني".
2 وفي الاستدراك "أبو غادية المزني، قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: أبو الغادية المزني هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه عند العاص بن عمرو الطفاوي وحيان بن حجر، وقيل: هو غير الأول "الذي ذكره الأمير" وكذلك فرق بينهما سليمان بن أحمد الطبراني في معجمه" راجع الإصابة.
3 وفي الاستدراك "أبو علي الحسن بن أحمد بن علي بن أيوب بن غازية الواسطي، حدث عن خاله أبي بكر أحمد بن الطيب بن جعفر الطحان، حدث عنه أحمد بن إبراهيم بن زيد, ذكره أبو الحسن علي بن محمد بن الجلابي في ذيل تاريخ واسط".(6/15)
باب عابس وعائش وكابس:
أما عابس بباء معجمة بواحدة وسين مهملة فهو عابس بن ربيعة بن عامر الغطيفي، رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم، ولم أجد لهم رواية عنه قاله ابن يونس, وعابس بن سعيد بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء بن معاوية بن ذؤيب بن مالك بن عامر بن عوف بن ذهل1 بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد المرادي ثم الغطيفي قاضي مصر, ولي القضاء والشرط لمسلمة بن مخلد، وبعد ذلك، روى عنه أبو قبيل، وتوفي في إمرة عبد العزيز بن مروان على مصر سنة ثمان وستين وهو على القضاء، روى عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعابس الغفاري. له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: عبس؛ حديثه في الكوفيين: روى عنه أبو عمر زاذان، وقال شريك عن أبي اليقظان عن زاذان عن عليم سمع عبسا الغفاري, وعابس بن ربيعة النخعي، روى عن عمر وعلي وعائشة رضي الله عنهم، روى عنه إبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي وابناه إبراهيم وعبد الرحمن ابنا عابس وابنته أسماء وعابس بن محمد
__________
1 يأتي في رسم "الغطيفي" ذكر "شريك بن سمي بن عبد يغوث بن جزء بن معاوية بن ذؤيب بن مالك بن منبه بن ذهل بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد" فإذا كان جده عبد يغوث هو عبد يغوث جد عابس كما هو الظاهر, ففي أحد النسبين خلل من فوق ولعله يتيسر لي شيء فيه عند الكلام على رسم "الغطيفي" إن شاء الله.(6/16)
ابن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله بن يزيد بن شريك بن سمي الغطيفي، مصري1 [تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة2] .
الكنى والآباء:
[أبو عابس سعيد بن راشد المرادي، يروي عن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج، روى عنه ابن لهيعة, قاله ابن يونس3, و] عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي الكوفي، روى عن ابن عباس وعن أبيه، روى عنه شعبة والثوري, وأخته أسماء بنت عابس بن ربيعة، روت عن أبيها, وامرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن السمط بن امرئ القيس4 بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع الكندي، أسلم وخاصم إلى النبي, صلى الله عليه وسلم, والأشعث بن عابس بن ثعلبة بن طفيل بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن ضمضم بن عدي بن جناب5 الكلبي، شاعر مشهور, وعبد الرحمن بن عتبة بن إياس6 بن الحارث بن عبد بن
__________
1 الكلمة مشتبهة في الأصل كأنها "بصري".
2 من الأصل وبدلها في هـ وجا "مات سنة تسع وستين ومائة, وقال في موضع آخر: سنة تسع وثمانين ومائة" وتقدم هذا في رسم "ضماد".
3 سقط من الأصل.
4 أخر بعضهم "السمط" وأسقطه بعضهم، وامرؤ القيس هذا الجد يذكر بلفظ: امرؤ القيس بن السمط, وامرؤ القيس بن عمرو, وامرؤ القيس بن تملك, وقد يطلق عليه غير ذلك فيظن جماعة.
5 وهكذا نسبه الآمدي رقم 96 ورقم 534، وراجع رسم "الفرافصة".
6 مثله في النجوم الزاهرة 1/ 165 وهو مقتضى صنيع أهل المؤتلف والمختلف في "باب إناس وإياس" ووقع في نسب قريش وجمهرة ابن حزم: عبد الله بن عتبة بن أبي إناس, وفي بعض نسخ الجمهرة "إياس" بدل "إناس" والله أعلم فأما عبد الله فخطأ حتمًا كما نبه عليه محقق نسب قريش.(6/17)
أسد1 بن جحدم بن عمرو بن عابس2 بن الظرب3 بن الحارث بن فهر، أمير مصر من قبل عبد الله بن الزبير, قاله ابن يونس.
4 وأما عايش بياء معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة فهو عائش بن أنس البكري، روى عن علي وعمار رضي الله عنهما، روى عنه عطاء بن أبي رباح وعائش بن معمر الربعي، من ربيعة الجوع، روى عن يحيى بن عبد الله اليربوعي، روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن يوسف بن إبراهيم وعائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة.
__________
1 مثله في النجوم الزاهرة، وفيها أن كلمة "بن" ثبتت في أصلها المصور وسقطت في مطبوعة أوروبا، وكذا سقطت في جمهرة ابن حزم أي: وقع فيهما "الحارث بن عبد أسد"، ووقع في نسب قريش "الحارث بن عبد أنس" كذا.
2 في نسب قريش وجمهرة ابن حزم "عائش" ويأتي آخر رسم "عائش" "ومجد بنت عائش بن الظرب بن الحارث بن فهر ... قاله ابن الكلبي" وأولاد الظرب في نسب قريش هم "عائش وأمية وعبد الله ومالك وليلى" فلا يقال: لعله كان فيهم عائش وعابس, بل هذا الاسم مختلف فيه والله أعلم.
3 في جا "الضرب" خطأ.
4 بهامش الأصل ما صورته "د: قال البخاري: علي بن عابس الأسدي الأزرق, بياع الملاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن عبد الله بن مسعود عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بارك الله لأمتي في بكورها" ضعفه ابن معين وقال: رأيته ذكره في باب ع" راجع تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 2432 وثم زيادة.(6/18)
الآباء:
عبد الرحمن بن عائش الحضرمي، روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا يختلف فيه، روى عنه خالد بن اللجلاج، واختلف فيه، رواه العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه عن ابن جابر والأوزاعي عن خالد بن اللجلاج قال: سمعت عبد الرحمن بن عائش؛ والعباس [بن الوليد1] من الأثبات، والأوزاعي إنما يرويه عن عبد الرحمن بن يزيد [بن جابر1] عن خالد بن اللجلاج، كذلك رواه عيسى بن يونس والمعافى بن عمران وغيرهما، وقال يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام ممطور عن عبد الرحمن بن عائش عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل؛ وقال ابن جابر عن أبي سلام عن عبد الرحمن بن عائش عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ [وقال كذلك ابن جابر عن خالد بن اللجلاج2] وقال أبو قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس؛ وهو وهم وزيد بن عائش المزني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه حباب بن زيد وابن عائش الجهني، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عائش، واختلف فيه، وروى محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي عبد الله أن ابن عائش [الجهني أخبره أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: "يابن عائش3] ألا أدلك,
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 سقط من جا.(6/19)
أو ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون" الحديث, ومجد بنت عائش بن الظرب بن الحارث بن فهر1 أم أولاد كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة, قاله ابن الكلبي.
وأما كابس أوله كاف وبعد الألف باء معجمة بواحدة وسين مهملة فهو كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود بن حسم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي، كان في زمن معاوية، وكان يشبه بالنبي, صلى الله عليه وسلم2.
__________
1 تقدم في رسم السابق "عبد الرحمن ... عابس بن الظرب بن الحارث بن فهر" وعلقت عليه فراجعه.
2 بهامش الأصل ما صورته "ط: فوجه إليه معاوية -رضي الله عنه- فأشخصه لذلك فنظر إليه, وقبَّل بين عينيه وأقطعه الرغاب. وكان أنس بن مالك [رضي الله عنه] إذا رآه بكى, وقال: هذا أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم".(6/20)
باب عارم وعازم وغارم:
أما عارم بالعين المهملة والراء فهو محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي لقبه عارم، روى عن الحمادين وجرير بن حازم وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن سليمان وغيرهم، روى عنه عبد الله بن محمد المسندي والبخاري وإسماعيل القاضي [والكديمي1] وغيرهم.
وأما عازم بعين مهملة وزاي فهو عازم بن هند بن هلال بن نفيل
__________
1 ليس في الأصل.(6/20)
ابن ربيعة بن كلاب، كان من الفرسان, ذكره ابن حبيب في جمهرة قيس عيلان1.
وأما غارم بغين معجمة وراء فهو حمدان بن غارم بن ينار الزندي2 البخاري أبو حامد، حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة [وخلف بن هشام3] وهشام بن عمار وصفوان بن صالح وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ودحيم ومحمد بن العلاء ومعلل بن نفيل الحراني ومحمد بن أبي السري العسقلاني، روى عنه عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ومحمد بن أحمد السعداني البخاري وعبد الله بن حمدويه النسفي والحسن بن الحسين أبو علي البزاز، توفي لخمس بقين من شهر رمضان سنة ثمانين ومائتين, ومحمد بن أحمد بن حمدان بن غارم أبو بكر البخاري [حدث4] عن حاتم بن أحمد الكندي، حدث عنه أبو عبد الله غنجار.
__________
1 وفي التوضيح "الأديب أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الحميد بن خلفة بن خليفة الهواري الإسكندري النحوي المالكي، علق عنه محمد بن الزكي عبد العظيم المنذري في رحلته إلى الإسكندرية سنة ثمان وثلاثين وستمائة".
2 كذا في الأصل، ووقع في هـ "الزندني" ويظهر من جا "الزندي" وبهامشها ما صورته "أما الخطيب فقال: حمدان بن غارم البخاري حسب، وأما الزندني وابن نيار فهو ملحق في الحاشية بخط الأمير، وقد ذكره الأمير في الزندني ومعه الزندي بلا نون ثانية" قال المعلمي: إنما ذكره في "الزندي" ولكن تقدم هناك أن الراجح "الزندني" راجع 4/ 146.
3 ليس في جا.
4 ليس في الأصل.(6/21)
باب العاص 1 والعاض والقاص:
أما العاص بالصاد المهملة فكثير.
وأما العاض بالضاد المعجمة المشددة فهو فيما ذكر ابن حبيب: في الأزد العاض بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس.
وأما القاص بالقاف والصاد المهملة فجماعة، منهم....2.
__________
1 في التبصير "قال البخاري "كذا, والصواب كما في شرح القاموس: النحاس, وهو أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري غرق سنة 338" سمعنا الأخفش "الصغير علي بن سليمان المتوفى سنة 315" يقول: هو العاصي بالياء لا يجوز حذفها، وقد لهجت العامة بحذفها. قال النحاس: هذا مخالف لجميع النحاة, يعني أنه من الأسماء المنقوصة فيجوز فيه إثبات الياء وحذفها، والمبرد لم يخالف النحويين في هذا وإنما زعم أنه سمي العاصي لأنه اعتصى بالسيف أي: أقام السيف مقام العصا، وليس هو من العصيان, كذا حكاه الآمدي عنه. قلت: وهذا إن مشى في العاصي بن وائل لكن لا يطرد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- غير اسم العاص بن الأسود والد عبد الله فسماه مطيعًا فهذا يدل على أنه من العصيان، وقال جماعة: لم يسلم من عصاة قريش غيره, فهذا يدل لذلك أيضًا" قال المعلمي: في تعقب الحافظ نظر, فقد يكون النبي -صلى الله عليه وسلم- نظر إلى أن المتبادر من "العاصي" المعصية فغير بهذا الاعتبار وهذا يكفي فلا يجب أن يكون أصل الاسم من المعصية، وأما قولهم "عصاة" فهو صالح لجميع "عاصي" من المعصية و"عاصي" من العصو بالسيف، وبعد فيغلب على ظني أن لفظ "لا يجوز حذفها" ليس من قول المبرد وإنما أضافه بعض من بعده بناء على فهمه، وإنما أراد المبرد إن شاء الله أن الاسم منقوص وإن أولع الناس بحذف يائه، وغرضه من هذا دفع ما قد يتوهم أن الاسم غير منقوص وأن الصاد لام الكلمة، ولا ريب أن هذا قد يتوهم أولا لغلبة مجيء الاسم مجرورا بدون ياء, ثانيا في أولاد أمية العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص، ثم جمعوا فقيل: الأعياص ولا خفاء أن العيص والأعياص من مادة "ع ي ص" فقد يظن أن "العاص" أيضا كذلك لموافقة اسم الأخ وللجمع، بل قد يدعي بعضهم ذلك، ويحتاج إلى الرد عليه بالنقل وبأن الموافقة لاسم الأخ ليست بمحتمة, فأما الجمع فعلى التغليب. هذا وسيأتي في الأصل في حرف الفاء "باب الفامي والقاضي والعاصي" وذكر هناك العاصي بن عمرو -أو عمر- الطفاوي.
2 بياض وراجع الأنساب.(6/22)
باب عاقل وغافل:
أما عاقل بعين مهملة وقاف فهو عاقل بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، شهد بدرا واستشهد بها، وكان اسمه غافلا فسماه النبي -صلى الله عليه وسلم- عاقلا.
الآباء:
الحارث بن عامر بن عاقل بن عبد ود بن الجزل بن الريب بن رحب بن أعلى1 بن رازح بن مالك بن خولان الخولاني، شهد فتح مصر؛ قاله2 ابن يونس, وعقبه بمصر إلى الآن.
وأما غافل بغين معجمة وبفاء فهو جد عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن قار [وقاله الطبري بالفاء3] بن مخزوم بن صاهلة
__________
1 هكذا في جا وهكذا تقدم 2/ 66 وهكذا في الأصل وغيره هناك مشكولا بفتح الهمزة وسكون العين، ووقع هنا في الأصل وهـ "على".
2 في هـ وجا "قال" وراجع 2/ 66.
3 من الأصل هنا وتأخرت في هـ وجا إلى آخر الرسم بلفظ "وقاله الطبري: ابن فار, بالفاء".(6/23)
ابن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر1.
__________
1 ولابن مسعود إخوان ولهم ذرية, راجع جمهرة ابن حزم ص197. وفي الاستدراك "أبو عبد الله محمد بن غسان بن غافل بن نجاد الدمشقي "في المشتبه أنه حمصي وأقره التوضيح" حدث عن أبي المكارم عبد الواحد بن محمد بن المسلم بن هلال وأبي المظفر سعيد بن سهل العلكي، سمعت منه بدمشق".(6/24)
باب عائذة وعابدة:
أما عايذة بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فعائذة قريش، هم بنو خزيمة بن لؤي، سموا بذلك لأن عبيد بن خزيمة تزوج عائذة بنت الخمس بن قحافة من خثعم، فولدت له مالكا وتيما, وعائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة.
وأما عابدة بباء معجمة بواحدة ودال مهملة فعابدة الحسناء بنت شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، أخت عمرو بن شعيب، تزوجها حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، وبسببها رد بنو العباس على آل عمرو بن العاص أموالهم.(6/24)
1 باب عافية وعاصية:
أما عافية بالفاء فهو عافية بن أيوب بن عبد الرحمن بن مسلم مولى دوس, أبو عبيدة، يروي عن حيوة بن شريح ومعاوية بن صالح والمحرر بن بلال بن أبي هريرة وسعيد بن عبد العزيز والليث بن سعد ومالك
__________
1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.(6/24)
ابن أنس وغيرهم، آخر من حدث عنه بمصر بحر بن نصر، مات في شعبان سنة أربع ومائتين, وعافية بن محمد بن عثمان بن سعيد إمام مسجد الجامع العتيق بمصر، يكنى أبا القاسم، يقال: مولى عثمان بن عفان، يروي عن محمد بن رمح وأحمد بن عمرو بن السرح وطبقته بعدهم، كتبت عنه, قال ذلك ابن يونس؛ مات سنة عشر وثلاثمائة1.
__________
1 وعافية بن يزيد بن قيس بن عافية القاضي المشهور نسبه في ترجمته في تاريخ بغداد ج12 رقم6752.
وأما عاصية بصاد بدل الفاء فهي والدة عاصم بن عمر بن الخطاب كان اسمها عاصية, فسماها النبي -صلى الله عليه وسلم- جميلة. راجع ترجمتها في الصحابيات.(6/25)
باب عُبَيد وعَبِيد وعَتِيد:
أما عبيد بضم العين وفتح الباء فجماعة.
وأما عبيد بفتح العين وكسر الباء فهو عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن هر بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، وأبو دودان شاعر جاهلي، كان ترب عبد المطلب، وعاش مائة وعشرين سنة، وعبيد بن قماص بن ثعلبة بن وائل أخو بني حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد، شاعر فارس, وعبيد بن زهير الخزاعي شاعر.
الآباء:
مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن(6/25)
عدي بن كعب بن لؤي, وأخوه مسعود بن الأسود، ومعمر بن عبد الله بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج، وخارجة بن حذافة بن غانم1 بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج، له صحبة، وشهد فتح مصر، وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر بن الخطاب عمرو بن العاص، وكان على شرط مصر في إمرة عمرو لمعاوية بن أبي سفيان، قتله خارجي بمصر سنة أربعين وهو يحسب أنه عمرو بن العاص، روى عنه2 عبد الله بن أبي مرة الزوفي، له حديث واحد, قاله ابن يونس, وجماعة من الصحابة والتابعين يرجعون بنسبهم إلى عبيد بن عويج وجماعة من الشعراء وغيرهم3، وابن عبيد بن الأبرص، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب، يختلف على سماك في اسمه فيقال: دثار، ويقال: عن ابن عبيد ولا يسمى؛ ويقال: عن ابن يزيد بن عبيد، ويقال: عن يزيد بن دثار بن عبيد ويقال: بدن بن دثار بن عبيد, والله أعلم بالصواب.
وأما عتيد مثل ما قبله إلا أن بعد العين تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو عتيد بن ضرار بن سلامان بن جشم4 بن ربيعة بن حصن بن ضمضم4.
ابن عدي بن جناب الكلبي، وهو أخو أبي الخطار الحسام بن ضرار، شاعر, ذكره الآمدي.
__________
1 سقط من هنا "بن عامر" وهو ثابت في نسب قريش والجمهرة وغيرهما.
2 زيد في جا هنا "عمر بن" وهي طائشة.
3 راجع نسب قريش وجمهرة ابن حزم، وقد شكل فيهما عبيد وعويج كل منهما بضم ففتح، والصواب في كل منهما بفتح فكسر، فعبيد ضبط هنا، وسيأتي "عويج" مضبوطًا في رسمه.
4 راجع رسم "الخطار" فيما تقدم 3/ 165 و166.(6/26)
باب عُبَادة وعَبَادة وعَبَّادة 1:
أما عبادة بضم العين فجماعة.
وأما عبادة بفتح العين فهو عبادة بن عمر بن أبي ثابت، حدث عن محمد بن المهاجر اليمامي، روى عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي وعبادة بن زياد الأسدي الكوفي، يروي عن قيس بن الربيع وعمرو بن ثابت وغيرهما، روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد بن حنبل.
الآباء:
محمد بن عبادة بن زياد الأسدي، سمع أباه ونصر بن مزاحم وعبيد الله بن موسى، ذكر ذلك ابن عقدة, ومحمد بن عبادة بن البختري أبو جعفر العجلي الواسطي، يروي عن أبي أسامة والأصمعي وغيرهما، روى عنه البخاري في صحيحه والحضرمي وأسلم بن سهل وعلي بن عبد الله بن مبشر وغيرهم. وأخوه يحيى بن عبادة، يروي عن يزيد بن هارون، روى عنه أسلم بن سهل2.
__________
1 وعِبادة.
2 وفي الاستدراك "الحسين بن محمد بن عبادة الواسطى، حدث عن مسلم بن عيسى الأحمر وأبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي وأبي أسامة الحلبي وعبد الله بن إبراهيم بن كثير الصوري وغيرهم، حدث عنه يوسف بن عمر القواس وأبو الفرج الخيوطي ومحمد بن عثمان بن محمد السفري "كذا" الدقيقي، وذكر أنه أملى عليهم في جمادى الأولى من سنة خمس وعشرين وثلاثمائة -وكنيته أبو القاسم- أعني الحسين. نقلته مضبوطًا من خط مؤتمن".(6/27)
وأما عَبَّادة بفتح العين وتشديد الباء فهو عبادة المخنث، كان ينادم المتوكل، له نوادر ومضاحيك, وعبادة جارية المهلبية كان يهواها إسحاق بن غرير، وكان معجبا بها، فأراد المهدي أن يشتريها له من المهلبية وكانت منقطعة إلى الخيزران، ودفع بها خمسين ألف درهم فلم تبعه إياها، فدفع الدراهم إلى إسحاق بن غرير فأخذها، فقال في ذلك أبو العتاهية:
من صدق الحب لأحبابه ... فإن حب ابن غرير غرور
أنساه عبادة ذات الهوى ... وأذهب الحب لديه الضمير
خمسون ألفا كلها وازن ... خشن لها في كل كيس صرير1
باب عَبْدة وعَبَدة وعُبْدة وعُبَّدة وعنْدة ... أما عبدة بسكون الباء فجماعة.
__________
1 في التوضيح "و [أما] عِبادة بالكسر والتخفيف [فهو] في قول أبي محمد الرشاطي: عبادة بن البكاء, واسمه ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, كذا قاله الرشاطي، وقال: لم يذكر أحد ممن صنف في المؤتلف والمختلف عبادة بكسر العين لا ذا ولا غيره, ا. هـ. وهذا غريب، والمحفوظ: عبادة بالضم، وكذلك قاله ابن الكلبي في الجمهرة: فولد البكاء بن عامر عبادة, كذلك وجدته في نسختين بالجمهرة. وقال فيها أيضا: فولد عبادة بن البكاء معاوية. وقال أيضًا: فولد معاوية بن عُبادة ثورًا. وقال: فولد ثور بن معاوية معاوية, وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو شيخ كبير ومعه ابنه بشر فدعا له...." راجع ترجمة بشر وأبيه معاوية في كتب الصحابة.
2 وعُبَدة.(6/28)
وأما عبدة بفتح العين والباء فهو عبدة بن هلال أبو مالك، شاعر.
الآباء:
سهل بن قرظة بن قيس بن عبدة، من بني مالك بن الأوس، شهد أحدا, وعبيد الله بن مسافع بن أنس بن عبدة، من بني عامر بن لؤي، قاتل مع عائشة -رضي الله عنها- يوم الجمل، وبجالة بن عبدة، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه عمرو بن دينار وقشير بن عمرو وعمرو بن الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاصي، يروي عن ابن عمر، وروى عنه يزيد بن أبي حبيب، حديثه في المصريين، وحضر أبوه الوليد فتح مصر، قال ابن عفير: توفي سنة ثلاث ومائة1, وكان فقيها فاضلا، واختلف على يزيد في اسمه، فقيل ما ذكرنا، وقيل: الوليد بن عبدة, قال ذلك الدارقطني؛ ذكره ابن يونس, ولم يقل: حضر أبوه فتح مصر، ولم يشك في اسمه واسم أبيه، وقال في حرف الواو: وليد بن عبدة مولى عمرو بن العاصي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، والحديث معلول، ويقال: عمرو بن الوليد بن عبدة، وقال الحسن بن علي العداس: توفي وليد بن عبدة مولى عمرو سنة مائة. وقد حكى ابن يونس أيضا عن ابن عفير أن عمرو بن الوليد بن عبدة, كما ذكر الدارقطني2 وحريز بن عبدة، تقدم
__________
1 في جا "ثلاثمائة" خطأ.
2 ذكر عبد الغني في المؤتلف هذا فقال: "عمرو بن عبدة والد الوليد بن عمرو, عن عبد الله بن عمرو" وفي التوضيح "لم أر أحدا قال: عمرو بن عبدة سوى عبد الغني وتبعه المصنف "الذهبي" وقد نص على خطأ عبد الغني في ذلك ابن ماكولا في تهذيبه" يعني تهذيب مستمر الأوهام, وهذا الباب فيما سقط من نسختي منه.(6/29)
ذكره1, وأيفع بن عبدة, قال أبو بكر بن أبي مريم: حدثنا الهيثم بن مالك قال: كنا نتحدث عند أيفع بن عبدة, وعلقمة بن عبدة بن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، يقال له: علقمة الفحلي، أحد شعراء الجاهلية المذكورين، وأخوه شاس بن عبدة, والجرنفش بن عبدة الطائي، شاعر من المعمرين.
مختلف فيه:
وعامر بن عبدة أبو إياس البجلي، كوفي، روى عن ابن مسعود، روى عنه المسيب بن رافع وأبو إسحاق السبيعي، وقيل: عبدة بسكون الباء.
وأما عبدة بضم العين وسكون الباء فهو ربيعة بن رفيع2 بن سلمة بن محلم3 بن صلاءة بن عبدة بن عدي بن جناب4 بن العنبر، أحد المنادين
__________
1 2/ 86.
2 كذا في النسخ، وتقدم 4/ 87 في التعليق أنه رقيع بالقاف, وزيد هنا أن في أسد الغابة بعد تسميته "ربيعة بن رفيع العنبري" قال: "ونحن نذكر نسبه.... ذكره ابن حبيب وابن الكلبي وقالا: كان ربيعة أحد المنادين من وراء الحجرات, وجعلا رقيعًا بالقاف, وقالا: إليه ينسب الرقيعي الماء الذي بطريق مكة إلى البصرة" وتقدم 4/ 353 "ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة ... " فأبو هذا هو "رفيع" بالفاء اتفاقا.
3 هكذا في الأصل ومثله في كتب الصحابة وجمهرة ابن حزم وغيرها، ووقع في هـ "محلمة" وكذا في جا وعليه علامة الشك.
4 كذا وقع في النسخ، وفي كتب الصحابة والجمهرة "جندب" وهو المعروف الصواب.(6/30)
من وراء الحجرات, وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن بني عبدة بن بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة, حرقا1 بن عياش الذي كان يقود بليّا. قال ابن الكلبي: فولد أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل: عبد الله وعبدة وعدنة؛ وولد عبدة بن أسامة بن ربيعة عكبا رهط عبد الله بن جحل بن مالك بن عكب بن عبدة, أحد شهود علي -رضي الله عنه- يوم الحكمين، ويزيد بن جدعاء وهو ابن حنظلة بن عمرو بن عكب بن عبدة الشاعر، وأمه جدعاء بها يعرف.
وأما عبدة بضم العين وفتح الباء وتشديدها فهو عبدة بن هلال الثقفي أحد الزهاد، ويقال فيه عبدة, بسكون الباء وتخفيفها، ويقال فيه بضم العين والباء ويقال: عبدة [بسكون الباء وفتح العين] ، وقال عبد الغني: عبدة بضم العين وتحريك الباء، وكذلك قال غيره2، وكأنه الأشبه, والله أعلم بالصواب3.
وأما عندة بنون ساكنة فامرأة من مهرة، هي أم علقمة بن سلمة بن مالك بن الحارث بن معاوية الأكرمين وهو ابن عندة، ولقبه الزوير.
__________
1 تقدم ضبطه 3/ 136.
2 في زيادات المستغفري "وزاد في باب عبدة بضم العين وتحريك الباء -الرواية له والبيان منه- قال أبو العباس الخطيب: أنا يعقوب بن إسحاق ثنا عبيد بن يعقوب ثنا عباس الدوري ثنا يحيى بن معين ثنا جرير عن عطاء بن السائب قال: قال عبدة بن هلال الثقفي: لا تشهد علي شمس بأكل أبدا ولا ليل بنوم أبدا، قال: فأقسم عليه عمر في الأضحى والفطر بأن يفطرهما. قال يحيى: ما سمعنا عن عبدة بشيء قط سوى هذا".
3 وأما عبدة بضم ففتح بلا تشديد فهذا الذي تقدم, عبدة بن هلال الثقفي كذلك ضبطه عبد الغني والمستغفري كما رأيت, وقال الأمير: "كأنه الأشبه".(6/31)
باب عَبْدويه وعَبد ربه وعَمرويه:
ما عبدويه بالواو فهو الفضل بن عبد الجبار بن بور بن عبدويه بن نرمق1 الباهلي، تقدم ذكره, وأحمد بن عبدويه أبو عصمة، مروزي، من أصحاب ابن المبارك، سمع خارجة، روى عنه أحمد بن سيار وابن قهزاذ؛ وكان شيخا ثقة، وكان له أخ يقال له حامد، مؤذن المسجد الجامع بمرو، وأبو محمد عبد الله بن نصر بن سهيل البزدي2, وأخوه أبو سليمان داود بن نصر بن سهيل بن عبدويه بن يزداذ، تقدم ذكرهما في مشتبه النسبة من حرف الباء3. 4
__________
1 الاسم مشتبه هنا، وراجع ما تقدم 1/ 570 و546.
2 ويقال: "البزدوي".
3 1/ 473 في رسم "البزدوي".
4 وفي الاستدراك "يحيى بن عبدويه مولى بني هاشم، ويقال: يحيى بن عبد الله، حدث عن شعبة بن الحجاج، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل, وكناه بأبي محمد في موضعين من المسند، وكناه الخطيب في تاريخه بأبي زكريا، وهو وهم. وعبد الله بن عبدويه الصفار، حدث عن عبد الوهاب بن عطاء، حدث عنه ابنه يحيى، وحدث عن ابنه "في النسخة: أبيه" يحيى الطبراني. وسعيد بن عبدويه الصفار البغدادي، حدث عن الربيع بن ثعلب "لعله سقط من هنا شيء" حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين، حدث عنه الطبراني. "ترجمتا سعيد بن عبدويه والربيع بن ثعلب في تاريخ بغداد ولا ذكر فيهما لأبي نعيم, وفي ترجمة سعيد أنه =(6/32)
وأما عبد ربه1 بالراء والباء المعجمة بواحدة [فجماعة,
__________
= روى عنه الطبراني" وفي ص96 من المعجم الصغير للطبراني روايته عن سعيد عن الربيع عن فرج بن فضالة". وأبو الحسن علي بن الحسن بن عبدويه الخزاز، حدث عن أبي النضر ويعلى بن عباد ومحمد بن مصعب القرقساني، حدث عنه أبو بكر الشافعي. والحسن بن عبدويه بن الفضل الأهوازي، حدث عن حفص بن عمرو الربالي وعبدة بن عبد الله الصفار, حدث عنه أبو بكر بن المقرئ وذكر أنه سمع منه بالسوس. وأبو عبد الله جعفر بن محمد بن عبدويه البرائي، حدث عن العباس بن جعفر بن أبي طالب, حدث عنه أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار وعلي بن الحسين بن عبدويه البيهقي النيسابوري، سمع القعنبي وسهل بن بكار، روى عنه داود بن الحسين البيهقي والعباس بن الفضل. وأبو علي الحسين بن محمد بن عبدويه الوراق، حدث عن محمد بن صالح الكلبي، وحدث عنه الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه بن موسى الشافعي البزاز، سمع من القاضي إسماعيل بن إسحاق ومحمد بن مسلمة ومحمد بن رمح وأحمد بن عبيد الله النرسي ومحمد بن شداد المسمعي وأبي قلابة عبد الملك الرقاشي ومحمد بن الفرج الأزرق والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن هارون الحمال ومعاذ بن المثنى وغيرهم، وكان من الثقات، حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وأثنى عليه وأحمد بن موسى بن مردويه في صحيحه والحاكم أبو عبد الله في خلق آخرهم أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان. توفي في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. والسندي بن عبدويه الرازي عن عمرو بن أبي قيس، حدث عنه محمد بن عمار الرازي".
1 في الاستدراك "عبد ربه بن صعصعة, وعبد ربه بن سيلان سمع أبا هريرة، وعبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمر وسهل الأنصاري أخو يحيى بن سعيد سمع مخرمة بن سليمان وعمرة بنت عبد الرحمن وعبد الله بن كعب في آخرين، حديثه =(6/33)
الآباء. و1] محمد بن عبد ربه بن سليمان بن تميلة أبو عبد الله مروزي، روى عن محمد بن شجاع، روى عنه عبد الله بن محمود، توفي سنة خمسين ومائتين. [ومغلس بن عبد ربه العجلي، ابن أخت مقاتل بن حيان، روى عن خاله، روى عنه أبو تميلة وعمر بن إبراهيم وإبراهيم بن المغيرة، وقال بعضهم: مغلس
__________
= في الصحيح. وعبد ربه بن موسى الأحدب، سمع أمه، روى عنه عكرمة بن عمار. وعبد ربه بن سليمان الشامي، سمع رجاء بن حيوة. وعبد ربه بن الحكم بن عثمان بن بشر الثقفي عن عثمان بن أبي العاص، روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب. وعبد ربه بن عطاء الله القرشي، سمع منه الضحاك بن مخلد وأبو عامر العقدي. وعبد ربه بن بارق الحنفي، سمع جده أبا زميل. وعبد ربه بن عبيد أبو كعب البصري بياع الحرير، سمع عبد العزيز بن أبي بكر، قال وكيع: وكان ثقة. وعبد ربه بن صالح الشامي، حدث عن محمد بن عبد الرحمن القرشي [عن] واثلة. وعبد ربه أبو نعامة السعدي، عن أبي نضرة وعبد الله بن الصامت وأبي عثمان النهدي وغيرهم, وحدث عنه شعبة وحماد بن سلمة ومرحوم بن عبد العزيز، حديثه في الصحيح لمسلم. وعبد ربه بن سرحان أبو بكر الغزال السعدي, يعد في البصريين، عن الحسن وغيره. وعبد ربه بن هبيرة المؤدب الحلبي، حدث عن سلمة بن سنان الأنصاري، حدث عنه صالح بن علي بن عبد الله الحلبي. وعبد ربه بن نافع أبو شهاب الحناط "في النسخة: الخياط" المدائني، سمع شعبة وإسماعيل بن أبي خالد وابن عون ويونس بن عبيد والأعمش وخالدا الحذاء، روى عنه أحمد بن يونس وعاصم بن يوسف وسليمان بن محمد المباركي, حديثه في الصحيحين". قال المعلمي: بقي عليه جماعة منهم عشرة في "باب من روي عنه العلم ممن يسمى عبد ربه" في كتاب ابن أبي حاتم.
1 من الأصل، وفي موضعها من بقية النسخ "فهو".(6/34)
ابن عبدة1] أبو الحسن علي بن الأزهر بن عبد ربه بن الجارود بن مرداس بن هرمزان الذي نزل على حكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رازي، حدث ببيكند، ومات بخجند يوم عرفة سنة ثمان وأربعين ومائتين، روى عن الفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد ويحيى بن سليم وأبي ضمرة ومهران بن أبي عمر وإبراهيم بن رستم ومحمد بن عبد ربه الأنصاري، حدث عن عيسى بن موسى، روى عنه أسباط بن أليسع, وأبو عبد الرحمن حاشد بن مجاشع بن حريث بن عياض بن عبد الرحمن بن ميسرة بن عبد ربه [ابن زيد2] الأنصاري جد أبي بكر بن حريث، روى عن عيسى3 غنجار، قال خلف بن محمد: حدثنا أبو أحمد عبد الرحمن بن محمد بن حريث بن عبد الرحمن بن حاشد بن مجاشع من أصل جده حاشد, قال: وجدت في كتاب جدي حاشد بن مجاشع ثنا أبو أحمد عيسى بن موسى التيمي وذكر حديثًا, ومن ولده أبو أحمد عبد الرحمن بن محمد بن حريث بن عبد الرحمن بن حاشد، سمع جده حريثا وسعيد بن مسعود وعبيد الله بن واصل وأبا صفوان السلمي، وكتب ببغداد عن ابن أبي خيثمة والحسين بن أبي معشر ويحيى بن أبي طالب وإسماعيل القاضي وجعفر الصائغ، حدث عنه ابنه أبو عمرو حريث بن عبد الرحمن، توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة, ومحمد بن عبد ربه نيسابوري، سمع محمد بن الأزهر، روى عنه
__________
1 ليس في الأصل، ولفظ "وإبراهيم" من جا فقط.
2 ليس في جا.
3 زيد في جا "عن" خطأ.(6/35)
مكي بن عبدان, وأحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم مولى هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أبو عمر، أندلسي مشهور بالعلم والأدب والشعر، وهو صاحب كتاب العقد في الأخبار، وشعره كثير جدا، وهو مجيد، توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وكان مولده سنة ست وأربعين ومائتين1.
وأما عمرويه فهو محمد بن عمرويه الهروي، من كبار أصحاب الحديث، سمع وكيعًا وعبد الله بن نمير ومعن بن عيسى وغيرهم، سمع منه الحسين بن محمد بن زياد ومحمد بن نعيم وجعفر [بن محمد2] بن سوار وأقرانهم, وأبو حامد أحمد بن ماجد بن عمرويه المتكلم البخاري، حدث عن عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر وسفيان بن عبد الحكيم3، حدث عنه سهل ابن عثمان، توفي في المحرم سنة ثلاثين وثلاثمائة4.
__________
1 وفي الاستدراك "الآباء: عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه بن زيد بن الحارث بن الخزرج أبو محمد الأنصاري، عقبي، بدري، له ولأبيه زيد بن ثعلبة صحبة, قاله أبو نعيم في معرفة الصحابة، روى عنه ابنه محمد، وروى عن ابنه محمد, ابنه بشير".
2 من الأصل، وجعفر بن محمد بن سوار من شيوخ الطبراني, روى عنه في معجمه الصغير ص65.
3 في هـ "الحكم" وبهامش جا "صوابه الحكم" والله أعلم.
4 وفي الاستدراك "فجماعة، منهم عمرويه بن عامر بن يزيد بن عامر الأسلمي، =(6/36)
.....................................
__________
= حدث عن عمه أبي عامر الأسلمي، حدث عنه أبو جعفر محمد بن عبدان بن عمرويه بن عامر. ومحمد بن عبدان بن عمرويه، حدث عن جده، حدث عنه عبد الله بن الحسين بن بالويه. ومحمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار المعروف بابن علم، حدث عن محمد بن إسحاق الصغاني وصالح بن أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي خيثمة، حدث عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو بكر بن مردويه الأصبهاني. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عمرويه المذكر، حدث عن عبد الله بن أبي دارة وأبي بكر محمد بن ياسين بن النضر، حدث عنه الحافظ أبو عبد الله الحاكم وقال: نا العبد الدليل "؟ ". والحسن بن عمرويه أبو علي الصائغ النيسابوري، سمع عبد الله بن مسلمة بن قعنب ويحيى بن يحيى، روى عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب ومحمد بن صالح بن هانئ وأبو الحسن محمد بن حيكان, نقلته من تاريخ نيسابور. وأبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، حدث بصحيح مسلم عن إبراهيم بن سفيان المروزي، حدث عنه الحاكم أبو عبد الله بن البيع في جماعة آخرهم عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، وقال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور: محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الزاهد أبو أحمد الجلودي, هكذا نقلته من تاريخه فلم يذكر عمرويه، وقال: كان من كبار عباد الصوفية، سمع أبا حفص، وكان يورق ويأكل من كسب يده، سمع أبا بكر بن خزيمة، وسمع قبله بسنين من ابن شيرويه وإبراهيم بن سفيان وأحمد بن إبراهيم وأقرانهم, وكان ينتحل مذهب سفيان بن سعيد الثوري ويعرفه، توفي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة، وختم بوفاته سماع كتاب مسلم، وكل من حدث به [بعده] عن إبراهيم بن محمد بن سفيان فإنه غير ثقة". وفي المعجم الصغير للطبراني ص77 "ثنا الحسين بن محمد بن عمرويه الحراني ثنا هاشم بن الحارث الحراني ... " وفيه ص106 "ثنا عمر بن محمد بن عمرويه المخرمي البغدادي, ثنا أحمد بن بديل".(6/37)
باب عُبيدة وعَبيدة:
أما الأول بضم العين فهو عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف، شهد بدرا، وقتل يومئذ هو وأخوه الطفيل, وعبيدة بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، شهد بدرا1, وعبيدة بن عبد الرحمن، روى عن روح بن زنباع عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه بكر بن سوادة2 [وعبيدة بن عبد الله الأزدي ثم الحجري من بني عامر بن الحجر، شهد فتح مصر قاله ابن يونس3] وعبيدة بن معتب أبو عبد الكريم الضبي، كوفي، يروي عن أبي وائل وإبراهيم النخعي وعامر الشعبي، روى عنه شعبة والثوري وهشيم ووكيع وغيرهم وعبيدة التميمي، يقال له المرقال، روى عنه ابن إسحاق, وعبيدة صاحب السابري، حدث عن سالم بن عبد الله بن عمر، روى عنه أبو داود الطيالسي, وعبيدة بن عبد الله [بن عبد الله بن عبد الله4] بن عمر بن الخطاب، روى عن سالم بن عبد الله، روى عنه أبو عاصم النبيل، أظنه الذي قبله ظنا قويا, والله أعلم بالصواب, وعبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني، كوفي، يحدث عن القاسم بن الوليد الهمداني, ومجالد بن سعيد وسعيد بن أبي عروبة، روى عنه عبد الله بن عمر بن أبان ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي [وعبيدة بن عبد الرحمن السلمي، ولي أفريقية لهشام بن عبد الملك، روى عن روح بن زنباع
__________
1 وفي المشتبه بإضافة من التوضيح ما لفظه "وعبيد بن مالك [بن همام، وقيل فيه: عبيدة بن همام بن مالك] وله وفادة. وعبيدة بن هبار المذحجي، له وفادة".
2 سيعاد.
3 ليس في الأصل.
4 كذا في الأصل ثلاث مرات "بن عبد الله" وفي هـ مرتين فقط، وفي جا مرة واحدة.(6/38)
الجذامي، روى عنه بكر بن سوادة قاله ابن يونس1] وعبيدة العدوي، سمع حيان بن ضمرة، يعد في البصريين قاله البخاري, وعبيدة بن عبد الله بن بشر الخثعمي، كوفي، روى عن جعفر بن محمد وعن أبيه عبد الله بن بشر, وعبيدة بن هلال اليشكري، شاعر2، وعبيدة بنت نايل3، تروي عن عائشة بنت سعد عن أبيها أحاديث، روى عنها
__________
1 ليس في الأصل، وقد تقدم هذا الرجل أوائل الرسم، وفي التوضيح التنبيه على أن الأمير ذكره مرتين.
2 في مؤتلف الآمدي رقم 500 "من يقال له عبيدة وعبيدة، فأما عبيدة فهو عبيدة بن مروان بن عمرو بن عامر بن سنبلة الجرمي جرم بن ربان، شاعر وهو القائل...." ثم قال رقم501: "وأما عبيدة فهو عبيدة بن هلال اليشكري، وجدت له في كتاب بني يشكر بن بكر بن وائل:
إلى الله أشكو ما نرى من جيادنا ... تساوك هزلي مخهن قليل....".
وبعده رقم502 عن هامش "قد فاته عبيدة بن ربيعة بن قحقان بن ناشرة بن رزام بن مالك بن عمرو بن تميم، وهو القائل من قصيدة:
أبيت اللعن إن سكاب علق ... نفيس لا يعار ولا يباع".
وعلق عليه الدكتور كرنكو ما لفظه "فاته عبيدة بن هلال اليشكري, له أشعار في كامل المبرد ومعجم البكري" قال المعلمي: هذا أحد رءوس الخوارج والظاهر أنه هو الذي ذكره الآمدي والأمير. وفي التبصير في المختلف فيه ما لفظه "وعبيدة بن هلال اليشكري أحد رءوس الخوارج ذكره المرزباني بالفتح، والآمدي بالضم".
3 هكذا في جا, بعد الألف باء موحدة, وهكذا يأتي ضبطه في حرف النون، ووقع هنا في الأصل وهـ "نايل".(6/39)
الخطيب بن ناصح وإسحاق الفروي، تكنى أم عبد الله1, وعبيدة بنت إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة السهمي, هي أم إبراهيم بن المنذر الحزامي وعبيدة بن عمرو2 بن الوحيد أخو أرطاة، [هو3] الذي يقال له الصبير، وهو الذي وضع علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل على يده الإبل حين تنافرا, وعبيدة4 الوضاح بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وهو أخو ربيعة المعروف بربيع المقترين، أمهما أم البنين بنت ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة, وأخواهما مالك بن جعفر أبو براء ملاعب الأسنة وطفيل أبو عامر بن الطفيل, وعبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي، وأمه سلمى بنت حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر5, كذلك وجدته مضبوطا
__________
1 وفي الاستذكار ذكر عبيدة بنت نايل هذه ومعها "وعبيدة بنت عويم بن ساعدة، سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... روى عنها عاصم بن سويد. وعبيدة امرأة من الأنصار، روت عن أنس بن مالك، روت عنها حكيمة بنت سلمة. وعبيدة بنت الوليد بن مسلم البصري، عن أبيها وحميد بن هلال، روى عنها علي بن عثمان اللاحقي".
2 في جمهرة ابن حزم "عمر".
3 من الأصل، وظاهر العبارة أنه عنى هذا الضمير لعبيدة، لكن في جمهرة ابن حزم أن الصبير هو أرطاة.
4 زيد في هـ وجا "بن" خطأ.
5 وقع في الأصل "فهم" خطأ، راجع نسب قريش ص447 آخرها، وجمهرة ابن حزم ص179.(6/40)
بخط شبل, وعبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب؛ قال شبل: وولد عبيدة بن الحارث سعدا ومالكا وعمرا, يدعى قطيعة، فولد عمرو بن عبيدة عوفا وسعدا، فولد سعد بن عمرو قيسا ومالكا وعمرا وسودة وفُدى1، فولد مالك بن سعد الحارث ونمران وذهل، منهم عبد الله بن مالك بن نعمان بن سيف بن علقمة بن وهب بن ذهل بن مالك بن سعد, وقد رأس. ومنهم موسى بن المنذر بن الحكم بن سعيد بن نافع بن نصر بن قيس بن خولي بن معدان بن فدى بن سعد بن عمرو بن عبيدة، من أهل مكة. ولد2 نعمان, ذكر ذلك شبل. قلت: أنا ومن ولده جماعة مر ذكر بعضهم في باب حُمرة3 [والفريج إن شاء الله؛ والصواب فيه بفتح العين4] .
مختلف فيه:
عبيدة بن خلف5 المحاربي، له صحبة, روى حديثه أشعث بن أبي الشعثاء، واختلف عليه فيه، فقال سليمان بن قرم: عن أشعث بن سليم عن عمته رهم [بنت الأسود6] عن عبيدة بن خلف5 عن
__________
1 شكل في الأصل هنا وفيما تقدم في رسم "جمرة" بضم الفاء وفتح الدال ونقط الياء وهكذا في جا هنا, فعلى هذا حقه أن يكتب "وفديا".
2 في هـ وجا "ولده".
3 راجع ما تقدم 2/ 506.
4 ليس في الأصل، وانظر ما يأتي في باب فريج رسم "قريح".
5 في التوضيح "خلف خطأ" يعني أن الصواب "خالد" وكذا قال غيره.
6 من هـ، وذكره التوضيح وزاد "بن خالد".(6/41)
النبي صلى الله عليه وسلم، وقال شيبان: عن أشعث عن عمته عن عم أبيه عبيدة1 بن خالد، وقال غيرهما: عن أشعث عن عمته عن أبيها, ولم يسمه؛
__________
1 كذا في النسخ، والصواب في هذه الرواية "عبيد" كذلك في التوضيح عن تاريخ البخاري وكذا في التهذيب، وفيه أن الترجمة في تاريخ البخاري في باب عبيد وهي فيه في المطبوع لكن وقع في النسخة سقط ففيه ج3 ق1 ص438 "باب عبيد, عبيد بن خالد البهزي السلمي، يعد في الكوفيين، له صحبة" هذا إلى هنا صحيح وهذا البهزي السلمي صحابي معروف مذكور في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد وكتاب ابن أبي حاتم وكتب الصحابة والتهذيب وغيرها. وذكر هؤلاء جميعًا صحابيا آخر هو الذي ذكره الأمير وذكر الاختلاف فيه وهو محاربي, وفي تاريخ البخاري المطبوع عقب ما تقدم بيان ما يتعلق بالمحاربي، ولم يشر أحد ممن تقدم إلى أن البخاري جمع الرجلين ولا أشار إلى ذلك الخطيب في الموضح, وهذا يبين أنه سقط من النسخة بقية ترجمة البهزي السلمي وأول ترجمة المحاربي, وسهل ذلك أن المحاربي أيضًا يعد في الكوفيين وله صحبة، فكأنه كان في أصل التاريخ بعد تمام ترجمة البهزي السلمي ما لفظه "عبيد بن خالد المحاربي, يعد في الكوفيين له صحبة" فانتقل نظر الناسخ من الجملة في ترجمة البهزي إلى مثلها في ترجمة المحاربي. ذكر البخاري من ترجمة المحاربي أولا رواية "شيبان عن أشعث بن أبي الشعثاء "واسم أبي الشعثاء سليم بن خالد المحاربي" قال: حدثتني عمتي عن عم أبي, عبيد بن خالد" ثم ذكر رواية أبي معاوية "عن أشعث قال: حدثتني عمتي "هكذا في التوضيح عن التاريخ، ووقع في نسخة التاريخ المطبوعة: حدثني عمي" عن أبي, عبيدة بن خالد" في التوضيح أن "عبيدة" في هذه الرواية بضم ففتح، وفي التوضيح بعد هذا عن التاريخ "تابعه أبو عوانة وشعبة عن أشعث بنحوه، وهذا يفهم أن أبا عوانة وشعبة قالا "عبيدة بن خالد" وليس الأمر كذلك، إنما قال شعبة: "عن أشعث سمعت عمتي عن عمها" هكذا ذكره البخاري ووقع =(6/42)
...............
__________
= في النسخة "عن عمتها" خطأ، ثم قال "تابعه أبو عوانة عن أشعث، وهذا هو المعروف أن شعبة وأبا عوانة لم يسميا الصحابي، وفي التاريخ بين روايتي أبي معاوية وشعبة رواية أخرى سأذكرها بعد، وختم بقوله: "وقال مسدد: حدثنا أبو الأحوص قال: حدثنا الأشعث عن امرأة منهم "في النسخة: منهن" عن عبيد بن خالد" وهكذا في التوضيح في هذه الرواية، وكذا في تهذيب المزي، لكن في طبقات ابن سعد 6/ 43 "عبيدة بن خالد المحاربي وهو عم عمة الأشعث بن سليم, قال "ابن سعد": أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي قال: حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم قال: سمعت عمتي تحدث عن عمها....، قال أبو الوليد: قال أبو الأحوص: واسمه عبيدة بن خالد, يعني عمها" أما الرواية التي في التاريخ بين روايتي أبي معاوية وشعبة فلفظ النسخة "قال عبد الله: ح "أي: حدثنا" حجاج أبو الجواب عن أشعث عن امرأة منهم عن عمها عبيدة" وعلق المصحح ما علق. والذين يحكي عنهم البخاري ممن اسمهم عبد الله كثير، وحجاج المعروف بالرواية عن أبي الجواب هو حجاج بن الشاعر وقد سقط بعد حجاج "ح" أي: حدثنا وبين أبي الجواب وأشعث مفازة. وأرى أن هذه الرواية هي التي ذكرها البخاري في موضع آخر ج3 ق2 رقم 1780 في باب من اسمه عبيدة بفتح فكسر قال "عبيدة قال أبو الجواب: حدثنا عمار بن رزيق عن أشعث عن امرأة منهم عن عمها عبيدة قال: قدمت المدينة" ففي هذه الرواية "عبيدة" بفتح فكسر وكأن صاحب التوضيح لم يقف عليها فزعم أنه ليس في التاريخ إلا وجهان "عبيد" و"عبيدة" كلاهما بضم ففتح قال "ولم يذكر الفتح" ووقع في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة الرازي من تاريخ البخاري قلب في هذه الترجمة ففي كتاب خطأ البخاري في تاريخه لابن أبي حاتم رقم 350 " [عبيدة قال أبو الجواب: حدثنا عمار بن رزيق عن] أشعث بن أبي الشعثاء عن عبيدة بن خالد عن امرأة منهم. وإنما هو: عن امرأة منهم عن عبيدة بن خالد" هذا الأخير كلام أبي زرعة يعني أن عبارة التاريخ مقلوبة, فكأنه كان ذلك في النسخة التي وقف عليها. ثم قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي =(6/43)
وقال البخاري: قال أبو الجواب: ثنا عمار بن رزيق عن أشعث عن امرأة منهم عن عمها عبيدة -بفتح العين- والله أعلم وعبيدة بن عمرو الكلابي، له صحبة ورواية، روى حديثه سعيد بن خثيم عن جدته ربيعة بنت عياض عن جدها عبيدة بن عمرو؛ [وقيل فيه بالفتح1]
__________
= يقول: هو عبيد بن خالد، وله صحبة" فكأن أبا حاتم يرجح رواية شيبان وما وافقها أنه "عبيد" ومع ذلك ذكره ابنه في الجرح والتعديل في باب عبيدة بفتح فكسر، ووقع في الاستيعاب فيمن هو بفتح فكسر "عبيدة بن خالد الحنظلي من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وقيل: المحاربي، قيل: هو عم عمة أشعث بن سليم. هو ابن أبي الشعثاء، حديثه عند الأشعث عن عمته عنه، وقيل: عن الأشعث عن رجل من قومه عن عمته عن عمها عبيدة بن خالد ... وذكره الدارقطني في باب عبيدة بالضم، فلم يصنع شيئًا، وقال فيه: ابن خلف أو ابن خالد، وخلف خطأ؛ وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه: عبيدة, بالفتح وهو الصواب إن شاء الله تعالى, وقوله إنه قيل فيه: الحنظلي؛ وإنه قيل في الرواية: عنه عن رجل من قومه عن عمته عن عمها, أعرض عنهما من بعده ولم أجدهما لمن قبله فكأنهما وقعا له في بعض الروايات الغريبة والله أعلم، ثم أعاده فيمن هو بضم ففتح فنقل كلام الدارقطني: عبيدة بن خالد المحاربي.. "ولم يذكر اختلافا في أنه بضم العين وفتح الباء" وذكر قول ابن أبي حاتم ثم قال: "فالله أعلم وابن أبي حاتم أصاب إن شاء الله صحيح". قد يقول قائل: أطلت ولم تأت بطائل، وأرجو أن لا يقول هذا خبير بالفن تدبر وأنصف والله المستعان.
1 ليس في الأصل، وذكره ابن أبي حاتم في باب "عبيدة" بفتح فكسر، وذكره البخاري في باب "عبيد" بضم ففتح بدون هاء وذكر الخلاف، وفي الإصابة أنه "عبيد" أو "عبيدة" كلاهما بضم ففتح ويظهر من كلامه رجحان الثاني، وفي أسد الغابة تصحيح الثاني.(6/44)
وعبيدة بن ربيعة، روى عن عثمان وابن مسعود رضي الله عنهما، روى عنه السبيعي، وقيل: عبيدة بغير هاء بالفتح، وهو أكثر، وقال شعبة: عامر بن ربيعة وعبيدة بن جيدا1 كوفي، روى عنه الثوري، ويقال فيه عبيد، ويقال عبيدة2.
__________
1 في هـ وجا "حيدا" والكلمة مشتبهة في الأصل وقد تقدم 2/ 176 أن الصواب "جيدا" ووقع في المشتبه "حيدا" تعقبه التوضيح بقوله: "هو بجيم مفتوحة ومثناة تحت ساكنة ودال مفتوحة تليها ألف مقصورة, كذا وجدته مقيدا بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب الدارقطني، ووجدته بكسر الجيم في تاريخ يحيى بن معين رواية عباس الدوري" قال المعلمي: هو في الأصل مشكول بفتح أوله، وذكر معه في 2/ 176 رجل آخر يقال له "ابن جيدا" وذكر أيضا فيما تقدم 2/ 327، وقع هناك في المطبوع "ابن حيدا وهي أمه" وكذا هو في غير الأصل هناك والذي في الأصل "ابن جيدا وهي أمه" وشكل فيه بفتح الجيم، وهو في مؤتلف الآمدي رقم 301 "ابن جيداء وجيداء أمه" والظاهر أن عبيدة هذا كذلك: ابن جيداء، وأحسب قول صاحب التوضيح "ألف مقصورة" إنما أراد به ألفا لم تكتب بعدها همزة، فإني رأيته في مواضع كثيرة بألف مطلقة "حيدا، جيدا" ولم أره هكذا "حيدى، جيدى" والنسخ المخطوطة قلما تعنى بإثبات علامة الهمزة، وفي مؤتلف الآمدي في ذكر الشاعر "ابن جيداء وجيداء أمه" بإثبات الهمزة وهو الظاهر في اسم المرأة ولا أرى عبيدة إلا كذلك فقد ذكر مع الشاعر فيما تقدم 2/ 176.
2 هو في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم في باب "عبيدة" بفتح فكسر، وذكره البخاري أيضا في باب "عبيد" بضم ففتح بدون هاء وتعقبه الرازيان قالا "إنما هو عبيدة" راجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 329. وفي التوضيح "ذكره الدارقطني بالضم، ثم حكاه بالضم من غيرها، ثم حكاه بالفتح مع الهاء في آخره، وتابعه ابن ماكولا فذكر الثلاثة".(6/45)
الكنى والآباء:
من يكنى أبا عبيدة كثير، منهم يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن زيد مناة بن تميم وأمه منية بنت جابر بن أهيب1 بن نسيب، عمة عتبة بن غزوان بن جابر، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسلمة بن أمية أخو يعلى، له صحبة، روى عن ابن أخيه صفوان بن يعلى وأختهما نفيسة بنت أمية، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر ابن إسحاق فيمن هاجر إلى المدينة من بني غنم بن دودان: الزبير بن عبيدة، وتمام بن عبيدة، وسخبرة بن عبيدة وعبد الله بن عبيدة بن نشيط بن عبيد بن الحارث أخو موسى بن عبيدة مولى بني عامر، الربذي، يروي عن علي بن أبي طالب وجابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- مراسيل، روى عنه أخوه موسى بن عبيدة وأخوه محمد بن عبيدة، سمع عقبة بن عامر، روى عنه أخوه عبد الله بن عبيدة، وقيل: إن محمد بن عبيدة أكبر من موسى بثمانين سنة وأخوهما موسى بن عبيدة ومحمد بن عبيدة التغلبي، سمع عليا رضي الله عنه، [روى عنه فرات بن أحنف قاله ابن سعيد في تاريخه2] وسعد بن عبيدة أبو حمزة، روى عن ابن عمر وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهما، روى عنه منصور والأعمش والحكم والسبيعي، هو ختن أبي عبد الرحمن على ابنته, ومحمد بن عبيدة
__________
1 ويقال وهو الأكثر "وهيب" راجع ما تقدم 2/ 42.
2 ليس في جا.(6/46)
العكي1 وقيل الكعبي، من أهل مصر، حدث عن أبي فراس يزيد بن رباح، روى عنه سعيد بن أبي أيوب كذا قال أبو عبد الرحمن المقرئ، وخالفه ابن وهب عن سعيد فسماه يزيد بن عبيدة, ومحمد بن عبيدة شيخ من أهل الكوفة، يروي عن منذر بن الجهم، حدث عنه الخريبي, ومحمد بن عبد الله بن عبيدة أبو عبد الله العمري المصيصي، حدث بجرجان عن محمد بن يزيد الأسفاطي وغيره، روى عنه عبد الله بن عدي وأبو بكر الإسماعيلي، وربما نسب إلى جده فقيل: محمد بن عبيدة, وخلاد بن عبيدة، روى عن علي بن زيد، روى عنه المدائني وبكار بن عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي، روى عن عمه موسى بن عبيدة، روى عنه أبو جعفر النفيلي ومحمد بن مهران الرازي والحسن بن إسرائيل النهرتيري, ومسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث الهلالي [وعصام بن عبيدة المرادي مولى لهم ثم لبطن منهم يقال لهم رضا، كان كاتبا في الديوان بمصر زمن هشام بن عبد الملك, قاله ابن يونس2] والأغلب العجلي الراجز، هو ابن عمرو3 بن عبيدة بن حارثة بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم.
وأما عبيدة بفتح العين وكسر الباء فهو عبيدة بن صيفي الجهني،
__________
1 تأخر في هـ وجا ذكر هذا الرجل، وقع فيهما آخر الرسم وقبله عنوان "مختلف فيه".
2 ليس في الأصل.
3 مثله في مؤتلف الآمدي، وفي الإصابة وجمهرة ابن حزم "الأغلب بن جشم بن عمرو" ويأتي ذكره في الرسم الآتي.(6/47)
له صحبة ورواية، روى حماد بن عيسى الجهني عن أبيه عن جده عبيدة بن صيفي, وعبيدة بن عمرو السلماني أبو مسلم، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى قبل وفاته بسنتين، وروى عن عمر وعلي وابن مسعود, رضي الله عنهم, وعبيدة ابن سفيان بن الحارث بن الحضرمي عبد الله1 بن عماد2 بن أكبر3 بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن عريف بن مالك بن
__________
1 الحضرمي هذا هو والد العلاء بن الحضرمي الصحابي المشهور، اتفقوا إلا ما شذ على أن اسمه "عبد الله".
2 في الاسم أقوال أحدها "عباد" كما في السيرة وغيرها، وقد قيل "عياد" وكأنه تضحيف. الثاني "ضماد" كما في طبقات ابن سعد 4/ 359 وغيرها، وفي طبقات خليفة ص37 ذكر القولين, وفي بعض المراجع "ضمار" بالراء وهو تحريف. الثالث "عماد" وهو الثابت في نسخ الإكمال هنا وفيما تقدم في رسم أكبر 1/ 107 وهكذا في نسب قريش ص280 ورسم "الحضرمي" من القبس، وفتح الباري 7/ 208, ومعجم البكري ص1285 عن الهمداني، وترجمة العلاء من الإصابة والجمع بين رجال الصحيحين وتهذيب المزي, ومعجم البلدان "بئر ميمون" وغيرها, ووقع في بعض الكتب "عمار" وهو تحريف. وفي جمهرة ابن حزم ص461 "عبد الله بن عبدة بن ضماد بن مالك" كذا زاد "بن عبدة" قبل ضماد، وحكي مثله في ترجمة العلاء من أسد الغابة لكن فيه "بن عبيدة" فأما قوله "بن مالك" فلا أحسبه زيادة وإنما هو من النسبة إلى الجد. وزاد جماعة بعد "ضماد" أو "عماد": "بن سلمى" كما في طبقات ابن سعد وطبقات خليفة بعد "ضماد" ومعجم البكري عن الهمداني بعد "عماد"، وفي رسم "الحضرمي" من القبس بعد أن ساق النسب كما ساقه الأمير ما لفظه "وفي الشجرة: عماد بن سلمى بن أكبر. وسائره كما تقدم".
3 زيد في معجم البكري عن الهمداني "بن زيد".(6/48)
الخزرج بن أبد1 بن الصدف، يروي عن أبي الجعد الضمري وأبي هريرة، روى عنه إسماعيل بن أبي حكيم ومحمد بن عمرو بن علقمة وابنه عمر -ويقال عمرو- وعبيدة الأملوكي2، شامي، يقال: له صحبة، روى عنه
__________
1 شكل في الأصل هنا وفي رسم "أكبر" ورسم "عريف": بفتح الموحدة، وفي جا في موضع بفتح الهمزة والموحدة، وفي آخر "آبد" بالمد وفتح الموحدة، وكذا بالمد وبالفتح وقع في مادة "ع ر ف" من نسخ القاموس المطبوعة التي وقفت عليها والتي مع الشرح وبين في الشرح بقوله "كأحمد" ولم أره بالمد فيما وقفت عليه من نسخ القاموس المخطوطة بل شكل في نسخة بفتح فسكون وفي أخرى بضم ففتح، وفي رسم "الحضرمي" من القبس بعد ذكر هذا الاسم "أبد" مطلقا ما لفظه "قال الهجري: أبد زنة عبد" وشكل بفتح العين، والمتبادر سكون الموحدة وهو على كل حال ينفي المد، إذ لو كان عنده بالمد لقال: زنة عابد. ووقع في طبقات خليفة "أياد" بنقط في موضع وبدونه في آخر. ويأتي في رسم "عمود" ما لفظه "جندل بن يزيد بن ثمامة بن عمود الصدفي ثم العريفي، وعريف هو ابن مالك بن الخزرج بن أبذى "شكل في بعض النسخ بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح الذال المعجمة" بن الصدف" وأحسب هذا خطأ قديما على أن في القبس نقل هذه العبارة عن الإكمال وفيها "أبد" وقال: "قال الهمداني: في حضرموت عريف بن مالك بن الخزرج بن أبد بن أسود" وفي صفة جزيرة العرب للهمداني ص 129 "أبد بن أسود بن مالك بن الصدف" زاد اسمين. هذا أعرف ما قيل في هذا النسب، وأجوده ما في أكثر المواضع من الإكمال مع زيادة الهمداني. وفي الاستيعاب وغيره غير ما ذكرت, والله الموفق.
2 ويقال "المليكي" كما في التوضيح وكتب الصحابة.(6/49)
سعيد بن سويد ومهاصر1 بن حبيب وعبيدة بن شرحبيل، حمصي، من أصحاب معاذ بن جبل, وعبيدة بن رياح2 الغساني، حدث عن منيب بن عبد الله عن أبيه قال: تلا علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} الحديث، روى عنه ابنه الحارث, وعبيدة بن أبي المهاجر، روى عن معاوية بن أبي سفيان، روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابنه يزيد بن عبيدة وعبيدة الشرعبي، حمصي من تابعي أهل الشام, وعبيدة بن مسافع الديلي، مديني، روى عنه ابنه مالك بن عبيدة وبكير بن عبد الله بن الأشج, وعبيدة اليزني، روى عنه الأحوص بن حكيم، حديثه مرسل، يعد في الشاميين وعبيدة الهجيمي، بصري، روى عن أبي جري الهجيمي، روى عنه يونس بن عبيد وعبد السلام بن غالب, وعبيدة بن زيد النميري، حدث عن الحسن البصري، روى عنه حماد بن زيد وابنه شبة, وعبيدة بن حسان السنجاري، يروي عن الحسن وأيوب وعبد الله بن كرز، روى عنه ابن أخيه عمرو بن عبد الجبار ومحمد بن سلمة وعبيد بن قريط الجعفري، سمع عمر بن
__________
1 هكذا في الأصل ومثله في التوضيح والإصابة مخطوطة مكتبة الحرم المكي، ولمهاصر ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ويأتي ذكره في رسمه من حرف الميم، ووقع هنا في هـ وجا مهاجر خطأ, وكذا وقع في أسد الغابة والإصابة المطبوعين.
2 تقدم في رسم "رياح" بالكسر والتحتية "4/ 17" ووقع هنا في جا "رباح" وبلا نقط في الأصل.(6/50)
عبد العزيز، روى عنه ابن عيينة, وعبيدة بن حسان العمي قاله البخاري, وعبيدة بن بلال التميمي العمي البصري، ورد بخارى فتوطنها، رأى أنس بن مالك، وصحب الحسن بن أبي الحسن، وحدث عن فرقد السبخي، روى عنه عيسى بن موسى غنجار، وقال صاحب تاريخ بخارى: محمد بن أحمد بن محمد غنجار الحافظ, سمعت أبا بكر محمد بن خالد بن الحسن المطوعي يقول: سمعت أبا حاتم سهل بن السري بن الخضر الحافظ يقول: عبيدة العمي هو عبيدة بن بلال، شيخ بصري قدم بخارى فتوطنها، ومات بها في سنة ستين ومائة, وعبيدة بن أبي رائطة، كوفي قدم البصرة، يروي عن عبد الملك بن عمير وعاصم بن أبي النجود وغيرهما، روى عنه إبراهيم بن سعد وابنه يعقوب بن إبراهيم وحبان بن هلال وأبو عمر الحوضي, وعبيدة بن حميد الحذاء الكوفي أبو عبد الرحمن، روى عن منصور والأعمش وغيرهما، روى عنه أحمد بن حنبل والزعفراني وغيرهما, وعبيدة الخزاعي، عن وائل بن داود، روى عنه أبو داود الطيالسي وعبيدة بن حريث الكندي، سمع الصلت بن حبيب الشني، روى عنه علي بن قرين وعبيدة بن عثمان، دمشقي، يروي عن مالك بن أنس وسعيد بن عبد العزيز، روى عنه محمد بن عمر بن إسماعيل بن الدولابي وغيره, وعبيدة بن مروان بن عمرو بن عامر بن سنبلة، من جرم بن ربان، شاعر, وعبيدة بن الحارث بن أسامة بن لؤي.
مختلف فيه:
[وعبيدة بن حارثة بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل،(6/51)
منهم الأغلب الراجز بن جعشم1 بن عمرو بن عبيدة بن حارثة بن دلف, قاله ابن الكلبي هكذا بالفتح، وقد تقدم قول الدارقطني: إنه بالضم2] [في اسم الأغلب، و3] [عبيدة بن عبد الرحمن القبائلي, ويقال بالضم4] ، روى عن بحر بن سعيد عن بشير بن نهيك، روى عنه حرمي بن حفص البصري وعمران بن حدير.
الآباء:
مالك بن عبيدة الديلي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال، روى عنه ابنه سعيد، وروى عن ابنه سعيد ابنه عبد الرحمن، وروى عن ابنه عبد الرحمن مطرف بن عبد الله المدني, عامر بن عبيدة الباهلي البصري، رأى أنس بن مالك، حدث عنه شعبة وحماد بن زيد وغيرهما, وعبد الله بن عبيدة، يرسل الرواية عن أبي بكر الصديق، حدث عنه سعيد بن أبي هلال ويزيد بن عبيدة الشامي، يروي عن أبي الأشعث الصنعاني ويزيد مولى بسر بن أرطاة، روى عنه إبراهيم بن أبي شيبان ومحمد ابن شعيب بن شابور, وثمامة بن عبيدة أبو خليفة، روى عن
__________
1 مثله في المقتضب كما نقل في التعليق على جمهرة ابن حزم، والذي في الجمهرة والإصابة "بن جشم"، وسقطت الواسطة في المؤتلف, الآمدي, ومما مر في الرسم السابق حيث وقع "الأغلب بن عمرو".
2 ليس في الأصل.
3 من هـ فقط.
4 سقط من جا.(6/52)
أبي الزبير وأبان بن أبي عياش وغيرهما، روى عنه إسحاق بن إسماعيل1 حبويه وأبو معمر صالح بن حرب وإبراهيم بن الأشعث وعبد الله بن عبيدة البصري، حدث عن ثابت البناني، روى عنه سفيان الثوري, من حديث ابن عقدة, ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر، يروي عن أبيه, ومالك بن عبيدة بن مسافع الديلي، روى عن أبيه عبيدة بن مسافع, وأنا أخشى أن يكون هو الأول الذي روى عنه ابنه سعيد، والله أعلم, وبهلول بن صالح بن عمر بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبي ثم الفَردمي أبو الحسن، مصري، يحدث عن أبيه وعن مالك بن أنس وعبد الله بن فروخ وغيرهم، توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، روى عنه عثمان بن أيوب المعافري التونسي, ذكره ابن يونس؛ ثم قال بعده: بهلول بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبي، روى عن أبيه وعن غيره، روى عنه ابنه صالح بن بهلول وعثمان بن أيوب المعافري. وأظن الأول هو الثاني، وأن النسب الثاني أصح؛ لأني وجدت في نسختي من تاريخ ابن يونس زيادة، وهي: وابنه صالح بن بهلول، يحدث عن أبيه، حدث عنه ابن عفير، ومنزلهم ب أفريقية معروف. فأردت أن أستثبت ذلك فطلبت ذكر صالح بن عمر بن عبيدة في تاريخ ابن يونس على ما ذكره أولا، فوجدت في صالح [:صالح2] بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبي،
__________
1 زيد في الأصل هنا "بن"، وقد تقدم 2/ 358 "إسحاق بن إسماعيل الرازي أبو يزيد, لقه حبويه".
2 سقط من هـ وجا.(6/53)
من أهل أفريقية، روى عنه ابنه عمر. فدل على أنه عمر بن صالح بن عبيدة، لا صالح بن عمر، وأن الأول انقلب عليه، ثم طلبت فيه من اسمه عمر لأجد فيه المذكور فوجدته ذكر: عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبي، من أهل أفريقية، يروي عن أبيه وعبد الرحمن بن حبيب، روى عنه ابنه بهلول. فدل ذلك على أنه صالح بن عبيدة لا صالح بن عمر؛ ثم طلبت فيه فيمن اسمه صالح أيضا صالح بن بهلول، فوجدت ذلك، ذكر: صالح بن بهلول بن عمر بن صالح التجيبي، من تجيب من أنفسهم من أهل أفريقية، روى عنه سعيد بن عفير وغيره. فدل هذا على أنه ابن بهلول الأول؛ ولأن ابن يونس ذكر في نسختي في الأول الذي انقلب اسم أبيه أن ابنه صالح بن بهلول يروي عنه سعيد بن عفير؛ فبان أن الأول هو الثاني، وأن اسم أبيه انقلب؛ وفي نسختي ذكر بهلول الأول، والثاني لم يذكره، والله أعلم بالصواب وعثمان بن حصن1 بن عبيدة بن علاق، شامي2, وحماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني، بصري، حدث عن حنظلة بن أبي سفيان والثوري، ضعفوا حديثه, ومحمد بن عبيدة المددي أبو يوسف الشامي، حدث عن الجراح بن مليح البهراني3،
__________
1 هكذا في هـ وهكذا يظهر من الأصل وجا هنا وهكذا يأتي فيهما في رسم علاق، وسمى ابن أبي حاتم هذا الرجل "عثمان بن عبد الرحمن بن حصين "كذا" بن عبيدة بن علاق" وسماه البخاري "عثمان بن عبد الرحمن بن علاق" ثم ذكر عن بعضهم: عثمان بن حصين, كذا، وراجع التهذيب ج7 رقم 236.
2 في الأصل "سامي" كذا، والرجل شامي دمشقي قرشي بالولاء.
3 في الأصل "المزني" خطأ.(6/54)
روى عنه [ابنه1] إبراهيم وغيره ومحمد بن عبيدة الحضرمي، كوفي، روى عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر قال: ولد الزنا يذيع السر ولا يكتم الحديث، روى عنه محمد بن مثنى2 الحضرمي, ومحمد بن عبيدة بن أبي رائطة، كوفي أيضا، حدث عن أبيه، روى عنه محمد بن عيسى الوابشي، ذكره ابن عقدة في تاريخه, ومحمد بن عبيدة، أظنه بصريا، روى عن الهيثم بن عدي، حدث عنه يعقوب بن شيبة السدوسي, ومحمد بن عبيدة الخثعمي، حدث عن رواد بن الجراح العسقلاني، حدث عنه ابنه عبد الجبار, ومحمد بن عبيدة المروزي، حدث عن حسان بن إبراهيم الكرماني، حدث عنه محمود بن علي القراشاني من أهل مرو، ذكره الخطيب، ثم ذكر [الخطيب1] بعده: محمد بن عبيدة النافقاني, أظنه المروزي [الذي ذكرناه آنفا. قلت أنا: وهو كما ظن، والله أعلم1] ومحمد بن عبيدة، حدث عن سيار بن حاتم وعن عفيرة العابدة، روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي؛ وأنا أظنه الذي روى عنه يعقوب بن شيبة [وذكر الخطيب: محمد بن عبيدة بن حماد أبو عبد الله الأزدي المروزي، حدث عن محمد بن سلام البيكندي والمسندي وغيرهما. قال الأمير رحمه الله: قلت: وهذا وهم؛ لأنه ذكره أولا، وقال: حدث عن حسان بن إبراهيم، روى عنه محمود بن علي القراشاني، ثم قال بعده: ومحمد بن عبيدة النافقاني، أظنه المروزي1] .
__________
1 من الأصل.
2 الاسم مشتبه في الأصل، وفي التبصير "المثنى".(6/55)
الذي ذكرته، حدث عن الصباح بن موسى، حدث عنه أبو رجاء محمد بن حمدويه. قلت: وهذا الظن صحيح، وهما رجل واحد. ثم قال: ومحمد بن عبيدة بن حماد أبو عبد الله الأزدي المروزي، حدث عن محمد بن سلام البيكندي وأبي جعفر المسندي وغيرهما. قلت: وقد جعل هذا الواحد ثلاثة، لما رآه النافقاني ظنه غير المروزي، ولما رأى محمد بن عبيدة بن حماد الأزدي ظنه آخر، وهذا الرجل هو محمد بن عبيدة بن حماد بن الحزور بن إبراهيم بن سعد بن سعيد الأزدي النافقاني المروزي، صاحب مناكير, ذكره ابن أبي معدان صاحب تاريخ المراوزة، [روى عن عمار بن عبد الجبار، وأحمد بن خالد الخفاف, ومحمد بن مقاتل, وسفيان1 بن إسرائيل وغيرهم، حدث عنه أبو رجاء الهورقاني وحماد بن أحمد وغيرهما2] [وقد تقدم ذكرنا له، وبالله التوفيق3] ورياح بن عبيدة, وعبد الله بن عبيدة المؤذن الشامي، حدث عن إبراهيم بن العلاء الحمصي، روى عنه محمد بن سهل بن عبد الرحمن العطار البغدادي, وإبراهيم بن شجاع بن عبيدة الجوهري البصري، حدث عن مكي بن قمير العجلي، روى عنه أحمد بن علي بن أبي خميرة4 الضبعي, ومحمد بن عبيدة القومسي، روى عن أبي إسحاق الفزاري، حدث عنه ابنه عبد الله, وعبيد بن عبيدة،
__________
1 يأتي عن الأصل "بشر".
2 ليس في الأصل هنا، ويأتي عنه ذكر هذا الرجل مستقلا بعد ثلاثة أسماء.
3 من الأصل.
4 كذا في الأصل، وفي هـ "حمير" وفي جا "عميرة" والله أعلم.(6/56)
بصري، يروي عن معتمر بن سليمان وغيره، روى عنه محمد بن غالب تمتام ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وعبد الله بن الدورقي وغيرهم, [ومحمد بن عبيدة بن حماد بن الحزور بن إبراهيم بن سعد بن سعيد الأزدي المروزي النافقاني، صاحب مناكير، روى عن عمار بن عبد الجبار وأحمد بن خلف الخفاف ومحمد بن مقاتل وبشر1 بن إسرائيل وغيرهم، حدث عنه أبو رجاء الهورقاني وحماد بن أحمد وغيرهما2] وأبو عبد الله محمد بن عبيدة الماستيني البخاري، لقبه فائت، سمع محمد بن سلام وأحمد بن الجنيد وأبا جعفر المسندي، روى عنه سعيد بن جعفر بن الحسين, وعبد الله بن عبيدة أحد شيوخ محمد بن مخلد الدوري، حدث عن علي بن المديني, وعلي بن عثمان بن عبيدة الفزاري البغدادي، حدث عن مسعود بن يزيد الموصلي، روى عنه الطبراني, وأحمد بن محمد بن عبيدة النيسابوري، حدث عنه أبو منصور3 الأباوردي, وعلي بن عبيدة الريحاني المتكلم الفصيح صاحب التصانيف ومحمد بن عبيدة بن يزيد، حدث عن سليمان بن عمر الرقي الأقطع، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة شيخ أبي نعيم, وإبراهيم بن محمد بن عبيدة المددي، حدث عن أبيه، روى عنه عبد الله ابن محمد بن الأشعث أبو الدرداء بمدينة أنطرسوس, وعبد الله بن محمد بن عبيدة القومسي، روى عن
__________
1 تقدم عن هـ وجا "سفيان".
2 من الأصل هنا, وقد تقدم هذا الرجل مع بيان ما وقع للخطيب.
3 في الأصل "أبو مسعود" "؟ ".(6/57)
أبيه، سمع منه الطبراني ببغداد وعبد الجبار بن محمد بن عبيدة الخثعمي، روى عن أبيه، حدث عنه محمد بن أحمد بن الهيثم شيخ ابن المظفر الحافظ, والعجير السلولي، هو ابن عبد الله بن عبيدة بن كعب بن ضبيط بن رفيع بن جابر بن عمرو بن مرة بن صعصعة, وهو سلول، شاعر كنيته أبو الفرزدق2.
مختلف فيه:
علي بن عبيدة غير الريحاني، حدث عنه محمد بن عيسى بن شيبة وغيره، ويقال بالضم.
__________
1 قدم في الأصل هنا عنوان "مختلف فيه".
2 وفي الاستدراك "الحسن بن علي بن بركة بن عبيدة الكرخي النحوي، قرأ الأدب على الشريف أبي السعادات هبة الله بن علي بن محمد الشجري العلوي الحسني، وقرأ القرآن على جماعة، منهم أبو منصور بن خيرون وأبو محمد ابن بنت الشيخ، وسمع الحديث من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي وغيره، وحدث وأقرأ، توفي يوم الخميس ثاني عشر من شعبان من سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة, وأخوه أبو الحسن علي بن علي بن بركة بن عبيدة، حدث عن أبي البدر الكرجي وأحمد بن علي بن الأشقر الدلال، قال محمد بن سعيد بن الدبيثي: لم أسمع منه، كان غير محمود الطريقة" وبهامش النسخة بخط كاتبها ما لفظه "قلت: وجبر بن عبيدة، روى عن أبي هريرة، وعنه سيار أبو الحكم, ذكره ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات". قال منصور: "وأبو زكريا يحيى بن أحمد بن جابر بن عبيدة، روى عن جابر بن فحلون وغيره, ذكره في الصلة" وهو في الصلة رقم 1451 وفيها أنه "من أهل بجانة ... حدث عنه الصاحبان وذكرا أنه أجاز لهما سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة".(6/58)
باب عَبّاد وعُبَاد وعِبَاد 1 وعَنَاد وعيَاذ 2:
أما عباد بفتح العين وتشديد الباء فكثير.
وأما عباد بضم العين وتخفيف الباء فهو عباد [بن لؤي3] بن الحارث بن سامة بن لؤي4.
__________
1 وعُبَّاد.
2 وعَيَّاد.
3 من الأصل وهو صحيح.
4 تقدم 2/ 57-58 أن في بني سامة اثنين اسم كل منهما "حديد" بمهملة مضمومة ودالين مهملتين بينهما ياء تحتية، الأول "حديد بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر" الثاني "حديد بن مالك بن عوف بن المجزم" وذكر أن الدارقطني قال في الأول "جديد" بالجيم قال "وهو وهم" وساق في المستمر عبارة الدارقطني بقوله "جديد بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر" ثم ذكر الأمير أن فيه ثلاثة أوهام، الأول قوله جديد، الثاني "أسقط من النسب رجلين" كذا قال, فكان أصل عبارة الدارقطني "جديد بن عوف بن المجزم" فيكون الساقط ذهل وعوف، وإن كانت عبارة الدارقطني كما في النسخة فقد أسقط ثلاثة، الثالث قال "قوله في نسبه: عباد, بضم العين وبالباء المعجمة بواحدة وبالدال المهملة وهم آخر؛ لأنه عياذ بكسر العين وبالذال المعجمة. يتأمل فضل تأمل "في النسخة: فضل متأمل"" وهذا الاسم الذي زعم أن الدارقطني قاله "عباد" بالضم فموحدة فألف فمهملة، وإن الصواب "عياذ" بالكسر فتحتية فألف فمعجمة هو الذي ضبطه هنا كما قال الدارقطني، وأخشى أن يكون ذهن الأمير انتقل من "عباد" هذا إلى عياذ بن حديد بن مالك بن عوف بن المجزم، يأتي قريبا في رسم عياذ، ويشهد لهذا قول الأمير "يتأمل فضل تأمل" فإنه يشعر بأنه لم يكن واثقا مما قال, والله أعلم.(6/59)
الكنى والآباء:
أبو عباد الأنصاري، حدث عن الزهري، حدث عنه أبو الوليد الطيالسي؛ روى عنه كذلك علي بن مسلم الطوسي وأحمد بن إبراهيم الدورقي؛ قال الدارقطني: وهو عندي أبو عبادة1، واسمه عيسى بن عبد الرحمن الزرقي، وهو ضعيف. والذين رووه متقنون, أبو داود متقن، والدورقي والطوسي متقنان ورواه عنهما ابن ناجية2 وهو متقن، ولعله آخر والله أعلم, وقيس بن عباد، يروي عن عمر وعلي وأبي بن كعب وأبي ذر وعبد الله بن سلام، روى عنه الحسن البصري, والحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة أبو بجير، ويقال له: فارس النعامة، وكان مهلهل قتل ابنه، وأسره3 ثم أطلقه وهو أول من سن الوفاء من العرب, وجرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي, بطن، منهم سعيد بن إياس الجريري وغيره, وبنو مرة بن عباد بن ضبيعة4.
__________
1 في الأصل "أبو عباد" خطأ.
2 في الأصل "ابن أبي ناجية" خطأ.
3 يعني: أسر الحارث مهلهلًا.
4 وفي الاستدراك "أبو منصور يحيى بن محمد بن محمد ابن أخي عباد الدهان، حدث عن ولاد بن علي التيمي، حدث عنه أبو الغنائم محمد علي بن ميمون النرسي الكوفي في معجمه, نقلته من معجم أبي الغنائم المقرئ من خط أبي عامر العبدري, رحمه الله".(6/60)
وأما عباد بكسر العين وفتح الباء وتخفيفها فهو عباد والد ثعلبة بن عباد, قاله ابن يونس, و [عباد ... 1] منهم عدي بن زيد العبادي الشاعر2 وأولاده وجماعة غيرهم3.
الآباء:
ربيعة بن عباد الدؤلي، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه محمد بن المنكدر وأبو الزناد وبكير بن الأشج وسعيد بن خالد القارظي وغيرهم، توفي بالمدينة في ولاية الوليد بن عبد الملك.
__________
1 بياض، وفي الاشتقاق ص11 "العباد قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا بالحيرة على النصرانية, فأنفوا أن يقال لهم: العبيد؛ [فقالوا: العباد] فينسب الرجل: عبادي" وفي التاج وجه آخر للتسمية.
2 تقدم 2/ 549 سياق نسبه إلى امرئ القيس بن زيد مناة [بن تميم] فهو تميمي النسب.
3 انظر ما يأتي في رسم "العبادي".
4 وفي الاستدراك "ست العباد بنت أبي الحسن بن سلامة بن سالم زوجة شيخنا الحسن بن عقيل بن شريف المصري، سمعت بمصر من زوجها وهي جالسة في البيت، ولها سماع في فوائد الخلعي إلا أن عبد العظيم يتكلم فيه ويقول: هو بخط رجل غير موثوق به" وذكرها في موضع آخر وقال: "دخلت دارها بمصر, وسمعنا من زوجها الحسن بن عقيل بن شريف، وكان لها سماع من ابن رفاعة فسألت عبد العظيم أن يسمعنا عليها شيئا, فذكر لنا أن سماعها بخط من لا يوثق به, فلم أسمع منها شيئًا".
وفي التوضيح ما لفظه "و [أما عباد] بضم العين المهملة وفتح الموحدة المشددة وبعد الألف دال مهملة فقط "كذا" ست العباد ابنة أبي الحسن علي بن سلامة الدارية، حدثت في سنة ست عشرة وستمائة عن أبي محمد عبد الله بن رفاعة" قال المعلمي: هذه هي التي ذكرها ابن نقطة كما مر وضبطها في موضعين بقوله في الأول "بكسر العين المهملة وتخفيف الباء" وفي الثاني بقوله "بكسر العين المهملة وفتح الباء" وهو أعرف بها, فأما ما في التوضيح فمأخوذ من سماع لا ندري من كتبه ومن ضبطه.(6/61)
وأما عناد بفتح العين وتليه نون مفتوحة فقال البخاري: عناد ويقال عنادة [لم يزد شيئا1] .
وأما عياذ بكسر العين وتليه ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره ذال معجمة فهو عياذ بن [عبد2] عمرو الأزدي، بصري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه أبو عاصم عن بشر بن صحار بن عياذ بن عبد عمرو الأزدي, سمع معارك بن بشر3 بن عياذ أن عياذا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- وذكر حديثا؛ وقيل فيه عياذ بن عمرو, وعياذ بن المغراء العتكي، عن عاصم بن المنذر بن الزبير، روى عنه القاسم بن الفضل الحداني, وعياذ بن أبي العيذاء4 أبو الأشعث، سمع جابر بن
__________
1 من الأصل.
2 سقط من جا.
3 هكذا هنا في هـ وهكذا يأتي قريبا باتفاق النسخ، وهو المعروف، ووقع هنا في الأصل وجا "بشير" كذا.
4 في هـ "العيذ" وكذا وقع في مؤتلف عبد الغني المطبوع والمشتبه والتبصير، وفي التوضيح "هو تصحيف؛ إنما هو: ابن أبي العيذاء, بألف ممدودة بعد الذال المعجمة, كذلك ذكره ابن منده في الكنى وعبد الغني بن سعيد وابن ماكولا وغيرهم".(6/62)
زيد قوله, وعياذ بن حديد1 بن مالك بن عوف بن المجزم، من بني سامة بن لؤي, وعياذ وعائذ وعوذ بنو سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء, قاله ابن الحباب.
الآباء:
أهبان بن عياذ مكلم الذئب، له صحبة، تقدم ذكره, والمعارك بن بشر بن عياذ، روى عن عياذ بن عبد عمرو, ذكرناه آنفا, وسعيد بن عياذ، ذكر المدائني أن عبيد الله بن زياد بن ظبيان نزل عليه بعمان2 فسمه في بطيخ, وعامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان، حكم العرب في الجاهلية، وهو أول من سن الدية مائة من الإبل، وهو أول من قضى في الخنثى أنه يورث من حيث يبول3.
__________
1 راجع ما تقدم في التعليق على رسم "عباد" بضم ففتح.
2 في الأصل "نعمان" كذا.
3 في الاستدراك "وأما عياد بفتح العين المهملة وفتح الياء المشددة المعجمة من تحتها باثنتين فهو عياد بن كرم بن أحمد الغزال أبو محمد الحربي، حدث عن أبي بكر القصري المقرئ، سمع منه محمد بن المبارك بن عصية وابنه عمر في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. وعياد صاحب الشيخ عبد القادر الجيلي، صاحب كرامات" قال منصور: "ومنهم مسعود بن عياد بن عمر الرصافي، روى لنا برصافة ببغداد "كذا" عن أبي الفرج بن كليب الحراني بالإجازة. وصاحبنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عياد الفهري المعني "كذا" الإسكندراني، سمع معنا بالإسكندرية من أصحاب أبي طاهر السلفي وكتب وكان متقنا صالحا دينا. وعلي بن عياد بن يوسف الديباجي العثماني، كتب عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في تصانيفه" وفي المشتبه "وغريب بن حاتم بن عياد البعلبكي عن البهاء عبد الرحمن، وكان معمرا" وفي التبصير "وسليمان بن محمد بن عياد بن خفاجة، روى عن حنبل الرصافي؛ ضبطه الشريف عز الدين والدمياطي".(6/63)
باب عباس وعياس وعناس وعتاس وعياش وعماس:
أما عباس بباء معجمة بواحدة فكثير.
وأما عياس بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو العياس، شيخ مدني، روى عن سعيد بن المسيب عن علي -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في فضل الوضوء وكفارته، روى عنه الحارث بن عبد الرحمن وأنس بن عياض، قال المستغفري: قال البخاري في كتاب الكنى: أبو العياس، ويقال أبو العباس -بالباء- عن ابن المسيب1.
وأما عناس بنون مشددة فهو عناس بن خليفة، سمع أبا محمد النهدي عن ابن مسعود، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
وأما عتاس بتاء مشددة معجمة باثنتين من فوقها، فهو إسماعيل بن الحسن بن علي بن عتاس الصيرفي أبو علي، بغدادي، حدث عن الحسين بن يحيى بن عياش القطان، حدث عنه شيخانا أبو عبد الله الصيمري والأزجي.
وأما عياش بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة فهو عياش بن أبي ربيعة2 عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
__________
1 راجع كتاب بيان خطأ البخاري في تاريخه رقم 755 وتدبر التعليق هناك.
2 زيد في جا "بن" خطأ.(6/64)
ابن يقظة، له صحبة ورواية [عن النبي صلى الله عليه وسلم1] ، وهو الذي كان يدعو له النبي -صلى الله عليه وسلم- في القنوت؛ ولأخيه عبد الله بن أبي ربيعة صحبة؛ وأخوهما لأمهما أبو جهل بن هشام؛ توفي عياش بالشام في خلافة عمر رضي الله عنه، روى عنه عبد الرحمن بن سابط, وعياش بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخو أبي بكر، أمه أم حسن بنت الزبير بن العوام, وعياش بن عمرو العامري، كوفي، سمع عبد الله بن أبي أوفى وعبد الله بن شداد ومسلم بن نذير وإبراهيم التيمي، روى عنه الثوري وشريك وابنه عبد الله بن عياش وعياش بن أجيل الرعيني، المصري2،
__________
1 من هـ وجا.
2 في هـ وجا "عداده في المصريين" وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 1014 "عياش بن أجيل الحميري، ذكر في تاريخ المصريين؛ قال أبو سعيد: بن يونس: عياش بن أجيل يروي عن سعيد بن المسيب، وقد ولي البحر [ز] من بني أمية؛ قال أبو سعيد: قرأت في كتاب علي بن قديد "في النسخة: قريد" بخطه: وفي سنة مائة قدم عياش بن أجيل من الأندلس بالسفن إلى أفريقية". وسماه الحميدي في الجذوة رقم 742 "عياش بن شراحيل الحميري روى عن سعيد بن المسيب, ولي البحر زمن بني أمية ودخل الأندلس وقدم بالسفن منها إلى أفريقية سنة مائة, كذا رأيته بعد البحث في غير نسخة من تاريخ ابن يونس: عياش بن شراحيل. وقيل في هذا الاسم: عياش بن أجيل الحميري؛ وهكذا رأيته بخط أبي عبد الله محمد بن علي الصوري وكذلك قال الدارقطني في باب عياش: عياش بن أجيل إلا أنه قال: يروي عن معاوية بن حديج ... ، وذكره يعقوب بن سفيان في التاريخ فقال: فيها -يعني سنة مائة- قدم عباس بن أجيل -بالسين المهملة والباء- من الأندلس إلى أفريقية, هكذا رأيته مضبوطا فالله أعلم".(6/65)
روى عن معاوية بن حديج1, وعياش بن أبي مسلم أبو عمر2 سمع منه محمد بن موسى المدني وعياش الكليبي، روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن باباه، روى عنه شعبة, قال3 البخاري: أحسبه عياشا العامري, وعياش بن سليمان، عن عمر بن عبد العزيز قوله، روى عنه إسحاق بن حازم وعياش بن عبد الله، عن عمرو بن سلمة4، روى عنه [ابنه5] عبد الله, في الكوفيين, وعياش بن أبي سنان -ويقال: ابن سنان- العتكي، سمع أبا نضرة وأبا الحلال، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو الوليد، بصري, وعياش بن عبد الله بن أبي ثور، عن إسماعيل بن إبراهيم، حجازي، روى عنه محمد بن إسحاق, وعياش بن سعيد بن أبي المعلى الأنصاري, ذكره البخاري6, وعياش بن عباس القتباني أبو عبد الرحيم، مصري، يروي عن
__________
1 تقدم في رسمه، ووقع في الأصل هنا: خديج, خطأ.
2 كذا، وفي كتاب ابن أبي حاتم "رأى عمر بن الخطاب" والذي في تاريخ البخاري "رأى ابن عمر" وكذا في مؤتلف عبد الغني، وفي المشتبه والتوضيح والتبصير "عن ابن عمر".
3 في جا "قاله" وليس في تاريخ البخاري المطبوع إلا قوله: "عياش الكلبي" كذا، وفي كتاب ابن أبي حاتم "عياش الكليبي، روى عن عبد الله بن باباه,
روى عنه شعبة".
4 مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان والتبصير، ووقع في مؤتلف عبد الغني "روى عن عمر بن أبي سلمة" وتبعه الذهبي في المشتبه ولفظه "عن عمر ابن أم سلمة" وتعقبه التوضيح قال "هو تصحيف إنما هو عن عمرو بن سلمة, بكسر اللام".
5 من الأصل وهو صحيح.
