.......................................
__________
= بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب -بالمعجمة- وذكر المزي في ترجمته عبارة ابن حبان المذكورة، وقع فيها "من الخطابيين" وأقره ابن حجر إلا أنه سقطت منه هذه الكلمة. ثم ذكر في الأنساب "1" أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الخالق الحطاب. "2" أبو علي الحسن "زاد في النسخة: ابن إبراهيم" بن علان بن إبراهيم بن مروان بن يحيى الحطاب. "3" الخضر بن محمد بن المرزبان بن الحطاب. "4" محمد بن عبد الله الحطاب. "5" نصر بن أحمد الحطاب. قال المعلمي: أما الأول فقد ذكره الأمير وهو في الجذوة ص196 في شيوخ خلف وقال "الحطاب بالحاء المهملة" وأما الباقون ففي تاريخ بغداد على الترتيب ج7 رقم 3940، ج8 رقم 4435، ج5 رقم 2962، ج13 رقم 7273، ثم قال "وأبو أيوب سليمان بن عبيد الله "في النسخة: عبد الله" الرقي الحطاب ... " ترجمته في تهذيب التهذيب ج4 رقم 357. وفي الاستدراك أبو القاسم عبد السيد بن عتاب بن محمد بن جعفر الحطاب المقري، قرأ القرآن المجيد بالروايات على أبي بكر محمد بن عمر بن موسى بن زلال وأبي الحسن أحمد بن رضوان الصيدلاني وأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز والقاضي أبي العلاء محمد بن علي "بن" "سقط من ظ" يعقوب الواسطي وأبي الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي وأبي طاهر محمد بن ياسين وغيرهم، قرأ عليه أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد الشهرزوري، وروى عنه "...." "في ظ" ومحمد بن عبد الله الحطاب عن علان "اسمه علي" بن عبد الله القراطيسي، حدث عنه عمر بن شاهين في معجمه "هو المتقدم عن الأنساب رقم 4" وعبد الله بن ميمون الحطاب الرقي حدث عن أبي المليح الحسن "ظ: الحسين" بن عمر الرقي، حدث عنه أحمد بن حنبل في كتاب الزهد ونسبه كذلك. وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحطاب الرازي المصري، حدث عن أبي الحسن علي بن عمر بن محمد الحراني المعروف بابن حمصة وأحمد بن علي بن محمد بن سلمة الفهمي وأبي محمد الحسن بن الحسين بن عتيق الجهازي، حدث عنه الحافظ أبو طاهر السلفي وأبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن حمزة بن موقا الإسكندراني وإسماعيل بن =(3/164)
وأما الخطار أوله خاء معجمة وآخره راء، فهو أبو الخطار الكلبي وهو الحسام بن ضرار بن سلامان بن جشم بن جعول بن ربيعة بن حصن
__________
= صالح بن ياسين وأبو القاسم هبة الله بن علي بن سعود "ضبطه في رسمه، وفي ظ هنا: مسعود" البوصيري وأبو محمد عبد الله وأبو طاهر إسماعيل ابنا عبد الرحمن بن "أبي" "سقط من ظ" اليابس "ضبطه في رسمه، وفي د هنا: الياس" وغيرهم. وأبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن قيداس الحطاب حدث عن عن أبي علي بن شاذان وأبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي بكر بن محمد بن عبد الله بن علي بن أبي زيد الأنماطي، نقلته من خط أبي عامر العبدري، وقال غيره توفي في محرم من سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. والحسن بن عبد الرحمن بن أبي عبدة الحطاب، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن علي الحنائي، حدث عنه إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ المصري. وسالم بن أبي بكر الحطاب الشيخ الصالح، حدث عن أبي السعادات بن أبي منصور القزاز، قال لي ولده أنه توفي في صفر من سنة أربع عشرة وستمائة. وابنه أبو القاسم علي بن سالم بن أبي بكر الحطاب "أيضا" "ليس في د" حدث عن ابن القزاز شيخ أبيه، وسماعه صحيح" وفي المشتبه ذكر أبي عبد الله الرازي المصري الذي تقدم عن ابن نقطة وقال "صاحب المشيخة والسداسيات" قال في التوضيح "روى عن أبي الحسن بن حمصة الحراني وآخرين منهم أبوه أبو العباس أحمد بن الحطاب الرازي توفي أبو العباس بمصر سنة إحدى وتسعين وأربعمائة. وتوفي ابنه أبو عبد الله سنة خمس وعشرين وخمسمائة. وابنه يحيى بن محمد بن أحمد بن الخطاب روى عن أبي صادق مرشد بن يحيى المديني وغيره وعنه أحمد بن طارق الكركي" وفي التبصير "ومحمد بن أبي بكر بن أبي الحسن الزوقوي بن الخطاب اليمني ولد سنة ستمائة وتضلع من العلوم ثم تغير عقله في الكهولة، وكان يقرأ عليه مع ذلك وينظم الشعر ويفيد ومات سنة خمس وستعين وستمائة بزبيد".(3/165)
ابن ضمضم بن عدي بن جناب1، شاعر فارس ذكره الآمدي، وكان أمير الأندلس، وليها بعد قتل أميرها عبد الملك بن قطن في أيام هشام بن عبد الملك، وكان من أشراف قبيلته هناك2.
__________
1 هو بهذا السياق في عدة مراجع منها الحذوة ص188 ثم قال بعد "وذكره ابن الكلبي في جمهرة النسب فقال: حسام بن ضرار الكلبي من ربيعة بن حصن بن ضمضم بن طفيل بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب ... " كذا وأحسبه سقط من نسخته من الجمهرة شيء، وأن قوله "بن طفيل ... " نسب رجل آخر.
2 وقال منصور "أبو حفص عمر بن عثمان بن خطار بن بشير بن عمرو بن يزيد القرطبي، أخذ عن أبي الحسن علي بن عبد وأبي عبد الله محمد بن عمرو بن عيشون -ذكره بن بشكوال في كتاب الصلة وقال: توفي سنة أربعمائة".(3/166)
باب: خَطمة وحُطَمة وحَطَمة
أما خطمة بفتح الخاء وسكون الطاء، ففي الأنصار خطمة1 بن جشم بن مالك بن الأوس بن حارثة، ينسب إليه جماعة من الصحابة، منهم عبد الله بن يزيد الخطمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن البراء بن عازب وغيره وفي طيئ خطمة وخطيمة بنا سعد بن ثعلبة بن نصر بن سعد بن نبهان.
وأما حطمة بضم الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة، فهو حطمة بن محارب بن وديعة بن لكنز بن عبد القيس، وإليهم تنسب الدروع الحطمية، "وقال الدارقطني حطمة، وجعل الباب حطمة، أو قد أخطأ، لأن
__________
1 في التوضيح "واسمه عبد الله".(3/166)
النسبة تبطلها -1".
وأما حطمة بفتح الحاء والطاء المهملتين، ففي جذام حطمة بن عوف بن السلم بن مالك بن سود بن تديل بن جشم بن جذام؛ قال الدارقطني ورأيت في نسخة أخرى: بن تذيل - والله أعلم2.
__________
1 من الأصل وشكل فيه "حطمة" الأولى بفتح فسكون وشكل الاسم في الإيناس وهامش كتاب ابن حبيب "حطمة" بضم ففتح، ووقع في متن كتاب ابن حبيب "وفي عبد القيس حطمة -بحاء وطاء مهملتين مفتوحتين- ابن محارب" وقد قدمت أن مثل هذا الضبط بالعبارة في كتاب ابن حبيب مدرج ولكنه مما يوثق به إن لم يخالفه غيره. وقد أكده في النسخة بقوله بعده "وفي جذام حطمة -مثله- ابن عوف" وكلمة "مثله" هي من الضبط المدرج فيما أرى وفي التوضيح بعد ذكر خطمة بالمعجمة "وبحاء مهملة حطمة بن عوف بن جذام وبضم المهملة وفتح الطاء حطمة بن محارب ... وإليه ينسب الدروع الحطمية فيما قاله بن الكلبي وقاله ابن حبيب بفتح أوله وسكون ثانيه وقال ابن دريد الحطم رجل من عبد القيس ينسب إليه الدروع الحطمية وصوب أبو الوليد الكناني في تهذيبه كتاب ابن حبيب قول ابن الكلبي".
2 بهامش الأصل ما صورته "د: بالدال المهملة وقع عندنا في كتاب ابن حبيب" قال المعلمي: وهكذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع في هذا الرسم وفي رسم "تديل" نفسه، وهكذا في رسم "تديل" من الإيناس؛ وفي الموضع الآخر مشتبه.(3/167)
باب: خَطِيم وخُطَيم وحُطَيم
أما الخطيم بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء المهملة، فهو الخطيم بن نويرة المحرزي، شاعر ذكره بن الأنباري في كتاب الزاهر والخطيم عباد بن عبد العزي بن محصن بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن جشم بن لؤي بن غالب، لقب به لأنه ضرب على أنفه يوم الجمل - قاله ابن الكلبي.
الآباء:
قيس بن الخطيم الشاعر، يكنى أبا يزيد1 ونجم بن الخطيم العجلي أبو علي، يروى عن أبي جعفر محمد بن علي، روى عنه حصين بن مخارق.
وأما خطيم مثل الذي قبله إلا أنه بضم الخاء، فهو أبو الوفاء خطيم بن علي بن خطيم النيسابوري، حدث بأستراباذ عن علي بن الحسين الرازي عن عبيد الله بن سفيان عن ابن عون عن نافع، حدث عنه أبو أحمد بن عدي.
وأما حطيم بضم الحاء وفتح الطاء المهملتين، فهو شيخ كان يجالس أنس بن مالك - ذكره في حديث رواه ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن الأصم عن أنس.
__________
1 في التبصير "وأختاه لبنى وليلى، لهما صحبة. وابنه يزيد بن قيس، له صحبة، قتل يوم الجسر".(3/168)
باب: خَفيف وخُفَيف
أما خفيف بفتح الخاء وكسر الفاء التي تليها فجماعة1.
وأما خفيف بضم الخاء وفتح الفاء التي تليها، فهو الخفيف بن مسعود بن حارثة بن معقل وابنه اقيسر كان فارساً في الجاهلية -وهما من بني كعب بن عليم بن جناب من قضاعة- ذكر ذلك بن حبيب عن بن الكلبي.
__________
1 في التوضيح "محمد بن خفيف بن إسفكشاذ الضبي الشيرازي، أبو عبد الله الزاهد صحب رويما وأبا العباس بن عطاء وغيرهما وأخذ عن ابن سريج ولقي الحلاج وله رحلة ومصنفات توفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وله خمس وتسعون سنة وقيل جاوز المائة بأربع وستين. وعثمان بن عمر بن خفيف أبو عمرو الدراج المقري حدث عن أبي بكر بن أبي داود وغيره وعنه أبو الحسن بن رزقويه وآخرون وكان ثقة وعده البرقاني من الأبدال توفي في شهر رمضان سنة إحدى وستين وثلاثمائة".(3/169)
باب: خِلاس وخَلاّس وجُلاس وحُلاس 1
أما خلاس بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام، فهو خلاس بن عمرو الهجري، بصري، روى عن علي بن أبي طالب2 وعمار وعائشة وأبي هريرة وأبي رافع الصائغ، روى عنه قتادة وعوف الأعرابي وداود بن أبي هند وخلاس بن يحيى التميمي، حدث عن ثابت البنائي. وروى داود بن المحبر عن العباس بن رزين السلمي عنه.
وأما خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام، فهو أبو خلاس بن مالك بن امرئ القيس بن عميت بن كعب بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، كان شاعراً رئيساً ومن ولده زبار بن علي بن عبد الواسع بن الوزام3
__________
1 وحلاس.
2 في التوضيح "وقيل لم يسمع من علي رضي الله عنه".
3 كذا هنا في النسخ ويأتي مثله في الأصل في رسم "زبار" ووقع هناك في ج وهـ "الوز لقب" كذا ويأتي في الأصل وجا وهـ في رسم "زر" "الوازم" يتقدم الألف على الزاي، وهكذا هو في كتب الصحابة، وذكروا أنه قيل في اسمه "ودان".(3/169)
ابن زر بن غادية بن يزيد بن أبي خلاس، كان يستخرج بني أمية أيام عبد الله بن علي وابنه خالد وكان من صحابة أبي جعفر وسماك بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب الأنصاري، شهد بدرا وأحدا؛ وتوفي وليس له عقب وأخوه بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أبو النعمان، شهد العقبة وبدرا وأحدا والمشاهد، وقتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر رضي الله عنه وابنه النعمان بن بشير، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن عمير بن حارثة بن ثعلبة بن خلاس بن أمية بن جدارة الأنصاري، شهد بدرا - ذكره أبو معشر وابن إسحاق وموسى بن عقبة والواقدي1.
وأما الجلاس أوله جيم مضمومة ثم لام مخففة، فهو الجلاس بن سويد بن الصامت من بني حبيب بن عمرو بن عوف من المنافقين، يقال أنه تاب وحسنت توتبه والجلاس بن عمرو الكندي، يقال له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه هلال بن قطبة - رواه شيخنا عبد العزيز عن أبي المفضل عن أبي دلف2 هاشم بن مالك الخزاعي عن محمد بن مطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعي عن علي بن قرين عن
__________
1 في التوضيح "ومن بني حلاس المذكور ثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن ثعلبة بن الخلاس بن أمية، كنيته أبو معبد، رأى عمر وحدث عن عثمان رضي الله عنهما، وعنه بكر بن سوادة وغيره".
2 بهامش الأصل "ط: خلف".(3/170)
يحيى بن سعيد بن الحسن العبدي عن زيد بن هلال الكندي عن أبيه هلال بن قطبة قال سمعت جلاس بن عمرو قال وفدت في نفر من قومي من كندة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والجلاس بن عمرو، يروى عن ابن عمر، روى أبو جناب الكلبي عن أبيه عنه1. وقال البخاري2: هو الجلاس بن محمد وجلاس بن عامر. عن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، روى عنه قيس بن أبي يزيد الحجري وجلاس بن عبد الله بن حارثة بن معاوية بن الصموت بن عبد الله بن كلاب، لقبه المقصص3، قتله بنو سليم فقال مربع بن وعوعة:
أبني سليم لا هوادة بيننا ... ودم المقصص في بني سمال
والجلاس بنت خالد بن محمد بن زهير4 بن أبي أمية بن المغيرة أم أبي الكرام عبد الله بن محمد الجعفري - ذكره يحيى بن الحسن العلوي في نسب الطالبيين.
الكنى والآباء:
أبو الجلاس عقبة بن سيار -وقيل يسار-، يروى عن عثمان بن
__________
1 ذكر الأمير في المستمر أن البخاري قال في ترجمة الجلاس "روى عنه أبو جناب" وتبعه الدارقطني، ووهمهما في ذلك.
2 في المستمر مثله عن عبد الغني، ووهمه وذكر أن البخاري قال "وقال المحاربي" وهكذا هو في تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 2368 "وقال المحاربي عن أبي جناب عن جلاس بن محمد".
3 هـ "المقضض".
4 يأتي في الرسم الآتي "أم الحلاس بنت خالد بن محمد بن عبد الله بن زهير" وانتظر.(3/171)
شماس روى عنه شعبة فلم يضبط اسمه فقال: حدثني الجلاس وروى عنه عبد الوارث فضبطه وأم الجلاس روت عن أبيها رجاء بن الجلاس ورجاء بن الجلاس له صحبة روت عنه ابنته أم الجلاس وأم الجلاس بنت يحيى بن يعلى بن عبد الرحمن بن أمية1 بن أبي عبيدة بن سعد التميمي وثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن جنارة الأنصاري أبو معبد، رأى عمر بن الخطاب وروى عن عثمان بن عفان رضي الله عنهما، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وبكر بن سوادة، ومسافر بن الجلاس مولى عمرو بن حريث، روى عن عمرو بن حريث، روى عنه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي وفاطمة بنت محمد بن الجلاس العقيلي، حدثت عن أم يزيد بنت وعلة بن يزيد عن أبيها أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة والبرج بن مسهر بن الجلاس أحد بني جديلة ثم أحد بني طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة -وهو جديلة- شاعر ذكره الآمدي.
وأما حلاس بحاء مهملة، فهي أم الحلاس بنت خالد بن محمد بن عبد الله بن زهير بن أبي أمية2- وجدته كذلك مضبوطا بخط شبل بن تكين، دفعه إلى الشريف النسابة العمري، وأم الحلاس بنت يعلى بن أمية2 بن
__________
1 يأتي في الرسم الآتي "أم الحلاس بنت يعلى بن أمية" ونبه في التوضيح على هذا والذي قبله ثم قال "وناقشه ابن نقطة فقال وكان ينبغي له أن وجد هذه الأسماء مختلفة الضبط أن يذكر ذلك في المختلف فيه كما جرت به العادة في كتابه" تأمل وليس في نسختي من الاستدراك ما يتعلق بهذا الباب.
2 راجع ما مر في التعليق قريبا.(3/172)
أبي عبيدة بن سعد بن زيد بن صخير بن سويد بن إياس بن الحارث بن البكاء بن زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم - كذلك وجدته مقيداً بخط شبل وأبو الحلاس بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار، قتل كافراً - ذكره النسابة1.
__________
1 وفي كتاب منصور "و"أما حلاس" بكسرها "يعني الحاء المهملة" فصاحبنا أبو الحسن علي بن عبد الوهاب بن عمر بن الحلاس الإسكندراني سمع معنا بالثغر من أصحاب أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي واشتغل في طرق من الفقه".(3/173)
باب: خليل وجليل وحليل 1
أما الخليل بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام، فهو إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وخليل بن زرارة أبو يونس، روى عن مطرف عن الشعبي، روى عنه يحيى بن الضريس وحكام والخليل بن أحمد البصري الفراهيدي - ويقال الفرهودي، الإمام في علوم العربية، وهو أول من هذب النحو وبسط الكلام فيه واستنبط علم العروض والقوافي، روى عنه أبو بشر سيبويه وأبو الحسن الأخفش وحماد بن زيد وعلي بن نصر وعون بن عمارة والنضر بن شميل والليث بن مظفر، وكان يكنى أبا عبد الرحمن، وله شعر ليس يقارب طبقته في العلوم وخليل بن مرة، عن أزهر بن عبد الله وقتادة ويحيى بن أبي كثير، روى عنه الليث بن سعد والخليل بن أحمد البصري آخر، سمع المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة، روى عنه محمد بن أبي سمينة وإبراهيم بن عرعرة وعبد الله بن محمد المسندي
__________
1 وجلنك.(3/173)
وخليل بن مهند بن علي البصري - ذكره البخاري وخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي البصري أبو محمد، سمع أباه وخليل بن جويرية العنبري، سمع أبا حمزة القصاب، سمع منه موسى بن إسماعيل - قاله البخاري وخليل بن لطيف، يروى عن أبي هارون العبدي وعمرو بن دينار وغيرهما، روى عنه أبو جنادة حصين بن مخارق وخليل بن كريز كوفي، روى عن مالك بن أنس ومبارك بن سعيد وغيرهما وخليل بن يزيد، يروى عن الزبير بن عيسى والد الحميدي، روى عنه عيسى بن دلويه والخليل بن خالد عبد الرحمن مولى باهلة، روى عن أبيه حديث إسلام جده، روى أبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل بن خالد عن أبيه عن جده خالد بن عبد الرحمن قال: كان أبي مجوسياً فلما عبر قتيبة بن مسلم نهر جيحون - وذكر إسلامه وأبو محمد الخليل بن إسحاق الصائغ بخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، روى عنه ابنه محمد وأبو محمد الخليل بن نعيم بن معبد بن يزيد بن هرمز العتكي، روى عن عيسى بن موسى، حدث ابن ابنه أبو حفص عمرو بن محمد بن الخليل بن نعيم عن كتاب جده، وقال: رأيت جدي ولم أسمع منه شيئاً وأبو أحمد الخليل بن خراش البخاري روى عن مبذول بن معاوية والقاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل السجزي، حدث عن ابن صاعد ومحمد بن حمدان بن خالد وغيرهما، جليل مكثر والخليل بن عبد الله أبو يعلى القزويني، حافظ جليل، كان يحدث كثيراً من حفظه، سمع أصحاب البغوي وغيره، كتب إلي بالإجازة وأبو أحمد الخليل بن أحمد بن الخليل(3/174)
الهمذاني، من ساكني جرجان، روى عن أبيه أحمد بن الخليل عن يزيد بن هارون، وهو جد عبد الله بن عدي أبو أمه وأبو القاسم الخليل بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل بن علي الجرجاني، روى عن أبيه وعن محمد بن حمدان الجرجاني؛ توفي في البادية منصرفاً من الحج سنة خمس1 وأربعمائة، وقريته على سبع فراسخ من جرجان والخليل بن محمد بن علي أبو ذر الأستراباذي، حدث عن أبي بكر الإسماعيل وخليل بن ميمون الكندي أبو عبد الرحمن - ذكره ابن يونس وخليل بن جماعة -بضم الجيم- كان القاضي البكري يقبله، حدث عن رشدين بن سعد وابن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح - ذكره ابن يونس وخليل بن جعفر بن الحسين بن علي بن الخليل بن الفرج أبو النجاء؛ توفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة - ذكره ابن يونس وخليل بن إبراهيم أندلسي، يروى عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى، كان عابداً - ذكره الخشي في كتابه: مات هناك سنة ثلاثين وثلاثمائة - ذكره بن يونس.
الكنى والآباء:
أبو الخليل عبد الله بن الخليل الهمداني، سمع علياً، روى عنه الشعبي وأبو إسحاق الهمداني وأبو الخليل صالح بن أبي مريم، عن عبد الله بن
__________
1 في النسخ "خمسين" وكذا في رسم "الدسكري" من اللباب والقبص، والذي في ذاك الرسم من الأنساب "خمس" وهو الصواب لأن في مصدرهم الأول تاريخ جرجان في ترجمة هذا الرجل وهي رقم 316 "خمس" ومؤلفه حمزة السهمي توفي سنة 427.(3/175)
الحارث ومجاهد روى عنه قتادة وأيوب السختياني وأبو الخليل عبد السلام بن الخليل، من أهل مرو، أدرك أنس بن مالك، روى عنه زيد بن الحباب.
مختلف فيه: 1
أبو الخليل عبد السلام بن غالب - ويقال بن عجلان، يعرف بصاحب الطعام، سمع عبيدة الهجيمي، روى عنه سهل بن بكار وبدل بن محبر وأبو سلمة - قاله مسلم، وقال غيره: هو بالجيم.
وأصبغ بن الخليل أندلسي، يروى عن الغاز بن قيس ويحيى بن مضر ويحيى بن يحيى بن كثير، أندلسي؛ توفي بها سنة ثلاث وسبعين ومائتين - قاله ابن يونس وأحمد بن الحسين بن نصر بن خليل، مروزي، سمع أحمد بن سيار وعباساً الدوري؛ مات سنة سبع وتسعين ومائتين وأبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل الزاهد، أظنه بخارياً، روى عن شفيع بن إسحاق المحتسب، روى عنه خلف الخيام ومحمد بن الخليل بن إسحاق الصائغ، بخاري، حدث عن أبيه، روى عنه خلف بن محمد بن سهيل شيخ خلف الخيام وأبو محمد القاسم بن محمد بن القاسم بن الخليل المروروذي، روى عن أبي إبراهيم إسحاق بن عبد الله الجويباري - وهو عم أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الربيع البزاز، وقد روى هذا
__________
1 يعني من الكنى، وهو رجل واحد، فأما ما بعده فهو من الآباء غير داخل في الاختلاف، ويقع مثل هذا في موضع ولو كان في مثل يقتصر أولا في العنوان على قوله "الكنى" فيذكرها ويذكر ما اختلف فيه منها ثم يقول "الآباء" ويسوقهم لكان أسلم.(3/176)
الجويباري عن ابن أخيه أحمد هذا، حدث عن القاسم غنجار1 وأبو حفص عمر بن محمد بن الخليل بن نعيم بن معبد بن يزيد بن هرمز العتكي الناقد، روى عن نصر بن الحسين وسعيد بن أيوب وأحمد بن زهير وأبي عبد الله بن أبي حفص، روى عنه أبو حفص أحمد بن القاسم بن محمد بن عمير وأبو عصمة أحمد بن محمد بن عثمان بن سعيد الجواليقي وعبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم؛ توفي لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وأبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل بن خالد بن عبد الرحمن الباهلي مولاهم، روى عن أحمد بن زهير وأبي عبد الله بن أبي حفص ومحمد بن بكر البغدادي وأحمد بن محمد بن أخي أبي إبراهيم حدث عنه خلف الخيام؛ توفي يوم الجمعة للنصف من رجب سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وعبد الله بن محمد بن عمرو بن الخليل بن خلاد بن يزيد التميمي أبو عمرو، مصري بصري الأصل، يروى عن عيسى بن حماد زغبة وأبي الربيع بن أخي رشدين والحارث بن مسكين، وكان صدوقاً؛ توفي في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة - قاله ابن يونس وأبو صالح جبريل بن يعقوب بن الحارث بن الخليل، روى عن علي بن إسحاق الحنظلي وأحمد بن نصر العتكي وعبد الله بن عبد الرحمن، روى عنه بن عمه عبد الله بن محمد بن الحارث بن الخليل ومحمد بن يعقوب بن الحارث أبو عبد الله، روى عن سفيان بن عبد الحكيم2 وإسحاق بن عبد الله
__________
1 "غنجار" -فاعل "حدث".
2 هكذا في الأصل هنا وهكذا جاء في عدة مواضع ووقع في هـ هنا "عبد الحكم" وكذا وقع في بعض المواضع.(3/177)
الجويباري، حدث عنه محمد بن يوسف بن ردام ومحمد بن الحسين بن علي؛ توفي في ذي القعدة سنة أربع وتسعين ومائتين وأبو الفضل عبيد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل البخاري أخو عبد الله بن محمد، روى عن سهل بن المتوكل وعلي بن الحسين بن عاصم ومحمد بن يزيد الكلاباذي وأبي محمد الهروي وسهل بن بشر الكندي وصالح بن محمد؛ توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب، وكان أكبر من أخيه عبيد الله، روى عن أحمد بن الضوء وأبي صفوان السلمي وعبيد الله بن واصل ومحمد بن عيسى الطرسوسي ومهدي بن اشكيب وأبي محمد الهروي وحمدان بن ذي النون وعبد الصمد بن الفضيل وأحيد بن الحسين اليامياني؛ مات لخمس مضين من شوال سنة أربعين وثلاثمائة، وولد غرة شهر ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين وأبو الحسن علي بن الحسن بن الخليل بن شاذويه بن زمانه القهندزي، بخاري، روى عن أبي زكريا يحيى بن إسماعيل بن الحسن بن عثمان وإسرائيل بن السميدع وسهل بن المتوكل وأبي سهيل سهل بن بشر ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وحامد بن سهل وأبي زيد عمران بن فرينام وأبي محمد الهروي وقيس بن أنيف؛ توفي في جمادي الأولى سنة ست وأربعين وثلاثمائة وحاتم بن الخليل بن سنان بن عبد الرحمن بن ازداذ القرشي سمرقندي، سمع أباه، روى عنه محمد بن أحمد بن أنس القرشي وغيره وبدر بن الخليل الأسدي الكوفي، روى عنه عيسى بن(3/178)
يونس وأبو أسامة وسيف بن عمر وأبو سعد أحمد بن محمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل الماليني، كان جوالاً مكثراً - قال لي أبو إسحاق الحبال كأن الإسناد كان يمسك له في البلاد حتى يدركه، جاء إلى مصر فأدرك بن رشيق، وعاش وعاد إلى مصر وحدث بها كثيراً.
وأما الجليل بالجيم، فهو أبو الجليل صاحب الطعام، وقيل أبو عبد الجليل، عبد السلام بن غالب. قاله مسلم بالخاء وقد تقدم ذكره وأحمد بن محمد بن الجليل بن خالد بن حريث1 بن خالد بن المنذر بن الجارود العبدي البزاز البخاري أبو الخير، يروى عن عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي ومحمد بن إسماعيل البخاري وشداد بن سعيد الشرغي وعجيف بن آدم الطواويسي ومحمد بن الضوء الشيباني وغيرهم، روى عنه أبو نصر أحمد بن محمد النيازكي البخاري الكرمبني وأبو بكر محمد بن خالد بن الحسن المطوعي2.
__________
1 ذكر في المشتبه بلفظ "وأحمد بن محمد بن الجليل العبقسي روى عن البخاري كتاب الأدب" فوقع في التبصير بعد حكاية ذلك "قلت هو محمد بن أحمد بن الجليل بن خالد بن حريث.... ذكره الأمير فنسبه إلى جده وأسقط أباه فذكرته لئلا يظن أنه آخر" كذا، وكأنه وقع في نسخته من الإكمال "أحمد بن الجليل:" فأراد أن يبين أنه أحمد بن محمد بن الجليل فانقلب.
2 في المشتبه ذكر أبي الجليل ثم أحمد بن محمد بن الجليل ووسط بينهما قوله "وبالجيم أيضا عائشة بنت جليلة عن عائشة أم المؤمنين" فكان هذا منار اشتباه فوقع فالتبصير "وعائشة بنت جليل...." وفي القاموس "و"جليل" اسم" فقال شارحه واعتماده في مثل هذا على التبصير "جماعة منهم والد عائشة ... " وفي التوضيح "جليلة" على الصواب وقال "هي بنت جليلة بزيادة هاء التأنيث ألحقها المصنف بخطه وصحح عليها وهي عجيلة وكذلك ذكرها الدارقطني في كتابه" وتأتي في الإكمال في رسم "خوط" وفي التبصير "وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن مهذب يعرف بابن أبي جليل اللغوي كان على رأس الأربعمائة بمصر، صنف كتاب السبب لحصر كلام العرب -في ستين سفرا؛ ضبطه محمد بن الزكي المنذري ونقلته من خطه".(3/179)
وأما حليل بحاء مهملة مضمومة وتليها اللام المفتوحة، فهو حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي ومن ولده كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة بن عبدنهم بن حليل، له صحبة ورواية، روى عنه عروة بن الزبير وعبيد الله بن حليل الحكمي مصري يروى عن عبد الجد بن ربيعة بن حجر الحكمي -صحابي، روى عنه الخطاب بن نصير الحكمي- قاله ابن يونس وحبى بنت حليل بن حبشية بن سلول ولدت لقصي بن كلاب عبد الدار وعبد مناف وعبد العزي وعبداً وأبو غبسان المحترش بن حليل بن حبشية وخلق كثير من ولده يزيد بن حليل النخعي، قال فيه بن معين: ثقة؛ روى عنه ذر1.
__________
1 في التوضيح "وعلي بن الحليل الكرخي شاعر مات سنة ستين ومائتين" وفيه "و"أما جلنك" بجيم ثم لام مفتوحتين ثم نون ساكنة ثم كاف "فهو" أبو العباس أحمد بن أبي بكر الحلبي أبو جلنك كتب عنه من شعره أبو محمد القاسم بن البرزالي بدمشق في سنة تسع وسبعين وستمائة".(3/180)
باب: خَالِد وخُلْد وجَلْد
أما خالد فإنه بالألف ولكنها تركت في الخط فكثير.
وأما خُلد بضم الخاء المعجمة وسكون اللام فهو خلد الحمصي اسمه عبد الرحمن1.
وأما جلد بالجيم المفتوحة وسكون اللام، فأكثر ما يكتب بالألف واللام، منهم الجلد بن أيوب بصري. يحدث عن معاوية بن قرة وعمرو بن شعيب، روى عنه الثوري وهشام بن حسان وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن زيد وغيرهم وجلد بن مالك بن أدد بن زيد، قال بن الحباب: سعد العشيرة. ويحابر -وهو مراد- وعنس وجلد بنو مالك بن أدد بن زيد. وكذلك قاله بن حبيب والجلد بن عبد الحميد بن عبد الملك بن أبي واقد الليثي، عن أبيه، روى عنه هارون بن يحيى المديني والجلد بن جرير السكوني، سمع حماد بن أبي سليمان وعبد الله بن شبرمة وأبا حنيفة، روى عنه محبوب بن محرز.
الكنى والآباء:
أبو الجلد جيلان بن فروة، بصري، حدث عنه أبو عمران الجوني وظفر بن مالك بن جلد بن العلاء، يروى عن أحمد بن حماد زغبة ومن ولد جلد بن مالك بن أدد بن زيد خلق كثير من حملة العلم والشعراء المذكورين.
__________
1 في التوضيح "ذكره أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في تاريخ حمص فقال: والخلد عبد الرحمن بن الضحاك النصري؛ حدثني عبد الرحمن بن خلف حدثني أبي عن جدي عبد الرحمن بن الضحاك قال خرجت مع أبي على جنازة، قال فأخذ أذني فغمزها، وقال إنما غمزت شحمة أذنك لتذكر أنك شهدت جنازة عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، قال عبد الرحمن: ومات جدي الخلد سنة ثلاث وسبعين -يعني ومائة- وولدت أنا في سنة خمس وسبعين. قال لي عبد الرحمن سألت أبي "لعله سقط من هنا ما معناه: لقب جدي الخلد؟ فقال: كان له" أسنان صغار وكان يلعب مع الصبيان فقال بعضهم: هذه أسنان الجرذ؛ وقال بعضهم: هذه أسنان الخلد. انتهى".(3/181)
باب: خَلدة وجِلدة
أما خلدة بخاء معجمة مفتوحة، فخلدة بنت طلق اليمامي، حدثت عن أبيها، حدث عنها ابن أخيها سراج بن عقبة وخلدة بنت العرباض بن كلاب، روت عن عمها هياج بن محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها ابنها المؤمل بن الجارود.
الكنى والآباء:
أبو خلدة حنظلة، روى عن عمر وعلي وعمار وابن مسعود رضي الله عنهم وأبو خلدة السعدي التميمي البصري خالد بن دينار الخياط، عن أنس بن مالك وأبي العالية الرياحي والحسن وابن سيرين وأبو خلدة يزيد بن المشاط المؤذن العابد، روى عنه سفيان بن عيينة قوله وذكوان بن عبد قيس بن خلدة، شهد العقبة الأولى، وهو أنصاري من بني زريق وابن خلدة الزرقي، يروى عن أبي هريرة في المفلس، يقال اسمه عمر بن حفص بن خلدة، كان قاضياً بالمدينة، روى عنه أبو المعتمر بن عمرو بن نافع.
وأما جلدة بكسر الجيم فهو أبو جلدة مقاس العائذي، شاعر محسن، واسمه مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة بن تيم بن الحارث بن مالك(3/182)
بن عبيد بن خزيمة بن لؤي بن غالب، وهو من عائذة قريش، وهي أمهم وأبو جلدة اليشكري أحد بني عدي بن جثيم بن حبيب بن كعب بن يشكر، شاعر خبيث اللسان وقال المستغفري: أبو جلدة الشاعر من بني عجل. فإن كان ضبط ما قاله فهو آخر وإلا فهو الذي قبله - والله أعلم.(3/183)
باب: خليف وحليف
أما خليف بخاء معجمة فهو خليف بن عقبة، يروى عن ابن سيرين، روى عنه حماد بن زيد وابنه يحيى بن خليف وعمرو بن خليف أبو صالح؛ حدث عن دواد بن الجراح وآدم بن أبي أياس، روى عنه محمد بن الحسن بن قتيبة ويحيى بن خليف بن عقبة روى عن أبيه.
__________
1 تقدم 1/ 56 "أسيد بن خليف بن عبد الله بن الحارث بن نمير" وفي الاستدراك "أبو السعادات ظافر بن معاوية بن خليف الحربي حدث عن أبي سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش وأبي العباس أحمد بن الحسين بن قريش، توفي في ثاني جمادى الآخرة من سنة سبع وخمسين وخمسمائة، نقلته من معجم القرشي؛ وقال محمد بن مشق توفي يوم السبت سابع جمادى. وأبو بكر بن عيسى بن محمد بن علي بن خليف المعروف بالجلخ حدث عن أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي، سمعت منه بالحربية وسماعه صحيح، توفي في ليلة الجمعة مستهل رمضان من سنة تسع وستمائة" وقال منصور "ومنهم خليف بن سليمان القرشي الحنفي كان مدرسا بحلب، روى عن أبي عبد الله محمد بن صدقة الحراني وغيره وأجاز لنا بها. وابو المعالي "زاد في النسخة: بن -والله أعلم" صدقة بن عبد الوهاب بن خليف الإسكندراني روى لنا بها عن أبي الفداء إسماعيل بن عبد الله الموصلي وسماعه صحيح. وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الوهاب بن خليف، حدث عن الحافظ =(3/183)
وأما حليف بحاء مهملة فقال ابن حبيب: كل شيء في العرب خليف بالخاء إلا في خثعم بن انمار حليف بن مان بن جشم بن حارثة بن سعيد بن عامر بن تيم الله بن مبشر - قاله بالحاء غير معجمة.
__________
= السلفي، وسماعه صحيح. وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خليف الحربي، روى لنا بها عن أبي القاسم يحيى بن بوش، وسماعه صحيح" وفي تكملة الصابوني رقم 84 "أبو البركات محمد بن علي بن عبد الوهاب بن خليف بن عبد القوي بن أحمد بن عيسى الجذامي السعدي الإسكندري "هو الذي ذكره منصور بقوله: "وابن أخيه" ... رأيته بالإسكندرية وقرأت عليه وسألته عن مولده فذكر لي أنه في الثالث من صفر سنة خمس وستين وخمسمائة بثغر الإسكندرية وتوفي بها ليلة الإثنين التاسع والعشرين من جمادى الآخرة من سنة ثمان وثلاثين وستمائة شهيدا سقط عليه بعض جدار فقتله...." ثم ذكر رقم 85 "وأبو عبد الله محمد بن عياش بن حامد بن محمود بن خليف الساحلي الحنبلي، سمع من أبي الحسين أحمد بن حمزة بن علي بن الحوازيني، وروى عنه، وكان رجلا صالحا، رأيته وسمعت منه بسفح جبل قاسيون بإفادة الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي".(3/184)
باب: الخَلاّل والخِلاَل والجَلاَل والحلال 1
أما الخلال بالخاء المعجمة وتشديد اللام الأولى فكثير.
وأما الخلال مثل الذي قبله إلا أن خاءه مكسورة ولامه الأولى مخففة فإن أبا بكر الصديق كان له كساء يخله عليه فقال له طارق بن شهاب: يا ذا الخلال.
وأما الجلال فقال المستغفري: والجلال بالجيم أبو الجلال الزبير بن عمر بن عفان، روى عن يوسف بن عبدة الدبوسي قال: رأيت ظليم بن
__________
1 والحلال.(3/184)
حطيط في المنام؛ روى عنه أبو عبيد أحمد بن عروة في العاشر من الأجزاء من تاريخ أبي عبد الله.
قلت أنا والمستغفري أعرف بأهل بلاده وأبو الجلال بخاري كرميني ويروى أيضاً عن العباس بن شبيب. وجعله الخطيب بالحاء المهملة1 وأم الجلال بنت عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عقيل، وهي جلالة - قاله شبل، يعنى أم الجلال هي أم أم عبد العزيز بنت عكرمة بن خالد المخزومي - قاله شبل2.
وأما الحلال مثل الذي قبله إلا أنه بحاء3 مهملة، فهو الحلال بن ثور بن أبي الحلال العتكي، روى عن عبد المجيد بن وهب، روى عنه عبيد الله بن ثور بن أبي الحلال - قاله يحيى بن معين. وذكر حنبل عن أحمد بن حنبل عن عبيد الله بن ثور بن عون بن أبي الحلال - والله أعلم.
الكنى والآباء:
أبو الحلال العتكي ربيعة بن زرارة روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وبسر بن حلال العدوي قال جالست الحسن عشرين
__________
1 في المشتبه ذكر الرجلين ملخصا وأقره التوضيح أما التبصير فتعقبه بقوله "قلت هو والذي قبله واحد وذلك واضح وفي كتاب الأمير" كذا قال. وعبارة الأمير أمامك إنما تدل على أنهما اثنان.
2 في التبصير "جلال الدولة وجلال الدين قد يحذف فيقال فيه: الجلال، جماعة" ثم قال "قيس بن عاصم النميري جاهلي يلقب بالجلال وفيه يقول الشاعر: وإني لداعيك الجلال ... " كذا قال ويأتي ما فيه آخر الرسم الآتي..
3 هـ "إلا أن أوله حاء".(3/185)
سنة، روى عنه عيسى بن عبد المروزي وأحمد بن حلال، يحدث عن أهل مصر1.
__________
1 في التوضيح "قال الإمام أحمد في كتاب العلل حدثنا عبيد الله بن ثور بن عون بن أبي الحلال حدثني الحلال بن ثور -يعني أخاه- عن عبد المجيد بن وهب عن أبي الحلال ربيعة بن زرارة -انتهى. وروى عبيد الله أيضا عن مهلب بن بكر بن حازم بن أخي جرير بن حازم عن الفضل بن المؤتمن العتكي عن أبي الحلال قال أدركت أهل بيتي وهم يعبدون الحجارة. وقال الإمام أحمد في العلل حدثنا عبيد الله بن ثور حدثتني أمي عن العيناء بنت أبي الحلال -قال: قال عبيد الله وحدثتنا ذنية بنت أبي الحلال قال "كذا" بعث المهلب بن أبي صفرة إلى أبي الحلال بجارية حتى ينظر هل بقي من الشيخ بقية؟ فاقتضها وهو يومئذ بن عشر ومائة، فقالت دنية بنته فخرجت وأنا بنت عشر سنين خلف جنازته مرسلة شعري على رحل". وقال بعد ذكر أبي الحلال "وابنه زرارة بن أبي الحلال أبو ربيعة عن جابر بن زيد وعنه هشيم وحلال بن أبي الحلال عن أبيه عن أبي العوام سادن بيت المقدس وعنه عبد الله بن رجاء".
وفي النزهة "الحلال لفظ ضد الحرام هو قيس بن عاصم النميري قال فيه الشاعر:
وإني لداعيك الحلال وعاصما ... أباك وعند الله علم المغيب
قال المعلمي: تقدم أنه ذكره في التبصير في رسم "الجلال" بالجيم وذلك وهم محض. والذي في البيت "الحلال" كضد الحرام والبيت للراعي وله أبيات أخرى يهجو الحلال بن عاصم هذا راجع المعاني الكبير لابن قتيبة بتعليقه ص 456-457، و523 وفي نسب قريش للمصعب ص116 ذكر "الحلال بنت بخيت بن عبد الرحمن بن الأسود بن أبي البختري".
وفي المشتبه "و"أما الحلال" بالتثقيل "فهو" الأمين الحلال -منسوب إلى حل الزيج، رأيته شيخا منجما".(3/186)
باب: خليفة وخليقة 1
أما خليفة بالفاء فجماعة.
وأما خليقة بالقاف فهي خليقة زوجة حجاج بن مقلاص، حدثت عن أمها أمة الحميد بنت سعد بن أبي أيوب، روى عنها زوجها حجاج بن مقلاص2.
__________
1 وحليقة.
2 ذكرها أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابة المؤتلف والمختلف ثم روى من حديث حجاج بن مقلاص: حدثني عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وأخته فاطمة بنت عمر بن أيوب بن مقلاص وخليقة وهي أمة الخالق زوجتي قالوا حدثتنا أمنا أمة الحميد بنت سعيد بن أبي أيوب قالت سمعت أبي أخبرنا أيوب قال صليت خلف عبد الله بن عمر وهو في قميص واحد بلا سراويل ولا إزار محلول الإزرار".
قال "و"أما حليقة" بحاء مهملة مضمومة وفتح اللام تصغير حلقة "فهو" الطبيب أبو الوحش بن الفارس بن الخير بن داود بن أبي المني ذمي يعرف بأبي حيلقة، كانت أمه حاملا به فوصف لأبيه أن يهيئ حلقة فضة تصدق بها فإذا ولد له ولد تثقب أذنه وتوضع فيها الحلقة وكان لم يعش له ولد ذكر فولد له ولد ففعل ما وصف له فعاش الولد فعاهدت والدته أباه أن لا يقلع الحلقة من أذنه فتركت فلقب أبا حليقة وكان أوحد زمانه في الطب والعلوم الحكمية وعاش إلى أن خدم الظاهر بيبرس بالديار المصرية ولم يسلم لكن أسلم ولده المهذب أبو سعيد محمد بن أبي حليقة في أيام الظاهر وبهذا سمي محمدا ولد بالقاهرة سنة عشرين وستمائة وله أخوان أبو الخير وأبو نصر وهو الأصغر وكان كل منهم طبيبا متميزا وبظاهر القاهرة مدرسة ابن أبي حليقة بحارة حلب من الشارع".(3/187)
باب: خلف 1 وحلف
أما خلف فكثير2.
وأما حلف بفتح الحاء المهملة وسكون اللام فهو حلف بن أفتل، وهو خثعم بن أنمار- قاله بن حبيب3.
__________
1 وخُلُف.
2 في التبصير "و"أما خُلُف" بضمتين "فهو" يحيى بن خُلُف الحميري المعروف بابن الخلوف".
3 في جمهرة بن حزم ص 367 في ذكر حلف هذا أنه بضم الحاء ويقال بفتحها وكسر اللام -كذا.(3/188)
باب: خليج وجليح
أما خليج أوله خاء معجمة وآخره جيم، فهو أبو الخليج عائذ بن شريح الحضرمي حدث عن أنس بن مالك، روى عنه بكر بن بكار والفضل بن موسى ويوسف بن أسباط وغيرهم.
وأما جليح أوله جيم وآخره حاء مهملة، فهو جليح بن الحسن بن الصقر الغنوي، روى عنه محمد بن رجاء أبو الهيثم الغنوي حكاية ذكرها الكوكبي.(3/188)
باب: خُلّج وخِلج وخُلْج 1
أما خلج بتشديد اللام، فهو عبد الملك بن خلج من أهل صنعاء، روى عن وهب بن منبه، وفيه لين.
وأما خلج مثل الذي قبله إلا إنه بكسر الخاء وتخفيف اللام وسكونها، فهو عبد الله بن الحارث بن عمرو بن وهب بن الحارث بن سعد الجفي وقيل: الخلج -بفتح الخاء وكسر اللام- بخط بن الكوفي، كتبته عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن محمد بن عمر عن ابن حبيب في القاب الشعراء، سمى الخلج ببيت قاله:
كأنَّ تخالج الأشطان فيه ... شآبيبٌ تجود من الغوادي
وأما خلج بضم الخاء فهو قيس بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، ولد قيس بن الحارث -وهو الخلج- عديا وعلقمة، فولد عدي بن الخلج صبحا وسيار2، فولد صبح بن عدي عامر وربيع3، فولد ربيع بن صبح هذيل وأوس، فولد هذيل بن ربيع دبية وهرمة4 ونجبة. وكل بطن من هؤلاء يجىء في بابه
__________
1 وحُلَج وجَلْخ.
2 كذا وفي نسب قريش للمصعب ص 446 "وسنانا" والمهم هو الاختلاف في اللفظ، فأما الإعراب فمثل هذا من إهمال نصب مفعول "ولد" فيها كثير، وبعض المحققين يقول في مثل ذلك "ولدُ" بضم الدال وفيه نظر.
3 يأتي ما فيه.
4 يأتي ما يوافقه في رسم "دبية" "دبية بن هذيل بن ربيع بن صبح بن عدي بن الخلج -واسمه قيس" وفي رسم "هرمة" "....هرمة بن هذيل بن ربيع بن صبح "في نسخة هناك: ربيعة بن صبيح -خطأ" بن عدي بن قيس" فالأمير يجعل عامرا أخا ربيع، ويقول "ربيع بن صبح" وخالفه غيره ففي تاريخ بغداد ج6 رقم 3160 عن الدارقطني " ... هرمة بن هذيل بن ربيع بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس" وفي جمهرة ابن حزم ص167 ".... هرمة بن الهذيل بن الربيع بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس" وفي نسب قريش للمصعب "فولد عدي بن قيس صبحا وسنانا، فولد صبح عامرا، فولد عامر ربيعا، فولد ربيع الهذيل وأوسا، فولد الهذيل ذئبة "كذا" وهرمة" ووقع في الأغاني طبعة الدار 4/ 367 من طريق الزبير عن عمه المصعب ومن طريق العباس بن هشام بن الكلبي عن أبيه ".... هرمة بن الهذيل بن ربيع بن عامر بن صبيح "كذا" بن كنانة "كذا" بن عدي بن قيس" والصواب "صبح" وقوله "بن كنانة" مدرج من فعل النساخ، فهذه النصوص متفقة على أن عامرا والد ربيع لا أخوه.(3/189)
إن شاء الله تعالى1.
__________
1 وأما "حلج" بحاء مهملة مضمومة ولا مفتوحة مخففة وثالثه جيم فهو حاج بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، تقدم ذكره في رسم "أسلم" 1/ 76 وشكل في الأصل كما وصفت وتحت أوله حاء صغيرة وهي علامة تحقيق إهمالها.
وفي الاستدراك "أما.. "جلخ" بفتح الجيم وسكون اللام وآخره خاء معجمة فهو أبو بكر بن عيسى بن محمد بن علي الحربي المعروف بالجلخ، حدث عن أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي القصار سمعت منه، وسماعه صحيح؛ "تو" في مستهل رمضان من سنة تسع وستمائة" وذكره في رسم "خليف" كما تقدم عنه قريبا.(3/190)
باب: خُماعة وجَماعة وجُماعة
أما خماعة بضم الخاء المعجمة، قال ابن حبيب: القرية في النمر بن قاسط وهي خماعة بنت جشم بن ربيعة1 بن زيد مناة - وجدته مضبوطاً هكذا بخط الدارقطني.
وأما جماعة أوله جيم مفتوحة، فهو شيخ كتبنا عنه بالقدس يعرف بابن جماعة، وهو أبو علي الحسن بن....2، 3
وأما جماعة بضم الجيم، فهو جماعة بن الحسن، روى عنه سعيد بن عفير في خبر مقتل وردان مولى عمرو بن العاص وما أعرفه إلا بهذا - قاله ابن يونس وجماعة بن جلي بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار، منهم المسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن جماعة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن جشم بن هلال بن تمامة بن جلي بن أحمس، شاعر مشهور4.
__________
1 مثله في رسم "القرية" من كتاب بن حبيب والإيناس وكذا في جمهرة بن حزم ص284 وهو ربيعة بن زيد مناة بن عامر الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط" ووقع في رسم "القرية" من الأصل خلاف ذلك كما يأتي.
2 بياض.
3 وفي الاستدارك "جماعة بن عمر الزهري ذكره السلفي وروى عنه وفاة شيخ تقدم ذكره في مشتبه النسبة من حرف الألف" وهو في المتأخرين كثير.
4 وفي الاستدراك "خليل بن جماعة، يروي عن رشدين بن سعد وبن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح -قاله بن يونس، وذكره الأمير في باب خليل".(3/191)
باب: خَمَر وخَمْر وحُمَر
أما خمر بفتح الخاء والميم، فهو خمر بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان وهم رهط محمد بن العلاء البكيلي1.
وأما خمر بسكون الميم، فهو خمر بن مالك - وقيل خمير، يروى عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وأما حمر بحاء مهملة مضمومة وفتح الميم، فهو حمر بن عدي2 بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، كذلك وجدته مقيداً في كتاب ابن سعيد بخطه، ومنه نقلت، وكلما قلت في نسب حمير فمن هذا نقلت إلا ما بينته.
__________
1 وخمر بن عمرو بطن من كندة. راجع ما تقدم في التعليق 2/ 197-198.
2 ذكر صاحب التبصير الرسمين السابقين ثم قال "وبفتحها "يعني الميم" وضم أوله خمر بن عدي إلخ" في النسخة "خمر" بخاء معجمة وهو مقتضى قاعدته. وهو وهم.(3/192)
باب: خُماشة وخُباشة 1 وحباسة وحُباشة 2
أما خُماشة بضم الخاء والميم، فهو حبيب بن خماشة، يختلف في صحبته، هو جد أبي جعفر الخطمي - واسمه عمير بن يزيد بن حبيب بن خماشة، ومن قال فيه: حماشة -بحاء مهملة- فقد غلط.
وأما خباشة بباء معجمة عوض الميم، فهو شريك بن خباشة، ويقال بسين مهملة3، روى عنه ابراهيم بن أبي عبلة وزر بن حبيش بن خباشة4 وقال ابن الكلبي: خباشة بن أوس بن هلال الأسدي، روى عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي بن كعب رضي الله عنهم، روى عنه
__________
1 وخباسة.
2 وحباشة.
3 أي خباسة ولذا استدركته رسما، وانتظر.
4 كذا والمعنى عليه أن ابن الكلبي رفع النسب بعد "خباشة" على الوجه الآتي، وقد يحتمل أن يكون ابن الكلبي قال "حباشة" بالحاء المهملة، وانتظر.(3/192)
عاصم بن أبي النجود وغيره1.
وأما حباسة بحاء مهملة2 وسين مهملة، فهو حباسة قائد من قواد المغاربة، وصل يطلب مصر في جيش عظيم فأخرج المقتدر إليه مؤنساً المظفر فوصل مصر وقد هزمه بن طولون3 وقد شاهدت كتاباً بمصر من ولده4.
وأما حباشة بحاء مهملة مضمومة وشين معجمة، فهو حارثة بن كلثوم بن حباشة التجيبي، شهد فتح مصر، وهو أخو قيسبة بن كلثوم
__________
1 في المشتبه والتبصير معنى ما هنا إلا أنهما لم يتعرضا لقول ابن الكلبي، أما التوضيح فذكر كلاما طويلا ملخصه أن الذهبي كان أولا ذكر زرا وشريكا في "حباشة" بالحاء المهملة وذكر جد زر ووالد شريك كذلك وجوده ثم عاد فغير وقدم وأخر وقرر أن جد زر والد شريك كلا منهما "خباشة" بالخاء المعجمة. قال صاحب التوضيح "ولا أدري كيف وقع للمصنف هذا؟ " وقال في جازر "إنما هو حباشة بالحاء المهملة ومن اشتقاقه سمي ولده حبيش على عادة غالب العرب" وقال في شريك "والد شريك هذا إنما وحباشة بالمهملة أوله.... ويقال فيه بسين ... مهملة مع فتح المهملة أوله" كذا قال وكأنه لم يراجع الإكمال. وفي طبقات خليفة ص72 في نسب زر بن حبيش "بن خباشة "بإعجام أوله" بن أوس بن هلال بن سعد بن حبال بن نصر بن غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن أسد بن خزيمة" وفي ترجمة زر من التقريب "حباشة -بضم المهملة" والله أعلم.
2 مفتوحة -كما في التوضيح والتبصير.
3 بهامش الأصل ما لفظه "لم يكن من بني طولون في ذلك الوقت أحد يقود جيشا -لعله أراد تكين الخاصة" لأن تكين كان هو أمير مصر إذ ذاك، وقد غفل المشتبه والتوضيح والتبصير عن هذا فذكروا بن طولون.
4 وقال منصور "أبو منصور بن حباسة من تجار الإسكندرية وأعيانها أنشأ بها مدرسة للعلم ومن أحفاده من الطلبة ورواة الحديث" وانتظر.(3/193)
السومي، وقيسبة الأكبر - قاله ابن يونس1. 2
__________
1 في التوضيح "قيسبة بن كلثوم بن حباشة بن هدم بن عامر بن خولي بن وائل بن سوم السومي الكندي شهد فتح مصر أيضا وهو صحابي له وفادة أكبر من أخيه حارثة وكان شريفا مطاعا في قومه".
2 وأما "حباشة" كالذي قبله لكن بفتح أوله فهو حباشة بن حصن اليحصبي من أهل القيروان سمع بها من إبراهيم بن زياد وإبراهيم بن عبد الله القلانسي ثم دخل المشرق حاجا فسمع من أبي زيد المروزي وكان من أهل العلم والعبادة، ذكره أبو الوليد بن الفرضي في تاريخه، ذكره منصور وأصل عبارته "باب حباشة وحباسة وكلاهما بحاء مهملة وموحدة، أما الأول بشين معجمة فهو حباشة بن خصن.....، وأما حباسة القائد المغربي الذي ذكره الأمير "هذا ... بفتح الحاء المهملة وإهمال السين جزما ومثله أبو منصور بن حباسة.....، ومثله لكن بشين معجمة حباشة بن حصن ... " والحاصل أنه ليس في كتاب منصور تصريح بحركة الحاء في الاسمين وإنما أخذت ذلك من التبصير. هذا وترجمة حباشة هذا في تاريخ بن الفرضي ج1 رقم 395 في حرف الحاء المهملة ووقع في المطبوع "حباشة "شكل بضم أوله" بن حسن" كذا وهي ترجمة حسنة وقد لقيه ابن الفرضي وحكى عنه وذكر وفاته بقرطبة سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.(3/194)
باب: خِندف وجُندب
أما خندف بالخاء المعجمة المكسورة وآخره فاء، فهو خندف بن سفيان، قال دخلت ديراً فيه رهبان - وذكر خبراً، روى عنه أحمد بن أبي الحواري1.
وجندب بالجيم وآخره باء معجمة بواحدة جماعة.
__________
1 وخندف لقب ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة امرأة إلياس =(3/195)
باب: خناعة وخزاعة
أما خناعة بالنون فبطن من هذيل منهم عطاء بن دينار مولى هذيل ثم لبطن منهم يقال لهم خناعة، أبو طلحة، مصري، روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة وحيوة بن شريح وبن جابر1؛ وقد روى الأوزاعي عن عطاء بن دينار إلا أن يكون لأهل الشام عطاء بن دينار آخر؛ ثم وقفنا بعد ذلك على أن لأهل الشام عطاء بن دينار آخر مولى لقريش، وهو يكنى أبا طلحة أيضاً، وهو الذي روى عنه الأوزاعي وابن جابر، وهو منكر الحديث؛ وعطاء بن دينار المصري مستقيم الحديث معروف بمصر قال ذلك ابن يونس.
وأما خزاعة بالزاي فهو كعب بن عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف - قاله ابن إسحاق، وفيه اختلاف تركت ذكره.
__________
= ابن مضر أم أولاده ويطلق لقبها على ذريتها قال عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يمدح النبي صلى الله عليه وسلم:
ثم اصطفى بيتك المهيمن من ... خندف علياء زانها النطق
وفي الاستدراك "أبو الأزهر بن أبي القاسم بن أبي الفضل بن خندف، حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري، سمع منه محمد بن مشق البيع ورأيت بخطه: أبي الأزهر خندف".
1 يأتي أن شيخ ابن جابر آخر فبن جابر لم يرو عن هذا.(3/195)
باب: خولى 1 وحولى
أما خولى بخاء معجمة مفتوحة، "فهو" خولى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عنه, وخولى بن معدي كرب السلفي، شهد فتح مصر هو وأخوه خلى، تقدم ذكره مع خلي أخيه وخولى بن حديد بن عوف ذهل بن عوف بن المجزم، من أجداد أبي فراس النسابة، يأتي ذكره في حرف السين وقد تقدم في حرف الجيم وأوس بن خولى2 وقيس بن خولى - وهو عم والد قيس بن الحجاج بن خلى، وخولى وخلى أخوان وأبو الخولي الأزرق بن عذور3.
وأما حولى بحاء مهملة مفتوحة، فهو عبد الله بن حولي، ويقال هو ابن حوالة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
__________
1 وخَوَلي.
2 ضبطه في التبصير بفتح الواو وقال "ضبطه العسكري في كتاب التصحيف" وله استدركت "خَوَلي" رسما.
3 وفي الاشتقاق ص380 خولي بن شهلة الشاعر، وتقدم في التعليق على رسم حباشة "خولي" في نسب قيسبة وأخيه، وهو كثير.(3/196)
باب: خوط وحوط
أما خوط بضم الخاء المعجمة، فهو خوط بن فضالة، اتهم بقتل رجل فأتى به الوليد بن رفاعة - روى خبره الليث بن سعد.
الكنى والآباء:
أبو خوط مالك بن ربيعة، يقال له ذو الحظائر - ذكره ابن دريد ومحمد بن خوط من أهل المدينة، يروى عن أبي حازم وصفوان بن سليم، روى عنه محمد بن عمر الواقدي وخالد بن مخلد وأبو راشد الحبراني أخضر بن خوط - ذكره1 ابن سميع وأيوب بن خوط أبو أمية الحبطي، بصري ضعيف، يروى عن الحسن وقتادة وهشام بن عروة وغيرهم، روى عنه أسد بن موسى والقاسم بن يحيى الضرير وشيبان بن فروخ وغيرهم وبكر بن خوط اليشكري عن سهلة بنت شراجة2 عن عائشة بنت جليلة العجلية عن عائشة أم المؤمنين، روى عنه نصر بن علي3، وذكره عبد الغني بالحاء المهملة4.
وأما حوط بحاء مهملة مفتوحة، فهو حوط بن عبد العزي، روى
__________
1 بهامش الأصل أن الدارقطني زاد "في تاريخه محمود بن إبراهيم" يعني قال "ذكره في تاريخه محمود بن إبراهيم بن سميع" وقال الأمير من المستمر "قال أبو الحسن "الدراقطني" أبو راشد الحبراني اسمه أخضر بن خوط ذكر ذلك محمد بن إبراهيم بن سميع في تاريخه. وهذا وهم وهو محمود بن إبراهيم، وليس بمحمد، وله طبقات لا تاريخ، وقد ذكره في تاريخه".
2 كذا والذي في مؤتلف عبد الغني والتوضيح وترجمة بكر من تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم "شراحة" والله أعلم.
3 بهامش الأصل "د: وكذلك قاله الدارقطني" يعني أنه قال: بكر بن خوط -بالخاء المعجمة كما في التوضيح عن الدراقطني. وهكذا هو في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم، الترجمة عندهما فيمن اسمه بكر وأول اسم أبيه خاء معجمة.
4 وفي استدراك بن نقطة "خوط الأنصاري، قال أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة: ذكره أبو مسعود -يعني ابن الفرات، وخالفه غيره- "راجع الإصابة رقم 2384". وخوط بن مالك أبو معاذ السمرقندي، يروي عن محمد بن يوسف الفيريابي، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح المصري، ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند" وانظر ما يأتي.(3/197)
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن بريدة1 وحوط بن حبيب بن عمرو، قد تقدم ذكره, وحوط بن يزيد صحابي من الأنصار، له ذكر في حديث يرويه حمزة بن أبي اسيد عن الحارث بن زياد قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فقلت: ألا تبايع هذا؟ قال: ومن هذا؟ قلت: ابن عمي حوط بن يزيد وحوط الخزاعي، روى عن زيد بن أرقم: ليلة القدر ليلة تسع عشرة؛ روى عنه المسعودي وحوط بن رافع العبدي2، عن ابن مسعود، روى عنه عبد الملك بن ميسرة وحوط بن الحارث بن حسان الذهلي، قتل هو وأبوه يوم الجمل، وكان أبوه الحارث بن حسان صحابياً وحوط بن عبد الله بن نافع -وقيل رافع- عبدي، يحدث عن تميم بن سلمة وأبي الشعثاء، نسبه مسعر والأعمش والصلت وحوط بن يزيد، سمع تميم بن سلمة عن سليمان بن صرد عن علي رضي الله عنه - قاله البخاري، روى عنه عيسى بن عمر؛ وقال الخطيب: حوط بن عبد الله هو بن يزيد.....3 وحوط عن إبراهيم عن عمر - مرسل: اللقيط عبد روى عنه الشيباني الكوفي وقال الزهري عن سعيد عن عمر: هو حر وهذا أصح - قال ذلك البخاري.
__________
1 في الاستدراك "أخرجه الطبراني في معجمه وأبو نعيم في معرفة الصحابة في باب خوط -بالخاء المعجمة- وقالا: ويقال حوط؛ نقتله من خط أبي نعيم بضم الحاء المهملة أيضا".
2 راجع الموضح بتعليقه 1/ 101-108.
3 هنا بياض في الأصل، وبهامشه حاشية لا تقرأ راجع الموضح 1/ 101-108.(3/198)
الكنى والآباء:
1 أبو حوط حجية بن المضرب السعدي، شاعر جاهلي فارس، كان حليفاً في بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان ومدرك بن حوط، سمع بن مسعود، روى عنه الحسن البصري وبشر بن أبي حوط ومالك بن الريب بن حوط من بني مالك بن عمرو بن تميم، كان شاعراً فاتكاً فارساً، صحب سعيد بن عثمان بن عفان إلى خراسان ومات بها2.
__________
1 من هنا إلى آخر الباب سقط أولا من الأصل ثم الحق بهامشه والكتابة خفية.
2 في الاستدراك "وبن حوط الله الحافظ -بفتح الحاء المهملة- من أهل المغرب واسمه عبد الله بن "ظ: وابن. خطأ" سليمان بن داود بن أبو محمد الحافظ من أهل أندة "ترك في ظ بياضا يسع خمس كلمات" حدث عن أبي القاسم بن بشكوال وغيره، وكان موصوفا بالدين والفضل والصلاح. وذكر في أن له أخا يقال له أبو الربيع" وبهامش د ما صورته "ليس لأبي محمد بن حوط الله رحمه الله أخ يقال له أبو الربيع وإنما اسمه داود بن سليمان بن داود، يكنى أبا سليمان، قاضي مالقة، تركته حيا بها في سنة أربع عشرة وستمائة وتوفي بعدي بمالقة سمع مع أخيه بأندة من أبي محمد بن "يعيش وأبي القاسم بن" بشكوال وأبي القاسم السهيلي وأبي عبد الله بن الفخار وأبي محمد بن عبيد الله وأبي محمد بن بونه وجماعة فيهم كثرة رحمهم الله -قاله عيسى بن سليمان المالقي" وفي برنامج شيوخ الرعيني رقم 18 و19 ذكر ابني حوط الله وشيوخهما وبهامشه عن تكملة بن الأبار أن أبا محمد عبد الله "مولده بأندة عمل مرسية في رجب سنة 549 هـ وتوفي بغرناطة في ربيع الأول سنة 612 وهو يقصد مرسية واليا قضاءها ثم نقل إلى مالقة" وأن أبا سليمان داود "مولده بأندة سنة 552 هـ ووفاته بمالقة وهو على قضائها في السادس من ربيع الآخر سنة 621 هـ".
وراجع تذكرة الحفاظ رقم 1123، وكاتب الحاشية على كتاب ابن نقطة عيسى =(3/199)
باب: خَوصا وجَوصا
أما خوصا بخاء مفتوحة معجمة، فهو القاسم بن أبي الخوصاء الحمصي - ذكره محمود بن إبراهيم بن سميع.
وأما جوصا بالجيم فهو أحمد بن عميز بن يوسف بن موسى بن جوصا، يروى عن أبي تقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن وزير الدمشقي وغيرهما من البغداديين والشاميين والكوفيين.
__________
= بن سليمان المالقي حافظ ترجمته في تذكرة الحافظ رقم 1154 وفيها ثناء الأئمة على عيسى هذا قال الحافظ الضياء "حبر عالم متيقظ ما في طلبة زمانه مثله" قال الذهبي "مات في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وستمائة عن إحدى وخمسين سنة" ووفاه ابن نقطة في صفر سنة 629 فهل يدل هذا على أن نسخة "د" كتبت في حياة المؤلف أو عقب وفاته بقليل؟ أن هذا لا يتم إلا إذا ثبت أن النسخة نفسها بخط هذا الحافظ عيسى بن سليمان لأن خط المتن وخط تلك الحاشية واحد وأنا أحسبها بخطه ولكن الشواهد التي حضرتني لا أراها تكفي للجزم.(3/200)
باب: خُوار 1 وجُوان 2 وجَوَّاز 3
أما خوار بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وآخره راء، فهو خوار بن الصدف، قبيل من حمير4 وعمر بن عطاء بن أبي الخوار، يروى عن نافع بن جبير والسائب بن يزيد، روى عنه بن جريج وحماد بن
__________
1 وحوار.
2 وخوان.
3 وحواز.
4 بهامش الأصل "ط: حضر موت" راجع رسم جذام.(3/200)
خوار الضبي الكوفي، وقيل أنه تميمي، يروى عن عبد الله بن بريدة، روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وأخته تغلب بنت الخوار، روت عن خالتها خليدة بنت قعنب الضبية، روى عنها بن أخيها حميد بن حماد السعدي وحميد بن حماد بن خوار، يروى عن مسعر وحمزة الزيات وعمته تغلب بنت الخوار، ويقال فيه: ابن أبي الخوار، حدث عنه محمد بن معمر وأخوه حماد بن حماد بن خوار، يروى عن فضيل بن مرزوق ويوسف بن صهيب وغيرهما، روى عنه أحمد بن موسى الحمار1.
وأما جوان بضم الجيم وتخفيف الواو وآخره نون، فهو جوان الليثي، قال حدثني أبي عن أبيه أنه باع داراً فلقيه محمد بن عمران بن حصين فقال: لولا أن أبي حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من باع داراً فلم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها، - ذكره أحمد بن عمار بن عصمة عن بكر بن محمد بن حمدان عن أبي قلابة عن جوان الليثي وجوان بن عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة.
الآباء:
يوسف بن جوان من أهل فلسطين، يروى عن أبي إمامة الباهلي، روى عنه محمد بن زياد - ذكره ابن أبي حاتم ورحمة بن مصعب بن
__________
1 في الاستدراك "أما حوار بكسر الحاء المهملة وآخره راء فهو أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن حوار، كوفي حدث عن زيد بن جعفر بن حاجب، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون المعروف بأبي الكوفي".(3/201)
زاذان بن جوان أبو مغفر الواسطي، حدث عن ابن أبي ليلى وعزرة بن ثابت وغيرهما، روى عنه القاسم بن عيسى الطائي وهارون بن سهل بن جوان، روى عن يعقوب بن محمد الزهري، حدث عنه الحسن بن محمد بن شعبة ويعقوب بن سفيان بن جوان الكبير الفسوي، حدث عنه إسحاق بن إبراهيم بن يونس والخلق بعد ومحمد بن جوان بن شعبة، روى عنه إبراهيم بن حماد فقال كما ذكرنا، وروى عنه القاضي المحاملي وغيره فقالوا: محمد بن شعبة بن جوان؛ وله مسند وخلف بن الحسن بن جوان الواسطي، يروى عن محمد بن حسان البرجواني1 وغيره، روى عنه أبو محمد بن صاعد ومن بعده وعلي بن محمد بن جوان أبو الحسن الشعراني خطيب بخارى، روى عن أبي القاسم أحمد بن حم بن عصمة البلخي، كتب عنه بن المعتز2 المستغفري3.
وأما الجواز أوله جيم مفتوحة وواو مشددة وآخره زاي، فهو محمد بن منصور الجواز المكي4، يروى عن سفيان بن عيينة وأبي سعيد
__________
1 كذا ولم أجد هذه النسبة ولا محمد بن حسان هذا والخلف بن الحسن ترجمة في تاريخ بغداد لكن لم يذكر فيها شيخه هذا، وخلف واسطي فالأشبه أن يكون شيخه هذا واسطيا وبشرقي واسط قرية يقال لها برجونية ينسب إليها "البرجوني" راجع التعليق على الأنساب طبعتنا رقم 229 في التعليق.
2 بهامش الأصل "هو جعفر بن محمد بن المعتز".
3 في التوضيح "و "أما خوان" بخاء معجمة مضمومة "فهو" صالح بن محمد بن أبي نصر محمود بن أحمد بن أبي نصر بن أبي علي المعروف بقل هو الله خوان، حدث عن أبي علي الحداد، توفي سنة إحدى وتسعين وخمسمائة".
4 بهامش الأصل "ط: شيخ ثقة".(3/202)
مولى بني هاشم، روى عنه النسائي وأبو يحيى الساجي وابن صاعد وغيرهم1.
__________
1 وفي الاستدراك "أبو الفضل أحمد بن محمد بن جعفر بن يونس الجواز الأصبهاني الأعرج، حدث عن أبي مسلم عبد الله بن أحمد بن الحسين القرشي وابن المقري وابن شاهين وأبي حفص الكتاني والدارقطني وعلي بن عمر الحربي السكري وأبي القاسم بن حبابة، روى عنه محمد بن أبي بكر بن مردويه وسعيد بن محمد البقال، مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة. وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه الطهراني أبو العباس الجواز بن أخت أحمد بن محمد الجواز، قال يحيى بن منده: وجميع مسموعاته معه؛ سمع من أبي عبد الله بن منده وأبي إسحاق بن خرشيد قوله، مات في رمضان سنة تسع وستين وأربعمائة، روى عنه يحيى بن منده وأبو علي الحداد. وأخوه عمر بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه أبو حفص الجواز الطهراني، قال يحيى بن منده: مات في جمادى الأولى من سنة ثلاث وستين -أو تسع وستين- وأربعمائة، سمعت "منه" بطهران كتاب الإخلاص لابن أبي الدنيا عن أبي محمد بن يوه" وفي الأنساب واللباب واللفظ له "أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إسحاق الجواز الطوسي، سمع إسحاق بن راهويه ويحيى بن أكتم، وهو من الثقات روى عنه أبو النضر الفقيه ومحمد بن صالح بن هانئ".
قال ابن نقطة "وأما الحواز بالحاء المهملة وتشديد الواو وآخره زاي فهو.... "بياض"" وفي القاموس "حواز ككتان رجل".(3/203)
باب: خَيُرون وجَبُرون وحَبرون 1
أما خيرون أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أحمد بن خيرون بن كامل، مصري جالس محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، روى عنه محمد بن محمد بن أحمد بن خروف ومحمد بن عمير وأبو طالب الحافظ وغيرهم ومحمد بن محمد بن خيرون، قروي2 ومحمد بن خيرون أبو جعفر، أندلسي، رحل ودخل العراق وسمع بها من صاحب لعلي بن المديني ويحيى بن معين؛ قال لي محمد بن نصر3: ورجع إلى القيروان واستوطنها وحدث بها، وسكن بموضع منها يعرف بالزيادية وبني هناك مسجداً ينسب إليه - قاله ابن سبعون، وأخشى أن يكون الذي قبله - والله أعلم4 وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الباقلاني،
__________
1 وجبرون.
2 يأتي ما فيه.
3 إما أن يكون الصواب " ... معين، يقال له محمد بن نصر" وإما ".... معين، قال لي محمد بن أبي نصر" وبيان ذلك أن الحميدي مؤلف الجذوة يقال له محمد بن أبي نصر وقد حكى عنه الأمير أشياء، وفي الجذوة رقم 46 "محمد بن خيرون أبو جعفر أندلسي رحل ووصل إلى العراق وسمع بها من صاحب لعلي بن المديني ويحيى بن معين سمي "وفي الحاشية عن البغية ص64: يسمى" محمد بن نصر ورجع إلى القيروان...." بمعنى عبارة الإكمال، وفي التوضيح "قلت أبو جعفر أندلسي له رحلة سمع فيها بالعراق من محمد بن نصر صاحب لابن المديني ويحيى بن معين".
4 في تاريخ ابن الفرضي "رقم 1395 ترجمة تشتمل على ثلاث قطع الأولى "محمد بن محمد بن خيرون القروي يكنى أبا جعفر، قال لنا أبو محمد الباجي قال لنا محمد بن قاسم: محمد بن محمد بن خيرون أبو جعفر كتبت عنه بالقيروان وقد دخل الأندلس وكتبت عنه بقرطبة أيضا".
إلى هنا يتعلق بأبي جعفر محمد بن محمد بن خيرون القروي ويشبه أن يكون هو أبا جعفر محمد بن خيرون الذي في الجذوة فيكونان واحدا كما ظنه الأمير. القطعة الثانية =(3/204)
................................................
__________
= وأخبرنا عبد الله بن محمد التاجر قال قال لنا حسين الأبزاري بالقيروان: محمد بن محمد بن خيرون المقرئ من أهل الأندلس كان رجلا صالحا فاضلا كريم الأخلاق إماما في القرآن مشهورا بذلك قدم بقراءة نافع على أهل إفرايقية وكان الغالب على قراءتهم حرف حمزة ولم يكن يقرأ بحرف نافع إلا خواص حتى قدم ابن خيرون فاجتمع إليه الناس ورحل إليه أهل "لعل الصواب: إلى" القيروان من الآفاق، قرأ بمصر على "ألف" محمد الأنطاكي، و"ب" أبي بكر أحمد بن يوسف المقرئ، و"ج" عبيد بن رجاء، و"د" أبي الحسن إسماعيل بن أبي يعقوب الأزرق المزني وكان رفيقا لورش عن ورش" هذه القطعة ورد معناه في غاية النهاية رقم 3314 ترجمة "محمد بن عمر بن خيرون أبو عبد الله المعافري الأندلسي ثم القروي شيخ القراء بالقيروان، أخذ القراءة عرضا عن "ب" أبي بكر بن سيف، و"د" إسماعيل النحاس، و"ألف" محمد بن سعيد الأنماطي، و"ج" عبيد بن محمد؛ قال الداني: إمام في قراءة نافع من رواية ورش عنه ثقة مأمون قدم القيروان واستوطنها...." والأشياخ المسمون هنا هم الذين سماهم ابن الفرضي فالذي رمزت له في الموضعين بحرف "ألف" هو محمد بن سعيد أبو عبد الله المصري الأنماطي ترجمته في الغاية رقم 3036 وفيها رواية بن خيرون عنه، وحرف "ب" هو أبو بكر عبد الله بن مالك بن عبد الله بن يوسف بن سيف ترجمته في الغاية رقم 1855 وفيها رواية ابن خيرون عنه؛ وحرف "ج" هو عبيد بن محمد بن موسى المصري لقب محمد "رجال" وقيل بل هو لقب أبيه فهو محمد بن رجال، وترجمته في الغاية رقم 2066 ووقع فيها "يعرف برجال ويقال أبو الرجال" وقد بينت الصواب. وحرف "د" هو أبو الحسن إسماعيل بن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن عبد الله النجيبي النحاس ترجمته في الغاية رقم 770 وفيها أنه قرأ على الأزرق صاحب ورش وقرأ عليه جماعة منهم ابن خيرون، والأزرق صاحب ورش هو أبو يعقو بن يوسف بن عمرو بن يسار -أو سيار- الأزرق ترجمته في الغاية رقم 3934 وفيها صحبته لورش وأخذ إسماعيل بن عبد الله النحاس عنه. =(3/205)
كتب الحديث وسمع الكثير وقبلت شهادته1.
__________
= فالصواب في عبارة التاريخ "أبي الحسن إسماعيل بن أبي يعقوب ... " والداني الذي ينقل عنه صاحب الغاية هو عثمان بن سعيد الداني الإمام المشهور بمعرفة القراءة والقراء وهو كابن الفرضي أندلسي وهو أصغر من ابن الفرضي بعشرين سنة ولعنايته بالقراء وتتبعه لأسانيدهم وأخبارهم ينبغي أن يرجح قوله على قول ابن الفرضي، ثم هنا احتمالان الأول أن يقال إنما الخلاف في اسم الأب وهو رجل واحد، الثاني أن يقال هما رجلان، الأول محمد بن محمد بن خيرون حتما وبه تتعلق القطعة الأولى من الترجمة عند ابن الفرضي، الثاني محمد بن عمر بن خيرون المترجم في الغاية وبه تتعلق القطعة الثانية من الترجمة عند ابن الفرضي، ولما كان يكثر أن يذكر كل منهما بلفظ "محمد بن خيرون" كما يعلم من تتبع التراجم اشتبها على ابن الفرضي أو شيخه سمع سمع "محمد بن خيرون المقرئ...." فظنه محمد بن محمد بن خيرون المعروف عنده فعبر بذلك. القطعة الثالثة أكلها إلى القارئ يراجعها ويتدبر فقد لغبت. هذا وفي ترجمة محمد بن عمر أن له ولدين رويا عنه إحداهما أبو الحسن محمد بن محمد بن عمر بن خيرون له ترجمة في الغاية رقم 3427 والآخر علي بن محمد بن عمر بن خيرون.
1 بهامش الأصل "وأخوه أبو القاسم عبد الملك ... " سيأتي في كلام ابن نقطة. قال ابن نقطة: "خيرون بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري والحسن بن علي بن المذهب وأبي أحمد عبد الوهاب بن محمد الغندجاني، حدث عنه أبو المعتمر الأنصاري وأبو طاهر السلفي، توفي أبو المعالي خيرون في محرم سنة سبع "أو تسع - الكلمة مشتبهة، وفي التوضيح: سبع" وخمسمائة وهو أخو أبي منصور بن خيرون. وأبوه أبو القاسم عبد الملك بن الحسن بن إبراهيم بن خيرون الدباس أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران وأبي بكر أحمد بن محمد البرقاني الحافظ؛ توفي في حادي عشرين =(3/206)
وأما جبرون بالجيم وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو جبرون بن واقد الإفريقي1، عن ابن عيينة ومخلد بن الحسين، روى عنه علي بن
__________
= ذي الحجة من سنة ثمانين وأربعمائة، ثقة صالح. وابنه أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن إبراهيم بن خيرون المقري، حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة وأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وغيرهم، وله إجازة صحيحة من أبي محمد الجوهري وغيره، حدثنا عنه جماعة من أشياخنا منهم الحافظ أبو محمد بن الأخضر وعبد الوهاب بن علي "بن علي" "من د" بن سكينة وسليمان بن محمد الموصلي ومحمد بن أحمد بن المندائي بواسط مولده في رجب سنة أربع وخمسين وأربعمائة، وتوفي في رجب أيضا من سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وكان ثقة. وابن أخيه أبو السعود المبارك بن خيرون بن عبد الملك بن الحسن، حدث عن عم أبيه أبي الفضل "ظ: ابنه أبو الفضل" أحمد بن الحسن بن خيرون الحافظ وإسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي وأحمد بن عثمان بن نفيس الواسطي وحمد بن أحمد الحداد الأصبهاني، حدثنا عنه شيخنا أبو أحمد بن سكينة؛ توفي في ثالث عشر محرم سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان ثقة صالحا، وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن خيرون القضاعي الأندي، تقدم ذكره، قال أبو الوليد الأندي: هو جارنا من أهل أندة، سمع من أبي عمر بن عبد البر وغيره" قال منصور "وأبو محمد عبد الله بن سعيد بن خيرون بن محارب القرطبي المعروف بابن المحشر، له رواية، ذكره أبو القاسم بن بشكوال في كتابه الصلة وقال: توفي سنة ثلاث وأربعمائة. ويوسف بن عبد الله بن خيرون أبو عمر أخذ عن أبي القاسم أحمد بن أبان وغيره، وكان عالما -ذكره في الصلة" قال المعلمي: هذا الأخير في التوضيح بلفظ "أبو عمر يوسف بن عبد الله بن خيرون القضاعي الأندي بن القفال حدث بالموطأ عن أبي عمر بن عبد البر".
1 في الاستدراك ابن عساكر ذكره في تاريخه بلفظ: جبرون بن عبد الجبار ابن واقد؛ وقال: "كان أبوه عبد الجبار من عياد أهل دمشق" وزاد في الرواة عن جبرون "سعيد بن سهل العكاوي" قال ابن نقطة "وهذا "يعني قول ابن عساكر" أبين وأصح".(3/207)
داود القنطري وجبرون بن عيسى بن يزيد البلوي، إفريقي يكنى أبا محمد، حدث عن يحيى بن سليمان الجفري1 وسحنون بن سعيد وغيرهما؛ توفي في صفر سنة أربع وتسعين ومائتين، حدث عنه أبو الحسن المصري وغيزه وجبرون بن سعيد بن جبر بن سعيد الحضرمي أبو عبد الرحمن، كان قاضي الإسكندرية وبرقة، واسمه جبر ولقبه جبرون، يروى عن محمد بن خلاد الإسكندراني، روى عنه محمد بن علي الأيلي شيخ بن السقاء2.
وأما حبرون مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة، فهو أبو عمر أحمد بن حبرون، أندلسي، أنشد عنه أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الوزير أبياتًا3.
__________
1 كذا في الأصول وقد ضبطه الأمير وغيره بالحاء المهملة كما تقدم 2/ 244 لكن تقدم ثم في التعليق عن التوضيح ما يفيد أنه بالجيم فراجعه.
2 وفي الاستدراك "وأبو القاسم عبد الوارث بن سفيان بن جبرون قرطبي من شيوخ أبي عمر بن عبد البر- ذكره أبو الوليد الأندي".
3 وأما "جيرون" بالجيم والتحتية فقيل إنه ملك قديم وبه سميت محلة في دمشق جيرون، أشار إليه في المشتبه وراجع رسم "جيرون" في معجم البلدان.(3/208)
باب: خَيران وجُبران وحُبران وحِبران وحيدان
أما خيران أوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو خيران بن العلاء الدمشقي الكلبي، سمع الأوزاعي وزهير بن محمد، سمع منه عبد العزيز الأويسي وأحمد بن عيسى, وخيران بن أحمد بن محمد بن علي بن خيران أبو القاسم المزارع، سمع المخلص، سمعت منه وخيران بن نوف بن حمدان، من ولده الغفير من حملة العلم والشعراء والأمراء. قاله الدارقطني بالراء، والأكثر والأشهر أنه خيوان - بالواو.
الآباء:
عبد الله بن خيران الجهضمي، روى عن شعبة ومبارك بن فضالة وجرير بن حازم، روى عنه أحمد بن حرب المعدل وعيسى بن عبد الله الطيالسي وتمتام والحسن بن خيران أبو علي الخوارزمي، حدث عن محمد بن أبان الواسطي، وعنه أحمد بن محبوب الفقيه البغدادي وأبو علي الحسين بن صالح بن خيران الفقيه الشافعي، أريد على تولي القضاء فلم يفعل تورعاً ومحمد بن خيران بن عبد الحميد أبو الحسن الأبلي، روى عن إبراهيم بن فهد البصري، حدث عنه شيخنا بشرى وغيره ومزيد وعبد الله بنا خيران بن جابر من بني العنبر، كانا ممن ادعى قتل محمد بن الأشعث مع المختار فذبحهما القاسم بن محمد بن الأشعث وصلبهما فقي جبانة كندة وأبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن أبي خيران، بخارى، روى عن الحسن بن عثمان الفامي وعبيد الله بن موسى وخاقان وأحمد بن حفص والحارث بن مسلم عن زياد بن ميمون، روى عنه سيف بن حفص وعبد الله بن محمد بن عمر الأديب؛ واسم أبي خيران سلمة مولى نصر بن(3/209)
سيار الليثي وابنه أبو يحيى يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي خيران، روى عن عبد الكريم السكري وعلى بن خشرم وسعد بن معاذ وغيرهم، روى عنه أحمد بن سعد بن نصر؛ توفي في ربيع الأول من سنة ثلاثمائة.
وأما جبران أوله جيم مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة، فهو جبران بن إبراهيم، صنعاني، يحدث عن أبي قرة موسى بن طارق وإبراهيم بن جبران، شاعر يمدح أهل البيت1.
وأما حبران مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة، فهو حبران بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، قبيل من اليمن، منهم أبو راشد الحبراني وغيره وزيد بن حبران.
وأما حبران مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله مكسور، فهو أبو حبران الحماني. قال المدائني: كان موصوفاً بالجمال.
وأما حيدان بالحاء والدال المهملتين، فهو حيدان بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام - على الاختلاف في أبي قحطان2.
__________
1 اقتصر المشتبه من هذه المادة على قوله "جبران شاعر شيعي" وهذا مركب من اللذين ذكرهما الأمير، ومع ذلك جرى على ما في المشتبه التوضيح والتبصير والقاموس وشرحه.
2 تقدم 1/ 382 "مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة" وكذا وقع في الاشتقاق ص552. وفي حاشيته عن جمهرة بن الكلبي "مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة" وهكذا هو في جمهرة بن حزم ص 412 وذكر هناك لحيان بناء آخرين.(3/210)
باب: خيثمة وحنتمة
أما خيثمة فكثير.
وأما حنتمة أوله حاء مهملة بعدها نون ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهي حنتمة بنت هاشم ذي الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة أم عمر بن الخطاب، ومن قال فيه حنتمة بنت هشام بن المغيرة فقد وهم؛ وقال عبد الغني: حنتمة بنت سعيد بن المغيرة المخزومية؛ وهذا أيضاً وهم وحنتمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، هي أخت أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الفقيه وإخوته عمر وعثمان وعكرمة وخالد ومحمد، وهي التي ولدت لعبد الله بن الزبير عامراً وموسى وبنات -ذكر ذلك الزبير1.
__________
1 في التوضيح "وحنتمة بنت مسعود، روى عنها مسلم بن إبراهيم".(3/211)
باب: خَيشَنة وحُبشيَّة 1 وخُشَينة 2
أما خيشنة بفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء معجمة وبعد الشين المعجمة نون، فهو أبو قرصافة جندرة بن خيشنة بن مرة بن وائلة؛ وقيل: خيشنة بن بقير3 بن مرة بن عرنة بن وائلة بن الفاكه الليثي، له صحبة ورواية عن
__________
1 وحبشية.
2 تقدم 2/ 104 "باب جشيبة وخشينة" وتقدم أيضا 2/ 471 "باب حسينة وخشينة وجَشيبة "وجُشيبة".
3 كذا في النسخ هنا ويأتي في رسم "عرفة" "نفير" وقد تقدم 1/ 340 "باب بقير ونقير ونفير ... " ويأتي في حرف النون "باب نفير ونقير ... " ولم يذكر جد أبي قرصانة في واحد منهما.(3/211)
النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنه ابنته عزة وعزة بنت عياض بن أبي قرصافة وزياد بن سيار وغيرهما"؟ " وأحمد بن سعيد بن خيشنة، روى عن عبيد الله بن القاسم عن الثوري أحاديث غرائب، رواها عنه يحيى بن عثمان بن صالح.
وأما حبشية أوله حاء مهملة مضمومة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وبعد الشين المعجمة المكسورة ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة -وهو لحي- ابن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، ينسب إليه جماعة من الصحابة، منهم عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية وذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم بن عبد الله بن قمير ابن حبشية هو أبو قبيصة بن ذؤيب وكرز بن علقمة بن هلال بن خزيمة بن عبد نهم بن حليل بن حبشية وسليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية وقال ابن حبيب: حبشية بن سلول - بالفتح1، فال وأما حبشية بضم الحاء ففي مزينة حبشية بن كعب بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن اد2. 3
__________
1 في كتاب بن حبيب المطبوع "في خزاعة حبشية بفتح الحاء والباء" وفي الإيناس "في خزاعة حبشية مفتوح الحاء مسكن الباء مكسور الشين مخفف الياء، وقد قال قوم حبشية مشددا، والأول هو الصحيح والحبشية عبد أبي بكر بن دريد النملة الكبيرة".
2 في النسخ هنا "ادد" خطأ.
3 في التاج "وحبشية اسم امرأة كان يزيد بن الطثرية يتحدث إليها" يحقق هذا.(3/212)
وأما خشينة فقال ابن قديد عن أبي قرة في كتاب الرايات: ثم راية خشينة. قال الأمير: هو خشينة بن المجزم الأصغر من بني سامة بن لؤي - ذكره شبل1.
__________
1 كذا وراجع ما تقدم 2/ 105 و472 مع التعليق.(3/213)
باب: الخوّاص والحرّاض
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
الخواص بالخاء والواو والصاد المهملة إبراهيم الخواص ويحيى بن يزيد الخواص، حدث عن الفرج بن فضالة، روى عنه عبد الواحد بن شعيب - شيخ لعلي بن سراج وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وعباس بن سعيد الخواص من موالي عك، أبو الفضل، يروى عن بن وهب؛ مات سنة تسع وخمسين ومائتين - قاله بن يونس، روى عنه اليسع بن أحمد بن اليسع بن الشريد السلمي1.
وأما الحراض بالحاء المهملة وبالراء وبالضاد المعجمة، فهو أبو الفضل أحمد بن محمد بن إسحاق الكلاباذي قاضي بخارا يعرف بالحراض، روى عن علي بن موسى القمي والحسين بن أحمد الزعفراني وأبي سهل محمد بن عبد الله وعمر بن محمد بن بجير وغيرهم؛ توفي في رجب سنة خمسين وثلاثمائة.
__________
1 وفي الأنساب سلم بن ميمون الخواص، وعيسى بن ميمون الخواص، وهما في لسان الميزان. وعباد بن عباد الرملي الأرسوفي الخواص، وهو في تهذيب التهذيب.(3/213)
باب: الخُوارى والحَواري 1
أما الخواري بخاء معجمة مضمومة، فهو أبو يحيى زكريا بن مسعود الأشقر الخواري، حدث بجرجان عن علي بن حرب الموصلي، حدث عنه أبو الحسين محمد بن عمران بن موسى وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زر أبو محمد الخواري2 من خوار الري، حدث عن أحمد بن جعفر بن نصر الجمال ومحمد بن صالح الصيمري وإبراهيم بن محمد بن عبد الله السمناني صاحب عيسى بن حماد وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن يزداذ القاري وأبو بكر أحمد بن علي اليزدي وغيرهما3.
__________
1 والحواري، والجواربي.
2 يأتي ذكره في رسم "زر"، وذكر في الأنساب مرتين وفي النسخة تخليط.
3 وفي الأنساب من المنسوبين إلى خوار الري إبراهيم بن المختار التميمي الخواري. وهو من رجال التهذيب. وطاهر بن داود الخواري من جملة شيوخ الصوفية. قال "وأبو محمد آدم بن محمد بن آدم الخواري، هو من خوار الري، حدث عن علي بن الحسين بن بيان المقري ببغداد، روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ" قال المعلمي: في تاريخ بغداد ج7 رقم 3493 ترجمة لأبي محمد آدم بن محمد بن آدم النيسابوري، فتأمل. وفي الأنساب "أبو علي الحسين بن محمد بن جرير الخواري، يروي عن أحمد بن صالح السواق المكي، روى عنه يوسف بن إسحاق بن الحجاج" لم يصرح أنه من خوار الري أو غيرها. وفي الأنساب "وقرية ببيهق "من أعمال نيسابور" يقال لها خوار مثل ما تقدم خرج منها جماعة من العلماء منهم أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخوارى، كان إماما فاضلا مفتيا متواضعا ساكتا، سمع أبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي الإمام وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري وغيرهم، كتبت عنه الكثير بنيسابور وقرأت عليه الكتب؛ وتوفي في سنة ثلاث -أو أربع- وثلاثين وخمسمائة. وأخوه الحاكم أبو علي عبد الحميد بن محمد الخواري رأيته بخسرو وجرد قصبة بيهق، كان من أهل العلم والفضل، روى لنا عن الإمام =(3/214)
...................................................
__________
= أبي بكر البيهقي وأبي القاسم القشيري وغيرهما؛ توفي في الحدود التي "توفي" فيها أخوه ببيهق".
ثم ذكر عمر بن عطاء بن أبي الخوار، وحميد بن حماد بن خوار وأخاه حماد بن حماد وغيرهم ممن تقدم في رسم "خوار" على أن كلا منهم ينسب إلى جده -والله أعلم. وفي الاستدراك "محمد بن يوسف الخواري، حدث عنه أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي في كتاب الضعفاء وقال حدثني محمد بن يوسف الخواري خوار الري حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان -يعني الثوباني- قال نا بن المبارك. وآدم بن موسى الخواري، حدث عن سعيد بن عنبسة ومحمد بن إسماعيل البخاري الإمام، حدث عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف والعقيلي أيضا. وعلي بن الحسن الصفار الخواري، حدث عن ذي النون بن إبراهيم المصري، حدث عنه الحسن بن محمد بن نصر الرازي ببلخ، يأتي ذكره في تاريخ بن مردويه في ترجمة أحمد بن محمد السمسمي. وجعفر بن الحسن الخواري، قال الحافظ أبو بكر البرقاني في سؤالاته لأبي الحسن الدارقطني قلت له: جعفر بن أبي الحسن الخواري يحدث بن غنام عنه؟ قال: متروك -نقلته من خط إبراهيم بن الشعار. وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري الخراساني وليس هو من خوار الري سمع.... ومن أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي وأخيه أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد حدثنا عنه منصور بن عبد المنعم بن الفراوي بنيسابور؛ توفي يوم الخميس التاسع عشر من شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة "فالذي تقدم عن الأنساب تقدير مبني على الظن". وأخوه أبو علي عبد الحميد.... حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي. وعبد الرشيد بن عبد الجبار بن محمد الخواري، حدث بدمشق عن أبيه أبي محمد عبد الجبار، قال بن صصرى الحسن بن هبة الله: توفي أبو البركات عبد الرشيد الفقيه بحلب سنة أربع وستين وأربعمائة "كذا في الأصلين ظ ود، والصواب: وخمسمائة. وقد تقدمت وفاة والده عبد الجبار، وأما ابن صصرى فتوفي سنة 586" وقد قارب السبعين".(3/215)
وأما الحواري بحاء مهملة مفتوحة1، فهو الحواري بن زياد، روى عن ابن عمر وأنس بن مالك، روى عنه عبد الملك بن عمير وأيوب بن موسى والحواري بن الحواري أبو عيسى النخعي، حكى أن الأوزاعي دخل على أبي جعفر المنصور، روى عنه يحيى بن أيوب العابد.
الكنى والآباء:
أبو الحواري مولى زياد بن أبي سفيان، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه المنهال بن بحر2 وخالد بن الحواري، يقال له صحبة، وهو من الحبشة، روى عنه إسحاق بن الحارث من أهل دمشق وزيد بن الحواري العمي، يروى عن أنس والحسن ومعاوية بن قرة وغيرهم، روى عنه الأعمش والسبيعي ومحمد بن الفضل بن عطية وسلام الطويل وغيرهم والهيثم بن الحواري، حدث عن زيد العمي، روى عنه عبد الوهاب بن عطاء وأحمد بن أبي الحواري3 - واسمه عبد الله بن ميمون
__________
1 يعني وفتح الواو بلا تشديد وكسر الراء وتشديد التحتية كما صرحوا به، ويأتي ما قيل في أحمد بن أبي الحوراي مما يخالف هذا.
2 بهامش الأصل هنا حاشية أدرجت في متن هـ على عادتها وصورتها "د: وقال ابن أبي حاتم: بزيع مولى لعبد الله بن شقيق أبو الحواري عن أنس، روى عنه المنهال بن بحر، وقال ابن الفرضي: أبو الحواري بزيع بن عبيد الله مولى عبد الله بن شقيق، عن أنس بن مالك، حدث عنه المنهال بن بحر. اتفق ابن الفرضي وابن أبي حاتم في أنه مولى عبد الله بن شقيق لا مولى زياد بن أبي سفيان فالله أعلم". قال المعلمي: في كنى الدولابي 1/ 161 "حدث المنهال بن بحر قال حدثنا بزيع أبو الحواري بن عبيد الله مولى بن شقيق عن أنس".
3 في التوضيح "في راء أبي الحواري هذا الفتح والكسر مع تخفيف الواو فيهما وتشديد آخره مع كسر الراء وحكى الحسن بن محمد البكري ضم الحاء وفتح الراء، وهو غريب.(3/216)
بن عياش بن الحارث - الثعلبي الغطفاني الزاهد، يروى عن أبي سليمان الداراني وحفص بن غياث ووكيع وغيرهم، روى عنه زياد بن أيوب وغيره من الأكابر، وروى عنه من المتأخرين إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي وغيره وابنه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، حدث عن أبي مسعود بن أبي جميل عن أبي سليمان الداراني، حدث عنه أبو أحمد بن عدي1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: أبو الحواري عبد القدوس بن الحواري، بصري، عن هشام، حدث عنه محمد بن المثنى أبو موسى. ومحمد بن الحسن بن تسنيم بن الحواري عن محمد بن بكر البرساني" وفي الاستدراك "كلاب بن الحواري بن دحيم المعري، حدث عن عبد الله بن أحمد بن فريج القضاعي، سمع منه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي -نقلته من خطه" وذكره في رسم "كلاب". وفي كتاب بن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 188 "أحمد بن يحيى بن الحواري "وفي نسخة: ... بن أبي الحواري" البغدادي نزيل سامرا، روى عن محمد بن الحسين البرجلاني، سمعت منه مع أبي وهو صدوق" وذكره أبو سعد في رسم "الجواربي" من الأنساب بهذا اللفظ إلا أنه قال "أحمد بن يحيى الجواربي" ومع ذلك لم يصرح بعزوه إلى بن أبي حاتم. وفي شرح القاموس "الحواري بن حطان بن المعلى التنوخي أبو قبيلة بمعرة النعمان من رجال الدهر، ومن ولده أبو بشر الحواري بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحواري التنوخي عميد المعرة ذكره بن العديم في تاريخ حلب" وفي أعلام الزركلي "الحواري بن مالك من أئمة الأزد الأباضية في عمان توفي سنة 832". =(3/217)
..............................................
__________
= وفي المشتبه "و"أما الحواري" بالتثقيل "مع ضم أوله" "فهو" أبو القاسم "بن يوسف بن أبي القاسم بن عبد السلام الأموي" الحواري الزاهد، له مريدون "له زاوية ببلده حواري؛ توفي بها في سنة ثلاث وستين وستمائة. وابنه عبد الله بن أبي القاسم الحواري، قام مقام أبيه في الزهادة والصلاح، توفي سنة ثلاثين وسبعمائة في ذي القعدة". وخطيبها موسى بن ياسين -أعني حواري- سمع معي" الزيادات من التوضيح وزاد "وعبد الرحمن بن رزين بن غدير بن نصر بن عبيد بن علي بن أبي الجيش الغساني الحاوري محدث رحال، سمع بدمشق من أحمد بن سلامة الحراني وبالعراق من محمد بن مقبل بن المني وطائفة وكتب وطبق وأفاد، قتل بأيدي التتار سنة ست وخمسين وستمائة" قال المعلمي: عبارة المشتبه والتوضيح والتبصير تعطي أن "حواري" بضم فتشديد وبعد الألف راء مفتوحة فألف مقصورة بلد نسب إليها هؤلاء، والظاهر أنها بالشام ولم أجد هذه القرية في معجم البلدان وإنما ذكر "حوارين بالضم وتشديد الواو ويختلف في الراء فمنهم من يكسرها ومنهم من يفتحها وياء ساكنة ونون ... من قرى حلب معروفة وحوارين حصن من ناحية حمص".
قال ابن نقطة "وأما الجواربي بفتح الجيم والواو وبعد الراء باء معجمة بواحدة، فهو علي بن أحمد الجواربي، حدث عن يزيد بن هارون والمعلى بن عبد الرحمن، حدث عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر. وابن أخيه أحمد بن محمد بن أحمد الجواربي، حدث عن عمه، حدث عنه الطبراني. ومحمد بن خلف الجواربي، حدث عن معاوية بن هشام، حدث عنه القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي "انظر ما يأتي". ومحمد بن صالح بن خلف الجواربي، يروي عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي وعمرو بن علي بن بحر الفلاس والحسين بن علي بن الأسود العجلي، حدث عنه الدارقطني وأبو الحسين بن المظفر الحافظ". قال المعلمي: تقدم ذكر محمد بن صالح بن خلف هذا في الإكمال في رسم "الجوربي" وذكر أنه "الجواربي" ولكن "كان المعافى بن زكريا إذا =(3/218)
باب: الخُتلى 1 والخَيلى والجَبلى 2 والجَبّلى والجِيلى والحُبلى والحُبلى 3 والجملى 4
أما الختلى بضم الخاء المعجمة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها5،
__________
= حدث عنه يقول: الجوزبي، يقصد صحة النسبة" يعني من جهة العربية فإن العرب إذا أرادوا النسبة إلى لفظ الجمع نسبوا إلى الواحد. وذكر هذا والذي قبله "محمد بن خلف" في التوضيح والتبصير ولم يذكر محمد بن خلف في تاريخ بغداد وذكر فيه محمد بن صالح بن خلف ج5 رقم 2887. وفيه ج12 رقم 6804 "الفضل بن خلف بن داود بن سعيد بن عبد الله الجواربي، حدث عن عاصم بن علي فأخشى أن يكون محمد بن خلف هو محمد بن صالح بن خلف نفسه، وفي الأنساب ذكر الفضل ثم قال "وأبو زكريا يحيى بن عطاء الجواربي الواسطي، سكن أصبهان، أملى سنة ثمان وتسعين ومائتين ... " ثم قال "وأحمد بن يحيى الجواربي ... " وقد تقدم عن كتاب بن أبي حاتم "أحمد بن يحيى بن الحواري...." وهو هو كما مر.
1 والخَتْلي.
2 والجِبْلي.
3 والحَبْلي.
4 قد تقدم 2/ 251 "باب الجملي ... " واستوفيا الكلام عليه وعلى ما معه وما يستدرك على ذلك ولله الحمد.
5 وهي مشددة -كما صرح به في الأنساب واللباب وغيرهما، وظاهر عبارتهما أنها مضمومة مع تشديدها، وظاهر عبارة ابن نقطة أنها مضمومة ولم يذكر التشديد؛ وفي رسم "ختل" من معجم البلدان "بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه" ومعناه في القاموس لكن في شرحه "ضبطه نصر بضم التاء المشددة" وفي المشتبه "بخاء مضمومة ومثناة ثقيلة" زيد في نسخة "مضمومة أيضا" وأظنه من كلام غيره، ففي التوضيح "قلت المثناة فوق مضمومة أيضا" وفي التبصير "بخاء معجمة مضمومة ومثناة ثقيلة مفتوحة" ويظهر أن الضم أثبت ولا يبعد جواز الوجهين.(3/219)
فهو عباد بن موسى الختلي وابنه إسحاق بن عباد ومحمد بن علي بن الحسن بن طوق الختلي، يروى عن عبد الله بن صالح العجلي ومنجاب بن الحارث وغيرهما وموسى بن علي أبو عيسى الختلي، حدث عن رجاء بن سعيد وداود بن رشيد وعبد الله بن عمر بن أبان وأبي يعلى1 المنقري صاحب الأصمعي، حدث عنه أبو بكر بن الأنباري، أبو بكر بن مقسم وأبو علي بن الصواف والحسن بن أحمد بن صالح السبيعي وغيرهم وأبو الفضل العباس بن أحمد بن أبي شحمة الختلي، روى عن أبي همام الوليد بن شجاع، حدث عنه يحيى بن الشبل بن العباس الحنيني وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي، يحدث عن بني أبي شيبة وأحمد بن عبدة وغيرهم، روى عنه ابن مخلد وأبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي، كان يذاكر ويصنف ويتعاطى الحفظ، وحدث عن أبي العباس البرتي وأبي إسماعيل الترمذي وأبي جعفر محمد بن غالب وغيرهم وعلي بن أحمد بن محمد بن حامد بن آدم بن الأزرق الختلي، روى عنه عبد الغني بن سعيد وأبو القاسم عمر بن جعفر بن أحمد بن سلم الختلي، يروى عن الحارث بن أبي اسامة وإسماعيل القاضي وإبراهيم الحربي، وكان
__________
1 اسمه زكريا بن يحيى، ووقع في هـ "وأبي علي" خطأ وانظر ما يأتي في الكلام على زيادات بن الفرضي في التعليق على آخر هذا الرسم.(3/220)
من الصالحين وأخوه أبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد بن سلم الختلي، يروى عن أحمد بن علي الأبار وأبي مسلم الكجي وأبي خليفة القاضي وغيرهم1 وأبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن "..... -2" الختلي الصيرفي3، يروى عن قاسم المطرز وهيثم بن خلف وأحمد بن الحسن؛ ومات وعنده عن عدة من المشايخ لم يبق من سمع من واحد منهم4.
__________
1 في الأنساب "وأخوهما محمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد الختلي أخو عمر وأحمد -هكذا ذكره أبو بكر الخطيب، سمع جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ومحمد بن غالب التمتام وطبقتهما، وأحسبه لم يحدث لكن روى أخوه أحمد عن وجوده في كتابه".
2 بياض في الأصل وموضعه في تاريخ بغداد ج12 رقم 6405 "الحسن بن شاذان بن إبراهيم بن إسحاق بن علي بن إسحاق الحميري".
3 بهامش الأصل "المعروف بالحربي" وفي تاريخ بغداد "أصله ناقلة من حضر موت إلى ختل ويعرف بالسكري وبالصيرفي وبالكيال وبالحربي".
4 بهامش الأصل ما صورته "ض: وإبراهيم بن عبد الرحمن الختلي خراساني من أهل خوارزم، يروي عن عاصم الأحول وهشام بن حسان، روى عنه محمد بن سلام البيكندي. وأحمد بن جناح الختلي عن يعقوب القمي. وأبو عيسى الختلي، عن أبي عيسى الساجي صاحب الأصمعي، روى عنه محمد بن علي القيسي "قال المعلمي: أبو عيسى الختلي هذا هو موسى بن علي الذي ذكره الأمير أول الرسم، وقول ابن الفرضي "عن أبي عيسى الساجي" صوابه عن أبي يعلى الساجي وهو أبو يعلى المنقري نفسه، وترجمة موسى في تاريخ بغداد ج13 وفيها في شيوخه: زكريا بن يحيى بن خلاد المنقري. وترجمة زكريا فيه ج8 رقم 4574: زكريا بن يحيى بن خلاد أبو يعلى الساجي البصري. وفيها روايته عن الأصمعي". وأبو حاتم الختلي، عن عباس الدوري، روى عنه أبو بكر الذهبي نزيل مكة. وإسحاق بن إبراهيم بن =(3/221)
...........................................
__________
= محمد بن حازم الختلي، يروي عنه أبو محمد بن صاعد. وإسحاق بن عباد الختلي "قد ذكره الأمير وهو ثاني مذكور عنده في هذا الرسم". وإسحاق بن خالد الختلي، يروي عنه أبو زرعة الدمشقي. وإبراهيم "بن عبد الله" بن الجنيد الختلي صاحب التصنيف في الزهد". وفي الأنساب "وأبو أحمد بن جعفر بن سهل الختلي، حدث عن عبد الله بن أحمد بن عيسى المقري المعروف بالفسطاطي، روى عنه زكريا بن يحيى والد المعافى، وذكر أنه سمع منه بالنهروان في سنة 291". وفي الاستدراك "مجاهد بن موسى أبو علي الختلي، حدث عن شبابة بن سوار وإسماعيل بن علية وأبي النضر هاشم بن القاسم ويونس بن محمد المؤدب وغيرهم، حدث عنه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي ومحمد بن يزيد بن ماجه القزويني وأبو يعلى الموصلي -ونسبه كذلك في مسند بلال- في آخرين؛ توفي في ربيع الأول من سنة أربع وأربعين ومائتين. وأبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلي البغدادي الأحول، حدث عن محمد بن حرب الأبرش وبقية بن الوليد، حدث عنه مسلم في صحيحه وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي؛ توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين "في التوضيح: وليس أبوه داود بن رشيد الخوارزمي شيخ مسلم وغيره". وفي طبقته أبو الربيع سليمان بن داود "لم يسم جده" الزهراني البصري، حدث عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وغيرهم، حدث عنه البخاري ومسلم في جماعة؛ توفي في شهر رمضان من سنة أربع وثلاثين ومائتين -ذكرناه في هذا الموضع "مع أنه ليس بختلي" لموضع الشبهة "بالذي قبله" لأن غير واحد من المتقدمين قد ظنهما واحدا وغلط في ذلك "وفي التبصير ما يقضي منه العجب! قال: قلت وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني الختلي شيخ مسلم، مشهور، قال ابن نقطة: ظن غير واحد أن أبا الربيع الختلي غير أبي الربيع الزهراني، وهو غلط وهو هو. كذا قال في التبصير وهو كما ترى ولكل من الرجلين ترجمة على حدة في كتابيه التهذيب والتقريب وغيرهما وكذا في تاريخ بغداد وغيره". وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي، =(3/222)
وأما الخيلي أوله خاء مفتوحة معجمة وبعدها ياء ساكنة معجمة
__________
= حدث عن علي بن الجعد وأحمد بن إبراهيم الدورقي وكامل بن طلحة في آخرين، حدث عنه محمد بن مخلد وأبو عمرو عثمان بن السماك، وله تصانيف. وأبو جعفر محمد "زاد في المشتبه وغيره: ابن إبراهيم" بن أبي الحكم البزاز الختلي "زاد في المشتبه: عن الكجي وعنه محمد بن طلحة "النعالي" ذكر ابن مخلد في وفيات "ظ: وفاات" شيوخه أنه توفي في شوال سنة ست وستين ومائتين. ومحمد بن القاسم بن عبد الله الختلي الرقي، حدث عن أيوب بن معمر الأنصاري، حديثه في تاريخ بن مردويه. وأبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسن الختلي إمام جامع دمشق، حدث عن أبي سعيد فضل الله بن أحمد، خرج عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد "بن" "من د" السمرقندي في مشيخته -نقلته من خطه وضبطه".
وفي المشتبه بزيادة من التوضيح "ومحمد بن خالد الختلي "روى عنه كثير بن هشام الكلابي". وحسن بن محمد بن الجنيد الختلي شيخ لأحمد "بن الفضل بن العباس" بن خزيمة".
وفي المشتبه "و"أما الختلي" بمعجمة ومثناة "فوق" ساكنة "فهو" أبو مالك نصران بن نصر الختلي، روى الفقه الأكبر لأبي حنيفة عن علي بن الحسن الغزال، وعنه أبو عبد الله الحسين "بن أبي الحسن، الملقب بالفضل" الكاشغري" ذكره ابن حجر في التبصير ثم قال "قلت وفي أنساب السمعاني: نصر بن محمد الفقيه الختلي الحنفي شرح القدوري -فما أدري هو ذا أو آخر؟ قال المعلمي: ليس ذا في أنساب السمعاني وإنما استدركه اللباب قال "فاته الختلي بفتح الخاء وسكون التاء وفي آخرها لام نسبة إلى ختلان الصقع ... ينسب إليه نصر بن محمد.... كان من قرية يقال لها قراسو من قرى ختلان كذلك ذكره بعض الفقهاء الحنفية". نعم في رسم "ختلان" من معجم البلدان "وينسب إليها السمعاني نصر بن محمد الختلي ... " فالله أعلم.(3/223)
باثنتين من تحتها، فهو قائد من قواد السلطان يعرف بالخيلي واسمه غريب1.
وأما الجبلي بفتح الجيم والباء المخففة المعجمة بواحدة، فهو أبو القاسم سليمان بن علي الجبلي الفقيه المقيم، كان بمكة من جبلة الحجاز، حدث عن بن عبد المؤمن وغيره ومحمد بن إسحاق الجبلي، حدث عن أحمد بن سليمان الأرمني، يأتى ذكره وأبو علي الحسن بن علي بن محمد الجبلي، بصري، حدث عن أبي خليفة الفضل بن الحباب ومحمد بن محمد بن عزرة الجوهري وبكر بن أحمد بن مقبل وجماعة غيرهم، روى عنه علي بن محمد بن حبيب الماوردي وعلي بن عبد الله الجبلي عن محمد بن علي الوجيهي قال كان أبو العباس بن عطاء؛ روى عنه أبو حازم العبدوي - هو علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني، نسبه إلى الجبل لأن همذان من الجبل ومحمد بن الحسن الجبلي، أندلسي جزيري نحوي شاعر كثير القول، سمعه أبو عبد الله الحميدي وقال لي: تركته حيا قبل سنة خمسين وأربعمائة2.
__________
1 في رسم الخيلي من الأنساب "المشهور بها سلمان بن ربيعة التميمي الباهلي.... وهو الذي يقال له سلمان الخيل، كان يلي الخيول في خلافة عمر بالكوفة" والله أعلم.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: إبراهيم بن عبد الرحمن الجبلي خراساني روى عن عاصم الأحول....." الباقي لم يمكني قراءته وإبراهيم المذكور له ترجمة في لسان الميزان ج1 رقم 204. وفي الأنساب "بهراة جماعة ينتسبون إلى جبل هراة منهم أبو سعد محمد بن ربيع الجبلي الهروي، يروي عن أبي عمر المليحي عن أبي حامد النعيمي صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي عن جماعة، روى لنا عنه أبو عبد الله الأزدي الحافظ؛ ومات في حدود سنة عشرين وخمسمائة. =(3/224)
.........................................................
__________
= وعبد الواسع بن عبد الجامع الجبلي الشاعر المفلق، روى لنا عن أبي عبد الله محمد بن علي بن العميري بهراة، وسمعت شيئا من شعره بمرو". ثم ذكر إبراهيم بن الشاذ بن محمد بن إسحاق الجبلي نسبة إلى جبل الفضة وترجمته في تاريخ بغداد ج6 رقم 3138 وذكر في معجم البلدان. ثم ذكر النسبة إلى جبلة الشام فذكر منهم "أبو طالب علي بن أحمد بن غسال بن شرحبيل بن غسال بن الصلت الجبلي منها، يروي عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي الجبلي، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وذكر أنه سمع منه بجبلة. وأبو عمران موسى بن محمد بن مسلم الجبلي، يروي عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، روى عنه أبو الحسين بن جميع وذكر أنه سمع منه بجبلة" وذكر أن الطبراني روى عن جماعة من أهل جبلة. ثم قال "ومحمد بن أحمد الجبلي أندلسي، يحدث عن بقي بن مخلد وأبي عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع؛ مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. ثم ذكر المنسوبين إلى جد اسمه "جبلة" فذكر عبد الله بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد وعبيد الله بن جرير بن جبلة وترجمته في تاريخ بغداد ج10 رقم 5468. وابنه أحمد بن جرير عن أبيه وعنه الطبراني. وأبا عبد الله أحمد بن محمد بن سعيد بن جبلة بغدادي عن بن عيينة والشافعي الإمام وغيرهما، وهو في تاريخ بغداد ج5 رقم 2361. وفي اللباب "فاته النسبة غلى جبلة بن عدي بن ربيع بن معاوية الأكرمين بن الحارث بطن من كندة منهم هانئ بن حجر بن معاوية بن جبلة، وفد من ولده الوليد بن عدي بن هانئ، شاعر إسلامي. ومنهم حجر بن عدي بن جبلة له صحبة وشهد حروب علي رضي الله عنه" وفي الاستدراك من المنسوبين إلى جبلة الشام "عبد الواحد بن شعيب الجبلي، حدث عن سلامة بن عبد العزيز وخالد بن الحباب حدث عنه الفضل بن الربيع اللاذقي وأحمد بن محمد بن مؤمل وذكرا إنهما سمعا منه بجبلة. ويزيد بن قبيس الجبلي، حدث عن الوليد بن مسلم، حدث عنه أبو داود في سننه فقال: حدثنا يزيد بن قبيس من أهل جبلة ساحل حمص" وقال منصور "شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد =(3/225)
وأما الجبلي مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة مشددة، فهو أبو مسعود الجبلي، روى عن مالك بن مغول، روى عنه بشر بن عبيد الدارسي وعبد الرحمن بن مسهر أخو علي بن مسهر، كان على قضاء جبل، يروى عن هشام بن عروة ومجالد بن سعيد وغيرهما وموسى بن إسماعيل الجبلي أبو عمران رفيق يحيى بن معين، يحدث عن عمر1 بن أبي خثعم اليمامي، ويحدث عن حفص بن سلم عن عمرو2 بن
__________
= المقدسي الجبلي من جبل قاسيون بدمشق...." وهو الحافظ الضياء مشهور. وفي تكملة الصابوني رقم 86 "أبو العباس أحمد بن مسلم بن أبي الفتح عبد الله بن أبي غانم الجبلي نزيل حلب.... سمع بحلب من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي.... سمعت منه ... وسألته عن مولده فقال: في سنة سبع وستين وخمسمائة ... وتوفي بحلب.... سنة تسع وأربعين وستمائة ... ودفن.... بجبل حلب" وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "إبراهيم بن محمد الجبلي "من جبلة الشام" المصيصي شيخ للعشاري سمع البغوي؛ ... وأبو جعفر محمد بن محمد بن علي الجبلي الطوسي "من أهل جبل خرو من قرى طوس" عن أبي بكر بن خلف وعنه السمعاني وأبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الجبلي الحوطي "من أهل جبلة الشام روى عن علي بن عياش الحمصي" شيخ للطبراني. وعمرو بن النعمان الجبلي من ولد جبلة روى عن موسى بن دهقان "هو في التهذيب". وعبد الوهاب بن نجدة الجبلي. وابنه أحمد "هما من أهل جبلة الشام".
1 في النسخ "عمران" وضبب عليه في الأصل وكتب قبالته "عمر" وهو الصواب، هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم ينسب إلى جده وهو يمامي.
2 كذا في النسخ وكذا في الأنساب وإنما نقله عن هذا الكتاب، ولم أجد عمرو بن أبي شداد، إنما المعروف عون بن أبي شداد، وفي كتاب بن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 748 "حفص بن سلم أبو مقاتل، روى عن عون بن أبي شداد، روى عنه موسى بن إسماعيل الجبلي" وفي العلل التي بآخر جامع الترمذي "أخبرني موسى بن حزام قال سمعت صالح بن عبد الله يقول كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال الذي كان يروي في وصية لقمان...." فالصواب هنا "عون".(3/226)
أبي شداد1 عن الحسن وصية لقمان، وهي جزء والحكم بن سليمان الجبلي، عن سيف بن محمد، روى عنه بن أبي غرزة وأبو بكر أحمد بن حمدان قاضي جبل، كان شيخاً صالحاً، يروى عن سعدان بن نصر والدقيقي وبن المنادي وغيرهم وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، كان يقول أنه جبلي، روى عن محمد بن الجهم السمر وأبي قلابة وموسى بن سهل الوشاء والبرتي وإسماعيل القاضي وأبو الخطاب الشاعر الجبلي، سمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابي ومحمد بن المعلى الأزدي البصري، ومدح فخر الملك ومن بعده، وكان من المجيدين، وله معرفة باللغة والنحو، ومدح أبي وعمي قاضي القضاة أبا عبد الله رحمهما الله2. 3
__________
1 بالهامش "راشد" وهو خطأ.
2 انظر الأنساب.
3 في الأنساب "وأبو القاسم إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن الجبلي كان يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ ولم يحدث إلا بشيء يسير، سمع منصور بن أبي مزاحم، روى عنه أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان، كانت ولادته في سنة اثنتي عشرة ومائتين ومات في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين ومائتين، وصلى عليه إبراهيم الحربي" وفي التوضيح "وأبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن سلامة بن المعبي الأنصاري الجبلي الواعظ من أهل جبل، روى عن أبي العز المبارك بن محمد بن الحسين الواعظ وأبي القاسم محمد بن عبد الله الواسطي وغيرهما".
وفي المشتبه "و"أما الجبلي" بكسر وسكون "فهي" نسبة إلى جبلة باليمن منها صاحبي علي بن منصور الجبلي" قال في التبصير "وجماعة من فقهاء اليمنيين أدركنا بعضهم" وانظر سم "جبلة" من معجم البلدان.(3/227)
وأما الجيلي بكسر الجيم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو كوشيار بن لياليروز أبو علي الجيلي، حدث عن عمر بن أحمد بن خرجة النهاوندي وغيره وجعفر بن باي أبو مسلم الجيلي وابنه أبو منصور باي، تقدم ذكرهما1.
__________
1 وفي الاستدراك "صالح بن شافع الجيلي الفقيه، حدث عن أبي منصور محمد بن أحمد بن علي الخياط المقري وأبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري في آخرين، حدثنا عنه أبو الفرج محمد بن علي بن حمزة بن القبيطي؛ توفي في سادس عشر رجب من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ودفن بدكة أحمد بن حنبل. وابنه الإمام أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي الحافظ، سمع أبا غالب أحمد بن الحسن بن البناء وأبا القاسم الحريري ومن أبيه صالح وأبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري وإبراهيم بن منصور الكرخي في خلق كثير، وكان موصوفا بحسن القراءة للحديث وكان صالحا ثقة مأمونا؛ توفي في ثالث شعبان من سنة خمس وستين وخمسمائة ودفن في دكة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه. وابنه أبو المعالي محمد بن أحمد بن صالح بن شافع الجيلي، سمع من شهدة بنت أحمد "ظ: بنت بن" الإبري وأبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف وأبي محمد "زاد في النسختين: بن، وضبب عليها وهي خطأ" صالح بن المبارك بن الرخلة وأبي شاكر يحيى بن أحمد بن يوسف صاحب بن بالان في خلق كثير، وهو ثقة مأمون مكثر حسن السمت. والإمام العارف أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح بن حنكي دوست الجيلي له كرامات مشهورة وأخبار مدونة مسطورة، حدث عن أبي بكر أحمد بن المظفر بن سوسن التمار وأبي سعد "د: سعيد" محمد بن =(3/228)
وأما الحبلى بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة، فهو أبو عبد الرحمن الحبلي المعافري عبد الله بن يزيد، روى عن أبي أيوب الأنصاري وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر وأبي عبد الله الصنابحي وغيرهم، روى عنه
__________
= عبد الكريم بن خشيش في آخرين، حدثنا عنه جماعة من أصحابه؛ توفي ليلة السبت تاسع ربيع الآخر من سنة إحدى وستين وخمسمائة. وأولاده عبد الوهاب وعبد الرزاق وعبد العزيز وموسى ويحيى ومحمد، وقد حدثوا جميعهم، وكان عبد الرزاق حافظا ثقة مأمونا؛ توفي ليلة السبت سادس شوال سنة ثلاث "وستمائة" "من ظ: وموضعها في د بياض". وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد القادر الجيلي، حدث عن نصر بن نصر العكبري وسعيد بن أحمد بن البناء؛ توفي في سادس عشرين محرم سنة أربع عشرة. وأبو صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي سمع من شهدة بنت أحمد وأبي الحسين بن يوسف في جماعة ممن بعدهما، وهو فقيه فاضل وسماعه صحيح. وأبو الحسن هبة الله بن أبي المحاسن سمع منه أبو المحاسن بن أبي بكر الجيلي الكرتمي، حدث عن أبي العباس أحمد بن علي بن محمد الأنصاري، سمع منه أبو المحاسن القرشي وقال: توفي في ثاني عشر جمادى الآخرة من سنة ثلاث وستين وخمسمائة. وداورشاه بن بندار الجيلي، حدث عن عبد الأول السجزي؛ توفي في رجب من سنة ثماني عشرة وستمائة. وعبد الرحمن بن نعمان الجيلي الحنبلي، حدث عن أبي محمد محمد بن أحمد بن المادح، سمعت منه أحاديث" هؤلاء كلهم منسوبون إلى بلاد الجيلي ويقال جيلان وهي بلاد واسعة وراء طبرستان وثم قرية من أعمال بغداد يقال لها كيل "وكأنها كيل" يقال في النسبة إليها "الجيلي" أيضا منها أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك الجيلي المقري. ذكر في التوضيح ومعجم البلدان واللباب وله ترجمة في ذيل طبقات الحنابلة لبن رجب ج1 رقم 85 وقال "الكيلي" وأرخ وفاته سنة ثمان -وقيل تسع- وعشرين وخمسمائة.(3/229)
عقبة بن مسلم وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وغيرهما؛ توفي بإفريقية سنة مائة وموسى الحبلى وعمرو بن أسعد المعافري الحبلى، يروى عن أبي عبد الرحمن الحبلى، روى عنه عبد الرحمن بن شريح - قاله ابن يونس.
وأما الحبلى1 مثل الذي قبله لكن باءه ساكنة ولامه مفتوحة، فهو سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج بن حارثة، قال ابن الكلبي: إنما سمي الحبلى لعظم بطنه.
__________
1 في الاستدراك" وأما الحبلي بفتح الحاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة، فهو حاتم بن سنان بن بشر الحبلي، وحدث بخط عبد الوهاب بن عتيق بن وردان المصري: حدثنا حاتم بن سنان بن بشر الحبلي نا أحمد بن سعد "كذا في النسختين، وفي التوضيح والتبصير وغيرهما: معد" بن عيسى الأقليشي؛ سئل ربيعة بن حاتم بمصر وأنا أسمع عن نسبة أبيه فقال: إلى حبلة -قريبة بالقرب من عسقلان، كان لنا بها دار فاستوهبها رجل من أبي فوهبها له" وابناه ربيعة وعبد الله ابنا حاتم، ففي التوضيح "ربيعة بن حاتم بن سنان بن بشر بن إبراهيم بن صبيح الحربي الرملي الحبلي، سمع من قاسم بن إبراهيم المقدسي وغيره؛ توفي سنة تسع وثلاثين وستمائة" وفي التبصير "عبد الله بن حاتم "بن سنان الحبلي" سمع منه المنذري وذكره في معجمه وقال: مات سنة 639" وابن الأول ففي المشتبه "محمد بن ربيعة بن حاتم بن سنان الحبلي المصري سمع منه أبو الحجاج المزي السيرة" ذكره التوضيح ثم قال "وأبوه ربيعة ... " كما مر، وذكره التبصير وقال "وعمه عبد الله...." كما مر فتأمل، وفي التوضيح بعد ذكر البلدة "ومنها أيضا الشيخ أبو محمد عبد المحسبن بن أبي عبد الله بن علي بن عيسى الفُشيشي الشامي الحبلي، سمع من السلفي وغيره، مات سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. وأبو علي الحسن بن محمد بن حسن الحبلي، روى عن علي بن الحسين الفراء، وعنه الحاجي محمد بن حسن بن إبراهيم الكيزاني وغيره بمصر. وابنه مكي بن الحسن الحبلي، سمع مع أبيه، وحدث أيضا".(3/230)
وأما الجملى فهو سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة الجملى مولى مراد أبو محمد، واسم أبي فاطمة عبد الرحمن، روى عن أبي خزيمة إبراهيم بن يزيد القاضي، روى عنه ابنه محمد بن سلمة؛ توفي سنة ثلاث ومائتين1.
__________
1 تقدم 2/ 251 -باب الجملي وما معه فراجعه.(3/231)
باب: الخَرجاني والجُرجاني 1 والخُرخاني
أما الخرجاني أوله خاء معجمة مفتوحة، فهو منسوب إلى محلة بأصبهان، منها غير واحد من المحدثين، منهم عبد الله بن إسحاق بن يوسف أبو محمد الخرجاني، يحدث عن أبيه عن حفص بن عمر العدني، روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني وأبو العباس زياد بن محمد بن زياد بن الهيثم الخرجاني، روى عن الحسن بن محمد الداركي ومحمد بن حمزة بن عمارة وجماعة؛ توفي بعد سنة سبعين وثلاثمائة2 وعلي بن أحمد بن محمد بن الحسن3 الخرجاني يروى معن إبراهيم بن أحمد بن فرس
__________
1 والجرجائي.
2 في تاريخ جرجان ص464 "توفي بأصبهان فيما أظن سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة".
3 في الأنساب "الحسين" وفي رسم "خرجان" من معجم البلدان "أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين الخرجاني محدث بن محدث، حدث عن القاضي أحمد بن محمود خرزاد، وله رحلة، روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن المعلم الصوفي" لعله الذي ذكره الأمير، وفي المشتبه "أبو الحسن علي بن أحمد الخرجاني عن الهجيمي وأبي إسحاق بن حمزة وعنه بن أشتة وجماعة مات سنة 420" قال التوضيح "على هذا يعرف بابن أبي حامد أجاز للخطيب أبي بكر ما يصح عنده من حديثه" لعله الذي في المشتبه. وفي تكملة الصابوني ص125 أن ابن نقطة ذكر في هذا الرسم رجلا واحدا وفاته كما فات بن ماكولا قبله "أبو الحسن علي بن أبي حامد الخرجاني ... " فذكره وهذا هو الذي في المشتبه، وقال محقق التكملة أن الظاهر أنه هو الذي في معجم البلدان. قال المعلمي: فإن كان هو الذي في الإكمال بطلت دعوى الصابوني. هذاوقد سقط من نسختي من الاستدراك هذا الباب.(3/231)
المكي وأبي أحمد1 محمد بن محمد بن مكي الجرجاني2.
__________
1 مثله في الأنساب وأراه نقل عن هذا الكتاب ولمحمد بن مكي الجرجاني ترجمة في تاريخ جرجان رقم 865 وكنيته هناك "أبو محمد".
2 في الأنساب "وشيخنا أبو بكر محمد بن أبي نصر شجاع بن إبراهيم اللفتواني كان يسكن محلة خرجان فيقال الخرجاني، سمع أبا منصور بن شكرويه القاضي وسليمان بن إبراهيم الحافظ وأبا الحسن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وجماعة سواهم، كتبت عنه الكثير، وكان حافظا ورعا كثيرا الخير والعبادة وكانت ولادته..... وستين وأربعمائة؛ وتوفي في سنة..... وثلاثين وخمسمائة بأصبهان. وأبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين بن كوسيد الخرجاني المعافري من أهل أصبهان له رحلة وفيه لين، حدث عن عبد الله بن أحمد بن موسى الجواليقي عبدان وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ومحمد "كذا" بن يحيى بن زهير التستري وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ. وأبو عبد الله أحمد بن الحسين بن محمود الخرجاني المذكر، يروي عن ابن أخي أبي زرعة الحافظ وأبي الأسود وغيرهما. وأبو سعيد جبير بن هارون بن عبد الله الخرجاني المعدل، قال أبو بكر بن مردويه الحافظ: هو من مجلة خرجان، روى عن علي بن محمد الطنافسي ومحمد بن حميد، روى عنه عبد الله بن محمد الأصبهاني؛ ومات سنة خمس وثلاثمائة. وضرار بن أحمد بن ضرار الخرجاني، يروي عن أحمد بن يونس الضبي، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني؛ وفي مسجد جامع أصبهان موضع يعرف بضراراباد، =(3/232)
وأما الجرجاني أوله جيم مضمومة منسوب إلى جرجان فكثير1.
وأما الخرخاني بخائين معجمتين بينهما راء -. وخرخان من قرى قومس -، منها أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسن الفرائضي الخرخاني، تفقه على مذهب الشافعي، وروى بخرخان عن ابن أبي غيلان والبغوي، روى عنه أبو نصر الإسماعيلي - قاله السهمي.
__________
= وهو بناها. وأبو محمد طاهر بن إبراهيم بن يزيد الوراق الضبي الخرجاني، روى عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي، روى عنه محمد بن إبراهيم؛ وتوفي في سنة 291" وليس عندي في الاستدراك هذا الباب لكن ذكر ابن الصابوني ص125 أن ابن نقطة ذكر في هذا الرسم رجلا واحدا واستدرك هو رقم 89 "أبو الحسن علي بن أبي حامد الخرجاني ... روى عن أبي إسحاق إبرايهم بن محمد بن حمزة الحافظ، روى عنه أبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن علي بن أشتة الكاتب الأصبهاني" وقد تقدم ما فيه وتقدم ما في معجم البلدان، وفي المعجم أيضا "ومحمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن الخرجاني المقري أبو نصر يعرف بابن تانه....." تقدم 1/ 178 في التعليق عن بن نقطة ولعلر هذا هو الذي ذكره بن نقطة في رسم "الخرجاني" أن كان في كتابه.
1 وفي التبصير "و"أما الجرجائي" بكسر الجيم وبعد الراء جيم "أخرى" وبعد الألف همزة "فهو" عبد المولى بن مظفر الجرجائي، نسب إلى جرجا من صعيد مصر، أديب كتب عنه محمد بن الحافظ المنذري".(3/233)
باب: الخازمي 1 والحازمي والخارفي
أما الخازمي فهو أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي الخازمي الكوفي، حدث عن أبيه وعن عمه عبيد بن يحيى، روى عنه بن عقدة وجعفر ابن محمد بن الحسين الخازمي الجعفي، من شيوخ ابن عقدة أيضاً؛ توفي في صفر من سنة سبع وسبعين ومائتين2.
__________
1 والجارمي، والحارمي.
2 وفي الأنساب "أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن خازم الفقيه الشافعي الخازمي من أهل جرجان ... "انظره في تاريخ جرجان رقم 804". وأبو المظفر منصور بن محمد بن أبي سوار أزهر بن أحمد بن عبد الله بن خازم الخازمي السلمي الحرفي - وكان معلمي الذي علمني القرآن وكان من خير الرجال رفيقا حسن السيرة جميل الأمر، كان ينصحني ويحملني على الخير ويأمرني به، سمع الشريف أبا نصر أحمد بن علي الواسطي الهباري وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الدهراني "كذا الدندانقاني "في النسخة: الديدانقاني" وغيرهما، سمعت منه كثيرا من الحكايات واللطائف ولم آخذ عنه ثبتا بمسموعاته؛ وكانت وفاته في شعبان سنة 521 ... وأما الخازمية فهم فرقة من الخوارج....".
وفي الاستذكار "أبو بكر محمد بن عمر بن أبي بكر الأنصاري الخازمي الهروي، قال شيخنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي الحافظ: سمع بهراة من أبي نصر السامي "د: الشامي" وأبي الفتح -يعني نصر بن أحمد- الحنفي، وكان عالما بالنحو واللغة والفقه زاهدا متورعا لازما لبيته، ولما رجعت من خراسان واجتمعت بشيخنا الحافظ أبي العلاء -يعني الحسن بن أحمد العطار- سألني عنه وقال: من المقدم بهراة؟ قلت: أولاد شيخ الإسلام؛ فقال: إذا كان لهم مشكل إلى من يرجعون؟ قلت: إلى الخازمي؛ فقال: كيف ذا؟ "يعني كيف يؤخرون من إليه رجوعهم في المشكلات" فقلت: العوام؛ فقال: العوام حمير هم، واستعظم جهلهم؛ وكان شيخا متفقدا لسد الخلات. قال المصنف: وقدم بغداد وحدث بها عن أبي عبد الله الفراوي، سمع منه أبو الفضل بن شافع في آخرين؛ بلغنا أن حفيده أبا الفتح عمر بن محمد بن أبي بكر ذكر أن جده توفي في سنة أربع وستين وخمسمائة بهراة". وفي المشتبه "أبو أحمد إسماعيل بن عبد الله بن عمر الخازمي القهندزي الهروي عن سعيد بن العباس القرشي وعنه محمد بن عطاء الصائغ". وأما "الجرامي"بالجيم والراء ففي الأنساب وغيره أنها نسبة إلى بني جارم تقدم ذكرهم 2/ 292 في التعليق ولم يسموا أحدا منهم.
وفي المشتبه "و"أما الحارمي" بمهملتين "فهو" الأمير شهاب الدين محمود بن تكش الحارمي صاحب حماة خال السلطان صلاح الدين. مات سنة 574".(3/234)
وأما الحازمي أوله حاء مهملة، فهو أبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم الحازمي البخاري، قدم بغداد حاجا، وحدث بها عن إسحاق بن أحمد بن خلف الأزدي وغيره، سمع منه شيخنا أبو القاسم التنوخي؛ ويحدث أيضاً عن أبي نصر أحمد بن سهل بن بشر الكندي حدث عنه غنجار1. 2
وأما الخارفي أوله خاء معجمة مفتوحة وبعد الألف راء ثم فاء، وخارف بطن من همدان، وهم بالكوفة، منهم عبد الله بن مرة الخارفي الهمداني الكوفي، يروى عن بن عمر ومسروق، يروى عنه منصور والأعمش وفراس بن يحيى أبو يحيى الخارفي، عن الشعبي، روى عنه
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 2270 وفيها أنه قال في صفر سنة 373: "لي في هذا الوقت أربع وثمانون سنة، ولدت ببخارا" وعن غنجار أنه توفي سنة 376، وفي الأنساب أن الحاكم ذكره في التاريخ فقال "كان أحد مشايخ بخارا ونديم الوزير أبي علي البلعمي وصاحب سر"هـ" سألناه ببخارا أن يحدث فلم يفعل ثم قدم علينا بنيسابور حاجا في شهر رمضان سنة 372 فحدث وكتبوا بانتخابه عليه من الأصول، وتوفي في الطريق وذلك في سنة 373" وغنجار أعرف به.
2 وفي الاستدراك "الإمام" "من د" الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الحازمي -تقدم ذكره في باب حازم" راجع 2/ 283 في التعليق.(3/235)
شعبة وأبو عوانة وشيبان وزكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن نمير الهمداني الخارفي، أحد الأئمة في الحديث وابنه محمد بن عبد الله بن نمير، أحد الأثبات، يروى عن أبيه، روى عنه البخاري ومسلم1.
__________
1 في الأنساب "والعلاء بن كراز "في النسخة: لذ ولد" الخارفي، يروي عن ابن عمر، روى عنه أبو إسحاق السبيعي."يأتي ما فيه".... وابو زهير الحارث بن عبد الله الهمداني الخارفي الأعور.... "من رجال التهذيب". والعلاء بن عرار "في النسخة: عواز" الخارفي من التابعين، روى عن ابن عمر, روى عنه أبو إسحاق الهمداني، قال يحيى بن معين: هو ثقة" وهو الذي مر باسم عرار بن كراز كما يأتي في رسمي "عرار، وكراز" وكما في التهذيب.(3/236)
باب الخَوافي 1 والجواني 2
أما الخوافي3 فهو علي بن القاسم بن علي النيسابوري أبو الحسن الخوافي، الأديب الشاعر، سمع الذهلي وأقرانه، وله ديوان شعر، روى عنه أبو الطيب محمد بن أحمد الذهلي وأبو بكر محمد بن جعفر المزكي4.
__________
1 والخزافي.
2 والجواني والحوائي.
3 نسبة إلى خواف بفتح الخاء المعجمة وتخفيف الواو ناحية من أعمال نيسابور.
4 في الأنساب "وأبو المظفر "أحمد بن محمد بن المظفر" الخوافي إمام مبرز فاضل له يد في النظر والأصول تفقه على أبي المعالي الجويني وتخرج عليه جماعة من الأئمة مثل عمر السلطان ومحمد بن يحيى وتوفي بطوس. وابناه أبو القاسم عبد الله بن أحمد الخوافي، سمع أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، كتبت عنه بنيسابور في النوبة الرابعة" ذكر ابن نقطة أنه حدث عن أبي بكر محمد بن إسماعيل بن بنون التفليسي وأنه حدث عنه عبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني" وأخوه أبو المعالي =(3/236)
وأما الجواني بالجيم والنون فهو العلوي الجواني واسمه....1. 2
__________
= مسعود بن أحمد الخوافي إمام فاضل مناظر ثابت ساكن، سمع أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبا إبراهيم سعد بن مسعود العتيق وغيرهما، كتبت عنه بنيسابور ومرو.... وأبو منصور عبد الله بن سعيد بن مهدي الخوافي الكاتب من أهل خواف، سكن بغداد، وكان أديبا فاضلا حاسبا شاعرا ذا مروءة، دخل بغداد مع العميد "في النسخة: العمر" الكندري واستوطنها إلى أن توفي، حدث عن أبي يحيى خالد بن الحسين الأبهي الأديب بشيء يسير، وكان أكثر رواياته الكتب الأدبية، وكان قد جمع كتبا وجموعا من كل جنس، روى عنه أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي؛ وتوفي في حدود سنة ستين وأربعمائة". وفي الاستدراك "أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن الخوافي، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي بن المؤمل وأبي محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وقال: قدم علينا من خواف -يعني إلى نيسابور؛ وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن".
قال ابن نقطة "وأما الخزافي بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي والباقي مثله، فهو علي بن أميرك بن محمد الخزافي مروزي، ذكر لي أخي الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن هلاله الطبيري الأندلسي أنه قدم إلى نيسابور بعد ما خرجت من نيسابور وأنه كذاب دجال بحر من بحار الكذب صفيق الوجه لا يبالي ما قاله مما لم يكن، وأنه زور طبقة سماع بالمائتين لأبي عثمان الصابوني على أبي عبد الله الفراوي وجعل اسم زينب بنت عبد الرحمن الشعري في تلك الطبقة ثم قرأها عليها، ولم يكن لتلك الطبقة أصل البتة، وذكر لي من كذبه غير ذلك؛ نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة".
1 بياض وذكره وغيره بن نقطة في الاستدراك قال "أما الجواني بفتح الجيم والواو المشددة وبعد الألف نون، فهو علي بن إبراهيم العلوي الجواني، حدث عن علي بن الحسين بن عبيد، حدث عنه جعفر بن محمد الجعفري. وأبو محمد صالح =(3/237)
..........................................
__________
ابن سعد الله بن محمد الجواني، سمع من أبي نعيم بن زبزب الواسطي وأبي القاسم بن الحسين بن تركان وغيرهما، وصحب خميس الحوزي، حدث عنه أبو الغنائم هبة الله بن محمد بن المبارك بن الجواني، وقال توفي في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. وأخوه أبو منصور المبارك بن سعد الله بن الجواني، سمع من أبي الفضل محمد بن محمد بن السوادي وأبي نعيم بن زبزب، وببغداد من أبي الحسن بن العلاف، وحدث بواسط، سمع منه ابن أخيه علي بن صالح بن الجواني والمبارك بن سرور أبو الحسين الواعظ؛ توفي في محرم سنة أربع وخمسين وخمسمائة -ذكرهما أبو عبد الله بن الدبيثي. وأبو القاسم علي بن صالح بن سعد الله بن محمد بن الجواني، سمع مع أبيه من أبي الفضل بن تركان وأبي الحسن بن عبد السلام الكاتب ومن عمه أبي منصور بن الجواني وأبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي وغيرهم، قال لي أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي: سمعت منه، وكان حسن الخط صحيح السماع؛ توفي في جمادى الأولى من سنة تسعين وخمسمائة. وابن عمه أبو عبد الله جعفر بن المبارك بن سعد الله بن الجواني، سمع من أبي السعادات المبارك بن الحسين بن نغوبا، قال لي محمد بن سعيد: سمعت منه؛ وتوفي في شهر رمضان سنة تسعين أيضا. وأبو الغنائم هبة الله بن محمد بن المبارك بن الجواني، حدث عن عم أبيه أبي محمد صالح بن سعد الله بن الجواني، سمع منه بن الدبيثي، وقال: توفي في جمادى الأولى من سنة تسع عشرة" وفي تكملة الصابوني رقم 69 "الشريف النقيب العالم النسابة أبو علي محمد بن الشريف أبي البركات أسعد بن علي بن معمر بن عمر بن علي الحسيني الجواني، مولده ليلة الأربعاء سلخ جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وخمسمائة؛ وتوفي سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ... " راجعه بتعليقاته.
2 قال منصور "وأما.. "الجواني" بضم الجيم وتخفيف الواو، فهو أبو عبد الله محمد بن الحسين "بن أحمد بن محمد بن عبد الله" الجواني قدم الإسكندرية. وروى لنا بها عن أبي الفتوح نصر بن أبي الفرج الحصري البغدادي سمع منه بمكة، وكان فاضلا له أدب ينسب إلى جوان من أرض الحبشة" والزيادة =(3/238)
باب: الخَبَشى والخَيْشى 1 والحَبَشى 2 والحَنَشى
أما الخبشى بفتح الخاء المعجمة والباء المفتوحة المعجمة بواحدة، فهو عبد الله بن شهر المعافري ثم الخبشي، روى عن أبي أيوب قوله، روى عنه أبو قبيل وخالد بن نعيم الخبشي المعافري، حدث عنه أبو قبيل، له أخبار -قاله ابن يونس.
وأما الخيشي بخاء معجمة مفتوحة وياء ساكنة معجمة باثنتين من
__________
= في نسبه من التوضيح ونص على ضم الجيم وقال "سمع سنن أبي داود من ابن الحصري وعنه أبو القاسم محمد بن يوسف البرزالي وغيره" وذكره التبصير ومقتضى قاعدته أنه بفتح الجيم فإنه قال الجواني بالضم والنون خلف بن الحصين "كذا" بن جوان....، وبفتح أوله والتثقيل جماعة. وبتخفيف الواو محمد بن الحسين الجواني قال منصور ... " وهذا وهم تبعه عليه وزاد الطين بلة شارح القاموس، قال "وكسحاب محمد بن الحسين بن جوان الجواني، قال منصور...." وفي نسخة التبصير خطأ آخر وكذا في شرح القاموس خطأ آخر. وفي الأنساب ذكر هذا الرسم "الجواني" وذكر خلف بن الحسن بن جوان، ومحمد بن شعبة بن جوان، وقال في كل منهما "الجواني" على أنها نسبة إلى الجد وقد تقدما وغيرهما في رسم "جوان" فأما النسبة فيهما فكأنها من استنباط أبي سعد.
قال ابن نقطة "وأما الحوائي بفتح الحاء المهملة وبعد الألف ياء مشددة "كذا وفي التوضيح: بحاء مهملة مفتوحة وتشديد الواو وبعد الألف همزة مكسورة" فهو أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي الحوائي روى عنه الحافظ أبو طاهر السلفي حكاية في تعاليقه -نقلته من خطه بالإسكندرية".
1 والخيسي.
2 والحتشي.(3/239)
تحتها، فهو أحمد بن محمد بن دلان الخيشي، بغدادي، يروى عن أبي همام الوليد بن شجاع وغيره، روى عنه حمزة بن محمد وغيره وأبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد الخيشي، يروى عن أبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد وعبيد بن رجال1 ويحيى بن أيوب العلاف وأبي عبد الرحمن النسائي وغيرهم، وكان من الصالحين الثقات، وربما قيل فيه الخياش وأبو الحسن محمد بن محمد بن عيسى الخيشي النحوي البصري، شيخنا وأستاذنا، سمعته يقول: اجتاز بنا المتنبي وكنا نتعصب للسرى الرفاء، فلم نسمع منه. سمع أبا عبد الله بن الأعرابي، وتفسير الزجاج من الفارسي، والموازنة بن الطائيين منه، وكتاب الكامل منه عن الأخفش عن المبرد، وسمع النمري والأزدي وخلقاً كثيراً؛ وكتب إلي إجازة بخطه وذكر فيه شرح ما سمعه، ذهب بعضها وبقي بعض، وكان إماماً في حل التراجم، ولم أر شيخاً من أهل الأدب يجري مجراه2. 3
__________
1 ويقال "عبيد رجال" اسم أبيه محمد اتفاقا ورجال لقب له وقيل لأبيه.
2 في التوضيح "أما أبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى الخياش فمحدث مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. وتقدم ذكره" راجع ما تقدم 2/ 350.
3 في المشتبه "و"أما الخيسي" مثله "أي مثل الخيشي الذي مر" بسين مهملة "فهو" محمد بن أيوب بن الخيسي الذهبي حدثنا عن بن عبد الدائم" وتبعه التبصير، أما التوضيح "قلت في قول المصنف: ومثله؛ ما يشعر أن أوله مفتوح، وإنما هو بالكسر نسبة إلى الخيس كورة من الجوف الغربي من أرض مصر" قال المعلمي: الإشعار فقط مناسب لحال المشتبه لأن مؤلفه لم يدقق ولم يلتزم صريحا بل قال في خطبته "فأتقن يا أخي نسختك واعتمد على الشكل والنقط ولابد وإلا لم تصنع شيئا" فأما التبصير فبالنظر إلى وعده والتزامه ووقوفه موقف المهذب فقوله "ومثله لكن سينه مهملة محمد بن أيوب بن الخيسي" واضح في أنه عنده بفتح الخاء، ومع هذا لا أرى هنا وهما فإن في معجم البلدان "خيس -بفتح أوله ويكسر ... من كور الجوف الغربي بمصر" ثم قال التوضيح "هو محمد بن أيوب بن أبي الزهر ناهض بن معالي الأنصاري الخيسي، مولده فيما وجدته بخطه تقريبا في سنة ثمان وخمسين وستمائة بدمشق، حدثونا عنه".(3/240)
وأما الحبشي بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة، فهو بلال بن رباح الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله عنه رواية وأيمن بن أم أيمن الحبشي، له ولأمه صحبة وذو مخبر الحبشي، ابن أخي النجاشي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وأسلم الخبشي مولى عمر بن الخطاب، روى عنه نافع مولى ابن عمر ورباح الحبشي، روى عن عثمان، روى عنه الحسن بن سعد وأبو سلام الحبشي ممطور الأسود، ينسب إلى حبش بطن من حمير1، يروى عن ثوبان وعبد الرحمن بن عائش الحضرمي وعبد الرحمن بن شبل وأبي إمامة وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن ابنه زيد بن سلام بن أبي سلام وأبو صالح الحبشي، مؤذن كان بالكوفة، أخذ الأذان عن مؤذن عثمان بن عفان، روى عنه يحيى بن رياح الجرمي2.
__________
1 بهامش الأصل ما لفظه "قال ض: قبيل من اليمن".
2 بهامس الأصل ما صورته "ض: وسهل..... "كلمة أو كلمتان لم تتضح" ابن هاشم بن بلال الحبشي، حي من حمير، قال أبو مسهر..... وكان واسطيا وقد سمع هشام بن بلال الحبشي، حي من حمير، قال أبو مسهر.... وكان واسطيا وقد سمع هشيم وشعبة من أبيه.... وأبو حفص الحبشي شامي واسمه خنبش..... عن عبادة بن الصامت ... " وفي التوضيح ذكر هذين ولفظه "وسهل =(3/241)
وأما الحنشي مثل الذي قبله سواء إلا أن بعد الحاء نوناً، فهو معشر بن منصور بن عطية أبو الحسن الحنشي، من بني ربيعة بن مالك، شاعر، روى عنه الرياشي شعراً له وبن عمه أبو عيسى الحنشي1 وعطاء بن عبس أبو عبس الحنشي، شاعر، قال الصولي عن محمد بن الرياشي قال كان أبي يستفصحه ويستنشده شعره.
__________
= ابن هاشم بن بلال الحبشي من حمير واسطي روى عن شعبة والأوزاعي وعنه دحيم. وأبوه هاشم بن بلال، روى عن سابق بن ناحية، وعنه شعبة وهشيم. وأبو حفص الحبشي شامي اسمه حنبش عن عبادة بن الصامت وعنه علي بن أبي حملة. ذكره أبو زرعة الدمشقي" وسهل بن هاشم من رجال التهذيب وفيه أنه من ذرية أبي سلام. وفي المشتبه "ومرجان الحبشي، سمع ابن البطر، وعنه ابن عساكر. وبلال المغيثي الحبشي، حدثنا عن بن رواج".
وفي المشتبه "و"أما الحتشي" بمثناة "فوق" مكسورة "فهي" نسبة إلى حتش موضع بسمرقند منه أحمد بن محمد بن عبد الجليل الحتشي، عن علي بن عثمان الخراط وعنه السمعاني" يعني أبا سعد، قال في التوضيح "وابنه أبو المظفر عبد الرحيم، سمع منه كتاب تنبيه الغافلين لأبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي برواية الحتشي المذكور عن أبي إبراهيم إسحاق بن محمد بن إبراهيم الخطيب النوحي عن أبي بكر محمد بن إبراهيم المقري الترمذي عن الفقيه أبي الليث المؤلف. وجد أبي نصر الحتشي المذكور وهو عبد الجليل بن إسماعيل بن علي بن عمر بن عبد الكريم من أهل سمرقند" وفي التوضيح أيضا في ذكر "حتش" "هو سكة حائط ايشي من سكك سمرقند خفف فقيل: حتش".
1 لم يذكر في المشتبه والتبصير، وفي التوضيح ما معناه: اخشى أن يكون هو الذي بعده صحفت كنيته.(3/242)
1 باب: الخُرَيمي والخُزَيمي
أما الخريمي بضم الخاء وبالراء، فهو محمد بن سعيد بن مرو بن خريم أبو يحيى الخريمي الدمشقي، يروى عن هشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، روى عنه أحمد بن عبد الوهاب بن محمد الصابوني والحسن بن منير الدمشقيان ومحمد بن أحمد بن أبي جحوش أبو جحوش الخريمي الدمشقي، كان خطيب الجامع بها، حدث عن أحمد بن أنس بن مالك ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقيين وأبي بكر بن خزيمة والسراج وغيرهم، روى عنه تمام الرازي وعبد الوهاب بن الميداني وأبو يعقوب الخريمي الشاعر، اسمه إسحاق بن حسان بن قوهي، من شعراء الدولة العباسية المجيدين2.
وأما الخزيمي مثل الذي قبله إلا أنه بالزاي، فهو أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الخزيمي النيسابوري، وكان أهل بلده يسمونه إمام الأئمة، حدث عن إسحاق بن راهويه وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وإسحاق بن موسى الأنصاري وخلق كثير، حدث عنه أبو العباس بن حمدان وأبو أحمد
__________
1 والحريمي، والجريمي، والحزيمي، والجرثمي، والجويمي.
2 وفي المشتبه "موسى بن عامر الخريمي الدمشقي رواية الوليد بن مسلم، يروي عنه بن جوصا" قال في التوضيح "قلت وأبو داود وغيرهما كنيته أبو عامر؛ توفي في ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين. وأبوه أبو الهيذام عامر بن عمارة بن خريم المري أمير عرب الشام كان رأس القيسية وفارسهم لما هاجت العصبية والأهواء بينهم وبين اليمانية في سنة خمس وسبعين ومائة وقتل بين الفريقين بشر كثير، توفي أبو الهيذام سنة ثلاث وثمانين ومائة".(3/243)
بن عدي والخلق وعلي بن محمد الخزيمي، سمع سريا السقطي، روى عنه العباس بن يوسف الشكلي1.
__________
1 وفي الأنساب "وحفيد أبي بكر بن خزيمة. هو أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي الخزيمي من أهل نيسابور، من أولاد الأئمة، سمع جده وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأبا العباس الماسرجسي وجماعة سواهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو عثمان سعيد بن محمد البجيري، وأبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الكنجرودي وأبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي "؟ " وغيرهم، وذكره الحاكم أبو عبد الله في التاريخ فقال.... كانت إليه التزكية سنة 345.... فعقدت له المجلس للتحديث في شهر رمضان سنة 368 ودخلت بيت كتب جده وأخرجت له مائتين وخمسين جزءا من سماعه "لعله: سماعاته" الصحيحة وحملت إلى منزلي وخرجت له الفوائد في عشرة أجزاء وقلت دع الأصول صيانة لها وحدث بالفوائد فلما كان بعد سنين حمل تلك الأصول وفرقها على الناس فذهبت ومد يده إلى كتب غيره فقرأ منها، ثم إن أبا طاهر مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة سنة 384 فإني قصدته بعد ذلك غير مرة فوجدته لا يعقل ولك من أخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين؛ وتوفي في جمادى الأولى سنة 387....، وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن علي بن خزيمة العطار الخزيمي، كان شيخا دينا فقيها صالحا من المشاهير وكانت إليه التزكية سمع جده محمد بن علي الخزيمي وأبا عامر الحسن بن محمد النسوي وغيرهما، حدث ببلده وبنيسابور وكتب إلي بالإجازة بجميع مسموعاته وروى لي عنه أبو منصور عبد الخالق بن زاهر الشحامي بنيسابور، وأبو الفتح سعد بن محمد بن علي الخزيمي وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد الخالق التميمي وأبو عمرو عثمان بن الفرج الطاهري؛ "توفي" بنسا في رجب سنة عشر وخمسمائة". وفي الاستدراك "أبو عبد الرحمن محمد بن علي بن خزيمة الخزيمي العطار حدث عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم =(3/244)
.........................................
__________
= الصندوقي. والحاكم أبو بكر بن علي الخزيمي، روى عن جده لأمه أبي عبد الرحمن محمد بن علي بن خزيمة، حدث عنه محمد بن عبد الخالق الميهني. وابنه أبو الفتح سعد بن محمد بن علي بن محمد الخزيمي من أهل نسا، حدث عن جده أبي عبد الرحمن الخزيمي أيضا، سمع منه أبو سعد السمعاني وقال: توفي بنسا سنة ثمان وستين وخمسمائة. وأبو الفتح محمد بن محمد بن علي الفراوي الخزيمي الواعظ، حدث عن أبي القاسم القشيري وغيره ببغداد، قال ابن السمعاني: روى عنه أبو الفتح محمد بن علي بن عبد السلام؛ توفي بالري سنة أربع عشرة وخمسمائة".
قال المعلمي: قول أبي سعد "وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن علي بن خزيمة ... سمع جده محمد بن علي الخزيمي" ظاهره أن محمد بن خزيمة الذي كناه ابن نقطة عبد الرحمن هو جد أبي بكر هذا أبو أبيه وجرى على ذلك ظاهرا المشتبه والتبصير، وعبارة ابن نقطة مخالفة لذلك فإنه اقتصر في أبي بكر على قوله "محمد بن علي" لم يرفع نسبه ثم قال "عن جده لأمه أبي عبد الرحمن" وإن كان قوله "سعد بن محمد بن علي بن محمد ... عن جده أبي عبد الرحمن" كالمخالف لقوله الأول لأن سعدا هذا هو بن أبي بكر المذكور وقد نحا صاحب التوضيح أولا منحى بن نقطة ثم قال "وقد اضطرب في ذلك أبو العلاء الفرضي" ثم قال "وقد وجدت بخط بعضهم أخبرنا الحاكم الزكي العالم أبو بكر محمد بن علي بن محمد الخزيمي النسوي بها بقراءتي عليه في منزله وهو يسمع قال أخبرنا والد جدي أبو عبد الرحمن محمد بن علي بن خزيمة ... " فعلى هذا كأن أبا بكر هو محمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي، ويكون أبو الفتح سعد روى عن جد جده والله أعلم.
وفي تكملة الصابوني رقم 95 "والشيخ الصالح أبو محمد عبد الله بن إقبال بن سيف الخزيمي المؤذن الحنفي، سمع من أبي طاهر الخشوعي وأبي المفضل محمد بن الحسين بن الخصيب. وروى لنا عنهما، وكان مؤذنا بجامع النيرب مدة إلى حين وفاته وفيه مروءة وكرم نفس، توفي في العشرين من صفر سنة سبع وثلاثين وستمائة". وفي المشتبه "وأبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الأنصاري الخزيمي من ولد =(3/245)
.........................................
__________
= خزيمة بن ثابت الخوارزمي الششدانقي سمع من طائفة وقتل في أخذ خوارزم في الوقعة بظاهر خوارزم في صفر سنة 18" قال في التوضيح "قلت: وستمائة، وله ثلاث وستون سنة، سمع من الرشيد أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن محمد الشبذي "ذكر في المشتبه طبع مصر ص374 وانه توفي سنة 591" وغيره، وعنه ابن شيخه المذكور الرشيد أبو الفضائل محمد بن أحمد بن إبراهيم الشبذي" ووقع في التبصير "قتل في أخذ خوارزم في الوقعة بظاهرها في صفر سنة ثماني عشرة وخمسمائة" وهو خطأ كما يعلم من وفاة شيخه فالصواب ما في التوضيح.
وأما "الحريمي" بفتح المهملة وكسر الراء فذكر في الأنساب وأنه قد يكون نسبة إلى جد ونسبة إلى موضع ولم يذكر من الأول من يتحقق فيه هذه النسبة وفي النسخة تخليط وسقط فيما يظهر وفي اللباب "الحكم بن نمير بن راشد بن مالك بن ثعلبة بن منبه بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم "بن جعفي بن سعد العشيرة" الجعفي الحريم شهد القادسية" وذكر أن الموضع هو الحريم الطاهري ببغداد والمنسوبون إليه كثير، وفي المشتبه وغيره أن ببغداد أيضا حريم دار الخلافة وهو نحو ثلث بغداد، فمن يقال له "الحريمي" من البغداديين كثير جدا وذكر في المشتبه من المنسوب إلى الحريم الطاهري "بن اللتي" فقال صاحب التوضيح "أراد المصنف والله أعلم بابن اللتي مسند عصره أبا المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد بن اللتي الحريمي البغدادي، روى عن أبي الوقت وسعيد بن البناء وطائفة، وحدث ببغداد ودمشق وحلب والكرك، وروى عنه خلق آخرهم أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجار؛ توفي ابن اللتي سنة خمس وثلاثين وستمائة في أواخر عشر التسعين" ثم أسند عنه خبرا ثم قال "ووالد أبي المنجا المذكور عمر بن علي الحريمي سمع من أبي الوقت وسعيد بن البناء وهذه الطبقة. وأخوه أبو بكر محمد بن علي سمع من ابن البناء أيضا وطبقته. وابنه عبد الرحمن بن محمد بن علي الحريمي سمع أيضا من ابن البناء وطائفة؛ وتوفي سنة إحدى وستمائة". =(3/246)
باب: الخُلَيفي والجِلّيقي
أما الخليفي بخاء معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها وفاء، فهو صمل بن عوف المعافري ثم الخليفي أبو عبادة، شهد فتح مصر، ذكروه في
__________
= وأما "الحريمي" بضم ففتح فرسمه أبو سعد في الأنساب وذكر حريم بن الصدف وذكر من ذريته نجي بن سلمة وبنيه وجعشم الخير وقد تقدموا في رسم "حريم".
وأما "الحزيمي" بفتح المهملة وكسر الزاي فرسمه أبو سعد أيضا ولخص ما مر في رسم "حزيمة".
وأما "الجرثمي" بجيم مضمومة وراء ساكنة ومثلثة مضمومة فرسمه أبو سعد وذكر شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزني الجرثمي...." تقدم في الإكمال في رسم "جرثمة" ولم يقل "الجرثمي".
وأما "الجويمي" نسبة إلى جويم وهي كما في معجم البلدان بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وميم -مدينة بفارس يقال لها جويم أبي أحمد" فذكره ابن نقطة وقال "أبو سعد محمد بن عبد الجبار المقري المعروف بالجويمي قرأ "القرآن بالروايات على أبي طاهر بن سوار" "هذه الزيادة من معجم البلدان "وأراها سقطت من نسختي الاستدراك معا" قرأ عليه محاسن بن محمد بن عبد كان "في معجم البلدان: عبدان" المعروف بابن الضجة "في المعجم: ضجة" المقرئ. وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجويمي، حدث عن أبي الحسن بن جهضم، حدث "في المعجم: روى" عنه أبو الحسن علي بن مفرج الصقلي". وفي المعجم قبل هذين "أبو أحمد حجر بن أحمد الجويمي، كان من أهل الفضل والإفضال، مدحه أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، مات في سنة 324" وبعدهما: "وأبو بكر عبد العزيز بن عمر بن علي الجويمي، روى عن بشر بن معروف بن بشر الأصبهاني، روى عنه أبو الحسن علي بن بشر الليثي السجزي -سمع منه بالنوبندجان".(3/247)
كتبهم، وهو والد عبادة بن صمل، ما علمت له رواية، وفد على معاوية - ذكره ابن يونس.
وأما الجليقي بالجيم وتشديد اللام والقاف "فهي" نسبة إلى بلد من بلاد الروم المتاخمة للأندلس يقال له جليقية، وهو عبد الرحمن بن مروان الجليقي، من الخارجين بالأندلس في أيام بني أمية بالجوف منها آلف في أخباره تاريخ هنالك - قاله أبو عبد الله الحميدي عن أبي محمد بن حزم.(3/248)
1 باب الخَصِي والخُصَي 2 والجصّي وخُصَي 3
أما الخصي بفتح الخاء وكسر الصاد فهو سندر الخصي ومرثد الخصي، مكي، عن عمر بن عبد العزيز وكان يتولاه، روى عنه تليد الخصي وتليد الخصي مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان، عن مرثد الخصي مولى عمر بن عبد العزيز، روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن سعد وخفيف الخصي أبو كامل، مصري، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير - قاله ابن يونس وخر الخصي وسالم الخصي الأسود، يكنى أبا سلام، مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان، كان مقبولاً عند القضاة وقد حكى عنه - قاله ابن يونس وسلام الخصي مولى سعيد بن عروة بن يزيد بن السحوح التجيبي ثم من بني عامر منهم، كان مقبولاً عند
__________
1 هذا الباب ثابت في الموجود من نسخة "نص" لأنه وقع فيها في الحاء المهملة بتقديم "حصي".
2 والخصي.
3 من نص.(3/248)
القضاة لهيعة بن عيسى والبكري وغيرهما - قاله ابن يونس1 وسليم الخصي الأسود مولى إبراهيم بن تميم مولى بكر بن مضر، كان مقبولاً عند القضاة، والحارث بن مسكين كان يرفع به2.
وأما الخصي بالخاء المعجمة المضمومة وبالصاد المهملة المفتوحة فهو....3. 4
__________
1 من هنا إلى آخر الباب من نص فقط.
2 بهامش الأصل ما صورته "د: سريع بن عبد الله الواسطي الحمال -بالحاء المهملة- الكوفي الحصي، روى عنه أبو عبد الرحمن النسوي في كتاب الحدود" وفي الأنساب "هذا الاسم لجماعة من الخدام الخصيان وقد سمعت عن جماعة كثير منهم بخراسان والعراق والحجاز...." ذكر جماعة. وفي الاستدراك "جوهر بن عبد الله أبو الدر التاجي الخصي، حدث بنيسابور عن أبي المظفر موسى بن عمران بن محمد الصوفي، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر. وبزغش بن عبد الله أبو منصور الخصي، حدث ببغداد عن أبي بكر الشيروي، تقدم ذكره" وقد لقب به من ليس بخصي ففي اللباب "سعد الخصي أحد عمال مروان بن محمد الحمار ولاه الكوفة بعد الضحاك بن قيس الشيباني، وإنما قيل له الخصي لأنه لم يكن له لحية وهو رجل من الأزد -قاله خليفة بن خياط. وفي الاستدراك "محمد بن بكر قال "عبد الله بن" "سقط من ظ" عبد الرحمن الدارمي: حدثنا محمد بن بكر وكان يقال له الخصي "قال حدثنا صدقة بن أبي عمران" "سقط من د".
