ابن جريج، يروي عن أبيه وعطاء وأبي الزبير وغيرهم، وأخوه محمد بن عبد العزيز بن جريج، سمع سالم بن عبد الله وإبراهيم بن هشام قولهما، روى عنه داود العطار، وابن أخيه محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز، يروي عنه روح بن عبادة، وأبو علي الطوماري عيسى بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الملك بن جريج، روى عن جماعة وروى المبتدأ لوهب بن منبه عن [أبي الحسن بن البراء عن عبد المنعم بن إدريس بن وهب عن أبيه عن جده1] وروى الكامل للمبرد عنه وروى عن ابن الرومي شيئًا من شعره، لم أرهم يرتضونه، وأبو الحسن علي بن العباس بن جريج الرومي البغدادي، شاعر مشهور.
وأما حَرِيج أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها راء مكسورة فهو سمرة بن جندب بن هلال بن حريج بن مرة بن حزن الفزاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم2.
__________
1 من نص وموضعها في الأصل بياض، وفي تاريخ بغداد 11/ 177 بعضها قال: "عن أبي البراء عن عبد المنعم" وعبد المنعم هو ابن إدريس بن سنان وأم إدريس هو ابنة بن منبه فوهب جد إدريس لأمه.
2 راجع التعليق على أول الباب.(2/67)
باب: جُرَيبة وحُربُثة 1
أما جُرَيبة بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء التي بعدها وهي معجمة باثنتين من تحتها وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو جريبة بن عبد الصمد2 بن عياض بن جريبة3 بن سعد بن الأصبغ الكلبي، مصري، ذكره
__________
1 وحربية وحريثة وخريبة.
2 نص "عبد الملك" خطأ راجع رسم "جديد" وانظر ما يأتي.
3 هو كالأول قال ابن نقطة "أما.. بضم الجيم وفتح الراء..فهو عياض بن جريبة روى عن جديد بن الخطاب روى عنه ابنه عبد الصمد وجديد هذا شهد فتح مصر، نقلته من خط أبي طاهر السلفي" وراجع رسم "جديد".(2/67)
ابن يونس. وقال: توفي سنة أربع وثمانين ومائة، وجريبة بن الأشيم بن عمرو بن وهب بن دثار بن فقعس بن طريف، وهو أخو مطير بن الأشيم كان أحد شياطين بني أسد وشعرائها، وجريبة الهجيمي، شاعر، أنشد له الأصمعي في خلق الإنسان بيتًا واحدًا وهو:
وعلي سابغة كأن قتيرها ... حدق الأساود لونها كالمجول
وأما حُرْبُثة بضم الحاء المهملة وسكون الراء وضم الباء التي تليها المعجمة بواحدة وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو حربثة بن عبد عمرو بن معاوية بن كابية بن حرقوص1 شاعر فارس، ذكره أبو القاسم الآمدي2.
__________
1 هذا عن الآمدي كما يأتي لكن وقع في كتابه ص77 بعد ذكر جريبة "ومنهم حريثة -بالحاء غير معجمة، وبالياء والثاء- بن عمرو بن معاوية بن كابية بن حرقوس ... " كذا، وفي التبصير كما في الإكمال إلى: معاوية.
2 قال منصور في حرف الخاء "باب خريبة وحريبة وكلاهما براء مفتوحة ومثناة تحت ساكنة وباء موحدة ... وأما الثاني بضم المهملة فهو أبو بكر عبد الرحمن بن محاسن بن حريبة الحربي سمع جميع مسند أحمد بن حنبل من عبد الله بن أبي المجد الإسكافي الحربي عن أبي القاسم عن أبي القاسم بن الحصين عن ابن المذهب ... وروى لنا منه وسماعه صحيح" وقال ابن نقطة "وأما ... [خريبة] بضم الخاء المعجمة والباقي مثله "أي مثل جريبة" فهو أبو البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال الكوفي المعروف بخريبة حدث عن جناح بن نذير بن جناح المحاربي وأبي القاسم زيد بن أبي هاشم جعفر بن محمد العلوي حدث عنه الحافظ محمد ناصر وعبد الوهاب الأنماطي وأبو طاهر السلفي، وقال أبو سعد السمعاني: هو شيخ ثقة صحيح السماع، توفي سنة تسع وتسعين وأربعمائة".(2/68)
باب: جِران وحَران
أما جران بكسر الجيم فهو جران العود، شاعر إسلامي، من بني عقيل.
وأما حران أوله حاء مهملة مفتوحة1 فهو الحران الشاعر المصيصي، واسمه أحمد بن محمد الجوهري، روى عنه الهائم الشاعر.
__________
1 وبتثقيل الراء، كما في التبصير.(2/69)
باب: جُرْجَة وجَرَجَة 1 وخُرْجَة
أما جرجة بضم الجيم الأولى وسكون الراء وفتح الجيم الثانية فبنو جرجة المكيون، منهم يحيى بن جرجة، روى عن الزهري، حدث عنه ابن جريج وفزعة بن سويد2.
وأما جرجة بفتح الجيم والراء والجيم الثانية فقائد من قواد الروم اسمه جرجة، ذكر سيف أنه كان على مقدمتهم يوم اليرموك وأنه أسلم3.
__________
1 وحرجة.
2 في التوضيح "وقنبل المقرئ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة. ومسلم بن خالد بن مسلم بن سعيد بن جرجة ... "وهما مشهوران.
3 وصلى ركعتين عقب إسلامه وخرج لفوره يقاتل مع المسلمين فقتل ولم يدرك صلاة غير تينك الركعتين، هكذا يعلم من سياق القصة عن سيف في تاريخ ابن جرير. ووقع في المشتبه "وبفتحات جرجة من قواد الروم عن علي وغيره" فأوضح في التوضيح أنه هذا ولم يتعقب قوله "عن علي وغيره" ولم يشهد على اليرموك ولا عاش =(2/69)
وأما خرجة أوله خاء معجمة مضمومة1 وبعدها راء ساكنة فهو [عمر2] بن أحمد بن القاسم بن أبان بن خرجة النهاوندي3، حدث عن القاسم بن محمد الدلال الكوفي، روى عنه كوشيار بن لياليروز الجيلي4 وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بندار النهاوندي5.
__________
= جرحة بعد إسلامه ما يتسع للسماع والرواية.
وأما "حرجة" بحاء وراء مهملتين مفتوحتين فهو حرجة بن حزام بن سعد بن عدي بن فزارة أخو جريج أو جريج المتقدم أول باب جريج كذا شكل في التوضيح مرارا مع النقل عن جمهرة ابن الكلبي، ووقع في الأصل فيما تقدم في رسم "أرتم" بضم فسكون وفيما يأتي في رسم "شعثة" "جرجة" بدون شكل وبنقطة تحت أوله ربما كان أصلها حاء صغيرة علامة الإهمال فقد يقع مثل ذلك في المخطوطات القديمة الإيضاح الباسا، تنسب إلى حرجة هذا خالد بنت أرتم بن عمرو بن حرجة أم كردم وكريدم كما تقدم في رسم "أرتم"، وفي التبصير "جرحة جماعة وبمهملة أولى الحارث بن عمرو بن حرجة الفزاري شاعر جاهلي من ذريته عبد الرخمن بن مسعود بن الحارث، ولي الصوائف".
1 مثله في التوضيح والقاموس، ووقع في التبصير "مفتوحة" كذا.
2 سقط اسم "عمر" من الأصل وهو ثابت في بقية النسخ والمراجع.
3 في الميزان ترجمة هذه هي "عمر بن أحمد بن جرجة "كذا" متأخر قال ابن طاهر المقدسي روى عن الثقات الموضوعات" وفي لسان الميزان عقب هذا "وهو عمر بن أحمد بن علي بن أبي إبراهيم بن عيسى جرير، كذا في معجم أبي نعيم وغيره ... " قال المعلمي هذا وهم، بل الذي في الميزان هو صاحبنا هذا الذي ذكره الأمير، والذي ذكره صاحب اللسان آخر كما يبينه سياق النسبين وصاحبنا مذكور في رسم "الخرجي" من أنساب السمعاني.
4 في مواضع من كشف الظنون مؤلفات فلكية يذكر أنها لكوشيار بن ليان -أو لبان- بن باشهري الجيلي، وذكر في هدية العارفين وأعلام الزركلي ومعجم المؤلفين لكحالة، والله أعلم.
5 زاد في التوضيح "أبو عبد الله ... القاضي المعروف بابن خرجة وروى عن أحمد هذا أبو منصور محمد بن عزيز النهاوندي" وذكر أنه أحمد هذا هو سبط عمر، وفي التوضيح في رسم "البزار" "أبو عمرو العلاء بن عبد الملك ... البزار عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن محمد خرجة القاضي".(2/70)
باب: الجُرَيض والحَرِيص [وحويص 1] 2.
أما الجريض أوله جيم مضمومة وبعدها راء مفتوحة وآخره ضاد معجمة فهو عبد الله بن عبد الجبار بن الجريض أبو القاسم الحمصي الطائي، حدث عن مساعد بن أشرس بن مساعد السكوني، ذكر ابن الثلاج أنه سمع منه.
وأما الثاني بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وآخره صاد مهملة فهو أحمد بن عبيد الله بن الحريص أبو بكر البزاز البغدادي، حدث عن عباس بن عبد الله الترفقي، ومحمد بن عبيد الله المنادي وغيرهما، روى عنه الدارقطني وابن شاهين والكتاني، وعبيد الله المنادي وغيرهما، روى عنه الدارقطني وابن شاهين والكتاني، وعبيد الله بن محمد بن أحمد بن حامد بن محمود بن جعفر بن عبد الله أبو أحمد البزاز المعروف بابن الحريص، بغدادي سكن الرملة، روى عن عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وابن مخلد، وعاد إلى بغداد وحدث بها، حدث عنه أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما النعالي، وأبو الفضل محمد بن عبد الرحمن
__________
1 من نص في حرف الحاء المهملة قال هناك "باب حريص وحويص" ثم بيض للأول وذكر الثاني فقط فألحقناه هنا.
2 والحويص.(2/71)
[بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن الحريص بن السري النيسابوري الحريصي، حدث عن أحمد بن محمد الخفاف، حدث عنه أبو طالب عبد القادر بن يوسف، وكان سمع منه ببغداد1] .
[وأما حويص بواو فهو باعث بن حويص بن زيد بن عمرو الطائي، شاعر له شعر في كتاب المعمرين لأبي حاتم، وحويص بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، ذكره ابن الكلبي2] .
__________
1 ما بين الحاجزين كان موضعه بياض في الأصول وأكملته من كتاب ابن نقطة وزاد بعده "وأبو بكر المبارك بن أبي الحسن المعروف بابن أخي الحريص حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الشيباني. وابنه علي بن المبارك حدث عن أبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء توفي بين العيدين من سنة سبع وستمائة".
2 ما بين الحاجزين من نص فقط وقع فيها في حرف الحاء كما تقدم.
وقال ابن نقطة "أما ... [الحويص] بضم الحاء وفتح الواو فهو أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الحويص حدث عن أحمد بن محمد بن شارك حدث عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري فقال: أحمد بن محمد بن محمد بن الحويص المذكر الصدوق. نقلته من خط إبراهيم بن الشعار وكان حافظًا".(2/72)
باب: جرادة وحرارة 1
أما جرادة فهو جرادة بن غنم بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر2.
__________
1 وحرازة وحزارة وخزازة.
2 زاد ابن نقطة "جنادة بن جرادة له صحبة، هكذا نقلته من خط أبي نعيم، وقال غيره: ابن جراد بغير هاء. وأبو بكر أحمد بن علي بن معمر ابن رضوان يعرف بجرادة البستنبان حدث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن =(2/72)
.................................
__________
= يوسف وإسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني سمع منه أحمد بن صالح بن شافع الجيلي وأبو المحاسن القرشي الدمشقي في آخرين توفي في جمادى الآخرة من سنة ثمانين وخمسمائة، وسماه القرشي ضرارًا، والصحيح أن اسمه كنيته. ويونس بن أبي محمد بن علي بن جرادة سمع أبا اليمن يونس بن أبي المعالي عبد الخالق بن البدن وغيره وتوفي في محرم سنة أربع وتسعين وخمسمائة وقد حدث وسماعه صحيح.
وأخوه أبو زكريا يحيى سمع من عبد الأول السجزي وحدث عنه أيضًا وسماعه صحيح. وأبو المظفر منصور بن المبارك الملقب بجرادة الواعظ حدث عن أبي الوقت أيضًا. وأبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة الحلبي، قال أبو سعد السمعاني: هو من أهل حلب غزير الفضل وافر العقل قدم بغداد سنة سبع عشرة وخمسمائة وحدث بها عن جماعة، له معرفة بالأدب والحساب. وأبو عبد الله الحسن بن علي بن أبي جرادة الحلبي كتب عنه أبو طاهر السلفي في تعاليقه حكايات عنه أبيه. وأبو غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أبي جرادة الحلبي حدث عن أبي المظفر سعيد بن سهل بن محمد الفلكي سمع منه جماعة ودخلت حلب ولم يقدر لقاؤه وكان موصوفًا بالصلاح والزهد.
وأبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الحلبي العدل سمع الحديث بها من جماعة وسمع معنا بدمشق من القاضي أبي القاسم الخرستاني وغيره وكان مليح الخط حسن القراءة كريم الأخلاق ثقة فاضلًا" وفي النزهة "الجرادة الصفراء هو مسملة بن عبد الملك بن مروان" وفي التاج "ج ر د" ما حاصله: أبو جرادة عامر بن ربيعة بن خويلد بن عوف بن عامر بن خفاجة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من ولده هارون وعبد الله ابنا موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة، فهارون جد بني العديم بحلب وعبد الله حد بني أبي جرادة وهم بحلب أيضًا". وفي كتاب أعتاب الكتاب ص184 ذكر أحمد بن محمد الكاتب الملقب جرادة كان في زمن المعتضد.(2/73)
وأما حرارة1 فهو أحمد بن علي بن أسد أبو الحسين البردعي حرارة الحافظ، كان من الرحالة المجوديف، سمع مخلد بن مالك وأحمد بن منيع، روى عنه نصر بن أحمد الحافظ ومكي بن عبدان وغيرهما2.
__________
1 بفتح الحاء والراء المهملتين وبعد الألف راء أخرى كما يعلم مما يأتي ص411 ومن المشتبه وغيره.
2 ذكره في النزهة وقال: "شيخ لأبي الحسين بن فارس يروي عن علي بن حرب وغيره" ويأتي ذكر ابنه محمد ص411 وأنه يعرف بابن حرارة. ويأتي هناك ذكر حزارة وحزازة.
فأما حرازة فوهم من المتشبه تبعه التبصير كما يأتي.(2/74)
باب: جُرَش وجَرَس وحَرَس
أما جرش بضم الجيم وفتح الراء وآخره شين معجمة فهو جرش ابن عبيدة، روى عن يحيى الجبار التيمي الكوفي ومحمد بن جابر التيمي وغيرهما، روى عنه هثيم بن سهل التستري. وقال ابن حبيب: في حمير جرش وهو منبه بن أسلم بن زيد بن الغوث.
وأما جرس بفتح الجيم والراء1 وبالسين المهملة فهو جرس بن لاطم ابن عثمان بن مزينة، من ولده شريح بن ضمرة وهو أول من جاء بصدقة مزينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو من ولد لحي بن جرس.
وأما حرس بفتح الحاء المهملة والراء2 وبالسين المهملة فقال ابن حبيب: في طيئ حرس بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن
__________
1 شكل في كتاب ابن حبيب والإيناس بسكون الراء.
2 في كتاب ابن حبيب "بجزم الراء وفتحها معا" يعني يقال بسكون الراء ويقال بفتحها، وشكل في الإيناس بفتحها.(2/74)
طيئ، وفي لخم حرس1 بن أريش بن إراش بن جزيلة بن لخم.
__________
1 كذا في الأصول وهو قضية ذكره هنا على هذا الوجه، وتبعه صاحب البصير قال بعد ذكر جرش وحرس "وبالمهملتين في طيئ وفي لخم" وهذا وهم فالذي في كتاب ابن حبيب والإيناس "حدس" ثانية دال مهملة وقد مر ص33 من صفحات الأصل "وإبراهيم بن أحمد بن أبي أسيد بالفتح اللخمي الحدسي والحدس بطن من لخم ... " ويأتي ذكر إبراهيم هذا نفسه ص321 قال: "وأما الحدسي بالحاء والدال والسين المهملات فهو إبراهيم بن أحمد بن أسيد ... وحدس بحاء مهملة بطن من خولان" وقوله "من خولان" وهو ثان، وفي الاشتقاق ص378 في ذكر لخم "ومنهم بنو حدس، بطن عظيم، واشتقاق حدس من قولهم حدسته ... والحدس الظن" ويأتي ص382 قوله "باب حدس وجدس" ... وأما جدس بجيم ودال مفتوحتين فهو جدس بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم ... "
وهو وهم ثالث إنما هو حدس بالحاء والدال والسين المهملات، ويأتي ص382 قول لابن الحباب زعم أن لخما من تجيب، وأن تجيب من كندة، راجع التعليق على ص33 و56 و90.(2/75)
باب: جُرَى وجُزَى وجِزي وجَزِي وحَرِّي
أما جرى بضم الجيم وفتح الراء فهو جرى بن الحارث، مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، سمع مولاه، روى عنه هانئ مولى عثمان، قاله البخاري في التاريخ، وجرى1 الحنفي، له صحبة، هو والد نحاز بن جرى، وجرى بن كليب النهدي، سمع عليا رضي الله عنه وبشير بن الخصاصية.
روى عنه قتادة، وجرى النهدي، روى عن رجل من بني سليم عن النبي صلى الله عليه وسلم: "التسبيح نصف الميزان"، روى عنه أبو إسحاق
__________
1 ويقال: "جدى" بدال بدل الراء وهو المرجح ويقال غير ذلك كما مر ص253 ويأتي ص1219.(2/75)
وعاصم بن بهدلة ولم ينساه، لعله الأول أو غيره، والله أعلم، وجرى بن رزيق1 بن دعيج بن ثعلبة، عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم، روى عنه أبو قتادة العدوي، هو من ولد عبد الله بن صعير، وجرى2 بن عمرو3 العذري4.
الكنى والآباء:
أبو جرى الهجيمي، اختلف في اسمه فقيل: جابر بن سليم، وقيل: سليم بن جابر، روى عنه أبو رجاء العطاردي وعقيل بن طلحة السلمي وعبيدة بن جابر الهجيمي ومحمد بن سيرين. وقيل: عن عبيدة بن جابر الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم5، وعبد الله بن بديل بن ورقاء بن عبد العزى بن ربيعة بن جرى، شهد فتح مكة وحنينًا، وقتل بصفين6 وعبيد بن جرى7، حدث عن ابن عمر، روى عنه سليمان بن موسى الدمشقي وحبيب بن جرى، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، روى عنه
__________
1 هكذا في النسخ والمشتبه والتوضيح، ووقع في التبصير "زريق".
2 في التوضيح أنه قيل فيه "جزء" وقيل "جرير" وذكر في أسد الغابة والإصابة باسم "جرو" وذكر وجوها أخر.
3 هذا هو الصحيح وقال بعضهم "العدوي" وهو وهم كما في التوضيح.
4 تقدم ص88 "جرى بن بحتر شاعر طائي، وقال المرزباني: هو جدى بدال مهملة ... ".
5 وفي المستمر عن الدارقطني أوجه أخرى من الاختلاف ثم قال "وفي حديثه اختلاف أطول من هذا".
6 وأبوه صحابي وله أخوة وأقارب.
7 لم يذكره البخاري في التاريخ ولا ابن أبي حاتم، ونعم ما قال الحافظ ابن حجر في التبصير "أظن هذا محرفًا والمعروف عبيد بن جريج" فإنه يروي عن أبي عمر، وعنه سليمان بن موسى كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره".(2/76)
حماد بن مسعدة والخريبي، وحامد بن سعيد الزاهد، مولى بني جرى، مصري، يكنى أبا الفوارس؛ توفي في ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة، ذكره ابن يونس، وكلاب بن جرى العابد1.
وأما جُزَى مثل الذي قبله إلا أنه بالزاي فهو جزى بن بكير العبسي، حدث عن حذيفة بن اليمان، حدث عنه صخر بن الوليد الفزاري، وجزى بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عن أخيه زبان بن عبد العزيز وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، روى عنه موسى بن علي ومعاوية بن صالح الحمصي، قيل: إنه كان حاضرًا مع مروان وهرب إلى الأندلس، وجزى بن زبان بن عبد العزيز بن مروان كان مع مروان لما قتل ببوصير وهرب إلى الأندلس. قال ابن يونس: وهو عندي أصح، وجزى بن عمرو بن سهيل2 بن عبد العزيز بن مروان، يكنى أبا مروان، حدث عنه سعيد بن عفير؛ توفي سنة سبع عشرة ومائتين، والحباب بن جزى بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري، يأتي ذكره3 وعبد العزيز بن جزى بن عبد العزيز بن مروان قتل ليلة بوصير مع مروان بن محمد، قاله ابن يونس، آخر ليلة من ذي الحجّة سنة اثنتين وثلاثين ومائة4.
__________
1 وفي تكملة الصابوني رقم 58 "الفقيه أبو عبد الله محمد بن محمود بن عون بن فريخ بن جري الرقي دخل بغداد وسمع بها من أبي الفضل منوجهر بن محمد بن تركانشاه ... ودخل دمشق وحدث بها ... وتوفي بها في رجب سنة ثلاثين وستمائة" وذكر في التوضيح.
2 وقع في كتاب عبد الغني "سهل" وفي المستمر "إنما هو سهيل بالتصغير ذكره ابن يونس".
3 في رسم "جزء".
4 وفي التكلمة رقم 59 و60 "الفقيه أبو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن جزى =(2/77)
وأما جزي بكسر الجيم يقوله أصحاب الحديث1، قاله الدارقطني، وقال الخطيب: بسكون الزاي ولم يذكر حركة الجيم2، وقال عبد الغني:
__________
= الأندلسي البلنسي سمع بالإسكندرية من الحافظ أبي طاهر السلفي سمع منه بمصر أبو الحرم حرمي بن محمود بن عبد الله بن زيد بن نعمة الروبي وأخوه أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جزي الفقيه الفرضي الحاسب سمع من أبي محمد عبد الله بن محمد السيد البطليوسي ... سمع منه الحافظ أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي وتوفي في المحرم سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة" وذكرا في التوضيح وزاد "وأحمد بن عبد الله بن يحيى بن جزي ولد سنة خمس عشرة وسبعمائة وأخذ عن جده أبي القاسم وغيره".
1 في الأصل هنا علامة الحاق، وبالهامش ما صورته "ط: واهل العربية تقوله "جزء" بفتح الجيم والهمزة" والظاهر أن حرف "ط" رمز للدارقطني وأن كاتب الحاشية يقصد أن هذه العبارة تتمة كلام الدارقطني، وفي ترجمة جزي أبي خزيمة من أسد الغابة "قال الدارقطني أصحاب الحديث يقولون بكسر الجيم، وأصحاب العربية يقولون بعد الجيم المفتوحة زاي وهمزة". أقول إن كان هذا الذي عن أهل العربية خاصا بوالد خزيمة فذاك وإلا فقد أعرض عنه الأمير وعقد عبد الغني بابا آخر "باب جزء وحر" وكذا الدارقطني ففي باب جري وجزي ومامعهما من المستمر أن الخطيب استدرك الحباب بن جُزَى فقال الأمير "قد ذكره الدارقطني في باب جزء وما معه" يعني فلا وجه لاستدراكه وإنما اختلف في اسم أبيه، وكذا الأمير فسيأتي "باب جزء وحر ... ".
2 هذا يشعر بأن بعد الزاي ياء في هذا القول، وأن الخطيب ذكر هذا في هذا الرسم في هذا الباب. فأما جزء فلا اختلاف ولا ارتياب في أن جيمه مفتوحه. ويؤكد هذا اعتماد الأمير أن هذا الرسم "جزي" بكسر فسكون مع إثبات الياء كما يأتي.(2/78)
جزي، بفتح الجيم وكسر الزاي1 فهو جزي أبو خزيمة وحبان له صحبة
__________
1 هذا اللفظ "بفتح الجيم وكسر الزاي" ليس في كتاب عبد الغني والمطبوع، وإنما فيه شكل الاسم بما يوافقه فتحة فكسرة، ونقل صاحب التوضيح عبارة عبد الغني عن نسخة قال إنها بخط محمد بن علي بن أحمد العشائي سمعها من لفظ الشيخ نصر المقدسي وعليه خطه، وهي كما في المطبوع، ثم ذكر نسختين أخريين أحداهما قال إنها بخط ابن طاهر، والأخرى من طريق الصوري عن عبد الغني قرئت على ابن ناصر، ولم يذكر عنهما ولا عن إحداهما زيادة لفظ "بفتح الجيم وكسر الزاي" فالظاهر أنها من عند الأمير لكن فيما علقه صديقنا الشيخ سليمان الصنيع عن نسخة مخطوطة قديمة قد ذكرتها في المقدمة فيها بدل ما في المطبوع ما لفظه "وأما جزي بجيم مفتوحة وزاي معجمة مكسورة" وعلى كل حال فهذا ثابت عن عبد الغني أعني كون الجيم مفتوحة والزاي مكسورة. وهذا وإنما ذكر عبد الغني أربعة وهم: جزي والدخزيمة وحبان، وأبو جزي عبد الله بن مطرف، وأبو جزي نصر بن طريف، وأحمر بن جزي؛ فنسبة القول بالفتح والكسر فيمن عدا هؤلاء إلى عبد الغني غير سديدة.
بقي أن الذهبي قال في المشتبه بعد ذكر جري وجزي المصغر وجزء ما لفظه "وبفتح الجيم وزاي مكسورة وياء ساكنة [جزى] قيده عبد الغني خزيمة بن جزي له صحبة ومحمية بن جزي في قول "يغني والراجح محمية بن جزء" وقال الأمير في هذه الترجمة أما جزي "شكل بكسر الجيم وكسر الزاي، وكذا شكل في التوضيح في نقل هذه العبارة ... " وقوله في الحكاية عن عبد الغني "وياء ساكنة" ذكر صاحب التوضيح أنه وجدها كذلك في النسخة الثالثة من النسخ التي تقدم ذكرها وأنه وجدها في النسختين الأوليين مشددة. قال المعلمي لا وجه للسكون بجون تشديد إلا أن يكون بعدها همزة وإلا لحذفت الياء في حالة الوصل رفعا وجرا فقيل جز كما يقال من العمي عم، ولم يتعرض أحد لهذا وبعد أن ذكر الذهبي بعض من في الرسم عند الأمير وأشار إلى الباقين =(2/79)
.................................
__________
= قال: "ثم قال ابن ماكولا وإبراهيم بن أحمد بن جزي بفتح الجيم وكسر الزاي من أهل بلخ سمع أحمد بن أبي الحواري. قلت تقييد هذا الفصل ناقص فإنهم ما ذكروا ما بعد الياء هل هو همزة أولًا، وهو بهمز ويجوز إدغامه فتبقى الياء مثقلة" ومراده بالفصل ما أوله قوله "وبفتح الجيم وكسر الزاي وياء ساكنة" وزعم صاحب التوضيح أن أوله قيل ذلك أدخل فيه رسم "جزء" وبنى على ذلك ما لا أطيل بحكايته ورده. أما الذهبي فبنى على أن هذا الفصل الذي ذكرنا كله بكسر الزاي وياء ساكنة كما تقدم إلا أن هذا الضبط عنده ناقص لأنه لم ينص فيه على أن بعد الياء همزة ثم أثبت ذلك بقوله "وهو بهمز" ثم ذكر أنه يجوز قلب الهمزة ياء وإدغام الياء في الياء على القاعدة في برية ونحوها. وفي هذا أمران الأول أن هذا الرسم عند الأمير بكسر فسكون كما يأتي وعليه فالياء مخففة حتما تعتورها حركات الإعراب، وإنما الذي بكسر الزاي عنده الرسم الآتي.
الأمر الثاني أن قول الذهبي أولًا "وياء ساكنة" لم يذكر مستنده وما حكاه صاحب التوضيح من شكل الياء بالسكون في بعض النسخ لا يكفي لإثبات ذلك وإذا لم يثبت ذلك لم يثبت أن بعد الياء همزة فيثبت التشديد وقد حكاه صاحب التوضيح من شكل الياء بالسكون في بعض النسخ لا يكفي لإثبات ذلك وإذا لم يثبت ذلك لم يثبت أن بعد الياء همزة فيثبت التشديد وقد حكاه صاحب التوضيح عن نسختين، والتشديد لا يوجب أن يكون الأصل همزة قلبت وأدغمت بل الظاهر أن الاسم من مادة "ج ز ي" فأدغمت ياء فعيل في الياء الأصلية وقد بنى على هذا صاحب القاموس كما يأتي. وأما التبصير فزعم أن إسكان الخطيب الزاي أنما هو في "جزء" وهذا مدفوع كما يأتي، وزعم أن من كسر الجيم كسر الزاي وهذا أيضًا مدفوع، ثم ذكر أن بعد الياء همزة وتسهل فتصير الياء ثقيلة، وقد مر ما فيه.
2 شكل في الأصل هنا وفي سائر هذا الرسم بكسر فكسون وهو المفهوم من عبارة الأمير، والذي يقضي به ما حكاه عن الدارقطني عن أصحاب الحديث من كسر الجيم، وما حكاه عن الخطيب من سكون الزاي ويظهر مع هذا أن الأمير وجد هذا الضبط في الكتب المعتمدة فإنه كثير الرجوع إليها، ولما لم يجد في الاسمين الآتيين في الرسم الآتي إلا الشكل فكسر =(2/80)
ورواية، روى عنه ابنه حبان، وجزى بن معاوية بن حصين1 بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس -وهو الحارث- بن عمرو بن كعب ابن سعد بن زيد مناة بن تميم عم الأحنف، روى عنه بجالة بن عبدة حديث المجوس.
الكنى والآباء:
أبو جزي عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير، حدث عن أبي بردة، روى عنه حميد بن هلال وقتادة، وأبو جزى نصر بن طريف الباهلي، حدث عن قتادة وهشام بن عروة والسختياني، متروك الحديث،
__________
= ذكر ذلك وأفرد لهما رسما على حدة، وقد جرى صاحب القاموس على هذا فقال في مادة "ج ز ي" و"جزي بالكسر وكسمي وعلي أسماء" وقوله "بالكسر" يدل أنه كسر الأول فقط كما هو اصطلاحهم على ما ذكر في شرح خطبة القاموس، ولو قال: "غني" بدل "علي" لكان أولى وفي ترجمة جزي والد خزيمة من أسد الغابة ذكر هذا الوجه بقوله "بكسر الجيم وسكون الزاي" والذي يتحرر أن هذه الثلاثة التي ذكرها القاموس ورابعها "جزء" موجودة في أسماء الناس فمن ذكر بواحد منها فقط لم يجز فيه غيره ومن ذكر تارة بواحدة وتارة بغيره فهو مختلف فيه فالأربعة الذين ذكرهم عبد الغني في جزي بفتح فكسر مختلف فيهم، ومن عداهم ممن ذكره الأمير في هذا الرسم فهو بكسر فسكون إلا أن يحكي في بعضهم بخصوصه خلاف ذلك فيكون مختلفًا فيه، واللذان في الرسم الآتي فهما كما ضبطا فيه، والله الموفق.
1 في بعض المراجع زيادة "بن حفص" منها جمهرة ابن حزم وطبقات ابن سعد وفي بعضها بدون هذه الزيادة منها طبقات خليفة، ووفيات ابن خلكان وراجع ترجمة الأحنف في هذه المراجع وغيرها.(2/81)
وأبو جزى عن معمر لا أعرفه، وزرارة بن جزى، له صحبة، روى المغيرة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخزيمة بن جزى، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أخوه حبان، قال عبد الغني ويقال فيه جزي1، وأحمر بن جزي السدوسي، حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، سمع منه الحسن البصري، وخارجة بن جزي العذري سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك، حدث عنه ربيعة الجرشي، وعبد الرحمن بن جزي السلمي رسول حبيب بن مسلمة إلى أهل طفليس، قاله سيف، ويوسف بن جزي أو عنبسة، حدث عن أبي أمامة، روى عنه مؤمل بن عمر القيني2 أبو قعنب، وحبان بن جزي أخو خزيمة، روى عن أخيه، روى عنه مطرف بن عبد الله بن جزي، وفلان بن عبد الله بن عياش بن جزي، روى عن مطرف بن عبد الله بن جزي عن حبان بن جزي، حدث عنه معلى بن مهدي، وأربد بن قيس بن جزي بن خالد بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر، هو أخو لبيد بن ربيعة لأمه، وفد أربد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عامر بن الطفيل ولم يسلما، ورجع أربد فأصابته صاعقة فهلك، ومحفن بن جزي بن عامر بن حصن بن معاوية بن الوحيد، كان شريفًا وأخوه بطحاء صاحب البراد بن البطحاوية.
وأما جزي بفتح الجيم وكسر الزاي فهو إبراهيم بن أحمد بن جزي
__________
1 كذا في هو كذا في الأصل مشكولًا بفتح فسكون وعليه "صح" وبهامشه "خ: جزء" وفي نص "جزء" وكذا في كتاب عبد الغني المطبوع وفي التوضيح عنه مع وقوف التوضيح على نسخ معتمدة من كتاب عبد الغني.
2 لم يذكر في رسمه.(2/82)
بن عمران بن المهدي بن عمران بن جزي بن عمرو بن الحارث صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو إسحاق البلخي، سمع أحمد بن أبي الحواري، حدث عنه أبو عمرو المستملي، كذلك كان مضبوطًا في تاريخ نيسابور للحاكم، وأسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزي بن خالد بن جبر بن وهب بن الأواب هي أم عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبي الذي كان على شرطة مصر في أيام عبد العزيز بن مروان، قال ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري بفتح الجيم وبالياء، وفي خط ابن الثلاج: جزي، بضم الجيم وتشديد الياء.
وأما حري بفتح الحاء وبعدها راء مكسورة مشددة1 فهو نصر بن سار بن رافع بن حري بن ربيعة الليثي، أمير خراسان، حدث عن عكرمة عن ابن عباس حديثًا، ومالك بن حرى بن ضمرة النهشلي، قتل مع علي رضي الله عنه بصفين، قاله ابن الكبي، وجشار بن حرى العنبري، له مع الفرزدق خبر، ونهشل بن حرى بن ضمرة بن ضمرة النهشلي، شاعر.
__________
1 وقع في التبصير عقب رسم "جزي" ما لفظه" وبوزن بري مالك بن جزي" ونصر.. بن رافع بن جزي ... " كذا بالنقط في النسخة ويؤكده اصطلاحه الذي شرحه في خطبته وترى نقل ذلك في مقدمتي، وهو سهو، وذكر الذهبي في المشتبه هذا الرسم عقب "جزي" أيضًا ولم يضبطه بالعبارة لكنه في المشتبه المطبوع بالمهملتين على الصواب وكذلك ذكره صاحب التوضيح وبين أنه بالمهملتين ولم يقل إنه كانت في نسخة المتن منقوطًا، وبذلك بأن أن الذهبي لم يهم وإنما قصر كعادته في عدم الضبط بالألفاظ وانحصر الوهم في التبصير.(2/83)
باب: جَرِير وجُرَير وحَرِير وحُرَير وحَرِيز وخُزَير وحُزَير وجُرْبِز
أما جرير بجيم مفتوحة وراء مكسورة فكثير.
وأما جرير بضم الجيم وفتح الراء الأولى فهو جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، إليه ينسب سعيد الجريري وغيره، وجرير بن مالك المدلجي، أحد بني مدلج بن ميزن بن هلال بن ضنة بن عبد بن كبير [بن عذرة1] شاعر، ذكره الآمدي، وعبد الله بن جرير، حدث عنه الأسود بن شيبان في خير سويد ابن 2منجوف3.
وأما حرير أوله حاء مهملة مفتوحة وهو براءين الأولى منها مكسورة فأم الحرير، مولاة طلحة بن مالك، روت عن مولاها طلحة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثها سليمان بن حرب عن محمد بن أبي رزين عن أمه عن أم الحرير عن مولاها طلحة بن مالك4.
__________
1 من نص.
2 في التوضيح "فأما عبد الله بن جرير الراوي عن أبيه حديث: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله، فأبوه بفتح أوله وكسر ثانية، رواه حسين بن علي عن زائدة عن يزيد بن أبي زيادة عن عبد الله بن جرير به".
3 في التبصير "وعلباء بن الهيثم بن جرير بن الحارث بن إساف "أو يساف بن ثعلبة بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة من بكر بن وائل" محضرم ضبطه العسكري" وله ذكر في التاريخ وكذا لأبيه راجع الأغاني 20/ 133 في خبر وقعة ذي قار وجمهرة ابن حزم ص299.
4 وفي كتاب ابن نقطة "حبش بن الحسن بن الحرير من أهل دار القز حدث عن أبي الحسن علي بن المبارك بن الجصاص سمع منه شيخنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر بن الغزال الواعظ".(2/84)
وأما حرير مثل الذي قبله إلا أن حاءه مضمومة والراء الأولى مفتوحة فهو حرير كنيته أبو الحصين [من أهل المدينة، يروي عن هشام بن عروة1] ، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الموصلي، وأبو بشير المازني قيس بن عبيد بن الحرير بن عمرو بن الجعد، من بني مازن بن النجار، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ضمرة بن سعيد، وعمرو بن الحرير الأسدي، أخباري، حدث عنه يعقوب بن القاسم بن محمد بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله.
وأما حريز أوله حاء مهملة وراء مكسورة وآخره زاي فهو حريز بن شرحبيل2، وقيل: شراحيل، روى عنه عمرو بن قيس السكوني الحمصي، قاله حريز بن عثمان عن عمرو بن قيس، وقتل عام الخازر3 سنة ست وستين، وحريز4 مولى معاوية بن أبي سفيان، حدث عن معاوية، روى عنه عبد الله بن دينار البهراني، وحريز بن شرس، شهد الجمل، روى عنه عمرو بن جاوان، قاله سيف بن عمر، وحريز بن عثمان بن جبر بن أحمد الرحبي المشرقي أبو عثمان، روى عن عبد الله بن بسر وغيره، كان يرمي
__________
1 من نص.
2 راجع تاريخ البخاري 1/ 2/ 96.
3 الخازر نهر بين الموصل وإربل كانت عنده وقعة قتل فيها عبيد الله بن زياد وأصحابه في سنة 66، ووقع في الأصل ونص "الخاور" وفي بعض النسخ "الجاذر".
4 ويقال أبو حريز وصوبه بعضهم وذكر أن اسمه كيسان راجع التهذيب ج2 رقم 437 وانظر أيضًا الترجمة التي تليها: حريز أو أبو حريز عن ابن عمر ...(2/85)
بالانحراف عن علي رضي الله عنه، وعنه في ذلك اختلاف، وحريز بن مرداس، عن شريح القاضي، روى عنه فرات بن أحنف، وحريز عن أبي القماص، روى حديثه سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحي عنه، وحريز بن أبي حريز عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي، وأبوه قاضي سجستان، وكان حريز من مشايخ الشيعة، روى عن محمد بن مسلم عن جعفر بن محمد بن علي، وعن القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد عن جده الحسن بن راشد، وعن زرارة بن أعين؛ حدث عنه علي بن رباط وعبد الله بن عبد الرحمن الأصم ومحمد بن أبي عمير1، وحريز بن المسلم أبو المسلم صنعاني، يروي عن عبد المجيد بن أبي رواد وغيره، روى عنه إبراهيم بن محمد بن المعمر، وحريز والد العلاء، حدث عن الأحنف بن قيس، روى عنه ابنه العلاء بن حريز، وحريز بن ضمرة القشيري، بصري، حدث عن حرب بن أبي العالية، روى عنه يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، وحريز بن أحمد بن أبي داود أبو مالك الإيادي، عن العباس بن المأمون، حدث عنه مسعر بن علي بن مسعر المقري ببردعة، وفي تغلب حريز بن عبدة أحد بني زيد بن نشبة بن عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب، شاعر2.
__________
1 بهامش الأصل عن نسخة "عميرة".
2 وحريزا أبو حريز له صحبة يأتي قريبا في الكنى وفي التوضيح والتهذيب عن سنن أبي داود "حريز أو أبو حريز عن ابن عمر في التجارة في الحج وعنه ابن جريج" وفي كتاب ابن نقطة "حريز بن دراج بن أقبال الخياط حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري. وحريز بن إسحاق بن المؤمل أبو يعلى السلماسي حدث ببغداد عن محمد بن علي بن صخر سمع منه هبة الله بن المبارك السقطي" وفي التوضيح "وحريز بن أحمد بن حريز بن أحمد بن خميس بن أحمد بن السلماسي أبو القاسم قاضي أرمية حدث عن أبيه أحمد وأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وآخرين، كتب عنه شيرويه بن شهردار ذكره في تاريخ همذان".(2/86)
الكنى والآباء:
أبو حريز1، له صحبة، روى قيس بن الربيع عن عثمان بن المغيرة عن أبي ليلى الكندي عنه، وأبو حريز البجلي، سمع عمر بن الخطاب، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة، وأبو حريز عبد الله بن حسين قاضي سجستان، حدث عن الشعبي وسعيد بن جبير وعكرمة، روى عنه الفضيل بن ميسرة، وأبو حريز سهل، مولى المغيرة، روى عن الزهري، وأبو حريز الخباز، حدث عنه أبو نعيم الفضل بن دكين وأثنى عليه خيرًا، وقال: ليس هو أبو حريز ذاك، يعني شيخ عبد الله بن موسى2، وقطبة بن حريز أبو الحوصلة ويقال: أبو الحويصلة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه مقاتل بن معدان، قال ذلك الدارقطني، والحديث إنما هو عن عمران بن حدير قال حدثني مقاتل ابن معدان قال: أتى قطبة بن حريز رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي هذا إرسال3، والعلاء بن حريز، يروي عن أبيه وعن عمر بن مصعب،
__________
1 ويقال: حريز، ويقال بالجيم وراءين: جرير أو أبو جرير بسط الكلام فيه في التوضيح وراجع الإصابة.
2 وحريز أو أبو حريز عن ابن عمر، تقدم. وأبو حريز عن وائل بن حجر وعنه جابر الجعفي، ذكر في التوضيح وهو في التهذيب.
3 راجع الإصابة.(2/87)
روى عنه الأصمعي والعلاء بن الفضل بن أبي سوية وحوثرة بن أشرس، وجعفر بن حريز الكوفي، حدث عن مسعر والثوري، حدث عنه عباس بن أبي طالب وحسن بن علي بن بزيع وأحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وغيرهم1، وقال2 البخاري: حريز بن عبيدة العدوي البصري، سمع أباه وعمرو بن القاسم. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: إنما هو جرير بن عبيدة وهو كما قالا.
وأما خزير أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها زاي مفتوحة وآخره راء فهو خزير بن عبيد بن بكار بن كعب، من ولد سامة بن لؤي، ومن ولده عمرو بن نافع وعبد الجبار بن شجرة وهم بالسند، قاله أبو فراس السامي.
وأما حزير أوله حاء مهملة مضمومة وبقيته مثل الذي قبله فهو حزير بن جحيش بن حميد، بطن من بني زبيد مشهور.
وأما جربز بضم الجيم وسكون الراء وبعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وآخره زاي فهو صدقة الجربز، روى عنه شعبة بن الحجاج.
__________
1 قال ابن نقطة "وصدقة بن مكارم بن شجاع بن شجاع بن حريز الرقي حدث عن الشريف أبي علي الحسن بن جعفر بن عبد الصمد المتوكلي توفي يوم الأربعاء ثالث عشرين "كذا" صفر من سنة سبع عشرة، وستمائة ولم أسمع منه وسماعه صحيح". قال منصور "وأبو علي سند بن عثمان بن إبراهيم بن حريز الإسكندري الفقيه المالكي ... وكان من زهاد العلماء وصلحائهم" راجع الديباج ص126، وفي التوضيح "وأم عبد الرحيم عائشة بنت حريز بن سعيد بن حميد الحنبلي سمعت على وزيرة التنوخية صحيح البخاري ومسند الشافعي وعلي الشيخ أبي العباس ابن تيمية جزء بن عرفة وحدثت، وآخرون".
2 نص "مختلف فيه. قال".(2/88)
باب: جَرْجيس وخرخسن
أما جرجيس بجيمين فهو رجل1 بعثه الله إلى بعض الملوك، ذكره خليفة بن خياط ومحمد بن جرير العلوي في تاريخيهما2.
وأما خرخسن3 فهو عمرو بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسي، مصري، كان فاضلًا مقبولًا عند القضاة، روى عن سليمان بن القاسم وعبد الله بن لهيعة، روى عنه ابن بكير والحارث بن مسكين؛ توفي سنة إحدى وتسعين ومائة، قاله ابن يونس، وابن ابنه عمرو بن يوسف بن عمر بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسي أبو محمود، يروي عن عبد الله بن محمد بن المغيرة وغيره، كان هو وأخوه يزيد على مسائل الحارث بن مسكين وكان يرفع بهما؛ توفي سنة ستين ومائتين، قاله ابن يونس4.
__________
1 في نص بعد هذا بياض، ولم يذكر شيئًا من حال جرجيس.
2 زاد في الأصل "قاله" ثم ترك بياضًا وضبب عليه، وانظر التاج.
3 شكل في الأصل بضم الخاءين المعجمتين وسكون الراء والسين المهملتين.
4 وقع هنا في هـ"باب حزين وجوين" وهو في الأصل ونص في موضعه من حرفل الحاء ويأتي هناك.(2/89)
باب: جَزء 1 وحُر وحُن وحِن وجِن وحي وجَد 2
أما جزء بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة فهو جزء3 بن مالك بن عامر من بني جحجبي، أنصاري، استشهد بوم اليمامة، ذكره موسى بن عقبة عن الزهري فيمن استشهد باليمامة، وجزء بن علقمة التميمي،
__________
1 وجر.
2 وجد.
3 وقيل: جرو، وقيل: حر.(2/89)
قاله النسابة، وجزء بن الحدرد1، له صحبة2.
[الكنى والآباء 3] :
أبو جزء محمد بن حمدان القشيري، حدث عن أبي العيناء، روى عنه محمد بن المعلى الأزدي البصري النحوي، وأبو جزء خالد بن جعفر بن كلاب، شاعر، كناه ابن دريد، وإن كان كني بابنه فهو جزي،
__________
1 الذي في كتب الصحابة "جزء من الحدرجان" ومن ذريته هشام بن محمد بن هاشم بن جزء بن عبد الرحمن بن جزء بن الحدرجان.
2 وفي أسد الغابة "جزء من أنس السلمي" وذكر من ذريته "نائل بن مطرف بن عبد الرحمن بن جزء بن أنس" وراجع ترجمته في الإصابة. وجزء -وقيل: جرو- السدوسي. وجزء بن عمرو العذري وفي اسمه عدة أوجه راجع الإصابة. وجزء عداده في أهل الشام، وأخطأ من قال فيه "جرج" راجع الإصابة وفي الإصابة جزء -وقيل جرول وقيل غير ذلك- بن عباس -وقيل: عياش- يأتي في الإكمال في باب جرو. وفي الاشتقاق ص224 في رجال بني يربوع "جزء بن سعد كان عظيم القدر في الجاهلية ... " وفيه ص410 في رجال جعفي "ومنهم الحمد والعدل ابنا جزء بن سعد العشيرة" وفي التاج "ع د ل" أنه في جمهرة ابن الكلبي "العدل بن جر بضم الجيم والراء المكررة" وفي جمهرة ابن حزم ص383 "وولد الحر بن سعد العشير الحمد والعدل" وعلى كل حال فهو غير اليربوعي وبينهما أمد طويل وجعلا في فهرس الاشتقاق واحدا. وفي صحاح الجوهري في مادة "ج زء" ذكر جزء بن سنان بن موءلة الأسدي أسد خزيمة، وله قصة تراها في أمالي القالي 1/ 67 والتاج "ج زء" والإصابة في ترجمة حضرمي بن عامر.
وجزء أخو الشماخ تقدم ذكر ابنه جبار بن جزء في رسمه. وذكر في الإصابة عم الأحنف فوقع فيها "جزء بن معاوية" وقد تقدم في رسم "جزء" أنه "جزي بن معاوية".
3 من نص.(2/90)
وقد تقدم ذكره1، ومحمية بن جزء، له صحبة، قال عبد الغني: ويقال ابن جزي، وأبو الحارث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، يقال: هو ابن أخي محمية بن جزء، له صحبة ورواية، وابنه الربيع بن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، يروي عن أبيه، روى عنه المقدام بن سلام الحجري، قال ابن يونس: والحديث معلول، وزياد بن جزء بن مخارق الزبيدي، كان في البعث الذي بعثه عمر بن الخطاب مع عمرو بن العاص إلى فلسطين، وشهد فتح مصر، روى عنه القاسم بن قزمان، قاله ابن يونس، وعمارة بن جزء عن رجل من كلب، روى ابن الكلبي عن الحارث بن عمرو الكلبي عنه وذكر أنه عمه، وشقيق بن جزء بن رياح بن عمرو بن عبد شمس بن أعيا، أحد بني قتيبة بن معن، له ذكر في شعر جحل بن نضلة، والمحلق -بفتح اللام- بن جزء2 من بني أبي بكر بن كلاب، قاله النسابة عن ابن أخي اللبن، وأزهر بن يزيد بن عبد يغوث بن جز المرادي ثم الغطيفي، هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر، روى عن عمر بن الخطاب وشريك بن سمي وعائشة، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وسويد بن قيس التجيبي3.
__________
1 وأبو جزء بن عمرو بن سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي الأمير له ذكر في كامل الميرد ص716 وأمالي القالي 3/ 46 ووقع في بعض الكتب "أبو جزي".
2 المعروف أنه الملحق بن حنتم كما يأتي في رسم "حنتم" وانظر ما يأتي.
3 وفي التاج "ج زء" "وجزء بن كعب بن أبي بكر بن كلاب ولده قيس أبو قبيلة وهو صاحب دار الأسواط" وفي معجم البلدان في رسم "دارة الأسواط" أنها "لبني قيس بن جزء بن كعب بن أبي بكر بن كلاب" وفي جمهرة ابن حزم ص267 ذكر "عبد العزيز بن زرارة بن جزء بن عمرو بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب". ولأبيه زرارة بن جزء ترجمة في الإصابة في القسم الثالث من حرف الزاي.
وأما جر بضم الجيم وتشديد الراء المهملة فهو ابن سعد العشيرة في قول ابن الكلبي كما مر.(2/91)
مختلف فيه:
الحباب بن جزء بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري، له صحبة وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحدًا وما بعدها، واستشهد يوم القادسية، قال مصعب عن ابن القداح: هو الحباب بن جزي بالضم وكأن الأول أكثر1.
وأما حر أوله حاء مهملة بعدها راء فهو حر بن مالك بن بني جحجبي، شهد أحدًا، قاله الطبري، وأنا احسبه الأول الذي تقدم ذكره وأنه جزء، بالجيم والزاي والهمزة، وحر: قلنا لعلي رضي الله عنه، روى عنه حبيب بن أبي ثابت، قاله البخاري، حر، عن ابن مسعود، روى عنه
__________
1 في التاج "ج زء" ذكر عائشة بنت جزء صحابية، وفي أسد الغابة والإصابة "عائشة بنت جرير بن عمرو بن عامر ... " وأحال على ابن حبيب وهي في المحبر ص414 "عائشة بنت جزي بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح" فالظاهر أنها أخت الحباب هذا وذكر في المحبر معها "خليدة بنت الحباب بن جزي بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح" وهي بنت الحباب هذا، كذا وقع في المحبر "جزي" في الموضعين.(2/92)
الرضراض، لعله الذي قبله، وحر بن قيس بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري ابن أخي عيينة بن حصن كان من جلساء عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقيل: إنه الذي مارى ابن عباس في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه فمر بهما أبي بن كعب، وقيل: له صحبة، وحر بن الصياح النخعي الكوفي، سمع ابن عمر وعبد الرحمن بن الأخنس، سمع منه شعبة والثوري وغيرهما، وحر النحوي، يقال: هو حرب بن عبد الرحمن، سمع أبا الأسود الدؤلي، روى عنه الحسين بن واقد، وحر بن جرموز المرادي، كوفي، سمع من عمرو بن مرة وعون بن عبد الله، روى عنه أبو قتيبة وشعيب بن حرب وأبو نعيم وغيرهم، وحر بن مالك بن الخطاب العنبري البصري، يروي عن شعبة وخاقان بن الأهتم، سكن البصرة، وحر بن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن أشكاب، بغدادي، سمع أباه وعمه، حدث عنه ابن المقري الأصبهاني وابن طرازا، وحر بن يزيد الرياحي، قتل مع الحسين بن علي، والحر بن محمد أبو مسلم، أصبهاني، حدث بمرو1.
مختلف فيه:
حر بن مسكين أبو مسكين الأودي، عن هزيل بن شرحبيل وإبراهيم النخعي، روى عنه الثوري وأبو عوانة عبيدة بن حميد، قال
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الحر المعتوق بن علي بن أبي البقاء الحداد الواسطي ثم البغدادي سمع ببغداد من أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي وأبي الفتح محمد بن عبد الباقي في آخرين، سمعت منه وسماعه صحيح، توفي في صفر من سنة ست عشرة وستمائة".(2/93)
ابن معين: أبو مسكين الحر بن أبي مسكين. وقال مسلم بن الحجاج: أبو مسكين محرز الأودي عن إبراهيم روى عنه الثوري.
الآباء:
خرشة بن الحر الفزاري، حدث عن عمر وأبي ذر وعبد الله بن سلام، روى عنه سليمان بن مسهر وهلال بن يساف وربعي بن حراش وغيرهم، وأخته سلامة بنت الحر روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا، قال الدارقطني: يقال إن والدهما الحر بن قيس بن حصن الفزاري، ولم يثبت هذا القول، وحصين بن أبي الحر مالك بن الخشخاش العنبري، روى عن سمرة بن جندب وجده الخشخاش، روى عنه عبد الملك بن عمير والوليد بن مسلم أبو بشر العنبري.
وأما حن بحاء مهملة مضمومة وبعدها نون فهو حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد هذيم، وهو أخو قصي بن كلاب لأم أمهما فاطمة بنت سعد بن سيل، ومن ولده جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن خبيري بن ظبيان1 وهو ضبيس بن حن بن ربيعة وصاحبته بثينة هي بنت حبا2 بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن
__________
1 ويقال: "جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح "بضم الصاد" بن طبيان" كما يأتي في رسم "صباح" وفيه أقوال أخر كلها أو جلها يرجع إلى إسقاط أو تقديم وتأخير.
2 كذا في النسخ هنا وعليه في الأصل مدة يعني أنه "حباء" بالمد، وفي عدة مراجع "حبا" كما هنا وفي بعضها "حبأ" بهمزة على الألف وتقدم في رسم "بثينة" "حيي" كذا وقع في النسخ هناك.(2/94)
الأحب بن حن بن ربيعة، وهصيص بن حن هو بيت بني القين بن جسر.
وأما حن مثل الذي قبله إلا أنه بكسر الحاء يقال: هم ضعفة الجن، ذكرهم في حديث يرويه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما جن أوله جيم مكسورة بعدها نون فهو أعشى همدان، قيل: اسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن عبد الجن1 بن زيد2 بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران3 بن نوف بن همدان، وأسد بن ناعصة بن عمرو بن عبد الجن بن محرز بن سعيد بن أسعد بن كثير بن وائل بن عامر بن عمرو بن فهم بن تيم اللات4 بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف، شاعر جاهلي كثير الغريب من تنوخ، يقال: هو قاتل عنترة بن شداد، وكان أسد نصرانيًّا5.
__________
1 زعم الهمداني في الإكليل 10/ 58 أنه "عبد الحق" قال: "وأما عبد الجن فمن طيئ، ومن جرم عمرو بن عبد الجن الجرمي قائد جذيمة ملك الحيرة".
2 زاد الهمداني في الإكليل "بن زيد بن حرب بن قيس بن عامر بن مالك".
3 ويقال خيوان ووقع في الإكليل المطبوع "حبران" خطأ.
4 في جمهرة ابن حزم "تيم الله".
5 وأكيد دومة يقال هو أكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن، وانظر جمهرة ابن حزم ص403، وفي كتاب ابن نقطة" صالح بن الأصبع بن أبي الجن المنبجي حدث بها عن أبي شعيب صالح بن زياد السوسي ومحمد بن عوف الحمصي حدث عنه أبو بكر بن المقري في معجمه وأبو الحسين محمد بن المظفر، وقال غير أبي بكر بن المقرئ: صالح بن أحمد بن الأصبغ. والشريف النسيب أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس العلوي الحسيني بابن أبي الجن الدمشقي حدث =(2/95)
وأما حي بالحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو حي الليثي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، حكى عنه أبو تميم الجيشاني، وحي الكلاعي ثم النعيمي أبو الحسن، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، حدث عنه أيوب بن إبراهيم السبئي، وحي بن عائذ بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن الحصين الرعيني، شهد فتح مصر، ذكره هاني بن المنذر وقال: كان شيخًا كبيرًا، وحي بن عمرو الزبادي، يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه أبو قبيل
__________
= عن محمد بن علي بن سلوان ورشأ بن نظيف وأبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي ومحمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي، وقال أبو القاسم بن عساكر: أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين -وهو أبو الجن- بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي عليهم السلام حدث عنه أبو الحسين هبة الله وأخوه الحافظ أبو القاسم على ابنا الحسن بن عساكر الدمشقي وعبد الله بن عبد الرحمن بن صابر المعروف بابن سيده. والشريف أبو البركات عقيل بن النقيب أبي الحسين محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الدمشقي المعروف بابن أبي الجن حدث بها عن ياقوت بن عبد الله مولى ابن البخاري ذكره لي خالد بن يوسف النابلسي ونسبه وقال سمعت منه. وأبو القاسم محمود بن محمد بن إبراهيم بن أبي الجن الدمشقي الحسيني حدث بنسخة أبي مسهر عن عبد الرزاق بن نصر بن مسلم النجار سمع منه بعض الطلبة" وفي التبصير "ديك الجن الشاعر واسمه عبد السلام بن رغبان. وبالمهملة.. ديك الحن الشاعر أيضًا اسمه أحمد بن ميسور الأندلسي قال ملغطاي: رأيته في كتاب المنثور للوزير أبي القاسم المغربي مضبوطًا مجودًا بحاء مهملة".(2/96)
المعافري، وحي بن لقيط بن نشارة المهري، حدث عنه عمرو بن الحارث حديثًا مرسلًا، وكان أبوه شريفًا بمصر في أيامه، قال ابن يونس: ويقال يحيى بن لقيط، وما أعرف يحيى، وهو خطأ عندي والصواب: حي، وحي بن مالك المعافري، حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدث عنه حيي بن عبد الله المعافري، وحي بن ماتع المعافري ثم الحاشدي، يروي عن محمود بن وداعة المعافري، حدث عنه خالد بن يزيد، وحي بن هانئ بن ناصر، يأتي ذكره في حرف النون، وحي بن يزيد الخولاني، من بني عبد جعل، شهد فتح مصر، يروي عن أبي ذر الغفاري ثلاثة أحاديث، روى عنه ابنه سعيد بن حي وعياش بن عباس القتباني، قاله ابن يونس، وحي بن يؤمن بن جحيل1بن حديج بن أسعد المعافري، من بني موهب، يكنى أبا عشانة، حدث عنه أبو قبيل المعافري وعمرو بن الحارث ومعرور ابن سويد وليث بن سعد وابن لهيعة وعبد الله بن عياش بن عباس وغيرهم، توفي سنة ثمان عشرة ومائة، وحي بن مطهر2لبيري، توفي بالأندلس سنة ست وثلاثمائة، وسمع من أهل بلده من سعيد بن نمر ومحبوب بن قطن وغيرهما، قاله ابن يونس.
[الآباء 3] :
سعيد بن حي بن يزيد الخولاني، مصري، يروي عن أبيه عن أبي ذر،
__________
1 يأتي له ذكر في رسم حديج ص381 من صفحات الأصل، هناك ما لفظه " ... حجيل بن حديج" وبالهامش "حجيل قاله ابن يونس بتقديم الجيم، بخط الصوري".
2 في الجذوة رقم 407 "حبي بن مطهر" وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 393 "حي بن مطاهر".
3 من نص.(2/97)
روى عنه عياش بن عباس ولم يحدث عنه غيره، قاله ابن يونس وعثمان بن نعيم بن قيس بن حي الرعيني الذبحاني، يروي عن المغيرة بن نهيك الحجري، روى عنه ابن لهيعة، قاله ابن يونس،، وغير هؤلاء ممن اسمه حي وابن حي1
وأما جد أوله جيم وآخره دال مبهمة فهو عميرة بن تميم بن جد التجيبي، من بني القرناء صاحب الجب المعروف بجب عميرة في الموضع الذي يبرز إليه الحاج من مصر لخروجهم إلى مكة، وعقبه بالأندلس بسرقسطة، ومولاه أسلم بن يزيد بمولى عميرة بن تميم بن جد التجيبي يكنى أبا عمران، يحدث عن أبي أيوب الأنصاري وعقبة الأنصاري عامر وهبيب بن مغفل وعبد الله بن عمرو ومسلمة بن مخلد وأم سلمة وصفية زوجي النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وسعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عياض، وكان وجيهًا بمصر في أيامه وكانت الأمراء يسألونه في أمورهم، قاله ابن يونس2.
__________
1 بهامش الأصل "زاد ط: أبو حي المؤذن عن ثوبان روى عنه يزيد بن شريح عداده في المصريين. أبو حي صالح بن صالح بن حي الثوري. وابناه علي والحسين، وهو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان".
2 بهامش الأصل "د: جد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي يكني أبا عبد الله من الصحابة مات في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه" وذكره ابن نقطة ثم قال: "وأبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن الحد الفقيه ذكره لي أبو العباس النباتي في جملة شيوخه الذين سمع منهم بالأندلس ووصفه بالحفظ والفضل".
قال منصور "وأما ... [الجد] بكسرها "أي الجيم" فهو عبد الجبار بن عبد الله بن الجد الحربي روى لنا بها "أي بالحربية". عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أيوب الحربي بإفادة صاحبنا أبي الحسن بن الدردانه الحربي وسماعه صحيح".(2/98)
باب: جُرو وجِرْو وحُزق
أما جرو بالضم وبالراء فهو جرو بن عياش، من بني مالك بن الأوس، قتل يوم اليمامة، ذكره ابن إسحاق في رواية العطاردي، وقال في رواية إبراهيم بن سعد: جرو بن عباس من بني العجلان، بفتح الجيم وبالراء والسين المهملة1 وقال موسى بن عقبة وابن جرير: جزء بن عباس، بفتح الجيم وبالزاي وبالسين المهملة.
وأما جرو بكسر الجيم وبعدها راء ساكنة وواو فهو أبو القاسم عبيد الله بن جرو الموصلي، نحوي مجيد، سمع الكثير من الرماني وابن الجراح وغيرهما.
وأما حزق فهو حزق بن توءم بن مالك بن كعب بن الحارث الغطريف بن عامر الغطريف بن مبشر2 بن صعب بن همان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وسماعة وناعية ابنا حزق، قال ذلك أحمد بن الحباب.
__________
1 السين المهملة في اسم أبيه بدل الشين فتنبه.
2 يأتي في حرف الميم "باب مبشر وميسر ومنشر" وذكر هناك بالنون والشين "منشر بن صعب بن دهمان" نقلا عن المستغفري. وفي جمهرة ابن حزم ص363 ذكر "يشكر بن مكثر بن الصعب بن دهمان".(2/99)
باب: جِسر وجَسر وحشر
أما جسر بكسر الجيم وبالسين المهملة فهو جسر بن وهب بن سلمة الأزدي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا تفرد بروايته أولاده عنه، وجسر بن زهران بن جسر بن وهب الأزدي، روى عن جده، روى عنه ابنه ولجا1، وجسر بن فرقد أبو جعفر البصري، حدث عن الحسن وثابت البناني ويونس بن عبيد، روى عنه ابنه جعفر الملقب بشبان ومسلم بن إبراهيم وسعيد بن عامر وجماعة، كان ضعيفًا، وجسر بن حسن، روى عن نافع، روى عنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار، وجسر بن عبد الله المرادي، من أهل أفريقية، روى عنه زفر بن خالد الصدفي في أخبار ابن عفير، ذكره ابن يونس، أبو جسر المعافري، روى عنه أبو قبيل. وأما جسر بفتح الجيم فهو جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، سمي النخع لأنه ذهب عن قومه، ومن هذه القبيلة علقمة والأسود وإبراهيم وغيرهم، وجسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وقال الزبير: أم كعب بن لؤي بن غالب ماوية بنت كعب بن القين بن جسر بن شيع الله هذا، وقال ابن دريد: وائل بن النمر بن وبرة يلقب جسرًا. وكل ما في قبائل العرب وأسمائها فهو بفتح بعدها منهم جسر بن محارب بن خصفة بن قيس غيلان بن مضر، وجسر بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة2،
__________
1 كذا في الأصل وهـ، ووقع في نص "ولحي" وفي الإصابة "دلجي" وكأن اسم هذا الابن "ولجي" بألف مقصورة.
2 في كتاب ابن نقطة "أبو عمر أحمد بن جسر المالقي من شيوخ أبي عبد الله بن سليمان النفزي ذكرها أبو الوليد الأندي".(2/100)
والصواب هو الفتح في الكل ولولا أن أصحاب الحديث قد اصطلحوا على ذكر هذه الأسماء بالكسر لوجب إيرادها على الصحة مفتوحة1.
وأما حشر بفتح الحاء وبالشين المعجمة فهو سالم بن حرملة بن زهير بن عبد الله بن حشر العدوي، له صحبة، روى حديثًا واحدًا، قاله عبد الغني2.
__________
1 في التوضيح عن الأصمعي "ويقال للقبيلة التي من قيس عيلان جسر بالفتح، وكذلك جسر النهر ولم أسمع الجسر بالكسر، ا. هـ. وقد حكى اللغتين أبو عبيد في كتابه غريب المصنف في باب فِعل وفَعل وفُعل، فقال: والجِسر والجَسر".
2 بهامش الأصل "زاد "ط" أبو الحشر ... " وسيأتي في الأصل في "باب الجشر والحشر ... ".(2/101)
باب: جَسَّاس وجِسَاس 1
أما جساس بفتح الجيم وتشديد السن المهملة فهو جساس بن محمد، يروي عن أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق، وجساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، قاتل كليب مشهور.
الآباء:
عبد الرحمن بن جساس، مصري، يروي عن عكرمة مولى ابن عباس، عليه نزل عكرمة حين قدم مصر، روى عنه خالد بن زيد وابن لهيعة، قاله ابن يونس.
وأما جساس بكسر الجيم وتخفيف السين، واحد، فهو جساس بن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن
__________
1 ويأتي في الذيل "الجشاش والحشاش".(2/101)
تيم الله بن عبد مناة بن أد، ومن ولده مزاحم بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن جساس، حدث عن شعبة وغيره من الكوفيين، حدث عنه أبو الربيع الزهراني وأبو كريب1، وأخوه عثمان بن زفر التيمي، حدث عنه يوسف القطان وغيره2.
__________
1 وهو كما في التوضيح غير مزاحم بن زفر الراوي عن مجاهد والشعبي وعنه شعبة.
2 وهو كما في التوضيح غير عثمان بن زفر الجهني الدمشقي.(2/102)
باب: جُشَم وحِشْم وحُسَم
أما جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة فهو كثير.
وأما حشم بكسر الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة أيضًا فهو عبد الله بن نجي بن سلمة بن حشم بن أسد بن خليبة، تقدم ذكره1، وقال محمد بن حبيب في جذام: السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام، وأما حسم بحاء وسين مهملتين فهو حسم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي، من ولده كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود بن حسم بن ربيعة، كان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان في زمن معاوية.
__________
1 يأتي في رسم "حريم" ورسم "نجي".(2/102)
باب: الجَشْر والحَشْر والخَشِن والحَسَن 1
أما الجشر أوله جيم ثم شين معجمة وآخره راء فهو أبو الجشر الأشجعي خال بيهس بن هلال بن خلف الفزاري، له معه خبر في أخبار فزارة.
__________
1 والحسن ولحسن، ويأتي "باب حسن وحَسْن وحُسْن".(2/102)
وأما الحشر أوله حاء مهملة وبقيته مثل ما تقدم فهو أبو الحشر مدلج بن خالد بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي، من ولده عتاب بن سليم بن قيس بن خالد بن أبي الحشر، أسلم يوم الفتح وقتل يوم اليمامة شهيدًا1.
وأما الحشن أوله خاء معجمة وشين معجمة ونون فهو محمد بن أحمد بن الخشن البغدادي، عن القاسم بن عبيد الله الهمداني، روى عنه أبو بكر بن دريد، وإبراهيم بن أبي الخشن الفارسي، ذكر يحيى الحضرمي أنه سمع معهم كثيرًا.
وأما الحَسَن فكثير2.
__________
1 وقال ابن نقطة "بفتح الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وآخره راء فهو أبو الحشر الأنصاري له ذكر في حديث رؤيا ... " انظره في الإصابة.
2 قال ابن نقطة "وأما [الحسن] بضم الحاء المهملة وسكون السين المهملة فهي أم الحسن فاطمة بنت هلال بن أحمد الكرخي حدثت عن أبي عمرو بن السماك حدث عنها أحمد بن علي بن المنتاب. وأم الحسن كمال بنت الحافظ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن السمرقندي حدثت عن أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن طلحة النعالي وطراد بن محمد الزينبي حدث عنها جماعة توفيت يوم السبت العشرين من محرم سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ودفنت من الغد. وأم الحسن كريمة، بنت أحمد بن الحسن الأصبهانية حدثت عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه الحافظ حدث عنها أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني. وأم الحسن فاطمة بنت علي بن عبد الله بن الحسين الوقاياتي حدثت عن أبي بكر أحمد بن سوسن التمار.
وأبو الحسن طاوس بن أحمد الصوفي حدث عن خزيفة [بن سعد بن الحسين بن الهاطر الوزان] العطار "في النسخة العطارا" توفي في أول جمادى الآخرة من =(2/103)
باب: 1 جُشيبة 2 وخُشينة 3
أما الأول أوله الجيم مضمومة وبعدها شين مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وبعدها باء معجمة بواحدة من تحتها مفتوحة فهي آمنة بنت حية بن إياس بن وهب بن جشيبة، هي أم مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت على اختلاف ذكرناه في غير هذا الموضع وجدته مقيدًا بخط شبل4.
__________
= سنة عشر وستمائة" وابن الهاطر يأتي في رسم "خزيفة" وتقدم له ذكر في ص514 من الجزء الأول المطبوع، وشككت فيه هناك، والآن تبين، وفي المشتبه في ذكر بنت الوقاياتي ما لفظه "وعنها الشيخ الموفق".
وأما "لحسن" ففي التوضيح "وأما أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن لحسن بن علوش الفارسي الخطيب بمسجد الخليل فربما يظن باسم جده الأعلى سقوط ألف من أوله فيتصحف بزيادتها، وإنما هو لحسن بلام مفتوحة ثم حاء مهملة ساكنة وفتح السين المهملة تليها نون، كان الخطيب هذا شيخا صالحا وله شعر سمع بدمشق من أبي القاسم بن عساكر وغيره، مات سنة ثلاثين وستمائة فيها ذكره المنذري في التكملة".
1 الباب الآتي لا يوجد في نص، لكن يأتي في النسخ كلها في حرف الحاء المهملة "باب حسينة وخشينة وجشيبة" وزاد في نص هناك و"جشيبة".
2 وحشيبة وحسينة وحسينة.
3 فأما خيشنة وما يناسبه كحبشية فيأتي في الحاء المعجمة إن شاء الله.
4 ويأتي في باب حسينة وما يشتبه به ما لفظه "وأما جشيبة أوله جيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة فقال أبو فارس في نسب بني سامة بن لؤي: أم أبي عمرو بن كدام بن عدي أم حفص امرأة من بني حشيبة؛ وأم المستورد بن حجة "أو حجية، أو حجنة، سأنظر فيه في موضعه إن شاء الله" بهجة امرأة من بني حشيبة، وهو جشيبة بن =(2/104)
وأما خشينة أوله خاء معجمة بواحدة من فوقها وباقية مثل ما قبله إلا أن عوض الباء نون [فهو خشينة قبيلة، منها لقيط بن عدي اللخمي ثم الأجذومي من بني خشينة وهو جد سويد بن حيان بن لقيط كان على الكمين لما افتتح عمرو الإسكندرية، ذكره ابن يونس، وأبو خشينة صاحب الزيادي اسمه عبد الله بن الصعدي، ويقال عبد الله بن سعد، وقال البخاري: عبد الله بن سعد أبو خشينة الزيادي، عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد.
ويقال عبد الله بن السعدي، والله أعلم بالصواب. وقد روى عن
__________
= المجزم من بني سامة بن لؤي" وفي التاج "ج ش ب" "وجشيبة أيضًا جد والد خنيس بن عامر ... " أقول المعروف في هذا "جشيب" كما في اللباب "الجشبي" وغيره.
ويأتي في باب حسينة وما معه "أما حسينة بحاء [مهملة] مضمومة وسين مهملة [مفتوحة وياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين ونون مفتوحة] فهي حسينة بنت المعرور بن سويد عن أبيها روى عنها واصل بن حيان الأحدب. وحسينة مرجلة عبد الملك بن مروان روى عنها الزهري" وذكر الأولى ابن نقطة والزيادة في الضبط منه وزاد صاحب التوضيح بهذا الضبط "وعبد الرحمن بن أبي حسينة، روى المعلى بن منصور عن زيد أبي صالح عنه".
وفي التوضيح [وأما حسينة] بفتح أوله وكسر ثانيه [فهى] حسينة بنت جابر بن بجير العجلية كانت شاعرة جاهلية وهي التي أسرها عمرو بن الحارث بن أقيش العكلي في يوم العذاب أحد أيام الجاهلية كانت الدولة فيه لبني عبد مناة بن أد بن طابخة على بني عجل وحنفية ففاداها أخوها أبجر بن جابر بن بجير بمائة من الإبل وخمسة أفراس وفيها يقول عمرو بن الحارث:
وكانت صفوتي من سبي عجل ... حسينة من كواعب كالظباء(2/105)
ابن سيرين أيضًا، وأبو خشينة حاجب بن عمر الثقفي البصري أخو عيسى بن عمر القارئ البصري، روى عن الحكم بن الأعرج، وأبو خشينة غير مسمى يروي عن عبد الله بن الرومي، حدث عنه يحيى بن سعيد القطان1] .
__________
1 ما بين الحاجزين ثبت في الباب الذي في الحاء المهملة، وكان موضعه هنا بياض، ويأتي في الحاء المعجمة "باب خيشنة ... وخشينة" قال فيه "وأما خشينة فقال ابن قديم عن أبي قرة في كتاب الرايات: ثم راية خشينة. قال الأمير: وخشينة بن المجزم الأصغر من بني سامة بن لؤي ذكره شبل" وفي التوضيح "وأبو خشينة مولى الأحنف بن قيس حدث عن مولاه وعنه عوف الأعرابي".(2/106)
باب: جُعَيل وجُعْشُل
...
باب: جُعَيل وجُعْثُل
أما جعيل بالجيم وفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو جعيل الأشجعي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن أبي الجعد أخو سالم، وقيل فيه، حميل، وهو تصحيف1، وجعيل بن سراقة الضمري من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكره في حديث المؤلفة قلوبهم، وقيل فيه: جعال، وطويلم بن جعيل بن عمرو بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، كانت عنده حية بنت عبد مناف بن قصي فولدت له عبد مناف، قال الزبير، وكعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل،
__________
1 وقيل فيه "جعال" كما قيل ذلك في ابن سراقة، وفي التوضيح "قيل في كل منهما جعل بكسر الجيم وفتح العين تليها ألف، وقيل في الأول حميل بحاء مهملة مضمومة فميم مفتوحة، وعد تصحيفًا وحكى ابن الجوزي في التنقيح أنه يقال فيه حفال بالفاء".(2/106)
شاعر مشهور.
وأما جعثل بضم الجيم وسكون العين والثاء المعجمة بثلاث1 فهو جعثل بن هاعان بن عمير بن اليثوب أبو سعيد الرعيني ثم القتباني، أحد القراء والفقهاء، كان قاضي الجند بأفريقية زمن هشام بن عبد الملك، روى عن عبد الله بن مالك الجيشاني عن عقبة بن عامر، روى عنه بكر بن سوادة وعبيد الله بن زحر.
وقيل فيه: جعثل بفتح الجيم، ولم يذكره ابن يونس إلا بضم الجيم وبالثاء المعجمة بثلاث.
__________
1 وهي مضمومة، كما في التوضيح والتبصير وغيرهما.(2/107)
باب: جُعَيد وحُفَيد 1
أما جعيد بجيم مضمومة بعدها عين فجماعة.
وأما حفيد أوله حاء مهملة مضمومة بعدها فاء مفتوحة فهو حفيد بن عبد الرحمن بن سويد اللخمي يكنى أبا سويد، شاعر من بني درة، مصري، ذكره ابن يونس، وأم حفيد، ويقال: أم حفيدة، بنت الحارث أخت ميمونة وأم الفضل هي التي أهدت للنبي صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا، وأبو سِعلى بن حفيد بن عمرو بن حصين بن سبرة بن سعلى بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، كان في صحابة المنصور2.
__________
1 وحَفيد.
2 قال ابن نقطة "أما الحفيد بفتح الحاء المهملة وكسر الفاء فهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف النيسابوري يقال له الحفيد وهو ابن بنت العباس بن حمزة الواعظ ويقال له العماني أيضًا سمع بنيسابور من جماعة منهم جده والحسين بن الفضل البجلي وببغداد من عبد الله بن أحمد بن حنبل وبشر بن موسى الأسدي في آخرين توفي بهراة في شهر رمضان سنة أربع وأربعين وثلاثمائة حدث عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخه وقال حدثنا أبو بكر الحفيد" أقول والفيلسوف ابن رشد الحفيد وغيره.(2/107)
باب: جعبان وخفتان وكعبان
أما جعبان أوله جيم بعده عين ثم باء معجمة بواحدة فهو طلق بن جعبان الفارسي، كان أحد النفر الذين بعث بهم عمر بن عبد العزيز من فقهاء مصر إلى المغرب ليفقهوهم، روى عنه موسى بن علي بن رباح وسعيد بن أبي أيوب، وهو يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن جعبان الصنعاني، يروي عن أبي قرة الصغير.
وأما خفتان أوله خاء معجمة بعدها فاء ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو محمد بن الحكم بن خفتان، له حديث تفرد به من حديث بيان بن بشر، روى عنه عمرو بن أحمد بن عمرو بن السرح.
وأما كعبان أوله كاف بعدها عين مهملة وباء معجمة بواحدة فهو مقاتل بن سعيد أخو كعبان، روى عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه صهيب بن عاصم1.
__________
1 وكعبان تقدم في الجزء الأول ص295.(2/108)
باب: جُف وخُف
أما جف بضم الجيم فهو الأخشيد محمد بن طغج بن جف الفرغاني أمير مصر، روى عن عمه ويذر1 بن جف.
وأما خف2 فهو3 عبد الوهاب بن خلف بن عمر4 بن يزيد بن خلف الخف، مولى بني زميلة من تجيب، أبو أيوب، محدث؛ توفي بدميرة من أسفل أرض مصر بعد سنة سبعين ومائتين، قاله ابن يونس، وأخوه عمر بن خلف بن عمر بن يزيد، يقال: مولى سويد بن قيس مولى بني زميلة من تجيب، وأبوهما هو خلف الخف كان مقبولًا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة، قاله ابن يونس5.
__________
1 شكل في الأصل بعد فتح الواو بفتح التحتية وسكون الذال المعجمة ولا أدري الواو عاطفة أم من الاسم، ووقع في نص "وزيد" وفي التبصير والتاج "بدر" بدون واو.
2 باعجام الخاء في الأصل ومعجم البلدان "دميرة" ورسم "الدميري" من الأنساب واللباب مطبوعة ومخطوطة جيدة والقبس والتاج "د م ز" وكذا "خ ف ف" وهو نص في الإعجام وينص عليه أيضًا ذكر التوضيح الباب في الخاء المعجمة وتقديمه هذا قال: "الخف بضم أوله وتشديد الفاء عبد الوهاب بن خلف الخف قيده أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه" ثم قال: "وبجيم جف" عليه أيضًا ذكر الحافظ ابن حجر إياه في الخاء المعجمة من النزهة كما يأتي وغفل في التبصير في حرف الجيم بدأ بجف ثم قال: "وبالحاء المهملة لقب خلف بن عمرو بن يزيد ... وابنه عبد الوهاب ... وأخوه خالد بن خلف".
3 زاد في الأنساب واللباب والتاج وغيرها "أبو أيوب" ووقع في معجم البلدان "أبو تراب".
4 مثله في نص في الموضع الآتي ووقع فيها هنا "عمرو" وكذا وقع في التبصير والنزهة ومعجم البلدان والتاج "خ ف ف" وفيه "د م ر" "عمر" وهكذا في بقية المراجع سوى التوضيح فلم يذكر الاسم فيه.
5 وفي النزهة "الخف اثنان أحدهما خلف بن عمرو بن زيد "كذا" والآخر أبو طالب محمد بن علي النديم له شعر ذكره خميس الحوزي في أسئلة السلفي" ويمكن أن يستدرك في هذا الباب "حق" بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف، هلال بن حق من رجال التهذيب وجل بن حق يأتي قريبًا في رسم "الجلي".(2/109)
باب: جُلَيد وجَلِيد وخُلَيد
أما جليد بضم الجيم فهو الجليد بن سعوة، وفد على عمر بن الخطاب رضي الله عنه مستعديًا على سعيد بن مسعود المازني، روى ذلك الحرمازي عن مالك بن نغيل المازني، والجليد بن بختى بن كرار بن كعب بن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن ساعدة1 من بني سامة بن لؤي، قاله أبو فراس السامي، وعباس بن جليد2، مصري، تابعي، روى عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الحارث بن جزء، روى عنه الحارث بن يعقوب والمقدام بن سلامة وعطاء بن دينار وبكر بن عمرو وحميد بن هانئ الخولاني؛ توفي قريبًا من سنة مائة3.
وأما جليد بفتح بعدها وكسر اللام فهو عبد الله بن محمد بن أبي الجليد الأسدي، كان بدمشق، يحدث عن صفوان بن صالح، روى عنه محمد جعفر بن أبي كريمة وغيره.
وأما خليد بخاء معجمة مضمومة فجماعة.
__________
1 راجع الجزء الأول ص504.
2 في التوضيح "في والد عباس هذا خلاف فقال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد لأبيه: حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن يزيد ثنا سعيد -يعني ابن أبي أيوب- حدثني عبد الله بن الوليد عن خليد الحجري، فقال أبو عبد الرحمن قال أبي يقال في هذا الرجل خليد وجليد الحجري، عن أبي الدرداء، فذكر قوله" أقول وعباس حجري لكن هل هذا أبوه؟.
3 وفي التوضيح "وشعية بنت الجليد ... " أقول في اسم أبيها نظر يأتي في رسمها من حرف الشين المعجمة قال: "وأحمد بن عمرو بن الجليد الدمشقي -وقيل في جده بالمعجمة- حدث عن مروان بن محمد وغيره وعنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان".(2/110)
باب: جُلّى وجِلِّي وخَلِي 1
أما جلى بضم الجيم وإمالة اللام المشددة2 فهو جلى بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار، من ولده جماعة من رواة العلم والشعراء والفرسان.
وأما جلي بكسر الجيم وتشديد اللام المكسورة فهو أبو الحسين عمر بن محمد بن عمر بن هشام بن أبي زيد الجلي الحراني، حدث عن أحمد بن سليمان3 عن يحيى بن آدم، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم المقري4.
__________
1 الأول والثالث اسمان، ويستدرك: جلى والحَلْي والحُلَى. والأوسط نسبة ويستدرك: والجكي والجَلي والجُلي والحلي والخلي.
2 راجع الجزء الأول ص41 فقد قيل إن هذا "جلي" بضم الجيم وفتح اللام مخففة وتشديد الياء، وممن ذكر بهذا الضبط أعني بضم ففتح فتشديد ما في الاشتقاق ص388 في رجال طيئ ومنهم" جلي بن حوط كان شريفًا" وربما يكون هذا هو جل بن حق الآتي تصحف في الاشتقاق.
3 زاد ابن نقطة "بن عبد الملك بن يزيد الرهاوي".
4 زاد في الأنساب "وأبو الفتح أحمد بن الجلي الحلبي حدث عن أبي نمير الأسدي وغيره سمع منه نظام الملك ... الوزير وأبو بكر ... الخطيب الحافظ، وروى لنا عنه أبو الحسن علي بن [عبد الله بن محمد بن] عبد الباقي "بن أبي جرادة" العقيلي. بحلب ولم يحدثنا =(2/111)
وأما خلي بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام المخففة1 فهو حجاج بن خلي السلفي، يقال: له صحبة شهد فتح مصر ولم تعلم له رواية، قاله ابن يونس، وابنه قيس بن الحجاج بن خلي السلفي، وأخوه عبد الأعلى بن حجاج بن خلي، يروي عن أخيه قيس بن الحجاج، روى عنه ابن وهب وسعد بن عبد الله المعافري وموسى بن سلمة بن أبي مريم؛ توفي قريبًا من سنة خمس وأربعين ومائة، قال ابن يونس، وخلي بن معديكرب، شهد فتح مصر هو وأخوه خولي، ذكره هانئ بن المنذر وسعيد بن
__________
= [عنه] أخذ سواه، وكانت وفاته سنة 483 فيما أظن" وذكر هذا الرجل ملخصًا في اللباب والقبس، وذكره ابن نقطة عن الأنساب ولفظه "أبو الفتح أحمد بن "بياض" الجلي والحلبي روى عنه نظام الملك والخطيب أبو بكر توفي سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة" وابن أبي جرادة تقدم في رسم "جرادة" ومر في ذكره "قال أبو سعد السمعاني هو من أهل حلب غزير الفضل وافر العقل قدم بغداد سنة سبع عشرة وخمسمائة ... " هذا ووقع في المتشبه "وأبو الفتح أحمد بن الجلي حدث عنه نظام الملك "قلت وأبو بكر الخطيب توفي سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة" وأبو الفتح عبد الله بن إسماعيل الحلبي الجلي "حدث ... عن أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد الطيوري وغيره" روى عنه أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي جرادة العقيلي" والعبارة المقوسة من التوضيح وجرى ابن حجر في التبصير على ما في المشتبه. ويلوح لي أن أبا الفتح رجل واحد لم يتقن ابن السمعاني اسمه فليراجع تاريخ حلب. ثم قال في الأنساب "ومن القدماء أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي ويعرف بالجلي ... مات ببغداد سنة 385 أقول ترجمته في تاريخ بغداد 6/ 171.
1 وتشديد الياء، كما في التوضيح والتبصير وغيرهما.(2/112)
عفير، قاله ابن يونس، وخالد بن خلي الكلاعي الحمصي، حدث عن محمد بن حرب الأبرش وسلمة بن عبد الملك العوصي، حدث عن البخاري وابنه محمد بن خالد بن خلي أبو الحسين، حدث عن بشر بن شعيب بن أبي حمزة وأحمد بن خالد الوهبي وأبيه خالد بن خلى، روى عنه ابن صاعد والأصم ومحمد بن أحمد بن محمويه العسكري وغيرهم، وعمرو بن الخلى، من بني ميتم بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث، كذلك وجدته في نسب حمير1.
__________
1 وأما "جلي" بضم الجيم وفتح اللام مخففة وتشديد الياء فقد مر قريبًا.
وفي التوضيح "و [أما الجلي] بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وتخفيف الياء آخر الحروف [فهو] أبو الحلي سواء بن الحسين بن علي الكاتب المصري علق عنه أبو سعد السمعاني، ذكرته في حرف السين المهملة".
وفي التبصير "و [أما الحلى] بالضم وفتح اللام جمع حلية [فهو] زائدة بن أبي الرقاد صاحب الحلى من رجال الترمذي.
وأما "الجكي" بفتح الجيم وتشديد الكاف مكسورة ففي تكملة الصابوني ص91-92 أن ابن نقطة ذكر هذه النسبة مع الجلي والحلي ولم أجدها في كتاب ابن نقطة ولا غيره.
وأما "الجلي" بفتح الجيم و"الجلي" بضهما بتشديد اللام مكسورة فيهما وتشديد الياء فأشار إليها الذهبي بقوله في المشتبه "وفي مضر جلي بن عدي وفي طيئ جل -بالضم- بن حق بن ربيعة" ومشى عليه في التوضيح ولم يذكر من ينسب إلى ذا أو ذاك وزاد "وفي همدان جل -بالضم أيضًا- ابن قدم بن قادم" وفي التبصير بعد ذكر الذي في طيئ ما لفظه "قلت ينسب إليه المرار بن منقذ =(2/113)
.................................
__________
= الجلي الطائي الشاعر كان في زمن الحجاج" كذا قال والمعروف أن المرار بن منقذ الشاعر في زمن الحجاج تميمي لا طائي ولم يذكر أنه يقال له الجلي ولا في نسبه من اسمه جل وقد أحصى المرزباني والآمدي المرارين من الشعراء ولم يذكر فيهم طائيًا. هذا وفي كتاب ابن حبيب ص32 "في مضر جل -بالفتح- بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة" أقول ذكر هذا الرجل في جمهرة ابن حزم ص189 ووقع فيها "جلي" وذكر من ذريته جماعة أشهرهم أبو رفاعة العدوي الصحابي المتقدم ذكره في الجزء الأول ص72 وأن شبابا -وهو خليفة بن خياط- سماه عبد الله بن الحارث، وهاك ما في طبقات خليفة ص22 قال: "ومن بني عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر أبو رفاعة العدوي.. حدثني حوثرة بن أشرس العدوي عن أشياخه قال اسم أبي رفاعة عبد الله بن الحارث بن عبد الحارث بن الحارث بن أسد بن عدي بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جل بن عبد مناة بن أد بن طابخة" وساق النسب أيضًا في ص93 متفقًا إلا أنه شكل "جل" في الموضع الأول بالكسر وفي الثاني بالضم، وقد نقل هذا النسب في عدة مؤلفات بنقص وتحريف. وراجع جمهرة ابن حزم وغيرها لمعرفة بقية من ينسب إلى جل هذا. وفي كتاب ابن حبيب ص32 أيضًا "وفي طيئ جل -بالضم- بن حق" وقبل ذلك "في طيئ رواحة بن جل -بالضم- بن حق -بالكسر- بن ربيعة بن عبد رضا بن ود -بالفتح- بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل" وانظر من ينسب إليه، وقد مر ما وقع في التبصير، والذي في همدان ذكره الهمداني في الإكليل 10/ 102 ولم يذكر من ينسب إليه. هذا وفي التبصير "وممن ينسب هكذا "الجلي" أحمد بن إسماعيل الجلي أحد علماء الشيعة في زمن سيف الدولة ابن حمدان له تصانيفت وكان يبيع جلال الدواب فقيل له الجلي نسبة إلى المفرد وهو جل الدابة".
وفي كتاب ابن نقطة "وأما الحلي بكسر الحاء المهملة ... فجماعة ينسبون [إلى] الحلة المزيدية منهم أبو عبد الله محمد بن هارون المقري الحلي المعروف =(2/114)
.................................
__________
= بابن الكال، يأتي ذكره في حرف الكاف. وأبو المظفر مسعود بن هبة الله بن الحسين الحلي المقرئ سمع من إسماعيل بن محمد بن مله وأبي القاسم علي بن أحمد بن بيان وكانت سماعه صحيحا وادعى أنه سمع على ابن سوار، قال القاضي أبو المحاسن القرشي قلت له: في أي سنة قرأت على أبي طاهر بن سوار؟ فقال: سنة ست وخمسمائة؛ فقلت له: إن ابن سوار توفي سنة ست وتسعين وأربعمائة قبل الوقت الذي تذكر أنك قرأت عليه بعشر سنين، توفي مسعود يوم الأربعاء تاسع رجب من سنة أربع وستين وخمسمائة. ومحمود بن هبة الله بن أبي القاسم الحلي البزاز سمع من عبد الأول وغيره وحدث. وأخوه أبو محمد عبد الله بن هبة الله بن أبي القاسم البزاز الحلي سمعنا منه بإفادة أشياخنا عن أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال ثم سمع منه الطلبة والغرباء عن أبي الفاضل الأرموي وأبي محمد بن بنت الشيخ أبي منصور المقرئ في آخرين مدة فلما قدم أبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن وهبان من رحلته من الشام إلينا قال لي: هذا الشيخ ليس هو صاحب هذا السماع وإنما كان له أخ أديب مقرئ قرأ على أبي محمد القرآن بالروايات وهذا لا يحفظ القرآن؛ وصدق في ذلك، وأخرج جزءا من حديث المخلص في آخره: بلغت سماعا على أبي القاسم علي بن طراد الزينبي وكتب عبد الله بن هبة الله القاسم البزار، وهو خط حسن، فتبين لي أنه ليس صاحب هذه المسموعات فتركنا حديثه، وتوفي في غرة محرم سنة تسع وستمائة. وعلي بن نصر بن هارون الحلي حدث عن أبي المظفر بن التريكي الخطيب بكتاب البعث لأبي بكر بن أبي داود توفي ليلة الاثنين حادي عشر شوال من سنة خمس عشرة وستمائة وحمل من الغد إلى الكوفة فدفن هناك. وعلي بن الحسن بن عنتر أبو الحسن الحلي المعروف بشميم قرأ على أبي محمد بن الخشاب الأدب توفي بالموصل في العشر الآخر من ربيع الآخر من سنة إحدى عشرة وستمائة؛ هكذا قرأته على لوح قبره".
قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن مسعود بن الحسين بن الحلي البغدادي روى لنا بها عن أبي الفرج بن كليب الحراني وسماعه صحيح، وتوفي =(2/115)
.................................
__________
= في جمادى الآخرة من سنة ثمان وثلاثين وستمائة. وأبو عبد الله الحسين بن علي بن نما "؟ " الحلي الأديب كتب عنه عبد الغني بن المشرف الأنماطي البغدادي شيئًا من شعره في تعاليقه". وفي التوضيح "والعز أبو منصور الحسين بن عبد الرحمن بن مسعود بن الحلي من أهل بغداد سمع من أبي المنجا عبد الله بن اللتي وطبقته. وكذلك ابنه أبو الحسن علي بن الحسين الحلي وآخرون". وراجع معجم المؤلفين 14/ 166.
وقال منصور "وأما.. [الخلي] بفتح الخاء" المعجمة فهو الإمام أبو الربيع [سليمان بن محمد] بن سليمان بن [علي بن شبيل المسلي المذحجي] التميمي الخلي النحوي رجل فاضل من علماء العربية كان مقدما عند الملوك وهو من خلة قرية من بلاد اليمن" وذكره ابن الصابوني ص92 والزيادة المحجوزة منه، ولفظه "الشيخ الفقيه الأديب ... المنعوت بالجمال، أمام فاضل وأديب كامل سكن مصر مدة وصحب ملكها الكامل وتقدم عنده لقيته بدمشق وكتبت عنه حكاية وشعرا وسألته عن مولده فذكر أنه في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بخلة قريب قبلي عدن، توفي ليلة الأربعاء الثامن والعشرين من المحرم سنة خمسين وستمائة بمدينة الفيوم؛ حدثنا أبو الربيع سليمان بن محمد الخلي اليمني النحوي من لفظه بدمشق قال أنبأنا عبد الله بن محمد بن يحيى الإسحاقي بعدن قال كنت يوما عند الأديب أحمد بن محمد العيذي بعد أن عمي فحضر عندنا جماعة غير فضلاء من أهل عدن وأطالوا القعود عنده فقال لي سرا اكتب:
من مجيري من الجبال الرواسي ... شغلوني وضيقوا أنفاسي
آنسوني بالقرب منهم وبالوحـ ... ـشة إلا من ذلك الإيناس
كذا وقد نقل صاحب التوضيح عن الصابوني الحكاية بنصها وفيه:
آنسوني بالقرب منهم وما الوحشة إلا من ذلك الإيناس
وهو الصواب، والشاعر أحمد بن محمد العيذي، كذا وقعت نسبته في التكملة وكذا في التوضيح وجودت فيه بفتح العين المهملة وسكون التحتية وبالذال المعجمة، وكتب عليها "صح" ومع ذلك ذكر صاحب التوضيح هذا الرجل في رسم "العيدي" بالدال المهملة وسأنظر فيه هناك إن شاء الله.(2/116)
باب: جَلوان وجِلوان وحُلوان
أما جلوان بفتح الجيم فهو جلوان بن سمرة بن ماهان بن خاقان بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أبو الطيب البانبي البخاري، سمع المقرئ والقعنبي وأبا مقاتل عصامًا النحوي وسعيد بن منصور وخاقان وأحمد بن حفص، حدث عنه سهل بن شاذويه، "ومن ولده أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن جنيد بن جلوان بن سمرة1" ووجدته هكذا على علل النحو لعلي بن محمد بن محمد بن الخطيب هذا النسب بفتح الجيم ووجدته بخط غنجار بفتح الجيم أيضًا2 وحدث عنه أيضًا الحسين بن محمد بن قريش3.
__________
1 ما بين القوسين مؤخر في نص وسأشير إلى موضعها فيها.
2 هنا في نص وقعت تلك العبارة.
3 ذكر الأمير في المستمر أن الخطيب قال في جلوان بن مسرة أنه جلوان بكسر الجيم ورده الأمير بنحو ما هنا وقال: "كذلك ذكره المستغفري" وهو في زيادات المستغفري ص13 قال: "باب جلوان وحلوان فأما جلوان بفتح الجيم جلوان بن سمرة الباني من أهل بخارى". بهامش الأصل ما صورته "وسهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد أحد بني ضبينة بن غني بن أعصر شاعر فارس ذكره الآمدي والخطيب ... " قال المعلمي قال الأمير في المستمر "قال الخطيب كتب إلى أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي من واسط وحدثني محمد بن فتوح الأندلسي عنه أخبرنا علي بن محمد بن دينار من واسط وحدثني محمد بن فتوح الأندلسي عنه أخبرنا علي بن محمد بن دينار الكاتب =(2/117)
وأما جلوان بكسر الجيم فهو ابن محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور، بفتح الحاء وسكون الجيم، أبو الحسن الخليلي البخاري، حدث
__________
= قال: سهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد أحد بني ضبيبة بن غني بن أعصر فارس مشهور وشاعر محسن وهو القائل:
كم من عدو قد رماني كاشح ... ونجوت من أمر أغر مشهر
وحذرت من أمر فمر بجانبي ... لم ينكني ولقيت ما لم أحذر
ثم قال: "أما سهم فهو ابن حنظلة بن جاوان بن خويلد بن حرثان بن جابر بن مالك بن عامر بن عبس بن جعدة بن غني وابن عمه ربيعه بن المخارق بن جاوان كان من فرسان الجزيرة وأبلى يوم عين الوردة وهو مع أهل الشام ذكر ذلك بان الكلبي في جمهرة النسب وجدته كذلك مضبوطًا جاوان بخط علي بن عيسى الربعي، وكذلك هو في نسخة أخرى رواية السكوني، وليس في العرب جلوان وإنما هو جاوان في "النسخة: جاوران" ولعل الواو كانت قاربت الألف فظنها الناسخ متصلة فكتب جلوان ... " وفي جمهرة ابن حزم ص237 ذكر "ربيعة بن المخارق بن جاروان" وفي ومؤتلف الآمدي ص136 "فأما سهم فغير واحد منهم سهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد أحد بني شبيبة "أو ضبيبة، أو ضبينه" ابن غني بن أعصر فارس مشهور شاعر محسن وهو القائل. "ذكر البيتين" ومنهم سهم صاحب القصيدة المختارة الطويلة التي يقول فيها:
بدني الفتى للغنى في الراغبين إذا ... ليل التمام أهم المقتر العزيا
... " لكن في الخزانة 4/ 125 "قال الآمدي في المؤتلف والمختلف سهم بن حنظلة بن جاوان بن خويلد أحد بني شيبة بن غنى ... ، ثم قال منهم سهم صاحب القصيدة ... وقد أخطأ في هذا فإن صاحب القصيدة هو سهم [بن حنظلة] الذي ذكره أولا ... وقد نسبها إليه أبو تمام وغيره" وذكر الأمير أن الصواب "ضبينة بالنون لا يختلف فيه" قال: "وإنما هي امرأة ... فهي بنت سعد مناة بن عامر من الأزد وهي أم عبس ابني جعدة بن غني بن أعصر وإليها ينسب بنوها فيقال أحد بني ضبينة".(2/118)
عن صالح بن محمد جزرة وحامد بن سهل البخاري وغيرهما، روى عنه سهل بن عثمان البخاري.
وأما حلوان بحاء مهملة مضمومة فهو حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ينسب إليه جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال خليفة بن خياط: هو حلوان بن الحاف، وقال ابن الكلبي: هو الذي بنى حلوان المدينة، والحكم ورافع ابنا عمرو بن مجدع بن حذيم بن حلوان بن الحارث بن ثعلبة بن مليل بن ضمرة، كذلك ذكره خليفة بن خياط. وقال ابن البرقي مثله إلا أنه جعل عوض مجدع مخدجًا، وقال عوض ثعلبة نعيلة؛ وقال ابن سعد كقول خليفة إلا أنه قال: حذيم بن الحارث بن ثعلبة، وأسقط حلوان، والله أعلم بالصواب1.
__________
1 راجع الجزء الأول ص348.(2/119)
باب: جماد وحماد
أما جماد بكسر الجيم فهو جماد بن أبي أيوب، يروي عن حماد بن أبي سليمان الفقيه، روى عنه حفص بن غياث.
وأما حماد فكثير1.
__________
1 في التبصير "وأما حمادى بالضم وبعد فتح الدال ياء فهو في أجداد أبي الفرج بن الجوزي غلط فيه بعضهم فحذف الياء".(2/119)
باب: جمل وجمل وجمل وحمل وخمل وحمك
أما جمل بفتح الجيم والميم فهو جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد بن مالك بن أدد، قاله ابن حبيب في مذحج، إليه ينسب صفوان بن عسال وعمرو بن مرة الجملي، يروي عنه الأعمش وشعبة والثوري، وإليه ينسب هند بن عمرو الجملي المقتول مع علي رضي الله عنه يوم الجمل، ومن ولده جماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم، والحسين بن عبد السلام الجمل، شاعر، يروي عن الشافعي، حدث عنه يموت بن المزرع ومحمد بن جرير1، والجمل على علي بن الحسن بن علان2.
الكنى والآباء:
أبو الجمل أيوب بن محمد العجلي اليمامي، روى عن عطاء بن السائب وعبيد الله بن عمر ويحيى بن أبي كثير، حدث عنه أبو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد وعبد الله بن رجاء الغداني وعمر بن يونس اليمامي، وكان أبو الجمل يضعف، وأبو الجمل سعيد بن علي بن سعيد بن عامر بن سعيد بن عامر مولى جمل،
__________
1 التوضيح ما حاصله أن أبا القاسم بن منده ذكر في الألقاب من مستخرجه أن جملا صاحب الشافعي اسمه عبد السلام بن رغبان وأنه سمع من دعبل أيضًا، ووافقه الشيرازي في الألقاب وزاد فذكر الحسين بن عبد السلام فيمن لقبه حمل في الحاء المهملة، وأن ابن طاهر أقره في مختصره وأن ذلك كله وهم، وإنما عبد السلام بن رغبان هو الشاعر الحمصي المشهور لقبه ديك الجن. هذا وقد مشى بعض هذا على الحافظ ابن حجر فذكر فيمن لقبه جمل من التبصير والنزهة الحسين بن عبد السلام وعبد السلام بن رغبان، قال في الزهرة "ولعله أبوه".
2 في الزهرة "وممن يلقب الجمل محمد بن الوضاح الشاشي يكنى أبا بكر. وجعفر بن محمد الأصبهاني عن أسيد بن عاصم. ومحمد بن رضوان البخاري شيخ الأستاذ الحارثي" وذكر قبل ذلك "يحيى بن سعيد الأموي صاحب المغازي" وذكرهم في التبصير وزاد "وعثمان بن دحية أخو أبي الخطاب، وعيسى بن عمرو الحمصي كل من هؤلاء يلقب الجمل، وعلي بن مختار العامري صاحب السلفي كان يعرف بابن الجمل".(2/120)
يروى عن أبيه وعبد الله بن يحيى البرلسي، مات سنة ستين ومائتين، قاله ابن يونس، وأبو الجمل سليمان بن داود اليمامي، قاله يحيى بن معين، قال في تاريخ عباس عن يحيى بن معين قال: كان سليمان بن داود اليمامي الذي يحدث عنه سعدويه يقال له أبو الجمل. وقال البخاري: سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير سمع منه سعيد بن سليمان، قال ابن معين: يكنى أبا الجمل، منكر الحديث، ذكر ذلك ابن عدي، وعمرو بن جمل التميمي، كان من الكرماء الأجواد في زمن الرشيد، وعامر جمل مولى عبد الله بن يزيد بن برذع الجملي مولى جمل، وإنما سمي "عامر جمل" لأنه وفد مع عمرو بن العاص على معاوية فتجادل معاوية وعمرو فارتفع كلام معاوية فنادى عامر عمرًا من وراء الستر: تكلم يا أبا عبد الله بكل فيك وأنا من ورائك! فقال معاوية: من هذا؟ قال: أنا عامر مولى جمل، قال: بل أنت عامر جمل، وكان الوافد من مصر بقتل محمد بن أبي بكر، وكان عريف موالي مدحج بمصر، وحفص بن رجاء بن جميل بن زيد مولى عامر مولى جمل، حكى عنه ضمام بن إسماعيل، قاله ابن يونس وقال: رأيته في ديوان مراد، قال يحيى بن بكير: توفي حفص بن رجاء في سنة خمسين ومائة بالإسكندرية وكان كاتبًا في ديوان مصر، وابن ابنه حفص بن يحيى بن حفص بن رجاء أبو عمر، سمع من ابن وهب فأكثر، وكان ثقة؛ وتوفي في شعبان سنة اثنتي عشرة ومائتين، وقد حكى عنه يونس بن عبد الأعلى، قاله ابن يونس، ومحمد بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة المرادي أبو عبد الله يعرف بابن أبي فاطمة، واسم أبي فاطمة عبد الرحمن، مولى(2/121)
جمل الذي يقال له عامر جمل، روى عن ابن وهب، روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني والنسائي وابن أبي داود وغيرهم، وابنه إبراهيم بن محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة أبو إسحاق، حدث عن عبد الله بن يوسف التنيسي والنضر بن عبد الجبار المرادي وغيرهما؛ توفي إبراهيم في شهر رمضان سنة أربع وثمانين ومائتين، وسعيد بن عامر بن سعيد بن عامر مولى جمل، روى عنه ابنه عامر بن سعيد؛ توفي في رجب سنة تسعين ومائة.
وأما جمل بضم الجيم وفتح الميم فهو جمل بن وهب بن الحارث بن المجزم بن بكر من بني سامة بن لؤي، وجدته كذلك بخط شبل.
وأما جمل بضم الجيم وسكون الميم فقال ابن الكلبي والزبير: أم عبد مناف بن زهرة بن كلاب جمل بنت مالك بن فصية1 بن سعد بن مليح من خزاعة، وهو اسم كثير في النساء.
وأما حمل بفتج الحاء المهملة والميم فهو حمل بن مالك بن النابغة الهذلي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن عباس، وحمل بن سعدانة بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم بن جناب، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد له لواء وشهد مع خالد بن الوليد مشاهده كله وهو القائل:
لبث قليلًا يلحق الهيجا حمل
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "في كتاب الدارقطني: قصية، بالقاف" وكذا وقع في نسب قريش للمصعب "قصية" وفي جمهرة ابن دريد 3/ 84 "وبنو فصية بطن من العرب وفصية تصغير فصية".(2/122)
وحمل بن مالك بن جنادة الأسدي شهد القادسية، قتل بنهاون مع النعمان بن مقرن في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ذكره سيف بن عمر، وحمل بن معاوية النخعي شهد صفين مع علي رضي الله عنه، وحمل بن بشر بن أبي حدرد الأسلمي، سمع عمه عن أبي حدرد، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة، وحمل بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن لؤي ذكره ابن حبيب وحمل بن بدر الفزاري أخو حذيفة بن بدر.
الكنى والآباء:
أبو حمل الكلبي، له خبر مع عبد الله بن الزبير، وموءلة بن كثيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية وهو الضاب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد العزيز بن موءلة، وسعيد بن حمل أبو الطفيل، روى عن عكرمة، روى عنه سعيد بن أبي عروبة، وأبو هشام عذام بن حمل، روى عنه شعيب بن أبي حمزة، وأبو الحسن علي بن السري بن الصقر بن حمل الورثاني، حدث عنه عبد الغني بن سعيد، وخليفة بن حمل بن عامر بن حميري بن وقدان بن سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة شاعر ويلقب ذا الخرق.
وأما خمل بضم الخاء المعجمة وسكون الميم فهو خمل بن وهب بن الحارث بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي، وعلقمة بن صفوان بن أمية بن محرث بن خُمل -ويقال فيه خَمل- بن شق بن رقبة بن مخدج بن عامر بن ثعلبة بن الحارث(2/123)
بن مالك بن كنانة بن خزيمة جد مروان بن الحكم بن أبي العاص أبو أمه، أمه آمنة بنت علقمة وهو حليف لبني عبد شمس، ويقال أخته بهنانة بنت صفوان أم عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وكان من المهاجرين الأولين، شهد بدرًا.
وأما حمك بفتح الحاء المهملة والميم وأخره كاف فهو حمك بن عصام بن سهيل أبو عمرو، كان يقول: اختار لي أبي محمدًا واختارت أمي حمكًا فسمياني بالاسمين معًا، روى عن علي بن حجز وأقرانه، ومحمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي أبو أحمد الأديب الفراء، لقبه حمك، نيسابوري، سمع يحيى بن أبي بكير والأصمعي وعفان والقعنبي وسليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم والحسن بن الوليد القرشي وحفص بن عبد الله السلمي وخلقًا كثيرًا بالحجاز والكوفة والبصرة، روى عنه الحسين بن منصور السلمي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الأزهر والحسين بن محمد بن زياد والبخاري ومسلم وابن خزيمة والسراج وغيرهم، مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين1.
__________
1 في النزهة فيمن لقبه حمك "محمد بن يوسف بن داود الرازي" ثم ذكر أنه رآه "بخط معتمد مشدد الميم".(2/124)
باب: جَمِيع وجُمَيع
أما جميع بفتح الجيم وكسر الميم فهو جميع بن ثوب حمصي، كذا يقول أهل بلده، روى عن خالد بن معدان وحبيب بن عبيد ويزيد بن خمير، وليس بالقوي، وذكره البخاري بضم الجيم، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي والحكم بن جميع السدوسي، كوفي، روى عن عمرو بن صفوان بن عبد الله المزني عن عروة بن الزبير، روى عنه أبو كريب ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، وقيل بالضم.
وأما جميع بضم الجيم وفتح الميم فجماعة.(2/125)
باب جَمِيل وجُمَيْل 1 وحُمَيل وحَمِيل وخُميل وخَميل
أما جميل بفتح الجيم وكسر الميم فجماعة.
وأما جميل بضم الجيم وفتح الميم فهي جميل بنت يسار أخت معقل بن يسار سماه ابن الكلبي2 في التفسير وهي التي عضلها أخوها، وشرحبيل بن مذيلفة بن حبيب بن جميل بن النعمان بن قيس بن عرين بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل كان سيد أهل مصر في زمانه ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة، وقال ابن الكلبي في الألقاب إنما سمي النعمان بن علقمة بن أبي سود بن مالك بن ربيعة بن عامر بن جميل بن ثعلبة بن غبر بن غنم مشدخ الأقران لأن ناسًا من بني هزان تحصنوا في حصن لهم يقال له ملهم فصعد إليهم فجعل يرميهم بالصخر فيشدخهم3.
__________
1 وجُمَيِّل.
2 عبارة عبد الغني "سماها الكلبي".
3 وفي التوضيح بهذا الضبط "أبو البركات محمد بن أبي الطاهر إسماعيل بن أبي البقاء بن عبد القوي بن عمار القرشي المالكي بن الجميل سمع من القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن المجلي وغيره وكتب بخطه كثيرًا توفي بمصر سنة ست وعشرين وستمائة".
قال ابن نقطة "وأما ... [الجميل] بضم الجيم وفتح الميم وتشديد الياء =(2/125)
وأما حميل بضم الحاء المهملة وفتح الميم فهو أبو بصرة الغفاري حميل بن بصرة، قال علي بن المديني وقال مالك في حديث زيد بن أسلم عن المقبري عن أبي هريرة أنه خرج إلى الطور فلقي جميل بن بصرة، وتابعه الدراوردي وأبي، وقال روح بن القاسم عن زيد بن أسلم بحاء مهملة.
قال الأمير وتابعه سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن زيد،
__________
= المكسورة المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الخطاب عمر بن حسن بن علي بن محمد بن فرج بن خلف بن قومس بن مزلا بن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة -هكذا نسب نفسه- سمع الحديث ببلده سبته وغيرها من بلاد المغرب وقدم بغداد وسمع بها من بعض أصحاب ابن الحصين، وبأصبهان من أبي جعفر الصيدلاني وبنيسابور من شيخنا منصور بن عبد المنعم الفراوي وبواسط من شيخنا أبي الفتح محمد بن أحمد بن المندائي وكان ببغداد ولم يقدر لقاؤه ودخلت مصر وهو بها ولم ألقه في سنة أربع عشرة، وكان موصوفًا بالمعرفة والفضل إلا أنه يدعى أشياء لا حقيقة لها، ذكر لي الثقة أبو القاسم بن عبد السلام بن الأسود قال نزل عندنا بالحريم أبو الخطاب بن دحية فكان يقول احفظ صحيح مسلم والترمذي وغير ذلك، قال: فأخذت خمسة أحاديث من الترمذي وخمسة من مسند أحمد وخمسة من الموضوعات فجعلتها في جزء ثم عرضت عليه حديثًا من الترمذي فقال ليس بصحيح، وآخر فقال لا أعرفه، ولم يعرف منها شيئًا. وأخوه أبو عمرو رأيته بالإسكندرية لما قدم من المغرب والناس مجتمعون عليه بالجامع يوم الجمعة فقلت لبعض الناس ما الذي يسمعه الشيخ؟ فقال: الترمذي؛ فقلت له: من أصل؟ فقال قد قال لا أحتاج إلى أصل ائتوني بأي نسخة شئتم فاقرءوه عليَّ فأني احفظه؛ ثم ظهر منه كلام قبيح في ذم الشافعي ومالك وغيرهما من الأئمة فتركت الاجتماع به لذلك وذكر لي أبو محمد بن هلالة وغيره أن ابن دحية يعرف بابن الجميل".(2/126)
وقال ابن الهاد عن بصرة بن أبي بصرة1، والصحيح حميل، على ذلك اتفقوا، وهو حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار، شهد فتح مصر واختط بها وداره بمصر عند دار الزبير بن العوام، له صحبة ورواية، حدث عنه عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو تميم الجيشاني وتميم بن فرع المهري ومرثد بن عبد الله اليزني وغيرهم، توفي بمصر وقبر في مقبرتها، وحميل أبو جروة: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، روى عنه ابنه جروة وروى عن جروة زيد بن جبير الجشمي واختلف عنه، فقال يحيى بن سعيد الأموي عن حجاج عن زيد بن جبير عن عروة بن جميل، وقال الفريابي عن إسرائيل عن زيد بن جبير عن عروة بن جميل، قال أحمد بن حنبل وهو خطأ، قال وكيع قاله ابن يونس إسرائيل جروة بن حميل، قال وكيع وقال شريك جروة بن حميل، وهو الصحيح، وحميل بن شبث بن إساف بن هذيم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة القضاعي إليه ينسب الخيل الحميلية.
الآباء:
جارية بن جميل بن نشبة بن قرط بن مرة بن نصر بن دهمان بن نصار بن سبيع بن بكر بن أشجع، أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره الطبري، وسعد بن حميل بن شبث، تقدم نسبه كان خوليًا لمعاوية
__________
1 بهامش الأصل "قال أبو عمر بن عبد البر: وبصرة بن أي بصرة خطأ في ذلك الحديث، وإنما هو أبو بصرة".(2/127)
والخولي الذي يلي حمى الخيل والإبل للملوك، فقاله ابن الكلبي، والمسيب بن زهير بن عمرو بن حميل بن حسان الضبي ولي شرطة أبي جعفر وولي له خراسان وعزة صاحبة كثير، قال ابن الكلبي هي عزة بنت حميل بن حفص من بني حاجب بن غفار.
وأما حميل بفتح الحاء المهملة وكسر الميم فهو أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن حميل بن علي بن موسى بن سلم بن ذاك بن القاسم بن عيسى يعرف بالكرجي من أصحاب المحاملي، سألته عن نسبه فأملى على ما ذكرته من لفظه سمعت منه وذكر أنه سمع من أصحاب البغوي.
وأما خميل بخاء معجمة "وحركاته مثل الذي قبله1" فهو خميل بن عبد الرحمن، حدث عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه حبيب بن أبي ثابت وحماد بن خميل، روى عبد الله بن شبيب عن أبيه عنه حكايات.
و"أما2" خميل بفتح الخاء "فهو2" خميل بن أبي عمير، قاله الحضرمي وأرجو أن يكون ضبطه.
__________
1 ليس ما بين القوسين في نص والظاهر أن الأمير كان كتب ذلك قبل أن يزيد ذكر حميل بالفتح فإن خميلًا في هذا الرسم ففتح بذلك شكل في الأصل في المواضع كلها وصرح به في التبصير وغيره ويبينه ما يأتي في الرسم الآتي.
2 من نص.(2/128)
باب: جَمِيلة 1 وخَمِيلة وخُمَيلة وخُصَيلة
أما جميلة بفتح الجيم فجميلة امرأة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
__________
1 وحميلة.(2/128)
كان اسمها عاصية فغيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وجميلة امرأة ثابت بن قيس وهي التي نشرت عليه، وجميلة بنت عباد، سمعت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، روى عنها عون بن صالح البارقي، وجميلة مولاة أنس بن مالك حدثت عنه، روى عنها عبد الله بن المثنى الأنصاري1.
الكنى والآباء:
أبو جميلة سنين السلمي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال إنه شهد معه حنينًا، وحدث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه ابن شهاب، وأبو جميلة ميسرة الطهوي، حدث عن عثمان وعلي، روى عنه حصين بن عبد الرحمن وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي، وأبو جميلة النخاس مفضل بن صالح الكوفي، حدث عن سماك بن حرب، روى عنه غير واحد من الكوفيين، وعطية بن أبي جميلة أبو هزان الحمصي، حدث عن حذيفة بن اليمان، روى عنه يحيى بن الحصين الشامي، والحارق بن جميلة، حدث عن أم الدرداء، روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد العزيز بن أبي جميلة بصري، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه سلام بن مسكين، ومحمد بن أبي جميلة النصري الحمصي، حدث
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة: جميلة بنت سعد أن أباها وعمها قتلا يوم أحد روى عنها ثابت بن عبيد. وجميلة أم ولد لأنس رضي الله عنه روى عنها عبد الوهاب بن حبيب الجارودي ذكرها أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء وفرق بين جميلة هذه وبين التي روى عنها الأنصاري حديث الطيب. وقال أيضًا جميلة وقيل خويلة امرأة أوس بن الصامت.(2/129)
عن خالد بن معدان وحريز بن عثمان وصفوان بن عمرو، حدث عنه يحيى بن صالح الوحاظي1.
مختلف فيه:
واصل بن أبي جميلة ويقال ابن أبي جميل أبو بكر، حدث عن مجاهد بن جبر ومكحول الشامي، روى عنه الأوزاعي، أحاديثه مراسيل، وعوف بن أبي جميلة رزينة أبو سهل وقيل أبو عبد الله الأعرابي الهجري ثم البصري، سمع أبا رجاء العطاردي والحسن البصري وأخاه سعيدًا وابن سيرين وأبا المنهال سيار بن سلامة، روى عنه عبد الله بن المبارك ويزيد بن
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة بعد ما تقدم عنه "وقال في الكنى: أم جميلة السعدية روت عن عائشة روى محمد بن أبي الشمال عن أخته التامة عنها. وعبد الملك بن أبي جميلة سمع أبا بكر بن بشير بن كعب بن عجرة وعبد الله بن موهب سمع منه معتمر قاله البخاري".
وأما [حميلة] بضم الحاء المهملة وفتح الميم فهو أبو السعود نصر بن يحيى بن محمد بن جميلة الحربي، قال لي مبارك بن مسعود بن مبارك المقرئ الرصافي -رصافة بغداد- أنه سمع منه مسند أحمد بن حنبل بسماعه من ابن الحصين وحدث عن القاضي أبي بكر النصري وأبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبي القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار وسماعه صحيح، توفي في العشرين من رجب سنة تسعين وخمسمائة.
وأبو الفضل عبد الرحمن بن عمر بن حميلة العجان المجلد حدث عن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة الأصبهاني سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي الحافظ، نقلته من خطه. وأبو زكريا يحيى بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن حميلة الضرير المقرئ الأواني تقدم ذكره" وفي التوضيح "وحميلة لقب أحمد بن الحسين بن علي بن الجنيد البغدادي ابن السوادي عن القطيعي يكنى أبا الحسين".(2/130)
زريع ويحيى بن سعيد القطان وروح بن عبادة وغيرهم؛ مات سنة ست وأربعين ومائة وأما خميلة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهي خميلة بنت خزيمة بن خزمة بن عدي بن أبي بكر بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، ويقال اسمها حبيبة أسلمت وبايعت، قاله ابن سعد1.
وأما خميلة بضم الخاء المعجمة2 وفتح الميم فهي خميلة بنت أبي صعصعة وهو عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار امرأة عبادة بن الصامت.
وأما خصيلة أوله خاء معجمة3 بعدها صاد مهملة فهي خصيلة بنت واثلة بن الأسقع، روى عنها محمد بن الأشقر اللخمي.
__________
1 في التوضيح "وجدتها بالجيم منقوطة في الطبقات الكبرى ... " قال المعلمي يظهر أن نسخة الأمير أثبت، وتصحيف خميلة بالخاء المعجمة إلى جميلة بالجيم أقرب من عكسه.
2 في التوضيح "وجدتها في الطبقات أيضا لابن سعد بالجيم منقوطة وكذلك ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وفي الجيم فيمن اسمها جميلة من الصحابيات، قال المعلمي وهذه أيضًا كسابقها ولا سيما مع زيادة الضم.
3 مضمومة كما في التوضيح وغيره وبذلك شكلت في الأصل.(2/131)
باب: جموك وحموك وحمود 1
أما جموك بفتج الجيم وضم الميم المخففة وآخره كاف فهو جموك ابن خنجه أبو إبراهيم البخاري واسمه عبد الله، من قرية دخفندون، روى عن أبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي ومحمد بن سلام البيكندي وأحمد بن
__________
1 وحمود وحمو وحمودن وحمودة وحمودة.(2/131)
إبراهيم الرزاز وأحمد بن حفص والمسندي ورجاء بن مقاتل السمرقندي وغيرهم، روى عنه محمد بن صابر البخاري؛ توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن حريث بن جموك، من قرية من قرى بخارى تعرف بمرغبون، روى عن محمد بن عيسى الطرسوسي وخلف بن عامر.
وأما الثاني بحاء مهملة وميم مشددة فهو أبو يعقوب يوسف بن موسى بن عبد الله بن خالد بن حموك المروروذي من أعيان محدثي خراسان، حدث عن ابن راهويه وعلي بن حجر وأبي معمر الهذلي وخلق كثير في الآفاق، روى عنه جماعة منهم ابن عقدة وأبو حامد ابن الشرقي وأبو بكر بن علي وأبو بكر الشافعي؛ توفي بمروروذ منصرفه من الحج سنة ست وتسعين ومائتين.
وأما الثالث مثل الثاني سواء إلا أن آخره دال مهملة فهو خلف بن حمود البخاري، حدث عن القعنبي حديثًا منكرًا رواه عنه ظالم بن كاظم، وجبلة بن حمود بن جبلة بن يوسف الصدفي الأفريقي، يحدث عن سحنون بن سعيد، يكنى أبا يوسف، توفي بإفريقية سنة سبع وتسعين ومائتين، والقاضي أبو الحسين محمد بن حمود بن عمر المعروف بابن الدليل المصري حدث بها عن غير واحد1.
__________
1 وراجع أعلام الزركلي ومعجم المؤلفين لكحالة.
وحمود بتخفيف الميم اسم شائع باليمن وهو بفتح الحاء العامة تضمها.
وقال منصور بعد ذكر حمود "وأما الثاني "حمو" بغير دال فهو حمو بن سليمان بن الخير الزناني كتب عنه الحافظ ... السلفي عن أي بكر الحنيفي الداني في تعاليقه وأما الثالث مثله إلا أنه بعد الدال نون فهو عبد الرزاق بن حمودن بن إسماعيل الشيخ الصالح كان بالإسكندرية وحدث بها عن عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي وتوفي".
وأما حمودة وحمودة فراجع إعلام الزركلي ومعجم المؤلفين. وتأتي في أبواب أخرى أسماء تقارب هذه.(2/132)
باب: جُمَح وجِمْح وخَمَج وجِنح
أما جمح بضم الجيم فغير واحد.
وأما جمح بكسر الجيم وسكون الميم فقال لنا الشريف النسابة: عبد الله بن جمح من عبد القيس من شعراء الحماسة.
وأما خمج أوله خاء معجمة بعدها ميم مفتوحة وآخره جيم فهو أبو سعيد عبد الرحيم بن الحسن يعرف بخمج، ورد إليها بغداد عميدًا، أخبرت أنه توفي ولم يكن فيه ما يذكر به.
وأما جنح أوله الجيم مكسورة ثم نون ثم حاء مهملة فقال ابن الكلبي في نسب بني تميم وولد زيد مناة بن تميم بن مر، وذكر رجالًا فيهم مبشر وجنح وثعلبة وقال درجوا وجدته مقيدًا بخط ابن عبدة.(2/133)
باب: جَنَاب وجَنّاب وحَباب وحُباب وحتات وحثّاث وخَبّاب
...
باب: جَنَاب 1 وجَبّاب 2 وحَباب وحُباب وحتات 3 وحثاث وخباب
أما جناب أوله جيم مفتوحة بعدها نون وآخره باء معجمة بواحدة فهو جناب بن مرثد بن زيد بن هانئ الرعيني أبو هانئ صاحب حرس
__________
1 وجنَّاب وجنات.
2 وجيَّاب.
3 وحتّات.(2/133)
عبد العزيز بن مروان، ممن بايع معاذ بن جبل باليمن حيث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، شهد فتح مصر وحدث عن معاذ بن جبل، روى عنه بكر بن سوادة، قتله الروم بالإسكندرية، قاله ابن يونس، وجناب بن نسطاس الجنبي كوفي، حدث عن الأعمش ومحمد بن عبيد الله العرزمي، روى عنه ابنه محمد بن جناب، وجناب بن الخشخاش من ولد الحصين بن أبي الحر العنبري، يروي عن أبي كلدة وقيل ابن أبي كلدة واسم أبي كلدة سنيد، ولي قضاء بيسان والمذار ثلاثين سنة، حدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، حدث عنه عبد الله بن معاوية الجمحي وغيره، وجناب بن حارثة بن صخر تقدم ذكره، وجناب بن إبراهيم، عن ابن لهيعة، حدث عنه مزاحم بن سعيد، وجناب بن مسعود العكلي، شاعر فارس، وجناب بن أبي عمرو السكوني، شاعر كوفي، وقال المرزباني: جناب بن عمرو السكوني شاعر إسلامي نزل الكوفة، وجناب بن شاكر، شاعر، ذكره عمر بن شبة، وجناب بن منقذ بن مالك بن عامر الأجدار بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الله1 بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، شاعر فتاك.
الكنى والآباء:
أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي الكوفي، حدث عن أبيه والشعبي وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن المحاربي وزيد بن هارون، وأبو جناب التيمي، حدث عن أبيه وقيل عن أبي الزنباع، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وأبو معاوية وغيرهما، وفي حديثه خلف
__________
1 هكذا في النسخ.(2/134)
وأبو جناب القصاب عون بن ذكوان بصري، سمع زرارة بن أوفى ويزيد الرقاشي وبهز بن حكيم، روى عنه حبان بن هلال وسليمان بن حرب وغسان بن مالك وهدبة بن خالد، ونعيم بن جناب التجيبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، لا رواية له، ذكره الحضرمي، ووردان وحيدة ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط بن جناب من بني العنبر بن عمرو بن تميم، لهما صحبة، ذكرهما الطبري، وعمرو بن جناب لعله بصري، سمع طاوسا، روى عنه شيخ بصري لا أعرفه، روى عنه الكديمي، وزعم الهذلي أن عمرو بن جناب خاله، وعبد الله بن جناب الجهني من أهل الكوفة، روى عن مسعر بن كدام والثوري، حدث عنه عمرو بن مجزأة الجعفي، ومحمد بن جناب1 بن نسطاس الكوفي، حدث عن أبيه وعن أبي بكر بن عياش، روى عنه أبو القاسم بن عبد الله بن عامر وبكار بن أحمد بن الهمداني، وأحمد بن جناب2 بن المغيرة أبو الوليد المصيصي، حدث عن عيسى بن يونس وغيره وكان ببغداد، آخر من حدث عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ومالك بن جناب بن هبل الشاعر يعرف بالأصم، وزهير بن جناب الأنصاري هبل سيد قضاعة، شاعر فارس، يقال عاش ثلاثمائة سنة، وهبل [هو] ابن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة
__________
1 ولهم كما في التوضيح محمد بن حباب -بمهملة مضمومة فموحدة خفيفة- ابن الهيثم بن محمد الباري تقدم ابنه عبد الله في رسم "الباري" ومحمد بن خباب -بمعجمة مفتوحة فموحدة مشددة- شيخ لحاجب بن أركين.
2 ولهم أحمد بن حباب -بمهملة مضمومة فموحدة خفيفة- هو الحميري النسابة.(2/135)
بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وإخوته عدي وعليم وحارثة بنو جناب، ومن ولد عليم كعب بن عليم تزوج زيد وهي امرأة اسمها زيد بنت مالك بن عميت بن عدي وهي أم ولده إليها ينسبون يقال لهم بنو زيد، منهم الرباب بنت امريء القيس بن عدي الكلبية زوجة الحسين بن علي رضي الله عنه، ومن ولد زهير بن جناب الجرنفش الشاعر ابن سلام بن كنانة بن بحر بن الحارث بن امرئ القيس بن زهير بن جناب، وزهير بن جناب بن مالك بن الحارث بن عبد الله بن دهشم1 بن سعد بن كعب بن زوي2 بن مالك بن نهد، شاعر فارس، وغطيف بن تويل بن عدي بن جناب الشاعر، والربيع بن زياد ابن سلامة بن قيس بن تويل بن عدي بن جناب الأعرج، كان فارسًا شاعرًا يعرف بفارس العرادة، قتل زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه، ومن ولده دعجة بن خنيس بن ضيغم بن جحشنة بن الربيع، شاعر أيضًا، وحزن بن جناب بن جندل بن منقر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شاعره وابن القلاخ، شاعر راجز، وعدي بن جناب من حمقى العرب، قيل هو أخو زهير بن جناب، ومصاد بن جناب بن مرارة بن عمرو بن يربوع بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، شاعر من المعمرين، ذكره أبو حاتم، وأبو حية النميري من ولد جناب بن كعب، ونتيلة بنت جناب بن حبيب بن مالك بن عمرو بن عامر الضحيان الأصغر بن زيد مناة بن
__________
1 هكذا في النسخ، ووقع في بعض الكتب "دهثم".
2 هكذا شكل في الأصل وهكذا ضبط في الاشتقاق ص548.(2/136)
عامر الضحيان الأكبر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر هي أم العباس بن عبد المطلب، قاله أبو عبيدة، وقال الزبير اسمها نتيلة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر الضحيان من بني القرية أم العباس وضرار ابني عبد المطلب، وقال أبو عبيدة وهي أول من كسا البيت الحرير، وحارثة بن جناب تقدم في باب حارثة، وحارثة بن عمران بن جناب النهدي شاعر1.
مختلف فيه:
الخشخاش بن جناب العنبري، له صحبة ورواية، روى عنه حصين بن أبي الحر، وقيل هو ابن حباب، وقال الدارقطني وإنما هو ابن جناب وكذلك قال يحيى بن معين، وقال شباب: الخشخاش بن مالك بن الحارث بن أخيف يلقب مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر، مضى الاختلاف فيه في حرف الهمزة2.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو إسحاق بن محمد بن يوسف بن مسعدة بن جناب الفزاري الأصبهاني نزيل نهاوند حدث عن إبراهيم بن ديزيل الهمذاني ومحمد بن أيوب الرازي وعمير بن مرداس الدونقي وابن أبي عاصم، ثقة ذكره ابن مردويه في تاريخه.
2 قال ابن نقطة "وأما الجناب بتشديد النون فهو أبو الجناب أحمد بن عمر بن الخيوقي الصوفي ساكن خوارزم طاف البلاد وسمع بها سمع بمكة من المبارك بن الطباخ وبإسكندرية من أبي طاهر السلفي الحافظ وبهمذان من أبي الفضل محمد بن بنيمان الهمذاني ونيسابور وغير هذه البلاد من خلق كثير سمع منه أحمد بن النفزي وعبد العزيز بن هلالة الطبيري الأندلسيان وغيرهما وهو شيخ الصوفية بتلك الناحية شافعي المذهب ثقة أمام في السنة" وذكر الذهبي هذا قال ابن نقطة "وأما جنات بفتح الجيم والنون المشددة وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو عمر بن خلف بن نصر بن الفضل بن جنات الغزال المقري حدث عن أبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي حدث عنه أبو مسلم البخاري الحافظ نقلته من خط ظاهر النيسابوري".(2/137)
وأما جباب بفتح الجيم بعدها باء مشددة معجمة بواحدة قبل الألف وآخره باء معجمة أيضًا بواحدة أحمد بن خالد بن يزيد بن الجباب أبو عمر الأندلس الجياني، كان يبيع الجباب، حدث وتوفي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة بقرطبة، حدث عن الدبري وعلي بن عبد العزيز، وكان حافظًا متقنًا، ألف في مسند حديث مالك وغيره، سمع بالأندلس من محمد بن وضاح وبقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وقاسم بن محمد وغيرهم، وكان مولده سنة ست وأربعين ومائتين، وروى عنه جماعة منهم ابنه محمد وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي ومحمد بن محمد بن أبي دلهم وخالد بن سعد1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين [بن أحمد بن محمود بن زيادة الله" بن عبد الله بن [الحسين بن] أحمد [بن محمد بن الأغلب بن إبراهيم بن غالب بن سالم بن عقال بن خفاجة بن عباد بن عبد الله بن محارب بن سعد بن حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيدة بن تميم بن مر] التميمي السعدي الصقلي الأصل المعروف بابن الجباب حدث بمكة عن أبي عبد الله محمد بن أبي الرضا بن أبي الرجا أنصاري "كذا" الصقلي سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشي وقال إن "في النسخة: ابن" عبد الله -يعني جد هذا الشيخ- كان يعرف بالجباب لجلوسيه في سوقهم. وأبو المعالي [القاضي الجليس] عبد العزيز بن [الحسين بن أحمد بن محمود بن زيادة الله بن عبد الله] الجباب "بياض". وأبو البركات عبد القوي بن =(2/138)
.................................
__________
= عبد العزيز بن الحسين [ ... ] بن عبد الله بن "في النسخة: بن" الجباب حدثنا بمصر عن أبي طاهر السلفي، سمعت الحافظ أبا محمد عبد العظيم المنذري يتكلم في سماعه لكتاب السيرة ويقول إنه بقراءة يحيى بن علي أمام مسجد عيثم وكان كذابا، ثم قدمت دمشق فذكرت ذلك لأبي طاهر إسماعيل بن الأنماطي فرأيته يثبت سماعه وصححه "في التوضيح "حدث بالسيرة الشريفة عن أبي محمد عبد الله بن رفاعة وحدث بها عنه جماعة منهم العماد أبو الحسن علي بن صالح بن علي الشافعي ... وقال المنذري ترك جميع من أدركت من شيوخ مصر حديثه، وقال أيضًا إن جماعة من أهل مصر أخذوا رقاعًا فألزقوها على طباق سماعهم منه" وابن أخيه أبو الفضل أحمد بن أبي عبد الله محمد بن أبي المعالي عبد العزيز الجباب سمعنا منه بمصر عن السلفي. وابن الجباب الإسكندراني سمع من السلفي وحدث قدمت الإسكندرية وهو حي ولم ألقه، ذكره لي ابن الريحاني، وقال لي عبد الرحمن بن شحانة الحراني كنيته أبو إبراهيم واسمه محمد" أقول ذكره الحافظ في التبصير بعد أبي الفضل قال: "وأبو إبراهيم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحسين بن الجباب سمع السلفي أيضًا أخذ عنهما الدمياطي وأجاز الدبوسي" والزيادات المحجوزة أخذتها من التوضيح وفيه زيادة بعد أبي الفضل "وابن هذا شرف القضاة أبو الفتح محمد بن أبي الفضل أحمد حدث بالسيرة الشريفة عن أبي البركات عبد القوي بن الجباب، وكان مولده في ذي الحجة سنة ثمان وستمائة بمصر، وبها توفي في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وستمائة. وعمه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد العزيز وزير الأشرف موسى بن أبي بكر بن أيوب بحران".
قال ابن نقطة "وأما الجياب بالياء المشددة المعجمة من تحتها باثنتين والباقي مثله "أي مثل الجباب" فهو حمزة بن الحسين بن عبد الله [بن] محمد الحياب مصري من أهل الأدب والفضل قرأ على أبي الحسين المهلبي. نقلته من خط أبي طاهر السلفي رحمه الله" وفي التبصير بعد ذكر حمزة هذا ما لفظه "قلت ومثله أبو الحسن علي بن الجياب روى عن أبي جعفر بن الزبير وعنه ابن مرزوق وضبطه ومن خطه نقلت، ا. هـ.".(2/139)
وأما حباب أوله حاء مهملة مفتوحة وبعدها باء خفيفة معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها فهو حباب بن صالح الواسطي، حدث عن أبي الأشعث وإسحاق بن شاهين ومحمد بن حرب النشائي، حدث عنه الطبراني، وكان حباب يشهد عند الحكام هو وأخوه شباب1، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن حباب الخوارزمي، حدث عن يوسف بن محمد الطويلي عن قتيبة بن سعيد وغيره، حدث عنه البرقاني وغيره، وأبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد بن إبراهيم بن مروان بن تميم بن حباب، وحباب هو حبابة قال لي ابن الآبنوسي: إن ابن حبابة أملى عليه نسبه هكذا.
وأما حباب مثل الذي قبله سواء إلا أن حاءه مضمومة فهو حباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري، شهد بدرًا، يقال له ذو الرأي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا. روى عنه أبو الطفيل، وصاب بن جزء، من بني ظفر، تقدم نسبه والخلف فيه، شهد أحدًا، قاله الطبري، وحباب بن زيد بن تيم بن أمية بن خفاف بن بياضة، شهد هو وأخوه حاجب بن زيد أحدًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، الخباب بن جبير2، حليف بني أمية،
__________
1 في المستمر ما حاصلة أن الدارقطني ذكر حبابا هذا وضبطه بالفتح ثم قال في رسم حباب بالضم "حباب بن صالح التستري روى عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام" قال الأمير لعله اعتقد أنه آخر وهو يشبه لأنه تستري ... فإن كان أورده تحقيقًا فهو أعلم بما ذكره ولكن الظاهر أنهما واحد".
2 وقيل اسمه خباب؛ وقيل اسم ابيه حبيب كما في الإصابة.(2/140)
وابنه عرفطة، استشهد يوم الطائف مع النبي صلى الله عليه وسلم، والحباب بن عبد الله بن أبي بن سلول سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله، أسلم وحسن إسلامه، وحباب بن زيد، يروي عن زيد بن عائش المزني وله صحبة، روى عنه الفضل بن محمد المازني، وحباب بن أبي الحباب، روى عنه جعفر بن برقان، وحباب بن راشد بصري، حدث عن الحسن يكنى أبا المعلي، روى عنه أبو غسان أبو سلمة التبوذكي، وحباب بن فضالة بن هرمكي، يحدث عن أنس بن مالك، روى عنه عمر بن يونس اليمامي وجماعة، قيل ليس بالقوي، وحباب بن عبد الملك اليشكري، حدث عن الحسن، روى عنه الحارث بن عبيد أبو قدامة، وحباب القطعي، عن أبي إسحاق السبيعي، روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي، وحباب بن عبد الله الدارمي أبو عمير، وقال عبد الغني: أبو عمر، حدث عن يعقوب بن إبراهيم بن حنين مولى ابن عباس، روى عنه أبو كامل الجحدري، وحباب بن موسى السعيدي كوفي مولى آل سعيد بن العاص، حدث عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وغيرهما، روى عنه عبيد بن محمد المحاربي وعبد الحميد بن صالح البرجمي وأمية بن الحارث وأبو النضر هاشم بن القاسم، وحباب بن الهيثم بن محمد بن الربيع بن خالد بن معدان، قرابة قحطبة بن شبيب، وحباب المكتب أبو هريرة كوفي، روى عن الأعمش، روى عنه أحمد بن جواس، وحباب بن جبلة الدقاق بغدادي، حدث عن مالك بن أنس وعطاف بن خالد، روى عنه موسى بن هارون وأثنى عليه خيرًا، وحباب بن محمد بن شعيب بن صخر بن عبد الرحمن الجمحي والد أبي خليفة الفضل(2/141)
بن الحباب، وقيل اسم حباب عمرو، يروي عن معاذ بن معاذ ويزيد بن زريع وغيرهما، حدث عنه ابنه القاضي أبو خليفة1، وحباب اسمه أحمد بن الفضل أبو حفص المرزيني2، حدث عن ابن عيينة والفضيل بن عياض وعيسى غنجار، حدث عنه أبو سفيان محبوب بن يعقوب، وحباب بن محمد بن حباب أبو علي التستري، حدث عن عثمان بن حفص التومني وعمار بن يزيد المفسر ومحمود بن محمد الحلبي، روى عنه الطبراني والإسماعيلي وعمر بن نوح البجلي، وحباب بن أفعى أحد بني حباب بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل، شاعر فارس، وحباب بن عمار السحيمي أحد بني سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة بن لجيم، شاعر فارس.
الكنى والآباء:
أبو الحباب عبد الله بن أبي بن سلول المنافق، وأبو الحباب سعيد ابن يسار مولى شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عن ابن عمر وأبي هريرة، روى عنه سعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وجماعة، وأبو الحباب خالد بن الحباب، يروي عن سليمان التيمي وعوف الأعرابي، حدث عنه أبو حاتم الرازي وأيوب بن سليمان الصغدي، سكن الشام وهو بصري، ومرة بن الحباب بن عدي، شهد أحدًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره الطبري، وقال ابن الكلبي: مرة بن الحباب بن عدي بن
__________
1 بهامش الأصل هنا "ط: حباب بن صالح التستري يروي عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام وغيره" وقد مر ما فيه في التعليق على الرسم السابق.
2 هكذا ضبطوه، ووقع بهامش الأصل "خ: البرزيني".(2/142)
العجلان شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومعاذ بن الحارث بن الحباب القاري، يكنى أبا الحارث، قاله الطبري، والمحفوظ أن كنيته أبو حليمة، وعبد الرحمن بن الحباب السلمي من بني سلمة مدني، روى عن أبي قتادة، حدث عنه بكير بن عبد الله بن الأشج، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري، يروي عن عبد الله بن أنيس عن عمر في غلول الصدقة، روى عنه موسى بن جبير لعله ابن الذي قبله والله أعلم، ونعيم بن ذي حباب، روى عن فضالة بن عبيد، روى عنه هلال بن يساف، وقيل فيه: نعيم ذو حباب، وزيد بن الحباب، شيخ قديم، روى حديثه ليث بن سعد عن ابن أبي جعفر عن صفوان بن سليم، وزيد بن الحباب العكلي أبو الحسين، كوفي ثقة، حدث عن شعبة والثوري وغيرهما، وعمرو بن الحباب أبو عثمان العلاف البصري، حدث عن يعلى بن الأشدق ويحيى بن سليم الطائفي، روى عنه أبو داود السجستاني ويعقوب بن سفيان الفسوي ومحمد بن أحمد بن هارون العودي البصري وغيرهم، وقال بعض الرواة: إنه أخو زيد بن الحباب، وهو وهم. قال الأمير هو والذي بعده واحد، والله أعلم1، وعمرو بن الحباب بصري، يحدث عن عبد الملك بن هارون
__________
1 في الأصل هنا زيادة مضبب عليها لفظها "هذا هو أخو شباب وهو بالفتح" وهذه كانت والله أعلم حاشية في بعض الأصول على الحاشية المتقدمة عن أواخر ص287 من صفحات الأصل، أدرجها الناسخ هنا، كأن تلك الحشية كانت في النسخة التي وقع فيها الاشتباه في الصفحة اليمنى في جانبها الأيسر وكتبت هذه بعدها لكن في الجانب الأيمن من الصفحة اليسرى واتفق أن كانت مقابل هذا الموضع فحسبها الناسخ لحقا من هنا فأدرجها.(2/143)
بن عنترة، وأحمد بن الحباب بن حمزة بن غيلان الحميري أبو بكر النسابة، يروي عن مكي بن إبراهيم، روى عنه محمد بن نوح الجنديسابوري وابن درستويه النحوي، وحدث عنه حرب بن إسماعيل الكرماني كتاب النسب الذي صنفه، وأحمد بن الحباب البزاز، حدث عن إسماعيل بن علية، روى عنه أحمد بن محمد بن إسحاق القورسي، ومحمد بن حباب بن الهيثم بن محمد تقدم نسبه1، وابنه عبد الله بن محمد يعرف بالباري وأحمد بن الحباب الهروي حدث عن هدية بن عبد الوهاب، روى عنه محمد بن الحسن النقاش وذكر أنه سمع منه بمصر، وعمرو بن الحباب، روى عنه تمتام، أظنه الذي روى عن عبد الملك بن هارون، ومحمد بن أحمد بن حباب أو جعفر التوثي من قرية التوث، سمع عبد الله بن أحمد بن شبويه وعبد الله بن عمرو2 الزملقي3 ومنصور بن الشاه الفنديني وعمير بن أفلح السنجي وغيرهم، وأحمد بن الحسن بن محمد العطار المروزي أبو محمد بن بنت حباب، كان شيخًا ثقة كثير الحديث قليل التحديث، ثم حدث في سنة سبع وثلاثمائة، وروى عن الحسن بن إبراهيم البياضي ومحمد بن إسحاق بن شبويه السجزي، سمع منه ابن أبي معدان، وأحمد بن الحباب النحوي الأندلسي أبو عمر القرطبي، متقدم في الأدب، كان حيًّا في الدولة العامرية، وله رواية عن يحيى بن مالك بن عائذ، قاله لنا الحميدي، وكان
__________
1 أما محمد بن جناب فتقدم في رسمه.
2 كذا في الأصل وهو الذي في نص والأنساب واللباب والقبس "عمر".
3 شكل في الأصل بكسر أوله وقد قيل إنه بكسر أوله وثالثه وقيل بضمهما راجع اللباب ومعجم البلدان.(2/144)
شديد الغفلة مع أدبه1، والحسن بن حباب بن مخلد شيخ، روى عنه القاضي الخصيبي، وأحمد بن محمد بن الحباب بن بشار البغدادي، حدث عن ابن أبي داود وغيره، سمع منه عبد الغني بن سعيد، عبد الحميد بن المعتصم بن الحسين بن حاضر بن حباب النسفي أبو عبد الرحمن المؤذن، يروي عن أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف وغيره، ووالبة بن الحباب الشاعر أستاذ أبي نواس، وعمير بن الحباب، فارس سليم في الإسلام، وأخوه تميم بن الحباب، وحبيب بن الحباب السكوني، أحد بني بريح بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون2 شاعر3.
__________
1 معنى هذا في الجذوة رقم 202، وفي استدرك ابن نقطة "أبو عمر أحمد بن عبد العزيز بن أبي الحباب النحوي قرطبي من كبار أصحاب أبي علي البغدادي [القالي] حمل عنه وانتفع به قاله أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي" ويظهر أنهما رجل واحد لم يضبط الحميدي نسبه ففي إنباه الرواة رقم 19 "أحمد بن عبد العزيز بن فرج بن أبي الحباب أبو عمر القرطبي النحوي ... وكان من حذقه فيه غفلة ... وكان من نحاة الدولة العامرية لزم أبا علي القالي وأخذ عنه ... توفي ليلة الجمعة ودفن في يومها سلخ المحرم سنة أربعمائة ... وكان في غفلته من آيات ربه ... " وراجع الصلة والبغية وانظر ما يأتي عن منصور.
2 راجع الجزء الأول ص419.
3 قال ابن نقطة "أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي البصري حدث عن مسدد وأبي الوليد هشام بن عبد الملك وعثمان بن الهيثم المؤذن في آخرين حدث عنه الأئمة والحفاظ أبو علي الحسين بن علي النيسابوري وأبو حاتم محمد بن حبان البستي وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في صحيحه وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عثمان المزني الواسطي المعروف بابن السقاء وأبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف، توفي في جمادى الأولى من سنة خمس =(2/145)
مختلف فيه:
حباب بن قيظي الأنصاري، قتل يوم أحد، أمه الصعبة بنت التيهان أخت أبي الهيثم بن التيهان، وقال ابن إسحاق في رواية المروزي عن ابن أيوب عن ابن سعد عنه: حباب بن قيظي، بالجيم، والمحفوظ بالحاء المهملة.
وأما حتات أوله حاء مضمومة بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف مثلها فهو الحتات بن يحيى بن جبير اللخمي أبو يحيى، رأى1 ليث بن سعد، وروى عن رشدين بن سعد، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح؛ توفي سنة أربعين ومائتين، والحتات بن يزيد بن علقمة بن حوى بن سفيان بن مجاشع بن دارم2، كان ممن هرب من علي رضي الله عنه وهو
__________
= وثلاثمائة" ثم أخرج عن ابن بوش عن أبي العز بن كادش عن الماوردي عن أبي علي الحسن بن علي الحيلي عن أبي خليفة قال: "نا أبو الوليد الطيالسي نا شعبة عن الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يساوم الرجل على سوم أخيه أو يخطب على خطبة أخيه" ثم ذكر أحمد بن عبد العزيز وقد تقدم. وقال منصور "وأبو عمر أحمد بن محمد بن سعيد بن الحباب الدمشقي الأموي القرطبي روى عن قاسم بن أصبغ ومحمد بن معاوية القرشي ووهب بن برة وغيرهم ذكره أبو القاسم بن بشكوال في الصلة وقال توفي في ذي القعدة سنة إحدى وأربعمائة". أقول لم أجده في الجذوة وإنما ذكر الذي ذكره الأمير، وقد تقدم ما فيه فهل اختلط عليه الرجلان؟ وفي تكملة ابن الصابوني رقم 54 "أبو طاهر محمد بن محمود بن أبي على الحسن بن أبي الفضل محمد بن أحمد بن الحباب الأصبهاني سمع من أبي بكر عتيق بن الحسين بن محمد الرويدشتي وحدث عهنه روى لنا عنه والدي رحمه الله تعالى بالإجازة ... ".
1 نص: رايت.
2 وقع في المشتبه والحتاب المجاشعي والحتاب بن يزيد التميمي الدارمي له وفادة في قومه على النبي صلى الله عليه وسلم، وتبعه ابن حجر في التبصير. وقال صاحب التوضيح أن ابن يزيد التميمي الدارمي هو المجاشعي نفسه، وانظر التاج.(2/146)
الذي أجار الزبير بن العوام وقتل في جواره، والحتات بن عمرو الأنصاري أخو أبي اليسر كعب بن عمرو، مات الحتات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أسلم وترك ابنه عبد الرحمن طفلًا فأرادت امرأة الحتات أن تبيع أم عبد الرحمن لأنها كانت أمة. وقال عبد الغني: هو الحباب بباء معجمة بواحدة، وما قاله الدارقطني أولى وهو ما قلناه قبل، وعبد الله وعبد الملك ومنازل بنو الحتات بن يزيد بن ثعلبة المجاشعي تقدم نسبه وولوا لبني أمية1.
وأما حثاث بحاء مهملة مفتوحة وبعدها ثاء معجمة بثلاث وعبد الألف مثلها فهو بشر بن وذيح بن الحارث بن ربيعة بن غنم بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله شاعر، سمي حثاثًا لقوله:
ومشهد أبطال شهدت كأنما ... أحثهم بالمشرفي المهند
قال ذلك الدارقطني، وقال غيره هو الحتات بتاء مشددة قبل الألف معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف مثلها، والشعر "أحتهم" بالتاء، وبالثاء المعجمة بثلاث تصحيف، وقيل إنه بشر بن رديح بن الحارث بن ربيعة
__________
1 في التوضيح "و [أما الحتات] بفتح أوله وتشديد المثناة فوق [فهو] حتات لقب شاعر ذكره الكمال ابن الفوطي لقب بقوله:
ومشهد أبطال شهدت كأنما ... أحتهم بالمشرفي المهند
وقد ذكره الأمير كما يأتي عقب هذا.(2/147)
ابن غنم بن عائذ، والله أعلم.
وأما خباب أوله خاء معجمة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة من تحتها وبعد الألف باء أيضًا فهو خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد من بني سعد بن زيد مناة بن تميم، وكان أصابه سباء فبيع بمكة فاشترته أم أنمار بنت سباع الخزاعية، وقيل: بل أم خباب وأم سابع واحدة وانضم إلى آل سباع، وادعى نسب بني زهرة بحلف كان لسباع فيهم، أبو عبد الله مولى بني زهرة، من المهاجرين الأولين، شهد بدرًا، وهو أول من مات بالكوفة من الصحابة، وكان موته سنة سبع وثلاثين، وخباب مولى عتبة بن غزوان أبو يحيى، شهد بدرًا وما بعدها، وتوفي سنة تسع عشرة وصلى عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وخباب روى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه ابنه عطاء1، وخباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة جاهلي2، وبنوه أصحاب المقصورة، وخباب روى عن ابن عمر، روى عنه الزهري، يقال هو ابن السائب بن خباب صاحب المقصورة، وخاب مولى الزبير بن العوام، حدث عن مولاه، روى عنه عبد العزيز بن صهيب، وخباب بن غزي بن حارثة بن علقمة بن قيس بن قمية بن عمرو بن ظفر بن عمرو بن مالك بن غنم بن سعد بن أسودان بن عمرو بن الغوث، وأسودان هو نبهان شاعر فارس3.
__________
1 روى عن عطاء ابنه محمد كما في الإصابة، وانظر ما يأتي في الأبناء.
2 وقد قيل إن له صحبة.
3 ذكر في الإصابة خباب بن غرفطة. كذا ومقصوده خباب والد عرفطة وقد تقدم في "الحباب" وهو الحباب بن جبير قيل في اسمه خباب كما تقدم. وذكر أيضًا خباب بن عمرو بن حممة الدوسي قال: "أخو جندب سيف في الفتوح" وذكر "خباب الخزاعي والد إبراهيم" والأكثر أنه خباب بن الأرت وقد ذكره الأمير وذكر سبب نسبته خزاعيا. وفي النسخة أسماء أخرى تحرفت فصارت "خباب" فتنبه.(2/148)
الكنى والآباء:
أبو خباب الوليد بن بكير كوفي متروك الحديث، روى عن عبد الله بن محمد العدوي روى عنه فضيل بن مرزوق ويعقوب الدورقي والحسن بن عرفة وغيرهم، وعبد الرحمن بن خباب السلمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه فرقد أبو طلحة، له حديث واحد: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحض على جيش العسرة، والعلاء بن خباب كوفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الرحمن بن عابس والسائب بن خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، كان خباب جاهليا1، والسائب أبو مسلم صاحب المقصورة، ويختلف في صحبته، وله حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه صالح بن خيوان2، وعبد الله بن خباب بن الأرت، روى عن أبيه، روى عنه عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الله بن خباب آخر مولى بني عدي بن النجار يعد في أهل المدينة، روى عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه يزيد بن الهاد وعبيد الله بن عمر والقاسم بن محمد ومحمد بن إسحاق، ومسلم بن السائب بن خباب، روى عن أمه أنها
__________
1 وقد قيل له صحبة كما مر.
2 كذا بإعجام أوله في الأصل ويأتي ما فيه في "باب حيوان وخيوان" إن شاء الله تعالى.(2/149)
جاءت ابن عمر، قاله البخاري، وابنه محمد بن مسلم بن السائب بن خاب، روى عن أنس، حدث عنه مصعب بن ثابت والعلاء بن عبد الرحمن، وصالح بن خباب الكيشمي الأسدي الكوفي، روى عن حصين بن عقبة وعبد الله بن شداد بن الهاد، روى عنه الأعمش والعلاء بن المسيب، ويونس بن خباب كوفي، يغلو في التشيع، روى عن أبي علقمة مولى بني هاشم والمنهال بن عمرو ومجاهد وطاوس، روى عنه منصور بن المعتمر وشعبة وشعيب بن صفوان وغيرهم، وهلال بن خباب أبو العلاء، حدث عن عكرمة مولى ابن عباس ويحيى بن جعدة، روى عنه ثابت بن يزيد ومسعر والثوري وعباد بن العوام، والقاسم بن أبي أيوب خباب الواسطي الأسدي، يروي عن سعيد بن جبير، روى عنه أصبغ بن زيد الوراق وهشيم وغيرهما، وصالح بن عطاء بن خباب مولى ابن ذباب1، حدث عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه جعفر بن ربيعة، ورشدين بن خباب، روى عن حازم بن الوليد بن بجير قوله، وكان حازم من الزهاد، روى عنه رجاء بن أبي سلمة، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم بن خباب أبو زيد المؤذن صنعاني، روى عن إسحاق بن يوسف الحذاقي، روى عنه محمد بن إسماعيل الفارسي، ومحمد بن خباب، شيخ يروي عن محمد بن سعد التغلبي، حدث عنه حاجب بن أركين، والحسين بن عاصم بن مسلم بن كعب بن محمد بن علقمة بن خباب بن مسلم ابن عدي بن مرة الثقفي، أندلسي نسبه الخشني، كان فقيهًا توفي بالأندلس2.
__________
1 بهامش الأصل "مولى بني الديل، كذا عند البخاري" أقول هكذا هو في تاريخ البخاري ج2 ق2 رقم 2837 ومثله في كتاب ابن أبي حاتم هو ج2 ق2 رقم 1751 لكن قال: "صالح بن خباب" ثم ذكره في ج3 ق1 رقم 1843 في ترجمة عطاء بن خباب على الصواب، وفي الثقات كما في التاريخ.
2 وعطاء بن خباب تقدم ذكر أبيه في الأسماء وابنه محمد بن عطاء بن خباب روى عن ابيه كما مر، وفي ترجمة صالح بن عطاء بن خباب من تاريخ البخاري "وقد روى محمد بن عطاء بن خباب عن أبيه وروى ابن جريج عن الوليد بن عطاء بن خباب فلا أدري ما بينهما" وإبراهيم بن خباب تقدم ذكره في التعليق المستدرك على الأسماء.(2/150)
باب: جُنَادة 1 وحِيَادة
أما جنادة بالجيم والنون فجماعة منهم جنادة بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني، قال ابن يونس: من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر وولي البحر لمعاوية، حدث عنه من أهل مصر مرثد بن عبد الله اليزني وأبو قبيل المعافري وشييم بن بيتان القتباني ويزيد بن صبح الأصبحي والحارث بن يزيد الحضرمي وغيرهم، توفي بالشام سنة ثمانين، وقال البخاري: جنادة بن أبي أمية الدوسي واسم أبي أمية كبير، وجنادة الفهمي2 مصري، يحدث عن أبي هريرة، وقال ابن لهيعة عن سعيد بن نشيط عن مسلم بن جنادة الفهمي عن أبيه عن أبي هريرة، ويقال عبد الله بن جنادة. وقال الليث عن خالد بن يزيد عن سيد بن أبي هلال عن سليم3 بن عبد الله بن جنادة الفهمي عن أبيه عن أبي هريرة، وجنادة السكسكي، يحدث عن ابن عباس، حدث عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وجنادة بن مالك الأزدي، قال البخاري قال لي محمد بن العلاء حدثني
__________
1 وجَنَادة.
2 يقع في بعض الكتب الفهري راجع كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق2 رقم 110.
3 في النسخ "سليمن" خطأ انظر ما يأتي في الأبناء وراجع تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم.(2/151)
يحيى بن عبد الرحمن عن عبيدة بن الأسود عن القاسم بن الوليد عن مصعب بن عبيد الله بن جنادة الأزدي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من الجاهلية النياحة على الميت"، قال البخاري: في إسناده نظر، ثم قال حدثني محمد بن سلام ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن حذيفة الأزدي عن جنادة الأزدي دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم تاسع تسعة. هذا آخر كلام البخاري، قال الأمير: أظن هذا جنادة هو ابن أبي أمية والله أعلم، وجنادة بن عيسى بن جنادة بن مخمر المعافري مصري يكنى أبا الفضل، حدث عنه ابن عفير وابن وزير، وجنادة بن عبد الواحد الرعيني، حدث عنه أبو العوام ومحمد بن عبد الله بن عبد الجبار ابن أخي النضر بن عبد الجبار، وجنادة بن فروة بن سلمة بن جنادة الحذاء من بني مطعم يكنى أبا سلمة، ذكره ابن عفير في الأخبار وحكى عنه، وجنادة بن أبي خالد، عن أبي شيبة قلنا لعمرو بن عبسة، روى عنه زيد بن أبي أنيسة، يقال كان على الطراز مع هشام بن عبد الملك واسمه على الرقم، وجنادة بن سلم العامري السوائي الكوفي، سمع مجالدًا وحجاجًا، سمع منه عمران بن ميسرة ومحمد بن مقاتل، وجنادة ابن محمد بن أبي يحيى أبي عبد الله المري الدمشقي، سمع عيسى بن يونس ومخلد بن حسين ومحمد بن حرب وعبد الحميد بن أبي العشرين.
الكنى والآباء: 1
عبد الله بن جنادة الفهمي، يروي عن أبيه عن أبي هريرة، روى عنه
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "د: أبو جنادة محفوظ بن علقمة الحضرمي الحمصي روى عن أبيه روى عنه ثور بن يزيد والوضين بن عطاء، ذكره البخاري وابن أبي حاتم ومسلم بن الحجاج. وأبو جنادة عن الأعمش روى عنه عمرو بن زرارة ذكره مسلم بن الحجاج".(2/152)
ابنه سليم، سليم بن عبد الله بن جنادة الفهمي، يروي عن أبيه عن أبي هريرة، روى عنه سعيد بن أبي هلال، وقال ابن لهيعة عن سعيد بن نشيط عن مسلم بن جنادة عن أبيه عن أبي هريرة، قاله ابن يونس، وعبد الله بن جنادة المعافري، يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلى، روى عنه ابن لهيعة ويحيى بن أيوب وعبد الله بن عياش القتباني، عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة الفقيه أبو عبد الله مولى العتقيين ثم لزبيد بن الحارث العتقي، وقيل إن زبيدًا كان من حجر حمير، والعتقاء ليسوا من قبيلة واحدة هم جمع من قبائل شتى، منهم من حجر حمير ومن كنانة مضر ومن سعد العشيرة وغيرهم، مات في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة، وعبد الملك بن جنادة مولى قريش ثم لبني سهم، كان كاتبًا لحيان بن سريج صاحب خراج مصر لعمر بن عبد العزيز، روى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه ابن لهيعة، قاله ابن يونس، وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة أبو الأزهر، روى عن أبيه وعن ابن عيينة؛ توفي في رجب سنة إحدى وثلاثين ومائتين، ويقال إنه توفي في غير هذه السنة، قاله ابن يونس، وعلقمة بن جنادة بن عبد الله بن قيس الأزدي ثم الحجري، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر واختط بها وخطته بالجيزة وهو معروف من أهل مصر وقد ولى البحر لمعاوية بن(2/153)
أبي سفيان، قاله ابن يونس، وعمر بن القاسم أخو عبد الرحمن بن القاسم، كان مقبولًا عند القضاة، وكانت به غفلة، يكنى أبا حفص، قاله ابن يونس، وسليمان بن جنادة بن أمية الدوسي، عن أبيه عن عبادة بن الصامت، قاله نصر بن علي عن صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع عن عبد الله بن سليمان عن أبيه، وسعيد بن ميسرة بن جنادة أبو عثمان، كان عالمًا بأخبار مصر، روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم خطبة عمرو بن العاص، توفي بعد سنة عشرين ومائتين، قاله ابن يونس، وأبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة الكناني، روى عن أبيه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ، قال يزيد بن سنان، روى عنه عبد الله بن عبيد بن يحيى المعروف بابن أبي حرب من أهله سلمية.
__________
1 قال ابن نقطة "باب جنادة وحمادة، أما الأول بضم الجيم وفتح النون فهو أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه روى عنه جماعة من الصحابة. وسمرة [بن جنادة] بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سوادة بن عامر بن صعصعة ذكر محمد بن سعد في كتاب الطبقات أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه. وابنه جابر بن سمرة له صحبة ورواية، روى عنه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وسماك بن حرب. وجنادة بن جراد تقدم ذكره.
وجنادة بن زيد البصير الحارثي، عنه ابنته أم المتلمس قال ابن منده في إسناد حديثه مقال، قال أبو نعيم: لا تصح صحبته. وجنادة بن مروان الأزدي الحمصي حدث عن المبارك بن فضالة روى عنه أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحواطي. وعلي بن جنادة حدث عن وكيع بن الجراح بن مليح حدث عنه محمد بن عبد الله المطين.
وأبو السائب سلم بن جنادة بن خالد بن جابر بن سمرة حدث عن أبيه =(2/154)
وأما حيادة أوله حاء مبهمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حيادة بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام.
__________
= جنادة بن سلم وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي المطين ذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى وقال يخالف في بعض حديثه روى عنه محمد بن إسماعيل الجعفي وأبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي. ومحمد بن إدريس بن جنادة الأنطاكي حدث عن زهير بن عباد حدث عنه جعفر بن محمد الكندي شيخ لتمام بن محمد الرازي. ومحفوظ بن علقمة أبو جنادة الحضرمي عن أبيه ثور بن يزيد الوضين بن عطاء قاله البخاري. وأبو جنادة عن الأعمش عنه عمرو بن زرارة ذكره مسلم بن الحجاج في الكنى.
وأما جنادة بفتح الجيم والباقي مثله فهو محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جنادة. قال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي -ومن خطه نقلت- رأيت بخط علي بن عبيد الله بن محمد العنابي وكان ضابطا في جزء كتبه عن أبي بكر محمد بن أحمد بن علي بن جابر التنبيسي بتنيس في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة عن أبي مروان -يعني عبد الملك بن الحسين بن أبي صلاية المفرض الخراساني- عن ابن جنادة بفتح الجيم مضبوطًا فالله أعلم.