6 زيد في هـ فقط "وعياش بن عبد الله بن أبي المعلى الأنصاري, ذكره =(6/66)
أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي وأبي سلمة، روى عنه ابنه عبد الله بن عياش وليث بن سعد ومفضل بن فضالة وغيرهم, وعياش بن مؤنس، شامي، يروي عن شداد بن شرحبيل، روى عنه حبيب بن صالح, وقال البخاري: عياش بن مويس1 أبو معاذ، سمع نمران، سمع منه الزبيدي, قال الدارقطني: والصحيح ابن مؤنس، وقال بعضهم: مؤنس, وعياش بن حميد البصري، حدث عن أيوب السختياني، روى عنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب, وعياش بن إبراهيم أبو غسان الأرزني2، حدث عن الهيثم بن عدي الطائي ومنصور بن إسماعيل الحراني وعبد الله بن نمير الخارفي وحماد بن عمرو النصيبي وعبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه إبراهيم بن موسى الجوزي، وعياش بن عقبة، مصري، سمع يحيى بن ميمون، روى عنه ابن المبارك والمقرئ، وقال: هو عم عبد الله بن لهيعة؛ والمصريون
__________
= البخاري" وفي التوضيح, ونقلها صاحب التوضيح عن الأمير ولكنه قال: "كذا وجدته في نسخة بالإكمال" قال المعلمي: فلا أدري أثبتها الأمير أولا ثم أسقطها وبقيت في بعض النسخ, أم أدرجها بعض من بعده؟ والذي في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ذكر ابن سعيد فقط، وفي مؤتلف عبد الغني ذكر ابن عبد الله فقط, وتبعه الذهبي في المشتبه وخالفه ابن حجر في التبصير, وقال صاحب التوضيح: "إنما هو واحد واسم أبيه سعيد".
1 الذي في تاريخ البخاري المطبوع والأصل المطبوع عنه "مؤنس" وفي التوضيح "حكى الدارقطني وتابعه ابن ماكولا عن البخاري أنه قال: ابن مؤيس, بالياء. والذي في نسختي التاريخ بخط الحافظ أبي النرسي بالنون, والله أعلم".
2 تقدم في رسمه، ووقع في الأصل وجا هنا "الأزدي" كذا.(6/67)
ينكرون ذلك, وعياش بن يزيد بن عطية بن سعيد، شامي، روى جده عطية بن سعيد عن زياد بن الجعد، روى عنه يونس بن عبد الرحيم, وعياش بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي, وعياش بن الوليد الرقام أبو الوليد البصري، سمع عبد الأعلى بن عبد الأعلى وأبا معاوية، روى عنه البخاري وابن أبي خيثمة والفريابي وغيرهم, وعياش بن الأزرق أبو النجم, روى عنه جعفر بن محمد, وعياش بن الفضل [قال: سمعت هرثمة بن أعين، روى ابن أبي سعد عن يحيى بن المرزبان عنه, وعياش بن الفضل1] أبو الفضل الأزدي، حدث عن الرياشي، روى عنه محمد بن خلف بن المرزبان وعياش بن تميم السكري البغدادي، حدث عن مخلد بن مالك السلمسيني، روى عنه محمد بن مخلد والطبراني وعياش بن محمد بن عيسى الجوهري، عن يحيى بن أيوب المقابري وداود بن رشيد وأحمد بن حنبل وسريج بن يونس، روى عنه علي بن محمد المصري والشافعي والطبراني وغيرهم, وعياش بن تميم، روى عنه علي بن عبد الله بن الفضل [وعياش بن الحسن بن عياش بن عيسى, أبو القاسم الخزري2] روى عن القاضي المحاملي وابن زياد النيسابوري وابن الأنباري، وكان عنده عن الزعفراني
__________
1 ليس في الأصل.
2 تأخرت في الأصل هذه العبارة، وقعت عقب قوله "مشايخنا" الآتي, وحقها هنا كما تقدم 2/ 201 في رسم "الخزري" وكما في تاريخ بغداد ج12 رقم 2720 وتصحفت هنا في هـ وجا كلمة "الخزري" وقع فيهما "الجزري".(6/68)
عن زكريا الساجي أخبار1 الشافعي، روى عنه الدارقطني وابن حمامة وجماعة من مشايخنا2.
مختلف فيه:
عياش بن عبد الله: كتب عثمان رضي الله عنه؛ وروى عن أبي قتادة العدوي، روى عنه قتادة وقيل: عباس، وعياش أصح, قاله البخاري.
__________
1 في الأصل "وأخبار" كذا.
2 قال منصور: "عياش بن الخلف [بن عياش] بن مخراش المقرئ, أبو بكر البطليوسي، [سكن إشبيلية] ، روى القراءات عن أبي عبد الله [محمد بن عيسى] المغامي "في النسخة: المغافري" وأقرأ بإشبيلية، وتوفي سنة عشر "كذا" وخمسمائة" ثم ذكر أنه أخذه من الصلة لابن بشكوال، والترجمة فيها رقم 971، وله ترجمة في غاية النهاية رقم 2481 وقال: "قرأ عليه عياش بن عبد الملك وعبد الرحمن بن أبي رجاء البلوي" وفي غاية النهاية رقم 2482 "عياش بن فرج بن عبد الملك أبو بكر الأزدي اليابري "وفي الحاشية عن نسختين أخريين: اليابزي" نزيل قرطبة، مقرئ متقن، أخذ عن خازم "في النسخة هنا: حازم" بن محمد وعياش بن خلف ... مات في حدود الأربعين وخمسمائة، قرأ عليه أحمد بن محمد بن إبراهيم الحجري. "2483" عياش بن محمد بن أحمد بن خلف بن عياش أبو بكر القرطبي الأنصاري المعروف بالشنتيالي -بكسر الشين المعجمة ثم نون ساكنة ثم مثناة مكسورة ثم آخر الحروف- إمام مقرئ أخذ القراءة عن أبيه وعن جده لأمه أبي القاسم عبد الرحمن بن الشراط، وولي خطابة قرطبة مدة, مات في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وستمائة بمالقة. "2484" عياش بن محمد بن عبد الرحمن بن الطفيل بن عظيمة, أبو عمرو العبدري الإشبيلي، أستاذ مجود ثقة, أخذ القراءات عن أبيه وعن أبي الحسن شريح، أخذ عنه القراءات ابنه أبو الحسن محمد وأبو علي الشلوبين ... توفي سنة خمس وثمانين وخمسمائة".(6/69)
الكنى والآباء:
أبو عياش الزرقي، له صحبة، اسمه زيد بن الصامت، وقيل: زيد بن النعمان، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه مجاهد بن جبر وغيره, وأبو عياش زيد، سمع سعد بن أبي وقاص، روى عنه عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان وعمران بن أبي أنس, أبو عياش، عن جابر بن عبد الله، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وخالد بن أبي عمران, وأبو عياش مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، وزوجته أم عياش أمة لرقية, وعمر بن عياش المرادي1، يروي عن أبي عشانة، روى عنه ابن لهيعة ويحيى بن أيوب, قاله ابن يونس, وأبو عياش عبد الملك بن عياش، روى عن عون بن محمد بن علي بن أبي طالب، روى عنه محمد بن صدقة الفدكي, وأبو عياش الزبرقان بن بدر، وله كنية أخرى: أبو شذرة، [له صحبة، ووفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- مع بني تميم2] وأم عياش أمة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سعيد3 بن أبي عياش قال: حدثني أبي عن أبيه عن جدته أم أبيه أم عياش, وكانت أمة لرقية بنت رسول الله
__________
1 كذا وقع هذا الاسم هنا في الأصل قبل تمام الكنى, وكان الأولى تأخيره كما في هـ وجا، والخطب سهل.
2 ليس في الأصل.
3 يأتي ما يوافقه باتفاق النسخ، ووقع هنا في جا "سعد" وسقط الاسم هنا من الأصل.(6/70)
صلى الله عليه وسلم, قالت: كنت أوضئ رسول الله, صلى الله عليه وسلم, قاله يحيى بن أبي طالب عن عبد الكريم بن روح, وعبد الملك بن عياش، وقال البخاري: ابن أبي عياش؛ أبو عفيف الجذامي، حدث عن عرزب الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه يوسف بن سعيد بن يسار, وعبد العزيز بن عياش الحجازي، حدث عن محمد بن كعب القرظي وعمر بن عبد العزيز، روى عنه ابن أبي ذئب, وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة مولى أبي جعفر يزيد بن القعقاع, قارئ أهل المدينة من فوق, ومن ولده عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش، مديني، حدث عن حكيم بن حكيم والقاسم بن محمد وعمرو بن شعيب وعبد الملك بن عبيد بن سعيد بن يربوع، روى عنه [ابنه المغيرة بن عبد الرحمن و1] الثوري والدراوردي وسليمان بن بلال والواقدي وعبد الرحمن بن أبي الزناد والقاسم بن عبد الله العمري, ونسبه إلى جده فقال: حدثنا عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة [وابنه المغيرة بن عبد الرحمن2] وموسى ومحمد وإبراهيم بنو عقبة بن أبي عياش مولى الزبير بن العوام رضي الله عنه، روى عنهم الثوري ومالك وغيرهما، كانت لهم هيئة وعلم ورواية كثيرة, وعبد الله بن عياش بن عمرو العامري الكوفي، روى عن أبيه، روى عنه عمرو بن عبد الملك بن سلع, وأخوه محمد بن عياش بن عمرو الكوفي، يروي عن الأعمش وعاصم بن أبي النجود وأبي إسحاق السبيعي، روى عنه
__________
1 ليس في الأصل.
2 من الأصل.(6/71)
أبو علي الحنفي, وعمر بن عياش بن عباس القتباني أبو حفص1، يروي عن أبيه، روى عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي وغيره, قاله ابن يونس, وعبد الله بن عياش بن عباس القتباني أبو حفص، روى عن أبيه، روى عنه ليث بن سعد وابن وهب والمقرئ [منكر الحديث، توفي سنة سبعين ومائة, قاله ابن يونس2] [وإبراهيم بن عياش بن الحارث، حدث عن أبي بكر بن الحارث، روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة3] وأبو بكر بن عياش [بن سالم مولى بني أسد3] ، وأخواه الحسن وعمر كوفيون، [سمع أخوه الحسن بن عياش إسماعيل بن أبي خالد، وأبا إسحاق الشيباني وسليمان الأعمش وجعفر بن محمد ابن علي والثوري، حدث عنه يحيى بن آدم وعاصم بن يوسف وقبيصة بن عقبة وأحمد بن عبد الله بن
__________
1 بهامش جا ما لفظه "صوابه أبو جعفر" ولم يذكر عبد الغني عمر هذا, وقال في ذكر أخيه عبد الله الآتي: "يكنى أبا حفص وقد أخطأ بعض الرواة وقال: عمر بن عياش بن عباس أبو حفص؛ قاس فأخطأ لما سمى عبد الله بعمر من أجل أن عبد الله يكنى أبا حفص" وأشار صاحب التوضيح في ذكر عبد الله إلى هذا ثم قال: "ووقع في تاريخ أبي سعيد بن يونس: عمر بن عياش بن عباس القتباني يروي عن أبيه، يروي عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي وغيره".
2 من الأصل هنا، وهي في جا في ترجمة أخرى لفظها: "عبد الله بن عياش بن عباس القتباني منكر الحديث، روى عنه المفضل بن فضالة وابن وهب وغيرهما، توفي سنة سبعين ومائة, قاله ابن يونس".
3 ليس في الأصل.(6/72)
يونس وغيرهم، وهو ثقة1] ومحمد بن عياش الحنفي البصري، حدث عن فضال بن جبير الكلبي، حدث عنه الكديمي, وإسماعيل بن عياش أبو عتبة وعنبسة بن سعيد بن أبي عياش مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، روى عن جدته أن أم أبيه أم عياش, وكانت أمة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه روح بن عنبسة, وزياد بن أبي عياش، حدث عن يحيى بن جعدة، روى عنه رزيق بن هشام, وعبد الله بن عياش المنتوف، نديم أبي جعفر المنصور، صاحب أخبار وحكايات، حدث عن الشعبي ومحمد بن المنتشر، روى عنه الهيثم بن عدي, وعبيد بن عياش المكي، روى عن ابن جريج، روى عنه خداش بن مخلد بن حسان البصري أبو محمد, وإبراهيم بن عياش، حدث عن ضمرة بن ربيعة الرملي2، روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي, ويوسف بن عياش، روى عنه الزبير بن بكار, وسليمان بن عياش السعدي، صاحب أخبار، روى عنه الزبير أيضا, وخداش بن عياش النكري3، روى عنه4 جهير بن يزيد,
__________
1 ليس في الأصل هنا، ويأتي فيه في ترجمة مستقلة للحسن.
2 في جا "الراهلي" خطأ.
3 ضبطه ابن نقطة، راجع ما تقدم 1/ 452 في التعليق، ووقع فيه في موضع آخر في النسختين "البكري" راجع ما تقدم 2/ 248 في التعليق وأصلح نسختك.
4 في استدراك ابن نقطة في الموضعين "عن" ونقلته كذلك فصحح نسختك، وترجمة خداش في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والثقات, وفيها أنه روى عن أبي الزبير وروى عنه جهير والله المستعان, ويأتي "أبو المنخل خداش بن عياش" بنى الأمير على أنه آخر, والله أعلم.(6/73)
وحميد بن عياش الرملي, ومحمد بن عياش بن إدريس أبو جعفر الموصلي الزاهد، حدث عن جعفر بن محمد الثقفي المدائني ومحمد بن بكر الفارسي، روى عنه أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي وعبد الله بن الحسين بن جعفر بن أبي موسى الموصليان, وعبد الله بن عياش بن عبد الله، حدث عن أبيه، روى عنه عمرو بن يحيى بن سلمة الهمداني [ذكر ذلك1] البخاري, والحسن بن عياش أبو علي الخوارزمي، حدث عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، روى عنه أبو يعلى الموصلي, والقاسم بن عياش الحذاء، موصلي، روى عن معلى بن مهدي ونظرائه من المواصلة، وسمع حمد بن عبدة الصفار، وكان شيخا صالحا، توفي سنة تسعين ومائتين, ذكره أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في طبقات العلماء من أهل الموصل, وأحمد بن عياش بن محمد الرافقي من أهل الرافقة, وكان يتوكل بسلمسين فقيل: السلمسيني، حدث عن حكيم بن سيف الرقي، حدث عنه أبو الفتح الموصلي وابن المظفر, وأحمد بن عياش المؤدب من أهل قرقيسيا، حدث بالرقة عن أحمد بن بكر البالسي، روى عنه أبو المفضل الشيباني لعله الأول والله أعلم, وفي نسب قضاعة: الفحل بن عياش بن حسان بن سمير بن شراحيل بن عرين، هو الذي قتل يزيد بن المهلب يوم التل, وقتله يزيد، ضرب كل واحد منهما صاحبه فقتله,
__________
1 سقط من هـ وجا وهو صحيح، راجع تاريخ البخاري ج3 ق1 رقم 458, وعمرو بن يحيى هذا هو عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة كما في كتاب ابن أبي حاتم, وترجمة عمرو في التاريخ ج3 ق2 رقم 2708.(6/74)
ويحيى بن عياش المتوثي, وابنه أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان، روى عن أبي الأشعث وإبراهيم بن مجشر وغيرهما, وأبو المنخل خداش بن عياش، ذكره عبد الغني في [غير1] هذا الباب, [والحسن بن عياش بن سالم، مولى بني أسد، أخو أبي بكر بن عياش، سمع إسماعيل بن أبي خالد وأبا إسحاق الشيباني وسليمان الأعمش وجعفر بن محمد بن علي والثوري، حدث عنه يحيى بن آدم وعاصم بن يوسف وقبيصة بن عقبة وأحمد بن عبد الله بن يونس وغيرهم، وهو ثقة2] وبكر بن عياش، مصري، يحدث عن سليمان بن القاسم، حدث عنه إدريس بن يحيى الخولاني, والحسن بن علي بن الحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمي أبو محمد، قال ابن يونس: كتبت عنه حكايات، توفي في جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وثلاثمائة, وعبد الرحمن بن عياش القرشي، قال: كان أبو هريرة يأمرنا إذا تنخع أحدنا بين يدي القوم أن ينصب كفيه ويجعل فمه بينهما حتى تقع نخاعته إلى الأرض, وعبد الرحمن بن عياش الأنصاري، ثم السمعي، حدث عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر، روى عنه عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن الأسدي وعلي بن عياش [الألهاني الحمصي،
__________
1 سقط من هـ وجا، وإنما ذكر عبد الغني هذا في "باب المنخل والمنجل" وإنما ذكر في باب عياش "خداش بن عياش النكري, روى عنه جهير بن يزيد" وقد تقدم، بنى الأمير على أن هذا غير ذاك والله أعلم.
2 من الأصل، وتقدم معنى هذا عن بقية النسخ في ذكر أبي بكر.(6/75)
سمع شعيب بن أبي حمزة، روى عنه أحمد بن حنبل والبخاري1] والحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمي، مصري، توفي في صفر سنة خمس وأربعين ومائتين, قاله ابن يونس2.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وتقدم 4/ 354 "حسين بن عياش بن خازم مولى بني سمال, أبو بكر الباجدائي، روى عن زهير وجعفر بن برقان, ذكره أبو عروبة" وفي الاستدراك "محمد بن علي بن عياش الدباش "كذا" أبو بكر المرتب بالنظامية، سمع أبا محمد الجوهري وغيره، توفي في ربيع الأول من سنة سبع وتسعين وأربعمائة، وقد حدث، سمع منه أبو المعمر وغيره. وإبراهيم بن مسعود "هكذا في النسخة والمشتبه والتبصير، أما التوضيح فقال: قوله, يعني الذهبي في المشتبه: ابن مسعود، خطأ إنما هو بحذف الميم فهو إبراهيم بن مسعود ... قاله كذلك أبو بكر بن نقطة. كذا قال ولم يذكره ابن نقطة في رسم: سعود, وقد تقدم نقل كلامه هناك, وذكره هنا وفي النسخة: مسعود, فلعله كان في نسخة صاحب التوضيح: سعود, والله أعلم" بن أحمد بن عياش المقرئ، حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد الموحد، سمع منه الشريف أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي وصبيح بن عبد الله النصرى" قال منصور: "وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عياش الصنهاجي الشافعي، سمع معنا كثيرا بمصر والإسكندرية من أصحاب الحافظ أبي طاهر السلفي وغيرهم في خلق كثير، وكتب كثيرا، وسمع قبل ذلك بدمشق من جماعة. وأبو عمرو سعيد بن عياش [بن الهيثم] القضاعي المالكي الإشبيلي، سمع بمصر من أبي الفضل محمد بن محمد "كذا، وفي الصلة رقم 506: بن أحمد" بن عيسى السعدي وأبي القاسم منصور بن نعمان [بن منصور وجماعة غيرهما] وسكن مصر وحدث بها [وسمع منه أبو بكر جماهر بن عبد الرحمن الفقيه في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة] ... ومحمد بن ثابت بن =(6/76)
مختلف فيه:
نافع بن عياش مولى عبلة بنت طلق الغفاري، حدث عن أبي هريرة، روى عنه أسيد بن أبي أسيد البراد؛ وقال البخاري: نافع
__________
= عياش الأموي الإشبيلي، روى عن أبي محمد الباجي وغيره، وكان فقيها [رفيعا نزها] ذكره في الصلة "رقم 1152" وقال: توفي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة" وفي المشتبه "ومحمد بن علي بن عياش بن شمام الذهبي عن ابن البن والقزويني. ونصر الله بن محمد بن عياش حدثنا عن أبي القاسم بن صصرى" وفي التبصير بعد ذكر عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة "وأخوه عبد الله بن الحارث روى عنه أخوه عبد الرحمن, ذكره البخاري" وهو في تاريخ البخاري ج3 ق1 رقم 162. ثم عاد في التبصير إلى ذكر عبد الرحمن ثم قال: "وحفيده الحسن بن علي بن الحسين كتب عنه ابن يونس" ثم قال فيما بعد: "ومحمد بن أسد بن عبد الكريم بن شجاع بن عياش عن ابن عساكر, ضبطه الشريف عز الدين. ونصر بن موسى بن عياش الحوي "كذا" سمع ابن طبرزد ومات سنة 652" وتقدم عن الصلة ذكر عياش بن الخلف بن عياش, وتقدم عن غاية النهاية ذكر عياش بن محمد بن أحمد بن خلف بن عياش, وقد ذكر أباه محمد بن أحمد بن خلف بن عياش رقم 2723؛ وبهامش التبصير ما لفظه: "قال كاتبه رضوان: وينبغي إلحاق عبد الرحمن بن أحمد بن عياش المقرئ بمكة, وكذلك والده" قال المعلمي: هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي, له ترجمة حسنة في الضوء اللامع 4/ 59 ولأبيه ترجمة في الضوء أيضا 2/ 203 الأب دمشقي، سكن بأخرة تعز باليمن وبها مات سنة 822، وأما الابن فجاور بمكة ومات بها سنة 853, وراجع غاية النهاية رقم 603.
1 كذا في الأصل وجا، ووقع في هـ "غفيلة" وانظر ما يأتي.(6/77)
أبو محمد مولى أبي قتادة؛ وقال محمد بن إسحاق1: نافع بن محمد مولى بني غفار الأقرع؛ وقال ابن أبي ذئب عن أسد2 عن نافع أبي محمد وهو مولى عقيلة3 بنت طلق.
قال الأمير رحمه الله: ورواه قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن أسيد عن نافع بن عباس -بسين مهملة وباء معجمة بواحدة- مولى غفيلة بنت طلق -بغين معجمة وفاء- والله أعلم بالصواب.
وأما غماس بغين معجمة وميم مشددة وسين مهملة فهو شيخ من أهل بلخ اسمه علي بن غماس، روى عن عمر بن هارون عن شعبة، روى عنه أحمد بن سهل البلخي القاضي ببلخ وأبو علي عبد الله بن محمد بن علي الحافظ البلخي.
__________
1 زيد في جا "بن" خطأ.
2 كذا في النسخ وكذا وقع في أحد الأصلين المطبوع عنهما تاريخ البخاري، وفي الأخرى وهي أصحهما "أسيد".
3 شكل في الأصل وجا بضم ففتح, وسيأتي باب غفيلة -بمعجمة مضمومة ففاء مفتوحة- وعقيلة -بمهملة مفتوحة فقاف مكسورة- ولم تذكر فيه هذه, وانظر ما يأتي في المتن.(6/78)
باب عبد الله وعيذ الله:
أما من اسمه عبد الله بباء معجمة بواحدة [ودال مهملة1] فكثير.
وأما عيذ الله بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال فهو عيذ الله بن
__________
1 ليس في الأصل.(6/78)
سعد العشيرة، منهم محمد بن سليمان العيذي1، روى عن هارون بن سعد، روى عنه إسحاق بن منصور, وقال ابن حبيب في جمهرة قيس عيلان: فولد صعصعة بن معاوية وذكر جماعة، ثم قال: وعيذ الله والحارث، وأمهما عادية، بها يعرفون2، وقال أبو أحمد العسكري: في بني ضبة بنو عائذة، ويقال: هم من بني عيّذ الله بياء مشددة، يقال لأحدهم: عيذي، فلست أعلم هل هذا التشديد في الذي ذكره العسكري أم في الجميع3؟
__________
1 في التوضيح "تبعه أبو بكر الحازمي في العجالة, لكن ذكره بتشديد المثناة تحت"، وجرى عليه المشتبه، وفي التوضيح "الصواب ما قاله البخاري: محمد بن سليمان العيذي من بني ضبة, وذكر أبو سعد بن السمعاني أن محمدا هذا من بني عيذ الله من بني ضبة" وانظر ما يأتي في المتن والتعليق.
2 في التوضيح بعد ذكر عيذ الله بن صعصعة هذا ما لفظه: "وهو بالموحدة والدال المهملة في كتاب المختلف والمؤتلف لابن حبيب، وسكت عنه مهذب الكتاب أبو الوليد الكناني، لكن كتب على طرة الكتاب: عيذ الله, كما ذكره الأمير، وصحح فوقه. وذكره ابن الكلبي في الجمهرة بالموحدة والدال المهملة، وهو الأشبه والله أعلم". قال المعلمي: لم أجده في كتاب ابن حبيب المطبوع ولا في الإيناس، فإن كان الكناني ربما زاد من عنده فهذا منه، فأما نقل الأمير فعن كتاب النسب. ونسخة الجمهرة التي ينقل عنها صاحب التوضيح لا أدري ما حالها, والنسخ التي وقف عليها الأمير أثبت, والله أعلم.
3 الاسم من مادة "ع وذ" حتما فأصله "عَيْوِذ" على المختار, فعل به ما فعل بسيد وجيد فقيل "عيذ" بالتشديد, وكثيرا ما يخفف مثل هين ولين، ويلزم التخفيف عند النسبة, ففي كتاب سيبويه 2/ 1185 "هذا باب الإضافة "يعني النسبة" إلى كل اسم ولي آخره ياءين مدغمة إحداهما في الآخرى, وذلك نحو أسيد وحمير ولبيد, فإذا أضفت إلى شيء من هذا تركت الياء الساكنة وحذفت المتحركة ... وكذلك سيد وميت ونحوهما ... وهم مما يحذفون هذه الياءات في غير الإضافة, فإذا أضافوا فكثرت الياءات وعدد الحروف, ألزموا أنفسهم أن يحذفوا ... ".(6/79)
باب عبيس وعنبس وغنيش:
أما عبيس بضم العين وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها, فهو عبيس بن بيهس عن أبيه، في البصريين، ثقة, وعبيس بن ميمون أبو عبيدة، بصري, يروي عن يزيد الرقاشي ويحيى بن أبي كثير وموسى بن أنس، ضعفوه في الحديث, وعبيس بن مرحوم2 بن عبد العزيز العطار، بصري، عن أبيه وعبيس بن هشام الناشري الكوفي، من شيوخ الشيعة، يروي عن منصور بن يونس وغيره، روى عنه أحمد بن الحسين بن عبد الملك؛ قال الدارقطني: حدث ابن الجعابي في الفضائل التي خرجها بأحاديث من حديثه فقال فيها: عنبس بن هشام, بالنون والباء, وإنما هو عبيس, بالباء والياء.
الكنى والآباء:
أم عبيس، كانت تعذب في الله تعالى فاشتراها أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- فأعتقها, وعبد الرحمن بن عبيس بن كريز القرشي، استعمله عثمان -رضي الله عنه- على كرمان، وكان على قتال الأزارقة, وأخوه
__________
1 وعُنَيش وغُنَيس وغَنَبس وغُبَيش.
2 يأتي في رسمه، ووقع هنا في جا "مرجوم" خطأ.(6/80)
مسلم بن عبيس، قتلته الخوارج، وهما ابنا عم عبد الله بن عامر, وعمار بن عبد الله بن عبيس الديلي، يروى [عن1] جوثة بن عبيد عن سنان بن أبي سنان عن نوفل بن معاوية، روى عنه الواقدي, وبشر بن عبيس بن مرحوم، يروي [عن حاتم بن إسماعيل ويحيى بن سليم، روى عنه البخاري2] ومحمد بن عبيس بن هشام الناشري، كوفي, روى عن الحسن بن علي بن فضال وإسحاق بن بريد، روى عنه محمد بن محمود الكندي.
وأما عنبس بفتح العين وسكون النون التي تليها وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو عنبس بن عقبة، يروي عن عبد الله بن مسعود، روى عنه يزيد بن حيان, وعنبس بن إسماعيل القزاز، حدث عن شعيب بن حرب ومجاشع بن عمرو وغيرهما.
الكنى والآباء:
أبو العنبس حجر بن عنبس، سمع علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ووائل بن حجر، روى عنه سلمة بن كهيل وموسى بن قيس الحضرمي؛ وقال محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه: عن أبي السكن حجر بن عنبس, وأبو العنبس محمد بن عبد الرحمن بن قارب الثقفي، سمع ابن عمرو، روى عنه عبد الملك بن عمير, وأبو العنبس عمرو بن مروان، سمع أباه عن علي رضي الله عنه، روى عنه حفص بن غياث ووكيع, وأبو العنبس الحارث،
__________
1 سقط من هـ وجا.
2 موضعها في هـ وجا بياض.(6/81)
روى عن أبي العدبس والقاسم بن محمد، روى عنه مسعر بن كدام وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم وشعبة, وأبو العنبس عبد الله بن عبد الله بن الأصم، عن عمه يزيد بن الأصم، روى عنه الثوري وعبد الواحد بن زياد ومروان الفزاري, وأبو العنبس سعيد بن كثير بن عبيد، يروي عن أبيه عن أبي هريرة، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين وعبد الرحمن بن هانئ, وأبو العنبس عبد الله بن صهبان الأسدي، سمع عطية العوفي، روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري, أبو العنبس الصيمري، له مضحكات وأشعار وتصانيف, وذكر مسلم بن الحجاج أن كنية غنيم بن قيس أبو العنبس، وهو غلط, وهو أبو العنبر, وخالد بن عنبس بن ثعلبة البلوي، له صحبة، شهد فتح مصر، لا أعلم له رواية قاله ابن يونس, وبشير1 بن عنبس بن زيد2 بن عامر بن سواد بن ظفر3، هو فارس الحواء, فرس له، شهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم، وقتل يوم جسر أبي عبيد, قاله الطبري, ويوسف بن عنبس البصري، روى عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير نسخة، روى عنه هشام بن علي السيرافي وجماعة, وخلف بن عنبس صاحب النشا, قال عبد الغني: صاحب الشاء4، بصري،
__________
1 تقدم 1/ 288 أن ابن القداح قال في هذا "هو نُسَيْر" وحكاه الحافظ في الإصابة ثم قال: "وهو عندي أثبت".
2 في جا "يزيد" خطأ.
3 راجع 1/ 288.
4 في جا "النشاء" خطأ.(6/82)
يروي عن غسان بن الأغر النهشلي, وإبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس القاضي، كوفي، حدث عن جعفر بن عون ويعلى بن عبيد وغيرهما, وابن عمه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس، كوفي أيضا, والحسن بن أبي العنبس، كوفي، روى عن الحسن بن زياد اللؤلؤي، حدث عنه سليمان بن داود الكندي, والجحاف بن حزن1 أحد بني عنبس بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، كان سيدا جوادا شاعرا, ومحمد بن عنبس بن إسماعيل القزاز، بغدادي، حدث عن أبيه وعبيد الله بن عمر القواريري، حدث عنه علي بن إبراهيم بن سلمة القزويني وإسماعيل بن علي الخطبي وعبد الباقي بن قانع, وسخيلة بنت العنبس بن أهبان2 بن حذافة بن جمح، هي أم عثمان والسائب2 وعبد الله وقتيلة بني مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وأم أخيهم قدامة بن مظعون غزية بنت الحارث2 بن العنبس3.
وأما غنيش بضم الغين المعجمة وفتح النون وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة, فهو أبو غنيش الشاعر، أحد بني مبذول
__________
1 مثله في مؤتلف الآمدي رقم 194، ووقع في هـ وجا "حرب".
2 يأتي ما فيه.
3 هذا الذي ذكره الأمير في أمهات بني مظعون موافق لما في نسب قريش للمصعب ص393-394 سوى أمرين؛ الأول أنه قال "وهبان" بدل "أهبان" فيظهر أن أصل الاسم "وهبان" بضم الواو, فتبدل همزة على القاعدة، وفي نسب قريش ص28 "جويرية بنت الحويرث بن العنبس بن أهبان بن حذافة" فقال هناك "أهبان". الأمر الثاني أنه قال "الحويرث" بدل "الحارث" فكأن أصل الاسم "الحارث" ثم اعتيد تصغيره لسبب ما، نظير ما تقدم في باب سعيد =(6/83)
ابن لؤي بن عامر بن عليم بن دهمان, قال المستغفري: ذكره "ابن حبيب1"2.
__________
= وسُعيد. وفي طبقات ابن سعد 3/ 393 و400 و401 أن أم عثمان وعبد الله سخيلة بنت العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح، وأم قدامة غزية بنت الحويرث بن العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح, فأسقط "الحويرث" من نسب الأولى، وزاد في النسبين "بن وهب" والأولى قبول الزيادة في الموضعين، ويدل على صحة زيادة "بن وهب" أن ابن حزم في الجمهرة ذكر أولاد حذافة بن جمح, فلم يذكر فيهم وهبان وذكره المصعب لكنه سكت عنه في التفريع فكأنه لم يعقب، وذكرا معا وهب بن حذافة بن جمح وأولاده وفيهم وهبان بن وهب ثم اقتصر ابن حزم على قوله: "ومن ولد وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح: عبد الله بن ربيعة بن دراج بن العنبس" أما المصعب فذكر أولاد وهبان بن وهب وفيهم العنبس، ثم قال: "وولد العنبس بن وهبان كلدة ودراجا وطارقا" ولم يذكرا الحويرث أو الحارث إلا أن المصعب ذكر بنات الحويرث بن العنبس بن وهبان كما مر, فالظاهر أن العنبس بن وهبان في نسبهن هو العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح كما قاله ابن سعد. أما السائب بن مظعون فقال ابن سعد: "وأمه خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية" وكذا في طبقات خليفة. وفيها في ذكر عثمان "أمه امرأة من بني جمح اسمها بحرية بنت الحويرث، ويقال لها زينب ... ويقال: أمه أم العنبس بنت أصير بن وهب بن حذافة" ثم قال: "وأخواه قدامة وعبد الله ... أمهما امرأة من بني جمح يقال لها بحرية بنت الحويرث" كذا في النسخة وهي على قدمها وشرفها ليست بالعمدة, وغزية هذه بضم ففتح كما يأتي في بابه.
1 الذي في النسخة التي عندي من زيادات المستغفري "وزاد في باب عبيس: عنيش "كذا وعلى العين ضمة وتحت الكلمة: صح, صح" بالنون والباء "كذا" معجمة من تحتها والشين المعجمة, فهو أبو عنيش "بنقط الشين فقط" =(6/84)
............
__________
= الشاعر أخو بني مبذول، من لؤي بن عامر بن غانم بن دهمان, ذكره محمد بن حبيب".
2 وأما "عنيش" بمهملة مضمومة فهذا الذي وقع في زيادات المستغفري على ما فيه.
وفي المشتبه بزيادة من التوضيح ما لفظه: "وعنيس [بضم المهملة وفتح النون تليها مثناة تحت ساكنة ثم سين مهملة] لا أعلمه.
و [أما غنيس] بمعجمة [في أوله والباقي سواء, فهو] غنيس بن مقبل بن غنيس الضرير الحنبلي, بغدادي، سمع شهدة، مات سنة 615" في التوضيح "سنة خمس عشرة وستمائة".
وفي التبصير بعد ذكر "عبيس" ثم "عنبس" ما لفظه: "و [أما غنبس] بغين معجمة [فهو] غنبس بن مقبل بن غنبس الضرير الحنبلي بغدادي، سمع شهدة، ومات سنة 625" كذا في النسخة وهو قضية القاعدة التي التزمها مؤلف التبصير فإنه ذكره عقب "عنبس" ولم يميزه عنه إلا بإعجام الغين. وقال عقب هذا: "وبمعجمتين وزن الأول أبو غنيش الشاعر" فميز هذا عن الذي قبله بابا بمعجمتين, وأنه على وزن الأول أي: أول الباب وهو "عبيس" فدل بذلك على أن ثالثه تحتية. وهذا يؤكد أن الذي قبل هذا هو عنده "غنبس" كما مر، وواضح أن هذا الذي زعم أنه "غنبس" هو الذي تقدم عن المشتبه والتوضيح أنه "غُنَيس".
وفي التوضيح عقب "غنيش" ما لفظه: "و [أما غبيش] بموحدة بدل النون، والباقي سواء [فهو] قيس بن غبيش بن الحارث بن سمي الفزاري، ذكره أحمد بن أبي طاهر، وقال: هو إسلامي, قاله المرزباني في معجم الشعراء" قال المعلمي: لم أجده فيما طبع من المعجم.(6/85)
باب عبدون 1 وعيذون وبندون:
أما عبدون [بالباء المعجمة بواحدة2] فغير واحد3.
__________
1 وعيدون، وعبيدون.
2 من الأصل.
3 قال منصور: "باب عيدون وعيذون وعبيدون, أما الأول بمثناة تحت ودال مهملة فذكره "كذا ولم أجده في الاستدراك" قلت: وعبد المجيد بن عبد الله بن عيدون الفهري "في النسخة: العربي" روى عن أبي الحجاج الأعلم وأبي مروان بن سراج, ذكره في الصلة" قال المعلمي: الترجمة في الصلة رقم 884 وقع فيها "عبد المجيد بن عبد ربه" وفي فوات الوفيات وعدة مراجع "عبد المجيد بن عبدون" وهو رجل مشهور مات كما في الصلة سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وراجع المغرب طبعة دار المعارف 1/ 374.
قال منصور: "وأما الثالث [عبيدون] تصغير عبدون بموحدة قبل الياء فهو أبو جعفر أحمد بن حامد بن عبيدون القرطبي، رحل إلى المشرق، روى عن أبي القاسم السقطي "في النسخة: السنيطي" وأبي الحسن علي بن جهضم وأبي الطيب [بن] غلبون, ذكر ذلك كله في الصلة، قال المعلمي: هو في الصلة رقم 57، ومنها التصحيح. وفي تاريخ ابن الفرضى رقم 1001 "عبيدون بن محمد بن فهد بن الحسن بن علي بن أسد بن محمد بن زياد بن الحارث بن عبيد الله الجهني، من أهل قرطبة، يكنى أبا الغمر، رحل مع العناقي وابن خمير فسمع من يونس بن عبد الأعلى وابن عبد الحكم ... " ذكر وفاته سنة 324 وقيل: سنة 325. ولعبيدون هذا ابن, ترجمته عند ابن الفرضي رقم 132 "محمد بن عبيدون أبي الغمر "في النسخة: محمد بن عبيدون بن أبي الغمر" بن محمد بن فهد، من أهل قرطبة، يكنى أبا عبد الله, سمع من محمد بن وضاح وهو صغير أحاديث، ومن أبيه، وطال عمره فسمع منه بعض الناس، وكان شيخا مسنا ذاهب السمع، لم أرو عنه، وتوفى ... سنة =(6/86)
وأما عيذون بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فهو أبو علي القالي إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون بن عيسى بن محمد بن سلمان مولى محمد بن عبد الملك بن مروان، سمع البغوي والعدوي والأخفش وابن دريد ونفطويه والزجاج وابن الأنباري، دخل الأندلس وحدث بها، وتوفي سنة ست وخمسين وثلاثمائة، حدث عنه أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي وغيره1.
وأما بندون أوله باء معجمة بواحدة ثم نون فهو أحمد بن بندون بن سليمان البُزناني، مروزي، من محلة بُزنان، روى الحديث فأحسن إلا أن الأدب كان غالبا عليه؛ روى عن الأصمعي وأبي معاذ النحوي.
__________
= ثمان وستين وثلاثمائة، ومولده فيما بلغني سنة اثنتين وسبعين ومائتين" وله ترجمة في لسان الميزان ج5 رقم 953 وفيها: "وقيل: اسم جده عبدون مكبرًا واسم جده فهر "كذا" ... قال ابن الفرضي: كان داهب السماع "كذا".....".
1 قال منصور: "وجعفر بن إسماعيل بن القاسم بن عيذون البغدادي، سكن قرطبة، روى عن أبيه" قال المعلمي: هو ابن أبي علي القالي المذكور في الإكمال، وهو في الجذوة والصلة. وفي التوضيح "أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن سلامة بن عيذون الهذلي التونسي اللغوي، توفي سنة تسع عشرة وخمسمائة وله إحدى وتسعون سنة" ونحوه في التبصير، قال: "وكان مولده بتونس سنة 428" وله ترجمة في معجم الأدباء 14/ 8 وفيها ذكر مولده "سنة ثمان وعشرين وأربعمائة" ووقع في بغية الوعاة المطبوعة ومخطوطة بمكتبة الحرم المكي "سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة" وكلمة "ثلاث" تحريف، وفي المعجم والبغية أن وفاته كانت بالإسكندرية، وفي المعجم "ومن جملة شعره قصيدة في الرد على المرتد البغدادي, فيها أحد عشر ألف بيت على قافية واحدة، وفيها فوائد أدبية".(6/87)
باب عَبْس 1 وعَنْس وغَبَس وعَبَس 2 وعِيش 3 وعلس وعبيثر:
أما عبس بفتح العين وسكون الباء فهو عبس الغفاري له صحبة، ويقال: عابس، وقد تقدم ذكره, وعبس بن عقار العوذي، روى عن عزرة بن ثابت وغيره، روى عنه محمد بن يحيى القصري وعبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، قبيلة, منها جماعة كثيرة من العلماء والشعراء, وفي الأزد عبس بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة، إخوة خزاعة, وعبس وبولان ابنا صحار -وهو غالب- بن عك بن عدثان4 من الأزد, وفي عك عبس بن الشاهد بن عك5, قاله ابن حبيب.
مختلف فيه:
عبس بن عامر بن عدي بن نابي, ذكره ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد فيمن شهد بدرا, وقال غيره: عبسيّ بن عامر.
الكنى والآباء:
أبو عبس عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن
__________
1 والعَبْس.
2 وعيس، والعيس.
3 وعيش، والعيش.
4 انظر باب عدنان وعدثان.
5 راجع ما تقدم 1/ 181-183 في المتن والتعليق.(6/88)
رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان1 بن قيس بن جهينة الجهني، ويكنى أيضا أبا حماد، روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، واختط بها؛ توفي بمصر سنة ثمان وخمسين, قاله ابن يونس, وأبو عبس بن جبر الحارثي، اسمه عبد الرحمن؛ وقال النجاد عن ابن فارس عن البخاري: عبد الرحمن بن حسين الحارثي، وهو تصحيف؛ وفي رواية غير النجاد على الصواب, وأبو عبس بن محمد بن أبي عبس بن جبر، عداده في أهل المدينة، يروي عن أبيه عن جده, وأبو عبس خالد بن غسان بن مالك، بصري، يحدث عن مسلم بن إبراهيم وأبي الوليد وغيرهما، كان يضعف, وعبد الله بن عبس، شهد بدرا وما بعدها ذكره الطبري, وأبو الأعور كعب بن الحارث بن ظالم بن عبس بن حرام بن جندب بن عامر2 بن عدي3 بن النجار، شهد بدرا وأحدا, ونيار بن ظالم بن عبس، [من بني النجار، شهد أحدا, ذكرهما الطبري, وعمرو ابن مرة بن عبس مالك4] .
__________
1 في جمهرة ابن حزم ص444 "عقبة بن عامر بن عبس بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن ذبيان بن رشدان ... إلخ" وهذ خلط لنسب عقبة بنسب عمرو بن مرة بن عبس الآتي قريبا, فانتظر.
2 سقط من هنا "بن غنم" وتقدم بعض هذا النسب 1/ 413، ووقع فيه شيء كما يأتي.
3 هذا هو الصواب، ووقع فيما تقدم 1/ 413 "مالك" تبعا للنسخ وهو خطأ.
4 سقط من جا؛ وعمرو بن مرة هو الذي أسلفت أن نسب عقبة بن عامر في جمهرة ابن حزم خلط بنسبه فتدبر ذلك؛ وفي جمهرة ابن حزم ص445 ذكر نسب لعمرو بن مرة هذا يأتي ما فيه. ونسبه ابن سعد في الطبقات 4/ 437؛ وخليفة في طبقاته في موضعين وعنده "عمرو بن مرة بن مالك" سقط عنده "بن عبس".(6/89)
ابن المحرث1 بن مازن2 بن سعد بن مازن3 بن رفاعة بن نصر4 بن غطفان بن قيس5 بن جهينة الجهني، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر فيمن قدم مصر, ذكر ذلك ابن يونس, ومحمد بن عبس يروي عن أبي الزبير وأيمن بن نابل وغيرهما، روى عنه محمد بن حميد الرازي, ومحمد بن عبس بن أوس بن حارثة، مروزي، من بني مالك بن سعبه6، كنيته أبو مالك، روى عن سلمة بن [وردان7] وجبلة بن سحيم وابن عون ومحمد
__________
1 وقع في جمهرة ابن حزم "الحارث" كما وقع عنده في نسب عقبة كما مر وكذا وقع "الحارث" في نسب عمرو بن مرة من أسد الغابة ومن التهذيب مع أنه نقل عن ابن سعد وهو تحريف. وبعد "الحارث" في نسب عمرو بن مرة من جمهرة ابن حزم "بن رفاعة بن نصر" سقط ثلاثة أسماء, وفي مقابل ذلك جاءت الثلاثة الأسماء عنده بعد قوله "الحارث" في نسب عقبة من الجمهرة كما مر.
2 بعد هذا في طبقات خليفة "بن رفاعة بن نصر" أسقط اسمين, ويظهر من الإصابة أن السقط من النسخة, فالله أعلم.
3 كذا في النسخ والذي في طبقات ابن سعد، وفي الإصابة عنه وعن ابن البرقي وخليفة "مالك" وكذا في جمهرة ابن حزم في نسب عقبة بن عامر كما مر.
4 زاد خليفة وابن حزم في نسب عمرو بن مرة "بن مالك".
5 وتقدم ما وقع في الجمهرة في نسب عقبة.
6 كذا في الأصل بلا نقط، وفي جا "سعيد" أو "سعيه" وفوق الكلمة "كذا فيه" وفي هـ "شعبة".
7 سقط من جا.(6/90)
ابن زياد وثور بن يزيد ويونس بن هارون وداود بن قيس وابن أبي عروبة، روى عنه محمد بن حميد، لعله الذي قبله, وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي، كوفي، يروي عن أحمد بن بشير وغيره، روى عنه مطين, ومحمد بن أحمد بن عبس الهروي الكاتب، روى عنه أبو الربيع البلخي، ووجدته في كتاب تاريخ بخاري تصنيف أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل الغنجار الذي أخبرني به غير واحد عنه: حدثنا أبو الربيع محمد بن الفضل بن أحمد بن العباس البلخي, ثنا أحمد بن محمد بن عبس الهروي الكاتب ببلخ ثنا إسماعيل بن أحمد بن أسد والي خراسان, بحديث ذكره, وزهير بن عبس الضبعي، شاعر.
وأما عنس بالنون فالذي تنسب إليه القبيلة وهو عنس، واسمه زيد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان, كذا ذكره هانئ بن المنذر، منها عمار بن ياسر بن عامر1 بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوليد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس, وهكذا ذكر نسب عمار بن ياسر إلا أنه قال عوض الوليد: الوذيم2، فالله تعالى أعلم بالصواب, ومنها عبهلة العنسي الكذاب, ومنها جماعة
__________
1 قوله "بن عامر" ليس في طبقات خليفة ولا جمهرة ابن حزم، وهو ثابت في نسخ الإكمال وطبقات ابن سعد.
2 يأتي أنه قيل بدله: "الوديم" والذي في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد وجمهرة ابن حزم: "الوذيم".(6/91)
من حملة العلم؛ ومساكنهم الشام1.
وأما غبس بغين معجمة مفتوحة وباء معجمة بواحدة مفتوحة فهو محمد بن غبس، روى عن عبد الله بن بريدة عن أبي الدرداء2, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والمسدمة" قاله المستغفري.
وأما عبس بعين مهملة مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو علقمة بن عبس أحد الستة الذين ولوا عثمان رضي الله عنه، رواه القتبي في غريب الحديث عن أبي حاتم عن الأصمعي عن أبي عوانة أو عوانة3, قاله المستغفري4.
__________
1 وأما "العبس" بألف ولام فسأذكره مع "العيش" عقب رسم "عيش".
2 مثله في زيادات المستغفري، ووقع في الأصل وجا "عبد الله بن بريدة وأبي الدرداء" كذا.
3 مثله في زيادات المستغفري، ووقع في جا "عن أبي عوانة وعوانة" كذا.
4 في التوضيح بعد "عيش" ما لفظه: "و [أما عِيس] بكسر أوله مع إهمال أخره [فهو] فيما قاله الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن بكر, أخبرنا عبيد الله بن أبي زياد, حدثني عبد الله بن كثير الداري عن مجاهد, حدثنا شيخ أدرك الجاهلية ونحن في غزوة رودس يقال له: ابن عيس قال: كنت أسوق لآل لنا بقرة قال: فسمعت من جوفها: يا لذريح، قول فصيح, رجل يصيح: لا إله إلا الله. قال: فقدمنا مكة فوجدنا النبي -صلى الله عليه وسلم- قد خرج بمكة, أخرجه في المسند وكتاب العلل هكذا، وقيل فيه: ابن عبس, بالموحدة وبها ذكره المصنف "يعني الذهبي" في التجريد, والأول أرجح" قال المعلمي: وبالموحدة ذكر في أسد الغابة والتعجيل وكذا وقع في المسند 3/ 414 و4/ 75 وقوله: "لآل" أخشى أن يكون صوابه "لأي" وفسره بقوله: "بقرة", وأما "العيس" بألف ولام فسأذكره بعد.(6/92)
وأما عيش بكسر العين وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة فقال ابن حبيب: في بلي بن عمرو بن إلحاف, عيش بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم. وفي بني الحارث بن سعد هذيم [عيش بن ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم1] . وفي مزينة عيش2 بن عبد بن ثور بن هذمة3 بن لاطم بن عثمان بن مزينة. وفي أشجع عيش4 بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان, وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: عيش بن آسيد بن بذاوة5 بن معاوية
__________
1 سقط من هـ وجا، وهو ثابت في الأصل وكتاب ابن حبيب.
2 زيد في كتاب ابن حبيب "بفتح العين وكسرها" ومثل هذا الضبط مدرج في كتاب ابن حبيب, إلا أنه عن علم وخبرة كما أشرت إليه في المقدمة.
3 ضبطه المؤلف في بابه "بضم الهاء وسكون الذال" ومثله في كتاب ابن حبيب والإيناس، وبهامش الأصل هنا ما لفظه: "ع قال الأمير: قاله النسابة: هَذَمة" وشكل بفتح الهاء وفتح الذال.
4 شكل في كتاب ابن حبيب بفتح فسكون، وزيد بعد الكلمة "بفتح العين...." وفي التوضيح "كذا قيده بالكسر الدارقطني وأبو الوليد الكناني عن ابن حبيب، وقاله ابن ماكولا أيضًا. وقيده علي بن عيسى الربعي: عيش بفتح أوله, وهو الأشبه فيما قال بعض مشايخنا، وكأنه -والله أعلم- أخذه من كلام ابن ماكولا في التهذيب "المستمر" لأنه حكاه عن الربعي بفتح العين، وقال: وذكر أنه نقله كذاك من خط إبراهيم بن يونس, وقد ضبطه مخففا "كذا" في عدة مواضع، ولست أقطع بغلط الدارقطني فيه، ولكن الأشبه فتح العين. ا. هـ.".
5 كذا في الأصل، وفي هـ وجا "نداوة" والله أعلم.(6/93)
ابن عامر -وهو طابخة- بن ثعلب1 بن وبرة وأم عيش هذا هي أسماء بنت هرار، من بني السيد بن ضبة2.
__________
1 هكذا في هـ وجا، وتقدم ذكره 1/ 509 في رسم "ثعلب" بالمثلثة فالمهملة، وهكذا في جمهرة ابن حزم 453 وأكد ذلك بالألف واللام "الثعلب". ووقع هنا في الأصل "تغلب" وبهامش جا ما لفظه: "قال ابن ناصر: صوابه تغلب, بتاء معجمة باثنتين من فوقها وغين معجمة" قال المعلمي: كأنه التبس عليه بجد هذا الرجل, فهو ثعلب بن وبرة بن تغلب.
2 وأما "عيش" بفتح فسكون فتقدم قريبا في التعليقات على رسم "عيش" بكسر فسكون.
وفي التوضيح "و [أما العيش] بمثناة تحت ساكنة تليها شين معجمة مع فتح أوله [فهو] ابن أبي العيش معروف. قال المعلمي: هو بلديه إسماعيل بن الحسين بن أبي السائب بن أبي العيش الأنصاري الدمشقي, توفي سنة 721 راجع الدرر الكامنة 1/ 366. دلني عليه معجم المؤلفين, وفيه ذكر ابن أبي العيش آخر تونسي توفي سنة 911هـ. وأبو العيش أحمد ابن القاسم كنون بن محمد الإدريسي، من أفضل أمراء الأدارسة بالمغرب, استشهد غازيًا سنة 348, راجع الاستقصاء 1/ 85 دلني عليه أعلام الزركلي.
وفي التوضيح عقب ما مر عنه "و [أما العبس] بموحدة وسين مهملة [فهو] عنترة بن أبي العبس المازني، سمع شيخا من بني يربوع يقال له: حصين بن عرفطة, قال: كانت عبد أبي هريرة امرأة طالت صحبتها ... " قال المعلمي: هو في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 378 وعلقت عليه هناك ما تحسن مراجعته.
وأما العيس بعين مكسورة وسين مهملتين بينهما تحتية ساكنة وهو بألف ولام فهو عنترة, هذا ترجح لي أنه ابن أبي العيس ويقال فيه: ابن أبي العيص, راجع التعليق على التاريخ.(6/94)
وأما علس بعين مهملة مفتوحة ولام مفتوحة فهو علس وسلمة1 ابنا الأسود بن شجرة الكنديان، وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلس بن عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب، من ولده أسلم بن زرعة بن علس، ولي خراسان, وابنه [سعيد بن أسلم، ولي السند، وابنه2] مسلم بن سعيد بن أسلم، ولي خراسان ليزيد بن عبد الملك و [منهم3] عيسى بن جراد بن جعدة بن علس، كان من أشراف أهل الكوفة، وفي ابنته يقول هذيل الأشجعي في هجائه للشعبي:
بنت عيسى بن جراد ... ظلم الخصم لديها
في أبيات [وعلس ذو جدن، ملك من ملوك حمير3] قال أبو عمر الكندي: إسماعيل بن سعيد بن علس الصدفي4، ولي قضاء مصر أياما, وأخته أم قيس بنت سعيد بن علس التي تعرف بها دار أم قيس, ومن مواليه محمد بن يحيى بن زكريا ابن عبد الله المعروف بابن بلغارية، ولي القصص في مسجد الجامع بمصر، وكان ابن أخيه عيسى بن أحمد بن يحيى -ويعرف بابن بلغارية- قد حدث أيضا, والمسيب بن علس شاعر.
وأما عبيثر بضم العين المهملة5 وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث بعدها راء فهو عبيثر بن صهبان بن خالد بن عتبان بن سري, وابنه المهلب أبو الأزهر كان من قواد المنصور؛ قال الدارقطني: وهو الذي حبس عنده أبو جعفر عبد الله بن حسن بن حسن وأهل بيته, فماتوا في حبسه.
__________
1 مثله في كتب الصحابة، ووقع في الأصل "سلامة" كذا.
2 سقط من هـ وجا.
3 من الأصل.
4 في جا "الصديقي" خطأ.
5 في الأصل "المبهمة".(6/95)
باب عبدل وعبدك:
أما عبدل باللام فهو عبدل بن الحارث بن سيار العجلي [وعبدل بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حيي بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم، كان شريفا، ويعرف بالنهاس, قاله ابن الكلبي1] .
الآباء:
مزيد بن عبدل أحد بني محارب بن صُبَاح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة، شاعر، حبسه ابن زياد في الظنة مع الخوارج، ثم خلى سبيله, والحكم بن عبدل بن جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن عقال بن بلال الأسدي, الشاعر الأعرج، كوفي مشهور.
وأما عبدك بالكاف فجماعة.
__________
1 ليس في الأصل.(6/96)
ابن عبد الله بن سفيان العلقي، ذكر, والأسد، ويقال: الأزْد بن الغوث إخوة1 عمرو بن الغوث.
وأما عنقز بالنون وآخره زاي فهو أبو العنقز، ردت شهادته عند بعض القضاة لكنيته2, وعمرو بن محمد العنقزي, وابنه الحسين، أظن أنهما نسبا إلى العنقز وهو الشاهسفرم؛ لأنه كان يبيعه أو يزرعه.
وأما غنفر أوله غين معجمة بعدها نون ساكنة ثم فاء وآخره راء فهو أبو محمد الحسن بن بشر بن إسماعيل بن غدق بن حبتر بن غنفر، شيخ لعبد الغني.
__________
1 في جا "أخو".
2 في التبصير بعد ذكر "غنفر" ما لفظه: "وبمهملة وقاف أبو العنقر الذي ردت شهادته عند إياس, وآخرون" كذا فلا أدري: أخلل في النسخة أم وهم؟.(6/97)
باب عَبدان وعِبدان وعَيدان وعِيدان وغيدان 1:
أما عبدان بفتح العين فكثير.
وأما عبدان مثله إلا أنه بكسر العين فهو عطاء بن نقادة بن عبدان، يروي عن عيينة بن عاصم بن سعر بن نقادة [عن أبيه2] [عن نقادة3] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ روى عنه يعقوب الزهري؛ وقال الطبري: ثنا إسحاق بن وهب, ثنا يعقوب الزهري, ثنا عطاء بن نقادة
__________
1 وعبدان, وعيذان, وغيداق.
2 سقط من هـ وجا.
3 سقط من هـ.(6/97)
ابن1 عبدان, وقال ابن حبيب في ألقاب الشعراء: ومن بني قيس بن ثعلبة جهنام، وهو عمرو بن قطن بن المنذر بن عبدان بن حبيب.
وأما عيدان بفتح العين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ربيعة بن عيدان بن ربيعة ذي العرف بن وائل ذي طواف الحضرمي2, قال ابن يونس: من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر. وقال عبد الغني: ويقال: عبدان, بكسر العين وبالباء المعجمة بواحدة3, وعيدان هو جيشان بن حجر بن ذي رعين4, وربيعة بن عيدان بن ربيعة الكبير
__________
1 وقع في الأصل "ثنا" خطأ.
2 يأتي قريبا "وربيعة بن عيدان بن ربيعة الكبير بن عيدان ... " ظاهر سياق المؤلف أنه غير هذا، وبنى الحافظ ابن حجر في الإصابة على أنهما واحد.
3 عبارة عبد الغني: "ربيعة بن عيدان خصم امرئ القيس، هو في مسند وائل بن حجر، وقيل: ابن عِبْدان بكسر العين وبباء معجمة بواحدة" فإن كان ربيعة بن عيدان اثنين كما يقول الأمير, فلا يدرى أيهما خصم امرئ القيس؟ وعلى كل حال فالمختلف في ضبطه هو خصم امرئ القيس، وفي الاستدراك "رأيته بخط أبي نعيم الأصبهاني الحافظ في معرفة الصحابة له قال: ربيعة بن عبدان, وقد ضبطه بكسر العين والباء المعجمة بواحدة وتشديد الدال" وفي التوضيح: "وكذلك قيده بكسر أوله وثانيه وتشديد ثالثه, أبو القاسم بن عساكر وآخرون" وقال قبل ذلك: "وبفتح أوله والمثناة تحت حكاه مسلم في صحيحه عن إسحاق بن راهويه في روايته عنه، وعن زهير بن حرب بكسر أوله والموحدة الساكنة، وقيل: رواية زهير كذلك لكنه بكسر الموحدة [أيضًا] مع تشديد الدال".
4 راجع ما تقدم 2/ 386 مع التعليق, ونزيد هنا أن في التوضيح "اعتذر عن الأمير أبو السعادات ابن الأثير, فجوز أن يكون لحجر ولدان وهما عيدان =(6/98)
ابن عيدان بن مالك بن زيد بن ربيعة الحضرمي، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ليست له رواية نعلمها, قال ذلك ابن يونس.
وأما عيدان مثل ما قبله إلا أنه بكسر العين، فهو أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي الشاعر، كان أبوه يعرف بعيدان السقاء1.
وأما غيدان أوله غين معجمة فهو غيدان بن حجر بن ذي رعين2, واسم ذي رعين يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس ابن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث3 بن قطن بن عريب بن زهير بن
__________
= وغيدان, ذكره في جامع الأصول؛ ولم أقف لحجر هذا على ولد سوى أعرب بَيْلَف وثلاثة ذكرهم ابن الكلبي في جمهرته, فقال: وولد حجر بن ذي رعين: غيدان ودلآن ونكهة" وفي التبصير "لم يتناقض ابن ماكولا بل حكى القول الثاني عن خط ابن سعيد، وكأنه اختار الأول" وفي رسم "الجيشاني" من القبس بعد أن ذكر قول الأمير أن اسم جيشان عيدان, ما لفظه: "وقال الهمداني: عيدان بن مالك, زاد مالكًا، ولم يذكر جيشان".
1 بهامش جا، مع إضافة من الاستدراك "قال [الحافظ أبو الفضل محمد] بن ناصر: سمعت شيخنا أبا زكريا [التبريزي] مرارا يقول: سمعت أبا القاسم بن برهان النحوي, وكان عالما بالنسب يقول: المتنبي: ابن "في نسخة الاستدراك: المثنى بن, خطأ" عيدان, جمع عيدانة وهي النخلة الطويلة؛ ومن قال: عيدان بالكسر فقد أخطأ".
2 انظر التعليق رقم 4 ص98.
3 زاد قوم "جيدان" راجع ما تقدم 4/ 415 في التعليق، وراجع ما تقدم في رسم "صُدُف".(6/99)
أيمن بن الهميسع، من ولد غيدان صهبان بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان بن حجر بن ذي رعين، هو الذي لقي جمع معد يوم البيداء, وابن أخيه عبد كلال بن مثوب بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان الذي بعثه تبع على مقدمته إلى طسم وجديس باليمامة, كذلك وجدته في كتاب ابن سعيد بخطه1.
__________
1 وأما "عِبِدَّان" بمهملة وموحدة مكسورتين ودال مهملة مشددة فقيل ذلك في والد ربيعة الحضرمي خصم امرئ القيس بن عابس كما تقدم في التعليق. وفي المشتبه بعد ذكر ربيعة بن عبدان وقيل عيدان قال: "و [أما عيذان] بالفتح وياء وبذال "أي: معجمة كما يقتضيه سياقه ووجد بخطه وصرح به في التوضيح والتبصير" [فهو] عيذان بن حجر بن ذي رعين، واسمه جيشان سماه ابن ماكولا...." وأخره التبصير ولفظه: "وبالفتح والياء والذال معجمة عيذان بن حجر ... " وأما التوضيح فتعقبه بقوله: "إنما هو [عيدان] بمهملة وأوله عين مهملة أيضًا، وهكذا ذكره الأمير أولا وقاله قبله الدارقطني" وفي عبارة المشتبه بعد ذلك غير هذا من الأوهام نبه عليها التوضيح, وتعلم بعرض عبارة المشتبه على عبارة الإكمال.
وفي الاستدراك "وأما غيداق بفتح الغين المعجمة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو غيداق بن محمد بن سعيد أبو المناقب، حدث عن جده سعيد بن العباس أبي عثمان، حدث عنه أبو المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني في مشيخته بعد من اسمه غانم، وقال: كتب إليّ من هراة، وقال لي محمد بن النجار: آخر اسمه قاف".(6/100)
باب عَبثَر وعَنبر وعَنتَر وعُتَير1 وغنثر وعُنَين وعش 2:
أما عبثر بفتح العين وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثم ثاء معجمة بثلاث فهو عبثر بن القاسم أبو زبيد، كوفي، يروي عن الأعمش وحصين والثوري، روى عنه سعيد بن عمرو الأشعثي وأبو نعيم وخلف البزار وأبو حصين بن أحمد بن يونس3.
وأما عنبر بعد العين نون ساكنة ثم باء معجمة بواحدة فهو عنبر المروزي المؤذن كاتب الحسين بن واقد، روى عن الحسين بن واقد، روى عنه أبو حامد الروَّادي, وعنبر، وهو محمد بن خليفة بن صدقة العاقولي، يروي عن مسلم بن إبراهيم ومحمد بن كثير العبدي وغيرهما, وعنبر بن يزيد القلاس البخاري أبو محمد، روى عن إبراهيم بن الأشعث ومحمد بن سلام وكعبان، روى عنه حامد بن سهل بن الحارث, والعنبر بن عمرو بن تميم بن مر، إليه ينسب العنبريون، منهم جماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم4.
__________
1 وعثير وعنيز وعيبر.
2 وعس.
3 بهامش جا ما لفظه: "قال ابن ناصر: أبو حصين هو عبد الله بن أحمد بن عبد الله [ابن يونس] نسبه إلى جده الأعلى".
4 وفي الاستدراك "عنبر بن عبد الله أبو المسك النجمي الستوري، كان يحمل أستار الكعبة، حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر والحسين بن طلحة النعالي. وعنبر بن عبد الله أبو الطيب اليوسفي عتيق أبي الفضل بن يوسف، حدث عن طراد بن محمد الزينبي، حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر, نقلته من خطه" قال منصور: "وعنبر بن عبد الله الحبشي [الحنبلي] أبو الطيب عتيق أبي الكرم الحمصي، كان يخدم أصحاب الحديث، [ويفيدهم عن الشيوخ] سمع الكثير من أصحاب أبي الفضل الأرموي وأبي الوقت في خلق كثير وحدث، وسماعه صحيح" وذكره الصابوني رقم 243 ومنه الزيادة.(6/101)
الكنى والآباء:
أبو العنبر غنيم بن قيس، يروي عن أبي موسى الأشعري، روى عنه ثابت بن عمارة, ومحمد بن سواء بن عنبر أبو الخطاب السدوسي البصري الضرير، حدث عن سعيد بن أبي عروبة وروح بن القاسم وغيرهما، روى عنه عارم, ومحمد بن عنبر بن عثمان الحرشي النيسابوري أبو عبد الله، أخو إسحاق بن عنبر، سمع حفص بن عبد الله السلمي ويحيى بن يحيى وعبدان، حدث عنه إبراهيم بن محمد المروزي والمؤمل بن الحسن بن عيسى, وأحمد بن إبراهيم بن عنبر أبو الفضل البصري، حدث عن العباس بن الوليد النرسي، روى عنه عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم الطستي والطبراني, والحسن بن محمد بن عنبر بن شاكر بن سعيد -وقيل: سعد- بن قيس أبو علي الوشاء، روى عن علي بن الجعد وعبد الله بن عون والحكم بن موسى وداود بن رشيد وعلي بن المديني, وإسحاق بن العنبر يحدث عنه سعيد بن علي زوبعة, وسهل بن عنبر بن نصر أبو الفضل الكرميني ابن أخي منيب بن نصر، روى عنه مهيب1 بن سليم بن مجاهد, وأبو الفضل أحمد بن علي بن عنبر، سمع طاهر بن محمد بن حمويه، روى
__________
1 في الأصل وهـ "منيب" خطأ، ومهيب هذا مذكور في الرواة عن البخاري.(6/102)
عنه غنجار البخاري، ومحمود بن عنبر بن نعيم بن حبيب الأزدي أبو العباس النسفي، روى عن محمود بن المهدي ومحمد بن أبان البلخي وعبد بن حميد والبخاري وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، روى عنه عبد الله بن أحمد بن إدريس وعلي بن الحسن الكندي البخاريان، توفي سنة أربع عشرة وثلاثمائة, وابنه أبو الفضل محمد بن محمود بن عنبر، روى الجامع عن أبي عيسى الترمذي1.
وأما عنتر بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عنتر العذري، له صحبة، روى حديثه أبو حاتم الرازي، يقال: إنه تفرد به؛ قال عبد الغني بن سعيد: قيل: عس العذري, بالسين غير المعجمة؛ وقيل: إنه أصح من عنتر بالنون والتاء, كذلك أخبرني أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد الباجي2 قال: أخبرني أبي عن الحسن بن عبد الله الزبيدي عن عبد الله بن علي بن "الجارود3"4.
__________
1 في الاستدراك "وإبراهيم بن نصر بن عنبر السمرقندي، حدث عن أبي جعفر محمد بن بجير بن خازم بن راشد والد عمر البجيري. والحسن بن عبد الوهاب بن أبي العنبر، حدث عن أبي جعفر محمد بن سليمان المنقري البصري، حدث عنه أبو عمرو بن السماك عثمان بن أحمد".
2 في هـ وجا "الناجي" خطأ.
3 لم أجده في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم بلفظ "عنتر" وإنما فيه ج3 ق2 رقم 216 "عس العذري، له صحبة، روى عنه مطير أبو شعيث "في النسخة: شعيب" الوادي -يعني من وادي القرى- سمعت أبي يقول ذلك" وذكر عقبه "عبس الغفاري" وهو آخر قطعا، وكأن هذا القرن مع التقارب هو الموقع =(6/103)
...........
__________
= لبعضهم في قوله في هذا "العذري وقيل: الغفاري" وفي الإصابة "عس -بضم أوله وتشديد المهملة- العذري, ذكره ابن أبي حاتم وقال: له صحبة؛ وروي من طريق زياد بن نصر عن سليم بن مطير عن أبيه عن عس العذري أنه استقطع النبي -صلى الله عليه وسلم- أرضا بوادي القرى, فأقطعه إياها فهي إلى اليوم تسمى بويرة عس، وقال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- غزا تبوك, فصلى في مسجد وادي القرى" وليس هذا في ترجمة عس من الجرح والتعديل. ثم قال في الإصابة: "وأخرجه ابن منده من هذا الوجه. وقال ابن الجارود: اختلف في اسمه، وعس أصح؛ وذكره البردعي في الأسماء المفردة لكنه ضبطه بالشين المعجمة ... ، فعند المستغفري أنه عثير بمثلثة مصغرًا، وعند غيره أنه بالمثناة كذلك تقدم في عتير "في النسخ: عريب" والراجح أنه غير هذا كما أشرت إليه هناك. وعند عبد الغني أنه بفتح أوله وسكون النون بعدها مثناة, وعند ابن عبد البر أنه عنيز, بنون وزاي مصغرا والله أعلم". قال المعلمي: إن كان من قال "عش" بالمعجمة أراد هذا الصحابي فقول آخر, وإن كان أراد الشاعر الآتي ففيه نظر يأتي آخر الباب. وأما الذي قيل فيه: عتير بالمثناة، وقيل: عثير -بالمثلثة- فآخر يأتي. وأما ابن عبد البر فقال في موضع: "عس العذري مذكور في الصحابة، روى عنه مطير أبو شعيث "في النسخة: مطرف أبو شعيب" الوادي من وادي القرى" وهذا مأخوذ من كتاب ابن أبي حاتم. ثم قال في موضع آخر: "عنيز "في النسخة: عنبر" العذري ويقال: الغفاري, أقطعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرضا بوادي القرى.. ويقال في هذا: عس "في النسخة: عنيز" وقد ذكرناه" وفي أسد الغابة "رأيته في كتابه الاستيعاب في عدة نسخ صحاح لا مزيد على صحتها: عنيز -بضم العين وفتح النون وآخره زاي بعد الياء تحتها نقطتان" قال المعلمي: هذا هو الموضع الثاني الذي وقع فيه في المطبوعة "عنبر" خطأ والله الموفق.
4 وفي الاستدراك "أبو الفضل عبد الملك بن سعد بن تميم بن أحمد بن عنتر الإستراباذي، حدث بها عن أبي عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر =(6/104)
وأما عتير بضم العين وبالتاء المفتوحة المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عتير البدوي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن [الأزدي1] وقاله المستغفري بثاء معجمة بثلاث2, وعتير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وهو أخو عبد المجيد بن سهيل, وعتير بن كدام بن قيس بن عبد الله بن حجية بن وهب بن حاضر بن وهب، من بني سامة بن لؤي, ومن ولده نوح بن عمارة بن عتير، ولهم قلعة بفارس، يقال لها: قلعة عمارة بن العتير, قاله أبو فراس.
__________
= الأصبهاني، حدث عنه أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي في معجمه, نقلته من خطه. وأبو الحسن علي بن الحسن بن عنتر الحلبي المعروف بشميم الأديب، له شعر، سكن الموصل، وكان قرأ ببغداد على أبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي وغيره، توفي بالموصل في العشر الأخير من ربيع الآخر سنة إحدى وستمائة" وقال منصور: "أبو السعادات أحمد بن محمد بن سعيد بن عنتر الواسطي, له شعر ذكره أبو البركات ابن الشعار المؤرخ في قلائد الجمان في شعراء الزمان" وقال الصابوني رقم 244: "القاضي الثقة أبو محمد عنتر بن علي بن عنتر الشيباني البغدادي نزيل دمشق، سمع بها من أبي طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي وغيره، وتولى القضاء ببصرى مدة ثم صرف وأقام بدمشق يعقد الأنكحة, ويشهد إلى حين وفاته".
1 ليس في الأصل.
2 لفظ المستغفري في الزيادات "عثير -بالعين غير معجمة والثاء معجمة بثلاث والياء- له صحبة، روى عن -النبي صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا زفت المرأة إلى زوجها فلم يتبعها خلوف ولا مزمار, شعيها سبعون ألف ملك ... "" وفي التوضيح "ذكره بالمثلثة فقط أبو عبد الله بن منده" ومر عن الإصابة أنه بالتصغير.(6/105)
وأما غنثر بغين معجمة1 ونون وبعدها ثاء معجمة بثلاث فهو في حديث أبي عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة الأضياف, أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- قال: يا غنثر2.
وأما عنين بضم العين المهملة وبعدها نون مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، من ولده بحتر بن عتود بن عنين، من ولده الوليد بن جابر بن ظالم بن حارثة بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر, ذكره الطبري أنه وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- وكتب له كتابا فهو عندهم, ومنهم عمرو بن المسبح بن كعب بن طريف3 بن عصر بن
__________
1 لفظ عبد الغني "بضم الغين المعجمة" وبالضم شكلت في الأصل، وشكلت في جا بالفتح، وبهامشها: "قال ابن ناصر: المحفوظ غنثر بضم الغين"، وهو في اللغة بضم أوله مع فتح ثالثه أو ضمه وبفتحهما.
2 وأما عثير بالمثلثة، فتقدم في "عتير" بالفوقية.
3 وأما "عنيز" بالنون والزاي مصغرًا فتقدم في "عنتر" وفي مؤتلف عبد الغني "شيخ للبغداديين كان في وقت موسى بن هارون, أراه عبد الله بن محمد بن عنيز" والصحيح في هذا "عزيز" بدل النون زاي أخرى وسيذكره الأمير في رسم "عزيز" موضحا.
وأما "عيبر" بتحتية فموحدة فراء، فيقال ذلك في عابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح كما يأتي في رسم "عابر" أشار إليه في التبصير.
3 راجع ما تقدم 1/ 567-568 وفي التعليق هناك "المسيح" والصواب: "المسبح" بالموحدة.(6/106)
غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين، كان أرمى العرب, وله يقول امرؤ القيس:
رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره
وعاش عمرو بن المسبح مائة وخمسين سنة، وأدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفد إليه وأسلم1.
وأما عش بضم العين المهملة وبالشين المعجمة المشددة فهو عش بن لبيد بن عداء بن أمية بن عبد الله2 بن رزاح3 بن ربيعة بن حرام بن ضنة4 بن سعد هذيم5 بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة، شاعر جاهلي6.
ومن ولده حريث وعاطف ابنا سليم بن "عش7"8.
__________
1 وفي الاستدراك "أبو المحاسن محمد بن نصر بن عنين الدمشقي الشاعر، دخل خراسان وبلاد الهند وطاف البلاد".
2 تقدم 1/ 76 "عبيد الله" تبعا للنسخ هناك, وأراه خطأ.
3 شكل في الأصل بكسر أوله وهكذا ضبط فيما تقدم 4/ 46 وشكل هنا في جا بالفتح وبهامشها ما لفظه: "قال ابن ناصر: صوابه رزاح, بكسر أوله".
4 سقط من هنا "بن عبد بن كبير بن عذرة" كما تقدم 1/ 76 و4/ 46.
5 سقط من هنا "بن زيد بن ليث بن سود" كما تقدم 1/ 75.
6 في التوضيح "......فارس الزحاف وهو شاعر جاهلي, ذكره ابن الكلبي والزبير بن بكار وغيرهما" وفي كونه جاهليا مطلقا نظر يأتي قريبا.
7 في التوضيح "وأبوهما سليم ذكر في الصحابة" قال المعلمي في الإصابة: "سليم بن عش العذري، روى ابن السكن والباوردي من طريق سليم بن مطير "في النسخة: مطين" عن أبيه عن سليم بن عش قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- =(6/107)
.............................................
__________
= في المسجد الذي في صعيد الفرع فعلمنا مصلاه بحجارة. فهو الذي يصلي فيه أهل البوادي. قال ابن السكن: إسناده مجهول. وذكر الزبير بن بكار في أخبار المدينة من طريق سليم بن مطير "في النسخة: مطين" بهذا الإسناد خبرا" قال المعلمي: وتقدم في رسم "عنتر" أن سليم بن مطير أيضا روى عن أبيه أيضا عن عس العذري قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- غزا تبوك فصلى في مسجد وادى القرى, فخبر المسجد قد روي عن سليم بن مطير عن أبيه، ففي رواية عنه عن عس العذري، وفي أخرى عنه عن سليم بن عش العذري, فلا يبعد أن يكون والد سليم هو ذاك الذي قيل فيه "عس" وقيل "عنتر" إلى غير ذلك مما مر, ويبعد أن يكون هو عش بن لبيد الذي ذكره المؤلف فقد تقدم 1/ 76 في ذكر عش "ومن والده هوذة بن أبي عمرو بن عداء بن عش بن لبيد يقال له: رب الحجاز ومدحه النابغة".
8 في التبصير "وعش بن كعب العنبري شاعر له مع خالد بن صفوان محاورة ذكره المرزباني" قال المعلمي هو في معجم المرزباني ص306 قال: "باب ذكر من اسمه عش, فارس الزحاف, وهو عش بن لبيد بن عداء بن أمية بن عبد الله بن رزاح بن ربيعة، جاهلي قديم, يقول من أبيات:
أمسوا بقرح راكدين وأصبحوا ... وببطن مكة فارس الزحاف
وأبو كبيشة عند توضح ثاويا ... ولنعم حشو الدرع والتجفاف
العش بن كعب العنبري يقول لخالد بن صفوان:
عليك أبا صفوان إن كنت ناكحا ... فتاة أناس ذات إتب ومئزر"
وهي أبيات.
وأما عس فقد تقدم في رسم "عنتر".(6/108)
باب عبدوس وعمروس:
أما عبدوس بالباء المعجمة بواحدة وبالدال فجماعة.
وأما عمروس بالميم والراء فهو أبو الفضل محمد بن عبيد الله [ابن أحمد1] بن عمروس المالكي، حدث عن المخلص وغيره، وكان إماما في مذهب مالك، ومتقدما في الكلام على مذهب أبي الحسن الأشعري، وقبلت شهادته.
__________
1 من الأصل، وموضعه في هـ وجا بياض.(6/108)
باب عَتِيق وعُتَيق وعليق 1:
أما عتيق بفتح العين فهو عتيق أبو بكر الصديق عبد الله بن عثمان, يقال: سمي عتيقا لجماله، وقيل: لأنه عتيق الله تعالى من النار, رضي الله عنه, وعتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم, تقدم ذكره, وعتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام، سمع الدراوردي ومالك بن أنس وغيرهما, وعتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، مصري، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين, قاله ابن يونس, وعتيق بن هاشم بن جرير بن عبد الله أبو بكر، مرادي، توفي سنة ست وثلاثمائة, قاله ابن يونس, وعتيق بن عبد الله بن متوكل بن إسحاق بن متوكل مولى بني مخزوم أبو الحسن، مصري، روى عن يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر وإبراهيم بن منقذ، روى عنه أبو سعيد بن يونس، توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة, وعتيق بن محمد بن هارون، روى عن محمد بن سويد الطحان، روى عنه ابن المظفر, وعتيق بن عبد الرحمن بن أحمد أبو بكر2 العباداني، روى عن محمد بن زكريا اليمامي،
__________
1 وعليق وقلبق.
2 في جا " ... أحمد بن بكر" كذا.(6/109)
روى عنه أبو الحسن النعيمي, وعتيق بن موسى بن هارون الأزدي، مصري، روى موطأ يحيى بن بكير عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن رباح المعروف بأبي الرقراق عن يحيى بن بكير عن مالك، حدثني عنه أبو العباس أحمد بن علي بن محمد الفهمي الأنماطي المعروف بابن نفيس المصري، ولم أدرك بمصر من يحدث عنه سواه؛ وأخبرني أبو علي القيسي أنه حضر عنده وسمع منه مجالس من الموطأ ثم تركه وانصرف لخلف بين أصحاب مالك, وأبو بكر عتيق بن محمد......المقرئ القيرواني، كان يتعاطى الأدب، ورد بغداد وحدث بها عن أبي محمد بن النحاس المصري.
مختلف فيه:
عتيق، أو ابن عتيق، عن إبراهيم النخعي، قال مسلم: هو من بلبكاء، روى عنه شعبة، وروى عنه مسعر وسفيان فقالا: ابن عتيق بغير شك؛ وذكره عبد الغني بالضم، وقال: روى عنه1 "علي بن مدرك2"3.
__________
1 في الأصل "عن" خطأ.
2 في التوضيح "ذكره الخطيب فقال: ولم نسمع هذا الاسم إلا بفتح العين وكسر التاء".
3 وفي الاستدراك: "فجماعة، منهم عتيق بن الحسين بن أحمد الرويدشتي الأصبهاني، حدث عن سعيد بن أبي سعيد العيار، ثنا عنه غير واحد بأصبهان، كنيته أبو بكر، توفي بأصبهان فيما قال معمر بن عبد الواحد الفاخر يوم عرفة من سنة أربعين وخمسمائة. وعتيق بن عبد العزيز بن أبي الحسن بن صيلا الحربي، أبو بكر، حدث عن عبد الواحد بن علوان بن عقيل بن قيس السيباني "؟ " حدث عنه جماعة من أشياخنا، توفي يوم السبت منتصف ربيع الآخر من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وسماعه صحيح؛ وسماه آخرون: المبارك. وعتيق بن عمران الربعي البستي المقرئ، حدث ببغداد عن الحسن بن محمد بن عمران الإشبيلي، كتب عنه هبة الله السقطي. وعتيق بن عبد الواحد الصوفي، حدث عن أبي ذر عبد بن أحمد الهروي. وعتيق بن محمد بن عباس المروزي، سمع ببغداد من أبي نصر محمد بن محمد الزينبي".(6/110)
الكنى والآباء:
أبو عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن عائشة رضي الله عنها1, وابنه عبد الله، كانت فيه دعابة، وله حكايات, وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق، يروي عن نافع مولى ابن عمر وغيره, وأخوه محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، يروي عن الزهري، يروي عنهما سليمان بن بلال مولاهما, وأبو2 عتيق عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي، سمع أباه، روى عنه طالب بن حبيب بن سهل الأنصاري وخارجة بن إسحاق السلمي المديني، قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: قلت لحرام بن عثمان: [عبد الرحمن3] بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هو واحد؟ قال: إن شئت جعلتهم عشرة, أبو عتيق بصري عن أبان بن يزيد, قاله محمد بن إسماعيل, وعيسى بن عتيق بن هريم الطفاوي البصري، حدث
__________
1 في الأصل هنا "أبو عتيق مصري عن أبان ... " وليس هذا موضعه وسيأتي حيث وقع في بقية النسخ.
2 في جا "وابن" خطأ.
3 سقط في جا.(6/111)
عن سويد أبي حاتم1، روى عنه هريم بن عثمان, وعثمان بن عتيق أبو سعيد الغافقي المصري مولى الحرثة, والحرثة بطن من غافق، حدث عن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي، روى عنه ابن وهب وإسحاق بن الفرات وعثمان بن صالح؛ وقال ابن يونس: وكان أول من رحل إلى العراق في طلب العلم, وعبد السلام بن عتيق الدمشقي، روى عن مسرور بن صدقة وأبي مسهر الغساني ومحمد بن المبارك الصوري، حدث عنه أبو داود السجستاني وأبو الحسن بن جوصا وغيرهما، وأبو عمرو المستنير بن عتيق البكري البخاري، روى عن محمد بن سلام [وأحمد بن حفص2] عن محمد بن فضيل، روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري.
وأما عُتيق بضم العين فهو عتيق بن محمد بن سعيد أبو بكر الحرشي، نيسابوري، حدث عن عون بن عمارة وأبي حذيفة إسحاق بن بشر وعيسى بن موسى غنجار وابن عيينة ومروان بن معاوية وعبد العزيز الدراوردي وأبي معاوية، حدث عنه إسحاق بن حمدان البلخي والعباس بن منصور الفرندآباذي ومحمد بن علي [بن عمر3] المذكر4 والحسين بن محمد القباني
__________
1 أراه سويد بن إبراهيم الجحدري من رجال التهذيب كنيته أبو حاتم، ووقع في الأصل وهـ "سويد بن حاتم" كذا.
2 ليس في الأصل.
3 من هـ وجا وهو صحيح, راجع الأنساب ج2 رقم 463, وانظره أيضًا في رسم "المذكر".
4 في جا "بن مذكور" خطأ.(6/112)
ومحمد بن النضر الجارودي وابن خزيمة ومن بعدهم، توفي في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين, نقلت ذلك من تاريخ نيسابور؛ وقال الخطيب: هو عتيق بن محمد بن صبيح؛ ولست أدري من أين وقع له ذلك, وعتيق بن أحمد بن حامد بن سعدان بن داود بن سليمان بن عبد الله بن جماهر, أبو منصور السعداني البخاري الكرميني، روى عن عبيد الله بن واصل بن عبد الشكور وأبي صفوان والفضل بن عمير، روى عنه أبو صالح النضر بن1 موسى بن هارون الأديب, وعتيق بن عامر بن المنتجع بن سهل بن منصور بن مسعدة الأسدي أبو بكر البخاري، حدث عن البخاري وصالح بن محمد الرازي، روى عنه محمد بن نصر الميداني وأبو عبيد أحمد بن عروة البخاريان، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
الآباء:
بكير بن عتيق، روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير، روى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري، ولم يرو عنه شعبة, والغضور بن عتيق، عن مكحول، روى عنه الوليد بن مسلم, وإسماعيل بن بكير2 بن عتيق, وعلي بن عتيق، عن أبي بردة، روى عنه مسعر والثوري ومحمد3 بن عتيق
__________
1 في الأصل "أبو صالح البصري" كذا.
2 مثله في التبصير، ووقع في جا "وإسماعيل وابن بكير" كذا.
3 مثله في المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في زيادات المستغفري "عمر" كذا في النسخة.(6/113)
ابن حم1 بن عمر أبو الهيثم النخشبي، روى عن إسحاق بن أحمد بن عبد الرحمن النخشبي والحسن بن صاحب الشاشي2 وأبي بكر المنكدري، مات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة, وأخوه أحمد بن عتيق3، مات سنة نيف وستين وثلاثمائة, وأبو أحمد محمد بن محمد بن عتيق بن عامر بن المنتجع، روى عن4 محمد بن طالب وعبد المؤمن بن خلف وشيوخ بلده، مات بكرمينية، روى عنه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان, وأبو الحسين5 نصر بن عتيق بن أبي إلياس المضارب بن أيوب، سمع منه المستغفري وقال: إنه مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة6.
__________
1 مثله في الكتب المذكورة، ووقع في الزيادات "حمد" كذا.
2 في الزيادات "الشامي" خطأ.
3 زاد في الزيادات "بن حمد" كذا.
4 انظر التعليق رقم 3 صفحة 113.
5 في الزيادات "وأبو الحسن".
6 وفي الاستدراك "القاضي أبو طاهر سعيد بن علي بن عتيق الغزال المزكي الرازي، حدث عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر الحنفي المعروف بالناطقي، سمع منه محمد بن محمد بن محمد بن عطاف بن أحمد بن حبشي بن إبراهيم بن علي أبو الفضل الموصلي الهمداني وخرج عنه في معجم شيوخه, نقلته من خطه". وفي التوضيح "وأحمد بن محمد بن عتيق [العتيقي المروزي، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين, ذكره أبو القاسم ابن منده في المستخرج". وأحمد بن عتيق بن محمد المديني النيسابوري أبو محمد لقبه حمدان، حدث عن الوليد بن محمد بن النعمان السلمي. ومحمد بن عتيق الهروي أبو جعفر الصيرفي، توفي في ربيع الأول سنة أربع وتسعين وثلاثمائة" وما بين الحاجزين من التوضيح نفسه في رسم "العُتيقي".(6/114)
وأما عليق باللام1 فهو حيان بن عليق الطائي أخو بني أخزم ثم أحد بني عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن عمرو بن ثعل، شاعر2.
__________
1 شكل في الأصل وجا بضم العين وفتح اللام بدون تشديد، وهكذا ضبط في التوضيح والتبصير.
2 وفي الاستدراك "أما عليق بضم العين المهملة وتشديد اللام وكسرها بعدها ياء معجمة من تحتها باثنتين وآخره قاف فهو بقاء بن أبي شاكر بن بقاء أبو محمد الحريمي المعروف بابن العليق، سمع من أبي الفتح بن البطي وأبي بكر بن المقرب ومن بعدهما، وكان كذابا دجالا، زور نحو ألف طبقة على عبد الوهاب الأنماطي وأبي منصور بن خيرون وأبي بكر بن الأشقر الدلال في آخرين, وكشط اسم غيره في هذه الطباق وألحق اسمه، ووقعت إليه إجازة فيها جماعة فكشط اسم بعضهم وألحق اسمه فيها وطلاها بصفرة وأعطاها لجماعة من ثقات أصحاب [الحديث] فنقلوها له لحسن ظنهم به، وما توهموه بهذه المثابة، وكان يظهر الزهد، وحدث ببعض ذلك فسمع منه جماعة، فلما تبين لهم ذلك ضربوا على سماعهم منه وتركوه، دخلت إليه وأنا صبي قبل طلب الحديث بسنين مع أصحاب والدي فأخرج مشطا فقال: هذا مشط فاطمة عليها السلام، وأخرج محبرة فقال: هذه محبرة أحمد بن حنبل؛ وطرحة فقال: هذه طرحة الشيخ عبد القادر؛ فجعل الجماعة بعضهم يضحك منه وبعضهم يتبرك بها لحسن ظنه. وسمعته يقول أشياء لا يخفى على أحد أنها كذب، فلما خرجوا من عنده تحدثوا بينهم بكذبه؛ ومع هذا فقد حدث بالحجاز وغيره, ونا عنه شيخنا منصور بن مدلل الكوفي. ولم يزل مقيما على كذبه وتزويره حتى أراح الله المسلمين من شره، وتوفي بخيمتي أم معبد في ثالث عشرين ذي الحجة من سنة إحدى وستمائة ودفن هناك. وعبد الرحمن بن معالي بن أبي نصر بن العليق المعروف بابن الأحمر، حدث عن أبي المعالي يحيى ابن ثابت بن بندار البقال، سمعت منه، وسماعه صحيح، توفي في يوم الاثنين النصف =(6/115)
باب عُتبة وعَتبَة وعُتَيَّة وعنَبَة وغَنِيَّة 1:
أما عتبة بضم العين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو كثير.
وأما عتبة مثل ما قبله إلا أن عينه وتاءه وباءه مفتوحات فهو عتبة, واسمه عبيد بن صالح بن مسلم، روى عنه ابن أخيه أبو نصر أحمد بن علي بن صالح المعروف بقطوة.
وأما عتية بضم العين وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها, فهي عتية بنت هلال بن مرثد، من بني الأشعث،
__________
= من ربيع الأول من سنة ثماني عشرة. وفضائل بن أبي نصر بن أبي العز بن العليق، روى عن أبي المعالي عمر بن بنيمان، سمع منه غير واحد، وقال لي أبو المعالي بن شافع: كان شيخا صالحا ولا أعرف مسموعاته، ويحتمل ذلك فإنه شيخ مسن. وابناه أبو نصر الأعز وأبو العز الحسن ابنا فضائل بن العليق؛ قال لي أبو المعالي بن شافع: سمع "كذا وفي المشتبه: سمعا" من شهدة بنت أحمد وغيرها" قال منصور: "ومرحب بن علي بن العليق الدارقزي "في النسخة: الدارفي"، صحب أبا حفص بن طبرزد وحدثه وسافر معه وسمع منه الكثير، وحدثنا عنه بدار القز "في النسخة: بدر القفر, بلا نقط" محلة من مدينة السلام، وسماعه صحيح".
وأما [القلبق] بفتح القاف واللام والموحدة المشددة فهو عبد الرحمن بن محمد بن يونس أبو الحسن النحوي الأندلسي المعروف بالقلبق، حدث عن [أبي] عثمان الأصفر، وكان عالمًا، توفي بإشبيلية في حدود سنة تسعين وأربعمائة, ذكره في الصلة" هو في الصلة رقم 737.
1 وعبية.(6/116)
العبدية، هي أم أنيسة بنت حبيب بن عمرو بن قيس، من إياد بن نزار ثم من بني ربعة بن أسلم من بني غيلان1, قاله أبو فراس السامي.
وأما عنبة بكسر العين وفتح النون والباء المعجمة بواحدة فهي عنبة أم صبيح بن سعيد النجاشي المدني، قالت: أتيت النبي, صلى الله عليه وسلم, وكان اسمها عنبة فسماها عنقودة، روى عنها ابنها صبيح بن سعيد، وكان قد بلغ مائة سنة واثنتين وخمسين سنة, وعنبة بن سهيل بن عمرو، ومن بني عامر بن لؤي، وابنته فاختة بنت عنبة بن سهيل2, وعنبة بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، كان يسكن واسطا، وكان منقطعا إلى الحجاج، روى عن الزهري، حدث عنه الحسن بن زياد اللؤلؤي وغيره3.
الكنى والآباء:
أبو عنبة الخولاني4، عداده في الشاميين، يختلف في صحبته, وأبو عنبة
__________
1 في جا "عجلان" وفي هـ "نجلان".
2 ستذكر على حدة.
3 بهامش الأصل ما صورته "ط: وكان من وجوه قريش، ذكر سليمان بن أبي شيخ عن صالح بن سليمان قال عنبة بن عمر: ما رأيت عقول الناس إلا قريبا بعضها من بعض إلا الحجاج بن يوسف وإياس بن معاوية, فإن عقولهما كانت ترجح على عقول الناس". قال المعلمي: أما العقل المذكور في القرآن, فالحجاج من أقل الناس حظا منه.
4 في التوضيح "قلت: اسمه عبد الله بن عنبة، وقيل: عمارة".(6/117)
عبد الرحمن بن المعافى الخولاني، حمصي، حدث عن بقية بن الوليد، روى عنه ابن ابنه الحارث بن بجير بن أبي عنبة1, وخبيب بن يساف بن عنبة بن عمرو بن خديج، شهد بدرا وما بعدها, وهو جد خبيب بن عبد الرحمن, والحارث بن عنبة الكوفي، يروي عن العلاء بن كثير عن عبد الجبار2 بن وائل عن أبيه، روى عنه عمير بن عمران الحنفي, والحارث بن بجير بن أبي عنبة عبد الرحمن بن المعافى الحمصي، روى عن جده أبي عنبة، روى عنه أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي, ومحمد بن إدريس بن أبي عنبة، روى عن بشار الخادم التركي، روى عنه محمد بن جمعة بن خلف أبو قريش الحافظ, والسرندي بن عنبة بن هانئ بن حبيش بن دلف الضبي الشاعر, وفاختة بنت عنبة بن سهيل، هي أم أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وإخوته عمر وعثمان وعكرمة وخالد ومحمد وحنتمة التي ولدت لعبد الله بن الزبير عامرا وموسى وبنات3.
__________
1 وأبو عنبة الذي تنسب إليه بئر أبي عنبة بالمدينة أشار إليه في الاستدراك وفي التبصير "نقل محمد بن أسعد الجواني أنه من بني مخزوم، ولم يسمه".
2 في الأصل "كثير وعبد الجبار" كذا.
3 في التوضيح "قلت: والحسين بن محمد بن عنبة الدينوري، شيخ لأبي القاسم عبد الرحمن بن منده, جاء فيما قاله عبد الله بن عطاء الإبراهيمي: ثنا عبد الرحمن بن محمد العبدي, ثنا الحسين بن محمد بن عنبة الدينوري, ثنا عبيد الله بن محمد بن شنبة, ثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني, فذكر حديثا موضوعا في صرف الزكاة إلى أهل العلم. وقال أبو سعد بن السمعاني: والحسين بن محمد بن عنبة هو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الثقفي من أهل الدينور، حافظ كبير, صنف مصنفات".(6/118)
وأما غنية بغين معجمة مفتوحة بعدها نون ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهي غنية بنت رضى الجذمية، روت عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، روى عنها حوشب بن عقيل, وغنية بنت أبي إهاب1 بن عزيز بن قيس بن سويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم؛ قال الزبير: أم محمد ونافع ابني جبير بن مطعم وإخوتهم: أم قتال بنت نافع بن ظُريب2، وأمها غنية بنت أبي إهاب3.