3 بياض.
4 وفي الاستدراك "أما ... "الخُصِّي" بضم الخاء وكسر الصاد المهملة المشددة منسوب إلى خصة قرية فوق حربي من أعمال دجيل منها الشيخ الصالح محمد بن علي بن محمد بن المهند السقاء الحريمي، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، ذكر لي =(3/249)
وأما حصى بحاء مهملة مضمومة وصاد مهملة مفتوحة، فهي حية بنت ثعلبة بن قرط بن قرواش بن زافر بن كودن بن عوف بن حصى بن أود بن معن بن مالك بن أعصر أم الأحنف بن قيس -ذكرها الخطيب في باب حية-1".
__________
= ولده أنه ولد بخصة ثم انتقل منها فسكن الحريم. وابنه الحسن علي بن محمد بن علي المقري، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال وأبي محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي وأبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء في آخرين، ذكر لي أنه لما كبر مضى إلى خصة وصار خطيبها ولما عجز أقام ابنه مكانه وسكن حربي، وكان سماعه صحيحا؛ توفي في أوائل شهر رمضان من سنة ثماني عشرة وستمائة بحربي، سمعت منه رحمه الله" وسمي في معجم البلدان هذه القرية "خُصّى" قال "بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور" ثم قال "ينسب إليها الشيخ محمد بن علي بن محمد بن المهند السقاء الحريمي الخصي ... " لخص عبارة ابن نقطة.
1 من نص وبعض الأسماء لا أحقها.(3/250)
باب: الخصّاص والجصّاص
أما الخصاص بالخاء المعجمة، فهو هارون الخصاص، يروى عن مصعب بن سعد، روى عنه القاسم بن الفضل الحداني1.
وأما الجصاص بالجيم فهو زياد بن أبي زياد الجصاص، روى عن
__________
1 وفي الاستدراك "قاسم الخصاص، حدث عن نصر بن علي الجهضمي، حدث عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ "........" "ساق في ظ بسنده حكاية". وأبو عبد الله بن عمر بن عبد الله الخصاص الواسطي، حدث عن أحمد بن سالم البرجواني وغيره من المتأخرين، سمع منه بعض الطلبة بواسط في سنة تسع عشرة".(3/250)
أنس بن مالك والحسن وابن سيرين وأبي عثمان النهدي وغيرهم، روى عنه يزيد بن هارون والمسيب بن شريط ومحمد بن خالد الوهبي وغيرهم وعبد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص أبو القاسم، يروى عن جميل بن الحسن وبندار وأبي موسى وغيرهم وابن الجصاص الجوهري أبو عبد الله صاحب المعتضد بالله، يحكى عنه حكايات عجيبة، اسمه الحسين بن.........1، 2
__________
1 بياض، وسماه بن الجوزي في المنتظم 6/ 211 الحسين بن عبد الله وذكر بعض حاله، وذكر أنه ذكر له عدة حكايات في كتاب المغفلين.
2 بهامش الأصل ما صورته "غ: يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص يعرف بالدعاء روى عنه أبو بكر عبد الله بن عمرو بن هلال الحنائي" راجع رسم "الحنائي". وفي الأنساب "وطاهر بن الجصاص شيخ الصوفية في عصره بهمدان وحكى عنه أنه قال: ما تركت العمل حتى رأيت الجص على الحائط يلمع كالفضة فاحترزت من الشهرة وتركت العمل. وأبو عبد الله بن أبي الحسن بن أبي القاسم الجصاص العراقي من أهل نيسابور من أهل السواد، سمع أبا جعفر محمد بن محمد بن أحمد الشاماني، سمعت منه ولم يسمع منه أحد قبلي ولا بعدي، مات سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وأبو "...." المبارك "...." الجصاص من أهل بغداد شيخ يسكن رباط الزوزني صالح، سمع ثابت بن بندار البقال وغيره، سمعت منه شيئا يسيرا. وأبو الفرج محمد بن عمر بن يونس بن الجصاص من أهل بغداد، سمع أبا علي بن الصواف وأحمد بن يوسف بن خلاد وأحمد بن جعفر بن سلم، قال أبو بكر الخطيب كتبنا عنه وكان دينا ثقة، ولد في الرابع من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، ومات في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة".
وفي الاستدراك "الحسن بن حابس الجصاص، حدث عن عامر بن يساف، =(3/251)
باب: الخُضري والخِضري والحُصري والخُضَري
أما الخضري بضم الخاء، فهو عامر الرامي الخضري وشيبة الخضري، روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وصخر بن الجعد الخضري1 وابن ميادة الخضري وغير هؤلاء.
وأما الخضري بكسر الخاء وهو مثل الذي قبله، فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد الخضري فقيه أهل مرو، حدث عن القاضي المحاملي وغيره2.
__________
= حدث عنه عمران بن عبد الرحيم والحسين بن معاذ بن حرب، ذكره ابن مردويه في تاريخه. وأحمد بن مسعود بن سعد أبو الرضا الجصاص الشيخ الصالح، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن العلاف وغيره، حدث عنه ابنه عبد العزيز في جماعة؛ توفي يوم الأربعاء ثاني ذي القعدة من سنة تسع وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن الجصاص، سمع من أبيه وأبي سعد أحمد بن محمد "بن" "من ظ" البغدادي وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ في آخرين، وهو شيخ ثقة صالح صحيح السماع، وقرأ القرآن بكتاب المصباح على أبي الكرم بن الشهرزوري، وهو آخر من أقرأ به ببغداد؛ توفي في ليلة الخميس ثالث شوال من سنة ست عشرة. وابنه عمر، حدث عن تجنى الوهبانية، سمعت من أحاديث؛ وكلهم ثقات".
1 بهامش الأصل ما لفظه "ابن ميادة ليس بخضري وإنما هو مري نسبه على الصواب مذكور في في باب الرماح وإنما كان يهاجي الحاكم الخضري".
2 وفي الأنساب "أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف بن الخضر بن موسى بن حباش العدل الكرابيسي الخضري من ثقات أهل بخارا وعلمائها، أملى وحدث عن أبي سعيد الهيثم بن كليب الشاشي والحاكم الشهيد أبي الفضل محمد بن أحمد السلمي وأبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي وأبي عبد الله الأزهري، روى عنه =(3/252)
وأما الحصري بالحاء المضمومة والصاد المهملتين، فهو سعيد بن محمد بن ثواب الحصري وعلي بن إبراهيم أبو الحسن الحصري البغدادي الصوفي1.
__________
= أبو كامل البصيري والسيد أبو بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري وغيرهما؛ مات في حدود سنة أربعمائة" وفي الاستدراك "عبد الملك بن مواهب "ظ: مواب" بن مسلم بن الربيع بن محمد بن الحسن الوراق المعروف بالخضري، حدث عن القاضي أبي بكر النصري، وكان يقول إنه لقي الخضر عليه السلام؛ توفي ليلة الثلاثاء تاسع ربيع الآخر من سنة ستمائة. وسماعه صحيح، وكان شيخا صالحا" قال منصور "وأبو الفتح هبة الله بن قادار "بن هبة الله" الخضري الأشتري "هكذا ضبطه منصور نفسه في رسم -الأشتري، ووقع فيه في رسم الخضري: الأشقري، وكذا وقع في التبصير" كان إمام الفقهاء الشافعية بالمدرسة المستنصرية "ببغداد"، كان صالحا، سمع معنا الحديث ببغداد، وكتبت عنه فوائد ببغداد".
1 وفي الأنساب "وأحمد بن هشام بن حميد الحصري، سمع محمد بن يونس الكديمي، روى عنه أبو.... الشيرازي الحافظ. وأما أبو الحسن علي بن إبراهيم الصوفي الحصري بغدادي والرباط الذي على باب جامع المنصور إليه ينسب وهو إلى الآن يعرف برباط الزوزني وكان من أصحابه...." ذكر قصة تلقيبه بالحصري ثم قال "وأبو القاسم عبد الله بن عثمان بن زيدان الحصري، سمع أحمد بن سندي الحداد وأبا أحمد محمد بن أحمد بن المطلب الهاشمي وأبا بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي، روى عنه أبو الحسن علي بن عبد الغالب "الضر"اب، وكان من بغداد وكان صدوقا، توفي نحو سنة عشر وأربعمائة" وفي الاستدراك "أبو محمد عبد الجبار بن أبي الفضل بن الفرج بن حمزة القفصي الحصري المقري، سمع أبا الفضل بن ناصر وأبا بكر بن الزاغوني وأبا الكرم بن الشهروزوري في آخرين، وكان سماعه صحيحا "وسيأتي ذكره في حرف القاف إن شاء الله" "ليس في د". =(3/253)
.......................................
__________
= وأبو الفتوح نصر بن أبي الفرج بن علي المقري المعروف بابن الحصري، خرج عن بغداد في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة إلى مكة فأقام بها وسمع أبا الوقت السجزي وهبة الله بن أحمد بن الشبلي وأبا زرعة طاهر بن محمد المقدسي وأبا محمد محمد بن المادح ومحمد بن عبد الباقي بن أحمد وأبا طالب محمد بن محمد بن أبي زيد نقيب البصرة -في خلق كثير، وكان حافظا ثقة، ثم انتقل في سنة ثمان عشرة أو نحوها إلى اليمن وقيل لي إنه سكن المهجم؛ وبلغنا أنه توفي بها في ربيع الآخر من سنة تسع "ظ: سبع" عشرة وستمائة" قال منصور "وولده أبو عبد الله محمد بن نصر بن أبي الفرج البغدادي شيخ صالح، روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن شاتيل، سمع منه جعفر "كذا". وأبو بكر أحمد بن عبد السيد بن عبد الله الحصري يعرف بالمجاور، كتب عنه شيخنا الحافظ أبو عبد الله بن المغازلي؛ وتوفي ليلة الجمعة سابع عشرين جمادى الأولى سنة تسعين وخمسمائة. وأبو الفتوح ناصر بن منصور بن ناهض اللخمي الحصري اللغوي، كان بمصر، روى لنا عنه أبو الحسن بن التروجي النحوي شيئا من شعره سمع منه بمصر" كذا قال "ناصر بن منصور بن ناهض" وفي تكملة الصابوني رقم 96 "الشيخ الأديب أبو الفتوح ناصر بن ناهض بن أحمد بن محمد بن نصر بن جهم بن ثابت بن عمرو الحصري اللخمي من أهل مصر شاعر مشهور وأديب مذكور كتبت عنه قطعا من شعره ... " ذكر أنه ولد سنة 558 ومات سنة 652.
وممن يقال له "الحصري" خلف الحصري رجل كان يشبه المؤيد هشام بن الحكم الأموي الخليفة بالأندلس فقتل هشام فادعى الأمراء أنه حي وجاؤا بخلف فزعموا أنه هشام وحكموا باسمه إلى أن مات سنة 451. ومؤلف زهر الآداب إبراهيم بن علي بن تميم الحصري المتوفي سنة 453. وابن خالته علي بن عبد الغني الفهري شيخ القراء ذكر في المشتبه وهو شاعر من شعره:
يا ليل الصب متى غده ... أقيام الساعة موعده
القصيدة؛ توفي سنة 488.(3/254)
وأما الخضري بخاء معجمة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، فهو عبد الله بن جعفر الخضري، يروى عن محمد بن إسحاق الصغاني1، روى عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن علي الطبري - ذكره حمزة في تاريخ جرجان2
__________
1 يأتي ما فيه.
2 هذا مأخوذ من ترجمة الطبري المذكور في تاريخ جرجان للسهمي وهي فيه رقم 54 ذكر السهمي عن عمه أسهم قال "حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي الطبري حدثنا عبد الله بن جعفر الحضري حدثنا جدي محمد بن إسحاق عن عبد الله بن يزيد المقرئ...." وللخضري هذا ترجمة في تاريخ جرجان نفسه رقم 434 "أبو العباس عبد الله بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن حبيب الخضري الآملي حدث بجرجان...." ثم ذكر رواية ابن عدي عنه وهذا يعطي أنه ليس بجرجاني وإنما هو آملي من آمل طبرستان إلا أنه لما ورد بغداد وحدث بها ترجمه السهمي بمقتضى شرحه ولذلك لم يذكر ترجمة لجده محمد بن إسحاق إذ ليس بجرجاني ولا وردها وحدث بها وإنما هو من آمل طبرستان، وبهذا بان أن قول الأمير "الصغاني" وهم، كأنه سقط من نسخته بتاريخ جرجان كلمة "جدي" فظن أن محمد بن إسحاق هو الصغاني. وذكر عبد الله بن جعفر هذا في المشتبه بلفظ "أبو العباس عبد الله بن جعفر الخضري الفقيه الشافعي عن محمد بن إسحاق الجرجاني وعنه ابن عدي" يظهر أن الذهبي لم يأخذ هذا من الإكمال فحسب بل راجع تاريخ جرجان في الموضعين وأخذ من الموضع الثاني الكنية ورواية ابن عدي عن الخضري ومن الأول رواية الخضري عن جده محمد بن إسحاق ووصف محمد بن إسحاق بقوله "الجرجاني" لأنه لما وجد حفيده مترجما في تاريخ جرجان ظنه وجده من أهل جرجان ولو قال "عن جده محمد بن إسحاق" ولم يصفه بجرجاني ولا غيره لأصاب المحز ولو قال بدل "الجرجاني": الآملي، أو: الطبري، لبلغ الغاية. بقي قوله في وصف الخضري هذا "الفقيه الشافعي" من أين =(3/255)
وأبو العباس الخضري قال حضرت مجلس أبي بكر بن أبي داود1؛ سمع منه القاضي أبو الطيب، لا أعرف اسمه.
__________
= أخذها؟ لعل وراء ذلك سرا عسى أن ينكشف فيما يأتي. أما التبصير فنقل ما في المشتبه ثم قال "وأبو العباس الخضري قال حضرت...." ذكر ما يأتي. وأما التوضيح فتعقب عبارة المشتبه بقوله "في هذه الترجمة نظر فإنها ثنتان جعلهما المنصف واحدة، وأبو العباس الخضري غير عبد الله بن جعفر المذكور فهو بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن حبيب الآملي، ووجدت نسبته ساكنة الضاد في المستخرج لأبي القفاسم بن منده وحركها ابن ماكولا وبنى "؟ " أبي العباس الخضري" يعني الآتي وذكر عبارة الإكمال. قال المعلمي: جزمه بأن الذهبي جعل الاثنتين واحدا إن كان لقوله "أبو العباس" فلم يصنع شيئا، لأن عبد الله بن جعفر كنيته أيضا أبو العباس كما تقدم، وإن كان لعدم ذكره الآتي فهذا لا يكفي لأن الذهبي كثيرا ما يترك بعض المذكورين في الإكمال، وانتظر. قال "وقول المصنف: الجرجاني، غلط، إنما هو الصاغاني" قال المعلمي: قد علمت أن الصواب حقا "الآملي" أو "الطبري".
1 مثله في التبصير، وذكر صاحب التوضيح أنه وجده هكذا في نسختين من الإكمال، وأن ابن الجوزي ذكره هكذا أيضا، ثم قال في التوضيح: إنما هو أبو بكر بن داود الظاهري، فقال الخطيب أبو بكر في تاريخه "في ترجمة أبي بكر محمد بن داود ج5 رقم 2750" "حدثني القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال حدثني أبو العباس الخضري -شيخ كان بطبرستان- وكان ممن يحضر مجلس محمد بن داود الأصبهاني....، قال الخطيب قال لي القاضي أبو الطيب كان الخضري هذا شافعي المذهب إلا أنه كان يعجب بابن داود ويقرظه ويصف فضله" قال المعلمي: هذه حجة قاطعة بأن الصواب "مجلس أبي بكر بن داود" ويستنتج مما مر أن عبد الله بن جعفر المذكور هذا الذي حكى عنه القاضي أبو الطيب كل منهما أبو العباس، وخضري، ومن أهل طبرستان، ومن طبقة واحدة وهي طبقة الآخذين عن ابن داود المتوفى سنة 297 فعبد الله بن جعفر توفي سنة 32 وهي طبقة الآخذين عن ابن داود، وشيخ أبي الطيب قد علم من القصة أنه من الآخذين عن ابن داود، فإن كان الذهبي ذهب إلى هذا وأخذ قوله "الفقيه الشافعي" من كلام القاضي أبي الطيب فقد أجاد، وإن كان صاحب التوضيح أدرك هذا كله ولم يمنعه من الاعتراض فلم ينصف. والله أعلم.(3/256)
باب: الخنيسى والخَنبَشى 1
أما الخنيسى بنون بعد الخاء المعجمة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وبالسين المهملة، فهو محمد بن يحيى الخنيسى، روى عن وكيع بن الجراح وخلاد بن خالد المنقري، روى عنه بن أبي داود وإبراهيم بن حماد القاضي.
وأما الخنبشي بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة وشين معجمة، فهو أبو القاسم عبد الصمد2 بن أحمد بن خنبش بن القاسم بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن حفص الخنبشي الحمصي، روى عن خيثمة بن سليمان وأحمد بن بهزاذ وأبي بكر الربعي صاحب البحتري، كتب عنه عبد الغني بن سعيد ومن بعده، وآخر من حدث عنه ابن وشاح3.
__________
1 والحبيسي، وفي الأنساب "الخَنبسي" و"الخِنبسي" أخذهما مما ذكر في الإكمال في رسم "خنبس، وخنبس" ولم يتحقق النسبة.
2 في المشتبه في موضع "عبد الله" وتعقب.
3 وفي المشتبه في حرف الحاء المهملة "أما" الحُبَيْشِي "بضم أوله وفتح =(3/257)
باب: الخِضرمي والحضرمي 1
أما الخضرمي بكسر الخاء وسكون الضاد المعجمة2، فهو خصيف بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن وأخوه خصاف بن عبد الرحمن
__________
= الموحدة وسكون المثناة تحت وكسر الشين المعجمة فهو" الإمام يحيى بن أبي منصور بن الصيرفي عن ابن طبرزذ والرهاوي، أجاز لنا" قال في التوضيح "هو أبو زكريا يحيى بن أبي منصور بن أبي الفتح بن رافع بن علي بن إبراهيم بن الحبيشي الحراني بن الصيرفي نزيل دمشق، وحدث ايضا عن ابن الأخضر وابن ملاعب وطائفة، وعنه جماعة منهم إسماعيل بن الخباز، تغير قبل موته بسنتين وأكثر فحجب إلى أن توفي في صفر سنة ثمان وسبعين وستمائة بدمشق ... مولده بحران سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. وأبو القاسم علي بن محمد بن يحيى السلمي الحبيشي السميساطي يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف السين المهملة" وفي اليمن جماعة من فقهاء الشافعية يقال لهم بنو الحبيشي منهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة الحبيشي المتوفى سنة 780 انظره وبعض أهله في طبقات الخواص 65-66.
1 والحِصرِي.
2 أشار في الأصل على هذا الموضع وكتب بالهامش ما صورته "ض: غير واحد من أهل حران أصلهم من قرية من قرى اليمامة يقال لها خضرمة، من بني حنيفة يقال لهم الخضارمة. وخضرم من خندف ذكره الحسن بن علان "؟ " الحراني في تاريخه، منهم يمان بن عدي الخضرمي روى عنه أبو الأخيل خالد بن عمرو. ومحمد بن مروان الحراني الخضرمي، من رهط عبد الكريم يقال له: الصوفي "؟ " يروي عنه جعفر بن أحمد بن مروان الرازي. ومحمد بن يحيى بن الطفيل الخضرمي،
روى عن وكيع، روى عنه الحسين بن عبد الله "؟ " الوراق".(3/258)
وأبو سعيد عبد الكريم بن مالك الجزري وعباس بن الحسن الخضرمي1، يروى عن الزهري، حدث عنه ابن جريج ومحمد بن سلمة الحراني, وهبار بن عقيل الخضرمي2 جزري، كل هؤلاء خضرميون3.
وأما الحضرمي بحاء مهملة فكثير.
__________
1 ذكره في الاستدراك وقال "أخبرنا عمر بن محمد بن طبرزذ قال أنا علي بن طراد أنا الإسماعيلي أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة قال نا حمزة بن يوسف السهمي قال سمعت محمد بن إبراهيم العاصمي -يعني أبا بكر بن المقري الأصبهاني- يقول سألت أبا عروبة عن العباس بن الحسن الحضرمي فقال: كان لا شيء، وفي رجله خيط. نقلته مضبوطا من خط أبي عامر العبدري رحمه الله".
2 ذكره الدارقطني بالمهملة المفتوحة وذكره عبد الغني كما هنا وقال الأمير "هو الأصوب" كذا في التوضيح عن المستمر وليس في نسختي منه وانظر ما يأتي في رسم "هبار".
3 تقدمت زيادة بن الفرضي.
وأما "الحِصْرِمي" فرسمه أبو سعد في الأنساب وقال "بكسر الحاء وسكون الصاد وكسر الراء المهملات هذه النسبة إلى الحصرم وهو والد غورك من الحصرم السغدي الحصرمي ويقال له: السعدي، يروي عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة الخيل: لكل فرس درهم. وكان أبو مسعود البجلي يقول غورك السعدي من بني سعد، ومن نسبه إلى سغد سمرقند فقد غلط، روى عنه القاضي أبو يوسف".(3/259)
باب: الخُيُوطي والحَنُوطي
أما الخيوطي بضم الخاء المعجمة1 وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها المضمومة أيضاً، فهو أبو العباس بن علي بن مسلم الأبار يعرف بالخيوطي، روى عن علي بن عثمان اللاحقي ومسدد وعبيد الله بن محمد العيشي، روى عنه إسماعيل الخطبي ودعلج بن أحمد وأحمد بن سلمان النجاد وغيرهم وأبو حامد أحمد بن عيسى بن العباس الخيوطي، بغدادي، سمع عمر بن محمد بن الحسن الكوفي والحسن بن عرفة وأبا إسماعيل الترمذي، روى عنه محمد بن عبيد الله بن الشخير وعلي بن عمر الحربي إلا أن بن الشخير سمى أباه موسى وأبو الحسن علي بن الفضل بن العباس الفقيه البغدادي، يعرف بالخيوطي، حدث بأصبهان عن البغوي، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني والقاضي أبو جعفر أحمد بن محمد بن علي بن جعفر الخيوطي، روى عن علي بن محمد بن سعيد الموصلي، روى عنه النعيمي وأبو الفرج أحمد بن علي الخيوطي القاضي، روى عن يوسف بن سهل البادرائي حكاية، روى عنه أبو العلاء الواسطي، وأنا أخشى أن يكون الذي قبله.
وأما الحنوطي أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها نون مضمومة، فهو أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر الحنوطي المصري، حدث عن الربيع بن سليمان الجيزي، حدث عنه أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد بن حمدان الجرجاني شيخ التنوخي.
__________
1 وبالضم ضبطت في الأنساب واللباب ولم تضبط في المشتبه ولا التبصير فأوهم أنها مفتوحة لذكر هذا بعد "الحنوطي" وزعم التوضيح أنها مكسورة.(3/259)
باب: الخُشَنى 1 والخَشَبِى 2 والحَسَنى
أما الخشنى أوله خاء معجمة مضمومة بعدها شين معجمة مفتوحة ثم نون، فهو أبو ثعلبة الخشنى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يختلف في اسمه ونسبه، روى عنه أبو إدريس الخولاني وأبو أسماء الرحبي ومسلمة بن علي الخشني والحسن بن يحيى الخشني، يحدث عن هشام بن عروة والأوزاعي ومالك بن أنس، حديثه عند الشاميين وبشر بن حيان الخشني، عن واثلة بن الأسقع ومحمد بن الخليل الخشنى، يروى عن أيوب بن حسان الجرشي وغيره ومحمد بن عبد السلام بن ثعلبة بن الحسن بن كليب -أو كلب- أبو عبد الله الخشنى الأندلسي القرطبي، روى عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ومحمد بن بشار وسلمة بن شبيب ومحمد بن المغيرة ومحمد بن وهب المسعري صاحبي أبي عبيد وإسماعيل بن يحيى المزني، روى عنه من أهل الأندلس أسلم بن عبد العزيز بن هاشم القاضي وأحمد بن خلف ومحمد بن قاسم بن محمد وأبو محمد قاسم بن أصبغ البياني وابنه محمد بن محمد بن عبد السلام الخشني؛ مات سنة ست وثمانين ومائتين ومحمد بن الحارث الخشني، أندلسي قرطبي فقيه محدث، روى عن محمد بن وضاح وطبقته، وجمع كتاباً في أخبار القضاة والمحدثين بالأندلس، كان حياً في حدود سنة ثلاثين وثلاثمائة ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشنى، تقدم نسبه، يكنى أبا الحسن، يروى عن أبيه؛ مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، روى عنه محمد بن محمد بن أبي دليم الأندلسي وحفص3 بن صالح الخشني، مصري، حدث عنه
__________
1 والخَشِنى.
2 والخُشّبى "؟ ".
3 وقع في النسخ "جعفر" وفي التوضيح والتبصير -وهما ينقلان عن هذا الكتاب-: "حفص" وهكذا هو في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم وثقات ابن حبان ذكروه في باب حفص.(3/261)
حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب - قاله ابن يونس1.
وأما الخشبى أوله خاء معجمة مفتوحة وبعد الشين المعجمة باء معجمة بواحدة، فصنف من الرافضة يقال لهم الخشبية يقال للواحد منهم خشبي2. 3
__________
1 في الأنساب "وبشير بن طلحة الخشني شامي يروي عن خالد بن دريك وعطاء الخراساني..... روى عنه بقية...." وله ترجمة في كتاب بن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 1455.
وفي الاستدراك "أبو بكر محمد بن مسعود الخشني الجياني، قال لي أبو عبد الله "محمد بن عبد الله" "من ظ" المرسي النحوي ببغداد أنه يعرف بابن أبي ركب، وقال: له كتاب شرح سيبويه. وابنه أبو ذر مصعب بن أبي بكر محمد بن مسعود الخشني الإمام النحوي المقرئ، من شيوخ أبي العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي الإشبيلي -قال: حدثني عن الإمام أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي الإشبيلي نزيل بجاية بكتاب الأحكام وغير ذلك من مسموعاته. وأما "الخَشِني" بفتح فكسر، فرسمه أبو سعد في الأنساب وضبطه هكذا، وجعلها نسبة لمحمد بن أحمد بن الخشن البغدادي المتقدم في الإكمال 2/ 103 في رسم "الخشن" وأرى النسبة من استنباط أبي سعد، وكان ينبغي فتح الشين كما هي قاعدة النسبة.
2 في المشتبه "قاتلوا مرة بالخشب فعرفوا بذلك" قال المعلمي: في التاج "خ ش ب" "قرأت في كتاب الأنساب للبلاذري ما نصه: قال المختار لآل جعدة بن هبيرة -وأم جعدة أم هانئ بنت أبي طالب-: ائتوني بكرسي علي بن أبي طالب؛ فقالوا: لا والله ما له عندنا كرسي؛ قال: لا تكونوا حمقى ائتوني به؛ فظن القوم عند ذلك أنهم لا يأتونه بكرسي فيقولون هذا كرسي علي، إلا قبله منهم؛ فجاءوه =(3/262)
............................................
__________
= بكرسي فقالوا: هذا هو؛ فخرجت شام وشاكر رءوس أصحاب المختار وقد عصبوه بخرق الحرير والديباج.... وكان أصحاب المختار يعكفون عليه ويقولون هو بمنزلة تابوت موسى.... فقال الشاعر:
أبلغ شباما وأبا وهانئ ... أني بكرسيهم كافر
وقال أعشى همدان:
شهدت عليكم أنكم خشبية ... وأني بكم يا شرطة الكفر عارف
وأقسم ما كرسيكم بسكينة ... وإن ظل قد لفت عليه اللفائف
وأن ليس كالتابوت فينا وإن سعت ... شبام حواليه ونهد وخارف
وإن شاكر طافت به وتمسحت ... بأعواده أو أدبرت لا يساعف
وإني امرؤ أحببت آل محمد ... وآثرت وحيا ضمنته الصحائف
قال المعلمي: إنها لقاصمة الظهر، ولعل في هذا الوصف مبالغة وقد كان قوم من المتشيعين يعينون المختار على قتال قتلة الحسين عليه السلام وهم مع ذلك كارهون لضلالات المختار وفي قصة الشعبي مع إبراهيم بن الأشتر ما يبين ذلك ومع هذا فقد أطلق هذا الاسم "الخشبي" على كل من كان مع المختار. وكذلك روي أن ابن عمر كان يصلي خلف الخشبية، وحاشى ابن عمر أن يصلي خلف من يرى في ذاك الكرسي ما حكته القصة. ثم أطلق هذا اللفظ "الخشبي" على كل متشيع حتى روي أن منصور بن المعتمر أحد الأجلة الرفعاء قال "إن كان من يحب عليا يقال له: خشبي، فاشهدوا أني سأحبه".
3 في التوضيح "وأما أبو علي عبد الله بن محمود بن أحمد البرزي فيعرف بالخشبي، وقيده بعض الفقهاء بنون، وإنما هو الخشبي بموحدة، وليس من أولئك ... " تقدم في التعليق 2/ 429.
ووقع في مشتبه النسبة لعبد الغني المطبوع ص27 ما لفظه "وأما الخُشَّبي بالخاء والشين والباء المعجمات وليس فيهن نون والشين مشددة "فهو" محمد بن راشد الخشبي، عن الوليد بن مسلم، روى عنه الليث بن عبدة وقبيطة" كذا وقع ولا أدري كيف وقع فإن هذا الرجل هو محمد بن أسد الخُشِّي -بضم الخاء المعجمة وكسر الشين المعجمة المشددة تليها ياء النسبة وقد تقدم في الإكمال في "باب الحنيني والحبيبي والخشي" وهكذا ذكره من بعده ولم يحكوا خلافا فيما وقفت عليه إلا أنه يقال له "الخوشي" كما يأتي في الباب بعد هذا.(3/263)
وأما الحسنى بفتح الحاء والسين المهملتين وقبل آخره نون، فجماعة كثيرة ينسبون إلى الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وجعفر بن ربيعة الحسنى، منسوب إلى جده شرحبيل بن حسنة - وحسنة أمه وجميل بن شرحبيل الحسنى مولى آل شرحبيل بن حسنة - قاله بن يونس1.
__________
1 وتقدم 2/ 469-470 آخرون من بني حسنة ومواليهم وموالي مواليهم، وفي الأنساب "أبو يزيد نافع بن يزيد الحسني مولى بني كلاب، يقال له: الحسني، لأنه ديوانه كان مع بني شرحبيل بن حسنة ... " وفي الأنساب أيضا "وأما جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن البصري الحسني، اشتهر بهذه النسبة لأنه من أولاد الحسن البصري إمام التابعين، وجعفر هذا ولي القضاء بالجانب الشرقي من بغداد ... " انظر تاريخ بغداد ج7 رقم 3607. وفي الأنساب أيضا "الحسن بن مكرم الحسني من أهل بغداد وولد بها غير أن أصله من بيضاء إصطخر من قرية يقال لها حسنة ... " انظر تاريخ بغداد ج7 رقم 4007. وفي التوضيح "والحسني أيضا نسبة إلى الحسن بطن من بني عامر بن صعصعة من هوازن وهو "يعني الحسن" لقب خالد بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصغة، لقب الحسن لجماله، من ولده العداء بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة الحسني -هكذا نسبه بعضهم "؟ ": الحسني، وفد العداء على النبي صلى الله عليه وسلم بعد حنين ... وأبوه خالد وعمه حرملة ابنا هوذة لهما وفادة، وحرملة يعد في المؤلفة قلوبهم.(3/264)
باب: الخُوشى 1 والجُوينى
أما الخوشى أوله خاء معجمة بعدها واو، فهو محمد بن أسد أبو عبد الله النيسابوري الخوشي، وخوش من قرى اسفرايين2، سمع ابن عيينة وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي والفضيل بن عياض والوليد بن مسلم وبقية وابن علية وغيرهم، روى عنه علي بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب العبدي ومحمد بن إسحاق الطالقاني وجماعة من الأئمة3.
__________
1 والجُوسي والحَوشي والجَوِّيثي.
2 وفي الاستدراك "بدل بن محمد الخوشي الإسفراييني، حدث عن أبيه محمد بن أسد "الذي ذكره الأمير" وإسحاق بن راهويه وأبي يزيد بشر بن عبد الملك البصري، روى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني -ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور" قال المعلمي: تقدم ذكره في الإكمال 1/ 220 "بديل بن محمد بن أسد الخشي الحافظ، كان اسمه بدلا فصغر" والخشي والخوشي واحد يقال للبلدة "خش" بضم فتشديد و"خوْش" بضم فواو ساكنة فشين معجمة خفيفة وينسب إليها على الوجهين محمد بن أسد وابنه وقد تقدم رسم "الخشي" في موضعه وأشير إليه في التعليق السابق.
3 في المشتبه "و"أما الجُوْسي" نسبة إلى مدينة جوسية "في التوضيح: بجيم مضمومة وبعد الواو الساكنة سين مهملة مكسورة ثم مثناة تحت مفتوحة ثم هاء" فهو منهال بن عثمان الجوسي حدث عنه محمد بن جابر" كذا في المشتبه المطبوع والتوضيح ولم يزد التوضيح شيئا كأنه لم يعرف هذا الجوسي؛ ووقع في التبصير "ونسبة إلى مدينة جوسنة -بالجيم والمهملة- منها بن عثمان الجوسني حدث عنه "أو: عن -كتبت على أحد الوجهين ثم جعلت بحيث تمكن قراءتها على كليهما" محمد بن جابر" وقوله "جوسنة" و"الجوسني" خطأ كما تقدم في =(3/265)
...............................................
__________
= التعليق على باب الحوشبي وما معه، ومحمد بن جابر معروف، فأما هذا الجوسي وعلاقته بمحمد بن جابر فلا أدري، وفي مادة "ج وس" من القاموس ذكر جوسية ثم قال "منها ابن عثمان الجوسي المحدث" قال الشارح "حدث عنه محمد بن جابر" وفي معجم البلدان "جُوْسِية -بالضم ثم السكون وكسر السين المهملة وياء خفيفة قرية من قرى حمص..... ينسب إليها عثمان بن سعيد بن منها الجوسي الحمصي، حدث عن محمد بن جابر اليمامي. روى عنه ابنه أحمد، ومنهال بن محمد بن منهال الجوسي الحمصي حدث عن أبيه قال ذلك ابن منده".
قال منصور "وأما.. "الحَوشي" بفتح الحاء المهملة وبعد الواو شين معجمة، فهو أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن الحوش الحوشي السعردي تقدم ذكره" قال المعلمي: تقدم له ذكره في الأسماء من حرف الجيم "باب جيوش وحوش" ووقع هناك في النسخة "أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد أبو الحوش ... " وكذا نقلته عنه في التعليق على هذا الكتاب 2/ 165 وتحرفت في المطبوع "السعردي" فطبعت "المسعودي" فيصلح هناك هكذا "بن الحوش السعردي".
وأما "الجَوِّيْثي" فرسمه أبو سعد في الأنساب وقال "بفتح الجيم وكسر الواو المشددة والياء الساكنة آخر الحروف وبعدها في آخرها الثاء المثلثة؛ هذه النسبة إلى الجويث وهي بلدة بنواحي البصرة منها أبو القاسم نصر بن بشر بن علي العراقي الجويثي، ولي قضاء الجويث وكان فقيها فاضلا شافعي المذهب محققا مجودا مناظرا مبرزا، سمع أبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ الليثي. روى عنه أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي، ومات بالبصرة في ذي الحجة سنة 477" وبقريب من هذا ذكر في الاستدراك وغيره، وقال منصور "شيخنا أبو الحسن علي بن محمود بن الصابوني المحمودي الجويثي، روى لنا بمصر عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي وغيره وسماعه صحيح، قال ولدت بالجويث سنة ست وخمسين وخمسمائة" وعلي بن محمود هذا هو والد مؤلف التكملة وقد ذكره ابنه في التكملة رقم 68 في رسم "الجويثي". هذا وذكر مولده كما مر قال "وكان يتردد إلى مصر إلى أن قدمها آخر قدمة واستوطنها إلى أن توفي بها في يوم الأحد الثالث عشر من شوال من سنة أربعين وستمائة" وابنه صاحب التكملة يقال له "الجويثي" ايضا كما في المشتبه.(3/266)
وأما الجويني أوله جيم وآخره نون، فهو موسى بن العباس بن محمد أبو عمران الجويني، سمع محمد بن يحيى وعمار بن رجاء وعبد الله بن هاشم وعلي بن سعيد وأبا الأزهر وأحمد بن يوسف والخلق بعد، وصنف على كتاب مسلم، سمع منه الحسن بن سفيان وأبو بكر بن إسحاق والإسماعيل ومن بعدهم1.
__________
1 وفي الأنساب "أبو سعيد محمد بن صالح الجويني سمع أبا الربيع الزهراني وعبد الله بن محمد بن مسلم وغيرهما؛ والإمام أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الجويني.... "والد إمام الحرمين مشهور" وقرأ الأدب على أبيه يوسف الأديب بجوين....؛ وأخوه أبو الحسن علي بن يوسف الجويني المعروف بشيخ الحجاز صوفي لطيف ظريف فاضل مشتغل بالعلم والحديث....؛ وابنه "يعني ابن أبي محمد" الإمام أبو المعالي عبد الملك بن يوسف الجويني المعروف بإمام الحرمين...." مشهور جدا" ... وكان قليل الرواية للحديث معرضا عنه....؛ والإمام أبو عبد الله محمد بن حمويه الجويني....، وأخوه أبو سعد عبد الصمد ... " تقدما في التعليق 2/ 368"....؛ وابنه أبو الحسن علي بن محمد بن حمويه الجويني.... سمع أبا الفتيان عمر بن أبي الحسن الرواسي الحافظ كتبت عنه حديثين أو ثلاثة منصرفي من العراق ومات سنة 539....؛ وأبو المظفر عبد الكريم بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن أحمد بن علي بن محمد الجويني..... سمع بنيسابور أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبا الحسن علي بن أحمد المديني وأبا العباس الفضل بن عبد الواحد التاجر وغيرهم" هؤلاء كلهم من جوين القريبة من نيسابور. قال "وبسرخس قرية يقال لها جوين أيضا والمشهور بالانتساب إليها =(3/267)
باب الخُشَابي 1 والحَسّاني 2
أما الخشابي بخاء مضمومة وشين معجمة3 وباء معجمة بواحدة،
__________
= أبو المعالي محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن الجويني، كان فقيها زاهدا ... سمع أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواسي كتبت عنه أحاديث بسرخس؛ وتوفي في شهر ربيع الأول سنة خمسين وخمسمائة" وراجع الأنساب.
وفي الاستدراك ممن ليس في الأنساب "أبو عبد الله محمد بن حفص الجويني الشعراني، حدث عن علي بن خشرم وإسحاق بن شاهين وزياد بن أيوب دلويه، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وقال حدثنا الشيخ الصالح؛...... وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الجويني، سمع من "في النسخة: بن" أبي الحسن علي بن محمد بن خذام، سمع منه أبو سعد السمعاني وأثنى عليه وابنه عبد الرحيم". وقال منصور "أبو محمد عبد الله -يسمى عبد السلام- بن عمر...." قد تقدم عنه في التعليق 2/ 369 ومعه آخرون فراجعه.
وفي معجم البلدان "وجوين أيضا من قرى سرخس منها أبو المعالي محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن الجويني السرخسي، إمام فاضل ورع تفقه على أبي بكر محمد بن أحمد وأبي الحسن علي بن عبد الله الشرمقاني وسمع منهما الحديث ومن منبه بن محمد بن أحمد بن أبي وهب وغيرهم -ذكره "الحازمي" في الفيصل ولم يذكره أبو سعد" قال المعلمي: بلى هو في الأنساب في آخر الرسم كما تقدم لكن في هذا زيادة.
1 والخَشّابي، والخَشّاني، والخِشّاني، والخُشَاني"؟ " والخُنْبَاني.
2 والحِشّاني والحِسابي والجِبْنِياني.
3 وهي مخففة كما جرى عليه الأصل جعل فوقها فتحة فقط في الموضعين ووقع في الأنساب أنها مشددة، وخطأه ياقوت في معجم البلدان "خشاب" وفي النسخة خطأ وأطلق الذهبي في المشتبه فشدد التوضيح وخفف التبصير ولكنه جعله "الخشاني" بالنون كما يأتي.(3/268)
فهو حجاج بن حمزة الخشابي الرازي، حدث عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، روى عنه صالح بن محمد الأسدي جزرة الحافظ1.
__________
1 وفي الاستدراك "وأما "الخَشّابي" بفتح الخاء المعجمة وتشديد الشين المعجمة وفتحها وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد الخشابي النحوي -هكذا وجدته بخط الحافظ "أبي الفضل" محمد بن ناصر بن محمد السلامي، سمع من جماعة يطول ذكرهم، منهم أبو القاسم علي بن الحسين الربعي ويحيى بن منده وأبو القاسم بن الحصين في خلق كثير، وحدث، وكان ثقة أمينا شيخ وقته، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر وكان يقول: حدثنا حجة الإسلام أبو محمد بن الخشاب. قال لي علي بن الوارث: توفي في شهر رمضان من سنة سبع وستين وخمسمائة".
وأما "الخَشّاني" كالذي قبله إلا أنه بالنون بدل الموحدة فرسمه أبو سعد في الأنساب وذكر أنها نسبة إلى خشان بن لاي بن عصم بن فزارة. ولم يذكر هو ولا غيره من ينسب إليه.
وأما "الخِشّاني" مثله لكن بكسر أوله فرسمه أبو سعد أيضا وقال "هذه النسبة إلى خشان وهو بطن من مذحج وهو خشان بن عمرو بن صدا منهم عبد العزى بن بدر بن يزيد بن معاوية بن خشان بن أسعد بن وديعة بن مبذول بن عدي بن غنم بن الربعة هو خشاني، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فغير اسمه وسماه عبد العزيز -قاله بن الكلبي في نسب قضاعة" قال المعلمي: هذا وهو تبعوه عليه وكيف يكون هذا الرجل من خشان بن عمرو بن صدا من مذحج والذي في نسبه خشان بن أسعد بن وديعة بن قضاعة؟ والصواب أنهما خشانان أحدهما خشان بن عمرو بن صدا من مذحج. والثاني -وإليه ينسب عبد العزيز هذا- خشان بن أسعد إلخ من قضاعة، راجع الإكمال 2/ 473.
وفي التبصير "و"أما الخُشَاني" بخاء معجمة مضمومة وشين خفيفة ونون =(3/269)
وأما الحساني بحاء مهملة وسين مهملة فهو أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني البصري، سمع محمد بن أبي عدي ومالك بن سعير وبشر بن المفضل وغيرهم، روى عنه البخاري ومطين ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وخلق كثير آخرهم أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني ومحمد بن إسماعيل بن البختري أبو عبد الله الواسطي الحساني، روى عن وكيع وأبي معاوية الضرير وغيرهما، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وابن صاعد والقاضي المحاملي وابن مخلد وعمرو بن عمرو بن عثمان أبو القاسم الحساني، روى عن أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، روى عنه محمد بن المظفر ومحمد بن علي أبو عبد الله الحساني الخوارزمي، حدث عن عبد الله بن أبي القاضي، روى عنه البرقاني وغيره.
__________
= "فهو" حجاج بن حمزة الخشاني الرازي عن ابن أبي فديك وعنه صالح جزرة" قال المعلمي: هذا وهم وحجاج هذا هو الذي ذكره الأمير وضبطه "بخاء مضمومة وشين معجمة وباء معجمة بواحدة" ومر الكلام في شينه أمخففة أم مشددة؟ وفي التوضيح ""وأما" الخُنْبَاني" بضم المعجمة ثم نون ساكنة ثم موحدة مفتوحة تليها الألف -نسبة إلى خنبان من قرى بخارا "فهو" أبو القاسم واصل بن حمزة الخنباني البخاري الصوفي روى عنه إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن" وقال "ربما يلتبس به" يعني بالجبنياني الآتي.
1 وفي الاستدراك "أبو جعفر محمد بن يحيى بن زكريا بن خالد الحساني واسطي من قرية حسان. حدث عن أبي حفص الفلاس، روى عنه أبو بكر البابسيري. وخمارتكين بن عبد الله الحساني. سمع من أبي محمد الحسن بن علي الجوهري، سمع منه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي، وكان أمير الحاج. وله آثار حميدة". =(3/270)
باب: الخَفّافي 1 والخَفَاجي والجِعَابي
أما الخفافي بالفاء المكررة، فهو أبو العباس أحمد بن أبي عمران
__________
= وأما "الحِشّاني" مثله إلا أن أوله مكسور وثانيه شين معجمة مشددة فرسمه في الأنساب وقال "هذه النسبة إلى حِشّان وهو بطن من تميم ... " راجع رسم "حِشّان" فيما تقدم.
وأما "الحِسَابي" بكسر الحاء المهملة وفتح السين المهملة مخففة وبعد الألف موحدة فذكره الذهبي في المستبه وذكر رجلا هو" أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي الحسابي، عن بن فاذْشاه وغيره.
وفي التوضيح "و"أما الجِبْنِياني" نسبة إلى جبنيانَة بكسر الجيم ثم موحدة ساكنة ثم نون مكسورة تليها مثناة تحت ثم ألف ثم نون مفتوحة ثم هاء من بلاد المغرب منها لاشيخ العارف أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن سالم الجبنياني الزاهد أحد العباد المشهورين أخذ عن أبي عبد الله حمود بن سهلون الفقيه صاحب أبي عبد الله بن عبدوس وآخرين وله إجازة من عيسى بن مسكين، كان أبو محمد عبد الله بن أبي زيد يقول: لو فاخرتنا بنو إسرائيل بعبادها لفاخرناهم بالجبنياني. انتهى. حج سنة أربع عشرة وثلاثمائة وتوفي سنة تسع وستين وثلاثمائة وله تسعون سنة، جمع له أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد اللبيدي ترجمة ومناقب في مصنف، وكان له سبعة أولاد: أبو بكر، وأبو الطاهر أحمد، وأبو عبد الله محمد، وأبو علي "...."، وأبو زيد عبد الرحمن، وأبو محمد عبد الله، وأبو الحسن علي؛ وكل منهم يؤثر عنه خبر رحمهم الله. وجد والدهم علي بن سالم البكري بكر بن وائل كان من أصحاب سحنون وهو ابنه من الرضاعة أرضعته أم محمد بن سحنون مع محمد وكان سحنون ولاه قضاء سفاقس وكان عادلا ذا ثروة ومنازل كثيرة" راجع الديباج ص86.
1 والخُفافي.(3/271)
الخفافي الأستراباذي، حدث عن نصر بن الفتح السمرقندي - قاله حمزة بن يوسف1.
وأما الخفاجي فكثير.
وأما الجعابي فهو أبو بكر محمد بن عمر بن علي الحافظ.
__________
1 وأما "الخُفافي" بالضم وتخفيف الفاء الأولى فرسمه في القبس وقال "في قيس عيلان خفاف بن امرئ القيس بن يهثة بن سليم منهم الضحاك بن سفيان الصحابي".(3/272)
باب: الخياط 1 والخباط والخراط والحناط
أما الخياط بعد الخاء المعجمة ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو سليمان الخياط الحجازي، حدث عن أبي هريرة، روى عنه يزيد بن عياض بن جعدبة وعلي بن محمد بن موسى الخياط، مصري، أبو الحسن، يعرف بابن العسراء2، يأتي ذكره في حرف العين وعمرو بن الخياط، روى عنه عبد الله بن شبيب ونافع أبو غالب الخياط، روى عن أنس بن مالك وسالم الخياط، روى عن الحسن وابن سيرين وعمران الخياط، روى عن زيد بن وهب وإبراهيم النخعي، روى عنه عبد الله بن عون وأبو عبد الله مرزوق الخياط، روى عن شهر بن حوشب وحميد بن مهران، وكان مرزوق من العابدين وواقد بن عبد الله الخياط وحميد بن أبي حميد مهران الخياط وحماد بن خالد الخياط، يروى عن مالك بن أنس وعبد الله بن عمر العمري وغيرهما، حدث عنه أحمد بن حنبل
__________
1 وخياط، وخباط.
2 وقع في الأصل "العسيراتي" خطأ.(3/272)
ومحمد بن حيان البغوي وغيرهما، وكان أمياً ومحمد بن ميمون الخياط الملكي، يروى عن سفيان بن عيينة وأبي سعيد مولى بني هاشم وغيرهما، حدث عنه أبو يحيى الساجي وبن صاعد وأحمد بن موسى بن أبي عمران الخياط المعدل، روى عن سورة بن الحكم ومحمد بن عباد بن معاذ العنبري وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وغيرهم، روى عنه بن مخلد وغيره ومحمد بن إسحاق بن سعيد الخياط الواسطي، يروى عن أبي منصور الحارث بن منصور وغيره، روى عنه القاضي المحاملي وأبو بكر بن أبي حامد ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الخياط أبو بكر الهروي، يعرف بالطلب، سمع السامي والحسين بن إدريس وأبا زكار أحمد بن معاذ وغيرهم، روى عنه محمد بن حامد والحسين بن بشار بن موسى أبو علي الخياط البغدادي، حدث عن أبي بلال الأشعري ونصر بن حريش، روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي وأبو بكر الشافعي والحسين1 بن محمد بن مهران أبو علي الخياط الرجل الصالح، سمع علي بن حجر وإسحاق بن منصور وغيرهما من المشايخ وأبو سعيد جابر بن عيسى المروزي الخياط البخاري، حدث عن عيسى بن موسى وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل الخياط الجرجاني، روى عن أحمد بن ملاعب، روى عنه عبد الرحمن بن الحسين الجوانكاني وأبو سعيد إسماعيل بن سعيد بن عبد الواسع الجرجاني الخياط، روى عن أبي إسحاق عمران بن موسى السختياني وعبد الرحمن بن عبد المؤمن ومحمد بن علويه وبن عبد الكريم الوزان وغيرهم، وكان شيخاً صالحاً؛ توفي
__________
1 مثله في الأنساب، ووقع في الأصل "الحسن".(3/273)
في جمادي الأولى سنة ست وستين وثلاثمائة وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمود بن موسى الخياط الفوجاباذي1، حدث عن إسحاق بن حمزة ويحيى بن محمد اللؤلؤي وسعيد بن حفص، حدث عنه أحمد بن محمد بن عمر المقري ومحمد بن خالد بن الحسن2 وأبو الفضل محمد بن نعيم بن علي؛ توفي لأربع عشرة خلت من المحرم سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وأبو عبد الله محمد بن موسى الخياط البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل وأبي سهيل سهل بن بشر وشيخنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل القرميسيني الخياط، نزل أبوه بغداد، وسمع بنه الحديث بعد كبره، وكتب بيده عن المفيد ومن بعده إلى آخر وقت، وكان من خيار عباد الله تعالى ثقة وزهداً وتواضعاً وتحرياً، كتبت عنه الكثير رضي الله عنه3.
__________
1 راجع رسم "الخياط" من الأنساب.
2 هـ "الحسين".
3 عقد ابن نقطة في الاستدراك بابا آخر في الأسماء "باب خياط وخباط" ومن عادة الأمير أنه قد يذكر في الأسماء ما يوافقها من الأنساب وبالعكس وإن كان الاسم بدون ال وقد ذكر في الرسم الآتي "الخباط" "سمية بنت خباط" وهي التي ذكرها ابن نقطة في رسم "خباط" فذلك أوردت هنا ما ذكره ابن نقطة في رسم "خياط" بالتحتية قال "خليفة بن خياط الأكبر أبو هبيرة البصري، حدث عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدث عنه وكيع بن الجراح ومسلم بن إبراهيم الأزدي. وأبو عمرو خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط، المعروف بشباب، صاحب كتاب الطبقات، حدث عن يزيد بن زريع وأبي داود الطيالسي ودرست بن حمزة وغيرهم، حدث عنه البخاري في صحيحه وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان النسوي في آخرين؛ مات سنة أربعين ومائتين" ولم يذكر ابن نقطة في رسم "الخياط" أحدا بل تركه لكثرته على طر يقتهم فقال الصابوني ص116 "أغفل ذكر صاحبه وبلديه أبي منصور محمد بن علي بن عبد الصمد بن الهُنَي ... " كذا شكل الهني بضم ففتح، وقد ذكره ابن نقطة في النسبة من حرف الهاء وضبطه "الهَنِي" بفتح فكسر.(3/274)
وأما الخباط بباء معجمة بواحدة، فهو مسلم الخباط من أهل المدينة، يروى عن ابن عمر، روى عن بن أبي ذئب، وكان يبيع الخبط والحنطة وكان خياطاً فقد اجتمع فيه الثلاثة وعيسى بن "أبي عيسى -1" ميسرة الكوفي، انتقل إلى المدينة، وكان خياطا، ثم صار حناطا ثم تركه، وصار يبيع الخبط فاجتمع فيه الثلاثة، يروى عن الشعبي ونافع مولى بن عمر وأبي الزناد وغيرهم، روى عنه عمر بن شبيب المسلي وعبيد الله بن موسى وغيرهما، وهو مشهور بالحناط2 وسمية بنت خباط أمة لأبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم - ذكرها الطبري3. 4
__________
1 من الأصل وهو صحيح.
2 بهامش الأصل "ط: بالحاء والنون" وأدرجت في متن هـ.
3 في الاستدراك "قلت هي أم عمار بن ياسر -رضي الله عنهما- وهي أول شهيدة في الإسلام، ذكرها أبو نعيم في الصحابة وقال: سمية بنت خياط "كذا" مولاة أبي حذيفة بن المغيرة من المعذبات في الله عز وجل؛ وضبطها بالياء المعجمة باثنتين من تحتها -نقلته من خطه".
4 وأبو بكر محمد بن محمد بن جعفر الدقاق الفقيه الشافعي الأصولي القائل بمفهوم اللقب لقبه "خباط" كما في التبصير والنزهة.(3/275)
وأما الخراط بالراء فهو أبو يوسف يعقوب بن صالح بن عبد الله الخراط، ولد ببمجكث ونشأ بالبصرة، وروى عن أبي نعيم ومكي بن إبراهيم ومسدد وبن أخي جويرية وحجاج بن منهال ومطرف بن عبد الله وعبيد الله بن موسى ومحمد بن الصلت وقبيصة وأبي الوليد وأبي غسان، وكان ثقة، روى عنه أبو عبد الله محمد بن حمدان وأبو حفص أحمد بن حاتم بن حماد؛ توفي سنة إحدى وستين ومائتين1.
وأما الحناط أوله حاء مهملة بعدها نون مشددة، فهو أبو ثمامة الحناط، روى عن كعب بن عجرة وفطر بن خليفة الحناط أبو بكر وأبو بكر بن عياش الحناط - كذا يقول فيه أبو داود الطيالسي وأبو شهاب الحناط عبد ربه بن نافع والحسن2 بن سهل الحناط، روى
__________
1 وفي الأنساب "أبو صخر حميد بن زياد الخراط...." من رجال التهذيب"؛....؛ وأبو علي الحسن بن علان الخراط من أهل بغداد، أملى في الكرخ حديثا منكرا من حفظه عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، ولا يدري الحمل فيه عليه أو الراوي عنه أبو القاسم بن الثلاج. ومن المتأخرين الإمام أبو الحسن علي بن عثمان الخراط من أهل سمرقند، كان إماما فاضلا ورعا يأكل من كديده وكسبه وكان يعمل الخشبة التي تصلح للحلاجين التي يقال لها مشته "؟ "، وكان لا يعمل أحد من الخراطين هذه المشته "في النسخة: النسبة" إلا هذا الإمام، وكان إذا طلب من الخراطين أن يعملوها امتنعوا وقالوا: الإمام يعملها -كرامة له، سمع الحديث من أبي الحسن علي بن أحمد بن الربيع السنكباثي وغيره، وأملى وحضر الأئمة مجالس إملائه، وكتبت عن قريب من عشرين نفسا من أصحابه بسمرقند، وكانت وفاته في سنة.... "بياض" وخمسمائة بسمرقند".
2 هـ "والحسين" خطأ.(3/276)
عن مطين وغيره وسعيد بن محمد الحناط ومحمد بن مغفور1 الحناط، كوفي ومحمد بن سليمان الرعيني البصير2 أبو عبد الله النحوي، يعرف بابن الحناط، حسن المكان من الأدب والشعر والبلاغة، وكان يباري ابن شهيد، وله معه أخبار مشهورة، ومناقضات معروفة، كان حياً قبل سنة ثلاثين وأربعمائة ومحمد بن أحمد بن محمد الحناط - قرأت على أبي علي بن المذهب في إسناد: حدثكم محمد بن أحمد الخياط؛ فقال: الحناط؛ وهذا هو بن رزقويه، ولم أسمع من خياط شيئا3. 4
__________
1 هكذا في الأصل ومخطوط مشتبه النسبة لعبد الغني، وفي هـ ومطبوعة مشتبه النسبة "يعفور" وفي الأنساب والتبصير "يعقوب" والله أعلم.
2 هـ "البصري" خطأ.
3 كذا وظاهر هذا أن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق يقال له الحناط بالمهملة والنون، وترجمته في تاريخ بغداد1 رقم 351، وليس فيها حناط ولا خياط وإنما فيها "البزاز" والله أعلم.
4 وفي الأنساب ""أبو" علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي المكي الحناط كان يبيع الحنطة بمكة وكان ثقة عالي السند، يروي عن أبي الحسين أحمد بن إبراهيم بن فراس وأبي القاسم عبد الله بن أحمد الصيدلاني وغيرهما، سمع منه جدي الإمام أبو المظفر السمعاني، وروى لي عنه أبو العباس المكي الهاشمي بأصبهان وأبو المظفر بن القشيري بنيسابور وتوفي بعد تسعين "كذا" وأربعمائة بمكة؛ سمعت محمد بن أحمد الميهني بمرو يقول سمعت جدك أبا المظفر السمعاني يقول: كذا شيخي أبو علي الشافعي بمكة يبيع الحنطة" قال المعلمي: نسبه الفاسي في العقد الثمين هكذا "الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن العباس بن جعفر بن خليفة أبي جعفر المنصور العباسي أبو علي المكي الشافعي الحناط بالنون ... =(3/277)
................................................
__________
= وكان أسند من بقي بالحجاز؛ توفي في ذي القعدة سنة أربع وسبعين "كذا" وأربعمائة، وثقه ابن السمعاني في الأنساب وسأل شيخه إسماعيل بن محمد الحافظ عنه فقال: عدل ثقة كبير" وفي الأنساب أيضا "إسماعيل بن أبان الغنوي الحناط من أهل الكوفة يروي عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والثوري، وكان يضع الحديث على الثقات وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة، وكان أحمد بن حنبل شديد الحمل عليه؛.....؛ ومحمد بن عبد الله بن المبارك الحناط النيسابوري والد أبي الطيب سمع إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد الله بن مسلم -دمشقي- وأيوب بن الحسن، حدث عنه ابنه أبو الطيب محمد. "وفي المشتبه: وأبو الطيب محمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري عن محمد بن أشرس".....، وأبو محمد بن "؟ " محمد الحناط شيخ مستور من أهل مرو وكان يأوي إلى مدرستنا ويقعد أكثر النهار فيها، وجدت سماعه من الأديب كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي وقرأت عليه أوراقا يسيرة وما قرأ عليه أحد الحديث قبلي ولا بعدي؛ وتوفي بعد سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وأبو أحمد حامد بن محمد بن عبد الله الحناط من أهل نيسابور، سمع أبا العباس الحسن بن سفيان النسوي والحسين بن محمد بن زياد القباني وغيرهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: حدث حامد بن محمد بن عبد الله عن القباني المصنفات وتوفي سنة 361 "الرقم الأوسط مشتبه". أبو الحسين عبد الملك بن أحمد بن نصر بن سعيد بن عيسى بن عبد الرحمن الحناط -ويقال الدقاق- من أهل بغداد، سمع يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن الوليد اليسري وحميد بن الربيع ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وزهير بن محمد بن قمير وسلم بن جنادة ومحمود بن خداش ويونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان وغيرهم، روى عنه إسماعيل الخطبي وأبو القاسم بن النحاس وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس، وكان ثقة؛ مات في رجب سنة 318". وفي الاستدراك "أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم الحناط الصيرفي، حدث عن أبي الشيخ، روى عنه جماعة -ذكره يحيى بن منده، نقلته من خطه. =(3/278)
باب: الخِرَقي والحُرَقي والحُرفي والخَرَقي 1
أما الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء فجماعة2.
__________
= ومحمد بن العباس بن الفضل الحناط، حدث بالموصل عن محمد بن أحمد بن أبي المثنى، حدث عنه أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى البلدي، نقلته من خط محمد بن مرزوق الزعفراني مضبوطا في غير موضع. وخالد بن دينار أبو خلدة السعدي التميمي الحناط، سمع أبا العالية والحسن، سمع منه وكيع وأبو نعيم -قاله البخاري. والحسين بن بشار الحناط، حدث عن أبي بلال الأشعري، حدث عنه محمد بن عيسى الزيات -شيخ بن شاهين في معجمه حديثه، وأبو عبد الله أحمد بن محمد الحناط الكوفي، حدث عن الخضر بن أبان الهاشمي، روى عنه أبو بكر بن مردويه في تاريخه. ومحمد بن حامد أبو عبد الله الحناط الرازي، حدث عن أبي حاتم الرازي، حدث عنه أبو بكر بن المقري. "ومحمد بن الحسين بن علي الصوفي الحناط، حدث عن موسى بن نصر، حدث عنه أبو بكر بن المقري" "سقط من ظ" أيضا وكناه بأبي العباس. وخلف بن عمر بن خلف بن محمد أبو بكر الحناط المديني الهمذاني، حدث عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وأحمد بن الفضل بن شبانة أبي الصقر الكاتب وأبي محمد جعفر بن محمد الخلدي وعلي بن محمد بن عامر النهاوندي في آخرين، قال شيرويه في تاريخ همذان: روى عنه أبو منصور بن المحتسب والخليل بن عبد الله بن الخليل القزويني الحافظ في جماعة؛ وقال: كان حافظا يحسن هذا الشأن. وإبراهيم بن قتيبة الحناط، حدث عن عبد المجيد بن أبي رواد، روى عنه علي بن العباس بن الوليد البجلي -نقلته من خط أبي النرسي".
1 والخرّقي، والخرفي، والخزفي، والجرفي.
2 في الأنساب منهم أبو القاسم عمر بن أبي علي الحسين بن عبد الله بن أحمد الفقيه الحنبلي صاحب المختصر المشهور بمختصر الخرقي. وأبوه أبو علي الخرقي. وأبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي، راجع تاريخ بغداد ج11 =(3/279)
...................................................
__________
= رقم 5973 وج8 رقم 4133 وج10 رقم 5634. وفي الأنساب أيضا "أبو طاهر عمر بن محمد بن علي بن عمر.... الدلال الخرقي من أهل أصبهان، سمع أبا بكر محمد بن إبراهيم بن المقري روى عنه نسخة جويرية بن أسماء ونسخة ورقاء، روى لنا عنه الأديب أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال ولم يحدثنا عنه سواه؛ ومات سنة 453 وكان أمينا. وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد ... الخرقي من أهل أصبهان، حدث عن أبي علي الحسن بن عمر بن يونس الحافظ الأصبهاني، سمعت منه بأصبهان وقرأت عليه الأربعين جميعها لأبي عبد الرحمن السلمي بروايته عن ابن يونس عنه" ولم أجد هذا الباب في الاستدراك ولكن منصورا وابن الصابوني ذكرا أنه فيه وأنه ذكر هذا الرسم، فأما منصور فقال "فذكر جماعة" وأما الصابوني فقال "ذكر ... رجلا واحدا" ثم قال منصور "قلت وأبو الفتح محمد بن عبد الله بن الحسين الخرقي، حدث عن أبي بكر بن ريذة، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه. وأبو العباس أحمد بن محمد الخرقي الأصبهاني -وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن أبي طاهر الخرقي، حدثا عن بن ريذة أيضا حدث عنهما أبو طاهر السلفي أيضا. وأبو محمد عبد الرحمن بن حمزة السلفي أيضا، "كذا" روى لنا عنه أبو الفضل بن إسماعيل الحنفي وغيره" وقال ابن الصابوني رقم 87 "الشيخ الفقيه الأمين أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن المسلم بن الحسين بن أحمد اللخمي الشافعي الدمشقي المعروف بابن الخرقي المعدل مولده في يوم الخميس النصف من شعبان سنة تسع وتسعين وأربعمائة وتوفي ليلة الثلاثاء ثالث عشر ذي القعدة من سنة سبع وثمانين وخمسمائة بدمشق...." في التعليق على التكملة أن الذهبي لم يذكره في المشتبه، ومع أن فيه بلفظ "عبد الرحمن بن علي الخرقي الدمشقي روى نسخة أبي مسهر بقوله" وهو هو كما في التوضيح وله ترجمة في طبقات السبكي 4/ 247. ثم قال الصابوني رقم 88 "وولده أبو الحسن علي بن عبد الرحمن ... توفي في العشر الوسط من ذي العقدة سنة خمس وتسعين وخمسمائة" وفي المشتبه "ويحيى بن الفضل الخرقي شيخ =(3/280)
وأما الحرقي بضم الحاء المهملة1، فهو عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي2 وابنه العلاء بن عبد الرحمن الحرقي وأبو هند الحرقي3 قال رأيت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود، روى عنه أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني4.
__________
= لابن خزيمة..... وأبو القاسم إبراهيم بن عمر الخرقي عن الفريابي وعنه أبو القاسم التنوخي.... ومسند أصبهان أبو الفتح عبد الله بن أبي العباس أحمد بن أبي الفتح القاسمي الخرقي الأصبهاني، مات سنة 579. وأبوه مات سنة أربعين وخمسمائة" هكذا في التوضيح في عبارة المشتبه، ووقع في المشتبه المطبوع بأوربا "سنة 504" وفي المطبوع بمصر "سنة 54" وفي التوضيح "وأبو بكر محمد بن أبي نصر بن أحمد بن الخرقي القاشاني، محدث رحال رافق أبا موسى المديني وحدث عن أبي علي الحسن بن أحمد الحداد وطبقته، توفي بعد الثمانين وخمسمائة" وانظر ما يأتي في رسم "زببيا" ورسم "الذهبي".
1 وفتح الراء كما تقدم 2/ 409.
2 بهامش الأصل "ض: مولى الحرقة، والحرقة من جهينة" وأدرجت في متن هـ.
3 بهامش الأصل "ض: وابنه أبو الفضل شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه روى عنه ابن أبي فديك" وأدرجت في متن هـ وفي التوضيح "وجده يعقوب الجهني تابعي أيضا روى عن عمر وحذيفة وعنه ابنه عبد الرحمن".
4 وفي الأنساب "وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن يونس الصدفي في تاريخ مصر: أبو سعيد عثمان بن عتيق الحرقي مولى الحرقة -والحرقة بطن من غافق، كان أول من رحل من مصر إلى العراق في طلب العلم والحديث، يقال مات قبل أن يبلغ روى عنه ابن وهب وعثمان بن صالح وإسحاق بن الفرات، وقد رآه أبو الطاهر أحمد بن عمرو، توفي سنة ثمانين ومائة، وقيل 184" وذكره اللباب =(3/281)
وأما الحرفي بسكون الراء وكسر الفاء فهو موسى بن سهل بن كثير أبو عمران الوشاء الحرفي البغدادي، حدث عن إسماعيل بن علية ويزيد بن هارون وحجاج بن محمد وعلي بن عاصم وشجاع بن الوليد وغيرهم، روى عنه أبو الحسين عمر بن الحسن بن الأشناني وابن السماك والشافعي وأبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح الحرفي حدث عن أبي شعيب الحراني والقتات وجعفر الفريابي وغيرهم، حدثنا عنه جماعة من مشايخنا وعبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن الحسين أبو القاسم الحرفي الحربي السمسار، سمع النجاد وحمزة بن محمد الدهقان ومحمد بن الحسن النقاش والشافعي وحبيبا القزاز1.
وأما الخرقي بفتح الخاء المعجمة والراء وبالقاف فمنسوب إلى
__________
= والتبصير وصاحب التوضيح في حواشي له على المشتبه وذكره القبس ثم تعقبه بأن الرشاطي ذكره في الحرثي وقد تقدم في رسم "الحرثي" وذكر الأمير هناك أن هذه النسبة إلى حرثة وهي بطن من غافق. قال في القبس "والرشاطي أثبت" قال المعلمي الصواب والله أعلم "الحرثي" ثم قال في الأنساب "وأبو الشعثاء جابر بن زيد اليحمدي الأزدي قال أبو حاتم بن حبان أصله من الحرقة ناحية بعمان وكان ينزل البصرة في الأزد في موضع يقال له درب الخرق "في اللباب: درب الحرقي" ... " وذكره اللباب والقبس والتبصير، وذكره ياقوت في معجم البلدان "الحرقة" وقد تقدم 2/ 194 في التعليق الكلام في نسبة جابر بن زيد وأن الراجح فيها "الجوفي" وأرى أن ما عداه تصحيف.
1 في المشتبه بعد ذكر عبد الرحمن هذا ما لفظه "وأبوه -وجده" وتقدم 2/ 408 من يسمى "حرفة" من القبائل، والنسبة إلى كل منها بهذا الرسم "حرفي" ذكر ذلك في الأنساب ولم يسم أحدا ممن ينتسب إليها.(3/282)
خرق قرية تقارب مرو كبيرة فيها جامع حسن، وهو أبو قابوس محمد بن موسى الخرقي، روى عن المقري وغيره، لا بأس به ومردانه واسمه عبد الرحمن بن بشير1 الخرقي روى عن حدير2 وغيره، وكان فاضلاً، روى عنه أحمد بن سيار من أهل خرق أيضاً ومحمد بن عبيد الله أبو مذعور الخرقي المروزي، حدث عن إسحاق بن منصور وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وغيرهم3.
__________
1 هكذا في الأصل وتقدم ضبطه كذلك في باب بشير 1/ 293 ووقع هنا في هـ "بشر".
2 تقدم مثله في باب بشير 1/ 293 وعلقت عليه هناك "هـ "جرير" ومثله في الأنساب والظاهر أنه جرير بن عبد الحميد الرازي" والله أعلم.
3 وفي الأنساب "وإسحاق بن الليث الحربي "؟ " الخرقي من قرية خرق، حدث عنه ابنه. والحسن بن رشد الخرقي من القدماء يروي عن عبد الملك بن جريج، روى عنه جماعة. ذكره أبو زرعة المسيحي "؟ ". وابو محمد عبد الله بن محمد بن قطن الخرفي، كان عالما بالعربية ومسائل مالك من قرية خرق -هكذا ذكره أبو زرعة المسيحي "؟ ". وجماعة كثيرة من أهل هذه القرية سمعت منهم، منهم أبو بكر محمد بن أحمد "بن الحسين" "زادها التوضيح" بن أبي بشر الخرقي فقيه فاضل متكلم يعرف الأصول، أقام بنيسابور مدة، سمع أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني، سمعت منه بقرية خرق، وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن ثابت "بن أحمد" "زادها التوضيح" الخرقي قاضي خرق، من أولاد العلماء، سمع أباه وجدي أبا المظفر السمعاني، كتبت عنه بقريه وتوفي في حدود سنة أربعين وخمسمائة" وتقدم، وبعض أهله في التعليق على الإكمال 1/ 415 وثم زيادة تصلح هنا. وفي معجم البلدان "وزهير بن محمد أبو المنذر التميمي العنبري الخراساني المروزي =(3/283)
..............................................
__________
= الخرقي ويقال أنه هروي ويقال نيسابوري ... " وزهير من رجال التهذيب. وفي التبصير "قال أبو سعد الماليني سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن خازم بن محمد بن حمدان بن محمد بن خازم بن عبد الله بن خازم -الخرقي بخرق يقول سمعت أبي أبا قطن محمد بن خازم "......" بن عبد الله بن خازم الخرقي، وأحمد بن محمد الخرقي -كلاهما عن جده محمد بن حمدان الخرقي عن أبيه عن جده محمد بن خازم أنه سمع محمد بن قطن الخرقي وكان وصي عبد الله بن خازم قال كان لعبد الله بن خازم عمامة سوداء فكان يلبسها في الأعياد ويقول كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم".
وفي التبصير "و"أما الخرَّقي" بتشديد الراء ... نسبة إلى خرق محلة ببيلقان "فهو" الشمس "يعني شمس الدين" زكي بن الحسن بن عمران البيلقاني الخرقي تلمذ للإمام فخرالدين وعاش بعده مدة طويلة، وحدث عن المؤيد الطوسي ودخل اليمن فقطنها ومات سنة ست وسبعين وستمائة، سمع منه أبو الحسن علي بن جابر الهاشمي شيخ شيوخنا وضبطه".
وفي المشتبه "و"أما الخُرَفي" بضم أوله ثم فتح وفاء "فهي" نسبة إلى خرفة قرية بين سنجار ونصيبين منها أبو العباس أحمد بن المبارك بن نوفل النصيبي الخرفي المقرئ، وله تصانيف" قال في التوضيح ": منها كتاب أحكام القرآن، وتذكرة الألوف في معاني الحروف، وإيضاح العلل الخوافي في معرفة العروض والقوافي وخرج لنفسه أربعين حدثنا من الصحيحين ومسند أحمد وشرح معانيها، وله نظم ونصر، وكان فقيها شافعيا، وهو أول من درس بالمدرسة البشيرية بسنجار سمع صحيح البخاري من محمد بن محمد بن سرايا البلدي عن أبي الوقت، وصحيح مسلم من مودود بن كي أرسلان الموصلي عن أبي الفرج يحيى بن مسعود الثقفي عن أبي عبد الله الفراوي، توفي سنة أربع وستين وستمائة، روى عنه بالإجازة أبو بكر المقصاتي شيخ المصنف" قال المعلمي نقلت هذا بطوله لتقصير ابن السبكي في طبقاته 5/ 13 إنما قال "له مصنفات كثيرة منها شرح الدريدية وشرح اللمحة وكتاب خطب وكتاب في العروض". =(3/284)
باب: الخُرَيبي 1 والحُرَيثي 2
أما الخريبي بضم الخاء المعجمة وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة، فهو عبد الله بن داود الخريبي الكوفي أبو عبد الرحمن، نزل خريبة البصرة فنسب إليها، وحدث عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وغيرهما، روى عنه مسدد بن مسرهد ومحمد
__________
= وفي الأنساب ""وأما" الخزفي بفتح الخاء المعجمة والزاي وآخرها الفاء "فإن" هذه النسبة إلى بيع الأواني الخزفية واشتهر بهذه النسبة الإمام أبو بكر محمد بن علي الراشدي الخزفي من أهل سرخس.... كان فقيها فاضلا دينا خيرا مرجوعا إليه في الفتاوى وكان عالما بالنحو والأدب ... سمع أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه الرواسي الحافظ، حج سنة 34 وتصاحبنا في الطريق.... وكانت وفاته في شهر رمضان سنة 547 في العشر الأواخر. وأما أبو الحسن محمد بن الفضل بن علي بن العباس بن الوليد بن بهزاذان الحربي الخزفي كان ينزل ساباط الخزف ... " انظر تاريخ بغداد ج3 رقم ي1194. وفي التوضيح "وأبو شجاع محمد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمن الخزفي حدث ببخارا عن أبي الحسن علي بن محمد بن الحسين الحذامي" وذكره التبصير وزاد "سمع منه محمد بن أبي الفتح النهاوندي -ذكره ابن نقطة" وقد قدمت أن هذا الباب ساقط من نسختي الاستدراك اللتين عندي.
وفي الأنساب ""وأما" الجُرْفي بضم الجيم وسكون الراء وفي آخرها الفاء "فإن" هذه النسبة إلى الجرف وهي قرية باليمن منها أحمد بن إبراهيم الجرفي، سمع منه أبو القاسم الشيرازي...." راجع الأنساب.
1 والخَرِبي.
2 والحزيي، والجريبي" والجزيني.(3/285)
بن المثنى ومن بعدهما. وكان عسراً في التحديث1.
وأما الحريثي بضم الحاء المهملة وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث، فهو أبو عون جعفر بن عون الحريثي الكوفي، من ولد جعفر بن عمرو بن حريث، روى عن هشام بن عروة والأعمش وأبي حنيفة وخلق كثير، حدث عنه علي بن المديني وإسحاق بن راهويه ومحمد بن بشار وإسحاق بن منصور الكوسج وغيرهم2.
__________
1 في التوضيح "و"أما الخَرِيبي" بفتح أوله وكسر ثانيه "فهو" الحسين بن الليث بن مدرك البستي أبو علي الخَريبي ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج فيمن توفي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة".
2 وفي الأنساب "أبو الليث طاهر بن الفقيه أبي علي الحريثي المحتسب نسب إلى جده حريث -هكذا ذكره أبو كامل البصيري" وفي الأنساب ""وأما" الحُزَيبي بضم الحاء المهملة وفتح الزاي والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الباء الموحدة...." ذكر ما قدمته عنه في التعليق على الإكمال 2/ 431.
وفي التوضيح "و"أما الجُرَيبي" بجيم مضمومة وفتح الراء "فهي" نسبة إلى جريبة بن عبد نهم بن حليل بن حبشية بن سلول، منهم كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة الجريبي الخزاعي صحابي تأخر موته روى عنه عروة بن الزبير" قال المعلمي تقدم في الإكمال ذكر كرز في رسم "حليل" ولم يذكره في باب جريبة وما معه.
قال التوضيح "و"أما الجِزِّيني"بجيم وزاي مشددة مكسورتين ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون مكسورة "فهي" نسبة إلى جِزّين بلد من ساحل دمشق أهلها مشهورون بالرفض، ومنها أبو القاسم بن الحسين النجيب بن العود الحلي الجزيني أحد علماء الرافضة، هلك بجزين سنة تسع وسبعين وستمائة. وكذلك عالمهم ابن منكي "؟ " البغدادي ثم الجزيني المتقول صبرا بدمشق ... ".(3/286)
باب: الخُمَامي والحَمَامي والحَمّامي وحُمَامي 1
أما الخمامي بضم الخاء المعجمة وتخفيف الميم وفتحها، فهو خويل بن محمد الأزدي الخمامي، بصري، كان أحد العباد، روى عنه الهيثم بن عبيد الصيد والفرزوق بن جواس الخمامي من أهل مرو، حدث عنه عيسى بن عبيد.
وأما الحمامي بفتح الحاء المهملة والميم مخففة فهو أبو النجم بدر الحمامي، وهو بدر الكبير مولى المعتضد، كان أميراً على فارس، وحدث عن عبيد الله بن رماحس العسقلاني، روى عنه ابنه أبو بكر وابنه أبو بكر محمد بن بدر، حدث عن بكر بن سهل الدمياطي، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وشيخنا بشرى بن عبد الله وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن الحسن بن حمامي بن جرو بن واسع - ولحمامي قصة معروفة وصديقنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، يعرف بالحمامي2، سمع أبا علي بن شاذان وخلقاً كثيراً بعده، وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح، وأظن والده حدث عن ابن شاذان3 والأشتر الحمامي من بني حمامة من أزد عمان4.
__________
1 وحَمَامي.
2 ويقال له أيضا: ابن الطيوري.
3 وأخوه "أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم بن الحمامي ويقال بن الطيوري، حدث عن أبي طالب محمد بن غيلان وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري وابي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وغيرهم، توفي ليلة السبت ثامن رجب من سنة سبع عشرة وخمسمائة" هكذا في الاستدراك.
4 وفي الأنساب "أبو الكرم يحيى بن الحسين بن المبارك الحمامي من أهل بغداد، =(3/287)
.................................................
__________
= كان يلعب بالحمام، سمع الشريف أبا نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، كتبت عنه أحاديث يسيرة وتوفي ... " وذكر إبراهيم بن سعيد والد أبي طالب بن حمامة الذي تقدم في الإكمال 2/ 533 وقال فيه "الحمامي" كذا وذكر قول أبي طالب المذكور "أهل المعرفة بالنسب يقولون نجاد بن موسى بالنون ... " قال أبو سعد "وذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم السعدي في كتاب ولد سعد بن أبي وقاص بجادا بالباء" وفي الاستدراك "وأبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المظفر الحمامي المعروف بابن السبط، سمع من جده وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش وأبي القاسم بن الحصين وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن وغيرهم وسماعه صحيح، توفي سامحه الله يوم السبت العشرين من محرم سنة ثمان وتسعين "هكذا في لسان الميزان والتوضيح، وذكر في وفيات سنة 598 من مرآة سبط ابن الجوزي والشذرات وغيرهما، ووقع في ظ: وأربعين. وفي د: وسبعين" وخمسمائة. وأبو البدر سعيد بن المبارك الحمامي- وهو الحمامي أيضا بالتشديد وابنه موهوب. تقدم ذكرهما. "سيأتي". ومحمد بن أحمد بن محمد بن العريسة "بالتصغير وسكنت التحتية في د وشددت في ظ والتوضيح" الحمامي سمع عبد الأول بن البطي، وسماعه صحيح، وجده محمد لقب بالعريسة "د: لقبه العريسة" توفي أبو عبد الله في سادس عشرين "د: سادس وعشرين" شعبان من سنة عشرين وستمائة. وداود بن علي بن محمد بن عبد الله بن رئيس الرؤساء أبو أحمد الحمامي، سمع من شهدة ومن بعدها الكثير، وسماعه صحيح، توفي في تاسع عشر شعبان من سنة ست عشرة وستمائة" قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن علي بن خطلخ البابصري الحمامي روى لنا عن أبي الحسين عبد الحق بن يوسف وتجنى الوهبانية، وتوفي ببغداد في ربيع الآخر سنة أربعين وستمائة -كتب إلي به صحبنا أبو الحسن علي بن المشرف الدمشقي" وفي التوضيح "وبركة بن منصور بن ملاعب الحمامي، روى عنه المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأزجي، كان بركة هذا يلعب بالحمام إلى أن مات، ذكره ابن السمعاني. والشريف أبو الهيجاء علي ابن أحمد بن أبي نصر الهاشمي الحمامي من سكان نهر عيسى يعرف بابن خليفان، سمع صحيح البخاري من أبي الوقت ثم خلط وروى عن شيوخ مجهولين، وكان فيما قاله بن النجار سيئ الطريقة يعلب بالحمام، وحدث باليسير، توفي في عشرة رجب سنة سبع وستمائة -وله إحدى وثمانون سنة أجاز لبن النجار.. وفي التبصير "وأحمد بن أبي الحسن الدينوري الحمامي من شيوخ الدمياطي".(3/288)
وأما الحمامي مثل الذي قبله سواء إلا أن ميمه الأولى مشددة، فهو أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله المقري الحمامي، ثقة، حدث عن ابن السماك والنجاد وبن كامل وغيرهم وأبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل بن اشناس البزاز، يعرف بابن الحمامي، حدث عن ابن لؤلؤ الوراق وطبقته1.
__________
1 وفي الاستدراك "أبو القاسم علي بن يوسف بن أبي الكرم الحمامي المعروف بابن صبوخا، سمع أبا الوقى السجزي ويحيى بن ثابت وسماعه الصحيح، توفي سادس عشرين رجب من سنة إحدى وعشرين وستمائة. وعمر بن كرم بن أبي الحسن بن عمر الحمامي الشيخ الصالح، سمع من نصر بن نصر العكبري وعبد الوهاب بن محمد الصابوني وعبد الأول، وكان سماعه صحيحا. وأحمد بن محمود بن إبراهيم بن الفرج بن "زاد في ظ: أبي" إبراهيم بن الحمامي. وأخوه أبوعبد الله محمد بن محمود بن الحمامي -الهمذانيان، حدثا عن أبي الوقت السجزي- أما أحمد فسماعه صحيح، وأما محمد فسمعت إسحاق بن المؤيد الهمذاني ثم المصري يتكلم فيه ويقول: لا يصح سماعه؛ قتل تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحمامي "شهيدا" "موضعها في ظ بياض" بهمذان لما دخلت إليها الترك في سادس عشرين جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة وستمائة. وإسماعيل بن الحسن بن علي بن عمر الحمامي همذاني أيضا، سمع من أبي المحاسن نصر بن مظفر البرمكي نسخة عبد العزيز بن أبي حازم "ظ: جابر" ويغر ذلك ولم أسمع منه شيئا. وأبو البدر سعيد بن المبارك =(3/289)
وأما حمامي فهو حمامي بن سالم بن عامر بن عمرو بن مازن بن عمرو
__________
= بن أحمد بن صدقة الجمال الحمامي -وهو الحَمَامي أيضا- بالتخفيف- سمع محمد بن ناصر وعبد الأول، توفي في ربيع الأول سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو القاسم موهوب بن سعيد سمع من أبي السعادات بن عبد الرحمن القزاز وأبي الفرج بن كليب ويحيى بن بوش وأبي الفرج بن الجوزي في خلق كثير، وكان يخالط أصحاب الحديث ويشتري الأجزاء، وكان لا دين له، ولم يكن يكذب في الحديث، وكان سماعه صحيحا، توفي في رابع عشر جمادى الأولى في سنة ثمان عشرة وستمائة. وأبو الحسن علي بن يحيى "ظ: علي ويحيى" بن بركة الحمامي الحافظ، سمع أبا الفضل محمد بن عمر الأر موي ومحمد بن ناصر، وروى بالإجازة عن أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري القاضي وكان سماعه صحيحا، وإجارته أيضا، توفي في ثامن عشرين "د: ثامن عشر شهر" رمضان من سنة تسع وستمائة" وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن أبي السعادات بن الهنيد الحمامي، روى عن "ظ: عنه" عبد الملك بن علي الهمذاني، توفي في ربيع الآخر من سنة أربع عشرة وستمائة. والأنجب بن أبي السعادات بن محمد الحمامي، سمع من أبي الفتح بن البطي وأبي زرعة المقدسي، وكان سماعه صحيحا" قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن أبي البركات بن هبة الله الحمامي، روى لنا عن أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل وأبي عبد الله محمد بن المبارك الآمدي الأسدي المعروف بابن الحلاوي، وسماعه صحيح. وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر بن إسماعيل الزعبي المعروف بابن الحمامي البغدادي، روى لنا بها عن أبي الفتح بن شاتيل أيضا. وكذلك أخوه أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن الحمامي. وأخته فاطمة بنت الحمامي رويا "في النسخة: روتا" لنا عن ابن شاتيل أيضا. وأبو بكر محمد بن مظفر بن الأمير "الحمامي" "؟ " الحربي، روى لنا بها عن أبي القاسم يحيى بن أبي غالب بن أحمد الجديني "؟ " وسماعه صحيح".(3/290)
بن المجزم، ذكره في نسب بني سامة بن لؤي1.
__________
1 ذكره في التبصير وزاد وحمامي بن فحور "بلا نقط" وحمامي بن ربيعة -ذكرهم ابن ماكولا" فكأنه في نسخته من الإكمال، وذكر شارح القاموس الثلاثي وقال "حمامي فخور بن وهب بن عمرو بن الفاتك بن حمامة السامي من بني سامة بن لؤي" وقد ذكر هذا في الأنساب "حمامي بن فخور "بلا نقط" ابن وهب بن عمرو بن الفاتك بن حمام بن عاداة بن عوف بن بكر بن بكر بن عوف من بني سامة بن لؤي". وفي اللباب "حمامي بن فخور بن وهب بن عمرو بن الفاتك بن حمام السامي من بني سامة بن لؤي". وفي القبس "حمامي بن فجور ... " وعلى كل حال بالصواب في رسم جد حمامي هذا "الفاتك بن خُمام" بخاء معجمة مضمومة- راجع ما تقدم 2/ 531 وتدبر ما هناك.
وأما حمامي بفتح أوله فقد ذكره الأمير قبل، أثناء الكلام على "الحمامي" قال "وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد....".(3/291)
باب: الخبائري والجنائزي والجنابذي
أما الخبائري بخاء معجمة بعدها باء معجمة بواحدة وقبل آخره راء، فهو يونس بن ياسر الخبائري، مصري أيضاً، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير في الأخبار، توفي سنة أربع ومائتين، وكان ثقة - قاله ابن يونس وأخو إياد بن ياسر بن إياد الخبائري - والخبائر بطن من الكلاع، وهو خبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع بن شرحبيل1 -، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير، توفي لخمس بقين من شهر رمضان سن عشر ومائتين - قاله
__________
1 في التوضيح عن ابن الكلبي أنه الخبائر بن "سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي" وعن الرشاطي مثله وزاد "بن مالك بن زيد بن شدد بن زرعة بن سبأ الأصغر".(3/291)
بن يونس وزريق الخبائري أبو القاسم الحمصي، حدث عن إسماعيل بن عياش وغيره، وهو مذكور في حرف الراء1.
وأما الجنائزي بالجيم والنون والزاي، فهو أبو علي الجنائزي شيخ لأحمد بن سعيد بن معدان المروزي، يحدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الله بن موسى بن سعيد بن عبد الرحمن البوسنجي، لم يقع لي اسمه2.
__________
1 بهامش الأصل "د: وسليم بن عامر أبو يحيى الخبائري -ويقال: الكلاعي، الشامي، سمع أبا أمامة، سمع منه معاوية بن صالح ويزيد بن خمير -قاله البخاري وابن أبي حاتم ومسلم وابن الجارود" وفي الأنساب "وأبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري الحمصي بن أخت عبد الله بن عبد الجبار الخبائري من أهل حمص، روى عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ومحمد بن حرب، روى عنه محمد بن حسين وعلي بن الحسين بن الجنيد، قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ولم يحدث عنه وسألته عنه فقال: متروك الحديث لا يشتغل به؛ فذكرت ذلك لابن "في النسخة: لأبي" الجنيد فقال: صدق لا أحدث عنه "بعد هذا"" وفي الاستدراك "سليم بن عامر الخبائري حدث عن المقداد بن الأسود وعوف بن مالك. وسليمان بن سلمة الخبائري، حدث عن بقية بن الوليد وسليمان بن ناشرة، حدث عنه أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني والحسن بن علي المعمري. وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري حدث عن الحكم بن الوليد ومحمد بن حرب الأبرش وإسماعيل بن عياش، حدث عنه عثمان بن خالد بن عمر والسلفي الحمصي وبن أخيه سليمان بن سلمة الخبائري وجعفر بن محمد الفيريابي وغيرهم" "وساق في ظ خبرا من طريقه".
2 وفي الاستدراك "سعد بن أحمد بن عبد العزيز البصري القساملي المعروف بالجنائري، حكى لي عن محمد بن قائد الأواني وكرم "بن" "من د" بختيار ساكن(3/292)
وأما الجنابذي بالجيم والنون وبعد الألف باء معجمة بواحدة1 وذال معجمة، فهو إسحاق بن محمد بن عبد الله أبو يعقوب الجنابذي، نيسابوري، سمع محمد بن يحيى وأبا الأزهر ونعيم بن رزين وأقرانهم، روى عنه الحسين بن علي وغيره؛ توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن إبراهيم الجنابذي القاضي، ولي قضاء نيسابور إلى أن توفي، وكان من الدهاة، رحل وسمع الكثير، وروى عن علي بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب وأبي حاتم الرازي وأبي قلابة الرقاشي وأبي بكر بن أبي العوام والوشاء وأحمد بن محمد البرتي وحامد بن سهل وأبي الأحوص القاضي وابن أبي خيثمة وأقرانهم، حدث عنه أبو علي الحافظ ومن دونه، توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة وأخوه أبو طاهر الحسين بن محمد بن الحسن بن إبراهيم
__________
= محلة أبي حنيفة ومسعود بن نادر الصفار، وكان يسكن مسجدا عند قبر معروف يقال له مسجد الجنائز "د: الجنائزي" فعرف به" وفي المشتبه "الجنائزي من يقرأ أمام الموتى منهم محمد بن محمد الماموني "الجنائزي" صاحب السلفي، حدثنا عنه ولده محمد الجنائزي والأبرقوهي" وزاد في موضع آخر "أبو المحاسن بن الخرقي حدثنا عن كريمة، كان يقرأ أمام الجنائز" وفي التوضيح "وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن علي بن خضير الصهيوني ثم الدمشقي المقري الجنائزي، حدث عن أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر، توفي بدمشق سنة أربع وستين وسبعمائة".
1 الجيم مضمومة والموحدة مفتوحة صرح به في نصخة صحيحة من الأنساب ومثله في اللباب وغيره، ووقع في معجم البلدان أنه بكسر الموحدة، ووقع في التبصير "وبعد الألف موحدة مضمومة".(3/293)
الجنابذي، سمع أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وأقرانهم، روى عنه أبو عمرو المقري وأبو الطيب المذكر1.
__________
1 وفي الأنساب أبو الحسن "في نسخة: أبو الحسين" محمد بن الحسين بن شيرويه الجنابذي سمع أبا طاهر المخلص روى عنه ابنه أبو بكر. وهو عبد الغفار بن محمد بن الحسين الجنابذي، سمع أبا بكر الحيري وأبا سعد "في نسخة: وأبا سعيد" الصيرفي وجماعة كثيرة، أحضرني والدي مجلسه وقرأ لي عليه الكثير، وكان ثقة صدوقا، مات بعد أن جاوز التسعين في سنة عشر وخمسمائة بنيسابور، وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "والحافظ تقي الدين عبد العزيز "بن محمود" بن الأخضر الجنابذي ثم البغدادي. وولده أبو القاسم علي "ينعت بالجمال" سمع من أبيه وأبي العباس أحمد بن صرما وعمر بن طبرزذ وآخرين" وفي التوضيح "الحسين محمد بن أحمد بن يونس بن جندل من مشكان الجنابذي الرازي ثم الجرجاني، حدث عن أبي جعفر محمد بن صالح وغيره، ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان "رقم 287".(3/294)
باب: الخفاف والجعاب
أما الخفاف بخاء معجمة وفاءين فجماعة، منهم إبراهيم بن عبد الله الخفاف مولى تجيب، مصري، يكنى أبا إسحاق، يحدث عن عمران بن عبد الله بن بكير مولى عمرة عن مهاجر مولى أم سلمة، حدث عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، توفي في جمادي الأولى سنة خمسين1 ومائتين وأحمد بن محمد بن عمر وأبو عمرو الخفاف النيسابوري، حدث عن أبي زرعة وغيره، حدث عنه عبد الله بن عدي وأبو القاسم إبراهيم
__________
1 كذا وفي الأنساب "خمس" وهو الظاهر فإن يحيى بن عبد الله بن بكير توفي سنة 231.(3/294)
بن محمد بن إبراهيم المؤذن المقرئ الخفاف، جرجاني، توفي في شوال سنة إحدى وأربعمائة، حدث عن الإسماعيلي وابن عدي، ذكره حمزة بن يوسف وإسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الخفاف، نسبوه في موالي تجيب، يروى عن ابن وهب وإدريس بن يحيى؛ مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين ومائتين1.
__________
1 وفي الأنساب "أبو مخلد عطاء بن أبي مسلم الخفاف من أهل حلب، يروي عن الأعمش والثوري، روى عنه العراقيون وأهل الشام، كان شيخا صالحا دفن كتبه ثم جعل يحدث يأتي بالشيء على التوهم فيخطئ فكثرت المناكير في أخباره وبطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات" ثم ذكر أسماء ثم قال "وأبو.... عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الخفاف المقري، شيخ من أهل القرآن سديد السيرة، يروي عن أبي الخطاب بن البطر وابي عبد الله بن طلحة ومن دونهما، كتبت عنه ببغداد. وكان له دكان يدرب الدواب يعمل الخفاف ويقرأ عليه القرآن. وأبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الزاهد الخفاف، كان شيخا صالحا كثير العبادة، سمع أبا العباس محمد بن إسحاق السراج، سمع منه جماعة كثيرة مثل الحاكم ابي عبد الله الحافظ وأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وأبي عثمان سعيد بن محمد البحيري وأبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري في جماعة آخرهم أبو القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب، وذكره الحاكم أبو عبد الله في التاريخ فقال: أبو الحسين بن أبي نصر الخفاف مجاب الدعوة، وسماعاته صحيحة بخط أبيه من أبي العباس وأقرانه، وبقي واحد عصره في علو الإسناد، توفي وهو ابن ثلاث وتسعين سنة يوم الخميس الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة 395 وصليت عليه أنا في السوق أسفل المربعة وأبو بكر محمد بن عبد الله بن بندار "في النسخة: بندر" الخفاف الكرجي، سكن بغداد وحدث بها عن أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي، روى عنه بنه عبد الله الخفاف، وكانت وفاته سنة ثمان وأربعمائة. ومن القدماء أبو نصر عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.... "من رجال التهذيب". وأبو عمرو أحمد بن نصر بن إبراهيم الحافظ المعروف بالخفاف.... "في تذكرة الحفاظ رقم 676". وأبو يحيى زكريا بن داود بن بكير بن عبد الله الخفاف.... "تذكرة الحفاظ رقم 697"".(3/295)
وأما الجعاب بجيم وعين مهملة وآخره باء فهو أحمد بن حماد الجعاب، مروزي ثقة، إلا أنه كان يروى المناكير، حدث عن علي بن الحسين ومعاذ بن خالد وخلف بن حبيب وأسلم بن إبراهيم السعدي وسورة بن شداد، روى عنه محمد بن حرب بن مقاتل ومحمد بن عبدة(3/296)
باب: الخُدري 1 والجِذْري
أما الخدري بخاء معجمة ودال مهملة فهو أبو سعيد الخدري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم2.
وأما الجذري بالجيم والذال المعجمة فهو عمير الجذري من بني سالم بن عبيد بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن علي ابن أعصر بن سعد بن قيس عيلان - في جمهرة النسب.
__________
1 والخَدَري، والجَدَري.
2 وفي المشتبه "و"أما الخَدَري" بفتحتين "فهو" أو جعفر محمد بن حسن الخدري عن عبد الرحمن بن حاتم" وهكذا في التوضيح وكتب على قوله "بن حاتم" "صح" وفي الميزان واللسان ترجمة لعبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي لعله هو. ووقع في التبصير عن المشتبه "وبفتحتين أبو جعفر أحمد بن محمد بن حسن الخدري عن عبد الرحمن بن أبي حاتم" كذا.
وفي التبصير عقب ما مر "قلت و"أما الجدري" بجيم "فهو" سنان بن أبي سنان الديلي ثم الجدري -كذا نسبه ابن إسحاق، وهو تابعي منسوب إلى الجدرة حي من الأزد حلفاء بني الديل".(3/296)
باب: الخرائطي والمرابطي
أما الخرائطي أوله خاء معجمة وبعد الألف ياء باثنتين من تحتها، فهو أبو بكر محمد بن جعفر بن....1 الخرائطي السامري، صنف الكثير وحدث، وكان من الأعيان الثقات2.
وأما المرابطي بالميم وبعد الألف باء معجمة بواحدة، فهو أبو عبد الله محمد بن حفص بن عبد الرحمن المرابطي، كان بمصر، حدث عن محمد بن تميم الفريابي عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي، عن الثوري، حدث عنه أبو عمرو سعيد بن محمد بن نصير3.
__________
1 بياض وفي تاريخ بغداد ج2 رقم 551 "محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر".
2 وله أخ اسمه أحمد ذكره أبو سعد، وترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 679، ولم ينسبه هذه النسبة بل قال " ... السامري أخو أبي بكر الخرائطي".
3 وفي الأنساب "أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر المرابطي البخاري ... يروي عن مكي بن إبراهيم وشداد بن حكيم، روى عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله البخاري ... ".(3/297)
باب: الخُوجاني 1 وال جُوخائي 2 والجُوغاني
أما الخوجاني بضم الخاء المعجمة وبالجيم فهي خوجان قصبة استوى
__________
1 والخَوَجَّاني، والخوّجاني "؟ "، والخوخاني "؟ ".
2 في الأصل هنا وفيما يأتي "الجوخاني" ويأتي ما فيه. ويستدرك الجوخاني والجوجاني "؟ ".(3/297)
إحدى رساتيق نيسابور، منها أبو عمرو.....1 الفراتي الخوجاني. روى عن السراج والهيثم بن كليب والأصم وغيرهم2 والقاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الخوجاني صاحب التدرييس وشيخ أصحاب الرأي بنيسابور، كان أمامهم وحدث3.
__________
1 بياض وفي الأنساب وغيره موضعه "أحمد بن أبي" هكذا شكل في بعض المراجع.
2 وحفيداه الأميران سعيد وأحمد بنا محمد بن أحمد بن أبي الفراتي يأتي ذكرهما.
3 وفي الأنساب "وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن الحسين العلوي، علوي مسن صالح من أهل خوجان، صحب أبا علي الفارمدي وسمع منه بطوس ومن أبي بكر محمد بن عبد الجبار الإسفراييني بنيسابور، كتبت عنه بخوجان وتوفي في سنة 545 "في التوضيح عن أبي سعد في ذكر هذا العلوي: كان قد قارب المائة سنة أو بلغها. وكان صالحا كثير العبادة على كبر السن" والأمير أبو ... "سقط عجز الكنية" سعيد بن محمد بن أحمد "زاد في معجم البلدان: بن أبي" الفراتي الخوجاني كان من بيت العلوم والرياسة وهو فاضل مليح الشعر بهي المنظر؛ سمع أبا عبد الله بن عمرو البحيري وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، كتبت عنه بنيسابور وأنشدني قطاعا من شعره، وتوفي سنة نيف وستين وخمسمائة بخوجان. وأخوه أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الفراتي الخوجاني ولي القضاء بها، سمع أبا بكر أحمد بن خلف وعبيد الله البحيري وكانت له أجازة عن أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي، كتبت عنه بداره بخوجان، وتوفي في آخر رمضان سنة 544 بخوجان وصل نعيه عقب كتابتي عنه بنسا" وفي معجم البلدان أن أبا سعد ذكر أبا الفضل هذا في التحبير وقال "ولد سنة 465" وفي التوضيح "أبو منصور أحمد بن نصر بن أحمد الخوجاني المذكر شيخ للسلفي انتخب عليه من فوائده جزءا حدث به جعفر الهمذاني عن السلفي سماعا". =(3/298)
................................................
__________
= وفي اللباب ""وأما" الخَوَجّاني بفتح الخاء والواو وبعدها جيم مشددة وبعد الألف نون، "فإن" هذه النسبة إلى خوجان، وهي قرية من قرى مرو، ويقال لها خجان، منها أبو الحارث أسد بن محمد بن عيسى الخوجاني سمع ابن المقري وكان فاضلا عابدا" سقط هذا الرسم من مطبوعة أوربا من الأنساب وهو ثابت في غيرها من النسخ "ك وس وع" وجرى. وفي معجم البلدان ذكر هذه القرية لكن ظاهره أن الخاء مضمومة وذكر منها "محمد بن علي بن منصور بن عبد الله بن أحمد بن أبي العباس بن إسماعيل أبو الفضل السنجي ثم الخوجاني أخو المقري عقيق "؟ " الأكبر، كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو، شيخ صدوق ثقة، سمع الحديث ونسخ بخطه وطلب بنفسه الحديث، وله رحلة إلى نيسابور، سمع بمرو أبا المظفر السمعاني وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزهراني وأبا عبد الله محمد بن جعفر الكتبي، وبنيسابور أبا بكر أحمد بن سهل بن محمد السراج وأبا الحسن علي بن أحمد المديني وغيرهما، قرأ عليه أبو سعد وكانت ولادته ليلة نصف شعبان سنة 469 بمرو ومات سنة 538".
وفي التبصير بعد الجوخاني "و"أما الخَوّجَاني" بخاء معجمة وجيم وواو ثقيلة مفتوحات نسبة إلى خَوّجَان قصبة استوى ... منها ابو عمرو الفراتي ... ومنها أبو العلاء صاعد ... ؛ قال المعلمي قد تقدم أن الأكثر في هذا "الخوجاني" بضم فسكون فتخفيف وهو الذي ذكره الأمير وقيل فيه غير ذلك. مما فيه تشديد الجيم فأما تشديد الواو فلم أره إلا في التبصير أو فيما يأتي عن المشتبه وأراه وهما.
وفي التوضيح "و"أما الخوخاني" بخاءين معجمتين بينهما واو ساكنة "فهي" نسبة إلى خوخان بلد بقرب الطيب بين واسط والأهواز منها أبو شجاع عبد الله بن علي بن إبراهيم بن موسى الخوخاني من أعيان الأهوازيين سمع من أبي الغنائم الحسن بن حماد فأكثر عنه" كذا قال ومع ذلك استدراكك هذا الرجل في رسم "الجوخاني" بالجيم قال هناك "وأبو شجاع عبد الله بن علي بن إبراهيم بن موسى =(3/299)
وأما الجوخائي1 بضم الجيم وفتح الخاء وبعد الألف ياء منسوب إلى جوخا2، فهو أبو بكر محمد بن عبيد الله3 بن إبراهيم الجوخائي، سمع
__________
= الجوخاني، أكثر عن أبي الغنائم الحسن بن علي بن حماد المقري وعنه أبو طاهر السلفي" وليس في معجم البلدان "خوخان" بخاءين وإنما فيه في الجيم "جوخان آخره نون بليدة قرب الطيب من نواحي الأهواز، ينسب غليها أبو بكر.... الجوخاني.... وأبو شجاع عبد الله بن علي بن إبراهيم بن موسى الجوخاني سمع منه أبو طاهر السلفي وذكره في معجم السفر، قال: سألته عن مولده فقال: سنة 433 في المحرم، روى عن أبي الغنائم الحسن بن علي بن حماد المقري. قال: وسماعه منه كثير" وأبو بكر المذكور أولا هو الذي ذكره الأكثر في رسم "الجوخاني" وذكره الأمير في الرسم الآتي في المتن كما يأتي.
1 في الأصل "الجوخاني" ويأتي ما فيه.
2 هذا صريح بأن هذا الرسم عند المؤلف هو "الجوخائي" بعد الألف وقبل ياء النسبة همزة مكسورة وهي التي يعبر عنها المؤلف وغيره بالياء لأن صورتها ياء راجع عبارته في رسم "الخرائطي" المار قريبا، وفي التوضيح نقل هذا عن المؤلف وجرى عليه المشتبه والتبصير، فما وقع في الأصل من كتابة النسبة في المواضع الثلاثة "الجوخاني" بالنون خطأ، نعم غير المؤلف من المتقدمين يقول في نسبة أبي بكر الذي ذكره الأمير هنا "الجوخاني" بالنون ويقولون إنها نسبة إلى "جوخان" بعد الألف نون، والأكثر أن الجوخان هو بلغة أهل البصرة مربد التمر ذكره حمزة في تاريخ جرجان ص463 وأبو سعد في رسم "الجوخاني" من الأنساب وتبعه اللباب والقبس، وفي معجم البلدان أن "جوخان" بلدة بالأهواز وإليها النسبة كما مر.
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: عبد الله" ومثله في معجم البلدان واللباب والقبس، واختلفت نسخ الأنساب والذي في أصحها "عبيد الله" وهكذا هو في المشتبه والتوضيح والتبصير.(3/300)
أحمد بن الحسن بن عبد الجبار وإسماعيل بن منصور الشيعي وأبا بكر بن دريد وأبا بكر بن الأنباري، حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر بن بلال ابن عبدان البصري الدقاق1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: يزيد بن زيد الجوخاني عن عتبة بن عبد السلمي"وأدرجت في متن هـ على عادتها. وهذا الرجل في المشتبه ووافق على أنه "الجوخاني" ينون بعد الألف، ولكنه قال: إنه نسبة إلى جوخي. وتبعه التبصير، وسمي المشتبه شيخه" عتبة بن خالد السلمي" وحكاه في التوضيح ثم قال: "كذا قاله ابن الخوزي في المحتسب" ووقع في التبصير "عن عبيد بن خالد السلمي" والصواب ما ذكره ابن الفرضي ففي مسند أحمد 4/ 185 في مسند عتبة ابن عبد السلمي ما لفظه "ثنا حيوة بن شريخ ثنا بقية ثنا محمد بن زياد أو حدثني من سمعه قال: حدثني يزيد بن زيد الجرجاني "كذا" قال رحت إلى المسجد فلقيني عتبة بن عبد المازني فقال لي: أين تريد؟ فقلت إلى المسجد؛ فقال: أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة درجة" وذكر يزيد هذا في التعجيل رقم 1182 "يزيد بن زيد الجوزجاني عن عتبة بن عبد المازني" وطاهر صنيع الإمام أحمد بن عتبة بن عبد المازني هو عتبة بن عبد السلمي، وعلى ذلك جرى الحسيني وابن حجر فلم يذكرا في زوائد رجال المسند عتبة بن عبد المازني، بناء على أنه عتبة بن عبد السلمي وهو من رجال التهذيب. والسلمي نسبة إلى قبيلة سليم بن منصور وسليم أخ يقال له مازن بن منصور والعرب قد تتسمح في النسبة كأن تقول فيمن كان من ذرية مازن بن منصور: "السلمي" والله أعلم.
وأما "الجوخاني" فقد عرفت مما تقدم في التعليقات جميع ما عندي فيه.
وفي المشتبه في حرف الجيم بعد "الجوخاني" "وأما الجُوَّجاني" بجيمين وواو ثقيلة "فهي" نسبة إلى جُوَّجان من أعمال نيسابور منها أبو عمرو الفراتي الجوجاني يروي عن الهيثم بن كليب ومنها القاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الحنفي الجوجاني" وتبعه التبصير غلا أنه جعل بدل الجيم الأولى خاء وقد تقدم. وقال صاحب التوضيح: "إنما التي ينسب إليها أبو عمرو الفراتي وصاعد القاضي خوجان بخاء معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم جيم مفتوحة وبعد الألف حرف الخاء ... " والحاصل أن هذا تصحيف وتحريف والصواب "الخوجاني" وهو الرسم الذي ابتدأ به الأمير هذا الباب وقد ذكره الذهبي نفسه على الصواب في حرف الخاء المعجمة.(3/301)
وأما الجوغاني أوله جيم مضمومة وبعد الواو غين معجمة، فهو أبو جعفر أحمد بن الحسن بن علي الجوغاني حدث عن نوح بن حبيب، روى عنه أحمد بن الحسن بن سليمان الجرجاني.(3/302)
باب: الخلاوي والحلاوي
أما الخلاوي بخاء معجمة فهو سعد بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي ثم الخلاوي النحاس، والخلاوة بطن من بني سعد بن تجيب، وهو خلاوة بن جد بن حنين من ولد سعد بن تجيب، يكنى أبا عمر - قاله ابن يونس وقال: كتبت عنه حكاية من حفظه، توفي في شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة، ولأبيه مالك بن عبد الله أخ يقال له: خلاوة ابن عبد الله كتب مع يونس بن عبد الأعلى. رأيت سماعه في كتاب جدي من ابن وهب - قال ذلك ابن يونس.
__________
1 وتقدم في رسم "خلاوة" "زياد بن حناطة بن سيف التجيبي ثم من بني خلاوة...." وفي الأنساب "قيس بن الأشعث بن شهاب بن عمرو بن خلاوة التجيبي الخلاوي كان مرابطا بالإسكندرية وولي الشرط بالفسطاط وتوفي في جمادى الآخرة سنة 1240".(3/302)
وأما الحلاوي بحاء مهملة فهو أبو أحمد عبد العزيز بن أحمد الحلاوي إمام أهل الرأي في وقته1 ببخارا وأخرج إلى كركس في آخر عمره فمات بها، وأعيد إلى بخارا ودفن، حدث عن الججاري وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكي بن عجيف الأنماطي وغيرهم سمع منه جماعة2.
__________
1 ويقال له "الحلواني". و"الحلوائي" تقدم في بابه.
2 في الأنساب "أما الحلاوي فهو إلي بيع الحلاوة وإلى بطن يقال لها الحلاوة فأما المنسوب إلى بيع الحلاوة فهو أبو الفضل محمد بن الفضل الحلاوي الحافظ من أهل أصبهان كان يعرف الحديث ويفيد، سمع أبا بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وجماعة من أصحاب الطبراني، روى عنه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه المعدل وتوفي في سنة نيف وسبعين وأربعمائة. وأبو المحاسن أحمد بن عبيد الله الحلاوي من أهل أصبهان سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده الحافظ كتبت عنه شيئا يسيرا بأصبهان. وأما المنتسب إلى الحلاوة وهو بطن من بني سعد بن تجيب فمنهم أبو عمر وسعد بن مالك...." تعقبه صاحب اللباب بأن الصواب في هذا الخلاوي بالخاء المعجمة كما ذكره هو نفسه في رسم "الخلاوي" وقد ذكره الأمير كما تقدم.(3/303)
باب: الخندقي والخندقي
...
باب: الخندقي والخندفي
الأول بفتح الخاء وبالقاف، أبو محمد أحمد بن سعيد بن عمران المعروف بابن سعيدك الذارع الخندقي الجرجاني، روى عن أبي نعيم الأستراباذي وجماعة، ذكره حمزة وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد السمان الخندقي، الجرجاني، توفي سلخ شوال سنة خمس عشرة وأربعمائة، روى عن الإسماعيلي؛ ذكره حمزة1.
وأما الخندفي بالفاء2 فجماعة3.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: حسين بن ميمون الخندقي كوفي روى عنه عبد الرحمن بن سليمان "في النسخة: سليم". صالح بن محمد أبو الفضل الخندقي، خراساني، كان مسكنه بطرسوس من ناحية الخندق فعرف به، روى عن يحيى بن آدم، روى عنه ابن وضاح". وفي الأنساب "وأبو تميم كامل بن إبراهيم بن الخندقي من أهل جرجان، شيخ ثقة، يروي عن أصحاب أبي بكر الإسماعيلي وأبي أحمد بن عدي منهم أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي الحافظ، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن محمد الفرعولي بمرو وأبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن منصور الرماني بالدامغان، وتوفي بعد سنة سبعين وأربعمائة. ومن القدماء الحسين بن ميمون الخندقي الأزدي، هو من خندق جرجان أو غيره ... " هو الذي ذكره ابن الفرضي وهو من رجال التهذيب، وفي المشتبه وتبعه التوضيح والتبصير أنه "الخندقي" بالفاء كما يأتي وفي معجم البلدان "والخندق قرية كبيرة في ظاهر القاهرة.... ينسب إليها أبو عمران موسى بن عبد الرحمن الخندقي ثم الرميسي -لسكناه ببركة رميس- من الفسطاط- روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم المقري المعروف بالكيزاني، روى عنه جماعة، وأقرأ القرآن مدة، سمع الإمام الزكي أبا محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري عن أصحابه" وفي التوضيح "وخندق سابور في برية الكوفة، قيل نسب إليه أحمد بن أبي العباس الوليد التمار الخندقي حدث عن يزيد بن هارون وغيره وعنه أبو حاتم الرازي".
2 بهامش الأصل "ض: وكسر الخاء -وخندف في تميم".
3 لم يذكر أبو سعد في الأنساب أحدا، وفي المشتبه "وبفاء حسين بن ميمون الخندفي من طبقة الأعمش، روى له أبو داود. ومحمد بن عبد الغني بن عبد الكريم =(3/304)
................................................
__________
= الخندفي الثوري لا أعرفه" قال المعلمي: أما حسين بن ميمون فقد تقدم عن ابن الفرضي وابن السمعاني أنه الخندفي بفتح أوله وبالقاف وهذا أثبت، وأما الثاني فلا أدري، وفي التوضيح والتبصير حكاية ما في المشتبه ولم ينبها على خلاف وكذلك ذكر صاحب القبس حسين بن ميمون، وكأنه أخذه من الذهبي أو من شيخه، أبي العلاء الفرضي وترجمة حسين بن ميمون في تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 2860 وفيه في أصح الأصلين "الخندقي" بالقاف وفي الآخر "الجندقي" بالقاف أيضا لكن أوله بجيم بدل الخاء وبهامشه "الحندفي" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 293 وفيه "الخندقي" بالقاف وهو مطبوع عن أصلين والله الموفق.(3/305)
حرف الدال:
باب دالان ورالان ووالان:
أما دالان أوله دال مهملة فهو دالان بن سابقة بن ناشح1 بن دافع من همدان ذكره ابن حبيب وابن الحباب في نسب همدان وبنو دالان قبيل من نازلة الكوفة، منهم أبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، يروى عن المنهال بن عمرو والحكم بن عتيبة، روى عنه عبد السلام بن حرب وشجاع بن الوليد وغيرهما.
وأما رالان أوله راء، ففي بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم رالان بن مازن، ذكره ابن حبيب ابن رالان2 السنيسي شاعر - ذكره أبو تمام.
وأما والان أوله واو فهو والان بن قرفة العدوي، يروى عن حذيفة بن اليمان، روى عنه أبو عبيدة البراء بن نوفل محمود بن والان ابن موسى بن حبيب العدني أبو حامد، كان أديباً ثقة كثير الحديث، توفي سنة أربع وتسعين ومائتين -سنة الفقهاء- وهو ابن اثنتين أو ثلاث وتسعين سنة، روى عن علي بن حجر وقتيبة بن سعيد وسعيد بن هبيرة وسويد بن نصر وغيرهم.
__________
1 آخره حاء مهملة كما صرح به في التوضيح وغيره.
2 مثله في الحماسة في الحماسية 198 وذكره قبل ذلك في الحماسية 59 وسماه جابر بن رالان، ووقع في نسخة هـ "ورالان" بدون "ابن".(3/306)
باب: دُباب وذُباب 1
أما دباب بدال مهملة وتشديد الباء الأولى المعجمة بواحدة، فهو دباب بن محمد أبو العباس، يروى عن أبي حازم2، روى عنه إبراهيم الهروي وغيره ودباب بن الحارث بن كعب وهو حمصانة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل، قتلته عبد القيس - قاله ابن الكلبي ودباب بن عبد الله بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن يتم بن مرة وغيره.
الآباء:
الحويرث بن دباب بن عبد الله بن عامر التيمي وأخو دباب بن عبد الله لأمه طليق بن أبي طالب - ذكر ذلك ابن الكلبي ومرة بن دباب من تابعي أهل البصرة يكنى أبا المعذل، روى عنه المعلى بن زياد القردوسي وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الدباب النصيبي من ساكني حلب، يروي عن القاضي المحاملي ومحمد بن حمدويه3 وابن مخلد وغيرهم4 وشهاب بن دباب بن الحارث بن كعب، تقدم نسبه، كان شريفاً والقاسم بن عبد الغفار بن عبد الرحمن بن العجلان بن نعيم وهو الشندخ بن شهاب، كان شريفاً وسلمان بن حبيب بن شهاب بن دباب، شاعر - ذكره ابن الكلبي5.
__________
1 وذَبّاب.
2 زاد عبد الغني "سلمة بن دينار".
3 زاد عبد الغني "المروزي".
4 زاد عبد الغني "كتب عنه علي بن صالح البلخي".
5 وفي الاستدراك "أبو الفضل محمد بن محمد بن عثمان الدباس المعروف بابن =(3/307)
وأما ذباب بذال معجمة مضمومة بعدها باء مخففة معجمة بواحدة، فهو ذباب بن مرة1 يروي عن علي رضي الله عنه روى عنه الحكم بن أبان الفارسي.
الآباء:
سعد بن أبي ذباب له صحبة، يروي حديثه منير بن عبد الله عن أبيه عنه وإياس بن عبد الله بن أبي ذباب، له رواية عن النبي صلى الله
__________
= الدباب، حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، قال محمد بن مشق: توفي يوم الخميس رابع عشرين شعبان من سنة خمس وسبعين وخمسمائة؛ وقال لي محمد بن أحمد بن شافع: كان شيخا صالحا كثير الصدقة. وأبو الحسن علي بن أبي الفرج محمد بن أبي المعالي بن الدباب، حدث عن أبي محمد محمد "بن أحمد" "من د" بن عبد الكريم بن المادح بجزء من حديث ابن مسعود جمع ابن صاعد، سمعته منه، وسماعه صحيح، توفي في سادس عشرين ذي القعدة من سنة تسع عشرة وستمائة، ودفن بمقبرة جامع المنصور من الغد يوم الاثنين" وفي المشتبه بعد ذكر أبي الحسن هذا: "وحفيده جمال الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن علي بن الدباب الواعظ شيخ الفرضي سمع من أبي جعفر بن مكرم والكبار، وكان جدهم يمشي بسكون فلقب: الدباب" وفي زيادات المستغفري "دباب بن مرة...." ذكر الآتي أول الرسم الآتي فقال السمرقندي: "قرأها"المستغفري" علينا دباب بن مرة، مفتوحة مشددة، وأخرجه أبو حاتم البستي: ذباب بن مرة -في باب الذال المعجمة، وابن أبي حاتم عن أبيه بالتخفيف، وهو الصواب".
1 راجع آخر التعليقة السابقة، وفي التوضيح "أخشى أن يكون مرة بن دباب المذكور قبل، انقلب اسمه وصحف" كذا قال.(3/308)
عليه وسلم، روى حديثه الزهري1 وعطاء مولى ابن أبي ذباب2، روى عنه سعيد المقبري الحارث بن عبد الرحمن3 بن أبي ذباب، يروى عن سليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وغيرهما، روى عنه عاصم بن عبد العزيز وأنس بن عياض، وقال عبد الغني بن سعيد: هو من ولد سعد بن أبي ذباب4. 5
__________
1 وقع في المشتبه "وعنه الزهري" وتبعه التبصير، وهو وهم أوضحه التوضيح قال "إنما روى الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عنه "يعني إياسا" عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تضربوا إماء الله. رواه البخاري في التاريخ....".
2 وقع في المشتبه "عطاء بن أبي ذباب" وتبعه التبصير، وهو وهم نبه عليه التوضيح.
3 زاد عبد الغني "بن سعد" وتأتي الإشارة إلى ذلك.
4 جزم به الذهبي ومرت الإشارة إلى عبارة عبد الغني وساق صاحب التوضيح الروايات وفيها رواية ضعيفة توافق قول عبد الغني وقد روى الحارث هذا عن عمه ولعل عمه هو الحارث بن سعد بن أبي ذباب الآتي فيقوى قول عبد الغني.
5 وفي الاستدراك "عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب، سمع سالما سبلان، سمع منه جعيد، قاله عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه. والحارث بن سعد بن أبي ذباب، قال البخاري في تاريخه: الحارث بن سعد بن أبي ذباب الدوسي الحجازي، بعثه عمر مصدقا وسمع أبا هريرة، روى عنه يزيد بن هرمز" وبهامش ما لفظه "قلت فاته أبو ذباب السعدي "من سعد العشيرة" له صحبة ... " وابنه عبد الله بن أبي ذباب روى عنه حديثه" راجع كنى الإصابة رقم 382، وفيها رقم 383 "أبو ذباب آخر ذكره الفاكهي من طريق محمد بن يعقوب بن عتبة عن أبيه عن الحارث بن أبي ذباب عن أبيه "أن" العباس...." قال المعلمي إن صح هذا فأراه الحارث بن سعد بن أبي ذباب نسب إلى جده.
وفي المشتبه "و"أما ذباب" بالتثقيل "قال في التوضيح: مع فتح أوله" "فهو" ذباب بن معاوية العكلي، شاعر.(3/309)
باب: دَبِير ودُبَير ودُنَين
أما دبير بفتح الدال المهملة وكسر الباء التي تليها وهي معجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن سليمان1 بن دبير القطان البصري، يروى، عن عبد الرحمن بن يونس السراج وأبي بكر ابن خلاد وغيرهما، كان ضعيفاً في الحديث.
وأما دبير مثل الذي قبله إلا أنه بضم الدال وفتح الباء فهو كعب ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة - قال ابن الحباب: يعرف بدبير.
وأما دنين على وزن ما قبله ولكنه بنونين فهي ماوية بنت ظالم ابن دنين من تغلب، وهي أم عبد الله ومجاشع وسدوس بني دارم ابن مالك بن حنظلة.
__________
1 زاد في التوضيح وغيره "بن محمد بن عبد الله".(3/310)
باب: دبية 1 وربيه 2
أما دبية بالدال المهملة فهو دبية بن هذيل بن ربيع بن صبح بن عدي بن الخلج3 -واسمه قيس بن الحارث بن فهر- وهو قريش بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر؛ وولد دبية ابن هذيل سويدا فولد سويد بن دبية زفر ومالك وهارون بن محمد بن زهير بن عبد الله بن دبية بن زيد بن عمرو بن مودوع بن مالك بن هلال بن علقمة بن الخلج4"ودبية بن عدي بن زيد بن عامر بن لوذان بن خطمة بن مالك بن الأوس الأنصاري قتل بصفين مع علي رضي الله عنه ودبية بن حرفي من بني مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم، كان سادن العزي ببطن نخلة يوم بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد.
الآباء:
الفاروق بن الضحاك بن دبية بن عدي بن زيد الأنصاري، كان له قدر بالمدينة وجاه عند السلطان، ذكر ذلك مصعب عن ابن القداح ومحمد وسليمان ابنا5 عقبة بن دبية بن جابر من بني سليم بن منصور من حلفاء أبي طالب -ذكرهما المدائني فيمن قتل يوم الحرة-6"7.
وأما ربيه فهو ربيه بن عمرو التجيبي من بني عضاه بن سعد شهد فتح مصر - قاله ابن يونس.
__________
1 ودُبْيه ودِينة وذِئبة.
2 شكل في الأصل بفتح فكسر فلعله بتشديد ثالثه وبعده تاء التأنيث فإن النسخ لا تعني بنقط تاء التأنيث.
3 راجع ما تقدم في رسم "خلج".
4 من هنا إلى آخر الرسم ثبت هنا في الأصل فقط، وسيأتي عن نسخة هـ في حرف الذال باب ذئبة ودبية إلخ وقد آثرت إثباته في الموضعين تبعا للأصول.
5 وقع في الأصل "ومحمد بن سليمان أبا" خطأ ويأتي على الصواب عن نسخة هـ في "باب ذئبة إلخ" وكذا في التبصير.
6 من الأصل وبهامشه ما صورته "ط: دبية بنت النعمان" روى عنها أبان بن صمعة، وبعض الرواة يقول فيها: زينب، والصواب دبية.
7 وأما دُبْية بضم فسكون فيأتي مع ذئبة في حرف الذال، وبهامش الأصل "وأما دينة أوله دال مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو ابن دينة شيخ كان ببغداد".(3/311)
باب: دثار وديان وذبان
أما دثار بكسر الدال المهملة وبعدها ثاء معجمة بثلاث وآخره راء فهو دثار القطان الضبي، يروى عن مسلم البطين، روى عنه الثوري ودثار بن محارب بن دثار يروي عن أبيه.
الآباء:
يزيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب ومحارب بن دثار.
وأما ديان بفتح الدال المهملة أيضاً وبعدها ياء مشددة مفتوحة وآخره نون، فهو الديان بن عباد - ويقال ابن عبد الله المذحجي، يروى عن عمر بن موسى الديان واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث ابن مالك بن ربيعة بن كعب "بن الحارث بن كعب -1" بن عمرو بن علة ابن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من ولده عبد الحجر بن عبد المدان -واسمه عمرو بن الديان- وفد عبد الحجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، وكانت ابنته عائشة عند عبيد الله بن العباس وقتل أباها وولديها بسر بن أبي أرطاة؛ ومن ولد
__________
1 سقط من هـ.(3/312)
الديان بن زياد الحارثي, وإبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث بن ديان أبو القاسم الكلابي، مصري يروى عن1 ابن أبي خيرة السدوسي والحارث بن مسكين، كان زاهداً ثقة من أهل الأنقباض.
__________
1 زاد عبد الغني "محمد بن هشام".(3/313)
باب: دجن ودجى
أما دجن بالنون، فهو وليد بن إسماعيل، شاعر من ولد الحسين بن الدجن الجياني، أندلسي مشهور قديم الموت.
وأما دجى آخره ياء فهو دجى مولى الطائع خادم أسود سمع الكثير من ابن مالك وخلق كثير وحدث.(3/313)
باب: دجين ودخين ودحين وذخير
أما دجين بالجيم فهو الدجين بن ثابت أبو الغصن، يروى عن أسلم مولى عمر رضي الله عنه وعن هشام بن عروة، روى عنه ابن مهدي ومسلم ابن إبراهيم وحجاج بن نصير.
وأما دخين بخاء معجمة، فهو دخين بن عامر الحجري يكنى أبا ليلى كان كاتباً لعقبة بن عامر، يروى عن عقبة بن عامر1 روى عنه يزيد ابن أبي منصور وبكر بن سوادة وكعب بن علقمة وغيرهم، يقال قتلته الروم سنة مائة.
__________
1 قال الذهبي في المشتبه "وعنه ابنه عامر" وتبعه التوضيح وأراه وهما فلم يذكره المتقدمون حتى المزي في ترجمة دخين من تهذيب الكمال، وفي التبصير "وعنه ابنه عامر بن ذخين" كذا.(3/313)
وأما دحين بحاء مهملة فهو الأزرق بن عذور1 بن دحين بن زبيب بن ثعلبة العنبري، يحدث عن أبيه عن جده، يكنى أبا الخولي، روى عنه عمرو بن علي وهشام بن علي والكديمي.
وأما ذخير أوله ذال معجمة وآخره راء، فهو ذخير بن غسان بن جذام بن الصدف - ذكره ابن الكلبي، وجميع الباب على وزن فعيل مصغر.
__________
1 شكل في الأصل بفتحات مع تشديد الواو وهو المعروف في هذه الكلمة في اللغة وشكل في التوضيح بفتح فسكون وأره وهما.(3/314)
باب: دحية ودحنة وزحنة
أما دحية بالدال المهملة والحاء المهملة والياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس ابن الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف، واسم الخزج زيد سمى بذاك لعظم بطنه، ولد حية صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن شداد بن الهاد وغيره، يقال أن جبريل عليه السلام كان ينزل بصورته ودحية بن المصعب بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، كان قد ثار بصعيد مصر بناحية اهناس ودخل الواح وغزا مصر وقتل بمصر سنة تسع وستين ومائة، وله أخبار - قال ذلك ابن يونس والحسن بن إبراهيم بن الحكم بن إبراهيم بن إسماعيل بن شيبة المصري مولى دحية بن المعصب أبو علي، ولد في سنة خمسين ومائتين، ومات في رمضان سنة ست وعشرين وثلاث مائة(3/314)
والحكم بن إبراهيم بن إسماعيل بن شيبة مولى دحية بن المعصب أبو شيبة، مصري يحدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، توفي سنة خمس وعشرين ومائتين - قاله ابن يونس.
الكنى والآباء:
أبو دحية عبد الله بن راشد الإسكندراني مرادي، روى عنه ابن وهب - قاله ابن يونس وأبو دحية أصبغ بن خالد القرشي، يروى عن ليث بن سعد وابن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وغيره وأبو دحية المعلى بن دحية يروى عن نافع بن أبي نعيم حروفاً في القرآن وأبو دحية القيسي واسمه حوشب، روى عن جعفر بن نهار قال سألت عطاء بن أبي رباح عن الرجل يدعى إلى الشهادة، روى عنه إبراهيم بن سليمان الزيات واصبغ بن دحية الصدفي ثم لبطن يقال لهم الأشمو1 روى عن رشدين بن سعد وابن وهب، روى عنه ابنه جرول بن أصبغ حديثاً منكراً كأنه مقلوب وابنه جرول بن أصبغ بن دحية، روى عن أبيه، يروى عنه علي بن الحسن بن خلف بن قديد.
وأما دحنة بفتح الدال وبالنون فهو دحنة بن سويد بن الحارث بن حصين2 بن ضمضم، كان فارسا، ومن ولده الأحمر بن شجاع بن دحنة الشاعر.
__________
1 كذا في الأصل عقب الواو بياض يسع حرفا واحدا، فلعل الصواب "الأشمور".
2 كذا وفي مؤتلف الآمدي رقم 69 والتوضيح "حصن" وهو المعروف راجع رسم "الخطار" جمهرة ابن حزم ص426.(3/315)
وأما زحنة أوله زاي مضمومة وبعد الحاء نون، فهو زحنة بن عبد الله الذي قتل الضحاك بن قيس الفهري يوم المرج - قاله الدارقطني؛ وقال ابن سعد في الطبقات عن المدائني: هو زحمة بالميم؛ والنفس إلى قوله في هذا اسكن، والله أعلم بالصواب.(3/316)
باب: دُخَيل ودَخِيل 1
أما دخيل بضم الدال المهملة وفتح الخاء المعجمة، فهو دخيل بن أبي الخليل صالح بن أبي مريم - قال الغلابي عن ابن معين بالضم، وقال عباس الدوري عنه بالفتح، وقال يحيى في موضع آخر: حدث يزيد بن هارون عن همام عن مطر عن دخيل - قال يحيى: وإنما هو دخيل2.
وأما دخيل بفتح الدال المهملة وكسر الخاء المعجمة فهو "يوسف
__________
1 ورُحيل.
2 ضبطه ابن نقطة في استدراكه بالفتح وقال: "ذكره البخاري في تاريخه مع دخيل "بالفتح" بن إياس "وسيأتي" في باب واحد، وبنى الأمير الباب على الضم وهو خطأ لأنه تصحيف صحفه يزيد بن هارون فيما ذكره الدارقطني في كتاب التصحيف الذي أخبرنا به إسماعيل بن سعد الله بن حمدي قال أنا محمد بن ناصر الحافظ قراءة عليه قال: أنا ثابت بن بندار قال: أنا أبو بكر البرقاني قال: أنا الدارقطني قال: حديث صحف فيه يزيد بن هارون، أخبرنا الحسن بن إبراهيم بن عبد المجيد قال نا عباس بن محمد قال: سمعت يحيى -يعني ابن معين- يقول قال يزيد بن هارون: عن دُخَيل- قال يحيى فقلت: عن دَخيل، فقال يزيد: إنا لله، وقعنا! قال الدارقطني: هو دخيل بن أبي الخليل.(3/316)
ابن أحمد -1" بن الدخيل2.
__________
1 من هـ وغيرها، وموضعه في الأصل بياض.
2 وفي الاستدراك "دخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي، عن هلال بن سراج، روى عنه عنبسة بن عبد الواحد -قاله البخاري في تاريخه". وفيه "وأما الرحيل بضم الراء وفتح الحاء المهملة فهو الرحيل الجعفي، هاجر هو وسويد بن غفلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقدما وهو لم يدفن صلى الله عليه وسلم -نقلته من خط أبي نعيم الحافظ. والرحيل بن معاوية أخو حديج وزهير. والحارث بن مسلم بن الرحيل الجعفي، روى عن سويد بن غفلة والرحيل، روى عنه عبد الله بن محمد النفيلي. وزهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل الجعفي الكوفي من ولد خريم "د: خزيم" بن حديج، حدث عن الأعمش وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله الأودي "كذا في النسختين والصواب: الهمداني، السبيعي" روى عنه أبو داود وأبو نعيم".(3/317)
باب: الدَحداح والدَخداخ
أما الدحداح بحاء مهملة فهو أبو الدحداح الأنصاري له صحبة وامرأته أم الدحداح وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن يزيد التميمي الدمشقي، روى عن أبي عامر موسى بن عامر المرى ومحمود بن خالد ومحمد بن هاشم ومحمد بن إسماعيل بن علية وغيرهم، روى عنه الطبراني ومن بعده، وآخر من حدث عنه أبو بكر بن أبي الحديد السلمي.
وأما الدخداخ بخاء معجمة مكررة فهو دخداخ أبو الجلاح1، أخ بشار بن برد، له أخبار وحكايات وخداش بن الدخداخ بن الفنجلاخ؛ وقيل فيه: الفنشلاخ، يروى عن مالك بن أنس وابن لهيعة وغيرهما، روى عنه محمد بن غالب تمتام وأحمد بن داود المكي وغيرهما.
__________
1 هكذا في الأصول بالحاء المهملة وهو قضية إطلاق الإكمال والمشتبه في باب الجلاح والحلاج تقدم 2/ 173 لكن في التوضيح هناك "وجيم مضمومة وآخره خاء معجمة أبو الجلاخ دخداخ بن برد أخو بشار بن برد" ونبه على ذلك هنا، وفي التبصير هناك "وبوزن الأول "يعني الجلاح" لكن آخره معجمة الجلاخ العامري قتل مالك بن المنتفق فقتل به بمصر -ذكره ابن الكلبي" وفي النفس شيء من ذا وذاك والله أعلم. وقد فاتني التنبيه على هذا في باب الجلاح والحلاج 2/ 173 فنبه عليه في نسختك.(3/317)
باب: دَرّاج 1 ودُرّاج
أما دراج أوله دال مهملة وبعدها راء مشددة وآخره جيم، فهو دراج بن سمعان أبو السمح مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، قال ابن بكير: هو ابن عبد الرحمن، رأى عبد الله بن عمرو بن العاص، يروى عن عبد الله بن الحارث بن جزء وجماعة من التابعين، روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة ودراج بن ناجية أبو خرشة مصري، يروى عن أحمد بن صالح، أحاديثه مستقيمة، روى عنه أبو غالب بن حمدي شيخ ابن يونس، وقال: حدثني عنه غيره، وما أعرفه من جهة غيره وحرام2 بن دراج يروى عن عمر وعلي رضي الله عنهما روى عنه الزهري وربيعة ابن دراج وأبو عصمة نوح بن دراج قاضي بغداد مشهور، كان من بخارا وأحمد بن محمد بن دراج الكاتب أبو عمر، يعرف بالقسطلي،
__________
1 ورَواج.
2 ويقال حزام ويقال ربيعة كما تقدم 2/ 413.(3/318)
منسوب إلى موضع بالأندلس يعرف بقسطلة دراج كان كاتباً من كتاب الأندلس أيام المنصور أبي عامر معدود في جملة المتقدمين من الشعراء ولم يكن بالأندلس أشعر منه، عاش إلى قريب من سنة عشرين وأربعمائة1.
وأما دراج بضم الدال فهو علي بن محمد المعروف بأبي دراج2، روى عن أبي بكر محمد بن موسى الخطيب الجرجاني، وكذلك ذكره لنا الإسماعيلي عن حمزة السهمي بالضم.
__________
1 قال منصور "باب درّاج ورواج -وكلاهما آخره جيم. أما الأول بدال مهملة وراء مشددة فهو دراج أبو إسحاق "كذا" المصري عن عبد الله بن الحارث بن جزء وأبي الهيثم سليمان بن عمرو وغيرهما" قال المعلمي إنما هذا دراج أبو السمح الذي بدأ به الأمير، قال منصور "وحامد بن محمد بن حامد بن دراج القيسي القرطبي بها "كذا" روى بها عن أبي عبد الله محمد بن النعمان وغيره وتوفي في شعبان سنة ست وأربعمائة. ودراج الصقلي القرطبي روى عن أبي جعفر بن عون الله، وكان من أهل النسك -ذكرهما ابن بشكوال في كتاب الصلة" وفي الاستدراك "وأما رواج بفتح الراء والواو وبعد الألف جيم فهو عبد الوهاب بن ظافر بن علي المعروف بابن رواج أبو محمد الإسكندراني. وأخوه أبو عبد الله محمد، سمعت منهما بالأسكندرية عن أبي طاهر السلفي وسماعهما صحيح". وقال منصور "وأما الثاني براء مفتوحة وواو فهو شيخنا أبو محمد عبد الوهاب ابن رواج القرشي روى لنا الكثير عن أبي طاهر السلفي وأبي الطاهر ابن عوف وأبي عبد الله محمد بن الحضرمي في خلق كثير وكان ثقة صالحا وأخوه أبو محمد عبد الله بن رواج عن أبي طاهر السلفي، وتوفي قبل أخيه" قال المعلمي: هما اللذان ذكرهما ابن نقطة.
2 مثله في تاريخ جرجان رقم 738، ووقع في المشتبه "بابن" وتبعه التبصير وهو وهم نبه عليه التوضيح.(3/319)
باب: دُرّة وذَزَّة وذُرّة
...
باب: دُرّة وذُرَّة وذُرَة
أما درة بتشديد الراء فهي درة بنت أبي لهب، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها علي رضي الله عنه ودرة بنت أبي سلمة ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم من أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها، لها ذكر في حديث عائشة رضي الله عنها1 ودرة بنت الحويرث بن أسد بن عبد العزي بن قصي أم العاص بن وابصة ابن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ومن ولد العاص بن وابصة العطاف ابن خالد بن عبد الله بن عثمان بن العاص2.
__________
1 ودرة وقيل عزة قال ابو عمر: هو الأشهر؛ وقيل حمنة كما في الإصابة بنت أبي شعبان صخر بن حرب لها صحبة، نبه عليها في التوضيح ولم يذكر الخلاف.
2 وفي الاستدراك "درة بنت علي بن الباجمشي، حدثت عن خديجة بنت محمد بن عبد الله الشاهجانية، سمع منها أبو نصر الأصبهاني وغيره. ودرة بنت عثمان ابن أبي منصور الحلاوي المعروف بابن قيامة، سمعت من أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري، سمعت منها "ظ: منه" جزء الطيفا، وسماعها صحيح، توفيت في يوم السبت ثالث عشرين شوال من سنة أربع وستمائة. ودرة بنت صالح بن كامل بن أبي غالب الخفاف، حدثت بالإجازة عن الأرموي وأبي القاسم بن الحاسب، توفيت في رجب من سنة سبع وستمائة -ذكرها ابن الدبيثي في تاريخه" وفي التوضيح "ودرة العراق لقب أبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نمير الخارفي الكوفي الحافظ المشهور شيخ البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجه، ذكره بهذا اللقب أبو القاسم بن منده في المستخرج".(3/320)
الكنى:
أبو درة البلوي، صحابي شهد فتح مصر - قاله ابن يونس وسعد أبو درة، كان حاجب معاوية بن أبي سفيان، ثم حجب عبد الملك بن مروان وأم درة حدثت عن ابن عمر، روى عنها الجعد بن عبد الرحمن ابن أوس وأحمد بن محمد بن إسماعيل بن أبي درة أبو بكر الحربي السقاء البغدادي، سمع عبد الله بن إسحاق البغوي وأحمد بن محمد بن الصباح الكبشي وأبا بكر الشافعي وأحمد بن إبراهيم القديسي وعلي بن أحمد المعروف ببادويه القزويني، سمع منه الخطيب.
وأما ذرة بذال معجمة مفتوحة وراء مشددة فهو أبو ذرة الحارث ابن معاذ بن زرارة الظفري، شهد أحداً - ذكره الطبري1.
مختلف فيه:
أبو ذرة الهذلي ثم الصاهلي ثم الملاصي، شاعر ذكره السكري، وقال فيه الأصمعي: أبو درة بدال مهملة وأم ذرة مولاة عائشة رضي الله عنها روت عن مولاتها وعن أم سلمة رضي الله عنهما، رؤى عنها محمد بن المنكدر وأبو اليمان كثير بن جريج ويوسف بن أبي ذرة، يروى عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، حدث عنه أنس بن عياض والحارث ابن أبي الزبير النوفلي2.
__________
1 في التوضيح "وأبوه معاذ بن زرارة صحابي أيضا بدري أحدي. وفي الصحابة أيضا عبد الله بن ذرة المزني، له وفادة، يكنى أبا بردة.
2 وفي الاستدراك "قال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: ذرة المدنية=(3/321)
وأما ذرة بذال معجمة مضمومة وراء مخففة مفتوحة، فروى لاحق ابن الحسين المقدسي -وكان غير ثقة- عن محمد بن عبد الله أبي ذرة القاضي أبي بكر عن محمد بن طلحة بن مسلم الطائفي عن إسماعيل بن محمد بن جحادة عن أبيه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد ليموت والداه أو أحدهما، وإنه لعاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتب عند الله تبارك وتعالى باراً وهذا محال".
__________
= حدثت عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها زيد بن أسلم وذرة بنت معاذ حدثت عن أم هانئ بنت أبي طالب، روى عنها أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن. ثم أعاد ذكرها في الكنى فقال: أم ذرة بنت معاذ. وذرة مولاة عبد الله بن عباس، حدثت عن عبد الله بن عباس، روى حديثها سفيان بن سعيد الثوري. وذرة مولاة مورق العجلي، حدثت عن مورق، روى عنها قريش بن حيان. وذرة جده حنتمة، روى يزيد بن بيان عن حنتمة -امرأة من بني خفاجة "ظ: خفاجة" عن جدتها ذرة. أم ذرة مولاة مطرف، روى مسلم بن إبراهيم عن حنتمة بنت مسعود عنها".(3/322)
باب: درستويه ودوستويه
أما درستويه بعد الدال1 راء مفتوحة، فهو جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي، حدث عن علي بن المديني ومجاهد بن موسى وعثمان ابن أبي شيبة وغيرهم، روى عنه الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي وإبراهيم بن درستويه أبو إسحاق الشيرازي، حدث عن لوين ومحمد بن يحيى الحجري الكوفي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وغيرهم، روى
__________
1 المفتوحة، نص عليه ابن نقطة وغيره.(3/322)
عنه أبو بكر بن أبي دارم والطبراني وابن الصواف والإسماعيلي وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان النحوي صاحب المبرد حدث عن عباس الدوري ويعقوب بن سفيان الفسوي وابن أبي خيثمة وأحمد ابن الحباب الحميري وابن قتيبة وغيرهم، آخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان والحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه أبو علي الدمشقي، حدث عن تبوك بن أحمد السلمي ومحمد بن جعفر الخرائطي، روى عنه أبو علي المقري الأهوازي1.
وأما دوستويه بضم الدال وبعدها واو ساكنة، فهو محمد بن محمد ابن دوستويه أبو زرعة التستري، حدث عن الحسن بن أحمد الشروطي، روى عنه أبو الحسن النعيمي الحافظ2.
__________
1 وفي الاستدراك "الهيثم بن سلمة بن درستويه الفسوي أبو سعيد ابن أخي "ظ: بن أبي" جعفر بن درستويه، حدث عن محمد بن إسماعيل الواسطي، روى عنه أحمد بن جعفر الصوفي -ذكره القصار في طبقات أهل شيراز".
2 وفي الاستدراك "أبو طاهر حمد بن دوستويه بن محمد العصاري "د: الغضاري" الهمذاني الواعظ الصوفي، حسن السيرة، قال السمعاني: لقيته بهمذان ولم يتفق السماع منه، كتب إلي بالإجازة، توفي في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. قاله السمعاني".(3/323)
باب: درست ودوست
أما دوست بضم الدال والراء فهو درست بن زياد القشيري البصري، روى عن يزيد الرقاشي وأبان بن طارق، روى عنه مسدد بن مسرهد ومحمد بن سعيد الخزاعي والصلت بن مسعود الجحدري وإبراهيم بن محمد ابن عرعرة السامي وغيرهم1.
وأما دوست بعد الدال وأو ساكنة فهو علي بن دوست بن أحمد ابن شبابة أبو الحسن البغدادي، بلخي الأصل، يروى عن حميد بن الربيع والحسن بن عرفة، روى عنه محمد بن المظفر ومحمد بن يوسف بن دوست أبو بكر العلاف، بغدادي، حدث عن البغوي وغيره، حدثني عنه عمر بن الواثق وغيره وابنه أبو عبد الله أحمد، كان يذاكر ويملي من حفظه، وحدث عن الحسين بن يحيى بن عياش والحكيمي وعمر بن الحسن الأشناني والصفار وغيرهم وأخوه أبو عمر وعثمان بن محمد، روى عن أحمد
__________
1 وفي الاستدراك "درست بن نصر، قال ابن مخلد: كان من خيار المسلمين، توفي يوم الثلاثاء من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين. "انظر ما يأتي عن التوضيح" ودرست بن حمزة البصري، حدث عن مطر الوراق، حدث عنه شباب العصفري -واسمه خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط، وذكره العقيلي في الضعفاء. ودرست بن حكيم، حدث عن أبان بن أبي عياش عن أنس، حدث عنه عبد العزيز بن الخطاب الكوفي. ودرست بن سهل أبو سهل التستري، حدث عن سهل بن عثمان العسكري، حدث عنه عبد الملك بن الحسن الأزهري، وقال: كان حافظا، ويحيى بن درست بن زياد أبو زكريا التستري ثم البصري، حدث عن أبي إسماعيل إبراهيم بن عبد الملك القناد وعلي بن نافع، حدث عنه أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجه وأحمد بن شعيب النسائي -وقال: هو ثقة. وابنه زكريا بن يحيى بن درست أبو يحيى التستري، حدث عن هشام بن عمار الدمشقي، حدث عنه محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفار بنيسابور -ذكره ابن عساكر في تاريخه. وإبراهيم بن جعفر بن درست التستري، حدث عن محمد بن علي بن شعيب البغدادي والحسن بن علي بن بحر بن بري، روى عنه أبو بكر =(3/324)
..............................................
__________
= ابن المقري في معجم شيوخه" وذكر الذهبي في المشتبه "درست بن نصر" أول مذكور في الاستدراك فقال صاحب التوضيح "أخشى أن يكون بالواو بدل الراء وهو المذكور بعد" يعني الذي ذكره المشتبه بلفظ "وبواو ساكنة القاسم بن نصر العابد يلقب بدوست مات بعد المائتين" وفي التوضيح عقبه "قلت أخشى أن يكون هو الذي ذكره المصنف قبل بالراء وإنما هو بالواو الساكنة تليها السين المهملة الساكنة أيضا، روى عنه أبو سهل أحمد بن محمد "بن عبد الله" بن زياد القطان، توفي كما تقدم في سنة إحدى وثلاثين ومائتين" قال المعلمي: أبو سهل هذا له ترجمة في تاريخ بغداد ج5 رقم 2404 وفيها أنه توفي سنة خمسين وثلاثمائة عن إحدى وتسعين سنة فتكون ولادته سنة ستين ومائتين فلابد أن تكون وفاة شيخه بعد ستين ومائتين بعدة سنين فكيف يكون هو المتوفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين؟ دع هذا فسيأتي عن ابن نقطة ذكر القاسم بن نصر بما يعلم منه تأخر طبقته حتما بل قال "ذكره الخطيب في تاريخه" وهو في تاريخ بغداد ج12 رقم 6898 وفيها أنه توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين" ولكني مع هذا أرى أنهما واحد توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين فتصحفت كلمة "ثمانين" في الحكاية عن ابن مخلد فصارت "ثلاثين" والذي يدل على ذلك أن عبارة تاريخ بغداد في وفاة القاسم "توفي القاسم بن نصر دوست يوم الأربعاء في شهر رمضان سنة إحدى وثمانين ومائتين" وتقدم في العابد "توفي يوم الثلاثاء من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين" والاختلاف في اليوم أمره هين إذ قد يتوفى آخر يوم الثلاثاء ثم يصلى عليه يوم الأربعاء فيظن من حضر الصلاة عليه يوم الأربعاء أنه توفي ذاك اليوم، وقد لا يكتب المؤرخ الوفاة إلا بعد أيام فيخطئ بيوم واحد فأما الشهر فهو الشهر، وكلمة "إحدى" هي هي، وكلمة "ومائتين" هي هي، فلا يبقى إلا كلمة "ثلاثين" و"ثمانين" ووقوع التحريف في مثل ذلك غير قليل، وتمام الحجة أن حكاية وفاة العابد لفظها كما مر "قال ابن مخلد كان من خيار المسلمين توفي يوم الثلاثاء من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين" وهذه العبارة يعطي ظاهرها أن ابن مخلد إدرك هذا الرجل وعرفه وحضر وفاته ومولد ابن مخلد نحو سنة 234 ووفاته سنة 331 والله أعلم.(3/325)
ابن سلمان النجاد وعبد الله بن إسحاق البغوي وغيرهما وابنه1.....2
__________
1 بياض وانظر ما يأتي.
2 وفي الاستدراك "أبو محمد القاسم بن نصر بن سالم العابد المعروف بدوست، حدث عن سريج بن النعمان وعبيد بن هاشم وعمرو بن عون الواسطي، روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي وأبو سهل أحمد بن محمد "بن عبد الله" بن زياد القطان وذكره الخطيب في تاريخه. وأبو محمد عبد الكريم بن أبي عمر وعثمان بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست العلاف المالكي، حدث عن أبيه وعمه أبي عبد الله أحمد بن محمد بن دوست وأبي الحسن بن الصلت المجبر وغيرهم، قال ابن شافع في تاريخه: حدث عنهم بشيء يسير، وتوفي يوم الإثنين ثاني عشرين شعبان من سنة ست وستين وأربعمائة. وأخوه عبيد الله بن عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست، حدث عن الحسين بن الحسن الغضائري، حدث عنه إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي. ومحمد بن عمر بن محمد بن يوسف بن دوست، حدث عن عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي، حدث عنه الحافظ أبو علي أحمد بن محمد البرداني. وأمة الرحمن بنت عمر بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست، حدثت عن عمها أبي عمرو عثمان بن محمد بن =(3/326)
باب: دَرِم ودَوْم
أما درم بفتح الدال وبكسر الراء، فهو درم بن كعب وهو حمصانة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم - كذلك هو بخط ابن عبدة.
وأما دوم بواو ساكنة فهو دوم بن حمير بن سبأ - كذلك هو في كتاب ابن سعيد.(3/326)
باب: الدفاع والرقاع 1
أما الدفاع بدال مهملة وفاء، فأم نهار بنت الدفاع، حدثت عن
__________
= يوسف بن دوست. وأمة القاهر بنت أبي يعلى محمد بن عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست، حدثت عن جدها عثمان أيضا، سمع منهما ابن السمرقندي. وأبو عمر محمد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن دوست، نيسابوري من بيت الحديث، حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي وموسى بن عمران الصوفي وعبد الباقي بن يوسف المراغي، سمع منه عبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني، وقال أبوه: كان الناس يسيئون الثناء عليه، وهو صحيح السماع". وأبو محمد عبد القادر بن أبي صالح بن جنكي دوست الجيلي شيخ العراق، سمع أبا سعد بن خشيش وأبا بكر أحمد بن المظفر بن سوسن وغيرهما، تقدم ذكره، توفي في ربيع الآخر من سنة إحدى وستين وخمسمائة. وشيخ الشيوخ أبو البركات إسماعيل بن أبي سعد أحمد بن محمد بن دوست دادا النيسابوري الصوفي حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي السكري وأبي نصر محمد بن محمد الزينبي وأبي القاسم علي بن أحمد بن البسري في آخرين، ثقة، توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، حدثنا عنه ابن ابنته عبد الوهاب بن علي بن علي المعروف أبوه بابن سكينة في جماعة. وابنه عبد الرحيم بن إسماعيل شيخ الشيوخ، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، وزاهر الشحامي وغيرهما، وأنفذ إلى الشام رسولا فتوفى بالرحبة في رجب من سنة ثمانين وخمسمائة ودفن بها، وأخوه أبو منصور عبد الكريم، حدث عن أبي عبد الله محمد بن حمويه الجويني وغيره، سمع منهما عمر بن علي القرشي. وأبو الحسن عبد اللطيف بن أبي البركات "إسماعيل بن أبي سعد أحمد بن محمد بن دوست دادا"، حدث عن جماعة منهم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وأبو "ظ: وأبي" الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي الهروي، وتوفي بدمشق في رابع عشر ذي الحجة من سنة ست وتسعين وخمسمائة. وكلهم ثقة صحيح السماع من بيت التصوف.
1 ويأتي في حرف الراء "باب الرفاع والرقاع".(3/327)
أمينة عن عائشة رضي الله عنها، روى عنها يونس بن محمد ومسلم بن إبراهيم وغيرهما1.
وأما الرقاع أوله راء مكسورة وقاف مفتوحة فهو رقاع بن اللجلاج أحد بني شراحيل بن سلمة بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، شاعر ذكره الآمدي وعدي بن الرقاع العاملي، شاعر مشهور، تقدم نسبه2. 3
__________
1 وفي الاستدراك "دفاع بن دغفل حدث عن النعمان بن عبد الله بن جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الحميد بن صيفي، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدسي" وفي التوضيح "طريف بن الدفاع الحنفي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وعنه عمر بن يونس".
2 بل يأتي في رسم "داود".
3 وعلي بن سليمان بن بشير الإخميمي يعرف بابن أبي الرقاع يأتي في حرف الراء ويأتي هناك "الرفاع".(3/328)
باب: دِفرة وذَفرة
...
باب: دِقرة وذَفرة
أما دقرة بكسر الدال المهملة وسكون القاف، فهي دقرة أم عبد الرحمن بن أذينة روت عن عائشة رضي الله عنها، روى عنها ابن سيرين.
وأما ذفرة بفتح الذال المعجمة والفاء والراء، فهو خليد بن ذفرة روى عنه سيف بن عمر(3/328)
باب: دُكَين ودلير
إما دكين بضم الدال وبالكاف فجماعة1.
__________
1 في الاستدراك "دكين بن سعيد المزني -وقيل: الخثعمي- له صحب، روى عنه قيس بن أبي حازم. وقال الأمير: دكيم الراجز -بالميم- وقال أبو الفضل ابن ناصر أنه دكين -بالنون- وإن قول الأمير أنه بالميم سهو منه. الفضل بن دكين أبو نعيم -ودكين لقب، وهو الفضل بن عمرو بن حماد بن زهير بن درهم، حدث عن زهير بن معاوية الجعفي والأعمش وسفيان الثوري وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي وهمام بن يحيى في آخرين، روى عنه أحمد بن حنبل في مسنده والبخاري في صحيحه، مات يوم الشك من سنة تسع عشرة ومائتين".(3/328)
وأما دلير بكسر الدال وتشديد اللام وكسرها وآخره راء، فهو شيخ سمعنا منه بهمذان يقال له....1. 2
__________
1 بياض في الأصل ووقع في هـ "دلير" وانظر ما يأتي.
2 في الاستدراك "أبو بكر محمد بن علي بن دلير الهمذاني، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن علويه الجوهري وعبيد الله بن محمد بن حبابة وأبي القاسم الصيدلاني، قال شيرويه: حدثنا عنه ابنه وهو صدوق، مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. وابنه أبو القاسم مكي بن محمد بن علي بن دلير، حدث عن أبيه وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن بيهس المقري وأبي منصور محمد بن أحمد القومساني وأبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي القاسم التنوخي وأبي علي بن المذهب وغيرهم، حدث عنه أبو بكر هبة الله بن الفرج ابن أخت الطويل الهمذاني؛ قال شيرويه الأكبر صاحب الطبقات: سمعت منه وكان صدوقا".(3/329)
باب: دكيم ودليم
دكيم بالكاف دكيم1 الراجز.
وأما دليم باللام، فهو محمد بن أبي دليم، أندلسي، روى عن محمد ابن وضاح وطبقته وابن محمد بن محمد بن أبي دليم، يروى عن أحمد ابن خالد بن يزيد ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشني وعبد الله بن
__________
1 تقدم أن الصواب "دكين" بالنون.(3/329)
يونس المرادي، روى عنه أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف المعروف بابن الفرضي والقاضي أبو عمر أحمد بن إسماعيل بن دليم، أندلسي جزيري، روى عن محمد بن أحمد بن الخلاص البجابي وطبقته، سمع منه أبو عبد الله الحميدي وغيره، وقال لنا: توفي بعد سنة ثلاثين وأربعمائة وابن أخيه الفقيه أبو عمر وعثمان بن....1 بن إسماعيل بن دليم، سمع منه الحميدي أيضاً.
__________
1 بياض وقال الحميدي في الجذوة رقم 700 "عثمان بن دليم أبو عمرو نسبته إلى جده لأني نسيت من بينهما، أدركناه وقرأنا عليه وأظن أن اسم أبيه محمد وهو ابن أخي القاضي أبي عمر أحمد بن إسماعيل بن دليم ... ".(3/330)
باب: دَليل ودُليل
أما دليل بفتح الدال، فهو عبد الملك بن دليل1 بن عبد الملك، روى عن أبيه عن السدى والقاضي أبو الحسن2 محمد3 بن حمود بن عمر، يعرف بابن الدليل، قاضي بلبيس: كان يجتمع معي كثيراً بمصر والريف ويذاكرني الحديث، وكان شديد الشغف به مكثراً منه، وسمعت منه ببلبيس بعض جزء عن ابن النحاس ولم يتحصل لي4.
وأما دليل بضم الدال، فهو دليل بن خالد بن نجيح، مصري، هو أخو عبد الرحمن بن نجيح، روى عن عبد الله بن محمد بن المغيرة عن أبيه، روى عنه إبراهيم بن عبد السلام بن شاكر الضرير والحسن بن دليل، يروى عن المعلى بن مهدي وعبد الملك بن دليل الحلبي مشهور ومحمد بن دليل بن بشر بن سابق أبو بكر الإسكندراني، روى عن عبد الله ابن خبيق، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان الحافظ الكوفي وابن رشيق5.
__________
1 يأتي فيمن هو بالضم "عبد الملك بن دليل الحلبي" وقد حكى ذلك ابن نقطة ثم قال "هذا الباب يشتمل على وهمين: أحدهما كونه جعله بفتح الدال، والثاني أنه ذكره في الفصل الثاني، فجعله اثنين، وعبد الملك بن دليل الحلبي هو الذي روى عن أبيه عن السدي وهو بالضم الدال وفتح اللام، ذكره يعقوب بن سفيان في مشيخته "أخبرنا عبد العزيز بن محمود بن الأخضر الحافظ قال أنا محمد بن عبد الباقي بن البطي قال أنا أحمد بن الحسن بن خيرون قال أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان الدورقي أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه قال نا يعقوب بن سفيان الفسوي قال نا أبو عبد الرحمن عبد الملك بن دليل إمام مسجد حلب قال حدثني أبي دليل بن عبد الملك الفزاري عن إسماعيل السدي...." "من ظ فقط" نقلته من خط أبي بكر الخطيب من مشيخة يعقوب بضم الدال وفتح اللام في الموضعين" وذكر في المشتبه والتبصير بالفتح بدون تنبيه على ما قاله ابن نقطة ونبه عليه التوضيح.
2 في المشتبه والتوضيح والتبصير "أبو الحسين".
3 وقع في المشتبه "أحمد" وتبعه التبصير، وفي التوضيح التنبيه على أنه في الإكمال "محمد".
4 في الاستدراك "وأبو بكر محمد بن علي بن الدليل "ظ: الدلال"، قال شجاع الذهلي ومن خطه نقلت -: توفي في شعبان من سنة أربع وثمانين وخمسمائة ودفن في مقبرة باب حرب".
5 وفي الاستدراك "حماد بن دليل أبو زيد قاضي المدائن، حدث عن سفيان الثوري وشعبة وعمر بن نافع والحسن بن عمارة وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، روى عنه علي بن المديني وسليمان بن محمد المباركي وأبو رجاء مسلم بن صالح، وقال يحيى بن معين: ليس به بأس ثقة؛ وقال مهنا سألت أحمد -يعني ابن حنبل- عن =(3/331)
باب: دنٍ ودُرٍ وذَر
...
باب: دَنّ وُرّ وذَر
أما دن بفتح الدال وتشديد النون، فهو راشد بن معبد يقال له: راشد بن دن، رأى أنس بن مالك، روى عنه يزيد بن هارون.
وأما در بضم الدال المهملة أيضاً وبالراء المشددة، فهو أبو القاسم
__________
= حماد بن دليل، فقال قاضي المدائن لم يكن صاحب حديث كان صاحب رأي؛ قلت: سمعت منه شيئا؟ قال: حديثين. ودليل بن إبراهيم بن دليل أبو محمد البراد، حدث عن محمد بن سليمان لوين وأبي عبد الله محمد بن عيسى المقرئ، حدث عنه الطبراني وأبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني، ذكره ابن مردويه في تاريخه نقلته من خط أبي نعيم الحافظ وضبطه. وأبو الحسين أحمد بن عبد الله بن أحمد بن دليل، حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس ومحمد بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني وإبراهيم بن فهد وغيرهم، حدث عنه أبو بكر بن المقري في معجمه. وأبو الحسن علي بن الحسن بن دليل الأصبهاني، حدث عن عمرو بن علي، حدث عنه علي بن محمد بن عبد العزيز -ذكره ابن مردويه. وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن دليل، حدث عن أبي عمرو بن حكيم، حدث عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسين المقري شيخ لسعيد الصيرفي الأصبهاني". وفي تكملة الصابوني رقم 98- "الشيخ أبو المفضل عبد المجيد بن الحسين بن يوسف بن الحسن بن أحمد بن دليل الكندي الخطي الإسكندراني سمع بها من الإمام أبي بكر محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي، وحدث عنه، مولده في الرابع عشر من رمضان سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، وتوفي في ليلة التاسع من شوال سنة خمس وثمانين وخمسمائة بالإسكندرية ودفن من الغد، روى لنا عنه غير واحد من شيوخنا، والخطي بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء المهملة وتشديدها نسبة إلى بطن من كندة".(3/332)
المؤمل بن أحمد بن إبراهيم بن در الصفار، حدث عن أبي المفضل الشيباني والكتاني1.
وأما ذر بذال معجمة مفتوحة فذر بن عبد الله أبو عمر الهمداني المرهبي، كوفي، سمع عبد الله بن شداد ويسيعا الحضرمي، حدث عنه ابنه عمر ومنصور بن المعتمر والأعمش.
الكنى والآباء:
أبو ذر جندب بن جنادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يختلف في اسمه وأبو ذر أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدث عن علي بن حرب وعبيد الله بن جرير بن جبلة وغيرهما، حدث عنه الدارقطني وابن شاهين والكتاني وغيرهم، وكان ثقة وأبو ذر القاسم بن داود الكاتب البغدادي، حدث عن أبي [بكر بن أبي] 2 الدنيا، روى عنه ابن حيويه والمرزباني وأبو ذر جندب بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب [بن عيينة بن المهلب] 2 بن أبي صفرة المهلبي، جرجاني، روى عن أبي يعقوب
__________
1 وفي الاستدراك " ... فجماعة ممن يكنى بأبي الدر منهم أبو الدر ياقوت بن عبد الله مولى ابن البخاري، حدث ببغداد ودمشق عن أبي محمد عبد الله بن محمد الصيرفيني، حدثنا عنه أبو المعالي محمد بن وهب بن سلمان بن الزنف الدمشقي ببغداد. وأبو الدر ياقوت عتيق بن صصرى الدمشقي سمعنا منه عن أبي الحسن علي بن أحمد بن جعفر الحرستاني وسمع ببغداد من أبي السعادات بن زريق القزاز وغيره".
2 سقط من هـ.(3/333)
النجيرمي1 ومحمد بن الحسين بن ماهيار ودعلج والطلحي، وكان فقيه النفس متديناً، توفي في رجب سنة ست وثمانين وثلاثمائة - ذكره حمزة وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي، كتب الكثير وسمع وسافر الشام والعراق وخوزستان وغيرها، وأقام بمكة إلى أن مات، وكان من الأعيان وسمع ابن خميرويه وجامع البخاري وحدث وعمر بن ذر بن عبد الله أبو ذر الهمداني الكوفي، سمع أباه ومجاهداً وعطاء، سمع منه أبو نعيم ووكيع، مات سنة ست وخمسين ومائة2.
__________
1 كذا والذي في تاريخ جرجان رقم 242 "البحري" وترجمة أبي يعقوب البحري فيه رقم 191 وهو مشهور مات سنة 337.
2 وفي الاستدراك "أبو ذر هارون بن سليمان المصري، حدث عن يوسف بن عدي الكوفي، حدث عنه الطبراني. وأبو ذكر محمد بن عبد الرحمن، سمع أبا ثوابة فضالة بن المفضل، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، كناه مسلم. وأبو ذر محمد بن محمد بن يوسف البخاري، حدث عن محمد بن إسماعيل البخاري وغيره. وأبو ذر حازم بن محمد، كناه مسلم. وأبو ذر الشامي مولى حبيب بن مسلمة الفهري، ذكره أبو أحمد الحافظ فيمن لا يعرف اسمه. وأبو ذر الشبامي، عن أبي إسحاق السبيعي، روى عنه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. وأبو ذر أحمد بن عبد الله بن مالك الترمذي، حدث عن أحمد بن الأزهر البلخي، حدث عنه "زاد في د: أبو" يعقوب بن إسحاق الحافظ. وأبو ذر محمد بن إبراهيم بن علي الصالحاني، حدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ المعروف بأبي الشيخ، حدث عنه أبو بكر محمد بن عمر بن عزيزة، قال يحيى بن منده: مات سنة أربعين وأربعمائة قبل "ط: قال" ابن ريذة بشهر. وأبو ذر محمد بن عثيم، حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، قال محمد بن عمرو بن موسى العقيلي في كتاب الضعفاء: =(3/334)
باب: دُوَواد وذَوَّاد وزَوَّاد وذُؤاب
...