وأما حمادة بالحاء المهملة والميم فجماعة من النساء".(2/155)
باب: جَنْب وخَنْب 1 وخِيْب وحِيْت وجِبْت
أما جنب أوله جيم مفتوحة وبعدها نون ساكنة وآخره باء معجمة بواحدة فهو جنب بن عبد الله الكوفي، وجنب قبيلة من اليمن، ينسب إليها
__________
1 وخُنْث.(2/155)
جماعة من حملة العلم، منهم أبو ظبيان الجنبي، وابنه قابوس بن أبي ظبيان الجنبي، وأبو علي الجنبي عمرو بن مالك وغيرهم.
وأما خنب مثل الذي قبله إلا أن أوله خاء معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن الضوء بن المنذر بن يزيد بن عبد الملك بن شيبان البكري، لقبه خنب، الكرميني، سمع عبد السلام بن مطهر وأبا الوليد الطيالسي ومسددًا وإبراهيم بن بشار الرمادي وموسى بن إسماعيل وعمرو بن مرزوق وأبا عبيد القاسم بن سلام وشهاب بن عباد وأحمد بن عبد الله بن يونس وهاشم بن عبد الواحد الجشاش وعلي بن الحكم الأنصاري المروزي، حدث عنه أبو حامد أحمد بن الليث بن سهل وعمر بن حفص بن أحلم بن مينا، ولد في سنة تسع وتسعين ومائة، ومات في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القسام البخاري المعروف بخنب من قرية مامستين1، يروي عن علي بن حجر وعلي بن خشرم وإسحاق بن منصور وأحمد بن مصعب وعبد الكريم السكري، حدث عنه محمد بن عمر بن شاذويه ومحمد بن أحمد بن داود المامستيني1
__________
1 كذا وقع في الأصل وبقية النسخ هنا، ويأتي فيها في رسم "فائت" في نسبه رجل "الماستيني" أي بإسقاط الميم الثانية وقال الأمير في رسم "خنب" من المستمر "قال الخطيب: الأول محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الله القاسم البخاري ماسبي؛ قلت وهذا وهم، وهو من قرية ماستين من أعمال بحارًا منها جماعة من الرواة منهم محمد بن أحمد بن داود الماستيني" وفي زوائد المستغفري في ذكر هذا القسام "من قرية ماستين" وجرى عليه في الأنساب واللباب والقبس ومعجم البلدان والتوضيح وغيرها، وذكروا أنه قد يقال من القرية "ماستي" أي بإسقاط النون.(2/156)
وخلف بن محمد الخيام، ولد في سنة ثمان عشرة ومائتين، ومات في شوال سنة إحدى وثلاثمائة، وأبو حامد أحمد بن خنب بن أحمد بن راجيان بن حامديان بن ماخك بن فرماي1 البخاري والد أبي بكر بن خنب، سمع ببخارى محمد بن إسماعيل وهانئ بن النضر وببغداد زيد بن إسماعيل ويحيى بن أبي طالب، وابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب بغداد نزل بخارى، حدث عن أبي قلابة الرقاشي وأحمد بن محمد بن غالب غلام خليل ومحمد بن مسلمة الواسطي وأبي بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام وجعفر بن محمد وأبي إسماعيل الترمذي وموسى بن سهل الوشاء والحارث بن أبي أسامة وإسماعيل القاضي ومحمد بن غالب، ولد ببغداد في سنة ست وستين ومائتين، ومات ببخارى غرة رجب سنة خمسين وثلاثمائة2.
وأما خيب أوله خاء معجمة مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره كآخر ما قبله فهو جيهان بن خيب الفرغاني وهو جيهان ابن أبي الحسن، حدث عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
وأما حيت أوله حاء مهملة مكسورة3 بعدها ياء ساكنة معجمة بالاثنتين من تحتها وآخر تاء معجمة
__________
1 راجع 1/ 169.
2 راجع ما تقدم 1/ 149150 مع التعليق.
وأما "خُنْث" بمعجمة مضمومة فنون ساكنة فمثلثة فاسم جارية مملوكة لها ذكر في الأغاني.
3 الظاهر أن الأمير أخذ هذا الرسم والذي قبله وبعض ما قبله من زيادات المستغفري، وليس في الزيادات نص على حركة حاء "حيت" بل شكلت في النسخة في موضعين بالفتح، والله أعلم.(2/157)
باثنتين من فوقها فهو أبو حامد أحمد بن محمود بن طالب بن حيت بن موسى بن سهل الصرام البخاري، حدث عن أبي عبد الله بن أبي حفص ويعقوب بن غرمل، حدث عنه سهل بن عثمان، توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة وكان قد أتى عليه مائة وخمس سنين.
وأما جبت أوله جيم مكسورة بعدها باء معجمة بواحدة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو كعب بن الأشرف، قيل هو الجبت الذي ذكر في القرآن.(2/158)
باب: الجَنُوب والخِنَّوت
أما الجنوب أوله جيم مفتوحة وبعدها نون مخففة مضمومة وآخره باء معجمة بواحدة فهي الجنوب بنت سعيد، حدثت عن أبي موسى الأشعري، حدث عنها الحكم بن الخزرج البصري، والجنوب أخت عمرو ذي الكلب، شاعرة من هذيل.
الكنى والآباء:
أبو الجنوب حبشي بن جنادة السلولي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي والشعبي، وأبو الجنوب عقبة بن علقمة كوفي، حدث عن علي رضي الله عنه، روى عنه حسين بن ميمون وعيسى بن قرطاس والنضر بن منصور العنزي، كان مؤذن مسجد بني كاهل بالكوفة، وأم الجنوب بنت نميلة، حدثت عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس، حدث عنها عبد الحميد بن(2/158)
عبد الواحد شيخ لمحمد بن بشار، وعبد السلام بن أبي الجنوب، حدث عن ابن شهاب، حدث عنه محمد بن إسحاق وعيسى بن يونس، ومروان بن أبي الجنوب، شاعر مشهور.
وأما الخنوت أوله خاء معجمة مكسورة وبعدها نون مفتوحة مشددة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو الخنوت الشاعر واسمه توبة بن مضرس بن عبد الله بن عباد بن محرث بن سعد بن حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم أبو الجعد يعرف بابن رميلة، وقال لسكري: هو توبة بن مضرس بن عبيد بن يحيى بن ربيعة بن سعد بن مالك، ويقال له الخنوت ولهب الفوارس، وقيل عن محمد بن حبيب الخنوت هو توبة بن مضرس بن عبيد بن حنى، بالنون.(2/159)
باب: جَنَد 1 وحِيْد 2
أما جند بالجيم والنون المفتوحتين فهو جند بن شهران بطن من المعافر، منهم شرف بن محمد، يذكر في باب الجندي، وعلي بن جند الطائفي، يروي عن عمرو بن دينار، حدث عن مسدد ومحمد بن عبد الله الرقاشي3.
__________
1 وحُنَّد.
2 وحَيَد "؟ ".
3 وأما "حُنَّد" فقال ابن نقطة في "باب حيد وحند" "وأما الثاني بضم الحاء المهملة وتشديد النون وفتحها والدال مهملة ساكنة "سكونها في العجمية لا يلزمها في العربية" فهو مظفر بن محمد بن عبد الباقي بن حند سمع من أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء ويحيى بن عبد الرحمن بن حبيش الفارقي سمع منه عبد الوهاب بن بزغش العيبي وتميم بن أحمد بن البندنيجي، وقال تميم: توفي يوم الثلاثاء ثالث عشرين ربيع الآخر من سنة سبعين وخمسمائة. وبقاء بن عمر بن عبد الباقي بن حند حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وأحمد بن الحسن بن البناء وهبة الله بن أحمد بن عمر الحريري قرأ عليه شيخنا الحافظ أبو محمد بن الأخضر وغيره وسماعه صحيح توفي في منتصف ربيع الآخر من سنة ستمائة" وفي التوضيح بعد ذكر هذين ما لفظه "وولدا مظفر المذكور هما أبو محمد عبد الرحمن وأبو بكر عبد الله ... سمع الأربعة من أبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء في سنة ست وعشرين وخمسمائة ببغداد".(2/159)
وأما حيد بحاء مهملة مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو علي حيد بن علي البلخي1، روى عن جعفر بن محمد بن عمران عن محمد بن بشر عن الثوري، روى عنه أبو يعقوب الأبيوردي.
الآباء:
أحمد بن حيد بن يعقوب بن إسماعيل السجزي هو ابن أخي الحسن بن يعقوب التاجر، كان بجرجان وحدث بها، ذكره حمزة، وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي النيسابوري، حدث عن الأصم، وابنه أبو منصور بكر بن محمد، قدم بغداد دفعات وحدث بها عن المخلدي والخفاف وغيرهما، سمعت منه2.
__________
1 في المشتبه أن حيد هذا بفتح أوله وثانية، ثم ذكر قول الأمير، وفي التوضيح ما لفظه "قلت وقبله "أي قبل الأمير" عبد الغني بن سعيد وقال: فحدثنا "في كتاب عبد الغني المطبوع: حدثنا عنه" أبو يعقوب الأباوردي "في المطبوع: الباوردي" ثنا أبو علي حيد بن علي" قال المعلمي: لم يضبطه عبد الغني بالألفاظ ولكن صاحب التوضيح وقف على عدة نسخ مجودة من كتاب عبد الغني كما تقدم في رسم "جزي" ثم قال في التوضيح "وكذلك ذكره بالكسر والسكون أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه المؤتلف والمختلف".
2 وفي استدرك ابن نقطة "أبو أحمد منصور بن بكر بن محمد بن علي بن محمد بن حيد =(2/160)
باب: جندرة وحيدرة
أما جندرة بالجيم والنون فهو جندرة بن خيشة أبو قرصافة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
وأما حيدرة بالحاء المهملة والياء فكثير.(2/161)
باب: جُنَيد وجُنْبُذ 1
أما جنيد بضم الجيم وفتح النون وآخره دال مهملة فهو كثير.
وأما جنبذ بضم الجيم وسكون النون وبعدها باء مضمومة معجمة بواحدة وآخره ذال معجمة فهو جنبذ بن سبع قال: قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول النهار كافرًا وقاتلت معه آخر النهار مؤمنًا.
__________
= بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي النيسابوي حدث عن جده وعن ابيه وابن باكويه وغيرهم وعن جماعة من شيوخ بغداد منهم أبو طالب بن غيلان والحسن بن علي بن المذهب؛ "في المشتبه: وعنه خطيب الموصل". وعمه علي بن محمد قدم بغداد وحدث عن محمد بن محمد بن سماعة الواعظ النيسابوي، روى عنه القاضي أبو العلاء الواسطي، مات بعد الثلاثين وأربعمائة يكنى أبا الحسن، نقلته من خط الشيخ أبي طاهر السلفي من أول "في النسخة الأخرى: أعلى" الباب. وأبو الحسن علي بن بكر بن محمد بن علي، المعروف بابن حيد حدث عن أبي علي الحسن بن علي بن المذهب ببعض مسند البصريين سمع منه محمد بن ناصر بن محمد الحافظ وأبو طاهر السلفي. وأحمد بن منصور بن بكر. حدث عن جده أبي منصور بكر بن محمد بن علي بن محمد حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه.
1 وحنيذ "؟ ".(2/161)
رواه أبو سعيد مولى بني هاشم عن حجر أبي خلف عن عبد الله بن عوف قال: سمعت جنبذًا؛ قال الخطيب: رأيته في كتاب ابن الفرات بخطه عن أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي عن أبي يعلى عن محمد بن عباد عنه مضبوطًا كذلك وهو غاية في ضبطه حجة في نقله1.
__________
1 بهامش المشتبه عن حاشية "وبمهملة وذال معجمة حنيذ بن عبد الرحمن راوي حديث أعشى همدان، نقله أبو محمود".(2/162)
باب: جَوْن وخُوْن
أما جون أوله جيم مفتوحة وواو ساكنة فهو جون بن قتادة، يروي عن الزبير بن العوام وسلمة بن المحبق، روى عنه الحسن وقرة بن الحارث وغيرهما، وجون بن بشير بصري، روى عن عبد الله الطائي عن يحيى البهراني عن الفضل بن عباس، حدث عنه مسلم بن إبراهيم.
الآباء:
أكثم1 بن الجون بن أبي الجون، واسمه عبد العزى بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة -وهو لحي- ابن حارثة، هو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيت عمرو بن لحي"، وأشبه ولده به أكثم، له صحبة، [ويقال فيه أكثم بن الجون له صحبة2] ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه
__________
1 بهامش الأصل "كنية أكثم أبو منقذ" كذا وإنما في أسد الغابة "قيل هو أبو معبد الخزاعي زوج أم معبد".
2 هذه العبارة المحجوزة ليست في نص، وقوله "له صحبة" قد مضى، وقوله "ويقال فيه أكثم بن الجون" لا يظهر له وجه نعم منهم من أسقط "بن أبي الجون" ومنهم من أسقط "بن الجون" ومنهم من قال: "أكثم بن الجون أو ابن أبي الجون".(2/162)
الزهري وفيه عليه اختلاف، وروى عنه شبل بن خليد المزني وابن أخيه سليمان بن صرد، وسليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم1 بن ضبيس1 بن حرام بن حبشية الخزاعي أو بالمطرف، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أمير التوابين، والجون هو معاوية بن آكل المرار، قاله ابن دريد، وعمرو بن جون أبو سلمة الدالاني، حدث عن عطاء بن أبي رباح وقتادة، روى عنه فضيل بن مرزوق وشجاع بن الوليد، ومالك بن الجون لم يذكره البخاري2، ويقال ابن جوين، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه عثمان بن المغيرة الأعشي، هو خالد سلمة بن كهيل، وقرة العين بنت جون الضبي، روت عن عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وروى عنها عثمان بن واقد العمري، وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي شامي، حدث عن راشد بن سعد وليث بن أبي سليم، روى عنه علي بن عياش الحمصي، وحميد بن أبي الجون الإسكندراني، يروي عن ابن وهب عن مالك حديثًا منكرًا لم يتابع عليه، وعدي بن حماد السكوني، شاعر يعرف بالجون.
وأما خون أوله خاء معجمة3 فهو أبو أحمد بن خون الخراساني، عن
__________
1 سقط من الأصل كما سقط من بعض المراجع كطبقات خليفة.
2 بل هو في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 1302 "مالك بن جوين ... وقال ... مالك بن الجون".
3 مضمومة كما في المشتبه وبذلك شكلت في الأصل.(2/163)
زيد العمي، روى عنه أبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي، وأبو السري عصام بن خون البخاري، حدث عن سعيد بن منصور والقعنبي؛ توفي ليلة الأحد لسبع مضين من ذي الحجّة سنة سبع وخمسين ومائتين، وأحمد بن خون الفرغاني، حدث عن الربيع بن سليمان كتب الشافعي، سمع منه أبو بكر الشافعي الفقيه المعروف بالصيرفي وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، وأبو موسى هارون بن مسلم، ولقب موسى خون، بخاري، روى عن المثنى بن محمد وعصام بن يوسف، روى عنه محمد بن إبراهيم بن قتيبة أبو عمرو.(2/164)
باب: جَوس وجُوَيْبر 1
أما جوس بجيم مفتوحة بعدها سين مهملة فهو ضمصم بن جوس الهفاني، حدث عن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار.
وأما جويبر بضم الجيم وفتح الواو وبعدها ياء ساكنة وباء مكسورة وآخره راء فهو جويبر بن سعيد البلخي، روى عن الضحاك بن مزاحم ومحمد بن واسع وغيرهما، روى عنه الثوري ومعمر وأبو معاوية وغيرهم، وجويبر أو جابر، روى عن عمر رضي الله عنه، روى عنه أبو نضرة، وعمير بن حبيب بن حباشة2 بن جويبر بن عبيد بن غيان3
__________
1 وحَوْش.
2 يأتي في "باب خماشة إلخ" أن هذا "خماشة" بمعجمة مضمومة تليها ميم، وفي أسد الغابة ذكر الوجهين.
3 فيه خلاف يأتي في "باب عنان إلخ".(2/164)
بن عامر بن خطمة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جد أبي جعفر الخطمي عمير بن يزيد بن عمير1.
__________
1 وأما "حَوْش" فقال منصور "باب جيوش وحوش ... وأما الثاني بفتح الحاء المهملة وواو ساكنة فهو أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد أبو الحوش المسعودي التاجر سمع بنيسابور من المؤيد الطوسي وغيره وحدث عنه [وورد] الإسكندرية وسمع معنا من أصحاب الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي وغيره وأجاز لي".(2/165)
باب: الجوشن والجوسقي
...
باب: الجوشن والجوسق
أما الجوشن بعد الواو شين معجمة ونون فهو ذو الجوشن الضبابي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وهو والد شمس بن ذي الجوشن قاتل الحسين بن علي رضي الله عنهما، وعبد الرحمن بن جوشن عن أبي بكرة، روى عنه ابنه عيينة في البصريين، وابن أخيه القاسم بن ربيعة بن جوشن، يحدث عنه أيوب وخالد الحذاء وحميد الطويل وعلي بن زيد بن جدعان وابن عمه عيينة، وكلثوم بن جوشن القشيري، سكن الرقة، وحدث عن حاتم بن الحسن وأيوب السختياني وغيرهما، روى عنه عبيد الله بن عمرو وبلال بن عمر الباهلي وكثير بن هشام، وعلباء بن جوشن أبو الغول النهشلي، شاعر، ذكره أبو اليقظان، وأبو الجوشن إبراهيم بن سليم بن عطية البكري أخو أبي عرابة عبد العزيز بن سليم؛ توفي سنة أربع وسبعين ومائة، قاله ابن يونس.(2/165)
وأما الجوسق بعد الواو سين مهملة وقاف فهو محمد بن مسلم يعرف بالجوسق، يروي عن عثيم بن قيس بن كثير بن كليب الجهني عن أبيه1.
__________
1 سيأتي بيان الخلاف فيه رسم "عثيم" وبهامش الأصل هنا حاشية تتعلق بذلك.(2/166)
باب: الجَوزاء والحَوراء
أما الجوزاء بالجيم والزاي فهو أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي، عن ابن عباس وعائشة وأبي هريرة، روى عنه عمرو بن مالك النكري، وأبو الجوزاء شيخ لحماد بن سلمة، يروي عن مسلم بن يسار، وقال فيه أسود بن عامر: أبو الحوراء، والصواب بالجيم والزاي، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي، روى عنه مسلم بن الحجاج والنسائي وغرهما، وصالح بن أبي الجوزاء، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، روى عنه أبو علي الحنفي.
وأما الحوراء أوله حاء مهملة وآخره راء فهو أبو الحوراء ربيعة بن شيبان، روى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما، روى عنه بريد بن أبي مريم وكناه، وروى عنه ثابت بن عمارة وسماه، والحوراء أم هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أحد خلفاء بني أمية بالأندلس، ولي سنة اثتنين وسبعين ومائة، ومات سنة ثمانين ومائة، كان حسن السيرة ظاهر العدل متواضعًا يعود المرضى ويشهد الجنائز، والحوراء أم محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الرحمن الناصر الملقب بالمستكفي، أحد الخلفاء من بني أمية بالأندلس، وكان ولي الأمر سنة أربع عشرة وأربعمائة.(2/166)
باب: جُور وحُور
أما جور أوله جيم فهو محمد بن إسماعيل بن علي الكندي يعرف بابن جور، سمع يونس بن عبد الأعلى، روى عنه ابن رشيق1.
وأما حور أوله حاء مهملة فهو حور أبو العباس أحمد بن الخليل، كان ببغداد، يحدث عن أبي بكر بن عياش وأبي معاوية الضرير والأصمعي، روى عنه محمد بن عبد الملك التاريخي وابن مخلد وغيرهما، وحور بن العباس، عن الأصمعي، ذكره الحضرمي وأخشى أن يكون هو الذي قبله وأنه اختلف عليه أبو العباس بابن والله أعلم، وقال ابن حبيب: في طيئ حور بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ، ذكره ابن حبيب.
الآباء:
أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن هارون بن علي بن عبد الله بن إسحاق بن عمرو بن إبراهيم بن حور بن أسلم بن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجر بن قيس بن سهل بن زيد بن حضرموت، مصري2، سمع الكثير من الحسن بن رشيق العسكري ومن قبله، وصنف المؤتلف والمختلف، سمع منه الصوري وأبو نصر السجستاني والحبال وغيرهم.
__________
1 في التوضيح ما لفظه "وبجيم سعيد بن سعيد بن جوربنده "شكل بضم الجيم وفتح الموحدة وسكون النون" سمع عطاء قوله" راجع تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 1589.
2 في التوضيح "حدث عن أبيه وجده".(2/167)
باب: جواب وخوَّات 1
أما جواب أوله جيم وآخره باء معجمة بواحدة فهو جواب بن عبيد الله التيمي، كوفي، يروي عن أبي إبراهيم يزيد بن شريك، روى عنه أبو إسحاق الشيباني ومسعر وغيرهما، وأبو خالد جواب بن عبد الله2 التيمي الأحمر الكوفي، نزل جرجان وكان ليس له من المسند إلا القليل وأكثر ما يروي عنه مقاطيع، كذلك ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان، وقال ابن عبد الله وذكر له حديثًا عن يزيد بن شريك والله أعلم بالصواب، وهذا هو الذي قبله وذكرته لموضع الخلاف في اسم أبيه، والصواب عبيد الله بالضم وبالياء وكذلك قاله البخاري، وجواب بن عثمان كوفي أسدي، روى عنه إسماعيل بن سالم، وجواب واسمه مالك بن كعب بن عوف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب3 واسم أبي بكر عبيد، كان رئيس بني كلاب، ذكره ابن حبيب في جمهور نسب قيس عيلان، وجواب الأنصاري المسور السلمي، شاعر أيام هشام بن عبد الملك، ذكره المرزباني.
الكنى والآباء:
أبو الجواب الأحوص بن جواب، حدث عن الثوري وعمار بن رزيق وغيرهما، روى عنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة ومن بعدهم4.
__________
1 ويأتي ذكر "حوأب" في "باب حوت إلخ" بناء على أن حق كتابته هكذا: حوءب وعلامة الهمزة "ء" لا يعتد بها في الكتابة.
2 الذي في تاريخ جرجان رقم 221 "عبيد الله" وسياق الترجمة يوضح أنه الأول، وسينبه عليه الأمير وإنما إعادة لبيان خطأ نسخته من تاريخ جرجان.
3 راجع جمهرة ابن حزم ص267.
4 وفي الاستقاق ص396 ذكر جواب بن نبيط من رجال سعد العشيرة(2/168)
وأما خوات أوله خاء معجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو خوات بن جبير الأنصاري أبو صالح ويقال أبو عبد الله، شهد بدرًا وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه صالح بن خوات، وخوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري، حدث عن أبيه وعمته أم عمرو بنت خوات، روى عنه فليح وابنه صالح بن خوات، وخوات بن بكير، عن كعب قوله، روى عنه جويرية بن أسماء، قاله البخاري.
الآباء:
صالح بن خوات بن جبير الأنصاري، روى عن أبيه، وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، روى عن أبيه خوات بن صالح، وعمرو بن رفاعة بن خوات بن عامر، حدث عن محمد بن عمرو بن عبد الله بن فضالة، روى عنه موسى بن سهل الرملي.(2/169)
باب: جُوثَة وجَونَة وجُوَيّة وحَوِية وحونة
أما جوثة بضم الجيم وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو جوثة1 بن عبيد بن سنان بن عبيد الديلي، ناقلة من المدينة، روى عن أنس بن مالك وأبي سلمة بن عبد الرحمن، حدث عنه ابن عجلان ويزيد بن أبي حبيب وعياش بن عباس، وقال حماد بن مسعدة عن ابن عجلان: حوثة، بحاء مهملة، قاله البخاري في التاريخ عن أبي موسى وقال: الصحيح جوثة بالجيم، وجوثة1 بن إياس المدلجي ثم الشريطي، شهد فتح مصر، وكان
__________
1 وهم شارح القاموس فذكر هذين في "ج وي" وقال: "وكغنية جوية بن عبيد ... وجوية بن إياس ... ".(2/169)
صاحب راية بني مدلج في الفتح، وقاله عبد الغني بفتح الجيم، وليس بشيء وجوثة قبيلة في بني عقيل.
وأما جونة بفتح الجيم وبعد الواو نون فهي جونة مولاة أبي الطفيل، روت عن مولاها، روى عنها يزيد بن عبد الله القرشي، وذكرها الحضرمي فقال: اسمها جوذنة -بزيادة ذال معجمة- والله أعلم بالصواب.
وأما جوية بضم الجيم وفتح الواو1 وبعدها ياء مشددة فهو جوية من بني السميعة من بني عمرو بن عوف، سمع عمر، روى عنه رجل لا يعرف، ذكره ابن إسحاق، في النكاح، وجوية بن عائذ، ويقال ابن عاتك النحوي، روى عنه ابنه أبو أناس عبد الملك بن جوية، وقد تقدم ذكر الخلف في اسمه واسم أبيه2، 3 وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، له صحبة ويأتي ذكره، وحملة بن جوية بن عبد الله بن نضلة بن هلال بن عامر بن عمرو بن دهمان بن الحارث بن فراس بن غنم بن مالك بن كنانة، قال سيف: إنه كان ممن استشاره
__________
1 وقال ابن دريد في الاشتقاق ص284 في رجال فزارة "ومنهم بنو حوية ... جوية تصغير جواء ... وقال قوم تصغير جوة" فهذا يقضي بأصالة الواو. وقال ابن جني في المبهج ص65 "جوية بن النضر، يحتمل أن يكون تحقير جؤوة غير أنه ألزم التخفيف ... " ساق فصلا حاصله احتمال أن تكون عين الكلمة همزة وأن تكون واوا، لكن الاسم على الاحتمال الأول "ألزم التخفيف" فأفاد بهذا أن المسموع في هذا الاسم "جوية" بواو صريحة ولم يسمع بالهمزة فتعين أن ينطق ويكتب بواو صريحة سواء أعدت أصلية كما هو الظاهر أم لا.
2 1/ 112.
3 وجوية بن النضر من شعراء الحماسة.(2/170)
سعد، وإن عثمان رضي الله عنه ولاه قومس، وإنه صار على بيت المال بالكوفة لعلي رضي الله عنه، وذكر نسبه ابن الكلبي، وجميل بن المعلى، أحد بني عمير بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، شاعر فارس، قاله الآمدي، ومن بيوت فزارة بن ذبيان بنو بدر بن عمرو بن جويت، وبنو عامر بن جوية، وساعدة بن جوية، أحد بني كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة، شاعر جاهلي محسن، وعائذ بن جوبة بن أسد بن حزاز بن عبد بن عاترة بن يربوع بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوزان، شاعر مجيد. وأما حوية بفتح الحاء وكسر الواو فهو زهرة بن حوية بن عبد الله بن قتادة بن مرثد بن معاوية بن قطن بن مالك بن أزنم بن جشم بن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شهد القادسية وبقي إلى أن قتله شبيب بن يزيد الخارجي، ذكره سيف وقال: حدثني بنسبه عثمان بن إسماعيل الأعرج وقال: هو زهرة بن عبد الله بن قتادة بن الحوية بن مرثد، كان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفده ملك هجر، وقال ابن إسحاق: زهرة بن جوية، بالجيم، قال الدارقطني: وقول سيف أصح، ومعن بن حوية، روى عن حنبل1 بن خارجة، قال: شهدت مع النبي صلى الله
__________
1 كذا في النسخ، وفي أسد الغابة "حنبل بن خارجة ... ذكره ابن ماكولا ... " وفيه تراجم أخرى لهذا الرجل باسم حسل، حسين، وفي الإصابة ذكر الخلاف؛ وذكره باسم "حنبل" في القسم الرابع وزعم أنه تصحيف من ابن الأثير. قال المعلمي: إذا كان تصحيفًا فهو من فوق.(2/171)
عليه وسلم حنينا1 فضرب للفرس بسهمين ولصاحبه بسهم، روى عبد الله بن أبي مسرة ثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم بن حويصة، ورواه ابن زبر2 عن عبد الملك بن بحر عن ابن أبي مسرة.
وأما حونة بالحاء المهملة والنون فهي دمية بنت سابط من تميم ثم من بني ضبة من أمهات رقيقة بنت أسد بن عبد العزى، كذلك ذكر شبل، وجدته بخطه مقيدًا.
__________
1 حكاه في أسد الغابة في اسم "حسيل" عن الأمير وقال: "خالفه ابن منده وأبو نعيم وأبو عمر" يعني قالوا: خيبر.
2 في النسخ "ابن زيد" خطأ، هو الحافظ أبو سليمان بن زبر المتوفى سنة 379، له كتاب في الوفيات ذكر فيه شيخه هنا عبد الملك بن بحر وأرخ وفاته سنة 334 كما في ترجمة عبد الملك من تاريخ مكة للفاسي.(2/172)
باب: جُوتي وجُوَين 1 وحُوَى 2
أما جوتي بضم الجيم وسكون الواو بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء فهو إسحاق بن إبراهيم بن جوتي الصنعاني، يروي عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري3، حدث عنه ابنه محمد بن إسحاق.
__________
1 وخوين.
2 أما الخوى فيأتي مع الحوني.
3 سيعاد ذكر إسحاق مع الجوني، وقال هناك "الجوتي" ثم قال: "حدث عنه أبو زيد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحباز وقال فيه: الجوتي، بالألف واللام، وغيره يقول: جوتي، بغير ألف ولام" ويعيده أيضًا في الحاء المهملة "باب حوى وجوتي" ذكره كما هنا وزاد "وابنه محمد بن إبراهيم بن جوتي روى عن أبيه روى عنه ... "بياض" وفي المشتبه إسحاق وأنه روى عن سعيد بن سالم القداح وعنه ابنه محمد وعلي بن بشر المقارضي، وكلاهما من شيوخ الطبراني. وذكره ابن حجر في الجيم على الصواب ثم ذكره في الحاء مع حوى فقال: "وبجيم وسكون الواو بعدها ثاء مثلثة ثم ياء إسحاق بن إبراهيم بن جوثي الصنعاني فرد" كذا وهو من أوهامه، نعم في التوضيح ذكر آخر يقال في نسبته "الجوثي" بالمثلثة سيأتي مع الجوني.(2/172)
وأما جوين بضم الجيم وفتح الواو وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو جوين بن النابغة الغنوي وهو ابن لاي بن مطيع بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن غني، شاعر ابن شاعر1.
وأما حوى أوله حاء مهملة مضمومة بعدها واو مفتوحة وآخره ياء فغير واحد2.
__________
1 اقتصر في هذا الباب على هذا، ووقع في نص في حرف الجيم باب آخر "باب جوين وحزين وخرين" فذكر هذا ثم قال: "الآباء: حبة بن جوين العرني أبو قدامة كوفي عن علي وابن مسعود روى عنه سملة بن كهيل وأبو المقدام ثابت بن هرمز. وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان مولى حضرموت يكنى أبا بكر يعرف بابن القربي حدث عن الربيع بن سليمان الجيزي وعيسى بن مثرود ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ثقة، قاله ابن يونس. قلت أنا وعيسى هو ابن إبراهيم بن مثرود نسبه ابن يونس إلى جده" ولم يقع "باب جوين إلخ" هذا في الأصل وبقية النسخ بل وقع في الحاء المهملة "باب حزين وخرين وجوين" وذكر في جوين حبة والقربي كما يأتي إن شاء الله.
وفي التوضيح بعد ذكر جوين "و [أما خوين] بخاء معجمة [فهو] أبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرضا في الخوين -وهو لقب جده- سمع من عبد المنعم بن كليب وغيره" وذكره ابن حجر في التبصير لكن قال: "المبارك ابن مسعود الرصافي لقبه خوين ... وكان ثقة قاله ابن نقطة" ووجدته في استدراك ابن نقطة في "باب الخير إلخ" ولم يذكر هذا اللقب.
2 يأتي في حرف الحاء المهملة "باب حوى" وهناك ذكرهم.(2/173)
باب: جَوَّاد وجَوَاد وجراد
أما جواد بفتح الجيم وتشديد الواو فهو جواد بن أثير بن جواد بن وديعة بن سلخب الأكبر من حضرموت وهو أخو خبية.
وأما جواد بتخفيف الواو فهو جواد بن عمرو الصدفي ثم العريفي، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، وجواد بن عمرو بن محمد بن عمرو بن جواد بن عمرو الصدفي، حدث عنه ابن عفير؛ توفي في صفر سنة ثمانين ومائة، وإليه تنسب سقيفة جواد، قاله ابن يونس.
وأما جراد بالراء فهو عبد الله بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل العقيلي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأخته طيبة بنت جراد، هي جدة خالد بن عكرمة بن خالد المخزومي لأمه، وأمه حفص بنت عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة، قاله شبل1، وشبيب بن جراد بن طهفة بن ربيعة بن الوحيد عامر بن كعب بن عامر بن كلاب، شاعر شهد القادسية، وغيرهم2.
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو طاهر وشاح بن جواد بن أحمد بن الحسين الضرير المقرئ حدث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر، توفي في شعبان من سنة ثمانين وخمسمائة. وعبد الله بن عمر بن أحمد بن جواد الخباز أبو محمد سمع أبا الفضل محمد بن عمر الأرموي ومحمد بن ناصر الحافظ وأبا الوقت السجزي سمع منه شيخنا عبد الله الزبيبي، وقال توفي في جمادى الأولى من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة".
2 وفي استدراك ابن نقطة "الجراد بن عبس -وقيل: ابن عيسى- عداده في أعراب البصرة روت عنه ابنته أم عيسى. والجراد أبو عبد الله روى عنه "ابنه عبد الله بن جراد" قال أبو عبد الله بن منده: إن كان محفوظًا؛ هكذا أخرجهما في معرفة الصحابة؛ "راجع أسد الغابة والإصابة". وجراد بن مجالد الضبي عن رجاء بن حيوة سمع منه شعبة وأبو بكر بن عياش، قاله البخاري. وجنادة بن جراد له صحبة، قاله ابن منده، وقال أبو نعيم: جرادة، بزيادة هاء. وكعب بن جراد قال سمعت أبا الدرداء يقول: محجوب عن كرامة الله من جر إزاره؛ قال البخاري في تاريخه: كعب بن جراد سمع أبا هريرة وأبا ذر روى عنه عمر بن الفضل" وانظر ما يأتي في الاستدرك على "الجزار".(2/174)
باب: الجُلاح والحلَّاج
أما الجلاح أوله جيم مضمومة بعدها لام مخففة وآخره حاء مهملة فغير واحد.
وأما الحلاج أوله حاء مهملة بعدها لام مشددة وآخره جيم فهو الحلاج الذي تحكى عنه العجائب وبعض الصوفية يجعل له مقامًا ويثبته فيهم وبعضهم ينفيه منهم، واسمه الحسن بن منصور وكنيته أبو مغيث، وقيل أبو عبد الله، وهو مشهور، وعندنا له حديث مسند، وهو عجيب جدا1.
__________
1 في استدراك ابن نقطة أن الذين يقال لكل منهم الحلاج جماعة قال: "منهم محمد بن بركة الحلاج والد ترك حدث عن شجاع الذهلي وغيره بالإجازة سمع منه محمد بن مشق. وابنه أبو بكر ترك بن محمد بن بركة الحلاج حدث [عن] أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال وأبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء والمبارك بن أحمد بن بركة الكندي وأبي البدر إبراهيم بن منصور الكرخي في آخرين وسماعاته صحيحه وذكر أنه أجاز له القاضي أبو بكر الأنصاري فقرئ عليه بها واجتنب جماعة من أصحاب الحديث ببغداد القراءة عليه بها، قال لي أبو العباس النباتي بمصر توفي ترك بن محمد في صدر ربيع الأول من سنة أربع عشرة. وأبو بكر هبة الله ابن عمر بن حسن الحلاج المعروف بابن كمال الحربي حدث عن أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي وعبد الرحمن بن زيد الوراق سمعت منه وابني أبو موسى وسماعه صحيح. وأبو محمد يونس بن سعيد بن مسافر بن جميل الحلاج المقرئ حدث عن أبي الحسين بن يوسف وشهدة وغيرهما وكان حسن التلاوة للقرآن وسماعه صحيح سمعت منه".(2/175)
باب: جِيلان وجُبلان
أما جيلان أوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو جيلان بن فروة أبو الجلد الأسدي بصري، روى عنه أبو عمران الجوني.
وأما جبلان بضم الجيم وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة فهو جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن حمير إليه ينسب الجبلانيون، وأخوه وصاب بن سهل إليه ينسب الوصابيون وهما بحمص.(2/176)
باب: جيدا 1 وجبزا
أما جيدا بالياء المعجمة باثنتين وبالدال المهملة [فهو عبيدة بن جيدا سمع الشعبي قوله، قاله يحيى بن سعيد عن سفيان، حدثه في الكوفيين، ذكره البخاري في باب عبيدة وسماه كذلك، وأعاد ذكره في باب عبيد فسماه عبيدا وقال: هو عبيد بن أبي صالح والله أعلم، وابن حية العبسي اسمه حجر، شاعر، ويقال له ابن جيدا، ذكره في باب حية وما معه2] .
__________
1 نص "حيدا" وهو خطأ ظاهر لأن الباب في حرف الجيم ولما سيأتي.
2 من نص لكن وقع فيها "حيدا" وقد تقدم أن في بقية النسخ في عنوان الباب "جيدا" وهذا الباب في حرف الجيم فلا بد أن تكون المادة الأولى في الباب على الجيم. وترجمة الراوي في تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 1789 "عبيدة بن حيدا" والباب غير مرقب على الحروف في أسماء الآباء، وهي بلفظ "عبيد" فيه ج3 ق1 رقم 1450 فيمن اسمه عبيد وأول اسم أبيه جيم نعم وقع هناك "عبيد بن جعدا" وهو من خطأ النسخة. وترجمة الشاعر في مؤتلف الآمدي ص104 رقم 301 وفيه "ابن جيداء وجيداء أمه" وسيذكر في الإكمال في رسم "حية" وفي الأصل هناك "جيداء" فهو الصواب.(2/176)
وأما جبزا بباء معجمة بواحدة وبزاي فهو الجبزا بطن من المعافر، منهم شراحيل بن يزيد المعافري، قال ابن يونس: رأيته في ديوان المعافر في الجبزا، والجبزا بطن من المعافر، يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي ومحمد بن هدية، روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب ورشدين وأبو شريح؛ توفي بعد سنة عشرين ومائة، قاله ابن يونس.(2/177)
باب: جِياح وجَناح 1 وجِماع
أما جياح أوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ... 2
وأما جناح بالنون فهو الضحاك بن جناح، روى عن أبي عمرو حفص
__________
1 وجَباخ وجِياخ.
2 بياض وذكره صاحب التبصير وقال: "بيض له الأمير" وفي الفصول التي في ذيل نسخة زيادات المتستغفري ما لفظه: "سمعت عبد العزيز العاصمي يقول: هذا باب لم يخرجه عبد الغني، باب جياخ وجناح، فأما جياخ بالجيم المكسورة وبعدها ياء معجمة بنقطتين وبعدها ألف وخاء معجمة فهو أحمد بن ضياء بن جياخ بن كثير، دمشقي روى عن أبي الجماهير محمد "وفي النسخة: عمر" بن عثمان التنوخي روى عنه أبو الطيب محمد بن حميد "وضيب" بن سليمان الحوراني" فربما كان وقع للأمير هذا الاسم ولم يتحققه.(2/177)
ابن النضر، روى عنه أبو هارون سهل بن شاذويه، وأبو محمد جامع بن جناح السراج بخاري، روى عن المعلي بن أسد ومسلم بن إبراهيم والقعنبي وعبد الله بن رجاء، وعنه محمد بن الفضل المفسر، وأبو الحسن سعيد بن جناح مولى قريش يلقب هزارتاره، سمع ابن عيينة وأخاه إبراهيم ووكيعًا والحسن بن محمد الأعمش وهاشم بن مخلد المروزي وعبد العزيز بن خالد الترمذي وزياد بن الحسن بن فرات القزاز، روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف وأبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل والليث بن حبرويه وأحمد بن يونس بن الجنيد وعلي بن الحسن بن عبدة وسهل بن شاذويه وأبو الفضل محمد بن داود1.
__________
1 وعند ابن نقطة "جناح بن عباد مولى الوليد بن عبد الملك حدث عن واثلة بن الأسقع حدث عنه جماعة "بالهامش: لعله: حماد" بن صالح وعثمان بن حصن الشامي وابنه مروان. وجناح مولى ليلى بنت سهل القرشية النجار المدني حدث عن عائشة بنت سعد روى عنه حسين بن صالح وعمر بن زياد وقد ذكره البخاري في تاريخه. والقاضي أبو محمد جناح بن نذير بن جناح الكوفي، حدث عن أبي جعفر محمد بن دحيم الشيباني وعبد الله بن قتيبة، حدث عنه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي والمعمر بن محمد بن الحبال الكوفي. وجناح بن نصر بن عيسى بن خسرو الكسي مولى أبي مسلم صاحب الدولة، يروي عنه أبي نعيم الفضل بن دكين وأبي بكر بن أبي شيبة روى عنه ابنه ربعي، ذكره عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخ سمرقند -الآباء- روح بن جناح بن عباد أبو سعد الشامي عن مجاهد عن ابن عباس روى عنه الوليد بن مسلم. وأخوه مروان بن جناح روى عن أبيه ويسر بن عبيد الله روى عنه الوليد بن مسلم، قاله البخاري. ونذير بن جناح حدث عن علي بن العباس المقانعي ... "بياض" ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني وأما ... [جباخ] بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة وتخفيفها وآخره خاء معجمة فهو جناح بن الحسين بن يوسف القصري ذكره السمعاني في تاريخه".
وأما "جياخ" بجيم مكسورة وتحتية مفتوحة وبعد الألف خاء معجمة ففي التعليقة السابقة.(2/178)
وأما جماع بالميم والعين فهو أبو أحمد بكر بن محمد بن مالك بن جماع بن عبد الله بن فرقد السبخي السمرقندي الوريساني1 الفقيه، روى عن أبي عبيدة بن أبي الليث وأبي عبد الرحمن بن أبي الليث ومحمد بن حامد الخرعوني والفتح بن عبيد السمرقندي والربيع بن حسان الكشي ومحمد بن سهل الغزال، روى عنه غنجار.
__________
1 كذا في الأصل مع شكلها بكسر الراء، وههنا في نص سقط، وفي الأنساب "الورسناني" ثم أعاده في "الورسنيني".(2/179)
باب: الجرار 1 والجزار والجزاز والخزاز والحزاز والخراز 2
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الجرار أوله جيم بعدها باء وبعد الألف مثلها فهو كليب بن قيس بن بكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، وهو الجرار الذي وثب على أبي لؤلؤة حين وجأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوجأه
__________
1 والجراز.
2 والحراز والحزار والحزاز، فأما ما كان بهذا الشكل لكنه بغير ألف ولام فسيأتي في حرف الحاء المهملة "باب حزاز إلخ". وزاد في النسخ هنا "والجواز" ولم يثبته أكثرها في التفسير وسيذكره في حرف الخاء المعجمة مع خوار.(2/179)
أبو لؤلؤة فقتله، قاله ابن الكلبي، وعبد الأعلى بن أبي المساور أبو مسعود الجرار، يروي عن عكرمة والشعبي، وعروة بن مروان الجرار يعرف بالعقري، كان أميًّا، يروي عن عبد الله بن عمرو الرقي وغيره، روى عنه أيوب الوزان وخير بن عرفة، ليس بالقوي، وأبو عمران عيسى بن يونس الجرار الرملي، حدث عن ضمرة بن ربيعة، روى عنه يعقوب بن سفيان وغيره1.
وأما الجزار بعد الجيم زاي وبعد الألف راء فأم عيسى بنت الجزار العصرية، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عبد الرحمن
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض "يعني في كتاب ابن الفرضي زيادة": عبد الكريم الجرار عن أبي إسحاق روى عنه صدقة بن عبد الرحمن الخراساني" وفي كتاب عبد الغني بهذا الضبط "أبو العوام الجرار فائد بن كيسان" والدارقطني وابن الفرضي ووافقهما الأمير يقولون في أبي العوام "الحزار" وسيأتي. وعند ابن نقطة بهذا الضبط أعني بالجيم وراءين "أحمد بن محمد بن العباس الجرار حدث عن محمد بن عبد الله بن نعيم حدث عنه أبو إسماعيل الأنصاري في فضائل أحمد بن حنبل، نقلته من خط محمد بن طاهر المقدسي. وهبة الله بن أحمد بن هبة الله بن عطاف أبو طاهر الجرار المعروف بابن الترابي حدث ببغداد عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر نقلته من خطه وضبطه" قال منصور "وأبو العباس أحمد بن صالح بن عبد الله الجرار القرطبي كتب عنه السلفي في تعاليقه. ويونس بن خليل الدمشقي الجرار أخو شيخنا الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل الثقفي روى لنا بدمشق عن أبي طاهر الخشوعي" وفي التبصير "وأبو العتاهية الشاعر كان في أول أمره يبيع الجرار واسمه إسماعيل بن القاسم ... " وذكر سالما الآتي. وفي الأنساب "أبو عبد الله سالم بن إبراهيم بن الحسن الجرار من أهل بغداد شيخ صالح، أبوه كان مقرئا، سمع أبا يعلي محمد بن الحسين بن الفراء القاضي روى لنا عنه أبو المعمر الأنصاري وتوفي في رجب سنة ثمان وخمسمائة ودفن بباب حرب. عبد الله بن محمد بن النضر الجرار الكواز البصري ... " ترجمته في تاريخ بغداد ج10 رقم 5236. وأبو زكريا يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التميمي الفاخوري الجرار ذكر في الأنساب في رسم "الخزاز" كما يأتي. والجرارون من سادة العرب وقادتهم كثيرون انظر المحبر ص246-252 قال: "ولم يكن الرجل يسمى جرارًا حتى يرأس ألفًا".
قال منصور "وأما.. [الجراز] بالجيم والراء وآخره زاي فهو ... "بياض" الجراز المصري شاعر محسن من المتأخرين".(2/180)
بن عمرو بن جبلة عن أم فروة بنت مزاحم العصرية عن أمها أم عيسى بنت الجزار، ويحيى بن الجزار يلقب زبان، حدث عن علي بن أبي طال، روى عنه الحكم بن عتيبة، وأبو العوام الجزار قائد بن كيسان1 بصري، حدث عن أبي عثمان النهدي، حدث عنه حماد بن سلمة وزكريا بن يحيى بن عمارة، ويحيى بن الجزار، شيخ يروي معجمة الثوري، روى عنه عبد الرزاق، قاله الطبراني وقال فيه: شيخ قديم ثقة، وأم عيسى الجزار، تروى عن أم جعفر بنت جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس، قاله ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عنها2.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته مع خفاء بعض الألفاظ "كذا وقع هنا: أبو العوام الجزار فائد بن كيسان بالزاي وكذلك قال الدارقطني وابن الفرضي، وقال عبد الغني بالراء وقال لي "؟ " أبو علي الغساني: هو الصواب وما سواه خطأ" وفي التوضيح "قاله الدولابي وعبد الغني بالراء المكررة" وذكره في الأنساب في رسم "الحزار" بمهملة فزاي وبعد الألف راء وقال إنه وجده مقيدًا كذلك في كتاب ابن أبي حاتم.
2 بهامش الأصل "وأدرج في متن هـ كعادتها" ما صورته: "ض "يعني زيادة من كتاب ابن الفرضي": وأبو حمرة الجزار =(2/181)
وأما الجزاز بزاي قبل الألف وبعدها1 فقال ابن حبيب في ألقاب الشعراء: ومن بني كلاب الجزاز وهو عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب.
وأما الخزاز أوله خاء وبقيته مثل الذي قبله فهو أبو عامر الخزاز صالح بن رستم بصري، عن ابن أبي مليكة والحسن وغيرهما، روى عنه ابنه عامر بن أبي عامر ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وغيرهم، وأبو عمر
__________
= واسمه نصر بن عمران أن بصري عن ابن عباس. وجعفر بن عطية الجزار ذهلي ذكره الفلاس. وعبد الرحمن بن الجزار عن شيبة بن عثمان روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز. وعثمان بن الجزار مدني روى عنه إسحاق بن عمر" قال المعلمي أما أبو جمرة فلم أجد ما يوافق ما هنا في أنه جزار. وكثيرًا ما يشتبه بأبي حمزة القصاب واسمه عمران بن أبي عطاء، وليس القصاب هنا بمعنى الجزار بل بمعنى بياع القصب وأما جعفر فسيأتي عن ابن الفرضي أنه خزار بمعجمة وزايين، وكذا وقع في نسخة من كتاب ابن أبي حاتم وفي الأخرى وتاريخ البخاري "الخراز" وأما عبد الرحمن ففي تاريخ البخاري "عبد الرحمن بن زجاج" ذكر فيمن اسمه عبد الرحمن وأول اسم أبيه على الزاي، وفي أسد الغابة "عبد الرحمن الزجاج" وأما عثمان ففي تاريخ البخاري "عثمان بن الحزاز" كذا مع أن الترجمة فيمن اسمه عثمان وأول اسم أبيه على الجيم ثم ذكره في أثناء الترجمة بلفظ "عثمان الجراد" وفي كتاب ابن أبي حاتم "عثمان بن الجراد ويقال عثمان الجراد".
1 في التبصير حكاية عن المشتبه "بجيم مضمومة وتخفيف الزاي" ثم قال: "قلت ظاهر سياق الإكمال أنه بوزن الذي قبله" أي بفتح فتشديد، وقوله "مضمومة وتخفيف الزاي" ليست في المشتبه المطبوع ولا في التوضيح بل في المطبوع شكل "الجزاز" بالفتح فالتشديد.(2/182)
الخزاز النضر بن عبد الرحمن، حدث عن عكرمة، روى عنه إسماعيل بن زكريا وأبو يحيى الحماني والمشمعل بن ملحان وغيرهم، وعبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز، ومحمد بن عبيد الأطروش أبو الحسن الخزاز الكوفي، ورد نيسابور مع عبد الله بن طاهر وأقام بها، سمع محمد بن بشر ومحمدًا ويعلى ابني عبيد وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى، روى عنه محمد بن إسحاق وأبو يحيى البزاز وأبو عمرو الحيري وأبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان؛ توفي سنة إحدى وستين ومائتين، ومحمد بن دلويه بن عبد الله أبو بكر الخزاز، سمع محمد بن يحيى والبخاري وأحمد بن حفص، روى عنه أبو بكر بن إسحاق وغيره، وحميد بن الربيع بن حميد بن مالك اللخمي الخزاز أبو الحسن، يحدث عن هشيم وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث وغيرهم، وهارون بن إسماعيل الخزاز، حدث عن علي ابن المبارك، حدث عنه سعيد بن حفص البيكندي، وأحمد بن علي الخزاز يعرف بالأبار1، مشهور، ومحمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز، وأبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز، شيخ ثقة مشهور، يحدث عن المدائني والباغندي وابن المجدر وخلق كثير، وزيد بن مسلم الخواز، شيخ كوفي، يحدث عن محمد بن حفص الأشناني، حدثنا عنه ابن العتيقي2.
__________
1 والمعروف بالأبار هو أحمد بن علي بن مسلم في تاريخ بغداد ج4 رقم 2093 ولم يذكر أنه خزاز، وفي المشتبه "أحمد بن علي الخزاز البغدادي عن سعدويه وعنه ابن السماك" وهذا في تاريخ بغداد ج4 رقم 2084 "أحمد بن علي بن الفضيل أبو جعفر الخراز "كذا" المقرئ ... " لم يذكر أنه أبار.
2 بهامش الأصل هنا تعليقه طويلة، أدرج أكثرها في نسخة هـ على عادتها كما أشرت =(2/183)
.................................
__________
= إليه في المقدمة، وهذه صورة التعليقة: "ض "يعني قال ابن الفرضي": ومطرف [بن عتبة] الخراز روى عنه موسى بن عبيد. وابنه داود [بن مطرف] .
وسلام بن سليمان "؟ " الخزاز عن أبي إسحاق السبيعي روى عنه أبو جناب الوليد بن بكير. ونضر الخزاز عن عكرمة روى عنه إسماعيل بن زكريا "هذا في الإكمال". وأبو معاذ الخزاز يروي عنه أبو نعيم الفضل بن دكين. وعبد الله بن قيس الخراز أبو سعيد الرقاشي عن أيوب روى عنه محمد بن المثنى. وسليمان بن الربيع الخزاز عن كادح بن رحمة. وأبو يزيد الحزاز بصري من طبقة حماد بن زيد. وأبو أمية أيوب بن خوط الخزار. وإسماعيل بن بهرام الخزاز عن الأشجعي وأبي بكر بن عياش روى عنه الفضل بن يوسف القصباني. وأحمد بن كثير الخزاز عن بقية روى عنه مطين. وإسماعيل بن خليل أبو عبد الله الخزار كوفي سمع علي بن مسهر ويحيى بن زكريا روى عنه بشر بن موسى. وزيد بن المبارك الخزاز أبو عبد الله. وإسحاق بن المبارك الخزاز عن ابن عيينة روى عنه إدريس بن عبد الكريم المقري. وسعيد بن عثمان الخزاز عن منصور بن أبي الأسود روى عنه محمد بن يحيى الحنينى. وإسحاق بن بلبل الخزاز يروي عنه ابن رشدين.
وأحمد بن الحسن بن سعيد الخزاز كوفي يروي عنه أبو العباس بن عقدة. ومحمد بن عبد النور الخزاز يروي عنه إسحاق بن إبراهيم المقري المخرمي "ذكر في التبصير".
وعمرو بن عثمان الخزاز يروي عنه عبيد بن عبد الواحد البزار. ومحمد بن إدريس الأعرج أبو السري الخزاز يروي عنه أبو عمرو السمرقندي. وأبو الطيب نصر بن أحمد الخزاز عن الحارث بن أبي أسامة روى عنه عمر بن المؤمل القطان الطوسوسي. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز عن أحمد بن منيع روى عنه ابن ديزويه الدمشقي "ذكر في الأنساب". وجعفر بن عطية الخزاز بصري عن ابن سيرين "تقدم في الجرار في زيادات ابن الفرضي نفسه". وعقبة بن سليمان الخزاز. ومغيرة الخزاز. ويونس بن مسمار الخزاز. وعمر بن عبيد الخزاز أبو حفص بياع الخمر. "إلى هنا فقط أدرج في نسخة هـ" ... ابن =(2/184)
.................................
__________
= الحارث الخزاز صاحب أبي الحسن المطري. ويعقوب بن نصر الخزاز يروي عنه البزار. وأحمد بن يحيى بن خالد بن علي بن زيد الخزاز عن حسين بن علي أبي علي ... وزكريا بن يحيى الخزاز عن فضالة بن حصين روى عنه خالد بن الحسن بن ذكوان الواسطي. وأحمد بن حماد الخزاز الواسطي حدث عنه إبراهيم بن أحمد الواسطي". وفي المستدرك ابن نقطة: "منهم أبو الحسن محمد بن إسحاق بن محمد بن فدويه الخزاز الكوفي حدث عن علي بن عبد الرحمن البكائي. وأبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن حوار الخزاز كوفي حدث عن زيد بن جعفر بن حاجب "ويأتي في رسم حوار". وأبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المنثور الخزاز الكوفي حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي. وأبو طالب محمد بن يحيى بن العطار الخزاز حدث عن محمد بن الحسين بن عبد الصمد الجعفي. وعلي بن أحمد بن زيدون الخزاز أبو الحسن حدث عن محمد بن يعلى بن حمزة الكسائي.
ومحمد بن الحسن بن ميس الخزاز حدث عن محمد بن يحيى بن الجديد، حدث عنهم أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الكوفي". وفي المشتبه "فقيه العصر أبو حنيفة الخزاز. وإمام المحدثين حماد بن سلمة ... " وذكر جماعة ممن في الإكمال وذكر أحمد بن علي الخزاز بن سعدويه وعنه ابن السماك وقد تقدم في التعليق على قول الإكمال "وأحمد بن علي الخزاز يعرف بالأبار" ثم قال: "وخلق سواهم" فحكى ابن حجر في التبصير ذلك ثم قال: "قلت ينبغي استيعابهم ... " فذكر بقية من في الإكمال وفيهم أحمد بن علي الخزاز يعرف بالأبار، ثم قال: "ومحمد بن الفتح الخزاز بغدادي روى قراءة عاصم. ومحمد بن عمر الخزاز كوفي روى قراءة حمزة. ومحمد بن عبد النور الخزاز عن حسين بن علي الجعفي "هذا وحده ممن ذكر ابن الفرضي" ... " ذكر الذين استدركهم ابن نقطة. وفي الأنساب ممن لم يذكر أبو الحسن الفضل بن عنبسة الخزاز الواسطي عن هشيم. وعلي بن هاشم بن البريد الخزاز، وهما من رجال التهذيب. قال: "أما أبو زكريا يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن محمد التميمي الخزاز "كذا" أصله من الكوفة وانتقل إلى الرملة وكان خرازا "كذا" ... " قال المعلمي: في ترجمة يحيى هذا من تاريخ البخاري ابن أبي حاتم "الخزاز" كما قال أبو سعد وكذا في الثقات كما ذكر أبو سعد لكن في الميزان "الفاخوري" كما قال التهذيب "الفاخوري الجرار" وضبط الكلمة الثانية في التقريب بقوله "بالجيم وراءين" ولا يكفني عن الجزم بأن هذا تصحيف إلا كلمة "الفاخوري" ولم تذكر في الكتب المقتدمة فالله أعلم.(2/185)
وأما الخراز أوله خاء معجمة وبعدها راء وآخره زاي فهو مقاتل بن دوال دوز الخراز وهو مقاتل بن حيان، وعبد الله بن عون الخراز، يحدث عن مالك وغيره، حدث عنه البغوي وجماعة قبله، وأحمد بن الحارث الخراز، يروي عن المدائني شيئًا من تصانيفه، وخالد بن حيان أبو يزيد الخراز الرقي هو جد أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، كان بمصر، وأحمد بن علي بن يوسف أبو بكر الخراز دمشقي، حدث عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ومروان بن محمد الطاطري، حدث عنه الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحضائري الفقيه وغيره، وأم العباس لبابة بنت يحيى بن أحمد بن علي بن يوسف الخراز، روت عن جدها أبي بكر أحمد بن علي بن يوسف الخراز، حدث عنها تمام الرازي، [ومحمد بن يحيى بن عبد العزيز يعرف بابن الخراز أندلسي، روى عن أسلم بن عبد العزيز القاضي وغيره، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر وأبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف ابن الفرضي الأندلسيان1] ، وأبو سعيد أحمد بن عيسى
__________
1 من نص، وسيأتي ذكر هذا الرجل في الحاشية المنقولة عن مؤتلف ابن الفرضي وهو في تاريخ ابن الفرضي رقم الترجمة 1325.(2/186)
الخراز صوفي، له تصانيف، ومحمد بن خالد1 الخراز الرازي، وأبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن حماد المقرئ الجرجاني الخراز، حدث عن أبي الحسن أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني مقدار جزأين ولم يروِ عن غيره وكان من قراء القرآن: توفي في ذي القعدة سنة عشرين وأربعمائة، قال ذلك حمزة بن يوسف2.
__________
1 وقع في المشتبه "خلف" ومشى عليه في التبصير ثم استدرك محمد بن خالد، وذكر صاحب التوضيح ما في المشتبه ثم تعقبه بأن الصواب خالد.
2 بهامش الأصل حاشية منقولة من مؤلف ابن الفرضي الذي نبهت عليه في المقدمة، وقد أدرجت في نسخة هـ من الإكمال في المتن على عادتها كما أشرت إليه هناك وصورتها: "ض "يعني قال ابن الفرضي": وعبد الله بن الأخنس بصري روى عنه ابن أبي عروبة ويحيى القطان وأبو عبيدة الحداد والخفاف وكان خرازا يكنى أبا مالك.
ومينا الخراز منكر الحديث. ومحمد بن الحارث بن إسماعيل الخرار عن سيار بن حاتم يروي عنه أحمد بن عمرو والبزار. وجعفر بن برد الخراز بصري وهو الدباغ راسبي. وأبو المطرف داود بن سليمان الخراز عن سيفان بن عيينة يروي عنه أحمد بن عمرو البزار. وحميد بن داود بن إسحاق الرملي الخراز عن محمد بن عبد العزيز الواسطي يروي عنه أبو عمرو السمرقندي. وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن محمد الخراز المكفوف مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يعرف بابن قضعة مكي حدث عن الدبري ومحمد بن عبد الله بن المبارك الصنعاني ومحمد بن إسماعيل الصائغ أخبرنا عنه ابن مفرج. ويحيى بن عبد العزيز المعروف بابن الخراز أندلسي.
وأخوه محمد حدثا عن المزني وابن عبد الحكم. وابنه شيخنا محمد حدث عن أسلم بن عبد العزيز. ومحمد بن أحمد الخراز القروي مات بقرطبة حدثني بتفسير ابن سلام. وأحمد بن محمد بن الخراز أبو عمر الزاهد من أهل إشبيلية كتبنا عنه" والخمسة الأندلسيون المذكورن آخر هذه العبارة مذكورون في تاريخ هذا =(2/187)
.................................
__________
= الإمام أعني أبا الوليد الفرضي، رقم 1570، 1143، 1325، 1399، 177 وأحدهم مذكور في الإكمال كما مر. وهذه الحاشية وأشباهها إنما يقصد بها ذكر من زاده ابن الفرضي على الإكمال غير أن المحشي قد يتفق له ذكر بعض من في الإكمال لعذر كسقوطه من نسخته من الإكمال كما هنا وكاعتقاده أنه آخر كما تقدم في الحاشية على الرسم السابق "الخزاز" ومن تدبر هذا علم أن كتاب ابن الفرضي في مشتبه النسبة كان حافلا جدا والغالب أن يكون كذلك كتابه الآخر في مشتبه الأسماء فمن لنا بهما؟.
وفي كتاب ابن نقطة "إسحاق بن أحمد الخراز الرازي حدث عن الحارث بن مسلم روى عنه علي بن خشنام بن معدان نقلته من تاريخ ابن مردويه من خط سليمان بن إبراهيم الحافظ. وأبو علي أحمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن الخراز الحريمي من أهل الحريم حدث عن طراد بن محمد الزينبي وأبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وكان صالحا صحيح السماع توفي في مستهل ذي الحجة من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. وأخوه أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن الخزاز حدث عن أبي نصر الزينبي وأبي الغنائم بن أبي عثمان صحيح السماع صالح حدث عنه أبو القاسم بن عساكر. وابنه أبو منصور يحيى بن علي بن الخزاز حدث عن أبي علي بن المهدي وأبي الغنائم محمد بن محمد بن المهتدي وأبي القاسم هبة الله بن الحصين مولده سنة سبع وخمسمائة وتوفي في ثالث عشر من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو بكر عبد الله حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال توفي بساوة في ربيع الآخر من سنة ستن وستمائة. وأبو محمد محمد بن علي بن أحمد بن الخراز حدث عن أبي القاسم بن الحصين سمع منه القاضي عمر بن علي القرشي. وأبو بكر أحمد بن كبيرة بن مقلد الخراز حدث عن أبي الغنائم محمد بن علي بن النرسي وعلي بن أحمد بن بيان الرزاز وكان شيخًا صالحًا توفي سادس ربيع الأول من سنة ست وخمسين وخمسمائة وأبو الفائز المبارك بن بختيار بن عبد الله الخراز عن أبي سعد أحمد بن =(2/188)
.................................
__________
= عبد الجبار بن الطيوري توفي في خامس ربيع الأول من سنة سبعين وخمسمائة وأبو بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب الخراز كان يحرز الأيريسم في خفاف النساء حدث عن أبي القاسم بن بيان ومحمد بن سعيد بن نبهان وعلي بن أحمد بن فتحان الشهرزوري في خلق كثير وقرأ الكثير وأفاد الناس توفي في تاسع عشر جمادى الأولى من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. وهو مكثر. وعبد السلام بن عبد الله الداهري الخراز سمع أبا بكر الزاغوني ونصر بن نصر العكبري وأبا الوقت السجزي في جماعة آخرين وسماعه صحيح، سمعت منه".
وقال منصور "ذكر [ابن نقطة] جماعة منهم المبارك بن الحراز، قلت وأخوه أبوا لقاسم ذاكر بن كامل بن الخراز حدث عن أبي محمد بن عبد الله بن أحمد السمرقندي في خلق كثير وتوفي في رجب سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ببغداد. وابنه أبو بكر عبد القادر بن ذاكر بن كامل الخراز "في النسخة: الحراني" شيخ صالح روى لنا عن أبيه ببغداد وتوفي بها، سألته عن مولده فقال في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وخمسمائة رحمه الله. وإقبال بن علي بن محمد الخراز البغدادي حدث عن النقيب الطاهر أبو "كذا" عبد الله أحمد بن علي بن المعمر الحسني وأبي الحسين [بن] يوسف سمع منه عبد الغني بن المشرف الخالصي. وعبد العزيز بن علي المظفر بن المتقي البغدادي الخراز روى لنا بها عن أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل وأبي العلاء محمد بن عقيل البصري وسماعة صحيح، توفي ببغداد في السابع والعشرين من شهر رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعلي [بن] أبي بكر بن كرم الحربي الخراز روى لنا عن أبي محمد ضياء بن أحمد بن حنبل بن جندل وأبي حامد طيب بن إسماعيل في آخرين، سماعه صحيح. وأبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن يحيى بن علي الخراز الحريمي حدث عن أبي نصر يحيى من موهوب بن السمدنك "؟ " سمع منه الخالصي أيضًا".
وفي التوضيح "أبو عبد الله محمد بن أبي بكر عبد الله بن أبي منصور يحيى بن الخراز الحريمي حدث عن أبي علي أحمد بن محمد الرحبي روى عنه الكمال أحمد بن الدخميسي في كتابه تقييد الإسناد في مشايخ بغداد ... وأبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي =(2/189)
وأما الحرار بحاء مهملة وراءين فهو أبو عمر أحمد بن محمد الإشبيلي يعرف بابن الحرار، رجل صالح محدث، روى عن أبي عمر أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي كتابه الكبير في التاريخ ذكره أبو عمر بن عبد البر النمري الحافظ، قاله الحميدي لنا.
__________
= ابن فريح بن أبي بكر المصري الخراز سمع ببلده من الأرتاحي وبدمشق من ابن طبرزذ، توفي سنة ست وثلاثين وستمائة، وأبو عمرو محمد بن العباس بن الفضل بن الأزهر التميمي الجرجاني الخراز روى عنه أبو نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، وسأل حمزة السهمي الإسماعيلي هذا عنه فقال لم يكن به بأس، ا. هـ. ومن القدماء جعفر بن برد الخراز ... ، ويحيى بن سليم القرشي مولاهم الطائفي الحذاء الخراز ... ، ومحمد بن إسحاق بن أسد الخراز يقال له زريق ذكره أبو بكر الشيرازي في الألقاب. وأبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن عباس الجذامي الخراز أبو القاسم النحوي مات بسبتة سنة تسع وسبعين وخمسمائة".
1 في التبصير "والشيخ أبو العباس الحرار الزاهد المشهور بمصر واسمه أحمد بن أبي بكر، مات في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وسبعمائة".
وأما "الحراز" كالذي قبله لكن آخره زاي فسيأتي في حرف الحاء المهملة،
"باب حزاز إلخ" وفيه من اسمه حراز وقد يقال الحراز.
وأما "الحزار" مثله لكن بتقديم الزاي فقيل ذلك في فائد بن كيسان كما تقدم في التعليق على "الجزار".
وأما "الحزاز" مثله لكن بزايين ففي المشتبه "كيكلدي الرومي الحزاز عتيق والذي سمع من أبي حفص القوامس وابن الفراء".(2/190)
باب: الجَيشاني والخَيشاني 1
أما الجيشاني بجيم فهو أبو سالم الجيشاني، روى عن الصحابة، وسعيد بن عبيد الله بن مسروق الجيشاني مصري، روى عنه ابنه عبد الأعلى بن سعيد، وسعيد بن سالم بن سفيان بن هانئ الجيشاني، يروي عن جده سفيان بن هانئ، يروي عنه حرملة بن عمران، قاله ابن يونس، وسيف بن مالك بن أبي الأسحم الجيشاني، من أصحاب عمر بن الخطاب وهو أخو أبي تميم عبد الله بن مالك الجيشاني قدم مع أخيه في خلافة عمر المدينة، وعبد الله بن مسروق بن مشكم بن مسروق بن سعد الجيشاني، سأل عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني، قاله ابن يونس، وعبد الرحمن بن سالم بن أبي سالم الجيشاني واسم أبي سالم سفيان بن هانىء المعافري، وهو حليف لجيشان يعرف بهم يكنى أبا سلمة مولى القضاء والقصص بمصر وقد أدرك أبوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يروي عن أبيه، روى عنه ليث بن سعد وابن لهيعة: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وعبد العزيز بن عبيد بن سليم الجيشاني أبو الأصبغ يروي عن المفضل بن فضالة وابن وهب، قديم الموت، قاله ابن يونس، روى عنه شعيب بن إسحاق بن يحيى ابن أخي ملول التجيبي الصيرفي، وعبد الأعلى بن سعيد بن عبد الله بن مسروق الجيشاني أبو سلامة، روى عنه ابنه يزيد بن عبد الأعلى وليث بن عاصم وابن وهب وغيرهم؛ توفي سنة ثلاث
__________
1 والحبشاني. فأما الجستاني والحسباني والخشباني فتأتي في الذيل إن شاء الله.(2/191)
وستين ومائة، قاله ابن يونس، وجده مسروق بن مشكم، ممن شهد فتح مصر1.
وأما الخيشاني بخاء معجمة فهو أبو الحسن الخيشاني السمرقندي الذي روى جامع أبي عيسى الترمذي عن أبي بكر أحمد بن إسماعيل بن عامر السمرقندي2.
__________
1 وأبو وهب الجيشاني تقدم 1/ 175.
2 وأما "الحبشاني" فذكرها المشتبه وذكر رجلًا اسم جده الأعلى "حبشان" سيأتي في رسمه مع الإشارة إلى ما في المشتبه والتوضيح والتبصير من الأوهام.(2/192)
باب: الجندعي والخبذعي 1
أما الجندعي بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة فغير واحد، منهم عطاء بن يزيد الليثي الجندعي، وعمرو بن مرداس بن عبد الرحمن الجندعي، يروي عن أبي هريرة، روى عنه عبد الله بن عبد العزيز.
وأما الخبذعي بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة والذال المعجمة2 وهم بطن من همدان فهو إسماعيل بن بهرام الخبذعي، يروي عن
__________
1 والخندعي.
2 أي المفتوحة بذلك شكلت في الأصل، ويأتي في رسم "خبذع" الذي إليه هذه النسبة أنه "بكسر الخاء والذال" وفي الأنساب "الخبذعي" أنه بكسر الخاء وفتح الذال، وتبعه اللباب، فذكر صاحب القبس أنه في أصل الرشاطي بفتح الخاء؛ في التوضيح" "وجدته بفتحهما في جمهرة ابن الكلبي" فهو الراجح.
ووقع في الاشتقاق ص423 في رجال همدان "بنو الخنذغ ... وخنذع من قولهم خذعة إذا ضربه قطعة، والنون فيه زائدة" وفي القبس "وهم ابن دريد فقال النون زائدة، وهو بالباء، كذا للكلبي والهمداني والدارقطني وعبد الغني وغيرهم" كأنه اشتبه على ابن دريد بالذي في طيئ كما يأتي.(2/192)
عبد الرحمن بن مالك بن مغول، حدث عنه علي بن سعيد الرازي وغيره، والقاسم بن الوليد الخبذعي، وابنه الوليد بن القاسم، ومحمد بن مساور بن سلمة الخبذعي كوفي، سمع القاسم بن الوليد والحارث بن حصيرة، يروي عنه الهذيل بن عمير بن أبى الغريف وإسماعيل بن إسحاق بن عرق الخزاز1.
__________
1 وأما "الخنذعي" فسيأتي في باب "جندع إلخ" "أما خنذع بخاء معجمة وذال معجمة فقال لنا النسابة العمري عن ابن أخي اللبن النسابة: في طيئ بنو خنذع" فقال أبو سعد في الأنساب "الخنذعي بضم الخاء والذال المعجمتين وسكون النون بينهما ... " نقل كلام الأمير ولم يزد وكذا صنع من بعده، ووقع في التبصير "وبالضم وسكون النون وإهمال الدال وهو وهم.(2/193)
باب: الجوفي والحوفي 1
أما الجوفي بالجيم فهو حيان الأعرج الجوفي، كان ينزل درب الجوف بالبصرة، حدث عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، روى عنه منصور بن زاذان2.
__________
1 والخوفي "؟ ".
2 أما أبو الشعثاء جابر بن زيد نفسه ففي التوضيح "ذكر البخاري نسبة أبي الشعثاء بالمهملة فقال: اليجمدي الحوفي ناحية عثمان، وذكر ياقوت الحرف هذا بالمهملة في المشترك وعزاه إلى البخاري ووجدت بخط أبي الغنائم النرسي "أي في تاريخ البخاري كما هي عادة التوضيح كثيرًا في النقل عن التاريخ ينقل من نسخة النرسي" نسبة أبي الشعثاء هذا بالجيم وذكر أنه الصواب" قال المعلمي وفي "تاريخ البخاري المطبوع ج1 ق2 رقم 2202 "جابر بن زيد ... الجوفي" وهو مطبوع عن أصلين جيدين أحدهما مشرقي محرر يرجع عن قرب إلى نسخة أبي الغنائم النرسي والآخر مغربي يرجع عن =(2/193)
وأما الحوفي أوله حاء مهملة فهو قسيم بن أحمد بن مطير الحوفي المقري، وعلي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف أبو الحسن الحوفي النحوي، حدث عن ابن رسيق وغره، وكان عنده من تصانيف النحاس قطعة كبيرة، وخلف بن أحمد بن الفضل أبو القاسم الحوفي الحنفي، شيخ لقيته بمصر ثقة، سمع ابن يزيد الحلبي وأحمد بن عمر بن خرشيد قوله، وكان مكثرًا، سمعت منه وسمع مني، ويعرف بالزجاجي1.
__________
= قرب إلى نسخة السهيلي، وبهامش الأخير "الجوفي بالجيم والواو والفاء، في كتاب ابن أبي حيثمة قال عمرو بن علي: هو من درب الجوفي بالبصرة" وعلقت عليه هناك قولي "ذكر ياقوت أن في عمان موضعًا يقال له الجوف فإذا صح فلعل جابرا وبعض أصحابه كانوا منه ولما نزلوا البصرة قيل للموضع الذي نزلوه: درب الجوف، أي درب أهل الجوف، فيتفق القولان" وفي التوضيح "وبالجيم ذكر ابن ماكولا "؟ " وابن السمعاني وابن الجوزي وياقوت" قال المعلمي إنما يحكي الإهمال عن البخاري أخذا بما وقع في بعض نسخ تاريخه وقد علمت ما في ذلك فالراجح أنه بالجيم، ومن الغريب أن الذهبي رحمه الله ترك في المشتبه الوجهين وقال: "وبخاء معجمة الخوفي أبو الشعثاء جابر بن زيد، والخوف ناحية من بلاد عمان" وأغرب منه متابعة الحافظ ابن حجر رحمة الله له في التبصير.
1 في التوضيح "وأبو الحجاج يوسف بن عبيد بن محمد بن عبد الباقي بن المهذب بن المهذب الكندي الحوفي ابن مطير المعبر روى عنه السلفي".(2/194)
باب: الجمري 1 والحمزي 2 والخمري
أما الجمري بالجيم والراء فهو عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن الجمري الضبي، روى عنه محمد بن سعد أبو منصور وعلي بن عبد الله بن الفضل
__________
1 والجُمُري؟ والحَمْري والحُمْري الحُمُري؟.
2 والخَمَري.(2/194)
حدثا جميعًا عنه1.
__________
1 ذكر أبو سعد في الأنساب هذا الرجل بنحو ما هنا ثم قال: "وعبد الله بن محمد بن العباس الضبي الجمري البصري من بني جمرة يروي عن علي بن المديني روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب [الطبراني] وذكر أنه سمع منه في بني جمرة" كذا وهذا هو الأول. وبهامش الأصل "ض: عثمان أبو إبراهيم الجمري من بني جمرة بصري [حكى عن مالك بن دينار] حدث عنه يسار [بن حاتم حديثه في الزهد لأحمد] " الزيادة المحجوزة من استدراك ابن نقطة، وفيه عقب هذا "وأبو بكر يحيى بن علي بن داود بن الجمري حدث ببغداد عن الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر وحدث عنه، نقلته من خطه. وتمنى بنت عمر بن إبراهيم بن الجمري الطيبي وهي أم أحمد وتميم ابني أبي بكر بن البندنيجي حدثت عن أبي المظفر علي بن أحمد الكرخي سمع منها ابناها" أقول وأبوها في التوضيح "أبو حفص عمر بن إبراهيم بن الحسين بن عيسى الجمري الطيبي عن أبي الفضل بن خيرون وابن البطر وغيرهما توفي سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة" وعمها عند ابن نقطة في رسم الطيبي "أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن الحسين الأزجي [الجمري] الطيبي حدث عن [أبي الأعز] قراتكين بن الأسعد بن المذكور، سمع منه عمر بن علي القرشي الدمشقي وتوفي في عاشر محرم سنة تسع وخمسين وخمسمائة رحمه الله" واستدركه ابن الصابوني في "الجمري" ووقع في النسخة "سمع من الأعز بن قراتكين" كذا؛ وفي الأنساب "أما زياد بن أبي جمرة اللخمي الجمري واسم أبي جمرة كيسان مولى للخم ثم [لقوم] لقبهم الجميرات وقيل له الجمري لهذا وكان فقيها مفتيا من أهل مصر روى عنه الليث بن سعد وعبد الله بن وهب المصريان توفي قبل الخمسين ومائة. مالك ومتمم ابنا نويرة بن جمرة اليربوعي الجمري ... "أي نسبة إلى الجد" وعامر بن شقيق بن جمرة الأسدي وهو جمري نسبة إلى جده يحدث عن أبي وائل شقيق بن سلمة روى عنه الثوري وشريك".
وأما "الجمري" بضم الجيم والميم فوقعت في المشتبه وذكر محمد بن مروان، وتعقبه =(2/195)
وأما الحمزي أوله حاء وبعد الميم زاي فهو أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي الحمزي، يروي عن عباس الترقفي وغيره، روى عنه جماعة، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الأنباري المقرئ الضرير يعرف بابن أيزون الحمزي، ينسب إلى حمزة الزيات لأنه كان يقرأ بقراءته، روى عن بهلول بن إسحاق التنوخي ومحمد بن أحمد الحكيمي، روى عنه محمد بن عمر بن بكير النجار وغيره1.
__________
= التوضيح والتبصير بأن صوابه "الخمري" بالمعجمة كما يأتي.
قال ابن نقطة "وأم الحمري، بفتح الحاء المهملة والباقي مثله فهو عبد الوهاب بن إسحاق بن لب الفهري الحمري، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي: هو منسوب قرية بجوفي شاطبة وتفقه بها وسمع معنا من أبي محمد عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ثابت توفي سنة خمس وعشرين وكان لأبيه سماع من طاهر بن مفور.
وفي الأنساب "الحمري، بضم الحاء وسكون الميم وفي آخره الراء، هذه النسبة إلى حمرة وهو اسم لبطون من العرب ... وحجاج بن عبد الله بن حمرة بن شفي الرعيني الحمري نسب إلى جده روى عن بكير بن الأشج روى عنه الليث وابن وهب قاله أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين.
وأما "الحمري" بضم المهلمة وضم الميم فوقعت في المشتبه وذكر أبا معاذ أحمد بن إبراهيم الجرجاني وتعقب بأنه خمري بالمعجمة كما يأتي.
1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود الحمزي حدث بسنن أبي داود السجستاني عن أبي علي علي بن أحمد التستري، وحدث عن أي نصر محمد بن محمد الزيني حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الحافظ وأبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني وقال [هذه النسبى إلى حمزة وقيل هي] حمزي، مدينة بالمغرب، وفي هذا القول عندي نظر وقد سألت عن هذا الموضع جماعة =(2/196)
وأما الخمري أوله خاء معجمة مضمومة وبعد الميم راء فهو منصور بن دينار الخمري، حدث عن نافع مولى ابن عمر ويزيد بن أبي زياد، روى عنه أبو عاصم النبيل، وعمر بن عبيد الخمري، حدث عن هشام بن عروة، ومحمد بن مروان الخمري، حدث عن أشعث بن سعيد السمان، روى عنه الوليد بن حماد الكوفي، وزيد بن موسى الخمري، وعلي بن العباس المقانعي، الخمري، وأبو معاذ الخمري، وهو أحمد بن إبراهيم الجرجاني يعرف بالتنوري، حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الجرجاني ولم يرتضه أبو بكر الإسماعيلي.
__________
= من المغرب فلم يعرفوه "قال المعلمي: في معجم البلدان إثباتها وأنها حمزة باسم بانيها، وإثبات بلد آخر بالمغرب يقال له سوق حمزة". وأبو إسحاق إبراهيم [بن] يوسف بن إبراهيم الحمزي المعروف بابن قرقول المريي روى عنه يوسف بن محمد بن الشيخ مصنفاته" قال منصور "وأبو عبد الله مخمد بن أحمد الحمزي من أهل المرية حدث عن أبي العباس العذري وغيره ذكره أبو القاسم بن بشكوال في شيوخة" وفي التوضيح "والموافق أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن جماعة الحمزي المقدسي ثم المصري سمع منه مسعود بن أحمد الحارثي في سنة إحدى وثمانين وستمائة" والحمزيون طائفةن من الأشراف باليمن انظر طرفة الأصحاب ص94 فما بعدها، والحمزية طائفة من الخوارج.
1 وفي استدرك ابن نقطة "أبو الحسين عبد الواحد بن يعقوب الخمري الفسوي حدث عن الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعي حدث عنه أبو عبد الله القصار في طبقات أهل شيراز" وفي التوضيح "وسليمان بن موسى الخمري عن حمدون بن الحارث الخراز ذكره أبو عمرو الداني في كتابه طبقات القراء".
وفي التوضيح "و [أما الخمري] بفتحتين [فهي] نسبة إلى خمر بن دومان بن بكيل بطن من همدان منهم أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني الكوفي أحد شيوخ الأئمة الستة ... ، وخمر بن عمرو بطن من كندة منهم الصباح بن سوادة بن حجر بن كابس بن قيس بن خمر الكندي الخمري له ذكر" وفي القبس بعد ذكر خمر كندة "منهم أبو شمر بن قيس بن خمر شاعر شريف في الجاهلية والإسلام، ذكره ابن الكلبي".(2/197)
باب: الجزري 1 والخرزي والخزري 2
أما الجزري منسوب إلى الجزيرة فجماعة ولهم تاريخ3.
وأما الخرزي أوله خاء معجمة وبعدها راء وزاي فهو محمد بن
__________
1 والجَزْري، والجُرْزي.
2 والخُزَري، والخُزَزي، فأما الجردي والجردوي، والحردي ففي الذيل.
3 في المشتبه "الجزري نسبة إلى جزيرة ابن عمر "بلدة شمالي الموصل تحيط بها دجلة مثل الهلال" وإلى إقليم الجزيرة "بلاد بين النهرين دجلة والفرات منها حران والرها والرقة رأس عين ونصيبين، وهي التي أراد الأمير ولها تاريخ لأبي عروبة الحسين بن محمد الحراني" وأم مدائنه الموصل، وإلى بيع الجزر وهو قليل "ولم يذكروا له مثالا نعم عند أبي مسلم الكجي حكاية عن صالح الجزري، وهو الحافظ صالح بن محمد الملقب، جزرة، أخذت النسبة من هذا اللقب" وإلى الجزيرة الخضراء مدينة بالإندلس ولكن أكثر ما ينسب إليها: الجزيري" والزيادات المقوسة مستفادة من التوضيح.
وفي التوضيح "و [أما الجزري] بسكون الزاي والباقي سواء [فهو] أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الأنصاري الخزرجي الجزري الغرناطي أخذ عن أبي العباس بن جزي وغيره ومن مؤلفاته: كيفية السباحة في بحر البلاغة والفصاحة".
وفي المشتبه "و [أما الجرزي] بجيم [مضمومة] راء [ساكنة و] زاي [مكسورة تليها ياء النسبة فهو] إسماعيل بن إبراهيم الجرزي عن مسلم بن إبراهيم ونحوه [توفي سنة سبع وأربعين ومائتين] " الإضافات من التوضيح.(2/198)
عبد الله الخرزي، حدث عن عمرو بن قائد البصري، حدث عنه أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، وعبد الرحمن بن عبد الله الخرزي البصري، حدث عن الخريبي، روى عنه عمرو بن أحمد العمي شيخ الطبراني، وأبو معبد الخرزي، حدث عن أبي عاصم النبيل، روى عنه محمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، لعله الذي قبله، وعبيد الله بن الفضل بن شقيق بن منجوف السدوسي البصري الخرزي يعرف بعبويه، حدث عن سليمان بن حرب، حدث عنه أحمد بن محمد بن عبد الله الأسدي وأبو روق الهزاني، وأبو علي الحسن بن عبد الرحمن الجرمي الخرزي، حدث بمصر عن أبي صالح كاتب الليث، حدث عنه أبو العباس الأصم، ومحمد بن الليث بن محمد بن يزيد أبو بكر الجوهري الخرزي بغدادي، رمى عن جبارة بن مغلس ويحيى بن طلحة اليربوعي وعمر بن محمد بن الحسن الأسدي، روى عنه أبو بكر بن مقسم وأبو علي بن الصواف وابن قانع، وموسى بن عيسى الخرزي البصري، حدث عن صهيب بن محمد بن عابد بن صهيب، روى عنه الطبراني وأحمد بن عثمان بن يوسف أبو بكر الخرزي، سمع أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي ومحمد بن المعلى الأزدي، والقاضي أبو الحسن عبد العزيز بن أحمد الخرزي، ولي القضاء؛ توفي سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وكان من أحسن الناس نظرًا وأجودهم كلامًا على الظاهر1.
__________
1 بهامش الأصل حاشية قد خفي بعضها، وأدرجت في متن هـ كالعادة وصورتها "ض: ومحمد بن الحصين الخرزي يروي عنه أحمد بن عمرو البزار.
وأبو جعفر محمد بن عبيد الخرزي عن أبي داود السجستاني روى عنه عمرو بن المؤمل الطرسوسي" وفي استدرك ابن نقطة "جعفر بن إبراهيم بن عيسى =(2/199)
.................................
__________
= بن عبد الله أبو عاصم الخرزي حدث عن إسحاق بن سيار حدث عنه ابن عدي في معجم شيوخه، نقلته من خط أبي عامر العبدري. وأبو محمد عبد الصمد بن عمر الخرزي النيسابوري حدث بها عن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن بشيء من كتاب اتباع السنة لأبي عبد الرحمن السلمي حدث عنه شيخنا منصور بن عبد المنعم الفراوي، وسماعه منه في سنة ست وثلاثين وخمسمائة، وعبد الوهاب بن شاه الشاذياخي الخرزي العزري سمع من أبي القاسم القشيري وأبي سهل محمد بن أحمد الحفصي وأبي حامد أحمد بن الحسن الأزهري حدثنا عنه جماعة من شيوخنا بنيسابور، قال السمعاني كان شيخًا صالحًا من أهل الخير والصلاح مولده في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة وتوفي بنيسابور في ليلة الجمعة الحادي والعشرين من شوال سنة خمس وثلاثين وخمسمائة ودفن من الغد. وأبو سعد أحمد بن محمد الخرزي حدث عن أبي الحسن علي بن عمر الفزويني وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي طالب محمد بن الفتح العشاري، قال أبو سعد السمعاني: كان يبيع الخرز في رحبة الجامع توفي في ليلة الأربعاء سادس عشر صفر من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وكان شيخا مستورًا. وبركة بن محمد بن أحمد البيع الخرزي أبو البركات حدث عن علي بن القزويني وإبراهيم بن عمر البرمكي وأبي محمد الجوهري توفي سادس عشر ذي القعدة من سنة عشر وخمسمائة. وأبو مضر زفر بن حمزة بن علي بن عبد الرحمن الخرزي السرنجاني حدث عن شيبان بن عبد الله المحتسب روت لنا عنه عفيفة بن أحمد بالإجازة "في التبصير أنه من شيوخ أبي موسى المديني". قال منصور "وأحمد بن عيسى الخرزي سمع معنا كثيرا بدمشق وكتب الحديث" وفي المشتبه "والشهاب أحمد بن الخرزي متأخر أجاز لي" قال في التوضيح "قلت هو المحدث الفاضل أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الخرزي سمع من ابن المقير وسمع منه الحافظ أبو الحجاج المزي وغيره، ووجدت نسبته بخط رفيقه أحمد بن عبد الله بن المسلم بن حماد بن ميسرة الأزدي في ثلاثة مواضع: الخرزي، بضم الحاء وكسر الراء بعدها الزاي ولم أره لغيره. ثم قال التوضيح "وأبو غالب =(2/200)
وأما الخزري بتقديم الزاي على الراء فهو عبد الله بن عيسى الخزري، حدث عن عفان بن مسلم، روى عنه الطسي، كانوا يضعفونه، وأحمد بن موسى البغدادي يعرف بأخي خزري، حدث عن علي بن حرب، روى عنه أبو بكر الشافعي، وعياش بن الحسن بن عياش أبو القاسم البغدادي يعرف بابن الخزري، حدث عن النيسابوري والقاضي لمحاملي وابن مخلد وابن الأنباري، حدث عنه الدارقطني وجماعة من مشايخنا، وعبد الوهاب بن الحسن بن علي بن محمد أبو أحمد المؤدب الحربي يعرف بابن الخزري، سمع ابن مالك القطيعي والحسين بن أحمد الشماخي الهروي1.
__________
= مظفر بن عمر بن محمد بن أبي سعد الخرزي الدمشقي حدث عن عبد الجليل بن أبي غالب بن مندويه وغيره عن أبي الوقت توفي سنة خمس وسبعين وستمائة بدمشق عن نحو من ثمانين سنة" وفي الأنساب "أبو الحسن أحمد بن نصر بن محمد الزهري الخرزي البغدادي من أهل بغداد نزيل نيسابور في المدينة الداخلة ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال ... سمعته غير مرة يذكر سماعه من أبي عبد الله بن مخلد وأبي عبد الله بن المحاملي وتوفي بنيسابور في شهر رمضان سنة ثمانين وثلاثمائة".
1 بهامش الأصل حاشية قد خفي بعضها وقد أدرجت في نسخة هـ كالعادة وهذه صورته "ض: وأبو محمد عبد الله بن خزري صاحب الطعام يروي عن يزيد بن هارون روى عنه محمد بن إبراهيم بن إسحاق السراج. ومحمد بن إسماعيل الخزري يروي عنه أبو منصور الباوردي" وفي المشتبه "صاحب مصر تكين الخاصة الأمير أبو منصور الخزري روى عن يوسف القاضي، توفي سنة 321 ... ، جمال الدين إبراهيم بن النفيس أبي الفتح [نصر بن عيسى] بن الخزري المستوفى بالموصل سمع جامع الأصول من المصنف، وهو من بيت حشمة" وفي الأنساب =(2/201)
باب: الجوباري 1 والحرمازي
أما الجوباري بالجيم المضمومة وبالواو والباء المعجمة بواحدة فهو طلحة بن أبي طلحة الجوباري، حدث عن يحيى بن يحيى، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي2.
__________
= واللباب واللفظ له "فأما المنسوب إلى الجد فهو أبو بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفي الخزري روى عن إبراهيم بن محمد بن فيرة الطيان روى عنه أبو سعد الماليني وغيره".
وفي التوضيح "و [أما الخزري] بضم الخاء المعجمة والباقي كالذي قبله [فهو] محمد بن خزر الطبراني الخزري ذكره ابن السمعاني، فإن كان صاحب التاريخ الذي كتبه الدارقطني بطبرية فإنه بزايين ... " قال المعلمي ليس في الأنساب ولا اللباب رسم بهذا الضبط وإنما فيهما الآتي.
وفي المشتبه "و [أما] الخرزي بمعجمات "قال في التوضيح: وحركته كالذي قبله" [فهو] أبو القاسم عمار بن الخرز العذري الجسريني عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وعنه عبد الوهاب الكلابي".
وفي الأنساب "الخززي بضم الخاء المعجمة والزايين بعدها أولاهما مفتوحة، هو اسم لوالد محمد بن خزز الطبراني الخززي من أهل طبرية، قال أبو الحسن الدارقطني: محمد بن خزز له تاريخ كبير كتبه "كذا" بطبرية" وانظر رسم "خزز".
1 والجويباري.
2 يتلخص من الأنساب ومعجم البلدان وغيرهما أن "جوبار" اسم لمواضع "الأول" يظن بجرجان منه طلحة هذا ترجمته في تاريخ جرجان رقم 384 "طلحة بن أبي طلحة الجرجاني الجوباري ... حدثنا الإمام أبو بكر الإسماعيلي حدثنا طلحة بن أبي طلحة الجرجاني الجوباري سنة سبع وثمانين ومائتين ... ، حدثنا الإمام أبو بكر الإسماعيلي حدثنا طلحة بن أبي طلحة الجرجاني الجوباري كتبت عنه وأنا صغير" ولم أجد في التاريخ غير هذا مما يدل =(2/202)
.................................
__________
= على أن جوبار من جرجان.
"الثاني" بأصبهان ويقال: "جوباره" وفي الأنساب "وجوبار محلة معروفة بأصبهان كان يسكنها جماعة من شيوخنا مثل الإمام منصور بن محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذة الجوباري روى لنا عن جماعة من أصحاب أبي عبد الله بن منده الحافظ ... توفي في شهر ربيع الآخر سنة 536. وأبو المطهر عبد المنعم بن أبي ... أحمد بن يعقوب بن أحمد بن علي ... الأصبهاني الجوباري روى لنا عن جده من قبل الأم أبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي ... ، وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد كوتاه الجوباري الحافظ روى عن أصحاب أبي بكر بن مردويه ... كتبت عنه ... ومن المتقدمين أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار الجوباري سمع أبا إسحاق بن خرشيد قوله روى لنا عنه جماعة. والرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الجوهري الثقفي [الجوباري] حدث عن أبي الحسين بشران ... ، روى لنا عنه جماعة بخراسان وبالعراق وتوفي في سنة [تسع] وثمانين وأربعمائة. ومن القدماء أبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن صالح بن المنذر الجوباري الأصبهاني من محلة جوباره يروي عن أهل بلده والبغداديين ... روى عنه محمد بن علي بن محمد ... شيخ أبي بكر بن مردويه".
"الثالث" بمرو، وفي الأنساب "منها أبو محمد عبد الرحمن بن الجوباري البوينجي المعروف بجوباربوينه روى لنا [كتاب] شرف أصحاب الحديث لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب عن أبي محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي الحافظ عن المصنف سمعت منه في البلد ولقيته بجوبار وتوفي بعد سنة ثلاثين وخمسمائة" وملخص هذا في اللباب "الجوباري" ومعجم البلدان "جوبار" وقال في "جويبار" "وجويبار من قرى مرو، منها عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الفضل البوينجي "في النسخة: البوشنجي" أبو الفضل "كذا" الجويباري من قريبة جويبار وقال أبو سعد "السمعاني في غير الأنساب": كان شيخًا صالحًا متميزا من أهل الخير صحب أبا المظفر السمعاني يحضر درسه، وسمع بقراءته =(2/203)
.................................
__________
= أبا محمد بن عبد الله بن أحمد السمرقندي سمع منه كتاب شرف أصحاب الحديث لأبي بكر الخطيب، سمع منه أبو سعد السمعاني ومولده في حدود سنة 450 ومات بقرية جويبار في ذي الحجة سنة 528" وهذا هو ذاك أرخ أبو سعد وفاته في الأنساب حدسا وفي غيره تحقيقًا. ثم قال أبو سعد في "الجوباري" عقب ما مر "ومن القدماء أبو محمد الشاه إبراهيم الجوباري المروزي من قرية جوبار سمع عبد الله بن حماد ... ".
"الرابع" بهراة، وفي الأنساب "وجوبار من قرى هراة منها أحمد بن عبد الله الجوباري الهروي الشيباني من جوبار هراة يعرف بستوق كان دجالًا كذابًا ... " وأعاد هذا الرجل في رسم "الجويباري" وقال: "هذه النسبة إلى جويبار إحدى قرى هراة والمشهور بالنسبة إليها الكذاب الخبيث الوضاع أبو علي أحمد بن عبد الله ... " فاتضح أنه يقال للقرية جوبار وجويبار، ويقرب هذا أن جويبار في الأصل بسكون الواو والياء معا كما ضبطت بذلك في الأنساب بذلك في الأنساب واللباب ومثل ذلك جائز في العجمية فإما أن يحكى لفظها وإما أن تعرب بحذف الياء أو فتح الواو وبالفتح ضبطها ياقوت وثم موضعان آخران يقال لكل منهما "جويبار" ولم يحك فيهما غير ذلك أحدهما بسمرقند ظنا، وفي الأنساب "أبو علي الحسن بن علي بن جعفر السمرقندي الحويباري وظني أنها من قرية سمرقند يروي عن عمار بن الحسن الهروي حديثًا منكرًا رواه "في النسخة: روى" عن داود [بن] عفان النيسابوري عن أنس، وداود بن عفان متروك الحديث" وفي اللباب ومعجم البلدان مخالفة في بعض الأسماء وفيهما خطأ فاحش إذ قالا "روى عنه داود ... " ولم يذكرا "عن أنس". فجعلا داود راويا عن الجويباري هذا وإنما هو شيخ شيخه. والآخر سكة بنسف منها أبو بكر محمد -ولقبه حم- بن السري الجويباري، ففي الأنساب عن تاريخ نسف للمستغفري بعد ذكر هذا الرجل "شيخ صالح كان يغسل الموتى لقي محمد بن إسماعيل البخاري وروى عن إبراهيم بن معقل ومحمد بن موسى بن الهذيل سمع منه عبد الله بن أحمد بن محتاج وأبو بكر أحمد بن عبدا لعزيز وثنا عنه أبو مروان عبد الملك بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن =(2/204)
وأما الحرمازي بالحاء المهملة المكسورة بعدها راء ساكنة وميم وبعد الألف زاي فهو أبو ذروة الحرمازي يعد في الصحابة، ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرناه عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عنه.
__________
= صاحب الجويبار، كان في الأصل وظني أنه من هذه المحلة أعني محلة بنسف، يروي عن عبد الصمد الفضل البلخي ... روى عنه عيسى بن الحسين مات بعد سنة عشرين وثلاثمائة. وإسماعيل بن محمد بن عمرو الجويباري المقيم ببلخ سمع أستاذه ابا الحسن بن مندوست وأبا جعفر الهندواني دخل بغداد بعدما تفقه ببلخ واعتقد مذهب الاعتزال ثم دخل نسف وأظهر هذا المذهب وأمر الشيخ أبو بكر القلانسي بنفيه ومنع منه رفده فخرج إلى بلخ ... فأقام بها زمانا ومات بها في شهور سنة 378 لم يكتب الحديث ولم يعرفه ... ".(2/205)
باب: الجَرِيري والجُرَيري والحريري 1 والحزيزي والجزيري 2
أما الجريري بفتح الجيم وكسر الراء المكررة فهو يحيى بن إسماعيل3 الجريري، والحسين بن إدريس الجريري4 تستري، عن طالوت بن عباد، ويحيى بن أيوب5 الجريري كوفي، حدث عن زياد6 بن علاقة، روى عنه الحسن بن زياد، وعمر بن إبراهيم7 بن سبنك الجريري وأهل بيته وهم
__________
1 والحريزي.
2 والجُزَيري، والحربوي.
3 زاد البخاري في التاريخ "بن جرير".
4 بهامش الأصل "نسب ابن الفرضي الحسين هذا في باب الحريري بالحاء وقاله عبد الغني بالجيم".
5 زاد في التهذيب "بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير".
6 وأخوه حرير بن أيوب معروف.
7 وهو كما يأتي في رسم "سبنك" "عمر =(2/205)
كثيرون، وابنه إسماعيل بن عمر، روى عن ابن المحرم وغيره، وابن ابنه القاضي أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن عمر، ثقة مأمون مكثر، كان عسرًا في التحديث، كان ملازمًا لنا وسمعت منه، وابنه أبو الفضل عبد الكريم، كان فقيهًا على مذهب الشافعي، وحدث عن ابن الصلت المجبر، سمعت منه1، وأبو الفرج علي [بن محمد بن علي بن محمد2] بن عبد الحميد الهمذاني الجريري العدل، سمع ابن شعيب وابن لال، وكان مكثرًا، سمعت منه بهمذان، وهو ثقة3، هؤلاء من ولد جرير بن عبد الله البجلي4.
__________
= بن محمد بن إبراهيم" زاد في ترجمته من تاريخ بغداد ج11 رقم 6023 "بن محمد بن خالد" وفي الترجمة ما لفظه "هو ابن عم شيخنا القاضي أبي القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن إبراهيم المعروف بابن أبي عمرو، وعثمان جده ومحمد والد ابن سبنك أخوان" وترجمة عبد الواحد في التاريخ ج11 رقم 5676 وفي الترجمة حكاية عنه "أبي: محمد بن عثمان بن إبراهيم [بن محمد] بن خالد بن إسحاق الزبرقان بن خالد بن عبد الملك بن جرير بن عبد الله البجلي" أضفت الاسم المحجوز من ترجمة صاحبنا ابن سبنك كما مر وقوله "إسحاق الزبرقان" كذا وقع في التاريخ فإن صح فالزبرقان لقب لإسحاق وإلا فقد سقط بينهما لفظ "بن" والله أعلم.
1 ولعبد الكريم أخ تأتي الإشارة إليه في رسم "سبنك" وقريبهم عبد الواحد تقدم في التعليقة قبل هذه.
2 من كتاب ابن نقطة وقال: "ذكره الأمير ... نسبته إلى جده".
3 وأبو في كتاب ابن نقطة "أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد الجريري من ولد جرير بن عبد الله روى عن أبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي، قال شيرويه بن شبهردار في كتاب طبقات أهل همذان روى عنه ابنه أبو الفرج علي وكان صدوقًا".
4 ومن ولد جرير سليمان بن إبراهيم يأتي "وجعفر بن محمد بن بشير بن جرير بن عبد الله محدث أخذ عن مالك بن أنس" كذا في جمهرة ابن حزم ص365 ومنهم أبو أحمد الآتي كما ستعلم وفي الأنساب "أبو منصور سليمان بن محمد بن الفضل بن محمد النهرواني البجلي الجريري من ولد جرير بن عبد الله ... ".(2/206)
وأبو أحمد محمد بن أحمد بن يوسف1 الجريري، حدث عن أحمد بن الحارث الخراز عن المدائني بشيء من تصانيفه، روى عنه ابن شاذان وغيره2، وأبو الطيب أحمد بن سليمان الجريري، يحدث عن ابن جرير الطبري بشيء
__________
1 زاد في تاريخ بغداد ج1 رقم 334 "بن إسماعيل بن خالد بن عبد الملك بن جرير بن عبد الله" فهو من ولد جرير بن عبد الله أيضًا.
2 وفي التبصير "وبقي ممن ينسب إلى جرير ... والحسين بن إسماعيل الجريري عن جابر بن نوح وعنه يحيى بن إسماعيل أول مذكور في هذه المادة. وعبد الله بن محمد بن جرير البغدادي الكاتب الجريري محدث مشهور" قال المعلمي: لم أجد الحسين فأما عبد الله فذكره منصور قال: "أبو محمد عبد الله بن محمد بن جرير البغدادي الكاتب روى عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره وكتب كثيرًا وكان حسن الخط" فلا أدري أنسب إلى جده الأدنى أم هو من ولد جرير بن عبد الله كما هو ظاهر التبصير. ومثله "أبو جابر محمد بن أبي القاسم محمد بن أحمد بن جرير المديني الجريري الصباغ روى عنه أبو موسى المديني في معجمه توفي سنة إحدى وعشرين وخمسمائة" ذكر في التوضيح.
وممن ينسب إلى جد له اسمه جرير غير جرير بن عبد الله "جرير بن عبد الوهاب بن جرير بن محمد بن علي بن جرير بن نصر بن سورة راشد أبو الفضل الجريري حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني وعثمان بن أحمد البرجي ذكره يحيى بن منده في تاريخه نقلته من خطه" هذه عبارة ابن نقطة وذكره صاحب التوضيح فقال فيه "الضبي" وفي التوضيح "ولؤلؤ بن عبد الله بن الحريري عن ابن اللتي بجزء ابن مخلد" وذكره في رسم "لؤلؤ" فزاد في وصفه "مولى الوزير أبي الحسن علي بن سلامة بن جرير الرقي وزير الأشرف" فالظاهر أن لؤلؤ نسب إلى جد مولاه.(2/207)
من كتبه الكبار، وقع إلى مصر وحدث بها وحديثه هناك كثير، وهو الحريري أيضًا الحاء المهملة، والمعافى بن زكريا أبو الفرج القاضي الجريري العلامة، كان آية في الحفظ والمعرفة والتفنن في العلوم، حدث عن البغوي ومن بعده، وهو والذي قبله ينسبان إلى ابن جرير الطبري لأخذهما بمذهبه1.
وأما الجريري بضم الجيم وفتح الراء الأولى2 فهو سعيد بن إياس الجريري أبو مسعود، وأبان بن تغلب الجريري أبو سعيد مولاهم، وعباس بن فروخ الجريري أبو محمد مولاهم أيضا3.
__________
1 بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ على العادة وصورتها "ض: وسليمان بن إبراهيم الجريري عن الحسن بن حي روى عنه إسماعيل بن عامر" وفي كتاب ابن أبي حاتم "سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله روى عن أبان بن عبد الله البجلي روى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل" فهذا من ولد جرير بن عبد الله. واختلف في شيخ الصوفية أبي محمد الجرير قيل بفتح الجيم وقيل بضمها، بالفتح ضبطه القشيري ووجد مشكولا بخط ابن مرزوق في تاريخ بغداد مرارًا، وبالضم ضبطه بعض المؤرخين كما في التوضيح.
2 بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ على العادة وصورتها "ض: غير واحد ينسبون إلى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس [بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي] بن بكر بن وائل".
3 بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ أيضًا وصورتها "وحيان بن عمير أبو العلاء الجريري بصري سمع ابن عباس وسمرة روى عنه قتادة ... ، وعبد السلام بن شداد الجريري أبو طالوت بصري. وأبو الحسن الجريري شيخ بصري يروي عن عبد الرحيم بن عبيد الله بن معمر أخبرنا عنه العائذي" قال المعلمي أما حيان فصحيح وقد استدركه ابن نقطة =(2/208)
وأما الحريري مثل الذي قبله إلا أن أوله حاء مفتوحة فهو إبراهيم بن شعيب الأزدي الحريري الكوفي، حدث عن أبي صادق مسلم الأزدي، حدث عنه سفيان بن إبراهيم الحريري، وسفيان بن إبراهيم الحريري، حدث عن إبراهيم بن شعيب الحريري وإبراهيم بن هاشم الطائي، حدث عنه ابنه حسين بن سفيان الحريري، والحسن بن علي بن سوار الحريري أبو علي، حدث عن محمد بن هلال الطائي وعيسى بن إبراهيم بن مثرود ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم؛ توفي في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين
__________
= وأما عبد السلام فذكره ابن السمعاني في الأنساب في هذا الرسم نقلًا عن ثقات ابن حبان وفي تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم "الجريري القيسي" والظاهر أن "القيسي" نسبة إلى قيس بن ثعلبة فيوافق الجريري، ولعبد السلام ترجمة في التهذيب وفروعه ولم يذكر فيها "الجريري" بل وقع في التقريب والخلاصة "العبدي" كذا، وفي تهذيب التهذيب "العبدي القيسي" كذا.
وأبو الحسن لم أجده. وفي استدرك ابن نقطة بعد ذكر حيان "وأبو السليل ضريب بن نقير بن سمير القيسي الجريري البصري، قال البخاري سماه علي، يعني ابن عبد الله رباح روى عنه الجريري، نسبه أحمد بن أبي عبيدة" كذا وقع في النسخة والذي في تاريخ البخاري ج2 رقم 3063 "سماه علي، يروي عن عبد الله بن رباح روى عنه الجريري نسبه أحمد بن أبي عبيدة" وهو الصواب، علي هو ابن المديني واسم المديني عبد الله بن نجيح فأما عبد الله بن رباح فمن شيوخ ضريب معروف والجريري الراوي عن ضريب هو سعيد، وأحمد أراه ابن حنبل، وأبو عبيدة أراه الحداد عبد الواحد بن واصل ثم قال ابن نقطة "وطلحة بن قيس الجريري، قال البخاري في تاريخه: وقال عبد الصمد حدثنا طلحة بن قيس الجريري سمع عطاء قوله".(2/209)
وثلاثمائة، قال ابن يونس: قد كتبت عنه وما علمت عليه إلا خيرًا، أبو الحسن عبيد الله بن ثابت الحريري كوفي، حدث عن الأشج، روى عنه جماعة من الكوفيين وغيرهم، وأبو الطيب أحمد بن سليمان الحريري الذي تقدم ذكره هو الحريري أيضًا، روى عن ابن جرير1.
وأما الخزيزي أوله حاء مهملة مكسورة وبعدها زاي مكررة فهو يزيد بن مسلم الجرتي من أهل جرت قرية باليمن وانتقل إلى أخرى يقال لها
__________
1 بهامش الأصل حاشية قد أدرجت في متن هـ على العادة وصورتها "ض: وأبو كعب الحريري عبد ربه بن عبيد عن الحسن وابن سيرين حدث عنه وكيع ومعاذ بن معاذ ومحمد بن موسى الحريري بصري عن جويرية بن أسماء. ويحيى بن بشر بن كثير الحريري الأسدي عن معاوية بن سلام الدمشقي يروي عنه أحمد بن يحيى الموقري وبشر بن موسى بن صالح العنبري. وأحمد بن الخليل الحريري حدث عنه أبو جعفر العقيلي. ويحيى بن بشر الحريري عن معاوية بن سلام يروي عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة" قال المعلمي: أبو كعب معروف، ومحمد بن موسى له ترجمة في الميزان واللسان وتحرفت نسبته فيهما، وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق1 رقم 353 "محمد بن موسى بن بزيع الشيباني الحريري أبو عبد الله بصري ... " يمكن أن يكون هذا وإلا فالظاهر أنه حريري أيضًا؛ إذ لا يتفق الجريري بالجيم مع الشيباني، ويحيى بن بشر بن كثير الحريري معروف، وهو يحيى بن بشر الذي ذكره ثانيا، وأحمد بن الخليل لم أعرفه، وفي هذا الرسم من الأنساب ذكر أبي كعب ويحيى بن بشر وفي موضع آخر من هامش الأصل ما صورته "ع: والحسن بن طاهر بن أفلح الحريري المالكي الفقيه أبو الفضل المقرئ كان أحد الأثبات حدث عن أبي نصر ... " وفي استدراك ابن نقطة "أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري اللغوي البصري صاحب =(2/210)
.................................
__________
= كتاب المقامات حدث ببلده وببغداد عن أبي تمام محمد بن الحسن بن موسى المقرئ وأبي القاسم بن الفضل القصباني روى عنه [أبو القاسم عبد الله وأخوه] "هذه العبارة المحجوزة معلم عليها في النسخة" أبو العباس أحمد بن بختيار المندائي الواسطي وأبو الحسن المعمر بن عسكر بن القاسم المؤدب [و] أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن النقور. يقال إن آخر من حدث عنه بالإجازة أبو طاهر بركات بن طاهر الخشوعي الدمشقي، توفي بالبصرة في سنة ست عشرة وأربعمائة.
وأبو عالب محمد بن أحمد بن عمر الحريري حدث عن القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري حدث عنه ابن أخيه عبد الوهاب بن المبارك الحافظ الأنماطي وأبو المعمر الأنصاري. وأخوه أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المقرى حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري وأبي الحسن محمد بن عبد الواحد ابن زوج الحرة وغيرهم وكان يسكن التستريين -محلة بالجانب الغربي درست- وأقرأ القرآن الكريم بالروايات وكان ثقة في حديثه وقراءته، مات في جمادى الآخرة من سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة حدثنا عنه محمد بن أحمد بن المندائي بواسط وزيد بن الحسن الكندي بدمشق والحسين بن سعيد بن شنيف وعمر بن محمد بن طبرزذ ودرة بنت عثمان بن يامة الحلاوي ببغداد. وأبو غالب أحمد بن الحسن بن عبد الله بن البناء الحريري، هكذا نسبه ابن عساكر في معجم شيوخه، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي الحسين بن الآبنوسي وأبي يعلى بن الفراء في آخرين، ثقة حدثنا عنه عمر بن محمد بن طبرزذ ومحمد بن هبة الله بن كامل، توفي في ربيع الأول من سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وابنه أبو القاسم سعيد بن أحمد بن البناء سمع من أبي القاسم علي بن البسري وأبي نصر محمد بن محمد الزينبي وعاصم بن الحسن في آخرين وسماعه صحيح توفي في ذي الحجة من سنة خمسين وخمسمائة، حدثنا عنه ابن الأخضر في جماعة" وفي الأنساب "أبو نصر محمد بن عبد الله الحريري الغنوي يروي عن سعيد بن أبي عروبة روى عنه يعقوب بن سفيان، قال أبو حاتم بن =(2/211)
حزيز فنسب إليها، روى عن مسلم بن محمد الصنعاني1.
وأما الجزيري بفتح الجيم وبعدها زاي مكسورة وبعد الياء راء فهو عبد الرحمن بن سعيد التميمي أبو زيد الجزيري أندلسي، يروي عن أصبغ بن الفرج وأبي زيد بن أبي الغمر؛ مات سنة خمس وستين ومائتين،
__________
= حبان محمد بن عبد الله الغنوي صاحب الحرير جار عثمان بن الهيثم من أهل البصرة ... وبرد الحريري بياع الحرير يروي عن حبيب بن أبي ثابت عداده في أهل الكوفة روى عنه محمد بن عبيد الطنافسي ... وأبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن وهب الحريري المعدل يعرف بزوج الحرة ...
وأبو طالب مكي بن علي "في النسخة: غالب" بن عبد الرزاق الحريري المؤذن من أهل بغداد سمع أبا بكر الشافعي وأبا بكر بن مالك القطيعي وأبا سليمان الحراني وأبا إسحاق المزكي ذكره أبو بكر الخطيب وقال كتبت عنه وكان ثقة مات في سنة 422".
وأما "الحريزي" كالذي قبله لكن قبل ياء النسب زاي ففي تهذيب التهذيب في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ما ملخصه أن ابن حبان ذكره في الثقات فقال: "كان حريزي المذهب" يعني على رأي حريز بن عثمان، قال: "وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الأنساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور ... والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ".
1 في التبصير "وثابت الحزيزي رأي ابن عمر أدركه أبو سلمة الفقيه الصنعاني الذي كان بصعدة بعد سنة سبعين ومائتين، ذكره الهمذاني في الأنساب وضبطه بالحاء المهملة والزايين المعجمتين".(2/212)
كذلك هو بخط ابن الثلاج وهو الصحيح وبخط الصوري براءين وخط ابن الثلاج هو الأصوب، والوزير أبو مروان عبد الملك بن إدريس المعروف بابن الجزيري، من الجزيرة الخضراء بالأندلس، له بلاغة وشعر، وذكر الخطيب عن محمد بن فتوح الأندلسي عن أبا بكر الصديق الحسن علي بن أبي عثمان الجزيري عن سليمان بن محمد الصقلي أبياتًا، وعلي بن أبي عثمان هو صديقنا أبو الحسن العبدري الفقيه، رجل من أهل الفضل والمعرفة والأدب، وهو من جزيرة في الأندلس فنسب إليها1.
__________
1 وفي استدرك ابن نقطة بهذا الضبط "أبو عبد الله محمد بن فتوح الحميدي الحافظ" ونقل نسبته كذلك عن تاريخ ابن شافع. وفي التبصير "وحسان بن عيسى الأندلسي الجزيري روى عنه الحميدي ... ، ومن جزيرة بن عمر أبو الفضل محمد بن محمد بن عطاف الموصلي الجزيري مات سنة 534، وأكثر ما ينسب إليها: الجزري".
وفي المشتبه "و [أما] الجُزيري، بالتصغير [فهو] شيخ سماه لي أبو عبد الله بن ربيع وهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله المقري تلا بالسبع على ابن نوح الغافقي قرأ عليه يوسف بن عقاب الجذامي نزيل تونس. وعبد المهيمن بن عبد الله بن محمد الأنصاري الجزيري السبتي سمع الموطأ من محمد بن عبد الله الأزدي ومات قبل السبعمائة" وابن عقاب هو يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن عقاب.
قال ابن نقطة "وأما الحربوي، بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الواو نسبة إلى حربا قرية من أعمال دجيل بالعراق مما يلي طريق الموصل فهو أبو الحسن علي بن رشيد بن أحمد بن محمد بن حسينا الحربوي سمع أبا الوقت السجزي ونصر بن نصر العكبري وغيرهما وكان وكيلا لأمير المؤمنين الناصر لدين الله وكان شيخًا صالحًا توفي في ثامن عشر شوال من سنة خمس وستمائة ودفن بباب حرب".(2/213)
باب: الجَنبي 1 والجبني 2
أما الجنبي بتقديم النون على الباء المعجمة بواحدة3 فأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، روى عن علي رضي الله عنه وابن مسعود وسلمان وابن عباس وجرير بن عبد الله رضي الله عنهم، روى عنه ابنه قابوس وإبراهيم النخعي وسماك بن حرب والأعمش، وأبو علي الجنبي عمرو بن مالك، روى عن فضالة بن عبيد، روى عنه أبو هانئ الخولاني، وشرحبيل بن عبد الله الجنبي، روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم مرسلًا، قاله ابن يونس، وقابوس بن أبي ظبيان الجنبي، حدث عن أبيه، وبشر بن عائذ الجنبي من مراد مصري أبو محمد، وبشر بن نعيمم الجنبي مولاهم مصري، قتله حوثرة بن سهيل4.
__________
1 والجُنبي.
2 والجيبي، والجيتي؛ والحَبْتي، والحَبتِّي، والحيي، والخبي، والخُتي، والخَتي، والخنبي، والخيتي، والخيني
3 نسبة إلى "جنب" بفتح فسكون اسم يجمع من عدا صداء من بني يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك ابن أدد بن زيد بن يشجب، من قبائل اليمن، وقول بعضهم "بطن من مراد" تسمح فإن مراد هو يحابر بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب، فهو أخو جد جد جنب.
4 في الأنساب "أبو علي عمرو بن مالك الجنبي يروي عن فضالة بن عبيد.
وأبو مالك عمرو بن هاشم الجنبي يروي عن هشام بن عروة" وذكر آخرين فيهما نظر واختلاف.
وأما الجنبي "بضم الجيم فشيء وقع في نسخة تكملة الصابوني ص95، وقع هناك "وذكر [ابن نقطة] في باب الجني والجنبي "كذا" والختي الأول بالجيم المكسورة بعدها نون مكسورة مشددة، والثاني جيم مضمومة بعدها باء موحدة مكسور مشددة ... " والعبارة صريحة في أن الصواب في الثاني "والجنبي" وهكذا هو في كتاب ابن نقطة ولكن محقق التكملة سها عن العبارة واغتر بصورة الكلمة في النسخة فتركها كذلك مشكولة بضم الجيم وسكون النون وكسر الموحدة وعلق عليها ما لفظه "لم يذكر الذهبي هذه النسبة في المشتبه ... " فأما الجبي ففي المشتبه مبينا في فهرسه وإنما نبهت على هذا ليتقى.(2/214)
وأما الجبني بتقديم الباء المعجمة بواحدة على النون1 فهو أبو جعفر أحمد بن موسى الجرجاني الجبني خطيب جرجان، روى عن إبراهيم بن موسى العصار المعروف بالوزدولي، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي2.
__________
1 صرحوا بأنه نسبة إلى الجبن الذي يؤكل، وفيه لغات أعرفها في الألسنة بضم فسكون، والأخرى بضم أوله وثانيه مع تخفيف النون، والثالثة كذلك لكن مع تشديد النون والأظهر في النسبة الأول، وإن نص في الأنساب على الثالث.
2 بهامش الأصل ما صورته "ع: وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال ... " سيأتي عن المشتبه وتوضيحه. وأبو إبراهيم إسحاق بن محمد بن حمدان الجنبي الفقيه الحنفي روى عن محمد بن حمدويه المروزي وعبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي السبذموني روى عنه أبو القاسم الأزهري وغيره، ذكره أبو سعد في الأنساب ثم قال: "رأيته مقيدًا بخط شجاع الذهلي في تاريخ الخطيب بفتح الجيم والنون، والصواب الجنبي كما ذكرناه أولًا" وفي المشتبه مع التوضيح "وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز بن عبد الكريم السلمي الجنبي الدمشقي أمام مسجد سوق الجبن قرأ على ابن الأخرم الدمشقي وعنه الأهوازي" زاد في التوضيح "توفي سنة ثمان -وقيل سنة سبع- وأربعمائة، وقد جاوز الثمانين ... ، كان أبوه أمام المسجد المذكور ... "
قال في التوضيح "وعلي بن أحمد بن عمرو الجنبي عن محمد بن إسماعيل الصائغ وغيره وعنه القاضي محمد بن عبد الله الجعفي وغيره" ونحوه في التبصير وزاد "ضبطه أبو الغنائم الحافظ" =(2/215)
.................................
__________
= وأما "الجبي" بجيم مكسورة وتحتية ساكنة فموحدة نسبة إلى جيب من أعمال بيت المقدس فهو أبو محمد عبد الوهاب بن عبد الله بن حريز المقدسي المنصوري الجيبي صلاح زاهد ولد سنة 543 وتوفي في شهر ربيع الأول سنة 626، ذكره الحافظ أبو الحسين يحيى بن علي القرشي في معجم شيوخه. لخصته من التكملة وذكره صاحب التوضيح وجود كتابه "حريز".
وأما الجيتي كالذي قبله إلا أن بدل الموحدة فوقية ففي المشتبه "بهاء الدين أبو بكر [الجيتي] الشاهد سمع الحديث بعد السبعمائة" وفي التوضيح "وأبو محمد مهلهل بن بدران بن يوسف بن عبد الله بن رافع الحساني من ذرية حسان بن ثابت الجبتي سمع بمصر من هبة الله البوصيري والأرتاحي وغيرهما وحدث، توفي سنة إحدى وأربعين وستمائة. وأحمد بن عبد الحميد بن عبد الوهاب بن محمد الجيتي سمع من الشيخ الموفق عبد الله بن قدامة المقدسي. وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مري بن ربيعة الجيتي حدث عن محمد بن إسماعيل خطيب مرداو وأحمد بن عبد الدائم، حدثونا عنه. وأبو محمد فرج بن علي بن صباح بن زعيم الجيتي الصالح حدث عن الفخر علي بن البخاري، وعنه محمد بن يحيى بن سعد المقدسي وغيره" وفي التبصير ذكر مهلهل ثم قال: "وابنه محمد بن مهلهل مشهور" ثم ذكر أحمد بن عبد الحميد ثم قال: "وتقا بن عبد الله بن شبل الجيتي سمع أبا الحسن بن الفراء وغيره" و"جيت" من أعمال نابلس كما في المشتبه والتوضيح، ووقع في نسخة التبصير "طرابلس" وقد تقدم أن "جيب" من أعمال بيت المقدس ولم يذكر ياقوت "جيت" وقال: "الجيب بالكسر وآخره موحدة حصنان يقال لهما الجيب الفوقاني والجيب التحتاني بين المقدس ونابلس ... ".
وفي التوضيح "و [أما] الحبتي، بفتح المهملة وسكون الموحدة وكسر المثناة فوق، نسبة إلى حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف ينسب إليها خنيس بن سعد بن بجير -وقيل بحير- بن معاوية البجلي الجبتي حليف الأنصار وحبتة أم أبيه سعد، وسعد صحابي ... ومن ولده القاضي أبو سيف ... =(2/216)
.................................
__________
= وأخوه النعمان بن سعد روى عنه وعن خنيس ابن أخيهما أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي.
و [أما الحبتي] بفتح الموحدة وتشديد المثناة فوق [فهو] الحبتي أحد قراء الحديث بجامع دمشق قبل الفتنة وبلغني أنه الآن حي بمصر وذاك في سنة توضيحي لهذا الكتاب سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة".
وأما "الحبتي" بكسر المهملة وتحتية ساكنة ونون ففي المشتبه "نسبة إلى مدينة حينة لا أعرف منها أحدًا" وفي التبصير "علي بن إبراهيم بن سلمان الصوفي الحيني، قال مغلطاي سمع معنا على شيوخنا" وفي معجم البلدان "حيني بالكسر والنون مكسورة أيضًا بلد في ديار بكر ... ويقال له حاني أيضًا" وذكره قبل ذلك "حاني بالنون بوزن قاضي ... " وذكر رجلين نسبا إليه لكن بلفظ "الحنوي" سيذكران في رسم "الحنوي" ولم يذكر "حينة".
وأما "الخببي" بمعجمة مفتوحة وموحدتين أولاهما مفتوحة قال في التوضيح "نسبة إلى خبب من قرى دمشق من أعمال زرع" ففي المشتبه "شاب من فقهاء الصالحية ... " قال في التوضيح "كأنه أراد أبا عبد الله محمد بن الشيخ ثابت بن نابت "أوله نون" الخببي الشافعي تقدم ذكره مع ذكر أبيه ... " راجع ما مضى 1/ 551 في التعليق ووقع هناك: الجنبي، خطأ قال: "وعمران بن محمد الخببي المتعيش سمع الغيلانيات من الهروي وغيره.
وأما "الختني"، بضم المعجمة ففوقية مفتوحة فنون نسبة إلى "ختن" من بلاد الترك فهو أبو داود سليمان بن داود بن سليمان الختني الفقيه المعروف بحجاج سمع أبا علي الحسين بن علي بن سليمان المرغيناني، ذكره أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي في كتاب القند وقال: الحجاج سليمان بن داود قصدني متميزا من مجموعاتي ومسموعاتي سنة 523. ذكره أبو سعد في الأنساب، وذكره غيره.
وفي المشتبه "رفيقنا الإمام أبو الحسن علي بن محمد الختني روى عن الفخر بن البخاري، مات سنة 717 كهلًا" قال في التوضيح "وجدت نسب أبي الحسن =(2/217)
.................................
__________
= هذا بخطه في غير ما موضع: علي بن محمد بن عبد الله الجندي "شكل بفتح فسكون" الختني ... وقال بعضهم: علي بن أحمد بن عبد الله بن محمد الختني الشافعي والصحيح في نسبه ما وجدته بخطه كما تقدم، أو كأن هذا غير الأول والله أعلم" قال: "وكان الختني هذا محدثا فاضلًا سمع وطبق وأفاد وحدث سمع منه محمد بن علي بن محمد بن سليمان بن غانم القرشي وغيره" وقال: "ولد سنة سبعين وستمائة" وفي المشتبه بعد ما تقدم "والشيخ برهان الدين الختني من أعيان أهل السميصاطية" وفي التوضيح "وأبو المحاسن يوسف بن أبي حفص عمر بن حسين بن أبي بكر الختني حدث عن ابن رواج حضورًا وعن ابن المنذري وغيره سماعًا، وعنه محمد وعبد الرحمن ابنا الحافظ أبي الحجاج المزي" وفي التبصير "والإمام أبو عبد الله محمد بن محمد الختني الحنفي كان فقيها فاضلًا ودرس في دولة نور الدين الشهيد بدمشق. ويوسف بن عمر بن حسين الختني حدث عن عبد الوهاب بن رواج، حدثونا عنه وهو آخر من كان بينه وبين السلفي واحد بالسماع مات سنة ثلاثين وسبعمائة وقد حدث أبوه وأخته زهرة بنت عمر.
و [أما الختني] بالفتح [فهو] أبو سهل أحمد بن محمد بن أحيد بن حمدان الختني روى عنه الماليني وقال هو منسوب إلى فقيه كبير كان صاهره".
وأما "الخنبي" بمعجمة مفتوحة فنون ساكنة فموحدة فذكرها أبو سعد في الأنساب وذكر أبا بكر بن خنب المتقدم في رسم "خنب" ثم قال: "وأبو حفص عمر بن منصور بن أحمد بن محمد بن منصور بن موسى بن أفلح بن عمران البزاز الحافظ الخنبي هو ابن بنت أبي بكر بن خنب شيخ عارف بالحديث مكثر منه ... " وذكرا في التبصير.
وفي القبس " [وأما] الخيتي [فنسبة إلى] خيت "بمعجمة مكسورة فتحتية ساكنة ففوقية كما يعلم من معجم البلدان" قرية ببلخ منها أبو المكي مكي بن محمد [الخيتي] روى له الماليني [بسنده] عن علي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مكتوب حول العرش قبل خلق الدنيا بأربعة ألف "كذا" أو خمسة =(2/218)
باب: الجَنَدي والجُنْدي 1
أما الجندي بفتح الجيم والنون فهو موسى الجندي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، روى عنه معمر بن راشد، وعبد الله بن زبيب الجندي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه كثير بن عطاء الجندي2، وطاوس بن كيسان الجندي، وزمعة بن صالح الجندي، وعبد الله بن عيسى الجندي، حدث عنه عبد الرزاق، ومحمد بن خالد الجندي، وعبد الله بن بحير بن ريسان الجنيدي، وسلام3 بن وهب، روى عنه زيد بن المبارك، وعلي بن أبي حميد الجندي، حدث عن طاوس بن كيسان، روى عنه ابن جريج، وصامت بن معاذ الجندي، حدث عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدث عنه المفضل بن محمد الجندي، وكثير بن عطاء الجندي، عن عبد الله بن زبيب الجندي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه
__________
= ألف "كذا" عام أني غفار "كذا" لمن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى".
وفي الأنساب " [وأما] الخيني بكسر الخاء المعجمة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون هذه النسبة إلى خين وهي قرية من قرى طوس خرج إليها شيخنا أبو سعد محمد بن أبي العباس النوقاني ... وبتنا في هذه القرية ليلة وسمعت من خطيبها الحديث وانصرفت، والمشهور بالنسبة إليها أبو الفضل المظفر بن موسى الطوسي الخيني ... " كذا وقع في النسخة "المظفر بن موسى" والذي في اللباب والقبس والتبصير ومعجم البلدان "المظفر بن منصور".
1 والجَنْدي، والجيذي، والحَيْدي، والحِيدي.
2 فيه خلاف يأتي.
3 زعم ابن نقطة أن الصواب: سليمان، ويأتي كلامه والنظر فيه.(2/219)
عبد الرزاق حدث به الطبراني عن الدبري عنه، وقال البخاري: كثير بن سويد الجندي يعد في أهل اليمن عن عبد الله بن زبيب، روى عنه معمر وهو الأشبه بالصواب، ومحمد بن منصور أبو بكر الإسماعيلي عبد الله الجندي، سمع عمرو بن مسلم والوليد بن سليم ووهب بن سليمان1 مراسيل، سمع منه بشر بن الحكم النيسابوري، قاله البخاري، والمفضل بن محمد أبو بكر الإسماعيلي سعيد الجندي، وأبو قرة موسى بن طارق الجندي، كل هؤلاء منسوبون إلى ناحية باليمن تعرف بالجند، وأحنف الجندي، قال: صليت خلف الأئمة والخلفاء، روى عنه أبو قبيل المعافري، ذكره ابن يونس، ومحمد بن عبد الرحمن الجندي، يروي عن معمر، يروي عنه الشافعي محمد بن إدريس، وشرف بن محمد بن الحكم المعافري ثم الجندي ابن أخي يحيى بن الحكم المعافري، والجند بطن من المعافر وهو جند بن شهران، روى عن خنيس بن عامر، روى عنه العباس بن الوليد الزوفي، قاله ابن يونس، وجدته مقيدًا بخط الصوري كذلك2.
__________
1 وهب بن سليمان جندي أيضًا كما في ترجمته في تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 2579.
2 في استدراك ابن نقطة "سليمان بن وهب الجندي حدث عن النعمان بن بزرج حدث عنه محمد بن الحسن بن أتش وزيد بن المبارك الصنعانيان، قال البخاري في تاريخه: سليمان بن وهب الأبناوي شيخ من بني جشم روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني، حدثني محمود عنه فتح صنعاء بطوله.
وقال الأمير: سلام بن وهب الجندي روى عنه زيد بن المبارك. والأول أصح وقول ابن ماكولا وهم منه، أخبرتنا عفيفة بنت أحمد بأصبهان قالت أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر الضبي قال أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثنا علي بن المبارك الصنعاني قال حدثنا =(2/220)
.................................
__________
= زيد بن المبارك قال حدثنا سليمان بن وهب الجندي عن النعمان بن بزرج عن أبان بن سعيد بن العاص أنه خطب فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع كل دم كان في الجاهلية" قال المعلمي لم ينفرد الأمير بذكر سلام بل ذكره قبله عبد الغني في مشتبه النسبة ص15 بل ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة زيد بن المبارك قال: "ويروي عن سلام بن وهب الجندي" وقال في تفسيره كما في تفسير ابن كثير في الكلام على بسم الله الرحمن الرحيم "حدثنا أبي حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا زيد بن المبارك الصنعاني حدثنا سلام بن وهب الجندي أبي عن طاوس عن ابن عباس ... " قال ابن كثير "وهكذا رواه أبو بكر بن مردويه عن سليمان بن أحمد ... " أقول في اللآلئ المصنوعة 1/ 46 "قال ابن مردويه حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن المبارك الصنعائي حدثنا زيد بن المبارك حدثنا سلام بن وهب الجندي حدثنا أبي عن طاوس عن ابن عباس ... " ورواه العقيلي من وجه آخر عن جعفر بن مسافر عن زيد بن المبارك عن سلام بن وهب الجندي عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ... ، ذكره الذهبي في ترجمة سلام من الميزان، وفي تاريخ بغداد 7/ 313 "أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا أبو محمد الحسن بن زيد الجعفري قال حدثنا جعفر بن محمد القلانسي حدثنا زيد بن المبارك حدثنا سلام بن وهب الجندي عن ابن طاوس عن طاوس عن ابن عباس ... " وفي الجنديين وهب بن سليمان تقدم له ذكر، وفي ترجمته من تاريخ البخاري عنه قال: "مر طاوس بباب واقد ... " فقد يكون هو والد سلام هذا فأما السند الذي ساقه ابن نقطة فإن لم يكن وقع فيه تخليط وانتقال من سند خبر إلي سند وخبر آخر فغايته أن يدل على أن سليمان بن وهب الأبناوي الذي ذكره البخاري وغيره جندي ويروي عنه زيد بن المبارك أيضًا وهو على كل حال غير سلام بن وهب الجندي أما الاختلاف في سند خبر سلام فالراجح رواية أبي حاتم والله أعلم.
ثم قال ابن نقطة "وعبد الله بن سليمان الجندي: كان الحسن يقول، وقال جعفر بن محمد، ليس فيه: سمعت، ولا عن، ولا أخبرنا، روى عنه خطاب بن عبد الرحمن =(2/221)
وأما الجندي بضم الجيم وسكون النون فهو عبد الرحمن بن الجندي حمصي، حدث عن عبد الله بن بسر، ذكره الصوري بفتح الجيم والنون. وقيل1: الجني، بلا ابن، وعبد الله بن أحمد الفرغاني الجندي، وأبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور الجندي، وأبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي الغساني قاضي الغوطة، وابنه أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون
__________
= الجندي. وخطاب بن عبد الرحمن الجندي، روى عنه أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر شكر الحافظ، نقلته من خط مؤتمن الساجي. والنعمان بن أبي شيبة الجندي اليماني "في النسخة: اليمامني" قال البخاري: هو النعمان بن عبيد "في النسخة: هو أبو عبيد" عن الثوري عن أبي إسحاق "سقطت من الأصل المطبوع عنه تاريخ البخاري كلمة: عن أبي إسحاق، راجعه مع التعليق" عن زيد بن يثيع لا أدري ذكر "في التاريخ المطبوع: ذكره" حذيفة أو غيره ... ، وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: اسم أبي شيبة عبيد. وزياد بن رشدين الجندي عن أبي حماد عقبة بن عامر وسراقة بن مالك بن جعشم أبي سفيان المدلجي روى عنه سماك بن الفضل الخولاني والنعمان بن أبي شيبة الجندي. وعمر بن مسلم الجندي حدث عن طاوس روى عنه ابن جريج ذكره ابن عدي في الضعفاء وغيره.
وعيسى بن يزيد الجندي حدث عن عبد الواحد بن زياد روى عنه ابنه علي. وابنه علي بن عيسى حدث عنه ابن أبي مسرة عبد الله بن أحمد ذكره العقيلي في الضعفاء. وعبد الله بن وصيف الجندي حدث عن أبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي المعروف بابن السقاء الحافظ المزني".
1 نص "وقال" ويوافق ما في الأصل أن في الحواشي علي النسخة الخطية من كتاب عبد الغني عن الصوري استدراكا على الرسم السابق بفتح الجيم والنون "قال الصوري: وعبد الرحمن الجندي ... ".(2/222)
هو جد شيخنا أبي الحسن بن أبي الحديد لأمه، حدث عنه هو وغيره من الدمشقيين، روى عن خيثمة وابن جبارة1، روى عنه ابن بنته أبو الحسن بن أبي الحديد وغيره، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح بن الجندي، روى عن البغوي وغيره، ونصر بن يانس الجندي التحرير الضرير، سمى نفسه عبيد الله، ذكره عبد الغني، وأحمد بن الحسن بن محمد بن الجندي2 أبو بكر بغدادي، حدث عن ابن كيسان النحوي وإسحاق بن سعد والزينبي وابن بخيت وغيرهم3.
__________
1 وهكذا في نص وهو الصواب راجع رسم "جبارة" بكسر أوله ووقع في بقية النسخ "حبان".
2 ترجمة أحمد هذا في تاريخ بغداد ج4 رقم 1740 ووقع فيها "المعروف بابن الحدي" وعليها تعليق لفظه: "بضم الحاء وفتح الدال المهملة وياء مشددة" كذا.
3 وفي استدراك ابن نقطة "الحسين بن محمد التمار المعروف بابن الجندي حدث عن القاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن صالح بن ذريح ذكره الخطيب في تاريخه. ومحمد بن رمضان أبو عبد الله الجندي سمع من محمد بن عبد الباقي الدوري وأبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وابن الحصين سمع منه شيخنا أبو محمد بن الأخضر الحافظ. وطنطاش بن كمشتكين بن عبد الله الجندي ثم الصوفي حدث بشيء من مسند أحمد سمع منه محمد بن مشق" وفي التوضيح "أبو الفتح محمد بن مكليه بن عبد الله الجندي ... "كلمة مشتبهة كأنها: القوني" البغدادي سمع بقراءة عبد العزيز بن الأخضر من يحيى بن بوش في سنة تسع وسبعين وستمائة" وفي المشتبه "وأبو العباس هارون الجندي قاضي الغوطة" فذكر صاحب التوضيح أنه كذا وقع في نسخته، وأن في النسخة التي بخط المؤلف فجوة بين العباس وهارون فيها كشط، وأن الصواب على كل حال أبو العباس أحمد بن هارون، كما ذكره الأمير، أما التبصير فحكى ما في المشتبه ومر ثم استدرك أحمد بن هارون على أنه =(2/223)
.................................
__________
= رجل آخر غير الذي في المشتبه. وفي الأنساب "وأبو الحسن "؟ " عبد الوهاب بن أحمد بن هارون الدمشقي المعروف بابن الجندي من أهل دمشق سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي حديد السلمي روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي وذكره في معجمه فقال: القاضي أبو الحسين "؟ " الجندي دمشقي سمعت منه بمكة في المسجد الحرام وقدم علينا حاجا من دمشق وسمعت منه بمكة ورأيته بدمشق لما دخلتها [فلم] أسمع منه شيئًا" وفي التبصير "وعرف بهذه النسبة جماعة فضلاء من هذه الأعصار المتأخرة ولا يلتبس بما قبله إن شاء الله. وفي الأنساب أما خلاد بن عبد الرحمن بن جندة الصنعاني الجندي، ينسب إلى جده الأعلى كان صدوقًا يروي عن سعيد بن المسيب حدث عنه ابن أخيه القاسم بن فياض بن عبد الرحمن بن جندة الجندي ومعمر بن راشد ... "
وفي الأنساب "الجندي" بفتح الجيم وسكون النون بعدها دال مهملة، هذه النسبة إلى بلدة يقال لها "الجند" من حدود الترك على طرف سيحون خرج منها جماعة من المتأخرين. [منهم] القاضي يعقوب بن الجندي كان فاضلًا شهما من الرجال وله شعر حسن رائق قدم علينا بخراسان رسولًا من خوارزم سنة 548" قال ياقوت في معجم البلدان "جند" "القاضي الأديب العالم الشاعر المنشئ النحوي يعقوب بن شيرين الجندي كان من أجل من قرأ على أبي القاسم الزمخشري وأقام بخوارزم وقد ذكرته في كتاب النحويين" وذكر بعد ذلك في الأنساب عبارة غير واضحة عبر عنها في اللباب يقوله "وإلى طائفة من التركمان يقال لهم "الجند" نزلوا قرية ببخارى" قال في الأنساب "منهم أبو نصر "في اللباب وغيره: أبو الفضل" أحمد بن الفضل بن موسى المذكر الجندي أحد الأئمة له لسان المعرفة صحب أبا بكر بن أبي إسحاق الكلاباذي وكتب الحديث ... "
وذكر هنا القاسم بن فياض، وقد ذكره هو في مضموم الجيم كما مر وهو الصواب. وفي المشتبه فيمن هو بالفتح فالسكون "أبو الحسن علي بن محمد الختني الجندي التركي الشافعي العبد الصالح رفيقنا ... ، والعلامة شرف الدين =(2/224)
باب: الجَوْني 1 والجُوتي 2 والخُوَيي 3
أما الجوني بالجيم مفتوحة وبعد الواو ساكنة نون وياء فهو أبو عمران الجوني عبد الملك بن حبيب البصري، سمع جندب بن عبد الله
__________
= أحمد بن محمود الجندي له تصانيف [في العربية] وفضائل" وفي التبصير بعد المذكورين في المشتبه "قلت ... والعلامة أحمد الجندي عاصرناه وأخذ عنه جماعة من أصحابنا من أهل تبريز".
وفي الأنساب "الجيذي" بكسر الجيم وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى جيذة وهو اسم لجد أحمد بن الحسن بن حيذة الرازي الجيذي، قال الدارقطني: هو شيخ قد علينا [من] الري كتبنا عنه عن محمد بن أيوب الرازي وغيره" وذكره الحافظ في التبصير عن الأنساب. وفي استدراك ابن نقطة "وأما "الحيدي" بفتح الحاء المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو أبو سعد أحمد بن عبد الله بن نصر الشاشي الحيدي روى عنه أبو الجسن عبد الله بن الحسين بن محمد بن الحسين بن سليمان الدهقان الكوفي الفرضي نقلته من خط محمد بن إبراهيم الجرباذقاني وكان ضابطا حافظًا رحمه الله" وذكره في المشتبه وأنه يروي "عن أحيد بن منصور" وفي الأنساب بهذا الضبط بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، وذكر في التبصير.
وفي الأنساب "الحيدي" بكسر الحاء المهملة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى "حيد" وهو اسم لجد أبي منصور بكر بن محمد بن علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي التاجر الحيدي من أهل نيسابور ... " وقد تقدم في رسم "حيد" وهو مشهور، وذكر في التبصير.
1 والجُوني والجَوْبي، والجُوبي.
2 الجوثي، والحَوبي، والحُوْبي، والحُوتي، والحُوثي.
3 في النسخ "والخوي" ويأتي ما فيه ويستدرك "الخُوّي" ويأتي ما فيه.(2/225)
وأنس بن مالك وجماعة من التابعين، روى عنه شعبة وهمام وسلام بن أبي مطيع1، وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبو عمران الجوني البصري، روى عن عبد الواحد بن غياث وهشام بن عمار وأبي تقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن رمح وغيرهم، روى عنه دعلج بن أحمد وابن مالك القطيعي وغيرهما2.
__________
1 بهامش الأصل حاشية قد أدرجت في متن هـ صورتها "ض: وابنه عوبد بن أبي عمران الجوني عن أبيه، منكر الحديث" واستدركه ابن نقطة وقال: "روى عنه عبد الله بن المثنى الغنزي أخو أبي موسى ونصر بن علي الجهضمي ... " وفي التوضيح "ورى عنه أيضًا الوليد بن شجاع بن الوليد".
2 ممن ينسب إلى الجون بن عوف بن خزيمة بن مالك بن الأزد، وتقدم في رسم "جون" أنه اسم لجماعة منهم الجون وهو معاوية بن آكل المرار الكندي وإليه كما في اللباب تنسب الجونية التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم فاستعاذت منه فطلقها واسمها أسماء بنت النعمان" قال: "ومنهم: بنو صالح بن الحارث بن معاوية بن شرحبيل بن النعمان بن عمرو بن الجون حمص وقد قضى منهم غير واحد بالكوفة" وأما "الجوني" بضم الجيم ففي التوضيح أنها "نسبة إلى جونية بكسر النون وتخفيف المثناة تحت، وهي فيما ذكره أبو القاسم بن عساكر من أعمال طرابلس من ساحل دمشق نسب إليها أحمد بن عبيد السلمي الجوني يروي عن العباس بن الوليد بن مزيد وغيره" وفي الأنساب أنه يروي عن إسماعيل بن حصن بن حسان القرشي وعنه الطبراني" وذكر في التبصير.
وأما "الجوبي" بالفتح والموحدة ففي الأنساب "الجوبي بفتح الجيم وسكون الواو وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى جوب وهو بطن من همدان ... "
وفي إكليل الهمداني. 10/ 119122 أن "جوب" لقب واسمه. مالك بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل، وقال: "منهم عمرو ذو النضرة بن مالك =(2/226)
وأما الجوتي بضم الجيم وبعد الواو تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها فهو إسحاق بن إبراهيم بن الجوتي، يروي عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، حدث عنه أبو زيد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخباز وقال فيه: الجوتي، بالألف واللام، وغيره يقول: جوتي، بغير ألف ولام1.
__________
= ابن ررام بن سخبر [الجوبي] وكان من أشراف جوب.
وفي استدراك ابن نقطة "وأما "الجوبي" بضم الجيم وبعد الواو الساكنة باء معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الجوبي قال الحافظ السلفي أنشدني بدمشق للخبزرزي. وأبو عمران موسى بن محمد بن سعيد الجوبي قال سمعت أبا الحسن الخرائطي يقول كتب عنه السلفي في تعليقه حكاية وذكر أنه سمع منه بدمشق" ولخص ذلك في المشتبه وتبعه في التبصير، واعترض ذلك صاحب التوضيح بأن أبا محمد عبد الرحمن وأبا عمران موسى رجل واحد ذكره السلفي في معجم السفر وساق من عبارة السلفي قوله "كتب معنا على أبي الطاهر الحنائي وابن الموازيني وكتب عني فوائد وله اسمان وكنيتان ... " وذكر حكاية الخرائطي "قال الشيخ محمد بن الحسن البشنوي تعلمت أحسن الخلق من أخس الخلق، تعلمت الفتوة من الديك والوفاء من الكلب والاحتمال من الحمار ... " وذكر أن هذه النسبة إلى "جوب" جد لقوم من الكرد يقال لهم "الجوبيون" وكذا قال صاحب اللباب وقال: "وهم قبيل ... فيه فضلاء وزهاد منهم أبو عبد الله محمد بن علي بن مهران الجوبي الفقيه الزاهد أخذ الفقيه عن إلكيا الهراسي..".
1 أما اسم الجد فجوتي ولكن لا مانع أن ينسب إليها حفيده فيقال: "إسحاق بن إبراهيم الجوتي" وقد تقدم ذكر إسحاق في "باب جوتي وجوين إلخ" ويأتي في "باب حوي وجوتي" ويذكر معه هناك ابنه محمد بن إسحاق.
وأما "الجوثي" مثله لكن بمثلثة ففي التوضيح "وبمثلثة الفخر أحمد بن الحسن =(2/227)
وأما الخويي1 أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها واو مفتوحة
__________
= ابن الجوثي أديب في حدود السبعين وستمائة خرج له أبو المظفر يوسف السريري في أمالية لغزا في الريح".
وأما "الجوبي" بمهملة مفتوحة فواو ساكنة فموحدة فهو عفيف الدين مياس بن أحمد الحوبي عن الشمس بن البخاري والد الفخر علي مات سنة خمس وسبعين وستمائة. ذكر في المشتبه وتمام ضبطه من التوضيح والتبصير وانظر الرسم الآتي. ففي الإيناس ذكر "حوب" الذي في كندة وشكل بفتح أوله.
وأما "الحوبي" بالضم والموحدة فقيل ذلك في "الحوتي" الآتي عقبه حكاه في التوضيح عن تهذيب الكناني لكتاب ابن حبيب.
وأما "الحوتي" بالضم والفوقية فيأتي "باب حوت وحوب إلخ" ذكر حوت الذي في كنده، وفي التوضيح عن تهذيب الكناني لكتاب ابن حبيب أنه فيه بموحدة وأن الكناني قال: "في كتاب أبي عبيد في أنساب كندة: من بني حوت بن الحارث بن معاوية: أبو خلادة "شكل في النسخة بتشديد الدال" [الحوتي] الشاعر جاهلي.
وأما "الحوثي" بالضم ومثلثة فيأتي في "باب حوت وحوب إلخ" ذكر حوت أو حوث الذي في همدان وتبين أن الصواب بالمثلثة وذكره الهمداني في الإكليل 10/ 41 وقال: "فمن حوث الحارث الأعور بن عبد الله بن كعب بن أسد بن يخلد بن يعمر بن عمرو بن الحارث بن يمجد بن حوث [الحوثي] الفقيه صاحب علي رضي الله عنه" وذكر في المشتبه وغيره.
1 وقع في النسخ في المواضع كلها "الخوي" وكذا في كثير من المراجع وساعد ذلك اختصار المؤلف في الضبط على قوله بعد الواو "وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها" وفي بعض المراجع "الخويي" بياءين مشددتين الأولى التي في المنسوب إليه وهو كما نصوا عليه "خوى" بضم ففتح فتشديد وهي من مدن =(2/228)
وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن يحيى بن مسلم أبو بكر الخويي، حدث عن جعفر بن إبراهيم المؤذن، روى عنه أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن إبراهيم بن إدريس الشافعي، ومحمد بن عبد الحي بن سويد الخويي، حدث عن عمران بن موسى الجنديسابوري، حدث عنه أبو المفضل الشيباني، وعبدان أبو معاذ المتطبب الخويي، حدث عن الجاحظ حكاية، روى عنه أبو علي القالي1.
__________
= أذربيجان والنسبة إلى مثلها كالنسبة إلى قصى إما قصي على الأصل وإما قصوي، ولا محل هنا للثاني فتعين الأول أما الاقتصار في كتابة النسبة على "الخوي" فجرى على اصطلاح لبعضهم أنه إذا اجتمع آخر الكلمة ياءان تحذف إحداهما في الكتابة حتى يكتب يحيى هكذا "يحي" جرى على هذا بعض المتقدمين هنا فتبعه الأكثر وأما الضبط فعادة المؤلف الغالبة الاقتصار على ضبط ما دون ياء النسبة كما تراه في الباب الآتي وعلى ذلك جرى صاحب الأنساب وغيره وقد جرى على ذلك صاحب التوضيح هنا ولكنه قال: "وكسر المثناة تحت مع تشديدها" ونصه على الكسر صريح في أن بعدها ياء أخرى هي ياء النسبة وإلا لكانت عرضة للإعراب فلا يكون لذكر الكسر وجه، وقال ابن نقطة "وأما الخويي بضم الخاء وفتح الواو والياء المكررة" وقوله "المكررة" اصطلاح له فيما يكون قبل ياء النسب ياء أخرى كما يأتي في "الحيوي" وما عدا ذلك فالغالب أن يقتصر على ما دون ياء النسب وقد يذكرها مطلقة كقوله في الجوني "بفتح الجيم وبعد الواو الساكنة نون ثم ياء" وفي التبصير في ضبط الخويي "بالمعجمة وفتح الواو وتثقيل الياء ثم ياء النسب" فالصواب إذن "الخويي" وهكذا أثبتها هنا في المتن والتعليق دفعا للبس والله الموافق.
1 وفي استدراك ابن نقطة "محمد بن عبيد الله بن خلف الخويي أبو نعيم قاضي =(2/229)
.................................
__________
= خوي سمع ببغداد من أبي محمد الصريفينى ذكره السمعاني في تاريخه، وأبو إسحاق إبراهيم بن صافي المقري الخويي حدث بها عن أبي حاتم محمد بن [إبر] اهيم بن الفضل بن العباس حدث عنه أبو سعيد عبد الرحمن بن علي بن محمد الخطيب الخويي بخوي شيخ لأبي القاسم بن عساكر. وبديل بن أبي القاسم بن بديل الخويي تقدم ذكره "في رسم بديل" قال أنشدنا القاضي أبو الفتح ناصر بن أحمد بن بكران لنفسه:
نصير ترابا كأن لم نكن ... وعاة العلوم رعاة الذمم
قتبا لعيش قصير الدوام ... ووجدان حظ قرين العدم
روى عن بديل هذين البيتين الحافظ أبو القاسم بن عساكر. وأبو سعد أحمد بن الحاجي بن عمار الواعظ الفقيه الخويي حدث بها عن أبي القاسم بن أبي إسحاق السبعي سمع منه بخوي أبو القاسم بن عساكر الحافظ وحدث عنه" وفي تكملة الصابوني رقم 71 "القاضي الفقيه العلامة أبو العباس أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر بن عيسى الخويي فقيه فاضل دخل دمشق وولي الحكم بها استقلالًا ودرس وكانت سيرته حميدة ولديه فنون عديدة سمع بنيسابور من أبي الحسن المؤيد بن محمد الطوسي وحدث عنه بدمشق سمعت منه وقرأت عليه الفقه مولده في شوال سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وتوفي يوم السبت السابع من شعبان سنة سبع وثلاثين وستمائة بدمشق ... " وله ابن اسمه محمد كان قاضي دمشق أيضًا وقد ذكرت بعض شأنهما في مقالة لي تتعلق بتفسير الفخر الرازي وأن الموجود منه المنسوب إليه ليس كله له بل فيه قطع للخويي وبينت تلك القطع كلها ولله الحمد، طبعت تلك المقالة في مجلة الحج التي تصدر بمكة المكرمة في الأعداد شهر ربيع الثاني وجماديين من سنة 1376هـ. وفي المشتبه "والقاضي شهاب الدين محمد بن محمود الخويي الشافعي عن ابن ياسر الجياني حدث سنة بضع وثمانين وخمسمائة". وابناه عماد الدين محمد. وزين الدين علي" قال في التوضيح "قلت حدثا عن أبيهما وكنية الأول أبو نصر والثاني أبو القاسم" وفي التبصير "ومحمد بن عبد الرحيم من شيوخ ابن المقري" قال المعلمي هذا في الأنساب =(2/230)
باب: الجني 1 والجبي والحني 2
أما الجني بكسر الجيم والنون فهو عبد السلام بن عمر الجني البصري الفقيه، روى عن مالك بن أنس وغيره، وأبو يوسف الجني راوية المفضل بن محمد الضبي، روى عن المفضل، روى عنه أبو عريان السلمي عبد الرحمن بن عبد الأعلى شيخ لابن عليل3.
__________
= وقال: "يروي عن محمد بن عبد الله النيسابوري، ذكر أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري في معجم شيوخة أنه كتب عنه في مجلس ابن قتيبة، يعني أبا العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني" وفي الأنساب أيضًا "وصاحبنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن ... الخويي من أهل خوي سكن طرسوس كان حسن السيرة فاضلًا كتبت عنه أقطاعا من الشعر بنوقان وكان ينوب عن القاضي" كذا في النسخة وقال ياقوت في معجم البلدان "يوسف بن طاهر بن يوسف بن الحسن الخوي" الأديب أبو يعقوب من أهل خوي أديب فاضل وفقيه بارع حسن السيرة رفيق الطبع مليح الشعر مستحسن النظم كتب لأبي سعد الإجازة وقد كان سكن نوقان طوس وولي نيابة القضاء بها وحمدت سيرته في ذلك وله تصانيف من جملتها تنزيه القرآن الشريف عن وصمة اللحن والتحريف؛ وقال أبو سعد: وظني أنه قتل في وقعة العرب بطوس سنة 549 أو قبلها بيسير" وانظر الاسم الآتي. وبهامش الأصل حاشية لم يتضح بعضها فأثبته ظنا وهو ما بين الحاجزين صورتها "الخوي بخاء معجمة مضمومة وواو مشددة، كذا ضبطه ابن الفرضي وقال هو منسوب إلى خوا مدينة من عمل أذربيجان ومنهم [أبو الحسن علي بن] يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخوي حدث عن عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري".
1 والحَبي.
2 والختي.
3 وفي استدراك ابن نقطة "عمرو والجني ذكره =(2/231)
وأما الجبي بضم الجيم وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل الجبي المقرئ، روى حروف القراءة عن محمد بن أحمد بن رجاء عن الحلواني أحمد بن يزيد عن قالون، وعن الخضر بن الهيثم بن جابر الطوسي عن محمد بن يحيى القطعي عن يزيد بن عبد الواحد عن إسماعيل بن جعفر عن نافع وغيرهما، حدث عنه أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد المقرئ الأهوازي نزيل دمشق، وذكر أنه قرأ عليه القرآن بعدة روايات، وسيبويه المصري الفصيح يعرف بابن الجبي، ووجدت في مجموع من أخبار سيبويه للحسن بن إبراهيم أنه أبو بكر محمد بن موسى1 بن عبد العزيز الكندي الصيرفي، وكان أبوه يكنى أبا عمران، وولد سنة أربع وثمانين ومائتين، ومات في صفر من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، وأنه سمع المنجنيقي والنسائي وأبا جعفر الطحاوي
__________
= الطبراني في الصحابة وقال نعيم: في إسناد حديثه نظر.." وسماه في التوضيح "عمرو بن جابر" وذكر في التبصير "عمرو بن طارق الجني" وقال إنه آخر ذكر في الصحابة. وفي التوضيح "والجني لقب وابصة، وقيل وابض الشاعر من بني تيم الله بن ثعلبة هجا مروان بن أبي حفصة الأكبر فاستسلم له" وفي التبصير "والشريف النسيب أبو القاسم شيخ ابن عساكر يقال له الجني لأنه من أولاد ابن أبي الجن الحسنى".
وفي التوضيح " [أما] الجني، بفتح الجيم [فهو] أبو محمد عبد الله بن يوسف الجني حكى عن الشيخ أبي الفضل الغذامسي وغيره من العباد ... كان في حدود الخمسين وثلاثمائة".
1 بهامش الأصل "ع: أحمد" يعني أن عبد الغني قال: "محمد بن أحمد" وكذا هو في كتاب الغني.(2/232)
وتفقه للشافعي وجالس أبا هاشم المقدسي وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحداد وتلمذ له، وكان متظاهرًا بمذهب الاعتزال ويتكلم على ألفاظ الصالحين والزهد وكان متصدرًا في هذا الفن وله شعر1.
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "المبارك بن محمد بن الحسين السلمي الجبي، والجبة قرية بطريق خراسان، حدث ببعقوبا عن أبي المعالي أحمد بن علي بن علي بن السمين بغريب الحديث لأبي عبيد رحمه الله حدثنا عنه عبد السيد بن أحمد الخطيب ببعقوبا. وابنه أبو السعادات محمد بن المبارك الجبي الفقيه سمع من أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل ومن بعده ذكر لي أخوه أنه حدثهم بالجبة وكان صالحًا فاضلًا" وذكر ابن نقطة في رسم "الجبائي" "أبا محمد بن عبد الله بن أبي الحسن بن أبي الفرج الجبائي الشامي، قال لي محمد بن عبد الواحد المقدسي أنه من قرية من أعمال طرابلس الشام يقال لها جبة ... " وسيأتي في رسم "الجبائي" إن شاء الله، ونقل ياقوت في معجم البلدان "جبة" كلام ابن نقطة وقال: "قلت كذا ينسب نفسه وهو خطأ والصواب: الجبي". وفي التوضيح "وأبو فراس عبيد الله بن شبل بن حميل بن محفوط بن شداد بن الجبي التغلبي الهيتي، أظنه من جبي قرية من نواحي هيت سمع من خليل بن أحمد الجوسقي بصرصر وله تصانيف منها كتاب فضائل القرآن العظيم وشمائل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أجاز للكمال بن الفوطي في سنة خمسين وستمائة. وابنه أبو الفضل عبد الرحمن بن عبيد الله بن الجبي سمع أبا محمد يوسف بن أبي الفرج بن الجوزي وكان شيخ رباط العهد ببغداد توفي سنة إحدى وسبعين وستمائة" وذكر ياقوت "جبي بالضم ثم التشديد والقصر" وأنه نسب إليها جبائي بوزن جباعي وأن القياس "جبوي" قال المعلمي و"جبي" أيضًا كالرسم الذي نحن فيه قياس، وذكر التي قرب هيت وقال: "قال أبو عبد الله الدبيثي منها أبو عبد الله محمد بن أبي العز بن جميل ولد بقرية تعرف بجبي من نواحي هيت وقدم بغداد صبيًّا واستوطنها ... وسمع الحديث من جماعة منهم أبو الفرج بن كليب وطبقته ... وتوفي في النصف من شعبان سنة 616.(2/233)
وأما الحني بضم الحاء المهملة وكسر النون فهو جميل بن عبد الله، وهو جميل بن معمر الشاعر الحني، قال الزبير: وهو جميل بن عبد الله بن الحارث بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وقال الزبير: وعن عثمان بن عبد الرحمن الجهني: هو جميل بن عبد الله بن خيبري بن ظبيان، وساق بقية نسبه1.
__________
1 راجع رسم "حن".
وفي المستدرك ابن نقطة وأما "الختي" بفتح الخاء المعجمة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين فهو يحيى بن موسى خت أبو زكريا السجستاني، قال الحافظ أبو نصر أحمد بن أبي ذر الكلاباذي في معرفة شيوخ البخاري سعيد بن منصور أبو عثمان الخراساني سكن بمكة سمع فليح بن سلمان روى محمد بن إسماعيل البخاري عن يحيى بن موسى الختي عنه".(2/234)
باب: الجُرشي والجَرشي 1 والحرشي والحرسي 2 والخرسي 3 والحدسي
أما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة4 فهو
__________
1 والجرسي.
2 والحُرُسي.
3 والخرشي.
4 نسبة إلى جرش -واسمه منبه- بن أسلم بن زيد بن الغوث، كما مر في رسم "جرش" وغوث هذا هو ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ. كما يعلم من رسم == "غوث" وغيره وهو حرش أرض معروفة قطنتها هذه القبيلة بنو منبه بن أسلم فقد يطلق على الأرض وهو الأكثر وقد يطلق على القبيلة وعلى جدها منبه.(2/234)
ربيعة1 الجرشي، له صحبة وفي صحبته نظر، يروي عن عائشة رضي الله عنه وهو جد هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، ونافع الجرشي، أنه حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم دعوا كاهنًا كان في رأس جبل فقالوا: انظر لنا في شأن هذا الرجل، الحديث، رواه محمد بن إسحاق عن ابن شهاب عن عبد الله بن كعب مولى آل عثمان أنه حدثه قال حدثني نافع الجرشي2، وأبو سفيان الجرشي، وأبو منيب الجرشي، يروي عن عبد الله بن عمر3، روى عنه حسان بن عطية، وهشام بن الغاز الجرشي، ويزيد بن الأسود الجرشي4 أبو الأسود تابعي، قال أدركت العزى تعبد في قومي، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي، يروي عن جبير بن نفير، وعبد الوهاب بن هشام بن الغاز الجرشي شامي، روى عن أبيه هشام، حدث عنه ابنه محمد بن عبد الوهاب والوليد بن مزيد البيروتي، وابنه محمد بن عبد الوهاب، حدث عن أبيه، روى عن العباس بن الوليد بن مزيد، وأيوب بن حسان الجرشي، يروي عن الوضين بن عطاء وهشام بن الغاز، وقتادة بن الفضل الجرشي، يروي عن الأعمش وغيره من الكوفيين، روى عنه علي بن بحر بن بري وغيره،
__________
1 هو ربيعة بن عمرو بن عوف بن زهير ... ، راجع معجم البلدان "جرش".
2 يأتي في رسم الحرشي ذكر أبي سفيان الحرشي فنظره.
3 نص وهامش الأصل "عمرو" والمعروف" ما في الأصل.
4 بهامش الأصل ما لفظه "كذا قيده عبد الغني وابن الفرضي بالضم وقاله ط بفتح الجيم".(2/235)
كان ينزل حران، والنضر بن محمد الجرشي، روى عن عشبة وعكرمة بن عمار وغيرهما، روى عنه عبد الله بن الرومي وأحمد بن جعفر المقري وأحمد بن يوسف السلمي وغيرهم، وسليمان بن أحمد الجرشي، وعمر بن يونس بن القاسم الجرشي اليمامي وهو جد أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، وإبراهيم بن عبد الحميد الجرشي، يروي عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، [الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن ربيعة الجرشي، وهو من ولد جرش بن أسلم بن زيد بن غوث، كان في صحابة أبي جعفر، وكان جميلًا شجاعًا، الغاز بن ربيعة بن عمرو بن عوف، كان شريفًا زمن معاوية وعبد الملك، هو من بني جرش أيضًا وهو منبه بن أسلم بن زيد بن غوث1] 2.
وأما الجرشي بفتح الجيم فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة ومن ولد عبد الرحمن عليم بن جناب جرشي وحرشي أمهما سعدي بها يعرفون3.
__________
1 العبارة المحجوزة ثبت في نص فقط والله أعلم.
2 بهامش الأصل حاشية قد أدرجت في متن هـ على العادة وهذه صورتها "ض: ورجاء أبو يحيى الجرشي "يأتي في الإكمال في رسم الحرشي بالحاء المهملة" صاحب السقط عن يحيى بن أبي كثير حدث عنه يحيى بن حماد. وعيسى بن ميمون الجرشي روى عنه أبو عاصم وغيره كان ينزل جرش. وأبو عون الجرشي يروي عنه ثور بن يزيد. وإبراهيم بن موسى بن عثمان الجرشي يروي عن النضر بن محمد الجرشي. وأحمد بن محمد بن عمر الجرشي عن النضر بن محمد الجرشي، ورى عنه أبو بكر بن أبي داود. وأبو حفص عمر بن محمد بن الغازي الجرشي عن محمد بن تميم" وفي الأنساب "وحميد بن الحكم الجرشي يروي عن الحسن من أهل البصرة روى عنه موسى بن إسماعيل ... منكر الحديث".
3 وأما الجرسي" بفتح الجيم والراء وبالسين المهملة فهو شريح بن حمزة الجرسي صحابي ذكره الأمير في رسم "جرس" كما مر.(2/236)
وأما الحرشي بحاء مهملة وشين معجمة1 فهو محمد بن موسى الحرشي البصري، حدث عن يزيد بن زريع وغيره، وأبو سفيان الحرشي يأتي ذكره2، وأحمد بن عمرو الحرشي، وعتيق بن محمد بن سعيد الحرشي أبو بكر النيسابوري، سمع ابن عيينة ومروان بن معاوية وعبد العزيز الدراوردي وأبا معاوية وغيرهم، حدث عنه الحسين بن محمد القباني، ومحمد بن النضر الجارودي وابن خزيمة وغيرهم؛ توفي في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، يأتي ذكره في باب عتيق، محمد بن بشر بن النجم الحرشي النيسابوري أبو عبد الله، سمع ابن عيينة وعيسى بن يونس والوليد بن
__________
1 بهامش الأصل حاشية هذه صورتها "ض "يعني ابن الفرضي": جماعة من بني الحريش وهم بالبصرة، منهم عبد الله بن الشخير الحرشي أبو مطرف بن عبد الله له صحبة. وابنه مطرف بن عبد الله من كبار التابعين بصرى. [وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير أخو مطرف تابعي مشهور] وزرارة بن أوفي الحرشي قاضي البصرة. وأبو عقيل الحرشي بصري صاحب كعب بن جراد واسمه محمد بن عمر بن الفضل سمع كعب بن جراد يقول سمعت أبا الدرداء يقول: محجوب من الله من جر إزاره خيلاء. وجعفر بن سليمان الحرشي بصري وهو الضبعي الزاهد.