[الآباء 4] :
وحميد بن أبي غنية، روى عن الشعبي, وابنه عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، روى عن أبي إسحاق الشيباني وجبلة بن سحيم والسبيعي وغيرهم, وابنه يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، يروي عن أبيه عبد الملك وأبي إسحاق الشيباني وإسماعيل بن أبي خالد، كلهم كوفيون ثقات5.
__________
1 في جا "هانئ" خطأ.
2 هكذا في جا وهو الصواب, ترى تحقيقه في التعليق على جمهرة ابن حزم ص116، ووقع في هـ "ظرب" وفي الأصل "ظريف" كذا.
3 وفي الاستدراك "غنية بنت سمعان، قال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: غنية بنت سمعان العدوية, وقال بعضهم: عقيبة، ووهم، روت عن أم حبيبة, روى عنها صدقة بن أبي سهل".
4 ليس في الأصل.
5 وفي التبصير "وفي صحيح البخاري: وأمر أنس بن مالك مولاه ابن =(6/119)
..........................
__________
= أبي غنية بالزاوية فجمع أهله وبنيه, وصلى كصلاة العيد "هكذا في الصحيح, باب: إذا فاته العيد ... إلخ، ووقع في نسخة التبصير: أهله وبنيه وبنوته في صلاة العيد" ضبط في أصل أبي ذر الهروي بالغين المعجمة كهذه المادة والله أعلم، وسمي في مصنف ابن أبي شيبة: عبد الله بن أبي عتبة, وهو الراوي عن أبي سعيد الخدري في البخاري في الأدب وغيره، وهو بضم العين المهملة على الجادة, والذي وقع فيه عند أبي ذر على هذا تصحيف, فليتنبه له" راجع فتح الباري 2/ 395.
وفيه التوضيح "و"أما عبية" بعين مهملة مضمومة ثم موحدة مفتوحة [فهو] الشيخ موسى بن عبية الصرخدي المؤدب، كتب بخطه صحيح البخاري غير مرة، وكتب غيره من الكتب، وكان إمامًا بتربة قبلاي بدمشق, أدركته يقرئ الصغار بمكتب قبلاي".(6/120)
باب عُتَيبَة وعُيَينَة 1:
أما عتيبة بتاء معجمة باثنتين من فوقها وياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة فهو عتيبة بن أبي لهب بن عبد المطلب أبو واسع, وعتيبة بن النهاس، كان مع خالد بن الوليد باليمامة، واستعمله على اللهازم حين سار إلى كاظمة؛ وقال ابن الكلبي: واسم النهاس عبدل بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حيي بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم, وأخوه عتاب؛ كانا شريفين, وعتيبة بن إسحاق، روى عن عتبة بن عبد الله، روى عنه محمد بن عبد الحميد الأسدي, وعتيبة الضرير
__________
1 وعنيبة.(6/120)
عن بريد بن أصرم عن علي رضي الله عنه، روى عنه جعفر بن سليمان, وعتيبة بن الحارث بن شهاب الفارس المشهور, وعتيبة بن الحارث بن مدرك بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر، شاعر فارس، كان مع المشركين يوم حنين, وعتيبة بن الحراب الخثعمي ثم الفزعي، وبعضهم يقول: الحارث، وهو الحراب، شاعر فارس, وعتيبة عمة عبد الرحمن بن عياض، روت عن عبد الملك بن يحيى عن الزهري، حدث عنها ابن أخيها عبد الرحمن بن عياض.
الكنى والآباء:
أبو عتيبة مضر1 بن غسان بن مضر2 الأزدي، سمع حماد بن سلمة وأباه، روى عنه تمتام وغيره, والحكم بن عتيبة أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، الكوفي، مولى امرأة من كندة من بني عدي، سمع أبا جحيفة، وروى عن زيد بن أرقم وأنس بن مالك وغيرهما، روى عنه منصور والأعمش والسبيعي وشعبة3، قال البخاري: وقال بعض أهل النسب: الحكم بن
__________
1 في مؤتلف عبد الغني "وعتيبة بن الغصن" وذكر في المشتبه "عتيبة بن غصن" ثم ذكر "عيينة بن غصن" وفي التوضيح ما معناه أنهما واحد, والصواب "عيينة".
2 في الأصل "نصر" خطأ، يأتي ضبطه في رسم "مضر" وفي التوضيح في مضر هذا "ذكره ابن منده في الكني [أبو عيينة] بمثناتين تحت ثم نون".
3 بهامش الأصل "ط: توفي سنة خمس عشرة ومائة". قال المعلمي: هذا قول بعضهم, وقيل في التي قبلها كما يأتي, وقيل غير ذلك.(6/121)
عتيبة بن النهاس, واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم؛ فلا أدري حفظه أم لا؟ وقال الدارقطني: وهذا عندي وهم. قال الأمير رحمه الله: ليس الأمر على ما قاله1، وقد ذكره ابن الكلبي وذكر أنه الحكم
__________
1 كذا وقع في الأصل، ووقع في هـ وجا وتهذيب التهذيب نقلًا عن هذا الكتاب: "قلت: الأمر على ما قاله الدارقطني" وهذه قضية قد أطلت فيها في التعليق على تاريخ البخاري ج1 ق2 ص331-333، والتعليق على الموضح 1/ 88-91 فأكره أن أطيل هنا ولكني ألخص ما أراه الصواب. في طبقات خليفة "الحكم بن عتيبة مولى كندة، يكنى أبا محمد، مات سنة أربع عشرة ومائة". وفي طبقات ابن سعد 6/ 331 "قال محمد بن سعد: مشيت مع عبد الله بن إدريس في حاجة له, فلما بلغنا شهار سوج كندة وقف بي على باب دار شارع فقال لي: تدري لمن هذه الدار؟ هذه دار الحكم بن عتيبة وكان مولى لكندة" وقال البخاري في التاريخ ج2 ق1 رقم 2654: "الحكم بن عتيبة مولى امرأة من كندة من بني عدي" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 567 "الحكم بن عتيبة أبو محمد ويقال: أبو عبد الله ويقال: أبو عمرو، مولى عدي بن عدي الكندي، وقيل: مولى امرأة من كندة" الحكم هذا إمام مشهور. وذكر جماعة الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي فمنهم من بين أنه غير الإمام المشهور, ففي كتاب القضاة لوكيع 3/ 22-23 "قال أبو حسان: حدثني بعض أهل العلم أن خالدا القسري عزل ابن الأشوع وولى الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي" وقال بعد ذلك وقال أبو حسان وقال علي بن ظبيان: إنه "يعني أن الذي ولي القضاء بعد ابن الأشوع هو" الحكم بن عتيبة مولى كندة صاحب إبراهيم. وهكذا أخبرني ابن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي صفوان أنه "يعني أن الذي ولي القضاء هو" الحكم بن عتيبة مولى كندة، وهذا غلط منهما "في النسخة: بينهما" جميعا" فابن ظبيان وابن أبي صفوان لم يقولا: إن الإمام المشهور هو الحكم بن عتيبة بن النهاس، وإنما قالا: إن الذي ولي القضاء =(6/122)
ابن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل -باللام- بن حنظلة بن يام، وقد تقدم ذكرنا بقية النسب, والزبير بن عتيبة الأشعري، كوفي، روى عن سعيد بن أبي بردة، روى عنه أبيض بن أبان, والمغيرة بن عتيبة بن النهاس، كان قاضي الكوفة، روى عنه أبو مالك الأشجعي, وعبيد بن عتيبة العبدي، عن وهب بن كعب بن عبد الله بن سور الأزدي عن سلمان الفارسي،
__________
= هو الإمام المشهور فغلطا في ذلك. ثم أكد ذلك بقوله: "وقال محمد بن سعد عن الهيثم بن عدي "في النسخة: على" عزل خالد القسري ابن أشوع ... واستقضى الحكم بن عتيبة بن نهاس العجلي" فتبين من هذا أنه كان مع الحكم بن عتيبة مولى كندة الإمام المشهور آخر, هو الحكم بن عتيبة بن النهاس، وأن هذا ولي القضاء, وأن من زعم أن الذي ولي القضاء هو الحكم بن عتيبة الإمام المشهور فقد أخطأ، ثم قال وكيع ص24: "حدثنا علي بن حرب الموصلي قال: حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن الحكم بن عتيبة بن النهاس عن سعيد بن جبير ... " ذكر شيئًا من قوله ثم قال: "ولا أحفظ عن الحكم [بن عتيبة] بن النهاس حديثا" والأحاديث عن الحكم بن عتيبة الإمام المشهور كثيرة في الصحيحين وغيرهما. وفي التوضيح بعد ذكر الحكم بن عتيبة "قلت: هو فقيه الكوفة المشهور, ذكره يحيى بن معين في تابعي أهل الكوفة, وقال: مات سنة أربع عشرة ومائة. ثم ذكر بعده بأربع تراجم فقال: والحكم بن عتيبة بن نهاس العجلي. ا. هـ.". وهذا واضح أن الحكم بن عتيبة الإمام المشهور الذي توفي سنة 114 غير الحكم بن عتيبة بن نهاس. وفي التوضيح بعد ذلك "وفي تاريخ عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: قد روى هشيم عن الحكم بن عتيبة، وليس هو الكبير، إنما هو شيخ آخر. ا. هـ." فإن كان ابن الكلبي زعم أن الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي هو الإمام المشهور فقد أبطل, والله الموفق.(6/123)
روى عنه يونس بن بكير, ومحمد بن عتيبة، حدث عن بعض أصحاب الحسن البصري خبرا، رواه ابن أبي الدنيا في الرقائق عن سلمة بن شبيب عن سهل بن عباد عن محمد بن عتيبة عن بعض أصحاب الحسن البصري, وعبد الرحمن بن عتيبة البصري، عن أبي الحسن المدائني، روى عنه مطين, ومحمد بن محمد بن عتيبة بن صبح المعيطي، روى عن أحمد بن يحيى بن حيان، قال عبد الغني: سمعنا منه1.
وأما عيينة بياءين ونون فهو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من المؤلفة قلوبهم، وتزوج عثمان -رضي الله عنه- ابنته، روى عنه شفيق بن سلمة, وعيينة بن عائشة المري، من الصحابة، شهد يوم مؤتة وما بعده, ذكره ابن أبي معدان, وعيينة بن أبي عمران الهلالي، مولى محمد بن مزاحم أخي الضحاك بن مزاحم، وهو والد سفيان وإبراهيم وعمران وآدم ومحمد وأحمد, كلهم محدثون, وعيينة بن الغصن بن خوط، عن سليمان بن صرد وأنس بن مالك، حدث عنه جرير بن عبد الحميد وعلي بن مجاهد, وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، سمع أباه ونافعا وعلي بن زيد2، سمع منه
__________
1 وفي الاستدراك "عمر بن عتيبة بن أحمد الضبي، حدث عن المعافى بن زكريا الجريري القاضي، حدث عنه الحافظ أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي، نقلته من خط إبراهيم بن الشعار، وكان حافظا ثقة متقنا".
2 هو علي بن زيد بن جدعان, صرح به المزي في التهذيب, ووقع في جا "علي بن يزيد" كذا.(6/124)
شعبة ووكيع والنضر بن شميل, وعيينة بن عاصم بن سعر بن نقادة الأسدي، عن أبيه عن جده عن نقادة، روى عنه عبد العزيز بن مسيح الأسدي, وعيينة اللخمي، عن أبي عمار عن واثلة، روى عنه يزيد بن سنان1.
الكنى والآباء:
أبو عيينة بن المهلب بن أبي صفرة، قيل: اسمه عزرة، واسم أبي صفرة: ظالم بن سراق -قيل: غالب بن سراق- بن صبيح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن الوضاح2 بن عمرو مزيقيا بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن زاد الركب بن الأزد. قال المبرد: كل من يدعى أبا عيينة من آل المهلب فأبو عيينة اسمه، وكنيته أبو المنهال, وأبو عيينة بن محمد بن أبي عيينة بن المهلب, شاعر مطبوع له أخبار وحكايات, وقيل: هو أبو عيينة بن المنجاب بن أبي عيينة، والأول أكثر وأصح, ومخراق مولى عيينة بن عائشة المري، أعتقه مولاه، وكان مع ابنه كعب، وأقام بقرية من سواد مرو، له بها عقب, قاله ابن أبي معدان, وموسى بن كعب بن عيينة، من نقباء بني العباس، وهو الذي تولى إخراج أبي العباس وإجلاسه،
__________
1 وفي التبصير "وعيينة بن الحكم الخلجي، شاعر ذكره المرزباني، وعيينة بن أسماء بن خارجة بن حصن".
2 كذا في النسخ، والمعروف أنه عمران بن عمرو مزيقيا, فالظاهر "عمران الوضاح".(6/125)
وهو أول من بايعه, ومحمد بن عيينة أبو عبد الله الفزاري ختن أبي إسحاق الفزاري، حديثه بالثغر، حدث عن أبي إسحاق وابن المبارك ومروان بن معاوية، روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام وسنيد بن داود وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وسفيان بن محمد المصيصي, ومحمد بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أخو سفيان بن عيينة، حدث عن محمد بن عمرو بن علقمة وشعبة بن الحجاج، روى عنه يحيى بن سعيد القطان ومسدد وغيرهما, ومحمد بن أبي عيينة بن المهلب والد أبي عيينة الشاعر، كان يتولى الري للمنصور ثم قبض عليه، وله شعر, وعبد الله بن محمد بن أبي عيينة أخو أبي عيينة الشاعر، شاعر أيضا مطبوع يفضل على أبي عيينة, وأخوهما داود بن محمد بن أبي عيينة, وواصل مولى أبي عيينة، عداده في البصريين، يروي عن يحيى بن عقيل وأبي الزبير المكي، روى عنه عبد الوارث ومهدي بن ميمون, وسعيد بن محمد بن عيينة أبو سهل البلخي، روى عن أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، روى عنه غنجار البخاري في تاريخ بخارى, وفي تاريخ جرجان في أولاد المهلب عيينة, مقيدا مصححا، وقد ذكر جماعة من ولده في جميعهم: عيينة بن المهلب، منهم عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب بن عيينة بن المهلب بن أبي صفرة، روى عن أبي محمد المذكر, ذكره حمزة في تاريخ جرجان, وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب بن عيينة بن المهلب بن أبي صفرة، روى عن عيسى بن محمد السلمي ومحمد بن زنبور وجماعة، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي(6/126)
وأبو أحمد بن عدي وابن أبي عمران وأبو الحسن القصري وغيرهم، وكان ثقة يعرف الحديث. مات سلخ المحرم سنة تسع وثلاثمائة1.
__________
1 وفي الاستدراك "أبو علي الحسن بن محمد بن الحسين بن عيينة الواسطي، حدث عن أحمد بن سلمان النجاد وحمزة بن العباس الدهقان وأبي بكر الشافعي وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي, سمع منه أبو نصر علي بن سعيد وأبو القاسم عمر بن حمدون الصوفي, ذكره أبو الحسن علي بن محمد بن المعازي "كذا في النسخة، ووقع في بعض نسخ الأنساب ج3 رقم 1023: المغازلي, وكذا في الشذرات. ولهذا الرجل نسبة أخرى أشهر من هذه هي الجُلَّابي بجيم مضمومة ولام مشددة وبعد الألف موحدة بها ذكر في الأنساب وفي الاستذكار, وراجع رسم غازية" في تاريخ واسط" وفي التبصير ذكر بعض آل عيينة بن حصن، انظرهم في جمهرة ابن حزم ص256-257.
وفي المشتبه "و [أما عنيبة] تصغير عنبة [فهو] إسماعيل بن ظفر [بن أحمد بن إبراهيم بن مفرح بن منصور بن ثعلب] بن عنيبة [أبو الطاهر المنذري النابلسي الأصل الدمشقي المولد، سمع من أبي المكارم بن اللبان وأبي عبد الله الكراني ومنصور الفراوي والطبقة، وكتب الكثير وحدث بالكثير، توفي سنة تسع وثلاثين وستمائة] " الزيادة من التوضيح.(6/127)
باب عِتبان وعَينان:
أما عتبان بكسر العين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة فجماعة.
وأما عينان بفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها ونون, فقال المستغفري: هو نهار بن توسعة بن أبي عينان، شاعر من بكر بن وائل, من أشعر شعرائهم بخراسان.(6/127)
باب عَتُود وعَبُّود 1 وعَمُود:
أما عتود بتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو بحتر بن عتود، قبيلة مشهورة.
وأما عبود بباء معجمة بواحدة فهو أحمد بن عبد الواحد بن عبود2، حدث عنه أبو بكر بن أبي داود وغيره.
وأما عمود بميم خفيفة مضمومة فهو جندل بن يزيد بن ثمامة بن عمود3 الصدفي ثم العريفي، وعريف هو ابن مالك بن الخزرج بن مالك بن أبذى4 بن الصدف، شهد فتح مصر؛ ذكره ابن عفير, قاله ابن يونس.
__________
1 شددت الموحدة في جا وأشير إليه في المشتبه وصرح به في التوضيح.
2 كذا في النسخ، وفي النزهة "عبود هو أحمد بن عبد الواحد الدمشقي" فعلى هذا, فعبود لقب لأحمد لا جده.
3 في هـ وجا "عمرو" خطأ.
4 كذا في النسخ، والمعروف "أبد" راجع ما تقدم في رسم "عبيدة" بالفتح في التعليق.(6/128)
باب عتّاب وعبّاب و " عنّاب 1"2 وغَبَاب وغُباب وغِياث 3:
أما عتاب بتاء مشددة فجماعة.
وأما عباب بباء مكررة الأولى مشددة, فهو قيس بن عباب، شهد القادسية ذكره سيف بن عمر, وقال سيف أيضا: وكان ممن يغير على السواد من قواد سعد: عبد الله بن عامر بن حجية أحد بني تيم الله أحد بني العباب
__________
1 شكل في النسخ بتشديد النون وهذا متفق عليه، ويأتي بيان حال العين.
2 وعناب.
3 وغياث.(6/128)
ومفروق بن عباب العجلي، قتله شعبة بن الحارث المازني وقال:
يا عجل عجل لجيم أين فارسكم ... يوم الكريهة مفروق بن عباب؟
وعباب هو الحارث بن ربيعة بن عجل سمي بذلك؛ لأنه عب في ماء, وعباب بن جنبل1 [بالجيم, كذا هو في كتاب الدارقطني2] وهو ربيعة3 بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة.
__________
1 في الأصل "جبتل" وانظر ما يأتي.
2 من الأصل، وبهامش جا حاشية لا يتضح منها إلا قوله: "حاشية بخط الأمير: هكذا ... بالجيم" وقد تقدم 2/ 565 في التعليق ضبط هذا الاسم وأنه بجيم وموحدة مضمومتين بينهما نون ساكنة وآخره لام، وفي رسم "جنبل" من التوضيح ما لفظه: "وذكره الأمير في التهذيب "المستمر" بخلاف ما ذكره في الإكمال فقال في تهذيبه بعد أن حكى قول الدارقطني: العباب بن جنبل وهو ربيعة بن بجالة, فقال: وذاك وهم، وهو حنبل بالحاء المهملة، لعل النقطة وهم من الناقل. ا. هـ." قال صاحب التوضيح: "وصوابه بالجيم كما تقدم".
3 تقدم مثله قريبا عن الدارقطني وعبر عنه الذهبي في المشتبه بقوله: "عباب بن ربيعة من بني ضبة" فتعقبه صاحب التوضيح وقال: "فإن ربيعة الذي ذكره الأمير ليس أبا عباب المذكور, إنما هو عمه أخو جنبل، وليس لربيعة نسل، فقال ابن الكلبي: فولد بجالة بن ذهل كعبا وضبيعة وجنبلا وربيعة -درج- وأمهم جرثم بنت ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك. ا. هـ.". قال المعلمي: كثيرا ما يسمى الإخوان باسم واحد وكأن ربيعة الأكبر الذي قال: إنه درج مات صغيرًا فولد أخوه فسمي باسمه على ما عرف من فعل الناس لذلك ثم اشتهر هذا الصغير بلقبه وهو "جنبل" وعلى هذا فعباب بن ربيعة اثنان: الأول في بني عجل وقد تقدم, والثاني في ضبة وهو هذا، ولما اقتصر الذهبي على قوله: "عباب بن ربيعة في بني ضبة" اعترضه في التبصير بقوله: "إنما هو من بني عجل" وكذا اعترضه صاحب التوضيح ثم ذكر أنه لعله تبع الأمير ثم ذكر ما تقدم.(6/129)
وأما عناب1 بنون مشددة هو الأعور النبهاني الشاعر، من بني نبهان بن عمرو، قال ابن الكلبي: اسمه سحمة بن نعيم بن الأخنس بن هوذة بن عمرو بن حصن؛ وقال أبو عبيدة: هو العناب2، واسمه نعيم بن شريك.
الآباء:
حريث بن عناب3, شاعر مكثر، وهو أحد بني نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ4.
__________
1 شكل في جا بفتح العين وبذلك ضبطه في التبصير، ولكن انظر ما يأتي.
2 شكل في جا بفتح العين وزعم صاحب التبصير أن أبا عبيدة ذكره بضمها.
3 شكل بفتح العين في جا والتوضيح وهو لازم لما في التبصير أن الاسم السابق بالفتح وإنما هو ضمه أبو عبيدة, ولكنه زعم أن هذا بالضم وابتدأ به فقال: "وبنون وضم أوله حريث بن عناب شاعر مكثر "في النسخة: سكن" طائي. قلت: ومحمد بن عناب "كذا ويأتي ما فيه" قال ابن نقطة: كان يسمع معنا بدمشق. قلت: وهو شديد اللبس بأبي محمد بن عتاب مسند الأندلس. وبفتحها سحمة بن نعيم بن الأخنس "في النسخة: الأخفش" الطائي النبهاني يعرف بالعناب. وقال أبو عبيدة: هو بالضم أيضًا" وانظر ما يأتي.
4 وفي الاستدراك "وأما عتاب بالتاء المعجمة ... فكثير. وأما عناب بعد العين المهملة نون والباقي مثل عتاب, فهو أبو محمد بن فارس بن عناب، شاب كان يسمع معنا الحديث بدمشق" عبارته تكاد تكون صريحة في أنه بفتح العين, ويتأكد ذلك بأن كتابه ذيل على الإكمال، ومع هذا وقع في التبصير ما تقدم. وأما عناب -بضم العين- فتقدم في التعليق عن التبصير ولا أراه إلا وهمًا, والله أعلم.(6/130)
وأما غَباب بغين معجمة مفتوحة وباء مخففة فهو أبو غباب جران العود، شاعر إسلامي.
وأما غُباب مثل ما قبله إلا أن غينه المعجمة مضمومة فهو غباب -واسمه ثعلبة- بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة، سمي بذاك لأنه قال في حرب كلب: "أضرب ضربا غيرما تغبيب".
وأما غِياث بكسر الغين المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره ثاء معجمة بثلاث فجماعة، منهم غياث بن النعمان عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبان وغياث الجريري، روى عن ابن مسعود، أظنه مرسلا، روى عنه سعيد الجريري، رواه الطبراني عن مقدام بن داود عن أسد بن موسى عن عدي بن الفضل عن سعيد الجريري. قال الأمير رحمه الله: لا يعرف غياث هذا إلا من حديث الطبراني، وما له ذكر في تاريخ ولا حديث والله أعلم, وغياث بن أبي شبيب الحبراني، سمع سفيان بن وهب، صحابي، روى عنه مبشر بن إسماعيل, وغياث بن إبراهيم أبو عبد الرحمن، كوفي، حدث عن علقمة بن مرثد وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن السائب الكلبي ومحمد بن جابر الحنفي، روى عنه أبو حماد المفضل بن صدقة وسلمة بن فضل وأبو نعيم وعيسى بن موسى غنجار؛ تركوه, وغياث بن الحكم، روى عن عبد الملك الطويل عن عائشة -رضي الله عنها- قولها، سمع منه حرمي بن حفص, وغياث بن كلّوب أبو المثنى، كوفي، حدث عن مطرف1 بن سمرة بن جندب، روى عنه الحسن بن علي الأشعري, وغياث بن
__________
1 في جا "مطرق" كذا.(6/131)
طلق بن معاوية النخعي أبو حفص، روى عنه ابنه حفص, وغياث بن المسيب, وغياث بن عبد الحميد، روى عن مطر الوراق ومحمد بن عجلان، روى عنه معلى بن مهدي الموصلي, وغياث بن جابر الواسطي، هو عم جابر بن كردي، حدث عن إسرائيل بن يونس وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان, وغياث بن جعفر مستملي ابن عيينة، روى عنه حديثا كثيرا, وغياث بن سهل، واسطي، حدث عن ابن عيينة، روى عنه بحشل, وغياث بن حمزة الخراساني، حدث عن إبراهيم بن سليمان الزيات، روى عنه عبد الخالق بن عبد الكريم السرخسي وحدث الزيات عن عبد الحكم عن أنس, وغياث بن محمد، مجهول، حدث سليمان بن أحمد بن أيوب الملطي عنه عن أبي عمر الضرير البصري عن مرجَّى بن رجاء عن هشام، وسليمان غير موثق, وغياث بن محمد آخر، يروي عن هلال بن العلاء الرقي، حدث عنه أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الرازي, وغياث بن محمد بن غياث أبو محمد المعدل، من أهل أصبهان، حدث عن أحمد بن محمد بن علي الخزاعي وأبي مسلم الكجي والحسن بن المثنى العنبري وأحمد بن عمرو القطراني ومطين وأبي طالب بن سوادة البغدادي وعبدان بن أحمد الأهوازي، حدث عنه أبو الحسين عبد الله بن أحمد الأصبهاني نزيل بغداد, وغياث بن مصعب بن عبدة أبو العباس الخجندي، حدث عن محمد بن حماد الرباطي الشاشي، روى عنه أبو المفضل الشيباني, وغياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب الأخطل(6/132)
الشاعر النصراني، مشهور، كذلك ذكره ابن سلام الجمحي وابن الكلبي في الجمهرة، وقالا: سيحان، غير أن ابن سلام في الطبقات قال: سيحان بن عمرو بن فدوكس بن عمرو؛ والله أعلم بالصواب1, وغياث بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل يعرف بذي القوباءة, قاله ابن الكلبي2.
مختلف فيه:
غياث البكري، سمع أبا سعيد، روى عنه عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الخراساني، وقيل فيه: عتاب, بعين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها, وغياث بن عبد الرحمن، عن [عبد الملك بن عمير و3] ثور بن يزيد [عن خالد بن معدان3] ، روى عنه محمد بن حمران البصري [قاله معلى بن أسد بالغين المعجمة، وقاله غيره بالعين المهملة، قاله عبيد الله بن عمر عن محمد بن حمران3] 4.
__________
1 راجع ما تقدم 4/ 383-384 في المتن والتعليق.
2 وفي الاستدراك "غياث بن محمد بن أحمد بن محمد بن غياث بن صالح العقيلي، حدث بمعجم الطبراني الصغير عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، سمع منه عبد الخالق بن أحمد بن يوسف بأصبهان في رمضان من سنة سبع عشرة الكتاب، كنيته أبو العلاء. وغياث بن أبي محمد الحسن بن سعيد بن أحمد بن البناء عن جد أبيه أبي غالب أحمد بن أبي علي الحسن بن البناء وأبي القاسم بن الحصين "في النسخة: الحسين" وسمع منه غير واحد من الطلبة، وكان من أهل الحربية، توفي يوم الثلاثاء رابع ذي الحجة من سنة أربع وتسعين وخمسمائة".
3 ليس في الأصل.
4 هذه العبارة المحجوزة عبارة الأصل، وبدلها في هـ وجا كما يأتي "وروى =(6/133)
الكنى والآباء:
أبو غياث الجارود العبدي سيد عبد القيس، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: هو ابن المعلى، وقيل: ابن العلاء، وقيل: اسمه بشر بن عمرو بن حنش بن معلى، ويقال: اسمه بشر بن عمرو بن حنش بن النعمان، ويقال: كنيته أبو عتاب، ذكره أبو أحمد، قتل بعقبة الطين بناحية فارس سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر رضي الله عنه، روى عنه أبو مسلم الجذمي، وللجارود رواية عن النبي, صلى الله عليه وسلم [ومن ولده شيخنا أبو تمام علي بن محمد بن الحسن القاضي بواسط، حدثنا عن ابن المظفر والزهري وغيرهما، حدث عنه غير واحد فقالوا: الجارودي نسبوه إلى جده الأقصى, ذكر ذلك الحميدي1] وأبو غياث سالم العتكي، بصري، سمع أنس بن مالك والحسن وعطاء وبكرا المزني
__________
= معلى بن أسد عن محمد بن حمران فقال: غياث بغين معجمة، وروى يزيد البادا عن عبيد الله بن عمر عن محمد بن حمران فقال: عتاب "في جا: عباب, فيما يظهر" بعين مهملة "في جا: مبهمة" وباء معجمة بواحدة" قال المعلمي: والحاصل أن معلى قال "غياث" بمعجمة مكسورة فتحتية مخففة فألف فمثلثة، وغيره قال "عتاب" بمهملة مفتوحة ففوقية مشددة فألف فموحدة. وإنما قصر الأمير في الضبط اتكالا على الحمل على الغالب والغالب فيما أوله معجمة "غياث" وفيما أوله مهملة "عتاب" وزيادته في هـ وجا "وباء معجمة بواحدة" أراد بها آخر الاسم ليوافق الأصل, والغالب لا ثانيه فتنبه, والله أعلم.
1 من الأصل.(6/134)
وحميد بن هلال وغيرهم، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وعبيد الله بن موسى وأبو سلمة التبوذكي ومسلم بن إبراهيم, وأبو غياث طلق بن معاوية النخعي جد حفص بن غياث، سمع أبا زرعة بن عمرو بن جرير، حدث عنه الثوري وحفص بن غياث وعبيدة بن حميد وسليمان بن معاذ, وأبو غياث أصرم بن غياث النيسابوري، عن مقاتل بن حيان، روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع وسريج بن يونس وابن معين وعباد بن يعقوب, وأبو غياث روح بن القاسم العنبري التميمي، بصري، سمع عمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر وزيد بن أسلم، روى عنه محمد بن إسحاق وسعيد بن أبي عروبة ويزيد بن زريع, وأبو غياث البصري، عن الحسن؛ دخل معقل بن يسار على زياد؛ روى عنه سلام بن مسكين, ذكره أبو أحمد، وأنا أخشى أن يكون الذي روى عن أنس, وأبو غياث عتاب، سمع إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، حديثه في البصريين, وأبو غياث إسحاق بن إبراهيم، حدث عن حبان بن علي العنزي، روى عنه أبو عقيل محمد بن حاجب المروزي، وروى عن أبي عقيل أبو حاتم الرازي, وأبو غياث السمرقندي، حدث عن عبد الغفار بن داود البخاري عن ابن المبارك، روى عنه محمود بن الحسن السمرقندي, وأسماء بن حارثة بن سعيد بن عبد الله بن غياث الأسلمي، حدث في صوم عاشوراء, وأخوه هند بن حارثة, وبلال بن غياث، حدث عن أبي هريرة، روى عنه توبة العنبري, وعثمان بن غياث الراسبي البصري، حدث عن أبي عثمان النهدي وقيس بن عباية، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وأبو أسامة وعلي بن(6/135)
عاصم, وعمرو بن غياث الحضرمي، كوفي، حدث عن عاصم بن بهدلة، روى عنه معاوية بن هشام والفضل بن دكين, ومجيب بن غياث الرازي، حدث عن حماد بن زيد، قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي وأبو زرعة, وعمر بن غياث أبو علي، روى عنه أبو الحسن المدائني عن محمد بن حرب، ولست أعرف محمد بن حرب هذا, وسعيد بن غياث البخاري، حدث عن عيسى بن موسى، حدث عنه ابن أخيه علي بن وهب, وأبو لبيد محمد بن غياث السرخسي، عن مالك بن أنس وغيره, وعصام بن غياث السمسار، روى عنه حمزة بن محمد الكناني, وأحمد بن غياث العسكري الضرير، حدث عن حفص بن عمر عن حماد بن سلمة، روى عنه عبد الله بن ياسين, وأبو الحسن علي بن وهب بن غياث الخطيب، وكان على شرط بخارى، حدث عن عمه سعيد بن غياث ويحيى بن جعفر بن أعين الأزدي، حدث عنه خلف بن محمد, وعبد الواحد بن علي بن غياث الرزاز1، بغدادي، حدث عن محمد بن حمدويه المروزي والحسين بن يحيى بن عياش القطان وغيرهما، روى عنه شيخنا عبد العزيز بن علي وغيره, والأخنس بن غياث بن عصمة أحد بني صعب بن وهب بن جلي بن أحمس بن ضبيعة [بن ربيعة2] بن نزار، شاعر فارس كان في زمن الحجاج, وعبد الواحد بن غياث أبو بحر وحذيفة بن غياث العسكري3.
__________
1 مثله في تاريخ بغداد ج11 رقم 5672، ووقع في الأصل "الرازي" كذا.
2 سقط من النسخ ولا بد منه تقدم بإثباته 1/ 41.
3 في الاستدراك "وحفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن الحارث النخعي =(6/136)
.................................
__________
= الكوفي أبو عمر، حدث عن الأعمش وعاصم الأحول، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي, هو ابن راهويه. وابنه عمر ابن حفص بن غياث، حدث عن أبيه، روى عنه البخاري في صحيحه. وأبو عبد الله محمد بن حمد بن حامد بن مفرج بن غياث الأرتاحي المصري، روى عن أبي الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء بالإجازة شيئًا كثيرًا، سمع منه أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي وعبد العظيم بن عبد القوي المنذري وأبو الطاهر إسماعيل بن الأنماطي, وهو ذكره لي". قال منصور: "وأبو نصر محمد بن أسعد بن أحمد بن غياث اليزدي الشيرازي، قدم علينا ببغداد رسولًا، وروى لنا بها عن جده لأمه أحمد بن ثابت الطرقي، تقدم ذكره. ونور العين بنت غياث بن الحسن بن سعد بن البناء، روت عن أحمد ومحمد ابني "كذا" عبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف، سمع منها عبد الغني بن المشرف الخالصي".
وفي الاستدراك "أما غياث بفتح الغين المعجمة وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتحها وآخره ثاء معجمة بثلاث, فهو أبو الفضل غياث بن هباب بن غياث بن الحسن، البصري الأصل المصري، يعرف بالأنطاكي نسبة إلى مسجد بظاهر مصر مشرف على النيل يقال لذلك الموضع: الأنطاكي، يعرف به، سمع من أبي محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير أجزاء من فوائد الخلعي، فقرئ عليه بعضها؛ قال "الظاهر: قاله" لي أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي بدمشق وقال لي: سألناه عن اسمه واسم أبيه فضبظ لنا كما قلت لك.(6/137)
باب عُثَيم وغُنَيم وغُنْتُم وعَيْثَم:
أما عثيم بضم العين المهملة وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو1 عثيم
__________
1 في النزهة "عثيم بالتصغير: ذكرت عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خاطب بها عثمان في مرض موته, أخرجه أحمد".(6/137)
ابن نسطاس المديني، مولى لآل كثير بن الصلت الكندي، يروي عن سعيد المقبري، روى عنه عبد الله بن سفيان بن عقبة وسعيد بن مسلم بن بانك, وعثيم بن كثير بن كليب، روى عن أبيه عن جده أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه إبراهيم بن محمد الأنصاري، وهو ابن أبي يحيى، وسماه عثيم بن كثير بن كلاب1، وهو عثيم بن قيس بن كثير الجهني، روى عنه عبد الله بن المنيب2 ونسبه كذاك، رواه عن ابن المنيب2 محمد بن عمر الواقدي، ورواه محمد بن مسلم المعروف بالجوسق فنسبه إلى جده كما قال إبراهيم بن أبي يحيى، له حديثان: "أمط عنك شعر الكفر" و"الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب". وقال ابن جريج: أُخبرت عن عثيم بن كليب؛ وقال البخاري: عثيم بن كليب عن أبيه عن جده، روى حديثه ابن جريج.
الكنى والآباء:
أبو عثيم سعيد بن حدير الحضرمي قاله ابن سميع؛ وقال أبو الحسن: بالغين المعجمة وبالنون3, ومحمد بن عثيم أبو ذر، يروي عن محمد بن
__________
1 هكذا في النسخ وصرح به في تهذيب التهذيب قال: "وقال ابن ما كولا: روى عنه إبراهيم بن أبي يحيى, فسمى جده كلابًا".
2 في هـ "المسيب" خطأ.
3 ذكره الدولابي في الكني 2/ 29 في العين المهملة فيمن كنيته "أبو عثيم" وقال: "حدثنا عمران بن بكار قال: حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج قال: حدثنا صفوان بن عمر وقال: حدثنا أبو عثيم سعيد بن حدير الحضرمي قال: لما أسكن =(6/138)
عبد الرحمن بن البيلماني، روى عنه معتمر بن سليمان، [ضعيف1] والفضل بن عمير بن عثيم2 البخاري، حدث عن عبيد الله بن معاذ، روى عنه محمد بن أحمد بن حامد السعداني؛ وقيل فيه ابن عثم3, وأبو الهندي الشاعر الأزهر بن عبد العزيز بن شبث بن ربعي بن حصين بن عثيم4, وابن عثيم حدث عن علي رضي الله عنه، روى عنه ابن شهاب5.
__________
= الله -جل ثناؤه- آدم وحواء الجنة, وذكر حديثا طويلا في آخره: "فبعث الله إليهما ملائكة يدفعون ... " ثم ذكره 2/ 80 في الغين المعجمة فيمن كنيته "أبو غنيم" وساق بالسند نفسه عن صفوان "قال: حدثنا أبو غنيم سعيد بن حدير الحضرمي قال: "لما أخرج الله آدم وحواء من الجنة بعث إليهما ملائكة يدفعون ... " فكأن الدولابي سمعه مرة كذا ومرة كذا. وفي تاريخ البخاري "أبو غنيم" وفي التوضيح "فقال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا صفوان حدثني أبو غنيم سعيد بن حدير الحضرمي. وكذلك قيده الدارقطني بالمعجمة والنون".
1 ليس في الأصل، وهو حكم على محمد بن عثيم، ذكره البخاري في التاريخ وقال: "منكر الحديث".
2 يأتي رفع نسبه في رسم "عثم".
3 يأتي في رسمه، ويظهر مما هناك أنه أرجح، ووقع هنا في جا "غثيم" وفي هـ "عسيم".
4 تقدم في رسم "شبث" وزاد في نسبه "بن ربيعة بن زيد بن رياح" وكذا في زيادات المستغفري, ورياح هو ابن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وشبث هذا هو شبث بن ربعي المشهور الذي كان مع سجاح ثم أسلم وأحسن, ثم صار مع الخوارج ثم رجع تائبا, فكان الأولى ذكره هنا, ثم يقال: ومن ولده أبو الهندي ... إلخ.
5 وأبو عثيم الكلابي يأتي في التعليق على الرسم الآتي.(6/139)
وأما غنيم بغين معجمة مضمومة ونون مفتوحة فهو غنيم بن قيس أبو العنبر المازني البصري، أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- ورآه، روى عن سعد بن أبي وقاص وأبي موسى الأشعري، روى عنه ثابت بن عمارة وسليمان التيمي ويزيد الرقاشي وغيرهم, وغنيم أبو العوام صاحب كعب الأحبار، حدث عن كعب، روى عنه أبو السليل القيسي.
الكنى والآباء:
أبو غنيم سعيد1 بن حدير الحضرمي، روى عنه صفوان، وقد تقدم2 أنه بالعين، وهو الأشبه, وسعيد بن غنيم3 الكلاعي الشامي، حدث عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، روى عنه إسماعيل بن عياش,
__________
1 في جا "سعد" خطأ.
2 في الرسم السابق فراجعه والتعليق عليه.
3 ذكر في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 1680 في باب سعيد فيمن أول اسم أبيه عين مهملة لكنه قال: "سعيد بن عثيم أو غنيم" وفي التوضيح عن تاريخ البخاري "عثيم أبو عثيم" وأراه خطأ. وفي تهذيب تاريخ دمشق 6/ 168 ترجمة لسعيد وفيها كنيته "أبو شيبة" قال في التوضيح: "وفي الكنى لابن منده في حرف العين المهملة "أبو عثيم الكلابي روى، روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء" قال المعلمي: هذا متأخر. وسيأتي ذكر عنبسة بن سعيد بن غنيم، وهكذا وقع في ترجمته من تاريخ البخاري وفي ترجمة شيخ له يقال له: عطارد، وقد ذكر ذلك في التوضيح قال: غنيم في هاتين الترجمتين وجدته مضبوطًا [في تاريخ البخاري] بخط الحافظ أبي النرسي بالغين المعجمة والنون" وانظر ما يأتي.(6/140)
وابنه عنبسة بن سعيد بن غنيم1، حدث عن أبان بن أبي عياش، روى عنه محمد بن شعيب بن شابور, وعنبسة بن غنيم الكلاعي، يروي عن أبي غسان الضبي، روى عنه الوليد بن مسلم؛ أخشى أن يكون هو الذي قبله نسب إلى جده, وابن غنيم البعلبكي، روى عن هشام بن الغاز، حدث عنه محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني2.
وأما غنتم بضم الغين المعجمة وسكون النون وضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو غنتم بن ثوابة بن حميد الطائي، يروي عن أبيه عن جده خبرا لحاتم الطائي، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق.
وأما عيثم بفتح العين المهملة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وثاء معجمة بثلاث فهو [.....3] رجل بمصر له مسجد يعرف بمسجد العيثم4 بفسطاط مصر, قريب من جامعها العتيق,
__________
1 وكنيته أبو غنيم كما في ترجمة له في تهذيب التهذيب "عنبسة بن سعيد بن غنيم الشامي, روى عن مكحول, روى عنه الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش ومحمد بن شعيب بن شابور, ذكر الخطيب" وفي كني الدولابي 2/ 79 "وأبو غنيم عنبسة بن غنيم الكلاعي يروي عنه الوليد بن مسلم" قال المعلمي: والوليد من شيوخ إبراهيم بن موسى الفراء, فاتضح ما قدمته قريبًا.
2 وجناح بن غنيم بن قيس المازني، روى عن أبيه، روى عنه صدقة بن عبد الله المازني. ذكر في التوضيح وفي ترجمة أبيه من الإصابة.
3 بياض في الأصل.
4 في هـ وجا "عيثم".(6/141)
ذكر ذلك1 الحميدي رحمه الله2.
__________
1 في هـ وجا "ذكره لي".
2 وفي المشتبه "يحيى بن علي [بن عبد الرحمن البلنسي المالكي] المصري إمام مسجد عيثم بمصر، عن ابن رفاعة الفرضي، متهم بالكذب" وله ترجمة في اللسان 6/ 270 وقال: "توفي سنة تسع وثمانين وخمسمائة".(6/142)
باب عثمان وغيمان:
أما عثمان بثاء معجمة بثلاث فكثير.
وأما غيمان بغين معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو ذو غيمان من حمير، منهم أبرهة بن الصباح؛ ومحمد بن النضر بن يريم1.
__________
1 وغيمان في أجداد الإمام مالك بن أنس, نص عليه الأمير في المستمر كما تقدم 1/ 566 في التعليق, فراجع ما هناك.(6/142)
باب عَثْمة وعَنَمة وغَنَمة:
أما عثمة بفتح العين وسكون الثاء المعجمة بثلاث فهو سويد بن عثمة [قال1] : حدثني أبو موسى أنه شهد عليا رضي الله عنه, روى عنه يحيى القطان, ومحمد بن خالد بن عثمة، روى عن مالك بن أنس وعبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الله بن عمر العمري2.
__________
1 ليس في الأصل.
2 في التوضيح "وعثمة المذكورة في شعر عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أحد الفقهاء السبعة:
تغلل حب عثمة في فؤادي ... فباديه مع الخافي يسير
تغلل حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور
شققتِ القلب ثم ذررتِ فيه ... هواك فليم والتأم الفطور".(6/142)
وأما عنمة بفتح العين المهملة وفتح النون والميم فهو عنمة1 المزني2، له صحبة، روى عنه ابنه إبراهيم, وعنمة بن عدي ابن عبد مناف بن كنانة بن جهمة3 بن عدي بن الربعة بن رشدان4 [في نسب قضاعة5] وعنمة بن عبد الله بن الدول بن حنيفة، هو أخو الُمْعَبر6, ذكره ابن الكلبي.
الآباء:
ثعلبة بن عنمة من بني سلمة، له صحبة، قتل بخيبر, وعبد الله بن
__________
1 نقله في التوضيح عن جماعة ثم قال: "وقال أبو موسى المديني في التتمة: أورده ابن شاهين وأبو نعيم بالثاء -يعني المثلثة- بدل النون".
2 في التوضيح أن ابن يونس نسبه هكذا وكذلك عبد الغني، وأن ابن منده وأبا موسى قالا "الجهني" وفي التوضيح "لم أره في حديثه منسوبًا إلا إلى جهينة، وهو ما حدث يحيى بن بكير فقال: حدثنا رفيع بن خالد عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهني عن أبيه عن جده قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم ... " وسيأتي ذكر الاختلاف ويأتي عقب هذا "عنمة بن عدي ... " وهو جهني, وجوز ابن الأثير أنه هذا.
3 هكذا في النسخ هنا وفيما يأتي آخر الرسم، ومثله في أسد الغابة وتحرف الاسم في الإصابة وجمهرة ابن حزم ص444.
4 هو رشدان بن قيس بن جهينة فعنمة هذا جهني، وفي الإصابة "ذكر ابن الكلب أنه شهد بدرًا والمشاهد، وضبطه الدارقطني، وقيل فيه بالغين المعجمة".
5 ليس في الأصل.
6 هكذا يأتي ضبطه في بابه, وتقدم له ذكر في رسم "صبيح" ووقع هنا في هـ "المعين" وفي جمهرة ابن حزم ص311 "المغيرة".(6/143)
عنمة المزني، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح الإسكندرية الثاني سنة خمس وعشرين، رأيت حديثه في كتاب فتح الإسكندرية للواقدي, قاله ابن يونس, وإبراهيم بن عنمة المزني، قال عبد الغني: عنمة -بسكون النون- وليس بشيء؛ في المصريين، يروي عن أبيه، روى عنه ابنه محمد بن إبراهيم, ولأبيه صحبة, قاله ابن يونس, وابنه محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهني، روى عن أبيه، روى عنه رفيع بن خالد القيسي؛ قال ابن يونس في باب إبراهيم: إبراهيم بن عنمة المزني. وقال في ذكر رفيع: محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهني؛ والله أعلم, وعبد الله بن عنمة، يروي عن عمار بن ياسر، روى سعيد المقبري عن عمر بن الحكم بن ثوبان عنه. وقيل فيه: عبد الرحمن بن عنمة [ومحمد بن إبراهيم بن عنمة1] وعبد الله بن عنمة الضبي أحد بني السيد ثم أحد بني أحد بني ذياد2 بن حزن بن ناجية بن الحارث بن غيظ بن السيد3، شاعر، أسلم وشهد القادسية
__________
1 من الأصل، والظاهر أنه الجهني الذي تقدم.
2 في هـ "زياد" وفي جا "ذيان" وانظر ما يأتي.
3 في شرح المفضليات لابن الأنباري ص748 بعد عنوان "وقال عبد الله بن عنمة أيضًا" ما لفظه: "وهو من بني غيظ بن السيد" وفي شرح الحماسة للتبريزي 2/ 69 قال عبد الله بن عنمة الضبي وهو من بني غيظ بن السيد, وفي الخزانة 3/ 580 في ذكر عبد الله بن عنمة: وهو من بني غيظ بن السيد -بكسر السين المهملة- وهذا نسبه من الجمهرة "عبد الله بن عنمة بن حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة" كذا، وقد تقدم 2/ 436 في رسم "حرثان": "حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك، من ولده الأسلع ابن سالم الضبي" وبمعناه في ترجمة الأسلع من مؤتلف الآمدي رقم 94 والنسبان متباعدان.(6/144)
وما بعدها، لعله الذي روى عن عمار بن ياسر، والله أعلم, وزرعة بن عبد الرحمن بن الأجعل، من ولد عنمة بن عتبان بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر، شاعر، كان يهاجي البعيث, وابن عنمة الجهني، عن عمر رضي الله عنه، روى عنه ابن رقيش, وفي نسب قضاعة: عنمة بن عدي1 بن عبد مناف بن كنانة بن جهمة بن عدي بن الربعة بن رشدان2.
وأما غنمة بفتح الغين المعجمة والنون والميم فهو عمرو بن عروة بن الغداء بن كعب بن بَهْوَس بن عامر بن غنمة بن ثعلبة بن تيم الله، شاعر.
__________
1 تقدم ذكره أوائل الرسم وقول ابن الكلبي: إنه صحابي شهد بدرًا والمشاهد.
2 وتقدم 1/ 193 "بجير بن عنمة الطائي أحد بني بولان بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر جاهلي" وذكره الآمدي في المؤتلف رقم 140، قال: "وأراه خالد بن غنمة "كذا" الشاعر" وتقدم 4/ 453 "فروة بن سنان بن عنمة بن مساب بن خزامة ابن وائلة بن سهم بن مرة، شاعر" وراجع التعليق هناك.(6/145)
باب عُجَيبة وعَجِينة 1:
أما عجيبة بضم العين وفتح الجيم وبعد الياء باء معجمة بواحدة فهو عجيبة بن عبد الحميد2، من أهل اليمامة3.
__________
1 وعَجيبة.
2 وقع في ثقات ابن حبان "عجيبة بنت عبد الحميد...." بنى على أنها امرأة وتبعه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان وكذا في بعض نسخ التبصير كما نقلته في التعليق على تاريخ البخاري 4/ 1/ 93 وراجعه، لكن في النسخة التي عندي الآن من التبصير: "عُجيبة بن عبد الحميد".
3 في الاستدراك "فقال عبد الله بن صالح العجلي في تاريخه: ومن المتروكين =(6/145)
وأما عجينة -بفتح العين [وكسر الجيم1-] وقبل الهاء نون فهو أبو عجينة الحسن بن موسى بن عيسى بن أبي موسى الحافظ مولى حضرموت، مصري2، حدث عن عبد الملك بن شعيب وسلمة بن شبيب وغيرهما، روى عنه حمزة بن محمد، توفي سنة ست وتسعين ومائتين؛ وله كنية أخرى: أبو علي, وأبو بكر أحمد بن عيسى بن موسى الحضرمي المصري، يعرف بابن أبي عجينة، روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل, قاله أبو عمر بن عبد البر النمري الحافظ الأندلسي, قاله لنا الحميدي؛ وقال غيره: أبو بكر محمد بن موسى بن عيسى الحضرمي، روى عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي "والله أعلم بالصواب3"4.
__________
= حكيم بن عجيبة، كوفي ضعيف".
قال: "وأما عجيبة بفتح العين وكسر الجيم والباقي مثله, فهي ضوء الصباح عجيبة بنت الحافظ أبي بكر محمد بن أبي غالب الباقداري، سمعت من أبي الحسين بن يوسف، سمع منها بعض أصحابنا" قال منصور: "وعجيبة بنت عبد العزيز بن أحمد بن الناقد البغدادية، روت لنا بالإجازة عن السلفي. وعجيبة بنت إسحاق بن صابر البغدادية، روت لنا أيضًا بها عن عبد الله بن "هكذا تقدم في رسم صابر. ووقع في النسخة هنا: عن عبد الرحمن" دهبل بن كارة، تقدم ذكرها".
1 ليس في الأصل.
2 في هـ وجا ".... موسى مولى حضرموت، مصري حافظ".
3 حكى ابن نقطة ما مر ثم قال: "قلت: هو أبو بكر محمد بن موسى الحضرمي، وهو أخو أبي عجينة لا ابنه، حدث عن يونس بن عبد الأعلى، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ الأصبهاني [فقال: حدثنا محمد بن موسى الحضرمي أخو أبي عجينة] " الزيادة من التوضيح.
4 قال منصور: "وأبو محمد عبد الكريم بن أحمد بن أبي القاسم بن العباس بن أبي عجينة الإسكندراني، حدث عنه السلفي".(6/146)
باب عَجْب وعَجَب 1:
أما عَجْب بسكون الجيم فهو لقيط بن شيبان بن جذيمة بن جعدة بن العجلان بن سعد بن جَشْوَرة بن عجب2 بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر فارس, ذكره الآمدي3.
وأما عَجَب بفتح الجيم فهو سعيد بن عجب4.
__________
1 وأعجب.
2 شكل في كتاب ابن حبيب المطبوع والإيناس بفتح الجيم أيضًا.
3 في التبصير بعد ذكر عجب بن ثعلبة ما لفظه: "من ذريته قطبة بن مالك الصحابي وابن أخيه زيادة بن علاقة وغيرهما" وفي كتاب ابن حبيب والإيناس بعد ذكر عجب بن ثعلبة ما لفظه: "وفي جهينة عجب "شكل بفتح العين وفتح الجيم مثلها" بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة" وكلمة "مثلها" تقضي بأنهما سواء إما بسكون الجيم فيهما، وإما بفتحها فيهما, وفي القاموس ذكر الأول على أنه بالسكون فذكر الشارح الثاني وضبطه بالتحريك ونسب ذلك إلى الوزير المغربي، وقد قدمت ما في الإيناس للمغربي.
4 في التبصير في ذكر سعيد بن عجب ما لفظه: "له ذكر في...." وابنه أحمد تفقه على أبي بكر بن زرب. وابنه عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد بن عجب, ذكره ابن بشكوال" يعني في الصلة رقم 684 ولفظه: "عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد البكري، يعرف بابن عجب" فتأمل. و"عجب" أخ للقاضي شريح على ما في مستقصى الزمخشري في تفسير قولهم: "اعذر عجب" المثل رقم 1021. اعذر: أمر من الثلاثي أوله همزة وصل, والمثل عند الميداني في حرف العين وقال: "أراد: يا عجب، وهو اسم أخي القائل" ولم يسم القائل. وعجب البلاطية أم محمد بن لب بن موسى أحد المتملكين من البربر في الأندلس, ذكرها ابن حزم في الجمهرة =(6/147)
....................................
__________
= ص503. وفي ترجمة بقية بن الوليد من تهذيب التهذيب "قال حجاج بن الشاعر: وسئل ابن عيينة عن حديث فقال: أبو العجب أنا، بقية بن الوليد أنا" قد يحمل قوله "أنا" في الموضعين على أنها اختصار "أخبرنا" وقد روى ابن عيينة عن بقية, فعلى هذا يكون ابن عيينة أطلق على بقية "أبا العجب" لكن لفظ الميزان "سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح فقال" فهذا يشعر أن ابن عيينة إنما أراد إنكار أن يحدث بمثل ذلك فقال: "أبو العجب أنا؟ " أي: هل أنا أبو العجب حتى أحدث بمثل هذا؟ وأبو العجب يراد به المشعوذ كما في المعاجم, فأراد ابن عيينة أني لست بمشعبذ ولا متسحح في الرواية كما يتسحح بقية, ثم راجعت ترجمة بقية من تاريخ بغداد وهي فيه ج7 رقم 3561 فرأيت فيه من طريق "أحمد بن يوسف يقول: تكاثروا على سفيان بن عيينة فقال: ما لكم؟ فلست ببقية بن الوليد ولا أبي العجب". وأما أعجب ففي كتاب ابن حبيب "في قضاعة أعجب بن قدامة بن جرم بن ربان" ومثله في الإيناس.(6/148)
باب الغجفاء والعجماء
...
باب العجفاء والعجماء:
أما العجفاء بالفاء فهو أبو العجفاء السلمي هرم بن نُسيب، يروي عن عمر بن الخطاب، روى عنه محمد بن سيرين. رواه أيوب عن ابن سيرين عنه؛ واختلف على أيوب، فرواه سفيان بن عيينة ومنصور بن المعتمر فقالا [عنه1] : عن ابن سيرين سمعه من أبي العجفاء؛ ورواه حماد بن زيد ومعمر بن راشد وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وإسماعيل بن علية عن أيوب: عن ابن سيرين عن أبي العجفاء؛ وتابعهم عاصم بن سليمان الأحول وهشام بن حسان وعقبة بن خالد العبدي على ذاك؛ ورواه
__________
1 ليس في الأصل.(6/148)
ابن عون عن ابن سيرين، واختلف عليه، فرواه عنه إسماعيل بن علية كرواية عاصم ومن تابعه، ورواه محمد بن أبي عدي ومعاذ بن معاذ وبكر بن بكار عن ابن عون: عن ابن سيرين عن أبي العجفاء أو ابن أبي العجفاء عن عمر؛ ورواه سلمة بن علقمة عن ابن سيرين قال: نبئت عن أبي العجفاء عن عمر؛ ورواه محمد بن سعيد بن سابق عن عمرو بن أبي قيس عن أيوب، واختلف عليه، فرواه عنه يعقوب بن سفيان القزويني فقال: عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر؛ ورواه محمد بن مسلم بن وارة الرازي عن ابن سابق فقال: عن ابن سيرين عن أبي العجفاء عن أبيه عن عمر, وأبو العجفاء عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي، عن مجاهد وسعيد بن جبير، روى عنه الثوري والضحاك بن مخلد, وأبو العجفاء السلمي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه صالح بن جبير الصدائي، حديثه في الشاميين.
وأما العجماء بالميم فهو أبو العجماء السيباني1، روى عن عمر بن الخطاب أيضا، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني.
__________
1 بالسين المهملة كما تقدم في رسمه 5/ 111، ووقع هنا في الأصل وهـ "الشيباني".(6/149)
باب عُدَيس وعَدَبَّس 1:
أما عديس بضم العين وفتح الدال وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الله بن عديس بن عمرو بن عبيد بن عمرو2 بن كلاب بن
__________
1 وعريس وعويس وعويش.
2 ضبب في الأصل على قوله "بن عمرو" كأنه لسقوطها من نسب عبد الرحمن أخي عبد الله هذا كما يأتي، وفي أسد الغابة ذكر عبد الرحمن كما يأتي وقال: "كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم".(6/149)
دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة، يقال: له صحبة، شهد فتح مصر واختط فيها [قاله ابن يونس، وقال: هي -بضم الهاء- في خط الصوري وابن الثلاج، والصحيح فتحها1] وأخوه عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو، بايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة، وشهد فتح مصر واختط بها، وكان أحد فرسان بلي بمصر، وهو فيمن سار إلى عثمان رضي الله عنه، قتل سنة ست وثلاثين بفلسطين، كذلك قال ابن يونس في نسبهما في بابيهما؛ وقال: هني -بضم الهاء- بخط الصوري وابن الثلاج، والأشهر: هني بفتح الهاء، وقد ذكر الدارقطني عبد الرحمن بن عديس البلوي وأخاه عبد الله؛ [قال:2] وعبد الرحمن أحد من سار إلى عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فيمن سار إليه من أهل مصر، وهو من ولد جشم بن وذم3 بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن إلحاف
__________
1 من الأصل.
2 زدته توضيحًا.
3 كذا في النسخ هنا وسيأتي في الواو "باب ودم ووذم" وذكر هذا بالمهملة ولم يذكر الثاني, وفي عبارته ما يشعر بتردد، ويأتي هذا الاسم أيضًا في رسم "عتر" ووقع هناك بالمهملة، وانظر ما هناك.(6/150)
ابن قضاعة, وكان الأشبه ما قاله ابن يونس, ومحمد بن عديس، كوفي، يحدث عن يونس بن أرقم1، روى عنه محمد بن أحمد بن الحسن القطواني.
وأما عدبس بفتح العين والدال وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو أبو العدبس منيع2 بن سليمان الأسدي، ويقال: الأشعري، روى عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وأبي غالب حزور، يعد في الكوفيين، روى عنه عاصم الأحول والحارث أبو العنبس الكوفي وسليمان3 أبو الورقاء, ذكره أبو أحمد، وروى مسعر عن أبي العنبس عن أبي العدبس عن أبي مرزوق عن أبي غالب عن أبي أمامة، واختلف على مسعر في إسناده, وعبد الله بن أحمد بن وهيب الدمشقي يعرف بابن عدبس، روى عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعباس بن الوليد البيروتي وغيرهما، روى عنه الدارقطني وطبقته, وجعفر بن محمد بن جعفر ابن هشام أبو عبد الله الكندي، دمشقي، يعرف بابن بنت عدبس، روى عن أبي زرعة ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد ابن محمد بن يحيى بن حمزة والحسن بن جرير الصوري وأبي جعفر محمد بن سنان الشيزري4 وغيرهم، روى عنه
__________
1 مثله في المشتبه وغيره، ووقع في الأصل "يونس بن علقمة" كذا.
2 ويقال "تبيع" ويقال: هما اثنان، راجع ما تقدم 1/ 492 متنًا وتعليقًا.
3 كذا في الأصل ومثله في التوضيح عن الإكمال، ووقع في هـ وجا "سليم" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق1 رقم 1886 "سالم" وفيه ج2 ق1 رقم 810 "سالم بن مخراق أبو الورقاء، روى عن تبيع "وفي نسخة: منيع" أبي العدبس" ذكره في باب "سالم" فهو الأصح.
4 هكذا في الأصل, وهكذا ضبطه ابن نقطة في الاستدراك، ووقع في هـ وجا "الشيرزي".(6/151)
تمام بن محمد الرازي وأبو محمد بن أبي نصر وغيرهما, وأخوه هشام بن محمد بن جعفر بن هشام، يكنى أبا الوليد وأبا عبد الملك، روى عن عثمان بن خرزاذ والحسين بن السميدع1 الأنطاكيين، روى عنه تمام وابن أبي نصر, وسلمى بنت وائل بن عطية بن العدبس بن زيد بن جارية بن صخر بن الحارث بن الخزرج، تزوجها المنذر بن المنذر فولدت له النعمان بن المنذر، ثم خلف عليها رومانس بن معقل بن مخاشن بن عمرو بن عبدود الكلبي, فولدت له وبرة، وكان أخا النعمان لأمه2.
__________
1 في جا "السميري" خطأ.
2 وأبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن عديس المالكي, ذكره التوضيح وقد تقدم 4/ 235 في التعليق.
وفي التوضيح "و [أما عريس] براء بدل الدال، والباقي سواء [فهو] أبو عريس عيسى بن سالم، يكنى أبا سعيد، روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي، وعنه أبو زرعة الرازي، وقد اضطرب فيه أبو القاسم بن منده، فذكره في الكنى من الألقاب هكذا، وذكره قبل فقال: عويس [هو] عيسى بن سالم من أهل الشاش، سمع ابن المبارك والرقي عبيد الله بن عمرو، روى عنه صالح بن محمد جزرة. قاله أبو القاسم في كتابه المستخرج، وهما واحد، صوابه: عويس بالواو لقب به، وبه جزم أبو بكر الشيرازي في الألقاب وغيره, والله أعلم" وفي النزهة "عويس هو عيسى بن سالم الشاشي, من شيوخ أبي القاسم البغوي؛ وقيل: لقبه أبو عويس" وقال في الكنى: "أبو عويس عيسى بن سالم الشاشي, من شيوخ البغوي".
وأما عويس -ثانيه واو- فتقدم في التعليقة السابقة، وفي النزهة "و [عويس] في المتأخرين: عيسى بن نجاح السعدي سمعنا منه".
وأما عويش مثله لكن بالشين المعجمة, ففي النزهة "عويش، قال ابن منده: دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- عائشة أم المؤمنين فصغر اسمها. قلت: وسمعناه في الجزء 27 من البشرانيات".(6/152)
باب عُدُس وعُدَس:
أما عدس بضم العين والدال فهو وكيع بن عدس، يروي عن أبي رزين العقيلي، روى عنه يعلى بن عطاء؛ وقيل: حُدُس، وقيل: حُدَس, قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: حُدس هو الصواب, وفي تميم عُدُس بن زيد1 بن عبد الله بن دارم -مضموم الدال- قاله ابن حبيب، وقال: كل عدس سوى هذا في العرب فهو مفتوح الدال. وكذلك قال [ابن الكلبي2] وقال الآمدي: أبو عدس أبيّ بن عرين بن أبي جابر بن زهير بن جناب الكلبي، شاعر, وفي نسخة أخرى: عدس بفتح الدال.
__________
1 في جا "يزيد" خطأ.
2 سقط من جا.(6/153)
باب عدنان وعدثان:
أما عدنان بفتح العين وبنونين فعدنان بن أد بن أدد والد معد, وقال ابن حبيب: وفي الأزد عدنان بن عبد الله بن الأزد1, وعدنان بن
__________
1 زعم بعضهم أن ابن عبد الله بن الأزد هو "عدنان" بفتح الدال وقيل: "عدثان" كما يأتي, ولا يعرف لعبد الله بن الأزد ابن يقال له عَدْنان أو عَدَنان أو عُدثان، إلا أنه اشتهر أن عكا القبيلة العظيمة المشهورة هو عك بن عدنان فكان المعروف أن عدنان هذا هو الأول والد معد, ولكن عرضت أسباب اقتضت دعوى بعضهم أن عكا يمانية النسب كما أنها يمانية الدار, فقالوا في نسبها: عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد, وكأن من قال: عدنان -بفتح الدال- أو عدثان بضم فسكون فمثلثة, إنما حاول توكيد تلك الدعوى: أن عكا يمانية النسب.(6/153)
أحمد بن طولون أخو خمارويه بن أحمد، يكنى أبا معد، ولد بمصر، وسمع الربيع بن سليمان المرادي وبكر بن سهل وغيرهما، وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه عبيد الله بن محمد بن عابد الخلال والمفيد، وتوفي [أول1] سنة خمس وعشرين وثلاثمائة, وعدنان بن الرضى، ولي نقابة الطالبيين بعد عمه أبي القاسم المرتضى ببغداد2.
وأما عدثان بضم العين وبالثاء المعجمة بثلاث فهو جذيمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب [بن الحارث بن كعب3] بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد4, ويقال: الأسد، وهو جذيمة الأبرش, قال ابن الحباب: من ولد دوس
__________
1 ليس في الأصل.
2 وفي زيادات المستغفري "عدنان بن محمد أبو عامر الضبي الهروي الرئيس، روى عن حامد الرفاء وغيره، كتبنا عنه".
3 سقط من جا.
4 هذا هو المشهور أو المعروف في نسب جذيمة الأبرش وقيل غير ذلك, وفي أعلام الزركلي "جذيمة بن مالك بن فهم بن تيم الله التنوخي القضاعي" ولم يشر إلى خلاف ذلك، وفي بعض كتب المتأخرين ما يوافق هذا الذي قاله، ويظهر لي أنه وهم يتبين سببه مما ذكره ابن الكلبي كما ترى القصة في رسم "الحيرة" من معجم البلدان.(6/154)
ابن عدثان الطفيل بن عمرو الدوسي، وأبو هريرة, ويقال1 أيضا: عك بن عدثان بن عبد الله بن الأزد، وقد تقدم قول ابن حبيب: إنه عدنان بنونين, وعبد الله وعبد الرحمن ابنا هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة بن هبيل بن رسل بن لعسان بن غافق بن عك بن عدثان2، شهدا فتح مصر هما وأبوهما، كان لهما ذكر وشرف, قاله ابن يونس.
__________
1 في هـ وجا "وقاله".
2 هو المختلف فيه نفسه.(6/155)
باب عَدِي وعُدَي وعِدْي 1 وغُذَي:
أما عدي بفتح العين وكسر الدال فكثير2.
وأما عدي بضم العين وفتح الدال فقال ابن حبيب: كل شيء في القبائل عدي مفتوح العين, إلا الذي في طيئ فإنه عدي -مضموم العين- بن ثعلبة بن عمرو بن ثعلبة بن حيان بن ثعلبة -وهو جرم- بن عمرو بن الغوث, وفي حديث عن أبي العالية عن زياد بن عدي أنه قال لابن مسعود؛ ويقال: عتي -قاله البخاري- قال عبد الغني: ولا أراه يصح3.
__________
1 وعِدَى وغدى.
2 ذكر ابن نقطة منهم أبا أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني الحافظ, وهو بغاية الشهرة.
3 لفظ عبد الغني في المطبوعة ص97 والمخطوطة والتوضيح عنه: " ... ويقال: عتي, قاله البخاري ولا أراه يصح، فنقل المؤلف عن كتاب عبد الغني موافق لما وقع فيه، لكن الظاهر أن في كتاب عبد الغني تحريفًا قديمًا، وأن الصواب فيه "قال البخاري: ولا أراه يصح" فإن عبارة البخاري كما في التاريخ ج2 ق1 رقم 1233 والتوضيح عنه " ... ويقال: عتي، ولا أراه يصح".(6/155)
وأما عِدْي على وزن لِحْي وقِرْد فهو زرارة بن قيس بن الحارث بن عدي بن الحارث بن عوف1 بن جشم بن كعب بن قيس بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد, قاله الطبري، وفد إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في وفد النخع2, قال ابن الكلبي: فولد ربيعة بن عجل بن لجيم مالكا وعديا وهو زَلّة، كان بايع أن يركب فرسين فزل [عن إحداهما3] فسمي زلة4.
__________
1 مثله في ترجمة زرارة من أسد الغابة، ووقع في جمهرة ابن حزم ص414 "عمرو".
2 في التبصير "وابنه عمرو بن زرارة قيل: إنه أول من خلع عثمان. ومليكة بنت زرارة زوج الأشعث "في النسخة: الأسقف" بن قيس. وعزيز بن معاوية بن سنان بن عدي بن الحارث، قتل بالقادسية" ووقع في جمهرة ابن حزم ص414 في جد عمرو بن زرارة "عداء" شكل بكسر ففتح ممدود, ونسبه المحقق إلى القاموس والذي في القاموس "وبنو عِدَى كإلى: حي" وهؤلاء كما في الشرح واللسان وغيرهما من مزينة, سيأتي بسط الكلام فيهم في الباب الآتي ثم قال في القاموس: "وبنو عداء قبيلة" ضبطه الشارح بفتح فتشديد فمد, وقال: قيل: هم الذين تقدم ذكرهم من مزينة، وسيأتي البحث معه في الباب الآتي, نعم يوافق ما في الجمهرة ما في التبصير أن زرارة هذا يقال له "العدائي" وسيأتي بعد البحث في الباب الآتي إن شاء الله.
3 ليس في جا.
4 وأما "عدى" بكسر ففتح مقصور فسأذكره في باب العداء. =(6/156)
............
__________
= وفي الاستدراك "وأما غدي "شكل في النسخة بضم الغين وفتح الدال" بضم الغين المعجمة وكسر "كذا" الدال المهملة فهو أبو علي الحسن بن علي بن الفياض بن غدي "شكل في النسخة أيضا بضم ففتح" البصري الزاهد، حدث عن علي بن القاسم النجاد وعلي بن حمزة وعلي بن هارون العباداني، حدث عنه أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي في مشيخته وأبو الفتح المبارك بن الفضل بن صدقة المالكي؛ وقال لي محمد بن محمد بن جعفر الفقيه البصري: إنه بالغين المضمومة المعجمة وكسر الذال "كذا" لما سألته عنه بالبصرة" وفي المشتبه "عدى كثير. وبالتصغير زياد بن عدي عن ابن مسعود. وبغين معجمة الحسن بن علي بن فياض ... " وفي التوضيح في هذا الأخير: غدي هذا قيده المصنف "الذهبي" فيما وجدته بخطه بضم المعجمة وفتح الدال المهملة وتشديد آخره وهو المعروف، وكذلك قيده ابن نقطة وقال: "وقال لي محمد بن محمد بن جعفر البصري: إنه بالغين المعجمة المضمومة وكسر الدال لما سألته عنه بالبصرة، والأول أصح لأني نقلته من خط ابن ناصر وقد ضبطه في مشيخة الماوردي عنه. ا. هـ." قال المعلمي: وقوله: "والأول أصح ... إلخ" ليست في نسختي من الاستدراك، وعلى كل حال فالظاهر أن ما وقع في نسختي من قوله أولًا: "وكسر" وقوله أخيرًا: "الذال" خطأ والصواب "وفتح" و"الدال" أما التبصير فوقع فيه بعد ذكر "عدي" بالتصغير ما لفظه: "وبكسر العين وسكون الدال ... " فذكره ثم قال عقبه: "وبغين معجمة الحسن بن علي بن غدي البصري عن علي بن القاسم النجاد, وعنه أبو غالب الماوردي. قلت: ومثله في أجداد أبي هالة زوج خديجة: سلامة بن غدي, ضبطه أحمد بن سعيد الدمشقي ... " قال المعلمي: في هذا وهمان، الأول أن ذكره هذا الذي بالغين بالمعجمة عقب "عدي" بكسر فسكون بدون ذكر اختلاف في الحركات يقتضي بحسب القاعدة التي التزمها في خطبته أن الذي يالمعجمة هو أيضًا بكسر فسكون, وقد عرفت الصواب. الثاني قوله: "ومثله في أجداد أبي هالة..إلخ" يقتضي أن جد أبي هالة ثانيه دال مهملة وأنه بكسر فسكون. والصواب خلاف ذلك كما سينص عليه المؤلف في الرسم الآتي.(6/157)
وأما غذي بضم الغين المعجمة وفتح الذال المعجمة1 فزعم أحمد بن سعيد الدمشقي أن أبا هالة [هو] مالك بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذي2، زوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وأن الزبير صحفه, وقال: عدي.
__________
1 تقدم مثل هذا الضبط 1/ 73 و524 وتقدم قريبًا ما وقع في التبصير.
2 وتقدم 1/ 523 أن ابن الكلبي قال في هذا: "غوي, بغين معجمة وواو".(6/158)
باب العداء والغد اء 1:
أما العداء بعين مهملة2 فهو العداء بن خالد بن هوذة القيسي، روى عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أحاديث على ما وقع؛ روى حديثه عباد بن ليث البصري عن عبد المجيد أبي وهب عنه؛ وهو الذي اشترى من النبي -صلى الله عليه وسلم- عبدا وأمة، وكتب له كتابا, والعداء بن النخار [بنون وخاء معجمة ذكره الدارقطني3] بن عبد عمرو بن مالك بن قردم ابن حبيب بن زيد، صاحب طلائع بني القين يوم بالعة في الجاهلية.
__________
1 وعداء.
2 مفتوحة تليها دال مهملة مشددة, شكل هكذا في الأصول وآخره ألف مدت في هـ وجا، وفي التوضيح وغيره التصريح بذلك كله.
3 من الأصل ويأتي في رسمه من حرف النون.(6/158)
الآباء:
المغفل1 بن عبد نهم2 بن عفيف بن سحيم3 بن ربيعة4 بن عداء5
__________
1 تقدم نسبه في ذكر ابنه عبد الله 3/ 386 وهما مترجمان في كتب الصحابة، وعبد الله أيضًا في طبقات خليفة ص21 و93 وطبقات ابن سعد 7/ 13, والتهذيب، ولمغفل أخوان صحابيان: عبد الله ذو البجادين وخزاعى, مترجمان في أسد الغابة والإصابة، وقريبان يجتمعان معه في جد أبيه هما المحتفز الصحابي ومعن بن أوس الشاعر، والمحتفز في أسد الغابة والإصابة، وله ابن يقال له بشر، في طبقات خليفة ص100 وفي التهذيب وغيرهما، ومعن في معجم المرزباني ص399, والأغاني مطبوعة دار الكتب 12/ 54 والإصابة, والخزانة 3/ 358 وغالبهم في جمهرة ابن حزم ص202.
2 مثله في المراجع إلا أن في الاستيعاب وما تبعه "ابن عبد غنم. ويقال: ابن عبد نهم".
3 فيما تقدم 3/ 386 "أُسيحم. وقال ابن الكلبي: سحيم" ومعناه في الاستيعاب بهامش الإصابة 3/ 507, ووقع في مطبوعة الهند "أسحم" وفي طبقات خليفة "أسيحم" وكذا في ترجمة خزاعى من الإصابة مخطوطة مكتبة الحرم المكي ومطبوعة كلكتة ومطبوعة مصر الأولى. أما بقية المراجع ففي بعضها "سحيم" وفي بعضها "أسحم" ويظهر أن الأخير تحريف أسيحم.
4 لفظ "ابن ربيعة" ساقط من ترجمة ذي البجادين في الإصابة ومن ترجمة معن في معجم المرزباني. وبدله في نسب معن في جمهرة ابن حزم "زبيد" وهو تحريف.
5 تقدم 3/ 386 "عدي" وهكذ في أكثر المراجع، وفي بعضها "عدا" أو "عداء" منها ترجمة معن في الإصابة المخطوطة والخزانة. وبهامش المرزباني عن حاشية =(6/159)
..........
__________
= أصله "صوابه: عداء" وفي الاستيعاب مطبوعة الهند رقم 1538 "عداء بن عدي" كذا ومثله في ترجمة عبد الله بن مغفل من أسد الغابة، وفي بعض نسخ الإصابة "عدي وقيل: عد" وفي بعضها "عدي وقيل: عد" وفي ترجمة خزاعى من أسد الغابة "عداء ويقال: عدي" وهذا أشبه، وفيها من الإصابة "عدى بكسر أوله والقصر على ما قال الطبري، وقال الدارقطني بالتشديد" قال المعلمي: ثم وجه آخر وهو "عداء" بكسر ففتح بتخفيف فمد. ففي طبقات ابن سعد مطبوعة دار الكتب 2/ 57 "أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، أخبرنا أبو مسكين وأبو عبد الرحمن العجلاني قالا: قدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نفر من مزينة منهم خزاعى بن عبد نهم, فبايعه على قومه مزينة.....، ثم إن خزاعيا خرج إلى قومه فلم يجدهم كما ظن فأقام فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حسان بن ثابت فقال: "اذكر خزاعيا ولا تهجه"؛ فقال حسان:
ألا أبلغ خزاعيا رسولًا ... بأن الذم يغسله الوفاء
وإنك خير عثمان بن عمرو ... وأسناها إذا ذكر السناء
وبايعت الرسول وكان خيرًا ... إلى خير وأدَّاك الثراء
فما يعجزك أو ما لا تطقه ... من الأشياء لا تعجزه عداء
قال: وعداء: بطنه الذي هو منه" وفي ترجمة خزاعى من الإصابة "وروى قاسم بن ثابت في الدلائل من طريق محمد بن سلام الجمحي عن ابن داب قال: وفد خزاعي ... " فذكر القصة والشعر وقال عقيب قوله "لا تعجز عداء": "يعني قبيلته" قال ابن حجر: "وذكر المرزباني هذه القصة مطولة، ودل شعر حسان على أن عدي هذا يمد فالله أعلم" قال المعلمي: هذا الوجه "عداء" بكسر ففتح فمد ثابت بهذا الشعر الذي أثبته أئمة النسب ابن الكلبي وابن داب والمرزباني والجمحي وهو يدفع قول من قال "عداء" بفتح فتشديد فمد، ويؤكد الدفع أن الذي بالفتح والتشديد والمد اتفاقًا كالعداء بن خالد وغيره لا يكاد يجيء إلا بالألف واللام وهذا الذي في نسب المغفل وغيره لم يأت إلا بدونها. ولعل =(6/160)
..........
__________
= من زعم أن هذا كذلك إنما استند إلى وقوعه في بعض الأصول هكذا "عداء" فحمله على ما كان يستحضره مما هو بهذه الصورة "عداء" كالعداء بن خالد وغيره. وفي لسان العرب "ع د و" وبنو عدّى "يعني بوزن إلّى كما في القاموس" حي من بني مزينة، النسب إليه عداوي، نادر، قال:
عداوية هيهات منك محلها ... إذا ما هي احتلت بقدس وآرة"
قال المعلمي: قدس وآرة من منازل مزينة كما في معجم البلدان. وفي اللسان بعدما مر "وبنو عداء: قبيلة عن ابن الأعرابي وأنشد:
ألم تر أننا وبني عداء ... توارثنا من الآباء داء
وهم غير بني عدي من مزينة" وفي التعليق "قوله: وبنو عداء ... إلخ, ضبط في المحكم بكسر العين وتخفيف الدال والمد في الموضعين. وفي القاموس: وبنو عداء مضبوطًا بفتح العين والتشديد والمد" قال المعلمي: والبيت يرد التشديد كما لا يخفى. ثم قد يقال: قولهم: إن الذي في مزينة بالقصر لم يذكروا عليه شاهدًا والشاهد الذي ذكروه يشهد للمد، فليس نادرًا بل هو قياس فإن النسبة إلى "كساء" ونحوه فيها وجهان "كساوي" و"كسائي" ولعل مستندهم في دعوى أنه مقصور أنهم سمعوه في شعر كذلك. وإذن فإنا نقول: قصره ذاك الشاعر ضرورة وهذا أولى من دعوى أن حسان مد المقصور ضرورة, فإن النحاة البصريين لا يجيزون مد المقصور ألبتة وهو عندهم لحن، ومن أجازه لم يأت بحجة واضحة بل أتى بشواهد أجيب عنها بأجوبة ناهضة وعلى فرض جوازه في الجملة فهو قليل جدا, فأما قصر الممدود فجائز إجماعًا كثير, ويقال على هذا: لعل ما في قول الشاعر: "ألم تر أننا وبني عداء" إنما أراد به هؤلاء من مزينة ومن زعم أنهم غيرهم لعله إنما بنى على ما استقر عنده أن الذي في مزينة مقصور وقد عرفت ما فيه. وقد يقال: إن في مزينة بهذا الاسم المختلف فيه رجلين أحدهما هذا، والآخر جده الأعلى كما يأتي, فلماذا لا يجوز أن يكون أحدهما مقصورًا والآخر ممدودًا؟ وعلى كل حال فالذي عناه حسان ممدود، وفحوى القصة تقتضي ذلك وإيضاح ذلك =(6/161)
[ابن ثعلبة1 بن دويد2 بن سعد3 "بن عداء4"5] بن عثمان بن مزينة، له صحبة، ولابنه عبد الله بن مغفل صحبة ورواية6, وعبد الرحمن بن
__________
= يطول والله أعلم, هذا وما تراه في المتن عقب هذا بين حاجزين ساقط من النسخ هنا أضفناه مما تقدم 3/ 386 والمراجع على اختلاف ستراه.
1 لفظ "بن ثعلبة" ساقط من طبقات خليفة، ومن ترجمة خزاعى في الإصابة.
2 هكذا تقدم ضبطه في رسمه 3/ 386، وفي أكثر المراجع "ذويب" وفي الاستيعاب بهامش الإصابة 2/ 325 "دويد" وفي ترجمة عبد الله بن مغفل من أسد الغابة "ذويب، وقيل: دويد" وهكذا في النسخة المخطوطة في الإصابة ووقع في المطبوعات "ذويب، وقيل: رويد" كذا.
3 لفظ "بن سعد" ساقط من نسب معن بن أوس في الأغاني.
4 تقدم 3/ 286 "عدي" وكذا في عدة مراجع، وفي عدة منها "عدا" أو "عداء" منها طبقات خليفة وترجمة عبد الله بن المغفل من الاستيعاب وأسد الغابة وتهذيب المزي وترجمة معن بن أوس في معجم المرزباني والأغاني والخزانة عن ابن الكلبي, وشكل في السمط "عداء" بكسر ومد وتقدم ما فيه.
5 ما بين الحاجزين سقط من النسخ هنا كما مر.
6 أسلفت ذكر المحتفز ومعن بن أوس، فأما معن فنسبه كما في الخزانة عن جمهرة ابن الكلبي هكذا "معن بن أوس بن نصر بن زياد بن أسعد بن أسحم بن ربيعة بن عدا ... " وتقدم بقية النسب. وفي معجم المرزباني "معن بن أبي أوس" والصواب معن بن أوس. ثم ساق النسب وقال: "أسعد بن سحيم بن عدي" وسحيم وأسحم واحد كما مر، وسقط منه "بن ربيعة" والصحيح إثباته، وعدي وعداء واحد كما مر. وساق في الجمهرة النسب كما مر وفيه "أسحم بن زبيد بن عدي" والصواب: "أسحم بن ربيعة" و"عدي" قد عرف حاله.
وفي الإصابة كالخزانة إلا أنه قال "سحيم" وقد عرفتك حاله، وفي الأغاني كما مر =(6/162)
...........
__________
= وفيها أولا "زياد بن أسحم" ثم قال عقبه: "بن زياد بن أسعد بن أسحم" وهذه كانت حاشية المقصود منها إثبات "بن أسعد" كما مر, فأدرجت في المتن خطأ.
وفي التعليق هناك أنه وقع في بعض النسخ بدل "زياد" "زيادة" وكذا في بعض نسخ الإصابة فيظهر أن جده الأعلى أسحم أو سحيما هو جد عبد نهم والد المغفل وذي البجادين وخزاعى، وعلى هذا فالصواب على ما مر بدل "أسحم" "أسيحم" وأما المحتفز وهو بميم مضمومة فحاء مهملة ساكنة ففوقية مفتوحة ففاء يغلب على الظن أنها مكسورة فزاي نقطت في ذكر ابنه بشر من طبقات خليفة وتاريخ البخاري 1/ 1/ 79 وكتاب ابن أبي حاتم 1/ 1/ 365, وتهذيب المزي وتهذيبه لابن حجر وسن النسائي في كتاب الزينة "التشديد في لبس الحرير" ولم تنقط في ترجمته من أسد الغابة والإصابة، والمعتمد النقط، وهو على ما في طبقات خليفة "المحتفز بن نصر بن زائدة" كذا وفي تهذيب المزي وغيره عن الحاكم المحتفز بن أوس بن نصر بن زياد، وعند ابن حبان في الثقات "المحتفز بن أوس بن زياد بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب بن سعد" وفي طبقات خليفة "من ولد عدى بن عثمان بن عمرو" ولفظ "بن نصر" قد ذكره خليفة والحاكم, فلا بد منه فهو إذًا المحتفز بن أوس بن نصر بن زياد بن أسحم ... إلخ, وقد عرفت الكلام في "أسحم" وفي الإصابة عن الحاكم أن المحتفز هذا ورد خراسان وكان في جيش عبد الرحمن بن سمرة، ثم استوطن مرو، وأن له حفيدًا اسمه عثمان بن بشر بن المحتفز؛ وفي جمهرة ابن حزم "والمحتفر "كذا" بن عثمان بن بشر بن أوس بن نصر بن زياد "في نسخة: زياده" بن أسعد بن ربيعة بن عدي....الفارس المشهور بخراسان" وأخشى أن يكون هذا ابنًا لعثمان بن بشر بن المحتفز المتقدم فيتألف من مجموع ما مر أن المحتفز الأكبر هو ابن أوس بن نصر بن زياد بن أسعد بن أسحم "أسيحم" بن ربيعة ... إلخ فيكون أخا معن بن أوس الشاعر، وأن المحتفز الأصغر هو ابن عثمان بن بشر بن المحتفز الأكبر والله أعلم. وفي قصة وفد مزينة مع خزاعى أنه وفد معه جماعة من قومه منهم بشر بن المحتفز، وهذا =(6/163)
العداء الكندي، يحدث عن أبي أمامة، روى عنه شعبة، حديثه في الشاميين, وخثيم بن العداء [سأل ابن مسعود وروى عنه، روى حديثه أبو وائل1] وسلمة بن ذؤيب بن سعيد بن عداء بن عثمان2 بن
__________
= غير بشر بن المحتفز بن أوس فإن هذا تابعي، ويحتمل أن يكون الوافد مع خزاعى هو المحتفز بن أوس نفسه وقولهم: "بشر بن المحتفز" خطأ؛ وفي الإصابة أن الحاكم أخرج من طريق حسين بن عثمان بن بشر بن المحتفز بن أوس المزني عن أبيه عن جده المحتفز أنه بايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة, فإن كانت وفادة خزاعى ومن معه متأخرة فمن الجائز أن يكون المحتفز أسلم أولًا ثم رجع إلى قومه ثم قدم مع خزاعى.
1 من هـ وجا، وفي الأصل بدله "روى حديثه أبو وائل, وخثيم سأله ابن مسعود وروى عنه" وبهامشه ما نصه: "قال ط: خثيم بن العداء روى حديثه أبو وائل, أن خثيم بن العداء كان به علة يقال لها الصفر, فنعت له السكر فسأل عن ذلك ابن مسعود فقال: إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم" علقه البخاري في الصحيح في كتاب الأشربة, باب شراب الحلواء والعسل قال: "وقال ابن مسعود في السكر: إن الله ... " وفي فتح الباري "في فوائد علي بن حرب الطائي عن سفيان بن عيينة عن منصور عن أبي وائل قال: اشتكى رجل منا يقال له خثيم بن العداء داء ببطنه يقال له الصفر, فنعت له السكر, فأرسل إلى ابن مسعود يسأله, فذكره" ولم أجد في تاريخ البخاري ولا غيره ترجمة لخثيم هذا, فالظاهر أنه لا رواية له وإنما روى القصة أبو وائل.
2 كذا وتقدم في نسب الجماعة "ذويد -أو ذويب- بن سعد بن عداء بن عثمان" فالله أعلم.(6/164)
مزينة, ونمير بن عداء بن شهاب الطائي، شاعر1.
وأما الغداء بغين معجمة فهو الغداء بن كعب بن بَهْوَس بن عامر بن غنمة؛ تقدم ذكره في باب عنمة2.
__________
1 وهكذا ذكره الآمدي في المؤتلف رقم 276 وفي الاشتقاق ص395 في رجال طيئ "والعداء, وهو المقعد الشاعر، جاهلي".
2 وأما "عِدَاء" بكسر العين المهملة وفتح الدال المهملة والمد فتقدم في نسب المغفل وغيره من المزنيين مع بيان الخلف فيه, ومر قول الشاعر: "ألم تر أننا وبني عداء" والكلام فيه. وتقدم في رسم "عدي" بكسر فسكون فتحتية في الباب السابق ذكر زرارة بن قيس بن الحارث بن عدي، ووقع هذا في جمهرة ابن حزم ص414 "عداء" وشكله المحقق بكسر ففتح ممدود ونسبه إلى القاموس، وليس في القاموس وإنما فيه ما تقدم وفي شرحه ذكر جد زرارة فيمن هو "عدي" بكسر فسكون. والذي عناه الشاعر بقوله "ألم تر أننا وبني عداء" لم يتبين من هو وقد يكون هو الذي في مزينة, وعلى كل حال فلا وجه لحمله على هذا النخعي بلا حجة مع نصهم على أن هذا النخعي "عدي" بكسر فسكون فتحتية. نعم في التبصير بعد "الغداني" ما لفظه: "و [العِدائي] بكسر المهملة وبدل النون همزة: زرارة بن قيس بن الحارث بن عدي، له صحبة. وابنه عمرو بن زرارة له ذكر في فتنة عثمان" كذا فيه مع أن فيه في اسم الجد "عديا" كما رأيت وقد ذكر ذلك نصا في رسم "عِدْي" ومعلوم أن النسبة إلى ما كان هكذا إنما هي بإبقائه على حاله وزيادة ياء النسبة "عِدْيِيّ".(6/165)
باب عَذَبة وعُدَيّة وعَدنة:
أما عذبة بعين مفتوحة وذال معجمة وباء معجمة بواحدة فهو أبو عذبة, عن عمر -رضي الله عنه- قال: اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي, قال محمد بن إسماعيل: معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن أبي عذبة, وأبو عذبة، يروي عن نافع عن ابن عمر: من أتى الجمعة, رواه عنه الجراح بن مليح, قال أبو أحمد: وخليق أن يكون هذا الذي روى عن عمر روى عنه شريح بن عبيد. قلت أنا: وهذا عندي بعيد.
وأما عدية بضم العين وفتح الدال المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فالذهاب العجلي الشاعر1، سمي ببيت قاله، وهو مالك بن جندل بن مسلمة بن مجمع بن عدية بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل, وعدية بنت محضب بن زيد بن فهد أم غالب وكلفة وقيس بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم, كذلك وجدته بخط ابن عبدة, وعدية بنت سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، هي أم مرة وثعلبة وعبد الله وذهل بني الدول بن حنيفة بن لجيم؛ ذكره ابن الكلبي, كذلك وجدته بخط ابن عبدة2.
[وأما عدنة بفتح العين وبالنون فذكر الدارقطني عدية بالياء، ووجدت في كتاب النسب بخلاف ذلك3] قال ابن الكلبي: وولد
__________
1 قدم في الأصل ذكر الذهاب هذا هنا، وهو في بقية النسخ مؤخر كما يأتي، ويأتي ترجيح المؤلف أن اسم جده "عدنة" بالنون لا عدية كما هنا.
2 يأتي في رسم "العدائي" بالضم أن في جنب بني عدية.
3 من الأصل، وبدلها في هـ وجا "والذهاب العجلي الشاعر، وهو مالك بن جندل بن مسلمة بن مجمع بن عدية بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل، سمي الذهاب ببيت قاله, كذلك ذكره الدارقطني عدية؛ ووجدته في النسب بإسقاط مجمع من ذلك وذكره: عدنة بالنون.(6/166)
ضبيعة بن عجل ربيعة وأسامة وأبا سود وسعدا، فولد ربيعة بن ضبيعة أسامة وهذالا1 وجندبا وسعيدا، فولد أسامة بن ربيعة عبد الله وعبدة وعدنة وودا، فولد عدنة بن أسامة مسلمة رهط الذهاب الشاعر، وهو مالك بن جندل بن مسلمة بن عدنة بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل، وهو ممن قتل المنذر بن ماء السماء, ومنهم المستورد بن مشمت بن مرة بن كعب بن عدنة، كان مسلما فتنصر فأتى به علي بن أبي طالب فأحرق، فقال: يالَ عجل! فقال: إنك ستلقي عجلا أمامك في النار, كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدا محققا، فنقص مجمعا؛ وقال: عدنة بالنون في المواضع كلها.
__________
1 في جا "وهلالا".(6/167)
باب عذر وعذر وغدر
...
باب عَذَر وعُذَر غَدْر:
أما عَذَر بفتح العين والذال المعجمة فقال ابن حبيب: في الأشعريين عذر1 بن وائل2 بن الجماهر3 بن الأشعر, وفي همدان عُذَر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد....4.
__________
1 يأتي ما فيه.
2 زاد غيره "بن ناجية" يأتي النظر فيه في رسم "عتر" إن شاء الله.
3 هكذا في كتاب ابن حبيب، وذكره ابن دريد في الاشتقاق ص416 وذكر اشتقاقه، ووقع في هـ وجا "المهاجر" خطأ.
4 بياض، وقد تقدم قول ابن حبيب: "في الأشعريين عذر بن وائل" وعند ابن دريد أن هذا "غدر" بالغين المعجمة والدال المهملة, ذكره في الاشتقاق ص417 وذكر اشتقاقه, وذكر ابن حجر في التبصير قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لبعض الصبيان: "غدر".(6/167)
باب عزيف وعريف وغريف وعويف
...
باب عُرَيف وعَرِيف وغَرِيف 1 وعُوَيف:
أما عريف بضم العين وفتح الراء فهو عريف بن درهم أبو هريرة التيمي الكوفي، وقيل: الشيباني الجمال، روى عن جبلة بن سحيم وزيد بن وهب والشعبي وغيرهم، روى عنه يحيى بن سعيد القطان ووكيع وعيسى بن يونس وغيرهم, وعريف بن إبراهيم، يروي حديثه يعقوب بن محمد الزهري, وعريف بن [مدرك2] الكوفي مولى زيد بن وهب الجهني، حدث عن زيد بن وهب، روى عنه زيد بن عبد الرحمن الجهني, وعريف بن أبد بن الصدف3, ذكره ابن الكلبي في نسب حضرموت, والحارث بن مالك بن قيس بن عريف بن عبد الله بن جابر4 بن عبد مناف بن شجع بن عامر بن ليث، يعرف بابن البرصاء وهي أمه5، وأبوها عبد الله بن ربيعة6 بن رياح بن ذي البردين الهلالي، وللحارث
__________
1 وغَريق وعُريق.
2 سقط من جا.
3 تقدم 1/ 107 " ... عريف بن مالك بن الخزرج بن أبد بن الصدف" فالله أعلم.
4 في الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة "الحارث بن مالك بن قيس بن عوذ "تحرف في بعض النسخ" بن جابر" ويأتي في رسم "عوذ" "مالك بن قيس بن عوذ بن جابر بن عبد مناف بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر, ذكره ابن الكلبي".
5 ويقال: هي أم أبيه كما في الاستيعاب وغيره.
6 في طبقات خليفة "البرصاء بنت ربيعة" وكذا في الاستيعاب والإصابة مع بيان أن اسمها "ريطة".(6/168)
صحبة ورواية عن النبي, صلى الله عليه وسلم.