باب: دُوَاد وذَوِّاد وزَوَّاد 1 وذُؤاب
أما دواد بضم الدال المهملة وفتح الواو المخففة، فهو دواد بن
__________
= حدثنا محمد بن زنجويه الأصبهاني نا أبو حذيفة نا محمد بن عثيم أبو ذر، وأبو ذر جندب بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن المهلبي، حدث عن أبيه، حدث عنه حمزة بن يوسف السهمي. وأبو ذر سليمان بن علي بن القاسم الخياط، حدث عن أبي سعيد محمد بن علي النقاش الحنبلي، حدث عنه أحمد بن حمد بن أبي القاسم الصفار الأصبهاني. وأبو ذر محمد بن عمر بن أحمد بن شبيب بن حسنويه الدزقي، سمع أباه وأبا الحسن علي بن عثمان الخراط، سمع منه السمعاني، وقال: هو شيخ من أهل الصلاح والخير. وأبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني الأصبهاني، حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، حدثنا عنه جماعة بأصبهان منهم أبو مسلم ابن الإخوة وزاهر بن أحمد الثقفي ومحمود بن أحمد المصري وإدريس بن محمد العطار، توفي يوم الأحد ثالث جمادى الآخرة من سنة ثلاثين وخمسمائة. وأبو سعيد عبد الجبار بن محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، حدث عن القاسم بن الفضل الثقفي، حدث عنه أبو نزار ربيعة بن الحسن اليمني. وأبو العباس أحمد بن الحسين بن أبي ذر الصالحاني، حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه، حدث عنه أبو موسى الأصبهاني الحافظ. وأبو مكتوم عيسى بن أبي ذر عبد بن أحمد الهروي، حدث بمكة عن أبيه وغيره، حدث عنه الشريف أبو العباس أحمد بن محمد المكي. وابو ذر سهيل بن محمد بن عبد الله بن محمود الطائي، حدث عن أبي الوقت السجزي ببوسنج سمع منه منتحب عبد بن حميد، وسماعه صحيح، سمع منه محمد بن عبد الواحد المقدسي وإبراهيم بن همام الإشبيلي، وأحمد بن أبي ذر محمد بن الحسين الحافظ التستري - قال يحيى بن منده: قدم أصبهان وسمع من جدي ومن محمد بن عبد العزيز الخيبري. كثير السماع، حسن المعرفة، حريص على كتبة الحديث".
1 وداود وداور، فأما رواد فيأتي في حرف الراء.(3/335)
أبي داود شاعر.
الكنى والآباء:
أبو دواد الإيادي الشاعر، واسمه جويرية بن الحجاج من حي من إياد يقال لهم بنو يقدم وأبو دواد الرواسي واسمه يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رواص بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر فارس وأبو دواد بن الرقاع وهو عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع بن عصر بن عدة1 بن شعل بن معاوية بن الحارث - وهو عاملة ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، شاعر مشهور مجيد من شعراء الدولة الأموية وعلي بن دواد أبو المتوكل الناجي، يحدث عن الخدري وابن عباس، حدث عنه قتادة والمثنى بن سعيد وسوار بن عبد الله القاضي الكبير وغيرهم وأحمد بن أبي دواد قاضي المعتصم والواثق، واسم أب دواد فرج، كان موصوفاً بجودة الرأي والكرم، وهو الذي امتحن العلماء بالقول في القرآن وابنه أبو الوليد محمد بن أحمد بن أبي دواد ومحمد بن علي بن أبي دواد الإيادي، بصري، حدث عن أبي يحيى الساجي وغيره2.
__________
1 بهامش الأصل "وقيل مرة".
2 وفي الاستدراك "حريز بن أحمد بن أبي داود أبو مالك الإيادي، حدث عن العباس بن المأمون، حدث عنه مسعر "ظ: مسعو" "بن علي بن مسعر" "سقط من ظ" ببرذعة -ذكره الأمير في باب حريز" تقدم 2/ 86. ومن ذرية أحمد بن أبي داود كما في التبصير "مكرم بن مسعود بن حماد بن عبد الغفار بن سعادة بن مقبل بن عبد الحميد بن أحمد بن أبي الوليد محمد بن أحمد بن أبي دواد الإيادي الأبهري -متأخر".(3/336)
وأما ذواد أوله ذال مفتوحة معجمة وبعدها واو مشددة، فهو ذواد بن علبة الحارثي، كوفي، يروى عن مطرف بن طريف وليث بن أبي سليم وغيرهما، كنيته أبو المنذر وذواد بن المبارك، حدث عن أحمد ابن أبي الحواري، روى عنه العباس بن يوسف الشكلي وذواد بن محفوظ البصري القريعي، روى عن أخيه زواد بن محفوظ عن الحرمازي، حدث عنه ابن الجندي وذواد بن الرقراق بن الحارث بن "الحارث بن -1" زيد بن عمران بن يربوع بن سحيم بن قطبة بن عوف بن بهثة بن عبد الله ابن غطفان - شاعر2.
الآباء:
مزاحم3 بن ذواد بن علبة، روى عنه أبو كريب وغيره وأخوه إسماعيل ابن ذواد بن علبة الحارثي، حدث عن أبيه، حدث عنه أبو كريب أيضا4.
__________
1 من الأصل وصحح عليه.
2 وفي الاستدراك "ذواد بن عبد الله بن الحسين بن علي السعيداني أبو العباس البصري حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الحافظ، قال يحيى بن منده في تاريخه: قدم أصبهان مع أبيه أبي محمد وسمع بإفادة أبيه من جماعة بالبصرة، كتب عنه كهول بلدنا في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة".
3 سماه في المشتبه "أحمر" وتبعه التبصير وهو وهم نبه عليه التوضيح، قال "قوله أحمر تصحيف إنما هو مزاحم لا أعلم فيه خلافا".
4 وفي المشتبه "وإقبال الدولة أبو الذواد أمير كبير متأخر".(3/337)
وأما زواد مثل الذي قبله لكن أوله زاي، فهو زواد بن محفوظ القريعي، روى عن الحرمازي حدث عنه أخوه ذواد، تقدم في هذا الباب1.
وأما ذؤاب أوله ذال معجمة مضمومة بعدها همزة مفتوحة وآخره باء، فهو ذؤاب بن ربيعة بن عبيد بن أسعد2 بن جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين الأسدي قاتل عتبة بن الحارث بن شهاب.
__________
1 وانظر ما يأتي في حرف الراء في "باب رواد ... " وفي الاستدراك "باب دادد وداور، أما الأول بالدال المكررة فجماعة. وأما الثاني بفتح الواو وآخره راء فهو عمران القطان، قال البخاري في تاريخه: عمران بن داور أبو العوام القطان البصري، سمع منه أبو عاصم وأبو داود، سمع الحسن وابن سيرين وقتادة، أراه العمي. وداور شاه بن بندار الجبلي، صحيح البخاري من عبد الأول، وكان معيدا بالنظامية ببغداد، وحدث سمع منه بعض أصحابنا، وكان يكتب لما أقام ببغداد في الفتوى: وكتب داود؛ فسأله بعض أصحابنا وقال له اسمك في طبقة السماع داورشاه فقال: نعم، وكتب في الإجازة: أجزت لهم وكتب داورشاه؛ ورأيت خطه كذلك -توفي في ليلة حادي عشرين رجب من سنة ثمان عشرة ودفن من الغد".
2 هكذا يأتي في رسم "ربيعة" وهكذا في عدة مراجع ووقع هنا في النسخ "سعد" كذا.(3/338)
باب: دومان 1 ورومان وردمان
أما دومان بدال مهملة فهو دوما بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان.
وأما رومان فهو رومان الأقطع المعافري، مصري، يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه يزيد بن قودر ورومان بن سودان التجيبي ثم الأيدعاني، ويقال سودان بن رومان، قيل أنه قاتل عثمان بن عفان، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس.
الكنى والآباء:
أبو رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني أبو عبد الله مولى المعافر، والد عبد الله بن أبي رومان، يروى عن أبي شريح ومالك ابن أنس، روى عنه عبد الله بن عبد الحكم وابنه عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الحكم وأم رومان زوجة أبي بكر الصديق وأم ابنته عائشة رضي الله عنهم، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن أبي رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني المعافري مولاهم ثم لبني شريح، أبو محمد من أصحاب ابن وهب، روى عن أبيه أبي رومان وعن عمه موسى بن يحيى بن هلال، ضعيف روى مناكير - قاله ابن يونس، روى عنه السكن بن محمد بن السكن التجيبي.
وأما ردمان فهو إسماعيل بن المنتظر بن إسماعيل بن زياد بن ثمامة مولى ردمان بن رعين ثم لخارجة بن عوال الردماني، توفي في جمادي الآخرة
__________
1 شكل في الأصل هنا وفي الموضعين الآتيين بفتح الدال وكذا رأيته في عدة مراجع لكن في الأنساب في رسم "الدوماني" أنه بضم الدال وتبعه اللباب والقبس وتقدم 1/ 40 ذكر دومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ وعلقت عليه أنه كذا وقع في النسخ وعلى الدال في الأصل ضمة لكن في الاشتقاق وغيره "رومان" أوله راء.(3/339)
سنة إحدى ومائتين، وكان خارجة بن عوال ممن دخل مع عمرو بن العاص في فتح البلد، وثمامة مولاه، وكان المنتظر من قواد البلد، ذكره في الأخبار ولم أر له حديثاً - قاله ابن يونس.(3/340)
باب: دُهَير ودَهِير
أما دهير بضم الدال وفتح الهاء فهو دهير الأقطع عن ابن سيرين أنه كان إذا ذكر عنده الموت مات كل عضو منه.
وأما دهير بفتح الدال وكسر الهاء فهو المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد بن دهير بن لؤي بن ثعلبه بن مالك بن الشريد بن أبي أهون1 بن قاس بن دريم بن القين بن أهوذ بن بهراء، وهو المعروف بالمقداد بن الأسود لأن الأسود بن عبد يغوث تبناه فنسب إليه - ذكر ذلك ابن الكلبي والطبري، وقال بعضهم أنه زهير.
__________
1 كذا في النسخ وفي بعض المراجع "أهود" وهكذا هو في الاشتقاق 549 قال " ... أهود بن بهراء، واشتقاق أهود من السكون ولين الجانب وأحسب اشتقاق يهود من هذا.... ومنهم المقداد ... " وفي بعض المراجع "أهون".(3/340)
باب: دهبل ودهقل وذهيل 1
أما دهبل بالباء المعجمة بواحدة، فهو أبو دهبل الجمحي وهو وهب ابن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، أحد الشعراء المجيدين وشريك بن عبد الله بن أبي شريك الحارث بن أوس ابن الحارث بن الأذهل بن كعب2 بن دهبل3 بن عمرو بن سعد بن مالك بن النخع قاضي الكوفة، ولد بخراسان مقتل قتيبة بن مسلم، ومات سنة سبع وسبعين ومائة4.
وأما دهقل مثل الذي قبله لكنه بالقاف، فهو دهقل بن سني بن النعمان بن ذي ألم بن الصدف، من ولده قبيصة وهميل ابنا الدمون بن عبيد بن مالك بن دهقل، بايعا النبي صلى الله عليه وسلم وأنزلهما الطائف، فهم في ثقيف، ويقال أنه الدمون بن عمرو وهو عبد ملك بن معاوية ابن عياض بن أسد بن مالك بن ضهابة بن مالك بن ماجد بن جذام بن الصدف، والله أعلم، ذكر ذلك كله السكري عن ابن حبيب عن ابن الكلبي.
__________
1 ورهيل.
2 قوله "بن كعب" ساقط من طبقات خليفة ص89 وطبقات ابن سعد 6/ 378 وجمهرة ابن حزم ص390 وغيرها.
3 في الكتب المتقدمة "وهبيل" وهو قول ابن الكلبي كما في التوضيح وراجع رسم "الوهبيلي" من الأنساب.
4 وفي الاستدراك "أبو الحسن دهبل بن علي بن منصور بن إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن كارة، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن البسري وأبي علي محمد بن سعيد بن نبهان وأبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان، توفي يوم الثلاثاء ثاني محرم من سنة تسع وستين وخمسمائة، وهو ثقة صالح. وابنه أبو محمد عبد الله بن دهبل بن علي، سمع القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي النصري وأبا غالب أحمد الحسن بن البناء، صحيح السماع، سمع منه أقراننا، توفي يوم الجمعة عاشر شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وكلاهما ثقة".(3/341)
وأما ذهيل بذال معجمة مضمومة وياء معجمة باثنتين من تحتها وهاؤه مفتوحة، فهو ذهيل بن عوف بن شماخ الطهوي، يروى عن أبي هريرة، روى عنه سليط بن عبد الله الطهوي وذهيل بن عطية1.
__________
1 في الاستدراك "وأما رهيل -بضم الراء وفتح الهاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو محمد بن جعفر بن رهيل البغدادي، حدث بمصر عن أبي بكر محمد بن زبان بن حبيب المصري، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن محمد بن الحسن المحاملي وعبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الغساني، حديثه في أول مشيخة أبي غالب الماوردي".(3/342)
باب: دهن ودهي 1
أما دهن بضم الدال وبالنون، فهو دهن بن عذرة بن منبه بن زكرة2 بن لكيز بن افصى بن عبد القيس, ودهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار، منهم عمار بن أبي معاوية الدهني، وابنه معاوية بن عمار، وولده.
وأما دهى بفتح الدال وكسر الهاء وآخره ياء ساكنة، ففي مذحج دهى بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن ادد - قاله ابن حبيب3.
__________
1 ودهر.
2 في الاستدراك عن ابن ناصر قال "كذا ذكره الدارقطني بالزاي، وهو تصحيف والصواب نكرة -بالنون ذكره ابن دريد في الاشتقاق وغيره" ثم قال ابن نقطة "ذكره الأمير في باب بكرة ونكرة على الصواب. وذكره في حرف الدال على الوهم".
3 لكنه شكل في كتاب ابن حبيب والإيناس بفتح فسكون. وفي النسبة إلى هذا الاسم من التوضيح "وهي بدال مهملة مفتوحة والهاء" ساكنة.... كذا ذكره ابن حبيب وغيره وقيده الأمير بفتح أوله وكسر الهاء....".(3/342)
باب: دهنة 1 ودهية
أما دهنة بكسر الدال فإسماعيل بن عبد الله بن حكيم بن أب سعد مولى دهنة، ودهنة بطن من الأزد، كان مقبولاً عند المفضل بن فضالة وغيره، وكان عظيم القدر في أيامه، حكى عنه أحمد بن يحيى بن وزير في الأخبار.
وأما دهية بضم الدال وفتح الهاء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو....2 سمعت منه بغزة الشام3 وسمع مني وكان وراقا.
__________
1 زاد في الأصل "ودهنة" وشكلت بضم الدال ولم يذكر فيما يأتي ولا وجدته في غيره.
2 بياض. وفي التبصير موضعه "شيخ".
3 في التبصير عن هذا الكتاب "سمعت منه بالمعرة" كذا.(3/343)
باب: دلاّل ودلال
أما دلال بتشديد اللام الأولى فهو ابن دلال البصيدائي، حدث بكتب الحديث1 ومن الصناعة الدلال كثير، منهم أبو صالح خلف ابن يحيى العبدي المعروف بالدلال، كان على قضاء الري أيام المعتصم، سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وابن عيينة وإبراهيم بن أبي يحيى وشعيب بن صفوان ومخلد بن عمر البخاري وأبا خزيمة السدوسي وعيسى غنجار، روى عنه عبد العزيز بن حاتم بن داود وحفص بن داود الربعي وسبل بن خاقان ومحمد بن عبد الوهاب بن علي بن أحمد بن أيوب بن مطر أبو عبد الله بن أبي العلاء الدلال البغدادي، حدث عن أبي علي بن الصواف وابن مالك القطيعي، قال لي بعض الحفاظ: لم يكن سماعه من ابن الصواف صحيحاً وأبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن خلف القاري جرجاني دلال الكتب، كان يقرأ كل يوم ختمة، روى عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وعلي بن محمد بن حاتم وغيرهما، حدث عنه حمزة السهمي2.
__________
1 وفي الأنساب "أبو الحسن "في النسخة: أبو الحسين" عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم الفقيه الكرخي من كرخ جدان سكن بغداد، ودلال اسم جده كان فقيها درس فقه أبي حنيفة رحمه الله مدة وحدث..... مات في شعبان سنة أربعين "في النسخة: ستين" وثلاثمائة" والترجمة في تاريخ بغداد ج10 رقم 5507. وفي الاستدراك "أبو منصور محمد بن محمد بن الفضل بن دلال الشيباني، قال "ظ: وقال" ابن شافع في تاريخه: توفي يوم الخميس رابع شعبان من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة؛ وقال السمعاني: سمع الكثير ونسخ، وله معرفة".
2 وفي الأنساب "أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق بن حميد الدلال ... " يأتي في رسم "رزيق" قال "وأبو أحمد محمد سليمان بن فارس الدلال من أهل نيسابور، كانت له ثروة ظاهرة وتجارة واسعة فذهبت فاشتغل بالدلالة بعد أن كان أقام ببغداد على التجارة سنين، وقد كان ينفق على أهل العلم الأموال الكثيرة، سمع بخراسان محمد بن رافع ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق والحسن بن عيسى البسطامي وكان التمس من محمد بن إسماعيل البخاري نزول داره فنزل عنده مدة وقرأ عليه كتاب التاريخ من أوله إلى باب فضيل، وسمع بالعراق أبا سعيد الأشج وعمر بن شبة وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن علي الحافظ فمن بعده من شيوخنا "هذه عبارة الحاكم لخصها السمعاني ولم يصرح" ومات سنة 312 بنيسابور، وسئل أبو عبد الله محمد بن يعقوب الأخرم الحافظ عن محمد بن =(3/344)
..................................................
__________
= سليمان بن فارس فقال: ما أنكرنا عليه إلا لسانه فإنه كان فحاشا" وفي الاستدراك "أبو منصور أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال سمع الجوهري وأبا بكر الخطيب في آخرين. وأبو الفضل محمد بن أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال، قال ابن شافع في تاريخه: يعرف بابن الأشقر من ساكني الحريم الطاهري، توفي يوم السبت عاشر رجب من سنة تسع وعشرين وخمسمائة، سمع أبا الحسين بن المهتدي وأبا جعفر بن المسلمة وأبا الغنائم بن المأمون وغيرهم، ومولده في سنة خمسين وأربعمائة، وهو أحد شيوخي سمعت منه بإفادة والدي. وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال المعروف بابن الأشقر، حدث عن أبي محمد الصيرفيني وأبي الحسين بن المهتدي بالله وعاصم بن الحسن وغيرهم، وكان ثقة، قال ابن شافع في تاريخه: توفي يوم الأربعاء ثامن صفر من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان سماعه صحيحا. وأبو يعلى محمد بن عبد العزيز الدلال المعروف بابن الطاهر "ظ: الظاهري" ويعرف بابن المناتيفي "ظ: المناتقي" توفي يوم الثلاثاء النصف من رمضان سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، قاله ابن شافع، وقال: سمع أبا الحسن بن رزقويه وابن بشران، وحدث عنهما، وكان سماعه صحيحا. وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي الدلال أبو الفرج الأصبهاني، سمع أحمد بن محمد بن النعمان وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه وأحمد بن محمود الثقفي وجماعة، ثقة صحيح السماع، حدث عنه الحفاظ أبو موسى وابن عساكر الدمشقي وأبو العلاء الهمذاني وأبو سعد السمعاني، توفي في صفر من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة حدثنا عنه جماعة بأصبهان. وعبد الملك بن محاسن الدلال، يعرف بابن البلاع، تقدم ذكره في حرف الباء. والأنجب بن أبي الحسن بن أبي العز الدلال، سمع عبد الأول السجزي، وحدث وسماعه صحيح" قال منصور "وأبو الفتح عبد الملك بن قسلم "؟ " الدلال الحريمي روى لنا ببغداد عن أبي المعالي يحيى بن ثابت بن بندار البغدادي وسماعه صحيح. وأبو عبد الله أبي منصور "كذا" الحريمي حدث عن أبي الفرج بن كليب الحراني، أجازني وسماعه صحيح".(3/345)
وأما الدلال خفيف، "فهو" دلال بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، وقد تكرر هذا النسب إلى حمير في عدة مواضع والدلال المغني مشهور، له أخبار وحكايات1.
__________
1 وفي الاستدراك "دلال بنت أبي الفضل محمد بن عبد العزيز بن المهدي، حدثت عن أبيها، قال ابن شافع في تاريخه: توفيت في محرم هذه السنة -يعني سنة ثمان وخمسمائة. وأم الدلال أمة الرحمن بنت أبي القاسم عبد الواحد بن الحسين المعروف بابن الجنيد، حدثت عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران، روى عنها إسماعيل السمرقندي ومحمد بن عبد الباقي ابن البطي، توفيت في سنة سبع وثمانين وأربعمائة" قال منصور "أبو عبد الله محمد بن أبي الحسن نسيح "كذا" أبو عبد الله البذيشمي "كذا" الحرمي المعروف بابن أم الدلال، روى لنا عن عبد الله بن أحمد بن أبي المجد الإسكاف الحربي، وتوفي في خامس ذي الحجة سنة أربعين وستمائة بالحديثة، كتب إلي به أبو الحسن علي بن المشرف الدمشقي أثابه الله بعد فقولي من العراق".(3/346)
باب: الديل والدئل 1 والدول
أما الديل بكسر الدال وسكون الياء، فقال ابن حبيب: في تغلب الديل بن زيد بن عمرو بن غنم بن تغلب، وفي عبد القيس الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس والديل بن أمية بن حذاقة بن زهر2 بن أياد بن نزار والديل بن هداد بن زيد مناة بن الحجر في الأزد والديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة رهط أبي الأسود - وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل، ويقال بل اسمه عثمان بن عمرو بن سفيان، وقال محمد بن سلام والعدوي وغيرهما: أبو الأسود الدئلي بضم الدال وكسر الهمزة؛ وقال المبرد الدؤلي بضم الدال وفتح الهمزة، من الدئل بضم الدال وكسر الهمزة، والدئل دابة. وامتنعوا أن يقولوا أبو الأسود الدئلي - لئلا يوالوا بين الكسرات، فقالوا: الدؤلي كما قالوا في النمر: نمري.
وأما الدئل بضم الدال وكسر الهمزة فهو الدئل بن محلم بن غالب ابن ييشع بن الهون بن خزيمة بن مدركة4.
وأما الدول بضم الدال وسكون الواو "فهو" الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وقال ابن النطاح عن أبي اليقظان: وأما الدول بن بكر فعددهم كثير، فمن بني الدؤل بنو نفاثة
__________
1 والديك.
2 هكذا في كتاب ابن حبيب وغيره وهو مشهور وقد تقدم رسم "حذافة" و"الحذاقي"ووقع هنا في النسخ "حذافة بن زهرة" خطأ.
3 زاد ابن حبيب "وفي قيس الديل بن حمار بن تاج بن أبي مالك بن عكرمة ابن خصفة بن قيس.
4 وفي الاستذكار "باب الديل والديل -أما الأول آخره كاف فهو أبو بكر أحمد بن أبي العز المعروف بابن الديك، قال محمد بن المبارك بن مشق البيع: توفي ليلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة ودفن بمقبرة باب حرب. وابنه أبو الفتح المبارك بن أبي بكر أحمد بن أبي العز، يقال له ابن الديك، ويقال ابن غلام الديك أيضا، حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي، قال تميم بن أحمد بن البندنيجي المتوفي في العشر الأوسط من محرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة بباب البصرة".(3/347)
منهم فروة بن نفاثة، وقد ملك بعض الشام في الجاهلية. قال: وزعم يونس أن الدول امرأة من بني كنانة وهم رهط أبي الأسود وأما بنو عدي ابن الدال فلهم عدد كثير بالحجاز، ومن بني عدي عمرو بن جندل ابن سفيان، وقتل عمرو في بعض المشاهد التي قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم، فولد عمرو ظالماً وهو أبو الأسود وأمه الطويلة من بني عبد الدار بن قصي وقال ابن حبيب: في عنزة الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وفي الأزد بن سعد مناة بن "غامد وفي ضبة الدول بن ثعلبة بن سعد بن ضبة وفي الرباب الدول بن جل بن عدي ابن عبد مناة بن أد بن طابخة -1".
__________
1 من الأصل ومعناه في كتاب ابن حبيب.(3/348)
باب: دينار ووَنيار وذُبيان 1
أما دينار فكثير.
وأما ونيار أوله واو بعدها نون ثم ياء فهو محمد بن ونيار، وكنية ونيار أبو علي، بخاري، حدث عن المسيب بن إسحاق والحسن بن عثمان وبحير بن النضر وأبي قدامة السرخسي، توفي سنة ثمان وثمانين ومائتين.
وأما ذبيان بكسر الدال وضمها، قال ابن الأعرابي: الكسر أفصح، فهو ذبيان بن حكيم الأودي، أخو عثمان وعلي ابني حكيم، كوفيون، يروى ذبيان عن أبي مريم عبد الغفار بن القاسم والحكم بن مسكين وغيرهما وذبيان بن خليفة بن كعب وذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان - قبيلة
__________
1 وذُبيان ودنبان.(3/348)
منهم النابغة الذبياني وغيره, وفي الأزد ذبيان بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة بن غامد وفي بجيلة ذبيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار وفي ربيعة ذبيان بن كنانة بن يشكر وفي همدان ذبيان بن مالك ابن معاوية بن صعب بن دومان وفيها أيضاً ذبيان بن عليان بن أرحب بن دعام بن مالك وفي بلى ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى - قال ذلك ابن حبيب وذبيان بن سعد بن عذرة، من ولده عصام بن شهر بن الحارث بن ذبيان، وكان من فرسان العرب وفصحائهم، وحزمائهم وفيه يقول الشاعر: نفس عصام سودت عصاما".
ذكر ذلك ابن الكلبي، الفتح والضم فيه جائز - وقال ابن الأعرابي: رأيت الفصحاء يختارون الكسر وأبو ذبيان خليفة بن كعب، يروى عن ابن الزبير، روى عنه شعبة وعثمان بن غياث1.
__________
1 وفي الاستدراك "باب ذبيان وذنبان ... ؛ أما ذبيان بضم الذال وسكون الباء المعجمة بواحدة وآخره نون فهو وفاء بن ذبيان بن أبي الحسن الثعلبي، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال وعلي بن الحسن الخلعي، سمع منه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي نقلته من خطه" قال منصور "وذبيان سماتكين بن حجاب البغدادي، روى بالإسكندرية عن أبي الحسن علي بن المشرف الأنماطي، روى لنا عنه أبو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن رواج بالثغر".
في الاستدراك وأما الثاني "دُنبان" بضم الدال المهملة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة وآخره نون، فهو أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن الدنبان، حدث عن القاضي أبي الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي، توفي يوم الجمعة العشرين من شوال سنة إحدى وستمائة "وسماعه صحيح" "ليس في د".(3/349)
باب: الدقيقي 1 والرقيقي
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الدقيقي أوله دال مهملة فهو صدقة بن موسى أبو المغيرة السلمي الدقيقي البصري، سمع ثابتاً البناني ومالك بن دينار وأبا عمران الجوني، روى عنه أبو نعيم الأحول والتبوذكي ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن سعيد الدقيقي، روى عن شريك القاضي، روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد بن عبد الملك بن مروان أبو جعفر الدقيقي الواسطي، سمع يزيد بن هارون وأبا عاصم النبيل وأبا علي الحنفي ووهب بن جرير وخلقاً كثيراً، حدث عنه البغوي وابن صاعد ومن بعدهما2.
__________
1 والدقيقي والدبيقي.
2 وفي الأنساب "أبو بكر إسماعيل بن عبد الحميد العطار العجلي الدقيقي المعروف بصاحب الدقيق من أهل البصرة، يروي عن محمد بن سليم وعبد الله بن محمد الهذلي وأبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وخالد الواسطي وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وغيرهم، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق".
وفي الاستدراك: محمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي التستري، حدث عن الحسن بن علي ابن عفان، حدث عنه الطبراني في معجمه. وعبد الله بن يزيد بن أبان الدقيقي، حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدث عنه الطبراني أيضا "في رسم "الرقيقي" من الإكمال: أبو محمد عبد الله بن يزيد بن محمد الرقيقي. يأتي النظر فيه". والحسين بن إسحاق الدقيقي، حدث عن إبراهيم بن المستمر العروقي، حدث عنه أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي. وجعفر بن محمد الدقيقي، حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجمه. وعثمان بن أحمد الدقيقي، حدث عن عبد الرحمن بن محمد =(3/350)
...................................................
__________
= ابن منصور الدقيقي، حدث عنه الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني. ويوسف بن عبد الملك بن مراون الدقيقي، حدث عن زكريا بن عدي".
وفي المشتبه "و"أما الدقيقي" بالتصغير "فهو" المقري أبو محمد الدقيقي، فاضل عراقي قدم علينا فتلا بالروايات على الجمال البدوي وسمع ابن مشرف" قال التوضيح "أبو محمد هذا هو عبد الله بن إبراهيم بن عبد اللطيف الدقيقي مولدا الواسطي منزلا، قرأ على العماد أحمد بن محمد بن المحروف ببغداد وعلى النجم أحمد بن غزال بن مظفر بواسط القصب وغيرهما، وقرأ صحيح البخاري على الشهاب محمد بن مشرف وسمع صحيح مسلم على العفيف محمد بن عبد المحسن بن الدواليبي وسمع غير ذلك من الكتب والأجزاء، وأخذ عن ابن العطار جملة من مصنفات شيخ الإسلام أبي زكريا النواوي، وحدث".
وفي الاستدراك" وأما الدبيقي بعد الدال المهملة المفتوحة، باء مكسورة معجمة بواحدة والباقي مثله فهو أبو العباس أحمد "بن يحيى" "من د" بن بركة الدبيقي والدبيقية "د: والدبيقة" قرية من قرى نهر عيسى، سمع من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري كتاب رواية الآباء عن الأبناء للخطيب، وكتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري وجزءا من حديث الكتاني ووفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه -هذا جميع ما وجد له عنه، وسمع من عبد الوهاب الأنماطي جميع حديث علي بن الجعد وغير ذلك، وسمع من أبي منصور القزاز مشيخته وكتاب الخائفين وغير ذلك، وسمع من أبي بكر بن الأشقر الدلال وأبي محمد الكندي وسمع من سعد الخير الأنصاري كتاب دلائل النبوة لأبي نعيم بسماعه عن أبي "سعد" "من د" المطرز عنه، وسمع من أبي السعادات هبة الله بن الشجري من مغازي الأموي، وكان سماعه كثيرا لولا أنه أفسد نفسه وحك اسم غيره من أجزاء من سنن سعيد بن منصور وأثبت اسم نفسه بخطه، وكان سماعه في بعضها من الأنماطي صحيحا، وحدث عن القاضي أبي بكر بجزءين لم يسمعهما منه، ولو اقتصر على سماعه الصحيح لكان فيه كفاية. دفن يوم السبت عاشر ربيع الآخر من سنة اثنتي عشرة وستمائة بالشيونيزية وكانت وفاته من الليل".(3/351)
وأما الرقيقي أوله راء، فهو محمد بن الفرج الرقيقي، روى عن الأصمعي أنه سأل أبا عمرو بن العلاء عن اسمه فقال: زبان؛ حدث به أبو بكر ابن مجاهد عن محمد بن الفرج الحراني عنه وأبو محمد عبد الله بن يزيد بن محمد الرقيقي البغدادي1، حدث عن محمد بن المثنى ومحمد بن قراد، روى عنه عبد العزيز بن جعفر الخرقي وابن المظفر الحافظ2.
__________
1 في تاريخ بغداد ج10 رقم 5340 "عبد الله بن يزيد بن محمد بن عبد الله بن يزيد أبو محمد الدمشقي سمع محمد بن عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي وأبا موسى محمد بن المثنى...." وهو صاحبنا هذا، وتقدم في رسم "الدقيقي" عن ابن نقطة "عبد الله بن يزيد بن أبان الدقيقي حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدث عنه الطبراني" وفي المعجم الصغير للطبراني ص133 "ثنا عبد الله بن يزيد بن أبان الدقيقي البغدادي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان" فهو الذي ذكره ابن نقطة ولم أجد في العبادلة في تاريخ بغداد من يحتمل أن يكون أباه إلا هذا الذي ذكره الأمير هنا وذكر في تاريخ بغداد كما سبق فالله أعلم.
2 وفي الأنساب "محمد بن محبيب الرقيقي يقال له: صاحب الرقيق ... " "يأتي في رسم محبب" ثم ذكر حنانا الأسدي وقال "الرقيقي صاحب الرقيق ... " وقد تقدم حنان في رسمه 2/ 317 وفي نسخة الأنساب تخليط.(3/352)
باب: الدبيلي 1 والديبلي 2
أما الدبيلي بفتح الدال بعدها باء معجمة بواحدة مكسورة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فهو عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي، يروى عن الصباح بن محارب وجدار بن بكر الدبيلي، تقدم ذكره وشعيب
__________
1 والدبيلي "؟ ".
2 والدنبلي.(3/352)
ابن محمد بن أبي قطران، وهو شعيب بن محمد بن أحمد1 بن بزيع الدبيلي، روى عن سهل بن سقير2 الخلاطي، حدث عنه أبو بكر المفيد3.
وأما الديبلي بتقديم الياء المعجمة باثنتين من تحتها على الباء المضمومة
__________
1 زاد في تاريخ أصبهان ص344 والأنساب ومعجم البلدان والتوضيح "بن شعيب".
2 هكذا في تاريخ أصبهان وهكذا يأتي ضبطه في رسم "سقير" ووقع هنا في الأصل "سعيد" وفي هـ وبعض المراجع "سفيان".
3 وفي الأنساب "أبو عبد الله محمد بن عبد الله الدبيلي، كان من مجودي القراء، حدث عن إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي "وأحمد بن عقبة الأصبهاني" "من الاستدراك" وغيرهما روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقري، وكان يقول: أنا أبو عبد الله الدبيلي مقرئ أهل الشام بالرملة" ونحوه في الاستدراك. وفي المشتبه "أحمد بن محمد بن هارون الرازي الدبيلي المقري الحربي مات سنة 370" ولفظ التبصير "قال الخطيب: مات سنة سبعين وثلاثمائة" وترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج5 رقم 2533 وفيها "سنة سبعين وثلاثمائة" ووقع في التوضيح "مات سنة ثمانين وثلاثمائة" كذا وفي التوضيح عقبه "وأبو العباس أحمد بن محمد الدبيلي نزيل مصر الفقيه الشافعي توفي في رمضان سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وكان زاهدا صالحا صاحب كرامات؛ وأما أبو الحسن علي بن أحمد صاحب كتاب أدب القضاء فقيل فيه: الزبيلي -بزاي مفتوحة ثم موحدة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة، والأظهر أنه تصحيف من الدبيلي بدال مهملة بدل الزاي والله أعلم.
وفي المشتبه "و"أما الدبيلي" بضم الدال ثم موحدة "فهو" عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي، عن الصباح بن محارب. وغير واحد ذكرهم ابن الجوزي" في التوضيح أن ابن الجوزي ذكر مع عبد الرحيم جدار بن بكر وأبا موسى شعيب بن محمد وأن الصواب فيهم جميعا "الديبلي" بفتح الدال تليها موحدة مكسورة فتحيتة ساكنة كما ذكرهم الأمير.(3/353)
المعجمة بواحدة، فهو محمد بن إبراهيم الديبلي، يروى عن أبي عبيد الله1 المخزومي وحسين بن حسن المروزي وعبد الحميد بن صبيح وابنه إبراهيم بن محمد الديبلي، يروى عن موسى بن هارون ومحمد بن علي الصائغ الصغير2.
__________
1 مثله في مشتبه النسبة لعبد الغني وغيره وهو أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن كما في الأنساب وغيره ووقع في الأصل "أبي عبد الله".
2 وفي الأنساب "وأبو القاسم شعيب بن محمد بن أحمد بن شعيب بن بزيع بن سوار الديبلي المعروف بابن أبي قطران "في النسخة: قطعان" الديبلي، قدم مصر وحدث بها، قال أبو سعيد بن يونس: كتبت عنه" قال المعلمي كذا ذكر أبو سعد هذا الرجل في هذا الرسم وقد ذكره هو في رسم "الدبيلي بتقديم الموحدة مكسورة على التحتية وثم ذكر في الإكمال كما تقدم قال "وخلف بن محمد الموازيني الديبلي نزل بغداد وحدث بها عن علي بن موسى الديبلي "زاد ابن نقطة: وذكر أنه سمع منه بالديبل عن داود بن صغير" روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي. وأبو العباس محمد بن محمد بن عبد الله الوراق الديبلي الزاهد، وكان صالحا عالما، سمع أبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي وعبدان بن أحمد بن موسى العسكري ومحمد بن عثمان بن أبي سوية البصري وأقرانهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وتوفي في شهر رمضان سنة 345، صلى عليه أبو عمرو بن نجيد. وأبو العباس أحمد بن عبد الله بن سعيد الديبلي من الغرباء الرحالة المتقدمين في طلب العلم، ومن الزهاد الفقراء العباد، سكن نيسابور أيام ابي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وهو "كذا" خانكاه الحسن بن يعقوب الحدادي، تزوج في المدينة بالداخلة وولد له فكان البيت في الخانكاه برسمه ويأوي إلى أهله في المدينة بعد أن صلى الصلوات في المسجد الجامع، وكان يلبس الصوف وربما مشى حافيا. سمع بالبصرة أبا خليفة القاضي، وببغداد جعفر بن محمد =(3/354)
باب الدبري والديري 1 والوبري 2
أما الدبري بباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الصنعاني الدبري، حدث عن عبد الرزاق بن همام، روى
__________
= الفريابي، وبمكة المفضل "في النسخة: الفضل" بن محمد الجندي ومحمد بن إبراهيم الديبلي، وبمصر علي بن عبد الرحمن ومحمد بن زبان، وبدمشق أبا الحسن أحمد بن عمير بن جوصا، وببيروت أبا عبد الرحمن مكحولا، وبحران أبا عروبة الحسين بن أبي معشر، وبتستر أحمد بن زهير التستري، وبعسكر مكرم عبدان بن أحمد الحافظ، وبنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأقرانهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: توفي بنيسابور في رجب سنة 343 ودفن في مقبرة الحيرة".
وفي الاستدراك "وأما الدنبلي -بضم الدال المهملة وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة، فهو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الدنبلي الموصلي، قدم بغداد حاجا، وحدث بها عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، وذكر لي أن مولده بالموصل في ربيع الأول من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. وأخوه أبو بكر سليمان بن أبي بكر الدنبلي حكى لنا حكايات" وفي المشتبه "دنبل قبيلة من الأكراد بنواحي الموصل منهم أبو العباس أحمد بن نصر الدنبلي الفقيه الشافعي، حج سنة 595، وناب في القضاء ببغداد، مات بعد سنة 600" قال التوضيح "قلت توفي في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستمائة وله إحدى وخمسون سنة" وفي التوضيح "وأبو الحسن رضوان بن إبراهيم بن محلان الدنبلي الكردي علق عنه السلفي فوائد، وقال: وكانت له معرفة وأنس بمذهب مالك، مات في صفر سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة".
1 والدبزني.
2 والوبري والويري.(3/355)
عنه محمد بن إسماعيل الفارسي وأبو بكر بن المنذر الفقيه وأبو عبد الله محمد بن بشر الهروي وغيرهم.
وأما الديري بباء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة فهو مجاشع الديري، يروى حكايات عن حبيب أبي محمد العابد وغيره، روى عنه العباس بن الفضل الأزرق وعمار بن عثمان الحلبي وعبد الكريم بن الهيثم بن زياد ابن عمران أبو يحيى من أهل دير العاقول، حدث عن أبي اليمان وأبي نعيم الأحول والحميدي وأبي الوليد الطيالسي ومسدد وغيرهم، وكان بعضهم يروى عنه يقول: الديرعاقولي، وقال بعضهم: الديري2، حدث عنه موسى بن هارون الحافظ وأبو القاسم البغوي وابن صاعد والمحاملي والصفار والرزاز وغيرهم، والقاضي3. 4
__________
1 ووالد إسحاق المذكور ذكر في الاستدراك وقال "أبو إسحاق إبراهيم بن عباد الدبري، حدث عن عبد الرزاق بن همام، حدث عنه أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى الصنعاني -شيخ لأبي بكر بن المقرئ. أخبرنا أبو مسلم هشام بن عبد الرحيم ابن الإخوة العدل بأصبهان، قال أنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، قال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقري قال نا أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى الصنعاني -وكان أحد ثقات المسلمين-، قال نا إبراهيم بن عباد الديري أبو إسحاق -وأبو إسحاق لم يرو عنه ابنه-، قال نا عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانا ينزلان "كذا" الأبطح".
2 ويقال أيضا "العاقولي" كما في الأنساب وغيره.
3 كذا والذي في تاريخ بغداد وغيره ذكر القاضي المحاملي في الرواة عن عبد الكريم.
4 وفي رسم "الديرعاقولي" من الأنساب "بلبل بن هارون الديرعاقولي =(3/356)
...................................................
__________
= الصوفي نزيل نيسابور، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور فقال: أقام عندنا في الجامع سنين لم يأو إلا إلى الجامع، كان يذكر سماعه من أبي يعلى الموصلي وأقرانه، كتبت عنه سنة 41 "3" وأظنه مات بقرب ذلك، وكان "له" ولد بنيسابور رأيته يطلب الحديث وكان يلازم أبا القاسم الصوفي" وفي تاريخ بغداد ج7 رقم 3575 "بلبل بن هارون الديرعاقولي حدث عن نجيح بن إبراهيم الكوفي ومحمد بن عبدك القزاز، روى عنه أبو محمد السقاء الواسطي" وفي رسم "العاقولي" من الأنساب "أبو البركات طلحة بن أحمد بن طلحة بن أحمد بن الحسن بن سليمان بن بادي بن الحارث بن قيس بن الأشعث بن قيس الكندي العاقولي ولد بدير العاقول ودخل بغداد واشتغل بالتفقه على القاضي أبي يعلى بن الفراء ودرس عليه، وكان صالحا خيرا، سمع منه الحديث ومن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي ومن بعدهم، روى لي عنه أبو الحسين الأمير بدمشق وأبو المعمر الأنصاري ببغداد وأبو جعفر الساوي بأصبهان وغيرهم، ولد سنة 442 وتوفي قبل سنة عشرين وبعد سنة عشر وخمسمائة، وأبو الحسن الطيب بن أحمد بن الطيب بن عبد الله الشاهد الديرعاقولي، يعرف بابن الأحول كان ثقة أمينا من أهل الستر والصلاح، حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي وأبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي وغيرهما" وفي الاستدراك "أبو محمد يوسف بن الحسن بن أبي البقاء الديرعاقولي، حدث عن يحيى بن أحمد بن البناء وأبي القاسم بن الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري، وأبي منصور القزاز وغيرهم مولده في سنة عشر وخمسمائة في صفر وتوفي في ثالث صفر أيضا من سنة سبع وثمانين وخمسمائة، وسماعه صحيح. وشيخنا أبو العباس أحمد بن الحسن بن أبي البقاء الديرعاقولي، حدث عن أبي منصور القزاز وأبي الحسن بن صرما وأبي بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال "ظ: الدال" و"أبي" "سقط من د" منصور بن خيرون وأبي الحسن =(3/357)
.................................................
__________
= علي بن هبة الله بن عبد السلام وآخرين، وسماعه صحيح، توفي في ثامن ذي الحجة من سنة ثمان وستمائة، وقد قرأ القرآن بالروايات على جماعة منهم ابن الشهرزوري ويوسف بن مظفر بن شجاع، أصله من دير العاقول، سمع أبا الفتح بن البطي وأبا زرعة طاهر بن محمد المقدسي في آخرين وهو شيخ صالح"دير العاقول الذي نسب إليه هؤلاء بنواحي بغداد، ذكره في معجم البلدان ثم قال "ودير العاقول موضع "آخر" بالمغرب، منه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن خلف الديرعاقولي المغربي، روى الحديث بمكة، حدثني بذلك المحب أبو عبد الله محمد بن محمود النجار قال وجدته بخط الحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني، وقد كتب على الحاشية، بخطه: سئل الشيخ عن دير العاقول هذا فقال: موضع بالمغرب" وقال منصور "أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي البصري الديري كتب عنه عبد الغني ابن المشرف الخالصي البغدادي في تواليفه وقال: هو من الدير موضع فوق البصرة بعشرة فراسخ".
وفي الأنساب ""وأما" الدبزني بضم الدال المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الزاي وفي آخرها النون "فإن" هذه النسبة إلى دبزن "في النسخة: دبزان" والصحيح دبزند وهي قرية من قرى مرو عند كسان على خمسة فراسخ من البلد منها أبو عثمان قريش بن محمد بن قريش الدبزني المروزي، وكان شيخا ثقة صدوقا أديبا فاضلا، حدث بكتاب المغازي عن عمار بن الحسن، وأخذ الأدب عن أبي داود سليمان بن محمد السنجي، وقال أبو العباس المعداني: رأيت أبا جعفر محمد بن مجاهد الكمساني يفتخر بالرواية عنه، قال وسمعت العباس بن عبد الرحيم يقول كان قريش يجمع المشكلات لي فإذا التقى معي سألني عنها. قال أبو زرعة المسيحي "كذا": أبو عثمان قريش بن محمد بن قريش من قرية دبزند كان أديبا نحويا مات سنة 298" كذا في النسخة وفي اللباب ومجمع البلدان "سنة 248" وفي التبصير ذكر "الدبزني" هذا مع "الديري" ونحوه وقال "مات سنة 248".(3/358)
وأما الوبري أوله واو فهو أبو عبد الله محمد بن الفضل المقري الوبري الزاهد، سمع ابن عيينة والفضيل بن عياض ومروان بن معاوية وسليمان بن عمور النخعي، روى عنه محمد بن نعيم وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله ومحمد بن سليمان بن خالد العبدي وغيرهم1 وأحمد بن محمد بن عبيدة بن زياد بن عبد الخالق أبو بكر الوبري المستملي، نيسابوري، من المكثرين الرحالة، سمع محمد بن رافع وعلب بن خشرم وعمر بن شبة وابن المقري، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله بن يعقوب وعبد الله بن أحمد النيسابوري أبو محمد الوبري، سمع يحيى بن عبدك القزويني، حدث عنه أبو علي الحافظ2.
__________
1 قدم في نسخة هـ في هذا الموضع عبد الله بن أحمد النيسابور الآتي ومن هنا شرع الاختلاف بينها وبين الأصل في الترتيب بين الأشخاص وبين الأبواب أيضا، ولما قابلتها بنسخة "جا" التي ستبتدئ من أول حرف الزاي وجدتهما تتفقان في الترتيب وتخالفان الأصل في ذلك كثيرا وقد التزمنا ترتيب الأصل وإن خالف المناسبة في مواضع ويصعب التنبيه على اختلاف الترتيب إلا حيث يكون له أهمية فأما الاختلاف في غير ذلك فننبه عليه.
2 وفي المشتبه بإضافة من التوضيح وغيره" أبو منصور حمد بن محمد الأصبهاني "الوبري" عن إبراهيم "بن محمد" بن طلحة البصري، مات سنة 486. و"أبو طاهر" المشرف بن المؤيد "بن عمر ليلة" الهمذاني الوبري عن أحمد بن سعيد البيع. ومحمد بن المؤيد بن علي "بن إسماعيل بن أبي طالب" الهمذاني الوبري "استوطن مصر وروى" عن ابن الوقت. "توفي سنة إحدى وستمائة". وابنه رفيع الدين إسحاق قاضي أبرقوه عن عفيفة حدثنا عنه ابنه أبو المعالي أحمد". قال "و"أما" الوبري بالسكون ما علمت" قال في التبصير "ترجم له الرشاطي =(3/359)
1 باب الدباس والرياش
أما الدباس بالدال المهملة والباء المعجمة بواحدة من تحتها والسين المهملة فجماعة ينسبون إلى عمل الدبس.
وأما الرياش بالراء والياء المعجمة باثنتين من تحتها والشين المعجمة فهو أبو الطيب الحسن بن محمد الرياش المصري، روى عن محمد بن إبراهيم
__________
= وقال: منسوب إلى وبر بن الأضبط، قال، وأنشد سيبويه:
كلابية وبرية حبترية ... نأتك وخانت بالمواعيد والذمم
قال المعلمي قد تقدم 2/ 24 إن من ولد وبر بن الأضبط منظور بن رواحة بن عطاء بن حنثر -قيل أبو حبتر- بن وهب بن وبر بن الأضبط. وراجع التعليق هناك.
وفي المشتبه مع إضافة من التوضيح "و"أما الويري" بالكسر وياء "مثناة تحت ساكنة وآخره ساكن أيضا فهو أبو الفتح" ناصر "بن محمد بن أبي الفتح" ألويري ويقال الويرج "القطان مسند أصبهان" شيخ ليوسف بن خليل سمع من الحسين بن عبد الملك الخلال وآخرين توفي سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة"" وأحمد بن محمد بن أبي عمرو الويري عن الحافظ أبي موسى المديني" قال المعلمي قول التوضيح "وآخره ساكن أيضا" وهم ففي معجم البلدان "وير بكسر أوله وسكون ثانيه وراء قرية بأصبهان ينسب إليها أحمد بن محمد بن أبي عمرو بن أبي بكر الويري، قال الحافظ ابن النجار: سمعت منه في داره بقرية وير عن أبي موسى الحافظ محمد بن عمرو" إذ فالياء آخر الويري ياء النسبة.
1 هذا الباب -باب الدباس والرياش- ليس في الأصل، وسيأتي في حرف الراء باب يشمل هذين الرسمين وغيرهما ونعلق عليه هناك إن شاء الله ولعل هذا الباب هنا من زيادة الحميدي.(3/360)
ابن مسلم أبي أمية الطرسوسي وعن إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان1 الجيزي وعبد الملك بن شعيب بن الليث وبحر بن نصر، روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عمر ".... .... -2" ابن محمد القاري الأنماطي المعروف بابن الدهان الرياش الحميري، سمعنا منه بمصر سنة أربع وخمسين وأربعمائة، وروى عن أبي جعفر أحمد بن الحسن ابن محمد البردعي وهو آخر من حدث عنه - قاله الحميدي.
__________
1 هكذا يأتي في حرف الراء وهو المعروف ووقع هنا "الحكم" كذا.
2 سقط من هنا شيء فسيأتي في حرف الراء "روى عنه أبو محمد بن النحاس المصري" ويأتي في رسم النحاس "أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بن إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب النحاس المصري البزاز" فقط سقط من هنا بعض هذا وسقط بعده أول رسم ابن الدهان.(3/361)
باب: الدُويري والدَويري 1
أما الدويري بضم الدال وفتح الواو، فهو حسنون بن الهيثم أبو علي المقرئ الدوير البغدادي، كان يسكن موضعاً يقال له: الدويرة؛ فنسب إليه، روى عن محمد بن كثير الفهري، حدث عنه أبو بحر بن كوثر2.
وأما الدويري بفتح الدال وكسر الواو فهو محمد بن عبد الله بن يوسف أبو عبد الله الدويري النيسابوري، حدث عن قتيبة بن سعيد ومحمد ابن رافع، روى عنه أبو عمرو بن حمدان النيسابوري، توفي سنة سبع وثلاثمائة.
__________
1 وسنذكر إن شاء الله في الذيل "الدويدي والذويدي" وهما في الأنساب.
2 وفي الأنساب "أبو محمد حماد بن محمد بن عبد الله بن مجيب "بن" حرمي بن أيوب الفزاري الأزرق الدويري من أهل الكوفة سكن بغداد في الموضع المعروف بالدويري....." ترجمته بغداد ج8 رقم 4256.(3/361)
باب: الدَرقى 1 والزُرقى "والذَرقى 2 والدورقى 3، 4
أما الدرقى بفتح الدال المهملة، فهو محمد بن يزيد الدرقى أبو عبد الله من ساكني طرسوس حدث عن بشر بن معاذ القعدي ونصر بن علي الجهضمي وسلمة بن شبيب وغيرهم، روى عنه إسماعيل بن محمد الحلبي5.
__________
1 والدزقي.
2 والرزقي.
3 ليسا في الأصل.
4 والدروقي.
5 وفي الاستدراك "وأما الدزقي بكسر الدال المهملة وفتح الزاي والباقي مثله فهو أبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن أبي الحسن الدزقي من أهل الدزق السفلي، قال السمعاني في معجم شيوخه: هي قرية عند بنج ديه، وكان شيخا صالحا تفقه بمرو على السيد أبي القاسم علي بن أبي يعلى الدبوسي الحسني وسمع منه، توفي بالدزق في الحادي عشر من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. وقال: أبو ديار "ظ: ابن ديار في التوضيح: ايزديار" بن إبراهيم بن الحسين ابن الأخوين الدزقي من أهل الدزق العليا، سكن مرو الرود وكان شيخا مستورا، سمع من القاضي أبي بكر الدزقي، توفي سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. ومحمد بن علي بن إسماعيل بن منصور بن يحيى الدزقي الكرابيسي، من أهل سمرقند قال السمعاني: والدزق التي جده منها بليدة بين سمرقند ورامين، كان فقيها صالحا نزه النفس، مولده في صفر سنة تسع وثمانين وأربعمائة، سمع أبا الحسن علي بن عثمان الخراط وإسحاق بن محمد النوحي "ظ: اليومي"" ووقع في نسخة الأنساب أنها "بفتح الدال والزاء" والذي في اللباب "بكسر الدال المهملة وفتح الزاي" =(3/362)
وأما الزرقى بالزاي المضمومة فجماعة من الصحابة وغيرهم من بني زريق بن عبد بن حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج منهم1 رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقى أبو معاذ، وزياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان أبو عبد الله شهدا جميعاً بدرا ورافع بن مالك الزرقى أبو مالك، كان عقبياً نقيباً ولم يشهد بدرا وابناه رفاعة وخلاد ابنا رافع شهدا بدرا وأبو عياش الزرقى واسمه عبيد بن معاوية بن الصامت، سماه الواقدي، وهو أبو النعمان بن أبي عياش، وقال ابن إسحاق هو زيد ابن الصامت وغيره هؤلاء من الصحابة والتابعين.
وأما الزرقى2 فهو أبو أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقى، مروزي،
__________
= وفي المشتبه "بدال مكسورة وزاي ساكنة" والصحيح ما في الاستدراك واللباب، وأصل الكلمة "دزه" كما في معجم البلدان وهي كلمة أعجمية آخرها هاء ساكنة، وهذه الهاء تعرب تارة قافا وتارة كافا وتارة جيما كما شرحته في المقدمة ص60، وفي الأنساب أنها اسم لعدة مواضع سماها وقال: "منها دزق حفص بمرو،.... والدزق قرية كبيرة في طريق الشاش فوق سمرقند يقال لها دزق وساباط خرج منها جماعة كثيرة منهم أبو بكر أحمد بن محمد بن خلف الدزقي المعروف بابن أبي شعيب. ومن دزق حفص علي بن حشرم المابرسامي وغيره. وعبد المجيد الدزقي من دزق حفص -هكذا ذكره أبو زرعة المسيحي "كذا". وفي معجم البلدان "ودزق العليا من قرى مرو الروذ، وإلى هذه ينسب أبو المعالي الحسن بن محمد بن أبي جعفر البلخي الدزقي القاضي بها -ذكره أبو سعد في التحبير ومات سنة 548.
1 في الأصل هنا "أبو عياش الزرقي وغيره" وليس فيه بقية الباب.
2 تقدم أن هذا مما ليس في الأصل، والرسم في الأنساب والاستدراك مضبوطا بفتح الزاي وسكون الراء وذكرا الرجل الآتي.(3/363)
حدث عن أبي حامد أحمد بن علي1 الكشميهني عن علي بن عجرد2، يروى3 عن عبد الله بن محمود السعدي المروزي، وعاش إلى بعد سنة ثمانين وثلاثمائة، حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد المروزي المعروف بالشرابي سمع منه سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة4.
وأما الدورقي فهو أبو عقيل بشر بن عقبة الدورقي البصري، سمع الحسن ومحمد بن سيرين وقتادة بن دعامة، روى عنه مسلم بن إبراهيم الفراهيدي وعيسى بن زياد الدورقي، روى عنه محمد بن صالح الأشج،
__________
1 لم تذكر هذه الرواية في الأنساب ولا الاستدراك لكن في رسم "الكشميهني" من الأنساب "وأبو حامد أحمد بن علي الكشميهني كان فقيها فاضلا عارفا باللغة يروي عن علي بن حجر "في النسخة: علي بن حجرة حجر" وغيره" ووقع في معجم البلدان "زرق" "أحمد بن عيسى" وكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير والله أعلم.
2 كذا، والظاهر "علي بن حجر" راجع ما مر عن الأنساب.
3 يعني الزرقي المذكور كما يعلم من الأنساب والاستدراك ومعجم البلدان وغيرها.
4 وفي الأنساب "ومن القدماء أبو يعقوب إسحاق بن يوسف المثنى "كذا الزرقي، كان شديدا على أهل البدع، وكان من أهل العلم والفضل. وأبو بكر أحمد بن يعقوب بن داود بن عمار الزرقي، كان شديدا على أهل البدع، يروي عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل. ومن القدماء حبيب الزرقي يروي عن حامد بن آدم، ذكره أبو زرعة المسيحي "كذا" في كتابه".
وفي المشتبه "و"أما الرزقي" براء مكسورة "في التوضيح: وزاي ساكنة" "فهو" صاحبنا الشيخ علي الرزقي صوفي نحوي".(3/364)
حدث عن محمد بن الفضل بن عطية ويعقوب بن إبراهيم بن كثير أبو يوسف العبدي الدورقي، صنف المسند، وحدث عن إبراهيم بن سعد الزهري وعبد العزيز الدراوردي وسفيان بن عيينة وعيسى بن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وإسماعيل بن علية ووكيع وغيرهم، روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني وابنه أبو بكر وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد والقاضي المحاملي وخلق سواهم يتسع ذكرهم وأحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي أخو يعقوب وكان الأصغر، حدث عن إسماعيل بن علية ومبشر بن إسماعيل وحجاج ابن محمد الأعور وأمثالهم1، روى عنه ابنه عبد الله وأبو يعلى الموصلي وعبد الله بن محمد البغوي في آخرين وابنه عبد الله بن أحمد بن إبراهيم أبو العباس، حدث عن سليمان بن حرب وأبي الوليد الطيالسي وأبي عمر الحوضي ومحمد بن كثير العبدي وأبي سلمة التبوذكي وعمرو بن مرزوق وعاصم بن علي، نقل عنه محمد بن العباس بن نجيح وأبو بكر محمد بن جعفر الأدمي القارئ وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البصري وغيرهم، وروايات هؤلاء الدورقيين كثيرة وأحاديثهم مشهورة1.
__________
1 وفي الأنساب "ميسرة بن عبد ربه الفارسي الدورقي، قال أبو حاتم بن حبان: من أهل دورق....؛ وأبو عقيل الدورقي التاجر من دورق بلاد الخوز. وأبو الفضل الدورقي سمع سهل بن عمار وغيره. وهو أخو أبي علي الدورقي وكان أبو علي أكبر منه. ومحمد بن أحمد بن شيرويه التاجر الدورقي أبو مسلم، =(3/365)
...........................................
__________
روى عنه أبو بكر بن مردويه. "وأعاده فيما بعد فقال: كتب الحديث الكثير ولم يحدث إلا باليسير، حدث عن أحمد بن محمد بن يعقوب" وذكره ابن نقطة وقال "حدث عن أحمد بن محمد بن يعقوب الدروقي عن عباس بن عبد الله الباكسائي".....؛ وأما المنسوب إلى دورق بلدة من بلاد فارس أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسين بن محمد شاذان بن حرب بن مهران البزاز الدورقي أصله من دورق وهو والد أبي علي "بن" شاذان المحدث، سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر بن أبي داود والحسن بن محمد بن عفير وأحمد بن سليمان الطوسي وأبا بكر بن دريد ونفطويه وغيرهم، وكان يجهز البز إلى مصر فسمع من شيوخهم وكتب عن الشاميين الذين أدركهم، روى عنه أبو الحسن الدارقطني وابناه أبو علي الحسن وعبد الله، وأبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري، وكان ثقة ثبتا صحيح السماع كثير الحديث صاحب أصول حسان، مات في شوال سنة 383. وابنه أبو علي الحسن بن أبي بكر الدورقي البزاز من أهل بغداد وكان صدوقا صحيح الكتاب وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري وكان مستهترا بشرب النبيذ إلى أن تركه بأخرة، سمع أبا عمرو بن السماك وأبا بكر النجاد وأحمد بن سليمان العباداني وغيرهم، روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الفضل بن خيرون وسليمان بن إبراهيم ومحمد بن محمد بن زيد الحسيني وجماعة كثيرة، وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة 339 ومات في المحرم سنة 426" وفي الاستدراك "باب الدورقي والدروقي، أما الأول بفتح الدال وسكون الواو وفتح الراء فهو عبد الرحمن بن خلاد أبو علي القاضي الدورقي، حدث عن إسحاق بن إبراهيم الشهيدي ومحمد بن عباد بن آدم وعمرو بن مخلد الليثي، حدث عنه الطبراني. والحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الدورقي، حدث عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ الأصبهاني. وأبو محمد عبد الله بن محمد الدورقي، حدث عن أبي العباس محمد بن إسحاق وأبي علي المروزي، حدث عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور. وأبو بكر محمد بن حسان الدورقي =(3/366)
............................................
__________
= حدث عن شعيب بن أيوب الصريفيني -صريفين واسط، حدث عنه عمر بن عبد الله بن شوذب الواسطي. وحماد بن محمد الدورقي، ذكره محمد بن عبد الله الحضرمي مطين فيمن توفي سنة ثلاثين ومائتين. وإبراهيم بن أحمد بن صالح الدروقي، روى عنه سليمان بن محمد الجنابي. وسعيد بن نصير الدورقي أبو عثمان الشعيري الواسطي، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو القاسم البغوي. وأحمد بن محمد بن أنس الدورقي السامي، حدث عن أبي عامر العقدي وحجاج بن منهال، حدث عنه محمد بن هارون بن مياح "د: سباح" الحضرمي، وقال سمعت منه بدورق،.....، وإبراهيم بن محمد الدورقي، حدث عن هشيم وإسماعيل بن علية، حدث عنه أبو خليفة الجمحي وغيره؛....".
قال "وأما الدورقي -بتقديم الراء على الواو الساكنة، فهو زكريا بن يحيى بن عبد الله بن خيرة "شكل في ظ بكسر ففتح وكذا في التوضيح" الدروقي المقرئ، قال أبو طاهر السلفي -ومن خطه نقلت-: قدم علينا الإسكندرية سنة تسع وعشرين وخمسمائة وسألته عن مولده فقال: سنة أربع وستين وأربعمائة بدورقة، وقرأت القرآن على أبي الحسين يحيى بن إبراهيم البيار القرطبي بمرسية، وعلى أبي الحسن سعيد بن محمد بن قوطة الحجاري، وعلي ابن زيد الوراق، وسمعت الحديث على أبي محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل القاضي. قال السلفي: ومن جملة شيوخه أبو عمر الطلمنكي، "اعترضه التوضيح بأن أبا عمر أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي الحافظ توفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة قبل ميلاد الدروقي هذا بنحو خمس وثلاثين سنة" وكان يتلو القرآن التلاوة الحسنة" وذكر في معجم البلدان "دروقة" بلفظ "أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن خيرة..... كذا، وزاد "ومات بقفط من الصعيد سنة 530" قال منصور: وعبد العزيز بن محمد بن معاوية الأنصاري الحافظ الدروقي أبو محمد الأطروش، روى عن أبي بكر محمد بن مفوز وأبي علي الحسين بن محمد الصدفي وأبي عبد الله الخولاني وغيرهم، وتوفي في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وخمسمائة -ذكره أبو القاسم بن بشكوال في تاريخ الأندلس" وفي المشتبه "أبو الأصبغ عبد العزيز بن محمد الدروقي أخذ عن أبي علي بن سكوة".(3/367)
باب: الداعواني والداجوني والزاغوني
...
1 باب: الداعوني 2 والداجوني والزاغوني 3
أما الداعوني بالعين المهملة، فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يزيد الداعوني، حدث عن أبي عبد الرحمن محمد بن أحمد بن سليمان بن زرارة المطلبي السبحي وإبراهيم بن هلال الرازي وأحمد بن يوسف بن عيسى الزهري وعبدان بن محمد المروزي ومحمد بن إبراهيم البوسنجي ويحيى بن ساسويه ومحمد بن حمدويه السنجي ويحيى بن أحمد بن شجاع المروزي، توفي بمرو بعد سنة ثلاثين وثلاثمائة، روى عنه خلف ابن محمد4.
وأما الداجوني بالجيم، فصاحب القراءة أبو بكر محمد بن عمرو بن سليمان الداجوني5.
__________
1 هذا الباب "باب الداعوني إلخ" ثبت في الأصل فقط.
2 سيأتي أنه "بالعين المهملة" وكذا قال ابن نقطة وغيره لكن في الأنساب أنه بالغين المعجمة وذكر الرجل الآتي وهو من مرو وقال: هذه النسبة اختص بها أهل مرو، وهم يقولون لمن يبيع المكاعب والمداسات: الداغوني، وإلى الساعة يسمونه: الداغوني".
3 والزاغولي.
4 وفي الاستدراك "أبو بكر محمد بن طلحة بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الداعوني حدث عن جده إبراهيم بن أحمد الداعوين قال: أنا الهيثم بن كليب الشاشي، حدث عنه أبو مسلم عمر بن علي الليثي البخاري ببغداد -نقلته من خط السلفي بمصر".
5 هذا هو الداجوني الكبير وهو من كبار القراء، وفيهم الداجوني الصغير ذكر في غاية النهاية رقم 1519 "العباس بن محمد أبو الفضل الرملي النجاد الداجوني الصغير ضابط مشهور حاذق روى القراءة عرضا عن أبي بكر الداجوني الكبير وهو خاله ... ".(3/368)
1"ع1: وأما الزاغوني فهو أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر الزاغوني، كان فقيهاً على مذهب أحمد فاضلاً، سمع الكثير, وسمع معنا وناظر في المسائل ناظر في عدة منها"2.
__________
1 العبارة الآتية وقعت في الأصل بين قوسين وأولها العلامة التي تراها، وكأنها من زيادة ابن ناصر.
2 في الاستدراك "أما الزاغوني بفتح الزاي وضم الغين المعجمة وكسر النون فهو أبو محمد عبيد الله بن نصر بن عبيد الله بن أبي السري المعروف بابن الزاغوني، سمع من أبي الغنائم عبد الصمد بن المأمون، حدث عنه أبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم ابن الأخوة الحافظ البغدادي نزيل أصبهان وذاكر ابن كامل الخفاف. وابنه أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني الفقيه حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن النقور وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون في آخرين، حدث عنه أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، وحدثنا عنه عمر بن محمد بن طبرزذ، توفي يوم الأحد سابع عشر محرم سنة سبع وعشرين وخمسمائة ودفن من الغد بباب حرب. أخوه أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني، سمع أبا القاسم علي بن أحمد بن البسري وأبا نصر محمد بن محمد الزينبي وأخاه طرادا وأبا الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان في آخرين، ثقة صحيح السماع، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر في جماعة، توفي في ثالث عشرين ربيع الآخر من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة".
قال "وأما الزاغولي -مثله إلا أن بعد الواو لاما فهو أبو عبد الله محمد بن الحسين "بن محمد بن الحسين" "ليس في ظ" بن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب الأرزي الحافظ الزاغولي، ذكره السمعاني في شيوخه، وقال: من زاغول -قرية ببنج ده، كان ثقة صدوقا ثبتا متقنا، سمع بمرو من والدي ومن أبي الفتح الموفق بن عبد الكريم الهروي وغيرهما، توفي في ثاني عشر جمادى الآخرة من سنة تسع وخمسين وخمسمائة".(3/369)
باب: الدومي 1 والرومي
أما الدومي بالدال، فهو الدومي بن قيس من بني ذهل بن الخزرج بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد له لواء على من تابعه من كلب، ذكر ذلك في جمهرة نسب قضاعة وعبد الله بن عبد الرحمن بن أيمن الدومي -قاله عبيد بن عقيل- سمع منه إبراهيم بن نافع سمع عبد الله، ويقال: المخزومي والمكي - قاله البخاري كذلك هو في كتابي2 مقيد3. 4
وأما الرومي بالراء، فهو صهيب بن سنان الرومي، له صحبة ورواية، وجماعة غيره يعرفون بالرومي.
__________
1 شكل في الأصل بضم أوله هنا وفيما يأتي.
2 في الأصل "كتاب".
3 بهامش الأصل ما صورته "د: الرومي بالراء وقع عندنا في باب عبد الله وفي باب عبد الرحمن" وهكذا هو بالراء في التاريخ المطبوع وفي كتاب ابن أبي حاتم.
4 وفي الاستدراك "أما الدومي بالدال المهملة المضمومة فهو أبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد بن علي بن عثمان بن القاسم الدومي الوراق، سمع أبا محمد عبد الله بن محمد الصريفيني وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور ومن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبي القاسم علي بن أحمد بن البسري البندار وغيرهم، وهو صحيح السماع حدثنا عنه عمر بن محمد بن طبرزذ، وغيره من شيوخنا قد سمع منه؛ قال ابن شافع: توفي سنة ست وثلاثين -ولم يذكر الشهر، وقال غيره. في محرم سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. وابنه منجح بن مفلح بن أحمد الدومي، سمع أبا طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني والحسين بن طلحة النعالي والمبارك بن عبد الجبار الصيرفي وغيرهم، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر، وكناه بأبي مصلح؛ وقال غيره: كنيته أبو سعد؛ وهو أكثر. ومصلح بن منجح بن مفلح الدومي، سمع من جده أبي الفتح وأبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء، وحدث".(3/370)
حرف الذال المعجمة:
باب: ذاكر 1 وزاجر 2 وذاخر
أما ذاكر بالكاف فهو أبو عثمان سعيد بن ذاكر بن سعيد3 البزاز البخاري الأسدي، روى عن سعيد بن جناح وسعيد بن أيوب وأحمد ابن حرب، روى عنه عبد الله4 بن محمد بن الحارث البخاري وإسحاق بن أحمد بن معروف وأبو نصر أحمد بن أبي سهيل5 ومحمد بن أحمد بن سعيد قاضي بخارا، توفي سنة أربع وثمانين ومائتين6.
__________
1 وزاكي.
2 وداجن.
3 هكذا في هـ والأصل في الأصل مشتبه بين سعد وسعيد.
4 في هـ "أحمد".
5 في هـ "أبي سهل".
6 وفي الاستدراك "ذاكر بن شيبة العسقلاني، حدث عن رواد بن الجراح، حدث عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني. وأبو القاسم ذاكر بن كامل بن أبي علي بن القراء وأبي سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري وغيرهم، وحدث بالإجازة عن أبي بكر الشيروئي، "بهامش ظ ما لفظه حاشية: وأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي بكتاب العمل بالإجازة على الإجازة" وكان ثقة صالحا، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد بن الأخضر وأثنى عليه وأطراه؛ توفي يوم السبت ودفن من الغد سابع رجب من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وذاكره "كذا هنا وتقدم "1/ 411 في التعليق في رسم البرني: ذاكر الله. وهكذا في المشتبه وغيره" بن إبراهيم بن محمد الحربي المعروف بابن البرني، حدث عن أبي الحسين "وقع فيما تقدم "1/ 411: أبي الحسن. خطأ" محمد بن محمد بن الفراء، =(3/372)
وأما زاجر بالزاي والجيم فهو زاجر بن الصلت الطاحي1، بصري، حدث عن زياد بن سفيان، روى عنه عبد الله بن محمد المسندي2.
وأما ذاخر فهو ذاخر بن عامر المعافري ثم الناشري، شهد فتح مصر،
__________
= تقدم ذكره، وفي تكملة الصابوني رقم "104" الشيخ الصالح ذاكر الله بن أبي بكر بن أبي الحسن بن هبة الله بن علي بن عبد الوهاب بن الشعيري الدمشقي سمع من الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر وروى عنه، رأيته وسمعت منه وهو من بيت مشهور" ورقم "105" "وأبو الفضل ذاكر بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن متوج بن بركات الأنصاري السقباني -نسبة إلى قرية من غوطة دمشق تسمى سقبا، سمع أيضا من الحافظ أبي القاسم بن عساكر وروى عنه، لقيتة وسمعت منه، لم أتحقق مولده، وتوفي في يوم الخميس الرابع عشر من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وستمائة بقريته ودفن بها" ورقم "106" "وأبو الفضل ذاكر بن إسحاق بن محمد بن المؤيد بن علي بن إسماعيل بن أبي طالب الهمذاني ثم الأبرقوهي، ويسمى محمدا أيضا، مولده في سنة ست وستمائة تقريبا..... سمع بأصبهان الخطيب أبا القاسم عبد اللطيف بن محمد.... وببغداد جماعة من أصحاب أبي الفضل الأرموي وأبي الوقت الهروي وأصحاب الحافظ أبي الفضل بن ناصر.... سمعت منه وسمع معي على جماعة من الشيوخ بمصر وتوفي رحمه الله في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وستمائة ودفن بسفح المقطم ... " وفي الاستدراك "وأما زاكي أوله زاي وآخره ياء فهو زاكي ابن حمد الحراني" ذكره السمعاني في تاريخه.
1 هكذا في هـ وتاريخ البخاري وذكر في رسم "الطاحي" من الأنساب، ووقع في الأصل "الطائي" كذا.
2 وفي الاستدراك "زاجر عن الهيثم عن عبد الله قال: الماعون الماء؛ سمع منه يحيى بن عبد الله بن قرعة -ذكره البخاري مع زاجر بن الصلت في باب واحد.(3/373)
يروى عن عمرو بن العاص، روى عنه ابنه بحير بن ذاخر - "قاله ابن يونس -1" وذاخر بن بهشم بن أورد2 الأصبحي ثم السحولي، شهد فتح مصر، وفي الأخبار أنه أتى عبد العزيز بن مروان بابن الحارث بن ذاخر، وقد ولى الحارث بن ذاخر شرطة مصر لأيوب بن شرحبيل الأصبحي في خلافة عمر بن عبد العزيز - قاله ابن يونس.
الآباء:
وبحير بن ذاخر "بن عامر المعافري ثم الناشري -1"، يحدث عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو ومسلمة بن مخلد وعقبة بن عامر، حدث عنه "ابنه علي بن بحيرو -3" الأسود بن مالك الحميري وابن لهيعة، وكان سيافاً لمسلمة بن مخلد "والحارث بن ذاخر بن بهشم الأصبحي، قد ذكروه في كتبهم - قاله ابن يونس -1" وابنه4 علي بن بحير بن ذاخر، روى عنه إبراهيم بن نشيط والحسين5 بن يزيد بن ذاخر الحمير المعافري، قال ابن يونس: بلغني أن له رواية عن "أبي -6" عبادة صمل بن عوف المعافري، وما رأيتها، وكان صمل ممن شهد فتح مصر مع عمرو بن العاص7.
__________
1 من الأصل.
2 في هـ "بهشم بن الأود".
3 ليس في الأصل.
4 الضمير لبحير بن ذاخر كما لا يخفى، ووقع في الأصل "وابن ابنه".
5 في هـ "وبحير" كذا.
6 سقط من هـ.
7 في الاستدراك "وأما داجن بفتح الدال المهملة وكسر الجيم وآخره نون، فهو داجن بن أحمد بن داجن أبو طالب السدوسي، حدث عن أبي محمد الحسن بن رشيق العسكري من عسكر مصر، حدث عنه أبو صادق مرشد بن يحيى المديني".(3/374)
1 باب الذارع والزارع 2
أما الذارع بالذال المعجمة فهو إسماعيل بن صديق الذارع أبو الصباح، روى عنه إبراهيم بن عرعرة وأحمد بن نصر الذارع النهرواني، روى عن هاشم بن القاسم أبي الحسن العصفري، ويقال كان غير ثقة3......4
__________
1 هذا الباب "باب الذارع والزارع" ليس في الأصل.
2 والداريج.
3 وفي الاستدراك "مثنى بن سعيد الذارع أبو سعيد القسام، رأى أنس بن مالك وأبا مجلز، ذكره البخاري في تاريخه. وقطن بن نسير أبو عباد الغبري الذارع، حدث عن جعفر بن سليمان وبشر بن منصور، حدث عنه مسلم بن الحجاج وأبو داود السجستاني وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي. وإبراهيم بن أبي سويد الذارع. "ووافد بن موسى الذارع" "سقط من د. وحديث الطبراني عن وافد عن روح في المعجم الصغير ص231"، حدث عن روح بن عبد الواحد، حدث عنه الطبراني. وسعيد بن محمد الذارع البصري، حدث عن عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الفلاس، حدث عنه الطبراني أيضا. وزكريا بن يحيى بن عمارة الذارع، حدث عن عبد العزيز بن صهيب، حدث عنه أبو غسان مالك بن الخليل. وحسين بن محمد الذارع أبو علي البصري، حدث عن عبد المؤمن بن عباد المقري وغيره، روى عنه ابن أبي الدنيا واللغوي. وشعيب بن محمد بن علي الذارع، حدث عن ابن كريب وبشر بن الوليد وسفيان بن وكيع وغيرهم، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري الأصبهاني وغيره. ومحمد بن عثمان بن =(3/375)
..................................................
__________
= أبي سويد الذارع. حدث عن عثمان بن الهيثم وسعيد بن سلام العطار، حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني وأبو القاسم الطبراني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني. وأحمد بن محمد بن صالح بن كعب الذارع الواسطي، حدث عن إبراهيم بن جابر وغيره، روى عنه أبو الشيخ فقال: حدثنا أحمد بن صالح الذارع يعرف بابن كعب -نسبه إلى جده، وحدث عنه أبو بكر بن المقرئ. والهيثم بن عمر بن حفص الذارع، مدني." وفي التوضيح "ومحمد بن أحمد بن حبيب الذارع، عن أبي عاصم النبيل وغيره، وعنه عبد الصمد الطستي، ضعفه الدارقطني؛ مات سنة ثمانين ومائتين. ويحيى بن عبد الله بن محمد بن الوليد العنبري أبو زكريا الذارع، فقيه حاسب شروطي، توفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة -قاله أبو نعيم في تاريخ أصبهان".
5 بياض وفي الاستدراك "وأما الزارع بالزاي وبعد الألف راء فهو زارع بن عامر العبدي يعد في الصحابة، سكن البصرة، حديثه عند ابنه الوازع بن الزارع، وروى عن الوازع ابنته أم أبان، وحدث عنها مطر بن عبد الرحمن الأعنق، قال ابن أبي حاتم في كتابه: وازع بن زارع العنبري البصري، روى عن أبيه الزارع، روت عنه ابنته أم أبان بنت الوازع -سمعت أبي يقول ذلك" زاد في ظ "أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي بأصبهان قال أنا الحسين بن عبد الملك الخلال قال أنا إبراهيم بن منصور الكراني قال أنا أبو بكر بن المقري قال حدث يونس بن حبيب قال نا أبو داود نا مطر الأعنق حدثتني أم أبان بنت الوازع بن الزارع أن جدها الزارع انطلق في وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أشج عبد القيس، قالت قال جدي: فلما قدمنا المدينة قيل: هذا رسول الله! فما ملكنا أنفسنا أن وثبنا عن رواحلنا فجعلنا نقبل يديه ورجليه".
قال في الاستدراك "وأما الداريج بفتح الدال المهملة "مثله في التوضيح ووقع في ظ: الذاريج بفتح الذال المعجمة" وبعد الألف راء مكسورة وياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وآخره جيم فهو أبو السعود عبد الواحد بن محمد بن =(3/376)
باب: ذبحان وريحان
أما ذبحان بذال معجمة مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة "ساكنة -1" فهو عتبة2 بن عمرو بن صالح بن ذبحان الرعيني ثم الذبحاني، رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -شهد فتح مصر- قاله ابن يونس.
وأما ريحان بالراء والياء معجمة باثتين من تحتها "ساكنة -1"
__________
= عبد الواحد بن الدرايج، حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البزاز، توفي في خامس ذي الحجة من سنة ثلاث وستمائة. وأبو الثناء محمود بن المبارك ابن الحسن "مثله في التوضيح ووقع في ظ: الحسين" بن الداريج حدث عن القاضي أبي بكر وغيره، توفي في يوم السبت سابع عشرين صفر من سنة ست وتسعين وخمسمائة. وعبيد الله بن علي بن نغوبا أبو المعالي الواسطي الداريج، والداريج هو الذي يحفظ السفن إذا ملئت بالحنطة وغيرها وبعث بها من بلد إلى بلد -حدث عن هبة الله بن أحمد بن الشبلي وعن أبيه، وسماعه صحيح" أهملت دال "الداريج" في ظ أيضا عدا الموضع الأول فالظاهر أن كلمة "المعجمة" وقعت فيها سهوا، وهكذا وقع الإهمال في نسخة التبصير مع أن عبارته تقتضي الإعجام فإنه بدأ بالذارع ثم ذراع ثم الزارع ثم قال "والداريج كالأول إلا أن بعد الراء ياء وجيم ... " وهذا بمقتضى القاعدة التي صرح بالتزامها يعطي أنه "الذاريج" بالمعجمة فقد وهم على كل حال.
1 ليس في الأصل.
2 في هـ "عنبسة" ويأتي في رسم الذنجاني" "عبيد" باتفاق النسخ، وذكر في أسد الغابة في باب "عبيد" وفي باب "عتبة" وقال في الموضع الأول "قاله أبو سعيد بن يونس، أخرجه ابن منده" وفي الثاني "قاله ابن ماكولا عن ابن يونس" وفي رسم "الذبحاني" من الأنساب "عتبة" وزاد في الأصل هنا بعد عتبة "بن ذبحان" وهو شاذ.(3/377)
فهو ريحان "ابن يزيد العامري، سمع عبد الله بن عمرو، روى عنه سعد بن إبراهيم - قاله البخاري وريحان -1" بن سعيد "بن المثنى أبو عصمة الناجي السامي البصري القرشي إمام مسجد عباد بن منصور، روى عن عباد بن منصور، روى عنه محمد بن الصباح وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة وإبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد ابن مهران الرازي -1".
__________
1 من الأصل.(3/378)
باب: ذَريح وذُريح ودُريج ودِرع
...
باب: ذَريح وذُريح ودُريح ودِرع 1، 2
أما ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء فهو دريح بن عبد الله البجلي، شاعر خبيث، وهو أحد بني مازن بن سعد بن مالك "بن سعد بن مالك -1" بن جرم بن علقمة بن عبقر بن انمار وذريح مغنة من جواري المستعين، ليحيى بن علي بن يحي بن المنجم فيها:
سأعنى بما غنت ذريح فانه ... غناء به تأسو الكلوم وتجرح3
والعباس بن ذريح، يروى عن الشعبي ومسلم بن نذير ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم، روى عنه شريك بن عبد الله وقيس بن الربيع وأخوه فضيل بن ذريح ومحمد بن "صالح بن -4" ذريح قاضي عكبرا،
__________
1 ليس في الأصل.
2 ودرع "؟ " ودرع وذرع "؟ " وزرع ودرع.
3 بهامش الأصل هنا ما لفظه "ذريح بن الحارث الخولاني....." العبارة الآتية في رسم "درع" بالدال لفظ "درع" بلفظ "ذريح".
4 من الأصل وهو صحيح.(3/378)
روى عن هناد بن السري وجبارة بن المغلس وأبي كريب وغيرهم وعمرو بن قميئة بن ذريح بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر، دخل مع امرئ القيس بلد الروم فمات بها فسمى عمرا الضائع وقيس بن ذريح الكناني أخو بني ليث بن بكر بن كنانة، شاعر مشتهر بالعشق.
وأما ذريح مثل الذي قبله إلا أن ذاله المعجمة مضمومة "وراءه مفتوحة -" "فهو ذريح الحميري، يروى عن عقبة بن عامر، روى عنه ابنه عامر بن ذريح، والحديث معلول - قاله ابن يونس وابنه عامر بن ذريح الحميري. حدث -2" عن عقبة بن عامر، وقيل عن أبيه عن عقبة بن عامر، روى عنه بكر بن سوادة.
وأما دريج أوله دال مهملة وآخره جيم، فهو أبو عبد الملك شعيب ابن احمد بن عبد الحيمد بن صالح بن دريج بن يحيى بن عبد الله بن صالح بن الفتح مولى الزبير بن العوام - قال جعفر بن محمد بن المعتز قال لي أبو مذكر أحمد بن عبد العزيز قال لنا أبو مسلم عبد الرحمن بن مهران الحافظ البغدادي ذلك.
"وأما درع فيشبه دريج إذا لم يحقق ففيه جماعة منهم -3"
__________
1 ليس في الأصل.
2 في نسخة هـ بدل هذه العبارة المحجوزة ما لفظه "فقال عبد الغني: هو ذريح الحميري يروي عن عقبة بن عامر؛ وهذا وهم، وإنما يروى ذريح عن عقبة لا عن أبيه -ذكره ابن يونس فقال: ذريح الحميري يروي".
3 هذه العبارة المحجوزة ليست في الأصل وكذلك بقية الباب الآتية ليست فيه إلا أنها ثبتت بهامشه قبالة الرسم الأول ووقع فيها لفظ "ذريح" بدل لفظ "درع" كما يأتي.(3/379)
درع1 بن الحارث الخولاني أبو طلحة شهد فتح مصر، يروى عن أبي ذر، روى عنه يزيد بن أبي حبيب؛ وقيل: يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله ابن أبي طلحة عن أبي ذر، وهو عندي أشبه بالصواب - قال ذلك ابن يونس ودرع2 بن يسكن اليافعي شهد فتح مصر وكان مع عثمان يوم الدار ودرع3 بن عبد الله الخولاني غزا مع مالك بن عبد الله الخثعمي، روى عنه أبو عيسى محمد بن عبد الرحمن، يقال هو من أهل فلسطين، وهو عندي من أهل مصر - قاله ابن يونس4.
__________
1 مثله في التوضيح وغيره والعبارة بهامش الأصل كما مر وفيها "ذريح" خطأ.
2 يأتي مثله في رسم "يسكن" وفي العبارة بهامش الأصل هنا "ذريح" خطأ.
3 في العبارة بهامش الأصل "ذريح" كما مر.
4 وفي الاستدراك "درع الخولاني عن أبي مسلم الجيلي وأبي عبد الله الصنابحي روى عنه عيسى بن سنان "ظ: سيار" وغيره، يعد في الشاميين "راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج2 ق1 رقم 887". ودرع بن عبد الله أبو الخير الزهيري، حدث عن أبي القاسم علي بن عبد الله المقري، روى عنه علي بن عبد الله الحنائي -ذكره ابن عساكر في تاريخه. ودرع بن حيدرة العسقلاني التاجر، سمع أبا طاهر السلفي، سمعت منه بدمشق. وأبو زكريا يحيى بن القاسم بن المفرج بن درع بن الخضر التكريتي الفقيه الشافعي، سمع من جماعة، منهم سلامة بن الصدر وأبو "ظ: الصدراواني" النجيب السهروردي "ظ: الشهرزوري" وصار مدرس النظامية، يرجع إلى فضل ودين، توفي في ثامن شهر رمضان من سنة ست عشرة =(3/380)
................................................
__________
= وستمائة. وأخوه يوسف سمع من أبي زرعة المقدسي، وحدث عنه، وتوفي قبل أخيه، وسماعه صحيح".
وفي المشتبه "درع عدة وقد يتصحف" قال في التوضيح "قلت هو بدال مهملة مكسورة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة".
وفي التبصير ""وأما" درع بالفتح وسكون الراء "فهو الراوي" عن الصنابحي وغيره وآخرون" قال المعلمي قوله "بالفتح" وهم فيما أرى فقد ضبطه التوضيح بالكسر كما مر وهكذا شكل في نسخ الإكمال والاستدراك وغيرها.
قال "و"أما درع -بكسر الدال وفتح الراء "فهو" عيسى بن درع التجيبي الأندلسي ضبطه المنذري في معجمه" وفي التوضيح "و"أما" ذرع بمعجمة مفتوحة "فهو" فيما ذكره أبو موسى المديني وغيره وذكره المصنف "الذهبي" في التجريد بالمعجمة أيضا وهو ذرع الخولاني أبو طلحة ذكره الطبراني وأشار إلى الخلف في صحبته، وروى له من طريق حماد بن سلمة عن أبي سنان عيسى عن أبي طلحة الخولاني واسمه ذرع..... وقال أبو أحمد الحاكم: أبو طلحة الخولاني ممن لا يعرف اسمه وهو تابعي يروي عن عمير بن سعد والضحاك بن عررب. انتهى. وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه في حرف الدال المهملة فقال: درع بن الحارث الخولاني يكنى أبا طلحة سهد فتح مصر، يروي عن أبي ذر....".
وفي الاستدراك "وأما زرع أوله زاي مفتوحة والباقي مثله فهو أبو زرع وأم زرع".
قال "وأما ورع بفتح الواو والراء فهي ورع بنت أحمد بن عبد الله الخلال، حدثت عن أبيها قال أخبرنا جدي الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد الخلال؛ روى عنها شيخنا أبو الفتوح نصر بن الحصري المقري بمكة؛ وقال الشريف الزيدي أنها توفيت سنة سبعين وخمسمائة".(3/381)
باب: ذُرى وذَرى ودُرّى
أما ذرى بضم الذال المعجمة1 وتشديد الياء فهو الحلحال بن ذرى الضبي رأي ابن مسعود وأبا ذر، روى عنه ابنه كليب بن الحلحال - ذكره سيف.
وأما "ذرى -2" بفتح الذال المعجمة وكسر الراء وتخفيف "الياء فهو -2"، أنعم بن ذرى بن يحمد الشعباني، شهد فتح مصر، روى عنه ابنه زياد بن أنعم وابنه زياد بن أنعم "بن ذرى بن يحمد الشعباني -3"، يروى عن أبي أيوب الأنصاري، حدث عنه ابنه عبد الرحمن بن زياد - وجدته بخط الصوري في ذكر أبيه أنعم: يحمد - بفتح الياء، وفي ذكر ابنه زياد بضم الياء؛ والأشبه بالصواب يحمد بضم الياء، وبقية نسبه: بحمد بن معديكرب بن أسلم بن منبه بن السمادة بن حيويل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن ذى شعبين بن يعفر بن ضبع4 بن شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية الشعباني ومن ولده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، "بن ذرى بن يحمد الشعباني -3" قاضي إفريقية أبو خالد، يروى عن أبي عبد الرحمن الحبلي وبكر بن سوادة وغيرهما، روى عنه الثوري وابن لهيعة وابن وهب والمقري وغيرهم، مات بإفريقية سنة ست وخمسين
__________
1 وفتح الراء كما في التوضيح والتبصير.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل.
4 في هـ "ضبيع".(3/382)
مائة - قاله ابن يونس وأبو الذرى خالد1 بن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري، حدث عنه عبد الله بن يوسف التنيسي، لقيه في الحج - قاله ابن يونس وعلي بن ذرى الحضرمي، يروى عن زيد بن أرقم، روى عنه الشعبي؛ واختلف على الشعبي فيه، فرواه محمد بن سالم وورقاء بن عمر اليشكري عن جابر الجعفي عن الشعبي عن علي بن ذرى عن زيد: وخالفهما قيس بن الربيع فرواه عن جابر عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل "الحضرمي عن زيد بن أرقم، وكذلك رواه أجلح بن عبد الله الكندي عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل -2" ورواه أبو إسحاق الشيباني عن الشعبي، واختلف عليه، فرواه أبو إسحاق الفزاري عن الشيباني عن الشعبي عن أبي الخليل عبد الله بن الخليل عن زيد، ورواه خالد بن عبد الله الواسطي عن الشيباني عن الشعبي عن رجل من حضرموت غير مسمى عن زيد بن أرقم، ورواه صالح بن صالح بن حي عن الشعبي عن عبد خير بن يزيد عن زيد؛ ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن الخليل أو ابن الخليل عن علي موقوفاً؛ ورواه داود بن يزيد الأودي عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي مرفوعا.
وأما دري بدال مهملة مضمومة وراء مكسورة مشددة وياء مشددة، فهو أبو الفضل درى الخادم الصقلبي مولى أبي الفضل جعفر بن الفضل بن حنزابة "الوزير ويكنى درى أبا البدر -2"، سمع سليمان بن داود
__________
1 مثله في المشتبه وغيره ووقع في الأصل "سلمة".
2 من الأصل.(3/383)
البزاز المصري وغيره، سمع منه الدارقطني وعبد الغني وسعيد بن درى الأندلسي أبو عثمان، قال عبد الغني بن سعيد: كان يكتب معنا الحديث ثقة1.
__________
1 في التوضيح "ومن النساء دري بنت محمد بن أحمد بن علي الصوفية، حدثت عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري وعنها محمد بن عبد الواحد الدقاق في معجمه".(3/384)
باب: ذراع وزراع 1
أما ذراع بكسر الذال وبالراء، فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن عبد الله بن حدير بن ذراع الأسدي البابشي، روى عن أحمد ابن إسحاق السرماري ونصر بن الحسين ومحمد بن المهلب بن كثير الأزدي، روى عنه خلف، توفي سنة ثلاث وثلاث مائة2.
"وأما زراع أوله زاي مضمومة وبقيته مثل الذي قبله3، فهو
__________
1 ووداع.
2 وفي الاستدراك "سهيل بن ذراع، حدث عن أبي يزيد -أو معين بن يزيد- عن النبي صلى الله عليه وسلم -ذكره البخاري في تاريخه، وقال الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى: أبو ذراع، سهيل بن ذراع عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعن بن يزيد، روى عنه عاصم بن كليب -كناه مسلم. ويسار بن ذراع، كوفي وهو أخو بشار بن ذراع "روى عن حمران عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر، روى عنه أخوه بشار بن ذراع" "سقط من ظ". وأخوه بشار روى عن بكر بن خنيس وغيره، ذكرهما الأمير في باب يسار. وداود بن سليمان بن داود بن سليمان بن داود بن الحسن بن ذراع بن واقد -وقيل: ابن حريز- بن شبيب أبو عمرو الوكيل، قال يحيى بن منده: هكذا رأيت بخط عبد الله بن قاذويه، حدث عن ابن المقرئ. مات في جمادى الأولى من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، كتب عنه اللباد وغيره".
3 ظاهره تخفيف الراء وجرى على ذلك صاحب القاموس فضبطه بوزن =(3/384)
أبو الهيثم محمد بن مكي1 بن زراع2 الكشميهني أحد شيوخ أبي ذر الذين روى عنهم الجامع الصحيح للبخاري، روى عن محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري وغيره-3".4
__________
= "غراب" وأقره شارحه، وفي القبس في رسم "الكشميهني" أنه مضبوط بالضم عند الرشاطي، وأن النووي حكاه كذلك عن حظ بعض الفضلاء، وأنه "الذي يجري على السنة المحدثين" قال "وفي اصل السمعاني -كأنه بضبط ابن خلكان رحمه الله بفتح الزاي في موضعين" قال المعلمي ذكر ابن خلكان في تاريخه أنه لم ير كتاب الأنساب للسمعاني سوى مرة واحدة. ذكر ذلك في ترجمة صاحب اللباب، نعم في استدراك أبي نقطة ذكر هذا الرسم وهذا الرجل الكشميهني وشكلت الزاي في النسختين بالفتح، والمعتمد الضم، فأما الراء فقد علمت أن ظاهر عبارة الإكمال تخفيفها ونص عليه صاحب القاموس وأقره شارحه كما مر وذلك يدل أنه الجاري على الألسنة في تلك العصور لكن ابن نقطة نص على التشديد، وعبارته: "وأما زراع أوله زاي بعدها راء مشددة مفتوحة فهو أبو القاسم محمد بن المكي بن محمد بن المكي بن زراع "ظ: زارع" الكشميهني ... ".
1 زاد ابن نقطة في الاستدراك والتقييد "بن محمد بن المكي".
2 زاد في التقييد "بن هارون بن زراع".
3 من الأصل.
4 وفي الاستدراك "وأبو زراع يحيى بن عبد الغفار الكسي، حدث بسمرقند عن مكي بن إبراهيم البلخي، حدث عنه أبو حامد أحمد بن قريش بن محمويه الكردي بهراة، حديثه في المائة لشيخ الإسلام".
قال "وأما وداع بفتح الواو والدال المهملة المخففة فهي أم حكيم بنت وداع الخزاعية، لها صحبة ورواية، حدثت عنها صفية بنت جرير. ومرجا بن وداع الراسي، حدث عن غالب القطان والمغيرة بن حبيب، حدث عنه صدقة بن بكر -في اليقين لابن أبي الدنيا.(3/385)
باب: ذُوَيد ودُوَيد ودُرَيد
أما ذويد أوله ذال مضمومة فهو عبد الله بن المغفل بن عبد نهم بن عفيف بن أسيحم1 -وقال ابن الكلبي سحيم- بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ويد بن سعد بن عدي بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر وفروة بن مسيك بن الحارث بن "سلمة بن الحارث بن -2" ذويد بن مالك بن منبه بن غطيف المرادي، له صحبة ورواية وعبد الله بن ذويد دمشقي، حدث عن سليمان بن موسى، روى عنه الوليد بن مسلم.
وأما دويد أوله دال مهملة، فهو دويد مولى سعيد بن عبد الله3 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ودويد شيخ يروى عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس: العين حق، روى عنه عبيد الله العيشي وغيره ودويد بن طارق، حدث عن عمرو بن شعيب، روى عنه علي بن عاصم ودويد بن سليمان حدث عن سلم بن بشير بن جحل وعثمان بن عطاء، روى عنه حسين بن محمد المروذي ودويد بن نافع، مصري، مولى سعيد بن عبد الملك بن مروان، يكنى أبا عيسى، روى عنه جماعة من أهل مصر -
__________
1 هكذا في الأصل وهكذا يظهر من طبقات خليفة ص21 و93 ووقع في هـ وعدة مراجع "أسحم".
2 من الأصل وهو صحيح.
3 هكذا في هـ وهكذا يظهر من الأصل، وفي التوضيح "عبد الملك" وانظر ما يأتي في دويد بن نافع.(3/386)
قاله ابن يونس ودويد الفلسطيني، حدث عن مالك بن كثير التجيبي عن ابن حجيرة - قاله البخاري ودويد بن نافع، يروى عن الزهري وضبارة بن عبد الله بن السليك، روى عنه بقية بن الوليد ودويد لم ينسب، يروى عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة: الدنيا دار من لا دار له؛ وله أحاديث في الزهد ودويد بن زيد بن نهد1 بن زيد بن حوتكة بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، شاعر - ذكره ابن سلام في كتاب الشعراء.
الكنى والآباء:
أبو دويد، روى بقية بن الوليد عن عمر بن خثعم عن أبي دويد عن عاصم بن حميد أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أراد بحجة الجنة فعليه بالجماعة - الحديث وبشر بن دويد، كوفي، حدث عن عطية العوفي، روى عنه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي وأبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، حدث "عن الثوري، حدث -2" عنه أحمد بن إسحاق الدميري وأبو الحسن علي بن محمد بن حاتم القومسي وغيرهما وأبو بكر محمد بن سهل بن عسكر بن عمار بن دويد التميمي3 بخارى سكن بغداد، وحدث عن عبد الرزاق وعمرو بن الربيع بن طارق وسعيد بن أبي مريم وعبد الملك بن مسلمة؛ توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، روى عنه مسلم بن الحجاج
__________
1 هكذا في هـ ومثله في طبقات ابن سلام وغيرها، ووقع في الأصل "فهد".
2 من الأصل.
3 هكذا في هـ ومثله في تاريخ بغداد والتهذيب وغيرهما ووقع في الأصل "التيمي".(3/387)
وإبراهيم بن يوسف المصري الأنماطي وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.
وأما دريد مثل الذي قبله إلا أن عوض الواو راء، فهو دريد بن الصمة بن الحارث بن معاوية بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان، فارس شاعر أحضره مالك بن عوف النصري يوم حنين معه فقتل كافراً ودريد بن حرملة بن الأشعر بن إياس بن صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، أخو هاشم بن حرملة، وهما شاعران - ذكره الآمدي وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد "بن عتاهية بن جشم بن الحسن بن حمامي بن جرو بن واسع، وحمامي أول من أسلم من آبائه -1" روى عن أبي حاتم السجستاني وابن أخي الأصمعي والسكن بن سعيد وعمه والأشنانداني وغيرهم.
__________
1 ليس في الأصل.(3/388)
باب ذهبن ورهين "وزهير 1 "
أما ذهبن بفتح الذال المعجم وسكون الهاء وفتح الباء المعجم بواحدة، فهو ذهبن بن قرضم -كذا ذكر الدارقطني قرضم- بالقاف، وهو بالفاء، وقال: ابن قثاث -بفتح القاف- وهو بكسرها - بن العجيل ابن قثاث بن قمومي بن يقلل بن العيذي، الوافد على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يكرم لبعد مسافته - ذكر ذلك ابن الكلبي.
وأما رهين أوله راء مفتوحة ثم هاء مكسورة بعدها ياء ساكنة
__________
1 من الأصل.(3/388)
معجمة باثنتين من تحتها، فهو الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، كان يلقب الرهين، ومن ولده محمد بن المرتفع بن النضير بن الحارث بن علقمة، يروى عن عبد الله بن الزبير، حدث عنه ابن عيينة، وقال عبد الغني بن سعيد: النضر بن الرهين، مكي، يروى عن ابن1 الزبير2.
"وأما زهير أوله زاي وآخره راء فكثير -3".
__________
1 كذا في هـ والتوضيح ويأتي نحوه عن الاستدراك ومثله في مؤتلف عبد الغني المطبوع وفي الأصل "أبي" ومثله عن مخطوطة مؤتلف عبد الغني.
2 وفي الاستدراك "عبد الله بن الرهين سمع ابن الزبير قوله -قاله ابن عيينة: سألني سفيان بن سعيد عنه- قاله البخاري في تاريخه. وقال غيره: أراه النضر بن الرهين".
3 من الأصل.(3/389)
باب: ذو النون وذو النور
أما ذو النون آخره نون، فهو ذو النون يونس بن متى النبي صلى الله عليه وسلم وذو النون بن إبراهيم أبو الفيض الإخميمي مولى لقريش، وكان أبوه نوبيا، وذو النون هذا أحد الزهاد والوعاظ المذكورين، قاله الدارقطني: روى عن مالك بن أنس أحاديث في اسنادها نظر؛ توفي سنة خمس وأربعين ومائتين وذو النون شيخ مصري متأخر بمصر، سمع منه أصحابنا ولم أسمع منه وذو النون بن محمد بن عامر بن عبد الله بن سهل الصائغ أبو عباد، حدث عن أبي أحمد العسكري ببعض كتاب الحكم والأمثال، روى عنه أبو سعيد الحسن بن علي بن أحمد السقطي، وكان هذا الكتاب عند السقطي عن أبي أحمد العسكري، وكان بعضه غير سماع له فسمعه من(3/389)
ذي النون عن العسكري، كذلك رأيته في أصل خذاداذ بن عاصم عن السقطي وقرأت عليه وذو النون أندلسي محدث، روى عنه ابنه سعيد ابن ذي النون، مات بالأندلس - قاله ابن يونس2.
وأما ذو النور آخره راء، فهو عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي ذو النور، استعمله عمر رضي الله عنه على الباب والأبواب وقتال الترك، فقتل ببلنجر في إمارة عثمان رضي الله عنهن وقال سيف: أن عمر رضي الله عنه جعله على قضاء الناس وجعل إليه الاقباض لما وجه سعداً على القادسية، وهو أخو سلمان بن ربيعة قاضي الكوفة، ويقال أن بدن ذي النون يستسقى به الأتراك والطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم ذو النور - ذكر ابن الكلبي أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم نور له، فسطع نور بين عينيه، فقال أخاف أن يقولوا: مثلة، فتحولت إلى طرف سوطه، فكان يضئ في الليلة المظلمة فسمى ذا النور3 وسراقة بن عمرو يقال له ذو النور، قال سيف بن عمر: وجه عمر رضي الله عنه سراقة بن عمرو إلى الباب، وكان يدعى ذا النور، وجعل على مقدمته عبد الرحمن بن ربيعة وهو يدعى ذا النور "أيضا -4"، ومات سراقة واستخلف عبد الرحمن بن ربيعة فأقره عمر رضي الله عنه على عمله.
__________
1 مثله في تاريخ ابن الفرضي وجذوة الحميدي ووقع في الأصل "سعد".
2 وفي الاستدراك "شيخنا أبو بكر ذو النون بن محمد بن الفضل الأصبهاني حدثنا عن أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان".
3 وابنه عمرو بن الطفيل يقال له عمرو بن ذي النور معدود في الصحابة -ذكره في الاستدراك.
4 من الأصل.(3/390)
باب: ذؤالة وذؤابة
أما ذؤالة باللام1 فهو ذؤالة بن عبد الملك المعافري من الموالي، توفي في شهر ربيع الأول سنة ثمان عشرة ومائتين - قاله ابن يونس وأبو ذؤالة الصباح بن أبان بن يحيى بن حبيب بن الهجرس مولى حضرموت، يروى عن سهيل بن علي - شيخ من حضرموت وعن أبي خزيمة2 بن يزيد الثاني القاضي، مات سنة أربع ومائتين، روى يحيى بن عثمان بن صالح عن زيد بن بشر عنه - ذكره ابن يونس "وذؤالة بن شبوة بن ثوبان بن عبس العكي، من ولده بشير بن جابر بن عراب بن عوف بن ذؤالة، شهد فتح مصر، وقد ذكرناه في حرف الشين-4".
وأما ذؤابة بالباء5 فهو رباح بن ذؤابة بن رباح بن عقبة بن عبد الله ابن عمرو من بني الفردم "يكنى أبا الدهمج، يروى عن سالم بن غيلان حدث عنه سعيد بن عفير، وهو معروف من أهل مصر -6".
__________
1 في هـ "بذال معجمة مضمومة وواو مهموزة مفتوحة".
2 في الأصل "أبو خريم" خطأ راجع ما تقدم 1/ 573.
3 في الأصل هنا "الشاتي" وفي هـ "الشاشي" وكلاهما خطأ راجع 1/ 573.
4 من الأصل وراجع ما تقدم 1/ 281.
5 في هـ "مثل الذي قبله إلا أن بدل اللام باء معجمة بواحدة".
6 ليس في الأصل وبدلها فيه "وبقية نسبه في حرف الراء".(3/391)
باب: ذِئبة ودُبية "ودُبيَّة وربية 1 "
أما ذئبة بذال معجمة مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وباء معجمة بواحدة مفتوحة، فهو أبو ذئبة شاعر، وهو أخو بني "أبي -2" ربيعة بن ذهل بن شيبان وربيعة بن الذئبة شاعر فارس -والذئبة أمه- وهو ربيعة بن عبد ياليل بن سالم بن مالك بن حطيط بن دشم بن قسى - وهو ثقيف.
وأما دبية بضم الدال المهملة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وياء مفتوحة خفيفة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو دبية بن عامر أخو بني سعد بن قيس بن ثعلبة، شاعر - ذكر ذلك الآمدي.
3"وأما دبية مثل الذي قبله إلا أن باءه مفتوة وياءه مشددة فهو دبية بن عدي بن زيد بن عامر بن لوذان بن خطمة بن مالك بن الأوس الأنصاري قتل مع علي رضي الله عنه بصفين ودبية بن حرمي من بني مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم، كان سادن العزى ببطن نخلة يوم بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد.
الآباء:
الفاروق بن الضحاك بن دبية بن عدي بن زيد، كان له قدر بالمدينة وجاه عند السلطان، ذكر ذلك مصعب عن ابن القداح ومحمد وسليمان ابنا عقبة بن دبية بن جابر من بني سليم بن منصور من حلفاء أبي طالب - ذكرهما المدائني فيمن قتل يوم الحرة وأما ربية ... -4".
__________
1 ليس في الأصل، وقد تقدم في باب الدال "باب دبية وربية".
2 من الأصل ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 367.
3 من هنا إلى آخر الباب ليس في الأصل هنا وقد تقدم في حرف الدال.
4 من هـ.(3/392)
باب: ذئب وديث 1
أما ذئب أوله ذال معجمة مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة فهو ذئب بن فهر أخو غالب بن فهر - قاله "ابن -2" الكلبي وذئب ابن وثاق بن ذهل بن عوف بن المجزم من بني سامة بن لؤي وذئب ابن عمرو بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن -رهط سطيح الذئبي- قاله ابن الحباب والذئب بن وبرة أخو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان "ابن عمران -3" بن إلحاف بن قضاعة، فدخل الذئب في بني العبيد بن عامر ابن كليب.
الكنى والآباء:
أبو ذئب هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبدود بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي هو جد ابن أبي ذئب المحدث وعبد الرحمن ابن شماسة بن ذئب بن احور بن عرابي بن كتب بن ديني4 بن الذئب بن مهري5 ابن حيدان بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة المهري أبو عمرو، يروى عن أبي ذر الغفاري وقيل عن أبي نضرة عن أبي ذر، وروى عن عمرو ابن العاص وابنه عبد الله وزيد بن ثابت وأبي بصرة الغفاري وعقبة بن عامر
__________
1 والذئب والذنب.
2 من هـ.
3 سقط من الأصل.
4 في هـ "ذيبي".
5 كذا والمعروف "مهرة".(3/393)
وغرفة بن الحارث الكندي وعوف بن مالك وغيرهم من الصحابة، آخر من حدث عنه بمصر حرملة بن عمران، توفي في آخر خلافة يزيد ابن عبد الملك -ذكر ذلك ابن يونس- وجدته مقيداً كذلك بخط الصوري، وبخط ابن الثلاج: عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب بن أحور بن عرابي "بن -1" الكتب بن رديني2 - والبقية مثله والحارث بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب روى عنه ابن أبي ذئب فقال عن خاله الحارث -قال الدارقطني: لا نعلم روى عنه غيره ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب هشام بن شعبة- وقد تقدم نسبه، يروى عن الزهري ونافع وسعيد المقبري وغيرهم، روى عنه شعبة والثوري3 وأخوه المغيرة بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
وأما ديث بدال مهملة مكسورة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو ديث بن عدنان أخو معد بن عدنان وابنه عك بن الديث بن عدنان، وأم مضر بن نزار سودة بنت عك بن الديث بن عدنان4.
__________
1 ليس في الأصل.
2 في هـ "ذويبي".
3 وابنه ذكر في الاستدراك قال: "إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب روى عن "أبيه روى عنه" "سقط من ظ" ابنه أبو يعقوب إسحاق، ذكره ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين.
4 في الاستدراك "باب الذئب والذنب أما الأول ... فهو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح البصري يقال له: الذئب؛ أخبرنا عمر بن محمد بن معمر قراءة عليه، قال أنا علي بن طراد الزينبي قال أنا إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال أنا حمزة بن يوسف السهمي قال سألت الدارقطني عن الحسن بن علي بن صالح أبي سعيد =(3/394)
باب: ذييم وزنيم
أما ذييم بياءين فهو شييم بن ذييم أبو مريم البكري، روى عن عمر بن الخطاب، روى عنه سماك بن حرب وربما قيل فيه ذييم.
وأما زنيم بضم الزاي وبعدها نون فهو سارية بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الديل، كان أشد الناس حضرا، وهو الذي قال له عمر: يا سارية الجبل، وكان حليفا1 في الجاهلية وأنس بن أبي أناس بن زنيم الشاعر، تقدم ذكره في باب الهمزة.
__________
= البصري، قال: ذاك متروك؛ قلت: كان يسمى الذئب؟ قال: نعم.
وأبو الذئب، قال الخطيب: إبراهيم بن أبي يحيى هو أبو الذئب....، "انظر الموضح 1/ 370"......"
قال: "وأما الثاني بالنون بعد الذال المعجمة فأخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر قال أنا إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي الحافظ "بهامش ظ: سقط منه رجل وهو -ثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور -صحح" قال أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص قال نا محمد بن هارون -يعني ابن عبد الله الحضرمي- قال حدثني جعفر بن محمد الصنعاني قال حدثتني أمي أم يزيد أن أمية ذات الذنب -وكان لها ذنب مخلوق في عجزها- فنخسها مروان المرتعش فقرطت فخاصمته إلى نمير بن أوس فقضي لها عليه بأربعين درهما وعبا. وأبو الحسن العثماني المعروف بالشريف الذنب، قال أبو طاهر السلفي: توفي في صفر من سنة ست وثلاثين وخمسمائة بالثغر وقد علقت عنه حكاية غريبة".
1 كذا وفي الإصابة "خليعا" وفسره وهو الصواب.(3/395)
باب: الذهبي والدُهني والدِهني 1
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الذهبي بفتح الذال "والهاء وكسر الباء -2" المعجمة بواحدة، فهو عثمان بن محمد الذهبي أبو الحسين، حدث بمصر وغيرها3 وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن الذهبي البلخي، روى عن علي بن خشرم والحسن بن محمد الذهبي البلخي، روى عن يحيى بن الفضل البخاري، روى أبو عمر عبد الواحد بن أحمد التيمي عن أبيه عنه ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ابن إسماعيل الذهبي، يروى عن عباس بن محمد الدوري، حدث عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد القرشي المعيطي بالبصرة وعبد الرحمن بن الحسن بن منصور بن شهريار الذهبي البغدادي، حدث عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري، حدث عنه أبو الفضل الزهري وأبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص الذهبي، حدث عن البغوي وابن صاعد وغيرهما، ثقة مأمون4.
__________
1 والدهيي والذهني "؟ " والوهبي.
2 من الأصل.
3 قال في الأنساب "حدث بمصر ودمشق عن الحارث بن أبي أسامة" ثم أعاده وقال "عثمان بن محمد بن علي بن أحمد بن جعفر بن دينار بن عبد الله الذهبي المعروف بابن علان حدث بالشام وبمصر عن عبد الله بن روح المدائني ومحمد بن عيسى بن أبي قماش الواسطي وأبي العباس محمد بن يونس الكديمي وإبراهيم بن إسحاق الحربي ومطين الكوفي وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن عمر والحيري وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي الدمشقي وتوفي سنة 334 بحلب وقيل بدمشق".
4 بهامش الأصل ما صورته "ض: وأحمد بن عبد الله الذهبي عن إسحاق بن =(3/396)
........................................
__________
= عباد، يروي عنه أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي. وأبو بكر محمد بن علي بن خالد المرواني الذهبي، سكن مكة، يروي عن الدولابي والعقيلي، أخبرنا عنه أبو الحسن الهمداني. وأبو يعلى يعقوب بن إسحاق الذهبي، بصري عن أبي موسى محمد بن المثنى، حدث عنه محمد بن أحمد الجنابي البصري" وفي الاستدراك "أبو العباس أحمد بن محمد بن النعمان الذهبي الأصبهاني حدث عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقري الحافظ، حدث عنه أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي وقال: حدثنا الشيخ الثقة النبيل، وقد حدث أيضا ابن النعمان عن جماعة منهم عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن جميل وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جشنس العدل والحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده وأبو بكر محمد بن أحمد بن الفضل بن شهزيار وأبو بكر محمد بن الحسين بن الشيخ وغيرهم -أخبرنا أبو مسلم عبد الرحيم ابن الأخوة بأصبهان قال أنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي قال أنا الشيخ الثقة النبيل أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن النعمان بن المنذر بن موسى وكان جميل الطريقة حسن الاعتقاد قراءة عليه وأنا أسمع في سنة تسع وأربعين وأربعمائة. وأبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الصباغ الذهبي الأصبهاني حدث عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الأصبهاني، قال الحافظ أبو موسى في معجمه: أبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الصباغ الذهبي المعروف بالدشنج مات في يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول من سنة ثماني عشرة وخمسمائة، وكان آخر من روى عن أبي نعيم. "أخرج في ظ حدثنا من طريقه". وأبو منصور أحمد بن محمد بن أحمد المالكي الذهبي إمام جامع الرصافة ببغداد، ذكر الحميدي رحمه الله -ومن خطه نقلت- أنه توفي في شعبان من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة. وأبو طالب المبارك بن ثابت بن علي الذهبي البغدادي، حدث عن أبي الفضل حمد بن أحمد الحداد الأصبهاني، كتب عنه أبو سعد السمعاني. وأبو القاسم أحمد بن المبارك بن عبد الباقي الذهبي المعروف بابن قفرجل، حدث عن أبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني =(3/397)
.......................................................
__________
= وعاصم بن الحسن الأديب في آخرين، توفي ليلة السبت العشرين من صفر من سنة ست وخمسين وخمسمائة وكان سماعه صحيحا، حدثنا عنه جماعة من أشياخنا" قال منصور "وأبو محمد كرم بن محمد بن كرم الذهبي حخدث عن أبي الحسين عبد الحق بن يوسف البغدادي اليوسفي، أجاز لي ببغداد، ومولده سنة أربع وخمسين وخمسمائة. وأحمد بن أبي شجاع بن أحمد الدمشقي المعروف بابن الذهبي، له شعر ذكره أبو البركات ابن الشعار الموصلي في شعراء الزمان" وفي المشتبه "محمد بن عمر الذهبي عن علي بن عبد الله الواعظ وعنه أبو القاسم بن شغبة البصري. ووالد المخلص أبو القاسم عبد الرحمن الذهبي الأطروش ويعرف بابن الفامي روى عنه أبو نعيم،......، والإمام أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي صاحب التصانيف. وأبو عبد الله محمد بن عمر بن إبراهيم بن الذهبي الظفري عن هبة الله بن هلال الدقاق مات سنة 627. ومسعود بن محمد بن مسعود الذهبي، سمع أبا سعد الصفار وغيره؛.....، والإمام جمال الدين أحمد بن عبد الله بن شعيب الذهبي المحدث، روى عن القاسم ابن عساكر. ويوسف بن يعقوب الإربلي الذهبي عن ابن طبرزذ. ووالده محمد عريف الذهبيين، حدثنا عن ابن الزبيدي وخرجت له مشيخة. ومحمد بن علي بن شمام الصالحي الذهبي صاحب والدي حدث عن ابن البن. ومحمد بن عبد الغني بن الحرستاني الذهبي حدثنا عن ابن اللتي. وأخوه القاضي أحمد، حدثنا عن ابن خطيب القرافة. وعلي بن منكلي الذهبي الصالحي، حدثنا عن إبراهيم بن خليل. والبرهان بن عبد الكريم القرشي الذهبي، حدثنا عن الزين خالد وغيره" وقال قبل ذلك "المؤلف محمد. وأبوه أحمد روى لي عن ابن أبي اليسر إجازة" ومؤلف المشتبه هو كما في التوضيح "الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التركماني الفارقي الأصل الدمشقي ابن الذهبي الشافعي العلامة الحافظ..... حدثنا عنه جماعة منهم ابنه المحدث المسند الكبير أبو هريرة عبد الرحمن؛ وحافده أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الذهبي وسبطه عبد القادر بن القمر، وقد ذكره تلميذه شيخنا أبو بكر ابن المحب الحافظ في كتابه التذكرة في الضعفاء فما أنصف لأنهم اتفقوا على ثقته وعدالته وحفظه وإمامته".(3/398)
وأما الدهني بضم الدال المهملة وكسر النون1 فهو عمار بن أبي معاوية وابنه معاوية بن عمار، يروى عن أبيه وأبي الزبير المكي وجعفر بن محمد وولده2.
وأما الدهني مثل ما قبله سواء إلا أن داله مكسورة، فهو حكيم ابن أبي سعد الدهني مولى دهنة، مصري، ذكره ابن يونس وقال: كان عريفاً عليهم، وكان فصيحاً عالماً؛ وقال: كان من ولد حكيم غير واحد له محل ومنزلة وقبول قول - كذلك وجدته مقيداً في ثلاثة مواضع مكسور الدال وكذلك وجدته في نسخة ابن الثلاج بخطه من تاريخ مصر وخالد بن زياد بن خالد الغافقي الدهني من بطن منهم يقال لهم
__________
1 بهامش الأصل "ض: ودهن قبيلة من بجيلة، تقدم في رسم "دهن".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: ويحيى الدهني عن أبي المهاجر، روى عنه ... "اسم مشتبه لعله: خالد" بن سلام. وعلي بن الحسين بن أبي بردة الدهني عن سفيان بن عيينة روى عنه محمد بن.... قطن" وفي الاستدراك "حفص بن بغيل الدهني حدث عن زهير بن معاوية وزائدة، روى عنه أبو كريب وأحمد بن بديل الأيامي "ثم انفردت ظ بإسناد حديث من طريقه". وأبو الفضل أحمد بن معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني، قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في وفيات "ظ: وفاات" شيوخه: توفي ليلة الثلاثاء لأربع بقين من ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وقال لي أحمد بن معاوية: ولدت سنة أربع وعشرين" وفي التوضيح "وفي عبد القيس دهن بن عذرة ... "تقدم في رسمه" منهم المثقب الشاعر واسمه عائذ بن محصن العبدي ثم الدهني".(3/399)
دهنة، يكنى أبا رباح، له ذكر في أخبار أحمد بن يحيى بن وزير - قاله ابن يونس وعبد الله بن محمد بن حكيم بن أبي سعد الدهني مولى دهنة، مصري، كان مقبولاً عند القضاة ابن لهيعة وغيره؛ قيل كان عريفاً هو وأبوه وجده حكيم، حدث يحيى بن عثمان بن صالح عنه - قاله ابن نونس1.
__________
1 وفي الأنساب "وأبو عبيد عفيف بن حبان "كذا في اللباب والتوضيح: عفيف بن عبيد بن عفيف" الغافقي الدهني، يروي عن فضالة بن المفضل بن فضالة وغيره، توفي سنة 181 في شوال -قال أبو سعيد بن يونس: كذا قرأت على بلاطة قبره".
وأما الدهي بفتح الدال المهملة وسكون الهاء وكسر التحتية تليها ياء النسبة فهي النسبة الصحيحة إلى دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج واسمه مالك بن أدد، تقدم ذكر "دهي" في رسمه، فذكر الأمير أنه بفتح فكسر فياء ساكنة، يعني خفيفة ونسب ذلك إلى ابن حبيب، والذي في كتاب ابن حبيب وتهذيبه الإيناس ونسبه التوضيح إلى ابن حبيب وغيره أنه "دهي" بفتح فسكون فياء خفيفة كما تقدم فهو بوزن ظبي، فالنسبة إذا "دهي" بوزن ظبي، فأما على قول الأمير فالنسبة "دهوي" فعلى كلا الحالين لا صح ما في الأنساب "الدهي بفتح الدال المهملة بعدها "كذا في النسخة وفي اللباب وغيره من الأنساب: وكسر" الهاء، هذه النسبة إلى بطن من مذحج يقال لها "كذا في النسخة، وفي اللباب: له" دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة "في النسخة: عذرة" بن جلد "في النسخة: خالد" بن مالك بن أدد "في النسخة: أزد" ذكر ذلك كله محمد بن حبيب" وفي اللباب "منهم شريك بن الأعور -واسم الأعور الحارث بن عبد يغوث بن خلف بن سلمة بن دهي المذحجي الدهي "كذا" كان من شيعة علي رضي الله عنه، توفي بالكوفة أيام ابن زياد" وفي التبصير حكاية هذا عن الأنساب نفسه وأراه =(3/400)
..............................................
__________
= وهما. وإنما تبع صاحب اللباب وغيره الأنساب على ضبط هذه النسبة بفتح فكسر فياء النسبة على ظن أنها منقولة عن القدماء. والذي أراه أنها غير منقولة ولا مستند لها ولا نظير وإنما استنبطها أبو سعد كما فعل في عدة مواضع من الأنساب، تبع ابن ماكولا في أن الاسم بفتح فكسر فراء أنه اسم منقوص والنسبة إلى المنقوص تكون بحذف آخره وسها عن اختصاص هذا بما زاد على الثلاثة كالقاضي والمفتي ونحوهما.
وفي المشتبه "و"أما الذهني" بذال مضمومة "فنسبة إلى" ذهن بن كعب بطن من مذحج" ذكر هذا عقب "الدهني" وتعقبه التوضيح والتبصير بأن الصواب "دهي" وهو الذي قدمنا الخلاف في حركاته مع الاتفاق على أنه بدال مهملة فهاء فتحتية غير مشددة.
وفي الاستدراك "وأما الوهبي بفتح الواو وسكون الهاء وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو محمد بن خالد الوهبي، حدث عن يونس بن يزيد الأيلي، قال البخاري: محمد بن خالد أخو أحمد بن خالد الوهبي الحمصي الكندي، عن محمد بن عمرو، روى عنه يحيى بن صالح. قلت قال "ظ: المصنف" وقد حدث عنه عبد الوهاب بن الضحاك الفرضي أيضا. وأحمد بن خالد الوهبي، حدث عن إسرائيل بن يونس ومحمد بن إسحاق بن سيار وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، حدث عنه عمران بن بكار البراد وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصيان وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي. وخالد بن أحمد بن خالد الوهبي، حدث عن أبيه، روى عنه أحمد بن محمد بن عمرو الفقيه" وفي الأنساب ذكر أحمد بن عبد الرحمن بن وهب الوهبي المصري ابن أخي ابن وهب وهو من رجال التهذيب.(3/401)
باب: الذئبى 1 والونبى "والونى 2 "
أما الذئبى فهو سطيح الكاهن الذئبي "من آل ذئب بن حجن -3"4. وأما الونبى أوله واو ثم نون مكسورة ثم باء معجمة بواحدة مكسورة فهو عبد السلام بن محمد بن بكر المرادي ثم الونبى "وونب بطن من مراد -5" أبو دحية، روى عن ليث بن سعد ومفضل بن فضالة ومالك بن أنس، توفى سنة تسع ومائتين - قاله ابن يونس، روى عنه
__________
1 والديني والديني.
2 ليس في الأصل ويأتي في آخر حرف الواو "باب الوني والونبي والذئبي".
3 ليس في الأصل هنا، ويأتي مثله في حرف الواو وزاد هناك "الكاهن" وتقدم نحوه 2/ 392 لكن تقدم قريبا في رسم "ذئب" نسب ذئب هذا وليس فيه "حجن" فالله أعلم.
4 وفي التوضيح "و "أما الديني" نسبة إلى الدينة بكسر المهملة وسكون المثناة وفتح النون ثم هاء يعقوب بن أبي الفرج بن الديني، وابنه عبد الوهاب سمعا من عبد العزيز بن الأخضر وغيره. وابنه الآخر محمد بن يعقوب سمع من محمد بن هبة الله بن كامل -ذكرهم ابن نقطة "وليس في نسختي من الاستدارك" والمشهور في نسبتهم: بنو الدينة والله أعلم".
قال "و"أما الديني" بفتح أوله وتشديد المثناة تحت مكسورة -فيما قيده ابن نقطة "وليس في نسختي من الاستدراك" "فهو" أبو الفضل المنصور بن أبي الحسن بن أبي عبد الله إسماعيل المخزومي الطبري المعروف بالديني، حدث عن زاهر الشحامي بمسند أبي يعلى الموصلي، وروى صحيح مسلم عن الفراوي فكذبوه لأنه لم يسمع منه شيئا، توفي بدمشق سنة خمس وتسعين وخمسمائة".
5 من الأصل.(3/402)
ابنه سهل "وسهل -1" بن عبد السلام بن محمد بن بكر المرادي ثم الونبى، يروى عن أبيه عن ليث بن سعد والمفضل بن فضالة ومالك بن أنس، توفى بعد سنة ستين ومائتين - قاله ابن يونس "وعمار بن صفوان المرادي ثم الونبى - من أنفسهم، مصري، يكنى أبا سالم، شاعر وله ابن يقال له سالم أيضاً، توفى عمار سنة سبع ومائتين - قاله ابن يونس -1" "وثابت ابن طريف المرادي الونبي، شهد فتح مصر، يحدث عن الزبير بن العوام وأبي ذر، حدث عنه أبو سالم الجيشاني ورزين بن عبد الله المذحجي -2".
3"وأما الونى بواو بعدها نون، فهو أبو عبد الله الحسين بن محمد الونى كان متقدماً في علم الفرائض، وله فيه تصانيف جيدة، وكانت له "يد" في علوم أخر، وكان حسن الذكاء، سمعت أبا بكر الخطيب يقول حضرنا بعض المحدثين -سماه وأنسيته أنا- قال وكان معنا أبو عبد الله لونى فأملى "الشيخ" أحاديث ونهضنا وقد حفظ الونى منها بضعة عشر حديثاً. وقد كان سمع الحديث من أصحاب الصفار والرزاز وغيرهما وحدث، سمع منه أبو حكيم الخبري وغيره -4".
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل هنا وذكر وحده في حرف الواو.
3 الرسم الآتي "الوني" ليس في الأصل هنا، وهو فيه في حرف الواو.
4 ليس في الأصل هنا كما مر.(3/403)
باب: الذهلي 1 والدهكي
أما الذهلي بالذال المعجمة واللام فجماعة2.
وأما الدهيكي بفتح الدال المهملة وكسر الكاف فهو علي بن حميد الدهكي، روى عن شعبة، روى عنه أبو بدر الغبري، وهارون بن حميد الدهكي3.
__________
1 والدهلي.
2 في التوضيح "و"أما الدِهلي" بكسر الدال المهملة وسكون الهاء ثم لام مكسورة "فهو" الحافظ نجم الدين أبو محمد سعيد بن عبد الله الدهلي البغدادي الحريري مولاهم، توفي سنة سبع وأربعين وسبعمائة، وكان محدثا متقنا مؤرخا، سمع منه بعض تواليفه محمد بن علي الألفي ومحمد بن يحيى بن سعد ومحمد بن راضي الفقيه الشافعي وآخرون. وذكره الحافظ في التبصير قال "سعيد بن عبد الله الدهلي البغدادي نزيل دمشق، سمع الكثير وجمع وأفاد واستدرك على الذهبي وغيره من الشيوخ أشياء. لقيه جماعة من مشايخنا، ورأيت له وقعة بغداد قد حري بها "كذا وفي التاج: حررها" وهو منسوب إلى دهلة "كذا وفي التاج منسوب إلى دهلي البلد المشهور" من بلاد الهند أصله منها، مات في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة" وانظر الدرر الكامنة ج2 رقم 1814 وفي التاج آخرون منسوبون إلى دهلي بلفظ "الدهلوي".
3 وفي الأنساب "السندي بن عبدويه الدهكي من أهل الري يروي عن ابن أبي أويس وأهل المدينة والعراق، روى عنه محمد بن حماد الطهراني" وفي معجم البلدان "علي بن إبراهيم الدهكي".(3/404)
المجلد الرابع
حرف الراء
باب: رافع ودافع
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الراء:
باب: رافع ودافع
أما رافع أوله راء فكثير.
وأما دافع أوله دال مهملة فهو دالان1 بن سابقة بن ناشح بن دافع من همدان. ذكره ابن الحباب في نسب همدان. قاله الدارقطني.
باب رباب ورباب ورباب ورئاب [وزناب2]
وزباب وزيات:
أما رباب بفتح الراء والباء المخففة المعجمة بواحدة وهي مكررة، فهو رباب سمع ابن عباس، روى عنه تميم بن حدير قوله. قاله البخاري ورباب غير منسوب، حدث عن مكحول الشامي، حدث عنه أيوب بن موسى ورباب هي بنت صليع بن عامر الضبية وهي أم الرائح،
__________
1 تقدم مثله في رسمه "دالان" وهو مشهور، ووقع هنا في الأصل "دافع" خطأ.
2 من الأصل.(4/1)
تروي عن عمها سلمان بن ربيعة، روت عنها حفصة بنت سيرين والرباب جدة عثمان بن حكيم حدثت عن سهل1 بن حنيف، روى عنها عثمان بن حكيم ورباب بنت النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، هي أم البراء بن معرور ورباب بنت امرئ القيس الكلبية زوجة الحسين بن علي رضي الله عنهما وأم سكينة ابنته.
الكنى والآباء:
بو الرباب القشيري، اسمه مطرف بن مالك، روى عن أبي الدرداء، روى عنه محمد بن سيرين وغيره وأبو الرباب عن معقل بن يسار. قاله عبد الغني، لعله الذي قبله وأبو الرباب، روى عنه أبو سعيد مولى المهري [والحويرث بن الرباب، حدث عن عمر بن الخطاب، روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي2] إدريس بن سليمان بن أبي الرباب، شامي، يروي عن شهاب بن خراش وضمرة بن ربيعة ومصعب بن ماهان وغيرهم، روى عنه ابن جوصا والشاميون3.
__________
1 مثله في التهذيب ووقع هنا في "عثمان".
2 سقط من هـ.
3 في التوضيح "ومن المتأخرين أحمد بن محمد بن عيسى بن صدقة المالكي ابن الرباب ذكره ابن الجوزي" قال المعلمي سيأتي في الإكمال في رسم "الرباب" بالتثقيل "أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة ... بن الرباب" والظاهر أنه هو وربما يكون قريبه وعلى كلا الحالين فهو بالتثقيل، ثم تبين أنه هو ففي المشتبه ذكر أحمد بن موسى في رسم "الرباب" مثقلا فقال صاحب التوضيح "ونسبه محمد بن محمد بن أبي دليم فيما حكاه القاضي عياض في كتابه ترتيب المدارك: أحمد بن محمد بن موسى، ... " ثم ذكر أنه وجده بخط بعضهم الزباب بزاي وأنه خطأ.(4/2)
وأما الرباب مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله مكسور، فهو تيم الرباب قال أبو عبيدة: تيم الرباب ثور وعدي وعكل ومزينة بنو عبد مناة بن أد، وضبة بن أد، وإنما سموا الرباب لأنهم تريبوا أي تحالفوا على بني سعد بن زيد مناة. وقال ابن الكلبي: إنما سمي الرباب من بني عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس [بن مضر] وهم تيم وعدي وعوف والأشيب وثور أطحل وضبة بن أد، أنهم غمسوا أيديهم في رب فتحالفوا على بني تميم.
وأما رباب بفتح الراء وتشديد الباء الأولى المعجمة بواحدة فهو أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة مولى الصدف الفقيه أبو بكر بن الرباب، مصري حدث بكتب فقهيات، توفي سنة ست وثلاثمائة. ذكره ابن يونس والحسن بن عبد الله بن يعقوب بن محمد بن المبارك أبو علي الصيرفي البغدادي يعرف بابن الرباب، روى عن أحمد بن محمد بن ثابت الصيرفي مسائل عبد الله بن سلام، وهي في جزء.
وأما رئاب بكسر الراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو رئاب بن حنيف بن رئاب بن الحارث بن أمية بن زيد بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف، شهد بدرا واستشهد يوم [بئر معونة1] [في رواية ابن القداح2] ورئاب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم، خاصم إلى عمر رضي الله عنه. روى حديثه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
__________
1 من الأصل، وموضعه في هـ بياض.
2 من هـ.(4/3)
ورئاب بن المهاجر الفهمي، روى عنه ابن وهب. قاله ابن يونس ورئاب بن عبد الله بن روبة، روى عن أبي رجاء، روى عنه موسى بن إسماعيل، يعد في البصريين. قاله البخاري ورئاب بن زيد من بني شن بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد، ذكره ابن دريد في ذكر الأنبياء من العرب ورئاب بن وائلة1 بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، ابنته أم عوف وزنين ابني كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة. كذلك وجدته بخط ابن عبدة.
الكنى والآباء:
بو رئاب عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي، يروي عن أبيه، روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي وقاسم المطرز وغيرهما وأبو رئاب أنيس بن سوار الجرمي، سمع أباه عن مالك بن الحويرث، روى عنه عبد الله بن سوار وحميد بن مسعدة وجابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان بن عبيد، له صحبة ورواية، وهو أول من أسلم من الأنصار قبل العقبة الأولى بعام وزينب أم المؤمنين وأخواها عبد الله وعبيد الله وأختهم حمنة بنو جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وحنيف بن رئاب بن الحارث بن أمية الأنصاري، تقدم نسبه، شهد أحدا وما بعدها، واستشهد يوم مؤتة وابن ابنه عصمة بن رئاب بن حنيف، له أيضا صحبة، شهد
__________
1 في هـ "واثلة".(4/4)
الحديبية [وما بعدها1] واستشهد يوم اليمامة وعثمان بن سويد بن سندر بن رئاب بن جرى2 بن عوف الجذامى وإلى جرى بن عوف هذا ينسب الجرويون. يروي عن مسروح بن سندر روى عنه سماك بن نعيم بن فوقة الجذامى الرملي ابن ابنته. قاله ابن يونس وقرة بن إياس بن رئاب المزني والد معاوية بن قرة، له صحبة ورواية [عن النبي صلى الله عليه وسلم1] روى عنه ابنه معاوية بن قرة وأسماء بن رئاب الجرمى جرم بن ربان خاصم بني عقيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم [في العقيق ماء من أرض بني عامر فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم1] لبني جرم وحامية بن رئاب عن سلمان الفارسي، روى عنه صلت الدهان ذكره عبد بن حميد في تفسير سورة المائدة وهارون بن رئاب الأسدي، بصري، يروي عن أنس بن مالك وكنانة بن نعيم ومجاهد، روى عنه أيوب السختياني والأوزاعي وشعبة والثوري وغيرهم وعلى بن رئاب من الشيعة، أحسبه كوفيا، روى عن أبي حمزة الثمالي، روى عنه الحسن بن محبوب وموسى بن رئاب الزيات، كوفي، روى عن عبد الله بن نمير، روى عنه محمد بن عبيد بن عتبة الكندي واليمان بن
__________
1 من الأصل.
2 شكل في الأصل بضم ففتح وهو قضية ما تقدم 2/ 75 "باب جرى وجزى إلخ" فلم يذكر "جرى" بفتح فكسر ولا أعلمه استدرك عليه إلا أن في الأنساب ذكر "الجروي" بفتح الجيم والراء وأنها نسبة إلى جري بن عوف بطن من جذام وقضية ذلك أنه "جري" بفتح فكسر، وراجع الأنساب بتعليقه.(4/5)
رئاب خراساني له تفسير ومعاني القرآن وعبد الله ويزيد ابنا رئاب الأسلميان. شهدا فتح مصر، ولهما خطة في الراية مع أسلم قال ذلك ابن يونس.
[وأما زناب أوله زاي مضمومة وبعدها نون مفتوحة، فهي زينب بنت أم سلمة سماها النبي صلى الله عليه وسلم زناب1] .
وأما زباب أوله زاي مفتوحة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة، فهو زباب بن رميلة أخو الأشهب بن رميلة، شاعر، وهي أمهما وهو الأشهب بن ثور بن أبي حارثة قاله المدائني وقال الزبير: الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، أمه صفية بنت جندب بن حجير بن زباب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن محمد بن عمران الزباب، روى عن عمر بن أحمد بن علك المروزي، حدث عنه أبو زرعة روح بن محمد القاضي الرازي. وأما زيات أوله زاي مفتوحة بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو ياسين بن معاذ الزيات أبو خلف، يروي عن الزهري وأبي إسحاق السبيعي وغيرهما وابنه خلف بن ياسين، يروي عن أبيه وشعبة وغيرهما وحمزة بن حبيب الزيات المقري الكوفي أبو عمارة، روى عن الأعمش ومنصور والشيباني وغيرهم وإبراهيم بن سليمان الزيات بلخي، روى عن الثوري ومالك وغيرهما وسفيان الزيات، يروي عن الربيع بن أنس وموسى بن رئاب الزيات
__________
1 من الأصل(4/6)
الكوفي، ذكرناه في هذا الباب ومحمد بن عبد الله بن سفيان الزيات أبو جعفر يعرف بزرقان، حدث عن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ومسدد، روى عنه أبو سهل بن زياد وعبد الملك بن أحمد بن عبد الرحمن بن أبي حمزة أبو العباس الزيات، يروي عن الحسن بن عرفة وحفص بن عمرو الرباني وقاسم بن عباد وغيرهم وأبو حفص عمر بن محمد بن علي الناقد الصيرفي، يعرف بابن الزيات، كان ثقة مكثرا، سمع الفريابي وابن ناجية وقاسما المطرز والصوفيين وغيرهم ومحمد بن عبد الملك الزيات وزير المعتصم والواثق والمتوكل، شاعر فاضل حسن الترسل ذكرناه في كتاب الوزراء وعلي بن يعقوب الزيات، مصري، قال ابن يونس: كذاب يضع الحديث.(4/7)
باب: رباح ورياح
أما رباح بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة، فهو رباح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم [له ذكر في حديث رواه أبو صالح عن أم سلمة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم1] وهو يقول لغلام لنا: إذا سجدت يا رباح فترب وجهك. رواه يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل عن أبي حمزة عن أبي صالح ورباح بن المغترف بن جحوان بن عمرو بن شيبان، من محارب بن فهر، أبو حسان، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، وله بمصر حديث [رواه عنه ولده2] قال ابن يونس: في نسبه نظر. وقال ابن جرير: هو رباح بن عمرو بن المغترف، أسلم يوم الفتح، وله صحبة ورباح بن قصير اللخمي من أزدة ثم من بني القشيب3 من أهل بركوت من شرقية مصر، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وأسلم زمن أبي بكر، ولا رواية له: وقد روى مطهر بن الهيثم عن موسى بن علي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا منكرا لا يصح ورباح يروي عن عثمان رضي الله عنه، روى عنه الحسن بن سعد ورباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، روى عن جدته وهي بنت سعيد بن زيد، روى عنه أبو ثفال المري ورباح مولى أم عثمان بنت سفيان بن عبد العزيز بن مروان، يروي عن عقبة بن مسلم، متروك الحديث، يقال اسمه مقدم يكنى أبا رباح، قال ابن يونس: وهو عندي أصح، روى عنه حيوة بن شريح ورباح بن يزيد اللخمي من أهل إفريقية، كان عابدا زاهدا. روى عنه حيوة بن شريح ورباح [بن يزيد4] من أهل المغرب يضرب المثل بعبادته، وهو أخو قحذم بن يزيد اللخمي العابد بالإسكندرية ورباح بن أبي معروف المكي، يروي عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير وغيرهما، روى عنه وكيع وأبو نعيم وأبو داود الطيالسي وغيرهم ورباح بن حيان، روى عنه مالك بن أنس ورباح لقب عيسى بن حفص بن عاصم، وهو عم عبيد الله
__________
1 من الأصل.
2 تأخرت في الأصل بعد قوله "في نسبه نظر".(4/8)
وعبد الله ابني1 عمر بن حفص، يروي عن أبيه عن ابن عمر ورباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع، روى عن أبيه عن جده أبي رافع قاله البخاري عن ابن أبي أويس عن عبد الملك بن إبراهيم ورباح يروي عن أبي عبيد الله عن مجاهد، روى عنه الثوري ورباح بن عبيد الله بن عمر بن حفص، يروي عن سهيل بن أبي صالح وعن أبيه، روى عنه هشام بن يوسف وعبد الرزاق [الصنعانيان2] ورباح بن زيد الصنعاني، يروي عن معمر وعمر بن حبيب المكي وأبي الجراح روى عنه ابراهيم بن خالد3 الصنعاني وابن المبارك ورباح بن بشير4 بن محرز عن يزيد بن أبي سعيد قاله ابن أبي فديك؛ قال البخاري: قال لي بشر بن مرحوم حدثنا ابن أبي الفديك عن رباح بن بشر أو بشير بن محرز الشك منى ورباح بن خالد كوفي، يروي عنه الحماني ورباح الكوفي عن ابن المبارك، سمع منه إبراهيم بن موسى قاله البخاري ورباح بن ذؤابة بن رباح بن عقبة بن عبد الله بن عمرو من بني الفروم، يكنى أبا الدهمج، يروي عن سالم بن غيلان، حدث عنه سعيد بن عفير وهو معروف من أهل مصر ورباح بن رباح بن عمر بن عمرو بن رباح بن المغترف، روى عنه ابن عفير قوله ورباح بن خالد، حدث عن عبد السلام بن حرب، روى عنه سريج بن يونس ورباح غير منسوب
__________
1 في هـ "عم عبد الله بن".
2 ليس في الأصل.
3 مثله في التهذيب وغيره ووقع في هـ "خلف" خطأ.
4 مثله في تاريخ البخاري، ووقع في هـ "بشر".(4/9)
روى عنه ابن أبي الحواري عن عبد الله بن سليمان1 عن موسى بن أبي الصباح2 في قول الله عز وجل "إن الله لذو فضل على الناس" ورباح بن طيبان بن عبد الرحمن الأصفر مولى الأزد، يكنى أبا نافع، يروي عن موسى بن عبد الرحمن بن القاسم وسلمة بن شبيب، توفي في رمضان سنة ثلاثمائة3، وكان فاضلا، وكان أسود اللون، كتب عنه ابن يونس [وقال: توفي في شهر رمضان سنة ثلاثمائة4] ورباح بن نافع الفارسي، يروي عن عبد الله بن الضحاك بن شراحيل الغافقي، روى عنه ابنه موسى بن رباح قاله ابن يونس5 ورباح بن علي بن موسى بن رباح أبو يوسف القاضي البصري، حدث عن أبي6 إسحاق الهجيمي ومحمد بن [محمد بن7] بكر الهزاني وأحمد بن الحسين المعروف بشغبة وغيرهم، روى عنه الصيمري والتنوخي.
__________
1 مثله في تفسير ابن كثير 4/ 312 عن تفسير ابن أبي حاتم، والاسم في الأصل مشتبه بين سلمان وسليمان.
2 في تفسير ابن كثير "موسى بن الصباح" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق1 رقم666 "موسى بن أبي كثير ... واسم أبي كثير الصباح وكنية موسى أبو الصباح ... " لعله هذا.
3 ضبب في الأصل على هذه الجملة لأنها مذكورة فيه فيما بعد كما يأتي.
4 من الأصل.
5 في هـ "قال ابن يونس: وأحسبه من بني ساويل".
6 مثله في تاريخ بغداد ج8 رقم 4535، ووقع في هـ "ابن" خطأ.
7 من الأصل ومثله في تاريخ بغداد.(4/10)
مختلف فيه:
رباح بن ربيع أخو حنظلة الكاتب. له صحبة، روى عنه المرقع بن صيفي، وقيل فيه رياح بالياء المعجمة باثنتين [من تحتها1] ورباح بن الوليد بن يزيد الذماري، حدث عن إبراهيم بن أبي عبلة، روى عنه مروان بن محمد الطاطري، روى عنه يحيى بن حسان التنيسي أحاديث فسماه الوليد بن رباح2 وقال أبو داود السجستاني إن قول يحيى وهم والصواب قول مروان.
الكنى والآباء:
أبو رباح عبد الله بن رباح القرشي الكوفي، يروي عن أبي عمرو الشيباني ورياح بن الحارث، روى عنه مسعر والثوري وأبو رباح إسماعيل بن فليح بن رباح الغافقي من عمرو وعمرو بطن من غافق، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح. وحدث عن صالح بن بهلول الإفريقي عن مالك بن أنس في كتاب ابن يونس بلال بن رباح الحبشي المؤذن مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وجماعة من الصحابة والتابعين وأخوه خالد بن رباح، له صحبة ولا رواية له
__________
1 ليس في الأصل.
2 مثله في التهذيب وسنن أبي داود كتاب الأدب باب اللعن، ووقع في الأصل "رياح" والأمير كثيرا ما يذكر تحت عنوان "مختلف فيه" من وقع فيه اختلاف في غير الضبط.(4/11)
وعبد الله بن رباح الأنصاري، يحدث عن ابن عمر وأبي قتادة وأبي هريرة وغيرهم، روى عنه ثابت البناني وأبو عمران الجوني ومجاهد بن رباح حدث عن عبد الله بن عمر، حدث عنه عون بن عبد الله وعطاء بن أبي رباح أسلم المكي مولى آل خثيم وآل خثيم موالي بني فهر، روى عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم وكان فقيه أهل مكة، روى عنه عمرو بن دينار والزهري وابن جريج وغيرهم وعلى بن رباح اللخمي من تابعي أهل مصر، روى عن ابن عباس وزيد بن ثابت وأبي رافع وعمرو بن العاص وابنه وعقبة بن عامر وفضالة بن عبيد ومسلمة بن مخلد، روى عنه ابنه موسى ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن رباح أبو فراس لقبه مشفر، مصري من موالي عمرو بن العاص، روى عن عمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو، حدث عنه علي بن رباح وبسر بن سعيد وبكر بن سوادة وخالد بن عبد الله بن رباح السلمي، سمع معاوية بن أبي سفيان، روى عنه [ابن1] شهاب والوليد بن رباح، حجازي، يروي عن أبي هريرة أحاديث كثيرة، رواها عنه كثير بن زيد المدني وخالد بن رباح الحجازي، حدث عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، روى عنه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة المديني وخالد بن رباح البصري الهذلي، روى عن أبي السوار والحسن وعكرمة، روى عنه وكيع ويزيد بن هارون وغيرهما وزيد بن رباح روى عنه مالك بن أنس [وموسى بن علي بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن
__________
1 سقط من هـ.(4/12)
المصري1] وعبد الرحمن بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن المصري وعبد الحميد بن أبي رباح الموصلي، حدث عن ثور بن يزيد والنعمان بن أبي بكر الأودي وغيرهما، روى عنه عمر بن أيوب الموصلي ويحيى بن رباح بن أبي صالح الجرمي. قال أحمد بن حنبل: لم يرو عنه غير أبي عبيدة الحداد2 وبكار بن رباح المكي، حدث عن ابن جريج، روى عنه الزبير وأصبغ بن رباح بن منقذ المدلجي، مصري، 3 أحمد بن يحيى بن وزير، توفي سنة خمس وعشرين ومائتين قاله ابن يونس ومحمد بن رباح، حدث عن الربيع بن بدر وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدث عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ومحمد بن إبراهيم بن زياد الرازي وأبو محمد يوسف بن رباح بن علي البصري، تقدم نسبه، روى عن محمد بن العوام السيرافي صاحب أبي خليفة، وسمع بمصر من الأذني والمهندس وغيرهما، وكان أحد شهود عمي وكان يغشانا كثيرا ويبيت عندنا، وجالسته ولم أسمع منه شيئا وأحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح مولى عبد العزيز بن مروان، يكنى أبا جعفر، توفي يوم الخميس آخر يوم من شوال سنة ست وتسعين ومائتين، وصلينا عليه غداة يوم الجمعة أول يوم من ذي القعدة في مصلى خولان، حدث عن يوسف بن عدي وابن بكير وغيرهما قاله
__________
1 ليس في الأصل وقد مر في ذكر والده، ووقع في هـ "البصري" خطأ.
2 في هـ "الجراح" خطأ.
3 في هـ "عن" خطأ.(4/13)
ابن يونس الزبير بن عبد الله بن عبيد الله بن رباح بن المغترف الفهري، مصري حدث عنه ابنه إسحاق وابنه إسحاق بن الزبير، حدث عن أبيه، حدث عنه ابنه الزبير بن إسحاق وأحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح وهو الذي صلى عليه ابن يونس غداة الجمعة وعبد الباقي بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح أبو عبد الله كتب عنه ابن يونس، وقال إنه مات في المحرم سنة تسع عشرة وثلاثمائة وعبد الرحمن بن ميمون بن ثابت بن رباح المعافري، يروي عن أبي إبراهيم المعافري، روى عنه ابن لهيعة.
وأما رياح بكسر الراء وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو رياح بن الحارث، حج مع عمر بن الخطاب حجتين، وسمع علي بن أبي طالب وسعيد بن زيد رضي الله عنهم، روى عنه صدقة بن المثنى والحسن بن الحكم النخعي وحرملة بن قيس وغيرهم ورياح والد جرير حكى أنهم أصابوا قبرا بالمدائن فوجدوا فيه رجلا عليه ثياب منسوجة بالذهب فأتوا به عمار بن ياسر رضي الله عنه، روى عنه ابنه جرير، وروى عن جرير سماك بن حرب ورياح بن عبيدة يروي عن قزعة وعمر بن عبد العزيز وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، روى عنه داود بن أبي هند وحاتم بن أبي صغيرة ورياح بن عثمان بن حيان المري، حدث عنه مالك بن أنس ورياح بن عمرو القيسي البصري أبو المهاصر1، يروي عن أيوب السختياني وواصل بن السائب، روى عنه مسلم بن
__________
1 يأتي ضبطه في رسمه ووقع هنا في هـ "المهاجر" خطأ.(4/14)
إبراهيم وأحمد بن يونس ورياح بن يربوع بن حنظلة قبيلة، منها جماعة من العلماء والشعراء، ومنها عتاب بن هرمى كانت له ردافة1 الملوك، ومنها الجنبة بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى بن هرمى بن رياح مؤذن سجاح أخو عوين.
الكنى والآباء:
أبو رياح زياد بن رياح عن أنس بن مالك والحسن البصري، روى عنه حكام بن سلم وأبو رياح منصور بن عبد الحميد بن راشد مولى عمار بن ياسر، مروزي، يروي عن عبد العزيز بن مسلم وشعبة ومالك وهشيم، روى عنه علي بن إبراهيم البتاني والفرياناني وغيرهما، كناه كذلك حامد بن آدم، وقيل كنيته أبو رجاء وعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وابنه عبد الله بن عمر وابن عمه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وجماعة كثيرة من ولد رياح بن عبد الله بن قرط وبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رياح2 بن عدي
__________
1 في الأصل "رفادة" خطأ راجع جمهرة ابن حزم ص215.
2 الصواب إن شاء الله أن اسم هذا الجد "رزاح" وسيأتي في رسم "رزاح" ذكر حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم وراجع ما تقدم في رسم "الحصيب" وهكذا هو في غالب المراجع في نسب بريدة "رزاح" وهو في طبقات خليفة ص57 وص98 "رزاح" وفي ص180 "رياح".(4/15)
ابن سهم بن الحارث بن سلامان بن أسلم، له صحبة ورواية، تقدم ذكره وجرهد بن خويلد1 بن رياح2 بن عدي بن سهم وابنه عبد الرحمن بن جرهد وحسن بن موسى بن رياح، روى عنه عبد الله بن شبيب وهوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو بن رياح، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هو من بني جرم بن ربان3 بن حلوان قاله ابن حبيب والأسقع بن شريح بن صريم بن عمرو بن رياح، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم بن رياح الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه عون بن أبي جحيفة ومسلم بن رياح مولى علي بن أبي طالب [حدث عن الحسين بن علي رضي الله عنهما4] روى عنه الحسن5 بن زيد بن الحسن بن علي6 [وإسماعيل بن رياح7] وزياد بن رياح القيسي، كناه جرير بن حازم أبا قيس، يروي عن أبي هريرة، روى عنه الحسن البصري وغيلان بن جرير، وقال الفريابي
__________
1 زاد أبو عمر "بن بجرة بن عبد ياليل بن زرعة".
2 الصواب إن شاء الله "رزاح" وهو الأول جد بريدة، ووقع في طبقات ابن سعد وطبقات خليفة وغيرهما "جرهد بن رزاح" كذا نسبوه إلى هذا الجد الأعلى.
3 في هـ "رياح" خطأ.
4 من الأصل.
5 في هـ "الحسين" وأراه خطأ.
6 زاد في هـ "بن الحسين" وأراه خطأ.
7 من الأصل ويأتي مثله باتفاق النسخ فالله أعلم.(4/16)
عن الثوري عن يونس بن عبيد عن غيلان بن جرير: عن زياد بن مطر القيسي؛ وغيره يرويه عن غيلان عن زياد بن رياح وإسماعيل بن رياح، حدث عن أبي سعيد الخدري أو عن رجل عن أبي سعيد، وقيل عن أبيه عن أبي سعيد، روى عنه أبو هاشم الواسطي، وقيل هو إسماعيل بن رياح بن عبيدة وعبيدة بن رياح الغساني، حدث عن منيب بن عبد الله روى عنه ابنه الحارث وعمران بن مسلم بن رياح الثقفي الكوفي، يروي عن عبد الله بن معقل وعلي بن عمارة، وليس يروي عن سويد بن غفلة، روى عنه الثوري ومسعر وشريك بن عبد الله وعبد الله بن رياح اليماني، حدث عن عكرمة بن عمار، حدث عنه سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري وعمران بن رياح، حدث عن أبي مسلم الأغر، روى عنه عبد الله بن الوليد، وقال عبد الغني: ويقال عمران بن مسلم الكوفي. قال الأمير1: وأنا أخشى أن يكون هو عمران بن مسلم بن رياح الكوفي الذي يروي عن عبد الله بن معقل نسب إلى جده وعبيد بن رياح الأيلي حدث عن خلاد بن يحيى روى عنه ابن أبي حاتم الرازي وعمر بن رياح بصري، يروي عن عبد الله بن طاوس وهشام بن عروة وبهز بن حكيم، يقال هو عمر بن أبي عمر، روى عنه سعيد بن أبي الربيع السمان وأحمد بن عبدة2 وغيرهما وعبد الله بن رياح العجلاني، سمع أبا الخليد الفزاري الشاعر قوله، روى عنه مصعب
__________
1 في هـ "قلت".
2 هو الضبي كما في التهذيب وغيره ووقع في هـ "عبيد" خطأ.(4/17)
ابن عبد الله الزبيري والخيار بن رياح بن عبيدة وأخوه موسى بن رياح، بصريان، يروي موسى عن أخيه الخيار وأحمد بن رياح صاحب ابن أبي داود1، كان قاضي البصرة وعمرو بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف السلمي، شاعر، سمي الشريد ببيت قاله وكناز بن صريم بن عمرو بن رياح شاعر جاهلي كان يهاجي عمرو بن معد يكرب قاله ابن الكلبي وأم رياح بنت الحارث بن أبي كتيفة بن عامر بن عوف [بن عامر بن عوف2] بن عامر بن عقيل، هي جدة سعيد وأم خالد ولدي خالد بن عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي لأمها قاله شبل.
__________
1 في هـ "داود" خطأ.
2 ليس في الأصل.(4/18)
باب: رَبِيع ورُبَيع ورُبَيِّع
أما ربيع بفتح الراء وكسر الباء فكثير.
وأما ربيع بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو ربيع بن عمرو، سمع أبا لبيد التيمي قوله، روى عنه يحيى بن يمان وربيع بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ذكره ابن الحباب وربيع بن عمرو التيمي تيم الرباب من ولده محجن بن سلامة بن دجاجة بن عبد قيس بن امرئ القيس بن علباء بن ربيع.
مختلف فيه:
[والربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين قاله الدارقطني بضم(4/18)
الراء، وذكره أبو حاتم وابن الكبي بالفتح1] والربيع بن قزيع [بالزاي2] أبو الجارود الغطفاني، كوفي سمع ابن عمر، روى عنه شعبة والثوري، كناه ابن أبي أويس قاله البخاري كذا ذكره أبو الحسن3، وهو بالفتح على ما ذكره غيره، وكأنه الأولى بالصحة4 وربيع5 شاعر قال الدارقطني: هو القائل:
إذا جاء الشتاء فادفئوني ... فإن الشيخ يهدمه الشتاء
وربيع بن أصرم بن خارجة بن صفوان بن سنان بن جناب بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم، شاعر ذكره الآمدي ولعله الذي ذكره الدارقطني ولم ينسبه.
وأما الربيع بضم الراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهي الربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك، وهي أم حارثة بن سراقة، استشهد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والربيع بنت معوذ بن عفراء الأنصارية، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عبد الله بن
__________
1 هذه العبارة المحجوزة وهي ذكر الربيع بن ضبع قدمت في الأصل هنا، وأخرت في غيره عقب قوله فيما يأتي "الأولى بالصحة".
2 ليس في الأصل وهو صحيح.
3 يعني بالضم قال في المستمر "وهذا وهم".
4 يعني الفتح وفي المستمر "وهو الصحيح".
5 هذا عند الأمير في هذا الكتاب رجل آخر غير الربيع بن ضبع كما يقتضيه هذا السياق وهو سياق الأصل ويوضحه قوله في ربيع بن أصرم الآتي "لعله الذي ذكره الدارقطني فلم ينسبه" والمعروف أن هذا هو الربيع بن ضبع نفسه =(4/19)
محمد بن عقيل والنعمان بن سالم وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر1.
الآباء
عبد العزيز بن ربيع أبو العوام الباهلي، بصري، يروي عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير، حدث عنه النضر بن شميل ويحيى بن كثير بن درهم والمنهال بن بحر القشيري ومحمد بن علي بن الربيع المطهر السلمي، روى عنه سفيان بن عيينة قاله عبد الغني.
__________
= كما ذكره الأمير نفسه في المستمر ونقله عن الخطيب ولفظه "قال الخطيب قال أبو الحسن [الدارقطني] : وأما الربيع بالتخفيف فهو الربيع بن ... وبيض نسبه؛ وبعده: وهو القائل:
ألا أبلغ نبي بني ربيع ... فأشرار البنين لكم فداء
قال [الخطيب] قلت وهذا الرجل هو الربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة، وكان أحد المعمرين ذكره أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني إلا أنه سماه ربيعا بفتح الراء وكسر الباء، وكذلك سماه هشام بن محمد الكلبي، وسماه غيرهما ربيعا كما ذكره أبو الحسن. وروى [الخطيب] خبرا عن أبي حاتم وقطعتين شعرا. [قال الأمير] قلت أنا ولست أرى للدارقطنى في هذا وهما لأنه يبيض بقية النسب؛ ولو كان الخطيب ذكره في بيان ما قصرا في شرحه لكان مصيبا والله تعالى الموفق. قال المعلمي ثم وقع الأمير نفسه في الإكمال في الوهم وهو عده هذا غير ربيع بن ضبع كما مر.
وعبارة المشتبه "وربيع بن ضبع الفزاري أحد المعمرين واختلف فيه أيضا، وربيع القائل: إذا جاء الشتا فأدفئوني" وظاهر هذا موافقة الإكمال وكذلك ظاهر التوضيح؛ أما التبصير فقال "وكذا اختلف في ربيع بن ضبع الفزاري أحد المعمرين وهو القائل:
إذا جاء الشتا فأدفئوني ... فإن الشيخ يهدمه الشتاء
فوفق للصواب.
1 وفي الصحابيات أيضا الربيع بنت حارثة بن سنان، استدركها التوضيح، وفي الإصابة "ذكرها الواقدي" وفي الإصابة أيضا "الربيع بنت الطفيل بن النعمان بن خنساء بن سنان، ذكرها ابن سعد في المبايعات".(4/20)
باب ربن 1 وزين:
أما ربن أوله راء ثم باء معجمة بواحدة مفتوحة2، فهو علي بن ربن الطبري صاحب كتاب الأمثال وغيره3.
وأما زين أوله زاي ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو زين بن شعيب بن كريب المعافري ثم الخامري من الأخمور وهم بطن من المعافر،
__________
1 وربن ورتن.
2 في التوضيح "شددها المصنف "الذهبي في المشتبه" فيما وجدته بخطه، وهي كذلك. وقد خففها غيره" وقال قبل ذلك في علي بن ربن هذا "كان نصرانيا كاتبا" وفي التبصير "وأبوه ربن الطبري ذكر أنه كان يهوديا مستمرا في الطب، قال والربن المتقدم في شريعة اليهود، قلت فعلى هذا هو بتشديد الموحدة" وفي عيون الأنباء 1/ 309 "أبو الحسن علي بن سهل بن ربن الطبري وقال ابن النديم البغدادي الكاتب: علي بن ربل باللام وقال عنه إنه كان يكتب للمزبار بن قارن فلما أسلم على يد المعتصم قربه وظهر فضله بالحضرة وأدخله المتوكل في جملة ندمائه" وهو في فهرست ابن النديم المطبوع ص412 "علي بن زيل باللام ... " كذا.
3 وفي التبصير "و [أما ربن] بسكون الموحدة [فهو] محمد بن ربن الصوفي، قرأته بخط مغلطاي، وقال حدثنا شيخنا أبو محمد النصري" وفي المشتبه "و [أما رتن] براء ومثناة [فوق مفتوحتين فهو] رتن الهندي الذي ادعى في المائة السابعة أنه أدرك الصحبة فمقته الناس وكذبوه".(4/21)
يكنى أبا عبد الملك، ويقال أبا عبد الله، المصري، روى عن مالك بن أنس وقاسم العمري وأسامة بن زيد الليثي وعبد الأعلى بن عبد الواحد أبي يزيد، روى عنه ابن وهب وسعيد بن عيسى بن تليد ويحيى بن عبد الله بن بكير ومرة البرلسي وهو آخر من حدث عنه، توفي بالإسكندرية سنة أربع وثمانين ومائة قاله ابن يونس وواصل بن عبد الشكور بن زين الشهيد، روى عن وهيب ويحيى بن سليم الطائفي وعمر بن هارون الثقفي، روى عنه ابنه عيد الله وابنه عبيد الله بن واصل بن عبد الشكور بن زين الشهيد سمع محمد بن سلام البيكندي وعبدان بن عثمان المروزي ويحيى بن يحيى وإبراهيم بن موسى الفراء وسعيد بن منصور المكي وسهل بن بكار البصري وأبا الوليد الطيالسي وهلال بن فياض وعبد السلام بن المطهر والزهراني ومسددا والمسندي، روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وصالح جزرة ومحمد بن حنيف بن جعفر بن زين البمجكثي البخاري، روى عن يعقوب بن معبد، حدث عنه أبو نصر أحمد بن أحمد بن زنك.(4/22)
باب: ربيعة وربيعة وزنبقة
أما ربيعة بفتح الراء فكثير.
وأما ربيعة بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو ربيعة بن حصن بن مدلج بن حصن بن كعب، كان اسمه ربيعة1 فصغر اسمه فقال:
__________
1 في الأصل "ربعة" ومثله في التوضيح ويدفعه قضية التصغير الآتية، والمصغر لا يصغر فالله أعلم.(4/22)
ولكني ربيعة بن حصن ... فقد علم الفوارس ما مثالي
وربيعة بن عبيد بن أسعد بن جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين الأسدي الشاعر وابنه ذؤاب قاتل عتيبة بن الحارث بن شهاب.
الآباء:
عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمي، قال علي بن المديني: له صحبة، وقال غيره: لا صحبة له، روى عن ابن مسعود وعبيد بن خالد السلمي، روى عنه عمرو بن ميمون الأودي وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومالك بن الحارث وعلي بن الأقمر ومنصور بن المعتمر [وعطاء بن السائب1] وغيرهم وابن ابن أخيه أبو عتاب منصور بن المعتمر بن عتاب بن ربيعة بن فرقد، روى عن عبد الله بن ربيعة وإبراهيم النخعي وأبي وائل، روى عنه الأعمش وشعبة والثوري وإسرائيل وغيرهم وذؤاب بن ربيعة قاتل عتيبة بن الحارث رأيت على ظهر نسب خزاعة وبارق من كتب شبل الذي ناولنيه النسابة: قدم إلى مصر في سنة 342 في ربيع الآخر منها رافع بن مقلد بن جعفر بن عمرو بن المهنا2 بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن قيس بن حوثة3 بن ربيعة بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب. وأما زنبقة أوله زاي مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وقاف مفتوحة، فهو جعفر بن حميد يلقب زنبقة قاله علي بن سعيد الرازي ومحمد بن ماهان بن زنبقة، روى عنه أحمد بن الحسن [بن هارون الصباحي وابن الرواس البغدادي4] .
__________
1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "المهبا" والله أعلم.
3 في هـ "جوية" والله أعلم.
4 من الأصل.(4/23)
باب رجل 1 وزحل 2:
أما رجل بالراء المكسورة والجيم، فهو عروة بن أذينة وهو يحيى بن أبي سعيد هو مالك بن الحارث بن عمرو بن عبد الله بن رجل بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، شاعر مشهور. وخالد بن عثم بن رجل بن ذبيان بن كعب بن جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم، كان سيد بني سعد في زمانه، قال ابن الكلبي صحف شبة بن إياس بن شبة بن عقال في رجل، فقال زحل3، وإنما هو رجل ذكر ذلك في جمهرة بني تميم4.