وعلي بن عبد الله الحرشي عن محمد جوشن. وسعيد بن الربيع أبو زيد الحرشي العامري، يقال له الهروي، كان يبيع [الثياب] الهروية فنسب إليها، قاله البخاري".
2 لم يذكر هذا الاسم في نص، وضبب عليه في الأصل وعلم عليه علامة يظهر أنها "لا صح" وقد تقدم في "الجرشي" بجيم مضمومة ذكر أبي سفيان الجرشي، أما قوله "يأتي ذكره" فكأنه يريد في رسم "حريش" وراجع تاريخ البخاري ج1 ق1 رقم 2089 وكتاب ابن أبي حاتم ج4 ق1 رقم 792 و846.(2/237)
مسلم ووكيعًا وعبد الرحمن بن مغراء، روى عنه الحسين بن محمد بن زياد والسراج وغيرهما؛ مات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وفتح بن الحجاج أبو نوح الفقيه الحرشي نيسابوري، سمع حفص بن عبد الرحمن وخلاد بن يحيى وأبا عبد الرحمن المقري، حدث عنه زكريا بن دلويه والعباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصرآباذي؛ توفي في شهر رمضان سنة خمس وخمسين ومائتين، ومحمد بن أحمد بن حفص الحرشي أبو عبد الله والد أبي عمرو من أعيان الفقهاء والمزكين بنيسابور، سمع أحمد بن عمرو الحرشي ويحيى بن يحيى وعبدان وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهم، روى عنه أبو عمرو المستملي وأبو عمر الحيري وهو أول من حمل علم الشافعي إلى نيسابور، وابنه أبو عمرو يأتي ذكره، وإبراهيم بن عبد الله ولقب عبد الله عبدوس بن أحمد بن حفص أبو إسحاق الحرشي الحيري العدل، سمع الذهلي وأحمد بن الأزهر وأحمد بن يوسف وأقرانهم، روى عنه أبو علي الحافظ وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وأبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس، والقاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد بن علي الحرشي، من ولد سعيد بن عمرو الحرشي1، سمع الميداني وحاجب بن أحمد والأصم ومن بعدهم، وولي قضاء نيسابور وعقد له مجلس الإملاء سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وعاش وتأخر موته2، ومحمد بن حفص أبو ثابت الحرشي نيسابوري، هو ابن أخت عتيق
__________
1 في الأنساب أن سعيدا هذا "سكن نيسابور وكان خليفة عبد الله بن عامر على خراسان".
2 في الأنساب "ووفاته في سنة 421 ودفن بالحيرة على الطريق ووالده أبو علي بن أبي عمرو الحرشي سمع أباه أبا عمرو وأبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الإستراباذي ورأى أبا العباس محمد بن إسحاق السراج ولم يسمع منه روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال توفي في جمادى الآخرة سنة 388 ... ".(2/238)
بن محمد، سمع أبا مطيع البلخي وحفص بن عبد الرحمن والحسين بن الوليد وغيرهم، روى عنه أبو يحيى البزاز وأبو عمرو الحيري وزكريا بن يحيى بن حوثرة، ومحمد بن عمرو بن النضر بن حمران أبو علي الحرشي النيسابوري من الثقات الأثبات، سمع القعنبي وأحمد بن عبد الله بن يونس وسعيد بن منصور وإبراهيم بن المنذر وحفص بن عبد الله ويحيى بن يحيى وغيرهم؛ توفي سنة سبع وثمانين ومائتين، ومحمد بن عنبر بن عثمان الحرشي النيسابوري أبو عبد الله أخو إسحاق بن عنبر، سمع حفص بن عبد الله السلمي ويحيى بن يحيى وعبدان، روى عنه إبراهيم بن محمد المروزي والمؤمل بن الحسن بن عيسى، ومحمد بن سهل الأصبهبذ الحرشي أبو عبيد الله، سمع كامل بن طلحة وأبا مصعب وإبراهيم بن محمد الشافعي؛ مات في شعبان سنة سبعين ومائتين، وقيل صام الدهر سبعًا وأربعين سنة، ورجاء بن صبح1 أبو يحيى الحرشي بصري، حدث عن مسافع بن شيبة، روى عنه يزيد بن زريع والتبوذكي وهدبة بن خالد، ويحيى بن حسان بن سهيل الحرشي الكوفي،
__________
1 كذا وقع في الأصل وهـ، وفي نص "صبيح" وهكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب، وقضية المشتبه أنه بفتح الصاد وبهامش الأصل هنا حاشية لا يتضح بعضها ويتحصل منها أنه صاحب السقط وأن بعضهم نسبه فقال فيه رجاء بن صبيح "بفتح الصاد" وأن ابن السكن قال فيه الجرشي -بجيم مضمومة- وأن ابن الفرضي قال كذلك كما تقدم يعني في الحاشية.(2/239)
يروي عن وكيع، روى عنه ابنه علي، وروى عن ابنه علي ابنه أحمد أبو العباس، وروى عن ابن ابنه أحمد أبو الخير فرج بن الخضر بن جامع الجوهري، ومحمد بن عمرو بن النضر الحرشي النيسابوري ويلقب قشمرد، حدث عن حفص بن عبد الله القاضي ويحيى الحماني والقعنبي، روى عنه دعلج وغيره، وأحمد بن محمد بن أحمد بن حفص أبو عمرو الحرشي النيسابوري، حدث عن أبيه ومحمد بن يحيى الذهلي شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وغيرهم، روى عنه دعلج وأبو منصور محمد بن القاسم الضبعي والإسماعيلي1.
وأما الحرسي مثل الذي قبله إلا أنه بسين مهملة منسوب إلى الحرس، قرية من شرقي مصر تعرف بالحرس، منها عبد الرحمن بن زياد الحوتكي أبو كنانة الحرسي؛ توفي سنة ست وتسعين ومائة، قاله ابن يونس وذكر له قصة، وعثمان بن كليب القضاعي الحرسي، يروي عن عمر بن الحارث ونافع بن يزيد، روى عنه زكريا بن يحيى كاتب العمري وزكريا بن يحيى الوقار؛ قتل بالحرس سنة سبع ومائتين قتلته البجة، قاله ابن يونس،
__________
1 وتقدم في الحاشية عن ابن الفرضي جماعة، منهم جماعة في الأنساب، وفيه بعد ذكر القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن ذكر أبيه وقد قدمت ذلك وفيه أيضًا "وأبو بكر محمد بن عبيد الله "في النسخة: عبد الله" بن محمد بن الفتح بن عبيد الله بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن الشخير بن عوفي [بن كعب] بن وقدان بن الحريش بن كعب الحرشي الصيرفي "النسخة: الصدفي" من أهل بغداد ... " راجع تاريخ بغداد ج2 رقم 828، وثم ما يجب إصلاحه. وقد تقدم ذكر جده الأعلى عبد الله بن الشخير، وذكر جده دونه أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير.(2/240)
وزكريا بن يحيى [بن صالح بن يعقوب1] القضاعي، كاتب [عبد الرحمن بن عبد الله1] العمري يعرف بالحرسي [يكنى أبا يحيى1] ، يروي عن مفضل بن فضالة [ورشدين بن سعد وابن وهب؛ توفي في شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وكانت القضاة تقبله1] ، وابنه محمد بن زكريا بن يحيى أبو شريح، يحدث عنه أهل مصر، وأبو الشريف إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن المهلب القضاعي الحرسي، يروي عن خالد بن نزار وغيره2.
__________
1 من نص.
2 في الأنساب "وابنه أبو اليمان عبد الله بن إبراهيم الحوتكي الفقيه الحرسي كان رمي ببدعة فخرج إلى الحرس فأقام بها وتوفي سنة 338 قاله ابن يونس". بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ وصورتها "ض: حيون بن صالح الحرسي روى عن مالك بن أنس روى عنه أبو صالح الحراني. وأحمد بن رزيق بن أبي الجراح الحرسي روى عنه يونس بن عبد الأعلى" حيون ذكره الأمير في رسمه وأحمد ذكر في المشتبه لكن وقع فيه وفي التوضيح والتبصير "أحمد بن زريق" ولم يذكراه في رزيق وزريق لكن قال ابن حجر إنه استوعب رزيقا، قال: "فيفهم من هذا أن من عدا المذكورين فهو بتقديم الزاي" والله أعلم.
وفي المشتبه "وعامر بن سعد الحرسي قرأ على ورش" وفي التوضيح "وأبو قمامة محمد بن حوتك بن سعيد بن بهلول الحرسي عن سلمة بن شبيب توفي سنة ثلاث وثلاثمائة. وابن عمه محمد بن حرملة بن سعيد بن بهلول الحرسي أبو عمار عن بكار بن قتية وغيره.
وأما الحرسي بالضم ففي المشتبه "وبمهملات وضمتين "الحرسي" مسعود بن عيسى الحرسي يقال: له صحبة أسلم يوم مؤتة وحرس من لخم" وتبعه في التبصير وتعقبه التوضيح فقال: "لم يذكره المصنف في التجريد ولا رأيته في أصوله" قال المعلمي ولم أجده في الإصابة نعم ذكروا مسعود بن الضحاك بن عدي اللخمي ويقال له مسعود بن عدي ثم قال صاحب التوضيح "وهذا الاسم "يعني حرس" لم أراه في جمهرة نسب لخم لابن الكلبي إنما فيها حدس" وسيأتي "الحدسي".(2/241)
وأما الخرسي بخاء معجمة1 وراء ساكنة وسين مهملة فهو أبو صالح الخرسي شيخ، روى عنه الليث بن سعد أنه كان عندهم بالعراق جارية حملت وهي ابنة تسع سنين، والحسين بن نصر الخرسي، يروي عن سلام بن سليمان المدائني وغيره، روى عنه أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي وجماعة، والخرسي الذي ينسب إليه مربعة الخرسي [ببغداد2] صاحب شرطة3 بغداد4.
__________
1 مضمومة كما في الأنساب وغيره.
2 من نص.
3 في المستمر أن الخطيب ذكر أبا صالح على أنه من زيادته قال الأمير "قد ذكره الدارقطني وذكر هذا الباب في حرف الخاء المعجمة وأول ما ذكر فيه الخرسي وقال صاحب شرطة وكان ببغداد وهو الذي تنسب إليه مربعة الخرسي. وذكر بعده الحسين بن نصر الخرسي يروي عن سلام بن سليم المدائني وغيره حدثنا عنه جماعة من شيوخنا منهم أحمد بن محمد بن إسماعيل الأذمي" حكى هذا في التوضيح ثم قال: "فأبو صالح وصاحب المربعة على هذا واحد عند الأمير لكنه فرق بينهما في الإكمال وهو عجيب" وذكر في التوضيح أن مربعة الخرسي في الجانب الشرقي من بغداد. ثم قال: "وسعيد الخرسي بنى سوق العطش ببغداد للمهدي في الجانب الشرقي من بغداد وحول إليها التجار، قاله ابن الجوزي في المحتسب" قال المعلمي لا يبعد أن يكون هو صاحب المربعة.
4 بهامش الأصل حاشية صورتها "ع: ويحيي الخرسي ذكره ابن لهيعة في فتوح مصر رواية ابن أبي مريم ولي الخراج بمصر سنة ثلاث وستين ومائة" وذكر في المشتبه وغيره.
وأما "الخرشي" ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الخرشي بفتح الخاء والراء وفي آخرها شين معجمة، هذه النسبة إلى خرشة وهو اسم لجد خالد بن سليمان بن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة الخرشي روى عن أبيه روى عنه محمد بن طلحة التيمي.(2/242)
وأما الحدسي بالحاء والدال والسين المهملات1 فهو إبراهيم بن أحمد بن أسد [اللخمي2] الحدسي المصري، وحدس بحاء مهملة بطن من خولان3، يحدث عن أسد بن موسى، قال ابن يونس: حدثنا عنه عبد الله بن الأزهر بن سهيل مولى خولان4.
__________
1 هذا هو الصواب. وقال بعضهم "جدس" بالجيم راجع ما تقدم 1/ 63 وما مر قريبا في "الحرسي" بالضم.
2 من نص.
3 هذا وهم راجع ما تقدم 1/ 63.
4 في اللباب "أبو محجن بن عبد الله بن المنذر بن قيس الحدسي اللخمي وهو أول من دخل القسطنطينية أيام مسلمة بن عبد الملك" قال المعلمي وهو غير ابن محجن الثقفي الشاعر المشهور ومتأخر عنه.(2/243)
باب: الجُفري والجَفَري والحُفري
...
باب: الجُفْري 1 والحَفَري والحُفْري
أما الجفري أوله جيم مضمومة وبعدها فاء ساكنة فهو الحسن بن أبي جعفر الجفري2، حدث عن أيوب ومحمد بن3 جحادة4.
__________
1 والجَفري.
2 نسبة إلى جفرة خالد بالكوفة بقعة نزلها خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد إذ بعثه عبد الملك بن مروان لحرب مصعب بن الزبير.
3 بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ على العادة وصورتها "ض: وهو الحسن بن عجلان أبو سعيد بصري منكر الحديث. وبشر بن تميم الجفري بصري ويروي عن ابن سيرين.
4 وبشر بن تميم، مر عن ابن الفرضي، وفي الأنساب واللباب واللفظ له بعد ذكر جفرة خالد "وينسب إليها أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي الجفري قيل ولد عام [وقائع] الجفرة فنسب إليها وهو ثقة روى عن الحسن" وانظر ما يأتي في "الحفري" بضم المهملة وأما "الجفري" بالفتح ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الجفري بفتح الجيم وسكون الفاء وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى ناحية من نواحي المدينة وكانت ضيعة أبي عبد الجبار سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة المديني كان يخرج إليها فنسب إليها، ولي قضاء المدينة زمن المهدي وكان حسن الطريقة".(2/243)
وأما الحفري بفتح الحاء المهملة وفتح الفاء فهو أبو داود الحفري عمر بن سعد، حدث عن الثوري وغيره، وأحمد بن المفضل الحفري، يروي عن إسباط بن نصر، وعبد الرحمن بن يونس الحفري الكوفي، حدث عن عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، روى عنه رجاء بن الجارود البغدادي وغيره.
وأما الحفري بضم الحاء المهملة وسكون الفاء فهو يحيى بن سليمان الحفري مغربي، يروي عن الفضيل بن عياض وأبي معمر عباد بن عبد الصمد، روى عنه جبرون بن عيسى1.
__________
1 بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ على العادة وصورتها "ض: روى عنه ابنه عبد الله وإنما قيل له: الحفري؛ لأن داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب بالقيروان" قال المعلمي وهذا يدفع ما في التوضيح إذ قال: "وفي بلاد المغرب جفرة "بضم الحيم وسكون الفاء" عتيب قبيلة ما علمت منها أحدًا إلا أن يكون يحيى بن سليمان المغربي الآتي" ثم قال عبد ذكر يحيى بن سليمان "وجدته في تاريخ ابن يونس بخط اللفتواني الأصبهاني وعليه خطه، وجدته: الجفري، بالجيم منقوطة مضمومة وكذلك وجدته في المستخرج لأبي القاسم بن منده وهو الأشبه بالصواب ... ثم وجدت بعضهم ذكر أنه إنما قيل له الحفري يعني بالمهملة كما ذكر الأمير وغيره لأن داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب بالقيروان" قال المعلمي: قد مر ذلك عن ابن الفرضي وحسبك به علمًا بالمغاربة. وعادة المتقدمين كتابة حاء صغيرة تحت الحاء توكيدًا لإهمالها ولكن هذه الحاء الصغيرة قد يخفى بعضها فتظن نقطة وقد وجدت ذلك في غير موضع.(2/244)
باب: الجوبري 1 والحويزي
أما الجوبري بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب أبو عبد الله الأشجعي الدمشقي ثم الجوبري من قرية جوبر، روى عن شعيب بن إسحاق وغيره، روى عنه ابن أبي داود وأبو الدحداح وغيرهما، وأحمد بن عبد الله بن يزيد العقيلي الجوبري، حدث عن صفوان بن صالح، روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو جعفر اليقطيني2.
__________
1 والحَوْثري والحُويري.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو بكر بن يحيى بن ياسر الجوبري من جوبر دمشق حدث عن أبي الحسين عثمان بن محمد بن علان الذهبي البغدادي حدث عنه ابنه أبو الحسين عبد الرحمن بالإجازة. وروى عن ابنه "في النسختين: أبيه" أبي الحسين علي بن محمد بن أبي العلاء أبو القاسم السلمي، نقلته من خط العليمي رحمه الله. وأبو بكر محمد [بن علي بن محمد] "سقط ما بين الحاجزين من إحدى النسختين وثبت في الأخرى ومعجم البلدان، جوبر" بن إسحاق الجوبري حدث عن حمزة بن عبد العزيز القرشي والنعمان بن محمد الجرجاني حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن" قال المعلمي: في اللباب ومعجم البلدان أن هذا من جوبر بنيسابور، وفي معجم البلدان ممن ينسب إلى جوبر دمشق "محمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد أبو عبد الله القرشي الجوبري يعرف بابن أبي الميمون مولى بني أمية من أهل =(2/245)
.................................
__________
= قرية جوبر كتب عنه أبو الحسن "كذا ولعله أبو الحسين" الرازي وقال مات في ذي الحجة سنة 317 بغوطة دمشق ... وأحمد بن عتبة بن مكين أبو العباس السلامي الجوبري المطرز الأطروش الأحمر روى عن أبي العباس أحمد بن غياث الزفتي وابن جوصا وأبي الجهم بن طلاب وجماعة وافرة روى عنه تمام الرازي وأبو الحسن بن السمسار وعلي بن أبي ذر وعبد الوهاب بن الجبان وكان ثقة نبيلًا مأمونًا مات في رمضان سنة 382، عن أبي القاسم" وفي التوضيح "ومن جوبر دمشق أبو القاسم محاسن بن أبي القاسم بن محمد الجوبري ابن الرطيل الخباز حدث عن أبي القاسم بن عساكر مات في شعبان سنة إحدى وأربعين وستمائة بقرية جوبر ودفن بها. وفي مشيخة عمر بن الحاجب" حسان بن أبي القاسم بن محمد بن أبي القاسم الجوبراني "كذا" المعروف بابن الرطيل" وفي المشتبه وغيره أنهم قد يقولون في النسبة إلى جوبر: الجوبراني.
وأما "الحوثري" ففي المشتبه مع التوضيح "ونسبة إلى الجد [أي جد اسمه حوثرة بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفتح المثلثة والراء معا ثم هاء] عبد المؤمن [بن محمد] بن أحمد بن حوثرة الجرجاني من مشيخة ابن عدي. وأخوه منصور بن محمد بن أحمد الحوثري روى عنه أيضًا ابن عدي" قال في التوضيح "قلت وابنه أبو الطيب قيس بن منصور بن الحوثري الجرجاني حدث عن أبيه وعنه جماعه من أهل بلده".
وأما "الحوثري" ففي المشتبه مع التوضيح "ونسبة إلى الحويرة [بضم الحاء المهملة وفتح الواو وسكون المثناة تحت وفتح الراء ثم هاء، وعامة الدمشقيين يكسرون الراء منها] حارة بدمشق إبراهيم بن مسعود الحويري سمع ببغداد من شرف النساء بنت الآبنوسي وجماعة وعمر وحدث" وقال في التوضيح "تفرد بالرواية عنه سماعا المسند أبو حفص عمر بن أميلة المزي، توفي إبراهيم سنة ثمان وثمانين وستمائة عن إحدى وتسعين سنة وشيخته هي أمة الله بنت أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن علي بن الآنبوسي".(2/246)
وأما الحويزي أوله حاء مهملة مضمومة وبعدها واو مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي1 فهو عبد الله بن الحسن بن إدريس الحويزي، حدث عن أحمد بن الحسن المضري وعمر بن الحسن بن نصر الحلبي، حدث عنه محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي، وأبو طالب2 الحويزي، أنشد لابن لنكك البصري، حدث عنه عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي3.
__________
1 بهامش الأصل ما لفظه "قال ابن طرخان "صاحب الأمير" الحويزة بلد تحت واسط فيما بينها وبين البصرة إليها ينسبون".
2 في التوضيح أن اسم أبي طالب هذا "أحمد بن سوار بن علي الأهوازي سكن الحويزة وكان واعظًا، له معرفة باللغة والنحو وغيرهما وروى عن إبراهيم بن مورذي "كذا" الحويزي المذكر، سماه أبو طاهر السلفي في معجم السفر".
3 وفي استدراك ابن نقطة "أبو بكر أحمد بن العباس الحويزي حدث عن أبي بكر محمد بن سليمان الباغندي سمع منه أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي، ألحقة محمد بن ناصر الحافظ في كتاب ابن ماكولا.
"وبهامش الاستدراك: النسخة رقم 2 ما لفظه: قلت ومحمد بن العباس الحويزي روى عن محمد بن محمد بن حسين الأنصاري روى عنه عبد الله بن موسى السلامي. نقلته مجودًا من خط الحافظ أبي طاهر الأنماطي ولعله أخو المذكور في الأصل" وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي الحويزي حدث بأصبهان عن أبي الحسن علي بن عمر بن بلال البصري وأبي عبد الله بن داسه وإبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن محمد بن غسان ذكره يحيى بن منده في تاريخه وقال كتب عنه المطهر بن أبي نزار". وفي معجم البلدان "الحويزة" "أحمد بن محمد سليمان العباسي أبو العباس الحويزي كان ذا فضل وتمييز ولي في أيام المقتفي عدة ولايات ... وكان الجور والظلم والعسف غالبا على طبائعه مع إظهار الزهد والتقشف والتسبيح الدائم والصلاة الكثيرة ... " ذكر أن بعض الشعر هجاء بأيبات منها:
رأيت الحويزي يهوى الخمول ... ويلزم زاوية المنزل
وأنه قتل سنة 550 وفي المشتبه "وحويزة بزاي بلد بخوزستان منه أبو العباس أحمد بن محمد بن سليمان الحويزي تفقه ببغداد وقال الشعر وولي وارتقى ولم تحمد سيرته مات سنة 550" وهذا هو الذي ذكر ياقوت والحويزة ليست بخوزستان ولكنها كما في معجم البلدان "بين واسط والبصرة وخوزستان في وسط البطائح" ثم قال الذهبي "وابنه حسن شاعر سكن واسط" وفي التوضيح "ومحمد بن عبيد الله بن محمود الحويزي سمع من عبد السلام الداهري".(2/247)
باب: الجيراني 1 والحبراني 2 والخيراني
أما الجيراني أوله جيم مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن إبراهيم الجيراني، روى عن سعد بن بكار، آخر من حدث عنه أبو بكر القباب الأصبهاني3.
__________
1 والجَبْراني.
2 والحِيزاني.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن المبارك الجيراني يعرف بابن ممجة "شكل بفتحات مع تشديد الميم الثانية. ومثله في نسخة التوضيح لكن التشديد فيها على الجيم" المعدل الأصبهاني حدث عن أبي بشر يحيى بن محمد البصري وحميد بن مسعدة ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه، وقال ابن مردويه وفي تاريخه هو ثقة توفي سنة ست وثلاثمائة. وأبو زفر الهذيل بن عبد الله الجيراني حدث عن أحمد بن يونس الضبي حدث عنه أبو بكر بن المقرئ ونسبه في فوائده كذلك. وأبو العباس أحمد بن علي الجيراني حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني حدث عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني الأصبهانيان الحافظان. وأحمد بن علي الجيراني حدث عن عبد الله بن أحمد بن جوله "شكل بضم فسكون" حدث عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني أظنه الأول والله أعلم نسبه إلى جده. ومحمود بن حمد بن أحمد بن محمد أبو الخير الجيراني حدث بأصبهان عن رزق الله التميمي حدث عنه أبو القاسم بن =(2/248)
وأما الحبراني أوله حاء مهملة مضمومة بعدها ياء ساكنة معجمة بواحدة فجماعة1.
__________
= عساكر الحافظ في معجمه وكسر الجيم. وعمر بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن سهل التميمي الجيراني كان ينزل فرسان حدث عن أبي بشر أحمد بن محمد بن المروزي وأبي حفص عمر بن سهل المصري حدث عنه أبو بكر بن مردويه في تاريخه وقال توفي يوم الجمعة لسبع بقين من ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاثمائة" وفي الأنساب "الجيراني" "هذه النسبة إلي جيرانة وهي من قرى أصبهان ... وأبو محمد بن الجيراني شيخ من أهل العلم والصلاح وكتبت عنه ... ".
قال ابن نقطة "وأما الجبراني بفتح الجيم وسكون الباء المعجمة بواحدة والباقي مثله "أي مثل الذي قبله" فهو أبو القاسم أحمد بن هبة الله بن سعد الله الحلبي النحوي المقرئ الفقيه الحنفي المعروف بابن الجبراني سمع الحديث من جماعة واشتغل وأقرأ بحلب" وذكره الذهبي في المشتبه ثم قال: "حدثنا عنه سنقر بحلب ... ويجوز كسر أوله لأنه من قرية جبرين من أعمال حلب" قال في التوضيح "قلت هو من ذرية أبي جعفر بن عبيد البحتري أخي أبي عبادة البحتري الشاعر وتقدم ذكره في حرف الموحدة" ثم قال الذهبي "ومحمد بن خلف الجبراني" قال في التوضيح "هو أبو الحسن محمد بن خلف بن عمرو ويقال فيه أيضًا الجبريني من بيت جبرين بين عسقلان وغزة حدث عن أحمد بن الفضل الصباغ وعنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ" وفي معجم البلدان "جبرين" ذكر عدة مواضع تسمى بهذا الاسم منها "جبرين قورسطايا ... من قرى حلب من ناحية عزاز ويعرف أيضًا بجبرين الشمالي وينسبون إليها جبراني على غير قياس منها التاج أبو القاسم أحمد بن هبة الله ... " ساق نسبه وفي النسخة تخليط.
1 بهامش الأصل "وحبران من حمير وهم بالشام منهم أبو سعيد الحبراني =(2/249)
.................................
__________
= من أصحاب كعب حمصي. وأبو سعيد عبد الله بن بسر الحبراني. وأبو راشد الحبراني يقال اسمه أخضر روى عن النعمان بن بشير. وقديم الحبراني حدث عنه راشد بن سعد. وزاملة بن عمرو الحبراني". وقال عبد الغني "منهم أبو راشد الحبراني. وعبد الله بن بسر الحبراني انتقل إلى البصرة". وفي المشتبه "وبحاء وموحدة أبو راشد الحبراني وطائفة" فحكاه ابن حجر في التبصير ثم قال: "قلت ينبغي استيعابهم فيستوعب الذي بالحاء المهملة والموحدة فيبقى أحمد بن محمد بن علي الحبراني "كذا مجودًا" عن محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني وعنه إسماعيل التيمي "في النسخة: السهمي" وغيره. وأحمد بن علي الجبراني "كذا مجودًا" عن عبد الله بن أحمد بن جولة. ومحمود بن أحمد أبو الخير الحبراني "كذا مجودًا" عن رزق الله التميمي وعنه ابن عساكر. وعمر بن عبد الله بن أحمد التميمي الحبراني "كذا مجودًا" عن أبي بشر المروزي وعنه ابن مردويه في تاريخه وقال مات سنة 377" كذا في النسخة مع أن هذا الموضع مما قرئ على المؤلف وبعد هذا بأسطر في الهامش بخط المؤلف ما لفظه "بلغ الشيخ زين الدين صاحبه قراءة علي وعارضت معه بالأصل" وهذا عجيب جدًّا فإن هؤلاء كلهم ذكرهم ابن نقطة في "الجيراني" بجيم مفتوحة وتحتية ساكنة كما تقدم وأحسب الحافظ رحمه الله قصد استيعاب "الجيراني" بالجيم والتحتية ولما كان الذهبي قد ذكر الذي في الإكمال واثنين من الذين في الاستدراك رأى الحافظ أن يستوفي الباقين في الاستدراك وهم المذكورون وكأنه لم يكتب ذلك بخطه بل رسم الخطة لبعض كبار تلامذته فخلط كما رأيت وكأنه اتفق عند القراءة والعرض أن كان ذهن الحافظ مشغولًا بأمر آخر فلم يتنبه للخطأ والله المستعان.
وأما الحيراني ففي الأنساب "الحيزاني بكسر الحاء المهملة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها ثم بعدها الزاي المفتوحة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى حيزان وهو موضع من ديار بكر وظني أنه من قرى إسعرد وقال ابن الخاصبة: أبو الحسن حمدون بن علي الحيزاني الإسعردي روى عن سلم بن أيوب الرازي =(2/250)
وأما الخيراني أوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن الخيراني موصلي، سمع نصر بن الخليل المرجي وابن الصواف وجماعة، سمعت منه بآمد.(2/251)
باب: الجَمَلي 1 والحُمْلي والحَمَكي 2
أما الجملي بفتح الجيم والميم فجماعة منهم عمرو بن مرة الجملي3، وجمل بطن من مراد، وعمرو بن هند، وابنه عبد الله بن عمرو بن هند، وعروة بن عبد الله بن ثعلبة المرادي ثم الجملي، شهد فتح مصر، ذكره ابن يونس، وجماعة غيرهم منهم شرحبيل بن عبد الرحمن المرادي
__________
= الفقيه الشافعي روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين الشاشي الفقيه وذكر أن الحيزاني منسوب إلى موضع بديار بكر" وهكذا ذكر هذا الرجل "أبو الحسن حمدون بن علي" في معجم البلدان حيزان وفي التوضيح والتبصير ووقع في اللباب "أبو الحسن علي بن حمدون" كذا في المطبوعة وخطيتين وكذا في القبس عن اللباب، كأنه انقلب عليه بسبب الكنية. وفي المشتبه "أبو بكر محمد بن إسماعيل الحيزاني الفقيه له شعر توفي سنة 607، ومحمد بن أبي طالب الحيزاني الأديب كتب عنه الشهاب القوصي سنة عشر" وفي التوضيح "ويوسف بن محمد بن يوسف الخيزاني سمع بماردين على أبي العلاء الفرضي كتاب مشارق الأنوار للصغاني بسماعه من محمود بن محمد بن عمر الهروي بسماعه من المؤلف".
1 والحَمَلي.
2 والخُمْلي.
3 وابنه عبد الله بن عمرو بن مرة الجملي من رجال التهذيب وذكر في التوضيح.
4 وزياد بن عمرو بن هند الجملي من رجال التهذيب وذكر في الأنساب.(2/251)
ثم الجملي يكنى أبا طياب1، يروي عن يزيد بن أبي حبيب وعبد الله بن هبيرة، روى عنه عبد الله بن كليب وابن وهب وعبد الملك بن أبي كريمة، قال ذلك ابن يونس، وربيعة بن قيس الجملي، شهد صفين مع علي بن أبي طالب، روى عن علي وعقبة بن عامر، روى عنه عبد الله بن راشد الزوفي وبكر بن سوادة، ذكره ابن يونس في تاريخ مصر2.
__________
1 نص "طباق" وفي كتاب ابن أبي حاتم "طياف".
2 ويأتي في حرف الخاء المعجمة "باب الختلي إلخ" وفيه ذكر الجملي وذكر هناك سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة الجملي، وابنه محمد بن سلمة ومر في رسم "جمل" ذكر عامر جمل مولى جمل وأنه مولى عبد الله بن يزيد بن برذع الجملي فعامر جملي وذكر هناك عدة من ذريته. وفي استدراك ابن نقطة "أبو بكر جبريل بن أحمر الجملي حدث عن عبد الله بن بريدة روى عنه عباد بن العوام وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، قال يحيى بن معين: هو كوفي ثقة. وقال البخاري قيس الجملي سمع ابن مسعود روى عن عمرو بن مرة عن عمرو بن الحارث" قال المعلمي كذا وقع في النسخة والذي في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 650 " ... مسعود روى عمرو بن مرة عن مسلم بن الحارث" ومثله في كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 602 وزاد "عنه" والمعنى أن عمرو بن مروة روى عن مسلم بن الحارث بن قيس الجملي.
ثم قال ابن نقطة "وموسى بن محمد بن عطاء الجملي البلقاوي يعد في الضغفاء حدث عن مالك روى عنه عبد الرحمن بن معاوية الغتبي وأزهر بن زفر بمصر، قال العقيلي" يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات" وفي التوضيح "أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم الجملي حدث عن أبي عبد الله محمد بن عمر بن حفص بن البوري وعنه أبو عبد الله الصوري" وفي الأنساب "ومن الصحابة صفوان بن عسال المرادي، وهو من جمل كنانة بن ناحية بن مراد" وإلى حمل هذا ينسب الجمليون، وفي الأنساب أيضًا "وأبو عبد الله أشعث بن عبد الله الجملي روى عن أنس بن مالك ... " قال المعلمي المعروف في صفوان أنه حملي بضم الحاء المهملة وسكون الميم كما يأتي قريبًا.(2/252)
وأما الحملي بضم الحاء المهملة وسكون الميم فهو أشعث بن عبد الله الحملي، عن أنس، وهو أشعث الحداني1، وهو أشعث بن جابر، روى عنه معمر وغيره، قاله عبد الغني بن سعيد.
وأما الحمكي بالكاف وبفتح الحاء المهملة فهو أبو إسحاق إسماعيل بن محمد2 الحمكي الإستراباذي، روى عن حنبل بن إسحاق، روى عنه أبو أحمد بن عدي، وقال ابن عدي: مات الحمكي في شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، قاله3 حمزة4.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "د: جعل مسلم وابن الجارود أشعث غير أشعث بن جابر الحداني، وقال ابن الفرضي: أشعث بن عبد الله بن جابر أبو عبد الله الحداني الأعمى، وربما قالوا فيه: أشعث بن جابر، وهو واحد، وحدان من الأزد" وسبق أن ابن السمعاني أشعث في رسم "الجملي" بجيم وميم مفتوحتين.
وأما "الحملي" ففي الأنساب "الحملي بفتح الحاء المهملة والميم بعدهما اللام هذه النسبة إلى حمل ... " ذكر حمل بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن لؤي، وقد تقدم في رسم "حمل" ولم يذكر من ينسب إليه، وذكر موءلة بن كثيف بن حمل وقد تقدم في رسم "حمل" وله ابن اسمه عبد العزيز وبنت تسمى ظمياء، ثم ذكر ضمرة بن ربيعة الحملي وهو من رجال التهذيب وإنما قيل له الحملي لأنه مولى علي بن أبي حملة.
2 زاد حمزة في تريخ جرجان رقم 1068 "ابن أحمد بن صالح بن عبد الله البجلي ... الخطيب".
3 هذا ملخص ما في تاريخ جرجان لحمزة رقم 169 وأعاده رقم 1068 في الزيادات عن تاريخ إستراباذ وذكره في الأنساب بنحو ما هنا أعاده بمعنى ما في الموضع الثاني فأوهم أنه اثنان.
4 ووالد هذا الرجل "لا جده كما وقع في اللباب" =(2/253)
باب: الجُبَيري والحَبْتَري 1 والخَيبَري
أما الجبيري بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو سعيد بن عبيد الله بن زياد2 بن جبير بن حية الجبيري، وابنه إسماعيل بن سعيد،
__________
= ذكر في تاريخ جرجان رقم 795 و1150 وأنه يروي عن إسماعيل بن سعيد الشالنجي الكسائي وعنه ابنه إسماعيل. وفي الأنساب واللباب واللفظ له "أبو الفتح مسعود بن سهل بن حمك النيسابوري الحمكي سكن مرو ... سمع أبا الحسن علي بن أحمد بن عبدان ... روى أبو القاسم بن السمرقندي وكانت ولادته سنة ثمان وأربعمائة، وتوفي بعد سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وأبو القاسم الحمكي المروزي سكن بيكند سمع أبا الحسن الكراعي سمع منه أبو كامل البصيري" وفي المشتبه "إبراهيم بن علي بن حمك الحمكي المغيثي عن زاهر وأخوه إسماعيل بن علي بن أحمد بن حمك الحمكي عن وجيه" وفي التوضيح أن إبراهيم يقال له القاضي أبو المكارم وأنه سمع من وجيه أيضًا، ثم رأيت ابن نقطة ذكر هذين في رسم "الغيتي" وسترى ذلك في موضعه إن شاء الله.
وأما الخملي ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الخملي بضم الخاء [المعجمة] وسكون الميم وفي آخرها لام هذه النسبة إلى خمل بن شق بن رقبة ... وخمل هذا جد مروان بن الحكم أبو أمه، ويقال خمل بالفتح" قال المعلمي قد تقدم ذكر خمل هذا في رسمه ولم يذكروا من ينسب إليه لكن تقدم في رسم "خمل" "علقمة بن سفيان بن أمية بن محرث بن خمل -ويقال فيه خمل- بن شق بن رقبة ... جد مروان ... أبو أمة آمنة بنت علقمة" فيصح أن يقال في علقمة "الخملي" والله أعلم.
1 والحبيري.
2 كذا، ووقع مثله لعبد الغني، وفي التوضيح أن الصواب إسقاط "بن زياد" وأنه عبيد الله بن جبير وأن زيادا أخوه لا أبوه وهذا صحيح كما يعلم من مراجعة تراجمهم في تاريخ البخاري وغيره ولجبير ابن ثالث اسمه عبد الله مكبرا.(2/254)
وعبيد الله بن يوسف1 الجبيري2.
وأما الحبتري أوله حاء مهملة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وتاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها فهو عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم الحبتري، وحبتر من كعب ثم من بني خزاعة، روى عن أبي هريرة3.
وأما الخيبري أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء معجمة بواحدة فهو [أبو إسحاق4] إبراهيم بن عبد الله [بن عمر4] بن أبي الخيبري العبسي القصار الكوفي، حدث عن وكيع ومصعب بن المقدام وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى، روى عنه
__________
1 زاد في الأنساب "بن المغيرة" وقال: "شيخ بصري هو ابن جبير بن حية" وعبيد الله من رجال التهذيب.
2 ولعبيد الله بن يوسف ابن هو أبو العباس أحمد ذكره ابن نقطة وقال: "حدث عن أحمد بن الأسود بن الهيثم حدث عنه الطبراني" ثم ساق له حديثًا، وذكر في المشتبه وفي التوضيح "وروى عنه أيضًا أبو بكر الإسماعيلي روى عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره، تكلم فيه الساجي" وفي الأنساب "وأبو بكر محمد بن الحسن الجبير الواعظ كتبت عنه بنوقان إحدى بلاد طوس روى لنا عن أبي القاسم إسماعيل بن الحسين ... ".
3 وبديل بن سلمة ... بن حبتر بن عدي بن سلول بن كعب الخزاعي له صحبة تقدم في رسم "حبتر" وهو حبتري كما لا يخفى.
وأما "الحبيري" بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة تليها تحتية ساكنة فراء فقال منصور "الإمام محمد بن المظفر بن الحبيري الشافعي كان مدرس النظامية ببغداد روى لنا بها عن شهدة الكاتبة وتوفي سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد قبل خروجي منها بأيام" ولخصه في التبصير، وإنما هو محمد بن يحيى بن مظفر بن الحبير في رسم "حبير" مع غيره عن ابن نقطة.
4 من نص.(2/255)
خيثمة بن سليمان والأصم وعلي بن عبد الرحمن بن ماتي، وأحمد بن عبد القاهر بن الخيبري الدمشقي، حدث عن منبه بن عثمان، روى عنه الطبراني، وجميل الشاعر صاحب بثينة، قيل هو جميل بن عبد الله بن حيرى بن ظبيان وقد تقدم، وأبو منصور محمد بن عبد العزيز بن محمد الخيبري أصبهاني، يروي عن عبد الله بن جعفر بن فارس1.
__________
1 في القبس "ينسب إليها "أي إلى خيبر" من الصحابة رضي الله عنهم سماك الإسرائيلي أسره عمر رضي الله عنه في محاصرة النطاة من حصون خيبر فقدمه ليضرب عنقه فقال أمتي وبلغني أبا القاسم أخبره بما عندي ... ".(2/256)
باب: الجاري 1 والحارثي 2
أما الجاري أوله جيم مفتوحة فهو سعد الجاري، وابنه عمر3 بن سعد، ويحيى بن محمد الجاري4.
__________
1 والجازي، والحادي، والحاري.
2 الخازني.
3 ويقال عمرو وهو وأخواه عبد الله وعبد الرحمن في تاريخ البخاري.
4 وفي استدرك ابن نقطة "عمر بن راشد الجاري روى عن ابن أبي ذئب روى عنه يعقوب بن سفيان الفسوي، وذكره الدارقطني في الأفراد أيضًا، وقال أبو بكر البرقاني سألت أبا الحسن -يعني الدارقطني- عن عمر بن راشد الذي يروي عن هشام بن عروة ومالك وعبد الرحمن بن حرملة فقال: يقال له الجاري كان يكون بالجار، متروك" وفي الأنساب ذكر سليمان بن محمد بن سليمان بن موسى بن عبد الله بن يسار الأسلمي اليساري الجاري مدني سكن الجار، وفي معجم البلدان "قال أحمد بن صالح في تاريخه: يحيى بن أحمد المديني يقال له الجاري من موالى بني الديل، من الفرس، وذكر من فضله، وهو من أهل المدينة كان بالجار زمانا يتجر ثم صار إلى المدينة فقال لقبوني بالجاري" قال المعلمي أراه يعني يحيى بن محمد الذي ذكره الأمير =(2/256)
.................................
__________
= وهو في التهذيب، ثم قال ياقوت "وعيسى بن عبد الرحمن الجاري ضعيف. وعبد الملك بن الحسن الجاري مولى مروان بن الحكم يروي المراسيل سمع عمر بن سعد الجاري روى عنه أبو عامر العقدي" هؤلاء كلهم من الجار بساحل المدينة، وفي الأنساب بأصبهان قرية يقال لها "جار" خرج منها جماعة منهم الزاهد أبو بكر ذاكر بن عمر بن سهل الجاري ... كان شيخًا صالحًا مات في ذي القعدة سنة 551 سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف. وأم عمرو سعيدة بنت بكران بن محمد بن أحمد بن جعفر الجاري سمعت أبا مطيع المصري أيضًا وكتبت لي بالإجازة بجميع مسموعاتها. أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر الجاري سمع أبا مطيع أيضًا" والنسخة سقيمة وقد أصلحت من اللباب ومعجم البلدان.
وفي المعجم "أبو الطيب عبد الجبار بن الفضل بن محمد بن أحمد الجاري روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني قاله يحيى بن منده. وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن عيسى الجاري حدث عن أبي بكر القباب "في النسخة: العناب" كتب عنه علي بن سعد البقال. وأحمد بن محمد بن علي بن مهران المعروف بالجاري المديني -من مدينة أصبهان- سمع محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن ريذة "في النسخة: زيد" وطبقته روى عنه جماعة من أهل بلده. وأخوه أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن مهران روى عنه اللفتواني".
وأما "الجازي" بالزاي ففي الأنساب أنها نسبة إلى بلدة يزد وأحال على "اليزدي" ثم قال: "والجاز لقب بعض أجداد أبي الفتح هبة الله بن علي بن محمد بن علي الطبيب بن الجاز المخزومي القرشي الجازي من أهل الكوفة سكن بغداد وحدث بها عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين النهرواني وأبي الحسين محمد بن جعفر النجار النحوي وغيرهما سمعه منه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ ... وفاته في شهر ربيع الأول سنة سبعين وأربعمائة ببغداد".
قال ابن نقطة "وأما "الحادي" بالحاء والدال المهملتين فهو عمر بن موسى الحادي حدث عن أبي الربيع السمان أشعث بن سعيد وحماد بن سلمة، وهو بصري يعد في الضعفاء، وحدث عنه أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار" قال منصور "وأبو منصور عبد العزيز بن محمد بن خليفة بن وهبان الحادي كتب عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي البغدادي في تعاليقه أناشيد" وفي التوضيح عن محتسب بن الجوزي أن محمد بن يونس الكديمي يقال له "الحادي" أيضًا.
وأما "الحاري" بالحاء والراء المهملتين فنسبة إلى الحيرة لم يذكروا أحدًا ينسب هذه النسبة.(2/257)
[مختلف فيه 1] :
وعبد الله بن سويد الجاري يعد في الصحابة، كذا يقول بعض الرواة، قال صالح بن كيسان عن الزهري إنه الحارثي من ولد حارثة بن الحارث من الأنصار.
وأما الحارثي أوله حاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث قبل الياء فكثير2.
__________
1 من نص.
2 وفي المشتبه مع توضيحه ما ملخصه "وأما "الخازني" بخاء معجمة وزاي ونون فهو أبو القاسم علي بن أحمد الخازني عن أبي الحسن محمد بن أحمد العاجي الراوي عن أبي داود سننه. وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن موسى الخازني عن علي بن موسى القمي صاحب كتاب أحكام القرآن وعنه أبو سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي".(2/258)
باب: الجُبَيلي والحَنْبَلي
أما الجبيلي بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين نسبة إلى جبيل فهو أبو سعيد الجبيلي، عن أبي زياد عبد الملك بن داود، يروي عنه عبد الله بن يوسف، وعبيد بن حبان الجبيلي، حدث عن مالك نظرائه، روى عنه صفوان بن صالح، وأبو قدامة الجبيلي، حدث عن عقبة بن علقمة البيروتي عن الأوزاعي، روى عنه العباس بن الوليد، ووزير بن القاسم الجبيلي، حدث عن آدم بن أبي إياس، حدث عنه خيثمة بن سليمان، ومحمد بن الحارث الجبيلي، حدث عن صفوان بن صالح، روى عنه الطبراني1.
وأما الحنبلي بحاء مهملة بعدها نون فكثير.
__________
1 بهامش الأصل عبارة قد أدرجت في متن هـ على العادة وهذه صورتها "ض: وإسماعيل بن حصن الحبيلي أبو سليمان يروي عن إسرائيل بن روح روى عنه أبو بكر عبد الله بن محمد زياد النيسابوري شيخ الدارقطني. وجبيل مدينة ... من سواحل دمشق" وفي استدراك ابن نقطة "حصن بن حسان الجبيلي القرشي حدث عن أبي مطيع معاوية بن يحيى حدث عنه ابنه إسماعيل، ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق. وإسماعيل بن حصن بن حسان الجبيلي "هو الذي ذكره ابن الفرضي" حدث عن محمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن يوسف الفيريابي وسويد بن عبد العزيز وعمرو بن هاشم البيروتي حدث عنه يحيى بن إبراهيم بن إسماعيل بن عويق الحمصي وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي وأبو الجهم بن طلاب وأبو بكر بن زياد النيسابوري ذكره ابن عساكر في تاريخه أيضًا. وحمدان بن محمد الحبيلي حدث عن أبي الوليد أحمد بن أبي رجاء الحنفي حدث عنه أحمد بن محمد بن سعيد الهروي، حديثه في ترجمة الجارود بن يزيد من تاريخ نيسابور. وأحمد بن محمد الأنصاري الجبيلي عن الفضل بن زياد القطان وغيره حدث عنه أبو بكر محمد بن عثمان بن سعيد الصيداوي وجعفر بن محمد الكندي، وقال حدثنا أحمد بن محمد الأنصاري بجبيل. وأخطل بن المؤمل الحبيلي حدث عن مسلم بن عبيد بن أسماء بنت يزيد الأنصارية حدث عنه العباس بن الوليد بن مزيد وذكر أنه من جبيل، ثم قال وكان من أصحاب الحديث، وكناه بأبي سعيد وقد ذكر الأمير في كتابه أبا سعيد الجبيلي لم يسمه ولا نسبه وقال روى عن عبد الملك بن =(2/259)
باب: الجبان 1 والخباز
أما الجبان بالجيم وآخره نون فهو أبو ذر هارون بن سليمان الجبان مصري، يحدث عن يوسف بن عدي ويحيى الجعفي، يروي عنه عبد الله بن جعفر بن الورد، وأحمد بن غالب الجبان وهو حميد بن غالب، وعلي بن أحمد بن عمرو بن سعيد الحزامي أبو القاسم الجبان الكوفي، حدث
__________
= داود روى عنه عبد الله بن يوسف؛ ولم يتبين لنا وجه الجمع بينهما فإن كان الذي أشار إليه فقد أفدنا اسمه ونسبه. وتمام بن كثير الجبيلي حدث عن محمد بن شعيب بن شابور وعقبة بن علقمة روى عنه علي بن الهيثم المصيصي والعباس بن الوليد بن مزيد وهو أبو قدامة ذكر الأمير بكنيته نقلته من تاريخ ابن عساكر.
وأبو الحرم مكي بن الحسن بن المعافي الحبيلي حدث عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء، ذكر أبو طاهر السلفي أنه سمع منه بدمشق، نقلته من خط عبد العظيم المنذري وقال لي إنه نقله من خط أبي طاهر السلفي" وفي الأنساب "محمد بن [الحارث] الدمشقي ثم الجبيلي حدث عن صفوان بن صالح روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني" اسم "الحارث" أخذته من المشتبه وغيره وهكذا هو في المعجم الصغير للطبراني ص182 قال: "ثنا محمد بن الحارث الجبيلي ثنا صفوان بن صالح ... " وفي نسخة الأنساب "محمد بن ياسر الحذ" كذا هؤلاء منسوبون إلى جبيل البلدة، وفي الأنساب "جبيل بطن من قضاعة المنتسب إليها محمد بن عزار بن أوس "في النسخة: إدريس" بن ثعلبة بن حارثة بن مرة [بن حارثة] بن عبد رضا بن جبيل الجبيلي قتله منصور بن جمهور بالسند: قال المعلمي سيذكره الأمير في رسمي "جبيل" و"عزار".
1 والجنان، والحنان، والجبار والجيار والحبار، أما الخيار ففي الأسماء.(2/260)
عن محمد بن منصور المرادي ومحمد بن عبد الله بن نوفل؛ مات سنة ثلاثين وثلاثمائة، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان، وعلي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن جعفر بن الهيثم أبو الحسن البغدادي يعرف بابن الجبان، سمع ابن مظفر، قال الخطيب: سمعت منه وما أحسب سمع منه غيري1.
__________
1 بهامش الأصل حاشية غير واضحة وقد تأمل وبحثت حتى بان لي منها ما يأتي "ع: وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب بن المعمر الحافظ المعروف بابن الجبان ... " وقد تقدم في التعليق على هذا الكتاب 1/ 137 وذكره صاحب التوضيح في هذا الرسم "الجبان". وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن محمد بن أحمد بن الجبان القطيعي حدث عن أبي الحسين علي بن محمد بن بشران وأبي الحسن أحمد بن عمر الإسكاف حدث عنه أبو علي أحمد بن أحمد بن الخراز الحريمي وأبو المعالي محمد بن محمد -ابن ابنه- وأبو المعالي محمد بن محمد بن أحمد بن الجبان المعروف بابن اللحاس أيضًا حدث عن جده أبي الحسن وأبي عبد الله بن الحسين بن محمد السراج وعن أبي القاسم علي بن البسري بالإجازة، وكان ثقة حدثنا عنه جماعة من شيوخنا، توفي في يوم الأحد تاسع عشر ربيع الآخر من سنة اثنتين وستين وخمسمائة. وأبو بكر بن علي بن عيسى بن جرير الجبان التنبيسي روى عن جعفر بن محمد الجروي وعلي بن جعفر بن مسافر وغيرهم روى عنه القاضي أبو القاسم عبيد الله بن الحسن بن علي الزيات بتنيس وغيره، نقلته من خط السلفي. وأبو عبد الله بن القاسم بن عبد الله الجبان الهمذاني، قال السلفي -ومن خطه نقلت- روى عن أحمد بن بديل ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي، ذكره أبو نصر في تاريخه. وأبو منصور محمد بن علي بن عمر الجبان اللغوي الرازي، قال يحيى بن منده قدم أصبهان، قرئ عليه مسند الروياني بسماعه من جعفر بن فناكي عنه، كتب عنه جماعة من أهل البلد، نقلته من خطه" =(2/261)
.................................
__________
= قال نقطة أيضًا [و] أما ... [الجنان] بفتح الجيم والنون المشددة وبعد الألف نون أيضًا فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن الجبان الحضرمي حدث عن أبي الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني، ذكر ذلك أبو العباس النباتي وكتبه لي بخطه لما لقيته بمصر. وأبو العلاء عبد الحق بن خلف بن المفرج الجنان كاتب شاعر شاطبي يروي الحديث عن أبيه، وأبوه فقد كان يروي عن أبي الوليد الباجي وكان من فقهاء شاطبة. نقلته من خط السلفي رحمه الله".
وأما "الحنان" كالذي قبله إلا أنه بالمهملة ففي المشتبه "وبحاء الحنان الجهني شاعر" قال في التوضيح "هذا لقبه واسمه قيس، لقب الحنان لقوله:
حننت على عدي يوم ولوا ... لعمرك ما حننت على نسيب
وذكر بعض من أخذنا عنه شاعرا آخر يقال له الحنان المحاربي واسمه أنس بن نواس بن مالك لقب لقوله:
تأوبني الحنين بعيد هند ... فقلت له أمن زفر الحنين
أقول هما في مؤتلف الآمدي ص89 والثاني فقط ص55.
وأما "الجبار" بالجيم المفتوحة والموحدة المشددة وبعد الألف راء فعبد الجبار كثير، وفي الحديث ذكر ذراع الجبار قال القتبي: أحسبه ملكًا من ملوك الأعاجم كان تام الذراع، كذا في نهاية ابن الأثير.
وأما "الجيار" بالتحتية ففي المشتبه "وبحيم وياء من يعمل الجير عبد الرحمن بن محمد السبيي لجيار عن سلطان بن إبراهيم المقدسي مات سنة 581" وفي التوضيح "ومحمد بن يوسف بن مفرج أبو عبد الله بن الجيار البناني أخذ القراءات عن أبي الأصبغ بن المرابط وغيره أخذ عنه أبو الربيع بن سالم مات في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وهو في عشر الثمانين. وأبو جعفر أحمد بن عبد المجيد بن سالم الجري بن الجيار المقري أخذ عنه أبو بكر بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن سيد الناس الحافظ".
وأما "الحبار" بالمهملة والمواحدة ففي المشتبة "الحبار بياع الحبر شمس بن إسماعيل الأنصاري ضعيف العدالة سمع منه السبكي عن البلخي".(2/262)
وأما الخباز أوله خاء معجمة وآخره زاي فهو يزيد بن مهران الخباز، وأبو زيد بن الخباز الصنعاني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن أبي حبيب يعرف بابن الخباز، روى عن إسحاق بن إبراهيم بن الجوتي، روى عنه أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، وعلي بن أحمد بن الحارث بن شهاب المرادي الخباز مولى أبو الحسن مصري، ذكره ابن يونس، وأبو محمد عبد الله بن الحسين بن عثمان بن الحسن الخباز البغدادي يعرف بالهمداني، سمع الدارقطني، وابن رزمة الخباز وهو عبد الكريم بن الحسن يعرف بابن رزمة، سمع ابن مهدي1 وطبقته، سمعت منه2.
__________
1 أراه يعني أبا عمر بن مهدي المتوفى سنة 410 واسمه عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي ترجمته في تاريخ بغداد ج11 رقم 5675.
2 وفي الأنساب "أبو إسحاق [إبراهيم] بن محمد بن عبد الله بن يزداد المذكر المطوعي الخباز الرازي من أهل الري أما أبوه أبو بكر بن يزداد الخباز من أهل الري سكن بخارى وحدث بها وسمع منه جماعة. وأبو إسحاق سمع عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ... سمع منه الحاكم أبو عبد الله ... ".(2/263)
باب: الجُدِّي 1 والجُدَي والحَدَثي
أما الجدي بضم الجيم وبعد الدال المكسورة ياء فهو عبد الملك بن إبراهيم الجدي، وقاسم بن محمد الجدي، حدث عن ابن أبي الشوارب، وحفص بن عمر الجدي، وأحمد بن سعيد بن فرقد الجدي، حدث عن أبي حمة الزبيدي، حدث عن الطبراني2.
__________
1 والجَدِّي.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: عبد الرحمن بن شيبة الجدي عن شريك روى عنه =(2/263)
وأما الجدي1 فهو سعيد بن عبدوس أندلسي، سمع مالك بن أنس لقبه الجدي.
وأما الحدثي أوله حاء مهملة وبعد الدال ثاء معجمة بثلاث ثم ياء فهو عمر بن زرارة الحدثي، روى عنه موسى بن هارون وعبد الله بن محمد البغوي، وسويد بن سعيد الحدثاني ويقال: الحدثي، روى عنه يعقوب بن
__________
= أبو زيد القراطيسي. وموسى بن محمد بن كثير الجدي عن حفص بن عمر العدني روى عنه العقيلي. وبكر بن صدقة الجدي، صالح الحديث روى عنه مصعب بن ثابت" وفي الأنساب "وأبو عبد الرحمن جابر بن مرزوق الجدي شيخ من أهل جده سكن مكة ... " انظر لسان الميزان 2/ 88. وفي التوضيح "وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الأزهر القطان الجدي الدمشقي حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد العتيقي وعنه هبة الله الأكفاني وغيره توفي سنة ثمان وستين وأربعمائة" وذكره ياقوت "جدة" وقال: "يعرف بالجدي سمع أبا محمد بن أبي نصر ... وأبا بكر محمد بن الرحمن القطان روى عنه عبد الله بن السمرقندي ومولده سنة 390 ومات سنة 468" وفي التبصير بعد ذكر عبد الملك بن إبراهيم وقاسم بن محمد عن المشتبه ما لفظه "قلت و ... وعبد الله بن إبراهيم الجدي".
وفي الأنساب "الجدي" بفتح الجيم والدال المهملة المشددة هذه النسبة إلى "الجد" وهو اسم جد المنتسب إليه، منهم ربعي بن رافع بن زيد بن حارثة بن الجد بن العجلان هو الجدي شهد بدرا. ومعن وعاصم ابنا عدي بن الجد بن عجلان شهد [ا] بدرًا أيضًا. وعبدة بن معتب بن الجد بن عجلان شهد أحدًا. وابنه شريك الذي يقال له: ابن سحماء صاحب اللعان" وفي المشتبه وهم يتعلق بالرسم الآتي.
1 شكل في الأصل بضم الجيم وفتح الدال مخففة وتشديد التحتية، ومقابله في الهامش ما لفظه "تصغير جدي" وهكذا ضبطوه.(2/264)
شيبة ومسلم بن الحجاج والخلق بعد، وعلي بن الحسن الحدثي، روى عن عيسى بن يونس، روى عنه مطين1.
__________
1 بهامش الأصل ما لفظه "ض: وأحمد بن جناب أبو الوليد الحدثي عن عيسى بن يونس روى عنه فهد بن سليمان" وذكره صاحب معجم البلدان "الحدث" نقلًا عن "الفيصل" للحازمي. وفي الأنساب "وأبو شهاب مسروح الحدثي من ساكني مدينة حدث روى عن سفيان الثوري قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه وعرضت عليه بعض حديثه فقال: لا أعرفه، وقال: يحتاج أن يتوب إلى الله من حديث باطل رواه عن الثوري".(2/265)
باب: الجازري والجاذري
أما الجازري بعد الألف زاي فهو أبو علي محمد بن الحسين [بن محمد1] الجازري، سمعنا منه عن القاضي أبي الفرج بن طرارا ومحمد بن المثنى وغيرهما2.
__________
1 من نص وموضعها في الأصل بياض، وفي تاريخ بغداد ج2 رقم 729 "محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن بن علي بن بكران".
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن محمد بن إدريس بن محمد بن الحسين بن الطيب بن طاهر بن المسبح الجازري حدث عن أبي علي الحسن بن علي بن محمد بن موسى الشاموخي البصري وإبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن محمد بن غسان حدث عنه أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر الزاغوني" قال منصور "وأبو بكر محمد بن ياقوت بن عبد الله الجازري البغدادي الصوفي روى لنا ببغداد عن أبي الفتح محمد بن البطي وأبي الحسين بن يوسف وأبي منصور عبد الوهاب بن أحمد الطوسي الموصلي وسماعه صحيح، وكان به صمم لا يسمع إلا بكلمة وتوفي ببغداد في رمضان سنه سبع وثلاثين وستمائة، أنشدنا أبو بكر الجازري ببستان الخلاطية ببغداد قال: أنشدنا أبو منصور عبد الوهاب بن أحمد بن الطوسي أنشدني أبو محمد جعفر بن =(2/265)
وأما الجاذري بعد الألف ذال معجمة1 فهو شيخ، حدث عنه [أبوغالب2] بن بشران واسمه علي بن الحسن بن علي بن معاذ أبو الحسن الصلحي، يعرف بالجاذري، يروي عن محمد بن عثمان بن سمعان تاريخ بحشل.
__________
= أحمد المقرئ أنشدنا أبو البشر التنوخي أنشدنا الحسين بن عمر الضراب أنشدنا سمعان الصيرفي:
أشد من فاقة الزمان ... مقام حر على هوان
فاسترزق الله واستعنه ... فإنه خير مستعان
وإن نبا منزل بحر ... فمن مكان إلى مكان
وفي الأنساب ذكر محمد بن إدريس الذي ذكره ابن نقطة وقال: "سمع أباه إدريس بن محمد الجازري روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الحافظ الشيرازي".
1 لم يبين في النسخ حركة الذال وقال ابن نقطة "ذال مفتوحة معجمة ... ذكره الأمير في كتابه بكسر الذال ورأيته بخط الجميدي في غير موضع بفتح الذال" أما منصور فقال: "بذال معجمة مكسورة" ولم يزيدا أحدًا، وفي التوضيح "مفتوحة وتكسر أيضًا".
2 من نص.(2/266)
باب: الجَرادي 1 والجُدادي والحَدَّادي 2
أما الجرادي أوله جيم مفتوحة بعدها راء فهو أبو محمد عبيد الله بن محمد بن علي بن منصور بن يحيى بن زياد الكاتب المعروف بالجرادي، حدث عن ... 3، آخر من حدث عنه القاضي أبو تمام بن أبي خازم
__________
1 والجِداري والجَراوي.
2 والحُدادي، والحِدادي، والحُذاري.
3 بياض في الأصول وقال ابن نقطة "يروي عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وحدث عنه أبو القاسم التنوخي" وراجع الأنساب.(2/266)
الواسطي1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: أبو عاصم الجرادي وهم حي من بني تميم، بصري زاهد كان على عهد مالك بن دينار ومحمد بن واسع. وأبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد العزيز الوراق موصلي يعرف بالجرادي يروي عن أحمد بن عبيد الله العنبري والحسن بن عرفة روى عنه أبو بكر بن الفيض البصري، وعلي بن أحمد الجرادي حدث بحلب عن نصر بن علي يروي عنه يوسف بن القاسم الميانجي القاضي أحسبه ابن الأول". وفي استدراك ابن نقطة أبو العباس أحمد بن الحسين الجرادي وراق علي بن حرب حدث عن محمد بن أحمد بن المثني خال أبي يعلي الموصلي وعن إسحاق بن زريق الرسعني وأحمد بن عبيد الله العنبري والجراح بن مخلد وسعيد بن المغيرة الموصلي وعلي بن حرب الطائي وغيرهم حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري الأصبهاني ذكر أنه سمع منه بالموصل".
وأما "الجداري" ففي الأنساب "الجداري بكسر الجيم وفتح الدال المهملة والراء بعد الألف هذه النسبة إلى قطيعة بني جدار، وهي محلة ببغداد منها أبو بكر أحمد بن سندي بن الحسن بن بحر الجدراي ... وأبو يعقوب يعقوب إسحاق بن إبراهيم النعماني الجداري ... " انظر تاريخ بغداد ج4 رقم 1874 وج6 رقم 3454، ثم ذكر في الأنساب أن بني جدارة بطن من الخزرج وممن ينسب إليه أبو مسعود البدري قال: "فهو جداري".
وأما "الجراوي" ففي التبصير بعد ذكر الجرادي "وبواو بدل الدال أبو عمر أحمد بن محمد القيسي الجراوي وآخرون نسبوا إلى جراوة بلدة ما بين تاهرت والقلعة ذكره الرشاطي" وفي القبس "الجراوي، حراوة ما بين تاهرت والقلعة منها أبو عمر أحمد بن محمد القيسي سكن إشبيلية أخذ القراءة عن ... أبي الطيب بن غلبون وسمع منه مصنفاته وتصدر بجامع مصر وتوفي بها سنة سبع وأربعمائة" وذكر هذا الرجل في طبقات القراء رقم 638 وقال: "الجراوي بجيم وراء مخففة" وفي معجم البلدان "جراوة بالضم ناحية بالأندلس من أعمال فحص البلوط، وجراوة أيضًا موضع بأفريقية بين قسطنطينية وقلعة بني حماد منها عبد الله بن محمد الجراوي كاتب شاعر مليح النظم والنثر. كذا قال الحسن بن رشيق القيراوني وذكر أنه توفي في سنة 415 عن نيف وأربعين سنة".(2/267)
وأما الجدادي بضم الجيم وتخفيف الدال المهملة فهو ليث بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني ثم الجدادي أبو الحسن من أهل مصر، يروي عن الحسن بن ثوبان، حدث عنه عبد الله بن وهب وإدريس بن يحيى، قاله ابن يونس؛ مات في مستهل صفر سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو أسن من أبي رجب وكان إمام المسجد الجامع قبل أخيه، وأخوه أبو رجب العلاء بن عاصم الخولاني ثم الجدادي إمام جامع مصر، روى عنه حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى؛ مات سنة إحدى ومائتين، وجده لأمه ملحان بن سعد الجدادي، وكان ملحان شريفًا بمصر في أيامه1.
وأما الحدادي بحاء مهملة ودال مشددة قبل الألف فهو محمد بن خلف أبو بكر المقري البغدادي الحدادي، سمع أبا يحيى الحماني وعبد الله بن نمير وحسينا الجعفي ومعاوية بن هشام وزيد بن الحباب ويعقوب الحضرمي وخلف بن تميم، روى عنه البخاري ومحمد بن خلف وكيع ويحيى بن صاعد والقاضي المحاملي وابن مخلد، محمد بن زياد القومسي الحدادي، حدث عن أحمد بن منيع، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي، وأحمد بن محمد بن علي
__________
1 وتقدم في هذا الكتاب 1/ 60 "عبد الله بن أسيد الخولاني ثم الجدادي ... " وبين هناك أصل هذه النسبة، وفي الأنساب زيادة فراجعة.(2/268)
بن الحسن أبو سهل الحدادي المروزي، حدث عن عبد الله بن محمد بن مقاتل، روى عنه أبو عبد البخاري المعروف بغنجار، ومحمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن مهران أبو الفضل الحدادي المروزي، حدث عن حماد بن أحمد القاضي وعبد الله بن محمود السعدي المروزي، روى عنه أحمد بن إبراهيم بن محمود النيسابوري والحسين بن عثمان الشيرازي وذمر بن الحسين وغيرهم؛ توفي بمرو في المحرم سنة ثمان وثمانين1 وثلاثمائة، والحسن بن يوسف بن يعقوب بن ميمون الحدادي إمام مسجد جامع مصر العتيق يكنى أبا علي، يروي عن يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم؛ توفي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين2 وثلاثمائة3.
__________
1 هـ وهامش الأصل "ثلاثين" خطأ.
2 نص "اثنتين وثلاثمائة" وكذا وقع في التوضيح.
3 وفي كتاب ابن نقطة "إسحاق بن علي بن إبراهيم بن علي أبو يعقوب الحدادي حدث بآمل عن محمد بن إدريس الرازي -وهو أبو حاتم- حدث عنه أبو أحمد بن عدي في معجم شيوخه، نقلته من خط الحافظ أبي عامر العبدري مضبوطًا مجودًا. ومحمد بن كمار الحدادي المراغي الحافظ "كذا" حدث عن أويس بن عمرو المراغي والقاضي أبي الفرج السرماسي "كذا" وأبي عبد الله الحسين بن محمد الواعظ وأبي سعيد منصور بن عبد الله المراغي سمع منه عمر القرشي، وقال غيره: توفي سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة" قال منصور "وشيخنا الإمام أبو بكر عبد الحميد بن عبد الرشيد بن بنيمان الهمذاني كان قاضيًا بمدينة السلام ومعيدًا بالنظامية روى لنا بها عن جده الحافظ أبي العلاء الهمذاني وغيره وتوفي =(2/269)
.................................
__________
= في شوال سنة سبع وثلاثين وستمائة ببغداد وكان يومه مشهودًا" وفي المشتبه "وعلي بن محمد بن حاتم بن دينار القومسي الحدادي من قرية حدادة عن جعفر بن محمد الحدادي وعنه ابن عدي والإسماعيلي. وأبو عبد الله طاهر بن محمد بن أحمد بن نصر الحدادي صاحب كتاب عيون المجالس روى عن الفقيه أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي وعنه طائفة كبيرة "راجع الأنساب" وفي التوضيح "ومنها "أي قرية حدادة" أيضًا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن يوسف الحدادي روى عن علي بن محمد بن حاتم المذكور قبل وعنه أبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي" ثم قال بعد "وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن أبي النجم الحدادي البغدادي سمع من أبي طالب علي بن أنجب بن الساعي الخازن وغيره. وابنه أبو العباس أحمد سمع من أبي الساعي أيضًا. وآخرون".
وفي الأنساب "الحدادي بضم الحاء والألف بين الدالين المهملتين مخففة هذه النسبة إلى حداد ... " ذكر عبارة ابن حبيب ولم يسم من ينسب إلى حداد وسيأتي في الإكمال "باب حداد وحُداد إلخ" وفي القبس عن الرشاطي بعض المنسوبين وملخص ذلك: حداد بن مالك بن كنانة تنسب إليه الحدادية أم قيس بن الحدادية الشاعر واسم أبيه عمرو وهو من خزاعة. حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس من ذريته زيد بن صوحان بن حجر بن الحارث بن المحرش "في أسد الغابة وغيره: الهجرس" بن صبرة بن حدرجان بن عساس بن ليث بن حداد، ولزيد أخوان وراجع جمهرة ابن حزم ص280 وثم غير هذين ممن اسمه حداد لم أعرف من نسب إليهم. وكذلك حداد بالكسر لم أجد من ينسب إليه وإن عقد له في الأنساب رسما "الحدادي".
وفي الأنساب "الحذاري" بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة بعدها الألف وآخرها الراء، هذه النسبة إلى حذر وهو بطن من بني أسد ... " قال المعلمي قد تقدم حاصل في رسم "حذار" فارجع إليه.(2/270)
باب: الجُذامي 1 والحُذاقي 2
أما الجذامي أوله جيم مضمومة وبعدها ذال معجمة3 فزنباع بن روح بن سلامة الجذامي، وابنه روح بن زنباع الجذامي، وجماعة كثيرة4 منهم ثمامة الجذامي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هو جد أبي ثمامة بكر بن سوادة بن ثمامة، له بمصر حديث، رواه عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن مولى لهم أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ثمامة جد بكر، وثوبان بن عمرو بن اللصيت بن خثم بن حرملة بن تديان بن نفر الجذامي ثم
__________
1 والجُدامي والخدامي والخِذامي.
2 وحذاقي والحذافي.
3 في الأنساب "هذه النسبة إلى جذام، ولحم وجذام قبيلتان من اليمن، وجذام هو الصدف" وفي اللباب "إلى جذام قبيلة من اليمن وجذام هو الصدف" وفي القبس بعد حكاية ما في اللباب "وفي كهلان جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد [بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان] وكان اسم لخم مالكا وجذام عامرًا "ويقال: عمرو" وهما أخوان ... " فالتحقيق أن القبيلة المشهورة بجذام وتقرن بلخم وإليها ينسب الجذاميون غير جذام التي قال أبو سعد "هو الصدف" وقال غيره: "جذام بن الصدف" وقيل "جذام بن مالك بن الصدف" والتبس الأمر على الأمير في رسم جذام حيث يظهر من صنيعه هناك أنهما واحد. والظاهر أن نسبة "الجذامي" هي إلى القبيلة المشهورة التي تقرة بلخم فأما التي في الصدف فيقال لهم "الأجذوم" وينسب إليهم "الأجذومي" راجع ما تقدم في هذا الكتاب 1/ 374 وقد زعم الهمداني أن التي في الصدف "جدام" بدال مهملة راجع رسم "الأجذومي، أو الأجدومي" من التعليق على الأنساب طبعة دائرة المعارف إن شاء الله.
4 نص "وجماعة غيرهما".(2/271)
الجروي، كان شريفًا بمصر، وجده اللصيت شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، وجنادة بن فروة بن سلمة بن جنادة الجذامي من بني مطعم يكنى أبا سلمة، ذكره ابن عفير في الأخبار وروى عنه، وجنادة يروي عن أبيه فروة بن سلمة، وحريث بن ناهل بن غنم بن امرئ القيس الجذامي ثم الوائلي، كان رئيس جذام، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، أشعث بن وهب الجذامي، شهد فتح مصر، ذكره ابن عفير في إشراف جذام، وبكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي أبو ثمامة، كان فقيهًا مفتيًا، حدث عن سهل بن سعد الساعدي وأبي ثور الفهمي وسفيان بن وهب الخولاني ولهم صحبة، وروى أيضًا عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة والزهري وغيرهم؛ توفي في خلافة هشام، روى عنه ابن لهيعة وغيره1.
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "فروة بن عامر الجذامي، قال أبو نعيم يختلف في اسم أبيه قيل ابن نباته وقيل ابن نعامة، بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بإسلامه "في النسخة: بالسلامة" وأهدى له بغلته البيضاء سكن عمان الشام وصلبته الروم.
وقيس الجذامي روى عن نعيم بن همار روى عنه كثير من مرة، وقال البخاري في تاريخه: قيس الجذامي يعد في الشاميين له صحبة. وعمر بن ثور الجذامي حدث عن محمد بن يوسف الفريابي حدث عنه الطبراني ... "روى له حديثًا". وعثمان بن الحكم الجذامي حدث عن يونس بن يزيد الأيلي حدث عنه الليث عن عاصم، حديثه في أيد "؟ " أبي بكر بن زياد النيسابوري" وفي الأنساب "أبو يزيد عبد الحميد "في النسخة: عبد المجيد" بن يزيد الجذامي، وقد قيل: أبو عمرو، من أهل الشام مات سنة 149" قال المعلمي هو في تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 1668 وطبع هناك "الحزامي" تبعا لما وقع في كتاب ابن أبي حاتم وفي التعليق أن الذي =(2/272)
.................................
__________
= في الأصل "الجذامي" وفي القبس "من الصحابة رضي الله عنهم حصين نزل في بني حنيفة وثبت على دينه ... "راجع الإصابة رقم 1988" ومنهم من الصحابة رضي الله عنهم قيس بن زيد بن حبا بن امرئ القيس ... " راجع أسد الغابة وكذا الإصابة رقم 7173. وفي المشتبه "معروف بن سويد الجذامي عن أبي عشانة وعنه سعيد بن أبي أيوب".
وأما "الجذامي" مثله لكن بإهمال الدال فمبني على قول الهمداني أن الذي في الصدف "جدام" بالدال المهملة كما مر.
وأما "الخدامي" فيأتي في حرف الحاء المهملة من الإكمال "باب الحداني والحدائي والخدامي" ثم قال في الثالث "وأما الخدامي أوله خاء معجمة وبعدها دال مهملة فهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق النيسابوري الفقيه من سكة خدام يعرف بالخدامي ... ، وأبو بشر الخدامي أخوه ... " وبهذا الضبط ذكرا في الأنساب وغيره، ووقع في المشتبه في موضع أنهما بالذال المعجمة قال: "الخذامي في سكة خذام" وفي موضع آخر قال: "بخاء معجمة مضمومة ودال مهملة" فذكرهما ثم قال: "قيده ابن الجوزي" فرد ذلك صاحب التوضيح وبين أن الصواب بكسر المعجمة ودال مهملة وأنه ليس في كلام ابن الجوزي ما يخالف الصواب وفي هذا الرسم من الأنساب " ... بيت كبير بسرخس منهم أبو نصر زهير بن الحسن بن علي بن محمد بن يحيى بن خدام بن غالب الكلابي [الخدامي] السرخسي كان فقيهًا فاضلًا يروي عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص وغيره روى جماعة، ووفاته في سنة نيف وخمسين وأربعمائة. وحفيده أبو نصر زهير بن علي بن زهير الخدامي حدث بكتاب "تحفة العالم وفرحة المتعلم" للسيد أبي المعالي محمد بن محمد بن زيد البغدادي عن مصنفه قرأت عليه جميعه بميهنة وكان يسكنها، وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وجماعة إلى الساعة بسرخس ينسبون هذه النسبة. وببخارى أبو الحسن "في النسخة: ببخارى وأبو الحسن، وانظر اللباب" علي بن محمد بن الحسين بن خدام الخدامي ينسب إلى جده وسمعت أنه من هذا البيت أيضًا =(2/273)
وأما الحذاقي بحاء مهملة مضمومة وذال معجمة وبعد الألف قاف1 فهو إسحاق بن يوسف الحذاقي، روى عن عبد الملك بن الصباح، روى عنه أبو زيد المؤذن الصنعاني محمد بن أحمد بن إبراهيم [المعروف بابن الخباز2] 3.
__________
= حدث عن جده لأمه أبي على الحسين بن الحضرمي النسفي وأبي الفضل الكاغذي وغيرهما وتوفي في سنة 493 روى لي عنه ... وأبو جعفر الخلمي ببلخ وأبو المعالي بن أبي يسر القاضي بمرو وأبو ثابت البزدوي بسمرقند وأبو العباس السفياني ببخارى في جماعة كثيرة سواهم" يعني أبو سعد أن هؤلاء وغيرهم حدثوه عن علي بن محمد هذا وبهذا يرد على ابن نقطة فإنه قال: "باب الجذامي والخذامي أما الأول بضم الجيم وفتح الذال المعجمة ... وأما الخذامي بكسر الخاء المعجمة والباقي مثله فهو أبو الحسن علي بن الحسين بن خذام الخذامي الواعظ ... " وتبعه الذهبي في المشتبه.
وأما "الخذامي" بمعجمتين الأولى مكسورة ففي المشتبة "محمد بن حسن بن سباع الأنصاري الخذامي الصائع الشاعر شيخ الأدباء بدمشق حدث عن إسماعيل بن أبي اليسر وله شعر كثير وفضائل" قال في التوضيح "أعجم المصنف ذاله وهي كذلك" ولم ينبه صاحب التبصير على ما في المشتبه بل قال: "وبخاء معجمة ودال مهملة ... " فساقهم جميعًا وفيهم محمد بن حسن بن سباع وهذا والصحيح أنه بالمعجمتين كما قاله الذهبي وابن ناصر الدين فإنه بلديهما وقد أدركه الذهبي.
1 بهامش الأصل ما لفظه "ض: وحذاق في إياد وهم رهط أبي داود الشاعر.
2 من نص.
3 يأتي في رسم "حذاقة" "ومحمد وإسحاق ابنا يوسف الحذاقي من أهل صنعاء حدثا عن عبد الرزاق وغيره روى عنهما عبيد بن محمد الكشوري" وفي التوضيح عن الدارقطني أنهما من كلب من بني الحذاقية على ما يأتي بيانه =(2/274)
.................................
__________
= وهذه النسبة إلى حذاقة بن زهر بن إياد بن معد بن عدنان. إما لمن ينسب إليه وإما لمن ينسب إلى حفيدته هند بنت أنمار بن حذاقة وهم ذرية ابنيها جشم والحارث ابني بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة" ففي الإيناس "في إياد بن نزار حذاقة -بقاف- وفي كلب بنو الحذاقية يقال للرجل منهم حذاقي وهم ولد بكر بن عامر الأكبر أمهم هند بنت أنمار بن حذاقة بن زهر بن إياد" وفي التوضيح عن ابن حبيب مثله قال: "وقال الدارقطني بنحوه، وذكر منهم محمدًا وإسحاق الأخوين [الصنعانيين] " وبعض هذا يأتي في رسم "حذاقي" وفي كتاب ابن حيب وفي الأنساب واللباب. فأما الكلبيون المنسوبون إلى هند الحذاقية فمنهم الصنعانيان كما مر ومنهم كما في التوضيح "قراد بن أجدع الذي ضمن الطائي للمنذر بن ماء السماء فتنصر المنذر يومئذ لما رأى من وقائه ذكره ابن الكلبي" وأما الإياديون من ذرية حذاقة ففي التوضيح "أبو دواد الشاعر واسمه جارية بن حمران بن بحر بن عصام بن نبهان بن منبه بن حذاقة الإيادي ثم الحذاقي. وأخواه مارية. وآرية. ومنهم الأعور الذي ينسب إليه دير الأعور، ولموضع الدير يقول أبو داود:
ودار يقول لها الرائدو ... ن ويل أم دار الحذاقي دارا
ومنهم قرة الذي ينسب إليه دير قرة، ذكر هؤلاء ابن الكلبي في الجمهرة، وقيل إن الحذاقي الذي في قوله طرفة:
إني كفاني من هم هممت به ... جار كجار الحذاقي الذي اتصفا
هو أبو داود" ويقال إن الجهمي الداعية القاضي أحمد بن أبي داود الإيادي حذاقي، راجع ترجمته وجمهرة ابن حزم ص308.
وأما "حذاقي" مثله لكن بدون ألف ولام فهو اسم وهو حذاقي بن حميد بن المستنير بن حذاقي العم عن آبائه وعنه الطبراني، ذكره الذهبي في المشتبه، وفي التوضيح "روى عن أبيه عن جده عن زياد بن جهور" =(2/275)
.................................
__________
= وأما "الحذاقي" كالذي قبله ولكن بالفاء، لم أجد هذه النسبة في الأنساب ولا اللباب وذكرت في القبس واقتصر على قوله "عبد الله بن حذافة رضي الله عنه ذكرته في السهمي من قريش "وهنا علامة تخريج لا لحاق لم يظهر في النسخة" وفيه عثمان بن مظعون ذكرته في الجمحي ... " ولم أر في النسخة في رسمي "السهمي" و"الجمحي" ما يشفي لكن في التبصير ما لفظه "ينسب إلى حذافة بن جمح ... منهم عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة الصحابي المشهور ذكره ابن السمعاني "كذا" وآل بيته. ومنهم عبد الله بن حذافة السهمي فيه يقول حسان بن ثابت لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه:
قل لرسل النبي صاح إلى النا ... س شجاع ودحية بن خليفة
والحذافي من عمار سهم ... اتقوا الله في أداء الوظيفة
قال المعلمي: ينظر في هذين البيتين! وهما غير موجودين في ديوان حسان.(2/276)
حرف الحاء:
باب: حازم وخازم وجارم
أما حازم أوله حاء مهملة وبعدها زاي فهو حازم بن حرملة الغفاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو زينب مولاه، وحازم بن حزام1، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه مدرك بن سليمان بن عقبة بن شبيب بن حازم بن حزام عن أبيه عن أبيه2 عن جده، قال الدارقطني وعبد الغني عوض مدرك بن سليمان: محمد بن سليمان، وحازم بن الكرماني، روى عن عبد الرحمن بن عوف، مرسل، حدث عنه الربيع بن صبيح، وحازم بن عطاء أبو خلف الأعمى، روى عن أنس بن مالك، روى عنه معان بن رفاعة، وحازم بن تمام الحجازي، عن عباس بن سهل بن سعد، روى عنه محمد بن أبي حميد، وحازم بن نهشل بن عطاء، عن عكرمة، روى عنه ابن جريج، وحازم مولى عمر بن عبد العزيز؛ حدث عن مولاه، روى عنه حماد بن سلمة، وحازم بن إبراهيم البجلي أبو محمد، عن سماك بن حرب وجابر الجعفي، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وبكر بن بكار ومسلم بن إبراهيم وعمرو بن حكام وعلي بن نصر الجهضمي، عزيز الحديث، وحازم بن محمد الكوفي، وليس بابن أبي غرزة، حدث عن عمر بن محمد بن زيد العمري،
__________
1 هكذا في الأصول وهو الذي يقتضيه صنيعهم في باب حزام وحرام، لكن في أسد الغابة والإصابة أنه قد قيل فيه حازم بن حرام والله أعلم.
2 صحح عليهما في الأصل، فمدرك روى عن أبيه سليمان عن أبيه عقبة.(2/277)
حدث عنه محرز بن حازم وروى عن محرز ابنه محمد حدث عنه ابن عقدة1، وحازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس بن أبي غرزة الغفاري أبو ذر، يروي عن أمه حمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، روى عنه ابنه أبو عمرو أحمد بن حازم، وحازم بن جرير بن حازم أخو وهب، حكى عنه يزيد بن هارون، وحازم بن حاجب، روى عن أبي مسلم قائد الأعمش، روى عنه أبو سعيد الجعفي يحيى بن سليمان، وحازم بن عبد الكريم بصري، عن عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي أبي عبيدة، روى عنه عبد الله بن المثنى أخو أبي موسى، وحازم بن سرحان مصري، يروي عن يحيى بن أيوب، روى عنه الحسن بن عبد العزيز الجروي، وأبو بكر حازم بن الوليد البخاري، حدث عن أبي مطيع وعمر بن هارون البلخيين، روى عنه إسباط بن اليسع البخاري، وحازم بن إبراهيم أبو يحيى الغزال البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه نوح بن صالح بن رزين وشفيع بن إسحاق المحتسب البخاري، وحازم بن عقال بن حبيب بن المنذر بن أبي اليحصن بن السموءل بن عاديًا، حدث عن جامع بن خيران بن جميع بن عثمان بن سماك بن أبي الحصن بن السموءل، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق، وحازم بن أبي حازم البجلي الدهان البخاري، حدث عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم وعيسى بن يونس، حدث عنه المسيب بن إسحاق والحسن بن عثمان، وحازم بن الحارث أبو عصمة البيكندي، سمع إسماعيل بن جعفر
__________
1زاد في نص "يعني عن ابنه محمد".(2/278)
والدراوردي وعبد الله بن جعفر المديني وابن علية، وحازم بن شريك بن أرطاة الصبير1 بن عمرو بن الوحيد، كان من فرسان المختار المشهورين، وحازم بن أبي طرفة الحارث بن قيس بن يعمر الشداخ، شاعر جاهلي، ذكره الآمدي.
الكنى والآباء:
أبو حازم عبد عوف بن الحارث الأحمسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه قيس، وقال ابن الكلبي: هو عوف بن عبد الحارث بن عوف بن خشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح، وأبو حازم صخر بن العيلة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن علي بن أسلم بن أحمس الأحمسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عثمان بن أبي حازم، والأسود2 بن حازم بن صفوان بن عزاز3، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو جميل عباد بن هشام الشامي مؤذن المسجد في بمجكث، وأبو حازم الأشجعي سلمان مولى عزة الأشجعية،
__________
1 هكذا في نص إلا أن كلمة "الصبير" محرفة فيها وفي بقية النسخ "أرطاة بن الصبير" وترى في جمهرة ابن حزم ص266 "أرطاة بن عمر بن "كذا" بن الوحيد على يديه وضع علقمة بن علاقة وعامر بن الطفيل الرهن إذ تنافرا وهو الصبير" فيظهران أرطاة لقب مذ ذلك بالصبير أي الزعيم والكفيل.
2 هنا وقع هذا الاسم في نص، ووقع في بقية النسخ متأخرًا كما سننبه عليه وكتب قبالته في الأصل "يقدم" وفي الإصابة أن السند الزاعم أن للأسود صحبة ضعيف جدًّا.
3 كذا في الأصل ونص وأسد الغابة، وفي بعض النسخ والمراجع "عرار" والله أعلم.(2/279)
روى عن ابن عمر وأبي هريرة، روى عنه الأعمش ومنصور وحصين وغيرهم، وأبو حازم الأعرج سلمة بن دينار المديني الأفزر، حدث عن سهل بن سعد وابن المسيب وجماعة، وأبو حازم التمار دينار مولى أبي رهم الغفاري، روى عن ابن حديدة وعن رجل من بني بياضة1، روى عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ومحمد بن عمرو وابن أبي ذئب، وأبو حازم نبتل، عن ابن عباس، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وأبو حازم عبد الرحمن بن حازم، سمع مجاهدًا، روى عنه الفضيل بن غزوان، وأبو حازم ميسرة بن حبيب النهدي كوفي، يحدث عن المنهال بن عمرو والسبيعي، روى عنه الثوري وشعبة وإسرائيل، وأبو حازم تميم بن عبد المؤمن، حدث عن صالح بن حيان، روى عنه محمد بن حميد الرازي، وأبو حازم الحسين بن يحيى الوراق البخاري العابد، حدث عن عيسى بن موسى غنجار ومحمد بن الفضل بن عطية وراهب بن خالد الأسدي، حدث عنه أبو عمران موسى بن أفلح البخاري؛ وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين، وأبو حازم أحمد بن محمد القاضي الكوفي، حدث عن منجاب بن الحارث وجبارة بن مغلس وغيرهما، وأبو حازم أحمد بن محمد القاضي البغدادي2، يحدث عن أبي هشام الرفاعي وعمرو بن علي وأبي موسى الزمن، وأبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي النيسابوري، سمع إسماعيل بن نجيد وأبا عمرو
__________
1 بهامش الأصل "قال ابن الحذاء قال أبو القاسم الجوهري: اسمه فروة بن عمرو الأنصاري".
2 مقابل هذا بهامش الأصل ما صورته "ط: كان ببغداد في حوض داود" وحوض داود محلة كانت ببغداد كما في معجم البلدان.(2/280)
بن مطر محمد بن عبد الله السمذي وخلقًا كثيرًا، وكان ثقة حافظًا، وإسحاق بن حازم الزيات المديني، يروي عن عبد الله بن محمد بن عقيل وعبيد الله بن مقسم وقيس بن سعد وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل وعبد الله بن الفضل وعبد الكريم الجزري، حدث عنه أبو القاسم بن أبي الزناد ومعن بن عيسى وخالد بن نزار وعبد الله بن نافع الصائغ والواقدي، وأرطاة بن حازم الكوفي، سمع الشعبي، حدث عنه مسلمة بن جعفر، وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم وهو عبد السلام بن شداد البصري القيسي، سمع أبا عثمان النهدي وغزوان بن جرير، روى عنه وكيع وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومنصور بن أبي حازم1 كوفي، يروي عن أبي إسحاق السبيعي وجعفر بن محمد، وجرير بن حازم أزدي مولى حماد بن زيد، وأخوه يزيد بن حازم، عن عكرمة وسليمان بن يسار، وأخوهما مخلد، ووهب بن جرير بن حازم، وعبد الله بن أبي حازم، حدث عن أبي المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي، حدث عنه سعيد بن عجب الأنباري، وأحمد بن عبد المؤمن بن أبي حازم، حدث عن محمد بن يوسف الفريابي، حدث عنه علي بن سراج المصري، ومحمد بن حازم بن يزيد البيكندي، عن شداد بن حكيم وعصام بن يوسف وابن سلام، قال محمد بن أحمد بن مردك: وجدت في كتاب جدي لأمي محمد بن حازم بن يزيد البيكندي أن شداد بن حكيم حدثهم، ومحمد بن حازم الرملي، حدث عن الوليد بن محمد الموقري،
__________
1 نص "ومنصور بن حازم".(2/281)
حدث عنه يوسف بن سعيد بن مسلم، ومحمد بن حازم بن عمرو أبو جعفر الباهلي الشاعر، ولد بالبصرة ونشأ ببغداد، له أشعار معروفة وأخبار متداولة، وأحمد بن حازم بن محمد المعروف بابن أبي غرزة تقدم نسبه، حدث عن عبيد الله بن موسى ومن بعده وصنف المسند، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن حازم المؤذن، حدث عن حمدان بن ذي النون وإسماعيل بن بشر وعبد الصمد بن الفضل، حدث عنه أبو عصمة أحمد بن محمد بن عمر بن سعيد الجواليقي؛ توفي سلخ سنة سبع عشرة وثلاثمائة1، وأبو سعيد حاتم بن محمد بن حازم بن فروخ البخاري، روى عن عمر بن حفص الأشقر وسعيد بن مسعود وجعفر الصائغ والحارث بن أبي أسامة وابن أبي خيثمة وإسماعيل بن إسحاق وإبراهيم بن فهد البصري2، حدث عنه جعفر بن محمد بن المكي بن المسيب؛ توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة، ومحمد بن حازم المروزي، حدث عن مسلم بن بشر العوجري3، حدث عنه عبد الله بن محمدبن السري الحمصي، وعمرو بن حازم أبو الجهم الدمشقي، حدث عن سليمان ابن بنت شرحبيل، حدث عنه أبو عبد الله بن المهتدي والنقاش المقري والطبراني، ومحمد بن داود بن يزيد بن حازم بن عبد الله
__________
1 هنا كان في الأصل الاسم الذي قدمناه ونبهنا عليه آنفًا وهو "والأسود بن حازم ... " ومقابله بالهامش "يقدم".
2 بهامش الأصل متصلًا بهذا "خ: النباجي عن أبي معشر [محمد] بن حمدويه بن الخطاب الضرير حدث عنه خلف الخيام وجعفر البخاريان" ومثله في نص إلى قوله "خلف" ثم قال: "ابن محمد الخيام وجعفر بن محمد بن المكي بن المسيب البخاريان توفي في إلخ" كما سيأتي.
3 هكذا في الأصول ولم أجد هذه النسبة ولا صاحبها.(2/282)
اليماني أبو بكر الخطيب الرازي، سمع حفص بن عمر المهرقاني وأحمد بن أبي سريج ومحمد بن حميد والأشج وغيرهم، في حديثه غرائب، روى عنه أبو بكر أحمد بن علي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وغيرهما1.
وأما خازم أوله خاء مهملة فهو خازم بن القاسم البصري، حدث
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو حازم إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد الحضرمي حدث عن هناد بن السري، ومنجاب بن الحارث وأبي كريب محمد بن العلاء وجبارة بن المغلس وعباد بن يعقوب وعلي بن حكيم وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي الأبزاري، نقلته من خط الشيخ أبي بكر بن البقال رحمه الله مضبوطًا. وعبد الخالق بن أبي حازم حدث عن ربيعة بن عثمان التميمي حدث عنه يحيى بن أبي قتيلة، وهو يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة البهزي حديثه في باب الفاء من معجم ابن المقري. وأبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الحازمي الهمذاني الحافظ طاف البلاد وصنف وحدث ببغداد وواسط سمع من أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وبأصبهان من أبي المظفر القاسم بن الفضل الصيدلاني ومعمر بن عبد الواحد القرشي وببغداد من أبي الفتح بن شاتيل وأبي السعادات بن زريق في جماعة وكان عالمًا فاضلًا ثقة إمامًا توفي ببغداد في جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وخمسمائة وهو شاب رضي الله عنه ولو مد له في العمر ما عشره أحد من عصره وكان صالحًا دينًا. وأحمد بن محمد بن العباس الحربي حدث عن أبي العباس أحمد بن أبي غالب بن الطلاية الزاهد سمع منه أقراننا". قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن حازم المعروف بابن الكل الحزمي روى لنا عن عبد الله بن أبي المجد وعبد المجيب بن أبي القاسم بن زهير وغيرهما. وأبو إسحاق إبراهيم بن نذحم "؟ " بن حازم بن إبراهيم المقري المصري كان يؤم بالمدرسة الفاضلية بالقاهر روى لنا بها عن أبي القاسم البوصيري".(2/283)
عن أبي عسيب، له صحبة، روى عنه أبو سلمة التبوذكي وغيره، وخازم بن أبي خازم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عنه حبيب بن حسان، وقيل فيه خالد بن أبي خازم، وخازم بن الحسين أبو إسحاق الحميسي، حدث عن مالك بن دينار وأيوب السختياني وغيرهما، روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو يحيى الحماني وابنه وغيرهم، وأبو خزيمة خازم بن خزيمة البصري، حدث عن مجاهد عن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن عبد الله بن سالم، وخازم1 أبو محمد البصري العنزي، يروي عن عطاء بن السائب، وقيل اسم أبيه مروان كناه نصر بن علي، روى عنه يعقوب بن بشير العنزي ونصر بن علي، وخازم بن جبلة بن أبي نضرة، عن أبيه وغيره، روى عنه إدريس بن بشار بن يزيد أبو القاسم السمرقندي، وخازم بن إسحاق بن مجاهد الحنظلي النحوي صاحب إعراب القرآن، سمع أبا حنيفة وجالس أبا يوسف ومحمد بن الحسن، وحدث عن أبي حمزة، روى عنه الحسن بن عثمان القاضي، ذكره غنجار، وخازم بن عبد الله بن خزيمة أبو خزيمة السدوسي، بصري سكن بخارى، وكان من الزهاد ولقي أبا حنيفة، وحدث عن سفيان الثوري وخليد بن حسان صاحب أنس بن مالك وصالح المري، وربما نسب إلى جده فقيل خازم بن خزيمة فيظنهما الظان اثنين وهما واحد؛ مات أبو خزيمة في سنة ست ومائتين، حدث عنه المسيب بن إسحاق البخاري وحفص بن داود الربعي وأبو حفص أحمد بن حفص وغيرهم، وخازم بن سماك بن موسى بن سماك الضبي،
__________
1 في المشتبه أن ابن الفلكي قيده بحاء، يعني مهملة.(2/284)
يحدث عن أبيه، روى عنه القاسم بن يعلى الضبي، وخازم أبو محمد الجهبذ، يروي عن محمد بن عمران بن أبي ليلى، روى عنه ابن مخلد، وخازم بن يحيى الحلواني أخو أحمد، روى عن ابن أبي السري، خازم بن خزيمة النهشلي ولي خراسان، مات ببغداد1 "وخازم بن محمد بن خازم بن سعيد المخزومي أبو بكر أندلسي قرطبي، أديب شاعر محسن وفقيه متقن وله قصيدة أولها:
سلام على خير الأنام محمد ... نبي الهدى من خازم بن محمد
سمع من أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عابد وأبي عمر بن عبد البر وأبي عبد الله بن عتاب ومن القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله بن الصفار والطرابلسي"2.
__________
1 العبارة الآتية بين قوسين ليست في نص وهي في الأصل مقوسة ولعلها من زيادة الحميدي كنظائر لها نبهت عليها في المقدمة، وهذا الرجل ذكره منصور ولفظه "وأبو بكر خازم بن محمد بن خازم المقري روى عن القاضي يوسف بن عبد الله ومكي بن أبي طالب المقري وأبي عبد الله بن عابد في آخرين ذكره أبو القاسم بن بشكوال في الصلة وقال كان له تصرف في اللغة والشعر توفي سنة ست وتسعين وأربعمائة ومولده سنة عشر وأربعمائة" وله ترجمة في غاية النهاية رقم 1212 ولسان الميزان ج2 رقم 1538.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو علي حازم بن محمد بن علي بن أبي الدبس الجهني حدث عن محمد وعيسى ابني الحسين بن محمد بن الصباغ حدث عنه أبي النرسي في معجم شيوخه وخازم بن علي بن محمد بن أبي بكر أحمد بن هبة بن محمد بن يوسف الرحبي السعدي أبو المظفر حدث عن جده أبي بكر أحمد بن محمد بن الحسين بن الفضل عن إسماعيل الصفار بجزء الحسن.
ابن عرفة في محرم سنة ست وثلاثين وخمسمائة سمع منه أبو البقاء محمد بن محمد بن طبرزذ نقلته من خطه" وفي المشتبه والتوضيح تسمية جد خازم هذا "هبة الله"(2/285)
مختلف فيه:
خازم بن مرة الأراشي، حدث عن عمرو بن العاص، وقيل الحاء المهملة والأول أصح.
الكنى والآباء:
أبو خازم عبد الرحمن بن خازم، سمع مجاهدًا قوله، روى الضحاك بن مزاحم عنه وهو الصحيح، وأبو خازم عبد الغفار بن الحسن بن دينار الصوري، حدث عن الثوري وإسرائيل وزائدة، روى عنه ثور بن عمرو القيسراني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان وغيرهم، وأبو خازم بزيع الكوفي، روى عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه منصور بن أبي مزاحم وإسحاق بن إبراهيم، وأبو خازم باشر1، روى عنه معلى بن أسد، وأبو خازم خزيمة بن ميسرة الحراني الأسدي أخو مخارق بن ميسرة كناه أبو عروبة، وأبو خازم ميسرة بن حبيب، وأبو خازم سليمان به عبد الحميد، حدث عن أبيه، روى عنه الحسن بن سليمان قبيطة الحافظ، وأبو خازم القاضي عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي بغداد وغيرها، كان عراقي المذهب، عفيفًا ورعًا، وأبو خازم المعلى بن سعيد، قال عبد الغني كتبنا عنه وما كان ممن يفرح به، وأبو خازم إسماعيل بن يزيد البصري، حدث عن هشام بن يوسف الصنعاني، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي، وأبو خازم محمد بن الحسين بن
__________
1 تقدم 1/ 157(2/286)
محمد بن الفراء أخو أبي يعلى، حدث عنه الدارقطني وطبقته1.
مختلف فيه:
أبو خازم جنيد بن العلاء بن أبي دهرة وقال عبد الغني دهرة، بسكون الهاء، يحدث عن مجاهد وإبراهيم بن عقبة وعبد الملك بن أبي بشير ومجالد وغيرهم، روى عنه أبو أسامة وعبد الرحيم بن سليمان، وذكره البخاري ومسلم بالحاء، والمحفوظ بالخاء، وأحمد بن خازم المعافري أندلسي2، حدث عن محمد بن المنكدر وعبد الله بن دينار وصفوان بن سليم، روى عنه ابن لهيعة والواقدي، وخالد بن خازم عن الزهري، روى عنه ضمرة،
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو خازم أحمد بن محمد بن علي الطريقي حدث عن أبي يعقوب يوسف بن محمد بن خشنان المقري حدث عنه محمد بن علي بن عبد الرحمن الكوفي العلوي. وأبو خازم أحمد بن محمد بن الصلب الدلال حدث عن الحسن بن الحسين بن حبيش حدث عنه أبي النرسي في معجمه. وأبو خازم محمد بن علي بن الحسن الوشاء حدث عن زيد بن محمد بن جعفر العامري روى عنه ابن ابنه أبو الحسين محمد بن محمد بن أبي خازم. وأبو خازم محمد بن أبي يعلى محمد بن الفراء حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة. وابنه أبو يعلى حدثت عنه ابنته نعمة وأبو المعمر الأنصاري مولده في صفر من سنة سبع وخمسين وأربعمائة وتوفي تاسع عشر صفر من سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وأبو خازم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله المقري سمع من ثابت بن بندار، قال ابن شافع في تاريخه: توفي يوم الثلاثاء ثامن عشرين شوال من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة".
2 في التوضيح أن الخطيب ذكر معه أبا بكر أحمد بن خازم الصفار الأردبيلي حدث عن الحسين بن مأمون البرذعي. وعنه محمد بن حمزة العلوي. أما أحمد بن حازم بن أبي غرزة فبالمهملة كما مر.(2/287)
وسعيد بن خازم أبو عبد الله التيمي كوفي عزيز الحديث، يحدث عن الأعمش، حدث عنه أبو أحمد الزبيري، ومحمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي، مشهور الحديث1، وعيسى بن خازم، روى عن إبراهيم بن أدهم، روى عنه محمد بن خلف العسقلاني، ذكر ذلك ابن أبي حاتم، وهشيم بن بشير، هو هشيم بن أبي خازم، وعبد الله بن خالد بن خازم الرملي أبو جعفر، حدث عن مالك وغيره، وإبراهيم بن خازم بن مسلمة الفراء، حدث عن محمد بن النضر الحارثي، حدث عنه القاسم بن أبي سعيد، وعبد الله بن خازم، حدث عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي2، وعبد الرحيم بن خازم البلخي أبو محمد، روى عن مكي بن إبراهيم، روى عنه أحمد بن علي الأبار وإسماعيل بن الفضل، وأبو حامد أحمد بن أبي الليث نصر بن خازم البيكندي، حدث عن القعنبي وأبي الوليد الطيالسي ومسدد؛ حدث عنه عبد الله بن محمد بن علي البيكندي، ومسعدة بن خازم الأيلي، حكى عنه الطحاوي، والحسن بن مخلد بن خازم، عن أحمد بن يونس
__________
1 وابنه إبراهيم نبه عليه في التوضيح وهو من رجال التهذيب، قال في التوضيح "أما محمد بن خازم بن عمرو الباهلي أبو جعفر البغدادي البصري فشاعر في الدولة العباسية".
2 مثله في لسان الميزان ج3 رقم 1172 ووقع في نص "روى عنه يحيى بن محمد الذهلي" وبمعناه في المشتبه والتوضيح والتبصير، ويأتي "عبد الله بن خازم حدث عن سعيد بن عامر حدث عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة" وفي التوضيح والتبصير ظنهما واحدًا أي الراوي عن ابن زائدة وعنه الذهلي والراوي عن سعيد بن عامر وعنه ابن خزيمة. ويأتي عبد الله بن خازم وإلى خراسان وعبد الله بن خازم بن خزيمة، فهم أربعة أوثلاثة.(2/288)
وغيره، والحسين بن خازم المعافري، يروي عن عروة بن أذينة، روى عنه محمد بن عمر الواقدي، قاله ابن يونس، وأبو أحمد سليمان بن فرينام بن خازم البخاري المؤذين، حدث عن مقاتل بن عتاب البخاري، روى عنه ابنه أبو حامد وعبد الله بن محمد بن عمر الأديب؛ توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وابنه أبو حامد أحمد بن سليمان، روى عن أبيه وأبي صفوان إسحاق بن أحمد السلمي وعبيد الله بن واصل ومحمد بن واصل البيكندي ومحمد بن عيسى الطرسوسي والفضل بن عمير وداود بن أبي العوام، روى عنه سهل بن عثمان بن سعيد السلمي وابن ابنه أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد؛ توفي في ذي الحجّة من سنة ثلاثين وثلاثمائة، ومحمد بن خزيمة بن خازم بن موسى بن خازم بن سليمان بن حنظلة الفقيه أبو عبد الحنظلي البلخي، حدث عن حم بن نوح وموسى بن حزام الترمذي، حدث عنه أحمد بن أحيد بن حمدان البخاري شيخ أي عبد الله غنجار، وعبد الله بن خازم1، حدث عن سعيد بن عامر، حدث عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو بغداد إبراهيم بن عجيف بن خازم بن شاوجه البخاري، حدث عن أبي طاهر إسباط بن اليسع ويعقوب بن معبد ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم المقري، حدث عنه خلف ومنصور بن محمد بن أحمد بن حرب البخاري وأبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقري البخاري؛ توفي انسلاخ شهر رمضان سنة خمس عشرة وثلاثمائة، ومحمد بن عبد الله بن خازم الدامغاني، روى عن محمد بن داود الضبي، حدث عنه محمد بن جعفر بن
__________
1 انظر التعليقة السابقة.(2/289)
محمد الدامغاني، وموسى بن خازم الأصبهاني، حدث عن محمد بن بكير الحضرمي، حدث عنه الطبراني، وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن خازم بن زياد بن شريك بن عبد الطحان البغدادي، حدث عن الزبير بن بكار ومحمد بن عمرو بن أبي مذعور ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وأحمد بن المقدام وغيرهم، روى عنه عبد الباقي بن قانع وابن الزيات وابن سبنك1 والحربي وغيرهم، وإسماعيل بن يحيى بن خازم أبو يعقوب الأعور النيسابوري من الثقات، سمع إسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وعبد الأعلى وأبا كريب، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب؛ توفي في رجب سنة تسعين ومائتين، لم يسمع ابنه أبو الفضل منه شيئًا، والحسن بن خازم الأنماطي أبو علي؛ توفي في جمادى الأولى من سنة تسع وخمسين ومائتين، قال ابن يونس ذكره ابن فضال في تاريخه، وأبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود بن عفان بن خازم بن سعيد بن عبيد الله بن سعد الكندي الصيرفي بخارى، حدث عن محمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن حفص وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن الأزهر بن منيع العبدي، حدث عنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقري وأبو القاسم مكي بن إسحاق بن إبراهيم؛ توفي لسبع خلون من شهر رمضان سنة أربع عشرة وثلاثمائة وأبو يحيى أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن خازم السمرقندي، حدث عن محمد بن نصر المروزي وعبد الله بن محمد بن صالح ومحمد بن إسحاق الحافظ السمرقنديين ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وعمر بن محمد بن بجير،
__________
1 وقع في الأصل "سنبك" خطأ، راجع رسمه.(2/290)
روى عنه أبو عبد الله الغنجار، وأبو الفضل أحمد بن إسماعيل بن يحيى بن خازم الأزدي النيسابوري الإسماعيلي، سمع أحمد بن إبراهيم بن عبد الله وعبد الله بن محمد بن شيرويه وعبد الله بن محمود، حدث عن عمر بن محمد بن بجير السمرقندي، حدث عنه الحاكم وأبو حازم العبدوي وغيرهما؛ توفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، والقاضي أبو تمام بن أبي خازم وهو علي بن محمد، كان قاضي واسط من قبل عمي وعزل وورد بغداد وأقام بها مدة طويلة ثم عاد إلى واسط وأقام بها حتى مات، وحدث عن محمد بن المظفر وأبي عمر بن حيويه والجرادي، وهو آخر من حدث عن هؤلاء كلهم، وحدث عن أبي الفضل الزهري وغيره، وكان ثقة في الحديث، وبشر بن أبي خازم عمرو بن عوف الشاعر المشهور كنيته أبو حاضر، وعبد الله بن خازم والي خراسان، استعمله عبد الله بن عامر بن كريز على خراسان في خلافة عثمان رضي الله عنه، قتله وكيع بن الدورقية وبعث برأسه إلى عبد الملك بن مروان1، وخزيمة بن خازم بن خزيمة النهشلي ولي للرشيد، وأخوه عبد الله بن خازم2.
__________
1 عبد الله بن خازم هذا هو السلمي، وفي التبصير "يقال له صحبة؛ وولده موسى ولي خراسان أيضًا وله شعر في أخيه محمد لما قتل. وأخوهما عنبسة استخلفه أبوه على مرو. وإخوتهم سليمان، وخازم، ونوح، لهم ذكر، ومسلمة والنضر وسليم أولاد سليمان المذكور لهم ذكر في الفتوح أيضًا عند أبي جعفر الطبري، وروى الماليني عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن خازم عن محمد بن حمدان بن محمد بن خازم هذا حديثًا مسلسلًا بآبائه ... " انظره في الإصابة.
2 وفي استدراك ابن نقطة "والقاضي أبو يعلى محمد بن أبي خازم محمد "في النسخة: ومحمد، خطأ" بن أبي يعلي =(2/291)
وأما جارم بالجيم والراء فهو جارم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد، ذكره ابن الكلبي1، وجارم بن الهذيل، شاعر من بني الحارث بن كعب، ذكره الآمدي.
__________
= بن الفراء حدث عن أي الحسن علي بن محمد بن الغلاف، توفي ليلة السبت خامس جمادى الأولى من سنة ستين وخمسمائة ودفن من الغد. و"أخوه" أبو محمد عبد الرحيم بن أبي خازم محمد بن أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء حدث عن أبي القاسم بن الحصين.
ومحمد، ومحمد ابنا محمد بن عيسى بن خازم الحذاء حدثا عن علي بن عبد الرحمن بن السري البكائي حدث عنهما أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي. وأبو الحسين محمد بن محمد بن أبي خازم [محمد بن علي بن الحسن الوشاء] الذي يروي عن جده "كما تقدم عند ذكر جده في مستدرك الكنى" حدث عنه أبي "وهو أبو الغنائم النرسي" أيضًا. والحسين بن أبي خازم محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن يزداذ العبدي أبو عبد الله الواسطي حدث عن أبي الحسن علي بن عبد السلام الكاتب البغدادي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي الواسطي، وقال توفي بواسط في منتصف رجب من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة". وفي تكملة ابن الصابوني رقم 72 "أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الحسين بن خازم "بالخاء المعجمة" بن أبي الحسين بن أحمد بن رافع بن بسام بن أحمد الخزرجي الحرستاني سمع من أبي الحسن علي بن أحمد بن جعفر الحرستاني وروى عنه سمع منه الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي وروى عنه حدثنًا في معجمه ... ".
وفي التبصير "ومحمد بن جعفر بن محمد بن خازم أبو جعفر الفقيه الخازمي الإستراباذي يأتي ذكره في النسب [الخازمي] ". قال المعلمي ويأتي هناك آخرون ينسبون هكذا "الخازمي" وهي نسبة إلى حد اسمه خازم وبالله التوفيق.
1 في التوضيح: إياهم عني الفرزدق بقوله:
ولو أن ما في سفن دارين صبحت ... بني جارم ما طيبت ريح خنبس(2/292)
باب: حامل وحامد 1
أما الأول باللام فهو سليمان بن نصر بن منصور بن حامل المري مرة غطفان أبو أيوب أندلسي، يروي عن يحيى بن يحيى بن كثير وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب وأبي مصعب وسحنون بن سعيد؛ مات سنة ستين ومائتين، ذكره الخشني، قاله ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري.
وأما حامد بالدال فكثير2.
__________
1 وجامد.
2 وأما "جامد" ففي التوضيح بعد ذكر "حامد" ما لفظه "وبالجيم الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي يعرف بابن الجامد أجاز لبعض مشايخنا".(2/293)
باب: حاتم وجاثم
أما حاتم بالحاء فكثير.
وأما جاثم بالجيم والثاء المعجمة بثلاث فهو جاثم بن مريد الدلال، روى عن أبيه عن أيوب السختياني، روى عنه إبراهيم بن فهد، وقاله ابن صاعد بالحاء.(2/293)
باب: الحاشر والخاسر
أما الحاشر بحاء مهملة وشين معجمة بثلاث فمن أسماء النبي صلى الله عليه وسلم الحاشر، كذلك روى عنه صلى الله عليه وسلم، وأحمد بن عبد الواحد بن أحمد [بن1] الحاشر يعرف بابن عبدون من شيوخ الشيعة، سمع
__________
1 لفظه "بن" ليست في نص، وفي التبصير والنزهة أن "الحاشر" لقب لأحمد بن عبد الواحد نفسه.(2/293)
دعلج بن أحمد وأبا سهل بن زياد القطان والجعابي وخلقًا كثيرًا من شيوخ الشيعة بتنيس وبغداد وغيرهما من البلاد، ورأيت له فهرستا بخط أحمد بن محمد الوتار بما سمعه وهو شيء كثير وكان في سنة أربع عشرة وأربعمائة حيًّا، سمع منه ابن الوتار وابن عرقل وجماعة.
وأما الخاسر بخاء معجمة وسين مهملة فهو سلم الخاسر، شاعر مشهور من شعراء الدولة العباسية.(2/294)
باب: حاشد 1 وخاشف
أما حاشد بحاء مهملة وآخره دال مهملة فكثير2.
وأما خاشف بخاء معجمة وآخره فاء فهو خاشف بن يزيد التجيبي ثم الأبذوي، ذكروه في كتبهم، قاله ابن يونس.
__________
1 وجاشد.
2 في زيادات المستغفري "وأما جاشد بالجيم واحد وهو في نسب أبي إسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله [ ... ] بن السبيع بن السبع بن صعب بن معاوية بن كبير بن مالك بن جشم بن جاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان، وهمدان اسمه أوسلة، أخبرني بذلك محمد بن أبي بكر ثنا أبو ذر بشر بن أبي بشر المصعبي قال: قال أبي، فذكر "في النسخة: قال أبي بكر، وعلى كلمة، بكر، محاولة إصلاح" ذلك" قال المعلمي هذا غريب جدا والمعروف أنه "حاشد" بالحاء المهملة.(2/294)
باب حَبِيب وحُبَيْب وحُبَيِّب وجُبَيْب 1 وخُبَيْب
أما حبيب بفتح الحاء المهملة فجماعة.
وأما حبيب بضم الحاء المهملة وفتح الباء وسكون الياء المخففة فهو حبيب بن النعمان، يروي عن أنس بن مالك وجعفر بن محمد، روى عنه
__________
1 وجنيب.(2/294)
الحسين بن عبد الله بن يزيد التميمي وله مناكير1، وقال ابن حبيب: في تغلب حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ومليكة بنت جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب هي أم جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن؛ وقال ابن الكلبي جشم بن بكر بن حبيب التغلبي، قلت ومن ولده شمعلة بن فائد2 بن هلال بن عفان بن ظالم بن عطية بن ضباث بن نهرش3 بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب، شاعر نبيه4، كان نصرانيًّا بالبادية في زمان هشام بن عبد الملك.
مختلف فيه
حبيب بن جذيمة، وجذيمة لقبه5 شحام6 وهو أخو نصر بن مالك
__________
1 في المشتبه "وهذا هو غير حبيب "بفتح فكسر" بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك".
2 مثله في مؤتلف الآمدي رقم 448 وفي التعليق عليه عن الأغاني عن ابن حبيب "شمعلة بن عمرو بن بكر أخو بني فائد" وهكذا هو في الأغاني وزاد "وهم رهط الفرس" وعلق عليه في طبعة الدار 11/ 282 "كذا في الأصول" قال المعلمي الصواب "رهط الفندش" راجع ما تقدم 1/ 174، والذي ذكره ابن حبيب يدل أن بين شمعلة وفائد واسطتين أو أكثر.
3 هكذا في مؤتلف الآمدي ويأتي مثله في رسم "ضباث" قال: "وأما ضباث بضم الضاد المعجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث قال ابن الكلبي: هو زيد بن ضباث بن نهرش بن جشم بن قيس ... تحالفوا على عطية بن ضباث" وتقدم 1/ 174 "عطية بن ضباث بن جشم بن نهرش بن جشم" كذا زاد اسما بين ضباث ونهرش، وفي القاموس ضبط ضباث ونهرش كما هو المعروف، ووقع هنا في نسخ الإكمال "ضباث بن فهرس" وهو تحريف البتة.
4 نص "نابه القدر".
5 زاد في نص "واسمه" وعلى هذا فالاسم شحام، وجذيمة لقب، والذي في سائر النسخ والمراجع عكس هذا ويأتي التصريح، ويأتي عن السهيلي أنه اسم أمه، كذا قال.
6 هكذا في الأصل بشين معجمة مكسورة فحاء مهملة =(2/295)
بن حسل بن عامر بن لؤي، من ولده عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب1، وقال ابن حبيب هو حبيب مشدد، وذكره حسان في شعره فثقله، وقيل إنه ثقله للضرورة، [ومن ولده السائب بن هشام، من تاريخ ابن يونس2] 3.
__________
= مفتوحة ومثله في كتاب ابن حبيب المطبوع ص6 لكن سقطت منه الميم وهو في الإيناس ص18 "شحام" مجودًا بالكسر وإهمال الحاء وفيه "قال أبو عبيدة وعوانة يقولان: سحام، بالسين غير المعجمة" وهكذا في التوضيح "شحام" مجودًا أيضًا نقله عن ابن حبيب، وذكر مثل ما في الإيناس. وفي الروض الأنف 1/ 234 "قوله: ابن سحام، هو اسم أمه وأكثر أهل النسب يقولون فيه: شحام -بشين معجمة- وألفيت في حاشية كتاب أن أبا عبيدة النسابة وعوانة يقولان فيه: سحام -بسين وحاء مهملتين- والذي في الأصل من قوله ابن هشام: سخاح -بسين مهملة وخاء معجمة-" ثم قال: "ولفظ شخام من شخم الطعام وخشم إذا تغير" كذا ولم أعرف من قال: "شخام" -بمعجمتين.
1 في نص بعد هذا "وعبد الله بن عمرو الأكبر بن أويس بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب الذي كتب معه "في النسخة: بيعة" يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة وهو علي المدينة ينعى معاوية. وهشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب وكان يتعاهد بني هاشم وبني المطلب في الشعب وكان أول من قام في نقض الصحيفة. وابنه السائب بن هشام يقال إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر وولي القضاء بها والشرط لمسلمة بن مخلد فكان "كذا" من جبناء قريش، وذكره ابن يونس بالتشديد، حبيب، وذكر ابن جذيمة بن نصر بن مالك، وهو وهم، والصحيح أن جذيمة أخو نصر بن مالك" وسيأتي ما يوافق هذا مفرقا.
2 ليس في نص هنا وانظر التعليقة السابقة.
3 في الإيناس "في ربيعة حبيب "شكل كزبير" بن عمرو بن غنم بن تغلب واسم =(2/296)
وأما حبيب بتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو حبيب بن علي، حدث عن ابن شهاب الزهري، حدث عنه شبابة بن سوار، وحبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات، حدث عن السبيعي، روى عنه ابنا أبي شيبة وإبراهيم بن الحسن الثعلبي1، وحبيب بن فهد بن عبد العزيز أبو الحسن البابي، حدث عن محمد بن دوستي2 عن سليمان الأصبهاني بختويه3 عن عاصم
__________
= تغلب دثار منهم أفنون ... " ذكر لمحة عن أفنون ثم قال: "وفي النمر حبيب "شكل كزبير" بن الجهم" وعلى كلمة "النمر" حاشية لفظها "كان في الأصل بخط المنذري اليمني، وهو خطأ، والصواب: النمر كما أصلحته، وكذا ذكره ابن حبيب" ثم قال في المتن "وفي قريش حبيب بن جذيمة بن حسل، قال الزبير: إلا أن حسان ثقلها في الشعر" والمقصود هنا قوله "وفي النمر حبيب بن الجهم" ويوافقه ما في التوضيح "وحبيب "كزبير" بن الجهم في النمر بن قاسط وفي بني تغلب حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ذكرها ابن حبيب" والذي في كتاب ابن حبيب المطبوع "في تغلب حبيب -مضموم الحاء خفيفًا- بن عمرو بن غنم بن تغلب، وحبيب، مخففة، للحارث بن حبيب بن شحا [م] . وفي بني يشكر حبيب -مشدد- بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل. وفي النمر بن قاسط حبيب "شكل بفتح ثانيه وتشديد ثالثه" بن عامر -وفي قريش حيبّب، مشدد- بن الحارث بن مالك بن سحل بن عامر بن لؤي. وفي ثقيف حبيّب -مشدد- بن الحارث بن مالك ... " هذا وفي التبصير فيمن هو كزبير "وذكر الهمداني حبيب بن خولان بن عمرو بن مالك، وحبيب بن حكم بن سعد، وأشار إلى أنه لا نظير لهما، وهو متعقب".
1 في نص هنا "وابنه محمد بن حبيب ... " وسيأتي ذكره في الأصل قبيل "جُبيب" بالجيم.
2 في ترجمة حبيب هذا من تاريخ جرجان رقم 305 "دوسي".
3 في تاريخ جرجان "سختويه".(2/297)
عن إسماعيل1 عن عاصم الأحول، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي وذكر أنه سمع منه قبل التسعين ومائتين على باب محمد بن عمران المقابري، وحبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي، وهو ثقيف، من ولده عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب، كان معه لواء هوازن يوم حنين فقتله علي رضي الله عنه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن ربيعة، هو الذي يقال له ابن أم الحكم، وهي بنت أبي سفيان بن حرب، ولي الكوفة ومصر، وأولاده يسكنون دمشق، ومن ولده عطاء بن أبي صيفي بن نضلة بن قانف بن الحويرث بن الحارث بن حبيب الخطيب، [وفي قريش حبيّب -مشدد- بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، وقيل حبيب، ومن ولده السائب بن هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، يقال إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر وولي القضاء بها والشرط لمسلمة بن مخلد، وكان من جبناء قريش، كذلك ذكره ابن يونس بالتشديد حبيب، وذكر: ابن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل والله أعلم، وهذا غلط وجذيمة هو أخو نصر، ولقب جذيمة شحام، ومن ولده هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب، كان يتعاهد بني هاشم وبني المطلب في الشعب، وكان أول من قام في نقض الصحيفة، وعبد الله بن عمرو الأكبر بن أويس بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب الذي كتب معه يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة
__________
1 هكذا في نص وتاريخ جرجان ووقع في الأصل "عاصم بن إسماعيل".(2/298)
وهو على المدينة ينعى معاوية1] وحبيب بن تميم المجاشعي شاعر، ذكره أبو عبيدة في كتاب الضيفان، وحبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل، وحية بنت هاشم بن عبد مناف أمها أم عدي جحد بنت حبيب بن الحارث بن مال بن حطيط، وقد تقدم نسبه2، قال الزبير: كانت أم سفيان بنت عبد مناف بن قصي عند سبيع3 بن حبيب بن الحارث.
مختلف فيه:
حبيب بن حجر أبو حجر، يروي عن ثابت البناني، روى عنه وكيع ويزيد بن هارون، وقال موسى بن إسماعيل: حبيب بن حجر أبو يحيى القيسي، عن الأزرق بن قيس، قاله البخاري عنه، وقال ابن المبارك: حُبيّب أو حبيْب4.
__________
1 ما بين الجاجزين ليس في نص هنا وفيها عبارة تشتمل عليه تقدم موضعها وقدمنا ذلك في التعليق.
2 راجع الإكمال بتعليقه 1/ 34-35.
3 مثله في نسب قريش للمصعب ص15 ووقع في نص "سبع".
4 في تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 2600 في باب خَبِيب -بفتح فكسر- ذكر حبيب بن حجر عن ثابت البنائي وعنه روح بن عبادة. وعلقت عليه هناك ولم أنبه على أن في التاريخ ترجمة أخرى كما يأتي، وقد جرى مثل هذا للحافظ ابن حجر في التعجيل رقم 180.
وفي التاريخ ج2 ق1 رقم 422 في باب حبيب -بضم ففتح فتشديد، "حبيب؛ قال موسى بن إسماعيل حدثنا حبيب بن حجر أبو يحيى القيسي عن الأزرق بن قيس ... " وبعد ذلك ما حاصله أنه روى عن امرأته النوار وعنه حرب بن ميمون ومحمد بن سعيد القرشي، ثم قال: "وقال ابن المبارك حبيّب أو حبيْب وقال يزيد بن هارون: حبيب أبو حجر" وذكر ابن أبي حاتم حبيب بن حجر في المشدد ذكر ثابتا في شيوخه ولم يذكر روحًا في الرواة عنه، وفي مؤتلف عبد الغني ص47 "حبيب مشددة حبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات. حبيب بن حجر بصري عن ثابت روى عنه وكيع" والذي يظهر أن حبيب بن حجر واحد وأنه بالتشديد ووهم روح فقاله بفتح فكسر، كأنه كتب اسمه حين سمع عنه ولم يضبطه ثم قرأه كالجادة.(2/299)
الآباء:
سويد بن صامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف، قتله المجذر بن زياد، فلما كان يوم أحد نظر إليه الحارث بن سويد بن الصامت فقتله، وهو والد الجلاس بن سويد، وأمه ليلى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عدي بن النجار وهي خالة عبد المطلب بن هاشم، ومحمد بن حبيب بن حبيب الكوفي [ابن أخي حمزة الزيات، روى جعفر بن محمد بن نصير الخلدي عن فاطمة بنت محمد بن حبيب بن حبيب الزيات بالكوفة، قالت: سمعت أبي يقول: هذه كتب حمزة الزيات، فكان فيها عن حمزة عن عاصم عن أنس قال: حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار في داري بالمدينة1] .
وأما جبيب بضم الجيم وتخفيف الباء فهو جبيب بن الحارث، له صحبة، روت عائشة رضي الله عنها أن جبيب بن الحارث جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم2.
__________
1 ما بين الحاجزين ليس في نص هنا وفيها موضعه ما لفظه "الزيات تقدم ذكره تلو أبيه" وقد تقدم التنبيه عليه في التعليق.
2 في التوضيح "وأما حبيب بن الحارث بن محمر روى عن أبي الدرداء فبفتح أوله مهملًا وكسر ثانيه".
وأما "جنبيب" بجيم مضمومة فنون فتأتي الإشارة إليه آخر الباب.(2/300)
وأما خبيب أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو خبيب بن عدي، له صحبة، أسر يوم بئر معونة1 وبيع بمكة وقتل صبرًا، وهو أول من سن الصلاة عند القتل، وخبيب بن يساف الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن خبيب، وقال مصعب الزبيري: هو خبيب بن إساف الأنصاري، وخبيب مولى الزبير بن العوام، روى عن مولاه، روى عنه خبيب بن عبد الرحمن، وخبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام، روى عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه عثمان بن حكيم ويحيى بن عبد الله بن مالك، وهو الذي ضربه عمر بن عبد العزيز في إمارة الوليد بن عبد الملك وصب عليه الماء حتى مات، وخبيب بن عبد الله الأنصاري المديني، روى عن معاوية بن أبي سفيان، روى عنه عبد الله بن عياش المنتوف الأخباري وقال: إنه قدم على خالد بن عبد الله وهو ابن تسعين سنة، من حديث شيخنا أبي الحسن بن العتيقي، وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف أبو الحارث الأنصاري المديني، يحدث عن أبيه عن جده وعن حفص بن عاصم، روى عنه عبيد الله بن عمر وشعبة ومالك وغيرهم، وخبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن أبيه، روى عنه جعفر بن سعد أبو سليمان وسليمان بن موسى، وخبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، وكان جدلًا حسن المعارضة ممدحًا، وروى عن عبد الله بن الزبير عن أبيه الزبير بن العوام، روى عنه ابنه الزبير بن خبيب، وربما نسب إلى جده الأعلى فقيل خبيب بن الزبير،
__________
1 بهامش الأصل "هذا خطأ وإنما أسر يوم الرجيع".(2/301)
وخبيب بن الزبير بن عبد الله بن الزبير، أخبرنا شيخنا أبو بكر بن بشران قراءة عليه أنا ابن شاهين ثنا صالح بن أحمد ثنا جعفر بن محمد بن الفضيل ثنا نعيم بن حماد ثنا خبيب بن الزبير بن عبد الله بن الزبير عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أتى الجمعة فليغتسل".
ولا أعرف هذا الرجل، وقد كان لعبد الله بن الزبير ولد يسمى الزبير ولكنه لم يعقب، ولا يجوز أن نحمله على أنه خبيب بن ثابت الذي نسب إلى جد أبيه لأن ذاك قديم لم يدركه نعيم بن حماد.
الكنى والآباء:
أبو خبيب عبد الله بن الزبير بن العوام، وكان يكنى أيضًا أبا بكر، وأبو خبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، وكان رجلًا صالحًا، وحدث عن عبد الله بن معاوية الجمحي ولوين وأبي الحسن بن أبي بزة وغيرهم، وعبد الله بن خبيب الجهني المدني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأولاده معاذ بن عبد الله بن خبيب، روى عن معاذ أسيد بن أبي أسيد، وعبد الله بن عبد الله بن خبيب، ومسلم بن عبد الله بن خبيب، روى مسلم عن جندب بن مكيث الجهني، حدث عنه ابن إسحاق، وعبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري، روى عن أبيه، روى عنه ابنه خبيب بن عبد الرحمن، والزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، حدث عن هشام بن عروة وغيره، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري وابن كاسب وعتيق بن يعقوب، ومحمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، روى عنه مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة،(2/302)
وعمرو بن خبيب بن عمرو أحد القواد الذي سرحهم أبو عبيدة بن الجراح إلى فحل، قاله سيف بن عمر، وأضاف المستغفري في تراجم هذا الباب ترجمة وهي جنيب بضم الجيم وبعدها نون مفتوحة، وقال: هو أبو جمعة القاري الأنصاري قيل اسمه جنيب بن سباع، وقيل سبع، وقيل حبيب بن سباع بالحاء، ويقال حبيب بن وهب، ذكره البخاري. وهذا عندي وهم لأني لا أعرف أحدًا قاله، وإنما قيل هو جنيد آخره دال، والله أعلم.(2/303)
باب: حَبَّان وحُبَّان وحِبَّان 1 وحَنَان وحَيَّان وحَنَّان وجِنَان وجَيَّان
أما حبان بفتح الحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فهو حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك الأنصاري، له صحبة، شهد أحدًا وتزوج أروى الصغرى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له يحيى بن حبان، وهو أبو واسع بن حبان، وحبان بن واسع بن حبان بن منقذ، روى عن أبيه وعروة، روى عنه عمرو بن الحارث وجعفر بن ربيعة، وحبان بن المجشر، روى عنه ابن ابنه قبيصة بن عباد بن حبان، وحبان بن هلال أبو حبيب البصري، حدث عن شعبة وهمام وثابت بن يزيد وأبان العطار، وحبان بن معاوية، صاحب الهيثم بن عدي2.
الآباء:
واسع بن حبان بن منقذ، روى عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري
__________
1 وحَبَان.
2 يأتي ما يتعلق به في أواخر ص345 من صفحات الأصل.(2/303)
وجابر وعبد الله بن زيد بن عاصم، روى عنه ابنه حبان وابن أخيه محمد بن يحيى بن حبان، وله أخوان يحيى وسعد ابنا حبان، قاله يحيى بن معين، روى يحيى عن عبد الله بن عمر وابن عباس، روى عنه ابنه محمد وابن أخيه حبان بن واسع، ومحمد بن يحيى بن حبان بن منقذ بن عمرو، روى عن ابن عمر وأنس بن مالك وعمه وعبد الله بن محيريز وغيرهم، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق، وسلمة بن حبان بصري، يروي عن عرعرة بن البرند وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وغيرهما من البصريين، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ويوسف بن يعقوب القاضي، وسلمة بن حبان، حدث عنه أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي، ذكره عبد الغني، لعله الذي قبله، وقبيصة بن عباد بن حبان بن المجشر العنبري، يروي عن جده حبان بن المجشر، وحميد بن حبان بن أربد الجعفري كوفي، رأى سالم بن عبد الله، روى عنه سفيان بن عيينة، ومن قال فيه غير هذا فقد صحف1.
__________
1 بشير إلى ما في كتاب عبد الغني ص32 فيمن هو بكسر الحاء "حدثني عبد الله بن طالب عن كتاب جده عن يحيى بن معين قال سمعت ابن عيينة يقول ثنا حميد بن حبان جار لنا بالكوفة" قال الأمير في المستمر "هذا وهم وإنما هو ابن حبان بفتح الحاء ... " ثم حكاه عن تاريخ البخاري وعن تاريخ الدوري عن ابن معين، ثم حكى أن الحميدي رواه عن ابن عيينة قال: "وقال: حبان -بفتح الحاء والياء" كذا في النسخة "والياء" لكن في التوضيح "وحدث الحميدي ويحيى بن معين عن سفيان قال حميد بن حبان بالفتح وكذا قاله البخاري" ومع هذا يأتي ذكر حميد في رسم "حبان" بالكسر أثناء صفحة 348 من صحفات الأصل.(2/304)
مختلف فيه:
ومحمد بن حبان أبو بكر البصري، يروي عن أبي عاصم، ذكره عبد الغني فقال حدثنا عنه القاضي أبو الطاهر. وغلطه فيه الخطيب، والحق مع عبد الغني فيما أعلم، وهو متقن ثبت لا يخفى عليه أمر شيخ شيخه، وكان أيضًا القاضي أبو الطاهر من المتثبتين المتقنين لا يخفى عليه أمر شيوخه، وقد ذكرت ما قاله الخطيب في أوهامه في تكملة المؤتنف1، والله أعلم بالصواب. وقال الصوري: قوله أبو بكر محمد بن حبان بالفتح وهم وإنما هو بالضم وهو الذي ذكره في أول ترجمة حبان بالضم ففرق بينهما وجعلهما اثنين وإنما هو واحد وهو أبو بكر محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي القطان بصري، روى عن أبي عاصم وعمرو بن مرزوق وغيرهما، له مناكير لا يتابع عليها، حدثنا جماعة من شيوخنا عن جماعة عنه وعاش إلى بعد الثلاثمائة2.
__________
1 يعني في المستمر حكى ثم عن الخطيب ما لفظه "قال أبو محمد "عبد الغني": أبو بكر محمد بن حبان بصري عن أبي عاصم النبيل، ثنا عنه أبو طاهر القاضي. ثم قال بعده محمد بن حبان بصري يحدث بمناكير حدث عنه أبو قتيبة سلم "في النسخة وكتاب عبد الغني المطبوع: مسلم" بن الفضل ذكر الأول بفتح الحاء والثاني بضهما، قلت وقد وهم أبو محمد في موضعين ... أحدهما قوله: ابن حبان بفتح الحاء، والثاني تمييز الذي روى عنه أبو طاهر القاضي من الذي روى عنه أبو قتيبة، وهو رجل واحد وهو بالضم لا غير ... ".
2 جاءت هذه العبارة بفرق يسير في هامش النسخة المخطوطة من كتاب عبد الغني وقد أشرت إليها في المقدمة.(2/305)
قال الأمير ولم يأت رحمه الله بشيء لأن هذا القول إذا ثبت وكان من روى عنه متقنًا وقد ضبطه يصير محمد بن حُبان بالضم اثنين: واحد هو هذا، وآخر وهو محمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري، سكن بغداد في المخرم وحدث عن أمية بن بسطام ومحمد بن منهال وحسن بن قزعة وغيرهم، ذكره الدارقطني، فإن كان الصوري شيخنا تصور له أن هذا هو ذاك فالنسب يفرق1 بينهما وعبد الغني على الحق في الفرق بينهما، وإن كان عبد الغني قد غلط في قوله حبان بالفتح وقد اتقنه الصوري بالضم فقد غلط الصوري في تصوره أنهما واحد، وهما اثنان كل واحد منهما محمد بن حبان بالضم، فإن كان لم يتقنه من حدث الصوري فالأول بالفتح وهذا بالضم، وعلى أن الصوري لا يجد في مشايخه من يكون أجود تحريًا وتيقظًا من عبد الغني وقد كتبه عن أبي الطاهر وهو متقن ثبت، وكان عبد الغني وقت ما كتب عن القاضي في عداد الحفاظ تيقظًا وضبطًا، والله أعلم، [ومحمد بن حبان الأزهر العبدي القطان، يحدث عن أبي عاصم، روى عنه أحمد بن عبيد الله2 بن سوار بن عبد الرحمن النهرديري، ويشبه أن يكون هو الذي روى عنه القاضي أبو الطاهر، والله أعلم،
__________
1 هكذا في نص وهو الصواب، ووقع في بقية النسخ "بالنسب ففرق" وفي المستمر في الرد على الخطيب "ويكفي ذكر نسبهما في الفرق بينهما على أن محمد بن حبان بن بكر بن عمرو نزيل بغداد وبها مات، ومحمد بن حبان بن الأزهر أقام بالبصرة وحدث عنه البصريون".
2 هكذا في المستمر وزاد بعده "بن القاسم" وهكذا في الأنساب واللباب "النهرديري" ووقع في الأصل "عبد الله".(2/306)
وادعى الخطيب أن هذا هو محمد بن حبان بن بكر بن عمرو وهو عجب، النهرديري بصري سمع بالبصرة، والأول كان مقيمًا ببغداد حديثه عند البغداديين1] .
وأما حبان بضم الحاء فهو حبان بن محمد بن محمويه البيع، حدث بمكة عن عبد الرحمن بن محمد بن منصور ويحيى بن أبي طالب وحسن بن مكرم وغيرهم، قال عبد الغني قال لي غندر محمد بن جعفر إنه يعرفه ببغداد ولم يقل فيه إلا خيرًا، روى عنه علي بن أحمد الأزرق، ومحمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري، سكن بغداد في المخرم، يحدث عن أمية بن بسطام ومحمد بن المنهال وحسن بن قزعة وغيرهم؛ توفي بعد الثلاثمائة بيسير، قال عبد الغني: يحدث بمناكير، حدث عنه أبو قتيبة سلم بن الفضل. وأما حبان بكسر الحاء فهو حبان بن بُح الصدائي، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وروى عنه حديثًا، رواه عنه زياد بن نعيم الحضرمي قاله ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عنه، قال ابن يونس: يقال حَبان، وحِبان أصح، وحبان الصائغ أن أبا بكر رضي الله عنه، روى عنه الربيع بن صبيح، وحبان بن يوسف الصدفي، شهد فتح مصر، وهو من بني سيف بن بوي من الأجذوم، وكان صاحب راية الأجذوم، قال ابن يونس: ولقد حدثني جبلة بن محمد بن كريز الصدفي عن أمه أمة الرحمن ابنة أحمد بن محمد بن الحارث أنها حدثته أنها رأت امرأة من ولد حبان بن يوسف هذا، وحبان بن الحارث أبو عقيل كوفي، يروي
__________
1 ما بين الحاجزين ليس في نص.(2/307)
عن علي بن أبي طالب، روى عنه شبيب بن غرقدة، وحبان صاحب الدثينة، روى عن ابن عمر، روى عنه رزيق بن حكيم الأيلي، وحبان سمع ابن عمر ذكره البخاري عن موسى بن إسماعيل بن عبد القاهر سمع عبد الله بن يزيد سمع حبان، وحبان بن عاصم العنبري بصري، عن جده حرملة بن إياس أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن حسان بن حرملة بن إياس أبو الجنيد صاحب حديث قيلة، وحبان بن جزي أخو خزيمة بن جزي، يروي حبان عن أبيه جزي وعن أخيه خزيمة ولهما صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الكريم أبو أمية، وقال داود بن عمرو عن داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الكريم عن طاوس عن حبان، وهو حبان بن جزء الذي يروي عن أبي هريرة روت عنه زينب بنت أبي طليق، قاله أبو عاصم النبيل عنها، قال الدارقطني: لعله الذي قبله. قلت أنا وهو هو، والله أعلم، وحبان بن ريد الشرعي أبو خداش حمصي، يروي عن ابن عمرو ورجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وحبان بن أبي جبلة القرشي، مولى بني عبد الدار، وقيل إنه مولى بني حسنة، حدث عن عمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو وابن عباس، روى عنه عبيد الله بن زحر وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وأبو شيبة عبد الرحمن بن يحيى الصدفي وكان بأفريقية؛ توفي سنة اثنتين وعشرين ومائة، وقيل توفي سنة خمس وعشرين ومائة، وحبان بن عطية السلمي، روى عنه سعد بن عبيدة أنه قال لأبي عبد الرحمن السلمي، وحبان بن يسار أبو رويحة الكلابي، ويقال أبو روح، بصري،(2/308)
حدث عن بريد1 بن أبي مريم وثابت البناني وهشام بن عروة ومحمد بن واسع وأبي مطرف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز، وحبان بن مهير أبو بكر العبدي، سمع عطاء قوله، سمع منه موسى بن إسماعيل، يعد في البصريين، وحبان بن النجار، عن أبيه النجار عن جده أنس بن مالك، روى عنه إبراهيم، روى عن إبراهيم الحسن بن سعيد الموصلي، يأتي ذكره2، وحبان أبو معمر بصري، حدث عن جابر بن زيد، روى عنه أبو داود الطيالسي، وحبان3 بن هانئ بن مسلم بن قيس بن عمرو بن مالك بن لأي الهمداني ثم الأرحبي عن أشياخهم قالوا: قدم قيس بن مالك بن مالك بن سعد بن مالك بن لأي الأرحبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة، وذكر حديثًا، رواه عنه هشام بن الكلبي، وحبان بن علي العنزي الكوفي أخو مندل، روى عن سهيل بن أبي صالح والأعمش، ضعيف الحديث وهو شاعر، وحبان صاحب العاج، قال: قال أبو عمرو بن العلاء، روى عنه الأصمعي، وحبان بن موسى المروزي أبو محمد، سمع ابن المبارك وداود العطار، حدث عنه البخاري وعباس الدوري وجعفر بن محمد الفريابي والحسن بن سفيان، وحبان بن الأغلب
__________
1 مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما، ووقع في نص "زياد" خطأ.
2 أواخر ص346 من صفحات الأصل.
3 في الإصابة رقم 7229 "ضبطه عيره "أي غير الأمير" بكسر المعجمة وتخفيف المثناه من أسفل وآخره راء" أي "خيار" وسيذكره الأمير في رسم "جنان" بجيم مكسورة ونونين بينهما الألف فانظره ثم.(2/309)
بن تميم بصري، حدث عن أبيه عن هشام بن حسان، روى عنه إسحاق بن سيار، وحبان بن نافع بن صخر بن جويرية بن أسماء الفزاري بصري سكن مصر، روي عن سعيد بن سالم القداح ويحيى بن سليم الطائفي، حدث عنه عبد الرحمن بن معاوية العتبي وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح، وحبان بن عمار بصري، حدث عن يحيى بن كثير، روى عنه علي بن عبد الله بن محمد بن المبارك الصنعاني، وأبو أحمد حبان بن عمار بن الحكم بن واقد، بغدادي، والد حسين بن حبان صاحب ابن معين، روى حبان عن عباد بن عباد، روى عنه علي بن الحسن بن عبدويه، والفرار السلمي حبان بن الحكم، قاله لنا النسابة، وحبان بن إسحاق بن محمد بن حبان الكراييسي أبو بكر البلخي، حدث عن محمد بن الفضيل وحم بن نوح البلخيين، حدث عنه محمد بن علي بن حبيش البغدادي ويوسف بن القاسم الميانجي، وحبان بن عبد القاهر [بن إبراهيم1] بن حبان مصري، وهو والد أبي إسحاق عبد الملك بنحبان، وحبان بن موسى بن حبان أبو محمد الدمشقي متأخر، يروي عن زكريا بن يحيى السجزي، حدث عنه ابن ابنه العباس بن محمد بن حبان، وحبان بن بشير بن سبرة العنبري، شاعر فارس تقدم ذكره2.
مختلف فيه:
حبان بن العرقة، وهو حبان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لؤي، وهو الذي رمى سعد بن معاذ يوم الخندق، وذكر ابن عقبة في
__________
1 من نص ويأتي ما يوافقه وهكذا يعلم من كتاب عبد الغني.
2 1/ 300 في "بشير" مصغرا.(2/310)
المغازي أنه جبار، بالجيم، والأول أصح؛ وقال الواقدي: ابن العرقة بفتح الراء، وقال: أهل مكة يقولون ذلك، والعرقة قلابة بنت سعد بن سهم؛ وقال ابن الكلبي في جمهرة النسب: حبان بن أبي قيس بن علقمة بن عبد بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي، وقال: العرقة بنت سعيد بن سهم، وقال ابن إسحاق: هو حبان بن قيس بن العرقة، حبان بن معاوية، حدث عن أبي عوانة، روى عنه عمر بن شبة في قضاة الكوفة، كذا كان في أصل التنوخي عن ابن حلين الدوري عن أحمد بن عبد العزيز عن عمر بن شبة، ولعله حبان بن معاوية صاحب الهيثم بن عيد الذي ذكره الدارقطني بفتح الحاء، وحبان أو حيان بن مرثد، عن علي وسلمان رضي الله عنهما، روى عنه المنهال، قاله وكيع: حيان بالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وقال ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن المنهال: حدثني حبان أو حيان.
الكنى والآباء:
أم حبان بنت عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصارية، وهي أخت عقبة بن عامر بن نابي، أسلمت وبايعت، قال ذلك محمد بن سعد، وعبد الله بن حبان بن يوسف الصدفي ثم الأجذومي، كان جليسًا لعبد الله بن عمرو بن العاص بمصر، روى عنه أبو قبيل، قاله ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري1.
__________
1 في الأصل هنا "وحبيب بن حبان ... قاله أبو بكر المفيد. مختلف فيه" وضبب عليه وسيأتي في موضعه.(2/311)
إبراهيم بن حبان بن إبراهيم الجنبي أبو إسحاق مصري، مولى آل أبي الكنود، حدث عن عمرو بن حكام، روى عنه ابنه عبد الكريم بن إبراهيم وابنه عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بن إبراهيم أبو عبد الله، روى عن محمد بن رمح وحرملة بن يحيى وغيرهما1، ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين، وكتب الحديث سنة خمس وثلاثين ومائتين؛ ومات في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثمائة، وكان ثقة عاقلًا، قاله ابن يونس، وعبيد بن يونس حبان شامي، روى عن مالك وغيره، وإبراهيم بن حبان الأنصاري، قال عبد الغني: سمعته من علي بن عمر، قال الأمير ولم يذكره الدارقطني في كتابه وزعم الخطيب أنه إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك، وأنه حدث عن مالك بن أنس وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وشريك بن عبد الله النخعي، روى عنه أحمد بن عيسى الخشاب التنيسي وبكر بن سهل الدمياطي ومحمد بن سنان بن سرج الشيزري -وهو نسبه- وإبراهيم كثير الروايات للمناكير عن الثقات وكان قد نزل الموصل وأقام بها وحدث عنه الحسن بن سعيد الموصلي فنسبه خلاف النسب الذي سقناه، أخبرنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف قالا أنا أبو بكر الشافعي ثنا الحسن بن سعيد الموصلي ثنا إبراهيم بن حبان بن النجار ثنا حبان يعني أباه عن أبيه النجار عن جده أنس بن مالك، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله
__________
1 سيعاد في الأصل عبد الكريم هذا أثناء صفحة 349 من صفحات الأصل بزيادة ونقص.(2/312)
إنا لندعو لموتانا ونصدق ونحج عنهم فهل يصل ذلك إليهم؟ فقال: "إنه ليصل إليهم ويفرحون به كما يفرح أحدكم 1 بالطبق إذا أهدي إليه"، ثم وجدت بعد ذلك ابن عدي الحافظ الجرجاني قد ذكر إبراهيم بن حبان بن حكيم وساق نسبه وقد ذكرته على ما بينه2، ثم ذكر على أثره إبراهيم بن البراء، ولم يقل: ابن حبان، وخالف الجماعة في الأول فقال: حيان، بفتح الحاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وكأن الأشبه ما ذكره عبد الغني عن الدارقطني والله أعلم؛ قال أبو أحمد بن عدي فيما قرئ على الإسماعيلي عن حمزة بن يوسف عن ابن عدي في كتاب الضعفاء: إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأنصاري مدني ضعيف الحديث، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعيد الأستوائي التستري ثنا عبد المؤمن بن أحمد السقطي الجنديسابوري ثنا إبراهيم بن حيان الأنصاري ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير شبابكم من يشبه بكهولكم الصالحين، وشر كهولكم من يشبه بشبابكم الفاسقين"، حدثنا صالح بن أبي الجن المنبجي ثنا يحيى بن محمد بن حريش العسكري ثنا إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ عن حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من باع عقدة من حلال ثم لم يضع ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها". قال الشيخ -يعني ابن عدي: وهذان الحديثان مع أحاديث غيرهما بالأسانيد الذي ذكره "؟ " إبراهيم بن حيان
__________
1 في الأصل "أحدهم" كذا.
2 سيأتي قريبًا.(2/313)
عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر أحاديثه.
قال الأمير هكذا في نسخة الإسماعيلي: حيان بفتح الحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين، وفي نسخة الماليني بخطه كذلك أيضًا في سائر المواضع محققة، وبعده: إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري ضعيف جدًّا، حدث عن شعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم من الثقات بالبواطيل، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية الحراني بحران ثنا سلم بن عبد الصمد ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم مضطجع على بطني فضربني برجله فقال: "أشكمب 1 درد؟ " يعني تشتكي بطنك، قلت: نعم، قال: "قم فصل فإن في الصلاة شفاء من كل داء". قال الشيخ وقد حدث إبراهيم هذا عن شعبة بهذا الإسناد بغير حديث باطل حدثناه ابن ناجية بها. حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية ثنا سلم بن عبد الصمد ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك عن حماد بن سلمة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سلك طريق علم يعلمه سلك الله تعالى به طريقًا إلى الجنة". حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية ثنا سلم بن عبد الصمد ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك عن حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نور في مساجدنا نورًا
__________
1 بهامش نص "بخط ابن ناصر: أشكنب".(2/314)
نور الله تعالى بذلك النور نورًا في قبره يؤديه إلى الجنة، ومن أراح فيه رائحة طيبة أدخل الله عز وجل عليه في قبره من روح الجنة". قال الشيخ: وإبراهيم بن البراء هذا أحاديثه التي ذكرتها وما لم أذكرها كلها مناكير موضوعة، ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدًّا وهو متروك الحديث، قال ذلك أبو أحمد بن عدي، وحميد بن حبان، جار ابن عيينة1 بالكوفة، روى عنه ابن عيينة، وزيد بن حبان الرقي، روى عن أيوب السختياني والزهري ومعمر ومسعر، ولا تثبت روايته عن مسعر، قاله الدارقطني، روى عنه معمر بن سليمان الرقي وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم، في حديثه ضعف، سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: قد ترك حديثه وليس يروي عنه، زعموا يشرب حتى يسكر، وأخوه بشر بن حبان الرقي وأصله من الكوفة، حدث عن عبد الله بن محمد بن عقيل، روى عنه عبيد الله بن عمرو الرقي، وإبراهيم بن حبان بن علي العنزي، روى عن أبيه وعمه مندل، روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان، وأخوه عبد الله بن حبان؛ روى عن محمد بن صبيح بن السماك، روى عنه جعفر بن عبد السلام الكوفي، وعمرو بن حبان، روى عن محمد بن عبيد الله القرشي، حدث عنه ابن أبي الدنيا، وأحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان الواسطي، سمع يحيى القطان وابن مهدي وأبا معاوية ووكيعًا، وكان من الثقات الأثبات، صنف المسند وحديث الأعمش، روى عنه محمد بن المثنى ومسلم بن الحجاج وابن صاعد وابن
__________
1 كذا ذكره هنا وقد قدمه في "حبان" بالفتح آخر ص341 من صفحات الأصل راجعه بتعليقه.(2/315)
أبي داود وابن مبشر وغيرهم، والحسين بن حبان بن عمار بن الحكم بن واقد صاحب التاريخ، يروي عن ابن معين وغيره، وابنه علي بن الحسين بن حبان بغدادي، عن أحمد بن الدورقي وغيره، وإسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي، يروي عن زكريا بن عدي وغيره، روى عنه ابن مبشر وغيره من الواسطيين، وأبو محمد جعفر بن حبان، حدث عن الحسن بن عرفة وغيره، وكان أصله من الري ويؤدب بجرجان، حدث عنه الإسماعيلي وابن عدي ويوسف السهمي، قاله حمزة، وأبو الفرج العباس بن محمد بن حبان بن موسى بن حبان دمشقي، حدث عن جده أبي محمد حبان بن موسى، روى عنه علي بن الحسن الربعي شيخ عبد العزيز الكتاني، وأبو محمد بندار بن إبراهيم بن حبان الفقيه الجرجاني، روى عن البغوي وابن صاعد وغيرهما، مات برباط فراوة، وعبد الكريم بن إبراهيم1 بن حبان بن إبراهيم الجنبي مصري، حدث عن أبيه، يروي عن حرملة بن يحيى وحسين بن الفضل بن أبي حديدة، وعن أبيه إبراهيم بن حبان، وكان ثقة حدث عن جماعة من المصريين، وهو عم حبان بن عبد القاهر الذي تقدم ذكره، ومحمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سعيد بن شهيد أبو حاتم التميمي البستي نزيل سجستان ولي القضاء بسمرقند، سافر كثيرًا وسمع وصنف كتبًا كثيرة، وحدث عن أبي خليفة والحسن بن سفيان النسئي وأبي يعلى الموصلي وخلق كثير، وكان من الحفاظ الأثبات؛ وهو محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن
__________
1 تقدم عبد الكريم هذا أوائل ص346 من صفحات الأصل.(2/316)
سعيد بن شهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ توفي سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وعبد الملك بن حبان بن عبد القاهر أبو إسحاق المرادي الصوفي، من أهل مصر، حدث عن الحسين بن محمد المعروف بمأمون وعبد الرحمن بن أحمد بن رشدين وعلي بن محمد بن سهل الدينوري ومحمد بن إبراهيم الصوفي المصري، حدث عنه أبو سعد الماليني.
مختلف فيه: 1
حبيب بن حبان، سمع الخدري، حدث عنه الخصيب بن جحدر وذكر أنه لقيه بتبالة جرش، وقيل فيه: ابن حيان، قاله أبو بكر المفيد2.
وأما حنان بفتح الحاء والنون التي تليها مفتوحة مخففة فهو حنان بن عبد الله بن خارجة شامي، حدث عن عبد الله بن عمرو، روى عنه العلاء بن عبد الله بن رافع وحنان الأسدي بصري، يقال ذي الحجّة صاحب الرقيق من بني أسد بن شريك، بضم الشين، روى عن أبي عثمان النهدي، روى عنه حجاج الصواف، وهو عم مسدد بن مسرهد، له حديث واحد، وحنان بن أبي معاوية القمي، من شيوخ الشيعة، ذكره ابن فضال، وحنان
__________
1 هنا وقع في نص العنوان الآتي "مختلف فيه" والاسم الذي تحته، ووقع في الأصل في غير موضعه أي أوائل ص346 من صحفات الأصل كما نبهت عليه هناك.
2 وأما "حبان" ففي التبصير "قلت وبالفتح وتخفيف الموحدة نصر الله بن سلامة بن سالم أبو الفتح الهيتي كتب عنه المنذري في معجمه وقال كان يعرف بابن حبان بتخفيف الباء الموحدة مات سنة 637".(2/317)
بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي، يروي عن حسن بن حسن وعمرو بن قيس الملائي وأمي بن ربيعة الصيرفي وأبيه سدير بن حكيم، روى عنه محمد بن الجنيد الحجام وعباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهباري، وهو من شيوخ الشيعة أيضًا.
الآباء:
إبراهيم بن حنان أبو إسحاق الأزدي، من التابعين، روى عن أنس بن مالك، وكان من أهل مرو ومات بها، وربما كان يخرج إلى طوس فيقيم بها وأصله من البصرة في تاريخ مرو، روى عنه عيسى بن عبيد، وإبراهيم بن حنان، سمع شهر بن حوشب، قال: أتيت المدينة أقتبس العلم، قاله البخاري عن عبدان عن عيسى بن عبيد عنه. قال الأمير: هما واحد، ومحمد بن عمرو بن حنان الحمصي، حدث عن بقية بن الوليد ومحمد بن حمير وضمرة بن ربيعة، روى عنه ابن صاعد وابنا المحاملي وغيرهم.
وأما حيان بفتح الحاء وبالياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها فكثير.
وأما حنان بفتح الحاء وتشديد النون الأولى فهو الحنان الجهني شاعر، سمي الحنان ببيت قاله1.
وأما جنان أوله جيم مكسورة وبعدها نون خفيفة مفتوحة فهو جنان بن هانئ الأرحبي2، حدث عن أبيه وغيره، روى عنه إسماعيل بن إبراهيم
__________
1 بهامش الأصل "وهو:
حننت على عدي يوم ولوا ... لعمرك ما حننت على نسيب
وراجع ما تقدم مع رسم "الجبان".
2 كذا وقد تقدم ذكره هذا الرجل أثناء صفحة 344 من صفحات الأصل في "حبان" بمهملة مكسورة وموحدة مشددة وعلقنا عليه عن الإصابة أن غير الأمير قال فيه "خيار" بمعجمة مكسورة فتحتية وآخره راء وذكر في المشتبه والتوضيح والتبصير هنا بدون تنبيه على خلاف.(2/318)
بن ذي المشعار الهمداني، وجنان التي شبب بها أبو نواس هي جارية.
وأما جيان بفتح الجيم وتشديد الياء التي تليها وهي معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو بكر محمد بن خلف [بن محمد1] بن جيان2 البغدادي، حدث عن قاسم بن زكريا المطرز وغيره، حدث عنه غير واحد من مشايخنا3.
__________
1 من تاريخ بغداد ج5 رقم 2728.
2 زاد في تاريخ بغداد "بالجيم، ابن الطيب بن زرعة" وذكر قبله رقم 2726 رجلًا آخر هو "محمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد أبو بكر الضبي القاضي المعروف بوكيع ... " وظن المعلق على التاريخ أن هذا هو الذي ضبط بالجيم، والصواب أن هذا أعني القاضي اسم جده حيان بمهملة فتحتية.
3 وفي استدراك ابن نقطة بهذا الضبط أعني بالجيم فتحتية "يحيى بن محمد بن جيان الموصلي، قال شجاع الذهلي توفي في شوال من سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، وقد جاء من البصرة يريد بغداد فأدركه أجله في الطريق -نقلته من خط شجاع الذهلي-". وفي التبصير "ومحمد بن محمد بن جيان الأنصاري عن سليمان الشاذكوني وعنه محمد بن العباس الحويزي قيده ابن الأنماطي".(2/319)
باب: حَبَّة 1 وحَيّة 2 وحَنّة 3 وجَنَّة 4 وخَنّة
أما حبة بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو حبة بن خالد وهو أخو سواء، له ولأخيه صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحبة بن سلمة، من أصحاب ابن مسعود، روى عنه أبو رزين
__________
1 وحِبة، وحتة.
2 والحية.
3 والجُبة.
4 وخُتّة.(2/319)
[الأسدي، وقال البخاري قال جرير حبة بن غسيل الأسدي من أصحاب عبد الله، روى عنه أبو رزين1] . وقال عمر بن شهاب بن عباد: حبة بن سلمة أخو أبي وائل شقيق بن سلمة، وحبة بن جوين العرني أبو قدامة كوفي، عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما، روى عنه سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت بن هرمز، وحبة بن أبي حبة الكوفي، عن عاصم بن ضمرة، روى عنه أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي، ومنظور بن حبة الأسدي2، حبة أمه يعرف بها، وهو منظور بن مرثد بن فروة بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين، شاعر محسن، وحبة بنت ثعلبة بن قرط بن قرداش بن زافر بن كودن بن عوف بن حصى بن سلامة بن أدد بن معن بن مالك بن أعصر، هي أم الأحنف بن قيس3.
مختلف فيه:
حبة بن بعكك، هو أبو السنابل بن بعكبك، وقال بعضهم: إنه حنة بالنون، ولا يصح4.
الكنى والآباء:
أبو حبة البدري، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن إسحاق
__________
1 سقط من نص.
2 كذا وقع هذا الاسم في الأصل وهـ وتأخر في نص كما يأتي التنبيه عليه.
3 زاد في المشتبه "وحبة بن مسلم في لعب الشطرنج تابعي". وراجع لسان الميزان ج2 رقم 743.
4 في زيادات المستغفري أنه حبة بالموحدة ثم قال: "وقال لي أبو علي البرذعي بسمرقند: هو حنة بن بعكك -بالنون- وليس عندي كما قال".(2/320)
وأبو معشر: شهد بدرًا، ولم يسمياه، وقال ابن إسحاق: هو من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف من الأوس وهو أخو سعد بن خيثمة لأمه، وقال فيمن قتل بأحد: أبو حبة بن غزية بن عمرو من بني مازن بن النجار. وقال ابن يونس: ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، يكنى أبا حبة، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي يقال له البدري، يقال إنه شهد فتح مصر، وفي ذلك نظر، وليست له بمصر رواية نعلمها.
قال الأمير: وفيما أخبرني ابن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره عن أبي بشر الدولابي: أبو حبة البدري ثابت بن النعمان ويقال عمرو بن ثابت؛ وقال أبو بشر سمعت ابن البرقي يقول: أبو حبة البدري اسمه ثابت بن النعمان بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس؛ وقال سيف بن عمر فيمن قتل من الأنصار يوم اليمامة: أبو حبة بن غزية بن عمرو؛ وقال الطبري: أبو حبة، واسمه زيد بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، شهد أحدًا وقتل يوم اليمامة، وأخواه ضمرة بن غزية وتميم بن غزية وأخوهم أبو حنة عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء شهد أحدًا مع أبيه، وابنه سعيد بن أبي حنة قتل يوم الحرة هو والد ضمرة بن سعيد وهو جد موسى بن ضمرة بن سعيد بن أبي حنة1؛ وقال البخاري:
__________
1 هكذا في الأصل وهو الظاهر وفي كني الإصابة ما يوافقه وكذلك ما يأتي في رسم "حنة" وكذا في ترجمة ضمرة بن سعيد بن التهذيب وغيره، ووقع في نص والتوضيح "حبة" كذا.(2/321)
أبو حنة بن غزية بن عمرو فيمن قتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة أبي بكر الصديق؛ وقال الواقدي: ليس فيمن شهد بدرًا أحد يقال له أبو حبة وإنما هو أبو حنة واسمه مالك بن عمرو بن ثابت بن كلفة بن ثعلبة بن عمرو بن عوف؛ وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب: وشهد بدرًا من الأنصار أبو حنة بن عمرو بن ثابت، ولم يسمه؛ وقال الواقدي: أبو حبة بن غزية بن عمرو من بني مازن بن النجار لم يشهد بدرًا، وكذلك أبو حبة بن عبد عمرو الذي كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بصفين وروى حنبل عن ابن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب فيمن استشهد يوم اليمامة: أبو حنة غزية بن عمرو من بني مازن بن النجار1.
__________
1 في نص هنا "منظور بن حبة ... " وقد تقدم ذلك آنفا عن الأصل وبقية النسخ. وفي استدراك ابن نقطة "عبد السلام بن أحمد بن علي بن حبة التغلبي حدث عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن جعفر القزاز حدث عنه محمد بن علي بن الحسين بن أسلم المقرئ، شيخ لأبي النرسي، نقلته من خطه. وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي حبة أبو المواهب التوثي من محلة التوثة غربي بغداد سمع من أبي الحسن بن طاهر الخباز شيئًا من شعره سمع منه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي. وعبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الوهاب بن أبي حبة أبو ياسر العطار سمع مسند أحمد من أبي القاسم بن الحصين وحدث عنه وعن أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري وأبي السعود أحمد بن علي بن المجلي، وهو صحيح السماع، توفي بحران يوم الاثنين حادي عشرين شهر ربيع الأول من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، ومولده في رجب من سنة ست عشرة". قال منصور "وأبو البدر ذاكر بن هبة الله بن عبد الوهاب بن أبي حبة البغدادي روى لنا بها عن جده عبد الوهاب وأبي شجاع السدنك "؟ " قال الخالصي ... "بياض" سنة =(2/322)
وأما حية أوله حاء مهملة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو حية بن حابس، عن أبيه، روى عنه يحيى بن أبي كثير، قاله علي بن المبارك، وخالفه شيبان عن عبد الرحمن فقال عن يحيى عنه1 أن ابن حية
__________
= خمس وستين وخمسمائة.
قال ابن نقطة "وأما "حبة" بكسر الحاء المهملة والباقي مثل الأول فقال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر: هو يعقوب بن حبة -قيده الصوري بكسر الحاء- روى عن أحمد بن حنبل أنه رآه يتوضأ بطريق مكة فلم يبل الثري لقلة ما استعمل من الماء".
وأما "حتة" ففي هامش زيادات المستغفري "زاد الحسن السمرقندي "حتة" بالحاء المهملة والتاء المعجمة من فوقها بنقطتين ... فيه طول، قال عبد الرحمن بن عوف: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم حيث فتحها، الحديث، روى الحكم بن يوسف بن أبي سفيان عنه" لم يظهر في النسخة الاسم المقصود فوضعت مكانه نقاطًا، وفي سنن أبي داود طرف من الحديث المذكور أخرجه في باب من نذر أن يصلي في بيت المقدس وذكر أنه من طريق يوسف بن الحكم بن أبي سفيان عن عمرو بن حنة عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، وفي رواية: عمرو بن حية عن عبد الرحمن بن عوف. هكذا هو في السنن "حنة" بالنون في الرواية الأولى و"حية" بالتحتية في الرواية الثانية، وكذا ذكر في التهذيب في ترجمة عمرو وكذا في الجرح والتعديل وتأتي الإشارة إليه في رسم "حنة" ووقع بالموحدة في تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 2531 لكن في التوضيح "وجدته بالمثناة تحت بخط الحافظ أبي النرسي في تاريخ البخاري. وذكره بعضهم بالموحدة والأكثر بالنون" فيظهر أنه وقع للحسن السمرقندي في رواية "عمرو بن حتة" بالمثناة فوق، وهو غريب.