وأما عريف بفتح العين وكسر الراء فهو عريف بن سريع أبو عفير المصري، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه توبة بن نمر, وعريف بن مازن، حكي أن ابن عم له ذبح ضَبًّا، روى عنه علي بن عاصم, دريد بن الصمة1 بن الحارث2 بن بكر3 بن جلهمة4 بن خزاعى5 بن عريف6,
__________
1 في الأغاني مطبوعة الدار "10/ 2" "واسم الصمة فيما ذكر أبو عمرو: معاوية الأصغر".
2 زاد في الأغاني عن أبي عمرو "بن معاوية الأكبر" وكذا فيما يظهر عن ابن سلام, وتقدم 3/ 388 "دريد بن الصمة بن الحارث بن معاوية" ومثله في مؤتلف الآمدي ص339، وفي الأغاني أن أبا عبيدة لم يذكره، ولم يذكر في التبريزي 3/ 156 ولا الخزانة 4/ 446، ووقع في جمهرة ابن حزم ص270 "واسم الصمة معاوية بن بكر" أسقط "بن الحارث بن معاوية".
3 لفظ "بن بكر" ثابت أيضًا في الأغاني عن أبي عمرو وأبي عبيدة وابن سلام، وكذا في التبريزي والخزانة والجمهرة, ولم يذكر فيما تقدم 3/ 388 ولا في مؤتلف الآمدي.
4 كذا في الأصل وهـ, ووقع في جا "جلهم" ولم يذكر هذا الاسم فيما تقدم 3/ 388 ولا مؤتلف الآمدي, وبدله في التبريزي وجمهرة ابن حزم والخزانة "علقمة" وفي الأغاني عن أبي عمرو" علقة, وقيل: علقمة" وعن أبي عبيدة وابن سلام "علقة" وأراه الصواب فسيأتي في رسم "علقة" بفتح العين واللام "قال ابن حبيب: في قيس علقة بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن" وهكذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع والإيناس. وفي رسم "العلقي" من القبس "وفي جشم بن معاوية: علقة بن جداعة بن غزية بن جشم =(6/169)
ابن جشم، من الشعراء والفرسان المعدودين، حضر حنينا وقد أفند، وقتل مشركا, وأبو القاسم الحسين بن الوليد الأندلسي القرطبي، يقال له ابن1 العريف، نحوي فاضل وشاعر محسن, كان في أيام المنصور بن أبي عامر2.
__________
= ابن معاوية، منهم دريد بن الصمة" وفي رسم "العلقي" من التوضيح "علقة بن جداعة، وهو جد دريد بن الصمة" قال المعلمي: أما "علقمة" فلا أراه إلا تحريفًا. وأما "جلهمة" فقد يصح مع علقة، أحدهما اسم والآخر لقب و"علقة" صحيح ألبتة.
5 كذا، وفي بعض المراجع "خزاعة" وفيما تقدم 3/ 388، وكتاب ابن حبيب والإيناس والتبريزي ومؤتلف الآمدي والخزانة والقبس والتوضيح وغيرها "جُداعة" وهو الصواب. وفي الاشتقاق ص392 "ومن قبائل بني جشم: بنو غزية، والغزية فعيلة من الغزو ... ، فمن بني غزية: دريد بن الصمة بن جداعة بن غزية،.... وجداعة فعالة من الجدع، وهو القطع للأذنين والأنف" وأسقط ما بين "الصمة" و"جداعة" من الآباء على عادته في الاقتصار على ما يريد تفسيره.
6 كذا، ولا أدري ما هذا, فالذي تقدم 3/ 388 "غزية" وهكذا في جميع المراجع، ومن أسير الأبيات قول دريد بن الصمة:
وهل أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت, وإن ترشد غزية أرشد.
1 مثله في تاريخ ابن الفرضي رقم 356 والجذوة رقم 377، ووقع في هـ وجا "ابن أبي العريف" كذا.
2 في المشتبه "وأبو العباس بن العريف، عارف معروف" هو أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله الصنهاجي, أندلسي توفي سنة 536, ذكره ابن خلكان. وفي التوضيح "وأبو القاسم علي بن خلف بن علي بن الحسين الحجاري "؟ " ابن العريف، سمع من أبي عبد الله الرازي، روى عنه علي بن المفضل المقدسي، توفي سنة أربع وتسعين وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن عبد الواحد بن العريف الشاهد الصفار شيخ لأبي نصر بن ودعان".(6/170)
وأما غريف مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو الغريف بن الديلمي؛ وقال ابن المبارك: هو الغريف بن عياش بن الديلمي، يروي عن واثلة بن الأسقع، روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة، عداده في الشاميين, وغريف اليماني العابد، سمع منه قوله علي بن بكار1.
الكنى والآباء:
أبو الغريف عبيد الله بن خليفة الهمداني اليناعي، يروي عن علي بن أبي طالب وابنه الحسن2 بن علي -رضي الله عنهما- وصفوان بن عسال، روى عنه عامر بن السمط3 وأبو روق عطية بن الحارث, أبو الغريف, ويقال: أبو العيوف, صعب أو صعيب4، عن أسماء بنت أبي بكر، روى عنه مجمع بن يحيى بن زيد بن جارية الأنصاري, أبو الغريف، عن واثلة بن الأسقع، روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة, ذكره البخاري في الكنى المجردة المتعرية عن ذكر الأسامي في باب غين5، وهو وهم، وإنما
__________
1 في التوضيح "روى يوسف بن سعيد بن مسلم: سمعت علي بن بكار، سمعت غريفًا اليماني يقول: من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يشغله بما لا ينفعه".
2 مثله في التهذيب وتهذيبه، ووقع في الأصل "الحسين".
3 في جا "السميط" خطأ.
4 راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج2 ق2 رقم 3006، وكتاب خطأ البخاري رقم 232.
5 راجع كتاب خطأ البخاري رقم 759.(6/171)
هو الغريف بن عياش بن فيروز بن عياش، تقدم ذكره، كذلك قال الأثبات من أصحاب إبراهيم بن أبي عبلة، وفي الحديث اختلاف, رواه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة ويحيى بن حمزة والأوزاعي؛ ورواه عبد الله بن سالم عن إبراهيم بن أبي عبلة فأسقط [ذكر الغريف وقال: كنت جالسا بأريحا فمر بي واثلة بن الأسقع1] متوكئًا على عبد الله بن الديلمي فأجلسه ثم جاء إلي فقال: عجب حدثني هذا الشيخ, يعني واثلة، فقلت: ما حدثك؟ قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك, ورواه عصام2 بن رواد بن الجراح عن أبيه عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: أتى نفر واثلة بن الأسقع قالوا: حدثنا بحديث عن رسول الله, صلى الله عليه وسلم, وذكر الحديث؛ ورواه أيوب بن سويد عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الأعلى بن الديلمي عن واثلة, الحديث؛ وروى أحمد بن عمير عن يحيى بن أيوب العلاف عن مهدي بن جعفر بن ضمرة بن ربيعة عن الأوزاعي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن الغريف بن الديلمي قال: أتينا واثلة فقلنا: حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم, الحديث؛ ذكر الأوزاعي: فيه وهم، ولا أبعد أن يكون من مهدي بن جعفر أو من يحيى بن أيوب؛ ورواه الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان الكناني عمن حدثه عن واثلة, الحديث، قال الوليد: وأقول: حدثنا مالك وغيره عن إبراهيم بن أبي عبلة
__________
1 سقط من جا.
2 في الأصل "عاصم" خطأ.(6/172)
عن ابن الديلمي عن واثلة؛ ولم يسمه1؛ ورواه محمد بن أسد الخشي عن الوليد عن مالك وغيره عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله بن الديلمي عن واثلة، وتابعه موسى بن عامر فسماه عبد الله؛ وهذا مالك ليس بابن أنس وإنما هو مالك بن مهران الدمشقي. وله حديث آخر رواه رديح بن عطية عن إبراهيم بن أبي عبلة عن الغريف بن الديلمي أن نفرا سألوا النبي -صلى الله عليه وسلم- عن العزل, وعمير بن أبي الغريف2 الهمداني الكوفي، حدث عن عامر الشعبي، روى عنه ابنه محمد, وابنه الهذيل بن عمير بن أبي الغريف, وأخوه محمد بن عمير بن أبي الغريف, روى عن أبيه ومجالد بن سعيد وأبي روق، روى عنه وكيع وابن نمير وأبو نعيم ويحيى بن سلمة بن كهيل3.
__________
1 في جا "يسمعه" كذا.
2 اسم أبي الغريف هذا: يزيد، كما في تاريخ البخاري وغيره.
3 في التوضيح "و [أما غريق] بقاف بدل الفاء [فهو] حماد بن عيسى الغريق الجهني عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي وجعفر بن محمد الباقر وغيرهما، وعنه عبد بن حميد وغيره، ويقال له: غريق الجحفة أيضًا. والشريف أبو الحسين علي بن أحمد الهاشمي ابن الغريق، توفي سنة خمس وتسعين وخمسمائة ببغداد" قال المعلمي: وجده -فيما يظهر- أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي العباسي يقال له "ابن الغريق" كما في ترجمته من المنتظم ج8 رقم 336، وتقييد ابن نقطة والشذرات, وذكروا وفاته سلخ ذي القعدة أو أول ذي الحجة سنة 465, وفي المنتظم والشذرات أنه كان ببغداد غرق عظيم في السنة التي تليها أي: سنة 466، وذكر في المنتظم في ترجمة =(6/173)
وأما عويف بضم العين وبعدها واو مفتوحة فهو عويف بن عقبة بن معاوية بن حصن -وقيل: عويف بن معاوية بن عقبة بن حصن- بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، وهو عويف القوافي, وعويف بن الأضبط -واسمه ربيعة- بن أبير بن نهيك بن جذيمة بن عدي بن الديل، الذي قالت له1 خزاعة حين اعتمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الحديبية: هل لك يا رسول الله إلى
__________
= أبي الحسين رؤيا ابن الخاضبة وهي في ترجمته من تذكرة الحفاظ 1044 "قال ابن طاهر: سمعت ابن الخاضبة, وكنت ذكرت له أن بعض الهاشميين حدثني بأصبهان أن أبا الحسين بن المهتدي بالله يرى الاعتزال، فقال: لا أدري ولكن أحكي لك: لما كانت سنة الغرق وقعت داري على قماشي وكتبي ولم يكن في شيء وكان عندي الوالدة والزوجة والبنات فكنت أنسخ وأنفق عليهن فأعرف أني كتبت صحيح مسلم في تلك السنة سبع مرات, فلما كان ليلة من الليالي رأيت كأن القيامة قامت ومناديا ينادي: أين ابن الخاضبة؟ فأحضرت فقيل لي: ادخل الجنة! فلما دخلت الباب وصرت من داخل استلقيت على قفاي ووضعت إحدى رجلي على الأخرى وقلت: استرحت والله من النسخ! فرفعت رأسي فإذا ببغلة في يد غلام فقلت: لمن هذه؟ قال: للشريف أبي الحسين الغريق؛ فلما أصبحت نعي إلينا الشريف" قد يقال: لعل الناسخ أسقط كلمة "بن" لكن ما الذي نصنع بفحوى القصة؟
قال في التوضيح: "و [أما عريق] بمهملة مضمومة مع فتح الراء [فهو] عريق الكلبي، شاعر لقيه الأصمعي وأخذ عنه".
1 يعني: قالت في شأنه.(6/174)
أعز بيت بتهامة؟ فقال له1 رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "لا تفزع نسوة عويف بن الأضبط، إنه يأمر بالإسلام". وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استخلف عويفا على المدينة حين اعتمر عمرة القضاء, قال ذلك ابن الكلبي2.
__________
1 أي: في شأنه.
2 ذكروا أن عويفا أسلم عام الحديبية، كأنه لما بلغه مقالة النبي -صلى الله عليه وسلم- بادر فأسلم وهاجر واستعمله النبي -صلى الله عليه وسلم- في العام الذي يلي الحديبية على المدينة. وكانت بين خزاعة وبني بكر قوم عويف عداوة وفتن, فأشاروا على النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يميل بالجيش على حي عويف فأجابهم صلى الله عليه وسلم بأن عويفا وإن كان لما يسلم, فإنه يأمر بالإسلام.(6/175)
باب عَرِين وعُرَين:
أما عرين بفتح العين وبالنون فهو عرين بن ثعلبة بن يربوع، من ولده أبو ريحانة عبد الله بن مطر1، قال يحيى: هو من بني عرين بن ثعلبة بن يربوع, وقال ابن حبيب: في بجيلة عرين بن مسعد بن نذير بن قسر, ومن ولد عرين بن ثعلبة أيضا واقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، له صحبة ذكره الطبري؛ وقال ابن إسحاق: واقد هو الذي رمى عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله في سرية عبد الله بن جحش بنخلة, وعرين بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة؛ ومن ولده تويل بن
__________
1 في الأصل "مطير" خطأ.(6/175)
بشر1 بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عرين2، قتل مع معاوية بصفين ومعه اللواء, ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي.
وأما عرين بضم العين فهو برد بن عرين، يحدث عنه3 عثمان بن غياث، وهو يحدث عن زينب بنت منخل أنها سألت عائشة؛ وقاله عبد الغني بفتح العين: عَرين, وكذا قال عباس الدوري عن ابن معين في تاريخه4، والله أعلم بالصواب.
__________
1 وقع فيما تقدم 1/ 505 "بشير" فيصلح هناك.
2 وقع ثمة أيضًا تبعًا للنسخ "عزيز" فينبه عليه هناك.
3 وقع في الأصل "عن" خطأ، انظر ما يأتي.
4 وعن مخطوطة كتاب عبد الغني حاشية لفظها: "قال الصوري: كذا قال: عرين بالفتح وكسر الراء، وكذا سمعناه في كتاب يحيى بن معين من أبي محمد بن النحاس عن أبي سعيد بن الأعرابي عن عباس الدوري عنه؛ ذكره الدارقطني في موضعين من كتابه فقال: بضم العين وفتح الراء، ولم يذكره البخاري في تاريخه, والله أعلم" قال المعلمي: بل هو في تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 1955: "برد بن عرين "شكل في الأصلين المخطوطين بفتح العين" حديثه في البصريين. حدثني بشر بن آدم, حدثنا روح بن عبادة قال: ثنا عثمان بن غياث عن برد بن عرين ... ".(6/176)
باب عَرَبي وغُزَيّ 1:
أما عربي بفتح العين والراء وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو عربي بن عبد الصمد أبو أحمد البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار،
__________
1 وغُزِّي، وعَزَّى، وعُزَّى، وعِزى.(6/176)
روى عنه عصمة بن معاذ النساج1, والزبير بن عربي أبو سلمة النميري البصري، حدث عن ابن عمر، حدث عنه2 حماد بن زيد ومعمر، ولم يسمع منه الثوري, والنضر بن عربي، رأى أبا الطفيل، وروى عن عكرمة وغيره، روى عنه فليح بن سليمان وعمرو بن خالد ومعافى بن سليمان, وإبراهيم بن عربي3، كوفي، روى عنه الأعمش, ويعقوب بن عربي، كوفي، عن عدي بن ثابت، روى عنه أبو جنادة حصين بن مخارق السلولي, ويحيى بن حبيب بن عربي، بصري، يروي عن معتمر وخالد بن الحارث وغيرهما, وعبد الله بن محمد بن سعيد بن عربي الطائفي، روى عنه محمد بن عمرو العقيلي, وحسين بن عربي، بصري، عن سعيد، روى عنه ابن مهدي, ومحمد بن يوسف بن عربي البصري، روى عن عبد الرحمن بن سليم بن حيان، روى عنه تمتام4.
__________
1 في الأصل "السياح" كذا.
2 في الأصل "عن" خطأ.
3 راجع ما تقدم 4/ 100.
4 قال منصور: "باب عِزِّي وغزي وعربي. أما الأول بعين مهملة وزاي مكسورتين فذكره، وأما الثاني بضم الغين المعجمة والباقي مثله ... فهو أبو العباس أحمد بن غزي بن جميل ... وأما العربي "كذا" بعين مهملة وراء مفتوحتين وموحدة قبل الياء فهو أحمد بن عربي بن غزي المذكور قبل" كذا قال, وفي التبصير في اسم هذا الرجل ونسبه "أحمد بن غزي بن عربي بن غزي بن جميل الموصلي ذكره [منصور] بن سليم وضبط أباه كأصل الترجمة "عربي" وهو وجده كوالد سليمان [بن غزي] " كذا قال، وكأنه نظر إلى والد أحمد =(6/177)
وأما غزي بضم الغين المعجمة وفتح الزاي1 فهو عمرو بن غزي, يروي عن عمه علباء بن أحمر اليشكري عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبان بن عبد الله بن "أبي حازم2"3.
__________
= وهو غزي بن عربي بن غزي. وفي التبصير "وأبو بكر محمد بن عبد الله بن عربي [عالم الأندلس. وأبو بكر محمد بن علي بن عربي] صاحب التصانيف في تصوف الفلاسفة" أراه أسقط ما بين الحاجزين أو معناه وفي القاموس "ع ر ب" أن الراوي يقال له "ابن العربي" والآخر يقال له "ابن عربي" قال الشارح: "وفي التبصير, كلاهما ابن عربي من غير اللام" والله أعلم, ثم رأيت في تكملة ابن الأبار رقم 1673 "محمد بن علي بن محمد الطائي الصوفي من أهل إشبيلية، وأصله من مرسية يعرف بابن العربي ويكنى أبا بكر....." ويأتي في رسم "العربي" ذكر ابن نقطة للرجلين.
1 وتشديد الياء كما يعلم من التبصير وغيره.
2 انظر ما يأتي في رسم "علباء".
3 تقدم 1/ 52 "أزبر بن غزي ... " راجعه.
وأما "غزي" بضم المعجمة وكسر الزاي مشددة وتشديد الياء فتقدم في التعليق ذكر أبي العباس أحمد بن غزي بن عربي بن غزي بن جميل الموصلي، قال منصور: "شاعر ذكره أبو البركات بن الشعار الموصلي في تاريخ الشعراء" ثم قال: "وحسام بن غزي بن يونس المصري المحلي الشافعي، له شعر، كتب عنه أبو القاسم بن أبي جرادة الحلبي" وفي المشتبه: "سليمان بن غزي الفقيه" زاد في التبصير: "الشافعي سمع مع الذهبي".
وفي التوضيح "و [أما عزى] بعين مهملة مفتوحة تليها زاي مشددة ثم ألف مقصورة [فهو] القاضي أبو عبد الله محمد بن سليمان بن سومر بن تُمارَى بن قفيعة بن زيري بن عزى "في النسخة: عزا؛ لأنه ذكره مع الغزاء والغراء" بن حبيب =(6/178)
............................
__________
= ابن ملول بن لامير بن درار بن ربيعة بن مليزي بن مانجلان الرواوي "كذا" المالكي، مولده قبل الثلاثين وستمائة، أجاز لبعض مشايخنا".
وأما "عزى" بالضم والتشديد والقصر فالطاغية المعروف، وفي أسماء الجاهلية عبد العزى كثير. وفي شرح القاموس "ع ز ز" "عزى على اسم الصنم لقب سلمة بن أبي حية الكاهن العذري".
وفي الاستدراك "أما عزي بكسر العين المهملة والزاي فهي أم عزي -وأم الفضل أيضًا- بيبى بنت عبد الصمد بن علي الهرثمية، حدثت بهراة عن أبي محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن محمد الشريحي، حدث عنها عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي وجماعة".(6/179)
باب عَرَفَة وغَرَفَة 1:
أما عرفة بالعين المهملة فجماعة.
وأما غرفة بالغين المعجمة [والراء المفتوحتين2] فهو غرفة بن الحارث أبو الحارث الكندي3، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وشهد فتح مصر ونزلها، حدث عنه عبد الله بن الحارث
__________
1 وعزفة، وعرقة.
2 من الأصل، وفي التوضيح ما لفظه: "هو في كتاب الدارقطني واستيعاب ابن عبد البر: غرفة, بسكون الراء" قال المعلمي: ليس في الاستيعاب, ضبط فكأنه كان مشكولا كذلك في نسخة صاحب التوضيح والمعتمد الفتح.
3 في الأصل "الكوفي" كذا، وفي زيادات المستغفري "قال البخاري: غرفة بن الحارث, بالغين المعجمة. وقال أبو حاتم البستي بالعين غير المعجمة. والصواب ما قال البخاري" وفي التبصير "ذكره ابن حبان في الحرفين".(6/179)
الأزدي وعبد الرحمن بن شملسة المهري1.
__________
1 في الإصابة وغيرها "غرفة الأزدي ذكره ابن السكن في الصحابة, وقال: يقال: له صحبة.." وفيها "غرفة بن مالك الأزدي "كذا والمعروف: الداري" أخو عبد الرحمن صحفه بعض من صنف في الصحابة ... وإنما هو [عروة] بالعين المهملة والراء ثم الواو" وفي التبصير "وفي الصحابة [ذكر] الطبراني والباوردي وابن السكن وابن منده وغيرهم: سنان بن غرفة، تردد فيه ابن الأثير ورأيته أنا في أكثر الروايات بالمعجمة، وكذا ضبطه ابن فتحون عن ابن مفرج في كتاب ابن السكن، قال: وكذا هو في كتاب الباوردي، قال: ورأيته في نسخة من كتاب ابن السكن [عرقة] بكسر العين المهملة وسكون الراء بعدها قاف. ا. هـ.".
وفي التوضيح "و [أما عزفة] بعين مهملة وزاي مفتوحة [فهو] المحدث أبو العباس أحمد ابن الفقيه القاضي الأديب أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي عزفة اللخمي العزفي، يأتي ذكره إن شاء الله" يعني في "العزفي" وسأذكره ثم إن شاء الله.
وأما "عرقة" بفتح المهملة وكسر الراء أو فتحها تليها قاف فتقدم 2/ 310-311 وحاصله موضحًا أن "العرقة" لقب لقلابة بنت سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، هذا قول ابن الكلبي، ومثله في نسب قريش للمصعب ص408 وص438، وعن بعضهم: "قلابة بنت سعد بن سهم" وعن آخر: "قلابة بنت سعيد بن سعد بن سهم" وقد ذكر المصعب ص406 في ولد سعيد بن سعد بن سهم "قلابة" فهي غير قلابة الملقبة بالعرقة. والعرقة كما قاله المصعب ص438 هي أم عبد بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي، وإليها انتسب حبان بن أبي قيس بن علقمة بن عبد بن عبد مناف بن الحارث, إذ قال يوم الخندق ورمى سعد بن معاذ رضي الله عنه: خذها وأنا ابن العرقة.(6/180)
باب عُرَيج وعَوِيج:
أما عريج بضم العين وفتح الراء فهو عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، منهم أبو نوفل بن أبي عقرب العريجي، وهو أبو نوفل بن عمرو ابن أبي عقرب1 بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج، روى عن أبيه، روى عنه الأسود بن شيبان, وعريج بن عبد رضا بن جبيل بن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة, ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة.
الآباء:
أبو محذورة المؤذن أوس بن معير بن لوذان بن ربيعة بن عريج بن سعد2 بن جمح، له صحبة ورواية, وسعيد بن عامر بن حذيم بن سلمان بن ربيعة بن عريج بن سعد3 بن جمح، له صحبة ورواية, وسعدى بنت
__________
1 في اسم أبي نوفل ونسبه اختلاف كثير.
2 مثله في طبقات خليفة ص14 وص154 وطبقات ابن سعد 5/ 450 إلا أنه وقع في الكتابين "عويج" بالواو والذي في نسب قريش ص398 "وولد سعد بن جمح عويجًا "كذا" وهو دعموص بن سعد، ولوذان ... وربيعة بن سعد ... ، وسعدى ولدت عبد الله بن جدعان" ثم قال: "فولد عويج "كذا" بن سعد هالة، وولدت عمير بن أهيب بن حذافة بن جمح, وولد لوذان بن سعد بن جمح وهب بن لوذان ومعير بن لوذان ... ، وولد معير بن لوذان أوسا وهو أبو محذورة" فجعل أبا محذورة أوس بن معير بن لوذان بن سعد بن جمح، وعلى ذلك جرى ابن حزم في الجمهرة.
3 مثله في طبقات خليفة ص14 وص168 إلا أنه وقع في النسخ "عويج" بالواو. وفي طبقات ابن سعد 4/ 269 و7/ 398 "سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح" وعلى ذلك جرى المصعب وابن حزم.(6/181)
عريج بن سعد1 بن جمح، هي أم عبد الله بن جدعان, ومن ولد عريج بن سعد بن جمح أيضا: نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل2 الجمحي، روى عن ابن أبي مليكة, ومن ولده أيضا سعيد بن عبد الرحمن3 الجمحي، يروي عن هشام بن عروة وغيره, وطارق بن المرقع وهو علقمة بن عريج4 بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف ذي الحلة5، ويقال: إن المرقع هو علقمة بن خالد بن جذيمة بن غنم بن زبينة بن سعد بن عوف ذي الحلة صاحب الدار6 بمكة, قاله ابن الكلبي.
وأما عويج بفتح العين وكسر الواو فهو عويج بن عدي بن كعب, من ولده مطيع بن الأسود, ومعمر بن عبد الله بن نضلة, وأبو جهم بن حذيفة, ونعيم بن النحام, وخارجة بن حذافة, ولهم صحبة ورواية.
__________
1 تقدم أن المصعب جعلها سعدى بنت سعد.
2 جميل أخو سعيد بن عامر المتقدم وقد عرف ما فيه.
3 زاد غيره "بن عبد الله بن جميل" وقد عرف حال جميل.
4 وقع في طبقات خليفة ص155 "عويج" كذا.
5 زاد خليفة "بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة".
6 طبع فيما تقدم 4/ 177 "النار" خطأ.(6/182)
باب عُرس وعِرس 1:
أما عرس بضم العين فهو عرس بن عميرة الكندي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن أخيه عدي بن عدي بن عميرة الكندي2, وعرس بن فهد أبو جابر الأزدي الموصلي، حدث عن علي بن حرب الطائي ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى التميمي، روى عنه أبو الفضل الشيباني وأبو بكر بن أبي موسى القاضي الهاشمي3.
وأما عرس بكسر العين فهو محمد بن عبد الله بن عرس المصري،
__________
1 وغرس.
2 وفي الاستيعاب "العرس بن قيس بن سعيد بن الأرقم بن النعمان الكندي، مذكور في الصحابة، لا أعرفه، قيل: مات في فتنة ابن الزبير" وفي الإصابة "قال أبو حاتم: لأهل الشام عرسان، عرس بن عميرة له صحبة، وعرس بن قيس لا صحبة له, وزعم العسكري أنهما واحد وأن عميرة أمه وقيسا أبوه, وزعم ابن قانع أن قيسا أبوه وعميرة جده, فالله أعلم" وفي التوضيح "وجعلهما ابن الجوزي واحدًا مختلفًا في نسبه فقال: العرس بن عميرة بن فروة -ويقال: العرس بن قيس- الكندي, قاله في أفراد العين المهملة من التلقيح".
3 وفي الاستدراك "عبد الله بن أحمد بن عرس أبو الغنائم المقرئ، من أهل باب البصرة، سمع من أبي السعود أحمد بن علي بن المجلي وأبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري "هكذا ذكره في رسمه كما تقدم عنه 2/ 211 في التعليق، ووقع هنا في النسخة: الجزيري". وأبو الحسن محمد بن هبة الله "هكذا في التوضيح والتبصير, ولفظ هبة مشتبه في نسخة الاستدراك لا يبعد أن يقرأ: عبد" بن عرس، حدث عن أبي عبد الله القضاعي بكتاب الشهاب، حدث عنه محمد بن محمد "زاد التوضيح والتبصير عن الاستدراك: بن محمد, وراجع ما تقدم 1/ 365 في التعليق" بن بنان المصري" وخلط الذهبي في المشتبه هذا الرجل بالآتي في الرسم الآتي في المتن ورده التوضيح والتبصير، والقضاعي توفي بعد الطبراني بأربع وتسعين سنة.(6/183)
حدث عن محمد بن ميمون المكي، حدث عنه الطبراني1.
__________
1 وفي الاستدراك "محمود بن أحمد الزنجاني القاضي، حدث ببغداد بالإجازة عن أمير المؤمنين الناصر لدين الله، وكان كثير التعدي قليل الإنصاف حتى أراح الله المسلمين من شره، وعزل في أول يوم من ربيع الأول سنة تسع عشرة وستمائة، وكان يلقب بابن عرس".
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما غرس] بمعجمة [مفتوحة] [فهو] غرس النعمة محمد بن هلال ابن الصابئ الكاتب، مات سنة ثمانين وأربعمائة، [حدث عن أبيه أبي الحسن هلال بن المحسن بن إبراهيم, وأبي علي بن شاذان وغيرهما] . وغرس الدين جماعة".(6/184)
باب عرية 1 وعوية:
أما عرية بالراء فهو عروة بن الزبير، يقال له: عرية، روى عن أبيه وعائشة -رضي الله عنهما- وعبد الله بن عمرو، روى عنه عمر بن عبد العزيز وابنه هشام وغيرهما.
وأما عوية بالواو فهو مضرس بن قرط بن الحارث، أحد بني صبح بن عوية بن كعب بن عبد ثور المزني، شاعر مقل محسن.
__________
1 ويأتي في الغين المعجمة "باب غزية....".(6/184)
باب عرابة وعرانة 1:
أما عرابة بباء معجمة بواحدة فجماعة.
وأما عرانة بالنون فهو جيفان2 بن عرانة3، قدم على عثمان رضي الله عنه،
__________
1 وعرانية وعوانة وغدانة.
2 كذا في الأصل وشكل بفتح أوله والاسم في هـ وجا مشتبه، وفي زيادات المستغفري "خيفان" وكذا وقع في الفائق طبع مصر 2/ 268 والنهاية "أنبوب" وغيرهما والله أعلم.
3 قال المستغفري: "بفتح العين المهملة والنون" وظاهر ذلك أن الراء مخففة؛ ووقع في التبصير "بتثقيل الراء ونون" وقاعدته تقضي بأن العين مفتوحة، ووقع في القاموس أنه "كثمامة" يعني بضم العين وتخفيف الراء، قال شارحه: "الصواب كرمانة, وهكذا ضبطه الحافظ وغيره" كذا, والأشبه أنه بالفتح والتخفيف.(6/184)
فقال: كيف تركت أفاريق العرب؟ الحديث بطوله ذكره ابن قتيبة في غريب الحديث1.
__________
1 وأما "عرانية" بوزن علانية أعني بفتح العين وتخفيف الراء وكسر النون وفتح التحتية. ففي كتاب ابن حبيب ص12 وتصحيف العسكري ص486 "في القين بن جسر: عرانية -مخفف "في التصحيف: خفيف"- بن جشم بن مالك بن كعب "زاد في التصحيف: بن جشم بن مالك بن كعب, كذا" بن القين" وفي القاموس "ع ر ن" "العرانية بالضم مد السيل وقاموس البحر, وبالفتح ابن جشم في بلقين" واستشهدوا لمد السيل بقول عدي بن زيد:
كانت رياح وماء ذو عرانية ... وظلمة لم تدع فتقًا ولا خللا
ووقع في الإيناس ص44 "عراينة ... "كلمة -أو كلمتان- خفية" بن جشم بن مالك بن كعب بن القين، وبعض العلماء يقول: عرانية بتقديم النون، والمعروف تقديم النون".
وفي الاستدراك "أما عوانة بفتح العين والواو فهو عوانة بن الحكم الواسطي، روى عن أبي عمرو بن العلاء، روى عنه أبو سفيان الحميري. والحكم بن عوانة، عن أبيه، روى عنه سعيد بن خالد. ومحمد بن الحكم بن عوانة عن أبيه، حدث عنه محمد بن فروخ "؟ " بن كردي. وأخوه سليمان بن الحكم بن عوانة، حدث عن =(6/185)
............................
__________
= القاسم بن الوليد الهمداني، روى عنه محمد بن الصباح. وأبو علي الحسن بن علي بن روح بن عوانة الغوطي الدمشقي، حدث عن محمد بن وزير [و] هشام بن خالد الأزرق، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ في معجم شيوخه. وأما من كنيته أبو عوانة فغير واحد، منهم أبو عوانة الوضاح، واسطي، روى عن عبد الملك بن عمير، حديثه في الصحيح. وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني الحافظ، طاف البلاد، وسمع من خلق كثير، سمع بنيسابور من محمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج وأحمد بن سعيد الرازي، وبالري من أبي زرعة وأبي حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة، وببغداد من سعدان بن نصر ومن بعده، وبالبصرة من عمر بن شبة وأقرانه، وبمصر من يونس بن عبد الأعلى ومحمد وسعد "في النسخة: سعيد" ابني [عبد الله بن] عبد الحكم وأبي إبراهيم المزني، وبالموصل من علي بن حرب الطائي، وبدمشق من جماعة، وصنف كتاب الصحيح، وهو حافظ ثقة، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني وأبو أحمد بن الغطريف الجرجاني وأبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني؛ قال الحاكم في تاريخه: توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة".
قال: "وأما غدانة بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون فهو قحطبة بن غدانة الجشمي، حدث عن عبيد الله بن أبي حميد، حدث عنه عمر بن شبة النميري. وغدانة بن يربوع بن حنظلة، أبو بطن من تميم".(6/186)
باب عُركُز وعَركي:
أما عركز بضم العين والكاف وآخره زاي فهو عركز بن حلبس الطائي، حدث عن أبيه عن جده، وكان أخا عدي بن حاتم لأمه، روى عنه ابنه ملحان, وعركز بن الجميح -أو ابن الجميع1- الأسدي, ذكره ابن دريد.
__________
1 هو في الاشتقاق ص557 "عركز بن الجميح" بالحاء بلا شك, وهكذا في التصحيف ص410.(6/186)
وأما عركي بفتح العين والراء وكسر الكاف وآخره ياء مشددة فهو العركي الذي سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن التوضؤ بماء البحر، روى عنه عبد الله بن جرير, ومعقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، أبو محمد، ويقال أبو عبد الرحمن، نزل الكوفة، روى عنه نافع بن جبير بن مطعم, وعركي بن عدي بن حاتم، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه ملحان، روى عن ملحان الهيثم بن عدي. وأنا أظنه ذلك الأول الذي سمي عركزا, والله أعلم.(6/187)
باب عرار وعزار 1 وعذار وعزان:
أما عرار براءين فهو عرار بن سويد، كوفي، روى عنه حماد بن سلمة2، وقال يحيى: قد سمع شجاع بن الوليد من عرار بن سويد الكوفي، روى [عرار3] عن عميرة بن سعد. وقال علي بن المديني عن شجاع بن الوليد عن عرار بن عبد الله اليامي, وعرار بن مالك الشاعر، من بني صحب بن ثور بن كلب، جاهلي وهو الذي يقول:
لقينا الروم ضاحية ... فجاثينا على الركب
__________
1 وعزاز.
2 معناه في تاريخ البخاري وغيره، ووقع في الأصل "روى عن حماد بن سلمة عنه".
3 ليس في الأصل.(6/187)
في جمهرة حمير, وعائشة بنت عرار البصرية، حدثت عن بكر بن عبد الله المزني ومعاذة العدوية، روى عنها هشام بن حسان, وليث بن عرار الكوفي، حدث عن عمر بن عبد العزيز، روى عن أبو بدر شجاع بن الوليد, وأبو عرار عمرو بن شاس1, والعلاء بن عرار، سمع ابن عمر، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وأما عزار2 فهو محمد بن أوس بن ثعلبة بن حارثة3 بن مرة بن حارثة بن عبد رضا بن جبيل، قتله منصور بن جمهور بالسند4.
وأما عذار فهو عذار بن خرقاء، شيخ من أهل الكوفة، يروي
__________
1 وابنه عرار بن عمرو, أرادت امرأة أبيه الإساءة إليه فقال أبوه:
أرادت عرارا بالهوان ومن يرد ... عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم.
الأبيات المشهورة وهي في الحماسة وغيرها.
2 هكذا في النسخ هنا وفي الموضع الآتي والعنوان، وتقدم 2/ 564 "عزاز" تبعًا للنسخ هناك وهكذا ضبطه الذهبي في المشتبه وفي التبصير ما يقتضي أنه في الإكمال هكذا ثم قال: "وضبطه الخطيب بزاي وراء" وفي التوضيح بعد حكاية ما في المشتبه "في هذا نظر, فإن أبا بكر الخطيب قيد ابن أوس عزارا ثانيه زاي وآخره راء, وهو الصواب".
3 تقدم ضبطه 2/ 8 وهكذا تقدم 2/ 564 وهكذا في التوضيح، ووقع في نسخ الإكمال هنا "جارية" كذا.
4 وأما "عزاز" بزايين فتقدم أنه قيل ذلك في والد محمد بن عزار، وأن في المشتبه كذلك ولفظه: "وبزايين مثقلا: عزاز بن أوس وغيره" قال في التبصير "لم أر في الإكمال غير هذا" وتقدم 1/ 279 "الأسود بن حازم بن صفوان بن عزاز" فراجعه.(6/188)
عن جعفر بن محمد وأبي إسحاق السبيعي، روى عنه محمد بن مسكين.
وأما عزان بكسر العين وبالزاي [المشددة1] وآخره نون فهو محمد بن عزان، حدث عن صالح مولى معن بن زائدة الشيباني خبرا، رواه [عنه1] أبو الحسن بن الأعرابي المعروف بالمنجم في الكوكبيات.
__________
1 ليس في الأصل وهو صحيح.(6/189)
باب عراد 1 وعواد 2:
أما عراد بالراء فهو أبو القاسم بن عراد، واسمه....3 [وأبو عيسى بن عراد، روى عنه أبو بكر يوسف4 بن القاسم الميانجي، روى عن يحيى بن أكثم القاضي5] 6.
__________
1 والغراد والغراد.
2 والعواد.
3 بياض، ولم يتعرضوا له وانظر ما يأتي.
4 في جا "روى عنه إبراهيم بن يوسف" خطأ.
5ليس في الأصل، وفي الاستدراك "أحمد بن محمد بن موسى أبو عيسى العراد, حدث عن محفوظ بن إبراهيم الفركي والوليد بن أبي بدر ويعقوب بن شيبة، حدث عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأبو علي محمد بن أحمد بن الصواف" وله ترجمة في تاريخ بغداد ج5 رقم 2486 "أحمد بن محمد بن موسى أبو عيسى المعروف بابن العراد, سمع أبا همام الوليد بن شجاع و ... ويحيى بن أكثم ... " وذكر وفاته سنة 302. وتكرر في الترجمة أنه "ابن العراد" وفي الأنساب "العراد ... هذه اللفظة لمن يعمل العرادة وهو [المنجنيق] ... واشتهر به أبو عيسى أحمد بن محمد بن موسى ... " ثم قال =(6/189)
..........
__________
وابنه أبو القاسم سعيد بن أحمد بن محمد بن موسى العراد حدث عن محمد بن سنان القزاز ... " وسيأتي.
7 وأما "العراد" بالألف واللام فهذا الذي تقدم.
وفي الاستدراك "وسعيد بن أحمد بن محمد العراد، حدث عن محمد بن سنان القزاز ويحيى بن أبي طالب، حدث عنه الدارقطني في الأفراد" قال منصور: وأبو بكر أحمد بن يوسف بن حماد الصدفي المعروف بابن العراد "في الصلة رقم 118: يعرف بابن العواد, كذا" الطليطلي، ذكره أبو القاسم [بن بشكوال في الصلة وقال: روى عن محمد بن إبراهيم] الخشني وأبي "في النسخة: وأبو" إسحاق بن شنظير وجماعة، وكان حسن الضبط، وتوفي سنة تسع وأربعين وأربعمائة" وما بين الحاجزين سقط من النسخة.
وفي الاستدراك "وأما الغراد بالغين المعجمة وهو مثله في الضبط "الغرد بفتح فسكون: البيت من قصب ونحوه والغراد صانعها" فهو أبو بكر لبيد بن عمر بن الحسن الغراد الخباز، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن البسري، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجمه. وبركة بن علي بن ثعلب "كذا في النسخة هنا وهي د, وفي نسخة ظ في باب بركة: تغلب" الغراد، حدث عن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة الأصبهاني. وأبو القاسم بن معالي "يأتي ما فيه" بن حمزة البوراني "ويقال البواري" المعروف بابن شدقيني الغراد. سمع أبا القاسم بن الحصين وغيره، وحدث عنهم، سمع منه جماعة من الطلبة، منهم أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر الدمشقي، وسماه قيسًا؛ وهذا الشيخ لا يصح له اسم، وقد سماه بعض الطلبة شجاعًا، وبعضهم سماه فوحًا "كذا" بالحاء المهملة؛ والصحيح أن اسمه كنيته" في التوضيح "في اسمه أقوال الراجح: معالي. وقيل: اسمه كنيته وصححه ابن نقطة ونسبه فقال: وأبو القاسم بن معالي...." ثم قال في الاستدراك: "ومحفوظ بن الحسين بن أحمد بن بنان الغراد، حدث عن أبي السعود أحمد بن المجلي، سمع منه محمد بن مشق، وقد تقدم ذكره "راجع ما تقدم 1/ 367 =(6/190)
............
__________
= في التعليق". وخلف بن أبي الحسن بن خلف بن قاسم الغراد، حدث عن عمر بن ظفر المغازلي، سمع منه إسماعيل ابن الأنماطي المصري ببغداد وغيره. ومكي بن أبي القاسم بن معالي "تقدم بعض ما فيه ويأتي باقيه" بن الغراد، سمع من أبي الفضل الأرموي وأبي الفتح الكروخي وأبي المظفر محمد بن أحمد بن التريكي في جماعة غيرهم، وقرأ بنفسه، وحدث، تكلم فيه عبد العزيز بن الأخضر وعبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي، وسألت عنه أبا الفتوح نصر بن الحصري بمكة فضعفه، وقال: كان يقرأ بالجامع وإلى جانب حلقته جماعة يتحدثون ولا يسمعون وكتب أسماءهم؛ وأما ما شاهدته أنا فإنه وقع إلي نسخة بكتاب الزكاة واللقطة من سنن أبي داود في جزء عتيق وقد نقل عليه سماع جماعة من الأرموي, وعارضت به أصل الأرموي فأصلحت فيه مائة موضع أو أكثر حتى قاربت موافقة الأصل؛ وغاية ما أخذه الجماعة عليه فأصله التساهل لا غير، وأما الذي سمعه وحدث به فصحيح, والله يسامحنا وإياه؛ توفي رحمه الله يوم الجمعة سادس محرم من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ودفن من يومه بباب حرب" في التوضيح "ذكره ابن الدخميسي فقال: أبو إسحاق مكي بن معالي بن عبد الباقي الغراد, هكذا نسبه فيما وجدته بخطه في كتاب تقييد الإسناد عن شيوخ مدينة السلام بغداد؛ وهو الأرجح في نسبه، وقد وصفه الدخميسي بأنه حافظ ... وأخو مكي أبو محمد الفضل بن معالي بن الغراد، سمع من ابن الحصين أيضًا وتقدم ذكره وذكر أخيه مكي في حرف الموحدة، يعني في "البوراني"" وفي الاستدراك "وأبو بكر [محمد] بن عوض بن سلامة الغراد، سمع من أبي السعادات بن رزيق القزاز وأبي الفتح بن شاتيل، وروى شيئًا، وهو شيخ سوء قليل الدين يستحل ما حرم الله من أموال الناس وأعراضهم" قال منصور: "وأبو عبد الله إلياس بن الأنجب بن يحيى بن عباس الكلبي الغراد البغدادي, روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن البطي، وسماعه صحيح".(6/191)
وأما عواد مثل ما قبله سواء إلا أنه بالواو فهو إبراهيم بن محمد بن عواد الجرجاني، روى عن أبي يوسف القاضي, قاله حمزة السهمي، ولم يزد1.
__________
1 وأبوه، ذكره حمزة في تاريخ جرجان رقم 623 "محمد بن عواد بن راشد الجرجاني، روى عن أبي يوسف، روى عنه علي بن يزداذ الصائغ وغيره، وله أحاديث ومسائل سأل أبا يوسف القاضي بجرجان...." وفيه رقم 480 "عواد بن راشد والد محمد، جرجاني ... كان أبو يوسف القاضي يعقوب بن محمد لما قدم جرجان نزل عليه" وفيه رقم 479 "عواد بن نافع قاضي جرجان، روى عن عبد الله بن مسعود ... " وفي كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 254 "عواد "في نسخة: عداد" روى عن عمر رضي الله عنه، مرسل أنه بلغه عنه، روى عنه عفان بن سيار الجرجاني" وفي التوضيح "والقاسم بن محمد بن عواد الإستراباذي، حدث عن الحسين المحاملي وابن مخلد".
وفي الاستدراك "وأما العواد بالعين المهملة والواو "محلى بالألف واللام" فهو أبو الوليد هشام بن أحمد بن سعيد بن العواد القرطبي، سمع الحديث من أبي علي الجياني وغيره، وقرأ الفقه على أبي جعفر أحمد بن رزق الله القرطبي، وله اعتناء بحفظ الحديث، نقلته من خط أبي طاهر السلفي رحمه الله" وهذا في الصلة رقم 1439 وأثنى عليه ثناء بالغًا وذكر وفاته سنة 509. قال منصور: "وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عثمان [بن سعيد] بن عبد الله بن غلبون الخولاني القرطبي المعروف بابن العواد "في الصلة رقم 1100: يعرف بالعواد. وفي النزهة: العواد هو محمد بن عبد الرحمن بن عثمان الخولاني الزاهد القرطبي مات بعسقلان" حدث عن أبي جعفر بن عون الله وأبي عيسى الليثي وغيرهما, ذكره في الصلة" وفيها "خرج من إشبيلية سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى المشرق وسنه نحو السبعين، وتوفي بعسقلان رحمه الله" وتقدم أحمد ابن يوسف بن حماد, ذكره منصور في "العراد" بالراء وهو في الصلة "العواد" بالواو والله أعلم.(6/192)
باب 1 عراس وعداس 2:
أما الأول بالراء فهو عراس بن عمرو بن يزيد بن السمط مولى مسلمة بن مخلد يكنى أبا بسطة3، يروي عن ابن وهب وغيره، روى عنه أحمد بن يحيى بن وزير وحرملة بن يحيى وابنه عمرو بن عراس، توفي عراس سنة أربع وعشرين ومائتين, قاله ابن يونس, وعمرو بن عراس بن عمرو أبو4 سماك، يروي عن أبيه وعن أسد بن موسى [ويحيى بن عبد الله بن بكير5] ويحيى بن سليمان الجعفي, روى عنه سلامة بن عمر المرادي, شيخ ابن يونس.
[......6] والحسن7 بن علي بن موسى بن
__________
1 الباب الآتي بتمامه ليس في الأصل.
2 والعداس وعواس.
3 كذا في جا، ووقع في هـ "أبا نشيط".
4 في جا "بن".
5 ليس في جا.
6 بياض، نبه عليه في هامش جا وكأنه كان موضعه "وأما الثاني بالدال فهو ... " وفي الاستدراك "أما عداس بفتح العين وتشديد الدال المهملة وفتحها فهو عداس النينوي لقى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالطائف، وكان نصرانيا فأسلم وجعل يقبل قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى حديثه موسى بن عقبة عن ابن شهاب. وسفر بن عداس المالكي عن سليمان بن حرب الواشحي، روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي المطين.
7 مثله في الأنساب واللباب، ووقع في هـ "الحسين".(6/193)
العداس1 مصري كان معنيًّا بأمر الأخبار والتواريخ، وولي الجند بمصر، يكنى أبا محمد، كتبت عنه، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة, قاله ابن يونس2.
__________
1 مثله في الأنساب قال: "العداس -بفتح العين وتشديد الدال وفي آخره السين المهملة- هذه النسبة إلى العدس، وهو نوع من الحبوب، والمشهور بالنسبة إليه أبو محمد الحسن بن علي بن موسى العداس من أهل مصر ... " ووقع في هـ "العراس".
2 وأما العداس بالألف واللام فهو الحسن بن علي المذكور كما مر. وفي الأنساب "والوليد بن العباس العداس المصري، من أهل مصر، يروي عن أبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني, روى عنه سليمان "زيد في النسخة: بن حرب" بن أحمد بن أيوب الطبراني".
وفي الاستدراك "وأما عواس بالواو المشددة، والباقي مثله فهو الحسين بن علي بن عواس أبو عبد الله، حدث عن زيد بن أخزم وأبي عبيدة بن أبي السفر، روى عنه أبو الحسين بن المظفر، وذكره الخطيب في تاريخه".(6/194)
...........
__________
= "ضبطه في رسمه، ووقع هنا في النسخة: الغربي" أيضًا، حدث عن أبي الحسن محمد بن محمد "زاد في رسم العريبي: بن محمد" بن مخلد الرازي، روى عنه أبو الكرم الجوزي، وسمع منه عبد الله بن أحمد السمرقندي، قال ابن شافع في تاريخه: توفي يوم الخميس العشرين من ذي الحجة من سنة خمس وسبعين وأربعمائة" وابنه أبو القاسم علي بن الحسين الربعي [العريبي] المعروف بابن عريبة، حدث عن أبي الحسن بن مخلد [أيضًا] وأبي الحسن علي بن محمد الماوردي. حدث عنه أحمد بن عبد الباقي بن منازل ومحمد بن ناصر بن محمد الحافظ وأحمد بن يحيى بن ناقة المسلى الكوفي وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي في آخرين؛ مولده سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، وتوفي يوم الخميس الثالث والعشرين من رجب سنة اثنتين وخمسمائة، وكان سماعه صحيحًا، وكان معتزليا داعية.
7 في الاستدراك "وأما غريبة -بفتح الغين المعجمة وكسر الراء والباقي مثله- فهو أبو الحسن علي بن أبي المعالي المبارك بن أبي الفضل بن الأحدب المعروف بابن غريبة الفقيه الحنبلي، حدث عن ابن الحصين وأبي غالب بن البناء والقاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البزاز، سمع منه عبد الرحمن بن عيسى الواعظ ومحمد بن مشق في آخرين، وقال تميم بن أحمد البندنيجي: توفي يوم الأحد حادي عشرين جمادى الأولى من سنة ثمان وسبعين وخمسمائة. و [أبو محمد] عبد الخالق بن أبي الفضل بن [أبي المعالي بن أبي القاسم المحولي] المعروف بابن غريبة، سمع الحديث من أبي محمد عبد الرحمن بن زيد بن الفضل الوراق وله إجازات بعد الخمسين من عبد الأول ومن بعده قد قرئ عليه ببعضها، كان يسكن المحول "وفي التوضيح: المحولي سكن دار القز ببغداد" سمعت منه ببغداد "وفي التوضيح: روى عنه جماعة منهم عبد الرحيم بن الزجاج العلثي". وغريبة بنت سالم بن أحمد التاجر، سمعت أبا علي محمد بن محمد بن المهدي، وسمع منها أبو بكر المبارك بن كامل الخزاز".(6/195)
باب عرفجة وعريجة:
[أما عرفجة بالفاء فجماعة، منهم عرفجة بن شريح؛ ويقال: ابن ضريح؛ ويقال: ابن صريح؛ وقيل: ابن ضريح؛ وقيل: ابن ذريح؛ وقيل: ابن شراحيل, له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم, وعرفجة بن سعد....1] .
وأما عريجة [براء مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها2] فهو نسير بن ديسم بن ثور بن عريجة بن محلم بن هلال بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، صاحب قلعة النسير, قاله ابن الكلبي.
__________
1 من الأصل، وعرفجة بن أسعد صحابي معروف مترجم في تاريخ البخاري والتهذيب وغيرهما، والمسمون "عرفجة" كثير.
2 من الأصل.(6/196)
باب عُرابي وعَرابي وغواني 1:
أما عرابي [أوله عين مهملة وراء وبعد الألف باء معجمة بواحدة وعينه مضمومة فهو عرابي2] بن معاوية بن عرابي بن نعيم بن ربيعة بن عمرو بن عبيدة بن جذيمة الحضرمي ثم الصوراني [وصوران قرية باليمن للحضارمة2] ، أبو زمعة، أمه نائلة بنت زمعة بن ربيعة بن برزج الحضرمية، يروي عن أبي قبيل وعبد الله بن هبيرة وسليمان بن زياد وغيرهم من التابعين، روى عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، توفي في ربيع الآخر
__________
1 والعَرابي والعُرابي والعَرَّابي والغداني والغذاني والعِدائي والعُدائي.
2 ليست في الأصل هنا ولكنها فيه عقب "الصوراني" الآتية.(6/196)
سنة اثنتين وثمانين ومائة, وابنه زمعة بن عرابي بن معاوية بن عرابي الحضرمي ثم الصوراني1، يكنى أبا معاوية، يروي عن أبيه وحفص بن ميسرة، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير وابنه محمد بن زمعة وزكريا بن يحيى الوقار, قاله ابن يونس؛ توفي في يوم عاشوراء سنة ست عشرة ومائتين, وحميد بن عرابي بن نعيم الحضرمي، أخو معاوية بن عرابي، مصري، له ذكر في الأخبار قاله ابن يونس، وقال: رأيت شهادته بخطه في قضية لعبد الله بن لهيعة.
وأما عرابي بفتح العين فهو محمد بن الحسين بن المبارك، لقبه عرابي، يروي عن يونس المؤدب وعمرو بن حماد بن طلحة وأبي غسان وغيرهم.
وأما غواني أوله غين معجمة بعدها واو وبعد الألف نون فهو النوقذي2، روى عن أبي مسلم الكجي وغيره، تقدم ذكره في حرف التاء [ومسلم بن الوليد, الشاعر المعروف بصريع الغواني، ذكره الحميدي رحمه الله3] 4.
__________
1 في الأصل هنا "وصوران قرية باليمن للحضارمة".
2 وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن رجاء بن غواني. تقدم 1/ 545.
3 في الأصل.
4 وفي الاستدراك "باب العَرابي والعُرابي والغداني. أما العرابي بفتح العين المهملة والراء وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو أبو الفرج هبة الله بن أحمد بن محمد "زاد التوضيح: بن هلال" بن العرابي, حدث عن أبي النرسي وعلي بن أحمد بن بيان وأبي ياسر عبد الله بن محمد البرداني، سمع منه أبو محمد بن الخشاب والشريف أبو الحسن الزيدي وإبراهيم بن الشعار في آخرين، توفي في التاسع والعشرين من رجب سنة ست وسبعين وخمسمائة، وسماعه صحيح. وأما =(6/197)
...........
__________
= العرابي بضم العين المهملة والباقي مثله فهو محمد بن عبد الله العرابي، حدث بمصر عن سفيان بن بشر الكوفي، حدث عنه أبو أحمد بن عدي الجرجاني في ترجمة إبراهيم بن يحيى, نقلته من خط مؤتمن الساجي" وفي الأنساب "العرابي بفتح العين ... وهذه النسبة إلى عرابة وهو اسم لجد المنتسب إليه ... فهو محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب بن أبي عرابة، أظنه من أهل المدينة، سكن مصر وعد منهم، ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر، وقال: كان كريمًا سمحًا، وكانت له بمصر منزلة عند السلطان والعامة، توفي بمصر يوم الأحد لست خلون من شعبان سنة 315" وذكره في التبصير في المفتوح مع ذكره محمد بن عبد الله الذي ذكره ابن نقطة في المضموم وكذا في التوضيح لكنه قال: الأول "أراه ابن أبي عرابة الذي ذكره السمعاني والله أعلم" قال المعلمي: هذا محتمل جدا, ولعل مؤتمنًا الساجي إنما ضم العين لما رأى أن هذا الرجل مصري وقد عرف في مصر عرابي بن معاوية وأهل بيته, فظن هذا من أحفادهم والله أعلم.
وفي التوضيح "و [أما العرابي] بالتثقيل [مع فتح أوله] نسبة إلى عرابة، وهي قريتان إحداهما بجبل نابلس يقال لها: عرابة فحمة، والأخرى من أعمال صفد وتعرف بعرابة البطوف "كذا" ومن هذه صاحبنا الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن حسن العرابي الشافعي، سمع مني ببيت المقدس. وعلى الإجمال "كأنه يريد لا يدري إلى أيهما" أحمد بن سليمان بن أحمد العرابي، سمع كثيرًا مع شيخنا الحافظ أبي بكر بن المحب المقدسي، ولا أعلمه حدث" وفي الاستدراك عقب ما مر عنه:
"وأما الغداني بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة وكسر النون فهو أحمد بن عبيد الله الغداني، حدث عن النضر بن منصور، حدث عنه أحمد بن موسى بن يزيد السامي البصري" قال المعلمي: بل هو مشهور من شيوخ البخاري وأبي داود, قال: "وأبو المهند فضال بن جبير الغداني، حدث عن أبي أمامة، روى حديثه طالوت بن عباد وغيره. وجنيد بن عمرو الغداني، روى عن حميد بن قيس، روى عنه محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة, قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه" =(6/198)
............
__________
= وبهامش النسخة بمثل خطها "قلت: وأبو عمر الغداني، بصري، روى عن أبي هريرة، وعنه قتادة, ذكره ابن حبان في الثقات" وفي الأنساب "ومنصور بن عبد الرحمن الغداني، يروي عن الشعبي، روى عنه إسماعيل بن علية. وأبو سفيان عبيد الله بن سفيان بن عبيد الله بن رواحة الأسدي "؟ " الغداني البصري الصواف..... عن ابن عون ومالك بن أنس وسفيان الثوري والأئمة، روى عنه عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني رستة وأبو بلال الأشعري وبشر بن الحكم العبدي وابنه عبد الرحمن و ... الكديمي ... كان يحيى بن معين يقول: هو كذاب....".
وفي الأنساب " [وأما] الغذاني بفتح الغين والذال المعجمتين وفي آخرها النون [فإن] هذه النسبة إلى غذانة، وهي قرية من قرى بخارى، والمنتسب إليها أحمد بن إسحاق الغذاني، قال أبو كامل البصيري: كتب معنا الحديث عن شيوخنا" وفي التبصير أن من القرية شيخًا للماليني. وزعم ياقوت في معجم البلدان أنها "غدان" ثانيها دال مهملة ولم يثبت الهاء في آخرها وقال: إنها من قرى نسف وقيل: من قرى بخارى.
وفي التبصير "و [أما العدائي] بكسر المهملة وبدل النون همزة [فهو] زرارة بن قيس بن الحارث بن عدي "ضبطه التبصير في رسمه بقوله: بكسر العين وسكون الدال على وزن نِصْف. وهكذا ضبطه الأمير وغيره كما تقدم في رسمه" له صحبة, وابنه عمرو بن زرارة له ذكر في فتنة عثمان" قال المعلمي: تقدم في رسم "عدي" نسب زرارة إلى النخع وليس في آبائه من يمكن أن تكون هذه النسبة إليه، نعم وقع في بعض المراجع بدل "عدي" "عداء" ولكنه لا يقاوم النص على ضبطه, فأما النسبة إلى "عدي" فهي "عديي" بزيادة ياء النسبة بدون تغيير، نعم تقدم في رسم "عداء" في التعليق ما يبين أن هذه النسبة "العدائي" معروفة في الجملة أعني: لغير زرارة، ثم قال في التبصير: "و [أما العدائي] بالضم قال عمرو بن معديكرب:
وكان العدائيون تحت رماحهم ... رماح بني عمرو غداة المصابح
قال الهمداني: نسبوا إلى عدية بطن من جنب" قال المعلمي: إن ثبت هذا فهو من شواذ النسب والمعروف "عدوي" وقد يقال "عديي" كالنسبة إلى أمية.(6/199)
باب عُريان [وعُرفان 1] وعِرفان 2:
أما عريان بضم العين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فجماعة.
[وأما عرفان بضم العين وراء بعدها وفاء فهو المعلى بن عرفان الأسدي ابن أخي أبي وائل، الكوفي، حدث عن عمه، وهو ضعيف عندهم3] .
وأما عرفان بكسر العين وبالراء والفاء4 فهي عرفان مغنية محسنة، هي أم إبراهيم بن أبي العبيس بن حمدون المغني5.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وعِرِفَّان.
3 ليس في الأصل والله أعلم.
4 في هـ وجا "وأما عرفان مثله إلا أنه بكسر العين".
5 وأما "عرفان" بكسر أوله وثانيه وتشديد ثالثه فصاحب الراعي النميري الشاعر, ذكره بقوله:
كفاني عرفان الكرى وكفيته ... كلوء النجوم والنعاس معانقه
فبات يريه عرسه وبناته ... وبت أريه النجم أين مخافقه.(6/200)
باب عزرة وغرزة وعذرة:
أما عزرة بفتح العين وسكون الزاي وفتح الراء فهو عزرة بن قيس البجلي، سمع خالد بن الوليد، روى عنه أبو وائل, وعزرة بن تميم، عن أبي هريرة، روى عنه قتادة, وعزرة بن قيس، سمع أم الفيض قالت: سمعت ابن مسعود, وعزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، كوفي، روى عن سعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، روى عنه قتادة. قال البخاري: قال أحمد: هو ابن دينار الأعور, قال البخاري: ولا أرى يصح، روى عنه عاصم وخالد والتيمي وداود بن أبي هند, وعزرة بن دينار، يروي عن الزبير بن خريق عن أبي أمامة، روى عنه جعفر بن برقان, وعزرة بن عبد الله الأنصاري1، عن مولى لمعمر بن عبد ربه2 التيمي عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم, وعزرة سمع الربيع بن خثيم، روى عنه أبو طعمة، منقطع، حديثه في الكوفيين, ذكرهما البخاري, وعزرة بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب البصري، سمع ثمامة بن عبد الله، روى عنه ابن المبارك ووكيع ويزيد بن زريع وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم, وأبو عيينة بن المهلب بن أبي صفرة اسمه عزرة, وعزرة بن عبد الله بن يعقوب، روى عن الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي، روى عنه محمد بن الحسين الخزاعي.
__________
1 هكذا في الأصل ومثله في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 306، ووقع في هـ وجا "الأنماري" وعزرة هذا ذكره البخاري ولم يذكره ابن أبي حاتم ولا ابن حبان وذكروا جميعًا "زرعة بن عبد الله البياضي الأنصاري عن مولى لمعمر التيمي عن أسماء ... " ذكرته في التعليق على التاريخ وقلت: "فعسى أن يكون هو وهذا واحدًا".
2 كذا، وفي باب عزرة من التاريخ "عن مولى لعمر بن عبد الله" وراجعه مع التعليق.(6/201)
الكنى والآباء:
أبو عزرة أخو طارق بن شهاب، عن سلمان وبلال، [روى عنه أخوه طارق بن شهاب1, وإبراهيم بن عزرة السامي البصري حدث2] عن يحيى بن ميمون وفضالة3 بن حصين، روى عنه أبو يعلى الموصلي, ومحمد بن الحسن بن عمرو بن عزرة النيسابوري أبو عمرو الزنجاري، سمع الحسين بن الفضل البجلي وأحمد بن محمد بن نصر وأقرانهما، روى عنه أبو محمد الشيباني، توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة, وأم وهب بنت حزن عزرة4 بن عبد الله بن سلمة بن قشير، هي أم ظلامة بنت قرة بن محمية جدة عكرمة بن خالد، تقدم ذكر ظلامة5.
وأما غرزة بغين معجمة وراء مفتوحة وزاي مفتوحة فهو قيس بن أبي غرزة، له صحبة ورواية، روى عنه أبو وائل ويزيد الضخم6, ومن ولده7 أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس
__________
1 وفي الاستدراك "أبو عزرة عن ثوبان عن النبي, صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم تداعي الأكلة على القصعة" ذكره البخاري في الكنى, وقال: قال إبراهيم بن موسى عن الأعمش عن أبي عزرة".
2 سقط من جا.
3 في الأصل "وفضال" خطأ.
4 كذا في النسخ.
5 في الاستدراك "وبختري بن عزرة أن عمر قال, حدث عنه سعيد بن أبي أيوب: ذكره البخاري في تاريخه".
6 في الأصل "يزيد بن الضخم" كذا.
7 بهامش الأصل "ط: أبو عمرو" يعني أن الدارقطني زاد قبل "أحمد" "أبو عمرو" وهي كنيته.(6/202)
ابن أبي غرزة، حدث عن يعلى بن عبيد وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى، وله مسند.
وأما عذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء فالقبيلة التي ينسب إليها العذريون1, وعذرة بن المصعب بن الزبير بن مجاهد بن ثعلبة بن هانئ بن قتادة العذري، مؤذن المسجد2 الجامع بمصر، أبو مجاهد، يروي عن أبيه وابن وهب وإبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، أسند ثلاثة أحاديث فيما3 أعلم، مات في شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين, قاله ابن يونس، روى عنه أحمد بن عبد الله المؤذن المعروف بحمدان, وأبو عذرة الحارث بن نفير بن عبد الحارث بن معاذ بن مرة بن عبد الله بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، هو الذي أسر عتيبة بن الحارث بن شهاب، وقيل فيه: أبو عزرة4.
__________
1 هو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة, ذكروا في الإكمال مرارًا منها 1/ 75 وفي قضاعة أيضًا عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة تقدم ذكره 2/ 135 وذكرهما ابن حبيب في كتابه وزاد: "وفي جرم: عذرة بن عدي بن شميس بن طرود بن قدامة بن جرم بن ربان. وفي الأزد: عذرة بن هداد بن زيد مناة بن الحجر" ويأتي في رسم "عبرة" "عبرة بن هداد بن زيد مناة بن الحجر" فهما أخوان إن لم يكن واحدًا اختلف في اسمه.
2 في هـ وجا "مسجد".
3 في جا "وفيما" كذا.
4 وفي الاستدراك "أبو عذرة, قال البخاري في كتاب الكنى: أبو عذرة وكان أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- نا حفص نا ابن مهدي نا حماد بن سلمة عن عبد الله بن شداد عن أبي عذرة عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى الرجال والنساء عن الحمامات, ثم رخص للرجال في الميازر".(6/203)
باب عزة وعوة:
أما عزة بالزاي فهي عزة بنت خابل، روى عنها عطاء بن مسعود الكعبي ابن أخيها, وعزة بنت حميل بن وقاص بن حفص1 بن إياس بن عبد العزى
بن حاجب بن غفار، صاحبة كثير الشاعر2.
الكنى والآباء 3:
أبو عزة الجمحي، أسره النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر فمَنَّ
__________
1 كذا، وتقدم 2/ 128 عن ابن الكلبي "عزة بنت حميل بن حفص" وفي جمهرة ابن حزم ص181 "عزة بنت حميل "في النسخة: جميل" بن حفص بن إياس بن عبد العزى بن حاجب بن غفار" وزعم بعضهم أنها من ذرية أبي بصرة الغفاري الصحابي المعروف, وتقدم 2/ 127 أنه حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار, وفي أسد الغابة مثله إلا أنه قال "حبيب" بدل "حاجب" وفي طبقات خليفة ص18 "حميل بن بصرة يكنى أبا بصرة، من بني حرام بن غفار" والله أعلم.
2 وفي الاستدراك "عزة بنت عياض بن أبي قرصافة، حدثت عن جدها واسمه جندرة بن خيشنة له صحبة، روى عنها زياد بن سيار، وعزة الأشجعية، روت عن أبي بكر, وبعضهم رفع الحديث، وهو من قول أبي بكر أصح، روى عنها مولاها أبو حازم".
3 في الاستدراك "أبو عزة يسار بن عبد، له صحبة، روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم قوله: "إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة". حدث عنه أبو المليح".(6/204)
عليه1، فخرج مع المشركين يوم أُحد، فقتله النبي -صلى الله عليه وسلم- صبرا, وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن يزيد بن أبي عزة العطار البغدادي، يعرف بالمزكيان، سمع محمد بن السري القنطري وعلي بن طيفور الفسوي2 ومحمد بن الحسن بن بدينا الدقاق ومحمد بن محمد الباغندي، حدث عنه جماعة من شيوخنا: العتيقي والجوهري وغيرهما.
وأما عوة بعد العين واو مشددة فهو عوة بن حجية3 بن وهب بن حاضر بن وهب بن الحارث بن مجزم، من بني سامة بن لؤي, وعبد الله بن عوة4 الحذاء، يحدث عن إسحاق بن إبراهيم شاذان الفارسي وغيره5.
__________
1 بعد أن أخذ عهده أن لا يخرج مرة أخرى.
2 كذا في الأصل وجا، ووقع في هـ "النسوي" وكذا في تاريخ بغداد في الترجمتين ترجمتي المزكيان وابن طيفور, والله أعلم.
3 كذا في النسخ هنا وتقدم 2/ 395 "باب حجية وحجنة" قال فيه: "وأما حجنة بسكون الجيم وبالنون, فقال شبل في نسب بني سامة: فولد حاضر بن وهب وهبًا، فولد وهب بن حاضر حجنة وسلاقة. كذاك هو بخطه مقيد، وهو معتمد".
4 في الاستدراك "هو عبد الله بن محمد بن الحسين بن الصباح الحذاء المعروف بابن عوة".
5 في الاستدراك "حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وعمر بن أحمد بن شاهين ويوسف القواس وعمر الكتاني".(6/205)
باب عَسِيم وغُشَيم:
أما عسيم بفتح العين المهملة وكسر السين المهملة فهو أبو عسيم مولى النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: أبو عَسِيب، وأبو عصيب، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو عمران الجوني.
وأما غشيم بغين وشين معجمتين والشين مفتوحة1 فهو أبو غشيم2 ظليم بن حطيط3 البخاري، حدث عن محمد بن يوسف الفرياني وقرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم وغيرهم، روى عنه البخاري وأبو زرعة الدمشقي وعمر بن محمد بن بجير السمرقندي.
__________
1 في هـ وجا "بغين معجمة وشين مفتوحة معجمة".
2 ويكنى أيضًا أبا سفيان كما تقدم في رسم "ظليم".
3 في التبصير بعد "غسيل" وقيل "غصينة" ما لفظه: "غسيم: أبو غسيم "فوق الحرف الثاني في النسخة علامة مخالفة لعلامتي الإهمال والإعجام المعتادتين في النسخة" ظليم بن حطيط معروف، وبفتح المهملة والكسر: أبو عسيم مولى النبي صلى الله عليه وسلم...." وسكوته عن ذكر أن السين في الثاني مهملة يقضي بموجب القاعدة التي التزمها باتفاق المادتين في الحرف الثاني سوى الحركة, وعلى كل حال فهو وهم.(6/205)
باب عِسْل وعَسَل:
أما عسل بكسر العين وسكون السين فهو عسل بن سفيان، يروي عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وغيرهما، روى عنه شعبة وسعيد بن أبي عروبة وروح بن عبادة, وعسل بن عبد الله بن عسل التميمي، حدث عن عمه صبيغ بن عسل قال: جئت1 عمر بن الخطاب
__________
1 في الأصل "كتب" وفي الإصابة: "روى الخطيب من طريق عسل بن عبد الله بن عسيل "كذا" التميمي عن عطاء بن أبي رباح عن عمه صبيغ بن عسل قال: جئت عمر فذكر قصة" ثم قال: "الضمير في قوله: عن عمه يعود على عسل".(6/206)
رضي الله تعالى عنه -وهو الذي [كان1-] يتتبع مشكل القرآن, فأمر عمر -رضي الله تعالى عنه- أن لا يجالس2؛ وقال يحيى بن معين: هو صبيغ بن شريك من بني عمرو بن يربوع3، روى خالد بن نزار عن عمر بن قيس عن عسل4, وربيعة بن عسل5 أحد بني عمرو بن يربوع بن حنظلة, ذكره ابن الكلبي في جمهرة بني تميم.
وأما عَسَل بفتح العين والسين فهو عسل بن ذكوان، أخباري.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وسيعيده المؤلف في الباب الآتي بلفظ: "صبيغ بن عسيل" وكذا ذكره المستغفري في الزيادات قال: "وأما عسيل بضم العين المهملة وفتح السين والد ضبيع "كذا" بن عسيل الذي نفاه عمر بن الخطاب من المدينة وسيوة "كذا" من "كذا" العراق ونهى الناس عن مجالسته لخوضه فيما لا يعنيه" وفي الإصابة بعد ضبطه كما هنا "ويقال بالتصغير، ويقال: ابن سهل".
3 في التبصير "القولان صحيحان، وهو صبيغ بن شريك بن المنذر بن قطن بن قشع بن عسل بن عمرو بن يربوع التميمي، فمن قال: صبيغ بن عسل, فقد نسبه إلى جده الأعلى".
4 كذا، وأحسب هذا متعلقًا بعسل بن عبد الله بن عسل.
5 هو أخو صبيغ على ما في الاشتقاق ص228.(6/207)
باب عُسَيل وغَسِيل:
أما عُسَيل بضم العين [وفتح السين1] فهو عسيل بن عقبة بن صمعة بن عاصم بن مالك بن قيس بن مالك بن حيي2 بن صبرة بن عتبة
__________
1 من الأصل.
2 في الأصل "لحي" وبالهامش "ط: حيي".(6/207)
ابن أبيّ بن أسعد بن الشطن بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي, ذكره أبو فراس, وصبيغ بن عسيل1 الذي كان يسأل عن القرآن فنفاه عمر -رضي الله عنه- من المدينة إلى العراق، ونهى الناس عن مجالسته.
وأما غسيل بغين معجمة وسين مكسورة فهو حنظلة بن أبي عامر الراهب غسيل الملائكة2، قتل يوم أحد, وعبد الله بن حنظلة ابن الغسيل2، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم, ومن ولده عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل2 أبو سليمان المديني، رأى سهل بن سعد وأنس بن مالك، روى عن عكرمة وحمزة بن أبي أسيد، روى عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ويحيى بن عبد الحميد الحماني.
__________
1 تقدم في الباب السابق "صبيغ بن عسل" فراجعه وأشير إلى ذلك في هامش جا.
2 حنظلة هو الغسيل.(6/208)
باب العُشَراء والعَسْراء:
أما العُشَراء1 بالشين المعجمة فهو [أبو العشراء4] الدارمي، واسمه أسامة بن مالك بن قِهطم، يروي عن أبيه، روى عنه حماد بن سلمة [زبان بن سيار بن عمرو العشراء بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي، رئيس شاعر2] .
__________
1 من الأصل.
2 في هـ وجا "أما أبو العشراء".(6/208)
وأما العسراء -بالسين المهملة [الساكنة1] [والعين المفتوحة2-] فهو علي بن محمد بن عيسى الخياط أبو الحسن المقرئ3، يعرف بابن العسراء، ويعرف بالمرادي، مولى لبني معاوية بن حديج، حدث عن محمد بن هشام بن أبي خيرة4 السدوسي وطبقة نحوه، بصري نزل مصر وهو كبير، وكانت5 قد وقعت له كتب لغيره فحدث بها ولم يكن هو سمع الحديث ولا الفقه، وليس بشيء، ولا يجوز لأحد الرواية عنه. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة, قال ذلك ابن يونس.
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل وهو صحيح.
3 في الأصل "المصري" ويأتي ما فيه.
4 تقدم ضبطه 2/ 32 وتصحف هنا في هـ وجا.
5 في الأصل "وكاتب" كذا.(6/209)
باب عِشَار وغسان 1:
أما عشار بعين مهملة وشين معجمة فهي عشار أم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أحد خلفاء2 بني أمية بالأندلس، وكانت ولايته سنة خمس وسبعين ومائتين، ومات مستهل ربيع الأول سنة ثلاثمائة، وفي أيامه ظهر الخوارج والمتغلبون بالأندلس، وقامت الفتن3.
__________
1 ويأتي في الغين المعجمة "باب غسان وغسان" وذكر منصور "غسيان وغيسار" ويلحق بها "غبشان".
2 في هـ وجا "أمراء".
3 قال منصور: "باب غسان وغسيان وغيسار, والكل بغين معجمة، أما الأول ... فكثير.
وأما الثاني بسين مهملة ساكنة ومثناة تحت وآخره نون فهو غسيان بن خلف الأموي، من أمراء المصريين كتب عنه السلفي شيئًا من شعره.
وأما الثالث بتقديم الياء على السين وآخره راء فهو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن غيسار، كتب عنه أبو محمد عبد الرحمن العثماني في فوائده".
وأما "غبشان" بمعجمة مضمومة وقد تفتح, تليها شين معجمة فهو أبو غبشان من خزاعة تقدم 3/ 180.(6/209)
باب 1 عُشَانة 2 وعَسَّامة:
أما عُشَانة3 فهو أبو عشانة المعافري....4 وعشانة بنت كليب
__________
1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
2 وغسانة.
3 العين مضمومة اتفاقًا وإنما النظر في الشين أمخففة أم مشددة؟ وبالفتح بدون تشديد شكل هنا في جا في المواضع كلها وليس هذا الباب في الأصل, ولكن تقدم فيه ذكر أبي عشانة في رسم حي، وذكر عشانة بنت كليب في رسم حيويل وشكل فيه بالفتح بدون تشديد في البابين. وفي الصحاح "العشانة أصل السعفة، وبها كني أبو عشانة" وكذا في اللسان، وفي القاموس: " [العشانة] كثمامة: لقاطة الثمر وأصل السعفة كالعشان وأبو عشانة من كناهم" قال شارحه: وهو حي بن يؤمن, وفي الخلاصة "....أبو عشانة بضم العين وفتح المعجمة والنون" والحرف الذي يتلوه ألف لا يكون إلا مفتوحًا, فضبطه بالفتح إنما فائدته نفي التشديد. ومع هذا كله فإن الحافظ ابن حجر -رحمه الله- قال في التبصير: "وبالمهملة والشين المعجمة المثقلة أبو عشانة، تابعي وآخرون" وقال في التقريب: " ... أبو عشانة, بضم المهملة وتشديد المعجمة" كذا قال، وأحسبه -رحمه الله- اعتمد على حفظه فاشتبه عليه باسم "عكاشة" وهو بالضم والتشديد, فظن ما علق بذهنه من ضبط "عكاشة" هو في "عشانة" والله المستعان.
4 بياض، راجع ما تقدم 2/ 97.(6/210)
الصدائي أم حيويل بن ناشرة بن عبد عامر بن أيم1 بن الحارث الكنعي2 المعافري، ويكنى حيويل أبا ناشرة3.
وأما عسامة4 بسين مهملة وميم فهو عسامة بن النجاشي المعافري، مصري، أبو يونس5، يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه ابن لهيعة, قاله ابن يونس, وعسامة بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن حيويل, ذكرناه في باب جبريل وحيويل6.
__________
1 شكل في جا بفتح الهمزة وتشديد التحتية مكسورة, والله أعلم.
2 تقدم مثله 2/ 35 وشكل هنا في جا بضم الكاف وفتح النون، ووقع في نسخة هـ هنا "الكعبي".
3 وفي التبصير " [وأما] غسانة بالضم والتخفيف [فهو غسانة] بن عمرو بن الصامت، من بني نبهان".
4 شكل في جا بفتح فتشديد، وفي القاموس "ع س م" "بنو عسامة قبيلة, وعاسم موضع أو نقا بعالج, و [عسامة] كثمامة اسم".
5 في هـ "مصري قاله ابن يونس" وأراه خطأ, وانظر ما يأتي.
6 راجع ما تقدم 2/ 37.(6/211)
باب عَصَبَة وعُصَيَّة 1:
أما عصبة بفتح العين والصاد والباء المعجمة بواحدة ففي قضاعة عصبة2.
__________
1 وعَصِيّة.
2 ذكر في التوضيح كما هنا ثم قال: "وجاء في كتاب ابن حبيب [عصية] بالضم ومثناة تحت، فقال القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيبه الكتاب: كذا وقع في الكتاب: عصية؛ وحكاه عنه الدارقطني: عصبة؛ وهو الوجه =(6/211)
ابن هصيص بن حيي1 بن وائل2 بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر, وأيوب بن عصبة بن امرئ القيس، شاعر له شعر كثير في وقعة الهرمزان, ذكره سيف بن عمر3, وتميم بن زيد بن
__________
= إن شاء الله تعالى. ا. هـ." قال المعلمي: ليس في كتاب ابن حبيب المطبوع مما يتعلق بالباب غير قوله ص8 "في تميم عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم. وفي سليم عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم" فلم يذكر هذا الذي في قضاعة ألبتة، ومثله في الإيناس وقال في الأول "العصبة" بالألف واللام. هذا ووقع في جمهرة ابن حزم ص454 "عصية" كذا.
1 كذا في الأصل وجا والجمهرة، ووقع في هـ والتوضيح "حي" وكلاهما فيه نظر, فقد تقدم 2/ 94 في رسم "حن" بمهملة مضمومة ونون مشددة ما لفظه "هصيص بن حن هو بيت بني القين بن جسر".
2 مثله في التوضيح، ووقع في الجمهرة "وائلة" كذا.
3 ذكر في المشتبه بنحو ما هنا فقال في التوضيح: "قلت: عصبة بفتح العين ... وقول المصنف: أيوب بن عصبة, أراه نسب إلى جد له اشتهر به وهو أيوب بن مجروف بن عامر بن عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، من ولده: عدي بن زيد بن حمار بن زيد بن أيوب الشاعر" قال المعلمي: عدي بن زيد هلك قبل الإسلام بمدة, فجد جده أيوب بن مجروف جاهلي قديم، ووقعة الهرمزان كانت في خلافة عمر رضي الله عنه، فإن أراد احتمال أن يكون أيوب المذكور في الإكمال والمشتبه وذكره سيف من نسل أيوب بن مجروف سمي باسمه فربما. وقد تقدم 2/ 549 نسب عدي بن زيد في رسم "حمار" موافقا لما هنا، ونسبه إلى محمد بن سلام وابن الكلبي، وذكر عن عمر بن شبة مثله إلا أنه أسقط قوله "ابن مجروف" والصواب إثباته، وجعل مكان "عصبة" "عبيدا" وعسى أن يصح الوجهان اسمه "عبيد" ولقبه "عصبة" وقد يشهد لهذا ما تقدم عن الإيناس =(6/212)
دحما [ن1] بن منبه بن معقل بن حارثة بن مبذول بن عصبة2، صاحب الهند، للفرزدق فيه شعر, وأبو الجويرية العبدي الشاعر اسمه عيسى بن أوس بن عصبة3 أحد بني عامر بن معاوية بن عبد الله بن مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار بن غنم4 بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
__________
= أنه في "العصبة" بالألف واللام. وذكر هذا النسب في الشعر والشعراء بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله، والأغاني بتحقيق الأستاذ أحمد زكي العدوي ورفقائه والسمط بتحقيق الأستاذ الميمني والأعلام للأستاذ خير الدين الزركلي وغيرها, وكلهم نظر في اسم جد عدي أ"حمار" أم غيره؟ ولم يرجع أحد منهم إلى المرجع في مثل هذا وهو الإكمال؛ ومع الأسف وقع في الكتب المذكورة وغيرها كمعجم المرزباني والخزانة وجمهرة ابن حزم "عصية".
1 من الأصل، وفي جمهرة ابن حزم بدل دحمان "حمل" وعن نسخة منها "دهل" والله أعلم.
2 في الجمهرة بعد "معقل" "بن حارثة بن أمية عصية "كذا" بن حيي بن واثلة بن حشم بن مالك بن كعب بن القين" واستفدنا من هذا مع الاختلاف أن تميما هذا من ذرية عصبة بن هصيص الذي في أول الباب, وفي طبقات الجمحي ص261 "كان تميم بن زيد رجلًا من قضاعة من بلقين وكان على الهند ... " ونحوه في الأغاني وذكرا شعر الفرزدق فيه.
3 مثله في مؤتلف الآمدي رقم 203 وذكر ما يأتي مع بعض خلاف سأذكره، وفي معجم المرزباني ص258 "أبو الجويرة واسمه عيسى بن أوس بن عصية" كذا وتبعه السمط 323، ولم يسق المرزباني النسب ولا ذكر معنى ما يأتي.
4 كذا وقع في النسخ "والذي في مؤتلف الآمدي "عمرو" وفي جمهرة ابن حزم ص295 فولد وديعة بن لكيز ... : عمرا بطنا؛ وغنما بطنا؛ ودهنا بطنا؛ فولد عمرو بن وديعة أنمار ... فولد أنمار ... " ذكر جماعة =(6/213)
ابن أفصى1 بن دعمى بن جديلة2، شاعر في دولة بني أمية.
وأما عصية بضم العين وفتح الصاد وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو قبيل دعا عليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شهرا, يدعو عليهم ويقول: "عصية عصت الله ورسوله". وهو عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة3، من ولده خفاف ابن ندبة -وهي أمه- وأبوه عمير4 بن الحارث بن الشريد, وهو عمرو بن رياح بن يقظة5 بن عصية, والخنساء بنت الشريد بن رياح، شاعرة
__________
= منهم "الحارث" ثم قال: "فولد الحارث بن أنمار: ثعلبة بطنا؛.. وعامرا بطنا" ثم ذكر نسل غنم بن وديعة ولم يذكر فيهم "أنمار" وسيأتي في "عصر" "عصر بن عمرو بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز ... ". ووقع في لآلئ البكري " ... أنمار بن عامر بن ربيعة بن نزار" فأما ربيعة بن نزار فالجد الأعلى وأما "عامر" فليس بين أنمار وربيعة من يقال له "عامر" وإنما هو "عمرو".
1 قوله "بن عبد القيس بن أفصى" ساقط في مؤتلف الآمدي وإسقاطه من فعل النساخ.
2 زاد الآمدي "بن أسد بن ربيعة بن نزار" وهو مشهور.
3 في جمهرة ابن حزم ص170 في نسب بني معيص بن عامر بن لؤي بن غالب من قريش ما لفظه: "وقد قيل: إن عصية التي من بني سليم هي عصية بن معيص" وقال ص172: "وروي لصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي في أن عصية التي في بني سليم هي عصية بن معيص بن عامر بن لؤي:
قبائل من حي خفاف وأصلنا ... إذا ما نسبنا من معيص بن عامر".
4 صورة العبارة في الأصل هكذا "وهي أمه, وأبو عمير" وهو خطأ.
5 في هـ "نقطة" وفي جا "نقيطة" وكلاهما خطأ.(6/214)
مشهورة, وأخوها صخر فارس شاعر, وجماعة كثيرة من الشعراء والفرسان1.
__________
1 وفي الاستدراك "نقلت من خط محمد بن العباس بن الفرات بإسناده قال: أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي قال: أنشدني عبد الله بن شبيب قال: أنشدني هشام بن ... "بياض" الأنصاري قال: وجدت في كتاب ابن أقيصر السلمي من القيون من بني جشم بن عوف بن عصية لجامع بن مرخية, يقولها في كمال بنت الجعد السلمية، وذكر أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نظر إليها وهي صبية فقال: هذه من أنضر جواري العرب. ومحمد بن طالب بن عصية الفاروثي مقدم الباطنية الذين قتلوا بواسط في العشر الأخر من رمضان سنة ستمائة وهم أربعون رجلا" وانظر الرسم الآتي في التعليق.
وفي الاستدراك "أما عصية بفتح العين المهملة وكسر الصاد المهملة فهو أبو محمد كرم بن مسعود بن بركة الحربي "في النسخة: الحرفي بلا نقط" المعروف بابن "في النسخة: بأبي" عصية، حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسين بن علي بن قريش وأبي القاسم بن الحصين، سمع منه أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي. وعبد الواحد بن أبي الفتح [المبارك بن عبد الرحمن] بن عصية أبو محمد الحربي؛ قال لي أبو الحسن الرصافي: إنه سمع من أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف؛ وقال أحمد بن سلمان المعروف بالسكر: توفي في سابع عشرين جمادى الأولى من سنة ست وثمانين وخمسمائة. و [أبو القاسم] عبد الرحمن بن أبي حامد علي بن عبد الرحمن بن علي بن [أبي البركات] عصية الحربي، سمع القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبا الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام وعبد الله بن أحمد بن يوسف وأبا محمد يحيى بن علي الطراح المدير في آخرين، وحدث، وكان سماعه صحيحًا، توفي أبو القاسم بن عصية في سادس عشر جمادى الأولى من سنة إحدى وستمائة. وأولاده أبو حامد وأبو جعفر وأبو بكر وأبو نصر الحربيون، =(6/215)
......................
__________
= سمعوا من أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الواعظ وغيره. وأبو عبد الله "في التقييد: أبو الرضا, وفي التوضيح أنه المعروف" محمد بن أبي الفتح المبارك بن عبد الرحمن بن عصية، سمع من أبي الوقت السجزي كتاب ذم الكلام وأهله, تأليف أبي إسماعيل الأنصاري وسماعه منه صحيح "في التقييد: سمع من عبد الأول مسند الدارمي ومنتخب المسند لعبد "في النسخة: لعبد الله" بن حميد وكتاب ذم الكلام تصنيف عبد الله الهروي، وحدث، وسماعه صحيح فيما ذكرنا" لا تعجبني طريقته، ذكر لي أشياء لم أجد لها أصلًا, منها أن أباه حدث عن أبي الحسين بن الطيوري وغير ذلك، وكان يقول: هو عصية بالضم؛ ولا يتابعه على ذلك أحد ألبتة، رأيته بفتح العين وكسر الصاد بخط محمد بن طبرزد الأكبر وبخط عبد الله بن جرير القرشي في مواضع كثيرة كذلك، هكذا سمعته من جميع من أدركته من الطلبة المتقدمين المعتبر ضبطهم، ومن قاله بضم العين فقد صحف" والألفاظ المحجوزة أضفتها من التوضيح، والتصحيح منه ومن التبصير والتقييد لابن نقطة. قال منصور: "وأبو بكر مواهب بن محمد بن أبي الفتح بن عبد الرحمن بن عصية الحربي، روى لنا بها عن عبد المغيث الحربي، وسماعه صحيح" وذكره التوضيح عقب الذي قبله قال: "وابنه أبو بكر مواهب بن أبي الرضا محمد, ذكره أبو محمد المنذري في كتابه التكملة، وقال فيه: ابن عصية بفتح العين وكسر الصاد المهملتين, هذا هو الصحيح فيه, وقد قيل فيه: عصية بضم العين وفتح الصاد. وقيل: إن الضم فيه تصحيف. ا. هـ." وفي التبصير "والحسين وأحمد وعبد الله بنو شكر بن عبد الرحمن بن أبي حامد بن عصية، كتب عنهم الدمياطي وضبطهم بالضم، كأنه اشتهرت دعوى قريبهم المقدم ذكره".(6/216)
باب عُضَيدة وعصيدة:
أما عضيدة بضم العين وبالضاد المعجمة المفتوحة فهو عضيدة بن عفاس1
__________
1 هكذا في هـ وجا، ومثله في التوضيح والتبصير، وكذا في ترجمة حسان بن شداد من أسد الغابة والإصابة، وضبط فيها "عفاس" بكسر ففتح، وهكذا شكل في جا، ووقع في الأصل "عفار" كذا، وعن ابن منده "عفاص" وزاد بعده "بن نهشل".(6/216)
ابن حسان بن شداد بن شهاب بن زهير1 بن زمعة بن أبي سويد الظهري2 الجمال3، روى عن أبيه عن جده أن أمه وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, روى عنه ابنه يعقوب بن عضيدة4.
__________
1 في أسد الغابة "الذي أعرفه: شداد بن زهير بن شهاب" وفي جمهرة ابن حزم ص228 ذكر بني "شيطان بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة" وانتظر.
2 كذا وقع في النسخ "بن زمعة بن أبي سويد الظهري"، وفي الاستدراك في رسم "سود" كما تقدم نقله 4/ 393 ورسم "الظهري" بعد ذكر حسان بن شداد بن زهير "بن ربيعة بن أبي سود الطهوي من بني طهيَّة" زاد في الموضع الأول "نقلته من خط أبي نعيم الأصفهاني" وفي الإصابة "بن ربيعة بن أبي سود التميمي ثم الطهوي, بضم أوله وفتح ثانيه" وفي أسد الغابة "بن ربيعة بن أبي الأسود "كذا" التميمي الطهوي" هذا و"طهية" بضم ففتح فتشديد اسم امرأة كانت عند مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم, ولدت له أبا سود وغيره فقيل لولدها: بنو طهية، هكذا في عدة مراجع معتمدة والنسبة إليهم "طُهَوِي" ووقع في القاموس "ع ض د" "عضيدة الظهري" وجرى عليه شارحه فالتحريف قديم.
3 كذا في جا وهو أشبه، وفي الأصل وهـ "الحمال" والله أعلم.
4 في التوضيح "وعضيدة السلمي، بعثه الحجاج إلى الشجي وادي فلج من ديار بني تميم, حين بلغه أن رفقة ماتوا به عطشًا, فحفر به بئرًا" والخبر في معجم البكري والفائق للزمخشري, كلاهما في "شجا" وفيهما "عضيدة" ووقع في معجم البلدان "عبيدة" وهو تحريف.(6/217)
وأما عصيدة بفتح العين وكسر الصاد المهملة فهو محمد بن معاوية الزيادي، يلقب عصيدة، يروي عن يحيى بن سعيد القطان، روى عنه أبو يعلى الأبلي1, وعصيدة جار لبشر بن موسى أخبرنا أبو سعد السبط إجازة أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن عبد الواحد ثنا علي بن أحمد بن أبي إسحاق الحافظ ثنا علي بن عمر بن أبي خالد ثنا أبو العباس المعروف بعصيدة جار بشر بن موسى ثنا أبو خيثمة ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حجيرة عن طاوس قال: رأيت في كتب بني إسرائيل أن القواد لا يموت حتى يعمى أو يقعد, وأبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح مولى بني هاشم النحوي، يعرف بأبي عصيدة، حدث عن الواقدي ومحمد بن مصعب القرقساني وهشام بن الكلبي والأصمعي ومحمد بن زياد الزباري، حدث عنه قاسم بن محمد بن بشار الأنباري وأحمد بن الحسن بن شقير النحوي وعبد الله بن أحمد بن زبر وأبو بكر الأدمي وعبد الله ابن إسحاق البغوي وغيرهم2.
__________
1 في الأصل "الأيلي" وفي رسم "الأبلي" بالموحدة من مشتبه النسبة لعبد الغني "أبو يعلى محمد بن زهير بن الفضل الأبلي".
2 وفي التوضيح "وأم عبد الله زينب بنت الشمس محمد بن عثمان بن عبد الرحمن المعروفة ببنت العصيدة، شيخة معمرة عالية السن، أدركت بسنها الفخر أبا الحسن علي بن البخاري وطبقته، قرأت عليها كثيرًا بالإجازة العامة من أبي الحسن بن البخاري وغيره، وكذلك قرأ عليها جماعة من أصحابنا، وكانت قد متعت بعقلها وسمعها وبصرها, رحمها الله".(6/218)
باب عفان وعقار 1 وغفار:
أما عفان بالفاء والنون فهو ابن البجير من بني سليم، سكن حمص، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه جبير بن نفير وخالد بن معدان، يقال: اسمه عفان2 بن البجير3؛ وقال أحمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين: هو عفان بن عتر4؛ ولعل جده البجير5 فإنه مشهور بذاك, وعفان بن سعيد، عن ابن الزبير، روى عنه مسعر قاله البخاري, وعفان الأزدي، سمع ابن عمر، روى عنه قتادة, وعفان بن جبير، يروي عن عكرمة وقيل: عن أبي جرير عن عكرمة، روى عنه جعفر بن عون, كذا ذكره الدارقطني بالجيم، وقد ذكر غيره كذلك، والراوي عن عكرمة
__________
1 وعُقَار وعقاد.
2 في الإصابة "ضبطه الدمياطي بضم المهملة بعدها قاف خفيفة وآخره راء. وقال الذهبي بالراء والفاء فوهم, فقد صرح ابن ماكولا أنه بالفاء والنون, والله أعلم".
3 تقدم ذكره 1/ 194 في رسم "بجير" وفي الإصابة أن الدارقطني ذكره كذلك وأن الخطيب تعقبه بأن أوله نون لا موحدة وساق خبره وفيه "النجير" بالنون، وأن ابن منده ذكره وساق خبره, وهو عنده بالموحدة كما قال الدارقطني.
4 مثله في أسد الغابة والإصابة وقال: "بكسر المهملة وسكون المثناة" ووقع في الأصل "عترة" كذا.
5 في الإصابة عن الخطيب معنى هذا ثم قال: "ويحتمل أن يكون البجير لقب عتر وغير ذلك".(6/219)
المشهور هو أبو حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان, وعفان بن سيار الجرجاني، روى عن مسعر بن كدام وأبي حنيفة وغيرهما، روى عنه عباد بن يعقوب وعمار بن رجاء, وعفان بن مسلم الصفار أبو عثمان البصري، سكن بغداد، وروى عن شعبة والحمادين وهمام وغيرهم1.