وأما زحل أوله زاي مضمومة وحاء مهملة فهو منجم معروف بالحذق عندهم، يقال له أبو القاسم غلام زحل4.
__________
1 وزجل.
2 وزحل أو زحك.
4 مثله في التبصير كما يأتي بما فيه، وفي هـ "رجل" وهو أقرب وكان شبة قاله بفتح فضم، فذاك تصحيفه.
5 عبارة التبصير في هذا الفصل كله كما يأتي "رجل واحد الرجال واضح، وزعم ابن حزم أنه علم على صحابي، وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة"، قال "و [أما زجل] بكسر الزاي وسكون الجيم [فهو] زجل بن يعمر بن عوف بن كعب بن عام "كذا" بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من أجداد عروة بن أذينة الشاعر المشهور. وزجل بن ذبيان بن كعب بن جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم جد خالد بن غنم "كذا" الذي كان سيد بني سعد في زمانه، قال ابن الكلبي: صحفه شبة فقال زحل "هنا سقط" بن أبي عامر السلمية والدة عبد الله بن عجرة السلمي، وضبطه المفجع بكاف في آخره كذا قرأت بخط مغلطاي" قال المعلمي أما ابن يعمر وابن ذبيان فالصواب في كل منهما "رجل" بكسر الراء كما في الإكمال وأما قوله "بن أبي عامر" فهو بقية عبارة ساقطة وانظر ما يأتي.
وأما زحل لا أدري ما ضبطه أو زحك. ففي شرح القاموس "ز ح ل" "وعتبة بنت زحل بن أبي عامر السلمية والدة عبد الله بن عجرة السلمي وضبطه المفجع بكاف في آخره كذا بخط مغلطاي" وأصل العبارة للتبصير إلا أن في نسخة التبصير سقطا كما مر.(4/24)
باب رجب ورحب:
أما رجب فهو رجب بن منيع بن حسان بن علوان بن ثمال بن مهدي1 ابن سلمان بن حزن أمير خفاجة في وقتنا بعد محمود والحارث بن رجب الضبي، روى عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان قاضي واسط روى عنه محمد بن يحيى الخنيسي2 وعلي بن الحسن بن علي بن رجب، حدث عن حامد بن أبي حامد عن الدشتكي نسخة لعمرو بن أبي قيس. روى عنه أبو طالب الحافظ3.
__________
1 في الأصل "مهتدي" كذا.
2 تقدم في رسمه ووقع هنا هـ "الحنيني" خطأ.
3 وفي الاستدراك "رحب بن مذكور بن أرنب الإكاف أبو الحرم حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي غالب بن البناء والقاضي أبي بكر وغيرهم، =(4/25)
وأما رحب بحاء مهملة ساكنة فهو رحب بن العلاء بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث الخولاني أبو الحارث، مصري، روى عنه ابنه الحارث، توفي سنة تسع عشرة ومائتين، وهو من ولد رازح1 بن مالك بن خولان، ويقال لهم بنو الجديدة وابنه الحارث بن رحب بن العلاء أبو عمرو، يروي عن أبيه رحب، توفي في ذي الحجة من سنة إحدى وستين ومائتين وأخوه رازح بن رحب أبو بكر، حدث عن يحيى بن بكير، توفي في صفر سنة خمس وستين ومائتين2 وابناه علي أبو الحسن، حدث عن محمد بن رمح وحرملة بن يحيى وغيرهما، روى عنه ابنه أحمد وأخوه أبو الليث عاصم من رازح، روى عن عيسى بن حماد وسلمة بن شبيب وعبيد الله بن سعيد بن دثير، روى عنه أبو عمر
__________
= وكان مكثرا صحيح السماع، سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشي الدمشقي، قال محمد بن مشق توفي في شهر رمضان من سنة تسع وثمانين وخمسمائة" وقد تقدم 2/ 452 في التعليق. قال منصور "ورجب بن أبي بكر بن علي بن دحام الأواني أبو الحرم الحربي اللبان، روى لنا بالحربية شيئا من مسند الإمام أحمد بن حنبل عن أبي محمد عبد الله بن أبي المجد الإسكاف، وسماعه صحيح، "تقدم أيضا 2/ 452". وأبو الفوارس سليمان بن رجب بن هاجر الضرير المقرئ، حدث عن شهدة الكاتبة، سمع منه شيخنا الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي "في النسخة الريثنى"، وسماعه صحيح".
1 تقدم مثله 1/ 60 وهكذا في الاستدراك كما يأتي والتوضيح، ووقع هنا في الأصل "رزاح" خطأ.
2 قدم في الأصل هنا سعيد بن عمرو الآتي آخر الباب، وثم أولى به.(4/26)
محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي، وكان علي وعاصم شاهدين بمصر1 وأحمد بن علي بن رازح أبو بكر يروي عن أبيه وعمه عاصم وأبي يزيد القراطيسي، توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، روى عنه ابن يونس وسعيد بن عمرو بن الحارث بن رحب الخولاني أبو سمرة، مات في ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس2.
__________
1 في التوضيح "وأخوهما أبو محمد مغيث بن رازح بن رحب الخولاني حدث عنه، أخوه أبو الليث عاصم، مات في المحرم سنة إحدى وستين ومائتين".
2 وفي الاستدراك "أبو رحب العلاء بن عاصم الخولاني ثم الجدادي إمام جامع مصر، روى عن حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى، مات في سنة إحدى ومائتين ذكره الأمير في باب الجدادي؛ وقال ابن ناصر: ذكره الصوري في زيادته في مشتبه النسبة فقال: أبو رجب بالجيم المعجمة المفتوحة والله أعلم" قال المعلمي تقدم في رسم "الجدادي" 2/ 268، ووقع هناك في المطبوع "رحب" خطأ وهو والد رحب المصدر به هذا الرسم، وما نقله ابن ناصر ثابت في حاشية نسخة كتابي عبد الغني المخطوطة التي ذكرتها في المقدمة وزاد فيها في ذكر العلاء هذا "توفي ليلة الخميس لثلاث خلون من المحرم سنة إحدى ومائتين" وثم في سياق من يقال له "الجدادي" "الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين الجدادي المروزي يروي عن عبد الله بن محمود" كذا وقع وأبو الفضل هذا هو "الحدادي" بالحاء المهملة كما ذكره الأمير 3/ 269 وغيره، وكأنه وقع في نقل عبارة الصوري تقديم وتأخير.(4/27)
باب: رجلة وزجلة 1
أما رجلة بكسر الراء وسكون الجيم، فهي رجلة بنت أبي صعب
__________
1 ورخلة ورخيلة.(4/27)
أم هيصم بن أبي صعب1 بن عمرو بن قيس من بني سامة بن لؤي2.
وأما زجلة أوله زاي مضمومة، فهي زجلة امرأة من أهل الشام، مولاة معاوية بن أبي سفيان3، روت عن أم الدرداء وعبد الله بن أبي زكريا وسالم بن عبد الله بن عمر4 وعمر بن عبد العزيز، حدث عنها صدقة بن خالد القرشي وكليب بن عيسى بن أبي حجير5 الثقفي؛ قال البخاري في باب الواحد: زجلة قال حججت مع عبد الله بن أبي زكريا، وأهدى لعمر بن عبد العزيز مرى النينان وهو أمير المدينة، قاله يحيى بن حسان ثنا صدقة بن خالد ثنا خالد [قال ثنا زجلة. فذكرها البخاري وظن6] أنها رجل7 وزجلة بنت منظور بن زبان بن سيار الفزاري زوجة عبد الله بن الزبير8.
__________
1 كذا ومثله في التوضيح نقلا عن كتاب الدارقطني، فلعل فيه أسقاطا من كلا النسبين أو يكون أبو صعب الأول غير أبي صعب الثاني.
2 وقع في التبصير "رجلة بن أبي صعب من ولد سامة بن لؤي ذكره الأمير" كذا.
3 في الاستدراك أن أبا عبد الله بن منده ذكرها وقال "مولاة أم البنين".
4 زاد ابن منده "ونافع مولى ابن عمر".
5 في هـ "مخشي" كذا.
6 من الأصل، وموضعها في هـ "فظن البخاري".
7 راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج2 ق1 رقم 1508.
8 وفي الاستدراك "أما رخلة بكسر الراء وسكون الخاء المعجمة فهو أبو محمد صالح بن المبارك بن محمد بن عبد الواحد المعروف بابن الرخنة حدث عن أبي عبد الله =(4/28)
باب الرحال والرجال والرجال:
أما الرحال بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة، فهو الرحال بن المنذر، يروي عن أبيه عن جده عن كريز بن سامة1 وكان قد وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن النابغة الجعدي، روى عنه يحيى بن راشد والرحال بن سالم، عن عطاء، مرسل، روى عنه فضيل بن غزوان قاله البخاري2 والرحال القريعي، روى عنه عتاب بن عبد العزيز قاله البخاري والرحال بن عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عقيل، شاعر والرحال واسمه عمرو بن النعمان بن البرء بن عبد الله بن سعد بن مرة بن همام الشيباني3، شاعر، وقيل إنه هاجر
__________
= الحسين بن أحمد بن طلحة، حدث عنه جماعة من شيوخنا، توفي رابع عشر صفر من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، قال القاضي أبو المحاسن القرشي: هو آخر من حدث عن ابن طلحة ببغداد من الرجال".
وفي التبصير "رحيلة جماعة نسوة من نساء يهود كذا قرأت بخط مغلطاي".
قال "و [أما رخيلة] بالخاء المعجمة [فهو] رخيلة بن ثعلبة بدري. ومسعود بن رخيلة بن عابد الأشجعي، كان قائد أشجع في الأحزاب ثم أسلم".
1 ويقال "سلمة" والاسم في الأصل مشتبه يحتمل كلا منهما، ويقال أيضا أسامة نبه عليه التوضيح.
2 يأتي في الرسم الأخير "أبو الرجال سالم بن عطاء ... " والصواب: والرحال بن سالم عن عطاء وهو صاحبنا هذا راجع التعليق على تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 1143.
3 في مؤتلف الآمدى رقم 386 "عمرو بن النعمان بن السراد "كذا" بن =(4/29)
في خيل أبي عبيد1 بن مسعود الثقفي وقتل فيها والرحال واسمه عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب، قتله البراض في قصة لطيمة كسرى والرحال الفهمي، شاعر إسلامي أموي، له شعر يخاطب به عمرو بن سعيد بن العاص2.
الكنى والآباء:
أبو الرحال خالد بن محمد الأنصاري، يروي عن أنس بن مالك
__________
= عبد الله بن مرة الشيباني" وفي الإصابة ج3 رقم 6516 "عمرو بن النعمان بن البراء بن أسعد بن عبد الله بن سعد من بني ذهل بن شيبان".
1 في هـ "عبيدة" خطأ.
2 وفي الاستدراك "أبو اليمان كثير بن اليمان الرحال. سمع من أم ذرة "ظ: در" يروي عنه أبو هاشم عمرا وعبد العزيز بن محمد قاله البخاري في تاريخه" قال المعلمي والقاسم الرحال عن أنس وعنه حماد بن سلمة وابن عيينة. ذكره البخاري في التاريخ ج4 ق1 رقم 731 وذكره ابن أبي حاتم وسمى أباه يزيد وكذا ابن حبان في الثقات وذكر أن كنيته أبو مالك، وذكر في لسان الميزان ج4 رقم 1455 وقال "لم بذكره ابن ماكولا في الإكمال ولا استدركه عليه ابن نقطة ولا من بعده" وذكر البخاري عقبه "القاسم بن عثمان البصري أبو العلاء عن أنس روى عنه إسحاق بن يوسف" وذكره ابن أبي حاتم وكذا العقيلي في الضعفاء وقال "لا يتابع على حديثه حدث عن إسحاق الأزرق أحاديث لا يتبع منها على شيء ... " فذكره الذهبي في الميزان وقال "قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها" فذكره ابن حجر في لسان الميزان ج4 رقم 1434 وزاد "ويقال له: الرحال بالحاء المهملة" وأرى هذا وهما، إنما الرحال القاسم بن يزيد أبو مالك الذي ذكره بعد كما مر. نعم استفدنا التصريح باهمال الحاء.(4/30)
وغيره، أراه بصريا، يروي عنه يزيد بن بيان وغيره وأبو الرحال عقبة بن عبيد الطائي الكوفي، هو أخو سعيد بن عبيد، سمع منه عيسى بن يونس، يقال إنه سمع أنس بن مالك وعمرو بن الرحال الحنفي، كوفي، روى عن العلاء بن المسيب، روى عنه خلف بن تميم وشرقي بن أبي الرحال أصبهاني، حدث عن النعمان بن عبد السلام التيمي، روى عنه إبراهيم بن محمد السمسار1.
وأما الرجال مثل الذي قبله سواء إلا2 أنه بالجيم، فهو الرجال بن
__________
1 وفي الاستدراك "وأبو الحسن علي بن محمد بن رجال الشافعي حدثنا عن أبي طاهر السلفي، سمعت منه بالقاهرة من مصر" ذكره الصابوني رقم 114 فقال "شيخنا أبو الحسن علي بن محمد بن يحيى بن الحسين بن علي بن رحال الإسكندري. قال "وفاته ذكر أخيه الأكبر "رقم 115" الفقيه أبي المفضل عبد المجيد بن محمد بن يحيى بن رحال، فقيه فاضل، سمع بالإسكندرية من الحافظ أبي طاهر السلفي، وبمصر من أبي الحسن علي بن هبة الله بن عبد الصمد الكاملي، ورحل إلى الشام فسمع من الحافظ أبي القاسم بن عساكر وغيره ... وتوفي في النصف من شعبان سنة تسع وسبعين وخمسمائة" وقال رقم 116 "وعبد القوي بن عبد الله بن رحال بن عبد الله بن أبي القاسم بن أبي الريان القرشي المصري، سمع بمكة من أبي محمد بن الطباخ، وبمصر من جدي أبي الفتح محمود رحمهما الله وغيرهما" وقال رقم "117" ووالده أبو محمد عبد الله سمع بمكة من الحافظ أبي محمد المبارك بن علي بن الحسين بن الطباخ ... وحدث عنه بمصر وسمع منه شيخنا أبو الميميون بن وردان وغيره ... " وقال رقم 118 "وأبو كناز عجلان بن رحال بن إدريس القيسي كتب عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في معجم السفر ... ".
2 في هـ "غير".(4/31)
عنفوة الحنفي، اسمه نهار، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني حنيفة، وتعلم القرآن، فلما ادعى مسيلمة النبوة شهد له الرجال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشركه في الأمر معه، فافتتن به الناس، وقتله زيد بن الخطاب رضي الله عنه يوم اليمامة؛ وقال عبد الغني بن سعيد هو الرحال بالحاء المهملة، وغلطه فيه الصوري، وقد قال هذا القول قبله الإمامان في معرفة السير محمد بن عمر الواقدي وعلي بن محمد المدائني حكاه عنهما ابن سعد في الطبقات، والأكثر بالجيم1 والرجال بن هند الأسدي أحد بني نصر بن قعين، شاعر.
وأما الرجال بكسر الراء وتخفيف الجيم، فهو أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري، أمه عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، حدث عن أنس بن مالك [وأمه عمره2] وأبو الرجال سالم بن عطاء3، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأبدال من الموالي؛ روى عنه الفضيل بن غزوان قاله أبو أحمد بن عدي الحافظ.
الآباء:
حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، حدث عن جدته عمرة
__________
1 عبارة المستمر "وليس هذا القول بشيء" والصحيح أنه بالجيم.
2 من الأصل.
3 ذكره المستغفري في الزيادات وذكره الذهبي في المشتبه وتبعه التبصير، وفي التوضيح التنبيه على أن هذا خطأ وإنما هو الرحال بالحاء المهملة بن سالم عن عطاء، تقدم في موضعه.(4/32)
وأخوه عبد الرحمن يروي عن أبيه وعمارة بن غزية1 وعبيد بن محمد بن موسى البزاز المؤذن2، يعرف بعبيد بن رجال، يروي عن يحيى بن بكير وأحمد بن صالح وغيرهما، روى عنه أبو طالب الحافظ والمصري وغيرهما وأبو جعفر محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي وابنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال، يروي عن أبي أمية وأبي فروة وغيرهما وأحمد بن محمد بن إبراهيم يعرف بأبي عبد الله بن أبي الرجال الجرجاني، روى عن محمد بن إبراهيم الطرسوسي، حدث عنه أبو إسحاق المؤدب قاله حمزة بن يوسف، وأنا أظنه الصلحي، لا أدري كيف وقع هذا؟ 3
__________
1 في التبصير "وأخوهما مالك بن أبي الرجال ذكره ابن سعيد".
2 بهامش الأصل ما صورته "ط: الصدفي" وفي المستمر حكاية ذلك عن الدارقطني ثم قال "وهذا وهم، وليس بصدفي، وقال ابن يونس: عبيد بن محمد بن موسى البزاز المؤذن يكنى أبا القاسم يعرف بعبيد بن رجال، مولى لقريش، يقال مولى زيد الصائغ، وزيد الصائغ مولى سلمة التركي، وسلمة مولى صالح بن علي بن عبد الله "في النسخة: عبيد الله" بن عباس ذكر ذلك يحيى بن عثمان بن صالح [ذ] كره لنا عن يحيى [علي] بن الحسن بن قديد؛ وكان أبوه محمد بن عيسى المعروف برجال مؤذنا أيضا في المسجد الجامع وكان يقال إنه من أحسن الناس أذانا، روى عبيد بن محمد عن زيد بن بشر ونحوه، توفي يوم الأربعاء لعشر خلون من شوال سنة أربع وثمانين ومائتين".
3 في الاستذكار "أبو أمية [الذي ذكر أنه شيخ الصاحي] هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الذي ذكره ثانيا [بأنه شيخ الجرجاني] وابن أبي الرجال =(4/33)
........................
__________
= [الجرجاني] هو الصلحي ولا وجه للتفريق ههنا، وقد ذكره حمزة السهمي في سؤالاته فيما أخبرنا عمر بن محمد بن معمر قال أنا علي بن طراد الزينبي قال أنا إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال أنا حمزة بن يوسف السهمي قال: وسألت الدارقطني عن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي فقال: ما علمنا إلا خيرا" قال المعلمي لأن تدل هذه الحكاية على التغاير أقرب من أن تدل على الاتحاد، ذكر حمزة في تاريخ جرجان "كتاب معرفة علماء جرجان" رقم 119 "أحمد بن محمد بن إبراهيم يعرف بأبي عبد الله بن أبي الرجال الجرجاني، روى عن محمد بن إبراهيم الطرسوسي روى عنه أبو إسحاق المؤدب" نذكره له في علماء جرجان وقوله في نسبته "الجرجاني" يدفع أن يكون عند الصلحي والصلح بالعراق وجرجان ببلاد العجم، قد يقال لعل حمزة لما رأى رواية أبي إسحاق المؤدب وهو جرجاني عن ابن أبي الرجال ظنه جرجانيا؛ ويدفع هذا أن أبا إسحاق المؤدب ترجمته في تاريخ جرجان رقم 151 وفيها "رحل إلى العراق والشام ومصر وفارس وخراسان وخوارزم" ومع علم حمزة بهذه الرحلة لأبي إسحاق كيف يعتقد بمجرد روايته عن شيخ كون الشيخ جرجانيا، هذا مع أن حمزة قد عرف الصلحي وذكره في تاريخ جرجان ص253-254 أثناء سند "أحمد بن محمد بن أبي الرجال الصلحي" ودلت الحكاية التي ذكرها ابن نقطة على ما هو أوضح من هذا فقد عرفه حمزة معرفة حملته على أن يسأل الدارقطني عن منزلته، فإن قيل لعل جرجاني انتقل إلى الصلح أو صلحي انتقل إلى جرجان، قلت يدفع هذا أن حمزة لم ينبه عليه، وأوضح منه أنه لو كان عنده واحدا لذكر في الترجمة التي عقدها في تاريخ جرجا سؤاله للدارقطني، ومع هذا فالتغاير بعيد لاتحاد الاسم والكنية واسم الأب والجد والشهرة بابن أبي الرجال فالله أعلم ونعم ما قال الأمير: لا أدري كيف وقع هذا؟(4/34)
باب: رحى وزخى ورخى
أما رحى بضم الراء وفتح الحاء المهملة، فهو أبو رحى أحمد بن خنبش1، الحمصي تقدم ذكره في حرف الحاء2 وأما زخى أوله زاي مضمومة بعدها خاء معجمة، فقال المستغفري: أحد الغلمة الأربعة من بني العنبر وهم رديح وسمرة وزخى وزبيب الذين اختارتهم عائشة من بني العنبر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديثهم في كتاب معرفة الصحابة.
وأما رخى [بضم الراء وبالخاء المعجمة المكسورة3] فهو هارون بن عبد الصمد بن عبدوس بن حسان النيسابوري أبو موسى الرخى، كان من الصالحين، سمع يحيى بن يحيى وعلي بن المديني والحنظلي والقواريري وأبا مصعب ومحمد بن أبي السري وهشام بن عمار، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن الأخرم الخياط وأبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري.
__________
1 هكذا تقدم في رسمه 2/ 342 ووقع هنا في هـ "جيش" وفي الأصل "خنيس" وكذا وقع في المشتبه وتبعه التبصير ونبه التوضيح على الصواب.
2 في التوضيح "وعبيد بن رحى الجهضمي سكن البصرة، مختلف في صحبته واسم أبيه وحديثه فقال ابن منده وأبو نعيم: عبيد بن رحي بالراء المضمومة و [الحاء] المهملة المفتوحة كما تقدم وزاد أبو نعيم فقال: وقيل دحى أي بالدال المهملة، وبهذا جزم ابن عبد البر ... ".
3 من الأصل، وبالكسر والتشديد ضبطها ابن السمعاني في الأنساب وذكر أنها نسبة إلى الرخ، وجرى المشتبه على أنها مفتوحة مخففة وتبعه التبصير وذكر التوضيح صنيع الأنساب ثم قال "والمعروف ما ذكره المصنف تابعا للأمير" والأصل معتمد في مثل هذا.(4/35)
باب: رحمة وزحمة ورخمة
أما رحمة بفتح الراء وسكون الحاء المهملة، فهو رحمة بن مصعب بن زاذان أبو مغفرة الباهلي الواسطي، حدث عن سوار بن مصعب ومجالد بن سعيد وقرة بن خالد وعزرة بن ثابت، روى عنه القاسم بن عيسى الطائي الواسطي وغيره، توفي سنة ثمانين ومائة وسعيد بن رحمة بن نعيم أبو عثمان المصيصي، حدث عن ابن المبارك وأبي إسحاق الفزاري؛ حدث عنه محمد بن سفيان بن موسى الصفار المصيصي ومحمد بن المسيب الأرغياني وأحمد بن عمير بن جوصا والحسين بن رحمة الويمي، حدث عن محمد بن شجاع الثلجي، حدث عنه أبو محمد الحسن بن أبي عبد الله السمناني شيخ القاضي أبي جعفر السمناني.
وأما زحمة أوله زاي مضمومة فهو زحمة بن عبد الله الكلبي قاتل الضحاك بن قيس الفهري.
وأما رخمة أوله راء بعدها خاء معجمة مفتوحتين فهو رخمة الذي علق الحجر الأسود بالسابعة من جامع الكوفة حين جاء به القرامطة من مكة1 أو الذي ناوله لمن علقه؛ وله خبر ظريف أخبرني به أبو غالب بن بشران بلفظه مذاكرة وكتبت عنه.
__________
1 في التوضيح "هذه القصة إنما كانت لما رد القرامطة الحجر من الأحساء حين توسط في رده أبو علي عمر بن يحيى العلوي بين القرامطة والخليفة المطيع لله ... وذلك في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ... والقصة مشهورة".(4/36)
باب: رحمان ودحمان
[أما رحمان بالراء فهو1] مسيلمة [بن ثمامة الكذاب أبو تمامة1] كان يدعى رحمان اليمامة.
وأما دحمان فهو دحمان بن المعافي افريقي أبو عبد الرحمن، سمع يونس بن عبد الأعلى وغيره، وحدث، كان2 بالمغرب سنة اثنتين وثلاثمائة قاله ابن يونس والزبير بن دحمان مغن مشهور وأخوه.
__________
1 من الأصل.
2 في هـ "ومات" وهو أقرب.(4/37)
باب: رخيم ورحيم 1 ورخيم ودحيم
أما رخيم بفتح الراء وكسر الخاء فهو خالد بن رخيم بصري، يحدث عن عطاء وسعيد بن جبير، روى عنه موسى بن إسماعيل وقال بعضهم: رخيم بضم الراء2.
وأما رحيم بضم الراء وفتح الحاء المهملة فهو رحيم بن الحسين3
__________
1 ورحيم.
2 وفي الاستدراك "عبد الله بن سلم صاحب الطيالسة المسمعي، قال ابن أبي حاتم: هو ابن سلم بن خالد بن رخيم الباهلي روى عن ابن عون وعن جده عن سعيد بن جبير، روى عنه أبو داود الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي وأدركه علي بن الحسين بن الجنيد وكتب عنه، سألت ابن الجنيد عنه فقال: صدوق".
3 بهامش هـ عن نسخة "الحسن" وكذا وقع في المشتبه وتبعه التبصير، وفي التوضيح "هو وهم إنما هو الحسين بالتصغير ذكره كذلك الدارقطني في كتابه والأمير في إكماله وغيرهما".(4/37)
الدهقان الكوفي، يروي عن عبيد بن سعيد الأموي، روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن جوال ورحيم بن مالك أبو سعيد المعبر الخزرجي، قال عبد الغني سمعته يقول سمعت من أبي زرعة الدمشقي، وكان شيخا كبيرا؛ وقال الحضرمي قال لنا يوم سمعنا منه في سنة سبع وستين وثلاثمائة: لي مائة سنة وسبع سنين. وعاش بعد ذلك شيئا يسيرا1 ورحيم بن أبي معشر الرواسي، كوفي، حدث عن أبيه وعن سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي، روى عنه عبد الله بن غنام النخعي وأبو زيد بن طريف البجلي وعبد الرحيم بن عباد المعولي البصري يعرف برحيم، حدث عن عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب وغيره، روى عنه الحسن بن عليل العنزي وابن ناجية.
الآباء:
صالح بن خليفة بن سالم الحضرمي من بني رحيم، أبو خليفة، مصري،
__________
1 في التوضيح "وذكره أبو القاسم بن منده في كتابه المستخرج فقال "ورحيم بن سعيد بن مالك أبو سعيد الخزرجي عن حاجب بن أركين. وذكر ابن منده أن وفاته في سنة ست وستين وثلاثمائة وفي ذلك نظر لما تقدم عن الحضرمي وقال الحضرمي المذكور وهو أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم في كتابه المؤتلف والمختلف: أنشدنا أبو سعيد رحيم بن مالك المفسر الخزرجي قال أنشدني أبو الحسين الحافظ لنفسه:
ألام على التفرق كل حين ... ولي فيما ألام عليه عذر
وكل مصيبة يصبر عليها ... قرين السوء ليس عليه صبر(4/38)
ذكر أحمد بن يحيى بن وزير قاله ابن يونس1.
وأما رخيم [مثل الذي قبله سواء إلا أنه بخاء معجمة2] فهو أبو رخيم موسى بن الحسن بن رخيم، حدث ابن رشيق عن عبد الله بن محمد بن رزيق بن جامع عنه عن أبي الأصفر عن عبد الرحمن بن أبي نعيم قال سمعت أبي يقول سمعت سفيان يقول: لو كان زائدة من البهائم كان من بغال الثقل. قال شيخنا أبو عبد الله الصوري أنه وجده بخط الدارقطني مضبوطا كما ذكرنا كذا ذكره الخطيب؛ وقيل هو محمد بن الحسن بن رخيم، أخبرني إبراهيم بن سعيد بكتابه ثنا يحيى بن علي الحضرمي ثنا إبراهيم ابن [محمد بن2] إبراهيم النسائي ثنا محمد بن موسى بن النعمان ثنا محمد بن الحسن بن رخيم المصري3 أبو رخيم أخبرني والدي ثنا إبراهيم بن بشار ثنا
__________
1 وفي التوضيح "وقال الحضرمي أيضا: رحيم بالضم عمر بن محمد بن رحيم إمام جامع تنيس حدثنا عنه ابن مسرور انتهى "سيأتي في الإكمال في رخيم بالمعجمة" ... والحافظ أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن رحيم الصوري سمع ابن جميع وطائفة بالشام وعبد الغني بن سعيد بمصر وخلقا وعنه أبو بكر الخطيب وآخرون ... ، وقال أبو القاسم ابن منده عن الصوري: يعرف بابن رحيم انتهى. وأبو عيسى نبت بن عبيد بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن رحيم التميمي ثم النهدي "كذا" اليمني التاجر سمع منه بمكة أبو موسى المديني وذكره في معجم شيوخه".
وفي التبصير "و [أما رحيم] بفتح الراء [فهو] الملك الرحيم في بني بويه. وصاحب الموصل وغيرهما".
2 من الأصل.
3 في الأصل "المقري".(4/39)
ابن عيينة قال قال لنا عمرو بن دينار تحفظوا هذا من قول لبيد بن ربيعة:
وتحدث روعات لدى كل فرحة ... ونسرع نسيانا وما جاءنا أمن
وأنا ولا كفران لله ربنا ... لكالبدن ما تدري متى يومها البدن1
وعمر بن محمد بن رخيم إمام جامع تنيس، حدث عنه ابن مسرور البلخي2.
وأما دحيم مثل الذي قبله إلا أن أوله دال مهملة فهو عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن برد بن بجيح التجيبي، يلقب دحيما، كان يحفظ الحديث، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين قاله ابن يونس وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي يعرف بدحيم مشهور3.
__________
1 في المشتبه "أبو علي الحسن بن رخيم روى عن هارون بن أبي الهيذام سمع منه عبد الكريم بن أبي جدار المصري" وهو كما في التوضيح الذي ذكر الأمير روايته عن إبراهيم بن بشار.
2 ذكر في التوضيح في "رحيم" بالحاء المهملة كما مر.
3 في الاستدراك "محمد بن سعيد دحيم الكوفي حدث عن محمد بن عمر الهياجي، حدث عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني. والحسن بن القاسم بن دحيم بن اليتيم، دمشقي حدث عنه عمر بن مضر، حدث عنه أبو بكر بن المقري".(4/40)
باب: الرداد والزراد
أما الرداد بالراء والدال المهملة المكررة، فهو أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد المؤذن المصري صاحب مقياس مصر، روى عن أبي زرعة المؤذن وهب الله بن راشد وغيره، روى عنه ابن صاعد والنيسابوري وجماعة من المصريين وأبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير البكري [ثم الحنفي1] وابنه داود بن أبي صالح [الحراني2] ، حدث عن محمد بن يوسف الفريابي وأيوب بن سويد الرملي وبشر بن بكر وإسماعيل بن أبي أويس وأبيه أبي صالح، روى عنه أبو عمرو عبد الله بن عمرو بن الخليل التميمي، توفي في ربيع الأول سنة أربع وخمسين ومائتين وابنه أحمد بن داود بن عبد الغفار أبي صالح الحراني أبو الحسن، حدث عن أبي مصعب أحمد بن ابي بكر وأحمد بن صالح وحرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وغيرهم، توفي سنة ست وثلاثمائة، حدث عن أبي مصعب بحديث منكر، قال ابن يونس سألته عنه فأخرجه إلي فرأيته في أصل كتابه كما حدث به3 [وأخوهما أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي صالح الحراني، ولد بمصر وخرج إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات بها
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 من هنا إلى آخر هذا الرسم ليس في الأصل هنا وقد تقدم عنه نحوه في رسم "الحراني".(4/41)
في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، كتب عن سفيان بن عيينة وأبي معاوية وابن وهب وغيرهم، وكان يمتنع من التحديث، وقد حفظ عنه أخو ميمون أحاديث في المذاكرة، وكان عبد الرحمن يحفظ قاله ابن يونس وابن ابنه عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي صالح الحراني أبو مسلم، سمع بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم، وكان قد عنى بالحديث ثم امتنع منه قاله ابن يونس، مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وأخوهم عثمان بن أبي صالح الحراني أبو سعيد، كتب عن علي بن معبد بن شداد وإسحاق بن إبراهيم الحنيني وعن أبيه، مات سنة سبع وستين ومائتين وعبد الصمد بن داود بن مهران أخو أبي صالح، ولد بافريقية هو وأخوه عبد الخالق بن داود وكتب الحديث عن زهير بن معاوية وطبقة نحوه، توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين قاله ابن يونس وعبد الملك بن محمد بن القاسم بن عبد الملك بن داود بن مهران بن زياد بن رداد الحراني أبو القاسم، كتب عن روح بن الفرج وطبقته، وكان فقيها على مذهب الشافعي فهما بالحديث وكان صالحا، كتب عنه الحديث، مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، روى عنه ابن يونس1] 2.
__________
1 ليس في الأصل هنا كما مر.
2 وفي الاستدراك "أبو الرداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، ويقال رداد، وقال الحاكم أبو أحمد: أبو الرداد الليثي من بني الليث كان يسكن المدينة، له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم، كناه =(4/42)
وأما الزراد أوله زاي ثم راء، فهو أبو محمد أحمد بن إبراهيم الزراد السلمي، روى عن ابن عيينة ووكيع ويحيى بن سليم والنضر بن شميل وعيسى الغنجار، روى عنه أبو إبراهيم عبد الله بن خنجة ولقبه جموك وشداد بن سعيد الشرعبي أبو حكيم1.
__________
= الواقدي. قلت "ظ: قال المصنف" وقد ذكره أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة أيضا. وأبو الرداد عمرو بن بشر الحارثي القيسي البصري، سمع برد بن سنان أبا العلاء، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الصواف البصري، ذكره الحاكم أبو أحمد وغيره في الكنى. ومحمد بن عبد الرحمن بن الرداد بن شريح بن عبد الله [ابن شريح] "من ظ" بن مالك القرشي المديني، حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح، قال ابن أبي حاتم: روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ ومعاوية بن هشام ويعقوب بن حميد وإسماعيل بن أبي أويس سمعت أبي يقول ذلك، وسألت أبي عنه فقال: ليس بقوي، ذاهب الحديث. وسئل أبو زرعة عن محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، فقال: مدني لين. ومحمد بن هلال بن رداد الكناني الشامي، سمع أباه، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول" قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن طرخان بن أبي الحسن بن عبد الله بن رداد المقدسي الدمشقي، روى لنا بها عن أبي الفرج محمود بن يحيى الأصبهاني الثقفي وغيره، وسماعه صحيح ومولده في سنة إحدى وستين وخمسمائة" وفي التبصير "محمد بن الخضر بن رداد الدمشقي عن علي بن خشرم".
1 وفي الأنساب "أبو الطيب محمد بن جعفر بن إسحاق الزراد من أهل منبج، كان فاضلا صالحا يروي عن أبي شعيب صالح بن زياد السوسي وعثمان بن يحيى القرقساني وعباس بن محمد الدوري، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البزاري وأبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ.
[الأصبهاني وقال: حدثنا الشيخ الصالح بمنبج] "من الاستدراك" وأبو زيد =(4/43)
..................................
__________
= عبد الملك بن ميسرة الزراد الهلالي، هو من التابعين، يروي عن ابن عمر وجابر، روى عنه شعبة ومسعر، مات في إمارة خالد بن عبد الله القسري على العراق، ... وأبو عبد الله محمد بن علي بن الزراد البصري نزيل نيسابور سمع الحديث بالعراقين وخراسان، كان حافظا للأخبار والأشعار سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ. وأبو عبد الرحمن عبد الأعلى بن سليمان الزراد العبدي من أهل بغداد سمع هشام بن حسان وهشاما الدستوائي وغالبا القطان وصالحا المري، روى عنه أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسى وأحمد بن يحيى بن مالك السوسي وأحمد بن منصور الرمادي وعلي بن حرب الطائي ويعقوب بن شيبة السدوسي ومحمد بن سعد العوفي. ومن المتأخرين قال أبو كامل البصيري في كتاب المضاهاة: وأما بويه فهو شيخنا أبو الحسن علي بن بويه الزراد في سوق السراجين يعني ببخارا صاحب حديث كتبنا عنه؛ وابنه محمد بن علي كتب الحديث بالشام، توفي شيخنا علي بن الحسن الرازي الزراد ببخارا في سنة 418" وفي الاستدراك "وعبد الملك بن سليمان أبو عبد الرحمن الزراد بغدادي، حدث عن غالب وعباد بن الخطاب، حدث عنه أحمد بن حنبل. وأحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عن الربيع بن سليمان حدث عنه الحافظ أبو الحسن الدارقطني، ... وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن محمد بن مواهب المعروف بابن الزراد، حدث عن أبي النرسى وغيره، حدث عنه أبو سعد بن السمعاني في تاريخه وقال كان شابا صالحا وتوفي بأخرة. وأبو عبد الله محمد بن شهريار الديلمي الزراد الأصبهاني، حدث بجرباذقان عن عبد الأول السجزي، وقد سمع بأصبهان من أبي المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني والحسن بن العباس الرستمي، سمعت منه، وهو شيخ صالح صحيح السماع، وكان سماعنا منه في محرم سنة ست وستمائة بجرباذقان" قال منصور "وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن علي بن محمد بن الزراد، الصوفي البغدادي، حدث ببغداد بمشيخة أبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي المعروف بابن الخطاب سماعه لها بمصر من إسماعيل بن صالح عنه، وتوفي ببغداد سنة خمس وثلاثين وستمائة. وأبو محمد عبد الوهاب بن رواج القرشي الزراد الإسكندراني سمع الكثير من الحافظ السلفي وغيره، روى لنا عنهما، وكان ثقة صالحا هكذا نسب نفسه وكتبناه عنه كذلك".(4/44)
باب: رديح ووذيح
أما رديح أوله راء مضمومة فهو رديح أحد الغلمة الذين اختارتهم عائشة رضي الله عنها من بني العنبر ورديح بن الحارث بن ربيعة بن غنم بن ربيعة بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر.
وأما وذيح أوله واو [مضمومة1] بعدها ذال معجمة فهو2 بشر بن وذيح بن الحارث بن ربيعة بن غنم، وقد تقدم نسبه، [ولقبه حثاث لقب به لقوله:
ومشهد أبطال شهدت كأنما ... أحثهم بالمشرفي المهند
وقد يلقب حتاتا وينشد الشعر: أحتهم3] وقال غيره رديح كما ذكرناه أولا [والله أعلم بالصواب4] .
__________
1 ليس في الأصل.
2 زاد في الأصل "حتات وهو".
3 ليس في الأصل وراجع ما تقدم 2/ 147.
4 من الأصل.(4/45)
باب: ردام ورزام
أما ردام بدال مهملة، فهو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن ردام بن حنش، بخاري، يروي عن أبي سهل محمد بن عبد الله بن سهل وأبي سعيد حاتم بن محمد بن حازم وأبي حفص أحمد بن يونس بن الجنيد، روى عنه غنجار صاحب التاريخ.
وأما رزام بالزاي فهو محمد بن رزام أبو أحمد المروزي الفقيه الأديب، سمع عبد الله بن حماد الآملي وسعيد بن مسعود ومحمد بن معاذ، انتخب عليه أبو بكر بن علي الحافظ، روى عنه هو وأبو سعيد بن أبي عثمان.(4/46)
باب: رزاح ورزاح
أما رزاح بكسر الراء وفتح الزاي وآخره حاء مهملة، فهو رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وهو أخو قصي وزهرة لأمهما وحمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث [بن الأعرج1] ابن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أقصى بن حارثة أبو صالح، قدم مصر لغزو إفريقية سنة سبع وعشرين، وتوفي سنة إحدى وستين قاله ابن يونس2.
وأما رزاح بفتح الراء فهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى ابن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وسعيد بن زيد وجماعة كثيرة من ولد رزاح بن عدي بن كعب.
__________
1 ليس في الأصل والصواب ثبوته وهو ثابت في أسد الغابة وراجع ما تقدم في رسم "الحصيب" ورسم "رياح".
2 وبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد إلخ وبنوه وجرهد بن خويلد، وابنه راجع ما تقدم في رسم "رياح".(4/46)
باب: رزيق وزريق 1
أما رزيق بتقديم الراء فهو رزيق مولى عمر عن ابن عمر، روى عنه أبو زيد ورزيق بن كريم السلمي عن ابن عمر وعاصم عن أبي ذر، حدث عنه سعيد الجريري ويونس بن عبيد ورزيق غير منسوب، روى عن أنس بن مالك روى عنه ليث بن أبي سليم ورزيق بن سوار، روى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ومروان بن الحكم روى عنه مسافر الجصاص2 ورزيق بن حيان الفزاري، اسمه سعيد بن حيان، يكنى أبا المقدام3، يروي عن مسلم بن قرظة، روى عنه يحيى بن حمزة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما ورزيق بن حكيم الأيلي، مولى فزارة، يكنى أبا الحكيم، كان عبدا صالحا، روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز، روى عنه ابنه حكيم ويونس الأيلي ومالك بن أنس وغيرهم ورزيق يروي عن كريب مولى ابن عباس، حدث عنه شعبة ورزيق بن أبي سلمى
__________
1 ورويق، وزبريق.
2 قدم هنا في النسخة "هـ" "ورزيق بن عبد الله عن أنس بن مالك حدث عنه سلمة بن علي وهما في عداد المجهولين" فأخرناه تبعا للأصل وسيأتي وإنما نبهت على ذلك هنا لأنه وقع في نسخة الذهبي كما في النسخة هـ فذكر في المشتبه رزيق بن سوار وعقبه بقوله "ورزيق بن عبد الله عن أنس فهذان مجهولان" ومعنى ذلك أن رزيق بن سوار ورزيق بن عبد الله عن أنس مجهولان فتعقبه التوضيح بأن ابن سوار غير مجهول وأن الأمير إنما أراد "وهما" رزيق بن عبد الله والراوي عنه وهو سلمة بن علي. وسيأتي بقية كلامه.
3 في التوضيح أن هذا ورزيق بن حيان الأيلي الآتي بعد عدة أسماء واحد كما يأتي.(4/47)
[بضم السين1] ، روى عن أبي المهزم عن أبي هريرة، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ورزيق الألهاني أبو عبد الله2، روى عن عمرو بن الأسود العنسي والمغيرة بن حكيم، روى عنه إسماعيل بن عياش وأرطاة بن المنذر ورزيق أبو جعفر مولى معاوية، رأى معاوية بن عبد الله بن جعفر، سمع منه معن بن عيسى، حجازي قاله البخاري ورزيق الثقفي، مصري، حدث عن عبد الرحمن بن شماسة، حدث عنه ابن لهيعة ذكره ابن يونس ورزيق بن عبيد مولى عبد العزيز بن مروان، روى عن حيوة بن شريح ورزيق بن حيان الأيلي3، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري. توفي سنة خمس ومائة ورزيق بن عبد الله عن أنس بن مالك، حدث عنه سلمة4 بن علي، وهما في عداد المجهولين5 ورزيق بن سعيد بن
__________
1 ليس في الأصل.
2 يرى صاحب التوضيح أن هذا هو رزيق بن عبد الله الراوي عن أنس وسيأتي بما فيه.
3 يرى صاحب التوضيح أن هذا ورزيق بن حيان الفزاري المتقدم قبل عدة أسماء واحد قال "هو رزيق بن حيان الدمشقي الأيلي أبو المقدام مولى بني فزارة كان عاملا لعمر بن عبد العزيز ولغيره قبله على عشور أيلة فقيل له الأيلى لذلك ... ورزيق لقبه ... وقال أبو زرعة الدمشقي وآخرون [زريق] بتقديم الزاي على الراء، وذكره براء وزاي كما تقدم البخاري والجمهور، وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: أهل العراق يقولون: رزيق، وأولئك أعلم به يعني أهل مصر وهم يقولونه: زريق بتقديم الزاي، وكذلك أهل الشام.
4 تقدم مثله 2/ 464 وهكذا في التوضيح عن هذا الكتاب، ووقع هنا في الأصل "سلم" كذا.
5 في التوضيح "عندي والله أعلم أن الراوي عن أنس هو رزيق أبو عبد الله =(4/48)
عبد الرحمن المديني، حدث عن أبي حازم سلمة بن دينار، حدث عنه موسى بن يعقوب الزمعي ورزيق بن هشام، حدث عن زياد بن أبي عياش عن يحيى بن جعدة، روى عنه عبد الواحد بن زياد1 ورزيق بن مرزوق الكوفي،
__________
= الألهاني الحمصي الراوي عنه مسلمة بن علي الخشني وإسماعيل بن عياش وأرطاة بن المنذر وغيرهم وأن الأمير صحف عليه مسلمة "في النسخة: مسلم" بن علي بحذف الميم فوجده سلمة بن علي فجهله ولم يجوده والله أعلم" قال المعلمي أما أن زريق بن عبد الله المذكور هو زريق أبو عبد الله الألهاني فهذا قد يحتمل، وأما أن سلمة بن علي هو مسلمة بن علي الخشني فكلا فقد تقدم 2/ 464 سياق السند وفيه " ... الربيع بن نافع ثنا سلمة بن علي أبو الخطاب كان يسكن اللاذقية عن رزيق بن عبد الله ... " ومسلمة بن علي الخشني كنيته أبو سعيد وكان يسكن البلاط وهي من قرى دمشق ثم قدم مصر فسكنها واللاذقية في ساحل الشام بعيدة عن البلاط على أن الخبر يرويه أبو المفضل الشيباني وهو هالك كذبوه ونسبوه إلى القلب والوضع، عن الوليد بن غرور السنجاري عن محمد بن عامر الأنطاكي مجهولان كما ذكره الأمير فيما تقدم.
1 ساق الذهبي في المشتبه الأسماء على هذا الترتيب ... وزاد بين ابن هشام وابن مرزوق اسمين قال "ورزيق بن عمر شيخ لأبي الربيع الزهراني. ورزيق الأعمى عن أبي هريرة، واه" فربما كانا في بعض نسخ الإكمال. فأما رزيق بن عمر ففي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 2293 وقال "روى عن هارون النحوي" وأما الأعمى ففي الميزان وقال "قال الأزدي متروك" وفي المتأخرين رزيق آخر ذكره الصابوني رقم 123 قال "الفقيه أبو الفتح رزيق بن عمر بن إبراهيم بن معالي السعدي المقدسي الحنبلي المقرئ، شيخ صالح كان يلقن الناس القرآن المجيد بجامع دمشق وينوب في الصلوات بحلقة الحنابلة منه، سمع الحديث من الشيخ الأمين أبي المحاسن محمد بن كامل بن أحمد التنوخي وغيره وحدث لقيته وسمعت منه".(4/49)
روى عن عمرو بن عبد الله الأنصاري [والحكم بن ظهير1] ، روى عنه عبيد بن كثير التمار ورزيق بن نجيح السلمي أبو جابر، روى عنه أبو عامر العقدي ورزيق أبوة وهنة2 يروي عنه أبي جعفر محمد بن علي رضي الله عنهما ورزيق بن الورد3 قال محمد بن أبي عمر: رأيت رزيق بن الورد ذكره العقيلي ورزيق بن يسار أبو بكار مولى الزبيريين، حدث عن طيبة مولاة فاطمة بنت عمر، روى عنه إبراهيم بن حمزة الزبيري.
الآباء:
أبو رزيق عن علي بن عبد الله بن عباس، روى عنه معن بن عيسى القزاز وشعيب بن رزيق الطائفي، عن الحكم بن حزن الكلفي، روى عنه شهاب بن خراش وحكيم بن رزيق وعبيد الله بن رزيق الأحمر
__________
1 ليس في الأصل.
2 في التوضيح "بالواو المفتوحة والهاء الساكنة ثم نون مفتوحة ثم هاء لكني وجدت كنيته بالوحدة في تاريخ عباس الدوري عن يحيى بن معين والكنى لابن منده، وقال عباس سمعت يحيى يقول حدث معن بن عيسى عن رجل يقال له أبو وهبة واسمه رزيق. وقال أيضا ثنا يحيى ثنا معن بن عيسى القزاز حدثني أبو وهبة زريق قال رأيت أبا جعفر محمد بن علي يكبر يعني أيام التشريق خلف النوافل" قال المعلمي أول كلامه يدل أن المعروف أبو وهنة بالنون، وهكذا هو في الأصل، ووقع في هـ "أبو هند".
3 يأتي في الرسم الآتي "زريق بن الورد" فانظره وفي النزهة فيمن لقبه "رزيق" "عبد الرزاق بن الورد أخو عبد الجبار بن الورد".(4/50)
وهو ابن أبي جرو، ويقال ابن [أبي] جروة، قليل الحديث، يروي عن الحسن البصري، روى عنه سعيد بن أبي عروبة وهيثم بن رزيق المالكي، بصري وسفيان1 بن رزيق أبو شيبة، شامي، يروي عن عطاء الخراساني، حدث عنه آدم بن أبي إياس وابن رزيق أن رجلا قال لسعيد بن المسيب، روى عنه المقري لعله الذي قبله وعمار بن رزيق2، حدث عن الأعمش، روى عنه ابن عيينة والأحوص بن جواب وغيرهما والحسين بن مصعب بن رزيق بن أسعد، وكان أسعد مولى لسعد بن أبي وقاص، ويزعم أن اسمه كان آزادمرد بن فرخان بن هرمزدان، وذكر قوم أن رزيقا كان نوبيا مزينا، ذكر ذلك ابن أبي معدان في تاريخ مرو، وهو والد طاهر بن الحسين الأمير، روى أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو عن أبيه وعمه عن أبيهما عن جده عن الحسين بن مصعب بن رزيق عن قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان بن سنبس الطائي من قرية شيرنخشير عن أبيه عن خالد بن معدان عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما شيء في الميزان أثقل من خلق حسن". وهذا حديث منكر لا يصح بهذا الإسناد، وأبو بشر ليس بثقة والحسين بن طاهر بن الحسين بن مصعب أخو عبد الله ومحمد وطلحة، كتب الحديث الكثير، وروى عن عبد الصمد بن حسان المروروذي، ومات لليلتين بقيتا من صفر سنة ثمان وأربعين ومائتين، روى عنه
__________
1 مثله في المشتبه وغيره وضبب عليه في الأصل.
2 وفي الرواة عمار بن زريق يأتي في الرسم الآتي.(4/51)
مولاه مسرور الخادم قاله ابن أبي معدان وسليمان بن أيوب بن رزيق بن معبد بن شيطا، روى عن ابن عيينة ومرحوم بن عبد العزيز العطار وغيرهما وأخوه شعيب بن أيوب الصريفيني، ولي القضاء، وحدث عن أبي أسامة ويحيى بن آدم وغيرهما ويزيد بن عبد الله بن رزيق، دمشقي، حدث عن الوليد بن مسلم، روى عنه أبو بكر بن أبي داود والجعد بن رزيق المكي، روى عن أبي البختري وهب بن وهب والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري، حدث عنه إسحاق بن وهب العلاف والحسين1 بن منصور الطويل والحسين بن رزيق، مروزي، شيخ لا بأس به يروي عن القعنبي وأشكاله، حدثنا عنه عبد الله بن محمود قاله ابن أبي معدان وسليمان بن عبد الجبار بن رزيق2 الخياط حدث عن [يحيى3] بن بسطام الأصفر4 وعبيد الله بن عبد المجيد وسليمان بن حرب، روى عنه تمتام5 ومحمد بن هارون بن المجدر وسعيد بن القاسم بن سلمة بن رزيق ابن رزين الحميري أبو عثمان المصري، حدث عن يحيى بن [عبد الله بن6]
__________
1 من رجال التهذيب ووقع في هـ "الحسن".
2 في التوضيح "وجدت جد سليمان هذا بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر في معجم النيل بتقديم الزاي على الراء" قال المعلمي لعله سبق قلم أو سهو.
3 موضعه في الأصل بياض.
4 مثله في ترجمة يحيى من كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في هـ "الأشقر" وفي الضعفاء للعقيلي "المصفر"
5 هو محمد بن غالب بن حرب الضبي سماه المزي في ترجمة سليمان من التهذيب، ووقع في هـ "تمام" خطأ.
6 ليس في الأصل، وهو صحيح.(4/52)
بكير وسعيد بن أبي مريم، وهو قديم الموت، توفي قريبا من سنة ستين ومائتين قاله ابن يونس وعلي بن رزيق المقري، مصري يروي عن ابن لهيعة، روى عنه حرملة بن يحيى قاله ابن يونس والحسين بن الفرج بن رزيق أبو صالح، مروزي ثقة صاحب حديث، صنف الأبواب، وكتب عن علي بن الحسن بن شقيق، وكتب بالكوفة، مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وستين ومائتين، روى عنه عبد الله بن محمود وعلي بن [محمد بن1] مقاتل وأبو بكر بن بسطام ومحمد بن رزيق2 بن جامع بن سليمان بن يسار أبو عبد الله، مديني سكن مصر، سمع الموطأ من أبي مصعب، وحدث به، وحدث أيضا عن سعيد بن منصور وسفيان بن بشر وهيثم بن حبيب بن غزوان وغيرهم، حدث عنه المصري وابن رشيق وغيره من المصريين والحسين بن محمد بن مصعب بن رزيق السنجي أبو علي كتب الحديث الكثير ورحل، كان يقال ما بخراسان أكثر حديثا منه، وكان لا يحدث أهل الرأي إلا بعد الجهد، كتب بمرو عن علي بن خشرم والفرياناني وابن قهزاذ، وحدث عن يحيى بن حكيم المقوم3 بالمسند، وكف بصره، ومات سنة خمس عشرة وثلاثمائة وعبد الله بن محمد بن رزيق بن جامع بن سليمان بن يسار أبو بكر المصري، حدث عن محمد بن سليمان بن أبي فاطمة وأبي مسهر أحمد بن مروان بن
__________
1 من الأصل.
2 وفي الرواة محمد بن زريق يأتي في الرسم الآتي.
3 هذا هو المعروف، ووقع في الأصل "المقومي".(4/53)
محمد، روى عنه أبو سعيد بن يونس والحسن1 بن رشيق ومحمد بن المظفر الحافظ، وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي الدلال في البز، سمع القاضي المحاملي وابن مخلد وطبقتهما، وسمع ببغداد من أحمد بن عمرو بن جابر وغيره، وأقام بمصر إلى أن مات، حدثوني عنه بمصر.
مختلف فيه:
عبد الله بن رزيق الألهاني الشامي، روى عن عمرو بن الأسود العنسي، حدث عنه أرطاة بن المنذر هكذا رواه أبو اليمان الحكم بن نافع، وهو وهم وهو رزيق أبو عبد الله قاله أبو مسهر، وأبو حاتم والبخاري، وقد تقدم ذكرنا له [على الصواب كما ذكره الدارقطني، وعبد الغني2] وهذا وهم من أبي اليمان [والصواب ما تقدم3] .
وأما زريق بتقديم الزاي على الراء فهو زريق خصي يزيد بن معاوية، رأى الحسن البصري، روى عنه عباد بن عباد المهلبي وزريق بن أبان أبو عمرو الحلبي، يحدث عن محمد بن سلمة الحراني، روى عنه يعقوب بن سفيان وزريق الخبائري4 أبو القاسم الحمصي، يحدث عن إسماعيل بن
__________
1 في هـ "الحسين" خطأ.
2 ليس في الأصل.
3 من الأصل.
4 في التوضيح "وقع في كتاب الألقاب لأبي بكر الشيرازي أن لقبه زبريق كلقب إبراهيم بن العلاء" ولم يذكر في النزهة كذلك لكنه ذكر فيها أولا فيمن لقبه "رزيق" بتقديم الراء ثم فيمن لقبه "زريق" بتقديم الزاي.(4/54)
عياش والحكم بن عبد الله بن خطاف، واسمه عبد الله بن عبد الجبار، حدث عنه محمد بن عبد الرحمن بن يونس السراج، وأبو الأحوص القاضي، وجعفر الفريابي وغيرهم، وزريق بن محمد الكوفي، حدث عن حماد بن زيد بحديث منكر، روى عنه أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الرزاق الجرجاني، وهو معدود في الضعفاء وزريق بن الورد الرقي1، حدث عن إبراهيم بن هراسة الكوفي، روى عنه الحسن2 بن سعيد بن شهريار، وزريق بن عبد الله بن نصر بن أحمد المخرمي الدلال، يروي عن أحمد بن ملاعب وأبي الأحوص القاضي وأحمد بن الفرج الجشمي، سمع منه الدارقطني والمرزباني وغيرهما وزريق في نسب الأنصار، وهو زريق بن عبد بن حارثة3 بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وكل شيء في نسب الأنصار فهو بتقديم الزاي على الراء وزريق4 بن عبد
__________
1 في التوضيح "أخشى أن يكون ابن الورد هذا هو الذي رآه العدثي" يعني الذي تقدم في الرسم السابق قبيل "الآباء".
2 في هـ "الحسين".
3 كذا وقع في النسخ هنا وفيما تقدم في رسم "الزرقي" والمعروف أنه "زريق بن عبد حارثة" كما في السيرة وطبقات خليفة وكتاب ابن حبيب والإيناس وجمهرة ابن حزم والأنساب وغيرها.
4 في كتاب ابن حبيب "في طيء زريق بتقديم الزاي ... ، وفي الأنصار زريق ... وكل شيء في نسب الأنصار فهو زريق بالزاي مقدمة على الراء" والضبط بالألفاظ مدرج في كتاب ابن حبيب كما بينته في المقدمة غير أنه جرى بالاعتماد لكن في صحته هنا نظر لأنه على ظاهره لم يذكر فيه رزيق بتقديم الراء =(4/55)
جذيمة1 بن زهير بن ثعلبة بن سلامان، في طيء قاله ابن حبيب وزريق بن معاوية بن بكر بن هوزان2.
مختلف فيه:
زريق بن عبيد روى عنه المقري، ولا يصح، وإنما هو رفيق بن عبيد قال يحيى بن معين كذا قال الناس كلهم وزريق بن السخت
__________
= كما هو موضوع كتابه وفي نسخة الإيناس في آخر باب الراء "في طيء رزيق ... وقيل زريق بتقديم الزاي. وفي الأنصار رزيق ... وقيل زريق أيضا" وفي التوضيح "الذي في طيء قاله الدارقطني وغيره بتقديم الزاي ... وذكره ابن حبيب بتقديم الراء وافقه عليه أبو الوليد الكناني" قال المعلمي نقل الدارقطني والأمير عن كتاب ابن حبيب أولى بالصحة وقد وافقها النسخة المطبوعة وهي عن مخطوطة حرية بالاعتماد فأما أنه على ذلك لم يذكر ابن حبيب من هو "رزيق" بتقديم الراء فلعله تركه لكثرته ولأنه لم يشتهر به قبيلة وقد يقع في كتابه ما هو أبعد من ذلك كذكر "راسب" ولم يشر إلى ما يتصحف به.
1 يأتي مثله في رسم "رضا" ومثله في التوضيح ومختلف الآمدي في نسب الجرتفش رقم 188 على تصحيف في لفظ جذيمة، وقع فيه "جزيمة" ووقع في كتاب ابن حبيب "عبد بن جذيمة" وكذا في الإيناس مع تصحيف، وقع فيه "عبد بن خزيمة".
2 فيمن لقبه "زريق" من النزهة "سعيد بن حسين. ومحمد بن إسحاق بن أسد الخزاز. ومحمد بن موسى بن يونس. وعبد الله بن زيد المستملي. وداود بن عبد الله الواسطي. ومحمد بن عبد الحميد الفرغاني. وعبد الله بن بدر الأنماطي. وفي المتأخرين أحمد بن سليمان بن حمزة بن أبي عمر المقدسي".(4/56)
البصري، حدث عن إسحاق بن يوسف الأزرق وبشير1 بن زاذان وغيرهما، روى عنه أحمد بن عمرو البزار وأبو عمرو النيسابوري يوسف بن يعقوب، والحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري وغيرهم؛ وقيل فيه بتقديم الراء على الزاي، والأول أصح، والبزار أحفظ.
الآباء:
عبد الله بن زريق مولى بني أمية شامي، روى عن الزهري، روى عنه الوليد بن مسلم2 وعمر بن زريق، موصلي، يروي عن زمعة بن صالح وعمر بن محمد بن صهبان وعمر بن كثير بن أفلح، روى عنه محمد بن عبد الله بن عمار والحسن بن زريق أبو علي الطهوي الكوفي، سمع سفيان بن عيينة وأبا بكر بن عياش، روى عنه يعقوب بن سفيان، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وعبد الله بن زيدان البجلي، وإسحاق بن زريق الرسعني، روى عن إبراهيم بن خالد الصنعاني عن الثوري الجامع الكبير، ويحيى بن زريق بن إبراهيم أبو زكريا إمام مسجد واسط، له حكايات في تاريخ بحشل، ومحمد بن زريق3 بن إسماعيل بن زريق أبو منصور المقري البلدي، سكن دمشق، وحدث بها عن أبي يعلى الموصلي ومحمد بن إبراهيم
__________
1 تقدم في رسمه 1/ 287 ووقع عنا في هـ "بشر" وفي الأصل "يسير".
2 في المشتبه بين هذين "وعمار بن زريق شيخ لا يعرف، روى عنه القاسم بن الفضل الحداني. أما عمار بن زريق بتقديم الراء فمشهور" تقدم في الرسم السابق.
3 هو غير محمد بن رزيق بن جامع المتقدم في الرسم السابق ويأتي فيما بعد "محمد بن زريق الموصلي" وهو آخر.(4/57)
ابن المنذر النيسابوري وعبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف بزنان1، أندلسي يروي عن ابن وهب وابن القاسم، كان زاهدا، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قاله ابن يونس وعبيد الله بن محمد بن عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أندلسي، يروي عن ابن وضاح، مات بالأندلس سنة سبع وتسعين ومائتين قاله ابن يونس وأحمد بن الحسن بن زريق أبو محمد الحراني، حدث عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، روى عنه أبو الميمون بن راشد الدمشقي، ومحمد بن زريق الموصلي أبو الزاهد2 حدث عن حميد الطويل المعروف بالمجدع عن أنس بن مالك، وليس [حميد الطويل هذا] بحميد بن تيرويه، هذا آخر عداده في المجهولين، روى عنه ابن أخيه يوسف بن المبارك بن زريق القلاس وسعيد بن محمد بن زريق، يروي عن إسماعيل بن يحيى مناكير، هي من جهة إسماعيل بن يحيى، وعلي بن زريق بن إسماعيل أبو الحسن الأدمي، سمع أبا يزيد
__________
1 كذا في الأصل، وشكل بضم الزاي وفتح النون بلا تشديد، ووقع في هـ "زبان" والذي في تاريخ ابن الفرضي والجذوة والنزهة "زونان" بزيادة واو.
2 في هـ "أبو الزاهر" خطأ ويأتي في رسم "الزاهد" "أبو الزاهد الموصلي" والظاهر أنه هذا وقضية ذلك أنها كنيته لكن وقع في المشتبه والتوضيح "أبو بيان الزاهد" والله أعلم. وتقدم آخر يقال له "محمد بن زريق" وفي الرسم السابق "محمد بن رزيق بن جامع".(4/58)
ويحيى العلاف، قال عبد الغني امتنع من التحديث مدة طويلة، وإنما حدث لطائفة معدودة، ولم أدون عنه حديثا كما أريد والحسن بن عبد الرحمن بن زريق الحمصي، حدث عن الحسن بن سعيد القرشي، ومحمد بن سنان الشيزري1 حدث عنه عبد الله بن القاسم الصواف الموصلي، ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد الطرسوسي ومحمد بن أحمد بن الحسين يعرف بابن زريق، حدث عن يوسف بن يعقوب التنوخي، حدث عنه محمد بن عمر بن بكير [النجار2] 3.
__________
1 في هـ "الشيرازي" كذا.
2 من الأصل.
3 وفي الاستدراك "أبو غالب محمد بن عبد الواحد بن زريق القزاز، حدث عن إبراهيم بن عمر البرمكي وغيره، حدث عنه ابنه أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن منازل القزاز المعروف بابن زريق، سمع من أبي بكر الخطيب، وأبي الحسين بن النقور وأبي الغنائم محمد بن محمد بن الدجاجي، وسماعه صحيح، توفي في شهر شوال من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. وابنه أبو السعادات نصر الله ويسمى أيضا المبارك بن عبد الرحمن بن زريق القزاز حدث عن أبي القاسم علي بن الحسين الربعي وأبي سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش، وكان صحيح السماع، مولده في جمادى الآخرة من سنة إحدى وتسعين [وأربعمائة، وتوفي ليلة الأحد تاسع عشرين ربيع الآخر من سنة ثلاث وثمانين] "سقط من د" وخمسمائة. وآخرون يأتي ذكرهم في باب منازل إن شاء الله عز وجل" وفي تكملة الصابوني رقم 121 "شيخنا أبو علي عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن عبد الله بن أبي طالب السلمي الموازيني الطرائفي العطار يعرف بابن زريق سمع من الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وأبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وأبي طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي وروى عنهم، رأيته وسمعت منه" وفيها رقم 122 "وأبو العباس أحمد بن عمر بن أبي الرضا بن علي بن أحمد بن الحسن بن علي بن زريق الشحامي الموصلي التاجر، سمع بها من أبي الحسن علي بن أحمد بن علي بن هبل البغدادي الحكيم، وحدث عنه بالموصل ودمشق وغيرهما رأيته بدمشق وقرأت عليه".(4/59)
مختلف فيه:
مسلم بن زريق المخزومي، حدث عن عمرو بن دينار، روى عنه يحيى بن سليم الطائفي، روى عبد الله بن زيدان عن جعفر بن محمد البزوري1 عن يحيى بن سليم، واختلف عليه فيه فقال عبد الله بن زيدان عنه بتقديم الراء، ورواه أبو بكر الشافعي عن أحمد بن الحسين أبي الحسن عن جعفر بن محمد بن عبد الرحمن البزوري1 فقال بتقديم الزاي والله أعلم2.
__________
1 في هـ "النيروزي" كذا.
2 وفي الاستدراك "أما رويق بضم الراء وفتح الواو فهو أبو محمد عبد الرحمن بن خلف الضبي، بصري يعرف بأبي رويق، حدث عن صالح بن حاتم بن وردان وحجاج "ترك في ظ بياضا" حدث عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أبي شيخ الناقد. قال أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن المنادي: وجاءنا الخبر بموت أبي رويق عبد الرحمن بن خلف الضبي وكنيته أبو محمد، توفي لأيام مضت من شعبان بالبصرة سنة تسع وسبعين ومائتين" وقع في ظ "سنة تسع وتسعين ومائتين" وهو خطأ ولأبي رويق ترجمة في تاريخ بغداد ج10 رقم 5391 وفيها في ذكر شيوخه "حجاج بن نصير الفساطيطي، وفي وفاته "وسبعين" وفي كتاب منصور "أبو رويق روى عن =(4/60)
باب: رزق وروق وورق وزوف
أما رزق فهو رزق الله بن عبد الرحيم الكلاعي من أنفسهم، إسكندراني، كنيته أبو عبد الرحيم، يروي عن أبي شريح عبد الرحمن بن شريح، روى عنه زكريا بن يحيى الوقار ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي ذكرنا نسبه، أبو محمد، ذو لسن وعارضة وقدم قديمة في الوعظ هو وأهل بيته، وشيخ الحنابلة في هذا الوقت، سمع بعض أصحاب المحاملي وغيرهم، ورزق الله بن محمد بن محمد، يعرف بابن الأخضر الأنباري، حدث عن ابن مهدي سمعت منه وأحمد بن رزق بن أبي الجراح الحرسي، حدث عنه يونس بن عبد الأعلى، توفي في ذي الحجة سنة ست وأربعين ومائتين قاله ابن يونس وداود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمير المهري أبو ناجية، روى عنه ابنه محمد بن داود، توفي في شوال سنة مائتين، وهو إسكندراني، وعقبه بالإسكندرية قاله ابن يونس رزق الثقفي مولى ثقيف، مصري، يروي عن عبد الرحمن بن شماسة، روى عنه عبد الله بن لهيعة رزق الله بن
__________
= عمرو بن مرزوق وغيره، حدث عنه ابن الأعرابي بمكة نقلته من خط الحافظ السلفي" قال المعلمي أراه الأول.
وأما زبريق قال في التقريب "بكسر الزاي وسكون الموحدة" فهو إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي الحمصي يعرف بابن زبريق. وابنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ويقال إن أباه يلقب به وقال العقيلي: هو لقب العلاء فقط" وتقدم عن التوضيح أن أبا بكر الشيرازي ذكر في الألقاب أن عبد الله بن عبد الجبار الخبائري يلقب أيضا بهذا اللقب، وليس هذا في النزهة.(4/61)
يوسف بن رزق الله بن عبد الرحيم الكلاعي أبو عبد الرحمن، إسكندراني، يروي عن يحيى بن بكير، توفي في شوال سنة ست وسبعين ومائتين [وأبو معاذ عبد الرحمن بن محمد1 بن علي بن محمد بن رزق السجستاني2 قدم بغداد وحدث عن أبي حاتم محمد بن حبان البستي3] وعبد الله بن محمد بن رزق القزاز أبو القاسم، يروي عن الحارث بن أسد ويونس بن عبد الأعلى، كتب عنه ابن يونس، توفي سنة أربع وثلاثمائة، ومحمد بن رزق القرطبي، شاعر أندلسي قاله لنا الحميدي4.
__________
1 زاد في تاريخ بغداد ج10 رقم 5452 "بن محمد".
2 هكذا في تاريخ بغداد مكررا وهو الصواب ووقع في النسخة هـ "السختياني".
3 ليس في الأصل.
4 وفي الاستدراك "رزق بن رزق بن منذر بن حريث أبو سعيد، حدث عن النهاس بن الحسن بن أبي الحسن، حدث عنه أحمد بن حنبل في كتاب الزهد. ورزق بن محمد بن عطاف وخرج عنه في معجم شيوخه. وشقير بن أبي رزق، كوفي يروي عن قتم بن كعب الجعفري، حدث عنه إبراهيم بن أحمد بن حبرويه الكوفي. وأبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه حدث عن جماعة، منهم أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف وإسماعيل بن علي الخطبي وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، حدث عنه الخطيب في تصانيفه فقال: حدثنا محمد بن أحمد بن رزق. وأبو حازم أحمد بن محمد بن رزق بن الصلب الدلال، تقدم ذكره" قال منصور "وأبو محمد عبد الرزاق بن رزق بن خلف الرسعني الفقيه الحنبلي الحافظ، روى لنا ببغداد عن أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي وعبد العزيز بن منيب البغدادي، وله تصانيف في التفسير وغيره" وفي تكملة الصابوني رقم 119 "أبو الطيب رزق الله بن يحيى بن رزق الله الباجباري الدتيسري، شيخ صالح ذو رحلة، دخل بغداد وسمع بها من جماعة، ورحل إلى نيسابور فسمع بها من شيوخنا أبي الحسن المؤيد وزينب الشعرية وغيرهما ... وتوفي ليلة الثلاثاء السادس عشر من ربيع الآخر سنة خمس عشرة وستمائة بهراة ... " وفيها رقم 120 "والفقيه الفاضل أبو محمد عبد الرزاق بن رزق الله ... " الذي ذكره منصور.(4/62)
وأما روق بفتح الراء وبالواو فهو الحسن1 بن عبد الله بن روق، من أهل مرو ذكره ابن أبي معدان بهذا القدر ولم يزد ومحمد بن الحسن بن عبد الله بن روق الراسبي الروقي، روى عن علي بن الحسن بن شقيق ويحيى بن آدم ويعلى [بن عبيد2] ، مات أول المحرم سنة ثمان وستين [ومائتين2] ، روى عنه البسطامي وعلي بن محمد بن مقاتل، وهو مروزي [وأبو روق الهمداني3] 4.
__________
1 في هـ "الحسين".
2 من الأصل.
3 من الأصل وبهامشه "اسمه عطية بن الحارث" وسيأتي.
4 وفي الاستدراك "أبو روق عطية بن الحارث الهمداني الكوفي، حدث عن عامر بن شراحيل أبي عمرو الشعبي وأبي الغريف عبيد الله بن خليفة الهمداني، روى عنه سفيان بن سعيد الثوري وحماد بن أسامة. وأبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني البصري حدث عنه محمد بن النعمان مولى باهلة وزياد بن يحيى الحسائي والعباس بن الفرج الرياشي، حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي وعلي بن القاسم بن الحسن الشاهد البصري" قال منصور "وأبو حفص عمر بن عثمان بن خطار "وفي النسخة: خطاب" بن بشير بن عمر بن يزيد بن روق القرطبي من أهل الفقه والحديث ذكره ابن بشكوال في الصلة، تقدم ذكره [في خطار] ".(4/63)
وأما ورق بتقديم الواو على الراء، فهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن حمدويه بن الحكم بن ورق بن خذينك الشماخي، روى عن سفيان بن عبد الحكيم وأحمد بن الليث وسعيد بن مسعود ومحمد بن عيسى الطرسوسي وأبي حاتم الرازي ويحيى بن أبي طالب، روى عنه خلف بن محمد وأبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد التاجر، توفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
وأما زوف أوله زاي ثم فاء، فهو زوف الجيشاني يروي عن الأكدر بن حمام روى عنه ابنه عدي بن زوف و [ابن ابنه1] زوف [بن عدي بن زوف2] الجيشاني، يروي عن أبيه عن جده، ذكره سعيد بن عفير في الأخبار قاله ابن يونس3.
__________
1 ليس في الأصل وهو صحيح.
2 من الأصل.
3 زاد في هـ "وروى عنه" وفي التوضيح "الذي وجدته في تاريخ أبي سعيد بن يونس بخط الحافظ أبي القاسم ابن عساكر: زرعة بن عمرو بن زوف الجيشاني ذكره سعيد بن عفير عن أبيه عن جده سمع الأليدر "كذا" بن حمام يقول لأبرهة بن الصباح: إن ابن الزرقاء لمنافق خبيث ذكره جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم".(4/64)
باب: رزين وزرين
أما رزين بفتح الراء وكسر الزاي فجماعة.
وأما زرين بفتح الزاي في أوله وتشديد الراء، فهو أحمد بن محمد الرملي، يلقب زرين، يروي عن يحيى بن عيسى عن الأعمش فضيلة لعمار بن ياسر، روى عنه الفضل بن سخيت، واختلف عليه، فقيل ما ذكرناه، وقال تمتام عن الفضل بن سخيت السندي الأسود عن أحمد بن الحسن بن زرين1. 2
__________
1 كذا ووقع في التوضيح عن الإكمال "أحمد بن الحسين بن زرين" والذي في المستمر "أحمد بن الحسن الملقب زرين" وفي نسخته سقط فلا يغفل عنه من عسى أن يراجعه، روى الفضل بن سخيت عن أحمد هذا الملقب زرين عن يحيى بن عيسى عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا: تقتل عمارا الفئة الباغية. فقال الأمير في المستمر "قال الحسن [الدارقطني] وأما زرين فهو أحمد بن محمد الرملي يلقب زرين، يروي عن الفضل بن سخيت عن يحيى بن عيسى عن الأعمش فضيلة لعلي عليه السلام" ثم وهمه الأمير في قوله "يروي عن الفضل بن سخيت" وفي قوله "فضيلة لعلي" وإنما هي لعمار قال المعلمي أما الأول فلعل الخلل من النسخة وإنما قال الدارقطني "يروي عنه الفضل" وأما الثاني فالحديث فضيلة لعلي لدلالته على أن مقاتليه هم الفئة الباغية فيكون هو ومن معه هم الفئة المحققة والاحتجاج بالحديث على هذا أشهر وأظهر من الاحتجاج به على مجرد كونه فضيلة لعمار.
2 في المشتبه "وعبدان بن زرين الدويني شيخ ابن أبي لقمة" وفي التوضيح "محمد بن أحمد بن القاسم بن الخليل بن الضحاك بن عبد الله بن زرين بن قيميذين أبو جعفر مولى عثمان بن عفان ويعرف بالكديمي وبالطيالسي ... قاله أبو بكر الخطيب في تاريخه" قال المعلمي هو في تاريخ بغداد ج1 رقم 239 ووقع فيه "رزين".(4/65)
باب: رستم ورسيم ووسيم 1
أما رستم بضم الراء والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فجماعة.
وأما رسيم بفتح الراء وكسر السين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو رسيم له صحبة2 ورواية، يروي عنه ابنه حديثا رواه يحيى بن غسان التميمي عن ابن الرسيم عن أبيه؛ وقال الدارقطني: رواه عنه عطاء بن السائب؛ ولم يقع إلي حديث عطاء، وأرجو أن لا يكون وهما وقد ذكر أنه وهم فيه.
وأما وسيم مثل الذي قبله إلا أن أوله واو، فهو وسيم بن غالب الموصلي، حدث عن الركين بن عبد الله، روى عنه سفيان الثوري3.
الآباء:
خلف بن يحيى بن وسيم بن جعفر مولى قريش، كانت القضاة تقبله، توفي في شهر رمضان سنة ثمان وستين ومائتين قاله ابن يونس4.
__________
1 وديسم.
2 ظبطه في الاستدراك بضم ففتح فسكون وذكر أنه وجده كذلك بخط أبي نعيم يعني في كتابه في الصحابة وبخط موتمن الساجي في معجم الصحابة للبغوي.
3 في الاستدراك "الوسيم بن جميل قال البخاري في تاريخه: وسيم بن جميل بن طريف بن عبد الله أبو محمد مولى ثقيف، مولى الحجاج بن يوسف، بلخي، قال قتيبة "د: شيبة. خطأ": مات سنة ست وثمانين ومائة، وهو عم قتيبة. قلت "ظ: قال المصنف" حدث عن عبد الجبار بن موسى البصري، حدث عنه قتيبة بن سعيد، ووسيم عن طاوس عن ابن عباس في يمين اللغو قاله محمد بن سلام عن خالد بن عبد الله عن "ظ: بن ... خطأ" عطاء بن السائب" قال منصور "ووسيم بن محمد بن وسيم بن ناصر الأموي الأندلسي روى عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فتح ذكره أبو عبد الله الخولاني في شيوخه" وفي التبصير "وسيم بن غالب الموصلي شيخ الثوري.
4 تقدم 1/ 104 "الغصن بن الوسيم" وفي الاستدراك "داود بن وسيم عن أبي الحسن كثير بن عبيد روى عنه أبو ذر محمد بن أحمد بن شداد الترمذي وأحمد =(4/65)
باب: رسن ورسن 1
أما رسن بالفتحات فهو الحارث بن أبي رسن2.
وأما رسن بسكون السين، فقال ابن حبيب: في طيء رسن بن عمرو بن عمرو بن الصامت وفي الأزد رسن بن عامر بن عمرو بن كعب بن الغطريف3.
__________
= ابن محمد بن أحمد بن علي بن الحويص. وعبيد بن وسيم روى عن أبي شداد حدث عنه يحيى الحماتي، حديثه في ترجمة الحسن بن علي من معجم الطبراني. وأبو عوسجة قتادة بن وسيم الطائي البصري، روى عن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني حدث عنه أبو علي محمد بن عبد الله بن سعيد بن الحسين العسكري شيخ لابن مردويه" وتقدم ما عند منصور. وقال منصور "وأما [ديسم] بدال مهملة مفتوحة ومثناة تحت ساكنة وسين مفتوحة فهو عيسى بن ديسم الغافقي ذكره أبو عبد الله الخولاني في شيوخه وقال: كان صاحبنا في السماع يكنى أبا عثمان وكتب عن جماعة بقرطبة. وسليمان بن خلف بن سليمان بن عمر بن عبد الله بن ديسم أبو أيوب القرطبي، روى عن أبي بكر محمد بن معاوية القرشي وأبي عيسى الليثي وأحمد بن مطرف وغيرهم، وكان خيرا فاضلا ذكره ابن بشكوال في الصلة".
1 وريس، وريش، ووبس.
2 في الاستدراك "رسن بن يحيى بن رسن النيلي سمع أبا الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن البطي، سمع منه بعض الطلبة".
3 وفي تكملة الصابوني وتمام الضبط من التوضيح " [وأما] ريس بالراء المهملة [المفتوحة] وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها مشددة [مكسورة] وسين مهملة ... [فهو] "رقم130" الحافظ أبو محمد بن عبد الله بن محمد بن خلف بن رافع بن ريس بن عبد الله المكي الأصل الشارعي المولد والدار المعروف =(4/67)
...................................
__________
= بابن بصيلة مولده في السابع عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. قرأ القرآن على الشيخ الصالح أبي محمد رسلان بن عبد الله وعلى ولده أبي عبد الله محمد وسمع منهما ومن جدي وأبي محمد بن بري وأبي الحسن علي بن هبة الله الكامل وأبي المفاخر سعيد بن الحسين المأموني وأبي عبد الله محمد بن علي الرحبي وأبي عمرو عثمان بن فرج العبدري وأبي الطاهر إسماعيل بن قاسم الزيات والحافظ أبي محمد القاسم ابن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وجماعة كثيرة من أهل البلد والقادمين عليه، ورحل إلى الإسكندرية فسمع بها من الحافظ أبي طاهر السلفي والفقيه أبي الطاهر بن عوف وغيرهما، وكتب كثيرا وخرج لنفسه ولغيره وجمع مجاميع مفيدة وشرع في تاريخ مصر وعجز عن إكماله لضائقته، وكان حافظا عالما محصلا عارفا بالتواريخ ومسكة التي ينسب إليها قرية بالساحل قريبة من عسقلان وحدث، وتوفي في الثالث والعشرين من جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. "رقم131" ووالده أبو القاسم خلف بن رافع بن ريس المسكي الأصل المصري المولد والدار والوفاة، سمع من الفقيه أبي محمد رسلان بن عبد الله بن شعبان الشارعي، توفي في يوم السبت سادس عشر صفر سنة ست وثمانين وخمسمائة بالشارع ظاهر القاهرة ودفن بسارية بسفح المقطم. "رقم 132" وأبو عمران موسى بن يوسف بن ريس بن سكران "في التبصير: سنان" العطار الشارعي، مولده في سنة سبع وسبعين وخمسمائة تقديرا وتوفي بالشارع ظاهر القاهرة في ليلة السابع عشر من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وستمائة، ودفن من الغد بسفح المقطم، سمع من أبي إبراهيم القاسم بن إبراهيم المقدسي وحدث وأجاز لي جميع ما تجوز له روايته باستدعاء الحافظ أبي محمد عبد العظيم المنذري رحمه الله وجزاه خيرا" وفي التبصير "ومحمد بن أبي الفضل بن ريس البصري، حدث ببغداد عن أبي جعفر الصيدلاني بالإجازة".
وفي الاستدراك "وأما ريش بكسر الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين =(4/68)
باب: رستان وريسان
أما رستان بسين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن عبدوس بن إسماعيل بن رستان بن أيا1 بن سيبخت، شيخ للحضرمي.
[وأما ريسان بعد الراء ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة أيضا فهو ريسان بن اليثوب بن سعدان والد بحير، وقد تقدم نسبه عند ذكر ابنه بحير في حرف الباء2] .
__________
= وآخره شين معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن عقيل بن عبد المنعم بن هاشم بن ريش؛ وأخوه أبو علي الحسين بن عقيل بن ريش، حدثنا عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان ابن أبي نصر، سمع منهما عبد الله بن أحمد بن السمرقندي وأخرج عنهما حديثين في مشيخته، وزاد في نسب أبي علي محمد بن عقيل وعبد المنعم والله أعلم بالصواب. وأبو العباس أحمد بن الحسين بن الخضر بن ريش الدمشقي، حدث بنسخة أبي مسهر عن أبي طاهر الخضر بن هبة الله بن طاوس، سمع منه غير واحد" وفي التبصير "عمرو بن جابر الفهمي، لقبه ريش فيما ذكر المرزباني".
وفي الاستدراك "وأما ويس بعد الواو ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وسين مهملة فهو أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن ويس الكراني، سمع من أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ وأبي جعفر الأبهري، قال يحيى: مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وهو قليل السماع".
1 تقدم في رسمه 1/ 9 ووقع هنا في هـ "إياس" خطأ.
2 من الأصل.(4/69)
باب: رشيد ورشيد
أما رشيد بفتح الراء وكسر الشين المعجمة، فهو أمير المؤمنين الرشيد بن المهدي بن المنصور وأبو رشيد محمد بن أحمد بن محمد الأدمي المقري النيسابوري، حدث عن أبي سهل الصعلوكي محمد بن سليمان وأحمد بن محمد بن جعفر البحيري1. سمع منه الخطيب ومحمد بن رشيد مولى زينب بنت سليمان بن علي الهاشمي، حدث عن مولاته زينب، روى عنه أبو غسان مولى جعفر بن سليمان وأبو محمد صهيب بن عاصم بن إبراهيم بن رشيد بن لبيب بن عصمة بن قيس بن جندل القيسي الكرميني، روى عن ابن عيينة والفضيل بن عياض وعبد الله بن نمير ووكيع وأبي أسامة وزيد بن الحباب، روى عنه أبو عمرو عامر بن المنتجع وأبو كثير سيف بن حفص والطيب بن محمد بن إبراهيم الأشتيخني، مات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين وابنه أبو عاصم أحمد بن صهيب العطار الكرميني، روى عن أبيه وحاشد بن مالك وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وعلي بن حجر، روى عنه أبو حفص عمر بن حفص بن أحلم بن مينا وغيره وأخوه أبو إسحاق إبراهيم بن صهيب، روى عن أبيه وحاشد بن مالك وأبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سعيد بن تليد بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن رشيد مولى جعفر بن أبي طالب، حدث عن2 الطبراني3.
__________
1 تقدم في رسمه 1/ 465 ووقع هنا في الأصل "النجيرمي" كذا.
2 مثله في التبصير مفسرا ووقع في الأصل "عنه".
3 وفي الاستدراك "رشيد بن شاذي بن عبد الله الأصبهاني، حدث ببغداد عن أبي الحسن بن أحمد الحداد، خرج عنه أبو بكر المبارك بن كامل في مشيخته =(4/70)
وأما رشيد بالضم فجماعة1.
__________
= ورشيد بن عبد الله مولى صندل المقتفوي، حدث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي، ذكره أحمد بن طلحة المقري في جملة شيوخه. وأبو الحسن علي بن رشيد بن أحمد بن محمد بن خسينا الحربوي وكيل الناصر لدين الله أمير المؤمنين، سمع أبا الوقت السجزي ونصر بن نصر العكبري وغيرهما، وحدث، وكان ثقة صالحا دينا محمود الأمر في ولايته، توفي في ثامن عشر شوال من سنة خمس وستمائة ودفن من الغد بباب حرب. وأبو الحسن علي بن أبي محمد [أحمد] "من ظ" بن أحمد بن رشيد البزاز، سمع أبا محمد عبد الواحد بن الحسين البارزي ويحيى بن ثابت، سمعت منه، وسماعه صحيح. وأبو الرشيد أحمد بن محمد الأبهري الخفيفي، حدث ببغداد عن زاهر بن طاهر الشحامي، حدث عنه شيخنا سليمان الموصلي. وأبو رشيد محمد أبي بكر محمد بن أبي القاسم بن الغزال الأصبهاني، سمع ببلده من جماعة من أصحاب أبي علي الحداد وممن هو أقدم سماعا منهم، وببغداد من أصحاب ابن الحصين، وبخراسان من أصحاب الفراوي وزاهر، وحدث وأملى، وكان ثقة، ولم يقدر لي لقاؤه" قال منصور "ورشيد بن إسماعيل بن الحسين بن حامد بن جبارة أبو الفهم الموصلي المعروف بابن القائد. له شعر حسن ذكره ابن الشعار في كتاب قلائد الجمان. وسعيد بن محمد بن رشيد الحربوي "في النسخة هنا: الحريري خطأ"، روى لنا عن أبي الفتح بن شاتيل، وسماعه صحيح. وصاحبنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن رشيد الحربوي، سمع معنا ببغداد من أصحاب أبي الوقت وغيرهم. وأما من يلقب بالرشيد فكثير" وفي المشتبه عبد اللطيف بن رشيد التكريني التاجر حدث عن النجيب الحراني. وشيخنا رشيد الرقي وآخرون متأخرون".
1 في التبصير أن في المتأخرين ممن هو بالضم "أبو عبد الله محمد بن رشيد الحافظ المغربي ... ، ومثله محمد بن أبي بكر بن رشيد الرحبي الواعظ صاحب القصائد الوترية".(4/71)
باب: رشية ورسته 1
أما رشية بضم الراء وفتح الشين المعجمة2 وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فبطن من خولان نزلوا بمصر ومسجدهم يعرف بمسجد الرشية بها قاله أبو عمر الكندي3.
وأما رسته بضم الراء وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر رسته4، يروي عن ابن مهدي وغيره5.
__________
1 ورشته، وريشه، ورئيسة.
2 تبعه التبصير، أما التوضيح فقال "وعقد الحضرمي "المصري صاحب المؤتلف" رشية بفتح الراء وشين معجمة مكسورة ... وقال: فهم بطن من العرب من خولان ومسجدهم يعرف بمسجد الرشية في خولان" أراه وجد الكلمة في نسخته من كتاب الحضرمي مشكولا بالحركات التي عبر عنها هو بالألفاظ، وليس الضبط بالألفاظ من الحضرمي، وضبط الأمير أثبت والله أعلم.
3 في التبصير "ورشية أم روح أم الحطيئة الشاعر ذكرها البلاذري في الأنساب".
4 رستة لقب لعبد الرحمن كما هو معروف مشهور وما حكاه التوضيح عن الحضرمي أنه قال "عبد الرحمن بن عمر بن رسته" لا اعتداد به، وذكر التوضيح نص الشيرازي وأبي القاسم ابن منده أنه لقب لعبد الرحمن إلا أن ابن منده قال "روستا" بزيادة واو ساكنة بين الراء والسين الساكنة؛ قال المعلمي ذاك والله أعلم أصله في الفارسية قبل التعريب بل الظاهر أن أصله في الفارسية "روستا" بسكون الواو والسين وآخره ألف ومعناه الدهقان أو نحوه. وابن منده أصبهاني وهذا الاسم كثير من الأصبهانيين.
5 في الاستدراك باب رستة ورشتة، وريشة، ورئيسة. أما رستة ... =(4/72)
.................................
__________
فجماعة، منهم أبو سعيد [الحسن] "من د" بن عبد الرحمن بن عمر رستة، روى عن أبي داود الطيالسي وعثمان بن الهيثم المؤذن والقعنبي عبد الله بن مسلمة والحسين بن حفص، قال ابن مردويه في تاريخه: توفي سنة ثلاث وستين ومائتين: روى عنه عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وأبو صالح محمد بن يعقوب. وأحمد بن رستة بن عمر الأصبهاني ابن بنت محمد بن المغيرة حدث عن جده محمد بن المغيرة. ومحمد بن عبد الله بن رستة بن الحسن بن يزيد "في تاريخ أصبهان لأبي نعيم 2/ 225 ... بن الحسن بن عمر بن زيد" الضبي "ظ: الطبي. خطأ" المديني مدينة أصبهان، حدث عن هدبة وشيبان وأبي كامل والزهراني سليمان بن داود البصري وزنيج ومحمد بن مهران الرازيين، قال ابن مردويه: توفي سنة إحدى وثلاثمائة، حدث عنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ والطبراني وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة. وأزهر بن رستة بن عبد الله أبو محمد المكتب الأصبهاني، حدث عن سليمان بن داود أبي أيوب، روى عنه أحمد بن كوفي الأصبهاني، قال ابن مردويه: توفي سنة ست وثمانين ومائتين. وأبو محمد عبد الله بن عمر أخو رستة حدث عن عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ وغيرهم. قال ابن مردويه في تاريخه: له مصنفات وأحاديث يتفرد بها، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن الوليد الأصبهاني. ومحمد بن رستة بن الحسن، حدث عن الأصمعي والأنصاري روى عنه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم، ذكره ابن مردويه في تاريخه. وأحمد بن محمد بن عمر "زاد في ظ: بن عمر" بن رستة المعدل المقري، حدث عن أبي محمد عبد العزيز بن محمد بن عبد الله المديني، حدث عنه أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقائي المقري. وعبيد الله بن عمر بن يزيد القصار أخو رستة، يكنى أبا عمرو، روى عن جرير وأبي مطيع البلخي، توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين ذكره ابن مردويه في تاريخه. وأبو إسحاق إبراهيم بن أبان بن رستة المديني، قال ابن مردويه: هو أحد الثقات، حدث عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأبي مسلم الكشي =(4/73)
..............................................
__________
= توفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. وحدث عنه. ويونس بن أحمد بن رستة المغازلي، قال ابن مردويه: يكنى أبا الحسن، مات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، حدث عن عبد الله بن محمد بن زكريا وأحمد بن محمد العطار الأيلي، روى عنه أبو الشيخ وأثنى عليه ووثقه. وأحمد بن محمد بن علي بن رستة أبو حامد الصوفي، حدث عن إبراهيم بن عامر المديني ومحمد بن سفيان بن معاوية العبدي الأصبهاني، حدث عنه ابن مردويه وأبو نعيم. وعلي بن أحمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن علكويه بن رستة التاجر، حدث عن أبي الشيخ وعبد الله بن محمد القباب قاله يحيى بن منده "وجده رستة بن بطان التميمي يروي عن المقري. تاريخ أبي نعيم 1/ 316". ومحمد بن علي رستة أبو الحسن أخو أبي الفتح، حدث عنه الطبراني، كتب عنه جماعة قاله يحيى بن منده. ونصر مولى أحمد بن رستة، يكنى أبا منصور، ثقة، حدث عن أحمد بن عصام "ظ: عاصم. خطأ" وأحمد بن يحيى المكتب، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. وبندار بن نصر الصحاف مولى أحمد بن رستة، حدث عن عبد الله بن محمد بن العباس، ذكره ابن مردويه في تاريخه" وفي تاريخ أبي نعيم 2/ 231 "نصر بن دينار بن رستة والد أحمد بن نصر بن دينار، حدث عن إبراهيم بن عبد الله الخبيري عن وكيع، حدث عنه أبو سعيد الزعفراني" وترجمة أحمد بن نصر بن دينار فيه 1/ 161 وقال "يروي عن ابن داود وابن صاعد توفي بعد الستين" ثم حدث عنه عن ابن صاعد.
قال في الاستدراك "وأما رشتة بفتح الراء وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين فقال يحيى بن منده ومن خطه نقلت محمد بن علي بن محمد أبو بكر المؤذن المعروف بجشم رشتة مات في جمادى الآخرة سنة خمسين وأربعمائة، حدث عن جماعة، منهم محمد بن أحمد بن عبد الرحمن وأبو عبد الله الجرجاني".
قال "وأما ريشة بكسر الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين والشين المعجمة فهو أبو القاسم عبد الرحمن بن يمن بن عطية التاهرتي يلقب ريشة، روى عنه السلفي حكاية نقلته من خط عبد العظيم المنذري المصري".
قال "وأما رئيسة بعد الراء ياء مكررة وسين مهملة "لفظه التبصير: بفتح الراء بعدها همزة ثم ياء ثم مهملة" فهي رئيسة بنت الحافظ أبي محمد عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد، أم سليم حدثت عن أبي بكر عتيق بن موسى بن هارون الأزدي، حدث عنها أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني الحافظ".(4/74)
باب: رَضِي ورُضَى ورَضِّي
أما رضى بكسر الراء، فهو أبو الحسن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، لقبه الرضا، جعله المامون ولي عهده، له نسخة يرويها1 عن آبائه، وكان من أعيان أهل بيته علما وفضلا وأبو الرضي نفيس الخصي الطرسوسي، حدث عن محمد بن مصعب القرقساني، روى عنه يوسف بن موسى المروروذي شيخ أبي بكر الشافعي وخلف بن رضا شاعر أديب أندلسي كان في أيام بني أبي عامر.
وأما رضا بضم الراء فهو رضا بن زاهر بن عامر بن عوبثان بن مراد، وهو بطن وإخوته زوف والربض والحارث قاله ابن يونس، وفي غير نسخة الصوري: أزهر، عوض زاهر ورضا بن شقرة بن الحارث بن تميم بن مر بن أد كذلك وجدته مقيدا بخط ابن عبدة النسابة و [أبو عبد الملك2] عبد الله بن كليب بن كيسان بن صهيب المرادي وأخواه عبد الجبار وإسحاق، يقال موالي رضا من مراد بالضم لقي عبد الله ربيعة بن أبي عبد الرحمن وأخذ
__________
1 لو قال "تروى عنه" كان أولى.
2 ليس في الأصل.(4/75)
الفقه عنه، وروى عن يزيد بن أبي حبيب وسليمان بن يسار، وكان أميا قليل الرواية، مولده سنة مائة ومات سنة ثلاث وتسعين ومائة قاله ابن يونس، وعبد رضا الخولاني أبو مكنف، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من خولان، وكتب له إلى معاذ، وذكر له خبرا كذا قال: عبد رضا وعمرو بن ثور بن عمران مولى مراد ثم لبطن منهم يقال لهم رضا، كذا كان يقول عمرو بن ثور، كان مقبولا عند القضاة هو وابناه أحمد ومحمد، مات سنة سبعين ومائتين قاله ابن يونس وزيد الخيل بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كنانة، وهو من بني نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر فارس، أسلم وله صحبة وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن ولد عامر بن النعمان بن عامر الأكبر عبد العزى وكعب وعامر بنو امرئ القيس بن عامر أمهم ليلى بنت عريج بن عبد رضا بن جبيل بن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة والجرنفش بن عبدة بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر بن عبد جذيمة1 بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو2 بن الغوث بن طيء، شاعر ذكره الآمدي والأخيل الطائي أبو المقدام بن عبيد بن الأعسم3 بن قيس بن حصن بن عبد الله بن
__________
1 راجع ما تقدم في التعليق على رسم "زريق".
2 في الأصل "عمران" خطأ.
3 هو "القاسم" خطأ، وفي مؤتلف الآمدي 112 "الأعشم" كذا وذكر قبله رقم 110 و111: أبو الأخيل العجلي، وأبو الأخيل الخزاعي يستدرك الثلاثة في رسم "الأخيل" تقدم 1/ 44.(4/76)
عبد رضا بن عمرو بن غراب1 بن جذيمة بن معن بن أد بن معن بن عتود، شاعر مشهور ذكره ابن الكلبي في أنساب طيء.
وأما رضي بفتح الراء وكسر الضاد وتشديد الياء فهو رضي بن أبي عقيل يروي عن أبي جعفر محمد بن علي رضي الله عنهما، روى عنه أهل الكوفة والرضي أبو الحسن أحمد بن أبي أحمد الحسين بن موسى بن [محمد بن موسى بن2] إبراهيم بن موسى بن جعفر، ولي نقابة الطالبيين ببغداد قبل أخيه الأكبر أبي القاسم المرتضى، وكان فاضلا متكلما شاعرا مليح الشعر وغنية بنت رضى، تروى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها حدث عنها حوشب بن عقيل.
__________
1 هكذا بنقط أوله في التوضيح ومؤتلف الآمدي، وهو في الأصل مشتبه، على أوله علامة إما نقطة وإما ضمة.
2 من الأصل وهو صحيح.(4/77)
باب: رِعل وزَعِل وزِعْل وزَعْل
أما رعل براء مكسورة وعين ساكنة فهو بنو رعل بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، وهم الذين قنت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم، منهم عباس بن عامر بن حي1 بن رعل وابنه أنس بن عباس، [رأس2] قتلة خثعم وأخته فاختة بنت عباس بن عامر بن عباس3 هي أم مطعم بن عدي.
__________
1 في نسب قريش للمصعب ص198 "حيي" وفي جمهرة ابن حزم ص250 "جبير".
2 ليس في الأصل.
3 كذا وفي نسب قريش "حيي" كما مر وعلى ما تقدم "حي".(4/77)
وأما زعل أوله زاي مفتوحة بعدها عين مكسورة مهملة، فهو الزعل بن صيري بن يزيد بن كعب بن شراحيل بن عبد العزى، كان شريفا، هو من ولد المدنية الحبشية1 من رهط زيد بن حارثة والزعل بن عمرو بن حيان بن جابر من بني سامة بن لؤي ذكره أبو فراس وقال أيضا والزعل بن النعمان بن الأشرف بن عمرو بن حيان وقال أيضا والزعل بن صعب بن نعمان بن الأشرف بن عمرو بن حيان.
وأما الزعل بكسر الزاي وسكون العين فهو الزعل بن كعب بن حجية بن عمرو بن جشيبة بن المجزم من بني سامة بن لؤي وأبو الزعل يزيد المرادي، روى عن ابن عباس، روى عنه الحارث بن حصيرة والريان بن الزعل.
وأما زعل بفتح الزاي وسكون العين المهملة فهو سفيان بن الزعل ذكره عمر بن محمد بن بجير عن محمد بن يحيى القطعي عن سليمان بن داود عن بشر بن هارون عن سفيان بن الزعل قال كانوا يقرؤنها "الذي ينشركم" فنظروا في مصحف عثمان "يسيركم" بالسين قال فأول من كتبها بسين الحجاج بن يوسف.
__________
1 كذا.(4/78)
باب: رُعَيْل ورَعْبَل وزَعْبَل 1 وزُغَيل ودِعْبَل
أما رعيل بضم الراء وفتح العين المهملة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الرعيل بن أبد بن الصدف من حضرموت.
وأما رعبل بفتح الراء وسكون العين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو الرعبل بن عصام بن حصن بن حارثة بن عليص2 بن ضمضم بن عدي، كان لصا شاعرا وعمرو بن رعبل المازني، شاعر إسلامي أنشد له أحمد بن يزيد المهلبي شعرا، وهو الذي هاجى أبا عيينة وناقضه عن قصيدته التي هجا فيها نزارا. ووجدته بخط الأرزني3: زعبل بالزاي.
وأما زعبل مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالزاي، فهو زعبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تزاوروا وتهادوا". رواه مسلم بن إبراهيم عن الحارث بن عبيد أبي قدامة عنه وزعبل بن الوليد بن عبد الله بن أذينة بن كراز بن كعب من بني سامة بن لؤي ذكره أبو فراس السامي في نسبهم4.
__________
1 وزِعِبل.
2 مثله في التوضيح، ووقع بهامش الأصل ما صورته "ط: من بني عليم. كذا هنا".
3 تقدم في رسمه 1/ 152 ووقع هنا في هـ "الأرزقي" خطأ.
4 وفي الاستدراك "أما زعبل بفتح الزاي وسكون العين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره لام فهي أم الخير فاطمة بنت أبي الحسن علي بن المظفر بن الحسن بن زعبل بن عجلان البغدادي، من أهل نيسابور، قال أبو سعد السمعاني: سمعت من عبد الغافر بن محمد بن أبي الحسين الفارسي الصحيح لمسلم وغريب الخطابي، وكانت شيخة صالحة عالمة من أهل القرآن للجواري، ولادتها سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وتوفيت في محرم سنة اثنتين وقيل ثلاث وثلاثين وخمسمائة بنيسابور" أخرج في ظ حديثا من طريقها. وذكرها =(4/79)
وأما زغيل أوله زاي مضمومة ثم غين معجمة مفتوحة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن الحسن بن زغيل التمار البصري، حدث عن عبد الواحد بن غياث وأبي الربيع الزهراني وغيرهما، روى عنه جماعة منهم أبو حفص بن شاهين1.
وأما دعبل أوله دال مهملة ثم عين ساكنة مهملة وباء معجمة بواحدة مكسورة فهو دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور، روى عن مالك بن أنس وغيره، روى عنه أخوه علي بن علي، وله كتاب في الشعراء، تقدم نسبه في حرف الباء2. 3
__________
= السمعاني في رسم "الزعبلي" من الأنساب وضبطه بكسر الزاي وكسر الموحدة وقال منصور في الزيادة على "زعبل بالزاي والباء الموحدة المفتوحتين" "وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن زعبل القرطبي، كان مفتيا بها ذكره ابن بشكوال ... وقال توفي سلخ رجب سنة أربع وخمسين وأربعمائة" وفي التوضيح "وأبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي بن محمد بن خالد بن زعبل المديني، سمع الكثير وحدث بصحيح البخاري عن كريمة، توفي بمصر سنة سبع عشرة وخمسمائة" وأما "زعبل" بكسر أوله وثالثه فقاله السمعاني في جد أم الخير كما مر.
1 في التوضيح "حدث أبو حفص بن شاهين في جزء ما قرب سنده عن محمد بن صالح بن زغيل غير ما مرة، منها عنه عن طالوت بن عباد، ومنها عنه عن طالوت أيضا وعن عبد الواحد بن غياث، يقول في كل ذلك: محمد بن صالح بن زغيل".
2 1/ 377 وتقدم هناك "واسمه محمد وكنيته أبو جعفر، ودعبل اللقب" وفي التوضيح "اسمه عبد الرحمن ... سماه أبو القاسم بن منده في المستخرج" وقال ابن خلكان "اسمه الحسن وقيل عبد الرحمن وقيل محمد".
3 وفي الاستدراك "محمد بن علي بن دعبل الخوزي الأصبهاني أبو طالب، حدث عن سويد بن سعيد، ذكره ابن مردويه في تاريخه وقال: حدثنا عمر بن عبد الله بن أحمد قال نا أبو طالب محمد بن علي بن دعبل في سكة الخوز قال نا سويد بن سعيد".(4/80)
باب: رِعَية وزُغبَة وزَعْنَة
أما رعية بكسر الراء وسكون العين المهملة وفتح الياء المخففة المعجمة باثنتين من تحتها، فهو رعية السحيمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق، وقال ابن جرير: رعية بضم الراء1 قاله حجاج عن أبي إسحاق.
وأما زغبة بزاي مضمومة وغين ساكنة معجمة وباء معجمة بواحدة فهو عيسى بن حماد زغبة بن مسلم بن عبد الله، مولى بني سعد من تجيب، أبو موسى، مصري، يروي عن ليث بن سعد وابن وهب وغيرهما، روى عنه مسلم بن الحجاج ومن بعده، وآخر من حدث عنه أحمد بن عيسى الوشاء وأخوه أحمد بن حماد زغبة، يروي عن سعيد بن أبي مريم وغيره، وهما مصريان2، وحديثهما بها وبغيرها وعبد الله بن عيسى بن حماد زغبة بن مسلم، يكنى أبا محمد، روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير وعبد الرحمن بن يعقوب وغيرهما، مات سنة ست وتسعين ومائتين وله أربع وثمانون سنة قاله ابن يونس [وابن ابنه مسلم بن محمد بن
__________
1 يقال إنه على هذا القول بفتح العين وتشديد التحتية، وجرى عليه المشتبه والتبصير وفي التوضيح أنه قال ابن الجوزي في التلقيح.
2 في الأصل "كلهم مصريون" كذا.(4/81)
عبد الله بن عيسى، روى عنه ابن يونس1] وعلي بن موسى بن عيسى بن حماد زغبة أبو عبد الله، روى عن جده وأبيه، مات بعد الثلاثمائة بيسير قاله ابن يونس وأبو بكر أحمد بن عيسى بن خلف بن زغبة الوراق البغدادي، روى عن أبي الليث الفرائضي وأبي القاسم البغوي و [ابن2] أبي داود قال عبد الغني: لم يكن له أصول يعول عليها وعياض3 بن زغبة الجسري، وكعب بن زغبة، هما ابنا عم، ذكرهما سيف؛ وقال في مكان آخر: ابن زغبا.
وأما زعنة بزاي مفتوحة وعين ساكنة بعدها نون4 فقال الطبري فيمن شهدا أحدا مع النبي صلى الله عليه وسلم: أبو زعنة الشاعر عامر بن كعب بن عمرو بن خديج [بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج5] .
__________
1 ملحق بهامش الأصل وذكر في التوضيح.
2 سقط من الأصل.
3 مثله في التوضيح ووقع في هـ "عاصم".
4 بهامش الأصل حاشية اتضح منها "زعبة بالباء بخط ... " ووقع في الأصول في رسم "خديج" "زعبة" وفي التوضيح "وجدته بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب الدارقطني بالموحدة بدل النون، ووجدته بالموحدة أيضا وبالغين المعجمة في التلقيح لابن الجوزي، والمشهور الأول.
5 من الأصل.(4/82)
باب: رُفيق وزُقيق
أما رفيق بضم الراء وبعدها فاء مفتوحة، فهو رفيق بن عبيد قال ابن معين قال المقري: زريق1 بن عبيد؛ وإنما هو رفيق بن عبيد، كذا قال الناس كلهم أبو رفيق2، روى عن وهب بن منبه، روى عنه مرداس بن مافنه أبو عبيد.
وأما زقيق أوله زاي مضمومة وقاف مكررة3، فهو يزيد بن محمد بن زقيق الأيلي، يروي عن الحكم بن عبد الله، روى عنه هارون بن سعيد بن الهيثم.
__________
1 هكذا في الأصول وهو الصواب، تقدم بيانه في رسم "زريق" بتقديم الزاي، ووقع هنا في المشتبه والتبصير "رزيق" ونقله التوضيح عن كتاب الدارقطني بتقديم الزاي ثم قال "وقول المصنف "الذهبي" فيه رزيق فيما وجدته بخط الحافظ عبد الغني في كتاب الدارقطني والله أعلم" وكذا وكان في العبارة سقطا.
2 لم يذكره المشتبه بل خلطه بالذي قبله قال "رقيق بن عبيد عن وهب بن منبه وعنه مرداس بن مافنه، وقول أبي عبد الرحمن المقري فيه: رزيق. خطأ" وتبعه التبصير وهو وهم واضح.
3 في المشتبه بعد ذكر "رفيق" بالراء والفاء ما لفظه "وبقافين يزيد بن محمد بن زقيق ... " وتبعه التبصير ووقع في نسخته "رقيق" وهو قضية قاعدته التي نص عليها في مقدمته ونقلتها في المقدمة، أما التوضيح فصرح بأن أوله زاي مضمومة.(4/83)
باب رُفيعة ورقيقة 1
أما رفيعة بالفاء والعين المهملة، فهي رفيعة بنت وزير2 عن ابن شهاب قال ذلك الحضرمي3 ورقيقة بقافين مشهورة4، 5
__________
1 وزقيقة، ودقيقة.
2 في التبصير "وزر" وجعل هذه مع الآتية عن الاستدراك واحدة كما يأتي.
3 في الاستدراك "وأما رفيعة بضم الراء وفتح الفاء ... فهي رفيعة بنت وزر، حدثت عن أم الأغر "ظ والتبصير: أم الأزعر" روت عنها كريمة =(4/83)
............................................
__________
= بنت عاطف ذكرها ابن منده في تاريخ النساء" ووحدها التبصير مع التي ذكرها الأمير قال "رفيعة بنت وزر عن ابن شهاب وأم الأزعر، وعنها كريمة بنت عاطف" وفي الاستدراك في رسم "كريمة" كريمة بنت عاطف البلوية حدثت عن عمتها رفيعة، روى عنه يحيى بن عثمان السهمي وجعفر بن إياس المصري".
6 في الاستدراك "أما الأول بضم الراء فهي أميمة بنت رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف، روت عنها ابنتها حكيمة وهي بفتح الكاف وضم الحاء المهملة" ووقع في التبصير "ابنتها حكيمة بفتح الحاء" مع أنه ذكر حكيمة في رسمها بضم ففتح. وراجع الإصابة من اسمها رقيقة، ومن اسمها أميمة.
7 وفي تكملة الصابوني" [وأما] زقيقة بالزاي المنقوطة المضمومة وبعدها قاف مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها بعدها قاف ثانية وهاء ... وهو "رقم 135" الأديب الفاضل أبو الثناء محمود بن عمر بن إبراهيم بن شجاع الشيباني الحنوي الطبيب النحوي يعرف بابن زقيقة له مصنفات في الطب وشعر حسن ... " انظر عيون الأنباء 2/ 219 وراجع التعليق على التكملة، وفي المشتبه بعد ذكر محمود هذا "وأخوه شيخ معمر كتب عنه الحافظ علم الدين [البرزالي] " واسم هذا الأخ إبراهيم ذكر في رسم "الحاني" من التوضيح، وذكر هناك ابنا لمحمود وهو "علي بن محمود بن عمر أبو الحسن الحاني الكاتب روى عن أبيه شيئا من شعره وعن أبي الحسن السخاوي وابن الصلاح وكريمة وغيرهم وعنه أبو محمد بن البرزالي الحافظ توفي في شعبان سنة إحدى وسبعمائة بدمشق وكان مولده بالحاني في شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة".
وفي الاستدراك "وأما دقيقة بفتح الدال المهملة وكسر القاف الأولى والباقي مثله فهو إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي نصر المعروف بابن الدقيقة، سمع أبا البد [ر] "من د والتوضيح" الكرخي وأبا القاسم بن يوسف وتوفي قبل أخيه. وأخوه عبد الرحمن بن أبي القاسم الحربي الضرير المعروف بابن دقيقة، حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف أبي القاسم النجار الحربي بكتاب المغازي عن محمد بن إسحاق بن يسار، سمعتها منه وكان شيخا عاميا قليل المعرفة كثير الذكر والصلاة، وسماعه صحيح، توفي في حادي عشر ذي الحجة من سنة سبع وستمائة ودفن من الغد بباب حرب".(4/84)
باب: رفَى ورَقّي ورُقّى
أما رفي بضم الراء وفتح الفاء، فهو في نسب حضرموت حتى بن رفي بن جعشم، تقدم في باب حي وما معه وأما رقي نسبة إلى الرقة فجماعة.
وأما رقي بضم الراء وفتح القاف، فهو عبد الله بن شفي بن رقي بن زيد بن ذي العابل بن رحيب بن ينحض بن ترابذ1 بن العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين الرعيني ثم العبلي، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع إلى اليمن، وكان معاذ بن جبل عقد له أول لواء باليمن ووفده إلى ذي هقرين، هو والحارث بن تبيع ومبرح بن شهاب وعامر بن الحارث، وقاتل أهل الردة فقتل أخوه جوادة بن شفي وشهد عبد الله فتح مصر، وقد ذكره هانيء بن المنذر، وهو معروف في أهل مصر قاله ابن يونس وعمر بن حبيب المؤذن مولى شرحبيل بن يزيد بن رقي الرعيي [ثم2] من العبل، مصري، كان مقبولا عند القضاة مات في سنة [ست و3] ستين ومائة وقد ذكر يحيى ابن عثمان بن صالح عن أبيه عنه حديثا مرسلا قاله ابن يونس.
__________
1 كذا هنا وسيأتي هذا الاسم في رسم "العبل" باختلاف النقط فانتظره هناك.
2 من الأصل.
3 سقط من الأصل.(4/85)
باب: الرفاع والرقاع 1
أما الرفاع براء مشددة، فهو محمد بن عبد الله بن الرفاع، أندلسي رحل وسمع وحدث، مات في [سنة] إحدى وثمانين ومائتين ذكره ابن يونس.
وأما الرقاع بكسر الراء وبالقاف، فهو عدي بن الرقاع الشاعر وعلي بن سليمان بن بشير الأخميمي أبو الحسن، نسبوه في موالي مراد يعرف بابن أبي الرقاع، رحل وكتب عن عبد الرزاق وغيره، آخر من حدث عنه بمصر أحمد بن حماد زغبة، مات في رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين قاله ابن يونس.
__________
1 تقدم في حرف الدال "باب الدفاع والرقاع" وفيه زيادة.(4/86)
باب: رقيع ورفيع 1
أما رقيع بالقاف، فهو رقيع الوالي، شاعر إسلامي في زمن معاوية، قال ابن حبيب: هو عمارة بن عبيد، وقال الآمدي: هو رقيع بن أقرم الأسدي كذا وجدته في غير موضع، وهو في كتاب بني أسد2: رقيع الوالبي واسمه عمار بن عبيد بن حبيب أخو بني أسامة بن
__________
1 ودفيع. وبهامش الأصل بخط جديد "رفيع براء مهملة وغين معجمة أبو العالية الرياحي" والمعروف في اسم أبي العالية رفيع بالمهملة.
2 كذا وفي مؤتلف الآمدي رقم 380 "رقيع بالقاف بن أقرم الأسدي كذا وجدته في غير موضع، وهو في كتاب بني أسد: رفيع بالفاء ... ".(4/86)
والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، شاعر إسلامي1، وقال الزبير: رقيع الأسدي؛ ولم ينسبه، وذكر له شعرا2.
وأما رفيع بالفاء فجماعة3.
__________
1 آخر عبارة الآمدي.
2 في الاشتقاق ص375 "الرقيعي ماء منسوب إلى رجل من بني تميم اسمه رقيع، قال الراجز "يابن رقيع هل لها من مغبق" وفي التبصير "وربيعة بن رقيع التميمي أحد من نادى من وراء الحجرات ذكره ابن الكلبي وضبطه الرضي الشاطبي عن خط ابن جني. وابنه خالد بن ربيعة له ذكر بالبصرة".
3 وفي الاستدراك "أما ... [دفيع] أوله دال مهملة فهو سلمة بن دفيع أبو سهل المري قال ابن أبي حاتم ... " انظر كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 703.(4/87)
باب: رَقَة ورُقَيّة
...
باب: رَقَبة ورُقَيّة
أما رقبة بفتح الراء والقاف والباء المعجمة بواحدة فهو رقبة بن مصقلة، يروي عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي وحشية وقيس بن مسلم وعلي بن الأقمر وغيرهم، روى عنه سليمان التيمي وابن عيينة وجرير بن عبد الحميد وأبو عوانة ومحمد بن فضيل وغيرهم ورقبة مولى جعدة بن هبيرة، روى عن أبي هريرة، روى عنه جرير بن شرحبيل ومليح بن رقبة أو الحسن الأواني1 حدث عن عثمان بن أبي شيبة، روى عنه مخلد بن جعفر2.
__________
1 ذكره ابن نقطة في رسم "الأواني"، وفي التبصير عن أبي سعد الماليني أنه "الإيواني" قال "وقول أبي سعد أصوب" راجع الأنساب بتعليقي 1/ 411.
2 في التهذيب "رقبة بن مصقلة بن عبد الله" وفي جمهرة ابن حزم ص280 =(4/87)
وأما رقية بضم الراء وفتح القاف والياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها، فهي رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها عثمان بن عفان وتوفيت عنده رضي الله عنهما ورقية بنت كعب الأسلمية، قيل: لها صحبة، روى سفيان بن حمزة عن أشياخه عنها ورقية بنت عمرو بن سعيد، حدثت عن عبد الله بن عمر، روى عنها عبيد الله بن عمر السعيدي ورقية بنت عبد شمس بن عبد مناف، هي أم أمية بن أبي الصلت الشاعر ورقية بنت ركبة بن بلبلة من فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان أم كلب وسعد ابني عوف بن كعب بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة ورقية بنت الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم، وهي أم أروى بنت أبي العيص بن أمية بن عبد شمس.
الكنى والآباء:
أبو رقية تميم بن أوس الداري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يروي عنه ابن عباس وغيره، قدم مصر، روى عنه
__________
= "مصقلة بن كرب رقبة بن خوتقة بن عبد الله بن صبرة بن الحدرجان بن عساس بن ليث [بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس] ، كان سيدا، وابناه كرب بن مصقلة ورقبة بن مصقلة خطيبان، وعمه بن عبد الله بن رقبة قتل يوم الجمل مع علي رضي الله عنه والراية بيده" وفيها ص197. "رقبة بن الحر بن الحنيف "يأتي ما فيه" بن جعونة بن سحمة بن المنذر بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب [بن العنبر بن عمرو بن تميم] من فرسان خراسان" وقوله "الحنيف بن جعونة" أراه "الحنيف بن زيد بن جعونة" وفي اسمه اشتباه وبعض المراجع يجعل اسم أبيه "يزيد" راجع الإكمال بتعليقي 2/ 560-561.(4/88)
من أهل مصر علي بن رباح وموسى بن نصير وأبو رقية عمرو بن قيس اللخمي ثم الراشدي، مصري وثعلبة بن أبي رقية اللخمي، شهد فتح مصر، وقد ذكره سعيد بن كثير بن عفير في أشراف لخم بمصر قاله ابن يونس وهشام بن أبي رقية، مصري، يروي عن عقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد وابن عباس وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وابنه، روى عنه عمرو بن الحارث ذكره الكندي وليث بن أبي رقية كاتب عمر بن عبد العزيز، حدث عنه مجاهد وأحمد بن محمد بن العلاء بن أبي رقية اللخمي، من راشدة، يكنى أبا الذكر، كان مقبولا قاله ابن يونس.(4/89)
باب: ركين وزكير
أما ركين بضم الراء وبالنون، فهو ركين بن الربيع بن عميلة الفزاري، كوفي، يروي عن أبيه وعكرمة، روى عنه الثوري [وشعبة وغيرهما، وقال جرير عن ركين: رأيت ابن عمر بعرفان يقول لابن الزبير حين سقطت الشمس: أفض وركين بن عبد الأعلى القيسي، روى عنه الثوري1] أيضا2.
__________
1 سقط من هـ.
2 وفي الاستدراك "أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عراك بن الركين بن العلاء الدهسقاني، حدث عن أبي نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن الربعي، خرج عنه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي في مشيخته نقلته من خطه. والربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة، كوفي حدث عن عدي بن ثابت، حدث عنه شعبة. وابنه علي بن الربيع بن الركين، حدث عن يونس بن أرقم، روى عنه إبراهيم بن عباس التنوخي نقلتهما من كتاب أولاد المحدثين لأبي بكر بن مردويه".(4/89)
وأما زكير أوله زاي وآخره راء، فهو زكير بن يحيى بن عبد الله الحمراوي المصري، حدث عن خالد بن نجيح، روى عنه ابنه أحمد ذكر هذا الخطيب، وروى عن أبي القاسم علي بن محمد بن عيسى البزاز عن أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري ثنا أحمد بن زكير الحمراوي ثنا أبي زكير بن يحيى بن عبد الله حدثني خالد بن نجيح عن ابن لهيعة ورشدين عن عبد الرحمن بن زياد قال لما حُبل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بإبراهيم عليه السلام أتى جبريل فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم! إن الله تعالى وهب لك غلاما من أم ولدك مارية، وأمرك أن تسميه إبراهيم، فبارك الله لك في إبراهيم وجعله قرة عين لك في الدنيا والآخرة، وأشبهم به، وقال الخطيب ذكر أبو الحسن وأبو محمد جميعا أحمد ولد زكير هذا ولم يقولا إنه روى عن أبيه وكان ذكرهما له أولى هذا آخر كلام الخطيب. قال الأمير ولم يذكره ابن يونس صاحب تاريخ مصر، وأرجو أن لا يكون وهما فإن ابن يونس لم يعرفه ولا الدارقطني ولا أبو محمد [والله أعلم، وأخشى أن يكون أحمد بن زكير المؤدب الأزدي أبا جعفر المذكور بعد هذا1] زكير بن قيس مولى بني أمية، يروي عن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم قاله ابن يونس وزكير بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو الأنصاري، ذكره سعيد بن عفير في أخبار المغرب، يكنى أبا عبد الله، وله عقب ببرقة قاله ابن يونس وزكير بن يحيى الأسيوطي، كان يتفقه على مذهب مالك
__________
1 من الأصل.(4/90)
ابن أنس، روى عن يحيى بن بكير وعبد الله بن عبد الحكم وغيرهما، توفي بأسيوط بعد سنة سبعين ومائتين قاله ابن يونس.
الكنى والآباء:
أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس المديني، روى عن ربيعة، وهشام بن عروة، وزيد بن أسلم وغيرهم، وأبو السمح عبد الله بن السمح بن أسامة بن زكير مولى بني عامر بن عدي بن تجيب، كان فقيها قديم المولد، روى عن عقيل بن خالد وغيره، روى عنه يحيى بن بكير ومحمد بن أبي زكير يحيى بن إسماعيل مولى آل خالد بن يزيد بن أسيد الصدفي أبو عبد الله، مصري، كان فقيها من أصحاب ابن وهب، حدث عنه المصريون، هو أبو مزاحم المحتسب قاله الكندي وأحمد بن زكير الحمراوي، مصري، حدثنا عنه أبو طالب الحافظ كذلك ذكره الدارقطني؛ وذكر الخطيب أنه أحمد بن زكير بن يحيى بن عبد الله، وأنه يروي عن أبيه وابن زبالة وعبد الله بن عبد الحكم الكبير؛ وذكره ابن يونس فقال أحمد بن زكير المؤدب الأزدي أبو جعفر جد الإمام قاسم التبان، توفي في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين، حدث ولم يزد على هذا شيئا. وقال عبد الغني: أحمد بن زكير الحمراوي عن ابن زبالة، وعبد الله بن عبد الحكم الكبير، وعبد الله بن زكير بن قيس بن أبي عزة مولى عبد العزيز بن مروان قاله ابن يونس، ولم يزد وأبو الحسن أحمد بن أبي يحيى زكير مولى آل عبد الله بن توبة بن نمر الحضرمي، يعرف بيزيد بن أبي حبيب، روى عن عافية بن أيوب وحرملة بن يحيى ونحوهما، توفي سنة ثمان وتسعين(4/91)
ومائتين وأحمد بن يحيى بن زكير أبو العباس، مصري أيضا، يروي عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح وغيره، حدث عنه ابن رشيق، وجماعة من المصريين، وأبو الحسين بن المظفر، قال الدراقطني: لم يكن مرضيا في الحديث والحسن والحسين ابنا علي بن شعبان بن زكير، وعلي بن أحمد بن زكير روى عن أحمد بن يحيى بن حيان الرقي، وأحمد بن زغبة.(4/92)
باب: رمح وربح
أما رمح [بالميم1] فهو أبو بكر محمد بن رمح بن المهاجر بن محرز بن سالم أبو عبد الله مولى تجيب، مصري، سمع الليث بن سعد وابن لهيعة والمفضل بن فضالة المصري، حدث عنه مسلم بن الحجاج وأبو داود السجستاني والحسن بن سفيان ومحمد بن زبان الجضرمي، وكان ثقة مأمونا وأخوه الحكم بن رمح بن المهاجر، كانت القضاة تقبله توفي في شهر ربيع الأول سنة عشرين ومائتين، وما وقع إلي حديثه قال ذلك ابن يونس وعبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر أبو سعيد، يروي عن ابن وهب توفي في سنة خمسين ومائتين والحسين بن عبد الله بن محمد بن رمح، روى عن جده وغيره، يكنى أبا سهل قاله ابن يونس.
وأما ربح [بالباء المعجمة بواحدة1] فهو أبو بكر محمد بن ربح بن سليمان البزاز البغدادي، سمع يزيد بن هارون ويعقوب الحضرمي وسليمان بن داود الهاشمي وأبا نعيم الفضل، روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي وأبو سهل بن زياد ودعلج والشافعي [وكان ثقة1] .
__________
1 من الأصل.(4/92)
باب: رُمَيل وزميل 1 ورُفَيل 2 ورِبِّيل
أما رميل بضم الراء فهو رميل بن دينار، شاعر إسلامي ذكره خالد بن كلثوم.
وأما زميل بضم الزاي فهو زميل مولى عروة بن الزبير، روى عن عائشة رضي الله عنها3 روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد وزميل بن المثنى الحراني، يروي عن مخلد بن يزيد، روى عنه الوليد بن عبد الملك بن مسرج وزميل بن أم دينار شاعر من بني فزارة، وهو زميل بن زبير، وهو قاتل سالم بن دارة وزميل بن حذافة بن مالك بن حناط العكلي، شاعر فارس.
الكنى والآباء:
أبو زميل الحنفي سماك بن الوليد، سمع ابن عباس وابن عمر، روى عنه مسعر وشعبة وعكرمة بن عمار والضحاك بن زميل الأملوكي أملوك ردمان، وردمان بطن من رعين [وهو ردمان بن وائل بن رعين4] ،
__________
1 ودميك.
2 وزقبل.
3 في الاستدراك بعد حكاية ما هنا "هذا سهو منه لأنه من لا يعرف له سماع من عروة كيف يكون قد سمع من عائشة" بنى هذا على ما ذكره قبل يقوله "قال العقيلي في كتاب الضعفاء: حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول زميل بن عباس عن عروة روى عنه يزيد بن الهاد، قال البخاري ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من زميل ولا تقوم به الحجة".
4 من الأصل.(4/93)
روى عنه عياش بن عباس القتباني، وهو يروي عن عبد الله بن عباس وأبو نصر محمد بن منصور بن زميل، شيرازي الأصل، ولد بأصبهان وتأدب وسمع الحديث الكثير من أبي على مسكويه وطبقته ومن بعدهم، وصل بغداد وقد ترك هذا كله وتشاغل بعمل السلطان، وله شعر مليح وترسل1.
وأما رفيل أوله راء مضمومة بعدها فاء مفتوحة فهو جد بني المسلمة، وهو الرفيل من الفرس، أسلم أيام عمر رضي الله عنه، ومن ولد جماعة من المحدثين وغيرهم وشيخنا أبو جعفر هو محمد بن أحمد بن [محمد
__________
1 وفي الاستدراك "ومخلد بن الحسن بن أبي زميل أبو أحمد الحراني، حدث عن عبيد الله بن عمرو الرقي، روى عنه عبد الله بن أحمد بن دنبل وعبد الله بن العباس الطيالسي وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي في سننه وقال: لا بأس به".
وفيه "وأما دميك أوله دال مهملة مضمومة وآخره كاف فهو محمد بن هشام بن أبي الدميك، حدث عن علي بن المديني وأحمد بن جناب المصيصي والحسن بن حماد الحضرمي، حدث عنه الطبراني. ومحمد بن طاهر بن خالد بن أبي الدميك، حدث عن عبيد الله بن عدي الجرجاني وأبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني" وفي تكملة الصابوني رقم 136 "منصور بن المسلم بن علي بن محمد بن أحمد بن أبي الخرجين التميمي السعدي المعروف بالدميك الحلبي النحوي المؤدب المكنى بأبي نصر، أديب فاضل، ذكره الأمير مؤيد الدولة أبو المظفر أسامة بن مرشد بن منقذ ... ؛ وذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخه وأنه توفي في سنة عشر وخمسمائة أو نحوها ... ".(4/94)
ابن عمر بن الحسن بن عبيد بن1] [عمرو بن خالد بن الرفيل، وأسلم الرفيل على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهو آخر من حدث عن أبي الفضل الزهري وعثمان بن محمد الأدمي وعيسى بن علي الوزير وأبي طاهر المخلص، كتبت عنه، توفي في جمادى الأولى من سنة خمس وستين وأربعمائة2] 3.
وأما ربيل بكسر الراء والباء المعجمة بواحدة وتشديدها، فهو ربيل بن عمرو الأسدي، وهو أخو حمال، لهما آثار في حرب القادسية ذكرهما سيف بن عمر.
__________
1 من تاريخ بغداد 5/ 67 وبقية العبارة الآتية ساقطة من الأصل.
2 سقط من الأصل.
3 قال منصور "أبو طالب القاسم بن الفرج بن محمد بن عبد الله بن هبة الله بن الوزير أبي "في النسخة: بن" الفتوح المظفر بن رئيس الرؤساء أبي القاسم علي بن الحسن بن أحمد بن عمر بن عبيد الله بن خالد بن الرفيل بن كسرى البغدادي، روى لنا بالإجازة عن شهدة الكاتبة. وجماعة من أولاد رئيس الرؤساء ببغداد من أولاد الرفيل بن كسرى ببغداد من أولاد الرفيل بن كسرى أنوشروان".
قال " [و] أما ... [زقبل] بزاي مضمومة وقاف ساكنة وموحدة مفتوحة فهو أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن زقبل البغدادي، روى لنا بها بالإجازة عن أبي الحسين عبد الحق بن يوسف الأزجي وغيره".(4/95)
باب: رمان وزمان 1
أما رمان بفتح الراء فقال ابن حبيب: في مذحج رمان بن كعب بن أود بن صعب بن سعد العشيرة وفي السكون رمان بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون2.
وأما زمان بزاي مكسورة، فقال ابن حبيب: في الأزد زمان بن تيم الله بن حقال3 بن أنمار وفيهم أيضا زمان بن مالك بن جديلة وفي قضاعة زمان بن خزيمة بن نهد وفي هوازن زمان بن عدي بن جشم بن معاوية بن بكر وفي ربيعة زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل4.
__________
1 وزُمّان.
2 في كتاب ابن حبيب والإيناس الاقتصار على هذين، وذكرهما التوضيح وزاد "وفي حمير رمان بن غانم بن زيد بن شرحبيل".
3 مثله في كتاب ابن حبيب واللباب وفي حاشية مخطوطته ما لفظه "حقال" بفتح الحاء، وضبطه القاموس "ح ق ل" كسحاب ووقع في الأصل "حفال" مع فتح أوله وثانيه، وفي الإيناس "حفال" بفتح الحاء المهملة مجودة وتشديد الفاء.
4 في التبصير في حرف الزاي "و [أما زمان] بالضم [فهو] المفرج بن زمان التغلبي، شاعر" وذكره شارح القاموس "ز م ن" وغلط قبله، قال "زمان كشداد بطنان في مذحج والسكون، وبالضم المفرج ... " والبطنان في مذحج والسكون كل منها رمان بالراء كما مر وكما ذكره هو نفسه في "ر م م" بالراء.(4/96)
باب: رميلة وزميلة
أما رميلة بالراء فهو الأشهب بن رميلة1، وهي أمه، وأبوه ثور ابن أبي حارثة، شاعر مشهور وأخوه زباب بن رميلة2.
وأما زميلة بزاي مضمومة، فهو سعد بن مسعود التجيبي، من الصدف عديد لبني زميلة من تجيب، يكنى أبا مسعود، كان عمر بن عبد العزيز أرسله يفقه أهل إفريقية، وكان رجلا صالحا، أسند حديثا واحدا، روى عنه الحارث بن يزيد وعقبة بن مسلم ويزيد بن أبي حبيب وكعب بن علقمة وغيرهم، توفي في خلافة هشام بن عبد الملك وحرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد أبو حفص مولى بني زميلة من تجيب، كان فقيها، روى عن ابن وهب والشافعي، وكان مولده سنة ست وستين ومائة ذكره أبو عمر الكندي.
__________
1 شكل في الأصل بضم ففتخ فسكون، كتصغير رملة وهو المعروف، ووقع بحاشية التوضيح على أنه لحق فيما يظهر ما لفظه "قلت إنما هو زميلة بزاي مضمومة وتشديد الميم المفتوحة، وهي أمه فهو الأشهب بن ثور بن أبي حارثة بن عبد المنذر بن جندل بن نهشل بن دارم النهشلي الذي كان يهاجي الفرزدق، روى عنه ابنه ثور من شعره، روى عن ابنه أبو عبيدة معمر بن المثنى".
2 والخنوت وإخوته يقال لكل منهم: ابن رميلة، راجع مؤتلف الآمدي رقم 172، وتقدم في الإكمال 2/ 159 ووقع هناك في المطبوع "دميلة" خطأ.(4/97)
باب: رمانة وزمانة
أما رمانة بالراء فهو إسحاق بن عبد الله بن الوليد بن يزيد بن رمانة مولى بني فهر، مصري، توفي في شوال سنة سبع عشرة ومائتين قاله ابن يونس وعبد العزيز بن يزيد بن رمانة مولى بني فهر، يروي عن مكحول، روى عنه قدامة بن موسى قاله ابن يونس وعبد الله بن وهب بن مسلم مولى يزيد بن رمانة [القرشي1] مولى أبي عبد الرحمن يزيد بن أنيس الفهري، أبو محمد، واختلف في ولائه، وقيل إن ابن رمانة مولى لامرأة من الأنصار من بني بياضة، ولد سنة خمس وعشرين
__________
1 ليس في الأصل.(4/97)
ومائة، ومات سنة سبع وتسعين ومائة وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم، ابن أخي عبد الله، أبو السري، روى عن أسد بن موسى ونحوه، مات سنة ثمان وستين ومائتين، وهو أخو أحمد بن عبد الرحمن عباس بن إسحاق بن عبد الله بن الوليد بن يزيد بن رمانة مولى أبي عبد الرحمن الفهري، قد حدث قاله ابن يونس وعمرو بن وهب [بن مسلم أخو عبد الله بن وهب1] قيل إن له حديثا، وما أعرف له حديثا، توفي في المحرم سنة تسع وتسعين ومائة قاله ابن يونس.
وأما زمانة بالزاي المفتوحة فهو وثير بن المنذر بن خبك بن زمانة الأقراني2 النسفي، روى عن أبي أحمد طاهر بن مزاحم ومامون بن الحسن3 وأبو الحسن علي بن الحسن بن الخليل بن شاذويه بن زمانة القهندزي البخاري المؤذن، تقدم ذكره في حرف الخاء وأبو نصر أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أسد بن كامل بن خالد [بن زمانة الأقشواني، من محدثي بخارا، عاش إلى بعد سنة عشر وأربعمائة1] .
__________
1 من الأصل.
2 هذه النسبة تقال بالمد وضم الفاء كما في الأنساب طبعتنا رقم 15، وتقال بالقصر وسكون الفاء استدركها اللباب وذكرت في التعليق على الأنساب رقم 116، وراجع ما تقدم 2/ 51 و567-568 مع التعليق.
3 راجع ما تقدم 2/ 568 مع التعليق.(4/98)
باب: الرماس ورياش والرياش والدباس 1
أما الرماس بالميم وبالسين المهملة فهو الحسين بن الرماس، ذكر أحمد بن سيار في كتاب الفتوح أنه من أهل مرو وأن أبا تميلة روى عنه.
وأما رياش [بياء معجمة باثنتين من تحتها وبشين معجمة2] فهو رياش الطائي عن علي رضي الله عنه قوله، روى عنه الشعبي ورياش الحماني عن عمر وعمرو بن العاص روى عنه نوح بن جابر ذكرهما البخاري.
الكنى والآباء:
أبو رياش اللغوي3.
وأما الرياش [بياء معجمة باثنتين من تحتها وبشين معجمة4] فهو أبو الطيب الحسن بن محمد الرياش المصري حدث عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد واستنكرت هذا فثبتني فيه الحبال وغيره ويروي عن أبي أمية محمد بن إبراهيم [وإبراهيم4] بن مرزوق وبكار ابن قتيبة وعبد الرحمن بن الجارود والربيع بن سليمان الجيزي وعمر بن بكار البراد ويزيد بن سنان ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن محمد الحاطبي وغيرهم، روى عنه أبو محمد بن النحاس المصري5.
وأما الدباس أوله دال مهملة و [بعدها2] باء معجمة بواحدة
__________
1 تقدم في مشتبه النسبة من حرف الدال "باب الدباس والرياش".
2 ليس في الأصل.
3 اسمه أحمد بن أبي هاشم إبراهيم الشيباني توفى سنة 339 له ترجمة في معجم الأدباء 2/ 123 وبغية الوعاة ص178.
4 من الأصل.
5 راجع ما تقدم في حرف الدال "باب الدباس والرياش".(4/99)
وآخره سين مهملة، فجماعة، منهم أبو علي الحسن بن يوسف الذباس المصري، متأخر، روى عن عبد الله بن شبيب المعروف بابن البيروتي عن ابن أبي الدنيا، روى عنه محمد بن علي بن حبيب المتوثي البصري.(4/100)
باب: الرِماح والرُمَاح والرَّمَّاح
أما الرماح بكسر الراء وفتح الميم المخففة، فقال ابن حبيب: في كنانة عبيد الرماح1، وهم من بني معد بن عدنان، وهم رهط إبراهيم بن عربي الكناني وفي أياد بن نزار بلال الرماح2 بن محرز صاحب دير الجماجم الذي قتل الفرس.
وأما الرماح بضم الراء وتخفيف الميم فقال المستغفري: عمر بن الرماح بضم الراء. ولم يقل عمن روى؟ وأخشى أن لا يكون ضبط، وأنه أراد عمر بن ميمون الرماح وسيأتي ذكره وأبو نعجة صالح بن شرحبيل بن أبي رماح، تقدم ذكره في حرف الباء.
وأما الرماح بفتح الراء وتشديد الميم فجماعة، منهم الرماح بن أبرد بن تربان3 بن سراقة بن حرملة بن سلمى بن ظالم بن جذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، شاعر يعرف بابن ميادة وقال
__________
1 شكل في كتاب ابن حبيب المطبوع بفتح الراء وتشديد الميم.
2 زاد في كتاب ابن حبيب "ويقال: الرَمّاح" بفتح فتشديد.
3 كذا في الأصل وفي بعض المراجع "ثريان" وفي بعضها "شريان" وأراه تصحيفا وفي أخرى "توبان" ووقع في هـ "زياد" وهو خطأ.(4/100)
ابن حبيب [إن1] في كلب بني عدسة، وهي أم مالك الرماح والمشظ وهو عوف ابني عامر المذمم بن عوف بن بكر بن عوف [بن عذرة بن2] زيد اللات بن رفيدة، كان طويل الرجلين فسمى الرماح والرماح الكوفي مقين، لأبي النضر فيه:
خذ برأس البعير واستخر الله إلى بيت قينة الرماح
الكنى والآباء:
أبو الرماح الكلابي، حدث عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، روى عنه موسى بن إسماعيل وعوسجة بن الرماح حدث عن عبد الله بن أبي الهذيل روى عنه عاصم الأحول وعمر بن ميمون بن الرماح قاضي بلخ، روى عن أبي سهل كثير بن زياد روى عنه محمد بن أبي نوح قراد وخالد بن ميمون أخو عمر [بن ميمون1] بن الرماح البلخي، روى عن أبي حسان خليد بن حسان والزهري وداود بن أبي هند ومطر بن طهمان الوراق كذا وجدته مضبوطا كذاك بخط غنجار [حدثت به عنه3] .
__________
1 ليس في الأصل.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل ووقع في هـ "حدث به عنه" كذا.(4/101)
باب: رؤبة 1 وزوية
أما رؤبة بالراء فجماعة.
وأما زوية بزاي [مفتوحة2] وياء معجمة باثنتين من تحتها [مشددة2] فروى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن عبيد الله بن عمر القواريري عن ابن مهدي عن جامع بن مطر عن أبي زوية قال رأيت على أبي سعيد الخدري عمامة سوداء قال عبد الله سألت يحيى بن معين عن أبي زوية فقال: خطأ، حدثناه غير واحد عن جامع عن أبي روبة، صحف عبيد الله، لا يدري من أبو زوية.
__________
1 ورُويّة وفي التوضيح "و [أما رُوَيّة] بفتح الواو ثم مثناة تحت مشددة مفتوحة والهاء ساكنة [فهو] أبو جعفر أحمد بن أحمد المقدسي المالكي لقبه روية متأخر سمع بقراءته من أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البنائي "؟ " عن الفخر بن البخاري
2 ليس في الأصل.(4/102)
باب: رُوَيبة وذُؤَيبة
أما رويبة بضم الراء وفتح الواو فهو عمارة بن رويبة الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يعد في الكوفيين، سمع منه حصين، روى عنه ابنه أبو بكر بن عمارة بن رويبة.
وأما ذؤيبة بالذال1 معجمة، فهو الكميت بن زيد بن الأخنس بن مجالد بن ربيعة بن قيس بن الحارث بن عامر بن ذؤيبة بن عمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن دودان الشاعر المشهور.
__________
1 في هـ "أوله ذال".(4/102)
باب: الرَوّاغ والرُواع والزرّاع 1
أما الرواغ بفتح الراء وتشديد الواو وبالغين المعجمة، فهو الرواغ بن عبد الملك بن قيس بن سمى التجيبي قاله ابن يونس ولم يزد وسليمان بن الرواغ الخشني، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير قاله ابن يونس وأحمد بن الرواغ بن برد بن نجيح أبو الحسن المصري الأيدعاني، يروي عن عمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير وغيرهما، ثقة.
وأما الرواع بضم الراء وتخفيف الواو وبالعين المهملة فهي الرواع بنت بدر بن عبد الله بن الحارث بن نمير، أم زرعة وعلس ومعبد وحارثة بني عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب.
الكنى والآباء:
أبو الرواع عباد بن زاهر، حدث عن عثمان بن عفان، حدث عنه سماك بن حرب وأبو الرواع عبد الله بن الروا روى عنه السبيعي وابن الرواع، وهي أمه2، وأخوه كعب بن الرواع، شاعران أبوهما سلم بن عامر المالكي من بني حيي3 بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد [بن خزيمة، من قدماء شعراء بني أسد4] وجابر بن حسل بن الرواع بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة في أمالي الأخفش عن ثعلب.
وأما الزراع أوله زاي مفتوحة بعدها راء مشددة، فهو أبو سعيد جعفر بن محمد بن زراع بن عثمان الملعم الطبسي، روى عن أبي عصمة سهل بن المتوكل وحمدان بن غارم وأبي الفضل حامد بن
__________
1 وتقدم في حرف الذال "باب ذراع وزراع".
2 واسمه مرة كما في مؤتلف الآمدي رقم 395 وغيره.
3 وقع في الأصل "حني" كذا.
4 من الأصل.(4/103)
عبد السلام وأبي معشر حمدويه بن الخطاب ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وأبي مسلم الكجي وأبي شعيب الحراني وصالح بن محمد ونصر بن أحمد وسهل بن شاذويه وغيرهم، توفي في رجب سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.(4/104)
باب: الرواق والرزاق
أما الرواق بالواو فهو جابر بن عبد الله بن جابر بن الحسن بن أيمن بن الرواق بن مالك بن يزيد بن خفاجة بن عقيل أبو سعد اليمامي1 العقيلي البخاري، زعم جابر بن عبد الله أنه ولد في خلافة هشام بن عبد الملك حين مضى منها ستة أشهر. زعم أنه تابعي رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع الحسن البصي، روى عنه حفص بن أبي حفص الكشي وعلي بن الحسين بن عاصم.
وأما الثاني بالزاي فعبد الرزاق جماعة.
__________
1 في الأصل "اليماني".(4/104)
باب: رواد وزواد ورقاد
أما رواد بالراء فهو رواد بن أبي بكرة الثقفي، عن أبيه، يروي عنه محمد بن سيرين، ورواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني يروي عن الأوزاعي والثوري ومالك، روى عنه ابنه عصام وعباس بن عبد الله الترقفي وغيرهما، ورواد بن جراح بن صفوة بن صالح، أخو كرمون، عن حفص بن عمر الأردبيلي الحافظ، وزعم أبو بكر محمد بن الحسين الخفاف والد أبي طاهر وأخو عمر شيخينا أنه سمع منهما.
الكنى والآباء:
أبو رواد يمن بن بدر مولى المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي [والد عبد العزيز بن أبي رواد المكي، يروي عن ابن شهاب، روى عنه ابناه الحكم وعبد العزيز1] روى عنه ابنه عبد العزيز قال: مر بي ابن عمر وأولاده عبد العزيز بن أبي رواد روى عن نافع والقاسم بن محمد والضحاك بن مزاحم، روى عنه شعبة وسفيان الثوري وغيرهما، وكان موصوفا بالخير إلى أن أدرك ابنه عبد المجيد ودعا إلى الإرجاء، فمال أبوه إلى بعض ما نسب إليه وإخوته جبلة بن أبي رواد والحكم بن أبي رواد، روى عن أبيه، روى عنه ابن أخيه عثمان بن جبلة بن أبي رواد وأخوهم عثمان بن أبي رواد، قدم مرو مع ابنه يحيى بن عثمان، كتب عن داود بن أبي هند، روى عن الزهري وغيره، روى عنه ابن أخيه عثمان ابن جبلة وأخوهم عباد بن أبي رواد، روى عن حماد بن سلمة حديثا رواه أبو بشر وعثمان بن جبلة بن أبي رواد، كان ينزل مرو، أثنى عليه ابن المبارك، روى عن ابن سيرين وابن عون، وهشام الدستوائي، وعميه عبد العزيز والحكم ابني أبي رواد، مات سنة خمس [وستين2] ومائة وله خمس وسبعون سنة، روى عنه محمد بن عمرو المروزي، وعبيد الله بن جبلة بن أبي رواد، روى عن سوار بن عبد الله القاضي، روى عنه
__________
1 من الأصل.
2 سقط من الأصل.(4/105)
عبد العزيز بن أبي رزمة وعباد بن جبلة بن أبي رواد، روى عنه ابنه عمرو بن عباد، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، جاور بمكة وسمع أباه ومعمرا وابن جريج، ولم ينقم عليه إلا قوله: الإيمان قول؛ حدث عنه عون بن يزيد وحاجب بن سليمان المنبجي وغيرهما، وأخوه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن الطوسي عن إسماعيل بن أبي خالد حديثا، حدث عنه عبد الله بن محمد الأنصاري شيخ لأبي القاسم الحسين بن أحمد بن حفص الحلواني قاضي حلوان [كنيته أبو إسماعيل يقال إنه جرجاني، وروى عنه أيضا علي بن مشكان الساوي1] وعبدان وهو عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد أبو عبد الرحمن، سمع شعبة وحماد بن زيد وغيرهما، كان مولده سنة خمس وأربعين ومائة، ومات يوم الاثنين لأربع بقين من شعبان سنة إحدى وعشرين ومائتين، لم يخلف عقبا، قيل كان أعور، روى عنه الخلق وعبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي رواد وعمرو بن حكام من آل جبلة بن أبي رواد، كان من أروى الناس عن شعبة، كذلك ذكره ابن أبي معدان وعبدان بن محمد بن المنذر بن خلف بن جبلة بن أبي رواد أبو عبد الرحمن، مروزي، حدث عن أبيه عن جده وعمه2 عبيد الله بن جرير بن جبلة3 وعلي بن الحسن بن موسى
__________
1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "عن عمه" كذا.
3 وفي الاستدراك "محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد، حدث عن أبي عاصم النبيل ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن جعفر غندر وأبي أحمد الزبيري وغيرهم، حدث عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو داود السجستاني وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم. وخلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي داود، حدث عن أبيه، حدث عنه الحسن بن علي بن نصر الطوسي شيخ للطبراني".(4/106)
ابن رواد السكري1 من أهل عسكر مكرم، حدث عن محمد بن إسماعيل بن كثير العسكري2، روى عنه [عبد الصمد بن علي الطستي3] والحسين بن رواد الجرجاني، روى عن النجم بن بشير قاله حمزة السهمي4.
وأما زواد بزاي مفتوحة، فهو زواد بن محفوظ القريعي البصري، حدث عن الخرمازي، حدث عنه أخوه ذواد وزواد بن علوان الحديثي، حدث عن ابن الصواف، ذكر محمد بن الحسين الخفاف أنه سمع منه.
وأما رقاد براء مضمومة بعدها قاف، فهو رقاد بن إبراهيم [أبو إبراهيم3] الذهلي المروزي الفازي من قرية فاز، حدث عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم وأبي حمزة السكري، حدث عنه محمد بن علي بن حمزة المروزي، ومحمد بن يحيى القصري، والرقاد بنت مالك بن عوف بن المجزم
__________
1 كذا في النسخ.
2 في هـ "السكري".
3 من الأصل.
4 وتقدم 1/ 490 "أبو النضر محمد بن علي بن الحسين بن رواد بن تافه السمرقندي ... وابنه أبو عبد الرحمن أحمد بن أبي النضر ... " وفي الاستدراك في باب آخر "وأما الرواد بفتح الراء وتشديد الواو وآخره دال مهملة فهو علي بن أحمد بن الرواد البغدادي، حدث عن محمد بن حمويه "بهامش ظ: صوابه حيويه" النيسابوري وإسحاق بن محمد بن مروان، حدث عنه ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين في غير موضع فقال: حدثنا علي بن أحمد بن الرواد".(4/107)
من بني سامة بن لؤي أم حديد وذهل وباقل وحبش بني عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم قاله شبل.
الكنى والآباء:
أبو الرقاد شويس بن حياش، روى عن عتبة بن غزوان خطبته، روى عنه أبو نعامة العدوي وعبد العزيز العطار والد مرحوم وغيرهما، وكان قد أدرك عمر رضي الله عنه، وحكى عنه وعثمان بن رقاد العقيلي، روى عن الخليل بن مرة، روى عنه حفص بن عمر1 الباهلي وأبو حاتم [الرازي2] 3.
__________
1 في هـ "عمر بن حفص".
2 ليس في الأصل.
3 وفي الاستدراك "رقاد بن ربيعة العقيلي يعد في الصحابة، حديثه عند يعلى بن الأشدق، قال أبو عبد الله بن منده: رقاد بن ربيعة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاه صدقة ماشيته. وزائدة بن أبي الرقاد، قال البخاري: زائدة بن أبي الرقاد [عن زياد] "سقط من ظ" النميري وثابت، منكر الحديث، سمع منه محمد بن أبي بكر، كنيته أبو معاذ "د: أبو سعاد. خطأ" الباهلي. ومحمد بن الحسن بن رقاد أبو عبد الله، قال عبد الرحمن الإدريسي: عداده في أهل سمرقند يحكي عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، روى عنه محمد بن إسحاق الكرابيسي".(4/108)
باب: رُؤاس ورَوّاس ودواس
أما رؤاس [بضم الراء وتخفيف الواو1] فالقبيلة المنسوب إليها رواس بن كلاب بن ربيعة، منهم جماعة.
وأما رَوّاس [بفتح الراء و2] تشديد الواو، والأصل فيه رأّاس بيّع الرؤس، فهو أبو حاتم عبد الرحمن بن علي بن يحيى بن محمد النشوي3، [حدث عن عبيد بن محمد بن عبيد المشرقي2] حدثنا عنه خذاداذ بن عاصم. [قال الحميدي وقال لي القاضي أبو طاهر إبراهيم بن أبي بكر أحمد بن محمد السلماسي أنه سمع من هذا الشيخ أبي حاتم عبد الرحمن بن علي بنشوا، وسمعته يقول في نسبه أنه رواس بضم الراء وتخفيف الواو، وأنه أنكر تشديد الواو4] .
وأما دواس أوله دال مهملة فهو دواس بن موسى مولى بني غطيف، مصري، قال ابن يونس: بلغني أنه قد حدث؛ توفي سنة إحدى وستين ومائتين وابن دواس الكتامي، مصري، يقال هو قتل الحاكم [صاحب مصر2] .
__________
1 من الأصل، وموضعها في هـ "بالتخفيف".
1 من الأصل.
2 بهامش الأصل "نشا تتصل بأذربيجان وأرمينية" ويقال لها نشوا كما يأتي.
3 من الأصل، وهي من زيادات الحميدي التي زادها في نسخته من الإكمال وأدرجت في بعض النسخ مع البيان.(4/109)
باب: ريان ورَبّان وزَبّان وزِبان
...
باب: ريان ورَبّان وزَيّان وزِبان 1
أما ريان بالراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ريان ابن صبرة بن هوذة [بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم ابن مرة بن الدول بن حنيفة، هو الذي استخرج عبد الله بن وهب من موضعه وهو قتيل قاله ابن الكلبي2] ، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه عيسى بن حطان وريان بن الجعد الفلسطيني، روى عن أبي قرصافة، روى عنه غنجار وعياش بن يزيد وريان الراسي، عن حكيم بن عقال، روى عنه الجريري [وريان بن مسلم الشامي، حكى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه ضمرة بن ربيعة3] وريان بن عبد الله، روى عن أبي محمد أحمد بن محمد بن الحجاج المرعشي عن عمر بن سنان عن أحمد بن أبي الحواري، سمع منه شيخنا أبو عبد الله الصوري وريان بن أكرم بن لعسان بن غافق بن الشاهد بن عك ذكره ابن حبيب [والريان بن صبرة بن هوذة بن عمرو بن شمر بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة هو الذي استخرج عبد الله بن وهب من موضعه وهو قتيل قاله ابن الكلبي4] .
الكنى والآباء:
أبو الريان عطاء بن دينار، يروي عن سعيد بن جبير، روى عنه ابن لهيعة وأبو الريان طعيمة بن عدي بن نوفل بن عبد مناف عم جبير
__________
1 وزيان وديان وذبان.
2 ليست هذه العبارة في الأصل هنا وبدلها فيه "الحنفي" وفيه آخر الأسماء من هذا الرسم "والريان بن صبرة بن هوذة ... " ذكر هذه العبارة، ولم يذكر ما بعدها فكأنه بنى على أنهما اثنان.
3 من الأصل.
4 من الأصل وراجع ما تقدم أول هذا الرسم.(4/110)
ابن مطعم، قتل يوم بدر، كناه ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد وأبو الريان مسلمة بن محمد بن الريان، من أهل الرملة، يروي عن القاسم بن غصن وغيره، يروي عنه ابنه أبو عقيل محمد بن مسلمة بن الريان وابن قتيبة العسقلاني وأبو الريان حمد بن محمد الوزير، ذكرناه في كتاب الوزراء أبو الأخضر مخلد بن حوثرة بن موسى بن الأسود بن المنذر بن قيس بن المنذر بن زيد بن عبد بن ريان بن كابر بن كعب بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي وحبيب بن الريان الأسدي الرقي، رأى [ابن1] عمر، روى عنه جعفر بن برقان وعطاء بن ريان المصري، حضر الوليد بن عتبة صلى على أبي هريرة، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب ومعاوية بن الريان مولى عبد العزيز بن مروان، صلى خلف عمر بن عبد العزيز، روى عن أبي فراس، روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة قاله ابن يونس ومغيرة بن ريان، عن الزهري، حدث عنه ابن إسحاق ومستمر بن الريان ومحمد بن عبد الرحمن بن الريان [المديني، حدث عن زيد بن أسلم، روى عنه الواقدي وعمرو بن الريان1] ، روى عن مصعب بن سعد، روى عنه سيف بن عمر ومحمد بن بكار بن الريان أبو عبد الله، يروي عن أبي معشر وقيس بن الربيع وفليح بن سليمان وغيرهم ومحمد بن مسلمة بن محمد بن الريان أبو عقيل، يروي عن أبيه ومعاوية بن الهيثم بن الريان الخراساني، حدث عن داود بن سليمان الخراساني عن ابن المبارك، روى عنه علي بن محمد
__________
1 من الأصل.(4/111)
[بن علي1] الثقفي شيخ للطبراني وحجاج بن ريان الدمشقي، حدث عن الوليد بن مسلم، روى عنه الحسن بن حبيب الدمشقي حديثا واحدا لم يسمع منه غيره سنة أربع وستين ومائتين قال: وفيها مات وأبو الحسن أحمد بن القاسم بن كثير بن صدقة بن الريان اللكي، مصري، يروي عن الدبري، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وروح بن الفرج والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير، روى عنه ابو نعيم الأصبهاني وعلي بن يحيى بن جعفر الإمام الأصبهاني، وفيه ضعف، وعمر بن يوسف بن ريان روى عن محمد بن يوسف النحاس قال: قال ابن المبارك الصوري: لقيت امرأة فذكر خبرا روى عنه إبراهيم بن محمد بن عبد الله2.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "عمر بن أبي بكر بن عمر بن أبي الريان، من أهل دار القز، حدث عن عبد الأول بن عيسى السجزي وأبي الفتح [محمد بن عبد الباقي بن أحمد] "من د" بن البطي [وغيرهما] "من د" وسماعه صحيح، توفي ليلة الخميس العشرين من ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وستمائة. وعباس بن أحمد بن عباس بن أبي الريان، شيخ رأيته برأس عين، ذكر أحمد بن محمد بن عمر الكتبي المؤدب البغدادي بحلب أنه وجد سماعه في أجزاء من سنن أبي داود من "ظ: بن. خطأ" أبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأخرج إليّ أحاديث من تلك الأجزاء قد كتبها وسمعها منه عن أبي الحسين عن هناد النسفي [عن أبي عمر الهاشمي] "من د"، والمشهور رواية أبي الحسين بن الفراء عن أبي بكر الخطيب عن القاضي أبي عمر، فجئت إلى الشيخ برأس عين فرأيته شيخا عاميا كثير الهذيان، فسألته أن أسمع تلك الأحاديث منه، فقال: قد حلفت بالطلاق أن لا أسمع؛ فعرفت أنه يكذب، فتشفعت إليه ببعض جيرانه، فأذن لي في الساعة فقرأتها عليه؛ وظاهر [هذا] "من د" الحال أن هذا الشيخ لا تصح روايته بهذا الإسناد إن كان هو المسمى، وما أبعد ذلك لفساد الإسناد".(4/112)
وأما ربان مثل الذي قبله [سواء1] إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو ربان، قال ابن الكلبي: الحاف بن قضاعة هو ربان قاله الزبير وربان هو علاف وإليه ينسب الرحال العلافية2 وقال الدارقطني: ربان هو الحاف بن قضاعة وهو والد جرم بن ربان وهو جد جرم بن عمران [بن ربان1] بن الحاف بن قضاعة [وهذا وهم. وقيل عن ابن الكلبي أيضا: جرم بن ربان بن عمران بن الحاف بن قضاعة1] قاله محمد بن عمران الأودي عنه، وابنته ناجية بنت جرم هي أم بني سامة بن لؤي بن غالب بن فهر، وقيل هي أم غالب بن سامة، وبها يعرفون يقال: بنو ناجية ومن ولد جرم بن ربان جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين والعلماء والشعراء والأمراء والفرسان، قد ذكرنا جماعة منهم وحررنا أنسابهم إلى جرم بن ربان وربان بن حاضر بن عامر قاله الدارقطني3.
وأما زبان أوله زاي بعدها باء مشددة معجمة بواحدة، فهو يحيى بن الجزار، لقبه زبان4، روى عن علي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم
__________
1 من الأصل.
2 بهامش الأصل: "ط: لأنه أول من نحت رحلا فركبه وكانت العرب قبله تركب الأقتاب".
3 سيأتي في الرسم الآتي: "زبان بن حاضر بن عامر ... " والظاهر أنه هذا اختلف فيه.
4 بهامش الأصل "ط: وهو يحيى بن زبان" قال المعلمي حكى الأمير في المستمر هذا القول عن الدارقطني ثم قال "وهذا وهم" ثم أسند عن الدوري عن ابن معين: يحيى بن الجزار هو يحيى بن زبان" وصحح أن زبان لقب يحيى نفسه وأسند ذلك عن الإمام أحمد وأسند عن ابن سيرين: ثنا زبان يحيى بن الجزار.(4/113)
وزبان بن فائد مصري، يروي عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، وعداده في المصريين، يكنى أبا جوين، كان على المظالم بمصر في أيام عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير، روى عنه ليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وسعيد بن أبي أيوب، ورشدين وغيرهم، وزبان بن عبد العزيز بن مروان أبو إبراهيم، عن أخيه عمر بن عبد العزيز، روى عنه أسامة بن زيد، وليث بن سعد1، وزبان بن نزار عن2 خالد بن يزيد الجمحي، مرسل، يروي عن نافع قاله البخاري، روى عنه خالد بن حميد، ورشدين بن سعد3، وزبان بن إسماعيل المعافري مصري، يعرف بالطبيب4، يروي عنه ليث بن سعد، وزبان بن الأصبغ بن حسان مولى بني هاشم، روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير، روى عنه أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، وزبان بن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، روى عنه ابن جريج وزبان
__________
1 بهامش الأصل "روى أبو خالد المرادي أن زبان بن عبد العزيز أرسل إلى يزيد بن أبي حبيب أن ائتني، فأرسل إليه يزيد: بل أنت فأتني، فإن مجيئك إليّ زين لك ومجيئي إليك شين عليك".
2 في الأصل "بن" خطأ.
3 ليس في تاريخ البخاري المطبوع رواية هذا الرجل عن نافع ولا رواية رشدين عنه.
4 في هـ "بالطيب".(4/114)
ابن قرظة السدوسي، يروي خبر استسقاء عبد الملك عن الفاكه بن سمعان الضبي عن أبيه وزبان بن حبيب بن زبان بن حبيب المصري، مولى الأشبا من حضرموت، يروي عن مالك بن أنس والمفضل بن فضالة، روى عنه ابنه محمد بن زبان، يكنى أبا جوين، توفي سنة أربع وستين ومائتين وزبان بن محمد البهنسي أبو جوين، يروي عن سفيان بن عيينة وابن وهب، وكان رجلا صالحا قاله ابن يونس وزبان بن الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة، أمه وأم أخويه شهاب ويزيد عيساء، بها يعرفون وزبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمى بن مازن بن فزارة، شاعر [فارس1] رئيس وزبان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وفي كلب زبان بن الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة2 وفي بني ذهل بن ثعلبة بن عكابة: الزبان بن الحارث ذكره ابن حبيب وزبان بن عمرو بن قيس من بني سامة بن لؤي وزبان بن حاضر بن عامر3 بن عمرو بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف السامي وزبان الطليقي بصري كان يدعى الشطارة، مات معتمر بن سليمان يوم قتل زبان الطليقي
__________
1 ليس في الأصل.
2 في كتاب ابن حبيب والإيناس "بن الحارث" زاد في الإيناس "وهو الحرشاء" ثم ساقا النسب كما مر في رسم "الحرشاء" 2/ 433 وهذا شاهد لما صححته هناك.
3 تقدم آخر الرسم السابق "ربان بن حاضر بن عامر قاله الدارقطني" ويأتي في أواخر هذا الرسم " ... بن حجة بن زبان بن حاضر بن عامر بن مازن".(4/115)
بالبصرة، فكان الناس يقولون: مات اليوم أعبد الناس وقتل أشطر الناس؛ وكان ذلك سنة سبع وثمانين ومائة.
مختلف فيه:
زبان بن خالد مولى بني أمية، وقد قيل فيه: زيان، وزبان عندي أصح، روى عنه ابن لهيعة هذا قول ابن يونس؛ وقال الدارقطني: ريان الصحيح؛ وابن يونس أعرف بأهل بلده؛ وهو يروي عن1 لهيعة [بن عقبة2] عن عمرو بن ربيعة أبي3 الشعثاء عن سلامة بن قيصر، وله حديث يختلف فيه وأبو عمرو بن العلاء اختلف في اسمه، فيقال: زبان ويقال: جزء.
الكنى والآباء:
أبو زبان أصبغ بن عبد العزيز بن مروان [بن الحكم روى عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، روى عنه عون بن عبد الله وأبو خيرة عباد بن عبد الله المعافري، توفي قبل أبيه سنة ست وثمانين قاله ابن يونس4] وأبو زبان أصبغ بن عمرو الأزدي المقري، مصري، توفي في شهر ربيع الأول من سنة خمس وأربعين ومائتين قاله ابن يونس وأبو الزبان بشر بن قيس بن جبار5، مدحه ابن الرقاع وأبو الزبان
__________
1 زاد في هـ "ابن" خطأ.
2 من الأصل.
3 في هـ "ابن" خطأ ففي المستمر "وعمرو بن ربيعة كنيته أبو الشعثاء".
4 ليس في الأصل.
5 في هـ "جابر".(4/116)
الزباني1 حدث عن أبي حازم روى عنه عبد الجبار بن عبد الرحمن بن جبير المصبحي وأبو الزبان الطيب بن زبان بن مهنا الكناني الفلسطيني من قرية سناجية قرية أبي قرصافة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدث عن زياد بن سيار الكناني حدث عنه محمد بن [عوف الحمصي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان و2] يعقوب بن سفيان وليلى بنت زبان بن الأصبغ الكلبي أم عبد العزيز بن مروان بن الحكم ومنظور بن زبان بن سيار بن عمرو الفزاري، تقدم نسبه، هو الذي تزوج امرأة أبيه فأنفذ النبي صلى الله عليه وسلم إليه خال البراء ليقتله؛ وتزوج ابنته عبد الله بن الزبير فولدته له هاشما، وابنته خولة أم حسين بن حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وإبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عنه عبد الله بن موسى3 السفطي أن عمر بن عبد العزيز قال: ما طار ذباب إلا بقدر؛ قتل مع مروان بن محمد ببوصير وإبراهيم بن زبان أبو إسحاق، أندلسي من أصحاب سحنون بن سعيد، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين ذكره الشيخ أبو إسحاق [الشيرازي4] في طبقات الفقهاء؛ ولست أعرفه، ولعله أراد إبراهيم بن محمد بن باز لأنه ينسب كثيرا إلى جده فيقال: إبراهيم بن باز، وقد وقع فيه تصحيف5
__________
1 يأتي في رسمه ووقع في الأصل هنا "الرباني" خطأ.
2 سقط من هـ.
3 في هـ "محمد" خطأ.
4 ليس في الأصل.
5 جزم بهذا الحميدي في الجذوة رقم 277 ثم قال "على أني قد رأيته في بعض النسخ من تاريخ ابن يونس هكذا فالله أعلم" فالتحريف إذا من فوق.(4/117)
وهو في هذه السنة توفي، وهو مشهور من أصحاب سحنون والله أعلم بالصواب.