1 كذا في النسخ، وكلمة "عنه" مقحمة، والصواب "فقال عن يحيى أن ابن حية حدثه" كما في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 364، فراجعه ليتضح لك الخلاف على وجهه.(2/323)
حدثه، وحية بنت أبي حية، روت عن أبي بكر الصديق، روى عنها أبو زرعة بن عمرو بن جرير، وحية بنت المطلب [بن أبي وداعة تزوجها عبد الرحمن بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب1] ، روت عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما، حدث عنها طلق بن حبيب، وحية بنت أبي هشام بن عتبة بن ربيعة أم معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وحية بنت عامر بن ربيعة بن عامر أم نفيل ومالك ابني عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وحية بنت عبد مناف بن قصي أخت هاشم بن عبد مناف هي أم أبي همهمة بن عبد العزى بن عامر بن عميرة2 بن الحارث بن فهر، وقيل بل أمه قلابة بنت عبد مناف، واسم أبي همهمة حبيب. وقيل إن حية بنت عبد مناف كانت عند ظويلم3 بن جعيل بن عمرو بن دهمان بن نصر بن معاوية فولدت له عبد4 مناف5، وحية بنت هاشم بن عبد مناف، وحية أخو وائلة ابنا بكر بن ذهل بن مالك بن لؤي
__________
1 من نص.
2 صحح في الأصل على "عامر" وضبب على "عميرة" وكتب بالهامش ما لفظه "في كتاب النسب للزبير بن وديعة بن الحارث" والذي في نسب قريش للمصعب ص15 و443 في اسم والد أبي همهمة "عبد العزى بن عامرة بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر" ويعلم مثله من جمهرة ابن حزم ص166167 وغيرها.
3 هذا هو الذي في نسب قريش للمصعب ص15.
4 راجع ما تقدم في هذا الكتاب بتعليقه 1/ 34-35.
5 في التبصير أن كل ما جاء على هذه الصورة من أسماء النساء فهو بهذا الضبط إلا ما يأتي في حنة بالنون وخنة بالمعجمة والنون.(2/324)
بن الحارث بن سامة بن لؤي ذكره شبل وقال لم يبق منهم أحد1.
الكنى والآباء:
أبو حية الوادعي الخارفي الهمداني، حدث عن علي رضي الله عنه، روى عنه السبيعي، يختلف في اسمه، فيقال عمرو بن نصر، وقيل عامر بن الحارث، وأبو حية بن قيس، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه السبيعي، لعلهما واحد، وأبو حية، عن طلق بن حبيب، روى عنه ابنه سعيد، وأبو حية الكلبي الكوفي، روى عن ابن عمر، روى عنه ابنه يحيى بن أبي حية، وأبو حية خالد بن علقمة همداني، يروي عن عبد خير، روى عنه الثوري وأبو حنيفة وشريك وغيرهم، روى عنه شعبة فسماه مالك بن عرفطة، وأبو حية الكندي لا أعرف اسمه، روى عن محمد بن عمر بن عبيد الله الثقفي عن أبي عبد الرحمن السلمي، روى عنه زياد بن عبد الله، وأبو حية النميري واسمه الهيثم بن الربيع بن زرارة بن كثير، وقيل فيه كثير بن جناب بن كعب بن مالك بن عامر بن نمير، ويقال أحد بني عبد الله بن الحارث بن نمير، شاعر مشهور كانت به لوثة، وأبو حية حصين ابن سلمة بن هلال بن عوف البجلي، شاعر فارس، وأبو حية الفزاري ودعان بن محرز بن قيس بن ورد بن حذيفة بن بدر، شاعر فارس، والفرات بن حيان بن ثعلبة بن عبد العزى بن حبيب بن حية بن ربيعة
__________
1 في النزهة في الألقاب "حية هو الحكم بن خالد شيخ لابن وهب. وعبد الله بن أحمد بن جعفر يلقب أيضًا الحية روى عنه سعيد بن محمد الزعفراني" وفي البتصير "الحية جماعة منهم ابن وجه الحية يحيى بن عبد الرحمن الأخباري الأندلسي.(2/325)
بن سعد بن عجل، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه حارثة بن مضرب وحنظلة بن الربيع، وعتبة بن بحر بن الأفقم بن بحر بن حيان بن ثعلبة بن عبد العزى بن حبيب بن حية بن ربيعة بن سعد بن عجل، ذكره ابن الكلبي، وجبير بن حية الثقفي، روى عن المغيرة بن شعبة، روى عنه يونس بن عبيد وابن عون، وهو والد الجبيريين بالبصرة، وابنه زياد بن جبير بن حية، روى عن ابن عمر، وعبد الله بن جبير بن حية أخو زياد وعبيد الله، عن شداد بن أوس أن كعبًا دخل على عمر حين طعن، وأبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، يحدث عن أبيه، وإبراهيم بن أبي حية اليسع بن أسعد، قاله البخاري والدارقطني، وقال عبد الغني: اليسع بن قيس، مكي يروي عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أمية وجعفر بن محمد، روى عنه قتيبة بن سعيد، وأبو هلال الكوفي الذي يروي عنه سفيان، قال أحمد اسمه يحيى بن حية -أو ابن أبي حية- ثقة له ثلاثة أحاديث، وقال ابن معين: أبو هلال الطائي يحيى بن حيان، وأبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن حية الفقيه البخاري من سكة علا، روى عن سعيد بن أيوب وسفيان بن عبد الحكيم وسعيد بن حفص، روى عنه خلف الخيام؛ توفي سنة ثلاث وثلاثمائة، وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية، يروي عن إسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن معاوية بن مالج ويعقوب بن شيبة ومحمد بن شجاع الثلجي وغيرهم، والحسن بن حية، من أهل بخارى، من أقران أبي حفص أحمد ابن حفص العجلي، وأبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة بن(2/326)
حية الرازي، مصري كثير الحديث مشهور، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حية البزاز الدمشقي، روى عن أبي قصي إسماعيل بن محمد العذري، حدث عنه تمام بن محمد الرازي ساكن دمشق وهدبة بن خشرم بن كرز بن أبي حية بن الأسحم بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس، له خبر مشهور في قتل زيادة، وابن حية العبسي، اسمه حجر، شاعر، وقال السكري: هو ابن حية، ويقال له ابن حيدا وهي أمه، وآمنة بنت حية بن إياس بن وهب بن جشيبة1 هي أم مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت على اختلاف ذكرناه في غير هذا الموضع، وجدته مقيدًا بخط شبل2.
وأما حنة فهو حنة واسمه عبد الله بن حيي بن الحارث بن بهثة بن سليم، وحنة اسم أم مريم بنت عمران عليهما السلام.
الكنى والآباء:
أبو حنة بالنون فهو أبو حنة عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن
__________
1 راجع هذا الرسم "جشيبة" من هذا الكتاب.
2 وفي استدراك ابن نقطة "زياد بن أبي حية أبو هاشم المعروف بدلويه، واسم أبي حية أيوب، طوسي حدث عن هشيم وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون وغيرهم، حدث عنه البخاري والترمذي والنسائي في آخرين، مات في سنة اثنتين وخمسين ومائتين" قال منصور "وأحمد بن حية الأنصاري الطليطلي روى عن أبي جعفر وأبي إسحاق وأحمد بن حرب وكان فاضلًا توفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، ذكره في الصلة".
وأما "الحية" بالألف واللام فتقدم في التعليق.(2/327)
خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن، وقال البخاري: أبو حنة بن غزية بن عمرو، ولم يزد. وفي رواية حنبل عن ابن المنذر عن محمد بن فليح عن ابن عقبة عن ابن شهاب: أبو حنة غزية بن عمرو، وفي رواية ابن أبي خيثمة عن ابن المنذر: أبو حنة بن عمرو بن ثابت. وقال الواقدي: اسمه مالك بن عمرو بن ثابت بن كلفة بن ثعلبة بن عمرو بن عوف، وعمرو بن حنة، روى عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، روى حديثه ابن جريج عن يوسف بن الحكم بن أبي سفيان عنه واختلف على ابن جريج1 فيه2.
__________
1 قد تقدم النظر فيه في التعليق في رسم "حتة".
2 وفي استدراك ابن نقطة "عمرو بن حنة له ذكر في الصحابة حديثه عند جابر بن عبد الله الأنصاري، نقلته من خط أبي نعيم الحافظ. وأبو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة المعبر أصبهاني حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم حدث عنه أبو بكر محمد بن منصور السمعاني قال في إماليه، قال أبو طاهر السلفي: خرج له إسماعيل بن محمد بن الفضل الطلحي فوائد، وكان يروي عن أصحاب أبي الشيخ وابن المقري ونظرائهم ويؤم في الجامع الأعظم ثلاث صلوات ويفتي ويعبر الرؤيا، وكان من شيوخ الصوفية. وقال يحيى بن منده مات في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسمائة. وقال السلفي: قال لي إسماعيل بن محمد بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان: النزول عن نسيبك أبي الطيب اللهراني، شكل بفتح اللام وسكون الهاء، وفي التوضيح "الطهراني" وهكذا "الطهراني" في رسم "عزيزة" من استدراك ابن نقطة وأراه الصواب، ومحمد بن عزيزة وحمد بن حنة أحب إليَّ من العلو عمن سواهم، [لأنهم] فقهاء ثقات يدرون ما يروون. ومحمد بن أبي القاسم بن علي بن حنة أبو بكر الأصبهاني حدث عن أبي نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي وأبي طاهر =(2/328)
وأما جنة أوله جيم وبعدها نون مشددة فهو أبو جنة الأسدي شاعر واسمه حكيم بن عبيد، ويقال حكيم بن مصعب خال دي الرمة، ذكره الآمدي1.
__________
= أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي حدث عنه الحافظ أبو موسى في أماليه وقال: حدثنا الشيخ الصالح. وصاعد بن عبد الله بن حمد بن حنة أمام الجامع العتيق بأصبهان حدث عن أبي مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز الحصري حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي. وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن أبي القاسم هبة الله بن حنة أصبهاني حدث عن أبي محمد بن الرحمن بن حمد الدوني وكان حيًّا في آخر سنة ثمان وستين وخمسمائة، سمع منه بأصبهان أبو نزار ربيعة بن الحسن بن علي الشامي حدث عنه بمصر. وروح بن محمد بن حمد بن حنة المعبر الأصبهاني حدث عنه". وفي التوضيح بعد ذكر أبي أحمد حمد ثاني رجل ذكره ابن نقطة ما لفظه "وابن حمد هذا عبد الله بن حمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة المعبر أمام الجامع هو وأبوه توفي في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وخمسمائة حدث عنه أبو موسى المديني في معجمه" وفيه عقب ذكر محمد بن أبي القاسم ثالث رجل عند ابن نقطة ما لفظه "محمد هذا وحمد المذكور قبله سمعًا من أبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني كتاب الكنى لأبي عبد الله بن منده عنه في سنة تسع وأربعين وأربعمائة، ومحمد هذا كان شيخًا صالحًا يتبرك بلقائه يكنى أبا بكر توفي رحمه الله في جمادى الأولى سنة أربع عشرة وخمسمائة".
وأما "الجبة" فقال منصور "باب جبة وحبة كلاهما بباء موحدة أما الأول بالجيم المضمومة فهو أبو عبد الله محمد بن الفرج بن أحمد الخياط الحربي المعروف بالجبة روى لنا بها بالإجازة عن شهدة الكاتبة وغيرها" وفي التبصير والنزهة أن "الجبة" لقب لمحمد بن الفرج هذا.
1 في المؤتلف ص104 وفي معجم المرزباني ص511 "أبو جنة الأسدي =(2/329)
وأما خنة بالخاء المعجمة والنون فهي خنة بنت أكثم أخت يحيى بن أكثم، كانت تحت محمد بن نصر المروزي فولدت له عدة أولاد، ذكرها في باب الخاء المعجمة ابن أبي معدان في تاريخ مرو.(2/330)
باب: حُبَيش 1 وحَبِيس وخُنَيس وخَنبَش وخَنبَس وخِنبِس 2
أما حبيش بضم الجيم الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة فهو حبيش بن خالد3، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صاحب حديث أم معبد، روى عنه ابنه هشام بن حبيش، وحبيش، سمع عليًّا، قاله الحسن بن الحكم عن عبد الرحمن بن قيس، ذكره البخاري، وحبيش أبو حفصة4 الحبشي، روى
__________
= أبو جنة الأعيوي الأسدي" وفي التوضيح "أراهما واحدًا" وفيه وفي التبصير أن الجيم مفتوحة وبذلك شكل في الأصل.
وأما ختة ففي التبصير عقب الاسم الآتي "خنة" "وبالضم والمثناة إبراهيم بن نوف "كذا في النسخة بلا نقط وبين الواو والفاء فرجة فقد يكون أصل الكلمة، يوسف، وانمحت السين" بن بركة بن يوسف الموصلي المؤدب المعروف بابن ختة روى عن ابن خطيب الموصل، كتب الدمياطي في معجمه عنه وعن ابنه محمد وقيده" وذكره في التاج "خ ت ت" فقال: "إبراهيم بن بركة يوسف".
1 وحَبِيش وحَبِّيش.
2 وجنيس وحنفش وحُنبش "؟ ".
3 في التوضيح "قال ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد ومسلمة الأبرش عنه: خنيس بن خالد، بالمعجمة والنون والسين المهملة، وقاله الجمهور [جيش] كما ذكره المصنف "الذهبي" وصححه في التجريد.
4 في التوضيح "ذكره مسلم في الكنى وأنه يقال له أيضًا أبو حفص".(2/330)
عن عبادة بن الصامت، روى عنه علي بن أبي حملة، وحبيش بن مرقش الضبي، حضر مع الحنتف بن السجف قتله1 حبيش بن دلجة بالربذة أيام ابن الزبير وروى عنه قوله، روى عنه عيسى بن عبيد، وحبيش بن دينار، حدث عن زيد بن أسلم2 والزهري حدث عنه بشر بن عبيد الدارسي، وحبيش بن سليمان بن برد بن نجيح أبو القاسم مولى تجيب، يروي عن أبي ضمرة عاصم بن أبي بكر الزهري، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح؛ توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، قاله ابن يونس، وحبيش بن عمر3 أبو المنهال الدمشقي طباخ المهدي، روى عن الأوزاعي، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح، وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز بن أبان بن أبي حيان أبو القاسم المصري الخولاني، حدث عن عثمان بن الحكم الجذامي وليث بن سعد، روى عنه عمرو بن خالد وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير؛ توفي لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ثمان ومائتين4، قاله ابن يونس، وحبيش بن سليمان مولى عبد الله بن لهيعة، يروي عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب ومهدي بن عبد الله المغربي، روى عنه محمد بن الربيع الأندلسي، ذكره ابن يونس، وحبيش بن مبشر الفقيه البغدادي، يروي عن وهب بن جرير ويونس بن محمد وغيرهما، روى عنه ابن صاعد وجماعة، وحبيش بن موسى الواسطي، يروي عن أبي الحسن المدائني، روى عنه محمد بن جعفر الخرائطي، وحبيش
__________
1 نص "قتاله".
2 نص "أرقم" وكذا وقع في المشتبه والتبصير وخطاه صاحب التوضيح وراجع لسان الميزان ج2 رقم 784 و785 وهما ترجمة واحدة فتنبه.
3 مثله في المشتبه والتوضيح وتهذيب تاريخ دمشق 4/ 42، ووقع في نص "عمرو".
4 مثله في المستمر والتوضيح، ووقع في نص "ثمانين" خطأ.(2/331)
بن عبد الله الطرازي الواسطي النيلي، روى عن عمار بن خالد ومحمد بن حرب النشأي، روى عنه ابن لؤلؤ وأبو بكر الأبهري، وحبيش بن دلجة قتل بالربذة أيام ابن الزبير، قال ابن دريد هو أول أمير أكل على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قتله الحنتف بن السجف، وحبيش بن أبي المحاضر الغافقي له ذكر في كتاب رايات مصر التي قضى فيها عبد العزيز بن مروان بمصر سنة ثمان وسبعين، قاله ابن يونس، وحبيش بن دلف بن عبس بن ذكوان بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، فارس مشهور لم يزل يغير على ملوك غسان حتى أعطوه خرجًا على أن يكف عنهم1.
الكنى والآباء:
أبو حبيش، عن أبي هريرة، يروي عنه عطاء بن السائب، وأبو حبيش معاوية، وقيل: معاوية بن أبي حبيش، يحدث عن عطية العوفي عن الخدري، يحدث عنه نعيم بن ميسرة، وفاطمة بنت أبي حبيش، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعباد بن حبيش، عن عدي بن حاتم
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو القاسم حبيش بن محمد بن حبيش الموصلي حدث عن محمد بن علي بن محمد بن سليمان بن بحشل بن الحسن حدث عنه محمد بن طاهر المقدسي الحافظ وقال حدثنا حبيش بن محمد الشيخ الصالح" وفي التوضيح أن حبيشًا لقب لشيخ هو "أبو الحسين محمد بن علي بن محمش بن الوليد النسوي يعرف بحبيش روى عن الحسن بن علي بن الوليد النسوي وغيره" وفي نزهة الألقاب "حُبَيش -بالتبصير- اثنان أحدهما أبو الأشعث محمد بن سعيد الحمصي والثاني أحمد بن صالح بن دينار".(2/332)
روى عنه سماك بن حرب، وزر بن حبيش تقدم نسبه، وراشد بن حبيش الحمصي، عن عبادة بن الصامت، روى عنه عزرة بن عبد الرحمن، والحارث بن حبيش الأسدي الكوفي أخو زر بن حبيش، يروي عن علي بن أبي طالب، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة، ليس له غير حديث واحد، وربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفي يكنى أبا مليل، شهد فتح مصر، وكان رئيسًا في خلع عثمان وقتله، وكان صهرًا لوردان مولى عمرو بن العاص، وابنه سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفي، فقيه ولي القضاء بمصر على كره في أيام هشام بن عبد الملك، جلس في المسجد وتقدم الخصوم إليه فما نطق بحرف فأعفى عن القضاء، قاله ابن يونس، روى عنه العلاء بن كثير قوله، وابن ابنه خالد بن سعيد بن ربيعة بن حبيش الصدفي، روى عنه يحيى بن أيوب، قاله ابن يونس، وعمران بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفي، كان يلي العرافة بمصر لعبد العزيز بن مروان وعاش إلى أيام أبي جعفر، حدث عن عمرو بن الشريد، روى عنه ابن لهيعة، والسائب بن حبيش الكلاعي، يروي عن معدان بن طلحة، روى عنه زائدة بن قدامة، وقال ابن مهدي السائب بن حنش، وهو خطأ، والقاسم بن حبيش بن سليمان بن برد [بن نجيح التجيبي1] جد أبي الحسن أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن حبيش بن برد، روى عن هارون بن سعيد الأيلي، روى عنه ابن يونس، ومحمد بن جامع2 بن حبيش الموصلي،
__________
1 من نص.
2 هكذا في الأصول وهكذا ذكره الذهبي في المشتبه فتعقبه التوضيح بأن الذي في الإكمال "محمد بن حامد" كذا.(2/333)
حدث عن أحمد بن عمرو الموصلي المزني، حدث عنه محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي، حدث عن محمد بن شجاع الثلجي وعباس الدوري، لم يكن بالقوي، وإبراهيم بن حبيش بن دينار البغوي، حدث عن إبراهيم الحربي وغيره، وأبو الحسين محمد بن علي بن حبيش1، روى عن أبي جعفر مطين وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهما، روى عنه ابن رزقويه وأبو علي بن شاذان، وابنه أبو عمر2 محمد بن محمد بن علي بن حبيش، روى عن الأدمي ومحمد بن جعفر الصفار، وعبد الرحمن بن القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبي أبو القاسم حدث عن أبي غسان مالك بن يحيى السوسي؛ مات في صفر سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس3.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد ج3 رقم 1071 "محمد بن علي بن حبيش بن أحمد بن عيسى بن خاقان أبو الحسين الناقد ... " وذكر في المشتبه بلفظ "محمد بن علي بن حبيش شيخ لأبي علي بن شاذان" فتعقبه التوضيح بقوله "قلت محمد هذا لقبه حبيش فهو أبو الحسين محمد بن علي بن محمش "وصحح عليه" بن الوليد النسوي يعرف بحبيش روى عن الحسن بن علي بن الوليد النسوي وغيره" قال المعلمي: بل هذا آخر استفدناه نبهت علية في الأسماء.
2 مثله في المشتبه والتوضيح والتبيصير، ووقع في نص "أبو عمرو".
3 وفي استدراك ابن نقطة "أبو القاسم حبيش بن محمد بن حبيش ... "قدمته في الأسماء". وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران بن حبيش الضراب حدث عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وحامد بن شعيب البلخي وإسماعيل بن إبراهيم المعروف بسمعان حدث عنه أبو محمد الحسن بن علي الجوهري. وأبو البركات يحيى بن عبد الرحمن "مثله في رسم، الفارقي، من الأنساب واللباب وانقلب الاسم في المشتبه وقع فيه: عبد الرحمن بن يحيى =(2/334)
.................................
__________
= وتبعه التوضيح والتبصير بلا تنبيه" بن حبيش الفارقي حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن النقور وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وعاصم بن الحسن الأديب وهو ثقة صالح توفي سلخ رجب من سنة تسع وعشرين وخمسمائة ومولده سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. وأبو البركات المبارك بن كامل بن حبيش الدلال حدث عن أبي القاسم علي بن أحمد بن البسير بمجلس من أماليه وسماعه منه صحيح حدثنا عنه الحسين بن سعيد بن سنيف وزيد بن ثابت الوراق في آخرين". قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن حبيش من أهل المغرب أجاز لشيوخنا".
وقال ابن الصابوني رقم 73 "أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن يوسف الأنصاري المزني "صوابه المريي" المعروف بابن حبيش أحد العلماء بالأندلس سمع من أبي محمد عبد الحق بن غالب وأبي محمد الرشاطي عبد لله بن علي وغيرهما ... مولده بالمرية في نصف رجب سنة أربع وخمسمائة وتوفي في رابع عشر صفر سنة أربع وثمانين وخمسمائة بمرسية ذكره الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذري في وفياته. 74، وأبو المشكور مدرك بن أحمد بن مدرك بن الحسين بن حمزة بن الحسين بن أحمد بن نصر البهراني الحموي يعرف بابن حبيش من بهراء اليمن شيخ حسن من أهل حماة من بيت القضاء والخطابة روى عن أبيه أحمد بن مدرك وأجاز له الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي قدم دمشق مرارًا واجتمعت به ... وسألته عن مولده فذكر أنه في نصف شهر رمضان سنة ستين وخمسمائة بحماة، وتوفي بها في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وستمائة. 75، والشيخ الأديب أبو التمام أسعد بن عبد الرحمن بن الخضر بن هبة الله بن حبيش التنوخي الشروطي من أهل دمشق وأحد عدولها ... سمع الحديث من الأمين أبي الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم الجنزوي ... وروى لنا عنه ... وأخرج الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي عنه في معجمه قطعة من شعره مولده في شوال سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وتوفي في ليلة الجمعة ثالث صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة بدمشق ... " وفي المشتبه "وخطيب =(2/335)
.................................
__________
= دمشق موفق الدين حبيش الحموي سمعت منه" قال صاحب التوضيح "قلت توفي بدمشق في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وستمائة. وابنه الإمام الخطيب أبو بكر محمد بن قاضي القضاة الموافق أبي المعالي محمد بن القاضي العز محمد بن حبيش البهراني الحموي الشافعي سمع من يوسف بن أحمد الغسولي سنة سبع وتسعين. وستمائة وحدث بحماة" وفي التبصير "ليس في المتأخرين أحد بهذه الصورة إلا وهو بهذا الضبط -مثل والد زر- إلا من استثنى "يعني ونص عليه في الباب" فهذا يعني عن استيعابهم".
وأما "حبيش" بفتح فكسر ففي المشتبه مع التوضيح "وبالفتح [مع كسر ثانيه] ابن حبيش شاعر محسن بتونس في حدود الثمانين وستمائة أبو بكر محمد بن حسن اللخمي" قال في التوضيح "قلت وأبو عمرو غالب بن محمد بن غالب بن يحيى بن الحسن بن يونس بن الفرج بن حبيش اللخمي المغربي سمع من أبي طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي وحدث وأقرأ القرآن بالروايات وكان له معرفة بها وبالنحو، مولده سنة خمس وستين وخمسمائة". وفي التبصير في ذكر الشاعر "هو أبو بكر محمد بن الحسن بن يوسف بن الحسن بن يونس اللخمي قال ابن رشيد ولد سنة 615 وكان متقنا في العلوم متقدما في النظم والنثر والحفظ أكثر عنه أبو عبد الله بن رشيد في رحلته وهو ضبطه" ثم قال: "ونظيره أبو الحسين يوسف بن الحسن بن يوسف اللخمي بن حبيش سمع أبا الحسن بن قطرال "؟ " وغيره وله أدب وكان في وسط المائة السابعة" وفي القاموس "و [حبيش] كأمير هو أخو أحبش ابنا الحارث بن أسد بن عمرو بن ربيعة بن الحضرمي الأصغر" زاد في التاج "بن عمرو بن شيب بن عمرو بن سبع بن الحارث بن زيد بن حضرموت ذكره ابن حبيب وذكر ابن الكلبي أحبش هذا وأخويه ربيعة وخالدا".
قال منصور "وأما ... [حبيش] بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة مشددة وباقيه مثل الأول فهو الشريف أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمود بن حبيش الحسني الإسكندراني الشاهد من أهل العلم والحديث وله مصنفات في الأدب وشعر، توفي في الثغر سنة إحدى وثلاثين وستمائة".(2/336)
مختلف فيه:
[عبد الرحمن بن حبيش الأسدي الكوفي تابعي، رأى عبد الله بن مسعود، روى عنه المغيرة بن مقسم الضبي وأبو عوانة الوضاح، ذكره يعقوب بن شيبة السدوسي وقال كذاك، ورواه غيره فقال خنيس، والأول أصح، وكان في أصل ابن حمة كذاك مقيدًا، و1] معاذة بنت حبيش، عن أم سلمة، روى عنها عبد الله بن حزم، ويقال فيها معاذة بنت حنش، بالنون، ومحمد بن أبي حبيش، ذكره الخطيب وروى له حديثًا عن أبي نعيم الأصبهاني عن عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن عبد الله العبدي عن سعيد بن منصور عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن إبراهيم بن محمد بن أبي حبيش عن أبيه عن زينب بنت جحش قالت: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضبي هذا -مخضب من صفر- وقال في عقبة: كذا روى لنا هذا الحديث أبو نعيم.
قلت وهذا غلط ظاهر قد وقع وهو محمد بن جحش، وقد اختلف على إبراهيم بن محمد بن جحش فيه فرواه إسماعيل بن أبي أويس عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن إبراهيم مرسلًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ في بيت زينب، وخالفه سعيد بن منصور فأسنده عنه عن أبيه عن زينب كما تقدم، ورواه عبد الله بن عمر العمري عن إبراهيم بن
__________
1 ليس في نص.(2/337)
محمد بن عبد الله بن جحش عن أبيه أن زينب كانت تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعله عن أبيه ولم يسنده، وقال: محمد بن عبد الله بن جحش، وكأن قوله أشبه في نسب محمد وإن كان غير عبد الله أقوى منه، وقد ذكر البخاري هذا الرجل وساق نسبه على الصحة وذكر بعض ما قدمناه.
وأما حبيس بفتح الحاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وآخره سين مهملة فهو حبيس بن عابد بن يحيى بن صالح مولى زوف من مراد، شيخ مصري، يحدث عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار ويحيى بن بكير وغيرهما، يكنى أبا عابد، كان فقيهًا وكان عسرًا في الحديث؛ [توفي سنة ثلاث وستين ومائتين1] ، وابنه علي بن حبيس بن عابد، يحدث عن عيسى بن حماد ونظرائه، وأخوه جعفر بن حبيس [أبو الفضل؛ مات في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثمائة1] ، وأبو حبيس محمد بن شرحبيل الهمداني الكوفي، يحدث عن عمرو بن قيس وموسى بن أبي عائشة، روى عنه عبيد الله بن موسى ويحيى الحماني2.
وأما خنيس أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون مفتوحة وأخره سين مهملة فهو خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، شهد بدرًا، وكان زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب3 رضي الله عنهم، وخنيس
__________
1 ليس في نص.
2 في التوضيح "هو غير محمد بن شرحبيل الراوي عن قيس بن سعد الذي أخرج له ابن ماجه فقط هنا".
3 زاد عبد الغني "قبل النبي صلى الله عليه وسلم".(2/338)
بن عبد الرحمن الغفاري، سمع عبد الله بن سلام، روى عنه قيس بن عبد الملك، وخنيس بن عدي المعافري، يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي وسعد بن مسعود التجيبي، روى عنه عبد الرحمن بن شريح المعافري وضمام بن إسماعيل، وخنيس بن عامر بن يحيى بن جشيب1 بن مالك بن سريع المعافري، روى عن أبي قبيل، روى عنه عبد الله بن عبد الحكم وسعيد بن عيسى بن تليد ويحيى [بن عبد الله2] بن بكير [وهو آخر من حدث عنه؛ توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة، وكان رجلًا صالحًا2] ، وخنيس بن سعد أخو النعمان بن سعد، روى عنه ابن أخيه أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق، "وخنيس هذا جد أبي يوسف القاضي يأتي ذكره3] ، وخنيس بن بكر بن خنيس، حدث عن مسعر بن كدام ومالك بن مغول وأبيه بكر بن خنيس وغيرهم، روى عنه أحمد بن الوليد الفحام وجعفر بن شاكر، [وخنيس بن ذهل بن مالك بن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب، ذكره شبل، وخنيس بن الحارث بن كعب وهو حمصانة بن أسد بن جذيمة بن عجل بن لجيم، قاله ابن الكلبي2] .
__________
1 هكذا في الأصل ونص هنا وفي الموضع الآتي في ذكر والد خنيس هذا والاسم مشتبه هنا في هـ ووقع فيها في الموضع الآتي "حبيب" وكذا وقع في التهذي ولخنيس وأبيه ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ولم يرفعوا النسب إلى هذا الجد، ووضع البخاري ترجمة عامر بن يحيى هذا عقب ترجمة عامر بن جشيب الشامي، ولعل لذلك سرًّا وعلى كل حال فالصواب إن شاء اله جشيب.
2 ليس في نص.
3 من نص.(2/339)
الكنى والآباء:
أبو خنيس الغفاري، له صحبة ورواية، روى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، وأبو خنيس عامر بن يحيى بن جشيب1 بن مالك بن سريع المعافري، روى عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو وعن حنش الصنعاني، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وموسى بن أيوب وعمرو بن الحارث وليث بن سعد وبن لهيعة وقرة بن عبد الرحمن، وأم خنيس، روى عنها إسماعيل بن أبي خالد، قال ابن معين: هي عمة أبي يوسف القاضي، وعبيد الله بن خنيس الغفاري مديني، روى عن عبد الله بن سلام، روى عنه محمد بن أبي يحيى أن ما بين عير واحد حرم -أظنه خنيس بن عبد الرحمن قد انقلب- وكثير بن خنيس، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، ذكره البخاري، وكثير بن خنيس، سمع عمرة بنت عبد الرحمن، روى عنه الأسود بن العلاء، أو العلاء بن الأسود، قاله البخاري، وقال أبو حاتم الرازي: هما واحد، وقوله الأشبه، وأبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة، وهي أمه2، وأبوه بحير بن معاوية، وقال ابن سعد: بجير، بضم الباء وفتح الجيم يأتي ذكره، وبكر بن خنيس، وابناه زيد وإبراهيم، ومحمد بن يزيد بن خنيس المكي، يروي عن الثوري روى عنه محمد بن المهلب، وأبو جعفر
__________
1 هـ "حبيب" وقد مر ما فيه.
2 بهامش الأصل "ط: وهي بنت مالك من بني عمرو بن عوف فنسب إليها".(2/340)
عبد الله بن محمد [بن عبد الله1] بن جعفر بن يمان بن أخنس بن خنيس الجعفي يعرف بالمسندي البخاري، أحد الأئمة في الحديث، سمع سفيان بن عيينة ويحيى بن آدم وحرمى بن عمارة والعقدي وهاشم بن القاسم وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وهشام بن يوسف وعبد الرزاق وغيرهم، ومحمد بن خنيس الغزي، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي، روى عنه يعقوب بن سفيان، وعبيد بن خنيس الكوفي، حدث عن صباح بن يحيى، روى عنه محمد بن مروان القطان، قال ابن يونس: عبيد الله بن محمد بن خنيس الكلاعي الدمياطي، يكنى أبا علي، يروي عن موسى بن محمد البلقاوي وغيره، وعبيد بن محمد بن خنيس بن محمد بن خنيس الدمياطي، حدث عن أبي أسلم2 الرعيني، روي عنه ابن مخلد الدوري وغيره، والأخنس بن عباس بن خنيس بن عبد العزى بن عائذ بن عميس بن هلال بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر فارس، ذكره الآمدي، وأميمة بنت عوف بن وهب بن خنيس بن ثعلبة بن تيم الأدرم بن غالب بن لؤي وهي أم سهيل وجرم وعبيد الله بني خالد بن شيطان بن وهب بن خنيس بن ثعلبة بن الأدرم تيم بن لؤي بن غالب.
وأما خنش أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره شين معجمة فهو خنبش بن يزيد الحمصي،
__________
1 من هامش الأصل وهكذا هو في تاريخ البخاري وغيره.
2 نص "عن أبي سالم".(2/341)
يروى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، روى عنه [محمد بن الحسين الهمداني و1] أبو الوليد بن عرق2.
الكنى والآباء:
أبو الخنبش يحيى بن عبد الله بن أبي فروة، ذكر ذلك موسى بن هارون، ووهب بن خنبش الطائي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الشعبي، صحف فيه داود الأودي فرواه عن الشعبي عن هرم بن خنبش، وعبد الرحمن بن خنبش، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، عداده في البصريين، روى عنه أبو التياح، وأبو رحى أحمد بن خنبش، روى عن عمه محمد بن عبد العزيز، قيل هو من ولد سيف بن ذي يزن، ذكر حديثه أبو عبد الله بن منده، قاله المستغفري، ومحمد بن أحمد بن أبي خنبش البعلبكي قاضيها، حدث عن حميد بن محمد بن النضير3 البعلبكي وغيره، وأبو الفتح عبد الصمد بن أحمد4 بن خنبش الخولاني الحمصي، قدم
__________
1 ليس في نص.
2 في التوضيح "وخنبش بن علي المزني ذكره أبو القاسم علي بن يحيى "الصواب: يحيى بن علي" الحضرمي في كتابه المؤتلف والمختلف فقال: حدثنا ابن رشيق ثنا محمد بن أحمد بن الفضل حدثني خنبش بن علي المزن بمكة قال سمعت محمد بن أبي الورد الزاهد يقول: من لم يكتب العلم حذرا من الحديث جنى عليه الحديث".
3 شكل في الأصل بفتح النون وكسر الضاد وكذا في التوضيح، وفي كتاب عبد الغني أيضًا "النضير" وعليه حاشية عن نسخة "النضر".
4 في كتاب عبد الغني "محمد" ووهمه الأمير في المستمر، وذكر في رسم "الخنبشي" من المشتبه باسم "عبد الله بن أحمد" وتعقبه صاحب التوضيح بأن الصواب "عبد الصمد" ووقع في التبصير "عبد الصمد" على الصواب وذكر أيضًا في رسم "خنبش" من المشتبه "عبد الصمد بن خنبش" وتعقبه التوضيح أما التبصير فحكاه هناك كما في المشتبه ثم استدرك فيمن استدركه "عبد الصمد بن أحمد بن خنبش" على أنه رجل آخر وهو وهم ويأتي رفع نسبه في "الخنبشي".(2/342)
بغداد وحدث عن خيثمة بن سليمان وأحمد بن بهزاذ السيرافي وغيره، روى عنه التنوخي وأبو القاسم بن السوادي وابن وشاح وهو آخر من حدث عنه، وزياد بن خنبش الخولاني، قال أبو عمر الكندي في الموالي: ومنهم عبد الملك بن أبي العوام واسمه عبد الله مولى زياد بن خنبش بن بني يعلى، حضر أبو العوام فتح مصر مع مواليه، [وعبيد الله بن مالك بن مسلم الخولاني أبو العوام، ينسب إلى ولاء زياد بن خنبش الخولاني من بني يعلى، شهد فتح مصر، يروي عن عمر بن الخطاب، قاله ابن يونس، وابنه عبد الملك بن أبي العوام كان فقيهًا، نزل المغرب بأنطابلس وله بالمغرب عقب، قاله ابن يونس، يروي عن عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني ومحرر بن أبي هريرة، روى عنه الحارث بن يزيد وابن أبي هلال وابن لهيعة1] .
وأما خنبس بفتح الخاء المعجمة وبعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره سين مهملة فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: دعجة بن خنبس بن ضيغم بن جحشنة بن الربيع بن زياد بن سلامة بن قيس بن تويل، كان الربيع فارسًا شاعرًا يقال له فارس العرادة، قتل في آخر زمن عثمان رضي الله عنه2.
وأما خنبس بكسر الخاء المعجمة وكسر الباء وبقيته مثل الذي قبله
__________
1 ليس في نص.
2 راجع ما تقدم 1/ 505.(2/343)
فهو ربعي بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس بن عمرو بن ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم أخي عذرة، وحجار بن مالك بن ثعلبة بن قرة بن خنبس، وكانا سيدين في زمانهما ولهما يقول النابغة "من رهط ربعي وحجار"، وزيادة بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن قرة بن خنبس [الشاعر، وأخوه الذي قتله هدبة بن خشرم، وهدبة بن خشرم بن كرز بن أبي حية بن الأسحم بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس1] 2.
__________
1 ليس في نص.
2 قال ابن نقطة "وأما ... [جنبش] بضم الجيم وفتح النون وآخره سين مهملة فهو أبو الحسن علي بن علي بن سعادة بن الجنيس الشافعي الفارقي الفقيه، سمع من أبي منصور محمد بن بن أسعد حفدة بتبريز وبغداد "؟ " من أبي زرعة المقدسي ودرس وحدث، توفي يوم عرفة من سنة اثنتين وستمائة.
وأما "حنفش" بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الفاء وآخره شين معجمة فهو محمد بن حمد بن خلف البندنيجي الملقب حنفشًا، قال ابن شافع في تاريخه إنما لقب به لأنه كان ثم حنبليًّا ثم صار شافعيًّا، سمع من أبي الحسين بن النقور وأبي محمد الصريفيني وأبي علي البناء وغيرهم توفي في ثاني شهر رمضان من سنة ثمان وثلاثين، يعني وخمسمائة. قال المصنف وحدثنا عنه عبد الوهاب بن علي بن علي".
وفي التبصير "و [أما حنبش] بضم المهملة وإسكان النون وفتح الموحدة وآخره معجمة [فهو] محمد بن حمد بن خلف البندنيجي شيخ لابن سكينة لقبه حنبش قال ابن شافع لقب بذلك لأنه كان حنبليًّا ثم صار حنفيًّا ثم صار شافعيًّا مات سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة" كذا قال وهذا هو حنفش الذي ذكره ابن نقطة.
وذكره ابن حجر في النزهة بلفظ "حنبش" أيضًا وللبندنيجي هذا ترجمة في الميزان واللسان وفيها "حنفش" على الصواب.(2/344)
باب: حُبَاش 1 وحَيَّاش 2 وخُنَاس 3 وجَبَّاش 4 وخنَّاش وخُنَاش وخَيَّاش
أما حباش بحاء مهملة مضمومة وباء مخففة مفتوحة معجمة بواحدة وشين معجمة فهو حباش الصوري، حدث عن أبي الهيثم خالد بن عبد الرحمن عن زهير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن سودة وهبت يومها لعائشة، رواه الحسن بن رشيق عن الحسن بن آدم عنه، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف بن خضر بن حباش العدل الخضري البخاري، والحسن بن حباش بن يحيى الكوفي، روى عن إبراهيم بن أبي الجوالق عن أبي نعيم وعن يوسف بن محمد بن سابق عن عبد الحميد الحماني، روى عنه أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقري وأبو بكر بن أبي دارم وأبو الحسين بن قانع وغيرهم، ومحمد بن هارون بن حباش بن عبد الملك الكرابيسي الباهلي البخاري، روى عن أبي عبد الله بن أبي حفص وأبي صالح محمد بن علي السرخسي الملقب بشاذي5؛ توفي انسلاخ ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، روى عنه خلف بن محمد الخيام6.(2/345)
وأما حياش بحاء مهملة مفتوحة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة فهو حياش بن وهب بن سعد بن شطن بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي، ذكره شبل، وشويس بن حياش أبو الرقاد، روى عن عتبة بن غزوان خطبته، روى عنه أبو نعامة العدوي وعبد العزيز العطار والد مرحوم وغيرهما، وكان قد أدرك عمر رضي الله عنه وحكى عنه، وحبيب بن حياش بن كيشم الغنوي، شاعر كان بخراسان مع قتيبة بن مسلم، ذكره الآمدي1.
وأما خناس أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون خفيفة وآخره سين مهملة فهو خناس السكوني، سمع عامر بن مطر، روى عنه كليب بن
__________
= في جماعة توفي سنة أربع وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو البقاء "في نسخة دار الكتب: أبو القسم" هبة الكريم سمع من جده لأمه أبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي وأبي الكرم بن الجلخت وأبي محمد بن الآمدي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي وقال لي: توفي في رجب من سنة أربع وسبعين وخمسمائة وهو وأبوه من الثقات".
وأما "حياس" بمهملة مكسورة وتحتية خفيفة وآخره سين مهملة، و"حياش" كذلك لكن آخره معجمة فقيل كل منهما في ناشد رجله كما يأتي في رسم "خناش".
1 قال الذهبي في المشتبه "و [أما ختاش] بخاء معجمة مفتوحة ومثناة [فوق] ثقيلة ومعجمة [فهو] أبو نصر أحمد بن علي بن ختاش البخاري" تعقبه التبصير قال: "هو تصحيف والذي في الإكمال بالنون" وفي التوضيح "هو خناش بالنون المشددة فيما قيده الأمير وهو جد أعلى لأبي نصر فهو أحمد بن علي بن خلف بن إلياس بن حموي بن خناش بن جكان بن حيدان الأنوقاري "؟ " البخاري نسبه الأمير وبيض بعده لذكر الراوي عنه" وسيأتي قريبًا.(2/346)
وائل، وخناس بن سحيم، وقال الحضرمي: خناس بن شجير، وهو تصحيف، سمع زياد بن حدير، روى شريك عن الشيباني عنه، قاله البخاري1، وروى عنه أبو إسحاق أيضًا.
الكنى والآباء:
أم خناس امرأة مسعود، لها صحبة، ويزيد بن المنذر بن سرح بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي، شهد بدرًا، ذكر ذلك ابن إسحاق الوقدي، وأخوه معقل بن المنذر بن سرح بن خناس، ذكره الواقدي فيمن شهد بدرًا، وعبد الله بن النعمان بن بلدمة2 بن خناس، شهد بدرًا، ذكره الواقدي، وهمام بن خناس3، من أهل مرو، قال: نهاني ابن عمر أن أبزق عن4 يميني5.
__________
1 لفظ البخاري ج2 ق1 رقم 742 "روى عنه شريك عن سليمان الشيباني" وهذا اصطلاح له يريد به: روى عنه شريك بواسطة الشيباني. وهو معنى عبارة الأمير، ولكنه قد يخفى المعنى على بعض الناس راجع التعليق على التاريخ، وفي التوضيح حكاية لفظ البخاري ثم قال: "وفي حكاية الأمير عن البخاري خلافه" وهو خلاف للفظ وإيضاح للمعنى.
2 في التوضيح "وبلدمة بدال مهملة، وقال الواقدي بمعجمة؛ وهو بفتح أوله والدال، ويقال بضمهما".
3 ترجمته في تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 2849 وشكل فيه "خناس" بضم ففتح، وفي التوضيح "قيده البخاري بتشديد النون فيما وجدته بخط الحافظ أبي النرسي" قال المعلمي ليس كل ما في نسخة النرسي من التاريخ من الشكل ثابتًا عن البخاري، بل كثير منه ممن بعد البخاري وقد يكون بعضه من النرسي نفسه.
4 نص "نهاني ابن عمر أن أنحرف عن يمييني يعني إذا انصرف من الصلاة" وكذا في التوضيح عن الإكمال والصحيح ما في الأصل وهـ، ولفظ البخاري في التاريخ "سمع ابن عمر كره أن يبزق عن يمينه في غير صلاة".
5 وفي استدراك ابن نقطة "أبو قتادة الحرث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنه".
وأما "خناس" بتشديد النون فتقدم في التعليق قريبًا عن التوضيح عن نسخة النرسي، وليس بشيء.(2/347)
وأما جباش أوله جيم مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة وآخره شين معجمة فهو أبو عبد الله1 محمد بن علي بن طرخان بن عبد الله بن جباش البيكندي، سكن بلخ، وكان حافظًا للحديث، حسن التصنيف، رحل إلى الشام ومصر، وأكثر الكتابة بالكوفة والبصرة وبغداد، سمع ببلخ حفص بن عمرو العابد البلخي وغيره، حدث عنه ابنه عبد الله بن محمد2 والخلق بعد؛ [توفي في رجب سنة ثمان وتسعين
__________
1 له ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 715 ومعجم البلدان "بلخ" ففي التذكرة "أبو بكر وأبو عبد الله" وفي المعجم "أبو بكر. ويقال أبو عبد الله".
2 في المعجم "وابنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن علي" وفي الأنساب "الطرخاني" ذكر الابن بلفظ "صاحب الجامع والمسند أبو بكر عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان بن جباش الطرخاني ... " إلى أن قال: "ووالده محمد بن علي الطرخاني كان محدثًا أيضًا" وفي التذكرة "حدث عنه ابنه أبو بكر" وفي المشتبه والتبصير "وروى عنه ابنه الحافظ عبد الله بن محمد" وحكى ذلك في التوضيح ثم قال: "أما عبد الله بن محمد بن علي أبو علي البلخي الحافظ سمع قتيبة بن سعيد وطبقته وصنف التاريخ والعلل فإنه توفي سنة خمس وتسعين ومائتين ... ويبعد أن يكون ولد البيكندي هذا" قال المعلمي لأبي علي ترجمة في التزكرة رقم 710 سماه "عبد الله بن محمد بن علي" ولم يرفع نسبه فكدت أجزم بأنه ابن صاحبنا ثم رأيت ترجمة أبي علي في تاريخ بغداد ج10 رقم 5213 وفيه "عبد الله بن محمد بن علي بن جعفر بن ميمون بن الزبير أبو علي البلخي ... " فاتضح التغاير.(2/348)
ومائتين1] 2.
وأما خناش أوله خاء معجمة وبعدها نون مشددة وآخره شين معجمة فهو أبو نصر محمد بن علي بن خلف بن إلياس بن حموي بن خناش بن جكان بن حيدن الأنوفاري البخاري، حدث عن ... 3
وأما خناش أوله خاء معجمة وبعدها نون وآخره شين معجمة فهو أبو حناش خالد بن عبد العزى في الصحابة، ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني بن عبد الرحمن بن المظفر أنه أخبره به أحمد بن محمد بن إسماعيل عنه في حرف الخاء المعجمة، قال: أخبرني أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن عثمان بن الوليد حدثني عمي أبو مصرف سعيد بن الوليد عن مسعود بن خالد عن خالد بن عبد العزى بن سلامة أنه أجزر النبي صلى الله عليه
__________
1 ليست هذه العبارة المحجوزة في نص، وثبتت في بقية النسخ وفي تذكرة الحفاظ عن هذا الكتاب، وكذا في التوضيح إلا أنه وقع فيه "ومائة" خطأ ووقع في معجم البلدان "سنة 278" وهو تصحيف.
2 قال ابن نقطة "أما "جياش" بفتح الجيم وتشديد الياء المفتوحة المعجمة من تحتها باثنتين وآخره شين معجمة فهو أبو الأبيض جياش بن عبد الله المكي الأسود مولى ابن عفان الواعظ حدث عن أبي الحسن علي بن العلاف حدث عنه ابن عساكر في معجم شيوخه" وجياش بن سعيد بن نجاح الحبشي من ملوك زبيد باليمن في القرن الخامس أشار إليه في المشتبه".
3 بياض ووقع في المشتبه وهم في هذا الاسم كما تقدم، وسيأتي ذكر هذا الرجل في رسم "حموي" ورسم "حيدن" ووقع في التوضيح في نسبته "الأنوقاري" بالقاف كذا.(2/349)
وسلم شاة وكان عيال خالد كثيرًا، يذبح الشاة فلا يبد1 عياله عظمًا عظمًا وأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل منها ثم قال: "أرني دلوك يا أبا خناش نضع فيها فضلة الشاة" ثم قال: "اللهم بارك لأبي خناش" فانقلب به فنثره لهم وقال: تواسوا فيه، فأكل عياله وأفضلوا2.
وأما خياش بخاء معجمة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة فهو حديد بن موسى بن كامل الخياش أبو القاسم، يحدث عن أبي أمية ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبكار بن قتيبة، كتب عنه ابن يونس، وكان ثقة صدوقًا؛ توفي نحو سنة عشرين وثلاثمائة3.
__________
1 الإبداد التوزيع، والمعنى أنه إذا ذبح الشاة وأراد توزيعها عليهم عظما عظما لا يتم له ذلك لزيادة عدتهم على عدة العظام.
2 في التبصير "قلت وناشد رجله اسمه خناس بن قيس الأعور بن قشير شهد اليرموك فقتل بيده ألف رجل وقطعت رجله يومئذ فلم يشعر بها حتى رجع إلى منزله فرجع ينشدها، ذكره ابن الكلبي، وقال أبو عثمان بن جني هو مصدر حاشه يحوشه حوشًا يعني أنه بكسر الحاء المهملة وتخفيف الياء الأخيرة وآخره معجمة، وضبطه الرضي الشاطبي كذلك لكن السين عنده مهملة".
3 وفي المشتبه "أبو العباس أحمد بن محمد بن سلمة الخياش عن المنجنيقي وغيره له جزء سمعناه" قال في التوضيح "قلت هو مصري توفي في صفر سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة" ثم قال في التوضيح "وعلي بن محمد بن الخياش أبو الحسن المكفوف حدث عن علي بن الحسن بن كمونة المصري توفي سنة تسع وثلاثمائة. وأبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى الخياش محدث توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة. وهو غير أبي الحسن محمد بن محمد بن عيسى الخيشي النحوي مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة" وفي الأنساب "الخياش" بعد ذكر حديد الذي في الإكمال ما لفظه "وأبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد =(2/350)
باب: حَبْرويه 1 وجَبْرُويه 2 وجيرويه 3
أما حبرويه أوله حاء مهملة بعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو نصر الليث بن حبرويه بن الليث البخاري الفراء، حدث عن يحيى بن جعفر بن أعين البيكندي وخلف بن أشكاب الأشقر وسعيد بن أيوب وحفص بن داود الربعي ومحمد بن أبي السري، روى عنه أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه البخاري؛ توفي سنة ست وثمانين ومائتين4.
وأما جبرويه مثل الذي قبله إلا أن أوله جيم مفتوحة فهو إبراهيم بن أحمد بن جبرويه الكوفي، حدث عن عمر بن إبراهيم الكردي والحكم
__________
= الخياش المصري من أهل مصر قدم بغداد وحدث بها عن المقدام بن داود وأحمد بن محمد بن رشدين ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم من المصريين روى عنه القاضي أبو الحسن الجراحي، وأبو الحسن الدارقطني ومحمد بن عبد الله الأزهري وكان من الثقات".
وأهمل التبصير هذا الرسم "خياش" فلم يذكره في هذا الباب وقال في مشتبه النسبة من حرف الجيم "الجباس" واضح وبمعجمتين وياء أبو بكر أحمد بن جعفر الخياش عن النسائي. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سلمة الخياش عن المنجنيقي وغيره له جزء سمعناه. ا. هـ." ذكر ذلك على أنه من زيادته. وقد فتشت عن الحباس فلم أجده.
1 وحيرويه.
2 وجبرويه، وجرويه.
3 وخميرويه.
4 وأما "حيرويه" فوقع في التبصير عقب ذكر "جيرويه" بالجيم والتحتية ما لفظه "وبحاء مهملة أبو نصر الليث بن حيرويه ... " كذا وقع في النسخة وهو المطابق لقاعدته التي ذكرها في خطبته والصواب "حبرويه" ثانيه موحدة كما ذكره الأمير.(2/351)
بن سليمان وشقير1 بن أبي رزق، روى عنه ابن عقدة، وأحمد بن علي بن عبد الجبار بن جبرويه أبو سهل الكلوذاني، روى عن الكديمي ونحوه، روى عنه ابن رزقويه2.
وأما جيرويه مثل الذي قبله إلا أن بعد الجيم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو شيخ، روى عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن النعيمي يقال له يوسف بن جيرويه الطيالسي المعدل، عن الحسن بن علي بن قوهي المقتحي.
__________
1 نص "وسفين" خطأ.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن محمد بن الحسن بن جبرويه، حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي الكوفي حدث عنه الحافظ أبو الغنائم محمد بن علي النرسي، نقلته من خطه" وذكره صاحب التوضيح ووقع في التبصير "جَبرويه، جماعة. قلت وبضم الجيم أبو الحسن محمد بن الحسن بن جُبرويه عن الجعفي ... " كذا قال وهو من أوهامه.
وفي استدراك ابن نقطة وأما جرويه بفتح الجيم والراء والواو وسكون الياء فهو أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي جرويه الشيباني الموصلي حدث ببغداد عن أبي طاهر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن الطوسي وكان فاضلًا ثقة.
وأما خميرويه بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وبعد الواو الساكنة أخرى مثلها مفتوحة فهو أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه الهروي حدث عن علي بن محمد بن عيسى الخزاعي حدث عنه الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني الخوارزمي.(2/352)
باب: حَبَش وحَنَش وجَيْش وخُتُّش 1
أما حبش بعد الحاء المهملة باء معجمة بواحدة فهو حبش بن موسى، حدث عن الهيثم بن عدي والمدائني، روى عنه محمود بن محمد2 الرافقي، وحبش بن أبي الورد واسمه محمد بغدادي، يعد في الزهاد، له حكايات، روى عنه علي بن عبد الحميد الغضائري وأبو عبد الله بن الجراح الضرار وغيرهما، وحبش بن سعيد بن عثمان [بن سعيد3] مولى الصدف أبو صالح، يروي عن محمد بن الحارث صدرة، كتبت عنه حكايات، قاله ابن يونس وقال: توفي في المحرم سنة أربع عشرة وثلاثمائة، وحبش بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم، من بني سامة بن لؤي، أمه وأم إخوته4 الرقاد بنت مالك بن عوف بن المجزم، من خط شبل نقلته، ووجدته في موضع آخر5 بخطه: حنش بالنون6.
الآباء:
محمد بن حبش المأموني، حدث عن سلام بن سليمان المدائني، حدث عنه أحمد بن القاسم الشعراني أخو أبي الليث الفرائضي، ومحمد بن حبش
__________
1 والخَيْش، والخِيَش.
2 يأتي في "الرافقي" ووقع هنا في نص "محمد بن محمود بن محمد" خطأ.
3 ليس في نص.
4 وهم حديد وذهل وباقل كما تقدم 1/ 173 وذكروا في مواضع أخر ووقع في نص "وأم أخويه".
5 نص "مواضع أخر".
6 وفي استدراك ابن نقطة "حبش بن الحسن بن الحرير حدث عن أبي الحسن علي بن المبارك الحصاص تقدم ذكره [في رسم الحرير] " وقال منصور "وأبو علي حبش بن أبي محمد بن عمر القطفي حدث عن أبي طالب بن خضير الصيرفي كتب عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي وقال: مولده سنة خمس وخمسين وخمسمائة" وفي المشتبه بعد ذكر محمد بن حبش القاص الآتي ما لفظه "وولده حبش" وحبش بن عبد الله الحاسب في عهد المأمون.(2/353)
بن مسعود بن خالد بن يزيد أبو بكر السراج البغدادي، روى عن لوين وخلاد بن أسلم، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن بشران الصيرفي وقاضي القضاة ابن معروف وغيرهما، وأبو بكر محمد بن حبش القاص الضرير، كان من الصالحين، بغدادي، حدث بمصر عن سعيد بن يحيى الأموي، روى عنه أبو محمد بن الورد، ومحمد بن حبش بن محمد بن صالح أبو بكر الوراق، عن أبي السري موسى بن الحسن النسائي، حدث عنه أبو القاسم بن الثلاج الشاهد وهبة الله بن محمد بن حبش الفراء، روى عن أبي أيوب الطيالسي أحمد بن بشر، روى عنه أبو الحسن بن رزقويه، وأبو علي بن حبش المقري الدينوري حدث عن أبي يعلى الموصلي والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي وابن مجاهد وابن صاعد وغيرهم، والحارث بن حبش السلمي، شاعر من بني سليم بن منصور، هو أخو هاشم وعبد شمس والمطلب بني عبد مناف لأمهم، قاله الزبير بن بكار، والمتنخل الهذلي اسمه مالك بن عويمر بن عثمان بن حبش بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة أخو بني لحيان بن هذيل بن مدركة1.
وأما حنش بعد الحاء المهملة المفتوحة نون مفتوحة فجماعة [منهم معاذة بنت حنش، عن أم سلمة، روى عنها عبد الله بن حزم، وقيل حبيش، وأبو حنش الهلالي الشاعر واسمه خضير بن قيس، وأحمد بن
__________
1 وقال منصور "محمد بن سلطان الحربي الدلال روى عن أبي طاهر بن المعطوش وحدث عن غيره وسماعه صحيح" وفي المشتبه "ومقرئ الدينور أبو علي الحسين بن محمد بن حبش وله جزء مروي".(2/354)
هارون بن حنش أبو جعفر البخاري، حدث عن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري وغيره، روى عنه خلف بن محمد الخيام، وذكره أبو عبد الله الغنجار في تاريخه1] .
وأما جيش أوله جيم مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الفرغاني يعرف بجيش، روى عن محمد بن آدم المصيصي، روى عنه أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب الهمداني، وجيش بن محمد اليافعي مصري، قال عبد الغني رأيناه2.
الآباء:
أبو محمد عبد الرحمن بن جيش بن شيخ الفرغاني، نزيل دمشق، روى عن إبراهيم بن زهير الحلواني وزكريا بن يحيى السجزي وأحمد بن
__________
1 ليس في نص.
2 الكني ونحوها، قال ابن نقطة "ماجد بن علي بن أحمد أبو الجيش الضبي روى عن أبي سعيد النقاش وأبي بكر بن أبي علي وغيرهما مات في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وأربعمائة ذكر ذلك يحيى بن منده في تاريخه ونقلته من خطه" وقال منصور "وأبو الجيش علي بن أبي الجيش البوازيجي الكاتب سمع معنا ببغداد كثيرًا من أصحاب بن أبي الفتح البطي وغيره" وأبو الجيش مجاهد بن عبد الله العامري الأديب الغازي المتملك في الأندلس مات سنة 436. انظر الحذوة رقم 829. وأبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون صاحب مصر قتل سنة 282 الظروفيات ابن خلكان. وأبو الجيش لقب لعبد الله بن محمد الخزرجي صاحب القصيدة الرامزة في العروض توفي سنة 626 كما في هدية العارفين 1/ 460. وناظر الجيش محمد بن يوسف شارح التسهيل في النحو والتلخيص في المعاني والبيان مات سنة 778، وابنه عبد الرحمن توفي سنة 786.(2/355)
علي بن سعيد قاضي حمص وداود بن سليمان الفرغاني ومحمد بن يحيى1 بن سليمان المروزي وأحمد بن محمود الهروي، حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر وتمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، ومحمد بن جيش أبو الفتح الشافعي، سمع من عبد الحكم بن أحمد الغافقي وأبي جعفر الطحاوي، روى عنه المصريون، وإبراهيم بن عقيل بن جيش بن محمد أبو إسحاق القرشي النحوي المكبري دمشقي، حدث عن علي بن أحمد الشرابي عن خيثمة، كتب عنه أصحابنا ولم أكتب2 عنه3.
__________
1 نص "ويحيى بن محمد".
2 سمع منه الخطيب وقال: "كان صدوقًا" وطعن فيه غيره راجع لسان الميزان ج1 رقم 229 وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 231 وفيهما تحريف.
3 وفي استدراك ابن نقطة "وأبو العباس أحمد بن عبد القادر بن أبي الجيش المقرئ حدث عن أبي الفرج بن كليب سمع منه ابنه عبد الصمد وغيره، شيخ خير" قال منصور "وولده أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش المقرئ له معرفة بالقراءات وسمع من عبد العزيز بن الأخضر في آخرين وكتب كثيرًا وهو عدل ثقة. وأبو الجيش علي بن الجيش البوازيجي ... "
تقدم في مستدرك الكنى ولعبد الصمد ترجمة في غاية النهاية رقم 1653 وذكر وفاته "سنة ست وسبعين وستمائة وهو في عشر التسعين" وفي التوضيح في الرواة عن عبد الصمد "منهم ابنه أبو الربيع علي بن عبد الصمد بن أبي الجيش، وحدث عن أبي الربيع هذا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب في مذيله على طبقات أصحاب الإمام أحمد" وفي تكملة الصابوني رقم 81 "وأبو محمد عمر بن محمد بن أبي الجيش الهمذاني سمع بهمذان من أبي المعالي محمد بن عثمان المؤدب ... وحدث ببغداد ... توفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة ذكره الحافظ المنذري في وفياته 82 وأبو الحسن علي بن الجبار بن محمد بن عبد الواحد بن أبي الحسن بن أبي الجيش الأديب النيلي يعرف بابن خطيب النيل قدم دمشق ... وسمعت منه شيئًا من نظمه".(2/356)
وأما ختش أوله خاء معجمة [مضمومة بعدها تاء مشددة مضمومة أيضًا معجمة1] باثنتين من فوقها فهو رستم بن عبد الله بن ختش الأشروسني2 أبو الفضل، كان بمصر، سمع منه أبو محمد بن الضراب ونظراؤه، روى عن محمد بن غالب الأنطاكي3.
__________
1 ليس في نص ووقع في القيس "الأشروسي" "خنس "كذا" بخاء معجمة وتاء مثناة فوق مضمومتين ... ذكره الأمير" وفي التوضيح والتبصير أنها مشددة مفتوحة، زاد الأول "وضمها الخطيب بحطه".
2 هكذا في الأصول والمراجع إلا أنه وقع في القبس بعد رسم "الأشروسني" رسم آخر قال فيه "الأشروسي، أشروسان بينها وبين قرية سليمان التي هي فرضة من جاء من خراسان يريد السند والهند ثمانية وعشرون فرسخًا منها أبو الفضل رستم ... ذكره الأمير" فالله أعلم.
3 قال ابن نقطة "أما "خيش" بالخاء المعجمة والياء الساكنة المعجمة من تحتها باثنتين والشين المعجمة فهو أبو يعلي حمزة بن الحسن بن المفرج بن أبي الخيش الأزدي الدمشقي حدث عن أبي القاسم بن أبي العلاء حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه. وأبو طالب محمد بن محمد بن حمزة بن أبي خيش الأزدي عن أبي محمد هبة الله بن الأكفاني، مولده سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وتوفي يوم الأحد ثاني ربيع الآخر من سنة تسع وسبعين وخمسمائة، ذكره ابن صصري في معجمه".
وفي المشتبه "و [أما الخِيَش] "قال في التوضيح: قيده المصنف بالخط بكسر الخاء المعجمة وفتح المثناه تحت" [فهو] الملك الصالح عماد الدين أبو الخيش إسماعيل" قال في التوضيح "هو إسماعيل بن الملك العادل أبي بكر محمد بن أيوب ابن شاذي بن مروان. وابنه الملك المنصور أبو الثناء محمود بن أبي الحيش ... سمع من ابن الزبيدي وابن اللتي وطبقتها ... وحدث، مولده سنة تسع عشرة وستمائة بمدينة بصري، وتوفي سنة ثمان وستمائة".(2/357)
باب: حَبُّويه 1 وحيويه وحنُّويه 2 وجبّويه 3 وجنونة 4 وحمويه
أما حبويه بفتح الحاء المهملة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة فهو حبويه بن أبي السمح أبو عثمان القصاب، روى عن أبي المليح وعدي بن أرطاة، روى عنه محمد بن المثنى، ذكره ابن أبي حاتم5 وقال: سمعت أبي يقول ذلك، وإسحاق بن إسماعيل بن يزيد الرازي أبو يزيد، لقبه حبويه، يروي عن عمرو بن أبي قيس ومحمد بن أبان الجعفي وأبي يوسف القاضي وأبي يحيى النرمقي، روى عنه محمد بن حميد الرازي وإسحاق بن أبي إسرائيل وسفيان بن وكيع وغيرهم، وقال عباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن المختار رازي قد رأيته ببغداد ويقال له حبويه، كذا
__________
1 وحبونة.
2 وحنونة وحيونة.
3 وجبونة.
4 وجنويه.
5 الجرح والتعديل ج1 ق2 رقم 1426 ووقع في المطبوع "حبوة" وهو من خطأ الطبع كما يدل عليه التعليق. وفيه ج3 رقم 1532 في المحمدين "محمد بن أبي السمح العنبري روى عن عدي بن أرطاة وأبي المليح الهذلي روى عنه حرمى بن عمارة وأبو عاصم النيل وعمرو بن علي ... وذكر أن كتاب عمر بن عبد العزيز جاءهم فسمع مناديه" فالظاهر أنه هذا اسمه محمد ولقبه حبويه، وفي نزهة الألقاب فيمن يلقب هذا اللقب "محمد بن [أبي] السمح روى عنه أبو موسى بن المثنى".(2/358)
قال1 عباس2.
__________
1 لم يتضح لي مثار الشك، وقد ذكر إسحاق بهذا اللقب في المشتبه والتبصير والتوضيح والنزهة وترجمته في الجرح والتعديل ج1 ق1 رقم 724 ووقع هناك "حمويه" وذكر إبراهيم بهذا اللقب في التوضيح والنزهة وترجمته من التهذيب، ولم يذكر في ترجمته من الجرح والتعديل ج1 ق1 رقم 443 وفي ترجمته من تاريخ بغداد ج6 رقم3230 ذكر حكاية عباس ووقع فيها "ابن حيويه" وكذا في حكاية عن الآجري عن أبي داود، ولعل هذا من بعض محلولي الإصلاح في التاريخ وجد فيه في مواضع كثيرة ذكر "ابن حيويه" يعني به محمد بن العباس الآتي في رسم "حيويه" فظن هذا كذاك والله أعلم، ومع ذكره في موضعه من النزهة أعيد في آخر الحرف بلفظ "وإبراهيم بن المختار يلقب حيويه أيضًا" وأراه تصحيفا.
2 وفي استدراك ابن نقطة بهذا الضبط "الحافظ أبو النصر الحسن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن حبويه اليونارتي الأصبهاني حدث ببغداد بجامع أبي عيسى الترمذي عن أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي، وقد سمع أيضًا من أبي منصور محمد بن أحمد بن شكرويه وأبي بكر محمد بن أحمد بن ماجه في آخرين مولده في أول سنة ست وستين وأربعمائة وتوفي بأصبهان يوم الأحد رابع عشرين شوال من سنة تسع وعشرين وخمسمائة وكان ثقة حافظًا ويونارت من قرى أصبهان حدث عنه الحافظ أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي ونقلت نسبه من خطه وقد ضبطه بالحاء المهملة وجوده" قال المعلمي الظاهر أن الضمير في "خطه" يرجع إلى ابن شافع ووقع في التبصير بعد ذكر اليونارتي "مشهور مات سنة 529 قال ابن نقطة نقلت نسبه من خطه ... " وكذا صنع في النزهة وأراه وهما. وفي النزهة فيمن يلقب بهذا اللقب "إسماعيل بن يزيد يكني أبا يزيد، كأنه والد إسحاق المقدم ذكره".
وفي المشتبه "و [أما حبونة] بموحدة ثم نون [فهي] حبونة جدة الحافظ علم الدين القاسم [البرزالي] روت بالعموم عن المؤيد الطوسي" وهكذا في التوضيح "جدة للحافظ ... روت" وهكذا في القاموس وشرحه "ح ب ن" لكن وقع هناك "جد ... روى" ذكرت في المشتبه والتوضيح عقب "حيويه" بمهملة وتحتيتين فدل ذلك على صحة ما فيها من إثباتها بالحاء المهملة، أما التبصير فذكرها عقب "جنونة" بجيم ونونين و"جنويه" بجيم ونون ثم تحتية فوقع فيه "وبموحدة ثم نون جبونة جدة الحافظ علم الدين البرزالي ... " كذا بالجيم في النسخة وهو الجاري على اصطلاحه الذي قرره في خطبته، وأراه من أوهامه.(2/359)
وأما حيويه بياء قبل الواو معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن يحيى بن موسى أبو عبد الله الإسفراييني، يلقب يحيى حيويه، أحد المكثرين في الرحلة والسماع والتثبت، سمع المقرئ وأبا عصام وسعيد بن عامر وعبيد الله بن موسى وأبا نعيم ومعلى بن أسد وسعيد بن أبي مريم وإسماعيل بن أبي أويس وأبا مسهر والمعافى بن سليمان وأبا النضر وعبدان ويحيى بن يحيى وخلقًا كثيرًا من هذه الطبقة، روى عنه ابن خزيمة، وكثيرًا ما يقول حدثني محمد بن أبي زكريا وهو حيويه1، وروى عنه الحسين بن محمد بن زياد والسراج وأبو عمرو الحيري وأبو عوانة وأحمد بن سهل بن مالك ومحمد بن محمد بن رجاء؛ مات في ذي الحجّة سنة تسع وخمسين ومائتين، وأبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن حيويه ابن بنت موسى بن سفيان، حدث عن عبيد العجل، واسمه الحسين بن محمد بن حاتم، ويحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري، سمع محمد بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى وأقام بمصر وحدث بها، وابن أخيه
__________
1 يريد أبا زكريا وفي ترجمة هذا الرجل من تذكرة الحفاظ رقم 577 "المعروف بحيويه" ثم قال بعد "قلت الظاهر أن حيويه لقب لوالده".(2/360)
أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه، سمع بكر بن سهل والنسائي، وأكثر عنه، حدث عنه الدارقطني وعبد الغني بن سعيد ومن بعدهما، وكان ثقة نبيلًا، وابنه ... 1، والقاسم بن حيوه النيسابوري الأستوائي، سمع أحمد بن أبي طيبة وعبد الملك بن إسماعيل الحلبي، روى عنه محمد بن حفص الجويني ومحمد بن قبيصة الإسفراييني، وأبو محمد عبد الله بن علي بن محمد بن حيويه الأزدي الهروي، حدث عن محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي عن عبد المجيد بن إبراهيم عن علي بن الجعد، حدث عنه أبو عبد الله غنجار، وعبد الله بن حيويه الصفار المروزي، حدث عن عبد الله بن معاذ بن خالد عن أبي خزيمة العابد عن حماد بن واقد، وروى أيضًا عن بشر بن يحيى وإبراهيم بن أبي صالح حديثًا، روى عنه أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو المروزي وأبو بكر أحمد بن مطهر، وعبد الصمد بن محمد بن حيويه البخاري روى عن محمد بن أحمد بن معروف البخاري وغيره، روى عنه غنجار وعبد الغني بن سعيد، ومحمد بن حيويه الهروي، حدث عن قتيبة بن سعيد، حدث عنه محمد بن عثمان بن سعيد الدارمي أظنه جد أبي محمد الذي تقدم ذكره، ومحمد بن حيويه هو شيخ، روى عنه أحمد بن محمد بن الغطريف وهو يروي عن عبد العزيز بن معاوية عن محمد بن مخلد الحضرمي عن عباد بن جويرية، ومحمد بن حيويه بن المؤمل أبو بكر الكرجي يعرف بابن أبي روضة، حدث عن أسيد بن عاصم الأصبهاني وأبي مسلم الكجي وإسحاق بن إبراهيم الديري، حدث عنه البرقاني، لم يكن
__________
1 بياض في الأصول.(2/361)
موثقًا، وأبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن حيويه الخزاز، سمع الباغندي محمد بن محمد والمدائني وابن المجدر وخلقًا كثيرًا وكتب الكتب الكبار، وكان ثقة مأمونًا، انتقى عليه الدارقطني، وحدثنا عنه جماعة من شيوخنا آخرهم أبو تمام بن أبي خازم الواسطي1.
وأما حنويه قبل الواو نون مشددة مضمومة فهو علي بن الحسين بن علي بن حنويه الدامغاني أبو الحسن، روى عن الزبير بن عبد الواحد
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن علي بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الحويني حدث بنيسابور عن أبي نعيم الملك بن الحسن الإسفراييني حدث عنه محمد بن الفضل الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي في آخرين.
وأخوه أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني حدث عن أبي نعيم أيضًا وأبي طاهر محمد بن محمد الزيادي وأبي عبد الرحمن السلمي وسمع ببغداد من عبد الله بن حعفر بن درستويه وأبي علي الحسن بن أحمد بن علي بن شاذان الدورقي وأبي الحسين بن بشران وغيرهم روى عنه سهل بن إبراهيم المسجدي وغيره توفي في ذي القعدة من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة. وابنه أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني [المعروف بإمام الحرمين] الفقيه الشافعي حدث عن أبيه وأبي حسان محمد بن أحمد بن جعفر المزكي وأبي الحسن علي بن محمد بن محمد الطرازي وأبي سعيد فضل الله بن أبي الخير الميهني والحسن بن علي الجوهري توفي ليلة الأربعاء خامس عشرين ربيع الأخر من سنة ثمان وسبعين وأربعمائة بنيسابور".
2 بدئ في المشتبه والتوضيح والتبصير بجبويه أوله جيم وثانيه موحدة ورابعه تحتية، ثم حبويه، مثله إلا أنه بإهمال أوله نصوا عليه، ثم قال المشتبه "وبنونين حنونه ... " وقع فيه بإهمال أوله وهو الموافق للقاعدة التي ذكرها التبصير في خطبته إذ قال: "وكل حرف لم أتعرض له [من اسم غير المبدوء به] فهو نظير [الحرف المقابل له من الاسم] الذي قبله إهمالًا =(2/362)
الأسداباذي، روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الإستراباذي وغيره، أخبرنا [بحديثه1] أبو الفتح المفضل بن الحسين الصوف [فيما1] قرأت عليه بالموصل أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة بن عبد الله المالكي الربعي ثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن حنويه بالدامغان ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب بن محمد العبدي، بحديث ذكره، نقلته من خط ابن سلمة أصل شيخنا وفيه علي بن الحسن2 بالياء3.
__________
= وإعجامًا وحركة وسكونًا" لكن في التوضيح والتبصير أن هذا الذي بنونين هو بجيم وسيأتي في الإكمال. ثم قال في المشتبه "وبنون ثم ياء [حنويه] علي بن الحسين بن علي حنويه الدامغاني ... " وقع فيه بإهمال أوله وهو الموافق للقاعدة بالنظر إلى ما فيه من إهمال أوله قبله. ووافقه التوضيح مع نصه على الإهمال، وقال التبصير "وبنون ثم ياء علي بن الحسين بن علي بن جنويه الدامغاني ... " وقع في النسخة بالجيم وهو المطابق لقاعدته إذ كان الذي قبله بالجيم عنده فقد وهم على كل حال.
1 من نص.
2 يشير إلى توهيم الخطيب إذ وقع في كتابه "علي بن الحسن" كما يعلم من المستمر. وفي نسخة هـ هنا "كذا نقلته من حاشية الأصل" كأنه كان في ذاك الأصل لحقًا، وهو ثابت في بقية النسخ في المتن.
3 في المشتبه "و [أما حنونة] بنونين [فهو يوسف بن يعقوب لقبه حنونة، عن عيسى زغبة" كذا وقع في النسخة بالحاء المهملة وهو الموافق للقاعدة كما مر، والمعروف في هذا "جنونة" بالجيم سيذكره الأمير وأعلق عليه إن شاء الله.
وفي التوضيح "و [أما حيونة] بمثناة من تحت والباقي سواء "أي كالذي =(2/363)
وأما جبويه أوله جيم معجمة بعدها باء مشددة معجمة بواحدة فهو محمد بن جبويه بن بندار أبو جعفر الهمذاني النحاس، يروي عن محمود بن غيلان والحارث بن عبد الله الخازن وسلمة بن شبيب والحسين بن الحسن المروزي وصالح بن مسمار وأبي طالب الهروي، حدث عنه أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح التميمي والفضل بن الفضل الكندي وجبريل بن محمد الهمذانيون، [وله أخ يقال له إبراهيم بن جبويه، روى عن صالح بن مسمار وأبي طالب الهروي وأبي عمار المروزي وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبيد؛ مات قبل أخيه، ذكره أبو نصر الأنماطي صاحب كتاب رواة همذان1] .
__________
= قبله هو حبونة بحاء مهملة وبعد الواو نون" [فهي] حيونة والأهوازية عابدة لها مناقب ذكرها في عقلاء المجانين أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري "في النسخة: البنابورتي".
وفي التبصير "و [أما جبونة] بموحدة ثم نون [فهي] جبونة جدة الحافظ علم الدين القاسم البرزالي، روت بالعموم عن المؤيد الطوسي" كذا في النسخة بنقط الجيم وهو المطابق لقاعدته كما مر لأنه ذكر "جنونة" ونص على أنه بجيم وأتبعه بجنويه كما مر بما فيه وأتبعه بهذا ومما يؤكد استحضاره لقاعدته أنه قال عقب هذا "وبياءين وأوله مهملة أبو عمر بن حيويه محدث شهير وآخرون" فنص في هذا على إهمال أوله فدل ذلك على أن الذي قبله هو عنده بغير مهملة. وقد تقدم أنها في المشتبه أوله "حبونة" أولها حاء مهملة وتقدم بعض ما يتعلق بها فراجعه.
1 ما بين الحاجزين ليس في نص، وفي نسخة هـ عقبه "هذا صورة خط الصائن بن عساكر في الأصل".(2/364)
وأما جنونة أوله جيم مفتوحة1 وبعدها نون مشددة وبعد الواو نون أيضًا فهو أبو الحسن يوسف بن يعقوب2 جنونة الكناني، سمع عيسى بن حماد زغبة، روى الحضرمي عن أبيه عن أحمد بن عبد الله الوراق عنه3.
وأما حمويه بعد الحاء المهملة ميم فهو حمويه الهبراثاني، وهي قرية
__________
1 تقدم في التعليق رسم "حنونة" بناء على ما وقع في المشتبه مع أنه إنما ذكر الرجل الآتي في هذا الرسم فالظاهر أنه تصحف على الذهبي. وذكر هذا الرجل في النزهة في الجيم والموحدة وصورته "جبرية" ثم أعيد عقب "جمين" ووقع هناك في النسخة "جبويه" والظاهر "جنوية" أو "جنويه" وقال هناك "قد تقدم في جبرية فليحرر" وذكره القاموس في "ج ن ن" و"ح ن ن" قال في الأول "جنونة" وفي الثاني "حنونة" فقال شارحه في الثاني "هذا هو الصواب وقد ذكره المصنف أيضًا في "حنين" وهو خطأ وقد نبهنا عليه هناك" كذا قال وليس فيه في "جنن" تنبيه، إنما نبه هناك على اسم آخر، وقع في القاموس عقب صاحبنا ولفظه "وجنون الموصلي روى عن غسان بن الربيع" فقال الشارح "فيه غلطان الأول هو حنون بالمهملة ... وسيأتي في الحاء على الصواب والثاني أن الذي روى عنه هو عساف لا غسان" ولم يذكره القاموس في المهملة وذكره الشارح بقوله "وحنون بن الأزمل الموصلي الحافظ ذكره المصنف في "ج ن ن" وهو وهم" وسيأتي "حنون" في موضعه وأنه عن غسان بن الربيع كما قال القاموس فتخطئة شارحه له في هذا وزعمه أن الصواب "عساف" هي الخطأ كما أن تصويبه حنونة خطأ.
2 زاد في نسخة هـ "بن" وبهامش الأصل "خ: بن" والذي في سائر المراجع أن هذه الكلمة لقب ليوسف.
3 وفي التبصير "و [أما جنويه] بنون ثم ياء [فهو] علي بن الحسين بن علي بن جنويه الدامعاني ... " الصواب في هذا "حنويه" بالحاء المهملة وقد ذكره الأمير فيم مضى فراجعه مع التعليق.(2/365)
من قرى دهستان، روى عن الفضل بن دكين، ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان ولم يزد1، ومحمد بن حمويه بن عبد الله بن فوز2 للبمجكثي، روى عن بحير بن النضر، روى عنه ابنه طاهر، وابنه طاهر بن محمد بن حمويه، روى عنه أبو الفضل أحمد بن علي بن عنبر وعلي بن الحسين بن شعيب الأديب، وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن بشرويه بن أسد بن أعين بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف، وكان أسد بن أعين ورد خراسان مع عبد الله بن عامر، وهو أبو محمد بن بشرويه الفقيه النيسابوري، له تصانيف، ولقب محمد حمويه، وأبو محمد الحسن بن حمويه بن الحسين بن إيران3 القاضي الإستراباذي؛ روى عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن يحيى الجرجاني، روى عنه أبو نصر الإسماعيلي؛ توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة4، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن حمويه بن إيران، يعرف بأبي الحسن بن أبي نعيم الإستراباذي، كان مولده بجرجان وانتقل إلى بخارى، وكان يتجر من بخارى إلى مصر، روى عن أبيه
__________
1 وذكر حمزة أيضًا حمويه بن سهل المسائلي ذكره في شيوخ عبد الرحمن بن إبراهيم الطلقي الإستراباذي رقم 1115 وفي الرواة عن علي بن شهريار الإستراباذي رقم 1124. ولابنه محمد بن حمويه بن سهل أبي الحسين المسائلي ترجمة في تاريخ جرجان رقم 803 وكذا محمد بن حمويه بن الزبرقان أبو نعيم الجرجاني ترجمته رقم 636.
2 انظر رقم "فوز".
3 كذا في الأصل ووقع في تاريخ جرجان رقم 100 و261 "إبرار" وفيه رقم 731 و1090 و1144 "إيراز".
4 وابنه أبو نعيم محمد بن الحسن بن حمويه ترجمته في تاريخ جرجان رقم 731 و1144 وهو والد الآتي.(2/366)
وأبي النضر محمد بن عبد الله بن المنذر وبكر بن محمد بن حمدان وأبي جعفر محمد بن محمد بن جميل وابن خنب البخاري؛ توفي ببخارى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمويه الجرجاني، حدث عن محمد بن علي الصنعاني عن عبد الرزاق، ذكره حمزة1، وأبو عمرو وإسماعيل بن محمد بن حمويه المعروف بابن أبي عبد الرحمن الشروطي الجرجاني يعرف بالقطان، روى عن أحمد بن زيد وغيره، روى عنه أبو بكر السباك وغيره، وجعفر بن أحمد بن حمويه أبو حصين الزبرقاني2 جرجاني، دخل العراق والشام ومصر وكتب الكتب وصنف وروى عن أبي سلمة التبوذكي وغيره، روى عنه أبو سعيد الزهري، وأبو محمد الحسن بن محمد بن نصر بن حمويه المذكر، رازي قدم جرجان، روى عن الكديمي، ذكره حمزة، وأبو الحسن علي بن محتاج بن حمويه بن خداش الكشاني، روى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن علي الصائغ وعامر بن محمد بن عبد الرحمن المكي؛ توفي بكشانية لثمان بقين من رجب سنة إحدى وخمسين3 وثلاثمائة4.
__________
1 لم أجده في تاريخ جرجان المطبوع. وفيه رقم 690 و1151 "محمد بن أحمد بن حمويه أبو بكر الإستراباذي ... " وفيه رقم 753 "محمد بن سليمان بن حمويه أبو بكر الإستراباذي ... ".
2 في تاريخ جرجان رقم 222 في ترجمة جعفر هذا "الديزقاني" كذا.
3 هكذا في نص ووقع في الأصل "ومائتين" خطأ وسقط هذا الاسم من هـ.
4 وفي استدراك ابن نقطة بهذا الضبط ونصه عنده "بفتح الحاء المهملة وضم الميم وتشديدها ... أو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه راوي صحيح البخاري، حدث عن محمد بن يوسف الفريري وإبراهيم بن خزيم الشاشي والعباس بن عمر =(2/367)
.................................
__________
= السمرقندي؛ توفي بعد الثمانين حدث عنه أبو ذر عبد بن أحمد الهروي وأبو الحسن عبد الرحمن بن المظفر الداودي ومحمد بن أبي الهيثم الترابي. وأبو سعد عبد الصمد بن حمويه بن محمد الجويني حدث عن أبي المظفر موسى بن عمران الصوفي وكان من الموصوفين بالخير والصلاح والعبادة والتفكر حدثنا عنه أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة، توفي في ربيع الآخر من سنة ثمان وعشرين وخمسمائة. وأخوه أبو عبد الله محمد بن حمويه بن محمد الجويني وهو الأكبر قدم هو وأخوه بغداد وحدث عن عائشة بنت محمد بن الحسين البسطامي وموسى بن عمران الصوفي حدثنا عنه أبو أحمد بن سكينة أيضًا توفي في مستهل ربيع الأول من سنة ثلاثين وخمسمائة بقرية جوين. وأبو الفتح عمر بن أبي الحسن علي بن محمد بن حمويه حدث عن أبي المبارك عبد العزيز بن محمد الأدمي المقرئ الشيرازي حدث عنه ابنه أبو الحسن محمد. وابنه أبو الحسن محمد حدث عن أبيه وأبي الفرج محمد بن محمد بن علي الطائي الهمذاني وقرئ عليه مسند الشافعي بالموصل، ذكر لهم أنه سمعه من أي زرعة بهمذان وكان شيخ الشيوخ الصوفية بمصر والشام وكان فقيهًا فاضلًا عالمًا أنفذ إلى بغداد رسولا فتوفي بالموصل قبل وصوله إليها في جمادى الأولى من سنة سبع عشرة وستمائة" كذا كان في النسخة فضرب على "أبو الحسن محمد" وأثبت بدلها "أبو محمد عبد الله" ويظهر أن الصواب "أبو الحسن محمد" ولعمر بن علي بن محمد بن حمويه ابنان أحدهما أبو محمد عبد الله توفي سنة 642 كما في الشذرات والثاني أبو الحسن محمد مات سنة 617 كما في الشذرات أيضًا. وقال منصور " ... فذكر [ابن نقطة] أبا الحسن محمد بن عمر بن حمويه شيخ الشيوخ، قلت وأولاده عماد الدين أبو حفص عمر درس بمدرسة الشافعي في القرافة الشافعية وجمع بين رياسة الدين والدنيا واستخلف على الشام فقتل بدمشق شهيدًا في سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعماد الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر بن حمويه درس للشافعية بمدرسة القرافة بمصر وتوفي بغزة. ومعين الدين أبو الحسن عمر بن حمويه وزر للدولة الصالحية وجمع بين رياسة الدين والدنيا =(2/368)
باب: حَبُّوش 1 وحَنُّوس وحَيُّوس 2
أما حبوش بفتح الحاء وتشديد الباء المعجمة بواحدة وآخره شين
__________
= وتوفي بدمشق في رمضان سنة ثلاث وأربعين وستمائة، وفخر الدين أبو يوسف محمد بن حمويه. وعمهم أبو عبد الله بن عمر بن حمويه الجويني كان شيخ شيوخ دمشق روى لنا بها عن شهدة الكاتبة والحافظ أبي القاسم بن عساكر وأبي الفرج الثقفي وغيرهم وله مصنفات في التصوف. وأبو إسماعيل عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن علي بن حمويه حدث عن عبد الواحد بن شيذة وسماعه صحيح" وفي تكلمة الصابوني رقم 55 "عبد الواحد بن علي بن محمد بن حمويه الجويني البحيراباذي الصوفي المكني بأبي سعد سمع الحديث من أبي بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي وأبي الوقت ... ورى لنا عنه جماعة من شيوخنا منهم ابن أخيه شيخ الشيوخ أبو محمد عبد الله -ويسمى أيضًا عبد السلام- بن أبي الفتح عمر بن علي بن محمد بن حمويه وهو من بيت الحديث والفقه والتصوف حدث هو وأبوه وجده وجماعة من أهل بيته وهو عم شيخنا شيخ الشيوخ أبي الحسن [محمد بن عمر] المنعوت بصدر الدين، مولده في رجب سنة تسع وعشرين وخمسمائة واختلف في وفاته ... " ذكر ما حاصله أن ابن الدبيثي أرخها سنة 588 وكذا المنذري، وعن ابن أخيه عبد الله بن عمر: توفي عمي أبو سعد سنة 585. ثم قال: "هذا جميعه وهم ظاهر فإن شيخنا أبا طاهر الحسن بن أحمد بن أبي طاهر التميمي سمع منه مشيخة وجيه بن طاهر بدمشق في سابع عشر المحرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة". ثم ذكر رقم 56 عبد الله بن عمر بن علي وقد تقدم وذكر مولده سنة 566 ووفاته سنة 642. ثم ذكر رقم 57 أبا القاسم بن أحمد بن أبي سعد بن حمويه قال: "ويسمى عبيد الله وبعض الطلبة سماه عبد الرحمن، وبعضهم عليا ... سمع بدمشق من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي وحدث عنه بمصر سمع منه الحافظ أبو محمد المنذري وغيره بالقاهرة وتوفي بمشهد الحسين عليه السلام، في العاشر من شعبان سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن بسفح المقطم".
1 وحَبُوس.
2 وجُيُوش.(2/369)
معجمة فهو حبوش بن رزق الله بن بيان الكلوذاني أبو محمد، ولد بمصر، وأبوه من أهل كلواذا، ثقة، يروي عن عبد الله بن صالح كاتب الليث ونضر1 بن عبد الجبار وغيرهما؛ توفي في شوال سنة اثنتين وثمانين ومائتين، روى عنه علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي وغيره.
وأما حنوس بعد الحاء نون مضمومة مشددة وآخر سين مهملة فهو حنوس بن طارق المقري، ذكر ابن يونس أنه في كتاب محمد بن يحيى بن سلام.
وأما حيوس مثل ما قبله سواء إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو القاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوي الدمشقي، فرضي، يروي عن ابن أبي نصر وخاله القاضي أبي نصر محمد بن أحمد بن هارون، كتبت عنه بدمشق، وأخوه الأمير أبو الفتيان محمد، شاعر مجيد، لم أدرك بالشام أشعر منه، وروى عن خاله أيضًا2.
__________
1 في الأصول "ونصر" خطأ فإن المعروف في ذاك الزمان والمكان النضر بن عبد الجبار.
2 في التوضيح "وأبو الحسين أحمد -وكان اسمه قديمًا عبد الله- بن حيوس بن رافع بن المتوج بن منصور بن فتيح الغنوي حدث عنه يوسف بن خليل توفي سنة خمس وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو المرجاحيوس بن عبد الله بن حيوس حدث عن أبيه. وكذلك ابنه الآخر أبو بكر محمد -ومن خطه نقلت نسب أبيه- حدث عن أبي بكر هذا الحسن بن محمد بن البكري".
وفي استدراك ابن نقطة "أما ... [حبوس] بفتح الحاء المهملة وضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الواو وسين مهملة فهي فنون بنت أبي غالب بن مسعود بن الحبوس حدثت بالحربية عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد النجار سمع =(2/370)
باب: حَبِيَبة وحُبَيبة وحُنَينة وحُبَينة
أما حبيبة ثانيه باء مكسورة معجمة بواحدة وبعد الباء باء أخرى مفتوحة معجمة بواحدة فجماعة.
وأما حبيبة مثل الذي قبله في الحروف إلا أن حاءه مضمومة والباء التي تليها مفتوحة1 فهي حبيبة بنت عتيق توفي، وقال الآمدي: عتيق، من بني الحارث بن تيم الله بن ثعلبة شاعرة في عصر علي رضي الله عنه، وإبراهيم بن حبيبة2 الأنطاكي، قال عبد الغني حدثونا عنه.
وأما حنينة على وزن ما قبله غير أنه بنونين بينهما ياء فهو عطاف بن أبي حنينة شاعر، ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة وكرانة من ولد أبي سود بن زيد اللات بن رفيدة.
__________
= منها جماعة من أقراننا" وقع في النسخة في اسم جدها "مسعود" وجرى على ذلك المشتبه والتبصير والصواب "سعود" ضبطه ابن نقطة في رسمه، ووقع في المشتبه في اسمها "فنون" والصواب "فنون" ضبطه ابن نقطة في رسمه ونبه على هذين في التوضيح.
وقال منصور "باب جيوش وحوش ... أما الأول "جيوش" جمع جيش بالجيم فهو أبو الجيوش عساكر بن علي بن إسماعيل بن نصر المقري حدث بسداسيات أبي عبد الله محمد بن أحمد الداني عنه روى لنا عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز اللخمي الحنفي وتوفي في المحرم سنة [إحدى] وثمانين وخمسمائة".
1 وسكون التحتية، وشددها الذهبي فقال صاحب التوضيح "إنما هو بالتخفيف كما ذكره عبد الغني وابن ماكولا وابن نقطة".
2 قال ابن نقطة "هو إبراهيم بن محمد بن يوسف بن حبيبة أبو إسحاق الأنطاكي، نسبه وحدث عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع في معجم شيوخه".(2/371)
وأما حبينة على وزن ما قبله وحروفه إلا أن بعد الحاء باء معجمة بواحدة فهو حبينة بن طريف العكلي، شاعر راجز، راجز ليلى الأخيلية ففضحها، قاله الآمدي، وحبينة وهو عمرو بن الأسلع بن عبد الله بن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب، كان شريفًا، ذكره ابن الكلبي.(2/372)
باب: حَبَابة وحَبَّانة وحِبَّانة 1 وخِنَّابة وجُبَابة
أما حبابة بفتح الحاء المهملة وتخفيف الباء التي تليها المعجمة بواحدة [وفتحها2] فهي حبابة الوالبية، روت عن علي رضي الله عنه، وحبابه خالة مالك بن ضيغم، روى عنها ابن أختها مالك خبرًا لأبيه، وحبابة3 امرأة من أهل البصرة، حدثت عن أمها عن صفية عن أم حكيم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تهادوا" الحديث، روى عنها أبو سلمة التبوذكي، وحبابة قينة كانت ليزيد بن عبد الملك وينسب إليها شعر.
الكنى والآباء:
أم حبابة بنت حيان أخت مقاتل بن حيان، كانت مع عائشة رضي الله عنها يوم الجمل وروت عنها، روى عنها أخوها مقاتل بن حيان، أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة البزاز، تقدم نسبه في حباب وما معه، روى عن البغوي وابن صاعد وغيرهما وكان ثقة4،
__________
1 وحُنَانة.
2 ليس في نص، ومتلو الألف مفتوح أبدًا.
3 قال ابن نقطة "قال أبو عبد الله بن منده هي حبابة بنت عجلان".
4 قال ابن نقطة "و [ابنه] أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخالد بن إبراهيم بن مروان بن حباب بن تميم المعروف بابن حبابه قال الخطيب: حدث عن أبيه عن أبي محمد بن ماسي، رأيت أصل أبي محمد بن ماسي سماع أبي الحسن بن حبابة مع أبيه بالخط العتيق ونظرت في بعض أصول أبيه أبي القاسم بن حبابة فرأيته قد ألحق لنفسه فيها السماع ومات يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شعبان من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة".(2/372)
وابن حبابة الشاعر هو الحارث بن ثعلبة بن ناشرة بن الأبيض بن كنانة بن مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، قال ابن الكلبي سمي بذلك لأن حبابة أم جده ثعلبة بن ناشرة وأم أخيه صبح بن نشارة وهي حبابة بنت الأعمى بن منبه بن كنانة بن مسلية، بها يعرفون.
وأما حبانة بعد الحاء باء أيضًا لكنها مشددة وبعد الألف نون فهي أم ولد زيد بن أرقم، سمعت زيدًا، روى عنها زكريا بن يحيى الكندي الكوفي، وحبانة بنت السميط بن كليب بن سلخب الأكبر، ذكر ذلك ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب حضرموت1.
وأما حبانة مثل الذي قبله إلا أن حاءه مكسورة فهو حبانة وهي أم عامر بنت سليم بن ضبع بن عامر بن مجدعة بن جشم بن حارثة، تزوجها أسيد بن ساعدة فولدت له يزيد، وأسلمت أم عامر وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قاله ابن سعد وقال: في رواية عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري.
وأما خنابة أوله خاء معجمة مكسورة بعدها نون مشددة وبعد
__________
1 في التوضيح "قلت وحبانة بنت الأشعث بن قيس الكندي: زوج عمرو بن عثمان بن عفان".(2/373)
الألف باء معجمة بواحدة فهو خنابة بن كعب العبشمي، شاعر من المعمرين، أدرك معاوية وقد بلغ مائة وأربعين سنة، ذكره أبو حاتم في المعمرين.
وأما جبابة أوله جيم مضمومة1 وبعدها باء مخففة مفتوحة معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها فهو جبابة السعدي، شاعر من لصوص العرب، ذكره السكري2.
__________
1 وإهمال الذهبي أوله وهم كما في التوضيح.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أما ... [حنانة] بضن الحاء المهملة وفتح النون المكررة المخففة فهو أبو طالب أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن حنانة الصفار قال أنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران قراءة عليه، نقلته من خط أبي عبد الله الحميدي مضبوطًا مجودًا".(2/374)
باب: حَبْشُون وحسنون وجَيْسور 1
أما حبشون بحاء مهملة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وشين معجمة2 وآخره نون فهو حبشون بن يوسف النصيبي3، روى عن خالد بن يزيد العمري روى عنه أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي، وحبشون البصلاني وهو أحمد بن نصر بن سدويه أبو بكر البندار، سمع يوسف القطان وعلي بن شعيب وأبا نشيط محمد بن هارون وغيرهم،
__________
1 وحيسور.
2 قال ابن نقطة "بفتح الحاء ... وضم الشين".
3 في التوضيح "حبشون لقب، واسمه عبد الله بن محمد بن يوسف بن أهل دار بنصيبين، كنيته أبو عثمان البزاز هكذا نسبه الشيرازي في الألقاب، وكذلك أبو القاسم بن منده روى عنه الحافظ محمد بن يوسف بن بشر الهروي فقال حدثنا حبشون الداري أبو عثمان البزاز".(2/374)
روى عنه الدارقطني وغيره، وحبشون1 بن موسى بن أيوب الخلال، حدث عن علي بن سعيد بن قتيبة والحسن بن عرفة وغيرهما، روى عنه الدارقطني وغيره2.
وأما حسنون بعد الحاء المهملة سين مهملة3 ونون4 فهو حسنون بن الهيثم المقرئ البغدادي، قرأ على هبيرة بن محمد التمار، وقرأ هبيرة على أبي عمر حفص بن سليمان عن عاصم، وحسنون بن أحمد بن سليمان بن ربيعة المصري، مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح اسمه الحسن وكنيته أبو علي، أخو علان بن الصيقل، حدث عن أبي مصعب وابن رمح وزيد بن سعيد الصباحي؛ توفي سنة تسع وتسعين ومائتين، وحسنون البناء5 الكوفي، حدث عن إسحاق بن صبيح، روى عنه الأصم، وحسنون بن أحمد المصري، روى عن أحمد بن صالح المصري، حدث عنه القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد.
الآباء:
أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، سمع الرزاز
__________
1 في التوضيح أنه رأى هذا مقيدًا بضم أوله بخط جعفر أحمد بن محمد بن صابر الملقي المحدث، والمعتمد الفتح كغيره.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن علي بن حبشون بن الفضل الصلحي حدث عن أحمد بن عبيد بن ناصح حدث عنه أبو الفرج أحمد بن علي بن جعفر الحيوطي القاضي الواسطي".
3 زاد ابن نقطة "ساكنة".
4 زاد ابن نقطة "مضمومة، وقد رأيت هذا الاسم بخط أبي الفضل محمد بن ناصر مرة بضم الحاء ومرة بفتحها وهو بالفتح أكثر".
5 في التوضيح "اسمه الحسن بن علي بين بزيع روى عن إبراهيم بن محمد بن ميمون وغيره".(2/375)
وأبا عمرو بن السماك وغيرهما، وابنه أبو الحسين محمد بن أبي نصر، سمع محمد بن إسماعيل الوراق وطبقته، وسمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "د: وأبو أحمد بن عبد الله بن العباس بن الحسين بن حسنون المقرئ البغدادي أخذ القراءة عن أبي بكر أحمد بن محمد بن العباس بن مجاهد وغيره من الأئمة روى عنه أبو العباس أحمد بن سعيد بن أحمد بن نفيس المقرئ ... " وفي استدراك ابن نقطة "أبو نصر أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي الشيخ الصالح بن بيت الحديث حدث عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن محمد [بن أحمد] بن حسنون -أعني جده- سمع منه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأثنى عليه. أبو محمد عبد الله بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن حسنون حدث عن أبي غالب أحمد بن الحسن الباقلاني وأبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي وأبي الحسن علي بن محمد بن العلاف، حدث عنه شيخنا أبو محمد عبد العزيز "في النسخة: وعبد العزيز، خطأ" بن محمود [بن] الأخضر البزاز. وجماعة في باب "النرسي" قال المعلمي سيأتي في باب "النرسي" في موضعه ولبعده اذكر ما في التوضيح في هذا الموضع فإنه جمع هذه العائلة ذكر أولًا رأس هذه العائلة وهو أبو نصر الذي بدأ به الأمير تحت عنوان "الآباء" ثم ابنه أبا الحسين وقد ذكره الأمير، ثم قال: "وابنه أبو طاهر هبة الله بن أبي الحسين سمع من أبيه وأبي إسحاق البرمكي. وابن ذا أبو نصر أحمد بن أبي طاهر ... "الذي بدأ به ابن نقطة". وأخوه أبو الفضل عبد الوهاب بن أبي طاهر روى عن أبي محمد القاسم بن علي الحريري وعنه أبو سعد بن السمعاني، وأبو محمد عبد الله ... "الثاني في عبارة ابن نقطة". وابنه أبو عبد الله الحسين بن عبد الله ... سمع مع والده من أبي الوقت. وابناه أبو منصور إسماعيل وأبو نصر أحمد ابنا الحسين بن عبد الله سمعا من جدهما أبي محمد عبد الله وغيره، توفي أبو منصور سنة أربع وعشرين وستمائة وتوفي أبو نصر بعده بأربع سنين. وابن أبي نصر هذا أبو العباس أحمد بن الحسين سمع من أبيه".(2/376)
وأما جيسور أوله جيم مفتوحة بعدها ياء ساكنة وسين مهملة وآخره راء فهو اسم الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام على ما قيل1.
__________
1 في صحيح البخاري في تفسير سورة الكهف من قول ابن جريج "الغلام المقتول اسمه يزعمون حيسور" وفي فتح الباري أنه بالحاء المهملة عند بعض رواة الصحيح وعند بعضهم بالجيم وفصل ذلك وزاد أوجها أخرى.(2/377)
باب: حَبَل وحَبَّال وحِنَاك
...
باب: حِبَال وحَبَّال 1 وحِنَاك 2
أما حبال بكسر الحاء وتخفيف الباء فهو حبال بن رفيدة3 كوفي، حدث عن الحسن بن علي وعبد الله بن عمر وعائشة رضي الله عنهم، روى عنه يحيى بن عبد الله التيمي ويونس بن أبي إسحاق السبيعي، وحبال بن حسل بن هذيم بن الصدي4 بن عدي بن جبلة بن إساف بن هذيم بن عدي بن جناب الكلبي، أحد الفرسان الشعراء، ذكره الآمدي4.
الآباء:
عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم بن عن بن حبال بن نمران بن الحارث
__________
1 والحنَّاك "؟ ".
2 ويقال له "حبال بن أبي حبال" كما في ترجمته من تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 448.
3 وفي المستمر أن ابن الكلبي ذكر حبالًا هذا فقال: "حبال بن حصن بن الصدى".
4 وحبال بن أبي المظفر أحمد بن محمد بن حبال يأتي في مستدرك الآباء. وحبال مرتد أسدي قتل في عهد الصديق يقال هو ابن طليحة بن خويلد ويقال بل ابن أخيه سلمة بن خويلد، راجع مجمع الأمثال "لا تقسط على أبي حبال" والتاريخ أخبار السنة الحادية عشرة من الهجرة وينسب لطليحة شعر فيه "فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال" ولزياد بن حنظلة التميمي شعر فيه "ومج لهن مهجته حبال" وحبال في نسب أبي برزة الأسلمي وغيره من أسلم يأتي.(2/377)
بن حبران بن وائل بن رعين الرعيني ثم الجيشاني أبو تميم، وهو أخو سيف بن مالك بن أبي الأسحم، وكان سيف الأكبر، أسلم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ القرآن على معاذ بن جبل وهاجر في خلافة عمر بن الخطاب وشهد فتح مصر، روى عنه عقبة بن مسلم وعبد الله بن هبيرة وجعفر بن ربيعة وكعب بن علقمة وجعثل بن هاعان وغيرهم؛ توفي أبو تميم الجيشاني سنة سبع وسبعين، قاله ابن يونس، ومحمد بن حبال بن حماد بن فرقد بن عبد الصمد أبو أحمد الصغاني، حدث عن خالد بن يزيد العمري، روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخي ومحمد بن محمد بن حامد الترمذي1.
وأما حبال بفتح الحاء وتشديد الباء وفتحها فهو يحيى بن عتاب الحبال، ومحمد بن خلف الحبال الكوفي، روى عن حسين بن علي،
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة بهذا الضبط "أحمد بن محمد بن أحمد بن حبال بن مت الترمذي أبو المظفر، قال أبو سعد الإدريسي في تاريخه دخل سمرقند وحدث بها عن سعيد بن أبي شيبة الترمذي حدثني عنه ابنه حبال، وقال مات أبي في سنة ست وسبعين وثلاثمائة". وفي أسلم "حبال ربيعة بن دعبل بن أنس" ذكر ابن الكلبي أن من ذريته مالك بن جبير بن حبال بن ربيعة، والحارث بن حبال بن ربيعة وأنهما شهدا الحديبية، وقال ابن الكلبي في اسم أبي برزة الأسلمي الصحابي ونسبه "نضلة بن عبيد بن الحارث بن حبال ... " وعلى هذا فجد أبي برزة صحابي، وفي التوضيح "أما الحارث بن حثال بن ربيعة بن دعبل الأسلمي الصحابي فوجدت اسم أبيه مقيدًا في كتاب التتمة لأبي موسى المديني وقرئت عليه في سنة سبع وسبعين وخمسمائة وعليها خطه وجدته: ابن حُثال -بضم الحاء المهملة وفتح المثلثة وآخره لام- فالله أعلم.(2/378)
روى عنه الحضرمي مطين، وإبراهيم بن عبد الرحمن الحبال، حدث عن مسلم بن إبراهيم، روى عنه المحاملي، وأبو بكر الحبال عبد الله بن محمد بن خالد بن يزيد الرازي، وابنه أبو علي بكر بن أبي بكر الحبال الرازي، حدث بمناكير موضوعات كانت على حسبة بخارى، روى عن أبيه وطاهر بن إسماعيل1 الخثعمي، وأبي العباس الجمال روى عنه محمد بن موسى بن جعفر ومحمد بن أحمد بن حمدان الحبال الأنصاري أبو بكر، روى عن محمد بن أحمد بن تميم عن محمد بن حميد الرازي، حدث عنه أبو نعيم الأصبهاني، ومحمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق المقري البغدادي، كان يعرف بمنصور الحبال، حدث عن الكتاني، وإبراهيم بن سعيد بن عبد الله أبو إسحاق مولى قاضي قضاة مصر ابن النعمان، سمع ابن ثرثال ومن عبده من المصريين وكان مكثرًا ثقة ثبتًا ورعًا خيرًا، وأخوه عبد الرزاق، وأبو القاسم الخضر بن منصور الضرير الحبال المقري الدمشقي، حدث عن ابن أبي نصر، سمعت منه2.
__________
1 هكذا في نص ووقع في الأصل "سهيل" وضبب عليه وكتب في الحاشية "خ: إسماعيل" ووقع في نسخة هـ "سهيل إسماعيل" كأنه كان في أصلها كما في أصلنا فجمع الناسخ كلمتين.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال الكوفي المعروف بخريبة تقدم ذكره في حرف الجيم" وفي الأنساب "أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الحبال من أهل أصبهان روى عن أبي عبد الله بن أيوب الرازي، قال أبو بكر بن مروديه: وقد رأيته ولم أسمع منه".(2/379)
وأما حناك أوله حاء مكسورة بعدها نون مفتوحة خفيفة وآخره كاف فهو حناك بن سنة بن غيث بن مخزوم بن ربيعة بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس، شاعر جاهلي، وحناك بن ثابت بن مجالد بن عامر بن معاوية بن عوف بن إنسان بن عتوارة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر فارس، وأبو حناك1 أخو بني أبي بكر بن كلاب، شاعر جاهلي، ذكره أبو زيد في نوادره، وأبو الحناك البراء بن ربعي الفقعسي شاعر2.
__________
1 وقع في مؤتلف الآمدي رقم 26 "حناك" ليس فيه كلمة "أبو" وبإثباتها ذكره صاحب القاموس "ح ن ك" والمرزباني في كنى المعجم ص512 ووقع في النسخة هناك "أبو حبال الكلابي" وهو أبو حناك هذا.
2 ذكر في التبصير في مشتبه النسبة ولفظه "الحبال كثير وبنون وكاف أبو الحناك البراء بن ربعي ... " وشكل في النسخة "الحناك" بفتح المهملة وتشديد النون وهو المطابق للقاعدة المذكورة في خطبة التبصير وقد عرفت الصواب.(2/380)
باب: الحَبر 1 والخَيْر 2
أما الحبر بحاء مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو عبد الله بن عباس، كان يقال له حبر هذه الأمة، وكعب الأحبار ويقال له الحبر، وزيد بن سعنة الحبر، حديثه عند محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن آبائه.
وأما الخير أوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
__________
1 والخبر.
2 والخيِّر. وقد تقدم باب "جبر" وما معه وقد يقال في بعضها بالألف واللام فراجعه.(2/380)
فهو سلمان الخير الفارسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ونبيشة الخير، وزيد الخير وهو زيد الخير1 بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كنانة -وهو من بني نبهان- بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر فارس، أسلم وله صحبة وسماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير، وسلمة الخير بن قشير بن كعب، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان منهم الصمة القشيري وهو ابن عبد الله بن طفيل بن قرة بن هبيرة بن عامر بن سلمة الخير، وجماعة كثيرة غيرهم2.
__________
1 نص "وزيد الخيل" وأصل اللقب هكذا لكن النبي صلى الله عليه وسلم جعله "زيد الخير".
2 في استدراك ابن نقطة ما لفظه "باب الخَيْر والخَيِّر والخبر، أما الأول بفتح الخاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو خطاب بن سعد الخير الدمشقي حدث عن مؤمل بن أهاب حدث عنه الطبراني "ثم ساق في إحدى النسختين حدثيًا له ثم قال" وسعد الخير بن محمد بن سهل بن سعد الأنصاري البلنسي حدث عن أبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم وكان ثقة صالحًا توفي في محرم سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. وابنته فاطمة بنت سعد الخير سمعها أبوها بأصبهان من فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية بالحضور وببغداد من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي والقزاز وغيرهما وحدثت بمصر وتوفيت بها في ربيع الأول من سنة ستمائة وسماعها صحيح كثير". قال منصور "وحمو -بغير دال- بن سليمان بن الخير الزناني كتب عنه الحافظ السلفي في تعليقه تقدم ذكره. وأبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الإشبيلي روى عن أبي بكر سعيد بن العاص الأسدي وعنه الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي بالإجازة.
قال ابن نقطة "وأما من كنيته أبو الخير فجماعة منهم أبو الخير بن المبارك بن =(2/381)
.................................
__________
= الحسين الغسالي حدث عن أبي محمد الحسن بن محمد الحلال الحافظ حدث عنه عبد المنعم بن كليب الحراني توفي في مستهل جمادى الأولى من سنة عشر وخمسمائة ودفن من الغد، وأبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر الباغيان ثقة سمع أبا عمرو بن منده وأبا بكر بن ماجه والمطهر بن عبد الواحد بن البزاني وأبا القاسم الإسماعيلي في آخرين، حدثنا عنه جماعة بأصبهان وبغداد وهمذان، بلغنا أنه توفي سنة تسع وخمسين وخمسمائة. وأبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن موسى الأصبهاني حدث ببغداد عن أبي الحسن بن أحمد الحداد وجعفر بن عبد الواحد الثقفي وأبي طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي وغيرهم، قال القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي في معجمه لم يقدم علينا من أصبهان أحفظ منه، وقال لي شيخنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود الأخضر الحافظ أملى علينا أبو الخير بن موسى بجامع القصر حديث أبي رزين لقيط من عامر وكنت أنا المستملي وكان أحفظ من معمر، يعني ابن عبد الواحد بن الفاخر، بلغنا أنه توفي عشية يوم الأحد سابع عشرين شوال من سنة ثمان وستين وخمسمائة بأصبهان، وأبو الخير عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشحامي حدث عن عبد الله بن محمد الفراوي وأبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد القشيري وغيرهما ثقة سمعت منه بنيسابور وتوفي في بغداد بعد عوده من الحج في صفر من سنة أربع عشرة وستمائة. وأبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرصافي رفيقنا سمع الكثير من ابن كليب وابن بوش وذاكر ومن في طبقتهم وكان ثقة". قال منصور "والإمام أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني الطالقاني الفقيه الشافعي مدرس نظامية ببغداد وحدث بها عن أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبي القاسم زاهر بن ظاهر الشحامي في خلق كثير وكان عالمًا وله تصانيف في الحديث وغيرها "كذا" توفي بقزوين في المحرم سنة تسعين وخمسمائة رحمه الله" =(2/382)
باب: حُبْشي وحَبَشى 1
أما حبشي بضم الحاء وسكون الباء فهو حبشي بن جنادة السلولي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه السبيعي، كنيته أبو الجنوب، وحبشي2 بن الجروي بن بادي، مولى الغمر بن الحصين الغساني، يكنى أبا سهل؛ توفي سنة عشرين وثلاثمائة، كتبت عنه، قال
__________
= قال ابن نقطة "وأما الخير بتشديد الياء وكسرها والباقي مثل الأول فهو أبو الثناء محمود بن سالم بن مهدي الضرير يعرف بالخير سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد الحافظ وغيره وحدث وكان شيخًا صالحًا رحمه الله توفي في صفر سنة ثلاث وستمائة. وابنه محمد إبراهيم بن محمود المقري المعروف بابن الخير سمع من شهدة بنت أحمد وعبد الحق بن يوسف ومن في طبقتهما وبعدهما وسماعه صحيح وهو شيخ مكثر. وابنه أبو محمد إسماعيل شاب قد سمع الحديث معنا بأخرة". قال منصور "وأبو علي منصور بن الخير بن يعقوب بن يملي المعروف بابن الأحدب روى عن أبي معشر الطبري ذكره أبو يحيى اليسع بن عيسى الغانقي في شيوخه" قال المعلمي: المعروف في هذا أنه "ابن خير" بسكون التحتية وبدون أل وقد تقدم في رسمه في باب جبر وما معه.
قال ابن نقطة "وأما الخبر بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة فهو أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري صاحب الخبر حدث عن أبي الحسن علي بن عمر القزويني والحسن بن محمد الخلال وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر ونسبه كذلك [توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة وكان سماعه صحيحًا] وجماعة غيره يعرفون بهذا". العبارة المحجوزة تفردت بها نسخة دار الكتب من الاستدراك.
1 وحَبْشي.
2 يأتي قريبًا زعم صاحب التوضيح أن هذا بفتح أوله وثانيه.(2/383)
ذلك ابن يونس1.
الآباء:
عبد الله بن حبشي الخثعمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبيد بن عمير، وعمرو بن حبشي، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وعبد الرحمن بن حبشي بن جنادة، ومن ولده حصين بن مخارق بن ورقاء بن عبد الرحمن بن حبشي، ومحمد بن حبشي بن يزيد الهمداني، روى عن محمد بن إسماعيل القرشي، روى عنه محمد بن تسنيم. وأما حبشي بفتح الحاء والباء فهو حبشي2 بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان، مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح المعافري مصري، كان مقبولًا عند القاضي هارون الزهري وعند الحارث بن مسكين؛
__________
1 في استدراك ابن نقطة "حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق مصري يروي عن أبيه حدث عنه محمد بن أحمد بن راشد نقلته من خط مؤتمن من كتاب أولاد المحدثين لابن مردويه" قال المعلمي: ذكره الأمير كما سيأتي آخر الباب مع الخلاف فيه.
2 في التوضيح "إنما هو بضم أوله وسكون الموحدة كذلك ذكره ابن يونس في تاريخه فقال حبشي ... ، وذكر ابن يونس بعد هذا ترجمة حبوش ثم ذكر بعد ذلك فقال: من اسمه حبشي: حبشي بن الجروي بن بادي ... ولم يذكر ابن يونس في المحرك بالفتح غير هذا" قال المعلمي يظهر أن صاحب التوضيح وهم فإن ابن الجروي "حبشي" بضم فسكون كما ذكره الأمير ولم يعترضه أحد، وعليه فالموضع الأول في تاريخ ابن يونس وهو الذي ذكر فيه حبشي بن إسماعيل هو بالفتح كما قال الأمير.
3 كذا في النسخ وأراه تحريفا والصواب "العامري" فان ابن أبي سرح عمري من بني عامر بن لؤي ويعد جدًّا أن ينتسب مولاه إلى قبيلة أخرى.(2/384)
توفي سنة خمس وستين ومائتين، حدث عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح، روى عنه سلامة بن عمر المرادي، قاله ابن يونس، وحبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق، [قيل1] اسمه طاهر وكنيته أبو الحسن، روى عنه عبد الوهاب بن سعد وغيره، وقاله الدارقطني بضم الحاء وسكون الباء، والأول2 أصح3.
__________
1 ليس في نص وسيأتي أن القائل ابن يونس.
2 تقدم عن ابن نقطة أن المؤتمن ضبطه في كتاب أولاد المحدثين لابن مردويه بضم فسكون، وقال الأمير في المستمر "هو حبشي بفتح الحاء وفتح الباء المعجمة بواحدة، كذاك ذكره عبد الغني بن سعيد بن حمزة بن محمد الكناني "عبارة عبد الغني ص46: حبشي بالفتح حبشي بن عمرو ... " وكذاك ذكره محمد بن إسحاق بن خزيمة والأصم في روايتهما عنه وكذلك ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين وقال: هو طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي وكنيته أبو الحسن ولقبه حبشي ومات لتسع عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وتسعين "في التوضيح: وسبعين، وأراه الصواب" ومائتين. وقد ذكر أبو أحمد بن عدي في مشيخته عن محمد بن حمدان بن سفيان أبي عبد الله الطرائفي الرازي سمع منه ببغداد ثنا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق ثنا أبي أخبرني الليث بن سعد، بحديث ذكره، قال لنا الإسماعيلي بن حمزة بن يوسف السهمي كذلك، وهو مفيد في أصل سماعه بالضم، وهو وهم كما قلنا".
3 قال ابن نقطة "أما ... [حبشي] بفتح الحاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الشين المعجمة فهو أبو الفضل محمد بن مجمد بن عطاف بن أحمد بن حبشي بن إبراهيم بن علي الموصلي الهمداني حدث عن مالك البانياسي وجماعة، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي وحدثنا عنه أبو الفرج محمد بن هبة الله بن كامل الوكيل. وابنه أبو القاسم سعيد بن محمد سمع من القاضي أبي بكر الأنصاري محمد بن عبد الباقي وإسماعيل بن السمرقندي =(2/385)
باب: حَبَشان وجَيْشان
أما حبشان بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة والشين المعجمة فهو أبو علي محمد بن علي بن جعفر بن القاسم بن الحسن بن حبشان الفقيه الداودي الواسطي، روى عن ابن السقاء وعلي بن أحمد بن راشد الدينوري وعبد الغفار بن عبد الله الحصيني، ورحل في طلب الحديث وسمع زاهر بن أحمد وغيره.
وأما جيشان أوله جيم مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة فهو جيشان بن حجر بن ذي رعين [واسم جيشان عيدان1] .
__________
= وأبيه أبي الفضل وكان سماعه صحيحًا تقدم ذكره، وتوفي أبو الفضل محمد بن عطاف "كذا" في شوال من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة. وعلي بن محمد بن حبشي أبو الحسن الرقي من أهل باب الأزج سمع أبا سعد أحمد بن محمد البغدادي الحافظ الأصبهاني، توفي في النصف من محرم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
وحبشي بن محمد بن شعيب الشبياني أبو الغنائم الضرير النحوي قرأ على أبي منصور بن الجواليقي وأبي السعادات هبة الله بن علي بن الشجري، حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري حدث عنه علي بن نصر بن هارون توفي ببغداد في سنة خمس وستين وخمسمائة". وفي التوضيح عند ذكر أبي القاسم سعيد بن محمد المتقدم "سمع منه القاضي عمر بن علي القرشي وخرج عنه في معجمه وتوفي قبله بثمان وعشرين سنة". وفي التبصير "قلت وعبد الله بن منصور بن هبة الله بن حبشي الموصلي عن أبي الحسين بن الطيوري، مات سنة 567".
1 في نص بدل هذه العبارة المحجوزة "يذكر نسبه فيما بعد وإليه ينسب الجيشانيون من أهل اليمن" ويأتي معنى العباة المحجوزة في الباب الآتي كما يأتي فيه ذكر غيدان -بالغين المعجمة- بن حجر بن ذي رعين وقوله "من قال بمهملة فقد أخطأ" ويأتي في باب عيدان وما معه ذكر عيدان بن حجر بن ذي رعين وغيدان بن حجر بن ذي رعين الأول بالمهملة والثاني بالمعجمة ولم أجد نصا على أنهما أخوان وفوق ذلك فقد تقدم في هذا الكتاب 1/ 174-175 أن اسم جيشان حمران بن وائل بن رعين.(2/386)
باب: حُجْر وحَجْر وحِجْر وحَجَر وحَجْن وجَحْد
أما حجر بضم الحاء وسكون الجيم فجماعة.
وأما حجر بفتح الحاء فهو حجر رعين، ينسب إليه الحجريون منهم أبو زرعة المؤذن وهب الله بن راشد الحجري مصري، يروي عن يونس بن يزيد الأيلي وحيوة بن شريح وغيرهما، روى عنه أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام والربيع بن سليمان وغيرهما، وهو حجر بن ذي رعين واسمه يريم، يأتي نسبه في باب حرب وابنه غيدان بغين معجمة، ومن قال بمهملة فقد أخطأ1 والحجر والأسد ابنا عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء وزهران وسود ابنا الحجر بن عمران، قاله ابن الحباب، وقال ابن الحباب أيضًا: عيدان2 هو جيشان بن حجر بن ذي رعين.
وأما حجر بكسر الحاء فهو عبد الحجر بن عبد المدان، قال الزبير: أم محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب العالية بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، وأمها عائشة بنت عبد الله وهو عبد الحجر بن عبد المدان بن الديان من بني الحارث بن كعب؛ وأم أبي العباس السفاح
__________
1 راجع التعليقة السابقة.
2 نص "غيدان" كذا وراجع التعليقه السابقة.(2/387)
ريطة بنت عبد الله بن عبد الله وهو عبد الحجر بن عبد المدان بن الديان، وقال ابن الكلبي والطبري وغيرهما: عبد الحجر بفتحتين، قال ابن الكلبي: وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله.
وأما حجر بفتح الحاء والجيم فهو عمرو بن أم مكتوم هو عمرو بن قيس بن زائدة بن جندب الأصم بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص، قاله الزبير، والمهلب بن حجر البهراني، حدث عن ضباعة بنت المقدام عن أبيها، وأيوب بن سليمان بن عبد الأحد بن أبي حجر الأيلي أبو سليمان، يروي عن بكر بن صدقة الجدي، روى عنه ابنه داود بن أيوب بن سليمان، [وابنه داود بن أيوب بن سليمان1] بن عبد الأحد بن أبي حجر الأيلي، يكنى أبا بشر، يروي عن أبيه وعن إبراهيم بن المنذر، وأوس بن حجر، شاعر جاهلي، ومحمد بن يحيى بن أبي حجر، يروي عن أبي جابر محمد بن عبد الملك، حدث عنه محمد بن رزيق بن جامع، ابن أثال حجر"؟ " قال ابن حبان2 عن ابن معين في حديث أبي بكر عن عاصم حديث ابن معين وقال ابن أثال حجر، يعني في قصة أصحاب مسيلمة الذين كان فيهم ابن النواحة، وهو عندي وهم3 وصوابه حجر بسكون الجيم، قاله ابن الكلبي، يقال: أثال بن النعمان بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع
__________
1 من نص وسقط من بقية النسخ.
2 يعني الحسين بن حبان بن عمار صاحب التاريخ يروي عن ابن معين كما مر في رسم "حبان" أوله ص349 من صفحات الأصل.
3 هكذا في نص وهو الصواب، ووقع في بقية النسخ "عبد بن رهم" وهو من عجيب التحريف.(2/388)
بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، هو أثال حجر، وحجر باليمامة1، وكانت منازل بني حنيفة باليمامة، وليس اسمه حجر ولا حجر، والله الموفق، وابنه ثمامة بن أثال، أول من لبى بمكة وقطع عن المشركين ميرتهم من اليمامة حتى ضرعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم [فكتب إليه فأذن لهم في حملها، قاله ابن الكلبي2] وقال الزبير: أم خديجة بنت خويلد، فاطمة بنت زائدة بن جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي، وحجر بن حنيفة بن لجيم وأمه وأم أخوته الدول وعدي وعامر وعبد مناة3، ذكره ابن الكلبي وقال: حجر مثقلة4.
__________
1 يعني فالمراد بحجر في قوله ابن أثال حجر البلد المعروف بهذا الاسم "حجر" وهو باليمامة أضيف إليه الرجل لأنه من أهله.
2 من نص.
3 كذا في النسخ.
4 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الفضل حامد بن محمود بن حامد بن محمد بن أبي عمرو الحراني المعروف بابن أبي الحجر حدث عن عبد الوهاب الأنماطي سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي الدمشقي بحران في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. وابنه إلياس بن حامد حدث بالموصل عن الكاتبة شهدة سمع منه بدل التبريزي توفي فيما قال لي أبو المرجي خلف بن محمد الكبري بالموصل في سلخ شوال من سنة اثنين وتسعين وخمسمائة، وكان حسن الطريقة" وفي التوضيح "وأبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن حجر العسقلاني المصري محدث حافظ وهو الآن حتى بمصر أمتع الله به له مؤلفات ... ومن مؤلفاته تبصير المنتبه بتحرير المشتبه في مجلدة، ووجدته كتب بخطه علي نسخة المصنف "يعني الذهبي" بهذا الكتاب "يعني المشتبه" ما نصه: نسخ منه نسخة موضحة بضبط الأحرف فزاد زيادة يسيرة جدًّا واستغنى الناظر فيه عن ضبط القلم فلله الحمد على ذلك، ثم كتب اسمه. فليت شعري كيف فعل بما فيه من =(2/389)
................................
__________
= الأوهام والحلل أحرر ذلك وجوده أم وثق بحفظ المصنف فقلده؟ وليس أول سار غره القمر".
وفي رسم "الحجري" بفتح الحاء والجيم من الأنساب "أبو المكارم المبارك بن أحمد [بن] الناعور الحجري من أهل بغداد عرف بابن الحجر فنسب إليه كان شيخًا صالحًا وضيء الوجه حسن السيرة وهو من أهل القرآن ... قرأت عليه كتاب التاريخ لأبي موسى محمد بن المثنى الزمن البصري بروايته عن ثابت بن بندار عن أبي القاسم الأزهري عن ابن حيويه عن إبراهيم بن الخنازيري عنه توفي في شهر ربيع الأول سنة 537". وفي التبصير "وأبو القاسم بن حجر القائد بصقلية في زمن صلاح الدين مدحه أبو الفتوح بن قلاقس بقصائد طنانة يقول في قصيدة منها:
خصت بني حجر الياقوت واعتزلت ... قومًا هم الحجر المرمي في الطرق
وذكر علي بن أبي بكر الهروي السائح أنه لقيه بصقلية وأخبره أنه من ولد عمر بن عبد العزيز، ومن ذريته أصحاب ديوان الإنشاء في عصرنا هذا بتونس، كذا ذكر لي بعض أولى المعرفة من أصحابنا ... ورأيت بخط الحافظ زكي الدين البرزالي في آخر مجلدة من تاريخ ابن عساكر: فرغ منها محمد بن يوسف البرزالي في بستان عز الدين بن حجر بدمشق وضبطها بفتحتين. ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني ذكره مسلمة بن قاسم الأندلسي في الصلة، وقال: رأيت أهل الحديث مختلفين فيه وهو عندي صالح جائز الحديث، مات بعد العشرين وثلاثمائة وقد عمر عمرًا طويلًا وكان كثير الحديث والشيوخ والغرائب. ورأيته مضبوطًا بفتحين في عدة مواضع منها بخط أبي عمر بن عبد البر "راجع لسان الميزان ج6 رقم 1090". وفخر الدين عثمان بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد الكناني المصري الشافعي يعرف بابن البزاز وبابن حجر ذكره العفيف المطري في طبقات الفقهاء وقال: كان مفتي الثغر وفقيه الشافعية في زمانه، وكان بحاثا نقالا مات سنة أربع عشرة وسبعمائة تفقه عليه جماعة منهم الدمنهوري وابن الكويك. وابنه ناصر الدين أحمد كان فاضلًا. انقضى كلامه =(2/390)
مختلف فيه:
أوس بن حجر أبو تميم الأسلمي، أسلم بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأرسل غلامه مسعود بن هنيدة من العرج على قدميه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بقدوم قريش عليه ليوم أحد، قال ذلك الطبري، وذكره أبو عروبة في كتاب طبقات الصحابة، وقيل فيه بالضم، قاله ابن إسحاق، والصحيح أنه أوس بن عبد الله بن حجر، بضم الحاء، روى فيض بن وثيق عن صخر بن مالك بن إياس بن مالك بن أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي، شيخ من أهل العرج، عن أبيه مالك عن أبيه إياس عن أبيه مالك أن أباه أوس بن عبد الله بن حجر
__________
= وأخو عثمان المذكور، قرأت بخط المحدث نور الدين الهمذاني: توفي العدل قطب الدين محمد بن ناصر الدين محمد بن جلال الدين على العسقلاني ابن البزاز عرف بابن حجر بفتح الحاء المهملة والجيم يوم الخميس السابع عشر من ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة سمع من جماعة من مشايخنا وأجاز له أبو الفضل ابن عساكر وابن القواس وغيرهما. انقطى كلامه. وولده نور الدين على والد كاتب هذه الأحرف سمع من ابن سيد الناس وطبقته وكان يحفظ الحاوي الصغير وينقله ولازم الشيخ بهاء الدين بن عقيل وأذن له في الإفتاء وتلا بالسبع على جماعة وكان له ذوق في الأدب ونظم كثير شائع توفي في رجب سة 777".
وأم الكرام أنس امرأة الحافظ ابن حجر محدثة. وقريبه شعبان بن محمد بن محمد أبو الطيب محدث أيضًا كما في التاج. وفي التاج "وأما الشهاب أحمد بن علي بن حجر الهيثمي المصري الفقيه نزيل مكة فإنه إنما لقب به جده لصمم أصابه من كبر سنة كما رأيته في معجمه الذي ألفه في شيوخه".(2/391)
مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر، وذكر الحديث.
وأما حجن بالنون فهو ذئب بن حجن القسا الذي منه سطيح الذئبي الكاهن.
وأما جحد أوله جيم مفتوحة بعدها حاء ساكنة وآخره دال مهملة فهي جحد بنت حبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط الثقفي تكنى أم عدي، تزوجها هاشم بن عبد مناف فولدت له حية بنت هاشم، ثم تزوجها الأجحم بن دندنة بن عمرو الخزاعي فولدت له أسيدًا وإخوته1.
__________
1 راجع ما تقدم في هذا الكتاب 1/ 34-35 وكذا 1/ 103.(2/392)
باب: حجين وحجير
أما حجين آخره نون فهو حجين بن المثنى أبو عمر بغدادي، حدث عن مالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي والليث وغيرهم، حدث عنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأحمد بن منيع وغيرهم.
وأما حجير آخره راء فهو حجير أبو مخشي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه مخشي، وحجير بن أبي إهاب، قال: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل استقبل الكعبة ثم قال: أشهد أن هذه قبلة إبراهيم، روى ابن أبي مليكة عن أبيه عنه، وحجير بن الربيع العدوي أخو حريث، وقال عبد الغني أخو سليمان بن الربيع1. قلت وعداده في البصريين، روى عن عمران بن حصين وأوفى بن دلهم وأبي نعامة، وحجير بن
__________
1 كلاهما صحيح جمعهما البخاري في التاريخ.(2/392)
عبد الله الكندي، روى عن عبد الله بن بريدة، روى عنه دلهم بن صالح، وحجير التغلبي، يروي عن علقمة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
الكنى والآباء:
أبو حجير طالب بن حجير، سمع هود بن عبد الله العصري، روى عنه قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل ومحمد بن صدران، وأبو حجير، عن الضحاك، قال أحمد بن حنبل: ما سمعت من أحد عنه إلا وكيع ولا أعرف اسمه، وسويد بن حجير أبو قزعة الباهلي، يحدث عن أنس بن مالك والحسن البصري وحكيم بن معاوية القشيري، وخالد بن روح بن أبي حجير أبو عبد الرحمن الثقفي الدمشقي، حدث عن أبي النضر إسحاق بن إبراهيم وسليمان ابن بنت شرحبيل، روى عنه ابن جوصا وأبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم القاضي.(2/393)
باب:حجرة [وحَجْور 1] وحجوة
فالأول غالب بن حجرة بن التلب بن ثعلبة العنبري التميمي، سمع [ملقامًا، روى عنه موسى بن إسماعيل ومحمد الرقاشي وحرمي بن حفص2] .
__________
1 سقط من نص.
2 وقع في نص بدل هذه العبارة المحجوزة ما لفظه "الضحاك بن حجوة المنبجي حدث عن أبي قتادة الحراني وأبي عبد الرحمن المقرئ وغيرهما روى عنه يعقوب بن إسحاق المنبجي ويحيى بن علي ومحمد بن هاشم الكندي الحلبي" وحكى ابن نقطة عن الإكمال هكذا ثم قال: "وهذا كلام مختلط، قال البخاري في تاريخه "غالب بن حجرة ... " ساق ما في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 447 وهو موافق لما أثبتناه في المتن عن الأصل وبقية النسخ، قال ابن نقطة وهذا هو الصواب وعندي أن هذا الباب قد اختلط ... " قال المعلمي اختلط في بعض النسخ كنسخة نص عندنا والنسخة التي راجعها ابن نقطة وسترى بقية ذلك.(2/393)
1 [وأما حجور فأبو الحسن محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور، يعرف بالخليلي، المؤذن من قرية شيرفدن، روى عن علي بن الحسن النجار وصالح بن محمد وحامد بن سهل وأبي بكر بن حريث ونصر بن أحمد البغدادي؛ توفي سنة ثمان أو تسع وثمانين2 وثلاثمائة] .
وأما حجوة فحجوة بن مدرك، روى عن هشام بن عروة حديث قبض العلم، روى عنه عيسى بن موسى التيمي3، والضحاك بن حجوة4.
__________
1 العبارة الآتية بين الحاجزين ليست في نص هنا وأدرج فيها هذا الاسم خطأ في الرسم الآتي كما يأتي وقد تقدم في جميع النسخ ومنها نص في رسم "جِلوان" بالكسر ما لفظ "محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور بفتح الحاء وسكون الجيم أبو الحسن الحليلي البخاري حدث عن صالح بن محمد جزرة وحامد بن سهل البخاري وغيرهما روى عنه سهل بن عثمان البخاري".
2 في نص حيث وقع فيها هذا الاسم كما يأتي "وثلاثين" أراه الصواب فإن صالح بن محمد شيخ هذا الرجل توفي سنة 293.
3 في نص بعد هذا "وأبو الحسن محمد بن الحسن بن جلوان بن حجوة "كذا" يعرف بالخليلي ... " كالعبارة التي في المتن في الرسم السابق غير تحريف في بعض الأسماء وقوله في التاريخ "ثمان أو تسع وثلاثين وثلاثمائة" وقد عرفت الصواب.
4 زاد في نص "المنبجي" وتقدم عنها إدراجها أول الباب تلك العبارة "الضحاك بن حجوة المنبجي حدث عن أبي قتادة الحراني وأبي عبد الرحمن المقرئ وغيرهما روى عنه يعقوب بن إسحاق المنبجي ويحيى بن علي ومحمد بن هاشم الكندي الحلبي" ويأتي في رسم "المنبجي" ذكر الضحاك هذا بهذه العبارة عينها غير قوله "ومحمد بن هاشم" وأحسب الصواب هنا "يحيى بن علي بن محمد بن هاشم" أو "يحيى بن علي بن هاشم" وراجع الأنساب "الحلبي".(2/394)
باب: حُجَيّة وحَجْنة
أما الأول بضم الحاء وفتح الجيم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فغير واحد من النساء والرجال، فمن الرجال حجية وحيان وقطبة وعتبة وهراب بنو عمرو بن جشيبة بن المجزم بن عوف من بني سامة بن لؤي، وشرحبيل بن حدية المرادي الكعبي، شهد فتح مصر، وكان أول من صعد الحصن1 مع الزبير بن العوام، قاله ابن يونس، وشرحبيل بن حجية الصدفي آخر، شهد فتح مصر أيضًا، حدث بذلك جبلة بن محمد الصدفي عن عقبة بن يزيد، قال ذلك كله ابن يونس، أبو حجية علي بن بهرام بن يزيد2 المزني العطار، أفريقي سكن العراق وبها كانت وفاته، يروي عن عبد الملك بن أبي كريمة وغيره، روى عنه أحمد بن يحيى الأزدي3 وعلي بن سعيد الرازي وغيرهما، قاله ابن يونس.
وأما حجنة بسكون الجيم وبالنون، فقال شبل في نسب بني سامة بن لؤي: فولد حاضر بن وهب وهبًا فولد وهب بن حاضر حجنة وسلاقة، كذاك هو بخطه مقيد، وهو معتمد.
__________
1 هكذا في نص والإصابة رقم 3968 وهو معروف في تاريخ مصر، ووقع في بقية النسخ "شهد الحصر" كذا بلا نقظ.
2 مثله في تاريخه بغداد ج11 رقم 6202 ووقع في الأصل "زيد".
3 كذا وقع في النسخ، والذي في تاريخ بغداد "الأودي" ولعله الصواب.(2/395)
باب: حُدَيج وخَدِيج
أما حديج بضم الحاء وفتح الدال فهو حديج بن صومي الحميري ثم الحجري مصري، يروي عن عبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو وأكدر بن حمام، روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وسعيد بن أبي هلال وسهيل بن حسان، ذكره ابن يونس كذلك وعبد الغني بن سعيد وهما أعرف بأهل بلدهما، وحديج بن أبي عمرو مصري، يروي عن المستورد بن شداد، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب حديثًا منكرًا، وحديج بن معاوية الجعفي، أخو زهير والرحيل، يحدث عن أبي إسحاق السبيعي، حدث عنه أبو داود وأحمد بن يونس وسعيد بن منصور وغيرهم، ليس بقوي، وحديج بن حبيب بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة، شاعر جاهلي، وقال الآمدي: حديج بن حبيب بضم الحاء.
الآباء 1:
عبد الرحمن بن معاوية بن حديج، قاضي مصر أبو معاوية، يروي عن ابن عمر وابن عمرو وأبي بصرة2 وأبيه معاوية بن حديج، يروي عنه يزيد بن أبي حبيب؛ توفي سنة خمس وتسعين، قاله ابن يونس وعبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي، روى عنه عمرو بن بحري السبئي؛ توفي وهو أمير علي مصر سنة خمس وخمسين ومائة وعبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي، عن أبيه، روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز؛ مات سنة أربع ومائتين، وعبد الواحد بن عبد الرحمن
__________
1 قدم هنا في نص معاوية بن حديج وما بعده إلى آخر الفصل، وتقديم معاوية هو المناسب.
2 مثله في التهذيب وزاد "الغفاري" وقع في الأصل "وأبي نضرة" كذا.(2/396)
بن معاوية بن حديج، قاضي مصر، جمع له بين القضاء والشرط، روى عنه الحسن بن هانئ الحضرمي مرسلًا؛ توفي سنة ثلاث عشرة أو خمس عشرة ومائة، قاله ابن يونس، وعبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج أبو عبد الحميد، يروي عن أبيه عن جده، روى عنه أحمد بن محمد بن حداج بن رشدين وغيره؛ مات سنة تسع ومائتين، قاله ابن يونس، وعمر بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج أبو حفص1، سمع أحمد بن محمد بن رشدين وغيره، قيل لي إنه حدث بشيء يسير؛ توفي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس، وعبد الله بن بحرية بن قتيرة بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج مصري؛ توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، قاله ابن يونس، ومعاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة2 بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد بن أشرس بن شبيب بن سكن بن أشرس بن كندي، يكنى أبا نعيم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم3، روى عنه سويد بن قيس وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن شماسة وغيرهم، وأبو عشانة حي بن يومن بن حجيل [كذا قاله الدارقطني بتقديم الحاء وقاله ابن يونس:
__________
1 مثله في التوضيح ووقع في نص "أبو عبد الواحد" كذا.
2 ضبطوه في نسبة "القتيري" كما يأتي وكما في الأنساب واللباب، ووقع في بعض الكتب "قتبره" خطأ.
3 بهامش الأصل ما صورته "ط: هو الوافد على عمر رضي الله عنه بفتح الإسكندرية وكان أعور" وأدرجت هذه العبارة في متن نسخه هـ.(2/397)
جحيل، بتقديم الجيم على الحاء بخط الصوري وغيره، وهو جحيل1] بن حديج بن أسعد المعافري، حدث عن عقبة بن عامر، روى عنه أبو قبيل وعمرو بن الحارث ومعروف بن سويد والليث وابن لهيعة، ومعاوية بن حديج بن الرحيل والد زهير ورحيل وحديج، يروي عن محارب بن دثار وجعفر بن محمد، روى عنه ابنه زهير، وزياد بن خيثمة بن حديج.
وأما خديج أوله خاء معجمة مفتوحة فهو خديج بن سالم، شهد العقبة على ما ذكر موسى بن عقبة، وأبو شباث خديج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن كعب بن القراقر بن الضحيان، من بلى قضاعة، شهد العقبة ولم يشهد بدرًا ولا أحدًا وشهد ما بعد ذلك، قاله الطبري، وخديج بن عمرو بن مالك بن حزن بن الحارث بن خديج بن معاوية بن خديج بن الحماس بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، واسمه قيس وهو أخو النجاشي، وكان خديج شاعرًا محسنًا، ذكره الآمدي، وخديج بن عبيد الله بن كلاب النميري البديلي شاعر، ذكره الآمدي.
[مختلف فيه 2] :
وخديج -ويقال حديج- بن سعد بن شطن بن مالك بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي، كذلك ذكره شبل، ويقال خديج
__________
1 ما بين الحاجزين من نص، وبهامش الأصل ما لفظه "جحيل قاله ابن يونس بتقديم الجيم بخط الصوري".
2 من نص.(2/398)
بن وهب بن سعد، ذكره شبل.
الآباء:
رافع بن خديج الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وخبيب بن يساف بن عنبة بن عمرو بن خديج، شهد بدرًا وما بعدها، وهو جد خبيب بن عبد الرحمن تقدم ذكره، وسهل بن رافع بن خديج الأنصاري، يروي عن أبيه، روى عنه موسى بن أيوب الغافقي، يقال إنه مات بالإسكندرية، وابنه معاوية بن سهل بن رافع بن خديج، يروي عنه عبيد الله بن أبي جعفر، وأخوه عيسى بن سهل، يروي عنه عبد الرحمن بن شريح وسعيد بن يزيد القتباني، وفضيل بن خديج أخباري، يروي عنه أبو مخنف لوط بن يحيى، وزمل بن عمرو بن العتر بن خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة بن هند بن حرام بن ضنة العذري، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابًا وعقد له لواء فشهد بلوائه صفين مع معاوية، قال ذلك ابن الكلبي، وعبد الحكيم بن خديج الشيباني، حدث عن محمد بن قرة بن خالد البصري، حدث عنه علي بن نصر الجهضمي، وأبو زعبة1 الشاعر عامر بن كعب بن عمرو بن خديج، شهد أحدًا، قاله الطبري. قال الدارقطني: وليس في الأنصار حديج وإنما فيهم خديج بالخاء، وأبو بكر محمد بن علي بن سهل بن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري، كان مولده ببغداد ومنشؤه بمرو،
__________
1 كذا وقع هنا وقد قيل ذلك لكن ضبطه الأمير في بابه بالنون "أبو زعنة" كما يأتي إن شاء الله.(2/399)
حدث ببخارى في سنة ثلاث وتسعين ومائتين، روى عن أبي عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق ومسدد وهدبة ودينار صاحب أنس وعلي بن الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل وسعيد بن هبيرة وحبان بن موسى وحامد بن آدم ويحيى بن يحيى، روى عنه أحمد بن سعيد بن نصر ومحمد بن يوسف بن ردام.(2/400)
باب: حُدس وجَدَس
أما حدس بضم الحاء المهملة والدال فهو وكيع بن حدس، يروي عن أبي رزين العقيلي، حدث عنه يعلى بن عطاء، كذلك يقول سفيان الثوري وحماد بن سلمة وأبو عوانة، وقال شعبة وهشيم: عدس، وقال أحمد بن حنبل: أخذته من كتاب الأشجعي عن سفيان: حدس. وكأن الخطأ عنده ما قال شعبة وهشيم؛ وروى النقاش عن موسى بن هارون قال: اتفق شعبة والثوري وهشيم وأبو عوانة عن يعلى بن عطاء فقالوا: وكيع بن عدس، وقال يزيد بن هارون عن حماد: وكيع بن حدس.
وأما جدس بجيم ودال مفتوحتين فهو جدس1 بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون، وأم عدي بن أشرس تجيب وهي أم أخيه سعد بن أشرس إليها ينسبون ابن الحباب في نسب كندة.
__________
1 راجع ما تقدم 1/ 63-64 و114 وراجع رسم "جزيلة" و"حرس" و"الحدسي".(2/400)
باب: حَدَثان وحُدْبان وخُذْيان وحُذْران
أما حدثان بفتح الحاء والدال والثاء معجمة بثلاث فهو حدثان، عن علي رضي الله عنه: لا تعذبوا بعذاب الله؛ قال البخاري: لا يتابع عليه، وأوس بن الحدثان النصري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه مالك، وابنه مالك بن أوس بن الحدثان، روى عن عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم، روى عنه الزهري وعكرمة بن خالد المخزومي وعمران بن أبي أنس وغيرهم، وقال عبد الغني بن سعيد: أوس بن الحدثان والد مالك بن أوس بن الحدثان يقال لهما صحبة؛ قلت أنا: ولا تصح لمالك صحبة.
وأما حدبان بحاء مضمومة مهملة ودال مهملة أيضًا ساكنة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو ربيعة بن مكدم بن حدبان بن جذيمة بن علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك1 بن كنانة بن خزيمة، نسبه ابن الكلبي،
__________
1 في النسخ "ملك" وعامة ما يقع اسم "مالك" في المخطوطات يقع بهذه الصورة "ملك" ونثبته في المطبوعات بصورة الحقيقة "مالك" بدون حاجة إلى تنبيه لكن أوجب التنبيه هنا أن في جمهرة ابن حزم ص10 في ذكر هذا الابن من أبناء كنانة ... "ملك ... وليس في العرب ملك "بإسكان اللام" غير ملك بن كنانة فقط وسائرهم مالك "بكسر اللام وقبلها ألف" ولا أعرف فيمن تأخر من اسمه ملك أيضًا إلا ملك والد بكر بن ملك صاحب فرغانة من كبار الدهاقين" هذا كلامه والعبارتان المقوستان هكذا ثبتتا في الجمهرة مقوستين ليستا من عندي. وهذا الذي قاله غريب والمعروف أنه مالك بن كنانة، وقد ظفرت بنص عليه =(2/401)
وعلقمة بن فراس هو جذل الطعان ومنهم بنو المطلب بن حدبان بالكوفة منهم بنو أبجر الأطباء عبد الملك بن سعيد بن أبجر وبنوه.
وأما خذيان بخاء مضمومة وذال معجمتين وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذيان الفرغاني صاحب التاريخ.
وأما حذران بضم الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء فهو حذران بطن من غافق، منهم إسحاق بن يزيد بن أبي السكن مولى غافق، ثم لحذران بطن من غافق يكنى أبا يعقوب، كان مؤذنًا في المسجد الجامع العتيق وكان مقبولًا عند القضاة؛ توفي سنة أربع وعشرين ومائتين، قاله ابن يونس.
__________
= وهو ما في الأغاني 14/ 126 وغيرها أن ربيعة بن مكدم المذكور لما جرح فعاد إلى أمه لتعصب جرحه قال:
شدي علي العصب أم سيار ... فقد رزئت فارسا كالدينار
فقالت أمه:
إنا بنو ثعلبة بن مالك ... مرورا خيار لنا كذلك
من بين مقتول وبين هالك
ولا يبعد أن يكون أبو محمد وقف قبل كتابة الموضع بزمان على كلام ابن حبيب في ملكان فلما رآى هنا في بني كنانة "ملك وملكان" أثار ذلك بعض ما علق بذهنه فقال بظنه.(2/402)
باب: حِداد وحُداد وحَدَّاد
أما حداد بكسر الحاء فقال ابن حبيب: في محارب بن خصفة بن قيس عيلان حداد بن بداوة بن ذهل بن طريف بن خلف بن محارب، وحداد بن سلخب الأكبر بن الحارث بن سلمة، من حضرموت، ذكره ابن حبيب أيضًا عن هشام.
وأما حداد بضم الحاء فذكر ابن حبيب أن في كنانة بن خزيمة حداد بن مالك1 بن كنانة بن خزيمة، وفي طيئ حداد بن نصر بن سعد بن نبهان، وفي الأزد حداد بن معن بن مالك بن فهم، وفي عبد القيس حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز.
وأما حداد بفتح الحاء وتشديد الدال الأولى فهو أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد، روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن وهب وسعيد بن جبير وغيرهم، روى عنه الحكم والثوري وابنه عمرو بن ثابت، ومحمد بن خلف الحداد المقري، يعرف بالحدادي، يروي عن أبي أسامة وعبيد الله بن موسى وحسين بن الأشقر2 وغيرهم، وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقري، يروي عن أحمد بن حنبل وخلف بن هشام ومحرز بن عون وعاصم بن علي، وقرأ على خلف القرآن، وأحمد بن السندي بن الحسن الحداد، يروي عن الحسن بن علويه كتاب المبتدأ ويروي أيضًا عن الفريابي وغيره، وأبو بكر محمد بن علي بن موسى السلمي الحداد الدمشقي حدث عن أبي بكر بن أبي الحديد وتمام الرازي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وابن أبي نصر وغيرهم من الدمشقيين، سمعت منه بدمشق.
__________
1 راجع التعليقة السابقة.
2 كذا، والمعروف أن "الأشقر" لقب لحسين نفسه.(2/403)
باب: حدير وجدير
أما حدير بالحاء المهملة فغير واحد.
وجدير بالجيم، قال الزبير بن بكار: أنشدني سليمان بن داود الجمعي1
لعثمان بن أبي الجدير العجلاني يرثي عبد العزيز بن مروان وأبا زيان الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان:
أبعدك يا عبد العزيز لحاجة ... وبعد أبي زبان يستعتب الدهر
وذكر بيتين آخرين، كذلك ذكره الدارقطني وتحته بخط ابن زوج الحرة: بالحاء أو بالجيم بالشك.
__________
1 ضبطه ابن نقطة.(2/403)
باب: حِذْيَم وحَذْلَم وخُذَيْم
أما حذيم بحاء مهملة مكسورة وذال معجمة ساكنة وياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها فهو حذيم بن عمرو السعدي، أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين سكنوا الكوفة، روى عنه حديثًا، حدث به عنه ابنه زياد1.
__________
1 وعن زياد ابنه موسى، وعن موسى مغيرة بن مقسم الضبي كما في التوضيخ؛ وفي الصحابة حذيم بن حنيفة يأتي قريبًا ذكر أبيه حنيفة روى حذيم قصة تصرح بأن له ولأبيه حنيفة صحبة. وقلب بعض الرواة الاسم فقال: "حنظلة بن حنيفة بن حذيم" ولفق بضعهم بين الوجهين فقال: "حنظلة بن حذيم بن حنيفة بن حذيم" وعلى هذا جرى الذهبي في التجريد وتبعه صاحب التوضيح وهو وهم، راجع تاريخ البخاري ج2 ق1 152 والإصابة رقم 1855 ورقم 2079.
وفي الإصابة رقم 1650 ورقم 1964 "حذيم بن الحارث بن الأرقم ... " ذكر له قصة في خبر بني جذيمة، قال المعلمي: في سيرة ابن هشام وتاريخ الطبري نحو تلك القصة لرجل يقال له "جحدم" وفي الجاهلين حذيم بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب، ترى في نسب قريش للمصعب 402 ذكره وذكر بعض بنيه وأنهم انقرضوا. وحذيم بن جذيمة بن رواحة العبسي ترى بعض ولده في جمهرة ابن حزم ص240 والاشتقاق ص278. وحذيم أو ابن حذيم -وهو أثبت- رجل من تميم الرباب كان يتطبب إياه عنى أوي بن حجر بقوله:
فهل لكم فيها إليَّ فإنني ... خبير بما أعيا النطاسي حذيما
انظر الخزانة 2/ 232. وفي لسان الميزان ج2 رقم 823 "حذيم بن شريك الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشبعة":(2/404)
الآباء:
حنيفة بن حذيم أبو حنظلة1، له صحبة، روى ابنه حنظلة أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتميم بن حذيم الناجي الكوفي، روى عن علي رضي الله عنه وابن عباس وعقبة بن حميري، روى عنه أخوه عبد الرحمن بن حذيم الكوفي وجابر الجعفي، وأخوه عبد الرحمن2 بن حذيم، روى عن أخيه، وسلم بن حذيم، روى عن عبد الله بن عمر روى عنه عبد الملك بن خالد الخلمي.
وأما حذلم بفتح الحاء وسكون الذال المعجمة وبعدها لام مفتوحة فهو حذلم بن بشير3 أبو الديلم، يروي عن علي بن الحسين، روى عنه السدي.
الآباء:
تميم بن حذلم أبو سلمة الضبي الكوفي، سمع أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، قرأ على عبد الله بن مسعود، روى عنه ابنه
__________
1 الصواب كما تقدم أنه حنظلة بن حذيم بن حنيفة.
2 هنا وقع هذا الاسم في نص وهو موضعه وتأخر في بقية النسخ بعد الذي يليه.
3 هكذا في الأصل مجودا بفتح فكسر، ووقع في بقية النسخ "بشر".(2/405)
أبو الجبر وإبراهيم النخعي والعلاء بن بدر وركين بن عبد الأعلى وجحش بن زياد، وقد يقال فيه ابن حذيم وسليمان بن حذلم الدمشقي وولده القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم الدمشقي، روى عن خالد بن روح بن أبي حجير وغيره، حدث عنه تمام بن محمد وابن أبي نصر وغيرهما من الدمشقيين، وسهل بن حذلم أظنه بخاريًا، حدث عن أبي نعيم الفضل بن إبراهيم الدبوسي عن عبيد بن آدم بن أبي إياس، حدث عنه محمد بن عبد الله بن إبراهيم الكناني البخاري الحافظ، ومن ولد القاضي أبي الحسن بن حذلم شيخنا ... 1.
وأما خذيم بخاء معجمة مضمومة وذال معجمة مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن الربيع بن خذيم أبو عبد الله البلخي، حدث عن فارس بن عمرو، روى عنه علي بن الفضل البلخي.
__________
1 بياض وقال ابن نقطة "أبو الحسن مجمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن [القاضي بن الحسن] أحمد بن سليمان بن أيوب بن سليمان بن حذلم العدل حدث بدمشق عن أبي محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر سمع منه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي -نقلت نسبه من خطه. وقال ابن شافع في تاريخه: في ذي القعدة من سنة اثنتين وستين وأربعمائة توفي أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن حذلم المحدث بدمشق". والظاهر أن أبا الحسن محمدا هذا هو شيخ الأمير الذي أشار إليه.(2/406)
باب: الحَذَّاء والحَدَّاء والحَدَا 1
أما الحذاء بذال معجمة مشددة وهو ممدود فهو خالد بن مهران الحذاء، يكنى أبا المنازل، يروي عن أنس بن مالك وأبي قلابة وأنس بن سيرين وغيرهم، روى عنه شعبة والثوري وغيرهما، وجميل بن سالم الحذاء مولى أسلم يكنى أبا عروة مصري، يحدث عن أبي هريرة وسهل بن سعد، حدث عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة، والحديث معلول، قاله ابن يونس، وشيخنا أبو محمد بن مهنأ الحذاء المصري، حدثنا عن أبي عبد الله التميمي، وكان ثقة، وجماعة يعرفون بالحذاء.
وأما الحداء مثل الذي قبله سواء إلا أنه بدال مهملة، فقال ابن حبيب: الحداء بن ذهل بن الحارث بن ذهل بن مران بن جعفي، وقال ابن دريد: عامر بن ربيعة بن تيم الله بن أسامة بن مالك بن بكر بن تغلب هو الحداء، كان أحسن خلق الله تعالى صوتًا فسمى الحداء.
وأما الحدا بفتح الحاء والدال المهملة المخففة وهو مقصور غير مهموز2 فهو فيما ذكر ابن حبيب بطن من مذحج بالكوفة وهو الحدا بن نمرة بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد؛ وذكر ابن الحباب الحيري أن الحدا هو ابن نمرة بن ناجية بن مراد بن مالك بن أدد بن زيد.
__________
1 يأتي ما فيه.
2 ظهر هذا أن بعد الدال ألفا مقصورة والمعروف أن بعد الدال المتفوحة همزة فالكلمة بوزن "نبأ" ونحوه وسيأتي التصريح بذلك في رسم "الحدئي"فكأن المراد بقوله هنا "مقصور غير مهموز" أنه غير ممدود، ليس بألف بعدها همزة.(2/407)
باب: حُذَافة وحُذَاقة
أما حذافة بالفاء فجماعة.
وأما حذاقة بالقاف فقال ابن حبيب عن ابن الكلبي: في نسب قضاعة جشم والحارث ابنا بكر بن عامر الأكبر بن عوف أمهما هند بنت أنمار بن عمرو بن إياد بن حذاقة1 يقال لهم بنو الحذاقية لها يعرفون، ومحمد وإسحاق ابنا يوسف الحذاقي من أهل صنعاء، حدثا عن عبد الرزاق وغيره، روى عنهما عبيد بن محمد الكشبوري الصنعاني.
__________
1 نص "من حذاقة" وفي الإيناس والتوضيح عن ابن حبيب "هند بنت أنمار بن حذاقة بن زهر بن إياد" وهذا هو الصواب وقد ذكر ابن حبيب في المؤتلف حذاقة بن زهر بن إياد وهو مشهور، وراجع ما تقدم في رسم "الحذاقي".(2/408)
باب: حُرْفَة وحُرْقَة وحُرَقَة 1 وخِرْقَة وخَزَفَة
أما حرفة بضم الحاء المهملة وسكون الراء وبالفاء فقال ابن حبيب: في تغلب حرفة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب، وفي يشكر بن بكر حرفة بن مالك بن ثعلبة بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر، وفي قضاعة حرفة بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث [بن سود2] بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة، وفي تميم حرفة بن زيد بن مالك بن حنظلة3.
__________
1 وحُزُقَّة.
2 من كتاب ابن حبيب وغيره وهكذا تقدم في رسم "نهد".
3 هذه الأربعة في كتاب ابن حبيب "حرفة" بنقطة واحدة على الفاء، وفيه بعد ذلك "والحراقية بالقاف قبيلة من جهينة وحرقة بنت النعمان بن المنذر هاتان بالقاف وكل ما عداهما مما تقدم بالفاء" ولعل هذه العبارة مزيدة في كتاب ابن حبيب وليست في الإيناس، بل وقع فيه "في تغلب حرقة" كذا بنقطتين، قال: "وفي يشكر حرقة أيضا" كذا يظهر أنه بنقطتين ثم ذكر "وفي قضاعة حرفة" بنقطة واحدة وكذا "وفي تميم حرفة" وفي التوضيح "ذكرهم القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيب كتاب ابن حبيب بالقاف، وقال: كذا وقعت هذه الأربعة في النسخة -حرقة- بالقاف، وذكرهم جمع الدارقطني بالفاء".(2/408)
وأما حرقة مثله سواء إلا أنه بالقاف فهي حرقة1 بنت النعمان بن المنذر بن ماء السماء.
وأما حرفة مثل الذي قبله إلا أنه مفتوح الراء فهو عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة وهو قبيل من جهينة، يروي عن الخدري وأبي هريرة، وابنه العلاء بن عبد الرحمن.
وأما خرقة أوله خاء مكسورة معجمة بعدها راء ساكنة وقاف فهو خرقة بن شعاث2 وهي أمه، وأبوه نباتة3 بن الزايد4 بن عمرو بن عبد مناة بن جبيل5
__________
1 في التوضيح أن المشهور فتح رائها قال: وعليه قول الراجز:
نقسم بالله نسلم الحلقه ... ولا حربقا وأخته الحرقه
قال المعلمي لعل الراجز ثقله بضم الراء كما يقال يوم الجمعة ويوم الجمعة.
2 هكذا في الأصول ومؤتلف الآمدي رقم 296 والقاموس "خ ر ق"، ووقع في المشتبه "شعاب" وتبعه التبصير ونبه التوضيح على الصواب.
3 هكذا في الأصول والتوضيح ونقله التاج عن تكملة الصاغاني، ووقع في مؤتلف الآمدي "نتافة" وفي القاموس "خ ر ق" "بنابة" كذا.
4 هكذا في الأصول ووقع في مؤتلف الآمدي "الربد".
5 الاسم في مشتبه، في الأصل "حنبل" وفي نص "جبيل" وكذا وقع في مؤتلف الآمدي لكنه أنشد لخرقة قوله:
أعزي يا جبيل دمي وهزي ... سنانا تطعنين به ونابا
لتعلم عامر الأجدار أنا ... إذا غضبت نبيت لها غضابا
يدعو خرقة عشيرته جبيل لتلتف حوله لتعلم قبيلة عامر الأجدار أنهم يعني بني جبيل يغضبون لغضبها ويحاربون من حاربها ولا خلاف أن عامر الأجدار قبيل ضخم من قضاعة ثم من كلب بن وبرة، هم بنو عامر الأجدار بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن تغلب بن حلوان =(2/409)
بن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة1 [الكلبي2] شاعر3، وصفية بنت زيد بن خرقة بن زيد بن مالك بن حنظلة التميمي، هي أم أمة ابنة الربيع بن زياد بن عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن ناشب4 بن هدم بن عوذ بن
__________
= بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ولن تكون جبيل لعامر الأجدار بتلك الصقة إلا وهي من قومها، كما أنه من الواضح أن الشاعر رجل من جبيل هذه التي هي من قوم عامر الأحدار، وقد عرف في قضاعة "جبيل بن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة" إلى آخر النسب المتقدم، يأتي ذكره في رسم "جبيل" ورسم "رضا" وهو في رسم "الجبيلي" من الأنساب واللباب والقبس وكذا في القاموس وشرحه "ج ب ل" مع تحريف في بعض الأسماء، فعامر الأجدار عم كنانة الذي هو جد جبيل.
1 في مؤتلف الآمدي "حبيل بن عمرو بن عبد مناف بن كنانة" ولا التفات إليه، ووقع في التوضيح في ذكر خرقة هذا "واسم أبيه نباتة من بني ليث بن بكر ثم من بني كلب بن عوف" كذا قال كأنه لما رأى في أجداد خرقية عبد مناة وكنانة اعتقد أنه من ذرية عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وأنه وقع في سياق نسبه إسقاط وتحريف وتقديم وتأخير كما يقع ذلك كثيرًا ثم لما رآهم قالوا في نسبته "الكلبي" راح ينظر في هذه النسبة، فوجد أنها قد تكون إلى كلب بن عوف بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن خزيمة فجزم بأن خرقة هذا منهم، وقد تقدم ما يبطل ذلك.
2 من نص وعدة مراجع.
3 في التوضيح "وخرقة بن مالك بن حجل بن عمرو بن عوف بن كنانة، كان أبصر عربي بفرس في الجاهلية، قاله ابن الكلبي" قال المعلمي تقدم ذكر حجل في رسمه المهملة والجيم وهو عم جبيل جد خرقة بن شعاث.
4 يأتي في رسم "هدم" "زياد بن سفيان بن عبد الله بن ناشب" وفي الأغاني 16/ 19 "زياد بن عبد الله بن سفيان بن ناشب".(2/410)
غالب بن قطيعة بن عبس، وأمة كانت عند أبي جهل بن هشام فولدت له علقمة1، ذكره شبل.
وأما خزفة أوله خاء مفتوحة معجمة وزاي مفتوحة وبعد الزاي فاء فهو أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسن الصيدلاني الواسطي يعرف بابن خزفة.
روى تاريخ ابن أبي خيثمة عن محمد بن الحسين الزعفراني، حدثنا عنه جماعة ببغداد وواسط.
__________
1 في نسب قريش للمصعب ص312 "وعلقمة بن أبي جهل درج، وأمه عائشة بنت الحارث بن ربيع بن زياد بن عبد الله بن سفيان بن شب".(2/411)
باب: حَرَام وحِزَام 1 وخَزَّام 2 وخُرَّام وخِذَام 3
أما حرام بحاء مهملة وراء فهو حرام بن ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار أخو أم سليم وأم حرام وهو خال أنس بن مالك، قتل يوم بئر معونة وحرام بن عوف البلوي رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم، وما علمت له رواية، قاله ابن يونس، وحرام بن سعد بن محيصة الأنصاري، ويقال حرام بن ساعدة، روى عن أبيه والبراء بن عازب، روى عنه الزهري، وحرام بن حكيم بن سعد الأنصاري الدمشقي، حدث عن عمه عبد الله بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي هريرة ومحمود بن ربيعة، ورأى أنس بن مالك،
__________
1 والحَزَّام.
2 والخُزَام.
3 سيأتي في حرف الخاء "باب خذام وجذام وحذام" ونستدرك ما يشبهها هناك إن شاء الله.(2/411)
روى عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعتبة بن أبي حكيم، وحرام بن عبد عمرو الخثعمي، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه أبو سهيل بن مالك الأصبحي، وحرام بن معاوية، قال الدارقطني: صاحب مراسيل، روى عنه زيد بن رفيع، وذكر الخطيب أن حرام بن معاوية هو حرام بن حكيم الدمشقي، وحرام بن إبراهيم النخعي، حدث عن أبيه، روى عنه الوليد بن حماد الكوفي، ذكره ابن عقدة، وقال ابن حبيب: في جذام حرام بن جذام، وفي تميم بن مر حرام بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وفي خزاعة حرام بن حبشية [بن كعب1] بن سلول بن كعب، وفي عذرة2 حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وحرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة، من ولده جماعة من الصحابة والشعراء، وحرام بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، وحن ورزاح ابنا ربيعة بن حرام بن ضِنّة أخوا قصي بن كلاب لأمه، ومن ولد حرام هذا جميل بن معمر الشاعر وغيره، وفي بلي حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم، وحرام بن عثمان الأنصاري السلمي، يحدث عن عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر بن عبد الله، فيه ضعف، وحرام بن وابصة الفزاري أحد بني قيس بن
__________
1 ليس في كتاب ابن حبيب ولا الإيناس ويأتي في رسم "حبشية" بدونه "حبشية بن سلول بن كعب" وكذا في جمهرة ابن حزم ص224-225.