الكنى والآباء:
أبو عفان أحمد بن الحارث بن قتادة الصدفي، مصري، حدث عن ابن وهب ويحيى بن حسان، كتب عنه أبو قمامة جبلة بن محمد, ذكره ابن يونس في خط الصوري، ورأيته في نسخة أخرى: غفار بالراء، والتعويل على خط الصوري, وأبو عفان غالب بن أبي غيلان -واسمه خطاف- القطان البصري مولى عبد الله بن عامر بن كريز، ويقال: مولى بني راسب، ويقال: مولى بني تميم، ويقال: مولى بني غنم بن عبد القيس، سمع بكر بن عبد الله، روى عنه بشر بن المفضل وخالد بن عبد الرحمن بن بكير وغيرهما, وأبو عفان عثمان بن خالد العثماني والد أبي مروان العثماني، روى عن [ابن2] أبي الزناد، ضعفوا حديثه, وأبو عفان بشار بن حمران المعدل، نيسابوري، سمع محمد بن رافع وإسحاق بن منصور ومحمد بن يحيى وعلي
__________
1 وفي الاستدراك "عفان بن مخلد أبو عثمان الخراساني، حدث عن وكيع ويحيى بن يمان وعمر بن هارون وغيرهم، روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي الدنيا وموسى بن إسحاق الأنصاري، قال عبد الله بن محمد البغوي: توفي سنة ست وعشرين ومائتين بطريق مكة".
2 سقط من جا.(6/220)
ابن الحسن الذهلي، روى عنه علي بن عيسى وأحمد بن إسحاق الصيدلاني، مات في المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين1, وعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس رضي الله عنه, ومن ولده جماعة, والحسن بن علي بن عفان العامري, وأخوه محمد بن علي بن عفان, وأبو بكر عبد الرحمن بن عفان صاحب بشر بن الحارث, وعثمان بن عبد الله [بن عفان الأنطاكي، حدث عن سهل بن صالح وعبد الله2] بن نصر بن الأصم3.
وأما عقار بفتح العين وتشديد القاف فهو عقار بن المغيرة بن شعبة، روى عن أبيه، روى عنه مجاهد وحسان بن أبي وجزة, وعقار
__________
1 في الاستدراك "وأبو عفان حمران بن عبد الرحمن النيسابوري، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه ابنه سيار, ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور".
2 سقط من جا.
3 في الاستدراك "وحمران بن عثمان بن عفان النيسابوري، حدث عن سفيان بن عيينة وأبي بدر شجاع بن الوليد، حدث عنه ابنه هشام بن حمران وأحمد بن عبد الله بن شجاع البغدادي وسهل بن عفان النيسابوري المعروف بالسحري "؟ "، حدث عن الجارود بن يزيد، حدث عنه أبو جعفر محمد بن سليمان بن منصور المذكر, ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور. وأبو عمرو عثمان بن عبد الله بن عفان الفارض، حدث عن موسى بن عبد الرحمن القلاء، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الأصبهاني الحافظ. وأبو الوفاء محمد بن عبد السلام بن علي بن عمر بن عفان الواعظ، سمع من جماعة, منهم أبو عرين شاذان وعبد الرحمن الحرفي، توفي في رابع عشر جمادى الآخرة من سنة أربع وثمانين وأربعمائة، حدث عنه أحمد ابن عبد الله بن الحسين بن الآمدي "؟ " الواسطي".(6/221)
اليامي1، أحد الشعراء الفرسان، وهو قاتل مشجعة الجعفي.
الآباء:
سلمة بن عقار، يروي عن شعيب بن حرب وغيره, وابن أخيه الحسن بن هارون بن عقار, وعبس بن عقار العوذي، يروي عن عزرة بن ثابت وغيره، روى عنه محمد بن يحيى القصري، حديثه عند أهل مرو, وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عقار الطغامي من قرية طغامى, بخاري، صاحب الأوقاف، روى عن أبي سهيل سهل بن بشر ومحمد بن ونيار وصالح بن محمد وموسى بن أفلح ويحيى بن بدر السمرقندي ومحمد بن نصر ويوسف بن يعقوب وأبي شهاب معمر بن محمد ومحمد ابن الحسن صاحب الأمالي ومحمد بن صالح بن سهل الترمذي، توفي في [شهر2] شوال سنة سبع وأربعين وثلاثمائة3.
__________
1 في هـ "الأيامي".
2 من جا.
3 وأما "عقار" بالضم وتخفيف القاف فتقدم في التعليق على ذكر عفان بن البجير أن الدمياطي ضبطه "عُقّار".
وفي الاستدراك "أما العقاد بفتح العين وتشديد القاف وآخره دال مهملة فهو أبو الحسين هبة الله بن علي بن أحمد بن العقاد المؤدب العجلي، حدث عن أبي طالب محمد بن محمد بن غيلان، سمع منه أبو المعمر الأنصاري وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد السلام. وابنه أبو المعالي المبارك بن أبي الحسين هبة الله بن علي بن العقاد، سمع أبا الحسن محمد بن محمد الخطيب وطراد بن محمد الزينبي والحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وغيرهم، ثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد بن الأخضر، وقد سمع منه أبو سعد السمعاني، قال ابن شافع: مولده سنة سبعين وأربعمائة".(6/222)
وأما غفار بغين معجمة وفاء وآخره راء فهو غفار العابد، روى ابن المبارك عن عبد الرحمن المسعودي عن سعيد بن عمرو ابن جعدة قال: قال غفار, وغفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ينسب إليه الغفاريون، منهم أبو ذر [الغفاري1] واسمه جندب بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار, وأبو سريحة حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن واقعة بن حرام بن غفار2, وابنه خفاف بن أبي سريحة, وإيماء بن رحضة بن حربة بن خلاف بن حارثة بن غفار, وابنه خفاف بن إيماء بن رحضة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم, والوليد بن غصين بن مسلم بن كعيب بن رفاعة بن ظهير بن حرام بن غفار، قتل يوم عين الوردة مع سليمان بن صرد.
الكنى:
أبو غفار المثنى بن سعيد، بصري، روى عن أبي تميمة الهجيمي وأبي قلابة وأبي الشعثاء قنبر، روى عنه حماد بن زيد وأبو أسامة وغيرهما3.
__________
1 ليس في الأصل.
2 راجع ما تقدم 1/ 102 و103.
3 وفي الاستدراك "آمنة بنت غفار امرأة عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم، ذكر محمد بن سعد في الطبقات: روى ابن لهيعة قال: نا عبد الرحمن الأعرج قال: المرأة التي طلق عبد الله بن عمر وهي حائض في عهد رسول الله, صلى الله عليه وسلم: آمنة بنت غفار, نقلته مجودًا من خط الحافظ أبي الفضل بن ناصر. وأم غفار الكوفية، عن عمامة بنت شوال، روت عنها أم عبيدة بنت العيزار؛ =(6/223)
مختلف فيه:
أبو غفار يزيد بن مرثد الهمداني الشامي, قاله خالد بن معدان، وقال مسلم بن الحجاج: هو أبو عثمان؛ روى عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء، روى عنه الوضين بن عطاء وخالد بن معدان وابن جابر, وغالب التمار وهو ابن مهران, قال ابن المديني: هو أبو غفار, وقال عمرو بن علي: هو أبو عفان.
__________
= ذكرها ابن منده في باب الغين المعجمة من الكنى في كتاب تاريخ النساء" قال منصور: "وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن غفار "في الصلة رقم 1052: عفان" بن سعيد [بن سلمة بن عبدوس] الخشني الطليطلي [يعرف بابن المشكياني] روى ببلاده عن أبي عوان أحمد بن كامل "كذا، وفي الصلة: عن أبي عمر بن أحمد بن خليل قاضي طليطلة، كذا وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 110: أحمد بن دحيم بن خليل ... يكنى أبا عمر ... ولاه الناصر أحكام القضاء بطليطلة" وأبي عبد الله محمد [بن عبد الله] بن عيشون وغيرهم. وأخذ بالإسكندرية عن أبي القاسم بن العلاف "الكلمة مشتبهة في النسخة, وفي الصلة عن أبي القاسم العلاف" ذكره أبو القاسم بن بشكوال وأثنى عليه، وقال: توفي سنة أربعمائة [ومولده سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة] ".(6/224)
باب عَفِيف وعُفَيف وعُفَيّف 1:
أما عفيف بفتح العين المهملة فكثير.
وأما عفيف بضم العين المهملة وفتح الفاء الأولى فهو عطية بن عازب
__________
1 وعُفَيق.(6/224)
ابن عفيف النصري1 قال ابن عوف: له صحبة، وروى عن عائشة، عداده في الشاميين, وابن العفيف2 سمع أبا بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه ثابت بن الحجاج.
وأما عفيف مثل الذي قبله إلا أن ياءه مشددة فهو عفيف3 بن معديكرب، سكن البادية، وروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا، رواه عنه ابنه فروة, ذكره البغوي في المعجم عن إبراهيم بن هانئ عن عوف بن المنذر عن هشام بن محمد عن سعيد بن فروة بن عفيف بن معديكرب عن أبيه عن جده، ورواه محمد بن عباد بن موسى سندولا عن هشام بن محمد عن فروة بن سعيد بن عفيف عن أبيه عن جده، والله أعلم [بالصواب4] وعفيف بن بجيد5 بن رواس, وهو الحارث بن كلاب، وله أخ يقال له: عفيف6.
__________
1 كذا في جا ومثله في التوضيح مجودًا في نقل عبارة الاستيعاب، وأراه الصواب لأن الرجل شامي كما يأتي. ووقع في الأصل "البصري" ونحوه في الإصابة، وفي أسد الغابة "النضري".
2 في التوضيح "سماه يحيى بن معين في كتاب التابعين على البلدان فقال: في تابعي أهل الجزيرة: يزيد بن العفيف، روى عن أبي بكر, لكنه شدده فيما وجدته بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر" يعني فيكون من الرسم الآتي.
3 في التوضيح "عفيف لقبه واسمه شرحبيل بن معديكرب بن معاوية الكندي، له وفادة".
4 من هـ وجا.
5 تقدم 1/ 187 في التعليق عن التوضيح أنه وجده في جمهرة ابن الكلبي "بكسر المثناة تحت مشددة" وراجع ما هناك.
6 وفي التوضيح "و [أما عفيق] بالتخفيف وقاف بدل الفاء [فهو] الفزع بن عفيق المازني البصري، حدث عنه يونس بن عبيد والمفضل بن فضالة، وله حديث ذكرته في حرف الفاء".(6/225)
باب عُفير 1 وغفير:
أما عفير بعين مهملة فهو عفير، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر, وعفير بن معدان أبو عائذ الحضرمي، حمصي، يروي عن سليم بن عامر وقتادة وعطاء، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وأبو جعفر النفيلي.
الكنى والآباء:
أبو عفير مولى رافع بن خديج الأنصاري، روى عن رافع بن خديج ومحمد بن سهل بن أبي حثمة, وأبو عفير عريف بن سريع وقيل: أبو عمير, تقدم ذكره, وسعيد بن كثير بن عفير المصري الأنصاري أبو عثمان العلامة، سمع مالك بن أنس والليث بن سعد وابن لهيعة وغيرهم، وله تاريخ2، روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصغاني وابنه عبيد الله وخلق كثير من المصريين, وابناه عبيد الله وأسد، روى أسد عن ابن وهب والشافعي وأبيه سعيد بن كثير، يكنى أبا الحارث، توفي في صفر سنة ستين ومائتين, وعبد الملك بن عفير، روى عنه الرعيني,
__________
1 وعفير.
2 بهامش الأصل "ط: عجيب" يعني أن الدارقطني قال: "تاريخ عجيب".(6/226)
قاله ابن يونس, وإبراهيم بن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير أبو إسحاق الصيرفي، حدث، توفي سنة خمس وسبعين1 ومائتين, والحسين بن يزيد بن أسد بن سعيد بن كثير بن عفير أبو عبد الله، والغالب على كنيته أبو علي، توفي في [شهر2] شوال سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة, والحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، بغدادي، حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة "وغيره3"4.
__________
1 كذا في الأصل، وفي هـ وجا "وتسعين".
2 من جا.
3 بهامش الأصل "ط: مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة" وهكذا في تاريخ بغداد ج8 رقم 4195 وسماه "الحسين بن محمد بن محمد بن عفير".
4 وفي الاستدراك "أبو الوليد سعد السعود بن أحمد بن عفير الأموي اللبلي، عن عبد الرحمن بن غشليان الأنصاري، ذكره وكتبه لي بخطه من جملة شيوخه أحمد بن محمد النباتي الأندلسي لما لقيته بمصر وأثنى عليه. وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن عفير الأندلسي الغرناطي، سمع ببغداد وواسط من أصحاب أبي الحسين "كذا في النسخة، والصواب إن شاء الله: من أصحاب ابن الحصين" وغيرهم مثل: ابن سكينة وابن طبرزد وابن المندائي وابن الفارض وغيرهم، وسمع بنيسابور من المؤيد وغيره، ودخل إلى بخارى وتفقه بها وببغداد وعاد إلى الشام، ولقيته بمصر في سنة أربع عشرة وقد عزم على الدخول إلى المغرب هو وأحمد بن محمد النباتي "في التوضيح: بقى بالمغرب إلى بعد الثلاثين وستمائة". وفي حديث معاذ: كنت ردف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على حمار يقال له: عفير".
قال: "وأما عفير بفتح العين المهملة وكسر الفاء فهر أبو إسحاق إبراهيم بن أبي المكارم بن أبي القاسم بن عفير الإسكندراني التاجر، سمع ببغداد من جماعة".(6/227)
وأما غفير بغين معجمة فهو1 الحسن بن غفير العطار، مصري، يروي عن يوسف بن عدي ومحمد بن محمد بن زكريا وغيرهما، يقولون: منكر الحديث. قال عبد الغني بن سعيد: ترك حمزة الرواية عنه. وقال ابن يونس: كذاب يضع الحديث2.
__________
1 لم يذكر من اسمه نفسه "غفير" وقد ذكر في المشتبه "غفير بن جرير النسفي الحداد، سمع من البخاري".
2 وفي الاستدراك "أبو الحسن علي بن نضر بن محمد بن عبد الله بن غفير الأرتاحي المذحجي العابر، حدث بمصر عن أبي القاسم علي بن أحمد بن بيان بجزء الحسن بن عرفة، حدث عنه شيخنا أبو محمد عبد الخالق بن صالح بن ريدان المسكي، وهو نسبه لي، وقال لي: ولد في سنة أربع وثمانين وأربعمائة بمصر، ودخل بغداد سنة عشر وخمسمائة, سمعته يقول ذلك، وتوفي بمصر في ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة تسع وستين وخمسمائة "وقع في المشتبه: مات بمصر قبل سنة 560, وخطأه التوضيح والتبصير". وأبو ذر عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير الهروي، حدث بمكة بصحيح البخاري عن الأشياخ الثلاثة أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه, ومحمد بن المكي الكشميهني, وأبي إسحاق المستملي، نقلت نسبه من نسخة بأربعين نصر المقدسي بخط أبي الفضل إسماعيل بن علي الجنزوي وعليها خط هبة الله بن الحسن بن عساكر وقد قرأها أخوه الحافظ أبو القاسم علي بن عساكر وغيرهما" وفي المشتبه غفير بن جرير النسفي ... "وقد نبهت عليه قبل". وحسان بن علي بن غفير النسفي, سمع إبراهيم بن معقل. وحفيده عبد الله بن أحمد بن حسن بن حسان، عن علي بن محتاج، مات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. وبهامش الأصل هنا حاشية في ذكر "غفيرة" وسيأتي باب غفيرة في الغين المعجمة.(6/228)
باب عَقِيل وعُقَيل وغُفَيل:
أما عقيل بفتح العين فهو عقيل بن أبي طالب أبو يزيد، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه موسى بن طلحة والحسن البصري وابنه محمد بن عقيل, وعقيل بن مقرن أبو1 حكيم المزني أخو النعمان بن مقرن ومعقل وسويد2, وعقيل بن سمير، سمع ابن عمر [روى عنه سيار بن سلامة, وعقيل بن حنظلة المحاربي، سمع ابن عمر3] ، روى عنه ابنه مسلم ونصر بن هريم, وعقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي، مديني، [عن أبيه4] ، روى عنه صدقة بن يسار, وعقيل مولى ابن عباس، عن أبي موسى الأشعري، روى عنه سليمان بن يسار, وعقيل بن طلحة السلمي، سمع أبا جري الهجيمي عن النبي صلى الله عليه وسلم، سمع منه سلام بن مسكين, وعقيل بن دينار مولى جارية بن ظفر، عن جارية [بن ظفر4] ، روى عنه دهثم بن قران, وعقيل بن عُلَّفة5، روى عن أبيه أنه أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه, وعقيل بن عبد الرحمن الخولاني قاضي الموصل، عن عمته, وكانت تحت عقيل بن أبي طالب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكعب، روى عنه أبو السفر [وأبو3] إسحاق
__________
1 في الأصل "أخو" خطأ.
2 ومعاوية وعمرو وسنان, رضي الله عنهم.
3 سقط من جا.
4 ليس في الأصل.
5 يأتي في رسمه، ووقع هنا في جا "علقمة" خطأ.(6/229)
الهمداني, وعقيل بن باقل الحجري حجر حمير، عن تبيع، روى عنه أسامة بن إساف, وعقيل بن مدرك السلمي، عن الصنابحي، روى عنه إسماعيل بن عياش, وعقيل بن معقل بن منبه اليماني، سمع عمه وهب بن منبه، سمع منه هشام ابن يوسف وابنه إبراهيم بن عقيل, وعقيل الجعدي1، سمع الحسن وأبا إسحاق، روى عنه الصعق بن حزن وعكرمة بن عمار, وعقيل بن شبيب، عن أبي وهب، روى عنه محمد بن مهاجر, وعقيل بن معقل يقال له: العسكري، حدث عن أبي الأحوص سلام بن سليم، روى عنه عبيد بن الغازي العسقلاني2 أبو ذهل، روى عن أبي ذهل أبو طالب الحافظ, وعقيل بن جعدة بن هبيرة، روى عنه موسى بن عمير3 مولاهم, وعقيل بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، روى عن أبيه عن جده، روى عنه علي بن إبراهيم بن معلى, وعقيل بن عبد الله بن الحارث الوحيدي الكوفي، روى عن سفيان الثوري، روى عنه ابنه عبد الله بن عقيل, وعقيل بن يحيى الطهراني، روى عن عبد الرحمن بن مهدي، روى عنه أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد الأصبهاني, وعقيل بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن يزيد الخزاعي صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبو محمد النيسابوري، إليه ينسب مسجد أصحاب الحديث بسكة حرب، سمع مروان بن معاوية والمسيب ابن شريك، روى عنه
__________
1 في جا "الجعداني" خطأ.
2 في جا "الغاز العيلامي".
3 في جا "عمر".(6/230)
ابنه محمد بن عقيل وأحمد بن حفص السلمي, وعقيل بن عمرو بن بكر بن سليمان بن المسيب بن المنذر بن عقبة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو محمد الخطيب، وكان أبوه وجده خطيبين، وولي عقيل إمارة نيسابور، وكان يخطب بها في ولايته وبعد عزله، وخطب أيام عبد الله بن طاهر إلى أيام عمرو بن الليث، سمع يزيد بن هارون، روى عنه أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل وأبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، توفي في سنة ست وثمانين ومائتين, وعقيل بن هلال، نيسابوري أيضا، سمع أبا معشر المدني، روى عنه أحمد بن حفص, وعقيل بن يحيى، نيسابوري، سمع أحمد بن عبد الله بن يونس ومحمد بن معاوية النيسابوري، حدث عنه محمد بن سليمان بن فارس ومحمد بن عبد الله بن المبارك, وعقيل بن مسلم [أبو مسلم1] الأسدي السمرقندي، روى عن سليمان بن أحمد الجرشي الواسطي ومضاء بن حرب، روى عنه سهل بن شاذويه البخاري ومحمد بن سهل الغزال والعباس بن محمد بن أسامة السمرقنديان, وعقيل بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان أبو طالب الصفار الدمشقي، روى عن أبي الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد البجلي وأحمد بن سليمان بن حذلم، روى عنه شيخانا الكتاني والخضر بن عبد الله المري, وعقيل بن عثمان بن أسد أبو الحسين العثماني القرشي، مصري، سمع أحمد بن عبد الله بن رزيق2 البغدادي، مضيت إليه دفعات
__________
1 ليس في جا.
2 في هـ وجا "أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق" وفي تاريخ بغداد ج4 رقم 1957 "أحمد بن عبد الله بن رزيق بن حميد".(6/231)
فلم أصادفه، وسمع منه أصحابنا, وعقيل بن عمرو بن إسحاق أبو حاتم المعروف بعقيل القبارزي1 -قرية على باب نيسابور- سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد وأقرانهما، حدث عنه أبو محمد بن جعفر2، ذكر أنه توفي سنة ثماني عشرة وثلاثمائة3.
الكنى والآباء 4:
أبو عقيل أحد بني مليل, رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- وآمن به
__________
1 كذا في الأصل، وفي هـ وجا "القباري" وذكر في الأنساب بنون بعد القاف "القنارزي" وكذا في معجم البلدان "قنارز".
2 كذا في النسخ، وفي الأنساب "أبو محمد جعفر وابن إسماعيل" كذا، وفي اللباب "أبو محمد جعفر بن محمد بن إسماعيل" وفي معجم البلدان "محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل".
3 قال منصور: "وأبو الفتح عقيل بن أبي الفتح بن البرداني الكوفي، روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن شاتيل وأبي محمد عبد الله بن خميس وحدث عن أبيه، وسماعه صحيح. وأبو طالب عقيل بن فتيان "كذا، وعند الصابوني رقم 249: بن أبي الفتيان نصر الله" بن أبي طالب [عقيل بن أبي الفوارس المسيب بن علي بن الحسن بن الحسين بن محمد الكلابي المعروف بابن الصوفي] الدمشقي, حدثنا بها عن أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي الأصبهاني، سمعت منه بعد عودي من العراق" والزيادة من تكملة الصابوني وقال: "مولده في السابع والعشرين من رجب سنة تسع وستين وخمسمائة، وتوفي يوم الجمعة ثاني عشر من ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وستمائة بدمشق".
4 كذا وسيأتي للآباء عنوان مستقل.(6/232)
واعتزل في بعض الجبال إلى أن مر به عمر فكلمه وسأله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، له خبر فيه طول، رواه عنه ... 1, وأبو عقيل من بني قسميل بن فران بن بلي، من حلفاء بني ثعلبة بن عمرو بن عوف، قال الطبري: واسمه عبد الرحمن بن عبد الله، وكان اسمه عبد العزى فسماه النبي -صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن، وهو من ولد عبيلة بن قسميل، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم, وأبو عقيل لبيد بن ربيعة [بن مالك بن جعفر بن كلاب الشاعر المشهور، أسلم، وله صحبة2] وأبو عقيل حبان بن الحارث، سمع عليًّا رضي الله عنه، روى عنه شبيب بن غرقدة, وأبو عقيل واقع بن سحبان، عن أبي موسى الأشعري وعمران بن حصين، روى عنه حميد الطويل, وأبو عقيل زهرة [بن معبد3] بن عبد الله بن هشام، مديني سكن مصر، يروي عن ابن عمر وابن الزبير، وسمع أباه وجده وابن المسيب، روى عنه حيوة وليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد وابن لهيعة، وآخر من حدث عنه رشدين بن سعد، توفي بالإسكندرية سنة سبع وعشرين ومائة، ويقال: سنة خمس وثلاثين ومائة, قال ابن يونس: وهو عندي أصح, وأبو عقيل هاشم بن بلال الشامي قاضي واسط، سمع سابق بن ناجية، روى عنه شعبة وهشيم, وأبو عقيل بشير بن عقبة الدورقي، سمع الحسن وابن سيرين، روى عنه
__________
1 بياض، والخبر من طريق المسور بن مخرمة, راجع أسد الغابة والإصابة.
2 ليس في الأصل.
3 سقط من جا.(6/233)
مسلم بن إبراهيم وغيره, وأبو عقيل يحيى بن المتوكل الضرير، روى عن بهية والقاسم بن عبيد الله وعمر بن محمد، روى عنه يحيى بن آدم وأبو نعيم ويحيى بن يحيى وغيرهم, وأبو عقيل [معمر الجرمي ابن عم أبي قلابة، روى عنه الحارث بن عميرة, وأبو عقيل1] مسلم بن عقيل مولى الزرقيين، عن [ابن2] أبي فاطمة، روى عنه محمد3 بن أبي حميد, وأبو عقيل محمد بن عمر بن الفضل الجرشي، سمع كعب بن جراد، روى عنه عمرو بن علي, وأبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي, عن عمر بن حمزة ومجالد وعبد الله بن يزيد، روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم, وأبو عقيل سلمة بن سيسن المكي، سمع بشر بن عبيد، روى عنه الحميدي ومحمد بن مهران, وأبو عقيل يزيد بن عقيل -وقيل: زيد- روى عن محمد بن ثابت العبدي، روى عنه محمد بن الحسين البرجلاني, وأبو عقيل شريح بن عقيل، تقدم ذكره, وأبو عقيل أحمد بن عيسى بن زيد بن الحسن بن عيسى بن موسى بن هادي بن مهدي القزاز، حدث عن النجاد والشافعي.
الآباء:
عيسى بن عقيل، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زياد بن علاقة, ومسلم بن عقيل بن أبي طالب، قتل بالكوفة, ومحمد بن عقيل بن أبي طالب، يروي عن أبيه، روى عنه ابنه عبد الله
__________
1 سقط من جا.
2 سقط من هـ وجا، وهو عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة كما في تاريخ البخاري.
3 في تاريخ البخاري "حماد" وكلاهما قد قيل.(6/234)
ابن محمد, وأبو جناب1 سهل بن عقيل الأنصاري المصري، حدث عن عبد الله بن هبيرة السبئي والحارث بن يزيد، روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن سعد, ومسلم بن عقيل بن مسلم البرجمي، كوفي، يروي عن عطية العوفي، روى عنه طاهر بن مدرار, وأسماء بنت عقيل بن أبي طالب كانت عند عمر بن علي بن أبي طالب، فولدت له محمدا -وفيه العقب- وأم حبيب وأم موسى, وعبد الله بن محمد بن عقيل الأحول، روى عن أبيه وجابر بن عبد الله, وأخوه عبد الرحمن بن محمد بن عقيل يقال له: الشبيه، أعقب ولدا ثم انقرض, ومحمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، فيه العقب، أمه حميدة بنت مسلم بن عقيل بن أبي طالب, وأخوه مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل, وعلي وإبراهيم المعروف بأبي خبزة والقاسم والطاهر وجعفر بنو محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، وكان القاسم فاضلا، وأمه أم عبد الله بنت العدوي, قال ذلك لنا الشريف أبو الحسن النسابة الصوفي عن الشريف أبي علي عمر بن علي بن الحسين بن عبد الله بن محمد الصوفي النسابة المعروف بابن أخي اللبن, وهبار بن عقيل بن هبيرة الحضرمي, وحوشب بن عقيل أبو دحية العبدي، روى عن مهدي الهجري وغنية بنت رضي، روى عنه وكيع بن الجراح وسليمان بن حرب, وإبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه
__________
1 كذا في الأصل وهـ، وفي جا "أبو حُباب" وهو أشبه؛ لأن الرجل أنصاري والمعروف فيهم اسم "حباب".(6/235)
اليماني، سمع أباه، روى عنه إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه أبو هشام1 الصنعاني وأحمد بن حنبل ويزيد2 بن المبارك, وعبيد بن عقيل أبو عمرو البصري، سمع شعبة وعبد الله بن بديل ومعارك بن عباد، روى عنه محمد بن الجهم السمري وأبو قلابة الرقاشي والكديمي, وعبد الغني بن أبي عقيل اللخمي، واسم أبي عقيل رفاعة بن عبد الملك، يكنى أبا جعفر، رأى الليث بن سعد وحكى عنه، ورأى أبا بكر بن مضر والمفضل بن فضالة، وروى عن ابن وهب وابن عيينة وغيرهما، وروى الفرائض عن أيوب بن سليمان [الأعور3] ، وكان فقيها فرضيا ثقة, قاله ابن يونس، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين, وعبد القاهر بن سهل بن عقيل مولى الأنصار، كان ينزل الحمراء، حدث, قاله ابن يونس, وإسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، حدث عن جده عبد الرزاق بن عمر، حدث عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي, ومحمد بن عقيل بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن يزيد الخزاعي أبو عبد الله، من أعيان العلماء النيسابوريين، سمع أباه وحفص بن عبد الرحمن الفقيه وحفص بن عبد الله وعلي بن الحسين بن واقد وعبيد الله بن موسى وجعفر بن عون وأبا عاصم، روى عنه إبراهيم بن أبي طالب
__________
1 في جا " ... منبه اليماني هاشم" كذا و"اليماني" صحيحة في الجملة، فأما "هاشم" فلا وجه لها.
2 كذا في النسخ وعليه في جا علامة الشك، والصواب "زيد".
3 ليس في جا.(6/236)
والسراج وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن محمد بن زياد وغيرهم، توفي سنة سبع وخمسين ومائتين, وبكر [بن علي1] بن عقيل الخزاعي أبو علي، كان من مرو، لقي أبا حمزة وأبا عصمة, وداود بن الحسين بن عقيل بن سعيد أبو سليمان الخسروجردي -قصبة بيهق- سمع يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وسعد بن يزيد الفراء وقتيبة وعمرو بن زرارة وعلي ابن حجر وعبد الله بن معاوية ونصر بن علي ومحمد بن رمح وأبا مصعب وزغبة وحرملة وأبا الطاهر، سمع منه أبو حامد وأبو بكر بن علي الحافظان وغيرهما، ولد سنة مائتين ومات سنة ثلاث وتسعين ومائتين, والعباس بن أحمد بن عقيل أبو الفضل البغدادي، حدث عن منصور بن أبي مزاحم والحسين بن حريث، روى عنه الطبراني ومخلد بن جعفر وغيرهما, وأحمد بن عقيل بن الأزهر البلخي أبو محمد، سمع عيسى بن وردان، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان, وفضل بن الحكم ابن نصر بن عقيل المعدل أبو العباس النيسابوري، سمع يحيى بن يحيى وعبدان والوليد بن محمد السلمي، روى عنه عبد الله بن محمد بن هاشم وعنبر2 بن محمد وزنجويه بن محمد وأحمد بن محمد بن الشرقي, ومحمد بن عقيل بن الأزهر بن عقيل أبو عبد الله البلخي، حدث عن محمد بن فضيل، توفي في شوال سنة ست عشرة وثلاثمائة, وعبد الرحمن بن محمد ابن عقيل بن خويلد أبو القاسم أكبر ولد أبيه، سمع إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وإسحاق
__________
1 ليس في الأصل.
2 كذا في الأصل، والاسم مشتبه في جا، وفي هـ "عصمة" والله أعلم.(6/237)
ابن منصور زاج، سمع منه أبوه، وروى عنه إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله بن المبارك, وفضل بن محمد بن عقيل بن خويلد أبو العباس، يلقب فضلان، سمع أباه والذهلي وأحمد بن يوسف وعبد الله بن هاشم وأبا الأزهر والبخاري وأبا حاتم والدوري وأبا قلابة وأبا يحيى بن أبي مسرة وغيرهم، روى عنه يحيى بن منصور القاضي وأبو علي الحافظ وأبو العباس ابن عقدة وغيرهم، توفي سنة تسع وثلاثمائة, وابنه عبد الله بن الفضل بن محمد بن عقيل بن خويلد أبو بكر النيسابوري، سمع أبا المثنى العنبري وأبا مسلم الكجي وعبد الله بن أحمد وغيرهم، توفي سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، روى عنه أبو سعد بن حمشاذ, وأبو سعيد حاتم بن عقيل بن المهتدي1 بن إسحاق المراري2 اللؤلؤي، روى عن عبد الله بن حماد الآملي والفتح بن أبي علوان وغيرهما، يأتي ذكره في حرف الميم, ومحمد بن إبراهيم بن شاذان بن عقيل النيسابوري المذكر الأكارعي الشعراني، سمع محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف وأبا الأزهر وغيرهم، توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة، روى عنه عبد الله بن أحمد القاضي, ومحمد بن علي بن عقيل بن فضالة أبو بكر، سمع عبد الرحمن بن بشر وزاج وأحمد بن حفص وأقرانهم، روى عنه إبراهيم بن محمد بن يحيى، وهو والد أبي علي الحسن بن محمد بن علي بن عقيل وجد أبي القاسم بن عقيل, وسلمة
__________
1 يأتي مثله في رسم "المراري" ومثله في الأنساب واللباب، ووقع هنا في هـ "المهدي".
2 في هـ "المرادي" خطأ.(6/238)
ابن النضر بن سوادة بن عقيل أبو النضر القشيري النيسابوري، سمع محمد بن يحيى وأحمد بن حفص وغيرهما, روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن موسى أبو بكر, وأحمد بن محمد [بن محمد1] بن عقيل بن الأزهر بن عقيل أبو الحسين البلخي الفقيه الشافعي، حدث عن عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان، روى عنه ابن رزقويه, وعبد الله بن أحمد بن عقيل أبو القاسم العسقلاني، روى عن أحمد بن عبد الله الباجدائي، روى عنه أبو الحسن النعيمي, وعبد الرحمن بن محمد ابن عقيل أبو محمد النيسابوري، حدث عن أبي حامد الحسنوي، روى عنه إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري النيسابوري, وإبراهيم بن عقيل بن حبيش بن محمد أبو إسحاق القرشي النحوي، دمشقي، حدث عن علي بن أحمد الشرابي عن خيثمة, وأبو عبد الله محمد بن عقيل بن محمد بن عبد المنعم بن هاشم بن ريش القرشي البزاز، دمشقي وأخوه أبو علي الحسين بن عقيل، حدثا عن ابن أبي نصر, ومحمد بن عقيل أبو بكر الهمذاني، حدث عن أبي زرعة وأبي حاتم وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل، ذكره صالح بن أحمد بن محمد الحافظ الهمذاني, ومحمد بن عقيل البغدادي، لا أعرفه، قال أبو بكر بن المقرئ: سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول: قال إبراهيم بن هانئ: رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين, الحكاية2.
__________
1 ليس في جا.
2 وفي الاستدراك "أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل الحنبلي الفقيه، حدث عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن بشران وأبي الفتح عبد الواحد بن الحسين =(6/239)
..........
__________
= ابن شيطا المقرئ وأستاذه أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء، توفي في ثاني عشر جمادى الأولى من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، ودفن من الغد بباب حرب. ومحمد بن جعفر بن عقيل البصري أبو العلاء، سمع من أبي غالب محمد بن عبد الواحد القزاز وأبي القاسم بن بيان وأبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الكوفي وأبي المظفر القشيري، توفي في سادس جمادى الآخرة من سنة تسع وسبعين وخمسمائة، وحدث بالإجازة عن أبي سعيد محمد بن محمد المطرز الأصبهاني، وهو ثقة. ويحيى بن عقيل بن شريف بن رفاعة بن غدير السعدي المصري، حدث عن عبد الله بن رفاعة بن غدير، تقدم ذكره. وأبو علي الحسن بن عقيل بن شريف بن رفاعة أخوه، سمعت منه بمصر من حديث الخلعي بسماعه من عم أبيه ابن رفاعة عبد الله عن الخلعي. وأبو عبد الله محمد بن عقيل بن محمد بن أبي الحوافر، حدث بدمشق عن الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، تقدم ذكره" في تكملة ابن الصابوني رقم 250-254 "أبو عبد الله محمد بن عقيل بن سالم بن عقيل بن التنبي يعرف بابن الإمام، تقدم ذكره في باب التنبي "راجع الأنساب 3/ 58 في التعليق". وأبو عبد الله محمد بن عقيل بن سالم بن عقيل النخعي الإربلي تفقه على والده والعماد بن يونس....كتبت عنه بدمشق، مولده في شهر رجب سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بإربل، وتوفي ليلة السبت ثاني عشري محرم سنة ثلاث وثلاثين وستمائة بدمشق. وأبو المكارم محمد بن عقيل بن عبد الواحد بن كروّس السلمي الدمشقي ... سمع الحافظ أبا محمد القاسم ابن الحافظ أبي القاسم بن عساكر ... وحدث، سمعت منه ... "ذكر مولده ووفاته: 564-641". والرئيس أبو محمد عبد الباقي بن محمد بن عقيل بن حيدرة بن علي البجلي يعرف بابن النفيس،....سمع الحافظ أبا القاسم علي بن الحسن بن عساكر وروى عنه، سمعت منه...."ذكر مولده ووفاته: 548-627". وأبو العز المظفر بن أبي طالب عقيل بن حمزة بن علي بن الحسين الشيباني الصفار، سمع الحافظ أبا القاسم علي بن الحسن بن عساكر وروى عنه، سمعت منه ... "ذكر مولده ووفاته: 557-628"". وفي التوضيح "والمحدث النجيب أبو الفتح نصر الله بن أبي العز المظفر بن أبي طالب عقيل بن حمزة بن علي بن الحسين بن علي الشيباني الدمشقي ابن الصفار، حدث عن حنبل بن عبد الله وأبي اليمن الكندي وطائفة، وكان له معرفة بشيوخ دمشق ومروياتهم مع فضل وأدب، وله دار الحديث بدمشق تعرف بالشقشقية، هي الآن خراب، توفي في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وستمائة ودفن بسفح قاسيون, رحمه الله".(6/240)
وأما عُقيل -بضم العين وفتح القاف- فهو عقيل بن خالد بن عقيل أبو خالد الأيلي مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، يروي عن أبيه والزهري ويحيى بن أبي كثير وغيرهم، روى عنه ليث بن سعد ورشدين بن سعد وابن لهيعة وغيرهم, وعقيل بن صالح، كوفي، يروي عن الحسن البصري، حدث عنه صباح بن يحيى المزني ونوح بن أبي مريم, وعقيل بن إبراهيم بن عقيل بن خالد، روى عن أبيه، روى عنه عثمان بن صالح السهمي, قاله ابن يونس, وعقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, قبيل ينسب إليه العقيليون، وأمه عقدة بنت نمير بن عامر, وعقيل بن هلال بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع، من ولده جبهاء -أو جبيهاء- الأشجعي، شاعر, وعقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة, وهو عمرو بن ذبيان، كذلك وجدته مضبوطا بخط علي بن عيسى الربعي النحوي، وفي نسخة السكري بالضم.
الآباء:
يحيى بن عقيل، بصري، يروي عن يحيى بن يعمر، روى عنه عزرة بن ثابت وواصل مولى أبي عيينة, وحسين بن عقيل، يروي عن(6/241)
الضحاك بن مزاحم كتاب التفسير, وإبراهيم بن عقيل بن خالد الأيلي، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه عقيل بن إبراهيم وعلي ابن القاسم صاحب الطعام, ومحمد بن عقيل أبو سعيد الفريابي، سمع قتيبة بن سعيد وداود بن مخراق ومحمد بن يحيى ابن أبي عمر العدني وغيرهم، سكن مصر، روى عنه أبو محمد بن ورد, وزبان بن سيار بن عمرو العشراء بن جابر بن عقيل ابن هلال بن سمي، رئيس شاعر, وابنه منظور بن زبان بن سيار، هو منافر عيينة بن حصن، وهو الذي تزوج امرأة أبيه فأنفذ إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- خال البراء ليقتله، وهو جد حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، أمه1 خولة بنت منظور بن زبان، وهي أيضا أم إبراهيم2 بن طلحة؛ ويقال: إن منظورا حملت به أمه حولين فولد تام الخلق, وهرم بن قطبة بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل الذي تحاكم إليه عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة, وحلحلة بن قيس بن الأشيم بن سيار ابن عمرو بن جابر بن عقيل الذي دفعه عبد الملك إلى كلب فقتلوه, والربيع بن قعنب بن الأعور بن سيار بن عمرو بن جابر ابن عقيل الشاعر, وغير هؤلاء, والضحاك بن عقيل العقيلي، زوج الخنساء الشاعرة, ونافع بن الصخر بن الحكم بن عقيل بن طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب، شاعر هجا الفرزدق، وقيل: هو نافع بن سوادة بن عامر بن مالك بن جعفر.
__________
1 زيد في الأصل "أم" خطأ.
2 سقط من هنا "بن محمد" ولا بد منه كما في نسب قريش وغيره.(6/242)
وأما غفيل مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة وفاء فهو كامل بن غفيل البحتري, أنشدني صديقنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي وهو من أهل العلم والفضل والتيقظ قال: أنشدني أبو محمد علي بن أبي عمر الفارسي، قال: أنشدني أبو الوفاء كامل بن غفيل البحتري لرجل من العرب بيتين, وذكر خبرا [وهو ما أخبرني الحميدي رحمه الله: ذكر لنا أبو محمد علي بن أحمد قال: أنشدني أبو الوفاء كامل بن غفيل لرجل من العرب لقيه بالبادية، وكان قد بعثه قومه رائدا وعاهدوه إن وجد خصبا ألا ينذر به بني فلان -لحي كانوا في طريقه- قال: وكان له في ذلك الحي عجيبة، قال: والعجيبة عندهم المحبوبة، فمضى فارتاد فوجد الخصب، فرجع إلى قومه ليعلمهم فجعل طريقه على ذلك الحي وأراد أن يخصهم بمعرفة ذلك لمكان عجيبته وأن لا يشافههم لمكان ما عوهد عليه، فلما صار بحيث يسمعونه ضرب ناقته بالسوط, وأنشأ يقول:
خطير من الوسمي أرخى شيوله "؟ " ... كأن نداه مطلع الشمس لولو
تركنا بها الوحش الأوابد ترتعي ... ولا بد أنا زائلون فزولوا1] 2.
__________
1 في الأصل، وزاد في الجذوة رقم 784 "قال: فارتحل ذلك القوم يؤمون أثره من حيث جاء, فلما رحل قومه صادفوهم بالمكان".
2 وفي الاستدراك "غفيل بن محمد بن غنيمة بن غفيل أبو محمد العامري، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن شغبة "بالغين المعجمة" البصري الحافظ، قال الحافظ أبو طاهر السلفي: غفيل هذا كان يسكن في بني عامر بالبصرة, وأفادني عنه جابر اليمني وكتب لي هذا الحديث بخطه. نقلته من خط أبي محمد المنذري بمصر، وذكر لي أنه نقله من خط السلفي". وفي تكملة الصابوني رقم 255 أبو الخير خلف بن فضل الله بن خلف بن رجب بن غفيل بن إبراهيم بن علي السلمي الزملكاني, وزملكان هي قرية من غوطة دمشق، ويكنى بأبي القاسم أيضًا, سمع أبا خلف عمر بن محمد بن طبرزد، وحدث عنه، سمع منه جماعة من أصحابنا بدمشق, ومولده قبل التسعين وخمسمائة".(6/243)
باب عِقَال وعَقّال:
أما عِقَال بكسر العين وتخفيف القاف فغير واحد، منهم عقال البجلي عن ابن عباس، روى عنه1 عيسى بن عقال2 وغيره.
وأما عَقّال بفتح العين وتشديد القاف فهو عقال بن شبة التميمي أبو شيظم، حدث عنه أبو عروبة الحراني عن عثمان بن عبد الرحمن عن عقال بن شبة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أعجله السير, حديث الجمع بين المغرب والعشاء.
__________
1 زاد البخاري في التاريخ "ابنه" وصرح بذلك أيضًا في ترجمة عيسى.
2 في زيادات المستغفري "روى عنه عيسى بن عفان "كذا" قاله البخاري في تاريخه الكبير" وقد عرفت الصواب.(6/244)
باب العقيم والفقيم:
أما العقيم فقال ابن الكلبي: العقيم بن زياد بن ذهل بن عوف بن المجزم، من بني سامة بن لؤي، قتل يوم الجمل مع عائشة, رضي الله عنها.
[وأما الفقيم أوله فاء مضمومة فهو فقيم1 بن عدي بن عامر
__________
1 يأتي ما فيه.(6/244)
ابن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة. وقال ابن إسحاق: هو حذيفة1 بن عبد بن فقيم2 بن عدي3 بن عامر بن ثعلبة بن الحارث4 بن مالك بن
__________
1 مثله في السيرة عن ابن إسحاق, والمحبر ص157، وعنه في لآلئ البكري ص9، والإصابة في ترجمة جنادة بن عوف نقلًا عن الزبير بن بكار، وشرح القاموس "ن س أ" عن أنساب الأشراف للبلاذري وعن المفضل الضبي، ووقع في جمهرة ابن حزم ص189 "جذيمة" كذا.
2 مثله في السيرة وشرح القاموس عن البلاذري والضبي، ويشهد له في الجملة ما في الإصابة عن مجاهد في ذكر آخر النسأة, ذكر في نسبه "فقيم" كما يأتي، وفي كتاب سيبويه 2/ 29 في باب النسبة: "فمن المعدول الذي هو على غير قياس قولهم في هذيل: هذلي؛ وفي فقيم كنانة: فقمي" وفي صحاح الجوهري "ف ق م" "فقيم حي من كنانة ... وهم نسأة الشهور". ووقع في الإصابة عن الزبير "عبد نعيم" وكذا في الجمهرة، ويشهد له في الجملة ما في أمالي القالي 1/ 4 "حدثني أبو بكر بن الأنباري -رحمه الله- أنهم كانوا إذا صدروا من منى قام رجل من بني كنانة يقال له: نعيم بن ثعلبة...." ذكر النسيء وهذا منقول كما في بعض كتب التفسير عن الكلبي، وقد قال السهيلي في الروض 1/ 41: "ليس هذا بمعروف" ووقع في المحبر "عبد بن نهم" وفي اللآلئ عنه "عبد بن قنيم" جزم الأستاذ الميمني أنه تصحيف وأصلحه "عبد ابن فقيم" وهذا هو الحري بالاعتماد.
3 زاد في الإصابة من عنده "بن زيد" وهو شاذ.
4 في الإصابة "عن مجاهد أن أول من نسأ الحارث بن ثعلبة بن مالك بن كنانة" كذا وهو مقلوب، وكذا في بقية الحكاية خبط يأتي.(6/245)
كنانة بن خزيمة1. وفي فقيم أشراف كنانة، وفيهم كان النسيء، منهم القلمس واسمه سدير2 بن ثعلبة3 بن مالك بن كنانة, وهو القائل في شعر له4:
ألسنا الناسئين على معدّ ... شهور الحل نجعلها حراما
وزر بن عبد الله بن كليب بن مرة بن فقيم بن هرم بن دارم، شاعر ذكره الآمدي، وقد تقدم في حرف الزاي5] 6.
__________
1 واتفقوا فيما أعلم أن آخر النسأة "أبو تمامة" واسمه "جنادة بن عوف بن أمية" وقال بعضهم: "جنادة بن أمية بن عوف"، وهو "ابن قلع" سقط من الجمهرة "بن عباد" سقط من الجمهرة أيضا ومن الحكاية عن البلاذري والضبي مع أن عبارة الضبي كما يأتي، ذكر حذيفة ثم قال: "ثم ابنه قلع بن حذيفة، ثم عباد بن قلع, ثم أمية بن قلع" والذي في المحبر "ثم ابنه قلع بن حذيفة ثم عباد بن قلع ثم قلع بن عباد بن قلع، ثم أمية بن قلع" فيظهر أن في العبارة المنسوبة إلى المفضل سقطا "ابن قلع" ذكره المحبر كما مر ولم أره لغيره إلا ما مر من احتمال سقوطه من عبارة الضبي "بن حذيفة" وقد تقدم بقية النسب. وفي الإصابة عن مجاهد "وآخر من نسأ أبو ثمامة, واسمه أمية بن عوف بن جنادة بن عوف بن عباد بن قلع بن فقم بن عدي بن عامر بن الحارث بن ثعلبة" وهو كما ترى.
2 شكل في الأصل بضم ففتح، ووقع في الجمهرة "سرير" ثانيه راء وشكل بفتح فكسر.
3 زاد في الجمهرة: بن الحارث، ذكر أن سديرا -أو سريرا- أول من نسأ ثم قال: "ثم ابن أخيه عدي بن عامر بن ثعلبة ثم في ولده" وعلى كل حال فليس سدير من فقيم, ولا فقيم من سدير.
4 في السيرة نسبة القطعة التي منها هذا البيت إلى "عمير بن قيس جذل الطعان" وفي معجم المرزباني ص243 "عمير بن قيس بن جذل الطعان الكناني ... " وأنشد له الأبيات. وليس عمير من فقيم ولكنه من بني مالك بن كنانة وقد تقدم 2/ 65 "جذل الطعان مشهور, واسمه علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة".
5 من الأصل.
6 وفي تميم فقيم بن دارم ويقال: فقيم بن جرير بن دارم، والنسبة إليهم فقيمي على الأصل, فأما فقيم كنانة الذين ذكروا في الإكمال فالنسبة إليهم "فقمي" بإسقاط الياء كما تقدم عن كتاب سيبويه.(6/246)
باب عُقاب وعَقّاب 1:
أما عقاب بضم العين وتخفيف القاف فهو أبو عقاب، حدث عن عائشة مرسلا، روى عنه مسعر وأبو عوانة. قال علي بن المديني: اسمه سليمان, وابن2 عقاب الشاعر، ينسب إلى أمه، وكانت سوداء، وهو جعفر بن عبد الله بن قبيصة3.
وأما عقاب بفتح العين وتشديد القاف فهو عبد الملك بن عقاب الموصلي، روى عن حماد بن أبي سليمان، حدث عنه أبو عوانة وعبيد الله بن عمرو الرقي4.
__________
1 وعِقاب.
2 في جا "وأبو" خطأ.
3 وفي الاستدراك "يوسف بن أبي بكر بن مرزوق المعروف بالعقاب، روى شيئًا يسيرًا عن أبي علي بن الخُريف سمع منه بعض الطلبة" وفي الاشتقاق ص230: في رجال بني غدانة بن يربوع "عقاب ذو اللقوة" وفي التوضيح: "والأستاذ أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن عقاب الجذامي ... " راجع ما تقدم 2/ 213 في التعليق.
4 وأما عقاب -بكسر العين وتخفيف القاف- فهو فيما يظهر عقاب المدني ففي الأغاني مطبوعة الساسي 6/ 7. "قال المهدي يومًا ... لسلام بن الأبرش: جئني بسياط وعقاب وحبال, فارتاع كل من حضر وظن جميعهم أنه يريد الإيقاع بهم أو ببعضهم, فجاءه بسياط المغني وعقاب المدني وكان الذي يوقع عليه، وحبال الزامر ... ".(6/247)
باب عكير وعكيم وعكبر:
أما عكير بضم العين وفتح الكاف فهو عاصم بن العكير حليف الأنصار، من مزينة، شهد بدرا وأحدا, ذكره الطبري1.
وأما عكيم مثل ما قبله سواء إلا أن آخره ميم فهو عبد الله بن عكيم, جاءنا كتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن: "لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" والبراء بن عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم الأنصاري، حدث عن هانئ بن معاوية الصدفي أنه حج زمن عثمان بن عفان وسمع عثمان بن حنيف؛ روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي.
وأما عكبر بفتح العين وبعد الكاف الساكنة باء معجمة بواحدة فقال الدارقطني: ثنا أبو عبيد بن المحاملي إملاء ثنا زيد بن أخزم ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا حنظلة بن عبد الحميد عن عبد الكريم البصري عن مجاهد عن عبد الله بن عكبر قال: التخليل سنة؛ وقال: هكذا أملاه علينا بالراء،
__________
1 في التوضيح "وعكير بن شمير القيسي أبو سلمة، روى عنه موسى بن إسماعيل" وقد تقدم 4/ 373 "شمير القيسي، سمع ابن عباس، روى عنه عكير، يعد في البصريين، وقال عمرو بن علي: شمير أبو العكير ... " وراجع تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 426.(6/248)
وقال غيره1: "عبد الله بن عكيم2"3.
__________
1 أي: غير ابن المحاملي, وعبارة المشتبه والتبصير تعطي غير ذلك, خطأ.
2 وقع في التبصير "عكير" كذا. وقد قيل: "عكبرة بضم أوله وثالثه وهاء تأنيث في آخره، ذكر في الإصابة بدون تنبيه على الخلاف ونبه عليه التوضيح.
3 وفي المشتبه "الإمام جلال الدين عبد الجبار بن عبد الخالق بن محمد بن عبد الباقي بن عكبر بن مهلهل بن عكبر العكبري البغدادي شيخ الحنابلة وشيخ الوعاظ في زمانه، صنف التفسير وكتاب ألفاظ الوعاظ وكتاب المقدمة في أصول الفقه وغير ذلك، وسمع من ابن اللتي وجماعة، توفي سنة 680.(6/249)
باب عكرمة وعكرشة:
أما عكرمة فكثير.
وأما عكرشة بالشين فهو أبو الشغب عكرشة العبسي قال: وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سبعة1 رهط من بني عبس, فكانوا من المهاجرين الأولين، منهم يسر2 بن الحارث بن عبادة بن عمير بن سريع ابن بجاد3، فأسلموا فدعا لهم, الحديث رواه هشام بن الكلبي عن أبي الشغب.
__________
1 كذا في النسخ، والصواب "تسعة" كما في أسد الغابة والإصابة وفيها في القصة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمرهم أن يبتغوا عاشرا قال: فأدخلوا معهم طلحة بن عبيد الله، فعقد لهم، وجعل شعارهم: عشرة، فهو إلى اليوم كذلك وذكر أسماءهم: يسر بن الحارث. الحارث بن الربيع بن زياد. سباع بن زيد. عبد الله بن مالك. قرة بن حصين. قنان بن دارم. ميسرة بن مسروق. هدم بن مسعود. أبو الحصين لقمان. وذكر لكل منهم ترجمة في موضعه.
2 تقدم في رسمه 1/ 274، ووقع هنا في جا "بشر" وكذا ذكر في الإصابة في باب "بشر" ولم يذكر خلافا, لكنه عاد فأشار إليه في موضعه "يسر" وذكر في أسد الغابة في موضعه "يسر" ولم يذكر خلافا.
3 تقدم مثله 1/ 274 وكذا تقدم 1/ 206 في رسمه "بجاد" في التعليق، ووقع هنا في الأصل "إبجاد" كذا، وهو بجاد بن عبد بن مالك بن قطيعة بن عبس.(6/249)
باب عَلِي وعُلَي 1 وغِلِي:
ما علي بفتح العين وكسر اللام فكثير2
أما علي3 بضم العين وفتح اللام فهو علي بن رباح بن قصير
__________
1 وعكي، فأما ما كان بالألف واللام مما هذه صورته فيأتي في الذيل إن شاء الله.
2 في كتاب ابن حبيب ص9 "في الأزد علي بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عمرو بن حارثة بن عدي بن عمرو [بن حارثة بن عدي بن عمرو] "كذا, بين حاجزين وليس في الإيناس" بن مازن بن الأزد، من غسان. وفي طيئ علي بن تيم بن ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ. وفي لخم علي "لم يشكل في كتاب ابن حبيب وشكل في الإيناس بضم ففتح" بن رباح. وفي الأنصار علي بن أسد بن ساردة "هكذا في الإيناس وغيره, ووقع في كتاب ابن حبيب المطبوع: علي بن راشد بن شاروة, خطأ". وفي بجيلة علي بن أيثع بن نذير بن قسر. وفي سعد العشيرة علي بن أنس الله بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد. وفي ربيعة بن نزار علي بن بكر بن وائل, كل هذه بطون وأفخاذ. وفي الأسد "بسكون السين، وفي الإيناس: الأزد, وكلاهما صحيح" أيضًا علي بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء" كل هذه "علي" بفتح فكسر فتشديد كما يعلم من مظانه حتى علي بن رباح، تدبر الإكمال.
3 زاد المزي "بن القشيب بن يُثيع بن أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم" وتقدم 1/ 494 ضبط "يثيع" هذا ونسبه.(6/250)
اللخمي من أزدة من القشيب1 أبو عبد الله, وكان [أحول2] أعور، ولد سنة خمس عشرة3، ومات سنة سبع عشرة ومائة، [ويقال: سنة أربع عشرة ومائة4] كان اسمه عليا فصغر، وكان يحرج على من سماه بالتصغير، روى عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وأبي قيس مولى عمرو بن العاص، روى عنه ابنه موسى ويزيد بن أبي حبيب, ومسلمة بن علي الخشني، كان يكره تصغير اسم أبيه أيضا, وموسى بن علي بن رباح عن أبيه وغيره, والأصبغ بن علقمة بن علي بن شريك بن الحارث بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة الحنظلي أبو المقدام عن شبر5, قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه
__________
1 وقع في الأصل "أزدة بن القشب" خطأ، وعبارة ابن يونس كما يعلم من رسم "القشيبي" في الأنساب "من أزدة ثم من بني القشيب".
2 ليس في الأصل.
3 زيد في الأصل هنا "ويقال: سنة أربع عشرة" وسقطت منه هذه العبارة نفسها في الموضع الآتي، وهي في الأنساب والتهذيب وغيرهما في الموضع الآتي.
4 من هـ وجا، ومثله في الأنساب والتهذيب وغيرهما، ووقعت هذه العبارة في الأصل في ذكر الولادة كما مر.
5 كذا في الأصل وجا، وشكل في الأصل بكسر فسكون، وتقدم 5/ 10 في رسم "شَبْر" بفتح فسكون "شبر المروزي حدث عن عمر بن الخطاب، روى عنه حميد بن مرة الربعي" وفي التوضيح عند ذكر شبر هذا ما لفظه: "قال أبو رجاء محمد بن حمدويه "وهو مروزي راجع ما تقدم 2/ 557 في التعليق" في تاريخه =(6/251)
أبو تميلة وابن المبارك، وكان ثقة, وروى عن عكرمة, وابن عمه خالد بن هريم بن علي، كان أصله بصريا، قدم [خراسان1] مع أبيه ليالي قتيبة بن مسلم غازيا، فمات بها، روى عن حميد بن مرة الربعي تاريخ مرو, وعلي بن عياذ بن الحارث بن عتر2 ابن عميرة بن كعب بن دلف بن جشم3, ذكره ابن الكلبي، وجدته مقيدا بخط ابن عبدة في المواضع كلها, وعبد العزيز بن علي أخو موسى بن علي، وعبد العزيز أكبر من موسى، كان من القواد في الدولتين جميعا، ذكره في غير موضع من الأخبار، ولم يقع إليَّ له مسند, قاله ابن يونس, وعبد الرحمن بن موسى بن علي بن رباح اللخمي، روى عنه سعيد بن عفير، ولي إمارة
__________
= "يعني تاريخ مرو": أنا عتبة بن عبد الله قال: أنا الفضل بن موسى أنا أصبغ بن علقمة عن حميد بن مرة عن شبر أنه صحب عمر بن الخطاب, وكان يتوضأ وضوءه غدوة إلى الليل ويمسح على خفيه. وحدث به [أبو رجاء] أيضا عن محمد بن واصل السعدي عن الفضل به" ووقع في هذا الموضع من نسخة هـ "شبرمة" ومثله في مؤتلف عبد الغني ص88 قال: "حدثنا عبد الله بن أحمد التاريخي قال: حدثنا محمد بن جرير قال: حدثنا محمد بن حميد قال: حدثنا أبو تميلة قال: حدثنا الأصبغ بن علقمة بن علي الحنظلي أبو المقدام قال: حدثنا شبرمة قال: رأيت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يمسح" وكذا حكاه صاحب التوضيح في رسم "عُلي".
1 ليس في الأصل.
2 شكل في جا بضم فسكون, والأشبه أنه بكسر فسكون.
3 صلته فيما أحسب "بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم" راجع جمهرة ابن حزم ص213.(6/252)
مصر خليفة لليث بن الفضل، مات في صفر سنة اثنتين وتسعين ومائة, قاله ابن يونس1.
وأما غلي بغين معجمة مكسورة فقال ابن الكلبي وابن الحباب: إنما سمي منبه والحارث وغلي وسَيحان2 وشمران وهقان بنو يزيد بن حرب3 بن علة بن جلد بن مالك بن أدد جنبا؛ لأنهم جانبوا أخاهم صداء، وهو يزيد بن يزيد بن حرب بن علة، وحالفوا سعد العشيرة, قاله ابن الحباب، [وقال ابن الكلبي4:] وجانبوا أخاهم صداء، وهو يزيد بن حرب.
وهذا غلط، وإنما هو يزيد بن يزيد.
__________
1 وفي شرح القاموس "وكسمي علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس الحسني....الذي ذكره الزمخشري في خطبة الكشاف" قال المعلمي: ذكره الفاسي في العقد الثمين فيمن اسمه "علي" بفتح فكسر, ثم قال: "وبلغني عن شيخنا القاضي مجد الدين الشيرازي أن ابن وهاس هذا اسمه علي -بضم العين المهملة وفتح اللام- تصغير علي، وهذا بعيد أن يقع من الأشراف لفرط حبهم في علي -رضي الله عنه- فلا يصغرون اسمه، ولم أر ذلك في شيء من الكتب المؤلفة في المؤتلف خطا والمختلف لفظا وقد ذكروا فيها من هو دون ابن وهاس والله أعلم" قال المعلمي: أما فرط المحبة لعلي -رضي الله عنه- فربما يحمل على التصغير لاسم غيره تأدبا، لكن تفرد المجد بالحكاية بوهنها والفاسي أعلم من المجد بمكة وأهلها، وقد يكون المجد سمع بعض الناقمين على ابن وهاس يذكره بالتصغير غَضًّا منه, فظن المجد أن اسمه كذلك والله أعلم. هذا و"عُلَي" ليس تصغير العَلِي؛ فإن تصغير عَلِي "عُلَيّي" إلا أن يكون تصغير ترخيم.
وفي التوضيح "و [أما عكي] بكاف مفتوحة مع ضم أوله [فهو] عكي ابن أمامة، وهي أمه، واسم أبيه دلهم بن المجشر، شاعر، ذكره المرزباني في معجم الشعراء".
2 هكذا تقدم ضبطه في رسمه 4/ 383 قال: "قال ابن الكلبي ... " فذكر الحكاية, ووقع هنا في النسخ "سنجان".
3 بهامش جا "ضبطه المندائي: حرب" شكل بضم ففتح، ولم يذكروه في بابه، وقضية ذلك أنه بفتح فسكون, وضبب في الأصل على "حرب" وكتب بالهامش "ط: عمرو" كذا وهو خطأ.
4 ليس في الأصل.(6/253)
باب عُلْبَة وعُلَيَّة:
أما علبة بضم العين وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو علبة بن زيد، له صحبة وكان من البكائين, وعلبة بن مسهر الحارثي، شاعر جاهلي, وعلبة بن ماعز الحارثي أبو جعفر1.
الآباء:
محمد بن علبة، له صحبة، عداده في المصريين، حديثه مذكور في حديث هبيب بن مغفل ومسلمة بن مخلد, وذواد بن علبة الحارثي، روى عن مطرف بن طريف وليث بن أبي سليم وغيرهما، روى عنه شهاب بن عباد وغيره2, ونصير بن أبي علبة الدقاق، روى عن إسحاق
__________
1 وفي الاستدراك "أبو محمد عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن الفراء، حدث عن أبيه أبي خازم وعمه أبي الحسين محمد وأبي القاسم بن الحصين، يلقب بالعلبة، توفي في ذي الحجة من سنة ثمان وسبعين وخمسمائة". وفي التصحيف ص398 "وفي شعراء الأنصار علبة بن عمرو بن واهب".
2 وابناه مزاحم وإسماعيل ابنا ذواد بن علبة, تقدم ذكرهما في رسم "ذواد".(6/254)
ابن إبراهيم الحنيني، روى عنه زكريا بن يحيى بن إياس السجزي, وجعفر بن علبة الحارثي أحد الشعراء اللصوص، له خبر1.
وأما علية بضم العين وفتح اللام وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهي علية بنت شريح بن الحضرمي, أخت مخرمة ابن شريح الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذاك رجل لا يتوسد القرآن".
وهي أم السائب بن يزيد ابن أخت نمر, وعلية بنت المهدي أخت الهادي والرشيد، لها شعر مطبوع وأخبار مجموعة.
الكنى والآباء:
أبو علية الرازي واسمه الحسين بن علي بن عبد الله أبو علي2، حدث عن مكي بن إبراهيم البلخي، روى عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي أبو تمام بن محمد الرازي الدمشقي, وصيفي بن علية3 بن شابل4 أحد العشرة الذين سرحهم أبو عبيدة إلى فحل, وإسماعيل وربعي وإسحاق بنو إبراهيم يعرفون ببني علية، وهي أمهم, وأولاد إسماعيل بن علية حماد وإبراهيم ومحمد.
__________
1 انظر ما يأتي في التعليق. وفي التصحيف ص398 "ومسعود بن عبد الله بن علبة من بني جديلة, جاهلي، ومن قوله ... ".
2 هكذا في جا، ووقع في الأصل وهـ "أبو علية" ويدفعه أن قوله: "أبو علية" قد تقدم أول العبارة وقوله عقبه: "واسمه" يشعر بأن ذاك لقب، والكنية "أبو علي" والله أعلم.
3 في الإصابة "صيفي بن علبة....ضبطه ابن ماكولا بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة" كذا قال، ولم يذكره في التبصير مع قصده استيعاب "علبة" بالموحدة, فدل ذلك على أنه بالتحتية وبالتحتية ذكر في التوضيح، فالذي في الإصابة وهم.
4 بدون نقط في جا، وفي هـ "شاتيل" خطأ، وفي الإصابة "شامل" كذا.(6/255)
باب عَلَقة وعِلْقة وعُلّفة:
أما علقة بالفتحات فهو علقة بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث أخي الأسد بن الغوث، من بجيلة، من ولده جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي البجلي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سلمة بن كهيل وصفوان بن محرز والحسن بن أبي الحسن وعبد الملك بن عمير, وقال ابن حبيب: في قيس علقة [بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن1, وفي الأزد علقة2] بن عبيد بن عبرة3 بن زهران, و [في قريش4] علقة5 بن قيس -وهو الخلج- بن الحارث بن فهر؛ وولد علقة بن الخلج هلالا والأعجم ونهيكا، فولد هلال بن علقة مالكا، فولد مالك بن هلال مودوعا وقيسا ووهبا، منهم هارون بن محمد بن
__________
1 منهم دريد بن الصمة, واسم الصمة: معاوية بن الحارث بن معاوية بن علقة. راجع ما تقدم في رسم "عريف" متنًا وتعليقًا.
2 سقط من جا.
3 انظر ما يأتي في رسم "عبرة".
4 من كتاب ابن حبيب ص45.
5 وقع في نسب قريش ص446 "ولد قيس بن الحارث....عديًّا وعلقمة" وكذا وقع في رسم "الخلج" من نسخ الإكمال وكذا طبع 3/ 189 فينبه عليه هناك.(6/256)
زهير بن عبد الله بن دبية بن زيد بن عمرو بن مودوع، ولي شرطة المدينة, وولد الأعجم بن علقة كعبا, فولد كعب وهبا, وولد نهيك بن علقة كعبا وعبدنهم1.
وأما علقة بكسر العين وسكون اللام وفتح القاف فهو علقة التيمي؛ أنشد الأصمعي عن محمد بن علقة التيمي لأبيه أبياتا؛ وقال ابن الأعرابي في النوادر: "ابن علقة2"3.
__________
1 هذه الثلاثة التي بفتح العين وفتح اللام ذكرها العسكري في التصحيف ص376 وقال متصلًا بها: "وفي أسماء الفرسان: علقة "شكل بفتح العين وفتح الام" بن كرشا بن المزدلف فارس ربيعة, الذي يقول فيه الشاعر:
يا عين بكى علقة بن كرشا
أودت به يوم الجليس العنقا".
ووزن البيت لا يستقيم إلا بسكون اللام فيلزمه كسر العين، ولعل مؤلف الكتاب استغنى بذلك عن ضبطه، وقد قال عقبه: "وعقيل بن علفة, بالفاء" اقتصر على قوله "بالفاء" استغناء بما عرفه أهل العلم أن الذي بالفاء لا يكون إلا بضم العين وتشديد اللام مفتوحة.
2 السياق كأنه يشعر بأن ابن الأعرابي خالف الأصمعي، وليس في النسخ ما تظهر منه مخالفة في الضبط، وفي التوضيح والتبصير وغيرهما ما يدل أن ابن الأعرابي قال: ابن علقة, بكسر العين وسكون اللام، فكأن المخالفة في عدم ذكره "محمدًا" واقتصاره على "ابن علقة" والأبيات تراها في السمط ص459:
لما رأت عصماء شيب لمتي ... وأم جهم جلحا في جبهتي
إلى آخرها، وقال: "نسبها الأصمعي في الإبل 179 والوحوش لعلقة التيمي, أنشده إياها ابنه محمد" وذكر اختلافا في قائلها. وفي التوضيح عن كتاب خلق الإنسان للأصمعي: أنشدني محمد بن علقة التيمي من شعره:
قد أنكرت عصماء شيب لمتي ... وأم عمرو جلها في جبهتي.(6/257)
.........................
__________
= وفي مؤتلف الآمدي رقم 523 "وأما ابن علقة التيمي لا أعرف اسمه ولا نسبه ولا من أي تيم هو, ذكره ابن الأعرابي في نوادره فأنشد له:
قد أنكرت عصماء شيب لمتي ... وأم جهم جلها في جبهتي"
وذكر شطرين آخرين، وهذا يشهد لما قدمت. وفي معجم المرزباني ص416 "محمد بن علقة التيمي تيم عدي إسلامي ... " ذكر له رجزا آخر. وذكر له في الموشح ص355 رجزا غير ما تقدم, ووقع هناك في النسخة "علقمة" وفي التصحيف ص376 علقة التيمي الشاعر من بني تيم بن عبد مناة، وله أخوان: السرندي وجحدب، شعراء اجتمعوا على هجاء جرير, فقال جرير يهجوهم:
عض السرندي على تقليل ناجذه ... من أم علقة "فعلا" غمه الشعر
وعض علقة لا يألو بعرعرة ... من "فعل" أم السرندي وهو منتصر
ولا يستقيم الوزن إلا بسكون اللام. ثم قال: "وله ابن شاعر يقال له: محمد بن علقة، ذكر الأصمعي أنه أدركه وحمل عنه وما أكثر من يغلط بهذا ويصحفه".
3 وتقدم في التعليق "علقة بن كرشا" وفي التوضيح "لم يذكر الأمير علقة بالكسر وسكون اللام سواه "أي: التيمي" وفاته: علقة بن عدي بن يزيد العقيلي من بني عامر بن عقيل، شاعر، من لصوص العرب".(6/258)
وأما علفة بضم العين وتشديد اللام وفتحها وفتح الفاء فهو علفة المري أبو عقيل، أدرك عمر رضي الله عنه، روى عنه ابنه عقيل, وقال ابن حبيب: في قيس علفة1 بن الحارث بن معاوية بن ضباب2 بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان3.
الآباء:
عقيل بن علّفة المري، روى عن أبيه، وهو شاعر مشهور, والمستورد بن علفة الخارجي، قتل معقل بن قيس الرياحي [بدجلة4] وقتله معقل، [قتل كل واحد منهما صاحبه5] وكان معقل مع علي رضي الله عنه، وهو الذي قتل بني سامة وسباهم6, وهلال بن علفة التيمي قاتل رستم بالقادسية, قاله سيف عن رجاله.
__________
1 وهو والد عقيل كما في معجم المرزباني وجمهرة ابن حزم 253 والأغاني طبعة الدار 12/ 254 وغيرها.
2 هكذا في كتاب ابن حبيب والإيناس وعدة مراجع، ووقع في هـ وجا "ضبار" وسقطت من نسختي من الأصل هذه الورقة, لكن قوبلت هذه القطعة بنسخة أخرى من الأصل، ولم ينبه المقابلون على خلاف.
3 في التصحيف بعد ذكر عقيل بن علفة "وله ابن يقال له: علفة بن عقيل وهو القائل ... " ذكر أبياتا وهو مذكور في ترجمة أبيه من الأغاني وغيرها. وفي كتاب ابن حبيب بعد ما مر عنه عبارة مزيدة عن حاشية وهي "وفي خندف علفة بن الفريش بن الرباب" وذكرت هذه العبارة في متن الإيناس. وفي التوضيح "علفة بن الفريس بن ضباري بن نشبة, بطن من الرباب؛ وقيل: ابن الفريش, بالمعجمة في آخره" وقد تقدم في رسم "ضباري" "ففي الرباب ضباري بن نشبة بن....بن تيم بن عبد مناة بن أدّ، منهم المستورد بن علفة بن الفريش بن ضباري ... " فعلفة هذا والد المستورد الخارجي الآتي قريبا؛ أما الفريش هذا فيأتي في رسمه.
4 من الأصل.
5 وللمستورد ابن أخ تقدم في رسم "ضباري" ويأتي في رسم "الفريش" قال: "وردان بن مجالد بن علفة بن الفريش ... كان مع ابن ملجم -لعنهما الله- ليلة قتل عليا رضي الله عنه" وذكر في جمهرة ابن حزم ص199: وإنه ابن أخي المستورد لكن وقع هناك "وردان بن مجاهد" كذا.(6/259)
باب عُلَيل وعليّك:
أما عليل بضم العين وبلامين فهو عليل بن أحمد بن يزيد بن عليل1 بن حبيش2 بن سعد، كان يقول: العنزي3 أبو الحسن، يروي عن محمد بن رمح وحرملة وغيرهما، توفي في رجب سنة ثلاثمائة، وكان ثقة صحيح الكتاب, قاله ابن يونس، روى عنه ابن يونس, وأخوه ديسم بن أحمد بن يزيد بن عليل، يروي عن أبي عبد الرحمن المقرئ، روى عنه [أخوه4] عليل بن أحمد5.
__________
1 جزم في التبصير بما يفيد أن عليلًا هذا هو والد الحسن بن عليل الآتي عن الاستدراك وغيره, وقد ذكروا في ذاك أن "عليلًا" لقب واسمه "علي" وأنه "عليل بن الحسين بن علي بن حبيش". فقد نسب هنا إلى جد أبيه.
2 هكذا في الأصل وهـ ومثله في نسب الحسن بن عليل كما يأتي، والاسم مشتبه هنا في جا كأنه "حبس" بلا نقط، ووقع في التبصير "حشيش".
3 هكذا في جا وهـ ويأتي في رسم "العنزي": "وعليل بن أحمد العنزي، مصري. والحسن بن عليل العنزي الأخباري مشهور" والكلمة في الأصل هنا مشتبهة كأنها "العمري".
4 من الأصل.
5 ووالدهما أحمد بن يزيد بن عليل ذكره شارح القاموس "ع ل ل" وقال: "من شيوخ ابن خزيمة" وفي الاستدراك "الحسن بن عليل بن الحسين بن علي بن حبيش بن سعد أبو علي العنزي، حدث عن أبي نصر التمار "في النسخة: السمار" ويحيى بن معين وهدبة بن خالد وأبي كريب محمد بن العلاء وأبي خيثمة وغيرهم، روى عنه الحسين بن القاسم الكوكبي وعبد الباقي بن قانع والطبراني وقاسم بن محمد الأنباري في آخرين، قال الخطيب في تاريخه "ج7 رقم 3938": كان صاحب أدب وأخبار وكان صدوقا, واسم أبيه علي، ولقبه عليل "وذكر =(6/260)
وأما عليك بفتح العين1 وآخره كاف فهو علي بن سعيد الرازي،
__________
= وفاته سنة 290". وأحمد بن محمد بن عليل أبو بكر المطيري "في النسخة: الطبري" قال الخطيب "في النسخة: البخاري, خطأ كما يعلم مما يأتي" في تاريخه "تاريخ بغداد ج5 رقم 2459": حدث ببغداد عن أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان "هكذا في تاريخ بغداد في ترجمة ابن عليل، وابن إسحاق ج4 رقم 1630، وذكره السمعاني في رسمه: الوزان, من الأنساب؛ توفي الوزان هذا سنة 281 فتفطن، ووقع في نسخة الاستدراك: الوراق"، روى عنه عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي وأبو القاسم بن الثلاج "في النسخة: السلاخ"؛ قلت: حدث عن هذا الشيخ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني في معجمه فقال: نا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن بحر بن عليل بالمطيرة قال: نا عبد الله بن الحسن الهاشمي؛ فرفع في نسبه وأتى به مجودا. وأحمد بن عليل بن خشيش المطيري، حدث عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ومحمد بن عبد الله المخرمي "في النسخة: المخزومي"، روى عنه أحمد بن علي المشطاحي، نقلته من خط شجاع الذهلي في نسخة تاريخ الخطيب "هو فيه ج4 رقم 6161"، وقد ذكره الأمير في باب خشيش" تقدم 3/ 151. وأبو الحسن علي بن عليل -ويقال: ابن عليم- معتقد مدفون بساحل أرسوف كما في التاج وفي ذيل الأمالي والنوادر للقالي ص209 ذكر قصيدة, ذكر أن أبا عبيدة كان يصحح أنها لعليل بن الحجاج الهجيمي. وفي الأغاني مطبوعة الساسي 7/ 154 أن الأصمعي رواها لعمرو بن عقيل بن الحجاج الهجيمي, فالله أعلم.
1 وفي باقيه ثلاثة أقوال؛ الأول كسر اللام وتشديد الياء وفتحها, الثاني اختلاس كسرة اللام وفتح الياء مخففة, الثالث سكون اللام وفتح الياء مخففة، وسيأتي بيان ذلك. أما الكاف فساكنة في الفارسية توصل بأواخر الأسماء لإفادة تصغيرها, والله أعلم.(6/261)
يعرف بعليك، روى [عنه ابن الأعرابي1] وأبو سعيد [عبد الرحمن2] بن عليك, وابنه شيخنا أبو القاسم [علي بن عبد الرحمن3] 4.
__________
1 من الأصل.
2 من الأصل. وترك بعده "بن الحسن" فهو عبد الرحمن بن الحسن بن عليك، كما يأتي.
3 من الأصل، وقد ذكر عبد الرحمن وابنه في الاستدراك قال: "وأما عليك -بفتح العين وكسر اللام وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين "وفتحها كما يأتي" وآخره كاف- فهو عبد الرحمن بن الحسن بن عليك الرازي، حدث عن محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة أبي طاهر النيسابوري، حدث عنه ابنه. وابنه علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن عليك أبو القاسم، حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عمر الخفاف وأبي الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم المزكي وأبي الحسن محمد بن الحسين بن داود السيد العلوي الحسني وغيرهم، حدث عنه أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي, هكذا وجدته مضبوطًا بتشديد الياء وفتحها بخط ابن ناصر، وغيره يقول: إنه باختلاس كسرة اللام وفتح الياء وتخفيفها تصغير علي، وهو عندي أصح، وليس في كتاب الأمير تشديد بل ترك الياء مهملة قال: أما عليك بفتح العين وآخره كاف فهو علي بن سعيد الرازي يعرف بعليك, وهو آخر كلامه. ورأيت هذا الاسم بخط أبي نصر المؤتمن بن أحمد الساجي وقد ضبطه بكسر "في التوضيح والتبصير عن الاستدراك: بسكون" اللام وفتح الياء, والله أعلم" وفي التوضيح بعد نقل هذا الكلام ما لفظه: "والصواب ما صححه؛ لأن هذا الاسم هو تصغير علي، وتصغيره باللغة الفارسية: عليك, بكسر اللام وفتح الياء مخففة؛ ولقب الرازي المذكور قاله هكذا على الصواب أبو بكر الشيرازي في كتابه الألقاب؛ وذكر معه كذلك آخر، وهو أبو الحسن علي بن الحسن بن مخلد عليك البخاري يقال: إنه كان من الأبدال" قال المعلمي: تقدم هذا, البخاري 4/ 510 و511 فراجعه متنا وتعليقا وصحح الأمير أنه علي بن الحسين =(6/262)
.................................
__________
= وقال: "يعرف بعليك الطويل" وفي النزهة "عليك "لم يضبطه" جماعة ... " ذكر الرازي والبخاري وثالثًا وهو "علي بن المظفر البغدادي".
4 وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما غلبك] بمعجمة مضمومة وبموحدة [مفتوحة واللام قبلها ساكنة] [فهو] جماعة أمراء [وأبو سعيد غلبك بن عبد الله الأشرفي الخزنداري الظاهري، سمع من النجيب الحراني مشيخته وغيرها، سمع منه إسماعيل بن إبراهيم الشارعي وعلي بن قيران السكزي "بكسر السين المهملة والكاف والزاى" وغيرهما. وغلبك بن عبد الله العلمي، حدث عن ابن البخاري] ".(6/263)
باب عُلَيم وعَلثَم وغُلَيْم:
أما عليم بضم العين وفتح اللام وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عليم بن قعير الكندي، يروي عن سلمان, وعليم بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة, وعليم بن أحمد بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني أبو السميدع، توفي سنة أربع عشرة أو ثلاث عشرة وثلاثمائة، كتب عنه ابن يونس حكايات [وغيرها ذكرها1] ، وكان عنده عن عمه ياسين بن عبد الأحد2.
الكنى والآباء:
أبو عليم طاهر بن إبراهيم الهجيمي, أحمد بن عبد الواحد,
__________
1 ليس في الأصل.
2 قدم هنا في الأصل ذكر جرير بن حرقا والأولى تأخيره كما في بقية النسخ وسيأتي. وفي التوضيح "وعليم بن عمرو المحاربي الشاعر، كان هجاء للأضياف" وله ذكر في ترجمة يزيد بن عمرو بن أراكة في مؤتلف الآمدي، ووقع هناك "عليم بن عامر".(6/263)
أو الأحد, بن معاوية الطحاوي مولى قريش يكنى أبا العليم، يروي عن عبد الله بن صالح وغيره, قاله ابن يونس1؛ وقال في باب عبد الواحد: عبد الواحد بن معاوية الطحاوي مولى قريش, والد أبي العليم أحمد بن عبد الواحد بن معاوية، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين؛ فحقق في هذين الموضعين أنه عبد الواحد، وذكره في باب أحمد بالشك كما ذكرنا, وأحمد بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني أبو العليم، توفي سنة سبع وسبعين ومائتين، حدث, قاله ابن يونس2, ويحيى بن محمد بن عليم العليمي المقرئ، حدث عن حماد بن زيد عن عاصم القراءة، روى عنه يوسف بن يعقوب الواسطي, ومحمد بن عليم من ولد أبي زرعة3 عبد الأحد بن الليث بن عاصم, وجرير بن حرقا بن طارق بن سُفَيح بن عليم بن حيي بن سعد بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم, شاعر مشهور4.
وأما علثم بفتح العين وسكون اللام وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو علثم بن سلمة التجيبي، قديم، أصيبت أصابعه مع محمد بن أبي بكر
__________
1 في التوضيح عن ابن يونس "أن أحمد هذا توفي يوم الاثنين أول جمادى الأولى من سنة خمس وخمسين ومائتين".
2 في التوضيح "وأبو العليم محمد بن موسى بن زرقون الجيزي العذري مولاهم، توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة, ذكره ابن يونس وقال: كُتِب عنه" وفي الاشتقاق ص271 "أما معن بن أعصر فولد قتيبة و....وأبا عليم".
3 في التوضيح "هو محمد بن عليم بن أحمد بن أبي زرعة ... ".
4 ومن ذرية عليم بن جناب جماعة, تقدم بعضهم في رسم "جناب".(6/264)
قاله ابن يونس, وعلثم بن عباس بن عمار بن يزيد بن حكيم الغافقي، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين, وعلثم بن أبية1 ابن عمرو التجيبي من بني عضاة، ذكره في الأخبار, قال ذلك ابن يونس.
الآباء:
عمار بن علثم، روى عن أمه عن أمها عن أم سلمة، لا يعرف إلا بحديث واحد رواه أزهر بن سعد السمان؛ قال الدارقطني وعبد الغني: روى عن أمه عن أم سلمة؛ وهو وهم لأن أمه هي أم سعيد بنت الأسود المحاربي, عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة رضي الله عنها، إلا أن الدارقطني روى حديثها على الصحة, قال: أخبرناه أبو محمد بن صاعد ثنا بشر بن آدم حدثني جدي أزهر بن سعد حدثني عمار بن علثم المحاربي عن أمه أم سعيد [بنت الأسود2] المحاربي عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة [فسألتها عن الغيبة, وذكر الحديث3] .
وأما غليم بغين معجمة مضمومة فقال ابن إسحاق: فولد لسام عابر وغليم وأشوذ وأرفخشاذ ولاوذ وإرم، وكان مقامه بمكة.
__________
1 في التوضيح وشرح القاموس "أمية" وقد تقدم أبية ونحوه 1/ 110, ولم يذكر هذا الرجل.
2 ليس في جا.
3 ليس في الأصل.(6/265)
باب عِلباء وغلباء 1:
أما علباء بعين مهملة مكسورة فهو علباء السلمي، له صحبة ورواية
__________
1 ويأتي في الغين المعجمة "باب الغلباء والعلباء".(6/265)
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عنه1 وعلباء بن أحمر اليشكري، وربما قيل فيه: البكري، ويشكر من بني بكر بن وائل؛ سمع عليا -رضي الله عنه- وأبا زيد الأنصاري عمرو بن أخطب،
__________
1 وفي الصحابة أيضا علباء بن أصمع القيسي، ذكر في التوضيح، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة، ووقع في الإصابة "العبسي". وفيهم علباء بن مرة بن عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، ذكره ابن حزم في الجمهرة ص204, وآباؤه إلى سعد بن ضبة أقل جدا من أقرانه؛ ولذلك ظن ابن عساكر كما في الإصابة أنه سقط من النسب شيء. وذكر ابن الأثير في أسد الغابة أن أبا أحمد العسكري ذكر في بني أسد بن خزيمة علباء الأسدي, وقال: قالوا: إنه لحق النبي صلى الله عليه وسلم، وروى العسكري بسنده "عن ابن جريح عن أبي الزبير عن علباء الأسدي أخبره أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفر كبر ثلاثًا, الحديث" فساق ابن الأثير هذا الخبر بسند له إلى ابن جريح قال: "أخبرني أبو الزبير عن علباء الأزدي أن ابن عمر علمهم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان, فذكره بنحوه، ثم حدس ابن الأثير أنه وقع في سند العسكري بدل "الأزدي" "الأسدي" وهو بسكون السين لغة في الأزدي, فذكر الحافظ في الإصابة أن هذا البيان يقضي بتصحيف العسكري للنسبة ووهمه في ذكر الصحبة وزاد ثالثة الأثافي فبين أن الحديث في صحيح مسلم وعدة من الكتب المشهورة من طريق ابن جريح عن أبي الزبير عن علي البارقي عن ابن عمر، وبارق من الأزد فعلي أزدي وأسدي، فكأنه وقع في سند "أن عليًّا" فصحفه بعضهم. قال المعلمي: يظهر أن تصحيف الاسم وقع ممن قبل العسكري، فإنه وقع أيضا في إسناد ابن الأثير. وممن كان في عصر الصحابة علباء بن الهيثم بن جرير السدوسي، ذكره في الإصابة في المخضرمين وذكر أنه أدرك الجاهلية ثم أسلم وشهد الفتوح في خلافة عمر -رضي الله عنه- وبعد ذلك.(6/266)
وروى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه، روى عنه ابن أخيه عمرو بن غزي والحسين بن واقد وداود بن أبي الفرات وعزرة بن ثابت؛ وجعل الدارقطني علباء عم عمرو بن غزي في الكوفيين، وذكر بعده علباء بن أحمر, وقال: يعد في البصريين سمع أبا زيد, وهما واحد، بين ذلك عباس الدوري عن أبي أحمد الزبيري عن أبان بن عبد الله البجلي عن عمرو بن غزي عن عمه علباء بن أحمر عن علي رضي الله عنه. وكذلك رواه عبيد الله بن موسى عن أبان بن عبد الله البجلي, وعلباء بن بشر أبو محمد العبقسي البخاري ثم الطواويسي، حدث عن الوليد بن محمد بن النعمان السلمي البصري, شيخ قدم بخارى، روى عنه سهل بن شاذويه, وأبو الغول علباء بن الجوشن النهشلي غير الطهوي1، قاله لنا النسابة العمري [وقد ذكره الآمدي في كتابه2] 3.
وأما غلباء مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو غلباء بن حلوان بن
__________
1 وقع في النسخ " ... النهشلي عن الطهوي" وهو خطأ ممن بعد المؤلف حتما، وفي مؤتلف الآمدي "من يقال له: أبو الغول, منهم أبو الغول الطهوى قال أبو اليقظان: هو من قوم من بني طهية يقال لهم: بنو عبد شمس بن أبي سود ... " ثم قال: "ومنهم أبو الغول النهشلي, ذكر أبو اليقظان أن اسمه علباء بن جوشن وأنه شاعر، ولم ينشد له شعرا ولم أر له ذكرًا في كتاب بني نهشل" فهذا مغمور خاف النسابة أن يظن أنه هو المشهور أبو الغول الطهوي فبين أنه غيره.
2 ليس في الأصل وهو صحيح كما مر.
3 وفي الشعراء: علباء بن أرقم اليشكري ذابح كبش النعمان بن المنذر وعلباء بن هداح الهجيمي, ذكرهما المرزباني في معجمه.(6/267)
عمران بن إلحاف بن قضاعة1.
__________
1 تقدم 1/ 506 ذكر "تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة" ويأتي في حرف الغين المعجمة "وأما الغلباء بالغين المعجمة فهو تغلب الغلباء" ولم يذكر النسابون في أبناء حلوان هذا "غلباء" وإنما ذكروا تغلب الغلباء، وفي التوضيح "في جمهرة النسب لابن الكلبي: فولد حلوان تغلب الغلباء" وهذا يقتضي أن لفظ "الغلباء" صار وصفًا لازمًا أو كاللازم لتغلب بن حلوان لا كما قد يوصف به تغلب بن وائل، والأول أقدم من الثاني بدهر.(6/268)
باب عُلَيَّان وعَلْيَان:
أما عليان بضم العين وفتح اللام وتشديد الياء وفتحها فهو عليان الموسوس، كوفي، له أخبار1.
وأما عليان بفتح العين وسكون اللام وفتح الياء فقال ابن حبيب: في دهمان2 عليان بن أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان, ومحمد بن علي النسوي، يعرف بمحمد بن عليان، من قرية بيسمة3 من جلة أصحاب أبي عثمان, ذكره السلمي في طبقات الصوفية، روى عنه محمد بن أحمد الفراء قوله.
__________
1 في التوضيح "وأبو الغنائم عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان البغدادي الحربي، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، وعنه عبد اللطيف الحراني, توفي ببغداد سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن أيوب بن منصور القدسي المحدث، حدثونا عنه، كان يقال له في صباه: عليان، ووجدته كتب اسمه كذلك في طبقة سماع".
2 كذا في النسخ، والصواب "همدان" أو "دومان".
3 كذا في الأصل وشكلت بفتح الموحدة وسكون التحتية وفتح السين المهملة، والكلمة مشتبهة في جا وهـ، وفي طبقات الصوفية للسلمي ص417 "بيسمة" وعن نسخة "يبسمة" وعن أخرى "بسيمة" وقد قلبت معجم البلدان فلم أجدها.(6/268)
باب عُلَة وعِلَّة 1:
أما علة بضم العين وفتح اللام وتخفيفها فقال ابن حبيب: في مذحج علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، من ولده عبد الحجر بن عبد المدان، وهو عمرو بن الديان2, واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد، وفد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وفد بني الحارث بن كعب فغير اسمه وجعله عبد الله، وكانت ابنته عائشة عند عبيد الله بن العباس، وقتل أباها وولديها بسر3 بن أبي أرطاة, والنخع وهو ابن عمرو بن علة بن جلد، من ولده جماعة من العلماء والشعراء والفرسان، ومن ولده زرارة بن قيس [بن الحارث بن عدي4 بن الحارث بن عوف بن جشم بن كعب بن قيس5] بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد، وفد إلى النبي -صلى الله
__________
1 وعلة.
2 تقدم ضبطه 3/ 312، ووقع هنا في جا "الذيال" خطأ.
3 في جا "بشر" خطأ.
4 زيد في جا "على وزن لحي" وهو صحيح، تقدم في رسمه ص897 من صفحات الأصل.
5 سقط من جا، وراجع رسم "عِدْي".(6/269)
عليه وسلم- في وفد النخع وهم مائتا رجل فأسلموا, قاله الطبري.
وأما علة بكسر العين وتشديد اللام فقال ابن حبيب: في قضاعة علة1 بن غنم بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم, وعلة2 بن غنم بن ضنة بن سعد هذيم.
__________
1 ضبط في الإيناس ص44 بالكسر كما هنا، ووقع في كتاب ابن حبيب ص40 "وفي قضاعة عَلَّة -بفتح مشدد- بن غنم بن سعد بن زيد"، وقد قدمت في المقدمة وغيرها أن ما يقع في كتاب ابن حبيب المطبوع كأصله من الضبط بالألفاظ ليس هو من الكتاب, وإنما أدرجه في النسخة بعض أهل العلم.
2 في كتاب ابن حبيب "مكسور العين مشدد اللام" وبمعناه في الإيناس.(6/270)
باب عمرو وعَمرَّد:
أما عمرو فكثير.
وأما عمرد بفتح الميم وتشديد الراء وبعدها دال فهو عمرد بن يزيد، في عداد المجهولين، يقال: روى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، وكان غير ثقة، عن حبيب بن مرثد الشني عن ربيعة بن مرداس قال: سمعت عمرد بن يزيد يقول: سمعت أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالصدق؛ فإنه باب من أبواب الجنة، وإياكم والكذب؛ فإنه باب من أبواب النار". وابن جبلة غير ثقة1.
__________
1 وفي الاستدراك "عمرد بن الحسن يحدث عن حيي "في النسخة: حي. وقد قيل لكن الذي في تاريخ البخاري: حيي" بن يعلى، روى عنه ابن جريج, قاله البخاري في تاريخه".(6/270)
باب عُمارة وعِمارة وعَمّارة:
أما عمارة [بضم العين1] فكثير.
وأما عمارة بكسر العين فهو أبي بن عمارة الأنصاري، له صحبة ورواية، روى عنه أيوب بن قطن، وقال في حديثه: وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد صلى القبلتين في بيت عمارة. حديثه في المصريين, قاله ابن يونس؛ ولم أجد له حديثا في أهل مصر2.
__________
1 من الأصل.
2 في التوضيح "ذكره في الصحابة جماعة، منهم ابن عبد البر، لكن قاله: ابن عمارة بضم أوله، وذكر أنه الأكثر، وقال: ويقال: ابن عمارة, يعني بالكسر، وقال أيضًا: ولم يذكره البخاري في التاريخ الكبير؛ لأنهم يقولون: إنه خطأ وإنما هو أبو أبي ابن أم حرام, كذلك قال إبراهيم بن أبي عبلة وذكر أنه رآه وسمع منه. وليس كما قالوه, فكم من رجل لم يذكره البخاري في تاريخه ليس فيه اختلاف؛ والصحيح أنهما اثنان فابن أم حرام اسمه عبد الله بن أبي على الأكثر، وهذا اسمه أبي بن عمارة، لكن اختلف في نسبته، فالأكثر أنه أنصاري، روى يحيى بن إسحاق السيلحيني: حدثنا يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن أيوب بن قطن الكندي عن ابن عمارة الأنصاري وهو أبي، قال وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد صلى في بيته القبلتين جميعًا، قال: قلت: يا رسول الله أمسح على الخفين؟ قال: "نعم يوما"؛ قال: قلت: يا رسول الله يومًا؟ قال: "نعم ويومين" الحديث وفي آخره قال: "نعم وما شئت" كذا رواه الحارث بن أبي أسامة عن السيلحيني وتابعه أبو بكر بن أبي شيبة عن السيلحيني، وعنده أيضا: عن ابن عمارة الأنصاري وهو أبي، ورواه عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن أيوب وقال: عن أبي بن عمارة؛ ورواه سعيد بن عفير عن يحيى بن =(6/271)
............