وحبيب بن زبان بن فروة، عن الوليد بن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي، رواه عن محمد بن القاسم الأسدي أحمد بن حازم بن أبي غرزة فقال: عن ابن عبادة بن الصامت، ولم يسمه، ورواه عباس الدوري عنه فقال: عن الوليد بن1 عبادة بن الصامت؛ وقال الدارقطني: روى عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن أبي البختري الطائي، يروي عن أبي بكر بن عياش والمحاربي وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم، واسم أبي البختري زبان، حدث عنه أبو محمد بن صاعد والحارث بن
مسكين بن محمد بن يوسف مولى محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان أبو عمرو قاضي مصر لجعفر المتوكل، ولد سنة أربع وخمسين ومائة، وتوفي في ربيع الأول سنة خمسين ومائتين، وكان فقيها على مذهب مالك، وحمل إلى بغداد للفتنة فحبس بها إلى أن ولي المتوكل فأطلقه، وكان ثقة، حدث عن سفيان بن عيينة وغيره وأحمد بن الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف، يقال: مولى محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان يكنى أبا بكر، يقال موالي إسلام لا موالي عتاقة، حدث عن أبيه وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح وغيرهما، وكان أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي ينكر عليه حديثه عن أبيه، توفي
__________
1 في هـ "عن".(4/118)
مستهل شهر رمضان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، ومولده في سنة تسع وثلاثين ومائتين وحجاج بن زبان بن حجاج بن مقبل أبو محمد، مصري، مولى أبي العريان السلمي، روى عن هزان بن سعيد، روى عنه أبو طاهر السرخسي وأحمد بن زبان المرادي ثم السلهمي1 أبو بكر، هو ابن أخي الحجاج بن زبان، يروي عن المفضل بن فضالة، حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير، توفي سنة عشرين ومائتين قاله ابن يونس وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان مولى حضرموت، يكنى أبا بكر، يعرف بابن القربى، حدث عن الربيع بن سليمان وغيره، تقدم ذكره في حرف الجيم وإدريس بن يحيى مولى محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان، يكنى أبا عمرو، يعرف بالخولاني لسكناه بخولان، حدث عن حيوة بن شريح ورجاء بن أبي عطاء وبكر بن مضر، توفي في المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين و [أبو العريان2] بكر بن يحيى بن زبان، كوفي، يروي عن مندل بن علي ومسعر بن كدام وشعبة وغيرهم وحميد بن قيس الأعرج المكي مولى آل منظور [بن زبان3] بن سيار، حدث عنه مالك بن أنس ويحيى بن زبان، حدث عن عبد الله بن راشد الدمشقي، روى عنه حسان بن إبراهيم الكرماني وإسماعيل بن زبان، روى عنه علي بن حرب، والحسن بن علي بن زبان
__________
1 في هـ "السلمي" خطأ.
2 ليس في الأصل.
3 من الأصل.(4/119)
البصري مولى بني هاشم، حدث عن سفيان بن عبدة الحميري وعبيد بن يحيى الهجري روى عنه محمد بن عباد العكلي وأبو بكر محمد بن زبان بن حبيب، تقدم نسبه، روى عن أبيه ومحمد بن رمح التجيبي، روى عنه المصريون وغيرهم وأبو بكر أحمد بن سليمان بن إسحاق بن زبان بن يحيى الكندي من ولد عبد الرحمن بن الأشعث، دمشقي، ذكر أن مولده سنة خمس وعشرين ومائتين، ومات في أول جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة روى عن هشام بن عمار وإبراهيم بن أيوب الحوراني وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم، آخر من حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر1 والحارث بن وعلة بن المجالد بن يثربي بن الزبان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، شاعر مشهور وعبد الله بن مسعود بن مصعب بن المستورد بن حجة بن زبان بن حاضر بن عامر بن مازن2 وعروة بن عبد الحميد بن عروة بن حجة بن زبان وولده خالد وعصبة3 وفراس ومسبح ونبيل وعزيزة بنو عروة بن عبد الحميد بن عروة بن حجة وجلجل بن عروة بن حجة بن زبان وكان المستورد بن حجة بن زبان قتل عروة بن حجة، ومصعب بن المستورد قتل جلجل بن عروة وعبد الأعلى بن أبي بكر بن يزيد بن حجة بن زبان، كان بخراسان قائدا مع يزيد بن مزيد الشيباني ومطروح4
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ط: محمد بن زبان بن سليمان الدمشقي، حدث عن هشام بن عمار وغيره".
2 تقدم ما يشبه هذا ونبهت عليه فراجعه.
3 في هـ "عصمة".
4 في هـ "مطرح".(4/120)
ابن عروة بن عبد الرحمن بن عروة بن حجة بن زبان وبشر بن السميدع [بن1] هلال بن محصن بن جليلة بن عوف بن جابر بن حاضر نقلته من خط شبل، وفيه أشياء يحتاج أن ينقل كل شيء منها إلى بابه.
وأما زبان بكسر الزاي وتخفيف الباء المعجمة بواحدة، فذكر ابن حبيب أن في غيى بن يعصر زبان بن كعب بن جلان بن غنم بن غني وفي القين بن جسر زبان بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين وفي الأزد زبان بن مرة بن قيس بن ثوبان بن شهميل2 بن الأزد3. 4
__________
1 ليس في الأصل.
2 في هـ "سهيل" خطأ وفي كتاب ابن حبيب بعده "بن العتيك".
3 في كتاب ابن حبيب "الأسد" ومثله في الإيناس وزاد "بن عمران بن عمرو مزيقيا ... " وكلاهما يقال الأزد، والأسد بسكون السين وهو من ذرية الأزد الأكبر.
4 وفي المشتبه "و [أما] زيان بياء آخر الحروف [فهو] قاضي عجلون ناصر الدين منصور بن نجم بن زيان القرتاوي الشافعي، حدث، وهو باق" وتبعه التبصير ذكراه عقب زبان بالكسر وموحدة خفيفة، وقضية ذلك أن هذا مثله فيما لم ينص على مخالفته فيه لكنه شكل في المشتبه والتوضيح بفتح فتشديد، وفي التوضيح "هو أبو صالح منصور بن نجم بن زيان بن حسان ... حدث في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة عن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر عن ابن طبرزذ، سمع منه ولداه صالح وجعفر وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن المحب المقدسي وغيرهم. وابنه صالح سمع أيضا من أبي الحجاج المزي وأبي محمد القاسم بن البرزالي". =(4/121)
باب: رَيث ورَيْب ورِبث [ورُبَث 1]
أما ريث بفتح الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو ريث بن غطفان.
وأما ريب مثل الذي قبله إلا أن آخره باء معجمة بواحدة، فهو ريب بن ربيعة [بن عوف2] بن هلال بن شمخ بن فزارة ذكره ابن حبيب ومالك بن الريب بن حوط، أحد الشعراء اللصوص الفتاك، صحب سعيد بن عثمان إلى خراسان، ومات بها.
وأما ربث بكسر الراء وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فقال ابن حبيب: في قضاعة ربث مكسور الراء بن قاسط بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. وقال الدارقطني رأيت في أصل أبي بكر أحمد بن أبي سهل: حدثنا أبو سعيد السكري أخبرنا محمد بن حبيب عن هشام بن الكلبي في نسب قضاعة قال: وولد قاسط بن بهراء ربث وهو بضم الراء وفتح الباء والله أعلم؛ هذا هو الصحيح، وجدته في أصل ابن سعيد في نسب حمير: وولد قاسط بن بهراء حرب وربث وعكب؛ مقيدا مصححا، وهو معتمد3.
__________
= وفي الاستدراك "وأما الديان فهو عبد الحجر بن عبد المدن بن الديان، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم" قال المعلمي وغيره من بني الديان كثير، والديان لقب واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب. راجع جمهرة ابن حزم ص391.
وفي التبصير "و [أما] الذبان بضم المعجمة والباء الموحدة [فهو] أبو الذبان لقب عبد الملك بن مروان" قال المعلمي المعروف كسر الذال لا ضمها، نعم قد قيل في لقب عبد الملك: "أبو الذباب".
1 من الأصل.
2 من الأصل ووقع في كتاب ابن حبيب المطبوع "بن غوث" كذا.
3 وعبارة كتاب ابن حبيب المطبوع "في قضاعة ربث بكسر الراء وقيل ربث بضم الراء".(4/122)
باب: ريراء وزبراء
أما ريراء بفتح الراء المكررة فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران [بن الحاف1] بن قضاعة أمه الريراء بنت شن بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
وأما زبراء أوله زاي مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة فهي زبراء امرأة روى عنها عروة بن الزبير.
__________
1 سقط من الأصل.(4/123)
باب: الرئيس والرُبَيس والرَبْتَس
أما الرئيس بهمزة مكسورة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو رئيس بن سعيد بن كثير بن عفير المصري أبو جعفر أخو عبيد الله وأسد، يروي عن أبيه كتب الحديث وكان الغالب عليه الشعر، توفي في شعبان سنة ثلاثين ومائتين.
وأما ربيس بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الربيس1 التغلبي2، شاعر واسمه عباد
__________
1 بهامش الأصل "ط: ابن [الربيس] " وكذا حكاه التوضيح عن الدارقطني، ووقع في نسب قريش للصعب ص113 "ابن الرئيس" كذا، وفي مراجع كثيرة جدا كما في الأصول "أبو الربيس" منها الحماسة والمبهج والبيان والتبيين وذيل اللآلي لأبي عبيد البكري والخزانة وغيرها.
2 كذا وقع في النسخ وبعض المراجع، وفي أكثرها "الثعلبي" منها شرح الحماسة للتبريزي 3/ 127 وقال "من ثعلبة بن سعد بن ذبيان" وقال البكري في ذيل اللآلي ص75" "البيت لأبي الربيس عباد بن طهفة الثعلبي المازني، وقيل: عباد بن عباس بن عوف بن عبد الله بن أسد بن ناشب بن سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان" وفي الخزانة 2/ 534 "لم يذكر صاحب الجمهرة طهفة في نسبه، وإنما قال: أبو الربيس الشاعر هو عباد بن عباس ... " كما قال البكري.(4/123)
ابن طهفة.
وأما ربتس1 بفتح الراء وسكون الباء المعجمة وفتح التاء التي تليها المعجمة باثنتين من فوقها فهو الربتس بن عامر بن حصن بن خرشة بن حية الطائي، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الطبري.
__________
1 وفي رسم "النضري" من التوضيح "محمد بن ربيس النضري" تقدم في التعليق 1/ 393 فراجعه.(4/124)
باب: الرُماني والزِماني
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الرماني براء مضمومة، فهو أبو هاشم يحيى بن دينار الرماني، واسطي، رأى أنس بن مالك، وروى عن زاذان أبي عمر وأبي مجلز وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وغيرهم، روى عنه الثوري وشعبة وخلف بن خليفة وغيرهم ومحمد بن إسماعيل الرماني، نيسابوري، سمع ابن المبارك وخارجة، روى عنه زكريا بن داود الخفاف ومكي بن عبدان وأبو بكر محمد بن إبراهيم الرماني، روى عن يوسف بن يعقوب القاضي، كتب عنه عبد الغني بن سعيد بمصر وغيره وأبو الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي المتكلم، يروي عن ابن دريد وابن السراج وغيرهما، روى عنه جماعة من شيوخنا1.
__________
1 بهامش الأصل حاشيتان غير واضحتين سأثبت ما ظهر لي منهما وبعض الألفاظ يحتمل غير ما أثبته. الأولى: "ض: صدقة الرماني أبو محمد بصري، يقال: القسملي، عن عاصم بن بهدلة، روى عنه موسى بن إسماعيل. جعفر الرماني عن إسماعيل ... حدث عنه جعفر بن محمد؟ حشر؟ ... ، وحسين "أو: حسن" بن علي الرماني عن علي بن ... روى عنه أحمد بن ... ، والحسن بن زياد الرماني البغدادي ... توفي سنة ... وثلاثمائة بدمشق، حدث عن محمد بن سليمان المروزي وغيره، روى عنه تمام بن محمد الرازي ... ، وابن ابنه أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد ... روى عن خيثمة. وابنه أبو عبد الله أحمد بن علي روى كتاب إصلاح المنطق ... عن الحسين بن محمد بن طلاب" وفي الأنساب "وشيخنا أبو القاسم =(4/125)
.................................................
__________
= عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الرماني من أهل الدامغان، كان من أهل الفضل والأفضال، عمر العمر الطويل، وكان كتب بنيسابور عن أبي القاسم بن زاهر النوقاني، وأبي بكر بن خلف الشيرازي، وبجرجان عن أبي تميم كامل بن إبراهيم الخندق وأبي الفرج المظفر بن حمزة التميمي وجماعة سواهم، كتبت عنه بالدامغان في توجهي إلى أصبهان وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة 453 ومات بالدامغان غرة ذي القعدة سنة 545 والله يرحمه. وعمرو بن تميم الرماني من الأتباع قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى رمانة يروي عن أبيه عن أبي هريرة وروى عنه كثير بن زيد ورزين "في النسخة: زيد" بن حبيب الرماني الجهني يباع الرمان، كوفى ... " رزين هذا من رجال التهذيب. وفي الاستدراك ذكر صدقة الذي تقدم ذكره عن ابن الفرضي وله ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ولسان الميزان وقع فيها كلها "الزماني" ثم قال في الاستدراك والحسين بن منصور الرماني المصيصي حدث عن أبي جعفر النفيلي والمعافى بن سليمان، حدث عنه أبو القاسم الطبراني في معجم شيوخه. وأبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور "المتقدم عن الأنساب" الرماني الدامغاني، حدث عن أبي جعفر محمد بن الحسين بن بندار الحربي الدامغاني، سمع منه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وأبو الخطاب العليمي، وقال السمعاني في معجم شيوخه لما ذكره: كان عالما حسن السيرة سمع من أبي جعفر الحربي والوزير نظام الملك أبي علي الحسن وبحرجان إسماعيل بن مسعدة، وبنيسابور أبا بكر بن خلف وأبا المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني، وبهراة أبا محمد إسماعيل بن الفضيل [الفضيلي] "من ظ" في آخرين، توفي بالدامغان غرة ذي القعدة من سنة خمس وأربعين وخمسمائة. وأبو الحسن طلحة بن عبد السلام الرماني سبط يوسف المهرواني، حدث عن القاضي أبي يعلى محمد بن الفراء، حدثنا عنه أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي بدمشق، وسماعه منه بقراءة أبي محمد بن الخشاب في سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة في ربيع الآخر".(4/126)
وأما الزماني بكسر الزاي، فهو عبد الله بن معبد الزماني، روى عن أبي قتادة1 ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني، روى عن أبيه يحيى بن الفياض ويحيى بن سعيد القطان وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الوهاب الثقفي، روى عنه ابن ناجية ومن بعده2.
__________
1 يأتي ما فيه وفي التوضيح في ذكر طلحة "هو طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام أبو محمد؟ الرماني ... ".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: هيمان بن تمامة الزماني عن راشد أبي محمد الحماني. وبكار بن عبد الله بن الفياض الزماني، بصري، عن أبي الربيع الزهراني، روى عنه ابن الأعرابي. وعلي بن محمد بن المبارك الزماني، يروي عن زيد بن المبارك تفسير ابن جريج، روى عنه محمد بن عبد الله الخزاز المكي. وعلي بن يحيى الزماني كوفي، روى عنه الفزاري منسوبون إلى زمان بن مالك بن صعب [بن علي] بن بكر بن وائل" وفي الاستدراك "أبو محمد إسماعيل بن عباد الزماني، حدث عن سعيد بن أبي عروبة، حدث عنه زكريا بن يحيى الخزاز. والفند الزماني شاعر ذكره الأمير في باب الفاء واسمه شهل بالشين المعجمة، من بني شيبان بن زمان. وأما عبد الله بن معبد الزماني الذي ذكره الأمير وقال: روى عن أبي قتادة، فقال البخاري في تاريخه: روى عنه حجاج بن أرطاة وغيلان بن جرير وقتادة، لا يعرف سماعه من أبي قتادة".(4/127)
باب: الرجّاني 1 والرحائي 2 والرخاني
أما الرجاني بالجيم وبعد الألف نون، فهو سعيد الرجاني، روى أن
__________
1 والرجائي.
2 في الأصل "الرخائي" ويأتي ما فيه.(4/127)
عليا رضي الله عنه اشترى قميصين، روى عنه زيد أبو أسامة و [عنه1] الخريبي وأحمد بن الحسن2 الرجاني، عن عفان بن مسلم، روى عنه علي بن الحسين بن جعفر القطان البصري وعبد الله بن محمد بن شعيب [الرجاني1] ، روى عن يحيى بن حكيم المقوم، روى عنه الطبراني وأحمد بن محمد بن شعيب الرجاني يروي عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقري، روى عنه الطبراني أيضا، لعله أخو الذي قبله والله أعلم وأحمد بن أيوب الرجاني، روى عن يحيى بن حبيب بن عربي، روى عنه أبو الحسين بن المظفر3.
__________
1 سقط من الأصل.
2 مثله في المشتبه وغيره، ووقع في هـ "الحسين".
3 وأما "الرجائي" ففي الأنساب وقال "بفتح الراء والجيم وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى رجاء وهو جد لبعض أجداد المنتسب إليه، منهم أبو بكر محمد بن أحمد بن رجاء الرجائي من أهل نيسابور سمع أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم روى عنه إسماعيل الحجاجي وغيره. وأما القاضي أبو الفضل الرجائي السرخسي، قال أبو الفضل محمد بن ظاهر المقدسي الحافظ: أبو الفضل الرجائي منسوب إلى قرية من رستاق سرخس، سمع معنا الحديث وكتب. قلت: وسألت جماعة من أهل سرخس [عن] هذه القرية فما عرفوها، ولعل هذه النسبة إلى موضع يقال له: مسجد أبي رجاء" قال المعلمي: كأن المقدسي سأل هذا السرخسي عن نسبته "الرجائي" إلى جد أم موضع؟ فقال: إلى موضع. فظن المقدسي أن اسم الموضع "رجاء" فقال ما قال، وقد تبعه ياقوت فقال في معجم البلدان "والرجاء أيضا قرية من قرى سرخس ينسب إليها عبد الرشيد بن ناصر الرجائي واعظ نزل أصبهان. قاله أبو موسى الأصبهاني الحافظ" قال المعلمي: لو نقل عبارة أبي موسى بنصها لاتضح الأمر، فقد ذكر غيره أن عبد الرشيد هذا هو =(4/128)
وأما الرحائي1 بفتح الراء والحاء المهملة2 وبعد الألف ياء معجمة
__________
= ابن ناصر بن علي بن أحمد بن رجاء، فلعله إنما نسب إلى جده، ففي تكملة الصابوني رقم 109 في الاستدراك على رسم "رجا" "أبو الفضل محمد بن عبد الرشيد بن ناصر بن علي بن أحمد بن رجا الرجائي من أهل أصبهان، قدم بغداد حاجا في سنة ثلاث وستين وخمسمائة، وحدث بها عن أبي الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفي قبل خروجه إلى مكة، فسمع منه الحافظ أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي وغيره، وسأله القرشي عن مولده فقال: في صفر سنة سبع عشرة وخمسمائة. وقال غيره توجه محمد بن عبد الرشيد صحبة الحاج وخرج من بغداد في أوائل ذي القعدة من سنة ثلاث وستين وخمسمائة فبلغ الحلة فتوفي بها في الشهر المذكور ودفن هناك. ذكر ذلك الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي في تاريخه و"رقم110" ولده أبو محمد عبد الرشيد الرجائي مولده بأصبهان في ذي القعدة سنة خمسين وخمسمائة، وسمع ببغداد أبا المظفر بن الشبلي وأبا القاسم هبة الله بن الحسن بن هلال الدقاق وأبا طالب بن خضير وأبا الفتح بن البطي وأبا العباس بن ناقة وغيرهم، كتب إليّ بالإجازة من بغداد في صفر سنة سبع عشرة وستمائة. و"رقم 111" أبو هاشم بن فتيان بن سموءل بن سلامة بن أحمد بن سري [الرجائي] "كذا بين حاجزين وفيه نظر" البرداني شيخ صالح من أهل قرية بيت شي من إقليم وادي بردى من أعمال دمشق سمع أبا الحسين أحمد بن حمزة بن الموازيني وحدث عنه، وسمعت منه بقريته وبجامع دمشق وسألته عن مولده فذكر ما يدل على أنه في سنة إحدى أو اثنتين وستين وخمسمائة".
1 سقط من الأصل.
2 مثله أو معناه في الأنساب واللباب ومعجم البلدان والمشتبه وغيرها ووقع في الأصل " ... الرخائي بفتح الراء والخاء المعجمة بواحدة" وقوله "بواحدة" يدل أنه وقع تخليط في العبارة من الناسخ.(4/129)
باثنتين من تحتها فهو محمد بن أحمد بن إبراهيم الرحائي1 السجستاني، روى عن أبي بشر أحمد بن محمد المروزي وهارون بن الحسن2 والحسن بن نفيس بن زهير السجزي، روى عنه القاضي الرشيدي3.
وأما الرخاني بخاء معجمة وبعد الألف نون وياء4 فذكره أحمد
__________
1 في الأصل "الرخائي" ومر ما فيه وذكر في الأنساب هذا الرجل في رسم "الرحائي" بالحاء المهملة وقال "لعله نسب إلى الرحا التي تدار" وفي معجم البلدان وغيره أن "رحا" موضع بسجستان إليه نسب هذا الرجل.
2 مثله في الأنساب وغيره ووقع في هـ "الحسين".
3 وفي الأنساب "وأبو الرضا أحمد بن العباس بن محمد بن علي بن إسماعيل بن أبي طاهر الهاشمي الرحائي عرف بابن الرحا فنسب إليه، شريف مستور صالح، سمع أبا نصر محمد بن محمد بن علي الزيني، وهو من أهل باب البصرة من بغداد قرأت عليه كتاب البعث والنشور لأبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني، وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة 472 وتوفي سنة ... " وذكر هذا الشريف في الاستدراك في رسم "الرحا" "بفتح الراء والحاء المهملة" ولم يذكر النسبة. وفي التكملة رقم 113 "ولده علي بن أحمد بن العباس المكنى بأبي الحارث [بن الرحا] الخطيب سمع من أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي وغيره، وتولى الخطابة بجامع المهدي، وتوفي سنة ثلاث أو أربع وتسعين وخمسمائة. ذكر ذلك الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي في كتابه وقال: ما أعلم أنه حدث بشيء".
4 في الأنساب "الرخاني بفتح الراء والخاء المعجمة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى رخان وهي قرية من قرى مرو على ستة فراسخ منها والمشهور بهذه النسبة: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الخطاب ... " ووقع في معجم البلدان "رخان بضم أوله وتشديد ثانيه" وفي التوضيح حكاية ذلك عن ابن الجوزي.(4/130)
ابن سعيد بن أبي معدان صاحب تاريخ المراوزة في تاريخه، نقلته من نسخة عليها خطه وتصحيحه: أحمد بن محمد بن الخطاب الرخاني من سكة سلمة، كتب الحديث الكثير من عبدان بن محمد وأشباهه1.
__________
1 في الأنساب "وأبو علي الحسين "في المشتبه والتوضيح والتبصير: الحسن" بن [القاسم] "من المشتبه وغيره، وموضعها في نسخة الأنساب بياض" الرخاني فقيه فاضل من أهل هذه القرية يروي عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي روى لنا عنه سعد بن محمد البغوي "في المشتبه: أنه روى عن الرخاني هذا: أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني" وكانت وفاته سنه نيف وسبعين وأربعمائة".(4/131)
باب: الرأي 1 والراني والزابي 2
أما الرأي بالراء وبعدها ألف وبعد الألف ياء، فهو ربيعة بن أبي عبد الرحمن [الرأي3] فقيه أهل المدينة أبو عثمان، روى عن أنس بن مالك والقاسم بن عبد الرحمن وغيرهما، روى عنه مالك بن أنس والثوري وعمرو بن الحارث وعمارة بن غزية وغيرهم وعبيدة
__________
1 بعد الراء المفتوحة همزة ساكنة كما صرح به المشتبه ومثل هذه الهمزة تصور في الخط ألفا وقد تخفف فتنطق ألفا مثلها في كأس ورأس وهو في الأصل مصدر قولك رأى يرى رأيا أطلق على الرجل كما يقال رجل عدل وكرم، وانظر ما يأتي.
2 والداني.
3 من الأصل وفي ألفية العراقي:
كذا ابن همام بصنعاء إذعمى ... والرأي فيما زعموا والتوأمى
أراد بقوله "والرأي" ربيعة.(4/131)
الرأي أظنه الحذاء، روى عنه المحاربي حدث عن أبي جعفر عن أنس1.
وأما الراني بزيادة نون قبل الياء، فهو الوليد بن كثير أبو سعيد الراني2، يحدث عن ربيعة الرأي والضحاك بن عثمان وعبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد، روى عنه سليمان بن أبي شيخ والأشج ويوسف بن عدي وغيرهم3 وسعيد بن وليد الراني4 حدث عن ابن المبارك، روى عنه أبو كريب5.
وأما الزابي أوله زاي وبعد الألف باء معجمة بواحدة، فهو موسى6 الزابي، كوفي، له رواية وأحاديث في القراءات في كتاب حفص عن
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ص: وهلال الرأي وهو هلال بن يحيى بصري" وفي المشتبه "وهلال الرأي من أعيان الحنفية، قديم".
2 بهامش الأصل ما صورته "ص: لقبه شرشير".
3 ذكر الوليد هذا بهذه النسبة في الإكمال كما ترى والأنساب فما تفرع عنهما وذكر قبل ذلك في كتاب عبد الغني، ووقع في ترجمته من التهذيب "الراذاني" وكذا في كتاب ابن أبي حاتم وكذا ذكر في رسم "الراذاني" من الأنساب وذكر أن "راذان" موضع بالمدينة نسب إليه الوليد هذا وهو مدني الأصل سكن الكوفة. وليس في الإكمال رسم "الراذاني" وهو في الاستدراك ولم يذكر فيه الوليد وذكر في المشتبه والتوضيح فهل يصح في نسبة الوليد هذا كلتا النسبتين "الراني" و"الراذاني"؟
4 في التوضيح أنه ابن الوليد بن كثير المذكور قبله.
5 وفي المشتبه "أبو الفضل أحمد بن الحسن الراني الواعظ، دمشقي نزل مصر، وحدث عن أبي الحسن بن صخر الأزدي".
6 بهامش الأصل "ط [موسى] بن حكيم".(4/132)
عاصم وجعفر بن عبد الله بن الصباح الزابي، حدث عن مالك بن خالد الأسدي، روى عنه أبو عون محمد [بن عمرو1] بن عون الواسطي2.
__________
1 ليس في الأصل.
2 في الأنساب أن هذين منسوبان فيما يظن إلى الزاب ناحية بواسط، وقال "والزاب [أيضا] ناحية في عدوة الأندلس مما يلي المغرب منها محمد بن الحسين التميمي الحماني الطبني الزابي، شاعر مكثر أديب متقن كان في أيام الحكم بن عبد الرحمن المستنصر من بني أمية ومن بيت أدب ورياسة وشعر. وابن ابنه محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين الطبني من أهل بيت أدب وشعر وكان شاعرا رئيسا، كانا قريبا من سنة أربعمائة. وأخوه أبو بكر إبراهيم بن يحيى بن محمد الطبني "في النسخة: الكنشي" شاعر وزير أندلسي أيضا".
وفي الاستدراك "عبد المحسن بن أحمد بن عبد الواهاب البزاز المعروف بالزابي، حدث عن يحيى بن عبد الرحمن بن حبيش الفارقي وعبد الملك بن علي بن يوسف وأبي سعد أحمد بن محمد الأصبهاني الحافظ، توفي في رابع عشر رجب من سنة سبع وتسعين وخمسمائة، حدثني بعض أصحابنا أن شابا من الغرباء وجد اسمه في جزء فأخذ الجزء وجعل يطوف ويقول: أين يكون هذا الشيخ الزاني بالنون؟ فجعل الناس يضحكون ويقولون: هو الزابي بالباء" قال: "وأما الداني بفتح الدال المهملة وبعد الألف نون ودانية من بلاد الأندلس منها جماعة من العلماء والأدباء منهم أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني صاحب كتاب التيسير روى عنه أبو الذواد مولى إقبال الدولة بن مجاهد" وهو مشهور جدا.(4/133)
باب: الرباحي والرياحي 1
أما الرباحي بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة نسبة إلى مدينة يقال لها قلعة رباح بالأندلس، منهم محمد بن سعد، صاحب حديث ولغة وشعر، يعرف بالرباحي وبالجياني، ينسب إلى مدينة جيان ومنهم قاسم بن الشارب الرباحي المحدث الفقيه ومحمد بن أبي سهولة الفقيه المحدث وأحمد بن محمد بن عافية أبو القاسم الرباحي، محدث، قال عبد الغني بن سعيد: سمع منا ومحمد بن يحيى الرباحي، نحوي مشهور بالأندلس ومسعود بن خلصة الكلبي الرباحي2.
وأما الرياحي بكسر الراء وبالياء فجماعة3.
__________
1 والرتاجي.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: ومحمد بن عبد السلام الرباحي النحوي أندلسي يروي عن أبي سعيد بن الأعرابي وأبي جعفر بن النحاس، وقد حدث" وفي التوضيح "أبو الحسن رباح بن أبي القاسم بن عمر بن أبي رباح الرباحي، مولده بقرطبة، وأصله من قلعة رباح، سمع أبا بكر بن عطية وأبا بحر وابن عتاب، وكان من أعيان أهل الأندلس، وله معرفة بعدة علوم منها علم الطب".
3 في التبصير "و [أما الرتاجي] بمثناة من فوق وجيم [ففيما] قال ابن أبي عاصم: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ثم الرتاجي. نسبة إلى رتاج الكعبة يعني غلقها".(4/134)
باب: الرعيني والزغيثي 1
أما الرعيني بالراء المضمومة وقبل آخره نون، فجماعة ينسبون إلى ذي رعين من اليمن.
وأما الزغيثي بضم الزاي وفتح الغين المعجمة وقبل آخره ثاء معجمة بثلاث، فهو عمر بن عثمان بن الحارث الزغيثي2، حمصي، يروي عن عطية بن بقية وغيره، روى عنه الحسين بن أحمد بن عتاب3.
__________
1 والزغيبي والزعيمي.
2 ذكره في المشتبه ثم قال "وأظن ابن الجوزي وهم في هذا فاجعله "وفي نسخة فإنه جعله، وفي التبصير: كأنه جعله" بالراء وفي التوضيح بعد قوله "فاجعله بالراء" ما لفظه "كأن المصنف رحمه الله نقله من المحتسب لابن الجوزي ولفظه: وأما الزغيثي بالزاي المضمومة والغين المعجمة ومكان النون ثاء معجمة بثلاث ... انتهى وظن المصنف ليس بشيء فقد ذكره الدارقطني في كتابه بالزاي والمعجمة والمثلثة وتابعه الأمير وغيره ومنهم أبو سعد السمعاني ونسبه فقال: أبو حفص عمر بن عثمان بن الحارث بن مرة الزغيثي، حمصي يروي عن [عطية بن بقية و] أبي سعيد [عبد الله بن سعيد] الأشج وإبراهيم بن سعيد الجوهري [وغيرهم] "في التوضيح: وغيرهما" روى عنه [الحسين بن أحمد بن عتاب و] أبو بكر [محمد بن إبراهيم] بن المقري [ذكر أنه سمع منه بأنطاكية] " الإضافات من الأنساب، حذفها التوضيح اختصارا. واختصر التبصير على قوله "ذكره ابن السمعاني في حرف الزاي وأقره ابن الأثير وهو من شيوخ ابن المقرئ" ولم ينبه على أنه في كتاب الدارقطني والإكمال.
3 في الاستدراك "باب الرعيني والزغيبي والزعيمي. أما الرعيني بضم الراء وفتح العين المهملة فجماعة" قال:
"وأما الزغيبي بضم الزاي وفتح الغين المعجمة وسكون الياء وبعدها ياء معجمة بواحدة فهو أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الكلابي الفقيه صاحب أحكام القضاء ذكره أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله الأشيري "ظ: أشيري" في جملة شيوخه نقلته من خطه وضبطه مجودا" قال:
"وأما الزعيمي بفتح الزاي وكسر العين المهملة وسكون الياء وكسر الميم فهو أبو الفضل النفيس بن أبي البركات بن حفني الزعيمي منسوب إلى خدمة زعيم الدين بن "د: أبي. وكذا كانت في ظ ثم أصلحت" جعفر، سمع معه بالكوفة من أبي الحسن محمد بن محمد بن غبرة الحارثي، وببغداد من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي وغيره، وكان شيخا صالحا، توفي في ليلة الجمعة رابع عشر صفر من سنة ثمان عشرة وستمائة ودفن من الغد".(4/135)
باب: الرفاعي والرقاعي
أما الرفاعي بالفاء، فهو عقبة الرفاعي، عن أبي الزبير1، روى عنه ابنه محمد وعقبة بن عبد الله الرفاعي، عن سالم وابن سيرين، روى عنه ابن المبارك2 وسليمان بن سليمان الرفاعي، عن سوار أبي حمزة، روى عنه
__________
1 كذا في النسخ وكذا عن مخطوطة كتاب عبد الغني وفي مطبوعته "عن ابن الزبير" وهكذا في ترجمة عقبة هذا من تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 2910 وكتاب ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 1778. وفي لسان الميزان ج4 رقم 465 "عقبة الرفاعي يروي عن عبد الله بن الزبير ... قال ابن حبان في الثقات: إن لم يكن ابن أبي عتاب فلا أدري من هو؟ قلت: هو هو" ولعقبة بن أبي عتاب ترجمة أخرى في التاريخ وكتاب ابن أبي حاتم وقالا: روى عن أبي هريرة، روى عنه ابنه محمد. وفي المحمدين عندهما ترجمتان لمحمد بن عقبة الرفاعي ولمحمد بن عقبة بن أبي عتاب، في الأولى في التاريخ "قال عبد الصمد حدثنا محمد بن عقبة الرفاعي سمع أباه سمع ابن الزبير يقرأ "سراط"" وفي أول الترجمة "محمد بن عقبة اليشكري الرفاعي سمع الحسن ... سمع منه ابن المبارك وأبو الوليد" وفي الثانية "محمد بن عقبة بن أبي عتاب المديني عن أبيه عن أبي هريرة ... قاله لي إسماعيل عن أخيه عن سليمان عن محمد" فهذا مدني، ومحمد بن عقبة الرفاعي بصري فيما يظهر، فقول ابن حجر "هو هو" فيه نظر. والمهم هنا أن الصواب "عن ابن الزبير" وطبقة عقبة هذا أعلى من طبقة الآتي.
2 في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ترجمة أخرى "عقبة بن عطية الرفاعي عن قتادة روى عنه زيد [بن الحباب] العكلي".(4/136)
محمد بن عقبة السدوسي وعلي بن قتيبة الرفاعي، حدث عن مالك بن أنس روى عنه الكديمي وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي1.
وأما الرقاعي بالقاف، فهو عبد الملك2 بن مهران الرقاعي، روى عن سهل بن أسلم العدوي، حدث عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ويزيد بن إبراهيم الرقاعي الأصبهاني، حدث عن أحمد بن يونس بن
__________
1 بهامش الأصل "ض: وعلي بن علي الرفاعي. وأحمد بن سفيان الرفاعي عن موسى بن أعين. ومعلى الرفاعي روى عنه محمد بن قطن" وفي الأنساب "أبو سهل سابق الرفاعي مولى بني رفاعة يروي عن الحسن روى عنه يحيى بن اليمان. وأبو إسماعيل علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي من أهل البصرة يروي عن الحسن ... ، ومن الأتباع "بل من التابعين" عقبة الرفاعي يروي عن أبي الزبير "كذا والصواب: عن ابن الزبير كما تقدم" ... ، وأبو أحمد "مثله في تاريخ بغداد ج12 رقم 6958، ووقع في الاستدراك: أبو محمد" كثير بن أحمد بن أبي هشام محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي من أهل الكوفة حدث عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي، روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ في مشيخته ... " وفي الاستدراك "وإبراهيم بن سعيد أبو إسحاق الرفاعي المقري الواسطي الضرير، صحب أبا سعيد السيرافي، وحدث عن عبد الغفار بن عبيد الله الجصيني، وكان شيخ الناس بواسط في القراءات والأدب، حدث عنه أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل بن بشران الواسطي، توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة". وفي التوضيح "الشيخ أبو العباس أحمد بن الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة المغربي ابن الرفاعي ... وإليه تنتمي الطائفة المعروفة [الرفاعية] توفي يوم الخميس في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة".
2 مثله في الأنساب والمشتبه وغيرهما ووقع في الأصل "عبد الله".(4/137)
المسيب الضبي، روى عنه الطبراني وعلي بن سليمان الرقاعي، ويعرف بابن أبي الرقاع من أهل أخميم، يروي أباطيل عن عبد الرزاق بن همام وعمرو بن محمد [بن إبراهيم أبو حفص1] الرقاعي الأصبهاني، روى عن محمد بن إبراهيم الجيراني عن بكر بن بكار، روى عنه الطبراني وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن [محمد بن2] أحمد الرقاعي، أصبهاني، قدم علينا بغداد، وكان قد سمع من أبي بكر بن مردويه ونحوه3.
__________
1 من أخبار أصبهان لأبي نعيم 2/ 34.
2 من الأصل ومثله في تاريخ بغداد ج10 رقم 5289 والأنساب.
3 وفي الأنساب "وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الرقاعي أخو أبي حفص الرقاعي "وهو عمرو بن محمد الذي في الإكمال" من أهل أصبهان، يروي عن محمد بن سليمان الباغندي وابن أبي عاصم، روى عنه أبو بكر أحمد بن مردويه الحافظ. وأبو محمد جعفر بن محمد بن جعفر الرقاعي من أهل أصبهان، يروي عن أبي عبد الله المحاملي وأبي العباس بن عقدة الكوفي الحافظ وغيرهمان روى عنه أبو بكر بن مردويه، وتوفي سنة 379" وفي الاستدراك "وأبو عمر محمد بن أحمد بن عمر الضرير الرقاعي، أصبهاني، حدث عن الطبراني وأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ، قال يحيى بن منده ومن خطه نقلت مات في شوال من سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة، وكان إمام الجامع، وهو زاهد ورع، كتب عنه أبو علي اللباد وسعيد البقال ومن في وقتهما. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد ... "تقدم عن الأنساب" نقلته من خط يحيى بن منده بالقاف".(4/138)
باب: الرَشِيدي والرُشَيدي
أما الرشيدي بفتح الراء فهو سعيد بن سابق الرشيدي من أهل مصر ورشيد قرية تقارب الإسكندرية على ساحل البحر، روى عن عبد الله ابن لهيعة، روى عنه أبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن زيدان بن سويد الكوفي ساكن مصر محمد بن عيسى بن جابر بن يحيى بن مالك أبو عبد الله مولى قريش كان قاضي رشيد، روى عن هانئ بن المتوكل وأبي عبد الرحمن المقري وإسحاق بن إبراهيم بن1 الليث، روى عنه محمد بن المسيب الأرغياني2 وإبراهيم بن سليمان3 الرشيدي4، روى عن علي بن معبد بن شداد، روى عنه محمد بن يوسف الهروي الحافظ المعروف بغندر من ساكني دمشق وأحمد بن محمد أبو الحسن الرشيدي5، حدث عن علي بن حرب الطائي وإسحاق بن سيار النصيبي وغيرهما، روى عنه علي بن الحسين بن بندار الأذني وعبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي وعلي بن محمد الرشيدي5، روى عن أحمد بن الحسن بن أبان عن الحكم بن أسلم6 عن عبد الله بن سلمة الأفطس، روى عنه أبو علي أحمد بن [محمد بن7] جعفر الصولي
__________
1 في الأصل "عن".
2 سيأتي ذكر حفيد محمد بن عيسى هذا "إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عيسى ... " وفي رسم "رشيد" من معجم البلدان "يحيى بن جابر بن مالك الرشيدي الفاري من الفارة قاضي رشيد أيضا" لا أدري أهو جد محمد بن عيسى هذا وانقلب الاسم أم هو محمد بن عيسى نفسه وسقط اسمه واسم أبيه وانقلب الاسم أيضا أم غير ذلك؟
3 زاد في معجم البلدان "بن داود".
4 زاد في معجم البلدان "ويعرف بالبرلسي والبرلس بلد مقابل لرشيد" وراجع الأنساب طبعتنا رقم 460.
5 لم أجده والظاهر أنه من أهل رشيد.
6 في هـ "سلمة" وأراه خطأ.
7 من الأصل.(4/139)
بالأهواز وعبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدي، يقال: المرادي، قاضي رشيد، يروي عن هانئ بن المتوكل ونحوه، توفي برشيد سنة أربع وسبعين ومائتين قاله ابن يونس وإبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن جابر بن يحيى بن مالك أبو إسحاق الرشيدي، مولى القارة حلفاء بني زهرة، يروي عن مطروح بن شاكر وغيره، وهو من أهل رشيد، توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، ذكر بفضل وصلاح قاله ابن يونس1. والقاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد2 الهاشمي [الرشيدي3]
__________
1 وفي معجم البلدان "محمد بن الفرج بن يعقوب أبو بكر الرشيدي يعرف بابن الأطروشي سمع أبا محمد بن أبي نصر بدمشق وأبا حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز وأبا علي الحسن بن شهاب العكبري بعكبرا، وكتب كثيرا وحدث بالمعرة وكفر تاب سنة 417، روى عنه القاضيان أبو سعد عبد الغالب وأبو حمزة عبد القاهر ابنا عبد الله بن المحسن بن أبي حصين التنوخيان المعريان، وابنه محمد بن سعيد "كذا".
وفي التوضيح "أبو الفضل أحمد بن إبراهيم الرشيدي روى عنه حفيده أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الفضل شعيب، كان أبو الفضل أحمد هذا من أصحاب أبي بكر الطرطوسي سكن ثغر رشيد قرية على ساحل الإسكندرية هؤلاء منسوبون إلى ثغر رشيد، وفي رسم "تاجونس" من معجم البلدان رجل أصله من رشيد ذكرته في رسم "التاجونسي" من التعليق على الأنساب.
2 مثله في تاريخ بغداد ج5 رقم 2409 ووقع في الأنساب واللباب والتوضيح "محمد" وزادوا "بن هارون" وزاد الأولاد "بن محمد بن هارون" أخرى. وزادت مطبوعة الثاني "بن محمد بن هارون" ثالثة وليست في مخطوطته ولا القبس.
3 من الأصل.(4/140)
من ولد هارون الرشيد، نيسابوري ورد1. 2
وأما الرشيدي بضم الراء وفتح الشين، فهو إبراهيم بن سعيد الرشيدي، حدث عن أبي عوانة، روى عنه محمد بن وهب الواسطي3.
__________
1 يعني ورد بغداد، راجع الأنساب وتاريخ بغداد.
2 وفي الأنساب "أبو العباس محمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيدي من أولاد هارون الرشيد، يروي عن أبي عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني وطبقته، روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي الحافظ ... ، ومحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون عبد الله بن هارون الرشيد الرشيدي، ولد بمكة في شهر ربيع الأول سنة 268، قدم مصر قديما وكف بصره قبل وفاته سنة 323، حدث بمصر عن علي بن عبد العزيز بالموطأ عن القعني عن مالك، وعن الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وطبقة نحوها وعن جماعة من أهل مصر أيضا منهم أحمد بن شعيب النسائي، توفي بمصر في ذي الحجة سنة 342 وكان ثقة مأمونا" وجاءت هذه النسبة إلى الرشيد لقب لرجل آخر ففي الأنساب ما حاصله أن محمود بن أحمد بن القاسم النيسابوري كان محظوظا في الأموال فكان الناس يقولون إنه رشيد فلقب بالرشيد فنسب إلى ذلك ابنه أبو عبد الله محمد وابنه. أما أبو عبد الله فذكره أبو سعد قال "أبو عبد الله محمد بن محمود بن أحمد بن القاسم الرشيدي من أهل نيسابور أحد التجار المثرين ممن له الخير الكثير، سمع بنيسابور ... " وببغداد أبا طالب محمد بن محمد بن غيلان وغيرهم، سمع منه والدي رحمه الله، روى لي عنه أبو طاهر السنجي بمرو ... ، وكانت ولادته سنة 411، وتوفي في شوال سنة 478 ... ، وأما ابنه أبو المعالي محمود "كذا في النسخة، وفي مطبوعة اللباب والقبس: مجدود. وفي المخطوطة: محدود. ومثله في التوضيح مع إثبات حاء صغيرة تحت الحاء تحقيقا لإهمالها" ابن محمد بن محمود الرشيدي شيخ فاضل عارف بالأدب، وكان قد نظر في كتب الأوائل ووقع في ضلالتهم ووقف كتبه في الجامع المنيعي، واحترق جميع كتبه في الخزانة التي في الجامع في فتنة الغز، وسمع أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وغيره، سمعت منه الأربعين لأبي عبد الرحمن السلمي بروايته عنه ... ".
3 والرشيدية فرقة من الخوارج كما في الأنساب فراجعه إن شئت.(4/141)
باب: الرَبَذِي 1 والزيدي والزندي والزندني
أما الربذي بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة وكسر الذال المعجمة فجماعة، منهم موسى بن عبيدة الربذي أبو عبد العزيز وأخواه محمد وعبد الله، وبكار بن عبد الله بن عبيدة الربذي2.
__________
1 والرَنْدي، والرُنْدي، والزَبدي "؟ " والزُبدي، والزبذي "؟ " وفي الأنساب الزَبري والزُبري، وهما مستنبطان مما يأتي في باب زَبر وزُبر.
2 بهامش الأصل عبارة موهمة ستأتي في التعليق على "الزيدي" وفي الأنساب "مهاجر بن حبيب الربذي يروي عن أسد بن كرز وأرطاة بن المنذر. وأبو المختار أيمن بن عبد الله الربذي من ساكني الربذة أدرك أبا ذر الغفاري، روى عنه عقبة بن وهب، وأبو [مسلم] سلمة بن عمرو الأكوع الربذي ... له صحبة، سكن الربذة، وعداده في أهل المدينة، روى عنه إياس بن سلمة ابنه ومولاه يزيد بن أبي عبيد ويزيد بن خصيف" وفي التوضيح "عبيد الله بن موسى بن عبيدة الربذي. حدث عن أبيه وابن أبي ذئب وغيرهما".
وأما "الرندي" براء مفتوحة ونون ساكنة ودال مهملة ففي المشتبه "الرند مكان مشهور، وإليه ينسب أبو حفص عمر بن إبراهيم بن شبيب الرندي، حدث عن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل، وعنه أبو عمر بن عبد الوهاب السلمي".
وفي القبس " [وأما] الرندي براء مضمومة ونون ساكنة ودال مهملة رندة بلد بالأندلس ... " وذكر رجلا ذكره المشتبه وسيأتي وفي كتاب =(4/142)
............................................
__________
= منصور "يبقى بن خلف بن سليمان الأندلسي [الرندي] روى الحديث عن أبي طاهر السلفي" وفي رسم "رُندة" من معجم البلدان "قال السلفي: أبو الحسن يبقى "في النسخة: سقي" بن خلف بن سليمان الأسدي الرندي، كان يتردد إليّ بعد رجوعه من الحجاز سنة 530 ... وكان ظاهر الخير، سمع بالأندلس ورجع إلى بلده. وأبو علي عمر بن محمد الرندي الأديب، حدث عن محمد بن إبراهيم الفخاري وأبي زيد السهيلي، وكان شيخا فاضلا من أهل مالقة" وفي المشتبه "خطيبها عبيد الله بن عاصم الرندي مات سنة 649 "في التوضيح "وله سبع وثمانون سنة" وصاحبنا أحمد بن أبي العافية الرندي، حدث عن التاج الغرافي. وآخرون فضلاء" في التوضيح "منهم الحافظ أبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله الأندلسي المالقي الرندي، سمع من إبراهيم بن علي الخولاني وطبقته، وبدمشق في رحلته من أبي محمد بن البن وآخرين، وبمكة من يونس القصار، وألف كتابا في الصحابة ومعجما لشيوخه، توفي في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة".
وأما "الزبدي" بزاي مفتوحة وموحدة فقال منصور "باب الزَبدي والزُبدي والرندي، أما الأول بفتح الزاي والثاني بضمها وكلاهما بموحدة فذكرهما، يعني ابن نقطة، وقد وهم إنما الأول في كتاب ابن نقطة "الزيدي" ثانيه ياء مثناة من تحت.
وفي الاستدراك "وأما الزبدي بضم الزاي وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو الأنجب بن أبي منصور شيخ كان يبيع الزبد، روى عن أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف، سمعت منه وسماعه صحيح" وفي المشتبه "الشمس [أبو الحسن] علي بن سليمان [بن محمد بن علي] ابن الزبدي البغدادي، شاب [كان في آبائه من يجلب الزبد إلى دار الخلافة فعرف بالزبدي، وبقيت هذه النسبة في أولاده] سمع من عبد الصمد بن أبي الجيش ومات قديما سنة ست وستين وستمائة [ببغداد] " الإضافات من التوضيح. وفي التبصير "وأمين الدين محمد بن علي بن يوسف الزبدي روى عنه قطب الدين الحلبي".
وفي التوضيح "وأما الزيذي بزاي بعدها يا "كذا" وذال معجمة فهو محمد بن يوسف من أهل مدينة باليمن يروي عن أبي قرة موسى بن طارق قاله في المحتسب" قال المعلمي إنما هو "الزبيدي" بزاي مفتوحة فموحدة مكسورة فمثناة تحت ساكنة فدال مهملة وهو أبو حمة مشهور يأتي في الإكمال في رسم "الزبيدي" والعجب من التوضيح كيف مشى عليه الوهم.(4/143)
وأما الزيدي ممن ينسب إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم فجماعة كثيرة، وممن ينسب إلى مقالته1 وزيد بن عبد الله الزيدي المديني من ولد زيد بن ثابت، روى عن إسحاق بن عبد الله
__________
1 بهامش الأصل ما صورته: "ض: والحسين بن علي العلوي يعرف بالزيدي مقرئ يروي عن محمد بن علي بن خلف روى عنه الحسن بن رشيق وأبو بكر بن إسماعيل" وفي الأنساب جماعة تراهم فيه، وفي الاستدراك " ... وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عمر الشريف الزيدي الإمام، طلب الحديث بنفسه، وسمع من جماعة، منهم محمد بن عبيد الله بن الزاغوني ومحمد بن أحمد بن التريكي وأبي "كذا" المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي، وحدث، وكان صاحب كرامات ظاهرة وسنة، توفي رحمه الله في شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة ودفن بمسجده. وأخوه أبو البركات عمر بن أحمد الزيدي، حدث عن أبي بكر بن الزاغوني وأبي محمد محمد بن المادح وأبي العباس أحمد بن محمد الشريف العباسي، وسماعه صحيح، توفي في العشرين من جمادى الأولى سنة عشر وستمائة. وأبو منصور نصر الله بن محمد بن مدلل: "ظ: مالك" الكوفي سمع بالكوفى من أبي الحسن محمد بن محمد بن غبرة الحارثي وأحمد بن علي بن ناقة في جماعة، وببغداد من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي، وكان زيديا، سمعت منه بالكوفة، وسماعه صحيح، وهو شيخ حسن قليل الكلام فيما لا يعنيه، وبلغنا أنه توفي في أواخر شعبان من سنة تسع عشرة وستمائة بالكوفة".(4/144)
ابن خارجة، روى عنه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي وسليمان بن الفضل الزيدي أبو الفضل، روى عن عبد الله بن المبارك وأبو أحمد المروزي الزيدي الحافظ، وهو حامد بن محمد1. 2
__________
1 في الأنساب "إنما قيل له: الزيدي، لأنه كانت له عناية بجميع حديث زيد بن أبي أنيسة وطلبه فنسب إليه كان فقيها حافظا، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه السنجي، روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق وأبو الحسن الدارقطني وغيرهما ومات ببغداد ... ".
2 بهامش الأصل حاشية يظن أنها على الرسم الأول "الربذي" والصواب أنها على هذا وهذه صورتها "عمار بن عمار الربذي كوفي روى عن العلاء بن عبد الكريم. وأبو معقل محمد بن إبراهيم بن إسحاق الزيدي يروي عن المعتمر بن سليمان روى عنه أبو خليفة الفضل بن الخباب البصري" قال المعلمي لم أعرف الثاني فأما الأول فالصواب فيه ما في كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 2185 "عمار بن عمران الزيدي من زيد الله [بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بطن من مذحج] روى عن سعيد بن جبير روى عنه العلاء بن عبد الكريم" وذكر في الأنساب واللباب، والإضافة منه. وفي اللباب أن هذه النسبة قد تأتي "إلى زيد بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء، بطن من طيئ منهم صهيب بن عبد رضا بن حويص بن زيد الشاعر الطائي الزيدي" وإلى "زيد بن الغوث بن أنمار، بطن من بجيلة منهم أبان بن الوليد بن مالك بن أبي خشينة وهو عبد الله بن الحارث بن عامر بن العماري بن سعد بن أسعد بن ذهل بن عوف بن عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد البجلي الزيدي كان شريفا ومدحه الكميت وولي العراق" وفي تاريخ بغداد ج3 رقم 1572 "محمد بن يحيى بن محمد أبو بكر الشوكي حدث عن محمد بن إسماعيل الوراق وأبي حفص بن شاهين، كتبت عنه وكان من أهل القرآن عارفا بالفرائض وقسمة المواريث، ومسكنه في قرية تعرف بالزيدية من سواد بادوريا وهناك سمعت منه ... " وذكره أبو سعد في الأنساب وقال "الزيدي" نسبة إلى هذه القرية.(4/145)
وأما الزندي بفتح الزاي وسكون النون، فهو محمد بن أحمد بن حمدان بن غارم أبو بكر البخاري1 الزندي2، يأتي ذكره.
وأما الزندني بزيادة نون بعد الدال، فهو أبو جعفر محمد بن سعيد بن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن بن شعيب البخاري الزندني من قرية تسمى زندنة، حدث عن سعيد بن مسعود وعبيد الله بن واصل وأبي صفوان إسحاق بن أحمد البخاريين، وعن عبد الصمد بن الفضل وحمدان بن ذي النون وأحيد بن الحسين البلخيين، حدث عنه محمد بن حم بن ناقب البخاري، وقال: توفي في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة وأبو حامد أحمد بن موسى بن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن بن شعيب البزاز الزندني، روى عن سهل بن المتوكل وحمدان بن غارم وعلي بن الحسين وخلف بن عامر ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وصالح بن محمد ... 3. 4
__________
1 يأتي مثله في رسم "غارم" ووقع في الأصل هنا "البلخي".
2 في الأنساب ما حاصله أن أبا كامل البصيري البخاري ذكر هذا الرجل في المنسوبين إلى زندنة وعليه فالصواب فيه "الزندني" ويكون من الرسم الآتي ورجح أبو سعد ذلك بأن البصيري بخاري فهو أعرف بأهل بلده وإن كان دون الأمير في المعرفة بمراحل.
3 بياض.
4 في الأنساب بعد ذكر القرية "زندنة" "منها غارم الزندني والد حمدان بن غارم "جد المتقدم في الرسم السابق" وله بها عقب فهم من أهل العلم. وأبو إسحاق إبراهيم بن ... "بياض" الزندني الكراسي "كذا" حدث عن هارون هو الأستراباذي وأبي الحارث الخطابي. وأبو صادق أحمد بن الحسين بن ... "بياض" الزندني خطيب تلك القرية أملى ببخارا عن جماعة، حدثني عنه "في النسخة: عن" جماعة من مشايخنا بسارية وبخارا وكانت وفاته بعد سنة تسعين وأربعمائة أظنه في سنة ثلاث".(4/146)
باب: الرقاشي والرياشي
أما الرقاشي بالقاف فجماعة من الرواة والشعراء.
وأما الرياشي فهو محمد بن الفرج الرياشي1.
__________
1 لم أعرفه والمشهور أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي النحوي اللغوي ذكر في الأنساب وغيره.(4/147)
باب: الرَبَعي 1 والزيقي 2
أما الربعي بالراء والباء المعجمة بواحدة والعين المهملة فجماعة3، 4
__________
1 والرَبْعي والرِبْعي والرُبَعي والرِيعي والريفي.
2 والربضي.
3 هذا الرسم بفتح أوله وثانية نسبة إلى ربيعة وأشهر الربائع ربيعة بن نزار ولا يكاد ينسب إليها استغناء بالنسبة إلى فروعها الكثيرة كالبكري والذهلي والشيباني وكالتغلبي وغير ذلك، وفي اللباب "ربيعة الجوع وهو ربيعة بن مالك بن زيد مناة [بن تميم] منهم حماد بن سلمة الربعي مولاهم إمام مشهور" وذكر أيضا ربيعة كلب: "ربيعة بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بطن من كلب بن وبرة منهم أبو الخطار حسام بن ضرار ... " تقدم في رسم "الخطار" وذكر غير ذلك وانظر معجم قبائل العرب.
4 في الاستدراك "أما الربعي بفتح الراء والباء فجماعة، وأما الرَبْعي بسكون =(4/147)
.............................................
__________
الباء المعجمة بواحدة فرأيت بخط مؤتمن بن أحمد الساجي: أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء بصري، هو من ربعة الأزد وليس من ربيعة. نقلته من خط مؤتمن مضبوطا" وفي التوضيح "ويقال فيه الربعي بالتحريك أيضا لأن ربعة الأزد اسمه ربيعة بن الغطريف الأصغر واسمه الحارث بن عبد الله بن الغطريف الأكبر ... فالمحدثون يحركون الموحدة في النسبة نظرا إلى ربيعة، والنسابون يسكنونها نسبة إلى ربعة. ومن هذه النسبة أيضا سليمان بن علي أبو عكاشة الربعي البصري روى عن أبي الجوزاء المذكور قبله وعنه حماد بن زيد، وسكن الموحدة من نسبه، وقال: وربعة قوم بالبصرة هم إلى اليمن".
وفي التوضيح "و [أما الربعي] بكسر الراء وسكون الموحدة [فهو] المقرئ أبو عبد الله محمد بن سلامة بن أبي الحسن بن نيبوت بن الربعي الماكسبني الخابوري حدث عن الفخر علي بن البخاري".
قال "و [أما الربعي] بضم أوله وفتح ثانية [فهو] محمد بن عرادة بن حنظلة التميمي الربعي من بني رُبيع بن الحارث، شاعر. وأبوه عرادة راوية الفرزدق".
وفي الاستدراك "وأما الريغي بكسر الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الغين المعجمة فهو قاضي الإسكندرية، قال لي أبو القاسم عبد الرحمن بن السيوري: هو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الريغي. قال المصنف سمع الحديث وحدث، وكتب بالإسكندرية في سنة أربع عشرة وستمائة ولم يقدر لي أن ألقاه" قال في التوضيح "سمع أبا طاهر بن عوف وعمر دهرا، مات سنة خمس وأربعين وستمائة. قلت: والفخر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الريغي الإسكندري، حدث عن أبي القاسم عبد الرحمن بن مخلوف وغيره، ولي قضاء بلده مدة يسيرة وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين وسبعمائة" وفي التبصير بعد ذكر عبد الله بن إبراهيم "قلت وجماعة من أولاده وأقاربه متأخرون".
وفي التبصير" [وأما] الريغي [براء مكسورة وتحتية ساكنة وفاء فعرف به] جماعة مصريون".(4/148)
وأما الزيقي بالزاي والياء المعجمة باثنتين [من تحتها1] وبالقاف فهو علي بن أبي علي أبو الحسن الزيقي، سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد، حدث عنه أبو محمد الشيباني، ذكر أنه توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد الزيقي2.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "وأما الربضي بفتح الراء والباء وكسر الضاد المعجمة فهو أبو بكر محمد بن علي بن عمرو بن بشر بن سفيان الربضي حدث عن محمد بن حمزة بن عمارة حدث عنه أحمد بن الفضل الباطرقاني، نقلته "ظ: نقله" من خط يحيى بن منده وتاريخه" وفي الأنساب "هذه النسبة إلى قبيلة وموضعين أما المهاجر بن غانم الربضي فهو منسوب إلى الربضي وهو حي من مذحج، سمع أبا عبد الله الصنابحي، روى عنه محمد بن حسان. والحسن بن عبد الرحمن بن شفطان "هكذا يأتي في رسم الشفطاني ومثله في اللباب والقبس، وفي نسخة الأنساب هنا خطأ أعرضت عنه" الرقي البزاز الربظي هكذا رأيت بالظاء في معجم ابن المقرئ والصواب [الربضي] بالضاد لأنه من ربض الرقة والرافقة وهو الحائط الدائر حواليهما فيما أظنه يروي عن أبي عمر هلال بن العلاء الرقي، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري. وأما أبو شكر أحمد بن محمد بن علي الربضي [فهو] منسوب إلى ربض أصبهان سمع الأصبهانيين، روى عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ الأصبهاني. وأما أبو بكر أحمد بن بكر بن يونس بن الخليل المؤدب الربضي مروزي الأصل [فهو] منسوب إلى ربض مرو وهو حائط بها، يروي عن علي بن الجعد الجوهري وغيره. وأبو أيوب سليمان الربضي مروزي الأصل منسوب إلى ربض [مرو] حدث عن داود بن المحبر، روى عنه إبراهيم بن الوليد الحشاش، وكان سليمان من الصالحين" وفي القبس "الحكم بن هشام بن عبد الرحمن [الربضي نسبة] إلى الربض القبلي بقرطبة، لما دخل =(4/149)
باب: الرُؤاسي والرَوّاسي
أما الرؤاسي فجماعة ينسبون إلى رؤاس بن كلاب بن ربيعة، واسم رؤاس الحارث، منهم عمرو بن مالك بن قيس بن بجيد1 بن رؤاس الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس، كان على بيت المال وابنه وكيع بن الجراح وابنه سفيان بن وكيع وزهير بن عباد الرؤاسي وعمارة بن صدقة أبو معشر الرؤاسي، كوفي، يروي عن شعبة وحميد وجنيد ابنا عبد الرحمن بن عوف بن خالد بن عفيف بن بجيد1 بن رؤاس، وكانا شريفين بخراسان، وليس بالكوفة من بني بجيد1 غير آل حميد [وسائرهم بالشام وإبراهيم بن حميد وأخوه عبد الرحمن بن حميد2] وحميد بن عبد الرحمن بن حميد أبو عوف3.
__________
= الأندلس أراد بعض أهل وطنه خلعه سنة اثنتين ومائتين فغلبهم وقتل بعضهم وصلبهم. ويوسف بن مطروح بن الربض المتصل بقصر قرطبة، تفقه على أصحاب مالك ذكره الحميدي وفي معجم البلدان: "ربض زياد بشيراز ينسب إليه أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عثمان بن المثنى أبو المثنى الباهلي الشيرازي [الربضي] كان ينزل ربض شيراز فنسب إليه روى عنه سلمة بن شبيب وطبقته" ثم جاءني كتاب الأنساب المتفقة لابن طاهر فإذا فيه خمسة، الربض القبيلة، وربض مدينة أصبهان، وربض مرو، وربض زياد بشيراز، وربض الرقة والرافقة. وفاته ما نقلته عن القبس.
1 تصحف هذا الاسم في هـ، راجع ما تقدم 1/ 187 مع التعليق.
2 من الأصل.
3 وفي الأنساب "ابن عم وكيع أبو عبد الله محمد بن ربيعة الكلابي ويقال الرواسي ... " وهو من رجال التهذيب وفي الاستدراك: "وأبو سفيان عبد الرحمن بن مطرف الرواسي، حدث عن عتاب بن بشير وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعى، روى عنه عثمان بن خرزاذ الأنطاكي ذكره أبو أحمد عن أبي عروبة الحراني".(4/150)
وأما الروّاسي بفتح الراء وتشديد الواو فنسبة إلى الرأس غير صحيحة، اتفق عليها أصحاب الحديث، يقال لمسعر بن كدام بن ظهير الهلالي: الرؤاسي لكبر رأسه1.
باب الرَزِيقي والزُرَيقي
أما الرزيقي بفتح الراء وكسر الزاي فهو نسبة إلى الرزيق نهر كان بمرو
__________
1 وفي الأنساب "أحمد بن إسماعيل بن عمرو الرواسي، بغدادي روى عنه موسى بن إسماعيل وغيره، وقال أبو العباس بن عقدة سمعت أحمد بن يحيى يقول: ليس هو من بني رُؤاس يعني أنه كان كبير الرأس. وأبو الفتيان عمر بن أبي الحسن عبد الكريم بن سعدويه الدهستاني الرواسي من أهل دهستان أحد حفاظ عصره ممن رحل وجمع وكتب بخراسان والعراق والحجاز والشام ومصر، وقيل له الرواسي لأن والده كان يبيع الرؤس بدهستان ... ". ذكر قصة مليحة تحسن مراجعتها، فإن الذهبي اختصرها جدا في ترجمة أبي الفتيان من تذكرة الحفاظ رقم 1051. وذكره ابن نقطة في الاستدراك ثم قال "وابنه زاهر بن عمر سمع من أبيه وغيره سمع منه أبو طاهر السلفي".
وفي التوضيح "وممن لقب بالرواسي أيضا لكبر رأسه أبو جعفر محمد بن أبي سارة الرواسي الكوفي النحوي، وهو أول من وضع من الكوفيين كتابا في النحو، نقل عنه سيبويه في كتابه ولم يسمه، يقول: الكوفي ويعني به الرواسي هذا والله أعلم".(4/151)
باب: الرَزِيقي والزُرَيقي
أما الرزيقي بفتح الراء وكسر الزاي فهو نسبة إلى الرزيق نهر كان بمرو عليه محلة كبيرة وهو الآن خارجها وليست عليه عمارة، منها أحمد بن حنبل وجماعة كثيرة ومنها أحمد بن عيسى الحمال1 المروزي الرزيقي، ثقة من أصحاب ابن المبارك الكبار، حدث عن الفضل بن موسى ويحيى بن واضح والنضر بن محمد وغيرهم2.
وأما الزريقي بتقديم الزاي وضمها وفتح الراء، فهو شاعر شامي3، يعرف بالزريقي مشهور بأبيات منها:
وكم تشفع لي أن لا أفارقه ... وللضرورة حال لا تشفعه
__________
1 تحت الحاء في الأصل ومخطوطة اللباب والقبس حاء صغيرة تحقيقا لإهمالها فيعتمد.
2 في الأنساب "وأبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن حبيب الرزيقي المروزي، كان حافظا لأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عارفا بالرجال مميزا ناقدا للحديث جهبذا فصيح اللسان جيد العبارة، ولد ببغداد ونشأ بها ثم قدم وطن سلفه سكن أسفل الرزيق ... ".
3 هو أبو الحسن علي بن زريق كذا سماه بعضهم وذكر أنه بغدادي وفي قصيدته:
أستودع الله في بغداد لي قمرا ... بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه(4/152)
باب: الرافقي 1 والرافعي والواقفي والواقعي
[أما الرافقي بفتح الراء وآخره قاف فهو2] محمد بن خضر بن علي الرافقي، حدث عن أحمد بن أبي شعيب الحراني وعمار بن مطر الرهاوي وعبد الرحمن بن مطرف السروجي، حدث عنه عبد الصمد بن سعيد الحمصي والعباس بن محمد بن نصر الرافقي وإسحاق بن إبراهيم الأذرعي3 ومحمود بن محمد بن الفضل بن الصباح المازني أبو العباس صاحب تاريخ الجزيرة الرافقي، حدث عن حبش بن موسى4 وأحمد بن عياش بن محمد الرافقي، من أهل الرافقة، حدث عن حكيم بن سيف الرقي، حدث عنه أبو الفتح الموصلي وابن المظفر ومحمد بن خالد بن جبلة الرافقي، كان ينزل الرافقة، يقال إن البخاري حدث عنه في الجامع عن عبد الله بن موسى ومحمد بن موسى بن أعين وغيره قاله أبو أحمد بن عدي5.
__________
1 والزاقفي.
2 من الأصل.
3 من هنا إلى آخر الباب ثبت في الأصل فقط، وكتب في هذا الموضع من هـ ما لفظه "وبيض طويلا".
4 وأبي شعيب السوسي وهلال بن العلاء الرقي وعنه محمد بن الحسين الآبري ومحمد بن عبد الله بن أحمد السلمي كما في المشتبه وتوضيحه.
5 وفي الأنساب "أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد القاضي الرافقي، يعرف بابن الصابوني، من أهل الرقة، قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي وعن الحسن بن جرير الصوري وأحمد بن محمد بن الصلت البغدادي نزيل مصر، روى عنه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني" وفي المشتبه "وحفص بن عمر بن الصباح الرافقي سنجة عن قبيصة وجماعة" قال المعلمي "سنجة" اختصار لقبه وهو "سنجة ألف" أي زنة ألف وقد ذكر في الإكمال في رسم "سنجة" وضبطه بفتح السين، وهو المعروف في اللغة في السنجة ويقال الصنجة وهو الثقل الذي يعاير به الوزن، وشكلت في المشتبه بكسر السين وكذلك ضبطت في التوضيح والتبصير. ويأتي ما فيه في موضعه إن شاء الله. قال المشتبه "وأبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرافقي عن هلال بن العلاء" قال المعلمي وعن محمد بن خضر الرافقي كما مر في الإكمال، وعنه كما في التوضيح محمد =(4/153)
وأما الرافعي آخره عين، فهو إبراهيم بن علي الرافعي، ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، مصيصي، يروي عنه جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي وإبراهيم بن المنذر الحزامي، روى عن كثير بن عبد الله المزني وعبد الله بن عمرو الرافعي القيسي، كان يرمى بالكذب قاله العقيلي محمد بن حفص الرافعي، روى عن موسى بن عقبة، روى عنه أبو موسى الفروي1.
__________
= ابن الفضل بن نظيف الفراء. وفي التوضيح "ومنها أيضا جماعة منهم محمد بن غالب الرافقي، روى عن مكحول محمد بن عبد الله البيروتي. وعيسى بن المعلى بن سلمة أبو إبراهيم الرافقي النحوي العروضي، له ديوان شعر في مجلدين".
وفي المشتبه "و [أما الزاقفي] بزاي ثم قاف [مكسورة تليها فاء مكسورة أيضا] "من التوضيح" نسبة إلى الزاقفية من قرى السواد [فهو] أبو عبد الله بن أبي الفتح الزاقفي، سمع من النفيس بن حفني بعد سنة ستمائة" قال في التوضيح "قلت سماعه من النفيس بن أبي البركات بن حفني جزء ابن عمشليق في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وستمائة" قال المشتبه "ومحمود بن علي الزاقفي سمع من عجيبة الباقدارية" وفي التوضيح "وأحمد بن يوسف بن جعفر الزاقفي سمع من أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن أبي سعد الموصلي. وأخوه علي بن يوسف الزاقفي سمع من ابن أبي سعد أيضا. وأبو عبد الله محمد بن محمود بن الأعجمي الزاقفي قرأ الفقه والأدب على أبي البقاء العكبري وسمع الحديث، وكان صالحا ذكره ابن نقطة وذكر أن نسبته إلى زاقف قرية قريبة من النيل" وهذا الأخير ذكر في رسم "زاقف" من معجم البلدان ونسبه إلى ابن نقطة ولم أجد هذا الرسم في الاستدراك.
1 وفي الاستدراك "الحسن بن محمد الرافعي من ولد رافع بن خديج، حدث عن علي بن عبد العزيز الدهان، حدث عنه أبو الحسن علي بن الحسن العطار. ومحمد بن الفضل الرافعي الطوسي، ذكره عبد الغافر بن إسماعيل في تاريخ نيسابور وقال: شيخ نبيل سمع سنن أبي داود من القاضي أبي عمر الهاشمي، توفى سنة خمس =(4/154)
وأما الواقفي بواو وقاف مكسورة وآخره فاء، فهرمي بن عبد الله الواقفي، له صحبة، عداده في أهل المدينة، وذكره ابن دريد وابن حبيب ونسباه فقالا: هرمي بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة الأنصاري، وهو من البكائين، زاد ابن حبيب: وهو من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف وثمامة بن قيس الواقفي المدني الأنصاري، روى عنه ابن إسحاق1.
__________
= وأربعين وأربعمائة. وأبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعي، قزويني سمع من ملكداذ بن علي القزويني وأبي الحسن علي بن ... "بياض" الشافعي وعمر بن أحمد الصفار وعبد الخالق بن زاهر بن طاهر النيسابوريين وأبي صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد الحبوبي الشامي وحدث" قال المعلمي هذا والد أبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي مؤلف تاريخ قزوين ومؤلفات شهيرة في فقه الشافعية توفي أبو الفضل في شهر رمضان سنة ثمانين وخمسمائة كما في طبقات الشافعية 4/ 7980 وترجمة أبي القاسم فيها 5/ 119.
1 وفي الأنساب " [هلال بن أمية] الأنصاري الواقفي من أهل بدر وممن شهدها وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم قال الله تعالى "وعلى الثلاثة الذين خلفوا" ... ؛ وأبو سهل محمد بن عمرو بن عبيد الله [الواقفي] ... " هو من رجال التهذيب.
وفي الاستدراك "ثمامة بن قيس بن رفاعة الواقفي وواقف بطن من الأنصار روى عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة، روى عنه محمد بن إسحاق، مرسل ذكره البخاري. وعباس بن الفضل الأنصاري الواقفي يعد في الضعفاء، قال ابن أبي حاتم عن أبيه قال أحمد بن حنبل: حديث العباس بن الفضل عن يونس بن عبيد وخالد وداود وشعبة صحيح، وأنكرت من حديثه عن سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس: قال لي كعب: يلي من ولدك رجل" وفي التوضيح "وعائشة بن نمير بن واقف الواقفي الذي تنسب إليه البئر بئر عائشة وهي قرب المدينة قاله ابن الكلبي، والواقفي أيضا نسبة إلى الواقفية، طائفة يقفون في القرآن فلا يقولون بخلق ولا بقدم" قال المعلمي المشهور في البئر "بئر عائشة" كما في معجم البلدان وقال بئر عائشة بالمدينة منسوب إلى عائشة بن نمير بن واقف رحل من الأوس وليس هو اسم امرأة عن أحمد بن يحيى بن جابر".(4/155)
1 حرف الزاي:
باب: زاهر وزاهد وداهر
أما زاهر أوله زاي وآخره راء، فهو زاهر بن قيس بن زهير بن قيس البلوي، ذكره سعيد بن كثير بن عفير في الأخبار، يقال إن لجده زهير صحبة، وكان زاهر ولي برقة في أيام هشام بن عبد الملك، وقبره ببرقة وزاهر بن حرب أخو أبي خيثمة زهير بن حرب، وأبو الأزهر زاهر بن خالد بن عمرو البخاري الوراق، صاحب العربية، روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري، ومحمد بن يوسف الفريابي وسعيد بن أبي مريم، وحبيب كاتب مالك وأبي اليمان، حدث عنه عبد الله بن محمد بن الحسين القسام وسهل بن شاذويه، ومحمد بن عيسى الغزال وزاهر بن أحمد [بن ... 2] أبو علي السرخسي الفقيه الشافعي، حدث عن البغوي وأبي لبيد السرخسي وغيرهما3.
__________
1 أراد في الأصل "بسم الله الرحمن الرحيم" لأن الجزء الثاني في تجزية الأصل يبتدئ من هنا.
2 من جا، وفي طبقات الشافعية وغيرهما "بن محمد بن عيسى".
3 وفي الاستدراك "زاهر بن الأسود أبو مجزأة الأسلمي من أصحاب الشجرة، سكن الكوفة، حدث عنه ابنه مجزأة، حديثه في تحريم بحوم الحمر، وزاهر بن حرام الأشجعي، ويقال ابن حزام، كان يسكن البادية، يعد في الصحابة أيضا. وزاهر بن عطارد النسوي، حدث عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي "ظ: ابن الشحامي" النيسابوري وسمع من أبي سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي وأبي يعلى الصابوني وأبي عثمان سعيد بن محمد البحيري وأبي القاسم القشيري، حدث عنه الحفاظ "ظ: الحافظ" أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي وأبو سعد ابن السمعاني في جماعة من المتأخرين، أدركنا من =(4/158)
الآباء:
مالك بن زاهر، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سعيد بن أبي شمر قاله البخاري، والقاسم بن زاهر بن حرب ابن أخي زهير بن حرب، روى عنه ابن مخلد وحمزة بن محمد الدهقان وأبو الليث نصر بن زاهر بن عمير بن حمزة، بخاري من قرية أنيستون، روى عن علي بن أبي هريرة، وأبي عبد الله بن أبي حفص، وأبي طاهر الذهلي، توفي في سنة أربع عشرة وثلاثمائة، وسويد بن زاهر بن سويد اللخمي من بني درة أبو حفيد، كان ممن شهد فتح مصر، وكان شاعرا ذكره
__________
= أصحابه جماعة فوق العشرة مولده في ذي الحجة من سنة ست وأربعين، وتوفي في الرابع "ظ: أربع" عشر من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة بنيسابور. وأبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد بن أحمد بن محمود الثقفي، سمع بإفادة أبيه أبي طاهر أبا الفضل جعفر الثقفي وأبا بكر بن أبي ذر الصالحاني وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي والحسين بن عبد الملك الخلال الأديب وزاهر بن طاهر الشحامي في جماعة آخرين، وكان شيخا مكثرا صالحا صحيح السماع، وتوفي بأصبهان في يوم الأحد ثاني عشرين ذي القعدة من سنة سبع وستمائة. "اتفق هنا زاهر عن زاهر عن زاهر" وزاهر بن رستم بن أبي الرجاء الأصبهاني أبو شجاع إمام مقام إبراهيم بمكة، سمع ببغداد من الأرموي وأبي غالب محمد بن علي بن الداية، وأبي الفتح عبد الملك الكروخي وعبد الباقي بن النرسي وغيرهم. ثقة صحيح السماع، توفي بمكة في ذي القعدة من سنة تسع وستمائة. وزاهر بن أحمد بن الحسين الحليمي أبو علي، قال السمعاني هو من بيت العلم والحديث، سكن نواحي المراغة، سمع من محمد بن عبد الله بن نصر المعدل وأبي بكر محمد بن أحمد [بن محمد] "من ظ" بن أبي النضر البلدي".(4/159)
هانئ بن المنذر وهو جد حفيد بن عبد الرحمن بن سويد بن زاهر الشاعر أيضا1.
وأما زاهد مثل الذي قبله سواء إلا أن آخره دال مهملة، فهو أبو غالب زاهد بن عبد الله بن الخصيب، شيخ كان بالصغد، يحدث عن رجاء بن مرجا الحافظ المروزي وغيره، روى عنه أبو سعيد بن رميح وأبو سعيد عطاء بن أحمد بن إدريس الزبنجني وغيرهما وأبو الزاهد الموصلي في حرف السين2.
وأما داهر أوله دال مهملة وآخره راء، فهو داهر بن الفرات أبو محمد البخاري، حدث عن عيسى غنجار وكعبان، حدث عنه أسباط بن اليسع الذهلي وعلي بن داهر الوراق وأبو معاذ سهرب بن داهر
__________
1 وفي الاستدراك "مجزأة بن زاهر بن الأسود، روى عن أبيه، روى عنه إسرائيل. أبو القاسم إسماعيل بن زاهر الطوسي، حدث عن أبي الحسين علي بن محمد بن بشران المعدل وجده أبي بكر محمد بن عبد الله المعقلي، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وقال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي: هو شيخ فاضل مدرس، سمع أبا الحسين بن الفضل وأقرانهما ببغداد، وسمع تاريخ يعقوب بن سفيان، فسمعناه منه، توفي حوالي سبعين وأربعمائة. وأحمد بن زاهر أبو بكر الطوسي، قدم أصبهان وحدث بصحيح مسلم بأصبهان عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الفارسي عن الجلودي، حدث عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو الخير عبد الكريم بن علي بن فورجه في آخرين. ومن أولاد زاهر بن طاهر الشحامي وأحفاده جماعة من أهل نيسابور وقد حدثوا".
2 تقدم في رسم "زريق".(4/160)
الراسبي البخاري، سكن مرو، حدث عن أبي عمر حفص بن داود اليشكري1.
__________
1 وفي الاستدراك "داهر بن نوح، حدث عن عبيس "د: عميس" بن ميمون وحماد بن زيد وعليلة بن بدر، روى عنه سعيد بن عثمان الأهوازي وعبدان بن أحمد الأهوازي. وداهر بن محمد بن عبدة الأصبهاني، قال ابن مردويه: سكن البصرة وكان مؤذن جامعها، حدث عن محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي وأبي الهيثم خالد بن عبد الله بن خالد المرزوي، حدث عنه ابن مردويه في تاريخه وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ. وداهر بن يحيى الرازي، حدث عن الأعمش وعمرو بن جميع ومحمد بن سوقة وجابر الجعفي والربيع بن سعد، حدث عنه ابنه عبد الله بن داهر. وابنه عبد الله حدث عن أبيه وعبد الله بن عبد القدوس، حدث عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن محمد بن زياد القطان الرازي وغيرهما. وعلي بن محمد بن علي بن عبد الله بن داهر بن يحيى أبو الحسن الرازي، حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو بكر بن المقري وذكر أنه سمع منه بواسط. ويعرب بن خيران بن داهر أبو يشجب الهمذاني، حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الحاسب".(4/161)
باب: زافر وزابر
أما زافر فهو زافر بن سليمان الخراساني القهستاني أبو سليمان، يروي عن شعبة والثوري ومالك وغيرهم، روى عنه محمد بن حميد الرازي والحسن بن عرفة وعلي بن مسلم الطوسي وغيرهم.
وأما زابر بباء مكسورة معجمة بواحدة، فهو حارثة وحصن ابنا قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم2 من قضاعة، وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب لهما كتابا ذكره ابن الكلبي.
__________
1 وفي الاستدراك "داهر بن نوح، حدث عن عبيس "د: عميس" بن ميمون وحماد بن زيد وعليلة بن بدر، روى عنه سعيد بن عثمان الأهوازي وعبدان بن أحمد الأهوازي. وداهر بن محمد بن عبدة الأصبهاني، قال ابن مردويه: سكن البصرة وكان مؤذن جامعها، حدث عن محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي وأبي الهيثم خالد بن عبد الله بن خالد المرزوي، حدث عنه ابن مردويه في تاريخه وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ. وداهر بن يحيى الرازي، حدث عن الأعمش وعمرو بن جميع ومحمد بن سوقة وجابر الجعفي والربيع بن سعد، حدث عنه ابنه عبد الله بن داهر. وابنه عبد الله حدث عن أبيه وعبد الله بن عبد القدوس، حدث عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن محمد بن زياد القطان الرازي وغيرهما. وعلي بن محمد بن علي بن عبد الله بن داهر بن يحيى أبو الحسن الرازي، حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو بكر بن المقري وذكر أنه سمع منه بواسط. ويعرب بن خيران بن داهر أبو يشجب الهمذاني، حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الحاسب".
2 تقدم مثله 2/ 78 بزيادة "بن جناب بن هبل" وفي الاستيعاب "حارثة وحصن ابنا قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم الكلبي ... " نحو ما هنا بزيادة، وفيه في باب قطن "قطن بن حارثة العليمي الكلبي من بني عليم بن جناب" وفي الإصابة ما يشعر بأن قطن بن حارثة هذا هو الذي سمي قبل حارثة بن قطن، اختلف فيه. وفي جمهرة ابن حزم ص427 "حارثة وحصن ابنا قطن بن زائر "كذا" بن حصن بن حارثة بن ضمضم بن عدي بن جناب، لقطن صحبة" كذا وقع فيها ولا أراه إلا وهما.(4/161)
باب: زاذان وراذان
أما زاذان أوله زاي فجماعة.
وأما راذان أوله راء، فهو عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن راذان القزاز المقري أبو محمد، بغدادي، يروي عن ابن أبي داود وأبي حامد الحضرمي وأحمد بن إسحاق بن البهلول، روى عنه شيخانا أبو بشر بن أبي السري والحسن بن غالب.(4/162)
باب: زَبْر وزُبَر
أما زبر بفتح الزاي وسكون الباء، فهو أبو زبر عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي، يروي عن مكحول والضحاك بن عرزب والزهري وبسر بن عبيد الله وغيرهم، روى عنه الوليد بن مسلم وزيد بن يحيى بن عبيد وشبابة بن سوار وغيرهم وابنه إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر، يروي عن أبيه، [روى عنه أبو حاتم الرازي1] ومحمد بن يحيى بن يزيد بن زبر، يروي عن الهيثم بن جميل، روى عنه ابن صاعد والقاضي أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر، مشهور له جموع
__________
1 من الأصل وموضعها في غيره بياض.(4/162)
وتراجم، لا يرتضونه وابنه أبو سليمان محمد بن عبد الله، دمشقي ثقة حافظ نبيل، روى عن البغوي وغيره.
وأما زبر بضم الزاي وفتح الباء فهو زبر بن وهب بن وثاق بن وهب بن سعد بن شطن بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي قاله أبو فراس.(4/163)
باب: زُبَيب وزُنيب وزينب 1
أما زبيب بضم الزاي وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة، فهو زبيب بن ثعلبة العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد الله2 وزبيب أحد الغلمة الذين اختارتهم عائشة من بني
__________
1 والربيب.
2 وابنه عبد الله ذكره البخاري وقال: "سمع أباه، روى عنه شعيث". وابنه شعيث بن عبد الله ذكره البخاري وقال: "وكان قد بلغ سبع عشرة ومائة سنة سمع أباه عن جده الزبيب، كان ينزل بالطنب في طريق مكة، روى عنه موسى بن إسماعيل" وذكر نقطة وقال "رأيته في موضع آخر: شعيث بن عبيد الله". وابنه عمار بن شعيث ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة شعيث وقال "روى أحمد بن عبدة عن عمار بن شعيث قال حدثني شعيث قال سمعت جدي الزبيب قال قام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم" ثم قال: "وهذا خلاف ما تقدم من ذكره" يعني من أن شعيثا إنما يروي عن أبيه عن جده. وابنه سعد بن عمار بن شعيث يأتي في رسم "شعيث" وذكره ابن نقطة هنا ووقع في ظ سعيد، وقال حدث عن أبيه عن جده حدث عنه محمد بن صالح بن الوليد النرسي ابن عم عبد الأعلى بن حماد النرسي".(4/163)
العنبر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولست أدري هو الذي تقدم أم غيره1.
وأما زُنَيب مثل الذي قبله سواء إلا أن بعد الزاي نونا مفتوحة، فهو عمرو بن زنيب، بصري، روى عن أنس بن مالك؛ روى عنه يحيى بن أبي كثير وحجاج بن حجاج، وقيل فيه: زبيب2 بباء مكررة معجمة بواحدة3.
وأما زينب بفتح الزاي وبعدها ياء معجمة باثنتين [من تحتها4] ثم نون، فمن النساء كثير، ومن الرجال فهو أبو زينب5 مولى حازم بن حرملة، روى عن حازم بن حرملة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
__________
1 في التبصير "وزبيب الضبابي شاعر إسلامي ذكره المرزباني" وفي الاستدراك "عبد الله بن زبيب الجندي، يختلف في صحبته، روى عنه كثير بن عطاء الجندي" وساق في ظ الحديث من طريق "عبد الرزاق عن كثير بن عطاء الجندي" كذا وراجع الإصابة رقم 6598 و6599.
2 بنقط الزاي في الأصول والعبارة بينة في ذلك، ووقع في التوضيح "وقيل إنه عمرو بن ربيب والله أعلم قاله الدارقطني يعني أنه بالراء وموحدتين بينهما مثناة تحت ساكنة مع ضم أوله وفتح ثانيه" كذا قال.
3 في التوضيح "وأبو زنيب بالزاي المضمومة ثم نون مفتوحة كالقول الأول في الذي قبله مولى حازم بن حرملة روى عنه سعيد بن خالد فيما قاله ابن منده في الكنى" كذا وانظر الرسم الآتي.
4 سقط من الأصل.
5 مر عن التوضيح عن ابن منده أنه أبو زنيب: بالضم وتقديم النون على التحتية.(4/164)
وأبو زينب الأزدي هو الذي دخل على الوليد بن عقبة مع أبيه مورع فسلا خاتمه من أصبعه وخرجا إلى عثمان رضي الله عنه فشهدا عليه بشرب الخمر وحميد بن أبي زينب المديني، روى عن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، روى عنه محمد بن جعفر بن أبي كثير وسليمان بن أبي زينب أبو الربيع المصري، يروي عن يزيد بن محمد القرشي، روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن [أبي1] أيوب وليث بن سعد، كان فاضلا عابدا وحجاج بن أبي زينب أبو يوسف الواسطي الصيقل2، يروي عن أبي عثمان النهدي، روى عنه يزيد بن هارون ومجاهد بن سعيد بن أبي زينب أبو حرب الأصبحي، روى عن عبد الله بن مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي، روى عنه عمرو بن خالد الحراني3.
__________
1 سقط من الأصل.
2 في جا "الصيقلي" كذا.
3 في الاستدراك "وهلال بن أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحور، سمع منه ابن عون قاله البخاري. وأبو جعفر محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب ولقب محمد محبوب حدث عن سليمان بن أرقم وخالد الحذاء والخصيب بن جحدر وغيرهم، حدث عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن موسى الحرشي وخلف بن هشام البزار وصالح بن عبد الله الترمذي" وساق في ظ خبرا من طريقه قال "وأما الربيب بفتح الراء وكسر الياء =(4/165)
باب: زُبَير وزَبِير وزَنْبر وزُنَير وزنين
أما زبير بضم الزاي وفتح الباء المعجمة بواحدة، فكثير.
وأما زبير بفتح الزاي وكسر الباء، فهو الزبير بن عبد الله بن ابن الزبير الأسدي شاعر ابن شاعر، مشهور، ذكرناه وآباءه في حرف الجيم من الباء1.
الآباء:
عبد الرحمن بن الزبير، يقال: هو الزبير بن باطا من بني قريظة، أسلم
__________
= الأولى بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين فهو أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم العطار النصري المعروف بابن الربيب، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي حدث عنه عبد الوهاب الأنماطي". قال منصور: "وأبو منصور عبد الله بن عبد السلام الأزجي، حدث ببغداد عن أبي القاسم بن بيان الوزان روى لنا عنه جماعة منهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي بحلب وقال أخبرنا ربيب الدولة أبو منصور. وأبو محمد عبد الله [بن عبد المحسن بن عبد الله] بن عبد الأحد بن الربيب المؤدب، حدث بالإسكندرية عن الحافظ السلفي [وأبي محمد عبد الواحد بن عسكر المخزومي ... حدث عن الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذري ولي منه إجازة، مولده تقريبا سنة سبع أو ثمان وخمسين وخمسمائة] وكان من كبار الصالحين، وتوفي بها في سنة إحدى وعشرين وستمائة. والزيادة المحجوزة من تكملة الصابوني رقم 137. وقال الصابوني رقم 138: "والنسابة أبو حفص عمر بن أبي المعالي أسعد بن عمار بن سعد بن عمار بن علي الموصلي المعروف بابن الربيب ... حدث عن أبي طاهر أحمد بن الخطيب أبي الفضل عبد الله بن أحمد الطوسي وسمع معنا من جماعة ... مولده في السادس من جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وخمسمائة بالموصل وتوفي بالقاهرة ليلة الاثنين الثاني عشر من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وستمائة". وفي التعليق على التكملة أن ابن الفوطي ذكر ابن هذا قال "قطب الدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي المعالي البغدادي الأديب يعرف بابن الربيب ... ".
1 1/ 190.(4/166)
عبد الرحمن؛ ويقال هو عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن أمية [بن زيد1] بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، روى حديثه مالك بن أنس عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن أبيه أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير الحديث وعبد الله بن الزبير الأسدي الشاعر تقدم ذكره وأخواه بشر بن الزبير شاعر ومختار بن الزبير شاعر أيضا، وهم من أولاد الأعشى الشاعر الأسدي.
وأما زنبر بفتح الزاي وبعدها نون ساكنة وباء مفتوحة، فهو رفاعة بن زنبر له صحبة2 ومبشر بن عبد المنذر بن زنبر [يقال هو أبو لبابة، ويقال بل هو أخوه؛ وقال ابن إسحاق: قتل يوم بدر، وهو مبشر بن عبد المنذر بن زنبر1] بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف وداود بن سعيد بن أبي زنبر، صحب مالك بن أنس، وروى عنه، وكان بعض أوصيائه وابنه سعيد بن داود بن سعيد،
__________
1 سقط من هـ.
2 في التوضيح أنه لم ير النص على صحبته إلا للأمير أو من تبعه ثم قال: "وهذا عندي إن شاء الله تعالى أبو لبابة الأنصاري، وكان الأمير رآه منسوبا إلى جده فنقله كذلك. وأبو لبابة اسمه رفاعة بن عبد المنذر بن زنبر، كذلك نسبه أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، واقتصر البخاري على ذكر أبيه دون ذكر جده فقال في جامعه وتاريخه: رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة الأنصاري. ولم يزد، وكذلك فعل مسلم وغيره وقيل اسم أبي لبابة بشير ... " ذكر أقوالا أخر. وأبو لبابة صحابي مشهور.(4/167)
يروي عن مالك والدراوردي وغيرهما، يتفرد بأحاديث لا يشاركه فيها أحد.
وأما زنير بضم الزاي وفتح النون التي تليها وسكون الياء، فهو زنير بن عمرو الخثعمي، وهو الذي يقال له: النذير العريان، وله خبر.
وأما زنين مثل الذي قبله سواء سوى أن آخره من دون الباب كله نون، فهو زنين بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار، بطن مع1 بني يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث قاله ابن الكلبي. ومحمود بن زنين واسمه محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي أبو سهل ذكره ابن يونس2.
__________
1 هكذا في هـ وجا، ووقع في الأصل "من" كذا.
2 وفي الاستدراك "فقال الشيخ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي ومن خطه نقلته: أبو القاسم عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن زنين الرقي زنين الذي في نسبه بزاي مضمومة ونون مفتوحة وبعدها ياء ساكنة ونون في آخره وهو أحد شيوخ أبي زكريا التبريزي، وكان أبو القاسم ثقة ثبتا ضابطا حسن الخط على سلامة فيه، وعنده حديث، وقد أخذ عن جماعة من الرواة كعبد السلام البصري وطبقته وقد حدثنا عنه".(4/168)
باب: زَبَد وزَبْد وزُبد وزَنْد وزَيْد وزنك
أما زبد بفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فهي زبد أم ولد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، ويذكر بنوها أنها ابنة الحارث بن يعمر ابن شراحيل بن عبد عوف بن مالك بن جناب بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، أصيبت سبيا ذكر ذلك محمد بن سعد.
وأما زَبْد مثل الذي قبله إلا أن باءه ساكنة، فهو زبد بن سنان قال يحيى بن معين: صحف فيه غندر فقال في حديث الحكم في رجل تزوج امرأة وشرط لها قال غندر: هي بنت زيد بن سنان؛ وقال حجاج وغيره: زبد بن سنان؛ وهو الصواب.
وأما زُبْد مثل الذي قبله سواء إلا أن زايه مضمومة، فهو محمد بن المبارك بن أبي الخير العامري، يعرف بأبي الزبد.
وأما زَنْد أوله زاي مفتوحة بعدها نون ساكنة، فهو زند بن يرى بن أعراق الثرى وزند بن الجون أبو دلامة الشاعر.
وأما زيد بفتح الزاي وبالياء فكثير.
وأما زنك آخره كاف، فهو أبو نصر أحمد بن [أحمد1 بن محمد بن زنك الباهلي، بخاري، حدث عن أبي بشر أحمد بن2] محمد بن عمرو بن مصعب ذكره وروى عنه غنجار.
__________
1 صحح في الأصل على "أحمد" الثانية وزاد بعدها "بن أحمد" ولم يصحح.
2 سقط من جا.(4/169)
باب: زُبَيد وزييد ورُفيد
أما زبيد بضم الزاي وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء التي تليها، فهو زبيد بن عبد الخولاني من بني [يعلى شهد فتح مصر، وكانت1] معه راية خولان بصفين مع معاوية بن أبي سفيان [فلما قتل عمار1] بن ياسر انكفى إلى علي بن أبي طالب قال ذلك ابن يونس وزبيد بن سلمة بن الحارث بن [المشكمي1] الخولاني ثم الحضضي، شهد فتح مصر ذكره سعيد بن عفير والأحضوض قبيلة من خولان قال ذلك ابن يونس وزبيد بن الحارث العتقي من حمير وإياه يتولى جنادة جد عبد الرحمن بن القاسم بن جنادة الفقيه صاحب مالك بن أنس قاله ابن يونس وزبيد بن الحارث اليامي أبو عبد الرحمن، يروي عن شقيق بن سلمة ومرة بن شراحيل وإبراهيم النخعي وغيرهم، روى عنه الأعمش ومنصور وعمرو بن قيس الملائي ومسعر وشعبة والثوري وابناه عبد الرحمن وعبد الله وزبيد بن هرمز أخو يزيد بن هرمز وزبيد بن عبد الرحمن بن زبيد اليامي، يروي عن أبيه، حديثه عند الكوفيين وزبيد بن عمار أبو علي الطائي الكوفي، روى عن محل بن خليفة، روى عنه ابنه علي بن زبيد.
الكنى والآباء
أبو زبيد عبثر بن القاسم الكوفي، يروي عن الأعمش وأبي إسحاق الشيباني والعلاء بن المسيب وسفيان الثوري وغيرهم وأبو زبيد الطائي شاعر مشهور وبشر بن زبيد المعافري، يحدث عن حذيفة بن اليمان، حدث عنه ربيعة بن سيف المعافري وعبد الرحمن بن زبيد بن الحارث
__________
1 سقط من الأصل.(4/169)
وأخوه عبد الله بن زبيد وعلي بن زبيد يروي عن أبيه.
وأما زييد بياء معجمة باثنتين من تحتها مكررة، فهو زييد بن الصلت أخو كثير بن الصلت، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه عروة بن الزبير1 وابنه الصلت بن زييد [بن الصلت، مديني، روى عنه مالك بن أنس وعبد الله بن زييد2] مولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان أخا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لأمه وهي غزالة، روى عن علي بن الحسين، روى عنه أبو علقمة عبد الله بن محمد بن عبد الله الفروي ذكره ابن سعد وفروة بن زييد بن طوسي3 المديني.
وأما رفيد [براء مضمومة بعدها فاء2] فهو أبو أحمد عبد الواحد بن رفيد بن وهب النوخسي البخاري، سمع أبا جعفر الآملي يعني أحمد بن عبدة وأبا حفص والمسيب بن إسحاق وأحمد بن الجنيد وحبان بن موسى وسويد بن نصر، روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري وابنه أحمد وصالح بن حمدان بن خزيمة أبو شعيب، توفي في جمادى الأولى من سنة سبع وستين ومائتين وابنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد أبو بكر، بخاري، روى عن أبي الليث نصر بن الحسين وأبي إبراهيم
__________
1 وأبوهما ذكره ابن نقطة "أبو زبيد واسمه الصلت استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الخرص، روى عنه ابنه زييد والد الصلت أخرجه أبو نعيم في باب الصاد فقال: الصلت أبو زبيد. ثم أخرجه في الكنى فقال: أبو زييد فيمن يعرف من الصحابة بكنيته وأخرج له حديثا واحدا في الترجمتين معا".
2 سقط من هـ.
3 في هـ وجا "طوسا".(4/171)
الجويباري والوليد بن إسماعيل وسعيد بن [أبي1] أيوب وأبي عصمة سعد بن معاذ وعبد الكريم السكري وعمران بن عبد الله الثوري، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هارون بن حمدين، وابن حمدين شيخ غنجار، وروى عنه محمد بن بكر بن خلف وأبو سليمان داود بن محمد بن موسى توفي في آخر يوم من رمضان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة و [أبو هاشم صالح بن رفيد، بخاري، روى عن علي بن الحسن، حدث عنه ابنه محمد بن أبي هاشم وابنه2] أبو عبد الله محمد بن أبي هاشم [واسم أبي هاشم3] صالح بن رفيد بن عبد السلام بن عبد الجبار البخاري، حدث عن النضر بن شميل وعبد العزيز بن أبي رزمة وعلي بن الحسن وعمار بن عبد الجبار، حدث عنه إسحاق بن أحمد بن خلف وابن ابنه أبو عمرو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن أبي هاشم، وتوفي سنة أربع وستين ومائتين وأبو عمرو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن أبي هاشم صالح بن رفيد، تقدم نسبه، روى عن جده محمد بن أبي هاشم وسعيد بن مسعود المروزي وأبي صفوان السلمي، روى عنه أبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد، ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وتوفي في شعبان سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
__________
1 ليست في الأصل ولا أثبتها.
2 ليس في الأصل.
3 ليس في هـ.(4/172)
باب: زَبالة وزُبالة
أما زبالة بفتح الزاي، فهو محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني، روى عن مالك بن أنس وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الله بن محمد بن عجلان، روى عنه الزبير بن بكار وأبو يحيى بن أبي مسرة وعمر بن شبة النميري وحسين بن منصور النيسابوري وغيرهم1.
وأما زُبَالة بضم الزاي، فهو مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن خشيش بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث ذكره ابن البرقي وخليفة بن خياط، إلا أن خليفة قال حشيش بفتح الحاء المهملة.
__________
1 وعبد العزيز بن الحسن أو ابن محمد سأذكره في رسم "الزبالي" إن شاء الله.(4/173)
باب: زَبَّار وزيار
أما زبار بباء مشددة معجمة بواحدة، فهو زبار بن قسور الكلفي، روى ابن رشيق عن أبي علي أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير الهمداني عن عبد الله بن محمد البلوي وكان كذابا عن عمارة بن زيد من ساكني تيماء عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن يحيى بن عروة بن الزبير [عن عروة بن الزبير1] عن زبار قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر حديثا كذلك ذكره عبد الغني بن سعيد ويحيى بن علي الحضرمي وهما حافظا المصريين، وأعرف بأهل بلادهما؛ ورواه الدارقطني عن ابن رشيق فقال زبان بالنون وزبار بن علي بن عبد الواسع بن الوزام2 بن زر بن
__________
1 سقط من هـ.
2 في هـ وجا "الوز لقب" كذا، وراجع ما تقدم 3/ 169 وما يأتي في رسم "زر".(4/173)
غادية بن يزيد بن أبي خلاس، كان يستخرج بني أمية أيام عبد الله بن علي، وكان ابنه خالد بن زبار في صحابة أبي جعفر وزبار بن ذهل بن عوف بن ذهل بن المجزم. وله إخوة ثلاثة: وثاق وظالم وجابر، وله أولاد ثلاثة: زرعة وسلم ونعمان، قاله أبو فراس عن ابن الكلبي في نسب سامة بن لؤي وأبو لبيد لمازة بن زبار، يروي عن علي بن أبي طالب وعروة بن أبي الجعد البارقي. روى عنه الزبير بن خريت ومحمد بن ذكوان، كان منحرفا عن علي رضي الله عنه ومحمد بن زياد بن زبار الكلبي أبو عبد الله، بغدادي، يروي عن شرقي بن قطامي، حدث عنه زهير بن محمد بن قمير وأبو بكر بن زنجويه وأحمد بن عبيد بن ناصح [وتمتام1] وجماعة من الثقات، وربما نسب إلى جده فقيل محمد بن زبار.
وأما زيار بكسر الزاي وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ... 2
__________
1 ليس في الأصل.
2 بياض.(4/174)
باب: زُبْدة ورِيذَة
أما زبدة بضم الزاي وسكون الباء المعجمة بواحدة فهي زبدة1 بنت الحارث أم علي، أخت بشر بن الحارث الزاهد، روت عن أخيها فعله، روى عنها علان القصائدي2.
__________
1 في التبصير تخليط يأتي.
2 وابنته صفية حدث عنها الحسن بن العباس الرستمي ذكرها صاحب التوضيح. وفي الاستدراك "أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن علي القيرواني الحضرمي المعروف بابن زبدة، حدث عن أبي الحسن علي بن منير الخلال، حدث عنه أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي يعلى بن الرماح".(4/174)
وأما ريذة بكسر الراء وسكون الياء وفتح الذال المعجمة، فهو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ريذة أبو بكر الأصبهاني آخر من بقي من أصحاب الطبراني؛ توفي في شهر رمضان من سنة أربعين وأربعمائة1.
__________
1 وفي الاستدراك "أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن ريذة، حدث عن أبي بكر بن المقري الأصبهاني، كتب عنه سعيد بن محمد البقال ذكره يحيى بن منده في تاريخه. و [أخوه] محمد بن عبد الله بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد بن ريذة أبو بكر، حدث عن القباب، كتب عنه سعيد بن محمد البقال وأبو علي اللباد نقلته من خط يحيى بن منده، والذي قبله من تاريخه" وفي التبصير تخليط في هذا الفصل ذكره في آخر حرف الراء قال: "ريذة بالكسر وياء ساكنة وذال معجمة محمد بن عبد الله بن ريذة صاحب الطبراني مشهور، وآخرون. وبالضم والموحدة أبو علي الحسن بن محمد بن ربدة "وقاعدته تقتضي أنه: ربذة" القيرواني عن علي بن منير الخلال. وبالنون والراء قلعة من قلاع الأندلس "هي رندة، وقاعدته تقتضي أنها: رنذة" وبالزاي المفتوحة زيدة "وقاعدته تقتضي أنها: زيذة" بنت الحارث أم علي أخت بشر بن الحافي" كذا والله المستعان.(4/175)
باب: زبيبة وزبينة
أما زبيبة بفتح الزاي وبعدها باء معجمة بواحدة مكسورة وقبل آخره مثلها. فهو عبد الرحمن بن زبيبة روى عن ابن عمرو2. روى عنه
__________
1 وفي الاستدراك "أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن ريذة، حدث عن أبي بكر بن المقري الأصبهاني، كتب عنه سعيد بن محمد البقال ذكره يحيى بن منده في تاريخه. و [أخوه] محمد بن عبد الله بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد بن ريذة أبو بكر، حدث عن القباب، كتب عنه سعيد بن محمد البقال وأبو علي اللباد نقلته من خط يحيى بن منده، والذي قبله من تاريخه" وفي التبصير تخليط في هذا الفصل ذكره في آخر حرف الراء قال: "ريذة بالكسر وياء ساكنة وذال معجمة محمد بن عبد الله بن ريذة صاحب الطبراني مشهور، وآخرون. وبالضم والموحدة أبو علي الحسن بن محمد بن ربدة "وقاعدته تقتضي أنه: ربذة" القيرواني عن علي بن منير الخلال. وبالنون والراء قلعة من قلاع الأندلس "هي رندة، وقاعدته تقتضي أنها: رنذة" وبالزاي المفتوحة زيدة "وقاعدته تقتضي أنها: زيذة" بنت الحارث أم علي أخت بشر بن الحافي" كذا والله المستعان.
2 في جا "ابن عمر".(4/175)
عبد العزيز بن أبي رواد.
وأما زبينة مثل الذي قبله إلا أن قبل الهاء نونا فهو زبينة بن صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وزبينة بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة أخو زعب وحبيب وجذيمة وقيس وزبينة بن رفاعة بن ثعلبة بن غنم اليشكري [وجدته في جمهرة النسب: زبينة بضم الزاي، والله أعلم قاله الأمير1] .
الآباء:
كلاب وأخوه أبي ابنا أمية بن حرثان بن الأسكر بن سربال الموت وهو عبد الله بن زهرة بن زبينة بن جندع بن ليث بن بكر، وأبوهما أمية الشاعر [ووجدته في جمهرة النسب: زبينة بضم الزاي والله أعلم2] وأوس بن مالك بن زبينة بن مالك بن سبيعة بن ربيعة بن سبيع، كان شريفا، وهو الذي قضى دين بن الغريرة النهشلي في زمن معاوية وسبيعة بنت الأحب بن زبينة بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية، هي التي تقول:
أبني لا تظلم بمكة لا الصغير ولا الكبير
وهي أم خالد بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة [وزبينة أخت الزباء، وكانت ذات رأي ودهاء، وهي أشارت على الزباء بما فعلته مع جذيمة الأبرش، وهكذا وجدته مضبوطا بخط ابن نباتة وذكر
__________
1 ما بين الحاجزين وقع هنا في الأصل فقط ويأتي نحوه بعد قليل عن النسختين الأخريين.
2 ليست في الأصل هنا وتقدم عنه نحوها قريبا.(4/176)
أنه نقله من خط السكري1] و [طارق بن2] المرقع وهو علقمة [بن عريج بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف ذي الحلة، ويقال إن المرقع هو علقمة2] بن خالد بن جذيمة بن غنم بن زبينة بن سعد بن عوف ذي الحلة [صاحب النار بمكة قاله ابن الكلبي2] ، [وقد ذكرنا الاختلاف فيه في حرف العين في باب عريج1] .
__________
1 من الأصل.
2 سقط من الأصل.(4/177)
باب: زبداء وربذاء ورمداء
أما زبداء بزاي مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة ودال مهملة، فهو محمد بن أحمد بن زبداء المذاري، حدث عن عمرو بن عاصم، حدث عنه أحمد بن يحيى بن زهير، ويأتي ذكره في آخر هذا الحرف مشروحا.
وأما ربذاء أوله راء مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة وذال معجمة، فهي الربذاء بنت جرير بن الخطفي والدة أبي الغرب عوف بن كسيب [وأبو الغرب بغين معجمة قاله الدارقطي1] وأبو الربذاء ياسر، قال ابن يونس: حرف اسمه في الرواية فقيل: الرمداء بالميم والدال المهملة، وحديثه يرويه ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي سليمان مولى أم سلمة عنه؛ وقال الكندي في اسمه وكنيته [وتصحيف كنيته2] مثل ما قال ابن يونس؛ وزاد: وأصحاب الحديث يقولون: الرمداء ومن ولده شعيب بن حميد بن أبي الربذاء، وقال عبيد الله بن سعيد عن
__________
1 ليس في الأصل.
2 من الأصل.(4/177)
أبيه: كان ياسر أبو1 الربذاء عبدا لامرأة من بلى يقال لها الربذاء بنت عمرو بن عمارة بن عطية البلوي، زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يرعى غنم مولاته وله فيها شاتان، فاستسقاه فحلب له شاتيه، ثم راح وقد حفلتا، فذكر ذلك لمولاته، فقالت: أنت حر، فتكنى بأبي الربذاء، روى عنه أهل مصر حديثا واحدا وشعيب بن حميد بن أبي الربذاء البلوي من الموالي، كان على شرط مصر في إمرة بشر بن صفوان سنة إحدى وتسعين ذكر ذلك أحمد بن يحيى بن وزير؛ وقال ابن عفير إن شعيب بن حميد بن أبي الربذاء خرج مع بشر بن صفوان إلى المغرب سنة إحدى ومائة [حين وليها2] قاله ابن يونس.
وأما الرمداء بالراء والميم والدال المهملة، فهو أبو الرمداء البلوي، له صحبة، روى حديثا [واحدا3] روى عنه أبو سليمان مولى أم سلمة رضي الله عنها؛ هو الذي ذكرناه آنفا، وأصحاب الحديث يقولونه بالميم.
__________
1 زيد في هـ وجا "أبي" كذا.
2 ليس في الأصل.
3 من الأصل.(4/178)
باب: زحر ووجز
أما زحر أوله زاي بعدها حاء مهملة، فهو زحر، رجل من الأنصار، حكى عنه ابنه عبد الرحمن بن زحر قاله ابن يونس وزحر، سمع عمرو بن العاص وابنه عبد الرحمن بن زحر، يروي عن مجاهد بن جبر، روى عنه عرابي بن معاوية وعبيد الله بن زحر مولى بني ضمرة من كنانة، ولد بإفريقية، ودخل البصرة والكوفة، سمع من أبي إسحاق والأعمش وأبي هارون العبدي وغيرهم، [روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ورقبة بن مصقلة وليث بن أبي سليم والمفضل بن فضالة وغيرهم1] وعلي بن [عبد الله بن1] أحمد بن زحر التميمي أبو الحسن، يعرف بابن أبي عدي، مصري، توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة قاله ابن يونس2.
[وأما وجز أوله واو وآخره زاي فهو أبو قيلة: وجز بن غالب بن عامر بن الحارث وهو غبشان، ووجز هو أبو كبشة الذي كانت قريش تنسب النبي صلى الله عليه وسلم إليه فيقولون: ابن أبي كبشة، وكان أبو كبشة أول من عبد الشعرى وخالف دين قومه، فلما خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم دين قريش وجاء بالحنيفية سموه بجده أبي كبشة.
__________
1 سقط من هـ.
2 سقط من الأصل من هنا إلى آخر الباب الآتي.(4/179)
باب: زحمويه ورحمويه
أما زحمويه بالزاي فهو زكريا بن يحيى بن صبيح بن راشد الواسطي، لقبه زحمويه، روى عن هشيم بن بشير وصالح بن عمر وسعيد بن عبد الرحمن الجشمي وشريك بن عبد الله النخعي، روى عنه محمد بن غالب ويوسف بن يعقوب المقري وعبد الله بن أحمد بن حنبل والحسن بن سفيان وغيرهم1.
__________
1 وابنه "أحمد بن زحمويه زكريا بن يحيى الواسطي، حدث عن الحسين بن حفص الأصبهاني، حدث عنه أسلم بن سهل الواسطي بحشل في تاريخ واسط" هكذا في الاستدراك".(4/179)
وأما رحمويه بالراء، فهو محمد بن رحمويه بن الأحنف أبو عبد الله البخاري الطواويسي، حدث عن عبد الصمد بن الفضل البلخي وإسماعيل بن بشير وأحيد بن الحسين البامياني ومحمد بن إبراهيم البوسنجي، روى عنه إبراهيم بن محمد الملاحمي1] .2
__________
1 انتهى الساقط من الأصل.
2 وفي التوضيح "وعبد الرحمن بن الأشعث الكوفي، ذكره الحسن بن محمد النيسابوري في عقلاء المجانين، وروى بإسناده عن سيف بن جابر قاضي واسط قال: كان لنا جار يقال له: عبد الرحمن بن الأشعث وكان جميلا وسيما وكان من أمثل أهل زمانه، وكان يقدم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، وكان أهله على غير ذلك، فغلبت عليه المرة "في النسخة: المراة" فأحرقته وطيرته، وكان إذا خرج من بيته أولع به الصبيان يؤذونه ويقولون: يا رحمويه! فلا يجيبهم، فإذا قيل له: يا عبد الرحمن! قال: لبيكم! أنا عبد الرحمن وذكر بقية الحكاية".(4/180)
باب: زُرَيك وَرَنك ودُرَيك
...
باب: زُرَيك وزَرَنك 1 ودُرَيك 2
أما زريك بضم الزاي وفتح الراء وسكون الياء التي تليها فهو زريك بن أبي زريك يعد في البصريين، حدث عن الحسن وخالد الربعي، وهو زريك3 بن عصفور، روى عنه شيبان بن فروخ وعفان بن مسلم4.
__________
1 ورُزِّيك.
2 ودويك.
3 وقع في الأصل "زيد" وضبب عليه.
4 وقع في المشتبه في هذا الفصل "زريك بن أبي زريك عن الحسن. وخالد بن ريك الربعي عن عفان" هكذا في المطبوعتين بدون تنبيه. وتبعه التبصير. وفيه صاحب التوضيح على ما فيه وأنه رجل واحد هو زريك بن أبي زريك عصفور روى عن الحسن وخالد بن باب الربعي. روى عنه شيبان بن فروخ، وعفان بن مسلم. ثم ذكر من طريق عفان: ثنا زريك بن أبي زريك سمعت الحسن إلخ، ومن طريق حجاج بن نصير: حدثنا زريك بن عصفور، حدثنا خالد الربعي.(4/180)
وأما زرنك بفتح الزاي والراء [وسكون1] النون فهو أبو محمد عبد الرحمن بن زرنك، وهو لقب، واسمه حفص بن بابشة، بخاري، حدث عن يعقوب بن كاسب والحزامي والمسندي، مات في ربيع الآخر سنة سبع وخمسين ومائتين وابنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن، حدث عن علي بن خشرم ويحيى بن محمد اللؤلؤي ومحمد بن المهلب، ورحل إلى الشام وكتب عن محمد بن عوف وإبراهيم البرلسي، روى عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود وأبو حاتم محمد بن عمر بن شاذويه وخلف، توفي في ذي الحجة سنة خمس وثلاثمائة وابنه أبو محمد الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن زرنك بن بابشة2، روى عن أبي معشر حمدويه بن الخطاب وسهل بن المتوكل ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وصالح بن محمد ونصر بن أحمد البغدادي، توفي في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة3.
__________
1 ليس في الأصل.
2 كذا في الأصول كلها وعند ابن السمعاني أنه: تابشة أوله فوقية ونسب إليه "التابشي" كما تراه في الأنساب وتقدم كذلك في التعليق على هذا الكتاب 1/ 475 والله أعلم.
3 وفي المشتبه مع التوضيح "و [أما رزيك] بتقديم الراء [مضمومة] =(4/181)
وأما دريك أوله دال [مهملة1] مضمومة بعدها راء مفتوحة وياء ساكنة فهو خالد بن دريك [الشامي، عن ابن محيريز، روى عنه الأوزاعي وقتادة وابن عون وأبو بشر2] .3
__________
= والتثقيل [في الزاي المكسورة فيما قيده يحيى بن عبد الرحيم بن سلمة فيما وجدته بخطه وغيره] [فهو] وزير مصر الملك الصالح طلائع بن رزيك" وفي التبصير "وابنه العادل رزيك بن طلائع وآل بيتهم" وفي التوضيح "والجامع الذي بالشارع خارج باب زويلة بالقاهرة ينسب إليه، ومن ذرية الصالح المذكور الأخوان أبو عبد الله محمد وأبو الحسين علي ابنا محمد بن رزيك المصريان كانا مباشرين ... وأبو المكارم محمد بن محمد بن عيسى بن فارس المسلم بن بدر بن رزيك المصري سمع من الحسن ... كتابه الأربعين، مولده سنة أربع وثلاثين وستمائة.
1 سقط من هـ.
2 من الأصل، وفي الاستدراك "روى عن يعلى بن أمية وهو ابن منية وعن ابن محيريز، روى عنه الأوزاعي وبشير بن طلحة الجذامي".
3 قال "وأما ... [دويك] بعد الدال المهملة واو فهو عبد الله بن أحمد بن عمر بن سالم بن باقا المعدل البغدادي المعروف بابن الدويك، سمع أبا الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد ويحيى بن ثابت وأبا زرعة وغيرهم، توفي في ربيع الآخر من سنة أربع وستمائة، قال لي أبو الحسن الرصافي: أنه سمع منه. وأخوه عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا البزاز، حدث بمصر عن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر، وقد سمع من أبي المعالي أحمد بن عبد الغني بن حنيفة ويحيى بن ثابت، سمعت منه بالقاهرة أحاديث وهو من المعدلين بديار مصر، شيخ حسن صحيح السماع. وعبد الرحمن بن أبي البركات بن الخبازة ويعرف بابن الدويك، سمع من عبد الأول وأحمد بن المبارك بن تفرجل تقدم ذكره".(4/182)
باب: زِر وزَر
أما زِر بكسر الزاي فهو زر بن حبيش أبو مريم الأسدي، روى عن عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم، روى عنه عاصم بن أبي النجود وإبراهيم النخعي وأبو رزين والشعبي وغيرهم وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن كثير1 بن زر2 التاجر الرازي، حدث عن [ابن3] أبي حاتم، روى عنه أحمد بن العباس بن أحمد بن الحسن العصار شيخ رازي كتب إلينا بحديثه، وزر بن أربد بن قيس بن جري بن خالد بن جعفر بن كلاب، شاعر، وأبوه أربد أخو لبيد بن ربيعة، وزر بن محمد الثعلبي أحد بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر وزر بن عبد الله بن كليب بن مرة بن فقيم بن جرم بن دارم، شاعر ذكرهم الآمدي.
وأما زَر بفتح الزاي فهو الوازم4 بن زر الكلبي، أتى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يرو عنه حديثا، وذكر حديثا لعائشة بنت سعد فيه طول ذكره يحيى بن يونس في المصابيح وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد
__________
1 في جا "كبير" كذا.
2 في استدراك ابن نقطة "وأما زر أوله زاي مفتوحة فهو زكريا بن يحيى بن كثير بن زر الأصبهاني أبو يحيى سكن مكة، روى عن عبد الله بن مر أخي رستة وأبي مسعود الرازي روى عنه ابن المقري".
3 سقط من جا.
4 هكذا في الأصول هنا وراجع ما تقدم في رسم "خلاس" 3/ 169 وفي رسم "زبار".(4/183)
ابن عبد الله بن زر بن كرمان، أبو محمد من أهل خوار الري، حدث عن أحمد بن جعفر بن نصر الجمال ومحمد بن صالح الصيمري وإبراهيم بن محمد بن عبد الله السمناني صاحب زغبة، توفي يوم الخميس مستهل صفر سنة أربع وتسعين وثلاثمائة1.
__________
1 وذكر ابن نقطة في هذا الرسم رجلا تقدم في الرسم السابق كما مر في التعليق.(4/184)
باب: زُرقان ورِزقان
أما زُرقان بضم الزاي، فهو محمد بن عبد الله بن سفيان أبو جعفر الزيات البغدادي يعرف بزرقان، روى عن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ومسدد، روى عنه أبو سهل بن زياد وعمرو بن زرقان، يروي عن محمد بن السائب الكبي، حدث عنه الأصمعي ومحمد بن العباس بن زرقان، يروي عن محمد بن عبد الرحمن1 الشروي خبرا، رواه عنه أبو علي العنزي2.
وأما رزقان بكسر الراء وبعدها زاي ساكنة، فهو محمد بن أحمد بن رزقان أبو بكر المصيصي، حدث عن علي بن عاصم وحجاج بن محمد، روى عنه الحسن بن حبيب وأبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي الدمشقيان.
__________
1 في الأصل "عبد الله" خطأ.
2 بهامش الأصل ما صورته "ط: محمد بن شداد المسمعي أبو يعلى المتكلم يعرف بزرقان".(4/184)
باب: زَرِير وزُرَير 1
أما زَرِير فهو سلم بن زرير أبو يونس، روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي غالب الباهلي وخالد الأحدب وغيرهم، روى عنه أبو علي الحنفي وأبو الوليد الطيالسي وغيرهما.
وأما زُرَير بضم الزاي وفتح الراء، فهو عبد الله بن زرير الغافقي، يروي عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبو أفلح الهمداني ومرثد بن عبد الله اليزني وعبد الله بن الحارث والحارث بن يزيد وغيرهم، مات سنة ثمانين وعبد الملك بن زرير قال حدثني الثقة شهد عبد الله بن صفوان وعبد الله بن الزبير يسألان أم سلمة حدث عنه القاسم بن الفضل2.
__________
1 ورزيز.
2 وفي المشتبه "وبراء ثم زاي مكررة [مصغرا] أبو البركات المسلم بن بركات بن الرزيز الشاهد الحراني من مشيخة الدمياطي. ونسيبه الخطيب شمس الدين محمد بن الرزيز أكرمه الله".(4/185)
باب: زِعب وزغب
أما زعب بكسر الزاي فهو يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك من بني بهثة بن سليم بن منصور، روى هو وابنه معن عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الطبري؛ وذكره الدارقطني بالغين المعجمة، وهو غلط ظاهر، وهو زعب بعين مهملة مشهور وإلى اليوم منهم خلق بالحجاز1 زعبيون، ولهم خفارة في طريق مكة.
وأما زغب بضم الزاء وسكون الغين المعجمة، فهو ابن زغب الإيادي له صحبة قال أبو زرعة الدمشقي: اسمه عبد الله.
__________
1 في هـ وجا "بالحجازين".(4/185)
باب: الزغباء والزعراء
أما الزغباء بالزاي والغين المعجمة والباء المعجمة بواحدة، فهو عدي بن أبي الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة بن بديل الجهني، له صحبة، شهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم تقدم ذكره.
وأما الزعراء بالعين المهملة وبعدها راء فهو أبو الزعراء1 [صاحب عبد الله بن مسعود، واسمه عبد الله بن هانئ خال سلمة بن كهيل وأبو الزعراء ابن أخي أبي الأحوص عمرو بن عمرو وقيل عمرو بن عامر يروي عن أبي الأحوص، روى عنه قيس بن الربيع وأبو الزعراء يحيى بن الوليد عن محل بن خليفة، روى عنه عبد الرحمن؛ وقال أحمد عن علي: هو يحيى بن الوليد الطائي2] .
__________
1 من هنا إلى آخر الرسم ثبت في الأصل فقط، نعم بهامش جا حاشية غير واضحة إلا أنه يتبين منها أنها في معنى ذلك.
2 من الأصل كما مر.(4/186)
باب: زغيب ورعين
أما زغيب فهو كعب بن زغيب الجسري ذكره سيف في فتح المدائن، وقال في موضع آخر: ابن زغباء، قال سيف: وهو ابن عم عياض بن زغبة.
وأما رعين بالراء وبالعين المهملة وآخره نون فهو ذو رعين واسمه1 [يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع2] .
__________
1 من هنا إلى آخر الرسم ثبت في الأصل فقط.
2 من الأصل كما مر.(4/187)
باب: الزفيان والرقبان
أما الزفيان أوله زاي ثم فاء ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو الزفيان الشاعر، واسمه عطاء بن أسيد أحد بني عوانة بن سعد بن زيد مناة بن تميم، يكنى أبا المرقال والزفيان راجز محسن ذكرهما الآمدي1.
وأما الرقبان بالراء والقاف والباء المعجمة بواحدة، فهو الأشعر الرقبان الأسدي الشاعر، واسمه عمرو بن حارثة2 بن ناشب بن سلامة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد.
__________
1 ليس في كتاب الآمدي ما يدل دلالة بينة على أنهما اثنان، إنما ذكر الزفيان عطاء بن أسيد وقال متصلا بذلك "والزفيان شاعر محسن" فيحتمل أنه أراد عطاء بن أسيد نفسه وهو المعروف.
2 تقدم مثله 1/ 87 وهو المعروف، ووقع في الأصل هنا "جارية" كذا.(4/187)
باب: زكّار ورجاز
أما زكّار أوله زاي ثم كاف مشددة ثم راء، فهو أبو زكار الأعمى المغني المشهور.
وأما رجاز أوله راء ثم جيم ثم زاي، فهو أبو عبد الله محمد بن رجاز ابن قريش الربنجني، روى عن أبي حفص والمختار1 بن سابق والحسن بن عثمان القاضي، توفي سنة ثمانين2 ومائتين.
__________
1 هكذا في هـ وجا، ووقع في الأصل "عن أبي حفص المختار".
2 في هـ "ثمان" كذا.(4/188)
باب: زُنَيج وزَبَنَّج ورُبَيح 1
أما زنيج بضم الزاي وفتح النون بعدهما [ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها2] وآخره جيم، فهو أبو غسان محمد بن عمرو الرازي، لقبه زنيج، روى عن جرير وحكام بن سلم وغيرهما، روى عنه أبو زرعة الرازي ومسلم بن الحجاج والحسن بن سفيان وغيرهم.
وأما زبنج بفتح الزاي وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ونون مشددة وآخره جيم، فهو ابن زبنج راوية ابن هرمة، روى عنه أيوب ابن عمر.
وأما ربيح أوله راء مضمومة ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره حاء مهملة، فهو ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، يروي عن أبيه عن جده، روى عنه كثير بن زيد الأسلمي [وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وربيح بن مالك، حدث عن عبد الله بن بريدة الأسلمي3] روى عنه أبو تميلة يحيى بن
__________
1 ورميح.
2 من الأصل.
3 سقط من هـ.(4/188)
واضح وقال الشرقي بن القطامي إن الصدف هو أسلم ومالك ذو جدن وربيح بنو زيد بن الحضرمي، وإنما سموا الصدف لأنهم صدفوا فصاروا أعرابا، وورث مالك وربيح الأرض وربيح بن أبي راشد أخو ربيع وجامع، روى عن أخيه ربيع بن أبي راشد، روى عنه جرير بن عبد الحميد ذكره البخاري ولم ينسبه. ولم يقل بأنه أخو ربيع.
الآباء:
وعمرو بن ربيح عن عيسى عن مكحول الشامي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ روى عنه إسماعيل بن عيسى العطار وإبراهيم بن محمد بن ربيح الرقي، حدث عن أبي يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الصيدلاني، روى عنه أبو علي بن سعيد الحراني1.
__________
1 وفي الاستدراك "محمد بن عبد الله أبو بكر بن أبي القاسم بن محمد بن صالح بن محمد بن أحمد بن يحيى "في ظ: محمد بن يحيى بن أحمد" بن ربيح بن أبي ربيح بن حماد بن أيوب بن أبي أيوب خالد بن زيد بن كليب الأنصاري أبو بكر العطار، قال يحيى بن منده: شيخ له قدر، واسع الرواية مقبول القول، روى عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن حيان، توفى يوم الأحد الثامن عشر من شهر ربيع الآخر من سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة".
قال " [وأما رميح] بضم الراء وفتح الميم فهو أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوة الحافظ، حدث عن مهيب بن سليم، حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه وأبو عمرو محمد بن أحمد بن البختري. وأبو رميح محمد بن رميح الترمذي، حدث بمكة عن النضر بن سلمة ومحمد بن موسى الحرشى، حدث عنه علي بن مهرويه".(4/189)
باب: زنبور 1 وزيتون 2
أما زنبور بضم الزاي وسكون النون وبعدها باء مضمومة معجمة بواحدة، فهو زنبور، واسمه محمد بن يعلى السلمي، روى عن محمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن صبح وموسى بن مطير وغيرهم، روى عنه إسحاق بن بهلول ومحمد بن إسحاق الصاغاني وإبراهيم بن أبي العنبس وغيرهم، وزنبور بن أبي الأزهر المكي قال الدارقطني وعبد الغني: روى عن مالك بن أنس؛ ولم يقع لنا ذلك، إنما روى محمد بن زنبور أن أباه سأل مالكا وهو يسمع3.
الآباء:
وابنه محمد بن زنبور بن أبي الأزهر المكي، روى عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وفضيل بن عياض وأبي بكر بن عياش ومحمد بن جابر وغيرهم، ومحمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور أبو بكر الوراق، روى عن البغوي وابن أبي داود وغيرهما4.
__________
1 وزنبوذ.
2 وزينون.
3 وفي الاستدراك "زنبور بن المبارك أبو يعلى، قال أبو سعد السمعاني: روى عن أبي علي بن الشبل بيتين من شعره".
4 وفي الاستدراك "وسعيد بن زنبور حدث عن فضيل بن عياض وإسماعيل بن مجالد الهمداني وعمرو بن يحيى السعيدي، حدث عنه إبراهيم بن أحمد الوكيعي ومحمد بن موسى بن حماد وإدريس بن عبد الكريم المقرئ، قال أبو القاسم البغوي: =(4/190)
وأما زيتون أوله زاي مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره نون، فهو عبد ربه بن سليمان بن زيتون، يروي عن أم الدرداء [روى عنه إسماعيل بن عياش وصالح بن زيتون، يروي عن أم الدرداء1] ، روى عنه نويرة بن
__________
= مات سنة ثلاثين ومائتين. ومحمد بن ميمون بن زنبور الأبطحي حدث عن عبد العزيز بن أبي حازم، روى عنه أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي "انظر ما يأتي". وأبو صالح راشد بن أحمد بن زنبور بن الحسن البجلي الكوفي الخياط، حدث عن أبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن الكوفي إملاء وسمع منه محمد بن محمد بن غطاف وخرج عنه في معجم شيوخه. وأبو الحسن علي بن يحيى بن علي بن محمد بن زيد بن زنبور البجلي الخزاز الكوفى ذكره السمعاني في معجم شيوخه وقال: شيخ صالح متميز، سمع طرادا الزينبي والحسين بن محمد الكوفي الدهقان، سألته عن مولده فقال ولدت في المحرم سنة إحدى وستين وأربعمائة بالكوفة؛ وتوفي بها بعد صفر من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه". قال المعلمي أما محمد بن ميمون بن زنبور الأبطحي ففي الموضح 2/ 370 أنه محمد بن زنبور بن أبي الأزهر وهذا قد ذكره الأمير والله أعلم.
قال ابن نقطة: "وأما زنبوذ بفتح الزاي وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الواو وآخره ذال معجمة فرأيت بخط الحافظ أبي العلاء الهمذاني في كتاب التمهيد: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن إسماعيل بن محمد بن عمر بن سعيد بن عبد الرحمن بن تلمين الخطيب التستري بتستر قال: أنا أبو القاسم زيد بن عبد العزيز بن أحمد بن زنبوذ الأرجاني بها قال: نا أبو الحسن علي بن جعفر السعيدي الرازي".
1 سقط من هـ.(4/191)
الأسود الكلاعي وعمر بن زيتون، قال: رأيتهم يكتبون عند أبي الدرداء في الأكف، روى عنه سعيد بن عبد الجبار الزبيدي في تاريخ بخارا1.
__________
1 وفي الاستدراك "أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد البوازيجي يعرف بابن الزيتون، حدث عن يحيى بن ثابت وأبي محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله بن الموصلي وأبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن يوسف وغيرهم، سمعت منه، كان شيخا صالحا صحيح السماع".
وأما زينون بنون بدل الفوقية فمن حكماء اليونانيين.(4/192)
باب: زَنَبرة وزِنِّيرة
أما زنبرة بزاي مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة، فهو زنبرة بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وابنه خالد بن زنبرة هو الفرق وزنبرة بنت سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي. تزوجت سهيل بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فماتت قبل أن يجتمعا ذكره شبل.
وأما زنيرة بكسر الزاي والنون وتشديدها وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فمملوكة كانت تعذب في الله تعالى اسمها زنيرة اشتراها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فأعتقها.(4/192)
باب: زُوزَان وزُورَان وزَروان 1 ودُودان
أما زوزان بزايين الأولى منهما مضمومة، فهو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن زوزان الأنطاكي الحارثي، له رحلة في الحديث، [وحديثه منتشر2] ، كتب بالعراق والشام ومصر، حدث عن أبي الوليد بن برد وبشر بن موسى ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وأبي يزيد القراطيسي وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد المصري وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وخلق كثير، روى عنه فرج بن إبراهيم النصيبي3 وأبو الحسين بن جميع.
وأما زُوران مثل الذي قبله سواء إلا أن بعد الواو راء، فهو أبو يعقوب إسحاق بن زوران بن قهزاذ السيرافي الفقيه الشافعي، يروي عن شيوخ العراق ومصر وغيرهم وعبد الله4 بن علي بن زوران أبو عمر الكازروني، سكن بغداد، وسمع أبا أحمد الفرضي وابن الصلت. المجبر، وحدث بشيء يسير.
وأما زَروان أوله زاي مفتوحة بعدها راء ساكنة وواو4 مفتوحة
__________
1 هكذا في الأصل، وفي غيره "زوران" ويأتي ما فيه.
2 من الأصل.
3 هكذا في هـ وجا، ووقع في الأصل "اليحصبي".
4 هكذا في الأصول وهكذا في تاريخ بغداد ذكره فيمن اسمه عبد الله مكبرا، وزعم صاحب التوضيح أن الأمير ذكره بالتصغير "عبيد الله".
4 هكذا في الأصل، ووقع في هـ وجا "وأما زوران أوله زاي مفتوحة بعدها واو ساكنة وراء" وذكر الاسم فيهما "زوران" في بقية هذا الرسم كما وقع لذلك فيهما في عنوان الباب كما مر وكذا وقع في المشتبه فتعقبه التوضيح بأن الصواب بتقديم الراء على الواو قال: "كذلك ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج في قسم الألقاب منه وذكره أبو بكر الخطيب وأبو نصر الأمير وغيرهم" وفي =(4/193)
فهو محمد بن عبد الرحمن أبو بكر البغدادي يعرف بزروان، حدث عن يحيى بن هاشم السمسار، حدث عنه الشافعي والوليد بن زروان، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه أبو المليح الحسن بن عمر الرقي1.
وأما دودان بدالين مهملتين الأولى منهما مضمومة فهو دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، من ولده جماعة من الصحابة والتابعين والفقهاء والشعراء والفرسان والأمراء وهم كثير وأبو الفضل أحمد بن الحسين يعرف بابن دودان، سمع الكثير وكتبه.
__________
= المشتبه أخيرا "وبتأخير الواو زروان ما علمته" تعقبه التبصير بقوله: "جزم المزي في التهذيب بأن الوليد بن زروان هكذا، وحكى غيره فيه الاختلاف في الوليد بن زروان هل هو بالتقديم أو التأخير، وضبطه الأمير في الإكمال بزايين معجمتين الأولى مفتوحة" كذا قال. وترجمة أبي بكر هذا في تاريخ بغداد ج4 رقم 315: "محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الخياط المقري يعرف بزوران ونيل روزان ... روى عنه ... وعبد الصمد الطستى وأبو بكر الشافعي "أظن هنا سقطا": حدثنا محمد بن عبد الرحمن روزان ... كذا قال الشافعي: روزان قدم الراء على الواو، ووافقه الطستي "في النسخة: الطبني" على ذلك وأما القراء فيقولون: زوران بتقديم الواو على الراء" قال المعلمي ظ "روزان" محرفة فيما أرى والصواب "زروان" كما هو مصداق تقديم الراء على الواو من "زوران" ولو كان المراد "روزان" لقيل: بتقديم الراء على الواو والزاي أو نحو ذلك. أما الوليد ففي ترجمته من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم هكذا: "الوليد بن زروان" ذكرها فيمن أول اسم أبيه زاي ولم تختلف نسخهما المطبوع عنها في ذلك.
1 بهامش الأصل ما صورته "علي بن الحسن بن ميمون بن بكر بن قيصر الربعي يعرف بابن أبي زروان الدمشقي الحافظ المقرئ، حدث عن عبد الوهاب بن حسن الكلابي ... " راجع تذكرة الحفاظ رقم 998 سماه علي بن الحسن بن علي بن ميمون.(4/194)
باب: زُهْوي وزُهْري
أما زهوي بعد الهاء واو فهو دجاجة بن زهوي بن علقمة بن مرهوب بن هاجر بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة شاعر فارس.
وأما زهري عوض الواو راء فجماعة كثيرة.(4/195)
باب: زِيَادة وزَيّادة 1
أما زِيادة بكسر الزاي وتخفيف الياء فهو زيادة بن جهور بن حسان العممي اللخمي، وعمم هو ابن2 نمارة3 بن لخم، كان زيادة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ورجع إلى فلسطين، وبها ولده، وروى حديثا مسندا قاله ابن يونس [وزيادة بن4] ثعلبة البلوي، ويقال: زياد، يروي عن رجل من عك عن أبي موسى الغافقي، روى عنه بكر بن سوادة حديثا في الفتن قاله ابن يونس وزيادة الله بن إبراهيم بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن خرشة بن الحارث أمير المغرب،
__________
1 وزبادة وزبارة.
2 مثله في ترجمة زبادة من أسد الغابة وغيره وهكذا يأتي في رسم "نمارة" وهكذا في جمهرة ابن حزم ص396، ووقع هنا في الأصل "هو من".
3 في النسخ هنا "عمارة" خطأ.
4 سقط من جا.(4/195)
وليس بابن أخي عبد الله بن الحارث، مات في شعبان سنة سبع ومائتين قاله ابن يونس1 وزيادة بن عبد الله بن زيد بن مربع الأنصاري من بني حارثة، مديني، هو أخو علاقة، يروي [عن سهل بن سعد، روى عنه كثير بن جعفر ذكره البخاري وزيادة بن محمد، يروي2] عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة [بن عبيد، روى عنه ليث بن سعد حديثه عند المصريين3] [وزيادة بن زيد ابن عم هدبة بن خشرم، تقدم نسبهما، وله خبر طويل مع هدبة2] .4
__________
1 وفي بني الأغلب أمراء إفريقية وهم من بني مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم فيهم زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب، وزيادة الله بن محمد بن زيادة الله بن الأغلب، وزيادة الله بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب.
راجع جمهرة ابن حزم ص210 ومعجم الأنساب والأسرات للحاكم ص105 وانظر مراجعه وفي سياق نسب الأغلب اختلاف وراجع التعليق على أنساب السمعاني 1/ 319 رقم 115.
2 سقط من هـ.
3 سقط من جا.
4 وفي الاستدراك "زيادة بن مسلم بن مسعود بن الضحاك، حدث عن جده مسعود، حدث عنه ابنه مطاع بن زيادة "أسند في ط حديثه من طريق الطبراني وانظر ترجمة مسعود في الصحابة وفي الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه مطاعا" وأبو زيادة عبيد الله بن زيادة البكري ويقال عبد الله يعد في الشاميين، يروي عن بلال، روى عنه عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة، حديثه في مسند أحمد بن حنبل، وذكره أبو أحمد في كتاب الكنى. وأبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة بن الطفيل العسقلاني، حدث عن إبراهيم بن هشام بن يحيى [بن يحيى] الغساني [ويزيد بن موهب بن يزيد بن موهب ومحمد بن رمح =(4/196)
وأما زَيَّادة بفتح الزاي وتشديد الياء، فهو إبراهيم بن زيادة الليثي، روى عن قاسم بن المعتمر الزهري، حدث عنه الزبير بن بكار1.
__________
= وحرملة بن يحيى] وصفوان بن صالح المصريين، وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي والوليد بن عتبة وغيرهم، روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري الأصبهاني. وأبو مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني، حدث عن أبي الحسن علي بن عمر الحراني المعروف بابن حمصة. وأبو الغنائم محمد بن أحمد بن عبيد بن زياد العطار المعروف بابن صاحب الزيادة، قال ابن شافع في تاريخه: حدث عن أبي القاسم بن بشران وأبي الحسن الحمامي، توفي في رابع ذي الحجة من سنة ثمان وستين وأربعمائة. وأبو عبيد نعمة بن زيادة بن خلف الغفاري، حدث بحكاية عن يوسف بن عبد الله بن قائد السلمي، سمع منه أبو طاهر السلفي الحافظ" وفي تكملة الصابوني رقم 148 "الفقيه أبو النماء زيادة بن عمران بن زيادة المقري الضرير المالكي رجل صالح فاضل قرأ القرآن الكريم بالقراءات ... وسمع الحديث من أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي وحدث ... وتوفى في مستهل شعبان سنة تسع وعشرين وستمائة بالقاهرة".
1 في الاستدراك "وأما زيادة بفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فهو أبو طالب يحيى بن سعيد بن عبد الله بن علي المعروف بابن زبادة، سمع أبا الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام وأبا القاسم بن الصباغ، وحدث، توفي ليلة الجمعة سابع عشرين ذي الحجة من سنة أربع وتسعين، ومولده في صفر من سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، سمع منه جماعة من أقراننا وسماعه صحيح يسير".
وقال منصور "وأما ... [زبارة] بضم الزاي وموحدة وآخره راء فذكره "كذا" قلت وخلف بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن زبارة بن عجلان الكلبي أبو القاسم القرطبي، دخل المشرق ولقي أبا سعيد بن الأعرابي بمكة ذكره ابن بشكوال في الصلة وقال: توفي في حدود الأربعمائة" وزبارة لقب محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يأتي ذكره في رسم "الزُباري".(4/197)
باب: زيدل وزيدك 1
أما زيدل باللام فهو العلاء بن زيدل أبو محمد البصري، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه يزيد بن هارون وعثمان بن مطيع وعمر بن يحيى الأيلي.
وأما زيدك بالكاف فذكر المدائني عن أبي سعيد القرشي عن زيدك خبرا في كتاب القلاع ولم ينسبه2.
__________
1 وزيرك.
2 في الاستدراك "أما زيرك بكسر الزاي وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الراء وآخره كاف فهو أبو علي محمد بن أحمد بن زيرك التاجر، حدث عن الحسن بن محمد بن مكرم والمنتجع بن عمارة أبي شاكر، حدث عنه أبو الحسن محمد بن محمد بن هارون الزوزني "د: الدورقي" ومحمد بن محمد بن صالح التاجر شيخ لأبي عثمان الصابوني".(4/198)
باب: زِيَاد وزَيّاد وزباد وزناد وذياد
أما زِياد بكسر الزاي وتخفيف الياء فكثير.
وأما زِيّاد بفتح الزاي وتشديد الياء، فهو زياد بن أبي هند الداري، حدث عن [أبيه1] أبي هند، روى عنه ابنه فائد بن زياد وابن ابنه زياد بن فائد بن زياد، يروي عن أبيه فائد نسخة، روى عنه
__________
1 ليس في الأصل.(4/198)
ابنه سعيد بن زياد.
مختلف فيه:
زياد بن طارق، وقيل بالكسر والتخفيف، وبالتشديد أصح، روى عن زهير1 أبي جرول، روى عنه عبيد الله بن رماحس.
الآباء:
فائد بن زياد بن أبي هند، عن أبيه، روى عنه ابنه زياد وابن ابنه سعيد بن زياد بن فائد، روى عن أبيه، [روى عنه يحيى بن عبد الباقي الأذني وإبراهيم بن زياد بن فائد، روى عن أبيه2] زياد، روى عنه ابن أخيه سلامة بن سعيد بن زياد وأبو عمرو سلامة بن سعيد بن زياد بن فائد، حدث عن أبيه وعمه إبراهيم، حدث عنه المفيد3.
وأما زباد بباء معجمة بواحدة مخففة، فهو زباد بن كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع، من ولده أحمد بن إبراهيم بن عجنس بن أسباط الزبادي، وأخوه عبد الرحمن [ومالك بن الخير الزبادي من تابعي أهل
__________
1 زاد في الأصل "بن" خطأ.
2 سقط من جا.
3 قال منصور "و ... بفتح الزاي وتشديد الياء أبو علي الحسن بن علي بن كثير بن زياد العامري، شاعر ذكره أبو البركات بن الشعار في قلائد الجمان في شعراء الزمان" وفي المشتبه "وابن زياد خطيب بيت لهيا، حرانى صالح" في التوضيح "أراه الشيخ الصالح يحيى بن زياد الحراني، وله ولد يدعى أبا القاسم فقيه سمع من أبي نصر محمد بن عمر بن شاه بن أبي بكر الهمذاني في سنة سبع وستين وستمائة".(4/199)
مصر1] وجماعة يأتي ذكرهم ومحمد بن زباد المذاري، حدث عن عمرو بن عاصم الكلابي، حدث عنه أحمد بن عمرو بن الخالق البزار ومحمد بن عبدة بن حرب القاضي، وروى عنه أحمد بن يحيى بن زهير ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهما فقالوا: محمد بن زبداء2 وهو بذلك أشهر؛ [قال الأمير3] قال لي بعض الحفاظ: هؤلاء نسبوه إلى جده لأنه محمد بن أحمد بن زبداء2 والله أعلم.
وأما زناد بكسر الزاي وبالنون المخففة المفتوحة، فهو أبو الزناد عبد الله بن ذكوان، يروي عن أنس بن مالك وعبد الرحمن الأعرج وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة4، سمع منه الزهري وشعبة والثوري ومالك وغيرهم وأبو الزناد موج بن علي، كوفي، صاحب زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، روى عن زيد بن علي عن أبان بن عثمان، وقيل عن زر بن حبيش، ولا يصح، روى عنه عبيد بن اصطفى.
الآباء:
محبوب بن أبي الزناد المديني قال: قالت الأنصار: إن كنا لنعرف الرجل لغير أبيه ببغضه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى عنه مالك بن أنس،
__________
1 ليس في الأصل.
2 تقدم في بابه، ووقع هنا في الأصل "ربذا" خطأ.
3 من الأصل.
4 في الأصل "وغيره" خطأ.(4/200)
وليس هو بابن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، هذا آخر، وروى عنه الواقدي [في1] حكاية وعبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، يروي عن أبيه وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وغيرهم والقاسم بن أبي الزناد، [روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي وأبو القاسم بن أبي الزناد2] يروي عنه أحمد بن حنبل وغيره وحبيب بن أبي الزناد موج بن علي، روى عن زياد بن علاقة روى عنه عمرو بن سميع وعلي بن أحمد بن زكير هو علي بن أحمد بن سعيد بن أبي الزناد قال عبد الغني قاله لي علي بن أحمد بن زكير.
وأما ذياد أوله ذال مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره دال مهملة، فهو ذياد بن عزيز بن الحويرث بن مالك بن واقد بن وقدان، شاعر وعمران بن ذياد الضبي وابنه محمد بن عمران بن ذياد، أخباري، حدث عنه ابن أبي سعد الوراق وغيره3.
__________
1 من الأصل.
2 سقط من جا.
3 بهامش الأصل حاشية غير واضحة تتعلق بالمجذر، وقد استدركه ابن نقطة قال: "المجذر بن ذياد له صحبة، يقال: اسمه عبد الله بن زياد، ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في تسمية من شهد بدرا من حلفاء الأنصار: المجذر بن زياد بن عمرو واستشهد يوم أحد".(4/201)
باب: الزينبي والزبيبي 1 والرسي
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الزينبي منسوب إلى زينب، فهو علي بن هارون الزينبي، يروي عن مسلم بن خالد الزنجي، روى عنه يوسف بن سعيد والوليد بن الزينبي أبو العباس، روى عن عبدة بن سليمان، روى عنه أبو يعلى الموصلي وأبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الزينبي، روى عن سفيان بن عيينة وهو آخر من حدث عنه، وعن هوذة بن خليفة، روى عنه عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي النيسابوري وذكر أنه سمع بمكة ومحمد بن موسى الزينبي وإبراهيم بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام أبو إسحاق الهاشمي الزينبي، روى عن أبي موسى الزمن، روى عنه أبو علي بن حبش المقري وأبو منصور محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد [بن سليمان2] بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الزينبي، كان يلقب كمال الدين، روى عن عيسى بن علي الوزير وأخوه أبو [نصر محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام، روى عن المخلص وابن زنبور وأخوهما أبو2] الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي نقيب النقباء بالحضرة، روى عن هلال الحفار وغيره، لقبه الكامل3.
__________
1 والزِبِبِي والزبيني.
2 سقط من هـ.
3 في الأنساب "وأخوهم الرابع نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن علي =(4/202)
وأما الزبيبي بعد الزاي باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء أخرى معجمة بواحدة، فهو أبو نعيم1 الزبيبي، روى عن محمد
__________
= الزينبي يروي عن ابن المقتدر بالله ... " وراجعه، وفي الاستدراك بعد ذكر هذا الأخ الرابع "حدث بصحيح البخاري عن كريمة بنت أحمد المروزية سمعه منها بمكة. وسمع ببغداد من أبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي القاسم علي بن المحسن التنوخي في آخرين، حدث عنه جماعة منهم ابن أخيه الوزير أبو القاسم علي بن طراد الزينبي، وآخرهم عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحراني حدث عنه بالبخاري، وتوفي في حادي عشر صفر من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، وهو من الثقات رضي الله عنه. وأبو القاسم علي بن طراد بن محمد الزينبي، حدث عن أبيه أبي الفوارس وعميه أبي نصر محمد وأبي طالب الحسين وأبي القاسم علي بن أحمد بن البسري البندار في آخرين، توفي في مستهل شهر رمضان من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة حدثنا عنه عبد الوهاب بن سكينة وعمر بن محمد بن طبرزذ، وكان من الثقات. وأخوه أبو الحسن محمد بن طراد بن محمد بن علي بن أبي تمام الزينبي، حدث عن أبيه، توفي في شعبان من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، سمع منه بعض شيوخنا. وأبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الزينبي، حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، توفي في خامس عشرين محرم من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة" قال منصور: "وأبو طالب عبد الله بن مظفر بن علي بن طراد الزينبي، البغدادي، روى لنا بها عن شهدة الكاتبة وأبي الفتح بن البطي وأبي بكر بن البقور، وتوفى في رمضان سنة خمس وثلاثين وستمائة" وفي التوضيح "عمرو العلا هاشم بن علي بن أبي طالب عبد الله بن أبي الفتح المظفر بن أبي القاسم علي بن طراد الزينبي، حدث عن جده أبي طالب الزينبي".
1 مثله في الأنساب والتوضيح وهكذا في المشتبه الطبعتين، ووقع في "جا" "أبو نعم" وكذا عن تعليقات صاحب التوضيح على المشتبه والله أعلم.(4/203)
ابن شريك بن عبد الله النخعي عن أبيه، روى عنه سهل بن محمد السكري وإبراهيم بن عبد الله الزبيبي العسكري، حدث عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدث عنه أبو حفص بن شاهين وغيره وأبو الحسين1 عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان2 البزاز، يعرف بالزبيبي، بغدادي، سمع الحسن بن علويه القطان وأحمد بن أبي عوف البزوري والفريابي وغيرهم3.
__________
1 زيد في جا "بن" خطأ.
2 مثله في أكثر المراجع، ووقع في الأصل "بنان" كذا وفي الأنساب ما لفظه "وأبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان الزبيبي. وفي كتاب ابن ماكولا: ابن بيان، بالياء المنقوطة من تحتها باثنتين".
3 في الأنساب "وأبو الحسن علي بن الربيبي ... من أهل سمرقند، كتب الكثير عن مشايخ خراسان وبخارا وبلده سمرقند وكتب في حدود سنة أربعمائة، قال البصيري في المضافات: وفتى من أهل سمرقند يكتب معنا الحديث يقال له علي بن عمر الزبيبي" وفي الاستدراك "أبو المرجا الحسن "مثله في المشتبه والتوضيح وغيرهما ووقع في د: الحسين" بن محمد بن الفضل الزبيبي أخو الحافظ [قوام السنة] "من ظ" إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده سمع منه أبو سعد السمعاني وحدث عنه ونسبه: الزبيبي، قال معمر: توفي في ربيع الأول من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وأبو بكر عبد الله بن أبي طالب المقري، الزبيبي الخلال، بغدادي، يسكن محلة تسمى الزبيبية، حدث عن شهدة بنت الإبري وأبي شاكر صاحب ابن بالان وقد سمع من سعيد بن صافي الجمالي في خلق كثير، وسماعه صحيح، وهو شيخ صالح قد طلب الحديث بنفسه وله مشيخة كثيرة [سمعت منه] "من ظ"".
وأما الزِبْبي ففي الأنساب "الزببي بكسر الزاي واجتماع الباءين المنقوطة [كل منهما] بواحدة، أولهما مكسورة والثانية ساكنة وفي آخرها الياء المنقوطة من تحتها [باثنتين] هذه النسبة لأبي الفضل محمد بن علي بن طالب بن محمد الخرمي الحنبلي "في النسخة: الجيلي" الزببي وهو يعرف بابن زبيبا فنسب إليه، كان شيخا صالحا، سمع أبا بكر محمد بن عبد الملك بن بشران القرشي وأبا محمد الحسن بن علي الجوهري وغيرهما، وهو من أهل بغداد، روى لنا عنه أبو الحسين هبة الله بن الحسن الأمين بدمشق، وأبو المعمر مبارك بن أحمد الأزجي ببغداد، وكانت ولادته في المحرم سنة 436 وتوفي في شوال 511".(4/204)
وأما الرسي بالراء والسين المهملة فهو محمد بن إسماعيل الرسي العلوي مصري، [حمامه بكوم جعشم1] .2
__________
1 ليس في الأصل.
2 قال منصور: "وأبو البركات هادي بن الحسين "في التبصير: الحسن" بن محمد العلوي الرسي، حدث عن أبي بكر بن ريذة، روى عنه الحافظ السلفي في شيوخه" وفي التبصير "وأبو عبد الله الحسن بن إبراهيم الرسي أنشد له الثعالبي أبياتا" والقاسم بن إبراهيم الرسي من أئمة أهل البيت توفي سنة 246 بالرس موضع قريب من المدينة.
وأما الزييني بزاي مفتوحة فموحدة مكسورة فتحتية ساكنة فنون فذكره أبو سعد في الأنساب استنباطا مما تقدم في رسم "زيينة" فذكر كلابا وأخاه وأوس بن مالك وقال في كل منهم: "الزييني" والله أعلم.(4/205)
باب: الزَجّاجي والزُجَاجي والدجاجي
أما الزجاجي بفتح الزاي وتشديد الجيم الأولى، فهو عبد الرحمن بن إسحاق أبو القاسم الزجاجي النحوي، بغدادي سكن دمشق، وحدث بها عن محمد بن العباس اليزيدي وعلي بن سليمان الأخفش وإبراهيم بن السري الزجاج ونفطويه وابن الأنباري وابن دريد، حدث عنه عبد الرحمن ابن عمر بن نصر وأحمد بن محمد بن سلامة وأبو محمد بن أبي نصر الدمشقيون وغيرهم، وله مصنفات كثيرة في النحو، ونسب إلى أبي إسحاق الزجاج.
وأما الزجاجي بضم الزاي وتخفيف الجيم الأولى فهو إسماعيل بن محمد أبو القاسم الزجاجي، روى عن يوسف بن موسى المروروذي، حدث عنه أحمد بن علي بن إبراهيم الآبندوني ومحمد بن سعيد بن حمزة1 الزجاجي السرخسي، يروي عن إسحاق بن إبراهيم المروزي صاحب علي بن حجر، روى عنه غير واحد وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد المروزي يعرف بالزجاجي، قدم بغداد وحدث عن أبي حامد أحمد بن محمد بن العباس السوشقاني وعلي بن محمد الحبيبي ومحمد بن أحمد بن محمد بن حاتم ومحمد بن عبد الله بن موسى صاحبي أبي الموجه الفزاري، حدث عنه شيخنا أبو بكر بن بشران وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن منصور الفقيه الطبري الزجاجي، قدم بغداد وسمع بها الكثير من الكتاني والمخلص وغيرهما وعمل سننا، وكان يسكن باب الطاق، سمعت منه وكان ثقة وأبو القاسم خلف بن [أحمد بن الفضل2] الحوفي المصري، سمع أبا الحسن بن يزيد الحلبي وأحمد بن عمر بن خرشيد قوله ومن بعدهم، وكان ثقة مكثرا، يعرف بالزجاجي لأنه كان يسكن الزجاجيين3 بمصر، رأيت تسميعا له من ابن يزيد الحلبي، وسمع خلف4
__________
1 في هـ "صمرة" وفي نسخة الأنساب "عمرة".
2 مما تقدم 2/ 194 وموضعه هنا بياض في الأصل وجا.
3 في الأصل "الزجاجين".
4 زيد في جا "بن".(4/206)
الزجاجي. سمعت منه وسمع مني رحمه الله وعبد الرحمن1 بن أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الله الزجاجي، سمع أبا أحمد الفرضي2 وابن بكران ومن بعدهما، سمعت منه3.
__________
1 في المشتبه وغيره أن كنيته أبو القاسم وأنه طبري ثم بغدادي وأنه "شيخ لقاضي المرستان" وفي التوضيح "توفي ببغداد سنة إحدى وسبعين وأربعمائة".
2 في التوضيح "هو عبيد الله بن محمد بن سلم".
3 وفي الاستدراك "أبو علي الحسين "انظر ما يأتي" بن محمد الطبري الزجاجي حدث عن عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره روى عنه القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد البصري نقلته من خط عبد الله بن السمرقندي مضبوطا مجودا". قال المعلمي في المشتبه والتبصير "أبو علي الحسن بن محمد بن العباس الزجاجي عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني توفي قبل سنة 400" وكذا في التبصير وزاد "وكان من الفقهاء" فذكر صاحب التوضيح أن تسميه الحسن خطأ قال: "وإنما هو الحسين بالتصغير توفي بعد سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وكان فقيها شافعيا أخذ عن ابن القاص وعنه القاضي أبو الطيب" والظاهر أن هذا هو الذي ذكره ابن نقطة وقد ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الفقهاء ص96 فلم يسمه إنما قال "أبو علي الزجاجي الفقيه ... " وذكره ابن السبكي في الطبقات فيمن اسمه الحسن ذكره في موضعين 2/ 211 و3/ 146 فالله أعلم. ثم قال في الاستدراك: "وأبو الحسن علي بن عبد الله بن منصور الزجاجي الطبري الفقيه أخو أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الزجاجي، من رصافة بغداد، حدث عن أبي الحسين أحمد بن علي القاضي التوزي وأبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي منصور بن السواق، سمع منه أبو المعمر الأنصاري، وقال ابن كامل: توفي سنة إحدى عشرة وخمسمائة لم يذكر الشهر، وقال ابن شافع في تاريخه: إن الحافظ أبا الفضل محمد بن ناصر سمع منه، وذكر أنه توفي في يوم الأحد حادي عشر =(4/207)
وأما الدجاجي مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله دال مهملة، فهو القاضي أبو الغنائم محمد بن علي بن علي الدجاجي، سمع علي بن عمر الحربي والمخلص وعيسى بن علي وابن سويد وطبقتهم، وكان ثقة في الحديث1.
__________
= ذي القعدة من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة". وفي المشتبه أيضا "أبو القاسم بن أبي حرب صاحب الأربعين. حدث عنه عمر بن علي النوقاني" ثم قال بعد أسماء "والفضل بن أحمد بن محمد بن أبي حرب الجرجاني عن أبي عبد الرحمن السلمي وغيره وعنه أحمد بن قفرجل وعدة" وتبعه التبصير أما التوضيح ففيه أن الفضل أحمد المذكور هو أبو القاسم بن أبي حرب المذكور قبل وأن التفرقة وهم، قال "وسبقه إلى الوهم شيخه أبو العلاء الفرضي" وذكر أن ابن أبي حرب هذا "توفي سنة ثمان وثمانين وأربعمائة بنيسابور في شهر رمضان فيما ذكر ابن السمعاني".
1 وفي الاستدراك "أبو الحسن سعد الله بن نصر بن سعيد المعروف بابن الدجاجي "في المشتبه وغيره أن لقبه مهذب الدين" سمع من أبي منصور محمد بن علي المقرئ الخياط وأبي القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز، شيخ فاضل صحيح السماع، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا، توفي في شعبان من سنة أربع وستين وخمسمائة، وكان ثقة. وابنه أبو نصر "مثله في التوضيح وغيره ووقع في ط: أبو منصور" محمد بن سعد الله بن الدجاجي، حدث عن القاضي أبي جعفر محمد بن علي السمناني وأبي بكر محمد بن عبد الباقي البزاز وأبي منصور القزاز وأبي الحسن محمد بن محمد بن غبرة الكوفي، ذكر أنه ولد في سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وتوفي في ربيع الأول من سنة إحدى وستمائة، وسماعه صحيح. "وابنه الآخر أبو القاسم الحسن بن سعد الله سمع من أبيه أيضا كما في المشتبه والتوضيح والتبصير إلا أنه وقع في نسخة التوضيح: الحسين. كذا". وأبو طالب عبد الحق بن الحسن "في التوضيح: الحسين" بن سعد الله بن الدجاجي سمع من =(4/208)
.....................................
__________
= جده أبي الحسن مسند أبي بكر الحميدي بسماعه من أبي منصور الخياط [محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرزاق روى المسند عن أبي طاهر عبد الغفار بن محمد المؤدب سماعا من أبي علي محمد بن أحمد الصواف عن أبي علي بشر بن موسى عن الحميدي] "كذا في التوضيح" تقدم ذكرهم. وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين الدجاجي الواسطي سمع نصر الله بن محمد بن مخلد ومحمد بن علي بن الجلابي، سمع منه القاضي أبو العباس أحمد بن محمود الواسطي وأبو عبد الله محمد بن سعيد وقال لي: توفي في جمادى الأولى من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة؛ وسماعه صحيح. والأنجب بن أحمد بن مكارم بن الدجاجي المعروف بابن السرواني الحامي، حدث عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن صرما، سمع منه محمد بن النفيس بن الرزاز، توفي في جمادى الأولى من سنة إحدى وستمائة" قال منصور: "وست العلماء ابنة محمد بن سعد الله بن الدجاجي البغدادية روت لنا بها عن أبي الفرج عبد المنعم بن كليب الحراني، وسماعها صحيح. وأبو بكر عبد الدائم بن عبد المحسن بن الدجاجي المصري حدث عن السلفي وأجاز لي" ويأتي عن التكملة "أبو محمد عبد الدائم" وفي التكملة رقم 149 "الفقيه أبو محمد عبد المحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن علي الأنصاري عرف بابن الدجاجي سمع من الحافظ أبي طاهر السلفي وأبي الطاهر إسماعيل بن صالح بن ياسين المقري و ... وغيرهم وحدث عنهم، رأيته وسمعت منه، مولده سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وكان على سمت السلف الصالح ... توفي في يوم الاثنين الثاني عشر من شوال سنة ست وعشرين وستمائة ... " وذكر رقم 150 "وولده أبو محمد "تقدم عن منصور: أبو بكر" عبد الدائم، سمع مع أبيه من ابن محمد بن بري وأبي الطاهر إسماعيل بن قاسم الزيات و ... وغيرهم، وأجاز له الحافظ أبو طاهر السلفي وحدث عنهم، رأيته وسمعت منه وسألته عن مولده فكتبه لي بخطه: في شهر رمضان سنة أربع وسبعين وخمسمائة. وتوفي بالقاهرة في سحر يوم الاثنين العشرين من شعر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وستمائة ... وابنا عمه وهما "رقم 151" =(4/209)
باب: الزَبَادي والزيادي 1
أما الزبادي بفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فجماعة منهم حي2 بن عمرو الزبادي، روى عن ابن عمرو بن العاصي، روى عنه أبو قبيل المعافري [ومالك بن الخير الزبادي من تابعي أهل مصر، يروي عن أبي قبيل المعافري3] وعبادة4 بن حي الزبادي، روى عنه أبو قبيل قوله قاله ابن يونس عباد الزبادي يروي عن شفي الأصبحي، روى عنه حي بن عبد الله قاله ابن يونس والزباد ولد كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع. وخثيم بن سنبتي5 يروي عن عقبة بن عامر الجهني، ويعرف
__________
= أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الطاهر عبد المنعم بن إبراهيم، سمع أبا القاسم البوصيري وأبا الطاهر بن ياسين و ... ، وحدث، سمعت منه، مولده يوم الخميس عاشر رجب سنة ثلاث وثمانين أو اثنتين [وثمانين] وخمسمائة، وتوفي يوم الأحد التاسع عشر من ربيع الأول سنة خمس وخمسين وستمائة بالشارع ظاهر القاهرة، و"رقم 152" أبو علي بن عبد الخالق بن إبراهيم بن عبد الله بن علي، سمع أبا الطاهر بن ياسين وروى عنه، رأيته وسمعت منه، وتوفي يوم السبت السابع والعشرين من شعبان سنة اثنتين وأربعين وستمائة بالقاهرة".
1 في الأصل زيادة "والرمادي" وضبب عليه.
2 تقدم في رسمه 2/ 96 ووقع هنا في الأصل "حجر" خطأ.
3 سقط من هـ وجا.
4 مثله في التبصير على وهم أو سقط في النسخة كما يأتي، ووقع في "عمارة".
5 في هـ وجا هنا زيادة "الزبادي ذكره ابن يونس بتقديم النون، وقيل بتقديم الباء على النون، وهو الصحيح عندي" وذكر نحوها في الأصل آخر الرسم كما يأتي.(4/210)
براوية تبيع، روى عنه المقدام بن سلامة الحجري وقيس بن الحجاج السلفي وأبو قبيل المعافري وغيرهم وحميد ابن أخي مالك بن الخير الزبادي روى عنه بقية بن الوليد قاله ابن يونس وخالد بن عامر الزبادي، إفريقي، حدث عنه عياش بن عباس، روى عن خالد بن يزيد بن معاوية قاله ابن يونس [وسليمان بن سلمان الزبادي أبو الربيع، مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين قاله ابن يونس1] وخالد بن عبد الله الزبادي، يحدث عن أبي عثمان الأصبحي وغيره، حدث عنه عياش بن عباس القتباني وغيره ويزيد بن خمير الزبادي، مصري، يروي عن أبيه خمير بن يزيد، روى عنه حيوة بن شريح وخمير بن زياد بن يزيد بن معدي كرب الزبادي وعوذ2 بن يزيد الزبادي، حدث عنه زين بن شعيب وعبد الله بن عياش القتباني ورشدين بن سعد وعجنس بن أسباط الزبادي، أندلسي، روى عن يحيى [بن يحيى1] ذكرهما ابن يونس [وابنه3] إبراهيم بن عجنس بن أسباط الزبادي الكلاعي، وشقي من أهل الأندلس، يروي عن يونس بن عبد الأعلى وغيره، توفي نحو سنة سبعين ومائتين، وكان فاضلا وابنه أحمد بن [إبراهيم بن1] عجنّس الزبادي، أندلسي، يكنى أبا الفضل، توفي سنة اثنتين
__________
1 سقط من هـ.