2 تتمة كلام ابن حيب "وفي بلي حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم، وهنا وقعت في نص وتأخرت في الأصل وهـ هذه الجملة وستأتي.(2/412)
عمرو بن ثومة بن مخاشن بن لاي بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس، ذكره الآمدي.
مختلف فيه:
حرام بن دراج، عن عمر وعلي رضي الله عنهما وقيل حزام، وقيل ربيعة: روى عنه الزهري، ذكره البخاري في باب حزام بالزي، وكذلك قال عبد الغني، وزاهر بن حرام، له صحبة، وقيل بالزاي، وبالراء أصح، قاله عبد الغني.
الكنى والآباء:
أبو الحرام بن العمرط من تجيب1 ذكره الدارقطني وأم حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك تقدم نسبها، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولأبيه صحبة، واستشهد أبوه يوم أحد، وأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب الأنصاري عامر بن غنم بن مالك بن النجار، وأم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام، أخت حرام بن ملحان، وأم حرام، لها صحبة، وأبو ذر جندب بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار، وأبو سريحة2 حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن واقعة بن حرام بن غفار بن مليل، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وابنه خفاف بن أبي سريحة،
__________
1 راجع ما تقدم 1/ 114-115 ووقع هناك "إراش بن لخم" والصواب "إراش بن جزيلة بن لخم".
2 راجع ما تقدم 1/ 102-103.(2/413)
روى عنه الحديث، قاله ابن الكلبي، [والوليد بن غصين ... 1] وشبيب بن حرام بن مهان بن وهب بن لقيط بن يعمر الشداخ، ذكره ابن الكلبي، وقال إنه شهد الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم، في الجمهرة، وابن ابنه فزارة بن ثور بن شيب بن حرام، كان رئيس بني كنانة يوم العريش يوم أغار [عليهم2] ثابت بن نعيم الجذامي في أهل اليمن، وعبد الله بن عبد الملك بن حرام الكوفي، حدث عن ضرغامة بن زيد، روى عنه علي بن قرين البغدادي، وموسى بن إبراهيم الحرامي، قاله عبد الغني في هذا الباب وهو وهم3، وثابت بن المنذر بن ثابت أبو شجاع اللخمي، من بني أبي الحرام، ذكره سعيد [بن عفير2] في الأخبار، وهو يروي عن جده أنه رأى مروان بن الحكم، روى عنه سعيد بن عفير، والأخضر الشاعر هو ابن جابر من ولد حرام بن سعد بن عدي بن فزارة بن ذبيان، والداخل بن حرام شاعر من هذين، قال السكري: عمرو من الداخل، هكذا يرويه الجمحي وأبو عمرو، وقال الأصمعي: الداخل اسمه زهير بن حرام، أحد بني سهم بن معاوية من
__________
1 من نص، هكذا ترك بياضا وسيأتي في رسم "غصين" "الوليد بن غصين بن مسلم بن كعب بن رفاعة بن ظهير بن حرام بن غفار، قتل يوم عين الوردة مع سليمان بن صرد وكان أول من نادى بالكوفة: يا لثارات الحسين!، وكذا وجدته بخط ابن عبدة وعليه تصحيح وقد قابل به علي بن عيسى الربعي، وهو الذي ذكره الخطيب بالضاد المعجمة وصحف في اسم جده" ثم ذكر أن الخطيب قال: "الوليد بن غضين بن منيب".
2 من نص.
3 يعني وحقه أن يذكر في مختلف النسبة.(2/414)
هذيل، وزاهر بن حرام، له صحبة، وقيل بالزاي، وبالراء أصح1.
وأما حزام بكسر الحاء المهملة وبالزاي فهو حزام بن حكيم بن حزام بن خويلد، يحدث عن أبيه حكيم بن حزام، روى حديثه عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن زيد بن رفيع عنه، وقال مصعب الزبيري: لم يكن لحكيم بن حزام ابن يقال له حزام، وروى أبو الأحوص سلام بن سليم عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء بن أبي رباح عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه حديثًا في البيوع، وحزام بن هشام بن حبيش بن خالد الخزاعي، يروي عن أبيه عن أم معبد، روى عنه أبو النضر هاشم أبو القاسم، وحزام بن إسماعيل العامري كوفي، روى عن الأعمش ومغيرة وعاصم الأحول، روى عنه أبو معاوية والحسن بن ثابت وعطاء بن مسلم وأبو النضر وحزام بن زهير هو جد إسماعيل بن رجاء أبو أمه قال: كنت عند علي رضي الله عنه، حديث النعل، روى يزيد بن معاوية العجلي عن إسماعيل بن رجاء قال: حدثني أبي عن جدي أبي أمي حزام بن إبراهيم، من حديث ابن مهدي وحزام بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أخو لبيد بن ربيعة الشاعر.
الآباء:
حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة، ومات سنة أربع وخمسين، وله أحاديث رواها عنه
__________
1 وهانئ بن حرام، ويأتي في "حزام".(2/415)
سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة وغيرهم، وأخوه خالد بن حزام، من ولده الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام، ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، ومنذر بن عبد الله، وابنه إبراهيم، وغيرهم1.
مختلف فيه:
حبيش بن خالد الأشعر بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حزام بن حبشية بن سلول بن كعب، قتل يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد، وقد تقدم الخلف في اسمه ونسبه في باب الأشعر، وابن ابنه حزام صاحب حديث أم معبد، وأم معبد اسمها عاتكة بنت خليف2 بن منقذ بن ربيعة ابن أصرم بن ضبيس بن حزام بن حبشية هي التي نزل النبي صلى الله عليه وسلم خيمتها حين هاجر إلى المدينة، وزهير بن حزام، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه رجاء بن ربيعة الزبيدي، هانئ بن حزام أن عمر رضي الله عنه كتب في رجل وجد مع امرأته رجلًا فقتله فكتب في العلانية أن اقيدوه، وكتب في السر أن خذوا منه الدية، رواه سفيان عن المغيرة بن النعمان عن مالك بن أنس النخعي الكوفي عنه،
__________
1 كذا وقع هذا العنوان هنا في الأصل وهـ مع أن الأسماء الآتية لم يخلتف منها إلا في هانئ بن حزام ولذلك وقع هذا العنوان في نص متصلًا بذكر هانئ متأخر من آخر الرسم، وهو الوجه.
2 هي عاتكة بنت خالد أخت حبيش المذكور لكن قيل في أبيهما "خالد بن خليف" راجع ما تقدم من هذا الكتاب مع التعليق 1/ 88-89.(2/416)
وابن مهدي يقول فيه: حرام بالراء والصواب قول من قال فيه بالزاي1.
__________
1 في تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 2824 "هانئ بن حرام، قال وكيع ويحيى بن آدم بن حزام "صحح عليه في أحد الأصلين المخطوطين، وكتب بالهامش: حرام ... ، حاشية غير واضحة" وقال ابن مهدي عن سفيان عن مغيرة بن النعمان عن هانئ بن حرام، قال أحمد: وهم ابن مهدي" وفي التوضيح عن تاريخ البخاري "قال وكيع ويحيى بن آدم: هانئ بن حرام وقال ابن مهدي عن سفيان عن مغيرة بن نعمان عن هانئ بن حزام" وحكى في التوضيح عن كتاب العلل لأحمد أن وكيعًا وابن آدم قالا حرام وأن ابن مهدي قال: حزام" وفي المستمر "قال الخطيب: قال أبو محمد -عبد الغني- هانئ بن حرام له حديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرويه مالك بن أنس الكوفي، وساق [الخطيب] حديثه منن رواية محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري وقال بعده كلاما ذكر لي الصوري أن أبا محمد أجاز له ولم يسمعه منه وهو: ويقال إن عبد الرحمن بن مهدي تفرد بالزاي في اسم أبيه. قال [الخطيب] قلت والأمر بخلاف ما ذكر وذلك أن ابن مهدي قال: ابن حرام بالراء المبهمة، وقال وكيع ويحيى بن آدم وأبو عاصم عن سفيان: هانئ بن حزام بالزاي، وذكر أحمد بن حنبل أن ابن مهدي صحف فيه والصواب قول من قاله بالزاي، وقد ذكر أبو الحسن [الدارقطني] هذا الفصل مستوفى وأورد الأحاديث فيه على ما قلته" وأقره الأمير على نسبة الأقوال، والذي حكاه الخطيب عن الصوري ثابت في هامش النسخة المخطوطة من كتاب عبد الغني، وقد ذكرتها في المقدمة لكن عقبه من قول الصوري ما لفظه "ورأيت في نسخة أخرى منه قال: لم يقل بالراء إلا عبد الرحمن بن مهدي، وغيره يقول بالزاي" وهذا يوافق قول الخطيب وقول الدارقطني ويوافق ما في تاريخ البخاري. ويخالف ما حكاه التوضيح عن التاريخ والعلل لأحمد، فأرى الراجح أن ابن مهدي قال: حرام، براء غير منقوطة وخالفه الجماعة. وبهذا يدفع قول التوضيح "لا يلتفت إلى =(2/417)
وموسى بن حزام الترمذي، وأم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد، وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب، تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له العباس وإخوته عثمان وجعفر وعبد الله وعروة بن حزام الشاعر صاحب عفراء، قال ابن دريد: كنيته أبو سعيد وعبد الله بن حزام ابن أخي لبيد بن ربيعة قد تقدم نسبه، قتله المختار بن أبي عبيد يوم جبانة السبيع1.
__________
= تصويب الأمير قول من قال هانئ بن حزام بالزاي فإنه اعتمد قوله ابن مهدي بحلالته" "فائدة" قال الأمير في المستمر "قول الخطيب: بالراء المبهمة، غلط؛ لأنه ليس لنا راء معجمة" قال المعلمي أما المسميان" ر، ز" فلا يخفى أنهما مثل "ح، خ" وأما الاسمان فاسم غير المنقوط "راء" آخره همزة. وفي المنقوط لغات منها "زاء" آخره همزة فعلى هذا يشتبه المسميان أيضا تماما كالحاء والخاء، ولغة أخرى "زا" والاشتباه في هذا أيضًا قريب لكثرة إسقاط النساخ الهمزة، وأشهر اللغات "زاي" آخرها ياء على هذا بنى الأمير، ويرد عليه أن الهمزة كثيرًا ما تشتبه بالياء والحق أن صنيع الخطيب حسن جميل حيث تدعو الحال إلى توكيد البيان.
1 في التوضيح "و [أما الحزام] بالمهملة المفتوحة والزاي المشددة [فهو] أبو عمرو عثمان بن أبي بكر بن محمد الحزام من أهل بخارى حدث عن أبو المظفر عبد الرحيم بن أبي سعد بن السمعاني ولم يسمع والده أبو سعد من "في النسخة: ابن" الحزام هذا شيئًا. وأخوه نافع بن أبي بكر الطيب الحزام البخاري سمع منه أبو المظفر أيضا. وأم الخير فاطمة بن نعمة بن سالم بن نعمة بن حسن الحميري المصرية بنت أبي الحزام حدثت عن إسماعيل بن صالح بن ياسين توفيت بمصر سنة ثمان وخمسين وستمائة" قال المعلمي وفي الأنساب واللباب واللفظ له "أبو أحمد محمد بن علي بن الحسن الحزام المروزي من أهل مرو، سكن سمرقند وانتقل إلى أسبيجاب ومات بها بعد الخمسين والثلاثمائة روى عن عبد الله بن محمود السعدي روى عنه الحسن بن منصور المقرئ وغيره".(2/418)
وأما خزام بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي فهو أبو بكر محمد بن الخضر بن زكريا الدقاق البغدادي، يعرف بابن خزام، وبابن أبي خزام، روى عن الغوي وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم، روى عنه أبو علي بن دوما النعالي وإبراهيم البرمكي وأبو العلاء الواسطي1.
وأما خرام بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء فهو عمرو بن حمويه بن خرام أبو سعيد، حدث عن أبي جعفر بن المنادي، روى عنه أبو يعقوب إسحاق بن زوران بن قهزاذ السيرافي، وأحمد بن عبد الله بن خرام أبو الحسن البصري، كتب عنه أبو سعد الماليني.
وأما خذام بخاء وذال معجمتين فهو حكيم بن خذام أبو سمير2 بصري قدري، حدث عن عبد الملك بن عمير وثابت البناني وأبي جناب القصاب والأعمش، روى عنه معلى بن أسد العمي وسلم بن إبراهيم الوراق وبكر بن محمد القرشي وأبو الأشعث، قال لي بعض الحفاظ في حديثه نكرة.
__________
1 في التبصير "وخزام مولى المعتصم له ذكر في دولته رأيته مضبوطًا بخط أبي يعقوب النجيرمي".
وفي المشتبه "و [أما الخُزَام] بالضم والتخفيف [فهو] الشيخ أحمد مقرئ الجنائز يلقب بالخزام شاخ ومات سنة إحدى وعشرين وسبعمائة".
2 يأتي في حرف الحاء "باب خذام وجذام وحذام" وذكر في رسم "خذام" هناك جماعة مع أبي سمير هذا ويأتي تمام الكلام ثم إن شاء الله.(2/419)
باب: حَرِيش وحَرِيس وحُرَيس وجَرِيش وجُرَيس وحِرْبِش 1
أما حريش بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالشين المعجمة فهو حريش بن سليم أبو سعيد الكوفي وهو حريش بن أبي حريش، وهو حريش بن سليم الثقفي، يروي عن طلحة بن مصرف وزبيد وأبي معشر، يروي عنه ابن إدريس وأبو داود الطيالسي، وقيل فيه مولى المغيرة بن عبد الله، وجعل الخطيب مولى المغيرة بن عبد الله رجلًا آخر، والله أعلم بالصواب، وحريش بن قدامة بصري، يروي عن أبي حبرة شيحة بن عبد الله، روى عنه النضر بن شميل وكناه عبد الصمد بن عبد الواحد أبا قدامة، وحريش بن الخريت أخو الزبير بن الخريت، روى عن ابن أبي مليكة، روى عنه حرمى بن عمارة ومسلم بن إبراهيم، وحريش بن يزيد، روى عن جعفر بن محمد، روى عنه ابنه محمد بن حريش، وحريش بن القاسم هو أخو خالد ابن القاسم المدائني، روى عن خالد بن يزيد بن أبي مالك، حدث عنه أحمد بن حنبل، وحريش بن موسى، حدث عن محمد بن إسماعيل الجعفري، حدث عنه محمد بن عمران بن زياد الضبي، وحريش بن محمد بن حريش التنيسي أبو مقاتل، كتب عنه عبد الغني بن سعيد، والحريش بن جحجبي بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس جد أحيحة بن الجلاح وجد أنس بن مالك وغيره من الأنصار، قال الزبير: ليس في نسب الأنصار حريش غير الحريش بن جحجبي وما سوى ذلك فهو الحريس بالسين، وقال ابن حبيب: في قيس الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وفي الأزد الحريش بن جذيمة بن زهران بن الحجر بن عمران، الحريش بن خشيبة2 بن المجزم الأصغر من بني سامة بن
__________
1 وخريش"؟ ".
2 كذا في الأصل ونص والاسم مشتبه في هـ، والصواب إن شاء الله "جشيبة" بجيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة وقد عقد في الأصل ثلاثة أبواب الأول تقدم "باب جشيبة وخشينة" والثاني يأتي بعد أوراق "باب حسينة وخشينة وجشيبة" والثالث في حرف الخاء المعجمة "باب خيشنة وحُبْشِيَّة وجشية وخشينة" وفي نص بابان فقط ويأتي ما في ذلك من اختلاف واضطراب.(2/420)
[لؤي، ذكره شبل، والحريش بن محمد بن جميم بن حبيب بن زرارة بن الحارث بن سامة بن1] أسدة2 بن المجزم الأصغر، والحريش بن أحمد بن جميم بن الحريش الذي تقدم، والحريش بن محمد بن الحريش بن أحمد بن جميم، نقلته من خط شبل.
الكنى والآباء:
أبو حريش الدمشقي، يحدث عن مكحول، روى حاتم بن إسماعيل عن حمزة بن أبي محمد عنه، وأبو حريش3 أحمد بن عيسى بن مخلد الكوفي أبو جعفر كان بمصر، وعمرو بن حريش أبو محمد الزبيدي، سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، روى حديثه ابن إسحاق صاحب المغازي، واختلف عليه فيه رواه عنه حماد بن سلمة واختلف عنه فرواه حفص بن عمر الحوضي عنه عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن جبير عن أبي سفيان عن عمرو بن حريش، وخالفه عثمان بن مسلم الصفار
__________
1 سقط من نص.
2 هكذا في نص ويأتي مثله باتفاق النسخ في رسم "سامة" ووقع هنا في بقية النسخ "أسد".
3 مثله في مؤتلف عبد الغني، ووقع في صف "أخو حريش" كذا، وفي النزهة "أبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي كنيته أبو يوسف" كذا وقال عقبه "أبو حشيشة محمد بن أحمد "كذا والمعروف محمد بن علي" المغني كنيته أبو جعفر".(2/421)
فرواه عن حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن أبي سفيان عن عمرو بن حريش، وخالف حماد بن سلمة إبراهيم بن سعد وجرير بن حازم فزوياه عن ابن إسحاق، قال حدثني أبو سفيان الجرشي وكان ثقة فيما ذكر لي أهل بلاده عن مسلم بن جبير مولى ثقيف وكان مسلم رجلًا يؤخذ عنه وقد أدرك وسمع من عمرو بن حريش الزبيدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وخالفهم عبد الأعلى بن عبد الأعلى فرواه عن ابن إسحاق عن أبي سفيان بن مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش، والله أعلم بالصواب، ومحمد بن حريش بن يزيد، يروي عن أبيه، روى عنه زهير بن عباد، وزيد بن حريش الأهوازي، حدث [عن عبد الله بن خراش الحوشبي، حدث عنه عثمان بن خرزاذ، وزيد بن حريش الأهوازي، حدث عن1] سفيان عمران ابني عيينة وغيرهما، حدث عنه عبدان الأهوازي، وغيره، وأبو عبد الله الحسين بن حريش بن أحمد بن علي بن يعقوب الكاتب، حدث عن المخلص، رأيته دفعات ولم أسمع منه وسمع منه أصحابنا، والخضل2 بن عبيد بن حريش بن أبي سهم، شاعر، ذكره الآمدي.
وأما حريس بسين مهملة فقال الزبير بن بكار: كل من في الأنصار حريس إلا حريش بن جحجبي.
وأما حريس بضم الحاء المهملة وفتح الراء وبالسين المهملة فهو
__________
1 من الأصل فقط.
2 هكذا في نص ومؤتلف الآمدي والقاموس "خ ص ل" وقال: "ككتف" ووقع في الأصل وهـ "خضيل" كذا.(2/422)
حريس بن بشير البجلي الكاتب، يحدث عن أبيه عن علي رضي الله عنه، روى عنه الثوري، ونسبه يحيى بن الضريس فقال: حريس بن بشير، وقال أحمد بن حنبل عن وكيع أنه قال عن أبي حريس البجلي، وقال: قال وكيع مرة: حريس لم يرو عنه شعبة.
وأما جريش أوله جيم مفتوحة وبعد الراء المكسورة ياء معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة1 فهو عبد قيس بن خفاف بن عبد جريش بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ شاعر2، قال ابن الكلبي: وجريش صنم كان في الجاهلية.
وأما جريس بضم الجيم وفتح الراء وبالسين المهملة فهو شيخ قال: صلى بنا الحجاج، روى عنه زهير بن معاوية، ولعله جريس الذي روى عن أبيه وروى عنه الصوري قد صحف، والله أعلم، وعبد الرحمن بن جريس الجعفري، حدث عن حماد بن أبي سليمان وجعفر بن محمد وابن جريج، روى عنه طلق بن غنام والفضل بن موفق، وأخوه عوف بن جريس، يروي عن أبي بردة بن أبي موسى، روى عنه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وإبراهيم وسفيان ابنا عيينة.
__________
1 اقتصر الذهبي في المشتبه على قوله "وبالمعجمتين" فأوهم أنه "خريش" فتعقبه صاحب التوضيح بقوله المصنف "يعني الذهبي": بجيم لكان أسلم" ثم ذكره منقوط نقط الجيم، فأما التبصير فجرى على الوهم وقع فيه "وبالمعجمتين خريش ضم كان في الجاهلية. قلت أضيف إليه عبد خريش ... " كذا منقوطًا نقط الخاء.
2 في التوضيح: وابنه جبيلة وله يقول عبد قيس:
أجبيل إن أباك كارب يومه ... فإذا دعيت إلى المكارم فأعجل(2/423)
وأما حربش بحاء مهملة مكسورة وراء ساكنة بعدها باء مكسورة معجمة بواحدة بعدها بواحدة بعدها شين معجمة1 فهو حربش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، قاله ابن حبيب، قال النسابة وفي بني العنبر حربش أيضًا.
__________
1 وقع في المشتبه قوله "بحاء مهملة مكسورة وموحدة ساكنة ومعجمة" وتبعه البصير، فأما التوضيح فتعقبه وهو واضح.(2/424)
باب: حِرَاش وخِرَاش وحَرَّاس وخداش وجَوَّاس 1
أما حراش بحاء مهملة مكسورة وراء مفتوحة وشين معجمة فهو حراش بن جابر العجلي، استعمله الحجاج على نقش العلوج2، قال ذلك أبو اليقظان سحيم بن حفص، وحراش بن مالك الجهضمي، حدث عن عبد الملك بن أبي عثمان، روى عنه سليمان3 بن إبراهيم4.
__________
1 يأتي التنبيه على أوجه أخرى لم تتحقق منها "حَراش" كالأول لكن بالفتح والتشديد، و"حِرَاس" كالثالث ولكن بالكسر والتخفيف و"حواش" كالأخير لكن بأهمال أوله وإعجام آخره.
2 كذا ولم يذكر هذا الرجل في المشتبه ولا التوضيح وذكر في التبصير مع تحامي هذه الكلمة، قال: "له خبر مع الحجاج" ومن معاني النقش مناقشة الحساب.
3 كذا في النسخ ويأتي عن تاريخ البخاري أنه روى عنه "سلم" وفي كتاب ابن أبي حاتم "روى عنه مسلم" ربما كان الثلاثة واحدًا وهو سلم بن إبراهيم الوراق أحد الضعفاء.
4 في نص هنا "قلت والجهضمي هذا هو المراغي الذي يجيء ذكره في المختلف فيه ووجدت في كتابي بتاريخ البخاري ... " العبارة الآتية فيما بعد حيث وقعت في بقية النسخ. وفي التبصير "وحراش الأشج شاعر".(2/424)
مختلف فيه:
حراش بن مالك المراغي، قال البخاري حدثني أحمد ثنا عبد الصمد حدثني حراش بن مالك المراغي، وأثنى عليه خيرًا، سمع يحيى بن عبيد عن أبيه أن عمر أجاز شهادة أربع نسوة في الطلاق، وقال سلم: حراش بن مالك عن يحيى بن عبيد1. قلت وقال غيره: حراس بن مالك بن زيد بتشديد الراء وبالسين المهملة.
قال الأمير: الجهضمي هو المراغي، وجدت في كتابي كتاب تاريخ البخاري وهي نسخة عتيقة عارض به سلم بن سعيد الوراق وكتب خطه بالمعارضة بها في صفر من سنة ثمانين ومائتين في باب الواحد من حرف الحاء: حراش الجهضمي، وقال سلم: حراش بن مالك، عن يحيى بن عبيد، قال أحمد ثنا عبد الصمد قال حدثني بن مالك المراغي، وأثنى عليه خيرًا، وذكره2، فدل أن الجهضمي هو المراغي
__________
1 يأتي ما فيه.
2 مر حكاية ما في التاريخ بسياق آخر والذي في التاريخ المطبوع ج2 ق1 رقم 452 نصه "حراس "بإهمال أوله وآخره، وفتح أوله وتشديد ثانيه" وقال سلم: حراش بن مالك عن يحيى بن عبيد، قال أحمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني حراس "على الوجه المبدوء به" بن مالك المراغي الجهمضي، وأثنى عليه خيرا ... " وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 1425 "حراس بن مالك، ويقال حراش بن مالك ... " فهنا قولان الأول "حراس" بإهمال أوله وآخره وفتح أوله وتشديد ثانيه به بدأ البخاري وابن أبي حاتم فهو الراجح عندهما ويتضح رجحانه إذا كان المنفرد بالثاني سلم بن إبراهيم الوراق فإنه ضعيف، القول الثاني "حراش" بإهمال أوله مكسور وتخفيف ثانيه وإعجام =(2/425)
والله أعلم بالصواب1.
الآباء:
ربعي ومسعود وربيع بنو حراش العبسيون، روى ربعي عن علي وحذيفة وروى أخوه مسعود عن حذيفة وأخوهم ربيع هو الذي تكلم بعد موته2.
وأما خراش بخاء معجمة مكسورة وشين معجمة فكثير.
__________
= أخره، قال في التوضيح "وهو الأظهر وعليه اقتصر عبد الغني بن سعيد" وهذان القولان هما اللذان يتحققان من سياق الإكمال مع أن الظاهر أن الذي عنده في نسخة التاريخ قول واحد وهو الثاني. وثم ثلاثة أقوال أخرى الأول "خراش" بإعجام أوله وآخره وكسر وتخفيف ثانيه، ذكره التوضيح وقال بعد حكاية الثلاثة "أشار الأمير إلى الخلاف" وكأنه وقع بهذا الشكل في نسخته من الإكمال أثناء عبارة البخاري. الثاني "حراس" بإهمال أوله وآخره مع كسر أوله وتخفيف ثانيه ذكر في التبصير منسوبًا إلى الإكمال، وحاله حكال سابقه، الثالث "حراش" كالقول الأول في القولين الأصليين لكن بإعجام آخره هذا القول توهمه عبارة المشتبه وجرى عليه في متن المشتبه المطبوع وجرى عليه صاحب القاموس "ح ر ش" وزاد فأوهم أنه "الحراش" بالألف واللام.
وصرح به شارحه ونسبه شارحه إلى الإكمال مع قولين آخرين من الأقوال وهما إهمال الأول والأخير مع الكسر والتخفيف والفتح والتشديد وكذا يظهر من عبارة الشارح في مادة "ح ر س" وأهمل القول المطابق لرسمنا الذي نحن فيه.
1 في الصحابة خراش -بكسر المعجمة- بن أمية الكعبي. وفي التوضيح أنه قيل فيه بإهمال أوله -يعني كرسمنا- وفي الإصابة رقم 2080 "هو تصحيف وإنما هو بالخاء المعجمة".
2 في التبصير "مسعود بن بشر بن حراش له خبر مع قتيبة بن مسلم بخراسان" واسم الأب مشتبه في النسخة.(2/426)
وأما حراس بفتح الحاء المهملة وفتح الراء المشددة وآخره سين مهملة فهو حراس بن مالك بن زيد، سمع يحيى بن عبيد، تقدم ذكره والخلف فيه.
وأما خداش بكسر الخاء المعجمة وبعدها دال مهملة وآخره شين معجمة فهو خداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر مشهور، وخداش بن بشر بن خالد بن نبيه بن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم، شاعر يعرف بالبعيث كان يهاجي جريرًا، تقدم ذكره في حرف الباء وخداش بن حميد بن بكر، أحد بني بكر بن وائل من ولد عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة شاعر، وأبو محمد الفضل بن خداش بن المغيرة الجعفي بخارى، روى عن أبي معاذ خالد بن سليمان وعيسى غنجار، حدث عنه ابنه محمد بن الفضل وابنه محمد بن الفضل بن خداش، حدث عن أبيه، روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف وسهل بن شاذويه، وأبو علي حامد بن شبيب بن شبل بن خداش بن نافع الأزدي البخاري، من قرية زاركور، حدث عن محمد بن سلام وأبي قدامة عبده بن سعيد والمسندي وقتيبة بن سعيد وأحمد بن النعمان، روى عنه سهل بن شاذويه، وعطية بن خداش، ويقال: خراش، روى عنه عبيد الله بن زحر قاله ابن يونس1.
__________
1 في استدراك بن نقطة "خداش بن أبي سلامة، له صحبة ذكره البخاري =(2/427)
................................
__________
= في تاريخه، وقال أبو نعيم الصحابة: خداش بن سلامة أبو سلامة السلمي -وقيل ابن أبي سلامة- روى عنه عبيد الله بن عرفطة السلمي. وخداش بن أبي خداش المكي ذكره ... "بياض" وأبو نعيم في الصحابة. وخداش بن مخالد بن حسان البصري أبو محمد حدث عن عبيد عن عياش المكي. وخداش بن عياش البكري روى عنه جهير بن يزيد ذكرهما الأمير في باب عياش. وخداش بن إسماعيل الكوفي روى عنه محمد بن سواء وقد ذكره البخاري في تاريخه.
الكنى والآباء.
أبو خداش حبان بن زيد الشرعبي الشامي حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه حريز بن عثمان الرجي. وأبو خداش بن الربيع اليحمدي حدث عن أبي عمران عبد الملك بن حبيب الحوني وعاصم بن أبي النجود روى عنه علي بن المديني وغيره. وأبو خداش -ويقال أبو يحيى- مخلد بن يزيد الحراني حدث عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والثوري ومسعر بن كدام، روى عنه إسحاق بن راهويه ويحيى بن عبد الحميد "في نسخة: عبد المجيد. وضبب عليه، وهو خطأ" الحماني. وأبو خداش شهاب بن عبد الحميد العيشي البصري حدث عنه أبو علي هشام بن علي السدوسي. وخالد بن خداش أبو الهيثم المهلبي سكن بغداد وحدث عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وابن وهب وعبد الرزاق وغيرهم روع عنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي بن الوليد الفارسي ومسلم بن الحجاج في صحيحه، توفي سنة أربع وعشرين ومائتين. وابنه محمد بن خالد بن خداش حدث عن سلم بن قتيبة وعثمان بن واقد، روى عنه إسحاق بن داود الصواف وغيره. ومحمود بن خداش أبو محمد الطالقاني حدث عن هشيم ومحمد بن عبيد الطنافسي وفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك روى عنه أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجه القزويني والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم توفي سنة خمسين ومائتين. ومحمد بن أبي خداش أبو هاشم الموصلي حدث عن المعافي بن عمران حدث عنه علي بن حرب الطائي. وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن وهب =(2/428)
وأما جواس أوله جيم مفتوحة بعدها واو مشددة وآخره سين مهملة فهو جواس بن بياض بن سويد بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب الكلبي، شاعر إسلامي في دولة بني أمية، وجواس بن قطبة أحد بني الأحب بن حن، شاعر من رهط بثينة، وجواس بن حيان بن عبد الله بن منازل، شاعر من أزد عمان، وجواس بن نعيم، أخو بني حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد الضبي الشاعر، وجواس بن نعيم بن
__________
= ابن الهيثم بن خداش البندار حدث عن أبي العباس أحمد بن علي البربهاري حدث عنه أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان الدورقي. وصالح بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي حدث عن وكيع بن الجراح والقاسم بن يزيد الجرمي حدث عنه أبو يعلى الموصلي. وأخوه عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي حدث عن أبي عصام رواد بن الجراح وعمار بن مطر الرهاوي والقاسم بن يزيد حدث عنه النسائي في سننه وقال: لا بأس به، وأبو يعلى أحمد بن علي الموصلي ومحمد بن سليمان بن محمد النعماني. وعلي بن عبد الله بن حمزة بن عتبة بن إبراهيم بن أبي خداش عن محمد بن عبد الله بن المقري حدث عنه ابنه عبد الله.
وابنه عبد الله حدث عن أبيه وابن أبي مسيرة المكي حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الأصبهاني. وعامر بن خداش النيسابوري حدث عن عمر بن هارون البلخي "في نسخة: البجلي، خطأ" حدث عنه محمد بن أشرس. ويحيى بن عامر بن خداش حدث عن أبيه ويحيى بن يحيى وعبدان بن عثمان روى عنه العباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصراباذي. وعمر بن محمد بن عبد الصمد بن خداش "زاد في نسخة: بن خشدان" البزاز المقرئ حدث عن جعفر بن محمد بن العباس البزاز روى عنه أبو محمد الحسن بن علي الجوهري. وعباس بن أبي خداش روى عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه روى عنه ابن جريج، ذكره ابن أبي حاتم الرازي في كتابه".(2/429)
الحارث أحد بني الهجيم بن عمرو بن تميم، قال السكري: يعرف بابن أم نهار وهي أم أبيه1.
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة ما لفظه "باب جواس وحواش، أما جواس -بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره سين مهملة- فهو جواس العذري وهو الذي رثا علقمة بن مجزز ولعلقمة صحبة فقال فيه:
إن السلام وحسن كل تحية ... تغدو على ابن مجزز وتروح
ذكره ابن سعد في الطبقات. وأحمد بن جواس أبو عاصم الحنفي الكوفي حدث عن أبي الأحوص سلام بن سليم وأبي بكر بن عياش وعبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي روى عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو داود السجستاني وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ومحمد بن صالح بن ذريح العكبري. والفرزدق بن جواس الحماني عن شهر بن حوشب حدث عنه صحار بن عامر القسملي حديثه في كتاب العقيلي. وسلمة بن جواس الطائي حدث عن أبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي حدث عنه عبد الله بن يزيد البهراني الحمصي، ورأيته في موضع آخر: سلامة" ولم يذكر حواش في النسخة.(2/430)
باب: حُرَيث وحَرِيث 1 وحُزَيب 2 وجُرَيب 3 وخِرَّيت وحُوَيت
أما حريث بضم الحاء المهملة وفتح الراء وأخره ثاء معجمة بثلاث فكثير.
وأما حريث مثل ما قبله في الحروف ولكنه بفتح الحاء وكسر الراء فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حريث بن جموك بخارى من قرية
__________
1 وحُريب.
2 هـ "حريب" ويأتي ما فيه.
3 وجُرَيث.(2/430)
مرغبون، روى عن محمد بن عيسى الطرسوسي وخلف بن عامر، ذكره المستغفري.
وأما حزيب1 بضم2 الحاء المهملة وفتح الزاي3 وآخره باء معجمة بواحدة فهو محرز بن حزيب4 بن مسعود بن عدي بن هذيم بن عدي بن جناب الكلبي وهو الذي استنقذ مروان بن الحكم يوم المرج هو والحراق.
وأما جريب بضم الجيم وفتح الراء فهو جريب بن سعد بن هذيل، قبيل ينسب إليه جماعة من شعراء هذيل، وأبو الحسن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن طور بن قالون5 بن جريب الكلابي الزاهد البلخي، قدم حاجًّا سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة بغداد وحدث عن
__________
1 هـ "حريب" ويأتي ما فيه.
2 نص "بفتح" وهو من تحريف الناسخ.
3 هـ "الراء" ووقع الاسم فيها "حريب" في جميع المواضع، والذي في الأصل ونص "بالزاي" والاسم فيهما "حزيب" في المواضع كلها وعليهما الاعتماد لكن ضبط كما في هـ في المشتبه والتوضيح والتبصير والتاج، والصواب ما في الأصل ونص وفي الأنساب في باب الحاء والزاي ما لفظه "الحزبي، بضم الحاء المهلمة وفتح الزاي ... " هذه النسبة إلى حزيب وهو اسم لوالد محرز "في النسخة: اسم الوليد محمد" بن حزيب بن مسعود بن عدي ... وهو الذي استنقذ "في النسخة: استبعد" مروان بن الحكم ... " ذكر نحو ما يأتي، ونحوه في اللباب، ولفظه "هذه النسبة إلى حزيب وهو نسب لولد محرز بن حزيب" وكذا في القبس وذكره الحافظ في التبصير ذكر أولًا الحريثي وقال عقبه "وبالزاي والموحدة جماعة من ولد محرز بن حزيب".
4 هـ "حريب" وقد مر ما فيه.
5 نص "بالون" وفي تاريخ بغداد ج2 رقم 452 "نالون" وهكذا في التوضيح عن التاريخ.(2/431)
محمد بن أحمد بن أبي صالح البغدادي نزيل بلخ ومحمد بن أحمد بن أبي شداد وأبي سعيد سعدان بن محمد الفقيه وأبي صالح شعيب بن إدريس الفقيه وأبي علي الحسن بن علي بن أحمد البلخيين وغيرهم1.
وأما خريت بكسر الخاء المعجمة والراء المشددة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو الخريت بن راشد الناجي، لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين مكة والمدينة في وفد بني سامة فاستمع لهم وكان الخريت على مضر يوم الجمل مع طلحة والزبير رضي الله عنهما وكان عبد الله بن عامر استعمله على كورة من فارس، قاله سيف، وقال المدائني هرب الخريت من علي رضي الله عنه فسرح إليه معقل بن قيس الرياحي فهزمه وخرج إلى مكران، وأخوه المنجاب بن راشد، استعمل على كور فارس في خلافة عمر رضي الله عنه، والخريت بن راشد العبدي كان وسيحان بن صوحان على بني ناجية أميرين في حرب لقيط بن مالك الأزدي، ذكره سيف أيضًا، وعبد الله بن الخريت، أدرك الجاهلية، روى عنه عبد الله بن عبيد بن عمير، والزبير بن الخريت، يحدث عن عبد الله بن شقيق وعكرمة وأبي لبيد لمازة بن زبار وغيرهم، روى عنه جرير بن حازم
__________
1 في التوضيح عقب "جريب" بالجيم والراء "و [أما جريث] بمثلثة بدل الموحدة [فهو] أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن جريث بن مضا أبو جعفر اللخمي والقرطبي قاضي الجماعة سمع أبا جعفر البطروجي وجماعة وأخذ القراءات عن أبي القاسم بن رضا وغيره روى عنه ابن دحية وغيره توفي سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة عن نحو ثمانين سنة ونصف في العربية".(2/432)
وحماد بن زيد، وأخوه1 حريش [بن الخريت الذي تقدم ذكره في باب الحريش2] ، وخالد بن الخريت الطائي، روى الأصمعي عن عوام الأقرع عنه موت أبي زبيد الطائي.
وأما حويت بضم الحاء المهملة وبالواو والياء المعجمة باثنتين من تحتها والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو حويت بن زيد، مولى بني ليث كاتب ديوان مصر، أدرك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان جليسًا لشفي بن ماتع الأصبحي وقد روى عنه، قاله ابن يونس3.
__________
1 زاد في نص "سعيد وهما أخوا" وأخشى أن يكون وهما.
2 من نص.
3 وفي استدراك ابن نقطة "حويت بن أحمد بن حكيم الدمشقي حدث عن محمد بن وهب بن عطية وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل الدمشقي وعبد الله بن يزيد بن راشد وزهير بن عباد، حدث عنه أبو القاسم الطبراني وأحمد بن نصر بن طالب الحافظ. وابنه عبد الرحمن بن حويت حدث عن أبيه قاله أبو القاسم بن عساكر الدمشقي" ثم أخرج من طريق الطبراني عن حويت حديثا.(2/433)
باب الحرشا 1 والحوسا
أما الحرشا1 بالحاء والرا2 هو الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، كان يحرش الضباب وهو غلام وقد رأس وله صار سبي فدك حين افتتحها كلب في الجاهلية.
__________
1 كذا في الأصل وهـ ويشهد له قوله فيما يأتي "كان يحرش الضباب" ووقع في نص "الحرسا" وزاد فضبطه كذلك بالعبارة كما يأتي.
2 في نص "والحرسا بالحاء والراء المهملتين والسين المهملة" كذا.(2/433)
وأما الحوسا بالواو وبالسين المهملة فهو المحثل بن الحوسا الشاعر ابن عروة بن عمرو بن ثعلبة من كلب، وبقية نسبه في حرف الميم.(2/434)
باب: حُرة وخُرة وجُرة وجِرة
أما حرة1 بضم الحاء المهملة فهي حرة، روت عن أسماء بنت عميس، روى عنها أبو السفر.
الكنى:
أبو حرة الرقاشي، يقال اسمه حنيفة، يحدث عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه علي بن زيد، وأبو حرة واصل بن عبد الرحمن البصري، يروي عن الحسن البصري وابن سيرين ويزيد الرقاشي وغيرهم، روى عنه هشيم وأبو قطن وبشر بن السري وبكر بن بكار، وأبو حرة عبد الله بن عافية بخارى، حدث عن المختار بن سابق وأبي حفص ومحمد بن يوسف الرازي المعروف بأبي حنيفة وحفص بن داود الربعي، حدث عنه محمد بن حامد بن أحمد الدقاق؛ توفي سنة ثمانين ومائتين2.
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "حرة بن عبد الرحمن بن حسن الشعري من أهل نيسابور، وتدعي زينب أيضًا، يأتي ذكرها في حرف الشين. وحرة بنت يكك "هكذا في نسخة دار الكتب مع فتح أوله وثانيه. ووقع في النسخة الأخرى: مالك" التركي روت عن أبي الوقت". قال منصور "وحرة بنت عبد الوهاب بن بزغش العيبي روت لنا بغداد عن أبي عبد الله حمرتاس بن عبد الله الروساني"؟ " وأبي الفتح عبيد الله بن شاتيل وسماعها صحيح" وحرة هذه يقال له أمة الوهاب ذكرها الذهبي في رسم "العيبي" وقال: "سمعت عبد الله بن حمتيس السراج".
2 قال ابن نقطة "حكيم بن أبي حرة الأسلمي سمع ابن عمر روى عنه موسى بن عقبة ذكره البخاري. ومحمد بن عبد الله بن أبي حرة حدث عن عمه حكيم بن أبي حرة حدث عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، حديثه في ترجمة سنان بن سنة".(2/434)
وأما خرة بضم الخاء المعجمة فهو يعقوب بن خرة الدباغ من أهل فارس، يحدث عن أزهر بن سعد السمان وسفيان بن عيينة وغيرهما، قال الدارقطني: لم يكن بالقوي في الحديث، حدثنا عنه أبو بكر البربهاري محمد بن موسى بن سهل المعروف بابن عجبة وبهاء الدولة خرة فيروز ابن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه، تقدم نسبه1.
وأما جرة بضم الجيم فهو يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك من بني بهثة بن سليم، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هو وابنه معن بن يزيد2.
وأما جرة مثل ما قبله إلا أنه بكسر الجيم فهو السؤم بنت جرة بن الحارث بن كعب بن ضمرة3 بن بكرام يعمر الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة وأم أخيه عوف، كذلك وجدته مقيدًا بخط ابن عبدة4.
__________
1 قال ابن نقطة "أما خرة بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء وفتحها فهو أبو نصر أحمد بن محمد بن عمر بن ممشاذ بن سسويه بن خرة بن مهران بن شنبة بن آذة الإصطخري الأصبهاني سمع بنيسابورب من أبي بكر الحيري وأبي سعيد محمد بن موسى الصيرفي وبأصبهان من أبي عبد الله الجرجاني محمد بن إبراهيم، ذكره يحيى بن منده في تاريخه وحدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي وسمع منه عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي ونقلت نسبه من خطه مضبوطًا مجودًا" وفي التوضيح آخر هذا الرسم "وأبو بكر بن جرة "كذا" أحمد بن علي بن جرة "كذا".
2 في التوضيح "ولأبيه الأخنس بن حبيب -وقيل ابن الحباب- صحبة، وكذا لولده معن بن يزيد صحبة، قيل شهد الثلاثة بدرا، تفرد بذلك يزيد بن أبي حيب وعد وهما.
3 هكذا في نص وأظنه الصواب، ووقع في غيرها "صخرة".
4 في القاموس "ج ر ر" "باب بن ذي الجرة قاتل سهرك الفارسي يوم ريشهر في أصحاب عثمان" وقد تقدم ذكره في الإكمال 1/ 161 في رسم "باب".(2/435)
باب: حُرْثان وخَرْبان
أما حرثان بحاء مهملة مضمومة وبعدها راء ساكنة وثاء معجمة بثلاث فهو حرثان بن حارثة بن محرث -ويقال: الحارث- بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن الحارث -وهو عدوان- بن عمرو بن قيس عيلان1، هو ذو الأصبع العدواني سمي ذا الأصبع لأن أفعى ضربت أصبعه فقطعها، أحد الشعراء الحكماء عمر دهرًا طويلًا. وقال أبو حاتم في كتاب المعمرين: هو حرثان بن محرث بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان، وحرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك2، من ولده الأسلع بن سالم الضبي، شاعر.
الآباء:
عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، له صحبة، وأخته أم قيس بنت محصن، أتت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها لم يأكل الطعام، روى عنها عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عدي بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف بن
__________
1 راجع لنسب ذي الأصبع ما تقدم 1/ 96-97.
2 زاد الآمدي في المؤتلف رقم 94 "بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد".(2/436)
عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي من مهاجرة الحبشة، مات هناك وهو أول من ورث بالإسلام ورثه ابنه النعمان بن عدي، وله صحبة ومعمر بن عبد الله بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن حذافة بن قيس السهمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الزبير: أمه بنت حرثان من كنانة، وعمرو بن حرثان الفهمي، شاعر، ويزيد بن جابر بن حرثان بن كعب بن معاوية بن وائل بن مران بن جعفي شاعر، ذكره أبو حاتم في المعمرين، وكلاب وأبي ابنا أمية بن حرثان بن الأسكر، كان كلاب عاملًا لعمر رضي الله عنه على الأبلة، وعمرو بن حرثان جد خزاعة، قبل هذا في حديث يرويه عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي حديث غيره، عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف.
وأما خربان بخاء معجمة مفتوحة وباء معجمة بواحدة فهو خربان بن عبيد الله الأصبهاني، يروي عن محمد بن بكير، روى عنه ابن أبي داود وأبو سهل1 السري بن [سهل بن2] خربان الجنديسابوري، يحدث عن عبد الله بن رشيد بنسخة مجاعة بن الزبير، روى عنه عبد الصمد بن علي المكرمي وعبد الباقي بن قانع وغيرهما، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن خربان، كان ببغداد، روى عن الهيثم بن سهل، روى عنه جماعة، والقاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان النهاوندي بصري، يروي عن محمد بن أحمد بن عمرو الزئبقي وأبي بكر بن داسه وأحمد بن الحسن المعروف بشعبة، روى عنه شيخنا عبد الباقي بن الشيرازي3.
__________
1 زاد في الأصل وهـ "بن" والاسم بدونها في نص ومؤتلف عبد الغني ص38 والمشتبه والتوضيح والتبصير والتاج.
2 من نص والمراجع المذكورة.
3 في استدراك ابن نقطة "أبو عبد الله محمد بن حرب خربان النشائي الواسطي حدث عن أبي قطن عمرو بن الهيثم ويحيى بن أبي زائدة حدث عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما" وفي التوضيح "ووجدته "يعني جد محمد بن حرب" بخط أبي القاسم بن عساكر محركًا بفتح الراء مهمل الأول".(2/437)
باب: حارث 1 وحَرْب وحُرَب وخَرِب وحُرَث وجَرِب وجِرْت
أما حارث فكثير.
وأما حرب بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وآخره باء فجماعة أيضًا.
وأما حرب بضم الحاء المهملة أيضًا وفتح الراء وآخره باء معجمة بواحدة فقال ابن حبيب: كل شيء في العرب حرب ساكن الراء إلا الذي في مذحج فإنه حرب بن مظة بن سلهم بن حكم بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد، وفي قضاعة حرب بن قاسط بن بهراء.
وأما خرب أوله خاء معجمة بعدها راء مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة فهو عمرو بن سلمة بن خرب، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه الشعبي.
وأما حرث بضم الحاء المهملة وفتح الراء وآخره ثاء معجمة
__________
1 يذكر في هذا الباب لاصطلاحهم على إسقاط ألفة كتاب، وقد ترك هذا الاصطلاح بأخرة.(2/438)
بثلاث فقال ابن الحباب: ذو حرث بن حجر بن ذي رعين1، قال الأمير: صوابه ذو حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان بن حجر بن ذي رعين -واسمه يريم- بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث، يأتي بقية نسبه في حرف الميم2، ومن ولده عبد كلال بن مثوب بن ذي حرث الذي يعنه تبع على مقدمته إلى طسم وجديس باليمامة، وعمه صهبان بن ذي حرث الذي لقي3 جمع معد يوم البيداء، وقال ابن دريد: ذو حرث تبع قاتل طسم4.
وأما جرب بفتح الجيم وكسر الراء وآخره باء معجمة بواحدة فهو محمد بن عبيد الحرب كوفي، روى عنه ابن أبي داود.
وأما جرت بكسر الجيم وسكون الراء وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو إسماعيل بن إبراهيم5 ويعرف بابن الجرت، يحدث عن إدريس6 الخولاني وابن وهب، روى عنه عبد العزيز بن أحمد الأحمري، ذكره عبد الغني، وإدريس الخولاني هو إدريس بن يحيى مولى محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان أبو عمرو، كان يسكن خولان فنسب إليها، يروي عن حيوة بن شريح ورجاء بن أبي عطاء؛ توفي سنة إحدى عشرة ومائتين.
__________
1 في الأصل وهـ هنا "وقال ابن دريد حرث تبع قاتل طسم" وهي متأخرة في نص وذاك موضعها كما يأتي.
2 راجع ما تقدم 1/ 98-99.
3 هكذا في نص وهكذا يأتي في الأصل وغيره في رسم "غيدان"، ووقع في الأصل هنا "أنا" وفي هـ "أتى".
4 هنا وقعت هذه الجملة في نص وهو موضعها وتقدمت في بقية النسخ كما مرت الإشارة إليه.
5 انقلب الاسم في التبصير، وقع فيه "إبراهيم بن إسماعيل".
6 وقع في مؤتلف عبد الغني المطبوع "عن أبي إدريس" كذا.(2/439)
باب: حَرَّاث وحَرَّاب وجِرَاب وخَرَاب
أما حراث بفتح الحاء وتشديد الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو حراث الجرشي، عن أبي هريرة، مذكور في تابعي أهل الشام، وابن حراث، شاعر، ذكره الزبير في النسب وأنه مدح أبا بكر بن عبد الله الزبيري.
وأما حراب مثل الذي قبله إلا أن آخره باء معجمة بواحدة فقال الآمدي في أسماء الشعراء عتيبة1 بن الحراب2 الخثعمي ثم الفزعي3 [ووجدته بخط علي بن عيسى: الفرع، براء مفتوحة4] وبعضهم يقول الحارث وإنما هو الحراب، شاعر فارس. وهو القائل، وذكر أبياتًا منها:
وإن كان قوم قد أضلوا أباهم ... فو الله ما ضلت ربيعة أكلب5
__________
1 مثله في مؤتلف الآمدي 508 ويأتي محققا في رسم "عتيبة" ووقع هنا في نص "عينية" وفي المشتبه والتوضيح والتبصير "عيينة" كذا.
2 هـ "الحارث" وكذا وقع في مؤتلف الآمدي خطأ.
3 قوله "ثم الفزعي" لم تثبت في مؤتلف الآمدي، وهو ثبتة في نسخ الإكمال هنا وفي رسم "عتيبة" والنسبة واضحة في رسم "عتيبة" "الفزغي" بفتح الفاء والزاي، ولم تنقط هنا في الأصل، ووقع في نص "القرعي" ومعها الزيادة الآتية، وفي نسب خثعم "الفزع -بفتح الفاء والزاي- بن شهران بن عفرس" يأتي في رسم "فزع".
4 من نص وراجع الحاشية السابقة.
5 راجع ما تقدم 1/ 107 مع التعليق وحاصله أن لربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ابنًا اسمه "أكلب" انتسب بنوه في خثعم فقالوا "أكلب بن ربيعة بنت عفرس بن حلف بن خثعم".(2/440)
وإما يكن عماك علقا وناهسا1 ... فإني امرؤ عماي بكر وتغلب
قلت أنا: وهذا غلط ظاهر؛ لأن بكرًا وتغلب ابنا وائل بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد، وخثعم من اليمن وهو أفتل بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان، وإنما سمي خثعمًا بحعل كان له يقال له خثعم فكان يقال احتمل خثعم كذا، قال ابن الكلبي ويقال إن أفتل بن أنمار لما تحالف ولده على سائر ولد أبيه نحروا بعيرًا ثم تخثعموا بدمه أي تلطخوا بدمه في لغتهم، ولست أدري كيف وقع هذا الغلط الفاحش2.
وأما جراب بكسر الجيم وآخره باء معجمة بواحدة فهو يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى أبو بكر البزاز لقبه جراب، روى عن الحسن بن عرفة وعلي بن مسلم وعمر بن شبة ونظرائهم، ثقة مكثر.
الكنى والآباء:
أبو جراب عبد الله بن محمد القرشي، سمع عطاء، روى عنه إسحاق بن سعيد، قاله مسلم بن الحجاج، وإسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم الجراب
__________
1 أما ناهس فهو ابن عفرس بن حلف بن خثعم، ولم أجد علقا والظاهر أنه أخ لناهس، وانظر ما يأتي.
2 أما أن يكون الشاعر خثعميا ويدعى أنه من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان فلا غلط فيه؛ لأن أبياته تنادي بأنه أكلبي والأكلبيون كما مر ينتسبون في خثعم مع القول بأنهم في الأصل من ربيعة بن نزار، وراجع جمهرة ابن حزم ورسم "الأكلبي" في اللباب، وفي التعليق على "أنساب السمعاني" طبعة دائرة المعارف إن شاء الله وإنما الذي لم يتضح شأنه أن يكون الأكلبي فزعيًّا.(2/441)
تقدم نسبه1.
وأما خراب أوله خاء معجمة مفتوحة وآخره باء معجمة بواحدة فهو زكريا بن يحيى الواسطي، يحدث عن ابن عيينة وغيره، كان أميًّا لقبه خراب، روى عنه أسلم بن سهل وغيره، فيه ضعف.
__________
1 وفي النزهة "جراب الدولة صاحب النوادر اسمه أحمد بن محمد بن علويه السجستاني ذكره ياقوت. جراب الكذب هو محمد بن عبد الله بن القاسم الرازي النحوي ذكره ابن الفلكي" وفي التوضيح ذكر هذا الثاني بلفظ "الجراب" ونسب ذلك إلى ألقاب الشيرازي.(2/442)
باب: حرد وخرد 1
أما الأول فهو زياد بن الحرد مولى عمرو بن العاص، روى عن مولاه، حدث عنه عمرو بن دينار المكي.
وخرد بخاء معجمة مفتوحة وراء ساكنة فهو مالك بن صخر بن خريم بن كعب بن خرد بن جابر بن كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة، كان رئيسًا، وكان أخوه معبد بن صخر صاحب اللواء بعكاظ يوم الفجار، قاله ابن الكلبي2.
__________
1 والجُرَد "؟ " والجُرَذ "؟ ".
2 في استدراك ابن نقطة "باب الجود والجرد "كذا" وخود ... وأما الجُرَد "كذا" بضم الجيم وفتح الراء فهو أبو الفتح مسعود بن بركة بن إسماعيل الجلاول "؟ " البيع المعروف بابن الجرد "كذا" حدث عن القاضي أبي بكر الأنصاري محمد بن عبد الباقي وغيره سمعت منه وسماعه صحيح توفي في ليلة الجمعة العشرين من شهر رمضان وسنة ثمان وستمائة ومولده في سلخ محرم سنة ست وعشرين وخمسمائة. وأبو القاسم سعيد بن محمد بن محمد بن محمد =(2/442)
باب: حرمل وحومل 1
أما حرمل بالراء فهو عمر بن حرمل ويقال ابن حرملة، يروي عن ابن عباس، روى عنه علي بن زيد بن جدعان، وزيد بن جبير بن حرمل الجشمي، يروي عن ابن عمر وعن خشف بن مالك، وتوبة بن نمر بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجي، ذكره ابن يونس، ذكرناه في غير موضع من هذا الكتاب، ومن ولده حجر بن حرمل بن محمد بن عبد الله بن توبة بن نمر؛ توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة ومائتين لم يقع له إلى رواية، قال ذلك ابن يونس.
وأما حومل بالواو فهوة أبو حومل العامري، روى عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، روى عنه إسرائيل ويونس.
__________
= بن عطاف الهمذاني المؤدب حدث عن القاضي أبي بكر الأنصاري محمد بن عبد الباقي البزار وعن أبيه أبي الفضل محمد بن محمد بن عطاف وعن إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي، قال لي موهوب بن الحمامي كان يلقب بالجراد "كذا" وكتب إلى بعض إخوانه يتقاضاه حاجة:
أراك تنسى عهودي ... قد صرت تأكل قرضي
توفي سعيد بن عطاف في يوم الأحد ثاني ربيع الآخر من سنة ثلاث وستمائة وسماعه صحيح" قال المعلمي كذا في النسخة "الجرد" بإهمال آخره ويشعر به سكون عن تقييده مع قرنه بالجود وخود، ويحتمل أن يكون "الجرذ" بالذال المعجمة كما قد يشعر به قوله "تأكل قرضي" وهو أقرب. وفي النزهة "جرد جماعة منهم يوسف بن حجاج روى عن أبي جعفر محمد بن عيسى. والثاني أحمد بن إسحاق بن محمد الحلبي قاضيها. والثالث هبة الله بن الحسن بن أبي المعالي، قال ابن الدبيثي: كان يلقب الجرد" وقال عقب هذا "الجرد هو أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي أبو جعفر القاضي" ولعل هذا هو الثاني ولعلها كلها بالذال المعجمة.
1 ويأتي بعد أوراق "باب حزقل وخرمل".(2/443)
باب: باب حَزْمَة وخَزْمَة وخَزَمَة
...
باب: حَزْمَة وخَزْمَة وخَزَمَة
أما حزمة بحاء مهملة مفتوحة وزاي ساكنة فهي حزمة بنت قيس أخت فاطمة بنت قيس الفهرية، تزوجها سعيد بن زيد فولدت له.
وأما خزمة بخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة فالحارث بن خزمة من بني ساعدة شهد بدرًا، وذكر موسى بن عقبة فيمن شهد بدرًا الحارث بن خزمة، وعبد الله بن ثعلبة بن خزمة، وبحاث بن ثعلبة بن خزمة؛ وقال ابن إسحاق في رواية ابن أيوب عن إبراهيم بن سعد عنه فيمن شهد بدرًا من الأنصار: نجاب بن ثعلبة بن خزمة، كذا قال، وعبد الله بن ثعلبة بن خزمة؛ وقال ابن إسحاق أيضًا في رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه في أصحاب العقبة الأولى: أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة1 بن أصرم؛ وقال ابن الكلبي: بحاث بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن مشنوء، من بني فران بن بلي، شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهم في بني عوف بن الخزرج؛ وقال ابن إسحاق في رواية العطاردي عن يونس عنه: يزيد بن ثعلبة بن خزمة2 بن أصرم؛ وقال الطبري: يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك من بني فران بن بلي بن
__________
1 بفتح الخاء والزاي في الأصل وكذا تقدم 1/ 184 في رسم "بثيرة" ويأتي ما يوافقه.
2 بفتح الحاء والزاي في الأصل.(2/444)
عمرو بن الحاف بن قضاعة شهد العقبتين.
وأما خزمة بفتحتين فقال الطبري: الحارث بن خزمة بن عدي بن أبي بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، يكنى أبا بشير، شهد بدرًا وأحدًا والخندق وما بعد ذلك؛ ومات بالمدينة سنة أربعين، وقال أيضًا خزيمة بن خزمة [من القواقل، شهد أحدًا وما بعدها، وابن أخيه نهيك بن أويس بن خزمة، شهد أحدًا وما بعدها، وقد تقدم الخلف في يزيد بن ثعلبة بن خزمة1] .
__________
1 سقط من نص.(2/445)
باب: حَزَّاز وحَزَاز وحَرَّاز وخَزَاز وحراز 1
أما حزاز بفتح الحاء المهملة وفتح الزاي الأولى وتشديدها فهو حزاز بن كاهل بن عذرة بن سعد هذيم، من ولده خالد بن عرفطة بن برهة بن سنان بن صفي بن الهائلة -وفي كتاب ابن سعيد: الهيلة- بن عبد الله بن غيلان بن أسلم بن حزاز، حليف بني زهرة بن كلاب، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو عثمان النهدي وغيره، وجمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان بن البياع، وجدته في كتاب ابن سعيد مخففا2 البياع بالعين المهملة وفوقه تصحيح، وهو معتمد النقل، ابن دليم بن عدي بن حزاز، كان سيد بني عذرة وهو أول من قدم بصدقة بني عذرة على النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعه رمية سوطه وحضر فرسه
__________
1 وجرار، فأما "الجرار" فتقدم بابه مع نظائره في النسبة من حرف الجيم.
2 كان بغير نقط في نص ثم نقط بأخرة "محققا" وراجع ما تقدم 1/ 78 مع التعليق.(2/445)
من وادي القرى، وثعلبة بن صعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزاز الشاعر، وابنه عبد الله بن ثعلبة، لهما جميعًا صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو حزاز أربد الشاعر أخو لبيد بن ربيعة لأمه، تقدم نسبه في حرف الألف. وأما حزاز مثل الذي قبله سواء إلا أن الزاي الأولى منه مخففة فهو بدر بن حزاز المازني، شاعر معاصر للنابغة الذبياني، ذكره الزبير بن بكار، وعائذ بن جوية بن أسيد بن حزاز بن عبد بن عاترة بن يربوع بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر.
وأما حراز بعد الحاء المفتوحة راء مشددة وآخره زاي فهو حراز بن عمرو الضبي، ذكره لنا النسابة العمري، وأبو عمرو عثمان بن حراز الصيرفي، سمع يوسف القاضي وغيره، [ومن ولده أبو ... 1] 2.
__________
1 ليست في نص وموضع النقاط بياض في بقية النسخ.
2 في المشتبه ما أصلحه التوضيح بقوله "أبو القاسم أحمد بن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن حراز -ويقال الحراز- الكرخي المقرئ الخياط سمع من أبي بكر الأنصاري قاضي المرستان وأبي منصور عبد الرحمن القزاز وأبي الفتح عبد الملك الكروخي وغيرهم ولد في شهر رمضان سنة أربع وعشرين وخمسمائة وتوفي في خامس ذي القعدة سنة ستمائة ودفن بمشهد الإمام موسى بن جعفر رضي الله عنهما" وذكر قبل ذلك أنه روى عنه ابن خليل. وفي التوضيح أيضًا "أبو علي يحيى بن الربيع بن سليمان بن حراز بن سليمان العمري العدوي الواسطي الفقيه الشافعي تفقه على والده وعلى أبي النجيب السهروردي وغيرهما وأخذ الخلاف عن القاضي أبي يعلى بن الفراء وسمع الحديث من عبد الخالق بن يوسف وابن ناصر وأبي الوقت وآخرين سمع منه أبو عبد الله بن الدبيثي وطائفة توفي ببغداد سنة ست وستمائة وله ثمان وسبعون سنة. وابنه الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن سمع من ابن العز محمد ابن الخراساني وغيره وتوفي سنة اثنتين وستمائة قبل أبيه" وفي التبصير بين "حراث، وحراس" ما لفظه حراز "في النسخة حزاز". أبو الحسين بن أبي منصور بن أبي المعالي بن حراز "على الراء علامة الإهمال وتشديد" الواسطي الهمامي الشاعر كتب عنه المنذري وقال: مات سنة 619".(2/446)
وأما خزاز بخاء معجمة وزاي مكررة فوجدت في ديوان القطامي بخط أبي بكر بن دريد وقال:
ألا أبلغ سراة بني زهير ... ورهطًا للأخيطل والخزاز
وقوله بخطه: الخزاز اسم رجل، ويقال الخزاز بطن من بني تغلب من بني زهير.
وأما حراز بحاء مهملة بعدها راء مخففة وآخره زاي1 فهو حراز بن عوف بن عدي بن مالك بن زي بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، إليه ينسب الحرازيون بالشام2.
__________
1 نص "أوله حاء مهملة مفتوحة وراء مفتوحة ثم زاي.
2 وفي التبصير "و [أما جرار] بجيم مكسورة وآخره راء [فهو] محمد بن محمد بن تمام بن جرار شيخ شيوخنا".(2/447)
باب: حزم 1 وجرم وخرم
أما حزم أوله حاء مهملة بعدها زاي فهو حزم بن عبد2، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه نافع بن مالك3 وحزم بن أبي حزم
__________
1 والحزم والحَرَم والحُرُم.
2 ويقال: "حزم بن عبد عمرو".
3 وفي الإصابة رقم 1699 "حزم بن عمرو الواقفي عده أبو معشر في البكائين ... ".(2/447)
مهران القطعي، وسمع الحسن وأبا الأسود مسلمًا وطلحة بن عبيد الله بن كريز وميمون بن سياه، روى عنه ابن المبارك وموسى بن إسماعيل، وآخر من حدث عنه أبو الأشعث، وحزم بن أبي راشد، عن ابن أبي عتيق، روى عنه جابر بن سليم، وحزم بن الأحمر أبو وهب أندلسي؛ توفي [بالأندلس سنة خمسين وثلاثمائة، حدث، قاله ابن يونس، وحزم بن وهب بن عبد الكريم أبو وهب، أندلسي؛ توفي1] بمصر في [شهر2] رمضان سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، [حدث2] .
مختلف فيه:
حزم بن أبي كعب مر بمعاذ بن جبل وهو يؤم في المغرب فطول، ذكره البخاري، قال الدارقطني: ويقال إن صاحب معاذ في هذه القصة اسمه حرام.
الكنى والآباء:
أبو الحزم خلف بن عيسى بن سعيد الخير المعروف بابن أبي درهم الوشقي الأندلسي وكان قاضي وشقة، محدث له رحلة، سمع بالأندلس أبا عيسى يحيى بن عبد الله بن أبي عيسى وأبا بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية وأبا زكريا يحيى بن سليمان بن هلال بن فطرة، وسمع بمصر ابن رشيق المصري وطبقته، روى عنه أبو الوليد هشام بن سعيد الخير بن فتحون الكاتب وطبقته، قاله لنا الحميدي، وأبو الحزم
__________
1 سقط من نص.
2 من نص.(2/448)
جهور بن محمد بن جهور بن عبيد الله بن محمد بن الغمر بن يحيى بن عبد الغافر بن أبي عبدة الوزير، كان من كبار وزراء ابن أبي عامر الملقب بالمنصور ثم غلب بعد قيام الفتنة بالأندلس على قرطبة فصار رئيسها ومدبر [أمر1] ها إلى أن مات في صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وحصل2 ولده مكان أبيه إلى أن توفي وصارت قرطبة إلى [محمد3] بن عباد صاحب إشبيلية، وعمرو بن حزم، وأخوه عمارة، لهما صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومحمد بن عمرو بن حزم، ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكناه أبا عبد الملك، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، واسمه كنيته وله كنية4، ولي القضاء بالمدينة لعمر بن عبد العزيز، حدث عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وغيرهم، روى عنه ابناه محمد وعبد الله ويحيى بن سعيد وغيرهم، وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثا عن أبيهما، روى عنهما مالك ابن أنس5، وأبو الطاهر الحزمي عبد الملك بن محمد بن أبي بكر، يروي عن عمه عبد الله بن أبي بكر وغيره، روى عنه ابن وهب وسعيد بن تليد وغيرهما، [وطاهر بن حزم أندلسي، مولى بني أمية من أهل طرطوشة، يروي عن يحيى بن يحيى الأندلسي وغيره؛ مات سنة خمس وثمانين ومائتين شهيدًا في المعترك -6] ومحمد بن أحمد بن حزم بن تمام بن محمد
__________
1 من نص.
2 نص "وجعل".
3 سقط من نص.
4 هي أبو محمد.
5 بهامش الأصل ما لفظه "ط: وأثنى عليهما خيرا".
6 ليس في نص وهو في الجذوة رقم 516.(2/449)
بن مصعب بن عمرو بن عمير بن محمد بن مسلمة الأنصاري أبو عبد الله، محدث أندلسي؛ مات قريبًا من سنة عشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس، وثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سليمان بن يحيى العوفي من غطفان سرقسطي، كان قاضيًا رحل [وسمع1] وطلب؛ توفي بالأندلس سنة أربع عشرة وثلاثمائة، وأحمد بن سعيد بن حزم2 الصدفي المنتجالي أبو عمر، سمع بالأندلس جماعة منهم محمد بن أحمد بن الزراد وسعيد بن عثمان بن سعيد الأعناقي ورحل فسمع إسحاق بن إبراهيم بن النعمان وأبا بكر أحمد بن عيسى بن موسى الحضرمي المصري المعروف بابن أبي عجينة صاحب عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن محمد بن بدر وأبا جعفر العقيلي؛ وله تاريخ في الرجال كبير سمعه منه خلف بن أحمد المؤدب المعروف بابن أبي جعفر، أحمد بن محمد الإشبيلي المعروف بابن الحرار، وروى عنه أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى العطار؛ مات سنة خمسين وثلاثمائة قاله لنا الحميدي، عن أبي محمد بن حزم، [وزكريا بن الخطاب بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن حزم من أهل تطيلة أندلسي، حدث، قاله ابن يونس3] والوزير أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب الأندلسي، وزر للمنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر مدبر دولة المؤيد هشام بن المستنصر الحكم الأموي، كاتب شاعر؛ [مات قريبًا من سنة أربعمائة4] "
__________
1 من نص.
2 هكذا في نص ومثله في الجذوة رقم 213 وغيرها ووقع في بقية النسخ "أحمد بن سعيد" كذا.
3 ليس في نص، وهو في الجذوة رقم 435.
4 ليس في نص وهو في الجذوة رقم 214.(2/450)
وولده الفقيه [الوزير1] أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، كان فاضلًا في الفقه حافظًا للحديث مصنفًا فيه وله اختيار في الفقه على طريقة الحديث، روى عن جماعة من الأندلسيين كثيرة وله شعر ورسائل، وأحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم بن غالب الأندلسي، كان من أهل العلم والفضل، يتولى الحكم بالجانب الغربي من قرطبة للمهدي محمد بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر الأموي، ذكره أبو محمد بن حزم، وابنه الوزير أبو المغيرة عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم الأندلسي، وزر لبعض أمراء الأندلس، وهو شاعر مكثر مجيد [كاتب جيد2] 3.
__________
1 ليس في نص وهو صحيح.
2 من نص.
3 وأما الحزم بألف ولام فيقع في الكنى وقد مر فيما ذكره الأمير أبو الحزم خلف بن عيسى. وأبو الحزم جمهور بن محمد. وفي كتاب منصور "أبو الحزم جهور بن إبراهيم بن محمد بن خلف التجيبي المقري دخل مكة وسمع من أبي عبد الله الحسين بن علي الطبري. وأبو الحزم الحسن بن محمد بن يحيى بن عليم البطليوسي كان لغويًّا محدثًا. أبو الحزم خلف بن محمد بن خلف السرقسطي المعروف بالقردوي "؟ " روى عن القاضي أبي حزم بن أبي درهم روى عنه أبو علي بن سكرة وتوفي في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، ذكرهم أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة" وفي التوضيح "أبو الحزم الراوي عن جابر بن زيد اسمه عبيد، كناه الحسين بن محمد فيما قاله ابن منده".
وأما الحرم فقال ابن نقطة "باب الحَرَم والحُرُم، أما الأول بفتح الحاء والراء فكثير" وفي التوضيح "من ذلك أبو الحرم مكي بن أي القاسم عبد الله بن معالي بن عبد الباقي المأموني سمع من سعيد بن البناء وأبي الوقت وطبقتهما وحدث، توفي في المحرم سنة ثلاثة وتسعين وخمسمائة ببغداد" =(2/451)
وأما جرم أوله جيم بعدها راء فهو جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة قاله ابن حبيب، وقال: في بجيلة جرم بن علقمة بن أنمار، وفي عاملة جرم بن شعل بن معاوية بن عاملة، وفي طيئ جرم، وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث، وقال شباب فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من جرم بن ربان بن ثعلبة بن حلوان، الفلتان بن عاصم الجرمي، له صحبة ورواية، وشهاب بن المجنون جد عاصم بن كليب، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال شباب1: وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم منهم سلمة الجرمي والد عمرو بن سلمة، وكنية عمرو بن سلمة أبو يزيد يأتي ذكر عمرو، وأبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد، روى عن ثابت بن الضحاك وأبي هريرة ومالك بن الحويرث وأنس بن مالك وغيرهم، روى عنه أيوب السختياني وخالد الحذاء
__________
= قال ابن نقطة "وأما الثاني، الحُرُم بضمهما فهو أبو الحرم رجب بن مذكور بن أرنب الأكاف حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الشيباني وأبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء الحريري وأبي عبد الله محمد بن أحمد السلال، كناه لي أبو صالح الجيلي ونقلته أيضًا من خط الحافظ عمر بن الخضر القاضي الدمشقي، توفي في شهر رمضان من سنة تسع وثمانين وخمسمائة" قال منصور "وأبو الحرم رجب بن أبي بكر بن علي بن دحام "؟ " الأواني اللبان الحربي روى لنا بها عن أبي محمد عبد الله بن الإسكاف وسماعه صحيح".
1 في طبقات شباب ذكر جرم في مواضع ص62 و72 و98 و106 ذكر منهم من الصحابة سوادة بن الربيع وسلمة والد عمرو بن سلمة وشهاب بن المجنون والفلتان بن عاصم، ومن التابعين زهدم بن مضرب وأبا المهلب عم أبي قلابة وعمرو بن بجدان.(2/452)
وقتادة وغيرهم.
وأما خرم أوله خاء مضمومة معجمة وراء مشددة فهو الحسين بن إدريس الهروي، كان أبوه يلقب بخرم وكان الحسين من الحفاظ المكثرين، روى عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي تاريخه وعن عثمان بن أبي شيبة تاريخًا له وصنف الحسين تاريخًا كبيرًا، روى عنه النقاش البغدادي وغيره، وكان ينتسب إلى الأنصار، وأخوه يوسف بن إدريس، يروي عن أحمد بن بكر بن سيف المروزي، حدث عنه محمد بن عبد الرحمن السامي وغيره.(2/453)
باب: حَزْن وجُرْن 1 وخَزَر وخُزَز
أما حزن أوله حاء مهملة مفتوحة ثم زاي ساكنة ونون فهو حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، أسلم وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحزن بن بشير الخثعمي، رأى البراء بن عازب ورجاء بن الحارث، روى عنه الثوري وشريك، قاله البخاري، قال الأمير وحدث عن عمرو بن ميمون، وحزن بن كهف بن أبي حارثة بن حزابة بن همام بن صعير المازني، أحد سادات بني مازن وفرسانها وشعرائها، وحزن بن جناب بن جندل بن منقر بن عبيد بن الحارث2 بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شاعر، وحزن بن عامر الطائي النبهاني يعرب بأبي3 عتيقة، شاعر فارس، ذكره الآمدي، وحزن بن معاوية بن خفاجة بن
__________
1 وجَرْن وحِرز، واقتصر في نص على "حزن وجرن" وأخر الباقي إلى حرف الخاء.
2 زاد فيما تقدم في رسم جناب "بن عمرو" وليس عند الآمدي.
3 في مؤتلف الآمدي رقم 291 "بابن".(2/453)
عمرو بن عقيل، قبيل من خفاجة، منه جماعة من الشعراء والأمراء وغيرهم.
الآباء:
عبدة بن حزن، ويقال نصر بن حزن، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق الهمداني، والحكم بن حزن الكلفي، له صحبة، روى عنه شعيب بن رزيق، والمسيب بن حزن بن أبي وهب، أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر رضي الله عنه، روى عنه ابنه سعيد بن المسيب، وحكيم بن حزن بن أبي وهب المخزومي، أسلم يوم الفتح مع أبيه واستشهد يوم اليمامة، وعمارة بن حزن بن شيطان جاهلي، أدرك الإسلام وأسلم، روى عنه ابنه أبي بن عمارة، في إسناد حديثه نظر، رواه إبراهيم بن العلاء عن أبي محمد القرشي الهاشمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي بن عمارة عن أبيه، ومقيس بن صبابة بن حزن بن سيار بن عبد الله بن عبد بن كلب بن عوف بن كعب بن عامر، وأبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن، تقدم نسبه، مشهور، ومضارب بن حزن التميمي، سمع أبا هريرة، روى عنه سعيد الجريري، وثابت بن حزن، سمع عائشة، روى عنه جعفر بن برقان، ويوسف بن حزن أبو عنبسة، خادم أبي أمامة الباهلي، حدث عن أبي أمامة، روى عنه المؤمل بن عمر أبو قعنب القعنبي، وزياد بن حزن مصري، حدث عن عمرو بن العاص، وثمامة بن حزن القشيري، يروي عن عائشة وأبي هريرة، روى عنه الجريري والقاسم بن الفضل، والحكم بن حزن البصري، يروي(2/454)
عن هشام بن عروة وغيره، حدث عنه علي بن المديني والقواريري، والصعق بن حزن، يروي عن مطر الوراق، حدث عنه شيبان بن فروخ وغيره، والقلاخ بن حزن بن جناب، تقدم نسبه، قال ابن دريد كنيته أبو خراش، ونابغة بني الديان الحارثي واسمه يزيد بن أبان بن عمرو بن حزن بن زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب، شاعر محسن، وبشامة بن حزن النهشلي، شاعر، ذكره الآمدي، وفاطمة بنت حزن بن الحارث بن هنيدة، هي أم أمية بنت عبد الرحمن بن عاصم بن عروة بن مسعود بن معتب الثقفي، قاله شبل.
وأما جرن أوله جيم مضمومة بعدها راء فهو عمرو بن العلاء اليشكري أبو العلاء البصري، لقبه جرن، سمع صالح بن سرج وأبا رجاء العطاردي، حدث عنه وكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم1.
وأما خزر أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها زاي مفتوحة وراء فهو يوسف بن المبارك المقرئ الرازي، لقبه خزر، حدث عن مهران بن عمر ونصر بن باب وغيرهما، والقاسم بن عبد الرحمن بن خزر
__________
1 في التوضيح "و [أما جرن] بفتح الجيم [فهو] جرن بن جابر الخثعمي سمع كعبا قوله، قاله البخاري في تاريخه، وهو أحد الأقوال في اسمه وبه صدرها البخاري، وقيل جرير، وقيل جزء. وقيل جرو، والله أعلم".
وأما حرز بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وبعدها زاي ففي المشتبه "الفقيه شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن حرز الله السلمي حدثنا عن يحيى بن الحلبي وخطب بجسرين".(2/455)
الفارقي، حدث عن سهل بن صقير الخلاطي وإبراهيم بن إدريس العمي، روى عنه أبو سليمان محمد بن الحسين بن علي الحراني وغيره وأبو بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفي الهمذاني، حدث عن إبراهيم بن محمد الطيان الأصبهاني، حدث عنه أبو حفص بن شاهين، وآخر من حدث عنه شيخنا العدل العفيف الهمذاني.
وأما خزز أوله خاء مضمومة معجمة وبعدها زاي مفتوحة وزاي أخرى فهو خزز بن معصب بجاني، سمع بمصر من محمد بن زبان، وخزز بن لوذان، أحد بني عوف بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة، شاعر.
الآباء:
حسان بن عتاهية بن خزز بن سعد بن معاوية التجيبي، شهد فتح مصر وصحب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وابنه عبد الرحمن بن حسان، يحدث عنه مخيس بن ظبيان، نسبه ابن يونس، وحسان بن عتاهية بن عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية بن خزز بن سعد بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد، أمير مصر لهشام بن عبد الملك ولمروان بن محمد، قتله شرعبة بأمر صالح بن علي سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وكان فقيهًا قد جالس عطاء بن أبي رباح وسمع منه، وعمار بن الخزز بن عمرو بن عمار الجسريني، وجسرين ضيعة من ضياع دمشق، حدث عن عطية بن أحمد الجسريني وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأحمد بن إبراهيم البسري وأحمد بن المعلى الدمشقيين ومحمد بن عبد الله بن يزيد بن زفر الأحمري(2/456)
البعلبكي، روى عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي والد تمام وأبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين، ومحمد بن خزز الطبراني، له تاريخ كبير، قال الدارقطني: كتبته بطبرية، يروي عن أحمد بن منصور وغيره1.
__________
1 في التوضيح "وخزر بن عمرو بن معديكرب" وأشار إلى قصته وأنا أشك في صحتها.(2/457)
باب: حزقل وخرمل 1
أما حزقل بحاء مهملة مكسورة بعدها زاي وقاف فهو حزقل، ويقال: حزقيل، النبي عليه السلام.
وأما خرمل بخاء معجمة مكسورة بعدها راء وميم فهو الشويعر الحنفي هو هانئ بن نوبة بن سحيم بن مرة، كذا نسبه ثعلب، وذكر مؤرج الشويعر في بني شيبان وقال: هو هانئ بن توبة بن سحيم بن مرة بن هاشة بن خرمل بن علقمة بن عمرو بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، وهو شاعر مشهور.
__________
1 وتقدم باب حرمل وحومل.(2/457)
باب: حُزابة وحَزابة وحُزانة
أما حزابة بضم الحاء المهملة وفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فهو حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب، يقال له صحبة، روى حديثه إسحاق بن سويد عن معروف بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة عن أبيه عن جده عن أبيه عن حزابة، وحزابة بن كعب البصري، حدث عن ابن سيرين والقاسم الرحال وغيرهما، روى عنه أبو عبيدة الحداد، وحزابة بن ماهان التميمي، روى عن أيوب السختياني، روى عنه أبو صفوان القاسم بن يزيد الكلاني، وحزابة بن عبد الله بن حجية بن وهب بن حاضر بن وهب [بن الحارث1] بن المجزم، مصر بني سامة بن لؤي، من ولده المختار بن مزاحم بن المختار بن سفيان بن مالك بن حزابة، وحزابة بن مالك بن عوف بن المجزم، من بني سامة بن لؤي تقدم نسبه.
الآباء:
محمد بن حزابة أبو عبد الله البغدادي العابد، حدث عن القاسم بن الوليد الهمداني ومحمد بن جعفر المدائني وغيرهما، روى عنه أبو داود السجستاني وعلي بن عبد الصمد الطيالسي وقاسم بن زكريا المطرز وأحمد بن علي الجوزجابي ومعبد بن حزابة بن معبد بن وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، روى سليمان بن يسار أن ابن عمر وابن الزبير أفتياه لما صرع في الحج أن يتداوى بما لا بد له ويفتدي ويجعلها عمرة ويحج عامًا قابلًا وحزن بن كهف بن أبي حارثة بن حزابة، تقدم ذكره2، وأم حكيم بنت عبد الرحمن بن أبي برد بن معبد بن حزابة بن معبد بن وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، هي أم عائشة بنت عبد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أم بني أبي سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ذكره شبل.
وأما حزابة بفتح الحاء وبقيته مثل الذي قبله فهو أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن حزابة بن مادرة الأبريسمي الفقيه الشافعي السمرقندي، أصله من مرو، حدث عن محمد بن صالح الكرابيسي وأحمد بن أبي الفضل
__________
1 سقط من نص.
2 في رسم "حزن".(2/458)
البكري وأحمد بن محمد الفقيه الشوذبي السمرقنديين، وعن محمد بن عبد الرحمن الأرزناني الأصبهاني وغيرهم، حدث عنه أبو سعد الإدريسي؛ قال: مات قبل سنة ستين وثلاثمائة.
وأما حزانة بضم الحاء وبعد الألف نون1 فهو أبو حزانة الشاعر التميمي، قال ابن الكلبي: اسمه الوليد بن حنيفة من بني ربيعة2 بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة، كان مع ابن الأشعث3.
__________
1 ذكر صاحب التوضيح أنه في نسخته من جمهرة ابن الكلبي بالموحدة. ولا اعتداد بذلك.
2 في التوضيح عن ابن الكلبي " ... حنيفة بن سفيان بن مجاشع بن ربيعة" وكأن الأمير أهمل هذا لأن سفيان بن مجاشع المعروف هو سفيان بن مجاشع بن دارم بن حنظلة بن مالك ... إلخ.
3 في التوضيح "وهو الذي رهن سرج فرسه عند ماه نوش الفارسية على خمسين درهما فأمر له بها عبد الرحمن بن الأشعث ليفتك سرجه".(2/459)
باب: حزازة وحزارة وحرارة 1
أما حزازة بفتح الحاء وبزاي مكررة فهو إبراهيم بن سليمان بن حزازة النهمي الكوفي، حدث عن خلاد بن عيسى المقري ومخول بن إبراهيم النهدي والحر بن سعيد وغيرهم، روى عنه الأصم وخيثمة.
وأما حزارة بعد الألف راء فهو علي بن أبي حزارة2 البغدادي، روى عنه عباس بن محمد الدوري حكاية أنه مضى إلى أحمد بن حنبل يسأله أن يدعو لأمه.
__________
1 وحرازة"؟ ".
2 انقلب على الذهبي فقال في المشتبه "وبالإهمال ثم زاي علي بن أبي حرازة" فأما التوضيح فنبه على الصواب وأما التبصير فجرى على الوهم وزاد قال: "وبراء ثم زاي علي بن أبي حرازة".(2/459)
وأما حرارة براء مكررة فهو محمد بن أحمد بن علي أبو الحسن الأسدي البرذعي يعرف بابن حرارة، حدث بنسخة عن الحسين بن مأمون البرذعي عن بشر بن عمرو بن سام الكابلي عن أبيه، روى عنه علي بن أحمد بن إبراهيم بن ثابت ومحمد بن عبد الواحد المعروف بابن اللبان1 الرازيان2.
__________
1 ذكر ابن نقطة محمد بن أحمد بن حرارة هذا وأن الخليلي ذكره في كتابه فقال: " ... حافظ أديب نحوي فقيه سمع الحسين بن مأمون ومحمد بن أبي عمران ... ويحيى بن صاعد ... وسمع أبا عروبة الحراني ... " وراجع تذكرة الحفاظ رقم 911.
2 وأحمد والد محمد هذا تقدم في "باب جرادة وحرارة" من حرف الجيم.
وأما "حرازة" فوهم للمشتبه والتبصير كما مر.(2/460)
باب: حَزْرة وجَزَرَة
أما حزرة بفتح الحاء المهملة وبعدها زاي ساكنة فهو حزرة بن عبد الوارث بن عبد السلام بن موسى بن عبد الملك المهري من أهل البهنسا1 يكنى أبا الحسن، حدث، قاله ابن يونس، وحزرة بن محمد بن حزرة بن عبد الوارث، روى عن أبيه عن جده وعن مؤمل بن القاسم2 وغيرهما: توفي بالبهنسا سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
الكنى والآباء:
أبو حزرة يعقوب بن مجاهد القاص، روى عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وابن أبي عتيق عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
__________
1 في التوضيح عن تاريخ ابن يونس زيادة "من صعيد مصر".
2 نص "مومل بن اليسع" ومثله في التوضيح عن تاريخ ابن يونس.(2/460)
بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه حاتم بن إسماعيل ويحيى القطان وصفوان بن عيسى والواقدي، وأبو حزرة المؤذن قيس بن سالم، يروي عن أبي امامة بن سهل بن حنيف، روى عنه يحيى بن أيوب والليث بن سعد، وأبو حزرة جرير بن عطية بن الخطفي، وزوجته أم حزرة1.
وأما جزرة بفتح الجيم والزاي والراء فهو أبو علي صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار أبي الأشرس الأسدي مولى أسد بن خزيمة الحافظ البغدادي، وقع إلى بخارى وأقام بها حتى مات، قال الدارقطني: وكان ثقة صدوقًا حافظًا عارفًا، سمع أبا عثمان سعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن الجعد وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبا بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب ويحيى الحماني وإبراهيم بن المنذر الحزامي وخلقًا كثيرًا من طبقتهم، ولقب جزرة لأنه صحف في حديث عبد الله بن بسر أنه كانت له خرزة يداوي بها المرضى فقال: جزرة، روى عنه خلف بن محمد بن إسماعيل ومحمد بن أحمد بن خنب وغيرهم؛ ولد في سنة خمس ومائتين وقدم بخارى في ربيع الأول سنة ست وستين ومائتين، ومات بها يوم الثلاثاء لثمان بقين من ذي الحجّة سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
__________
1 في التوضيح "محمد بن حزرة بن عبد الوهاب الأندلسي عن ابن وضاح، مات سنة سبع وثلاثمائة، فيما ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج. وقال ابن يونس في تاريخه: محمد بن حزرة بن عبد الوارث أبو عبد الله المهري من أهل البهنسا من صعيد مصر مشهور يروي عن يونس بن عبد الأعلى توفي في شعبان سنة أربع عشرة وثلاثمائة. وكما ذكره ابن يونس ذكره أبو القاسم بن منده أيضًا في المستخرج فيمن توفي في سنة أربع عشرة فجعله ههنا من أهل بهنسا وفيما قبل جعله أندلسيا فهما عنده اثنان، والله أعلم".(2/461)
باب: حَزِين 1 وخُرين وجوين 2
أما حزين بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي التي تليها وآخره نون فهو الحزين الشاعر من التابعين واسمه عمرو بن عبيد بن وهيب بن مالك وهو أبو الشعثاء بن حريث بن جابر بن بحر وهو راعي الشمس الأكبر بن يعمر بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ويقال بل اسم أبيه سليمان ويكنى أبا الشعثاء، مولى بني الديل3.
وأما خرين بخاء معجمة وراء مشددة فهو أبو شجاع فارس بن خرين الأنطاكي، حدث بها عن الحسن بن عرفة وغيره، روى عنه أبو الحسين بقي بن محمد البحري الطبري، ذكر أبو الوليد أنه ضبطه عن شيخهم أبي علي الحسين بن محمد الزجاجي القاضي كذلك. وأما جوين أوله جيم بعدها واو فهو4 حبة بن جوين العرني [أبو قدامة كوفي5] ، روى عن علي بن أبي طالب [وابن مسعود، روى عنه سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت بن هرمز5] وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زيان: مولى حضرموت يكنى أبا بكر يعرف بابن القربي،
__________
1 وحرين.
2 وخوين.
3 وأما "حرين" ففي التبصير بعد ذكر "الحزين" ما لفظه "وبراء ذو الحرين هو الزبرقان بدر التميمي معروف".
4 زاد في نص هنا "جوين بن النابغة الغنوي ... " بلفظ ما تقدم في "باب جُوتي وجوين وحُوَى" من حرف الجيم ثم قال "الآباء".
5 من نص.(2/462)
حدث عن الربيع بن سليمان الجيزي وعيسى بن مثرود ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم: توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ثقة، قاله ابن يونس، قال الأمير: وعيسى هو ابن إبراهيم بن مثرود نسبه ابن يونس إلى جده1.
__________
1 في التوضيح بعد جوين ما لفظه بزيادة "و [أما خوين كالذي قبله إلا أنه] بخاء معجمة [فهو] أبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرصافي، ابن الخوين، وهو لقب جده، سمع من عبد المنعم بن كليب وغيره" وذكره في التبصير وقال "وكان ثقة قاله ابن نقطة" وليس في نسختي من استدراك ابن نقطة.(2/463)
باب: حَزَوَّر وحَزْوَر وجَزُور وعَزْور
أما حزور بفتح الحاء والزاي وتشديد الواو فهو حزور اسم أبي غالب الباهلي، روى عن أبي أمامة الباهلي، حدث عنه أشعث بن عبد الملك وعلي بن مسعدة وجماعة غيرهم، وعلي بن الحزور الكوفي وهو علي بن أبي فاطمة، يروي عن أبي مريم الحنفي، روى عنه يونس بن بكير وسعيد بن محمد الوراق ومصعب بن سلام وغيرهم، ليس بالقوي في الحديث، والنضر بن حزور، حدث عن الزبير بن عدي، روى عنه أبو حنيفة كثير بن الوليد الحنفي، أبو منصور محمد بن جعفر بن محمد بن حنيفة بن الحزور التونكثي روى عن أبي جعفر حم بن عمر1 البخاري، حدث عنه غنجار صاحب تاريخ بخارى2.
__________
1 هكذا في نص واللباب "النونكثي" ومعجم البلدان "تونكث" ووقع في الأصل وهـ "عثمان" كذا.
2 وفي استداك ابن نقطة "إبراهيم بن يحيى [بن] الحكم بن =(2/463)
وأما حزور بتخفيف الواو فهو حزور، وكيل كان للقاسم بن عبيد الله، ولابن الرومي فيه:
وسميطة صفراء دينارية ... ثمنًا ولونًا زفها لك حزور
وأما جزور بفتح الجيم وضم الزاي فهو قيلة بنت عامر بن مالك بن المصطلق وهو جذيمة بن سعد بن خزاعة لقبها الجزور، وهي أم أسد بن هاشم بن عبد مناف، وهي جدة ولد أبي طالب بن عبد المطلب لأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم، سميت بذلك لعظمها1.
وأما عزور أوله عين بعدها زاي ساكنة فهو الوليد بن عزور السنجاري، حدث عن محمد بن عامر الأنطاكي عن الربيع بن نافع ثنا سلمة بن علي أبو الخطاب كان يسكن اللاذقية عن رزيق بن عبد الله أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة"، الحديث، روى عنه أبو المفضل الشيباني، والحديث منكر ورجاله مجهولون ما عدا الربيع بن نافع.
__________
= الحزور عن بكر بن بكار وأبي داود الطيالسي. وابنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور روى عن أبيه ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن سليمان لوين روى عنه أحمد بن المرزبان الأبهري -أبهر أصبهان- وأبو علي عبد الواحد بن عبد الوهاب بن عبد العزيز الوراق حدث بدمشق عن أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني سمع منه أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي، نقلته من خطه. وعلي بن الحسن بن عبد السلام بن الحزور الأزدي حدث عنه عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن عمر بن صابر الدمشقي المعروف بابن سبنك".
1 وفي استدارك ابن نقطة "عبد الله بن الجزور عن قتادة قوله روى عنه نوح بن قيس قاله البخاري في تاريخه".
2 هكذا في النسخ هنا. ووقع في الأصل في رسم رزيق "سلم" ويأتي النظر فيه هناك إن شاء الله.(2/464)
باب: حَزَنْبَل وخِرْبِيل
أما حزنبل أوله حاء [مفتوحة1] بعدها زاي مفتوحة ونون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو الحزنبل واسمه محمد بن عبد الله اللغوي، يروي عن أبي عبد الله بن الأعرابي وغيره، روى عنه الصولي وغيره.
وأما خربيل بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وبعدها باء مكسورة معجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو خربيل مؤمن آل ياسين، روى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.
__________
1 من نص.(2/465)
باب: حَسَن [وحَسْن 1] وحُسْن 2
أما الأول بفتح السين فكثير.
وأما حَسْن بسكون3 السين فهو حسن بن عمرو بن الغوث بن طيئ أخو حسين وثعل وجرم ونبهان وبولان، قاله ابن الأعرابي عن المفضل.
و [أما حُسْن بضم الحاء وسكون السين فهو1] حسن مغنية من
__________
1 من نص.
2 وتقدم الحسن بالتعريف وما يشتبه به في "باب الجشر والحشر والخشن والحسن".
3 هكذا في نص، ووقع في الأصل وهـ "وأما الثاني بضم الحاء وسكون" وفي المشتبه والتوضيح والتبصير أن الطائي بفتح الحاء وفي التوضيح عن ابن الاعرابي المفضل أنه فرق بين حسن بفتحتين وبين الطائي بقوله في الطائي "ذلك حسن ساكنة السين" وهذا يقتضي أنه مفتوح الحاء.(2/465)
محمد بن بشير لا يكاد يفارقها، وسئل عنه داود بن أحمد بن أبي داود فقال فيه شعرًا:
ومرسلة توجه كل يوم ... إلي وما دعا للصبح داع
تسائلني وقد فقدوه حتى ... أرادوا بعده بيع المتاع
إذا لم تلقه في بيت حُسن ... مقيمًا للشراب وللسماع
وقد أعياك مطلبه وأمسى ... فلا تغلط فحبس أبي شجاع1
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "وحسن أم ولد لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل حكت عن أبي عبد الله فتوى أفتاها لامرأة ذكرها الخلال".(2/466)
باب: الحسام والخشام 1
أما الحسام بالحاء والسين المهملتين فجماعة منهم الحسام بن ضرار2، وصرد بن الحسام القيسي مصري، يروي عن يونس بن يزيد الأيلي، روى عنه سعيد بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير، قاله ابن يونس3.
وأما الخشام بخاء وشين معجمتين فهو عمرو بن مالك الخشام، لقب بذلك لكبر أنفه، قاله لنا النسابة العمري.
__________
1 زاد ابن نقطة "خشنام" قال: "فغير واحد".
2 نص "صرد" خطأ ويأتي هذا الرجل في رسم "الخطار" مترجما. وهو مؤتلف الآمدي رقم 240.
3 وفي استدراك ابن نقطة "حسام بن مصك أبو سهل البصري الأزدي حدث عن أبي معشر كناه زيد بن الحباب، وليس بالقوي عندهم، قاله البخاري في تاريخه. وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام أبو عمرو مولى آل عمر بن الخطاب القرشي قال البخاري سمع محمد بن المنكدر وهشام بن عروة وعثمان الأخنسي روى عنه موسى، وهو المدني" والحسام لقب حسان بن ثابت رضي الله عنه.(2/466)
باب: حُسَين وحَسِين وخُشَين وخُشْتَن وجُسَير 1
أما حُسَين فكثير.
وأما حَسِين بفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة فهو حسين بن عمرو بن الغوث بن طيئ، قاله ابن حبيب.
وأما خُشَين بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة فهو خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وإليه ينسب أبو ثعلبة الخشني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن الكلبي اسمه الأشق2 بن جرهم، بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان وضرب له بسهمه يوم حنين3 وأرسله إلى قومه فأسلموا، وأخوه عمرو بن جرهم، أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهما من ولد لبوان بن مر بن حشين، وقال غير ابن الكلبي اسمه جرهم بن ناشم، ويقال جرثوم، وقال الدارمي اسمه لاس بن حمير، وفي فزارة خشين بن عصيم بن لاي بن شمخ بن فزارة، وقال الآمدي جبار4 بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشين ذي الرأسين بن لاي بن عصم بن لاي بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس، والله أعلم بالصواب.
وأما خشتن بضم الخاء المعجمة وسكون الشين المعجمة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن
__________
1 وخشترين.
2 شكل في الأصل بهمزة بعد اللام مفتوحة فشين مكسورة فقاف مضمومة مخففة.
3 في أسد الغابة عن ابن الكلبي "خيبر" وهو الصواب.
4 تقدم مثله في رسم "جبار" والذي في مؤتلف الآمدي رقم 253 "عسيم".(2/467)
محمد بن موسى بن سلام بن خشتن بن وردين1 من مشايخ خراسان، روى عن أبي النضر محمد بن جعفر بن راهب وغيره؛ مات قبل سنة أربعمائة.
وأما جسير أوله جيم مضمومة وسين مهملة مفتوحة وآخره راء فهي أم الجسير، قال المرزباني في الجزء الخامس عشر من كتاب الرياض: قال محمد بن إسماعيل فحدثني سعيد بن نبيه هذا والأسباط بن عيسى بن عبد الجبار العذري أن جميل بن معمر خرج يوم عيد والنساء إذ ذاك يتزين ويبدو بعضهم لبعض ويبدون للرجال في كل عيد وإن جميلًا وقف على بثينة وأختها أم الجسير في نساء من بني الأحب، وساق خبرًا وقال فيه: وجاء يعني جميلًا على الصهباء حتى وقف على بثينة وأم الجسير وهما تحدثانه وهو ينشدهما شعرًا:
حلفت برب الراقصات إلى منى ... هوى القطا يجتزن بطن دفين
لقد ظن هذا القلب أن ليس لاقيا ... سليمى ولا أم الجسير لحين
وجدته هكذا مضبوطًا بخط عبد السلام بن الحسين البصري في عدة مواضع2.
__________
1 مثله في التوضيح وكذا يظهر من التبصير، والذي في زيادات المستغفري ص12، وهي المصدر الأول لهذا الاسم، "وزدين" في موضعين، والنقطة واضحة لا يحتمل أن تكون علامة سكون أو علامة إهمال.
2 في التوضيح "و [أما خُشْتَرين" بمعجمتين الأولى مضمومة والثانية ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم راء مكسورة تليها تحت ساكنة نون [فهو] سيف الدين حسين بن خشترين ... سمع من الحافظ أبي الحجاج المزي. وفارس الدين صدقة بن خشترين القيمري سمع من عبد الله بن أبي التائب وغيره".(2/468)
باب: حِسَاب وحُبَيْبات 1
أما حساب فهو محمد بن عبيد بن حساب.
وأما حبيبات فهو حبيبات بن نهيك بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، هو أخو الأحب منهم مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي، والضحاك بن مزاحم، قاله ابن حبيب، ومحمد بن حبيبات، شاعر من شعراء الدولة العباسية أحسبه كوفيًّا2.
__________
1 ويأتي مع حسان "حبيبان" آخره نون، ويأتي "الحساب" ونحوه في مشتبه النسبة في هذا الحرف.
2 بهامش الأصل ما لفظه "وعمر بن أحمد البانبي الحبيبات" وأدرجت في هـ في المتن.(2/469)
باب: حسنة حسبة وخشبة
...
باب: حَسَنة وحسْبة وخَشَبة
أما حسنة بفتح الحاء والسين المهملة والنون فهي حسنة بنت أبي الصلت الغنمية، حدثت عن كريمة بنت عقبة، روى عنها عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري، وحسنة مولاة كانت لمعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح فزوجها ابنه سفيان فولدت له جابرًا وجنادة ابني سفيان فهما أخوا شرحبيل بن حسنة من مهاجرة الحبشة، وشرحبيل بن حسنة، وهي أمه، وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع، قدم مصر رسولًا من النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملكها، وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمصر، روى عنه ابنه ربيعة، وربيعة بن شرحبيل بن حسنة يقال رأى النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر واختط بها وكان واليًا لعمرو بن العاص على المكس، روى عنه ابنه جعفر بن(2/469)
ربيعة ويناق مولاه، قاله ابن يونس، وجعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة أبو شرحبيل المصري رأى عبد الله بن الحارث بن جزء؛ توفي سنة ست وثلاثين ومائة، وعبد الرحمن [بن شرحبيل1] بن حسنة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زيد بن وهب، وقال ابن يونس: هو عبد الرحمن بن شرحبيل بن عبد الله بن المطاع، يقال إنه وأخوه ربيعة بن شرحبيل رأيا النبي صلى الله عليه وسلم وشهدا فتح مصر واختطا بها في الراية، حكى عنه [ابنه1] عمران بن عبد الرحمن، وكان عمران ولي قضاء مصر، قاله ابن يونس، وإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن سعيد بن تميم، يكنى أبا يعقوب مصري ينسب إلى ولاء بكر بن مضر مولى بني حسنة، كتب وسمع وتوفي في شوال سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، و [إسحاق بن بكر بن مضر بن1] محمد بن حكيم بن سلمان مولى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة حليف بني زهرة يكنى أبا يعقوب، كان فقيهًا مفتيًا، كان يجلس في حلقة الليث بن سعد يفتي بقوله، يروي عن أبيه، ثقة؛ توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين2، [ومولده سنة اثنتين وأربعين ومائة، قاله ابن يونس3] وشرف بن مرزوق، مولى بني حسنة كان دباغًا مقبولًا عند القضاة: لهيعة بن عيسى وإبراهيم بن الجراح والمنكدري وغيرهم، ذكره يحيى بن عثمان بن صالح، قاله ابن يونس.
وأما حسبة بكسر الحاء وسكون السين المهملة وفتح الباء المعجمة
__________
1 من نص وهو صحيح.
2 كذا في الأصل وهـ ووقع في نص "ثمان عشرة" ومثله في التهذيب والشذرات، ذكره فيمن توفي سنة 218.
3 من نص.(2/470)
بواحدة فهو أبو حسبة مسلم بن أكيس1 مولى عبد الله بن عامر بن كريز عداده في الشاميين، مرسل عن أبي عبيدة، روى عنه صفوان بن عمرو.
وأما خشبة بخاء وشين معجمتين مفتوحتين وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو خشبة بن الخفيف بن مصاد بن شريح بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، قتل مع الحكم بن عوانة بالسند، قاله ابن الكلبي.
__________
1 ذكر الأمير في المستمران عبد الغني قال: "أكيس" "بكسر الكاف وسكون الياء" قال: "وهذا وهم، وهو بسكون الكاف وفتح الياء كذلك ذكره البخاري في التاريخ ... وكذلك ذكره يعقوب بن سفيان".(2/471)
باب: حُسَيْنة 1 وخُشَيْنة وجَشِيْبَة [وجُشَيبة 2]
أما حسينة بحاء مضمومة وسين مهملة فهي حسينة بنت المعرور بن سويد، عن أبيها، روى عنها واصل بن حيان الأحدب وحسينة مرجلة عبد الملك بن مروان، روى عنها الزهري3.
__________
1 وحَسينة.
2 من نص.
3 في التوضيح "وعبد الرحمن بن أبي حسينة روى المعلى بن منصور عن زيد أبي صالح عنه".
قال: [وأما حَسِينة] بفتح أوله وكسر ثانيه [فهي] حسينة بنت جابر بن بجير العجلية كانت شاعرة جاهلية وهي التي أسرها عمرو بن الحارث بن أقيش العكلي في يوم العذاب أحد أيام الجاهلية كانت الدولة فيه لبني عبد مناة بن أد بن طابخة على بني عجل وحنيفة فقاداها أخوها أبجر بن جابر بن بجير بمائة من الإبل وخمسة أفراس وفيها يقول عمرو بن الحارث:
وكانت صفوتي من سبي عجل ... حسينة من كواعب كالظباء(2/471)
وأما خشينة مثل الذي قبله إلا أنه بخاء وشين معجمتين فهو خشينة قبيلة منها لقيط بن عدي اللخمي ثم الأجذومي من بني خشينة وهو جد سويد بن حيان بن لقيط، كان على الكمين لما افتتح عمرو الإسكندرية، ذكره ابن يونس، [وقال ابن قديد عن أبي قرة في كتاب الرايات: ثم راية خشينة1] .
[الكنى 2] :
وأبو خشينة صاحب الزيادي اسمه عبد الله بن الصغدي، ويقال: عبد الله بن سعد، وقال البخاري: عبد الله بن سعد أبو خشينة الزيادي، عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد، ويقال: عبد الله بن السعدي. والله أعلم بالصواب، وقد روى عن ابن سيرين أيضًا، وأبو خشينة، حاجب بن عمر الثقفي البصري أخو عيسى بن عمر القاري البصري، روى عن الحكم بن الأعرج، وأبو خشينة غير مسمى، يروي عن عبد الله بن الرومي، حدث عنه يحيى بن سعيد القطان3.
وأما جشيبة أوله جيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة، فقال أبو فراس في نسب
__________
1 هذه العبارة المحجوزة ثبتت هنا في نص ويأتي مثلها في الأصل وهـ في باب خيشنة ... وخشينة" من حرف الحاء المعجمة لكن وقع عقبها هناك ما لفظه "قال الأمير: جشيبة بن المجزم الأصغر من بني سامة بن لؤي ذكره شبل" وأرى أن ابن المجزم هو "جشيبة" أوله جيم ورابعه موحدة وانتظر ما يأتي.
2 من نص.
3 في التوضيح "وأبو خشينة مولى الأحنف بن قيس حدث عن مولاه وعنه عوف الأعرابي".(2/472)
بني سامة بن لؤي: أم أبي عمرو بن كدام بن عدي أم حفص امرأة من بني جشيبة، وأم المستورد بن حجة1 بهجة2 امرأة من بني جشيبة، وهو جشيبة بن المجزم من بني سامة بن لؤي3.
__________
1 يأتي مثله في رسم "زبان" مكررا ونسبه هناك "حجة بن زبان بن حاضر بن عامر بن مازن" وقد ذكر المستورد هذا في رسم "الجشيبي" من الأنساب واللباب والقبس والتوضيح والتبصير، واسم أبيه في الأنساب مشتبه، وفي بقية الكتب "حجية" وفي التاج "ج ش ب" "حجنة" وقد تقدم "باب حجية وحجنة" ولم يذكر فيه هذا.
2 مثله في المصادر المتقدمة ووقع بهامش الأصل "ط: بلجة".
3 زاد في نص هنا "وأما جشينة بضم الجيم وفتح الشين المعجمة بثلاث فآمنة بنت حية بن إياس ... " إلى تمام العبارة التي تقدمت في "باب جشيبة وخشينة" من حرف الجيم.(2/473)
باب: حَسَّان وخَشان وخِشان 1 وحِشَّان وجَشار 2
أما حَسَّان بحاء وسين مهملتين فكثير.
وأما خشان بخاء وشين معجمتين، فقال ابن حبيب: في قيس عيلان خشان بن لاي بن عصيم بن شمخ بن فزارة.
وأما خشان مثل الذي قبله إلا أن خاءه3 مكسورة [فقال ابن خبيب4] في مذحج الخشان5 بن عمرو بن صدا، وعبد العزى بن بدر بن زيد بن
__________
1 وخُشَّان.
2 وخشار والجسار، وحبيبان.
3 يأتي ما فيه.
4 من نص وهو صحيح.
5 هذا الفصل في كتاب ابن حبيب المطبوع ص29-30 وفيه "خشان -بالخاء والشين المعجمتين مع تشديد الشين- ابن لاي بن عصيم بن شمخ في فزارة. وفي تميم حِشَّان -بكسر الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة- وهو زبينة بن مازن بن مالك وغيلان بن مالك وعبد الله بن مالك وغسان والحرماز بنو مالك بن عمرو بن تيمم وكعب بن عمرو بن =(2/473)
معاوية بن خشان بن أسد بن وديعة بن مبذول بن عدي بن عثم1 بن الربعة، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فغير اسمه وسماه عبد العزيز، قاله ابن الكلبي في نسب قضاعة2.
وأما حشان بحاء مهملة مكسورة وشين معجمة مشددة، فقال ابن حبيب: في تميم حشان وهم زبينة بن مازن بن مالك وغيلان
__________
= تميم هؤلاء القبائل يقال لها الحشان، وفي مذحج الخشان "هكذا بنقط الخاء في النسخة" بن عمرو بن صداء" وذكره هذا الأخير عقب الذي بالحاء المهملة قد يشعر بأنه مثله إلا أن في الكتاب مواضع تخالف مثل هذا الإشعار وقد جرى الأمير على الإعجام في الأخير كما رأيت وهو موافق للنسخة، لكن الإيناس ذكر الذي في تميم في حرف الحاء المهملة وذكر عقبه الذي في مذحج فقال: "وفي مذحج الحشان ... " وبالإهمال ذكره التوضيح وقال: "ذكره ابن حبيب في كتابه في حرف الحاء المهملة ... وبالمهملة حكاه أبو الوليد الكناني" قال المعلمي كتاب ابن حبيب نفسه مرتب وإنما المرتب تهذيبه للكناني.
1 هكذا في نص، ويأتي ذكره في رسم "عثم" ووقع هنا في بقية النسخ "غنم".
2 وفي استدراك ابن نقطة "وأما ... [خُشَّان" بضم الخاء المعجمة وتشديد الشين المعجمة فهو أبو يعقوب ويوسف بن محمد بن خشان الزنجاني المقري الوراق حدث عن أبي سهل أحمد بن محمد الرازي حدث عنه أبو خازم أحمد بن محمد بن علي الطريقي، نقلته من مشتبه الأسماء تصنيف أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الملقب بأبي" اعترضه صاحب التوضيح، قال: "وهو [ابن نقطة] على أبي النرسي فإنه قال في كتابه مختلفي الأسماء الذي أشار إليه ابن نقطة: ابن خشار، بالراء في آخره لا بالنون، فقال فيما وجدته بخط الحافظ السلفي وقرأه على أبي النرسي: حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي ثنا أبو حازم أحمد بن محمد بن علي الطريقي ثنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن خشار المقري الوراق الزنجاني ثنا أبو سهل ... ".(2/474)
ابن مالك، وعبد الله بن مالك وغسان والحرماز بن مالك بن عمرو بن تميم1 هؤلاء القبائل يقال لها الحشان.
وأما جشار أوله جيم مفتوحة بعدها شين معجمة وآخره راء فهو جشار بن حري العنبري، له مع الفرزدق خبر2.
__________
1 في كتاب ابن حبيب زيادة "وكعب بن عمرو بن تميم".
2 وقال منصور "أما ... [الجسار] بالجيم والسين المهملة فذكره" كذا ولم أجده في نسختي من استدراك ابن نقطة ولكن في الأنساب قال: "الجسار ... أبو جعفر أحمد بن عيسى بن هارون الجسار من أهل بغداد حدث عن عبد الأعلى بن حماد النرسي روى عنه أبو الحسن أحمد بن جعفر بن [محمد الخلال] ... " وفي النسخة نقص راجع تاريخ بغداد ج4 رقم 2028.
وقال ابن نقطة "وأما حبيبان -بفتح الحاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء وفتح الباء الثانية المعجمة بواحدة- فهو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله العنبري حبيبان حدث عن وجادته في كتاب جده أحمد بن عبيد الله العنبري وغيره حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري، وقال أبو طاهر السلفي في تعاليقه: أخبرنا أبو السمح عبد الله حبيبان بن الحسن التيمي الحافظ بتستر قال: أنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن داود المليحي بهراة".(2/475)
باب: حسناء وخشناء وخنساء
أما حسناء بحاء وسين مهملتين فهي حسناء بنت معاوية، عن عمها عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عوف، حديثها عند البصريين.
الكنى والآباء:
أبو الحسناء الكوفي روى عن الحكم، روى عنه شريك والحسن بن صالح، وعقبة بن أبي الحسناء، يحدث عن أبي هريرة بنسخة نحوًا من ثلاثين حديثًا، روى عنه فرقد بن الحجاج، عداده في البصريين، والحسن بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس، يحدث عن أبي العالية البراء والحسن البصري، روى عنه أبو عبيدة الحداد وأبو نعيم وروح بن عبادة، وعبد الحميد بن أبي الحسناء الكوفي، حدث عن يزيد بن زياد الغطفاني، روى عنه يونس بن أرقم.
وأما خشناء بخاء وشين معجمتين فهي الخشناء بنت وبرة أخت كلب بن وبرة وهي أم ضبة بن أد وعمرو بن أد وهم مزينة، غلب عليهم اسم أمهم، قال ذلك ابن الكلبي، وقال شباب: بنو مزينة هم ولد عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس، سمي1 مزينة بأمه وهي مزينة بنت كلب بن وبرة، وأبو الخشناء إخباري اسمه عباد بن كسيب، روى عن أبي عتوارة الخناعي عن سعر بن سوادة، قال: كنت عسيفًا لعقيلة من عقائل العرب، وذكر حديثًا.
وأما خنساء بخاء معجمة مفتوحة وبعدها نون ساكنة وسين مهملة فهي خنساء بنت خذام بن خالد، لها صحبة ورواية، روى حديثها حجاج بن السائب عن أبيه عن جدته خنساء بنت خذام، وخنساء بنت عمرو بن الشريد، الشاعرة المشهورة، وخنساء بنت أبي سلمى أخت زهير بن أبي سلمى واسمه ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلادة بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن
__________
1 هكذا في نص، في طبقات شباب، وفي بقية النسخ "سموا" والمآل واحد.(2/476)
طابخة، وأم عثمان مزينة بنت كلب، وهي1 شاعرة أيضًا، وخنساء بنت أبي الطماح، شاعرة، وكانت تحت الضحاك بن عقيل العقيلي وهي القائلة:
فإن كنت من أهل الحجاز فلا تلج ... وإن كنت نجديًّا فلج بسلام
وخنساء بنت التيحان، شاعرة أيضًا، وبنو خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، منهم أبو داود المازني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عمير بن عامر بن مالك بن خنساء، شهد بدرًا، قاله شباب.
__________
1 يعني خنساء بنت أبي سلمى.(2/477)
باب: حُشَّة 1 وخُشَّة
أما حشة بضم الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة فهو ابن2 حشة الجهني المديني، روى عن أبي هريرة، روى عنه ابن أبي ذئب3.
__________
1 وحُسَّه، وجشَّة. وقد تقدم باب حبيبة ونحوها.
2 مثله في المشتبه والتوضيح والتبصير، وقع في هامش الأصل "ط: أبو".
3 في استدراك ابن نقطة: و"أما ... [حُسَّة] بضم الحاء المهملة وفتح السين المهملة أيضا وتشديدها فهو أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين بن داود بن حسة أبو سعد الواعظ حدث عن أبي عبد الله بن منده وأبي مسلم بن شهدل ذكره يحيى بن منده في تاريخه وقال: مات في ذي القعدة من سنة تسع وعشرين وأربعمائة. وأم الخير فاطمة بنت أحمد بن عبد الله بن حسة حدثت عن أبي علي الحسن بن علي البغدادي حدث عنها سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي مشيخته" وفي المشتبه أن أم الخير هذه أصبهانية وفي التوضيح ظن أنها ابنة أبي سعد المذكور وجزم بذلك في التبصير.
قال ابن نقطة "وأما جشة بالجيم وتشديد الشين المعجمة وفتحها فهي جشة بنت عبد الجبار بن وائل كنيتها أم يحيى روت عنها ميمونة بنت حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر، ذكرها ابن منده في تاريخ النساء" وفي المشتبه أن الجيم مفتوحة.(2/477)
وأما خشة بخاء معجمة مضمومة فهي خشة بنت مرزوق الضبعية، تروي عن غالب القطان، روى عنها الفضل بن أبي طالب، وأبو1 خشة الغفاري، ذكر سيف بن عمر أنه وفد على عثمان رضي الله عنه في معنى الوليد بن عقبة مع آخرين، وأبو بكر بن أبي خشة، روى عنه ابن مخلد الدوري2.
__________
1 هكذا في نص والمشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في الأصل "ابن" وبهامشها "ط: أبو".
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو بكر محمد بن خشيش يعرف بابن أبي خشة حدث عن يحيى بن معين، قال محمد بن مخلد: توفي في صفر سنة أربع وسبعين ومائتين، ثم حدث عنه، وخشة بنت عبد الله رأت على سعيد بن جبير قلنسوة بيضاء روى عنها حسين بن أبي زيد الدباغ، قاله ابن منده".(2/478)
باب: حصن وحَضَن
أما حصن بحاء مهملة وصاد مهملة فجماعة.
وأما حضن بحاء وضاد وهما مفتوحتان فهو حضن بن أسنان بن هصيص بن حيي بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين وهو النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، قاله ابن حبيب.(2/478)
باب: حُصَين وحَصِين وحُضَين
أما حصين فجماعة كثيرة، ومن يكنى بأبي الحصين فدونهم في العدة منهم أبو الحصين السلمي، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بذهب من معدنه، ذكره الطبري، وأبو الحصين، عن ابن عمر، حدث عنه عثمان بن واقد العمري، وأبو الحصين الهيثم بن شفى، قال الدارقطني وأكثر أصحاب الحديث يقولون: ابن شفى، والصواب بفتح الشين وتخفيف الياء، روى عن أبي ريحانة، حدث عنه عياش بن عباس، وأبو الحصين عبيد الله بن ابن زياد القداح، روى عن أبي الطفيل والقاسم بن محمد وغيرهما، حدث عنه الثوري ويحيى القطان ووكيع [ومحمد1] بن بكر، وأبو الحصين حميد بن الحكم، روى عن الحسن البصري، روى عنه سعيد بن أشعث2 السمان، وأبو الحصين3، روى عن شهر بن حوشب عن معاذ، قاله البخاري، وأبو الحصين إبراهيم، عن القاسم أبي عبد الرحمن، روى عنه محمد بن راشد الشامي، وأبو الحصين التغلبي مروان بن روبة، روى عن أبي فالج الأنماري، روى عنه صفوان بن عمرو الحمصي، وأبو الحصين، روى عن إسماعيل بن أبي خالد، روى عنه عثمان بن اليمان، وأبو الحصين المكي القاري، روى عن ابن جريج، حدث عنه ابن مهدي، وأبو الحصين الكوفي قاضي الري، حدث عن إبراهيم بن الفضل، روى عنه محمد بن حميد، وأبو الحصين العلاء بن الحصين، حدث عن الثوري وعائذ بن شريح، روى عنه محمد بن
__________
1 من نص.
2 وقع في الأصل "لشعب" وفي نص "أسعد" والمعروف سعيد بن أبي الربيع أشعث بن سعيد السمان راجع كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 13.
3 زاد في نص "يحيى بن شهر" كذا والترجمة في كنى البخاري رقم 201 وكنى كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق2 رقم 1644 "أبو الحصين المكي [روى] عن شهر بن حوشب ... ".(2/479)
حميد، وأبو الحصين سوادة بن علي بن جابر الأحمسي، كوفي، حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين ونحوه، روى عنه القاضي المحاملي، وأبو الحصن عبد الله بن لقمان1 بن سنة بن غيث العبسي، شاعر، وأبو الحصين بن هبيرة بن أبي وهب أخو جعدة بن هبيرة، ذكره الزبير في النسب.
وأما حصين بفتح الحاء وكسر الصاد فهو أبو حصين عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي، وقال ابن الكلبي: هو من بني جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، سمع ابن عباس وابن الزبير وزيد بن أرقم وأنس بن مالك، وروى عن أبي سعيد الخدري وعمران بن حصين وجابر بن سمرة والشعبي وأبي صالح ذكوان، روى عنه مسعر وشعبة والثوري وقيس وأبو بكر بن عياش، وأبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي، حدث عن وكيع ومروان بن معاوية وأسباط بن محمد وإبراهيم بن الحكم بن أبان، روى عنه أبو حاتم والحسن بن العباس الرازيان وغيرهما، قال أبو حاتم: وكان لا يعرف له اسم فسميناه عبد الله2، وأبو حصين عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس، سمع شريكًا وعبثر بن القاسم وأباه، روى عنه النسائي وابن صاعد، وأبو حصين محمد بن الحسين بن حبيب الوادعي القاضي، كوفي، روى عن يحيى الحماني المسند
__________
1 مثله في مؤتلف الآمدي رقم 233 ووقع في التبصير "نعمان" وفيه في رسم "سنة" لقمان ويأتي بقية الكلام هناك.
2 عبارة أبي حاتم كما في كتاب ابنه ج4 ق2 رقم1663 "قلت لأبي حصين: هل لك اسم؟ قال: لا، اسمي وكنيتي واحد، فقلت: فأنا قد سميتك "وفي نسخة: فأنا اسميك" عبد الله، فتبسم".(2/480)
وغيره، وأبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد الدمشقي، حدث عن أبيه، روى عنه الطبراني، وأبو حصين عبد الملك بن بدر بن الهيثم لقاضي، ولي القضاء وحدث عن أبيه، وموسى بن أبي حصين الواسطي، حدث عن أبي الشعثاء علي بن الحسن الواسطي، روى عنه الطبراني1.
وأما حضين بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة فهو حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة بن مجالد بن يثربي بن ريان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل، أحد بني رقاش، شاعر فارس، يكنى أبا ساسان، روى عن عثمان وعلي وغيرهما، روى عنه عبد الله الداناج وعلي بن سويد بن منجوف والحسن البصري، وابنه يحيى بن حصين، سمع أباه،
__________
1 تقدم في رسم "حمويه" "جعفر بن أحمد بن حمويه أبو حصين الزبرقاني ... " وفي كتاب ابن نقطة "أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين الكوفي حدث عن جده أبي حصين محمد بن الحسين بن حبيب ومحمد بن عبد الله بن سليمان المطين والحسن بن حباش بن يحيى الكوفيين، حدث عنه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني.
وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن أبي حصين حدث عن علي بن إسحاق الذممي عن المطين بمسند على من جمعه ذكر الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي أنه حدثه عنه مرشد بن يحيى المديني ومحمد بن إبراهيم الرازي، نقلته من خط أحمد بن طارق قد كتبه عن السلفي مضبوطًا مجودًا. وأبو حصين ضيا بن بشر المنقري الصائغ قال محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي في تاريخه: وفيها -يعني سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة- مات أبو حصين ضيا بن بشر المنقري الصائغ. وعبد الرزاق بن أبي الحصين عبد الله بن الحسن المعري حدث عن أبي الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر الرقي حدث عنه محمد بن عبد الرزاق ابنه. ومحمد بن عبد الرزاق المعري التنوخي ذكره ابن السمعاني في تاريخه وروى عنه عن أبيه عن جده أناشيد حسنة".(2/481)
روى عنه سلم بن قتيبة الباهلي وكان أثيرًا عند بني أمية فقتله أبو مسلم الخراساني1.
__________
1 في جمهرة ابن حزم ص298-299 "وله ابن آخر اسمه غياظ بن الحضين وقتل أبو مسلم أيضًا الحضين بن يحيى بن الحضين ... وخرج عبد بن يحيى بن الحضين مع إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بالبصرة ".(2/482)
باب: حضير 1 وخضير
أما حضير أوله حاء مهملة فهو أسيد بن حضير بن حضير بن سماك الأنصاري الأشهلي النقيب، يكنى أبا حضير، ويقال أبو يحيى، ويقال أبو عتيك، ويقال أبو عتيق، شهد بدرًا وأحدًا وما بعدها، له رواية، روى عنه أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وعائشة أم المؤمنين، وكان يقال لأبيه حضير الكتائب2.
وأما خضير أوله خاء معجمة فهو خضير القيسي، يروي عن كعب بن نافع3 الحميري، روى عنه علي بن رباح اللخمي، قاله ابن يونس، وخضير بن رزيق، حدث عن منصور بن عمرو، روى عنه عمرو بن عاصم البصري، وخضير بن مصعب بن الزبير واسمه مصعب، ولد بعد قتل أبيه
__________
1 وحَصِير.
2 وفي استدراك ابن نقطة "هند بنت أسيد بن خضير لها صحبة روى عنها محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، ذكرها ابن منده في تاريخ النساء من تصنيفه. وفي التبصير "و [أما حصير] بفتح المهملة وكسر الصاد المهملة [فهو] ذو الحصير وابنه "كذا والصواب: واسمه" كعب ربيعه البكائي" وقال في موضع آخر "وبفتح أوله وكسر الصاد المهملة ذو الحصير كعب بن ربيعة الكناني "كذا" جاهلي" وذكره في التاج "ح ص ر" وقال: "البكائي".
3 نص "ماتع" وكعب بن ماتع الحميري هو كعب الأحبار ولم أجد كعب بن نافع الحميري.(2/482)
فسمى به1، قاله الزبير2، وقال ابن الكلبي: خضير3 هو إبراهيم بن مصعب بن مصعب بن الزبير، قتل مع محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة وكان على شرطته، وخضير بن قيس بن سعد بن صعصعة -وقيل قيس بن ربيعة بن صعصعة- بن الضحاك بن عبد الله بن أصرم بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر، يكنى أبا حنش، كان مع خالد بن برمك وابنه يحيى وابنه الفضل بن يحيى، له فهم مدائح كثيرة وله معهم أخبار.
مختلف فيه:
حضير السلمي، روى عن عبادة بن الصامت وكعب، قاله البخاري بالحاء المهملة والصواب بخاء معجمة، روى عنه عمير بن هانئ.
__________
1 بهامش الأصل "ط: وكان آدم فسمى خضيرا" وأدرجت في متن هـ خطأ بعد "قال ابن الكلبي الآتية".
2 وفي نسب قريش للمصعب ص250 "ومن ولد مصعب: مصعب بن مصعب -وهو خضير- لأم ولد".
3 في الأصل بين سطرين قبل كلمة "خضير" ما صورته "ط: ابن" وعلى هذا فابن الكلبي يقول إن إبراهيم هو ابن خضير فهو موافق للزبير وعمه أن خضيرا لقب لمصعب بن مصعب، ويشهد لذلك أن في جمهرة ابن حزم ص115-116. "وولد المصعب بن الزبير عكاشة ... وعيسى ... وسعد وحمزة وجعفر ومحمد وإبراهيم وعمر والمصعب وهو خضير ... وكان عيسى بن خضير، وهو المصعب بن المصعب بن الزبير كالوزير لمحمد بن عبد الله بن الحسن ... وقتل معه وأخواه إبراهيم وخالد" وجرى في المشتبه على أن خضيرا هو إبراهيم وتبعه التبصير في موضع وقال في آخر "خضير بن مصعب بن الزبير" وفي التوضيح أن القول بأنه إبراهيم هو قول ابن الكلبي قال: "وقيل خضير هو ابن مصعب بن الزبير ... ".(2/483)
الكنى والآباء:
وأبو خضير الهجيمي، شاعر، وهو أحد بني الهجيم بن عمرو بن تميم، ذكره الآمدي، وسلمة بن المحبق، قال ابن الكلبي: وهو صخر بن عتبة بن صخر بن خضير بن الحارث بن عبد العزى بن وائلة بن لحيان بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر، وبرير بن خضير، فيمن قتل مع الحسين بن علي رضي الله عنهما، قاله الهيثم بن عدي، وعبد الرحمن بن خضير الهنائي، بصري، يروي عن أبي بجيح المكي والد عبد الله عن عمرو بن دينار، روى عنه وكيع وخالد بن الحارث ويحيى القطان وعلي بن عاصم، وروى الشافعي محمد بن إبراهيم عن الكديمي عن يحيى بن كثير1 عن عبد الرحمن بن خضير الهنائي عن عمرو بن دينار عن عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيه وكان من أصحاب الشجرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: "اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله".
ورواه أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان عن الكديمي فقال: عبد الرحمن بن حصين، بحاء مهملة وضاد معجمة ونون. ورواه عن الكديمي بن مالك القطيعي فقال: عبد الرحمن بن حصين، بحاء مهملة وصاد مهملة أيضًا وآخره نون، والصواب خضير والله أعلم2.
__________
هو أبو غسان العنبري كما في التوضيح، ووقع في نص "يحيى بن أبي كثير" خطأ.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو طالب المبارك بن علي بن محمد بن علي بن خضير حدث عن أبي سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش "هكذا في نسخة الظاهرية وهكذا ضبطه ابن نقطة نفسه في باب قبل هذا، ووقع في نسخة دار الكتب: =(2/484)
باب: حظرة وخطرة
أما حظرة بحاء مهملة وظاء معجمة فهو أدهم بن حظرة اللخمي ثم الراشدي، صحابي ذكره سعيد بن عفير في أهل مصر ولم تقع إلي له رواية، ذكر ذلك ابن يونس، وحظرة بن عباد بن قطف بن حظرة اللخمي، من بني درة، يكنى أبا عباد، ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وحكى عنه وقال: كان يرى رأي الخوارج، ذكره ابن يونس.
وأما خطرة بخاء معجمة وطاء مهملة ... 1
__________
= جشنس، خطأ" وأبي الحسن علي بن محمد بن العلاف وأبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي في جماعة، وكان صالحا دينا ثقة، حدثنا عنه جماعة من أصحابه وكان يعمد إلى الصبيان في المكتب فيحدثهم للثواب، توفي في ليلة الجمعة الرابع عشر من ذي الحجة من سنة اثنتين وستين "هكذا في نسخة الدار وعدة مراجع. ووقع في نسخة الظاهرية: وتسعين، ويأتي ما يقطع ببطلانه" وخمسمائة، هكذا رأيته بخط أبي الفضل بن شافع "توفي ابن شافع سنة خمس وستين وخمسمائة" والقاضي أبي المحاسن عمر بن علي الدمشقي "توفي أبو المحاسن سنة خمس وسبعين وخمسمائة" وأبي بكر محمد بن مشق البيع، ومن قاله في غير هذا التاريخ فقد وهم. وشجاع بن سالم بن علي بن سلامة بن البيطار يعرف بابن خضير من أهل الحريم حدث عن أبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبي بكر أحمد بن علي الأشقر الدلال وأبي المظفر بن الشبلي وغيرهم، سمعت منه وسماعه صحيح، توفي في يوم الخميس حادى عشر شعبان من سنة عشر وستمائة. وأخوة ظفر بن سالم سمع من أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي وأبي الوقت السجزي وسماعه صحيح".
1 بياض في الأصول.(2/485)
باب: حَكيم وحُكَيم 1 وحَليم
أما حَكِيم بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف فكثير2.
وأما حُكَيم بضم الحاء وفتح الكاف فهو حكيم بن جبل، ويقال ابن جبلة، عبدي، شهد الجمل مع علي رضي الله عنه، ذكره أبو عبيدة، وحكيم بن سلامة الحزامي، استعمله عثمان رضي الله عنه على الموصل، قاله سيف، وحكيم بن سعد أبو تحيي كوفي، روى عن علي وأم سلمة رضي الله عنهما، روى عنه عمران بن ظبيان وجعفر بن عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعي3، وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة [القرشي
__________
1 وحُكَيّم.
2 في استدراك ابن نقطة منهم "أبو سعد حكيم بن أحمد بن محمد بن إسماعيل الإسفراييني حدث عن جده لأمه أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن السقاء حدث عنه أبو حفص عمر بن أحمد الصفار النيسابوري وأبو الخير محمد بن أحمد الباغبان. وأبو بكر المبارك بن محمد بن أحمد بن عبد المجيب الخياط الحريمي المعروف بابن الحكيم حدث عن أبي علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي الهاشمي سمع منه عمر بن علي القرشي الدمشقي. وأبو عمرو عثمان بن الحسين بن محمد بن الحكيم حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين مات في ذي القعدة من سنة ست وتسعين وخمسمائة. وأبو حكيم الخبري الفرضي عبد الله بن إبراهيم الفقيه الشافعي حدث عن أبي محمد الجوهري يأتي ذكره. وأبو حكيم إبراهيم بن دينار النهرواني الفقيه سمع أبا الحسن بن العلاف وإسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني في آخرين وكان صالحا معروفا بالحلم والتواضع توفي في جمادى الآجرة من سنة ست وخمسين وخمسمائة".
3 العبارة من هنا إلى قوله "الآباء" ثبتت في النسخ كلها وبعدها في نص عبارة أعادت بعض الأسماء باختلاف وعقبها "قلت هذه الأسماء هي المحقق فتأمل كتاب الدارقطني وعبد الغني والخطيب والتلخيص له ويعول على ما ذكراه ابن يونس ويجعل ما عداه في الأوهام" وثبتت تلك العبادة بطولها بهامش الأصل بعد حرف "خ" كأنه يعنى أنها وقعت في نسخة وفيها بدل "قلت" "قال الأمير" وقد عن لي أن أعلق على كل اسم في العبارة التي اتفقت عليها النسخ ما يتعلق به في العبارة الأخرى ثم أسوقها بنصها في التعليق.(2/486)
أخو محمد بن عبد الله، روى عن ابن عمر وعامر بن سعد، روى عنه1] يزيد بن أبي حبيب2 وليث بن سعد3، وحكيم بن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة القرشي المطليي، روى حديثه ابن وهب عن حرملة بن عمران عن عبد العزيز بن جماز القرشي عنه، وقال المقري هو الصلت بن حكيم4 وحكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة الزهري، حدث
__________
1 في العبارة الأخرى بدل ما بين الحاجزين ما لفظه "بن المطلب أمه أم إياس بنت ثور بن زيد زيد الرعيني حدث عنه" ولا تنافي بين العبارتين، وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 1280 "حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف" وفي تاريخ البخاري في ترجمة حكيم هذا وترجمة محمد الذي قال إنه أخوه وترجمة مطلب الذي ذكر أنه أخوهما ما يؤدي المعنى المذكور.
فحكيم هذا مطلبي حتما وانتظر.
2 زاد في العبارة الأخرى "وعبيد الله بن المغيرة وعمرو بن الحارث.
3 زاد في الأخرى "وابن لهيعة توفي بمصر سنة ثمان عشرة ومائة قاله ابن يونس".
4 في العبارة الأخرى "قال ابن يونس حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف حدث عنه عبد العزيز بن جماز القرشي وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف وقد ولي بحر مصر زمن بني أمية سنة عشر ومائة" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 1283 "حكيم بن الصلت روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى حرملة بن عمران المصري عن =(2/487)
...............................
__________
= عبد العزيز بن جماز عنه" ولم أجده في تاريخ البخاري لا في باب حكيم ولا في باب الصلت، وليس في كتاب ابن أبي حاتم في باب الصلت ذكر للصلت بن حكيم، وإنما فيه رجل آخر متأخر "صلت بن حكيم البصري روى عن عامر بن يساف و ... وابن عيينة" وأبو هذا "حكيم" بفتح وكسر كما في التوضيح وذكر معه "صلب "بضم الصاد وآخره موحدة" بن حكيم "بفتح فكسر" ... والمقصود أن هذا الراوي عن عمر رضي الله عنه وعنه ابن جماز هو عند ابن يونس حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، وفي نسب قريش للمصعب ص92-93 ذكر الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف وولده منهم حكيم وقد يستبعد أن يكون هو صاحبنا مع ما روي أن جهيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب تعلم الكتابة في الحاهلية ورأى رؤيا يوم بدر شار أمرها، ويجاب بأنه لا مانع من أن يكون سن جهيم يوم بدر بضع عشرة سنة وعمر أبيه بضعا وثلاثين فيكون عمر قيس عند الوفاة النبوية نحو الخمسين وولد له حكيم بعد ذلك بمدة وولي بحر مصر في شيخوخته فعلى قول ابن يونس الذي ثبته الأمير حكيم بن الصلت هذا هو ابن عم والد حكيم بن عبد الله المتقدم وتكون زيادة عبد الله بن قيس بين الصلت ومخرمة وهما، وكذا قول المقري "الصلت بن حكيم" وقال الذهبي في المشتبه "حكيم بن عبد الله بن قيس وولده الصلت" كأنه لفق هذا من القولين اللذين ردهما الأمير وأقره صاحب التوضيح وزاد فقال: "هو الصلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة الزهري" كذا قال غير أن الذهبي قال عقب ما مر "وابن عمه حكيم بن محمد" وقد قال الأمير في العبارة التي نبه على أن فيها وهما "حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة الزهري" وسيأتي رده. وأما التبصير فساق عبارة المشتبه كما هي ثم زاد من عنده قوله "وحكيم بن الصلت بن حكيم المذكور قبل قال ابن يونس ولي البحر سنة عشر ومائة" فالذي ذكره ابن يونس هو عند ابن حجر "حكيم بن الصلت بن حكيم بن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة" وقد علمت مما تقدم أنه رجل واحد قيل فيه "حكيم ابن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة" وقيل فيه الصلت بن حكيم، وقال ابن يونس وصححه الأمير "حكيم بن الصلت بن مخرمة" ومع هذا قال في التبصير "هؤلاء في كتبا الأمير وقال أنه حققها وأنه مهما وقع في كتب الدارقطني وعبد الغني والخطيب مما يخالف ذلك فهو وهم".(2/488)
عن أبيه وعن سعيد المقبري، روى عنه منصور بن سلمة المديني وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان1، وحكيم بن رزيق الأيلي مولى بني فزارة، بحدث عن أبيه رزيق بن حكيم [وسعيد بن المسيب2] ، روى عنه ابن المبارك وعبد الرحمن بن يحيى العذري، وحكيم بن ربيح الأنصاري، حدث عن أبيه عن جده عن الخدري، حدث عنه عمر بن يزيد بن الفتح قاضي عدن أبين، وحكيم بن عمار الدهني أخو معاوية3 وعمرو، يحدث
__________
1 في العبارة الأخرى "حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي روى عن نافع مولى ابن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة وابن لهيعة" وفي المشتبه كما تقدم "وابن عمه حكيم بن محمد" فهو عنده ابن عم حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، وقد تقدم أنه مطلبي قطعا، واغتر صاحب التوضيح فقال: "هو ابن محمد بن قيس بن مخرمة الزهري روى عن أبيه ونافع وغيرهما وعنه الواقدي ومنصور بن سلمة وجعفر بن ربيعة وغيرهم" وفي التهذيب "حكيم بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي" قال ابن حجر "لم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم أعاد ذكر حكيم بن محمد "الصواب: حكيم بن عبد الله" بن قيس بن مخرمة فالظاهر أنه هو" قال المعلمي كلا، وقد ذكر في التهذيب "محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي" وقال: "روى عنه ابنه حكيم". وسيأتي التلخيص إن شاء الله.
2 من نص.
3 في المشتبه "حكيم بن معاوية بن عمار الدهني أبو أحمد" ويأتي في الأنباء "معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الذهني" صنيع المؤلف يقتضي أنهما اثنان حكيم بن عمار وله رواية فلهذا ذكره وحكيم بن معاوية بن أعمار لا رواية له، وإنما الرواية لابنه وعلي هذا ففي المشتبه والتوضيح والتبصير إخلال، وبقي أن قول الذهبي "أبو أحمد" أقره عليها التبصير واعترضه التوضيح بأن والد أحمد هو معاوية بن حكيم بن معاوية كما يأتي في الإكمال.(2/489)
عن أبيه1.
__________
1 نص العبارة التي تقدم أنها في نص وهامش الأصل: [وقال ابن يونس، نص] حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف حدث عنه عبد العزيز بن جماز القرشي وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف، وقد ولي بحر مصر زمن بني أمية سنة عشر ومائة [ذكره ابن يونس، هامش الأصل] وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب أمه أم إياس بنت ثور بن زيد الرعيني حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن المغيرة وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وابن لهيعة، توفي بمصر سنة ثمان عشرة ومائة، قاله ابن يونس.
وحكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي روى عن نافع مولى ابن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة وابن لهيعة. قلت "بهامش الأصل: قال الأمير" هذه الأسماء هي المحقق فتأمل كتاب الدارقطني وعبد الغني والخطيب والتلخيص له، ويعول على ما ذكره ابن يونس ويجعل ما عداه في الأوهام" وبعد هذا بهامش الأصل "وحكيم بن رزيق بن حكيم الأيلي مولى فزارة يحدث عن سعيد بن المسيب وغيره حدث عنه ابن المبارك وغيره قال ابن يونس". فالمحقق أولا: حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف.
ثانيا: ابن عمه حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف.
ثالثا: ابن عم أبيهما حكيم بن الصلت بن مخرمة بن الصلت بن عبد مناف. فأما حكيم بن جبل -أو ابن جبلة- وحكيم بن سلامة، وحكيم بن سعد، وحكيم بن رزيق، وحكيم بن ربيح، فلا نزاع فيهم، والدهني تقدم ما فيه والله الموفق. هذا وفي التبصير استدراك "حكيم بن معية الربعي الشاعر قيده المرزباني في معجمه" وانظر ما يأتي في استدراك الآباء.(2/490)
الآباء:
عبد الله بن حكيم1 الكناني مولاهم من أهل اليمن، يروي عن بشر بن قدامة الضبابي، قال: أبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفًا بعرفات، روى حديثه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن سعيد بن بشير عنه، ورزيق بن حكيم الأيلي، روى عن القاسم عن عائشة، حدث عنه ابنه حكيم، ومعاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني، حدث عن يوسف بن عبد الرحمن الأبزاري وأحمد بن محمد بن يوسف بن يعقوب البجلي، روى عنه ابنه أحمد وعلي بن الحسن بن فضال، والجحاف بن حكيم بن عاصم بن قيس بن سباع بن خزاعي بن محارب بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم الذي أوقع ببني تغلب بالبشر وهو مشهور، وإسماعيل بن قيس بن عبد الله بن غني بن ذؤيب بن حكيم الرعيني، كان يدعى البليغ اللسان، حدث عنه عبد الرحمن بن شريح المعافري، وهو ابن عم وهب بن أسعد بن غني بن ذؤيب صاحب مسجد وهب الذي في رعين، قاله ابن يونس، روى أن عبد الله بن مسعود كان يقول: لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها، قال ابن يونس: لم يرو إسماعيل بن قيس غير هذا الحديث2 فيما أعلم3.
__________
1 كنيته أبو حُكيم -بالضم أيضا- ولهذا استدركه ابن نقطة قال: "أبو حُكيم عبد الله بن حكيم حدث عن قيس بن كلاب روى عنه سعيد بن بشير القرشي، نقلته من خط أبي نعيم الحافظ من معرفة الصحابة واستفدنا كنيته وليست في كتاب أبي نصر بن ماكولا" وفي ترجمة قيس بن كلاب من الإصابة رقم 7228 ذكر الراوي عنه "عبد الله بن حكيم الكناني".
2 نص "الحرف".
3 وفي =(2/491)
وأما حليم بفتح الحاء وباللام فهو حليم بن داود الكشي، حدث عن محمد بن الأزهر، روى عنه إسباط بن اليسع1، وأبو نصر محمد بن حليم بن محمد بن حليم المروزي، حدث عن علي بن حجر وإسحاق بن منصور وأقرانهما، وابنه أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم، كان يذكر أنه من ولد إبراهيم الصائغ، وروى عن أبي الموجه وسيف بن ريحان ومحمد بن حاتم بن المظفر ويوسف ابن يعقوب القاضي وعبد الله بن أحمد بن حنبل؛ توفي آخر المحرم سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وهو مروزي أيضًا2، وعبد العزيز بن حليم البهراني من
__________
= التوضيح "وعمرو بن حكيم بن معية التميمي شاعر إسلامي" وهو في معجم المرزباني ص241 "عمرو بن حكيم بن معية التيمي "كذا" من بني ربيعة الجوع إسلامي ... " قال المعلمي الصواب التميمي لأن ربيعة الجوع هو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وتقدم عن التبصير استدراك "حكيم بن معية الربعي الشاعر قيده المرزباني في معجمه" فهو والد هذا، والربعي نسبة إلى ربيعة الجوع، وليس عندنا حرف الحاء من معجم المرزباني، فالله أعلم.
وأما "حكيم" بضم ففتح فتشديد بكسر فذكره الصابوني رقم 78 بعد أن ضبطه بأنه "تصغير حكيم" ولا يخفى أن تصغير حكيم كما ضبطنا وهكذا ضبطه التوضيح بقوله "بالضم أيضا وتشديد المثناة تحت مكسورة" قال الصابوني "هو شيخنا أبو الفتح نصر الله بن عبد الرحمن بن أبي المكارم بن فتيان الأنصاري الدمشقي يعرف بابن الحكيم سمع بدمشق من الحافظ المؤرخ ابن القاسم بن عساكر ... مولده في سنة ست وخمسين وخمسمائة وتوفي بها "يعني بدمشق" ليلة الاثنين السابع من ذي الحجة من سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ... ".
1 وفي استدراك بن نقطة "حليم بن الوضاح الفقيه يحدث عن ظفر بن الليث وغيره روى عنه عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخه".
2 والإمام أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم الحليمي، يأتي في رسم "الحليمي" وهو على ما في التوضيح ابن أبي محمد الحسن بن أبي نصر محمد اللذين ذكرهما الأمير.(2/492)
أهل الشام، حدث عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نسخة يرويها ابنه وحيد، وحدث عن وحيد ابنه أبو ضبارة1 عبد العزيز بن وحيد بن عبد العزيز بن حليم2.
__________
1 هكذا في الأصل بفتح الضاد المعجمة.
2 وفي استدراك ابن نقطة "القاسم بن أبي حليم الجرجاني -واسم أبي حليم نوح- قاضي جرجان حدث عن محمد بن عبيد الله الماسوراباذي وزحمويه، ذكره حمزة في تاريخ جرجان، وعبد الحليم بن محمد بن عبد القاسم البراني المعروف بالحليمي، بخاري حدث عن عبد الله بن عطاء الهروي وأبي سعد أحمد بن أبي الخطاب الطبري وغيرهما سمع منه عبد الرحيم "في النسختين: عبد الرحمن، وبهامش ظ: عبد الرحيم، وصحح عليه" بن عبد الكريم بن السمعاني. ومحمد بن أسعد بن محمد بن نضر بن الحليم الفقيه الحنفي البغدادي أبو المظفر حدث بدمشق عن أبي علي محمد بن سعيد بن نبهان حدث عنه الحسين بن صَصْري "شكل في النسختين بفتح الصاد الأولى وسكون الثانية" ومحمد بن هبة الله بن الشيرازي توفي سنة سبع وستين وخمسمائة بدمشق".(2/493)
باب: حَكِيم وحُكَيمة وحَلِيمة
...
باب: حَكِيمة وحُكَيمة وحَلِيمة 1
أما حكيمة بفتح الحاء وكسر الكاف فهو علي بن يزيد بن أبي حكيمة، روى عن أبيه، روى عنه الحميدي، ومحمد بن عبد الله بن أبي حكيمة، شيخ [كوفي2] روى عنه ابن عقدة3.
__________
1 وحُليمة "؟ ".
2 من نص.
3 كذا في النسخ ذكر هذا الرجل محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة في هذا الرسم الذي هو بفتح وكسر وعلى ذلك جرى في المشتبه والتوضيح والتبصير. ويأتي ذكره في آخر الرسم الآتي الذي هو بضم ففتح وهو تحت عنوان المختلف فيه ذكر هناك في النسخ ما عدا نص وهو في مؤتلف عبد الغني ص33 فيمن هو بضم ففتح فيتحصل من صنيع الأمير أن هذا الاسم مختلف فيه، والله أعلم.(2/493)
وأما حكيمة بضم الحاء وفتح الكاف فهي حكيمة امرأة يعلى بن مرة، عن زوجها، روى عنها عمر بن عبد الله بن يعلى، قاله المطلب بن زياد، وقيل هي حكيمة بنت غيلان الثقفية، روى عنها عثمان بن المغيرة الأعشى، قاله غيلان بن جامع، وحكيمة بنت أميمة بنت رقيقة، روى عنها ابن جريج، وحكيمة امرأة، روت عن عائشة رضي الله عنها، روت عنها ابنتها أم عاصم، وحكيمة جدة يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، روت عن أم سلمة، روى عنها يحيى بن أبي سفيان الأخنسي.
الكنى والآباء:
أبو حكيمة: مر بي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنا أكتب مصحفًا، روى حديثه عبد الملك بن شداد الهنائي، وقيل الأودي، واختلف عليه فرواه عنه هشيم فقال عن عبد العزيز بن سليمان، وخالفه عفان بن مسلم بن عبد الملك فرواه عنه عن عبيد الله بن سليمان، وتابعه وكيع فرواه عن عبد الملك بن شداد الأودي عن عبيد الله بن سليمان، قاله أبو بكر بن أبي شيبة، وقال محمد بن إسماعيل الأحمسي عن وكيع كذلك إلا أنه قال: الأزدي، بدلًا من الأودي، ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن عبد الملك بن شداد فقال: حدثني عبد الله بن أبي سليمان، ورواه محمد بن عبد الملك أبو جابر بن عبد الملك بن شداد الجديدي1 عن عبد الله بن سليمان، وسماه البخاري في تاريخه عبيد الله بن سليمان، وأبو حكيمة، عن علي رضي الله عنه،
__________
1 تقدم ضبطه في رسم "جديد" بضم الجيم، ووقع في التبصير في النسبة "وبالحاء المهملة عبد الملك بن شداد الحديدي ... " كذا.(2/494)
روى حديثه عبد الرحمن بن الأصبغ عن أبي الضحاك عنه، أنا أظنه الذي قبله، وأبو حكيمة ثابت بن عبد الله بن الزبير، وأبو حكيمة عصمة، روى عن أبي عثمان، روى عنه قرة بن خالد وسلام بن مسكين وهشام الدستوائي، وأبو حكيمة راشد بن إسحاق الكاتب، شاعر في الدولة العباسية، وأبو حكيمة زمعة بن الأسود بن المطلب القرشي؛ قتل يوم بدر كافرًا، ولابنه عبد الله بن زمعة صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم.
مختلف فيه:
عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدي بن مالك الأنصاري، من بني عدي بن النجار، شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرًا وما بعدها، قال موسى بن عقبة: يكنى أبا حكيمة ويقال أبو حكيم، وقال ابن إسحاق: كنيته أبو الحكم، وقال الواقدي: كنيته أبو حكيمة، وقال ابن القداح: أبو حكيم، [ومحمد بن عبد الله بن أبي حكيمة كوفي، روى عنه ابن عقدة1] .
وأما حليمة فهي حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم2، وحليمة بنت فضالة بن كلدة الأسدي هي التي قال لها أوس بن حجر، وقد اندقت فخذه: أعلمي أباك بمكاني، فلم تعرف اسم أبيه فأعطاها حجرًا وقال قولي له يقول لك ابن هذا: مر بي، فقال لها
__________
1 لم يذكر هذا الرجل أعني محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة هنا في نص وقد تقدم أول الباب فيمن هو بفتح فكسر فراجع التعليق هناك.
2 وفي التوضيح عن تاريخ ابن أبي خيثمة "وقال غير المحاربي: حليمة، يعني بضم المهملة وفتح اللام وهو غريب".(2/495)
أبوها: لقد جلبت لأبيك معرة، أو قال: مسرة1، ومعاذ القاري أبو حليمة، له صحبة، قاله أحمد بن حنبل، وأبو حليمة والد عباد، روى عن العوام بن حوشب، روى عنه ابنه عباد بن أبي حليمة.
__________
1 نص "أو معيرة" وفي الأغاني 10/ 7 "يا بنية لقد أتيت أباك بمدح طويل أو هجاء طويل".(2/496)
باب حِلْس وجلْس
أما حلس بحاء مهملة مكسورة، فقال ابن حبيب: في كنانة بن خزيمة حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل [بن بكر1] بن عبد مناة بن كثير.
وقال: في السكون جلس2 وهم عباد دخلوا في لخم، وهو جلس2 بن عامر بن ربيعة بن تدول بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون.
__________
1 من كتاب ابن حبيب وغيره.
2 في كتاب ابن حبيب هنا "بجيم مكسورة".(2/496)
باب: حُلَيس وحَلْبَس وخُلَيس 1
أما حليس بضم الحاء وفتح اللام وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الحليس بن زبان سيد الأحابيش، قال ابن إسحاق: مر بأبي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة عليه السلام بزج الرمح؛ وقال ابن الكلبي: الحليس بن عمرو بن الحارث بن المغفل وهو الزبان بن عبد ياليل بن خزامة بن زهرة بن مالك بن عوف ذي الجلة بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة، ويقال الحليس بن يزيد بن الزبان الذي ذكره تأبط شرًّا فقال:
ولا بابن وهب المنهب اليوم ماله ... ولا بالحليس وسط آل المغفل
__________
1 والجليس.(2/496)
قاله ابن الكلبي، وقال الزبير: الحليس بن علقمة الحارثي سيد الأحابيش هو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية: "هذا من قوم يعظمون البدن فابعثوها في وجهه"؛ وقال ابن الكلبي: الحليس بن علقمة بن عمرو بن الأوقح بن جذيمة بن عامر بن عوف -وهو ذو الحلة- بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة رئيس الأحابيش يوم أحد، وحليس صاحب أبي هريرة، روى عنه ابن شهاب، وحليس بن هاشم، روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه محمد بن عمار بن حفص بن سعد المؤذن، ذكره ابن أبي حاتم وقال سألت عنه أبي فقال: هو مجهول، وحليس بن مشمت بن المخبل بن حيي بن ربيعة من ولد نذير بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار، شاعر فارس، ذكره الآمدي.
الآباء:
بسر بن أبي أرطاة عمير1 بن عويمر بن عمران بن حليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي، له صحبة ورواية، تقدم ذكره، وأنس بن الحليس، قال: شهدت ليلة الهرير مع سعد بالقادسية، روى عنه ابن أخيه محمد بن نويرة، وأخوه نويرة بن الحليس، وابن أخيه محمد بن نويرة بن الحليس، يروي عن عمه أنس بن الحليس، وبشير2 بن الحليس تقدم ذكره.
__________
1 مثله في نسب قريش للمصعب 439 وفيه خلاف تقدم بعضه 1/ 228 وراجع أسد الغابة.
2 هكذا في نص وتقدم ذكر هذا الرجل فيمن اسمه بشير 1/ 285، ووقع هنا في الأصل وهـ "بشر" كذا.(2/497)
وأما حلبس بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو حلبس الطائي أخو عدي بن حاتم لأمه، حكى أن النوار امرأة حاتم سئلت عن أعجب أمر حاتم فذكرت له حديثًا، روى عنه ابنه عركز، وحلبس بن محمد الكلابي، يحدث عن الثوري وابن جريج وغيرهما، روى عنه بشر بن سيحان وعيسى بن يوسف بن الطباع وابنه غالب بن حلبس، وحلبس بن حماد الوارق أبو محمد البخاري الفاميني، وحلبس التميمي الحنظلي البصري، حدث عنه الحارث بن أبي أسامة عن حفص بن عمر عن سلام -أو ابن سلام- الخراساني عن أبي هريرة، وحلبس بن عمرو بن عبد بن جشم بن عمرو بن غنم1 بن تغلب، شاعر.
الكنى والآباء:
أبو الحلبس، عن أبي هريرة، روى عنه ابن لهيعة وأبو حلبس، روى عن معاوية بن قرة، روى عنه خليد بن أبي خليد2 ويزيد بن ميسرة بن حلبس أبو حلبس، يروي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء، روى عنه معاوية بن صالح، وأخوه يونس بن ميسرة بن حلبس أبو حلبس، يروي عن معاوية بن أبي سفيان وأبي إدريس الخولاني وغيره، روى عنه روح بن جناح وأيوب بن ميسرة بن حلبس، وغالب بن حلبس بن محمد الكلابي، روى عن أبيه، وأبو بكر محمد بن حلبس بن أحمد بن مزاحم
__________
1 نص " ... جشم بن غنم بن عمرو" خطأ.
2 بهامش هـ ما لفظه "ابن ماجه روى عن خليد وخليد عن معاوية بن قرة في الوصية" والذي في سنن ابن ماجه عن يحيى بن عثمان عن بقية عن أبي حلبس عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه ... فقد انقلب على المؤلف أو بعض من تقدمه.(2/498)
البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل وحمدويه بن الخطاب أبي معشر الضرير وعبيد الله بن واصل وعيسى بن عمرو وخلف بن عامر ومحمد بن الضوء ويوسف بن أبي خلف وصالح بن محمد جزرة، روى عنه الحسين بن أحمد بن إسحاق البخاري الماشي وخلف بن محمد؛ توفي لليلة بقيت من شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
وأما خليس بضم الخاء المعجمة وفتح اللام فهو عباس بن خليس، روى عن رجل عن أبي هريرة، روى عنه جهير بن يزيد، وقال الخطيب: في أصل كتابي عن أبي نعيم عباس بن خليس1.
__________
1 وأما الجلبس ففي المشتبه مع التوضيح "وبجيم مفتوحة -قلت مع كسر اللام- القاضي الجليس عبد العزيز بن الحباب" زاد في التوضيح "قلت هو أبو المعالي عبد العزيز بن الحسين بن أحمد بن محمود بن زيادة الله بن الحباب عبد الله التميمي السعدي تقدم ذكر ولده عبد القوي وجماعة من أقاربه" راجع رسم "الحباب" قال: "وبشر بالتحريك بنت أبي العباس أحمد بن نعمة بن الحليس ذكرت".(2/499)
باب: حماس وحماش
أما الأول بالسين المبهمة فهو حماس بن عمرو الليثي، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه ابنه أبو عمرو، وحماس1 بن مروان بن حماس قاضي فقيه قيرواني، يروي عنه محمد [بن يحيى2] بن عمر بن3 لبابة الأندلسي.
__________
1 مثله في الجذورة رقم "163" ترجمة محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة، قال: "يروي عن حماس بن مروان بن حماس القاضي بالقيروان" ولحماس ترجمة في الديباج ص108 وقع فيها "حماس بن مروان بن سماك" كذا وفيها أنه كان قاضي أفريقية وانظر ما يأتي.
2 سقط من نص.
3 زاد في الأصل وهـ "أبي" خطأ.(2/499)
الآباء:
أبو عمرو بن حماس بن عمرو، روى عن أبيه، روى عنه عبد الله بن أبي سلمة، وعمرو بن حماس، روى عن حمزة بن عبد الله بن عمر، روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد، وقال ابن الكلبي: وولد عوف بن جندع حشيشًا1 وهلالًا وعديًا والأرجل وعامرًا، وولد زبينة2 بن جندع حماسًا3 وحميسًا وزهرة، وأبو نوفل بن عمرو بن أبي عقرب بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وفيه بيت بني عريج، قاله ابن الكلبي، ولهم بقية بالمدينة.
وأما حماش آخره شين معجمة فهو حماش بن الأبرش الكلابي المقعد الشاعر4، ذكره الزبير بن بكار.
__________
1 فيه خلاف يأتي في بابه.
2 يأتي ضبط زبينة في موضعه، والاسم في نص مشتبه ووقع في الأصل وهـ "وولدت بينة" كذا.
3 نص "حماما" كذا.(2/500)
باب: حُمْرة 1 وحُمَّرة وحَمزة وجَمرة وخَمرة
أما حمرة بضم الحاء وسكون الميم المخففة فهو حمرة بن عبد كلال، روى عن عمر رضي الله عنه، وقال ابن يونس: هو حمرة بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب الرعيني، شهد فتح مصر، روى عن عمر رضي الله عنه، حدث عنه راشد بن سعد المقرئي، وحمرة بن زياد الحضرمي المصري، كان كاتبًا لغوث بن سليمان القاضي، حدث عنه ابنه عبد الصمد أنه رأى مروان بن محمد2 قال ابن حبيب: في همدان حمرة بن مالك بن منبه
__________
1 حَمْرة.
2 بهامش الأصل "ط: وتحته فرس".(2/500)
بن سلمة1، وفي تميم حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع [ذكره الدارقطني عن ابن حبيب بتخفيف الميم، وذكره النسابة عن ابن أخي اللبن النسابة بالتشديد في نسب أسعد بن أبي بن حمرة فقال: وأسعد بن أبي بن حمرة، والله أعلم بالصواب2] ، [وحمرة بن أيوب بن عبد الملك بن عمر بن أيوب بن أبي حمرة كيسان، ولده بمصر3] .
[مختلف فيه 4] :
وحمرة بن هانئ، روى عن أبي أمامة، روى عنه حريز بن عثمان، ويقال فيه حمزة بالزاي.
الآباء:
الضحاك بن حمرة واسطي، وكان أصله من الشام، روى عن غيلان بن جامع ومنصور بن زاذان، روى عنه بقية وأبو سفيان الحميري،
__________
1 في نص هنا عنوان هو "مختلف فيه".
2 من نص، ويأتي معناها في الرسم الآتي، ولفظ كتاب ابن حبيب مع ما أدرج فيه من الضبط بالألفاظ هو "في الأزد حَمرة -بالراء وفتح الحاء المهملتين- بن عبيد بن عميرة بن زهران. وفي همدان حُمرة -بالضم- بن مالك بن منبه بن سلمة. وفي تميم جمرة -بالجيم- بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة. وفي تميم أيضا حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع" أما الإيناس فجعل في الجيم جمرة بن شداد، وجعل الثلاث الباقية في الحاء وقال في الذي في الأزد "بالراء وفتح الحاء" ومعناه في التوضيح أخذ ذلك من تهذيب الكناني لكتاب ابن حبيب فيما أرى. وزاد فيمن هو بضم المهملة "حمرة بن عمرو في الصدف وحمرة في خولان".
3 ليس في نص.
4 ليس هذا العنوان هنا في نص لأنه تقدم فيها كما مر.(2/501)
وفي الضحاك ضعف، ومالك بن أبي حمرة هو أبو عطية الوادعي الهمداني كوفي، واسم أبي حمرة عامر، يروي عن ابن مسعود وعائشة رضي الله عنهما، حدث عنه عمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن سيرين، وقيل فيه: مالك بن حمرة، ومالك بن حمرة بن أيفع بن كرب الناعطي الهمداني، أسلم هو وعماه عمرو ومالك ابنا أيفع ووفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم، وناعط هو ربيعة بن مرثد الهمداني منهم عامر بن شهر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ومجالد بن سعيد وغيره، ويعفر بن حمرة بن ليشرح بن عبد كلال تقدم نسبه، وهو الذي يروي عن عبد الله بن عمر، ويروي عن عمه معديكرب بن ليشرح، وأصحاب الحديث يقولون عن عمه: معديكرب بن عبد كلال، يروي عن يعفر عياش بن عباس، وزياد بن أبي حمرة اللخمي من الموالي واسم أبي حمرة كيسان مولى لخم1، كان فقيهًا مفتيًا [وبقية ولده بمصر إلى الآن2] قاله ابن يونس، روى عنه الليث بن سعد وابن وهب؛ توفي قبل سنة خمسين ومائة، وإبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن آزاذ بن شرحبيل بن حمرة، يأتي ذكره في باب حمية، وحجاج بن عبد الله بن حمرة بن شفي بن رقي بن زيد بن ذي العابل بن رحيب3 الرعيني ثم العبلي
__________
1 هكذا في نص وهو مقتضى قوله سابقا "اللخمي من الموالي" ووقع في بقية النسخ "مولى لفهم الجمرات وفهم الجمرات" كذا، وفي التبصير "زياد بن أبي حمرة اللخمي روى عنه الليث وابن وهب وكان فقيها".
2 ليس في نص.
3 ويأتي تمام النسب في رسم "رقي" حيث ذكر عبد الله بن شفي بن رقي وهو عم والدحجاج هذا ويأتي بعض أقاربه في رسم "العبلي" مع سياق النسب.(2/502)
أبو عبد الله، حدث عن بكير بن الأشج وعمرو بن الحارث، روى عنه الليث وابن وهب حديثًا واحدًا؛ توفي سنة تسع وأربعين ومائة، وكان أميرًا على زويلة في أمرة عبد الملك بن مروان النصيري، وسعد بن حمرة الهمداني، استعمله يزيد بن معاوية على جند الأردن حين وجه إلى ابن الزبير، قاله الهيثم بن عدي، ومحمد بن عقيل بن العباس الطائر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى بن محمد الهاشمي الكوفي، لقبه حمرة، وأولاده هبة الله، قتله وشاح ابن أخيه علي، وعمر، قتل أباه وقتلته البادية، ولي نقابة الكوفة، وكريم، ولكريم عدة أولاد: ثروى وثفر1 وربيعة ومسعر ومالك ووشاح، وهم جماعة يعرفون ببني حمرة2.
__________
1 نص "ثغري" كذا.
2 وفي استدراك ابن نقطة ما لفظه "أبو بكر عبيد الله بن علي بن نصر [بن] حمرة المعروف بابن المارستانية كان يذكر أنه تيمي وصنف تاريخا رأيته بعضه، وكان غير موثوق به عند أصحاب الحديث، سألت أبا الفتوح نصر بن أبي الفرج بن الحصري عنه بمكة فقال: سامحه الله كان صديقي وكان يكرمني وكان غير ثقة حدثني علي بن أحمد الشريف الزيدي أنه استعار منه مغازي الأموي فردها إليه وقد طبق السماع على كل جزء، ولم يسمعها.
وكان شيخنا أبو محمد عبد العزيز الأخضر الحافظ ينهى أن يقرأ أحد على شيخ بطبقة تكون بخطه أو خط أبي بكر بن سوار. وسمعت نصر بن عبد الرزاق الجيلي أبا صالح يقول اجتاز ابن المارستانية على باب مسجد ونحن نسمع على أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف فلما رآه نهض إليه وأخذ عكازته وجعل يضربه بها وقال: ويلك تستعير مني أجزاء ثم تردها إليَّ وقد سمعت عليها تستغفلني، أنت متى قرأتها علي، ويشتمه حتى قام بعض العوام وخلصه منه. وحدثني علي بن عبد العزيز ابن الأخضر العدل قال سمعت والدي يقول قام أبو الحسين بن =(2/503)
وأما حمرة بتشديد الميم فهو ابن لسان الحمرة، رجل من العرب له ذكر، [وأسعد بن أبي حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع، قاله النسابة عن ابن أخي اللبن النسابة فذكره بالتشديد، وذكره الدارقطني عن ابن حبيب بتخفيف الميم والله أعلم بالصواب1] وحمرة بن مالك الصدائي، شاعر، ذكره أبو عبيد في غريب الحديث واستشهد بقوله، وقال ابن الأنباري أنه حمرة بسكون الميم وتخفيفها.