__________
= أيوب فقال: عن أيوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن أبي بن عمارة الأنصاري؛ تابعه سعيد بن أبي مريم وعبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب كذلك، فذكرا عبادة بين أيوب وأبي؛ ورواه إسحاق بن الفرات التجيبي عن يحيى بن أيوب لكنه قال: عن وهب بن عمارة. قال المعلمي: رد الأئمة هذا الخبر لجهالة ابن قطن والراوي عنه. وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 رقم 1059 في ذكر هذا الرجل "هو عندي خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عبد الله بن عمرو ابن أم حرام, كذا رواه إبراهيم بن أبي عبلة وذكر أنه رآه وسمع منه سمعت أبي يقول ذلك" ثم قال في التوضيح: "وقيل في نسبه: العنسي, بالنون والسين المهملة "؟ " حدث هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي بن عمارة العنسي "؟ " قال: كان خالد بن سنان بن غيث بن يريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عنس "؟ " نبيا يوحي إليه, فذكر قصة خالد وقصة النار بطولها" قال المعلمي: عليه في هذا مآخذ؛ الأول أن المعروف أو المتواتر في ذكر خالد بن سنان أنه عبسي ونسبه مشهور في نسب عبس ولم يذكره النسابون إلا في بني عبس، وكذلك أبي بن عمارة راوي قصة خالد بن سنان عبسي مذكور في نسبهم، راجع جمهرة ابن حزم 250-252 وكأن صاحب التوضيح وجد في النسخة التي نقل عنها "العنسي" "عنس" فاغتر بذلك وهو عجيب منه. الثاني أن الكلبي مع شهرته بالكذب لم يعرف له لقاء أحد من الصحابة وإن كان قد أدرك بسنه فيما يظهر بعض أصاغرهم. الثالث أنه على فرض صحة ما تقدم في راوي خبر المسح, ووجود هذا العبسي فهما اثنان كما هو بين للمتأمل. ثم ذكر في التوضيح ما جاء عن إبراهيم بن العلاء "حدثنا أبو محمد القرشي الهاشمي حدثنا هشام بن عروة [عن أبيه] عن [أبي] بن عمارة عن أبيه عمارة بن حزن بن شيطان, فذكر قصة خالد بن سنان بنحوها؛ وعمارة بن حزن هذا جاهلي أدرك الإسلام وأسلم, ذكره أبو بكر الإسماعيلي وغيره في الصحابة، فعلى هذا هو وابنه أبي صحابيان, والله أعلم" قال المعلمي: الزيادتان المحجوزتان زدتهما مما تقدم في الإكمال 2/ 254 وعبارته "عمارة بن حزن بن =(6/272)
وأما عَمّارة بفتح العين وتشديد الميم فهي عمارة جدة أبي يوسف محمد بن أحمد الصيدناني1 الرقي، روت عن أبي ظلال القسملي، روى عنها أبو يوسف, وعمارة بنت عبد الوهاب بن أبي سلمة سليمان بن سليم
__________
= شيطان، جاهلي أدرك الإسلام وأسلم، روى عنه ابنه أبي بن عمارة، في إسناد حديثه نظر، رواه إبراهيم بن العلاء عن أبي محمد القرشي الهاشمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي بن عمارة عن أبيه" والنظر الذي أشار إليه الأمير لا أراه من جهة إبراهيم بن العلاء وإن كان متكلما فيه، وإنما هو من جهة شيخه فلا أراه إلا هالكًا والحكاية معروفة من رواية هشام بن الكلبي عن أبيه، فجعلها هذا عن هشام بن عروة عن أبيه، أما قوله: ذكره أبو بكر الإسماعيلي وغيره في الصحابة, فأحسب الإسماعيلي استند إلى حكاية الكلبي، وفي الإصابة "الذي رأيته في كتاب عمر بن شبة عن هشام بن الكلبي عن أبيه عن أبي بن عمارة بن مالك بن حزن بن شيطان بن جذع بن جذيمة بن رواد بن بغيض بن عبس قال: كانت بأرض الحجاز نار يقال لها: نار الحدثان, وإن الله أرسل خالد بن سنان العبسي قال: يا قوم إن الله أمرني أن أطفئ هذه النار فليقم معي من كل بطن رجل فكان عمارة ... "بياض" أبي هو الذي قام معه من بني جذيمة، قال عمارة: فخرج بنا ... " نقلته من النسخة المخطوطة من الإصابة المحفوظة بمكتبة الحرم المكي، وهي أصح من المطبوعات وإن كان فيها غلط غير قليل، وفي النسب الذي ذكره تخليط، والذي في جمهرة ابن حزم "أبي بن عمارة بن مالك بن جزء "كذا وقد تقدم عن الإكمال وغيره: حزن" بن شيطان بن حذيم بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان من سعد بن قيس عيلان" وخالد بن سنان لم يثبت في شأنه شيء، وقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قوله في شأن عيسى عليه السلام: "ليس بيني وبينه نبي".
1 في جا "الصيدلاني" وكلاهما يقال.(6/273)
الحمصية، روى عنها ابنها أحمد بن نصر بن سعيد بن حريث بن عمرو الحضرمي1, وعمارة بنت نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي، هي أم محمد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن عمر بن عبد الله بن جميل، كان على بيت المال ببغداد للمأمون؛ وأبوها نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل يروي عن ابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وغيرهما.
الآباء:
المجذر, واسمه عبد الله بن ذياد بن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة بن مالك، تقدم نسبه2، شهد بدرا, ويزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن
__________
1 في التوضيح "وعمارة زوجة عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ... " ذكر ما نسب إلى أبي نواس من الأبيات وفيها "ما دهانا بها سوى عمارة" وقد ذكرت في الأغاني مطبوعة الساسي 18/ 3 "عمارة زوج عبد الرحمن الثقفي" ذكرها ص4 فقال: "عمارة امرأة عبد الوهاب بن عبد المجيد" ذكرها ص5 وقال: "أبو مية زوج عمارة" وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي كنيته أبو محمد وذكرها أيضًا 20/ 77 فذكر أنها عمارة بنت عبد الوهاب الثقفي وهي أخت عبد المجيد الذي كان ابن مناذر يهواه ورثاه. وعبد المجيد الذي رثاه ابن مناذر هو ابن عبد الوهاب بن عبد المجيد بلا ريب. وذكر أنها زوجت رجلا يقال له: محمد بن خالد, فقال أبان بن عبد الحميد يهجوه:
لما رأيت البز والشاره ... والفرش قد ضاقت به الحاره
وفيها:
قلت لماذا قيل: أعجوبة
محمد زوج عماره.
2 1/ 184، وفي النسب هناك اسم "فران" وشكل بتشديد الراء وفي ذلك خلف يأتي في رسم "فران".(6/274)
عمرو بن عمارة، شهد العقبتين جميعا, وأخوه بحاث بن ثعلبة بن خزمة، شهد بدرا وأحدا هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهما في بني عوف بن الخزرج1, وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: مدرك بن عبد الله بن القمقام بن عمارة بن مالك بن ذويد2 بن أقيش بن جذيمة، ولاه عمر بن عبد العزيز الجزيرة3.
__________
1 راجع ما تقدم 2/ 444.
2 مثله في التوضيح عن الإكمال, ووقع في هـ وجا "دويد" وقد تقدم "باب ذويد ودويد ودريد" ولم يذكر هذا فيه.
3 وفي الاستدراك "أبو بكر جعفر بن أحمد بن علي بن عبد الله المعروف بابن عمارة [عن سعيد بن البناء. وابناه قاسم بن أبي بكر جعفر بن أحمد بن عمارة] "ما بين الحاجزين ساقط من النسخة وأتممته أخذًا من المشتبه والتوضيح بحسب المعنى" سمع من يحيى بن ثابت ومن لاحق بن علي بن كارة، سمعت منه أحاديث. وأخوه أحمد بن أبي بكر، سمع من أبي المعالي عمر بن بنيمان المستعمل "؟ " وغيره. و [ابن عم أبيهما] أبو عمر محمد بن عمر بن علي [بن عبد الله] بن عمارة الحربي، سمع من يحيى بن ثابت وروى عنه" والزيادتان المحجوزتان من التوضيح. قال منصور: "وأبو القاسم محمد بن عمارة النجار الحربي، روى لنا بها عن أبي محمد عبد الله بن أبي المجد بن الأكاف وعبد الحميد بن عبد المجيب بن زهير وأبي القاسم عبد الرحمن بن عصية وعبد السلام بن أبي الخطاب المؤدب وغيرهم, وسماعه صحيح".(6/275)
باب عُمَير وعميِّر وعَمِير:
أما عُمَير بسكون الياء المخففة فجماعة.
أما عميِّر بتشديد الياء وكسرها فهو قيس بن عبد الله بن غنم بن صبح بن عبد الله بن العمير بن سلامة بن زوي بن مالك بن نهد، يعرف بابن سخلة -وهي أمه- ذكره ابن الكلبي.
أما عَمِير بفتح العين وكسر الميم وتخفيف الياء فهو أبو العمير صالح بن أحمد بن الليث ابن بنت محمد بن سريج البخاري، سكن بيت المقدس, ذكره لاحق بن الحسين المقدسي حدث به عن غنجار، ووجدته مضبوطا كذلك بخطه، ولاحق معروف.(6/275)
باب عَمِيرة وعُميرة:
أما عَمِيرة بفتح العين وكسر الميم عميرة بنت سهل بن رافع الأنصارية، صحابية، وأبوها صاحب الصاعين الذي لمزه المنافقون، روى حديثها سعيد بن عثمان البلوي عن جدته أن أمها عميرة بنت سهل, وعميرة بن يثربي الضبي قاضي البصرة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عن أبي بن كعب، روى عنه أبو حرب بن أبي الأسود, وعميرة بن سعد أبو السكن اليامي الهمداني، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه طلحة بن مصرف وزبيد اليامي, وعميرة بن زياد، عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعي, وعميرة بن كوهان عن علي رضي الله عنه، قاله يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه، وقال لنا أبو نعيم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عميرة بن زياد, قال ذلك كله البخاري, وعميرة بن أبذي التجيبي شهد فتح مصر, وعميرة بن سلمة بن الحارث الخولاني، شهد فتح مصر وكان من صحابة عمر رضي الله عنه, وعميرة المعافري، يروي(6/276)
عن ابن عمر، حدث عنه عياش بن عباس القتباني, وعميرة بن حجية [بن لقيط بن مريح بن حجية1] بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن سلمة بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار, ذكره ابن عفير2, وعميرة بن تميم بن جد التجيبي صاحب الجب المعروف بجب عميرة [بمصر3] وعميرة بن عبد المؤمن أبو سماعة الرهاوي، مولى لهم، سمع عصام بن بشير, قاله البخاري, وعميرة بن أبي ناجية، مصري، [يروي4] عن يزيد بن أبي حبيب وأبي الأسود ويحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه ابن وهب ورشدين بن سعد؛ كنيته أبو يحيى5، وأبوه أبو ناجية اسمه حريث، وكان روميًّا، وهو مولى بني بدر6 من رعين, وعميرة
__________
1 سقط من جا.
2 تقدم 2/ 34 في رسم "حيوة" "حيوة بن حجية بن لقيط بن مريح" ثم قال: "التجيبي، حدث عنه سعيد بن عفير" ويأتي هكذا في رسم "مريح" وزاد "قاله ابن يونس" والظاهر أنه غير عميرة هذا, ثم إن صح أن ذاك تجيبي وأن هذا من بني آكل المرار فليسا أخوين إلا أن تكون النسبة إلى تجيب عارضة لحلف أو نحوه.
3 من الأصل وراجع ما تقدم 2/ 98.
4 من الأصل.
5 بهامش الأصل حاشية اتضح بعضها "ط: كان ناسكا ... في طريق مكة سنة...." وفي التهذيب "قال ابن يونس: كان ناسكًا متعبدًا وقال ابن وهب: كان من العباد، وكان يزيد بن حاتم الأمير يقول: ما فعلت الثكلى؟ قال أحمد بن يحيى بن وزير: مات سنة 153 ببطن مر منصرفًا من الحج".
6 في الأصل "بن" وبين بدر ورعين عدة آباء.(6/277)
ابن عبد الله بن عامر المعافري، مصري، حدث عن أبيه، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح وعبد الله بن عياش القتباني, وعميرة بن عبد الرحمن بن مروان العتقي أبو الفضل، أندلسي، يروي عن أصبغ بن الفرج وسحنون بن سعيد, وعميرة بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقي أبو الفضل، أندلسي أيضا، يروي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره, وعميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار, قاله ابن الحباب.
الكنى والآباء:
أبو عميرة رُشَيد1 بن مالك المزني2، له صحبة ورواية، روت عنه حفصة بنت طلق وشيبان بن أمية القتباني, ذكر في أهل مصر3, وأبو عميرة حبيب بن أبي حبيب الحذاء، ويقال: الإسكاف، روى عن
__________
1 في هـ وجا "رشد" خطأ.
2 كذا ويأتي ما فيه.
3 في الإصابة وغيرها أنهما اثنان، الأول أبو عميرة رشيد بن مالك الكوفي جد معرف بن واصل التميمي ثم السعدي، روى معرف عن حفصة بنت طلق عنه "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ... " فذكر خبرا في الصدقة. والثاني أبو عميرة المزني روى ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن شيبان القتباني "عن رجل من مزينة يقال له: أبو عميرة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أنهم كانوا إذا كانوا في الغزو...." وهو خبر آخر. ذكره في الإصابة باسم "رشيد" وليس في الخبر اسم "رشيد" وقد ذكره ابن عبد الحكم في فتوح المغرب قال: "وممن دخلها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ... أبو عميرة المزني" ثم ذكر الخبر وفيه "عن رجل من مزينة يقال له: أبو عميرة".(6/278)
أنس بن مالك، روى عنه طعمة الجعفري وأبو العلاء الخفاف، ويقال أبو كشوثا -قاله مسلم وعدي بن عميرة الكندي، [له صبحة، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من استعملناع -روي عنه قيس بن أبي حازم وأخوه-1] عرس بن عميره، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روي عنه ابن أخيه عدي بن عدي بن عميرة ورجاء بن حيوة وأسلم بن عميرة الحارثي، شهد أحدا -قاله الطبري ومحمد بن أبي عميرة المزني، له صحبة، يعد في الحمصيين وأخوه عبد الرحمن بن أبي عميرة ورافع بن عميرة الطائي أبو الحسن، وهو رافع بن أبي رافع كان لصا في الجاهلية، وغزا مع أبي بكر رضي الله عنه، وهو الذي قطع بخالد بن الوليد من الكوفة2، إلي الشام في خمس ليال ويزيد بن عميرة الزبيدي الشامي، وقال بعضهم: الحارث بن عميرة، ولا يصح، سمع معاذا وابن مسعود، يعرف بحديث واحد -قاله البخاري وعبد الله بن عميرة، حديثه في الكوفيين، روى عن جرير بن عبد الله وغيره، روى عنه سماك بن حرب؛ قال إبراهيم الحربي: لا أعرف عبد الله بن عميرة، والذي أعرف -عميرة بن زياد الكندي حدث عن عبد الله [إن كان هذا ابنه وإلا فلا أعرفه3] وزياد بن عميرة الصدفي، عن مولى لعائشة أم المؤمنين
__________
1 سقط من جا.
2 بهامش جا "الكوفة لم تكن بنيت بعد، وصوابه: من الحيرة -قال ابن ناصر".
3 سقطت من جا، ووقع فيها موضعها "بن عميرة والذي أعرف عميرة" وهو مكرر مما تقدم.(6/279)
[عنها1] ؛ روى عنه أبو هانئ الخولاني قاله ابن يونس, وشريك بن أبي الأغفل بن سلمة بن عميرة بن قرط بن الحارث بن عبد يغوث بن سوم التجيبي السومي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، وكان شاعرا قاله ابن يونس, والصباح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة الكناني ثم العتقي، أندلسي، يكنى أبا الغصن2، يروي عن يحيى بن يحيى الأندلسي وأصبغ بن الفرج وغيرهما، ذكره الخشني، توفي سنة خمس وتسعين ومائتين3, وربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبي من بني الفردم بن بدَّا بن أذاة، روى عن معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وعبد الله بن حوالة ومطعم بن عبيدة البلوي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وابنه إسحاق بن ربيعة، وكان شهد صفين مع معاوية ودخل معه الكوفة قاله ابن يونس, والحسن بن عميرة الباهلي، سمع الحسن البصري، حدث عنه حكام بن سلم الرازي, وسلامة بن عميرة، شامي، عن لقمان بن عامر, روى عنه بقية4 بن الوليد, وسيف بن عميرة، كوفي، روى عن أبي بكر
__________
1 ليس في الأصل.
2 مثله في تاريخ ابن الفرضي والجذوة وغيرهما، ووقع في جا وهـ "الغصين".
3 مثله في الجذوة عن محمد بن حارث الخشني وزاد "وهو ابن خمس ومائة سنة" وقال ابن الفرضي: "بلغني أنه توفي وهو ابن مائة وثمانية عشر عامًا؛ كتب إلينا الوليد بن عبد الملك يذكر أنه توفي لعشر مضين من المحرم سنة أربع وتسعين ومائتين" ووقع في هـ وجا "ومائة" خطأ.
4 وقع في الأصل "معبد" كذا.(6/280)
الحضرمي ومنصور بن مزاحم1 وزيد الشحام وأبي أسامة وغيرهم، روى عنه ابنه علي وعلي بن أسباط وغيرهما, وابنه علي بن سيف بن عميرة، وأخوه حسن بن سيف، كوفيان, ومحمد بن عميرة أبو عبد الله الجرجاني الحافظ، سمع يزيد بن هارون وإسحاق بن يوسف الأزرق وعبد الرزاق وخلقا كثيرا، روى عنه محمد بن شاذان وأبو سليمان داود بن الحسين وإبراهيم بن علي الذهلي وأبو يحيى زكريا بن يحيى البزاز, وعبد الله بن بشر بن عميرة الكندي أبو محمد الطالقاني، سمع أحمد بن حنبل وعلي بن حجر وغيرهما، روى عنه أبو عمرو المستملي وأبو بكر الجارودي وغيرهما، كان صاحب حديث مجود2, ومحمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة العتقي أبو هارون، أندلسي، رحل وسمع بمصر من أبي يزيد القراطيسي وغيره، ورجع إلى الأندلس، ومات بها سنة ست وثلاثمائة, ذكره ابن يونس, وطيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن عميرة الكناني ثم العتقي أبو القاسم، أندلسي من أهل تدمير، [وتدمير من أعمال أرض الأندلس -تجمع بلادا-3] ، يروي عن الصباح بن عبد الرحمن ويحيى بن عون بن يوسف الخزاعي وغيرهما، مات بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة, قاله ابن يونس، وهو طيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة, وعبد الله بن عبد الرحمن بن
__________
1 في هـ وجا "حازم" والله أعلم.
2 كذا.
3 من الأصل.(6/281)
عميرة الحضرمي، مصري، روى عنه الوليد بن المغيرة, قاله ابن يونس, وعمر بن عميرة بن نفيع بن أفلح الجذامي، تنيسي، أبو حفص، يروي عن عمرو بن أبي سلمة ونحوه, قاله ابن يونس, وصالح بن شيخ بن عميرة الأسدي, وابن ابنه أبو علي بشر بن موسى بن صالح بن شيخ, وجميل بن المعلى أحد بني عميرة بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة, شاعر.
وأما عميرة بضم العين وفتح الميم فالتي شبب بها عبد بني الحسحاس، وهي عميرة....1 وعميرة بنت منبه بن سعد بن قيس عيلان وهو أعصر, وجماعة من النساء يسمين عميرة.
__________
1 بياض.(6/282)
باب عِنان وعَنَان 1 وغَيَّان وعَيَّار 2:
أما عنان بكسر العين فهي عنان جارية الناطفي، شاعرة مشهورة، لها أخبار مع أبي نواس وغيره.
الكنى والآباء:
أبو عنان فروخ، بخاري، سمع ابن عباس، روى عنه أبو جناب, وحفص بن عنان الحنفي، يروي عن أبي هريرة ونافع مولى ابن عمر والزهري، حدث عنه ابنه عمر ويحيى بن أبي كثير والأوزاعي3.
__________
1 وعَيان وغُبار.
2 وعَنَّاز وعِناز وغبار.
3 وفي الاستدراك "أبو بكر يحيى بن علي بن علي بن عنان المعروف بابن البقال الفرضي الحاسب، سمع من أبي الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل في جماعة, وحدث، سمعت منه، وهو ثقة فاضل صحيح السماع".(6/282)
وأما عنان بفتح العين فهو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس, هكذا نسبه سعد1 بن عبد الحميد بن جعفر وشباب، وقال أبو بكر بن البرقي كما ذكر إلا أنه قال: عنان بكسر العين، وقال عوض خطمة: حنظلة, وهو غلط بغير إشكال؛ وقال الطبري في نسبه مثل ما ذكر شباب وابن عبد الحميد إلا أنه قال: غيان بغين معجمة وياء مشددة؛ وقال ابن القداح في نسبه: هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن غيان بن عامر بن خطمة, فأسقط عامرًا بين ساعدة وغيان، ووافق ابن جرير في أنه بغين معجمة والصحيح إثبات عامر لاتفاق الجماعة عليه2.
وأما غيان بغين معجمة وياء مشددة فهو غيان، غير اسمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسماه: رشدان، روى ابن أبي أويس عن أبيه عن وهب بن عمرو بن سعد بن وهب الجهني أن أباه أخبره عن جده أنه
__________
1 في جا "سعيد" خطأ.
2 قال منصور: "باب عنان وعبان وكلاهما بمهملة ... وأما الثاني بفتح العين وموحدة فهو صاحبنا أبو الربيع سليمان بن يوسف بن محمد بن أبي عبان الملياني الفقيه المالكي، سمع معنا ببغداد من أصحاب أبي الفتح بن البطي في آخرين، وكان له فضل وأدب" وأعاده في "العباني" وذكر في المشتبه في "الملياني" بتقصير. وفي التوضيح: "و [أما عيان] بكسر المهملة وفتح المثناة تحت مخففة [فهو] عيان بن بُعثُم, يأتي ذكره [مع نعيم ونحوه] إن شاء الله تعالى".(6/283)
كان يدعى في الجاهلية غيان، وكان أهله حين أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فبايعه, وذكر حديثا1, وغيان بن حبيب ابن الأويس بن طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة, وبنو غيان بن قيس بن جهينة بن زيد، سماهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بني رشدان, وثابت بن صهيب بن كرز بن عبد مناة بن عمرو بن غيان بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة، شهد أحدا, قاله ابن جرير2, وعمير بن حبيب بن خماشة3 بن جويبر4
__________
1 راجع ترجمة "رشدان" في الإصابة.
2 وتقدم 1/ 190 "أسلم بن أوس بن بجرة بن الحارث بن غيان بن ثعلبة، شهد أحدا".
3 في جا "حباشة" وكذا تقدم 2/ 164 ونبهت على ما فيه، وتقدم 3/ 192 "أما خماشة -بضم الخاء والميم- فهو حبيب بن خماشة, مختلف في صحبته هو جد أبي جعفر الخطمي, واسمه عمير بن يزيد [بن عمير] بن حبيب بن حماشة، ومن قال فيه: حماشة بحاء مهملة فقد غلط" ويبدو لي الآن أن كلمة "حماشة" من تحريف النساخ وأن الأمير إنما قال "حباشة" وقد وجدت لهذا نظائر يكون بين الاسمين من الاختلاف وجهان أو أكثر، فيقتصر الأمير على ذكر وجه واحد إذا كان البناء على ظاهر الاقتصار يؤدي إلى ما لا يعرف مثل "حماشة" هنا فإنه لا يعرف في الأسماء. راجع ما تقدم في باب علقة وما معه وما تقدم قريبًا آخر رسم "عفان" بالفتح وما يأتي في آخر رسم "غبر". هذا وفي كتب الصحابة تراجم الأول "حبيب بن حباشة" نسبه ابن الكلبي النسب الآتي، وذكروا أنه توفي من جراحة أصابته فصلى النبي -صلى الله عليه وسلم- على قبره. الثاني "حبيب بن خماشة" رووا عنه حديث: "عرفة كلها موقف ... " والسند واهٍ. الثالث "حبيب بن عمرو" ورووا من طريق حماد بن سلمة "عن أبي جعفر الخطمي عن حبيب بن =(6/284)
..............
__________
= عمرو وكان قد بايع النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا مر على قوم قال: السلام عليكم". الرابع "حبيب بن عمير بن خماشة" رووا من طريق حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن جده حبيب بن عمير أنه جمع بنيه وقال: اتقوا الله ولا تجالسوا السفهاء؛ فإن مجالستهم داء، من تحلم عن السفيه يسر بحلمه ومن يجب السفيه يندم ... ". الخامس "عمير بن حبيب بن حباشة وقيل: خماشة" ونسب كما يأتي، ورووا من طريق حماد بن سلمة "عن أبي جعفر الخطمي أن جده عمير بن حبيب وكان قد بايع النبي, صلى الله عليه وسلم "كذا في الإصابة, وفي أسد الغابة: وكان ممن بايع تحت الشجرة" أوصى بنيه فقال: يا بني إياكم ومجالسة السفهاء؛ فإنها داء, الحديث" كذا في الإصابة، وفي أسد الغابة "فقال: أي بني, إياكم ومجالسة السفهاء؛ فإن مجالستهم داء, وإنه من يحلم عن السفيه يسر بحلمه, ومن يجبه يندم ... " بمعنى ما في ترجمة الرابع. واستظهر في الإصابة أن الثاني غير الأول؛ لأن الأول توفي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم, يعني والثاني تأخر، ثم استظهر أن الثاني والثالث والرابع واحد وأنه حبيب بن عمير بن خماشة، نسبه بعضهم إلى جده, وحرف بعضهم "عمير" فقال: "عمرو" ولم يقل في الخامس شيئًا؛ ولما تدبرت وجدت أن أكثر ما جاء وأثبته هو الخامس كما يعلم من ترجمته في الإصابة مع مقارنتها ببقية التراجم، وأنه هو الرابع أيضا كما يؤخذ مما تقدم ولكن الاسم انقلب قال: "حبيب بن عمير" والصواب "عمير بن حبيب" وهو الثالث أيضا ولكن انقلب وتحرف؛ وسند الخبر الذي ذكر للثاني واهٍ فإن كان له أصل فالظاهر أنه أيضا عن عمير بن حبيب بن خماشة، غلط بعض الرواة الضعفاء فقال "حبيب بن خماشة" والحاصل أن التراجم الخمس ترجع إلى رجلين: الأول حبيب بن حباشة -أو خماشة- وهو المتوفى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والثاني ابنه عمير بن حبيب جد أبي جعفر الخطمي؛ هذا والمراجع مختلفة في حباشة وخماشة ولا أرى داعيا لبيان ذلك، وننظر فيما بعده.
4 تقدم ضبطه هكذا في رسمه 2/ 164، وجاء هكذا في ترجمة الخامس من =(6/285)
ابن عبيد1 بن غيان2 بن عامر بن خطمة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جد أبي جعفر الخطمي؛ وقد تقدم ذكر الخلف في هذا.
وأما عيار بفتح العين المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو العيار3 بن محرز بن خالد بن أرقم بن قسيم بن ناشرة بن سيار4 بن رزام5 بن مازن6، أحد شياطين العرب وشعرائها,
__________
= طبقات ابن سعد 4/ 381 والاستيعاب وأسد الغابة والإصابة، مع أنه وقع في رسم "حويرثة" من التبصير ما لفظه: "وعمير بن حبيب بن خماشة بن حويرثة الخطمي جد أبي جعفر" وتقدم نقله 2/ 568 في التعليق. وفي ترجمة الأول من أسد الغابة "جويرية" وفيها من الإصابة "حويرثة" وكذا في جمهرة ابن حزم ص344.
1 مثله في أكثر المراجع، ووقع في بعضها "عبد" ولا يلتفت إليه.
2 مثله على الصواب في طبقات ابن سعد وجمهرة ابن حزم وهكذا تقدم 2/ 164، ووقع في عدة مراجع "عنان".
3 للعيار هذا ابن اسمه قراد يأتي ذكره، وفي معجم المرزباني ص206 "قراد بن عباد, ذكره أبو تمام في حماسته ولم ينسبه" وكذا وقع في الحماسة فقال التبريزي في شرحه 2/ 106: "قال أبو هلال: هكذا في الأصل وهو خطأ، وإنما هو قراد بن العيار بن محرز ... ".
4 مثله عند التبريزي، ووقع في مؤتلف الآمدي "سبأ" وذكر ابن حزم في الجمهرة ص212 "سعد بن ناشب بن معاذ بن جعدة بن ثابت بن ربيعة بن يسار "وعن نسخة: سيار" بن رزام بن مازن" و"سبأ" من أسماء اليمانيين، و"يسار" غالبة في أسماء الموالي فالراجح "سيار" والله أعلم.
5 مثله عند الآمدي والتبريزي وكذا في نسب سعد بن ناشب من الجمهرة ومن شعره في الحماسة قوله:
فيا لرزام رشحوا بي مقدما ... إلى الموت خواضا إليه الكتائبا
ووقع في هـ وجا "رزاح" خطأ.
6 هو مازن بن عمرو بن تميم كما في ذكر سعد بن ناشب من الجمهرة وشرح الحماسة وغيرهما.(6/286)
والعيار بن شييم الضبي, أحد بني السيد بن مالك, والعيار بن عبد الله الضبي ثم أحد بني السيد، كان بطالا يضحك الملوك, ذكر ذلك المفضل الضبي, والعيار بن أسعد بن عبد سعد بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل, وسعيد العيار، [الصوفي1] وهو [أبو عثمان سعيد2] بن [أبي سعيد2] أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب [النيسابوري2] روى عن بشر الإسفرائيني وعبيد الله بن محمد الفامي3 [وأبي علي محمد بن عمر الشبوي, بصحيح البخاري عن الفربري عنه2] وخلق من أصحاب السراج وابن خزيمة، [قال الأمير1] : كتب إليَّ بحديثه من نيسابور، [وكان جوالا بخراسان وغزنة وغيرهما من بلاد الجبال، ودخل أصبهان وحدث بها2] .
الآباء:
سلمة بن العيار4 أبو مسلم، حدث عن الأوزاعي ومالك وسعيد
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 في جا "القاضي" خطأ.
4 هو سلمة بن أحمد بن حصن بن عبد الرحمن، و"العيار" لقب أحمد كما في تهذيب تاريخ دمشق 6/ 233 وغيره.(6/287)
ابن عبد العزيز، روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسي وسيف بن عبيد الله1 وإسحاق بن سعيد بن أركون وعبيد الله بن حفص الثرواني, وقراد بن العيار بن محرز، تقدم نسبه، شاعر ابن شاعر؛ وكان بذيء اللسان، وعاش أكثر من مائة سنة، ومات في ولاية محمد بن سليمان الأولى [للبصرة2] وحمزة بن العيار أحد بني حصا3 بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر، شاعر, جارية4 وزاهر5 ومشهر6 بنو العيار بن أسعد7, كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدا8.
__________
1 مثله في ترجمة سيف من تاريخ البخاري وترجمته وترجمة سلمة من تهذيب المزي وغيره، ووقع في الأصل "عبد الله" كذا.
2 من الأصل.
3 في مؤتلف الآمدي "حضا" والله أعلم.
4 تقدم "باب جارية وحارثة" ولم يذكر فيه هذا.
5 تقدم "باب زاهر وزاهد" ولم يذكر فيه هذا.
6 بضم ففتح فتشديد كما يأتي في رسمه.
7 بعده في رسم مشهر "بن عبد سعد بن جشم بن قيس بن عجل -قاله ابن الكلبي- كذلك هو في كتاب ابن عبدة" وتقدم في هذا الرسم ذكر العيار بن أسد ونسبه.
8 وفي الاستدراك "أما عناز -بفتح العين المهملة وتشديد النون وآخره زاي- فهو عناز بن مدلل بن خلف الترسخي "في النسخة: البوسنجي, والتصحيح من الأنساب 3/ 36 وراجعه" قال السمعاني: هو ضرير صالح مؤذن في مسجد أبي عبد الله بن جردة، سمع أبا بكر الطريثيثي وأبا منصور الخياط، كتبت عنه، توفي بعد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة".
وأما "عناز" ففي القاموس "ع ن ز" "بنو العناز قبيلة" شكل في مخطوطتين =(6/288)
..........................
__________
= بكسر ففتح، وقال الشارح: "بالكسر, هكذا ضبطه الصاغاني ... أنشد شمر: رب فتاة من بني العناز" وفي نهاية القلقشندي "بنو عناز بطن من سنبس ... " وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما غبار] بمعجمة مضمومة [تليها موحدة مفتوحة مخففة] [فهو] [أبو الفوارس] عبد الباقي بن محمد [بن عبد الباقي] بن أبي الغبار الأديب، عن أبي الحسين بن النقور؛ [حدث عنه أبو القاسم بن عساكر] " قال في التوضيح: "وأبو القاسم صافي بن نبهان بن عمر بن نبهان بن علوان بن غبار بن محمد الحريثي الجبريني، سمع على ابن المجبر الأربعين المخرجة له تخريج ابن بلبان، مولده سنة إحدى وسبعين وستمائة".(6/289)
باب عَنْز وعَبَر وعِتْر وعُتَر وعَتَر وغُبَر 1:
أما عنز بفتح العين المهملة وسكون النون وبالزاي فهو عنز2 بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وأمه هند بنت مر أخت تميم بن مر، وهو أخو بكر وتغلب، ومن ولده عامر بن ربيعة3 بن مالك4 بن عامر5 بن ربيعة بن حجر6 بن
__________
1 وعير.
2 في القبس أن اسمه "عبد الله" و"عنز" لقب له.
3 زيد في جمهرة ابن حزم وأحد ثلاثة أوجه في الاستيعاب "بن كعب".
4 زيد فيهما أيضا "بن ربيعة".
5 في طبقات خليفة ص13 ووجه ثان في الاستيعاب تقديم هذا الاسم على سابقه هكذا: "عامر بن مالك" والوجه الذي وافق فيه الاستيعاب الجمهرة في الزيادة المتقدمة أخذ من هنا في الاستيعاب طريقا آخر مخالفا لما في الجمهرة وغيرها ونصه كله "عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد بن عبد الله بن الحارث بن رفيدة بن عنز" ثم ساق نسب عنز كما تقدم.
6 هكذا في النسخ، وشكل في الأصل بضم الحاء، وفي جا بضم الحاء وسكون الجيم، وفي رسم "العنزي" في الأنساب عن ابن جرير "حجر" أيضا، وكذا في التعليق على الجمهرة عن نسخة منها، والذي في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد 3/ 386 وغيرهما "حجير".(6/289)
سلامان1 بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بن وائل2، حليف عمر بن الخطاب رضي الله عنه، شهد بدرا هو وابنه عبد الله بن عامر؛ وقال ابن المديني: عامر بن ربيعة من عَنَز -بفتح النون- وهو غلط3.
وأما عبر بفتح العين والباء المعجمة بواحدة وبالراء فهو أبو العبر الهاشمي واسمه....4 وكنيته أبو العباس، كان أديبا شاعرا، وكان
__________
1 في وجه ثالث في الاستيعاب سياقة النسب إلى هنا كما في الإكمال, ولكنه أسقط بعد هذا ستة آباء، وقع فيه " ... بن سلامان بن هنب ... " مع أنه ذكر أن هذا الوجه أحد ثلاثة أوجه تجعل نسب عامر إلى عنز بن وائل، وواضح أن هذا الإسقاط لا يعد خلافا ومن الغريب أنه وقع مثله في الروض الأنف وغيره تقليدًا لما وقع في الاستيعاب! وهذا يدل أن السقط وقع في النسخة الأولى من الاستيعاب.
2 المراجع التي سميتها موافقة لما في الإكمال إلا ما مر التنبيه عليه، وثم مراجع أخذت عن تلك فلم أذكرها. وفي الاستيعاب "ومنهم من ينسبه إلى مذحج في اليمن" وهذا شاذ، وأشذ منه ما وقع في سيرة ابن هشام, طبع الحلبي سنة 1355 ج1 ص345 من زيادة: "قال ابن هشام: ويقال: من عنزة بن أسد بن ربيعة" وفي الحاشية نسبة هذه الزيادة إلى النسخة المطبوعة بألمانيا.
3 وعنز امرأة من طسم نسب إليها شعر فيه:
شر يوميها وأغواه لها ... ركبت عنز بحدج جملا
4 بياض، وفي الاستدراك بعد ضبطه كما هنا "فهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي، لقبه أبو العَبَر" وله ترجمة في تاريخ بغداد ج5 رقم 2394 فيها نسبه وكنيته ولقبه المذكور. ووقع في التبصير قوله: "في حفظي أنه بكسر العين" والحفظ هنا ناشئ عن التوهم. وفي التوضيح ما لفظه: "في كتاب الألقاب لأبي بكر الشيرازي: أبو العبرطز الشاعر" وفي كنى النزهة "أبو العبرطز أحمد بن محمد الهاشمي الماجن، كنيته أبو العباس" ولعل هذه زيادة من بعض المجان.(6/290)
يتكسب بالمجون والخلاعة.
وأما عتر بكسر العين المهملة وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها فقال ابن حبيب: في هوازن عتر1 بن معاذ بن عمرو بن الحارث
__________
1 بهامش كتاب ابن حبيب المطبوع حاشية مرموز إليها في هذا الموضع لفظها "يعني بكسر العين المهملة ثم تاء مثناة من فوق. وقال أبو جعفر [بن حبيب] أخبرني عباس [بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي] عن أبيه قال: ولده يقولون: هو عتر يعني بضم العين" وشكل بضم فسكون. وفي الإيناس عقب ذكر عتر بن معاذ هذا ما لفظه: "وولده يقولون: عتر "شكل بضم ففتح" بن معاذ" لكن في التصحيف ص491 "وفي هوازن عتر -أيضًا- بن معاذ ... بن هوازن. وفيهم عتر أيضا "مضموم". أخبرنا نفطويه عن ابن المكاري عن محمد بن حبيب عن العباس بن هشام عن أبيه قال: ولده يقولون: هو عتر "مضموم العين مفتوح التاء"" هكذا في النسخة لفظ الضبط بين قوسين. فهذا يدل أن هذا المنقول عن ابن الكلبي لم يقله في عتر بن معاذ, وإنما قاله في آخر سيأتي في الرسم الآتي وهو "عتر بن حبيب بن وائلة" ويؤكد ذلك أن في التوضيح عند ذكر عتر بن حبيب أن صاحب تهذيب كتاب ابن حبيب وهو أبو الوليد الكناني قال: عتر, بسكون التاء، ثم قال في التوضيح: "وكذا ذكره ابن الكلبي في الجمهرة بسكون المثناة أيضًا لكن مع كسر أوله، وقال عقيبه: أما الذي سمعت من ولده يقولون فقالوا: عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان".(6/291)
ابن معاوية بن بكر بن هوازن, وفي عك عتر بن السمناة بن صحار بن عك وفي بلي عتر بن جشم بن ودم1 بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي، منهم عبد الرحمن بن عديس البلوي2 أحد من سار من مصر إلى عثمان رضي الله عنه, وقال ابن حبيب: في ربيعة عتر بن عوف بن إياس بن ثعلبة بن جارية3 بن فهم بن بكر بن عبلة بن أنمار بن مبشر بن عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار؛ وفي نسخة أخرى عن ابن حبيب: عبر4, وعتر بطن من هوازن عدادهم في بني رواس5، كلهم بالكوفة،
__________
1 ضبب عليه في الأصل، وراجع ما تقدم في رسم "عديس" وما يأتي في "باب ودم وذم".
2 تقدم في رسم "عديس" عن ابن يونس ذكر نسب ابن عديس هذا إلى "دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي" وأن الدارقطني قال: "هو من ولد جشم بن وذم "كذا" بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي" قال الأمير هناك: "وكأن الأشبه ما قاله ابن يونس".
3 هكذا في النسخ ومثله في رسم "عبلة" وفي رسم "عصر" وعليه في الأصل "صح" ومثله في كتاب ابن حبيب في رسمي "عتر" و"عصر" ووقع في الإيناس "حارثة" في الرسمين، كذا, فأما قول ابن حبيب: كل شيء في العرب حارثة إلا ... " فهذا في الأسماء التي اشتهرت بها قبائل، وليس هذا منها فيما يظهر.
4 هكذا في الأصل وجا مشكولا بكسر العين وسكون الموحدة، ووقع في هـ "عتر".
5 يأتي في نسب الرجل الآتي " ... عتر بن معاذ...." وعتر بن معاذ هذا قد تقدم أول الرسم، وأنشد أبو أحمد في التصحيف ص409 "شعرًا":
فوالله ما أدري وإني لسائل ... أعتر رواس أم رواس بنو عتر.(6/292)
منهم زهير بن غزية بن عمرو بن عتر بن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن بكر بن هوازن، صحب النبي صلى الله عليه وسلم, وزمل [بن عمرو1] بن العتر بن خشاف2 بن خديج بن واثلة، من عذرة، وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- وكتب له كتابا, قاله ابن الكلبي والطبري, وسليم بن عتر بن سلمة بن مالك بن عتر بن وهب بن عوف بن معاوية بن الحارث بن أيدعان3 بن سعد بن تجيب أبو سلمة، من أهل مصر، روى عن عمر وعلي وأبي الدرداء وحفصة -رضي الله عنهم- وغيرهم، وكان قاصا، روى عنه صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري وعلي بن رباح وأبو قبيل وغيرهم, وكان رجلا صالحا, وفضيل بن مرزوق مولى بني عتر4.
وأما عتر مثل ما قبله إلا أن عينه مضمومة وتاءه مفتوحة5
__________
1 سقط من جا.
2 شكل هنا في الأصل وجا بضم أوله، وقد تقدم ذكره 3/ 158 فيمن هو "خشاف" "بفتح الخاء المعجمة".
3 هكذا يظهر من هـ وهكذا في رفع الأصر 2/ 252 حيث ساق النسب عن ابن يونس كما هنا، وهكذا ضبط في الأنساب 1/ 401 "الأيدعاني" ومرت هذه النسبة 4/ 103 والاسم هنا في جا بلا نقط وفيما يظهر من الأصل "أبذعان" كذا.
4 وعفان بن البجير، قيل فيه: عفان بن عتر, كما تقدم في رسم "عفان".
وتقدم في رسم "علي" "علي بن عياذ بن الحارث بن عتر بن عميرة" وفي التصحيف ص409 "دِجاجة بن عتر، وقيل: عتر بن دِجاجة" وذكر له شعرا.
5 راجع ما تقدم في التعليق على أوائل الرسم السابق.(6/293)
فقال ابن حبيب: في هوازن عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن الأزد1, قال الأمير رحمه الله: ومن ولده الأحمر ابن مازن بن أوس بن النابغة بن عتر بن حبيب، شاعر فارس.
وأما عتر مثل ما قبله إلا أن عينه أيضا مفتوحة2 فقال ابن حبيب: في الأشعريين عتر3 بن عامر بن عذر بن وائل4 بن الجماهر ابن الأشعر, من ولده أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار5 بن حرب
__________
1 كذا، وبهامش جا ما لفظه: "بخط الأمير وهم يتأمل" قال المعلمي: الوهم في لفظ "الأزد" وبدله في كتاب ابن حبيب "معاوية" وكذا في الإيناس وزاد "ابن بكر بن هوازن".
2 وكذا تاؤه مفتوحة، شكل بذلك في الأصل والإيناس وصرح بذلك في المشتبه والتوضيح والتبصير وغيرها، لكن وقع في كتاب ابن حبيب المطبوع مشكولا بسكون التاء وعقبه ما لفظه: "بفتح العين وسكون التاء" وهذا مدرج في كتاب ابن حبيب كغيره من الضبط بالألفاظ كما نبهت عليه في المقدمة، وفي التوضيح حكاية التسكين عن أبي الوليد الكناني عن الدارقطني.
3 بهامش الأصل حاشية لم يتضح بعضها، وحاصلها أن في كتاب ابن حبيب زيادة "بن بكر" وهو كذلك في كتاب ابن حبيب المطبوع والإيناس ونسب أبي موسى من طبقات خليفة ص35 وطبقات ابن سعد 4/ 105 وجمهرة ابن حزم ص397 والاشتقاق ص417. "وفي بعض هذه الكتب تصحيف في بعض الأسماء فليتنبه له".
4 زيد في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد والاشتقاق وجمهرة ابن حزم: "بن ناجية" وليس في كتاب ابن حبيب ولا الإيناس.
5 شكل في بعض الكتب بفتح الحاء وفتح الضاد، وذلك يدل أنه مخفف واختلف كلام الحافظ ابن حجر فيه فقال في التبصير: "بكسر المهملة وتخفيف الضاد المعجمة" وقال في التقريب: "بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة".(6/294)
ابن عامر بن عتر1 بن عامر بن عذر بن وائل.
وأما غُبَر بغين معجمة مضمومة وباء [مفتوحة2] معجمة بواحدة فقال ابن حبيب: في ربيعة غبر بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل, أمه الناقمية وهي رقاش بنت عامر, وهو ناقم بن جدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة, وابنه الحارث بن غبر بن غنم كان يسوس بكرا ويقودها, قاله أبو عبيدة، منهم عباد بن قبيصة الغبري وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وغيرهما, وغبر بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة من كلب, ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة، وقيل فيه: عتر -والأول أصح والله أعلم- قاله النسابة "بالغين المعجمة3"4.
__________
1 تقدم أن جماعة زادوا هنا "بن بكر".
2 سقط من جا.
3 عقبه في الأصل بخط دقيق كأنه حاشية ما لفظه: "وقاله ابن حبيب أيضًا بالغين المعجمة" ولفظ كتاب ابن حبيب "غبر -بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة ثم راء مهملة- بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة" وهذا الضبط بالألفاظ مدرج لكن غالبه صحيح، وبالمعجمة ضبط في الإيناس والتصحيف ص490.
4 وفي الاستدراك "أما ... [العير] بفتح العين [المهملة] وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو بسر بن راعي العير, هو الذي أكل بشماله ... " تقدم في الإكمال 1/ 269. وفي التبصير "وسارق العير صحابي اسمه نقب, تقدم في المثلثة" قال المعلمي: في هذا ثلاثة أوهام؛ الأول قوله "العير" وإنما هو "العنز" بالنون والزاي، الثاني والثالث جعله الصحبة واللقب لنقب وإنما =(6/295)
...........................
__________
= هما لابنه عنزة بن نقب وقد ذكره في التبصير نفسه في رسم "نقب" على الصواب قال: "وعنزة بن نقب العنبري وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- في وفد بني العنبر، وكان يقال له: سارق العنز، وهو جد سوار بن عبد الله العنبري" وبذلك تقدم في الإكمال 1/ 558 ويحقق أنه "العنز" بنون وزاي ما في ترجمة سوار بن عبد الله من كتاب القضاة لوكيع 2/ 71 من ذكر قصيدة للسيد الحميري يهجو سوارا رحمه الله, وفيها:
وقال جد له: إني أرى رجلا ... فردا وحيدا ويعدو بين أطمار
قالوا له [هو] فيما يدعى رجل ... يأتيه من ربه وحي بأخبار
إنا لنحسب شعرا ما يجيء به ... وقول كاهنة أو قول سحار
من أهل مكة خلَّته عشيرته ... عنها فآوى إلى حرز وأنصار
له حلوب فمنها جل عيشته ... فقال: إني لكم في ذبحها ساري
فاحتال كفرا عليه من تجبره ... واستاق عنز رسول الخالق الباري
وإنما عمدت لتصحيح الكلمة فأما القصة كما يصورها هذا الشاعر فخيالية، وكلمة "خلته" لعل صوابها "أجلته" وفي الأبيات غير هذا.(6/296)
باب عَنَزَة 1 وعَتْرة وعُتْرة وعِتْرة وعُبْرة2 وغِيَرة:
أما عنزة بعين مهملة ونون وزاي مفتوحات فهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار, وقال ابن حبيب: في الأزد عنزة بن عمرو بن عوف بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد, وعنزة [بن عمرو3] بن أفصى بن حارثة الخزاعي, قاله النسابة4.
__________
1 وعنْزة.
2 وعيرة وغبرة.
3 من الأصل ومثله في كتاب ابن حبيب وغيره مما يأتي.
4 وهكذا هو "عَنَزة" في الإيناس ص43 والتصحيف ص489، وفي =(6/296)
الآباء:
سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجضر بن كعب بن العنبر، قاضي البصرة، وهو سوار بن أبي سوار أبو عبد الله، روى عن بكر بن عبد الله، روى عنه عرعرة1.
__________
= التوضيح "حكاه القاضي أبو الوليد الكناني عن ابن حبيب بالنون والزاي محركًا، وقال "الكناني" قال الدارقطني: في نسخة أبي الخطاب بن الفرات في هذا الذي في خزاعة: عترة "كذا يظهر من السياق ومما يأتي والكلمة في النسخة: مشتبهة" بن عمرو بن أفصى, فالله أعلم". ويأتي قريبا في رسم "عترة" بالفتح وفوقية ساكنة والراء ذكر هذا الرجل، وقال: "قاله ابن حبيب، وفي نسخة أخرى بالزاي" إذًا فالأكثر عن كتاب ابن حبيب "عنزة" بالنون والزاي محركا، ووقع قديما في نسخة منه "عترة" بفتح العين وفوقية ساكنة وراء. وتصحف بعد ذلك فوقع في كتاب ابن حبيب المطبوع "وفي خزاعة عيرة -بفتح العين ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وراء مهملة- ويقال: عنزة -بنون وزاي- بن عمرو بن أفصى بن حارثة" والعبارة من قوله "وفتح" إلى قوله "وزاي" مدرجة في الكتاب ليست منه كما نبهت عليه في المقدمة وغيرها. ولم يذكر في المشتبه هذا الرجل في "عنزة" بالنون والزاي، وإنما ذكر في "عترة" ذكر أولا "عترة" بالكسر ثم قال: "بالفتح عترة بن عمرو الخزاعي, وقيل: بل هو بزاي ونون" فتبعه التبصير في الثاني، وزاد في الأول "وفي خزاعة عنزة بن أفصى بن حارثة، وقيل: [عثرة] بمثلثة وراء" كأنه وقع له نسخة من الإكمال سقط فيها "بن عمرو" كما سقط من بعض النسخ عندنا كما تراه, فظن أن عنزة بن أفصى غير عنزة بن عمرو بن أفصى, فأما قوله "بمثلثة وراء" فعثرة.
1 وفي التبصير "و [أما عنزة] بنون ساكنة وزاي [فهو] عنزة في نسب" كذا في النسخة.(6/297)
وأما عَتْرة بفتح العين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها ففي خزاعة عترة بن عمرو بن أفصى بن حارثة, قاله ابن حبيب، وفي نسخة [أخرى1] بالزاي2.
وأما عُترة مثل الذي قبله إلا أن عينه مضمومة3 فهو عترة بن عامر بن كعب بن عجل بن لجيم.
وأما عِترة مثل الذي قبله إلا أن عينه مكسورة, ففي هذيل عترة بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل, وفيه أيضا عترة بن عادية4 بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان.
الآباء:
محمد بن أحمد بن عبد الصمد ابن عترة5 أبو عبد الله، يروي عن محمد بن أحمد بن أبي المثنى, وأبو بكر عبد القاهر6 بن محمد بن محمد بن عترة, واسمه أحمد بن عبد الصمد بن محمد بن شيبان بن أبي صالح بن يزيد بن رفاعة بن حسان بن زاهر بن سيار بن أسعد7 بن همام بن مرة بن ذهل بن
__________
1 من جا.
2 وهو الراجح كما تقدم.
3 وبالضم شكل في الإيناس والتصحيف، وبه ضبط في المشتبه وغيره، وهو في كتاب ابن حبيب بلا ضبط ولا شكل.
4 بالعين المهملة، تقدم في رسمه، ووقع هنا في الأصل "غادية" كذا.
5 "عترة" لقب أحمد كما يعلم مما يأتي، ويأتي رفع النسب.
6 هو حفيد الذي قبله.
7 مثله في ترجمة عبد القاهر من تاريخ بغداد ج11 رقم 5835، ووقع هنا في هـ وجا "سعد".(6/298)
شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، موصلي سكن بغداد، وحدث عن أبي هارون موسى بن محمد الأنصاري الزرقي1.
وأما عبرة بضم العين2 المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة ففي الأزد عبرة, وهو عوف بن منهب بن دوس, وفيها أيضا عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد, وفيهم أيضا عبرة بن هداد بن زيد مناة بن الحجر بن عمران بن مزيقيا, قاله "ابن حبيب3"4.
وأما غيرة بكسر الغين المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها
__________
1 في التوضيح "ومن المتأخرين أبو الثناء "في النسخة: أبو البناء" محمود بن أبي بكر بن محمود بن أبي بكر بن طاهر بن معالي بن عترة الخفاف البعلبكي الملقن بجامع بعلبك، حدث عن الفقيه أبي عبد الله محمد بن أحمد اليونيني".
2 في التصحيف ص489 "وقال ابن دريد: عبرة "مفتوح العين"...." قال المعلمي: هو في كتاب ابن حبيب وغيره بالضم، وابن دريد أزدي، وليس في كتابيه الاشتقاق والجمهرة ما يدل على الفتح, فأرى نسبته إليه وهمًا, والله أعلم.
3 وذكر ابن حبيب أيضا في رسم "عذرة" "عذرة بن هداد...." كما تقدم في موضعه فراجعه.
4 وأما "عيرة" فتقدم عن كتاب ابن حبيب المطبوع "وفي خزاعة: عيرة, بفتح العين ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وراء مهملة ... " وتقدم النظر فيه. =(6/299)
وفتح الراء فقال ابن حبيب: في كنانة غيرة بن سعد بن ليث بن بكر1.
__________
= وفي اشتقاق ابن دريد ص506 في نسب زهران بن كعب "منهم اليحمد بن حمى بن عبد الله بن نصر بن زهران، فمن بطون اليحمد المجد وهم بنو ماجد، والشرى وهم بنو شار ... " وقال ص508: "ومن بطون الشرى بنو عيرة" قال محققه: "كذا ضبطت في الأصل، لكن في المطبوعة: غبرة, بالغين المعجمة المضمومة بعدها باء موحدة. وفي مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب ص22: وفي خزاعة عيرة...." قال المعلمي: هذا بعيد من ذاك.
وأما "غبرة" بفتح الغين المعجمة وسكون الموحدة فشيء وقع في جمهرة ابن حزم ص49 في نسب الأدارسة, فراجعه.
وفي الاستدراك "أما غبرة -بفتح الغين المعجمة والباء المعجمة بواحدة والراء- فهو أبو الطيب أحمد بن علي بن غَبَرة الكوفي, حدث عن محمد وعيسى ابني الحسين بن محمد بن الصباغ، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي في كتاب مشتبه الأسماء, نقلته من خط أبي نصر الأصبهاني مضبوطًا. وأبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن علوي بن غبرة الحارثي الكوفي، حدث عن أبي الفرج محمد بن أحمد بن علان الخازن وأبي الحسن محمد بن الحسن بن المنثور الجهني وأبي القاسم الحسين بن محمد بن سليمان الكوفي، وسماعه صحيح, ثنا عنه أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة والنفيس بن أبي البركات بن حفني الزعيمي وسعد بن طاهر بن علي البلخي. وأبو عبد الله محمد بن عمر بن أبي نصر الحربي، سكن السيلحين، يعرف بغيرة، حدث في سنة ثلاث وتسعين عن سعيد بن أحمد بن البناء، سمع منه جماعة والسماع بخط أحمد بن سلمان السكر، فسألت جماعة من أهل الحربية ممن يعرف بسماع الحديث فقالوا: يعرف بغبرة، وكان شيخًا صالحًا خيرًا وله أولاد بالسيلحين".
1 التفصيل الآتي بطوله ليس من كلام ابن حبيب في كتابه المطبوع.(6/300)
منهم إياس وخالد وعاقل وعامر بنو بكير1 بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم، واستشهد عاقل يوم بدر، وكان اسمه غافلًا فسماه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عاقلًا؛ واستشهد خالد يوم الرجيع مع خبيب؛ وشهد إياس فتح مصر، توفي بها سنة أربع وثلاثين؛ وهم حلفاء بني عدي بن كعب. ومنهم كليب بن قيس بن بكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة، وهو الجرار الذي وثب على أبي لؤلؤة فقتله أبو لؤلؤة. ومنهم البياع، وهو عبد شمس بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة، وهو جد أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية أبو أمه, وعروة بن شييم بن البياع أحد رءوس المصريين الذين ساروا إلى عثمان رضي الله عنه, وواثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة, وفي بلي غيرة بن ذهل بن هني بن بلي, وفي ثقيف غيرة بن عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن, قال الطبري: هو جد المغيرة بن الأخنس بن شريق2 [وأبوه الأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب بن علاج, واسمه عمير بن أبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة، حليف بني زهرة، وهو الذي خنس ببني زهرة يوم بدر فسمي الأخنس, وابنه المغيرة بن الأخنس كان مع عثمان رضي الله عنه, والحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج طبيب العرب، وله كانت سمية أم زياد فانتسب إليه أبو بكرة بن الحارث ونافع أخوه, وأبو عبيد بن
__________
1 في جا "البكير" وهو أكثر.
2 من هنا إلى آخر الباب ليس في الأصل.(6/301)
مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة، قتل يوم قس الناطف أميرًا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه, وابنه المختار بن أبي عبيد الطالب بدم الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما, وعمه سعد بن مسعود بن عمرو، وشهد مع علي -رضي الله عنه- مشاهده، وكان واليه على المدائن, وأبو محجن بن حبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة الشاعر المشهور, وكنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير بن عوف، كان شريفا, وأمية بن أبي الصلت بن ربيعة بن عوف بن عقدة الشاعر المشهور, وابنه وهب بن أمية أعطاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ميراث وهب بن أبي خويلد, والقاسم بن ربيعة بن أمية بن أبي الصلت، ولاه عثمان -رضي الله عنه- الطائف, ووهب بن أبي خويلد بن ظويلم بن عوف بن عقدة، مات فاختصم بنو غيرة في ميراثه، فأعطاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهب بن أمية بن أبي الصلت1] .
__________
1 ليس في الأصل، وبهامش الأصل حاشية خفية في سطرين.(6/302)
باب عَنتَرة وعَتِيرَة وعُنَيزَة:
أما عنترة بفتح العين وسكون النون وفتح التاء المعجمة باثنتين [من فوقها1] فهو عنترة الشيباني أبو وكيع الكوفي، رأى عليا رضي الله عنه، وروى عن أبي الدرداء وابن عباس، روى عنه ابنه هارون بن عنترة وأبو سنان, وعنترة بن أبي عبس2 القارئ، سمع شيخًا
__________
1 سقط من الأصل.
2 في الأصل "أوس" كذا، راجع تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 378 مع التعليق.(6/302)
من بني يربوع يقال له: حصين بن عرفطة, وعنترة [أبو ماوية، سمع عليا رضي الله عنه، روى عنه أبو إسحاق الشيباني, وعنترة1] بن شداد العبسي أبو المغلس، شاعر فارس.
الآباء:
أبو عمرو الشيباني هارون بن عنترة الكوفي، حدث عن أبيه عن ابن عباس، روى عنه عمرو بن مرة ويعقوب القمي وعبد الله بن إدريس الأودي ومحمد بن فضيل الضبي.
وأما عتيرة بفتح العين وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن عتيرة الفزاري، روى عن الشعبي، روى حديثه أحمد بن الخليل عن الأصمعي.
وأما عنيزة بضم العين وفتح النون وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالزاي فهو اسم امرأة شبب بها امرؤ القيس ابن حجر، وهي عنيزة بنت ... 2.
__________
1 سقط من جا.
2 والمراد "عنيزة" في قوله:
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة
فقالت: لك الويلات, إنك مرجلي
ولم تعرف امرأة بهذا الاسم, وزعم بعضهم أن "عنيزة" هنا اسم موضع. والكلام يأبى هذا، فالأشبه أن "عنيزة" لقب لفاطمة, فإنه قال في السياق:
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
قال ابن الكلبي: هي فاطمة بنت العبيد بن ثعلبة بن عامر العذرية.(6/303)
باب عوذ وعَود 1 وعون 2:
أما عوذ بذال معجمة فهو عوذ بن غالب3, وعوذ مناة بن يقدم، ومن ولده النمر بن الطمثان بن عوذ مناة وعوذ وعائذ وعياذ بنو سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء, ذكره ابن الحباب4.
الآباء:
أبو الحرام بن العمرط بن غنم بن عوذ بن عبيد بن بدر بن غنم بن أريش5 ذكره ابن الحباب, وأبو سعيد بن عوذ المكي، حدث عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب وعثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي، روى عنه سليم بن مسلم المكي ومروان بن معاوية الفزاري, ومحمد بن عوذ السيرافي، روى عن أحمد بن المقدام، روى عنه الطبراني وقال: سمعت منه بالبصرة, ومالك بن قيس بن عوذ بن جابر6 بن عبد مناف بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة, ذكره ابن الكلبي, ومعاذ بن عوذ الله، بصري، حدث عن سليمان التيمي وغيره، آخر من حدث عنه أبو مسلم الكجي7.
__________
1 وعُود.
2 وغون.
3 زاد في التوضيح "بن قطيعة بن عبس ... ".
4 في التوضيح "وعوذ بن يزيد الزيادي....." تقدم 4/ 211 فراجعه.
5 راجع ما تقدم 1/ 115 و2/ 413.
6 في جا "رجا" كذا.
7 وفي الاستدراك "أبو محمد علي بن محمد بن الحسن بن عوذ بن مسلم الحنفي =(6/304)
وأما عود بفتح العين وآخره دال مهملة فهو جران العود، شاعر مشهور1.
وأما عون بالنون فجماعة2.
__________
= أبو محمد المدني، حدث عن أحمد بن محمد بن نصير وأحمد بن جعفر بن معبد والقاضي أبي أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال الحافظ وسليمان بن أحمد الطبراني، سمع منه عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه ومحمد بن أحمد الأدمي، ذكره يحيى بن منده في تاريخه، وقال: كان أحد وجوه أهل المدينة شيخا صالحا, كتب الكثير وأنفق بماله، وله أبوة حسنة، صاحب ضياع، مضى على جميل. قلت: روى عنه شجاع بن علي المصقلي "ذكر في رسم المصقلي من الأنساب، ووقع في التوضيح: شجاع بن محمد الصقلي, خطأ"،حدث بالمعجم عن الطبراني في جمادى الآخرة من سنة سبع وتسعين وثلاثمائة, قاله يحيى" قال المعلمي: قوله "المدني" نسبة إلى مدينة أصبهان وإياها أراد بقوله: "من وجوه أهل المدينة" ولابن عوذ ترجمة مختصرة في أخبار أصبهان لأبي نعيم.
1 وفي المشتبه "و [أما عود] بالضم....فهو النجيب بن العود الحلي الرافضي من علمائهم، سكن حزين" زاد في التبصير "وأحمد بن أبي العود الأنطاكي المقرئ, ذكره الداني" وراجع ما تقدم 4/ 211.
2 قال منصور: "وأما.... [غون] بمعجمة, فهو غون بن إسماعيل بن أحمد بن الحسين ابن السيوري".(6/305)
باب عوام وعُرَام وعَرّام:
أما عوام بالواو فجماعة.
وأما عرام بالراء, مخفف, فهو في نسب الخالديَّيْنِ الشاعرينِ، وهما أبو عثمان سعيد وأبو بكر محمد ابنا هاشم بن وعلة بن عرام بن يزيد بن عبد الله، يأتي ذكرهما في حرف الميم1.
وأما عرام بفتح العين وتشديد الراء فهو عرام بن عبد الله العاملي، أندلسي، توفي بها سنة ست وخمسين ومائتين؛ وقيل: عران2 -بالنون- قاله ابن يونس.
__________
1 في رسم "مَنِيَّة".
2 مثله في الجذوة رقم 743، وأُغمضت العين في الأصل فصار "مران".(6/305)
باب عُلَاثة وعَلاّنة 1:
أما علاثة بضم العين وتخفيف اللام وبالثاء المعجمة بثلاث فجماعة.
وأما علانة بفتح العين وتشديد اللام وبالنون فهو أبو سعد [محمد بن الحسين2] بن أبي علانة، حدث عن المخلص3.
__________
1 وعلاقة وعلالة.
2 موضعه في الأصل بياض.
3 وفي الاستدراك "أبو الفرج الحسين بن عبد الله بن أحمد بن أبي علانة المقرئ، حدث عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، حدث عنه الخطيب في تاريخه؛ وهو والد أبي سعد محمد بن أبي علانة الذي أشار إليه الأمير.
وأما علاقة -بكسر العين المهملة وفتح القاف- فغير واحد، منهم علاقة بن صحار عم خارجة بن الصلت، يعد في الصحابة، ذكره ابن أبي خيثمة عن أبي عبيد القاسم بن سلَّام, وزياد بن علاقة الثعلبي "في النسخة: التغلبي" الكوفي، حدث عن جرير بن عبد الله البجلي والمغيرة بن شعبة وعن عمه قطبة بن مالك في آخرين، روى عنه سفيان الثوري وابن عيينة ومسعر وأبو عوانة الوضاح الواسطي، حديثه في الصحيحين. وأما علالة -بفتح العين المهملة وقبل الهاء لام فهو أبو أحمد نصر بن علي بن نصر بن علالة، حدث عن أبي بكر أحمد بن سلمان النجاد، حدث عنه أحمد بن علي الخطيب, نقلته من خط محمد بن مرزوق الزعفراني مضبوطًا مجودًا، وكان من المتقنين".(6/306)
باب عَيلة وعَيِّلة وعَبْلة وعُبْلة وعتلة:
أما عيلة بفتح العين وسكون الياء المخففة المعجمة باثنتين من تحتها فهو صخر بن العيلة, ويقال: ابن أبي العيلة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عثمان بن أبي حازم, كنية صخر أبو حازم1.
وأما عيلة بتشديد الياء وكسرها فقال الزبير: العيلة بنت نقيد2 بن بجير بن عبد بن قصي، تكنى أم مورق، وهي أم الأسود ومرة ابني العوام بن خويلد أخوي الزبير، وهي أيضا أم أبي حثمة بن حذيفة3 بن غانم، وجدة سليمان بن أبي حثمة, والعيلة بنت المطلب بن عبد مناف، هي جدة صفية بنت عبد المطلب أم الزبير، أم أمها.
وأما عبلة بباء ساكنة معجمة بواحدة فهي عبلة بنت عبيد بن خاذل بن قيس بن حنظلة بن مالك بن زيد بن تميم، هي أم أمية الأصغر4 بن عبد شمس، وإليها ينسب ولدها فيقال لهم: العبلات, قاله الزبير.
__________
1 انظر ما يأتي في التعليق على رسم "عُبلة" بالضم والموحدة.
2 في جا "نفيل" خطأ.
3 زيد في جا "بن حذيفة" وعليه "صح" ولا حظ له في الصحة.
4 وأخويه نوفل وعبد أمية وامرأة اسمها أمة. راجع نسب قريش للمصعب ص98.(6/307)
الكنى والآباء:
أبو عبلة شمر بن يقظان، روى عنه ابنه إبراهيم بن أبي عبلة, وابنه إبراهيم بن أبي عبلة، يروي عن أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وعبد الله ابن أم حرام وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم، روى عنه ابن أخيه هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ومحمد بن حمير ومروان بن شجاع ومحمد بن إسحاق1 وغيرهم.
وأما عبلة بضم العين2 فقال ابن حبيب: في عميرة عصر3 بن عائش بن زبينة بن إياس بن ثعلبة بن جارية بن فهم بن بكر بن عبلة بن أنمار بن مبشر بن عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
وأما عتلة بفتح العين وبالتاء الساكنة المعجمة باثنتين من فوقها وفتح اللام فهو عتبة بن عبد السلمي, قال: كان اسمي عتلة فسماني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عتبة, وقال عبد الغني: عتلة.
__________
1 في جا "إبراهيم" خطأ.
2 وهكذا في كتاب ابن حبيب ص32 وهكذا حكاه الدارقطني عن كتاب ابن حبيب كما في التوضيح عن تهذيب كتاب ابن حبيب للكناني بعد أن حكاه عن كتاب ابن حبيب "عيلة" بالفتح وتحتية، والظاهر أنه خطأ في نسخته.
3 زيد في رسم "عصر" من كتاب ابن حبيب والإيناس وتهذيب الكناني كما في التوضيح "بن علي" وسيأتي التنبيه عليه بهامش الأصل في رسم "عصر" فالصواب إثباته.(6/308)
باب عَيسون وعَيشون وعَبسون:
أما عيسون بياء معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة فهو محمد بن نصر بن عيسون1 القيسي، محدث أندلسي, ذكره ابن يونس، وقال: إنه مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة2, وعبد الحميد بن أحمد بن عيسى، يعرف عيسى بعيسون3، قال عبد الغني بن سعيد: سمعت منه؛ وكان ثقة صالحا, ومحمد بن عيسون بن محمد الأنماطي، روى عن الحسن بن مليح وأبي جعفر بن عاصم4.
__________
1 مثله في الجذوة رقم 151 وقال "بالسين المهملة" وذكر نحو ما يأتي وتبعه البغية رقم 289، ووقع في تاريخ ابن الفرضي رقم 1194 "محمد بن نصر بن عيشون" كذا وأحال على غير ابن يونس كما يأتي. ولم يذكر هذا الرجل في المشتبه فاستدركه التبصير ولكن في رسم "عبسون" بالموحدة كما يأتي.
2 قال ابن الفرضي: "من أهل قرطبة، سمع من ابن وضاح وغيره، وكان معتنيًا بالرأي حافظًا له عاقدًا للوثائق وكان رجلًا صالحًا، توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة, ذكره خالد".
3 لفظ المشتبه وأقره التوضيح "يعرف جده بعيسون" ولفظ التبصير: "يعرف بابن عيسون" وسقطت فيما أرى كلمة من عبارة عبد الغني وهي هذه بزيادة الكلمة بين حاجزين "عبد الحميد بن أحمد بن عيسى [عيسى] هذا يعرف بعيسون" يدل على ذلك قوله "هذا" وقول الجماعة بدون ذكر خلاف، ومناسبة اللقب للاسم. وفي النزهة تخليط، فيما بين "عوين - عين" ما صورته "عيشون "كذا" اثنان: أحدهما عبد الحميد بن أحمد بن عيسى شيخ لعبد الغني بن سعيد الأزدي, والآخر اسمه محمد بن سعيد الحراني "في النسخة: الحرابي" مولى بني أمية، وهو والد عبد الله بن عيشون شيخ أبي عوانة الإسفرائيني" كذا والثاني سيأتي في الرسم الآتي، وأخشى أن يكون في نسخة النزهة سقط.
4 وفي الاستدراك "قال أبو طاهر السلفي, ومن خطه نقلته: قرأت في =(6/309)
.......................
__________
= كتاب أبي المعالي الحسن بن علي بن إسماعيل الصفراوي بالإسكندرية قال: نا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عمر بن حفص الفارض نا أبو القاسم عبد الحميد بن علي بن خلف التجيبي نا خلف بن الحسن قال: حدثني عمرو بن عيسون الأندلسي قال: سمعت بكر بن العلاء القاضي يقول: سمعت إسماعيل بن إسحاق القاضي يقول: ما قلدت مالكًا قط في مسألة حتى علمت وجه صوابها" قال منصور: "ويونس بن أحمد [بن يونس] بن عيسون الجذامي القرطبي [المعروف بابن الحراني] أبو سهل، أخذ عن أبي عمران بن أبي الحباب "يأتي ما فيه" وابن سيد وغيرهما, ذكره في الصلة" قال المعلمي: هو في الصلة رقم 1513 بالزيادة التي أضفتها بين حاجزين، لكن الذي فيها "أخذ عن أبي عمر بن الحباب وابن سيد" ولم أجد في الأندلسيين من يقال له: أبو عمران بن أبي الحباب أو نحوه، وفيهم ممن يقال له: أبو عمر بن الحباب أو نحوه جماعة أقربهم أن يكون المراد هنا أبو عمر أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الحباب بن الجسور الأموي مولاهم القرطبي, توفي سنة 401, ذكر في الصلة رقم 39 وقد ذكره منصور كما تقدم عنه 2/ 146 في التعليق لكن قال: "أحمد بن محمد بن سعيد بن الحباب الدمشقي الأموي القرطبي، روى عن قاسم بن أصبغ ومحمد بن معاوية ووهب بن مرة "الصواب: مسرة" ... " ولم تكن الصلة عندي إذ ذاك، ولم أهتدِ إليه في الجذوة وهو فيها رقم 181 لكن بلفظ: "أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد أبو عمر, يعرف بابن الجسور ... " ولم يذكر في نسبه "بن الحباب". وفيهم "أبو عمر أحمد بن عبد العزيز بن فرج بن أبي الحباب هو في الصلة رقم 35 وقد تقدم أيضا 2/ 145 في التعليق عن إنباه الرواة. وقد ذكره الأمير 2/ 144 لكن بلفظ: "أحمد بن الحباب" وكذا وقع في الجذوة رقم 202، وفي الاستدراك "أحمد بن عبد العزيز بن أبي الحباب ... " كما مر 2/ 145 في التعليق ظنه غير الذي ذكره الأمير وهو هو كما تقدم هناك. ووفاته سنة 400 وهو أشبه أن يكون شيخ ابن عيسون؛ لأن ابن أبي الحباب هذا كما في الصلة "كان من جلة شيوخ الأدب =(6/310)
وأما عيشون بالشين المعجمة فهو عبد الله بن محمد بن عيشون الحراني الأموي مولاهم، روى عن أبي قتادة الحراني، حدث عنه أبو عروبة الحراني ومكحول البيروتي -وهو محمد بن عبد الله- وابن صاعد؛ وقيل: لقب محمد: عيشون, ومحمد ابن عيشون، أندلسي يعرف "بابن السلاخ1"2.
__________
= عالمًا باللغة والأخبار....بصيرًا بالعربية ... " وابن عيسون كان كما في الصلة "بصيرا بلسان العرب حافظا للغة قيما بالأشعار الجاهلية ... يحسن القيام بما يحمله من أصول علم اللسان فهما ورواية....توفي في صدر ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة وكانت سنه تسعا وسبعين سنة".
1 في الجذوة رقم 125 "من أهل طليطلة ... غلب عليه الفقه، وله فيه كتاب، وهو من المشهورين" قال المعلمي: أحسبه الذي في الديباج ص254 "محمد بن عبد الله بن عيشون أبو عبد الله الطليطلي، فقيه حافظ للمسائل ... وله مختصر مشهور ... واختصر المدونة ... توفي بطليطلة في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة" وقد ذكره ابن الفرضى رقم 1261 لكن وقع في النسخة "عيشونة" مع أن في فهرسه 223 "عيشون" وذكر في لسان الميزان ج5 رقم 821 ولكن وقع هناك "عبسون" وهذا الرجل له رحلة إلى المشرق وسماع مشهور وتآليف في الحديث والفقه, فكيف فات الحميدي إن لم يكن هو الذي سماه محمد بن عيشون؟ وهو يقول: إن محمد بن عيشون مشهور, له مؤلف في الفقه فما بال غيره لا يذكرون إلا محمد بن عبد الله بن عيشون؛ لهذا أجدني أقطع أو أكاد بأنهما واحد وإن لم يذكروا في ترجمة محمد بن عبد الله بن عيشون أنه يقال له: ابن السلاخ, والله أعلم. هذا وفي الديباج رجل آخر سماه "محمد بن عمر بن سعد بن عيشون" وهو عند ابن الفرضي رقم 1329 "محمد بن عمرو بن سعيد بن عيشون من أهل طليطلة, يكنى أبا عبد الله" وذكر له سماعا ورحلة إلى المشرق وذكر وفاته "سنة سبعين وثلاثمائة" ولم يذكر له مؤلفا.
2 راجع التعليقة السابقة، وفي الاستدراك "أبو الحسين جعفر بن عبد الله بن =(6/311)
وأما عبسون بباء ساكنة معجمة بواحدة وسين مهملة فهو محمد بن أحمد بن عبسون البغدادي، كان بالرملة، يحدث عنه أبو عبد الله محمد
__________
= محمد بن عيشون الحراني، حدث عن أبيه، روى عنه أبو بكر [محمد] بن إبرهيم بن المقرئ الأصبهاني في معجم شيوخه. وأبو العباس أحمد بن خلف بن عيشون بن خيار بن سعيد المقرئ الجذامي, تقدم ذكره في باب حيار "في رسم خيار راجع ما تقدم 2/ 44 في التعليق" وأبو الفضل محمد بن محمد المنجم المعروف بابن عيشون الموصلي، إليه ينتسب محمد بن نسيم وسليمان بن فيروز العيشونيان، كتب عنه أبو الوفاء أحمد بن محمد بن الحصين في سنة ثمان وتسعين وأربعمائة أناشيد له ولغيره، منها [قال أبو الوفاء] أنشدنا محمد بن محمد بن عيشون قال: أنشدني علي بن الطستاني "؟ " الأنباري لنفسه ... " قال منصور: "وعيشون بن محمد "زيد في تكملة ابن الأبار رقم 1583: بن محمد" [بن عيشون] "من التكملة ويأتي ما يوافقه" بن عمر "في التكملة: عمرو" بن صباح اللخمي الغرناطي وأخوه أبو جعفر أحمد بن محمد "راجع ما مر" بن عيشون، رويا عن أبي جعفر أحمد بن علي بن حكيم "كذا وفي التكملة رقم 239: حكم" القيسي وجماعة من أهلها "يعني غرناطة" والغرباء وأجاز لهما خلق كثير قبل سنة ستمائة وبعدها. ووالدهما "ترجمته في التكملة رقم 1583 كما مر" أبو عمر "وقع في التكملة: أبو عمرو" محمد "زاد في التكملة: بن محمد" بن عيشون، روى عن أبي القاسم عبد الرحمن السهيلي وطبقته وأبي عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة "في النسخة: سمعان أو نحوه, والتصحيح من التكملة رقم 1583 ورقم 1390" وأبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله "؟ " الحجبي "؟ " في آخرين "في التكملة" له تقييد مفيد في الوفيات اعتمدت عليه في هذا الكتاب وحدثني به عنه ابنه "في النسخة: أبيه" أبو عمرو عيشون بن محمد ... " ثم ذكر مولده سنة 138 ووفاته سنة 614.(6/312)
ابن المحسن الأذني1.
__________
1 وفي الاستدراك "أبو الفرج عبد القاهر بن نصر بن أسد بن غياث بن عبسون القاضي بسنجار، روى عن أبيه حديثا غريبا عن أنس يرفعه في ثواب من أكرم عالما أو صافحه، حدث عنه أسعد بن يحيى بن موسى بن عبد العزيز بن وهب بن وهبان الشاعر بالموصل" وفي التبصير "قلت: ومحمد بن نصر بن عبسون القيسي، مات سنة 315, ذكره ابن يونس" قال المعلمي: الصواب في هذا "عيسون" بالتحتية وهو المتقدم أول الباب.(6/313)
باب عيسى وعبسي 1:
أما عيسى بياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة.
وأما عبسي بفتح العين وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر السين فهو عبسي بن قاشي، قال عبد الغني: جالس أحمد ابن حنبل، واسمه عيسى بالياء المعجمة باثنتين من تحتها والأول لقب, قال لي ذلك أبو طاهر القاضي. وقال لي في موضع آخر: إن اسمه العباس بن الفضل. وقال الدارقطني فيه: إنه شاعر محدث2.
__________
1 وعسى.
2 واختلف في عبسي بن عامر بن عدي بن نابئ، شهد العقبة، ذكره موسى بن عقبة هكذا، وقال ابن إسحاق: عبس تقدم 1/ 160, وفي رسم "عبس" في المختلف فيهم.
وفي التوضيح "و [أما عسى] كعسى التي من أفعال المقاربة [فهو] جد الفقيه أبي بحر سفيان بن العاص بن أحمد بن العاص بن سفيان بن عسى بن عبد الكبير بن سعيد الأسدي أسد خزيمة, كذا وجدت نسبه بخط صاحبه أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن هشام النميري, فيما أملاه عليه في سنة تسع عشرة وخمسمائة" قال المعلمي: لأبي بحر هذا ترجمة في الصلة رقم 526 وذكر هذا النسب إلا أنه تحرف اسم أبيه وشكل "عسى" بفتح أوله وتحت آخره نقطتان, كذا، وذكر مولده سنة 440 ووفاته سنة 520.(6/313)
باب العيص والفيض:
[أما العيص -بكسر العين والصاد المهملة-1] عتاب بن أسيد بن أبي العيص [وأولاده2] 3.
وأما الفيض -بالفاء والضاد المعجمة- فهو الفيض بن وثيق, والفيض بن الفضل، عن مسعر بن كدام.
[الكنى 4] :
وأبو الفيض سالم بن عبد الأعلى, وأبو الفيض يوسف بن السفر, وأبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري.
__________
1 من الأصل.
2 من جا.
3 في هـ وجا عن ابن ناصر من زيادته ما لفظه: "قال الزبير: ولد أبو العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أسيدًا, وأمه أروى بنت أسيد بن عمرو بن علاج من ثقيف، وأروى بنت أبي العيص؛ فولد أسيد بن أبي العيص خالدا وعتابا، استعمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عتابا على مكة، ومات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعتاب عامله على مكة، ثم أقره أبو بكر -رضي الله عنه- على عمله، وجاء نعي أبي بكر الصديق إلى مكة حين سوي على عتاب بن أسيد التراب بمكة؛ وأم عتاب بن أسيد وخالد بن أسيد زينب بنت أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس؛ وولد عتاب بن أسيد عبد الرحمن, وأمه جويرية بنت أبي جهل بن هشام التي أراد علي -رضي الله عنه- أن يتزوجها؛ وقتل عبد الرحمن يوم الجمل، قتله الأشتر النخعي، ومر علي -رضي الله عنه- على عبد الرحمن بن عتاب وهو قتيل يوم الجمل والقرشيون مصرعون حوله, فقال: هذا يعسوب قريش! جدعت أنفي وشفيت نفسي. وعتاب بن عتاب, أمه أيضا جويرية بنت أبي جهل. ومن ولد عبد الرحمن سعيد ومحمد ابنا عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد، كانا من أشراف قريش. وذكر أيضا أولاد خالد بن أسيد وأخبارهم ولم أنقلهم, أخبرنا بجميع كتاب النسب الشيخ أبو الحسين بن الحمامي قراءة عليه، قال: أنا به أبو عبد الله الحسين بن محمد السلماسي، أنا به أبو طاهر المخلص، أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان الطوسي، أنا الزبير بجميع الكتاب، وأنا به إجازة أبو محمد عبد الله بن محمد الخطيب، أنا أبو طاهر المخلص قراءة عليه، أنا الطوسي, أنا الزبير." وقوله "بجميع" إلى آخر العبارة من جا فقط.
4 ليس في الأصل.(6/314)
باب العوقي والعوفي:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما العوقي بفتح الواو وبالقاف فهو أبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العوقي, من العوقة من عبد القيس، روى عن أبي سعيد الخدري وغيره، وربما قيل فيه: العبدي والعصري, ومحمد بن سنان العوقي، بصري، يروي عن همام [بن يحيى1] ، آخر من حدث عنه أبو مسلم الكجي2.
__________
1 من جا.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: وبشر بن آدم العوقي، عن يعقوب بن محمد، حدث عنه ابن أبي داود. وعبد الكريم بن أحمد التمار العوقي، عن مؤمل بن هشام، روى عنه ابن السكن" وفي التوضيح ذكر عبد الكريم. وفي التبصير "ومحمد بن محمد ابن حكيم العوقي البصري عن أبي خليفة, ذكره الماليني".(6/315)
وأما العوفي بسكون الواو وبالفاء فهو سعد بن جنادة العوفي, وولده عطية بن سعد, وأولاده الحسن والحسين وعمر بنو عطية بن سعد, وأولادهم, وأحمد بن إبراهيم العوفي، كان بمصر، روى عنه محمد بن زبان, وجماعة غيرهم1.
__________
1 بهامش الأصل حاشية خفية تتعلق بيحيى بن يعمر وأنه ينسب هكذا "العوفي" وهو في الأنساب. وتقدم 1/ 313 "مالك ابن يسار السكوني ثم العوفي، له صحبة على ما ذكر سليمان بن عبد الحميد البهراني" وفي الاستدراك "عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم المطرز، يعرف بالعوفي وهو لقب لقب به، سمع من ابن شاتيل ومن بعده الكثير، سمعت منه، وكان من عباد الله الصالحين الورعين" وفي ذيل منصور "أبو الثناء شكر بن صبرة بن سلامة بن حامد العوفي المقرئ بالإسكندرية، حدث بها عن السلفي، ذكره الحافظ ابن نقطة في حرف الصاد، تقدم ذكره في حرف السين أيضًا" راجع ما تقدم 4/ 322 في التعليق.(6/316)
باب العَرَفي 1 والعِرقي 2 والغَزَقي:
أما العرفي بفتح العين والراء وبالفاء فهو زنفل بن شداد العرفي، كان يسكن عرفات، يروي عن ابن أبي مليكة، روى عنه النضر بن طاهر أبو الحجاج3.
__________
1 والعَرْفي.
2 والعَرْقي، والعَزَفي, والغُرَفي، والغرقي.
3 بهامش الأصل حويشية خفية.
وفي التوضيح من محتسب ابن الجوزي "أما العرفي بفتح العين وسكون الراء فرجل زاهد حكى عنه أحمد بن حنبل".(6/316)
وأما العرقي1، بكسر العين وسكون الراء وبالقاف2 فهو عروة بن مروان الجرار3 العرقي، كان أميا، يروي عن عبيد الله بن عمرو الرقي وموسى بن أعين وغيرهما، روى عنه أيوب بن محمد الوزان وخير بن عرقة، وكان ينزل عرقة بلدا بين رفنية وطرابلس4, وواثلة بن الحسن العرقي، روى عن كثير بن عبيد الحمصي، روى عنه الطبراني5.
__________
1 يأتي ما فيه.
2 في جا "وبالفاء" خطأ.
3 براءين تقدم في رسمه 2/ 180 وتصحف هنا في جا وهـ، ووقع في اللباب "الجزري" خطأ.
4 وبالكسر ضبطها أبو عبيد البكري وكذا في الأنساب واللباب، وذكر ياقوت أن بعض أدباء حلب ضبطها بالفتح في شعر أبي فراس وأنها رويت بالفتح في شعر المتنبي، وفي التوضيح فتحها عن الحسن البكري، قال: وهو المشهور.
5 بهامش الأصل حاشية خفية تظهر منها أسماء توجد فيما سنذكره: تقدم 4/ 227 "أحمد بن سليمان أبو بكر الزنبقي من أهل عرقة...." وذكر في الأنساب هنا. وفي الأنساب بإضافة من الاستدراك "وأبو الرضا الحسين بن عيسى [الأنصاري] الخزرجي العرقي [من أهل عرقة] حدث بعرقة عن يوسف بن بحر [ومحمد بن عبدة وعلي بن عبد العزيز البغوي] روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن جميع الغساني [وعلي بن محمد بن إسحاق الحلبي, ذكره ابن عساكر في تاريخه] ". وفي الاستدراك "وأبو الحسن أحمد بن حمزة بن أحمد بن الحسن العرقي التنوخي، روى عنه أبو طاهر السلفي في تعاليقه حكايات عن أبي الفرج يحيى بن عبد الله البري "؟ " الدمشقي. وأبو البركات محمد بن حمزة "زاد في التوضيح: بن أحمد" بن الحسن العرقي، حدث عن أبي القاسم علي بن جعفر بن القطاع بكتاب الصحاح في اللغة للجوهري، حدث به عنه أبو محمد عبد الدائم بن عمر الكناني العسقلاني وأبو طاهر =(6/317)
...................
__________
= محمد بن محمد بن بنان "هكذ ضبطه في رسمه كما تقدم عنه 1/ 365، ووقع في النسخة هنا: سنان". وأخوه أبو عبد الله محمد بن حمزة بن العرقي، حدث عنه شيخنا أبو العباس أحمد بن عبد الله ابن الأستاذ الحلبي بالإجازة بكتاب الصحاح أيضا بسماعه من ابن القطاع" هؤلاء كلهم منسوبون إلى "عرقة" البلدة المذكورة. وفي التوضيح "محمد بن دينار العرقي، حدث عن هشيم وعنه ابن عم يحيى بن معين؛ وهذا وجدت نسبته بفتح العين كما هو المشهور بخط الحافظ عبد الغني المقدسي" قال المعلمي: ترجمة محمد هذا في لسان الميزان ج5 رقم 550 وفيها "أتى بحديث كذب ولا يدري من هو" ثم ذكر أن ابن عساكر ذكره وحديثه في تاريخ دمشق ثم قال: "والراوي عنه فيه جهالة. قال المعلمي: السند إليه واه وشيخه والراوي عنه عراقيان وكأن ابن عساكر رأى في السند نسبته "العرقي" فظن أنه من أهل عرقة وهي قريبة من دمشق وعلى كل حال فأمره مجهول. وجاءت هذه النسبة "العرقي" بالكسر اتفاقًا إلى "عرق" اسم الجد, ففي الأنساب "أحمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي الحمصي العرقي, نسب إلى جده الأعلى، من أهل حمص. يروي عن أبيه محمد الحارث, يروي عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني" ثم ذكر جده محمد بن عبد الرحمن بن عرق وقال "العرقي" ولا أراه عرف بها. وجاءت هذه النسبة إلى اسم رجل ليس يجد، ففي الأنساب واللباب واللفظ له "وأما أبو القاسم بشر بن نصر بن منصور الفقيه الشافعي العرقي فكان فقيهًا فاضلًا ورعًا نسب إلى عرق خادمًا من خدم السلطان كان على البريد بمصر، وقدمها بشر من بغداد، وتوفي بمصر في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة، سمع منه أبو سعيد بن يونس".
وأما "العرقي" بفتح فسكون فالذين تقدم أنهم منسوبون إلى "عرقة" فإن من فتح عينها يفتح العين في النسبة إليها.
وفي الاستدراك "وأما العزفي -بفتح العين المهملة والزاي وكسر الفاء- فهو أبو العباس أحمد بن [الفقيه القاضي الأديب أبي عبد الله] محمد [بن أحمد بن أبي عزفة] =(6/318)
................
__________
= العزفي من أهل سبتة، سمع من أبي عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون الأنصاري الإشبيلي وأبي محمد عبد الله بن عبيد الله الحجري, من حجر ذي رعين من أهل المرية, ذكره أبو العباس النباتي الحزمي لما لقيته بمصر [مات أبو العباس سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، وأولاده أصحاب سبتة، منهم إبراهيم بن أبي حاتم أحمد بن أبي القاسم محمد بن أبي العباس اللخمي ثم العزفي] ما بين الحاجزين ملتقط من المشتبه, والتوضيح في رسم العزفي ورسم عزفة". وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد العزفي؛ أنشدنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن محارب الإسكندراني بها قال: أنشدنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد العزفي بسبتة.
وأما الغرفي بضم الغين المعجمة وفتح الراء وكسر الفاء فهو عيسى بن هارون بن عيسى الغرفي الهمذاني، روى عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري وهناد بن السري الكوفي وغيرهما، روى عنه أبو جعفر محمد بن محمد الصفار وغيره من أهل همذان، قال أبو جعفر: وكان يقال له: الزاهد, نقلته من خط الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي".
وفي الأنساب " [وأما] الغرقي, بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفي آخرها القاف [فإن] هذه النسبة إلى غرق، وهي قرية من قرى مرو على ثلاث "كذا" فراسخ منها, جرموز...." ذكر الأمير جرموزا هذا في "الغزقي" كما يأتي بما فيه. وفي التوضيح "عبد الرحمن بن عبد الله بن المساور السلمي المدني الغرقي عن كثير بن عبد الله المزني, وعنه معن بن عيسى القزاز وإبراهيم بن المنذر الحزامي، قيد نسبته أبو الفضل بن ناصر فيما وجدته بخطه بمعجمة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم قاف مكسورة. قال المعلمي: كنية هذا الرجل "أبو الجعد" كما في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ولم يذكروا في نسبه "بن أبي المساور" أما هذه النسبة فوقعت بهذه الصورة "العرفى" بلا نقط في الأصل المطبوع عنه تاريخ البخاري، وجعل بدلها في المطبوع "العرجي" تبعا للتهذيب، ولم تذكر في كتاب ابن أبي حاتم، والعَرْج موضع بين المدينة ومكة, فالله أعلم.(6/319)
وأما الغزقي بغين معجمة وزاي مفتوحتين وقاف فهو جرموز بن عبيد الله الغزقي، من قرية غزق، من نواحي مرو1، روى عن أبي نعيم وأبي تميلة، وروى عن أبي نصير تفسير مقاتل بن سليمان؛ وهو ضعيف2.
__________
1 قال أبو سعد ابن السمعاني وهو من أهل مرو خبير بها: "لا أعرف بمرو قرية اسمها "غزق" بالزاي، وأعرف قرية يقال لها "غرق" بالراء الساكنة، ولعله اشتبه على ابن ماكولا" وذكر هو رسم "الغرقي" بسكون الراء وذكر فيه خرموزا هذا كما مر.
2 قال أبو سعد: "وقرية بفرغانة بما وراء النهر يقال لها "غزق"" يعني بفتح الغين وفتح الزاي كما صرح به ياقوت. قال أبو سعد: "منها القاضي أبو نصر منصور بن أحمد بن إسماعيل الغزقي، كان إمامًا فاضلًا وفقيهًا مبرزًا سكن سمرقند، حدث عنه أولاده، توفي ليلة السادس والعشرين من صفر سنة 465 ودفن بالمشهد بجاكرديزة. وأبو علي الحسين بن أبي الحسين بن عبد الله بن أبي جعفر الغزقي خليفة درس القاضي أبي نصر منصور بن أحمد الغزقي من غزق فرغانة، كان فقيها فاضلا زاهدا كاملا، كان عظيما في الفقه والمحاضر والسجلات، وكان ودع ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان قومه بعد الختم وقال: قرب رحيلي، وتوفي في شوال سنة 462 ودفن بجاكرديزة [هـ] في مشهد السادات".(6/320)
باب العبدي والعَيْذي 1 والعندي 2 والفيدي 3:
أما العبدي بباء معجمة بواحدة فجماعة4.
__________
1 والعيذي.
2 والعِيدي.
3 والقندي والقيدي والفندي.
4 في جا "فكثير".(6/320)
وأما العيذي بياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فهو علقمة بن قيس العيذي؛ عن علي وحذيفة رضي الله عنهما, ومحمد بن سليمان العيذي، [يروي عن هارون بن سعد العجلي، روى عنه إسحاق بن منصور, وأبو إدريس الخولاني العيذي1] واسمه عائذ الله بن عبد الله, وبكار بن الأسود العيذي، كوفي، يروي عن يحيى بن يمان وأبي بكر بن عياش، روى عنه محمد بن عبيد بن عتبة, ويحيى بن قزعة العيذي، كوفي، عن سنان بن هارون، روى عنه الحسين بن عبد الله بن أسلم, وعبيد بن عتيبة العيذي، عن وهب بن كعب بن عبد الله بن سور الأزدي عن سلمان، روى عنه يونس بن بكير2.
__________
1 سقط من جا، ويقال لأبي إدريس "العوذي" أيضا كما يأتي في رسمه, والله أعلم.
2 وفي الاستدراك "سعد بن وائل بن عمرو العيذي، ذكره أبو نعيم في الصحابة, روى عنه أبو معاوية [الحكم بن سفيان العيذي, وروى عن أبي معاوية] عبد الله بن كثير بن سعد, نقلته من خط أبي نعيم رحمه الله" وما بين الحاجزين ساقط من النسخة فأتممته من التوضيح، وفي ترجمة سعد من أسد الغابة ما يدل عليه. وفي التوضيح "وعبيد الله بن سليمان العيذي عن سعيد بن المسيب، وعنه عبد الملك بن شداد وغيره, ذكره البخاري، وكأنه والله أعلم أخو [محمد بن سليمان] الذي ذكره المصنف قبل؛.....ومن هذه النسبة أيضًا مازن بن عبد الله العيذي، عن علي قوله" وفي التبصير "ومغراء بن مخارق العيذي, ذكره الماليني" ومسلم بن إبراهيم العيذي يأتي في "العيذي" وتقدم 2/ 116 في التعليق ذكر الشاعر الأديب الأبيني "العيذي" وسيأتي النظر فيه في رسم "العِيدي".(6/321)
وأما العندي بنون ساكنة.......1 2.