2 في المشتبه "عود" بضم أوله وإهمال ثالثه، وتبعه التبصير، وفي التوضيح أن الصواب بفتح أوله وإعجام آخره، وهكذا هو عندنا في الأصول.
3 ليس في الأصل.(4/211)
وعشرين وثلاثمائة، وقد حدث وأخوه عبد الرحمن بن إبراهيم الزبادي [وخثيم بن سنبتي الزبادي، ذكره ابن يونس بتقديم النون، وقيل فيه بتقديم الباء على النون، وهو أصح عندي1] .2
وأما الزيادي بكسر الزاي وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو يحيى بن كثير الزيادي روى عن محمد بن مسلم الطائفي، روى عنه يعقوب بن إسحاق [القلوسي3] ومحمد بن زياد الزيادي بصري4 وإبراهيم بن سفيان الزيادي صاحب الأصمعي وأبو حسان الزيادي القاضي الحسن
__________
1 من الأصل وتقدم نحوه في هـ وجا كما مرت الإشارة إليه، فالصحيح عند المؤلف "سبنتي" وراجع مشتبه النسبة لعبد الغني ص34.
2 وفي الاستدراك "أبو الحسين يحيى بن علي المصري العطار الزبادي "في المشتبه إنما نسبه إلى الزباد وهو ضرب من العطر" المعروف بابن النطاع سمع بمصر من هبة الله علي البوصيري وفاطمة بنت سعد الخير وحماد بن هبة الله الحراني وأبي الحسن علي بن حمزة بن علي بن طلحة، ثقة ثبت" وفي المشتبه "خالد بن عباس الزبادي" تعقبه التوضيح بأن الصواب: خالد بن عامر. أو خالد بن عبد الله، وقد ذكرهما المؤلف أما التبصير فتبع المشتبه ثم استدرك خالد بن عامر وخالد بن عبد الله. وفي التبصير "وعبادة بن حي الزبادي عن شفي الأصبحي" وهذا وهم أو سقط في النسخة كما مر قال: "وسليمان بن سلمان الزبادي أبو الربيع مات سنة 293".
3 سقط من هـ وبهامش الأصل "نسبة إلى القلوس وهي حيال ... ".
4 هو محمد بن زياد بن عبيد الله بن الربيع بن زياد، من رجال التهذيب هو وأبوه، وجعل في المشتبه والتبصير اثنين، وذلك وهم كما في التوضيح.
5 زاد في التوضيح وغيره "بن سليمان بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن زياد ابن أبيه".(4/212)
ابن عثمان، روى عن حماد بن زيد وشعيب بن صفوان ومعتمر بن سليمان وغيرهم، حدث عنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن يونس بن المسيب الضبي ومحمد بن محمد الباغندي وغيرهم، وكان من أهل المعرفة، وله تاريخ على السنين وجعفر بن محمد بن الليث الزيادي البصري، حدث عن محمد بن الفضل عارم وطبقته، حدث عنه الطبراني وعبد الباقي بن قانع وغيرهما ومحمد بن محمد بن محمش أبو طاهر الزبادي النيسابوري، حدث عن أبي حامد بن بلال وغيره، حدثنا عنه ابن عليك وابن برزة1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: زياد بن عبيد الله بن الربيع الزيادي عن محمد بن سيرين، روى عنه داود بن المحبر. وبشر بن وجيه الزيادي عن قزعة بن سويد، روى عنه البزار. وأبو عون محمد بن عون الزيادي. وإبراهيم بن محمد يقال له: صاحب الزيادي ... عن هشام بن يوسف" وفي الأنساب "وأبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله الزيادي الخليلي من أهل بلخ، روى عن أبي القاسم الخزاعي، روى لنا عنه عمر بن أبي الحسن البسطامي ... وتوفي سنة 491؛ ... وأبو محمد الفضل بن محمد الزيادي إمام بسرخس في عصره ... يروي عن أبي منصور محمد بن عبد الملك الظفري وجماعة، كتبت عنه شيئا يسيرا بسرخس ... وتوفي في سنة 551 بسرخس. وأما الزيادية ففرقة من الخوارج ... " وفي الاستدراك "محمد بن معاوية الزيادي، حدث عن محمد بن معاوية بن الفرات، حدث عنه أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني، حديثه في ترجمة عفيف من المعجم ... ، وحكيم بن معاوية الزيادي، حدث عن زياد بن عبيد الله الزيادي، حدث عنه العباس بن يزيد البحراني. وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد الزيادي، حدث عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان، حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي الأصبهاني الحافظ. وعبد الرحمن بن الموفق بن زياد الزيادي، =(4/213)
باب: الزمَعي والرمقي
أما الزمعي بالزاي والعين فهو موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب
__________
= هروي "ظ: هارون"، حدث عن عبد الله الأنصاري الحافظ وأبي عطاء المليحي، سمع منه السمعاني وابنه وقال: كان شيخا صالحا. وأبو الفضل زياد بن علي بن الموفق بن زياد الحنفي الزيادي، سمع بهراة أبا "ظ: لحا" عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وبأصبهان من أبي الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن الحداد وأبي سعد محمد بن محمد المطرز، سمع منه السمعاني وابنه عبد الرحيم و [قال] "من د": كان شيخا عفيفا كثير الخير" وفي التوضيح "وأبو المغيرة زياد بن أسلم بن زياد بن أبي سفيان الزيادي، سمع إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي". وأما "الرمادي" براء مفتوحة فميم فذكر أبو سعد في الأنساب إبراهيم بن بشار الرمادي، ولم يبين إلى أي شيء نسب وذكر هو وقبله ابن طاهر في الأنساب المتفقة ص65 أحمد بن منصور الرمادي وأنه منسوب إلى رمادة اليمن، وإبراهيم وأحمد من رجال التهذيب، وذكرا عبيد الله بن محمد رماحس القيسي وأنه من رمادة فلسطين، قال أبو سعد "يروي عن أبي عمرو زياد بن طارق وكان من المعمرين، يعني أبا عمرو أتى عليه مائة وعشرون سنة، روى عن ابن رماحس سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني" وفي زيادات أبي موسى المديني على الأنساب المتفقة وطبعت معها، ص163 أن الطبراني ذكر أنه سمع من ابن رماحس "برمادة الرملة" قال أبو موسى: "هي هي" يعني رمادة فلسطين، والرملة بفلسطين. ثم قال أبو موسى: "الثالث يوسف بن هارون أبو عمر الرمادي، قال الحميدي: أظن أحد آبائه وكان من رمادة موضع بالمغرب شاعر" ويوسف هذا كما في الجذوة رقم 878 كندي النسب قرطبي البلد، وذكر الحميدي نتفا من أخباره وأشعاره منها أنه مدح أبا علي القالي عند دخوله الأندلس بقصيدة مطلعها:
من حاكم بيني وبين عذولي ... الشجو شجوي والعويل عويلي(4/214)
ابن زمعة القرشي الزمعي أبو محمد الأسدي، سمع عمه يزيد بن عبد الله وأبا حازم وغيرهما، روى عنه [معن بن عيسى القزاز وابن أبي فديك وغيرهما1] .
وأما الرمقي بالراء والقاف، فهو شعيب بن شعيب بن إسحاق الرمقي، روى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، روى حفص بن عمر الأردبيلي المعروف بزيلة عن سعيد بن عمرو عنه ثبتني فيه أحمد بن يوسف الأردبيلي الكسائي ولم أر بأردبيل أعرف منه بالحديث ولا بأران2.
__________
1 من الأصل.
2 كذا في الأصل وجا، ووقع في هـ "بالحديث والآثار" وهذه النسبة لشعيب المذكور ذكرها ابن السمعاني في الأنساب وابن الأمير في اللباب والرشاطي في كتابه وذكر أن الرمق ما بين نهاوند وهمذان. وفي التبصير حكاية ذلك وقال "صحفه حفص بن عمر المذكور، والعجب من الأمير كيف راج عليه هذا ثم راج على ... ، وشعيب بن شعيب بن إسحاق المذكور إنما هو دمشقي من شيوخ النسائي وأبو شعيب بن إسحاق الدمشقي من رجال الشيخين ... والكمال لله فإن الأمر فيه أشهر من أن يحتاج إلى إقامة دليل".(4/215)
باب: الزوفي والروقي
أما الزوفي بالزاي والفاء فهو عبد الله بن مرة الزوفي وقيل ابن أبي مرة، شهد فتح مصر، حدث عن خارجة بن حذافة، روى عنه عبد الله بن راشد الزوفي وأبو الضحاك عبد الله بن راشد الزوفي، روى عن عبد الله بن مرة، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وخالد بن يزيد ورشيد بن يزيد الزوفي، من بني ذهل، كان فيمن وفد إلى علي رضي الله عنه من أهل مصر، قطع يده ولسانه عبد العزيز بن مروان ورزين بن عبد الله المذحجي الزوفي، يروي عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي وعن ثابت بن طريف الزوفي، روى عنه ابن لهيعة وحيوة بن شريح عباس [بن الوليد1] بن عبد الجليل الزوفي، يروي عن أبيه، روى عنه سعيد بن عفير قاله ابن يونس، توفي مستهل ربيع الآخر سنة تسعين ومائة وسهل بن عبد الرحمن الصيقل الزوفي، روى عنه ضمام بن إسماعيل قاله ابن يونس وعبد الرحمن بن رزين بن عبد الله الزوفي، روى عنه يحيى بن أيوب وابن المبارك وابن وهب وغيرهم، توفي سنة خمس وخمسين ومائة قاله ابن يونس [وأحمد بن شعيب بن سعيد المرادي ثم الزوفي يكنى أبا الطاهر، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح2] في الأخبار، توفي سنة ثماني عشرة ومائتين [وهو مصري3] وتميم بن يونس [الزوفي مولى زوف، يكنى أبا الأخنس، يروي عن ابن لهيعة زعم ذلك يحيى بن عثمان3] بن صالح قاله ابن يونس أحمد بن عمرو بن شجرة بن عبد الجبار بن شجرة الزوفي، مولى يكنى أبا الطاهر، حدث، ومات سنة ثلاث وستين ومائتين قاله ابن يونس وأحمد بن عمرو الزوفي الوراق أبو الطاهر، روى عن عبد القاهر بن رشدين
__________
1 من الأصل وهـ.
2 سقط من هـ، ووقع في الأنساب في كنية هذا الرجل "أبو الظفر".
3 سقط من هـ.(4/216)
ابن سعد، روى عنه أحمد بن علي بن صالح المعروف بقطوة وأحمد بن سواد المرادي ثم الزوفي، روى عن عبد الله بن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح1.
وأما الروقي بالراء والقاف، فهو محمد بن الحسن بن عبد الله بن روق الراسبي الروقي، مروزي، حدث عن علي بن الحسن بن شقيق ويحيى بن آدم ويعلى بن عبيد وغيرهم، مات أول2 المحرم سنة ثمان وستين ومائتين، روى عنه البسطامي وعلي بن محمد بن مقاتل3.
__________
1 وفي الأنساب "إبراهيم بن عمرو بن ثور بن عمران الزوفي مولى زوف يكنى أبا إسحاق، سمع يحيى بن مالك وغيره، وتوفي في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة".
قال "وأما أبو القاسم بن "؟ " الفرج بن مقسم الوراق المعروف بالزوفي يقال إنه مولى خولان وإنما قيل له الزوفي لسكناه زوفا توفي سنة 267" ثم ذكر رجلا وابنه قد تقدما مع ابن آخر في رسم "حبيس" 2/ 338.
2 مثله في الأنساب عن هذا الكتاب، ووقع في هـ "أوائل".
3 في التوضيح "ذكر أبو بكر بن نقطة رجلين استدركهما على الأمير أحدهما أبو الحسن عبيد الله بن طاهر الروقي. والثاني أبو البركات سعيد بن أسعد بن محمد بن عبيد الله بن طاهر بن الحسين الروقي، وقال ابن نقطة في ترجمة أبي البركات هذا قال السمعاني هو من بيت العلم والتقدم سمع أبا الفتح العياضي سمعت منه أحاديث انتهى. ولفظ أبي المظفر بن السمعاني في ثبته في ترجمة الروقي هذا: هو من أهل طوس من بيت العلم والتقدم سمع أبا الفتح العياضي سمعت منه أحاديث انتهى. ووجدت نسبته بخط الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد فيما قرأه على أبي المظفر السمعاني: الروقي بفتح الراء والواو معا" قال المعلمي: لم أجد هذا الرسم في النسختين اللتين عندي من الاستدراك.(4/217)
باب: الزَبِيدي والزُبَيدي
أما الزبيدي بفتح الزاي وكسر الباء فهو أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي، حدث عن أبي قرة، روى عنه محمد بن موسى ومحمد بن سعيد وغيرهما ومحمد1 بن عيسى الزبيدي، حدث عن أبي حمة، روى عنه الطبراني2 [ومحمد بن سعيد3 بن الحجاج الزبيدي، حدث عن أبي حمة، روى عنه الطبراني4] .5
__________
1 مثله في الأنساب ويأتي ما فيه.
2 في الأنساب زيادة "في المعجم الصغير" ويأتي ما فيه.
3 في الأنساب "شعيب" ويأتي ما فيه.
3 سقط من جا، وفي الاستدراك ذكر شيخي الطبراني هذين لكن سمى الأول موسى بن عيسى، وسمى الثاني محمد بن شعيب وقال: "قال الأمير أبو نصر في كتابه: محمد بن عيسى ... ، ومحمد بن سعيد بن الحجاج ... ، فجعل موسى محمدا وجعل شعيبا سعيد بالسين والدال المهملتين، وهو وهم منه في الموضعين إلا أن يكون نقله من كتاب من تقدمه إما الخطيب أو غيره" وزاد في ظ فروى عن أسعد بن سعيد بن روح عن فاطمة الجوزدانية عن ابن ريذة عن الطبراني خبرين في الأول "محمد بن شعيب بن الحجاج" وفي الثاني "موسى بن عيسى" وهكذا هو في المعجم الصغير للطبراني ص194 و244. والظاهر أن الخلاف من فوق، فقد قال ابن السمعاني في الأول "محمد بن عيسى" وقال بعد ذلك "في المعجم الصغير" كما مر وهذا يدل أنه أخذ من كتاب آخر. وفي التوضيح "قاله الأمير: محمد بن سعيد ... فوهمه ابن نقطة وجعل الصواب شعيبا، وما أراه كذلك فإن الخطيب أبا بكر ذكره في كتابه المؤتنف كما قاله الأمير فقال: ومحمد بن سعيد بن الحجاج الزبيدي حدث عن أبي حمة روى عنه الطبراني أيضا، أخبرنا ابن شهريار أخبرنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن سعيد بن الحجاج الزبيدي باليمن ثنا أبو حمة محمد بن يوسف حدثنا أبو قرة موسى بن طارق فذكر حديثا" فظهر أن الخلاف من فوق وموافقه ما في المعجم المطبوع لقول ابن نقطة لا يقضى بأنه الصواب، لأنه يروى من الطريق التي عند ابن نقطة وقد يكون الخطأ من أحد رجالها والله أعلم.(4/218)
......................................
__________
5 في الأنساب "وأبو عبد الله محمد بن يحيى الزبيدي النحوي الواعظ، لقيته ببغداد وكتبت عنه شيئا من الشعر بجامع المنصور" وانظر ما يأتي. وفي الاستدراك "محمد بن يحيى بن مهران القطعي البصري، حدث عن بشر بن عمر الزهراني، قال محمد بن طاهر المقدسي إنه من زبيد اليمن والله أعلم ... ، وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن علي بن المسلم الزبيدي، سكن بغداد وبها توفي، وله حكايات عجيبة في الأمر بالمعروف والزهد، قال ابن شافع في تاريخه: توفي في الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول من سنة خمس وخمسين وخمسمائة، سمع من أبي إسحاق الدينوري عن القزويني أحاديث سمعناها منه. وقال: كان صادقا في أقواله مخلصا في أفعاله وأعماله بعيدا من الرثاء والنفاق مستعملا للسنة وسيرة السلف في أكثر الأخلاق وكان من الإسلام بمكان. وأولاده إسماعيل ومبارك وهو عبد الله وعمر. وشيخنا يحيى بن محمد بن يحيى الزبيدي حدث عن عبد الوهاب الأنماطي وغيره؛ سمعت منه وكان يسكن بالحريم بالجانب الغربي بدرب يعقوب وكان سماعه صحيحا وكان يعلم الصبيان الكتابة. توفي في ثاني عشر صفر من سنة ست وستمائة، ومولده في محرم سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وأبو علي الحسن وأبو عبد الله الحسين ابنا مبارك بن محمد بن يحيى بن الزبيدي، سمعا من عبد الأول السجزي وغيره وحدثا، وسماعهما صحيح. وعبد الرحمن بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن الزبيدي، الفرضي، سمع من أبي شاكر صاحب ابن بالان وشهدة، وحدث، وكان سماعه صحيحا، توفي ليلة الجمعة سلخ شهر رمضان من سنة عشرين وستمائة ودفن من الغد بظاهر [باب] "سقط من د" البصرة" قال المعلمي =(4/219)
..........................................
__________
= محمد بن يحيى بن المسلم الذي ذكره ابن نقطة هو النحوي الواعظ الذي ذكره السمعاني وله ترجمة في معجم الأدباء وبغية الوعاة وغيرهما وذكروا له مؤلفات وذكر بعضهم أن مولده سنة 460. قال منصور: "وأبو نصر عبد العزيز بن يحيى بن المبارك بن الزبيدي البغدادي من أبناء القاضي بها، روى لنا بها عن أبي شجاع أحمد بن أبي نصر يحيى بن موهوب بن السرنك "؟ " وأبي المكارم أحمد بن محمد بن طاهر وسماعه صحيح" وفي التوضيح "أبو قرة الصغير إسحاق بن عبد الله الزبيدي حدث عن أبي قرة الكبير المذكور قبل وعنه عبد الله بن محمد بن جعبان القاضي" وفي التبصير "وأبو بكر بن المضرب الزبيدي من فقهاء الشافعية باليمن انتشر عنه مذهب الشافعي باليمن على رأس الأربعمائة. والحسن بن محمد بن أبي عقامة الزبيدي قاضي اليمن زمن الصليحي وكان من خواص جياش ثم قتله بعد الثمانين وأربعمائة. وابن أخيه أبو الفتوح بن عبد الله بن أبي عقامة، قال عمارة كان أوحد عصره في العلم وله كتاب التحقيق نقل منه صاحب البيان، مات على رأس الخمسمائة. وابنه عثمان كان فاضلا مات سنة خمس وخمسمائة. وكان هذا البيت من أجل بيت بزبيد في القضاء ورياسة العلم. وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن أبي القاسم بن الأبار الزبيدي ذكر عمارة أنه تفقه عليه. وعبد الله بن عيسى بن أيمن الهرمي من جلة فقهاء زبيد كان يحفظ المهذب وسمع من العثمان. والفقيه عمارة بن علي اليمني الزبيدي الشاعر، مشهور. وعلي بن الحسين بن أحمد الزبيدي قاضيها زمن المعظم توران شاه بن أيوب، مات سنة تسع وسبعين وخمسمائة. وعلي بن القاسم بن العليف الحكمي الزبيدي صاحب مشكلات المهذب يقال خرج من تلامذته ستون مدرسا وعرض عليه القضاء فامتنع، ومات في رمضان سنة أربعين وستمائة. وتلميذه محمد بن أبي بكر بن الحسين الزوقري تقدم ذكره في الخطاب في الخاء المعجمة. وأبو الخير بن منصور بن أبي الخير الشماخي السعدي سمع من ابن الجميزي، وكان حسن الضبط، مات سنة ثمانين وستمائة. وابنه أحمد ولد سنة خمس وخمسين وستمائة واشتهر بعلم الحديث في عصره وسمع عليه الملك المولد داود ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة".(4/220)
وأما الزبيدي [بضم الزاي وفتح الباء فجماعة، منهم أبو ثور عمرو بن معد يكرب الزبيدي1] له صحبة ورواية ومحمية بن جزء الزبيدي وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي2 وأبو كثير الزبيدي3 ويزيد بن عميرة الزبيدي، حمصي، لقي بن مسعود، روى عنه راشد بن سعد4 ومحمد بن الوليد الزبيدي صاحب الزهري وزرعة بن عبد الله الزبيدي، شامي، روى عن عمران بن أبي الفضل وغيره، روى عنه بقية بن الوليد ومحمد بن الحسن الزبيدي النحوي من الأئمة في العربية واللغة، اختصر كتاب العين للخليل، وصنف في الأبنية، وفي لحن العامة وفي أخبار النحويين، وكان كثير الشع، روى عن أبي علي القالي، روى عنه ابنه محمد وإبراهيم بن محمد بن زكريا الزهري،
__________
1 سقط من جا.
2 في التوضيح "شهد بدرا ويقال قتل باليمامة" وهذا وهم من ابن منده كما يظهر من أسد الغابة والإصابة، وكأنه التبس عليه بآخر يقال له عبد الله بن الحارث".
3 في التوضيح "زهير بن الأقمر أبو كثير الزبيدي عن عبد الله بن عمرو. وأبو كثير الحارث بن جمهان الزبيدي عن علي" كذا جزم بأنهما اثنان وفيه نظر وقد قيل إن أبا كثير الزبيدي اسمه عبد الله بن مالك، راجع كنى التهذيب والموضح بتعليقه 2/ 108، وفي تاريخ البخاري في ترجمة الحارث بن جمهان الجزم بأنه أبو كثير الزبيدي، وقال في ترجمة زهير بن الأقمر "يقال هو أبو كثير الزبيدي" ووافقه ابن أبي حاتم في الأول وذكر ج2 ق2 رقم 793 "عبد الله بن مالك أبو كثير الزبيدي ... ".
4 في التوضيح "وأخوه الحارث بن عمير الزبيدي عن معاذ بن جبل".(4/221)
توفي قريبا من سنة ثمانين وثلاثمائة [قاله لنا أبو عبد الله الحميدي1] وابنه2 أحمد بن محمد بن الحسن الزبيدي أبو القاسم من أهل الأدب والفضل، ولي القضاء بإشبيلية بعد أبيه ذكره أبو محمد بن حزم وأخوه محمد بن محمد بن الحسن الزبيدي أبو الوليد، من أهل الأدب والرياسة [قال لنا الحميدي: تركته3] حيا بعد الأربعين وأربعمائة، كان يروي عن أبيه4. 5
__________
1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "وأخوه" كذا.
3 ليست في الأصل وموضعها فيه "كان".
4 في التوضيح "وعمهما أبو محمد عبد الله بن الحسن الزبيدي اللغوي الأديب، روى عنه ابن أخيه أبو الوليد محمد المذكور".
5 بهامش الأصل ما صورته "ض: وأبو شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي، يروي عنه سفيان الثوري. ومحمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، كوفي من طبقة الحسن بن صالح" وفي الأنساب "ورجاء بن ربيعة الزبيدي. وابنه إسماعيل، كوفيان تابعيان" ورجاء وابنه إسماعيل وابنه محمد في استدراك ابن نقطة ونسبهم إلى تاريخ البخاري ثم قال في الأنساب: "وأبو ... زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاح روى عنه سعيد بن ... وهو الذي يروي عنه بقية يقول: حدثني الزبيدي في أشياء يرويها ويوهم أنه محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي يحب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه" قال المعلمي: أخذ أبو سعد هذا من كلام ابن حبان في الضعفاء وترجمة زرعة بن إبراهيم في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وتاريخ دمشق ليس فيها أنه "زبيدي" بل فيها ما ظاهره مخالف لذلك وعند ابن أبي حاتم ترجمة أخرى لزرعة بن عبد الله الزبيدي =(4/222)
باب: الزَبَالي والزُبَالي والربالي 1
أما الزبالي بفتح الزاي، فهو محمد بن الحسن بن زبالة الزبالي تقدم ذكره2.
__________
= وقد ذكره الأمير. وفي الاستدراك "ضمرة بن حبيب الزبيدي أبو عتبة الشامي عن أبي أمامة الباهلي، روى عنه هلال بن يساف، ... ، وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي أبو عثمان الحمصي، حدث عن أبي بكر بن أبي مريم ومالك بن أنس وفضيل بن عياض وعبد الله بن عبد العزيز الليثي، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وغيره.
ويزيد بن عبد الله الزبيدي، حدث عن بقية بن الوليد، حدث عنه يعقوب بن سفيان الفسوي. وإبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي الحمصي قال البخاري: زعم إبراهيم أن أباه كان يدعى زبريق؛ حدث عن بقية وإسماعيل بن عياش وعمرو بن بلال القرشي، حدث عنه عثمان بن خالد السلفي وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصي. ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي. وأخوه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء أبو يعقوب الزبيدي الحمصي، سمع عمرو بن الحارث ذكره البخاري قال المصنف حدث عنه عمارة بن وثيمة وعبد الرحمن بن معاوية العتبي. وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي، حدث عن أبيه إسحاق وعن جده إبراهيم بن العلاء الزبيدي عن علوة مولاة عمرو بن الحارث، حدث عنه الطبراني. وابنه أبو بكر محمد بن عمرو بن إسحاق الزبيدي، حدث عن أبيه، حدث عنه تمام بن محمد أبو القاسم الرازي الحافظ بدمشق في فوائدة".
1 والرُنالي.
2 وفي الأنساب "عبد العزيز بن محمد بن زبالة الزبالي من أهل المدينة ينسب إلى جده، يروي عن المدنيين الثقات المعضلات، كان ممن يتصور الشيء فيعتمد "في النسخة: فيقعد" عليه ويتخيل له فيحدث به حتى بطل الاحتجاج بأخباره =(4/223)
وأما الزبالي بضم الزاي، فهو حسان الزبالي، روى عن زيد بن الحباب العكلي، روى عنه أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي، وربما قيل فيه: الزبّال ومحمد بن الحسن بن عياش أبو بكر الزبالي1، روى عن عياض بن أشرس، روى عنه ابن عقدة2.
وأما الربالي بالراء [المهملة3] فهو حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان أبو عمر الرقاشي الربالي، حدث عن يحيى القطان
__________
= قال المعلمي: ذكر في الميزان واللسان باسم عبد العزيز بن الحسن، ثم باسم عبد العزيز بن محمد فهو على ما في اللسان عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة، فهو ابن الذي ذكره الأمير والله أعلم. وذكر أبو سعد في هذا الرسم محمد بن الحسن بن عياش الآتي في الرسم الآتي قال "وظني أن الزبالة "؟ " اسم أحد أجداده، وقال أبو مسعود أحمد بن محمد البجلي: النصب في الزاي ههنا والضم في زبالة التي في ممر الحج ... ، الصواب أنه الزبالي بالضم هكذا ذكره الخطيب في المؤتنف".
1 راجع التعليقة قبل هذه ومحمد بن الحسن هذا منسوب إلى "زبالة" موضع بين فيد والكوفة.
2 في الأنساب "وأما أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبالي، قال يحيى بن معين كان يبيع القت في "في النسخة: بن خطأ" زبالة وسماه أهل بغداد الزبيري. قلت فيمكن أن يقال في نسبته: الزبالي في الانتساب إلى زبالة إحدى المنازل" وفيه "وأما مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن خشيش بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث الزبالي، ذكره خليفة بن خياط وقال في نسبه: حشيش بفتح الحاء" وفي المشتبه "وجعفر بن محمد الزبالي عن أبي عاصم النبيل" وتبعه التبصير، ورده صاحب التوضيح بأنه بفتح الراء غير المنقوطة، وكذلك ذكره الأمير كما يأتي.
3 من هـ.(4/224)
وعبد الوهاب وغيرهما، روى عنه إبراهيم الحربي وابن ناجية وابن صاعد والقاضي المحاملي وابن مخلد وغيرهم وجعفر بن محمد الربالي1، حدث عن أبي عاصم والحسين بن حفص الأصبهاني، روى عنه الحسن بن محمد بن شعبة2 البغدادي3.
__________
1 ذكر في المشتبه والتبصير في الرسم السابق خطأ كما مر.
2 في هـ "سعد" وفي جا "سعيد" وكلاهما خطأ.
3 وفي التوضيح "و [أما الرنالي] بالراء المضمومة والنون بدل الموحدة [فهو] إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرنالي الأصبهاني أبو نصر شيخ لأبي العلاء بن العطار الهمذاني، روى له عن الرئيس أبي عبد الله الثقفي وأبي القاسم عبد الرحمن بن منده.(4/225)
باب: الزجاج والدجاج
أما الزجاج أوله زاي، فغير واحد.
وأما الدجاج أوله دال مبهمة فهو ذو الدجاج الحارثي أحد بني الحارث بن عبد الله بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران شاعر، ذكره الآمدي.(4/225)
باب: الزميلي والرميلي
أما الزميلي بالزاي فهو سلمة بن مخرمة [بن سلمة1] بن عبد العزيز بن عامر التجيبي الزميلي من بني زميلة أبو سعيد، شهد فتح مصر، روى عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، روى عنه ربيعة بن لقيط التجيبي [وابنه سعيد بن سلمة2] وابنه سعيد بن سلمة بن مخرمة التجيبي ثم الزميلي، يروي عن أبيه، روى عنه سليمان بن أبي زينب3 وعمرو بن الحارث قاله ابن يونس [وسكن4] بن أبي كريمة بن زيد بن عبد الله بن قيس بن الحارث التجيبي ثم الزميلي أبو عمر، روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ومحمد بن إسحاق، توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين ومائة5.
وأما الرميلي بالراء فهو حدث ورد إلينا بغداد لطلب الحديث، وسمع من ابن النقور وغيره، وسمع بمصر من ابن فارس وابن الضراب وجماعة، وهو أبو القاسم مكي بن عبد السلام المقدسي ثم الرميلي6.
__________
1 من هـ.
2 من الأصل.
3 تقدم في رسم "زينب" ووقع هنا في الأصل "سليمان بن أبي وهب" كذا.
4 سقط من الأصل.
5 وفي الأنساب "عمرو بن خلف بن عمرو بن يزيد الزميلي، يقال: مولى سويد بن قيس مولى بني زميلة من تجيب، وهو أخو عبد الوهاب وأبوهما خلف كان مقبولا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة القاضيين ... ، وأبو حفص حرملة بن يحيى ... الزميلي التجيبي ... " راجع فيما تقدم رسم "زميلة".
6 في الأنساب: "كان حافظا مكثرا رحل إلى مصر والشام والعراق والبصرة وأكثر عن الشيوخ، سمع ببغداد أصحاب المخلص وعيسى بن الوزير ورجع إلى بيت المقدس إلى أن قتل بها شهيدا مقدما محاربا غير فار وقت استيلاء الفرنج على بيت المقدس والله يرحمه؛ قال ابن ماكولا ... ، وقال أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ: حدث ببغداد وسمع منه أبي أحاديث كتبها "في النسخة: كتبتها" له بخطه وصنف كتابا في تاريخ بيت المقدس وسمع من الخطيب بالشام وبغداد وكان فاضلا صالحا ثبتا، وعاد إلى بيت المقدس وأقام بها يدرس الفقه على مذهب الشافعي ويروي الحديث إلى أن غلبت الفرنج على بيت المقدس فحكى لي من رآه وهو يحمل عليهم حتى يخرجهم من المسجد وقتل منهم ثم قتل شهيدا في سنة تسعين وأربعمائة. قلت وهم في التاريخ، كان استيلاء الفرنج على بيت المقدس سنة 92 ... ، راجع تذكرة الحفاظ رقم 1046.(4/226)
باب: الزنبقي والزيبقي
أما الزنبقي بفتح الزاي وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو عمرو بن محمد بن جعفر الزنبقي، بصري، حدث عن أبي عبيدة معمر بن المثنى، روى عنه البخاري قال الخطيب رأيته بخط غنجار مضبوطا والحسن بن جرير الصوري الزنبقي، روى عن إبراهيم بن حمزة الزبيري وإسماعيل بن أبي أويس، روى عنه خيثمة بن سليمان وغيره وأحمد بن سليمان أبو بكر الزنبقي من أهل عرقة بلد يقارب طرابلس الشام، روى عن سعيد بن منصور ومهدي بن جعفر ويزيد بن موهب ومروان بن جعفر السَمُري1 وأبي تقي هشام بن عبد الملك اليزني وغيرهم، روى عنه محمد بن يوسف بن بشر الهروي الحافظ وغيره2.
وأما الزيبقي بكسر الزاي وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وهي ساكنة، فهو أبو منصور إسماعيل بن عبد الملك الزيبقي3، روى عن إبراهيم بن طهمان،
__________
1 يأتي في رسمه ووقع هنا في جا "السمرقندي" خطأ.
2 يأتي في رسم "شليل" "شليل بن إسحاق الزنبقي ... " وراجع رسم "زنبقة".
3 في الأنساب عن يعقوب بن سفيان "ثنا إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي البصري =(4/227)
روى عنه حنبل بن إسحاق ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سليمان الباغندي و [عمرو بن أحمد الزئبقي البصري، روى عنه ابنه أحمد وابنه1] أحمد بن عمرو بن أحمد أبو2 الحسين البصري الزئبقي، روى عن عبدة بن عبد الله الصفار وأبي يعلى المنقري وأبيه، روى عنه محمد بن علي الكاغذي وأحمد بن محمد الأسفاطي3 والطبراني وابنه محمد بن أحمد بن عمرو الزئبقي، بصري أيضا، روى عن يحيى بن أبي طالب، حدث عنه غير واحد من البصريين.
__________
= وكان ثقة أمينا وكان يعقل الحديث إلا أنهم كانوا يعيبون عليه بيعه الزئبق الزمارة وتكنى الخمر أم زئبق" قال أبو سعد قال المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ على هذه الحكاية: كذا رأيته بخط الخطيب وقد أخرجه "في النسخة: أخرجته" في الزئبقي وينبغي أن يكون الزنبقي لأن الزنبق الزمارة وتكنى الخمر أم زنبق فيتحقق العيب ببيعه وإلا فليس في بيع الزئبق عيب".
قال المعلمي أما الزمارة وكنية الخمر فبالنون والموحدة وأما العيب فقد يعيب ببيع الزئبق من يرى أنه ليس فيه كبير منفعة وإن أدعياء الكيمياء يستعينون به على تشبيه بعض المعادن بالذهب فيغشون الناس. فإن كان التفسير من يعقوب بن سفيان نفسه فالظاهر قول المؤتمن، وإلا فالخطأ في التفسير والله أعلم.
1 من الأصل.
2 في جا "بن" خطأ.
3 سقط من جا.(4/228)
باب: الزنجاني 1 والريحاني والذبحاني
أما الزنجاني بالزاي المفتوحة والنون والجيم فجماعة، منهم أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني روى عن نصر بن علي وإسماعيل بن موسى ابن بنت السدي، حدث عنه يوسف بن القاسم ومكي بن بندار الزنجاني وغيرهما وأبو محمد عبد الله بن موسى الزنجاني، روى عن محمد بن حرب النشائي، روى عنه علي بن إبراهيم القطان القزويني ومكي بن بندار الزنجاني وسعد بن علي بن محمد أبو القاسم الزنجاني، سكن مكة، وهو أحد الزهاد المتأدبين، وحدث عن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الدمشقي وأبو حفص عمر بن ... 2 الزنجاني، وصل بغداد وسمع الحديث من ... 3 ودرس الفقه على القاضي أبي الطيب الطبري والكلام على أبي جعفر السمناني وحدث4، 5
__________
1 والرنجاني.
2 بياض في النسخ وكذا في الأنساب، وفي طبقات السبكي 4/ 8 ومعجم البلدان "زنجان" "عمر بن علي بن أحمد" زاد في الطبقات "بن أحمد" أخرى.
3 بياض في النسخ أيضا، وفي الأنساب "أبي محمد الجوهري".
4 في الطبقات "وسمع بدمشق أبا نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب ... واستوطن بالأخرة بغداد إلى أن توفي ... سنة تسع وخمسين وأربعمائة" وفي المعجم "روى عنه أبو علي الحسين بن أحمد بن المظفر بن جريضة المالكي ... وصنف كتابا سماه المعتمد، وذكر الشريف أبو الحسن الهاشمي أنه كان يدعى أكثر مما يحسن ويخطئ في كثير مما يسأل عنه ... ".
5 بهامش الأصل حاشية لم تتضح بعض ألفاظها فكتبتها كما لاح لي "ض: الزنجاني جماعة، منهم أبو محمد عبد الله "؟ " بن محمد الزنجاني، يروي عن سليمان بن أبي شيخ والزبير "؟ " بن بكار "؟ " روى عنه دعلج "؟ " بن أحمد الخراساني "؟ " الشاهد "؟ " ببغداد "؟ " ومحمد بن اليمان الزنجاني عن محمد "؟ " بن زيد، روى عنه محمد بن علي العتكي "؟ " الأنطاكي. وأبو عمران موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد =(4/229)
........................................
__________
الزنجاني، يروي عن علي "؟ " بن أحمد بن محمد ... أخبرنا عنه محمد بن أحمد بن يحيى" وفي الأنساب "وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد الزنجاني أظن هذا المعروف بالفلاكي وعنه القاضي أبو ثابت البخاري، وإن كان الفلاكي [فإنه] يروي عنه أبو القاسم يوسف [بن الحسن] بن محمد [بن الحسن] التفكري الزنجاني" ثم قال بعد قليل "وأبو جعفر محمد بن منصور بن محمد الزنجاني منها، كان أحد الجوالين في الآفاق، وكان فقيها فاضلا، سكن آخر عمرة إستراباد، سمع أبا عبد الله محمد بن جعفر القضاعي وأحمد بن إبراهيم بن موسى الدقاق وأبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن حسن الفارسي وغيرهم، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الزعولي "؟ " بمرو وأبو نصر عبد الوهاب بن أحمد بن عبد السلام الخطيب باستراباذ، وتوفي بها في حدود سنة ثمانين وأربعمائة" ثم قال بعد كلام "وأبو سهل السري بن مهران الرازي ثم الزنجاني، من أهل الري، يروي عن حسين الجعفي ومحمد بن عبيد وأبي أحمد الزبيري، قال ابن أبي حاتم: رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقا" وفي الاستدراك "أبو القاسم يوسف بن الحسن "في التوضيح: اسم جده محمد بن الحسن" التفكري الزنجاني، حدث عن أبي نصر الأصبهاني والخليل بن عبد الله القزويني والحسين بن محمد الفلاكي، حدث عنه عبد الخالق بن أحمد بن يوسف وإسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وشيروريه بن شهردار الهمذاني في آخرين، وهو ثقة صالح صحيح السماع، توفي في يوم الخميس الحادي والعشرين من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وأبو طالب أحمد بن محمد الزنجاني الصوفي، حدث عن عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان الغزال، سمع منه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي وخرج عنه في مشيخته" قال منصور "وأبو المحامد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الزنجاني، حدث عن أبي محمد جعفر بن أحمد بن نصر الصيدلاني، سمع منه عبد الغني بن المشرف الخالصي. وأبو حامد محمد بن الحسين بن محمد الزنجاني الفقيه، كتب عنه شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن الدبيثي =(4/230)
............................................
__________
= "في النسخة: الدشنى" في معجمه وقال: سمع الكثير وسمعنا منه. وشيخنا الإمام أبو المناقب محمود بن أحمد الزنجاني الفقيه الشافعي مدرس الشافعية بالمدرسة المستنصرية، روى لنا عن عبد الله بن الساوي "؟ " وله مصنفات في فنون شتى ... " في طبقات ابن السبكي 5/ 154 عن ابن النجار "صنف تفسير القرآن وحدث عن الإمام الناصر لدين الله بالإجازة" وقال قال شيخنا الذهبي "استشهد في كائنة بغداد سنة ست وخمسين وستمائة" وفيها 5/ 155 "محمود بن عبيد الله بن أحمد بن عبد الله أبو المحامد ظهير الدين الزنجاني الفقيه الصوفي الزاهد ... " ذكر وفاته "في شهر رمضان سنة أربع وسبعين وستمائة" وفي المشتبه "وأبو القاسم يوسف بن علي الزنجاني الشافعي مات سنة خمسمائة، تفقه علي أبي إسحاق الشيرازي فبرع وأفتى" في التوضيح "مولده سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، سمع من أبي الحسين بن النقور وغيره، حدث عنه السلفي وغيره" وفي التوضيح "أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن سدوشن بن عمر الزنجاني الواعظ الفقيه الشافعي أخذ عن القاضي أبي بكر محمد الزوزني صاحب أبي إسحاق الشيرازي، وحدث ببغداد لما قدمها حاجا في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستين وخمسمائة بكتاب الأسماء والصفات لأبي بكر البيهقي عن أبي الحسن عبد الله بن محمد ابن الإمام أبي بكر البيهقي عن جده فسمعه منه حمزة بن القبيطي وابن أخيه أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، وكان فقيها محققا فصيح اللسان مليح المناظرة".
وفي الاستدراك "وأما الرنجاني بفتح الراء وسكون النون والباقي مثله فهو أبو القاسم محمد بن إسماعيل الرنجاني، قال أبو طاهر السلفي سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن خلف الكتامي الحمصي بالإسكندرية يقول توفي ميمون بن ياسين الصنهاجي بحمص الأندلس سنة ثلاثين وخمسمائة وقد روى الحديث؛ وسمعته يقول سمعت أبا القاسم محمد بن إسماعيل بن عبد الملك الرنجاني الصدفي "د: الصوفي" الفقيه بحمص الأندلس يقول: لم أر أحفظ من أبي علي الجباني للحديث ولا أتقن منه" تقدم ذكر الرنجاني هذا في التعليق على 3/ 23 ووقع هناك "الزنجاني" في موضعين فأصلحه في نسختك.(4/231)
وأما الريحاني بالراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وحاء مهملة، فهو علي بن عبيدة الريحاني المتكلم أحد الفصحاء، له تصانيف لطاف ملاح وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الريحاني، حدث عن البغوي وابن صاعد وأحمد بن إسحاق بن بهلول وغيرهم، روى عنه جماعة من شيوخنا أظن آخرهم ابن العشاري ومحمد بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الريحاني الهمذاني، حدث عن الحسين بن علي النيسابوري وإسحاق بن سعد وإبراهيم بن محمد بن أبي حماد الأبهري1 وغيرهم2، 3
__________
1 في هـ "الأزهري" كذا.
2 في التوضيح "حدث عن أبي زرعة أحمد بن الحسين بن علي الرازي وطائفة وعنه هناد النسفي وأبو بكر الخطيب".
3 بهامش الأصل ما صورته: "ض: ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن ... يروي عن أحمد بن بديل ... روى عنه ... " موضع النقاط ألفاظ لم تضح. وفي الأنساب "ومن النسبة إلى ريحان اسم رجل وهو والد يوسف بن ريحان الأزدي فجماعة ينتسبون إليه، منهم أمير الماء ببخارا أبو الفضل محمد بن يوسف الريحاني وأولاده أبو الحسن وأبو الحسين، وأحد ولديه يروي عن أحمد الحلبي "كذا بلا نقط" المروزي، قال البصيري: سمعت منه حديثه في مجلس الحاكم أبي إسحاق النوقدي ومسجده بالشارستان. وأبو الحسن علي بن محمد بن يوسف هو القاسم الريحاني، يروي عن أبي محمد المزني وجماعة، قرأت عليه حديث محمد بن صالح البغدادي في جمع علي بن الجعد عن شعبة وله ابن أكبر من هذين ويسمى أبا الحسين أيضا سمعنا حديثه من أبي مقاتل النسفي. وابن ابنه أبو علي =(4/232)
.............................................
__________
= الحسين بن أبي الحسين بن أبي الفضل الريحاني. وأبو الفضل محمد بن يوسف بن ريحان الأزدي الريحاني يروي عن أبيه أبي يعقوب وأبي حبان مهيب بن سليم وتوفي في رجب سنة 364" قال المعلمي أبو الفضل ها هو الأول فيما يظهر والقائل فيما تقدم "قرأت" و"سمعنا" هو البصيري فيما أرى. وفي الاستدراك "إسحاق بن إبراهيم بن بهرام الرماني وقيل: الريحاني أبو يعقوب، روى عن الحجاج بن يوسف الأصبهاني وأبي مسعود الأصبهاني ويحيى بن أبي طالب وعباس الدوري، ذكره شيرويه في تاريخه وقال: روى عنه عبد الله بن وهب الدينوري، وهو صدوق. وزكريا بن يزيد بن يحيى "وقع في المشتبه: زكريا بن علي. وتعقبه التوضيح. وفي التبصير: زكريا بن يحيى" الريحاني، واسطي، حدث عن عاصم بن علي، حدث عنه محمد بن حرب النشائي، حديثه في تاريخ واسط. وعلي بن الحسين الريحاني، حدث عن عبد الغافر بن الحسين الألمعي الكاشغري، سمع منه أبو بكر المبارك بن كامل الخراز وذكر أنه توفي في سنة ست عشرة "د: سنة عشر" وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن عبد السلام بن المبارك الريحاني المكي، حدث عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن علي الطبري المكي، حدث عنه سليمان بن أحمد بن محمد بن الحسن الواسطي العكبري أبو طالب. وأبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الريحاني المكي، سمع بالموصل ودمشق ومصر من جماعة، لقيته بالإسكندرية وأفادني، ثقة صدوق" وفي المشتبه مع زيادة من التوضيح "أبو منصور محمد بن عبد الوهاب الريحاني، روى عن حمزة بن أحمد الكلاباذي، وعنه أبو ذر [عبد الرحمن بن أحمد بن محمد] الأديب. وشهاب الدين عبد المحسن بن أحمد الغزال بن الريحاني عن إبراهيم بن عبد الرحمن القطيعي، سمع منه [أبو العلاء] الفرضي [وذكر أنه من أهل باب الأزج، وقال: روى لنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن أبي ياسر القطيعي وغيره] ". وفي التوضيح "وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الريحاني، روى عن أبي القاسم البغوي وغيره، وعنه أبو الحسن العتيقي وغيره، ذكره الخطيب في كتابه المؤتنف. وأبو علي محمد بن الحسين بن علي بن الريحاني المكي روى عنه الشهاب ياقوت في كتابه معجم البلدان. وابن أخيه أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الريحاني "قد تقدم عن الاستدراك" روى عن محمد بن إبراهيم العثري شيئا من شعره".(4/233)
وأما الذبحاني أوله ذال معجمة وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو إياد بن طاهر بن إياد الرعيني ثم الذبحاني، يكنى أبا حمير، كتبت1 عنه من حفظه، توفي سنة أربع وثلاثمائة، وهو من ولد بنات المفضل بن فضالة قاله ابن يونس طاهر بن أبي معاوية واسمه إياد بن حمير2 الذبحاني أبو عمر، حكى عنه ابنه أبو حمير، وهو يروي عن المفضل بن فضالة [بن المفضل بن فضالة3] قاله ابن يونس وعبيد4 بن عمرو بن صالح الرعيني ثم الذبحاني، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ذكره في كتبهم قاله ابن يونس وعبد الملك بن عمر بن جابر الرعيني ثم الذبحاني، حدث عنه سليمان بن عبد الله بن أبي فاطمة، مات سنة خمس وسبعين ومائة قاله ابن يونس5.
__________
1 قائله ابن يونس كما يأتي.
2 في الأصل "إياد الحميري".
3 من الأصل وجا.
4 ويقال "عتبة" وراجع ما تقدم 3/ 377.
5 بهامش الأصل ما صورته "ض: وعثمان بن نعيم بن قيس بن حي الذبحاني يروي عن المغيرة بن نهيك الحجري، روى عنه ابن لهيعة. ومحمد بن المخير بن علي الذبحاني الإسكندري، يروي عن مالك بن أنس ويعقوب بن عبد الرحمن =(4/234)
باب: الزباني 1 والريّاني 2
أما الزباني بالزاي وبالباء المعجمة بواحدة، فهو أبو الزبان الزباني روى عن أبي حازم سلمة بن دينار، روى عنه عبد الجبار بن عبد الرحمن بن جبير المصبحي3.
__________
1 والزناتي.
2 والرياني والرناني والرباني والربابي.
3 في الاستدراك "وأما الزناتي بفتح الزاي والنون وقبل الياء تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن علي بن عبد العزيز الزناتي سمع كتاب الاستيعاب لابن عبد البر من أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثبات القرطبي، وسماعه منه في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة" قال منصور: "والإمام أبو زكريا يحيى بن ملول "في التوضيح: يحيى بن أبي ملول، وكذا في رسم هـ ملول من المشتبه" الزناتي الفقيه المالكي، دخل بغداد وتفقه بها على الكيا "هكذا في التبصير وهو الصواب. ووقع في نسخة كتاب منصور: الكمال" الهراسي، وقدم الإسكندرية واستوطن بها بمدرسة أبي حديد وانتفع به جماعة، وصنف تعليقا في الخلاف، ثم دخل العراق أيضا فقيل إنه توفي بالبصرة والله أعلم". وفي المشتبه "يكتول "في التوضيح أن الصواب: يكنول ثالثه نون وقال: كذلك سماه أبو العلاء الفرضي وأراه مر بي في معجم السفر للسلفي." بن فتوح "زاد في التوضيح: بن يوجرتن بن كثير" الزناتي، سمع من محمد بن طرخان بن يلتكين" في التوضيح "وروى أيضا عن أبي الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن عديس المالكي، وقال يكنول لم أر فيمن لقيته أحفظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي عامر العبدري ببغداد" وفي التوضيح "ومنصور بن مدافع الزناتي علقت له حكاية" وفي التبصير "وأبو التقي صالح بن عبد الرحمن الزناتي النحوي سمع أبا الحسن علي ابن الحلال صاحب الكروخي، ... ، ومحمد بن عبد الله بن عبد العزيز الزناتي المعروف بحافي رأسه، سمع منه نور الدين الهاشمي شيخ مشايخنا".(4/235)
وأما الرياني بالراء وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون الرياني1 النسوي، حدث عن أبي مصعب الزهري ومحمد بن الوليد وغيرهما، روى عنه محمد بن محمود المروزي2.
__________
1 ذكره ابن نقطة في رسم "الرياني" بتخفيف التحتية، وفي التوضيح "ذكر الأمير ... بتشديد المثناة تحت وكذلك ذكره غيره بالتشديد أيضا وبه ذكره ياقوت في المشترك وأنه من ريان قرية من قرى نسا بخراسان" قال المعلمي ذكر في الأنساب بالتشديد، لكن قال بعد ذكر القرية "لا يعرفها أهل نسا إلا مخففا وذكرها أبو بكر الخطيب في المؤتنف وأثبت التشديد، وأهل البلد أعرف، وربما عربوها وقالوا [في النسبة] : الرذاني بالذال المعجمة المخففة".
2 في الاستدراك "الريان محلة بشرقي بغداد منها أبو المعالي هبة الله بن الحسين بن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البل حدث عن القاضي أبي بكر ... تقدم ذكره "مر في التعليق 1/ 513". وعبد الله بن معالي بن أحمد الرياني سمع من شهدة وأبي الفتح بن المني وغيرهما، سمعت منه أحاديث، شيخ حسن".
قال "وأما الرياني مثله إلا أنه بتخفيف الياء فهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون "ذكره الأمير في الرسم السابق كما مر" النسوي الرياني ويقال الرذاني بالذال المعجمة، سمع علي بن حجر وأحمد بن إبراهيم الدورقي وأبا مصعب الزهري، روى عنه محمد بن مخلد وعبد الباقي بن قانع والطبراني وغيرهم، توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد الجبار الرياني راوي كتاب الترغيب لحميد بن زنجويه، روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح وغيره". =(4/236)
.........................................
__________
= قال "وأما الرناني بضم الراء وقبل الألف نون مفتوحة وبعده نون مكسورة ثم ياء فهو أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني الأصبهاني من قرية رنان، حدث عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان، سمع منه ابن عساكر وقال السمعاني: كتب إلي بالإجازة. وأبو نصر إسماعيل بن محمد بن أحمد الرناني أخوه، قال السمعاني سمع الكثير بنفسه وطاف في البلاد وظهر له أنس بالحديث، وكان جمع جموعا وفوائد، سمع أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني وأحمد بن عبد الغفار بن أشته وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري وغيرهم، كتبت عنه بأصبهان. وجابر بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن أبو بكر الرناني، قال السمعاني: سمع رزق الله التميمي، سمعت منه أحاديث بقرية رنان. ومحمد بن إبراهيم بن علي بن أبي بكر بن أبي علي أبو عبد الله الرناني الأصبهاني، حدث برنان عن المطهر بن عبد الواحد البزاني، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والسمعاني أبو سعد قال سمعت منه جزء لوين. وواضح بن عبد الله بن علي بن عبد الله أبو نصر الرناني، حدث عن الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، كتب عنه الحافظان ابن عساكر وأبو سعد السمعاني" قال المعلمي ليس في الأنساب إلا واحد هو "أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن هاله "في التوضيح: هدله" الرناني المقرئ كان مقرئا فاضلا عالما حسن التلاوة وقرأ القرآن على أبي علي الحداد وأبي العز الواسطي وغيرهما ... وسمع الحديث الكثير بأصبهان وبغداد من غانم بن أبي نصر البرجي وغيره، وكان يحضر مجلس أستاذنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ ويلازمه ويتلمذ له وخرج له إسماعيل الفوائد في عشرة أجزاء، وأشار إليّ حتى قرأتها عليه في مجلسه بجامع أصبهان وسمعها أصحابه، ثم قدم علينا بغداد سنة 34 وخرجنا إلى الحجاز في هذه السنة وكان يستملي بمكة لأبي سعد ابن البغدادي وكتبنا عنه باستملائه، وتوفي بالحلة بلدة على الفرات في انصرافه من الحجاز في صفر سنة 535" اقتصر الذهبي في المشتبه على ذكر هذا الرجل مختصرا قال: "أحمد بن محمد بن أحمد بن هالة [أو: هدلة] الرناني قرأ بالروايات على أبي علي الحداد" فقال =(4/237)
باب: الزَرَقي والزَرْقي 1
[هجاؤهما واحد] أما الأول بفتح الراء فجماعة من الأنصار ثم من الخزرج، ينسبون إلى زريق بن عبد حارثة2، منهم رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي أبو معاذ وزياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان أبو عبد الله شهدا جميعا بدرا ورافع بن مالك الزرقي أبو مالك، كان عقبيا نقيبا، ولم يشهد بدرا وابناه رفاعة وخلاد ابنا رافع شهدا بدرا وأبو عياش الزرقي واسمه عبيد بن معاوية بن الصامت سماه الواقدي، وهو أبو النعمان بن أبي عياش، وقال ابن إسحاق: هو زيد بن الصامت وغير هؤلاء في الصحابة والتابعين.
__________
= صاحب التوضيح "قلت وأخوه إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني ... وأخوهما جابر بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن ... " بنى على أن الذي ذكره الذهبي هو أول مذكور في استدراك ابن نقطة وإنما الذي ذكره الذهبي هو الذي ذكر في الأنساب كما لا يخفى ومن تأمل عبارة ابن نقطة وعبارة الأنساب بان له الفرق بين الرجلين والله أعلم.
وفي المشتبه "و [أما الربّاني] نسبة إلى الرب تعالى [فهو] شيخنا موفق الدين محمد بن أبي العلاء الرباني المقرئ كذا كان يكتب، وكان شيخ الصوفية ببعلبك". قال: "و [أما] الربابي "في التوضيح: بالفتح وموحدتين بينهما ألف" [فهو] ممدود بن عبد الله الواسطي، كان يضرب به المثل في معرفة الموسيقى بالرباب، مات ببغداد في ذي القعدة سنة 638".
1 تقدم 3/ 362 في حرف الدال "باب الدرقي والزرقي [والزرقي "طبع: والذرقي، خطأ" ... ] فراجعه.
2 مثله في كتاب ابن حبيب والإيناس والسيرة وجمهرة ابن حزم وغيرها، ووقع في الإكمال في الباب الذي في حرف الدال وفي رسم "زريق" "عبد بن حارثة" كذا.(4/238)
وأما الزرقي1 بسكون الراء، فهو أبو أحمد2 محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي3، مروزي، حدث عن أبي حامد أحمد بن علي4 الكشميهني عن علي بن حجر، ويروي5 عن6 عبد الله بن محمود السعدي المروزي، وعاش إلى بعد سنة ثمانين وثلاثمائة، حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد الترابي7 وسمع منه سنة اثنتين وثمانين8 وثلاثمائة9.
__________
1 راجع ما تقدم 3/ 362-363 التعليق.
2 زيد في جا "بن" خطأ.
3 بهامش جا "قال ابن زبر قال لنا أبو شجاع البسطامي ثم البلخي: زرق قرية من قرى مرو بينها وبين مرو فراسخ، منها جماعة من العلماء والمحدثين".
4 راجع ما تقدم 3/ 364.
5 في جا وهـ "حجر وروى" ووقع في باب الدال "عجرد يروي" تصحفت الحاء فصارت عينا، والواو فصارت دالا راجع ما تقدم 3/ 364 وجاء معنى هذا فيما تقدم 1/ 534 وطبع هناك "علي بن هحر" وقد استدرك في جدول تلافي الأخطاء ص2.
6 في هـ "عنه" خطأ راجع 3/ 364.
7 في هـ وجا "محمد بن أحمد المروزي المعروف بالترابي" وكذا تقدم 3/ 364، غير أنه طبع هناك "بالشرابي" خطأ، وراجع 1/ 534.
8 في هـ وجا وثلاثين" خطأ فإن الترابي إنما ولد سنة 367 كما يعلم مما تقدم 1/ 535.
9 راجع التعليق على 3/ 364 وراجع ذاك الباب كله.(4/239)
باب: الزُبَيري والدَبيري 1 والزنبري
أما الزُبيري فكثير.
[وأما الدبيري أوله دال مهملة فهو محمد بن عبد الله بن يوسف بن خرشيد أبو عبد الله الدبيري2] ودبير قرية على فرسخ3 من نيسابور، سمع قتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان وإسحاق بن راهويه ويحيى بن موسى خت وجماعة، روى عنه أبو حامد والشيوخ، توفي سنة سبع وثلاثمائة4، 5
__________
1 بفتح فكسر كما في الأنساب والاستدراك ومعجم البلدان "دبير" والتوضيح والتبصير وغيرها، ويقال في نسبة الرجل الآتي "الدويري" بواو بدل الموحدة وكذا يقال في اسم القرية، راجع 3/ 361 ومستدرك "الدبيري" بالتصغير، و"الدميري".
2 سقط من هـ.
3 في هـ وجا "فراسخ".
4 ذكر ابن نقطة هذا الرجل في الاستدراك بعد أن ذكر أباه كما سيأتي وبين أنه يقال في نسبته "الدويري" أيضا بواو بدل الموحدة ثم قال ذكره الأمير في باب "الدويري" "راجع 3/ 361-362" ثم أعاد ذكره ... "في الدبيري" وذكر من شيوخه جماعة غير الذين ذكرهم من قبل ولم ينبه في أحد البابين على أنه الذي تقدم في الباب الآخر لئلا يظن من لا خبرة له أنهما اثنان متغايران، إلا أن يكون قد اشتبه عليه فظنه اثنين متغايرين والله أعلم" قال المعلمي بل وجده الأمير في موضعين متباعدين على الوجهين فأثبته في موضعيه من كتابه كذلك ولم يستحضر عند كتابته كلا منهما ما في الآخر. وقد يتجه الاعتراض على أبي سعد في الأنساب فراجعه.
5 في الاستدراك "أبو محمد عبد الله بن يوسف بن خرشيد الدبيري النيسابوري سمع أبا جابر محمد بن عبد الملك الأزدي وحسان بن حسان البصري وخالد بن يزيد العمري وخالد بن الوليد المخزومي، روى عنه ابنه أبو عبد الله ومحمد بن حمدان بن مهران وإسحاق بن حمدان بن العباس، قال الحاكم أبو عبد الله: ودوير =(4/240)
...........................................
__________
"هي دبير نفسها" قرية على باب البلد" وذكر أبا عبد الله الذي ذكره الأمير وساق في ظ حديثا من طريقه، ثم قال "وأبو زكريا يحيى بن زكريا الدويري -وهو الدبيري- حدث عن محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيري، حدث عنه أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي في معجمه" وفي الأنساب "وأبو بكر محمد بن سليمان بن بلال المقرئ الدبيري، من أهل نيسابور، وكان شيخا صالحا، سمع أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيري وأبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام وأقرانهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ وقال: كان من الصالحين الملازمين للجامع، كتبنا عنه في دار الشيخ أبي بكر بن إسحاق وغيره، وتوفي بعد سنة 341، ... ، وأما دبير اسم لجد محمد بن سليمان بن دبير القطان الدبيري البصري من أهل البصرة، يحدث عن عبد الرحمن بن يونس بن السراج وأبي بكر بن خلاد وغيرهما، توفي بعد الثلاثمائة، كان ضعيفا في الحديث". وأما "الدبيري" بضم ففتح ففي الأنساب "هذه النسبة إلى دبير وهو بطن من أسد و [هو] لقب كعب بن عمرو "في النسخة: مالك" بن قعين ... " راجع ما تقدم في الإكمال 3/ 310.
وفي الاستدراك "أما ... [الدميري] بالميم المكسورة فهو أحمد بن إسحاق الدميري، حدث عن زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس، حدث عنه الطبراني، وفي الأنساب "الدميري بفتح الدال المهملة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى دميرة وهي بأسفل أرض مصر، والمنسوب إليها أبو أيوب عبد الوهاب بن خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الدميري المعروف بالخف مولى بني زميلة من تجيب، محدث توفي بدميرة بعد سنة سبعين ومائتين قاله ابن يونس "هو وأخوه وأبوهما في الإكمال 2/ 109". وأبو غسان مالك بن يحيى بن مالك بن كثير بن راشد الهمداني السوسي الدميري الكوفي، هو همداني يعرف بالسوسي لأن أصله من السوس، وقيل له الكوفي لأنه سكن الكوفة، ثم انتقل إلى مصر وسكن دميرة وكان يقدم =(4/241)
وأما الزنبري فهو أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس بن عكرمة الزنبري أبو بكر، حدث عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان المرادي وغيرهم، مات في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة1.
__________
= فسطاط مصر أحيانا فيحدث بها، يروي عن عبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن هارون، وحدث بكتاب سفيان في الفقه "في النسخة: اللغة" عن أبي النضر عن الأشجعي عن سفيان، وتوفي في شهر ربيع الأول سنة 274 "في معجم البلدان: روى عنه أبو الحسين محمد بن علي بن جعفر بن خلاد بن يزيد التميمي الجوهري". وأبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن المثنى بن زياد الدميري المعروف بقرقور، بغدادي، قدم مصر وتوفي بدميرة من أسفل أرض مصر في شهر ربيع الآخر سنة 259" وفي معجم البلدان "الوزير الجليل القدر صفي الدين عبد الله بن علي بن شكر وشكر عمه نسب إليه كان وزير العادل أبي بكر بن أيوب ملك مصر والشام والجزيرة ثم وزير ولده الملك الكامل، مات بعد أن أضر وهو على ولايته في سنة 622 ... ، وأبو العباس محمد بن إسماعيل بن المهلب الدميري القاضي، يروي عن حيرون بن عيسى البلوي، روى عنه أبو الحسن بن جهضم الصوفي" ومحمد بن المرزبان الدميري لغوي ترجمته في بغية الوعاة ص103. ومؤلف حياة الحيوان وهو كمال الدين أبو البقاء محمد بن موسى بن عيسى بن علي فقيه شافعي مفنن مولده سنة 742 ووفاته سنة 808 له ترجمة في الضوء اللامع 10/ 59-62 وغيره.
1 بهامش الأصل "ض: وسعيد بن داود بن أبي زنبر أبو عثمان، يقال له: الزنبري، من أصحاب مالك بن أنس رضي الله عنه" وذكر سعيد هذا في الأنساب والاستدراك وتقدم ذكره وذكر أبيه في رسم "زنبر"، وفي الاستدراك "ومحمد بن بشر بن عبد الله العكري "شكل في النسختين بفتح العين والكاف" الزنبري=(4/242)
..............................................
__________
= المصري، حدث عن بحر بن نصر الخولاني، حديثه عند أبي بكر بن المقري في معجمه" تعقبه الذهبي في المشتبه قال "كذا ضبطه ابن نقطة فوهم، وإنما هو من مولى آل الزبير قال ابن يونس الحافظ: ولاؤه لعتيق بن مسلمة الزبيري. وكذا ضبطه بضم الصوري" رده صاحب التوضيح فقال "ما نقله عن ابن يونس فإنه بالمعنى وفيه التصحيف، ... فإني وجدته مقيدا كما قاله ابن نقطة بخط أبي العلاء الفرضي في الأنساب، ووجدته أيضا بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر في تاريخ ابن يونس في النسخة التي قرأها على الحافظ أبي بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وهو ما قاله ابن يونس: محمد بن بشر بن بطريق العكري مولى عتيق بن مسلمة الزنبري يكنى أبا بكر قال لي من يعرف بطريق: هو طبيب رومي أسلم على يد عتيق بن مسلمة الزنبري، حدث عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وربيع بن سليمان المؤذن وغيرهم، وكان ثقة، توفي في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة لسبع خلون منه يوم الخميس ولم يكن يشبه أهل العلم. انتهى. ولم أر فيمن وقفت عليه من آل الزبير أحدا اسمه عتيق بن مسلمة ولا من اسمه مسلمة والله أعلم. ولأبي بكر العكري هذا جزء مروي رواه عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد" وفي التبصير "ذكر القطب الحلبي في ترجمته أن ابن يونس نص على أنه مولى عتيق بن مسلمة الزبيري، وعتيق هذا هو ابن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير، قال وقد وقع مقيدا في أصول كتاب ابن يونس وغيره: الزنبري بالفتح والنون فيحتمل أن يكون عتيق المذكور زبيريا بالنسب زنبريا بالحلف أو النزول أو غير ذلك من المعاني والله أعلم" قال المعلمي أما عتيق فزبيري يأتي في رسم عتيق عن ابن يونس أنه عتيق بن مسلمة بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ومن قال فيه: الزنبري، فقد صحف، وأما محمد بن بشر فلا مانع أن يكون في آبائه من يقال له زنبر أو أبو زنبر فيصح فيه الوجهان والله أعلم. وفي التبصير "والزنبري في قضاعة وفي طيئ، وقال صاحب مختصر العيني: سفينة زنبرية ضخمة".(4/243)
حرف السين: 1
باب: ساكن وشاكر
أما ساكن أوله سين مهملة وآخره نون فهو ساكن عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا أبواب السلاطين روى عنه ابنه أحمد، وهما في عداد المجهولين وابنه أحمد بن ساكن، روى عن أبيه، روى عنه يحيى بن محمد الجاري.
[الآباء 2] :
عمر بن ساكن، روى عن الحسن3 بن علي بن عفان: حدثنا عثمان أو حدثت عنه عن عمر بن ساكن في حديث الأصم وأحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني، حدث عن نصر بن علي وغيره، روى عنه يوسف بن القاسم الميانجي وغيره وأبو خلف محمد بن عبد الله بن ساكن البيكندي، روى عن عيسى بن أحمد العسقلاني [ومحمد بن الفضل بن خداش4] ، روى عنه أبو نصر محمد بن أحمد بن موسى البزاز البخاري، ذكره غنجار
__________
1 في الأصل هنا عبارة مضروب عليها تشتمل على "باب السابح والسائح" وبالهامش ما لفظه "هذا الباب هنا خطأ، وهو في محله مكتوب في مشتبه النسبة من هذا الحرف" ويأتي هناك إن شاء الله.
2 من الأصل.
3 في جا "روى الحسن".
4 ليس في الأصل.(4/244)
في تاريخ بخارا، توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة1، 2
وأما شاكر بالشين المعجمة والراء فكثير3.
__________
1 زيد في الأصل هنا ما لفظه "وكان فقيها وله عبادة وفضل، روى عنه ليث بن نصر "كذا" وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن يحيى البرلسي ويحيى بن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه" وهؤلاء كلهم ماتوا قبل أبي خلف بدهر آخرهم هانئ بن المتوكل مات قبل أبي خلف بنحو تسعين سنة، وإنما هذه العبارة من ترجمة حيوة بن شريح بن صفوان، تأتي في ص685 من صفحات الأصل، وقد سقطت من هناك من الأصل كما يأتي فلا أدري كيف طاشت إلى هنا؟
2 في استدراك ابن نقطة "أبو جعفر أزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة بن ساكن السباك النهري من أهل العلاتين محلة بالجانب الغربي من بغداد سمع من جماعة، منهم أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البناء وأبو القاسم هبة الله بن الحصين والقاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي النصري، وصحب عبد الوهاب الأنماطي وانتفع به، وكان ثقة، توفي في العشرين من محرم سنة أربع وستين وخمسمائة، وأثنى عليه ابن شافع في تاريخه. وابنه أبو القاسم عبد العزيز، سمع القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي وعبد الوهاب الأنماطي، وحدث، وسماعه صحيح، توفي في أواخر ربيع الأول من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. وأخوه أبو محمد أحمد بن أزهر بن عبد الوهاب السباك، سمع عبد الوهاب الأنماطي وأبا المعالي أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين المذاري وأبا القاسم أحمد بن عبد الباقي بن قفرجل وأبا حفص عمر بن عبد الله الحربي المقري، وله إجازة من القاضي أبي بكر والقزاز وغيرهما، وسماعه صحيح وإجازاته، توفي ليلة الجمعة ثامن شوال من سنة اثنتي عشرة وستمائة ودفن من الغد. وأخوهما أبو البركات عبد الوهاب بن أزهر السباك حدث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي، سمعت منه بواسط في سنة خمس وستمائة".
3 في جا "وشاكر ... كثير".(4/245)
باب: سام وشام
أما سام بالسين المهملة فهو سام بن نوح عليه السلام1.
وأما شام بشين معجمة فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام، من قرية غيشستي، وهشام لقبه شام، حدث عن إسرائيل بن السميدع وسهل بن بشر وقيس بن أنيف2 وعلي بن الحسين البيكندي وعبد العزيز بن حاتم المروزي وأبي الموجه محمد بن عمرو والعباس بن عزير القطان المروزي والفضل بن أحمد بن سهل الآملي، توفي [ابن3] شام في سنة ست وأربعين وثلاثمائة.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته: "د: يحيى بن سام عن الأعمش وفطر، روى عنه موسى بن طلحة، وابنه معمر بن يحيى بن سام عن أبي جعفر محمد بن علي، روى عنه وكيع".
2 مثله في الأنساب ووقع في الأصل "وقيس بن أبي أنيف".
3 سقط من هـ وجا.(4/246)
باب: سارية وشارية
أما سارية بالسين المهملة فهو سارية بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، له شعر، وكان [حليفا1] في الجاهلية، وكان أشد الناس حضرا، وهو الذي يقول له عمر "يا سارية الجبل" وأم الخير بنت شريك بن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة، من بني حنيفة، هي أم أم خالد بنت هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى بالضم قاله شبل [وخليد بن عبد الله بن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة2] ولي خراسان قاله ابن الكلبي وسارية بن عمرو الحنفي الذي قال لخالد بن الوليد: إن كانت لك في أهل اليمامة حاجة فاستبق هذا يعني مجاعة بن مرارة، [ولمجاعة صحبة3] . وعبد الله بن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة [وخولة بنت جعفر بن قيس بن سارية بن مسلمة بن عبيد، هي أم محمد بن الحنفية قاله ابن الكلبي4] 5.
__________
1 سقط من جا، وراجع رسم "زنيم".
2 سقط من جا.
3 ليس في الأصل.
4 سقط من هـ.
5 بهامش جا "لم يذكر الأمير شارية" وفي التبصير "وبالمعجمة بيض له الأمير، واستدركه السلفي في مسوداته فقال: شارية بالمعجمة بنت محمد بن يزيد "؟ " البصري، أديبة شاعرة لها أخبار، كانت زمن المتوكل، روى عنها أخوها، قال محمد بن عبد الملك التاريخي أنشدنا أخو شارية لشارية وذكر شعرا" قال المعلمي لها أخبار كثيرة في الأغاني وفيه أنها كانت مملوكة اشتراها إبراهيم بن المهدي ثم صارت لغيره، وأن أمها كانت أمة لمحمد بن زيد "؟ " السامي من بني سامة بن لؤي، فلما ولدت شارية جحدها فاسترقت، وفيه أن أمها كانت تزعم أنها حرة من بني زهرة، وربما كانت قصتها شبيهة بقصة ابنتها فتكون شارية منقبة بنت منقبة، وكانت سارية مغنية بارعة.(4/247)
باب: سابور وشابور وساتور
أما سابور بالسين المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فكثير1.
__________
1 منهم عند عبد الغني ص73 "سلمة بن سابور. محمد بن عبد الله بن سابور، حدث عنه القطان الرقي وهو الحسين بن عبد الله بن يزيد. أحمد بن عبد الله بن سابور: حدثنا عن جماعة" وعند الخطيب كما في التوضيح "سابور أبو عثمان سمع أنس بن مالك، روى عنه وكيع بن الجراح. وسابور بن علي، حدث عن شيرويه بن شهريار، وعنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الشطي" وعند ابن نقطة "أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور الشيرازي، سمع من أبي المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الأدمي المقري الكبير "لعل الصواب: الكثير" وسماعه صحيح" قال منصور: "وأبو محمد "في غاية النهاية ج1 رقم86: أبو إسحاق" إبراهيم بن عمر بن فرج [بن أحمد] بن سابور [بن علي بن غنيمة] الواسطي الفاروثي "في النسخة: العلروي. كذا" المقرئ، له معرفة بالقراءات، روى لنا ببغداد عن أبي بكر عبد الله بن منصور الباقلاني، وله تصانيف في التفسير وغيره" وابنه أبو العباس أحمد ترجمته في الغاية ج1 رقم 140. وفي التوضيح "زياد بن سابور بن آدم بن منيع بن قيس بن عبادة عن الحسين بن علي قوله. وابن أخيه بقية بن عبيد "يأتي ما فيه" بن سابور والد وهب بن بقية بن عبيد شيخ مسلم "في التهذيب: وهب بن بقية بن عثمان بن سابور بن عبيد بن آدم بن زياد" ... ؛ ومنصور بن مسلم بن سابور الكوفي، حدث عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة، وعنه الحكم بن ظهير. وعبد الله بن زياد بن سابور عن حجاج بن دينار، وعنه ابنه أحمد هكذا ذكره الدارقطني وغيره، وعده ابن ماكولا في تهذيبه وهما، وقال: وإنما يروي عبد الله بن زياد عن أبيه عن حجاج بن دينار".(4/248)
وأما شابور مثل الذي قبله إلا أنه بشين معجمة فهو شابور، روى عنه خالد بن قعنب.
الآباء:
حجاج بن شابور [قال كتب عدي بن أرطاة إلى عمر بن عبد العزيز؛ روى عنه خالد بن قعنب عم إسماعيل1] بن مسلمة بن قعنب وعثمان بن شابور يروي عن أبي وائل، روى عنه قيس بن الربيع وأبو سليمان داود بن شابور المكي، سمع مجاهدا وعطاء، روى عنه ابن عيينة وداود بن عبد الرحمن ومحمد بن شعيب2 بن شابور، شامي، يروي عن الأوزاعي وشيبان بن عبد الرحمن وغيرهما، روى عنه دحيم وسليمان ابن بنت شرحبيل3 ونسبه سليمان في روايته عنه إلى جده والعباس بن الوليد بن مزيد وغيرهم4.
وأما ساتور أوله سين مهملة وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فقال ابن إسحاق كان رءوس السحرة الذين جمع فرعون لموسى عليه السلام ساتور وعاذور وحطحط ومصفى أربعة، فهم الذي آمنوا.
__________
1 سقط من هـ.
2 وقع في نسخة ابن نقطة من الإكمال "قعنب" قال "والصواب ابن شعيب بالشين المعجمة".
3 في الأصل "شراحيل" كذا، والمعروف شرحبيل.
4 وفي الاستدراك "أحمد بن عبيد الله بن محمود بن شابور الفقيه أبو العباس المقرئ، قال أبو نعيم في تاريخه: توفي بعد سنة ستين وثلاثمائة. نقلته من خط أبي بكر الخطيب" وهو في أخبار أصبهان لأبي نعيم 1/ 158 وهو من شيوخه.(4/249)
باب: سَبَلان وسِيْلان
أما سَبَلان بفتح السين والباء المعجمة بواحدة فهو سالم سبلان مولى مالك بن أوس بن الحدثان أبو عبد الله النصري، روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وعائشة، روى عنه يحيى بن أبي كثير وبكير بن الأشج وأبو الأسود، قال البخاري: ويقال سالم مولى شداد النصري، هو مولى دوس؛ قال الدارقطني ويقال انه مولى شداد بن الهاد الليثي وخالد سبلان هو خالد بن عبد الله بن الفرج مولى بني عنس، ولقب سبلان لطول كان في لحيته، يعد في الشاميين، يروي عن كهيل بن حرملة، روى عنه خالد بن دهقان وإبراهيم بن زياد سبلان، بغدادي، يروي عن عباد بن عباد وهشيم وغيرهما.
وأما سيلان بكسر السين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ابن سيلان له صحبة، روى حديثه بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم عنه وعيسى بن سيلان، يروي عن أبي هريرة، روى عنه زيد بن أسلم وحيوة وابن لهيعة وجابر بن سيلان يروي عن أبي هريرة، روى عنه محمد بن زيد بن مهاجر وإبراهيم بن عيسى بن سيلان، روى عن هشام بن عروة ومالك بن أنس وغيرهما، روى عنه الحميدي.(4/250)
باب: سُبَيلة وسُنْبُلة وسَبِيكة 1
أما سُبَيْلة بضم السين المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة وياء [ساكنة2] معجمة باثنتين من تحتها فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن بني سبيلة بن الهون3 وعلة بن عبد الله بن الحارث بن بلغ بن هبيرة بن سبيلة بن الهون، شاعر فارس جاهلي، وهو الذي قتل الحارث بن عبد المدان.
وأما سُنبلة بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة وباء مضمومة معجمة بواحدة فأم سنبلة الأسلمية، روى عروة عن عائشة ان أم سنبلة اهدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما سَبِيكة بفتح السين وبعدها باء معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهي سبيكة خادم ... 4، 5
__________
1 ونسيكة.
2 ليس في الأصل.
3 زيد في التوضيح "بن أعجب بن قدامة بن جَرم بن رَبان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة".
4 بياض.
5 وفي التبصير "و [أما نُسَيْكة] بضم النون وفتح السين المهملة وياء ساكنة ثم كاف [فهي] نسيكة أم عمرو بن خلاسن لها صحبة".(4/251)
باب: سُبَيع وسُمَيع وسَبِيعْ 1 وسُلَيع ويُسيع
أما سُبَيع بضم السين وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو سبيع السلولي. روى عن حذيفة وابن الزبير، سمع منه ابو إسحاق السبيعي وسبيع بن خالد اليشكري، روى عن حذيفة، روى عنه نصر بن عاصم وصخر ابن بدر وعلي بن زيد، عداده في البصريين؛ وقال شعبة: سبيعة؛ ولا يصح. وقال ابن شوذب عن ابي التياح: عن صخر بن سبيع؛ وهو غلط، والصواب عن صخر بن بدر عن سبيع وسبيع مولى عمرو بن حريث، روى عن وابصة بن معبد، روى عنه حجاج بن أرطاة وسبيع الحجري، ويقال ابن عامر، شهد فتح مصر، يروي عن عبد الرحمن بن عديس البلوي، روى عنه عبد الرحمن بن شماسة المصري2، 3 والمعترض بن غزال بن سبيع بن مسلمة4 بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة ومحكم بن الطفيل بن سبيع بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة، قتل مع مسيلمة والفرافصة بن عمير بن شيبان بن سبيع بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة حليف قريش قاله ابن الكلبي وسبيع بن الخطيم
__________
1 وشنيع.
2 ضبب عليه في الأصل لأن غالب ما يوصف به عبد الرحمن هذا "المهري" وهو مصري.
3 وفي الاستدراك "سبيع بن حاطب، ذكر محمد بن إسحاق وموسى بن عقبة عن الزهري في تسمية من استشهد يوم أحد من المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبيع بن حاطب بن الحارث بن هيشة. وسبيع بن المسلم بن علي بن قيراط أبو الوحش الضرير، حدث بدمشق عن أبي الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء الله، سمع منه الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي".
4 في الأصول "سلمة" في المواضع الثلاثة، وكلها في جمهرة ابن حزم ص294 وفيها "مسلمة" وهكذا في ترجمة الفرافصة بن عمير في طبقات ابن سعد 5/ 176 وقد تقدم في رسم "سارية" ذكر سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة إلخ وجماعة من ولده ويأتي في رسم "سري" ذكر "سري بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة إلخ" وبعض ولده، والظاهر أن سبيعا هذا جد المعترض ومحكم وعمير أبي الفرافصة هو أخو سارية وسري، والله أعلم.(4/252)
التيمي من بني عبد مناة بن أد بن طابخة ثم من بطن منهم يقال لهم بنو رفاعة، شاعر محسن وسبيع الطهوي كان لا يدخل مكة إلا معتما خوفا من النساء عليه ذكر ذلك ابن دريد وسبيع بن بكر بن أشجع، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان والمنخل بن سبيع بن زيد بن جعونة بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر شاعر؛ وهاجر أخواه ... 1. 2
__________
1 بياض وفي الأصل وجا وفيها "وبيض".
2 وفي الاستدراك "المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريث، روى عنه أبو التياح وضرار بن مرة قاله البخاري. وخالد بن سبيع عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن، روى عنه أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي وعالية بنت سبيع عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها ابنها عبد الله بن مالك بن حذافة ذكرها أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء. ومحمود بن مترف بن أبي الحسن بن بركة بن السبيع بن النعمان الأنصاري المقرئ، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر القرشي الدمشقي. والخضر بن كامل بن سالم بن سبيع بن إبراهيم بن يوسف المعبر أبو العباس الدمشقي، سمع بدمشق من أبي الدر ياقوت بن عبد الله مولى ابن البخاري وأبي الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي، وببغداد من أبي عبد الله الحسين بن علي سبط أبي منصور الخياط، مولده فيما قيل سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة في رمضان، وتوفي بدمشق في شوال من سنة ثمان وستمائة، وكان سماعه صحيحا. وقريش بن السبيع بن مهنا العلوي المدني الحسيني، سمع من جماعة منهم أبو الفتح محمد بن =(4/253)
وأما سُمَيع مثل الذي قبله سواء إلا أن عوض الباء المعجمة بواحدة ميم فهو [محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع أبو الحسن صاحب الطبقات1] .2
__________
= عبد الباقي بن أحمد بن البطي وابن خضير ومن بعدهما في خلق كثير، وسماعه صحيح من هذه الطبقة، وكان أمره محمولا لصحة سماعه حتى اجتمعت به في سنة عشرين وستمائة بالمسجد الذي بدرب دينار المعروف بمسجد الزيدي فذكر أنه سمع أبا الوقت السجزي وأن أبا الفضل محمد بن ناصر أجاز له وغير ذلك مما ليس يعرف له البتة، وكان يقع في الصحابة والسلف. وأبو البدر يوسف بن عمر بن أبي بكر بن السبيع الشروطي سمع شهدة بنت أحمد الكاتبة في آخرين وحدث" وانظر ما سنذكر في رسم "السبيعي".
1 من الأصل وموضعه في سائر النسخ بياض.
2 وفي الاستدراك "سُميع الزيات مولى ابن عباس "ظ: محاس. خطأ"، سمع ابن عباس، سمع منه الأعمش قاله البخاري. وقال محمد بن سعد: أبو صالح الزيات اسمه سميع، وكان قليل الحديث. "راجع تاريخ البخاري ج2 ق2 ص19". وسميع أبو سالم السلولي، سمع الحسن بن علي، روى عنه غالب أبو الهذيل، يعد في الكوفيين. وسميع بن زاذان عن هنيدة بنت قيس، روى عنه وكيع. وسميع عن أبي أمامة قال البخاري: روى عنه عمرو بن دينار، ولا يعرف لعمرو سماع من سميع ولا لسميع من أبي أمامة. إسماعيل بن سميع الحنفي الكوفي، يعد في الضعفاء، قيل إنه لم يكن به في الحديث بأس ولكن كان له رأي سوء، سمع مالك بن عمير وأبا رزين، روى عنه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير، وقد ذكره البخاري في تاريخه. وأبو سفيان محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، حدث عن حميد الطويل وهشام بن عروة وروح بن القاسم ومحمد بن الوليد الزبيدي حدث عنه الهيثم بن مروان وهشام بن عمار أبو الوليد والعباس بن الوليد ابن صبح. وأبو الحسن محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقي صاحب كتاب الطبقات، حدث عنه أحمد بن عمير بن جوصا. وعبد السلام بن سُميع، حدث عن أبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي وهو أخو أبي بكر عبد الكبير الحنفي، حدث عنه محمد بن أبان الأصبهاني شيخ الطبراني".(4/254)
وأما سَبيع بفتح السين وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو السبيع بن سبع بن معاوية بن كبير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، وإليه ينسب جماعة من العلماء والشعراء منهم أبو إسحاق السبيعي وغيره1.
وأما سُلَيع بضم السين وبعدها لام مفتوحة فهو حيان بن الأعين بن نمير بن سليع الحضرمي، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه ابنه خالد بن حيان وعقبة بن عامر الحضرمي قاله ابن يونس وأبو ميسرة عبد الرحمن بن ميسرة مولى الملامس بن جذيمة بن سليع من حضرموت ثم من الأشباء، كان فقيها مقرئا ذكره الكندي في موالي أهل مصر وأيوب بن أبي العالية مولى الملامس أيضا، يكنى أبا قَنَان، سمع من
__________
1 وتقدم 1/ 40-41 "أحْبَش وحَبِيش وربيعة وخالد بنو الحارث بن أسد بن عمرو بن الأربوع وهو ربيعة بن الحضرمي الأصغر بن عمرو بن شبيب بن عمرو بن سَبيع بن الحارث وهو عبد الله بن زيد بن حضرموت. ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي".
وفي الاستدراك "وأما شَنِيع بفتح الشين المعجمة وكسر النون فهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد القاهر بن فتوح بن شنيع الأشبوني، روى عنه أبو طاهر السلفي حكايات وأشعارا لما قدم عليهم الإسكندرية من المغرب. وقال: سألته عن مولده فقال: سنة تسع وستين وأربعمائة بأشبونة".(4/255)
ابن عمر، روى عنه داود بن عبد الله وإبراهيم بن محمد الحضرميان وعمرو بن الحارث وابن لهيعة.
وأما يُسَيْع أوله ياء مضمومة بعدها سين مهملة ثم ياء أخرى فهو يسيع الحضرمي الكوفي، سمع عليا رضي الله عنه والنعمان بن بشير، روى عنه ذر بن عبد الله الهمداني.(4/256)
باب: سبع وشيع 1
أما سبع [بالسين المهملة والباء المعجمة بواحدة2] فجماعة، منهم حكيم بن أيوب بن العلاء بن سبع الفهمي، مصري، روى عنه سعيد بن كثير قاله ابن يونس3.
وأما شيع بالشين المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو شيع الله بن أسد بن وبرة [بن تغلب بن حلوان2] .
__________
1 يأتي في حرف الياء ص1289 من الأصل "باب يسع وسبع وقشع".
2 من الأصل.
3 ويأتي في الباب الذي في حرف الياء آخرون.(4/256)
باب: سَبعة 1 وسنقة 2
أما سبعة بالباء المعجمة بواحدة والعين المهملة فهو جودان بن سبعة الطائي، من بني سعد، من رهط الأشعث، وهو من بني خطامة، قدم نيسابور مع ابن عامر، ثم قدم مرو مع عبد الله بن خازم ونزل ربع حرفان
__________
1 وشيعة.
2 وشفعة.(4/256)
وهو الذي كسر باب نيسابور حتى فتح الله تعالى على يديه، أدرك عثمان وعليا وطلحة والزبير رضي الله عنهم1.
وأما سنقة بالنون والقاف فهو عثمان بن محمد بن بشر بن سنقة أبو عمرو السقطي، بغدادي، حدث عن إسماعيل القاضي وإبراهيم الحربي والكديمي وأحمد بن علي البربهاري وعبيد العِجْل2، روى عنه ابن رزقويه ومحمد بن [أحمد بن3] أبي الفوارس وعبد الله بن يحيى السكري وعلي بن أحمد الرزاز ومحمد بن طلحة النعالي ووشاح وطلحة بن علي الكتاني، توفي في ذي الحجة سنة ست وخمسين وثلاثمائة، وكان ثقة، مولده سنة تسع وستين ومائتين4.
__________
1 في التبصير "و [أما شيعة] بكسر المعجمة وياء [فهو] شيعة عليّ، من يقدمه على عثمان".
2 عبيد العجل، لقب للحافظ المتقن الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي، لقبه بذلك شيخه يحيى بن معين.
3 من الأصل وهو صحيح.
4 وأما "شفعة" بشين معجمة مضمومة ففاء ساكنة فعين مهملة فهو شرحبيل بن شفعة من رجال التهذيب.(4/257)
باب: سُبَد وسَنَد 1
أما سُبَد بضم السين وفتح الباء المعجمة بواحدة فقال ابن حبيب: في قيس سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان2.
__________
1 وسنْد وسيّد، ويأتي في المتن "باب السيّد والسِيد".
2 في التبصير " ... ربيعة بن عبد الله بن نوفل بن أسعد بن ناشب بن سُبد ابن رزام، له ذكر في الفتوح مع خالد بن الوليد".(4/257)
وأما سَنَد بفتح السين والنون فهو سند بن محمد بن سند، مصري، يروي عن أبيه وعن وهب بن علي عن إسماعيل بن جعفر، روى عنه أبو بكر محمد بن محمود بن المنذر السراج ومحمد بن الربيع الجيزي وأبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند النقاش المقري المشهور1. 2
__________
1 في التبصير "وأبو بكر محمد بن سند هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش، روى عنه ابن مجاهد فقال: ثنا محمد بن سند. نسبه إلى جدّ له".
2 وقال منصور "الفقيه أبو علي سند بن عنان "في النسخة هنا: عثمان. وكذا وقع في التبصير والتوضيح" [بن إبراهيم] بن حريز المالكي الإسكندراني صاحب الطراز في الخلاف، كان إماما ... انتفع خلق كثير، حدث عن أبي الحسن علي بن المشرف الأنماطي، وتوفي في جمادى الآخرة من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة رحمه الله "راجع ما تقدم 2/ 88 في التعليق". وأبو الطاهر إسماعيل بن سند بن حماد الزنادي؟ "ذكر في التبصير بدون هذه النسبة"، روى عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي، روى عنه السلفي. ومنصور بن سند بن الدباغ الإسكندراني، حدث عن السلفي أيضا. وأبو الحسن علي بن سند "في النسخة: أبو علي الحسن علي بن سند. وفي التبصير: وعلي بن سند" المالكي حدث عن الغزالي "في نسخة التبصير: العوالي" ببعض تصانيفه، سمع منه بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمع منه أبو طاهر السلفي بالثغر، وحدث عنه. وأبو طالب صالح بن إسماعيل بن سند المعروف بابن معافا الزنادي "؟ " "ذكر في التبصير بدون هذه النسبة"، حدث عن أبي بكر الطرطوشي، روى لنا عنه الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن الصفراوي في أربعينه. وسند بن ناصر بن سرور بن إدريس المؤدب، =(4/258)
..........................................
__________
حدث عن أبي محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن العثماني، روى لنا عنه أبو محمد "في النسخة هنا: أبو محمود. وذكره في الرواجي على الصواب" الرواجي. وسند بن ريحان الواعظ، كتب عنه شيخنا أبو القاسم الصفراوي في شيوخه. وأبو الفتح سيف "في نسخة التبصير: سند" بن سند الضرير المقري الإسكندراني، سمع كثيرا من الحافظ أبي الحسن بن [المفضل] المقدسي، وحدث بالثغر، وكان مقبولا" وفي تكملة الصابوني رقم 164 "أبو الحسن علي بن السند الفارقي الشروطي، كتب عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في معجم السفر" ثم ذكر عن جماعة إجازة عن السلفي إذنا "قال أنشدني أبو الحسن علي بن السند الفارقي بميافارقين قال أنشدنا أبو نصر الحسن بن أسد الفارقي النحوي لنفسه ... " ويظهر أن هذا غير الراوي عن الغزالي الذي ذكره منصور. ثم قال الصابوني رقم 165 "والشيخ أبو المفاخر عبد الله بن محمد بن محمد بن أحمد "في التوضيح: عبد الله ويسمى محمد بن محمد بن أحمد" بن علي بن أحمد بن أمامة بن السند الواسطي المقرئ النحوي، قرأ القرآن الكريم بالروايات على الشيخ أبي بكر عبد الله بن منصور بن عمران الباقلاني صاحب الشيخ أبي العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي المقرئ، وأقرأه بالقاهرة، وأم الناس في الجامع الأزهر فيها مدة، وحدث عن شيخه أبي بكر الباقلاني وعن علي بن محمد بن علي الواسطي وغيرهما، سمع منه جماعة، وتوفي بها في ليلة الثالث عشر من ذي القعدة من سنة أربع وتسعين وخمسمائة" وفي التوضيح "والحافظ أبو العباس محمد بن موسى بن سند بن تميم اللخمي الدمشقي. سمع الكثير واجتهد في الطلب وحصل الأجزاء ورتبها على حروف المعجم في أسماء أصحابها، وكتب الطباق. وخرج لنفسه والمشايخ، وأفاد، وحدث ببعض صحيح البخاري عن وزيرة بنت عمر التنوخية، وتغير قبل موته، توفي في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وسبعمائة. وفتاه بهادر بن عبد الله الأرمني مولى ابن سند، سمعنا منه عن أصحاب ابن البخاري" وفي التبصير "و [أما سَنْد] بالفتح [ونون] ساكنة [فهو] أحمد بن محمد [بن] أبي القاسم =(4/259)
..............................................
__________
= ابن [ند] من شيوخ الدمياطي وهو ضبطه" لم تظهر بعض الحروف في النسخة، فتراجع نسخة أخرى.
وأما "سَيْد" بمهملة مفتوحة وتحتية مشددة مكسورة فدال مهملة فيأتي في باب السيد والسِيْد ذكر سيد أبيه الزاهد الأندلسي، وذهل بن سيد الموصلي شيخ لعبد الغني، وأصبغ بن سيد الأندلسي الإشبيلي الشاعر فانظرهما هناك ولهم آخر يقال له سيد أبيه أيضا سأذكره هناك إن شاء الله، وتقدم 1/ 467 ذكر أبي عثمان سعيد بن سيد وهو في الجذوة رقم 742 "سعيد بن سيد أبو عثمان الحاطبي الشرفي الإشبيلي ... " راجع التعليق على رسم "الحاطبي" في الأنساب؛ وفي الاستدراك في "باب السيد والسيد" "عبد الجبار بن علي بن سليمان [بن سيد] "سقط من ظ" بن أبي قحافة، روى عن أبي عمر بن عبد البر، روى عنه غالب بن عطية الغرناطي وآخرون بالمرية نقلته من خط السلفي رحمه الله، ... ، ومحمد بن عبد الرحمن بن سيد بن غالب بن حفص بن قهد المالقي المقرئ، روى عن أبي مروان بن سراج وغيره، ذكره لي أبو طالب بن محمد بن عبد السميع الهاشمي بواسط عن أبي حميد السماتي" قال المعلمي كلاهما في صلة بن بشكوال باختلاف فالأول فيها رقم 810 "عبد الجبار بن عبد الله بن سليمان بن سيد بن أبي قحافة الأنصاري من أهل المرية، وأصله من بطليوس، يكنى أبا محمد. روى عن أبي العباس العذري وأبي عمر بن عبد البر وغيرهما، وأخبرنا عنه جماعة من شيوخنا ووصفوه بالحفظ والمعرفة والنباهة، ثم رحل إلى مكة لأداء الفريضة فزهد في الدنيا وصار إلى رعي الإبل وتوفي بمكة رحمه الله" والثاني في الصلة رقم 1290 "محمد بن عبد الرحمن بن سيد بن معمر المذحجي من أهل مالقة يكنى أبا عبد الله، روى ببلده عن أبيه و ... ، وسمع بقرطبة من أبي بكر المصحفي وأبي عبد الله محمد بن فرج وأبي مروان بن سراج وأبي علي الغساني وغيرهم ... أخذ الناس عنه وأجاز لنا ما رواه بخطه وتوفي رحمه الله في النصف الثاني من ذي الحجة سنة سبع وثلاثين وخمسمائة" نعم ذكره ابن نقطة في رسم =(4/260)
باب: سَبَنْك 1 وشَنْبَك 2
أما سَبنك بفتح السين المهملة والباء بعدها المعجمة بواحدة وسكون النون فهو القاضي أبو القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن ... 3 [ابن4] الزبرقان بن جرير بن عبد الله البجلي، جليل ثقة، من أهل باب الأزج، يعرف بابن سبنك، حدث عن أبي بكر بن الباغندي
__________
= "قهد" فقال "محمد بن عبد الرحمن بن سيد بن غالب بن حفص بن قهد بن معمر المذحجي المالقي روى عن أبي مروان بن سراج ... " وذكر منصور عبد الجبار فقال "عبد الجبار بن علي بن سليمان بن سيد بن أبي قحافة، روى عن أبي عمر بن عبد البر، ذكره الحافظ أبو بكر بن نقطة في ترجمة السيد والسيد، وما ذكرناه أشبه به والله أعلم" قال المعلمي إنما تبع ابن نقطه الأمير حيث ذكر في "باب السيد والسيد" من هو "سيد" بدون ال ويقع مثل ذلك كثيرا وذكر منصور ثلاثة وعزا ذكرهم إلى الصلة، وثلاثة آخرين لم يعزهم وهم في الصلة أيضا، وهذه أسماؤهم: سيد بن أبان بن سيد الخولاني الإشبيلي أبو غانم. سيد بن أحمد بن محمد الغافقي أبو سعيد. سيد بن حمزة بن حاجب المالقي أبو بكر. عبد الله بن سيد العبدري المعروف بابن سرحان. أبو الحسن علي بن سيد بن أحمد الغافقي الشاطبي. أحمد بن أبان بن سيد أبو القاسم صاحب الشرطة بقرطبة. وهم في الصلة رقم 519، 520، 521 وفيها "سيد بن حمزة حاجب" كذا 611، 898، 6.
1 وسنبك.
2 وستيك، وتقدم 1/ 80 "بسيل، وشبيل" ويأتي في هذا الحرف "سنبل وشبيل" وفي الشين "شبيل وشنبل وبسيل وشميل".
3 بياض وراجع ما تقدم 2/ 205-206 في التعليق.
4 من جا.(4/261)
والحسن بن محمي وخلق كثير، وكف بصره، حدثني عنه ابن ابنه القاضي أبو الحسن محمد بن إسماعيل وغيره وابنه القاضي أبو علي إسماعيل بن عمر، حدثني عنه ابنه القاضي أبو الحسن والقاضي أبو الحسن محمد بن إسماعيل، سمع كثيرا وكتب، وهو أحد من لقيته من المسندين المكثرين، وسمعت منه، وكان ثقة، ولم يحدث إلا بشيء يسير وابناه أبو ... 1 وأبو الفضل عبد الكريم، حدثا، سمعت من عبد الكريم عن ابن الصلت المجبر2.
وأما شنبك أوله شين معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن القاسم بن شنبك النهاوندي، كان ببغداد وأبو سعيد عثمان بن أحمد بن شنبك الدينوري وراق أبي الفتح الفضل بن جعفر، حدث عن الداركي وطبقته وسكن أطرابلس3.
__________
1 بياض.
2 راجع 2/ 205-206 وانظر ما يأتي في "ستيتة" وأما سنبك فرسمه التوضيح ولم يذكر أحدا إنما ذكر حديث "تخرجكم الروم إلى سنبك من الأرض".
3 في الاستدراك "وأما ستيك بكسر السين المهملة والتاء المعجمة من فوقها باثنتين "وهي مشددة كما في التكملة وغيرها" بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وآخره كاف فهي سِتّيَك بنت أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي سمعت من جدها إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد، سمع منها أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني" وفي تكملة الصابوني رقم 186 "ستيك -وتدعى رقية- بنت الحافظ معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشي الأصبهاني سمعت من فاطمة ابنة أبي سعد البغدادي، سمع منها الحافظ أبو علي الحسن بن محمد البكري وأبو عبد الله محمد بن يوسف البرزالي الإشبيلي نزيل دمشق وغيرهما، وأجازت لي جميع ما يجوز لها روايته باستدعاء الحافظ أبي علي بن البكري وإفادته.(4/262)
1 باب: سبك وسمك 2
[أما سُبُك3] بيض المصنف لسُبُك، وقال ابن ناصر: كان يصحبنا شاب من غربي بغداد من دار القز يعرف بسبك وهو أحمد بن محمد يعرف بسبك، سمع من شيوخنا أبي الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار وغيرهما، وكان حافظا للقرآن، مات ولم يسمع منه الحديث4.
وأما سُمُك بالميم فهو عمر بن سمك، إفريقي، مولى موسى بن نصير، يروي عن أبيه، روى عنه أبو المهاجر عيسى بن محمد الأنصاري الإفريقي المغربي قاله ابن يونس5.
__________
1 الباب الآتي ساقط بكماله من الأصل.
2 شكلا معا في جا بضم فضم، وعليه فيستدرك "سمك" بفتح ففتح.
3 من هـ فقط.
4 وفي الاستدراك "أما سبك بضم السين المهملة والباء المعجمة بواحدة وآخره كاف فهو أحمد بن علي بن سبك الديناري، حدث عن عبد الله بن سليمان، حدث عنه ابن مردويه في كتاب الأمثال".
5 في الاستدراك "وأما السمك بفتح السين المهملة والميم وآخره كاف فهو أبو الفضل جامع بن محمد بن طيب المعروف بابن السمك حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسين بن قريش. وأبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن الحسين بن السمك النقال بالنون حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن أبي الأصابع الحربي، توفي في محرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة".(4/263)
باب: سُتَيتَة وشُنَينَة وسُنَينَة وسِيْبَنّه
أما سُتَيتَه بضم السين المهملة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهي ستيتة بنت الحسين بن إسماعيل القاضي [المحاملي، حدثت عن أبيها وهي أمة الواحد، روى عنها أبو محمد الخلال وستيتة بنت القاضي1] أبي القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن سبنك ويعرف بابن أبي عمرو، كنيتها أم الفضل، جارتنا، روت عن القاضي أبي القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن سبنك وغيره، كتبت عنها وأفدت الصوري والخطيب وغيرهما [عنها2] 3.
وأما شُنَينَة بوزن الذي قبله إلا أنه بشين معجمة وعوض التاءين نونان فهو سقلاب بن شنينة، مصري، قرأ على نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم وليث بن سعد، روى4 عنه يونس بن عبد الأعلى وشنينة بطن من عقيل منهم جماعة من أمرائها.
وأما سُنَينَة مثل الذي قبله سواء إلا أنه بسين مهملة فهي سنينة بنت مخنف بن زيد النكريه، لها صحبة [ورواية5، حدثت عنها حبة
__________
1 ليس في جا.
2 سقط من هـ.
3 وفي الاستدراك "ستيتة بنت الحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني، روت عن ظفر بن داعي بن مهدي العمري العلوي بالإجازة قاله لي محمد بن النجار" وفي التوضيح "ستيته مولاة يزيد بن معاوية لها ذكر" قال المعلمي: تأتي في الإكمال في رسم "الستيتي".
4 في الأصل "عن" خطأ.
5 تبعه الذهبي، وفي التوضيح "لم أقف لها على ذكر في الصحابة إلا في كلامهما ... ، وسنينة هذه روت عن أبيها والصحبة له روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة فقال: حدثنا حبة بنت الشماخ قالت حدثتني سنينة بنت مخنف عن أبيها مخنف رضي الله عنه ... ".(4/264)
بنت شماخ النكرية1] ، وقيل بالباء فيهما2 وسنينة مولى أم سلمة، روى عن أم سلمة، روى عنه موسى بن أبي عائشة3.
وأما سِيْبَنّه بكسر السين المهملة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم نون مشددة ويقال فيه بالفاء عوض الباء: سِيْفَنّه وهو إبراهيم بن الحسين بن دِيزِيل الهمذاني، يلقب سيبنه، روى عن أبي اليمان الحكم بن نافع وآدم بن أبي إياس وأبي توبة الربيع بن نافع وعفان وخلق كثير، روى عنه أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني وغيرهما.
__________
1 سقط من هـ.
2 يعني قيل في كل منهما: البكرية.
3 وفي الاستدراك "أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين المحتسب السامري الفقيه الحنبلي صاحب كتاب الفروق وغيره، سمع ابن البطي ومن بعده، وحدث واشتغل، توفي في رجب سنة ست عشرة [وستمائة] في سابع عشر الشهر، يعرف بابن سنينة هكذا وجدته بخط شيخنا ابن الأخضر الحافظ رحمه الله مضبوطا في سماعه" وانظر طبقات ابن رجب.
4 لفظ الأصل "أما الأول".(4/265)
باب: سحنون وسحقون وسخرور
أما سحنون بنونين1 فهو سحنون2 بن سعيد التنوخي قاضي إفريقية وفقيهها، يكنى أبا سعيد، رحل وسمع من ابن القاسم وابن وهب وغيرهما، وروى عنه، توفي في رجب سنة أربعين ومائتين3.
وأما سحقون بالقاف4 فهو عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم مولى غافق أبو محمد يعرف بابن سحقون، مصري، يروي عن حرملة بن يحيى [التجيبي5] وغيره، روى عنه ابن يونس، وقال مات في المحرم من سنة ثلاث وثلاثمائة.
وأما سخرور براءين فهو سخرور بن مالك الحضرمي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، نزل مصر، شهد فتحها، له خطبة قام بها ذكر فيها حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ابن يونس.
__________
1 لفظ الأصل "أما الأول".
2 بهامش جا "قال ابن ناصر: اسمه يعني سحنون عبد السلام، [وكنيته] أبو سعيد، وقيل أبو محمد".
3 في النزهة "وفي المتأخرين عبد الرحمن بن عبد الحليم الدكالي الفقيه، لقبه سحنون أيضا" وفي عيون الأنباء 2/ 80-81 "أبو عبد الله محمد بن سحنون الندرومي منسوبا إلى ندرومه من نظر مدينة تلمسان وهو كومي أيضا ينسب إلى قبيلة ... مولده بقرطبة في نحو سنة ثمانين وخمسمائة ونشأ بقرطبة ثم انتقل إلى إشبيلية وكان قد لحق القاضي أبا الوليد بن رشد واشتغل عليه بصناعة الطب ... وسمع كثيرا من الحديث ... ولأبي عبد الله الندرومي من الكتب اختصار كتاب المستصفى للغزالي" وفي الدمشقيين عبد الوهاب بن أحمد بن أبي الفتح بن سحنون التنوخي الدمشقي الحنفي طبيب خطيب، ولي الخطابة بجامع النيرب قرب سنة 694 ... ، راجع معجم المؤلفين 6/ 219، وربما كان هذا من ذرية سحنون عبد السلام.
4 لفظ الأصل "وأما الثاني".
5 ليس في الأصل.(4/266)
باب: سحبان وسحتان
...
باب: سحبان وسختان
أما سحبان بالحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فهو سحبان وائل الذي يضرب به المثل في البلاغة وسحبان بن عجلان الباهلي شاعر إسلامي ذكره المدائني وواقع بن سحبان، روى عنه أبو نضرة.
وأما سختان بالخاء المعجمة والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو سختان بن زياد أبو سعيد، روى عن علي بن عاصم، روى عنه محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري وعبد الله بن محمد بن سختان الشيرازي، حدث عن علي بن محمد الزياداباذي، حدث عنه الطبراني وسفيان بن سختان ذكره المستغفري وأبو بكر محمد بن الحسين بن سختان، يروي عن خالد بن النضر، سمع منه عبد الغني بن سعيد وعلي بن سعيد بن سختان، قال الدارقطني: كهل من أصحابنا كان يطلب الحديث.(4/267)
باب: سُخَيت وسحيت وشحيب
أما سُخَيت بضم السين المهملة وفتح الخاء المعجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو مورق بن سخيت، يروي عن أبي هلال الراسبي وغيره، روى عنه أبو بدر الغبري وتمتام وغيرهما والفضل بن سكين بن سخيت السندي، روى عنه أبو يعلى الموصلي وبكر بن أحمد بن سخيت البصري القزاز، روى عن نصر بن علي الجهضمي وإبراهيم بن محمد التيمي القاضي وغيرهما، روى عنه أحمد بن محمد الأسفاطي وعبد الصمد بن المرزبان السيرافي والفضل بن إبراهيم السدوسي وأبو عبد الله الحسين بن الحصين بن سخيت، روى عن علي بن أحمد بن أبي غسان الدقاق، سمع منه(4/267)
الحسن بن أحمد السمرقندي.
وأما سحيت مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة فهو مبرح بن شهاب بن الحارث بن ربيعة1 بن سحيت [بن شرحبيل2] بن صخر3 بن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين4 الرعيني اليافعي أحد وفد رعين على النبي صلى الله عليه وسلم، وخطته بجيزة الفسطاط، وكان على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر قاله ابن يونس وأنيس بن عمران بن تميم بن أنيس الرعيني ثم اليافعي من بني سحيت يكنى أبا يزيد، حدث عنه عبد الله بن المبارك والمقري ورشدين بن سعد والليث بن عاصم والمسور بن يحيى، توفي سنة تسع وستين ومائة، كان يسكن الجيزة وله عقب بالريف قاله ابن يونس.
وأما شحيب بشين معجمة وحاء مهملة وآخره باء معجمة بواحدة فهو شحيب بن محمد الهمذاني الرازي لعله كان من إحداهما وانتقل إلى الأخرى، حدث عن هشام بن عبيد الله الرازي وسليمان بن عيسى السجزي، روى عنه صالح بن محمد البغدادي جزرة وأبو بشر محمد بن عمران.
__________
1 في الاستيعاب "سعد" وفي رسم "اليافعي" من القبس أنه الصواب.
2 سقط من جا.
3 مثله في رسم "اليافعي" من القبس عن الإكمال ووقع في هـ وجا "حجر".
4 وقيل في نسب يافع غير هذا سأذكره إن شاء الله في "اليافعي".(4/268)
باب: سَدُوس وسُدوس
أما سَدُوس بفتح السين فهو سدوس بن حبيب بياع السابري، بصري، حدث عن أنس بن مالك والحسن، روى عنه الحكم بن سنان وموسى بن إسماعيل، جعله البخاري اثنين، وتبعه الدارقطني فقال: سدوس عن أنس. وسدوس بن حبيب بياع السابري: سألت الحسن. وهما واحد، وقد جاءت الرواية عن سدوس بياع السابري عن أنس وسدوس الثوري عن الربيع بن خثيم، روى عنه سفيان الثوري وفي تميم سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة وفي ربيعة سدوس بن ذهل بن ثعلبة1 بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وقال ابن حبيب وابن الكلبي: كل سدوس في العرب فهو مفتوح السين إلا سدوس بن أصمع بن أبي عبيد2 بن ربيعة بن نصر [بن سعد3] بن نبهان، فانه مضموم السين.
__________
1 مثله في طبقات شباب ص32 وكذا في لسان العرب عن ابن حبيب والذي في كتاب ابن حبيب "سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة" ومثله في نسب عدنان وقحطان للمبرد ص16 وجمهرة ابن حزم ص298 وأراه الصواب ووقع في الإيناس: "سدوس بن شيبان بن ثعلبة بن ذهل" وهو مقلوب.
2 مثله في الإيناس ولسان العرب عن ابن حبيب والأنساب واللباب، ووقع في هـ وجا "أصمع بن أبي عبيد" وكذا وقع في كتاب ابن حبيب المطبوع.
3 سقط من جا.(4/269)
باب: سِدرة وشَذرة
أما سدرة بكسر السين المهملة فهي سدرة مولاة ابن عامر، سمعت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، روت عنها أم الأزهر بنت عمرو الغسانية والدة أحمد بن الحارث بن واقد1 الغساني وسدرة مولاة سلمة بن قيس ابن يزيد الضمري، روت عن مولاها سلمة بن قيس، روى عنها قيس بن يزيد [بن سلمة بن قيس بن يزيد2] الضمري ومحمد بن أبي سدرة سمع عمر بن عبد العزيز، روى عنه عمر بن أبي شميلة وكلثوم بن محمد بن أبي سدرة الحلبي لعله ابن الذي قبله، روى عن عطاء الخراساني، روى عنه إسحاق بن راهويه ويعقوب بن كعب الأنطاكي وعبيد بن محمد بن فهد يعرف بابن سدرة، أبو القاسم، مصري، حكى عن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث وغيره، سمع منه ابن يونس؛ توفي في شهر رمضان سنة تسع عشرة وثلاثمائة3.
وأما شذرة بشين وذال معجمتين فهو شذرة بن محمد بن أحمد بن شذرة ابو العلاء الخطيب بمدينة أصبهان، حدث عن أبي بكر بن المقري وأبو شذرة الزبرقان بن بدر4.
__________
1 في الأصل "اوقد" بلا نقط.
2 ليس في جا.
3 وفي الاستدراك "علي بن أبي علي السلمي، يكنى أبا سدرة، سمع من النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه عبد الله بن كثير عن بديح بن سدرة بن علي السلمي عن أبيه عن جده".
4 وفي الاستدراك "محمد بن أحمد بن شذرة بن إبراهيم بن شذرة بن عتبة بن سعد بن شذرة بن الحكم بن مسعود بن المفضل بن شذرة أبو عبد الله الخطيب المديني من أصبهان، روى عن أبي صالح الجلاب المديني وأبي الحسين الأسواري وأبي علي الصوفي الأبهري. وإبراهيم بن شذرة أبو إسحاق المديني، حدث عن أبيه شذرة عن معمر بن راشد، روى عنه ابنه شذرة، وحدث عن ابنه شذرة أبو عمر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن ممّك. وعثمان بن محمد بن أحمد بن شذرة أبو عمر المديني، روى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقري، مات في شعبان سنة ثلاث =(4/270)
باب: سرحة وشرحة
أما سرحة بسين مهملة فهو عمر بن سعيد بن سرحة، يروي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابن عمرو عن عثمان عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "نجاة هذا الأمر" روى عنه الفضيل بن سليمان النميري.
وأما شرحة بشين معجمة فهو شرحة بن عوه بن حجية بن وهب بن حاضر بن وهب بن الحارث بن مجزم من بني سامة بن لؤي.
__________
= وعشرين وأربعمائة، سمع منه أحمد بن شهمردان، ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وأحمد بن مسعود بن أحمد بن شذرة بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شذرة بن إبراهيم بن شذرة الخطيب المديني، قال أبو موسى في معجم شيوخه: كان هو وآباؤه ولاة الخطابة من زمان التابعين، وكان شيخا صالحا. وشذرة بن محمد بن أبي العلاء أبو الهيصم المديني، حدث عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن الحسين الصيدلاني، سمع منه جماعة من أصحابنا" وفي التوضيح بعد ذكر أحمد بن مسعود ما لفظه "وأخوه محمد بن مسعود بن أحمد بن شذرة، حدث عن أبي علي الحسين بن محمد بن الحسين بن مت الهروي وعنه السلفي" وفي التبصير "وأبو الرجاء محمد و [أبو] المرجاء أحمد ابنا إبراهيم بن أحمد بن شذرة الأصبهانيان، حدثا عن ابن ريذة، وعنهما السلفي".(4/271)
باب: سُرَيج وشُرَيح
أما سُرَيج بسين مهملة وجيم فهو سريج، بصري، سمع الأحنف بن قيس، روى عنه ابنه حرب بن سريج وسريح بن النعمان البغدادي أبو الحسين1 الجوهري، سمع [فليح بن سليمان و2] حماد بن سلمة ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وكان ثقة، حدث عنه أحمد بن حنبل وعباس الدوري والصغاني وغيرهم3 وسريج بن يونس أبو الحارث المروروذي، بغدادي، سمع إسماعيل بن جعفر وهشيما وأبا سفيان المعمري وغيرهم، وكان من الصالحين4 وسريج بن عبد الكريم أبو طلحة الطالقاني التميمي، يروي عنه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث الأنصاري البلخي كتاب العروس عن جعفر بن محمد وسريج بن موسى أبو سهل المؤذن البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، روى عنه أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله الفلاس.
مختلف فيه:
سريج بن سراج الجرمي أبو بشر، بصري، روى عن معاوية بن عياش ابن أخي أبي قلابة، حدث عنه يحيى بن معين وغيره؛ مات سنة تسع وثمانين ومائة ومن الناس من يقوله بالشين والحاء،
__________
1 قال الأمير في المستمر "قال أبو الحسن [الدارقطني] : سريج بن النعمان البغدادي أبو الحسن الجوهري. وهذا وهم، وهو أبو الحسين بضم الحاء وبالياء ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد أخبره به عنه في الكنى وأبو عبد الرحمن النسائي وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي وكذلك كناه أبو محمد عبد الغني بن سعيد أيضا".
1 تركت هنا في هـ وجا وأدرجت فيما بعد خطأ.
2 هنا أدرج في هـ وجا قوله: "وفليح بن سليمان" وموضعها قبل كما مر.
3 بهامش الأصل ما لفظه "له مصنف وتفسير".(4/272)
قال عبد الغني [بن سعيد و1] الأول أشبه؛ وذكره الدارقطني بالشين المعجمة والحاء2.
الآباء:
بشير بن سريج بن منذر البصري، حدث عن أبي رجاء العطاردي وغيره، روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وغيره وأخوه حرب بن سريج، روى عن زينب عن عائشة، وعن نافع عن ابن عمر؛ روى عه طالوت بن عباد وعمر بن سعيد بن سريج، يروي عن الزهري، حدث عنه الفضيل بن سليمان النميري وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وغيرهما وعقبة بن أبي ثبيت الراسبي واسمه سريج قاله يحيى بن معين والحكم بن سريج، روى عن يزيد الرقاشي، روى عنه سريج بن يونس وحيان بن سريج عامل مصر أيام عمر بن عبد العزيز [مولى الصدف حدث عن يزيد بن أبي حبيب وعبد الملك بن جنادة وغيرهما، توفي سنة أربع ومائة3] وداود بن سريج روى السكن بن إسماعيل عن الخطاب عنه قال: العافية عشرة أجزاء: تسعة الصمت، وجزء الهرب من الناس والحارث بن سريج بن يزيد بن سواء4 بن ورد بن مرة بن سفيان بن مجاشع،
__________
1 من جا.
2 الكنى في الاستدراك "أبو سريج إسماعيل بن أحمد بن الحسين الشاشي حدث عن أبي عثمان سعيد بن العباس بن محمد القرشي المزكي وأبي الحسن محمد بن عبد الرحمن الدباس الهروي، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي وأبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الفقيه".
3 ليس في الأصل.
4 كذا ويأتي ما فيه.(4/273)
هو صاحب الفتن والحروب بخراسان، كان أحد صعاليك الدنيا وفرسانها، وقيل كان يقاتل بعمود فيه ثمانية عشر منا، روى له أبو بشر الفقيه حديثا عن الضحاك بن مزاحم، وأبو بشر غير موثق؛ [قاله الدارقطني سواء وهو سواءة بالهاء في آخره1] والحارث بن سريج النقال أبو عمر الخوارزمي، سكن بغداد، روى عن الحمادين وسفيان بن عيينة ويزيد بن زريع وغيرهم، آخر من حدث عنه أحمد بن الحسن الصوفي2 وحيان بن عبد الرحيم3 بن عبد الله بن حيان بن سريج، له ذكر، توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قال ذلك ابن يونس وأحمد بن الصباح4 أبي سريج، رازي، حدث عنه النسائي وابن أبي داود وعبيد الله بن سريج بن حجر بن عبيد الله بن الفضل بن عبد الله واسم عبد الله طهمان بن غياث بن عمران بن مرة بن حارث بن مرة5 بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن
__________
1 ليس في الأصل، وفي المستمر بعد حكاية لفظ الدارقطني "قلت وقوله: سواء. وهم وهو سواءة بالضم وبالهاء، كذلك يقوله أهل النسب، وكذلك في جمهرة الأنساب لابن الكلبي".
2 في الاستدراك "هذا القول وهم منه لأن أحمد بن الحسن الصوفي توفي في رجب من سنة ست وثلاثمائة، وقد حدث عن الحارث أبو يعلى الموصلي وكانت وفاته في جمادى من سنة سبع وثلاثمائة".
3 مثله في التبصير، ووقع في الأصل "عبد الرحمن".
4 زيد في هـ وجا "بن" وأراها خطأ، إلا أن نكتب بالألف "ابن" على أنها صفة لأحمد نفسه.
5 في المستمر أن الخطيب أسقط من النسب قوله: "بن حارث بن مرة" وأن =(4/274)
عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل أبو الليث البخاري الضرير، سمع عبدان بن عثمان ومحمد بن سلام البيكندي أبا عبد الله السلمي والوليد بن محمد السلمي وأحمد بن عبدويه وأحمد بن حفص ووهب بن زمعة وحبان بن موسى وإبراهيم بن الأشعث لام1، روى عنه ابنه عبد الله وإبراهيم بن نصر الضبي ومحمد بن يزيد بن الخليل بن يعسى المروزي وأبو محمد عبد الله بن محمد بن حمزة الهزارسبي، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين بسمرقند، وكان حافظا، وكان يذاكر بأكثر من ثلاثين ألف حديث وابنه أبو عبيدة محمد بن عبيد الله بن سريج بن حجر البخاري، روى عن سعيد بن يحيى الأموي ويعقوب الدورقي ويوسف بن موسى القطان وعباد بن يعقوب ومحمد بن سهل [بن عسكر ومحمد بن عبد الله المخرمي وغيرهم، روى عنه أحمد بن سهل2] بن حمدويه وخلف بن محمد ومحمد بن يوسف بن ردام،
__________
= الصواب إثبات ذلك، قال الأمير "كذلك أخبرت بنسبه عن الغنجار أبي عبد الله محمد بن أحمد البخاري، وكذلك هو في جمهرة النسب لابن الكلبي، لأنه قال "وولد شيبان بن ربيعة "كذا والصواب: ثعلبة" ذهلا وأمه رقاش بنت حيي بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين من قضاعة. ثم قال بعد كلام: وولد ذهل بن شيبان محلما ومرة وأبا ربيعة والحارث وأمهم رقاش بنت عمرو بن عبد بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. وقال بعد أنساب كثيرة: فولد مرة بن ذهل بن شيبان هماما وهندا وأمه لنبى بنت الحزمر بن مازن بن كاهل بن أسد وسعدا ودبا وكبيرا وبجيرا والحارث وسيارا. فبان أن حارث "كذا" هو ابن مرة بن ذهل. والله تعالى الموفق".
1 لام لقب لإبراهيم.
2 سقط من جا.(4/275)
توفي بسمرقند سنة سبع وتسعين ومائتين ومحمد بن سريج بن موسى بن دينار أبو عبد الله البخاري، حدث عن عبدان بن عثمان وأبي وهب محمد بن مزاحم ومحمد بن سلام البيكندي الصغير، روى عنه محمد بن صابر، توفي سنة ثمان وستين ومائتين وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي الليث البخاري، تقدم نسبه، روى عن أبيه أبي الليث عبيد الله بن سريج، حدث عنه أبو عمرو بن صابر وأبو العباس جعفر بن محمد بن المكي1 وأبو بكر محمد بن أحمد بن حرب البخاري2 وأبو العباس أحمد بن عمر بن سريج القاضي الفقيه الشافعي، سمع الزعفراني والرمادي وغيرهما، وكان مدققا مليح الكلام غواصا على المعاني، توفي سنة ست وثلاثمائة وأحمد بن سريج الأصبهاني، روى عن محمد بن رافع النيسابوري، روى عن الطبراني والهيثم بن كليب بن سريج بن معقل أبو سعيد الشاشي، روى عن عيسى بن أحمد العسقلاني وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وغيرهم، وله مسند، حدث عنه أبو عبد الله بن منده ومن بعده، ومات بالشاش سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ومحمد بن سريج أبو عبد الله الخطيب السنجي، روى عن الحسين بن محمد بن مصعب السنجي، روى عنه أحمد بن إبراهيم
__________
1 في هـ وجا "جعفر بن محمد المكي" وفي زيادات المستغفري "ثنا عنه أبو عمرو بن صابر وأبو العباس جعفر بن عمر بن المكي القبوتي" وبالهامش "البقبوت قرية من ... " وهذا يعطي أن النسبة "البقبوتي" والله أعلم.
2 قدم في هـ وجا هنا "وأبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن ... " وأخرناه تبعا للأصل.(4/276)
ابن محمود النيسابوري وأبو حفص قتيبة بن أحمد بن سريج البخاري، سكن نسف، روى عن عبيد الله بن واصل وسعيد بن مسعود وأبي صفوان السلمي، مات بنسف سنة ست عشرة وثلاثمائة وأبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن سريج المؤذن البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وأبي سهل، توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
وأما شريح بشين معجمة وحاء مهملة فهو شريح، له صحبة، يعد في أهل الحجاز، روى عنه عمرو بن دينار وأبو الزبير وشريح بن ضمرة أول من جاء بصدقة مزينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هو من ولد لحي بن جرس بن لاطم بن عثمان بن مزينة1 وشريح بن الحارث أبو أمية القاضي الكندي حليف لهم من بني رائش، روى عن عمر وعلي رضي الله عنهما، روى عنه إبراهيم والشعبي وأبو حصين الأسدي وغيرهم وشريح بن هانئ بن يزيد بن كعب الحارثي الكوفي، من اليمن، سمع عليا وعائشة رضي الله عنهما وأباه، سمع منه ابنه المقدام والقاسم بن مخيمرة والعباس بن ذريح وغيرهم وشريح بن النعمان الصائدي، يعد في الكوفيين، سمع عليا رضي الله عنه، روى عنه سعيد بن أشوع والسبيعي، ويقال إن السبيعي لم يسمع [منه وإنما سمع2] من سعيد بن أشوع عنه وشريح أبو أمية مولى عنبسة بن سعيد، روى عنه أبو مكين نوح بن ربيعة، وقال نوح هو خال أبي ذكره البخاري والدارقطني في
__________
1 قدم هنا في هـ "وشريح اليافعي ... " وأخرناه تبعا للأصل.
2 سقط من هـ.(4/277)
الترجمتين فقال في السين المهملة: سريج أبو أمية مولى عنبسة بن سعيد رأى عليا قال نوح بن ربيعة هو خال أبي. ثم ذكره في باب الشين المعجمة فقال: شريح أبو أمية رأى عليا، روى عنه أبو مكين. قلت: وأبو مكين هو نوح بن ربيعة1 والله أعلم بالصواب وشريح بن أرطاة النخعي، دخل على عائشة هو وعلقمة، روى عنه إبراهيم النخعي وشريح الهمداني، عن سعد قوله، روى عنه أبو عون وشريح بن عبيد الحضرمي أبو الصلت المقرإي، شامي، سمع معاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد، روى عنه صفوان بن عمرو وأبو دوس عثمان وشريح بن زياد الأشجعي، روى عن جدته أم أبيه أنها خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر، وروت عنه، روى عنها رافع بن سلمة الأشجعي وشريح روى
__________
1 زاد في المستمر "ذكر ذلك أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني به عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عنه فقال: أبو مكين نوح بن ربيعة سمعت العباس بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول أبو مكين بصري جار حماد بن سلمة واسمه نوح بن ربيعة وهو ثقة. قال وقال وكيع أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان. وقد أوهم فيه وكيع، إنما هو نوح بن ربيعة والصواب فيه بالشين المعجمة ذكره كذلك أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى ... فيمن كنيته أبو أمية فقال: أبو أمية شريح مولى عنبسة بن سعيد، روى عنه أبو مكين. وهكذا ذكره أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري في كتاب الأسماء والكنى وساق الحديث عنه كذلك. لم يذكره الخطيب في أوهام الجمع والتفريق" قال المعلمي بلى ذكره الخطيب في الموضح في أوهام الجمع والتفريق 1/ 206 وأوضح ما بسطه الأمير فراجعه.(4/278)
عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة وشريح الشامي وكان قد صحب من صحب، روى عنه عبد الملك بن أبي بشير قاله البخاري وشريح بن الحارث، كوفي، يروي عن شريح القاضي وشريح بن يزيد أبو حيوة الحمصي الحضرمي، يروي عن شعيب بن أبي حمزة وغيره، روى عنه ابنه حيوة بن شريح وأبو حميد الحمصي وعمرو بن عثمان وغيرهم وشريح بن مسلمة التنوخي، روى عن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق وهياج بن بسطام وغيرهما، روى عنه أحمد بن عثمان بن حكيم ومحمد بن عبيد بن عتبة وغيرهما وشريح بن مسلم الكوفي قال قال أبو أسامة قال سفيان؛ روى عنه يعقوب بن سفيان وشريح بن عقيل أبو عقيل الإسفراييني، حدث عن إسحاق بن راهويه وأبي مروان العثماني، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وشريح اليافعي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر؛ قال ابن يونس قرأت في كتاب نسب حمير المنسوب إلى هانئ بن المنذر الكلاعي: وفد شريح اليافعي على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه لا إياب ولا انقلاب، فأقام شريح ورجع1 علقمة بن يزيد إلى اليمن وشريح بن زياد الأصم التجيبي الزميلي، شهد فتح مصر قاله ابن يونس، شريح بن عبيد الصوفي ثم الأجدمي2، شهد فتح مصر ذكره سعيد بن عفير قاله ابن يونس وشريح بن صفوان بن مالك التجيبي
__________
1 زيد في هـ وجا "مع" كذا.
2 في الأصل "الأجدمي" وراجع الأنساب 1/ 116-117 في التعليق.(4/279)
والد حيوة بن شريح يكنى أبا حيوة، روى عنه ابنه حيوة، قتل في فتنة القراء بمصر سنة سبع عشرة ومائة وشريح بن عقبة بن فرعان الحضرمي، عم عبد الله بن لهيعة، يروي عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل، روى عنه الحارث بن يعقوب وشريح بن عذرة مولى لبني فهم من تجيب ثم لآل أبي الحلال الفهمي وهو فهم بن أد1 بن عدي بن تجيب، وفد إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان قد كتب لحسان بن النعمان2 بالمغرب وشريح بن ميمون المهري، مصري، ولي بحر مصر في خلافة سليمان بن عبد الملك [سنة ثمان وتسعين3] ، توفي سنة خمس ومائة وشريح بن محمد بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، روى عنه يونس بن تميم، توفي في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين ومائة [وكانت له عبادة وفضل قاله ابن يونس3] وشريح بن أبي شرحبيل بن الحمراء من أصحاب روبيل4 فيما ذكر ابن عفير، وقال يحيى بن عثمان كان من أصحاب ينة، كان على مراكب الموالي سنة ثمان وتسعين وشريح وهو ذو اللحية بن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب وشريح بن الأحوص أبو يزيد شاعر ذكره ابن دريد5.
__________
1 في هـ وجا "إذا" كذا.
2 في الأصل "نعمن".
3 ليس في الأصل.
4 في الأصل "دوبيل".
5 وفي الاستدراك "شريح بن محمد أبو نعيم الخطيب الجبلي، قال عبد الغافر بن إسماعيل: هو رجل سديد سمع من مشايخ أصحاب الأصم" قال منصور "وأبو الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني المغربي، له مصنفات، ولأبيه مصنفات، روى عن أبيه، روى عنه عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وغيره" راجع غاية النهاية رقم 1418.(4/280)
الكنى والآباء:
أبو شريح الخزاعي اسمه خويلد بن عمرو، له صحبة ورواية، روى عنه سفيان بن أبي العوجاء وعطاء بن يزيد الليثي وأبو سعيد المقبري وأبو شريح هانئ بن يزيد الحارثي، له صحبة ورواية، روى عنه ابنه شريح بن هانئ وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله بن محمود الإسكندراني، المعافري؛ روى عن واهب بن عبد الله ومحمد بن شمير، روى عنه [ابن المبارك و1] ابن وهب وزيد بن الحباب [وعبد الله بن صالح1] وهانئ بن المتوكل [وهو1] آخر من حدث عنه، كانت له عبادة وفضل، مات بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة قاله ابن يونس وأبو شريح عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، يروي عنه محمد بن عمر المحري ذكره أبو بشر الدولابي وأبو شريح ضبارة بن مالك، يروي عنه بقية بن الوليد ذكره الدولابي أيضا وأبو شريح محمد بن زكريا كاتب العمري وأبو شريح عمرو بن زهير بن شريح بن عبد الله بن شريح بن عبيد الحضرمي، روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين وأبو شريح عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن شريح المعافري، يروي عن سعيد بن أبي مريم، روى ابن يونس عن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى الخولاني عنه، توفي سنة ثمان وستين ومائتين
__________
1 ليس في الأصل.(4/281)
وأبو شريح ثابت بن مثوب القبضي والقبض بطن من رعين، شهد فتح مصر، وكان عريف ربع رعين والمعافر قاله ابن يونس كذاك هو بخط الصوري بالقاف والباء المعجمة بواحدة وأبو شريح أوس بن حجر الشاعر قاله ابن دريد والحارث بن شريح بن ذؤيب بن ربيعة بن عامر الجويلقي، له صحبة ورواية، روى عنه قرة بن دعموص النميري ومخرمة بن شريح الحضرمي ذكر عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ذاك رجل لا يتوسد القرآن"؛ روى الزهري عن السائب بن يزيد قال ذكر مخرمة بن شريح الحضرمي عند النبي صلى الله عليه وسلم؛ [يرويه عن الزهري يونس بن يزيد، واختلف على يونس فيه فرواه عنه الليث بن سعد وشبيب بن سعيد، ورواه سليمان بن بلال وابن المبارك عنه عن الزهري وقالا إن شريحا الحضرمي ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم1] ؛ رواه طلحة بن يحيى عن يونس [عن الزهري2] ذكر مخرمة بن شريح وأسقط السائب من الإسناد والله أعلم بالصواب وسلمة بن شريح عن عبادة بن الصامت: أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع قاله البخاري، روى عنه يزيد بن قوذر وصالح بن شريح السكوني، أدرك أبا عبيدة بن الجراح، وروى عن أبي هريرة، وكان كاتب عبد الله بن قرط ويزيد بن شريح، حمصي، يروي عن أبي حي المؤذن عن ثوبان ويحيى بن شريح عن أبي هريرة، روى عنه منصور بن زاذان وعائذ بن شريح
__________
1 سقط من هـ.
2 ليس في الأصل.(4/282)
أبو الخليج عن أنس بن مالك وقيس بن شريح القاضي، تابعي، روى عنه شرحبيل بن مسلم قاله ابن سميع والمقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد بن كعب الحارثي، يروي عن أبيه، روى عنه مسعر وشعبة والثوري [وأخوه محمد بن شريح بن هانئ، يروي عن أبيه، روى عنه عبد الملك بن أبي سليمان وإبراهيم بن محمد بن1] شريح بن أسلم بن حجر بن حاطب بن أشعم بن بديل الحضرمي، من بني عوف بن معاهر، مصري، حدث عنه ابن لهيعة، وهو يروي عن أبي قنان أيوب بن أبي العالية عن أبيه عن عبد الله بن عمرو وسلمة بن شريح الأنصاري، مصري، روى عن يحيى بن محمد بن بشير، روى عنه خالد بن حميد قاله البخاري وحيوة بن شريح بن صفوان بن مالك بن الحارث التجيبي أبو زرعة المصري، [كان فقيها وله عبادة وفضل، روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن يحيى البرلسي ويحيى بن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه، مات سنة ثمان وخمسين ومائة وكان مجاب الدعوة2] والحارث بن شريح المروزي، روى له أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو المروزي حديثا عن أبيه وعمه عن جده عن أبي حبيب3 عن الحسن بن عمرطة عن
__________
1 سقط من هـ.
2 سقطت هذه العبارة من الأصل هنا وأدرج أكثرها في غير موضعها راجع أوائل ص669 من صفحات الأصل وما نبهنا عليه في التعليق هناك، ووقع هناك "ليث بن نصر" بدل "ليث بن سعد".
3 في الأصل "عن أبي حبيبة".(4/283)
الحارث1 بن شريح عن الضحاك بن مزاحم عن أنس؛ وأبو بشر ذاهب الحديث يقال، قال الخطيب لا أظن الراوي عن الضحاك بن مزاحم إلا الحارث بن سريج2، ولا أظن أبا بشر ساق يعني إلا حديثه، ولكن شيخنا ابن رامين عن علي بن عبد العزيز عن أبي بشر قاله: الحارث بن شريح والقاسم بن شريح، روى عن ثعلبة عن أنس [بن مالك3] ، روى عنه الثوري وحيوة بن شريح بن يزيد الحمصي، حدث عن بقية بن الوليد وأبيه شريح بن يزيد وغيرهما وسعيد بن شريح بن عذرة، كان كاتبا في ديوان الجند بمصر، وكان متصلا بزبان بن عبد العزيز بن مروان قاله ابن يونس وعيسى بن شريح بن حصين الحمصي، روى عن قيس بن شريح القاضي ذكره ابن سميع ويزيد بن شريح بن مسلم الخوارزمي، حدث عن علي بن الحسين بن واقد، روى عنه أحمد بن علي بن زيد الدينوري وعبد الرحمن بن شريح بن شراحيل الحضرمي أخو زكريا بن الجهم لأمه، أمهما قيسر4 القبطية أخت مارية أم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه عمرو بن بحري5 السبأي قاله ابن يونس وسعيد بن شريح بن عذرة6 مولى بني فهم من نجيب، روى عنه
__________
1 في جا "الحسن" كذا.
في هـ وجا "شريح" خطأ تأمل.
3 من جا.
4 في الأصل "قيسرا".
5 في الأصل "بحر" ويأتي مثل هذا الاختلاف في رسم "السبأي" فانظره.
6 مر هذا الاسم قبل ثلاثة أسماء.(4/284)
عبد الله بن كليب المرادي، وهو أبو معاوية والقاسم ابني سعيد، وكان شريفا بمصر في أيامه، وله وفادة على هشام بن عبد الملك، وكان شاعرا قاله ابن يونس وعلي بن شريح الصدفي، يروي عن ابن عمر وابن عباس، روى عنه جعفر بن ربيعة وعبيد الله بن عبد الرحمن بن شريح المعافري، يروي عن أبيه، روى عنه الحارث بن مسكين قاله ابن يونس وعبد السلام بن محمد بن مخرمة بن عباد بن عبيد الله بن مخرمة بن شريح بن الحضرمي أبو عباد، روى عن الأعرج وغيره، روى عنه ليث بن سعد، يقال توفي سنة أربع وستين ومائة وابن ابنه عبد السلام بن محمد بن عبد السلام أبو محمد، توفي سنة ثمان وتسعين ومائتين، كتب عنه ابن يونس، وهم حلفاء بني عبد شمس [وبكر بن شريح، مصري، يروي عن خالد بن نجيح قاله ابن يونس1] وعبيد الله2 بن قيس بن شريح من ولد وهيب بن ضباب من بني عامر بن لؤي شاعر يعرف بابن قيس الرقيات3.
__________
1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "عبد الله" خطأ، وتأخر فيه هذا الاسم عن العنوان الآتي "مختلف فيه" ولا وجه لذلك.
3 وفي الاستدراك "أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الأنصاري المعروف بالشريحي، سمع أبا القاسم البغوي ويحيى بن صاعد الهاشمي وإسماعيل بن العباس الوراق ومحمد بن إبراهيم بن فيروز الأنماطي في آخرين وكان سماعه صحيحا، حدث عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري وأبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي وبيبي بنت عبد الصمد بن علي الهرثمية وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف البوسنجي المعروف بكلال؛ ... ؛ ومنصور بن عبد الله بن محمد بن موسى بن شريح أبو علي، سمع من أبي بكر بن المقرئ ... ذكره يحيى بن منده في تاريخه" قال منصور: "وأبو الحسن علي بن محمد بن شريح الإسكندراني، حدث بها عن أبي القاسم عبد الرحمن بن موقا الأنصاري".(4/285)
مختلف فيه:
عرفجة الأسلمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زياد بن علاقة وأبو حازم الأشجعي وأبو يعفور [العبدي، اختلف في اسم أبيه، قيل صريح، وقيل شريح بالشين المعجمة، وقيل بالسين المهملة1] .
__________
1 سقط من هـ.(4/286)
باب: سرح وسرج 1
أما سرح بالحاء المهملة فهو سرح بن عبد الله بن سرح، بصري، حدث عن أبيه عن عائذ بن عمرو المزني، روى عنه مسلم بن إبراهيم.
الآباء:
عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي فتح إفريقية وولي مصر وأخوه أويس بن سعد بن أبي سرح شهد فتح مصر، اختط بها وليست له رواية ويزيد بن المنذر بن سرح الأنصاري، آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عامر بن ربيعة
__________
1 وسرخ.(4/286)
قاله الطبري ومعمر بن أبي سرح، وقيل اسمه عمرو، شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها. قال الطبري مات سنة ثلاثين بالمدينة وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وعمرو بن بشر بن السرح، شامي، يروي عن أبي بكر بن أبي مريم وغيره، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وغيره وعمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري، تقدم نسبه، يكنى أبا محمد، يروي عن عبد الله بن كليب وابن وهب، توفي في رجب سنة خمس وأربعين ومائتين1 وعمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح مولى نهيك مولى عتبة بن أبي سفيان أبو عبد الله، روى عنه ابنه أبو الطاهر أحمد بن عمرو، مات سنة إحدى وتسعين ومائة وكان موثقا و [ابنه2] أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح مولى نهيك مولى عتبة بن أبي سفيان، يروي عن ابن وهب وغيره، توفي في ذي القعدة من سنة خمسين ومائتين وابنه أبو عبد الله عمرو بن أحمد، توفي في رجب سنة ثمان وثمانين ومائتين، روى عنه أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله الأبلي وغيرهما وعبد الله بن عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح أبو محمد، يروي عن وفاء بن سهيل ويونس بن عبد الأعلى وياسين
__________
1 في رسم "السرحي" من التوضيح "وابنه أبو أحيحة محمد بن عمرو بن سواد السرحي عن أبيه وعنه أبو سعيد بن يونس وأثنى عليه في التاريخ توفي سنة خمس وسبعين ومائتين. وحافده أبو الغيداق إبراهيم بن عمرو بن عمرو بن سواد السرحي، حدث عن جده عمرو، توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين ذكره ابن يونس في تاريخه".
2 ليس في الأصل.(4/287)
ابن عبد الأحد وعن أبيه وغيرهم. كان من أهل الدين والصدق، مات سنة سبع وثلاثمائة قاله ابن يونس ويوسف بن سرح1، مصري، روى عنه يحيى بن ميمون الحضرمي وداود بن السرح الرملي، روى عن إبراهيم بن هشام بن يحيى [بن يحيى2] الدمشقي، روى عنه الطبراني3.
وأما سرج بالجيم فهو سرج بن إبراهيم الخليل عليه السلام، قال ابن إسحاق أمه قطورا بنت يقطن امرأة من الكنعانيين تزوجها بعد موت سارة ويوسف بن سرج4، يروي عن ابن عمر، روى عنه سليمان التيمي وسالم ونافع ابنا سرج يعرف أبوهما بخربوذ، وسالم يكنى أبا النعمان، رويا عن أم صبية الجهنية واسمها خولة بنت قيس5 وثابت بن سرج أبو سلمة الدوسي، مشهور بكنيته، روى عن سالم بن عبد الله، روى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن سنان بن سرج التنوخي الشيزري6، يحدث عن عيسى بن سليمان الشيزري6 وغيره، روى عنه ابن جامع وابنه إسماعيل بن محمد
__________
1 وبالجيم يوسف بن سرج تابعي يأتي.
2 ليس في الأصل.
3 وفي الاستدراك "أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح، سمع مالك بن أنس وسليمان بن بلال وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم، حدث عنه البخاري في صحيحه" وتقدم عن التوضيح زيادة رجلين، وانظر ما يأتي على آخر الرسم الآتي.
4 وبالحاء المهملة يوسف بن سرح تقدم.
5 بهامش الأصل ما صورته "ط: وهي مولاتهم من فوق".
6 ضبطه ابن نقطة في بابه، ووقع في جا "الشبرزي" خطأ.(4/288)
ابن سنان بن سرج، يروي عن أبيه وصالح بن سرج، يروي حديثا في القضاء، رواه جُرْن1 أبو العلاء2.
__________
1 في النسخ "جري" خطأ، وبهامش الأصل "جرن" وصحح عليه وهو الصواب تقدم 2/ 455.
2 في التوضيح "وأما عصمة بن السرج فمختلف في اسم أبيه، ذكره بن عبد البر بالمهملة وقاله أبو أحمد العسكري بالجيم، روى عنه ابنه عبد الله بن عصمة".
وفي الاستدراك "وأما سرخ بضم السين المهملة وآخره خاء معجمة فهو أبو الحسن بنان بن سرخ القرميسيني، حدث عن الحسين بن الحكم الحِبَري، حدث عنه الشاه هكذا نقلته من خط طاهر النيسابوري مضبوطا مجودا رحمه الله".(4/289)
باب: سِراج 1 وسَراح وشَراح 2
أما سراج بكسر السين المهملة وبالجيم فهو سراج أبو مجاهد مولى تميم الداري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه مجاهد بن سراج وسراج بن عقبة بن طلق الحنفي، يمامي، روى عن عمته خلدة بنت طلق، سمع منه ملازم بن عمرو وسراج بن قوة بن ربعي بن زرعة بن الكاهن بن عمرو بن عوف بن أبي ربيعة بن الصموت بن عبد الله بن كلاب، شاعر مشهور3.
__________
1 وشراج.
2 وشِراج "؟ ".
3 وفي الاستدراك "سراج بن مجاعة عن أبيه، روى عنه ابنه هلال قاله البخاري" قال منصور: "وسراج بن عبد الله بن محمد بن سراج أبو القاسم القرطبي قاضي الجماعة ... ؛ وابنه عبد الملك بن سراج أبو مروان إمام اللغة ... ؛ وابنه سراج بن عبد الملك بن سراج أبو الحسين ... ؛ وسراج بن سراج ابن محمد بن سراج أبو الزناد القرطبي ... " قال المعلمي كلهم من صلة ابن بشكوال رقم 517 و774 و518 و516" والسراج أي سراج الدين لقب جماعة كالسراج الهندي والسراج الوراق.(4/289)
الكنى والآباء:
أبو سراج الخصاف خلاد بن سراج، روى عن القاسم بن يزيد، روى عنه عبد الله بن روح المدائني وشريح1 بن سراج الجرمي، تقدم ذكره وعبد الرحمن بن سراج الكندي الكوفي، روى عن السيد بن عيسى وعبد الله بن نمير الخارفي وإسماعيل بن أبان العامري، حدث عنه أبو حازم إبراهيم بن محمد الحضرمي ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي وابنه أحمد بن عبد الرحمن بن سراج، حدث عن مخلد بن أبي قريش الطحان، حدث عنه ابن عقدة وأحمد بن يعقوب بن سراج النصيبي، حدث عن الصلت بن مسعود الجحدري وغيره، روى عنه جعفر الخلدي ومحمد بن علي بن سويد المؤدب وأبو الحسن علي بن سراج المصري الحرسي2، وهو علي بن أبي الأزهر، حدث عن المصريين والشاميين، وكان يحفظ الحديث، آخر من حدث عنه علي بن عمر الختلي وأبو عيسى بن سراج النحوي، مصري3.
__________
1 في هـ "وسريح" وقد تقدم في رسم "سريح" في المختلف فيه وإن الدارقطني قال فيه "شريح".
2 في جا "الحرشي" وفي تذكرة الحفاظ رقم 757 "الجرشي مولاهم" وفي تاريخ بغداد ج11 رقم 6323 "مولى يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الحرشي" والله أعلم.
3 وهلال بن سراج بن مجاعة ذكره البخاري، وفي الاستدراك "ومسكين =(4/290)
وأما سَراح بسين مهملة مفتوحة وحاء مهملة فهو أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ بن سراح بن عبد الرحمن، يعرف بابن شاهين الثقة المأمون، كتب الكثير وسمعه بالعراق [ومصر1] والشام والبصرة وفارس، وجمع الأبواب والتراجم، وصنف كثيرا2.
وأما شَراح بشين معجمة مفتوحة وحاء مهملة فهو سعد بن شراح3
__________
ابن أبي سراج عن عبد الله بن دينار، روى عنه داود بن المحبر وغيره. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان، حدث عن أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدث عنه أبو الحسن علي بن يوسف الجويني. وأبو الفتح محمد بن علي بن سراج العدل، حدث عن محمد بن عمر الأرموي، توفي يوم الاثنين خامس محرم سنة سبع وتسعين وخمسمائة" وتقدم ما ذكره منصور. وفي التوضيح "أبو عبد الله محمد بن علي بن السراج المقري الشافعي الحمصي، سمع من الحجار، وحدث، مولده سنة سبع وسبعمائة، وتوفي سنة تسع وستين وسبعمائة".
وفي التوضيح "و [أما السَّراج] بالفتح والتشديد [فهم] جماعة منهم أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله السراج الثقفي عن إسحاق بن راهويه وقتيبة والطبقة. وأبو بكر محمد بن السري النحوي ابن السراج أخذ عن المبرد، وعنه أبو سعيد السيرافي وغيره توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة".
1 ليس في الأصل.
2 وأبوه أحمد بن عثمان ذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال: "حدث عن عباس بن محمد الدوري وإسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن علي بن عفان، روى عنه ابنه عمر بن شاهين".
3 في مؤتلف عبد الغني ص76 "سعيد بن شِراج" مع كسر الشين ونقط الجيم وهكذا حكاه الأمير في المستمر عن كتاب عبد الغني لكن بدون نقط الجيم ثم قال "وقد وهم في قوله سعيد وإنما هو سعد بغير ياء" ونقل ذلك عن =(4/291)
المعافري، يروي عن سويد1 بن عفري2، روى عنه ابنه إبراهيم بن سعد
__________
= ابن يونس والدارقطني، ثم قال: "ووهم في قوله شراح بكسر الشين، وإنما هو بفتحها كذلك ذكره ابن يونس في ذكره وفي ذكر ابنه إبراهيم وكذلك هو مضبوط بخط الصوري في المكانين" قال: "وقول أبي محمد [عبد الغني] : يروي عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح. وهم، وإنما يروي عنه يعقوب بن عمرو المعافري. وفي المشتبه بعد ذكر الرسم السابق "سَراح" ما لفظه "وبمعجمة وجيم سعد بن شراج" وتعقبه التوضيح، أما التبصير فتابع المشتبه قال: "وبمعجمة وجيم سعد بن شراج" مع أنه قال في النسبة من حرف الشين المعجمة "الشراجي بالكسر وجيم نسبة إلى شراج الحرة، وبالضم وحاء مهملة إبراهيم بن سعد بن شُراح المعافري الشراحي قال صلبنا خلف عمر بن عبد العزيز. انتهى" فأصاب هنا في إهمال الحاء، ووهم في الضم، نعم في التوضيح "وأول شراح قيده الأمير بالفتح ووجدته مضموما بخط الحافظ أبيّ النرسي في مواضع ووجدته بالكسر بخط ابن طاهر المقدسي" قال المعلمي قد كثر ما يحكيه التوضيح عن خط أبيّ الترسي مما هو مخالف لغيره فيتجه أن لا يعتد بشيء من ذلك، وأما ابن طاهر فلعله تبع عبد الغني؛ والنسبة في التبصير مأخوذة من أنساب السمعاني لكن الذي في الأنساب واللباب "بفتح الشين المعجمة".
1 بهامش الأصل "ط: خالد" وفي المستمر أن الدارقطني قال: خالد. قال الأمير "وقوله خالد بن عفري وهم وإنما هو سويد بن عفري ... " وذكر شواهد ذلك من تاريخ ابن يونس وتاريخ البخاري. ثم قال وقال الخطيب في ذكر سويد بن عفري: هكذا ذكره ابن يونس في موضعين من كتابه، أما أحدهما فإنه ساق حديثا ... ، وأما الآخر فإنه ساق الحديث أيضا بعينه عن إسماعيل بن داود بن وردان عن ابن وهب، وليس في المصريين الذين ذكرهم ابن يونس في كتابه أحد يقال له خالد بن عفري" ثم وهم الخطيب في قوله: =(4/292)
ويعقوب بن عمرو بن كعب المعافري وابنه إبراهيم بن سعد بن شراح المعافري قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز. وروى عن أبيه، روى عنه محمد بن يزيد المعافري، [رواه ابن وهب عن أبي شريح المعافري عن محمد بن يزيد المعافري1] .2
__________
= إسماعيل ... عن ابن وهب. وذكر أن إسماعيل إنما ولد بعد وفاة ابن وهب بتسع وعشرين سنة، وأن الصواب إسماعيل عن هارون وهو ابن سعيد بن الهيثم عن ابن وهب. ثم وهّم الخطيب في قوله: "ليس في المصريين إلخ" قال الأمير "قد ذكره ابن يونس في ذكر عبد الله بن الزبير، فقال يروي عنه أيضا خالد بن عفري المعافري ... ؛ ولعل هذا الرجل يختلف في اسمه وقد ذكر ابن يونس أسماء من المصريين في أبواب غيرهم وأخل بذكرهم في ترجمتهم ... ". "2" في المستمر أنه وقع في بعض نسخ التاريخ للبخاري "عفراء" قال الأمير: "هكذا قال: عفرا، بالألف. وليس بشيء وإنما هو عفري" ويظهر من صورة "عفري" في التوضيح أنه بوزن "كرسيّ" والمعروف في الصفات "عفري" بكسر أوله والله أعلم.
1 سقط من جا. وفيه إشارة إلى الرد على عبد الغني وقد تقدم بيانه.
2 وفي المشتبه والتبصير "و [أما شراج] بمعجمة وجيم [فهو] سعد بن شَراج" وقد تقدم أنه وهم والله المستعان.(4/293)
باب: سَرِيّ وسَرَّى وسُرَى 1
أما سَرِيّ بفتح السين وكسر الراء وتشديد الياء فجماعة.
وأما سَرّى بفتح السين وتشديد الراء والإمالة2 فهي سرى بنت نبهان الغنوية، لها صحبة ورواية، روت عنها ساكنة بنت الجعد.
وأما سُريّ بضم السين وتشديد الياء فهو طلحة بن البراء بن عمير3 بن وبرة بن ثعلبة بن غنم بن سري، من بني عمرو بن عوف من الأنصار4، هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم "اللهم ألق طلحة وأنت تضحك إليه5" وسهل بن رافع بن خديج بن مالك بن غنم بن سري بن سلمة بن أنيف صاحب الصاع6، له صحبة وحريث بن جابر بن سري بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، كان شريفا وابنه الصلت بن حريث فتى ربيعة، وضعت الأزد وربيعة كتاب حلفهم على يديه وأخوه البعيث7 الحنفي الشاعر وهو البعيث بن حريث بن جابر ابن سري بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة بن لجيم شاعر وقال ابن الكلبي في كتاب الألقاب: ازهر بن قريط بن سري، سمي الكاهن.
__________
1 والسُّرِّي بضم فتشديد بكسر يأتي في النسبة مع السدي.
2 يعني أن بعد الراء ألفا مقصورة، وقد يقال فيها "سراء" بألف ممدودة، ففي الاستدراك "باب سراء وسواء أما سراء بالراء المشددة فهي سراء بنت نبهان، لها صحبة، ذكرها الطبراني وابن منده وأبو نعيم وغيرهم في الصحابة".
3 في هـ "عمرو" خطأ.
4 في التوضيح إنه حليف في بني عمرو بن عوف من الأنصار أما نسبه فبلوي، وقال في نسبه بعد "سري" "بن سلمة بن أنيف الذي حالف الأنصار وهو أنيف بن جشم بن تميم وقيل: بن جشم بن عائذ الله بن تميم بن عوذ مناة بن ناج بن تميم بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة".
5 زاد في هامش الأصل عن ط "وهو يضحك إليك" وساق صاحب التوضيح القصة مطولة.
6 يعني الذي تطوع بصاع من تمر فلمزه المنافقون، وقيل: مثل ذلك في أبي خيثمة السالمي، وأبي عقيل، ومالك بن قيس، وزيد بن أسلم العجلاني؛ قال بعض المحققين لا مانع من التعدد.
7 وقع في الأصل "وأخوه "بياض والبعيث" وضبب عليه، وهو خطأ.(4/294)
باب: سُرَّق 1 وشَرَف 2 وسرو
أما سُرَّق بضم السين المهملة وتشديد الراء3 وبالقاف فهو سرق، له صحبة4 ورواية، كان بالاسكندرية، روى عنه زيد بن أسلم وزيد مولى المنبعث5.
__________
1 وسرق بضم ففتح مخففا.
2 وقع في الأصل "سرف" وفيه في التفصيل "وأما سرف بفتح السين المهملة وتخفيف الراء فهو سرف بن محمد ... وأحمد بن محمد بن سرف ... " كذا وعلى قوله: "سرف بن محمد" حاشية لم تتضح وكأنها "شرف بن محمد. صح صح" وصنيع من بعده يقضي أن الصواب شرف بالمعجمة، وهكذا تقدم 2/ 220 "شرف بن محمد بن الحكم المعافري ثم الجندي" بنقط الشين وهكذا هو في الأصل وغيره هناك. هذا ويأتي في حرف الشين المعجمة "باب الشرف والسرف".
3 في التبصير "وزعم أبو أحمد العسكري أن الصحابي بتخفيف الراء وأن المحدثين يشددونها كذا قال".
4 بهامش الأصل "قال ابن السكن اسمه الحباب بن أسد".
5 في المشتبه طبع أوربا "وأحمد بن سرق أبو حامد المروزي الأخباري عن إبراهيم بن الحسين وجماعة" وكذا ذكره القاموس في "س ر ق" وأقره شارحه وجرى عليه الحافظ في التبصير وسياقه يقضي بأنه عنده كذلك فإنه لم يذكر اختلافا في الضبط بل ضبط الأول وعطف عليه هذا. والذي في المشتبه طبعة مصر "أحمد بن سرو ... " وكذا في التوضيح وقال بعده: "قلت: اسم أبيه بمهملة مفتوحة تليها راء ساكنة ثم واو" وهذا هو الصواب كما يأتي في الإكمال، والوهم غير لازم للذهبي لعدم التزامه الضبط، ولكنه لازم للقاموس وشارحه وكذا للتبصير فإنه ملتزم للضبط وقال عقب ما تقدم: "قلت: وزعم أبو أحمد العسكري ... " وقد قدمنا ذلك ثم قال:
"و [أما سُرَق] بالتخفيف أيضا [فهو] أمير في سرنا كان غزّة وغيرها".(4/295)
وأما شرف بفتح المعجمة وتخفيف الراء وبالفاء فهو شرف1 بن محمد بن الحكم المعافري ثم الجندي، والجند بطن من المعافر، وهو جند بن شهران [قاله ابن يونس2] ، يروي عن خنيس بن عامر، روى عنه عباس بن الوليد الزوفي3 قاله ابن يونس. وأحمد بن محمد بن شرف4 أبو العباس قاله ابن يونس.
وأما سرو بسين مهملة وآخره واو فهو أحمد بن سرو5 أبو حامد المروزي من قرية الزَبُوية6 كان صاحب أقاصيص كثير الكتابة، كتب عن محمد بن عبدة، وحدث عن إبراهيم بن الحسين وإسحاق بن إبراهيم السرخسي، روى عنه أبو إسحاق العبدي، لم يكن به بأس.
__________
1 في الأصل "وأما سرف بفتح السين المهملة وتخفيف الراء فهو سرف" وقد تقدم ما فيه في التعليق على العنوان.
2 ليس في الأصل.
3 تقدم في رسمه "الزوفي" ووقع هنا في الأصل "الزرقي" خطأ.
4 في الأصل "سرف" وتقدم ما فيه، وبهامش قبالة هذا حاشية خفيفة كأنها "ط: توفي سنة اثنتين وتسعين ... " ويأتي في رسم "سمح".
5 تقدم أنه وقع في بعض نسخ المشتبه وفي القاموس والتبصير "سرق" خطأ ووقع في رسم "الزبويي" من الأنساب واللباب والقبس ورسم "زبوية" من معجم البلدان "سرور".
6 هكذا ضبطت في معجم البلدان وفي رسم "الزبويي" من الأنساب، ووقع في الأصل كأنه "رنبويه" بلا نقط، وفي جا "زبونة" وسقطت الكلمة من هـ.(4/296)
باب: سُريرة وشريرة وسُويرة
أما سُريرة براء بعد السين فهو هميان أبو سريرة، بصري، حدث عنه الحوضي وغيره ومنصور بن أبي سريرة، عداده في المراوزة، ثقة، يروي عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه ابن المبارك وأبو تميلة والسيناني.
وأما شريرة بشين معجمة فهي شريرة بنت الحارث بن عوف بن قتيرة، أم الحكم بن حارثة بن سلامة بن عوف بن حارثة بن قتيرة التجيبي ذكرها ابن يونس، وقال ذكر ابن عفير انها ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك عنها ابنها الحكم بن حارثة.
وأما سويرة بعد السين واو فهو جبلة بن سحيم أبو سويرة عن ابن عمر وموثر بن عفازة وغيرهما، روى عنه مسعر وشعبة والثوري وغيرهم.(4/297)
باب: سُعَر وسِعْر وشعر [وسَفْر وسَفَر وسَقْر وشَقِر 1] وسعد
أما سُعَر بضم السين المهملة والعين المفتوحة فهو جفينة بن تميم بن عبيد الله بن حطيط بن جابر بن سعد بن عامر بن سعر بن مالك بن سلامان الأزدي، حدث عنه ابن عفير بحديث مسند وأخبار، وهو قديم قاله ابن يونس، كذلك وجدته [مضبوطا2] بخط الصوري، وفي نسخة غيره وجدته بضم العين، والاعتماد على خط الصوري أولى والله أعلم بالصواب.
وأما سِعر بكسر السين المهملة3 وآخره راء فهو سعر بن سوادة، هو القائل: كنت عسيفا لعقيلة من عقائل العرب وسعر الدولي، قال الدارقطني وعبد الغني: له صحبة، روى عنه ابنه جابر بن سعر. قلت وروى عنه مسلم بن شعبة البكري وعلي بن زيد، وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه [رسول "رسول" الله صلى الله عليه4] وسعر التميمي عن علي رضي الله عنه. روى عنه علي بن زيد بن جدعان قاله البخاري وسعر بن مالك العبسي، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سمع منه حلام بن صالح؛ وقال سيف كتب عمر إلى سعد رضي الله عنهما
__________
1 من الأصل وأفردت في بقية النسخ في باب على حدة بعد "باب سعيد وسعيد" وهو أنسب لكنا تقيدنا بمتابعة الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 هكذا في الأصل، ووقع في بقية النسخ "وأما سعر أوله سين مهملة" وعلى هذا بنيت في التعليق على تاريخ البخاري ج4 ق1 ص74 وفي التبصير النص على الكسر، ووقع في التقريب والخلاصة في ترجمة سعر بن سوادة أنه "بفتح أوله" وكذا في الإصابة في ترجمة سعر الديلي والصحيح الكسر.
4 من الأصل سوى كلمة "رسول" الثانية فزدتها من القصة في تاريخ البخاري ج2 ق2 رقم2486 وغيره، وفي هـ وجا "قال ابن ناصر: صوابه وجاءه مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم" وهذا يدل أن كلمة "رسول" الثانية سقطت قديما.(4/298)
أن سرح هاشم بن عتبة إلى جلولاء واجعل على مقدمته سعر بن مالك وسعر بن نقادة الأسدي، يروي عن أبيه وسعر بن أبي سعر الحنفي، كان مع المختار في حروبه.
وأما شعر بشين معجمة1 فهو أبو الشعر موسى بن سحيم الضبي، تميمي، كذاك ذكره المستغفري والله أعلم.
وأما سَفْر بفتح السين المهملة وسكون الفاء فهو سفر مولى سعد بن أبي وقاص، أدرك عليا قاله البخاري وسفر بن نسير، روى عن أبي هريرة، روى عنه معاوية بن صالح وسفر بن يونس أبو عاصم الشامي، روى عن هشام بن الغاز، حدث عنه محمد بن مصفى والسفر بن صفوان من ولد نعيمة بن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم، وقد تكرر بقية هذا النسب، كان يدخل مع البطال إلى أرض الروم مغيرين.
الآباء:
يزيد بن السفر بن صفوان، تقدم ذكره، ولي حمص ويوسف بن السفر أبو الفيض، منكر الحديث، يروي عن الأوزاعي وعلي بن الحسين بن محمد بن السفر بن ربيعة بن الغاز الجرشي الدمشقي، روى
__________
1 في التبصير "بفتح المعجمة" وبالفتح شكل في الأصل وجا، مع فتح العين في الأصل وسكونها في جا، وفي نسخة زيادات المستغفري شكل بكسر الشين والله أعلم.(4/299)
عن بكار بن قتيبة، روى عنه [تمام1] بن محمد الرازي.
وأما سَفَر مثل الذي قبله سواء إلا أن فاءه مفتوحة فهو أبو السفر سعيد بن يحمد، روى عن ابن عباس والبراء وعن سعيد بن جبير، روى عنه أبو إسحاق السبيعي وغيره قال عبد الغني هو والد عبد الله بن أبي السفر وعبد الله بن أبي السفر الهمداني، يروي عن الشعبي وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري ومصعب بن شيبة وغيرهم، روى عنه زكريا بن أبي زائدة وشعبة وأبو عوانة وغيرهم ومن ولده أبو عبيدة بن أبي السفر وهو أحمد بن عبد الله1 بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر، يروي عن أبي أسامة وعبد الله بن نمير وعبد الصمد بن عبد الوارث ووهب بن جرير وغيرهم، روى عنه ابن صاعد والمحاملي وابن العلاء وغيرهم.
وأما سَقْر بقاف ساكنة فهو سقر بن حبيب الغنوي، وقيل العنزي، حدث عن عمر بن عبد العزيز قوله، يروي عنه حجاج بن حسان وسقر بن حبيب آخر، روى عن أبي رجاء العطاردي وسقر بن عبد الله عن عروة عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه عبد الملك بن عمير؛ ويقال فيهما صقر بالصاد وسقر بن عبد الرحيم الضرير بن أخي شعبة، روى عنه عبيد الله بن جرير بن جبلة، وذكر أنه مات سنة عشرين ومائتين وسقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز، يروي عن عبد الله بن إدريس وغيره، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وأحمد بن داود المكي
__________
1 سقط من الأصل.
2 مثله في التهذيب وغيره ووقع في الأصل "أحمد بن محمد بن عبد الله".(4/300)
وسقر بن حسين أبوذر الحذاء، حدث عن أبي عامر العقدي، حدث عنه أحمد بن علي الأبار وسقر بن عداس المالكي، روى عن سليمان بن حرب، روى عنه مطين وأبو السقر يحيى بن يزداذ، عن حسين بن محمد المروذي وغيره، روى عنه أبو الحسن أحمد بن العباس البغوي.
وأما شقر بشين معجمة وقاف مكسورة فهو معاوية بن الحارث بن تميم، شاعر سمي الشقر ببيت قاله1، وهو أبو حي من تميم.
وأما سعد أوله سين مهملة وآخره دال فكثير.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ط: والشقر هو شقائق النعمان، والبيت:
وقد أحمل الرمح الأصم كعويه ... به من دماء القوم كالشقرات(4/301)
باب: سَعد وسُعيد
...
باب: سَعيد وسُعيد
أما سَعيد بفتح السين فكثير.