وأما حمزة بفتح الحاء وسكون الميم وفتح الزاي فكثير.
وأما جمرة أوله جيم مفتوحة وميم ساكنة وراء مفتوحة فهو جمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سمعان2 بن البياع بن دليم بن عدي بن حزاز بن كاهل بن عذرة، كان سيد عذرة وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم
__________
= يوسف يوم الجمعة عندنا في حلقة ابن ناصر بجامع القصر فقال: اشهدوا على أن ابن المارستانية كذاب وأن سماعه على غير صحيح، ونحو هذا من الكلام" قال المعلمي: أضفت كلمة "بن" قبل حمرة لأنه هكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير وطبقات الحنابلة لابن رجب ج1 ص442 رقم 212 وذكر ذلك أثناء الترجمة وقال في آخرها "حمرة" في نسبه بضم الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الراء المهملة كذلك قيده ابن النجار وابن نقطة والمنذري وغيرهم، ورأيت بخطه "حمزة" وفوق الزاي نقطة ولا يلتفت إلى ذلك، وراجع لسان الميزان ج4 رقم 218 فقد سقطت كلمة "بن" من نسختنا من الاستدراك.
وأما "حمرة" بفتح المهملة وسكون الميم ثم راء فتقدم في التعليق أول الرسم أن في الأزد حمرة بن عبيد، وسيذكره الأمير في "جمرة" بالجيم.
1 ليس في نص هنا وتقدم عنها في أوائل الرسم السابق.
2 بهامش الأصل "ط: سنان" ولعله الصواب، راجع ما تقدم ج1 ص77 مع التعليق.(2/504)
بصدقته، قاله الطبري، وجمرة بنت قحافة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها شبيب بن غرقدة1، وجمرة الحنظلية، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عطوان بن مشكان الضبي2، وروى يحيى الحماني عن عطوان قال: حدثتني جمرة بنت عبد الله الضبي، وجمرة السدوسية، سمعت عائشة أم المؤمنين، روى عنها أبو يحيى القيسي، وجمرة بن حميري، أحد بني سعد بن عمرو التيمي، تيم الرباب، شاعر فارس، ذكره الآمدي، وقال ابن حبيب: في الأزد جمرة3 بن عبيد بن عبرة بن
__________
1 وفي التبصير "جمرة بن عوف يكنى أبا يزيد يعد في أهل فلسطين ذكر في الصحابة وقال ابن الأمين في ذيله على الاستيعاب جمرة صحابي مذكور في الموطأ" وفي الإصابة 1185 "جمرة غير منسوب ... " فذكر حديث يعيش الغفاري وفيه "ثم قام آخر، فقال: ما اسمك؟ قال: جمرة" ثم ذكران في رواية أخرى "قال: حرب" وفيها رقم 1297 "جمرة بن شهاب مخضرم له قصة مع عمر ... أدرك أهلك فقد احترقوا" ثم ذكر أنه جمرة بن شهاب بن ضرام بن مالك الجهني ويقال: شهاب بن جمرة بن ضرام.
2 كذا وراجع نساء الإصابة رقم 225، وفيها رقم 224 "جمرة بنت الحارث بن عوف وهي البرصاء" وفي التبصير أنها أم شبيب بن البرصاء وقيل إن اسمها قرصافة وأن شبيبا هو ابن يزيد بن جمرة.
ورقم 227. جمرة بنت النعمان العدوية ... ورقم 258 جمرة امرأة عيينة بن حصن الفزاري وفي التبصير ذكر جمرة ابنة نوفل في قول النمر بن تواب:
جزى الله عنا جمرة ابنة نوفل ... جزاء مقل بالأمانة كاذب
وفي التوضيح ذكر جمرة امرأة عمران بن حطان.
3 في كتاب ابن حبيب المطبوع عند ذكر هذا ما لفظه "حمرة بالراء وفتح الحاء المهملتين" راجع ما تقدم في التعليق على أوائل رسم "حمرة" بالضم ثم الاستدراك عليه.(2/505)
زهران، وفي تميم جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة وجمرة بن عمرو بن سعد بن عمرو بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي، من ولده جماعة، منهم جعفر بن يعمر -وهو أبو زهير- بن زهير بن طليق بن مجاهد بن القريح بن المنخل بن ربيعة بن قبيصة بن عمرو بن جمرة، صاحب سيف فارس، ومنهم أبو سارة الخارجي الذي مدحه روبة بن العجاج وهو خالد بن ربيعة بن قطبة بن قريح بن المنخل، أنفذ المنصور إليه شيخ بن عميرة فقتله، وبنو مالك بن قبيصة بن عمرو بن جمرة بخراسان، وليس بالبصرة من ولد ربيعة بن قبيصة أحد، وهم بفارس وعمان، قاله شبل، وجمرة وفدى ابنا سعد بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب منهم نصر بن سعيد بن العلاء بن مالك الموصلي، قاله شبل.
الكنى والآباء:
أبو جمرة نصر بن عمران، روى عن ابن عباس، روى عنه قتادة وشعبة والحمادان وغيرهم1، وعامر بن شقيق بن جمرة الأسدي، يحدث عن أبي وائل، روى عنه الثوري وشريك، ومالك بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، قال الطبري: كان قد أسلم هو وأخوه متمم وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم على صدقة بني يربوع، وهو الذي قتله خالد بن الوليد وتزوج امرأته،
__________
1 وابناه ذكرهما ابن نقطة قال: "عمران بن أبي جمرة نصر بن عمران الضبعي حدث عنه حماد بن ريد. وأخوه علقمة بن أبي جمرة يروي عنه أبيه روى عنه مطهر بن الهيثم، ذكرهما ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين".(2/506)
وأخوه متمم بن نويرة، أسلم وهو شاعر وله في أخيه مراث كثيرة حياد1.
وأما خمرة أوله خاء معجمة مفتوحة فهي خمرة مغنية، كانت ببغداد
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "وموسى بن عبد الملك بن مروان بن خطاب من أهل مرسية يعرف بابن أبي جمرة له رحلة إلى قرطبة وكان صاحبه بها في الطلب هشام بن أحمد بن الوليد بن وضاح، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي قاله لي أبو العباس أحمد بن الوليد حفيده، يعني ابن أبي جمرة. والقاضي أبو بكر محمد بن أبي جمرة المرسي قاله لي أبو عبد الله محمد بن عبد الله المرسي ببغداد، وقال إنه ولي القضاء بمرسية، وإنه يقول إنه من ولد أبي جمرة، ولا يصح نسبه، ويقول إنه سمع التيسير لأبي عمرو الداني عن أبيه عن أبي عمرو، ولا يعرف أحد صحة هذه الرواية وروى كتاب الشهاب للقضاعي عن رجل يقال له ابن أبي جعفر عن القضاعي، وإنما يرويه ابن أبي جعفر عن رجل عنه" ونسب في التوضيح أبا بكر هذا قال: "أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك بن وليد بن محمد بن وليد بن مروان بن عبد الملك بن أبي جمرة واسمه محمد بن مروان بن خطاب بن عبد الجبار بن خطاب بن مروان بن نذير مولى مروان بن الحكم" وله ترجمة في غاية النهاية رقم 2747 وقال: "سمع التيسير من والده أبي القاسم بإجازته من الداني ... روى الكثير من الثقة والعدالة ... توفي في المحرم سنة تسع وتسعين وخمسمائة عن إحدى وثمانين سنة" وفي التوضيح "روى عن القاضي أبي بكر المذكور قريبه النجيب أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك بن أبي جمرة، وتوفي النجيب هذا سنة ثلاث عشرة وستمائة. وأحمد بن وليد بن محمد بن وليد بن مروان بن أبي جمرة أبو جعفر روى عنه أبيه وتفقه به وبغيره توفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة". وفي التبصير "والشيخ أبو محمد عبد الله بن أبي جمرة المغربي نزيل مصر كان عالمًا عابدًا خيرًا مشهور الذكر شرح منتخبًا له من البخاري نفع الله به وهم من بيت كبير بالمغرب شهير الذكر".(2/507)
مشهورة، كانت تلازم الوزير المهلبي، جرى لها خبر ظريف مع أبي الحسن بن سكرة الهاشمي أوجب أن حلف بطلاق امرأته أن لا يخرج عنه يوم إلا وهو يهجوها فيه، فكانت امرأته كل يوم تبكر إليه ومعها دواة وقرطاس وتقول له: تعمل في خمرة شيئًا أو أغطي رأسي، أخبرني بذلك أبو الحسين أحمد بن عمر النهرواني وأنشدني، قال أنشدني ابن سكرة لنفسه فيها: "لخمرة عندي حديث يطول"1.
__________
1 في التبصير "له فيها من الشعر قدر ديوان كامل".(2/508)
باب: حَمضة وحِمَّصَة
أما حمضة بفتح الحاء وبالضاد المعجمة فهو حمضة بن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر الشداخ، يلقب المحجل، وهو أخو حميضة بن قيس، وكان شريفًا، وأخوهما جثامة واسمه يزيد، وهو أبو الصعب بن جثامة الذي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وله حديث حمار الوحش، والليث بن جثامة، ومحلم بن جثامة، ومعان بن حمضة أبو محفوظ، شيخ بصري صدوق، حدث عن عائشة بنت عرار عن ابن سيرين، روى عنه ابن مهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين1.
وأما حمضة بكسر الحاء وتشديد الميم وفتح الصاد المهملة فهو الحسن بن علي بن الحجاج الأنصاري البغدادي يلقب حمصة، حدث عن عبد الله بن معاوية الجمحي، روى عنه الطبراني، وأبو الحسن علي بن عمر
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "عبد الله بن حمضة الخزاعي عن أبي هريرة في الأمر بالمعروف قاله البخاري في تاريخه".(2/508)
بن حمصة المصري المعروف بالحراني، حدث عن حمزة بن محمد الكناني الحافظ، وأحسبه آخر من حدث عنه، دخلت مصر وقد مات.(2/509)
باب: حمدان 1 وحمران
أما حمدان فهو حمدان بن علي الوارق الجرجاني، اسمه محمد2 وتوفي سنة اثنتين وسبعين3 ومائتين، وحمدان بن موسى بن الجنيد القطراني الوراق الجرجاني، حدث عن إبراهيم بن موسى القصار4، كنيته أبو عبد الرحمن،
__________
1 وجُمدان وجمران.
2 أخذ الأمير هذا الاسم من تاريخ جرجان لحمزة وهو فيه رقم 298 ولم يعرف من حاله إلا قول ابن المنادى "توفي محمد المعروف بحمدان بن علي الوارق الجرجاني سنة ... " وهذا الرجل مشهور جدا إلا أنه لم يشتهر بأنه جرجاني فلذلك خفي على حمزة والأمير، وهو محمد بن علي بن عبد الله بن مهران أبو جعفر الوراق البغدادي الحافظ يعرف بحمدان وهو من أفاضل الذين صحبوا الإمام أحمد بن حنبل وترجمته في تاريخ بغداد ج3 رقم 1013 وفيها عن ابن المنادي قال: "وحمدان بن علي الجوزجاني المعروف بالوراق ... " فذكر حكاية، وله ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 614 ولم يذكر فيها أنه جرجاني أو جوزجاني، وله ترجمة حافلة في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلي ج1 رقم 435 وقال: "الجرجاني الأصل البغدادي المنشأ" وفيها رقم 432 "محمد بن علي أبو جعفر الجوزجاني سأل أمامنا عن أشياء ... " وأحسبه صاحبنا نفسه.
3 هكذا في نص ومثله في المراجع المتقدمة وغيرها ووقع في بقية النسخ "وتسعين" خطأ.
4 كذا وقع في النسخ، والترجمة في تاريخ جرجان رقم 299 وفيها "العصار" وفيه رقم 128 "أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الوزدولي ... " وفيها أن له ابنا اسمه إسحاق، وترجمة إسحاق فيه رقم 188 "إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار ... " ويأتي في رسم "العصار" ذكر إسحاق هذا فيظهر أن الصواب "العصار".(2/509)
وحمدان بن مجاهد النسوي الفقيه، روى بجرجان عن الفضل بن محمد البيهقي والهيثم بن خالد الكوفي، روى عنه الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وغيرهما، كنيته أبو سعيد، وحمدان بن عمر الجرجاني، يروي عن يوسف بن حماد عن1 عبد الأعلى عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن تميم أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد، رواه عبد الله بن زيدان البجلي عن إبراهيم بن هانئ الجرجاني عن حمدان، وحمدان بن محمد المشتوتي الجرجاني، روى عن عمران بن موسى، روى عنه أحمد بن موسى بن عيسى الوكيل الجرجاني، قاله حمزة2.
__________
1 نص "بن" خطأ والترجمة في تاريخ جرجان رقم 300 وفيها " ... يوسف بن حماد حدثنا عبد الأعلى" وفي التهذيب ج11 رقم 801 يوسف بن حماد المعني أبو يعقوب البصري روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ... ".
2 اقتصر الأمير على هؤلاء الأربعة وهم في تاريخ جرجان على نسق، وحمدان كثير وسأقتصر على من في استدراك ابن نقطة والنزهة قال ابن نقطة "حمدان بن إبراهيم العامري الكوفي حدث عن يحيى بن الحسن بن فرات القزاز حدث عنه الطبراني. وحمدان بن جعفر الجنديسابوري حدث عن محمد بن إبراهيم بن صدران السامي حدث عنه الطبراني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني. وحمدان بن أيوب السمسار بغدادي حدث بمصر عن يحيى بن أيوب المقابري حدث عنه الطبراني. وحمدان بن عمرو أبو عمرو التمار حدث بالموصل عن غسان بن الربيع حدث عنه أبو أحمد بن عدي ... وحمدان بن أحمد بن حمدان بن شداد أبو جعفر البلدي حدث ببلد عن صالح بن العلاء بن الوضاح سمع منه ابن عدي أيضًا. وأحمد بن جعفر بن حمدان اثنان حدث عنهما أبو نعيم الحافظ، كلاهما يروي عن شيخ له اسمه عبد الله بن أحمد، أما الأول فهو =(2/510)
......................................
__________
= أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي حدث عن عبد الله بن أحمد بن حنبل بالمسند وغيره، وتوفي في محرم سنة أربع وسبعين ومائتين" قال المعلمي كذا وقع في نسختي الاستدراك وكذا حكاه صاحب التوضيح ولم يتعقبه، وكلمة "وتوفي" خطأ، والصواب "ولد" فأما وفاته فسنة ثماني وستين وثلاثمائة راجع ترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 1697، وإنما ولد أبو نعيم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وتوفي عبد الله بن أحمد بن حنبل سنة تسعين ومائتين. قال ابن نقطة "وأما الثاني فهو أحمد بن جعفر بن حمدان البصري يحدث عنه عبد الله بن أحمد الدورقي" قال المعلمي كنية هذا أبو بكر أيضا واسم جد أبيه عيسى وثم آخران ذكرا في المتفق والمفترق وهما من هذه الطبقة أيضًا أحدهما أحمد بن جعفر بن حمدان الطرسوسي كنيته أبو الحسن، والآخر أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري. راجع نوع المتفق والمفترق من كتب مصطلح الحديث. وفي نزهة الألقاب "حمدان جماعة منهم أحمد بن سهل الفقيه الشافعي البلخي ... وأحمد بن إبراهيم بن حاجب الحاجبي نيسابوري. وأحمد بن حجر الأيلي عن الفريابي. وأحمد بن الفرج الكردي. وأحمد بن حازم البخاري. وأحمد بن حفص السعدي. وأحمد بن يوسف السلمي. وأحمد بن يحيى بن وازع البلخي. وأحمد بن عبد الله المؤذن بجامع مصر يكنى أبا جعفر. وأحمد بن عتيق بن محمد المدني النيسابوري. ومنهم محمد بن علي بن زهير الوراق. ومحمد بن عمير الحميري. ومحمد بن حرانة "؟ " الخياط المروزي. ومحمد بن المغيرة بن سنان المهراني شيخ لأبي الحسن بن القطان صاحب ابن ماجه. ومحمد بن هارون الرازي. ومحمد بن سعيد الأصبهاني أبو جعفر الطوخي. ومحمد بن الوليد البسري. ومحمد بن عبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام. ومحمد بن سهل بن عسكر. ومحمد بن علي بن صالح الأسلح"؟ ". ومحمد بن زنبور البلخي أبو صالح.
ومنهم عبد الله بن محمد بن خراش. وعبد السلام بن المحسن بن علي بن زرعة الصوري، كل واحد من هؤلاء الأحمدين والمحمدين والعبادلة يلقب حمدان" ثم ذكر أنه قد قيل في الحميري ومحمد بن هارون أن لقب كل منهما "حمدون" =(2/511)
وأما حمران فهو أبو محمد أحمد [بن خالد1] بن حماد بن عمرو بن مجالد بن الخمخام -وهو مالك- بن الحارث بن حملة2 بن أبي الأسود -واسمه عبد الله- بن حمران بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل3 بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي، روى عن مؤرج بن عمرو والنضر بن شميل وسعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم، وكان والي مرو، روى عنه ابنه ومحمد بن عمر بن أحمد الذهلي ومحمد بن عمرو بن الجنيد؛ توفي بنيسابور يوم الجمعة لليلة بقيت من المحرم سنة تسع وأربعين ومائتين ومحمد بن بيان بن حمران المدائني، أصله من تفليس، حدث عن أبيه وحماد بن زيد وعثمان البري ومروان بن شجاع الجزري وسعيد بن مسلمة الأموي ويحيى بن نصر بن حاجب وغيرهم، روى عنه أحمد بن يوسف
__________
= قال ابن نقطة "وأما جمدان أوله جيم مضمومة والباقي مثله فهو اسم جبل لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هذا جمدان"، الحديث ... " قال الذهبي "وجمدان أمير كان بمصر لما دخلتها في الدولة العادلية" وفي التبصير " ... في دولة العادل كتبغًا ".
وأما جمران ففي التوضيح بعد ذكر حمران الآتي "يلبس بجمران بالجيم وهو جد يحيى بن يزيد بن جمران بن عزيز بن يزيد بن عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب الكلابي، كان في صحابة أبي جعفر فيما قاله ابن الكلبي في الجمهرة".
1 من نص وهو صحيح انظر تاريخ بغداد ج8 رقم 4409 ترجمة خالد بن أحمد بن خالد وهو ابن هذا الرجل.
2 مثله في الأنساب "الذهلي" ووقع في تاريخ بغداد "جمكة" والله أعلم.
3 وقع في تاريخ بغداد "سدوس بن ذهل بن شيبان" وتبعه صاحب الأنساب وأراه مقلوبا راجع جمهرة ابن حزم ص298 وص302 وتدبر.(2/512)
بن يعقوب الحنفي الكوفي، وإبراهيم بن حمران أفريقي معروف، مات بها سنة خمس وعشرين ومائتين، قاله ابن يونس، وعمرو بن حمران البجلي مصري، روى عنه إدريس بن يحيى، وما أعرفه [بغير هذا1] قاله ابن يونس2.
__________
1 من نص.
2 وفي استدراك ابن نطقة "حمران بن جابر الحنفي "في ظ: الجعفي، خطأ" أبو سالم وهو جد عبد الله بن بدر، ذكره أبو نعيم في الصحابة. وحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان روى عن عثمان رضي الله عنه روى عنه عطاء بن أبي رباح وغيره، حديثه في الصحيح. وحمران بن عبد العزيز من بني قيس بن ثوبان والد محمد البصري سمع الحسن وأم حفص أم ولد لعمران بن الحصين، ذكره البخاري. وحمران بن أعين الكوفي عن أبي الطفيل وأبي حرب، روى عنه الثوري وإسرائيل وحمزة الزيات، قاله البخاري. وحمران مولى العبلات، ويقال: مولى بني عبلة، سمع ابن عمر. وحمران بن يزيد الأعمى سمع الحسن ومعروف بن بشير سمع منه ابن المبارك. حمران بن المنذر الوائلي سمع أبا هريرة، قاله موسى بن إسماعليل عن أبي الأخضر العبدي. وحمران مولى معقل بن يسار المزني سمع من معقل، وقاله وما قبله البخاري. وحمران بن نعيم بن قعنب حدث عن أبيه، وأبوه يعد في الوحدان من الصحابة. وحمران بن عبد الرحمن أبو عفان النيسابوري حدث عن سفيان بن عيينة حدث عنه ابنه سيار بن حمران. وعمرو بن حمران البصري حدث عن سعيد بن أبي عروبة حدث عنه يوسف بن موسى القطان. ومحمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري روى عنه معلي بن أسد، قاله البخاري، قلت حدث عن عطية الدعاء روى عنه محمد بن عبيد بن حساب وفضيل بن الحسين الجحدري وحميد بن مسعدة وغيرهم. وعبد الله بن حمران بن عبد الله بن حمران بن أبان أبو عبد الرحمن يعد في البصريين سمع من عبد الحميد بن جعفر، أحسبه مولى عثمان بن عفان، قاله البخاري. وبكر =(2/513)
باب: حَمْنة وحَمِيَّة وجفنة
أما حمنة بسكون الميم والنون فهي حمنة جحش بن رئاب أخت زينب أم المؤمنين، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت زوجة طلحة بن عبيد الله.
وأما حمية بكسر الميم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن آزاذ بن شرحبيل بن حمرة بن ذي بكلان بن ثات بن زيد بن رعين الرعيني ثم الثاتي، أبو خزيمة، ولي القضاء بمصر بعد أن عرضه الأمير أبو عون عبد الملك بن يزيد على السيف، وكان من الزهاد، روى أنه دخل على عبد الله بن الحارث؛ توفي سنة أربع وخمسين ومائة، روى عنه جرير بن حازم ومفضل بن فضالة وخالد بن حميد ورشدين بن سعد، وزوف بن حسان بن الأسود بن محلاة بن زاهر بن حمية بن زهرة بن كعب بن أبدعان بن الحارث بن زيد بن حضرموت، قاله ابن الكلبي، من ولده عبد الله بن أبي مرة الزوفي، وعبد الله بن راشد الزوفي
__________
= بن حمران العتكي حدث عن كهمس بن الحسن وإياس بن دغفل حدث عنه عفان بن مسلم وعاصم بن علي ومحمد بن أحمد بن عيسى بن حمران أبو الطيب المروذي حدث برأس العين عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي حدث عنه أبو أحمد بن عدي في معجم شيوخه. وإسحاق بن عبد الله بن حمران حدث عن ابيه حدث عنه عبدان بن أحمد. والحسين بن عبد الله بن حمران الرقي يكنى أبا علي حدث بأصبهان عن سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهما، روى عنه سعيد بن يعقوب القرشي، ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان".(2/514)
الذي يروي حديث خارجة بن حذافة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن الله تعالى زادكم صلاة وهي الوتر" 1.
[وأما جفنة فهو جفنة بن عمرو بن عامر بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، إليه ينسب ملوك الشام، وهم من غسان، ومدحهم حسان بن ثابت فأكثر، ومنهم جبلة بن الأيهم بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة2] .
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وتشديد الياء ... أبو حمية محمد بن أحمد بن أبي جعفر الخلمي الحافظ حدث عن زاهر بن أحمد السرخسي ومحمد بن الحسين بن أبي العباس العامري حدث عنه أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد الليثي البخاري وأبو الحسن محمد بن محمد بن نصر العامري نقلته مضبوطًا من خط طاهر النيسابوري وقد جوده، ورأيته في موضع آخر: محمد بن أحمد بن جعفر" وفي التوضيح "قلت وعبد الله بن عثمان بن حمية السمان الصالحي سمعنا منه مشيخة أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب السلمي البعليكي الخطيب بسماعه منه".
2 من نص.(2/515)
باب: حِمْيَر وحُمَيْر وحُمَيِّر وخمُيَرْ وخُمَيِّر 1
أما حمير بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وتخفيفها فهي حمير القبيل المشهور، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن هذا الأمر كان في حمير فنزعه الله تعالى منهم وصيره إلى قريش.
الكنى والآباء:
أبو حمير تبيع ابن امرأة كعب، قاله يحيى بن معين، وقال غيره:
__________
1 وخَمِير، وجُمَيْر، جُمَيْز، وجُمَّيْز.(2/515)
أبو عبيد، وقيل: أبو عبيدة، أبو حمير إياد بن طاهر بن إياد الرعيني ثم الذبحاني المصري، حدث بمصر؛ وتوفي سنة أربع وثلاثمائة، يروي عن أبيه، روى عنه ابن يونس، ومحمد بن حمير، عن أبيه وعن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده حسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين من يدخل النار منهم في الباب الأول من جهنم لا تزرق أعينهم ولا تسود وجوههم"، وذكر حديثًا فيه طول، [روى عنه اليمان بن يزيد أبو الحسن القرشي الأرمني المصري، مجهول عن مجهول1] ، ولا أعرف له غير هذا الحديث، ولا أعرف أحدًا روى عنه غير اليمان بن يزيد، ويقال فيه القرشي، ويقال فيه الأرمني2، وقال الدارقطني: عن أبيه، وأخشى أن يكون سقط عن محمد بن علي وبقي، عن أبيه، والله أعلم. [وقيل إنه كان من فقهاء الشام، ومحمد بن حمير بن أنيس أبو عبد الحميد الحمصي السليحي، يحدث عن ثابت بن عجلان وإبراهيم بن أبي عبلة والأوزاعي، روى عنه ابن لهيعة وبقية بن الوليد ويزيد بن عبد ربه ومحمد بن مصفى وأحمد بن الفرج وغيرهم3] .
وأما حمير بضم الحاء المهملة وفتح الميم مخففة، فقال ابن الكلبي: عبد الله وعبد الرحمن ابنا حمير بن عمرو بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود
__________
1 ليس في نص وانظر ما يأتي.
2 نص " ... غير اليمان بن يزيد بن أبي الحسن القرشي ويقال فيه الأرمي والمصري، مجهول عن مجهول".
3 من نص.(2/516)
بن نصر بن مالك بن حسل؛ قتلا يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها، وقال الزبير: عبد الرحمن وعمرو ابنا حمير قتلا يوم الجمل.
وأما حمير مثل الذي قبله إلا أن ياءه مشددة مكسورة فهو حمير1 بن عدي القارئ أخو بني خطمة تزوج معاذة التي كانت لعبد الله بن أبي بن سلول فولدت له توءمًا الحارث وعديًا وولدت له أم سعد، وحمير من أسجع حليف بني سلمة، كان من أصحاب مسجد الضرار تاب وحسنت توبته، قاله الغلابي.
الآباء:
أربد بن حمير، قاله ابن إسحاق في رواية ابن أيوب عن ابن سعد عنه فيمن هاجر إلى الحبشة، وفيمن شهد بدرًا خارجة بن حمير، وعبد الله بن حمير، حليفان لبني سلمة من أشجع، وكذلك قاله الأموي عن إسحاق، وقال في رواية يونس بن بكير: حارثة -بحاء مهملة وثاء معجمة بثلاث- بن خمير -بخاء معجمة وياء مخففة- وعبد الله بن خمير، وقال موسى بن عقبة فيمن شهد بدرًا: حارثة بن الحمير وعبد الله بن الحمير، حليفان من أشجع
__________
1 في التوضيح "هذا تصحيف إنما هو عمير بن عدي بن خرشة ... فولد عمير بن عدي الحارث وعديا وعبد الرحمن وأم سعيد وأمهم أم الحارث بنت عبد الله بن جبير المزين الجداري ... قاله محمد بن سعد في الطبقات" قال المعلمي في ترجمة معاذة هذه من الاستيعاب من طريق ابن إسحاق عن ابن شهاب ما لفظه "فتزوجها الحمير بن عدي القارئ أخو بني خطمة فولدت له توءما الحارث بن الحمير وعدي بن الحمير وأم سعد بنت الحمير ... قال وكانت معاذة بنت عبد الله بن جبير بن الضرير بن جدارة ... " والجزم بأن هذا تصحيف غير سديد.(2/517)
لبني الخزرج فجعله بحاء مهملة وثاء معجمة بثلاث. وقال الواقدي: حمزة بن الحمير، قال وسمعت أنه خارجة بن الحمير1، وعبد الله بن الحمير فيمن
__________
1 تلخيص الخلاف أن في اسمه أقوالا "الأول خارجة" في رواية ابن أيوب عن ابن سعد عن ابن إسحاق ورواية الأموي عن ابن إسحاق وذكره ابن سعد صاحب الطبقات فيها ج3 ص577 عن ابن إسحاق. "الثاني حارثة" في رواية يونس عن ابن إسحاق وهو قول موسى بن عقبة كما ذكره الأمير وابن سعد. "الثالث خارجة أو حمزة" قاله الواقدي كما ذكره الأمير وابن سعد وقاله ابن أبي حاتم راجع كتابه ج1 ق2 رقم 913 وكذا رقم 1703 لكن وقع هناك "ابن حمزة" وهو من خطأ النسخة. "الرابع حربة" في الطبقات "واختلف عن أبي معشر فقال بعض من روى عنه هو حربة بن الحمير". "الخامس أبو خارجة" ذكره الذهبي عن ابن عائذ وهذه كنية إلا أنها قد توهن القول الأول إذ يظن أن صاحبه اشتبهت عليه الكنية بالاسم. وفي الإصابة أن القول الثاني -حارثة- أصح كأنه بناء على جلالة موسى بن عقبة، وفي اسم الأب أقوال "الأول حمير" على الرسم الذي نحن بصدده والأكثر أن يقال: الحمير، وهو قول الأكثر.
"الثاني خمير" في رواية يونس عن ابن إسحاق. "الثالث الجميز، أو الجمير" كذا في كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 913 في باب خارجة فيمن أول اسم أبيه جيم وفي أحد أصليه المخطوطين بنقط آخره وفي الآخرين بدون نقط والصحيح بالنقط "الجميز" نقله أبو موسى المديني عن ابن أبي حاتم كما في أسد الغابة، وفي أسد الغابة، وفي التوضح "وجدته مقيدا بالجيم والزاي في نسخة بالتتمة قرئت على أبي موسى" وأحسب مسند ابن أبي حاتم يرجع إلى بعض كتب الواقدي والمعروف عن الواقدي القول الأول. فأما قول المشتبه "وقال ابن الكلبي جارية بن حميلة".
ففي التوضيح "المشهور جارية بن حميل -باسقاط الهاء- بن نشبة بن قرط بن مرة بن نصر بن دهمان، كذا ذكره ابن جرير الطبري وغيره" يعني فهذا رجل آخر.(2/518)
شهد بدرًا، ومخشي بن الحمير، كان من أصحاب مسجد الضرار تاب وحسنت توبته، وتوبة بن الحمير بن سفيان بن كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أبو حرب الشاعر وهو صاحب ليلى الأخيلية، والحارث وعبد الرحمن ابنا الحمير بن قتيبة بن مريط بن مرة بن نصر بن دهمان بن نضار بن سيبع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان، ذكرهما الآمدي، وقال: شاعر أن لا أعرف لهما شعرًا، [قال الأمير:1] ووجدته في الجمهرة بصارا، بالباء والصاد المهملة، ووجدته في نسخة من الجمهرة بخط علي بن عيسى الربعي: نصارا، بالنون مكسورة والصاد المهملة المفتوحة.
وأما خمير أوله حاء معجمة مضمومة بعدها ميم مفتوحة خفيفة فهو خمير بن مالك الكلاعي في المصريين، روى عن ابن عمر2، قاله أبو عمر الكندي، وقال ابن يونس: خمير بن مالك الحميري قاضي الإسكندرية أيام هشام بن عبد الملك يكنى أبا مالك، يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه عبد الكريم بن الحارث وراشد المعافري وعبد الله بن عياش القتباني، وخمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادي قال: كنا مع عبد الله بن عمرو بالعريش، روى عنه ابنه يزيد بن خمير، ذكره ابن يونس
__________
1 من نص.
2 قال المؤلف في المستمر "لست أعرفه يروي عن ابن عمر. وإنما يروي عن ابن عمرو بن العاص ذكره ابن يونس فقال خمير بن مالك ... " ذكر العبارة الآتية ثم قال: "ولعله صحف عن أبي الحسن [الدارقطني] رحمه الله" وانظر ما يأتي.(2/519)
في باب ابنه يزيد بن خمير ولم يذكره في باب خمير، ولعله خمير بن مالك الذي ذكر أنه قاضي الإسكندرية ولم يرفع نسبه وذاك أيضًا قد روى عن ابن عمرو وذاك قال إنه حميري وهذا زبادي1، وخمير بن زياد بن يزيد بن معديكرب بن معبد بن وائل بن مكمل بن ينهض بن نمران بن الحارث بن مالك بن الزباد الزبادي، ذكره ابن يونس، بخط الصوري وابن الثلاج نمران، وفي باب يزيد بن زياد بن معديكرب وقال: قران عوض نمران بخط الصوري [وخمير بن يزيد بن خمير الزبادي أبو يزيد يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه ابنه يزيد بن خمير، والحديث معلول، قاله ابن يونس2] وخمير بن عبد الله المعافري، يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه عبد الكريم بن الحارث، قاله ابن يونس أيضًا3
__________
1 يعني فيكون الذي قبله واستظهر ذلك صاحب التوضيح وقال: "الزبادي والحمير واحد ... " يعني لأن الزباد من حمير وانظر ما يأتي.
2 من نص، ويرى صاحب التوضيح أن هذا هو خمير بني مالك المتقدم قال: "لكنه أبدل أباه مالكا بيزيد" وزاد عن ابن يونس بعد قوله "معلول" ما لفظه "ثنا محمد بن هارون بن حسان ثنا وهب الله بن رزق "؟ " ثنا عبد الله بن يحيى ثنا حيوة عن أبي خمير يزيد بن خمير الزبادي عن أبيه قال كنا مع عبد الله بن عمرو بالعريش زهاء ثلاثمائة رجل أو أكثر من ذلك فلما كان يوم الأضحى دعا عبد الله بن عمرو غلاما له فأعطاه ثلاثة دنانير ثم قال اشتر لي بهذه الثلاثة الدنانير كبشا أسود فحلا أقرن فانطلق الغلام فاشترى ما أمره ثم أخذه عبد الله فذبحه ثم قال: اللهم تقبل مني ومن أصحابي، ثم قال: يا أيها الناس قد نحرنا عنا وعنكم فمن أحب منكم أن يجتزر فليفعل" وانظر ما يأتي.
3 يرى صاحب التوضيح أن هذا أيضًا هو خمير بن مالك المتقدم قال: "والمعافري نسبة إلى معافر بن يعفر بطن من حمير فهذا =(2/520)
وخمير بن يزيد الرحبي أبو يزيد، يروي عن أبي قتيلة مرثد بن وداعة، روى عنه حريز بن عثمان وخمير بن مالك، شامي، روى عنه عبد الله بن عيسى، قاله البخاري.
مختلف فيه:
خمير بن مالك، روى عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وقيل فيه خمر بن مالك.
الكنى والآباء:
أبو خمير زياد بن يزيد بن معديكرب، تقدم نسبه، يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن زياد، والحديث معلول1، قاله
__________
= وقاضي الإسكندرية والد يزيد الثلاثة واحد فيما ظهر لي والله أعلم" قال المعلمي بدأ الأمير بخمير بن مالك الكلاعي ولم يكنه ثم حكى عن ابن يونس خمير بن مالك الحميري قاضي الإسكندرية يكني أبا مالك فهو ذاك كما اقتضاه كلام الأمير وجزم به في التهذيب لأن الكلاع من حمير، ثم ذكر خمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادي ورجا أن يكون هو الأول. واستظهره صاحب التوضيح قال: "الزبادي نسبة إلى زباد بن كعب بن الحجر بن الأسود بن الكلاع" فالزبادي كلاعي والكلاعي حميري، والاسم المزيد عن نسخة نص لعله هو خمير بن مالك أيضًا لكن وقع خطأ في تسمية أبيه وحده فأما الكنية فلا مانع أن يكون للرجل كنيتان. فأما خمير بن عبد الله المعافري فالظاهر أنه آخر وقول التوضيح أن المعافر بن يعفر بطن من حمير خطأ فإن المعروف نسب المعافر إلى كهلان بن سبأ لا إلي حمير بن سبأ، وانظر ما يأتي.
1 هو ذاك الخبر الذي نقلته قبل عن التوضيح وفيه أن ابن يونس قال هنا "قال ابن وهب عن حيوة عن يزيد بن زياد الزبادي عن زياد بن يزيد عن عبد الله بن عمرو، وقال عبد الله بن يحيى ... " ذكر ما تقدم.(2/521)
ابن يونس، وأبو خمير يزيد بن خمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادي، مصري، روى عن أبيه، روى عنه حيوة بن شريح، وأبو خمير عبد الله بن زيد بن ثوبان الهمداني، حدث عن عمرو البكالي، روى عنه الحسن بن ثوبان، وأبو خمير، عن كعب الأحبار: المطر زوج الأرض، يزيد بن خمير اليزني الكبير، شامي، يروي عن عوف بن مالك وعبد الرحمن بن شبل وكعب الأحبار، حدث عنه بسر بن عبيد الله وخالد بن معدان وراشد بن سعد وفضيل بن فضالة، ويزيد بن خمير الرحبي أبو عمر، كناه شعبة، روى عن عبد الله بن بسر وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وخالد بن معدان وراشد بن سعد وغيرهم، روى عنه شعبة وصفوان بن عمرو الحمصي، ومحمد بن خمير الأزدي، شهد ابن زياد حين قطع يدي ميثم ورجليه، روى عنه الحارث بن حصيرة، وحسن بن خمير الحرازي، حمصي، يروي عن الجراح بن مليح البهراني، روى عنه عمران بن بكار الكلاعي ومحمد بن قاسم بن وهب بن خمير، شاعر أندلسي، ذكره أحمد بن فرج في الحدائق وسعيد بن خمير بن مروان بن سالم أبو عثمان الأندلسي، قرطبي، حدث عن يونس بن عبد الأعلى وإبراهيم بن مرزوق وعلي بن معبد وغيرهم، سمع بالأندلس من ابن مزين، روى عنه أحمد بن مطرف بن عبد الرحمن المعروف بابن المشاط: مات سنة إحدى وثلاثمائة.
وأما خمير مثل الذي قبله إلا أنه بتشديد الياء وكسرها فهو القحيف(2/522)
بن خمير بن سليم الندى بن عبد الله بن عوف بن حزن بن معاوية بن خفاجة1 بن عمرو بن عقيل، شاعر مشهور، وقال ابن بشران عن ابن دينار عن الآمدي: خمير، بغير تشديد، والله أعلم بالصواب2.
__________
1 في مؤتلف الآمدي رقم 257 " ... حزن بن خفاجة" ليس عنده "بن معاوية" وفي معجم المرزباني ص331 " ... حزن بن خفاجة -واسمه معاوية".
2 وفي استدراك ابن نقطة ما لفظه "أما خمير، بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهو خمير بن محمد بن سعيد. "هكذا في د، وهكذا في التوضيح عن نسختين من الاستدراك، ووقع في ظ "سعد" وكذا وقع في المشتبه والتبصير" الزنكواني "وقع في المشتبه: الذكواني وتبعه التبصير، أما التوضيح فنبه على الصواب" أبو الخير الزاهد سمع بخوارزم مع شيخ القضاء إسماعيل بن أبي بكر البيهقي. ومحمد بن خمير الخوارزمي أبو المعالي الزاهدي حدث بكتاب شرح السنة لحسين الفراء عن مؤلفه ذكره لي أبو محمد بن عبد العزيز بن حسين بن هلالة الأندلسي وقال لي سمعت من أصحابه بخوارزم. ورأيت بخط أبي الخطاب العليمي أنشدنا أبو عاصم صاعد بن منصور بن خمير بن علي بن محمد بن أبي المحاسن الخوارزمي إملاء لنفسه بسوق العشاق بجرجانية خوارزم:
وكم عاذل لي في هواه جهالة ... لي الويل من قيل العذول وقاله
أجود بروحي في هواه وإنه ... ليبخل حتى في الكرى بخياله
ومن فرط ودي قد أود إذا مشى ... لو أن خدودي موطئ لنعاله
وأما جمير وجميز فتقدما في التعليق على الرسم الأول في ذكر خارجة بن الحمير وأما جميز بضم الجيم وفتح الميم مشددة وسكون التحتية وآخره زاي فهو أبو الحارث جميز، سماه الأمير وآخرون "جمين" آخره نون وسيأتي بعد أربعة أبواب ونذكر ما فيه إن شاء الله.(2/523)
باب: حُمَّى وجُمَيّ 1 وحَمِي 2
أما حمى بضم الحاء المهملة وتشديد الميم الممالة فهو اليحمد بن حمى بن عثمان بن نصر بن زهران القبيل الذي ينسب إليه.
وأمام جُمَيّ مصغرًا أوله جيم مضمومة وبعدها ميم مفتوحة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فقال ابن حبيب في المفوف في بني حام: وسلمى أحد جبلي طيئ بنت جام3 بن جمي من بني عمليق بن حام، وهي أول امرأة سميت سلمى، وكان عشقها أجأ بن عبد الحي فهرب بها وكان الذي يختلف بينهما العوجاء4 فاتبعها إخوتها ومنهم الغميم وفدك وفائد -يعني فيدا- والحدثان والمضل5 فأدركوهم بالجبلين فأخذوا سلمى فنزعوا عينيها ووضعوها على أحد الجبلين فسمي سلمى، وكتفوا أجأ ووضعوه على الجبل الآخر فسمى أجأ، قرأت ذلك أجمع مقيدًا مضبوطًا كما ذكرته بخط حخجخ6 وهو متقن7 صحيح الكتاب قد كتبه عن أحمد بن أبي سهل الحلواني عن أبي سعيد السكري عن ابن حبيب، وقرأت فيه أيضًا: ومنهم طمية بنت جام بن جمي بن ثراوة من بني عمليق8.
__________
1 وجُمَا.
2 وخُمِّي، وخُمى.
3 نص "حام".
4 هكذا في نص ومثله في رسم "أجأ" و"العوجاء" من معجم البلدان ووقع في الأصل وهـ "العوصاء" كذا وهو اسم موضع أيضا ولكنه بعيد عن هذه المواضع.
5 وهذه أسماء مواضع ضبطها ياقوت في معجم البلدان مع التنبيه على علاقتها بالقصة، ووقع في نص "الحدبان والمنصل".
6 لقب أبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي.
7 نص "متقص".
8 وفي استدراك ابن نقطة "وأما جما بضم الجيم وفتح الميم وتخفيفها بعدها ألف فهو محمد [بن محمد] بن الحسين بن جما =(2/524)
وأما حمي بفتح الحاء المهملة وكسر الميم المخففة، فقال ابن يونس: جعونة بن عمرو التجيبي من بني الحمي بن عامر1.
__________
= أبو الفتح الوكيل حدث عن جده لأمه أبي سعد محمد بن عبد الملك الأسدي.
ألحقته بهذا الباب "يعني باب حماد" لأني رأيته بخط رجل يشار إليه بالحفظ وقد غلط فيه وكتب بعد الألف دالا. توفي خامس عشرين شهر رمضان من سنة تسع وستين وخمسمائة وسماعه صحيح" وقوله "بن محمد" من د وهكذا ذكره منصور وقال: "قلت وأخوه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن جما حدث عن جده أبي سعد كتب عنه عبد الغني بن المشرف في تعاليقه" وقد تقدم رسم "حماد" ولا أدري استدركت هذا هناك أم لا؟ وذكره هنا لا يخلو عن مناسبة إذ قد يكتب بالألف المقصورة "جمى" والله الموافق.
1 وأما "الحَمِّي" ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الحمي، بفتح الحاء وتشديد الميم هذه النسبة إلى حمة وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو الحسين "في اللباب: أبو الحسن" عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن محمد العدل الخلال البغدادي المعروف بابن حمة سمع الحسين بن إسماعيل المحاملي وغيره روى عنه أبو بكر البرقاني ... ".
وأما "خُمِّي" ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الخمي، بضم الخاء وتشديد الميم هذا لقب جد أبي بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن خمي البغدادي الخمي سمع محمد بن شاذان روى عنه أبو الحسن بن رزق البزاز" قال المعلمي أما ابن حمة فسيأتي في رسم حمة وهو بفتح أوله اتفاقًا وترجمته في تاريخ بغداد ج10 رقم 5446 ولم يعرف بالحمي فلا أدري أسمعه أبو سعد من بعضهم بهذه النسبة "الحمي" أم استنبطها هو للفائدة وسيأتي في رسم "حمة" ذكر جماعة مع عبد الرحمن. وأما ابن خمي فبضم الخاء المعجمة في الأنساب واللباب بنسخة والقبس وترجمته في تاريخ بغداد ج3 رقم 1068 ووقع فيه "حمي" بإهمال أوله ولم يذكر له. نسبة بلفظ "الخمي" فحاله كسابقه بقي أن في التبصير ذكر هذين في النسبة في حرف الحاء المهملة ولفظه "الحمي بالفتح وتثقيل الميم المكسورة عبد الرحمن بن عمر بن حمة الحمي ... ، ومثله لكن بالخاء المعجمة أبو بكر بن علي بن إبراهيم بن خمي ... ذكره ابن السمعاني" وقاعدته مع قوله "ومثله ... " تقضي بأن أوله مفتوح وبذلك شكل في النسخة وهو وهم.(2/525)
باب: حَمدِي [وحَموِي 1] وحَمدِين
أما حمدي بعد الدال ياء فهو ... 2 بن حمدي الخرقي ... 3
__________
1 من نص.
2 بياض في الأصول في الموضعين وفي استدراك ابن نقطة ما لفظه "أما حمدي بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر الدال وآخره ياء فهو أبو البركات سعد بن محمد بن علي بن أحمد بن عمر بن الحسن بن حمدي البزاز حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر والحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وأبي بكر الطريثيثي أحمد بن علي الصوفي في آخرين، قال ابن شافع في تاريخه توفي في يوم الأربعاء ثاني شعبان من سنة سبع وخمسين وخمسمائة وصلى عليه من الغد بالجامع وكان رجلا صالحا وكان سماعه صحيحًا وكان ذا مروءة وصاحب قرآن وسنة وصيام دائم سردا حدود الستين سنة ومضى على الستر والسلامة. وابنه محمد بن إسماعيل بن سعد الله بن حمدي الخرقي البزاز سمع من أبيه وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ في جماعة آخرين. وكان له إجازات من جماعة من المتقدمين، سمعت منه وكان صحيح السماع والإجازات صدوقًا ثقة رحمه الله، توفي في رابع عشرين جمادى الآخرة من سنة أربع عشرة وستمائة.
وأخته فاطمة حدثت عن أبيها وتو فيت قبل أخيها. وأبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن عمر بن الحسين بن حمدي الزاهد سمع من أبي القاسم بن الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري وأبي القاسم بن السمرقندي وغيرهم، وقرأ القرآن على الشيخ أبي محمد ابن بنت الشيخ ودعوان بن حماد وغيرهما، =(2/526)
[وأما حموي مثل الذي قبله إلا أن في موضع الدال واوًا فهو أبو نصر أحمد بن علي بن خلف بن إلياس بن حموي بن خناش بن حكان
__________
= توفي في يوم السبت سابع عشر صفر من سنة ثلاث وستين وخمسمائة وحدث بشيء يسير. وأبو المظفر أحمد بن أحمد بن محمد بن علي بن حمدي حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي سعد بن الطيوري وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري وأبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأحمد بن الحسن بن البناء في آخرين، مولده سنة عشر وخمسمائة [في شعبان وتوفي يوم الخميس رابع عشرين جمادى الأولى من سنة ست وسبعين وخمسمائة] ودفن من الغد وكان موصوفا بحسن القراءة للقرآن، رحمه الله" وما بين الحاجزين سقط من ظ. قال المعلمي ليس في هؤلاء من يصلح أن يكون هو المبيض له في الإكمال لتأخرهم، وقد قال ابن نقطة إن الأول بزاز، وإن ابنه خرقي بزاز فلعل جد الأول كان خرقيا وعناه الأمير والله أعلم. وحمدي بن بادي بطن من خولان ذكره ابن نقطة في النسبة في حرف الجيم "باب الجمدي والحمدي" وسيأتي في الذيل إن شاء الله. وفي التوضيح "وجدت بخط أبي العلاء الفرضي ما نصه ورأيت بخط القطيعي في تاريخ أبي سعيد بن يونس الحافظ مالك بن عبادة ... الجمدي ... وهو جمد بن بادي ... " قال صاحب التوضيح "وقد وجدته كما وجده الفرضي بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر في تاريخ ابن يونس بجيم منقوطة في قوله -الجمدي- وفيه وهو حمد "كذا" بن بادي، لم يقل حمدي بمهملة وياء آخر الحروف كما قاله المصنف وغيره". وذكر صاحب التوضيح أبا البركات الذي ذكره ابن نقطة وضبط "حمدي" ثم قال: "أطلق الأمير وابن نقطة تقييد آخره وشدده معربا أبو العلاء الفرضي، والذي علق بخفظي سكون آخره كيف جاء والله أعلم" وزاد رجلًا وهو "المقرئ أبو عبد الله محمد بن عمر بن حمدي بن جعفر بن فارس المنبر القحطاني الظفاري ذكره في أصحابه أبو العلاء الفرضي".(2/527)
بن حيدن الأنوفاري البخاري، تقدم ذكره1] .
وأما حمدين بعد الياء بنون فهو أبو الليث نصر بن الفتح بن حمدين الإشتيخني، روى عن عمران بن إدريس الخثعمي ومحمد بن سليمان الباغندي وإسماعيل القاضي وغيرهم، روى عنه محمد بن أحمد بن موسى البزاز2.
__________
1 من نص، وقد تقدم هذا الرجل في رسم "خشان".
2 وفي استدراك ابن نقطة "أما حمدين بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر الدال بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو حمدين بن أحمد بن حمدين حدث عن هارون بن أحمد بن هارون حدث عنه أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي الحافظ في مصنفاته. والحسين بن محمد بن حمدين أبو علي السمرقندي يروي عن حرملة بن يحيى المصري والعباس بن عبد العظيم العنبري روى عنه عبد الرحمن بن الفتح السراج، ذكره الخطيب في تاريخه" وفي كتاب منصور "علي بن محمد بن عبد العزيز بن حمدين بن أبي الحسن القرطبي روى عن أبي زكريا بن الحسين القليعي وأبي عتاب محمد ن عتاب وخاله الكندي وغيرهم وكان من أهل العلم والفضل توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، ذكره أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة".(2/528)
باب: حُمَام وخُمَام وجَمَّام
أما حمام بضم الحاء فهو حمام بن عامر بن الصعب بن حثمة اللخمي، شهد فتح مصر هو وابنه الأكدر أحد بني سعد من جذام، وحمام بن أحمد محدث قرطبي، يروي عن عبد الله بن محمد الباجي، قال الحميدي: حدثنا [أبو محمد1] علي بن أحمد [بن سعيد1] بن حزم عنه وحمام بن عاداة بن عوف بن عباد2 بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي.
__________
1 من نص.
2 وقع في الأصل وهـ "عياذ" ووقع =(2/528)
الآباء:
عمير بن الحمام الأنصاري، له صحبة، وحصين بن الحمام، له صحبة1 وهو مري وليس بأنصاري2 وهو حصين بن الحمام بن ربيعة بن مساب3 بن حرام4 بن واثلة5 بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، وهو شاعر فارس مشهور، والأكدر بن حمام، شهد فتح مصر وكان أحد فرسان لخم بمصر ورئيسًا في خلع عثمان وقتله وقد ولي بحر مصر
__________
= في نص "عناد" ويأتي في باب عباد ونحوه "أما عباد بضم العين وتخفيف الباء فهو عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي" وفي نسب قريش للمصعب عن 440 "فولد لؤي بن الحارث بن سامة عبادا "كذا بالتشديد" ومالكا وزائدة وعبد الله وهم رهط منصور بن منجاب فولد عباد "كذا" بن لؤي بن الحارث بن سامة عوفا منهم الفقيم "كذا" بن زياد بن ذهل بن عوف بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد "كذا" بن لؤي ... " وفي جمهرة ابن حزم ص164 في نسب العقيم "العقيم بن زياد بن ذهل بن عوف بن مجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد "كذا" بن لؤي بن الحارث ... " وزيادة "بن مجزم" صحيحة يأتي كذلك في رسم "العقيم" ورسم "مجزم" ومر في رسم "حديد" والحاصل أن المعروف من ولد لؤي بن الحارث "عباد" وقد ضبط بالضم ولم يذكر له ولد آخر بهذا الشكل فالصواب هنا "عباد" بالضم والموحدة وآخره مهملة والله أعلم.
1 في ثبوت الصحبة نظر.
2 بهامش الأصل "قال الدارقطني: يكني أبا معية، كناه ابن دريد".
3 شكل في الأصل بضم الميم وفتح السين مخففة وبذلك ضبطه صاحب الخزانة 2/ 9 وغيره، ووقع في الإصابة ما معناه أن السين مشددة ولا أراه إلا وهما.
4 هكذا في مراجع كثيرة ووقع في نص "حزام" كذا.
5 يأتي ضبطه هكذا في رسمه، ووقع في بعض المراجع "واثلة" كذا.(2/529)
لمعاوية بن أبي سفيان سنة ثمان وخمسين، وقتله مروان بن الحكم مدخله مصر سنة خمس وستين، وحدث عنه حديج بن صومي الحجري وهو يروي عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بن حمام بن جابر بن قراد بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس، شاعر فارس، وابن حمام الأزدي غير منسوب شاعر، ذكره الآمدي.
مختلف فيه: 1
امرؤ القيس بن حمام بن مالك بن عبيدة بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، شاعر جاهلي، ذكره أبو حاتم في المعمرين، والعاتك [بالعين2] بن حمام السامي بطن من ولده ينبغ3، قاله شبل.
وأما خمام مثل الذي قبله إلا أنه بخاء معجمة فهو خمام بن مالك بن فهم بن غانم4 بن دوس، وإخوته سليمة ونوى والحارث بنو مالك، ذكره ابن الحباب في نسب دوس، وقال وهب بن جرير بن حازم بنو خمام بن جشم
__________
1 كذا ولم يبين الاختلاف.
2 من نص، كان المقصود بها دفع الاشتباه بفاتك ومع هذا ذكر في الإكمال "فاتك" في بابين ولم يذكر عاتك.
3 كذا يظهر من الأصل وهـ ووقع في نص "بينبع وهو قوي وإن لم أجد ما يشهد له فقد تقدم باب تبيع ونحوه ولا إشارة فيه إلى ما هنا.
4 كذا في النسخ هنا وكذا فيها في رسم "سليمة" ورسم "فهم" والمعروف "غنم بن دوس" يأتي في رسم "غنم" وراجع جمهرة ابنم حزم ص358.(2/530)
بن ربيعة لهم خطة بالبصرة ومسجد وهم من جشم بن ربيعة بن راسب بن بالخزرج بن جدة بن جرم بن ربان، وحمام بن عاداة بن عوف1 بن بكر بن عمرو بن عوف، من بني سامة بن لؤي، ذكره أبو فارس في نسبهم.
الآباء:
ثعلبة بن خام بن سيار بن حسل بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر.
وأما جمام أوله جيم مفتوحة بعدها ميم مشددة فهو جمام بن دُعَى2 بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، ذكره ابن الحباب في نسب حمير وغيره3.
__________
1 تقدم ما يؤخذ منه وصل النسب في التعليق على الرسم السابق عند ذكر حمام بن عاداة بن عوف بن عباد إلخ وبذلك يعلم أن حماما هذا وأباه عاداة غير حمام ذاك وأبيه عاداة.
2 كذا في الأصل، ووقع في بقية النسخ "دعمي" ومثله في التبصير والقاموس.
3 في القاموس "وجمان بن هداد في الأزد".(2/531)
باب: حِماية وجُمانة 1 وحَمامة 2
أما حماية بكسر الحاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو شرحبيل مالك بن ذي حماية، يحدث عن معاوية بن أبي سفيان، روى عنه صفوان بن عمرو، ذكره أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين3، وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، عن شعبة، ومحمد بن إبراهيم بن
__________
1 وجِمانة وخَمانة.
2 وجَثَّامة.
3 في التبصير "ومالك بن زيد بن ذي حماية عن عائشة، ولعله الذي قبله ويكون نسب إلى جده".(2/531)
ذي حماية.
وأما جمانة بضم الجيم وبعد الألف نون فهي جمانة بنت المسيب بن نجبة زوجة حذيفة بن اليمان، روت عنه، روى عنها ابن أخيها حنظلة بن سبرة بن المسيب بن نجبة، وجمانة خادم عائشة، روى عنها القعقاع بن حكيم، وجمانة بنت أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب أخت طالب وجعفر وعقيل وعلي وأم هانئ واسمها فاختة، وكانت جمانة عند أبي سفيان عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له جعفرًا وأبا الهياج، درجًا، ولا عقب لأبي سفيان ولا لجمانة.
الآباء:
عبد الرحمن بن جمانة بن عصيم1، أحد بني طريف بن خلف بن محارب بن خصفة، شاعر، ذكره ثعلب، وعبد الملك بن جمانة الباهلي، شاعر، قال أبو اليقظان: هو أحد بني أبي عليم2 بن معن بن أعصر، وقال السكري: جمانة أمه، وبشار بن جمانة، شاعر؛ قال السكري: جمانة أمه وأبوه هند وهو أحد بني عبس3 بن بغيض4.
__________
1 هكذا في نص ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 205 والاسم مشتبه في الأصل.
2 نص "أحد بني عليم" ووقع في مؤتلف الآمدي رقم 206 "قال أبو اليقظان هو عبد الملك بن جمانة بن أحمد بن عليم" كذا، ولم أجد في جمهرة ابن حزم في نسب باهلة ما يبين الأمر.
3 هكذا في نص ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 207 وفيه "أحد بني عبس بن بغيض وليس له في كتاب بني عيسى ذكر" ووقع في الأصل وهـ "عبد" كذا.
4 في التبصير "و [أما جمانة] بكسرها "أي الجيم" =(2/532)
وأما حمامة بفتح الحاء المهملة وبعد الألف ميم فهو أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد بن نجاد1 بن موسى بن سعد بن أبي وقاص الفقيه الشافعي يعرف بابن حمامة، سمع ابن مالك القطيعي وابن ماسي وعبيد الله بن أبي سمرة البغوي والزبيبي والداركي وخلقًا غيرهم، وكان يقول: إن أهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي: نجاد بن موسى، بالنون، وأصحاب الحديث يقولون: بجاد، بالباء؛ ولد في النصف من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، ومات في جمادى الآخرة من سنة أربع وثلاثين وأربعمائة2.
__________
= [فهو] أبو بكر بن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن جمانة، سمع مكي بن منصور وعنه أبو سعد بن السمعاني".
وفيه "و [أما الخمانة] بفتح الحاء المعجمة [فهو] أحمد بن حاجب بن محمد بن خمانة السعدي الكشاني. وابنه أبو نصر روى عنه أبيه والبجيري وغيرهما كتب عنه الإدريسي وأثنى عليه وقال: مات قبل الستين وثلاثمائة. وابنه أبو علي إسماعيل بن محمد روى صحيح البخاري عن الفربري وهو مشهور" قال المعلمي وفي زيادات المستغفري ذكر إسماعيل هذا قال: "خمانة بفتح الحاء فهو خمانة جد شيخنا أبي علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب بن خمانة الكشاني".
1 كذا ويأتي ما فيه.
2 في استدراك ابن نقطة في باب حنانة وحبابة وجثامة ما لفظه "وأما جثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المعجمة بثلاث فيه جثامة لها ذكر في الصحابة. والصعب بن جثامة بن قيس الليثي له صحبة، ويقال إن أمه زينب أخت أبي سفيان بن حرب، ويقال إن جثامة كان حليفا لقريش. وأخوه محلم بن جثامة الليثي وهو الذي قتل عامر "د: عمرو "؟ " بن الأضبط وفيه نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} قاله أبو نعيم في معرفة الصحابة".(2/533)
باب: حَمْنَن وحُمَيْن وجُمَّيْن وحَمْش 1
أما حمنن بحاء مفتوحة وبعدها ميم ساكنة ونون مفتوحة بعدها نون أخرى فهو حمنن بن عوف أخو عبد الرحمن بن عوف، أسلم وأقام بمكة ولم يهاجر، ومن ولده القاسم بن محمد بن المعتمر بن عياض بن حمنن، كان في صحابة الرشيد، روى الزبير بن بكار عنه عن حميد بن معيوف عن أبيه خبرًا.
وأما حمين بحاء مهملة مضمومة وميم مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث بن الهالك الأسدي، صاحب مسجد سماك بالكوفة، خرج سماك هاربًا من علي رضي الله عنه وقصد الجزيرة، قاله ابن الكلبي.
وأما جمين أوله جيم مضمومة بعدها ميم مشددة مفتوحة فهو أبو الحارث جمين2 المديني، صاحب النوادر والملح.
وأما حمش3 بحاء مهملة بعدها ميم وشين معجمة فهو محمد بن عبد الرحيم بن مسعود بن عبد الله بن رزين السلمي النيسابوري أبو عبد الله يعرف بحمش،
__________
1 وحَمِش، وخِمْس، وخَمْش "؟ ".
2 بهامش الأصل ما صورته: قال أبو علي الجياني قال أبو عمر بن عبد البر رحمه الله: وهو الدارقطني وعبد الغني وكل من تابعهما على قولهما "جمين" بالنون وإنما هو بالزاي أنشد ابن مقسم في نوادره:
إن ابا الحارث جميزا
قد أوتي الحكمة والميزا
وفي القاموس "ج م ن" "ضبطه المحدثون بالنون والصواب بالزاي المعجمة أنشد أبو بكر بن مفسم ... ".
3 شكل في الأصل بفتح أوله وثانيه وسيأتي عن ابن نقطة أنه بفتح فسكون.(2/534)
سمع عبدان ويحيى بن يحيى والوليد بن محمد السلمي وأقرانهم، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأقرانه1.
__________
1 في استدراك ابن نقطة "وأما حمش بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وآخره شين معجمة فهو إبراهيم بن حمش أبو إسحاق الزاهد سمع محمد بن رافع النيسابوري وأحمد بن حرب ومحمد بن مقاتل الرازي روى عنه ابنه أبو عبد الله، توفي في رمضان سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. وابنه محمد بن إبراهيم بن حمش أبو عبد الله النيسابوري نزيل نسا روى عن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدث عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور" وقد ذكر الأمير في باب "حمنا" حمشا الزاهد وهو حمش بن عبد الرحيم التريكي النيسابوري واسمه محمد حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس ويحيى بن يحيى وأبي صالح يزيد بن صالح الفراء وغيرهم روى عنه أبو عمرو والمستملي وزنجويه بن محمد ومكي بن عبدان توفي في شوال سنة خمس وسبعين ومائتين، وهذا الباب أولى به.
وفي التوضيح "و [أحمش] بكسر الميم [فهو] أبو بكر محمد بن يعقوب بن إسحاق بن حند بن عيسى بن عبد الله المعروف بحمش الصائغ حدث عن إسحاق بن منصور ذكره الشيرازي في الألقاب" وذكره في النزهة في الحاء المهملة قال: "حمش، بفتح ثم كسر ثم شين معجمة اسمه محمد بن يعقوب بن إسحاق يكنى أبا بكر ... ".
وفي استدراك ابن نقطة "باب خمس وحمش، أما خمس بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم وآخره سين مهملة فهو سعير بن الخمس التميمي الكوفي أبو مالك حدث عن أبي إسحاق السبيعي وحبيب بن أبي ثابت روى عنه سفيان بين عيينة ويحيى الحماني. وابنه مالك بن سعير بن الخمس عن هشام بن عروة والأعمش. وقطن بن سعد بن الخمس ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء". وفي التبصير ذكر رسمين، هذا الأخير فقال: "سعير بن الخمس مشهور وولداه مالك ثقة وقطن ضعيف" =(2/535)
باب: حميضة وخَمِيصة وحَصيصة
أما حميضة فهو حميضة بن رقيم الخطمي الأنصاري، شهد أحدًا وما بعدها، ذكره ابن القداح، وحميضة بن الشمردل تابعي، يحدث عن قيس بن الحارث، روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن السائب الكلبي، وحميضة بن النعمان البارقي، أسلم بعد الردة وكان من قواد سعد بالقادسية، ذكره سيف، وحميضة بن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر الشداخ الليثي، شاعر يلقب بلعا1، كان فارسًا شاعرًا رئيسًا، وسقط من الدارقطني من نسبه ربيعة وحميضة بن حرملة المري ثم الصرمي، ذكره الزبير. قال الأمير: هو حميضة بن حرملة بن الأشعر بن إياس بن مريطة بن ضرمة بن صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان،
__________
= الثاني قوله عقب هذا "و [أما خمش] بفتح أوله وبالشين المعجمة [فهو] إبراهيم بن خمش الزاهد اسمه محمد روى عن يحيى بن يحيى وغيره وعنه أبو عمرو المستملي وأبو حامد بن الشرقي وغيرهم مات سنة خمس وسبعين ومائتين" كذا قال الحافظ رحمه الله في التبصير وجرى له نحو ذلك في النزهة قال فيها في الخاء المعجمة "خمش هو محمد بن عبد الرحيم النيسابوري مات سنة 275".
وذاك وهذا وهم فإبراهيم ذكر ابن نقطة كما مر أنه "حمش" بالحاء المهملة وكذلك ذكره صاحب التوضيح، ومحمد بن عبد الرحيم هو "حمش" بالحاء المهملة أيضا كما ذكره الأمير وذكره ابن نقطة أيضا كما مر وكذلك ذكره صاحب التوضيح والله الموافق.
1 بهامش الأصل ما لفظه: سمي ذلك بقوله:
أنا ابن قيس سبعا وابن سبع ... أبار من قيس قبيلا فالتمع
كأنما كانوا طعاما فابتلع(2/536)
وحميضة بنت ياسر، عن جدتها يسيرة، روى عنها هانئ بن عثمان، وحميضة بنت أبي كثير، حدثت عن أمها عن أم سلمة، روى عنها عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي.
الكنى والآباء:
أبو حميضة المزني قال: حضرنا طعامًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه غضيف بن الحارث، [وأبو حميضة عبد الله بن قيس بن الحارث بن عميس بن ضبيع التجيبي ثم الزميلي، أمه أخت أبي الأعور، يروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى حديثه السكن بن أبي كريمة عن أمه كبشة بنت قيس بن مالك بن أبي حميضة عن جد أبيها أبي حميضة عبد الله بن قيس واسم أبي كريمة ربعي بن زيد بن أبي حميضة عبد الله بن قيس وهو ابن عمها1] وأبو حميضة بن عمرو بن وهيب بن حذافة بن جمح، أمه سبيعة الصغرى بنت الأحب بن زبينة النصرى، قاله الزبير.
__________
1 هذا الاسم المحجوز وقع بهذه العبارة هنا في الأصل وهـ وأعيد في الرسم الآتي مختصر كما يأتي أما في نص فلم يذكر هنا وذكر بهذه العبارة عينها في الرسم الآتي، وبهامش الأصل هنا ما لفظه "وأبو حميضة هذا مختلف فيه ذكره ابن الجارود في حرف الحاء المهملة ثم أعاده في حرف الخاء المعجمة، وكذلك قال فيه مسلم في الكني بالوجهين معا، وكذلك وقع عندنا في تاريخ البخاري، وقال فيه الدارقطني وعبد الغني وأبو عمر: أبو خميصة، بالخاء المعجمة، وكذلك ضبطه أبو ذر الهروي في كتاب ابن أبي حاتم".(2/537)
مختلف فيه:
وأبو حميضة معبد بن عباد بن قشعر1 بن الفدم بن سالم بن غنم أنصاري، شهد بدرًا، ذكره ابن إسحاق في رواية إبراهيم عنه، وكذلك قال يحيى بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق، وكذا كناه ابن القداح ولكنه خالف في نسبه فقال: أبو حميضة معبد بن عمارة بن قشعر بن الفدم، شهد بدرًا، وجعل بدل عباد عمارة وهو وهم، وقال الواقدي في نسبه كما تقدم ولكنه كناه أبا خميصة، بخاء معجمة وصاد مهملة2، وزهرة بن حميضة، روى عنه هلال بن يساف، وعبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة بن
__________
1 شكل في الأصل في الموضعين بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة.
2 في طبقات ابن سعد 3/ 544 "معبد بن عبادة بن قشعر "شكل بضم فسكون فضم" بن الفدم بن سالم بن مالك بن سالم الحبلي ويكنى أبا خميصة هكذا قال موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عمر "الواقدي" وعبد الله بن محمد بن عمار الأنصاري "ابن القداح" وقال أبو معشر: يكنى أبا عصيمة" وفي المستمر -ونسخته غير جيده- "قال الدارقطني أبو حميصه "بلا نقط هو معبد بن عباد بن قشير شهد بدرًا فيما أخبرنا محمد بن علي بن أبي ... ثنا العطاردي ثنا يونس عن ابن إسحاق، وقال إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق هو أبو حميضة. قلت وهذا وهم وإنما هو معبد بن عباد -وقيل عبادة- بن قشعر -وقيل قيس- بن الفرم "كذا" بن سالم بن غنم الأنصاري، وقشير وهم ... ومعبد قال موسى: ابن عبادة بن قيس بن الفرم "كذا" ويكنى معبد أبا خميصة. وابن لهيعة قال: معبد بن عباد بن قشعر بن الفدم بن سالم بن غانم "كذا". ووجدته في جمهرة الأزد وهو أبو حميضة بن عبادة بن الفرم بن سالم بن مالك بن الحبلي واسمه معبد شهد بدرا ... " وفي جمهرة ابن حزم ص336 كما في طبقات ابن سعد.(2/538)
عمرو بن وهيب الجمحي مكي، وسنان بن حميضة، أخو بني قتال بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر، وفروة بن حميضة الأسدي، أحد بني برثن، شاعر، وربيعة بنت حميضة العذرية، شاعرة، ذكر ذلك الآمدي1، قال يحيى بن معين: روى أبو الوليد عن حفص بن غياث عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن حمضة، وإنما هي حميدة، وقال ابن حبان قال أبو زكريا يحيى بن معين: عكرمة بن حنبص في حديث الشيباني حدث به ابن إدريس أن عبيد الله بن الحر تزوج امرأة فرفع إلى علي، فصحف فيه هشيم فقال: ابن حميضة، والصواب ما قال ابن إدريس.
أما خميصة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهو أبو خميصة عبد الله بن قيس2، روى عن علي رضي الله عنه، روى حديثه السكن بن أبي كريمة عن أمه عنه3، ومن ولده أبو عمر الكندي صاحب التصانيف، وحرمي بن أبي العلاء المكي، هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن أبي خميصة، يروي عن الزبير بن أبي بكر ويحيى بن المغيرة وغيرهما من الحجازيين.
وأما حصيصة أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها صاد مهملة مكررة فهو حصيصة بن أسعد أحد بني سعد بن عبد بن عامر بن كعب بن جلان
بن غنم بن غي، شاعر.
__________
1 نص "ذكر الآمدي هؤلاء، الثلاثة".
2 زاد في نص "بن الحارث بن عميس بن ضبيع التجيبي ثم الزميلي، أمه أخت أبي الأعور" وتقدم مثله في الرسم السابق عن بقية النسخ.
3 نص "عن أمه كبشة بنت قيس بن مالك بن أبي خميصة عن جد أبيها عبد الله بن قيس، واسم أبي كريمة ربعي بن زيد بن أبي خميصة عبد الله بن قيس وهو ابن عمها وتقدم مثله أيضا بلفظ "أبي حميضة".(2/539)
باب: حَم وحُم وجم 1
أما حم بفتح الحاء فغير واحد.
__________
1 زاد في نص "منهم أبو بكر محمد بن حريث ... ومحمد بن سعيد بن حمدويه ... " العبارة الآتية عن بقية النسخ في الرسم الآتي وفي التبصير النص على محمد بن حريث أنه بالفتح، وذكر أن حم -واسمه محمد- بن السري النسفي هو بالضم وأنه فرد أي لا يوجد من يقال له حُم بالضم غيره. وفي النزهة ذكر أن ابن السري بالضم ثم قال: "قال الذهبي في المشتبه هو فرد" وهذا وهم عجيب فليس في المشتبه ذكر حم وحم وإنما استدركه ابن حجر في التبصير بقوله "قلت" ثم قوله "ا. هـ" على قاعدة فيما يزيده فكأنه عند تقييد هذا الموضع في النزهة راجع كتابه التبصير وتوهم أن ما فيه في هذا الموضع هو مما في أصله المشتبه هذا، وفي استدراك ابن نقطة "أما الأول بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم فهو حم بن نوح حدث عن سلم بن سالم حدث عنه إسحاق بن حمدان النيسابوري "ثم انفردت ظ بسياق حديث بسنده". وأبو القاسم أحمد بن حم بن عصمة البلخي حدث عنه أبو الحسن علي بن محمد بن جوان الشعراني ذكره ابن ماكولا في باب خوار. ومحمد بن حم بن ناقب البخاري حدث عن ابن جعفر محمد بن سعيد بن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن بن شعيب البخاري الزاندقي "د: الزيدي، خطأ" ذكره الشيخ أبو نصر في باب الزبدي. وحم بن العباس الصنعاني حدث عن موفق بن سلمة حدث عنه أحمد بن محمد بن ياسين الهروي الحافظ ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان". وفي النزهة "حم بفتح المهملة جماعة منهم أبو بكر محمد بن حريث بن عبد الرحمن الأنصاري الحافظ له مسند. الثاني أحمد بن نوح البلخي عن ابن عيينة. والثالث محمد بن النضر الصغدي سمع عيسى بن أحمد البلخي. والرابع أحمد بن عصمة الصفار الفقيه، والخامس أحمد بن محمد بن سليم السلمي الترمذي القاضي سمع منه محمد بن عبد "؟ ". والسادس محمد بن موسى من أهل بخارى حدث عنه سهل بن شاذويه "في النسخة: سادوله، خطأ".(2/540)
وأما حم بضم الحاء فهو حم بن السري النسفي1 من سكة جويبار واسمه محمد بن السري، رأى محمد بن إسماعيل البخاري وروى عن محمد بن موسى بن الهذيل، [وأبو بكر محمد بن حريث بن عبد الرحمن بن حاشد بن مجاشع الأنصاري، لقبه حم، وكان ثقة حافظًا ألف المسند والتفسير والوحدان والتاريخ وغيره؛ توفي في جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثمائة، ومحمد بن سعيد بن حمدويه الدقاق البخاري، لقبه حم، روى عن الحسين بن أبي معشر وأبي حاتم الرازي وإسماعيل القاضي وعباس الدوري2] .
وأما جم ... 3.
__________
1 ذكره المستغفري في الزيادات وضبطه بضم الحاء، وفي التبصير أنه فرد كما مر.
2 هذه العبارة المحجوزة وقعت في نص في الرسم السابق كما مر التنبيه عليه.
3 بياض.(2/541)
باب: حَمْد 1 وجمد 2
أما حمد بفتح الحاء المهملة وسكون الميم فغير واحد3.
وأما جمد أوله جيم وميم مفتوحة4 فهو جمد بن معديكرب بن دليعه
__________
1 وحُمَد وحُمَّد.
2 وجَمْد.
3 وفي التوضيح "و [أما حمد] بضم المهملة وفتح الميم [فهو] الشمس محمد بن أحمد بن حمد بن أحمد الدمانعسي الفراء سمع من القاسم بن مظفر بن عساكر، قيده جده المحدث محمد بن طغريل، ومن خطه نقلته".
وفي التبصير "و [أما حمد] بضم الحاء المهملة وتثقيل الميم [فهو] أحمد بن إبراهيم بن حمد المعافري القاضي أخذ عن زيد اليفاعي وكان أديبًا فاضلًا ذكره الجندي في تاريخ اليمن".
4 اعترضه ابن نقطه بقوله "رأيته بخط محمد بن العباس بن الفرات في موضعين بسكون الميم مصححا مجودا. وقال محمد بن ناصر الحافظ في حاشية كتاب الأمير: الصواب جمد بسكون الميم" وفي التوضيح "ودليل التحريك قول النائحة ... " وسيأتي وفيه نظر.(2/541)
بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد، وإخوته وهم مخوس ومشرح وجمد وأبضعة1.
__________
1 بهامش الأصل "ط: ذكر ابن الكلبي أن مخوسا، ومشرحا وجمدًا وأبضعة بني معديكرب هم الملوك الأربعة سموا ملوكًا لأنه كان لكل رجل منهم واد يملكه بما فيه ولهم تقول النائحة:
يا عين بكي للملوك الأربعة ... مخوس ومشرح وجمد وأبضعة
وفي التبصير بعد ذكر الخلاف "قلت وبنته آمنة كانت زوج الأشعث بن قيس، وفي الحديث أنه بشر بولد من ابنة جمد فقال، الحديث".
وفي استدراك ابن نقطة "وأما الثاني [جمد] بفتح الجيم وسكون الميم فهو جمد الكندي غير منسوب يعد في الصحابة، روى عنه عاصم بن بهدلة.(2/542)
باب: الحِمَار والحَمَّار والخِمَار 1 والجماز
أما الحمار بكسر الحاء وتخفيف الميم فهو الحسن بن إسحاق بن سلام بن مرزوق، مولى بني حمار من تجيب [أبو علي مصري2] ، روى عن3 الحارث بن مسكين ويونس بن عبد الأعلى وغيرهما؛ توفي في صفر سنة سبع وثلاثمائة، قاله ابن يونس، وأبو الحمار الحسين بن يحيى، روى عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي، روى عنه محمد بن يونس الأنباري الكاتب4.
وأما الحمار بفتح الحاء وتشديد الميم فهو [حمار الأسدي، يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص5] وأحمد بن موسى بن إسحاق الحمار
__________
1 والخمار.
2 من نص.
3 نص "سمع من".
4 وآخر خلفاء بني أمية بالمشرق مروان بن محمد بن مروان بن الحكم يلقب الحمار، ذكر في المشتبه. وانظر ما يأتي في رسم "حمار".
5 ليس في نص هنا ويأتي رسم "حمار" في باب حماز إلخ".(2/542)
الأسدي الكوفي، روى عن وضاح بن يحيى ومخول بن إبراهيم وأبي نعيم وغيرهم، روى عنه أحمد بن عمرو بن جابر وطبقته، وأحمد بن محمد الحمار الكوفي، روى عنه أحمد بن عمرو بن جابر الرملي.
الآباء:
سعيد بن الحمار، يحدث عن ليث بن سعد، روى عنه مالك بن عبد الله بن سيف، وجعفر بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سابق أبو الفضل يعرف بابن الحمار، من موالي بني مخزوم، يروي عن يحيى بن بكير؛ مات في ذي القعدة سنة أربع وثمانين ومائتين1.
وأما الخمار بخاء معجمة مكسورة وميم مخففة وآخره راء فهو ذو الخمار2 عبهلة بن كعب الأسود أول من ارتد عن الإسلام وادعى النبوة وقتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذو الخمار بن عوف الجذمي3، كان ممن ارتد أيضًا مع طليحة الأسدي، وذو الخمار سبيع بن الحارث، من هوازن، قاله ابن إسحاق4.
وأما الجماز أوله جيم وأخره زاي فهو محمد بن عبد الله الجماز5 البصري، شاعر، روى عن أبي عبيدة معمر بن المثنى.
__________
1 انظر ما يأتي.
2 ويقال فيه "ذو الحمار" بالحاء المهملة وقيل كان له حمار أسود يقول له اسجد لربك فيسجد، انظر القاموس وشرحه "ح م ر".
3 هكذا في نص، ووقع في الأصل وهـ "الجذامي" وبهامش الأصل "الجذمي، كذا عند ط".
4 في النزهة "وكان عمرو بن عبد ود العامري الذي قتله علي رضي الله عنه في الخندق يلقب بذلك أيضا".
وفي التبصير "و [أما الخمار] بتثقيل الميم نسبة إلى بيع خمر النساء [فهو] منصور الخمار عن موسى بن عقبة" وهو في المشتبه.
5 في التبصير "قلت ذكر غير واحد أنه محمد بن عمرو بن حماد بن عطاء وإنما قيل له الجماز لأنه كان يركب الجمازة وهي من آلات المحامل وكان صاحب نوادر".(2/543)
باب: حَمَّال وجَمَّال وجَمَال
أما حمال بتشديد الميم وبالحاء المهملة1 فهو حمال بن مالك الأسدي، أخو مسعود بن مالك، شهدا جميعًا القادسية مع سعد2.
الآباء:
أبيض بن حمال الماربي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يقال إنه من الأزد3، والأغر بن عبيد الله بن الحارث بن حمال بن ذريح بن عدي بن مطمع بن عبد سعد بن جشم بن عامر بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل، شاعر فارس.
وأما جمال مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالجيم فهو القطامي، واسمه الحصين بن جمال بن حبيب بن جابر بن مالك بن مزابن بن عمرو بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وابنه
__________
1 نص "بالحاء المهملة وتشديد الميم".
2 بهامش الأصل "ط: وهما اللذان قتلا الفيل في يوم من أيام القادسية فيما ذكر سيف، وقال سيف أيضا: استعمل سعد على الرجل يومئذ حمال بن مالك الأسدي".
3 في التوضيح "قلت وابنه سعيد بن أبيض بن حمال عن فروة بن مسيك وعنه ابنه ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال، وروى عن ثابت هذا حافد أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال، وروى عن فرج هذا الحميدي".(2/544)
الشرقي بن القطامي العلامة، واسمه الوليد بن الحصين.
وأما جمال بالجيم وتخفيف الميم فهي جمال بنت قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي، أم الحسن بن محمد بن الحنفية، وجمال بنت النعمان بن أبي أخزم بن عتيك الأنصاري، أم أولاد عبد الله بن الحارث بن عباس بن عبد المطلب، قاله الزبير، وجمال بنت عون بن مسلم السعدي، حدثت عن جدها عن نصيب، روى عنها إبراهيم بن عبد الله السعدي الحجازي.
الكنى والآباء:
أبو الجمال الحسين بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب، وزر للمقتدر وكنيته أبو علي، وأبو علي يحيى بن علي بن يحيى بن أبي الجمال الحراني، ذكره أبو عروبة.(2/545)
باب: [حُمَة 1] [و] [حَمَّة 2] وجُمَّة
[أما حمة بحاء مهملة فهو أبو حمة محمد بن يوسف اللحجي3 يكنى أبا يوسف ويلقب بأبي حمة، يروي عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي، روى عنه أحمد بن محمد بن أبي الأزهر1] 4.
__________
1 ليس في نص.
2 من نص وهو من زيادة ابن ناصر كما يأتي.
3 هـ "الزبيدي" وهو المعروف، إنما اللحجي صاحبه علي بن زياد.
4 في استدراك ابن نقطة "أما حمة بضم الحاء المهملة وفتح الميم وتخفيفها فهو أبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي حدث عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي بكتاب السنن له، روى عنه المفضل بن محمد الجندي وموسى بن عيسى الزبيدي ومحمد بن شعيب بن الحجاج الزبيدي في آخرين، وقال أبو عبد الله بن منده في كتاب الكني: أبو يوسف محمد بن يوسف بن محمد بن أسوار بن سيار بن أسلم أبو حمة اليماني ... " وفي التوضيح "كأن أبا حمة لقبه".(2/545)
[و] [أما حمة بحاء مهملة مفتوحة وميم مشددة فهو أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال بعرف بابن حمة، شيخ محدث ثقة، سمع الكثير وحدث بمسند يعقوب بن شيبة عن أبي بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة عن جده، روى عنه حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق وأبو ذر الهروي الحافظ وأبو مسعود الدمشقي الحافظ والقاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله وغيرهم1] 2.
وأما جمة3 بجيم مضمومة فهو سليمان بن جمة الفهمي مصري، يروي عن عبد الله بن الزبير بن العوام، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، ذكره ابن يونس.
__________
1 من نص وهو من زيادة ابن ناصر كما يأتي.
2 في الاستدراك "أم حمة "في النسخة: حكمة، خطأ" بفتح الحاء المهملة والميم المشددة أيضا فهو أحمد بن العباس بن حمة الخلال حدث عن الحسن "في النسخة: عن أبي الحسن، خطأ" بن الصباح بحديث واحد حدث عنه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال الحافظ. وعمر بن أحمد بن محمد بن حمة أبو حفص الخلال حدث عن الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي ومحمد بن يحيى المروزي وزيد بن عبد العزيز الموصلي وحامد بن شعيب البلخي حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ومحمد بن طلحة النعالي، قال ابن أبي الفوارس الحافظ: توفي أبو حفص عمر بن أحمد الخلال المعروف بابن حمة المعدل آخر يوم من ذي الحجة سنة ستين وثلاثمائة ودفن أول يوم من المحرم. وابنه عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال المعروف بابن حمة حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة بن الصلت بشيء من مسند جده يعقوب حدث عنه القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله في آخرين، ألحقه الشيخ أبو الفضل محمد بن ناصر في كتاب الأمير. ومحمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن حمة الخلال حدث عن أبي عمر بن مهدي قاله عبد الوهابي الأنماطي، وقال كان حارسا عندنا في الدرب".
3 وفي استدراك ابن نقطة "هذيل بن إبراهيم صاحب الجمة، هكذا قال أبو يعلى الموصلي، حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري".(2/546)
باب: حِمَاز وحِمَار وحَمَّار وجَمَّاز وخمار وخُمَار
أما حماز بكسر الحاء المهملة وفتح الميم وتخفيفها وبالزاي فهو حبيب بن حماز، روى عن علي وأبي ذر وأبي سريحة، روى عنه عبد الله بن الحارث وسماك بن حرب، عمرو بن زالف بن عوف بن حماز بن حرام بن الصدف، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، قال الصوري في نسخة: حماز بن جذام.
وأما حمار مثله إلا أن آخره راء فهو حمار، رجل من الصحابة واسمه عبد الله، روى ذلك زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه1.
[الكنى والآباء2]
وعياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن
__________
1 في النزهة "حمار الدار جارية -بالجيم- بن عامر بن مجمع الأوسي كان منافقًا من أصحاب مسجد الضرار. حمار العزيز هو أحمد بن عبيد الله بن عمار الثقفي رمي بالاعتزال. حمار القراء هو أبو بكر عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي من أصحاب الأوزاعي. حمار العطار مصري اسمه محمد بن ميمون بن حسنون مات سنة 416 ذكره الحبال في وفياته".
2 من نص.(2/547)
مجاشع بن دارم، له صحبة ورواية، روى عنه مطرف وأبو العلاء يزيد ابنا عبد الله بن الشخير، وأبو محمد أحمد بن رضوان بن تاودار بن حمار بن قتيبة، روى عن أبي حفص ومحمد بن سلام؛ توفي سنة ست وثمانين ومائتين، ومعقر بن الحارث بن أوس بن حمار1 بن شجنة بن مازن الأنصاري ثعلبة بن كنانة بن سعد -وهو بارق- بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر البارقي، شاعر محسن، وعدي بن حمار -وقيل ابن يزيد بن حمار- بن عباد بن سلمة بن عوف بن تراغم بن معاوية بن ثعلبة2 بن عقبة بن السكون، واسم تراغم مالك، وعدي شاعر جاهلي يعرف بالجون وكان نازلًا في بني شيبان، وجبار بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشين ذي الرأسين بن لاي بن عصم3 بن لاي بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس، وقبيصة بن مالك بن حمار، فارس شريف شاعر، وسليم بن محرز بن مالك بن حمار، شاعر، ونابغة بني شيبان4 وهو عبد الله بن المخارق بن سليمان بن حصيرة بن مالك بن قيس بن شيبان بن حمار بن حارثة بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة، شاعر محسن، وسحيم بن عطية بن عمرو بن حمار، شاعر، ومبشر بن الهذيل بن زافر5 بن طهفة بن نضلة بن حمار، شاعر فارس، وعدي
__________
1 انظر ما يأتي في التعليق على رسم "حمان" آخره نون.
2 هكذا في نص ومؤتلف الآمدي رقم 252 هو مصدر الأمير، وشرح الحماسة للتبريزي 1/ 159 ووقع في الأصل "ضبة" وعليه ضبة "علامة الشك".
3 راجع رسم "خشين".
4 نص "سنان" وكذا في مؤتلف الآمدي رقم 664 والأغاني 6/ 149 وفي بعض الأسماء اختلاف.
5 نص "زاهر".(2/548)
بن زيد بن حمار بن زيد بن أيوب بن مجروف بن عامر بن عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، ذكره محمد بن سلام وابن الكلبي، وقال عمر بن شبة: هو عدي بن زيد بن حمار بن زيد بن أيوب بن عامر بن عبيد بن امرئ القيس بن زيد مناة، وهو العبادي الشاعر الذي قتله النعمان، وله أخ يقال له عمير بن زيد، وله ابنان زيد بن عدي، وهو شاعر، وعمرو.
وأما حمار بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم فهو حمار الأسدي1، روى عن ابن مسعود وعبد الله بن عمرو [بن العاص2] ، روى عنه أبو عميس.
وأما جماز مثل الذي قبله إلا أنه بالجيم والزاي فهو جماز بن غسان3 بن جذام بن الصدف، ذكره ابن الكبي في نسب حضرموت.
الآباء:
وكعب بن جماز بن مالك بن ثعلبة، حليف لبني ساعدة، شهد بدرًا، وقال ابن إسحاق إنه من جهينة، وإنه حليف لبني طريف بن الخزرج، وأخو سعد بن جماز، شهد أحدًا وقتل يوم اليمامة شهيدًا، قاله الطبري، وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: كعب بن حمان بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان بن رشدان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، شهد بدرًا والمشاهد كلها، قال
__________
1 تقدم في رسم "الحمار".
2 من نص.
3 بضم الغين المعجمة وتخفيف السين كما يأتي في رسمه.(2/549)
الدارقطني: وجدته مضبوطًا بالحاء والنون -حمان- يعني بخط الحلواني عن السكري عن ابن حبيب عنه، وقال الطبري: الحارث بن جماز بن مالك بن ثعلبة من غسان حليف لبني ساعدة شهد أحدًا، وأخوه كعب بن جماز، شهد بدرًا، وعبد العزيز بن جماز، وهو يعد في المصريين، روى عن حكيم بن الصلت، روى عنه حرملة بن عمران، قاله ابن وهب، والهيثم بن جماز البكاء بصري، يروي عن يزيد الرقاشي وثابت البناني ويحيى بن أبي كثير، روى عنه محمد بن السماك وجماعة من البصريين، وسليمان بن مسلم بن جماز المدني المقرئ، قرأ على أبي جعفر وروى عن سمى، روى عنه إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي، وأخوه محمد بن مسلم بن جماز، روى عن سعيد المقتري وغيره، روى عنه الواقدي وروى عنه القلوسي ونسبه إلى جده1.
وأما خمار أوله خاء معجمة وآخره راء فهو نعيم بن خمار الغطفاني، له صحبة ورواية، يختلف في اسم أبيه فيقال ما تقدم، ويقال: حمار، ويقال: همار2، ويقال: هبار، ويقال: هدار.
وأما خمار أوله خاء مضمومة بعدها ميم مخففة وآخره راء فهو خمار بن أحمد بن طولون، والي مصر، يعرف بخمارويه3.
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "محمد بن الهيثم بن جماز كوفي حدث عن أبي حنيفة حدث عنه عبد الله بن أبي حكيمة ذكره ابن عقدة في أصحاب أبي حنيفة".
2 وقع في الأصل "هيار" خطأ يأتي ذكره في رسم "همار".
3 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن خمار بن فاتك بن نادر السراج المقري حدث عن عمر بن أحمد بن شاهين حدث عنه أبو بكر محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن القاسم الخباز الأصبهاني" قال منصور: "وإسماعيل بن سند بن حمار أبو الطاهر روى عنه أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي، كتب عنه الحافظ السلفي".(2/550)
باب: حمدون 1 وحيدون
أما حمدون بالميم فهو حمدون بن سلم الواسطي، عن أبي منصور الحارث بن منصور، روى عنه ابن أبي حاتم، وحمدون بن عباد أبو جعفر البزاز يعرف بالفرغاني، يروي عن يزيد بن هارون وعلي بن عاصم وشجاع بن الوليد وعاصم بن علي، روى عنه ابن مخلد والحسين بن أحمد بن صدقة ومحمد بن الحسن الكاراني، وحمدون بن عمارة أبو جعفر البزاز، سمع سعيد بن سليمان الواسطي وداود بن مهران الدباغ وإسحاق بن إبراهيم الهروي والهيثم بن أيوب الطالقاني، روى عنه ابن صاعد وأبو ذر بن الباغندي وابن مخلد وغيرهم، وحمدون بن أحمد بن سلم أبو جعفر السمسار ابن بنت سعدويه الواسطي، سمع جده سعيد بن سليمان سعدويه وإبراهيم بن الحجاج السامي والأزرق بن علي الحنفي والحسين بن عبد الأول، روى عنه محمد بن أحمد الحكيمي وابن السماك والطستي والشافعي، [وحمدون بن الصباح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة أبو هارون العتقي أندلسي؛ مات سنة سبع وتسعين ومائتين، قاله ابن يونس2] وحمدون بن عبد الله القطان، عن روح بن عبادة، روى عنه أبو بكر بن أبي داود، وحمدون بن منصور الدهستاني الخرتيزي، روى عن أبي جرير
__________
1 وحمدوه.
2 من نص.(2/551)
الباياني وأبي الحسن علي بن سعيد العسكري، روى عنه إبراهيم بن سلمان القومسي، [ذكره في تاريخ جرجان1] .
الآباء:
أبو حامد أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري، سكن جرجان، روى عن عبد الله بن شبيب، روى عنه أبو أحمد بن عدي، وإبراهيم بن حمدون أندلسي قرطبي، سمع ابن وضاح؛ توفي بالأندلس سنة تسع عشرة وثلاثمائة، وعبد الواحد بن حمدون المري أندلسي، روى عن بقي بن مخلد وسعيد بن نمر؛ توفي بالأندلس سنة خمس عشرة وثلاثمائة2.
وأما حيدون بعد الحاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حيدون بن عبد الله بن شبيب بن حسان أبو حيدرة الطحان الواسطي، روى عن صلة بن سليمان، روى عن ابن أبي داود والمحاملي وأسلم بن سهل الواسطي وعلي بن الحسن بن سليمان الفافلائي وغيرهم.
__________
1 من نص.
2 وأما حمدوه فيأتي مع حمدويه.(2/552)
باب: حِمَّان [وحُمَّان 1] وجُمَان وجَمَّان [وجُمَّان 1]
أما حمان بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم فهو حمان، واسمه عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، إليه ينسب الحمانيون، منهم ثعلبة بن يزيد2 الحماني، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه حبيب
__________
1 من نص.
2 نص "يزيد بن ثعلبة" وقد قيل ذا وقيل ذاك.(2/552)
بن أبي ثابت؛ وراشد بن نجيح أبو محمد الحماني، يروي معجمة الحسن وأبي نضرة وأبي هارون، عداده في البصريين، روى عنه الربيع بن بدر والحسن بن حبيب بن ندبة وعبد الوهاب بن عطاء؛ وبشمين الحماني، روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، روى عنه عمار بن رزيق؛ وابنا ابنه أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن، يروي عن الأعمش والثوري؛ وأخوه محمد بن عبد الرحمن، يروي عن أبي إسحاق الحميسي؛ وابنه يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن صاحب المسند؛ وحبيب بن أبي عمرو مولى بني حمان، قاله ابن معين؛ وأبو الأخزر الحماني، راجز محسن؛ وجماعة غير هؤلاء من بني حمان، وسعيد بن أبي حمان الباهلي، حدث عن شيبان1 بن نعيم الباهلي عن عبد الله بن أبي مسقبة2 الباهلي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري3.
__________
1 في ترجمة شيخه من أسد الغابة والإصابة "شبل".
2 نص "مستقية" وفي أسد الغابة والتجريد والإصابة "مسبقة" وذكروا أنه قيل فيه "سقبة" والله أعلم.
3 بهامش الأصل ما صورته "علي بن محمد بن العلوي الحسني الشاعر الكوفي يعرف بالحماني. عمرو بن سفيان بن حمان البارقي الشاعر وهو معقر سمي بقوله:
لها ناهض في الوكر قد مهدت له ... كما مهدت للبعل حسناء عاقر
قال ذلك ابن دريد" قال المعلمي أما معقر فقد تقدم في رسم "حمار" قال: "معقر بن الحارث بن أوس بن حمار" وهكذا هو في مؤتلف الآمدي رقم 251 ووقع في معجم المرزباني ص204 معقر البارقي قيل اسمه عمرو بن سفيان بن حمار بن الحارث بن أوس ... وقيل اسمه سفيان بن أوس بن حمار" وفي اشتقاق ابن دريد ص481 "معقر بن أوس بن حمار ... " وكأن المعلق تبع ابن السمعاني فأنه ذكر معقرا في رسم "الحماني" وفي النسخة سقط، ولفظ اللباب "وأما عمرو بن سعيد بن حمان البارقي الحماني الشاعر فنسب إلى جده" وفي الأنساب "وهو المعروف بالعقر "كذا" سمي بذلك لقوله: لها ناهض ... قال ذلك ابن دريد" وقد جرى الوهم على اللباب والقبس وشارح القاموس "ح م م"، وتصحف عليهم "سفيان بن حمار" بـ"سعيد بن حمان" فأما النسبة فمن عادة أبي سعد أنه قد يذكر للرجل نسبة إلى بعض آبائه وإن لم يعرف بها.(2/553)
مختلف فيه:
حمان بن خالد أخو أبي شيخ الهنائي حيوان بن خالد، روى عن معاوية حديثًا، فيه اختلاف كثير فقال قتادة -وهو حافظ- عن أبي شيخ عن معاوية ولم يذكر أخاه، وتابعه بيهس بن فهدان من رواية النضر بن شميل عنه، وقال علي بن غراب عن بيهس عن أبي شيخ عن أخيه، وقيل عنه عن أبي إسحاق بدلًا من أبي شيخ عن حمان1، يقال حمان بالحاء المهملة [وكسرها2] وتشديد الميم ويقال بضم الحاء [وتشديد الميم2] ، ويقال جمان بضم الجيم وتخفيف الميم، ويقال جمان بفتح الجيم وتشديد الميم، وبضم الجيم، وقيل جماز بفتح الجيم وتشديد الميم وآخره زاي، وقيل أبو جماز، وقيل حمران.
وأما جمان أوله جيم مضمومة وبعدها ميم مخففة فهو أبو سهل أحمد بن محمد بن جمان بن سليل الجواليقي رازي، حدث عن محمد بن أيوب الرازي، حدث عنه الرازيون وغيرهم.
__________
1 من هنا إلى آخر الرسم مؤخر في نص كما يأتي التنبيه عليه.
2 من نص.(2/554)
وأما جمان مثل الذي قبله إلا أن جيمه مفتوحة وميمه مشددة فقال ابن حبيب: في الأزد جمان بن هَدَاد -خفيف- بن زيد مناة بن الحجر بن عمران1.
__________
1 في نص هنا "وبقية الباب جميعه فهو في اسم أخي أبي شيخ فيقال: حمان ... " إلى آخر ما تقدم آخر رسم حمان. وبهامش الأصل ما لفظه "ط: وجمان امرأة لها ذكر في أبيات أنشدناها القاضي المحاملي عن عبد الله بن أبي سعد:
ذهب الشباب فلا شباب جمانا ... وكأنه مذ كان لم يك كانا
وطويت كفا يا جمان على العصا ... وكفى جمان بضمها حدثانا
قال المعلمي بعض الكلمات غير واضحة أثبتها بغلبة الظن، وقول الشاعر "جمانا" بالفتح يدل أن اسم المرأة جمانة فرخم.(2/555)
باب: حَمْدويه 1 وحَمْدُونة 2
أما حمدويه بالياء فجماعة منهم حمدويه بن الخطاب بخاري، حدث عن حميد بن فروة بن فرمند وراق أبي حذيفة، روى عنه محمد بن حلبس بن أحمد بن مزاحم، وأبو سعيد إسحاق بن حمدويه البيكندي ساكن الرملة، روى عن علي بن الحسن بن شقيق وعبدان بن عثمان وصدقة بن الفضل وحبان بن موسى وأبي جابر محمد بن عبد الملك وسعيد بن منصور، حدث عنه أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، وحمدويه بن علي بن إبراهيم بن عبد الوهاب الطحان البخاري، حدث عن محمد بن سلام، روى عنه محمد بن سعيد بن عامر العتكي، وحمدويه بن محمد البخاري، حدث عن محمد بن تميم3 السعدي
__________
1 وحمدويه.
2 وحمدوه، وحمدية.
3 هكذا في نص ولمحمد بن تميم السعدي ترجمة في الميزان واللسان والظاهر أنه هذا، ووقع في الأصل "محمد بن هشيم".(2/555)
عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي، حدث عنه محمد بن موسى البوبني1، وأبو الليث شاكر بن حمدويه من قرية وركي2 من أعمال بخارى، روى عن محمد بن بور3 بن هانئ ويحيى بن جعفر ومحمد بن إسماعيل وهانئ بن النضر، روى عنه أبو حفص عمر بن أحلم وروى عن ابن أحلم محمد بن حفص بن أسلم4.
__________
1 كذا والكلمة غير منقوطة في نص ولعله "التويني".
2 نص "ودكن" والصواب "وركن" وهي وركي نفسها.
3 تقدم ضبطه في بابه ووقع هنا في الأصل وهـ "ثور" وفي نص "نور" وكلاهما خطأ.
4 وبعد أن ذكر ابن نقطة "حمدونة" بالنون وضبطها بفتح فسكون فضم فسكون قال: "وأما حمدويه مثله إلا أن قبل الهاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة منهم أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه حدث عه أحمد بن عمر بن داود حدث عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد الغنجار في تاريخ بخارى. ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن حمدويه الصفار العدل أبو الحسن ذكره الحاكم في تاريخه. وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن حمدويه نيسابوري حدث عن محمد بن إسحاق بن خزيمة وعبد الله بن محمد البغوي حدث عنه أبو حفص عمر بن مسرور الزاهد النيسابوري، وقال الحاكم: سمع "د: وقال سمع الحاكم، خطأ" أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم بن أبي طالب وإبراهيم بن علي الذهلي وأقرانهم، توفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وحدث عنه.
وعلي بن محمد بن حمدويه الطوسي أبو الحسن نزيل نيسابور سمع عبد الله بن هاشم الطوسي، وبالعراق هارون بن إسحاق الهمداني وأحمد بن منصور الرمادي وبالجزيرة علي بن حرب ومحمد بن عبد الرحمن بن يونس الرقي، حدث الحاكم في تاريخه عن أبي الحسن أحمد بن الخضر الشافعي عنه. ومحمد بن حموديه بن عبدة بن شيبة الأنصاري حدث بنيسابور عن سليمان بن حرب والقعنبي روى عنه أبو حامد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز. وأبو رجاء محمد بن =(2/556)
........................................
__________
= حمدويه السنجي حدث عن أبي علي محمد بن حمزة حدث عنه أبو بكر محمد بن الجراح بمرو. ومحمد بن عدي بن حمدويه بن إبراهيم بن يزيد بن إبراهيم أبو عبد الله الصابوني حدث عن محمد بن إسحاق "ظ: محمد بن أبي إسحاق" السعدي والحسن بن سفيان ومحمد بن أحمد بن أبي عون النسائيين حدث عنه أحمد جد أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني. وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الحافظ النسابوري سمع من أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم وأبي علي الحسين بن علي الحافظ وأبي أحمد محمد بن محمد بن الحاكم وعلي بن حمشاذ العدل في خلق كثير، وببغداد من أحمد بن سلمان النجاد وعبد الله بن أحمد بن عتاب العبدي ودعلج بن أحمد السجزي وأبي بكر بن مالك القطيعي، وبمرو من أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي وأبي أحمد بكر بن محمد بن الصيرفي في خلق كثير، حدث عنه الحافظ أبو بكر البيهقي وأبو عثمان الصابوني وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي في خلق كثير" ثم ذكر وفاته عن تاريخ بغداد.
وفي التوضيح "أبو رجاء محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف، ويقال: حمدويه بن أحمد -الهورقاني- وهو رفان من قري مرو، هو مؤلف تاريخه سمع سويد بن نصر وطائفة توفي سنة ست وثلاثمائة، وفي طبقته اثنان محمد بن حمدويه بن سهل المروزي أبو نصر الغازي المطوعي عن محمود بن آدم وغيره، حافظ مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. ومحمد بن حمدويه بن سنجان أبو بكر المروزي عن سويد بن نصر وجماعة توفي سنة ثلاث وثلاثمائة".
قال ابن نقطة "أما الأول "حمدويه بألضم" فهو أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن حمدويه البزاز أبو بكر حدث عن أبي الحسين محمد بن سمعون وغيره، حدثني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الجبلي بالجبل من ظاهر دمشق قال أنا أبو طاهر السلفي إجازة قال سألت أبا علي البرداني عن ابن حمدويه صاحب ابن سمعون فقال: هو بضم الحاء وتشديد الميم وضمه أيضا، قلت "ظ: قال المصنف" وغير أبي علي يقول بخلاف قوله، منهم من يقول: حمدوه، "ظ: حمدويه، خطأ" =(2/557)
باب: حَنِيف وحُنَيف وحَنْتَف وحُتَيف 1 وحِنْتِف
أما حنيف بفتح الحاء وكسر النون فهو حنيف بن أحمد الدينوري أبو العباس، حدث عنه جعفر بن محمد بن درستويه، ومحمد بن مهاجر القاضي الطالقاني أخو حنيف، يروي عن ابن عيينة وأبي معاوية وأبي أسامة وغندر
__________
= بضم الحاء وتشديد الميم وفتحها بغير ياء بعد الواو".
قال: "وأما حمدونة بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضم الدال وسكون الواو وفتح النون فهي حمدونة بنت الرشيد لها ذكر في حكاية "ساقها في ظ وهو قول بهلول في الخبيص، ليس لي، وهو لحمدونة بنت الرشيد أعطتني آكله لها". وحمدونة بن أبي ليلي حدث عن أبيه حدث عنه أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي الحنين "وقع في النسختين أبي الحسين"
الكوفي، نقلته من خط الشيخ أبي بكر بن الخاضبة الحافظ من العاشر من حديث أبي سهل بن زياد" وفي التوضيح "وفي تاريخ الخطيب: محمد بن يوسف بن الصباح الغَضِيضي كان يتولى حمدونة بنت غضيض أم ولد الرشيد فنسب إليها" ثم ذكر حمدونة عابدة كانت ببلخ ثم قال: "وحمدونة جد الحمدوني الشاعر الأديب وهو إسماعيل بن إبراهيم بن حمدونة، وجده هذا هو صاحب الزنادقة أيام الرشيد".
قال ابن نقطة: "وأما حمدية بفتح الحاء المهملة والميم أيضا وتخفيفها وكسر الدال المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن أحمد بن حمدية العكبري سمع هو وأخوه عبد الله بن محمد بن أحمد بن حمدية المسند من أبي القاسم بن الحصين وسنن أبي داود من أبي غالب محمد بن الحسن بن الماوردي وسمعا من جماعة آخرين سماعهما صحيح توفي إبراهيم في ثاني عشر من صفر من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وتوفي أخوه عبد الله قبله بأيام في هذا الشهر أيضا وكنيته عبد الله أبو منصور".
1 في الأصل "خنيف" خطأ كما يأتي بيانه إن شاء الله.(2/558)
وغيرهم، كان ضعيفًا، روى عنه ابن أبي الثلج وابن مخلد وغيرهما، وأبو موسى عيسى بن حنيف بن بهلول القيرواني، سمع ابن داسه وحدث عنه بسنن أبي داود.
وأما حنيف ضم الحاء وفتح النون فهو حنيف بن رئاب الأنصاري، له صحبة، وحنيف بن رستم المؤذن، يروي عن أبي الرقاد، روى عنه جرير بن عبد الحميد، وحنيف بن ربيعة1 بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، وحنيف بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل، قبيل منه ربيعة بن الكودن، شاعر ذكره أبو سعيد السكري في شعراء هذيل.
الآباء:
سهل وعثمان ابنا حنيف، لهما صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنهما أبو أمامة بن سهل بن حنيف، وعباد بن حنيف، يقال إنه أخوهم هو جد عثمان وحكيم ابني حكيم بن عباد بن حنيف، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، روى عن أبيه وعمه وغيرهما من الصحابة روى عنه الزهري وغيره، وأبو عبد الله محمد بن حنيف بن جعفر بن رزين بن وردان اليسارغي الخياط البمجكثي البخاري، ويسارغ هو ابن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه السلام، ولد ببمجكث ونشأ بها، وروى عن بحير بن النضر ويحيى بن جعفر ويعقوب بن معبد وأبي عمران موسى بن علي الهمذاني وأبي طاهر الذهلي وأسباط بن اليسع، روى عنه أبو نصر أحمد بن أحمد بن زنك و [أبو نصر أحمد بن أبي حامد2] الباهلي؛ توفي سنة عشر وثلاثمائة.
__________
1 نص "زمعة".
2 من نص.(2/559)
وأما حنتف بفتح الحاء وسكون النون وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو حنتف بن السجف بن سعد بن عوف1 بن زهير بن مالك بن ربيعة2 بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، يكنى أبا عبد الله، روى عن ابن عمر، روى عنه الحسن البصري، وهو صاحب جيش الربذة وهو شاعر، وحنتف بن أوس بن أهاب بن حميري بن رباح، قاله النسابة3.
وأما حتيف4 فهو حتيف4 بن السجف بن عبد بن الحارث بن طريف
__________
1 مثلة في المستمر وطبقات شباب ص102 وغيرها ووقع في نص "غوث" خطأ.
2 في المستمر عن ابن الكلبي "ولد ربيعة بن مالك بن حنظلة العجيف ومالكا وهبا فمن بني العجيف حنتف بن السجف" قال الأمير "وجدته بخط ابن عبدة وقد قرئ على شباب وفيه اصطلاحات عنه" ثم أبدى احتمال سقوط "العجيف" من كتاب شباب، قال: "وقال المبرد قريبا من قول ابن الكلبي، قال: وربيعة بن مالك أبو العجيف بن ربيعة رهط الحنتف بن السجف".
3 في نص هنا "وحنتف بن زيد بن جعونة ... " وسيأتي في الرسم الآتي بلفظ "حنيف" وذكره ابن حجر في التبصير في الرسم "حنتف" وذكره في الإصابة رقم 2017 باسم "حنيف بن يزيد بن جعونة العنبري" وبعده حوشب وقبله "حنيف بن عمير اليشكري" وقبل هذا "حنظلة ... " وراجع جمهرة ابن حزم ص197 والبيان والتبيين تحقيق عبد السلام هارون 1/ 318. وزاد في التبصير رجلا هو "حنتف بن ذهل بن عمرو بن مزيد، جاهلي".
4 هكذا في هـ و"نص وهكذا ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير والقاموس ويوضحه قوله فيما يأتي "وزعم ابن الكلبي أن الضبي هو حنيف بالنون" فإنه ظاهر في أن الراجح عند المؤلف بغير النون وما ذاك إلا حتيف، ووقع في الأصل هنا وفي أكثر المواضع الآتية كما سأشير إليه "خنيف".(2/560)
بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن أد، ونسبه أبو اليقظان فقال الحتيف1 بن السجف بن بشير بن الأدهم بن صفوان بن صباح بن طريف بن عمرو، وهو شاعر فارس، قال الدارقطني: وجدت في كتاب أنساب بني ضبة وأخبارهم ابن عمرة بنت ضرار ولدت الحتيف بن السجف واسم الحتيف الربيع، واسم السجف عمرو، وهو من بني ثعلبة بن سعد بن ضبة وكان الحتيف2 من فرسان بني ضبة فقال حميل بن عبدة بن سلمة بن عرادة يفخر بفعال جده الحتيف، وأم سلمة بن عرادة سلامة بنت الحتيف2:
حتيف3 بن عمرو جدنا كان رفعة ... لضبة أيام له ومآثر
في شعر ذكره، وذكر ابن دريد في كتاب الاشتقاق الحنتف بن السجف في بني ضبة4، وذلك وهم لأن ذلك تميمي والحتيف2 ضبي، وزعم ابن الكلبي أن الضبي هو حنيف بالنون والله أعلم بالصواب، وحتيف5 بن زيد بن جعونة النسابة، هو أحد بني المنذر بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم؛ له مع دغفل النسابة خبر ذكره أبو اليقظان.
__________
1 في الأصل هنا "الحنتف" وأراه من خطأ الناسخ فإن العبارة تعطي أن مخالفة أبي اليقظان في النسب فقط.
2 في الأصل "الحنيف".
3 في الأصل "خنيف".
4 الاشتقاق ص197 مع أنه قد قال ص68 في ذكر ربائع تميم "وربيعة بن مالك بن حنظلة الذين منهم حنتف بن السجف".
5 في الأصل "خنيف" وفي نص "حنتف" تقدم فيها في رسم "خنتف" كما مرت الإشارة إليه في القاموس "ح ت ف" "حتيف" وتقدم غير هذا في التعليق على آخر الرسم السابق.(2/561)
وأما حنتف بكسر الحاء وسكون النون وكسر التاء1 فهو حنتف أبو يزيد المازني، يروي عن عمارة بن أحمر المازني، روى عنه ابنه يزيد، كذلك يقول البغوي في معجم الصحابة وخالفه أبو يعلى الموصلي.
__________
1 هكذا في نص وبذلك شكل في الأصل ومعناه في المشتبه والتوضيح والتبصير والقاموس وغيرها ووقع في الأصل وهـ "وأما حنتف مثل الذي قبله سواء إلا أن حاءه مكسورة" كذا.(2/562)
باب: حَنْبَل وحَنْتَل وحُبَيل وجُبَيل 1 وخُثَيل
أما حنبل بفتح الحاء وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو حنبل أبو كلدة كان مولى لمعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وكان خال صفوان بن أمية وشهد الحنبل مع صفوان يوم حنين فلما انهزم المسلمون قال حنبل: بطل سحر ابن أبي كبشة، فقال له صفوان: فض الله فاك لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن، وحنبل بن عبد الله، روى عن أنس بن مالك والهرماس بن زياد، حدث عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان البصري، وحنبل بن دينار الأعرابي، سمع عمر بن عبد العزيز قوله، سمع منه موسى بن إسماعيل، قاله البخاري، وحنبل بن إسحاق بن حنبل بن عمر بن الخطاب أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، يروي عن أبي نعيم وأبي غسان وغيرهما، له تاريخ2.
__________
1 وجثيل وجنبل وجنفل.
2 وفي استدراك ابن نقطة "وجنبل بن علي بن الحسين أبو جعفر البخاري حدث بهراة عن أبي سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد الدشتي سمع منه أبو القاسم بن عساكر الحافظ وحدث عنه في معجم شيوخه. وحنبل بن عبد الدبن بن الفرج بن سعادة الرصافي البغدادي أبو عبد الله المكبر بجامع المهدي بالرصافة سمع مسند أحمد بن حنبل جميعه من أبي القاسم بن الحصين وسع من أبي المعالي أحمد بن منصور بن المؤمل الغزال وسمع من إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أجزاء من كتاب الإبانة لابن بطة حدث بدمشق وبغداد وما بينهما من البلاد التي مر عليها وتوفي ببغداد في يوم الخميس ثالث عشر محرم من سنة أربع وستمائة وكان سماعه صحيحًا".(2/562)
الكنى والآباء:
أبو حنبل الطائي، شاعر جاهلي واسمه جارية بن مر، من معاصري امرئ القيس بن حجر، وكلدة بن الحنبل، له صحبة ورواية، وهو ابن أخي صفوان بن أمية لأمه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي بعثه صفوان بن أمية بهدايا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وشريك بن حنبل، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبو إسحاق السبيعي وأبو هلال وروي الفريابي عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي هلال عن شريك بن شرحبيل، قال أحمد بن حنبل: هو شريك بن حنبل، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، إمام في النقل وعلم في الزهد والورع، وكان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين، أصله مروزي وقدمت به أمه بغداد وهو حمل وولدته بها، سمع ابن عيينة وابن علية وهشيم بن بشير وخلقًا كثيرًا من الكوفيين والبصريين والحرمين واليمن والشام والجزيرة، وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد، سمع أباه وجماعة، وأبو البرج المري ثم السهمي، اسمه القاسم بن حنبل بن سهم بن مرة بن(2/563)
عوف بن ذبيان بن بغيض، شاعر إسلامي1
وأما حنتل بحاء مفتوحة وبعدها نون ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو حنتل بشر بن أحمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة اللخمي، يروي عن أبيه وعمه نسخة، روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إدريس الرازي.
وأما حبيل تصغير حبل فهو أبو أحمد عبد الله بن أبي عبد الله محمد بن الفضل بن العباس بن حفص بن أبي حبيل، حدث ببخارى سنة سبعين وثلاثمائة عن أبي يحيى محمد بن إسحاق بن يحيى العجلي، حدث عنه عبد الملك بن محمد بن علي الكرباسي2
وأما جبيل مثل الذي قبله في الضبط والنقط إلا أن أوله جيم فهو محمد بن عزاز بن أوس بن ثعلبة بن حارثة بن مرة بن حارثة
__________
1 وفي الاستدراك "أحمد بن عبد الله بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني ابن عم أحمد بن محمد بن حنبل حدث عن محمد بن الصباح حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل. وإسحاق بن حنبل عم "ظ: عن" أبي عبد الله أحمد بن حنبل. وصالح بن أحمد بن حنبل حدث عن أبيه وعلي بن المديني وأبي الوليد الطيالسي وإبراهيم بن الفضل الذراع وعبد الله بن أبي بكر العتكي وغيرهم، حدث عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن جعفر الخرائطي ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم وتولى قضاء أصبهان وتوفي بها في سنة خمس وستين ومائتين. وابنه زهير بن صلاح بن أحمد بن حنبل حدث عن أبيه روى عنه ابن أخيه محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل وأحمد بن سلمان النجاد".
2 وفي التوضيح "أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن الحبيل سمع من عبد الله بن غلاف وغيره، وكتب الأجزاء وطباق التسميع وأراه مصريًّا".(2/564)
بن عبد رضا بن جبيل، قتله منصور بن جمهور بالسند، قاله ابن الكلبي في نسب قضاعة1
وأما خثيل أوله خاء معجمة بعدها ثاء معجمة بثلاث وياء معجمة باثنتين من تحتها فقال محمد بن سعد2: مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث
__________
1 وفي التوضيح: وأبو جبيل البرجمي اسمه قيس بن حفاف شاعر مدح حاتما الطائي وسأله في حمالة فحملها عنه وقال حاتم:
أتاني البرجمي أبو جبيل ... لهم في حمالته طويل
وأما "جثيل" فيأتي في الإكمال أثناء ذكر "خثيل".
وقال ابن نقطة "وأما جنبل بضم الجيم وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة فهو أبو عبد الله محمد بن عصم بن بلال بن عصم بن العباس بن سعنة بن المخش بن عامر بن جنبل بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، حدث عن محمد بن رافع النيسابوري ومحمد بن يحيى الذهلي وعبد السلام بن صالح في آخرين، حدث عنه محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر، نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ وقال نقلته من خط شكر". وفي التوضيح "وكذلك نسبه أبو النضر الفامي في تاريخ هراة إلى ذهل" ذكر عباب بن جنبل وأن جنبلًا هو ربيعة بن بجالة بن ذهل.
قال ابن نقطة "وأما "حنفل" بفتح الجيم وسكون النون وفتح الفاء فهو جرول بن جنفل الحراني أبو توبة النميري روى عن النضر بن عربي وابن لهيعة والسري بن يحيى وعيسى بن سنان روى عنه بقية والمعافي بن سليمان "د: سليم، خطأ" وإسماعيل بن محمد الطلحي وجنادة بن محمد المري، قال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول: كان صدوقًا، ما كان به بأس".
2 كاتب الواقدي انظر طبقاته 5/ 63 وفي بعض الأسماء هناك تحريف.(2/565)
بن غيمان بن حثيل بن عمرو بن الحارث -وهو ذو أصبح- بن عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت1 بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن مهرم2 -وهو قحطان- بن الهميسع بن تيمن بن قيس بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم، وقال: هكذا نسبه لي أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس بن عم مالك بن أنس فقيه المدينة. وقال الإمام أبو الحسن علي بن عمر: هو جثيل بالجيم، وقال: قال الزبير: حدثني إسماعيل بن أبي أويس بن أخت مالك بن أنس قال: مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن جثيل3 بن عمرو بن الحارث -وهو ذو أصبح- والله أعلم بالصواب.
__________
1 زاد في نص "بن زيد" وليست في الطبقات.
2 يأتي ضبطه هكذا في رسمه عن ابن الحباب عن ابن أبي أويس ولم يذكر خلافا، وكذا هو في طبقات ابن سعد لكن وقع فيها بفتح الراء ووقع في نسخ الإكمال هنا "مهزم" بالزاي ونقلت العبارة فيما مضى 1/ 89 وفيها تصحيف يصلح كما هنا.
3 قال الأمير في المستمر بعد حكاية ما مر "وفيه وهمان، أحدهما: عثمان فإنه غيمان بغين معجمة مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها؛ والآخر: جثيل، فإنه خثيل بخاء معجمة، ذكر ذلك ابن سعد "في النسخة: ابن سعيد" ... وليست أدري ممن التصحيف فيه".(2/566)
باب: حَنَك وحَيَك وجَنْك وخَبَك
أما حنك بفتح الحاء المهملة والنون فهو عامر بن عامر بن عثمان [ابن سالم1] بن مسلم بن عبد الله أبو يحيى مولى نصر بن مالك الهمداني من أهل أصبهان يعرف بحنك، يروي عن مسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب
__________
1 سقط من نص وهوثابت في بقية النسخ والمراجع.(2/566)
وأبي الوليد الطيالسي، روى عنه أحمد بن محمد الفزاري، له غرائب1.
وأما حيك بحركات الذي قبله2 وحروفه إلا أنه بالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو نصر بن حيك السجستاني، يروي عن يحيى بن حكيم المقوم وعثمان بن عفان السجزي، روى عنه دعلج بن أحمد وأبو الحسن محمد بن محمد بن جمعة الخطيب السجستاني، ومحمد بن حيك الخلقاني أبو الحسن مروزي كان يتعاطى الكلام وكان نافلة أبي معاذ، حدث عن يحيى بن موسى البلخي، حدثنا عنه أبو النضر3 الخلقاني، قال ذلك ابن أبي معدان.
وأما جنك أوله جيم مفتوحة بعدها نون ساكنة فهو أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله بن عاصم بن جنك السجستاني4.
وأما خبك أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة فهو وثير بن المنذر بن خبك بن زمانة أبو موسى الأفراني النسفي5
__________
1 في التوضيح "وحنك المروزي له حكاية مع الإمام أحمد روى عنه إسماعيل بن أبي الحارث ذكره ابن نقطة" وذكره صاحب التبصير وسقط من نسختي بكتاب ابن نقطة، وفي التبصير أيضا "وأبو الحسن محمد بن نوح بن عبد الله لقبه الحنك أيضا".
2 شكل في زيادات المستغفري بسكون ثانيه، ذكر نصر بن حيك فقط.
3 مثله في التبصير، ووقع في نص "أبو نصر".
4 وفي التبصير "علي بن الحسن التكريتي يعرف بجنك الهوى كتب عنه الدمياطي في معجمه" وضبطه ضبطًا واضحًا، ووقع في النزهة "جبل الهوى" وهو من خطأ الناسخ.
5 هكذا في نص وزيادات المستغفري وغيرها وهكذا يأتي في الأصل وغيره وفي رسم "زمانة" وهو الصواب وأفران من قرى تخشب وتخشب هي نسف، ووقع في الأصل هنا "النسوي" خطأ.(2/567)
الواعظ، روى عن أبي أحمد طاهر بن مزاحم ومأمون1 بن الحصين2 كلام شقيق البلخي وحاتم الأصم ومعاذ بن يعقوب النسفي، روى عنه محمد بن أحمد بن موسى.
__________
1 هكذا في نص زيادات المستغفري وغيرها وهكذا يأتي في رسم "زمانة" وهو في الأصل مشتبه كأنه "بلمون".
2 كذا وقع في النسخ هنا ويأتي في رسم زمانة "مأمون بن الحسن" وهكذا هو في زيادات المستغفري.(2/568)
باب: حويرثة وجويرية
أما حويرثة أوله حاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو أبو الحويرثة عبد الرحمن بن معاوية مديني، كذلك يكنيه شعبة، وغيره يكنيه: أبا الحويرث؛ يروي عن محمد بن جبير بن مطعم وعلي بن الحسين وحنظلة بن قيس ونافع بن جبير وغيرهم، روى عنه شعبة وغيره1.
وأما جويرية بالجيم وبالياء المكررة المعجمة باثنتين من تحتها فجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار -واسم أبي ضرار حبيب- بن الحارث بن عائذ بن مالك بن جذيمة -وهو المصطلق- بن سعد بن عمرو بن ربيعة، الخزاعية المصطلقية أم المؤمنين، روى عنها ابن عباس وأبو أيوب العتكي وغيرهما، وجويرية بن مسهر، روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى عنه سالم بن أبي حفصة، وجويرية بن قدامة التميمي، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه أبو جمرة، وجويرية بن بشير الهجيمي البصري، يروي عن الحسن حروفًا في القراءات، روى عنه يزيد بن هارون وأبو عامر العقدي
__________
1 في التبصير "وعمير بن حبيب بن خماشة بن حويرثة الخطمي جد أبي جعفر"(2/568)
وغيرهما، وجويرية بن أسماء بن عبيد بن مخراق أبو مخراق الضبعي البصري، روى عن نافع مولى ابن عمر والوليد بن أبي هشام، وروى عن مالك بن أنس كتابًا عن الزهري؛ ومات قبل مالك بست سنين، روى عن عباد بن عباد المهلبي وأبو داود ووهب بن جرير وابن أخيه عبد الله بن محمد بن أسماء وغيرهم، وجويرية بن عبد الرحمن البصري أخو أبي حرة، حدث عن أبي حريز قاضي سجستان، حدث عنه عبد السلام بن هاشم العدوي، وجويرية بن الحجاج أبو داود الإيادي، الشاعر المشهور، وجويرية بنت زياد بن أبي سفيان أم المغيرة بن سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ذكر ذلك شبل، وجويرية بنت علقمة بن أبي جهل بن هشام، كانت عند عتاب بن أسيد بن أبي العيص فولدت له عبد الرحمن، تزوجها أبان بن سعيد بن العاص فلم تلد له، ذكره شبل، وجويرية بنت عاصم بن عبد الله بن عباد بن سعد بن مالك بن سعد1 بن عبد شمس بن قيس، هي من جدات عيسى وسليمان وإدريس بني عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب لأمهم، وجويرية بنت جابر بن شريح بن أرقم بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة، من بني حنيفة من جدات بعض أولاد عبد الله بن عكرمة بن خالد المخزومي لأمهاتهم.
الكنى والآباء:
أبو الجويرية العبدي عبد الرحمن بن مسعود، سمع محمد بن الحنفية، روى عنه الصلت بن بهرام والمنذر بن سلهب، وأبو الجويرية الجرمي2 حطان بن
__________
1 نص " ... عباد بن سعد بن أبي سعد".
2 نص الحصرمي" خطأ.(2/569)
خفاف بن زهير بن عبد الله بن رمح بن1 عرعرة بن نهار، روى عن ابن عباس ومعن بن يزيد السلمي، روى عنه الثوري وابن عيينة وزهير وأبو عوانة وغيرهم، وقد حدث أبو عوانة أيضًا عن عاصم بن كليب عن أبي الجويرية، وأبو الجويرية عبد الحميد بن عمران، كوفي نزل المدينة وحدث عن حماد بن أبي سليمان، روى عنه حماد بن خالد الخياط، وأبو الجويرية، شاعر في زمن بني أمية، له خبر مع خالد بن عبد الله القسري، ومطهر بن جويرية بن شيبان2 السدوسي بصري، حدث عن أبي مجلز لاحق بن حميد، روى عنه محمد بن عقبة السدوسي، وعباد بن جويرية البصري، حدث عن الأوزاعي أحاديث مناكير، روى عنه محمد بن مخلد الحضرمي ومحمد ويزيد ابنا سنان القزاز وغيرهم، والعباس بن جويرية أبو مازن، حدث عن حسان بن إبراهيم الكرماني، روى عنه سعيد بن يحيى، أراه أصبهانيًّا، وهو شيخ أحمد بن مهران الأصبهاني، وأبو عصمة أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن جويرية بن سعيد بن النضر اليشكري، يعرف بالعكي3، روى عن أبي عبد الله بن أبي حفص وعمر بن حفص الأشقر ومحمد بن الحسن بن جعفر مخالد بن أحمد الأمير وعمر4 بن محمد بن الحسين وأحمد بن عمر الكراييسي، حدث عنه أبو نصر الباهلي؛ توفي في صفر سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وعبد الملك بن عيسى بن عبد الملك بن أبي الجويرية مولى قريش، كان مقبولًا عند القضاة، ذكره يحيى بن عثمان بن صالح، قاله ابن يونس.
__________
1 زاد في نص "معاوية" وهو سبق قلم.
2 نص "سنان".
3 نص "بالبعكي" كذا.
4 نص "وعمرو" خطأ.(2/570)
باب: حُويزة 1 وحَوْثرة وجُويرة
أما حويزة بحاء مهملة وياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي فهو حويزة -أو ابن حويزة- خرج إلى الحسين بن علي رضي الله عنه فنادى يا حسين أبشر بالنار، فقال: بل رب كريم وشفيع مطاع، من أنت؟ قال: أنا حويزة -أو ابن حويزة- قال: اللهم حزه إلى النار، فتحامل به فرسه فسقط فاندقت عنقه.
الآباء:
بدر بن حويزة2، كوفي، روى عن الشعبي، روى عنه سفيان بن عيينة ووكيع، قال أحمد بن حنبل: ليس له إلا حديث واحد فيما أعلم، وقال عبد الغني: بدر بن حويزة عن الشعبي، روى عنه سفيان بن عيينة ووكيع، ويقال: ابن حوز قال لي ذلك علي بن عمر. ولم يقل الدارقطني في المؤتلف والمختلف إنه يقال فيه: ابن حوز، وقال الزبير: أم هاشم بن عبد مناف وأخويه عبد شمس والمطلب عاتكة بنت مرة، وأمها ماوية بنت حويزة، وقيل حوزة.
وأما حوثرة بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وبعدها ثاء معجمة بثلاث فهو حوثرة بن أشرس أبو عامر العدوي بصري، يروي عن حماد
__________
1 وجويزة.
2 في التوضيح ما لفظه "قيده الدارقطني وعبد الغني وابن ماكولا كما ذكره المصنف بالتصغير وقد وجدته في كتاب العلل عن الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله في نسخة معتمدة أشرت إليها في ترجمة ثوب في حرف المثلثة "راجع ما تقدم 1/ 566" وجدته: ابن جويزة بفتح أوله وكسر ثانية".(2/571)
بن سلمة وغيره، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى أحمد بن علي الموصلي وغيرهما، وحوثرة بن محمد المنفري أبو الأزهر بصري، يحدث عن سفيان بن عيينة ومعاذ بن هشام، حدث عنه أبو محمد بن صاعد وأبو حامد الحضرمي وغيرهما، وحوثرة بن سهيل، أمير مصر لبعض بني أمية.
الآباء:
زكريا بن يحيى بن حوثرة البرنوذي، نيسابوري، أبو يحيى، سمع إسحاق بن منصور وعلي بن الحسن الذهلي وغيرهما، روى عنه أبو علي الحافظ وعلي بن عيسى؛ توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، وعبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة الجرجاني أبو عمرو العطار، روى عن عباس بن عيسى وعمار بن رجاء ومحمد بن الجنيد ومحمد بن زياد بن معروف وغيرهم، روى عنه جماعة منهم أبو أحمد بن عدي وأبو الحسن القصري وابن أبي عمران وغيرهم1.
وأما جويرة أوله جيم مضمومة فهي جويرة بنت سلمة الخير بن قشير أم ثور وبشر وخزيمة وعمرو2 وهبيرة، بني الوحيد، وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب، ذكره ابن حبيب.
__________
1 وفي الاستدراك "منصور بن محمد بن أحمد بن حوثرة أبو يحيى العطار حدث بجرجان عن عمار بن رجاء حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجمه.
ومسعود بن حوثرة أبو سعيد القرشي الموصلي حدث عن عفيف بن سالم وغيره حدث عنه أبو عبد الرحمن النسائي في سننه وقال: صلاح لا بأس به.
وصابر بن بركات بن عمار بن علي بن الحسين بن علي بن حوثرة الحراني سكن ببغداد وسمع بها من جماعة من المتأخرين. وابنه يعقوب أبو يوسف سمع من أبي المظفر هبة الله بن عبد الله بن السمرقندي وأبي منصور أحمد بن محمد بن سركيل "؟ " وله شعر".
2 نص "عمير" خطأ انظر فيما يأتي رسم "وحيد".(2/572)
باب: حوت 1 وحوب وحوءب وجوب
أما حوت آخره تاء معجمة من فوقها فهو حوت بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث2 الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع -وهو عمرو- بن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير، قاله ابن الحباب، وقال ابن حبيب: في كندة بنو حوت، وهو الحارث بن الحارب بن معاوية بن ثور، وهو كنده، قال وفي همدان حوت بن سبع بن صعب بن معاوبة بن كثير بن مالك بن جشم، قال الدارقطني: رأيت هذا الحرف في نسخة أخرى عن ابن حبيب: حوث بن سبع، بالثاء3، والله أعلم4.
وأما حوب مثل الذي قبله سواء إلا أن آخره باء معجمة بواحدة فهو ...
وأما حوءب بفتح الحاء وسكون الواو التي تليها وفتح الهمزة وآخره باء أيضًا فهي جوءب بنت كلب بن وبرة، إليها ينسب ماء الحوءب، قاله ابن الكلبي.
__________
1 وحوث.
2 زاد في نص "بن معاوية بن الحارث" كذا.
3 في كتاب ابن حبيب المطبوع "في همدان حوث -بالثاء المثلثة- بن سبيع بن صعب ... " ونحوه في الإيناس وليس فيه "بالثاء المثلثة" وفي الإكليل 10/ 41 أنه حوث بن السبيع بن السبع بن صعب إلخ.
4 في التبصير "بمثلثة حوث بن حاشد في همدان أيضا ضبطه أبو عبيد البكري" قال المعلمي أحسبه ذاك الذي ذكره ابن حبيب فإنه من ولد جشم بن حاشد نسبه البكري إلى جده الأعلى.(2/573)
وأما جوب أوله جيم مفتوحة بعدها واو ساكنة ثم باء أيضًا فقال ابن حبيب: في همدان جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم، وقال ابن الحباب: حوب والقائش ابنا شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان1 بن نوف بن همدان.
__________
1 قال الدارقطني وغيره "خيران" كما سيأتي في رسمه، وتصحف في بعض الكتب إلى حبران.(2/574)
باب: حُوي وجُوتي 1
أما حوى بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة فهو حوي بن حوي بن معاذ العذري، قدم مصر واليًا، ذكره ابن يونس وذكر ابنه صالحًا2، وحوي -ويقال حيي- بن أبي عمرو، وهو أبو عبيد حاجب سليمان، روى عن عبادة بن نسي وعقبة بن وساج وعطاء بن يزيد وغيرهم، حدث عنه الأوزاعي وسهيل بن أبي صالح ومالك بن أنس.
الآباء
ونوح بن عمرو بن حوي، يروي عن سعيد بن مسلمة وغيره، يعد في الشاميين، روى عنه يوسف بن موسى المروروذي، وإسماعيل بن أبان بن حوي شيخ شامي، يروي عن أبي مسهر وغيره، روى عنه أحمد بن عمير بن جوصا، وصالح بن حوي بن حوي العذري، قدم أبوه مصر واليا
__________
1 وجوثي "؟ " فأما الجوني ونحوه فتقدم.
2 نص "ذكره ابن يونس في ذكر ابنه صالح".(2/574)
عليها وولد صالح بها، ذكر عنه يحيى بن صالح في الأخبار؛ مات في سنة خمس وأربعين ومائتين، قاله ابن يونس، وإسماعيل بن إبراهيم بن صالح بن حوي بن حوي بن معاذ العذري أبو القاسم، يروي عن يحيى بن عثمان بن صالح وغيره؛ حديثه بمصر، توفي سنة عشرين وثلاثمائة.
وأما جوتي أوله جيم مضمومة وبعد الواو تاء معجمة باثنتين من فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو إسحاق بن إبراهيم بن جوتي الصنعاني، يروي عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، روى عنه ابنه محمد بن إسحاق، وابنه محمد بن إسحاق، روى عن أبيه، روى عنه1 ... 2.
__________
1 بياض وفي التوضيح وغيره أنه روى عنه الطبراني، وراجع فيما تقدم "باب جوني ... " و"باب الجوني ... " وبعد أن ذكر الحافظ في التبصير إسحاق وابنه وقال: "بجيم وسكون الواو ومثناه" قال: "وقد أشرت إليه في الأسماء كما سيأتي في المهملة" وقال في المهملة بعد ذكر حوي: "وبجيم وسكون الواو بعدها ثاء مثلثة ياء إسحاق بن إبراهيم بن جوثي الصنعاني، فرد" وزعمه هنا أنه بالمثلثة وهم محض.
2 وأما [جوثي] بالمثلثة فتقدم قريبًا بما فيه، نعم ثم رجل آخر نسبته "الجوثي" وقد تقدم مع الجوني في الجيم.(2/575)
باب: حلاوة وخلاوة
أما حلاوة بالحاء المهملة فهي حلاوة أم عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أحد خلفاء بني أمية بالأندلس، كانت ولايته في آخر ذي الحجّة سنة ست ومائتين ومات في صفر سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وكان عندهم محمود السيرة، وحلاوة، واسمه جابر بن الحارث بن ساعدة بن عبد البيت(2/575)
بن الحارث بن سامة بن لؤي، قال الصلت وقال غيره: ولد عبد البيت بن الحارث الحارث، أمه ساعدة بنت عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى، بها يعرفون، فولد الحارث بن عبد البيت جابرًا وقطبة، بها يعرفون، قاله شبل.
وأما خلاوة بخاء معجمة فهو خلاوة [بن سبيع1] بن بكر بن أشجع، وزيادة بن حناطة بن سيف التجيبي ثم من بني خلاوة، شهد فتح مصر، وكان على شرطة مصر في أيام عبد العزيز بن مروان؛ توفي سنة خمس وسبعين، وهو ابن أخت معاوية بن حديج.
__________
1 من نص ومما يأتي في رسم سبيع وهكذا هو في طبقات خليفة ص25 وص67 في نسب نعيم بن مسعود الأشجعي وهكذا في جمهرة ابن حزم ص238 لكن سقط منها الاسم الآتي "بن بكر" وقع "فيها سبع بن أشحع".(2/576)
باب: حَيدة وجُندة وجِيذة
أما حيدة بحاء مهملة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حيدة غير منسوب، يقال له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه طلق بن حبيب، ووردان وحيدة ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط بن جناب بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر، قال الطبري: وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وكذلك قال ابن الكلبي.
الآباء:
معاوية بن حيدة بن معاوية القشيري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه حكيم وهو جد بهز بن حكيم، وقد روى عن بهز الخلق1 وأحمد بن محمد بن أبي حيدة الكوفي الكندي أبو الأسود، حدث عن إسماعيل بن بهرام، روى عنه ابن عقدة.
وأما جندة2 أوله جيم مضمومة بعدها نون ساكنة ثم دال مهملة فهو خلاد بن عبد الرحمن بن جندة صنعاني، يروي عن ابن المسيب وشقيق بن ثور وطاوس بن كيسان ومجاهد وسعيد بن جبير، حدث عنه ابن أخيه القاسم بن الفياض بن عبد الرحمن بن جندة ومعمر بن راشد وهمام بن نافع وعبد الرحمن بن الزبير الصنعاني وبكار بن عبد الله اليماني.
وأما جيذة بكسر الجيم وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ذال معجمة فهو أحمد بن الحسن3 بن جيذة شيخ رازي، قدم بغداد وحدث عن محمد بن أيوب وغيره4.
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "مالك بن حيدة أخو معاوية بن حيدة له ذكر في الصحابة. ومخمر بن حيدة له صحبة أيضا ذكره الطبراني وغيره في الصحابة".
2 لم يذكره الذهبي في المشتبه ولا ذكر في التوضيح ولا التبصير.
3 هكذا في نص وتاريخ بغداد ج4 رقم 1730 والترجمة هناك ضمن عنوان "من اسمه أحمد واسم أبيه الحسن" ووقع في النسخة هناك "حيدة" ووقع في الأصل وهـ "أحمد بن الحسين" كذا.
4 وفي استدراك ابن نقطة "أبو جعفر محمد بن أحمد [بن محمد] بن حيذة الرازي حدث عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي حدث عنه أبو عمرو "د: أبو عمر" محمد بن أحمد المستملي المروزي، نقلته من خط عبد الصمد بن علي النيسابوري المعروف بظاهر، بظاء معجمة، مضبوطًا مجودًا" وما بين الحاجزين في ظ فقط.(2/577)
باب: حيدر [وحبدن 1] 2 وخيدم
أما حيدر الحاء لام وآخره راء فهو أبو إسحاق3 إبراهيم بن الفضل بن حيدر النسفي، حدث عن قريش بن الحجاج البخاري، روى عنه أبو أحمد عيسى بن الحسين بن الربيع بن حماد النسفي4.
[وأما حيدن مثل الذي قبله إلا أن آخره نون فهو أبو نصر أحمد بن علي بن خلف بن إلياس بن حموي بن خناش بن حكان بن حيدن الأنوفاري البخاري، تقدم ذكره في مواضع5] .
__________
1 من نص، ولم يذكر في الأصل وهـ هنا لكن فيهما آخر هذا الجزء عنوان آخر "باب حيدر وحيدان" ثم قال: "أما حيدر بالراء فكثير وأما حيدن ... " بياض.
2 وحيذر، وخيذر، وجندر.
2 نص "فهو ... "بياض" وأبو إسحاق.
4 في استدراك ابن نقطة "وأما "حيذر" بالذال المعجمة فهو أبو حفص عمر بن علي بن محمد بن حيذر حدث بمرو عن أبي الخير محمد بن أبي عمران حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر، نقلته من خطه" وفي التوضيح بعد ذكر هذا ما لفظه "قلت: وكذلك نقط الذال أبو سعد بن السمعاني وقال عن حيذر: هذا بالذال المعجمة".
وفي التبصير "و [أما خيذر] بخاء معجمة [فهو] خيذر بن كاوس الملقب بالأفشين" وفي التعليق على المشتبه المطبوع بأوربا "لم يذكر حيذر بالخاء والذال المعجمتين وهو اسم الأفشين الذي كان أيام "في النسخة: أمام" المعتصم وقصته مشهورة وشجاعته مذكورة ضبطه كذلك ابن خلكان في آخر ترجمة أبي الطاهر محمد بن محمد بن بقية الوزير".
وفي التوضيح "و [أما جندر] بجيم ونون ودال مهملة [فهو] الأمير حسين بن جندر مشهور بمصر وله بها جامع".
5 من نص وتقدم هذا الرجل في رسم "خناش" ورسم "حموي".(2/578)
وأما خيدم أوله خاء معجمة وآخره ميم فهو أبو حفص عمر بن جرير1 بن خيدم بن ششبل بن خمارشير الأديب من قرية أنجفارين2 بخارى، حدث عن أبي صفوان السلمي وسعيد بن مسعود وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، عنه أبو محمد سهل بن عثمان بن سعيد السلمي.
__________
1 زاد في رسم "الأنجاقريني" من الأنساب "بن داود".
2 في الأنساب رسمان ذكر منهما هذا الرجل، الأول "الأنجافريني" وقال: "هذه النسبة إلى أنجافرين وهي قرية من قرى بخارى" والثاني "الأنجفاريني" وقال فيها "هذه النسبة إلى أنجفارين وهي قرية من سواد بخارى".(2/579)
باب: حَيُّون وحنون 1
أما حيون قبل الواو ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو حيون بن الضحاك بن مطر اللخمي ثم الأجذمي، يكنى أبا مطر، يروي عن أخيه مطر بن الضحاك عن أبيه الضحاك بن مطر عن حيي بن عبد الله المعافري، قاله ابن يونس، وحيون بن صالح المصري الحرسي، سمع مالك بن أنس، روى عنه عبد الغفار بن داود الحراني، وحيون بن السري أبو زكريا القطيعي البغدادي، حدث عن عبد الرحمن بن المبارك الطفاوي، روى عنه ابن مخلد الدوري، ويحيى بن أحمد المزوق يعرف بحيون، روى عن سويد بن سعيد، حدث عنه علي بن إبراهيم بن حماد القاضي.
الآباء:
القاسم ين حيون التمار، يروي عن يحيى بن حسان، روى عنه عباس
__________
1 وجنون.(2/579)
بن إبراهيم القراطيسي البغدادي، ومحمد بن عبد الله بن حيون الأموي، أندلسي لبيري محدث، مات بالأندلس سنة خمس وسين ومائتين، قاله ابن يونس، وعلي بن حيون أبو القاسم التمار، حدث عن محمد بن المغيرة الحراني، حدث عنه أبو الحسن المادرائي، والحسين بن أحمد بن حيون أبو طاهر الأنصنائي1، حدث عن أبي شريك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي وحرملة بن يحيى التجيبي وعبد الملك بن شعيب بن الليث، روى عنه أبو سعيد بن يونس، وعلي بن عبد الله بن محمد بن حيون الأنصنائي، يقال مولى خولان، سمع محمد بن رمح وحرملة؛ توفي في رمضان سنة سبع وثمانين ومائتين قاله ابن يونس، حدث عنه أحمد بن بهزاذ، وزكريا بن حيون الحضرمي أندلسي، توفي بها سنة سبع وتسعين ومائتين، و [ابنه2] عبد العزيز بن زكريا بن حيون الحضرمي أبو يونس الوشقي، أندلسي؛ مات بها سنة عشرين وثلاثمائة، كان محدثًا وقد حدث، ذكره ابن يونس.
وأما حنون بنونين فهو حنون بن الأرمل الموصلي، من أهل المعرفة بالحديث والفهم، حدث عن غسان بن الربيع ومعلى بن مهدي والقواريري وأبي معمر الهذلي وغيرهم، روى عنه الحسن بن سعيد الصفار3.
__________
1 نص "الأنصناوي" وفي الأنساب "الأنضناوي" وقال: " ... والضاد المعجمة إن شاء الله" وفي اللباب "المعروف أنصنا بالصاد المهملة".
2 من نص.
3 وفي التوضيح و [أما جنون] بجيم مضمومة ونونين الأولى مضمومة مخففة [فهو] قاضي الجماعة أبو الحسن علي بن عبد الرحمن، وهو ابن أبي جنون، ذكره ابن دحية في وفياته وأنه توفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة".(2/580)
باب: حيوان وخيوان
أما حيوان بحاء مهملة فهو أبو شيخ الهنائي حيوان بن خالد، يروي عن أخيه.
وأما خيوان بخاء معجمة فهو خيوان1 بن زيد بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن أوسلة وهو همدان، واسم خيوان مالك بن زيد بن مالك، وإليه ينسب الخيوانيون منهم عبد خير بن يزيد الخيواني، وسعيد بن وهب الخيواني، وخيثمة بن خيوان التجيبي ثم السومي، شهد فتح مصر، وكان من رؤساء بني سوم بن عدي، قاله ابن يونس.
مختلف فيه:
صالح بن خيوان السبئي، روى عن أبي سهلة السائب بن خلاد وابن عمر وعقبة بن عامر، روى عنه بكر بن سوادة، قاله ابن يونس بالحاء المبهمة، وقاله البخاري كذلك ولكنه وهم وقال: يروي عن السائب بن خباب، وهو وهم وإنما يروي عن السائب بن خلاد.
__________
1 قال الدارقطني وغيره في هذا: "خيران" بالراء كما يأتي في رسمه.(2/581)
باب: حُيَيّ وحُنَيّ وحُبّي وحِنّي 1 وحِبِّي وجِنِّي 2
أما حيي بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها ويائين الآخرة منهما مشددة فهو حيي بن عبد الله بن شريح المعافري، يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي، روى عنه ابن لهيعة وابن وهب وجابر بن إسماعيل، آخر من حدث عنه
__________
1 وحنِّي "؟ ".
2 وجَنِي "؟ " وخني.(2/581)
بمصر ابن وهب؛ توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة، وحيي بن مخمر الوصابي1، شامي، روى عن أبي عبد الله الدمشقي عن أكثم بن الجون، روى حديثه أبو يعلى الموصلي عن الوليد بن شجاع عن سعيد الزبيدي عنه، وحيي بن أبي نعم شامي أيضًا، روى عن شيخ من طيئ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستنجي الرجل قائمًا، روى عنه بقية بن الوليد، وحيي بن أخطب اليهودي قتله النبي صلى الله عليه وسلم.
الآباء:
صفية بنت حيي بن أخطب، اصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعتقها وجعل عتقها صداقها، قال الإمام علي بن عمر أبو الحسن: وأصحاب الحديث يقولون: حيي، بكسر الحاء، وجرير بن حرقا بن طارق بن سفيح بن عليم بن حيي بن سعد2 بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، شاعر، ذكره ابن الكلبي، وقس "؟ " وجارية3 ابنا الصراع بن جندل بن لاي بن حيي بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن عجل، كانا شريفين، ذكرهما ابن الكلبي.
وأما حني بنون مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مشددة فهو حني بن رفي بن جعشم بن ناتل بن أسد بن جاحل الأكبر بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، قاله ابن الكلبي في نسب حضرموت4.
__________
1 في الأصل "الوصافي" وأراه خطأ.
2 نص "أسعد".
3 نص "وحارثة".
4 وفي التوضيح بهذا الضبط ولفظه "وبضم المهملة ثم نون مفتوحة مع تشديد آخره عمرو بن حني التغلبي فارس جاهلي مذكور في الشعراء، ووقع في نسخة بكتاب المجاز لأبي عبيدة: عمرو بني حبي، بموحدة مشددة مفتوحة وآخره ساكن والصواب الأول، ووجدته في نسخة بالمجاز قديمة على الصواب".(2/582)
وأما حبي بباء مشددة معجمة بواحدة ممالة فهي حبي بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو من خزاعة، هي أم ولد قصي بن كلاب عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبد، وأمها ناهية بنت حرام بن نصر بن عوف بن عمرو من خزاعة1.
مختلف فيه:
حبي بن حارثة، حليف لبني زهرة من ثقيف، قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد من طريق حبيب القزاز، وقال يحيى بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق: حيي، بيائين، وقال: ابن حارثة2، وقال الواقدي: هو حبي، إلا أنه قال: ابن جارية، بالجيم، وقال الطبري: هو حي -بحاء
__________
1 وفي التوضيح: وبغير الإمالة حبى المدينة مشهور، قيل لها: ما الجرح الذي لا يندمل؟ قالت: حاجة الكريم إلى اللئيم ثم يرده. قيل لها: فما الذل؟ قالت: وقوف الشريف بباب الدنيء ثم لا يؤذن له. قيل: فما الشرف؟ قالت: اعتقاد المنن في رقاب الرجال. وحبي موضع أراده الراعي بقوله:
أبت آيات حُبَّى أن تبينا ... لنا خبرا فأبكين الحزينا
وذكر الحافظ في التبصير المدينة والخزاعية بعد قوله "وبالضم وإمالة" وأراه أقعد فإن الإمالة غير واجبة في اسم الخزاعية ولا ممنوعة في المدينة، وإنما أراد الأمير بقوله: "بباء ... ممالة" أن بعدها ألفا مقصورة.
2 هكذا في نص ومثله في أسد الغابة عن الإكمال وكذا في الإصابة رقم 2129 قال: "حيي بن حارثة ... ذكره الأموي عن ابن إسحاق بحاء مهملة وتحتانيتين مصغرا وذكره الواقدي كذلك ولكن سمى أباه جارية بالجيم والتحتانية بدل المهملة والمثلثة" وقع في الأصل وهـ "جارية".(2/583)
مهملة مفتوحة وياء واحدة مشددة- بن جارية -بالجيم- الثقفي أسلم يوم الفتح، واتفق الجماعة على أنه استشهد يوم اليمامة1.
وأما حني بكسر الحاء المهملة وتشديد النون الممالة فهو أبو الحسن علي بن أبي بكر أحمد بن علي بن يحيى البيع البغدادي، يعرف بابن حني، حدث عن ابن رزقويه، وذكر أن مولده سنة ست وثمانين وثلاثمائة2.
__________
1 لفظ المشتبه "وبنون مكسور" وفتح الحاء في النسخة تعقبه في التوضيح بقوله "قيد المصنف أوله بالفتح فيما وجدته بخطه، وما بعده يدل على الفتح عند المصنف والفتح خطأ إنما هو ابن حني، بكسر أوله وتشديد النون الممالة" قال المعلمي وقول الذهبي "بنون مكسور" منتقد أيضا إنما هي فتحة ممالة إلى الكسرة، هذا عند الإمالة لفظا، وليست بواجبة هنا إنما مقصود الأمير بيان أن الألف مقصورة كما مر، وذكره في التبصير بعد قوله "وبالكسر وتقثيل النون الممالة" وهذا صواب لكنه ذكره قبل ذلك في نسبة الجيم فقال بعد ذكر الحني: "وبالكسر علي بن أبي بكر البغدادي عرف بابن حني روى عنه ابن رزقويه ذكره ابن السمعاني" وقاعدته تعطي أنه كالذي قبله بكسر النون تليها ياء مشددة، وهذا وهم، بلى ذكره ابن السمعاني في الأنساب في رسم "الحني" لكن أحسب مقصوده أنه يصح أن تنسب هذه النسبة الحني بكسر الحاء والنون وياء النسبة وإن كان المنسوب إليه "حني" بالضبط الذي في الإكمال.
2 في المشتبه عقب هذا "وأحمد بن محمد بن أحمد بن حني البغدادي عن القاضي أبي يعلى" ذكره عقب الأول الذي هو عنده بالفتح ونون مكسور، وتبعه في التبصير في ذكره عقب الأول ولكن الأول عنده في هذا الموضع "بالكسر وتثقيل النون الممالة" وفي التوضيح بعد ذكر هذا "قلت جد هذا بالفتح كما قيده المصنف والنون مكسورة مشددة" فلا أدري أعن تحقيق قال هذا أم اتباعا للذهبي إذ لم يكن عنده ما يخالفه؟ =(2/584)
وأما حبي بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة وكسرها وتخفيف الياء التي تليها فهو محمد بن حاتم حبي.
وأما جني فهو أبو الفتح عثمان بن جني النحوي المدقق المصنف المجيد، كان نحويًّا حاذقًا مجودًا وله شعر بارد1، وسمع جماعة من المواصلة والبغداديين، وحكى لي إسماعيل بن المؤمل النحوي أن أبا الفتح كان يذكر أن أباه كان فاضلًا بالرومية، وابنه أبو سعد عالي بن عثمان بن جني، أدركته بصيد أو سمعت منه وكان قد سمع مسند أبي يعلى الموصلي من المرجي2 وسمع ببغداد من عيسى بن علي3.
__________
= وفي المشتبه "وبكسر الحاء وفتح النون الوزير ابن حني وابنه تاج الدين حدثنا عن سبط السلفي" وتبعه التبصير ولفظه "وبالكسر وتثقيل النون المفتوحة الصاحب ابن حني إذا كتب بالياء" يعين أنه قد يكتب هكذا "حنا" فلا يلبس.
وفي التوضيح "قلت تاج الدين هذا هو محمد بن محمد بن علي بن محمد بن سليم الصاحب أبو عبد الله ابن الصاحب فخر الدين أبي حامد بن الصاحب أبي الحسن بن حني الشافعي له شعر حسن ولديه فضيلة ومكارم أخلاق وكثرة صدقة، وتواضع وزر بالقاهرة وأبوه وجده، توفي أبو عبد الله ابن حني في جمادى الأولى سنه سبع وسبعمائة بمصر وقد ذكرته في ترجمة سليم" قال المعلمي: الظاهر أنه يجوز في "حني" هذا الإمالة فيكون مع علي بن أبي بكر وأحمد بن محمد في رسم واحد والله أعلم.
1 يعني غير جيد. ووقع في نص "نادر" كذا.
2 في النسخ "المرحي" كذا وراجع رسم "المرجي" من الأنساب.
3 وفي التوضيح "وابنه الآخر العلاء روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد المنعم بن عيسى المالكي ... ".
وفي التبصير "و [أما جني] بالجيم المفتوحة والنون الخفيفة المكسورة [فهو] غيث بن جني بن النعمان الهلالي علق عنه السلفي وقال: مات سنة 547" كذا قال وهذا الرجل في كتاب منصور، كما يأتي قال: "وأما [خبي] بفتح الخاء المعجمة وكسر النون المخففة فهو غيث بن خني بن النعمان الهلالي أبو يوسف كتب عنه الحافظ أو طاهر السلفي في تعاليقه وقال: توفي في رجب سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة" والظاهر أن صاحب التبصير إنما نقل عن كتاب منصور لأنه التزم مراجعته فوهم والله المستعان.(2/585)
باب: حيكان وجِيكان وحمكان
أما الأول بالحاء فهو أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي، لقبه حيكان، إمام أهل الحديث بنيسابور وابن إمامهم، سمع أبا الوليد الطيالسي ومسدد بن مسرهد وسليمان بن حرب وعلي بن عثمان اللاحقي وأبا عمر الحوضي وإسماعيل بن أبي أويس ومحمد بن كثير وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهم، روى عنه أبوه محمد بن يحيى وأبو عمرو وأحمد بن نصر وإبراهيم بن أبي طالب وأبو بكر بن خزيمة ومحمد بن العباس السراج وغيرهم؛ قتله الخجستاني سنة سبع وستين ومائتين1.
وأما جيكان بجيم مكسورة فهو أبو عبد الله محمد بن منصور بن جيكان القشيري، قال أبو إسحاق الحبال، فيما أخبرني به عنه الحميدي: كذاب، ومحمد بن جيكان2، حدث عن محمد بن زيد بن عبد الله التغلبي الشامي.
__________
1 في نص هنا "ومحمد بن حيكان حدث عن محمد بن زيد بن عبد الله التغلبي الشامي" وفي بقية النسخ ذكر هذا الاسم في الرسم الآتي كما يأتي. وفي التوضيح بعد ذكر حيكان الذهلي "ومحمد بن حيكان بن عبد الله أبو الحسن توفي سنة خمسين وثلاثمائة، ذكره أبو القاسم ابن منده في المستخرج" فإن كان هو الذي في الإكمال ترجح ما في نص والله أعلم.
2 راجع التعليقة قبل هذه.(2/586)
وأما حمكان بالميم فهو أبو علي الحسن بن الحسين1.
__________
1 في الأصل وهـ بعد هذا "باب حيد وحيدن. أما حيدر بالراء فكثير، وأما حيدن ... "بياض" وقد تقدم هذا الباب آنفا والحمد لله رب العالمين
تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الثاني من كتاب الإكمال لابن ماكولا يوم الخميس التاسع والعشرين
من شهر رجب المرجب سنة 1382هـ = 27/ ديسمبر سنة 1962م ويليه الجزء الثالث إن شاء الله تعالى أوله مشتبه النسبة من هذا الحرف(2/587)
فهرس مواد المجلد الثاني من اكمال ابن ماكولا:
كل مادة تحتها خط فهي من المستدركات في التعليق
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
جابار 11 جباخ 179 جبلان 176
جابان 10 جبار 37 جبلة 13
جابر 10 الجبار 262 الجبني 215
جاثر 10 جبارة 45 الجبة 329
جاثم 293 جيارة 46 جبونة 364
الجاذري 266 جباش 348 جبويه 364
جارم 292 الجبان 260 الجبي 232
الجاري 256 جبت 258 جبيب 300
جارية 1 جبر 13 جبير 21
الجازري 265 حبر 18 الجبيري 254
الجازي 257 الجبراني 249 جبيل 564
جازية 6 جبرة 29 الجبيلي 258
جاشد 294 جنرويه 351 جشامة 533
جامد 293 جبرويه 352 جشيل 566
جاوان 12 جبريل 35 جحد 392
جابر 10 الجيزا 177 جحدب 52
جباب 138 جبل 47 جحدر 52
جابة 374 جبل 50 جحل 50(2/588)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
جحوان 51 جذل 65 الجرسي 236
جحيم 51 جر 92 جرش 74
جخدب 52 جراب 441 الجرشي 234
جد 98 جراد 174 الجرشي 236
الجد 98 جرادة 72 جرم 452
الجدادي 268 الجرادي 266 جرن 455
جدار 64 جرار 447 جرن 455
الجداري 267 الجرار 179 جرة 435
الجدامى 273 الجراز 181 جرة 435
جدان 61 جران 69 جرو 99
جدس 400 الجراوي 267 جرو 99
جدي 62 جرب 439 جرويه 352
الجدي 264 جربز 88 جرى 75
الجدي 264 جرت 439 جريب 431
الجدي 263 جرجة 69 جريبة 67
جديد 53 جرجة 69 جريث 432
جديد 52 جرجيس 89 جريج 66
جديد 53 الجرد 442 جريج 66
جدير 403 الجرذ 443 جرير 84
جديل 58 الجرزي 198 جرير 84
الجدامي 271 جرس 74 الجريري 205(2/589)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الجريري 208 الجسار 475 الجفري 243
جريس 423 جساس 101 جفنة 515
جريش 423 جساس 101 الجكى 113
جريض 71 جسر 100 جلى 111
جزء 89 جسر 100 الجلاح 175
الجزار 180 جسير 468 جلس 496
الجزاز 182 جشار 475 جلوان 117
جزرة 461 الجشر 102 جلوان 118
الجزري 198 جشم 102 جلى 111
الجزري 198 جشة 477 جلى 113
جزل 65 جشيبة 104 و472 الجلى 113
جزور 464 جشيبة 104 و473 الجلى 113
جزى 82 جعبان 108 جليد 111
جزى 77 جعثل 107 جليد 110
جزى 78 جعيد 107 الجليس 499
الجزيري 212 جعيل 106 جم 541
الجزيري 213 جف 108 جما 524
جزيلة 60 الجفري 244 جمى 524
1 في ص524 في السطر الثاني من المتن "اليحمد" ووقع في التبصير "محمد" كذا. وفيها في التعليق1 وجما وينبغي أن يضاف إليه "وجمى" ثم التعليقة رقم 8 يضاف إليها ما يأتي: بعد أن ذكر في التبصير رسم "حمى" بضم المهملة وضبطه بقوله "بالضم وتشديد الميم الممالة" قال "وبالجيم فاطمة بنت حام بن جمى الطائية قديمة" وشكل ميم "جمى" بالتشديد والفتح يوافق قاعدته التي نص عليها في مقدمته. لكن الأمير ضبطها موضحا بالتصغير وأرى هذا من أوهام التبصير.(2/590)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
جماد 119 جعل 119 جناح 177
جماز 549 جعل 122 جناد 44
الجماز 543 جمل 122 جنادة 155
جماع 179 الجملي 251 جنادة 151
جمال 545 جمة 547 جنان 318
جمال 544 جموك 131 الجنان 262
جمام 531 جمى 524 جنب 155
جمان 554 الجمير 523 جنبذ 161
جمان 555 الجميز 523 جنبل 565
جمان 554 جميز 523 الجنبي 214
جمانة 532 جميع 124 الجني 214
جمانة 532 جميع 125 جنح 133
جمح 133 جميل 125 جند 159
جمح 133 جميل 125 جندر 578
جعد 542 جميل 125 جندرة 161
جعد 541 جميلة 128 الجندعي 192
جعدان 512 جمين 534 جندة 577
جمران 512 جن 95 الجندي 224
جمرة 504 جناب 133 الجندي 219
الجمرى 194 جناب 137 الجندي 222
الجمري 195 جنات 138 جنزة 30(2/591)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
جنفل 565 الجوبي 226 جوين 173 و462
جنك 567 الجُوبي 227 جوية 170
جنة 329 جوني 172 و575 الجياب 139
الجنوب 158 الجوتي 227 جياح 177
جنون 580 جوثة 169 جياخ 179
جنونة 365 جوثى 575 الجيار 262
جنويه 365 الجوثى 227 جياش 349
جنى 585 جور 167 جين 319
جني 585 الجوزاء 166 الجيبي 216
الجنى 232 جوس 164 الجبتي 216
الجني 231 الجوسق 166 جيدا 176
جنيب 300 الجوشن 165 جيذة 577
جنيد 161 الجوفي 193 الجيذي 225
جنيس 344 جون 162 الجيراني 248
جواب 168 جونة 170 جيرويه 352
جواد 174 الجوني 225 جيسور 377
جواد 174 الجوني 226 جيش 355
جواس 429 الجويباري 204 جيشان 386
جوب 574 جويبر 164 الجيشاني 191
الجوباري 202 جويرة 572 جيكان 586
الجوبري 245 جويرية 568 جيل 48(2/592)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
جيلان 176 الحبال 378 حبشي 385
جويش 371 حبان 317 حبشي 383
ح - حبان 303 حبشي 384
حاتم 293 حبان 307 حبل 49
الحادي 257 حبان 307 حبلة 13
حارث 438 حبانش 345 حبة 319
حارثة 7 حبانة 373 حبة 323
الحارثي 258 حبانة 373 الحبوس 370
الحاري 258 حبتر 23 حبوش 369
حازم 277 الحبتري 255 حبونة 359
حاشد 294 الحبتي 216 حبويه 358
الحاشر 293 الحبتي 217 حبي 585
حامد 293 الحبر 380 حبيب 294
حامل 293 الحبراني 249 حبيب 294
حبي 583 حبرة 30 حبيب 297
حباب 140 حبرة 30 حبيبات 469
حباب 140 حبرويه 351 حبيان 475
حبابة 372 حبش 352 حبيبة 371
الحبار 262 حبشان 386 حبيبة 371
حباش 345 الحبشاني 192 حبير 21
حبال 377 حبشون 374 حبير 22(2/593)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الحبيري 255 حجل 50 الحدثي 264
حبيس 338 حجن 392 حدس 400
حبيش 330 حجنة 395 الحدسي 243
حبيش 336 حجوان 51 حدي 64
حبيش 336 حجور 394 حديج 395
حبيل 564 حجوة 394 حديد 54
حبين 29 حجير 392 حديد 57
حبينة 372 حجين 392 حدير 403
حتات 146 حجية 395 حديلة 59
حتات 147 الحدأ 407 الحذاء 406
حتارة 46 الحداء 407 حذار 65
حنة 323 حداد 403 الحذاري 270
الحتيف 560 حداد 403 حذافة 407
حثاث 147 حداد 402 الحذافي 276
حثال 378 الحدادي 268 حذاقة 407
حجر 387 الحدادي 270 حذاقي 275
حجر 387 الحدادي 270 الحذاقي 274
حجر 387 حدان 62 حذران 402
حجر 388 حدان 61 حذلم 45
حجرة 393 حدبان 401 حذيم 404
حجل 50 حدثان 401 حر 92(2/594)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حراب 440 حرجة 70 حريث 430
حراث 440 حرد 442 حريثة 68
الحرار 190 حرز 455 حريج 67
حرارة 74 و460 حرس 74 حرير 84
حراز 447 الحرسا 433 حرير 85
حراز 446 الحرسي 240 الحرير 209
الحراز 190 الحرسي 241 حريز 85
حرازة 459 الحرشاء 433 الحريزي 212
حراس 427 الحرشي 237 حريس 422
حراس 426 حرفة 408 حريس 422
حراش 424 حرقة 409 حريش 419
حراش 426 حرقة 409 الحريص 71
حرام 411 الحرم 451 الحرين 462
حران 69 الحرم 452 حزابة 458
حرب 438 الحرمازي 205 حزابة 457
حرب 438 حرمل 443 الحزار 190
حربثة 68 حرة 434 حزارة 459
حربش 424 حرى 83 حزاز 446
الحربوي 213 حريب 431 حزاز 445
حرث 438 حريبة 68 الحزاز 190
حرثان 436 حريث 430 جزازة 459(2/595)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حزام 415 الحزيزي 210 حسين 467
الحزام 418 حزين 462 حسين 467
حزانة 459 حساب 469 حسينة 105 و471
حزرة 460 الحسام 466 حسينة 105 و471
حزق 99 حسان 473 حشان 474
حزقل 457 حسبة 470 حشر 101
حزقة حسم 102 الحشر 103
حزم 447 حسن 465 حشم 102
الحزم 451 الحسن 103 حشة 477
حزمة 444 حسن 465 حصن 478
حزن 453 حسن 465 حصير 482
حزنبل 465 الحسن 102 حصيصة 539
حزور 464 حسناء 475 حصين 480
حزور 463 حسنة 469 حصين 478
حزيب 431 حسنون 375 حضن 478
حزير 88 حسة 477 حضير 482
1 فاتني بيانها وموضعها في صفحة 409 في تعليق على آخر السطر الخامس من المتن هذا لفظه:
في التوضيح "و [أما حزقة] بمهملة وزاي مضمومتين ثم قاف مشددة مفتوحة [فهو] قايماز بن عبد الله عتيق بن الحزقة الموصلي، سمع من عبد المحسن بن عبد الله بن أحمد الطوسي ابن خطيب الموصل؛ واسم مولاه: محمد بن إسماعيل بن غنيم ابن الحزقة".(2/596)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حضين 481 حليم 492 حمد 541
حظرة 485 حليمة 495 حمدان 509
الحفري 244 حم 540 حمدون 551
الحفري 244 حم 541 حمدونة 558
حفيد 107 حمى 524 حمدوه 552 و557
حفيد 107 حماد 119 حمدويه 555
حق 110 حمار 547 حمدويه 557
حكيم 486 الحمار 542 حمدي 526
حكيم 486 حمار 549 حمدين 528
حكيم 492 الحمار 542 حمديه 558
حكيمة 493 حماز 547 حمران 512
حكمية 494 حماس 499 حمرة 504
الحلى 113 حماش 500 حمرة 500
الحلاج 175 حمال 544 حمرة 504
حلاوة 575 حمام 528 الحمري 196
حلبس 498 حمامة 533 الحمري 196
حلس 496 حمان 552 الحمري 196
حلوان 119 حمان 554 حمزة 504
الحلى 113 حماية 531 الحمزي 196
الحلى 114 حمد 541 حمش 534
حليس 496 حمد 541 حمش 535(2/597)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حمصة 508 حمى 525 حنبل 562
حمضة 508 الحمى 525 الحنبلي 260
حمك 124 حمير 515 حنت 560
حمكان 587 حمير 516 حنتف 562
الحمكي 253 حمير 517 حنتل 564
حمل 122 حميضة 536 حنثر 23
الحملي 253 حميل 127 حند 159
الحملي 253 حميل 126 حنش 354
حمنن 534 حميلة 130 حنفش 344
حمنة 514 حمين 534 حنك 566
حمة 545 حمية 514 حنة 327
حمة 546 حن 94 حنوس 370
حمو 132 حن 95 حنون 580
حمود 132 حنى 484 حنونه 362
حمود 132 حناك 380 حنويه 362
حمدون 133 الحناك 380 حنى 582
حمودة 133 حنان 317 حنى 584
حمودة 133 حنان 318 الحنى 234
حموك 132 الحنان 362 حنيذ 172
حموي 527 حنانة 374 حنيف 558
حمويه 365 حنبش 344 حنيف 559(2/598)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حنين 25 الحوساء 434 حوية 171
حنينة 371 حوش 165 حي 96
حواش 430 الحوفي 194 حيادة 155
حوب 573 حومل 444 حيار1 -
حوءب 573 حونة 172 حياس 346
الحوبي 228 حوي 173 و574 حياش 346
الحوبي 228 حويت 433 حياش 346
حوت 573 حويرثة 568 حيان 318
الحوتي 228 الحويري 246 حيت 157
حوث 573 حويزة 571 حيد 160
حوثرة 571 حويزة 571 جيد 160
الحوثري 246 الحويزي 247 حيداء 176
الحوثي 228 حويص 72 حيدر 578
حور 167 الحويص 72 حيدرة 161
الحوراء 166 حيدن 578
1 اغفلته في المطبوع وموضعه في ص1، في تعليق على آخر السطر الثالث من المتن لفظه:
وفي بعض نسخ المشتبه في مثل هذا الموضع ما لفظه "و [أما حيار] بمهملة [فهو] حيار بن مهنأ من امراء عرب الشام" وفي التوضيح "وابنه نغير بن حيار بن مهنأ ابن ملك العرب عيسى بن مهنأ أمير العرب المشهور، رأيته أيام فتنة الأمير يلبغا الناصري ... وأخوه صولا بن حيار أمير أيضا".(2/599)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حيدة 576 حيي 581 الخنتي 217
حيدون 552 خ - ختة 330
الحيدي 225 خاثر 10 الختى 234
الحيدي 225 خازم 283 خثيل 565
حيذر 578 الخازني 258 خجيم 51
حيرويه 351 الخاسر 294 خداش 427
الحيزاني 250 خاشف 294 الخدامي 273
حيسور 377 خاقان 12 خدان 62
حيك 567 خباب 148 خديج 398
حيكان 586 الخباز 263 خذام 419
حيلة 13 الخبازة 46 الخذامي 274
الحيني 217 الخبي 217 خذيان 402
حية 323 الخبذعي 192 خذيم 406
الحية 325 الخير 383 خراب 442
حيوان 581 خبزة 33 الخراز 186
حيوس 370 خبك 567 خراش 426
حيون 579 خبيب 301 خرام 419
حيونة 363 خبير 22 خرب 438
حيوة 33 ختاش 346 خريل 465
حيويل 35 ختش 357 خرجة 70
حيويه 360 الختني 218 خرخسن 89(2/600)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
خرد 442 خزمة 444 خلاوة 576
الخرزي 198 خزمة 445 خلى 112
الخرسي 242 خزير 88 الخلي 116
الخرشي 242 الخشام 466 خليد 111
خرم 453 خشان 473 خليس 499
خرمل 457 خشان 473 خمار 550
خرة 435 خشان 474 خمار 550
خريبة 68 خشبة 471 الخمار 543
خريت 432 خشترين 468 الخمار 543
خريش 423 خشتن 467 خمام 530
خرين 462 الخشن 103 خمانة 533
خزاز 447 خشناء 476 خمج 133
الخزاز 182 خشنام 466 خمرة 507
خزام 419 خشة 478 الخمري 197
الخزام 419 خشين 467 الخمري 197
خزر 455 خشينة 105 و472 خمس 535
الخزري 201 خصيلة 131 خمش 536
الخزري 202 خضير 482 خمى 525
خزز 456 خطرة 485 الخمى 525
الخززي 202 خف 109 خمل 123
خزفة 411 خفتان 108 الخملي 254(2/601)
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
خمير 519 خنثر 25 خيبر 22
خمير 522 الخندعي 193 الخيبري 255
خميرويه 352 الخنذعي 193 الختيي 218
خميصة 539 خنرة 33 خيدم 579
خميل 128 خنساء 476 خيذر 578
خيل 128 الخنوت 159 خير 18
خميلة 131 خنى 586 الخير 380
خميلة 131 خنيس 338 الخير 383
خنابة 373 خنيف 560 الخيراني 251
خناس 346 خنين 29 خيرة 30
خناس 348 الخوفي 194 خيرة 32
خناش 349 خون 163 خيرة 32
خناش 349 الخوى 228 الخيش 357
ختب 156 خوين 173 و463 الخيش 357
خنبس 343 الخويي 228 خيشان -
خنبس 343 خيار 39 الخيشاني 192
حنبش 341 خيازة 46 خيلة 13
الخنبي 218 خياش 350 الخيني 219
خنث 157 خيب 157 خيوان 581
1 يستدرك على صفحة 386 على العنوان "وخبشان" ويعلق عليه ما يأتي:
في زيادات المستغفري ص12 ما لفظه "وأما خيشان بالخاء المعجمة وبعدها ياء معجمة بنقطتين من تحتها هو جد أبي الحسن الخيشاني السمرقندي الذي روى جامع أبي عيسى عن أبي بكر أحمد بن إسماعيل بن عامر السمرقندي".(2/602)
المجلد الثالث
تابع حرف الحاء
باب: الحسّاب والخشّاب
...