__________
1 بياض في النسخ ولم أجد هذا الرسم "العندي" فيما لدي من كتب المؤتلف والأنساب، وتقدم في باب عبدة ونحوه قال: "وأما عندة بنون ساكنة فامرأة من مهرة هي أم علقمة بن سلمة بن مالك بن معاوية الأكرمين وهو ابن عندة, ولقبه الزوير". وفي بعض الكتب في نسبة الأديب الأبيني "العندي" ويأتي النظر فيه "العيدي".
2 في المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما] العيدي بالكسر [مع إهمال الدال] نسبة إلى العيد [فهو] جلال الدين محمد بن أحمد بن عمر البخاري، في آبائه من ولد في العيد فنسب إليه، بارع في الفقه والأصلين، أخذ عنه الفرضي، وقال: مات سنة ثمان وستين وستمائة" تعقبه التوضيح بقوله: "لم يجزم أبو العلاء الفرضي بوفاته، إنما قال فيما وجدته بخطه: توفي فيما أظن في شهر رمضان سنة ثمان وستين وستمائة" قال المعلمي: كأن الذهبي فهم أن التردد منصب على الشهر فقط، وهو قريب. ثم قال في التوضيح عن الفرضي: "وأخوه صاحبنا كمال الدين عمر بن أحمد بن عمر العيدي، تفقه على أخيه وقرأ الفرائض والحساب على شيخي الإمام نجم الدين عمر بن أحمد بن عمر الكاخشتواني البخاري رحمه الله. ا. هـ." قال في التوضيح: "وأبو الحسين يحيى بن علي بن القاسم العيدي عن أبي بكر الحنيفي وعنه أبو طاهر السلفي في معجم السفر. ونسبه إلى العيدي بن ندعى بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة، منها ذهبن بن قرضم بن العجيل بن قثاث بن قمومي بن بقلل بن العيدي، صحابي له وفادة، ذكره ابن الكلبي في الجمهرة، وقال: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكرمه لبعد مسافته. ا. هـ." وقد تقدم ذهبن بنسبه 3/ 388 ولم أستوف هناك النظر في الأسماء وسترى ذلك إن شاء الله تعالى في رسم "قثاث". ومنه أنه وقع هناك تبعا للأصول "بن العيذي" بنقط الذال وكذا وقع في الأصل في رسم "قثاث" مع شكله بفتح العين وبسكون الياء. =(6/322)
..................
__________
= وإنما الصواب بكسر العين وسكون التحتية تليها دال مهملة، قال ابن دريد في الاشتقاق ص552 في أسماء مهرة بن حيدان: "ومنهم بنو عيدي تنسب إليهم الإبل العيدية" وقال في جمهرته 2/ 286 في مادة "ع ود": "العيدية نجائب منسوبة إلى العيد, وهو قبيلة من مهرة بن حيدان" وذكرها غيره من أهل المعاجم، وفي الإكليل 1/ 193 في نسب مهرة "وقبائل نادغم "هو الذي سماه ابن دريد وغيره: ندغى" العقار ... والعيدي، وإليهم تنسب الإبل العيدية" وقال ص194: "وولد نادغم العيد" كأنه يقال له "العيد" ويقال "العيدي" وهو الأكثر. وفي التوضيح عقب ما مر عنه "وأبو بكر أحمد بن محمد العيدي الأبيني الأديب، شاعر، ذكره عمارة بن الحسن اليمني الشاعر" والعطف على قوله: "منها ذهبن ... " أي: ومن بني العيدي بن ندغى "أبو بكر ... " وفي شأن هذا الأديب الأبيني اختلاف في موضعين، الأول: ذكر هنا في التوضيح كما ترى: "أبو بكر أحمد بن محمد" ومثله في معجم البلدان في رسم "أبين" و"الإسكندرية" و"عدن"، وفي تكملة ابن الصابوني ص92 "الأديب أحمد بن محمد" وكذا نقل في رسم "الخلي" من التوضيح وتقدم نقله 1/ 116, لكني رأيته في العسجد المسبوك مخطوطة مكتبة الحرم المكي يذكر بلفظ "أبو بكر بن أحمد" في مواضع منها ص97 وص153 وكذا في نسختين أخريين بالمكتبة المحمودية في المدينة الشريفة, وكذا في قرة العيون مخطوطة مكتبة الحرم أيضًا في ذكر توران شاه بن أيوب قال: "ولما دخل عدن أنشده الأديب أبو بكر بن أحمد العبدي "كذا" قصيدة بليغة فصيحة يقول فيها:
أعساكرا أسريتها وجنودا ... أم أنجما أطلعتهن سعودا".
وفي تعليقات المحقق النحرير الأستاذ فؤاد سيد على طبقات فقهاء اليمن ص169 في ذكر هذا الأديب ما لفظه: "ترجم له عمارة في المفيد 180-232 ترجمة مطولة....وذكر اسمه: فخر الدين أبو العتيق أبو بكر بن أحمد العبدي "كذا" ... وترجم له الجندي أيضًا لوحة 156 ... وذكر أن اسمه أبو العتيق أبو بكر بن =(6/323)
...............
__________
= أحمد العبدي "كذا" ... " وكتب إلى الأستاذ فؤاد سيد جوابا عن سؤال في شأن هذا الرجل وفيه "في خريدة القصر ... قسم شعراء الشام ... المطبوع أخيرا سنة 1964.....يذكر الاسم فيها "أبو بكر بن أحمد بن محمد العيدي" وأرى أن ما تقدم كافٍ للجزم بأنه "أبو بكر بن أحمد" وأن من قال "أبو بكر أحمد" إنما بنى على الغالب المألوف أن قولهم "أبو بكر" كنية يتبعها الاسم. وقد اتضح أنها هنا اسم وأن كنية هذا الرجل أبو العتيق.
الموضوع الثاني النسبة "العبدي" كيف ضبطها؟ فقد جاءت على أوجه:
الوجه الأول "العبدي" بعين ودال مهملتين بينهما موحدة هكذا في عدة نسخ من العسجد المسبوك مرت الإشارة إليها. وفي قرة العيون، وفي كتاب "المفيد في أخبار زبيد" لعمارة و"السلوك" للجندي أفادني عنهما الصديق الحميم الأستاذ فؤاد سيد في كتابه، وفي مواضع من المخطوطات نثبت مع النقطة التي تحت الموحدة نقطة أخرى تحت الدال علامة للإهمال كما ثبتت هذه العلامة في تلك الكتب في غير هذه الكلمة. ويلاحظ أن هذه النقطة قد تقرب من الأولى فيقرأ "العيدي" بتحتية بين المهملتين، وقد يستغرب هذا لأن المتقدمين لم يذكروه فيظن الصواب "العيذي" بتحتية فمعجمة. وليس من المحتم أن لا تكون نسبة "العبدي" بالموحدة بين المهملتين إلا إلى عبد القيس بل من الجائز أن تكون في بعض الجهات إلى عبد آخر.
الوجه الثاني "العيدي" بالتحتية بين المهملتين تقدم ذلك عن التوضيح وكذا وقع في مواضع من معجم البلدان "أبَّة, أبين, الإسكندرية, عدن" وفيه في رسم "أبين" ما لفظه "قال عمارة بن الحسن اليمني الشاعر: أبين موضع في جبل عدن منه الأديب أبو بكر أحمد "كذا" بن محمد العيدي القائل, منسوب إلى قبيلة يقال لها عيد، ويقال: عيدي بن ندعى "كذا" بن مهرة بن عيدان "كذا"، وهي التي تنسب إليها الإبل العيدية؛ وأشار بعضهم يقول:
ليت ساري المزن من وادي منى ... بان عن عيني فيسقي أبينا"(6/324)
..............
__________
= ذكر الأبيات، وكل من "عيدي بن ندغى" و"الإبل العيدية" لا نزاع أنه بتحتية بين مهملتين، وكنت رأيت أن هذا الضبط من كلام عمارة نفسه فيكون نصا قاطعًا؛ لأنه صاحب هذا الأديب، ثم قلت: إن لم يكن من كلام عمارة فهو من كلام ياقوت، ثم لما تأملت العبارة رابني فيها أن قوله: "وهو القائل" غير متصل بما بعده، وأن قوله: "وأشار بعضهم يقول" عبارة ركيكة لا تليق بعمارة ولا ياقوت، وأن الأبيات هي لذاك الأديب الأبيني نفسه كما في خريدة القصر وغيرها، ولو أنك حذفت ما بين "وهو القائل" والأبيات وقلت: "وهو القائل: ليت ساري المزن من وادي منى ... " لوجدت العبارة مستقيمة فأخشى أن يكون هذا هو الأصل وأن بعضهم كتب بهامش بعض النسخ حاشية قوله: "منسوب إلى قبيلة ... الإبل العيدية" فجاء آخر فأدرج هذه الحاشية في المتن وزاد من عنده قوله: "وأشار بعضهم يقول" ليصل العبارة بما بعدها, غير أن موافقة هذا الضبط للتوضيح تدل أن له أصلا متينا. الوجه الثالث "العيذي" بمهملة فتحتية فمعجمة كذا وقع في تكملة ابن الصابوني ص92 في رسم "الخلي" ولفظه بعد أن ذكر أبا الربيع سليمان بن محمد الخلي وأنه سأله عن مولده فذكره وأنه بخلة قرية قبلي عدن "حدثنا أبو الربيع ... الخلي ... من لفظه بدمشق قال: أنبأنا عبد الله بن محمد بن يحيى الإسحاقي بعدن قال: كنت يوما عند الأديب أحمد بن محمد العيذي بعد أن عمي ... " وهكذا نقلت هذه العبارة عن التكملة في التوضيح وعلى كلمة "العيذي" "صح" فهذا يدل أنها بهذا النقط صحيحة عن ابن الصابوني، وهو روى هذه الحكاية عن عالم عدني عن آخر كذلك من أصحاب هذا الأديب نفسه، فيبعد أن تكون خطأ، وقد يعارض هذا بأن ياقوت قال في رسم "الإسكندرية": "حدثني القاضي المفضل أبو الحجاج ... قال: حدثني الفقيه أبو العباس أحمد بن محمد الأبي ... قال: أذكر ليلة وأنا أمشي مع الأديب أبي بكر أحمد بن محمد العيدي ... " فذكره بالتحتية بين المهملتين مع أن هذا السند أقصر، ويهون أمرهما معا أنه وقع فيهما معا اسم الأديب =(6/325)
...............
__________
= أحمد بن محمد" وإنما هو أبو بكر بن أحمد كما مر. وقد يخدش في الوجهين الثاني والثالث معا بأن في عبارة الجندي كما يأتي "العبدي ... من قومه الأعبود" فلو كانت هذه الصيغة "الأعبود" مأخوذة من "عيد" أو "عيذ" لكانت "الأعيود" أو "الأعيوذ" والضمة على الياء ثقيلة مع أنه كان ينبغي أن يقال "الأعوود" أو "الأعووذ" لأنهما من "ع ود" و "ع وذ" وسبب القلب غير موجود في الصيغة، ويجاب بأن الضمة محتملة، وفي رسم "قين" من الإكمال "وأما قين أوله قاف بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو القين بن فهم ... وولده يقال لهم الأفيون" على أن الجندي من أهل القرن الثامن لا يلزم التزامه لمقتضى التصريف، على أن العرب قد جمعوا العيد على لفظه فقالوا "أعياد" و"العيد بن ندغى" اسم حميري قديم لا يجب أن يكون من "ع ود" ومادة "ع ي د" موجودة ومنها قولهم للنخلة: عيدانة. الوجه الرابع "العندي" بنون بين المهملتين ذكره لي الأخ العلامة الناقد حمد الجاسر وأنه يقال: إن مسجد هذا الرجل موجود بعدن يعرف بمسجد العندي، وأشار علي باستقصاء البحث فاستعنت بالسيد الفاضل المؤرخ هادون العطاس فكتب إلى السيد الفاضل العالم طاهر بن علوي بن طاهر الحداد وهو بعدن، فعاد جوابه وفيه ما لفظه: العندي صاحب مسجد العندي بعدن. ظهر لنا بعد أن ظفرنا بترجمة العندي في كتاب هدية الزمن للأمير أحمد فضل العبدلي أن من سميتموه ونقلتم ترجمته من كتاب الصابوني رجل آخر، أما العندي وصاحب مسجد العندي بعدن فهاكم ترجمته: قال أحمد فضل في كتابه ص72 قال الأهدل في التحفة: الأديب أبو بكر بن أحمد العندي نسبة إلى الأعنود, قوم يسكنون لحج وأبين وعدن، أثنى عليه عمارة ... وكانت وفاة الأديب بعدن سنة 580 تقريبا, وكان من آثاره مسجده المعروف بمسجد العندي بعدن" فشكرته على إفادته ورجوت من السيد هادون أن يكتب إليه بالشكر الجزيل ورجاء المزيد بالبحث عن المسجد والقوم أمعروف بعدن الآن مسجد يقال له: مسجد العندي أو ما يشبه هذه الكلمة؟ فإن كان ففي أي موضع من عدن؟ أمعروف =(6/326)
................
__________
= في تلك الجهات الآن قوم يقال لهم: الأعنود، أو نحو هذا مما يقرب منه؟ فلم يرد جواب منه، وأحسب السيد هادون كرر المكاتبة ولكن لم يفدني بشيء. فحدست أن ذاك الفاضل بحث فلم يجد وخشي أن يجيب بالنفي ويكون هناك شيء يعثر عليه غيره. ثم سمى لي السيد هادون فاضلا آخر فكتبت إليه فلم يجب وأحسبه بحث فلم يجد وخشي ما خشيه الأول ولا أدري ما مستند أحمد فضل في النقط أوجده كذلك في النسخة التي نقل عنها من تحفة الأهدل؟ أم نظر إلى أن هناك قرية يقال لها "العند" ويسوغ أنه يقال لسكانها "الأعنود" كما يأتي بعد؟ ومن جهة أخرى كتبت إلى الصديق الحميم الأستاذ فؤاد سيد أمين المخطوطات بدار الكتب المصرية فعاد جوابه مبسوطا وفيه ما لفظه، والزيادات المقوسة منه "أولا في تاريخ ثغر عدن لبامخرمة المطبوع سنة 1950 يذكر صاحبنا في مواضع كثيرة باسم العيدي مضبوطة بالشكل ويذكر في الحواشي القراءات الأخرى التي يراها لهذا الاسم وهي: العبدي, العَيْذي, العَيّذي, العِيدي. ثانيا في خريدة القصر لابن العماد الأصفهاني قسم شعراء الشام واليمين والحجاز المطبوع أخيرا سنة 1964 بتحقيق الدكتور شكري فيصل ترجمة لا بأس بها للرجل مع أشعار كثيرة له, نقلها ابن العماد عن كتاب المفيد لعمارة اليمني، وتبدأ هذه الترجمة من ص145 ويذكر الاسم فيها: أبو بكر أحمد بن محمد العيدي اليمني.
وفي الحواشي يورد الروايات الأخرى التي رآها وهي: العَبدي, العيذي. ثالثًا رجعت إلى مخطوطة المفيد في أخبار زبيد لعمارة اليمني فرأيت أن الناسخ يدكر الاسم: العبدي, وترجمته هناك مطولة وحافلة بشعره من ورقة 180-232. رابعا في كتاب ابن المجاور, المستبصر ص 46 يذكر باسم: العبدي، وفي الحاشية: العيدي. خامسا وعند الجندي في السلوك ترجمة له في لوحة 156 بقوله: ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن أحمد العبدي "بنقطة تحت الموحدة ونقطة تحت الدال للإهمال" نسبا، الأبيني بلدا، من قومه الأعود "كذا بدون نقط" جماعة يسكنون أبين ولحج وعدن ... ، وقد أنهى الجندي الترجمة بقوله: وكانت وفاة الأديب =(6/327)
...............
__________
= بعدن سنة ثمانين وخمسمائة تقريبا ومن آثاره في عدن المسجد الذي يعرف بمسجد العبدي "كذا بنقط الموحدة". ويبدو أن هذه الترجمة هي التي نقل منها الأهدل". قال المعلمي: مما استفدنا من هذا أن المخطوطات مطبقة على "العبدي" بموحدة بين مهملتين وأن العبارة التي مر نقلها عن كتاب أحمد فضل عن تحفة الأهدل أصلها للجندي، فالجندي هو الذي ذكر المسجد، لكن السيد هادون جزاه الله خيرا أوقفني على كتاب تاريخ عدن وجنوب الجزيرة لحمزة علي إبراهيم لقمان، وفيه ص268 في آثار عدن ما لفظه: "مسجد العندي, بناه الشاعر الأديب السياسي العدني أبو بكر بن أحمد العندي قبل وفاته سنة 580" فظاهر هذا أن لقمان وهو عدني من أهل هذا العصر عرف المسجد، لكن رابني أنه لم يبين موضعه، فهل أخذ من كتاب أحمد فضل؟ فعلى هذا يكون المسجد كان معروفا في زمن الجندي أي: في صدر القرن الثامن وكان الجندي بعدن ولي بها الحسبة. وهل كان المسجد معروفًا في زمن الأهدل؟ لا ندري، وكان الأهدل بزبيد أو ما يقرب منها، ولا يظهر من ترجمته أنه عرف عدن، وإنما لخص كتاب الجندي مع زيادات, ووفاته سنة 855. ثم كتبت إلى علامة الجنوب فضيلة الشيخ محمد بن سالم البيحاني رئيس الجمعية الإسلامية للتربية والتعليم بعدن فأجاب مشكورًا وقال في جوابه: "المذكور هو أبو بكر بن أحمد بن محمد العندي بفتح العين المهملة والنون المنقوطة من أعلى مفتوحة أيضًا وبعدها دال مهملة، وهكذا ينطق بهذا الاسم، وهي نسبة إلى قرية يقال لها "العند" شمال حوطة لحج العاصمة على بعد عشرين ميلا تقريبا، وهي تقرب من الشققة بفتح الشين وسكون القاف، وبها سكان قليل، وقال لي أحد أمراء لحج: إنها كانت قلعة حربية، وكان فيها معسكر صغير للجيش البريطاني، والمسئول عنه أديب ... ، أما مسجده الذي ذكره حمزة لقمان في ص268 من كتابه تاريخ عدن والجنوب العربي فهو غير معروف اليوم، وقد سألت الكبار من أهل عدن عن هذا المسجد ولم يعرفوا عنه ولا عن موقعه قليلًا ولا كثيرًا، والمذكور هو أستاذ الشيخ نجم الدين عمارة اليمني، ونسبته إلى الأعنود قبيلة =(6/328)
.............
__________
= تسكن عدن وأبين ولحج غير صحيحة، ولو كان الأمر كذلك لقيل له: الأعنودي، وإنما هو منسوب إلى قرية العند، وفي جهتنا ينسب السكان إلى مساكنهم بهذه الصيغة، فيقال في أهل قدس: الأقدوس، وفي أهل الحكم بسكون الكاف: الأحكوم، وفي أهل العند: الأعنود، وهكذا، وكل ما ورد في ضبط اسمه غير ما ذكرناه فهو مغير ومصحف, فليس هو بالعبدي ولا العيذي ولا العيدي، وليس هو أبا بكر أحمد بن محمد، وإنما هو أبو بكر بن أحمد العندي, فاضبطوه فضلا لا أمرا، وإذا تيسر لكم الوقوف على كتاب التحفة السنية للأهدل أو تاريخ الجندي أو ثغر عدن لبامخرمة أو كتاب النسب -بكسر النون- لبامخرمة أيضًا فستجدون أكثر وأحسن مما تيسر لي في هذه الخلاصة" قال المعلمي: أما تحفة الأهدل فقد تقدم النقل عنها، ولم يكن الأهدل بعده وإنما لخص كتاب الجندي, وتاريخ الجندي وثغر عدن قد تقدم ما فيهما في إفادة الأستاذ فؤاد سيد، وكتاب النسب لبامخرمة أراه كتاب النسبة إلى البلدان، رأيت منه نسخة في المكتبة المحمودية بالمدينة الشريفة ولم أجد فيه ما يفيد في قضيتنا هذه. والذي يتحصل من الجواب:
1- أنه لا يعرف الآن بعدن مسجد ينسب إلى هذا الأديب.
2- أنه لا يعرف قوم يكونون بأبين وعدن ولحج يقال لهم "الأعنود" إلا أنه يسوغ أن يقال لسكان تلك القرية "الأعنود".
3- أن ذاك الأديب يعرف الآن بين علماء عدن وأدبائها بقولهم "العندي" بفتح أوله وثانيه.
4- أن فضيلة المجيب يجزم بذلك، وبأن ما عداه تصحيف.
5- أنه يجزم بأنها نسبة إلى قرية "العند" التي توجد الآن في تلك الجهة بها سكان قليل. وأفاد بعض أمراء لحج أنها كانت قلعة حربية وكان بها معسكر صغير للجيش البريطاني.
6- أنه يحزم بعدم صحة ما قيل: إن النسبة إلى الأعنود قبيلة تسكن عدن وأبين =(6/329)
.............
__________
= ولحج, ويرى أنه لو كان كذلك لقيل: الأعنودي.
قال المعلمي: أما الأمر السادس فقد مرت عبارة الأهدل، ولا يبعد خطؤه لأنه متأخر عن الأديب بأكثر من قرنين ولم يكن بعدن ولكنه استند إلى عبارة الجندي، وقد مرت عبارة الجندي، وهي أصرح، والجندي كان بعدن واليا للحسبة في صدر القرن الثامن ولا يسعني تأخير إرسال المسودة إلى الهند بعد الآن حتى أراجع فضيلة المجيب، ولعل أعماله المهمة تشغله عن البحث مكررا فإذا لم يصنع كما صنع السيد الفاضل طاهر بن علوي، فكما صنع الصديق الحبيب الأستاذ فؤاد سيد, فإني بعد إفادته الأولى الممتعة راجعته فلم تسمح له أعماله بأكثر من جواب مقتضب مع وريقة كتبها صديقنا العلامة حمد الجاسر سأثبتها مع ما أحالت عليه وأختم البحث بذلك شاكرا لهم جميعًا. وراجع ما تقدم 3/ 75 و134 والأنساب 4/ 27.
كتب الأخ حمد ما لفظه: أبو بكر العندي "شكلها بفتح العين وسكون النون" لا العيدي ولا العبدي ولا العيذي.
1- أول من غلط وخلط في نسبة هذا الشاعر ياقوت في معجم البلدان، وفي معجم الأدباء وقد أورد له نسبتين مختلفتين.
2- ثم جاء ابن الصابوني فوقع في الغلط، وزاده تخليطا وغلطا الأستاذ الدكتور مصطفى جواد بتعليقة حاول فيها أن يصحح فما أصاب.
3- ثم الدكتور شكري فيصل في تصحيحه للجزء الثالث من كتاب خريدة القصر -أو الثاني- وقد أشار في آخر الجزء أنني نبهته إلى الصواب إشارة مبهمة.
4- أن الصواب في نسبة الشاعر هو: العندي "شكله كما مر" بالعين المهملة بعدها نون فدال مهملة كما ورد بذلك نص صريح في كتاب تاريخ عدن للسلطان الفضل منسوب إلى الأعنود، وأن في عدن مسجدًا ينسب إلى الشاعر المذكور وقد نقلت نصه في تعليقي على دائرة معارف البستاني المنشور في جريدة الرياض في المحرم سنة 1385 وصفر سنة 1385" =(6/330)
وأما الفيدي بالفاء فهو محمد بن يحيى بن ضريس الفيدي، من أهل فيد, ومحمد بن جعفر بن أبي مواتية الفيدي, وعيسى ابن إبراهيم أبو إسحاق الفيدي، حدث عن موسى الجهني، روى عنه عبد الله بن عامر بن زرارة الكوفي1.
__________
= قال المعلمي: هو في جريدة الرياض العدد 44 بتاريخ يوم الأحد 21 صفر سنة 1385، ذكر هناك كتاب أحمد فضل ثم قال: "فوجدت في الكتاب نصا صحيحا صريحا ص72 هو: قال الأهدل في التحفة: الأديب أبو بكر بن أحمد العندي نسبة إلى الأعنود قوم يسكنون لحج وأبين وعدن أثنى عليه عمارة, إلى أن قال ص73: وكانت وفاة الأديب بعدن سنة 580 تقريبا، وكان من آثاره مسجده المعروف بمسجد العندي بعدن. ا. هـ. فهل بعد هذا يبقى شك في صحة النسب؟ وانظر زيادة عليه مخطوطة دار الكتب المصرية من تاريخ عمارة رقم 8048 ج تاريخ".
قال المعلمي: قد أمللت القارئ ولم أمل، وحسبي أن يكون ما أثبته نموذجًا لما يقاسيه المعنيون بتحقيق الكتب، وإن أحدهم ليتعب نحو هذا التعب في مواضع كثيرة جدا, ولكنه في الغالب ينتهي إلى أحد أمرين: إما عدم الظفر بشيء, فيكتفي بالسكوت أو بأن يقول "كذا" أو نحوها ولا يرى موجبًا لذكر ما عاناه في البحث والتنقيب، وإما الظفر بنتيجة حاسمة فيقدمها للقراء لقمة سائغة ولا يهمه أن يشرح ما قاساه حتى حصل عليها, والله المستعان.
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: محمد بن الطفيل الفيدي، عن يحيى بن يعلى، روى عنه علي بن الحسن البرمكي. ومحمد ابن إسماعيل الفيدي، عن أبي بكر بن عياش ووكيع، روى عنه أحمد بن زهير" وفي الاستدراك "أيوب بن سيار، مدني، =(6/331)
...................
__________
= نزل فيد، يعرف بالفيدي، منكر الحديث. ومحمد بن الفضل الفيدي، حدث عن يحيى بن يعلى، حدث عنه علي بن الحسين شيخ للخرائطي، أظنه ابن الجنيد" كذا وتقدم عن ابن الفرضي قوله: "روى عنه علي بن الحسن البرمكي" ولمحمد بن الطفيل ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 1589 وفيها أنه يروي عنه محمد بن يحيى بن الضريس وحماد بن الحسن بن عنبسة وعمرو بن سلم البصري نزيل الري وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة. ويعلم من الأنساب وغيره أنه روى عنه جعفر بن محمد الفيدي المذكور في الإكمال، وفي الأنساب "وأبو العباس أحمد بن هاشم الكناني الكوفي المعروف بالفيدي ... " راجع تاريخ بغداد ج5 رقم 2670. وفي التوضيح "وإبراهيم الفيدي حكى عنه أحمد بن أميرويه الزراد في كتابه المفتخر".
وفي الاستدراك "أما القندي -بفتح القاف وسكون النون- فهو أبو حفص عمر بن بشران القندي، حدث عن عبد الله بن زيدان بن بريد البجلي الكوفي وأحمد بن الحسن الصوفي وعمر بن أيوب السقطي وغيرهم، حدث عنه أبو بكر البرقاني الحافظ ووثقه. ومحمد بن عبد الله بن بشران القندي, وابناه أبو الحسين علي وأبو القاسم عبد الملك ابنا محمد بن بشران, تقدم ذكرهم في باب بشران" راجع ما تقدم 5/ 101-104".
وأما القيدي بتحتية بدل النون ففي التوضيح عن أبي العلاء الفرضي "الإمام العلامة رشيد الدين أبو يعقوب يوسف بن محمد بن أبي القاسم القيدي الخوارزمي المقرئ، كان إماما فاضلا عارفا بفنون الأدب ماهرا بروايات القراء السبعة والشواذ وعللها, صحيح النقل، وكان صدر القراء بجرجانية خوارزم، قرأ الأدب على حسام الأئمة الزاهدي صاحب التفسير المسمى شفاء الصدور ... ، أظنه استشهد في وقعة خوارزم في سنة ثماني عشرة وستمائة. وذكره الذهبي في المشتبه ولخص عبارة الفرضي على وجه فيه شيء، وفيه "قرأ عليه سيف الدين الباخرزي ونجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الغزميني والأديب نجم الدين الكردري" وفي التبصير "و [أما الفندي] بكسر الفاء ثم نون [فهو] أبو حاتم منصور بن الشاه الفندي، روى عنه البسطامي. ومعدان بن عاصم الفندي، عن الثوري, ذكرهما الماليني".(6/332)
باب العلقي 1 والغُلْفي والفِلَقي:
أما العلقي بفتح العين المهملة واللام [المفتوحة وبالقاف2] فهو جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي العلقي، نزل الكوفة ثم انتقل إلى البصرة، وله صحبة ورواية، حدث عنه عبد الملك بن عمير والأسود بن قيس وأبو تميمة الهجيمي وأبو عمران الجوني وغيرهم3.
__________
1 والعلّفي.
2 ليس في الأصل.
3 في هذا الرسم من القبس ذكر دريد بن الصمة؛ لأن في أجداده "علقة" ومر بيانه في رسم "علقة" فراجعه وفي هذا الرسم أيضا من الأنساب ذكر أبي الطيب طاهر بن يحيى، ونقل عن الحاكم قوله: "أبو الطيب العلقي وهي قرية على نصف فرسخ ... " وتبعه اللباب والقبس مقرين له، وكذا التبصير، ففي المشتبه في هذا الرسم "علقة بطن من بجيلة وبطن من الأزد" فزاد التبصير قوله: "وقرية على باب نيسابور ينسب إليها جماعة" وأبو الطيب هذا وابنه أبو الحسين ذكرهما الأمير في الرسم الآتي آخر الباب "الفلقي" بكسر الفاء وفتح اللام وذكر القرية كما يأتي, وتبعه أبو سعد في الأنساب وذكر القرية وسماها "فلق" أي: بفتح فكسر ثم زاد رسما آخر "الفلقي" بفتح الفاء واللام وذكر القرية وسماها "فلق" أي: بفتح ففتح, وذكر أبا الحسين بن أبي الطيب وسيأتي ما فيه.
وفي الأنساب " [وأما] العُلَّفي, بضم العين المهملة واللام المشددة المفتوحة وفي آخرها الفاء [فـ]ـهذه النسبة إلى علفة وهو بطن من قيس وهو علفة بن الحارث بن معاوية...." راجع رسم "علفة".(6/333)
وأما الغلفي بضم الغين المعجمة وسكون اللام وبالفاء فهو أبو زيد الغلفي، روى عن أبي أسامة حماد بن أسامة، روى عنه إسحاق بن الحسن الحربي, وأحمد بن عثمان بن إبراهيم أبو بكر الغلفي، بغدادي، حدث عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، روى عنه محمد بن سليمان الربعي الدمشقي, والفضل بن إسماعيل بن إبراهيم أبو غانم العطار الغلفي، بغدادي أيضا، روى عن أحمد بن منصور الرمادي، حدث عنه الدارقطني.
وأما الفلقي بكسر الفاء وفتح اللام وبعدها قاف وياء، منسوب إلى قرية على نصف فرسخ من نيسابور1، فهو طاهر2 بن يحيى بن قبيصة النيسابوري الفلقي، كتب الكثير وخص بمصنفات إبراهيم بن طهمان عن أحمد بن حفص وغيره، روى عنه أبو علي الحافظ، توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة, وابنه أبو الحسين محمد بن طاهر الفلقي3.
__________
1 في الأنساب أن اسم القرية "فلق" أي: بكسر ففتح، ثم ذكر في الرسم الآخر أن اسمها "فلق" أي: بفتح ففتح واعترضه اللباب كما يأتي وسبق له أن ذكرها في رسم "العلقي" بفتح العين واللام ولم يصرح هناك باسمها, فذكر صاحب التبصير أن اسمها "علقة" كما مر، ولم يُذكر في معجم البلدان إلا "فلق" بكسر ففتح.
2 زيد في جا "بن محمد" وليست في شيء من المراجع.
3 ذكره أبو سعد في الأنساب مع أبيه في هذا الرسم كما هنا ثم أعاده في رسم آخر بلفظ "الفلقي" بفتح الفاء والقاف, وقال بعد ذكر القرية: "منها أبو الحسين محمد بن طاهر بن يحيى بن قبيصة الفلقي من أهل نيسابور, وكان أبوه من كبار المحدثين لأصحاب الرأي, وأبو الحسين هذا سمع أباه وأبا العباس محمد بن إسحاق الثقفي وأقرانهما، توفي سنة 374" تعقبه صاحب اللباب بقوله: "هذه الترجمة هي التي قبلها وهذا أبو الحسين هو ابن طاهر المتقدم ذكره في تلك الترجمة ... " وقد علمت ما وقع في رسم "العلقي".(6/334)
باب العوذي والعودي:
أما العوذي بفتح العين وبكسر الذال المعجمة فهو أبو إدريس الخولاني، يقال له: العوذي, تقدم ذكره, ومعمر بن واسع أبو واسع العوذي، تابعي، أدرك أنس بن مالك، ولي وادي مرو أيام قتيبة, وابنه عون بن معمر العوذي، ثقة، روى عنه ابن المبارك والفضل بن موسى, وحسين بن ذكوان المعلم العوذي, وهمام بن يحيى بن دينار العوذي، [روى عن قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما, وبكر بن عبد الله بن يحيى العوذي1] حدث عن هارون بن موسى الأعور، روى عنه نصر بن علي الجهضمي, وعبد الصمد بن حبيب العوذي، بصري، حدث عنه مسلم بن إبراهيم, ومحمد بن عبس2 العوذي، عن سفيان الثوري، حدث عنه عتبة بن عبد الله اليحمدي المروزي3.
__________
1 سقط من جا.
2 كذا في هـ وجا وكذا يظهر من تهذيب المزي في ترجمة عتبة بن عبد الله، ووقع في الأصل "عيسى" ومثله في الأنساب، وتقدم في رسم "عبس" "عبس بن عقار العوذي" وتقدم أيضا في رسم "عقار" وقال هناك: "حديثه عند أهل مرو" فلعله والد محمد هذا, فإن الراوي عن محمد من أهل مرو كما يأتي.
3 وفي الأنساب "ويوسف بن زياد العوذي, يروي عن ابن سيرين، روى عنه حبان بن هلال. وأبو نهار عقبة بن عبد الغافر الأزدي العوذي ... روى عنه يحيى بن أبي كثير وقتادة والبصريون، قتل في الجماجم سنة 83 "وذكر في الاستدراك". وحبيب بن قرفة العوذي، قال ابن ماكولا: عوذ بن غالب بن =(6/335)
وأما العودي بضم العين وبالدال المهملة فهو محمد بن أحمد بن هارون العودي، يروي عن كثير بن يحيى بن مالك والحسن بن علي بن راشد وغيرهما، روى عنه أحمد بن الحسين البصري المعروف بشعبة, ومحمد بن عمر العودي، عن مسمع بن عاصم، روى عنه عبيد الله بن يوسف الجبيري1.
__________
= قطيعة بن عبس, شاعر "يأتي في رسم قرفة". وأبو مالك غسان بن سيار "في النسخة: يسار" العوذي من أهل البصرة، يروي عن قتادة وثمامة بن عبد الله، روى [عنه] المعلى بن أسد، "ذكر في الاستدراك وقال: قاله البخاري". وفي الاستدراك "عبس بن عقار "في النسخة: عصار, وضبب عليه".... حديثه فيمن اسمه أحمد من معجم ابن المقرئ "وقد تقدم في رسمي عبس وعقار كما مر".
والحسن بن أبي جعفر بن عوذ، حدث عن أيوب ومحمد بن جحادة".
1 وفي الأنساب "أبو عبد الله محمد بن أيوب بن سليمان العودي الكلهي "في النسخة: الكليمي"، قدم بغداد وحدث بها عن أبي المهلب سليمان بن محمد بن الحسن الصيني عن الأعمش حديثا منكرا، رواه [عنه] أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان" وفي الاستدراك "أحمد بن أبي محمد بن أبي القاسم النجاد المعروف بابن العودي من أهل الجانب الغربي من قطفتا، سمع من أبي البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وعلي بن هبة الله بن عبد السلام وأبي بكر محمد بن جعفر بن مهران الأصبهاني، وحدث، وكان شيخا صالحا، وقع في سفينة من سفن الجسر فمات يوم الجمعة العشرين من شعبان سنة سبع وثمانين وخمسمائة".(6/336)
باب العابدي والعائذي 1:
أما العابدي بباء معجمة بواحدة ودال مهملة فهو عبد الله بن
__________
1 زيد في جا وهـ "والغامدي" ولم يذكر في التفصيل، وسيأتي في الغين المعجمة. نعم يستدرك هنا "العاتري".(6/336)
المسيب1 بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم العابدي، ارتث يوم الدار, وأبوه المسيب هاجر بعد مرجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خيبر, وعبد الله بن عمران العابدي، حدث عن سفيان بن عيينة وغيره, تقدم ذكره, وأحمد بن زكريا بن علي بن الحسن العابدي، روى عن الحسين بن الحسن المروزي، حدث عنه حامد بن محمد الهروي2.
__________
1 زاد في الإصابة وغيرها "بن أبي السائب صيفي".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: مازن بن عبد الله العابدي كوفي ... بالذال المعجمة قيدناه في تاريخ البخاري" وسيأتي في الرسم الآتي بالمعجمة وهو الصواب, وفي الأنساب "عبد الله بن السائب [بن أبي السائب] العابدي له صحبة، وأبو المظفر ناصر بن أحمد بن محمد العابدي السمرقندي، قيل له: العابدي؛ لأن أباه نصرا كان دهقانا كثير المال، وكان له ثلاثمائة بعير حمولة تحمل غلاته وأمواله ووقع بسمرقند قحط وكانت له حنطة كثيرة فقال: أعلم أنه لو فرقتها على أهل سمرقند لم تكفهم؛ فاستخرج وجها وهو أنه كان يخرج إلى دروب سمرقند ومن رأى من جلبة الطعام قال له: أعطيك درهمين "يعني في كل مقدار معين" وتحط من الثمن للناس بأقل من درهمين. فلم يزل كذلك حتى تراجعت الأسعار، ثم أخرج غلاته فباعها منهم بنصف السعر فتوسعوا فقال ناس: هذا عابد وليس بتاجر, فلقب بالعابد "في النسخة: بالعابدي" وبقي في عشيرته؛ هذا روى عن أبي نصر الحسين بن عبد الواحد الشيرازي، وتوفي سنة 461 ودفن بجاكرديزة" وفي المشتبه "ومحمد بن عبد الله بن عمار العابدي الموصلي الحافظ صاحب التاريخ" وفي التبصير "ومحمد بن إسحاق العابدي عن عبد الله بن داود التمار. وعمرو بن عمران "أو نحوه، الاسم مطموس" العابدي عن الحصين بن المثنى عن الفضل بن موسى, ذكرهما الماليني. وعبد الرحمن بن السائب [بن أبي السائب صيفي] بن عابد العابدي، =(6/337)
وأما العائذي بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة ذكرنا من هو في مخزوم1، ومن غيرهم سعيد بن حنظلة العائذي2، حدث عنه محمد بن إسماعيل بن رجاء, وأبو طلق العائذي عدي بن حنظلة3، روى عنه شرقي بن القطامي, وأحمد بن حمدان العائذي [أبو الحسن4] الأنطاكي، روى عن الحسين بن الجنيد الدامغاني، روى عنه علي بن الفضل بن طاهر البلخي, والمثلم بن المشخر5 الضبي ثم العائذي، من
__________
= قتل يوم الجمل. وأبو السائب المخزومي واسمه ... العابدي، وكان ظريفا غزلا عفيفا" وفي نسب قريش للمصعب ص333 "وولد عابد "في النسخة: عائذ, وعلق عليه ما لفظه: في الأصل المنقول عنه: عابد, وعائذ هو الصواب, كذا وهذا سهو بل الصواب: عابد" بن عبد الله بن عمر بن مخزوم: أبا السائب واسمه صيفي ... " وتصحف الاسم في السياق مرارا والصواب "عابد". وكذا تصحف الاسم في جمهرة ابن حزم ص142 وما بعدها، وراجع الكتابين.
1 يعني في رسم "عائذ" وقد تقدم, وراجع نسب قريش ص343-346 والجمهرة ص141.
2 في الأنساب المتفقة أنه من عائذة ضبة الآتي ذكرها آخر الرسم. وكذا شيخه مازن بن عبد الله العائذي الضبي, ذكره البخاري وغيره.
3 في الأنساب المتفقة أنه من عائذة ضبة, والصحيح أنه من عائذة قريش ويقال فيه "الشيباني" وهو صحيح؛ لأن عائذة قريش انتسبوا في بني شيبان، راجع نسب قريش ص441, والجمهرة ص174-175, وأبوه حنظلة بن نعيم يروي عن علي وعمار, وفي الاسمين والكنية خلاف كثير.
4 سقط من جا.
5 هكذا بنقط الخاء في جا، ولم يتضح في الأصل، وفي هـ "المشجر" وفي مؤتلف الآمدي "المشجرة" وفي حواشيه المدرجة في الأصل ما لفظه: "قال الآمدي: بن المشجرة, بجيم بعد الشين ثم راء وهاء. وقال ابن ماكولا: هو ابن المشخر, بخاء معجمة وبعدها راء ليس بعد الراء هاء".(6/338)
عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة1، شاعر فارس2.
__________
1 هذه عائذة ضبة، وقد يقال "عائذ الله" كما في الأنساب المتفقة ص103 ويأتي عن تاريخ البخاري. ويقال أيضًا "عيذ الله" كما تقدم في رسمه.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: حمزة أبو عمر العائذي، عن علقمة ... " وهو في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 183 "حمزة العائذي الضبي، وعائذ الله من ضبة ... " ذكر بعد ذلك روايته عن أنس وعن علقمة بن وائل، ورواية شعبة وعوف عنه، وأن كنيته "أبو عمر" وأنه "روى عنه ابنه عمر" وذكر لابنه عمر ترجمة في بابه. أما ابن أبي حاتم فسماه: "حمزة بن عمرو العائذي الضبي أبو عمر، روى عن أنس بن مالك وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعلقمة بن وائل، روى عنه شعبة وعوف وابنه عمرو" كذا والصواب "وابنه عمر" وترجمة هذا الابن عند ابن أبي حاتم في باب "عمر". وفي الأنساب "وبكر بن الأسود العائذي الكوفي, ويقال له: بكار، يروي عن أبي المحياة ... " ترجمة بكر هذا عند ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 1490، وقال: "روى عنه أبي وأبو سعيد الأشج وأبو زرعة، قال أبو سعيد وأبو زرعة: بكار، وقال أبو زرعة مرة أخرى: بكر، ... سألت أبي عنه فقال: هو صدوق ... سمعت أبا زرعة يقول: كنيته أبو عمر" وذكر قبله "بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي ... " وهذا آخر. وتقدم 3/ 182 "أبو جلدة مقاس العائذي ... وهو من عائذة قريش" ورفع نسبه إلى خزيمة بن لؤي, وبنو خزيمة بن لؤي هم بنو عائذة، ويقال لهم: عائذة قريش. ومنهم أبو مسهر علي بن مسهر، رفع نسبه في نسب قريش ص441 والجمهرة ص175. وفي الأنساب "وعلي بن هاشم بن البريد العائذي =(6/339)
...............................
__________
= مولاهم، روى عن هشام بن عروة، حديثه في صحيح مسلم وحده" وفي اللباب "فاته النسبة إلى عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ... "ذكر رجلين ثم قال:" وفاته النسبة إلى عائذ الله بن سعد العشيرة ... " ذكر رجلا منهم وسأستوفي ذلك في التعليق على الأنساب إن شاء الله. وابن سعد العشيرة يقال له: "عيذ الله" ويقال: هما اثنان, والله أعلم.
وفي التبصير "العابري منسوب إلى عابر -بفتح الموحدة- بن أرفخشذ ... و [أما العاتري] بمثناة [فهو فيما] قال أبو علي الهجري في نوادره: أنشدني العاتري "في النسخة: العابري" من بني عاترة "في النسخة: عابرة" بن هذيل, فذكر شعراء".(6/340)
باب العَقِيلي والعُقَيلي 1:
أما العقيلي بفتح العين [وكسر القاف2] فهو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب العقيلي، سمع عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله [والطفيل بن أُبي بن كعب، روى عنه الثوري وابن عيينة وشريك بن عبد الله3] وزبير بن محمد ومحمد بن عجلان وبشر بن المفضل وغيرهم, وابن ابنه القاسم بن محمد بن عبد الله، حدث عن جده، وكان يقول: حدثني أبي وهو جده, والحكم بن هشام أبو محمد الثقفي [العقيلي4] ، من آل أبي عقيل، كوفي وقع إلى دمشق، وحدث عن أبي إسحاق السبيعي وقتادة وعبد الملك بن عمير وحماد بن أبي سليمان ويونس بن
__________
1 والغفيلي.
2 ليس في الأصل.
3 سقط من جا.
4 سقط من الأصل(6/340)
عبيد وهشام بن عروة والثوري، حدث عنه يعقوب القمي ويحيى بن يمان وكثير بن هشام وعبد الله بن يوسف التنيسي وهشام بن عمار وغيرهم, وعبد الله بن الحسين العقيلي [عن بشر بن المنذر, ومحمد بن علي بن مسلم البصري العقيلي1] ، من ولد عبيد بن عقيل، روى عن أبي سليمان محمد بن يحيى القزاز، حدث عنه أبو نعيم الأصبهاني2.
__________
1 سقط من جا.
2 في الأنساب "وأبو الحسن عيسى "في النسخة: علي, والتصحيح من الاستدراك والمشتبه والتوضيح والتبصير والميزان واللسان ج4 رقم 1206" بن زيد بن عيسى بن زيد "مثله في اللسان" بن عبد الله [بن مسلم بن عبد الله] "من الاستدراك والتوضيح واللسان" بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الطالبي العقيلي الأديب الشافعي، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور وقال: أبو الحسن العقيلي الأديب سكن آخر عمره رستاق بشت "في النسخة: بست" من نيسابور، وسمع بمكة الكتب من علي بن عبد العزيز، وسمع من أقرانه فلم يقتصر على ذلك وأبى إلا أن يرتقي إلى قوم لعل بعضهم مات قبل أن يولد، فروى المختصر عن [أبي] إبراهيم المزني ببست "كذا" ونيسابور، وروى عن جماعة ماتوا قبل المزني، كتبنا عنه سنة 37 [3] وانصرف في تلك السنة إلى طريثيث, ومات في أواخر سنة 337". وفي ذكر هذا الرجل من الاستدراك "حدث عن يعقوب بن سفيان الفسوي، روى عنه الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، وذكر أنه سمع منه بنيسابور بانتقاء أبي علي الحافظ" وفي لسان الميزان" قال الحاكم: وسمعته يقول: سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته" وفي لسان الميزان ج4 رقم 612 "علي بن زيد بن عيسى عن يعقوب الفسوي مرفوعًا بإسناد ضعيف ... " وأراه صاحبنا هذا تحرف =(6/341)
وأما العقيلي بضم العين فكثير1.
__________
= اسمه هناك كما تحرف في نسخة الأنساب، والذي جر إلى هذا التحريف كنيته. وذكره في المشتبه ثم قال عقبه ما لفظه بإضافة من التوضيح: "وقرابته محمد بن سعيد [بن محمد بن القاسم بن عبد الله بن عقيل بن عبد الله بن عقيل بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو عبد الله] العقيلي السمرقندي [الغازي] كتب عنه الإدريسي [نسبه ابن نقطة كذلك وقال: هكذا نسبه الإدريسي وأثنى عليه] "ولم أجده في نسخة الاستدراك التي عندي. وفي الاستدراك "حسين بن عقيل العقيلي، روى عن الضحاك بن مزاحم، حدث عنه وكيع بن الجراح في تفسير سورة البقرة في قوله عز وجل: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} .... وأبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل الفقيه الحنبلي, هكذا نسبه ابن شافع في تاريخه، تقدم ذكره [في رسم عقيل] " وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "والعلامة شرف الدين عمر بن محمد العقيلي الأنصاري، من كبار حنفية بخارى، روى عن الفراوي وجماعة، [وعنه سبطه الآتي] . وسبطه شمس الدين أحمد بن محمد بن أحمد العقيلي البخاري، هو الذي نظم الجامع الصغير وتصدر للاشتغال، مات سنة سبع وخمسين وستمائة" وفي التبصير "والشريف علي [بن الحسين] بن حيدرة العقيلي الشاعر المشهور من أهل مصر، بديع الشعر".
1 في التبصير "و [أما الغفيلي] بغين معجمة وفاء ... [فهو أبو كثير] يزيد بن عبد الرحمن [بن غفيلة, ويقال: بن أذينة] السحيمي [الغبري] صاحب أبي هريرة. ونسبة إلى غفيلة بن عوف بن سلمة بن شكامة بن السكون" قال المعلمي: يأتي أبو كثير في رسم "غفيلة" ومنه الزيادة، ولم يعرف بهذه النسبة "الغفيلي" وإنما ذكره ابن السمعاني استنباطًا على عادته. وقوله: "ونسبة إلى غفيلة بن عوف ... " يريد أن من كان من ذرية غفيلة بن عوف يصح أن يطلق عليه هذه النسبة "الغفيلي" وهذا صحيح لكن لم يعرف أحد منهم.(6/342)
باب العلاطي والغلاظي:
أما العلاطي بعين وطاء مهملتين1 فهو ابن يسار العلاطي، من ولد الحجاج بن علاط، لم يسمَّ، روى عن جدته عن أمها سمعت الحجاج بن علاط يقول: أذن لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ودائعي التي كانت بمكة أن أكذب حتى آخذها، روى عنه يحيى بن عمر الليثي.
وأما الغلاظي بغين وظاء معجمتين فهو علي بن محمد بن أحمد بن أيوب أبو القاسم المقرئ الغلاظي، بصري، حدث عن أحمد بن عبيد الله النهرديري، سمع منه أبو بكر الخطيب.
__________
1 في الأصل "بعين مهملة".(6/343)
باب الِعبَادي والعُبَادي 1:
أما العبادي بكسر العين فهو عتبة بن المنذر2 العبادي، حدث عن
__________
1 والعَبَّادي.
2 ذكره البخاري في التاريخ ج3 ق2 رقم 3210، وقال: "سمع منه يحيى بن صالح الحمصي" وذكره ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 2066 وقال: "روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي ويحيى بن صالح الوحاظي" فهو إذًا تابعي صغير؛ لأن الراويين عنه من أصاغر أتباع التابعين، وفي الصحابة اتفاقا "عتبة بن الندر -بضم النون وتشديد الدال وفتحها- السلمي، معروف لم يقل فيه أحد: إنه عبادي، نعم وقع في المشتبه في هذا الرسم "وعتبة بن النذّر العبادي, له صحبة" وأقره التوضيح, ولم يذكرا عتبة بن المنذر هذا الذي ذكره الأمير، فيظهر أن اسم "المنذر" تحرف على الذهبي فصار "الندر" ثم توهم أنه عتبة بن الندر الصحابي ولم يتنبه له التوضيح. أما التبصير فاقتصر في هذا الرسم على سليمان وعدي ثم قال: "وهم كثير".(6/343)
أبي أمامة الباهلي, ذكره أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين, وعدي بن زيد العبادي، شاعر مشهور, وأولاده, وسليمان بن أبي صالح مولى الحصين بن عبد الرحمن التجيبي ثم العبادي, والعباد بطن من تجيب، وكان من عمال الخراج بمصر زمن ابن الحبحاب, وولده سلمة بن سليمان، كان عاملا في أيام المنصور, قاله ابن يونس, وشعيب بن يحيى بن السائب العبادي، من تجيب, أبو يحيى، يروي عن مالك بن أنس ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد، وكان رجلا صالحا، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين، ويقال: سنة خمس عشرة, قاله ابن يونس [فهؤلاء من العباد من تجيب1] ، ليس عدي بن زيد منهم2.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "قال أبو نعيم, ومن خطه نقلته: كعب بن عدي بن حنظلة بن عدي بن عمرو بن ثعلبة بن عدي بن ملكان بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، وهو الذي يقال له: التنوخي، وهو العبادي من عباد الحيرة، وفد مع وفد الحيرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقدم المدينة في عهد أبي بكر، وشارك عمر بن الخطاب في الجاهلية، أرسله عمر إلى المقوقس فقدم عليه الإسكندرية برسالته، وشهد فتح مصر وله بها دار وولد, حكى ذلك عن أبي سعيد بن يونس بن عبد الأعلى" ويأتي في رسم "عزيز" بزايين منقوطتين مكبرا ما لفظه: "أبو عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، اسمه زرارة، قتل كافر يوم أحد" ثم قال في آخر الرسم: "عمر بن مصعب بن أبي عزيز بن زرارة بن عمرو بن هاشم العبادي, أندلسي سرقسطي, قاله ابن يونس" وعمر هذا =(6/344)
وأما العبادي بضم العين [وتخفيف الباء1] فهو عبد الله بن محمد العبادي، حدث عن الحسن بن حبيب بن ندبة، حدث عنه عبدان وغيره, قاله الصوري: العُبَّادي, وشدد الباء، ثم قال: العبادي منسوب إلى بني عباد بن ربيعة، ولست أعرف من اسمه عُبَّاد، وإنما هو عُبَاد "بالتخفيف2"3.
__________
= ذكر في رسم "العبادي" من الأنساب، وذكر في الجذوة رقم 691 وفيها "العبادي، وقيل: العبدري" وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 947 وفيه "العبدري" وكلهم يحيل على ابن يونس، وزاد ابن الفرضي ما يأتي "وفي كتاب محمد بن أحمد: عمر بن مصعب بن قاسم بن وهب بن عامر بن عمرو بن مصعب بن أبي عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، كان فقيها عالما وكانت له رحلة" وبهذا النسب ذكر في جمهرة ابن حزم ص121-127 وزاد بعد "عامر": "بن وهب" وقال قبل ذلك: "زرارة أبو عزيز بن عمير ... وله عقب كثير، منهم كان عامر بن وهب، كان له بالأندلس قدر وبعث إليه أبو جعفر المنصور سجلا ولواء بولاية الأندلس، وقام بسرقسطة". يتضح مما ذكر أن عمر بن مصعب هذا عبدري، وقع في حكاية ابن يونس سقط من النسب وتحريف، وقد عرفت الصواب.
1 ليس في الأصل.
2 وهو عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. تقدم في رسمه وأتممت النسب من مظانه.
3 بهامش الأصل "وإبراهيم بن الحارث ... " وسيأتي بأوفى من ذلك، ففي الاستدراك "إبراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد ابن عبادة بن الصامت أبو إسحاق الطرسوسي المعروف بالعُبادي، حدث بحكايات عن أحمد بن حنبل وبشر =(6/345)
............
__________
= ابن الحارث الحافي رضي الله عنهما، روى عنه أبو حاتم الرازي وعبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي, ذكره الخطيب. وأبو كامل تميم بن سلمان بن معالي بن سالم بن سويد العبادي الربعي, من ربيعة الفرس "هو ربيعة بن نزار"، حدث عن أبي الكرم المبارك بن الحسن بن الشهرزوري، سمع منه أبو عبد الله محمد بن النفيس بن منجب الرزاز، وذكره لي، وقال غيره: توفي في منتصف جمادى الأولى من سنة تسعين وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن سالم بن محمد العبادي الحدى "كذا" شاعر مجيد, سمعت منه أبياتا من شعره ببغداد منها:
همّ الفتى في طلاب المجد متصل ... وصادق العزم مقرون به الأمل
والمرء ساعٍ فإما بالغ أملا ... أو قاصر يختليه دونه الأجل
فانهض إلى شرف العليا وكن رجلا ... تسمو به همم من دونها زحل
ولا تخف ما يخاف القوم من عطب ... في مازق لحم يعنو له البطل
فالعمر منتهب والعمر "كذا" مستلب ... والعيش مقتضب أيامه دول
لا تقنعن بالأماني والخمور فما ... نال المعالي قديما معشر خملوا
ولا حوى السبق في الغايات منسدر ... مواظب في الملاهي عاجز وكل
فلا تقم بديار الهون مقتنعا ... ببلغة فالمعالي أصلها النقل
لولا مفارقة الأعماد ما شكرت ... بيض الصفاح ولا الخطية الذبل
وفي المشتبه: وعالم المشرق جمال الدين عبيد الله بن إبراهيم العبادي البخاري المحبوبي شيخ الحنفية، مات سنة ثلاثين وستمائة" قال في التوضيح: "قلت: ببخارى وله أربع وثمانون سنة, ونسبته إلى محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، كنيته أبو الفضل، حدث عن أبي المظفر عبد الرحيم السمعاني وآخرين، وعنه ابنه أحمد وسعيد بن المطهر الباخرزي وغيرهما" ثم قال: "والحافظ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن أبي جعفر أحمد بن خلف بن عيسى الأنصاري الخزرجي العبادي المدني المعروف بالمطري، صاحب كتاب التعريف بما أنست الهجرة من معالم دار الهجرة، حدث فيه عن جماعة منهم الحافظ أبو محمد =(6/346)
..............
__________
= الدمياطي. والشيخ الصالح أبو محمد هلال بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الخزرجي العبادي السويدي ثم البصراوي, حدث عن أم عمر صفية بنت مسعود بن أبي بكر بن شكر المقدسي، وعنه بعض مشايخنا، ... ، وملك غرناطة الغالب بالله أبو عبد الله محمد بن يوسف بن نصر الخزرجي العبادي ابن الأحمر، كان في حدود الستين وستمائة" وفي الأنساب وغيره ذكر قبيلة عبادة وهو عبادة بن عُقيل بن كعب، وقد تقدم نسب عُقيل، ولم يذكروا أحدا من القبيلة، وفي جمهرة ابن حزم ص291 أن منها حذيفة بن شداد بن كعب بن الرحال بن معاوية بن عبادة، وأن لمعاوية وفادة، وأن كعبا يعرف بالأخيل وإليه تنسب ليلى الأخيلية وهي بنت حذيفة المذكور. وتقدم 4/ 23 "رافع بن مقلد بن جعفر بن ... بن عبادة بن عقيل بن كعب....".
وفي الاستدراك "وأما العبادي -بفتح العين وتشديد الباء- فهو أبو منصور المظفر بن أزدشير العبادي الواعظ المروزي، حدث عن أبي بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي, نا عنه عبد العزيز بن الأخضر وأبو اليمن الكندي بدمشق ومحمد بن المكرم الصوفي, وتوفي في سلخ ربيع الآخر من سنة سبع وأربعين وخمسمائة" وذكره أبو سعد في الأنساب وقال: "سمع الحديث الكثير بنيسابور من أبي علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبي عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وأبي عبد الله محمد بن محمود الرشيدي وأبي الفضل العباس بن أحمد الشقاني وطبقتهم، سمعت منه أحاديث يسيرة ببنج دية، وكان صحيح السماع ولم يكن بموثوق في دينه, رأيت منه أشياء وطالعت بخطه رسالة جمعها في إباحة الخمر وشربها، توفي بعسكر مكرم في بلاد الخوز سنة 547 ثم حمل إلى بغداد ودفن بها" وذكر قبله أباه ولفظه: "بمرو قرية كبيرة يقال لها: شنج العبادي "في معجم البلدان: شنج عباد"، منها أبو الحسين أزدشير بن أبي منصور العبادي الملقب بالأمير، كان واعظًا مليح الوعظ حسن السيرة، ظهر له القبول بالشام وبغداد فيما بين العوام، وكان يروي الحديث عن أبي عبد الله محمد بن الحسن المهربندقشاني، =(6/347)
...........................
__________
= روى لنا عنه أبو بكر عتيق بن علي الغازي المقرئ، ومات سنة نيف وتسعين وأربعمائة" وفي الاستدراك عقب ما مر عنه "والشريف أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد "زاد في التوضيح عن ابن نقطة: بن محمد, وصحح عليها" بن عبد الله بن جابر بن أبان العبادي الهروي، حدث عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم القراب، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن النيسابوري" قال المعلمي: كأن هذه صفة القاضي أبي عاصم العبادي أحد كبار الفقهاء الشافعية, وبذلك صرح في التوضيح لكن لم أر في ترجمة الفقيه أنه يقال له "الشريف" أو ما يؤدي معناها، وذكر في الأنساب بلفظ: "القاضي أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عباد" ومثله في اللباب والتوضيح عن الأنساب وكذا في تهذيب الأسماء 2/ 249 وطبقات ابن السبكي 3/ 42 لكن سقط منهما "بن محمد" الثانية ثم قال في الاستدراك "وأبو عاصم محمد بن عبيد الله بن محمد بن أحمد العبادي، حدث بمرغاب من نواحي هراة عن القاضي أبي علي الحسين بن عبد الله الكسائي المروزي، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه".(6/348)
باب 1 العبدري والعبدوي:
أما العبدري فهم جماعة، منهم عبد الحميد بن زكريا بن الجهم العبدري المصري, وأخوه عبد الله بن زكريا بن الجهم العبدري، له ولأخيه رواية، وقد حكى عبد الحميد عن أبيه، روى عن عبد الحميد كليب الحرسي والد عثمان بن كليب، وروى عن كليب ابنه عثمان, ومحمد بن راشد بن أبي سكنة العبدري، تقدم ذكره، وعده ابن يونس
__________
1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.(6/348)
في جملة سبعة عشر رجلا تفرد بالرواية عنهم حرملة بن عمران1.
__________
1 في الاستدراك "معصب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي العبدري القرشي من المهاجرين الأولين، استشهد يوم أحد رضي الله عنه. وسويبط بن حرملة بن مالك العبدري، من بني عبد الدار بن قصي، شهد بدرا، له ذكر في رواية عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- ورضي عنها. وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الله بن عبد الدار الحجبي، يعد في الصحابة. وشيبة بن عثمان بن طلحة العبدري، قيل: إنه أسلم يوم الفتح. وابنه مصعب بن شيبة، روى عن أبيه، روى عنه صدقة بن سعيد وعبد الله بن زرارة. وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت العبدري، حدث عن عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق، حدث عنه أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري في ترجمة أم هانئ. وأبو عامر محمد بن سعدون بن مرجى العبدري المقرئ من أهل ميورقة، إمام حافظ متقن عالم بالحديث والفقه، من أهل الظاهر، سمع ببغداد من مالك البانياسي وأبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني في خلق كثير، نا عنه أبو الفتح محمد بن أحمد بن المندائي بواسط، وهو آخر من حدث عنه فيما نعلم، وقد حدث أبو سعد السمعاني عن رجل عنه، توفي في ربيع الآخر من سنة أربع وعشرين وخمسمائة ببغداد, حدثني أحمد بن أبي بكر بن البندنيجي قال: لما مات أبو عامر العبدري, قال أبو الفضل بن ناصر الحافظ حين دفن: خلا لك الجو فبيضي واصفري، مات أبو عامر حافظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن شاء فليقل ما شاء. "في التوضيح: وابنه أبو بكر عبد الله عتيق بن محمد بن سعدون بن مرجى العبدري, سمع مع أبيه من إسماعيل بن السمرقندي" وأبو الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري، من أهل المغرب، أقام بمكة وسمع بها من أبي الحسن علي بن عبد الله بن الصقلي ومن أبي العباس أحمد بن الشاطي "كذا"، وكان إمام المالكية بمكة, =(6/349)
..............
__________
= قال الحافظ أبو موسى في معجم شيوخه: له معرفة بالحديث والرجال والفقه. وعمر بن مصعب العبدري، تقدم في المستدركات على رسم "العبادي" بالكسر. وفي الاستدراك "وأما العبدويي بضم الدال وبعدها واو ساكنة وياءان "ويقال: العبدوي, بكسر الواو تليها ياء النسبة، والدال على هذا مضمومة عند أهل الحديث ومفتوحة عند أهل العربية" فهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود العبدويي الحافظ، قال الحاكم بعد أن نسبه في تاريخه كما ذكرنا: معروف بكثرة السماع والرحلة في طلب الحديث وإفادة الناس، سمع بنيسابور أبا عبد الله البوسنجي "كذا"، وبهراة أحمد بن نجدة والحسين بن خرم "في النسخة: حزم, راجع ما تقدم 2/ 453" وبالري إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وبالعراق أبا خليفة وطبقته، وبمصر علان بن أحمد بن سليمان وطبقته، وبالشام أحمد بن عمير، وبالجزيرة أبا عروبة وطبقته؛ قلت: حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وأخوه أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس العبدويي, حدث بنيسابور عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي وأبي زيد حاتم بن محبوب السامي الهروي وغيرهم، حدث عنه ابنه الحافظ أبو حازم والحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البيع والحافظ أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، قال الحاكم أبو عبد الله: توفي أبو الحسن العبدويي يوم الاثنين ودفن عشية الثلاثاء العاشر من شهر رمضان من سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. وأبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدويي النيسابوري الحافظ، حدث عن أبيه وأبي عمرو إسماعيل بن نجيد "في النسخة: محمد" وأحمد بن حفص الحربي "؟ " وبشر بن أحمد الإسفرائيني وإسماعيل بن عبد الله بن شكال ومحمد بن عبد الله الجوزقي الحافظ، حدث عنه أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي والقاسم بن الفضل الثقفي الأصبهاني؛ أنا أحمد بن الحسن الديري أنا القزاز أنا الخطيب قال: كتب =(6/350)
.........................
__________
= إليَّ أبو علي الحسن بن علي الوخشي من نيسابور يذكر أن أبا حازم "في النسخة: خازم" العبدويي مات يوم عيد الفطر من سنة سبع عشرة وأربعمائة. وجعفر بن محمد بن يوسف بن جعفر أبو القاسم العبدويي الجوري "في النسخة هنا: الحوري، راجع ما تقدم 3/ 10 في التعليق" الشافعي ابن أخت أبي حازم "في النسخة: خازم" العبدويي، قال عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في تاريخه: هو شيخ نبيل ثقة كثير السماع. سمع من أبي الحسن محمد بن محمد بن إسحاق الحربي، وبعده عن أبي عمرو بن حمدان وبشر بن أحمد وأكثر ما سمع من الغرباء، توفي قبل العشرين وأربعمائة. وأبو نصر أحمد بن إسحاق بن سليمان بن عبدويه العبدويي، سمع محمد بن عبد الوهاب والسري بن خزيمة، روى عنه الحاكم في تاريخه حكاية وقال: إنه لم يحدث".(6/351)
باب العَقَدي والعُقْدي 1:
أما العقدي بفتح العين والقاف فهو أبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو، سمع شعبة وعلي بن المبارك وغيرهما.
وأما العقدي بضم العين وسكون القاف، فهو الطرماح بن الجهم الطائي [ثم2] العقدي، شاعر راجز3, وبنو سنبس بن معاوية ابن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، أمهم عقدة بنت معتر بن بولان، إليها ينسبون4.
__________
1 وفي الأنساب "العقدي" بضم ففتح وذكر فيه أبا العباس ابن عقدة ورده اللباب بأن المعروف "عقدة" بسكون القاف. أقول: ومع هذا, فلم يعرف ابن عقدة بهذه النسبة, نعم يستدرك "العقري".
2 ليس في جا.
3 هو من بني سنبس المذكورين عقبه كما يعلم من مؤتلف الآمدي.
4 في التوضيح "منهم عبد الملك بن عبد الأُلَة -وزان حُمَة- بن خارجة العقدي =(6/351)
.........................
__________
= جاهلي مشهور في طيئ يقال له: ذو الحصيرين، كانا من جريد مقيرين إذا جاءهم عدو نصب واحدا بين يديه وآخر خلفه في السلف "؟ " وهي الطريق المستوية في الجبل فيسد بنفسه السلف "؟ " عن قومه" وفي اللباب "العقدي [أيضًا] نسبة إلى مويلك بن كعب بن الحارث بن كعب، نسبوا إلى أم ولده؛ واسمها عقدة، من باهلة، منهم حويص بن أبي بن مويلك العقدي الحارثي من ولد الحارث بن كعب" وفي القبس "وفي ثقيف عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف, منهم من الصحابة -رضي الله عنهم- أبو محجن الثقفي" وراجع جمهرة ابن حزم ص288-269 وما تقدم في رسم "غيرة".
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما العقري] براء [مع فتح العين المهملة وسكون القاف] [فهو] سعيد بن عبد العزيز العقري، بصري، عن عبد الله بن عمر بن سليخ، مات سنة عشرين وستمائة".(6/352)
باب العبسي والعنسي 1 والعيشي 2 والقيسي 3 والغشتي 4:
أما العبسي بباء معجمة بواحدة فكثير5.
__________
1 والعيسي.
2 والعِيشي -بالكسر- رسم في الأنساب, ولخص ما تقدم في رسم "عيش" ولم يسم منسوبا.
3 والقبشي.
4 والغيشتي.
5 في مشتبه النسبة لعبد الغني ص54 "منهم حذيفة بن اليمان العبسي. مرة بن خالد بن سنان العبسي، يقال: له صحبة حليف لمخزوم. ومنهم كعب بن ضنة العبسي نسيب خالد بن سنان، وكعب من قضاة مصر القدماء, وشريك بن حنبل العبسي, وشكل بن حُميد العبسي, وصلة بن زفر العبسي, وعبد الله بن خالد العبسي، عن =(6/352)
وأما العنسي بالنون فجماعة منهم عمار بن ياسر، عنسي, وشرحبيل بن شفعة العنسي، ويقال: الرحبي، أبو يزيد، شامي، يروي عن شرحبيل بن حسنة وعتبة بن عبد، روى عنه يزيد بن خمير, وشرحبيل بن معشر [العنسي1] ، عن معاذ بن جبل، روى عنه صفوان بن عمرو, وأبو عياض عمرو بن الأسود العنسي، سمع معاوية، روى عنه خالد بن معدان، وقيل: سمع عمر رضي الله عنه, وسلمة بن سالم أبو شداد العنسي، عن أبي أمامة، روى عنه معاوية بن صالح, وعمرو بن الأسود العنسي آخر، روى عنه شرحبيل بن مسلم وغيره, وعمر2 بن نعيم العنسي، روى عن أسامة بن سلمان، روى عنه مكحول الشامي, ونصيح العنسي روى عن ركب المصري, وعمر بن عبد الله بن شرحبيل العنسي، مصري، روى عنه عمرو بن الحارث وضمام بن إسماعيل, قاله ابن يونس, وزهير بن سالم العنسي أبو مخارق، روى عن الحارث بن أنعم، روى عنه ثور بن يزيد وفضيل بن فضالة
__________
= عبد الرحمن بن معقل بن مقرن والد عبد المؤمن, وسعد بن أوس العبسي, وبلال بن يحيى العبسي, وعبيد بن الطفيل أبو سيدان العبسي الغطفاني, أبو سعيدة العبسي أسامة بن قتادة. ومن ولده أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، وهو جد بني أبي شيبة أبي بكر وعثمان وقاسم, هاشم بن عبد الواحد العبسي, عبيد الله بن موسى العبسي, يزيد بن عبد الله العبسي, روى عنه الحسن بن صالح, معقل بن عبيد الله العبسي, سليمان بن أبي المغيرة العبسي، عن سعيد بن جبير، روى عنه شعبة والثوري" وعامة العبسيين بالكوفة كما في التبصير وغيره, وراجع رسم "عبس".
1 من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم.
2 ذكر في بابه من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم، ووقع في جا "عمرو" كذا.(6/353)
وصفوان, والزبير بن عبد الله العنسي؛ بلغنا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله صفوان، سمع عبد الرحمن بن فضالة، وروى أيضا صفوان عن عبد الرحمن بن جبير وفضالة عن زبير1 بن عبد الله العنسي, مرسل, وشراحيل بن عمرو أبو عمرو العنسي، عن عمرو بن الأسود وعبادة بن نسي وسليمان بن موسى، روى عنه شرحبيل بن مسلم ومحمد بن عبد الله بن نمران الشامي, وعبد الرحمن بن عبيد بن نفيع العنسي، حدث عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه ابنه إسماعيل, وعمرو بن بشر بن السرح أبو بشر العنسي، سمع الوليد بن سليمان وأبا بكر الغساني، سمع منه سليمان بن عبد الرحمن, وتميم بن عطية2 العنسي، يروي عن مكحول، روى عنه الوليد بن مسلم, وأبو سليمان الداراني الزاهد العنسي، اسمه عبد الرحمن بن عطية، روى عنه أحمد بن أبي الحواري وغيره, وعمرو بن عبد الرحمن أبو وهب العنسي، حدث عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، روى عنه أبو اليمان الحكم بن نافع, وعمير بن هانئ العنسي, وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي، سمع راشد بن داود وليث بن أبي سليم، سمع منه علي بن عياش الشامي, وإسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي الحمصي، سمع شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد، سمع منه ابن المبارك وغيره، مات سنة إحدى وثمانين ومائة, وعبد الرحمن بن الأسود العنسي، شامي، أن عمر رضي الله عنه, روى عنه أبو بكر
__________
1 هكذا في هـ وجا وهو نص عبارة البخاري في التاريخ ج2 ق1 رقم 1379، ووقع في الأصل "جبير, وفضالة بن الزبير" كذا.
2 في الأصل "بن طرفة" وبهامشه "صوابه: بن عطية".(6/354)
ابن أبي مريم وعُظم عنس بالشام1 [وبخط الحميدي رحمه الله: أغفل عمير بن الأسود العنسي، سمع عبادة بن الصامت، روى عنه خالد بن معدان, ذكره البخاري في كتاب الجهاد من مسند أم حرام، وكذا قال البخاري في التاريخ الكبير في هذا الراوي عن أم حرام في باب عمير: عمير [بن الأسود العنسي، سمع عبادة بن الصامت وأبا الدرداء وأم حرام، سمع منه خالد بن معدان. ثم قال في باب عمرو: عمرو2] بن الأسود العنسي سمع معاوية، وفي رواية نعيم بن حماد أنه سمع عمر؛ وروى عنه خالد بن معدان، يعد في الشاميين. وحكى أبو بكر البرقاني عن أبي العباس بن حمدان أن أبا بكر الجارودي قال: لم يصنع يحيى بن حمزة في إسناد هذا الحديث شيئا, يعني: حيث قال عمير بن الأسود فيه، وذكر الحديث من رواية أيوب بن حسان بن ثور بن يزيد، وفيه: عمرو بن الأسود. وقال محمد بن يحيى: والصواب: عمرو بن الأسود, كما قال أيوب بن حسان3] 4.
__________
1 من هنا إلى آخر الرسم ليس في الأصل وهو من زيادات الحميدي, راجع المقدمة ص49.
2 سقط من جا.
3 انتهت زيادة الحميدي، ونقلها ابن نقطة في الاستدراك ثم قال: "قلت: روى هذا الحديث هشام بن عمار الدمشقي وهو من شيوخ البخاري عن يحيى بن حمزة فقال فيه: عمرو بن الأسود, على الصواب، فبرئ يحيى بن حمزة من قول الجارودي وبقي على من رواه عنه" قال المعلمي: رواه البخاري عن إسحاق الفراديسي عن يحيى بن حمزة قال: حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود =(6/355)
وأما العيشي بياء معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة فجماعة كثيرة وعامتهم بالبصرة، منهم الصعق بن حزن بن قيس أبو عبد الله العيشي ويقال: العائشي، روى عن فيل بن عرادة، وعن علي بن الحكم، وعن مطر بن طهمان الوراق، سمع منه عارم وسليمان بن حرب, ومحمد بن بكار بن الريان1 العيشي, وعبد الرحمن بن المبارك العيشي عن قريش بن حيان, وأزهر بن حفص العيشي، روى عنه أمية بن بسطام, وأمية بن بسطام العيشي, وحماد بن واقد العيشي, وابنه فطر2 بن حماد, وحماد بن عيسى العيشي, وعبيد الله بن محمد بن عائشة العيشي3, ولوط بن محمد
__________
= العنسي حدثه. وفي فتح الباري 6/ 74 "أخرج الحسن بن سفيان هذا الحديث في مسنده عن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة بسند البخاري" فتأمل.
4 في الاستدراك "وثابت بن ثوبان العنسي، روى عن مكحول وعبد الله بن الديلمي، روى عنه الأوزاعي ويحيى بن حمزة. وعبد الرحمن بن محمد بن سعيد العنسي، قدم بغداد، وسمع بها من جماعة من أصحاب ابن الحصين وغيره، وخرج إلى خراسان وأقام بها، ولما قدم علي بن القاسم بن عساكر إلى بغداد جرى ذكره فقال: العنسي كتصحيفه ألعن شيء".
وفي التبصير عقب ذكر "العيشي" بالكسر ما لفظه: "و [أما العيسي] بالسين المهملة [ففيما] قال أبو علي الهجري في نوادره: حدثني أبو بدر العيسي, نسبة إلى عيسى, فذكر شعرا".
1 في مؤتلف النسبة لعبد الغني "محمد بن بكار بن الزبير" وصوبه التوضيح، وهو كما قال، راجع التهذيب.
2 في جا "قطن" خطأ.
3 في كتاب عبد الغني أن جماعة ذكروه في هذا الباب، قال: "وهو خطأ؛ لأنه إن نسبوه إلى أبيه فهو قرشي تيمي، وإن نسبوه إلى عائشة هذه فالصواب أن يقال: عائشي بالألف" ويجاب بأنه منسوب إلى "عائشة" واشتهر بالتخفيف "العيشي" وسيأتي عن الاستدراك ذكر أبيه وعم أبيه.(6/356)
العيشي، روى عن إبراهيم بن بشار الرمادي، حدث عنه أحمد بن بهزاذ، وذكر أنه سمع منه في بني عيش بالبصرة1.
وأما القيسي بالقاف والياء المعجمة باثنتين من تحتها والسين المهملة فكثير، منهم أبو الخصيب زياد بن عبد الرحمن القيسي، عن ابن عمر،
__________
1 وتقدم 1/ 311 "الهيثم بن قيس العيشي" ولم تذكر هذه النسبة في ترجمة الهيثم من كتاب ابن أبي حاتم غير أنه يعلم منها أنه بصري والعيشيين بالبصرة، وذكره ابن أبي حاتم في ترجمة شيخه ج2 ق2 رقم 165 فقال: "الهيثم بن قيس العائشي" والعائشي والعيشي كلاهما نسبة إلى عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة. وفي الاستدراك "عبيد الله بن عمر بن موسى العيشي عم [والد] عبيد الله بن محمد العيشي، حدث عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، يعد في الضعفاء، روى عنه محمد بن حفص العيشي. ومحمد بن حفص بن عمر بن موسى العيشي، حدث عنه ابنه عبيد الله البصري. وأبو عداس شهاب "يأتي ما فيه" بن عبد الحميد العيشي البصري، حدث عن هشام بن علي السدوسي, ذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى" قال المعلمي: كذا في النسخة، ووقع في نسخة التبصير "أبو حداش سهل بن عبد الحميد" كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم 2/ 387 "باب من روي عنه العلم ممن يسمى شبابا" ثم ذكر "شباب بن العلاء ... " وهو في الميزان واللسان، ثم قال: "شباب بن عبد الحميد العيشي البصري، روى عن المفضل بن صالح، روى عنه حاتم بن أحمد بن الحجاج المروزي" وقد تقدم باب شباب، وباب عداس، ولم يذكر فيهما هذا؛ ومن بني عائش يزيد بن زريع، وهو مشهور، يأتي له ذكر في رسم "العابسي" في التعليق.(6/357)
روى عنه عقيل بن طلحة, ورياح بن عمرو1 القيسي, وإسماعيل بن قيس القيسي، عن نافع وعكرمة، روى عنه موسى بن إسماعيل, وروح بن عبادة أبو محمد القيسي, وبكر بن بكار القيسي أبو عمرو، عن شعبة وحمزة بن حبيب [و2] عن عيسى ابن المسيب, وهدبة بن خالد القيسي, والحسين بن محمد بن داود بن مأمون القيسي, وغيرهم, وأبو محمد السري بن عباد القيسي المروزي، حدث عن أبي عثمان سعيد بن القاسم البغدادي ومحمد بن شقيق بن إبراهيم البلخي3.
وأما الغشتي بغين معجمة مفتوحة وشين معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها4 فهو إبراهيم بن محمد الغشتي، يروي عن العباس بن عُزير5
__________
1 تقدم في رسم "رياح" وهو مشهور، ووقع في الأصل هنا "رباح بن عمر".
2 ليس في الأصل.
3 في كتاب منصور "وأما ... [القبشي] بضم القاف وفتح الموحدة وشين معجمة فهو أبو بكر الحسن بن محمد [بن مفرج بن حماد بن الحسين المعافري، يعرف بـ] القبشي القرطبي الحافظ صاحب كتاب الاحتفال في تاريخ أعلام الرجال، روى عن أبي جعفر بن عون الله "في النسخة: عبد الله، والتصحيح من الصلة رقم 311" وأبي عبد [الله] بن أبي زمنين وعباس بن أصبغ وغيرهم؛ قيده ابن بشكوال في الصلة، وقال: توفي بعد الثلاثين وأربعمائة. و [أخوه] أبو القاسم مفرج بن محمد بن مفرج بن حماد بن الحسن المعافري [يعرف بـ] القبشي، روى عن أبيه وعباس بن أصبغ وغيرهم "كذا"، ذكره في الصلة أيضًا" رقم 1356 وراجع تاريخ ابن الفرضي رقم 1331.
4 انظر الرسم الآتي في التعليق.
5 بضم العين المهملة وفتح الزاي المنقوطة وسكون التحتية وآخره راء غير منقوطة، يأتي في رسمه، ووقع هنا في الأصل وهـ "عزيز" ولم ينقط في جا ألبتة.(6/358)
المروزي1.
__________
1 وفي الأنساب " [وأما] الغيشتي, بكسر الغين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين والشين المعجمة وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين [فإن] هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارى يقال لها غيشتى، منها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام الغيشتي الأمير، وهشام لقبه سام، من أهل بخارى، سمع بمرو وبخارى، وحدث عن أبي يعقوب إسرائيل بن السميدع وأبي سهيل سهل بن بشر الكندي وعلي بن الحسين البيكندي وقيس بن أنيف وعبد العزيز بن حاتم المروزي وأبي الموجه محمد بن عمرو بن الوجه ... وكانت وفاته سنة 346" قال المعلمي: ذكر هذا في الأنساب واللباب والتبصير وذكر فيها "الغشتي" بمعنى ما ذكر في الإكمال فقط وذاك إبراهيم بن محمد، وهذا إبراهيم بن محمد والطبقة واحدة وشيخ ذاك مروزي كأكثر شيوخ هذا, فالله أعلم.(6/359)
باب العُمَاني والعَمّاني 1:
أما العماني بضم2 العين وتخفيف الميم فهو داود بن عفان العماني، روى عن أنس بن مالك، روى عنه عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي, والغطريف أبو هارون العماني، روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، روى عنه3 الحكم بن أبان, ومحمد بن صالح بن سهل العماني، حدث عن
__________
1 والغُمَاتي.
2 في جا "بفتح" خطأ.
3 في الأصل "عن" خطأ.(6/359)
محمد بن إسحاق الفاكهي المكي، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي, ويعقوب بن غيلان العماني، حدث عن سعيد بن عروة الربعي, وقيل: عروة بن سعيد بن عروة؛ وكأن الأول أشبه؛ وعن محمد بن الصباح الجرجرائي1، روى عنه الطبراني وعبد الباقي بن قانع, وعلي بن محمد العماني، حدث عن أحمد بن سعيد الدارمي، روى عنه أبو الحسن بن الجندي, والعماني الراجز اسمه....2 وعمر بن داود العماني، حدث عن عباس الدوري وأبي بكر بن أبي خيثمة والمفضل بن سلمة بن عاصم وثعلب، روى عنه المرزباني, وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، يعرف بالعماني، حفدة العباس بن حمزة، روى عن جده العباس بن حمزة وعن السري بن خزيمة الأبيوردي والحسين بن الفضل البجلي والكديمي ومعاذ بن المثنى وبشر بن موسى وغيرهم، توفي بمرو الروذ سنة ست وأربعين وثلاثمائة, وعمر بن عنبسة العماني، روى عن أبي بكر محمد بن المطلب، روى عنه منصور بن جعفر ومحمد بن عيسى أبو عبد الله العماني النحوي،
__________
1 في جا "الجرجاني" خطأ.
2 بياض، وفي اللباب "أبو العباس محمد بن ذؤيب التميمي النهشلي المعروف بالعماني الراجز, وهو من أهل الجزيرة فسار إلى عمان ثم رجع إلى بلده فقيل له: العماني، مدح الرشيد والفضل بن الربيع وعمر طويلا، وقيل: عاش مائة وثلاثين سنة" ونحوه في تاريخ بغداد ج5 رقم 2766، وفي الأغاني مطبوعة الساسي 17/ 78 أنه دارمي صليبة، ثم ذكر بعد ذلك أنه فقيمي وذكر أنه بصري وذكر في سبب تلقيبه بالعماني أمرا آخر فراجعه, وراجع الشعر والشعراء رقم 180.(6/360)
بغدادي، روى عن الزجاج، روى عنه علي بن محمد الحسن "الحربي1"2.
وأما العماني -بفتح العين وتشديد الميم- فهو محمد بن كامل العماني، حدث عن أبان بن يزيد العطار، روى عنه محمد بن زكريا الأضاخي, ونصر بن مسرور بن محمد أبو الفتح الزهري3 العماني، حدث عن أبي الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي، كتب عنه غير واحد من أصحابنا4، ولم أكتب عنه5.
__________
1 مثله في ترجمة علي هذا من تاريخ بغداد ج12 رقم 6534، ووقع في الأصل "الحراني" كذا.
2 وفي الأنساب "الحسن بن هادية العماني، يروي عن ابن عمر، روى عنه الزبير بن خريت "في النسخة: حرب" في فضل الحج،........ وأبو بكر "زيد في النسخة: بن" قريش بن حيان العجلي العماني ... "راجع التهذيب" ... وأبو الحسين العماني من أهل نيسابور، شيخ ثقة صالح، روى عن أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وأبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي, سمعت منه في النوبة الثانية بنيسابور، وتوفي في حدود سنة 545" كذا في النسخة وفي الاستدراك "أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن الحسين بن علي بن محمد بن أحمد العماني المعدل، نيسابوري، سمع بها من أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فتويه الواحدي، سمع منه الحافظ أبو سعد السمعاني وأبو الخطاب العليمي في جماعة، وحدثنا عنه من شيوخنا منصور بن عبد المنعم الفراوي والمؤيد بن محمد بن علي الطوسي والقاسم بن أبي سعد عبد الله بن الصفار" ومن أهل عمان الجلندي وآله مشهورون.
3 هكذا في هـ وجا والمشتبه والتوضيح والتبصير والأنساب وغيرها، ووقع في الأصل "الزهيري" كذا.
4 منهم الخطيب كما في المشتبه وغيره.
5 وفي الاستدراك "أبو الندى حسان بن تميم بن نصر بن عبد الواحد الأنصاري العماني الصيرفي المعروف بالزيات، حدث بدمشق عن الفقيه أبي الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن داود المقدسي الزاهد، سمع منه أبو الخطاب العليمي, نقلته من خطه مضبوطا.
وأما الغماتي بضم الغين المعجمة وتخفيف الميم وبعد الألف تاء معجمة من فوقها باثنتين, فهو أبو الحجاج يوسف بن مخلوف الغماتي، قدم بغداد فسمع بها من جماعة من أصحاب الأرموي وعبد الأول وغيرهما".(6/361)
باب العُمَري والعَمْري 1 والغمري والغمزي 2 والقُمري 3:
أما العمري بضم العين وفتح الميم فجماعة4.
__________
1 والعَمَري.
2 والعَمدي.
3 والقَمَري.
4 هذه النسبة أولًا: إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فمن ذريته عمر بن حفص بن عاصم بن عمر وبنوه عبيد الله وعبد الله ويحيى وبنوهم رباح بن عبيد الله والقاسم وعبد الرحمن ابنا عبد الله. ومنهم العمري الزاهد وهو عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر. وأخوه محمد روى عن موسى بن عقبة وعنه منصور بن أبي مزاحم. ومحمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وبنوه عاصم وعمر وزيد. هؤلاء في كتاب عبد الغني والتوضيح. ومن مواليهم عاصم بن زيد العمري، روى عنه محمد بن مسلم بن وارة, ذكره أبو موسى في زياداته على كتاب ابن طاهر في الأنساب المتفقة, انظره ص206.
ثانيا: إلى عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، منهم أحفاده عبد الله وعبيد الله وعمر وجعفر بنو محمد بن عمر. وجعفر بن عبد الله بن محمد بن عمر، روى عن جعفر الصادق وعنه ابنه محمد، وعن محمد ابنه القاسم. وأحمد بن الطيب بن عبيد الله بن محمد بن عمر. وابنه محمد. وفي الأنساب المتفقة "القاسم بن محمد العمري, من ولد علي بن أبي طالب، حكى عن أبيه، روى عنه أبو يعلى الموصلي". =(6/362)
وأما العمري بفتح العين وسكون الميم فهو سمعان بن مشنج العمري1، يروي عن سمرة بن جندب، روى عنه الشعبي, وجعفر بن عون2 بن عمرو بن حريث العمري, نسب إلى عمرو بن حريث, وأحوص بن هشام العمري3 الكوفي، حدث عن وكيع ومحمد بن عبد الوهاب السكري وحسين بن علي الجعفي، روى عنه مطين, ومحمد بن الحسين أبو بكر العمري3، حدث عن محمد بن إسحاق الجبلي، روى عنه محمد بن السائب الدقاق, وعبيد الله بن إبراهيم العمري, نسب إلى قراءة أبي عمرو بن العلاء، روى عنه يعقوب
__________
= ثالثا: في المشتبه بإضافة من التوضيح "ونسبة إلى العمرية [محلة بباب البصرة غربي بغداد] القاضي عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن العمري، عن ابن الحصين. [وأخوه محمد بن أحمد بن العمري، عن ابن الحصين، وعنه محمد بن مشق] ".
رابعًا: في المشتبه بإضافة من التوضيح "ونسبة إلى بيع العُمَر [واحدتها عُمْرة، وهو اسم أطلق على صك يأتي به من حج عن أحد فيه إشهاد له بذلك, لكن فيها تصوير مكة وجبل عرفات والمدينة بالمداد الملون] شرف الدين عمر بن محمد ابن عمر الفارسي الناسخ العمري، حدثنا عن ابن الزبيدي وجماعة. وقبله المبارك بن علي [بن الحسين] بن الطباخ العمري المجاور بمكة، روى عن ابن الحصين وزاهر، مات [بمكة في شوال] سنة خمس وسبعين وخمسمائة". قال في التوضيح: "وأبو بكر عتيق بن بدل بن هلال بن حيدر بن منصور العمري الزنجاني ثم المكي، سمع من أبي الفتح محمد بن البطي وطبقته، وبزنجان من عمر بن أحمد بن عمر الخطيبي".
1 لم يرفعوا نسبه، وعبارة ابن طاهر تفهم أنه من ذرية عمرو بن حريث، وعبارة أبي سعد ترجح أنه منسوب إلى عمرو ابن عامر بن ربيعة, والله أعلم.
2 زاد في التهذيب وغيره "بن جعفر".
3 عبارة أبي سعد تعطي أنه منسوب إلى عمرو بن عامر بن ربيعة, والله أعلم.(6/363)
ابن المبارك وغيره1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: عبد الرحمن بن يزيد بن جارية العمري مديني, استقضاه عمر بن عبد العزيز أيام ولايته المدينة. محمد بن جعفر بن عون العمري، محدث روى عنه محمد بن علي العجلي. منذر العمري، روى عنه ابن أبي الرجال" قال المعلمي: أما عبد الرحمن فنسبته إلى جده الأعلى عمرو بن عوف, ومنهم جماعة من الصحابة وغيرهم تقدم بعضهم في رسم "جارية" ومنهم في الأنساب مرارة بن الربيع، وفي التبصير خوات بن جبير، وهم كثير, ويشبه أن يكون منذر منهم. وأما محمد بن جعفر بن عون فتقدم ذكر أبيه وأنه منسوب إلى جده الأعلى عمرو بن حريث. وفي الأنساب "هذه النسبة إلى ثلاثة رجال؛ أولهم منسوب إلى بني عمرو بن عامر بن ربيعة والمشهور بها موءلة بن كثيف "في النسخة: حنيف" العمري، يروي عن أبي هودة "كذا" العمري، روي أنهما وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأعطاهما مساكنهما من الصاعة ومران "؟ "، روى عنه ابنه عبد العزيز بن موءلة" قال المعلمي: تقدم ذكر موءلة في رسمه ويأتي في رسم "كثيف" وهو مذكور في كتب الصحابة وجمهرة ابن حزم ص288, ولم أجد ذكر أبي هودة وإنما ذكروا أن موءلة بعد صحبته النبي -صلى الله عليه وسلم- صحب أبا هريرة ونسبوه كما يأتي "موءلة بن كثيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية -وهو الضباب- بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة" وفي عامر بن صعصعة بطن آخر هم بنو عمرو. فارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، منهم كما في جمهرة ابن حزم ص281 "خالد وحرملة ابنا هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم" فيظهر أن في سياق الأنساب سقطا والله أعلم. وفي الأنساب أن في المعتزلة فرقة يقال لهم العمرية نسبة إلى عمرو ابن عبيد. وفي القبس "في هذيل عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل [منهم أمية بن أبي عائذ] قال فيه أبو الفرج الأصبهاني: شاعر إسلامي" وهو في الأغاني 20/ 115 "أمية بن =(6/364)
وأما الغمري مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو إسماعيل بن فليح الغمري, بطن من غافق، روى عنه يحيى بن عثمان, قال عبد الغني بن سعيد: وقد رأيت هذه النسبة في موضع آخر بضم الغين, والنضر بن عامر1 الغمري الغافقي، كان يروي كتب الملاحم, وأبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي الغمري2 الجوالة، كان يروي كتاب التاريخ لعبد الله بن صالح
__________
= أبي عائذ العمري أحد بني عمرو ... ". وفي التبصير "وعبد الله بن أبي عوف البجلي العمري، كان اسمه عبد شمس فغيره النبي, صلى الله عليه وسلم" رفع نسبه في أسد الغابة إلى عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر، وعبقر وإخوته هم بجيلة. وراجع اللباب.
وفي التبصير "و [أما العمري] بفتح الميم [فهو] الفجاءة [واسمه بجير] بن إياس [بن عبد الله] بن عبد ياليل [بن سلمة بن عميرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم] العمري, أحرقه أبو بكر في الردة "أكملت النسب من الجمهرة". وقال الهجري: النسبة إلى عميرة بالفتح: عَمَري, على القياس "وفي ربيعة عميرة ينسب إليها على لفظها: العميري". وعمر بن ليث العمري أحد بني عميرة بن خفاف، له ذكر".
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: بن سهل بن هارون".
2 بهامش الأصل حاشية خفيت بعض كلماتها فاستوضحت كثيرا منها من التوضيح، وهي " ... الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي -رحمه الله- ثنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري الحافظ صاحب عبد الغني بن سعيد قال: قال لي الحسن بن شريح: الوليد هذا عمري، ولكن دخل أفريقية ومصر أيام التشريف "كذا وفي المشتبه: أيام ظهور الرفض" فكان ينقط العين حتى يسلم, وكان مؤدبي ومؤدب أخي أبي البهلول وبنت أخي؛ وقال: إذا رجعتُ إلى الأندلس جعلت النقطة التي على العين ضمة؛ وأراني خطه".(6/365)
العجلي1.
وأما الغمزي بغين معجمة وزاي فهو محمد بن إسحاق العكاشي الغمزي، ذكره لنا أبو زكريا البخاري2.
وأما القمري بالقاف [المضمومة3] وسكون الميم فهو الحجاج بن سليمان بن أفلح الرعيني، يكنى أبا الأزهر, يعرف بابن القمري، مصري، عن ليث بن سعد ومالك بن أنس وحرملة بن عمران وابن لهيعة، وفي حديثه خطأ ومناكير، توفي فجاءة في سنة سبع وتسعين ومائة وهو على حماره، روى عنه محمد بن سلمة المرادي, وأخوه فليح بن سليمان الرعيني يعرف بابن القمري, كان كاتب المفضل بن فضالة وصاحب مسائله،
__________
1 وفي كتاب منصور "أبو القاسم علي بن محمود بن أبي القاسم بن الغمر البغدادي القصار الغمري، روى لنا عن أبي السعادات القزاز وابن شاتيل، تقدم ذكره" وفي التبصير "وصدقة بن أبي الحسن الغمري، روى عن القطب الحلبي. وعبد الملك بن محمد بن سليمان الغمري عن أبي حنيفة "؟ ". وأبو الغصين الغمري عن عبادة "؟ "" وفي التوضيح "الشيخ عبد الرحمن بن علي الغمري المقرئ، أخذ عن ابن الصلاح, وتأخر إلى بعد التسعين وسبعمائة".
2 في كتاب منصور "وأما ... [العمدي] بفتح العين المهملة والميم والدال فهو أبو عثمان محمد بن عثمان بن أميرك بن أبي نصر الشافعي النيسابوري الخياط العمدي، حدث بالإسكندرية عن خاله أبي يعقوب يوسف بن هبة الله بن الطفيل الدمشقي، وبالإجازة من السلفي وغيره، كتبت عنه بالثغر، وكان يسكن نصف العمد بالثغر فنسب إليه".