وأما سعيد بضم السين وفتح العين فهو سعيد مولى خليفة، سمع أبا هريرة، روى عنه عطاء بن أبي رباح وسعيد بن ضبة بن أد، وهو الذي يقال فيه: اسعد أم سعيد؟ وسعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 من ولده أبو وداعة [بن صبيرة2] [أسلم أبو وداعة يوم الفتح، و3] أسر يوم بدر، واسمه
__________
1 من هنا إلى انتهاء قوله: "فهؤلاء ولد سعيد بن سعد بن سهم" من هـ وجـ ومكانها في الأصل عبارة أخرى سأذكرها بعد.
2 من جا.
3 من هـ.(4/301)
الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم [وابنه المطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم1] ومنهم كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، وكان شاعرا ومنهم إسماعيل بن جامع بن عبد الله بن المطلب بن أبي وداعة السهمي المغني ومن ولد صبيرة عامر بن أبي عوف، قتل يوم بدر كافرا هو وأخوه عاصم وولده وقبيصة بن عوف بن صبيرة، وهو الذي جلس للنبي صلى الله عليه وسلم يريد ضربه فضربه طليب بن عمرو بن وهب بلحي بعير حتى سقط مزملا فهؤلاء ولد سعيد بن سعد بن سهم2 وسعيد بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل
__________
1 من جا.
2 انتهت العبارة التي أسلفنا أنها عبارة هـ وجا، وبدلها في الأصل ما يأتي "هو جد السهميين، من ولده عمرو بن العاص، وأخوه هشام بن العاص بن وائل بن هاشم بن سُعيد بن سعد بن سهم، والمطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سُعيد بن سعد، وغيرهم" وأول هذه العبارة خطأ فالمعروف في نسب عمرو بن العاصي وأخيه بعد هاشم "بن سعيد بن سهم" كما يأتي عن هـ وجا وهكذا هو محققا في نسب قريش للمصعب ص408 وكتاب حذف من نسب قريش للمورج، وجمهرة ابن حزم ص154 وهكذا في طبقات ابن سعد 7/ 493 وغيرها مما يطول تعداده. ثم رأيت الأمير ذكر في المستمر ما يبين أن أصل الوهم وقع في كلام الدارقطني وابن يونس قبل، فكأن ما في الأصل أثبته الأمير أولا تبعا لهما ثم رجع عنه إذ تبين أنه وهم قال في المستمر "قال أبو الحسن [الدارقطني] : سعيد بن سعد بن سهم هو جد عمرو بن العاص وأخيه هشام بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد السهمي وهو جد السهميين من قريش. والمطلب بن أبي وداعة واسم أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد [بن سعد] بن سهم =(4/302)
.......................................
__________
= ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب قال ذلك مصعب الزبيري فيما أخبرنا علي بن محمد بن عبيد عن ابن أبي خيثمة عنه. [قال الأمير:] قوله: سعيد بن سعد بن سهم. صحيح. وقوله: جد عمرو بن العاص وأخيه. وهم، وسعيد الأول ليس هو جد عمرو بن العاصي، ولكنه جد المطلب بن [أبي] وداعة ولكنه لما رأي سعيدا في نسب عمرو وهو "في النسخة: في نسب المطلب وهي" سهمي، ورأى سعيدا في نسب المطلب [وهو سهمي أيضا] ظنهما واحدا، ونحن نبينه: أما سهم بن عمرو بن هصيص فإنه ولد سعدا وسعيدا "بالفتح"، وقريش تقول فيه: سُعيد بالتصغير؛ فولد سَعْد بن سهم عديا وحذيما وحذيفة وحذافة وسُعيدا بالتصغير [البتة] ، فولد سُعيد بن سعد بن سهم أسدا وحذيما وصبيرة وحذيفة، أمهم أم الحفو "في نسب قريش ص17 و408: أم الخير" بنت سعيد بن سهم الذي تقوله قريش: سعيد مصغرا، ومن ولد "في النسخة: ولده" صبيرة أبو وداعة بن صبيرة أسر يوم بدر، واسمه الحارث، وابنه المطلب بن أبي وداعة، ومن ولده كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، وكان شاعرا. ومنهم إسماعيل بن جامع بن عبد الله بن المطلب بن أبي وداعة السهمي المغني، ومن ولد صبيرة عامر بن أبي عوف بن صبيرة، قتل يوم بدر كافرا هو وأخوه عاصم وولده، وقبيصة بن عوف بن صبيرة وهو الذي جلس للنبي صلى الله عليه وسلم يريد ضربه فضربه به طليب بن عمرو بن وهب بلحي بعير حتى سقط مزملا. هؤلاء ولد سُعيد بن سعد بن سهم. وأما جد عمرو بن العاص فهو سَعيد بن سهم، وولد سَعيد بن سهم الذي تقوله قريش مصغرا مهشما "في النسخة: هشما" وهاشما وهشاما وهشيما "لم يذكر هشيم في كتاب المصعب" أمهم عاتكة بنت عبد العزى بن قصي، فمن ولد هاشم "في النسخة: هشام" بن سعيد عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، أمه النابغة ... ، ومن ولد مهشم بن سعيد عمير بن رئاب بن مهشم بن سعيد، قتل مع خالد بن الوليد بعين التمر؛ وكذلك ذكره ابن يونس في نسب عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، وهو الصواب، وقال في ذكر أبيه: عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم؛ وليس بصحيح، والصواب الأول".(4/303)
ابن لجيم ذكره ابن الكلبي1.
مختلف فيه:
[سعيد بن سهم أخو سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص اسمه سعيد بفتح السين وكسر العين، وقريش تصغره فتسميه سعيدا تصغير سعد، من ولده عمرو بن العاص، وأخوه هشام بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب و2] صالح بن سعيد، يروي عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه سعيد بن السائب، وقيل [صالح بن سَعيد] بالفتح، والصواب بالضم كذا قال ابن مهدي وسعيد بن الصلت بن يعقوب مولى مخرمة عن ابن عباس،
__________
1 وفي الاستدراك "إبراهيم بن سعيد الفقيه لقيته بدنيسر" وفي التوضيح "وسعيد بن عبد الله اليمني الأسود مولى بني صصرى، حدث عن أبي الحسيني أحمد بن حمزة بن الموازيني، وعنه أبو الفتح عمر بن الحاجب في معجمه، ومن خطه قيدته، وقال وكان لبني صصرى غلام آخر أسود أظنه اسمه سعيد والتبس على بعض الطلبة فقرأ عليه وعاد ورجع عن ذلك" وفي التبصير "وأبو دكين الراجز اسمه سعيد قاله الحميري "؟ " في تثقيف اللسان".
2 ليس في الأصل وراجع ما تقدم.
3 وفي تاريخ البخاري ترجمة أخرى "صالح بن سعيد عن نافع بن جبير ... ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير" وفي التوضيح "فجعل [البخاري] هذا بالضم، وشيخ سعيد بن السائب بالفتح، وعكس أبو بكر =(4/304)
روى عنه بكر بن سوادة؛ وذكره البخاري في باب سعيد بالفتح [وهو الصواب1] .2
__________
= الخطيب في كتابه تلخيص المتشابه لكن رواه من طريق سريج بن يونس عن يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن صالح بن سعيد أو سعيد هكذا على الشك، ورواه البخاري بالضم من غير شك ... " قال المعلمي ليس في تاريخ البخاري المطبوع ما يدل على الضم في الترجمة الأولى ولا الثانية وهما مقرونتان في التاريخ ومن عادة البخاري أن يشير بالقرن إلى احتمال الوحدة وجعلهما المزي في التهذيب واحدا، وعند البخاري ترجمة ثالثة مفروقة عن الأوليين قال فيها "صالح بن سعيد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم": وعن أبي سهل عن الحسن، مرسل، سمع منه إسحاق بن سليمان".
1 ليس في الأصل، وفي المستمر أن الدارقطني ذكره بالضم، قال الأمير "والذي نعرفه بفتح السين وكسر العين ذكره البخاري ... " ثم أفاض الأمير في ذكر طرق حديثه واختلافها والترجيح بينها، وفي باب سعيد بالفتح ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان.
2 وفي مؤتلف عبد الغني ص65 فيمن هو مصغر "سعيد جد رئاب بن حذيفة وهو سعيد بن سعد بن سهم" وفيه ص61 "رئاب بن حذيفة بن سعيد خاصم إلى عمر رضي الله عنه" وفي الإكمال في رئاب "رئاب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم، خاصم إلى عمر رضي الله عنه، روى حديثه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" وتقدم عن المستمر "ومن ولد مهشم بن سعيد عمير بن رئاب بن مهشم بن سعيد قتل مع خالد بن الوليد بعين التمر" وفي نسب قريش للمصعب ص412 ما يوافق هذا، فرئاب هو ابن مهشم بن سعيد بفتح فكسر. وقريش تقوله بضم ففتح، وهو ابن سهم، وما خالف هذا فهو وهم والله أعلم.
وفي التبصير "وسعيد بن عبد الله الأبياري "كذا" سأل الحاكم الدارقطني عنه فقال: لا بأس به كذا أورده النباتي في الحاقل، والمعروف بفتح السين".(4/305)
باب: سُعَاد وسَعَّاد وشعّار وسقّار
أما سُعَاد بضم السين وتخفيف العين فهو أبو سعاد جابر بن أسامة الجهني، له صحبة، نزل حمص، روى حريز بن عثمان عن أبن أبي عوف: مر أبو الدرداء بأبي سعاد رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسبح وأبو سعاد الجهني عن عقبة بن عامر، روى عنه محمد بن يحيى بن حبان ومعاذ بن عبد الله قال عبد الغني: ومن الناس من يقول إنهما واحد على الظن وعبد الرحمن بن سعاد، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، روى حديثه عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن السائب عن عبد الرحمن بن سعاد عن أبي أيوب قاله ابن عيينة عنه.
وأما سَعَّاد بفتح السين وتشديد العين فهو سعاد بن سليمان الجعفي الكوفي، يروي عن حبيب بن أبي ثابت وجابر الجعفي وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة والسبعي، روى عنه أبو عتاب الدلال وعبد الصمد بن النعمان ومحمد بن سابق.
الآباء:
حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب بن سهل بن العتيك بن سعاد بن راشدة بن جزيلة بن لخم بن عدي، حليف بني أسد بن عبد العزى، يكنى أبا محمد، صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد بدرا، وقدم رسولا إلى مصر من النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس،(4/306)
مات بالمدينة سنة ثلاثين وصلى عليه عثمان بن عفان، حدث عنه من أهل مصر عبيد بن رفيع الهذلي1.
وأما شعار أوله شين معجمة وآخره راء فهو يحيى بن المثنى أبو زكريا الشعار النيسابوري، سمع الحسين بن منصور السلمي، روى عنه زنجويه بن محمد2.
وأما سقار أوله سين مهملة بعدها قاف [مشددة وآخره راء3] فهو سلمة بن سقار الأنصاري، روى عن محمد بن المنكدر، روى عنه عثمان [بن عبيد الله السامي4] .
__________
1 وفي التوضيح "قلت وعبد الرحمن بن سعاد في أهل الحجاز قاله البخاري في التاريخ؛ وجدت اسم أبيه مقيدا بخط أبي الفضل بن ناصر كما ذكرته، وبخط أبي الغنائم أبي النرسي: سعادة، لكن ابن ناصر ضبب عليه" قال المعلمي: هذا الرجل من رجال التهذيب يروي عن أبي أيوب الأنصاري حديث: إنما الماء من الماء. وهو في سنن النسائي وابن ماجه، وزعم صاحب الخلاصة أنه "بالضم" يعني مع تخفيف كما هو الرسم السابق وضبط الخلاصة جربت خطأه في مواضع فالأشبه ضبط ابن ناصر وإن ضبب عليه والله أعلم فأما ما في نسخة أبي النرسي فلا اعتماد عليه في مثل هذا.
2 وأبو البركات المبارك بن أبي بكر بن حمدان الموصلي المعروف بابن الشعار له مؤلفات في الأدب توفي سنة 654 في كتاب منصور النقل عن كتبه في مواضع، وانظر معجم المؤلفين 8/ 171.
3 سقط من الأصل.
4 سقط من هـ.(4/307)
باب: سفينة وشعيثة
أما سفينة بسين مهملة وفاء وقبل آخره نون فهو سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم1، يقال كان مولى أم سلمة فوهبته للنبي صلى الله عليه وسلم، يكنى أبا عبد الرحمن، روى عنه ابنه عمر بن سفينة وسعيد بن جمهان ومحمد بن المنكدر وغيرهم.
وأما شعيثة بشين معجمة وعين مهملة وقبل آخره ثاء معجمة بثلاث فهو شعيثة بن الهزم، من ولده عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن الأصرم بن شعيثة وابنه عاصم بن عبد الله بن يزيد، ولي خراسان لبني أمية، وهو شاعر أيضا ومن ولده العباس بن زفر بن عاصم بن عبد الله، ولاه الرشيد أرمينية ومن ولده السري بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم، وعداده في الأنصار وعمته أم جميل بنت شراحيل.
__________
1 بهامش الأصل حاشية لم تضح، أولها "ع: اختلف في اسم سفينة ... " راجع ترجمته في كتب الصحابة.(4/308)
باب: سفين 1 وسُقَير وشقير 2 وسعير 3
أما سفين [بالفاء والنون4] فكثير.
وأما سُقَير بضم السين وفتح القاف وآخره راء فهو سقير والدبكار، يروي عن ابن عمر وأنس، روى عنه ابنه بكار بن سُقير وسقير آخر يروي عن سليمان بن صرد، روى عنه السبيعي وسقير أبو معاذ، روى عنه ابنه معاذ وسقير غلام عبد الله بن المبارك5.
الكنى والآباء:
أبو السقير النميري، روى عن أنس بن مالك، روى عنه كثير النواء وأبو السقير يحيى بن محمد بن عبد الملك بن قزعة، روى عن حسين بن محمد المروذي، روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وبكار بن سقير بصري يروي عن أبيه عن ابن عمر، روى عنه [صلت بن مسعود ومعاذ بن سقير، بصري، يروي عن أبيه، روى عنه6] عفان بن مسلم ومنصور بن سقير، يروي عن حماد بن سلمة وموسى بن أعين وغيرهما، روى عنه علي بن شعيب ومحمد بن شكاب وبشر بن موسى وسهل بن سقير الخلاطي، يروي عن إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة والدراوردي وغيرهم، روى عنه قاسم بن عبد الرحمن الفارقي فيه ضعف
__________
1 في هـ وجا "سفيان" وهكذا يتلفظ به غير أنه إنما وضع في هذا الباب بالنظر إلى إسقاط ألفه في الكتابة.
2 وسفير.
3 وشعير.
4 سقط من هـ.
5 في التوضيح "سقير مولى عبد الله بن المبارك كان يصحبه في الأسفار وله حكايات حسان عن عبد الله بن المبارك قاله أبو رجاء محمد بن حمدويه في كتابه تاريخ المراوزة فقال قال أبو علي: سقير فذكره وأبو علي هذا هو محمد بن علي بن حمزة المروزي" قال المعلمي: معنى الكلام أن أبا علي محمد بن علي بن حمزة ذكر سقيرا بقوله: سقير إلخ فإن أبا علي محمد بن حمزة ليس بمولى لابن المبارك ولا أدركه.
6 سقط من جا.(4/309)
وأحمد بن عبدان بن أيوب البرذعي وشعيب بن محمد الدبيلي1، وربما قيل فيه: سهل بن صقير بالصاد2.
وأما شُقير بشين معجمة مضمومة فهو شقير3 مولى العباس بن الوليد، روى عن الهذار صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عوف بن سفيان الطائي والد محمد بن عوف وشقير بن أبي رزق، كوفي، يروي عن قثم بن كعب الجعفري وغيره، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن جبرويه
__________
1 تقدم في رسمه 3/ 353، ووقع هنا في هـ وجا "الديبلي" بتقديم التحتية على الموحدة وهو خطأ.
2 وفي الاستدراك "يوسف بن عمر بن سقير، واسطي، سمع بها من أبي طالب الكتاني وجماعة، وببغداد من تجني الوهبانية وغيرها، وحدث، وأضر بأخرة" وفي تكملة الصابوني رقم 154 "شيخنا أبو حفص عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن أبي طاهر بن سقير الأنصاري الدمشقي، سمع الحافظ أبا القاسم ابن عساكر والفقيه أبا بكر عبد الله بن أبي سعد محمد النوقاني وغيرهما وحدث بدمشق وسمعت منه" وفي التوضيح: ومسلم بن سقير، روى عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعنه أبو قدامة الحارث بن عبيد الإيادي" ونحوه في التبصير.
3 في المستمر أن الدارقطني ذكره بالسين المهملة، قال الأمير "وهو وهم وصوابه بالشين المعجمة كذا قاله صاحب تاريخ الحمصيين ... " روى بسنده إلى "أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي [صاحب تاريخ الحمصيين] قال: وشقير مولى العباس بن الوليد ... "، ثم قال الأمير "قلت أنا: وحديثه يرويه محمد بن عوف الطائي عن أبيه عوف بن سفيان "في النسخة: شقير" عن شقير، وهو حديثه، وقال أبو محمد [عبد الغني بن سعيد] بالمعجمة، وهو الصحيح".(4/310)
وشقير بن عقبة الغزي، حدث عن إسماعيل بن يحيى المزني، حدث عنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي شيخ كان ببيت المقدس1.
الآباء:
أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير2، يروي عن أيوب بن سويد الرملي وغيره، روى عنه أبو بكر النيسابوري وخيثمة بن سليمان وأحمد بن الحسن بن شقير النحوي3، بغدادي، يروي عن أبي عصيدة أحمد بن عبيد بن ناصح عن الواقدي المغازي والسير وغير ذلك4 وعبيد الله بن
__________
1 في مؤتلف عبد الغني ص65 "وشقير جد عبد الرزاق ... " وسأذكرها بعد وفي النزهة "شقير هو علي بن سعيد العسكري. وفي المتأخرين الأستاذ محمد بن أحمد بن يوسف الخياط المعروف بشقير الفشني "؟ " روى عنه المقريزي حكاية، توفي في آخر سنة ست وعشرين وثمانمائة خارج القاهرة" وانظر ما يأتي بعد.
2 في الاستدراك "أحمد بن محمد بن الزبير بن شقير، حدث عن مؤمل، ذكره الأمير في كتابه فقدم شقيرا على الزبير، وهو في فوائد ابن زياد كما قدمنا ذكره" وانظر ما يأتي.
3 ترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 1725 "أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير أبو بكر النحوي ... " ووقع في مؤتلف عبد الغني ص65 "وأبو شقير النحوي النمري ... " فأما قوله: "وأبو" فمن تحريف النساخ والصواب "وابن" وأما قوله: "النمري" فلا أدري، أو يكون الأصل "وأبو بكر بن شقير" فسقط "بكر بن".
4 أرخ الدارقطني وفاته سنة خمس عشرة وثلاثمائة حكاه الأمير في المستمر ثم قال "وهذا وهم، وإنما توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة قال ذلك طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد" وسبق إلى ذلك الخطيب في تاريخ بغداد فحكى قول أبي الحسن الدارقطني ثم قال: "وهم أبو الحسن في ذكر وفاته لأنها كانت في سنة سبع عشرة وثلاثمائة كذلك ذكر أبو الفتح عبد الله بن أحمد النحوي المعروف بجخجخ "في النسخة بإهمال الخاءين" وحدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن جعفر قال مات أبو بكر بن شقير في صفر سنة سبع عشرة وثلاثمائة".(4/311)
الحسن بن شقير، بغدادي، روى عن أبي أحمد محمد بن موسى بن حماد البربري، روى عنه المرزباني وعلي بن الحسين بن يعقوب أبو الحسن الهمداني الكوفي يقال له شقير1، يروي عن مطين والحسن بن حُباش الدهقان وجعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة وغيرهم، روى عنه أبو الحسن
__________
1 مفاد هذا أن شقيرا لقب لعلي نفسه فعلى هذا كان ينبغي ذكره قبل "الآباء" لكن في المستمر ما لفظه "قال الخطيب في استدراك ما أغفلاه: وعلي بن الحسين بن يعقوب أبو الحسن الهمداني الكوفي ويلقب أبو الحسين شقيرا حدث عن مطين والحسن بن حباش وجعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة وغيرهم، روى عنه أبو الحسن بن الجندي البغدادي وجناح بن نذير وغيرهم من متأخري الكوفيين. ثم روى عن أبي محمد الخلال عن أحمد بن محمد بن عمران ثنا أبو الحسن علي بن الحسين "في النسخة: الحسن" بن شقير الهمداني وساق حديثا، فدل الحديث الذي رواه على أن الحسين هو ابن شقير لا كما قال في الترجمة: إن الحسين هو شقير والله أعلم بالصواب" قال المعلمي: آخر كلام الأمير يقتضي أن يكون الخطيب قال: "يلقب الحسين شقيرا" والذي حكاه عن الخطيب "يلقب أبو الحسين" وهذا موافق لقوله في السند "علي بن الحسين بن شقير" لا مخالف له كما زعم الأمير، فكأنه بنى على أن الخطيب قال أولا "يلقب الحسين شقيرا" وظاهر ما في الإكمال أنه بنى على أن الخطيب قال: "يلقب أبو الحسن شقيرا" وأبو الحسن هو علي نفسه وعلى كل حال فاعتماد على ما وقع في السند "علي بن الحسين بن شقير" فيكون ما في الإكمال وهما والله أعلم.(4/312)
ابن الجندي وجناح بن نذير وغيره من متأخري الكوفيين1.
__________
1 ذكر عبد الغني: "أحمد بن محمد بن شقير روى عنه خيثمة بن سليمان" وهذا قد ذكره الأمير ووقع في كتاب عبد الغني المطبوع زيادة ليست في المخطوطة هذا لفظها: "وأحمد بن محمد بن شقير الأطرابلسي. وشقير جد عبد الرزاق بن أحمد الخياش" فأما الأطرابلسي فهو المذكور قبلا شيخ خيثمة، وفي تهذيب تاريخ دمشق 2/ 50 "أحمد بن محمد بن الزبير الأطرابلسي المعروف بابن شقير" فهو هو. وأما الخياش فلم أجده. وفي كتاب منصور "وأبو جعفر بن شقير روى عنه أبو بكر [محمد] بن مسعود بن [أبى] ركب الأندلسي" قال المعلمي في صلة بن بشكوال رقم 154: "أحمد بن حسين بن شقير من أهل جيان يكنى أبا جعفر ... وكان له حظ من علم القرآن والأدب والشروط وتوفي في سنة تسعين وأربعمائة"، لعله هذا الذي ذكره منصور فأما ابن أبي الركب فهو كما في بغية الوعاة: "محمد بن مسعود أبو بكر الخشني الأندلسي الجياني النحوي يعرف بابن أبي الركب ... مات في النصف الأول من ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمسمائة" وفي التوضيح "والزكي أبو الفضل إسرائيل بن إسماعيل بن أبي الفضل بن حمدان بن مسعود بن شقير، حدث عن أبي القاسم الحسين بن صصرى، وعنه الحافظ أبو الحجاج المزي وغيره".
وفي تكملة الصابوني ص195: "وأما سفير بالسين المهملة "ذكر قبل ذلك أنها: مضمومة بعدها فاء مفتوحة" فذكره "يعني ابن نقطة" وكذا نسب في التوضيح والتبصير إلى ابن نقطة وليس هو في النسختين اللتين عندي من استدراكه إنما فيهما باب سقير وشقير، وقد قدمت ما فيهما" وهو أبو القاسم الحسن بن هبة الله بن سفير الدمشقي، سمع من الفقيهين أبي الحسن علي بن المسلم السلمي وأبي الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي، وحدث، روى لنا عنه الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي في معجم شيوخه، وتوفي ليلة الثلاثاء بعد عشاء الآخرة رابع عشر شهر رمضان سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وسئل عن مولده في هذه السنة فقال: لي خمس وسبعون سنة. وتغير في آخر عمره" وذكره صاحب التوضيح ثم قال: "قاله ابن نقطة وقيده بالمهملة والفاء، ووجدته بخط الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي بالقاف".(4/313)
وأما سعير أوله سين مهملة بعدها عين مهملة مفتوحة فهو سعير بن الخمس التميمي الكوفي أبو مالك، يروي عن عبد الله بن حسن [بن حسن1] وحبيب بن أبي ثابت وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم، روى عنه سفيان بن عيينة ويحيى الحماني وخالد بن عمرو الأموي وإبراهيم بن يوسف الصيرفي.
الكنى والآباء:
أبو سعير سلامة بن كنانة بن بحر بن الحارث بن امرئ القيس بن زهير بن جناب ومالك بن سعير بن الخمس، يروي عن الأعمش وهشام بن عروة وأبي جناب الكلبي وغيرهم وقطن بن سعير بن الخمس، له حكايات في الزهد ولا أعلمه أسند شيئا2.
__________
1 سقط من جا.
2 في التوضيح "و [أما شعير] بمعجمة مفتوحة وكسر العين [فهو] إسماعيل بن أبي شعير، صنعاني عن عكرمة قوله، سمع منه الحكم بن أبان، قاله البخاري" قال المعلمي: كذا وقع في التاريخ ج1 ق1 رقم 1139 ونسبه الدارقطني إلى البخاري بلفظ: "إسماعيل بن أبي شقير" وذكر أن الصواب إسماعيل بن أبي سعيد راجع التعليق على التاريخ، والموضح 1/ 3-4 و235.(4/314)
باب: سُقَيف وشُنَيف
أما سُقَيف بضم السين المهملة وبعدها قاف فهو سقيف بن بشر العجلي، روى عن طاوس، روى عنه يحيى بن سعيد الأموي ويعلى بن عبيد وغيرهما.
وأما شنيف أوله شين معجمة بعدها نون فهو شنيف، روى عن ابن عمر في الطلاق، روى عنه عبد الله بن أبي نجيح وشنيف بن يزيد بن محمد بن زرقاء الواسطي المحتسب، روى عن شريك بن عبد الله وعمار بن محمد، روى عنه مشرف بن سعيد الواسطي1.
__________
1 وفي الاستدراك "سعيد بن الحسين بن شنيف الديلمي، سمع من الحسين بن طلحة النعالي، نا عنه ابنه أبو عبد الله الحسين وعمر بن طبرزذ، قال ابنه توفي في ذي الحجة سنة أربع وخمسين. وابنه أبو عبد الله الحسين بن سعيد بن شنيف الأمين نا عن أبي القاسم الحريري وأبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري، تقدم ذكره. وأبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن شنيف، قرأ القرآن بالروايات على أبي الخير المبارك بن الحسين الغسال ومكة بن أحمد بن محمد بن المظفر وأبي سعد محمد بن عبد الجبار بن محمد بن الحسن الجويمي، قرأ عليه أبو بكر أحمد بن سلمان الحربي المعروف بالسكر، قال ابن مشق: توفي أبو الفضل بن شنيف في تاسع عشرين محرم سنة ثمان وستين وخمسمائة. وهبة الله بن أبي بكر بن شنيف الكتبي، سمع من أبي الفتح بن شاتيل وغيره" قال منصور: "وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الواحد بن شنيف البغدادي، حدث عن دهبل ولاحق ابني كارة "في النسخة: ذهيل ولاحق بن كارة. وتقدم 3/ 341 في التعليق دهبل بن علي بن منصور بن إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن كارة. وأحسب لاحقا أخاه"، سمع منه الحافظ أبو جعفر بن أبي البدر وعبد الغني الخالصي".(4/315)
باب: سُكين وشكير
أما سُكين بسين مهملة مضمومة وآخره نون فجماعة1.
وأما شكير بشين معجمة وآخره راء فهو عميرة بن شكير قال كنا مع سنان بن سلمة بالبحرين فأتى بساحرة ذكره ابن قتيبة عن زيد بن أخزم عن عبد الصمد عن زيد بن أبي ليلى عن عميرة.
__________
1 قال عبد الغني: "منهم سكين الضمري، له صحبة، روى عنه عطاء بن يسار. أبو السكين زكريا بن يحيى الطائي. سكين بن عبد العزيز، روى عنه أسد بن موسى ومسلم بن إبراهيم بن شيبان بن فروخ. محمد بن سكين صاحب حديث محمد بن سوقة. وأبو قبيصة سكين بن يزيد السجزي".(4/316)
الكنى والآباء:
أبو سكينة الحمصي، حدث عن وابصة بن معبد، روى عنه جعفر بن برقان الجزري1 وأبو سكينة رجل من المحررين، حدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني ومحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة أبو عبد الله، روى عن فضيل بن عياض ومحمد بن الحسن الشيباني ومحمد بن سلمة الحراني، روى عنه يحيى بن علي بن محمد بن هاشم الحلبي وعبد الله بن سعد الكريزي الرقي والفضل بن محمد العطار الأنطاكي وموسى بن [أبي2] سكينة أبو الوليد، روى عن ابن المبارك، روى عنه عباس الترقفي وسعيد بن أبي سكينة، روى عنه أبو جعفر محمد بن يزيد3 ويحيى بن علي بن محمد بن أبي سكينة الحلبي، روى عن جده والضحاك بن حجوة وعبد الملك
__________
1 في الأصل هنا "وأبو سكينة مجاشع بن قطبة إلخ" وتأخر في هـ وجا كما يأتي ومكانه ذاك أولى به.
2 سقط من جا.
3 في الأصل "مزيد" فيما يظهر.(4/317)
ابن دليل أبي عبد الرحمن1 الإمام عن أبيه، روى عنه أبو سليمان محمد بن الحسين الحراني.
[مختلف فيه 2] :
أبو سكينة مجاشع بن قطبة، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه الفضل بن المختار البصري، وقيل فيه بفتح السين وكسر الكاف3.
__________
1 تقدم مثله 3/ 330 في التعليق ووقع هنا في الأصل "أبي عبد الله" كذا.
2 ليس في الأصل وقدم الاسم الآتي كما مرت الإشارة إليه.
3 وفي الاستدراك "أبو منصور علي بن علي بن عبيد الله الأمين المعروف بابن سكينة. سمع أبا محمد الصريفيني، حدثنا عنه ابنه أبو أحمد عبد الوهاب، وسكينة أم أبى منصور، وقال ابن شافع في تاريخه: علي بن علي بن عبيد الله أبو منصور. ويعرف بابن سكينة، توفي ليلة السبت سادس ذي القعدة من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وصلى عليه يوم السبت برباط شيخ الشيوخ، ودفن بالشونيزية، سمع أبا محمد الصريفيني، سمع منه حديث علي بن الجعد والقراءات لابن مجاهد، وحدث. وكان سماعه صحيحا. وأبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة، سمع أبا القاسم بن الحصين وزاهر بن طاهر الشحامي وقاضي المارستان محمد بن عبد الباقي وجده لأمه أبا البركات إسماعيل وأبا عبد الله محمد بن حمويه الجويني وإسماعيل بن السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي، وقرأ القرآن بالروايات على أبي محمد عبد الله بن علي بكتاب المبهج وإرادة الطالب من تصنيفه، وسمع من جماعة أخر، وكان ثقة صدوقا صالحا صحيح السماع صبورا للطلبة متعبدا رحمه الله. توفي ليلة الاثنين تاسع عشر ربيع الآخر من سنة سبع وستمائة. ودفن من الغد مقابل جامع المنصور، سمعت منه الكثير. وأولاده محمد وعبد الواحد وعبد الرزاق، حدث عبد الواحد عن أبي زرعة وغيره، وأنفذ إلى جزيرة قيس رسولا فتوفي هناك =(4/318)
وأما سَكِينة بفتح السين وكسر الكاف [فهو أبو سكينة زياد بن مالك، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم، حديثه في الشاميين وأما سكينة بكسر السين والكاف1] المشددة فهو أبو الحسن علي بن الحسين2 بن سكينة الأنماطي، بغدادي، سمع أبا بكر بن مالك وابن إسماعيل الوراق وغيرهما، سمع منه أبو طالب محمد بن علي بن الفتح
__________
= في شعبان سنة ثمان وستمائة. شيخ الشيوخ أبو الفضائل عبد الرزاق بن عبد الوهاب، سمع من شهدة ومن بعدها وحدث. وأبو محمد عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن علي بن علي، سمع من أبيه الكثير ومن أبي الفرج محمد بن علي بن القبيطي في جماعة، وسماعه صحيح. وأبو الحسن عبد السلام بن عبد الرحمن بن علي بن علي بن سكينة، سمع أبا المظفر محمد بن أحمد بن التريكي الخطيب وأبا الوقت ومن محمود بن عبد الكريم الأصبهاني المعروف بفُورجَه وأبي أحمد معمر بن عبد الواحد بن الفاخر وغيرهم، وسماعه صحيح، مولده في صفر سنة ثمان وأربعين. ومحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة، سمع من جده وغيره" قال منصور: "وشيخ الشيوخ أبو البركات محمد بن أبي الفضائل عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن سكينة، روى عن عبد العزيز بن الأخضر. وابن ابن عمه محمد بن محمد بن عبد الوهاب بن علي بن سكينة، روى لنا ببغداد عن عبد العزيز [بن] الأخضر أيضا. وعتيق والده أبو اليمن ريحان "في النسخة هنا أبو اليمن ونحار. والتصحيح منها في رسم يمن" [بن عبد الله] الحبشي مولى ابن سكينة، روى لنا عن ابن الأخضر وعن أحمد بن الزيبقي، وسماعهم صحيح، وبنو سكينة هؤلاء من أعيان البغداديين ومشايخ الصوفية وأهل العلم الشافعية الأشعرية رضي الله عنهم" هذا لفظه والله المستعان.
1 سقط من هـ.
2 الترجمة في تاريخ بغداد ج11 رقم 6285 فيمن اسمه علي واسم أبيه الحسين مصغرا، ووقع في الأصل: "علي بن الحسن" خطأ.(4/319)
العشاري وابنه أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة، سمع أبا القاسم بن الصيدلاني وابن الصلت المجبر وغيرهما1.
__________
1 وفي الاستدراك "المبارك بن أحمد بن الحسين بن سِكِّينة، سمع من جعفر بن أحمد السراج والحسين بن طلحة النعالي، سمع منه أبو بكر بن كامل الخفاف. وابنه أبو محمد عبد الله بن المبارك بن أحمد بن سكينة، الشيخ الصالح، سمع بهمذان من أبي المحاسن نصر بن المظفر البرمكي، وببغداد من أبي الفضل بن ناصر وعبد الخالق بن أحمد بن يوسف في آخرين، وكان سماعه صحيحا، وكانت له إجازة من يحيى بن البناء وجماعة غيره، سمعنا عليه بها أيضا، توفي في ثاني عشر شهر رمضان من سنة عشر وستمائة وصلينا عليه بجامع القصر رحمه الله. وأبو المظفر المبارك بن أبي الفرج محمد بن مكارم بن سكينة، حدث عن أبي القاسم بن بيان الرزاز وأحمد بن محمد بن البخاري، سمع منه أبو المحاسن عمر الدمشقي وقال: توفي ليلة السبت الثامن عشر من شهر رجب سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وحدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد بن الأخضر. وإسماعيل بن المبارك بن محمد بن سكينة أبو الفرج وأخته محبوبة، حدثا عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي. وأبو محمد المبارك بن المبارك بن الحسن بن الحسين بن سكينة، حدث عن أبي القاسم بن السمرقندي، وسماعه صحيح، توفي في ربيع الأول من سنة سبع وتسعين وخمسمائة".(4/320)
باب: سُكَيْنة وسَكِيْنَة وسكينة
أما سُكَيْنةَ بضم السين وفتح الكاف وتخفيفها وفتح النون فهي سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، لها أخبار مشهورة، وقد وردت عن أبيها، روى عنها فائد المدني وسكينة أخت إسماعيل بن أبي خالد، عن عائشة، روى عنها أخوها إسماعيل بن أبي خالد وسكينة بنت القاضي أبي ذر محمد بن محمد بن يوسف بن الحكم بن هميان بن عبدة بن عبيد الله العدوي [البخاري1] ، وكان جدها أبو عبد الله محمد بن يوسف رفيق محمد بن إسماعيل البخاري في طلب الحديث، وسمع محمد بن سلام والمسندي وقتيبة وأبا الوليد الحنفي ويحيى بن معين والقواريري وغيرهم، حدثت عن أبيها القاضي أبي ذر، حدث عنها غنجار صاحب تاريخ بخارا2.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "سكينة بنت أبي وقاص، قال أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة: ذكرها أبو عروبة فيمن له صحبة. وسكينة غير منسوبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها مولاها أبو صالح. وسكينة بنت حنظلة خالة ابن الغسيل، حدثت عن أبيها، روى عنها عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل. وسكينة بنت قريش، حدثت عن عائشة، روى عنها مسلم الجرمي "د: الحرمي وتحت الحاء حاء صغيرة". وسكينة بنت سعد، حدثت عن مليكة بنت هانئ، روى عنها إسماعيل بن سيف ذكرهن ابن منده في تاريخ النساء".(4/316)
باب: سَكَبَة وسَكْنَة
أما سَكَبَة بفتح السين والكاف والباء المعجمة بواحدة فهو سكبة بن الحارث. له صحبة، قال عبد الله بن شقيق العقيلي أنه رآه.
وأما سَكْنَة بالنون وسكون الكاف وقال الدارقطني بفتح الكاف فهو راشد بن أبي سكنة أبو عبد الملك. عداده في أهل مصر، وهو من موالي بني عبد الدار، وكان وإخوته قراء فقهاء وولي راشد خراج مصر، روى عن أبي الدرداء ومعاوية بن أبي سفيان، روى عنه عمرو بن الحارث1 وابنه محمد بن راشد بن أبي سكنة وقيل: إن كنيته أبو سكنة2 [والصواب سكون الكاف وكذلك قاله ابن يونس3] [روى عن أبيه4] [وإبراهيم بن راشد بن أبي سكنة5] كان هو وأخوه محمد من عمال القاسم بن الحبحاب6 على الصدقات، وذكر يحيى بن عثمان بن صالح أن إبراهيم روى عن أبيه راشد أيضا، قال ابن يونس: ولم يقع إليّ.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ط كان مقدما عن عمر بن عبد العزيز، قال أحمد بن يحيى بن الوزير مات سنة تسع عشرة ومائة".
2 الذي في المستمر أن بعضهم قال: "عن راشد أبي سكنة" قال الأمير: "فجعل كنية راشد أبا سكنة، وليس بشيء".
3 ليس في جا.
4 من الأصل.
5 سقط من جا.
6 مثله في التوضيح ووقع في الأصل "الجحاف".(4/321)
باب: سكن 1 وشَكر وشُكْر وشَكّر 2
أما سَكَن بسين مهملة مفتوحة وآخره نون فجماعة3.
وأما شَكر بشين معجمة مفتوحة4 وآخره راء فقال ابن الكلبي في كتاب الألقاب إنما سمي والان بن عمرو بن عمران بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد شكرا لأنه مر بقوم فأعطوه شكرا وهو الحمل5.
وأما شُكْر بضم الشين المعجمة وسكون الكاف فهو ... 6.
__________
1 في الأصل "باب شكر وشكر وشكر وسكن" وجرى على هذا في التفصيل وهو سهو لأن الباب في حرف السين المهملة باتفاق النسخ.
2 وشكر وسُكّر وسَكِر.
3 ومع هذا ذكر منصور واحدا قال: "بياض "كذا" إبراهيم بن سليمان بن سكن، حدث عن أبي عبد الله الرازي، كتب عنه القاضي أبو محمد العثماني في فوائده".
4 وكاف مفتوحة في شكل الأصل وجا، وفي التوضيح "بفتح المعجمة وسكون الكاف وحركها الدارقطني" وانظر ما يأتي.
5 في المشتبة بعد ذكر شكر بفتح المعجمة والكاف مشددة ما لفظه "وكذلك مخففا عبد العزيز بن شكر، وآخرون" وشكل في التوضيح والتبصير بفتح الشين وفتح الكاف، فإن كان الذي ذكره الأمير بفتح الكاف فهذا معه وإلا فهذا رسم آخر.
6 بياض، وفي الاستدراك بهذا الضبط "شكر بن أحمد بن حميد أبو زيد المؤدب الأبهري، حدث بأصبهان عن أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، سمع منه الحافظ ابن عساكر وحدث عنه. وأبو إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي الحامي المصري، حدث عن أبي علي الحسن بن علي بن الحسن الكفرطابي، خرج عنه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي في مشيخته نقلته من خطه مجودا. والخامي بخاء معجم وميم. وأبو محمد عبد الله بن علي بن الحسين بن عبد الخالق بن شكر الوزير، مصري، قال لي أبو الطاهر إسماعيل بن الأنماطي أنه سمع الموطأ من أبي الطاهر بن عوف بالإسكندرية: دخلت مصر في سنة أربع عشرة ولم يك بها" قال منصور: "وأبو الثناء شكر بن صبرة بن سلامة بن حامد بن منصور السلمي المقرئ الإسكندراني، حدث عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي وغيره ذكره الشيخ أبو بكر بن نقطة في باب صبرة. وأبو أحمد شكر بن عبد الواحد الحبار "؟ " الأصبهاني، حدث عن أبي بكر بن ريذة، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه. =(4/322)
......................................
__________
= وإبراهيم بن شكر بن إبراهيم بن حسن أخو شيخنا "كأنه سقط من هنا شيء" أبي عمرو الحاجب المالكي لأنه سمع مع أخيه من أبي القاسم البوصيري، لقيته بدمشق وأفادني" وفي تكملة الصابوني رقم 193 "وأبو إسحاق إبراهيم بن شكر بن إبراهيم بن علي بن حسن السخاوي أخو شيخنا الإمام علي بن محمد السخاوي لأمه، سمع مع أخيه من أبي القاسم بن البوصيري وغيره" وأبو عمرو بن الحاجب اسمه عثمان بن عمر. وفي تكملة الصابوني رقم 189 "القاضي أبو الحسن علي بن شكر بن أحمد بن شكر، سمع من أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي والحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، وحدث، وسافر إلى الشام والعراق، وتوفي في السابع عشر من رجب سنة ست عشرة وستمائة بالقاهرة ودفن من الغد بسفح المقطم؛ 190 وعمه الوزير الأعز أبو الفوارس مقدام بن أحمد بن شكر المنعوت بالفخر، مولده سنة إحدى وستين وخمسمائة، وتفقه على مذهب الإمام أبي عبد الله مالك بن أنس، وسمع الحديث من أبي يعقوب يوسف بن الطفيل الدمشقي والقاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن المجلى وغيرهما، وتوفي ليلة سلخ شعبان سنة إحدى وعشرين وستمائة بالقاهرة، ودفن الغد بسفح المقطم بالقرب من قبر عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه؛ 191 وأمة العزيز شكر "سماها منصور: سُكَّر بمهملة مضمومة وفتح الكاف مشددة كما يأتي" بنت أبي الفرج سهل بن بشر بن أحمد الإسفراييني، سمعت من أبيها وأبي نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي وغيرهما، وسمع منها الحافظ أبو القاسم علي بن هبة الله الشافعي وأخرج عنها في معجم النساء من جمعه وأبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي الموازيني وغيرهما؛ أخبرنا الشيخ الزاهد أبو عبد الله محمد بن نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد القرشي قراءة عليه وأنا أسمع ... أنبأنا الحافظ أبو القاسم ... قراءة عليه ونحن نسمع بجامع دمشق أخبرتنا شكر ... وتسمى أمة العزيز ... ؛ 192 وأبو الفتح مسعود بن أبي بكر بن شكر بن علان المقدسي، سمع من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي وروى عنه، سمعت منه بجبل الصالحية، وكان ثقة صالحا، توفي سنة ست وعشرين وستمائة بسفح قاسيون ودفن به".(4/323)
وأما شَكَّر بفتح الشين المعجمة وتشديد الكاف فهو محمد بن المنذر لقبه شكر1، كان من حفاظ الحديث بخراسان، وهو محمد بن المنذر بن سعيد بن عثمان بن رجاء بن عبد الله بن العباس بن مرداس السلمي أبو جعفر الهروي، حدث عن أبي علقمة عبد الله بن هارون الفروي وعمر بن شبة ومحمد بن رافع القشيري وعلي بن حرب الموصلي ويوسف بن سعيد بن مسلم وأحمد بن عيسى التنيسي، روى عنه علي بن عيسى بن المثنى الماليني وخلق كثير2.
__________
1 في مؤتلف عبد الغني ص75 "تفسير شَكّر بالعربية سُكّر".
2 وفي الاستدراك "وأما سُكَّر بضم السين المهملة وفتح الكاف المشددة فهو أبو الحسن علي بن الحسن بن طاوس بن سكر "انظر ما يأتي عن التوضيح" الواعظ حدث عن أبي بشر محمد بن أبي السري الوكيل، سمع منه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي. وأحمد بن سلمان الحربي لقبه السكر، تقدم ذكره" في التوضيح "توفي سنة إحدى وستمائة، وهو أبو العباس أحمد بن سلمان بن أحمد بن أبي شريك المقرئ، قرأ القرآن بالروايات على أبي الفضل أحمد بن محمد بن شنيف وغيره، وسمع الحديث من سعيد بن البناء وأبي الفتح بن البطي وغيرهما، وأقرأ وحدث، مولده سنة تسع وثلاثين وقيل: سنة أربعين وخمسمائة؛ ووقع اسم أبيه في طبقات القراء للمصنف "الذهبي": سليمان بالتصغير، والصواب ما ذكره هنا بفتح السين وسكون اللام تليها الميم ثم الألف والنون" قال منصور: "وعلي بن محمد بن عبيد بن سكر القارئ المصري، كتب عنه الحافظ السلفي في تعليقه والعثماني في فوائده. وأمة العزيز "زيد في النسخة: بن" سكر بنت سهل بن بشر الإسفراييني، حدثت عن أبيها، حدث عنها الحافظ أبو القاسم بن عساكر =(4/324)
.......................................................
__________
الدمشقي" قال المعلمي وفي هذا الرسم ذكرها التبصير، وقد تقدم عن تكملة الصابوني أنها "شُكْر" بمعجمة مضمومة وسكون الكاف فالله أعلم. وفي التوضيح بعد ذكر علي بن الحسن بن طاوس بن سكر الذي تقدم عن الاستدراك ما لفظه "وفي تاريخ ابن النجار: سَكِر بفتح السين وكسر الكاف" ثم ذكر ما يشهد لابن نقطة قال: "قلت: وقريبه أحمد بن الخضر بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن سكّر البغدادي الأصل الدمشقي المولد، يكنى أبا المعالي، سمع أباه أبا طالب الخضر والحافظ أبا القاسم علي بن عساكر وطائفة، وعنه أبو الفتح عمر بن الحاجب الأميني، ومن خطه في معجمه قيدت نسبه. وأخوه هبة الله بن الخضر. والشريف أبو علي الحسن بن علي بن حيدرة بن محمد بن القاسم بن الميمون الحسيني ابن سُكّر أجاز له الأرتاحي وسمع من غيره، مات سنة تسع وثلاثين وستمائة" وفي التبصير "وشيخنا محمد بن علي بن سُكّر المصري نزيل مكة، سمع الكثير وقرأ القراءات وكتب شيئا كثيرا ولم ينجب. وأخوه أحمد بن علي بن سُكّر الغضائري. حدثنا عن ابن ... وغيره".
وأما سَكِر بفتح فكسر فتقدم عن التوضيح أنه في تاريخ ابن النجار في ذكر علي بن الحسن بن طاوس: بن سَكِر بفتح فكسر. وذكر في القاموس وشرحه فيمن هو بضم ففتح بتشديد ولفظهما "أبو الحسن علي بن الحسن ويقال: الحسين بن طاوس بن سُكّر بن عبد الله الديرعاقولي محدث واعظ ونزيل دمشق، روى بها عن أبي القاسم بن بشران وغيره ومات بصور سنة 484" وفي القاموس بعد ذلك ما لفظه "و [سكر] ككتف سكر الواعظ ذكره البخاري في تاريخه" قال الشارح: "هكذا في سائر النسخ التي بأيدينا وقد راجعت في تاريخ البخاري فلم أجده فرأيت الحافظ ابن حجر ذكره في التبصير أنه ذكره ابن النجار في تاريخه وأنه سمع منه عبيد الله "كذا" ابن السمرقندي فظهر لي أن الذي في النسخ كلها تصحيف" قال المعلمي: لم أجده في نسختي من التبصير، ولم ينبه شارح القاموس على أن الذي في تاريخ ابن النجار ذكر ذلك في نسب ابن طاوس والله المستعان.(4/325)
باب: سَلْمى وسُلْمى وسُلْمِيّ
أما سَلْمى بفتح السين فجماعة.
وأما سُلْمَى بضم السين وبالإمالة فهو سلمى بن عبد الله بن سلمى بن عبد بن حبيب بن عويمر بن كعب بن مالك بن كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل أبو بكر الهذلي وسلمى بن عتاب عن أبي هريرة، روى عنه توبة العنبري وسلمى بن منقذ، روى عنه ابن ابنه [سلمى بن عياض1] [وسلمى بن عياض2] وسلمى بنت النضر المحاربية، روت عن عائشة أم المؤمنين، روى عنها عاصم بن عمر بن قتادة3 وسلمى بن المهير بن سلمى بن هليل4 بن عمير بن سلمى بن عمرو بن مجمع بن زيد بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة كذلك وجدته بخط ابن عبدة.
الكنى والآباء:
أبو سلمى القتباني، مصري، يحدث عن عقبة بن عامر؛ وقيل: فيه بفتح السين وزهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو،
__________
1 ليس في الأصل.
2 ليس في هـ.
3 سياق الأصل في بقية هذا الرسم مخالف لطريقة المؤلف فآثرنا طريقة بقية النسخ فمن هنا إلى قوله "تقدم ذكره" هو من ص700 في الأصل.
4 في جا هنا زيادة "بن جناب. ومالك بن الخمس عن الأعمش وهشام وقطن" وهذه ألفاظ طائشة موضعها في رسم "سعير" كما تقدم.(4/326)
[وأم عثمان بن عمرو1] مزينة بنت كلب بن وبرة، شاعر مجيد محسن جاهلي وأخته خنساء بنت أبي سلمى شاعرة أيضا وابنه كعب بن زهير الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم شاعر أيضا وأخوه بجير بن زهير بن أبي سلمى، تقدم ذكره ومجاعة بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول، يقال له: مجاع2 اليمامة، كذلك وجدته مضبوطا بخط ابن عبدة في أنساب بني حنيفة، وكذلك قاله شبل النسابة [بالضم3] وعمير بن سلمى قائد الجرباء كتيبة، وهو أحد الأوفياء له حديث وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر [ ... 4] ، ومن ولده أم عبد الله بنت مالك بن عبيد الله بن سلمة بن جبار بن سلمى، وأمها السرية بنت معروف بن عبد الله بن جبار، وأمها غضوب بنت حوشب بن نسر5 بن زياد بن سلمى بن مالك بن جعفر وأم عبد الله هي أم يحيى وإسماعيل وعبد الرحمن وعبد الله وأم حكيم وأمة العزيز بني خالد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاص بن هشام وأم خالد بنت هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، هي أم عكرمة ويحيى ومحمد وحفصة
__________
1 سقط من هـ.
2 في هـ وجا "شجاع" خطأ.
3 ليس في الأصل.
4 بياض في هـ وجا.
5 هكذا في جا وتقدم ضبطه كذلك 1/ 273 ووقع هنا في هـ "بشر" ومثله في الأصل لكن بزيادة نقطة فوق أوله أيضا.(4/327)
بني عبد الله بن عكرمة المخزومي كذلك وجدته مضبوطا بخط شبل وبسيسة بنت حريث بن هلال بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد من جدات بعض1 ولد عبد الله بن عكرمة بن خالد لأمهاتهم بخط شبل. وجدته مضبوطا في المواضع كلها.
وأما سُلْمِيّ بضم السين وتشديد الياء2 فهو سُلمى3 بن جندل
__________
1 وقع في الأصل "حعض" خطأ كأن الكاتب حسب أن الكلمة "حفص" فكتب الحاء ثم تبين له أنها "بعض" فكملها كذلك ولم يغير الحرف الأول.
2 في جا وهـ "بتشديد الياء وبالضم".
3 في المشتبه "وسلمى بن جندل فرد" وشكل بضم ففتح فكسر فتشديد. وأنكر صاحب التوضيح فتح اللام، واحتج بأن الأمير عطف هذا الرسم على رسم "سُلْمَى" بضم فسكون ففتح وفي هذا الاحتجاج نظر، لكن المعروف سكون اللام، وفي التبصير "وبالضم أيضا وكسر الميم وتشديد الياء سلمى بن جندل فرد، قلت: من ذريته ليلى بنت مسعود زوج علي أبي طالب، وجماعة، ولكن جزم أبو أحمد العسكري في كتاب التصحيف بأنه بفتح السين وفيه يقول الشاعر:
ومات أبي والمنذران كلاهما
وفارس يوم القين سلمى بن جندل"
وفي الصحاح "وسَلْمَى اسم امرأه، وسَلْمَى أحد جبلي طيئ، وسلمى حي من دارم وقال:
تعيرني سلمى وليس بقضأة ... ولو كنت من سلمى تفرعت دارما
وفي القاموس في سياق سَلْمَى بفتح فسكون ففتح فألف مقصورة، واكتفى هو بقوله "كسَكْرَى" يعني أنه على وزن سَكْرَى قال: "وحي من دارم" فذكر الشارح أنه "سلمى بن جندل" ويشهد لهذا أن في المنسوبين إلى دارم سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم كما في جمهرة ابن حزم ص218 وأنشد الشارح =(4/328)
قاله لنا النسابة العمري عن ابن أخي اللبن النسابة وقيده وضبطه1.
__________
= البيت الذي تقدم عن الصحاح، والبيت المتقدم عن التبصير وفيه "وفارس يوم القين" بالقاف، وفي القاموس بعد ذلك "وسلمى بن جندل كسكرى فرد" بنى الشارح على أنه بوزن سُكَّريّ بضم ففتح بتشديد فكسر فتشديد ولعله كذلك شكل في نسخ القاموس الأصول ويحتمل أن يكون سَكْرى بفتح فسكون ففتح كما في الموضع الأول، فأما قوله: "فرد" فلا يوجب خلاف هذا إذ قد يكون عنده سلمى بفتح فسكون ففتح فألف مقصورة، وإنما قال فرد بالنظر إلى أنه هنا اسم رجل. وذكر الشارح ما في التبصير وأنشد البيت وفيه "يوم القين" بالقاف أيضا. وفي معجم البكري "سلمان" وأنشد:
ومات على سلمان سلمى بن جندل
وذلك ميت ما علمت كريم"
وفي التعليق "قال أبو أحمد العسكري: سلمان أطم بالطائف وسلمان أيضا موضع، قال الشاعر:
ومات على سلمان سلمى بن جندل ... وذلك رزء لو علمت عظيم
1 في التوضيح ردا على قول الذهبي "فرد" ما لفظه فعلى الصواب "يعني بضم فسكون فكسر فتشديد" ليس فردا فنظيره عمير بن سلمى شاعر ذكره المبرد وغيره وهو القائل:
قتلنا أخانا للوفاء بجارنا ... وكان أبونا قد تجير مقابره
وغوية بالمعجمة وقيل: بالمهملة وصححه المرزباني في معجم الشعراء هو ابن سُلْميّ الضبي جاهلي من الشعراء" وفي التبصير "وبخط الرضي الشاطبي: زهير بن سعود بن سلمي بن ربيعة الضبي فارس العرقة ذكره المرزباني في معجم الشعراء".(4/329)
باب: سُلَيم وسَلِيم
أما سُلَيم بضم السين فكثير1.
وأما سَلِيم بفتح السين وكسر اللام فهو سليم بن حيان بن بِسطام الهذلي، بصري، يروي عن أبيه عن أبي هريرة وعن قتادة وسعيد بن ميناء وعمرو بن دينار وغيرهم، روى عنه ابنه عبد الرحيم وعفان وحبان ويزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي وغيرهم وسليم بن صالح، روى عن ابن ثوبان نسخة وسليم بن مسلم المكي الخشاب، يروي عن ابن جريج وأبي يونس القوي وعمر بن قيس وغيرهم، ضعفوه واتهموا دينه وابنه محمد بن سليم بن مسلم المكي أبو عبد الله الحجبي، يروي عن أبيه وشريك بن عبد الله ومسلم بن خالد الزنجي [وموسى بن عبد الله بن
__________
1 ومع كثرته ذكر الصابوني بعضهم في تكملته قال رقم 161 "شيخنا أبو السر مكتوم بن أحمد بن محمد بن سُليم القيسي السويدي، تفقه على الخطيب أبي القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الدولعي وصحبه وسمع منه ومن أبي عبد الله محمد بن علي بن صدقة الحراني وأبي الفضل الجنزوي وروى عنهم، مولده في ذي الحجة سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وتوفي ليلة الخميس ثامن رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة ودفن من الغد بجبل قاسيون؛ 162 وولده أبو الحجاج يوسف، مولده يوم الجمعة ثامن ذي الحجة سنة أربع وثمانين وخمسمائة سمع من أبي طاهر الخشوعي وشيخ الشيوخ أبي الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبي سعد النيسابوري وأبي حفص بن طبرزد وغيرهم، وحدث بدمشق، وتوفي يوم الجمعة الحادي عشر من ربيع الأول سنة خمس وستين وستمائة. رقم 163 وعمه الفقيه أبو الفضل جعفر بن أحمد بن محمد بن سُليم القيسي، سمع بدمشق من القاضي أبي سعد عبد الله بن محمد بن أبي عصرون وأبي الفضل بن الجنزوي وحدث، وسمعت منه، ومولده يوم الثلاثاء التاسع عشر من شعبان سنة ثمان وخمسين وخمسمائة" قال المعلمي: ومن ذرية مكتوم المذكور: أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد بن محمد بن سليم بن محمد، عالم مشهور ترجمته في الدرر الكامنة 1/ 175 وبغية الوعاة وغيرهما.(4/330)
الحسن وسعيد بن سالم القداح1] وغيرهم، روى عنه محمد بن علي بن زيد الصائغ ومطين [ومحمد بن سعيد السلمي ومضر بن محمد الأسدي1] وغيرهم2، وكان من الحجبة وعبد الرحيم بن سليم بن حيان، يروي عن أبيه وعبد الرحمن3 بن سليم التنيسي ومحمد بن سليم أبو زيد الهمداني الناعطي4 الكوفي، سمع أبا إسحاق، روى عنه حسين بن أبي العوام السبيعي [ذكره ابن عقدة1] والحسن بن سليم الحراني، روى عن أبيه، روى عنه صالح بن علي النوفلي ومحمد بن إسحاق بن سليم أبو بكر قاضي الجماعة بالأندلس، روى عن قاسم بن الأصبغ وأحمد بن خالد بن يزيد، توفي في رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة وعبد الرحمن بن محمد بن سليم من ولد سعيد بن المنذر القائد المشهور في أيام عبد الرحمن الناصر بالأندلس وكان مع المستكفي لما هرب من قرطبة لما خلع، فضجر من مقامه معه فقلي له
__________
1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "وغيرهما".
3 في الأصل "عبد الرحيم" كذا، وفي استدراك ابن نقطة "عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن سليم التنيسي، روى عن أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي، حدث عنه أبو محمد الحسن "د: أبو الحسن. سقط منها محمد" بن رشيق العسكري نقلته من خط السلفي رحمه الله" في التوضيح أنه هذا المذكور في الإكمال، نسب فيه إلى جده.
4 في الأصل "الناحطي" كذا وتقدم محمد بن سليم بن مسلم المكي وقال في التوضيح "وهذان غير محمد بن سليم القرشي الراوي عن أبي هدبة عن أنس تلك النسخة، رواها عنه محمد بن همام شيخ من أهل معرة النعمان وهو وشيخه مجهولان، أما محمد بن سليم أبو هلال عن قتادة ومحمد بن المتوكل فاسم أبيه سليم بضم أوله وفتح ثانيه".(4/331)
دجاجة بالبيش فمات من وقته، وكان ثقته وعدته ومأمونا عنده [وسليم الحصي الأسود يعرف بجنسه الفاقو1 مولي إبراهيم بن تميم مولى بكر بن مضر، يكنى أبا الخير، كان مقبولا عند القضاة، والحارث بن مسكين قبل شهادته وكان يرفع به قاله ابن يونس2] .3
__________
1 في هـ "الفالو" والكلمة التي قبلها غير منقوطة فيها.
2 ليس في الأصل.
3 وفي الاستدراك "قال البخاري في تاريخه: زياد بن السليم عن عبد الله، روى عنه أبو المحجل. وسليم بن عيسى بن عبد الله الحوري، حكى عن أبي الحسن القزويني الصالح، روى عنه أبو نصر هبة الله بن علي المجلى، وقال كان صاحب كرامات لم أر مثله في معناه؛ وقال ابن شافع في تاريخه: سليم الحوري وحورا قرية من أعمال دجيل وبها توفي في يوم الثلاثاء ثامن عشر شوال من سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وكان عبدا صريح النسك صريح الطريقة والعقد. وعبد الرحمن بن عبد المؤمن ... "تقدم". وأبو عبد الله الحسين بن المؤمل بن سليم المقري الموصلي، حدث بها عن أبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن ودعان، سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر الدمشقي وذكر أنه سمع منه في ربيع الآخر من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. وأحمد بن سليم بن فارس الحربي أبو العباس، حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار الحربي، توفي يوم الجمعة سادس جمادى الآخرة من سنة أربع وستمائة، مولده سنة أربع وعشرين وخمسمائة" قال منصور: "وأبو محمد عبد العزيز بن صالح بن سليم بن المعافى الإسكندراني العدل الفقيه المالكي، سمع الحديث بمكة من يونس الهاشمي، وبدمشق من زيد بن الحسن الكندي وأبي القاسم بن الحرستاني، وحدث بالثغر، وكان صالحا، وتوفي سنة [] وأربعين وستمائة بالثغر. وعبد الرحمن بن موهنا "؟ " بن سليم بن مخلوف الإسكندراني، حدث بها عن أبي الفتح بن موقا الأنصاري. =(4/332)
.................................................
__________
ومؤلف هذا الكتاب الفقير إلى الله تعالى منصور بن سليم بن منصور بن فتوح الهمداني الإسكندراني الشافعي، يكنى أبا المظفر وأبا علي أيضا عفا الله عنه ونفعه بالعلم، سمع الحديث بالإسكندرية وبمصر ودمشق وحلب والموصل والعراق ومكة، مولده بالإسكندرية سنة سبع وستمائة. وأخوه أبو القاسم عبد الرحمن بن سليم، سمع الحديث بالإسكندرية من أبي عبد الله بن عباد الحراني ومن أصحاب أبي طاهر السلفي وغيرهم" وفي تكملة الصابوني رقم 159 "الفقيه الحافظ الرحال أبو المظفر منصور بن سليم بن منصور بن فتوح الهمداني الإسكندراني الشافعي ... رأيته بدمشق وسمع بقراءتي ... وولي تدريس المدرسة الحافظية السلفية والحسبة وخرج وصنف وجمع وألف، وقفت له على تخاريج مفيدة وفوائد عديدة؛ 160 وأبو موسى عيسى بن سلامة بن سليم الصقلي اجتمعت به بقصر ابن عمر من غوطة دمشق وكتبت عنه قصيدة من نظم الشيخ أبي الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني يمدح بها الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب على قافية الراء بسماعه منه ... وسافرنا جميعا وذلك في شعبان سنة سبع وعشرين وستمائة" وفي التوضيح "ومنصور بن سرار بن عيسى بن سليم أبو علي الأنصاري الإسكندراني المقرئ له أرجوزة في القراءات، توفي سنة إحدى وخمسين وستمائة؛ ... ، والصاحب أبو عبد الله محمد ابن الصاحب أبي حامد محمد بن الصاحب أبي الحسن علي بن محمد بن سليم المعروف بابن حنا الوزير بالقاهرة هو وأبوه وجده، سمع أبو عبد الله من سبط السلفي والرشيد العطار والطبقة، وسمع بدمشق من أحمد بن عبد الدائم وطبقته، وكان كثير الصدقة والتواضع حسن الخلق، توفي جمادى الأولى سنة سبع وسبعمائة بالقاهرة عن سبع وستين سنة. ومن أقاربه الصاحب أبو عبد الله محمد بن الزين أحمد بن الصاحب الفخر محمد بن البهاء علي بن محمد بن سليم، سمع من عبد العزيز بن الصقيل وغيره، وحدث في سنة ست وأربعين وسبعمائة بمصر. والقاضي الضياء أبو الحسن علي بن سليم بن ربيعة بن سليمان الأذرعي، سمع منه الحافظ أبو محمد البرزالي وغيره شيئا من شعره في سنة ثلاثين وسبعمائة" وفي التبصير "وصاحبنا الفاضل بهاء الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم البوصيري، كتب عني واستملى عليّ، وله تخاريج وفوائد بارك الله فيه".(4/333)
باب: سَلَمة وسِلمة 1
أما سَلَمة بفتح اللام فكثير.
وأما سِلمة بكسر اللام ففي الأنصار سِلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، من ولده جابر بن عبد الله وكعب بن مالك وغيرهما من الصحابة وقال ابن حبيب: في جعفي سلمة [بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وفي جهينة سلمة2] بن نصر بن غطفان بن قيس من جهينة3.
__________
1 وسَلْمة.
2 في كتاب ابن حبيب ص26 زيادة لفظها: "والذي في الأنصار وجعفي كلها سلمة بكسر اللام" ولفظ الإيناس: "والأنصار وجعفي وجهينة سلماتها كلها بالكسر" وفي التوضيح "وقال ابن حبيب: الأنصار وجعفي وجهينة كل سلماتها بالكسر".
3 على ص13 من كتاب ابن حبيب حاشية ذكر فيها الثلاث وزيد ما لفظه: "وفي كندة سلمة بن الحارث الملك بن عمرو. وفي بجيلة سلمة. ومن فصائل عميرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم سلمة" وفي رسم "السلمى" من اللباب أن في كندة سلمة بن مالك بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة ويقال لبني مالك: بنو هند بها يعرفون، وإن في السكون سلمة بن شكامة بن شبيب بن أشرس بن السكون.(4/334)
الآباء:
عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي بن الجد أبو الحارث، من بني العجلان حلفاء الأنصار، شهد بدرا، وذكر ابن إسحاق أنه استشهد يوم أحد وعمرو بن سلمة بن لاي بن قدامة الجرمي أبو بريد1، كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم قومه، ونزل البصرة، روى عنه أبو قلابة الجرمي وأيوب السختياني وعاصم الأحول ومسعر بن حبيب وعمرو بن سلمة بن خرب الهمداني الكوفي، سمع علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وسلمان بن ربيعة، روى عنه ابنه يحيى بن عمرو والشعبي قال ذلك البخاري؛ وقال يحيى بن معين عمرو بن سلمة أبو يحيى الهمداني ليس هو ابن الخرب، هو آخر، يروي عن ابن مسعود روى عنه ابنه يحيى؛ ويحيى بن عمرو بن سلمة الذي يروي عنه مسعر ليس بينه وبين هؤلاء قرابة قاله يحيى بن معين؛ وهو ابن عمرو بن سلمة الذي يروي عن ابن مسعود، ولم يجعل لابن الخرب ابنا يقال له: يحيى2.
قلت أنا: وقد روى عن عمرو بن سلمة الذي يروي عن ابن مسعود يزيد بن أبي زياد وعلي بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن كعب بن سلمة الخولاني من بني عبد الله من أنفسهم أبو الحسن3، يروي عن يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم
__________
1 ويقال: يزيد.
2 راجع الموضح والتعليق عليه 1/ 335-337.
3 في الأصل "أبو الخير" كذا.(4/335)
وغيرهما، مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وكان ثقة أمينا صالحا قاله ابن يونس وعبد الله بن سلمة المرادي الكوفي، حدث عن علي بن أبي طالب وابن مسعود وعمار بن ياسر وصفوان بن عسال، روى عنه عمرو بن مرة وعبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني، كوفي أيضا، روى عنه [أبو إسحاق السبيعي قوله، هو غير الذي روى عنه1] عمرو بن مرة قال ذلك ابن نمير محمد بن عبد الله، وكذاك قاله البخاري ويحيى بن معين في آخر قوليه، وقال أحمد بن حنبل إنهما واحد2.
مختلف فيه:
عبد الخالق بن سلمة الشيباني، روى عن سعيد بن المسيب وحماد، روى عنه شعبة وابن علية، ثقة، ويقال فيه: سلمة بفتح اللام3.
__________
1 سقط من هـ.
2 راجع الموضح 1/ 332-335.
3 وأما "سلمة" بسكون اللام ففي كتاب ابن حبيب ص26 "وفي عاملة سلْمة "شكلت في النسخة بسكون اللام" بن معاوية بن الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد" وفي الإيناس "في عاملة سلمة ساكنة اللام بن معاوية إلخ".(4/336)
باب: سَلِيمة وسُلَيمة
أما سَلِيمة بفتح السين وكسر اللام فهو سليمة بن مالك بن فهم بن غانم1 بن دوس بن عدثان من الأزد قاله ابن الحباب وابن حبيب.
وأما سُلَيمة بضم السين وفتح اللام فقال ابن حبيب: في عبد القيس سليمة2 بن مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة، وقال: وفيهم عقر جمل عائشة رضي الله عنها.
__________
1 كذا وقع هنا في النسخ، والمعروف "غنم" بفتح فسكون كما يأتي في رسمه.
2 شكل في كتاب ابن حبيب ص26 بضم السين وفتح اللام. وفي الإيناس بفتح فكسر، وعلى ص13 من كتاب ابن حبيب حاشية شكل فيها بفتح وكسر وفيها بعد ذلك "وضم الدارقطني سينه".(4/337)
باب: سَلِيل وشُليل 1 وسليك 2
أما سَلِيل بفتح السين المهملة وكسر اللام الأولى فهو سليل الأشجعي، له صحبة قاله عبد الغني، ولا يصح، وقد روى وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي المليح عن السليل الأشجعي قال: كنا ذات ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقعدناه فسمعنا صوتا الحديث بطوله، وهذا وهم ظاهر، ولا أعرف في الصحابة أحدا اسمه السليل، وقد تفرد بهذا الحديث خالد الواسطي عن الجريري، والجريري لم يلق أبا المليح؛ وقد رواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى وسالم بن نوح عن الجريري عن أبي السليل عن أبي المليح عن الأشعري أبي موسى؛ وقد رواه قتادة عن أبي المليح3 عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ [ورواه زياد بن أبي المليح عن أبيه عن أبي بردة بن أبي موسى عن
__________
1 وشَليل.
2 وشُكيل وسلمك.
3 زيد في جا "عن أبيه المليح" خطأ.(4/337)
عوف بن مالك1] ؛ ورواه حميد بن هلال وعبد الوارث شيخ لخارجة بن مصعب وداود بن يزيد الودي وحمزة بن علي بن الحسين وسعيد بن أبي بردة عن أبي [بردة بن أبي موسى عن أبي1] موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ ورواه عاصم بن بهدلة عن أبي بردة واختلف عليه، فرواه عنه حماد بن سلمة عن أبي بردة عن أبي موسى؛ ورواه أبو بكر بن عياش عنه عن أبي بردة عن أبي المليح عن معاذ بن جبل وأبي موسى؛ ورواه أيضا [قتادة2] وعاصم الأحول وخالد الحذاء وأيوب السختياني عن أبي قلابة الجرمي عن عوف بن مالك وسليل بن بشر بن رافع النجراني، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه موسى [والسليل بن موسى بن السليل بن بشر بن رافع أبو الهيثم، روى عن أبيه موسى2] ، روى عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني والسليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ، روى عن أبي جعفر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد بن عامر وابن جرير الطبري؛ وكان جده عيسى بن الشيخ أمير آمد.
الكنى والآباء:
أبو السليل ضريب بن نقير وأبو السليل عبيد الله بن أياد بن لقيط السدوسي، سمع أباه، روى عنه أبو نعيم وأبو الوليد ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الله بن يحيى بن سليل مولى عبيد الله بن العباس، روى عن ابن شهاب،
__________
1 سقط من هـ.
2 سقط من جا.(4/338)
روى عنه معن بن عيسى وأبو منصور زيد بن خليفة بن السليل العمري الحراني، حدث بجرجان عن أصحاب الأصم، ومات بها في غرة صفر سنة تسع عشرة وأربعمائة، وقبره بقرب كرز بن وبرة قاله حمزة1.
__________
1 وفي الاستدراك بهذا الضبط "ضبارة "د: طبارة، خطأ" بن أبي السليل الحضرمي أبو شريح؛ قال البخاري: ولهم شيخ آخر يقال له: ضبارة بن عبد الله القرشي قاله إسحاق" قال المعلمي: وقع هكذا "السليل" في تاريخ البخاري وأحد أصلي كتاب ابن أبي حاتم، ورفع في أصله آخر والثقات النسخة التي وقفت عليها "السليك" وفي تهذيب المزي في ترجمة ضبارة "السليل" لكن فيه في ترجمة مالك "مالك بن أبي السليك" مع نصه في كلتا الترجمتين أن الرجلين أصل وفرع، وفي تهذيب التهذيب "السليك" في الترجمتين، وفي التقريب في الأولى "السليل بفتح المهملة" وفي الثانية "السليك بالمهملة وآخره كاف مصغر" هكذا ضبطه بالعبارة في الموضعين فاختلف ضبطه بقي قول البخاري أن ضبارة بن عبد الله القرشي شيخ آخر فهذا خالفه فيه ابن أبي حاتم فجعلهما واحدا. راجع تهذيب التهذيب لإيضاح ذلك. ثم قال في الاستدراك "وعبد الله بن سليل أخو [أم المؤمنين] ميمونة من الرضاعة، روى عنها، روى عنه أبو المليح بن أسامة "وأسند في ظ من طريق الطبراني: نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا يحيى بن سعيد عن الحكم بن فروخ أبي بكار عن أبي المليح بن أسامة عن عبد الله بن السليل عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وكان أخاها من الرضاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من مسلم يصلي عليه أمة إلا شفعوا فيه". فكان أبو المليح يقول الأمة أربعون فصاعدا". وأبو سهل أحمد بن محمد بن جُمان بن سليل الجواليقي، رازي، حدث عن محمد بن أيوب ذكره الأمير في باب جمان بالجيم المضمومة "من الإكمال 2/ 554". وشجاع بن علي بن محمد بن شجاع بن محمد بن علي بن مسهر بن عبد الرحمن بن سليل بن عبد العزيز الشيباني المصقلي الأصبهاني =(4/339)
وأما شُليل بشين معجمة مضمومة فهو شليل بن إسحاق الزنبقي وأبو الشليل النفاثي، شاعر من لصوص العرب من بني عبد الله بن كلاب ذكره السكري1.
__________
هكذا نسبه أبو زكريا يحيى بن منده في تاريخه وقال هو كثير السماع واسع الرواية معروف بالطلب، حدث عن أحمد بن يوسف الخشاب وأبي جعفر الأبهري وأبي عبد الله بن منده، مات في محرم سنة ست وستين وأربعمائة. وأخوه أبو زيد أحمد بن علي بن شجاع المصقلي، حدث عن أبي عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب وغيره، حدث عنه غانم بن خالد وعن أخيه "زاد في ظ: أخبرنا جعفر بن أبي سعيد بن أموسان وأخته تقية بأصبهان قالا نا غانم بن خالد التأجر في شوال من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة قال: أنا أبو منصور شجاع وأبو زيد أحمد ابنا علي بن شجاع. قالا: نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الوهاب قال: أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمر الزهري قال: نا عمرو بن علي بن بحر الصيرفي الفلاس قال: نا معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يقول: كنا في مجلس نتذاكر فيه الفقه والسنة ومعنا أبو مجلز فقال رجل: لو قرأتم سورة، فقال أبو مجلز: ما نرى "في النسخة: ما ترى" أن قراءة سورة أفضل مما نحن فيه".
1 بهامش الأصل ما لفظه: "قال أبو علي الغساني وشليل "شكل بضم ففتح" جد جرير بن عبد الله وإياه عني الهذلي بقوله:
شنئت العقر عقر بني شليل ... إذا هبت لقارئها الرياح
قال المعلمي: هذا نص على أن جد جرير بن عبد الله البجلي هو من هذا الرسم "شُليل" بضم ففتح فسكون وبذلك ضبطه ابن دريد في الاشتقاق ص516 ذكره ثم قال: "واشتقاق الشليل إما من تصغير أشلّ وهي من اليد الشلاء "تصغير ترخيم كما يصغر محمد على حميد" أو تصغير شلل والشل والشلل الطرد" وفي استدراك ابن نقطة "باب سليك وسليل وشليل وشكيل وسلمك" ثم ذكر =(4/340)
.............................................
__________
= الأول وضبطه بضم ففتح، فالثاني وضبطه بفتح فكسر، فالثالث "شليل" ولم ينص على حركاته ولا شكل في النسختين، ثم الرابع وضبطه بضم ففتح ثم الخامس وسيأتي، قال في الثالث: "وأما شليل بالشين المعجمة واللام المكررة فهو جرير بن عبد الله بن الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم الأحمسي يكنى أبا عمرو، وقيل: أبو عبد الله، له صحبة ورواية، روى عنه قيس بن أبي حازم والشعبي وزياد بن علاقة وأبو زرعة بن عمرو بن جرير؛ ورأيته بخط محمد بن طاهر المقدسي: جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشليل وذكر بقية نسبه" قال المعلمي: ومثله في طبقات خليفة وغيره. فصنيع ابن نقطة يشعر بأن "الشليل" بفتح فكسر لأن القاعدة أن كل رسم وقع في أثناء الباب فما لم ينص على ضبطه منه فهو موافق للرسم الذي قبله، هذه القاعدة نص عليها صاحب التبصير ملتزما لها ويظهر أنها مرعية في الجملة في الإكمال والاستدراك لكن لم يلتزماها ويوجد فيهما مواضع على خلافها، ووجه ذلك فيما أرى تارة اعتمادا على الشهرة، وتارة لأن الاسم لم يتحقق للمؤلف ضبط حركاته فسكت عنه، وربما يزاد وجه ثالث وهو أن الأمير وابن نقطة لما لم يلتزما تلك القاعدة ولا نص من قبلهما على وجوب رعايتها لم يكونا يريان الجري بمقتضاها حتما. فالحاصل هنا أن صنيع ابن نقطة يشعر بأن "الشليل" بفتح فكسر كالرسم الذي قبله عنده وهذا الإشعار لا يكفي للجزم غير أن من بعده بنى عليه ففي ترجمة جرير من أسد الغابة أن الشليل بفتح المعجمة وقال الصابوني في التكملة: "وذكر [ابن نقطة] في باب شليل بالشين المعجمة المفتوحة واللام المكررة الأولى مكسورة بينهما ياء معجمة بنقطتين من تحتها رجلا واحدا" وليس عند ابن نقطة إلا الرسم الذي تقدم ذكره وذكر فيه جرير بن عبد الله بن الشليل كما مر وعلى هذا جرى الذهبي في المشتبه والحافظ في التبصير وصاحب القاموس وشارحه فأما التوضيح ففيه بعد حكاية ما في المشتبه. ما لفظه "قلت: جد جرير وجدته مقيدا بخط المصنف بفتح الشين المعجمة وكسر اللام وسباق كلامه يدل عليه، وإنما هو بضم المعجمة وفتح اللام وكذا ذكره =(4/341)
وأما السُليك بسين مهملة مضمومة وآخره كاف فهو السليك بن السلكة، شاعر من الفتاك اللصوص والسلكة أمه، وأبوه يثربي بن سنان بن عمير بن الحارث وهو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم والسليك العقيلي شاعر ذكره ابن الأعرابي في نوادره1.
الآباء:
أبو حفص أحمد بن سعد بن سليك السعدي حدث عن حامد بن إسمعيل وأحمد بن زهير وأبي عبد الله بن أبي حفص وعبد الله بن عبد الرحمن
__________
= بن الكلبي في الجمهرة فقال: "جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشُلَيل [شكل بضم ففتح فسكون] بن مالك بن نصر ... ".
وأما الشليل بفتح فكسر ففي تكملة الصابوني بعد ما مر عنه "وفاته 158 أبو الحسن شليل بن مهلهل بن أبي طالب اللخمي الإسكندراني التاجر، سمع بدمشق من أبي اليمن الكندي وشيخنا قاضي القضاة أبي القاسم الحرستاني وغيرهما، وأجاز له جماعة، وحدث بثغر الإسكندرية، وتوفي بها في صفر سنة اثنتين وخمسين وستمائة في رابع عشرة"، وذكر في التوضيح على أنه بالفتح وكذا في التبصير.
1 وفي الاستدراك "سليك الغطفاني يقال: ابن عمرو، ويقال: ابن هدبة، له صحبة، يأتي ذكره في حديث أبي هريرة وجابر وأبي سعيد وأنس بن مالك. وسليك بن مسحل، سمع حذيفة، وعن عمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد، روى عنه هلال بن يحيى وحلام بن صالح قاله البخاري وسليك الفزاري: بعث سعد جيشا إلى جلولاء وكنت فيهم. ذكره البخاري أظنه الذي قبله. ومحمد بن عبد الله بن عثم "ظ: عثمن" العثمي المروزي لقبه سليك حدث عن أحمد بن عبد الله الفرياناني، حدث عنه أحمد بن الحسن القاضي ببلخ ذكره الشيرازي في الألقاب".(4/342)
ابن سليك بن صفوان الصدفي من الأحكول وهم بنو حكل بن أبذي بن الصدف أبو حمزة، روى عنه يحيى بن أيوب مرسلا قاله ابن يونس والأغر بن السليك بن حنظلة بن ثابت بن الصلت بن عبد الله بن الحارث بن حبيب بن رطيل بن أسامة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، شاعر محسن1.
__________
1 وفي استدراك "داود بن السليك السعدي عن أبي سهل عن ابن عباس وعن أبي غالب عن أبي أمامة الباهلي قاله البخاري "قال المعلمي داود هذا من رجال التهذيب وشيوخه كلهم من التابعين. وفي التوضيح "داود بن السليك عن أنس بن مالك مرفوعا: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب الحديث؛ رواه جعفر بن محمد بن الحسين الزهري الرماني عن إسماعيل بن أبان الوراق: حدثنا عمرو بن حريث عن داود بن السليك فذكره" فالله أعلم. ثم قال في الاستدراك "والأغر بن حنظلة بن سليك عن علي روى عنه سماك بن حرب وعلي بن الأقمر، وربما نسبه بعض الرواة عنهما إلى جده فقال: عن الأغر بن سليك؛ قال علي بن المديني: فنظرنا فإذا الأغر هذا هو الأغر بن حنظلة بن سليك فإذا القوم قد أصابوا جميعا في روايتهم" قال المعلمي قد ذكر الأمير الأغر بن السليك بن حنظلة الشاعر فينظر ما هو من هذا؟
قال في الاستدراك: "وأما شكيل بضم الشين المعجمة وفتح الكاف وآخره لام فهو عبد الرحمن بن شكيل، قال أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي المطين: وفيها يعني سنة ثلاث ومائتين مات عبد الرحمن بن أبي حماد واسم أبي حماد شكيل المقرئ مولى بني أسد، سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: حدثنا عبد الرحمن بن شكيل، قال: "وأما سلمك بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الميم وآخره كاف فهو أبو الوفاء رستم بن عبد الصمد بن أحمد بن أبي نصر بن سلمك السلمكي الخواري الفقيه الشافعي قاضي خوار الري، حدث بها عن أبي الفرج محمد بن أبي حاتم القزويني الأنصاري، سمع منه العليمي نقلته من خطه".(4/343)
باب: سُلافة وسُلاقة 1
أما سُلافة بالفاء فاسم امرأة من بني سهم ذكرها الزبيري2 في كتاب النسب.
وأما سُلاقة بالقاف فهو سلاقة بن وهب بن حاضر بن وهب بن الحارث بن المجزم، من بني سامة بن لؤي.
__________
1 تأخر هذا الباب في هـ وجا، وقع فيهما قبل "باب سلام" كما تأخر فيهما أيضا الباب الآتي، وقع بعد باب سلام.
2 في هـ وجا "الزبير" ويأتي ذكر سلافة في رسم "شهيد" وهي في كتاب نسب قريش للمصعب ص251.(4/344)
باب: سلامة وسلاّمة
أما سلامة بتخفيف اللام فكثير.
وأما سلاّمة بتشديد اللام فهي سلامة مولاة عائشة بنت [عبد الله بن1] عامر بن عبد الله بن الزبير، روت عن هشام بن عروة، روى عنها عتيق بن يعقوب الزبيري وسلامة مغنية مشهورة تعرف بسلامة القس، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار يروي عن جابر وغيره، واشتراها يزيد بن عبد الملك، ولها أخبار وعلي بن الحسين بن سلامة، وهو ابن بشير، كوفي.
__________
1 ما بين الحاجزين زيادة خلا عنها المشتبه والتوضيح والتبصير، وبهامش جا ما يوافق ذلك قال الخطيب: عائشة بنت عامر بن عبد الله، وتوهم شارح القاموس أنها عائشة أم المؤمنين.(4/344)
باب: سَلْم وسَلَم وسِلْم 1
أما سَلْم بفتح السين وسكون اللام فكثير2.
وأما سَلَم بفتحهما فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة، ومن ولده النمر بن وبرة بن تغلب التيم ووائل وهو خشين، فولد خشين بن النمر مرا والسَلَم3 وهم قليل، والعدد في مر وسلم بطن من لخم4 منهم سعيد
__________
1 وسُلّم.
2 في التبصير منهم اثنان دعته الحاجة إلى ذكرهما كما يأتي.
3 في التوضيح "ذكره بفتح [اللام] الدارقطني ونسبه إلى ابن الكلبي، وتبعه الأمير، والذي وجدته في الجمهرة لابن الكلبي بسكون اللام، وكذلك ذكره ابن حبيب في كتابه بالسكون أيضا" قال المعلمي: أما جمهرة ابن الكلبي فنسخها التي وقف عليها الدارقطني والأمير أثبت من النسخة التي وقف عليها صاحب التوضيح، وأما كتاب ابن حبيب ففيه ص14 ما لفظه "في عاملة السلم بن طمثان بن أبي عزم بن عوكلان. وفي جذام السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام "يأتي ما يتعلق به". وفي قضاعة السلم بن خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة" هذا جميع ما في الفصل وشكل "السلم" في المواضع الثلاثة بالسكون، وقد يقال: لو كان الأمر كذلك لما كان لهذا الفصل موضع في الكتاب فإن موضوعه "مختلف القبائل ومؤتلفها" في ما يختلف ضبطا مع ائتلافه خطأ.
4 في التوضيح "لم أره إلا في قول الأمير" ثم قال: "وفي جذام أخي لخم أسلم بن مالك بن شنُوة بن تديل بن حشم "في النسخة: حشيب" بن جذام أخي لخم بن عدي ... كذا قاله ابن الكلبي في الجمهرة: أسلم بن مالك بن شانوة "كذا" وقاله ابن حبيب في كتابه: وفي جذام السلم بن مالك بن سود بن تديل؛ فقال القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيبه: كذا وقع في النسخة: سود، وهو تصحيف من شنُوة كما وقع في كتاب أبي عبيد، قال المعلمي: أما "أسلم" فأراه خطأ من نسخته من الجمهرة، والصواب "السلم" وأما كتاب ابن حبيب فالذي في النسخة المطبوعة "السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام" كما مر فيستفاد مما في التوضيح أن بين مالك وتديل أبا آخر.(4/345)
ابن سميخ1 بن سعد أبو سميخ1 اللخمي، مصري، يعرف بابن الأعرابي، من بطن منهم يقال لهم: سلم، حكى عنه سعيد بن عفير في الأخبار، توفي في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين ومائة قاله ابن يونس، وهو مقيد بخط الصوري وابن الثلاج وعطية مولى السلم، عداده في أهل الشام2.
وأما سِلْم بكسر السين وسكون اللام فهو تميم مولى بني غنم بن السلم شهد بدرا وأُحدا قاله الطبري3.
__________
1 في هـ فيما يظهر "سميح" وفي التوضيح "شمخ" والله أعلم.
2 في شرح القاموس "ومحمد بن أبي الفضائل بن السلم ... ، قال المعلمي: وهم في هذا إنما عمدته التبصير والذي في التبصير أن هذا بفتح فسكون كما يأتي.
3 في التبصير "قلت: وجارية بن السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس. من ولده سعد بن خيثمة البدري وإخوته [و] آخرون كذلك لكنه لا يلبس للزوم الألف واللام، وبالفتح كالأول السلم من شيوخ تمام الرازي ومحمد بن أبي الفضائل بن السلم النابلسي سمع من الحسن الأدفي "غير واضح وفي شرح القاموس: الأدق" وحدث مات سنة 694" ثم ذكر ابن السلم الآتي. فقوله "وبالفتح" يعني بفتح فسكون كما هو اصطلاحهم فأما مفتوح الأول والثاني فيصرحون به أو يقولون بفتحتين أو بالتحريك، وقوله "كالأول" الأول عنده سلم، بفتح فسكون فثبت أن هذين كذلك، وإنما ذكرهما لأنه ذكر أنه لقي من السِلْم بكسر وسكون جماعة لم يذكرهم ثم اعتذر عن ذكرهم بأنه لا يلبس =(4/346)
باب: السِمْط والسِبْط 1
أما السِمْط [بالميم2] [فهو شرحبيل بن السمط، تابعي من أهل الشام، شهد يوم القادسية ويوم اليرموك، وهو الذي قسم منازل أهل حمص لما افتتحها و3] أبو جعفر محمد بن السمط بن الحسن الأسدي، حدث عن الحسين بن عبد الرحمن الجرجاني، روى عنه الحسن بن محمد بن أبي السعلاء الكوفي4.
__________
= لأنه لا يجيء إلا بالألف واللام، يعني وقد نص على من هو بالألف واللام ممن هو بغير ذلك الضبط، ثم تذكر أن من الأول وهو الذي بالفتح والسكون من جاء بالألف واللام فاحتاج إلى ذكره ليتم له ما ذكره أن من لم يذكر في الباب وهو بألف ولام فهو السلم بكسر السين وسكون اللام وإنما أوضحت هذا لأنه اشتبه فيما يظهر على شارح القاموس فذكر أحد الرجلين فيمن هو بفتحتين والله الموفق وفي التوضيح بإضافة من التبصير "و [أما سُلَّم] بضم أوله وفتح اللام مشددة فهو عبد المحسن بن سليمان بن عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي [المعروف بـ]ـابن السُلّم أحد المعدلين بمصر سمع فخر القضاة ابن الجباب [وحدث، سمع منه أبو العلاء الفرضي، وهو ضبطه] توفي في ذي الحجة سنة ستة وثمانين وستمائة بمصر. وأخته المسندة المعمرة أم الحسن فاطمة بنت سليمان، لها إجازة من أبي بكر بن نقطة وغيره، توفيت في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعمائة، ولها نحو تسعين سنة".
1 والشيط.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل وفيها بدل الواو ف.
4 في الاستدراك "شرحبيل بن السمط الكندي له صحبة، كان على حمص، =(4/347)
وأما السِبْط بالباء فهو عامر بن السبط، روى عنه إبراهيم بن هاشم الطائي الكوفي كذلك قيده الخطيب وأبو سعد المظفر بن الحسن بن السبط، حدثنا عن جده لأمه أبي بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لال وعن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس المكي وعن أبي محمد الحسن1 بن عمر بن إبراهيم البزاز المصري وجماعة كثيرة2.
__________
= صلى عليه حبيب بن مسلمة ذكره البخاري في تاريخه، وذكره أبو عبد الله بن منده في الصحابة. ويزيد بن السمط، قال البخاري في تاريخه: يزيد بن السمط عن النعمان بن المنذر عن مكحول، روى عنه إبراهيم الفراء. قال المصنف: وقد روى عن الأوزاعي، روى عنه سلامة بن بشر بن بديل. وعبد الله بن السمط بن مروان بن أبي حفصة، شاعر، كان في أيام المأمون ببغداد ذكره الخطيب في تاريخه" وبهامش د حاشية قد خفي بعضها هكذا "ترك ... ابن السمط وهو أخو شرحبيل ذكره ابن حبان في ... وقال روى ... روى عنه أهل الشام" وفي جمهرة ابن حزم بعد ذكر شرحبيل "ومن ولده السمط بن ثابت بن شرحبيل بن السمط، صلبه مروان بن محمد".
1 في جا "وعن محمد بن الحسن" كذا.
2 وفي الاستدراك "أبو علي الحسن بن أبي سعد المظفر بن السبط، كان أبوه سبط أبي بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه الهمذاني، حدث أبو علي عن أبيه أبي سعد وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري والقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء وأبي الغنائم عبد الصمد بن المأمون، توفي في تاسع عشر ربيع الأول من سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، حدث عنه ابنه أبو القاسم ويحيى بن أسعد بن بوش في آخرين. وابنه أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط، حدث عن أبيه وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش "د: كاذش" العكبري =(4/348)
باب: سِماك وسَمّاك وسِمال وشِمال
أما سِماك بكسر السين المهملة وتخفيف الميم وآخره كاف فهو سماك بن خرشة أبو دجانة، له صحبة وآثار في الجهاد وسماك بن سعد الأنصاري
__________
= وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن النيسابوري، وكان سماعه صحيحا، وكانت سيرته في دينه غير مرضية، توفي ليلة السبت العشرين من محرم سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. وأبو محمد ثابت بن أبي سعد المظفر بن أبي علي الحسن بن السبط ابن أخي أبي القاسم هبة الله، حدث عن جده، سمع منه أبو بكر عبد الله أبي طالب الزينبي في آخرين، توفي في رابع رجب من سنة تسع وثمانين وخمسمائة. وأحمد بن عبد الرحمن السبط، حدث عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، حدث عنه محمد بن طاهر المقدسي الحافظ. وأبو الفتح محمد بن عبد الرزاق السبط سبط أبي الشيخ الأصبهاني ابن ابنه "هكذا في النسختين وهو صحيح" روى عن جده" وفي تكملة الصابوني رقم 153 "الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق الطرابلسي المحتد الإسكندري المولد سبط الحافظ أبي طاهر السلفي، وهو مشهور بها، سمع الكثير من جده ومن أبي الضياء بدر بن عبد الله الخداداذي وأبي القاسم البوصيري وأبي القاسم بن موقا وغيرهم، وحدث بثغر الإسكندرية ومصر، لقيته وسمعت منه بها، مولده سنة سبعين وخمسمائة بالإسكندرية، وتوفي بمصر ليلة الخميس رابع شوال سنة إحدى وخمسين وستمائة، ... وأجاز له ابن بشكوال وأبو محمد عبد الله بن الطوسي خطيب الموصل".
وفي الاستدراك "وأما الشَيّط بفتح الشين المعجمة وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين فقال أبو طاهر السلفي ونقلته من خطه: أنيس بن جبلة الضبي فارس الشيط، قال أبو خليفة أنشدنا أبو محمد التوزي عن أبي عبيدة [له قطعة] "من د" في صفة فرس كذا وجدته مضبوطا بخط ابن شرام".(4/349)
عم النعمان بن بشير، ومن ولده بشير بن ثابت، يروي عنه أبو بشر وشعبة وسماك بن خرشة أنصاري، وليس بأبي دجانة وسماك بن عبيد العبسي وسماك بن مخرمة الأسدي ذكرهم سيف وقال قدموا على عمر رضي الله عنه وهم أول من قاتل الديلم، وإلى سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث بن الهالك بن عمرو بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ينسب مسجد سماك بالكوفة1 وسماك بن الوليد الحنفي أبو زميل، يمامي، سمع ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم، روى عنه مسعر وشعبة وعكرمة بن عمار، وقيل فيه: سماك بن يزيد وسماك بن حرب، أدرك ثمانين رجلا من الصحابة، وروى عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير وأنس بن مالك وسويد بن قيس، روى عنه الأعمش وشعبة والثوري وغيرهم وسماك بن سلمة الصبي، سمع ابن عباس وشيحا وتميم بن حذلم، عداده في الكوفيين، روى عنه مغيرة وأبو نهيك وسماك بن عبيد قاله البخاري وسماك بن عمران بن مسلم عن الحسن قوله قاله البخاري وسماك بن الفضل الخولاني اليماني، روى عن شهاب بن عبد الله ووهب بن منبه، روى عنه معمر وسماك الهجيمي2 عن أبيه، روى عنه سيف بن عمر وسماك اليماني عن الزهري قوله، روى عنه الثوري وسماك بن عطية، يروي عن أيوب السختياني، يعد في البصريين، وروى عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد والهيثم بن الربيع العقيلي وسماك بن نعيم الجذامي أبو نعيم، روى عن جده [لأمه3]
__________
1 تقدم نسب سماك هذا 1/ 514 و2/ 534.
2 في جا "التجيبي".
3 من الأصل.(4/350)
عثمان بن سويد الجروي أنه أدرك مسروح بن سندر، روى عنه سعيد بن عفير وسماك المربدي عن أيوب بن بشير قاله البخاري وسماك بن عبد الصمد بن سلام بن وديعة بن سماك بن رافع أبو القاسم الأنصاري البغدادي، حدث عن أبي مسهر الدمشقي، روى عنه الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، وعلي بن إسحاق المادرائي وأبو بكر الشافعي.
مختلف فيه:
وسماك بن موسى أخو مسحاج بن موسى الضبي، يروي عن موسى بن أنس، حدث عنه جرير بن عبد الحميد وقال عبد الغني: سماك بتشديد الميم1.
وأما سَمَّاك بفتح السين وتشديد الميم وآخره كاف فهو شعيب السماك، سمع أبا وائل، روى عنه مسافر الجصاص ومحمد بن صبيح بن السماك الواعظ الزاهد، كوفي، روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والثوري وغيرهم وأبو العباس الفضل بن محمود بن زكريا السماك البخاري، روى عن سعيد بن جناح وسعيد بن2 أيوب وحاشد بن عبد الله وأسباط، روى عنه محمد بن أحمد بن حرب، توفي في المحرم سنة [ست و3] تسعين ومائتين وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك الدقاق، حدث عن العطاردي والحسن بن مكرم وخلق كثير، روى عنه الدارقطني ومن
__________
1 في المستمر بعد حكاية هذا عن عبد الغني "قال الخطيب وهذا القول لا أعلم قاله غيره وهو وهم ... " قال الأمير "والقول على ما قاله الخطيب".
2 زيد في الأصل "أبي" وأراه خطأ.
3 ليس في الأصل.(4/351)
بعده، وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان وأبو الحسين [أحمد بن الحسين1] بن أحمد بن السماك الواعظ، كان جوالا كثير الأسفار، حدث عن جعفر الخلدي وأحمد بن عطاء الروذباري والحسن بن رشيق المصري وأبي بكر المفيد وغيرهم لم أرهم يرتضونه وابنه أبو محمد بعد القادر بن أحمد بن الحسين، كان واعظا، وقبلت شهادته، وولي قضاء واسط، سمع أباه وغيره وأبو الطيب محمد بن أحمد بن موسى الشروطي الرازي يعرف بابن السماك، روى عنه الطبراني وغيره وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن عبد الله السماك البغدادي، سمع أبا الفضل بن المأمون ومن بعده2.
__________
1 سقط من جا.
2 وفي الاستدراك "إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل السماك، حدث عن محمد بن منصور، حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجم شيوخه. ومحمد بن بندار السماك الجرجرائي عن أحمد بن حنبل، حدث عنه أحمد بن سلمة بن عبد الله بحكاية. وسعيد بن راشد أبو محمد السماك عن عطاء والزهري، قال البخاري في كتاب الضعفاء: هو منكر الحديث. والحسن بن أحمد بن السماك، سمع من أبي محمد الجوهري، وحدث عنه، ذكره ابن شافع في تاريخه، وقال: توفي يوم الجمعة سادس عشر ربيع الآخر من سنة أربع وخمسمائة. والحسين بن علي بن عبد الله بن سيف، حدث عن أبي علي محمد بن محمد بن المهدي وأبي علي أحمد بن محمد البرداني، سمع منه جماعة منهم ابنه واثق، توفي في سنة سبع وستين وخمسمائة. وواثق بن الحسين بن السماك أبو الحسين العطار، حدث عن أبي القاسم بن الحصين. ومحمود بن واثق بن الحسين بن علي بن السماك، حدث عن عبد الأول السجزي، سمعت منه، وسماعه صحيح، توفي يوم الاثنين عاشر جمادى الأولى من سنة سبع عشرة وستمائة. وعمر بن محمد بن ثابت بن السماك، سمع عبد الأول، وحدث عنه، توفي =(4/352)
وأما سَمَّال أوله سين مفتوحة بعدها ميم مشددة وآخره لام فهو سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، من ولده مجاشع بن مسعود، من بني يربوع بن سمال، له صحبة ورواية، روى عنه أبو عثمان النهدي وأخوه مجالد بن مسعود، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وقبراهما بالبصرة معروفان ومن ولده ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن عوف بن امرئ القيس، وهو الذي قتل دريد بن الصمة يوم هوازن ومنهم عبد الله بن خازم السلمي.
الكنى والآباء:
أبو سمال الأسدي، كان مع طليحة في الردة، وهو شاعر، واسمه
__________
= في ذي الحجة من سنة ست وستمائة، سمع منه جماعة، رأيته ولم أسمع منه. وجعفر بن محمد بن سعيد بن حسان السماك، حدث عن فضل بن سهل الأعرج، حدث عنه علي بن عمر الحربي الختلي. وأحمد بن القاسم [بن] "من د" السماك البغدادي، حدث عن أحمد بن محمد بن المغلس، حدث عنه أبو نعيم الحافظ الأصبهاني. وعلي بن عبد العزيز أبو الحسن بن السماك حدث عن أبي نصر محمد بن محمد الزيني وأبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان وعاصم بن الحسن الأديب، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا، قال ابن شافع في تاريخه: توفي في شوال من سنة ست وأربعين وخمسمائة وسماعه صحيح وهو من أهل السنة. وهبة الله بن أحمد بن محمد بن السماك أبو المحاسن البروجردي، حدث عن أبي نصر عبد السيد بن محمد بن الصباغ الفقيه، روى عنه أبو القاسم بن عساكر في معجمه بالإجازة" قال المعلمي أشار الحافظ ابن حجر في التبصير إلى ضابط وهو أن ما يوجد بغير ألف ولام "سماك" فهو بكسر ففتح بتخفيف وما كان بهما "السماك" فهو بفتح فتشديد والله أعلم.(4/353)
سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بجير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين، نسبه الزبير بن بكار وأبو السمال العدوي، اسمه قعنب، روى عنه أبو زيد النحوي حروفا في القراءات1 وأبو سمال العدوي شاعر قاله الآمدي وأبو سمال العبدي شاعر، ذكره الآمدي أيضا والنجاشي الحارثي كنيته أبو سمال. قال المدائني ضربه علي بن أبي طالب في الخمر حدين بالكوفة وأبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد2 بن سمال بن رستم مولى عثمان بن عفان، روى عن زيد بن أبي أنيسة، روى عنه ابن أخته محمد بن سلمة الحراني وسيال بن سمال بن الحريش اليمامي، روى عنه ابنه محمد بن سيال وحسين بن عياش بن خازم3 مولى بني سمال أبو بكر الباجدائي، روى عن زهير وجعفر بن برقان ذكره أبو عروبة.
وأما شمال بشين معجمة مكسورة وميم مفتوحة مخففة وآخره لام فهو أبو الشمال بن ضباب، يروي عن أبي أيوب، روى عنه مكحول4.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ط: منها فأما الزبد فيذهب جفالا".
2 في جا "زيد" خطأ.
3 في جا "حازم".
4 وفي الاستدراك "محمد بن أبي الشمال، روى عن أم طلحة عن عائشة، روى عنه محمد بن المثنى، قال البخاري في تاريخه: محمد بن أبي الشمال "ظ: الشماك. خطأ" العطاردي أبو سفيان، بصري، عن أم طلحة عن عائشة في دم "ظ: ذم. خطأ" الحيض "ظ: الحيضة"، لا يتابع عليه ولا يصح. ولبابة بنت أبي الشمال وأختها التامة بنت أبي الشمال، حدثتا عن أم جميلة السعدية عن عائشة، روى عنهما أخوهما محمد بن أبي الشمال ذكرهما أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء".(4/354)
باب: السَمِين والسُمَيّن 1
أما السَمِين بفتح السين وكسر الميم فهو صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية، يروي عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهشام بن عروة ومحمد بن إسحاق، روى عنه أبو حفص عمرو بن أبي سلمة التنيسي ووكيع والوليد بن مسلم وعبد الله بن يزيد الدمشقي ويحيى البابلتي، منكر الحديث والسمين واسمه عبد الله بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، سمي السمين لأنه كان بين أخ وعم وعدد كثير فقيل: السمين قاله ابن الكلبي وأبو السمين حيان بن جحدر الطائي، عن ابن عمر، روى عنه عتبة بن أبي سليمان2.
__________
1 والسميق.
2 وفي الاستدراك "محمد بن حاتم بن ميمون السمين أبو عبد الله المروزي، حدث عن سفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وغيرهم، حدث عنه مسلم في صحيحه "بهامش د بخط كاتبها ما لفظه: قال عيسى بن سليمان وروى عنه أيضا الترمذي في جامعه. انتهى. راجع 3/ 199-200 في التعليق" وأبو القاسم البغوي، وهو بغدادي توفي في سنة خمس وثلاثين ومائتين، قال الدارقطني: هو ثقة. وأبو السمين "ظ: الحسين" الطائي سمع ابن عمر، اسمه حيان بن جحدر. ذكره محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الكنى. وأبو المعالي أحمد بن علي بن علي بن عبد الله بن سلامة السيبي يعرف [أبوه] "سقط من د" بالسمين المقرئ حدث عن الحسين بن أحمد بن طلحة ونصر بن أحمد بن البطر وغيرهما، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر وغيره. هكذا نسبه محمد بن مشق وقال: توفي في رابع عشر رمضان من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وابنه أبو جعفر عبيد الله بن أحمد بن علي بن السمين [المقرئ] "ليس في د"، حدث عن القاضي أبي بكر وأبي الفتح الكروخي والأرموي وعبد الله بن أحمد بن يوسف وأبي العباس بن الطلاية في جماعة، وانتقل إلى الموصل فسكنها إلى أن توفي بها في شهر رمضان من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. وأبو المعالي أحمد بن عبد الله "هكذا في النسختين" ابن أحمد بن علي بن السمين، سمع من أبي نصر يحيى بن موهوب بن السدنك، "شكل فيهما بفتح السين، وزاد في د فتح الدال"، توفي في شعبان من سنة أربع عشرة وستمائة".(4/355)
وأما السُمَيِّن بضم السين وفتح الميم وتشديد الياء فهو السمين بن محمد بن بُحر بن ضبع الرعيني؛ ذكره سعيد بن عفير قاله ابن يونس، كنيته أبو بكر1.
__________
1 قال منصور "وأما [سُمَيق] بضم السين المهملة وفتح الميم وآخره قاف فهو أحمد بن يحيى بن سميق أبو عمر القرطبي، سكن طليطلة، روى عن القاضي يونس بن عبد الله وأبي المطرف بن فطيس وأبي بكر بن وافد "في النسخة: واقد خطأ" وغيرهم ذكره ابن بشكوال في الصلة وقال توفي في حدود الخمسين وأربعمائة" قال المعلمي هو في الصلة رقم 119 "أحمد بن يحيى بن أحمد بن سميق بن محمد بن عمر بن واصل بن حرب بن اليسر بن محمد بن علي كذا ذكر نسبه رحمه الله، وذكر أن أصلهم من دمشق من إقليم الغدير، يكنى أبا عمر ... ".(4/356)
باب: سمح وشمخ وشمج 1
أما سمح بسين وحاء مهملتين فهو سمح بن كُدَيم2 [الأنصاري، روى عنه سعيد بن عفير في الأخبار وسمح بن كرز3] الحضرمي، كان على شرطة
__________
1 يأتي أن الصواب "شمجي".
2 بعد الكاف راء في هـ وجا، وفي الأصل بكاف مضمومة ودال مفتوحة ولم يذكر في باب كريم وكديم.
3 سقط من جا.(4/356)
عبد الملك بن رفاعة أمير مصر للوليد بن عبد الملك وسمح بن مالك الخولاني ثم الحياوي أمير الأندلس، قتلته الروم بها في ذي الحجة سنة ثلاث ومائة1.
[الكنى والآباء 2] :
أبو السمح خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه محل بن خليفة وأبو السمح دراج بن سمعان، ويقال: اسمه عبد الرحمن، يروي عن عبد الله بن الحارث بن جزء، [و2] عن أبي الهيثم عن أبي سعيد نسخة، روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة وسالم3 بن غيلان4 ومحمد بن عمر بن زياد بن مهاجر بن أبي السمح أبو عبد الله النيسابوري العبسي، سمع النضر بن شميل وحفص بن عبد الرحمن ونصر بن باب وغيرهم، ولم يكن له رحلة، حدث عنه ابن خزيمة والشرقيان وغيرهم، مات في شعبان سنة اثنتين وستين ومائتين ومالك بن أبي السمح مغن مشهور، له أخبار مع الوليد بن يزيد وغيره وعباس بن الفضل بن السمح أبو خيثمة البوصرائي أخو الحسن بن الفضل، حدث عن هشام بن عبيد الله الرازي ووهب بن منصور الوراق، حدث عنه محمد بن جعفر المطيري وأخوه الحسن بن الفضل بن السمح وأحمد
__________
1 في جا "ثلثمائة ومائة" خطأ.
2 سقط من الأصل.
3 في جا "سلم" خطأ.
4 يأتي "طلق بن السمح وكنيته أبو السمح" وقدم في هـ وجا في هذا الموضع ويأتي أيضا "عبد الله بن السمح ... وكنيته أبو السمح" و"إبراهيم بن طلق بن السمح يكنى أبا السمح".(4/357)
ابن محمد بن شرف بن السمح أبو العباس الحميري، توفي في رمضان سنة اثنتين وتسعين ومائتين1، حدث قاله ابن يونس وأحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن السمح بن أسامة بن أبي السمح مولى [بني عامر من2] تجيب، يكنى أبا جعفر، توفي في رمضان سنة سبع وستين ومائتين قاله ابن يونس وابنه أسامة بن أحمد بن أسامة، يكنى أبا سلمة، توفي في شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة، ولم يكن في الحديث بذاك، تعرف وتنكر قاله ابن يونس وسعيد بن السمح البلوي، مصري، روى عنه نافع بن يزيد، قال ابن يونس رأيت شهادته في المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائة، وما أراه عمر بعد ذلك إلا يسيرا وطلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع أبو السمح، يروي عن حيوة بن شريح وموسى بن علي وابن لهيعة ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب، وكان نفاطا من أهل مصر في البحر يرمى بالنار، مات بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين، روى عنه الربيع الجيزي وعبد الرحمن بن أبي السمح، روى عن أفلح بن سليمان بن يزيد الرعيني مرسلا ذكره ابن يونس في ترجمة أفلح بن سليمان و3حيوة بن طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو بدر، يحدث عن أبيه وغيره، روى عنه وفاء بن سهيل التجيبي قاله ابن يونس، وقال قد رأيت أنا من يحدث عنه، توفي سنة خمس وأربعين ومائتين وعبد الله بن السمح بن أسامة
__________
1 في هـ وجا "ومائة" والله أعلم.
2 ليس في الأصل.
3 زيد في هـ وجا "ابنه" لأن هذا الاسم مقدم فيهما على سابقه.(4/358)
ابن زكير الكندي أبو السمح مولى تجيب، كان فقيها، ولد سنة خمس وعشرين ومائة، ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة، روى عنه ابن وهب وابن بكير وعبد الرحمن بن عبد الله بن السمح مولى تجيب، يكنى أبا أسامة، حدث عن ضمام بن إسماعيل، مات سنة ثمان ومائتين وعبد الأعلى بن السمح بن عبيد بن حرملة أبو الخطاب المعافري مولاهم ثم لبطن منهم يقال لهم: الأقهوب، فقيه مفت على رأي الخوارج ثم على مذهب الأباضية، وكان خرج بالمغرب ودعي له بالخلافة سنة أربعين ومائة، وله أخبار تطول، قتله محمد بن الأشعث سنة أربع وأربعين ومائة قاله ابن يونس وإبراهيم بن طلق بن السمح [اللخمي1] ، يكنى أبا السمح، كان نفاطا يرمى بالنار [وقد روى عن أبيه1] ، روى عنه يزيد بن أبي حبيب [له أحاديث1] [قاله ابن يونس2] .
وأما شمخ بشين وخاء معجمتين فهو شمخ بن فزارة3.
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 في جا زيادة "وبيض" أي وترك بياضا، وفي التوضيح "ومثله أبو علي أحمد بن شمخ بن ثابت بن واقد بن مستفاد بن جابر بن نصر بن رفاعة التنيسي العرضي خطيب داريا مات بها شهيدا على أيدي التتار في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وستمائة. وأبو عمران موسى بن عبد العزيز بن جعفر بن شمخ بن طارق البعلبكي، مولده سنة ست وثلاثين وستمائة، سمع جزء ابن جوصا وغيره من التقي أبي عبد الله محمد بن أبي الحسين أحمد بن اليؤنيني، سمع منه محمد بن طغربل وغيره".(4/359)
وأما شمج بشين معجمة وميم مفتوحة وجيم1 فهو شمج بن جرم2.
__________
1 في هـ وجا "معجمة وجيم مفتوحتين" كذا.
2 بهامش جا ما لفظه "قال ابن ناصر قول الأمير: شمج بن جرم؛ سهو، والصواب: شمجي بن جرم، على وزن فَعَلى، وقد ذكره امرؤ القيس في شعره، وإنما تبع الأمير كتاب الدارقطني، وقد سها فيه الدارقطني أيضا" ونحوه في التوضيح وزاد "قال ابن ناصر أيضا وأما شمج فليس بمعروف انتهى. وشعر امرئ القيس الذي أشار إليه ابن ناصر هو:
وبعد الحارث الملك بن عمرو ... له ملك العراق إلى عمان
مجاورة بني شمجى بن جرم ... هوانا ما أتيح من الهوان
وقد ذكره ابن الكلبي في الجمهرة على الصواب وهو شمجى بن ثعلبة ولقبه جرم بن عمرو بن الغوث بن طيئ" قال المعلمي: وفي اشتقاق ابن دريد ص394 في رجال طيئ "ومنهم بنو شمجى، وشمجى فعلى من قولهم شمجت الشيء إذا خلطته بيدك خلطا خفيفا" وقال في جمهرته: "وبنو شمجى بطن من العرب" وأغرب مما وقع للدارقطني والأمير ما وقع للجوهري في صحاحه قال في "ش م ج" "وبنو شمج بن جرم من قضاعة، وبنو شمج بن فزارة بن ذبيان" وتعقبوه بأن الصواب في الأول "شمجى" وفي الثاني "شمخ" بالخاء المعجمة، وأقروه وتبعوه على قوله في الأول "من قضاعة" والذي أوقعه وأوقعهم في ذلك أن المشهور باسم "جرم" هو جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة" مع أن الجوهري نفسه ذكر في "ج ر م" "وجرم بطنان من العرب أحدهما في قضاعة وهو جرم بن ربان، والآخر في طيئ" وذكر ذلك ابن حبيب في كتابه وتقدم ذلك في الإكمال 2/ 452.د(4/360)
باب: سُميط وسَميط وشُميط
أما سُميط بسين مهملة مضمومة فهو سُميط بن عمير السدوسي، وقيل ابن سمير، حدث عن أبي موسى وعمران بن حصين، روى عنه سليمان التيمي وعمران بن حدير وعاصم الأحول.
الكنى والآباء:
أبو السميط سعيد بن أبي سعيد المهري، في المصريين، يروي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، روى عنه حرملة بن عمران والحسن بن سميط أبو علي البخاري، حدث عن النضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق وعمرو بن الربيع بن طارق وآدم بن أبي إياس وقبيصة بن عقبة والمغيرة بن موسى ومسلم بن إبراهيم وأبي سملة التبوذكي وغيرهم، روى عنه سهل بن شاذويه وسيف بن حفص البخاريان.
وأما سَمِيط بفتح السين وكسر الميم فهو بكير بن أبي السميط، يروي عن قتادة ومحمد بن سيرين، روى عنه مسلم بن إبراهيم وغيره من البصريين.
وأما شُمَيط أوله شين معجمة مضمومة فهو شميط بن بشير قال كان نبي من الأنبياء، روى عنه الحكم بن سنان أبو عون وشميط بن عجلان أبو عبيد الله البصري أخو الأخضر بن عجلان، وهو الشيباني، وهو التيمي، وهو القيسي، روى عن عطاء بن زهير ومؤذن بني عدي، روى عنه ابنه عبيد الله والصعق بن خزن ذكره البخاري في باب الشين المعجمة، وهو الصحيح، وأخرجه في باب السين المهملة، وهما واحد وأحمر بن شميط الأحمسي.(4/361)
باب: سَمعون وشَمعون 1 وسَبعون 2
أما سَمعون بسين مهملة فهو أبو الحسين محمد بن أحمد3 بن إسماعيل [بن عنبس بن إسماعيل الواعظ المعروف بابن سمعون وقال الأزجي قال لي ابن سمعون إسماعيل جدي4] كسر [اسمه4] فقيل: سمعون [وكان ثقة توفي في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة4] ، سمع أبا بكر بن أبي داود وأحمد بن سليمان5 بن زبان الدمشقي وغيرهما، وكان من الأعيان، لم ير مثله جودة لسان وسرعة خاطر وملاحة إشارة6.
وأما شمعون بالشين المعجمة فهو شمعون الأزدي ويقال
__________
1 وشمغون.
2 ويسعون.
3 في الأصل زيادة "بن العباس" وليست في بقية النسخ ولا تاريخ بغداد.
4 ليس في الأصل وبهامش جا ما لفظه "من أول الباب إلى قوله: أبو الحسين من كلام المصنف، ومن قوله محمد بن أحمد بن إسماعيل إلى آخر تاريخ وفاته من الحافظ ابن ناصر" قال المعلمي: أما ما لم يثبت في الأصل بعد إسماعيل فمن الزيادة وأما ما ثبت فيه بعد ذلك فيظهر أنه من كلام المصنف في غير نسخة ابن ناصر والله أعلم.
5 مثله في تاريخ بغداد ووقع في الأصل "سلمان".
6 وفي الاستدراك "الحسن بن أحمد بن إسماعيل أبو محمد المعروف بابن سمعون أخو أبي الحسين محمد بن أحمد بن سمعون الواعظ، روى عن أحمد بن عبد الله بن سليمان الوراق، قال الخطيب في تاريخه: حدثنا عنه أبو الحسين محمد بن علي بن الآبنوسي".(4/362)
الأنصاري أبو ريحانة، له صحبة ورواية، روى عنه أبو الحصين الهيثم بن شفي وأبو علي الهمذاني وكريب بن أبرهة1 الأصبحي وأبو عامر الحجري؛ قال ابن يونس: ويقال: شمغون بالغين يعني المعجمة، وهو عندي أصح ذكره أحمد بن يحيى بن وزير فيمن قدم مصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشمعون الصفا من بني إسرائيل، له أخبار في كتاب المبتدأ ومارية بنت شمعون القبطية سرية النبي صلى الله عليه وسلم وأم ولده إبراهيم عليه السلام2.
وأما سَبعون بسين مهملة وباء معجمة بواحدة فهو محمد بن سبعون المقرئ المكي، قرأ على إسماعيل بن عبد الله المعروف بالقسط وقرأ القسط على ابن كثير، قرأ عليه عبد الوهاب بن فليح وأبو محمد عبد الله
__________
1 وقع في الأصل "إبراهيم" وبهامشه "صوابه أبراهة".
2 وفي الاستدراك "القاضي أبو القاسم بكران بن الطيب بن شمعون المعروف بابن الأطروش، حدث بجرجرايا عن أبي بكر محمد بن أحمد المفيد، حدث عنه محمد بن عبد الله بن عمر الخاني، حديثه في فوائد سعيد الصيرفي الأصبهاني. وأبو إسحاق إبراهيم بن عباد بن عبد الرحمن بن شمعون الدبري الصنعاني، حدث عن عبد الرزاق بن همام، حدث عنه أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى الصنعاني نقلته مضبوطا من خط مؤتمن بن أحمد الساجي، ولا تعرف لابنه رواية عنه. وابنه إسحاق بن إبراهيم الدبري، سمعه أبوه من عبد الرزاق الكثير وهو صغير، سمع منه الحافظ، توفي في سنة أربع وثمانين ومائتين" وفي ظ زيادة رواية خبر من طريق الطبراني نا إسحاق إلخ.
وأما شمغون بالمعجمتين فتقدم في كلام الأمير.(4/363)
ابن سبعون القيرواني، وصل بغداد وسمع بعض مشايخنا وأكثر، وكان سمع بمصر وغيرها1، 2
__________
1 في التوضيح "أبو محمد عبد الله بن سبعون بن يحيى بن أحمد القيسي القيرواني، محدث قدم بغداد وسمع بها من أبي طالب بن غيلان والحسن بن علي الجوهري وطبقتهما، حدث عنه أبو القاسم بن السمرقندي وغيره، توفي ببغداد في شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. وابنه فيما أراه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سبعون القيرواني شيخ السلفي، ... " سيأتي.
2 وفي الاستدراك "أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سبعون القيرواني سمع أبا محمد الحسن بن علي الجوهري وأبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي وغيره، قال ابن شافع في تاريخه: توفي يوم السبت رابع شهر رمضان من سنة إحدى وخمسمائة. وأخوه أبو الفضل محمد بن عبد الله بن سبعون، حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن مسلمة، حدث عنه أبو المعمر الأنصاري. وأختهما صفية بنت عبد الله بن سبعون قال أبو سعد بن السمعاني: لها إجازة من أبي الفضل عبد الواحد بن أحمد بن صالح، روى لنا عنها أبو القاسم يعني ابن عساكر. وعبد الله بن أحمد بن عبد الله بن سبعون أبو محمد، سمع من أبيه وأبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، سمع منه أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج بن علي بن الحصري البغدادي نزيل مكة" وفي التوضيح "ونافلة الأول أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر أحمد بن عبد الله بن سبعون حدث عن أبي البدر "؟ " إبراهيم بن محمد الكرخي".
وفي الاستدراك " [و] أما يَسعون بفتح الياء [التحتية] وسكون السين المهملة وضم العين المهملة فهو أبو الحسن يوسف بن عبد الملك بن يسعون الأندلسي، قال لي أبو عبيد الله محمد بن عبد الله النحوي المرسي ببغداد أنه صنف كتابا في شرح أبيات الإيضاح وشرح أبيات سيبويه وكان يسكن المرية ويقرئ بها".(4/364)
باب سمعان 1 وشمعان
أما سمعان بسين مهملة فغير واحد.
وأما شمعان بشين معجمة فهو شمعان مؤمن آل فرعون قال أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن خالد عن رباح قال حدثت عن وهب بن سليمان عن شعيب الجباي قال كان اسم مؤمن آل فرعون شمعان قاله بالشين المعجمة.
__________
1 شكل في الأصل بكسر السين وفي جا بفتحها وقد اختلف في ذلك منهم من يرى الكسر وأن الفتح غلط ومنهم من ينسب الفتح إلى العامة ومنهم من يجيز الوجهين.(4/365)
باب: سُمْحة وسَمَحة 1
أما سُمْحة بضم السين وسكون الميم [بعدها حاء مهملة2] فقال ابن حبيب: في بجيلة سمحة3 بن سعد بن عبد الله بن قداد4 بن لؤي بن رهم
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "د: هنا وقع هذا الباب عند الدارقطني، الميم قبل الحاء في حرف السين ونسبه إلى حبيب، وذلك وهم من أبي الحسن، ثم أعاده في حرف الشين فذكره على الصواب، وابن حبيب بريء من العهدة، وعلى الصواب ذكره في كتابه والله أعلم" وسيأتي البيان.
2 من الأصل وانظر ما يأتي.
3 انظر ما يأتي.
4 يأتي في رسم "قداد" أن ابن حبيب قال "عبد قداد" هكذا والمنقول عنه هنا "قداد" وهكذا هو في كتابه ص15 وفي محبره ص398 و436.(4/365)
ابن معاوية1 بن زيد بن الغوث بن أنمار وفي قيس سمحة2 بن هلال3 بن خلاوة بن بكر بن أشجح بن ريث4.
__________
1 كذا عن ابن حبيب هنا "قداد بن لؤي بن رهم بن معاوية" وكذا هو في كتابه ص15 ويأتي عنه في رسم "قداد" "عبد قداد "كذا" بن ثعلبة بن معاوية" وفي محبره ص398 "قداد بن ثعلبة بن معاوية" ويأتي في "باب شحمة ... " مثله عن ابن الكلبي وهو معروف عنه، ويأتي في رسم "قداد" مثله عن ابن الحباب الحميري فهو الراجح.
2 انظر ما يأتي.
3 في التوضيح "وقيل: ابن عبد بن هلال".
4 أثبت الأمير هنا عن ابن حبيب أن اللذين في بجيلة وقيس كلاهما "سمحة" بتقديم الميم على الحاء وأقره على ذلك وإنما اعترضه في التي في كلب كما يأتي، وتقدم عن هامش الأصل ما يؤخذ منه أن الأمير تبع في هذا الباب الدارقطني، وأن الدارقطني وهم هنا، وأعاد في حرف الشين المعجمة على الصواب، وأن ابن حبيب بريء عن العهدة فالذي في كتابه على الصواب. والذي يهمنا الآن أن الأمير أثبت هنا أن الأولين بتقديم الميم على الحاء وأقر ذلك. ويؤكد هذا أن الأمير قال في المستمر "باب سُمحة وسَمحة ذكر هذا الباب الدارقطني رحمه الله وذكر الأول [سُمحة] ، وهو على ما ذكره. وذكر الثاني [سَمحة] وحكى عن ابن حبيب أنه قال: في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خليل بن عمرو من "في النسخة: بن" غسان وبها يعرف ولدها وذكر كلاما، وهذا وهم فاحش منه رحمه الله لأن هذه سمحة بتقديم الحاء على الميم بنت كعب بن عمرو بن خليل ... " فذكر مثل ما يأتي سواء. وسيأتي في حرف الشين المعجمة ما لفظه "باب شحمة وسَحْمة وسُحْمة وشجنة أما شحمة ... ؛ وأما سَحْمة بفتح السين المهملة فهو أبو سحمة الباهلي ... ، وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: سَحْمَة بنت كعب بن عمرو بن خليل ... ، وأما سُحْمة بضم السين المهملة فهو سعد بن حبتة وهي =(4/366)
..............................................
__________
= أمه وهو ابن عوف بن بجير بن معاوية، له صحبة، وهو من ولد سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار بن أراش قال ذلك ابن الكلبي؛ وقال ابن الحباب هو سحمة "في التوضيح أن ابن الحباب قاله بفتح السين، وبهذا يظهر الخلاف الذي يقتضيه صنيع الأمير، إذ لا خلاف غيره كما ترى" بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار" ثم ذكر الأمير كلاما آخر ولم يذكر الذي في قيس. فيؤخذ على الأمير أولا أنه حكى هنا عن ابن حبيب أن اللذين في بجيلة وقيس هما "سمحة" بتقديم الميم على الحاء وأقره على ذلك ثم ذكر في "باب سحمة ... " عن ابن الكلبي وابن الحباب أن الذي في بجيلة "سحمة" بتقديم الحاء على الميم وأقر ذلك وهذا تناقض، مع أن الثابت عن ابن حبيب تقديم الحاء على الميم في الثلاثة أعني اللذين في بجيلة وقيس والتي في كلب كما يأتي وتقدم ذلك عن هامش الأصل وهكذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع ص15-16 وهكذا في الإيناس على سقط في النسخة فيظهر أن الدارقطني نقل ما هنا عن نسخة من كتاب ابن حبيب كان فيها على الخطأ وتبعه الأمير في ذلك ولم يراجع كتاب ابن حبيب ولم يتنبه للتناقض بين ما هنا وما في باب شحمة بالنسبة إلى الذي في بجيلة مع تنبهه إلى التناقض بالنسبة إلى التي في كلب كما يأتي، وزاد فحمل الوهم على الدارقطني كما صرح به في المستمر، وقضية كلامه هنا أن الوهم من ابن حبيب أو من بعض نسخ كتابه، وعلى كل حال فقد ثبت أن الذي في بجيلة هو "سحمة" بتقديم الحاء على الميم وأنه بضم فسكون كما في كتاب ابن حبيب والإيناس. وقد وفق صاحب التوضيح فضبط اللذين في بجيلة وقيس على الصواب "سحمة" بتقديم الحاء على الميم وبضم فسكون لكنه وهم في الثالث كما يأتي، أما التبصير ففيه "سمحة بالضم والسكون في بجيلة وبفتحتين في كلب قاله ابن حبيب، وقال الأمير بل الثانية في غسان" =(4/367)
وأما سَمَحة بالفتحات فقال ابن حبيب: في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خيليل بن عمرو، من غسان، وبها يعرف ولدها، وهم كعب وبكر والعكامس بن وعوف بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب.
قال الأمير1 وهذا وهم فاحش2، لأن هذه
__________
= وهذا تقليد لما هنا مع قصور عن ذكر الذي في قيس ومع وهم في التي في كلب إذ زعم أن الأمير إنما خالف ابن حبيب في القبيلة التي منها سمحة أكلب أم غسان؟ والواقع أنه لا خلاف في هذا فإن ابن حبيب إنما قال: "في كلب" يريد أن القبيلة التي تسمى سمحة "وعلى الصواب: سحمة" هي في كلب ثم بين أنه في الأصل اسم لامرأة من غسان نسب إليها بنوها من كلب، والأمير يوافق في هذا أعني أن المرأة من غسان والقبيلة من كلب وإنما اعترض في تقديم الميم على الحاء فصوب تقديم الحاء على الميم. ومع هذا ففي التبصير في موضع آخر مع "شحمة" و"سَحمة" ما لفظه "قلت وفي نسب قضاعة سحمة بنت كعب بن عمرو أم ولد عوف بن عامر بن عوف بن بكر. وبضم أوله سحمة "في النسخة: أبو سحمة" بن سعد بن عبد الله بن قداد "في النسخة: قراد" من ذريته سعد بن حبتة. وآخرون في الجاهلية" كذا قال والذي ذكر هنا أنه في "سحمة" بالفتح وتقديم الحاء على الميم هو الذي ذكر هناك أنه "سمحة" بفتحتين وبتقديم الميم على الحاء، والذي ذكر هنا أنه "سحمة" بالضم وبتقديم الحاء على الميم، هو الذي ذكر هناك أنه سمحة بالضم وبسكون وبتقديم الميم على الحاء فأما ما في النسخة "أبو سحمة" و"قراد" فلعل الخطأ من النسخة والله المستعان.
1 في هـ وجا "قلت أنا".
2 ظاهر ما هنا أنه يريد أن الوهم من ابن حبيب وقد تقدم عن هامش الأصل أن حبيب بريء من العهدة وأن الذي في كتابه على الصواب. والذي =(4/368)
سَحْمة1 بنت كعب بن عمرو بن خيليل من غسان، وجدتها في نسب حمير مقيدة في كتاب ابن سعيد، وقال: فولد عوف بن عامر الأكبر كعبا وبكرا والعكامس، وهم قليل، وأباهُلَي درج، والحارث وحجرا، قليل، وأمهم سحمة بنت كعب بن عمرو بن خيليل، من غسان، بها يعرفون، وعامر بن عوف وهو المذمم وامرؤ القيس وأمهما ماوية بنت أبي جشم بن كعب من بهراء، بها يعرفون، فولد كعب بن عوف بن عامر الأكبر بكرا، وأمه
__________
= في كتابه المطبوع ص15 "وفي كلب سَحمة بالفتح بنت كعب بن عمرو بن خيليل إلخ" وفي الإيناس "سحمة بنت كعب بن عمرو [بن خيليل] بن عمرو من غسان بها يعرف ولدها إلخ" وقال الأمير في المستمر "باب سُمحة وسَمحة: ذكر هذا الباب الدارقطني رحمه الله وذكر الأول [سُمحة] وهو على ما ذكره "قد تقدم أن الصواب: سُحْمَة بتقديم الحاء على الميم" وذكر الثاني وحكى عن ابن حبيب أنه قال: في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خيليل بن عمرو من غسان وبها يعرف ولدها وذكر كلاما، وهذا وهم فاحش منه رحمه الله لأن هذه سحمة بتقديم الحاء على الميم بنت كعب بن عمرو بن خيليل من غسان، وجدتها في نسب حمير مقيدة في كتاب ابن سعيد ... " ذكر مثل العبارة الآتية سواء. فيؤخذ على الأمير أنه إن كان راجع النسخة التي اعتمد عليها الدارقطني من كتاب ابن حبيب فوجد الاسم فيها على الصواب فكان عليه أن ينص على ذلك لتقوم حجته على حمله الوهم على الدارقطني وإن لم يراجعها وراجع غيرها من نسخ كتاب ابن حبيب فوجدها على الصواب فكان عليه أن ينص على ذلك ويقول لعل الخطأ من النسخة. وإلا فقد قصر.
1 هكذا شكلت هنا وفي باب شحمة ونص هناك على فتح السين ووهم صاحب التوضيح فجعلها بالضم كما مر، ومر تناقض التبصير.(4/369)
ماويّة بنت حوط من بني تيم اللات بن رفيدة، وأبا جشم1 وأمه ماوية بنت أبي جشم، خلف عليها بعد أبيه نكاح مقت، فالرجل من بني أبي جشم خاصة يقال له: ماوي سحمي. وعلى أن الدارقطني ذكره على الصحة في باب شحمة وسحمة فقال: وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: سحمة بنت كعب بن عمرو بن خيليل من غسان، أم ولد عوف بن عامر بن عوف بن بكر.
__________
1 وقع في الأصل "وأما جشم" خطأ.(4/370)
باب: سَمَوْءَل وسحُول وشَمُول
أما سَمَوْءَل بالسين المهملة وبالهمزة بعد الواو فهو السموءل بن عاديا، مشهور من ولده جماعة، [وقد تكرر ذكرهم1] .
وأما السحُول بالحاء المهملة فهو السحول2 اخو الخبائر، وهو بطن في ذي الكلاع، وهو ابن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم، من ولده سعيد بن عمارة بن صفوان، ولي حمص وإسحاق بن سعيد، جواد، في جمهرة [نسب1] حمير.
وأما شمُول بالشين المعجمة بغير همزة فهي شمول جارية الهاشمي، مغنية حسنة الغناء من مولدات البصرة، كانت لرجل من بني هاشم ثم
__________
1 ليس في الأصل.
2 بفتح السين ومنهم من يضمها، وضم الحاء، وباليمن موضع اسمه السحول يقال إنه سمي باسم هذا الرجل.(4/370)
صارت إلى ابن أبي عبيد الله1 وزير المهدي، لها خبر مع بشار بن برد2.
__________
1 كذا في النسخ والمعروف أن وزير المهدي هو أبو عبيد الله معاوية بن عبيد الله بن يسار مولى الأشعريين.
2 بهامش الأصل ما صورته "4: وشمول بن يانس المطبقي رأيت اسمه ببغداد في سماعات كثيرة".
3 وسَمِير.(4/371)
باب: سُمَيْر 1 وشُمير وشَمير
أما سُمَيْر بسين مهملة فهو سمير بن الحصين بن الحارث بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف الأنصاري الخزرجي، شهد احدا وما بعدها، وكان من عمار عمر رضي الله عنه، مات في خلافته قال ذلك ابن القداح وسمير بن معاذ، روى عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه المغيرة بن النعمان وسمير أبو عاصم الضبي قوله، روى عنه سلام بن سليم أبو الأحوص قاله البخاري وسمير بن أسد بن همام من بني الشقيقة ثم من بني أسعد بن همام، شاعر لقب الجموح ببيت قاله2 وسمير بن نهار، روى عن أبي هريرة، روى عنه أبو نضرة. وقال حماد بن سلمة: شتير بن نهار.
الكنى والآباء:
أبو سمير حكيم بن خذام، يروي عن الأعمش وعبد الملك بن عمير وأبي جناب، روى عنه معلى بن أسد وأبو الأشعث وغيرهما ومعمر بن
__________
1 وسَمِير.
2 بهامش الأصل ما صورته "ط: لسلسلة بن غنم الطائي:
أتاني أن سلسلة بن غنم ... جموح قد أشب له الجماح
قاله ابن دريد".(4/371)
سمير اليشكري، من ساكني مرو، أدرك عثمان وعليا رضي الله عنهما، وهو أول من أذن في قهندز مرو وعباس بن سمير، مصري، روى عنه المفضل بن فضالة قاله ابن يونس، وهو بلوي والسميط بن سمير السدوسي، يروي عن أبي موسى وعمران بن حصين، روى عنه سليمان التيمي وعاصم الأحول. وقال عمران بن حدير: هو السميط بن عمير وعقيل بن سمير، روى عن ابن عمر وأبي هريرة، روى عنه أبو نضر العبدي وخالد بن سمير السدوسي البصري، حدث عن أنس وابن عمر وعبد الله بن رباح وبشير بن نهيك، روى عنه الأسود بن شيبان وأبو السليل ضريب بن نقير بن سمير القيسي، روى عن زهدم الجرمي، روى عنه سليمان التيمي وحرداء بنت سمير، روت عن زوجها هرثمة بن سلمى عن علي رضي الله عنه، روى عنها قدامة الضبي ومحمد بن الحسين1 بن حمويه بن جابر بن سمير أبو بكر الحداد النيسابوري، روى عن محمد بن أشرس، روى عنه طاهر بن محمد بن سهلويه النيسابوري وعبد الرحمن بن بخذج2 بن ربيعة بن سمير بن عاتكة بن سعد بن الحارث بن عامر بن حنيفة ذكره ابن الكلبي ولم يزد3.
__________
1 في الأصل "الحسن".
2 هكذا في النسخ ولم تذكر هذه المادة في لسان العرب وإنما فيه "بخدج اسم شاعر" بالدال المهملة فالله أعلم.
3 وفي الاستدراك "يسار بن سمير بن يسار العجلي، قال ابن مردويه في تاريخه: كان من الزهاد، روى عن سعيد بن عامر وأبي داود وغيرهما، روى عنه محمد بن أحمد بن يزيد الزهري. وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن سمير، روى عن =(4/372)
وأما شُمير بشين معجمة، فهو شمير بن عبد المدان، يروي عن أبيض بن حمال الماربي، روى عنه سمي بن قيس؛ وقيل فيه: شمير بن حمل وشمير القيسي، سمع ابن عباس، روى عنه عكير، يعد في البصريين وقال عمرو بن علي: شمير أبو العكير روى عن ابن عباس، بصري.
مختلف فيه:
وشمير بن واصل الضبي يختلف فيه، ويقال بل هو سمير بسين مهملة، روى عنه مروان بن معاوية وجعله بالشين المعجمة.
الآباء:
عتاب بن شمير الضبي، له صحبة ورواية، روى عنه ابنه مجمع وجطليق بن شمير الرعيني، شامي، حدث عن أبي عنبة الخولاني، روى عنه حريز بن عثمان.
مختلف فيه:
سلمان بن شمير، حمصي، يروي عن أبي هريرة وأبي أمامة وكثير بن مرة،
__________
= أبي بكر بن أبي علي وأبي بكر بن مردويه الحافظ، حدث عنه أبو سعد البغدادي وأبو بكر عبد العزيز بن محمد الأدمي الشيرازي المقرئ، وقال إسماعيل بن محمد بن الفضل [الحافظ] "من ظ": حدثنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن سمير المقرئ شيخ صالح".
وفي التوضيح "و [أما سَمِير] بفتح المهملة وكسر الميم [فهو] أحمد بن محمد بن أحمد بن الخضر بن الحسن بن محمد بن سمير الحموي أبو الفضل الفقيه الشافعي، حدث عن شهدة وغيرها، توفي منتصف شوال سنة ثمان عشرة وستمائة بدمشق، وابنا سمير الليل والنهار ... ".(4/373)
روى عنه حريز بن عثمان كذلك ذكره البخاري ومحمود بن إبراهيم بن سميع وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين وعبد الغني بن سعيد؛ وقاله الدارقطني بالسين المهملة، وهو وهم ومحمد بن شمير أبو الصباح الرعيني، في المصريين، روى عن أبي علي الهمداني، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح المعافري، ثم قال عبد الغني: ويقال بالسين المهملة.
وأما شَمير فهم بطن من خولان يقال لهم الشميريون، منهم أحمد بن العزيز بن حدير الخولاني، مولى لبطن منهم يقال لهم الشميريون، يكنى أبا بكر، كان مقبولا عند القضاة، توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين قاله ابن يونس.(4/374)
1 باب: سُنْبُل وشُبَيْل
أما سُنْبُل بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء مضمومة معجمة بواحدة فهو سنبل بن علي أبو الحسن الشامي، روى عن سليمان بن عبد الرحمن التيمي عن عقبة بن حماد الحكمي عن منيب بن مدرك بن منيب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه محمد بن المسيب الارغياني ويحيى بن يونس الشيرازي.
وأما شُبَيْل تصغير شبل فغير واحد.
__________
1 ثبت الباب الآتي في الأصل قط، وتقدم 1/ 280 "باب بَسيل وشبيل" وتقدم في هذا الحرف "باب سبنك وشنبك" واستدرك عليه "سنبك وستيك" ويأتي في حرف الشين "باب شبيل وشنبل وبسيل وشَميل" وهناك أحاول الاستقصاء إن شاء الله.(4/374)
باب: سَنْدان 1 وسِيدان
أما سَنْدان بفتح السين2 وبالنون فهو العباس بن سندان الجوزجاني، روى عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك حديثا لا يصح في الايمان، روى عن عيسى بن يونس عنه، ومن دون عيسى بن يونس لا يعرف والداهية من بعضهم3 والله أعلم4.
__________
1 وسِندان.
2 جعله ابن حجر في التبصير بالكسر وسيأتي بيان ذلك.
3 عبارة المشتبه "الآفة من بعده" وزعم صاحب التوضيح أن فيها نظرا قال "فلو قال: من قبله كان أصوب لأن سلمة بن وردان وإن كان قد ضعفه أحمد بن حنبل فلم يأت عنه البواطيل" قال المعلمي أما في الرتبة وكذا في الزمن غالبا فالشيخ قبل، والتلميذ بعد؛ وأما في الذكر في السند قاسم التلميذ قبل، واسم الشيخ بعد، نظر الذهبي إلى الأول وأراه أصوب، ونظر صاحب التوضيح إلى الثاني، هذا وأكثر ما يعبر عن هذا بفوق ودون والسند يبتدئ من أسفل إلى فوق فكل شخص فيه فوق تلميذه ودون شيخه.
4 وفي الاستدراك "أما سِنْدان بكسر السين المهملة بعدها نون ساكنة فهو عبد الله بن أبي بكر أبو علي، يعرف بابن طليب المعروف بابن السندان الحربي، حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار، سمعت منه وسماعه صحيح، توفي في ليلة الأحد ثالث عشر ذي الحجة من سنة اثنتي عشرة وستمائة" قال المعلمي وقع في المشتبه "السندان "وشكل بكسر السين" العباس بن سندان عن سلمة بن وردان بخبر باطل الآفة من بعده. وعبد الله بن أبي بكر بن طليب بن السندان فجعل الاسمين في رسم واحد مع أن الأول بالفتح كما ضبطه الأمير والثاني بالكسر كما ضبطه ابن نقطة، وتعقبه التوضيح بمعنى هذا، أما التبصير فوقع فيه "السندان بالكسر وسكون النون العباس بن سندان ... وعبد الله بن أبي بكر بن طليب بن السندان ... " كذا.(4/375)
وأما سِيدان بكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو سيدان بن مضارب1.
__________
1 وفي الاستدراك "سيدان أبو عبد الله له ذكر في معرفة الصحابة، روى عنه ابنه عبد الله بن سيدان، وروى عن ابنه "د: أبيه، خطأ، ولم ينقط في ظ" عبيد الله بن الغسيل، من خط أبي نعيم الأصبهاني. أبو سيدان عبيد بن الطفيل العبسي الغطفاني، سمع ربعي بن حراش وشداد بن عمارة، روى عنه أبو محمد عبيد الله بن موسى العبسي وقبيصة بن عقبة السوائي ذكره أبو أحمد في الكنى".(4/376)
باب: سِنْبِس وسُنَيس وبَسبَس 1
أما سِنْبِس أوله سين مكسورة بعدها نون ساكنة ثم باء مكسورة معجمة بواحدة فقبيلة من طيئ2، منهم جابر بن رالان السنبسي الشاعر وغيره3.
__________
1 ويأتي "باب سيسن وسنسن".
2 هو سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ.
3 وفي المشتبه "منهم الأمير أحمد بن برق الوالي [بدمشق] ، حدث عن المسلم بن علان" وفي التوضيح "قلت وفي تاريخ ابن السمعاني عن الإمام أبي محمد الجويني أنه قال: نحن من العرب من قبيلة يقال لها سنبس" وفي التوضيح "ومحمد بن سنبس القرقسائي عن محمد بن موسى الفراء عن يوسف بن أسباط قوله، ذكره الحضرمي" قال المعلمي: يلتبس هذا بمحمد بن سنيس الآتي في الإكمال ويأتي في الإكمال في رسم "سيسن" ذكر "سنان بن سيسن" وفي التوضيح أن في كتاب أبي القاسم الحضرمي "سنان بن سنبس" وسأذكر عبارته عند ذكر الأمير في رسم "سيسن" إن شاء الله.(4/376)
وأما سُنَيْس بضم سينه المهملة وفتح نونه وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن سنيس أبو الأصبغ الصوري، يروي عن عبد الله بن جعفر الرقي وعمرو بن حكام وعلي بن معبد وعلي بن المديني، كان يفهم الحديث، روى عنه [علي بن أحمد1] الجرجاني الحافظ بحلب.
وأما بَسبَس أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة مكررة فهو بسبس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان، عداده في الأنصار، أنفذه النبي صلى الله عليه وسلم يتحسس له الأخبار عن عير أبي سفيان مع آخر، تقدم ذكره.
__________
1 سقط من جا.(4/377)
باب: سُنَين 1 وسَنبَر وشُتَير وشَبِير وسُس
أما سُنَين بضم السين وبعدها نون مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم نون فهو سنين بن واقد الظفري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه عثمان بن عبد الملك قوله ذكره عبد الباقي بن قانع وسنين2 أبو جميلة، حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، وروى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، روى عنه الزهري، قال أبو موسى: هو سنين بن فرقد وسنين مولى بني هاشم، روى عن الأعمش، روى عنه عون بن عمارة وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي صاحب المصنفات،
__________
1 وسُنَيّن.
2 وقال فيه قوم "سنيّن" بتشديد التحتية مكسورة كما يأتي عن التوضيح.(4/377)
روى عنه ابن مخلد وابن السماك وابن زياد وغيرهم1.
وأما سَنْبَر أوله سين مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء معجمة بواحدة مفتوحة وآخره راء فهو سنبر الأبواشي، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي القرى فبايعه على الإسلام ذكرناه في باب رشيد وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي، اسم أبي عبد الله سنبر، يروي عن قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما، روى عنه ابنه معاذ بن هشام ويحيى القطان وغيرهما.
وأما شُتَير أوله شين معجمة مضمومة بعدها تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء، فهو شتير بن شكل بن حميد العبسي، يعد في الكوفيين، يروي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا، ويروي عن علي وحذيفة، روى عنه بلال بن يحيى العبسي وأبو الضحى مسلم بن صبيح وشتير بن نهار، يروي عن أبي هريرة، روى عنه أبو نضرة قاله يحيى بن معين لم نسمع عن شتير بن نهار غير حديث حماد بن سلمة وسائر الأحاديث عن سمير بن نهار، ورواه حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن شتير بن نهار.
وأما شَبِير بشين معجمة مفتوحة بعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وبقيته مثل ما قبله، فابن هارون بن عمران أخي موسى بن عمران
__________
1 وفي التوضيح "و [أما سنيّن] بتشديد المثناة تحت مكسورة في قول سفيان بن عيينة وسليمان بن كثير العبدي [فهو] سنين أبو جميلة الضمري وقيل السلمي، شهد فتح مكة وحجة الوداع، والجمهور على أنه بسكون المثناة تحت" كما ذكره الأمير.(4/378)
صلى الله عليهما، كان اسمه شبيرا، روى سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سميت ابني حسنا وحسينا بابني هارون شبرا وشبيرا".
وأما سُس بسينين مهملتين الأولى مضمومة فهو محمد بن مسلم بن سُس الطائفي، مختلف في نسبه، يروي عن عمرو بن دينار وإسماعيل بن أمية وغيرهما.(4/379)
باب: سَنَا 1 وسَبَا 2
أما سَنَا بالنون فهي سنا3 بنت أسماء بنت الصلت السلمية، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت قبل أن يدخل بها4. 5
وأما سَبَأ بالباء المعجمة بواحدة6 فهو سبأ المذكور في القرآن، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رجل ولد عشرة وأبو سبأ عتبة7 بن تميم، روى عن علي بن أبي طلحة8 والوليد بن عامر، روى عنه بقية بن الوليد
__________
1 وسناء.
2 والشناء، والنساء.
3 قال في التوضيح "بفتح أوله ونون مخففة مع القصر".
4 في التوضيح "وسماها قتادة أَنْسا "شكل بفتح الهمزة وسكون النون" بنت أسماء فقال ابن أبي خيثمة في تاريخه: والصواب سنا يعني بسين مهملة ثم نون مفتوحتين مقصورا كما تقدم.
5 وأما "سناء" بالمد فابن سناء الملك الشاعر المشهور.
6 وبعد الباء همزة بصورة ألف.
7 في جا "عيينة" خطأ.
8 في جا "علي بن طلحة" خطأ.(4/379)
وإسماعيل بن عياش وسهل بن يحيى بن سبأ بن أحمد بن الريان البغدادي الحداد، يعرف باليماني، حدث عن حسن بن علي الحلواني والحسن بن هارون الصائغ، روى عنه محمد بن حميد المخرمي وقاضي القضاة ابن معروف وغيرهما1.
__________
1 وفي الاستدراك النسخة "د" فقط "باب الشناء والنساء أما الشناء بفتح الشين المعجمة وتشديد النون فهو أبو الحسن تمام بن عمر بن محمد بن عبد الله بن الشناء، حدث عن القاضي أبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء، توفي في العشرين من شعبان سنة أربع وتسعين وخمسمائة. وأبو السعود نصر بن يحيى بن محمد بن حميلة الحربي المعروف بابن الشناء سمع المسند من أبي القاسم بن الحصين وسمع من أبي الحسين محمد بن أبي يعلى بن الفراء وأبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري وغيرهم، قال لي مبارك بن مسعود الرصافي: سمعت منه جميع مسند أحمد بن حنبل رضي الله عنه، وكان سماعه صحيحا، توفي في العشرين من رجب سنة تسعين وخمسمائة.
وأما النساء بفتح النون وتشديد السين المهملة فهو إسماعيل بن يسار النساء، حكى عنه أيوب بن عباءة "في نسخة التبصير: حكى عن أيوب بن عبادة. وفيه خطآن" المحرري "وقع في الأغاني: أيوب بن عباية المخزومي" ذكره الزبير بن بكار في الموفقيات" قال المعلمي في هذا الثاني نظر، ولعل شاكل النسخة التي اعتمد عليها ابن نقطة رأى في الخبر "إسماعيل بن يسار النساء" كما تقدم 1/ 319، فظن أن كلمة "النساء" صفة فشكلها بحسب ذلك، وإنما هي "النساء" بكسر النون وتخفيف السين أضيف إليها "يسار" والد إسماعيل هكذا يدل عليه ما في الأغاني مع النظر إلى ما وقع لابن نقطة، وإسماعيل هذا شاعر مجيد على شعوبية كانت فيه كان في زمن التابعين وأخباره في الأغاني 4/ 118-127 وفيها عدة حكايات من طريق الزبير بن بكار وغيره، وفيها "حدثني عمي قال حدثني =(4/380)
باب: سِنْجان وسِيجان وسَيحان وسُبحان وشَيخان
أما سِنْجان بكسر السين وبعدها نون ساكنة وجيم مفتوحة فهو محمد بن حمدويه بن سنجان المروزي أبو بكر من قرية جيرنج، مات سنة ثلاث وثلاثمائة، روى كتب ابن المبارك عن سويد بن نصر، وروى عن الحميدي ومحمد بن إدريس الحلواني1 وعلي بن حجر وعلي بن خشرم، روى عنه محمد بن الحسن النقاش ومحمد بن محمود الفقيه المروزي ونافع بن أحمد بن نافع وحمدون بن سنجان، مروزي، كان كتب علما كثيرا، وسمع من الواقدي
__________
= أحمد بن أبي خيثمة قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان إسماعيل بن يسار النسائي ... وإنما سمي إسماعيل بن يسار النسائي لأن أباه كان يصنع طعام العرس ويبيعه فيشتريه منه من أراد التعريس من المتجملين وممن لم يبلغ حاله اصطناع ذلك. وأخبرني أبو الحسن الأسدي قال حدثنا محمد بن صالح بن النطاح قال إنما سمي إسماعيل بن يسار النسائي لأنه كان يبيع النجد والفرش التي تتخذ للعرائس فقيل له إسماعيل بن يسار النسائي. وأخبرني محمد بن العباس اليزيدي قال حدثنا الخليل بن أسد عن ابن عائشة أن إسماعيل بن يسار النسائي إنما لقب بذلك لأن أباه كان يكون عنده طعام العرسات مصلحا أبدا فمن طرقه وجده عنده معدا" ولم يتعرض أحد فيما أعلم من أهل المؤتلف والمختلف ولا أهل الأنساب لكلمة "النسائي" بالكسر مع ذكرهم "النسائي" بالفتح نسبه إلى بلده نسا، و"النشائي" وغيرهما، وقال أهل العربية أن النسبة إلى "نساء" "نسوي" فتدبر.
1 هذا سياق هـ وجا يوافقه ما في المشتبه والتبصير والتوضيح ووقع في الأصل "روى عن كثير بن المبارك والحميدي ومحمد بن إدريس الحلواني وسويد بن نصر" والله أعلم.(4/381)
كتبه، روى عن عبد الله بن بكر السهمي وغيره، [ذكره أحمد بن معدان1] و2الحسن بن محمد بن حمدويه بن سنجان، كتب عن إسحاق الدبري ودونه، وحدث عن محمد الوليد بن بحر المنكثي3، مات بعد العشرين والثلاثمائة ذكر ذلك [اجمع4] أحمد بن معدان صاحب تاريخ المراوزة [وابنه1] علي بن الحسن بن محمد بن حمدويه بن سنجان، أبو الحسن السنجاني المروزي قاضي نيسابور، أحد الفقهاء الشافعيين، سمع أبا الموجه محمد بن عمرو الفزاري وأقرانه بمرو، ويوسف القاضي وطبقته، روى عنه أبو الحسن علي بن أحمد العروضي وغيره الحكاية بعد الحكاية [وجده أبو بكر محمد بن حمدويه روى عن علي بن حجر5] ، ولم يبلغ في العمر، توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة ذكر ذلك الحاكم. قال الأمير وهذا يدل أنه توفي في حياة أبيه.
وأما سِيجان مثل الذي قبله سواء إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو سيجان بن فدوكس بن عمرو بن مالك6 بن جشم7.
__________
1 ليس في الأصل.
2 زيد في جا "ابنه" لأنه وقع فيها هذا الاسم قبل سابقه.
3 ضبط في القبس مع معجم البلدان، ووقع في الأصل "المنكبي" وفي هـ "المنكي".
4 من جا.
5 من الأصل فقط، وراجع أول الرسم.
6 وقع في الأصل "منقذ" وضبب عليه وكتب بالهامش "ط: مالك" وانظر ما يأتي.
7 بهامش الأصل ما صورته "ط في نسب الأخصل الشاعر النصراني: =(4/382)
وأما سَيْحان بسين مهملة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة [وحاء مهملة فهو سيحان بن صوحان1] أخو زيد وصعصعة، شهد الجمبل مع علي رضي الله عنه قال ابن الكلبي انما سمي منبه والحارث والغلي وسيحان وشمران وهفان بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد جنبا
__________
= هو الأخطل واسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن سيحان بن عمرو بن سيحان بن فدوكس" وفي جمهرة ابن حزم ص288 في نسب الأخطل "سيحان بن عمرو بن السيحان بن فدوكس" وفي عدة مصادر "سيحان بن عمرو بن فدوكس" ويأتي في رسم "غياث" "غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ... ، كذلك ذكره ابن سلام الجمحي وابن الكلبي فقالا: سبحان، غير أن ابن سلام في الطبقات قال: سيحان بن عمرو بن فدوكس بن عمرو. والله أعلم بالصواب" وانظر ما يأتي.
1 هكذا في الأصل، ووقع بدلها في هـ وجا "فالأخطل الشاعر غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب. وسيحان بن صوحان" كذا، وفي المشتبه والتبصير بعد ذكر "سنجان" بكسر السين وسكون النون وبالجيم ما لفظه "وبياء: سيجان بن جشم" قال في التوضيح "وهو في نسب الأخطل ... غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيجان بن عمرو بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر [بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب] بن وائل كذا ذكره ابن الكلبي في الجمهرة ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهما وصححه الأمير، وقال بعضهم بمهملتين" ثم رأيت الأمير قد ذكره في المستمر فقال: "قال أبو الحسن [الدراقطني] : وأما سيحان فقال ابن الكلبي في نسب الأخطل الشاعر النصراني: اسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارق بن سيحان بن عمرو بن السيحان =(4/383)
لأنهم جانبوا صداء وهو يزيد بن حرب1 كذا قاله الدارقطني وهو وهم2 وحالفوا سعد العشيرة فسموا جنبا وابن سيحان الحميري، يروي عن عمر رضي الله عنه، روى عنه عزيز بن المغيرة وأزهر بن سيحان كان مع عثمان رضي الله عنه يوم الدار وخالد بن سيحان، روى عنه العوام بن مزاحم وربيع بن سيحان الجهضمي، روى عن عكرمة وعلقمة بن عبد الله المزني، روى عنه أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قاله ابن أبي حاتم وتوبة بن سيحان الكوفي، قال كان سلمة بن كهيل وطلحة
__________
= ابن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم. قلت أنا وهذا النسب لا نعرفه، قال ابن الكلبي في الجمهرة نسب تغلب بن وائل قال: فولد عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب دوسا وفدوكسا وذكر رجلين ثم قال: ومن بني الفدوكس ابن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب الأخطل الشاعر وهو غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس. ولم يذكر بين فدوكس وبين سيحان أحدا. وقال أبو القاسم الآمدي في المؤتلف والمختلف من أسماء الشعراء مثل ذلك، إلا أنه جعل عوض سيحان: التيحان. وذكره ابن سلام فجعل بين سيحان وبين فدوكس عمرا وادكر ذكر "كذا" السيحان والله أعلم بالصواب. وقول الدارقطني: طارق. وهم، وإنما هو طارقة، اتفق على ذلك ابن الكلبي ومحمد بن سلام والآمدي، وهو الصحيح" قال المعلمي ما نقله الأمير عن الآمدي ثابت في مؤتلفه المطبوع ص21 وفيه "التيحان" وقد كنت قضيت أنها في المستمر من خطأ النسخة" وما نقله عن ابن سلام الجمحي ثابت في طبقاته ص250 وفيها "السيحان".
1 في الأصل "جرير" وضبب عليه وهو خطأ.
2 يعني والصواب أن صداء هو "يزيد بن يزيد بن حرب بن علة" وسيصرح بذلك في رسم "غلى".(4/384)
ابن مصرف وزبيد وعلقمة بن مرثد يشترون مني1 اللحم إلى العطاء؛ روى عنه أبو سعيد الأشج وعبد الرحمن بن أرطاة بن سيحان المحاربي حليف بني حرب بن أمية، شاعر ضرب في الخمر، مدح الوليد بن عثمان بن عفان وبشر بن سيحان، روى عنه عثمان بن خرزاذ وأبو يعلى الموصلي.
وأما سُبحان بسين مهملة مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو القاسم سبحان بن أحمد بن محمد بن هارون بن عبد الله بن دغفل أبي علي ابن أمير المؤمنين الرشيد، من أهل واسط، حدث عن ابن السقاء، روى عنه أبو طاهر بن الأشناني.
وأما شيخان تثنية شيخ فهو مصعب بن عبد الله بن مصعب الواسطي لقبه شيخان، روى عن سلم بن سلام، روى عنه ابن صاعد وغيره.
__________
1 في جاء "منهم" كذا.(4/385)
باب: سَنجة وشِيحة 1
أما سَنجة بسين مفتوحة2 ونون ساكنة وجيم مفتوحة، فهو حفص بن عمر بن الصباح الرقي، يلقب سنجة3.
وأما شِيحة بشين معجمة مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها
__________
1 وشيخه.
2 شكلت في المشتبه بكسر السين وكذا ضبطت في التوضيح والتبصير وأُراه خطأ فإنه من سنجة الميزان وسينها مفتوحة كما في القاموس وغيره.
3 في المشتبه وغيره "سنجة أَلْف".(4/385)
وحاء مهملة، فهو شيحة أبو حبرة، روى عن علي رضي الله عنه1.
__________
1 وفي التوضيح "و [أما شيخة] بشين وخاء معجمتين مفتوحتين بينهما المثناة تحت [فهو] علي بن أحمد بن أبي شيخة أول من صلى العيد في جامع الفسطاط بمصر إماما في سنة اثنتين وثلاثمائة، حدث عن أبي يحيى الوقار ذكره أبو القاسم الحضرمي في كتابه المشتبه، وقال في كتابه تاريخ علماء أهل مصر: قال لي أبي قال لي علي بن الحسين الفراوي: سنة سبع وثلاثمائة صلى العيد في جامع مصر ولم يكن يصلي فيه العيد قبل ذلك، فكان أول من صلى الفطر في الجامع بالناس علي بن أحمد بن أبي شيخة فخطب خطبة الفطر في دفتر نظرا وذكر بقية القصة" انظر ما يأتي في رسم "الشيخي" وفي التبصير "وابن الشيخة جماعة، منهم شيخنا أبو الفرج بن الغزي أحد الثقات المكثرين الصلحاء، مات سنة 799، حدثنا عن الختني وهو آخر من روى عنه بالسماع" قال المعلمي اسم أبي الفرج هذا عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك له ترجمة في الدر الكامنة ج2 رقم2283، واسم الختني يوسف بن عمر.(4/386)
باب: سُنْبخت وسِيبخت 1
أما سُنبُخت بعد السين المهملة نون ساكنة وباء معجمة بواحدة2، فهو سنبخت الفارسي، [كان مقدما بمصر، وكان على عرافة الفارسيين، وكان في شرف العطاء3] ذكر ذلك سعيد بن عفير قاله ابن يونس، وجدته مقيدا بخط الصوري وابن الثلاج كذلك.
__________
1 و"سَبُخت" سأذكره في "السبختي".
2 تليها خاء معجمة كما هو الثابت في الأصول وهو المناسب لفارسية المسمى وصنيع التبصير يعطي أنها حاء مهملة، وأراه وهما.
3 ليس في جا.(4/386)
وأما سِيبخت بعد السين المهملة المكسورة ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو [شيخ شيخنا1] أبو الفتح [إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد2] بن سيبخت [الكاتب المصري روى عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم الحكيمي وغيره2] [واسم شيخنا أبو الحسن علي بن الحسن بن كباس المصري، سمعت منه بمصر1] .
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.(4/387)
باب: سوَّار وسِوَار 1 وسرَّار 2
أما سوّار بتشديد الواو فجماعة.
وأما سِوَار بكسر السين وتخفيف الواو فهو عبيد الله [بن عبد الله3] بن هشام بن عبد الله بن سوار العنسي4، سمعت منه بدمشق، حدث عن ابن أبي نصر وغيره. وأخوه أبو الفضل عبد الواحد بن عبد الله، حدث أيضا ولم أسمع منه شيئا5 [قال ابن ناصر
__________
1 وسُوار.
2 وسِرار.
3 من الأصل.
4 هكذا في الأصل وهـ وهو مقتضى صنيع أصحاب المشتبه ووقع في جا "العبسي" كذا.
5 من هنا إلى آخر الرسم ليس من كلام المؤلف وليس في الأصل، وبهامش الأصل ما لفظه "وأبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار المقري، بغدادي سمع ابن رزمة وأقرانه" وحكى ابن نقطة كلام ابن ناصر ثم قال "ألحقه ابن ناصر في كتاب الأمير".(4/387)
وأبو طاهر1 أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سوار المقرئ النحوي، ويعرف أبوه بالدقاق، كان إماما في القرآن، وصنف فيه التصانيف، منها كتابه المستنير، وسمع الحديث من أبي طالب بن غيلان وأبي القاسم بن بشران وأبي الحسين بن رزمة وأبي محمد الخلال وأبي إسحاق البرمكي وأبي محمد الجوهري وأبي القاسم التنوخي وغيرهم، وكان ثقة ثبتا ذا علم بالنحو والقراآت، وتوفي في شعبان من سنة ست وتسعين وأربعمائة، ودفن بالشونيزية من الجانب الغربي، وحدث وأقرأ القرآن أربعين سنة رحمه الله] . [آخر كلام ابن ناصر2] .3
__________
1 في جا "هذا آخر كلام المصنف في سوار، زاد ابن ناصر فقال: وشيخنا الشيخ الإمام أبو طاهر".
2 من هـ.
3 وفي الاستدراك بعد ذكر أبي طاهر المذكور ما لفظه "وابنه أبو الفوارس هبة الله بن أبي طاهر أحمد بن علي بن سوار. حدث عن أبيه أبي طاهر وقرأ عليه القرآن، وسمع من أبي الغنائم بن أبي عثمان وعاصم بن الحسن وأبي طاهر الباقلاني، قال ابن شافع في تاريخه: توفي يوم الاثنين خامس عشر شوال من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان ثقة أمينا في الحديث وغيره. وأخوه أبو الفتوح محمد بن أبي طاهر بن سوار، حدث عن أبي الحسن هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري وعبد الواحد بن علي بن العلاف، سمع منه أبو المحاسن القرشي وابن الأخضر وثابت بن مشرف، توفي ليلة السبت العشرين من جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وخمسمائة. وأبو طاهر الحسن بن هبة الله بن أحمد بن علي بن سوار، حدث عن أبي علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي بالله، سمع منه جماعة، منهم أبو المحاسن القاضي القرشي الدمشقي. وأبو بكر محمد بن الحسن بن هبة الله =(4/388)
............................................
__________
= ابن أحمد بن علي بن سوار، سمع من صدقة بن محمد بن المحلبان وأحمد بن محمد بن الرحبي وأحمد بن محمد بن صالح الوراق وآخرين، وكان كذابا، كان شيخنا أبو محمد بن الأخضر يضعفه، وسألت عنه أبا الفتوح بن الحصري بمكة فقال: كان رجل سوء يزور الطباق؛ قال غيره: توفي في رابع شعبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. أبو الحَلْي سوار بن الحسين بن علي الكاتب المصري ذكره السمعاني في معجم شيوخه وقال لقيته بمكة وهو من أهل الفضل والتمييز يحفظ أشعارا كثيرة: ثم قال أنشدني:
وما أنا إلا المسك عند ذوي الحجي ... أضوع وعند الجاهلين أضيع
يقربني للفضل من كان فاضلا ... ويعرض عني جاهل ووضيع
وأبو محمد سوار بن يوسف بن سوار المرادي من شيوخ أبي عبد الله بن شق الليل، ذكره أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي وقال: وجدته مضبوطا بخط أبي الوليد بن شوقة".
قال منصور "وأما ... [سُوار] بضم السين وتخفيف الواو فهو سوار بن أحمد بن محمد "في النسخة: بن أحمد. والتصحيح من الصلة رقم 523 ومن التبصير عنها" بن عبد الله "مثله في الصلة، ووقع في التبصير: عبيد الله" بن مطرف بن سوار بن دحون "في النسخة: دخور، واقتصر التبصير على ما قبله وشكل في الصلة بفتح الدال المهملة وضم الحاء المهملة مشددة يليها واو ونون" بن سليمان "في الصلة: سلمان" [بن دحون] "من الصلة" بن سوار أبي سويد "في النسخة والتبصير: سوار بن سويد. ولفظ الصلة: سوار وهو الداخل بالأندلس، وكنيته أبو سويد من أهل قرطبة يكنى أبا القاسم" الداخل "في النسخة: الراحل" بالأندلس كان من أهل العلم [والذكاء] والفهم، توفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة، "في الصلة بعد الفهم: حافظا للمسائل عارفا بعقد الشروط حافظا لأخبار قرطبة وسير ملوكها المروانيين، وكان حليما وقورا متوددا إلى الناس طالبا للسلامة منهم حسن الخط فصيح اللسان حسن البيان وتوفي رحمه الله =(4/389)
وأما سَرّار بفتح السين وعوض الواو راء مشددة فهو سرار بن المجشر بن قبيصة أبو عبيدة العنزي، بصري، ثقة، حدث عن أيوب السختياني وسعيد بن أبي عروبة، روى عنه سيف بن عبيد الله ومحمد بن محبوب وغيرهما1.