بسم الله الرحمن الرحيم
باب: الحسّاب والخشّاب صفحة الأصل
مشتبه النسب من هذا الحرف:
أما الحساب بالحاء والسين المهملتين فهو محمد بن إبراهيم بن حمدويه البخاري الحساب الفرائضي، كذا أخبرت به عن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري الحافظ في تاريخ بخارا، وكذلك وجدته مضبوطًا بخطه، روى عن موسى بن أفلح وصالح بن محمد وحامد بن سهل وغيرهم؛ توفي في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
وأما الخشاب بالخاء والشين المعجمتين فجماعة، منهم إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن المثنى الأزرق الخشاب أبو إسحاق، مصري، يروي عن يونس بن عبد الأعلى والحسن بن سليمان وغيرهما؛ توفي في رمضان سنة ثلاث وثلاثمائة وأحمد بن عيسى اللخمي الخشاب، حدث عن عمرو بن أبي سلمة وغيره؛ توفي في تنيس سنة ثلاث وسبعين ومائتين2،
__________
1 مثله في الأنساب وغيره، ووقع في نص "إبراهيم بن سعيد بن عثمان" كذا.
2 هكذا في الأصل وهو مثله في الأنساب والتهذيب وغيرهما، ووقع في نص "ثلاث وتسعين وثلاثمائة" خطأ.(3/1)
كان مضطرب الحديث جدًّا - قاله ابن يونس وسعيد بن يحيى الخشاب أندلسي وشقى؛ توفي بها سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، حدث، قاله ابن يونس، "وأبو محمد عبد الله بن مزيد الخشاب، أصبهاني، يروي عن أحمد بن يوسف الرقام وغيره، يروي عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وأبو بكر محمد بن أبي علي وجماعة من الأصبهانيين-1"2.
__________
1 من نص لكن وقع فيها " ... وأبو بكر محمد بن علي" وفي رسم "الخشاب" من الأنساب "وأبو بكر بن أبي علي" وأبو بكر بن أبي علي هو كما في رسم "الذكواني" من الأنساب محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ... ، وبعد أن ذكر في الأنساب عبد الله بن مزيد هذا ذكر غيره ثم قال: "وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب المديني من أهل أصبهان، ثقة مأمون حدث ... روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وتوفي في شوال سنة 345" قال المعلمي أرى هذا هو المتقدم نسب في الإكمال إلى جدابيه مزيد فنقله أبو سعد من الإكمال ثم وجد في غيره منسوبا على الاستقامة فظنه آخر والله أعلم.
2 وفي الأنساب "سليم بن مسلم الخشاب من أهل مكة يروي عن ابن جريج....؛ وأبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب من أهل مكة يروي عن ابن جريج ... ؛ وأبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب من أهل نيسابور.. وكان فيه لين وتوفي سنة نيف وخمسين وأربعمائة. وابو الفتح محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخشاب الكاتب، ووالده أبو الفضل كانا من الكتبة الفضلاء، وأبو الفتح له شعر رائق وخط فائق سمع الحديث.... لقيته بمرو غير مرة وكتبت عنه بأصبهان ... وتوفي ... سنة 541 ... وأما الخشاب لقب أبي حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز قيل له الخشاب لا لبيعه الخشب بل لأنه كان يسكن الخشابين بنيسابور ... توفي.. سنة ثلاثين وثلاثمائة" وفي كتاب منصور ما يدل أن ابن نقطة ذكر في استدراكه هذا الرسم "الخشاب" وذكر جماعة ولم أجده في نسختي من كتاب ابن نقطة، ثم قال منصور "قلت وأبو القاسم علي بن سالم الخشاب البغدادي =(3/2)
1 باب: الحنيفي والحنيفي
أما الحنيفي بالفتح فجماعة ينسبون إلى التفقه على مذهب أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله.
وأما الحنيفي بضم الحاء فهو عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف2 بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة بن عمرو -وهو بحزج- بن حبش3 بن عوف بن عمرو بن عوف، يكنى أبا محمد، يقال له الحنيفي، كان ذاهب البصر كثير الحديث عالمًا بالسيرة؛ ومات سنة اثنتين وستين ومائة. ذكره ابن سعد في طبقات أهل المدينة.
__________
= روى لنا بها عن أبي الفتح بن شاتيل وغيره، شيخ صالح. والمبارك بن سعيد بن محمد بن الحسن الأسدي البغدادي المعروف بابن الخشاب ذكره أبو القاسم بن بشكوال في الصلة وقال: حدث بالأندلس عن أبي عبد الله القضاعي وأبي بكر أحمد بن ثابت الخطيب وأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي في آخرين ثم رجع إلى بغداد وتوفي بها بعد التسعين والأربعمائة" وعبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد "ثلاثا" بن الخشاب أبو محمد البغدادي النحوي المفنن توفي سنة 567، وممن أخذ عنه أبو سعد بن السمعاني، وترجمته في تاريخ بن خلكان وإنباه الرواة وغيرهما.
1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 في تاريخ البخاري ج3 ق1 رقم 1018 "عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري الأمامي ... " ومثله في الجرح والتعديل ج2 ق2 رقم 1231 وزاد "من ولد أبي أمامة بن سهل بن حنيف" وسهل أخو عثمان المذكور في النسب هنا.
3 كذا في ذكر سهل وعثمان من طبقات خليفة ص90 "حنش" وفيها ص45 "خنساء" وفي أسد الغابة القولان وزاد ثالثا وهو "خناس".(3/3)
باب: الحداني 1 والحدإي والخدامي 2
أما الحداني أوله حاء مضمومة بعدها دال مهملة مشددة وبعد الألف نون ثم ياء3 فأشعت بن عبد الله4 الحداني5، وعقبة بن صهبان الحداني6، ومحمد بن عثمان الحداني عن مالك بن دينار، ونوح بن قيس الحداني7،
__________
1 و"الحداني" كالأول ويقال بفتح أوله، و"الحداني" بفتح أوله فقط، و"الجداني" بجيم مفتوحة، و"الجداني" مثله لكن بتخفيف الدال، و"الجداني" بضم الجيم وتشديد الدال، و"الجدائي" بكسر الجيم وتخفيف الدال فيما يظهر وبدل النون همزة.
2 وقد تقدم "الجذامي" 2/ 271 وذكرت أنا هناك الجدامي والخدامي والخذامي.
3 هذه النسبة إلى حدان بن شمس بن عمور بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وقد تقدم ذكره في رسمه2/ 62، وقد ينسب بها من نزل محلة بني حدان بالبصرة وإن لم يكن منهم، وقد تكون نسبة إلى ذي حدان كما يأتي.
4 في هذا الموضع علامة وبهامشه زيادة عن بن الفرضي، وصورة ذلك "ض: بن جابر أبو عبد الله الأعمى الحداني، وربما قالوا فيه: أشعث بن جابر، وهو واحد" ويأتي لها بقية.
5 ويقال لأشعث هذا "الحملي" بضم الحاء المهملة وسكون الميم تقدم في رسمه 2/ 254.
6 ويقال في عقبه "الراسبي" وهي نسبة إلى راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد. ويقال فيه أيضا "الهنائي" وهي نسبة إلى هناءة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران، وتقدم "زهران" في نسب حدان. فالله أعلم.
7 ويقال "الطاحي" وكذا أخوه خالد أبوهما قيس بن رباح و"الطاحي" نسبة إلى بني طاحية من الأزد وينسب كذلك من نزل معهم في محلتهم في البصرة.(3/4)
وعبد الله بن غالب الحداني، والقاسم بن الفضل الحداني1. 2
__________
1 في كتاب بن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 668 في ترجمة القاسم "لم يكن حدانيا كان نازلا فيهم، هو أزدي من بني الحارث بن مالك" وهو مالك بن فهم تقدم ذكره قريبا، ولأبيه الفضل بن معدان ترجمة في الكتب وقالوا فيه أيضا "الحداني".
2 وفي زيادة بن الفرضي التي بهامش الأصل وتقدم أولها ما لفظه "وأبو رجاء محمد بن يوسف الحداني بصري، ومعلى بن الفضل الحداني. وأبو عمر عبد الرحمن الحداني. وأبو مري قطن بن عبد الله الحداني. ونصر بن علي الحداني. ومحمد بن داود الحداني. وداود بن السائب الحداني. وعبد الله بن نعمان الحداني" وفي الأنساب "وأبو زكريا يحيى بن موسى خت الحداني" ثم ذكر قول بن حبيب "في همدان ذو حدان ... " ثم قال "وطلحة بن النضر الحداني بصري يروي عن بن سيرين، روى عنه بن المبارك ... " وهذا قد يشعر باحتمال أن يكون طلحة منسوبا إلى ذي حدان، ولم أجد في ترجمته في الكتب ما يشعر بذلك والله أعلم. وفي القبس بعد ذكر حدان الأزد "ومنهم حميضة بن أبان الذي نعى النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل عمان وعليهم عمرو بن العاص ... فقال عمرو بن العاص:
صدع القلوب مقالة الحداني ... ونعى النبي حميضه بن أبان
لما نعاه والحوادث جمة ... يبس اللسان وفاضت العينان
وأما "الحداني" يقال كالأول ويقال بفتح أوله، فنسبة إلى ذي حدان بن شراحيل بن ربيعة بن جشم بن حاشد -في همدان، تقدم ذكره 2/ 62 ومن ولده زيد بن عمرو بن الحارث بن ذي حدان جاهلي كان رحالا إلى الملوك- ذكره في الإكليل 10/ 91 وذكر له شعرا.
وأما "الحداني" بالفتح فقط فنسبة إلى حدان بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، ينسب إليه أوس بن مغراء تقدم شرح ذلك 2/ 62.
وأما "الجداني" بجيم مفتوحة والباقي كالذي قبله فنسبة إلى جدان بن جديلة بن =(3/5)
وأما الحدإي بفتح الحاء والدال المهملتين وتخفيف الدال وبعدها
__________
= ربيعة بن نزار، تقدم ذكره، من ذريته رقاش الناقمية وهي بنت الناقم واسمه عامر بن جدان، ذكرت في رسم "ألناقمي" من اللباب وأنها أم ثعلبة وسعد بني مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. وفي القبس "قال بن الكلبي تزوج غنم بن حبيب -بضم الحاء وتشديد الياء- بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل رقاش الناقمية بنت عامر -وهو ناقم- بن جدان، وهي عجوز، فقيل له ما تريد منها؟ فقال لعلي اتغبر منها غلاما؛ "فولدت له غلاما" فسمى غير" وهو أبو قبيلة يأتي ذكره في رسم "الغبري". وفي هذا الرسم "الجداني" من القبس بعد ذكر "جدان" "قال الرشاطي ولده عامر -وهو ناقم- بن جدان، ينسب إليه الناقمي" ثم قال "وقال الماليني الجداني منسوب إلى كرخ جدان "شكل بفتح فتشديد" بالعراق، وذكر أبا عبد الله محمد بن أحمد الجداني وروى له "بسنده" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه" ووقع في التبصير "قال أبو سعد الماليني الجداني -يعني بتخفيف الدال- ينسب إلى كرخ جدان بالعراق" وقوله "بتخفيف الدال" غريب، وفي معجم البلدان "بضم الجيم وسمعت من يفتحها والضم أشهر والدال مشددة" وذكر من ينسب إليه بلفظ "الكرخي" فإذا نسب إليه بلفظ "الجداني" فبالضم أو الفتح والله أعلم.
وأما "الجداني" بالفتح والتخفيف، و"الجداني" بالضم والتشديد ففيما تقدم قريبا. وأما "الجدائي" بالكسر وبالتخفيف فيما يظهر وبهمزة بدل النون ففي التبصير عقب ما تقدم عنه عن الماليني ما لفظه "وبكسر الجيم وبعد الألف همزة بدل النون محمد بن علي بن أبي بكر بن علي الجدائي، نسبة إلى جداية "في النسخة: جدابيه" من أرض الحبشة من فضلاء اليمنيين وكان ماهرا في العربية والقراءات مات سنة ثلاث وعشرين وستمائة".(3/6)
همزة ثم ياء، فهو أبو ثور التحدإي كوفي، يقال إن حبيب بن أبي مليكة. وحدأ بطن من مراد.
وأما الخدامي أوله خاء معجمة وبعدها دال مهملة فهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق النيسابوري الفقيه من سكة خدام يعرف بالخدامي، من أعيان فقهاء أهل الرأي وأبو بشر الخدامي أخوه، سمع بالعراق والشام وخراسان الكثير عن أحمد بن نصر اللباد وأبي بكر بن ياسين وأبي يحيى البزاز وموسى بن هارون وعمر بن سنان المنبجي وغيرهم، روى عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون الشعبي1.
__________
1 راجع ما تقدم 2/ 271-273 متنا وتعليقا.(3/7)
1 باب: الحوري 2 والجوري والجوزي 3 والجوربي
والخوري والخوزي
أما الحوري بفتح الحاء المهملة وبالراء المكسورة، فهو صالح الحوري، حدث عن أبي المهاجر سالم بن عبد الله الرقي الكلابي، مثلًا ضربه، روى عنه عمرو بن عثمان الكلابي، ذكره محمد بن سعيد4 في تاريخ الرقة، وهو منسوب إلى حورة قرية بين الرقة وبالس5.
__________
1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 والحوزي.
3 والجوزي والجودي.
4 هو أبو علي القشيري الحراني نزيل الرقة له ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 825، ووقع في نص "سعد" خطأ.
5 وفي استدراك بن نقطة بهذا الضبط "سليم الحوري، وهو سليم بن عيسى بن عبد الله الحوري الزاهد صاحب أبي الحسن القزويني الحربي "ظ: والحربي" حكى عنه وكان من الصالحين، قال أبو نصر هبة الله بن علي بن المجلى حدثني سليم بن عيسى بن عبد الله الحوري، وكان صاحب كرامات، ولم أر مثله =(3/7)
....................................
__________
= في معناه "وفي معجم البلدان في رسم "حورى" القرية الآتية أن سليما منها". وأبو علي الحسن بن مسلم بن الحسن بن أبي الجود الفارسيب ثم الحوري، أصله من حوري "مقصور"، قرية من قرى دجيل، ثم انتقل منها إلى قرية يقال لها الفارسية من نهر عيسى؛ قال لي العدل أبو المعالي محمد بن أحمد بن شافع الجيلي إنه كان يكتب في الإجازة: وكتب الحسن بن مسلم الفارسي ثم الحورى "كذا وهو عكس الترتيب"، حدث عن أبي البدر إبراهيم بن منصور الكرخي وتوفي يوم الأحد حادي عشر محرم سنة أربع وتسعين وخمسمائة ودفن من الغد، وكان شيخا زاهدا متعبدا. وبن أخيه عبد الكريم بن أبي عبد الله سمع الكثير" وفي التوضيح بعد ذكر الحسن بن مسلم هذا" وبنا أخويه عبد الكريم بن أبي عبد الله المبارك بن مسلم وخطاب بن أبي بكر بن مسلم سمعا من يحيى بن بوش وطبقته، وقيل إن خطابا هو بن أبي بكر بن خطاب بن مسلم، وكذلك ذكره أبو العلاء الفرضي".
قال بن نقطة ""و" أما "الحوزي" بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وكسر الزاي فهو أبو الكرم خميس بن علي بن أحمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سلامويه الحوزي -والحوز هذه قرية بشرقي واسط- حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي وأبي منصور محمد بن محمد النديم العكبري وأبي القاسم علي بن أحمد بن البسري وغيرهم من البغداديين، وعن أبي تمام محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أبي زنبقة "د: ربيعة، خطأ" وأبي الفضل هبة الله بن محمد بن محمد بن مخلد وأبي الحسن علي بن محمد بن الجلابي وأبي سعد "د: وأبي سعيد" أحمد بن محمد بن الخطاب، في جماعة من أهل واسط، وكان له معرفة بالحديث والأدب. سأله الحافظ أبو طاهر السلفي عن شيوخ واسط ومن قدمها وكتب جوابه في جزء سمعناه بالإسكندرية، مولده في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وتوفي في شعبان أيضا من سنة عشر وخمسمائة بواسط. وأبو طاهر بركة بن حسان عيسى الحوزي الواسطي، ويقال: بركة بن الحسن؛ سمع من أبي محمد الحسن بن أحمد الغندجاني وأبي البركات أحمد بن عثمان بن نفيس وأبي منصور =(3/8)
وأما الجوري أوله جيم مضمومة وبقيته مثل الذي قبله1، فهو أحمد
__________
= زيد بن طاهر بن سيار في آخرين، وكان معروفا بالزهد وقراءة القرآن، وكان رفيقا لخميس الحوزي، وحدث، وسمع منه أبو العباس هبة الله بن نصر الله بن مخلد. وأبو الحسن علي "بن محمد" "سقط من ظ، وهو ثابت في د والمشتبه وغيره" بن علي الحوزي المعروف بكاتب الوقف، واسطي حدث عن أبي الحسين "ظ: عن أبي الحسن" علي بن عبد الله الأعجمي الطرسوسي، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن علي بن الجلابي الواسطي. وأبو جعفر عبد الله بن ربكة بن حسان الحوزي، حدث عن أحمد بن عبيد الله بن الحسين الآمدي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي، وقال لي: توفي في جمادى الآخرة من سنة تسع وسبعين وخمسمائة وكان شيخا حسنا صحيح السماع. وعبد الواحد بن أحمد بن أبي العز الحوزي الحمامي الواسطي، يقال له: أبو العريان، حدث عن أبي السعادات بن نغوبا، سمع منه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن الواسطي في محرم سنة سبع وتسعين وخمسمائة وسماعه صحيح.
وأما الحوزي مثله منسوب إلى موضع بالكوفة يقال له الحوز أيضا منه أبو علي "الحسن بن علي" "سقط من ظ، وهو ثابت في د والمشتبه وغيره، ويأتي مصداقه" بن زيد بن الهيثم الحوزي، حدث عن محمد بن الحسين النخاس حدث عنه أُبيّ النرسي محمد بن علي بن ميمون. وبنه أبو محمد يحيى بن الحسن بن علي بن زيد الحوزي، حدث عن محمد بن عبد الله بن هشام التيمي، حدث عنه أبي ايضا في معجم شيوخه، نقلتهما من خطه. وأبو محمد عبد الحق بن محمود بن أبي طاهر بن الفراش البعقوبي "في النسختين: اليعقوبي، وانظر ما يأتي" والحوز محلة بأعلى بعقوبا "د: يعقوبا - خطأ" سمع من أبي الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل، سمعت منه، وكان فقيها صالحا فاضلا "د: فاضلا صالحا"".
1 جور بضم فسكون مدينة بفارس، ومحلة بنيسابور وقد نسب إلى كل منهما، وفي القبس عن الرشاطي ذكر الجوري وأنه نسبة إلى محلة بنيسابور يقال لها "جورى" بزيادة ألف مقصورة وذكر رجلا سيأتي.(3/9)
بن الفرج الجشمي المقري الجوري، حدث عن زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري وحفص بن أبي داود الغاضري، حدث عنه أبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي، ومحمد بن يزداذ الجوري، شيخ لأبي بكر بن عبدان1، ومحمد بن الخطاب الجوري، حدث عن عباد بن الوليد الغبري، حدث عنه أبو شاكر عثمان بن محمد بن حجاج البزاز المعروف بالشافعي وأبو عبد الله محمد بن أشكاب بن خالد، يعرف ببن الجوري، نيسابوري، سمع الحسين بن الوليد القرشي ويحيى بن يحيى وبشر بن القاسم وغيرهم، روى عنه أبو عمر المستملي وأحمد بن عمر بن يزيد وغيرهما ومحمد بن الحسن بن أحمد الجوري، حدث عن سهل بن عبد الله الزاهد، روى عنه طاهر بن عبد الله نزيل همذان وعمر بن أحمد بن محمد الجوري، حدث عن أبي حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي، روى عنه أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله النيسابوري2.3
__________
1 في الأنساب في تلخيص عبارة الإكمال ذكر محمد بن يزداد هذا وفيه بعد ذلك" محمد بن يزداذ بن اد "؟ " أبو عبد الله الجوري الماوردي، ورد شيراز سنة ثمان وثلاثمائة، وحدث عن بشر بن آدم وعبدة الصفار، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن السري وأبو عبد الله محمد بن علي بن مهران وهبة الله بن الحسن القاضي، مات سنة 311- هكذا ذكره أبو عبد الله الشيرازي في تاريخ فارس" وأراهما واحدا، وأبو بكر بن عبدان هو أحمد بن عبدان الشيرازي ولد سنة 293 وطال عمره توفي سنة 388 ترجمته في تذكرة الحفاظ رقم 924.
2 يأتي في كلام بن نقطة ذكر أبي منصور عمر بن أحمد بن محمد والظاهر أنه هذا كما يأتي.
3 وفي استدراك بن نقطة =(3/10)
.....................................
__________
= بهذا الضبط "جعفر بن محمد بن يوسف بن جعفر أبو القاسم العبدوي النيسابوري الجوري الشافعي بن أخت الحافظ أبي حازم البعدويي "كذا يقول بن نقطة في النسبة إلى العلم المختوم بويه، راجع التعليق على الإكمال 1/ 532" قال عبد الغافر بن إسماعيل: هو شيخ ثقة نبيل كثير السماع سمع من أبي الحسن محمد بن "محمد بن" "من د" أحمد بن إسحاق الحربي وأبي عمرو بن حمدان وبشر "ظ: حمدان بن بشر. خطأ" بن أحمد الإسفراييني، وأكثر ما سمع من الغرباء، توفي قبل العشرين وأربعمائة. ومحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عباسة أبو بكر النيسابوري الجوري، شيخ مستور، حدث عن أبي عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي وأبي محمد الحسن بن رشيق العسكري المصري وأبي محمد بن زياد وغيرهم، ذكره عبد الغافر أيضا. وأبو منصور عمر بن أحمد بن محمد بن موسى الجوري حدث عن أبي الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى الزاهد وأبي العباس محمد بن أحمد السليطي، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأخوه أبو بكر وجيه "بن طاهر الشحامي" وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن -وقال: حدثنا الشيخ الحافظ- توفي في جمادى الآخرة من سنة تسع وستين وأربعمائة "أليس هذا هو عمر بن أحمد بن محمد الجوري الذي ذكره الأمير فإنه نيسابوري والطبقة واحدة؟ ولخص أبو سعد في الأنساب كلام الإكمال وفيه عمر المذكور ثم ذكر أبا منصور هذا ورفع نسبه وذكر له عدة أشياخ آخرين وذكر رواية الشحاميين عنه وفي المشتبه ذكر الاسمين وكذا في التبصير وكذا في التوضيح وأشار إلى القضية، وجعلهما ياقوت في معجم البلدان واحد فيما يظهر وهو الظاهر"، وعلي بن رامين أبو الحسن الجوري حدث عن أبي الحسين محمد بن المظفر الحافظ حدث عنه محمد بن عبد العزيز القصار في طبقات أهل شيراز، وأثنى عليه ومنصور بن الحسن الجوري أبو نصر، عنده محمد بن صالح القهستاني -ذكره القصار أيضا. وأبو الحسن علي بن الحسين الجوري الفقيه، حدث عن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم الشيرازي =(3/11)
.....................
__________
= نقلته من خط عبد الله بن أحمد السمرقندي". وفي الأنساب في المنسوبين إلى جور فارس "وأبو الحسن أحمد بن محمد بن سليمان الجوري أصله من جور ونشأ وولد بالبصرة وسكن بخارا، حدث عن ... "بياض"، روى عنه أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الحافظ وأبو محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري وغيرهما، مات "سنة" نيف وتسعين وثلاثمائة" ثم ذكر جور نيسابور وقال: منهم محمد بن يزيد الجوري النيسابوري حدث عنه أبو سعد "في النسخة: أبو سعيد" أحمد بن محمد الماليني الصوفي وغيره "سيأتي في الإكمال في رسم الجوزي -بالفتح والزاي". وأبو منصور عمر بن أحمد...." قد تقدم ما فيه",. وابو بكر محمد بن "إبراهيم بن" عمران بن موسى الجوري الأديب النحوي من جور فارس كان أديبا فاضلا سمع أبا بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي وأبا الفضل حماد بن مدرك ومحمد بن راشد وجعفر بن درستويه الفارسيين وغيرهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ وقال.... وكان من الأدباء المتقدمين علامة في معرفة الأنساب وعلوم القران نزل نيسابور مدة وكثر الانتفاع به، وقد كان الشيخ أبو العباس الميكالي سمع الموطأ بفارس في كتابه عن شيخ لهم عن أبي مصعب فحمل السماع إليه ومات في رجب سنة 359. وأخوه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عمران الجوري الكاتب ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ في تاريخ فارس وقال: متصرف يخاف الناس من شره، سماعه مع أخيه صحيح، عنده عبد الرحمن بن محمود وأحمد بن عفو الله وطبقتهما، حدث بشيراز وسمعنا منه سنة 393....؛ وأبو سليمان داود بن سليمان الزاهد النساج الجوري حدث بشيراز عن أبي بكر بن سعدان مات في سنة ستين وثلاثمائة. "و" من القدماء أبو سمرة أحمد بن "جنادة بن" سلم "في النسخة: سالم" بن خالد بن جابر بن سمرة القاضي الجوري "أخو أبي" السائب سلم "في النسخة: سالم" بن جنادة، ولي القضاء بجور سنة 216 يروي عن "زاد في النسخة أنس، وأراها مدرجة خطأ" قيس بن الربيع وشريك =(3/12)
وأما الجوزي1 مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالزاي، فهو إبراهيم
__________
= بن عبد الله القاضي، روى عنه يحيى بن يونس وجعفر بن محمد بن رمضان ... "في" جماعة كثيرة من أهل شيراز". وفي معجم البلدان "وجور أيضا محلة بنيسابور، ينسب إليها أبو طاهر أحمد بن محمد بن الحسين الطاهري الجوري، كان من العباد المجتهدين، سمع بنيسابور أبا عبد الله البوشنجي وأقرانه وكان أقام بجرجان الكثير وأكثر بها عن عمران بن موسى والفضل بن عبد الله، روى عنه محمد بن عبد الله الحفاظ وغيره ومات سنة 353. والحسن بن علي بن الحسين الجوري النيسابوري سمع أبا زكريا العنبري وغيره من العلماء وتردد إلى الصالحين، مات يوم الخميس السادس من شوال سنة 394. وأبو سعيد أحمد بن محمد بن جبرائيل الجوري النيسابوري ذكره أبو موسى الحافظ ... ؛ ومحمد بن أحمد بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الأصبهاني الجوري أبو صالح نزل نيسابور وسكن محلة جور فنسب إليها روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه، ولد سنة 341- قاله يحيى بن منده". وفي المشتبه "وأبو القاسم عبد الله بن محمد "بن أحمد" بن أسد الجوري كتب عنه أبو الحسن الملطي. وأبو العز إبراهيم بن محمد الجوري، شيخ لبن طاهر المقدسي. وأبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الجوري عن بن شنبوذ، وعنه عمر بن مسرور" وفي التوضيح "ومنها "أي جور فارس" أيضا أبو الحسن علي بن الحسين الجوري أحد أئمة أصحاب الشافعي، روى عن أبي بكر النيسابوري، وله شرح مختصر المزني في عشر مجلدات" وفي القبس "وبنيسابور محلة يقال لها جورى، منها أبو يحيى سهل بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن دينار روى له الماليني....".
1 شكل في الأصل بفتح الجيم وبه صرح في الأنساب واللباب والقبس ومعجم البلدان والمشتبه والتوضيح والتبصير فهو الصواب وإن كانت العبارة الآتية تقتضي أنه بالضم.(3/13)
بن موسى الجوزي1 أبو إسحاق التوزي حدث عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وبشر بن الوليد وعبد الأعلى بن حماد وبني أبي شيبة وإسحاق بن أبي إسرائيل وخلق سواهم، روى عنه أبو علي بن الصواف وعبد الباقي بن قانع وبن ماسي وغيرهم وأبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي2. يعرف ببن مشكان، يروي عن الحارث بن أبي أسامة وتمتام وبن أبي الدنيا وغيرهم ومحمد بن يزيد بن محمد المعدل الجوزي3 النيسابوري، حدث عن أحمد بن محمد بن بشار بن أبي العجوز، بغدادي، حدث عنه أبو سعد الماليني ومحمد4 بن علي بن الخطاب الجوزي كان بتكريت5.
__________
1 في الأنساب أنه منسوب إلى الجوز وبيعه.
2 ظاهر الأنساب أنه منسوب إلى الجوز وبيعه أيضا، وفي رسم "الجوز" من معجم البلدان ذكر جبال الحوز وأنها جبال السراة المقاربة للطائف ثم قال "قال السكري الجوز جبال ناحيتهم ويقال الجوز الحجاز كله، ويقال للحجازي جوزي ... وينسب إلى هذه النسبة الفقيه أبو الحسين...." ذكر هذا الرجل.
3 تقدم في التعليق على الرسم "الجوري" بضم الجيم وبعد الواو راء غير منقوطة أن أبا سعد ذكر هذا الرجل في ذاك الرسم وتبعه ياقوت، وذكره الذهبي هنا فقال صاحب التوضيح "ونسبه بعضهم بضم الجيم وراء" وهو الأشبه بكونه نيسابوريا.
4 إزاء هذا الاسم بهامش الأصل ما صورته "ص: أبو بكر".
5 وفي استدراك بن نقطة "وأما الجوزي" بفتح الجيم وسكون الواو وكسر الزاي فهو أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن الجوزي الواعظ، سمع مسند أحمد بن حنبل من أبي القاسم بن الحصين والتاريخ للخطيب سوى جزء واحد من أبي منصور القزاز، وسمع من أبي الحسن علي بن عبد الواحد =(3/14)
.......................
__________
= الدينوري وأبي بكر محمد بن الحسين الحاجي وأبي بكر محمد بن عبد الباقي البزار وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وجماعة، وصنف الكثير وكان أوحد وقته في الوعظ، وكان حافظا ثقة توفي في ثاني عشر شهر رمضان من سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وبنه أبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن الجوزي سمع من أبي زرعة طاهر بن محمد المقدسي ومحمد بن عبد الباقي بن البطي وأحمد بن المقرب في آخرين، أسمعه والده وسماعه صحيح. وأخوه أبو محمد يوسف سمع من أبيه وأبي القاسم يحيى بن أسعد بن بوش وأبي الفتح محمد بن أحمد بن بختيار المندائي سمع منه بواسط في جماعة آخرين، وهو فقيه واعظم حسن الوعظ خلف أباه رضي الله عنه. و"عمهما" عبد الرزاق بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي، حدث عن أبي الحسن الدنيوري بالإجازة، سمع منه عمر القرشي. وبنه أبو الحسن علي بن عبد الرزاق بن الجوزي سمع من أبي الفضل الأرموي وعمر بن عبد الله الحربي المقري، توفي في رابع عشرين ربيع الأول من سنة ثمان وستمائة "في المشتبه أن ابا الفرج وأهل بيته ينسبون إلى فرضة الجوز، وفي التوضيح أنه موضع ببغداد" ومحمد بن أحمد بن علي بن بخيت أبو بكر الجوزي، حدث بالموصل عن الحسن بن عرفة، حدث عنه بن عدي في معجم شيوخه، نقلته من خط أبي عامر العبدري، وقد ذكره الأمير في باب بخيت على الوهم وقد تقدم ذكر ذلك, وأبو اليسر أحمد بن إبراهيم الجوزي الموصلي المعدل حدث ببغداد عن أبي جعفر أحمد بن إسحاق البلدي المعروف بالخام حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه. وأبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن المبارك الجوزي الحمصي من حمص الأندلس، روى عنه أبو طاهر السلفي حكاية، نقلته من خطه" وفي التوضيح "والحسين بن الفضل أبو نصر الجوزي الهروي الحافظ حدث عن أحمد بن سعيد بن سعد البغدادي وغيره، ذكره أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي في تاريخ هراة ... ، وجوزة قرية من قرى الأكراد في جبل الهكارية منها أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الجوزي سمع منه بجوزة هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي" كذا ذكرهما =(3/15)
وأما الجوربي بفتح الجيم وفتح الراء التي تليها وبعدها باء معجمة بواحدة ثم ياء فهو محمد بن صالح بن خلف الجواربي البغدادي، يروي عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي والحسين بن علي بن الأسود العجلي وعمرو بن علي وغيرهم، حدث عنه بن المظفر والدارقطني وغيرهما. وكان المعافى بن زكريا إذا حدث عنه يقول: الجوربي، يقصد صحة النسبة1.
__________
= ثم أعاده في "الجوزي" بالضم كما سيأتي على أن اسم القرية "جوزة" بالضم وهو المعروف.
قال بن نقطة "وأما "الجوزي" بضم الجيم وسكون الواو وكسر الزاي فهو الحافظ قوام السنة أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد بن طاهر الطلحي الأصبهاني شيخ الحفاظ ... " حكى عن الأنساب فليراجع، وفيه أعني الأنساب بعد إسماعيل هذا ما لفظه "فأما أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله البحيري الجوزي، من جوزة وهي قرية من قرى الهكارية جبال فوق الموصل سمع أبا بكر الياس بن إسحاق "في اللباب ومعجم البلدان: إسحاق بن إلياس" الجيلي، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكر أنه سمع منه بجوزة".
قال بن نقطة: "وأما "الجودي" بضم الجيم وكسر الدال المهملة فهو أبو الجودي الحارث بن عمير البصري حدث عن بلج المهري وسعيد بن المهاجر روى عنه شعبة بن الحجاج. وليلى بنة الجودي التي تزوجها عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ... " وفي التبصير "وأبو الجودي راجز مشهور....، وأبو البركات محمد بن عامر الأجدابي ثم الجودي نسب لخدمة بدر الدين جودي القيمري أجاز له الكاشغري وطبقته وهو جد العلامة مغلطاي لأمه".
1 وفي الأنساب "أبو بكر بن علي بن الجوربي الأرغياني، يعمل الجوارب من الأدم بنيسابور، شيخ صالح سديد السيرة من أهل القرآن، سمع أبا القاسم إسماعيل بن الحسين السنجبستي، كتبت عنه شيئا وقصدت مكانه برأس المربعة، وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة".(3/16)
وأما الخوري بخاء معجمة مضمومة وراء فهو إبراهيم بن محمد بن بحر أبو إسحاق الخوري، بصري، حدث عن محمد بن خالد بن خداش، حدث عنه أبو القاسم الآبندوني1.
وأما الخوزي مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالزاي فهو إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي أبو إسماعيل، حدث عن عمرو بن دينار وغيره، روى عنه الثوري ومؤمل بن إسماعيل وسليمان الخوزي، روى عن أبي هاشم الرماني عن خالد الحذاء، روى عنه عبيد الله بن موسى وأبو أيوب المورياني الوزير ... 2 ويعرف بالخوزي، قال محمد بن الجراح سمي بذلك بشجه3، وقال غيره لأنه كان ينزل شعب الخوز بمكة4. ذكرناه في
__________
1 وفي الأنساب "أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم الخوري وكان ختن بحير بن محمد بن حفص وكان به صمم، يروي عن أبي الحسن علي بن خشرم المروزي روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر الوراق وذكر أنه توفي في شعبان أو قبل ذلك سنة خمس وثلاثمائة" وذكر أنه من خور وأنها إحدى قرى بلخ، وفي المشتبه. "ومن خور سفلق أبو سعيد محمد بن أحمد الخوري الإسترابادي شيخ أبي نعيم بن عدي"قال المعلمي ذكره أبو سعد في "الخور سفلقي" وفي تاريخ جرجان رقم 1149 "الجور سفلقي".
2 بياض في الأصل، واسم أبي أيوب سليمان بن أبي سليمان مخلد، راجع أخباره في كتاب الوزراء والكتاب الجهشياري ص97-124.
3 كذا في الأصل، ووقع في هـ "بشيخه" وفي الأنساب واللباب "لشحه" وبنى على ذلك صاحب التوضيح فعارضه بذكر قصة لأبي أيوب تدل على سخائه.
4 لا أدري لم هذا التكلف؟ وهذا الرجل مورياني منسوب إلى قرية موريان وهي من قرى خوزستان باتفاقهم فهو حتما خوزي الدار إن لم يكن خوزي النسب أيضا.(3/17)
كتاب الوزراء1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: وأبو صالح الخوزي عن أبي هريرة، روى عنه أبو المليح الفارسي. وعبد الله بن محرر الخوزي روى عنه عبد الرزاق، أنكروا عليه حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه" وفي استدراك ابن نقطة "أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الله النقاش الخوزي من سكة الخوز بأصبهان، حدث عن أبي "زاد في ظ: الشيخ. سهوا" عبد الله بن منده، "ضبب في ظ على كلمة -منده- وكتب بالهامش: محمد بن حيان، وهو مبني على السهو السابق" الحافظ حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال الأديب. وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن الأسود الأصبهاني، حدث عن أبي الشيخ عبد الله بن محمد بن حيان أبي محمد الحافظ؛ قال أبو موسى الحافظ: كان يسكن سكة الخوز، مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة؛ ثم قال أبو موسى: أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي الفتح عبد الله بن محمد الخرقي الشيخ الصالح قال أنا أبو بكر. وأبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الفقاعي المعروف بالخوزي، حدث عن أبي القاسم الحسن بن رجاء بن علي بن مهيار، سمع منه المهذب بن زينة. وجعفر بن محمد الخوزي حدث عن سويد بن نصر صاحب بن المبارك حدث عنه أبو عبيد أحمد بن هود بن محمد بن عامر -شيخ لشكر الهروي- نقلته من خط مؤتمن الساجي. وأبو العباس أحمد بن علي بن سعيد الخوزي الصوفي، حدث بواسط عن أبي علي الفارقي وأبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري، ذكره لي أبو العباس أحمد بن محمود الحاكم، وقال: توفي بواسط في جمادى الأولى من سنة سبع وتسعين وخمسمائة، "هكذا في النسختين، ووقع في المشتبه "مات سنة 579" وتبعه التبصير وكذا التوضيح قال: مات سنة تسع وسبعين =(3/18)
................................
__________
= وخمسمائة" وقد حدث بنه أبو محمد. وفضل الله بن محمد بن أبي الشريف الخوزي، حدث عن أبي منصور شهر دار بن شيرويه الديلمي الهمذاني - قاله لي أبو العباس أيضا، وقال: حدثنا من لفظه وحفظه؛ وقال لي أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي: هو ضعيف جدًّا. وأبو منصور عبيد الله بن سويد بن الحسن الخوزي حدث عن أبي سعد "د: سعيد. ويأتي في رسم خشيش: سعد، باتفاق النسختين" محمد بن عبد الكريم بن خشيش، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر. وعمر بن مكي الخوزي الفقيه الشافعي" في التوضيح "أبو حفص عمر بن مكي الخوزي الفقيه الشافعي قدم بغداد وحصل معرفة المذهب والأصول ثم حج وأقام بمكة إلى أن مات بها في صفر سنة سبع وعشرين وستمائة وقد جاوز الستين". وفي الأنساب في المنسوبين إلى خوزستان "عمرو بن سعيد الجوزي، حدث عن عباد بن صهيب" ثم قال: "وأما أبو طالب محمد بن علي بن دعبل الخوزي قدم أصبهان وسكن سكة الخوز يقال لها كوى خوزيان، لنزول الخوز بها فنسبت السكة إليهم- حدث عن سويد بن سعيد الحدثاني، روى عنه عمر بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني" ذكره التوضيح وقال: "خرج له بن مردويه في تاريخه فقال حدثنا عمر بن عبد الله بن أحمد حدثنا أبو جالب محمد بن علي بن دعبل في سكة الخوز حدثنا سويد بن سعيد- فذكر حديثا" وفي معجم البلدان "والخوزيون محلة بأصبهان نزلها قوم من الخوز فنسبت إليهم فيقال لها: درخوزيان، نسب إليها أبو العباس أحمد بن الحسن "مثله في التبصير، ووقع في التوضيح: الحسين" بن أحمد الحوزي يعرف ببن نحوكه "؟ " سمع أبا نعيم الحافظ، وقيل إنه آخر من حدث عنه، للسمعاني "في النسخة: السمعاني" منه إجازة، ومات في سنة 517 أو 518 "مثله في التوضيح وقال في التبصير: مات سنة 516". وأحمد بن محمد بن أبي القاسم بن فليزه "المعروف: بليزة، ويقال تليزه" أبو نصر الأمين الخوزي الأصبهاني سكن سكة الخوزيين بها، سمع أبا عمرو بن منده وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، مات يوم الأربعاء ثالث عشر شوال سنة 531، ذكره في التحبير".(3/19)
باب: الحدثاني 1 والجدياني 2
أما الأول بالحاء المهملة3 والثاء المعجمة بثلاث فهو إسرائيل بن عباد التجيبي صاحب أخبار الملاحم، يعرف بالحدثاني4، روى عن أبي الطفيل، روى عنه بن لهيعة - قاله بن يونس وسويد بن سعيد الحدثاني5، عن مالك وبن عيينة وغيرهما وسعيد بن عبد الله أبو عثمان الحدثاني5، يروي عن سويد بن سعيد، روى عنه أبو بكر الشافعي وغيره6.
__________
1 "والحدباني".
2 هكذا في الأصل بالنون قبل ياء النسبة ووقع في نص "الدجدياءي" بهمزة بدل النون ويأتي أنه نسبة إلى جديا شكلت في الأصل بفتح الجيم والدال، وفي الأنساب "بفتح الجيم والدال ... وفي آخرها النون" تعقبه اللباب قال "الصواب.... بكسر الجيم وتسكين الدال" وفي معجم البلدان "جديا بفتحتين وياء وألف مقصورة من قرى دمشق وهم يسمونها الآن جديا بكسر أوله وتسكين ثانيه" وقال بن نقطة "بكسر الجيم وسكون الدال.... وبعد الألف نون" وفي التوضيح أن بن الجوزي ذكرها بكسر فسكون وبهمزة بدل النون.
3 وكذا بفتح الدال المهملة نصوا عليه.
4 نسبة إلى الحدثان بفتحتين وهو اسم لحوادث الدهر ونوبه وبها تتعلق الملاحم.
5 نسبة إلى الحديثة يأتي ذكرها.
6 وفي استدراك بن نقطة "منسوب إلى الحديثة وهي قلعة في وسط الفرات قريبة من هيت ... منهم أبو جعفر النفيس بن هبة الله بن وهبان الحديثي، ويقال الحدثاني، حدث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أحمد السلال وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي في آخرين وكان سماعه صحيحا، توفي ليلة الجمعة ثالث صفر سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وبنه أبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان الحدثاني سمع ببغداد من أبي السعادات نصر الله بن أبي منصور القزاز ومن عبد الله =(3/20)
.......................................
__________
= بن محمد بن علي بن عبد السلام ومن بعدهما في خلق كثير ورحل إلى الشام ومصر والحجاز وأصبهان وخراسان وأقام بمرو. وأسعد بن هبة الله بن وهبان سمع من عبد الأول السجزي صحيح البخاري وحدث وسماعه صحيح، توفي في رمضان سنة ثلاث عشرة وستمائة، وفي رسم "الحديثة" من معجم البلدان "وهي في عدة مواضع ينسب إلى كل واحدة منها: حديثي، وحدثاني" وبدأ بحديثة الموصل قال "وينسب إلى هذه الحديثة جماعة منهم أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن بابويه السمنجاني الفقيه نزل أصبهان ومات بها، قال أبو الفضل المقدسي سمعت أبا المظفر الأبيوردي يقول سمعته يقول نحن من حديثة الموصل؛ وكان إذا روى عنه نسبه: الحديثي". ثم ذكر حديثة الفرات وذكر بعض من تقدم وقال "وعبد الله بن محمد بن الحسين أبو محمد بن أبي طاهر الحديثي سمع أبا عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبا القاسم بن بشران، روى عنه أبو القاسم السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي ومات في سنة 487. وهلال بن إبراهيم بن نجاد بن علي بن شريف ابو البدر النميري الخزرجي الشاعر ... ؛ ومنها أيضا روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الحديثي أصلا البغدادي مولدا أبو طالب قاضي القضاة ببغداد، وكان يشهد أولا عند قاضي القضاة أبي القاسم علي بن الحسين الزينبي سنة 524 في شهر رمضان ثم رتب نائبا في الحكم..... واستناب ولده أبا المعالي عبد الملك.... قال عمر بن علي القزويني سألت روح بن الحديثي عن مولده فقال سنة 502 ومات في خامس عشر محرم سنة 570....".
ثم ذكر الحديثة من قرى غوطة دمشق وأنه سكنها "أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو العباس الأكار "فيه في رسم -نهر بين-: الأكاف" النهربيني أخو أبي عبد الله المقري من سواد بغداد، سمع أبا الحسين بن الطيوري، وسكن بهذه القرية من غوطة دمشق، سمع منه بها الحافظ أبو القاسم وذكره وقال مات في سنة 527. ومحمد بن عنبسة الحديثي حدث عن خالد بن سعيد العرضي" وذكر أبو سعد في الأنساب مالك بن أوس بن الحدثان النصري التابعي المشهور وقال "نسب إلى حده" قال المعلمي لا أراه عرف بهذه النسبة.
وأما "الحدباني" بضم المهملة وسكون الدال المهملة وبعدها موحدة فأورده في الأنساب أخذا فيما يظهر مما تقدم في رسم "حدبان" 2/ 401 فراجعه، وكان له أن يذكر "الخذياتي" بالمعجمتين ويليهما تحتية وقد تقدم رسم "خذيان" 2/ 402 فراجعه.(3/21)
وأما الجدياني1 بالجيم والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عمر بن صالح بن عثمان بن عامر المري أبو حفص الجدياني1. من قرية يقال لها جديا، سمع "منه -2" - عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بقريته، يروي عن أبي يعلى حمزة بن خراش الهاشمي3.
__________
1 نص "الجدياءي" وقد تقدم النظر فيه.
2 سقط من نص.
3 في استدراك بن نقطة "قال لي محمد بن عبد الواحد أبو عبد الله المقدسي الحافظ: منها "يعني جديا" جماعة قد سمعوا من الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر، منهم حميد وسلطان ابنا حسان بن سبيع؛ وطالب بن أبي محمد بن أبي شجاع؛ وابنه أبو محمد؛ وحسان بن أحمد؛ ونصر بن أبي علي بن إبراهيم؛ وحسان بن عبد الخالق بن حسان؛ وإسماعيل بن يوسف بن علي؛ وناهض بن مزاحم بن قسام الجديانيون".(3/22)
باب: الحمصي والحمصي 1
أما الحمصي نسبة إلى حمص2 فجماعة.
__________
1 والحمصي.
2 يعني حمص الشام، وبالأندلس بلدة سميت "حمص" أيضا وهي المعروفة بإشبيلية قال في اللباب "إلا أن هذه النسبة لا تطلق إلا على حمص الشام" لكن في المشتبه "من حمص الأندلس محمد بن أحمد بن خلف الكتامي الحمصي الفقيه، علق عنه السلفي وهو من أسنانه" وفي التوضيح في ذكر محمد هذا "أخذ عن أبي القاسم محمد بن إسماعيل بن عبد الملك الزنجاني بحمص الأندلس" قال في التوضيح "وفي مشايخ السلفي أيضا أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن المبارك الجوزي الحمصي قدم الإسكندرية من حمص الأندلس حاجا فحدث عن أبي القاسم محمد بن إسماعيل الزنجاني المذكور آنفا" قال المعلمي المعروف في النسبة "الإشبيلي" وإنما يقال "الحمصي" على جهة الاستغراب ويبين من ذلك أنه من حمص الأندلس فإذا أطلق "الحمصي" ولم يبين أنه من حمص الأندلس فهو من حمص الشام والله أعلم.(3/22)
وأما الحمصي بتشديد الميم فهو إبراهيم بن الحجاج بن منير الحمصي، كان يقلي الحمص1، ويعرف بالقلاء، سمع من أبيه وغيره، وكان ثقة مرضيًا، ذكره ابن يونس وعبد الله بن منير الحمصي مصري، ذكره ابن يونس وقال: كان يسكن دار الحمص التي في المربعة فنسب إليها، وهو مولى بعض موالي أبي عشم؟ مولى مسلمة بن مخلد الأنصاري، كان هو وأخوه حجاج موثقين عند القضاة، وقد حدثا جميعًا، ويقال: مولى الأصبحيين2.
__________
1 سيأتي ذكر عمه ونسبته بهذه النسبة والتعليل بأنه كان يسكن دار الحمص، وفي المشتبه "إبراهيم بن حجاج بن منير المصري الحمصي لسكناه دار الحمص بمصر" وتبعه التبصير، وفي التوضيح "ذكر الأمير أنه كان يقلي الحمص ويعرف بالقلاء. وأبوه حجاج يعرف بالقلاء فيما ذكره ابن يونس وقال ويقال له الحمصي، ويقال إنما سمي الحمصي لسكناه دار الحمص التي في المربعة، وقال روى عن النضر بن عبد الجبار وعن عبد الملك بن مسلمة حديثا منكرا توفي بعد سنة سبعين ومائتين" وفي لسان الميزان ج2 رقم 802 "حجاج بن منير القلاء قال أبو سعيد بن يونس: روى عن عبد الملك بن مسلمة حدثنا منكرا" قال المعلمي ربما كان قلي الحمص قديما فيهم فسميت دارهم دار الحمص. وفي الأنساب عن ابن يونس "توفي حجاج بعد سنة سبعين ومائتين".
2 في الأنساب "وأبو الحسن علي بن محمد الحراني =(3/23)
............................
__________
= الصواف الحمصي، وإنما قيل له: الحمصي لأنه يعرف بابن حمصة وكان من ثقات المصريين يروي عن أبي "في النسخة: عنه أبو" القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكتاني الحافظ روى عنه أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي التاجر الشيحي وأبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي "و" أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم الرازي نزيل الإسكندرية، قال عبد العزيز النخشبي: ابن حمصة سمع حمزة بن محمد بن علي الكتاني سنة 57، سمعته يقول سمعت منه المجالس السبعة التي أملاها إلا أنها ضاعت وبقي معي مجلس واحد؛ سمعناه وكانت وفاته في حدود سنة أربعين وأربعمائة" ذكر في المشتبه ابن حمصة هذا في رسم "حمصة" وفيه ذكره الأمير في الإكمال، وقال الذهبي "راوي مجلس البطاقة" وفي التوضيح "توفي سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وله ثمان وتسعون سنة" ولعله لم يعرف بهذه النسبة "الحمصي" وإنما استنبطها أبو سعد، وأراد بقوله: قيل له، قلنا له والله أعلم؛ وسمي المجلس مجلس البطاقة لاشتماله على حديث البطاقة: "يؤتى برجل يوم القيامة فتخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه وتخرج له بطاقة فيها شهادة أن لا إله إلا الله....".
وفي المشتبه "و"أما الحمصي" بضمتين "فهو" السديد محمود بن علي الرازي الحمصي المتكلم من شيوخ الفخر الرازي" وفي التوضيح "هذه الترجمة ألحقت في نسخة المؤلف بغير خطه وصحح على آخرها، وقثد ذكرها المصنف فيما بعد لكنه ضرب عليها فيما وجدته بخطه" وظاهر قوله "بضمتين" واقتصاره على ذلك أن الميم مخففة، وكذلك اقتصر التوضيح والتبصير على ذلك وشكلت الكلمة في نسختيهما بالضم بلا تشديد، وشددت الميم في المشتبه المطبوع، وذكر شارح القاموس "ح م ص" أنها مشددة وزاد أنه قد قيل بالضاد المعجمة وأن الصواب بالصاد المهملة والله أعلم.(3/24)
1 باب: الحوراني والخوزاني 2 والجوداني 3
أما الحوراني بفتح الحاء المهملة وبالراء فهو إبراهيم بن أيوب الشامي الحوراني، كان من الصالحين، روى عن الوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى وغيرهما، روى عنه سعد بن محمد البيروتي وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن سليمان بن زبان وغيرهم وأبو الطيب محمد بن حميد بن سليمان الحوراني، حدث عن أبي بدر الغبري وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة والرمادي، روى عنه تمام الرازي4.
وأما الخوزاني أوله خاء معجمة مضمومة وبعد الواو زاي وبقيته مثل الذي قبله فهو شاعر متأخر، روى أبو رجاء الشيرازي عنه شيئًا من شعره، واسمه أحمد بن محمد5.
__________
1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 والجوراني، والجورابي.
3 والجوذابي.
4 وفي التوضيح عقب ذكر أبي الطيب هذا "له جزء سمعناه وأبو محمد عامر بن دغش بن حصن بن دغش الأنصاري الحوراني من أهل السويداء من حوران، رحل إلى بغداد وسمع من طراد الزينبي وطبقته، ونفقه بالنظامية على أبي حامد الغزالي، روى عنه أبو القاسم ابن عساكر، توفي ببغداد سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة.
5 في رسم "خوزان" من معجم البلدان ما لفظه "وفي التحبير: محمد بن علي بن محمد المعلم أبو سحمة الصوفي الخوزاني من أهل مرو، وكان شيخا فقيرا صالحا سمع أبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي، وسمع منه أبو سعد بالدزق وكانت ولادته في حدود سنة 470 ومات في سنة 2 أو 533". وفي التوضيح بعد ذكر الجورابي الآتي "و"أما الجوراني" بنون بدل الموحدة "فهو" أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن محمد الجوراني النساج، حدث =(3/25)
وأما الجوداني أوله جيم مضمومة وبعد الواو دال مهملة فهو أبو مالك عبد الله بن جودان1 الجوداني البصري، حدث عن جرير بن حازم، روى عنه محمد بن غالب تمتام2.
__________
= عنه أبو موسى المديني في معجمه" وفي معجم البلدان "جوران ... قرية على باب همدان ينسب إليها إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم أبو إسحاق الجوراني خطيبها روى عن طاهر الإمام كتاب العبادات للعسكري، قال شيرويه رأيته وما سمعت منه وكان شيخا سديدا".
وفي التوضيح "و"أما الجورابي" بجيم مضمومة وبعد الواو راء وبعد الألف موحدة "فهو" علي بن الحسين بن علي بن الجورابي المقرئ إمام مسجد الزنجاني ببغداد سمع من ابن الحصين وحدث، توفي بعد الثمانين وخمسمائة وكان إذا أمَّ يطول فربما قرأ البقرة في ركعة".
1 فوق الاسم في الأصل ما صورته "بن إسماعيل" وفي الأنساب ذكر ابن إسماعيل على أنه آخر، ذكر أولا عبد الله بن جودان ثم قال "وجودان قبيلة من الجهاضم نزلت البصرة منها أبو مالك عبد الله بن إسماعيل بن عثمان البصري الجهضمي الجوداني من أهل البصرة روى عن "في النسخة عنه" جرير بن حازم وشعبة وحماد بن سلمة وعبد العزيز بن مسلم وأبي عوانة الوضاح وعمرو بن مرزوق وعباد بن عباد ومحمد بن أبي عيينة "في النسخة: عتبة" وأبيه "في النسخة: وابنه هكذا ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتاب الجرح والتعديل ... " أقول الترجمة فيه ج2 ق2 رقم 16 ومنه صححت ما مضى، وأوضح صاحب اللباب أن هذا هو الذي ذكره الأمير وإنما نسب إلى جده الأعلى أبي القبيلة.
2 وأما "الجوذابي" فذكر في الأنساب وقال "بضم الجيم وسكون الواو وفتح الذال المعجمة وفي آخرها الباء الموحدة بعد الألف، هذا لقب أبي الحسين محمد بن سليمان البصري الجوذابي يعرف بجوذاب من أهل البصرة نزل بغداد وحدث بها عن أبيه وأبي الغنائم محمد بن القاسم ومحمد بن يزيد المبرد وأبي العباس ثعلب والحارث بن أبي أسامة، وكان أديبا شاعرا، روى عنه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني وأحمد بن عبيد الله الكلوذاني والحسن بن الحسين النوبختي" قال المعلمي ترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج5 رقم 2809 ومنه أصلحت بعض الألفاظ، وفيه أن لقبه جوذاب. فأما النسبة فأراها من استنباط أبي سعد.(3/26)
1 باب: الحمال والجمال
أما الحمال بالحاء المهملة فهو هارون بن عبد الله بن هارون الحمال2 وابنه أبو عمران موسى بن هارون، إمام في علم الحديث، سمعت أبا عبد الله محمد بن علي الصوري الحافظ يقول سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول: أحسن الناس كلامًا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: علي بن المديني في وقته، وموسى بن هارون في وقته، وعلي بن عمر في وقته3.
وأما الجمال بالجيم فهو نافع أبو هرمز الجمال روى عن أنس بن
__________
1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص وقد تقدم "باب حمال وجمال وجمال، 2/ 544.
2 بهامش الأصل ما صورته "ص: أبو موسى".
3 بهامش الأصل ما صورته: "ض: وزيد الحمال كوفي عن محمد بن الفضل، روى عنه عصام بن حماد" وفي استدراك ابن نقطة "بنان بن محمد بن حمدان أبو الحسن الحمال الزاهد بغدادي، وقال عبد الغني بن سعيد وغيره أنه واسطي سكن مصر وروى عن الحسن بن عرفة وحميد بن الربيع، قال الدارقطني: مات بعد الثلاثمائة وكان فاضلا. وأبو القاسم مكي بن علي بن بنان بن محمد بن حمدان "بن سعيد" "ليس في د" نزيل مكة ونسبه كذلك. وأبو الحسين الأذني، حدث عنه سعد بن علي الزنجاني نزيل مكة ونسبه كذلك. وأبو الحسن علي بن الحمال القطيعي، ذكر ابن مخلد في كتاب الوفيات له أنه توفي سنة ست وثلاثمائة. وأبو العباس أحمد بن =(3/27)
مالك وعطاء ابن أبي رباح، روى عنه شيبان بن فروخ وخلف بن تميم وغيرهما وأحمد بن سعيد الجمال1 وأخوه محمد بن سعيد الجمال2 وعبد الله ابن محمد بن سعيد الجمال3 ومحمد بن مهران الجمال، رازي، حدث عنه البخاري وأبو داود وموسى بن هارون ومسلم بن الحجاج وأحمد بن جعفر بن نصر الجمال، رازي أيضًا، روى عنه أبو منصور الباوردي وأبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي والحسن بن عباس بن أبي مهران الجمال المقري الرازي، حدث عن سهل بن عثمان ومحمد بن حميد الرازي وأحمد بن عبد الرحمن
__________
= محمد الحمال، يعرف بابن الدبس حدث عن محمد بن أحمد بن أبي دارة الضبي، حدث عنه محمد بن علي بن ميمون النرسي الملقب بأبي في معجم شيوخه. ورافع بن نصر أبو الحسن الحمال البغدادي الفقيه، ذكر محمد بن طاهر المقدسي أنه كان يحمل ويقيم بأبي يعلى بن الفراء وأبي إسحاق الشيرازي وتفقه معهم وسكن مكة وكان يفتي بها؛ وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: سمع من أبي عمر بن مهدي وحكى عن أبي حامد الإسفراييني وأبي بكر الباقلاني، توفي سنة سبع وأربعين وأربعمائة" وفي الأنساب عن ابن طاهر "سمعت أبا محمد هياج بن عبيد الخطمي يقول: كان لرافع الحمال في الزهد قدم؛ وسمعته يقول: إنما تفقه أبو إسحاق الشيرازي وأبو يعلى الفراء بمعاونة رافع لهما لأنه كان يحمل وينفق عليهما" وفي الأنساب "مشكان الحمال يروي عن أبي ذر الغفاري روى عنه زياد بن جيل "في النسخة: جمبل"" وقال منصور "وأبو الشمس قمر بن هلال بن بطاح القطيعي الحمال البغدادي روى لنا بها عن شهدة وتجنى الوهبانية وغيرهما، وكان يحمل الدقيق".
1 تاريخ بغداد ج4 رقم 1448 توفي سنة 278.
2 أخو الذي قبله وهو الأكبر تاريخ بغداد ج5 رقم 1819 توفي سنة؟
3 ابن الذي قبله تاريخ بغداد ج10 رقم 5247 توفي سنة 323.(3/28)
الدشتكي وغيرهم، حدث عنه أبو عمرو بن السماك وأبو سهل بن زياد وغيرهما ويحيى بن زكريا بن شيبان الجمال، كوفي، روى عن عبد الله بن جبلة، روى عنه ابن عقدة والحسين بن محمد بن الفرزدق وغيرهما وأبو عقيل الجمال يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وأبو جعفر محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله1 بن حمزة بن جميل الجمال البغدادي؛ توفي في شوال سنة ست وأربعين وثلاثمائة2.
__________
1 في المشتبه "محمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد" وفي التوضيح أن الصواب بدون "بن أحمد" فهو محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل وحكى عن الحاكم وأبي القاسم بن منده قال: "وهو غير أبي جعفر محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله المقري روى عن موسى بن هارون، ذكره أبو القاسم بن منده". قال المعلمي ترجمته في تاريخ بغداد ج3 رقم 1271 "محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل" وفيها عن الإدريسي: "محمد بن محمد بن عبد الله بن جميل" وفي التوضيح "وروى عنه أيضا الحاكم أبو عبد الله وقال هو محدث خراسان؛ وقال: وكان صاحب جمال فلقب بالجمال".
2 بهامش الأصل ما لفظه "ض: عريف بن درهم الجمال أبو هريرة روى عنه وكيع ويحيى بن سعيد. ونفيع الجمال أبو الدلهمس، بصري، عن سعيد بن المسيب، روى عنه قرة بن خالد. وابنه سلمة بن نفيع الجمال سمع عطاء. وأبو وسيم عبيد الجمال، روى عنه أبو نعيم. وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل المديني الجمال، عن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، حدث عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم. وأبو جعفر مخلد بن مالك الجمال نيسابوري عن معاذ بن معاذ، روى عنه محمد بن يحيى "في التوضيح: هو غير مخلد بن مالك بن شيبان الحراني السلمسبني ... ". وأحمد بن جعفر بن سالم الجمال نيسابوري عن داود بن المحبر. ومحمد بن خلف الجمال يروي عنه مطين. وإبراهيم بن دنوقا الجمال عن إبراهيم بن مهدي، حدث =(3/29)
.............................
__________
= عنه ابن الأعرابي وقاسم بن أصبغ. وأسيد بن زيد الجمال كوفي، عن قيس بن الربيع، نسبه ابن معين إلى الكذب" وفي الأنساب "قزعة الجمال يروي عن أنس بن مالك وصحبه إلى مكة، روى عنه عمرو بن دينار؛....؛ أبو العباس أحمد بن جعفر بن نصر الجمال الرازي، حدث عنه أبو محمد ... الخواري وأبو محمد عبد الملك بن علي الشامي؛ ... ؛ وأبو الحسن محمد بن محمد الرازي الجمال الأصم، حدث ببخارى عن أبي بكر الإسماعيلي وأبي أحمد الغطريفي الجرجانيين وأبي الفضل ابن خميرويه الهروي؛....؛ وأبو العباس أحمد بن محمد بن جعفر الزاهد الجمال الشعراني من أهل أصبهان كان من العباد الراغبين في الحج، قيل إنه كان يصلي عند كل ميل ركعتين، روى عن أبي مسعود الرازي ويحيى بن عبدك وأبي حاتم الرازي، روى عنه محمد بن عبد الله بن أحمد التميمي. وأبو محمد عطاء الجمال، روى عن علي، روى عنه الحسن بن صالح بن حي، منكر الحديث على قلته ... ؛....؛" زاد في نسخة "وأبو جعفر محمد بن سهل بن محمد بن أحمد بن سعيد الجمال من أهل بغداد، حدث عن أبي حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي ومحمد بن معاذ الهروي، روى عنه أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ" قال "وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن مصعب الجمال، من أهل أصبهان، أحد من كان يذكر بالعلم ويوصف بالفضل، حدث عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي ومحمد بن عصام بن يزيد وسليمان بن شعيب النيسابوري، روى عنه أبو الشيخ الأصبهاني وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ البغدادي وغيرهما وقال أبو نعيم الحافظ الأصبهاني: أبو العباس الجمال أحد العلماء الفقهاء توفي سنة إحدى وثلاثمائة في طريق الحج" وقال منصور "أبو نزار عبد الواحد بن نزال الجمال البابصري حدث عن أبي الحسن علي بن محمد البزاز وأبي حفص عمر بن عبد الله الحربي وهو آخر من حدث بالإجازة عن المبارك بن أحمد بن بركة الكندي، كتب إليّ بالإجازة، وتوفي في غرة شهر شعبان سنة اربع وثلاثين وستمائة ببغداد" =(3/30)
باب: الحَرُوري والحَزوَّري والخَزُوري
...
باب: الحروري 1 والحزوري والخروري 2
أما الحروري بحاء مهملة وراء مكررة فعمران بن حطان الحروري، وجماعة من الخوارج ينسبون إلى طائفة منهم يقال لهم الحرورية وأحمد بن خالد الرازي يعرف بالحروري3 لست أدري إلى أي شيء نسب؟ يروي عن محمد بن حميد الرازي وموسى بن نصر الرازي ومحمد بن يحيى
__________
= وفي المشتبه والتبصير "ومحمد بن يحيى الجمال عن ابن عيينة" وفي التوضيح "لا أعرفه" قال "وأبو يعقوب الجمال عن هاشم بن القاسم وعنه عبد المؤمن بن أحمد الجرجاني ... ؛ وأبو عبد الله الجمال صاحب ذاك الجزء" في التوضيح "هو أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن نهشل التاجر الجمال الأصبهاني حدث عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وغيره، وعنه غانم البرجي وغيره، توفي سنة إحدى وعشرين وأربعمائة" قال "ومسعود الجمال شيخ "يوسف" ابن الخليل" في التوضيح "هو أبو الحسن مسعود بن أبي منصور ... مولده سنة ست وخمسمائة وتوفي سنة خمس وتسعين وخمسمائة في شوال" قال "والشيخ الصالح أيوب الجمال شيخ يقصد بالزيارة كنت أرى أبي يسلم عليه" وفي التوضيح "وأبو البدر سعيد بن المبارك بن الجمال الحمامي البغدادي عن المبارك بن المبارك بن المعطوش. وابنه أبو القاسم موهوب بن سعيد بن الجمال عن ابن المعطوش أيضا وأبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله الجلالي وغيرهما".
1 شكل في الأصل بضم الراء الأولى وهو المعروف نص عليه ابن السمعاني وابن نقطة وغيرهما، ووقع في معجم البلدان "حروراء بفتحتين" كذا.
2 والجزوري، والجردوي.
3 زعم صاحب القاموس أنه بوزن "عملسي" كذا قال واستغربه شارحه.(3/31)
ومحمد بن يزيد النيسابوريين، روى عنه الحسين بن علي التميمي وعلي بن القاسم بن العباس بن الفضل بن شاذان القاضي الرازي "وغيرهما-1"2.
وأما الحزوري بعد الحاء زاي مفتوحة وواو مشددة فهو أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الثقفي الحزوري، يروي عن لوين ويعقوب الدورقي، روى عنه أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري وغيره3.
وأما الخروري أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها راء مضمومة مكررة والواو بينهما مخففة فهو أبو طاهر محمد بن الحسين الخوارزمي الخروري، شاعر قدم بغداد. أنشدنا عنه أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي الشاعر ببيتين من شعره4.
__________
1 من نص.
2 وفي استدارك ابن نقطة "نجدة الحروري كتب إلى عبد الله بن عباس يسأله عن مسائل فأجابه عنها" وفي التوضيح أنه نجدة بن عامر الحنفي الحروري. قال:" وفي طبقته نجدة الحنفي عن ابن عباس أيضا وهو نجدة بن نفيع الحنفي، مجهول، روى عنه قاضي مرو عبد المؤمن بن خالد".
3 وأبوه "إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الأبهري الحزوري حدث عن أبي داود الطيالسي وبكر بن بكار، روى عنه محمد بن إبراهيم، ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان" هكذا في استدراك ابن نقطة، وفي الأنساب "وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن أبي الجزور الوراق الحزوري من أهل بغداد حدث عن بشر بن موسى وأبي زيد بن أحمد "بن محمد" بن طريف الكوفي روى عنه إبراهيم بن مخلد بن جعفر وتوفي في شهر ربيع الأول سنة "2" 34" قال المعلمي ترجمته في تاريخ بغداد ج1 رقم 400 وليس فيها ذكر هذه النسبة فتذكر.
4 وأما الجزوري بفتح الجيم وضم الزاي مخففة وسكون الواو وبعدها راء فذكره في الأنساب وذكر أن الجزور لقب قيلة المصطلقية أم أسد بن هاشم بن عبد مناف =(3/32)
باب: الحرامي والحزامي 1
أما الحرامي بالراء2 فهو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الحرامي3 أبو عبد الله، له ولأبيه صحبة، وجابر من المكثرين في الحديث وعيسى ابن المغيرة الحرامي4، كوفي، سمع الشعبي، روى عنه الثوري وموسى بن إبراهيم الحرامي3 ومحمد بن حفص الحرامي الكوفي5، روى عن دحيم ابن محمد الصيداوي، حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن موسى الحمار الحرامي6 الكوفي، روى عن أبي نعيم وقبيصة وغيرهما، روى عنه محمد بن محمد بن الباغندي وأحمد بن عمرو بن جابر الرملي وغيرهما
__________
= أم فاطمة بنت أسد امرأة أبي طالب قال "يقال لكل من انتسب إليها جزوري" قال المعلمي لا أرى أحدا عرف بهذه النسبة.
وفي استدراك ابن نقطة "وأما "الجردوي" بفتح الجيم وسكون الراء وبعد الدال المهملة المفتوحة واو فهو أبو شجاع سعيد بن صافي بن عبد الله الجردوي منسوب إلى مولاه ابن جردة، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن العلاف، سمع منه القاضي عمر بن علي القرشي، نقلته من خطه؛ وحدثنا عنه شيخنا الحافظ ابن الأخضر فقال: الجردي، بكسر الدال وإسقاط الواو".
1 الحزامي.
2 الحرامي نسبة إلى حرام، وحرام متعدد، الأول في الأنصار، والثاني في تميم ولهم خطة بالكوفة يقال لها بنو حرام قد ينسب إليها من نزلها وإن لم يكن منهم، والثالث في فزارة ولهم خطة بالبصرة على نحو ما مر ينسب إليها الحريري صاحب المقامات والرابع، في جذام -حرام بن جذام- ويأتي مزيد.
3 أنصاري فهو من الأول.
4 تميم فهو من الثاني وهو غير عيسى بن المغير ة الحزامي الآتي في مستدرك الرسم الآتي.
5 تميم أو ممن نزل خطتهم فهو من الثاني.
6 تقدم في رسم "الحمار" أنه أسدي فكأنه ممن نزل سكة بني حرام بالكوفة فهو من الثاني.(3/33)
وعبد الله بن محمد بن حفص الحرامي1، روى عن الحسن بن علي الحلواني ويوسف بن موسى الرازي، حدث عنه أبو بكر الطلحي، لعله ولد محمد بن حفص الذي تقدم ذكره2.
وأما الحزامي بالزاي فهو عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي وابنه الضحاك بن عثمان الحزامي3 ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامي والمنذر بن عبد الله بن عبد الله4 بن المغيرة بن
__________
1 تميمي أو ممن نزل خطتهم فهو من الثاني.
2 بهامش الأصل ما صورته "ص: عامر بن عثمان الحرامي عن جابر بن عبد الله "لعله أنصاري كشيخه". ومرة بن معبد الحرامي شامي من كورة جبرين، يروي عن الزهري يروي عنه الوليد بن النضر المسعودي "لعله من الرابع جذامي". وأبو عتيق الحرامي، مديني "لعله أنصاري" "وفي اللباب ما حاصله أن من حرام بن جذام قيس بن زيد الجذامي له صحبة، وإن في خزاعة حرام بن حبيشية منهم أكثم بن أبي الجون له صحبة؛ وفي عذرة حرام بن ضمنة، منهم زمل بن عمرو له صحبة، ومنهم جميل صاحب بثينة، وفي بلى حرام بن جعل منهم معن بن عدي بن الجد بن العجلان له صحبة. قال المعلمي وفي غفار حرام بن غفار منهم أبو ذر رضي الله عنه وغيره راجع جمهرة ابن حزم ص175-176، وراجع ما تقدم في رسم "حرام".
3 في المشتبه "وابنه محمد بن الضحاك: قال في التوضيح "روى عن أبيه وعنه يعقوب بن محمد المدني" ثم قال "وابنه الآخر عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي روى أيضا عن أبيه وأبي حازم الأعرج وعنه عبد الله بن نافع الصائغ" قال المعلمي أرى قوله "وابنه الآخر" وهما إنما عثمان هذا والد الضحاك فهو عم محمد لا أخوه وهو الذي ذكره الأمير والله أعلم.
4 كذا في النسخ وضبب في الأصل على كلمة -عبد الله- الأولى والمعروف أنه المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة، إلخ كما في جمهرة ابن حزم ص112 وتاريخ بغداد في ترجمتي المنذر وابنه إبراهيم وغير ذلك.(3/34)
عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي الحزامي، روى عن هشام بن عروة، روى عنه أبو زيد الأنصاري قاضي المدينة وابن عفير وابنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة أبو بكر الحزامي المديني، سمع محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ويونس بن يحيى وعثمان بن خالد العثماني، روى عنه البخاري وأبو زرعة الرازي1.
__________
1 في تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 2759 "عيسى بن المغيرة حجازي سمع ابن أبي ذئب، سمع منه إبراهيم بن منذر، هو "عيسى بن المغيرة" بن الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد القرشي" ثم ذكر بعده "عيسى بن المغيرة أبو شهاب الحرامي التميمي عن الشعبي، روى عنه الثوري يعد في الكوفيين" وذكرهما ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 1593 و1592. وقال في الحجازي "الحزامي" وفي الكوفي "الحرامي" وقد ذكر الأمير في الرسم السابق "عيسى بن المغيرة الحرامي كوفي سمع الشعبي روى عنه الثوري" وذكره أبو سعد في رسم "الحرامي" من الأنساب ثم قال في رسم "الحزامي" أبو سهل "كذا" عيسى بن المغيرة الحزامي التميمي من أهل الكوفة يروي عن شعبي "كذا" روى عنه سفيان الثوري" وفي رسم "الحرامي" من التوضيح ذكر الكوفي ثم قال" أما عيسى ابن المغيرة الحزامي عن ابن أبي ذئب ... فنسبته بالزاي...." وفي تعليقات مؤلف التوضيح على نسخة المشتبه التي طبع عنها في مصر ما صورته كما في المطبوع ص224 "واختلف في عيسى بن المغيرة أبي شهاب الحرامي التميمي عن الشعبي يعد في الكوفيين، وجدته بالزاي بخط أبي الغنائم بن النرسي وبالراء بخط ابن ناصر الحافظ" كذا.
وفي المشتبه" و"أما الحزامي" بالتثقيل "فهو" شيخنا القدوة عماد الدين الحزامي الواسطي" قال في التوضيح "هو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود ابن عمر الواسطي صاحب مختصر السيرة الشريفة وله شرح منازل السائرين لم يكمل" ثم ذكر وفاته سنة 711 بدمشق. وله ترجمة في طبقات ابن رجب رقم 472 وذكر أنه كان أولا صوفيا على الطريقة الأحمدية ثم أخذ بالشاذلية ثم لقي شيخ الإسلام ابن تيمية فدله على مطالعة السيرة فأقبل عليها وعلى مطالعة كتب السنة وأخذ بها.(3/35)
1 باب: الحلبي 2 والخلبي
أما الحلبي منسوب إلى حلب فجماعة3.
وأما الخلبي بخاء معجمة وتشديد اللام4 فهو الحسن بن قحطبة الخلبي،
__________
1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 والحلبي.
3 وفي المشتبه "و"أما الحلبي" بالسكون "فهو" أبو الفرج عبد المنعم بن محمد بن عرندة البغدادي الحلبي -والحلبة محلة كبيرة- سمع أحمد بن صرما والشيخ علي بن إدريس، وعنه الفرضي" وفي التوضيح أن الصواب "عرندا" ونقل عبارة الفرضي وهي "شيخنا أبو الفرج عبد المنعم بن محمد بن أبي جعفر بن عرندا الحلبي سمع على أبي العباس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما وأبي محمد علي بن أبي بكر بن إدريس اليعقوبي ويغرهما سمعنا عليه في جماعة من رفقائنا" ثم قال في التوضيح "وهذه المحلة شرقي بغداد متصلة بسورها وهي كبيرة ذات أسواق ودور واسعة، وممن نسب إليها أيضا الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلي البغدادي الحلبي حدث عن أبي الوقت وسعيد بن البناء وخلق وعنه أبو المواهب ابن صصرى ومات قبله بسبع عشرة سنة، وروى عنه أيضا ابن الدبيثي وابن النجار والنجيب عبد اللطيف وآخرون، توفي في شوال سنة ثلاث وستمائة ببغداد عن خمس وسبعين سنة، وكان خشن العيش صابرا على الفقر عزيز النفس لم يكن -فيما قاله أبو شامة- في أولاد الشيخ مثله"
4 في التوضيح "بمعجمة مضمومة والتثقيل في اللام المفتوحة".(3/36)
حدث عن أبي داود الوراق عن محمد بن السائب الكلبي، روى عنه محمد1 بن محمد بن الحارث الهمداني الكوفي.
__________
1 صحح عليه في الأصل، وكتب بهامشه "ض: على" وهو في الأنساب عن هذا الكتاب "على" وكذا في التوضيح وغيره.(3/37)
باب: الحصيني والحضيني والجصيني 1 والخصيبي
أما الحصيني بصاد مهملة وقبل آخره نون فهو علي بن محمد الحصيني الحراني المحدث، قال عبد الغني: هو أبو محدث وجد محدث، كتبنا عن ابنه صالح بن علي، وحدث ابن ابنه جعفر بن صالح عن عبيد الله بن الحسين الصابوني2.
__________
1 والحصيبي.
2 في استدراك ابن نقطة "أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الحصيني -هكذا نسبه ابن ناصر في أماليه- روى عن أبي علي ابن المذهب وعن أبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وأبي القاسم علي بن المحسن التنوخي في آخرين سمع منه وحدث عنه الحفاظ "ظ: الحافظ" أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي وأبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني وأبو موسى محمد بن أبي بكر الأصبهاني وأبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي، وكان ثقة صحيح السماع، مولده في ربيع الأول من سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، وتوفي يوم الأربعاء رابع عشر شوال من سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وقد سمعنا من جماعة من أصحابه" قال منصور "وأبو منصور عبد الواحد بن إبراهيم بن أبي الفضل بن نصر بن عبد الواحد بن حصين الحصيني البغدادي الأديب البارع روى لنا ببغداد عن أبي الفضل عبد الله ابن أحمد بن الطوسي الموصلي وأنشدنا جملا من شعره، أنشدنا الإمام البارع أبو منصور عبد الواحد بن إبراهيم بن أبي الفضل الحصيني لنفسه ببغداد: =(3/37)
وأما الحضيني مثل الذي قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو الطيب عبد الغفار بن عبيد الله بن السري الحضيني، واسطي، من أهل المعرفة بالنحو واللغة والشعر، روى عن أبي الحريش أحمد بن عيسى وعبد الله بن محمد بن سوار وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي1 وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان وابن جرير الطبري وعبد الله بن محمد بن فرج الواسطي وغيرهم، روى عنه الصحنائي2 وأبو العلاء الواسطي وغيرهما.
__________
أنت ما دمت غنيا موسرا ... لك كل الناس خل وحبيب
ذا يواخيك وهذا وده ... لك مبذول وذا منك قريب
فإن احتجت إليهم مرة ... قلبت عنك وجوه وقلوب
وتوفي أبو منصور رحمه الله في جمادى الآخرة سنة "...." وثلاثين "كذا وليس في النسخة بياض" وستمائة في المحول من بلاد بغداد. وأبو عبد الله محمد بن علي بن سعيد النحوي الحصيني الضرير من قرية يقال لها حصين من بلاد بغداد، روى لنا ببغداد عن أبي محمد عبد العزيز بن الأخضر وأبي أحمد بن سكينة وتوفي رحمه الله في ليلة العاشر من شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد، وكان يدرس النحو بالمدرسة المستنصرية" وفي التوضيح "والحصين أيضا بليدة على نهر الخابور منها شيخ السلفي أبو الوليد هاشم بن شعبان بن محمود الحصيني عن عمرو بن جناح الحصيني، فذكرها" هي في معجم البلدان "الحصين" وفيها "اشتهينا ليلة سمكا فقال الشيخ أبو بكر بن القعقاع: قم يا عمرو ... قال هاشم كان الشيخ أبو بكر من أهل الولاية ... وقبره الآن بظاهر الحصين ... ، قال "السلفي": هاشم هذا ضرير وهو خطيب بلدته".
1 نص "الكوفيين".
2 بهامش الأصل ما لفظه "منسوب إلى الصحناء وهو السمك المالح".(3/38)
وأما الجصيني أوله جيم مفتوحة1 وصاد مهملة مكسورة "مشددة2" فهو أحمد بن بكر بن سيف أبو بكر الجصيني، ثقة يميل إلى3 أهل النظر، روى عن أبي وهب عن زفر بن الهذيل عن أبي حنيفة كتاب الآثار وحدث عن عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وعبد العزيز بن أبي رزمة. وروى تفسير مقاتل بن حيان عن أبي وهب محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف4، روى عنه علي بن محمد بن مقاتل المديني والبسطامي وأبو بكر محمد بن علي بن محمد الجصيني الصوفي، كان بنهاوند، روى عن علي بن إبراهيم الكرجي، حدث عنه أبو سعد العجلي5.
__________
1 وبالفتح ضبطها ابن السمعاني مع قوله أنها محلة بمرو -بلدة- اندرست وصارت مقبرة وفي التوضيح وغيره أن أبا نعيم الأصبهاني قيده بكسر الجيم.
2 من نص.
3 نص "يميل ميل" وكذا في الأنساب عن هذا الكتاب.
4 بقية هذا الباب ليست في الموجود من نص.
5 وفي معجم البلدان ما لفظه "وأبو حفص عمر بن إسماعيل بن عمر الجصيني قاضي أرمية، قال السلفي: وجصين من قراها؛ وما أراه إلا وهما وأنه مروزي لأنه قال: روى عن أبي عبد الرحمن السلمي "و" عن جماعة أقدم منه من شيوخ خراسان، وكان فقيها على مذهب الشافعي، روى عنه أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي".
وأما "الحصيبي" فرسمه في الأنساب وقال "بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى الحصيب، وهو اسم لوالد بريدة بن الحصيب الأسلمي، من ولده أبو بريدة محمد بن الحصيب". يأتي في رسم "الحصيب" من الإكمال 2/ 503 "ومحمد بن الحصيب بن أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي يكنى أبا بريدة ... روى عن الفضل بن موسى السيناني وغيره ... ، وابنه أبو علي بريدة بن محمد بن الحصيب ... عن أبيه روى عنه علي بن الحسن بن عبدة" وذكره الذهبي وحكاه في التوضيح في رسم "الحصيب" ولم ينبه على شيء وقال في رسم "البريدي" محمد بن الحصيب بن حمزة بن سليمان بن بريدة البريدي ذكر أنه روى عن أوس بن عبد الله بن بريدة، وكذا ذكره في رسم "الحصيبي" فكأنهما اثنان.(3/39)
وأما الخصيبي أوله خاء معجمة وبعدها صاد مبهمة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو عبد الواحد بن محمد أبو الحسين الخصيبي، يروي عن ميمون بن هارون الكاتب، روى عنه المرزباني وعبد الله بن محمد بن الخصيب الخصيبي قاضي مصر، حدث عنه عبد الغني بن سعيد وأبو العباس الخصيبي الوزير، هو أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن الخصيب، ذكرناه في كتاب الوزراء1.
__________
1 وفي استدراك ابن نقطة "الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الحسين الخصيبي، سمع بدمشق من محمد بن العباس بن ... "بياض" سمع منه وحدث عنه أبو نصر السجزي عبيد الله بن سعيد الوائلي وأبو علي الأهوازي" وفي المشتبه: "وعبد الواحد بن أحمد بن علي بن محمد بن أبي الخصيب الخصيبي، يروي عنه القاضي أبو بكر محمد بن عبيد الله الجابري" قال في التوضيح "قلت وأبو عبد الله بن منده".(3/40)
باب: الحبري والحبري والحيري والح تري 1 والجيزي والجنزي والخبري 2 والحيوي 3
أما الحبري بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالراء، فهو سيف بن أسلم الحبري، حدث عن الأعمش، روى عنه محمد بن حميد
__________
1 والجبري والجبري والجبرتي.
2 والخبري، والخبزي، والخيري، والخيري.
3 والحيوي، أو الحيوي، أو الحيويي، والحنوي، والحبوبي والخيوي أو الخيويي.(3/40)
الرازي والحسين بن الحكم بن مسلم الحبري1 الكوفي، يروي عن إسماعيل بن أبان وأبي حفص الأعشى وحسن بن حسين العرني وغيرهم، روى عنه أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي وابن مبشر وغيرهما2.
وأما الحبري مثل الذي قبله سواء إلا أن باءه ساكنة فهو أبو الحسن محمد بن علي بن عبد الله بن يعقوب بن إسماعيل ".....-3" بن عتبة بن فرقد السلمي الوراق. كان يسكن باب الشام ويبيع الحبر، روى عن محمد بن جعفر القتات والصوفي الكبير ومحمد بن محمد بن سليمان، مقل، حدثني عنه ابن سبنك والأزجي4.
__________
1 في التوضيح عن ابن الجوزي "وبعض الحفاظ يسكن الباء".
2 وفي استدراك ابن نقطة بهذا الضبط "أبو بكر محمد بن عثمان البصري الحبري، قال أبو عبد الله الحميدي - ومن خطه نقلته مضبوطا مجودا -: مات في صفر من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة وقد حدث" وذكره أبو سعد في هذا الرسم من الأنساب له ترجمة في تاريخ بغداد.
3 بياض في نص وكذا في الأنساب ذكره عن الإكمال ثم أعاده وفي موضع البياض "بن إبراهيم بن الحسن بن يزيد" وأحال على تاريخ بغداد والترجمة في التاريخ ج3 رقم 1076، وتشكك أبو سعد في حال الباء أساكنة أم لا وحكي عن الخطيب عن الأزجي أن هذا الرجل كان يبيع الحبر -والحبر الذي يباع باؤه ساكنة- وقد نص عليه الأمير فلا موضع للشك.
4 في الأنساب "وأبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن السلال الوراقة شيخ من أهل الكرخ كان يبيع الحبر عند باب النوبي ببغداد وكنت أكتب عنه وأقول: أنا "أبو" عبد الله الحبري روى لنا عن ابن المهتدي بالله.... وقد ذكرته في ترجمة الحبار" وفي كتاب منصور "محمد بن محمود بن أبي حامد النجاد أبو عبد الله البغدادي الحبري كان يعمل الحبر، روى لنا عن أبي شاكر البالاني وسماعه صحيح، سألته عن مولده =(3/41)
وأما الحيري مثل الذي قبله إلا أن عوض بائه ياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة ينسبون إلى محلة بنيسابور تعرف بالحيرة، منهم أبو عمرو أحمد بن محمد الحيري، يروي عن أحمد بن سعيد الدارمي، حدث عنه إسماعيل بن نجيد وغيره وإبراهيم بن محمد بن مرشد النيسابوري أبو إسحاق المعدل الحيري، سمع أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم بن علي الذهلي ويوسف القاضي، روى عنه أبو محمد الشيباني وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان؛ توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة "وأحمد بن سليمان بن نوح أبو سعيد الحيري من الصالحين بنيسابور، سمع أبا عبد الله البوسنجي وجعفر بن محمد بن سوار؛ توفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة، روى عنه الحاكم النيسابوري ومحمد بن الحسن الحيري، سمع حفص بن عبد الرحمن
__________
= فقال: في سنة اثنتين وستين وخمسمائة" وفي تكملة ابن الصابوني رقم 77 "الشيخ الصالح أبو الحسين يحيى بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك المجلد الحبري سمع من الشيخ عبد الغني بن أبي الطيب وحدث وسئل عن مولده فقال: بعد الخمسين وخمسمائة بقليل. وهو حفيد الشيخ أبي بكر محمد بن عبد الملك النحوي؛ وتوفي في أوائل شعبان سنة إحدى وعشرين وستمائة بمصر ودفن بسفح المقطم وكان عفيفا كثير الصمت، ذكره الحافظ أبو محمد المنذري في وفياته" وفي المشتبه "النجم محمد بن عبد الكريم المصري الحبري معروف بعمل الحبر العال حدث عن مرتضى بن العفيف سمع منه أبو محمد البرزالي" وفي التبصير "والمحتسب في عصرنا شرف الدين محمد بن علي الحبري العامي المشئوم الطلعة، كان وكيله على أبواب القضاة ثم ضبط عليه شيء كفر بسببه فحبس ثم حقن دمه وصار يبيع السكر ثم ولي الحسبة فأساء السيرة وبئس الرجل هو وصار يدعى أنه يتمذهب لمالك، عجله الله إليه".(3/42)
وعبدان بن عثمان ويحيى بن يحيى، روى عنه أبو إسحاق البزاز-1" وأبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري، يروي عن أبي يعلى الموصلي والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار وحامد بن شعيب وإسماعيل بن أحمد المفسر الضرير الحيري، يروي عن أبي عمرو بن حمدان وطبقته، ورد بغداد وحدث بها وأبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري، شيخ الصوفية بنيسابور صاحب أبي حفص النيسابوري والقاضي أبو بكر الحيري النيسابوري أحمد بن الحسن، مكثر عن الأصم2.
__________
1 من نص.
2 وفي استدارك ابن نقطة "فجماعة ينسبون إلى الحيرة محلة بنيسابور ذكرهم الحاكم في تاريخه، منهم سعد بن عبد الرحمن، قال الحاكم أبو عبد الله يقال له سعد الحيري من محلة الحيرة سمع أبا معاوية الضرير ويعلى بن عبيد وعلي بن عاصم، روى عنه أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزي وأبو علي محمد بن عمرو الحرشي. وأبو الطيب محمد بن أحمد بن الحسن الحيري حدث عن سهل بن مهران الدقاق البغدادي قال نا هوذة بن خليفة، حدث عنه الحاكم في تاريخه. وإبراهيم بن عبدوس الحيري، حدث عن سهل بن مهران أيضا، حدث عنه الحاكم. وعلي بن عيسى بن إبراهيم الحيري، حدث عن الحسين بن محمد بن زياد وعبد الله بن صالح بن يونس، حدث عنه الحاكم في تاريخه. وأبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى الحيري حدث عن أبي بكر محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود، حدث عنه الحاكم في تاريخ نيسابور" ثم قال "وأبو بكر محمد بن أبي يعلى الحيري، بغدادي من أهل الجانب الغربي، لا أعلم إلى أي موضع ينسب؟ سمع أبا بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال وحدث عنه" ذكره في التوضيح وقال "الحيري الحريمي الطاهري ... والظاهر أنه إلى حيرة الكوفة فقد نسبه أبو الفضل بن شافع فقال: ابن الحاري؛ والنسبة إلى حيرة الكوفة يقال فيها حيري وحاري" وفي الأنساب "وأبو إسحاق إبراهيم بن =(3/43)
...................................
__________
= محمد بن إبراهيم بن محمد "بن" حاتم الزاهد العابد الحيري المعروف بأبي إسحاق الزاهد ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخه وقال: قلما رأيت من الزهاد مثله عاش نيفا وتسعين سنة على الورع والزهد يخفي شخصه من الناس فإذا دخل وقت الظهر صلى في الجامع في موضع لا يعرف ثم يتعبد سرا إلى العصر ... سمع بنيسابور..... توفي سنة 342 ودفن في مقبرة الحيرة وشهدت جنازته. وأبو طالب علي "مثله في اللباب، ووقع في المشتبه والتوضيح: محمد" بن عبد الرحمن بن أبي الوفاء الحيري المعروف بحرباران إمام فاضل زاهد من بيت العلم، "تفقه" على أبي المعالي الجويني وكان يسكن صومعة الحيرة، حدث عن أبي الحسن أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي ... ، سمعت منه كتاب السنن لأبي داود وغيرها من الأجزاء المشهورة في صومعته بالحيرة، ومات سنة 548 والله يرحمه" وفي المشتبه بعد ذكر أحمد بن محمد أول من ذكره الأمير، وأحمد بن الحسن آخرهم ما لفظه" وجدهم محمد بن أحمد بن حفص الحيري سمع يحيى بن يحيى؛ ... ؛ وأبو الفضل عبد الله بن محمد الحيري، من كبار الشافعية، مات سنة 477. وأبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري، عن ابن باكويه، روى عنه أبو البركات ابن الفراوي؛....؛ وأبو سعد محمد بن علي بن أحمد الحيري الخفاف عن أبي عمرو بن مطر وعنه أبو الحسن الواحدي، وأبو عثمان سعيد بن محمد الحيري عن ابن مطر أيضا وعنه الواحدي وأبو عمرو ومحمد بن أحمد بن حمدان.... "ذكره الأمير"؛ ووالده الحافظ أبو جعفر "الحيري". وأبو الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز الحيري شيخ شهدة. وابنه أبو الحسن أحمد بن ظريف "الحيري" سمع ابن مسرور وعنه عبد الله ابن الفراوي" وظاهر كلامهم أن هؤلاء جميعا سوى محمد بن أبي يعلى من حيرة نيسابور، وفي معجم البلدان ذكر أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري ثم قال "قال أبو موسى محمد بن عمر الحافظ الأصبهاني: أما أبو بكر الحيري فقد ذكر سبطه أبو البركات مسعود بن عبد الرحيم بن أبي بكر الحيري أن أجداده كانوا من حيرة الكوفة وجاءوا إلى نيسابور فاستوطنوها؛ قال فعلى هذا يحتمل أن يكونوا توطنوا محلة بنيسابور فنسبت المحلة إليهم" فأما المنسوب إلى حيرة الكوفية حتما فهو كعب بن عدي الحيري مذكور في الصحابة ذكره أبو سعد وغيره وبسط صاحب التوضيح قصته. وعسى أن تجد في رسم "الحرشي" زيادة في المنسوبين إلى حيرة نيسابور.(3/44)
وأما الحتري بضم الحاء المهملة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو عبد الله الحتري، روى عنه محمد بن عبد الملك الوزير1.
وأما الجيزي أوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي فجماعة ينسبون إلى جيزة مصر، منهم أبو يوسف يعقوب بن إسحاق
__________
1 وفي المشتبه "و"أما الجبري" بجيم "مفتوحة" وموحدة "ساكنة فهو" من كان على مذهب الجبر وهو طريق متكلمي الشافعية" قال المعلمي في ذلك نزاع ليس هذا موضعه.
وأما "الجبري" فرسمه في الأنساب وقال "بفتح الجيم والباء الموحدة المشددة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى جبر وهو لقب والد روح بن عصام بن يزيد الأصبهاني الجبري المعروف أبوه بجبر خادم سفيان الثوري روى عن أبيه روى عنه محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني": قال المعلمي قد تقدم ذكر جبر في رسمه 2/ 18 وذكر هناك ابنه محمد وحفيده إسماعيل بن محمد.
وأما "الجبرتي" نسبة إلى جبرت قال في التوضيح "بفتح الجيم والموحدة معا وسكون الراء تليها مثناة فوق" ففي المشتبه "الفقيه يحيى بن علي الزيلعي الجبرتي سمع من ابن عماد الحراني وهو ممن أجاز للبرزالي. وصاحبنا الجبرتي شاب حفظ التنبيه وولي تدريسا بالمدينة النبوية في سنة ثلاث وعشرين أيام جمعت هذا الكتاب، ثم تحول إلى دمشق ولعب، ثم تاب عام أربعة وأربعين وسبعمائة" هكذا في المشتبه والتوضيح "تاب" ووفع في التبصير "مات" قال في التبصير "ومحمد بن علي بن مكي الجبرتي سمع منه الحافظ قطب الدين. وغير واحد لكنهم من المتأخرين وقد لا يلبس".(3/45)
الجيزي، يروي عن مؤمل بن إسماعيل وغيره، يروي عنه أبو يعلى الموصلي وغيره ومن أهل مصر علي بن محمد بن حيون الأنصنائي، والربيع بن سليمان بن داود الجيزي1، حدث عن هانئ بن المتوكل وغيره من المصريين وعن إسماعيل بن أبي أويس وغيره من المدنيين وابنه محمد بن الربيع أبو عبيد الله، كان مقدمًا في شهود مصر، وشهد عند أبي عبيد علي بن الحسين بن حرب وغيره، روى عن أبيه والربيع بن سليمان المرادي ويونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر وغيرهم وأحمد بن عبد الله بن سالم أبو الطاهر الجيزي مولى الحسن بن ثوبان الهمداني، مصري، كان مقبولًا عند القضاة؛ توفي بالجيزة سنة ثلاث وستين ومائتين، قاله ابن يونس، روى عن خالد بن نزار عن مالك، روى عنه أحمد بن محمد بن حكيم مولى الصدف وجعفر بن أحمد بن أيوب بن بلال مولى الأصبحيين الجيزي مختار الجيزة، يكنى أبا الفضل؛ توفي في ذي القعدة
__________
1 سيأتي مثل هذا الاسم والنسب وعرض لي احتمالان: الأول أن يكون قوله "والربيع" معطوفا والمعنى أن الربيع ممن روى عن يعقوب ويكون قوله "حدث عن هانئ -إلخ" من وصف يعقوب. والثاني أن يكون الربيع بن سليمان بن داود هذا غير الربيع بن سليمان بن داود الأعرج الآتي، والحامل على عروض هذين الاحتمالين أن الأمير سيذكر الربيع بن سليمان بن داود الأعرج فيما بعد وإني لم أجد في ترجمته في التهذيب ذكر هانئ وابن أبي أويس في شيوخه وأن له شيوخا أشهر وأقدم فلم يخص هنا بهذين؟ لكن يدفع الاحتمالين قوله عقب هذا "وابنه محمد -إلخ" فإن محمدا هذا هو ابن الربيع بن سليمان بن داود الأعرج فالله أعلم وراجع رسم "الجيزي" في الأنساب.(3/46)
سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، حدث -قاله ابن يونس، وخلف بن راشد المهري الجيزي، حدث عن رشدين بن سعد وابن لهيعة والمفضل بن فضالة، حدث عنه رجاء بن زكريا بن كامل، قال العداس: توفي سنة ثمان ومائتين- قاله ابن يونس "وخلف بن مسافر الجيزي، كان مختار الجيزة وقاضيها، كتب عنه؛ توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين -1" والربيع بن سليمان بن داود الأعرج الجيزي2 يقال مولى الأزد، أبو محمد، يروي عن أسد بن موسى وعبد الله بن عبد الحكم وغيرهما، وكان ثقة؛ مات في ذي الحجة سنة ست وخمسين ومائتين والربيع بن محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي أبو محمد، قال ابن يونس: قال لي إنه سمع من عبد الله بن سعيد بن عفير وعبد الله بن محمد بن أبي مريم، كتب عنه قوم من أصحاب الحديث؛ مات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة وسعيد بن الجهم بن نافع الجيزي مولى الحارث بن ذاخر الأصبحي ثم السحولي أبو عثمان، فقيه من أصحاب مالك، كان أحد أوصياء محمد بن إدريس الشافعي، وكان مقبول القول، ولا نعلمه أسند إلا حديثًا واحدًا، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير والربيع بن سليمان الجيزي؛ توفي في شعبان سنة تسع ومائتين، قال ذلك ابن يونس، وسعيد بن عطاء بن سعيد الجيزي البلوي أبو عثمان، يروي عن ابن لهيعة والمفضل بن فضالة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح؛ مات نحو سنة عشرين ومائتين، ذكره ابن يونس، وعبد الوارث بن الفضل الجيزي الهمذاني3، روى عن يحيى
__________
1 ليس في نص.
2 راجع ما تقدم أول الرسم "الربيع بن سليمان بن داود، إلخ" مع التعليق.
3 أو الهمداني، يأتي الكلام فيه.(3/47)
ابن أيوب ونافع بن يزيد، روى عنه داود بن صدقة، سكن جيزة فسطاط مصر، قال ابن يونس رأيت شهادته بخطه تاريخها بالعجمية سنة أربع ومائتين. وقوله سكن جيزة فسطاط مصر يدل على أنه ناقله، وقوله تاريخ شهادته بالعجمية يقتضى أن يكون همذانيا في الأشبه، وليس في نسخة ابن الثلاج ضبط، وفي كتاب الصوري بالدال المهملة وعبد المتعال بن عمران بن يزيد بن أنيس بن عمران اليافعي الجيزي أبو يزيد؛ مات بعد سنة ستين ومائتين بيسير، يروي عن عمرو بن أبي سلمة، حدث عنه جبلة بن محمد بن كريز1، قاله ابن يونس وعثمان بن محمد بن عثمان بن جبير الهمداني مولاهم ثم لبطن منهم يقال لهم هوزن، أبو محمد الجيزي، ولي قضاءها، وكان رجلًا صالحًا، حكى عنه أحمد بن يحيى بن وزير وأبو جعفر2 أحمد بن بلال الجيزي قاضيها، عن النسائي وغيره وأبو عبد الله أحمد بن عمر الجيزي الزجاج، حدثني عنه ببغداد ابن العتيقي، وبمصر القضاعي وابن فرج وغيره هؤلاء جماعة3.
__________
1 هكذا في نص وهكذا يأتي ذكره في رسم "كريز" وقع هنا في الأصل وهـ "مكرم".
2 زاد في نص "بن" كذا.
3 في الأنساب "وصاحبنا أبو الوحش ثعلب بن الجيزي، شاب صالح، كتبت عنه بمسجد الخيف في الحجة الأولى. وفيهم كثرة. وأبو شعيب أزهر بن عبد الله بن سالم الجيزي مولى الحسن بن ثوبان الهمداني توفي يوم الخميس لعشر بقين من شهر ربيع الآخر سنة عشرين ومائتين" وفي استدراك ابن نقطة "أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عمرو الجيزي الأزدي حدث بمصر عن أحمد بن مسعود الزنبري، حدث عنه عبد العزيز بن بندار الشيرازي بمكة بانتقاء الحافظ أبي نصر الجزي. ونعمان =(3/48)
وأما الجنزي بجيم مفتوحة وبعدها نون ساكنة ثم زاي فقال الدارقطني: إبراهيم بن محمد الجنزي، كهل، كان يكتب معنا الحديث ويتفقه على مذهب الشافعي وكان سديدًا، وخرج إلى بلده منذ سنين وبلغني وفاته1.
__________
= ابن موسى الجيزي "روى عن ذي النون المصري، حدث عنه العتيقي، ومنصور بن علي الجيزي" حدث عن أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، ذكره غير واحد من أهل مصر" وسقط ما بين الحاجزين من ظ. وفي التبصير ذكر منصور هذا وقال "عرف بابن الصيرفي" وزاد "ورحمة بن خضر بن مختار الجيزي الفقيه، كتب عنه المنذري في معجمه. وعبد المحسن بن مرتفع بن حسن الخثعمي الجيزي، محدث معروف، حدثونا عن أصحابه. وشيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي الزختاوي ثم الجيزي، حدثنا عن ست الوزراء وابن الشحنة".
1 في الأنساب أنها نسبة إلى جنزة من بلاد أذربيجان، قال "وأبو حفص عمر بن عثمان بن شعيب الجنزي أديب فاضل متدين حسن السيرة قرأ الأدب على الأديب أبي المظفر الأبيوردي ببغداد وهمذان وسمع السنن لأبي عبد الرحمن النسائي عن أبي محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني، لقيته بسرخس منصرفي من العراق وكتبت عنه من شعره مقطعات، وتوفي بمرو سنة خمسين "في النسخة: خمس" وخمسمائة" ثم قال "وأما يزيد بن عمر بن جنزة المدائني الجنزي نسب إلى جده، من أهل بغداد، حدث عن الربيع بن بدر وعمر بن علي المقدمي، حدث عنه عباس "بن محمد الدوري وعيسى بن عبد الله الطيالسي وهيذام بن قتيبة المروزي" "والعبارة المحجوزة من تاريخ بغداد ج14 رقم 7663، ولم يذكر النسبة. وفي استدراك ابن نقطة "أبو حفص عمر بن عثمان بن الحسين بن شعيب الجنزي من أهل جنزة سمع من عبد الرحمن بن حمد الدوني كتاب السنن للنسائي قاله السمعاني وقال: كان عالما فاضلا بلغني أنه مات بمرو في سنة خمسين وخمسمائة في رابع عشر ربيع الآخر سمع منه عبد الرحيم بن عبد الكريم ابن السمعاني السنن =(3/49)
وأما الخبري أوله خاء معجمة وبعدها باء معجمة بواحدة ثم راء
__________
= "وهو الذي تقدم عن الأنساب". وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن أحمد الجنزي أصبهاني، حدث بشيء من حديث الجرجاني، رأيته بأصبهان ولم أسمع منه، ورأيت سماعه في جميع سنن النسائي رواية الدوني من أبي القاسم هبة الله بن حنة الأصبهاني سماعه من الدوني. وابنه عبد الوهاب بن أحمد الجنزي، شاب صالح فاضل، سمع الكثير وقرأ بنفسه على أصحاب أبي علي الحداد ومن في طبقتهم وبعدهم، وكان ثقة دينا، أفادنا بأصبهان وسمع منه بعض الطلبة، وتوفي قبل أبيه رحمه الله" وفي معجم البلدان "في رسم "جنزة" ما لفظه "ويقول بعضهم في النسبة إليها جنزوي ونسب هكذا أبو الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم الجنزوي المعدل الدمشقي قدم بغداد في صباه وسمع بها أبا البركات هبة الله بن محمد بن علي البخاري, أبا نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي وغيرهما وتوفي سنة 588" قال المعلمي عقد ابن نقطة "باب الخيروني والجيروني والجنزوي" يأتي في الذيل إن شاء الله وذكر في "الجنزوي" هذا الرجل وعبارة ياقوت مختصر منه. ثم قال ياقوت "وأحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن موسى بن عبد الله الجنزي أبو مسعود من أهل أصبهان شيخ صالح من أولاد المحدثين أحضره والده مجلس أبي عمرو بن مندويه فسمع منه ومن أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، قال أبو سعد: كتبت عنه" وفي المشتبه "الفقيه مسدد بن محمد الجنزي شيخ السلفي يروي عن علي بن عيسى الباقلاني؛ ... ؛ وأمين الملك الحسين بن محمد بن الحسين الجنزي رحل وسمع عبد الوهاب بن منده والنعالي ومات قديما" وفي التوضيح "وأبو حفص عمر بن إبراهيم بن عمر الجنزي سمع من زاهر بن طاهر الشحامي" وفي التبصير "وأبو سعيد محمد بن يحيى بن منصور الجنزي الأصل النيسابوري الشافعي تلميد الغزالي سمع نصر الله الخشنامي وعنه ابن السمعاني وابن عساكر، مات سنة 549. وأخوه الموفق بن يحيى حدث أيضا روى عنه ابن السمعاني وابنه عبد الوهاب".(3/50)
نسبة إلى خبر، قرية من أعمال شيراز1 فهو الفضل بن حماد الخبري صاحب المسند الكبير، حدث عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير وغيرهما، حدث عنه أبو بكر بن سعدان الشيرازي وابن أبي داود وغيرهما وأبو العباس الفضل بن يحيى بن إبراهيم الخبري ابن بنت الفضل بن حماد، يروى عن أبي بكر أحمد بن سعدان الشيرازي عن جده الفضل بن حماد المسند، سمع منه الماليني وغيره2.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "د: قال أبو علي الغساني قال طاهر قال لي أبو الفتح نصر بن الحسن التنكتي المقيم بسمرقند: خبر أبي مسلم ... قرية بين فسا وشيراز جزت عليها فكانت ذات اليمين في مسيرنا إلى سمرقند".
2 بهامش الأصل "والشيخ أبو حكيم عبد الله الخبري الفرضي" وفي استدراك ابن نقطة "أبو حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري الفقيه الشافعي الفرضي، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر، وهو جده لأمه؛ توفي في يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من ذي الحجة من سنة ست وتسعين وأربعمائة. وابنته أم الفضل رابعة ابنة أبي حكيم، حدثت عن أبي محمد الجوهري وأبي الحسين محمد بن محمد بن علي الشروطي وعلي بن الحسن بن الفضل الكاتب، حدث عنها ابنها محمد بن ناصر، توفيت في ذي القعدة من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، وأختها فاطمة بنت أبي حكيم الخبري، حدثت عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة وأبي منصور علي بن الحسن بن الفضل الكاتب، حدثنا عنها أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي، توفيت في أوائل رجب من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الصوفي الفارسي الخبري سمع بالإسكندرية من أبي طاهر السلفي وهو من المكثرين عنه، وسكن مصر وبنى زاوية بالقرافة عند معبد ذي النون المصري -رضي الله عنه- وكان في لسانه بذاء، قرأت عليه =(3/51)
..................................................
__________
= يوما حكاية عن يحيى بن معين فسبه ونال منه فأنكرت عليه بلطف، وذكر لي أن ما انتقاه أبو طاهر السلفي على أبي الحسين ابن الطيوري سمعه جميعه على السلفي فلما نظرت في الأصل وجدت أجزاء ليست بمسموعة له فذكرت له ذلك فقال إن عبد العزيز بن عيسى كان يسقط اسمي؛ فظننت أنه كما قال، حتى رأيت في سماعه في بعض الأجزاء بخط ابن عيسى بفوات يسير وقد أعلم له ما سمع من ذلك الجزء فعلمت أنه لو كان يقصد تركه لم يكتبه بتحرير ما سمع والله أعلم" وفي المشتبه "وأبو الفضل محمد بن الحسين بن أحمد الخبري عن منصور بن مت الكاغذي سمع منه الحميدي وأحمد بن علي الشداد" وفي التوضيح عقب ذكر الفخر الفارسي الصوفي المتقدم ما لفظه" وابنه الشهاب أبو المظفر يوسف بن محمد الخبري، حدث عن أبيه، وعنه القاضي أبو محمد مسعود بن أحمد الحارثي الحافظ وآخرون. وعنبر بن عبد الله الخبري مولاهم عتيق الفخر الفارسي المذكور حدث عن مولاه وسمع منه المحدث أبو القاسم عبيد بن محمد الإسعردي بمصر سنة أربع وخمسين وستمائة" وفي الأنساب "وأما أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي الشيرازي قيل له الخبري وعرف به ولم يكن خبريا وإنما اشتهر به لصحبته أبا العباس الفضل بن يحيى بن إبراهيم الخبري".
وفي المشتبه "و"أما الخبري" بالتحريك "فهو" صاحبنا محمد بن حسن بن النقيب الخبري، سمع مني" قال في التوضيح "وأكثر عن الحافظ أبي الحجاج المزي وسمع من أصحاب أحمد بن عبد الدائم وغيره، وهو أبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد بن أحمد بن إسرائيل الخبري المحدث المفيد".
وأما "الخبزي" فرسمه في الأنساب وقال "بضم الخاء "المعجمة" وسكون الباء الموحدة وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى بيع الخبز وخبزه -وفيهم كثرة ويقال له: الخباز، أيضا- وأما أحمد...." ذكر أحمد بن عبد الرحيم بن أبي خبزة، ومحمد بن الحسن بن يزيد بن عبيد بن أبي خبزة، وقال في كل منهما "الخبزي" وقد تقدم ذكرهما في رسم "خبزة" 2/ 33 ولم تذكر هناك النسبة =(3/52)
وأما الحيوي بحاء مهملة مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها1 وواو فهو زامل بن مصاد القيني ثم الحيوي شاعر فارس2. 3.
__________
= وأما "الخيري" بكسر الخاء المعجمة وسكون التحتية بعدها راء فرسمه أبو سعد وذكر محمد بن عبد الرحمن بن خيرة الطبري وقال "الخيري" وقد تقدم في رسم "خيرة" 2/ 32 بدون ذكر النسبة.
قال منصور "وأما.. "الخيري" بفتح الخاء المعجمة وتشديد المثناة تحت فهو شيخنا أبو محمد إبراهيم بن محمود بن مصلح بن الخير المقرئ الخيري، روى لنا ببغداد عن شهدة الكاتبة وأبي الحسين بن يوسف في خلق كثير، وكان ثقة. وولده أبو محمد إسماعيل، روى لنا أيضا عن أبي أحمد بن سكينة وأبي محمد بن الأخضر وتوفي في أواخر سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد ... ".
1 شكلت في الأصل بالسكون.
2 ذكره الآمدي في المؤتلف رقم 401.
3 إما الحيوي بعد الحاء المهملة تحتية مشددة إما مفتوحة وإما مضمومة وواو مكسورة بعدها ياء النسبة وإما "الحيويي" بعد التحتية المشددة المضمومة واو ساكنة وتحتية خفيفة مكسورة تليها ياء النسبة فهي نسبة إلى حيويه ذكرها أبو سعد في الأنساب بالصيغة الأخيرة وذكر أبا الحسين محمد بن عبد الله بن زكريا ابن حيويه وأبا عمر محمد بن العباس بن زكريا بن حيويه. وقال في كل منهما "الحيويي" وقد تقدم ذكرهما في رسم "حيويه" 2/ 361-362 بدون هذه النسبة. وأما "الحنوي" ففي استدراك ابن نقطة "باب الحنوي والحبوبي" أما الأول بفتح الحاء المهملة والنون المخففة وكسر الواو فهو أبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن العباس بن عبد السلام الحنوي، حدث عن أبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني الكرجي وكان من فقهاء أصحاب الشافعي رضي الله عنه حدثنا عنه جماعة من أشياخنا منهم عبد الوهاب بن علي بن علي المعروف أبوه بابن سكينة، توفي ليلة السبت خامس رجب سنة أربعين وخمسمائة". =(3/53)
.......................................
__________
= قال: "وأما "الحبوبي" بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وسكون الواو "في د: اليا" وبعد الواو "في ظ: الألف" باء أخرى مكسورة ثم ياء فهو أبو المجد معالي بن هبة الله بن الحبوبي الثعلبي الدمشقي حدث عن "سهل بن" "سقط من د" بشر الإسفراييني حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه. وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله بن الحسين الثعلبي المعروف بابن الحبوبي حدث عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء وأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي وسهل بن بشر الإسفراييني، قال الحافظ أبو القاسم في تاريخه: كان شيخا لا بأس به، سمعه عمه أبو المجد معالي بن هبة الله؛ مات سنة خمس وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو العباس أحمد بن أبي يعلى حمزة "بن الحبوبي الثعلبي" "ليس في د" سمعت منه بدمشق وسماعه صحيح" وفي المشتبه بعد ذكر أبي يعلى هذا "وأولاده، من آخرهم إبراهيم -حدثنا عن ابن اللتي ومات بالقاهرة" وفي التوضيح في موضع آخر بعد ذكر أبي يعلى ما لفظه "ونافلته علي بن محمد بن أحمد بن حمزة ابن الحبوبي سمع من ابن اللتي وغيره توفي سنة ست وثمانين وستمائة".
وأما "الخيوي، أو الخيويي" ففي الأنساب "الخيوي بكسر الخاء المعجمة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الواو هذه النسبة إلى خيو وهو اسم لجد أبي القاسم يونس بن طاهر بن محمد بن يونس بن خيو النضري الخيوي من أهل بلخ...." وذكره أيضا في رسم "النضري" وتقدم في التعليق على الإكمال 1/ 396، وضبطت هذه النسبة في اللباب كما يأتي "الخيويي بكسر الخاء وضم الياء آخر الحروف وسكون الواو وفي آخرها ياء أخرى، هذه النسبة إلى خيو وهو جد أبي القاسم يونس بن طاهر...." وذكره في التوضيح عقب "الحبوبي" فقال "وبخاء معجمة مكسورة وبمثناتين تحت بدل الموحدتين أبو القاسم يونس بن طاهر...." وبمعنى هذا ضبط في الجواهر المضية رقم 737 مع تصحيف في النسخة وضبط الاسم في التاج "خيو بكسر فضم" فالظاهر أنه كذلك ضبط في بعض نسخ الأنساب والله أعلم.(3/54)
باب: الحراني 1 والحرابي 2 والخرابي
أما الحراني بالنون فكثير3، "أبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير البكري ثم الحنفي، مولده بأفريقية سنة أربعين ومائة، خرج به أبوه وهو طفل سنة إحدى وأربعين إلى البصرة فنشأ بها وكتب الحديث والفقه ورجع إلى مصر مع أبيه سنة إحدى وستين ومائة، وخرج إلى المغرب وكتب بها عن عبد الله بن فرج وغيره وكتب بمصر عن ليث وابن لهيعة، وكان ثقة ثبتا حسن الحديث فقيها على مذهب أبي حنيفة، ولم يكن حرانيا وإنما كان مولد إخوته بها؛ توفي في شعبان سنة أربع وعشرين ومائتين وعثمان بن أبي صالح الحراني أبو سعيد، كتب عن علي بن معبد بن شداد وإسحاق بن إبراهيم الحنيني وعن أبيه؛ مات بمصر سنة سبع وستين ومائتين بن إبراهيم الحنيني وعن أبيه؛ مات بمصر سنة سبع وستين ومائتين عبد السلام بن أبي صالح عبد الغفار الحراني، هو أكبر ولده الذين كانوا بمصر، يكنى أبا هاشم، سمع أبا معاوية الضرير وسفيان بن عيينة وابن وهب؛ ومات قبل أبيه سنة ثلاث وعشرين ومائتين عبد الصمد بن داود بن مهران، أخو أبي صالح، ولد بأفريقية هو وأخوه عبد الخالق بن داود، وكتب الحديث عن زهير بن معاوية وطبقة نحوه؛
__________
1 والحراني.
2 والحرابي، والحزابي، والحرالي، والجرابي، والجراني.
3 العبارة الآتية بين حاجزين ثبتت في الأصل فقط، وأمامها بالهامش ما لفظه "كان هذا الفصل في وريقة ملحقة بالأصل- إلى قوله: وأما الحرابي" ويأتي نحوها في رسم "رداد".(3/55)
توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين، قاله ابن يونس -عبد الرحمن بن أبي صالح عبد الغفار بن داود أبو القاسم، ولد بمصر وخرج إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات بها في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، كتب عن سفيان بن عيينة وأبي معاوية وابن وهب وغيرهم، وكان يمتنع من الحديث، وقد حفظ عنه أخوه ميمون أحاديث في المذاكرة، وكان عبد الرحمن يحفظ- قاله ابن يونس وعبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي صالح الحراني أبو مسلم، سمع بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم، وكان قد عني بالحديث ثم امتنع منه، قاله ابن يونس؛ مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وابن عمهم عبد الملك بن محمد بن القاسم بن عبد الملك بن داود بن مهران بن زياد بن رداد الحراني أبو القاسم، كتب عن روح بن الفرج وطبقته، وكان فقيها على مذهب الشافعي فهما بالحديث، وكان صالحا، كتب عنه الحديث؛ مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة -روى عنه ابن يونس-1".2
__________
1 هنا تنتهي الزيادة، وفي تعليقات مؤلف التوضيح على المشتبه كما في مطبوعة مصر 158 "ومنهم شيخ الإسلام علم الزهاد نادرة العصر تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني الحنبلي، وكان من بيت علم، مولده سنة 661 وتوفي رحمه الله بدمشق سنة 728، من الكبار، لم يجئ بعد الصحابة مثله لأنه اجتمع فيه أشياء لم تجتمع في غيره بعد الصحابة رضي الله عنهم" ولعل في التوضيح أبسط من هذا لكن سقط من نسختي ورقة في هذا الموضع.
2 قال ابن نقطة بعد ذكر الرسم السابق "وما الحراني مثله سواء إلا أنه بضم =(3/56)
وأما الحرابي بكسر الحاء المهملة1 وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو أبو بكر أحمد بن محمد الحرابي، بغدادي، حدث عنه أحمد بن عبيد الله وغيره وعطاء بن محمد الحرابي، كان لا يسند "عمن-2" قال: قال علي رضي الله عنه، حكاية من قوله، روى محمد بن العباس اليزيدي عن الخليل بن أسد عن الوليد بن صالح عنه، كذلك وجدته مضبوطا بخط أبي الحسن ابن الفرات3.
__________
= الحاء المهملة فهو أبو الشكر حمد بن أبي الفتح بن أبي بكر الحراني الأصبهاني، وحران سكة، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: هو شيخ صالح مستور سمع أبا العباس أحمد بن محمد بن الحسين الخياط وأبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده وأبا المظفر محمود بن جعفر بن محمد الكوسج وغيرهم، كتبت عنه بأصبهان، وتوفي بها في رجب سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. وأبو المطهر "هكذا في ط والأنساب واللباب ومعجم البلدان، ووقع في د: أبو المظفر" عبد المنعم ابن أبي أحمد نصر بن يعقوب بن أحمد بن علي المقرئ الحراني الأصبهاني من سكة حران، قال السمعاني: كان شيخا من المعمرين ومن أهل الخير، سمع جده لأمه أبا طاهر بن محمود الثقفي، سمعت منه، ولد سنة إحدى وخمسين وأربعمائة ووفاته في رجب سنة خمس وثلاثين وخمسمائة".
1 والراء مخففة كما في الأنساب وغيره وبذلك شكلت في الأصل.
2 من نص.
3 وفي المشتبه "و"أما الحرابي" بالفتح وموحدة "في التبصير زيادة: وتخفيف الراء. وفي القبس: الحرابي بفتح الحاء والراء" فهو "شجاع بن سختكين الحاربي عن أبي الدر ياقوت الرومي، كتب عنه أبو الحسن القطيعي". وأما "الحزابي" بضم الحاء المهملة وزاي مخففة بعد الألف موحدة فذكر في حواشي المشتبه طبع مصر ص158 نقلا عن حواشي صاحب التوضيح وقال =(3/57)
....................................
__________
= نسبة إلى حزابة....: المختار بن مزاحم بن المختار بن شقيق بن مالك بن حزابة الحزابي من بني سامة بن لؤي" وإنما أخذ هذا مما تقدم في رسم "حزابة" 2/ 458 لكن الذي هناك كما في الأصل "المختار بن مزاحم بن المختار بن سفين" أي: سفيان. فشقيق تصحيف، ولم يذكر هناك هذه النسبة "الحزابي".
قال منصور عقب "الحراني" ما لفظه "وأما ... "الحرالي" باللام وتخفيف الراء فهو أبو.... الحرالي النحوي له تصانيف في النحو والتصوف، قدم الإسكندرية وحدث بها، وتوفي بجدة سنة أربعين وستمائة" كذا في النسخة بعد كلمة "أبو" بياض يسير. والمشهور بهذه النسبة واللام مشددة أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم التجيبي الحرالي -وحرالة من أعمال مرسية بالأندلس- رحل إلى المشرق ثم قفل ثم رجع إلى المشرق وكان مفننا ألف في التفسير وغيره وعنده تفلسف وتصوف ونجوم وتخليط؛ قال الذهبي في الميزان "مات بحماة قبل الأربعين وستمائة" وقال ابن حجر في لسان الميزان ج4 رقم 536 "أرخ وفاته في تاريخ الإسلام سنة سبع وثلاثين وستمائة، وأرخه ابن الأبار في شعبان سنة ثمان وثلاثين "وستمائة" "وقد لا يبعد أن يكون هو الذي أراده منصور وتحرفت حماة فصارت جدة. وذكره صاحب القاموس "ح ر ل" وأخطأ في اسمه فبينه شارحه.
قال ابن نقطة "وأما "الجرابي بكسر الجيم وفتح الراء وبعد الألف باء مكسورة معجمة بواحدة فقال لي أبو عبد الله محمد بن النجار: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الرويدشتي الجرابي الأصبهاني، حدث عن أبي رشيد عبد الله بن عمر المعدل سمعت منه" وفي الأنساب "الجرابي..... هذه النسبة إلى الجراب وهو لقب لبعض أجداد "؟ " المنتسب إليه وهو "أبو" القاسم إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى البزاز المعروف بابن الجراب...." قال المعلمي تقدم في رسم "جراب" من الإكمال 2/ 441 ذكر يعقوب والد إسماعيل هذا وأن لقبه "جراب" وذكر ابنه إسماعيل هذا، وترجمته في تاريخ بغداد ج6 رقم 3345 وفيها "المعروف بابن الجراب" ولم تذكر النسبة فيهما فتذكر.
وأما "الجراني" كالذي قبله إلا أن بدل الموحدة نون فرسمه في الأنساب وذكر أنها نسبة إلى جران العود الشاعر المشهور ثم قال "والمنتسب إليه...." وبيض وكذا في اللباب والقبس.(3/58)
وأما الخرابي أوله خاء معجمة مفتوحة وبقيته مثل الذي قبله فهو أبو بكر محمد بن الفرج المقري البغدادي، كان يسكن خراب المعتصم فلقب الخرابي، حدث عن محمد بن الفرج الرقيقي1 ومحمد بن إسحاق المسيبي، حدث عنه ابن مجاهد وأبو الحسين2 ابن المنادي.
__________
1 مثله في تاريخ بغداد ج3 رقم 1199 وهكذا يأتي ضبطه في رسمه ووقع في الأصل هنا "الدقيقي" خطأ.
2 في الأصل "أبو الحسن" كذا.(3/59)
1 باب: الحنائي 2 والجبائي والجبأي 3 والجنابي 4 والحياني والحبابي 5 والجياني
أما الحنائي نسبة إلى بيع الحناء فهو يحيى بن محمد بن البختري الحنائي، يروي عن هدبة وعبيد الله بن معاذ وهارون بن مسلم صاحب الحناء ويقال: الحنائي، يروى عن أبان بن يزيد العطار، حدث عنه عبد السلام بن عمر الجني وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد البغدادي الحنائي6. سمع الصفار والرزاز وغيرهما7 وإبراهيم بن علي الحنائي، حدث عن
__________
1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 والحناني والحّناني.
3 والجبإي، والجبابي، والجباني، والجباني.
4 والجنابي، والجناتي، والجناني، والجناني.
5 والحباني، والحباني، والحباني.
6 ترجمته في تاريخ بغداد ج2 رقم 838، ووقع هناك "الجبائي" خطأ.
7 في تاريخ بغداد "سمع إسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وأبا عمرو بن السماك......" وفي الأنساب ".... روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو عبد الله بن طلحة النعالي" وفي المشتبه ".... وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائي عن ابن السماك وعنه ابن طلحة النعالي" وهو هذا كما لا يخفى لكن صاحب التبصير بعد أن حكاه هكذا قال "قلت وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائي سمع إسماعيل الصفار وغيره" ظن أن الذي في المشتبه غير الذي في الإكمال وهذا وهم ظاهر.(3/59)
أبي مسلم الكجي، سمع منه عبد الغني وأبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين الحنائي الدمشقي المعدل، سمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابي وأبا بكر بن أبي الحديد وغيرهما من الدمشقيين، كتبت عنه وكان ثقة1. 2
__________
1 وابنه محمد بن الحسين يأتي في عبارة ابن نقطة وأخوه علي بن محمد بن إبراهيم ذكر في المشتبه فقال في التوضيح "قلت وجدت سماعه لكتاب اختلاف العلماء تأليف أبي عبد الله محمد بن نصر المروزي عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بخط الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي وقراءته في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة بدمشق؛ ووجدت بخط أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر إجازة منه لعلي وإبراهيم ابني محمد بن إبراهيم الحنائي" قال المعلمي فهذا أعني إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أخ ثالث للحسين وعلي، وله ترجمة في تاريخ دمشق انظر تهذيبه 2/ 252 وذكر وفاته سنة عشرين وأربعمائة وقد ذكروا بهامش الأصل كما يأتي.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: ومحمد بن أحمد بن زيد الحنائي عن أحمد بن الخليل البصري روى عنه الدارقطني" قال المعلمي ترجمة محمد هذا في تاريخ بغداد ج1 رقم 174 "محمد بن أحمد بن زيد أبو بكر الحنائي حدث عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي وعمر بن محمد بن حفص الشطوي وأحمد بن الخليل البصري روى عنه أبو الحسن الدارقطني".
وفي هامش آخر ما صورته "ع: أبو بكر عبد الله بن محمد بن هلال البغدادي =(3/60)
................................
__________
= الأديب سكن دمشق ومات بها سنة إحدى وأربعمائة روى عن يعقوب الجصاص وابن "في النسخة: وأبي" البختري "وهو أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز" وغيرهما روى عنه علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي الدمشقي ورشأ بن نظيف وغيرهما. وإبراهيم بن محمد الحنائي أخو علي والحسين" قال المعلمي ولابن هلال ترجمة في تاريخ بغداد ج10 رقم 5283 "عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال أبو بكر الضبي ويعرف بالحنائي، نزل دمشق وحدث بها عن.... ويعقوب بن عبد الرحمن الدعاء.... ومحمد بن عمرو "بن البختري" الرزاز...." ثم روى من طريقه قال "حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن الدعاء الجصاص ثنا أبو حذافة ... " ثم أرخ وفاة ابن هلال "سنة إحدى وأربعمائة" وذكره السمعاني في رسم "الحنائي" من الأنساب ولخص هذه الترجمة، وذكره ابن نقطة في استدراكه قال "أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي الدمشقي حدث عن أبي يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء حدث عنه أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي -نقلته من خط عبد الله بن أحمد السمرقندي الحافظ" وذكره الذهبي في المشتبه بلفظ "وعبد الله بن محمد القاضي في حدود الأربعمائة، معروف" قال صاحب التوضيح "قلت هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي البغدادي ثم الدمشقي حدث عن يعقوب الجصاص وطبقته حدث عنه الإخوة الثلاثة أبو القاسم.... وعلي وإبراهيم بنو محمد بن إبراهيم بن الحسين الحنائي" أما صاحب التبصير فذكره أولا كما في المشتبه ثم ذكر من زيادته" وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الحنائي" كذا قال وهذا الاسم الذي ذكره لا وجود له بل هو مركب من اسم ابن هلال واسم شيخه فقابل عبارته بعبارة ابن نقطة المتقدمة والله المستعان. هذا وفي استدراك ابن نقطة بعد ما مر عنه ما لفظه" وأبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي الدمشقي حدث عن أبي علي أحمد وأبي الحسن محمد ابني عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر وأبي علي الحسن بن علي =(3/61)
.............................................
__________
= ابن شواش وأبي عبد الله محمد بن علي بن سلوان، حدث عنه أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر الحافظان في آخرين "وتقدم ذكر أبيه وعميه" وأحمد بن الحسن "هكذا هنا في النسخة، ووقع فيها في رسم بابويه: الحسين، كما نقلته في التعليق على هذا الكتاب 1/ 165. وترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 1731 فيمن اسمه أحمد واسم أبيه الحسن: أحمد بن الحسن بن علي بن بابويه الخنائي حدث عن يوسف بن موسى....؛ وهكذا في عدة مراجع فهو الصواب" بن علي بن بابويه "في النسخة هنا: مابويه" الحنائي، حدث عن يوسف بن موسى القطان، حدث عنه أبو حفص عمر بن شاهين في معجمه. "وابن هذا الرجل ترجمته فيما يظهر في تاريخ بغداد ج1 رقم 139: محمد بن أحمد بن الحسن بن بابويه أبو العباس الحنائي، حدث عن أبي بكر بن أبي الدنيا بكتاب الرهبان، رواه عنه علي بن محمد بن إبراهيم بن علويه الجوهري، وبنحو هذا ذكر في الأنساب في رسم الحنائي". وأبو عمر عبد الباقي بن إبراهيم بن محمد الحنائي الواسطي حدث عن القاضي أبي علي الحسن بن إبراهيم الفارقي سمع منه محمد بن سعيد بن الدبيثي وقال: توفي مستهل جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وخمسمائة بواسط" وفي الأنساب "وأبو موسى مقرون بن زياد بن بشر الحنائي من أهل المصيصة يروي عن الحارث بن عمير عن حميد روى عنه محمد بن القاسم الدقاق بالمصيصة. وأبو الحسن جابر بن ياسين بن "الحسن بن محمد بن أحمد بن" "هكذا في تاريخ بغداد ج7 رقم 3734" محمويه الحنائي من أهل بغداد شيخ ثقة كان يبيع الحناء "ليس في تاريخ بغداد الحنائي ولا بيع الحناء" وكان عطارا سمع أبا طاهر المخلص سمع منه أبو بكر الخطيب وجدي وجماعة سواهما.... توفي سنة.....؛ وأبو العباس محمد بن سفيان "في النسخة: شعيب، والتصحيح من تاريخ بغداد ج5 رقم 2863" بن عنويه الحنائي ويعرف بحبشون "الاسم مشتبه في النسخة" من أهل بغداد "في النسخة: البغداد" حدث عن أبي يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز وعلي بن شعيب السمسار والحسن =(3/62)
وأما الجبائي بالجيم المضمومة وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة1
__________
= ابن عرفة وأبي "يحيى" محمد بن سعيد العطار ومحمد بن عمرو بن حنان "في النسخة حبان" الحمصي وأبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي روى عنه عبد الله بن إبراهيم الزبيبي "في التاريخ: عبد الله بن الزينبي" وعبيد الله "في النسخة: وعبد الله" ابن العباس الشطوي وعلي بن محمد بن لؤلؤ "في النسخة: لوي لو" الوراق" وفي تاريخ بغداد ج1 رقم 182 "محمد بن أحمد بن سري الحنائي حدث عن أحمد بن بديل اليامي، روى عنه القاضي أبو الحسن الجراحي".
وفي المشتبه "عبد الله بن محمد الحنائي القاضي في حدود الأربعمائة معروف" فقال صاحب التوضيح "قلت هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال ... " يعني أول مذكور في عبارة ابن نقطة السابقة، وذكره في التبصير كما في المشتبه ثم قال في زيادته "وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الحنائي" كذا وهذا مركب من اسم ابن هلال المذكور واسم شيخه في عبارة ابن نقطة فراجعها فقد تقدمت ولا بأس بإعادتها "أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي الدمشقي حدث عن أبي يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء" فأسقط صاحب التبصير ما بعد محمد والد أبي بكر هذا إلى أحمد والد شيخه وركب من الباقي اسما جديدا وزاد فيه الحنائي، وهذا وهم واضح وقد ذكر في الأنساب وقال "توفي سنة إحدى وأربعمائة". وأما "الحنائي" فرسمه في الأنساب وقال "بفتح الحاء المهملة والنون المخففة بعدها الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى حنان وهو اسم لجد أبي محمد بن عمرو بن حنان الحمصي هو الحناني...." وقد تقدم ذكره في رسم "حنان" وفي المشتبه "و" أما الحناني" بحاء ونون مثقلة "فهو" محمد بن إبراهيم بن سهل الحناني، روى عن مسدد، قيده الزمخشري" وفي التبصير أنه "بكسر المهملة" والله أعلم.
1 زاد في التوضيح" وبعد الألف همزة تليها ياء النسب" وفي معجم البلدان =(3/63)
........................................
__________
= "جبي بالضم ثم التشديد والقصر" ثم ذكر أن فيها أبا علي وابنه ثم قال "وجبي في الأصل أعجمي كان القياس أن ينسب إليها جبوي فنسبوا إليها جبائي على غير قياس مثل نسبتهم إلى الممدود وليس في كلام العجم ممدود" قال "وجبي أيضا قرية من أعمال النهروان ينسب إليها أبو محمد دعوان ... ، "يأتي ما فيه" وجبي أيضا قرية قرب هيت قال أبو عبد الله الدبيثي: منها أبو عبد الله محمد بن أبي العز بن جميل، ولد بقرية تعرف بجبي من نواحي هيت وقدم بغداد صبيا واستوطنها وقرأ بها القرآن المجيد والفرائض والأدب والحساب وسمع الحديث من جماعة، منهم أبو الفرج بن كليب وطبقته، وقال الشعر وأجاده؛ وخدم في عدة خدم ديوانية، ثم تولى صدرية المخزن المعمور بعد عزل أبي الفتوح بن عضد الدين ابن رئيس الرؤساء في عاشر ذي القعدة سنة 605 مضافا إلى أعمال أخر، ثم عزل في الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 611 وتوفي في النصف من شعبان سنة 616". وفي الأنساب "شيخنا أبو محمد دعوان بن علي بن حماد الجبائي المقرئ الضرير شيخ صالح من أهل القرآن والحديث لقيته بباب الأزج وقرأت عليه الحديث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وغيرهما، وسألته عن نسبته فقال: نسبتي إلى قرية من أعمال نهروان يقال لها: جبة "يأتي ما فيه" وأخوه أبو "...." سالم بن علي بن حماد الجبائي سمعت منه الحديث ببغداد" وفي استدراك ابن نقطة "وأما الجباي "كذا في النسخة وكتبها في عنوان الباب كذلك مع همزة تحت الألف" بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديدها وبعد الألف ياء مشددة فهو أبو محمد دعوان بن علي بن حماد بن صدقة الجباي المقرئ، منسوب إلى الجبة قرية من سواد بغداد حدث عن الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وأبي بكر أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي وأبي عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن البسري، ثقة صحيح السماع والقراءات، حدثنا عنه جماعة من أشياخنا. توفي يوم الأحد سادس عشرين ذي القعدة من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وأخوه سالم بن علي بن حماد أبو البركات =(3/64)
فهو أبو علي الجبائي المتكلم وابنه أبو هاشم.
وأما الجبأي بفتح الجيم وتخفيف الباء المفتوحة المعجمة بواحدة وبعدها همزة مكسورة منسوب إلى جبأ جبل باليمن فهو شعيب الجبأي، حدث عن سلمة بن وهرام1.
__________
= الجبأي حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن البسري، شيخ صالح. وأخوهما أبو القاسم الحسين بن علي بن حماد الجبأي حدث عن أبي القاسم علي بن أحمد بن بيان، سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشي. وأبو محمد عبد الله بن أبي الحسن بن أبي الفرج الجبأي الشامي، قال لي محمد بن عبد الواحد المقدسي إنه من قرية من أعمال طرابلس الشام يقال لها الجبة، سمع ببغداد من أبوي الفضل محمد بن ناصر ومحمد بن عمر الأرموي وغيرهما، وبأصبهان من أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان ومسعود الثقفي في آخرين وأقام بها وحدث، وكان ثقة صالحا، قدمنا إلى أصبهان في أواخر محرم سنة ست وستمائة فذكر لنا أنه توفي قبل قدومنا بأشهر، وكانت وفاته في ثالث جمادى الآخرة من سنة خمس وستمائة" وفي التوضيح "قلت أبوه أبو الحسن بن أبي الفرج كان من علماء النصارى هلك وابنه عبد الله صغير فأصابه سباء فأسلم وعمره إحدى عشرة سنة وحفظ القرآن وهو في الرق ثم أعتق وطلب العلم والحديث........ وصحب الشيخ عبد القادر الجيلي وانتفع به وحدث عنه الفخر بن البخاري إجازة" وذكر في رسم "جبة" من معجم البلدان ونسبه "الجبائي" ثم قال" كذا كان ينسب نفسه وهو خطأ والصواب: الجبي" قال المعلمي أما دعوان وأخواه فمن هذا الرسم والظاهر أن اسم القرية "جبي" كما قال ياقوت وقد تقول لها العامة "جبة" والله أعلم.
1 انظر الرسم الآتي في التعليق، وفي التبصير "ومحمد بن أبي القاسم بن عبد الله الجبإي السكسكي كان فاضلا شرح المقامات، استفدته من تاريخ اليمن للجندي". وفي التوضيح "و"أما الجبأي" بالتشديد "فهو" أبو الفضل محمد بن عادي =(3/65)
.....................................
__________
= الجبأي منسوب إلى جبأ قرية من أعمال قيسارية سمع منه الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد حكايات رواها له عن محمود بن حميد الخطاب الجبإي أيضا وعن غيره" قال المعلمي ذكر الحافظ في التبصير هذا في الرسم السابق وعبارته بعد ما مر عنه "ومحمد بن عباد "كذا" الجبإي روى عن محمود بن حميد الجبإي وهما منسوبان إلى جبأ قرية من أعمال قيسارية، أفاد ذلك ابن نقطة عن الضياء" وعبارة ابن نقطة "وأما الجبإي بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة وهمزة مكسورة قبل الياء المشددة فهو أبو فضل محمد بن عادي الجبأي، قال لي محمد بن عبد الواحد المقدسي الثقة الأمين: هو منسوب إلى جبأ قرية من أعمال قيسارية، روى لي حكايات عن محمود بن حميد الخطاب الجباي" وظاهر عبارة ابن نقطة التخفيف، فإن كان صاحب التوضيح إنما أخذ من كتاب ابن نقطة فقد وهم كأنه لمح قوله "قبل الياء المشددة" فتوهم، وإن كان أخذ من غيره كما يقتضيه زيادته "وعن غيره" فقوله رجح والله أعلم.
وفي الأنساب ""وأما" الجبابي بكسر الجيم والألف بين الباءين المنقوطتين بواحدة مخففتين مفتوحة ومكسورة فهو أبو عمر أحمد بن خالد الجبابي.... يعرف بابن الجباب أندلسي ... " تقدم ذكره في الإكمال 2/ 138 في رسم "الجباب" ومعه آخرون. وفي المشتبه "المقرئ أحمد بن عبد الله الجبي والجبابي شيخ الأهوازي".
وفي التبصير "و"أما الجباني" بموحدة خفيفة قبلها جيم نسبة إلى قرية جبان من خوارزم دخلها أبو العلاء الفرضي وذكر منها رجلا" وقد أشير إليه في المشتبه والتوضيح.
وفي الأنساب "و"أما" الجباني بفتح الجيم وتشديد الباء المعجمة بواحدة، هذه النسبة إلى جبان، قال أبو كامل البصيري: هذه النسبة إلى مدينة جبان، يعني بالمغرب؛ وظني أنه وهم والمدينة التي بالمغرب يقال لها جيان وسنذكرها في الجيم مع الياء. والجبان الصحراء ولعل هذا الرجل يسكن الصحراء ويتجنب صحبة الخلق، والمشهور بها محمد بن سعد، وقيل مخلد بن سعد الجباني، يقال له الرياحي لأنه يسكن قلعة الرياح قلعة بالمغرب ... " قال المعلمي تنبه أبو سعد لبعض وهم البصيري وأقره على بعضه، وقد قال أبو سعد في رسم "الرباحي" بالراء المفتوحة والموحدة "هذه النسبة إلى قلعة ببلاد المغرب من الأندلس يقال لها قلعة رباح" ثم ذكر فيهم" ومحمد بن سعد الرباحي ويقال له الجياني أيضا ينسب إلى مدينة جيان صاحب حديث ولغة وشعر".(3/66)
وأما الجنابي بعد الجيم المفتوحة نون مشددة وبعد الألف باء معجمة بواحدة نسبة إلى جنابة -بلد بالبحرين1- فهو محمد بن علي بن عمران الجنابي2، يروي عن يحيى بن يونس، روى عنه أبو سعيد بن عبدويه وسليمان بن محمد الجنابي، حدث عن أحمد بن محمد بن أبي عمران الدورقي، روى عنه محمد بن جعفر المطيري وأبو جعفر موسى بن عمران الجنابي، يروي عن أحمد بن عبدة، روى عنه دعلج بن أحمد ومحمد بن علي بن جعفر الجنابي، حدث عن أحمد بن عمرو بن مردويه المجاشعي. روى عنه
__________
1 اعترض بأمور، الأول قال أبو سعد في الأنساب "هكذا قال ابن ماكولا بفتح الجيم والذي نعرفه بضمها" الثاني في التوضيح عن مغلطاي "ما أعرف الإ الجنابي بالتخفيف نسبة إلى جنابي موضع قريب من البحرين" الثالث قرر ياقوت في معجم البلدان أنها "جنابة" بالفتح والتشديد، ولكنه حقق أنها من سواحل فارس وليست بالبحرين وفي التوضيح "يحتمل أن الغلط وقع لاشتهار القرمطي الجنابي أنه كان بالأحساء من البحرين، فظن أن جنابة من البحرين" وانظر ما يأتي عن ابن نقطة.
2 في المشتبه أنه بالتخفيف، ووهموه في ذلك كما يأتي.(3/67)
محمد بن الحسين المعروف بقطيط1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته" ض: وأبو عبد الله محمد بن أحمد الجنابي، بصري، عن بشر بن أحمد بن إسماعيل بن ماهان، حدث عنه صاحبنا عيسى بن سعيد" وفي هامش آخر ما صورته "ع: أبو سعيد الجنابي القرمطي أحد أمراء القرامطة مذكور في التواريخ وأنه قصد مكة.... قلع الحجر الأسود المكرم ونقله إلى الأحساء وقتل الحاج ورمى بالقتلى في زمزم" وفي هذا شيء راجع معجم البلدان والتواريخ.
وفي استدراك ابن نقطة "وأما الجنابي بفتح الجيم وتشديد النون وفتحها وبعد الألف باء مكسورة بواحدة، وجنابة قرية بينها وبين البصرة أيام وهي على ساحل البحر، فهو أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن عمر الجنابي البصري حدث عن القاضي أبي عمر الهاشمي ببعض كتاب السنن لأبي داود أو جميعه حدث عنه أبو العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي المقري الواسطي ببعض الكتاب نحو النصف أو أكثر "في المشتبه: "روى السنن عن أبي عمر الهاشمي وعنه أبو العز القلانسي"وتيقظ الحافظ في التبصير فترك لفظ -السنن- وفصل صاحب التوضيح" وجعفر بن خذا دار الجنابي المقري، حدث عن أبي الحسين علي بن محمد بن محمد بن المعين البصري وأبي إسحاق إبراهيم بن عطية إمام جامع البصرة، ذكر لي عبد السلام بن جعفر القيسي البصري أنه سمع منه وأنه كان حيا في سنة ثلاث وستمائة. وابنه عبد الرحمن بن جعفر حدث عن أبي الحسن علي بن عبد الملك الواعظ، رأيت بالبصرة جزءا قد سمع عليه بعد الستمائة أيضا".
وفي المشتبه "و"أما الجنابي" بالتخفيف "فهو" محمد بن علي بن عمران الجنابي، روى عنه أبو سعيد بن عبدويه شيخ للحافظ عبد الغني الأزدي" اعترضه التوضيح والتبصير بأن هذا بالتشديد كما ذكره الأمير.
وفي الأنساب "و"أما" الجناتي بفتح الجيم والنون المشددة بعدهما الألف وفي آخرها التاء ثالث الحروف هذه النسبة إلى جنات لجد أبي حفص عمر بن خلف بن =(3/68)
وأما الحياني بحاء مهملة بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وقبل آخره نون فهو عبد الله بن محمد بن جعفر أبو العباس الحياني البوسنجي، يروي عن محمد بن إسحاق بن خزيمة، روى عنه أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد الهروي والبرقاني وشاب كان يكتب معنا الحديث بصور، وكان من أهل الخير، يعرف بالحياني، واسمه الحسن بن عبد المحسن
__________
= نصر بن محمد بن الفضل بن جنات بن بشرويه الغزالي المقرئ الجناتي البخاري.... سمع أبا سعيد الرازي وأبا نصر الكلاباذي...." وقد ذكره ابن نقطة في رسم "جنات" كما تقدم في التعليق 2/ 138.
وفي استدراك ابن نقطة "وأما الجناني بكسر الجيم وفتح النون المخففة وبعد الألف نون أخرى مكسورة ثم ياء فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد السمسار المعروف بالجناني سمع من أبي القاسم ابن الحصين وأبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري وغيرهم، توفي في خامس عشرين شهر رمضان من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة" وفي التوضيح في ذلك السمسار هذا "الحظيري البزار البغدادي الأزجي، كان مشهورا بالصلاح والزهد فلذلك قيل له الجناني.... وعنه أبو بكر أحمد بن محمد بن طلحة الشاهد توفي في شوال على ما قاله ابن النجار وقيل في رمضان.... وله تسع وسبعون سنة" وفي المشتبه" ونوح بن محمد الجناني عن يعقوب الدجورقي وعنه إبراهيم بن محمد بن علي بن نصير" وفي التبصير عقب هذا "وعتيق بن محمد المقري الغمارجي ذكره ابن الزبير وأنه مات بعد الستين والستمائة" كذا ويظهر أن مقصوده أن عتيقا هذا يقال له "الجناني" فإنه لا يمكن أن يكون راويا عن نوح فإن نوحا قديم توفي شيخه سنة 252.
قال في المشتبه "و"أما الجناني" بالتثقيل نسبة إلى قرية بيت جن "من أعمال دمشق" تحت جبل الثلج ومنها صاحبنا ناصر الدين الجناني وكيل الحاكم وغيره".(3/69)
ابن الحسن الحياني، وكنيته أبو محمد1.
وأما الحبابي بفتح الحاء المهملة والباء المخففة المعجمة بواحدة وبعد الألف باء أيضا فهو أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن حباب الحبابي الخوارزمي، تقدم ذكره2.
__________
1 وفي الأنساب "أبو محمد عبد الله "محمد بن" جعفر بن حيان الأصبهاني الحافظ الحياني المعروف بأبي الشيخ....،....، وأبو محمد أسعد بن عبد الله بن حيان النيسابوري الحياني، كان سديد السيرة مكثرا حدث عن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ وأفاد مشايخنا عن جماعة بنيسابور، روى لنا عنه أبو طاهر السنجي بمرو. وابنه أبو سعد عبد الله بن أسعد الحياني شيخ صالح ثقة سمع أبا بكر أحمد بن علي بن خلف وأبا عمرو عثمان بن محمد المحمي وأبا الفضل محمد بن عبيد الله الصرام وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري وطبقتهم، كتب عنه الكثير بنيسابور في الرحلة التي يخرج منها إلى العراق وتوفي" وفي المشتبه بعد ذكر أبي الشيخ "وحفيده أبو الفتح محمد بن عبد الرزاق الحياني عن جده. وأبو نعيم عبيد الله بن هارون الحياني القزويني يروي عنه أبو الفتح صاعد بن بندار الجرجاني" ويأتي في "الجياني" ذكر أبي حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف ين حيان الأندلسي الجياني. وفي المشتبه أنه يقال له أيضا "الحياني" بالمهملة نسبة إلى جده. وفي التبصير بعد ذكر أبي الفتح حفيد أبي الشيخ ما لفظه "قلت وأبوه عبد الرزاق، حدث".
2 ذكر في الأنساب أبا القاسم ابن حبابة المتقدم في الإكمال 2/ 372 وقال "وجاز أن يقال له: الحباني" وذكر ابنه أبا الحسن وقد تقدم 2/ 372 عن ابن نقطة. ثم قال "وحفيده أبو منصور أحمد بن محمد بن عبيد الله...." وهو في تاريخ بغداد ج5 رقم 2414 قال الخطيب "حدث عن جده.... كتبت عنه وكان سماعه صحيحا.... مات قرب آخر سنة تسع وثلاثين وأربعمائة =(3/70)
وأما الجياني أوله جيم مفتوحة ثم ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف نون نسبة إلى بلد بالأندلس يقال له جيان، فهو عبد الله بن محمد بن الفرج الجياني وأخواه أبو عمر أحمد وسعيد أبو عثمان -
__________
= لم أذكره في رسمي "حباب" و"حبابة" وذكر في الأنساب بني حبابة قوما من العرب فراجعه.
وفي اللباب "وأما" الحباني بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة المشددة وفي آخرها النون بعد الألف هذه النسبة إلى حبان وهو اسم والد واسع بن حبان ابن منقذ وهو حباني من التابعين ... " وقد تقدم في رسمه. وسقطت هذه النسبة من نسخ الأنساب التي لدينا.
وفي استدراك ابن نقطة "وأما الحباني بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة وبعد الألف نون فهو أبو حاتم محمد بن أحمد بن محمد الحباني الحداد، حدث عن محمد بن أحمد بن الفضل الطرسوسي، حدث عنه الحافظ أبو نصر السجزي في كتاب تنبيه الخلف ونسبه كذلك" ورسم أبو سعد في الأنساب هذا الرسم وذكر أبا حاتم محمد بن حبان البستي الحافظ، وعبد الكريم بن إبراهيم بن حبان. وإسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي، وأبا جعفر أحمد بن سنان بن أسد بن حبان الواسطي. يعني أن كلا منهم ينسب إلى جده فيقال "الحباني" ولا أدري أعرفوا بذلك أو بعضهم أم لا؟ فإن أبا سعد كثيرا ما يستنبط. قال: "وأما محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار الحباني، قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: هو منسوب إلى سكة حبان، أظنه نيسابوري".
وفي الأنساب ""وأما" الحباني بضم الحاء المهملة والباء المفتوحة المشددة آخر الحروف "كذا" وفي آخرها النون بعد الألف هذه النسبة إلى حبان ومحمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري هو حباني نسبة إلى أبيه....." وقد تقدم هذا الرجل في رسم "حبان" بالضم 2/ 307 وقول الأنساب "آخر الحروف"، غفلة عجيبة.(3/71)
من شعراء الأندلس ومحمد بن مسرور الجياني، أندلسي شاعر، ذكره أحمد بن محمد بن فرح في كتاب الحدائق وأحمد بن محمد الجياني، أندلسي يعرف بتيس الجن، شاعر خليع مشهور، قاله الحميدي وطوق بن عمرو بن شبيب الجياني، أندلسي رجل وطلب وحدث، مات هناك سنة خمس وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس؛ وهو تغلبي وأغلب بن شعبي الجياني، شاعر مقدم، سكن قرطبة، وكان من شعراء عبد الرحمن الناصر ومن بعده، ذكره أبو محمد بن حزم1.
__________
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: يحيى بن محمد بن يوسف أبو زكريا يعرف بابن الجياني، حدث عن أبي عبد الله البلخي".
وفي الأنساب "صاحبنا أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فارو "أو: فازو" الجياني، سمع الكثير معنا بخراسان، بنيسابور وهراة ومرو وبلخ، وولي الإمامة في الصلوات بمسجد راعوم نيابة عن شيخنا عمر بن أبي الحسن البسطامي، وسكن بلخ إلى أن توفي بها في سنة تسع وأربعين وخمسمائة..... وكانت ولادته بمدينة جيان في سنة تسع وتسعين وأربعمائة. وأبو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني يعرف بابن أبي اليقظان.... سمع معنا بمرو من زاهر بن طاهر الشحامي وكان سمع بالشام وبغداد.... وكانت ولادته سنة نيف وتسعين وأربعمائة بجيان" وفي استدراك ابن نقطة ذكر ابن ياسر هذا وقال حدث عن جماعة منهم أبو القاسم سهل ابن إبراهيم المسجدي النيسابوري وأبو "في النسخة: وأبي" يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني حدثنا عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الحلبي وأخوه أبو العباس أحمد، قال الحسن بن هبة الله بن صصرى "شكل في النسخة بفتح الصاد الأولى وسكون الثانية وفتح الراء" توفي بحلب في جمادى الأولى في سنة ثلاث وستين وخمسمائة وقد بلغ السبعين" ثم قال: "وأبو علي الحسين "في النسخة: =(3/72)
باب: الحامدي 1 والخامري
أما الحامدي بحاء مهملة ودال مهملة فهو....2
__________
= الحسن" بن محمد بن أحمد الجياني الغساني، قال أبو الوليد الأندي: أصله من جيان مدينة في واسط الأندلس نشأ بقرطبة وسمع من القاضي حكم بن محمد الجذامي وأبي مروان عبد الملك بن زيادة الله وأبي عمر بن الحذاء القاضي في آخرين ورحل إلى أبي عمر بن عبد البر وسمع منه ببلنسية ومن أبي شاكر عبد الواحد بن محمد بن موهوب والقاضي أبي الوليد الباجي، وأبي العباس العذري، وكان من المتقنين لصناعة الحديث، ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة وتوفي سنة ثمان وتسعين وأربعمائة بقرطبة، سمع الناس منه كثيرا وانتفعوا به" وفي رسم "جيان" من معجم البلدان في ذكر أبي علي هذا "يعرف بالجياني وليس منها إنما نزلها أبوه في الفتنة وأصلهم من الزهراء" ولأبي علي ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 1049. وفي المشتبه "جيان مدينة بالأندلس منها إماما العربية العلامة البحر جمال الدين محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني نزيل دمشق والأستاذ الإمام أبو حيان محمد بن يوسف" وفي تاريخ ابن الفرضي عدة من أهل جيان وهي مدينة بالأندلس تتبعها كورة. وفي المشرق "جيان" أيضا وهي قرية بالري ففي كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 2112 "طلحة بن الأعلم أبو الهيثم الحنفي كوفي كان ينزل الري في قرية جيان روى عن الشعبي روى عنه سفيان الثوري وجرير ومروان بن معاوية. سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: شيخ" وذكر في رسم "الجياني" من الأنساب وغيره.
1 والجامدي.
2 بياض، وفي الأنساب "أبو الحسن نصر بن أحمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن =(3/73)
........................................
__________
= محمد بن حامد الحامدي النسفي ابن أخت أبي الهيثم محمد بن جعفر بن إسماعيل الفقيه النسفي، ارتحل إلى مرو وتفقه بها وكتب الحديث عنه أهلها وسمع بها أبا الفضل محمد بن الحسين الحدادي، وبسرخس أبا علي زاهر بن أحمد الإمام، وكان شابا فقيها ورعا زاهدا دينا فاضلا، مات بمرو في شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وثلاثمائة" وفي استدراك ابن نقطة "أحمد بن الحسن الحامدي الدامغاني، سمع أبا الحسين "ظ: أبا الحسن" محمد بن عبد الله بن الحسن "ظ: الحسين، بلا نقط" البصري الفرضي المعروف بابن اللبان وغيره، وبيته مشهور بالدامغان "د: بدامغان"، ذكره السلفي. ومحمد بن الحسين بن عبد الرحمن الحامدي، حدث عن أبيه عن حارث بن أسد -أظنه المحاسبي- بحكاية، حدث عنه علي بن الفرج الصقلي. وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن حامد الحامدي الجويني، متأخر، يروي عن القاضي أبي الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي وغيره، روى عنه علي بن محمد بن جعفر الكاتب بمكة وسمع منه بجوين وذكره بالفقه والفضل، ذكره أبو طاهر السلفي. ومحمد بن أحمد بن عبد الله الحامدي أبو صالح النيسابوري، حدث عن محمد بن يعقوب الأصم ومحمد بن يزيد بن محمد الجوزي قال شيرويه "ظ: شرويه" في طبقات همذان: روى عنه أبو بكر بن روزبه "د: روبه" ومحمد بن عيسى. وأبو بكر محمد بن أحمد الأفراني الحامدي، وأفران إحدى قرى نخشب، "يقال: آفران -بالمد وضم الفاء، وأفران- بلا مد وبسكون الفاء، راجع الأنساب طبعتنا رقم 19 في المتن، ورقم 116 في التعليق 3/ 79 و322" حدث عنه محمد بن أحمد ابن أفريغون الأفراني النسفي "ظ: السلفي"".
ثم قال ابن نقطة: وأما الجامدي -بفتح الجيم والباقي مثله، فهو سعيد بن أبي سعد بن عبد العزيز بن أبي سعد الجامدي ثم القيلوي سمع من أبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي ومحمد بن ناصر، وحدث، وكان شيخا صالحا، وأبوه يتبرك بقبره مشهور بالزهد، توفي في شهر رمضان من سنة ثلاث وستمائة- أعني سعيدا، وسماعه صحيح يسير. وأبو يعلى محمد بن علي بن الحسين الجامدي الواسطي المعروف بابن القاري، حدث عن أبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي بالإجازة، توفي بواسط في جمادى الأولى من سنة ثمان عشرة وستمائة وكان ثقة".(3/74)
وأما الخامري بخاء معجمة وراء فهو زين بن شعيب بن كريب المعافري ثم الخامري، من الأخمور وهم بطن من المعافر، يأتي ذكره في حرف الراء1.