3 ليس في الأصل وهو صحيح.(6/366)
روى عنه سعيد بن عفير1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد القمري الإسكافي، عن أبي يعقوب إسحاق بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا عنه عبد الله بن محمد بن القاسم" وفي الاستدراك "شاعر يعرف بالقمري كان بنيسابور، ذكره أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة الطبيري الأندلسي" قال منصور: "وأبو محمد عبد الكريم بن منصور الأثري القمري، روى لنا ببغداد عن أصحاب القاضي أبي الفضل الأرموي، وله شعر، وكان يقرأ الحديث بمسجد قمرية غربي مدينة السلام فنسب إليه".
وفي الاستدراك "أما القمري -بفتح القاف والميم- والقمرة محلة بالإسكندرية منها جماعة من المحدثين، قال الحافظ السلفي, ومن خطه نقلت بالإسكندرية: عبد الرحمن بن محمد بن منصور القمري، كتبنا عنه وكتب عنا، والقمرة محلة بالإسكندرية كان يسكنها هو وأبوه. قلت: وابنه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن العلائي، تقدم ذكرهما في باب الغين المعجمة "في رسم: العلائي، ونسبهما إلى العلاء بن الحضرمي". ومنهم عبد الله بن موسى المعاريجي القمري، لقيته بالإسكندرية ولم أسمع منه شيئًا، يروي عن أبي طاهر السلفي، قال لي أبو الربيع بن الريحاني بالإسكندرية: هو شيخ مستور قلما لقيته إلا وهو يقرأ القرآن. وأخوه عبد الوهاب، ذكر لي ابن الريحاني أنه سمع من أبي الطاهر بن عوف وأبي طالب العرر "ضبب عليه في النسخة". وأبو علي جعفر بن عبد الله بن إسماعيل بن القمري المستوفى، مروزي، قال أبو سعد السمعاني في معجمه: كان شيخا مميزا ظاهره الخير تتلمذ للأديب أبي محمد كامكار بن محمد الوراق المحتاجي، وقرأ عليه الأدب، وسمع منه الحديث، وجدت "في النسخة: وحدث" سماعه في جزء من أمالي الصدفي، وفاته في حدود سنة ثلاثين وخمسمائة" راجع الأنساب. وقال منصور: "ذكر [ابن نقطة] جماعة من أولاد ابن الحضرمي نسبتهم إلى القمرة, سويقة بالإسكندرية، قلت: ومنهم أيضا أبو القاسم منصور بن أحمد بن عبد الرحمن الحضرمي العلائي, تقدم ذكره. وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن سكين البياع القمري، روى بالإسكندرية بمسجده بالقمرة عن القاضي أبي عبد الله بن الحضرمي، وسماعه صحيح".(6/367)
باب العتبي 1 والقيني 2 والقتبي 3:
أما العتبي بعين مهملة وتاء ساكنة معجمة باثنتين من فوقها وباء معجمة بواحدة فهو محمد بن عبيد الله4 العتبي الأخباري، بصري، وعبد الرحمن بن معاوية أبي عبد الرحمن بن عبد الرحمن أبي القاسم بن محمد5 أبي سفيان بن عمر6 أبي العباس بن عتبة أبي العباس بن أبي سفيان صخر بن حرب أبو القاسم العتبي، مصري، عن ابن عفير وابن بكير، حدث عنه ابن الورد وغيره, وابنه أبو سفيان7 بن عبد الرحمن, وأبو عمرو عثمان بن محمد بن8 أبي سفيان بن عبد الرحمن العتبي، حدث أيضا, هؤلاء من
__________
1 والعِيَبي والعِيني والعَيني والعُبْيِي والغَبتي.
2 والقيني والقنبي.
3 والفيني والفتني.
4 زاد في تاريخ بغداد ج2 رقم 815 "بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ... ".
5 زيد في الأصل وهـ "بن" كذا, وراجع جمهرة ابن حزم ص102.
6 كذا في النسخ، وفي الجمهرة "عمرو" وهو المعروف.
7 زاد ابن طاهر وابن السمعاني "محمد".
8 كذا ثبتت كلمة "بن" هذه في النسخ وكتاب عبد الغني والأنساب وفيها نظر، وعبارة ابن طاهر في الأنساب المتفقة "وأبو سفيان محمد بن عبد الرحمن بن معاوية. وابنه أبو عمرو عثمان بن محمد".(6/368)
ولد عتبة بن أبي سفيان. وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه1 العتبي، من ولد عتبة بن مسعود، نيسابوري، حدث عن أبي بكر بن خزيمة، روى عنه ابنه أبو حازم وأبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري2, وابنه أبو حازم عمر بن أحمد، روى عن أبيه, ومحمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة بن حميد بن [عتبة، أندلسي فقيه يعرف بالعتبي, منسوب إلى ولاء عتبة بن3] أبي سفيان، روى عن يحيى بن يحيى الليثي وغيره، ورحل إلى المشرق وسمع بها، وله تصنيف في الفقه يعرف بالمستخرجة من الأسمعة من مالك، ويعرف أيضا بالعتبية، روى عنه أبو عبد الله محمد بن عمر ابن لبابة، مات سنة خمس وخمسين ومائتين, قاله الحميدي4.
__________
1 تقدم في رسم "العبدوي" زيادة "بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن عتبة بن مسعود" وهكذا في تذكرة الحفاظ رقم 979.
2 وأخوه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدويه, تقدم في رسم "العبدوي".
3 سقط من جا.
4 وفي الاستدراك "أسعد بن مسعود بن علي بن محمد بن محمد بن الحسن أبو إبراهيم العتبي، من ولد عتبة بن غزوان "في الأنساب المتفقة ص106: حدثنا عن أبي بكر الحيري وأملى علينا هذا النسب" من أهل نيسابور، حدث عن القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري وأصحاب الأصم وعن جده أبي النضر العتبي، روى عنه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي وأبو منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشحامي في آخرين، قال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر ابن محمد الفارسي: هو شيخ من أولاد النعم من أحفاد أبي النضر العتبي، فاضل كاتب =(6/369)
.............
__________
= شاعر، توفي في سابع جمادى الأولى من سنة أربع وتسعين وأربعمائة، وقال عبد الرحمن بن الحسن الشعري: نا أبو إبراهيم العتبي قال: أنشدنا جدي أبو النضر العتبي:
ومسؤد يممته فأنالني ... صلة القطيعة من خزانة غدره
لم أدر كيف تشكري لفعاله ... إذ حط عن ظهري علاوة شكره.
ومسعود بن أبي المعالي بن أسعد بن مسعود العتبي، روى عن جده أسعد, سمع منه ابن السمعاني. وأبو القاسم يحيى بن المعتز بن أسعد بن مسعود العتبي، سمع من أبي بكر أحمد بن سهل السراج وأبي صالح يحيى بن عبد الله ابن الحسن الناصح وأبي بكر بن خلف الشيرازي, ذكره ابن السمعاني في معجمه وقال: توفي في ثامن ذي القعدة من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وقعنب بن المحرر العتبي، روى عن أبي عبد الله الخصاف عن الزهري قال: الحديث ذكر يحبه ذكران الرجال ويبغضه مؤنثوهم؛ روى عنه أبو شعيب الحراني في كتاب العلم لابن رزقويه "إن كان هو قعنب بن المحرر بن قعنب المذكور في رسم المحرر من كتب المؤتلف فهو باهلي كما في ترجمة أبيه من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والمعروف في باهلة: القتبي بالقاف وفتح الفوقية كما يأتي". وإبراهيم بن إسحاق العتبي، حدث عن محمد بن أبان, حدث عنه بشر بن موسى البغدادي. ومحمد بن عبد الله العتبي، عن سفيان بن عيينة روى عنه عبد الله بن محمد بن سنان، حديثه في مسند أبان بن تغلب جمع أبي نعيم, نقلته من خط إبراهيم بن الشعار البغدادي الحافظ وضبطه". قال المعلمي: ربما يكون هذا محمد بن عبيد الله العتبي الذي صدر به الأمير فإنه يروي عن ابن عيينة كما في ترجمته من تاريخ بغداد. قال منصور: "وأبو الوليد مالك بن عبد الله بن الوليد "كذا وفي الصلة رقم 1364 وعنها في معجم البلدان, السهل: مالك بن عبد الله بن محمد" العتبي [اللغوي من أهل قرطبة] ويعرف بالسهلي [من سهلة المدور] روى عن القاضي سراج بن عبد الله وأبي "في النسخة: بن أبي" مروان الطيني، ذكره =(6/370)
...........
__________
= في الصلة وقال: توفي في شعبان سنة سبع وخمسمائة".
وفي الاستدراك "وأما العيبي بكسر العين المهملة وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين والباقي مثله، فهو أبو الفتح عبد الوهاب بن بزغش بن عبد الله العيبي المقرئ، حدث عن أبي الوقت السجزي وأبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن سلمان وأحمد بن علي بن المعمر النقيب الطاهر وغيرهم، وقرأ القرآن على جماعة، وأقرأ، وسماعه صحيح، وهو شيخ ثقة، غير أنه خرج لنفسه أحاديث مما قرب سنده، ولا خبرة له برجال الحديث فأخرج أحاديث قد سقط من أسانيدها بعض الرواة ولم يعلم، وقرأها عليه من هو أقل معرفة منه، توفي في خامس ذي القعدة من سنة اثنتي عشرة وستمائة" قال منصور: "وابنته [أمة الوهاب، واسمها] حرة، روت لنا عن أبي الفتح بن شاتيل وأبي عبد الله خمرتاش الرساني "كذا وراجع ما تقدم 2/ 434 في التعليق" وسماعها صحيح".
وفي الاستدراك "وأما العيني بكسر العين المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها نون فهو أبو المعالي أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن العيني، حدث ببغداد عن أبي علي الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني, سمع منه الحافظ أبو المحاسن عمر بن علي القرشي, نقلته من خطه".
وأما العيني بالفتح فرسمه أبو سعد في الأنساب، وذكر أبا العتاهية وقال: "أصله من عين التمر" وفي المتأخرين العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني صاحب التصانيف منها شرح صحيح البخاري وشرح شواهد شروح الألفية وغير ذلك, توفي سنة 855.
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما] العبيي [بضم المهملة وسكون الموحدة وقبل ياء النسب ياء أخرى] [فهو] من يبيع العبي [من هذه النسبة الشيخ هلال بن أحمد بن محمد الحوراني العبيي، سمع بقراءة المصنف "يعني الذهبي" على أبي حفص عمر بن عباس بن جعوان بالمدينة الشريفة في الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وستمائة بالروضة الشريفة] ". =(6/371)
وأما القيني بالقاف والياء المعجمة باثنتين من تحتها ثم نون، فمنهم عبد الله بن نعيم القيني، عن الضحاك بن عبد الرحمن, وعبد الغني1 بن عبد الله بن نعيم القيني، روى عن أبيه، حدث عنه داود بن رشيد, وأخوه عاصم بن عبد الله بن نعيم القيني، يروى [عن أبيه عن جده و2] عروة بن محمد السعدي، [روى عنه ابن وهب2] ، وهم من الأردن، [وقد ذكر أحمد بن عمرو بن السرح عاصما فيمن روى عنه ابن وهب من أهل مصر2] 3, وإبراهيم بن زهير بن الحكم بن سعيد بن الأسود أبو إسحاق
__________
= قال المعلمي: هذه النسبة مشكلة فحق النسبة "العبائي" نعم صرحوا بأن "السماء" بمعنى المطر يجمع على "سُمِيّ" بضم فكسر فتشديد, وأنشدوا لرؤبة:
تلفه الأرواح والسمي ... في دفء أرطاة لها حني
وفي التاج أن عباء قد يجمع على "عبيّ" قال "كعتي" وهم قد ينسبون إلى الجمع وإن كان الأكثر النسبة إلى الواحد، وقد يقولون في النسبة إلى "عدي" "عديي" وإن كان الأكثر "عدوي" فعلى هذا يسوغ أن يقال لبيع العباء "العبيي" فأما التخفيف فلم أجد له وجها, اللهم إلا أن يقال استعمله العامة هكذا فاشتهر. هذا وفي الرواة القدماء حميد بن زياد الخراط يقال له: صاحب العباء، وذكره أبو سعد في رسم "الخراط" وقال "العبيي".
وفي التوضيح "وقال ابن الجوزي: وأما الغبثي بغين معجمة مفتوحة وباء معجمة بواحدة من تحتها ساكنة وتليها ثاء معجمة بثلاث فهو أبو الطيب عمرو بن إدريس ... " ثم بين في التوضيح أن هذا خطأ وإنما هو "الغيفي" بتحتية وفاء وسيأتي في موضعه.
1 مثله في كتاب عبد الغني وغيره، ووقع في جا "عبد العزيز".
2 ليس في الأصل.
3 قال منصور: "ومنصور بن أفلح القيني المالقي، روى الأدب واللغة عن أبي عثمان [سعيد بن عثمان] القزاز، روى عنه أبو محمد غانم بن وليد, ذكره في الصلة" رقم 1362، ووقع فيها "روى عنه محمد بن غانم" خطأ.(6/372)
القيني, من أهل القيروان، كتب عنه، وكان أبوه زهير بن الحكم يروي عن أبيه عن جده أخبار المغرب1] وزهير بن الحكم بن سعيد بن الأسود القيني، أفريقي، يكنى أبا الحكم، توفي في شهر رمضان سنة ست وتسعين ومائتين، يروي عن أبيه عن جده أخبار المغرب, وابنه إبراهيم بن زهير [بن الحكم أبو إسحاق القيني، من أهل القيروان2] يروي عنه ابن يونس, وإسحاق بن سلمة بن إسحاق القيني، أندلسي أخباري عالم، له كتاب يشتمل على عدة أجزاء في أخبار رية من بلاد الأندلس وحصونها وولاتها وفقهائها وشعرائها وحروبها, ذكره أبو محمد بن حزم3.
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 تقدم 2/ 82 "مؤمل بن عمر القيني أبو قعنب" وبهامش الأصل هنا ما صورته "ض: أبو عبد الرحمن القيني، له صحبة، عداده في أهل مصر "في التوضيح: روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني". ونمير بن يزيد القيني عن عمه قحافة بن ربيعة بن ربيعة "كذا"، يروي عنه بقية بن الوليد" وفي التوضيح "أبو العلاء موسى القيني، سمع أنس بن مالك، يروي عنه غير واحد فيما قاله يحيى بن معين، منهم حماد بن سلمة، وكناه، وضبطه بعضهم: القبتي بضم القاف تليها موحدة ثم مثناة فوق، وليس بشيء" قال المعلمي: ووقع في التعجيل "القيني" أيضا لكن قال: "رأيته في نسخة معتمدة من الكنى لأبي أحمد بضم القاف وفتح المثناة من تحت بعدها نون" وهو في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم "القتبي" بعد القاف فوقية فموحدة، وفي رسم "القتبي" ذكره ابن الفرضي كما يأتي وقال: "إمام مسجد قتيبة حي =(6/373)
وأما القتبي بضم القاف وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة فهلال بن العلاء القتبي، من باهلة1 وعبد الله بن
__________
= من باهلة" وهذا نص واضح كما يعلم مما يأتي, فالصواب "القتبي".
وفي المشتبه "و [أما القيني] بالكسر [فهو] المحدث أبو علي محمد بن هارون الأنصاري الدمشقي القيني من سكان قرية قينية بظاهر باب الجابية، مشهور".
وفيه بإضافة من التوضيح "و [أما القنبي فـ]ـقنبة قرية بالأندلس [من قرى حمص الأندلس، وهو بفتح القاف وسكون النون وفتح الموحدة تليها هاء] منها أحمد بن عصفور الأندلسي القنبي, ذكره السلفي" راجع معجم البلدان "قنبة".
1 في الأنساب المتفقة ص119 "القتبي، والقتبي؛ الأول نسب في باهلة وهم قتيبة بن معن بيت باهلة، منهم العلاء بن هلال وابنه هلال بن العلاء وأهل بيته" وفي التوضيح "من بني قتيبة بن معن ... هلال بن العلاء بن هلال وأهل بيتهم" وفي التبصير "والعلاء بن هلال القتبي من ذرية قتيبة بن مسلم الأمير الباهلي المشهور" قال المعلمي: أما قول الحافظ ابن حجر هذا فوهم, فقد ذكر هو في التهذيب "العلاء بن هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية" وقال فيه "الباهلي" ثم ذكر "العلاء بن هلال بن أبي عطية البصري عم والد الذي قبله، روى عن ابن عمر وصلة بن زفر ... " فهذا الرجل من طبقة قتيبة بن مسلم الأمير، وقد نسب إلى غيره كما ترى؛ وفي التهذيب أيضا في ترجمة هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية أنه "الباهلي مولاهم" وقتيبة بن مسلم من صلب باهلة. ودل هذا أيضا على أن آل هلال هؤلاء ليسوا من ذرية قتيبة بن معن ولا من باهلة وإنما هم من موالي باهلة, فقد يكونون من موالي بعض بني قتيبة بن معن, وقد يكونون من موالي قتيبة بن مسلم الأمير. هذا ومن ذرية قتيبة بن معن: سلمان بن ربيعة الصحابي والأصمعي وغيرهما, لكن لا يكادون ينسبون إلا "الباهلي" وقتيبة بن مسلم ليس من ذرية قتيبة بن معن، بل هو من ذرية وائل بن معن، وباهلة في الأصل اسم امرأة لمعن ولدت بعض بنيه وحضنت بنيه من غيرها ومن هؤلاء قتيبة ووائل =(6/374)
مسلم بن قتيبة القتبي الدينوري "مشهور1"2.
__________
= فطغى اسم "باهلة" على الجميع وصار اسما لجميع بني مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان، ومالك هو والد معن. وبالجملة ففي باهلة قتيبتان كما رأيت، ولا يعرف فيها ما يصلح لنسبة أخرى مما ذكر في هذا الباب؛ ولهذا من ذكر بلفظ "العتبي" أو "القيني" أو نحوهما وقد عرف أنه باهلي ترجح أنه "القتبي".
1 في المشتبه بإضافة من التوضيح "وابنه قاضي مصر أبو جعفر أحمد [سمع من أبيه وغيره، وعنه أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي] . وحفيده عبد الواحد بن أحمد، حدث [سمع منه أبو زكريا يحيى بن مالك بن عائذ الأندلسي] ".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: عبد الحميد بن واصل أبو واصل القتبي "في تاريخ البخاري: الباهلي"، روى عنه عتاب بن بشير. وموسى القتبي إمام مسجد قتيبة -حي من باهلة- أبو العلاء عن أنس وأبي عثمان النهدي، يروي عنه عبد الوارث وحماد بن سلمة "تقدم ذكره في مستدركات الرسم السابق وأن الصواب ما هنا". والهيثم ... "كلمات لا تقرأ، وهو هيثم الطاطري، ويقال: هيثم بن رافع الباهلي، وغير ذلك، راجع تاريخ البخاري والتهذيب"، روى عنه موسى بن إسماعيل. ومروان بن عبد ... القتبي عن محمد بن حرب يروي عنه سهل بن سوار أبو الأصبغ" بعض الكلمات مشتبهة، أثبتها بغلبة الظن وقال منصور: "أبو الحسن علي بن المشرف بن المسلم القتبي, حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال وغيره، سمع منه السلفي, يأتي ذكره وذكر أولاده في حرف الميم "في رسم المشرف" إن شاء الله تعالى". وفي التوضيح "وأبو الفتح القتبي نصر بن قتيبة، عن داود بن رشيد وغيره، وعنه محمد بن هارون بن شعيب، مات سنة اثنتين وثلاثمائة.
وفي الأنساب " [وأما] الفيني بكسر الفاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون [فـ]ـهذه النسبة إلى فين وهي قرية من قرى قاشان من نواحي أصبهان، منها الوزير أبو نصر أنوشروان بن خالد بن محمد الفيني القاشاني، كان قد وزر لأمير المؤمنين المسترشد بالله والسلطان محمود بن ملك شاه ... وتوفي ببغداد في شهر رمضان سنة 532 ... ".
وفي التوضيح: [وأما] الفتني نسبة إلى فتن بفتح الفاء والمثناة فوق المشددة تليها نون, قرية من أعمال كنباية من الهند لم أعلم منها أحدا, منها جمال الدين محمد طاهر الفتني مؤلف مجمع البحار وتذكرة الموضوعات وغيرهما، كان ينقب ملك المحدثين، قتل رحمه الله سنة 986.(6/375)
باب العصري والقصري:
أما العصري بفتح العين والصاد فهو الأشج العصري له صحبة وذكر, ومزيدة العبدي العصري, ومحمد بن ثابت العصري، عن نافع, وأبو سليمان خليد بن عبد الله العصري، عن أبي الدرداء, وأبو سليمان كعب بن شبيب العصري، حدث عنه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد, وخليد بن حسان أبو حسان العبدي العصري، سكن بخارى، يحدث عن أنس بن مالك والحسن البصري, ومحمد بن عبيد الله العصري، عن ثابت عن أنس، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: وهود العصري، روى عنه طالب بن حجير. والذيال العصري، عن خليد العصري. سليمان العصري، بصري. روى عنه مسلم بن إبراهيم. يحيى بن عثمان العصري، روى عنه سليمان بن حرب" وفي الاستدراك "هود بن عبد الله العصري، حدث عن جده، حدث عنه طالب بن حجير أبو حجير، يقال: اسم جده مزيدة بن جابر العبدي العصري. ويحيى بن عبد الرحمن العبدي العصري، حدث عن شهاب بن عباد العبدي، روى عنه يونس بن محمد وموسى بن إسماعيل, حديثه في وفد عبد القيس من مسند المكيين لأحمد بن حنبل" وفي الأنساب ذكر عمرو بن المسبح لأن في أجداده من اسمه "عصر" وسيأتي في رسم "عصر".(6/376)
وأما القصري بالقاف فهو خالد بن عبد الله القصري، عن محمد بن زياد، روى عنه عبد الله بن بزيع1, وأبو الحسن علي بن محمد بن
__________
1 زاد عبد الغني "وأما خالد بن عبد الله القسري الأمير فذاك بالسين مكان الصاد، وهم من قسر, بطن من بجيلة" قال هذا لئلا يشتبه بشيخ ابن بزيع، وابن بزيع يروي عن ابن جريج المتوفى سنة 150 ونحوه, فالظاهر أنه لم يدرك الأمير خالد بن عبد الله القسري وللقسري ترجمة في تهذيب المزي وغيره, ذكروا له رواية عن أبيه عن جده لم يذكروا غيرها وذكروا الرواة عنه وهم أكبر من ابن بزيع، واشتبه الأمر على ابن طاهر فقال في الأنساب المتفقة ص120: "القصري والقصري ... ، الأول منسوب إلى قصر بجيلة، ويكتب بالسين والصاد منهم خالد بن عبد الله القصري الأمير، روى عن محمد بن زياد، روى عنه عبد الله بن بزيع" كذا قال وظاهر كلامه أن قسر بجيلة, أو كما قال: قصر بجيلة موضع كان فيه قصر من القصور وحوله قرية سميت به كما هو الحال في قصر ابن هبيرة وغيره مما ذكره بعد، ولا نعلم أحدا قبله قال في "قسر" التي ينسب إليها الأمير: "قصر" ولا قال في "قصر" وهو البناء المعروف: "قسر" ولا قال: إن هناك ما يسمى "قصر بجيلة". والغريب أن ابن السمعاني تبعه, فبعد أن ذكر في رسم "القسري" أن قسرا بطن من بجيلة وذكر نسبه وقال "المنتسب إليه الأمير خالد بن عبد الله القسري" قال في رسم "القصري": "هذه النسبة إلى القصر وهو في ستة مواضع، منها قصر بجيلة ويكتب بالسين أيضا والمنتسب بهذه النسبة خالد بن عبد الله القسري "كذا" أمير العراق، يروي عن محمد بن زياد, روى عنه عبد الله بن بزيع، وقد ذكرناه في القسري بالسين" وأعرض صاحب اللباب في رسم "القصري" عن هذه القضية, وكان الأولى أن يذكرها ويبين خطأها.(6/377)
عبد الله الفقيه القصري1، حدث عن عبد الرحمن بن عبد المؤمن ومحمد بن إبراهيم بن عبد الله الباقلاني، حدث عنه حمزة بن يوسف السهمي2.
__________
1 ذكره حمزة في تاريخ جرجان رقم 556 وقال: "جرجاني كان يعرف بأبي الحسن القصري ينزل بباب الخندق ... " وفي الأنساب "ظني أنه من أهل قصر ابن هبيرة" وهذا بعيد؛ قصر ابن هبيرة بالعراق وهذا جرجاني وثم من القصور ما هو أقرب وقد ذكر حمزة رقم 213 "بديل بن محمد الإسفرائيني الزاهد، يقال: إنه قتله الحسن بن زيد، قبره بقصر شهريار معروف هناك يزار" وذكره في أهل جرجان هذا الرجل الذي نسبه "الإسفرائيني" يدل أنه أقام بجرجان ويقتضي أن قصر شهريار بجرجان, والله أعلم.
2 راجع الأنساب.(6/378)
باب العائشي 1 والفائشي والقابسي 2:
ما العائشي بالعين والياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالشين المعجمة فالصعق بن حزن العائشي، كان من الأبدال, من بني عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي, ومنهم عبيد الله بن زياد بن ظبيان, وعبيد الله3بن محمد بن حفص بن عائشة القرشي التيمي المعمري من ولد عمر بن عبد الله بن معمر، من نسبه إلى عائشة قال: العائشي, ومن بني عائش4 بن مالك بن تيم الله5: حجاج بن حسان العائشي التيمي،
__________
1 والعابسي.
2 والقانسي.
3 في جا "عبد الله" خطأ، وقد تقدم في رسم "العيشي" هذا الرجل وأبوه وعم أبيه.
4 في جا "عامر" خطأ.
5 زاد فيما تقدم في رسم "عائش" "بن ثعلبة بن عكابة" ومثله في رسم "العائشي" من اللباب وزاد "بن صعب بن علي بن بكر" وزاد في القبس على هذا "بن وائل بن قاسط ... " وهو مشهور، وفي جمهرة ابن حزم 315 ذكر هذا النسب ووقع فيها ص302 "عائش بن مالك بن تيم الله بني ثعلبة بن بكر بن وائل" كذا وبنو عائش هؤلاء يقال في النسبة إليهم: العائشي, والعيشي. وفي ترجمة يزيد بن زريع من تاريخ البخاري "يزيد بن زريع أبو معاوية العائشي ... يقال: من بني عائش من بكر بن وائل" وفي ترجمة يزيد من كتاب ابن أبي حاتم "العيشي" وتصحف على ابن السمعاني كما يأتي.(6/378)
روى عن أبي جمرة عن ابن عباس، روى عنه إبراهيم أبو إسحاق البصري، حدث عنه محمد بن بشر العبدي1.
وأما الفائشي مثل ما قبله إلا أن عوض العين فاء, فهو أبو إبراهيم الفائشي، يروي عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه أبو إسحاق السبيعي واسمه مضاء, وأبو عرفجة الفائشي، عن عطية العوفي، روى عنه أبو معاوية الضرير2.
__________
1 وأما "العابسي" بموحدة وسين مهملة فرسمه في الأنساب وذكر يزيد بن زريع وقال: "هو من تيم الله, وتيم الله فخذ من بني عابس، وهو من بكر بن وائل" واعترضه اللباب بأن الصواب "عائش" بعد الألف همزة مكسورة فشين معجمة، ثم اعترض بقية كلامه وحاصل ذلك أن الصواب أن عائشا بطن من تيم الله وتيم الله فخذ من بكر.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: عبد الرحمن بن زيد الفائشي، عن علي بن أبي طالب، وعنه السبيعي ... " بقية الحاشية غير مقروءة. وفي التوضيح "وعريب بن حميد أبو عمار الفائشي, ذكره يحيى بن معين في تابعي الكوفة" وسيأتي في رسم "عريب" وفي ترجمته من تاريخ البخاري "الهمداني, وقد يكون همدانيا ثم فائشيا، وفي كتاب ابن أبي حاتم "الهمداني الدهني" وهذا لا يتفق في حق النسب فدهن من بجيلة, وليس من همدان بسبيل، واقتصر في التهذيب على "الدهني" والله أعلم.(6/379)
وأما القابسي بالقاف وبالباء المعجمة بواحدة [وبالسين المهملة1] فجماعة من أهل قابس, بلد بالمغرب، منهم أبو منصور قمّود بن مسلم القابسي, وعبد الله بن محمد2 القرباط القابسي, من مشايخ يحيى بن عمر, ومحمد بن رجاء القابسي، حدث عنه شيخنا أبو زكريا البخاري, وأبو موسى عيسى بن أبي عيسى القابسي، واسم أبيه بزاز، سمع ببلاده من أبي عبد الله الحسين بن عبد الرحمن الأجدابي الفقيه، وكتب عن بعض مشايخنا ببغداد [وأبو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي، فقيه على مذهب مالك من فقهاء القيروان، زاهد مشهور عندهم، كان قبل سنة أربعمائة3] 4.
__________
1 سقط من جا.
2 زيد في جا "بن" كذا.
3 من الأصل.
4 بهامش الأصل ما صورته "ض: و ... "اسم غير واضح كأنه: جعفر" بن محمد أبو محمد القابسي، يروي عن ... روى عنه أبو ... " وفي الأنساب "لقيت شيخا صالحا من قابس بجامع دمشق, يقال له: أبو الحسن علي بن عبد الغفار القابسي، وكان شيخا متميزا، وكان منصرفا من الحجاز على طريق العراق راجعا إلى بلاده, فكتبت عنه أبياتا من الشعر بإفادة صاحبنا أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الحافظ" وفي المشتبه "من مدينة قابس عالمها أبو الحسن علي بن محمد المعافري القابسي صاحب الملخص" ترجمته في تذكرة الحفاظ رقم 982.
وفي التوضيح "ونسبة إلى الجد أبو عبد الله محمد بن عمر بن يوسف بن يحيى بن عمر بن كامل بن يوسف بن يحيى بن قابس بن حابس بن مالك بن عمرو بن معديكرب الزبيدي ثم القابسي خطيب بيت الآبار، مات سنة إحدى وسبعين وستمائة".
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما القانسي] بنون [مكسورة بدل الموحدة] [فهو] أبو موسى عيسى بن أبي عيسى بن بران بن بجير القانسي المالكي، عن العشارى، وعنه مكي الرميلي".(6/380)
باب العوهي والقوهي:
أما العوهي بعين مهملة مفتوحة فهو أحمد بن محمد بن سيار أبو حميد الحمصي العوهي.
وأما القوهي بالقاف فجماعة.(6/381)
باب العتّابي والعَيابي والغِيَاثي والعبائي والعنابي 1:
أما العتابي بعين مهملة بعدها تاء مشددة معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو خالد عبد العزيز بن معاوية العتابي، منسوب إلى عتاب بن أسيد, وأبو عبد الرحمن العتابي2 الحسن بن عثمان البخاري, وليس بالقاضي، روى عن عبيدة بن بلال العمي ومحمد بن الفضل، روى عنه حفص بن داود3, وكلثوم بن عمرو العتابي4، شاعر بليغ، روى عنه أحمد
__________
1 والعَبَّابي والغُبَابي والعَبَاني والعِنَاني والعَيَاني والعُيَاني والغَيَّاني.
2 يظهر من الأنساب أنه منسوب إلى دار عتاب وهي محلة ببخارى، صرح به في المشتبه.
3 في الأنساب "وأبو سهل.. العتابي، روى عنه أبو ... أحمد بن أبي سهل العتابي، ثنا عنه مشايخنا والكهول ببخارى وسمرقند، وإنما قيل له: العتابي؛ لأنه =(6/381)
ابن عبيد بن ناصح1.
__________
= كان يسكن محلة يقال لها: دار عتاب، ومات أحمد بعد سنة عشر وخمسمائة. ومن القدماء من أهل هذه المحلة: أبو عثمان سعيد بن حاتم المؤذن العتابي من دار عتاب, روى عن أسباط بن اليسع وعلي بن أبي هريرة وأبي عبد الله بن أبي حفص، روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد الرحيم الكندي" وفي المشتبه " ... دار عتاب محلة ببخارى منها العلامة زين الدين أبو القاسم أحمد بن محمد بن عثمان العتابي البخاري مصنف الجامع الكبير والجامع الصغير والزيادات وكتاب التفسير، لازمه شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري وأكثر عنه، مات سنة 586".
4 نسبة إلى جده الأعلى عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، راجع نسبه في تاريخ بغداد وغيره.
1 وفي الأنساب "وببغداد محلة يقال لها: العتابيين، بالجانب الغربي" وذكر ابن الخبازة وابن الطلاية وسيأتيان عن الاستدراك قال: "وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن أبي الآذان العتابي، وقيل: إن كنيته أبو الفرج، من أهل العتابيين محلة ببغداد، حدث عن أبي القاسم البغوي بحديث واحد، يروي عنه أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي "في النسخة: السبقي, والتصحيح من تاريخ بغداد ج2 رقم 832" وأبو طالب محمد بن علي "زاد في التاريخ: بن الفتح" العشاري "في النسخة: العسكري, خطأ" وغيرهما" لم يذكر في التاريخ أن هذا الرجل عتابي لكن فيه "كان ينزل سارسوك العباس" وأحسب الصواب "شارسوك العتابيين، و"شارسوك" معرب لفظ فارسي معناه: أربع جهات، وقد يقال "شهارسوج" كما تقدم 1/ 199 و"جهارسوج" كما في معجم البلدان وراجعه فإنه يتعلق بما هنا. وفي الاستدراك "أبو محمد الحسن بن عبد الواحد بن سهل بن خلف العتابي، حدث عن عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح الوزير، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي في معجم شيوخه "هو في تاريخ بغداد ج7 رقم 3868. ولم يذكر النسبة المذكورة ولا ما تؤخذ =(6/382)
............
__________
= منه وأراه من المحلة المذكورة" ومحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال أبو الحسن بن الخبازة المعروف بابن الجنيد، من العتابيين، حدث عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه، روى عنه إسماعيل بن السمرقندي ويحيى بن الطراح، وسماعه صحيح، قال محمد بن ناصر: توفي في العشر الأول من ذي الحجة سنة تسع وسبعين وأربعمائة. وأبو العباس أحمد بن أبي غالب الوراق العتابي المعروف بابن الطلاية الزاهد، حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي السكري وأبي العباس بن قريش، وكان سماعه صحيحا يسيرا، حدثنا عنه جماعة من أصحابه, توفي يوم الاثنين ثاني عشر رمضان من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة "في الأنساب أنه من أهل تلك المحلة العتابيين, وبذلك ذكر في التوضيح" ومحمد بن علي بن إبراهيم بن زبرج أبو منصور العتابي، حدث عن أحمد بن علي بن قريش وعلي بن عبد الواحد الدينوري، سمع منه القاضي القرشي، وقال: توفي ليلة الثلاثاء خامس عشرين جمادى الأولى من سنة ست وخمسين وخمسمائة. وأبو المعالي عبد الله بن محمد بن علي بن العتابي، توفي ليلة الجمعة ثاني جمادى الآخرة من سنة ستمائة، قال لي أبو عبد الله بن الدبيثي: سمع منه جماعة عن القاضي أبي بكر الأنصاري فأخذت الجزء وجئت إليه فذكر أن مولده سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، وكان السماع في سنة تسع وعشرين وخمسمائة, فقال: هذا اسم أخ لي أكبر مني وقد قلت ذلك لغيرك فلم يقبلوا مني؛ قال: فتركت السماع منه" وفي التوضيح في المنسوبين إلى محلة العتابيين " ... وأحمد بن الحسين بن علي بن الحسين بن عثمان بن قريش العتابي أبو العباس، حدث عن أبي إسحاق البرمكي وابن غيلان وطبقتهما, وكان مكثرا صحيح السماع, روى عنه أبو العلاء بن العطار, توفي سنة عشر وخمسمائة. وابنه أبو غالب محمد بن أحمد العتابي البغدادي، حدث عن عبد الصمد بن المأمون وغيره, وعنه أبو العلاء ابن العطار أيضا. وأبو العباس أحمد بن أبي غالب "زاد في الشذرات: بن أحمد" ابن الطلاية.. "وقد تقدم". وإبراهيم بن محمد بن أبي العز بن أبي المجد الحريمي العتابي البغدادي، سمع من ابن الخازن وطبقته، توفي سنة اثنتين =(6/383)
وأما العيابي [بفتح العين المهملة وبالياء المخففة المعجمة باثنتين من تحتها فهو الشماخ بن أبي شداد الشاعر العيابي1] ، وعيابة بنو عامر بن زيد إخوة وابش بن زيد بن عدوان.
وأما الغياثي بكسر الغين المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو محمد بن الحسين أبو علي الغياثي البصري، حدث عن عيسى بن إسماعيل المعروف بتبنة، روى عنه الصولي2
__________
= وثمانين وستمائة. وآخرون" قال منصور: " [و] نسبة إلى عمل الثياب العتابي ... عبد السيد بن عبد الرحمن البوراني العتابي الحربي، روى لنا بها عن أبي منصور عبد الله بن عبد السلام وأبي محمد بن أبي المجد بن الإسكاف، وسماعه صحيح، وتوفي سنة سبع وثلاثين وستمائة، تقدم ذكره" وأبو عبد الله محمد بن كليب العتابي "في النسخة: الغساني" روى لنا بالحريم الطاهري عن أبي بكر عتيق بن صيلا. وأبو عبد الله محمد بن عمر الكوفي الحريمي العتابي المعروف بغرانق، روى لنا بالحربية عن أبي طاهر بن المعطوش وأبي نصر بن جميلة وأبي محمد بن أبي المجد بن الإسكاف في آخرين وسماعه صحيح. وفي التوضيح فيمن ينسب إلى نسج العتابي: "أبو الحسن بن أبي بكر بن أبي الحسن بن بزوان البغدادي العتابي مستعمل العتابي, ذكرته في حرف المثلثة" راجع ما تقدم 1/ 261 في التعليق.
1 ليس في الأصل.
2 مثله في اللباب والتوضيح وقالا: "أبو بكر الصولي" وأبو بكر الصولي مشهور واسمه محمد بن يحيى، ووقع في الأنساب "أبو بكر الصوفي" كذا, وفي هـ وجا "الصوفي" وكأنه كان كذلك في النسخة التي راجعها صاحب التبصير فتبعها وأكد الأمر فقال: "أحمد بن عبد الجبار الصوفي" وأحمد بن عبد الجبار الصوفي كنيته أبو عبد الله.(6/384)
وعبد الملك بن محمد الغياثي، حكى عن أبي عمرو1 بن يحيى وعبد الله بن منازل الصوفي النيسابوري، حدث عنه أبو حازم العبدوي2.
__________
1 مثله في الأنساب واللباب، ووقع في الأصل "أبي عمر".
2 وفي الاستدراك "عبد الرحيم بن عبد السلام بن علي الغياثي القاضي، قال أبو سعد السمعاني: ورد أبو زيد بغداد حاجًّا، وحدث بمكة عن أبي غانم أحمد بن علي الكراعي، سمع منه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، وكان إماما مبرزا فاضلا، توفي بمرو في ربيع الآخر, وقيل: جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وأربعمائة" والذي في الأنساب "وأبو الوفاء محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام بن علي بن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن سعدويه بن بشر بن إسحاق بن إبراهيم بن غياث الغياثي، نسب إلى جده الأعلى غياث، من بيت معروف، شيخ بهي المنظر، سمع أبا سعيد عبد الله بن أحمد بن محمد الطاهري "ذكره في رسمه ووقع هنا في النسخة: الظاهري"، سمعت منه أحاديث بمرو، وتوفي في حدود سنة أربعين وخمسمائة؛ وقيل: إنما قيل له: الغياثي؛ انتسابًا إلى السلطان غياث الدولة والدين, والله أعلم. وابنه أبو سعد مسعود بن محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام، فقيه فاضل، سمع أبا نصر الماهاني "هو كما في التوضيح أبو نصر محمد بن محمد بن محمد الماهاني، وهو عم والدة مسعود" وأبا عبد الله الدقاق الأصبهاني، سمعت منه شيئا يسيرا بالآخرة. وأخوه الموفق محمد بن عبد السلام, يروي عن القاضي أبي نصر الماهاني، لم يتفق لي السماع منه، سمع منه أصحابنا" وقال منصور: "محمد بن سعد بن أحمد بن غياث الغياثي اليزدي قدم بغداد رسولا من شيراز، روى لنا عن جده لأمه أبي العباس ظفر بن أحمد الطرقي وبإجازته من الحافظ أبي موسى الأصبهاني، وسألته عن مولده فقال: في سنة سبع وستين وخمسمائة بيزد" وفي المشتبه "وأبو بكر عبد الرحمن بن النفيس الغياثي المقرئ الحنبلي، ويلقب بالأعز، سمع عبد الوهاب الأنماطي، حدث بمصر بعد الستين" يعني والستمائة كما في التوضيح.(6/385)
وأما العبائي بفتح العين المهملة1 والباء المعجمة بواحدة وبعد الألف همزة وياء -أظنه بيع العباء- فهو محمد بن يحيى أبو أحمد العبائي السمرقندي، حدث عن عبد العزيز بن المرزبان، حدث عنه علي بن إبراهيم بن نصرويه السمرقندي الذي ورد علينا بغداد2.
وأما العنابي بعد العين المضمومة المهملة نون3 وقبل آخره باء معجمة بواحدة فهو علي بن عبيد الله بن محمد العنابي، مصري، كتب عنه الصوري بها4.
__________
1 في جا "المعجمة" خطأ.
2 في التبصير "وأبو بكر محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان العبائي الحافظ، ذكره الماليني".
3 مشددة كما في الأنساب وغيره.
4 في الأنساب "وأبو زرعة محمد بن سهل بن عبد الرحمن بن أحمد الإستراباذي، يعرف بالعنابي، من أهل إستراباذ، سكن سمرقند وحدث بها إلى أن مات بها قبل الستين والثلاثمائة" وفي التوضيح "والإمام أبو العباس أحمد بن محمد بن علي الأصبحي العنابي الشافعي، شيخ أهل العربية والأدب في عصره، أخذ عن الإمام أبي حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الأندلسي فأكثر عنه، وأخذ عنه عدة من مشايخنا وغيرهم، وكان دمث الأخلاق كريم النفس رحمه الله، ومن مصنفاته: نزهة الأبصار في أوزان الأشعار, والوافي بمعرفة القوافي, والمسوغات للابتداء بالنكرات".
وأما "العبابي" بفتح المهملة وتشديد الموحدة وبعد الألف موحدة أخرى فرسمه =(6/386)
............
__________
= في الأنساب، وذكر ما تقدم في رسم "عبَّاب" وتقدم هناك عن سيف "كان ممن يغير على السواد, من قواد سعد عبد الله بن عامر بن حجية أحد بني تيم الله أحد بني العباب" وقال بعد كلام: "وعباب هو الحارث بن ربيعة بن عجل" وفي جمهرة ابن حزم ص114 ذكر العديل بن الفرخ الشاعر, ونسبه إلى عباب هذا وكذا في الأغاني 20/ 11.
وأما الغبابي بضم المعجمة وتخفيف الموحدة الأولى فرسمه في الأنساب وذكر ما تقدم في رسم "غباب" أنه لقب ثعلبة ابن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة, وفي جمهرة ابن حزم ص315 "أوس بن محصن بن عامر بن عبد الله بن عائذ ابن ثعلبة [الغباب] بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة، وهو الذي أطلق له السبي يوم أوارة". قال منصور: "أما [العباني] بفتح العين [المهملة] وموحدة وقبل الياء نون فهو صاحبنا أبو الربيع سليمان بن يوسف بن أبي عبان العباني. تقدم ذكره" تقدم في المستدرك على باب عنان.
وقال منصور: "وأما [العناني] بكسر العين ونون مكررة فهو أبو بكر يحيى بن علي بن عنان البغدادي، روى لنا عن أبي الفتح بن شاتيل وغيره" وفي شرح القاموس "ع ي ن" "و [أما] العياني بالفتح [فهو] لقب الرئيس علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن طباطبا العلوي، وهو جد بني الأمير باليمن، ومن ولده الأمير ذو الشرفين جعفر بن محمد الجحاف ابن جعفر بن القاسم بن علي العياني صاحب شهارة، كان في أثناء سنة 553، منهم شيخنا العلامة محمد بن إسماعيل بن الأمير عالم صنعاء، روى عن عبد الله بن سالم البصري".
وفي التبصير عقب "العنابي" "و [أما العياني] بياء خفيفة وبعد الألف نون [فهو] أبو بكر بن يحيى بن علي بن إسحاق السكسكي العياني نسبة إلى قرية يقال لها عيانة "قال في القاموس: كثمامة. وبذلك ذكرت في معجم البلدان" باليمن، كان فقيها مدققا له كرامات، مات سنة ثمان وعشرين وستمائة، ضبطه الجندي في تاريخه".
وأما "الغياني" بفتح المعجمة وتشديد المثناة من تحت فرسمه في الأنساب, ولخص ما تقدم في رسم "غيان" فراجعه.(6/387)
باب العصار 1 والقصار:
أما العصار بالعين المهملة فهو القاسم بن عيسى العصار، دمشقي، عن عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن تميم ونظرائه2, وهارون بن كامل3 أبو موسى العصار، مصري4، وابناه موسى5 وأحمد6, وهاشم بن يونس العصار أبو محمد المصري، حدث عن أبي صالح عبد الله بن صالح وعلي بن معبد ونعيم بن حماد، روى عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ وعلي بن محمد المصري والطبراني وغيرهم, وإسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار الجرجاني، صنف المسند، روى عن مسلم بن إبراهيم وآدم بن أبي إياس وحجاج والحماني وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن وإبراهيم بن نومرد الجرجاني وغيرهما7, ويحيى بن هشام العصار، حدث عن الثوري وإسرائيل بن يونس، حدث عنه محمد بن علي بن
__________
1 والعصاد "وسيأتي باب العصاب والقصاب".
2 في التوضيح "وعنه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الغزال".
3 زاد في التوضيح "بن يزيد الفهري مولاهم".
4 في التوضيح "حدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره، توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين ومائتين".
5 في التوضيح "حدث عن يونس بن عبد الأعلى، توفي في صفر سنة ثماني عشرة وثلاثمائة وله أربع وثمانون سنة، يكنى أبا القاسم".
6 في التوضيح "يكنى أبا الحسن, توفي في جمادى الأولى سنة عشر وثلاثمائة وله اثنتان وثمانون سنة، وكان ثقة حدث, قاله ابن يونس".
7 ووالده إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار، ترجمته في تاريخ جرجان رقم 128 ولم يقل هناك "العصار" لكنه ذكره في الترجمة رقم 576 وقال "الوزدولي العصار" وراجع فيه التراجم رقم 138 و299 و367 يذكره فيها بنسبة "العصار".(6/388)
مروان, وأبو الحسن أحمد بن محمد بن العباس العصار الجرجاني، حدث عن الحسين بن علي العجلي وهشام بن يونس اللؤلؤي وغيرهما، روى عنه أسهم بن موسى وأحمد بن موسى بن عيسى النجار الجرجانيان1.
__________
1 وفي الأنساب "وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن العصار الجرجاني ... " راجع تاريخ جرجان رقم 627.
وفي الاستدراك "أبو بكر محمد بن إبراهيم بن إسماعيل العصار، يروي عن أبي بكر بن المقرئ, ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وأبو الحسن علي بن عبد الرحيم بن الحسن السلمي المعروف بابن العصار اللغوي، قرأ على أبي منصور ابن الجواليقي وأبي السعادات ابن الشجري، وسمع الحديث من أبي علي محمد بن محمد بن المقرئ وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كاذش والقاضي أبي بكر الأنصاري، ودخل إلى مصر، حدث عنه ابن أخته أحمد بن طارق بن سنان، توفي ثالث محرم من سنة ست وسبعين وخمسمائة، وهو ثقة" وفي التبصير "ومحمد بن عبد الوهاب بن حميد المادرا [ني] العصار عن أبيه عن أبي حنيفة. ومحمد بن عبد الله العصار عن يزيد بن هارون".
وفي التوضيح "و [أما] العصاد بدال مهملة ... [فهو] محمد بن العصاد الخياط الزاهد، له مكاشفات وحال، ذكره في مشايخه أبو عبد الله محمد بن علي بن عربي في كتابه الدرة الفاخرة، وذكر أنه توفي بمصر. وذكر بعده أخاه أحمد بن العصاد إمام مسجد القناديل بمصر, وفيها توفي".(6/389)
وأما القصار بالقاف فهو أبو حريش القصار, ومعاوية بن هشام القصار، حدث عن الثوري ومالك, وأبو حاتم نوح بن أيوب بن نوح البخاري القصار، حدث عن حفص بن داود الربعي1 وعبد الرحمن2 بن هاشم وإسحاق بن حمزة والوليد بن إسماعيل وسعيد بن جناح3، حدث عنه خلف، توفي أبو حاتم في سنة ثلاث وتسعين ومائتين4.
__________
1 مثله في الأنساب، ووقع في الأصل "الترقفي" كذا.
2 زاد في الأنساب "بن محمد".
3 تقدم في رسم "جناح" 2/ 178، ووقع هنا في الأصل "خاخ" كذا.
4 بهامش الأصل ما صورته "ك: علي بن محمد القصار الرازي الفقيه، روى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم. وإبراهيم بن عمر القصار الدمشقي, روى عن.. بن أبي نصر" راجع تهذيب تاريخ دمشق 2/ 243. وفي الأنساب "وأما أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق الأصبهاني العدل المعروف بالقصار وإنما لقب به؛ لأنه كان يغسل الموتى ... راجعه" وفي الاستدراك "زيد القصار, عن زيد بن أرقم، روى عنه عيسى بن قرطاس. وأحمد بن إبراهيم القصار، سمع من محمد بن محمد بن يونس وأبي علي الصحاف وأبي عمرو بن ممك, ذكره ابن مردويه في تاريخه وقال: كان يختلف معنا إلى المجالس. وأبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر القصار، قال ابن مردويه: كان مفتي البلد، حدث عن أبي علي بن عاصم وعبد الله بن جعفر والخشاب, ذكره ابن مردويه، وقال يحيى بن منده: روى عن القاضي أبي أحمد العسال وعبد الله بن جعفر، قال: وكان صالحا دينا ثقة. وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن يوسف السمسار أبو نصر المعروف بالقصار، حدث عن أبي عبد الله الخرجاني "في النسخة: الجرجاني" الأصبهاني، حدث عنه أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني الحافظ الأصبهاني. وإسماعيل بن أبي الحسن بن عبد الله القصار، سمع من أبي طالب المبارك بن خضير "في النسخة هنا: حصير. وراجع ما تقدم 2/ 484 في التعليق" الصيرفي جزءا، وكان سماعه صحيحا، توفي في صفر سنة تسع عشرة وستمائة".(6/390)
باب العطار والقطان:
أما العطار بعين مهملة وآخره راء فجماعة، منهم أبان بن يزيد العطار ويحيى بن أبي الهيثم العطار, وفضالة بن الحسين [العطار, والحارث بن الخضر العطار، حدث عنه محمد بن الحسين1] بن مكرم, وعلي بن ميمون العطار, وابنه محمد بن علي بن ميمون من أهل الرقة, ومحمد بن جامع العطار، عن حماد بن زيد، روى عنه أبو يعلى الموصلي, ومحمد بن عيسى الأفواهي العطار, [ومسعدة بن سعد العطار, وعثمان بن فرقد العطار1] وعبيد بن إسحاق العطار, ويحيى بن سعيد العطار الحمصي, وداود بن عبد الرحمن العطار المكي, وسلام بن سعيد العطار, بصري, ومرحوم بن عبد العزيز العطار, والعلاء بن عبد الجبار العطار, وسعيد بن سلام العطار، بصري, والعلاء بن إسماعيل العطار, وإسماعيل بن عيسى العطار، عن داود بن الزبرقان, ومحمد بن عمر بن أبي حفص العطار الكوفي, وإسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار2 [وأبو حفص عمر بن محمد العطار1] ، حدث عنه عبد الغني
__________
1 سقط من جا.
2 عن الحسن البصري كما في كتاب ابن أبي حاتم، وفي الأنساب "أبو حمزة العطار عن ابن سيرين, روى عنه الأصمعي" ينظر.(6/391)
[ابن سعيد1] وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار, والحسن بن الخضر العطار السيوطي2, وإبراهيم بن أبي خالد العطار، جرجاني، عن عفان بن مسلم، روى عنه [علي3] بن يزداذ الصائغ, وجعفر بن محمد بن عبد الكريم بن البراء أبو الحسين العطار، جرجاني، أخو أبي محمد الوزان، يروي عن عمار بن رجاء وأبي حاتم الرازي، مات في جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين وثلاثمائة, وعبد العزيز بن عبد المؤمن بن عبد العزيز العطار الجرجاني، حدث عن عاصم بن مهجع الأسدي ابن عم مسدد بن مسرهد، روى عنه أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الجرجاني, وأبو العباس أحمد بن محمد العطار الجرجاني، روى بإستراباذ عن أبي الحسن المطرّفي، توفي بعد عشر وأربعمائة, قاله حمزة بن يوسف4.
__________
1 من جا، وفي مشتبه النسبة لعبد الغني في ذكر هذا الرجل "شيخنا ثقة مأمون, كتبنا عنه".
2 مثله في كتاب عبد الغني، ووقع في جا "الكوفي".
3 سقط من جا.
4 وفي الأنساب "ذكر أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن سعيد بن إسماعيل السعدي التميمي الهروي في كتاب الصناع من الفقهاء والمحدثين جماعة كثيرة قريبا من خمسين نفسًا، منهم أبو حمزة العطار، عن ابن سيرين، روى عنه الأصمعي. وأبو الهيثم العطار اسمه عمار، روى عنه شعبة وهو كوفي. وأبو حاتم العطار، سمع ابن سيرين، روى عنه وكيع. وأبو عامر صالح بن رستم العطار، وقال: يعرف بالخراز، روى عنه يزيد بن هارون. وأبو الورقاء فائد بن عبد الرحمن العطار، روى عنه حماد،...... ومن القدماء سليمان العطار من أهل واسط والد صلة بن سليمان، يروي عن رباح بن عبيدة عن ابن عمر، روى عنه شعبة بن الحجاج. وأبو علي سيما بن عبد الله العطار ... " وفي المشتبه بإضافة من التوضيح: "ومحمد بن مخلد [أبو عبد الله الدوري] [العطار] " ثم قال في التوضيح: "الحافظ الكبير أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل العطار الهمذاني، كان جده أبو العلاء الحسن عطارًا, وجد جده محمد بن سهل يعرف بالعطار، وله رواية أيضًا".(6/392)
وأما القطان بالقاف والنون فهو غالب القطان, وحرب بن شداد القطان أبو الخطاب، عن قتادة وشهر بن حوشب, ويحيى بن سعيد القطان, وابنه محمد بن يحيى القطان, وابنه أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد, وعبد الرحمن بن القاسم القطان، كوفي، كان بمصر, ومحمد بن عبد الله القطان الأحدب الرازي، كان بالثغر، حدث عن عبد الرحمن بن مغراء وغيره, وأحمد بن سنان القطان الواسطي، تقدم ذكره، روى عنه مسلم بن الحجاج وابنه أحمد بن جعفر بن سنان وعلي بن عبد الله بن مبشر وغيرهم, والحسن بن علي بن علويه القطان، روى عن عباد بن موسى الختلي وغيره, وإسحاق [بن محمد1] بن مروان القطان أخو جعفر بن محمد [بن مروان1] ، حدث عن أبيه, ومحمد بن موسى القطان الواسطي، روى عنه أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وغيره, وإسماعيل بن يزيد القطان الأصبهاني، عن معن بن عيسى, وأبو الفضل الفتح بن الحسين بن محمد الفزاري القطان، يعرف بابن أبي علوان، سمع الحسن بن عثمان والمختار بن سابق وأحمد
__________
1 سقط من جا.(6/393)
ابن الجنيد والحسن بن صالح البيكندي ووهب بن زمعة1 وصدقة بن الفضل وعلي بن يونس، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد2 وأبو عثمان سعيد بن محمود3 بن أبي ذر ومحمد بن سعيد بن عامر العبدي, وأبو حاتم سهل بن خلف بن وردان القطان، روى عن إبراهيم بن سلام المكي وأحمد بن صالح المكي وإسحاق بن حمزة والهيثم بن عمار وخشنام الشعراني، روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري وأبو حمزة الهيثم بن كابي بن حميد الفاريابي، وروى عن أبي حمزة أبو بكر محمد بن أحمد بن حرب، توفي سهل بن خلف يوم الأحد لثمان بقين من رجب سنة ثمان وسبعين ومائتين, وأبو محمد داود ابن سليمان بن خزيمة بن سعيد بن نصر القطان الكرميني، روى عن عبد بن حميد كتاب التفسير، وعن عبد الله بن عبد الرحمن وأحمد بن نصر العتكي ومحمد بن إسماعيل ورجاء بن المرجى، حدث عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم وعبد الكريم بن محمد بن إسحاق الطواويسي، توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة, وإبراهيم بن أبي مطيع أبو إسحاق القطان، نيسابوري، سمع الحسين بن الفضل البجلي وأحمد بن نصر اللباد، روى عنه أبو الحسين الخوافي4 وأبو الطيب المذكر، توفي سنة عشرين وثلاثمائة, وروح بن الفرج
__________
1 في هـ وجا "ربيعة".
2 تقدم 4/ 171 في رسم "رفيد" ووقع هنا في جا "أحمد بن عبد الصمد بن رفيدة".
3 في جا "محمد".
4 في الأصل "الحراني" وتقدم 3/ 236 في رسم "الخوافي" "علي بن القاسم بن علي النيسابوري, أبو الحسن الخوافي" لكنه أقدم من هذا.(6/394)
القطان، مصري، أبو الزنباع، يروي عن مهدي بن جعفر وأبي صالح الحراني وطبقتهما، توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين, وكان مولده سنة أربع ومائتين، ثقة ثبت, وإبراهيم بن الحارث القطان، روى عن يحيى بن أبي بكير وغيره، حدث عنه محمد بن إسماعيل البخاري [وابنه1] إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث أبو إبراهيم القطان، سمع إسحاق بن موسى الخطمي ومحمد بن رافع وسلمة بن شبيب والحسن بن عيسى وغيرهم، روى عنه أبو وليد الفقيه وعلي بن حمشاذ وغيرهما، مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة وهو ابن إحدى وتسعين سنة, وإبراهيم بن محمود بن حمزة أبو إسحاق الفقيه المالكي، يعرف بالقطان، لم يكن بعده للمالكية مدرس بنيسابور، تفقه على عبد الله بن عبد الحكم، وسمع أبا عبيد الله ابن أخي ابن وهب ويونس بن عبد الأعلى وقبلهم أحمد بن منيع ومحمد بن رافع، توفي سنة تسع وتسعين ومائتين, ومحمد بن علي بن الحسن بن الخليل أبو عمرو القطان النيسابوري المجاور برباط فراوة، سمع محمد بن رافع وإسحاق بن منصور ومحمد بن يحيى وابن المقرئ ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن أبي عثمان وأبو بكر ابن جعفر وغيرهما، توفي برباط فراوة سنة أربع عشرة وثلاثمائة, وإسماعيل بن محمد الخطيب بإستراباذ، يعرف بالقطان، يروي عن أبي بكر الإسماعيلي وإبراهيم الصفار، توفي سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة, قاله
__________
1 من الأصل.(6/395)
حمزة, وعبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شبان1 المعروف بعبدك القطان، في الجرجانيين2، حدث عن عباد3 بن السري، روى عنه أبو بكر بن حسين4 العطار, وأبو عبد الله تميم بن محمد بن عبد الله القطان الجرجاني،
__________
1 في هـ "شيبان" والاسم في جا مشتبه وفي تاريخ جرجان رقم 1182 "سنان" وانظر ما يأتي.
2 انظر ما يأتي.
3 في تاريخ جرجان "هناد" وأراه الصواب، هناد بن السري معروف، ولم أجد عباد بن السري، وانظر ما يأتي.
4 في تاريخ جرجان "خير" وأراه الصواب، وفيه رقم 107 "أبو بكر أحمد بن خير العطار ... " وذكر وفاته سنة 401 وذكر في رقم 820 و1178 بلفظ: "أبو بكر بن خير" وتقدم ذكره في الإكمال 2/ 21 "أبو بكر أحمد بن خير العطار ... " ولم أجد من يقال له "أبو الحسين بن خير" في هذه الطبقة.
5 ترجمة هذا الرجل في تاريخ جرجان كما هنا إلا ما نبهت عليه. وفي تاريخ بغداد ج10 رقم 5644 "عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن أبو القاسم التميمي العطار المعروف بابن شبان ... " وذكر في الإكمال 4/ 455 في رسم "شبان" فإذا بنينا على أن اسم والد جد الجرجاني "شبان" كما وقع هنا فكلا الرجلين يصح أن يذكر باسم "عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شبان" والأول: القطان, والثاني: العطار. وترجمة الجرجاني لم تقع في أصل تاريخ جرجان, وإنما وقعت في فصل في آخره عنوانه: الزيادات من أهل جرجان وإستراباذ ... وهذا يشعر بأن عبد العزيز لم يكن معروفا في الجرجانيين وربما لم يعرفه حمزة إلا من سند خبر وقع له فبنى على أنه جرجاني؛ لأن ابن خير جرجاني، فيقع في الذهن احتمال أن يكون هو البغدادي لا غيره، ويقال: لعل ابن خير حج فلقي عبد العزيز ببغداد فأخذ عنه، لكن شيوخ ابن خير المسمين في ترجمته كلهم جرجانيون، وليس في ترجمة عبد العزيز من تاريخ بغداد أنه يعرف بابن عبدك، وشيوخه المذكورون في الترجمة كلهم بغداديون. ممن توفي سنة 344 أو بعدها، وهناد بن السري توفي سنة 331، ولم يذكر في تاريخ بغداد، فدل ذلك أنه لم يدخلها، فالذي يترجح أنهما اثنان، ولعل اسم والد جد الجرجاني هو "سنان" كما في تاريخ جرجان وتصحف في نسخ الإكمال لاشتباهه بالبغدادي, والله أعلم. وقد تقدمت 4/ 33-34 قضية شبيهة بهذه, فراجعها إن شئت.(6/396)
حدث عن علي بن محمد بن حاتم القومسي, ومحمد بن الحسين القطان النيسابوري، عن حامد بن محمود ونظرائه، روى عنه أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده وغيره, وعلي بن بحر بن بري القطان, وإسماعيل بن حبان القطان، واسطي، روى عنه أبو حنيفة1 الواسطي, وأحمد بن محمد القطان الإسفرائيني2، روى عن بديل بن محمد، ذكره حمزة السهمي3.
__________
1 مثله في كتاب عبد الغني, ووقع في جا "أبو خليفة".
2 في تاريخ جرجان رقم 53 "الإستراباذي".
3 وفي الأنساب "سكين بن عبد العزيز بن قيس القطان من أهل البصرة، يروي عن سيار بن سلامة وأبيه، روى عنه موسى بن إسماعيل؛ ... ، وأبو بكر محمد بن الحسين بن الخليل القطان من أهل نيسابور. سمع محمد بن يحيى الذهلي ... ؛ وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسين القطان العابد ... ؛ وأبو محمد الحسن بن إبراهيم بن يزيد الأسلمي القطان الفارسي نزيل نيسابور, سمع أبا محمد جعفر بن درستويه ... ، وأبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن يوسف بن سالم "؟ " الأزرق القطان, من أهل بغداد, متوتي الأصل ... ؛ وأبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان المتوثي ... ؛ وأبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن الحسين [بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن يوسف بن سلم "؟ "] القطان ... روى عنه أبو بكر الخطيب ... ".(6/397)
باب 1 العنبري 2 والقنبري والقتيري:
أما العنبري بالعين المهملة والنون الساكنة والباء المعجمة بواحدة "فكثير3"4.
__________
1 الباب الآتي وقع هنا في الأصل وغيره، ووقع في الأصل في حرف القاف باب آخر "باب القتيري والقنبري والعنبري" ونستوفي النقل هنا إن شاء الله.
2 والعنتري والغبيري.
3 في حرف القاف "فجماعة" راجع الأنساب.
4 وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما العنتري] بمثناة [فوق مفتوحة بدل الموحدة] [فهو أبو الفضل عبد الملك بن سعد بن تميم بن أحمد بن عنتر التميمي العنتري، شيخ لابن عساكر، يروي عن إسماعيل بن ملة" قال في التوضيح: "والحسن بن محمد بن الحسن العنتري، حدث عن محمد بن عبد الله الجعفي القاضي, ذكره أبي النرسي في كتاب مختلفي الأسماء" وفي التبصير "الحسين بن محمد الزيات العنتري، عن أحمد بن حامد الحلبي، ذكره الماليني. وأبو المؤيد محمد بن محمد الحلي العنتري الطبيب، مشهور بعلم الطب والأدب والفضائل، قال ابن أبي أصيبعة: كان يكتب أخبار عنترة وهو شاب فنسب إليه. وأبو الحسن علي العنتري من ذرية عبد الملك بن هارون بن عنترة، قال السمعاني: فقيه فاضل" قال المعلمي: إنما قال السمعاني: "هذه النسبة إلى عنترة وهو جماعة من أولاد هارون بن عنترة من أهل الكوفة؛ والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن علي العنتري، قال أبو كامل البصيري: هو من كهولنا فقيه فاضل, كتب عن جدنا أبي الحسن البرحاني "؟ " في العلوم" فهذا الرجل بخاري, وليس من أهل الكوفة.
وفي الاستدراك "وأما الغبيري بضم الغين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين, فهو أبو الحسن علي بن روح بن أحمد بن الحسن بن عبد الكريم الفقيه الشافعي المعروف بابن الغبيري القاضي, نائب قاضي القضاة ابن الدامغاني، حدث عن عمته خديجة بنت أحمد النهرواني، وتوفي في منتصف شهر رمضان من سنة خمس عشرة، وكان شيخا صالحا ثقة" وفي المشتبه أن أبا الحسن هذا روى أيضا عن أبي النجيب السهروردي، وفي التوضيح "وخديجة هي بنت أحمد بن الحسن بن عبد الكريم" ثم قال في التوضيح: "وابن [ابن] عمه أبو السعود إسماعيل بن أبي محمد الحسن بن أبي السعود أحمد بن أحمد بن الحسن بن عبد الكريم النهرواني، سمع من عمة أبيه خديجة المذكورة، مات سنة تسع وعشرين وستمائة".(6/398)
وأما القنبري مثل ما قبله إلا أنه بقاف1 فهو جعفر بن إبراهيم القاضي، وهو أبو محمد القنبري, أظنه أردبيليا، يروي عن عبد الله بن جعفر بن فارس، روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إسماعيل بن رواد الزاهد الأردبيلي, [وأحمد بن بشر القنبري البصري، حدث عن بشر بن هلال الصواف، روى عنه ابنه بشر, والعباس بن الحسن بن خشيش أبو الفضل القنبري, من ولد قنبر مولى علي رضي الله عنه، حدث عن حاجب بن سليمان المنبجي، روى عنه ابن المظفر2] [ومحمد بن علي القنبري3] من ولد قنبر مولى علي -رضي الله عنه- أيضا، شاعر كان يسكن همذان ويرد4 الحضرة بسُرّ من رأى، ويختص بعبيد الله5 بن يحيى
__________
1 عبارة الضبط في هـ وجا مطولة لوقوع "القنبري" فيهما بعد "القتيري".
2 ليس في الأصل هنا ولكنه فيه في حرف القاف.
3 من هـ وجا ومثله في الأصل في حرف القاف، وبدله هنا قوله "وشاعر".
4 في هـ وجا "وورد".
5 في هـ وجا "ومدح عبيد الله".(6/399)
ابن خاقان1، [ولما وصل بابه نحر ناقته عليه, وقال:
إلى الوزير عبيد الله مقصدها ... أعني ابن يحيى حياة الدين والكرم
إذا رميت برحلي في ذراه فلا ... نلتُ المنى منه إن لم تشرقي بدم
وليس ذاك لجرم منك أعلمه ... ولا لجهل بما أسديت من نعم
لكنه فعل شماخ بناقته ... لدى عرابة إذ أدته للأطم
ثم وصل بغداد بعد مدة، ومدح محمد بن داود وغيره من الوزراء والكتاب وعاش إلى أيام المكتفي، وكان يروى الأخبار والملح2] روى عنه الصولي3.
وأما القتيري بفتح القاف وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن روح القتيري، مصري، يحدث عن ابن وهب [ويونس بن هارون الأردني وعلي بن الحسن السَّامي وأبي الحسن الإسكندراني, قال الدارقطني: اسمه علي بن زياد، روى عنه يحيى بن أيوب الأعور وأحمد بن حفص بن يزيد المعافري المعروف بابن أبي عمر الشيخ الصالح وأزهر بن زفر وإسماعيل بن داود بن وردان المصريون, والحسن بن العلاء القتيري، حدث عن عبد الصمد بن حسان، روى عنه سلمان بن إسرائيل الخجندي4] وأبو مرزوق التجيبي القتيري, وبنو قتيرة من تجيب5.
__________
1 زاد في هـ وجا "واختص به".
2 ليس في الأصل، وفيه في حرف القاف عبارة مختصرة انظرها هناك.
3 زاد في الأصل هنا "واسمه ... "بياض"".
4 ليس في الأصل هنا وهو فيه في حرف القاف.
5 وفي الأنساب "أبو مروان حبيب بن الشهيد القتيري مولى عقبة بن بجرة التجيبي، يروي عن حنش الصنعاني، يروي عنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة، توفي سنة تسع ومائة".(6/400)
باب العرني 1 والعدني 2:
أما العرني فهو الحسن [بن عبد الله3 العرني، عن سعيد بن جبير، روى عنه سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة4, والحسين بن الحسن العرني، كوفي, والقاسم بن الحكم العرني، كوفي، 5 [أبو أحمد, وحبة بن جوين العرني، كوفي، من أصحاب علي, وهارون بن أبي بردة العرني، عن حفص بن غياث، روى عنه ابن أبي داود6.
__________
1 والعربي والغربي.
2 والعدْني.
3 من الأصل.
4 في الأصل "عيينة" خطأ.
5 من هنا إلى آخر الباب ساقط من هـ وجا.
6 وفي الاستدراك "عرينة العرني، روى عن جفينة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي. وحبة بن جوين العرني، حدث عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وابن مسعود، روى عنه سلمة بن كهيل. ويحيى بن الجزار العرني مولى بجيلة -قاله ابن أبي حاتم- روى محمود بن غيلان عن شبابة عن شعبة قال: لم يسمع يحيى [بن] الجزار من علي إلا ثلاثة أشياء: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان على فرضة من فرض الخندق؛ والآخر أن عليا سئل عن يوم الحج الأكبر, ونسي محمود الثالث. وأبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الكوفي العرني المعروف =(6/401)
.....................
__________
= بابن المقرئ المحدث، سمع بالكوفة من أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي وأبي الحسن محمد بن إسحاق "زاد في التقييد: بن محمد" بن فدويه وأبي علي الحسين بن زيد بن يحيى بن مشيش الصائغ والحسن بن محمد بن إسحاق بن فدويه والحسين بن محمد بن سنسن الخلال، وببغداد من أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي والحسن بن علي الجوهري والقاضي أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي. وسمع ببيت المقدس من أبي الغنائم محمد بن محمد بن العز "في التقييد: الفراء" البصري، وبحلب من أبي الحسن مشرف بن عبد الله الحلبي، ومن جماعة آخرين في بغداد والكوفة، وسمع بمكة من كريمة بنت أحمد المروزية، وكان حافظًا ثقة، حدث عنه الحفاظ: أبو الفضل بن ناصر -وأثنى عليه- وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف, في خلق كثير. مولده في شوال سنة أربع وعشرين وأربعمائة, وتوفي بالحلة المزيدية يوم الثلاثاء ثاني عشر "في التقييد: سادس عشر" شعبان سنة عشر وخمسمائة وحمل إلى الكوفة فدفن بها" وفي الأنساب ذكر القاسم ابن الحكم العرني وهو مشهور.
وفي الأنساب " [أما] العربي, بفتح العين والراء المهملتين وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة [فـ]ـهذه النسبة إلى العرب ... غير أن جماعة عرفوا بهذه النسبة، منهم أبو سعيد محمد بن علي بن محمد السمناني ... " وفي المغاربة والأندلسيين غير واحد يعرف بابن العربي, وفي الاستدراك "أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي الإشبيلي، سمع ببلده من جماعة وقدم بغداد في سنة تسعين وأربعمائة، وسمع من شيوخها، قرأت بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر البغدادي في بعض أماليه: أخبرنا الشيخ الثقة الثبت أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيوب بقراءة الفقيه أبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي الإشبيلي في ذي الحجة من سنة تسعين وأربعمائة. وأبو بكر محمد بن علي بن العربي من أهل المغرب، سكن بلاد الروم وملطية وقونية وقد طاف البلاد ودخل بغداد، له كلام وشعر حسن على طريقة العارفين غير أنه لا يعجبني شعره, وقد أنشدني بعض أصدقائي =(6/402)
وأما العدني نسبة إلى عدن فجماعة مشهورون، منهم الحكم بن أبان العدني، عن وهب بن منبه، حدث عنه حفص بن عمر العدني, وحفص بن عمر، يعرف بالفرخ، يروي عن مالك بن أنس, وبكر بن الحجاج العدني عن الحكم بن أبان, ومحمد ابن يحيى بن أبي عمر العدني صاحب سفيان
__________
= شيئًا من شعره ببغداد؛ أنشدني أبو الفضل جعفر بن علي الحسني السعدي اليمني ببغداد له قصائد, منها قصيدة أولها:
ألا يا حمامات الأراكة والبان ... ترفقن لا تبدين بالنوح أشجاني
ترفقن لا تبدين بالنوح والبكا ... خفي صباباتي ومؤلم أحزاني
ومن عجب الأشياء ظبي مبرقع ... يشير بعناب ويؤمي بأجفان
لقد صار قلبي قابلا كل صورة ... فمرعى لغزلان وديرا لرهبان
وبيتا لأصنام وكعبة طائف ... وألواح توراة ومصحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت ... ركائبه فالدين ديني وإيماني
راجع لسان الميزان ج5 رقم 1038.
قال: "وأما الغربي بفتح الغين المعجمة والراء "مثله في الأنساب واللباب وظاهره أن الراء مفتوحة أيضًا، وبذلك صرح في معجم البلدان في ضبط الغربة المنسوب إليها قال: غربة بالتحريك كأنه واحدة من شجر الغرب. وكذا في التوضيح قال: بفتح الغين المعجمة والراء والموحدة جميعًا. ووقع في التبصير في ضبط النسبة: بفتح المعجمة وسكون الراء, كذا" وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر القارئ الغربي, هكذا نسبه أبو سعد السمعاني في تاريخه "وقال في الأنساب: هكذا كان ينسبه لنا أبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد ابن الإخوة" وقال: كان يسكن باب الغربة، وكان شيخًا صالحًا صدوقًا صحيح السماع، سمع أبا محمد عبيد الله بن عبد الله "في اللباب والمنتظم: عبد الله بن عبيد الله، وأراه الصواب، راجع تاريخ بغداد في باب عبد الله وباب عبيد الله" ابن يحيى البيع وأبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز وأبا عمر "في النسخة: وأبا عمرو" عبد الواحد [بن محمد ... ] بن مهدي وأبا الحسين علي بن محمد بن بشران، حدث عنه جماعة منهم أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد الصابوني وأبو العز ثابت بن منصور الكيلي الحافظ وأبو محمد المبارك بن المبارك بن علي السراج وعبد الواحد بن الحسين البارزي وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، توفي في سادس عشر ربيع الأول من سنة أربع وتسعين وأربعمائة ودفن بباب حرب".(6/403)
ابن عيينة، حدث عنه مسلم بن الحجاج1] 2.
__________
1 من الأصل.
2 في الأنساب "وأبو عبد الله يزيد بن أبي حكيم العدني وهو [ابن] يزيد بن مليك "في النسخة: مليل" يروي عن جده يزيد بن مليك "في النسخة: مليل" والثوري ... ".
وفي الاستدراك بعد ذكر العدني محركا "وأما ... [العدني] مثله إلا أنه بسكون الدال, قال لي أبو محمد عبد العزيز بن هلالة الأندلسي: هو منسوب إلى عمل ثياب تعمل بنيسابور يقال لها: العدنية بسكون الدال "راجع الأنساب" فهو أبو سعد محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الفزي "في النسخة: القزي, والتصحيح من رسم الفزي في الأنساب، ولم يذكر ذلك في رسم العدني" من أهل نيسابور. قال أبو سعد السمعاني: وفز "في النسخة: وقز" إحدى محالها, شيخ صالح مستور أخو أبي القاسم أحمد، كان ينسج الأبراد النيسابورية التي يقال لها: عدنية، سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل بن بنون "في الأنساب: السري" التفليسي وفاطمة بنت أبي علي الدقاق وغيرهما، توفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة" وفي الأنساب "ومن القدماء أبو عمرو مكي بن أحمد بن زياد العدني الشاهد من أهل نيسابور، سمع عبد الله بن شيرويه وغيره، روى لنا "كذا" عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ حكاية؛ أخبرنا زاهر بن طاهر النيسابوري أنا أبو عثمان الصابوني إجازة سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول: سمعت أبا عمرو العدني يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي -رحمه الله- يقول: لا يدخل في الوصية إلا أحمق أو لص".(6/404)
باب العرضي 1 والعوصي 2:
أما العرضي بعين مضمومة3 وراء وضاد معجمة فهو عبد الوهاب بن الضحاك العرضي، روى عن الوليد بن مسلم وغيره، روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرق وعبدان بن أحمد4.
أما العوصي بالواو والصاد المبهمة فهو [إسحاق بن يحيى العوصي،
__________
1 والفَرَضى والفُرضي والفَرْضي.
2 والعَوْضي والقُوصي.
3 وقع في الأصل "مفتوحة" وبهامشه ما صورته "بضم العين قيده ض" وبالضم ضبط في الأنساب والتوضيح ومعجم البلدان وغيرها.
4 قال منصور: "وأبو الرجاء سالم بن ثمال بن عنان العرضي, روى لنا بدمشق عن أبي يعلى حمزة بن السيد بن فارس الأنصاري، وسماعه صحيح، وعُرْض من قرى حمص الشام" وفي الأنساب "وأبو عبد الله سلمة بن داود العرضي من أهل سلمية، روى عن أبي المليح الرقي وسعدان بن يحيى وإسماعيل بن عياش، روى عنه صالح بن بشر بن سلمة الطبراني وأبو حاتم الرازي. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة [الأولى] ؛ وقال: سمعت أبي يقول: [حدثنا سلمة] بن داود العرضي بسلمية "في النسخة: من سلمية. والتصحيح من كتاب ابن أبي حاتم" وكان ثقة صالح الحديث" وانظر ما يأتي في "العوضي" بالواو.
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما] الفرضي [بفاء وراء مفتوحتين ثم ضاد معجمة مكسورة] [فهو] أبو أحمد [عبد الله ابن محمد بن أحمد] بن أبي مسلم [محمد بن علي بن مهراق الفرضي المقرئ البغدادي" شيخ بغداد بعد الأربعمائة. =(6/405)
حمصي، يروي عن الزهري، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي1] .
__________
= والإمام أبو الوليد بن الفرضي عبد الله بن محمد بن يوسف الحافظ مؤرخ الأندلس، استشهد بعد عام أربعمائة. وابنه مصعب أدركه الحميدي. وأبو بكر محمد بن الحسين المزرفي الفرضي مات سنة 527. والحافظ أبو العلاء محمود بن أبي بكر الكلاباذي البخاري الفرضي إمام مصنف رأس في الفرائض، عارف بالحديث والرجال، جم الفضائل، مليح الكتابة، واسع الرحلة، مات سنة 700 بماردين عن 57 سنة، سود كتابا كبيرا في مشتبه النسبة ونقلت منه كثيرًا".
وفي الاستدراك "أما ... [الفرضي] بضم الفاء وسكون الراء فهو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن مسلم الفرضي، سمع من عاصم بن الحسن الأديب، نقلت نسبه من خطه بضم الفاء. وأخوه أبو غالب هبة الله بن محمد بن أحمد بن مسلم الفرضي، سمع أبا طالب محمد بن محمد بن غيلان، سمع منه أبو المعمر الأنصاري، توفي في شعبان سنة سبع عشرة وخمسمائة. وابنه أبو عبد الله أحمد بن هبة الله الفرضي ثم الدسكري، كان يسكن الدسكرة قرية من أعمال نهر الملك، حدث عن أبي الحسن علي بن الحسين بن قريش، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر، وقد حدث في أواخر ذي القعدة من سنة أربع وخمسين" وفي التوضيح "أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم الرصاص الفرضي, قيده بالضم إسماعيل بن السمرقندي, سمع من أبي عمر "عبد الواحد بن محمد ... " بن مهدي وطائفة، وعنه سعيد بن أحمد بن البناء وغيره" وفي التبصير ذكر عاصم هذا وقال: "وسماعه صحيح".
وفي التبصير "و [أما الفرضي] بفتح أوله [يعني وسكون ثانيه] [فهو] شقران بن علي الزاهد شيخ ذي النون المصري، كان يعرف بالفرضي؛ لأنه كان يحث الناس على العمل بالفرائض، وقيل: لكونه كان يعرف علم الفرض".
1 من الأصل، وموضعه في غيره بياض.(6/406)
وسلمة بن عبد الملك العوصي الحمصي، حدث عن الحسن بن صالح بن حي، روى عنه ابنه عبد الله, وابنه عبد الله بن سلمة بن عبد الملك العوصي الحمصي، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه محمد1.
__________
1 وفي التبصير "و [أما العوضي] بضاد معجمة [فهو] سلمة بن داود العوضي عن أبي المليح، ذكره الرشاطي مقيدًا" قال المعلمي في القبس بعد "العوصي" بالصاد ما لفظه: "العوضي بمعجمة، في حمير عوض بن الأسود بن عمرو بن مالك بن يزيد ذي الكلاع، منهم سلمة بن داود أبو عبد الله، قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي المليح ... " وفي شرح القاموس "ع وض" ما يعلم منه أنه "عوض" بفتح فسكون, وزعم أنه أبو القبيلة التي قال فيها تأبط شرًّا:
ولما سمعت العوض تدعو تنفرت ... عصافير رأسي....
وقد تقدم قريبا ذكر سلمة هذا في رسم "العرضي" بالضم والراء عن الأنساب ونسبه إلى ابن أبي حاتم أيضا فكأنه وقع من كتاب ابن أبي حاتم نسخة لابن السمعاني وفيها "العرضي" وللرشاطي نسخة أخرى وفيها "العوضي"، وقد وقع هذا الاختلاف في النسختين المطبوع عنهما كتاب ابن أبي حاتم ورجح المصحح التي بالراء تبعا لأنساب السمعاني وهو الأشبه والله أعلم.
وفي المشتبه "و [أما] القوصي [فـ]ـطائفة من مدينة قوص، منها المحدث الإمام شهاب الدين أبو العرب إسماعيل القوصي، ومعجمه في أربع مجلدات كبار في تربته، وليس بالمتقن لما يقول". قال في التوضيح: " [قوص] هي مدينة بصعيد مصر، وهي بضم القاف وسكون الواو تليها صاد مهملة ... و [أبو العرب المذكور] هو إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن المرجى بن المؤمل بن محمد بن علي بن إبراهيم القوصي وكيل بيت المال بدمشق وواقف دار الحديث القوصية، وبها تربته التي أشار إليها المصنف، وأكثر مشايخ معجمه بالإجازة، توفي يوم الاثنين سابع عشر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وستمائة، وكان مولده بقوص في المحرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة" وفي الأنساب ذكر عبيد الله وعبد العزيز ابني عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر, وهما مدنيان نزلا قوص. ومن رغب في المزيد فعليه بالطالع السعيد.(6/407)
باب العفصي والقَفصي والقُفْصي 1 والقبضي:
أما العفصي أوله عين مهملة فهو أبو حامد أحمد بن بالويه العفصي واسمه محمد2، سمع أبا علي محمد بن عمرو الحرشي وأحمد بن سلمة البزاز، تقدم ذكره في حرف الباء3.
وأما القفصي أوله قاف مفتوحة فهو نسبة إلى بلد بالمغرب يعرف بقفصة يقارب قسطيلية؛ وهما كثيرتا التمر؛ منهم جميل ابن طارق القفصي
__________
1 في الأصل "والقعصي" كذا وانظر ما يأتي.
2 يعني: واسم بالويه محمد, نبه عليه في هامش جا، وتقدم 1/ 166 "وأحمد بن بالويه -واسمه محمد- العفصي" وراجع الأنساب.
3 وفي الاستدراك "إسحاق بن إبراهيم العفصي، حدث عن علي بن الحسن بن شقيق، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، وأحمد بن يوسف العفصي، حكى عن أحمد بن خلف السمرقندي، روى عنه أبو عمرو محمد بن أحمد "زيد في النسخة: بن أحمد, وراجع ما تقدم 1/ 465" بن محمد بن جعفر الحافظ البحيري، وأبو القاسم عبد الغفار بن أحمد بن يحيى العفصي الهمذاني، روى عن عبد الحميد بن عصام الجرجاني وإبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد القرشي وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل, نقلته من خط السلفي. وأبو سعد الفضل بن محمد العفصي، حدث عن كوثر بن القاسم بن كوثر الكوثري، حدث عنه يحيى بن منده الحافظ, نقلته من خطه".(6/408)
الأفريقي، يروي عن سحنون بن سعيد، وكنيته أبو سعيد1.
__________
1 وفي الاستدراك "مالك بن عيسى القفصي، قال الحافظ أبو طاهر السلفي: يروي عن عباس الدوري؛ وقال السلفي: أخبرنا يحيى بن ثابت أخبرنا الحسين بن جعفر السلماسي أخبرنا الوليد بن بكر الأندلسي أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا الخطيب حدثنا أبو العرب محمد بن حمد بن تميم الحافظ بالقيروان قال: سألت مالك بن عيسى القفصي -وكان من علماء الحديث بالمغرب- فقلت له: من أعلم من رأيت بالحديث؟ فقال لي: أما من الشيوخ, فأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفي الساكن بأطرابلس المغرب رحمه الله؛ قال السلفي: سمعت صديقنا أبا الحسن علي بن القاسم بن محمد القسنطيني التميمي وقد سمع مني هذه الحكاية فذكرت أنا: القُفصي بضم القاف، قال: لا، بل هو القَفصي بالفتح وهي مدينة عندنا يقال لها: قَفصة، بقرب القيروان، فسألت عبد الله بن محمد بن الحسن المغربي المَقري فقال: هو كما ذكر؛ ثم رأيت بعد ذلك نسخة بخط ابن بكير وقد فتح القاف. قال السلفي: ومقرة مدينة بالمغرب -بفتح الميم- قريب من قلعة بني حماد. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن هراوة القفصي، سمع ببغداد من أبي الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب، وبدمشق من جماعة منهم أبو محمد القاسم بن علي بن عساكر وزيد بن الحسن الكندي وعبد الصمد بن محمد الحرستاني القاضي، وتفقه على مذهب الشافعي، وكان ثقة فاضلًا، توفي -فيما ذكر لي أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن محمد السوسي المغربي المنسي ببغداد- في أحد الربيعين من سنة تسع وستمائة بدمشق، ونسبه لي خالد بن يوسف النابلسي. وأبو عبد الله محمد بن عبد الجليل الكناني القفصي، روى لنا [عنه] عبد الخالق بن ريدان "براء غير منقوطة ضبطه في بابه ويأتي في الذيل" بمصر حكاية وشعرًا. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن معاوية القفصي، روى عن أبي بكر مسرة "ضبب عليه في النسخة" بن مسلم الحضرمي وغيره من شيوخ أفريقية، كتب عنه عبد الله بن ميمون الفرى "بلا نقط وضبب عليه" نقلته من خط السلفي. وأبو بكر بن حرز الله بن حجاج التونسي ثم القفصي, روى بمكة عن بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي، وسمع من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي ومحمد بن علي بن الوحش الحراني، سمع منه غير واحد".(6/409)
[وأما القفصي....1] 2.
__________
1 من الأصل لكن وقع فيه "القعصي" وقد تقدم أن في بقية النسخ في العنوان "القفصي" وهو الموجود كما سترى.
2 في الاستدراك "وأما القفصي بضم القاف منسوب إلى القفص, قرية من قرى دجيل على شاطئ دجلة قريبة من بغداد, فهو علي بن أبي بكر بن علي بن طاهر أبو الحسن القفصي من شيوخ محمد بن مشق. وابنه أبو بكر [محمد] رأيت سماعه مع أبيه من عبد الأول السجزي. [وأبو بكر محمد بن عبد الكريم بن محمد القفصي، قرأ القرآن بالروايات على أبي الخطاب أحمد بن أحمد بن محمد بن علي بن حمدي] "هذه العبارة المحجوزة ليست في نسخة الاستدراك عندي لكنها ثبتت في التوضيح نقلا عن الاستدراك مع ما قبلها وما بعدها" وأبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد بن سلمان القفصي، حدث عن الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وثابت بن بندار البقال وعلي بن الحسن بن أيوب، سمع منه أبو سعد السمعاني وقال: هو شيخ صالح دين رأيته بباب المراتب، فقير على زي الصوفية. وأبو محمد عبد الجبار بن أبي الفضل بن الفرج بن حمزة الحصري القفصي المقرئ, هكذا رأيت في غير جزء من مسموعاته، سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي وعبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبي طالب المبارك بن خضير الصيرفي وغيرهم، وقرأ القرآن على أبي الكرم بن الشهرزوري، وسماعه وقراءته صحيحة، مات شهيدًا في سابع محرم من سنة تسع وتسعين وخمسمائة, ذكر أنه كان منحدرًا من الموصل إلى بغداد فصعدوا إلى جانب دجلة, فلجأ إلى كهف إما يستظل به من المطر أو لقضاء حاجة, فانهار عليه فتركوه لكثرته وعجزهم عن كشفه مكان قبره".(6/410)
وأما القبضي بقاف بعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة وضاد معجمة فهو عبيد بن نمران الرعيني القبضي [والقبض بطن من رعين1] ، شهد فتح مصر, قاله ابن يونس, وابنه زياد [بن عبيد2] بن نمران القبضي3، يروي عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه حيوة بن شريح.
__________
1 ليس في الأصل هنا وذكرها فيما بعد كما يأتي.
2 سقط من الأصل.
3 هنا وقع في الأصل قوله: "والقبض بطن من رعين".(6/411)
باب 1 العدوي 2 والعذري 3:
أما العدوي بالدال المهملة والواو فعمر بن الخطاب العدوي رضي الله عنه, وخارجة بن حذافة العدوي, وعامر بن حذيفة بن عامر العدوي أبو الجهم، شهد فتح مصر, قاله ابن يونس, والربيع بن عون بن خارجة بن حذافة العدوي، كان في النفر الذين خرجوا ببيعة أهل مصر إلى الوليد بن يزيد، روى عنه جعفر بن ربيعة, وعبد الله بن أبي حذيفة العدوي، يروي عن رويفع بن ثابت، روى عنه حميد بن عبد الله المزني الشامي, قاله ابن يونس؛ كذلك هو بخط الصوري4.
__________
1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
2 والعُدْوي.
3 والعُذَري والعَذَري والغَدْري.
4 وفي الاستدراك "معمر بن عبد الله بن نضلة بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، من مهاجرة الحبشة، له صحبة ورواية وهو الذي =(6/411)
[لم يذكر العذري، بل بيض1] .
__________
= مسح شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحلقه في حجة الوداع، روى عنه سعيد بن المسيب وغيره. ومسعود ابن الأسود بن حارثة "في النسخة: جارية" بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج، وهو الذي قتل أباه يوم بدر كافرًا، ويقال له: مسعود بن العجماء وله أخ يقال له: ثوبان بن الأسود قتل بالإسكندرية فيما قاله أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى, ذكر ذلك كله أبو نعيم في معرفة الصحابة "هؤلاء كلهم من عدي قريش". وأبو شريح [الخزاعي ثم] العدوي "من عدي خزاعة" مختلف في اسمه؛ فقيل هانئ بن عمرو، وقيل خويلد بن عمرو، روى عنه حوثرة بن أشرس. والحسن بن علي العدوي البصري، حدث عن خراش عن أنس بأحاديث وعن غير خراش، يعد في الضعفاء. وأبو علي يحيى بن الربيع بن سليمان بن حراز العدوي "من عدي قريش كما يعلم مما تقدم 2/ 446 في التعليق" حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي وأبي الكرم نصر الله بن مخلد الأزدي الواسطيين, وكانت له رحلة إلى خراسان, تفقه بها على محمد بن يحيى بنيسابور، سمع منه ومن عمر بن أحمد الصفار وعبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي وغيرهم, ودرس بالنظامية وأفتى، سمعت منه وسماعه صحيح، مولده في سابع رمضان من سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بواسط، وتوفي ببغداد في سابع عشرين ذي القعدة سنة ست وستمائة, وكان ثقة صالحًا" وراجع الأنساب.
وفي التبصير "و [أما العدوي] بالضم والسكون [فهو] شهاب بن إدريس العدوي، عن قاسم بن أصبغ, قيده الرشاطي، وقال: منسوب إلى العدوة".
1 من جا. وفي الاستدراك "وأما العذري -بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وكسر الراء- فجماعة، منهم ثعلبة بن صعير العذري -ويقال ابن أبي صعير- له صحبة. وابنه عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري, حدث عن أبيه "ههنا سقط, وقد ذكروا في ترجمة عبد الله بن ثعلبة أنه يروي عن أبيه وغيره" وعنه الزهري وغيره. وفي التبصير بعد ذكر ثعلبة وابنه ما لفظه: ومنهم حفيده يعقوب بن =(6/412)
....................
__________
= عبد الرحمن عن صفوان بن سليم، روى عنه محمد بن عزيز بن الوليد المدني. وصرمة العذري، يعد في الصحابة، روى عنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن. وخالد بن عرفطة العذري، له صحبة ورواية. وأبو خزامة العذري له صحبة، وجميل بن رزام "مثله في التبصير، ووقع في أسد الغابة: ردام، واضطربت نسخ الإصابة" العذري, أقطعه النبي -صلى الله عليه وسلم- الرمداء، له ذكر في حديث عمرو بن حزم, قاله أبو نعيم. وعمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة العذري، روى عنه سفيان ابن عبد الله. وعتير العذري، له صحبة، حديثه عند مطير أبي سليم, كذلك رأيته مضبوطًا من خط أبي نعيم، وقال الأمير: هو عنبر, بعد العين نون. وجمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان العذري، قال ابن سعد: إنه أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- بصدقة بني عذرة, فأقطعه النبي -صلى الله عليه وسلم- رمية قوسه وحضر فرسه من وادي القرى فلم يزل بوادي القرى وأخذها "كذا" منزلا حتى مات. وإبراهيم بن عبد الرحمن العذري، من أهل دمشق، حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله" روى عنه معان بن رفاعة السلامي والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش، وهو مرسل، وإبراهيم ليست له صحبة. وجواس العذري الراجز. وزمل بن عمرو العذري، قال: كان لبني عذرة صنم يقال له: حمام، وكانوا يعطمونه, وذكر الحديث، وقال: فلما ظهر النبي -صلى الله عليه وسلم- سمعنا صوتا يقول: يا بني هند بن جرام، ظهر الحق وأودى حمام؛ وروى قدومه على النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه ابنه المقداد، ذكره محمد بن سعد في وفد عذرة. وسليمان وسعد ابنا مالك العذري، ومالك بن رباح العذري, ذكرهم ابن سعد أيضًا في وفد عذرة وأنهم نزلوا دار رملة بنت الحارث النجارية.
وأبو الحارث محمد بن الحارث بن هانئ بن مدلج بن المقداد بن زمل بن عمرو العذري، حدث عن أبيه عن جده بالحديث الذي تقدم ذكره، روى عنه تمام بن محمد الرازي فوائده. وأبو كلثم سلامة بن بشر بن بديل العذري، حدث عن صدقة بن عبد الله، روى عنه ابنه. وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي كلثم سلامة, حدث عن =(6/413)