__________
= عقب جمادى الآخرة من سنة أربع وأربعين وأربعمائة، ودفن بمقبرة العباس، وكانت سنة خمسا وسبعين سنة، ذكره ابن حبان. وقرأت بخط أمه فاطمة ابنة عمر بن عبد الرحمن: مولده في ربيع الأول من سنة تسع وستين وثلاثمائة". وعبد الرحمن بن سوار [بن أحمد بن سوار] "من الصلة رقم718" أبو المطرف القرطبي قاضي الجماعة بها، روى عن أبي القاسم بن دينار "في الصلة: دينال كذا" وأبي القاسم حاتم بن محمد، توفي في ذي القعدة سنة أربع وستين وأربعمائة "راجع الصلة" قيدهما كذلك ابن بشكوال وأثنى عليهما" وفي التبصير "ذكرهما ابن بشكوال وضبطهما" قال المعلمي أما التقييد والضبط بالشكل فثابت في نسخة الصلة المطبوعة ومع ذلك شك المصحح فقال في جدول التصويب: "المشهور أنه بفتح السين وتشديد الواو فليراجع" فالظاهر أن منصورا وقف على نسخة من الصلة بخط مؤلفها وفيها شكله "سوار" بما ذكر.
1 وقال منصور: "أبو علي منصور بن سرار المقري الإسكندراني، روى لنا بها عن أبي القاسم عبد الرحمن بن موقا الأنصاري وغيره وله تصانيف في القراءات. وأما ... [سرار] بكسر السين وتخفيف الراء فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سليمان بن معاوية بن سرار "وقع في الصلة ص470: سوار" بن طريف بن طارق [بن محمد الداخل مع بني أمية] القرطبي، روى عن ابن الأحمر وغيره ذكره الحافظ أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة" فيها "حدث عنه أبو إسحاق وقال: مولده في ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وسكناه بمقبرة مومرة وهو إمام مسجد أبان".(4/390)
باب: سَوَاد وسَوّاد وسُوَاد
أما سَواد بفتح السين وتخفيف الواو فجماعة.
وأما سوّاد بتشديد الواو فهو عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو السرحي، تقدم نسبه، روى عن ابن وهب وغيره، روى عنه أبو داود السجستاني والنساتي وغيرهما وإبراهيم بن عمر بن عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري، يكنى أبا الغيداق، روى عن جده عمرو بن سواد، توفي في شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين وأحمد بن محمد بن سواد الزوفي من أنفسهم يكنى أبا بكر، مصري، توفي في شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين ومائتين، حدث قاله ابن يونس وأحمد بن سواد المرادي ثم الزوفي، حدث عن ابن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح.
وأما سُواد بضم السين وتخفيف الواو فهو سواد بن مري بن أراشة، من ولده جابر بن النعمان بن عمير بن مالك بن قمير بن مالك بن سواد، له صحبة، وعداده في الأنصار ومن ولده كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد، له صحبة ورواية، ثم انتسب في الأنصار في بني عمرو بن عوف.(4/391)
باب: سُور 1 وشَور وسُود وسَون
أما سُور بضم السين المهملة وبالراء فهو كعب بن سور، ولي قضاء البصرة لعمر رضي الله عنه، وقتل يوم الجمل2 ووهب بن كعب بن عبد الله بن سور الأزدي، روى عن سلمان الفارسي، روى عنه عبيد3 ابن عتيبة العبدي وسؤر الأسد4 الكوفي، وهو محمد بن خالد الضبي5، روى عن أنس بن مالك وعطاء بن أبي رباح، روى عنه فضيل بن مرزوق والثوري وجرير بن عبد الحميد وغيرهم.
وأما شَور بفتح الشين المعجمة فهو أبو شور عمرو بن شور6 الطائي، سمع الشعبي وابن أشوع، روى عنه عثام بن علي قاله مسلم والقعقاع بن شور السدوسي، تابعي وعبد الملك بن نافع ابن أخي القعقاع بن شور، روى عن ابن عمر حديثا في تحليل الشراب، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد والعوام بن حوشب.
وأما سُود بضم السين المهملة وآخره دال مهملة فهو سود بن
__________
1 وسؤر.
2 في جا "الجمعة" خطأ.
3 مثله في التوضيح وهكذا يأتي باتفاق النسخ في رسم "عتيبة" ووقع هنا في هـ وجا "عبيد الله".
4 كذا أدرجه المؤلف مع ما قبله في رسم واحد وكذا صنع صاحب التبصير وفرق صاحب التوضيح ذكر الأولين ثم قال "وبالهمز سؤر السبع ... " وذكر صاحب القاموس في "س أر" وهو منها قطعا، وذكر كعبا في "س ور".
5 ويقال له أيضا "سؤر السبع" ذكر هكذا في المشتبه، وفي التوضيح أنه هكذا في ألقاب الشيرازي، ومستخرج أبي القاسم ابن منده.
6 زيد في الأصل "السدوسي" وشكلت بفتح السين الأولى، وأخشى أن تكون الكلمة من إقحام الناسخ أخذها من الرسم الآتي.(4/392)
أسلُم بن الحاف بن قضاعة، من ولده جماعة من الصحابة والتابعين والعلماء والشعراء.
الكنى والآباء:
أبو سود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وأبو سود بن زيد اللات بن رفيدة، من ولده عطاف بن أبي حنينة1 الشاعر، وعبد الرحمن بن شعفرة قاله ابن الكلبي وأبو سود بن ضبيعة بن عجل بن لجيم ذكره ابن الكلبي ووكيع بن حسان بن أبي سود، كان فارسا شاعرا، وكان يحمق، وهو قاتل قتيبة بن مسلم، ولي الإمارة بخراسان في الفتنة2. 3
وأما سُوَن بضم السين [المهملة4] وفتح الواو وآخره نون، فهو أبو العباس الفضل بن محمد بن سون البخاري من قرية براكدي، حدث عن علي بن إسحاق الحنظلي وبحير بن النضر ومحمد بن سهيل بن واقد الباهلي السمرقندي، روى عنه أحمد بن سهل بن بشر البخاري ومنصور بن صالح بن حاشد الدهقان.
__________
1 تقدم 2/ 371 ووقع هنا في جا "حبيبة" خطأ.
2 بهامش الأصل ما صورته "ظ: قال ابن دريد كان أبو سود جد وكيع بن حسان بن أبي سود مجوسيا".
3 وفي الاستدراك "حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة بن أبي سود الطهوي من بني طهية، له ذكر في الصحابة نقلته من خط أبي نعيم الحافظ الأصبهاني.
4 ليس في الأصل.(4/393)
باب: سويد [وشريد 1] وسوية
أما سويد فكثير.
[وأما شريد "وبيض"2] .
وأما سَوِيّة بفتح السين وكسر الواو وتشديد الياء وآخره هاء فهو أبو سوية له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اللهم صل على المتسحرين" روى عنه عبادة بن نسي وأبو سوية عبيد بن سوية بن أبي سوية الأنصاري مولاهم، كان فاضلا، روى عنه حيوة بن شريح وعمرو بن الحارث وغيرهما وأبو سوية سهل3 بن خليفة بن عبدة الفقيمي، سمع قيس بن عاصم، روى عنه ابنه عبد الملك وابنه عبد الملك بن أبي سوية، يروي عن أبيه وابن ابنه العلاء بن الفضل بن عبد الملك وحماد بن شاكر بن سوية أبو محمد الوراق، روى عن البخاري صحيحه وعن أبي عيسى الترمذي وعيسى العسقلاني وغيرهم. توفي في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
__________
1 ليس في الأصل.
2 ليس في الأصل، وفي الاستدراك "وأما شريد بفتح الشين المعجمة وكسر الراء فهو الشريد بن سويد الثقفي، له صحبة، أردفه النبي صلى الله عليه وسلم وراءه واستنشده من شعر أمية بن أبي الصلت. وابنه عمرو بن الشريد، روى عن أبيه، روى عنه عمرو بن شعيب ومحمد بن عبد الله بن ميمون وإبراهيم بن ميسرة وغيرهم. وشريد رجل من الصدف، وعداده في بني ثقيف عن أبي هريرة. ذكره البخاري في تاريخه" والشريد السلمي جد الخنساء وإخوتها وغيره وقلما يلبس.
3 في التوضيح "كذا قاله ابن أبي حاتم وغيره. وقال البخاري في تاريخه ومسلم في الكنى وابن منده وغيرهم [سهيل] بالتصغير.(4/394)
باب: سورة وسودة 1
أما سورة بالراء فهو سورة بن شداد، أظنه مروزيا2، روى عنه أحمد بن حماد الجعاب المروزي3 والعباس بن سورة، سمع أبا جعفر المسندي، حدث عنه أحمد بن عيسى المحلوق ومحمد بن سورة بن يعقوب أبو أحمد، روى عن سعيد4 بن هبيرة5 وأحمد بن سورة بن يونس
__________
1 وسوذة وشروة.
2 ذكره أبو سعد في الأنساب في رسم "الجنوجردي" نسبة إلى جنوجرد من قرى مرو.
3 وفي الاستدراك "سورة بن الحكم القاضي الكوفي، حدث عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، حدث عنه عباس بن محمد بن حاتم الدوري. وسورة بن قدامة الأسواري، مكي، عن ضيغم بن مالك الراسبي وعبد العزيز بن سلمان العابد، حدث عنه محمد بن الحسين البرجلاني".
4 في جا "سعد".
5 في الاستدراك "محمد بن يعقوب بن سورة البغدادي، حدث عن أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، حدث عنه الطبراني وذكره الخطيب في تاريخه، وقال الأمير في كتابه: محمد بن سورة بن يعقوب. ولا أراه إلا غلط فيه" زاد في ظ فأسند من طريق الطبراني "نا محمد بن يعقوب بن سورة التميمي البغدادي قال: نا أبو الوليد ... " ولهذا الرجل ترجمة في تاريخ بغداد ج3 رقم 1503 ولم يذكر سعيد أو سعد بن هبيرة، وخبر الطبراني في معجمه الصغير ص163 وهما فقوله في الإكمال "محمد بن سورة بن يعقوب" وهم إلا أن يكون آخر والله أعلم.(4/395)
ابن حبيب أبو حامد أخبرني بنسبه ابنه أبو عاصم روى عن محمد بن عبيدة النافقاني ومحمد بن عبدة وغيرهما، وكان من أصحاب الرأي صاحب أقاصيص ومناكير، روى لنا عنه أبو إسحاق العبد قاله ابن أبي معدان وأبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي الضرير الحافظ صاحب كتاب الجامع، توفي بالترمذ ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلة مضت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين وسهل بن عبد العزيز بن سورة الصغاني، سمع علي بن حجر وأحمد بن عبد الله الفرياناني، روى عنه ابن عقدة وأبو الفضل محمد بن إبراهيم وغيرهما ومحمد بن الحارث بن يحيى بن الحارث [بن يحيى1] بن سورة بن الهيصم بن الحارث بن ليث2 بن عمرو بن وهب بن الربيع بن كعب بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث السامي بينبع3 ذكره شبل ومحمد بن الحسن بن القاسم بن حمزة بن يحيى بن سورة بن الهيصم وإدريس بن الحسن4 بن القاسم بن حمزة بن يحيى بن سورة وموسى ويحيى ابنا عيسى5 بن يحيى بن سورة وعلي والقاسم وإبراهيم بنو أحمد بن القاسم بن حمزة بن يحيى بن سورة كلهم بينبع3 قاله شبل6.
__________
1 من الأصل، ويأتي ما قد يشهد له.
2 في جا "كعب" والله أعلم.
3 في هـ وجا "ينشيع" كذا.
4 في هـ وجا "الحسين" والله أعلم.
5 في الأصل "موسى ... "بياض" حدثنا عيسى" وأراه خطأ.
6 مر في الاستدراك عقب ما مر عنه "وعبد الله بن محمد بن سورة أبو محمد البلخي =(4/396)
[وأما سودة الدال المهملة فهي سودة بنت زمعة1] وعثمان بن أبي سودة.
__________
= "ظ: البخلي" يعرف بمت، حدث عن مكي بن إبراهيم وغيره، حدث عنه موسى بن هارون الحمال وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن مخلد العطار، قال الخطيب: وكان ثقة. ومحمد بن يعقوب ... تقدم. وأبو سورة ابن أخي أبي أيوب الأنصاري عن أبي أيوب خالد بن زيد، روى عنه واصل بن السائب. والحسن بن عثمان بن أحمد بن الحسين بن سورة أبو عمرو الواعظ المعروف بابن الفلو، حدث عن جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي وأبي بكر بن مالك القطيعي في آخرين، قال الخطيب في تاريخه: كتبت عنه، ولا بأس به. والحسين بن محمد بن سورة الصنعاني، حدث بمرو عن أبي رجاء، حدث عنه الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة عبد الرحمن بن سمرة. وأبو القاسم إسماعيل بن جامع [بن] "سقط من ظ" عبد الرحمن بن سورة النيسابوري، حدث عن أبي عمرو عثمان بن محمد المحمي وأبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وعبد الرحمن بن أحمد الواحدي، قال السمعاني: سماعه صحيح، واتصل بالسلطان، وكان ظالما، وصلب ببلخ في أواخر شهر ربيع الأول من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وأبو محمد سعيد بن الحسن بن محمد بن محمود بن سورة الدلال، نيسابوري، حدث عن أبي نصر عبد الله بن الحسين بن هارون الوراق وأبي علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبي بكر محمد بن مأمون، وكان شيخا مستورا قاله أبو سعد السمعاني أيضا".
1 من الأصل وموضعه في بقية النسخ بياض.
2 وفي الاستدراك "سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وسودة بنت أبي ضبيس الجهنية، قال ابن سعد: أسلمت وبايعت بعد الهجرة. لها ولأبيها صحبة. وسودة بنت الزبير بن العوام أم بخيت ذكرها الأمير أبو نصر في باب بخيت. أبو سودة الربيع بن النعمان الكوفي الغنوي، حدث عن نعيم بن أبي هند =(4/397)
باب: سهم وشهم
أما سهم بسين مهملة فهو سهم بن الحصين، يروي عن أبي سعيد الخدري، روى عنه عبد الله بن شريك العامري وسهم بن المعتمر، في البصريين، يروي عن أبي جري الهجيمي، روى عنه عبد الملك بن الحسن الجاري1 وسهم بن منجاب بن راشد، كوفي، يروي عن أبيه منجاب بن راشد وعن قرثع2 الضي، روى عنه إبراهيم النخعي وسهم بن يزيد الحمراوي، عن عمر بن عبد العزيز سمع منه حيوة ذكره
__________
= ذكره الحاكم في كتاب الكنى. وزياد بن أبي سودة عن أبي هريرة، روى عنه ثور بن يزيد ومعاوية بن صالح وسعيد بن عبد العزيز قاله البخاري؛ وقال أبو حاتم: لا أدري "في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: ولا أراه" سمع من عبادة بن الصامت. وعثمان بن أبي سودة، روى عن أبي الدرداء، روى عنه شعيب بن رزيق.
وأما سوذة بضم السين المهملة وفتح الذال المعجمة فهو حمد بن أبي الفتح بن أبي بكر المعروف بسوذة، أصبهاني، سمع عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده، حدث عنه ابن عساكر الحافظ نقلته من خطه".
قال منصور "وأما ... [شروة] بفتح الشين المعجمة وراء ساكنة قبل الواو فهو شروة بن أحمد بن شروة السلماني التاجر، كتب عنه أبو طاهر الحافظ أحمد بن محمد السلفي بالثغر في تعاليقه".
1 هكذا في ترجمة سهم وترجمة عبد الملك من تاريخ البخاري وغيره وتقدم عبد الملك هذا في رسم "الجاري" 2/ 257 في التعليق ووقع في النسخ هنا "الحارثي" خطأ.
2 يأتي في رسمه، ووقع هنا في هـ وجا "قريع" خطأ.(4/398)
البخاري وسهم بن شقيق، بصري، سمع عامر بن عبد قيس الزاهد، روى عنه الوليد بن مسلم البصري وسهم مولى بني سليم أن مولاته أم يوسف لقيت عائشة أم المؤمنين وسهم الفرائضي، روى عن اوس بن ثابت، [روى عنه شعبة وهشيم وابن علية وعبد الوارث وسهم1] ، روى عن الحسن عن عتبة بن غزوان، روى عنه عمرو بن مرزوق وسهم بن عبد الحميد، شهد عمرو بن عبيد عزى يونس بن عبيد، روى عنه العيشي وسهم بن عبد الرحمن، [روى عن عبد الرحيم23] بن هارون، روى عنه أحمد بن أبي يحيى الحضرمي وسهم بن الحكم بن عرفطة بن الحارث بن لقيط بن يعمر الشداخ، قتل يوم فتح مكة مشركا، وهو أخو ثعلبة بن الحكم الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ابن الكلبي وسهم شاعر4، قال الآمدي هو صاحب القصيدة المختارة التي يقول فيها:
يدنى الفتى للغنى في الراغبين إذا ... ليل التمام أهم المقتر العزباء
الآباء:
محمد بن سهم، عن سعيد بن المسيب، روى عنه رشدين بن سعد
__________
1 سقط من جا.
2 أراه الواسطي، ووقع في جا "عبد الرحمن" كذا.
3 سقط من هـ.
4 اختلف فيه فذهب بعضهم إلى أنه سهم بن حنظلة الغنوي، وبنى الآمدي على أنه غيره راجع الأصمعيات رقم 12".(4/399)
ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي، يروي عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس، روى عنه موسى بن هارون وابن منيع وجماعة وعباس بن عبد الله بن سهم أبو الفضل الأنطاكي، حدث عن سهل بن صالح عن أبي داود، حدث عنه أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الجرجاني الآبندوني1.
وأما شهم بشين معجمة فهو شهم بن مقدام، روى عن الشعبي، يقال ما روى عنه غير الثوري وشهم بن عبد الله الضمري ابن بنت نصيب، روى عنه هارون بن موسى وشهم بن مرة بن عبد بن الحارث2 بن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر بن محارب بن خصفة، شاعر فارس3.
الكنى والآباء:
أبو شهم، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه قيس بن أبي حازم وأبو شهم الخارجي من بني تميم4، 5 وسلمة بن شهم سمع عليا رضي الله عنه، روى عنه يحيى بن غسان التميمي وأبو بلال ابن شهم بن أُبي بن عباس بن مرداس السلمي، روى عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى.
__________
1 وفي الاستدراك "سهم بن مازن، له صحبة، وقيل سهم بن مروان مولى زيد بن أبي سنان ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة".
2 في مؤتلف الآمدي رقم 431 "شهم بن مرة بن عبد الحارث".
3 في التبصير "وشهم بن حداد "في التاج: جراد" الحدادي".
4 ذكر في زيادات المستغفري.
5 في الاستدراك "أبو شهم روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفعه حديث منكر ونكير، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى" وفي التوضيح "وأبو شهم العذري شاعر" وأبو شهم عن أبي هريرة مرفوعا: من الغيرة ما يحب الله الحديث. كذا وقع في بعض النسخ من سنن ابن ماجه وفي بعضها بالمهملة قيل والصواب: أبو سلم. وإنما الصواب أبو سلمة وهو ابن عبد الرحمن بن عوف راجع كنى التهذيب.(4/400)
باب: سهل وشهل
أما سهل بسين مهملة فكثير.
وأما شهل بشين معجمة فهو الفند الزماني اسمه شهل بن شيبان1 بن زمان2 بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومن ولده أبو طالوت الحاجي3 وهو مطر بن عقبة بن زيد4 بن الفند5.
__________
1 في جا "سنان" خطأ.
2 مثله في جمهرة ابن حزم ص291، ووقع في عدة مراجع "شهل بن شيبان بن ربيعة بن زمان ... " منها الأغاني 20/ 143 وشرح الحماسة للتبريزي 1/ 11 والقبس رسم "الزماني" والخزانة 2/ 58 والتوضيح وغيرها.
3 مثله في التبصير بلا نقط ووقع في جا "الجاجي" وفي التوضيح والتاج "ش هـ ل" "الخارجي".
4 مثله في التوضيح والتاج، ووقع في جا "يزيد" وكذا في التبصير.
5 قال البربري في شرح الحماسة بعد ذكر الفند "ليس في العرب شهل بالشين معجمة غيره على ما ذكروه، وقال أبو محمد الأعرابي: في بجيلة أيضا شهل، قرأت على أبي الندى في جمهرة النسب عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال: في بجيلة شهل بن أنمار بن أراش بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ" وفي التبصير "في كتاب أدب الخواص للوزير أبي القاسم أنه قرأ بخط شبل النسابة في عدة مواضع: شهل بن عمرو بن قيس في حمير أعجمها ثلاثا وفوق خا "كذا يظهر من النسخة وفي التاج: وفوق الإعجام ظاء"، قال ولا أدري ما صحة هذا؟ ".(4/401)
باب: سهيل وشهيل وشميل
أما سهيل بسين مهملة فهو كثير.
وأما شهيل بشين معجمة فهو شهيل بن نابي الجرمي البصري، حدث عن ثابت البناني، روى عنه سالم بن نوح العطار.
وأما شميل عوض الهاء ميم فهو النضر بن شميل وغيره.(4/402)
باب: سلاَم وسلاّم 1
أما سلام بتخفيف اللام فهو سلام بن محمد بن ناهض المقدسي، روى عن محمد بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ2 والطبراني [وابنه محمد بن سلام3] وسماه4 الطبراني سلامة5. 6
__________
1 وشلام.
2 زاد في التوضيح "فقال حدثني سلام بن محمد، وكذلك روى عنه أبو العباس محمد بن الحافظ أبي بكر أحمد بن مرو بن عبد الخالق البزار فقال: حدثنا سلام بن محمد بن ناهض المقدسي".
3 أخرت في الأصل كما يأتي، وفي التوضيح "وروى عنه أيضا ابنه أبو عبد الله محمد بن سلام بن محمد بن ناهض الترياقي المقدسي، وروى عن ابنه أبي عبد الله المذكور محمد بن عبد الله بن المطلب".
4 في الأصل "وقال".
5 في التوضيح "روى عنه الطبراني ومحمد بن فارس العبدي فقال حدثنا سلامة".
6 هنا وقع في الأصل قوله "وابنه محمد بن سلام". وفي المشتبه ذكر سلام =(4/402)
الآباء:
أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث الاسرائيلي حليف الخزرج، وكان من أحبار اليهود، وأسلم، له صحبة ورواية، ويقال كان اسمه
__________
= ابن أخت عبد الله بن سلام، وفي الإصابة إسناد ذلك إلى تفسير الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، وعن المبرد أنه ليس في العرب سلام مخففا إلا والد عبد الله بن سلام، وسلام بن أبي الحقيق، وأقره على تخفيف ابن أبي الحقيق بن الصلاح وغيره وذكر العراقي في ألفيته، وذكره ابن حجر في التبصير في المختلف فيه، وفي فتح المغيث للسخاوي ص431 "لكن الذي في النسخة المعتمدة من سيرة ابن هشام في هذا التشديد، ولذا قال شيخنا في الفتح: وقال ابن إسحاق هو سلام بتشديد اللام" وفي التبصير "عن ابن الصلاح: وزاد غيره سلام بن مشكم خمار كان في الجاهلية، والمعروف فيه التشديد" قال الحافظ "وفيه نظر لأنه ورد في الشعر الذي هو ديوان العرب: سلام مخففا قال ابن إسحاق في السيرة قال سماك اليهودي:
فلا تحسبني كنت مولى ابن مشكم ... سلام ولا مولى حيي بن أخطبا
وقال كعب بن مالك من قصيدة:
فطاح سلام وابن سعية عنوة ... وقيد ذليلا للمنايا ابن أخطبا
وقال أبو سفيان بن حرب:
سقاني فرواني كميتا مدامة ... على ظمأ مني سلام بن مشكم
وكأن هذا هو السبب في تعريف ابن الصلاح له بكونه كان خمارا، لكن ابن إسحاق عرفه في السيرة بأنه كان سيد بني النضير" وفي فتح المغيث "قال شيخنا تبعا لغيره: وفيه نظر ... " ذكر هذا الكلام، والحافظ غني بحفظه وسعة معرفته، ومع ذلك لو نقل عن غيره كمغلطاي مثلا لكان أكمل لفضله.(4/403)
الحصين فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وابنه4 يوسف
__________
1 وتقدم ذكر أبي عبد الله محمد بن سلام بن محمد بن ناهض روى عن أبيه وعنه محمد بن عبد الله بن المطلب. وفي الاستدراك "سلمة بن سلام أخو عبد الله بن سلام ذكره ابن منده في الصحابة وقال قال ابن عباس: فيه نزلت: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} الآية". قال المعلمي: هذا اختصار مجحف ووهم ففي أسد الغابة "سلمة بن سلام هو ابن أخي عبد الله بن سلام، روى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية ... في عبد الله بن سلام وأسد وأسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن أخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن أخيه ... ، أخرجه ابن منده وأبو نعيم كذا: سلمة بن سلام ابن أخي عبد الله بن سلام، ولا شك قد سقط عليهما اسم أبيه، وإلا فيكون أخا عبد الله، والصحيح أنه أخوه لا ابن أخيه" قال المعلمي: أنَّى لك هذا؟ وليس بيدك إلا كلام ابن منده وأبي نعيم، ولا بيدهما إلا الخبر، وقد رواه الثعلبي كذلك كما في الدر المنثور 2/ 234 وليس في الخبر إلا ... سلمة ابن أخيه، ولكنهما إذ لم يعرفا اسم أبيه نسباه إلى جده وبينا ذلك بقولهما: ابن أخي عبد الله بن سلام؛ وبذكر الخبر. والله الموفق وقد سلم الحافظ في الإصابة فإنه قال: "سلمة بن سلام الإسرائيلي، روى الكلبي في تفسيره ... " فذكر الخبر وفيه "وسلمة ابن أخيه" كما علمت وقال في ترجمة سلام: "يأتي ذكره في ترجمة سلمة ابن أخي عبد الله بن سلام" لكنه في التبصير قال كما في المشتبه والتوضيح بعد ذكر عبد الله: "وأخوه سلمة بن سلام" تبعوا ابن نقطة والله المستعان. وفي التوضيح "ولعبد الله الحبر أخ آخر معدود في الصحابة أيضا وهو ثعلبة بن سلام" قال المعلمي: وقع هذا فيما روي عن ابن جريج قال: "أمة قائمة. عبد الله بن سلام وثعلبة بن سلام أخوه وسعية ومبشر وأسيد وأسد ابنا كعب" أخرجه ابن جرير وأخرج مثله عن ابن عباس قال: "لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد ... " وفي ترجمة أسد بن سعية من الإصابة "روى ابن السكن من طريق سعيد بن بزيع عن أبي إسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن شيخا من بني قريظة حدثه أن إسلام ثعلبة بن سعية وأسد بن سعية وأسد بن عبيد ... " رواية الكلبي المتقدمة تذكر ثعلبة بن قيس، والروايتان الأخريان تذكران ثعلبة بن سعية، والمقطوع عن ابن جريج يذكر ثعلبة بن سلام متفردا بذلك كما تفرد بذكر سعية.(4/404)
له صحبة ورواية، وروى مسعر عن النضير بن قيس عن يوسف قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف1 وأبو علي محمد بن عبد الوهاب بن سلام الجبائي المعتزلي، روى أحاديث2 ومحمد بن سلام بن الفرج أبو عبد الله السلمي مولاهم البيكندي الكبير، سمع أبا الأحوص سلام بن سليم ومالك بن أنس ومخلد بن يزيد الحراني وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن الحسن الشيباني ومحمد بن سلمة الحراني وإسماعيل بن جعفر وابن عيينة وابن المبارك ومحمد بن فضيل ووكيعا وأبا معاوية، وكان ثقة، حدث عنه ابنه إبراهيم والبخاري وسهل بن المتوكل وعبيد الله بن واصل وعبيد الله بن شريح وغيرهم3 وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله
__________
1 في التبصير "وأخوه محمد بن عبد الله بن سلام ذكر في الصحابة. وابنه حمزة بن يوسف روى عن أبيه. وحفيده محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام روى عنه الوليد بن مسلم وغيره".
2 في التوضيح "وابنه أبو هاشم عبد السلام".
3 جرى خلاف في والد محمد بن سلام هذا أشار إليه المشتبه بقوله: "ما ذكر فيه الخطيب ولا ابن ماكولا سوى التخفيف، وقال [ابن قرقول] صاحب المطالع [تبعا للقاضي عياض في المشارق] ثقله الأكثر كذا قال، ولم يتابع، وقد ذكره غنجار في تاريخ بخارا وإليه المفزع والمرجع بالتخفيف، بلى المثقل =(4/405)
ابن محمد بن سلام بن الفرج البيكندي، روى عن الحسن بن بشر، روى عنه أخوه إبراهيم بن محمد وأخوه إبراهيم بن محمد بن سلام، أبو إسحاق،
__________
= محمد بن سلام بن السكن البيكندي الصغير عن الحسن بن سوار البغوي، وعنه عبيد الله بن واصل وهو من أقرانه" قال المعلمي: ثقله ابن أبي حاتم في كتابه فإنه قال: "باب تسمية من روى عنه العلم ممن يسمى محمد بن سلام" فذكر هذا الرجل وذكر بعده ثلاثة والثلاثة بالتشديد اتفاقا، وثقله أبو علي الغساني في تقييد المهمل، والتثقيل قضية صنيع عبد الغني فإنه قال في المؤتلف ص66 باب سلام وسلام فسلام مشددة اللام كثير وسلام مخفف عبد الله بن سلام صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومحمد بن عبد الوهاب بن سلام أبو علي الجباني المصنف على مذهب المعتزلة، قد روى أحاديث، ذكرناه ليعرف كما ذكرنا غيره" هذا لفظ الباب برمته. وقال الدارقطني كما نقله صاحب التوضيح في رسالته الآتي ذكرها "باب سلام خفيف وسلام مشدد. أما سلام فهو عبد الله بن سلام، كان من أحبار يهود وله صحبة رضي الله تعالى عنه. وابنه يوسف بن عبد الله وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، وأما بسلام مشدد فكيثرون، وكذلك أبو سلام وابن سلام" فاقتضى صنيعه أن من لم يذكره فهو بالتشديد فشمل ذلك هذا البيكندي شيخ البخاري، وقد رجح المزي التثقيل ورجح النووي والعراقي وابن حجر التخفيف، وفي فتح الباري 1/ 67 "هو بتخفيف اللام على الصحيح وقال صاحب المطالع هو بتشديدها عند الأكثر وقضية النووي بأن أكثر العلماء على أنه بالتخفيف ... وقد صنف المنذري جزءا في ترجيح التشديد لكن المعتمد خلافه" ولصاحب التوضيح رسالة سماها "رفع الملام عمن خفف والد شيخ البخاري محمد بن سلام" بمكتبة الحرم المكي نسخة منها بخط تلميذه ابن فهد وعلى أولها وآخرها خط المؤلف ذكر فيها أنه وقف على رسالة للشريف أبي علي محمد بن أسعد بن علي الحسيني =(4/406)
.................................................
__________
= الجواني سماها "مختصر من الكلام في الفرق بين اسم أبيه سلام وسلام" جزم فيه بأن والد شيخ البخاري مشدد حتما وخطأ من خففه. وذكر صاحب رفع الملام ما احتج به الجواني مما قدمته وزاد على ذلك أنه ثبت بخط أبي ذر الهروي رواية صحيح البخاري في تاريخ البخاري بالتشديد. وأن صنيع التاريخ يقضي ذلك فإنما فيه في المحمدين فيمن أول اسم أبيه سين "محمد بن سلام بن عبد الله بن زياد ... " وعقبه "محمد بن سلام الخزاعي ... " وسلام في كل منهما مشدد اتفاقا، وقال عقبهما: "محمد بن سلام أبو عبد الله مولى بني سليم ... " وهو صاحبنا فدل ذلك على أنه بالتشديد كسابقيه، وبأن الكلاباذي ذكر هذا الرجل في رجال البخاري، ولم يزوه عنه أحد إلا مشددا. وأجاب في رفع الملام عن هذا كله وعارضه وسأقدم المعارضة ثم أحرر الأجوبة بزيادة وتحقيق إن شاء الله. في رفع الملام "قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري غنجار في تاريخ بخارا "بلد شيخ البخاري المذكور": سمعت خلف بن محمد يقول: سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن عمر الأديب يقول: سمعت سهل بن المتوكل يقول: سمعت محمد بن سلام يقول: أنا محمد بن سلام بالتخفيف وليس محمد بن سلام. وحدث به أبو بكر الخطيب في كتابه تلخيص المتشابه وقال: أخبرنا أبو الوليد البلخي قال: أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري فذكره، ثم قال الخطيب: قال أبو الوليد وكذلك ذكر لي بعض ولد محمد بن سلام" وقال قبل ذلك: "فقال أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي الحافظ "وهو أكبر من الخطيب": حكى لنا أبو سعد الماليني "وهو من أقران غنجار ماتا معا سنة 412" بإسناد له عن بعض علماء ما وراء النهر أنه ابن سلام بالتخفيف. وجزم أبو نصر السجزي بصوابه في كتابه الذي ألفه في تلخيص المتشابه، ... ، وروى علي بن الحسين بن عاصم بن الحارث البيكندي عن محمد بن سلام البيكندي وقال: ابن سلام بالتخفيف" قال المعلمي: اقتصار غنجار بلديّ ابن سلام هذا في تاريخ بلده على التخفيف وروايته بالسند المذكور وإقراره له وعدم ذكر ما يخالفه حجة قوية =(4/407)
................................................
__________
= يؤكدها ما ذكره أبو الوليد البلخي عن بعض ولد هذا الرجل وما ذكره الماليني، وتثبيت الخطيب والأمير لذلك بدون ذكر خلافه، فلننظر الآن فيما احتج به من شدده أما أنه وجد بخط أبي ذر في التاريخ مشددا فلم يثبته صاحب رفع الملام ولم ينكره. ويظهر لي إنكاره أو حمله على السهو فإن اسم هذا الرجل "محمد بن سلام" ثابت في صحيح البخاري في أوائل كتاب الإيمان وغيره والصحيح يروى عن أبي ذر من عدة طرق كلها بالتخفيف والنسخة اليونينية التي عنيت باختلاف النسخ لم تذكر خلافا عن نسخة من النسخ إلا أنها ذكرت عن نسخة الأصيلي الوجهين التخفيف والتشديد، ورواية الأصيلي هي عن أبي زيد المروزي عن الفربري فدل ذلك على أن الروايات عن أبي ذر كلها بالتخفيف فأما الأصيلي فقد يكون نقل الوجهين عن نسخته نفسها أو بعض النسخ المأخوذة عنها ومن الجائز أن يكون التخفيف سماعا والتشديد استنباطا بفهمه من صنيع البخاري في التاريخ مثلا. وأما صنيع البخاري في التاريخ فلعمري أنه ليتبادر إلى الذهن دلالته على التشديد لكن من أمعن النظر في التاريخ اتضح له أنه لا دلالة في ذلك البتة. فالبخاري في التاريخ تارة يسوق الأسماء في الباب بلا تقييد وتارة يرتب الباب كالمحمدين مثلا على حروف الهجاء في أوائل أسماء الآباء، ويراعي غالبا الموالاة بين من تتفق أسماء آبائهم فإذا فرغ منهم ذكر غيرهم ممن أول اسم أبيه على ذلك الحرف ففي المحمدين قال باب الألف وذكر "محمد بن أسامة" ترجمتين ثم "محمد بن إياس" ترجمتين، ثم "محمد بن أشعث" ترجمة واحدة، ثم "محمد بن إبراهيم" عدة تراجم وهلم جرا، وكثيرا ما يراعي الموالاة بين من تتقارب اسما أبويهما، كقوله 1/ 357 "إسماعيل بن سلمان" ثم ذكر عقبه "إسماعيل بن سليمان" وكما في 1/ 280 "إبراهيم بن حنان" ثم ذكر عقبه "إبراهيم بن حيان" نبه على هذا في رفع الملام، وذكر معه ما في التاريخ ج3 ق1 ص85 "عبد الله بن ربيعة" ثلاث تراجم وأتبعها بقوله: "عبد الله بن ربيعة روى عنه عمرو بن ميمون، و"ربيعة" في الثلاث الأولى بفتح فكسر فسكون اتفاقا، وفي الرابع بضم ففتح =(4/408)
حدث عن أخيه أبي عبد الرحمن، روى عنه مسبح بن سعيد الوراق1.
__________
فكسر بتشديد اتفاقا. قال المعلمي: وأوضح منه ما في التاريخ 1/ 407-409 "أيوب بن بشير الأنصاري" ثم "أيوب بن بشير المصري" ثم "أيوب بن بشير بن كعب" و"بشير" في الأولين بفتح فكسر اتفاقا وفي الثالث بضم ففتح اتفاقا وذكره البخاري نفسه في باب بُشير بضم ففتح فاتضح أن ذكر ترجمة شيخه محمد بن سلام عقب اثنين يقال لكل منهما محمد بن سلام بتشديد اللام لا يدل على أن والد شيخه مشدد اللام أيضا. وأما ما ادعاه الشريف من أن رواة كتاب الكلاباذي رووه كلهم بتشديد اللام، فأنكر ذلك صاحب رفع الملام. وأما صنيع بن أبي حاتم في كتابه فدلالته على التشديد بينة غير أنه لا مانع أن يشتبه عليه الأمر وعلى أبيه أيضا فإنهما لم يعرفا شيخ البخاري كما يجب، وبنى على الغالب في اسم "سلام" أنه بالتشديد، وعلى ما يتراءى من صنيع البخاري في تاريخه على أن ما تقدم عن محمد بن سلام نفسه من قوله: "أنا محمد بن سلام بالتخفيف وليس محمد بن سلام" يشعر بأنه في حياته كان بعض الناس يشددون جريا على الغالب. وأما صنيع عبد الغني فأجاب عنه في رفع الملام بأن عبد الغني "أغفل تراجم عدة استدركها عليه جماعة ... كأبي عبد الله الصوري وأبي بكر الخطيب وأبي نصر بن ماكولا" وبنحو هذا أجاب عن صنيع الدارقطني. قال المعلمي: قد ينظر في هذا بأن عامة ما أغفلاه يمكن بيان سبب إغفالهما له فما هو السبب في إغفالهما شيخ البخاري؟ ويجاب بأن من الأسباب المحتملة الذهول والشك لعدم استحضار ما يوجب الحزم وبعد فلو نص عبد الغني والدارقطني على التشديد لكانت أدلة التخفيف أرجح من قولهما، فكيف ولم ينصا والحال كما مر والله الموفق.
1 وفي الاستدراك "وأبو الخير سعد بن جعفر بن سلام السيدي، كان يخدم السيدة، سمع أبا الفتح بن البطي ويحيى بن ثابت وشهدة وغيرهم، وكان شيخا صالحا، سمعت منه، توفي في ثاني جمادى الآخرة من سنة أربع عشرة وستمائة، ودفن في باب حرب، وسماعه صحيح".(4/409)
وأما سلاّم بالتشديد فكثير1.
__________
1 منهم جماعة يقال لكل منهم: "محمد بن سلام الأول البيكندي الصغير تقدم عن المشتبه والثالث والرابع إيلي وخزاعي ذكرهما البخاري، والخامس الجمجي مشهور وذكره ابن أبي حاتم، والسادس والسابع تيمي ومصري في لسان الميزان، والثامن إلى الثالث عشر في رفع الملام، قال محمد بن سلام البخاري مجهول، حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الحراني عن حميد الطويل "زاد في التوضيح: عن أنس مرفوعا: اطلبوا العلم يوم الاثنين فإنه ميسر لطالبه. رواه عنه سليمان بن الربيع بن هشام الهندي". ومحمد بن سلام المنبجي، روى عنه أحمد بن النضر العسكري شيخ للطبراني. ومحمد بن سلام روى عن الفضل بن الربيع الحاجب ... ومحمد بن سلام السائح روى عنه إنشادا العباس بن يوسف الشكلي. ومحمد بن سلام الأدمي حدث عن بشر بن الوليد الكندي. ومحمد بن سلام الصوفي بغدادي من أصحاب الجنيد".
وفي التوضيح "و [أما] شلام بالمعجمة والتخفيف [فهو] اسم قرية ... وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الباقي بن البقشلام ... " راجع الأنساب 2/ 2283.(4/410)
باب: سيرين وشيرين 1
أما سيرين بسين مهملة فهو أبو بكر محمد بن سيرين مولى أنس بن مالك، سمع ابن عمر وأبا هريرة وعمران بن حصين وابن الزبير وأنس بن مالك، روى عنه قتادة وخالد الحذاء وأيوب السختياني وعبد الله بن عون وغيرهم وإخوته يحيى ومعبد. وأنس. وأختهم حفصة. روى عنهم الحديث2.
__________
1 وشبرين.
2 وفي الاستدراك "سيرين والد محمد [وإخوته] له حكاية مع عمر ابن الخطاب. وسيرين أم [أبي] عبيدة بن عبد الله بن مسعود، حدثت عن عبد الله، روى عنها المنهال بن عمرو. وعبد الله بن سليمان بن عيسى بن الهيثم وقيل: ابن عيسى بن السندي بن سيرين أبو محمد الوراق، حدث عن محمد [زيد في د: بن عبد الله] بن مسلم بن وارة وإبراهيم بن هانئ وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم، روى عنه عمر بن أحمد بن شاهين ويوسف بن عمر [زيد في د: بن] القواس وغيرهما ذكره الخطيب في تاريخه "ج9 رقم 5096" وقال: كان ثقة".(4/410)
وأما شيرين بشين معجمة فهو أبو أحمد محمد بن أحمد بن يحيى بن شيرين الجرجاني، يعرف بالمأموني1، روى عن علي بن الجعد ويحيى بن عبد الله بن بكير، كتب عنه بمكة سنة سبع وعشرين ومائتين، وروى عن أبي إبراهيم إسماعيل بن الفضل قاضي جرجان، ويعرف بالشالنجي، يروي عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرامي2 وأبو الحسن علي بن
__________
1 ترجمة هذا الرجل في تاريخ جرجان رقم 640 وفيها "بالمأمون" وهكذا في المستمر عنه.
2 في تاريخ جرجان "روى عنه محمد بن داود "وفي المستمر عنه: محمد بن يزداد. والله أعلم" البكراباذي وأحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام. ذكر شيخنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام أن محمد بن أحمد بن شيرين الجرجاني حدثهم ... " وقد انقلب الاسم، والصواب "أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل" ترجمته في تاريخ جرجان رقم 784 في المحمدين "أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل بن خالد الصرام ... ، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل الصرامي ... " وذكر أباه في الأحمدين رقم 55 "أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن خالد الفارض الصرام ... ، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وابنه أبو بكر محمد بن أحمد ... ، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل بن خالد الصرامي ... " وليس في التاريخ ترجمة بلفظ "أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام" ولا له فيه ذكر عدا ما تقدم.(4/411)
إسحاق1 [بن2] الوزدولي ومحمد بن القاسم العتكي3.
__________
1 مثله في المستمر من طريق حمزة "حدثنا أبو عبد الله الجرجاني أخبرنا أبو الحسن علي بن إسحاق الوزدولي ثنا أبو أحمد محمد بن يحيى بن شيرين ... " ولم يذكره حمزة في ترجمة ابن شيرين ولا غيرها وإنما في التاريخ رقم 523 "أبو الحسن علي بن عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي، روى عن محمد بن أحمد بن يحيى بن شيرين حدثنا عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو عبد الله الجرجاني" ولم أجد عبد الله بن إسحاق ... ، وإنما في التاريخ في الإسحاقين رقم 188 "إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار الجرجاني صنف المسند، روى عن عبيد الله بن موسى وآدم بن أبي إياس ... " فتأمل.
2 من الأصل.
3 وفي الاستدراك "شيرين بنت عبد الله الهندية جارية ابن البندنيجي سمعت من عبد المنعم بن كليب، سمع منها بعض الطلبة لتكثير المشايخ" في المشتبه أنها "شيخة الأبرقوهي" وفي التوضيح "توفيت سنة أربعين وستمائة، وسمع منها أيضا أبو الفتح مر بن الحاجب الأميني" قال في التوضيح: "ويعقوب بن شيرين الجندي" راجع التعليق على الإكمال 2/ 224. قال "وشيرين بنت كسرى الملكة المشهورة" كذا وفي التبصير "وشيرين زوج كسرى مشهورة وجماعة نسوة" وفي الاستدراك "وأما شبرين بكسر الشين المعجمة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة والباقي مثله فهو أبو عبد الله محمد بن شبرين الشنتمري، حدث عن أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي "المتوفى سنة 474" حدث عنه يونس بن عبد الله بن مغيث، ذكره أبو العباس النباتي الحزمي، لقيته بمصر "سنة 614، وتوفي =(4/412)
...............................................
__________
= سنة 637". وقال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي "توفي سنة 544. قال ابن نقطة في رسم الأندي: له كتاب لطيف في مشتبه الأسماء ومشتبه النسبة رأيته بمصر واستفدت منه أعني الكتاب": أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن شبرين السلمي من أهل شلب مدينة بغرب الأندلس صحب القاضي أبا الوليد الباجي وكان من أهل العلم والورع، ولي القضاء ببلد إشبيلية، وتوفي بعد سنة ثلاثين "هكذا في النسختين، ومثله عن الاستدراك في التوضيح والتبصير" وخمسمائة" جعل في المشتبه محمد بن شبرين الذي ذكره النباتي غير محمد بن عبد الرحمن بن شبرين الذي ذكره الأندي، وفي التوضيح والتبصير إنهما واحد، أي وإنما نسبه الأول إلى جده، ولا مانع أن ينسب إلى شنت مرية مع أنه من أهل شلب لاحتمال أن أصله من إحداهما وسكن الأخرى. هذا والراوي عنه "يونس بن عبد الله بن مغيث" لم أجده هكذا ولا يمكن أن يكون هو يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث، لأن وفاته كما في الصلة وتذكرة الحفاظ سنة 429، نعم من أحفاده يونس بن محمد بن مغيث بن محمد بن يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث ولد سنة سبع وأربعين وأربعمائة ومات سنة 532 ولا مانع أن يروي عمن مات قبله بيسير أعني المتوفى بعد سنة 530، لكن جرت عادتهم إذا ذكروا عن الرجل راويا واحدا أن يذكروا من عاش بعده مدة. وفي الصلة رقم 251 "محمد بن عبد الرحمن بن شبرين، من أهل مرجيق من الغرب، يكنى أبا عبد الله، أخذ عن القاضي أبي الوليد الباجي كثيرا من روايته وتواليفه، وصحبه واختص به، وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم عالما بالأصول والفروع، واستقضى بإشبيلية، وحمدت سيرته، ولم يزل يتولى القضاء بها إلى أن توفي سنة ثلاث وخمسمائة، كتب إليّ القاضي أبو الفضل "عياض ولد سنة 476 ومات سنة 544" بوفاته وقال لي: قيدتها حين وفاته" والظاهر أن هذا هو ذاك وإن نسب إلى بلد ثالث، فأما الوفاة فقد تحرفت إحدى الكلمتين: ثلاثين. ثلاث إلى الأخرى والأقرب أن كلمة "ثلاث" في نسخة كتاب الأندي الذي نقل =(4/413)
باب: يبان وسينان وشيبان وسنباذ
...
باب: سيبان وسينان 1 وشيبان وسنباذ 2
أما سيبان أوله سين مهملة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو سيبان بن الغوث3 بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو4 بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
__________
= منه ابن نقطة اشتبهت على ابن نقطة فقرأها "ثلاثين" فيكون الصواب ما في الصلة، أما الخلاف في كونه في سنة ثلاث أو بعدها فمثله كثير الوقوع والراجح أنه فيها لنص القاضي عياض على أنه قيدها حين وفاة هذا الرجل. بقي إشكال آخر وهو أن في رسم "مرجيق" من معجم البلدان ما لفظه "قال ابن بشكوال: محمد بن عبد الواحد بن علي بن سعيد بن عبد الله من أهل مرجيق من الغرب يكنى أبا عبد الله، أخذ عن القاضي أبي الوليد كثيرا من روايته وتآليفه وصحبه واختص به وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم عالما بالأصول والفروع واستقضى بإشبيلية وحمدت سيرته، ولم يزل يتولى القضاء بها إلى أن توفي سنة 503" وقوله: "من أهل مرجيق إلى آخر العبارة. هي عبارة الصلة في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن شبرين كما مر فكيف هذا؟ وليس في الصلة المطبوع ترجمة باسم "محمد بن عبد الواحد بن علي بن سعيد بن عبد الله" فالله أعلم.
1 وسنبان.
2 وسنباد وسدار "؟ " أحسبها ستناز فتصحح من نسخة أخرى من التبصير ذكرها مع سنباذ وفي نسختي سقط.
3 مثله في كتاب ابن حبيب وجمهرة ابن حزم وغيرهما ووقع في القبس "سيبان بن أسلم بن زيد بن الغوث" وفيه في آخر النسب "كذا للهمداني" وفي التوضيح "قال أبو الوليد الكتاني في تهذيبه كتاب ابن حبيب عن سيبان هذا: إنما هو ابن أسلم بن زيد بن الغوث" وانظر ما سأذكره في رسم سنبان.
4 تقدم ما يوافقه 1/ 99 وكذا يوافقه ما في جمهرة ابن حزم، ووقع في القبس " ... بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن عمرو إلخ".(4/414)
ابن وائل بن الغوث1 بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، ينسب إليه جماعة من حملة العلم.
وأما سينان بكسر السين المهملة وبعد الياء نون فهو محمد بن المغيرة بن سينان الهمذاني، روى عن مكي بن إبراهيم، روى عنه حامد بن محمد الرفاء الهروي وأبو القاسم علي بن محمد بن عبد الله2 بن الهيثم بن بختيار بن خرزاذ بن سين بن سينان، أصبهاني يعرف بابن أبي السري، روى عن سليمان بن أحمد الطبراني وحدث.
وأما شيبان بالشين المعجمة فجماعة كثيرة3.
وأما سنباذ بسين مهملة مفتوحة ونون وباء معجمة بواحدة وآخره ذال معجمة فهو محمد بن حاتم بن سنباذ البخاري، من قرية سبيذغكي،
__________
1 زيد بن القبس "بن همدان" وبالهامش "صوابه جيدان بالجيم ذكره الحبيري"؟ وفي رسم "الظهري" من القبس "حيدان" كذا ثم قال: كذا للهمداني، وابن الكلبي يسقط "حيدان" قال المعلمي: ربما يكون جيدان لقبا. وفي كتاب ابن حبيب "بن جيدان بالجيم" وقد تقدم 3/ 210 ذكر "حيدان" بالمهملة فيستفاد هذا معه على ما فيه.
2 هكذا في الأصل وهكذا يأتي في رسم "سين" باتفاق النسخ ومثله في التبصير في موضعين والقاموس "س ي ن" وأقره شارحه ووقع في هـ وجا هنا "عبيد الله" ومثله في المشتبه والتوضيح.
3 في التبصير "و [أما سنبان] بفتحها "أي السين المهملة" وفتح النون والموحدة [فهو] سنبان بن الغوث بن سعد عم والد سيبان المتقدم قيده الرشاطي عن الهمداني.(4/415)
روى عن أبي وهب محمد بن مزاحم. روى عنه محمد بن أحمد بن حفص العجلي أبو عبد الله مولاهم ووصفه بالسنة.
[قال ابن ناصر ويلحق بالباب سنباذ بكسر السين، وهو ميمون بن سنباذ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وهو سماعنا في المسند عن أحمد بن حنبل رضي الله عنه والحديث "قوام أمتى بشرارها"1] 2.
__________
1 زيادة ليست في الأصل، وفي الاستدراك "وأما سنباذ بكسر السين المهملة وسكون النون وآخره ذال معجمة فهو ميمون بن سنباذ، له صحبة، روى عنه دينار بن أبي المغيرة البصري وسليمان التيمي، حديثه قوله عليه السلام "قوام أمتي بشمارها".
2 في التبصير "وأما سدار [فهي] سدار بنت الفضل بن محمد الغضائري عن أبي بكر الطهراني، ماتت سنة 518".(4/416)
باب: سِيسَن وسُنسُن 1
أما سِيسَن بكسر السين الأولى وفتح الثانية فهو سنان بن سيسن، روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير، تقدم ذكره2 وسمرة بن ابن سيسن مصري مولى قريش ثم لعبد العزيز بن مروان بن الحكم، يروي
__________
1 وتقدم باب سنبس وسنيس وبسبس.
2 يأتي في رسم "سنان" وفي التوضيح "والد سنان هذا ذكره أبو القاسم الحضرمي في كتابه "في المؤتلف والمختلف" بنون ساكنة بعد السين الأولى ثم موحدة مكسورة ثم سين مهملة ثانية، فروى من طريق أبي كريب قال حدثنا يونس بن بكير حدثنا سنان بن سنبس أبو معاذ سمعت القاسم بن محمد يقول إذا قام أحدكم من الليل يصلي فقرأ فليسمع نفسه فإن الملائكة لا يقرءون القرآن وهم يحبون أن يسمعوه من بني آدم".(4/416)
عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه حيوة بن شريح، هو بخط الصوري بفتح السين [الأولى1] وسلمة بن سيسن المكي أبو عقيل، عن بشر بن عبيد سمع طاوسا في المثلة، روى عنه محمد بن مهران والحميدي2.
وأما سُنسُن السين الأولى مضمومة وبعدها نون ساكنة ثم سين مهملة مضمومة فهو سنسن لقب لأبي سفيان بن العلاء، واسمه العريان، وهو أخو أبي عمرو بن العلاء، ولهما أخوان: معاذ وعمر قال الدارقطني: وسنسن رجل آخر ممن أدركناه، كان شاعرا وأبو الفتح الحسين بن محمد بن سنسن الأسدي الخلال، كوفي متأخر، روى عن محمد بن الحسن بن حطيط والحسين بن محمد بن أبي عابد3 القاضي ومحمد بن الحسين بن غزال والجعفي، سمع منه الكوفيون.
__________
1 من جا، ومثله في التوضيح عن الأمير.
2 وفي التوضيح "وسيسن التجيبي، ذكره أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه فقال: حدثنا ابن رشيق ثنا الحسين بن حميد ثنا يحيى بن بكير حدثني سبسن التجيبي عن جدي بكير عن مهاجر مولى أم سلمة قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا سنة فلم يقل لشيء قدمته: لم قدمته؟ ولا لشيء أخرته: لم أخرته؟ " وذكر في التبصير بلفظ "وسيسن بن عبد الله التجيبي شيخ ليحيى بن عبد الله بن بكير ذكره [الحضرمي] بن الطحان".
3 في هـ "عائذ" والله أعلم.(4/417)
باب: السَيِّد والسِيْد 1
أما السَّيّد بفتح السين وتشديد الياء السيد والعاقب وافد نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والسيد بن عيسى الهمداني، يروي عن أبي إسحاق السبيعي ومجالد وغيرهما، روى عنه الأشج وعباد بن يعقوب وغيرهما والسيد الحميري شاعر اسمه إسماعيل بن محمد بن بكار بن يزيد، كان غاليا في التشيع وذكره الدارقطني فقال: إسماعيل بن محمد بن يزيد، وأسقط بكارا وسيد أبيه2 زاهد من أهل الأندلس من إشبيلية، نسبه في مراد، يروي عن محمد بن وضاح قاله ابن يونس توفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة بالأندلس3 وذهل [بن سيد4] بن محمد بن شبيب بن عبد العزيز العدوي أبو الحسن الموصلي، حدث عن ابن أبي سفيان وغيره، كتب عنه عبد الغني وأصبغ بن سيد أبو الحسن، أندلسي إشبيلي شاعر أديب، لقيه الحميدي قبل سنة خمسين وأربعمائة5.
__________
1 وقد تقدم "باب سُبَد وسند" وألحقت بهما "سِنْد" و"سيّد" بدون أل.
2 زيد في هـ وجا "بن أبي" خطأ والترجمة في تاريخ ابن الفرضي رقم 579 "سيد أبيه بن العاصي المرادي الزاهد من أهل إشبيلية يكنى أبا عمر، سمع بقرطبة من عبيد الله بن يحيى وسعيد بن حمير وغيرهما، وسمع بإشبيلية من محمد بن جنادة وحسن بن عبد الرحمن اليناقي ... أخبرنا عنه عبد الله بن محمد بن علي [الباجي] وغيره ... ".
3 وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 580 "سيد أبيه بن داود بن أبي داود من أهل مرشانة يكنى أبا الأصبغ، سمع من محمد بن عمر بن لبانة وأحمد بن خالد وابن أيمن، ... حدث، وتوفي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة".
4 سقط من جا.
5 وفي الاستدراك "وأبو الحسن علي بن أبي الكرم نصر بن المبارك بن محمد بن أبي السيد المكي، سمع جامع أبي عيسى من أبي الفتح الكروخي، لقيته بمكة وسألته عن نسبه فذكره لي وذكر أنه ولد بمكة وأن أباه من أهل بغداد وأن أصله من واسط وأخرج إلى ثبتة بخط الكروخي جميع الكتاب وكتاب العلل، وهو ثبت صحيح وهو شيخ فقير عامي. سألته أن أقرأ عليه فقال اقرأ على ما شئت وقد أجزت لك ولولدك ولكن لا أكتب لك خطي؛ فقرأت عليه حديثا واحدا وكتبت تلفظه بالإجازة في سنة خمس عشرة، ثم سمعت منه بعض الكتاب بعد ذلك، وبلغنا أنه توفي في ربيع الأول من سنة اثنتين وعشرين" وراجع باب سبد وسند فهناك جماعة ممن هو "سيد" بدون أل.(4/418)
وأما السِيْد بكسر السين وتخفيف الياء وسكونها فهو السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، قبيلة ينسب إليها جماعة من الشعراء والفرسان1.
__________
1 وفي الاستدراك "أبو الحسن علي بن محمد بن السيد البطليوسي حدث [عن أبي بكر محمد بن الغراب البطليوسي، حدث] "سقط من د" عنه أخوه أبو محمد عبد الله. وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي، من أهل العلم والأدب، وله مصنفات، روى عنه أبو علي حسين بن محمد بن غريب الأنصاري. وأبو المحاسن محمد بن السيد بن أبي الفوارس الدمشقي المعروف بابن أبي لقمة، حدث عن نصر الله بن محمد [بن] "سقط من ظ" عبد القوي المصيصي وأبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي، سمعت منه وسماعه صحيح. وأخوه أبو يعلى حمزة بن السيد بن أبي لقمة الدمشقي. حدث عن أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبد الله بن عبدان، سمعت منه بدمشق أيضا" وفي التوضيح "وشيخنا المسند أبو محمد إسماعيل بن عمر بن إسماعيل بن السيد بن جعفر بن إبراهيم العاملي الصفار، مولده سنة سبع عشرة وسبعمائة وتوفي يوم الأربعاء ثامن عشر جمادى الأولى سنة إحدة وثمانمائة بدمشق".(4/419)
باب: سِيَبَويه وشُنْبُويه وشَنْبُويه
أما سيبويه بسين مهملة بعدها ياء ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو سيبويه النحوي، واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر أبو بشر مولى بني الحارث بن كعب، روى عن أبي عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد وسيبويه المصري صاحب الكلام المليح والنقد الجيد للشعر، كان في دولة الأخشيد، واسمه1 محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي، وكنيته أبو بكر، وكنية أبيه أبو عمران، يعرف بابن الجبي، تقدم ذكره2، 3
وأما شُنبُويه بضم الشين المعجمة وبعدها نون ساكنة ثم باء مضمومة معجمة بواحدة فهو أبو عبد الرحمن بن شنبويه، روى عن علي بن الحسن بن شقيق وعبيد الله بن موسى وأبي الوزير4 محمد بن أعين وأبي الوليد الطيالسي، روى عنه أبو العباس الجمال الرازي5.
__________
1 في جا "وابنه" خطأ.
2 الإكمال 2/ 232.
3 وفي الاستدراك "محمد بن عبد العزيز بن محمد بن محمود بن سهل بن منده التيمي المعروف بسيبويه، النحوي القاضي، حدث عن زيد بن عبد الله بن رفاعة الهاشمي قاله يحيى بن منده، وقال: هو أحد وجوه أهل العلم عالم بالنحو واللغة، حدث عنه جماعة، منهم عمه عبد الرحمن بن منده" وفي بغية الوعاة ص229 "علي بن عبد الله بن إبراهيم أبو الحسن الكوفي المغربي المالكي النحوي المعروف بسيبويه كذا رأيته بخط ابن مكتوم، وقال: مولده بعد الستمائة، ومات بالقاهرة يوم الخميس منتصف ربيع الأول سنة سبع وستين" وفي النزهة "وآخر اسمه أحمد بن الحسن من شعراء المهدي بعد الخمسمائة. و ... عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ماذرا [لقبه سيبويه] وهو قديم من طبقة الإمام أحمد بن حنبل".
4 في الأصل "وابن الوزير" خطأ.
5 هذا الرسم "شنبويه بالضم" مأخوذ بتغيير يسير من زيادات المستغفري، وفيها عقب ما مر "وشنبويه "في النسخة: سنبوته" روى عن الحجاج بن أرطاة، روى عنه أبو غياث النيسابوري قاله ابن أبي حاتم" وسيذكر الأمير هذا في الرسم الآتي، على أنه شنبويه بالفتح، والترجمة في كتاب ابن أبي حاتم في الأفراد من حرف الشين.(4/420)
وأما شَنبويه مثل الذي قبله سواء إلا أن شينه مفتوحة1 فهو شنبويه، يروي عن الحجاج بن أرطاة، روى عنه أصرم أبو غياث النيسابوري قاله ابن أبي حاتم.
الآباء:
أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف بن شنبويه بن2 أبان بن مهران الأصبهاني نزيل صنعاء اليمن، روى عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم النقوي. [إلى هنا عن المصنف، قال ابن ناصر حدثنا عن هذا الشيخ أبي عبد الله بن مهران الأصبهاني شيخانا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الخطيب الأنباري ببعض كتاب الصلاة لعبد الرزاق عن النقوي عن الدبري عنه، والقاضي أبو الفضل جعفر بن يحيى الحكاك التميمي المكي بكتاب المغازي عن عبد الرزاق عن هذا الأصبهاني عن النقوي3] 4.
__________
1 راجع التعليقة قبل هذه.
2 في جا "عن" خطأ.
3 ليس في الأصل، ولخصه في التوضيح بدون عزو.
4 وفي الاستدراك "أبو جعفر بن شنبويه العطار الأصبهاني، حدث عن أبي سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي، حدث عنه أبو حامد أحمد بن عيسى بن محمد =(4/421)
باب: سين وشين وشير 1
أما سين بسين مهملة فهو محمد بن عبد الله بن سين أبو عبد الله الأصبهاني، روى عن مطين، روى عنه إبراهيم بن محمد الجلاب سبط أبي مسلم بن أبي صالح وأبو العباس احمد بن محمد بن أبي عمر بن قيصر الأصبهانيان وأبو القاسم علي بن محمد بن عبد الله2 بن الهيثم بن بختيار
__________
= الخفاف شيخ لابن مردويه. وأحمد بن الحسن بن أبي عبد الله بن شنبويه، روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ ذكره ابن مردويه في تاريخه أيضا. وأبو الحسين علي بن القاسم بن إبراهيم بن موسى بن يوسف بن شنبويه الأصبهاني، حدث عن أبي أحمد عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن جميل وأبي بكر بن المقرئ وأبي عبد الله بن منده الحافظ، حدث عنه سعيد بن أبي الرجاء الصيرفى الدلال في مشيخته، قال يحيى بن منده: مات في الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. ومحمد بن عبد الله بن نصر بن طالوت أبو الحسن بن شنبويه الصراف "في المشتبه صاحب تلك الأربعين"، حدث عن جماعة كأبي الشيخ والقباب والدارقطني ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وفاطمة بنت أحمد بن عبد الله بن نصر بن شنبويه بن طالوت، حدثت عن أبي عبد الله بن منده ذكرها يحيى بن منده في تاريخه وأدخل شنبويه بين نصر وطالوت بخلاف الأول والله أعلم" وقال منصور: "أبو نعيم إسماعيل بن القاسم بن علي بن القاسم بن شنبويه المقرئ الخياط الأصبهاني، حدث عن أبي بكر محمد بن ريذة، حدث عن الحافظ السلفي في شيوخه".
1 ويأتي في حرف الشين "باب شبر وشبر ... وشير".
2 هكذا في النسخ هنا وتقدم في رسم "سينان" أنه وقع في بعضها وبعض المراجع "عبيد الله".(4/422)
ابن خرزاذ بن سين بن سينان، يروي عن الطبراني تقدم ذكره1.
وأما شين [بشين2] معجمة فهو الشاذ3 بن شين، روى عن قتيبة بن سعيد، روى عنه علي بن موسى البزيعي حديثا منكرا.
وأما شير مثل ما قبله إلا أن آخره راء فهو أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد بن الشير من المهالبة، وهو جد الشريف أبي الحسن النسابة العمري4.
__________
1 وفي الاستدراك "سين بن علي بن محمد بن عبد الله بن سين أبو عثمان الحاسب، حدث عن جده محمد بن عبد الله بن سين، سمع منه عبد الله بن محمد بن فادويه ذكره يحيى في باب السين. وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن سين أبو محمد، حدث عن محمد بن عبد الله بن العباس المافروخي، حدث عنه أبو منصور محمد بن زكريا شيخ لابن منده يحيى. وأحمد بن محمد بن عبد الله بن مردين بن سين أبو علي، حدث عن أبيه وسمع من أبي أحمد العسال، كتب عنه عبد الله بن محمد بن فادويه [وسين بن حمد بن طاهر بن سين أبو الحسن، حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكتاب، حدث عنه أبو نصر عمر بن محمد اللفتواني الأصبهاني] "من ظ فقط".
2 ليس في الأصل.
3 كذا في النسخ، وفي التبصير "الشاه" وفي الميزان واللسان "شاه" وفي اللآلئ المصنوعة 1/ 124 عن ابن حبان "حدثنا علي بن موسى بن حمزة الربعي "كذا" حدثنا الشاه بن شين باميان الخراساني حدثنا قتيبة بن سعيد ... ".
4 انظر ما يأتي في باب شبر إلخ.(4/423)
باب: سيار وسنان 1 وشُبّان وشَبَّان
أما سيار أوله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو سيار، له صحبة، روى حديثه بقية بن الوليد وكان سيار يخضب قاله عبد الغني وسيار بن روح2، له صحبة ذكره الدارقطني وعبد الغني أظنه الذي قبله قال البخاري سيار بن روح أو روح بن سيار، يعد في الشاميين، له صحبة، قال خطاب الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن مسلم بن زياد قال رأيت أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنس بن مالك، وفضالة بن عبيد، وأبا المنيب، وروح بن سيار أو سيار بن روح يرخون العمائم. قال عبد الغني: ولعله الأول. وقد ذكر الدارقطني في باب سنان بنونين سنان بن روح. وأظنه هذا والله أعلم وسيار بن معرور التميمي المازني، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب. قال البخاري وقال أبو نعيم هو ابن مغرور بالغين. وقال عبد الغني: ولا يقول مغرور بالغين المعجمة إلا أبو الأحوص سلام بن سليم. وقد حكى البخاري أن أبا نعيم يقوله وسيار بن سلامة أبو المنهال الرياحي، بصري، سمع أبا برزة وأبا العالية رفيعا، روى عنه سليمان التيمي وعوف الأعرابي وخالد الحذاء وشعبة وغيرهم وسيار أبو الحكم عن ثابت عن أنس، وعن الشعبي، روى عنه شعبة وهشيم وسيار مولى بني أمية، ويقال مولى معاوية، روى عن أبي أمامة، روى عنه سليمان التيمي وعبد الله بن بجير البصري وسيار بن عبد الرحمن الصدفي، روى عن يزيد بن قودر بدال مهملة وقال البخاري بذال معجمة، وتبعه الدارقطني والصواب بالمهملة كذلك يعرفه أهل بلده، وكذلك
__________
1 وسِتّان.
2 في جا "فروخ" خطأ.(4/424)
ذكره ابن يونس1؛ وروى أيضا عن عكرمة مولى ابن عباس ونبيه بن صؤاب، روى عنه أبو يزيد الخولاني ونافع بن يزيد وسعيد بن أبي أيوب وليث بن سعد وسيار أبو حمزة، روى عن طارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم عن جرير قاله الثوري عن عبد الملك بن أبجر عنه وسيار بن أبي سيار، واسمه وردان، يكنى أبا الحكم، واسطي، سمع الشعبي وغيره، سمع منه عبيد الله بن عمر وبشير بن سلمان قاله علي، هو أخو مساور الوراق قال البخاري روى عن طارق بن شهاب قال الدارقطني وهو وهم منه، والذي يروي عن طارق سيار أبو حمزة قال ذلك أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما وسيار بن مخراق قاله البخاري وسيار بن ثوبان، روى عن عامر الشعبي روى عنه الحسن البصري وسيار بن سليم، واسطي، حدث عن الحسن، روى عنه هشيم وسيار
__________
1 بهامش جا حاشية قد قطع بعضها وهذا ما يظهر منها "قال ابن ناصر: قوذ [ر بالذال] المعجمة أصح، وكذا ... أحمد بن حنبل في ... الأسماء والكنى" قال المعلمي: ذكر الأمير في المستمر ما ملخصه أنه تكرر في تاريخ ابن يونس في مواضع كلها بالمهملة وكذلك قاله عبد الغني وهما مصريان والرجل مصري فهما أعرف به. قال: "وقد رواه يعقوب بن سفيان وعبيد بن عبد الواحد البزار عن ابن أبي مريم فقالا: قودر بدال مهملة، و [ابن أبي مريم] هو الذي ذكر عنه البخاري أنه بالذال المعجمة" قال المعلمي: أحسب أصله في العجمية بالدال المهملة وقد تقوله العرب بالذال المعجمة يقع لهم مثل ذلك كثيرا ومنه قولهم في قيدار بن إسماعيل قيذار، أو قيذر.(4/425)
ابن منظور الفزاري1، عن أبيه وعن1 بهيسة2 قاله يزيد بن هارون عن كهمس عنه؛ وقال وكيع عن كهمس: منظور بن سيار؛ وهو وهم وسيار غير منسوب عن شهر بن حوشب، روى عنه عيسى بن عبد الرحمن البجلي وسيار بن حاتم أبو سلمة العنزي البصري، روى عن جعفر بن سليمان، روى عنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن أبي زياد وهارون بن عبد الله وسيار بن الليث بن نصر بن سيار الكناني، روى عن النضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق وعبدان وسيار بن رافع بن الليث بن نصر بن سيار، روى عن أبيه عن جده عن نصر بن سيار، روى عنه سليمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي، وكان سيار ولد بما وراء النهر ثم خرج إلى الرملة وكان عاملا عليها، وله ابن يقال له أبو جعفر محمد بن سيار [وسيار بن عبد الرحمن أبو محمد، روى عن الأشعث بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الجعفي والي هراة عن أبيه عن أنس، روى عنه ابنه محمد بن سيار3] وسيار بن نصر الترمذي، حدث عن إبراهيم بن سليمان، حدث عنه ابنه محمد وسيار بن نصر بن سيار أبو الحكم، روى عن حرملة بن يحيى المصري وأحمد بن معاوية البصري، روى عنه عبد الله بن أحمد بن زبر وعبيد الله بن عبد الصمد بن
__________
1 كذا في النسخ ويوافقه كلام عبد الغني والذي في السنن والتهذيب "عن أبيه عن".
2 في هـ "نبيشة" خطأ.
3 ليس في الأصل.(4/426)
المهتدي وسيار بن الحسن أبو الهيثم التستري، روى عنه أبو عبد الله الصفار وغيره وسيار بن محمد الموصلي وسيار بن إبراهيم الرملي العطار يعرف بابن أبي الدقيق، كتب عن السمرقندي وطبقته. توفي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وسيار بن ربيعة بن حُداجة1 بن عوف بن زبينة بن رفاعة بن ثعلبة بن غنم اليشكري، شاعر سمي المفترق ببيت قاله وهو:
وعند بنات الصدر مني قصائد ... أنهنه من ريعانهن وأفترق
وسيار بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم [ذكره ابن الكلبي2] ، [أمه وأم أخويه كعب المعروف بحمصانة وهي فرسه وعبد الله هويلة بنت سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم3] وسيار بن عامر الأزدي، شهد فتح مصر، سمع عمرو بن العاص، روى عنه حفص بن يحيى بن دينار الأزدي4.
__________
1 في الأصل تحت الحاء المهملة حاء صغيرة تحقيقا للإهمال وعليها ضمة، ووقع في جا "خداجة" بفتح الخاء منقوطة.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل ويأتي نحوه في رسم "هويلة".
4 ويأتي في الآباء "سيار بن عبد الرحمن أبو محمد ... " وفي الاستدراك "وأما سيار ... فجماعة منهم أبو عمرو سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس، حدث عن محمد بن أيوب الرازي وغيره، قال الحسين بن محمد الحاكم الهروي توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وتولى بعده القضاء ابنه نصر بن سيار أبو الفتح، وجعل أخاه أبا العلاء صاعد بن سيار نائبه. وسيار بن محمد بن الحسن أبو الفتح الشعبي البوسنجي حدث عن صاعد بن سيار بن يحيى سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر".(4/427)
الكنى والآباء:
أبو سيار عن محمد بن عمرو بن علقمة، روى عنه يزيد بن سنان، اسمه العلاء بن محمد بن سيار وأبو سيار أيوب بن سيار الزهري، مديني، كان ينزل فيد فسمي الفيدي1، روى عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم، روى عنه شبابة بن سوار، ضعفوا حديثه وأبو سيار عن ثابت البناني، روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع أبو سيار محمد بن عبد الله بن المستورد أحد الحفاظ، روى عن ... 2، أبو سيار أحمد بن حمويه البزاز التستري، روى عن عبدان بن محمد العسكري عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، روى عنه الطبراني3 وموسى بن سيار بن عبد الرحمن، حدث عن يونس بن موسى الدمشقي عن الحسن بن حماد بن يعلى عن زياد بن المنذر عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن أبي رافع عن علي حديثا طويلا، روى عنه أحمد بن محمد بن هارون المرزوقي البصري شيخ ابن شاهين عمر وإسحاق بن سيار أبو النضر الشامي، حدث عن يونس بن ميسرة بن حلبس، روى عنه الوليد بن مسلم الدمشقي وإسحاق بن سيار بن نصر،
__________
1 في هـ وجا "فسموا الفيدي" كذا.
2 بياض، وترجمة أبي سيار هذا في تاريخ بغداد ج5 رقم2939، وفيها "سمع أبا نعيم الفضل بن دكين وأبا جعفر النفيلي ... ، روى عنه يحيى بن صاعد والقاضي المحاملي ... " وذكر وفاته سنة 262.
3 وقال منصور "أبو السيار الحسين بن محمد بن محمد البيع، حدث بالإسكندرية، روى عنه أبو الليث التنكثي التاجر".(4/428)
حدث عن الوليد بن أبي مروان، حدث عنه يحيى بن إسحاق السيلحيني وإسحاق بن سيار بن محمد بن مسلم أبو يعقوب النصيبي، حدث عن أبي عاصم النبيل وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي وعبيد الله بن موسى وأبي غسان مالك بن إسماعيل، روى عنه جعفر الفريابي وابن صاعد وغيرهما راشد بن سيار مملوك عبد الله بن أبي أوفى، قال أشهد على نفر ممن بايع تحت الشجرة منهم مرداس أو ابن مرداس ونصر بن سيار ابن رافع بن حَرِّيّ بن ربيعة بن عامر بن هلال بن عوف بن جندع بن ليث الليثي أمير خراسان، [روى عن عكرمة مولى ابن عباس1] ، وهو صاحب خراسان وصاحب الفتنة مع ابن الكرماني وزياد بن سيار عن أبي قرصافة موسى بن سيار الأسواري، بصري، روى عن الحسن وبكر بن عبد الله وعاصم بن أبي النجود، يرمى بالقدر، روى عنه أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد وغيره وعقبة بن سيار2 أبو الجلاس السلمي، شامي سكن البصرة، حدث عن عثمان بن جحاش وعلي بن شماخ، روى عنه عبد الوارث بن سعيد وزياد بن مخراق وموسى بن سيار، شيخ شامي، جاء ذكره في حديث رواه ضمرة عن3 بلال بن كعب أنه زار يحيى بن حسان هو وإبراهيم ابن أدهم وعبد العزيز بن قرير العبدي [وموسى بن سيار4] وميمون
__________
1 سقط من جا.
2 تقدم 3/ 171 "وقيل يسار".
3 وقع في الأصل "بن" خطأ، ضمرة هو ابن ربيعة، ذكر المزي في شيوخه بلال بن كعب.
4 ليس في الأصل.(4/429)
ابن سيار، روى عن شهر بن حوشب، روى عنه عباد بن راشد والمبارك بن سيار أبو همام البصري، روى عن عبد الله بن عون، روى عنه عبد الحميد بن أبي سليمان الجنديسابوري والليث بن نصر بن سيار الكناني أبو هاشم1، كان واليا على بخارا، سمع المغازي من محمد بن إسحاق، وسمع ابن عون وسعيد بن أبي عروبة ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة، روى عنه عمرو بن مصعب ويزيد بن سيار، روى عن منصور بن زاذان، روى عنه بقية بن الوليد وعفان بن سيار أبو سعيد الباهلي الجرجاني، كان قاضي جرجان ولاه المأمون، روى عن أبي إسحاق السبيعي ومسعر وإبراهيم وعبد الحكم وغيرهم، روى عنه إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن يحيى أبو عبد الله السابري وغيرهما وداود بن سيار المزني2 عن عمرو بن شعيب، روى عنه وكيع وعمر بن سيار، عن ابن أخي الزهري وتوبة بن سعد بن عثمان بن سيار مولى همدان، ولي قضاء مرو لجعفر بن محمد بن الأشعث سنة سبعين، أدرك أبا حنيفة وصاحبه أبا يوسف، وسمع ابن جريج، روى عنه عبدان وعلي بن الحسين بن واقد [ونجدة بن عامر بن عبد الله بن سيار بن المطرح بن ربيعة بن الحارث بن عبد الحارث بن عدي بن حنيفة قاله ابن الكلبي3] وعبد الله بن سيار، حدث عنه مروان بن معاوية الفزاري والفضل بن سيار البصري، روى عن غالب القطان،
__________
1 في هـ وجا "أبو هشام".
2 في جا "المروزي" كذا.
3 ليس في الأصل.(4/430)
روى عنه أبو سلمة يحيى بن خلف وإبراهيم بن سيار أبي زيد1 أبو إسحاق البغدادي، سكن المصيصة، وحدث بدمشق، روى عن محمد بن ربيعة وسفيان بن عيينة ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد والعلاء بن برد بن سنان وأبي معاوية وابن علية وحجاج بن محمد الأعور، روى عنه محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي وإبراهيم بن سيار أبو إسحاق النظام المتكلم، يتفرد عن المعتزلة بمسائل، له شعر مليح، يحكي [عنه2] الجاحظ في كتبه كثيرا ونصر بن سيار السمرقندي، روى عن محمد بن عبد الملك الدمشقي، روى عنه محمد بن نصر بن حمزة السمرقندي وخطاب بن سيار بن عمرو3، روى عنه وكيع وعمرو بن الأزهر وزيد بن الحباب وقبيصة، روى عنه الحسين بن السميدع وأحمد بن سيار القرشي الحراني، حدث بالرها عن خطاب بن القاسم عن عبد الكريم بن مالك عن عطاء وأبي الزبير، حدث عنه عبد الله بن سعد الرقي المعروف بالكريزي وأحمد بن سيار أبو حاتم الطالقاني، حدث عن بشر بن الوليد الكندي ومحمد بن كامل، روى عنه محمد بن محمد بن الحارث ومسعود بن كامل بن العباس السمرقنديان وأحمد بن سيار أبو يحيى الجرجاني مولى بني شيبان، شاعر ذكره دعبل، وله في الرشيد مدائح والحسين بن سيار أبو علي
__________
1 مثله في تاريخ بغداد ج6 رقم 3132 أثناء الترجمة ووقع في جا "أبو زيد" وفي هـ "بن زيد" وعلى الصواب فأبو زيد كنية سيار والد إبراهيم.
2 ليس في الأصل.
3 في هـ وجا "عمر".(4/431)
البغدادي نزل حران وحدث بها عن إبراهيم بن سعد الزهري وعبد العزيز بن أبي حازم وأبي معاوية، روى عنه أبو سعد محمد بن يحيى الرهاوي وعبد الله بن سعد الكريزي ومحمد بن المسيب الأرغياني، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين وإبراهيم بن سيار الكوفي، حدث عن الفضل بن موفق، روى عنه ابن أبي الدنيا وعبد الله بن سيار، رأى أبا الدرداء، روى عنه أبو الفيض قاله البخاري وابن أبي حاتم، وزاد: وهو حمصي وعبد الله بن سيار الكوفي، حدث عن عائشة بنت طلحة، روى عنه القاسم بن مالك المزني ومروان الفزاري وغيرهما وعبد الله بن سيار المروزي حدث عن الفضل بن موسى السيناني وإبراهيم بن رستم المروزي وزيد بن الحباب، حدث عنه إبراهيم بن هاشم1 البغوي ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج وسعيد بن سيار الواسطي، [حدث عن عمرو بن عون، روى عنه الطبراني ويزيد بن سيار2] مجهول، حدث عن منصور بن زاذان، روى عنه بقية بن الوليد ومحمد بن سيار اليمامي، حدث عن محمد بن يعقوب اليمامي عن يحيى بن أبي كثير، روى عنه أحمد بن محمد بن عمر3 اليمامي ومحمد بن سيار بن عبد الرحمن أبو جعفر، لعله هروى، حدث عن أبيه عن الأشعث بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الرحمن
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد ج6 رقم 3260، ووقع في جا "إبراهيم بن سنان" كذا.
2 سقط من جا.
3 في جا "عمرو" خطأ.(4/432)
الحنفي والي هراة عن أبيه عن أبيه عن أنس، روى عنه أحمد بن محمد بن ياسين الحداد الهروي [وسيار بن عبد الرحمن أبو محمد، روى عن الأشعث بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الحنفي والي هراة عن أبيه عن أبيه عن أنس، روى عنه ابنه محمد بن سيار1] ومحمد بن سيار بن نصر الترمذي، حدث عن أبيه، روى عنه عبد الباقي بن قانع ومحمد بن سيار المؤدب، عن طالوت بن عباد، روى عنه أحمد بن إسحاق بن محمد الزيات2 وأحمد بن سيار بن أيوب بن عبد الرحمن القرشي أبو الحسن، كانت أمه من موليات المأمون، كتب عن علي بن الحسن بن شقيق أحاديث يسيرة، وسمع عبدان بن عثمان وأحمد بن عثمان الباهلي وخلقا، كان من الجوالين، وحدث بالعراق ومصر وبلده، وصنف فتوح خراسان، يروي عنه البخاري والنسائي وابن صاعد وأحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، مات في شهر ربيع الأول سنة ثمان وستين ومائتين، وكان ابن سبعين سنة وثلاثة أشهر وأحمد بن محمد بن سالم بن علي بن عبد الصمد3 بن سيار أبو حامد السالمي4، النيسابوري، سمع الحنظلي وعمرو بن زرارة ومحمد بن رافع والقواريري وإبراهيم بن بشار وغيرهم، روى عنه أبو حامد
__________
1 من الأصل، وكان حقه أن يقدم في الأسماء.
2 زيد في الأصل "وعبد الله بن سيار المروزي، حدث عن إبراهيم بن رستم وغيره" وقد تقدم هذا الرجل باتفاق النسخ أطول من هذا.
3 في الأنساب المتفقة لابن طاهر وأنساب السمعاني واللباب "عبد الله".
4 في جا "السلمي" خطأ.(4/433)
ابن الشرقي وعلي بن محمد القباني وأبو بكر بن إسحاق، توفي سنة ست وثمانين ومائتين وأبو حميد بن سيار العوهي1 وعبد الله بن زيد بن سيار أبو محمد المؤدب النيسابوري، سمع إسحاق بن إبراهيم والحسن بن عيسى ومحمد بن رافع، روى عنه أبو الفضل بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله بن المبارك وسعيد بن محمد بن سيار الواسطي، روى عن عمرو بن عون، روى عنه محمد بن علي بن إسماعيل الأبلي وسعيد بن وهب بن سيار أبو الحسين السلمي، روى عن يونس بن أرقم، روى عنه أسلم بن سهل وأحمد بن منصور بن سيار الرمادي أبو بكر، روى عن عبد الرزاق وعامر بن سيار، وعن علي بن غراب عن الثوري، وأبو صالح عجيف بن آدم بن سيار الطواويسي، روى عن علي بن الجعد وأحمد بن حنبل ومحمد بن الصباح والقواريري ومليح بن وكيع2 بن الجراح وابن أبي شيبة وأبي ياسر عمار بن هارون وغيرهم، روى عنه مسبح بن سعيد ومحمد بن عيسى الغزال ونصر بن الفتح السمرقندي وعبد الرحمن بن محمد بن حريث وغيرهم، توفي في شوال سنة أربع وستين ومائتين وأبو الفضل محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن نصر بن الليث [بن نصر3] بن سيار بن رافع الكناني الحافظ، بخاري، حدث
__________
1 ضبب على آخره في الأصل، وهذا الرجل في كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 135 "أحمد بن محمد بن سيار الحمصي أو حميد العوفي "وفي الأنساب: العوهي" روى عن أبي حيوة شريح بن يزيد و ... ، كتبت عنه وهو صدوق ثقة".
2 في الأصل "ومليح ووكيع" خطأ.
3 من الأصل.(4/434)
عن علي بن الحسن النجار وصالح الحافظ ونصر بن أحمد الحافظ البغدادي وسهل بن شاذويه ونصر بن زكريا، حدث عنه أبو سلمة محمد بن إسحاق بن أحمد بن معروف وأحمد بن القاسم بن محمد بن عمير ومؤمل بن محمد بن سيار الشيرازي، يحدث عن محمد بن يحيى بن المثنى الباهلي، روى عنه الطبراني [قال ابن الكلبي1] وولد سيار بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم مالكا وعوفا وعمرا2 وربيعة وعبد الله، أمهم زهيرة بنت الطيب بن معاوية بن عامر بن حنيفة، وزيدا وأمه الغراء، بها يعرفون، وولد مالك بن سيار عبد الله بن مالك، أمه الصرماء بنت الأعور من بني ضبيعة بن عجل؛ فولد عبد الله بن مالك بن سيار حيان ووائلا3 وسليما وسلامة وثمامة وثعلبة وغنما، بهم سميت عجل أحلاس الخيل، وولد ربيعة بن سيار أسود وعبد العزى وحارثة والحارث وعمرا، منهم إياس بن مضارب صاحب سوق بن مطيع بالكوفة، وله يقول ابن همام السلولي:
لما رأيت القصر أغلق بابه ... وتعلقت همدان بالأسباب
أيقنت أن إمارة ابن مضارب ... لم يبق منها قيس أير ذباب
وابنه راشد بن إياس، قتله إبراهيم بن الأشتر؛ ومنهم الأعلم، وهو حكيم بن الحارث بن أسود بن ربيعة بن سيار الشاعر وولد عمرو بن
__________
1 ليس في الأصل، وفيه في موضعها "الآباء" كذا.
2 في الأصل "مالك وعوف وعمرو".
3 في الأصل "وزايلا" كذا.(4/435)
سيار سلمة وقيس وجندل وخالد1، منهم جعونة بن مرة بن قيس بن عمرو بن سيار، كان شريفا وولد زيد بن سيار بن أسعد سيارا ومالكا، منهم سعيد بن مرة بن محرز بن عبد الله بن سيار بن زيد بن سيار بن أسعد الذي غلب على أذربيجان؛ ومنهم مرة بن أبي الردي، واسمه عاصم بن كلثوم بن ربيعة بن سيار بن مالك بن مرة بن محرز بن عبد الله بن سيار بن زيد بن سيار وحنظلة بن ثعلبة بن سيار بن حي بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم صاحب القبة يوم ذي قار وعبد الأسود ويزيد وهو المكسر ابنا حنظلة بن ثعلبة بن سيار بن حي، كانا سيدين والحجاج بن علاج بن قعن بن عبد الأسود بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار، كان شريفا بالكوفة وعتيبة وعتاب ابنا النهاس واسمه عبدل2 بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطبة، كانا شريفين والحكم بن عتيبة بن النهاس [يخرج ذكره من باب عتيبة3] [ولبيد بن برغث بن لبيد بن عمرو بن بدر بن زهير بن عمرو بن حاطبة، قيل هو الذي قتل زيد
__________
1 شكل في جا أواخر هذه الأسماء الثلاثة بفتحتين بدون كتابة ألف.
2 في الأصل هنا "عبدان" خطأ.
3 من الأصل وفي هـ وجا عوضها "أبو محمد وقيل أبو عبد الله الكوفي، سمع أبا جحيفة، وروى عن زيد بن أرقم وأنس بن مالك وغيرهما، روى عنه منصور والأعمش والسبيعي وشعبة، ويجيء ذكره في باب عتيبة أيضا" وفي كون والد الإمام المشهور الحكم بن عتيبة هو عتيبة بن النهاس العجلي خلاف، راجع تاريخ البخاري والتعليق عليه ج1 ق2 رقم 2654 والموضح والتعليق عليه 1/ 87-91.(4/436)
ابن الخطاب1] وعامر بن عبد الأسود بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار، تزوج ابنته عبيد الله بن زياد، وفي سبها ضرب عبد الرحمن بن المثنى بن حارثة [وحبسه لأنه لامه في تزويجه إياها2] وإياس بن سعد بن عبيد بن قيس بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطبة، وهو الأصعر3، كذلك هو مقيد بخط ابن عبدة قال ابن الكلبي: وولد سلمة بن مالك بن عامر بن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم جابرا، فولد جابر سيارا، فولد سيار قيسا، فولد قيس بن سيار حنظلة وعبد الرحمن، فولد عبد الرحمن بن قيس البراء والوليد وسيفا وأسيدا ويزيد وعثمان وقيسا وعبد الله، منهم عبيد الله الوصافي4، يأتي نسبه في حرف الواو5؛ وعبد الله بن أسيد بن عبد الرحمن بن قيس بن سيار بن جابر، ولي صدقات بكر بن وائل، ذكره ابن الكلبي وعبد الله بن عمرو بن أبي سيار من أهل تنيس، يروي عن عثمان بن عطاء الخراساني، روى عنه سعيد بن عفير، قاله ابن يونس6.
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 تقدم في رسمه 1/ 96، ووقع هنا في الأصل "الأصعد" وفي هـ وجا "الأصغر".
4 في الأصل "الوصايا" خطأ.
5 في الأصل "الراء" خطأ.
6 زاد في الاستدراك جماعة وأشار إلى أنه لم يستوعب قال "وأما سيار ... فجماعة منهم أبو عمرو سيار ... "كما مر في استدراكي على الأسماء" وأبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس الهروي، حدث عن أبيه أبي عمرو سيار وأبي سعيد عبد الرحمن بن [أحمد بن محمد السرخسي وإسماعيل بن صاعد بن محمد بن الحسن =(4/437)
...........................................
__________
= وعن أبي الحسن علي بن محمد بن محمد] "سقط من ظ" الطرازي النيسابوري وغيرهم، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وحفيده نصر بن سيار بن أبي العلاء، وانتقى عليه شيخ الإسلام الأنصاري. وأبو الفتح نصر بن سيار بن صاعد بن سيار الهروي القاضي، حدث عن جده أبي العلاء بفوائده، وحدث عن أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي بكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، حدث عنه شيخنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي الحافظ بحران، وكان صحيح السماع، توفي فيما بلغنا في عاشر محرم من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وهو آخر من حدث بجامع أبي عيسى عاليا فيما نعلم. وأخوه أبو محفوظ شهاب بن سيار، سمع جده أبا العلاء، سمع منه أبو سعد بن السمعاني وابنه عبد الرحيم. وصاعد بن سيار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحافظ أبو العلاء الهروي، حدث ببغداد بجامع أبي عيسى الترمذي عن أبي عامر الأزدي، وحدث عن أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري وأبي المظفر عبد الله بن عطاء البغاورداني وغيرهم، وهو ثقة صحيح السماع، قرأ عليه الحافظ أبو الفضل بن ناصر جامع الترمذي، وآخر من حدث به [عنه] "من ظ" ببغداد أبو الفرح عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحراني البزاز، قال أبو سعد السمعاني: توفي في ذي القعدة من سنة عشرين وخمسمائة، وكان حافظا متقنا كثير السماع. وذكوان بن سيار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو صالح الدهان المعروف بأميرجه، حدث بهراة عن محمد بن عبد العزيز الفارسي وإسماعيل بن محمد المقري، حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر. وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن المفضل بن سيار الهروي، سمع مع عمه ذكوان بن سيار من أبي محمد إسماعيل بن إبراهيم المقري كتاب درجات التائبين، سمعها منه ومن عمه ذكوان أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي الصوفي، توفي أبو عبد الله في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين. وأخوه أبو نصر محمد بن المفضل بن سيار، سمع هو وأخوه أبو عبد الله من أبي عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، سمع منهما السمعاني".(4/438)
وأما سنان بنونين، فهو سنان بن أبي سنان بن محصن ابن أخي عكاشة بن محصن، وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف، توفي سنة اثنتين وثلاثين وسنان بن سنة الأسلمي، له صحية ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وسنان بن ظهير: أهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة وسنان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر: "تنق وتوق" وسنان بن عرفة، له صحبة، وله حديث في التيمم وسنان بن شمعلة1، يقال له صحبة وسنان أبو هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم بقرن وسنان بن عبد الله الجهني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن عباس وسنان بن وبر الجهني، له صحبة، شهد المريسيع، قاله الطبري وسنان بن روح حمصي، له صحبة، ذكره الدارقطني؛ وأظنه سيار بن روح الذي تقدم ذكره وسنان بن سلمة بن المحبق الهذلي أبو عبد الرحمن أخو موسى، سماه النبي صلى الله عليه وسلم سنانا، روى عن أبيه وسنان بن سنان، شيخ يروي عن أبي هريرة، حدث عنه عمرو بن داود، وهما مجهولان، يروي عن عمرو بن داود المعلى بن ميمون وسنان بن يزيد وقيل زيد2 أدرك عليا رضي الله عنه، روى عنه ابنه أبو فروة يزيد بن سنان الجزري وسنان بن أبي سنان الدؤلي، سمع جابرا وأبا هريرة والحسين بن علي وأبا واقد الليثي، روى عنه الزهري؛ وروى عنه زيد بن أسلم وسمي أباه يزيد بن أمية وسنان بن
__________
1 مثله في أسد الغابة عن هذا الكتاب، ووقع في الأصل "سمعلة".
2 في هـ وجا "سنان بن زيد، قال عبد الغني: بن يزيد" وفي المستمر أن الدارقطني =(4/439)
...............................................
__________
قال: سنان بن زيد. قال الأمير "قوله: سنان بن زيد وهم، وإنما هو سنان بن يزيد، بزيادة ياء في أوله ... أبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي بن إبراهيم النيسابوري قراءة عليه بالري ابنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قراءة عليه ثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الأديب ابنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني [جدي] سنان بن يزيد قال خرجنا مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين توجه إلى معاوية رضي الله عنه، قال وجرير بن سهم التميمي يقول:
يا فرسي سيري وأمي الشاما ... وقطعي الأحقاب والأعلاما
وقاتلي من خالف الإماما ... إني لأرجو إن لقينا العاما
جمع بني أمية الطغاما ... أن نقتل العاصي والهماما
وأن نزيل من رجال هاما
قال فلما وصلنا المدائن قال جرير:
عفت الرياح على رسوم ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد
فقال له علي رضي الله عنه كيف قلت يا أخا بني تميم؟ قال فرد عليه البيت، قال أفلا قلت {كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ، وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ، وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ، كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ} أي حي كانوا هؤلاء وارثين فأصبحوا موروثين، هؤلاء كفروا النعم فحلت بهم النقم، قالها ثلاثا ثم قال: إياكم وكفر النعم. قالها ثلاثا، قال فتحل بكم النقم. ثم قال هيئوا لي ماء أصب علي؛ قال فهيئوا له ماء فدخل فإذا صور في الحائط، قال كأن هذه كانت كنيسة؟ قالوا: نعم؛ قال: كان يشرك فيها الله "كذا" تعالى كثيرا؛ قال فأبى أن يغتسل، قال فحولوا إلى موضع آخر فاغتسل؛ قال أبو حاتم قلت لمحمد بن يزيد: كان جدك كبير السن أدرك عليا، ما كانت كنيته؟ وكم أتى عليه؟ قال: كان جدي يكنى أبا حكم، أتى عليه ستا وعشرين "كذا" ومائة يوم مات، وأخبرني أنه غزا ثمانين غزوة".(4/440)
أنس قاتل الحسين بن علي رضي الله عنهما [ولعن قاتلهما1] وسنان بن عمرو الأنصاري ويقال ابن عبد الله من بني عمرو بن عوف، روى عن أنس وسنان بن حبيب أبو حبيب السلمي وقيل الأسلمي، روى عن ابن عمر وابن الزبير، روى عنه اسرائيل وسليمان بن قرم وغيرهما وسنان بن جرير العنسي، سمع ابن عمر وعمير بن هانئ، روى عنه عبد الملك بن محمد وسنان بن عبد الله2 عن أنس3 حديث الجراد في مسند ابن وهب وسنان بن أبي منصور مولى واثلة بن الأسقع، روى عن واثلة [بن الأسقع4] ، روى عنه أبو5 الفضل. قاله البخاري وسنان بن عنز العنزي وسنان بن ربيعة أبو ربيعة البصري، سمع أنسا وشهر بن حوشب، روى عنه حماد بن زيد وعبد الوارث وسنان بن سلمة، يروي عن ابن عباس، روى عنه قتادة، ذكره ابن يونس في ترجمة عباس بن محمد البصري وسنان بن وهب ذكره أبو حاتم في المعمرين [وسنان بن عبد الله الأنصاري، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه حيوة بن شريج ونافع بن يزيد، هو قليل الحديث، قاله ابن يونس،
__________
1 من جا.
2 زاد في هـ وجا "الأنصاري".
3 زاد في هـ وجا "بن مالك" وسيأتي عن الأصل ذكر هذا الرجل معادا بمعنى هذه الزيادة.
4 من الأصل.
5 في الأصل "ابن" خطأ، راجع تاريخ البخاري مع التعليق ج2 ق2 رقم 2342.(4/441)
وله حديث الجراد1] وسنان بن كعب، مصري، روى عنه الحارث بن يزيد وسنان المؤذن، وكان عالما بالمنازل والوقات، مصري، روى عنه أبو رجاء عبد الرحمن بن عبد الحميد [قوله2] ، قاله ابن يونس وسنان بن الحارث بن مصرف اليامي، روى عن عمه طلحة بن مصرف، روى عنه القاسم بن الوليد الهمداني وغيره. وقال البخاري: سنان بن الحارث، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، روى عنه محمد بن طلحة، وهو هذا وسنان بن أبي سنان الزهري، حدث عن أبي جعفر محمد بن علي، روى عنه ابنه عبد الله، وروى عن ابنه صباح بن مروان أبو سهل النيلي وسنان بن أبي سنان قاضي بلخ أن رجلا قال للحسن: يا "بو سعيد"، روى عنه العلاء بن خالد وسنان بن قيس، عن خالد بن معدان وسنان بن أبي إسماعيل، روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير وسنان بن سيسن3، روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وسنان بن هارون البرجمي أخو سيف، روى عن حميد الطويل، روى عنه وكيع وعبيد بن إسحاق العطار ومحمد بن الصباح الدولابي وسنان بن عبد الرحمن، عن ليث بن أبي سليم وسنان بن مظاهر العنزي، روى عنه أبو كريب وسنان بن يزيد البصري، يروي عن سفيان بن عيينة وغيره، روى عنه ابناه يزيد
__________
1 من الأصل وقد تقدم هذا الرجل قبل ثلاثة أسماء.
2 من الأصل.
3 راجع رسم "سيسن".(4/442)
ومحمد وسنان بن محمد بن طالب أبو بكر التميمي الموصلي، يروي عن أبي نعيم وأبي غسان وأبي الجواب وعفان، وروى عن أبي عبيد القاسم بن سلام كتاب من مصنفاته، روى عنه محمد بن العباس بن الفضل وغيره وسنان بن محمد، روى عن بشر بن الوليد القاضي، أخشى أن يكون هو الذي قبله.
مختلف فيه:
سنان بن سعد الكندي، عن أنس وعن أبيه، روى عنه يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي. وقيل فيه سعد بن سنان، قال ابن يونس: وسنان بن سعد أصح وسنان مولى عروة. وقال وكيع: هو أبو سنان؛ وقال أبو أسامة عن سفيان: عن سنان مولى عروة عامل عمر بن عبد العزيز، روى عن عمر.
الكنى والآباء:
أبو سنان بن محصن الأسدي أخو عكاشة بن محصن، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن سعد توفي والنبي صلى الله عليه وسلم محاصر بني قريظة. قال ابن دريد: وهو أول من بايع تحت الشجرة وأم سنان الأسلمية، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنها ابنتها ثبيتة بنت حنظلة وأبو سنان الدؤلي يزيد بن أمية، عن علي وابن عباس رضي الله عنهما، روى عنه الزهري وزيد بن أسلم، وقد رويا أيضا عن ابنه سنان، ذكرنا ذلك لئلا يشتبه(4/443)
وأبو سنان حميد بن عقبة الفزاري، دمشقي، روى عن1 عبد الله بن عمر2 وغيره، روى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب ويحيى بن أبي عمرو لسيباني وأبو سنان القسملي وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني، عن سعيد بن جبير ومحارب بن دثار روى عنه الثوري وأبو سنان سعيد بن سنان القزويني الشيباني3، كوفي نزل قزوين، يروي عن أبي إسحاق السبيعي وحبيب بن أبي ثابت وعلقمة بن مرثد وعمرو بن مرة، روى عنه سفيان الثوري وإسحاق بن سليمان الرازي ومهران بن أبي عمر وروى عنه أبو داود الطيالسي حديثا واحدا وغيرهم، أصله من الكوفة سكن الري وأبو سنان عن يعلى بن شداد والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، قيل اسمه عيسى بن سنان. روى عنه حماد بن سلمة وعيسى بن يونس ويزيد بن سنان، حديثه في الشاميين، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحلف زمنا فيقول: "لا وأبيك" حتى نهي عن ذلك، ثم قال [النبي صلى الله عليه وسلم4] : "لا يحلف أحدكم بالكعبة فان ذلك إشراك وليقل: ورب الكعبة". روى عنه عبد الرحمن بن عائذ من طريق ذكر في باب جبارة وعامر بن الأكوع، واسم الأكوع سنان بن عبد الله
__________
1 في جا "عنه" خطأ.
2 مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم، ووقع في هـ وجا "عمرو".
3 هكذا في هـ وجا ومثله في تاريخ البخاري وغيره وصنيع أهل المشتبه يقتضيه ووقع في الأصل "السيباني".
4 من هـ وجا.(4/444)
ابن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر ماء السماء وأخوه أهبان بن الأكوع مكلم الذئب، له صحبة ورواية وابن أخيهما سلمة بن الأكوع، نسب إلى جده، وهو سلمة بن عمرو بن الأكوع، كنيته أبو مسلم1 وأبو حدرد سلامة2 بن عمير بن أبي سلامة بن سعد3 بن سنان4 بن الحارث بن عبس بن هوازن بن أسلم بن أفصى، له صحبة ورواية وابنه عبد الله بن أبي حدرد وفيمن شهد بدرا من موالي الأنصار ستة عشر رجلا منهم نعمان بن سنان5 مولى بني عبيد بن عدي بن الخزرج، وجدته فيما دفعه إلي النسابة من كتب شبل بن تكين النسابة [والحسين بن سنان بن طالب، شيخ موصلي، حدث عن حميد بن الربيع، روى عنه عبد الله بن الحسين بن جعفر بن أحمد بن أبي موسى الحذاء الموصلي القاضي شيخ التنوخي6]
__________
1 في الأصل "أبو سلمة" خطأ.
2 وقيل في اسمه غير هذا، راجع كنى التهذيب.
3 في هـ "سعيد" خطأ.
4 بدله في طبقات خليفة "يساف" وفي جمهرة ابن حزم "مساب" وشكل بضم أوله وفي كنى الإصابة إن أبا علي الجياني ضبطه "مسآب" بكسر الميم وسكون السين المهملة تليها همزة ممدودة فموحدة. وقوله عقبه "بن الحارث" ليس في طبقات خليفة.
5 بهامش الأصل "يسار قال فيه ابن هشام" وفي كتب الصحابة "سنان" ولم يشيروا إلى خلاف.
6 من الأصل.(4/445)
ومحمد1 بن سنان أبو عبد الله المروزي، قيل كان قاضيا بمرو، يقال روى عن نافع عن ابن عمر من حديث أبي بشر عن أبيه عن جده عنه، وأبو بشر لا يعتمد وعدي بن أبي الزغباء، واسمه سنان بن سبيع بن ثعلبة2 بن ربيعة بن زهرة بن بذيل بن سعد بن نصر3 بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة، هو الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم مع بسبس بن عمرو الجهني يتحسسان له خبر عير أبي سفيان، شهد بدرا وما بعدها. قاله الطبري ومعقل بن سنان الأشجعي أبو عبد الرحمن، له صحبة ورواية وأبو سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، له صحبة ورواية كثيرة وعبد الله بن سنان أبو مريم الكوفي، يروي عن علي وابن مسعود وضرار بن الأزور، روى عنه أبو حصين والأعمش وشمر بن عطية4 وسليمان بن سنان المزني، يروي عن أبي هريرة
__________
1 لمحمد هذا أخ اسمه عبد الله سيأتي، وقدم في هـ وجا قبل هذا فوقع فيها في هذا "وأخوه محمد".
2 قوله "بن ثعلبة" ثبت أيضا في ترجمة عدي من طبقات ابن سعد وأسد الغابة، وأسقط في جمهرة ابن حزم وكذا أسقط من النسب فيما تقدم في رسمي "بذيل" و"زغباء".
3 قوله "بن نصر" بدله فيما تقدم 1/ 221 في رسم "بذيل" "بن عدي" وكذا في أسد الغابة وجمهرة ابن حزم، وجمعا في طبقات ابن سعد " ... بذيل بن سعد بن عدي بن نصر".
4 مقابل هذا بهامش الأصل ما لفظه "ويزيد بن سنان أبو الحارث البصري يحدث عن الحسن، روى عنه سليمان بن أبي داود الحراني وضبب على آخره.(4/446)
في المصريين، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة والهيثم بن أبي سنان، روى عن أبي هريرة، روى عنه الزهري وبرد بن سنان، شامي قدم البصرة، يروي عن الزهري وعبادة بن لسي وغيرهما، روى عنه الثوري وحماد بن سلمة ويزيد بن زريع ويحيى بن حمزة وغيرهم وخالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض، هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فيه: "ذاك نبي ضيعه قومه" وعمرو بن الأهتم واسم الأهتم سنان بن سمي بن سنان التميمي، ومن ولده خالد بن صفوان بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم، وهو أحد الفصحاء1 ويزيد بن سنان بن زيد أبو فروة الرهاوي الجزري، [كان سيئ الحال في الحديث2] ، يروي عن زيد بن أبي أنيسة وميمون بن مهران وبكر بن فيروز وغيرهم، روى عنه ابنه محمد ويحيى بن يعلى الأسلمي وشريك وعبد الحميد بن سنان، يروي عن عبيد بن عمير، روى عنه يحيى بن أبي كثير وهلال بن أبي سنان، يروي عن مولى لبني هاشم، روى مهدي بن ميمون عن واصل عنه وسعيد بن سنان الحمصي أبو مهدي، يروي عن أبي الزاهرية، منكر الحديث،
__________
1 زيد هنا في هـ وجا "وكان سيئ الحال في الحديث" وهي طائشة مما يأتي، فأما خالد بن صفوان فلا يذكر في الحديث بسوء ولا حسن.
2 هنا وقعت في الأصل، وهو موضعها وطائت في هـ وجا فوقعت بعد الاسم السابق كما مر.(4/447)
روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وأبو جعفر النفيلي ويزيد بن سنان الأسدي الإفريقي، يكنى أبا سنان، حدث عن أبي صدقة رجل كان نصرانيا فأسلم [وكان رجلا صالحا أنه قرأ في الإنجيل: لا تظلم فيخرب بيتك1] ، روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش الإفريقي، وتوفي بسوسة من أرض المغرب في سنة ثلاث وأربعين ومائتين، [وهو رجل معروف قاله ابن يونس1] وزبد بن سنان بالباء المعجمة بواحدة له ذكر في حديث الحكم في رجل تزوج امرأة وشرط لها كذلك قاله حجاج ويحيى بن معين؛ وقال غندر: زيد بياء معجمة باثنتين من تحتها، قال ابن معين: وهو تصحيف وعياش2 بن سنان العتكي البصري، روى عن أبي نضرة، روى عنه أبو الوليد الطيالسي ويزيد بن أبي سنان، روى عن أبيه عن أبي هريرة: السواك يزيد فصاحة؛ روى عنه يعلى بن ميمون، رواه كذلك محمد بن يونس عن أحمد بن عبيد الله الغدابي عن يعلى بن ميمون، ورواه أبو يعلى الموصلي عن محمد بن بحر الحجيمي عن يعلى بن ميمون عن عمرو بن داود عن سنان بن سنان عن أبي هريرة، والله أعلم بالصواب وتميم3 بن سنان، روى عن عروة بن دويم، روى عنه أبو إسحاق الفزاري وإسماعيل بن سنان
__________
1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "وعباس" ويأتي في رسم "عياش" "عياش بن أبي سنان ويقال: ابن سنان العتكي سمع أبا نضرة ... ".
3 هكذا في هـ وجا، وهكذا في تهذيب المزي في الرواة عن عروة بن رويم، ووقع في الأصل "وهشيم" كذا.(4/448)
أبو عبيد العصفري1، عن مالك بن مغول وعيسى بن سنان، كوفي، حدث عنه ابنه أبو أسامة وغيره وطلحة بن سنان بن الحارث، سمع أبا سعد البقال وابن أبي عروبة وغيرهما، حدث عنه أبو سعيد الأشج وخطاب بن سنان وأزهر بن سنان وعمر بن سنان الجرشي2 عن سليمان التيمي وأبو بكر محمد بن سنان العوقي، عن فليح وهمام وإبراهيم بن طهمان وغيرهم، كان ثقة، حدث عنه البخاري والدوري وجماعة وسهل بن سنان النهرتيري، روى عن أحمد بن أوفى3 القاضي، روى عنه عبد الله بن أحمد المعروف بعبدان الأهوازي ومحمد بن يزيد بن سنان [بن زيد4 الرهاوي عن أبيه روى عنه ... 5] وأحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان الواسطي أبو جعفر القطعي، روى عن يحيى القطان وابن مهدي وأبي معاوية وابن نمير ويزيد بن هارون وخلق كثير، صنف المسند وحديث الأعمش وغير ذلك وأبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان وعقبة6] بن سنان الهدادي، بصري، حدث عنه علي بن سعيد عليك الرازي والفضل بن سنان بن علي أبو عبد الرحمن،
__________
1 مثله في كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في جا "العصفوري" كذا.
2 في هـ وجا "الحرسي" والله أعلم.
3 له ذكر في أخبار القضاة لوكيع 3/ 321 ووقع في الأصل "أحم بن أبي أوفى".
4 تقدم في الأسماء أن الصواب "يزيد".
5 سقط من جا، وتقدم في التعليق عن المستمر رواية أبي حاتم الرازي عن محمد هذا.
6 سقط من جا، وعقبة بن سنان هذا سيأتي ذكره بأوسع مما ذكر هنا.(4/449)
مروزي صاحب علي بن يونس وسلمة بن سنان أبو عبد الله الأنصاري، عن مسعر بن كدام، روى عنه عثمان بن عبد الله القرشي1 وصغدي بن سنان، اسمه عمر والمغيرة بن سنان الحكم بن سنان صاحب القرب عن أيوب وإدريس بن سنان أبو الياس ابن بنت وهب بن منبه، حدث عن جده وهب بن منبه وعطاء بن أبي رباح ومجاهد، روى عنه ابنه عبد المنعم وأبو حذيفة إسحاق بن بشر وغيرهما وأحمد بن سنان أبو عبد الله القشيري النيسابوري يعرف بالخرقني قرية على باب نيسابور تسمى خرقن2، سمع ابن عيينة وأبا معاوية ووكيعا وسلم بن سالم وغيرهم، روى عنه العباس بن حمزة وإبراهيم بن علي وأبو علي الخفاف النيسابوريون وإسحاق بن حمدان البلخي وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان أبو إسحاق الدمشقي. حدث عن أبي زرعة الدمشقي ومحمد بن بكار العاملي ومحمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق وعبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة، روى عنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي ونسبه إلى جده فقال ثنا إبراهيم بن سنان، وروى عنه تمام بن محمد الرازي نزيل دمشق أحمد بن محمد بن الربيع بن سليمان بن أيوب بن سنان المرادي أبو بكر، توفي في شوال سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، قاله ابن يونس. قال الأمير وليس من ولد الربيع بن سليمان
__________
1 زيد في الأصل هنا "وعبد الله بن سنان يروي عن هشام بن عروة وزيد بن أسلم، هو الكوفي. وعبد الله بن سنان المروزي أخو محمد بن سنان القاضي" وسيأتيان بأوضح من هذا باتفاق النسخ وأشير في الأصل على الثاني، وقبالته بالهامش "هذا الاسم مكرر".
2 سماها ابن السمعاني ومن تبعه "خركن".(4/450)
المرادي صاحب الشافعي وعبد الله بن سنان المروزي أخو محمد بن سنان القاضي وأخو سلمة بن سنان، حدث عن أبيه عن يونس بن عبيد، روى أبو بشر المروزي عن أبيه وعمه عن جده عنه، ولا اعتماد على ما يرويه أبو بشر وعبد الله بن سنان الكوفي، نزل بغداد وحدث بها عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة، روى عنه أحمد بن حاتم الطويل وداود بن رشيد وعبد الله بن سنان بن أبي سنان الزهري، حدث عن أبيه، روى عنه الصباح بن مروان النيلي، وعبد الله بن سنان الهروي، نزل البصرة وحدث بها عن ابن المبارك ويعقوب القمي، حدث عنه علي بن المديني ومحمد بن المثنى والكديمي وعبد الله بن سنان البصري، حدث عن حماد بن زيد، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وعبد الله بن محمد بن سنان البصري يعرف بالرومي، حدث عن بشر بن عبد الملك وعبد الله بن رجاء الغداني وأبي الوليد الطيالسي ومحمد بن سنان العوقي وغيرهم، روى عنه جماعة، وروى عنه محمد بن سليمان الباغندي فنسبه إلى جده فقال: ثنا عبد الله بن سنان وعقبة بن سنان، حدث عن أبي خالد الجزري عن ابن عباس، حدث عنه عبد السلام بن حرب وقيس بن الربيع وحكيم بن محمد، حديثه في الكوفيين وعقبة بن سنان الكاتب قال قال اكثم بن صيفي لا أعرفه، روى عنه حجاج بن محمد الأعور وعقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محصن أبو بشر الذارع الهدادي، بصري وهداد بطن من الأزد حدث عن الهيصم بن شداخ عن الأعمش وعثمان بن عثمان الغطفاني وغسان بن مضر، روى عنه الكديمي وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي(4/451)
وعلي بن سعيد الرازي وإبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي ويحيى بن محمد بن صاعد [ويزيد بن سنان أبو الحارث البصري، حدث عن الحسن، روى عنه سليمان بن أبي داود الحمراني1] وجوثة بن عبيد بن سنان، روى عنه ابن أخيه جشم بن مازن بن عبيد وابن أخيه جشم بن مازن بن عبيد بن سنان بن عبيد الديلي، أصله ناقلة من المدينة ومولده بمصر، وهو ابن أخي جوثة بن عبيد، ذكره ابن عفير في الأخبار، وحكى عنه عن عمه، توفي سنة إحدى وثمانين ومائة وأبو خالد يزيد بن سنان بن يزيد البصري، سكن مصر، روى عن يحيى القطان وصفوان بن عيسى ومعاذ بن هشام وأبيه وغيرهم، وكن ثقة، روى عنه ابن صاعد والنيسابوري وابن أبي حاتم وأبو روق الهزاني وأخوه أبو الحسن محمد بن سنان، سكن بغداد، وروى عن مخبوب بن الحسن وعمر بن حبيب القاضي وأبي زيد النحوي وأبيه وغيرهم، روى عنه إبراهيم الحربي وابن صاعد وأبو ذر بن الباغندي والمحاملي وابن مخلد والصفار والأصم وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن سنان البلخي، روى عن أبي عثمان سعيد بن محمد بن نصر الماهاني، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المستملي وعبد المنعم بن إدريس بن سنان، حدث عن أبيه إدريس بن سنان ابن بنت وهب بن منبه، حدث عنه يوسف بن زياد وغيره وأبو نصر الفتح بن نوح2 بن سنان بن راشد بن عبد الله العامري، بخاري، سكن نيسابور،
__________
1 ليس في الأصل.
2 في هـ وجا "روح" والله أعلم.(4/452)
روى عن أبي نعيم وأبي غسان وعبدان المروزي وأبي معمر المنقري ومسلم بن إبراهيم، حدث عنه نصر بن أحمد الكندي ومحمد بن سنان بن سرج التنوخي، الشيزري أبو جعفر القاضي، روى عن عيسى بن سليمان الحجازي الحوطي وإبراهيم بن حبان والمسيب بن واضح وغيرهم، روى عنه ابنه إسماعيل بن محمد ومحمد بن علي بن إسماعيل الأبلي والطبراني وغيرهم وعمر بن سعيد بن أحمد بن سنان المنبجي، سمع أحمد بن أبي شعيب الحراني وفروة بن سنان بن عنمة1 بن مساب2 بن خزامة3 بن
__________
1 في الأصل "عثمة" فيما يظهر وسيأتي باب عثمة وعنمة، ولم يذكر هذا فيه، وعنْمة أكثر وأراه الصواب.
2 شكل في الأصل وجا بضم الميم، وفي جا بفتح السين، وأحسب مسابا هذا هو جد الحصين بن الحمام المري تقدم 2/ 529: "حصين بن الحمام بن ربيعة بن مساب" وبقية النسب على نحو ما هنا كما يأتي، وشكل في الأصل هناك "مساب" بضم ففتح وهكذا ضبطه في الخزانة 2/ 9 وساق النسب عن جمهرة ابن الكلبي وشرح المفضليات وهو في شرح المفضليات ص101 "مساب" شكل في النسخة بفتح الميم، ونسب الحصين في الأغاني 12/ 118 وشرح الحماسة للتبريزي 1/ 199 وفيهما "مساب" بلا ضبط، وفي الإصابة وفيها "مساب" لكنه ضبطه بضم فتشديد، وتحرف الاسم في جمهرة ابن حزم ص242 ومؤتلف الآمدي رقم 246 وطبقات الجمحي ص131 وأسد الغابة، والراجح "مساب" بضم ففتح.
وتقدم في هذا الرسم ذكر أبي حدرد وفي أجداده "سنان" وعلقت عليه ما في الإصابة عن أبي علي الجياني أنه "مسآب" وضبطه بميم مكسورة وسين ساكنة وهمزة ممدودة وموحدة، والمسأب بهذا الضبط لكن بلا مد سقاء العسل وخفف في شعر فقيل "مساب" بكسر ففتح، ترى ذلك بشواهده في الصحاح واللسان.
3 كذا وقع في هـ وجا هنا، وفي الاسم الآتي، ووقع في الأصل هنا "خرامة" بإثبات علامة الإهمال على الراء، ولم يتضح فيه الموضع الآتي، وفي نسب الحصين بن الحمام من مؤتلف الآمدي "خزامة" وفي جمهرة ابن حزم "حزام" وفيما تقدم 2/ 529 "حرام" وهكذا في سائر المراجع.(4/453)
وائلة بن سهم1 بن مرة2، شاعر وأبو ثمال وائل3 بن هاشم بن حصين4 بن معية بن حمام5 بن ربيعة بن مساب بن خزامة وأبو الفرج المعلم أحمد بن محمد بن القاسم بن عبيد الله بن حفص بن الخليل بن سنان بن عبيد الله بن حزن بن وهب بن الحارث بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي وجدت هذا النسب في ورقة6 ملحقة بأنساب بني سامة في كتاب شبل وفي آخرها: وكتب بخطه يعني صاحب النسب. وتحت ذلك بخط شبل: أنا أشك في هذا النسب، ولم يصح لي [وأسد بن الفرات بن سنان الفقيه قاضي إفريقية مولى بني سليم، صاحب الكتب الفقهية على مذهب مالك المعروفة بالأسدية، مغربي يكنى أبا عبد الله،
__________
1 وقع في الأصل "عتهم" وفي هـ وجا "تميم" وفي نسب الحصين بن الحمام "سهم" في جميع المراجع.
2 في جا "مر" خطأ.
3 ليس في نسب هذا الرجل من يقال له "سنان" فكأنه إنما ذكر لقرابته من السابق.
4 كذا في هـ وجا، وفي الأصل "حصن" ويستأنس للأول بأنه اسم الحصين بن الحمام المري وهو عم هذا يظهر فإن في ترجمته من الإصابة أن له ابنا اسمه معية به يكنى وإن له أخا اسمه معية.
5 حمام هذا هو والد الحصين بن الحمام المري فإن هذا النسب الآتي هو نسبه وإن اختلف في بعض الأسماء كما مر.
6 في هـ وجا "وريقة".(4/454)
توفي بصقلية سنة ثلاث عشرة ومائتين في ربيع الآخر، ومولده سنة أربع وأربعين ومائة، كان عنده الموطأ عن مالك بن أنس، وسمع بالكوفة، وسمع بالري عن جرير بن عبد الحميد1] 2.
وأما شُبّان بشين معجمة بعدها باء معجمة بواحدة مشددة فهو شبان بن جسر بن فرقد، بصري، قيل هو جعفر ولقبه شبان، يروي عن أبيه، روى عنه محمد بن سعدان الساجي وأحمد بن الحسين أبو جعفر المؤذن البغدادي، يعرف بشبان، روى عن عبد الأعلى بن حماد النرسي، روى عنه مخلد بن جعفر الباقرحي.
وأما شَبّان مثل الذي قبله سواء إلا أن شينه مفتوحة فهو عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن العطار، يعرف بابن شبان، سمع ابن السماك والنجاد وابن قانع3.
__________
1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "أما سنان ... فجماعة، وأحمد بن طارق بن سنان الكركي أبو الرضا سمع من أبي منصور بن الجواليقي النحوي وأبي الفضل محمد بن ناصر وأبي بكر [بن] "من ظ" الزاغوني ونصر بن نصر العكبري وأبي الوقت السجزي وابن الرطبي وأبي المظفر بن الشبلي وسعيد بن البناء في خلق كثير، وسمع بدمشق من أبي القاسم الحسين بن الحسن بن البن وأبي يعلى حمزة بن الحبوبي والحافظ أبي القاسم بن عساكر، وبمصر من جماعة منهم أبو محمد عبد الله بن رفاعة، وبالإسكندرية من أبي طاهر السلفي، وكان ثقة متقنا، يتهم بالرفض، توفي في سادس عشر ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة؛ ومولده في ربيع الأول من سنة سبع وعشرين وخمسمائة".
3 وفي الاستدراك "وأما ستان "بمهملة مكسورة كما في التوضيح والتبصير، و" قبل الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها مشددة، فهي ستان بنت عبد الله بن محمد زوجة سليمان بن إبراهيم الحافظ، روت عن القاضي أبي بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن محمد بن جرير القرشي بالإجازة ذكرها يحيى بن منده في تاريخ أصبهان".(4/455)
باب: سِيْفويه 1 وسيمويه 2 وسلمويه
أما سيفويه1 بالفاء3 فهو سيفويه1 القاص مشهور، وله حكايات عجيبة مضحكة.
وأما سيمويه بالميم فهو سيمويه4 الشماس، كان نصرانيا من أهل البلقاء، أسلم وعاش مائة وعشرين سنة، وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه منصور بن صبيح أخو الربيع بن صبيح، حديثه عند مشايخ بخارا5 وابن سيمويه النهرواني صهر بن روح على ابنته، حكى لنا حكايات،
__________
1 في جا "سيفونه" خطأ.
2 وسمويه، وشيمويه، وفي التبصير أنه قد يشتبه به "ميمونة".
3 في التبصير أنها مشوبة كأنه يعني أنها الحرف الذي بين الباء الموحدة والفاء فتكتب بحسب ذلك سيبويه".
4 وقع في أسد الغابة والإصابة "سيمونه" خطأ فقد ضبط كما هنا في الاستدراك والمشتبه والتوضيح والتبصير.
5 في هـ وجا "حديثه عندي في تاريخ بخارا" ومثله في التوضيح عن الأمير، ثم قال "وحديثه رواه الطبراني عن محمد بن يحيى بن منده قال حدثنا صالح بن قطن البخاري قال حدثنا محمد بن مسكين الأزدي أخبرنا منصور بن صبيح ... "ساق خبره وهو في الإصابة". وقال محمد بن يحيى بن مندة: ورأيت هذا الحديث في فوائد محمد بن مصفى عن صالح بن قطن".(4/456)
واسمه ... 1. 2
وأما سلمويه باللام فهو أبو صالح سلمة بن النجم بن محمد بن عبد الرحمن، يلقب بسلمويه، النحوي الأديب، روى عن3 هلال بن العلاء الرقي وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي وعلي بن عبد العزيز، حدث عنه خلف بن محمد، مات لانسلاخ صفر سنة ثلاث وثلاثمائة4.
__________
1 بياض.
2 وفي الاستدراك "أما سمويه بفتح السين المهملة وضم الميم وتشديدها فهو أبو بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير بن كيسان العبدي الفقيه، يعرف بسمويه، قال ابن مردويه في تاريخه: هو ثقة جليل، كان يحفظ، كثير الحديث، سمع من أبي مسهر الدمشقي وأبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي وأبي نعيم وبكر بن بكار والحسين بن حفص وعلي بن عياش، توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين، حدث عنه عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس. وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سمويه العسال، روى عن الدارمي وابن أخي أبي زرعة والفضل بن الخصيب، روى عنه ابن مردويه. وإسماعيل بن يوسف بن محمد الزاهد يعرف بسمويه، يحدث عن يحيى القطان وابن مهدي ونائل بن نجيح، حدث عنه محمد بن إبراهيم بن شبيب وأبو مسعود قاله ابن مردويه. قال: وله ابن يقال له أحمد حدثنا عنه الطبراني، كان من عباد الله الصالحين".
قال منصور: "وأما [شبمويه] بفتح الشين المعجمة وبعدها موحدة ساكنة والباقي مثله "أي مثل سيمويه" فهو أبو سعد محمد بن عبد الواحد بن علي بن محمد بن شبمويه الدلال الأصبهاني، حدث عن ابن ريذه، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه".
3 في جا "عنه".
4 في التبصير "وسلمويه صاحب ابن المبارك، اسمه سليمان بن صالح، مشهور" =(4/457)
باب: سِياط وسُناط
أما سِياط بكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو سياط المغني، مشهور.
وأما سُناط بضم السين وبالنون فهو أبو علي الحسن بن حسان الأندلسي القرطبي يعرف بالسناط، شاعر مشهور مقدم مكثر، كان في أيام عبد الرحمن الناصر. قاله لنا الحميدي.(4/458)
باب: السمعي 1 والشمعي
مشتبه النسبة من هذا الحرف
أما السمعي بالسين المهملة2 [وفتح الميم3] فهو أبو رهم السمعي،
__________
= وفي النزهة "سلمويه جماعة أشهرهم أبو صالح سليمان بن صالح المروزي صاحب ابن المبارك، وسليمان بن صدقة التميمي، وسلمة بن نجم البخاري النحوي" وفي بغية الوعاة ص260 "سلمويه أخذ عن الكسائي. كذا ذكره الزبيدي ولم يزد. سلمويه بن صالح الليبي النحوي أبو صالح. قال الصفدي: أحد أصحاب السير والأخبار، له فتوح خراسان" كذا ذكره في الأسماء، وإنما سلمويه لقب واسمه سليمان، وهو صاحب ابن المبارك من رجال التهذيب، وفيه أنه قيل في اسمه: سلمة. وفي البغية أيضا ص399 "منة المنان بن محمد بن سلمويه أبو رشيد الأديب، قال الحاكم: كان إماما في اللغة، من مشايخ أصحاب الرأي، سمع أبا العباس الماسرجسي، ومات ... سنة ثلاث وستين وثلاثمائة".
1 والسَمَعي.
2 مكسورة وقيل مفتوحة.
3 ليس في الأصل وهو صحيح، وقيل بسكونها مع كسر الميم، فهي ثلاثة أوجه كما في اللباب وغيره.(4/458)
اسمه أحزاب بن أسيد الظهري بفتح الظاء ومن قال بكسرها فقد أخطأ1، وقال البخاري ابن أسيد2، ويقال فيه السماعي، سمع أبا أيوب الأنصاري، روى عنه أهل الشام ومصر، منهم خالد بن معدان وأبو الخير ومكحول وغيرهم وشفعة السمعي، شامي، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه شرحبيل بن مسلم، يقال فيه السمع بكسر السين، ويقال فيه السمع بفتح السين والميم، وهو السمع بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، وقد تكرر بقية النسب في عدة مواضع3 ومحمد بن عمرو السمعي4، روى عن أبي الزبير المكي، روى عنه الواقدي، وذكر أنه بطن من الأنصار5.
__________
1 ضبط في الأنساب واللباب والقبس بالكسر وكذا في المشتبه وقال "أما ابن ماكولا فخطأ من قال بالكسر" وحكى ذلك في التوضيح، وصحح في التبصير قول الأمير، وقد تقدم 1/ 61 مشكولا بالكسر تبعا للمشهور وانظر ما يأتي.
2 كذا وتقدم 1/ 61 "أسد" وفي تاريخ البخاري "أسد" وفي بعض نسخه حاشية تفيد أن في نسخة "أسيد" والله أعلم".
3 تقدم في رسم "سيبان" فراجعه، وفي رسم "الظهري" من القبس "ظهر بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان "كذا راجع التعليق على رسم سيبان" بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير. كذا للهمذاني، وابن الكلبي يسقط حيدان "كذا" فعلى هذا فظهر أخو قيس الأب الخامس للسمع، أو يكون لقبا له.
4 أما هذا فهو السمعي بفتح السين والميم نسبة إلى "السميعة" بطن من الأنصار كانوا يدعون بني الصماء فسماهم النبي صلى الله عليه وسلم بني السميعة.
5 وفي الاستدراك "أما ... [السمعي] بفتح السين المهملة والميم [البتة] وكسر العين المهملة فهو عبد الرحمن بن عياش السمعي، حدث عن دلهم بن الأسود، حدث عنه عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام، حديثه في ترجمه لقيط بن عامر الحديث الطويل" وبهامش الأصل ما صورته "ض "ابن الفرضي": عبد الرحمن بن عياش السمعي من الأنصار ... " ذكر هذا الرجل، ويأتي في رسم عياش من الإكمال "عبد الرحمن بن عياش الأنصاري ثم السمعي ... " وهو هذا.(4/459)
وأما الشمعي بشين معجمة1 فهو عبد الله بن العباس بن جبريل الشمعي، روى عن علي بن حرب وحماد بن الحسن وأحمد بن ملاعب وغيرهم، حدث عنه الدارقطني وغيره وعثمان بن محمد بن العباس بن جبريل أبو عمرو الوراق، يعرف بالشمعي، روى عن أبي الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، روى عنه أبو القاسم بن الثلاج وغيره ومحمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن أبو عبد الله المقري البغدادي، يعرف بابن الشمعي من أهل باب الطاق، روى عن إبراهيم بن أحمد البزوري، سمع منه جماعة من أصحابنا2.
__________
1 مفتوحة تليها ميم ساكنة كما في الاستدراك وغيره.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض "ابن الفرضي": ومؤمل بن أحمد البغدادي الشمعي، سكن مصر، حدث عن يحيى بن صاعد والبغوي سمع منه العائذي وقد لقيه" قال المعلمي هذا في تاريخ بغداد ج13 رقم7159 وقال "الشيباني البزاز" لم يقل "الشمعي" وذكر أنه ولد سنة 297 ومات سنة 391 بمصر، والعائذي أراه يحيى بن مالك بن عائذ أندلسي من شيوخ ابن الفرضي ترجمته في تاريخه ج2 رقم1599 وفي الجذوة رقم 90 وفيها في أواخر الترجمة وصفه بالعائذي، ذكر ابن الفرضي أنه ولد سنة 300 ورحل إلى المشرق سنة 347 وبقي يتردد فيه يسمع =(4/460)
باب: السُتوري والسُيوري 1
أما الستوري بتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو علي بن الفضل بن إدريس بن الحسين بن محمد أبو الحسن الستوري السامري، روى عن الحسن بن عرفة وأحمد بن الهيثم العسكري، حدث عنه الحسين بن عمر بن برهان وأحمد بن محمد بن حسنون وأبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر الستوري، روى عن أبي علي الصفار وأبي عمرو بن السماك
__________
= ويكتب ويروي إلى أن رجع إلى الأندلس سنة 369 ومات سنة 375. وفي تاريخ بغداد ج5 رقم 3599 "أحمد بن محمود بن أحمد بن خليد أبو الحسين الشمعي البغدادي نزل بيت المقدس وحدث بمصر ... وبلغني أنه مات بمصر في شوال من سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة" فتأمل. وفي الاستدراك "أبو جعفر عبد الله بن المبارك بن هبة الله بن سلمان الصباغ المعروف بابن سكرة حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره، قال لي العدل أبو المعالي محمد بن أحمد بن صالح بن شافع الجيلي: سمعت منه، وكان له دكان بالريحانيين يبيع فيه الشمع، وقد تقدم ذكره. وأحمد بن محمود بن أحمد البغدادي الشمعي، حدث عن أبي الغوث طيئ بن إسماعيل [بن الحسن] بن قحطبة نقلته بالإسكندرية من خط السلفي "قد تقدم أن هذا في تاريخ بغداد ج5 رقم 2599 وذكر أنه يروي عن أبي مسلم الكجي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وبشر بن موسى وغيرهم. وترجمة طيئ في تاريخ بغداد ج9 رقم4936". ومحمد بن عبد اللطيف بن حسن بن الشمعي، شاب سمع من ضياء بن الخريف وغيره" وفي المشتبه، وأتممته من التوضيح "وشيخنا محمد بن بركة [بن يزيد بن أبي الحسن بن أبي البركات الحريمي] الشمعي حدثنا عن أبي قميرة [وحدث أيضا عن محمد بن أبي البدر بن المني] ".
1 والنشورى، والسوري.(4/461)
والنجاد والخلدي وغيرهم.
وأما السيوري بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو الحسين بن محمد بن علي بن إبراهيم أبو علي السيوري النيسابوري، روى عن محمد بن الحسين بن الحسن القطان، روى عنه أبو العباس الفضل بن العباس بن يحيى بن الحسين الصاغاني وغيره1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ك: علي بن الحسين الربعي الشامي، يعرف بابن السيوري دمشقي، توفي بها سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة" وفي الاستدراك "أبو طاهر عبد الملك بن أحمد السيوري، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران وأبي القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، توفي في جمادى الآخرة من سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، حدث عنه عبد الوهاب الأنماطي وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني. وأبو القاسم عبد الرحمن بن [أبي المجد] فاضل بن علي بن عبد العزيز الإسكندراني التاجر [شيخ مقرئ] قدم بغداد سنة سبع عشرة وسمع بها من أصحاب الكروخي والأرموي وأبي الوقت، يعرف بابن السيوري أيضا. [سمع من أبي الفتح أحمد بن علي الغزنوي وغيره، توفي سنة تسع وعشرين وستمائة] " العبارات المحجوزة زدتها من التوضيح. قال في الاستدراك "وأما النشوري بضم النون والشين والمعجمة أيضا فهو أبو بكر محمد بن عثمان بن عطاء النشوري ثم الدينوري، قال السلفي: سمع الحديث الكثير من نفر من المتأخرين، ودخل دمياط ولم يتفق دخوله الإسكندرية، وروى شيئا يسيرا مما سمع بمكة، ذكر لي من صحبه أنه كان حسن الطريقة، وقال لي: نشور من قرى الدينور".
قال "وأما السوري بضم السين المهملة وسكون الواو فهو سليمان بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر السوري، روى عن موسى بن نصر الرازي، ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان، وقال: روى عنه الحسن بن يزيد الدقيقي، وكان صدوقا، مات قبل العشرين "ظ: العشر" وثلاثمائة" وفي الأنساب في رسم "السوري" جماعة من محلة "بين السورين" في بغداد، وتراجمهم في تاريخ بغداد وليس فيها النسبة، ورسم أبو سعد "السوري" بالفتح وأنها نسبة إلى جد اسمه سورة وأن منهم أهل بيت بنيسابور، ولم يسم منهم أحدا راجع رسم "سورة"، وراجع رسم "سورين" من معجم البلدان.(4/462)
باب: السِلْعي 1 والسُلَفِي 2
أما السلعي3 بالعين المهملة فهو يوسف بن يعقوب السلعي صاحب السلعة،
__________
1 والسِلَعي.
2 والسِلَفي، والسَلَفي، والسِلْفي، والسَلَقي، والسِلقي، والشلفي، ويأتي السعلي والسقلي في الذيل إن شاء الله.
3 هكذا بكسر السين وسكون اللام شكل في الأصل، وهكذا ضبط في زيادات ابن السمرقندي على زيادات المستغفري في آخر ورقة منها، وفي الصفحة التي تليها سماع النسخة على الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر، وعليها خطه، ولفظ الضبط فيها "السلعي بكسر السين وتسكين اللام، والعين غير معجمة هو يوسف بن يعقوب السلعي صاحب السلعة" وفي تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 3404 "يوسف بن يعقوب السدوسي صاحب السلعة ... وقال [أبو موسى محمد] بن المثنى: كان بقفاه سلعة" ووقع في التوضيح ما لفظه "علق البخاري في التاريخ فقال: وقال ابن المثنى كان يبيع السلع" كذا قال وسبقه المزي إلا أنه لم يسم البخاري ولا تاريخه إنما قال "وقال أبو موسى محمد بن المثنى كان يبيع السلع" تعقبه ابن حجر في تهذيب التهذيب، قال قال البخاري في تاريخه قال ابن المثنى يعني أبا موسى كان بقفاه سلعة، والذي حكاه المؤلف "المزي" عنه أنه كان يبيع السلع لم أره ولا أفهم معناه" قال المعلمي ربما كان هذا النقل فيه "كان يبيع السلع" وقع أولا لابن الجوزي في المحتسب فإن صاحب التوضيح ينقل عنه، =(4/463)
.........................................
__________
وفي تحفة الأرب عن ابن الجوزي أنه ضبطه بكسر ففتح وهذا يناسب ذاك النقل. وهو على كل حال غير ثابت. وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق2 رقم982 "يوسف بن يعقوب السدوسي صاحب السلعة ... " ثم روى عن الأثرم "قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر أبا يعقوب صاحب السلعة فقال: صدوق صالح الحديث" وفي تهذيب المزي "وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث يقال له السلعي لسلعة كانت على قفاه، وأكثرهم يقولون السلعي بكسر السين فيخطئون" كذا وصل قوله "يقال له السلعي إلخ" بكلمة أبي حاتم فأوهم أنها من كلامه وحكى ذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب ولم يتعقبه، وليست من كلام أبي حاتم، وإنما هي فيما يظهر من كلام أبي علي الجياني في تقييد المهمل وليست نسخته الآن في متناول يدي لكن في التوضيح ما لفظه "وقيده أبو علي الغساني [الجياني] بفتح السين واللام معا، وفتح بعضهم السين وسكن اللام وقال: لسلعة كانت على قفاه، وأكثرهم يقولون: السلعي فيخطئون" وفي الأنساب "السلعي بفتح السين المهلمة وسكون اللام وفي آخرها العين هو أبو يعقوب يوسف بن يعقوب السلعي ... وهو صاحب السلعة وبها عرف فنسب إليها قاله أبو حاتم [بن حبان] البستي ... وقال أبو علي الغساني: هو يوسف السلعي السدوسي يقال له صاحب السلعة لسلعة كانت بقفاه" وفي كنى الدولابي "صاحب السلعة" وفي الجمع بين رجال الصحيحين: "ويقال له صاحب السلعة وكان بقفاه سلعة".
يتحرر مما تقدم أن القدماء كانوا يقولون "صاحب السلعة" وأن ذلك لسلعة كانت بقفاه، وأقدم من ذكره بلفظ "السلعي" فيما أعلم ابن حبان وعلل ذلك بأنه نسبة إلى تلك السلعة التي بقفاه، فهذا ثابت نقلا فلا يدفعه استبعاد بعض الأفاضل وتنظيره بالشامة لا يقال لصاحبها شامي، وإنما يقال: صاحب الشامة، أو أبو شامة، أو ذو الشامة مثلا. وقد ذكر الن السمعاني في رسم "الشامي" =(4/464)
بصري، يروي عن سليمان وغيره التيمي1.
__________
= من الأنساب رجلا معروفا بصاحب الشامة فقال فيه: الشامي. وسيأتي في رسمه. هذا وللسلعة ثلاثة معان: الأول المتاع الذي يتجر فيه، وهذا لا يتعلق بما نحن فيه لقولهم "كانت بقفاه"، الثاني في لسان العرب "السلعة بالفتح الشجة في الرأس كائنة ما كانت ... والسلع اسم للجمع كحلقة وحلق" ودفع صاحب التوضيح أن تكون هي المرادة في قولهم "لسلعة كانت على قفاه" بأن السلعة بمعنى الشجة مقيدة بكونها في الرأس وتلك كانت على قفاه والقفا مؤخر العنق ليس من الرأس. هذا معنى كلامه، ولفظه "السلعة بالفتح الشجة ولا تكون في القفا" قال المعلمي ويؤيده أن الشجة في القفا لا تبلغ من الظهور أن يشتهر بها صاحبها فيقال "صاحب السلعة" وأيضا فالمتبادر عند إطلاق "صاحب السلعة لسلعة كانت على قفاه" هو المعنى الثالث وهو ما يأتي، في اللسان، "والسلعة بكسر السين الضواة وهي زيادة تحدث في الجسد مثل الغدة، وقال الأزهري: هي الجدرة تخرج بالرأس وسائر الجسد تمور بين الجلد واللحم إذا حركتها، ... وقد تكون من حمصة إلى بطيخة" وفي القاموس ما حاصله أنها قد تقال بفتح فسكون، وبفتح ففتح، قال شارحه "وهو المشهور الآن" وبكسر ففتح. وهذه لغات إن صحت فنادرة والشهرة في القرون المتأخرة لا تفيد. هذا وقال ابن حجر في التبصير في نسبة هذا الرجل "ويعني مفتوح الأول يوسف بن يعقوب السلعي صاحب السلعة" وقال في تقريبه "بكسر المهملة وفتح اللام، وقيل بفتح أوله ثم سكون" وقال في فتح الباري 7/ 232 "بمهملتين وسكون اللام وقد تحرك" قال المعلمي المعتمد بكسر فسكون والله الموفق.
1 وفي الاستدراك "وأما السلعي بكسر السين والعين المهملتين "وشكل في النسختين بفتح اللام" فهو موسى بن عبد الله السلعي، حدث عن عمر بن سعيد الأبح، حدث عن العباس بن الفضل الأسفاطي البصري" يظهر أن ابن نقطة سكت عن ضبط اللام لأنه لم يتحققه، وقد ينسب إليه فتح اللام لأنه ذكر =(4/465)
وأما السُلَفي بضم السين المهملة وفتح اللام1 وبالفاء فهو رافع بن عقيب2 السلفي ثم النخلاني، ونخلان بطن من السلف، [وهو نخلان بن شرحبيل بن يمان بن الرثع بن السلف، 3] والسلف بطن من الكلاع والكلاع من حمير4، [يروي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه
__________
= هذا الرسم بعد "السلقي" بفتح السين واللام، وهذه دلالة ضعيفة لأن ابن نقطة لم يلتزم هذه القاعدة، وقد تؤيد بثبوت فتح اللام في النسختين وإحداهما بخط الحافظ عيسى بن سليمان المالقي المتوفى بعد وفاة المؤلف ابن نقطة بثلاث سنوات وشهر واحد. والثانية قرئت على الحافظ خالد بن يوسف النابلسي وهو من الآخذين عن ابن نقطة وابن نقطة أكبر منه بنحو عشر سنوات فقط، والأمر محتمل. وضم ابن حجر في التبصير هذا الرجل إلى يوسف بن يعقوب جعلهما في رسم واحد والله أعلم.
1 في القبس ما لفظه "في أصل الرشاطي بضم اللام أيضا" وفي التوضيح "ومثله الدارقطني فقال: مثل الجرف. فهو عنده مضموم اللام".
2 مثله في القبس عن الإكمال، وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 2168، وفي رسم "النخلاني" من الأنساب ومشتبه الذهبي وغيرها والاسم في الأصل مشتبه.
3 ليس في الأصل وانظر ما يأتي.
4 في القبس "قال ابن الكلبي وأبو عبيد: السلف بن يقطن؛ وقال أبو عبيد: يقطن هو قحطان؛ وقال الهمداني: السلف بن زرعة بن سبأ الأصغر؛ وقال الأمير: رافع بن عقيب السلفي ثم النخلاني، نخلان رهط من السلف، والسلف من الكلاع، والكلاع من حمير؛ ووهم [الأمير] لأن نخلان في قوله الهمداني وفي الشجرة: نخلان بن مثوب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر؛ وأين هذا من الكلاع؟ والهمداني في نسب حمير أثبت" قال المعلمي هذا القول من الأمير قد قاله قبله عبد الغني المصري في =(4/466)
ثمامة بن شفي1] وخالد بن عمرو السلفي2، يروي عن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي الحراني وغيره، روى عنه محمد بن علي الصائغ وغيره وخلي بن معد يكرب السلفي شهد فتح مصر وأخوه خولي3 ذكره ابن يونس ومنهم قيس بن الحجاج وأبو الأخيل الحمصي4 وعبد الله بن عبد الأعلى
__________
= مشتبه النسبة ص40 وأحسب ابن يونس المصري قد قاله أيضا، والأسماء كثيرا ما يشترك فيها، فالسلف بن يقطن قديم جدا لا يعرف أحد ينتسب إليه، والمنسوبون في هذا الرسم إلى السلف عامتهم في مصر والشام والأئمة الذين خالطوهم وشافهوهم ينسبونهم كما ذكر عبد الغني والأمير، والقوم أعرف بنسبهم، فالمتجه أن نخلان الذي نسب إليه رهط من السلف غير نخلان الذي ذكره الهمداني، وأشبه ما قيل في الكلاع أنه اسم لعدة قبائل من حمير تكلعت أي تحالفت فقد يكون السلف بن زرعة بن سبأ الأصغر من تلك القبائل التي تكلعت ويكون هو جد هؤلاء السلفيين، وهذا أقرب من احتمال أن يكون السلف الذي نسبوا إليه آخر والله الموفق.
1 ليس في الأصل.
2 تقدم 1/ 44 في رسم "أخيل" "أبو الأخيل خالد بن عمرو السلفي الحمصي ... وهو هذا كما يعلم من ترجمته في الميزان وتهذيب التهذيب ويأتي ذكر ابنيه أحمد وعثمان، وانظر ما يأتي.
3 تقدم ذكرهما 2/ 112، و3/ 196، ولخولي ابن اسمه قيس تقدم 3/ 196، ولخلي ابن اسمه الحجاج يقال إن له صحبة، تقدم في الموضعين، وللحجاج هذا ابنان قيس وعبد الأعلى، تقدما 2/ 112، ويأتي ذكر قيس هنا، ولعبد الأعلى ابن اسمه عبد الله يأتي.
4 أبو الأخيل هو خالد بن عمرو المتقدم، لكن عبد الغني لم يذكره باسمه واقتصر على قوله: "ومنهم قيس بن الحجاج وأبو الأخيل الحمصي" فتبعه الأمير في هذا سهوا، والغريب حقا ما وقع في الأنساب قال "أبو الأخيل قيس بن الحجاج الحمصي" سقطت من مرجعه واو العطف أو غفل عنها فتصرف في العبارة فجعل الرجلين واحدا؛ مع أن قيس بن الحجاج مصري قديم قيل إن لأبيه صحبة، وذكر أبو سعد بعد ذلك خالد بن عمرو الحمصي ثم ذكر ابنه فقال "أبو عمرو أحمد بن أبي الأخيل خالد بن عمرو بن خالد السلفي من أهل حمص، ورد بغداد، وحدث بها عن أبيه ... ".(4/467)
ابن الحجاج السلفي، يروي عن قباث بن رزين، روى عنه يحيى بن بكير. قاله ابن يونس وعبد الأعلى بن عبد الواحد الكلاعي السلفي أبو يزيد، يعرف بمرة، يروي عن ضمام بن إسماعيل وزين بن شعيب وابن وهب، يقال توفي بالبرلس سنة ثلاثين ومائتين1.
__________
1 وتقدم قبل هذا بعض المستدركات، وفي الأنساب "وجابر بن غانم الكلاعي السلفي من أهل حمص، يروي عن سليم بن عامر وأسد بن وداعة وشبيب بن نعيم وغيرهم، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وبقية بن الوليد وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وعصام بن خالد الحمصي، كان نزل حماة" وفي الاستدراك "شجار السلفي ذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة. وأبو ظبية السلفي قال خطبنا عمر روى عنه غيلان بن معشر ذكره الدولابي في كتاب الكنى "ويأتي في رسم ظبية من الإكمال: أبو ظبية الكلاعي ... ، وفي التهذيب وغيره أنه هذا وهو كلاعي سلفي حمصي". وجابر بن غانم ... "تقدم عن الأنساب". وعثمان بن [أبي الأخيل] خالد بن عمرو أبو معاوية السلفي الحمصي، حدث عن أبيه وإبراهيم بن العلاء الزبيدي وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري، حدث عنه محمد بن الوليد بن عرق الحمصي وأبو القاسم الطبراني.
وأخوه أبو عمرو أحمد بن خالد السلفي، حدث عن أبيه، حدث عنه أبو أحمد بن عدي "وتقدم عن الأنساب، وراجع تاريخ بغداد ج4 رقم1805". قال في الاستدراك "وأما السلفي بكسر السين المهملة وفتح اللام فهو الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد [بن أحمد بن محمد بن إبراهيم] السلفي الأصبهاني، كان قديما =(4/468)
............................................
__________
= ببغداد وغيرها يكتب: أحمد بن محمد يعرف بسلفة. ثم كتب بعد أن سكن الإسكندرية: السلفي. سمع بأصبهان من جماعة منهم الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وببغداد من أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي الحسين بن الطيوري وأبي بكر أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي، في جماعة، وبالدون من عبد الرحمن بن حمد الدوني، وبالكوفة والبصرة والشام ومصر والحجاز من خلق كثير وجم غفير، واستوطن الإسكندرية، وحدث بها إلى أن توفي بها في خامس ربيع الآخر من سنة ست وسبعين وخمسمائة، سمع منه الحفاظ ورحل إليه من المشرق والمغرب، وكان حافظا ثقة مأمونا، رضي الله عنه" قال المعلمي "سلفه" لقب جده إبراهيم كما في التوضيح وغيره، وفي ترجمة الشريف النسابة محمد بن أسعد الجواني من لسان الميزان 5/ 75 عن القطب الحلبي أنه قال "ولقي [الشريف النسابة] بالإسكندرية الحافظ السلفي فقال له: أنت من بني سلفة، بطن من حمير، فقال له السلفي: لا، كانت شفة جدي قطعت فصارت له ثلاث شفاه، والعجم تقول ثلاث شفاه: سلفه، فعرف بذلك فنسبنا إلى ذلك وقال ابن حجر "قلت والسلف الذي من حمير بضم السين فهذا من تهور الجواني" وفي التوضيح وغيره أن أصله بالفارسية "سه لبه" فعرب، قال المعلمي "سه" بكسر السين وسكون الهاء معناه في الفارسية "ثلاثة" و"ثلاث" و"لب" بفتح اللام وبالباء الموحدة معناه في الفارسية "شفة" وشكك السيد شارح القاموس "س ل ف" في هذا بأن الباء الموحدة لا تغير في التعريب، وإنما الذي يغير بإبداله فاء الحرف الذي بين الباء والفاء، ويكتبه العجم هكذا "ب" وباء "لب" موحدة خالصة، قال المعلمي مثل هذا لا يرد به النقل الثابت، والعامة قد يتصرفون في التعريب بما يخالف قاعدته كشأنهم في العربية نفسها. وإذا اشتهر اللقب بين العامة قبلته الخاصة على علاته وقال شارح القاموس" وقرأت في المقدمة الفاضلية تأليف النسابة المذكور ما نصه: وأما سعد بن حمير فمنه النسب نسب السلف البطن المشهور، وإليه يرجع كل سلفي على وجه الأرض. هكذا ضبطه بكسر =(4/469)
..............................................
__________
= ففتح" قال المعلمي قد ثبت بغير هذا أن الجواني يجازف فلا يقبل منه ما ينفرد به، والعجب أن شارح القاموس يحاول بهذا تقوية أن الحافظ السلفي منسوب إلى بطن من حمير، ولهذا قال "ويؤيد ذلك أيضا ما قرأته بخط يوسف بن شاهين سبط الحافظ [ابن حجر] على هامش كتاب التبصير لجده ما نصه: ورأيت في تعليق كبير بخط السلفي ما نصه بنو سلفة سلفي أي عمي وجد أبي محمد بن إبراهيم وعم أبي الفضل وهم بنو سلفة بن داود بن مصرف. فتأمل ذلك" قال المعلمي سبحان الله وأي شيء في هذا إنما فيه أن ذرية إبراهيم المذكور يقال لهم بنو سلفة وأنه سلفة بن داود بن مصرف، فهذا موافق لما ثبت أن سلفه لقب لإبراهيم، نعم استفدنا منه اسم والد إبراهيم واسم جده. هذا وقال منصور "وابنته خويجة بنت الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، حدثت بالثغر عن أبيها. وأبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن الحاسب سبط الحافظ السلفي، حدث عن جده أبي طاهر السلفي وعن أبي القاسم بن موقا وأبي القاسم البوصيري في آخرين وسماعه صحيح" قال المعلمي وهذا لا يقدح فيما في المشتبه أن أبا طاهر السلفي فرد في هذه النسبة، فأما ما في شرح القاموس من قوله "وقال الحافظ "أي ابن حجر، كما هو مقتضى إطلاق شارح القاموس": وقد نسب بعض المحدثين أبا جعفر الصيدلاني كذلك لأن اسم جده سلفه" فليس هذا في نسختي من التبصير، والذي في النزهة "سلفة بكسر أوله وفتح ثانية اثنان أحدهما جد أبي طاهر السلفي، لقب بذلك لكبر شفته. والثاني أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني، مات سنة اثنتين وستمائة" كذا وفي تذكرة الحفاظ والشجرات أنه مات سنة ثلاث وستمائة. فعلى هذا فسلفة لقب لأبي جعفر لا اسم لجده. فأما النسبة فيبعد أن ينسب الرجل إلى اسمه أو لقبه كله، وإن كان قد وقع شيء من هذا في أنساب السمعاني ولكنه من استنباطه فيما أذكر.
وفي الاستدراك "وأما السلفي بفتح السين واللام فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أبي إسحاق أبو بكر السلفي السرخسي، سكن مرو، وقال أبو سعد =(4/470)
.......................................
__________
= السمعاني: سمع أبا الفتيان عمر بن أبي الحسن الحافظ الرواسي وأبا الفتح بن أحمد "زاد في ظ: بن أحمد" بن محمد العياضي. نقلته من مشيخة السمعاني" وفي الأنساب "هذه النسبة إلى السلف وانتحال مذهبهم على ما سمعت، منهم ... السلفي فقيه فاضل شهم جلد متعصب عن الأصحاب، سمع ... ".
وفي المشتبه "و [أما السلفي] بكسر ثم سكون [ف] درب السلفي من قطيعة الربيع ببغداد ذكره الخطيب، سكنة إسماعيل بن عباد السلفي القطان، حدث عن عباد الرواجني، توفي سنة 320" وفي التوضيح أن الصواب درب السلق بالقاف في آخره. فانظر الرسم الآتي.
في الأنساب "و [أما] السلقي بكسر السين المهملة وسكون اللام وفي آخرها القاف [فإن] هذه النسبة إلى درب السلق وهي محلة ببغداد منها أبو علي إسماعيل بن عباد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله القطان السلقي مولى عمر بن الخطاب، ذكره أبو بكر الخطيب وقال: كان ينزل درب السلق من قطيعة الربيع، وحدث عن أبيه وعن عباد بن يعقوب الرواجني ويوسف بن موسى القطان وإسحاق بن البهلول التنوخي وأبي الأشعث العجلي وعلي بن حرب الطائي، روى عنه أبو الحسين بن البواب المقرئ وأبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس وأبو القاسم بن الثلاج وغيرهم، ومات في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة".
وفي الاستدراك "وأما السلقي بفتح السين واللام وكسر القاف فهو أبو عمرو أحمد بن روح السلقي، هجاه أبو عبادة البحتري، نقلته من خطه السلفي، يأتي ذكره في باب الهزاني إن شاء الله عز وجل" وفي التوضيح "وكأن ابن روح قد هجا البحتري، ولابن روح فيما روى تلك القصيدة التي أولها:
جلالك يا مهيمن لا يبيد ... وملكك دائما أبدا جديد
وفي التوضيح "و [أما الشلفي] بشين معجمة وبعد اللام فاء [فهو] الفقيه أبو العباس أحمد الشلفي أحد فقهاء تعز من اليمن في هذا العصر" و"شلف" بفتح فكسر موضع قرب تعزكما في القاموس، فالنسبة إليه بفتح ففتح على القاعدة والله أعلم.(4/471)
باب: السبخي 1 والسنجي 2 والسبحي 3 والشيحي 4
أما السبخي بفتح السين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالخاء المعجمة فهو فرقد أبو يعقوب السبخي العابد5.
__________
1 والسبختي.
2 والسَنْجي، والسِنَجي، والسنحي، والسنخي، والشُنجي، والشِنجي، والشنحي.
3 والسَبَجي، والسيجي، والسَيحي، والسِيحي.
4 والشبجي والشيخي، والبسنجي.
5 بهامش الأصل ما صورته "ض: ومطرف بن راشد السبخي، عن عطاء بن أبي ميمونة، يروي عنه الأصمعي" وفي الأنساب "والذي كتبنا عنه ببخارا أبو عبد الله محمد وأبو جعفر عمر ابنا أبي بكر بن عثمان السبخي الصابونيان وهذه النسبة إلى الدباغة بالسبخة على ما سمعت، سمعهما والدهما من أبي محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري وأبي الحسن علي بن محمد بن الحسين الخدامي والقاضي أبي اليسر محمد بن الحسين البزدوي وغيرهم، كتبت عنهما أجزاء وكانا من أهل الخير والصلاح يسكنان المدينة بخارا" ويتعلق بهذا بحث قد استوفيته في التعليق على الأنساب 2/ 203-206.
وفي الأنساب " [وأما] السبختي بفتح السين المهملة وضم الباء الموحدة و [سكون] الخاء المعجمة وفي آخرها التاء ثالث الحروف، [فإن] هذه النسبة إلى سبخت، وهم اسم لجد أبي بكر محمد بن يوسف بن ديزويه بن سبخت الدينوري البختي من الدينور، يعرف بسقلاب، يروي عن أحمد بن محمد بن سليمان البرذعي، حدث عنه عيسى بن أحمد بن زيد النوري "كذا وفي اللباب والتبصير: الدينوري" ومات في شعبان سنة 336، هكذا ذكره أبو الفضل الفلكي في كتاب الألقاب".(4/472)
وأما السنجي بكسر السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم جيم فجماعة ينسبون إلى سنج مرو، منهم أبو داود سليمان بن معبد السنجي ويحيى بن موسى السنجي، روى عن عبيد الله العتكي أنه دخل مع انس بن مالك كرمه، روى عنه سليمان بن عبد الله ومسلم بن أيوب أبو رجاء السنجي، حدث عن عقبة الرفاعي، روى عنه محمد بن مسعدة، مات سنة أربع وخمسين ومائتين ومحمد بن حمدويه بن أحمد وقيل ابن عيسى أبو رجاء السنجي الهورقاني، يروي عن أحمد بن جميل ومحمد بن حميد الرازي وعتبة بن عبد الله ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وسويد بن نصر المروزي وحامد بن آدم ورقاد بن إبراهيم، روى عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الصديق المروزي وعلي بن حجر وغيرهما، وله كتاب في تاريخ المراوزة، هكذا ذكر اسمه ونسبه الخطيب، والذي ذكره أحمد بن سعيد بن أبي معدان أحمد بن محمد بن معدان صاحب تاريخ المراوزة هو محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف بن أبي روح الهورقاني، وذكر أنه مات في سنة ست وثلاثمائة، وهذا هو الصحيح، ولست أعلم كيف وقع ذاك للخطيب وأبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن سليمان بن زرارة المطلبي السنجي، روى عن محمد بن غالب البخاري عن بشر بن عبيد الدارسي، روى عنه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الداعوني1 وأبو علي الحسين بن محمد بن مصعب [بن رزيق2] السنجي، كان حافظا، يروي عن [محمد بن الوليد البسري و3]
__________
1 في الأصل "الداغوني" راجع ما تقدم 3/ 368.
2 ليس في الأصل وسيعاد فيه أبو علي هذا وفيه هذه الزيادة، ووقع في هـ وجا هنا "زريق" خطأ.
3 ليس في الأصل.(4/473)
محمد بن مشكان [وطبقته1] ، روى عنه أبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي [وزاهر بن أحمد2] وأبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة المروزي السنجي، ورد بغداد، وحدث بجامع أبي عيسى الترمذي عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب، سمع منه أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر المعروف بابن زوج الحرة وغيره [والحسين بن محمد بن مصعب بن رزيق أبو علي السنجي، روى عن محمد بن الوليد البسري، روى عنه زاهر بن أحمد3] ومحمد بن سريج أبو عبد الله الخطيب السنجي، روى عن الحسين بن مصعب السنجي، تقدم ذكره وعمير بن أفلح السنجي [المروزي4] ، روى عنه محمد [بن أحمد5] بن حباب التوثي [وأبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد السنجي المروزي، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه بن موسى، حدث عنه أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران4] 6.
__________
1 من الأصل.
2 ليس في الأصل وفيه بدله "وغيره".
3 من الأصل وقد تقدم هذا الرجل في هذا الرسم وتقدم في رسم "رزيق" وانظر ما يأتي عن الاستدراك.
4 ليس في الأصل.
5 سقط من جا وهو صحيح تقدم 2/ 144.
6 وفي الأنساب "وإبراهيم بن عصام السنجي، سمع سليمان بن معبد وسويد بن سعيد. وأبو علي الحسين بن شعيب السنجي فقيه أهل مرو في عصره، وهو صاحب أبي بكر القفال، وأنجب تلامذته، وأول من جمع بين طريقي العراق =(4/474)
............................................
__________
= وخراسان، كتب بنيسابور عن السيد أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي وأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وببغداد عن أصحاب المحاملي، وتوفي سنة ثلاثين وأربعمائة، وقبره بجنب أستاذه القفال بسجذان مرو إذا خرجت من المصلى على يسار المنحدر. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سراج السنجي الطحان راوي كتاب أبي عيسى الترمذي عن أبي العباس المحبوبي، روى عنه جدي الأعلى أبو منصور السمعاني وأبو علي السنجي وأبو الخير بن أبي عمران الصفار وجماعة، مات بعد الأربعمائة، وقبره بقرية سنج على طرق المسجد بمحلة نساج "؟ " زرته غيره مرة. وشيخنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله بن أبي سهل بن أبي طلحة السنجي، فقيه صالح صحب والدي رحمه الله، سمع معه بخراسان والحجاز والعراق والجبال، وشاركه في شيوخه الرحلة، وعمر حتى سمعنا منه الكثير، وكانت ولادته سنة 462 بقرية سنج، وتوفي في شوال سنة 548. "ذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال: حدث عن أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن علي الكرماني ونصر الله بن أحمد الخشنامي وأبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي سعد محمد بن محمد المطرز الأصبهاني في جماعة، سمع منه أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم، وقال أبو سعد: هو ثقة دين مكثر متواضع قانع بما هو فيه توفي ليلة السبت التاسع والعشرين من شوال سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بمرو". وأبو علي الحسين بن أحمد بن بندار بن عبد الله بن نافع الجرجاني "لعله: الخوجاني" السنجي الخطيب بسنج، يروي عن أبي الأحرز محمد بن جميل الأزدي والحسين بن مصعب السنجي وغيرهما. وأحمد بن العباس بن مسعود السنجي، رحل إلى العراق، سمع أبا كريب الكوفي وعلي بن خشرم" وفي النسخة غلط أصلحت ما بان لي منه. وفي الاستدراك "أبو علي الحسين بن مصعب السنجي، حدث عن علي بن خشرم ومحمد بن الوليد البسري، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي "الظاهر أنه الحسين بن محمد بن مصعب الذي ذكره الأمير" ... ، وأبو حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان =(4/475)
...................................
__________
= ابن محمد ... "إنما هذا السبخي بعد السين موحدة وخاء معجمة تقدم في رسمه وإسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الصمد الحفصي السنجي المروزي، "كنيته أبو القاسم كما في معجم البلدان" قال السمعاني كان إماما فاضلا، سمع أبا الفضل محمد بن أحمد العارف الميهني وجدي أبا المظفر السمعاني وأبا الخير محمد بن موسى بن أبي عمران الصفار "وأبا عبد الله محمد بن الحسن المهربندقشاني كما في معجم البلدان" وغيرهم. وأبو محمد الحسن بن محمد بن إسماعيل بن شعيب السنجي، سمع أبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري [قال السمعاني] كتبت عنه ولم يسمع منه غيري وقتل في وقعة الخوارزمية في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمسمائة. وأبو الفضل محمد بن علي بن منصور السنجي ثم الحوجاني، قال أبو سعد السمعاني: كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو، وكان شيخا صدوقا ثقة، سمع بمرو جدي وإسماعيل بن محمد الزاهري وأبا عبد الله محمد بن أبي جعفر الكبير، وأبا بكر أحمد بن سهل السراج وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، توفي في صفر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة" راجع التعليق على الإكمال 3/ 299. وفي المشتبه بإضافة من التوضيح: "والحافظ [أبو طاهر محمد بن أبي بكر] بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل السنجي ... " في التوضيح أن الصواب "السبخي" بعد السين موحدة وخاء معجمة، راجع ما تقدم في رسم "السبخي" ثم قال في المشتبه "وأبو بكر محمد بن عمر بن عبد الله السنجي الصائغي، عن يوسف بن أيوب الهمذاني وعدة، مات سنة 598" قال في التوضيح "وابنه محمد بن الرشيد أبي بكر محمد بن عمر بن عبد الله "في النسخة: محمد بن عبد الله بن عمر" السنجي المروزي، سمع مع أبيه من أبي سعد عبد الكريم بن السمعاني، وحدث عنه في سنة خمس عشرة وستمائة وكان مولده في رجب سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة بمرو" هؤلاء جميعا فيما يظهر منسوبون إلى سنج الكبرى بمرو، وفي معجم البلدان أن بمرو أيضا قرية أخرى يقال لها سنج عباد قال "ينسب إليها أبو منصور المظفر بن أردشير الواعظ العبادي، مات في سنة 547". =(4/476)