قال الأمير كذا قال ابن يونس: الخامري، ويجب أن يكون بمقتضى القياس الأخموري2.
__________
1 في باب رين وزين.
2 إنما هذا لو كانت النسبة إلى لفظ الأخمور، والظاهر أنها إلى لفظ "خامر" كان اسم جدهم "خامر" فقيل لهم "الأخمور" كما يأتي في رسم "خاضد" "خاضد بن الحارث بطن من يحصب يقال لهم الأخضود" وهذا شائع في اليمن قديما وحديثا يقال لبني حاطب الأحطوب، ولبني سالم الأسلوم، ولبني حجل الأحجول، ولبني حنش الأحنوش، ولبني عصمان الأعصوم، ولبني نحب الأنحوب. هذه الأمثلة من الجزء العاشر من الإكليل ومثلها كثير، وهذا اللفظ "أفعول" كأنه في الأصل اسم جمع وقد يشتهر فيصير علما على القبيلة فينسب إليه والله أعلم.(3/75)
1 باب: الحكمي 2 والخلمي
أما الحكمي بالحاء المهملة والكاف فهو عبد الجد بن ربيعة بن حجر
__________
1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 أصل هذه النسبة إلى الحكم بن سعد العشيرة جد جاهلي لقبيل ضخم من اليمن، وقد تكون نسبة إلى غيره وسأحاول بيان ذلك.(3/75)
ابن الحكم الحكمي1، له صحبة ورواية، روى عنه عبيد الله2 بن حليل3 الحكمي وعبيد الله بن حليل الحكمي، روى عن عبد الجد بن ربيعة، روى عنه خطاب بن نصير الحكمي؛ وروى عن خطاب سليمان بن الخطاب الحكمي، وروى عن سليمان4 خلف بن المنهال المصطلقي؛ ورواه عن خلف سعيد بن كثير بن عفير، ما حدث بالحديث غير سعيد بن عفير، قاله ابن يونس وأبو نواس الحسن بن هانئ الحكمي، كان يعرف بذاك، مشهور5.
__________
1 في الأنساب أنه منسوب إلى جده الحكم المذكور. جعله من غير المنسوبين إلى الحكم بن سعد العشيرة والصواب أنه منهم وأن الحكم المذكور في نسبه هو الحكم بن سعد العشيرة ولكن سقط قبله عدة آباء ففي القبس وغيره عن الهمداني أنه عبد الجد بن ربيعة بن حجر بن عوف بن المتبيض بن حبيب -مصغرا- بن غنم بن حرب -زنة عمر- بن سفيان -وهو مظة- بن سلهم بن حكم بن سعد "العشيرة" بن مذحج. ويقع كثيرا في كلامهم حذف بعض الآباء ونسبة الرجل إلى جده الأعلى.
2 هكذا في الأصول هنا وهكذا مر في رسم "نصير" 1/ 326 وهكذا يأتي في رسم "حليل"، ووقع في عدة مراجع "عبد الله".
3 يأتي ضبطه في رسمه، ووقع في الإصابة "حليك" قال "بمهملة ثم لام ثم كاف، مصغرا" كذا وقد ضبطه الحافظ نفسه في التبصير على الصواب "حليل" بلامين.
4 في النسخ "خطاب" خطأ وراجع الإصابة وفيها خطأ آخر.
5 الظاهر أن ابن حليل والخطاب وسليمان كلهم منسوبون إلى الحكم بن سعد العشيرة، فأما أبو نواس فمنسوب إليه ولاء، قال ابن خلكان "كان جده مولى الجراح بن عبد الله الحكمي والي خراسان ونسبته إليه" والجراح من الحكم بن =(3/76)
..........................................
__________
= سعد العشيرة كما يأتي. وفي استدراك ابن نقطة "أبو موسى الحكمي يعد في الصحابة روى عنه عمرو بن أبي سفيان. ومالك بن أبي مريم الحكمي يعد في أهل الشام سمع عبد الرحمن بن غنم قاله البخاري قلت "ظ: قال المصنف" روى عنه حاتم بن حريث" والظاهر أن نسبة هذين إلى الحكم بن سعد العشيرة، ثم ذكر ابن نقطة أبا معاذ وسأذكره بعد، ثم قال "والجراح بن عبد الله الحكمي أبو عقبة شامي الأصل والي خراسان ولاه يزيد بن المهلب روى عنه ابن سيرين قوله، قاله البخاري، وقال الحاكم في تاريخ نيسابور إنه سمع أنس بن مالك وروى عنه يحيى بن عطية وصفوان بن عمرو" في القبس "قال ابن الكلبي: الجراح بن عبد الله بن جلعد بن أفلح بن الحارث بن درة "؟ " بن حرب -بضم الحاء زنة عمر- بن سفيان وهو مظة بن سلهم بن الحكم "بن سعد العشيرة" وقال ابن نقطة "وأبو "ظ: وأبي" خليدا الحكمي عتبة بن حماد القاري حدث عن منيب بن مدرك الأزدي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ذكره البخاري" والظاهر أن هذا أيضا منسوب إلى الحكم بن سعد العشيرة. وقال ابن نقطة قبل الجراح "وأبو معاذ الحكمي الأنصاري سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن أبي الحكم بن رافع بن سنان، حدث عن صدقة بن سابق وعبد الرحمن بن أبي الزناد، حدث عنه يعقوب بن شيبة بن الصلت ونسبه كذلك، وقال في موضع "آخر" "من ظ" حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري شيخ ثقة صالح" في الأنساب أنه منسوب إلى جده الحكم. قال ابن نقطة أخيرا "وأحمد بن عبد الصمد بن علي بن عيسى بن رافع أبو أيوب الحكمي الأنصاري حدث عن إسماعيل بن قسيس بن سعد بن زيد بن ثابت وعصمة بن محمد ومعن "ظ: وعن" بن عيسى القزاز، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد البغوي ويعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل في آخرين" وذكر في الأنساب أيضا، وله ترجمة في تاريخ بغداد ج4 رقم 2016 "أحمد بن عبد الصمد =(3/77)
وأما الخلمي بخاء معجمة مضمومة ولام، فجماعة، منهم عبد الملك بن خالد الخلمي، روى عن سلم بن حليم عن ابن عمر، روى عنه معتمر بن سليمان1.
__________
= ابن علي بن عيسى بن علي بن الحكم بن رافع بن سنان" فنسبته "الحكمي" هي إلى الحكم المذكور. وبهامش نسخة "د" من الاستدراك ما صورته "قلت وأسامة بن حيان الحكمي روى عن الزهري، قال أبو حاتم: يدل حديثه على الصدق، لا أعلم روى عنه غير سليمان بن شرحبيل. وعبد العزيز بن الوليد الحكمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم "بياض" روى عنه معتمر السدوسي" قال المعلمي أما أسامة ففي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 1035 وأما الآخر فلم أجده. وفي الأنساب ممن نسب إلى جده "أبو علي ناصر بن إسماعيل ابن عباس بن محمد بن أحمد بن الحكم الحكمي القاضي بنوقان طوس روى عن أبي حفص عمر بن أحمد بن سمرور سمع منه أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي" وذكر أن النسبة قد تكون إلى قبيلة أخرى هي الحكم بن بهراء وذكر منها سليمان بن عبد الحميد بن رافع الحكمي البهراني سمع يحيى بن صالح الوحاظي روى عنه جماعة. وفي اللباب "فاته النسبة إلى الحكم بن عتيبة وعرف بها محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن وهب الحكمي أبو عبد الله قرأ على نافع القاري القرآن جميعه" قال المعلمي مات نافع سنة 169 وقيل قبلها حتى قيل سنة 150 والحكم ولد سنة 50 للهجرة، وقد ذكر ابن الجزري في غاية النهاية محمدا هذا رقم 3144 وقال: من أولاد الحكم بن عتيبة" ثم قال: "لا أعرفه إلا من الكامل" قال المعلمي الكامل لأبي القاسم الهذلي له فيه أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات كما قال الذهبي ولا أدري بأي إسناد وقع له ذكر هذا الرجل؟
1 في الأنساب "هذه النسبة إلى بلد بنواحي بلخ على عشرة فراسخ منها يقال لها خلم وهي من بلاد العرب" يعني من البلاد التي نزلها العرب هناك =(3/78)
...........................................
__________
= واستوطنوها" نزلها الأزد وبكر وتميم وقيس وبها فتى العرب كعب بن أحمد الذي يقول فيه الشاعر:
إذا ذكرت يوما خراسان بالندى ... يقال لهم قولوا نعم منكم كعب
ثم ذكر عبد الملك وقال "لا أدري كيف وقع بالعراق أو نسب إلى موضع آخر؟ والمنتسب إلى هذه البلدة فهو أبو بكر محمد بن محمد.... الخلمي الحاج الملقب بشيخ الإسلام، ويعرف بدهقان خلم فقيه فاضل مفت مناظر حسن السيرة، كتب بأصبهان وبغداد عن جماعة من مشايخنا وعمن لم ندركهم مثل أبي غالب أحمد بن الحسن البناء البغدادي وغيره، حضرت مجلس إملائه غداة يوم الجمعة بجامع بلخ وكتبت عنه، توفي سنة 547.....و..... سعيد بن سعيد "....." الخلمي البلخي.... يروي عن سليمان بن طرخان التيمي ومقاتل بن سليمان حدث عنه إبراهيم بن رجاء بن نوح والعباس بن رجاء وغيرهما.... قال أحمد بن سيار في فتوح خراسان: سعيد.... الخلمي له مجالسة ومعرفة بأيام الناس ورأيت أحمد بن الحسن الترمذي يحدث عنه....؛ وأبو الحسن علي بن الحسين بن الفرج الخلمي المعروف بعلويه من أهل بلخ، يروي عن.... وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وأبي يوسف وإبراهيم بن أبي يحيى وعمر بن هارون الثقفي روى عنه أبو الحسن محمد بن عبيد الباهلي ومحمود بن عنبر بن نعيم" في النسخة سقط وتحريف وتقديم وتأخير أرجأت بيانه إلى تحقيق ذلك الموضع في الأنساب نفسه إن شاء الله. وفي استدراك ابن نقطة "طاهر بن غالب الخلمي حدث عن فارس بن عمرو أبي سهل، روى عنه أبو علي الحسين بن الحسن بن الحسين الخلمي، وروى عن أبي علي إبراهيم بن أحمد المستملي، نقلته من خط يحيى بن منده الحافظ. وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن محمد الخليلي الخلمي خطيب خلم، ذكره السمعاني في معجم شيوخه وقال: إمام فاضل سمع الحديث من الخليل بن أحمد السجزي وأبي بكر محمد بن عبد الملك الخطيب وغيرهما. وأبو الفتح أحمد "هكذا في د =(3/79)
باب: الحليمي والحكيمي
أما الحليمي باللام فهو أبو عمر محمد بن أحمد الحليمي، من ولد حليمة ظئر النبي صلى الله عليه وسلم، كان بالأنبار، روى عن آدم بن أبي إياس أربعة أحاديث منكرة، روى عنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الأنباري، الحمل فيها على الحليمي وأبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد الحليمي الفقيه الشافعي الجرجاني، ولد بها في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وحمل إلى بخارا، وكتب بها الحديث وتفقه
__________
= والمشتبه -ووقع في ظ: محمد، وعليه علامة" بن محمد بن أحمد الخلمي، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن خذام الخذامي، حدثنا عنه أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمي الحلبي الفقيه" وفي معجم البلدان ذكر عثمان المذكور ووقع فيه "عثمان بن محمد بن أحمد" والصواب ما تقدم، وفي المشتبه "عثمان بن أحمد" ولم يذكر جده، وزاد ياقوت في ذكر عثمان "إمام فاضل فقيه مفت مناظر ولي الخطابة ببلخ وصار شيخ الإسلام بها، تفقه على الإمام أبي بكر محمد بن أحمد بن علي القزاز وسمع منه الحديث ومن ... وأبي بكر محمد بن عبد الملك الماسكاني الخطيب وأبي المظفر منصور بن أحمد بن محمد البسطامي، أجاز لأبي سعد في ذي القعدة سنة 529" وفي التوضيح بعد ذكر أبي علي الذي روى عنه إبراهيم بن أحمد المستملي ما لفظه "وفي شيوخ المستملي المذكور أبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الكريم الخلمي، حدث عن محمد بن عبدوس بن كامل" ثم قال "وأبو حمية محمد بن أحمد بن جعفر الحنظلي الخلمي الحافظ عن زاهر بن أحمد وذكره أبو حفص عمر بن محمد النسفي في كتابه القند في ذكر علماء سمرقند" قال المعلمي ذكره ابن نقطة في رسم "حمية" وتقدم في التعليق2 515.
1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.(3/80)
وصار إماما معظما وتوفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعمائة1.
__________
1 وفي الأنساب "وأبو فتوح الحسن بن محمد بن أحمد الحليمي من أهل نيسابور، كان في ديوان الاستيفاء مدة للسلطان ثم أعرض عنه، وداره مجمع لأهل القرآن والخير، سمع أبا علي الخشنامي، وسمعت منه أحاديث، وكان يعرف بأبي الفتوح حليمة ولعله اسم والدته أو جدته، توفي سنة 547 بنيسابور" وذكره بنحو هذا في اللباب، وذكر في التوضيح باختلاف قال: "أبو الفتوح الحسن بن محمد بن عمر "كذا" الحليمي المستوفي المعروف بحليمة من أهل نيسابور، حدث عن علي بن أحمد المديني وعنه أبو المظفر عبد الرحيم بن السمعاني وغيره، توفي ببلده في جمادى الأولى سنة خمس "كذا" وأربعين وخمسمائة" قال في الأنساب "وأما النسبة إلى حليم فأبو محمد الحسن بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون الصائغ وإنما قيل له الحليمي لنسبته إلى جده" قال المعلمي تقدم ذكر هذا في رسم "حليم" 2/ 492 وهو والد الذي ذكره الأمير هنا أخيرا، وفي اللباب "فاته ذكر بني الحليمي من أهل نسف وهم بيت علم، منهم أبو علي زاهر بن أحمد بن الحسين النسفي الحليمي، سمع أبا محمد عبد الله بن نصر المعدل. وفاته ذكر أبي المظفر محمد بن أسعد ... " قال المعلمي: تقدم ذكر محمد بن أسعد عن ابن نقطة في التعليق 2/ 493 ومعه عبد الحليم بن محمد بن أبي "وقع هناك: عبد، خطأ" القاسم الحليمي، ويأتيان عن التوضيح. في التوضيح "وأبو محمد عبد الحليم عن محمد بن أبي القاسم بن علي بن أبي الفوارس البراقي، يعرف بالحليمي، حدث عن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الأصبهاني وغيره، وعنه أبو المظفر ابن السمعاني أيضا؛ توفي بهراة في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة....، وأبو المظفر محمد بن أسعد بن محمد بن نصر بن حليم الحليمي البغدادي، روى عن أبي علي محمد بن سعيد بن نبهان، وعنه ابن السمعاني والحسين "المعروف: الحسن" بن صصرى وغيرهما، ذكره المصنف "الذهبي" في الميزان فقال: كذبه ابن ناصر ومشاه غيره، انتهى. سأل ابن السمعاني عنه أبا الفضل بن ناصر فقال: كذاب، ما سمع شيئا ببغداد ولا رأيناه مع أصحاب الحديث ولا في مجالس الشيوخ، وهو قاص يتسوق بهذا عند العوام، انتهى. وقال أبو الفتح عمر بن الحاجب في معجمه: يكنى أبا المظفر ويلقب بالمهذب، الشيعي الغاسل للروافض. شيخ فصيح العبارة حسن الإيراد كثير المحفوظ حلو الكلام إلا أنه كان ثقيلا على الفؤاد كثير الكلام فيما لا يعنيه. وقال: وكان يحفظ أشعارا مختلفة أكثرها في مثالب الصحابة رضوان الله عليهم".(3/81)
وأما الحكيمي بالكاف فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي الكاتب البغدادي، حدث عن زكريا بن يحيى بن أسد المروزي ومحمد بن عبد النور وجماعة، روى عنه الدارقطني وابن حيويه والمرزباني وغيرهم1.
__________
1 في الأنساب "وأبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني الحكيمي مولى بني هاشم يعرف بابن ممك من أهل مدينة أصبهان، كانت له رحلة إلى الشام والعراق والري أكثر فيها الحديث والكتابة عن الشيوخ، وكان ثقة مأمونا حافظا حسن المعرفة، كتب مع أخيه إسحاق، سمع أبا عيسى موسى بن.... بعسقلان وأبا حاتم محمد بن إدريس الرازي وأبا عبد الله محمد بن مسلم بن واره وأبا أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي وأبا علي أحمد بن محمد بن أبي الحناجر الأطرابلسي، روى عنه القاضي أبو أحمد محمد بن إبراهيم العسال وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ وأبو بكر أحمد "في النسخة: محمد" بن إبراهيم الإسماعيلي وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وأبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ وغيرهم، توفي في جمادى الآخرة سنة333. وأبو الحسن أحمد بن محمد بن حكيم القاضي الحكيمي من أهل شيراز، ولي القضاء بها، له رحلة إلى العراق، يروي عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، مطين ومحمد بن مسلمة الواسطي ومحمد بن غالب تمتام وعبد الرحمن بن خلف الضبي وهشام بن علي السيرافي، واستقضى بشيراز بعد وفاة عبد الله بن الفضل، وكان صدوقا، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني بصيدا، وذكر أنه سمع منه بشيراز، ومات ليلة الثلاثاء سلخ شوال 334، ودفن بمقبرة باب اصطخر".(3/82)
باب: الحَجْري 1 والحُجْري والحُجَري
أما الحجري بفتح الحاء وسكون الجيم فجماعة، منهم حسان بن أسعد الحجري أحد العتقاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، وهو معروف في أهل مصر، لا يعلم له رواية، قاله ابن يونس وعباس بن جليد الحجري وأبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني الحجري ومن ولده أبو القاسم هشام بن أبي خليفة محمد بن قرة بن أبي قرة محمد بن حميد، ومن ولده أبو القاسم هشام بن أبي خليفة محمد بن قرة بن أبي قرة محمد بن حميد، حدث عن الطحاوي وغيره، سمع منه عبد الغني وجماعة2 ومن حجر رعين إسماعيل بن سفيان3 الرعيني ثم الحجري الأعمى، وفد
__________
1 والحجري، والحجري.
2 في المشتبه ترتيب هذه العائلة بزيادة قال "هشام بن حميد بن خليفة بن زرعة بن قرة الرعيني الحجري روى عنه ابنه حميد ومات قبل الليث بن سعد بمصر. وحفيده أبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني عن عبد الله بن يوسف وكاتب الليث وعنه ابنه قرة مات سنة 366. وابنه أبو الحارث قرة روى عنه ولده محمد ومات سنة تسعين ومائتين. وابنه أبو خليفة محمد بن قرة بن محمد الزعيني سمع مقدام بن داود وأباه ومات سنة 322. وابنه أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن محمد الرعيني سمع الطحاوي، والعسال ومات سنة ست وسبعين "وثلاثمائة" روى عنه يحيى بن الطحان وطائفة".
3 هكذا في هـ ونص والأنساب وهذا الاسم يكتب في المخطوطات هكذا "سفين"، ووقف في الأصل "سعين" وشكل بضم السين وفتح العين.(3/83)
على الوليد وسليمان ابني عبد الملك بن مروان وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، حدث عنه ضمام بن إسماعيل وعبد الرحمن بن شريح، قاله ابن يونس وعقيل بن باقل الحجري مصري، عن تبيع، روى عنه أسامة بن إساف ودخين الحجري كاتب عقبة بن عامر، حدث عن عقبة، روى عنه بكر بن سوادة وغيره وقيس بن أبي يزيد الحجري العارض -كان على عرض الجيوش وسعيد بن أبي سعيد الحجري- حجر رعين1. روى عنه أيوب بن بجيد وعبد الله بن هبيرة السبأي، وله عقب بمصر -قاله ابن يونس- هؤلاء من حجر رعين وعبد الرحمن بن سلمان الرعيني الحجري، روى عن عقيل بن خالد غرائب تفرد بها، وكان ثقة، روى عنه ابن وهب وهو قريب من سنه، قاله ابن يونس وعمر بن صالح الرعيني ثم الحجري أبو حفص، يروي عن موسى بن علي وعمرو بن الحارث، روى عنه ابن وهب وأيمن بن مرسوع بن ضبع بن موهشل بن عقيب الرعيني ثم الحجري من الأكهول، ذكره في الأخبار، قال ابن يونس: وما علمت له مسندا وبهلول بن راشد الإفريقي مولى حجر بن رعين أبو عمرو، يروي عن يونس بن يزيد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، حدث عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي وعبد الله بن مسلمة بن قعنب وغيرهما من أهل إفريقية؛ توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة2.
__________
1 تقدم 2/ 188 في رسم "بجيد" أن سعيدا هذا "من حجر حمير" وهو هو، رعين من حمير.
2 وفي الأنساب "حجر حمير منها مختار الحجري يروي عن عبد الرحمن =(3/84)
وأما حجر الأزد فجماعة، منهم أبو عثمان سعيد بن بشر بن مروان بن عبد العزيز بن مروان الأزدي ثم الحجري ثم العامري، يروي عن مهدي بن جعفر وقطرب، روى عنه أبو جعفر الطحاوي وابنه علي بن سعيد، سمع أبا يعقوب المنجنيقي وغيره، روى عنه ابنه أبو بشر وابنه أبو بشر سعيد بن علي، سمع أبا بشر محمد بن أحمد الدولابي، وله مصنفات في الفرائض وابنه الإمام أبو محمد بن عبد الغني بن سعيد، حافظ المصريين، وفريد وقته، وله المصنفات المعروفة المتداولة وأبو بكر محمد بن علي بن سعيد، عم عبد الغني بن سعيد، سمع العباس بن محمد البصري، والنسائي، سمع منه أحمد بن محمد بن أبي التمام أبو الحسن وعلي بن محمد بن إبراهيم الطحان وغيرهما وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليم الفقيه الطحاوي الأزدي الحجري، ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين؛ ومات مستهل ذي القعدة سنة إحدى
__________
= ابن شماسة روى عنه صالح بن أبي عريب الحضرمي، معاوية بن نهيك الحجري يروي عن عقبة بن عامر روى عنه نعيم الرعيني فهما "في النسخة: فيهما" من حجر حمير" ثم قال بعد كلام "وأبو زرعة وهب الله بن راشد المؤذن الحجري المصري "في النسخة: البصري" من حجر رعين يروي عن يونس "في النسخة: ثور" بن يزيد الأيلي وحيوة بن شريح وغيرهما روى عنه أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام والربيع بن سليمان وغيرهما" قال المعلمي: وهب الله تقدم 2/ 387 في رسم "حجر". وتقدم عن المشتبه زيادة في آل قرة. وفي التوضيح "وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبيد الله الحجري حجر ذي رعين الإمام المحدث الصالح، حدث عن يونس بن محمد بن مغيث وغيره، وتوفي في آخر المحرم سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بسبتة".(3/85)
وعشرين وثلاثمائة وسعيد الحجري، يروي عن زكريا بن الجهم، روى عنه خالد بن الأسود الحجري، قاله ابن يونس وخالد بن الأسود الحجري أبو سعيد1، يحدث عن شيبة بن نصاح، حدث عنه حيوة بن شريح، قاله ابن يونس وسليمان بن يزيد الأزدي ثم الحجري، يعرف بالشريف. قديم، دخل مع معاوية بن أبي سفيان الكوفة، روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي، قاله ابن يونس وعامر الحجري، ويقال أبو عامر، وهو الصواب، "روى عن أبي ريحانة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه الهيثم بن شفى، قاله ابن يونس و -2" عبد الله بن جابر الحجري -وقيل المعافري- "أبو عامر -2"، يحدث عن أبي ريحانة، روى عنه الهيثم بن شفى وعبد الملك بن عبد الله الخولاني، قاله ابن يونس، "وهو الذي تقدم -2" وعبد الله بن نمران الحجري مصري، روى عن أبي الزبير المكي، روى عنه عبد الرحمن بن شريح وعبد الرحمن الحجري، يروي عن أبي الدرداء، روى عنه يحيى بن عبد الله المعافري وعمار بن عثمان الحجري الإسكندراني، روى عنه خالد بن حميد، قاله ابن يونس وأسامة بن صخر بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن
__________
1 هكذا في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 477 وكتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 1438، وهكذا يظهر من الأصل، ووقع في هـ "سعيه" ويحتمله الأصل، وفي نص "شيبه".
2 ما بين الحاجرين في المواضع الثلاثة ليس في نص وفيها بدله في الموضع الأول "واسمه" وهو اختصار كاف.(3/86)
عيسى بن حبيب الحجري، أندلسي سرقسطي؛ توفي بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين، رحل في طلب العلم وحدث، قاله ابن يونس؛ قال الأمير: لست أدري من أي حجر هو؟ وبكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون الحجري أبو القاسم، يروي عن أبي عبد الرحمن المقري وآدم ابن أبي إياس وغيرهما، وكان فقيها، قاله ابن يونس؛ توفي في شوال سنة سبع وستين ومائتين1.
__________
1 انظر الرسم الآتي في التعليق.
وأما "الحجري" بفتح الحاء والجيم فرسمه أبو سعد في الأنساب وقال " ... النسبة إلى الحجر الذي معناه الحجارة والمشهور بها جماعة من أهل فوشنج "في النسخة: قوشح" وأبو سعد محمد بن علي الحجري المقري.... كان حسن الصوت فاضلا سمع ببغداد أبا الخير المبارك بن الحسين الغسال "في النسخة: العمال" المقري وقرأ عليه القرآن، سمعت عنه "؟ " أمالي أبي محمد الخلال "في النسخة: الجلال" بروايته عن الغسال "في النسخة: برواية عن الغسال" وتوفي بمرو بعد سنة ثلاثين وخمسمائة. وأبو المكارم المبارك بن أحمد...." تقدم 2/ 390 في التعليق. وفي التوضيح "أما الحجري بفتحتين فهو أبو سعد نصر بن علي بن عبد الرحمن بن الحسين بن علي الحجري من أهل سويقة فوشنج، حدث عن أبي القاسم أحمد بن محمد العاصمي وغيره، توفي بفوشنج آخر يوم من ذي القعدة سنة أربع وأربعين وخمسمائة -ذكره أبو سعد ابن السمعاني وأبو بكر محمد بن أحمد بن نمارة الحجري من ولد أوس بن حجر الشاعر حدث عنه أبو عمر أحمد بن هارون بن عات الحافظ" قال المعلمي: ذكر هذا في غاية النهاية رقم 2769 "محمد بن أحمد بن عمران بن نمارة أبو بكر الأندلسي البلنسي الحجري، بضم الحاء وسكون الجيم من ولد أوس بن حجر التميمي الشاعر الجاهلي، علامة مقرئ نحوي فقيه، ولد في حدود الثمانين وأربعمائة ورحل به أبوه لما تغلب العدو =(3/87)
...............................................
__________
= على بلنسية سنة سبع وثمانين وأربعمائة ... ومات سنة ثلاث وستين وخمسمائة" والصواب في ضبط النسبة ما في التوضيح، وأبو الشاعر حجر بفتح أوله وثانيه حتما قال في التوضيح "وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحجري البلنسي أبو العباس ابن نمارة، أراه والد الذي قبله "فيه نظر، نعم هو من أهل بيته" روى عن أبي علي الصدفي وأبي الوليد هشام بن أحمد الوقشي، وكان فقيها حافظا للفقه، في أوائل المائة السادسة" وفي غاية النهاية 1/ 267 في أنساب حرف الحاء ما لفظه "الحجري أحمد بن "بياض" وعبد الله بن محمد بن عبيد الله. الحجري بالسكون محمد بن أحمد بن عمران" والثالث تقدم ضبطه له بضم فسكون وأنه خطأ، فأما الأول والثاني فلم يتضح الضبط، والأول عنده رقم714 أحمد الحجري شيخ قرأ على أبي عبد الله بن سفيان، قرأ عليه أبو عبد الله بن بليمة" والثاني رقم 1890 "عبد الله بن محمد بن عبيد الله أبو محمد الحجري الخطيب مقري قرأ على شريح بن محمد.... قرأ عليه محمد بن علي بن محمد بن يحيى الغافقي" وفي المشتبه "وبفتحتين محمد بن يحيى الحجري الكندي الكوفي عن عبد الله بن الأجلح وعنه عتيق بن أحمد الجرجاني وإبراهيم بن درستويه الشيرازي" وتبعه التبصير، وتعقبه التوضيح بقوله "قلت هذا إنما هو الحجري، بضم أوله وسكون ثانيه، ولا أعلم في كندة من اسمه حجر بفتحتين، وبالضم والسكون "وسيأتي" وذلك فيما وجدته بخط المحدث يحيى بن عبد الرحيم بن المفرج بن علي بن المفرج ... ".
وفي المشتبه و"أما" الحجري "فهو" وهب بن راشد الحجري مصري" قال في التوضيح "قلت بكسر المهملة وسكون الجيم.... كذا وجدته بخط المصنف وإنما هو وهب بن عبد الله "كذا" بن راشد أبو زرعة مؤذن الفسطاط حدث عن حيوة بن شريح وعنه محمد وعبد الرحمن وسعد بنو عبد الحكم.... وأما وهب بن راشد فذاك الرقي ويقال بصري حدث عن ثابت البناني ... " وفي التبصير بعد الحجري بفتح فسكون، وبكسر أوله وهب الله بن راشد الحجري مصري معروف" قال المعلمي: أما الرقي فهو وهب بن راشد وليس بحجري، وأما المصري أبو زرعة المؤذن فهو وهب الله بن راشد كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وهو "الحجري" بفتح فسكون كما تقدم في التعليق على رسمه عن الأنساب وقلنا إن الأمير قد ذكره كذلك 2/ 387 فزعم أنه بالكسر وهم محض.(3/88)
وأما الحجري بضم الحاء وسكون الجيم فهو يحيى بن المنذر الحجري1 وابنه أحمد بن يحيى ومحمد بن أحمد "بن جابر -2" الحجري، يروي عنه عبد الغني بن سعيد3.
__________
1 عن شريك وعنه ابنه أحمد وعن أحمد أبو سعيد بن الأعرابي، هكذا في المشتبه.
2 من نص وهو ثابت في مشتبه النسبة لعبد الغني ص25.
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: ومحمد بن يحيى الحجري كوفي عن عبد الله بن الأجلح يروي عنه إبراهيم بن درستويه بن المرزبان. "ومر في التعليق ذكر هذا الرجل وزعم المشتبه أنه بفتحتين ورد التوضيح ذلك والنقل عن ابن الفرضي. وابن الفرضي هو المشار إليه في هامش الأصل بحرف -ض". وأبو بكر محمد بن سعيد بن إبراهيم بن القاسم الحجري مصري يروي عن سلامة بن محمد العسقلاني أخبرنا عنه أصبغ بن عبد الله وأحسب خلف بن قاسم حدث عنه" وفي الأنساب "أحمد بن علي الهذلي الحجري الشاعر؛ قرأت بخط هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي أنشدني أحمد بن علي الهذلي لنفسه بالحجر باليمن...." وفي اللباب "فاته الحجري، نسبة إلى حجر بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بطن من كندة منهم شريح بن المكدد بن مرة بن سلمة بن مرة بن حجر وسمي المكدد لقوله:
سلوني فكدوني فإني لباذل ... لكم ما حوت كفاي في العسر واليسر
واستخلفه الأشعث بن قيس على أذربيجان، وكان جوادا. وفاته النسبة إلى حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين.... ينسب إليه كثير، منهم عمرو ابن أبي قرة سلمة بن معاوية بن وهب بن حجر بن وهب بن ربيعة ولي قضاء الكوفة أيام الحجاج. قال الكلبي: ولي قضاء الكوفة أربعة من كندة: جبرين القشعم الأرقمين وشريح بن الحارث الرائشي، وعمرو بن أبي قرة الحجري، والحسين بن الحسن الحجري أيضا أيام خالد القسري. وفاته النسبة إلى حجر القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع، منهم مخوس ومشرح وجمد وأبضعة ... ".(3/89)
وأما الحجري مثل الذي قبله سواء إلا أن جيمه مفتوحة1، فهو أبو القاسم المظفر بن عبد الله بن بكر بن مقاتل الحجري، يروى عن ابن المعتز بالله شيئا من شعره، سمع منه أبو العلاء الواسطي بواسط2.
__________
1 في الأنساب "هذه النسبة فيما أظن إلى الحجر وهي جمع حجرة وهي الدار الصغيرة" وحكاه اللباب وسكت فيه وانظر ما يأتي.
2 في التبصير "قلت ويحيى بن عبد العليم بن أبي بكر الحجري الأصبحي درس بالمنصورية بتعز ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة" ونقله شارح القاموس وزاد أن اسم القرية "الحجرية" والمعروف الآن بالحجرية ناحية واسعة منها ذبحان وغيره وينسب إليها القضاء كله يقال "قضاء الحجرية" وأهلها لا يعقدون القاف بل كأنهم يرققونها قليلا حتى تكاد تقرب من الغين وينطقون بالجيم قريبا من القاف المعقودة نحو لهجة المصريين فيقال لأحدهم على سبيل المزاح "النجمة بدت والفجر بدا" ينطق بها على لهجة فيكون كأنها "النقمة بدت والفقر بدا" في لهجة من يعقد القاف، ولعل هذا التشابه بين لهجتهم ولهجة المصريين مع ما يحكيه المؤرخون أن قوما من جزيرة العرب غزوا مصر قديما يقال لهم "الرعاة" لعل هذا منشأ ما اشتهر بين كثير من العامة أن فرعون كان من أهل الحجرية راعيا اسمه عون فشرد من هناك فقيل فرعون فسمي فرعون وصار إلى مصر فآل أمره إلى ما عرف.
قال يمان لمصري: حسبكم أن فرعون منكم؛ فقال: إنما هو منكم جاء إلينا؛ فقال اليماني: كان لدينا راعيا ولم نرضه فطردناه فجاء إليكم فاتخذتموه ربكم الأعلى.(3/90)
باب: الحجازي والحجاري "والججاري 1 "
أما الحجازي بالزاي فجماعة كثيرة، منهم عقبة الحجازي، حدث عن سعيد بن المسيب، روى عنه الهيثم بن جماز البكاء وعيسى بن سليمان الحجازي، حدث عن عبد الله بن جعفر السعدي المديني وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، روى عنه الفضل بن محمد العطار الأنطاكي وأحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي يعرف بالحجازي، روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وسليم بن عثمان الفوزي وغيرهم، روى عنه ابن صاعد والمحاملي والأصم وجماعة غيرهم؛ "ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات مستهل ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة -2" وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد الحجازي، في أهل مصر، يروي عن عمارة بن وثيمة، روى عنه الحسين بن جعفر بن محمد العنزي3.
وأما الحجاري بالراء فهو محمد بن أحمد بن إسحاق الحجاري، يروي
__________
1 من نص والله أعلم.
2 ليس في نص.
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: وأشعث بن سليم الحجازي، يروي عنه شعبة ومحمد بن الحجازي الجعفي، ذكره الواقدي" وفي الأنساب" ومن التابعين مسلم بن مرة بن عمرو بن عبد الله الجمحي القرشي الحجازي، يروي عن ابن عمر، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري والثوري ومالك بن أنس وابن عيينة. ونافع بن عاصم =(3/91)
................................................
__________
= ابن عروة بن مسعود الثقفي، يعرف بالحجازي، من التابعين أيضا، يروي عن ابن عمر روى عنه يعلى بن عطاء..... وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ القرشي الحجازي....، وأيوب بن خالد بن صفوان الحجازي الأنصاري.....، وعيسى بن سليمان الحجازي، حدث عن عبد الله بن جعفر السعدي ... روى عنه الفضل بن محمد العطار الأنطاكي.....، وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد الحجازي، حدث بمصر عن عمارة بن وثيمة، روى عنه الحسين بن جعفر العنزي الرازي. أبو المنيع قرواش بن المقلد الحجازي أمير العرب..... لشعره ملاحة البداوة ورشاقة الحضارة" وقال منصور "أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن التميمي الريحاني الحجازي، سمع بمكة من عمه ثم سكن مصر سمع بها وبالإسكندرية من أصحاب أبي طاهر السلفي وغيرهم في خلق لا يحصون، وحصل كتبا كثيرة، سمعت منه بالقاهرة عن عمه، وله شعر؛ كتب إلى أبو الربيع سليمان بن عبد الله الحجازي لنفسه"
طال الثواء بأرض لا إخال بها ... مولى يجير من الإعسار والعدم
إلا حثالة قوم لا خلاق لهم ... شادوا من اللؤم ما عفوا من الكرم
وتوفي رحمه الله بالقاهرة. وأبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حزم الحجازي النقاش، سمعت منه بمكة عن جماعة من البغداديين كأبي الفتح ابن شاتيل وأبي الفرج الجوزي وعبد المغيث الحربي، وجماعة من دمشق كأبي عبد الله محمد بن علي بن صدقة الحراني وأبي سعد عبد الله بن أبي عصرون، في خلق كثير، وعن جماعة من شيوخ مكة، وكان شيخا صالحا من أهل الحديث رحل في طلبه وكتب كثيرا وعمر، اجتمعت به بمكة سنة اثنتين وأخبرني أن له سبعين وقفة بعرفة، نفعنا الله به؛ أنشدنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حزم الحجازي بمكة قال أنشدنا أبو الصبر أيوب بن عبد الله الفهري السبتي -قدم علينا- قال أنشدنا الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن السهيلي لنفسه:
إن بنى الدنيا بهم غفلة ... قد ضيعوا للحرص آناءها
تقنيهم قتلا ولم يشعروا ... ولا رأوا بالعقل إفناءها
كأنها في فعلها هرة ... تأكل بعد العطف أبناءها(3/92)
عن إسماعيل بن محمد المزني الكوفي. روى عنه الدارقطني، نسب إلى بيع الحجارة وآخرون ينسبون إلى وادي الحجارة، بلد بالأندلس في ثغورها "يقال له وادي الحجارة -1" منهم2 سعيد بن مسعدة "الحجاري من أهل وادي الحجارة من الأندلس -3" حدث بها مات4 سنة ثمان وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس "وابنه -3" أحمد بن سعيد بن مسعدة الحجاري، محدث، مات بالأندلس في ذي الحجة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وحفص بن عمر الحجاري، أندلسي محدث، مات بها سنة ثمان وثمانين ومائتين ومحمد بن إبراهيم بن حيون الحجاري، أندلسي، رحل وسمع جماعة، منهم القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي، لقيه بالمصيصة سنة أربع وتسعين ومائتين، روى عنه خالد بن سعد5 الأندلسي ومحمد بن عزرة6 حجاري أندلسي من وادي الحجارة، سمع محمد بن وضاح وغيره، ومات بها سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة7 -قاله ابن يونس وإسماعيل ابن أحمد الحجاري، أندلسي من أهل العلم والحديث- ذكر ابن سبعون8
__________
1 ليس في نص.
2 في الأصل "منها".
3 من نص.
4 نص "محدث كان بها".
5 نص "سعيد" خطأ.
6 نص "عروة" خطأ.
7 مثله في الجذوة رقم 118 وغيرها، ووقع في نص "وأربعمائة" خطأ.
8 نص "سمعون" خطأ، يأتي ضبطه في رسمه "أبو محمد عبد الله بن سبعون =(3/93)
أنه لقيه بالقيروان1.
"وأما الججاري بجيمين فهو في باب السبأي وباب الخلاوي -2".
__________
= القيرواني". وترجمة إسماعيل في الجذوة رقم 293 وفيها "القيرني أبو محمد القيسي أنه قدم عليهم القيروان" وأبو محمد القيسي هو عبد الله بن سبعون، وفي الجذوة رقم 916 "أبو محمد الحجازي يعرف بابن الأوريوالي فقيه مشهور علم زاهد يتفقه بالحديث ويتكلم على معانيه وله أشعار كثيرة في الزهد وغيره.... ويغلب على ظني أن اسمه إسماعيل بن أحمد الحجازي...." وفي التوضيح حكاية نحو هذا وزاد بعد قوله "الأوريوالي" ما لفظه "منسوب إلى أوريوال وهو ما بين مرسية ودانية" ثم قال "ليس كما ذكر إنما أبو محمد المذكور -ويقال فيه ابن الريوالي أيضا- اسمه القاسم بن الفتح بن يوسف بن الريوالي الحجاري".
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: ووهب بن مسرة الحجاري. وشيخنا أبو بكر عباس بن صبغ يختلف إلى وادي الحجارة فنسب إليها....." وفي تاريخه -أعني ابن الفرضي- عدة يمكن الاهتداء إليهم بمساعدة الفهرس إذ في فهرس الأمكنة "وادي الحجارة، من أهل وادي الحجارة". وقال منصور "أبو محمد عبد الوليد "؟ " بن سعد بن بكر الأنصاري الحجاري المالكي، قدم مصر وسكنها وروى عن أبي محمد بن أبي زيد الفقيه وأبي علي بن محمد بن خلف الفاسي وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي وغيره. وتوفي ببيت المقدس. وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن بقي الحجاري. ومحمد بن يونس الحجاري أبو عبد الله روى عن أبي عمرو الطلمنكي، ذكرهما أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة".
2 من نص والإشارة إلى أبي شعيب الحجاري روى عنه عبد الصمد بن علي بن محمد "الشيائي" وعبد العزيز بن أحمد "الحلاوي" وهو على ما في الأنساب "أبو شعيب صالح بن محمد بن شعيب" وفي المشتبه "أبو شعيب صالح بن محمد بن صالح بن شعيب" يروي عن أبي القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب الدمشقي وعمر ابن علي العتكي وعنه القاضي الرئيس أبو طاهر الإسماعيلي ومحمد بن علي بن مج وغيرهما مات سنة أربعمائة. وهو منسوب إلى قرية ببخارا اسمها "ججار" بالحرف الذي بين الجيم والشين، تعرب "ججار" بجيمين، ويقال "سجار" وأول الاسم مكسور وقد يفتح كما في معجم البلدان.(3/94)
1 باب الحنيني والحبيبي 2 والخشّي
أما الحنيني بضم الحاء وبعدها نون مفتوحة وياء ساكنة ثم نون، فهو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنيني وأبو جعفر محمد بن الحسين3 ابن أبي الحنين الحنيني الكوفي الخزاز، يروي عن أبي نعيم وأبي غسان وغيرهما وأبو محمد يحيى بن الشبل بن العباس بن سليمان4 بن عبد الله بن يحيى بن الشبل بن إبراهيم بن عبد الله بن حنين مولى العباس، يعرف بالحنيني، روى عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق الوراق وعن أبي الفضل العباس بن أحمد بن أبي شحمة الختلي، روى عنه أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقري5.
وأما الحبيبي بفتح الحاء المهملة وعوض النون المكررة باء معجمة
__________
1 ليس هذا الباب في الموجود من نص.
2 والحبيبي، والحبيّبي، والحبيني، والجشي.
3 في النسخ هنا "الحسن" وبهامش الأصل "ط: حسين" وتقدم على الصواب 2/ 28 وهو مشهور.
4 هكذا في هـ وتاريخ بغداد ج14 رقم 7546 والأنساب، والاسم في الأصل كأنه "سلمان".
5 في الأنساب "وأبو يحيى فليح بن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين الحنيني....." وفليح من رجال التهذيب وهو مشهور.(3/95)
بواحدة مكررة، فهو أبو أحمد علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد، حدث عن عبد العزيز بن حاتم ومحمد بن الفضل البخاري وغيرهما، حدث عنه غنجار البخاري1 ومحمد بن سليمان بن أحمد بن حبيب بن الوليد بن عمر بن حبيب بن عبد الملك بن عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الحبيبي، أندلسي، يروي عن أهل بلده، مات بها سنة ثمان أو تسع وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس2. 3
__________
1 بهامش الأصل "ط: وابن عمه عبد الرحمن بن محمد الحبيبي المروزي" وقال الأمير في المستمر "قال الدارقطني: عبد الرحمن بن محمد الحبيبي المروزي وعلي بن محمد الحبيبي ابن عمه؛ وهذا وهمان، أما الأول فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد أبو بكر المروزي نزل بخارا وحدث عن أبي حمرة محمد بن إبراهيم بن يوسف المروزي. حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حمويه. وأما علي بن محمد فليس بابن عم عبد الرحمن وإنما هو ابن أخيه....".
2 بهامش الأصل "ض: يكنى أبا القاسم يروي عن بقي بن مخلد وابن وضاح أخبرونا عنه. أبو سلامة الحبيبي يروي عنه عبيد بن علي من حديث الثوري عن منصور، ولم يعرف يحيى بن معين هذا النسب" ويأتي ذكر أبي سلامة في "الحبيبي" مصغرا.
3 تقدم في التعليق ذكر عبد الرحمن بن عبد الله الحبيبي. وأبي سلامة الحبيبي. وفي التوضيح "وأحمد بن عبد الله الحبيبي القرطبي المرواني توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. وابو أحمد الحسن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الحبيبي، توفي في ربيع الأول سنة ثمانين وثلاثمائة. وأبو وائل علي بن أحمد بن إبراهيم الحبيبي، حدث عنه أبي النرسي وقال سمعت أبا وائل الحبيبي يحكي أن أبا بكر الباغندي دخل في الصلاة فقال: ثنا علي بن المديني. وأبو القاسم هبة الله بن =(3/96)
................................................
__________
= محمد بن الحسين بن أحمد بن أبي غالب الحبيبي من درب حبيب الذي من نهر معلى في بغداد حدث عن أبي الحسن علي بن محمد العلاف".
وأما "الحبيبي والحبيبي نسبة إلى حبيب وحبيب مصغرين بتخفيف التحتية في الأول وتشديدها في الثاني فذكر الأول في الأنساب وذكر منه عبد الله بن سعد بن أبي سرح، راجع ما تقدم في رسم "حبيب" 2/ 295-296، وذكره صاحب التوضيح وزاد "وأبو سلامة الحبيبي -كذا بالضم في تاريخ ابن معين- فقال عباس الدوري سمعت يحيى يقول "...." حدثنا سفيان عن منصور عن عبيد بن علي عن أبي سلامة، فقال رجل عند يحيى: هذا عن أبي سلامة الحبيبي؛ فقال يحيى: لا أعرف الحبيبي. وفي الكنى لابن منده بفتح أوله وكسر ثانيه فقال: أبو سلامة الحبيبي من ولد حبيب بن مسلمة حدث عن أبيه".
ثم ذكر الثاني أعني المشدد "حبيب" بالتثقيل مصغرا في ثقيف ... راجع ما تقدم 2/ 298.
وفي الأنساب: "و"أما" الحبيني بضم الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة المشددة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها النون "فإن" هذه النسبة إلى سكة معروفة بمرو يقال لها سكة حبين على لسان العوام، وهي سكة حبان بن جبلة فجعلها الناس حبين، وأبو منصور عبد الله بن الحسن بن أبي سهل الحبيني من أهل مرو حدث عن أبي أحمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إسحاق الشيرنخشري وغيره سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكرعنه حديثا واحدا في معجمه" وفي التوضيح: ""وأما الجشي فهو" من ينسب إلى جش بجيم مضمومة ثم شين معجمة مشددة، قرية قريبة من مدينة صفد من الشام.... منها الجمال يوسف بن أحمد بن يوسف الجشي المقري أخذ القراءات عن شيخنا أبي العباس أحمد بن البانياسي. وأخوه أبو عبد الله محمد بن أحمد الجشي الكاتب المجود، كتب بخطه الفائق كثيرا وله يد طولى في أصول الكتابة وأنواع الأقلام وقد انفرد في هذا العصر بطريقة ابن الوحيد".(3/97)
وأما الخشى أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها شين مشددة، فهو محمد بن أسد بن أحمد الخشي، يروي عن الوليد بن مسلم وغيره، روى عنه الليث بن عبدة والحسن بن سليمان المصري قبيطة وغيرهما1.
__________
1 وابنه بديل بن محمد بن أسد الخشي تقدم 1/ 220.(3/98)
باب: الحرستي والخرشني
أما الحرستي بسين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها نسبة إلى قرية من سواد دمشق تعرف بحرستا، فهو أبو مالك حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي الحرستي، حدث عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وإسماعيل بن عبد الرحمن العنسي1، روى عنه يعقوب بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن عمر الدولابي2.
__________
1 هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد بن نفيع العنسي الحرستي، يروي عبد الرحمن عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، وعنه ابنه إسماعيل، وعن إسماعيل حماد بن خالد كما يؤخذ من الأنساب وبعضه يأتي في رسم "العنسي".
2 في استدراك ابن نقطة "أبو الحسن علي بن أحمد بن جعفر الحرستي حدث عن أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، حدثنا عنه جماعة بدمشق، منهم عبد الله بن عمر القاضي والحسن بن علي بن حمزة بن صالح السلمي، وقال الحسن بن هبة الله بن صصرى في معجمه: توفي سنة اثنتين وستين وخمسمائة بحرستا وقد جاوز التسعين. والقاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الحرستي، وهو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق، حدثنا عن جماعة من شيوخ الحافظ أبي القاسم ابن عساكر أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس "د: قيس" وعبد الكريم بن حمزة وعلي بن المسلم بن محمد السلمي وطاهر بن سهل بن بشر الإسفراييني وغيرهم، وكان صحيح السماع حسن الإنصات، مجلسه مجلس وقار وسكينة، توفي في ذي الحجة من سنة أربع عشرة وستمائة، رحلت من أجله إلى دمشق في المرة الثانية".(3/98)
وأما الخرشني بخاء معجمة مفتوحة وشين معجمة ونون، فهو عبيد الله بن عبد الرحمن الخرشني، روى عن مصعب بن ماهان، روى عنه محمد بن الحسن بن الهيثم الهمذاني1.
__________
1 في الاستدراك "عبد الله بن بسيل أبو القاسم الخرشني حدث عن عبد الله بن محمد البزاز فوران "بضم الفاء وبعد الواو راء غير منقوطة ووقع في تاريخ بغداد ج10 رقم 5290: فوزان. خطأ. وفيه ج9 رقم 5035: بن فوزان. خطأ إلى خطأ" حدث عنه عمر بن نوح البجلي، ذكره الخطيب في تاريخه".(3/99)
باب: الحرمي 1 والحزمي 2 والجرمي 3 والجذمي 4
أما الحرمي بفتح الحاء المهملة فهو الحرمي بن أبي العلاء، تقدم ذكره، يقال فيه حرمي، ويقال: الحرمي5 وأبو القاسم
__________
1 والحرمي.
2 والحزمي.
3 والجرمي.
4 والخدمي.
5 تقدم 2/ 539 "وحرمي بن أبي العلاء المكي هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن أبي خميصة، يروي عن الزبير بن أبي بكر ويحيى بن المغيرة وغيرهما من الحجازيين" وفي العقد الثمين "توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة" فحرمي لقب له وقد نص =(3/99)
سعد1 بن الحسن الحرمي الجرجاني، فقيه كان من أصحاب أبي سعد الإسماعيلي، وحدث عن أبي بكر الإسماعيلي، توفي وهو ابن ثمان وأربعين سنة في شهر رمضان سنة تسع وتسعين2 وثلاثمائة وأخوه أبو منصور سعيد بن الحسن الحرمي الجرجاني، روى عن ابن أحمد الغطريفي وأبي يعقوب السهمي؛ توفي في ذي القعدة سنة خمس وعشرين وأربعمائة وأبو الحسن3 أحمد بن محمد الحرمي، سمع منه الخطيب أبياتا رواها عن جعفر بن محمد
__________
= على ذلك الحافظ ابن حجر في النزهة ولفظه "أحمد بن أبي العلاء محمد الكاتب عن البغوي وآخر من روى عن الزبير بن بكار" وعد معه ممن يلقب بحرمي إبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب "وهو من رجال التهذيب" ومحمد بن حريث بن أبي الورقاء "سيأتي" وأحمد بن محمد بن يوسف البلخي الباهلي "وسيأتي" ثم قال "والخامس "وبيض"". وسيأتي إبراهيم بن يوسف فهو الخامس. وفي الأنساب "وأبو عبد الله أحمد بن محمد الكاتب المعروف بحرمي، روى عن علي بن سعيد النسائي، روى عنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم الفقيه" وهذا فيما أرى هو حرمي بن أبي العلاء المذكور فإن كان غيره فهو سادس. وفي التبصير "والحرمي بن أبي العلاء اسم بلفظ النسب معروف ويقال له حرمي، وحرمي بن حفص، وحرمي بن عمارة، وحرمي بن علي البيكندي عن قتيبة" وهذه الثلاثة التي ذكرها أسماء لا ألقاب ولا أنساب فضمه ابن أبي العلاء معها مع إعراضه عن بقية الألقاب التي ذكرها هو في النزهة يشعر بأنه غفل هنا فظن لفظ "حرمي" لابن أبي العلاء اسما لا لقبا.
1 هكذا في تاريخ جرجان رقم 345 والأنساب والمشتبه وغيرها، ووقع في الأصول "سعيد" وإنما سعيد أخوه يأتي.
2 في الأصل "وسبعين" خطأ.
3 كذا في الأصل وهـ والأنساب، ووقع في نص والتوضيح والتبصير "أبو الحسين".(3/100)
المغربي أبي عبد الله1 وحرمي بن علي2 البيكندي أبو محمد، سكن بلخ، روى عن محمد بن سلام والحسن بن عمر3 بن شقيق وقتيبة بن سعيد وإبراهيم بن المنذر وجبارة بن مغلس وحسن4 بن حرب البيكندي، روى عنه أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن شاذك السجستاني "وحرمي ابن حفص -5".6
__________
1 كذا في هـ ونص والأنساب، ووقع في الأصل "أبي عبيد الله".
2 هكذا في نص والأنساب والتبصير وهكذا يأتي في رسم "شاذك"، ووقع هنا في الأصل "بن عبد الله" كذا.
3 نص "عمرو" خطأ.
4 مثله في الأنساب، ووقع في نص "حبس" كذا.
5 من نص، وحرمي بن حفص من رجال التهذيب.
6 وفي الأنساب "أبو طاهر الحرمي هو شيخ كان يسكن فرغانة...." ثم قال "أبو سعد محمد بن الحسين الحرمي من أهل مكة إمام حافظ ورع عالم غزير الفضل رحل إلى الشام ومصر وأكثر من الحديث وصنف وجمع وسكن هراة، وكانت له رحلة إلى بلاد الهند أيضا ثنا عنه أبو القاسم الرماني بالدامغان...... وجماعة سواهم ومات بعد سنة تسعين وأربعمائة" قال المعلمي: لأبي سعد هذا ترجمة في العقد الثمين للفاسي وفيها عن الأنساب زيادة عما في نسخته المطبوعة ثم قال "سمع أبو سعد الحرمي هذا بمكة من أبي نصر السجزي وعبد العزيز بن بندار الشيرازي وببغداد من أبي بكر الخطيب وبمصر من ابن الطبال وابن خمصة وغيرهما وتوفي في شعبان سنة إحدى وتسعين وأربعمائة".
واقتصر صاحب التوضيح على قوله "وقال أبو طاهر السلفي سمعت المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ يقول سمعت أبا سعد الحرمي بهراة يقول: لا يصبر على الخل إلا دوده، يعني لا يصبر على الحديث إلا أهله" ثم قال في الأنساب "ومحمد بن =(3/101)
وأما الحزمي بزاي ساكنة فجماعة من آل عمرو بن حزم، منهم أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومحمد بن أبي بكر بن محمد وأخوه عبد الله بن أبي بكر, ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الحزمي, وأبو الطاهر الحزمي، روى عنه ابن وهب1 وعبد الله بن عبد الرحمن الحزمي، يروي عن أبيه عن أبي أيوب، روى عنه ابن أبي رافع2.
__________
= حريث بن أبي الورقاء البخاري من الأنصار المعروف بحرمي، روى عن أبي محمد إسحاق بن حمزة بن فروخ، روى عنه أبو عمرو محمد بن أحمد بن صابر والليث بن نصر النسفي وبشر بن أحمد الإسفراييني وغيرهم. وأبو الحسن أحمد بن محمد بن يوسف بن قدامة بن ميمون البلخي الباهلي المعروف بحرمي، يروي عن أبي نعيم الملائي وعلي بن المديني، حدث عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله بن سريح وإسحاق بن عبد الرحمن القاري. وإبراهيم بن يوسف الملقب بالحرمي، يروي عن أبي عوانة، حدث عنه ابنه محمد بن حرمي".
وفي المشتبه وتبعه التبصير "أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن الشيخ الحرمي عن الحسن "في التوضيح: هو وهم إنما هو الحسين بالتصغير كذا ذكره أبو العلاء الفرضي" بن محمد بن عثمان الفسوي وعنه أبو علي الوخشي".
وفي المشتبه "و"أما الحرمي" بضم أوله نسبة إلى الحرم "فهو" صافي الحرمي مولى المعتضد. وبدر الحرمي".
1 بهامش الأصل ما صورته" ض: وهو عبد الملك بن محمد بن أبي بكر "بن محمد بن عمرو" بن حرم".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: ورياح بن عمرو الخزمي أبو الحكم. وزكريا بن عبد الله الحزمي أبو محمد. وعبد العزيز بن عبد الملك الحزمي، مدني، روى عنه ابن أبي ذئب". قال منصور "جماعة بالمغرب ينسبون إلى مذهب الإمام أبي الحسن "المعروف أبو محمد" بن حزم" وفي المشتبه "ومن كان على رأي أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي الحزمي الظاهري صاحب التصانيف".
قال منصور "أما "الحزمي" بضم الحاء وسكون الزاي فهو أبو الحسن المقرئ الحزمي، قرأ على أبي بكر بن مجاهد، قرأ عليه أبو الحسن أحمد بن محمد القنطري المجاور بمكة -منسوب إلى حزم الجند- هكذا نقلته من خط السلفي".(3/102)
وأما الجرمي بالجيم والراء فجماعة1. 2
__________
1 منهم من الصحابة سوادة بن الربيع، وسلمة، وابنه عمرو، وشهاب بن المجنون، والفلتان بن عاصم، تقدموا 2/ 452 وهوذة بن عمرو، ذكر في القبس وجمهرة ابن حزم ص421. وأسماء بن ربان، في الجمهرة. ومن التابعين كليب بن شهاب بن المجنون، وابنه عاصم، وأبو قلابة، وعمه أبو المهلب، وسريع مولى سوادة بن الربيع، وأبو الجويرية حطان بن خفاف، تقدم 2/ 569، وفي الجمهرة ص222 بيهس بن صهيب....." ممن "قاتل الأزارقة" ومن رجال التهذيب أشعث بن عبد الرحمن، والحارث بن نبهان، وسعيد بن محمد بن سعيد، والقاسم بن يزيد وغيرهم. وفي القبس "والشهاب "بن المجنون" أخ شاعر اسمه عامر وهو القائل:
أعرفت رسما من سمية باللوى ... درجت عليه الريح بعدك فاستوى
فسمى: مدرج الريح" وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي مترجم في تاريخ بغداد ج9 رقم 4850 قيل هو مولى جرم وقيل بل نزل فيهم فنسب إليهم وهو مولى بجيلة.
2 وأما "الجرمي" بكسر الجيم فذكر في الأنساب وقال "هذه النسبة إلى بلدة من بلاد بدخشان وراء الوالج يقال لها جرم، منها صاحبنا الفقيه أبو عبد الله سعيد بن حيدر الجرمي سمع معنا من الإمامين يوسف بن أيوب الهمذاني وعمر بن محمد بن علي السرخسي رحمهما الله، توفي في المحرم سنة نيف وأربعين وخمسمائة".(3/103)
وأما الجذمي بفتح الجيم وسكون الذال المعجمة1 فهو أبو مسلم الجذمي2، روى عن الجارود العبدي3، روى عنه يزيد بن عبد الله بن الشخير وطرفة الجذمي أحد بني جذيمة بن رواحة بن قطيعة بن عبس، شاعر فارس4.
__________
1 بهامش الأصل" وبفتح الذال كذا قيده ابن الفرضي" وفي اللباب "الصحيح فتحها" والفتح هو القياس، ولم يصرح الأمير بالنقل عن العرب.
2 قال ابن نقطة "قيل إنه من جذيمة عبد القيس" وجزم به التوضيح، ومنها شيخه الجارود.
3 هو جذمي أيضا كما علم مما مر.
4 وفي اللباب أن في أسد بن خزيمة جذيمة، وذكر منها جاهليا، وأن في النخع جذيمة منها الأشتر، وأن في طيئ جذيمة ذكر منها شاعرا.
قال ابن نقطة "وأما ... "الخدمي" بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة فهو محمد بن النفيس بن بقا الفراش الخدمي، حدث عن شهدة، ذكر لي بعض أصحابنا أنه سمع منه".(3/104)
1 باب: الحوشبي 2 والجوشني 3
أما الحوشبي بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة، فهو طلاب بن حوشب بن يزيد بن رويم الشيباني الحوشبي أخو العوام وخراش وثمامة وبريدة ويوسف والحارث ومنير بنو حوشب، وهم واسطيون، روى طلاب عن جعفر بن محمد، روى عنه قيس بن نصر الأسدي أبو عاصم
__________
1 هذا الباب ليس في الموجود من نص.
2 والجوسني "؟ ".
3 والخوستي. ويأتي "باب الخوشي والجويني" ونضم إليهما ما يناسبهما.(3/104)
وشهاب بن خراش بن حوشب أبو الصلت الحوشبي. روى عن قتادة وأبان بن أبي عياش ويونس بن خباب، روى عنه عبد الجبار بن عاصم والحكم بن موسى وإدريس بن سليمان بن أبي الرباب وعبد الله بن خراش الحوشبي، لعله أخو شهاب، حدث عن عمه العوام بن حوشب، حدث عنه زيد بن حريش الأهوازي وأبو الحسين عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحوى بن العوام بن حوشب الحوشبي، روى عن أبي محمد عبد الله بن إسحاق المدائني وابن أبي داود وغيرهما، حدث عنه البرقاني والتنوخي وأبو الحسن بن زوج الحرة1.
وأما الجوشي بالجيم والشين والنون، فهو القاسم بن ربيعة الجوشي، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه خالد الحذاء وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني البصري، يروي عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وعلي بن زيد بن جدعان، روى عنه وكيع والنضر بن
__________
1 وفي التبصير بعد ذكر "الحوشني" ما صورته "و"أما الجوسني" نسبة إلى مدينة جوسنة بالجيم والمهملة منها ابن عثمان الجوسني حدث عنه "كتبت -عن- ثم أصلحت -عنه-، أو العكس" محمد بن جابر" وقاعدته تقضي أن الجيم والسين مفتوحتان وأن بعد السين نونا وهكذا هو في النسخة، والصواب في اسم البلدة "جوسية" بضم الجيم وكسر السين وبعدها تحتية خفيفة ضبطت هكذا في معجم البلدان والتوضيح، ولفظ المشتبه في النسخة المطبوعة والتي تضمنها التوضيح "و"الجوسي" نسبة إلى مدينة جوسية منهال بن عثمان الجوسي حدث عنه محمد بن جابر" ذكر هذا بعد "الجوشني" فكأن هذا الموضع من المشتبه كان في نسخة الحافظ ابن حجر غير واضح فحمله على القاعدة، والله أعلم.(3/105)
شميل وغيرهما1.
__________
1 في الاستدراك "وعبد الوهاب بن ظافر بن رواج الإسكندراني، ذكر أنه يعمل الجوشن ونسبه بعض أصحابنا: الجوشني، سمع أبا طاهر السلفي، سمعت منه، وسماعه صحيح، ويقال له: وهيب، كذا رأيته في أصل سماعه فسألته عن ذلك فقال: كانوا يصغرون اسمي".
وفي الأنساب "وأما" الخوستي بضم الخاء المعجمة وسكون الواو والسين المهملة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها "فإن" هذه النسبة إلى خوست، ويقال لها: خست وهي بين أندرابة وطخارستان.... منها أبو علي الحسن بن أبي علي الحسين الخوستي الفراء الطخارستاني، سكن سمرقند، يروي عن السيد أبي الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسني العلوي البغدادي، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي، وتوفي ليلة الجمعة أول يوم من ذي الحجة سنة 18 "5".(3/106)
باب: الحَربي 1 والجُرتي 2 والجُرَبي والجُربي والحَرِثي 3
أما الحربي بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة فجماعة4، 5
__________
1 والحربي.
2 والجرتي.
3 والخربي، والخربي، والخرني.
4 منهم المنسوبون إلى الحربية ببغداد وهم كثير جدا أشهرهم إبراهيم بن إسحاق الحربي أحد الأعلام، ومنهم من ينسب إلى جد اسمه "حرب"، وفي الأنساب طائفة منهم.
5 وأما "الحربي" بضم ففتح فتقدم 2/ 438 ذكر حرب بن مظة بن سلهم بن حكم بن سعد العشيرة، وحرب بن قاسط بن بهراء، وتقدم في رسم الحكمي ذكر بعض من ينسب إلى الأول وراجع جمهرة ابن حزم ص 384 ووقع هناك بدل "حرب" "حدقة" فلا أدري أتحريف أم اختلاف أم أحدهما اسم والآخر لقب؟ وأما الثاني ففي التوضيح "منهم مسلمة بن هديلة بن زرعة أحد فرسان مبارك التركي له ذكر".(3/106)
وأما الجُرتي بجيم مضمومة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو يزيد بن مسلم الجرتي، من أهل اليمن من قرية يقال لها جرت1 بصنعاء، يروي عن وهب بن منبه وغيره، حدث عنه المسلم بن محمد2.
وأما الجُرَبي بضم الجيم وفتح الراء وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو عبد مناف بن ربع الجربي، منسوب إلى جريب بن سعد بن هذيل، شاعر، ذكره السكرى في شعراء هذيل3.
وأما الجُربي بضم الجيم وسكون الراء فهو......4 وشيخنا أبو عبد الله إمام دامغان وشيخها.....4.5
__________
1 في معجم البلدان بعد ضبطها بالضم "كذا ضبطه الحازمي وأبو سعد؛ وقال العمراني سمعته من جار الله بفتح الجيم، وضبطه الأمير بكسرها "؟ " وقد روى أيضا جرث بالثاء" وانظر ما يأتي.
2 وأما "الجرتي" بكسر الجيم فتقدم ما نسبه ياقوت إلى الأمير، وتقدم 2/ 439 "وأما جرت بكسر الجيم وسكون الراء وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو إسماعيل بن إبراهيم ويعرف بابن الجرت...." فيصح أن يقال له: الجرتي.
3 وفي التوضيح "وغاسل بن غزية الجربي شاعر حجازي، وغزية أمه، وهو من بني جريب بن سعد المذكور" قال المعلمي: ومنهم أبو كبير الشاعر الشهير.
4 بياض وانظر ما يأتي.
5 في الأنساب "أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الجربي من أهل الدامغان روى عن أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي الفارسي روى عنه جماعة من شيوخنا وسمع منه شيخنا أبو القاسم الرماني...." وفي الاستدراك "أحمد بن عبيد =(3/107)
وأما الحَرِثي بفتح الحاء المهملة وكسر الراء1 وبالثاء المعجمة
__________
= ابن الأصبغ الجربي الحراني حدث عن بشر بن موسى وأبي الآذان عمر بن إبراهيم بن أبي بكر الحافظ، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم "ابن" المقري الأصبهاني الحافظ؛ أخبرنا هشام بن عبد الرحيم أبو مسلم بن الإخوة بأصبهان، قال أنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي قال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود وأبو الفتح منصور بن الحسين قالا أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري قال نا أحمد بن عبيد بن الأصبغ الجربي بها قال نا عمر بن إبراهيم أبو الآذان قال نا سوار بن عبد الله نا أبي عن السري بن يحيى عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله. وأبو جعفر محمد بن الحسين بن بندار الجربي الدامغاني حدث عن أبي عمر عبد الواحد بن عبد الله بن مهدي حدث عنه أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الرماني وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسن القيصري وأبو المجد عبد الواحد بن محمد بن أحمد الشعيري الدامغاينون" وفي المشتبه ذكر أحمد بن عبيد وأبي جعفر محمد بن الحسين بن بندار وتبعه التبصير وزاد في التوضيح: "ومحمد بن هارون الجربي حدث عنه عبد الله بن محمد البغوي. وأبو عبد الله الجربي إمام دامغان شيخ للأمير" قال المعلمي: الظاهر أن الذي كناه ابن نقطة أبا جعفر هو الذي كناه صاحب الأنساب أبا عبد الله وبنى كما يظهر من آخر عبارته وتبعه صاحب اللباب على أنه هو شيخ ابن ماكولا، والذي يظهر أنه شيخ ابن ماكولا ثم إما أن تكون له كنيتان وإما أن يكون هناك وهم. هذا وفي الأنساب "هذه النسبة إلى الجرب وهو جمع جراب" وتبعه اللباب، ومر في السند الذي ساقه ابن نقطة "نا أحمد بن عبيد بن الأصبغ الجربي بها" وهذا يقضي أن النسبة إلى بلدة، لكن أظنه سقط بعد "الجربي" لفظ "الحراني" كما تقدم قبل ذلك فقوله "بها" يتعلق بالحراني يريد بحران والله أعلم.
1 كذا والقياس فتحها.(3/108)
بثلاث، فهو لبيب بن عبد المؤمن بن لبيب الغافقي "ثم الحرثي، والحرثة بطن من غافق، يكنى أبا محمد، كانت له حلقة في الفرائض بمصر ومنهم عيسى بن أبي الزبير الغافقي -1" واسم أبي الزبير علثم بن الحارث، يكنى أبا الأشد، وكان له ذكر وشرف وقد حكي عنه في الأخبار2.
__________
1 سقط من نص.
2 وفي القبس "وعثمان بن عتيق أبو سعيد "الحرثي" الغافقي المصري حدث عن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي "روى عنه ابن وهب" وإسحاق بن الفرات وعثمان بن صالح قال ابن يونس كان أول من رحل إلى العراق في طلب العلم" وانظر ما يأتي في رسم "الحرقي" وفي الأنساب "وأما" الخربي بفتح الخاء وكسر الراء في آخرها الباء الموحدة، "فإن" هذه النسبة إلى الخرب وهو اسم لجد المنتسب، وهو عمرو بن سلمة بن الخرب الهمداني الخربي...."قال المعلمي: عمرو معروف وقد تقدم في رسم الخرب 2/ 438، فأما النسبة فأراها من استنباط أبي سعد وكان ينبغي في النسبة فتح الراء كما هو القياس ولكن أبا سعد ذهل عن ذلك وتبعه اللباب والقبس والتوضيح. وفي التوضيح أنه وجد هذا الاسم "الخرب" بصورة "الحرث" بخط أبي النرسي في تاريخ البخاري في ترجمة عمرو بن سلمة وحافده عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمة. قال المعلمي: هو تصحيف. وفي الأنساب أيضا ""وأما" الخربي بضم الخاء وسكون الراء وفي آخرها الباء الموحدة، "فإن" هذه النسبة إلى خربة وهو في نسب إيماء بن رحضة بن خربة الغفاري الخربي له صحبة، ولابنه أيضا خفاف بن إيماء صحبة، وابن ابنه الحارث بن خفاف بن إيماء بن رحضة الخربي له رواية أيضا وروى عنه، نسبه الطبري في تاريخه". وفي الاستدراك "وأما الخرني بفتح الخاء وتشديد الراء وفتحها وكسر النون فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمود بن طاهر الخرني، ذكر لي أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي أنه سمع منه بواسط أربعين السلفي بسماعه منه، وقال إنه صوفي قدم عليهم سنة سبع وثمانين وخمسمائة وإنه سأله عن هذه النسبة فقال: هي قرية من قرى همذان" وفي التوضيح "حكى عن أبي حفص عمر بن أحمد الهمذاني أنه ذكر الحراني هذا بتخفيف الراء".(3/109)
1 باب: الحماني 2 والجماني 3
أما الحماني بالحاء المهملة فجماعة4. 5
والجماني بالجيم المضمومة، هو هذيل بن إبراهيم الجماني، روى عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وأبو مسلم الكجي، قال عبد الغني قال أبو مسلم الكجي ثنا هذيل بن إبراهيم صاحب الجمة؛ رأيت ذلك في كتاب أبي طاهر السدوسي6.
__________
1 هذا الباب ليس في الموجود من نص وكذا ما بعده إلى آخر الكتاب إلا ما يأتي التنبيه عليه.
2 والحمايي.
3 والخماني والخُماني.
4 تقدم بعضهم 2/ 552-553 في رسم "حمان".
5 وفي الأنساب ""وأما" الحمايي بفتح الحاء المهملة والميم وفي آخرها الياء "فإن" هذه النسبة إلى حماة وهي مدينة من مدن الشام.... والنسبة الصحيحة إليها حموي ... غير أني رأيت في معجم أبي بكر ابن المقري قال ثنا أبو المغيث محمد بن عبد الله بن العباس الحماني بحماة حمص؛ يروي عن المسيب بن واضح ... ".
6 في الأنساب ""وأما" الخماني بفتح الخاء المعجمة والميم المخففة بعدهما الألف وفي آخرها النون "فإن" هذه النسبة إلى خمانة وهو اسم لجد أبي علي إسماعيل بن محمد بن أحمد...." راجع 2/ 533 في التعليق.
وفيه أيضا ""وأما" الخماني بضم الخاء المنقوطة وتشديد الميم ونون في آخرها قبلا ألف ظني أن هذا النسبة إلى قرية منها أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخماني الفقيه، هكذا ذكره عبد الغني بن سعيد".(3/110)
1 باب: الحُلواني 2 والحلوائي 3
أما الحلواني بعد الألف نون وأوله مضموم فجماعة4. 5
وأما الحلوائي بعد الألف همزة وياء، فهو أبو أحمد عبد العزيز بن أحمد الحلوائي البخاري إمام أهل الرأي بها في وقته، حدث عن الججاري وغنجار وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكي بن عجيف الأنماطي البخاري وغيرهم، وتوفي بكس، وحدث، وكان يلقب شمس الأئمة6.
__________
1 هذا الباب ليس في الموجود من نص.
2 والحلواني.
3 والجكواني.
4 راجع الأنساب.
5 وأما الحلواني بفتح اللام فيقال لمن يقال له الحلوائي.
6 راجع الأنساب، وفيه "وأبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد "في اللباب والتوضيح: محمد" الحلواني من أهل مرو كان يكتب لنفسه: البزاز، فقيه عالم حافظ تفقه بنيسابور أولا على الخوافي ثم بمرو على جدي الإمام وصحب والدي إلى الحجاز وأكثر من الحديث سمع بنيسابور شيوخا لم يدركهم والدي مثل أبي المظفر موسى بن عمران الأنصاري وأبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وغيرهما أكثرت عنه ... وتوفي سنة 539 ... وولده أبو المحاسن عبد الرحيم بن عبد الله الحلوائي صديقنا القديم سمع جده "؟ " بنيسابور عن الحاكم أبي القاسم إسماعيل بن الحسين ... وأبي بكر عبد الغافر بن محمد الشيروي وسمع بمرو أبا منصور محمد بن محمد....".
وفي التبصير "وشيخنا عبد الله بن عمر بن علي بن مبارك الحلاوي حدثنا الكثير عن أصحاب النجيب، وكان جده مبارك مباركا صالحا يزار ويعتقد". وفي الأنساب ""وأما" الجكواني بضم الجيم و"سكون" الكاف والواو المفتوحة "فإن" هذه النسبة إلى جكوان وهي قرية بسجستان منها أبو محمد الحسن بن تاجر "في اللباب: فاخر" الكرابيسي سمع "أبا" سعيد محمد بن الحسن القاضي السجزي، روى لنا عنه حنبل بن علي بن الحسين السجزي بهراة سمع منه بسجستان بإفادة والده أبي الحسن".(3/111)
1 باب: الحطابي 2 والخطابي 3
أما الحطابي بالحاء المهملة، فهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأديب الحطابي، نيسابوري، حدث عن الحسن بن أحمد المخلدي وأبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب ومحمد بن أحمد بن عبدوس، حدثني عنه أبو الحسن هبة الله بن أحمد البروي النيسابوري إمام المسجد العتيق، وكان من خيار عباد الله4.
__________
1 هذا الباب ليس في الموجود من نص.
2 والحطاني.
3 والخطائي.
4 بهامش الأصل ما صورته "ح: وأبو بكر محمد بن حميد بن أحمد "في التوضيح: محمد بن أحمد بن أحمد، وصحح على الثانية، وكذا في اللباب وقد سقط ذكر هذا الرجل من نسخة الأنساب المطبوعة" بن عبد المحمود الحطابي المؤدب البلدي الحافظ حدث عن أبي يعلى محمد بن زهير بن الفضل الأبلى "المتوفى سنة 318 كما في الميزان واللسان" وعبد الله بن زياد بن أبي سفيان وأبي علي محمد بن سليمان المالكي "في الميزان واللسان أن الدارقطني رحل إليه في حدود سنة 320" وغيرهم، روى عنه مكي بن محمد بن الغمر المؤدب" وفي الاستدراك "أبو البركات أسعد =(3/112)
وأما الخطابي بالخاء المعجمة فهو إسحاق بن زيد1 الخطابي، حدث عن محمد بن يزيد بن سنان، حدث عنه أبو عروبة الحراني وفاروق بن عبد الكبير بن عمر2 الخطابي أبو حفص، بصري، حدث عن أبي الفضل
__________
= ابن أحمد بن محمد الحطابي الفقيه حدث عن عبد الأول السجزي وتوفي ببغداد في جمادى الآخرة من سنة إحدى وستمائة" وهذا يقال له "البلدي" أيضا كما في تكملة الصابوني رقم 94 وفيها "تفقه ببغداد على القاضي أبي يعلى محمد بن محمد بن الفراء الحنبلي ثم تفقه بعد ذلك على الفقيه أبي المحاسن يوسب بن بندار الدمشقي الشافعي.... ودخل دمشق وسمع بها من الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر" وقد نبهت على ما يعلم منه أن طبقة الثاني متأخرة كثيرا عن الأول ولكن صاحب التوضيح يقول في الثاني "وأراه عم الأول" كذا قال.
وأما الحطاني ففي تكملة الصابوني ص129 "وذكر "ابن نقطة" في باب الخطابي والحطاني الأول بفتح الخاء المعجمة بعدها طاء مفتوحة مشددة وباء موحدة، والثاني بالحاء المهملة المكسورة والطاء المهملة المفتوحة المشددة ونون بعد الألف جماعة.... وفاته في هذه الترجمة الحطابي، بالحاء المهملة بعدها طاء مفتوحة مشددة وباء موحدة، وهو الفقيه أبو البركات أسعد...." كذا قال وابن نقطة إنما ذكر الخطابي بالخاء المعجمة والحطابي بالحاء المهملة وبعد الألف باء موحدة أيضا وذكر في الثاني أسعد نفسه الذي زعم الصابوني أنه استدركه.
1 زاد ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 759 "بن عبد الكبير بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب".
2 زاد في الأنساب والتقييد "بن عبد الرحمن بن عبد الله "زاد في التقييد فقط: بن عمر" بن عبد الرحمن بن زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب" كذا وسيأتي ذكر عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن إلخ ولم يذكر المصعب في نسب قريش وابن حزم في الجمهرة وابن سعد في الطبقات لزيد بن الخطاب ابنا إلا عبد الرحمن وفي الجمهرة ص143 ذكر عبد الله بن عمر بن زيد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وقال "محدث روى عنه بقي بن مخلد. وابن عمه عبد الله بن عمر بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، محدث أيضا".(3/113)
العباس بن الفضل بن بشر الأسفاطي وأبي عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن أبي قريش الثقفي وبكار بن عبد الله الزماني وأبي مسلم الكجي وغيرهم، حدث عنه علي بن عمر بن بلال بن عبد الله الدقاق وخلق غيره من البصريين وأبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم ... 1 بن الخطاب الخطابي صاحب التصانيف2.
__________
1 في الأصل هنا بياض.
2 في الأنساب "وأبو الحارث علي بن القاسم بن أحمد بن محمد "بن" الخطاب بن محمد بن حسان بن بشير بن إبراهيم بن عبد الله بن دينار بن عتبة بن غزوان الخطابي.... انتسب إلى جده الخطاب، وهو من أهل مرو وحدث بها....؛ وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب بن عمر.... البزاز الخطابي مولى عمر بن الخطاب....سمع محمد بن عيسى بن قماش الواسطي وأحمد بن على البربهاري.... "انظره في تاريخ بغداد "ج1 رقم 257". وأبو محمد عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الخطابي.... وقيل إن كنية عبد الله بن عمر هذا: أبو عمر، كان ثقة صدوقا حدث عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي.... روى عنه أبو بكر الأكرم وموسى بن هارون وعبد الله بن محمد البغوي ومات بالبصرة سنة 236 "هو في تاريخ بغداد ج10 رقم 5136 وذكره ابن نقطة في التقييد وزاد في الرواة عنه الحسن بن سفيان". وأبو الحسن أسباط بن محمد أبي الخطاب الأسدي "كذا والصواب كما في تاريخ جرجان رقم 249: أبو محمد الحسن بن أسباط بن محمد بن سختويه بن =(3/114)
..........................................
__________
= يزيد بن حشمرد الخطابي" من أهل جرحان يروي عن عمران بن موسى بن مجاشع السختياني وأبي نعيم بن مخلد وأبي يعلى الموصلي، روى عنه أبو سعد "في تاريخ جرجان: أبو نصر" الإسماعيلي. وجماعة من غلاة الشيعة يقال لهم الخطابية...." وفي الاستدراك "عبد الجبار بن محمد الخطابي حدث عن عبيد الله بن عمرو الرقي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ويحيى بن سعيد القطان حدث عنه أحمد بن حنبل الشيباني وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن سليمان الرهاوي، وثقه أبو عروبة الحراني وأثنى عليه.... والقاسم بن عباد الخطابي البصري حدث عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وإسحاق بن بهلول الأنباري ومحمد بن حميد الرازي وسويد بن سعيد الحدثاني حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني. والقاسم بن أحمد الخطابي حدث عن هوذة بن خليفة حدث عنه أبو بكر الشافعي محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز. وعبد الكبير "في ظ: وعبد الكريم" بن عمر أبو سعيد الخطابي البصري حدث عن إبراهيم بن عباد الكرماني وبشر بن علي الكرماني ومحمد بن يزيد الأسفاطي، حدث عنه الطبراني وأبو الشيخ الأصبهاني ومحمد بن عمر بن سلم "في ظ: مسلم". وأبو القاسم عبد الوهاب بن أبي سهل بن محمد الخطابي، حدث عن أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي ومحمد بن عبد الله بن خميرويه، حدث عنه أبو نصر عبد الله بن أبي طاهر بن أبي نصر "زاد في ظ: بن أبي طاهر بن أبي نصر" الهروي". وفي تكملة الصابوني رقم 92 "الشيخ الفاضل أبو عبد الله أحمد بن علي بن مسعود بن عبد الله بن الحسن بن عطفان البغدادي الدارقزي الخطابي المقري الوراق المعروف بابن السقاء قرأ القرآن الكريم بالروايات على جماعة وقرأ الأدب على أبي محمد ابن الخشاب وسمع الحديث من أبي الوقت السجزي وأبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء وأبي الفتح بن البطي وغيرهم وحدث، مولده في ليلة العشرين من رجب سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وتوفي في خامس رجب سنة ثلاث عشرة وستمائة ببغداد ودفن باب حرب، والخطابي نسبته إلى قرية تعرف بالخطابية قريبة من محلته كان خطيبا بها ذكر ذلك الحافظ =(3/115)
...........................................
__________
= أبو محمد عبد العظيم في وفياته "رقم 93" وأبو محمد خيلخان بن عبد الوهاب بن محمود بن مفرج بن خلف بن علي العمري الخطابي المقري الضرير من ولد سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب سمع من أبي القاسم البوصيري وأبي عبد الله بن حمد الأرتاحي بمصر، وسمع بالإسكندرية من أبي عبد الله بن الحضرمي ووهيب العجان، وحدث بمصر، وكان شافعي المذهب متقللا من الدنيا كريم النفس له معرفة حسنة بتعبير الرؤيا، رأيته وسمعت منه، وتوفي سلخ ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وستمائة ودفن بسفح المقطم".
وفي المشتبه "و"أما" الخطائي "في التوضيح: بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة المخففة تليها ألف ممدودة بعدها همزة مكسورة" نسبة إلى بلد الخطا "فهو" كشتغدي الخطائي، وابنه، سمعا النجيب الحراني" وفي التوضيح "ابنه أبو العباس أحمد حدثونا عنه" وفي التبصير "ابناه أحمد ومحمد، حدثونا عنهما عن النجيب وغيره".(3/116)
حرف الخاء:
باب: خاضد وحاضر
أما خاضد أوله خاء معجمة وبعد الألف ضاد معجمة ثم دال مهملة، فهو خاضد بن الحارث، بطن من يحصب، يقال لهم الأخضود، ولهم مسجد بمصر، يعرفون بالأخضود، وفيهم يقول إسميفع بن الشاعر بن يريم:
وأعجلت عيسي نحو يحصب إنني ... إلى خاضد قصدي وحسبي بخاضد
وأما حاضر بحاء مهملة وآخره راء فهو أبو حاضر، له صحبة، ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني به ابن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عنه قال ثنا إبراهيم بن يعقوب ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا خالد الحذاء عن أبي هنيدة عن أبي حاضر أنه صلى على ميت ثم قال: ألا أخبركم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة؟ يقول: أنت خلقتنا ونحن عبادك، أنت ربنا وأنت معاذنا، ثم يدعو. أظنه عندي في حديث شعبة جمع الدولابي1.
__________
1 وفي الأنساب "الحاضري.......أبو بشر محمد بن أحمد بن حاضر الطوسي.. ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في التاريخ وقال: أبو بشر الحاضري.... سمع بخراسان أبا الحسن "بن" زهير، وبالعراق أبا محمد ابن صاعد وأقرانهما".(3/117)
باب خبية 1 وحيية وحَبْتة وجَنبة 2 وجِنّيّة
أما خبية بخاء معجمة مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وبهمز ويترك همزها3، فهو خبية بن كناز القيسي، قيس ثعلبة، كان على الأبلة فقال عمر رضي الله عنه: لا حاجة لنا فيه، هو يخبأ وأبوه يكنز -قاله المدائني وخبية بن راشد بن خبية بن راشد مولى حبيب بن أوس الثقفي، ذكره سعيد بن عفير في الأخبار- قاله ابن يونس، وروى عن عميرة بن أبي ناجية خبرا روى عنه سعيد بن عفير، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة وخبية وجواد ابنا أثير أن جواد بن وديعة بن سلخب الأكبر، من حضرموت وخبية بنت عك بن عدنان، هي أم مضر وإياد ابني نزار بن معد4 بن عدنان وخبية بنت رياح بن يربوع من غنى إحدى المنجبات، ولدت لجعفر بن كلاب بن ربيعة خالدا وهو الأصبغ، وربيعة وهو الأحوص،
__________
1 هكذا في الأصل وهوالمناسب هنا، إما على ترك تصوير الهمزة بصورة الياء وإما على قلبها ياء والإدغام على القاعدة في "برية" ونحوها، وذلك أنها لو كتبت على الأصل "خبيئة" لكان حقه أن يذكر في باب حبيبة ونحوها وقد تقدم، ويلحق بها "خبية" بضم ففتح، وباقيه كالأول، و"خبية" بضم فسكون فتحتية مخففة و"حيية" بمهملة مفتوحة وتحتيتين الأولى مكسورة والثانية مشددة.
2 وجنبة.
3 على القاعدة في نحو "برية".
4 في النسخ "أم مضر ونزار ابني معد" وهو خطأ واضح. وفي نسب قريش للمصعب ص6 "فولد نزار مضر وإيادا وأمهما خبية بنت عك".(3/118)
ذكره ابن يونس وأبو الحسن علي بن محمد بن خبية القرشي، روى عن يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز، روى عنه ابن عقدة والأصم1.
وأما حيية بضم الحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها المكررة، فهي حيية بنت مرة بن عمرو بن عبد الله أم عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص قاله الزبير ومعمر بن أبي حيية، روى عن عبيد بن رفاعة، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، ومن قال فيه: ابن أبي حبيبة، فقد غلط2،
__________
1 وأما "خبية" بضم ففتح، و"خبية" بضم فسكون ففيما ذكر في كنية محمد بن خالد سؤر الأسد.
وأما "حيية" بمهملة مفتوحة وتحتيتين الأولى مكسورة والثانية مشددة فذكر في المشتبه وأنه "في النساء" أي في أسماء النساء ولم يسم هو ولا التوضيح والتبصير واحدة منهن ويأتي "معمر بن أبي حيية" بضم ففتح وقد قيل "حيية" بفتح فكسر كما يأتي.
2 في مؤتلف عبد الغني ص53 "وأما حيية بحاء غير معجمة وياءين معجمتين من تحت بأربع فهو معمر بن أبي حيية".
وفي تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 1622 عن نسخة "حبيية" وفي الأخرى وهي أجودهما "حيية" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق1 رقم 1159 "حبيبة" وفي التقريب "حبيبة ويقال: حيية بمثناتين تحتانيتين مصغرا".
وفي المشتبه "حيية" ضمه إلى والدة عمرو بن شعيب فقال التوضيح "وجدت كتبة والد معمر هذا بفتح الحاء المهملة بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب حديث مختلفي الأسماء لأبي النرسي" قال المعلمي: الشكل قد يشتبه والنرسي يخالف كثيرا في مثل هذا. أما التبصير فبعد أن ذكره "حيية" مصغرا قال "قلت قيل فيه بالفتح لكن جزم ابن ماكولا بتغليط من فتحه" ثم قال "وبالفتح حيية في النساء" فقد وهم فيما نسبه إلى ابن ماكولا، وإنما الخلاف الذي أشار إليه الأمير هو الذي نص عليه الحافظ ابن حجر نفسه في التقريب.(3/120)
وأما حبتة أوله حاء مهملة مفتوحة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهي حبتة بنت الحباب بن جزي بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح -كذلك ذكره ابن القداح في نسب الأنصار وسعد بن حبتة الأنصاري، أمه حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف، وأبوه بحير1 بن معاوية، له صحبة، لم يشهد أحدا وشهد ما بعدها- قاله الدارقطني: وقال ابن سعد: هو بجير بن معاوية بن قحافة بن نفيل -وقال غير ابن سعد: بليل- بن سدوس بن عبد مناف بن أبي أسامة بن سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن بجيلة ومن ولده أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة2.
__________
1 وقال ابن الكلبي إنه سعد بن عوف بن بحير كما يأتي في رسم "سحمة" وتقدم ذلك 1/ 199، وقال عقبه "كذلك قاله الدراقطني، وقال محمد بن سعد: هو سعد بن بجير" وفي رسم "حبتة" من المستمر "قال الخطيب قال أبو الحسن "الدارقطني": سعد بن حبتة الأنصاري وهي أمه، وأبوه بحير ... " ثم قال الخطيب "صحف أبو الحسن ... وإنما هو بحير ... " تعقبه الأمير بأن هذا البيس وهما من الدارقطني وإنما ثم اختلاف. ثم ذكر أوهاما للخطيب في سياق النسب وساق قطعة من جمهرة ابن الكلبي لعلي أنشط لذكرها في موضع آخر في رسمي "سحمة" و"قداد".
2 راجع 1/ 199 حيث ذكر خنيس بن سعد بن حبتة. والنعمان بن سعد بن حبتة، وفي الاستدراك "عبد الرحمن بن سعد بن حبتة عن الزهري".(3/121)
وأما جنبة أوله جيم مفتوحة بعدها نون ثم باء معجمة بواحدة من تحتها فهو جنبة بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى بن هرمي بن رياح بن يربوع بن حنظلة؛ وقال سيف: كان مؤذنا لسجاح التي ادعت النبوة وعبد الوهاب بن جنبة الغنوي حدث عنه المبرد1. 2
وأما جنية أوله جيم مكسورة بعدها نون مكسورة أيضا مشددة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن الأشعث أبو الحسين المقري، يعرف بابن جنية، روى عن الحسن بن علي الفسوي وأبي شعيب الحراني وموسى بن هارون وغيرهم3.
__________
1 ذكر في المشتبه بلفظ "وعبد الوهاب بن جنبة عن المبرد" وهذا مقلوب وتبعه التوضيح والتبصير وزاد صاحب التوضيح فعثر عثرة أوجعتني، قال "قلت هذا خطأ إنما هو ابن أبي جنية بكسر الجيم والنون المشددة معا وفتح المثناة تحت المشددة وكذلك قيده ابن نقطة وقال: أبو الفتح عبد الوهاب بن الحسن بن علي بن أبي الجنية الفرضي الواسطي حدث عن خميس الحوزي وغيره سمع منه أبو عبد الله الدبيثي وغيره وذكره لي" ويكفي في بيان الوهم أن بين وفاة المبرد ومولد الدبيثي مائتين ونيفا وسبعين سنة وإنما شيخ الدبيثي آخر سيأتي في رسم "جنية".
2 في التوضيح "و"أما جنبة" بضم الجيم والباقي سواء "فهو" أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي القاسم عبد الرحمن المؤدب القطان يعرف بشيخ جنبة، أجاز له أبو مسعود عبد الجليل بن محمد كوتاه وحدث".
3 وفي الاستدراك "أبو الفتح عبد الوهاب بن الحسن بن علي بن أبي الجنية الفرضي الواسطي، حدث عن خميس الحوزي وغيره، وسمع منه أبو عبد الله بن الدبيثي وذكره لي" وتقدم ما وقع فيه صاحب التوضيح.(3/122)
باب: خت وحب ومَت
أما خت بخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو يحيى بن موسى يعرف بابن خت1 البلخي، يروي عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة وعبد الرزاق وغيرهم، ثقة، روى عنه موسى بن هارون والنسائي والفريابي وغيرهم2.
وأما حب3 بحاء مهملة وباء مشددة معجمة بواحدة، فهو أحمد بن أسد4 بن المتوكل بن حمران أبو الحسن المتوكلي البلخي، لقبه حب،
__________
1 في زيادات المستغفري "يحيى بن موسى بن خت" وكذا في رسم "الختي" من الأنساب، وفي القبس عن ابن الفرات "يحيى بن موسى المعروف بابن خت" ونحوه في القاموس، وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق2 رقم 781 "يحيى بن موسى البلخي المعروف بخت" وقد يحمل هذا على ما يوافق الأول بأن تقرأ "المعروف" بالكسر نعت لموسى، وقد صرح أبو علي الجياني أن هذا اللقب لموسى، وجرى جماعة على أنه لقب ليحيى نفسه، والأول أثبت.
2 في التوضيح "وخت أيضا لقب أحمد بن الحسن بن عبد ربه أبي الحسن السمرقندي حدث عن عبد الله بن معاوية الجمحي وعنه بكر بن محمد بن جميع. وقيل فيه: حب بالمهملة والموحدة، وذكره الحافظ في النزهة في المهملة والموحدة، ثم قال "ذكره أبو القاسم بن منده قال: يقال له أيضا خت" ثم نبه عليه في "خت".
3 شكل في الأصل بفتح أوله، وفي التوضيخ أن الذهبي قيده بالفتح قال "وكذا هو عند أبي الحسن الدراقطني لكن وهمه الخطيب في ذلك وذكر أنه بكسر أوله لا غير".
4 في التوضيح "ذكره أبو بكر الشيرازي في الألقاب: ابن أسيد، بزيادة مثناة تحت بين السين والدال المهملتين، وكذلك ذكره أبو القاسم ابن منده في المستخرج فقال: أحمد بن أسيد البلخي عن يوسف بن الجهم، حدث عنه أبو يحيى محمد بن محمد البلخي".
وفي التبصير كما في المشتبه أسد. لكن في النزهة "أسيد".(3/123)
يروي عن محمد بن عبد الله عن سالم بن أعين أبي بكر بن عياش، روى علي بن الفضل بن طاهر البلخي عن محمد بن رميح بن بزيع عن حب1.
وأما مت أوله ميم وآخره تاء معجمة باثنتين فهو ابن مت الإشتيخني2 ومحمد بن سعيد بن مت أبو بكر السراج، روى عن إبراهيم بن محمد بن الحسين وأحمد بن الليث وأسباط بن اليسع وأبي عبد الله بن أبي حفص، روى عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود وخلف؛ توفي في ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة3.
__________
1 وأحمد بن الحسن بن عبد ربه السمرقندي تقدم ما فيه في الرسم السابق، وبالكسر اتفاقا الحب أو حب رسول الله صلى الله عله وسلم يوصف به زيد بن حارثة وابنه أسامة رضي الله عنهما.
2 هو أبو بكر محمد بن أحمد بن مت، انظره في الأنساب طبعتنا 1/ 260.
3 وأبو منصور نصر بن أحمد بن سعيد بن مت، تقدم 1/ 595. وأبو إسحاق محمد بن عبد الله بن جبريل بن مت، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسين علي بن الحسن بن أحمد بن مت، ذكرا في الأنساب "المتي". وفي النزهة "مت لقب جماعة، منهم محمد بن يوسف السرخسي سمع أبا بكر بن عياش. وعبد الله بن محمد بن سودة البلخي. ومحمد بن الأبرد بن خالد.....".(3/124)
باب: خِبذِع وخنذع 1 وجُندَع 2 وحُندج
أما خبذع بكسر الخاء والذال المعجمتين3 وبينهما باء معجمة
__________
1 هـ "خندع".
2 وجيدع.
3 تقدم 2/ 192 في "الخبذعي" أنه بفتحهما وأراه الراجح كما تقدم هناك.(3/124)
بواحدة، فهو خبذع بن مالك بن ذي بارق، قبيل من همدان، منهم القاسم بن الوليد الخبذعي وابنه الوليد.
وأما خنذع1 بخاء معجمة وذال معجمة2 فقال لنا النسابة العمري عن ابن أخي اللبن النسابة: في طيئ بنو خنذع1.
وأما جندع أوله جيم مضمومة بعدها نون ودال مهملة مفتوحة، فهو جندع الأنصاري، يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم, وجندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ومن ولده أمية الشاعر بن حرثان بن الأسكر بن سربال الموت -وهو عبد الله- بن زهرة بن زبينة بن جندع وأخوه أبيّ لاعق الدم وابنا أمية كلاب وأبي اللذان هاجرا فقال أبوهما أمية:
إذا بكّت حمامة بطن وج ... على بيضاتها ذعوا3 كلابا
__________
1 هـ "خندع".
2 هـ "ودال مهملة" وفي الأنساب "الخنذعي" ضبطه بضم الخاء والذال المعجمتين كما تقدم 2/ 193 وفي اللباب والقبس "بضم الخاء وسكون النون وضم الذال المعجمة" وفي المشتبه "خبذع بطن من همدان، وبالضم ونون خنذع بطن من طيئ" فقال التوضيح "الضم في الخاء المعجمة مع فتح الذال" كذا قال وفي التبصير في النسبة "وبالضم وسكون النون وإهمال الدال الخندعي بطن من طيئ ذكره ابن السمعاني" وفي الأسماء "جندع بالضم وسكون النون وفتح الدال صحابي وبالخاء المعجمة والموحدة خبدع بطن من طيئ" كذا مع أن هذا فيما كتب الحافظ خطه بالقراءة عليه والمعارضة على أصله.
3 في النسخ "تدعوا" خطأ. وقيل البيت:
تركت أباك مرعشة يداه ... وأمك ما تسيغ لها شرابا
انظر ترجمة أمية في الإصابة.(3/125)
وقال ابن الكلبي: ولد عوف بن جندع حشيشا1 وهلالا وعديا والأرجل وعامرا، وولد زبينه بن جندع حماسا وحميسا وزهرة ومنهم نصر بن سيار صاحب خراسان، يأتي نسبه في حرف السين ومنهم عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع الليثي وحدثه مشهور2.
وأما حندج أوله حاء مهملة مضمومة وآخره جيم فهو نشبة بن حندج، روى عنه تمام بن محمد الرازي.
__________
1 هكذا في الأصل مع فتح المهملة، ويأتي أنه قد قيل بضمها وقيل "جشيش" بالجيم.
2 في التوضيح "و"أما جيدع" بجيم مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم دال مهملة مفتوحة ثم عين مهملة "فهو" عمير بن جيدع العجلي الشاعر، وجيدع أمه" وهو في معجم المرزباني ص243.(3/126)
باب: خثعم وجعثم
أما خثعم بالخاء المعجمة بعدها ثاء معجمة بثلاث وبعدها عين مهملة، فكثير.
وأما جعثم بالجيم وبعدها عين مهملة ثم ثاء معجمة بثلاث1، فهو عمر بن جعثم، حمصي، حدث عنه بقية بن الوليد.
__________
1 ضبطه في التبصير بضم أوله وثالثه وسكون ثانيه.(3/126)
باب: خُثيم 1 وحنتم
أما خُثيم أوله خاء مضمومة بعدها ثاء معجمة بثلاث ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فكثير.
وأما حنتم أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها نون ساكنة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو حنتم بن جحشة العجلي أبو بكر، كوفي، حكى عنه أحمد بن مرار -من ولد فرات بن حيان وسعيد بن حنتم من تابعي أهل مصر، يروي عن أبي هريرة- ذكره أبو عمر محمد بن يوسف الكندي وحنتم بن عدي في نسب، نهار بن توسعة، يأتي ذكره والمحلق بن حنتم3 بن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب، كان سيدا في الجاهلية، وهو الذي مدحه الأعشى.
__________
1 وخيثم "؟ ".
2 في التبصير "و"أما خيثم" كحروف الأول لكن بفتح أوله وتقديم الياء الساكنة على المثلثة المفتوحة "فهو" خيثم بن سعد بن صريم له أخبار في الجاهلية وهو المعيدي الذي قيل فيه: أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه، قاله ابن الكلبي في الجامع". وذكر في الاشتقاق ص548 والله أعلم وراجع شرح القاموس "ع د د".
3 راجع ما تقدم 2/ 91 مع التعليق.(3/127)
باب: خِدرة وخُدرَة وحُدرَة وجِذرة وجُذرة وحُدرَة
...
باب: خِدرة وخُدرَة وجَدَرة 1 وجذرة وُجذرة وُحدرة 2
أما خدرة بخاء معجمة مكسورة ودال مهملة، فقال ابن حبيب: في ربيعة بن نزار خدرة3، وهو عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة.
__________
1 وجدرة.
2 وحدرد، وخدود.
3 بهامش الأصل ما صورته "وكذا قال الدراقطني أيضا: خدرة، بالخاء =(3/127)
وأما خدرة بضم الخاء فهو خدرة -واسمه الأبجر- بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة، قبيل من الأنصار، منهم أبو سعيد الخدري, وفي بلي خدرة بن كاهل بن رشد1 بن أفرك بن هرم بن هني بن بلي، قاله ابن حبيب قال الخطيب: حبيب بن خدرة بالضم، عن رجل من ولد حريش أنه كان مع أبيه حين رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا2، وروى سفيان بن عيينة أبياتا لحبيب بن خدرة الحروري، لعله
__________
= المعجمة والدال المهملة. ووقع هذا في كتاب ابن حبيب: جذرة بالجيم والذال المعجمة" قال المعلمي: كذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع ص43 "في ربيعة بن نزار جذرة -بالذال المعجمة بعد الجيم- وهو عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة" وكذا هو في الإيناس ذكره في حرف الجيم- ذكره في حرف الجيم "في ربيعة جذرة وهو عمرو بن شيبان بن ثعلبة" وفي التوضيح "إنما ذكره ابن حبيب بالجيم المكسورة والذال المعجمة وقال في حرف الجيم من كتابه: جذرة بالجيم والذال منقوطة وهو عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة. وأقره عليه القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيبه كتاب ابن حبيب لكنه حكى عن ابن قتيبة أن عمرو بن ذهل بن شيبان أمه جذرة سبية من اليمن" قال المعلمي: كتاب ابن حبيب غير مرتب على الحروف ولا مضبوط بالحروف، والضبط بالحروف في النسخة التي طبعن عنها محدث كما نص عليه فيها وحكيته في مقدمة الإكمال، والترتيب في الإيناس من صاحب الإيناس وكذلك في تهذيب الكناني الذي ينقل عنه التوضيح، ولا أدري اعتمد هنا عليه أم كان عنده نسخة من كتاب ابن حبيب مرتبة على الحروف، فإن كانت فالترتيب من بعض مَن بعد ابن حبيب.
1 هكذا في كتاب ابن حبيب وغيره ويأتي له ذكر في رسم "عصر" ورسم "هني" ووقع في النسخ هنا "راشد".
2 زاد في التوضيح نقلا عن الإكمال "روى عنه أبو بكر بن عياش".(3/128)
ذاك1، والله أعلم، ذكر ذلك ثعلب عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن المنذر عن سفيان.
وأما جدرة بالجيم والدال المهملة والراء المفتوحات، فأم قصي بن كلاب فاطمة بنت عوف بن سعد بن سيل، من الجدرة، وهم حلفاء بني الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وإنما سموا الجدرة لأنهم بنوا الحجر وهو من البيت وقال ابن دريد: أول من كتب بخطنا هذا عامر بن جدرة ومرامر بن مروة الطائيان2.
وأما جذرة بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة، فقال ابن حبيب: في القين جذرة بن لخوة بن جشم بن مالك بن كعب بن القين.
وأما جذرة بضم الجيم وبقيته مثل الذي قبله، فهو جذرة بن سبرة العتقي، له صحبة، شهد فتح مصر، ذكر ذلك ابن يونس.
وأما حدرة بحاء مهملة مفتوحة، فهي حدرة مولاة عبيدة عن
__________
1 زاد في التوضيح نقلا عن الإكمال "فذكره بكسر الخاء".
2 في المشتبه "وبجيم ومهملة مفتوحتين ... " فذكره. وقال عقبه:
"و"أما جدرة" بالضم والسكون "فهو" جدرة بن سبرة العتقي" وفي التوضيح "كذا وجدته مهمل الدال وسياق كلامه يدل على الإهمال، وإنما ذاله معجمة وبها ذكره ابن يونس في تاريخه.... وذكره بالمعجمة الدارقطني وابن ماكولا "كما يأتي" وعبد الغني بن سعيد لكنه فتح أوله فوهمه ابن ماكولا في التهذيب.... وقال المصنف "الذهبي" في التجريد: جذرة بالضم ولكن قيده ابن ماكولا: جدرة -بدال مهملة- انتهى. وابن ماكولا إنما ذكره بالمعجمة" أما التبصير فجرى على الإهمال.(3/129)
زيد العبدي، روى عنها المختار بن قيس، قاله البخاري1 وعاصم بن حدرة، له حديث واحد، رواه سعيد بن بشير عن قتادة وقال الشرقي بن القطامي: أول من كتب بخطنا هذا سلمة بن حدرة2.
__________
1 بهامش الأصل "لم يقع هذا عندنا في تاريخ البخاري".
2 في الاستدراك "باب حدرد وخدود، أما حدرد بفتح الحاء المهملة وسكون الدال المهملة المكررة بينهما راء مفتوحة فهو أبو حدرد الأسلمي....، وابنه عبد الله....، وابنه القعقاع ... ، وامرأته بقيرة....، وطلحة بن أبي حدرد....، وعبد الرحمن بن أبي حدرد...." وكلهم في تاريخ البخاري، ثم قال ابن نقطة "وأما الثاني "خدود" بضم الخاء المعجمة والدال المهملة وسكون الواو بعدها دال أخرى فهو علي بن محمد بن خدود ذكره محمد بن مشق في شيوخه".(3/130)
1 باب: خذام 2 وجذام وحذام
أما خذام بخاء مكسورة وذال معجمة، فهو خذام بن خالد3 الأنصاري، له صحبة ولابنته خنساء بنت خذام وحكيم بن خذام أبو سمير، بصري، يروي عن ثابت البناني والأعمش وأبي جناب الكلبي وعبد الملك بن عمير وغيرهم، روى عنه معلى بن أسد العمي وسلم بن ابن إبراهيم الوراق وبكر بن محمد القرش وأبو الأشعث، كان يرمى بالقدر، وفي بعض حديثه نكرة ويحيى بن خذام بن منصور، بصري
__________
1 هذا الباب في الموجود من نص وقع فيها في حرف الجيم "باب جذام وحذام وخذام".
2 وخدام وجدام.
3 في التوضيح "خذام بن وديعة، وقيل خذام بن خالد أبو وديعة".(3/130)
أيضا، يحدث عن محمد بن عبد الله أبي سلمة الأنصاري عن مالك بن دينار ومحمد بن واسع "وغيرهما -1" وابن خذام شاعر ذكره امرؤ القيس في شعره ومرداس بن خذام الأسدي، شاعر إسلامي، نزل الكوفة، وكان خبيث الشعر2.
وأما جذام بجيم مضمومة وذال معجمة فهو3 جذام بن الصدف4 بن سهل5 بن عمرو بن دعمي بن زيد بن حضرموت، ويقال إنه الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر6،
__________
1 من نص.
2 وأما "خدام" كالذي قبله غير أنه بالذال المهملة فخدام جد أهل بيت في أهل سرخس؛ راجع ما تقدم 2/ 273-274 في التعليق.
وأما "جدام" بجيم مضمومة ودال مهملة فهو جدام بن الصدف في قول الهمداني وسيأتي.
3 نص "فالقبيلة التي ينسب إليها وهو".
4 التحقيق أن القبيلة المشهورة بجذام وتقرن دائما بلخم فيقال "لخم وجذام" ومنها زنباع وابنه روح وعامة من يقال لهم "الجذامي" هي جذام واسمه عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان في سبأ، انظرهم في جمهرة ابن حزم ص395- وثم آخر قال الهمداني هو جدام بالدال المهملة وغيره يقول: هو بالمعجمة أيضا فقيل إنه اسم للصدف وقيل بل هو جذام بن الصدف، وقيل بل دذام بن مالك بن الصدف، راجع ما تقدم 1/ 374 و2/ 271 والأنساب طبعتنا 1/ 116 رقم 27 في التعليق.
5 نص "شهال" وقد قيل ذلك.
6 ويقال غير ذلك كما مر بعض في التعليق 1/ 558 وزعم الهمداني أن الصدف هو مالك بن مرتع أخو كنتدة واسم كندة ثور بن مرتع لكنه فارق أهله وسكن حضرموت فقال أبوه: صدف عنها مالك، فسمى الصدف؛ وانظر ما سيأتي في رسم "الصدف" و"الصدفي".(3/131)
وإليه1 ينسب روح بن زنباع الجذامي وغيره، ولزنباع الجذامي صحبة، "وابنه روح بن زنباع وغيرهما -2".3
وأما حذام بحاء مهملة مفتوحة، فاسم امرأة يضرب بها المثل في الصدق، وهي حذام بنت جسر بن تيم بن يقدم بن عنزة، هي أم عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وفيها يقول زوجها لجيم بن صعب:
إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام
__________
1 الصحيح أنه إلى جذام وهو عمرو بن عدي بن الحارث كما مر.
2 ليس في نص.
3 راجع ما تقدم 2/ 271.(3/132)
باب: خُرَيم وخُزَيم وحُرَيم وحَرِيم 1
أما خريم أوله خاء معجمة مضمومة ثم راء مفتوحة، فهو خريم بن فاتك الأسدي، تقدم نسبه2، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه أيمن بن خريم ويسير بن عميلة وحبيب بن النعمان وخريم بن أوس الطائي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن ابنه حميد بن منهب وخريم بن أوفى بن أيمن السعدي، حدث
__________
1 وجرثم.
2 راجع 1/ 38.(3/132)
عن عبد الله بن قيس عاصم، روى عنه علي بن أبي علي اليمامي وخريم الناعم1.
الكنى والآباء:
أبو خريم عقبة بن أبي الصهباء وعبد الله بن خريم غافقي، روى عن معاذ بن جبل، ذكره أبو عمر الكندي وأيمن بن خريم بن فاتك سمع أباه وعمه، روى عنه الشعبي وعبد الله بن عمير، وله شعر وكعب بن خريم أبو حارثة المري2 الدمشقي حدث عن سليمان بن سالم -وهو سليمان بن أبي داود، وابنه محمد يلقب البومة- وعن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري، حدث عنه ابنه أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وعبد الله بن خريم الغافقي، مصري، يروي عن معاذ بن جبل، وليس في الحديث أنه سمع معاذا، روى عنه موسى بن أيوب وغيره في كتاب الرايات، قاله ابن يونس وأسامة بن خريم، يروي عن مرة البهزي، حدث عنه عبد الله بن شقيق وموسى بن عامر بن عمارة بن خريم الناعم3 ومحمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان أبو بكر العقيلي الدمشقي، روى عن هشام بن عمار وابن أبي سكينة الحلبي وغيرهما،
__________
1 يأتي بعد أسطر ذكر حفيد له.
2 هـ "المزني" ولعل الصواب "المزي" نسبة إلى المزة إحدى قرى دمشق فقد ذكره ابن أبي حاتم في كتابه ج3 ق2 رقم 920 "كعب بن خريم أبو حارثة الدمشقي الثقفي".
3 ضرب في الأصل على كلمة "الناعم" وكتب قبالتها "ط: الناعم".(3/133)
آخر من حدث عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي وأحمد بن كعب بن خريم، حدث عن أبيه، روى عنه الحسن بن حبيب وعامر بن خريم بن محمد بن مروان أبو القاسم الدمشقي، روى عن يزيد بن عبد الحميد النصري وأحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس، روى عنه ابن المظفر الحافظ.
وأما خزيم مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالزاي فهو محمد بن خزيم الشاشي، حدث عن محمد بن علي اللخمي عن أبي قرة موسى بن طارق، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وإبراهيم بن خزيم الشاشي، يروى عن عبد بن حميد المسند والتفسير وغير ذلك، يروي عنه محمد بن عبد الله البروجردي وغيره.
وأما حريم مثل حركات الذي قبله وأوله حاء مهملة مضمومة بعدها راء مفتوحة فقال ابن الكلبي في نسب حضرموت: وولد الصدف، وهو ابن سهل بن عمرو بن دعمي بن زيد بن حضرموت، ويقال إنه الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر، قال: فولد حريما -وهم الأحروم، وجذاما- وهم الأجذوم، فمن ولد حريم بن الصدف عبد الله بن نجي1 بن سليمة بن حشم بن أسد بن خليبة بن شاجي بن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، روى عن علي رضي الله عنه وعمار والحسين بن علي وإخوته مسلم والحسين وعمران والأسقع -وهو عقبة- ونعيم وعلي وحمزة، قتلوا بصفين، وكثير وإبراهيم، درجا ومنهم جعشم الخير بن خليبة بن شاجي بن موهب
__________
1 في النسخ "يحيى" خطأ.(3/134)
ابن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، بايع جعشم الخير تحت الشجرة، وكساه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه ونعليه وأعطاه من شعره، فتزوج آمنة بنت طليق بن سفيان بن أمية بن عبد شمس، قتله الشريد بن مالك1 وفي كتاب ابن يونس: حريم بن الصدف -بفتح الحاء- بخط الصوري وغيره، وذكر من ولده جبلة بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف وجبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف وقال ابن يونس جعشم ابن خليبة2 بن موهب بن جعشم بن حريم بن الصدف ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وشهد فتح مصر؛ وفتح الحاء في حريم.
وأما حريم مثل الذي قبله إلا أنه بفتح الحاء وكسر الراء فهو حريم ومران ابنا جعفي بن سعد العشيرة الأرقمان، كذلك قال ابن حبيب،
__________
1 بهامش الأصل ما لفظه "في الردة بعد قتل عكاشة بن محصن، قاله أبو عمر في الصحابة" وزعم صاحب أسد الغابة أن لفظ الإكمال "فتزوج آمنة.... عبد شمس قبل الشريد ... " وجعل ذلك شاهدا لما قاله ابن يونس إن جعشما شهد فتح مصر. لأن فتح مصر كان بعد قضية الردة وتبعه على ذلك ابن حجر في الإصابة وأنا أستبعد هذا لكن في رسم "الحريمي" من الأنساب "قبل" وهو ينقل عن الإكمال فالله أعلم ولم أجد آمنة هذه في أسماء الصحابة.
2 شكل في الأصل بفتح الخاء هنا بخلاف ما تقدم لكن في التوضيح "ساق ابن يونس نسبه في تاريخه لكنه ضم الخاء من خليبة وفتح اللام، وكذلك ذكره الأمير".(3/135)
وقال غيره: جعفي بن الشاجي بن سعد العشيرة ومحمد بن حمران بن أبي حمران -واسمه الحارث- بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف ابن سعد بن عوف بن حريم بن جعفي وخولي بن أبي خولي من ولد عوف ابن حريم أيضًا ومالك بن حريم الهمداني جد مسروق بن الأجدع، شاعر ذكره الأصمعي ومالك بن صخر بن حريم1 بن كعب بن خرد ابن جابر بن كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة، كان رئيسًا وأخوه معبد ابن صخر صاحب اللواء بعكاظ يوم الفجار - قاله ابن الكلبي2.
__________
1 تقدم 2/ 442 ووقع هناك تبعا للنسخ "خريم".
2 في التوضيح "و"أما جرثم" بجيم مضمومة وسكون الراء تليها مثلثة مضمومة "فهي" جرثم بنت ثعلبة بن ذؤيب من بني ضبة يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى".(3/136)
باب: خرقاء وحرقا
أما خرقاء بالخاء المعجمة فهو اسم امرأة دخلت على عائشة رضي الله عنها فقالت يا أمه! فقالت: لست بأم نسائكم1. روى أبو قتيبة سلم بن قتيبة عن مطر الأعنق عنها وخرقاء التي يشبب بها ذو الرمة.
وأما حرقا بحاء مهملة فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن بني عبدة بن بهراء بن عمرو بن الحاف: حرقا بن عياش قائد بلي بن عمرو ابن الحاف2.
__________
1 بهامش الأصل ""زاد" ط: إنما أنا أم الرجال".
2 في التوضيح "وجرير بن حرقا بن طارق من بني سعد بن عجل، شاعر ذكره ابن الكلبي أيضا" تقدم 2/ 582.(3/136)
باب: خُرَيق وخَربَق وخِرِنق 1
أما خريق بضم الخاء المعجمة وفتح الراء والياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو الزبير2 بن خريق، قليل الحديث، يعد في الجزريين، روى جعفر بن برقان عن عزرة بن دينار عنه عن أبي امامة، وروى محمد بن سلمة عنه عن عطاء عن جابر3.
وأما خربق بفتح المعجمة وسكون الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو سلامة بن روح صاحب عقيل، أبو خربق4.
__________
1 وخرنق وحريق وحريق. ويأتي في الذين باب الحريف والحريف والخريف والخريف.
2 سماه بعضهم الربيع، والأول المعروف -كما في التوضيح، وراجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 438.
3 وقيل في سلامة بن روح الآتي في الرسم بعده: أبو خريق بضم ففتح فتحتية ساكنة.
4 في ترجمة سلامة من تهذيب التهذيب "ذكر ابن يونس أن النسائي قالها بضم الخاء وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت ساكنة -قال والأول أثبت" وفي التوضيح "كناه البخاري أبا خريق -بضم أوله وفتح الراء ثم مثناة تحت ساكنة تليها القاف وكذلك كناه مسلم في كتابه الكنى، وكناه ابن منده في الكنى باخرنيق بزيادة نون مكسورة قبل القاف" ثم ذكر أن الذهبي حكى عن البخاري "أبو خرنيق" قال "وليس كما حكاه".
قال المعلمي: الذي في تاريخ البخاري المطبوع "أبو خربق" كما قاله الأمير وعادة محقق التاريخ التنبيه على ما يقع في الأصول أبو بعضها من خلاف أو اختلاف ولم ينبه هنا على شيء.(3/137)
وأما خرنق بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر النون، فهو الخرنق الشاعر واسمه سعيد بن ثابت بن سويد بن النعمان الأنصاري، شهد سويد بن النعمان أحدا والمشاهد بعدها - ذكر ذلك ابن القداح1.
__________
1 بهامش الأصل ما لفظه "والخرنق أخت طرفة الشاعرة وهي القائلة:
لا يبعدن قومي الذين هم ... سم العادة وآفة الجزر
وذكرها التوضيح وقال: أخت طرفة الشاعر لأمه..... قاله ابن ماكولا "؟ " ونسبها أبو عبيدة فقال: خرنق بنت هزان بن سعد بن ضبيعة رهط الأعشى -حكاه الجوهري، وعلى هذا النسب أخت طرفة لأبيه "؟ " فهو من العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، والأعشى هو ميمون ين قيس بن شراحيل بن جندل بن عوف بن ثعلبة بن سعد بن ضبيعة بن قيس -نسبهما ابن الكلبي" وفي السمط عن كتاب أشعار النساء أنها أخت طرفة أو عمته.
وفي التوضيح "و"أما خرنق" بفتح النون مشددة مع فتح أوله وثانيه أيضا "فهو" خالد بن خرنق ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان فقال: روى عنه أبو عبد الله الهذلي قال رأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه منصرفه من صفين قد أدلى رجله في الفرات أبيض الرأس عظيم البطن قيده ابن نقطة كما تقدم وذكر أنه نقله من خط أبي بكر الخطيب".
قال: و"أما حريق" بحاء مهملة مفتوحة وكسر الراء تليها مثناة تحت ساكنة "فهو" أبو الحسن علي بن حريق المخزومي البلنسي شاعر أندلسي ذكره بن نقطة" قال المعلمي: لم أجد هذا ولا الذي قبله في نسختي من الاستدراك وقد ذكرا في التبصير ونسب الثاني إلى ابن نقطة.
وأما "حريق" بضم المهملة وفتح الراء فهو حريق بن النعمان بن المنذر أخو الحرقة التي ذكرت في بابها وقال قائلهم:
أقسم بالله نسلم الحلقه ... ولا حريقا وأخته الحرقة
وضبطه صاحب القاموس "كربير".(3/138)
باب: خِراشة وخُراشة وجُراشة
أما خراشة بكسر الخاء فهو محمد بن خراشة شامي، يروى عن عروة ابن محمد السعدي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الأوزاعي، واختلف عليه، فقال الوليد بن مسلم. ما قدمناه؛ وقال أبو المغيرة: عن محمد بن عروة السعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم - وأسقط ذكر أبيه؛ وقول الوليد أشبه بالصواب.
وأما خراشة بضم الخاء فهو خراشة بن عمرو العبسي، شاعر جاهلي، ذكره المرزباني وأبو خراشة خفاف بن ندبة السلمي أحد أغربة العرب، وهو خفاف بن عمير بن الحارث بن الشريد -واسمه عمرو- بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، وأمه ندبة بنت ابان بن الشيطان بن قنان بن سلمة بن وهب بن عبد الله ابن ربيعة بن الحارث بن كعب، ادرك الإسلام فأسلم، وثبت على إسلامه في الردة، وهو أحد فرسان قيس وشعرائها.
وأما جراشة أوله جيم مضمومة فهو أسد بن عبد الملك بن محمد بن مروان بن محمد بن عبد الرحمن، الخطيب أبو محمد الرقي، يعرف بابن جراشة، روى عن أبي يعقوب إسحاق بن عيسى الزهري عن أبي مصعب، سمع منه أبو القاسم بن الثلاج وتميم بن جراشة الثقفي، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف.(3/139)
باب: خُزيمة وحَزيمة وجُرثمة وجَذيمة 1
أما خزيمة بخاء معجمة وزاي فكثير.
وأما حزيمة أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها زاي مكسورة، فهو حزيمة ابن شجرة العقفاني2 عن عثمان بن سويد عن سويد بن مثعبة الرياحي، قال: قدم خالد بن الوليد البطاح - حديث ملاك بن نويرة، روى عنه سيف بن عمر وحزيمة بن نهد بن زيد بن ليث "بن سود -3" بن اسلم ابن الحاف بن قضاعة - قاله ابن حبيب، وقال: في أمر حزيمة وقعت الحرب4 في بني معد وفي بجيلة حزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر5 وفي قيس عيلان حزيمة بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان6.
__________
1 وحذيمة.
2 هكذا في الأصل وذكره صاحب الأنساب في رسمه "العقفاني" وضبطه، ووقع في هـ "الغطفاني" وكذا نقلته عنها في التعليق على تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 709 حيث ذكر البخاري في باب خزيمة أوله خاء معجمة "خزيمة بن شجرة عن عطاء قوله روى عنه الثوري" وقلت: لعله آخر.
3 من كتاب ابن حبيب وغيره وثبت فيما تقدم 1/ 479 وسقط فيما تقدم 2/ 408.
4 زاد في الإيناس "والفرقة" ولم تقع هذه العبارة في كتاب ابن حبيب المطبوع.
5 في كتاب ابن حبيب زيادة "وفيها حزيمة بن سعد بن نذير" وذكرت في التوضيح ووقع في الإيناس سقط فيما يظهر ففيه "وفي بجيلة بن سعد بن نذير بن قيس "كذا".
6 في كتبا ابن حبيب بعد هذا "وفي ربيعة بن نزار حزيمة بن طارق بن شراحيل ابن خراش بن عتبان بن سعد بن زهير" ولم تذكر في الإيناس وذكرت في التوضيحي. وحزيمة والد الزبير يأتي بيان حاله قريبا إن شاء الله.(3/140)
الآباء:
سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج، أبو ثابت، أحد السبعين الذي بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة، وأحد النقباء الاثني عشر، لم يشهد بدرا، وهو الذي يقال ان الجن قتلته1 والزبير ابن حزيمة الحنفي - وقال البخاري: الختعمي2، روى عن أبيه، روى عنه
__________
1 وقريبه عمير بن الحصين بن الحارث بن أبي حزيمة، في التوضيح "شهد أحدا وما بعدها وكان من عمال عمر بن الخطاب ومات في خلافته رضي الله عنهما".
2 عند البخاري ترجمتان ج2 ق1 رقم 1382 و1383 الأولى "الزبير بن خزيمة الخثعمي رأيت رؤيا ... " وذكر أنه روى عنه الوليد بن عبد الرحمن. الثانية "الزبير بن خزيمة عن أبيه عن عبد الله ... " وذكر أنه روى عنه محمد بن قيس وهذا الثاني هو عنده بالخاء المعجمة حتما لأنه ذكر أباه في باب خزيمة من التاريخ ج2 ق1 رقم 708 "خزيمة عن عبد الله روى الزبير بن خزيمة عن أبيه".
أما ابن أبي حاتم فذكر حزيمة عن عبد الله في الإفراد من باب الحاء المهملة وفيه على ذلك في كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 131 وجعل للزبير ترجمة واحدة "الزبير بن حزيمة الخثعمي روى عن أبيه روى عنه محمد بن قيس والوليد بن عبد الرحمن" وشرحت في التعليق على تاريخ البخاري ما وقع في الثقات وفيها أيضا "الخثعمي" وفي التوضيح "ليس كما ذكره ابن ماكولا عن البخاري فإنه ذكر في تاريخه الخثعمي قبل الحنفي ... " وليس في التاريخ كلمة "الحنفي" وظاهر عبارة التوضيح أن البخاري سمي الأدب في الترجمتين "حزيمة" بالمهملة وقد عرفت الصواب.(3/141)
محمد بن قيس الأسدي1 والوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع وهبيرة بن حزيمة، عن الربيع بن خثيم، روى عنه نسير بن ذعلوق وأبو عبد الملك بشر بن عبد الملك بن بشر بن سربال بن حزيمة بن حيان ابن عبد الحارث بن حجية بن بطنة بن سامة بن عوف من بني سامة بن لؤي.
وأما جرثمة أوله جيم مضمومة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث، فهو شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزني، عن قيس بن الحارث المرادي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب - قاله ابن يونس.
وأما جذيمة بالجيم والذال المعجمة فهو جذيمة الأبرش وعبد الرحمن ابن ميسرة مولى الملامس بن جذيمة بن سليع الحضرمي ثم من الأشبا أبو ميسرة، كان فقيهًا مقبولًا عند القضاة، ويقال أنه أول من أقرأ بحرف نافع قبل الخمسين ومائة، يروى عن أبي هانىء الخولاني، روى عنه ابن وهب وغيره؛ مات سنة ثمان وثمانين ومائة2.
__________
1 وقع في المشتبه "الزبير بن حزيمة عن محمد بن قيس الأسدي" وهو مقلوب كما نبه عليه التوضيح، فأما التبصير فجري على الوهم.
2 وأما "حذيمة" بالحاء المهملة ففي مادة "ح ذ م" من صحاح الجوهري "وحذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة" وحكاه في التوضيح وقال "لم أره لغيره" قال المعلمي: تبعه اللسان والقاموس وضبطه "كسفينة" وفي شرحه "وجد بخط أبي زكريا ما نصه: الحاء تصحيف والصواب جذيمة بالجيم".(3/142)
باب: خَزج 1 وجُرج 2 وحِرج
أما خَزج بخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة وجيم، فقال ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة: الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر ابن عوف، واسمه زيد3، وإنما سمى الخزج لعظم لحمه، ومن ولده دحية4 ابن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج5 صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان رسوله إلى قيصر، ووجدته في كتاب ابن سعيد: دحية - بفتح الدال6.
وأما جرج بجيم مضمومة7 بعدها راء ساكنة فهو أبو عبد الله
__________
1 وخرج "؟ ".
2 وجرج.
3 ويقال "زيد مناة".
4 شكلت الدال في الأصل بفتحة وبكسرة أيضا تنبيها على أنه يقال كذا ويقال كذا وسيأتي دحية في رسمه.
5 في التوضيح أنه وقع في معارف ابن قتيبة "الخزرج" قال "فاستشكله بعضهم ثم جوز أن يكون حليفا للخزرج "وهذا الاحتمال ليس بشيء لبطلان أصله".
6 وأما "خِرج" بكسر المعجمة وسكون الراء وثالثه جيم ففي المشتبه بعد ذكر "جرج" بكسر الجيم وسكون الراء ما لفظه "وبخاء خرج بن عامر في نسب قضاعة" وقد كان قدم قبل ذلك بورقتين "وبخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة وجيم جحية بن خليفة ... بن الخزج ... " فأما التوضيح فقال في الموضع الثاني أن الحاء مفتوحة ثم قال "أطلق المصنف ما فيه فلم يقيده ... وثانيه زاي ساكنة ثم جيم كما قيده المصنف قبل" وحاصل هذا أن صاحب التوضيح يرى أن الذي في نسب قضاعة هو الذي في نسب دحية، وهذا حق، وسواء أكان الذهبي يستحضر ذلك أم لا؟ فأما التبصير ففيه "الجرج بكسر أوله....، وبخاء معجمة وزاي وجيم دحية.... بن الخزج الكلبي الصحابي. وبمهملة ثم راء الحرج شاعر....، وبخاء معجمة خرج بن عامر في نسب قضاعة. قلت فرقة الذهبي في موضعين فجمعته" وهذا وهم واضح يشتمل على أوهام.
7 في المشتبه في موضع "الجرج محمد بن إبراهيم بن الجرج ... " وهو عنده بكسر الجيم الأولى وكذلك ضبطه التوضيح ثم قال في موضع آخر: "جرج محمد بن سعيد بن جرج" قال في التوضيح: "بجيمين الأولى مكسورة فيما وجدته بخط المصنف والصواب ضمها...." أما التبصير ففيه "الجرج بكسر أوله.... محمد بن إبراهيم بن الجرج.... ومحمد بن سعيد بن جرج من فقهاء الأندلس" فنص على كسر الجيم وهو وهم واضح.(3/142)
محمد بن سعيد بن جرج، أحد الفقهاء المشاهير الكبار بالأندلس، كان بها حدود الأربعمائة، وخرج في الفتنة مع السلاطين ولبس الحرير1.
وأما حرج بكسر الحاء المهملة وسكون الراء، فهو حرج رجل من بني عمرو بن الحارث من هذيل - ذكره حذيفة بن أنس في شعره فقال يخاطب البريق بن عياض بن خويلد اللحياني:
ألم تقتلوا الحرجين إذا أعورا لكم ... يمرّان في الأيدي اللحاء المضفرا
وقال السكري قال الأصمعي: الحرجان رجلان كان أحدهما يقال له حرج.
__________
1 في التوضيح "في وفيات أبي الخطاب بن دحية في ذكر من توفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة: عبد الرحمن بن سعيد بن جرج أبو المطرف قرطبي من البيرة. فذكر جده بالضم على الصواب" وفيه في موضع آخر "وأحمد بن عتيق بن الحسن بن زياد بن جرج التلفتني "كذا ونحوه -الكلمة مشتبهة" أبو جعفر الذهبي روى عن أبي القاسم بن حسن وغيره وأجاز له أبو الطاهر بن عوف، توفي سنة إحدى وستمائة".
وأما "جرج" بكسر الجيم ففي المشتبه "محمد بن إبراهيم بن الجرج، حدثنا عنه المعين بن أبي العباس بالثغر" وضبطه في التوضيح بقوله "بجيمين الأولى مكسورة وبينهما راء ساكنة" ولم يعترضه وتقدم ما قيل في محمد بن سعيد بن جرج.(3/144)
باب: خسك وخشك 1 وحسل
أما خسك بالسين المهملة2 فهو عبد الملك بن خسك، عن حجر المدري، حدثه باليمن - قال أبو صالح: سمعت أبا الحارث يقوله.
ما خشك بالشين المعجمة، فهو داود بن خشك، في تفسير الكلبي3
__________
1 وحسك "؟ ".
2 أي وأوله خاء معجمة، واستغنى عن التصريح بذلك لأنه أول الباب والباب في حرف الخاء المعجمة فلا يكون أوله إلا بها وقد ذكر بن نقطة والد عبد الملك هذا في حرف الخاء المعجمة وصرح مع ذلك فقال: "أما خسك بضم الخاء المعجمة وسكون السين المهملة وآخره كاف فهو خسك الصنعاني روى عن أبي هريرة روى عنه بنه عبد الملك، حديثه في كتاب الضعفاء للعقيلي في ترجمة بنه" ووقع في المستبه أنه بمهملتين "حسك" كما يأتي ووهمه التوضيح والتبصير، وزاد صاحب التوضيح قوله "قيده بمعجمتين الحافظ أبو الغنائم النرسي فيما وجدته بخطه في تاريخ البخاري في قوله: عبد الملك بن خشك عن حجر المدري ... ، وما قيده أبو الغنائم هو الأظهر والله أعلم" قال المعلمي: ترجمة عبد الملك في التاريخ فيمن أول اسم أبيه خاء معجمة، ووقع في الأصل المطبوع عنه "خسل" كذا وفي كتاب بن أبي حاتم "عبد الملك بن خشك" وكذا في نسخة الظاهرية من كتاب الضعفاء للعقيلي وهي نسخة قد تداولها بعض الحفاظ وكلمة "خشك" بالفارسية تعني الجاف أو اليابس فلعل هذا الرجل من بناء الفرس في اليمن سمي بهذا أو لقب، ومن المحتمل أن يعرب بإهمال السين والله أعلم.
3 هـ "في تفسير بن الكلبي" وكذا وقع في التوضيح والتبصير. وفي التوضيح "أبو اليمان داود بن سليمان الخشك سمع أبا إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى وعنه مروان الفزاري وحفص بن غياث وأبو معاوية، وقاله الأمير.... انتهى." قال يحيى بن معين: حدثنا أبو معاوية عن داود الخشك قال: سافرت مع أنس بن مالك إلى مكة فكان يقرأ في الفجر بالعاديات وأشباهها".(3/145)
وإسحاق بن عبد الله بن خشك1، روى عنه الشرقي2.
وأما حسل بحاء وسين مهملتين وآخره لام فكثير.
__________
1 في التوضيح "هو بن عبد الله بن محمد بن رزين السلمي".
2 في التوضيح "وجعفر بن أحمد بن عيسى الرازي أبو الفضل خشك، شيخ لبن أبي حاتم" وفي النزهة "الخشك ثلاثة: داود بن سليمان عن بن أبي أوفى. وعطاء البصري عن بن سيرين. وإسحاق بن عبد الله النيسابوري" وقد تقدم داود وإسحاق، فأما عطاء ففي تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 3026 "عطاء الخشك ... " وكذا في كتاب بن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 1882.
وفي المشتبه "و"أما حسك" بمهملتين "فهو" عبد الملك بن حسك عن حجر المدري" وهو وهم كما مضى.(3/146)
باب الخشخاش والحسحاس
أما الخشخاش بخاء وشين معجمتين فهو الخشخاش بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر1 بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الحصين بن الحر2 والخشخاش بن جناب بن الخشخاش العنبري البصري، من ولد حصين بن أبي الحر روى عنه الأصمعي.
الكنى والآباء:
أبو الخشخاش الثعلبي شاعر مدح مصعب بن عمر بن مصعب بن
__________
1 ويقال غير هذا راجع ما تقدم 1/ 26-28.
2 كذا والمعروف "حصين بن أبي الحر" كما تقدم 2/ 94 ويأتي ما يوافقه قريبا.(3/146)
الزبير - ذكره الزبير ومالك بن الخشخاش بن جناب، وفد مع أبيه على النبي صلى الله عليه وسلم وجناب بن الخشخاش بن جناب، روى عن أبي كلدة ومحمد بن عبيد الله العرزمي، روى عنه أبوالوليد وعبد الله بن معاوية الجمحي ومحمد بن الحسن بن يونس البكاري، ولي قضاء المذار وميسان ثلاثين سنة وعبد الرحمن بن الخشخاش1 العذري، ولي قضاء دمشق لعمر بن عبد العزيز ومحمد بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن مسلم بن خشخاش بن أبي وعلة السبأي، اندلسي قرطبي، كان فقيهاً، وكان المفتي في أيامه، مات قديماً -قاله بن يونس، ولعله محمد بن سعيد المعروف بابن الملون الذي كان في أيام الأمير عبد الله بن محمد- والله أعلم.
مختلف فيه:
وعبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة، له صحبة، شهد بدرا، وقتل يوم أحد- قاله بن إسحاق وأبو معشر؛ وقال الواقدي: هو عبادة بن الحسحاس - بالحاء والسين المهملتين، وهو بن عم المجذر بن ذياد
__________
1 له ترجمة في تاريخ البخاري ج3 ق1 رقم 908 وكتاب بن أبي حاتم ج2 ق2 رقم 1090 كلاهما فيمن اسمه عبد الرحمن وأول اسم أبيه على الخاء المعجمة ووقع في أخبار القضاة لوكيع 3/ 23 "عبد الرحمن بن الحسحاس" أسند ذكره عن سعيد بن عبد العزيز ثم عن الوليد بن مسلم، وكذا وقع في قضاة دمشق لبن طولون ص7 لكنه صحح في جدول التصويب "الخشخاش" وأرخ وفاته سنة 120 وانظر في الرسم الآتي عبد الرحيم بن الحسحاس.(3/147)
أخوه لأمه، قتل يوم أحد وعبيد بن الخشخاش، يروى عن أبي ذر، روى حديثه المسعودي عن أبي عمر الدمشقي عنه؛ وقيل فيه بالحاء والسين المهملتين.
وأما الحسحاس بحاء وسين مهملتين، فهو الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد، له صحبة1 ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم من لقي الله بخمس عوفي من النار2:
__________
1 هذا وهو قطيع إنما قال المستغفري في زياداته: "الحسجاس هو أبو الفيض بن الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأسد. والحسحاس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من لقي الله بخمس" ... ذكره بن أبي حاتم" لم يقل المستغفري أن الصحابي هو والد أبي الفيض. والذي في كتاب بن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 1391 "الحسحاس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ... " لم ينسبه، والحسحاس بن بكر بن عوف جاهلي قديم، ففي رسم "الحسحاسي" من الأنساب "الحسحاس بطن من الأزد وهو الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد، ذكره الحمد بن الحباب الحميري" وفي جمهرة بن حزم ص353 في نسب بني مازن بن الأزد "ومنهم يحيى وسليمان بنا قيس بن حارثة بن عمرو بن عبد مناة بن أبي الفيض -واسمه الحسحاس- بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن" قتل يحيى يوم المرج -ثم قرأت في التوضيح "أما الحسحاس بن بكر بن عوف.... فبطن من الأزد في الجاهلية وولده أبو الفيض بن الحسحاس ذكر بن الكلبي من نسله قوما من إشراف الشام ومن ولده يحيى بن قيس بن حارثة بن حارثة "كذا" بن عمرو بن عبد مناة بن أبي الفيض بن الحسحاس بن بكر بن عوف قتل مع الضحاك بن قيس يوم مرج راهط وكان شريفا".
2 في كتاب بن أبي حاتم زيادة "وأدخل الجنة".(3/148)
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر1" ذكره بن ابي حاتم وأبو الفيض بن الحسحاس2 بن بكر الذي تقدم ذكره وعامر بن امية بن زيد بن الحسحاس، من بني النجار، شهد بدرا، وقتل يوم أحد وكريمة بنت الحسحاس المدنية، روت عن أبي هريرة، روى عنها إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وسحيم عبد بني الحسحاس بن هند من بني سواد بن الحارث بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الشاعر؛ وقيل الحسحاس هو بن نفاثة بن سعد بن عمرو بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد وعبد الرحيم بن الحسحاس القاضي - قاله الحضرمي، وقال: حدثنا الحسن بن رشيق ثنا العباس البصري قال: حدثني محمد بن ميمون العسال ثنا الوليد بن مسلم ثنا أنس بن أبي أنيس العدوي أنه سمع عبد الرحيم بن الحسحاس القاضي يقول حضرت فضالة بن عبيد وأتى برجل ومعه سرقة - الخبر؛ كذلك قال الحضرمي3،
__________
1 في كتاب بن أبي حاتم زيادة "وولد يحتسب" وفي زيادات المستغفري "وولد محتسب" ولكنها في غير موضعها.
2 قد علمت أنه جاهلي أيضا وعلمت القول بأن أبا الفيض كنية الحسحاس نفسه.
3 في أخبار القضاة لوكيع 3/ 201 "حدثني محمد بن إسحاق الصغاني قال: ثنا هشام بن عمار قال: ثنا صدقة بن خالد قال ثنا بشر بن أنس "كذا" العذري قال حدثني عبد الرحيم بن الحسحاس العذري القاضي قال: كنت عند فضالة بن عبيد الأنصاري فأتاه رجل بسارق يحمل سرقته، فقال له فضالة: لعلك وجدتها، لعلك التقطتها، فقال الرجل: إن "كذا" لله وإنا إليه راجعون، أنه ليلقنه، قال: أي والله أصلحك الله لوجدتها؛ فخلى فضالة سبيله" وفيث ترجمة عبد الرحمن بن الخشخاش أنه روى عنه أنس بن أنيس العذري وقال بعضهم: أنس بن أبي أنيس، وترجمة أنس هذا عند بن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 1051 "أنس بن أنيس العذري، دمشقي، روى عن عبد الرحمن بن خشخاش، روى عنه صدفة بن خالد ومحمد بن شعيب والوليد بن مسلم غير أن الوليد قال: بن أبي أنيس".(3/149)
وأخشى أن يكون هذا هو عبد الرحمن بن الخشخاش العذري قاضي دمشق، وقد صحف فيه ووقع عبد الرحيم مكان عبد الرحمن - والله أعلم(3/150)
باب: خُشَيس وجُشَيش وحُشَيش وحَشِيش وحُسنُس وجِشنِس
أما خشيش بضم الخاء المعجمة وبشين معجمة مكررة مصغر، فهو خشيش بن فرقد، يروى عن الحسن البصري عن بن عباس، روى عنه عمار بن محمد بن اخت سفيان الثوري وخشيش ابو محرز بصري، حدث عن ابي عمران الجوني، روى عنه سعيد بن عامر الضبعي وخشيش أبو إبراهيم البصري، حدث عن شعبة، روى عنه بنه إبراهيم بن خشيش وخشيش بن زيد أبو شهاب العجلي صاحب أبي إسحاق الفزاري، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن حلف بن صالح التيمي بأبيات وخشيش بن أصرم أبو عاصم، يروى عن عبد الرزاق وأبي داود وغيرهما وأحمد بن يحيى بن سوادة، لقبه خشيش، روى عن عمرو بن جرير البجلي، روى عنه العباس بن علي النسائي وأبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي.
الآباء:
محمد بن خشيش بن حماد اليمامي، يروى عن عبد الحميد بن عقبة، روى(3/150)
عنه محمد بن مسكين بن نميلة اليمامي وإسماعيل بن يزيد بن خشيش الرقي، حدث عن جعفر بن برقان، روى عنه أبو يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني ومحمد بن عبد الرحمن بن خشيش الرواسي الكوفي روى عن المفضل بن صالح النخاس وغيره، روى عنه علي بن العباس المقانعي وأبو مليل محمد بن عبد العزيز بن محمد الكلابي وهشيم بن خلف وعبد الله بن محمد بن خشيش، أظنه مصرياً، روى عن حفص بن عمر عن شعبة، روى عنه محمد بن المسيب وذكر أنه سمع منه بمكة ويحيى بن محمد بن خشيش الإفريقي روى عن محمد بن أحمد بن الحسن بمصر وداود بن يحيى، روى عنه أحمد بن كعب الواسطي ومحمد بن موسى بن النعمان وإبراهيم بن خشيش البصري حدث عن ابيه عن شعبة، روى بن المظفر عن محمد بن أحمد البلخي عن أحمد بن محمد بن سهل عنه وأحمد بن عليل بن خشيش المطيري، حدث عن الأشج ومحمد بن عبد الله المخرمي، روى عنه أحمد بن علي بن عمر المشطاحي وعبد الله بن جعفر بن جعفر بن أحمد بن خشيش أبو العباس الصيرفي، يروى عن أبي الأشعث ويعقوب الدورقي ويوسف بن موسى القطان وغيرهم والحسين بن عبد الله بن محمد بن خشيش أبو علي المصري، حدث عن يونس بن إبراهيم العدني وصالح بن أيوب بن بنت يحيى بن أيوب المصري وإبراهيم بن مرزوق البصري، حدث عنه بن المظفر الحافظ، أظنه ولد الذي روى عن حفص بن عمر.
__________
1 وفي استدراك بن نقطة "أبو الفضل العباس بن الحسن بن خشيش، حدث عن حاجب بن سليمان وعلي بن زيد، حدث عنه أبو بكر بن المقري الأصبهاني =(3/151)
وأما جشيش مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله جيم، فهو جشيش بن الديلمي، كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمن، وأعان على قتل الأسود العنسي -ذكر ذلك سيف بن عمر وجشيش بن عبد الله بن مر بن سلمان بن معمر، شاعر وهو الوازع1- ذكره بن حبيب في القاب الشعراء وفي تميم جشيش بن مالك بن حنظلة، منهم حصين بن تميم كان على شرط2 بن زياد بالعراق وفي كنانة بن خزيمة جشيش بن عوف بن جندع بن ليث بن بكر وفي مذحج جشيش بن مر بن صدا -
__________
= وذكر أنه سمع منه بحلب. وأبو الحسين محمد بن علي بن خشيش الكوفي، حدث عن أبي بكر عبد الله "بن يحيى" "ليس في د" بن معاوية الطلحي وأبي الحسن علي بن الحسين بن يعقوب الهمذاني، حدث عنه الحسن بن حمزة الزيدلي -شيخ لأبي طاهر السلفي، نقلته من أحمد بن طارق بن سنان، وكان ضابطا. وأبو سعد محمد بن عبد الكريم بن محمد بن محمد بن خشيش، حدث عن أبي علي الحسن بن شاذان وأبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد، ثقة، حدث عنه أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبو المجد محمد بن بنيمان بن علي بن الحسين الأصبهاني وأبو السعادات نصر الله -ويقال المبارك- بن عبد الرحمن بن محمد القزاز وعبيد الله بن عبد الله بن شاتيل الدباس، قال بن شافع أبو الفضل أحمد بن صالح في تاريخه: مولده في صفر سنة أربع عشرة، وتوفي يوم السبت عاشر ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسمائة. وأبو العباس أحمد بن يوسف بن محمد بن خشيش، حدث عن يحيى ين عبد الرحمن بن حبيش الفارقي في صفر في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة".
1 مثله في التوضيح والتبصير ووقع في هـ "الزارع".
2 هـ "شرطة".(3/152)
قال ذلك بن حبيب.
وأما حشيش مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة، ففي تميم حشيش بن نمران بن سيف بن حمير - قاله النسابة: حميري، بالياء1 - بن رياح بن يربوع بن حنظلة وفيها أيضاً حشيش بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، منهم قطري بن الفجاءة - واسم الفجاءة جعونة2 ويقال أن قطرياً من ولد كابية بن حرقوص أخي حشيش وفي بجيلة حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح، ومن ولده أبو حازم البجلي، واسمه عبد عوف -ويقال: عوف- بن الحارث3 بن عوف بن حشيش4، له صحبة ورواية وابنه قيس بن أبي حازم، روى عن جماعة من الصحابة وفي كنانة بن خزيمة حشيش بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة - قاله بن حبيب، وقال: ليس في العرب خشيش بالخاء.
وأما حشيش مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله مفتوح وثانيه مكسور فهو حشيش الموصلي، كان من الزهاد في طبقة فتح الموصلي وسالم الحداد
__________
1 وكذا بالياء "حميري" في كتاب بن حبيب والإيناس.
2 بهامش الأصل ما صورته "ط: وقطري يكنى أبا نعامة".
3 ويقال "عبد الحارث" وهو أكثر، مر كذلك 1/ 43 و2/ 279 ويأتي قريبا، وهكذا هو في طبقات خليفة ص 61 و71 و79. وطبقات بن سعد 6/ 36 و67 وغيرها.
4 يأتي أنه قد قيل بفتح أوله، وتقدم 2/ 279 "خشيش" بمعجمة مضمومة كذا طبع تقليدا للنسخ والظاهر أنه تصحيف والصواب بالمهملة.(3/153)
الموصلي1.
مختلف فيه:
وقال شباب: مالك بن الحويرث بن حشيش2 بن عوف بن جندع، قال وأخبرني بعض بني ليث أنه مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن حشيش3 بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر، أبو سليمان، وذكر بن البرقي في نسب مالك بن الحويرث مثل ما ذكره خليفة عن بعض بني ليث إلا أنه خشيش بخاء معجمة4. وقد تقدم ذكرنا عن بن حبيب أن في كنانة جشيش بن عوف بن جندع بن ليث بن بكر، وهو هذا والله أعلم بالصواب وقال شباب: وعوف أبو حازم بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش5 بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلفة6
__________
1 والمولى معين الدين هبة الله بن مسعود بن عبيد الله بن حشيش ناظر الجيوش الإسلامية بمصر، قال في المشتبه: "علقت عنه بطرابلس" وفي التوضيح "توفي بالقاهرة ... سنة تسع وعشرين وسبعامئة عن ثلاث وستين سنة".
2 هو في طبقات شباب ص7 وعلى الحاء فتحة هنا.
3 فتحت الحاء في الأصل، وليس في نسختي من طبقات شباب فتحة هنا بل على الموضع الأول كما مر.
4 ومثله في طبقات شباب في موضع آخر وهو ص92 قال هناك: "ومالك بن الحويرث بن اشيم بن زبالة بن خشيش بن عبد ياليل بن ناشب بن عيرة بن سعد بن ليث يكنى أبا سليمان" هذا كل ما يتعلق بمالك في ذاك الموضع.
5 ذكر في طبقات شباب في ثلاثة مواضع كما مر وليس في شيء منها شكل على الحاء.
6 مثله في ترجمة عوف أبي حازم من أسد الغابة وأراه من هنا أخذ، لأنه قال =(3/154)
بن عمرو بن لؤي بن دهر1 بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث، وهو أبو قيس بن أبي حازم.
__________
= " ... بن دهر" كما يأتي وقال: إن "حشيش" بفتح الحاء، وفي طبقات خليفة "كلف" في المواضع الثلاثة، ليس بعد الفاء هاء تأنيث، وفي طبقات بن سعد "كلب" وقد قال بن حبيب في كتابه "في بجيلة كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس" ومثله في الإيناس وغيره؛ وتقدم 1/ 43 "خويلد بن هلال بن عامر بن عائذ بن كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم....؛ ربيعة بن خويلد بن سلمة بن هلال بن عائذ بن كلب....؛ وجبريل بن يحيى بن قرة بن عبيد الله بن سلمة بن خويلد بن عامر بن عائذ بن كلب" فالأشبه أن جد أبي حازم هو "كلب" هذا وعلى ذلك جرى صاحب اللباب قال في رسم "الكلبي" "فاته النسبة إلى كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم "يأتي ما فيه" بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار -بطن من بجيلة- منهم قيس وحازم بنا أبي حازم -واسمه عوف- بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلب ... ".
1 كذا في النسخ هنا، ومثله في أسد الغابة ومن هنا أراه أخذ كما مر -وفي مطبوعة اللباب "دهم" والذي في مخطوطة جيدة منه "رهم" وفي الموضع الأول والثالث من طبقات خليفة "رهم" وفي الأوسط "دهم" وفي طبقات بن سعد "رهم" وفي كتاب بن حبيب والإيناس في نسب "كلب" "رهم" وتقدم 1/ 42-43 "نقز بن عمرو بن لؤي بن رهم" "كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم" ولهم "دهن" بن معاوية، قال بن حبيب "في بجيلة دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار" ومثله في الإيناس. ويأتي ذكره في رسمه "دهن" وفي رسم "الدهني" والذي يترجح أن جد أبي حازم "رهم" بالراء والهاء والميم، وأنه أخو "دهن" بالدال والهاء والنون، فأما "دهم" و"دهر" فتحريف، والله أعلم.(3/155)
وأما حسنس بضم الحاء المهملة بعدها سين مهملة ساكنة ثم نون مضمومة ثم سين مهملة، فهو أبو القاسم علي بن محمد بن موسى بن سعيد بن مهدي المقري المعروف بابن صغدان الأنباري، لقبه حسنس، روى عن محمد بن عيسى بن حيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وغيرهم. روى عنه أبو المفضل الشيباني وأبو الحسين بن جميع ومحمد بن عبد الله بن أبان الهيتي.
وأما جشنس1 أوله جيم مكسورة بعدها شين معجمة ساكنة وبعدها نون ثم سين مهملة فهو أبو بكر محمد بن أحمد بن جشنس، يروى عن ابن صاعد وغيره، حديثه عند الأصبهانيين، وفي نسب الفرس جشنس جماعة2.
__________
1 وافقه بن نقطة وغيره، وفي التوضيح "وجدتها بخط أبي عامر العبدري مضمومة، وضمها غيره أيضا والنون مكسورة بلا خلاف أعلمه".
2 وفي استدراك ابن نقطة "محمد بن نصير بن عبد الله بن أبان بن جشنس أبو عبد الله المديني الأصبهاني، روى عن إسماعيل بن عمرو البجلي والشاذكوني، توفي في شهر ربيع الآخر من سنة خمس وثلاثمائة، قاله ابن مردويه. وابنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن نصير، حدث "عن أبيه وأحمد بن عصام وأسيد بن عاصم وأحمد بن مهدي، حدث" "سقط ما بين الحاجزين من ظ" عنه ابن مردويه في تاريخه وقال: توفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. وأبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان بن آذر جشنس "المدة على الألف في د فقط" الأبهري حدث عن أبي جعفر محمد بن إبراهيم الحزوري بجزء لوين حدث عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده والمطهر بن عبد الواحد البزاني وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه وأبو بكر محمد بن عمر الطهراني" وفي التوضيح على جيم أذرجشنس =(3/156)
باب: خُشّاف وخَشاف
أما الأول بضم الخاء وتشديد الشين فهو خشاف غير منسوب، حدث عن أمه، روى عنه محمد بن كناسة وطلق بن خشاف من بكر بن وائل، أدرك عثمان بن عفان وعائشة، روى عنه سوادة بن مسلم - قاله البخاري. وقال عبد الله بن ابي سعد الوراق ثنا خالد بن خداش ثنا حزم قال سمعت مسلماً يحدث عن طلق بن خشاف1.
وأما خشاف بفتح الخاء المعجمة أيضاً فهي فاطمة بنت خشاف السلمية، روت عن عبد الرحمن بن الربيع الظفري - وكانت له صحبة2،
__________
= فتحة وقال "وضم بعضهم الجيم من جد الأبهري هذا، وكذلك هو جد عال لأبي القاسم بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن بهمن بن كوشيل بن حسنويه بن آذر جشنس المديني الأصل، حدث عن أبي بكر بن ريذة، وعنه أبو موسى المديني في معجمه، توفي فجاة يوم الخميس وقد صلى ركعتين من صلاة العصر إماما فسقط في التشهد ميتا في السابع والعشرين من ذي القعدة سنة أربع عشرة وخمسمائة" وفي تكملة الصابوني رقم 83 "أبو بكر محمد بن أحمد بن جشنس المعدل، سمع أبا سعيد الحسن بن علي بن زكريا البصري وعبد الله بن محمد بن عبد الكريم وغيرهما، روى عنه أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة الهمداني وعائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركاني الواعظة وغيرهما...." وذكر في المشتبه بلفظ "أبو بكر محمد بن أحمد بن جشنس الأصبهاني عن ابن صاعد" قال في التوضيح "حدث عنه أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة الهمذاني وغيره، مات في شهر رمضان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
1 وقع في المشتبه "وطلق بن خشاف روى عنه بكر بن سوادة" فتعقبه التوضيح، أما التبصير فجرى على الوهم.
2 راجع ترجمته في الإصابة.(3/157)
ذكرها الواقدي في الردة، روى عنها حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف المديني وزمل بن عمرو بن العتر بن خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة ابن هند بن حرام بن ضنة العذري، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً وعقد له لواء فشهد بلوائه ذلك صفين مع معاوية - قال ذلك ابن الكلبي.(3/158)
باب: الخصيب والحصيب والخضيب
أما الخصيب بخاء مفتوحة معجمة وصاد مهملة فكثير.
وأما الحصيب بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة فهو بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رياح1 بن
__________
1 كذا في الأصل بتحتية بعد الراء، ويأتي النص عليه في رسمه "رياح" وكذا وقع في ص 180 من طبقات شباب، ووقع هنا في هـ"رزاح" بزاي بعد الراء ومثله في طبقات شباب ص57 وص98 وطبقات ابن سعد 4/ 241 و7/ 9 و365 وجمهرة ابن حزم ص229 وكتب الصحابة وغيرها وذكر المؤلف في رسم "رياح" جرهك الأسلمي وأنه من ولد رياح، وعامة المراجع تقول من ولد رزاح وذكر المؤلف في رسم "رزاح" بزاي بعد الراء "حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم" ولا يخفى تقارب النسب على أن في ترجمة من أسد الغابة " ... الحارث الأعرج بن سعد بن رزاح" وفي ترجمة بريدة من أسد الغابة التنبيه على ما وقع في الإكمال ثم حمله على أن العلماء اختلفوا فنقل الأمير في موضع ما قاله بعضهم وفي آخر ما قاله الآخرون هذا معنى كلامه فيما يظهر، والصواب فيما أرى "رزاح" والله أعلم.(3/158)
عدي بن سهم1 بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن الغطريف الأسلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن عباس وابناه عبد الله وسليمان وغيرهم، سكن مرو ومات بها ومحمد بن الحصيب بن أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، يكنى أبا بريدة من أهل مرو، يروى عن الفضل بن موسى السيناني وغيره، روى عنه منصور بن الشاه الفنديني وأحمد بن سيار وغيرهما وابنه أبو علي بريدة بن محمد بن الحصيب المروزي، حدث عن أبيه، روى عنه علي بن الحسن بن عبدة2.
وأما الخضيب بخاء معجمة مفتوحة وضاد معجمة مكسورة فجماعة، منهم أبو العباس جعفر بن محمد بن بشار بن أبي العجوز الضرير بغدادي، حدث عن عبد الله بن هاشم الطوسي ومحمود بن خداش وعمر بن محمد بن التل والحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي، روى عنه أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد بن جعفر المعدل المعروف بابن زوج الحرة وابن شاهين وأبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري الخضيب وخلق غيرهما.
__________
1 في جميع المراجع زيادة "بن مازن" هنا وكذلك ذكرها المؤلف في نسب حمزة بن عمرو.
2 راجع ما تقدم في التعليق رسم "الحصيبي".(3/159)
باب: خصية وحصنة 1
أما خصية بخاء معجمة2 وياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو نعيم محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن أحمد الواسطي المعدل، يعرف بابن خصية، حدث عن علي بن عبد الرحيم بن غيلان الخزاز الواسطي أبي العلاء عن القاضي المحاملي وغيره، كان ثقة سمعت منه3.
وأما حصنة بحاء مهملة ونون فهي حصنة بنت عثمان بن عبد الرحمن بن أسعد السبأي أم عبد الأعلى بن سعيد الجيشاني، تقدم ذكره في حرف الجيم - ذكرها بن يونس4.
__________
1 وحصبة، وحصبة.
2 شكل في الأصل بكسر الخاء وسكون الصاد المهملة، وبذلك ضبطه بن نقطة وغيره.
3 وفي الاستدراك "أبو طالب أحمد بن علي بن عبد العزيز بن خصبة البزاز، حدث عن أبي عبد الله "محمد" بن علي السقطي، حدث عنه أبو الحسن محمد بن علي بن الجلابي في تاريخه بواسط. وأبو نصر محمد بن علي بن خصية البزاز، سمع أبا محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، سمع منه أبو الحسن علي بن المبارك بن نغوبا وأبو العباس هبة الله بن نصر الله بن مخلد الأزدي في آخرين من أهل واسط. والحسين بن محمد الواسطي أبو عبد الله يعرف بابن خصية؛ قال بن شافع في تاريخه: توفي يوم الثلاثاء ثاني جمادى الأولى من سنة ثماني عشرة "وخمسمائة". سمع الحديث من ابن خيرون وغيرهما، ويعرف أيضا بابن فضائل".
4 في الاستدراك "أما ... "حصبة" بفتح الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة بعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو أبو حصبة -أو بن حصبة عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عروفة بن عبد الله الجعفي، حديثه في مسند أحمد بن حنبل".
وفي التبصير "و"أما حصبة" بفتح الصاد "فهو" حصبة بن أزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، من ولده جماعة تميميون".(3/159)
باب: خِصَاف وخَصَّاف
أما خصاف بكسر الخاء وفتح الصاد المهملة وتخفيفها، فهو عبد الملك بن خصاف بن أخي خصيف بن عبد الملك روى عن هبار بن عقيل بن هبيرة الحراني الخضرمي وغيره.
وأما خصاف بفتح الخاء وتشديد الصاد فهو الخصاف صاحب الشروط على مذهب أبي حنيفة واسمه أبو بكر أحمد بن عمرو، وله كتاب أحكام الوقوف وأدب القاضي والرضاع والنفقات وأبو محمد جعفر بن أحمد الخصاف روى عنه نجم بن بدير قراءة الكسائي.(3/161)
باب: خَضِر وخُضر 1
أما خضر بفتح الخاء وكسر الضاد2 فجماعة.
وأما خضر بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين فبنو مالك بن طريف بن خلف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان، يقال لهم الخضر3، منهم عامر الرامي أخو الخضر، له صحبة ورواية، روى حديثه محمد بن إسحاق عن أبي منظور عنه وشيبة الخضري، يروى عن عروة بن الزبير، روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وصخر بن الجعد الخضري
__________
1 وخضر وخص.
2 ويقال بكسر فسكون، وهي لغة فيما كان على وزنه وتجوز لغة ثالثة وهي فتح فسكون، والعامة تقول "خضر" بكسرتين، وإنما تجوز فيما كان على وزنه إذا كان حلقي الغين مثل "فخذ".
3 بهامش الأصل حاشية تتعلق بسبب تسميتهم بذلك ولم تضح وقد لخص ذلك في التوضيح بأن أباهم "كان آدم فسمى ولده الخضر" والعرب تطلق على الشديد الأدمة أخضر وينشد قول اللهبي.
وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة من بيت العرب(3/161)
شاعر والرماح بن أبرد وهو بن ميادة الشاعر1. 2
__________
1 ويأتي ذكره فيهم في رسم "الخضري" وبهامش الأصل هنا وهناك حاشية حاصلها أن ابن ميادة ليس من الخضر وإنما كان يهاجي شاعرا منهم هو الحكم الخضري وأنه سيأتي في رسم "الرماح" ذكر نسب ابن ميادة على الصواب، لخصتها هنا لخفائها إنما تلوح منها بعض الكلمات.
2 وأما "خضر" بضم ففتح ففي القاموس "وخضر كصرد أبو العباس عبيد الله "في التاج: وفي بعض النسخ عبد الله مكبرا" بن جعفر الخضري" وهذا يعطي أن "خضر" لقب لهذا الرجل أو اسم لبعض أجداده، وترجمة عبد الله هذا في تاريخ جرجان رقم 434، وفيها هذه النسبة "الخضري" وليس فيها ما يشير إلى منشئها، وقد ذكره الأمير في رسم "الخضري" كما يأتي، وفي المشتبه إنما نسبه إلى البقل، والبقول يقال لها الخضر ويقال لبائعها الخضري وهذا أشبه. وأما "الخص" بضم المعجمة وتشديد المهملة كما ضبطه منصور فذكره ابن نقطة مع الخضر كما يؤخذ من كتاب منصور والتبصير ولم أجده في نسختي من الاستدراك، قال منصور "قلت وأبو بكر عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن الخص البغدادي حدثنا بها عن أبي الفرج بن كليب الحراني وأبي القاسم رشد وأبي حفص عمر بن طبرزذ وآخرين وسماعه صحيح" ولم يذكر في التبصير أحدا بل اكتفى بقوله "قد لا يلبس".(3/162)
باب: خَطاف وخُطاف
أما بفتح الخاء فهو غالب بن خطاف القطان، وكنية خطاف أبو غيلان - قاله أحمد بن حنبل وغيره، وقال يحيى بن معين وعلي بن المديني بضم الخاء.
وأما خطاف بضم الخاء فهو الحكم بن عبد الله بن خطاف وغيره.(3/162)
باب: الخَطَّاب والحَطَّاب والخَطار
أما الخطاب أوله خاء معجمة وآخره باء فجماعة.
وأما الحطاب مثله إلا أنه بحاء مهملة، فهو الحطاب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، من مهاجرة الحبشة هو وأخوه حاطب بن الحارث وحطاب بن حنش بن مرثد "بن حنش بن مرثد -1" الجهني أبو القليب كان أحد الفرسان، وكان يسكن الإسكندرية -ذكره سعيد بن عفير- قاله ابن يونس وعبد الحميد بن الحطاب بن عبد الحميد بن محمد بن الحطاب بن الحارث، كان على شرط2 عمر بن عبد العزيز بالمدينة، وأمه السيدة بنت الحطاب بن محمد بن حطاب - ذكر ذلك الزبير ويوسف بن الحطاب، يروى عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جابر، روى عنه شبابة ويحيى بن الحطاب جليس ليحيى بن معين وأبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الخالق الحطاب، روى عنه خلف بن قاسم بن سهل الأندلسي3.
__________
1 من الأصل والله أعلم ويأتي في رسم مرثد "حنش بن مرثد الجهني شهد فتح مصر وكان بالإسكندرية ذكره بن يونس".
2 هـ "شرطة".
3 وفي الأنساب "زيد بن "في النسخة: عن -والتصحيح من اللباب والقبس وغيرهما" عبد الحميد الحطاب "مثله في أجود مخطوطتي اللباب، وفي الأخرى والمطبوعة والقبس: بن الخطاب" قال أبو حاتم بن حبان: هو رجل من الحطابين، يروي عن أهل المدينة وعمر بن عبد العزيز يروي عنه الأوزاعي" قال المعلمي: لعله ولد عبد الحميد الذي ذكره الأمير. وفي رجال التهذيب زيد بن عبد الحميد =(3/163)